장례 문화 학과 ( 생 사학 ) 의 현황 및 발전 방향 에 대한 연구 동국 대학교 불교 대학원 장례 문화 학과 강사 강 동구 1 ) - 차례 - 1 . 서론 ( 1 ) 연구 목적 ( 2 ) 연구 의 범위 와 방법 2 . 장 례문 화학 과 생 사학 ( 1 ) 역사 와 배경 ( 2 ) 국내 의 장 례문 화학 과 생 사학 ( 3 ) 장 례문 화학 과 생 사학 3 . 관련 학문 및 학과 의 현황 ( 1 ) 국내 관련 학과 현황 ( 2 ) 해외 관련 학과 현황 4 . 문제점 및 발전 방향 ( 1 ) 학문 , 학과 의 명칭 ( 2 ) 학문 의 내용 과 커리큘럼 ( 3 ) 학과 정원 과 산업 적 수요 , 기타 의 문제 5 . 결론 1 . 서론 90 년 대 초반 몇몇 학자 들 이 죽음 과 주검 에 대해 관심 을 가지 기 시작 한 이래 2 ) 90 년 대 후반 부터 국내 에서 도 죽음 과 주검 에 대한 학문 적 접근 이 시작 되 었 다 . 3 ) 그러 던 중 , 학문 적 인 필요 나 사회 적 요구 에 대한 부응 에서 라기 보 다는 응용 학문 의 한 분야 로서 의 산업 적 수요 와 대학 의 환경 변화 에 대한 대응 이 라는 지극히 현실 적 인 요인 에 의해 전문 대학 에 장 례지 도과 의 탄생 이 이루어지 게 되 었 다 . 대학 졸업 생 의 어려운 취업 난 과 고교 졸업 생 보다 많 아 지 는 대학 의 입학 정원 이 라는 교육 수급 의 현실 은 각 대학 들 의 학과 차별 화 라는 생존 방식 으로 표출 되 었 고 이 과정 에서 몇 개 전문 대학 에서 장례 관련 학과 를 개설 하 게 되 었 다 . 이렇 듯 장례 관련 학과 의 탄생 은 학과 지원자 들 의 현실 적 요구 , 즉 졸업 후 취업 이 라는 학생 들 의 진로 와 밀접 하 게 연결 되 어 개설 되 었 고 결과 적 으로 학과 의 커리큘럼 은 죽음 과 주검 , 장묘 문화 의 총체 적 접근 보다 는 당장 쓰여 질 수 있 는 지식 과 기능 을 습득 하 는 과목 으로 구성 될 수 밖에 없 었 다 . 실상 죽음 과 주검 에 대한 탐구 는 인류 의 가장 오래 되 고 근본 적 인 영역 임 에 도 불구 하 고 관련 학과 는 죽음 과 주검 에 대한 피상 적 접근 과 주검 을 다루 는 기술 에 치우치 게 됨 으로서 죽음 관련 학 의 학문 적 가능 성 을 스스로 제한 하 고 그 탐구 영역 을 협소 화 또는 고립 시키 게 되 었 다 . 물론 일천 한 역사 에 작금 의 성과 를 이루 어 낸 것 은 대단히 의미 있 는 일 이 다 . 그러나 최근 몇몇 대학 들 의 성공 은 학과 의 발전 과 학문 에 대한 방향 정립 에 앞서 학문 의 상업 적 이용 과 오염 이 라는 부작용 을 현실 화 하 고 있 기 도 하 다 . 또한 최근 자살 , 낙태 , 죽음 의 방치 , 안락사 , 고인 의 물화 ( 物化 ) 등 우리 사회 에서 노정 되 고 있 는 죽음 과 주검 에 대한 사회 문제 는 죽음 과 주검 에 대한 보다 근본 적 이 고 성찰 적 인 재조명 을 통한 대안 의 제시 를 강력히 요구 하 고 있 음 에 도 불구 하 고 관련 학과 는 학문 에 대한 자기 위상 조차 확립 하 고 있 지 못하 고 있 는 실정 이 다 . 따라서 관련 학문 에 대한 사회 적 요구 의 수용 이나 학문 영역 에 대한 개척 에 앞서 관련 학문 및 학과 의 자기 위상 에 대한 정립 이 선행 되 어야 한다 . 일반 적 으로 하나 의 학 은 고유 한 학적 대상 과 고유 한 연구 방법 , 그리고 학적 체계 를 가질 때 하나 의 독립 된 학문 으로서 의 위상 을 갖 는다고 한다 . 죽음 관련 학 은 ( 이하 장 례문 화학 , 생 사학 또는 양자 를 포괄 하 는 의미 로 죽음 학 이 라 함 4 ) ) 죽음 과 주검 과 관련 된 개인 적 , 사회 적 현상 이 라는 고유 한 , 너무나 도 뚜렷 한 학적 연구 대상 을 가지 고 있 다 . 또한 죽 어 가 는 자 에 대한 관찰 과 면접 , 의학 적 신체 변화 , 죽음 이후 의 물리 적 변화 탐구 , 죽 은 자 와 산자 간 의 사회 심리학 적 분석 과 통계 적 접근 등 고유 한 , 그러나 아직 은 체계 화 되 지 않 은 연구 방법론 을 가지 고 있 다 . 학적 체계 는 일반 적 으로 학문 의 창시 와 이론 적 계보 와 틀 , 연구 방법 과 내용 에 대한 체계 등 을 말 하 는데 국내 의 경우 이 에 대한 실적 은 빈약 하 다 . 다만 1950 년 대 이후 미국 의 많 은 대학 에 영안 학과 가 개설 되 고 또한 1960 년 대 생 사학 ( Thanatology ) 5 ) 이 창시 된 이래 학문 적 토대 가 이루어져 왔 고 일본 의 경우 에 도 이 에 대한 학문 적 성과 가 적 지 않 음 을 고려 하 면 국내 의 경우 에 도 학적 체계 를 정립 하 고 나아가 하나 의 독립 된 학문 으로서 자기 위상 을 확보 하 는 것 이 어렵 지만은 않 아 보인다 . ( 1 ) 연구 목적 국내 에 생 사학 이 소개 된 이래 10 여 년 이 경과 되 었 고 장례 문화 학과 가 설립 된 지도 6 년 이 지났 다 . 6 ) 하지만 아직 은 학문 적 아이 덴 터 티 ( Identity ) 가 확립 되 어 있 지 못하 다 . 따라서 생 사학 과 장 례문 화학 이 서로 별개 의 것 처럼 전개 되 고 있 는 현실 에서 장 례문 화학 과 생 사학 은 같 은 것 인지 아니 면 다른 것 인지 , 다르 다면 어떻게 다르 고 상호 관계 는 어떻게 설정 되 어야 하 는 지 에 대한 논의 에서부터 학문 의 명칭 , 목적 , 범위 와 내용 , 학부 와 대학원 간 의 학문 적 분업 과 역할 에 이르 기 까지 학과 와 학문 의 자기 위상 의 정립 을 위한 시도 가 이루어져야 할 시기 이 다 . 또한 동시 에 학문 수요자 , 즉 학과 학생 들 의 학문 에 대한 인식 과 인지 내용 등 을 고려 하 여 학과 의 커리큘럼 도 재 검토 해야 될 시기 이 다 . 본 소고 는 이러 한 시도 중 의 하나 로 기존 의 문헌 자료 와 인터넷 자료 등 2 차 자료 와 , 현재 장례 문화 학과 에 재학 중 인 학생 들 에 대한 설문지 조사 자료 를 토대 로 생 사학 과 장 례문 화학 의 차이 , 장 례문 화학 의 현황 과 문제 , 재학 생 들 의 학문 및 학과 에 대한 인지 내용 과 학과 의 커리큘럼 에 대한 문제 , 학문 및 학과 의 발전 방향 에 대한 논의 를 전개 하 고자 한다 . ( 2 ) 연구 범위 와 방법 본 연구 는 세 개 의 연구 범위 를 갖 는다 . 우선 장 례문 화학 과 생 사학 의 상호 내용 , 범위 등 을 밝혀 양자 간 의 차이 와 관련 성 을 탐구 한다 . 다음 으로 는 생 사학 과 장 례문 화학 의 현황 및 문제점 을 파악 하 고 , 마지막 으로 현재 학과 재학 생 들 의 학과 에 대한 제반 인지 내용 을 파악 하 여 학문 의 향후 발전 방향 을 제시 해 보 고자 한다 . 연구 방법 은 기존 의 문헌 자료 , 인터넷 자료 등 의 2 차 자료 에 대한 분석 과 현재 장례 문화 학과 재학 생 들 에 대한 설문 조사 를 통해 얻 어 진 1 차 자료 를 분석 하 는 방법 을 사용 하 였 다 . 설문지 는 다 지선 다형 및 자유 응답 형 이 며 조사 방법 은 수업 시간 끝난 후 수업 에 참여 한 학생 들 을 대상 으로 한 집합 조사 였 다 . 설문 조사 는 2005 년 4 월 11 일 부터 25 일 까지 회수 된 설문지 수량 을 기준 으로 동국 대 불교 대학원 장례 문화 학과 재학 생 , 서울보건대학 장례 지도 과 재 학생 , 대전 보건 대학 장례 지도 과 재 학생 에 대해 조사 기간 내 수업 에 참여 한 전원 에 대해 전수 조사 로 실시 하 였 다 . 7 ) 관련 학과 재학생 에 대한 전수 조사 인 관계 로 별도 의 신뢰도 나 타당 성 에 대한 분석 은 하 지 않 았 다 . 국내외 관련 학과 현황 및 내용 은 국내 및 일본 의 경우 전 학과 , 미국 의 경우 전체 학교 중 인터넷 에 자료 가 올라와 있 는 몇 개 대학 을 분석 대상 으로 하 였 다 . 수집 된 자료 는 별도 의 통계 처리 기법 을 사용 하 지 는 않 았 고 설문지 전체 를 관련 학과 재학 생 들 의 도움 을 받 아 수작업 으로 처리 , 분석 하 였 다 . 본 연구 는 생 사학 과 장 례문 화학 의 차이 를 전제 로 장 례문 화학 에 분석 의 초점 을 맞추 었 다 . 2 . 생사 학과 장 례문 화학 ( 1 ) 역사 와 발전 죽음 관련 학문 의 기원 을 특정 짖 기 는 대단히 어렵 다 . 죽음 학 은 인류 의 기원 과 동시 에 시작 된 최초 의 학문 이 라 해도 과언 이 아니 다 . 인류 의 지적 발달 을 자극 한 것 이 바로 죽음 이 었 다 . 인간 의 자기 존재 에 대한 불 확실 성 , 죽음 이야말로 역설 적 으로 자기 존재 를 확인 할 수 있 는 유일 한 길 이 었 기 때문 이 다 . 죽음 학 은 그래서 종교학 , 철학 등 고대 학문 의 모태 가 된다 . 또한 죽음 의 의식 ( Rituals ) 과 죽 은 자 에 대한 처리 역시 인류 의 역사 와 더불어 가장 중요 한 문제 중 의 하나 였 다 . 따라서 죽음 은 형 이 상학 적 인 측면 이 든 실천 적 인 측면 이 든 유사 이래 수많 은 사람 들 의 관심 의 대상 이 될 수 밖에 없 었 다 . 하지만 현대 적 의미 의 죽음 학 , 즉 죽음 에 대해 과학 적 인 , 체계 적 인 연구 가 진행 된 것 은 근대 에 이르 러서 이 다 . 죽음 에 대한 과학 적 탐구 는 불란서 의 사회 학자 인 에밀 뒤르켐 ( Emile Durkheim ) 에서 출발 한다고 볼 수 있 다 . 뒤르켐 은 그 의 저사 자살 론 을 통해 죽음 문제 에 대한 과학 적 인 접근 을 시도 한 최초 의 학자 였 다 . 뒤르켐 의 자살 에 대한 연구 는 ‘ 사회 학자 는 사회 적 주제 에 대한 형 이 상학 적 성찰 에 만족 할 것 이 아니 라 , 쉽 게 정의 할 수 있 고 일정 한 한계 를 지닌 , 명확 하 게 규정 된 일단 의 사실 들 을 연구 의 대상 으로 삼 아야 한다 . ’ 8 ) 고 서문 에서 밝히 고 있 듯이 당시 태동 단계 에 있 던 사회학 에 대한 연구 대상 과 방법론 을 제시 하 기 위해 당시 사회 적 이슈 였 던 자살 증가 에 대해 연구 를 시작 하 였 다 . 그 의 연구 는 죽음 에 대한 이전 의 접근 방식 이 주로 개인 적 이 고 철학 적 , 사변 적 이 었 던 것 에 반해 통계 적 인 분석 기법 을 통해 과학 적 으로 접근 했 다는 데 그 의미 가 있 다 . 