11 주 차 . < 섭리 시리즈 > 저주 는 하나님 의 목적 이 아니 다 “ 노아 가 농사 를 시작 하 여 포도나무 를 심 었 더니 , 포도주 를 마시 고 취하 여 그 장막 아네 서 벌거벗 은지라 . 가나안 의 아버지 함 이 그 의 하체 를 보 고 밖 으로 나가 서 그 의 두 형제 에게 알 리매 , 셈 과 야벳 이 옷 을 가져다가 자기 들 의 어깨 에 메 고 뒷걸음쳐 들어가 서 그 들 의 아버지 의 하체 를 덮 었 으며 그 들 이 얼굴 을 돌이키 고 그 들 의 아버지 의 하체 를 보 지 아니하 였 더라 노아 가 술 이 깨 어 그 의 작 은 아들 이 자기 에게 행한 일 을 알 고 , 이 에 이르 되 , 가나안 은 저주 를 받 아 그 의 형제 의 종 들 의 종이 되 기 를 원하 노라 하 고 , 또 이르 되 셈 의 하나님 여호와 를 찬송 하 리로다 가나안 은 셈 의 종이 되 고 , 하나님 이 야벳 을 창대 하 게 하사 셈 의 장막 에 거하 게 하 시 고 가나안 은 그 의 종이 되게 하 시 기 를 원하 노라 하 였 더라 ” ( 창 9 : 20 - 27 ) 농사 를 짓 다 홍수 후 에 노아 와 그 가족 들 은 아라 랏 산 인근 의 평야 지역 에서 새 삶 을 시작 했 습니다 . 현재 의 지형 에 따르 면 이곳 은 아르메니아 지역 인데 아라 랏 산 의 서북 편 에 는 넓 은 야산 지대 가 있 고 이곳 은 고대 로부터 유명 한 포도 생산지 로 알려져 있 습니다 . 많 은 성경 역사가 들 은 노아 가 홍수 후 에 포도 농사 를 시작 한 곳 을 이곳 으로 봅니다 . 알 다시피 아담 의 타락 과 함께 이후 모든 인류 는 죄 가운데 출생 하 게 되 었 고 남자 들 은 저주 받 은 땅 을 기경 하 여 채소 를 키워 먹 어야 했 습니다 . 그런데 채소 를 먹 는 일 이 간단 하 지 않 았 습니다 . 왜냐하면 저주 받 은 땅 은 채소 뿐 아니 라 동시 에 가시덤불 과 엉겅퀴 를 내 기 때문 에 일일이 이 들 을 분리 하 는 수고 를 해야 했 습니다 . 또 여자 는 남자 의 배필 로서 남편 을 섬기 고 남편 에게 다스림 을 받 으며 자녀 를 생산 하 면서 잉태 의 고통 을 느끼 도록 되 었 습니다 . 물론 처음 부터 여자 는 아기 를 잉태 하 고 출산 토록 되 어 있 었 습니다 . 그러나 창 3 : 16 에 보 면 ‘ 고통 을 크 게 더한다 ’ 고 하 였으므로 처음 엔 아기 낳 는 일 이 고통 이 아니 었 지만 타락 이후 엔 큰 고통 과 함께 아기 를 출산 하 게 된 것 입니다 . 아무튼 홍수 이후 노아 는 한 가정 의 가장 으로서 가족 들 의 생계 를 책임지 기 위해 농사 를 지어야 했 습니다 . 그런데 노아 는 농사 중 에서 포도 농사 를 시작 했 습니다 . 왜 많 은 농사 중 에 포도 농사 를 먼저 시작 한 것 일까요 ? 우리 의 상식 으로 가장 많이 유추 할 수 있 는 것 은 노아 가 홍수 전 에 도 포도 농사 를 하 던 사람 이 었 다는 것 입니다 . 그러나 성경 은 노아 에 대해 그런 정보 를 제공 해 주 지 않 습니다 . 그러므로 나아가 포도 농사 를 시작 한 것 은 홍수 이후 부터 라고 말 해야 합니다 . 