이후 불란서 의 역사 학자 필립 아리에스 ( Philip Aries ) 9 ) 는 죽음 및 죽음 에 대한 태도 를 역사 적 으로 조명 했 다 . 생 사학 이 본격 적 으로 학문 적 위상 을 정립 하 기 시작 한 것 은 미국 에서 였 다 . 미국 의 어니스트 벡커 ( Ernest Becker ) , 로버트 풀턴 ( Robert Fulton ) , 퀴블러 로스 ( Elisabeth Kubler Ross ) , 카스텐 바움 ( Robert Kastenbaum ) 등 이 대표 적 인 학자 이 다 . 1963 년 풀턴 에 의해 미네소타 대학원 에 생 사학 이 개설 된 이래 1969 년 퀴블러 로스 의 저서 ‘ 죽음 과 주검 에 대하 여 ( On death and dying ) ’ 는 미국 사회 에서 많 은 사람 들 이 생 사학 에 관심 을 갖 게 하 는 계기 가 되 었 다 . 물론 이러 한 관심 은 탈 콧트 파슨스 10 ) ( T . Parsons ) , 기딩스 ( A . Giddens ) 등 일단 의 사회 학자 들 에 의해 죽음 과 주검 이 가지 는 사회 구조 적 의미 와 문화 적 맥락 에 대한 탐구 가 소위 “ 죽음 과 주검 의 사회학 ( The sociology of dying and death ) " 이 라는 사회학 의 한 관심 분야 로 개척 되 어 온 것 이 바탕 이 되 었 다 . 이러 한 일련 의 학문 적 발전 과 사회 적 관심 은 최근 죽음 에 대한 자기 결정 권 을 연방 법 으로 제도 화 하 기 에 이르 렀다 . 현재 이 에 대한 구체 적 인 실천 으로 이른바 ‘ 다섯 가지 소망 ( Five wishes ) ’ 을 생전 유언 ( Living will ) 형태 로 준비 하 고 있 는 미국인 이 수백만 에 이르 고 있 으며 초등 학교 에서부터 성인 에 이르 기 까지 죽음 교육 ( Death education ) 이 활성 화 되 어 있 다 . 11 ) 1960 년 대 초 생 사학 ( Thanatology ) 강의 가 개설 된 이래 열 개 이상 의 대학 및 대학원 에 생사 학과 가 개설 되 어 있 고 백 여 개 이상 의 대학 에서 관련 강좌 를 개설 하 여 운영 하 고 있 다 . 일본 의 경우 생 사학 이 소개 된 것 은 비교 적 최근 의 일 이 다 . 1980 년 대 초반 시민 단체 로서 ‘ 생과 사 를 생각 하 는 모임 ’ 이 창립 된 것 이 효시 이 다 . 이후 의료 계 에서 터미널 케어 라는 용어 가 사용 되 기 시작 하 였 고 학계 에 ‘ 생사 학회 ’ 가 창립 되 었 으며 2000 년 대 들 어 비바체 ( VIVACE ) 등 죽음 준비 교육 ( Death education ) 전문 단체 들 이 나타나 기 시작 하 였 다 . 일본 의 경우 생 사학 이 아직 은 도입 초기 이 고 또 한 산업 적 수요 가 충분 하 지 못해 생사 학과 를 개설 하 여 운영 하 는 대학 이나 대학원 은 없 는 실정 이 다 . 일본 에서 의 생 사학 소개 와 발전 에 는 알폰스 데켄 ( Alfons Deeken ) 교수 의 공과 가 적 지 않 다 . 12 ) 이외 에 근대 적 호스피스 가 탄생 된 영국 은 물론 러시아 , 독일 , 프랑스 , 스웨덴 , 캐나다 , 오스트레일리아 등지 에서 생 사학 에 대한 학문 적 접근 및 죽음 교육 이 활발히 진행 되 고 있 다 . 13 ) 한편 주검 의 처리 와 관련 된 실천 학문 으로서 의 장 례문 화학 은 조금 은 다른 경로 로 발전 해 왔 다 . 유사 이래 학문 적 인 접근 보다 는 죽 은 자 를 영결 하 는 의식 이나 시신 을 처리 하 는 기술 이나 방법 이 라는 측면 에서 , 즉 보다 실천 적 이 고 실용 적 인 측면 에서 발전 해 왔 다 . 왜냐하면 이 에 대한 수요 는 유사 이래 있 어 왔 고 동시 에 이 는 사회 문화 적 으로 대단히 중요 한 과업 이 었 기 때문 이 다 . 이 를 반영 하 여 미국 의 경우 20 세기 초 부터 많 은 대학 에 영안 학과 ( Mortuary science ) 가 개설 되 었 고 일본 의 경우 에 도 최근 관련 학과 가 개설 되 었 다 . ( 2 ) 국내 에서 의 생 사학 과 장 례문 화학 국내 에 생 사학 이 소개 된 것 은 최근 의 일 이 다 . 1991 년 ‘ 삶 과 죽음 을 생각 하 는 회 ’ 14 ) 가 창립 된 것 이 효시 이 다 . 물론 그 이전 에 도 많 은 철학자 , 종교 학자 , 문학가 등 에 의해 죽음 에 대한 깊이 있 는 논의 가 있 어 왔 지만 죽음 과 주검 을 주요 한 학적 대상 으로 하 거나 실천 분야 로 한 것 은 아니 었 다 . 이후 ‘ 죽음 을 준비 하 는 포럼 15 ) ’ 을 비롯 한 시민 단체 와 정진홍 교수 , 김열규 교수 , 오진탁 교수 등 에 의해 생 사학 또는 그 실천 분야 로서 죽음 준비 교육 ( Death education ) 이 국내 에 소개 되 고 있 다 . 아직 은 소개 단계 로 대학 이나 대학원 에 학과 가 개설 되 어 있 지 는 않 으며 신학 대학 이나 일부 대학 의 철학 과 심리학 과 문학 과 등 이나 교양 과정 에 죽음 학 이 소개 되 고 있 는 정도 이 다 . 국내 의 경우 특이 한 것 은 생 사학 의 주 된 실천 분야 중 의 하나 인 호스피스 활동 은 생 사학 소개 이전 부터 천주교 및 불교 , 기독교 , 원불교 등 종교 단체 에 의해 상당히 활발 하 게 전개 되 어 왔 다는 것 과 그 에 반해 죽음 교육 은 여전히 사회 적 금기 의 영역 에 매몰 되 어 있 다는 점 이 다 . 죽음 학 의 또 다른 한 축 이 라 할 수 있 는 , 보다 실용 적 인 특성 을 가지 는 장 례문 화학 은 90 년 대 말 주무 부서 인 보건복지부 와 보건 사회 연구원 의 몇몇 학자 들 의 주도 하 에 도입 논의 가 전개 되 어 미국 의 영안 학과 를 벤치마킹 하 여 1999 년 서울 보건 대 에 장 례지 도과 가 개설 되 면서 본격 화 된다 . 이후 대전 보건 대학 , 창원 전문 대학 에 동과 가 개설 되 었 고 건양 대학교 에 는 예식 산업 학과 라는 명칭 으로 , 서라벌대학 장례 풍수 창업 학과 라는 명칭 으로 학과 가 개설 되 었 다 . 건양 대학교 의 경우 일본 의 경우 처럼 의례 전반 에 걸친 공통 과정 이수 후 장례 전공 과 결혼 전공 으로 구분 되 며 서라벌대학 의 경우 풍수 라는 한국 적 특수 상황 을 반영 한 학과 의 명칭 을 선택 하 고 있 으나 양 과 의 커리큘럼 은 장 례지 도과 와 유사 하 다 . 대학원 의 경우 두 개 대학원 에서 장례 문화 학과 를 개설 하 여 운영 하 고 있 다 . 동국 대학교 불교 대학원 의 경우 장례 문화 학과 , 명지 대학교 사회 교육 대학원 의 경우 가정의례 학과 의 명칭 으로 운영 되 고 있 다 . 명칭 의 여하 를 불문 하 고 장 례문 화학 이 대학원 에 개설 되 어 있 는 것 은 학부 와 대학원 의 학문 적 분화 또는 분업 이 체계 화 되 어 있 지 않 음 과 죽음 에 대한 학문 적 역사 가 일천 함 을 대변 해 준다 하 겠 다 . 학문 적 특성 으로 보 아 장 례문 화학 ( 영안 학 ) 이 학부 에 생 사학 이 대학원 에 개설 되 는 것 이 바람직 하나 학문 적 토대 와 다양 한 산업 적 수요 가 뒷받침 되 지 않 아 지금 단계 에서 는 쉽 지 않 아 보인다 . 그럼에도 불구 하 고 대학원 에 학과 가 개설 되 어 있 는 것 은 향후 죽음 학 발전 에 중대 한 전기 가 될 것 으로 보인다 . 실제 최근 동국 대학교 대학원 장례 문화 학과 의 경우 호스피스 전공 과 장례 문화 전공 으로 분기 하 여 , 죽음 교육 등 생 사학 관련 강의 를 많이 개설 하 고 있 으며 향후 생사 학과 장 례문 화학 을 아우르 는 죽음 관련 종합 학과 로 의 발전 을 계획 하 고 있 는 것 은 주목 할 만 하 다 . 한편 장묘 개혁 범 국민 협의회 등 의 NGO 와 일부 회사 들 의 장 례문 화학 범주 내 활동 도 주목 할 만 하 다 . 다만 이 들 의 활동 이 학문 적 관심 보다 는 장례 문화 개선 켐 페인 과 같 은 실천 적 인 영역 에 머무르 고 있 다는 것 과 이러 한 켐 페인 이 여전히 특정 지방 자치 단체 나 국가 의 이데올로기 적 의도 를 함의 하 고 있 다는 측면 은 아쉬운 대목 이 다 . ( 3 ) 장 례문 화학 과 생 사학 생사 학과 장 례문 화학 을 명확히 구분 하 는 것 은 쉽 지 않 다 . 실상 죽음 과 관련 하 여 어느 측면 을 중시 할 것 인가 의 문제지 양자 간 의 본질 적 인 차이 가 있 는 것 은 아니 다 . 다만 학문 의 접근 방법 과 실용 성 , 실천 방법 이 라는 측면 에서 구분 의 필요 와 실익 이 있 다고 할 수 있 다 . 생사 학과 장 례문 화학 은 인류 의 역사 와 더불 어 시작 된 학문 이 라 할 수 있 다 . 죽음 의 문제 는 종교 , 철학 이전 에 삶 의 문제 였 고 시신 의 처리 와 고인 에 대한 추모 역시 마차 가지 였 다 . 생 사학 이 죽 어 가 는 사람 과 유가족 , 즉 살 아 있 는 사람 ( The living ) 이 주요 관심 대상 이 라면 장 례문 화학 은 죽 은 자 ( The dead ) 의 처리 와 죽 은 자 에 대한 추모 , 즉 죽 은 사람 ( The dead ) 이 주된 관심사 라는 데 양자 간 의 차이 가 있 다 . 죽음 ( Death ) 이 라는 사건 을 기준 하 여 전 단계 , 즉 죽 어 가 는 과정 ( Dying ) 과 죽 어 가 는 사람 ( The dying ) 을 주요 연구 대상 으로 하 는 것 이 생 사학 이 라면 , 죽음 이후 의 단계 , 즉 죽음 과 죽 은 자 ( The dead ) 에 대한 의식 , 처리 , 고인 에 대한 추모 와 관련 된 사회 문화 현상 을 주요 관심 대상 으로 하 는 것 이 장 례문 화학 이 라 할 수 있 다 . 따라서 생 사학 은 호스피스 ( Hospice ) , 터미널 케어 ( Terminal care ) 16 ) , 죽음 교육 ( Death education ) , 그리프 케어 ( Grief care ) 등 을 주요 실천 영역 으로 하 며 장 례문 화학 은 장례식 ( Funeral ceremony ) , 시신 의 처리 ( The disposal of the dead ) , 묘지 ( Cemetery ) , 고인 에 대한 추모 ( Memorials ) 를 주된 실천 영역 으로 한다 . 물론 생 사학 이 죽 은 자 에 대한 의식 이나 처리 에 무 관심 한 것 은 아니 다 . 한편 장례 문화 학도 죽음 전 단계 를 중시 하 기 는 마찬가지 이 다 . 프리 니 드 ( Pre - need ) , 즉 죽음 을 준비 하 는 제 행위 에 대해 생 사학 적 접근 을 견지 하 기 는 마찬가지 이 다 . 양자 간 의 차이 는 접근 방법 에서 도 찾아볼 수 있 다 . 생 사학 이 철학 종교학 등 의 인문 과학 에서부터 현대 의 사회학 , 심리학 , 의학 등 의 접근 방법 을 중시 하 는 데 비해 장 례문 화학 은 시신 의 처리 와 관련 된 기술 과 기능 , 즉 해부학 , 보건 학 , 회 복학 , 이벤트 학 등 응용 실천과학 으로서 의 접근 방법 을 중시 한다는 데 그 차이 가 있 다 . 즉 학문 의 목표 와 태도 에 분명 한 차이 가 있 다 . 생 사학 이 순수 학문 적 접근 에 비 상업 적 태도 를 견지 한다면 장 례문 화학 은 기술 과 기능 의 개발 과 전수 , 그리고 죽음 과 주검 의 처리 와 관련 된 산업 적 수요 에 대한 대응 을 중시 한다는 것 이 다 . 결국 실천 , 응용 학문 으로서 장 례문 화학 은 그 문화 권 의 산업 적 수요 , 요구 를 반영 할 수 밖에 없 다는 한계 를 가진다 . 또한 이러 한 차이 가 대학 에서 의 장 례문 화학 , 대학원 에서 의 생 사학 이 라는 학문 적 분화 의 기초 가 되 며 죽음 과 관련 된 사회 적 이슈 들 이나 장묘 문제 에 대한 정책 개발 등 의 요구 는 대학원 이 , 관련 분야 의 기능 인 은 학부 가 맡 는 결과 로 귀결 된다 . 이러 한 차이 는 실재 각 대학 에 개설 된 학과 에서 도 분명 한 구분 을 가지 고 나타난다 . 미국 의 경우 생 사학 ( Thanatology ) 은 주로 대학원 과정 에 개설 된 경우 가 많 으나 장 례문 화학 은 학부 ( 2 년 제 - 4 년 제 ) 에 영악학 과 ( The mortuary science ) 로 개설 되 거나 아니 면 비즈니스 코스 에 장례 경영학 , 장례 비지니스 코스 로 개설 되 어 있 다 . 결론 적 으로 생 사학 과 장 례문 화학 은 총론 은 같 으나 각론 은 상이 하 다 . 즉 연구 영역 은 동일 하나 ( 세부 적 으로 양 학문 의 주 된 관심사 는 동일 하 지 않 다 ) 접근 방법 과 실천 분야 는 다르 다고 할 수 있 다 . 각 학문 에 대한 사회 적 요구 의 차원 도 다르 다 . 3 . 관련 학문 및 학과 의 현황 ( 1 ) 국내 개설 학과 현황 현재 국내 에 는 생사 학과 를 개설 하 고 있 는 대학 은 없 고 7 개 대학 또는 대학원 에 장례 문화 학과 가 개설 되 어 있 다 . 이외 에 최근 수개 대학 에서 관련 학과 ( 장 례문 화학 , 생 사학 등 ) 의 개설 을 검토 또는 추진 중 에 있 다 . 표 1 . 국내 관련 학과 개설 현황 17 ) 학교 명학 과 명수 학기 간 개설 년 도 정원 주요 커리 큘럼특징비고동국대학교불교대학원장례문화학과석사 ( 5 학기 ) 2000 - 의례 학 등 석사 과정 지도자 과정 명지 대학교 사회 교육 대학원 가정의례 학과 석사 ( 5 학기 ) 2002 - 상장 례 사회학 등 석사 과정 지도자 과정 단기 과정 ( 1 년 ) 은 1999 년 개설 서울보건대학 장 례지 도과 3 년 199980 장례 학 개론 등 대전보 건대 학장 례지 도과 2 년 200280 “ 창원 전문대 학장 례지 도과 2 년 200340 “ 야간 건양 대학교 예식 산업 학과 4 년 200340 예 식학 개론 등 서라벌대학 장례 풍수 창업 과 2 년 2004 - 의례 학 등 소자본 창업 학부 내 개설 대 구한 의 대학교 사회 개발 대학원 풍수 지리학 과 1 ) 석사 과정 -- 풍수학 개론 등 구 경산 대학교 * 세부 내역 은 사실 과 차이 가 있 을 수 있 음 ( 2 ) 해외 관련 학과 현황 관련 학과 가 가장 활발 하 게 운영 되 고 있 는 곳 이 미국 이 다 . 이 는 미국 의 특수 한 상황 을 반영 하 고 있 다 . 미국 은 국가 의 성립 이 일천 하 고 따라서 죽음 이나 주검 에 대한 사상 적 토양 이 미흡 하 고 동시 에 죽음 을 처리 하 는 전통 적 방식 이나 고유 한 방식 이 존재 하 지 않 았 다 . 설령 있 다고 해도 다 민족 으로 구성 되 어 있 어 상호 이질 적 이 다 . 주지 하 다시피 죽음 관 이나 주검 의 처리 는 어는 국가 , 민족 이 든 민족 적 신화 나 종교 , 그리고 전통 적 주검 처리 방식 에 의한다 . 미국 은 애초 에 이러 한 전통 적 뿌리 를 가지 고 있 지 못하 였 기 때문 에 죽음 과 주검 에 대한 지극히 현대 적 인 , 즉 과학 적 인 접근 을 할 수 밖에 없 었 고 동시 에 죽음 및 주검 과 관련 된 업무 가 일찍 상업 화 되 는 요인 이 되 었 다 . 더욱이 광대 한 국토 는 주검 의 이송 과 주검 처리 의 장기간 소요 라는 문제 를 발생 시켰 고 결과 적 으로 시신 의 위생 적 처리 를 중시 하 는 주검 처리 문화 를 탄생 시켰 다 . 따라서 주검 과 관련 된 산업 적 수요 에 대응 하 고 주검 을 위생 적 으로 처리 하 기 위한 기술 의 전수 를 위해 영안 학과 가 일찍 부터 개설 되 어 발전 했 다 . 또한 죽음 을 아우르 는 전통 적 사회 적 기재 , 이를테면 가족 , 친족 , 지역 사회 등 이 기능 하 지 못하 고 죽음 이 개인 의 영역 에 있 었 기 때문 에 18 ) 구성원 에 대한 죽음 의 사회 화 가 이루어지 지 못했 다 . 결과 적 으로 죽음 에 대한 사회 적 차원 의 대비 , 즉 죽음 준비 교육 , 죽음 에 대한 법 적 개입 등 과 죽음 에 대한 과학 적 해석 이 필요 할 수 밖에 없 었 다 . 표 2 . 외국 의 장례 문화 학과 , 생사 학과 현황 19 ) 구 분 학교 명학 과 명수 학기 간 주요 커리큘럼 특징 일본 장례 문화 학령 학원 일본 휴먼 라이프 세리 모니 전문학교 ( 학 렬학원 ) 휴먼 라이프 세리 모니 학과 ( Human life ceremony ) 2 년 ( 주간 ) 의 례문 화 론 , 장례 연출 외 1 년 ; 공통 과정 1 년 ; 장례 , 결혼 전공 쓴다 이 여행 호텔 전문학교 2 ) Life stage produce 학과 1 년 ( 야간 ) 서비스업 론 , 이벤트 프로 듀스 론 외 공통 과정 , 전문 과정 ( 장례 , 결혼식 ) 미국 생 사학 후드 대학 외 50 여 개 대학 생사 학학 부석사 생 사학 입문 외 장례 경영 장례식장 경영학 장례 비지니스 학학 부 장례 경영학 외 장례 문화 미네소타 대학 외 58 개 교영 안 학과 ( Morturyscience ) 2 - 4 년 장례 역사 외 기타 ( 캐나다 ) 생 사학 메트로폴리탄 칼리 지외 그리프 카운셀 링 학부 죽음 학 입문 외 따라서 관련 학과 가 발달 되 어 있 는 사회 는 미국 이나 오스트레일리아 , 뉴질랜드 와 같 은 신흥 사회 나 아니 면 급격 한 사회 변동 이 있 었 거나 진행 중 인 사회 인 경우 가 많 다 . 주지 하 다시피 오래 된 사회 는 그 사회 의 유지 와 보전 을 위해 죽음 을 두려운 것 으로 사회 화 시켰 고 20 ) , 또 동시 에 두려움 을 극복 하 기 위해 다양 한 죽음 극복 제도 들 , 이를테면 종교 , 묘지 등 을 발달 시켜 왔 다 . 신흥 국가 가 전통 적 죽음 체계 ( Death system ) 의 부재 를 극복 하 기 위해 죽음 에 관심 을 가졌 다면 한국 , 일본 , 동남아 국가 , 러시아 등 의 경우 전통 적 죽음 체계 의 약화 에 따른 죽음 체계 의 재 구축 이 최근 관련 학문 에 대한 관심 으로 나타나 고 있 다고 볼 수 있 다 . 우리 와 비슷 한 사회 변화 과정 을 거쳐 온 일본 의 경우 에 는 일찍이 죽음 에 대한 국가 적 통제 체계 가 완성 되 어 관습 적 기재 들 을 대체 하 게 되 어 그간 죽음 학 에 대한 학문 적 접근 이나 관심 은 미약 했 다 . 일본 의 생 사학 은 앞서 언급 한 바 와 같이 외국인 에 의해 소개 되 어 주도 되 고 있 고 장 례문 화학 은 산업 적 수요 에 대한 대응 이 라는 차원 에서 우리 의 경우 와 같이 최근 에 관련 학과 가 개설 되 었 다 . 또한 그 수도 2 개 학교 에 지나 지 않 는다 . 4 . 문제점 및 개선 방안 ( 1 ) 학문 , 학과 명칭 의 문제 미국 의 경우 죽음 학 은 두 개 의 명칭 으로 대별 된다 . 하나 는 생 사학 ( Thanatology ) 이 고 또 다른 하나 는 영안 학 ( Mortuary science ) 이 다 . 학부 과정 에 개설 된 영안 학과 의 경우 인터넷 에 등록 된 분석 대상 학교 61 개 교 중 59 개 교가 영악학 과 라는 명칭 을 사용 하 고 있 고 나머지 2 개 학과 는 장례 경영학 ( Funeral management ) , 장례 비지니스 학 ( Funeral business ) 이 란 명칭 을 사용 하 고 있 다 . 나머지 두 개 학과 는 커리큘럼 상 장례 기능 인 양성 보다 는 장례식장 경영자 를 학과 수요자 로 하 고 있 다 . 반면 생 사학 은 보다 다양 한 명칭 으로 불리 어 진다 . 하지만 대다수 의 학과 에 타나 톨 로 지 라는 용어 가 사용 되 고 있 다 . 따라서 미국 의 경우 생사 학과 영안 학 으로 범주 화 하 는 것 에 무리 가 없 다고 할 수 있 다 일본 의 경우 타나 톨 로지 를 생 사학 ( 生 死學 ) 또는 사생 학 ( 死生 學 ) 으로 번역 하 여 사용 하 고 있 고 영안 학 의 경우 의례 학 ( Human life ceremony ; 일생 의 례 학 ) 이 란 명칭 으로 , 산업 계 에서 는 장제 , 장의 란 용어 로 사용 한다 . 의례 학 이 라는 명칭 은 일본 의 산업 적 환경 을 반영 하 고 있 다 . 일본 에서 는 우리 와 는 달리 장례식 과 결혼식 간 의 정서 적 거리 감 이 적 어 같 은 장소 에서 결혼식 과 장례식 이 동시 에 개최 되 는 것 이 비일비재 하 다 . 또한 장례식 과 결혼식 을 같 은 상품 으로 취급 하 는 상업 적 상 조회 ( 相助 會 ) 21 ) 가 발달 해 있 는 것 22 ) 도 장례 나 결혼 중 하나 의 명칭 을 사용 하 는 것 보다 양자 를 아우를 수 있 는 명칭 을 사용 하 는 것 이 보다 효율 적 이 게 한다 . 결혼식 과 장례식 이 내용 과 형식 도 유사 하 다 . 모두 하나 의 이벤트 로서 의 형식 과 전개 가 중시 된다 . 실제 일본 의 휴먼 라이프 세리 모니 ( Human life ceremony ) 학과 의 경우 2 년 중 1 년 은 공통 과정 으로 의례 및 연출 일반 에 대해 배우 고 나머지 1 년 은 장례 전공 과 결혼 전공 으로 나누 어 지 며 공히 조명 , 음악 , 무대 연출 등 연출 기능 의 커리큘럼 으로 짜여져 있 다 . 