칼 빈도 창세기 주석 에서 이렇게 말 합니다 . 그렇 다면 포도 농사 에 대해 우리 가 생각 할 수 있 는 것 은 무엇 일까요 ? 포도 ( 히 . 에나 브 , 헬 . 스타 필레 ) 는 고대 근동 의 주요 농산물 중 하나 로 성경 에 도 수없이 많이 언급 됩니다 . 그런데 포도 는 주로 심판 을 언급 할 때 상징 적 이 고 비유 적 으로 표현 됩니다 . 대표 적 으로 몇 가지 를 소개 합니다 . - 욥 15 ; 33 에서 데 만 사람 엘리 바스 는 욥 에게 악인 은 익 지 않 은 포도 가 떨어지 는 포도나무 와 같 을 것 이 라고 말 했 습니다 . - 렘 49 : 9 와 옵 5 장 에서 는 에돔 에 대한 심판 을 예고 하 면서 포도 를 비유 로 들 고 있 습니다 . - 욜 3 : 13 과 계 14 : 18 - 19 에서 는 악인 을 일컫 기 를 “ 수확 을 하 여 하나님 의 진노 의 포도 틀 에 던져진 포도 ” 로 비유 합니다 . 포도나무 는 좋 은 포도 열매 를 맺 을 수 도 있 고 나쁜 포도 열매 를 맺 을 수 도 있 습니다 . 사 5 : 1 - 7 은 유명 한 ‘ 포도원 노래 ’ 로 알려져 있 습니다 . 여기 서 포도나무 는 하나님 의 백성 인 이스라엘 을 상징 합니다 . 하나님 께서 재배 하 신 포도나무 인 이스라엘 이 의롭 지 못하 고 나쁜 포도 , 즉 야생 포도 를 맺 음 으로 하나님 으로부터 저주 를 받 았 음 을 보여 줍니다 . 예수 님 도 이 를 근거 로 포도나무 를 가리키 며 “ 나무 도 그 열매 로 좋 은 나무 인지 나쁜 나무 인지 알 수 있 다 ” ( 마 17 : 15 - 20 , 눅 6 : 43 - 45 ) 고 말씀 하 셧 습니다 . 사도 바울 도 고전 9 : 7 에서 그 가 복음 을 전한 사람 들 로부터 받 는 물질 적 인 원조 에 대해 그 의 권리 를 변호 하 며 ‘ 포도원 의 열매 ’ 를 유추 하 여 인용 하 였 습니다 . 한편 이스라엘 사회 에선 포도 와 관련 하 여 오랫동안 전해 내려오 는 속담 이 하 나 있 는데 “ 아비 가 신 포도 를 먹 었 으므로 아들 들 의 이 가 시리 다 ‘ 라는 것 입니다 . 이 속담 의 의미 는 한 세대 의 죄 가 다음 세대 의 삶 에 결정 적 인 영향 을 끼친다는 것 을 말 합니다 . 출 20 : 5 혹은 신 24 ’ 16 이 이런 속담 을 지지 합니다 . 물론 렘 31 : 29 - 30 과 겔 18 : 1 - 32 에서 는 그 자신 의 죄 에 만 책임 이 있 다고 말 함 으로써 죄이 유전 의 여지 를 단호 하 게 차단 하 고 있 습니다 . 아무튼 이스라엘 과 포도 는 매우 밀접 한 관계 를 가지 고 있 습니다 . 예수 님 도 포도나무 를 가지 고 비유 를 즐겨 하 셨 습니다 . 요 15 장 은 ‘ 참 포도나무 의 비유 ’ 로 유명 합니다 . 여기 서 예수 님 은 자신 을 포도나무 로 비유 하 고 하나님 아버지 를 농부 로 비유 합니다 . 그리고 우리 , 즉 하나님 의 자녀 들 은 나무 에 붙 어 있 는 가지 라고 말 합니다 . 특히 포도 로 만든 포도주 는 예수 님 의 보혈 을 상징 합니다 . 