국내 의 경우 타나 톨 로 지 는 생 사학 또는 죽음 학 이 란 명칭 으로 사용 되 며 영안 학 의 경우 장례 지도 과 , 가정의례 학 , 예식 산업 학 이 란 명칭 으로 개설 되 어 있 다 . 현재 관련 학과 재학 생 들 은 학부 의 경우 장 례지 도과 ( 35 %)> 장례 문화 학과 ( 28 %)> 의례 학 ( 15 %) 의 명칭 을 선호 하 며 대학원생 의 경우 장 례문 화학 ( 58 %)> 생 사학 17 %) 의 순 으로 선호 하 고 있 다 . 학부 생 의 경우 장 례지 도과 의 장례 라는 명칭 때문 에 학과 지원 을 망설인 경우 도 23 % 에 이르 고 있 다 23 ) . 학생 들 의 선호 여부 와 순위 를 떠나 학과 및 학문 의 명칭 에 대해서 는 보다 다양 한 차원 에서 의 논의 가 필요 하 다 . 먼저 학적 연구 의 범주 에 관한 문제 에다 . 일반 적 으로 죽음 학 은 죽음 의 준비 단계 에서부터 죽 은 자 의 추모 에 이르 는 전 과정 을 연구 대상 으로 한다 . 이 과정 을 나누 어 보 면 죽음 ( Death ) 을 기준 하 여 산 사람 ( The living ) 과 고인 , 즉 죽 은 사람 ( The dead ) 으로 구분 할 수 있 고 전자 는 생 사학 의 주 된 연구 대상 이 고 후자 는 장 례문 화학 의 주 된 연구 대상 이 다 . 이러 한 구분 과 생 사학 과 장 례문 화학 의 차이 를 전제 한다면 장 례문 화학 의 범주 는 죽음 의 의식 과 시신 의 처리 , 그리고 고인 에 대한 추모 를 주된 연구 대상 으로 한다는 결론 에 이르 게 된다 . 그러면 이러 한 범주 를 어떤 용어 로 개괄 할 것 인가 하 는 문제 가 남 는다 . 일반 적 정의 에 따르 면 장례 는 임종 에서부터 탈상 까지 의 과정 을 이르 며 상례 는 가묘 , 수 의 준비 등 죽음 의 준비 에서부터 탈상 , 묘 의 치장 과 관리 에 이르 는 연속 적 개념 이 다 . 24 ) 결국 장례 나 상례 모두 앞서 의 범주 를 포괄 하 지 는 못하 게 된다 . 오히려 장례 에서부터 제례 라는 의미 로 장 제학 25 ) 이 란 용어 가 더 개괄 적 이 다 . 어떠 한 정의 , 기준 에서 접근 하 든 장례 라는 용어 가 연구 범위 에 비해 너무 협소 하 다는 지적 은 피할 수 없 을 것 으로 보인다 . 다음 은 사회 적 상황 , 요구 와 관련 된 접근 이 다 . 죽음 과 관련 된 사회 적 제반 상황 은 열악 하 다 . 죽음 은 여전히 사회 적 타부 의 대상 이 고 혐오 와 무 관심 으로 싸여 있 다 . 반면 결혼 은 그 반대편 에 있 다 . 따라서 통과 의례 로서 장례 와 결혼 을 같 은 선상 에서 , 동일 한 관심 대상 으로 접근 하 는 것 은 무리 이 다 . 더 정확히 는 시기상조 이 다 . 우리 의 경우 결혼 과 장례 는 전통 적 으로 나 산업 적 으로 , 아니면 구체 적 내용 이나 절차 면 에서 많 은 차이 가 있 다 . 따라서 현실 적 으로 단지 같 은 통과 의례 라는 차원 에서 같 은 명칭 으로 아우르 는 것 은 분명 무리 이 다 . 한편 죽음 과 관련 된 학과 에 대한 사회 적 요구 는 광범위 하 다 . 죽음 의 준비 는 물론 죽음 에 대한 일반 적 이해 , 의식 의 절차 , 죽 은 자 의 처리 , 묘 의 치장 , 제례 절차 , 심지어 풍수 에서부터 죽음 과 관련 된 사회 적 이슈 , 이를테면 자살 , 안락사 , 조력 사 , 사형 제도 존폐 문제 , 낙태 , 인간 의 줄기세포 연구 등 의 생명 윤리 에 대한 대안 제시 , 장묘 문화 의 개선 방향 , 장묘 산업 의 발전 , 시권 ( 屍 權 ) 에 이르 기 까지 광범위 하 다 . 이러 한 요구 를 수용 하 기 위해서 는 학부 와 대학원 간 의 학문 적 분화 와 분업 이 요구 된다 . 이러 한 측면 에서 볼 때 학부 의 경우 장 례문 화학 , 대학원 의 경우 생 사학 의 명칭 이 타당 해 보인다 . 실상 현재 학부 학생 의 경우 죽음 학 을 이해 하 기 위해서 는 대학원 이상 까지 공부 해야 한다고 생각 하 는 학생 이 14 % 에 이르 고 있 고 실제 이 들 중 반 이상 은 여건 이 된다면 대학원 까지 진학 하 기 를 희망 한다 . 또한 대다수 학생 들 이 관련 학문 의 역할 을 사회 적 이슈 에 대한 정책 제시 수준 까지 라고 생각 하 고 있 거나 ( 34 %) 점차 학문 의 영역 을 넓혀 적극 적 으로 관심 을 가져야 된다고 생각 한다 ( 62 %). 즉 사회 적 요구 나 학생 들 의 생각 을 고려 한다면 학문 의 역할 과 그 에 따른 명칭 은 최대한 이 되 어야 한다 . 이러 한 측면 에 볼 때 학부 와 대학원 의 학문 적 분화 는 시급 하 며 어디 에 든 장례 라는 용어 는 지나치 게 협소 하 다 . 다음 은 사회 적 수요 와 산업 적 수요 측면 에서 의 접근 이 다 . 분명 사회 는 죽음 에 대한 포괄 적 이해 와 사회 문제 에 대한 대응 , 그리고 기능 적 능력 을 가진 사람 을 필요 로 한다 . 구체 적 으로 보 면 가족 공동체 의 와해 에 따른 죽음 준비 교육 , 죽 어 가 는 사람 들 에 대한 케어 , 죽음 과 관련 된 사회 적 문제 들 에 대한 문제 해결 , 대안 제시 , 장묘 문화 의 개선 에서부터 죽 은 자 에 대한 처리 에 이르 기 까지 여러 방면 의 다양 한 차원 에서 의 전문 인력 을 요구 한다 . 이러 한 수요 에 의 대응 역시 학부 와 대학원 간 의 학문 적 분업 을 요구 하 며 동시 에 즉음 에 대한 학제 적 연구 를 필요 로 한다 . 이러 한 측면 에서 전문 대학 의 경우 특정 분야 의 기능 인 양성 에 집중 하 고 4 년 제 대학 의 경우 기능 의 양성 과 대학원 진학 을 위한 학문 적 기초 의 습득 , 그리고 대학원 의 경우 보다 학문 적 인 차원 에서 의 접근 이 요구 된다 , 동시 에 보다 많 은 대학 ( 특히 4 년 제 학부 ) 에서 다양 한 차원 에서 의 접근 이 이루어져야 한다 . 산업 적 수요 라는 측면 만 떼 어 놓 고 고려 해 보 면 기존 의 2 년 제 전문 대학 의 장 례지 도과 는 현재 의 산업 적 수요 와 는 그 명칭 이 부합 된다고 할 수 있 다 . 물론 이러 한 산업 적 수요 가 우리 나라 만 의 장례 산업 의 구조 적 파행성 26 ) 에 기인 하 기 는 하 지만 어떻든 현재 우리 의 장례 산업 에서 장례 문화 학과 전공 자 에 대한 요구 는 주로 상례 사 ( 염습 전문 인 ) 를 요구 한다고 볼 때 시신 의 위생 적 처리 라는 특정 분야 의 기능 에 집중 하 고 있 는 장 례지 도과 현황 과 부합 된다고 할 수 있 다 . 그러면 대안 은 무엇 인가 . 결론 적 으로 학부 2 년 제 의 경우 현행 의 장례 지도 과 또는 상례 학과 , 장례 문화 학과 , 또는 장제 학과 로 , 4 년 제 의 경우 상례 학과 , 장 례문 화학 과 장제 학과 , 생사 학과 로 , 대학원 의 경우 생 사학 이나 죽음 학 으로 명명 하 는 것 이 여러 면 에서 바람직 해 보인다 . ( 2 ) 학과 커리큘럼 의 문제점 미국 워 샴 대학 영안 학과 ( 2 년 제 ) 의 경우 공중 보건 및 기능 관련 과목 이 32 %( 26 학점 ) , 사회 과학 15 %( 12 학점 ) , 관련 법 등 이 5 %( 4 학점 ) , 일반 자연 과학 20 %( 16 학점 ) , 비즈니스 및 경영 관련 28 %( 22 학점 ) 로 학과 의 커리큘럼 이 구성 되 어 있 다 . 대다수 의 영안 학과 가 워 샴 대학 과 유사 하 다 27 ) . 다만 4 년 제 의 경우 교양 과목 이나 복수 전공 등 의 비중 이 높 다 . 생사 학과 28 ) 의 경우 시신 의 처리 와 관련 된 과목 은 거의 없 고 그 리프 케어 , 터미널 케어 , 카운슬링 , 생 사학 , 사회학 , 심리학 등 의 비중 이 높 게 편성 되 어 있 다 . 미국 영안 학과 의 경우 미국 장례 문화 의 특징 이 라 할 수 있 는 엠바 밍 , 뷰 잉 등 에 대한 실무 능력 배양 을 위해 인체 구조 , 해부 , 위생 , 복원 등 에 대한 과목 이 가장 비중 있 게 편성 되 어 있 다 . 일본 휴먼 라이프 세리 모니 학과 의 경우 교양 21 %( 7 학점 ) , 연출 기능 27 %( 9 학점 ) , 마케팅 및 비즈니스 관련 27 %( 9 학점 ) , 의례 문화 및 장 제학 개론 등 18 %( 6 학점 ) , 기타 취직 대책 등 7 %( 2 학점 ) 로 커리큘럼 이 구성 되 어 있 다 29 ) . 특기 할 만 한 것 은 연출 및 마케팅 관련 과목 이 압도 적 으로 많 으며 시신 의 처리 , 위생 과 관련 된 과목 은 공중위생학 ( 0 . 5 학점 ) 이외 에 는 없 다는 것 이 다 . 이 는 일본 의 산업 특징 을 반영 하 고 있 다 . 일본 의 경우 장례 산업 의 경우 프리 니 드 등 마케팅 과 장례식 연출 이 핵심 이 다 . 이 를 반영 하 여 연출 능력 과 마케팅 실무 능력 의 배양 에 많 은 과목 을 할애 하 고 있 다 . 우리 의 장 례문 화학 의 경우 미국 의 영안 학 을 벤치마킹 하 여 개설 하 였음은 앞서 말 한 바 와 같 다 . 미국 영안 학 의 커리큘럼 과 우리 의 산업 적 특수 상황 , 그리고 학과 과목 의 교수 자 를 기준 하 여 커리큘럼 이 편성 되 었 다 . 서울 보건 대 를 기준 하 여 전체 140 학점 중 교양 과목 이 15 학점 , 전공 교양 이 26 학점 , 비니 지스 관련 20 학점 , 법규 , 제도 등 18 학점 , 염습 등 실무 14 학점 , 보건 , 위생 , 해부 , 화학 , 회 복학 등 40 학점 , 기타 5 학점 으로 편성 되 어 있 다 . 30 ) 특기 할 만 한 것 은 법의학 이 정식 커리큘럼 으로 편성 되 어 있 다는 것 이 다 . 31 ) 미국 영안 학과 의 커리큘럼 은 시신 의 처리 와 관련 된 일반 학문 및 기능 이 50 % 이상 편성 되 어 있 다 . 이 는 미국 의 특수 한 장례 문화 와 환경 을 반영 한다 . 미국 의 경우 엠바 밍 과 뷰 잉 을 하 는 경우 기 50 % 정도 에 이른다 . 미국식 엠바 밍 32 ) 은 남북 전쟁 의 전사자 처리 에서부터 시작 된다 . 전사자 를 부패 하 지 않 은 상태 로 가족 에게 인 도 하 기 위하 여 시작 되 었 다고 한다 . 고대 화장 이 고국 에서 멀리 떨어진 전쟁터 에서 죽 은 전사자 를 가족 에게 인 도 하 기 위하 여 대중 화 된 예 와 유사 하 다 . 그러나 미국식 엠바 밍 이 대중 화 되 고 현재 까지 그대로 의 모습 으로 진행 되 는 것 은 미국 적 특수 상황 에서 기인 한다 . 미국 은 앞서 지적 한 바 와 같이 죽음 을 처리 하 는 전통 적 방식 이나 문화 가 없 고 또 위생 에 대한 사회 적 요구 가 다른 사회 보다 강하 다 . 또한 미국 은 국토 가 넓 어 죽 은 자 의 시신 을 가족 에게 인 도 하 는데 수일 에서 수 주일 까지 걸린다 . 비행기 가 대중 화 되 어 있 지 못한 시대 에 L . A . 가 고향 인 뉴욕 거주자 가 사망 할 경우 뉴욕 에서 L . A . 까지 시신 을 이송 하 는 데 는 수 십 일 이 소요 되 었 을 것 이 다 . 거기 다 연방 국가 라 각 주 정부 간 시신 의 입출 입 에 대한 절차 가 상이 하 다 . 결과 적 으로 시신 이 처리 되 기 까지 많 은 시간 이 걸리 게 되 어 있 다 . 이러 한 상황 에서 가장 안 전하 게 시신 을 보관 할 수 있 는 방법 이 체내 에 방부제 를 투여 하 는 것 이 었 다 . 또한 엠바 밍 이 시작 되 고 대중 화 되 는 시점 에 시신 의 내부 에 방부제 를 주입 하 는 것 이외 에 별다른 기술 이 없 었 다 . 현재 와 같 은 냉동 , 냉장 기술 이 대중 화 된 것 은 미국식 엠바 밍 이 대중 화 된 이후 이 다 . 여기 다 미국 장례 업자 들 의 수익 창출 을 위한 방편 으로 엠바 밍 이 적극 적 으로 시행 된 것 도 미국식 엠바 밍 이 자리 잡 게 된 요인 중 의 하나 이 다 . 동맥 을 절개 하 여 방부제 를 주입 하 는 방식 의 엠바 밍 이 시신 처리 의 주요 방법 이 되 다 보 니 미국 의 영안 학 은 해부학 , 복원 학 등 이 주요 한 커리큘럼 으로 자리 하 게 된 것 이 다 . 이 는 미국 의 장례 경영학 이나 생 사학 의 경우 에 이 들 과목 의 편성 이 없 고 일본 의 경우 에 도 이 들 과목 이 편성 되 어 있 지 않 음 을 볼 때 미국 영안 학 의 고유 한 특징 , 즉 엠바 밍 이 라는 특수 한 시신 처리 를 위한 커리큘럼 이 라 할 수 있 다 . 실상 엠바 밍 은 미국 사회 에서 도 다양 하 고 심각 한 비판 을 받 고 있 다 33 ) . 그런데 문제 는 국내 의 장례 문화 나 산업 적 환경 이 미국 과 는 사뭇 다름 에 도 불구 하 고 이러 한 미국식 커리큘럼 이 별다른 여과 없이 국내 에 도입 되 어 있 다는 것 이 다 . 우리 의 장례 산업 이 가지 고 있 는 특성 은 미국 영안 학과 의 커리큘럼 을 적용 하 는 데 있 어서 여과 의 기준 으로 작용 하 였 다 . 학과 졸업 생 의 최대 수요자 로서 산업 적 수요자 가 커리큘럼 에 영향 을 미치 는 것 은 당연 하 다 . 하지만 문제 는 국내 장묘 산업 의 특성 이 병원 산업 에 종속 되 어 있 다는 것 이 다 . 결과 적 으로 장례 문화 학과 를 졸업 한 학생 들 은 병원 부대 산업 으로서 의 장례식장 에서 시신 의 처리 라는 단순 기능직 으로 수요 될 뿐 이 라는 것 이 다 . 따라서 독립 된 산업 으로서 기능 할 때 중시 되 는 마케팅 기능 이나 일반 관리 기능 , 연출 기능 , 경영 기능 등 은 등한시 되 고 시신 처리 기능 , 소위 염습 기능 만 이 필요 이상 으로 부각 되게 되 었 다 . 실상 우리 의 장례 절차 에서 시신 의 위생 적 처리 가 중요 한 비중 을 차지 하 고 있 는 것 도 아니 고 또한 우리 의 장례식 에서 만큼 완벽 하 게 위생 적 으로 처리 되 는 예 도 드물 다 . 우리 의 현대 장례 의 경우 시신 은 안치실 의 냉장고 ( 또는 냉동고 ) 에 보관 되 며 염습 의 과정 ( 시신 을 탈지면 등 으로 닦 고 수의 를 입혀 전체 를 동여매 고 입관 한다 ) 을 거처 매장 되 거나 화장 된다 . 어디 에 도 시신 의 위생 적 처리 가 중요 하 게 기능 할 공간 이나 절차 가 있 어 보이 지 않 는다 . 일본 의 경우 시신 을 목욕 시키 고 34 ) 시신 또한 안치실 의 냉장고 에 있 는 것 이 아니 라 장례식 제단 의 하단 부 에 놓여 지 게 됨 에 도 불구 하 고 , 즉 우리 의 경우 보다 위생 적 처리 라는 필요 가 훨씬 더 큼 에 도 불구 하 고 관련 학과 의 커리큘럼 에 는 시신 의 위생 적 처리 에 관한 과목 은 거의 없 다 . 이 는 결국 미국 의 커리큘럼 을 수용 하 는데 있 어 우리 의 산업 적 특성 이 여과 의 기준 으로 작용 되 어 우리 의 산업 적 현실 에서 불 필요 한 부분 ( 마케팅 등 ) 이 실재 의 사회 현실 에서 의 필요 여부 , 향후 발전 방향 으로서 의 필요 여부 와 는 무관 하 게 걸러 지 게 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 이러 한 사실 은 기존 의 커리큘럼 상 우리 의 장례 문화 에서 현실 적 으로 매우 중요 한 영역 을 차지 하 고 있 는 묘지 의 설치 와 관리 , 개장 , 개장 유골 의 수습 , 제례 와 관련 된 부분 등 이 아예 없 거나 등한시 되 고 있 다는 점 에서 도 확인 할 수 있 다 . 또한 병원 에서 의 장례식장 이 라는 산업 환경 은 장 례문 화학 을 마치 의료 학문 으로 오해 하 거나 또는 스스로 잘못 된 학적 포지셔닝 ( Positioning ) 이나 위상 을 갖 게 한다 . 장례 란 기본 적 으로 죽음 이 라는 객관 적 사실 에서부터 출발 한다 . 객관 적 사실 이 란 의학 적 으로 나 법 적 으로 죽음 으로 판명 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 그러 하 지 못한 상황 에서 , 즉 죽음 에 대한 의학 적 , 법 적 판단 이 진행 중 이 거나 보류 된 상태 에서 비전문가 나 , 또는 그럴 자격 이 없 는 자 가 개입 하 게 되 면 매우 중대 한 문제 가 발생 하 게 된다 . 다시 말 하 면 장 례지 도 사나 관련 학과 전공 자 가 개입 할 여지 가 전혀 없 다는 것 이 다 . 심지어 의료 적 케어 ( Medical care ) 를 전제 하 는 생 사학 의 한 실천 분야 인 호스피스 도 죽음 을 전제 한 , 즉 의학 적 으로 나 법 적 으로 소생 의 가능 성 이 없 다고 판단 된 환자 에 대해 의료 적 케어 가 아닌 정서 적 , 심 적 케어 ( Spiritual care ) 를 하 는 것 이 지 환자 에 대해 의료 적 케어 를 하 는 것 은 아니 다 . 만일 호스피스 가 의료 적 케어 를 하 게 되 면 역시 심각 한 문제 가 발생 하 게 된다 . 심지어 법률 적 책임 문제 까지 발생 할 수 있 다 . 의료 적 케어 나 죽음 의 원인 에 대한 규명 은 전혀 다른 차원 의 문제 이 다 . 의학 , 간호학 , 법학 을 전공 하 고 관련 자격 을 취득 하 여 관련 지위 에 있 는 자 가 행하 는 영역 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 장례 문화 학과 의 커리큘럼 에 법의학 , 응급처치 등 의 커리큘럼 을 배정 하 고 있 는 것 은 보다 심각히 고려 되 어야 할 문제 이 다 . 만일 이 를 수강 한 졸업 자 가 실재 의료 적 케어 를 하 거나 죽음 이 판명 되 자 않 은 시신 을 훼손 하 게 된다면 이 는 법 적 으로 대단히 심각 한 문제 를 야기 할 수 있 는 것 이 다 . 물론 법의학 이 커리큘럼 으로 편성 된 데 에 는 다른 이유 가 있 기 는 하 다 . 이 또한 학문 적 위상 이 정립 되 어 있 지 못해서 이 다 . 결론 적 으로 우리 사회 의 파행 적 장례 산업 구조 가 관련 학과 의 파행 적 인 커리큘럼 으로 나타나 고 있 는 것 이 다 . 한편 학교 특성 과 학과 의 교수진 역시 커리큘럼 을 편성 하 고 배정 하 는데 주요 한 변수 로 작용 하 고 있 다 . 주지 하 다시피 국내 장례 문화 학과 의 경우 보건 대학 에 개설 되 어 있 다 . 즉 보건 관련 교수진 에 의해 학과 의 설립 이 주도 되 고 교수 되 다 보 니 보건 관련 또는 의학 관련 커리큘럼 이 많 은 부분 을 차지 하 게 된 것 이 다 . 물론 이러 한 현상 은 선악 을 논할 성질 의 것 이 아니 다 . 미국 의 경우 간호 대학 계열 에 개설 된 생 사학 이 케어 을 중시 하 고 사회 과학 ( 심리학 과 , 사회 학과 ) 관련 된 대학 에 개설 된 생 사학 이 상담 이나 죽음 및 주검 의 사회 적 의미 를 중시 하 고 철학 등 인문 과학 분야 에서 주도 한 생 사학 이 죽음 의 철학 적 의미 등 을 중시 하 는 것 처럼 학문 에 대한 접근 방법 의 차이 라 볼 수 있 고 , 학문 의 발전 적 확산 이 란 측면 에서 볼 때 바람직 한 현상 이 라 할 수 도 있 다 . 하지만 문제 는 관련 학과 전체 가 획일 화 된 커리큘럼 을 가지 고 있 다는 것 이 다 . 학문 적 고민 없이 먼저 개설 된 대학 의 커리큘럼 을 모방 한데 그 원인 이 있 다 . 물론 학적 적 역사 가 일천 하 다 보 니 적합 한 교수진 을 확보 하 기 가 어려운 측면 도 있 을 것 이 다 . 커리큘럼 에 대한 재학 생 들 의 만족도 도 낮 은 편 이 다 . 대학원생 의 경우 전반 적 으로 만족 하 는 경우 가 10 % 미만 이 며 학부 생 의 경우 도 현재 의 커리큘럼 에 만족 하 는 경우 가 25 % 에 불과 하 다 . 대학원생 35 ) 의 경우 추가 하 거나 보완 해야 될 과목 으로 시신 의 위생 처리 염습 > 현장 견학 방문 및 실습 > 장묘 제 관련 비즈니스 의 기획 과 개발 > 장례 컨설팅 , 상담 > 죽음 의 준비 , 심리 이해 , 관련 의식 의 기획 및 진행 , 장묘 시설 경영 관리 , 프리 니 드 장례 금융 등 을 지적 하 고 있 고 학부 생 의 경우 시신 의 위생 처리 , 염습 > 유가족 , 임종 자 케어 > 장례 컨설팅 , 상담 > 엠바 밍 > 죽음 의 준비 , 과정 이해 > 장례 관련 비즈니스 의 기획 과 진행 > 장묘 산업 , 시장 의 이해 등 을 꼽 고 있 다 . 발전 적 대안 으로 는 학부 와 대학원 의 학문 적 분화 를 전제 로 대학원 의 경우 기능 보다 는 학문 적 접근 과 생 사학 의 커리큘럼 을 보충 하 고 학부 의 경우 교양 과정 을 강화 할 필요 가 있 다 . 학부 의 경우 일부 과목 을 심화 선택 과목 으로 운영 하 는 것 도 검토 할 필요 가 있 다 . 대학원 에서 특정 기능 을 강조 하 여 교수 하 는 것 은 학문 적 분업화 에 역행 하 는 것 이 라 할 수 있 다 . 기능 의 습득 을 원한다면 학부 로 진학 하 는 것 이 바람직 해 보인다 . 실재 학부 의 경우 학부 나 대학원 을 졸업 하 고 사회생활 을 하 다 진학 하 는 경우 도 많 다 36 ) . 학부 의 경우 풍수학 이나 엠바 밍 , 호스피스 등 을 심화 선택 과목 으로 두어 학생 들 의 판단 과 선택 에 맡길 필요 가 있 다 . 현실 적 으로 여학생 이 풍수 를 한다는 것 도 사회 분위기 상 받아들이 기 어렵 고 호스피스 는 여학생 에게 보다 적합 하 다 . 물론 남자 환자 의 경우 남자 호스피스 가 더 낳 을 수 도 있 지만 일반 적 으로 는 여자 가 정서 적 안정 을 주 기 에 보다 적합 하 다 할 수 있 다 . 엠바 밍 의 경우 국내 수요 가 연간 수백 건 에 불과 한 상황 에서 전 학생 들 에게 엠바 밍 을 수강 할 것 을 요구 하 는 것 도 문제 라 할 수 있 다 . 물론 향후 의 환경 변화 나 바람직 한 방향 으로 의 선도 를 위해 필요 하 다고 할 수 있 으나 미국 적 엠바 밍 은 신체발부 수지 부모 ( 身體髮膚 受 之 父母 ) 에 화장 하 는 것 도 고인 을 두 번 죽이 는 것 이 라 생각 하 여 꺼리 는 국내 문화 와 의 괴리 가 심하 고 또 한 시 권 등 보편 적 측면 에서 볼 때 바람직 하 지 도 않 으며 기존 의 기술 을 고려 해 볼 때 대안 이 없 는 것 도 아니 다 . 일본 의 경우 만 하 더라도 엠바 밍 을 하 는 경우 는 전체 사망자 의 1 % 정도 이 며 그나마 사고사 , 부검 한 시신 에 대한 법 적 강제 에 의해 진행 되 는 것 이 40 % 를 넘 고 있 는 상황 으로 전체 엠바 머 가 50 명 선 으로 공급 을 충족 시키 고 있 다 . 37 ) 일반 적 으로 커리큘럼 은 관련 직업인 으로서 갖추 어야 할 기본 지식 과 소양 과목 ( 교양 과목 ) , 전공 을 위하 여 기본 적 으로 알 고 있 어야 할 내용 ( 전공 교양 ) , 전공 자라 면 누가 나 배워야 할 과목 ( 전공 필수 ) , 전공 자 중 산업 적 , 사회 적 필요 나 향후 학문 적 인 지속 을 위하 여 , 즉 학적 체계 상 의 학문 적 분업 을 위하 여 상급 학교 진학 을 위해 필요 한 특화 과목 ( 전공 선택 ) , 그리고 향후 발전 이 예상 되 거나 변화 가 예상 되 는 내용 을 고려 하 여 전략 적 으로 편성 하 는 과목 으로 구성 된다 . 이러 한 측면 에서 볼 때 현재 의 장 례문 화학 과 커리큘럼 은 학적 분화 와 사회 적 요구 , 산업 적 수요 , 향후 의 발전 방향 등 을 고려 해 볼 때 개선 의 여지 가 많 다고 하 겠 다 . ( 3 ) 학생 정원 과 산업 적 수요 의 문제 현재 국내 의 장례식장 수 는 2003 년 도 말 을 기준 하 여 623 개 이 다 . 38 ) 현재 의 커리큘럼 에 현재 의 주요 수요 처 를 대상 으로 졸업 생 을 공급 한다고 할 때 공급 은 이미 포화 이 다 . 한 장례식장 당 평균 3 - 4 명 의 상례 사 를 필요 로 한다 39 ) 고 할 때 전체 적 인 수요량 은 최대 2 , 400 여 명 이 다 . 대개 의 장례식장 은 기 졸업 생 또는 예전 부터 있 던 상례 사 로 충원 되 어 있 다 . 따라서 신규 수요 는 연간 수 십 명 에 불과 하 다 . 하지만 전국 관련 학과 학부 의 졸업 생 은 조만간 년 간 200 명 수준 이 넘 게 될 것 이 다 40 ) . 벌써 부터 취업 하 기 가 쉽 지 않 다 . 따라서 는 학과 는 새로운 수 요처 의 창출 과 이 를 고려 한 커리큘럼 의 재 조정 이 요구 된다 . 일본 의 경우 장례 업 사업자 수 가 6 , 000 여 개 , 종업원 수 는 6 만 여 명 에 이르 며 별도 로 상 조회 사업자 수 가 850 여 개 , 종업원 수 가 1 만 2 , 000 여 명 에 이른다 . 41 ) . 우리 와 는 달리 장례 산업 이 자생 적 으로 독립 되 어 있 기 때문 에 관련 학과 의 졸업 생 들 의 취업 처 는 상대 적 으로 풍부 하 다 . 우리 의 경우 에 도 장례 산업 이 독립 적 으로 존재 한다면 관련 학과 졸업 생 의 수요량 은 5 배 정도 확대 될 수 있 을 것 으로 추산 된다 42 ) . 현재 의 커리큘럼 은 현재 있 는 관련 산업 에서 도 장례식장 의 상례 사 ( 염 습사 ) 라는 한정 된 수요 에 맞추 어 져 있 다 . 이러 한 한계 내 에서 관련 자격증 ( 장례 지도 사 등 ) 을 국가 자격증 화 하 여 입직 구 의 폭 을 줄인다 해도 산업 적 수요 확대 가 전제 되 지 않 으면 오히려 자격증 소지자 간 의 과잉 경쟁 과 그 에 따른 위상 추락 만 초래 하 게 될 것 이 다 . 국내 관련 산업 은 크 게 프 리니 드 관련 산업 , 장례식장 과 묘지 산업 , 제례 산업 과 생사 학과 관련 하 여 죽음 준비 교육 , 호스피스 등 이 있 다 . 장 례문 화학 의 경우 현재 의 커리큘럼 은 산업 적 수요 에 대한 공급 이 라는 현실 적 측면 에서 도 개선 의 여지 가 많 다 . 현재 의 커리큘럼 은 장례식 산업 , 특히 시신 의 처리 에 집중 되 어 있 다 . 현실 적 으로 묘지 나 추모 관련 산업 도 중요 한 부분 을 차지 하 고 있 고 그 에 대한 산업 적 수요 도 상당 하 다 . 학생 들 의 취업 처 다변 화 와 확보 라는 측면 에서 도 중요 하 다 . 실재 재학 생 의 경우 취업 을 위해 학과 를 선택 한 경우 가 대부분 이 고 ( 47 %) 많 은 수 의 학생 들 이 취업 처 의 다변 화 를 시급 한 문제 로 인식 하 고 있 다 ( 14 %) 대학원 의 경우 죽음 준비 교육 , 장묘 문제 나 사회 적 이슈 에 대한 정책 입안 과 결정 등 이 가능 한 전문 인력 을 배출 할 수 있 도록 커리큘럼 을 조정 하 여야 한다 . 관련 기능 이나 기술 에 대한 습득 은 학부 와 의 학문 분업 이 란 측면 에서 학부 에 양보 하 여야 한다 . 또한 학부 와 대학원 이 연계 될 수 있 도록 4 년 제 대학 에서 의 관련 학과 개설 이 필수 적 이 다 . 현재 국내 에 죽음 관련 된 법률 은 장사 등 에 관한 법률 이 유일 하 다 . 장사 등 에 관한 법률 도 묘지 에 대한 내용 이 주 이 며 그나마 현실 적 인 측면 에서 법 적 실효 성 을 확보 하 기 쉽 지 않 은 측면 이 많 다 . 미국 이나 일본 의 경우 생 사학 및 장 례문 화학 관련 된 법 들 이 제정 되 어 있 다 . 이 는 그만큼 관련 제도 가 정비 되 어 있 음 을 의미 한다 . 우리 의 경우 도 이 에 대한 법 적 제도 화 가 시급 하 다 . 5 . 결론 포괄 적 으로 죽음 학 에 대한 사회 적 수요 가 점증 하 고 있 다 . 전통 적 사회 구조 의 급격 한 변화 는 사회 조직 의 죽음 에 대한 전통 적 역할 을 와해 시키 고 있 다 . 이를테면 죽음 에 대한 가족 , 친족 , 지역 공동체 의 역할 이 급속히 쇠퇴 하 고 있 다 . 따라서 전통 적 으로 가족 의 영역 속 에서 기능 하 던 죽음 체계 는 점차 개인 의 영역 으로 전이 되 고 있 다 . 이 에 보다 다양 한 사회 적 이슈 들 이 나타나 고 있 다 . OECD 국가 중 최고 수준 의 자살 률 이 그렇 고 이외 에 안락사 , 낙태 , 사형제도 찬반 논쟁 , 생명 윤리 , 조력 사 , 사 별자 에 대한 치유 , 시신 의 처리 , 장묘 문화 의 개선 , 묘지 문제 , 님비 현상 , 죽음 의 희화 화 와 물화 , 주검 의 소외 , 시 권 에 대한 문제 등 최근 이슈 가 된 것 이나 논쟁 중 인 것 들 만 예 를 들어도 무수히 많 다 . 현재 우리 사회 는 죽음 학 의 필요 성 을 넘 어 죽음 학 에 이 들 사회 적 문제 들 의 대안 제시 를 요구 하 고 있 는 상황 이 다 . 하지만 국내 죽음 학 은 여전히 도입 기이 고 실험 기이 다 . 학문 , 학과 에 대한 자기 위상 정립 도 미흡 한 상황 이 다 . 그러 다 보 니 법 등 사회 제도 의 학문 적 이론 과 근거 를 제공 하 기 보다 는 오히려 기능 성 과 효율 성 , 형평 성 을 중시 하 는 행정 의 보조 적 수단 으로 죽음 을 기능 화 하 고 편린 화 시키 고 있 다 . 따라서 대학 과 대학원 의 학문 적 분업 을 전제 로 자기 위상 의 정립 과 그 에 따른 커리큘럼 의 재 조정 이 시급 하 다 . 죽음 학 은 생 사학 과 장 례문 화학 으로 대별 된다 . 생 사학 은 시민 단체 나 몇몇 관심 있 는 학자 들 에 의해 본격 적 으로 국내 에 소개 되 고 있 는 수준 이 고 장 례문 화학 은 4 개 학부 와 2 개 의 대학원 에 개설 되 어 있 다 . 생사 학과 장 례문 화학 은 죽음 을 주된 학적 대상 으로 한다는 측면 에서 같 은 뿌리 이나 구체 적 인 관심 대상 과 학문 의 접근 방법 , 실천 방법 에서 많 은 차이 가 있 다 . 미국 의 경우 생 사학 은 주로 대학원 과정 에 , 장 례문 화학 은 학부 에 개설 되 어 있 는 경우 가 많 으며 국내 의 경우 도 이 와 같 은 학적 분화 가 바람직 해 보인다 . 학과 명칭 의 경우 도 다양 하 게 사용 되 고 있 으나 대학원 의 경우 생 사학 , 학부 의 경우 장 례문 화학 이나 장 제학 , 상례 학 이 , 2 년 제 전문대 과정 의 경우 기능 인 의 양성 이 라는 측면 에서 기존 의 장 례지 도과 도 바람직 하 다 . 국내 장 례문 화학 은 미국 의 영안 학 을 모델 로 도입 되 었 다 . 영안 학 을 토대 로 국내 의 산업 적 환경 문화 적 차이 등 을 고려 하 여 학과 의 커리큘럼 이 구성 되 어 있 으나 현실 적 인 인 부분 과 의 괴리 , 학문 내 적 문제 , 산업 적 수요 의 창출 등 과 관련 된 문제 등 을 가지 고 있 다 . 이제 관련 학과 내부 에서 이러 한 다양 한 문제 들 에 대한 성찰 적 재 접근 이 필요 할 때 이 다 . 본 소고 는 이러 한 차원 의 조그만 시도 중 에 하나 라고 할 수 있 다 . 하지만 애초 에 의도 한 만큼 연구 의 양 과 질 을 담아내 지 는 못하 고 있 다 . 모두 가 필자 의 학문 적 깊이 의 얕 음 에 기인 한다고 하 겠 다 . 본 연구 는 국내외 학과 와 학문 의 현황 파악 을 토대 로 학문 의 명칭 , 커리큘럼 등 피상 적 문제 에 대한 개괄 적 검토 의 수준 이 다 . 학문 의 방향 이나 사회 적 이슈 들 에 대한 관심 은 물 건너 불이 었 다 . 다만 미력 이나마 본 소고 가 보다 본질 적 인 문제 들 에 대한 관심 촉발 의 계기 가 되 기 를 희망 한다 . 표 1 . 일본 장묘 관련 학과 현황 및 커리큘럼 학과 명 Life Stage Produce 학과 Human Life Ceremony 학과 개설 학교 쓴다 이 여행 , 호텔 전문학교 ( 동경 ) ( Sundai Travel & Hotel College ) 일본 휴먼 라이프 세리 모니 전문학교 ( 학교 법인 학령 학원 , 동경 ) 학기 1 년 제 ( 야간 ) , 학비 698 , 000 엔 2 년 제 ( 주간 ) 특징 관혼 장제 기능 인 의 양성 전기 는 공통 과목 후기 는 장제 비지니스 코스 와 혼례 비지니스 코스 로 나뉜다 . 장제 및 혼례 전문가 의 양성 1 년 차 는 공통 과목 , 2 년 차 에 장제 코스 와 혼례 코스 로 전공 이 나뉘 어 진다 커리큘럼 공통 기초 과목 - 서비스업 론 , 호텔 이론 - 이벤트 프로 듀스 론 - 장제 ( 혼례 ) 비즈니스 론 전문 교양 과목 - 실천 호텔 영어 회화 - 칼라 코디 네이트 론 - 비 서학 개론 - 공간 디자인 론 실습 과목 - 장제 ( 혼례 ) 비지니스 실습 - 식음료 실습 - 꽃 진열 ( Flower arrangement ) - 취직 지도 와 대책 ( 업계 정보 , 이력서 작성 , 면접 모의 훈련 , 매너 지도 ) 장제 비지니스 코스 전문 과목 - Funeral Directing - Terminal life design 론 - Thanatology ( 생 사학 ) - 카운셀 링 론 - Financial Planning 론 ( 세무 , 상속 ) - 화장 과 다도 1 년 차 공통 과목 - 의례 문화 총론 ; 의례 문화 론 , 전통문화 론 현대 사회 와 인생 - 접객 과 예법 ; 접객 , 예법 , 음식료 접대 - 연출 기능 1 ; 음악 이벤트 기초 , 음악 조명 영상 기획 연출 , 칼라 코디네이션 공간 디자인 , 꽃 연출 ( Flower arrange - ment ) - 비지니스 기초 1 ; 비즈니스 기초 , 커뮤니케이션 론 , 실용 영어 1 , 정보 네트워크 1 - 전문 연수 1 ; 장제 기초 - 취직 대책 2 년 차 장제 코스 전문 과목 - 장제 전문 ; 장제 학개 론 , 의료 개호 , 공중위생 , 심리학 , 슬픔 위무 ( Grief support ) , 장제 상담 론 ( 영업 및 안내 ) , 장제 디렉 팅 론 장제 마케팅 론 - 연출 기능 2 ; 음악 조명 영상 실전 연구 칼라 코디네이션 2 , 컨벤션 서비스 기획 ( 모임 , 연회 , 파티 등 ) , 꽃 연출 2 - 비지니스 기초 2 ; 실용 영어 2 , 정보 네트워크 2 , 광고 선전 실무 - 전문 연수 ; 현대 서비스 실습 - 취직 대책 * 주 16 회 강의 ( 1 회 90 분 수업 ) H / Pwww . sundai - th . jpwww . shonan . ne . jp / ~ kjt * 일본 장 제업 의 현실 을 반영 하 여 주로 장례식 의 연출 과 관련 된 과목 이 많이 개설 되 어 있 다 . * 일생 의례 학 ( Life stage , Human life ceremony ) 내 에 장례 와 혼례 전공 으로 나누 어 진다 . * 상기 학교 이외 에 미국 남일 리노 이대학 의 니가타 분교 에 영안 학과 가 개설 되 어 있 다 표 2 . 미국 영안 학과 현황 및 커리큘럼 학교 학과 명미 네 소타 대학교 영안 학과 ( Mortuary science ) 신시 네 티 대학교 영안 학과 ( Mortuary science ) 워 샴 칼리지 ( Worsham college ) 영안 학과 ( Mortuary science ) 커리큘럼 - Junior year ; 34 학점 장례 역사 , 관련 법규 , 미생물학 , 해부학 실습 , 장례 세미나 장례식장 현장 방문 , 임 종학 장례 실습 , 카운슬링 , 엠바 밍 이론 , 엠바 밍 실습 , 공중 보건 - Senior year ; 26 학점 마케팅 , 상법 , 회복기 술학 , 방부 화학 , 회 복학 실습 , 장례식장 방문 실습 , 소기업 생존 법 , 장례 서비스 법규 , 병리학 , 슬픔 의 이해 비즈니스 코스 중 1 과목 ( 조직 경영 , 정보 학 , 기업가 정신 ) * 졸업 하 기 위해서 는 영작문 등 교양 과정 과목 에서 60 학점 을 이수 해야 됨 * 기존 학위 가 있 는 자 는 상기 전공 과정 60 학점 만 이수 하 면 학사 학위 를 득 함 - 교양 과정 ( 2 쿼터 ) 영작문 1 , . 2 사회학 개론 1 , 2 심리학 개론 1 , 2 생물학 개론 1 , 2 - 전공 과정 ( 4 쿼터 ) 회계 , 장례 역사 , 사회학 , 임 종학 , 해부학 엠바 밍 이론 , 실습 관련 법규 , 장례 실습 , 장례 서비스 재정 업무 , 장묘 행정 , 프리 니 드 , 회복 학 크 리메 이 션 , ( 화장 ) 임종 실습 , 사체 화학 병리학 , 장례식장 경영 론 상품 기획 , 장례 기획 실습 장례 실습 2 , 미생물학 슬픔 , 카운슬링 의 심리학 - 학사 학위 과정 ( 1 쿼터 ) 인사 관리 , 장례 시장 조사 재난 관리 , 장례 기획 , 묘 지학 , 유가족 케어 장례 실무 , 직업윤리 유골 수습 과 이장 , 방부 해부학 - 공중 보건 및 기능 관련 ( 26 학점 ) 화학 ( 4 ) , 병리학 ( 6 ) 엠바 밍 및 실습 ( 8 ) 회복 학 및 실습 ( 8 ) - 사회 과학 ( 12 학점 ) 대화법 ( 3 ) , 에티켓 ( 1 ) 심리학 ( 6 ) , 사회학 ( 2 ) - 관련 법 , 윤리 ( 4 학점 ) 장묘 법 ( 2 ) , 직업윤리 ( 2 ) - 일반 교육 ( 16 학점 ) 해부학 ( 8 ) , 미생물학 ( 8 ) - 비즈니스 & 경영 ( 22 학점 ) 회계 ( 2 ) , 상법 ( 6 ) 경영 ( 3 ) , 컴퓨터 ( 1 ) 프리 니 드 ( 2 ) , 장례 역사 2 ) Funeral directing ( 6 ) 특징 - 영안 학 전공 과정 은 4 학기 - 학위 를 받 기 위해서 는 교양 학점 60 학점 ( 4 학기 ) 을 이수 해야 한다 . - 쿼터 ( 11 주로 구성 ) - 교양 과정 , 전공 과정 , 학위 과정 으로 구분 - 2 년 제 과정 * 미국 에 는 59 개 교 에 영안 학과 ( 2 - 4 년 제 ) 를 비롯 , 10 여 개 의 학교 에 장례 경영학 과 ( Funeral home management ) , 장례 서비스 학과 ( Funeral home services ) 가 개설 되 어 있 다 . 표 3 . 미국 생사 학과 현황 과 커리큘럼 학교 학과 명 후드 대학 ( Hood college ) 생 사학 석사 과정 ( Master of arts in thehuman science with a concentration in thanatology ) 메트로폴리탄 칼리지 그리프 카운슬링 ( Grief counselling ) 브 르이 어대 ( Breyer stateuniversity ) 죽음 학 ( Thanatology ; 학사 , 석사 과정 ) 커리큘럼 - 생 사학 입문 사별 자 카운슬링 이론 죽 어 가 는 과정 ( Dying ) 과 임종 자 케어 원리 생 사학 의 역사 적 , 다 문화 적 조망 - 생 사학 세미나 생 사학 의 실재 심리학 기본 과목 사회학 기본 과목 - 오리엔테이션 ( 3 ) - 죽음 학 입문 ( 3 ) - 사회봉사 입문 ( 3 ) - 심리학 입문 ( 3 ) - 사회 와 생 사학 ( 3 ) - 인간 계 발 ( 3 ) - 임종 카운셀 링 ( 3 ) - 개인 과 가족 카운슬링 ( 3 ) - 그룹 카운슬링 기술 ( 3 ) - 상담 대화 론 ( 3 ) - 교차 문화 적 카운슬링 ( 3 ) - 완화 치료 의 이해 ( 3 ) - 실습 ( 6 ) - 카운셀 링 이론 ( 3 ) - 조사 방법론 ( 6 ) - 사별 과 슬픔 ( 3 ) - 케어 테크 닠 ( 3 ) - 관련 법률 ( 3 ) - 취업 및 자기 경력 개발 ( 3 ) - 학사 과정 죽음 과 임 종학 개론 죽음 과 주검 의 심리학 죽음 의 욕구 , 예견 된 슬픔 죽음 과 주검 의 사회학 죽음 에 대한 목회 임종 과 관련 된 사회 이 슈 죽음 과 영성 죽음 . 주검 과 관련 된 이슈 죽음 의 영 적 , 목가 적 치유 - 석사 과정 죽음 및 주검 과 관련 된 문화 적 이슈 들 목가 적 죽음 치유 의 윤리 ( Ethics in pastoral care ) 목가 적 치유 의 실재 가족 의 목가 적 치유 목가 적 카운슬링 의 영성 ( Spirituality of pastoralcounselling ) 특징 -() 은 학점 - 캐나다 소재 대학 * 십 여 개 의 대학원 및 2 개 대학 ( 학부 ) 에 죽음 학 ( Thanatology ; 명칭 은 다양 함 ) 이 , 20 여 개 대학 학부 에 자격증 과정 이 개설 되 어 있 다 . 심리학 과 , 사회학 과 , 간호학 과 에 죽음 학 관련 커리큘럼 을 편성 하 여 운영 하 는 대학 이 30 여 개 대학 이 며 , 특정 교수 가 커리큘럼 을 운영 하 는 대학 도 수십 여 개 에 이른다 . 병원 이나 단체 에서 운영 하 는 비 정규 코스 가 10 여 개 정도 이 다 표 4 . 국내 관련 학과 의 현황 및 커리큘럼 ( 대학원 ) 대학 동국 대학교 불교 대학원 ( 특수 대학원 ) 명지 대학교 사회 교육 대학원 ( 특수 대학원 ) 학과 명장 례문 화학 과 장례 문화 전공 ( Major of funeral culture ) 호스피스 전공 ( Major of hospice ) 가정의례 학과 주요 커리큘럼 - 종교 의 례 - 장례 역사 연구 - 상장 례 민속학 - 임종 론 - 상장 례 복식 론 - 장례 경영 론 - 장묘 제도 론 - 장사 관리 론 - 장례식장 운영 과 실습 - 보건 법규 - 공중 보건 학 - 말기 환자 간호 - 법의학 특강 - 법 과 죽음 - 사별 가족 관리 - 호스피스 운영 관리 - 생 을 위협 하 는 질병 - 장례 이론 과 실재 - 생 사학 - 인문 사회 과학 분야 호스피스 론 , 상장 례 사회학 상 장례 예절 , 상장 례 역사학 상 장례 상 담학 , 상장 례 직업윤리 , 소기업 경영 론 , 환경 경제 론 상 장례 관련 법규 , 상장 례 민속학 사망 학 , 관련 세미나 - 자연 과학 분야 공중 보건 및 위생학 , 법의학 방부 및 위생 처리 학 , 해부학 , 병리학 복원 예술학 , 화학 , 미생물학 전염병학 - 실습 및 실무 전공 분야 상 장례 , 제례 실습 , 위생 처리 실습 , 법의학 및 해부 병리학 실습 복원 예술학 및 메이크업 실습 , 상 장례식장 경영 실무 및 실습 상 장례 관련 산업 현장 실무 실습 특징 - 장례 문화 학학 과 내 에 장례 문화 전공 과 호스피스 전공 과정 이 개설 - 학위 과정 과 지도자 과정 으로 분리 - 2000 년 개설 가정의례 학과 1999 년 사회 교육 원 에 단기 과정 ( 1 년 코스 ) 이 개설 되 고 2002 년 석사 과정 이 개설 됨 표 5 . 국내 관련 학과 의 현황 및 커리큘럼 ( 학부 과정 ) 학교 학과 명 서울보건대학 장 례지 도과 ( Department ofmortuary science ) 대전 보건 대학 장례 지도 과 건양 대학교 예식 산업 학과 커리큘럼 - 장례 문화 및 개론 , 교양 민속학 , 장례 와 종교 의 례제 의 례 학 , 예학 개론 , 인간 의 죽음 , 직업윤리 한문 , 장례 역사 , 전문 용어 - 심리학 ; 개론 , 장례 상담 대화 방법론 - 장례 사회학 - 장례 비지니스 전자 상거래 , 장례 경제학 , 장례 정보 학 , 장례식장 경영 론 장례 보험학 ( 프리 니 드론 ) 장례 기획 론 - 관련 법 , 제도 장묘 제도 론 , 장사 법규 행정학 - 위생 , 처리 공중 보건 학 , 식품 위생학 병원 미생물학 , 전염병 관리 학 , 사체 위 생보 전학 , 회복기 술학 , 분 장학 - 실습 - 기타 ; 법의학 - 장례 문화 및 개론 , 교양 기초 한문 , 생활 영어 , 사회봉사 , 컴퓨터 기초 , 리더십 특강 , 전공 용어 , 민속학 , 제 의례 학 , 삶 과 철학 인간 의 죽음 , 직업윤리 한문 , 장례 역사 와 종교 의 례 - 심리학 ; 개론 , 장례 상담 - 장례 사회학 - 노인학 - 장례 비지니스 장례 정보 학 , 관련 세미나 장례식장 경영 론 , 회계 이론 - 관련 법 , 제도 장묘 제도 론 , 장묘 관리 법규 법의학 및 보건 법규 장례 관리 , 집단 사망 관리 - 생물학 - 위생 , 처리 공중 보건 학 , 해부 생리학 병리학 , 병원 미생물학 , 전염병 관리 학 , 사체 화학사 체위 생보 전학 , 염습 실습 회복기 술학 , 분 장학 - 실습 - 1 학년 전공 영어 , 예 식학 개론 가족 학 개론 , 공중 보건 학 개론 동양 가정의례 학병 원미 생물 및 감염 관리 예 식학 개론 - 2 학년 전공 영어 , 작문 인간 행동 과 사회 환경 기초 화장술 , 식장 디자인 병리학 , 예식 상담 기술 인 체해 부학사 회복 지학 개론 유가족 관리 , 서양 가정의례 상장 의 례 실습 , 죽음 학개 론 - 3 학년 사업 영어 , 사진 , 비디오 촬영 장례 역사 , 법의학 , 외식 산업 , 노인 복지 론 예식 관련 법규 , 의상 디자인 재해 사망 관리 , 위생 보건 학예 식 음악 특징 - 3 년 제 과정 - 1999 년 개설 ( 국내 최초 ) - 2 년 제 과정 - 2002 년 개설 - 4 년 제 과정 - 장례 전공 과 결혼 예식 전공 - 2003 년 개설 * 창원 전문 대학 장 례지 도과 ( 야간 2 년 제 ) ; - 교양 과목 ; 실용 국어 , 실용 영어 , 시장 경제 의 원리 , 직장 생활 과 예절 , 사회봉사 , 컴퓨터 - 전공 ; 장례 학개 론 , 장묘 제도 론 , 장례 역사 , 장묘 제도사 연구 , 법의학 특강 , 상장 례 실습 방부 처리 , 공중 보건 학 , 장례 경영 론 , 실습 , 상장 례 복식 론 , 장례 와 종교 , 예학 개론 , 보건 법규 임종 론 , 장례식장 경영 론 장례 환경 론 , 장례 보험학 , 사례 연구 , 현장 실습 , 인체 해부학 * 서라벌대학 ( 경주 소재 ) 소자본 창업 학부 장례 풍수 창업 과 ( 2 년 제 과정 ) 개설 ( 2005 년 ) ; 커리큘럼 은 타 대학 과 유사 하나 생활 풍수 , 현장 풍수 , 풍수지리 답사 과목 이 편성 되 어 있 는 것 이 특징 임 * 동부산 대학 ( 2 년 제 , 주야 ) , 한서 대학 , 동의 대학 , 여수 대학 등 에서 학과 개설 예정 또는 검토 중 표 6 . 설문 조사 결과 1 . 학과 선택 동기 ; 취업 하 기 위해 ( 47 %)> 평소 에 관심 이 있 어서 ( 24 %)> 관련 사업 하 기 위해 ( 17 %)> 공부 를 더 하 기 위해 ( 4 %)> 실생활 에 적용 하 기 위해 ( 4 %)> 기타 ( 2 %) 2 . 어떤 경로 로 알 게 되 어 지원 했 는가 ? ; 가족 이나 친구 , 지인 을 통해 알 게 되 어 지원 ( 35 %)> TV , 신문 등 언론 을 통해 ( 26 %)> 인터넷 을 통해 ( 18 %)> 학교 의 홍보물 을 통해 ( 10 %)> 졸업 한 학교 를 통해 ( 7 %)> 관련 업계 , 직종 에 있 어서 ( 4 %) - 가족 이나 친구 , 지인 을 통해 알 게 되 어 지원 한 경우 도 결국 그 들 또한 본 조사 의 응답자 와 같 은 경로 를 통하 여 본 학과 를 알 게 되 었 을 것 이 라 가정 할 경우 tv , 신문 등 언론 매체 와 인터넷 의 영향력 이 가장 크 다고 해석 할 수 있 다 . 3 . 간련 학과 에서 공부 해야 될 범위 와 영역 ; 죽음 준비 과정 에서 장례 , 묘지 , 제례 까지 ( 42 %)> 죽음 과 관련 된 종합 학문 ( 41 %)> 임종 에서 장례 까지 ( 8 %)> 임종 에서 묘지 관리 까지 ( 7 %)> 기타 ( 2 %) 4 . 가장 비중 있 게 공부 해야 될 분야 ; 시신 의 처리 ( 34 %)> 장례 의식 ( 29 %)> 죽음 의 준비 , 과정 ( 20 %)> 고인 에 대한 추모 ( 6 %)> 묘지 의 조성 , 관리 ( 5 %)> 기타 5 . 가장 비중 있 게 공부 하 고 싶 은 분야 ; 시신 의 처리 ( 34 %)> 장례 의식 ( 28 %)> 죽음 의 준비 , 과정 ( 19 %)> 묘지 의 조성 , 관리 ( 7 %)> 고인 에 대한 추모 , 기타 ( 11 %) - 관련 학과 에서 가장 비중 있 게 다루 어야 된다고 생각 하 는 분야 를 본인 이 가장 공부 하 고 싶 어 함 6 . 졸업 자 가 성취 해야 될 학업 목표 ; 장묘 문화 뿐 아니 라 관련 된 사회 문제 의 해결 방안 , 정책 제시 수준 까지 ( 35 %)> 실무 능력 과 죽음 에 대한 포괄 적 이해 ( 31 %)> 죽음 의 이해 와 장묘 문화 개선 방향 제시 수준 ( 23 %)> 실무 능력 ( 8 %)> 기타 ( 3 %) 7 . 학업 목표 달성 을 위해 필요 한 소요 기간 ; 3 년 ( 38 %)> 4 년 ( 20 %)> 2 년 ( 18 %)> 대학원 까지 ( 16 %)> 1 년 ( 4 %)> 기타 ( 4 %) 8 . 관련 학과 전공 과 관련 해 시급히 뒷받침 되 어야 할 부분 ; 자격증 제도 화 ( 47 %)> 취업 후 근무 조건 , 봉급 등 처우 개선 ( 19 %)> 학과 , 학문 , 직업 대한 인식 개선 ( 17 %)> 취업 처 다변 화 , 취업 의 확실 성 ( 14 %)> 기타 ( 3 %) - 본 설문 에 대한 대답 은 현재 이슈 화 되 고 있 는 관련 자격증 의 국가 자격증 화 와 관련 된 것 으로 판단 됨 9 . 학과 , 학문 명칭 과 가장 어울리 는 것 ; 장례 지도학 ( 35 %)> 장 례문 화학 ( 28 %)> 의례 학 ( 15 %)> 생 사학 ( 10 %)> 장 제학 ( 5 %)> 기타 ( 7 %) - 현재 의 학과 명칭 을 반영 하 고 있 다고 판단 됨 - 대학원생 의 경우 응답자 12 명 중 학부 의 경우 장 례지 도과 5 명 , 장례 문화 학과 4 명 으로 응답 대학원 의 경우 장 례문 화학 7 명 , 의례 산업 학 2 명 , 생 사학 2 명 으로 응답 10 . 학과 명칭 변경 시 선호 명칭 ; 장 례문 화학 ( 38 %)> 가정의례 학 ( 22 %)> 생 사학 ( 10 %)> 장 제학 ( 5 %)> 기타 11 . 현재 의 커리큘럼 에 대한 평가 ; 불 필요 한 과목 이 많 다 ( 26 %)> 유사 과목 많 다 ( 25 %)> 적절 하 다 ( 25 %)> 잘 모르 겠 다 ( 12 %)> 필요 이상 으로 전문 화 된 과목 이 많 다 ( 8 %)> 기타 - 대학원생 의 경우 ( 질문 의 내용 이 학부 와 상이 함 ) 학문 적 체계 가 아직 안 잡혀 있 다고 응답 한 자 가 8 명 , 커리큘럼 추가 , 보완 해야 한다 가 3 명 임 12 . 커리큘럼 상 추가 , 강화 , 보완 해야 될 분야 는 ( 복수 응답 으로 괄호 안 의 숫자 는 전체 응답자 250 명 중 응답 한 횟수 임 ) ; 시신 처리 , 염습 ( 112 ) > 장례 컨설팅 , 상담 ( 88 ) > 죽음 의 준비 , 심리 , 과정 이해 ( 72 ) > 현장 견학 , 방문 ( 71 ) > 임 종자 , 유가족 케어 ( 70 ) > 새로운 장법 ( 산골 , 수목장 등 ) 의 이해 와 절차 ( 60 ) > 장묘 비즈니스 개획 과 진행 ( 58 ) > 메이크업 ( 56 ) > 장묘 시설 경영 , 관리 ( 53 ) > 엠바 밍 ( 52 ) = 장묘 시장 , 산업 의 이해 ( 52 ) > 장묘 비즈니스 개발 ( 51 ) > 실버 케어 , 노인 복지 , 노인 심리 ( 50 ) > 장례 이벤트 기획 , 진행 ( 47 ) > 추모 와 제례 ( 45 ) > 관련 법 , 제도 , 행정 의 이해 ( 41 ) > 취업 교육 ( 40 ) > 각종 묘 의 조성 , 관리 ( 38 ) = 죽음 준비 교육 ( 38 ) > 장묘 복지 정책 ( 35 ) > 관련 회계 , 컴퓨터 , 작문 ( 29 ) > 직업윤리 , 예절 ( 25 ) 13 . 졸업 후 예상 진로 ; 관련 분야 취업 ( 63 %)> 상급 학교 진학 ( 17 %)> 관련 사업 ( 13 %)> 기타 ( 7 %) 14 . 현재 의 학과 선택 만족 도 ; 그저 그렇 다 ( 47 %)> 만족 ( 45 %)> 불 만족 ( 8 %) - 불 만족 응답자 19 명 은 입학 하 기 전 생각 했 던 것 과 다르 다 ( 16 명 ) 가 주된 불 만족 이유 - 대학원생 12 명 중 6 명 이 불 만족 한다고 응답 ; 학부 재학 생 의 불 만족 율 보다 훨씬 높 게 나타남 15 . 교수 님 들 의 교수 방법 , 질 에 대한 평가 ; 대체로 만족 ( 33 %)> 전문 성 부족 ( 22 %)> 실무 능력 이 약하 다 ( 13 %)> 재미없 다 ( 11 %)> 열의 가 부족 하 다 ( 3 %)> 무응답 , 기타 ( 18 %) 16 . 안락사 , 자살 , 사형 제 존폐 론 등 최근 의 사회 이슈 들 에 대한 관련 학 의 대응 ; 점차 관심 을 가지 고 대응 해야 ( 68 %)> 장례 관련 학과 의 영역 밖 의 문제 이 다 ( 22 %)> 기타 ( 10 %) 17 . 장례 관련 학과 의 주 된 연구 영역 중 가장 시급히 해결 되 어야 할 문제 ; 장묘 시설 과 이 를 둘러싼 갈등 ( 38 %)> 왜곡 된 장묘 시장 ( 32 %)> 시신 의 위생 적 처리 ( 12 %)> 묘지 문제 ( 8 %)> 시 권 에 대한 문제 ( 3 %)> 기타