아마 포도주 와 피 의 색깔 이 유사 하 기 때문 일 것 입니다 ( 창 49 : 11 - 12 , 신 32 ; 14 , 사 63 : 3 등 ) . 외경 의 하나 인 ‘ 집회서 ’ 에 는 “ 포도주 가 없 는 사람 에게 인생 의 기쁨 이 있 겠 는가 ? ” 라고 하 며 포도 에 대한 찬가 를 늘어놓 습니다 . 2 . 술 에 취하 다 그런데 문제 는 포도 는 포도주 를 만드 는 재료 로 사용 된다는 것 입니다 . 성경 에서 포도주 는 다양 한 용도 로 사용 됩니다 . - 포도주 는 안녕 과 하나님 의 축복 의 상징 으로 사용 되 었 습니다 . “ 하나님 은 하늘 의 이슬 과 땅 의 기름 짐 이 며 풍성 한 곡식 과 포도주 를 네 게 주 시 기 를 원하 노라 ” ( 창 27 : 28 ) - 또 포도주 는 종종 선물 로 도 애용 되 었 습니다 . 아비가일 은 다윗 에게 나올 때 포도주 를 비롯 한 각종 선물 을 준비 했 습니다 . “ 아비가일 이 급히 떡 2 백 덩이 와 포도주 두 가죽 부대 와 잡 아서 요리 한 양 다섯 머리 와 볶 은 곡식 다섯 세아 와 건포도 백 송이 와 무화과 뭉치 2 백 개 를 가져다가 나귀 들 에게 싣 고 ” ( 삼상 25 : 18 ) - 또 신약 시대 에 는 마시 는 음료수 로 사용 되 었 고 , 기타 할례 시 에 , 약혼 과 결혼 과 축제 의 날 에 사람 들 이 포도주 를 즐겨 마셨으며 특히 좋 은 의약품 으로 사용 되 었 습니다 . “ 이제 부터 는 물 만 마시 지 말 고 네 위장 과 자주 나 는 병 을 위하 여 는 포도주 를 조금 씩 쓰 라 ” ( 딤 전 5 : 23 ) 그러나 분명 한 것 은 포도주 는 술 이 라는 것 입니다 . 그러므로 너무 많이 마시 면 취합니다 . 오늘 성경 의 본문 은 의인 이 라고 하나님 으로부터 인정 을 받 은 노아 가 포도 농사 를 짓 다가 포도주 를 마시 고 술 에 취한 장명 이 등장 합니다 . 성경 은 많 은 곳 에서 술 취함 에 대해 경고 를 합니다 . 그런데 노아 마저 도 술 에 취한 것 입니다 . 칼빈 은 이 부분 의 주석 에서 이렇게 말 합니다 . “ 노아 의 술 취함 에서 우리 가 배울 수 있 는 교훈 은 술 에 취하 는 것 이 얼마나 불결 하 고 가증 스러운 범죄 인가 하 는 사실 이 다 . 비록 지금 가지 는 검소 하 고 그 성격 면 에서 보 기 드문 모범 을 보여준 거룩 한 족장 이 지만 자신 의 모든 것 을 상실 하 고 가장 천박 하 고 수치 스러운 행동 으로 녹초 가 되 어 맨 땅 에 발가벗 은 채 로 뒹굴 었 고 그래서 그 는 모든 사람 들 에게 조소 거리 가 되 고 말 았 던 것 이 다 . ...( 중략 ) 비록 이런 교정 은 상당히 혹심 한 것 이 지만 하나님 의 종인 그 에게 는 유익 한 채찍 이 었 다 ” 그러나 노아 의 진짜 잘못 은 포도주 를 마시 고 술 에 취한 것 만 이 아니 라 술 을 마시 고 일종 의 추태 라고 할 수 있 는 행동 을 한 데 에 있 습니다 . 오늘 성경 본문 은 노아 가 술 에 취해 ‘ 벌거벗 었 다 ’ 고 기록 합니다 . ‘ 벌거벗 다 ’ 는 히브 리어 로 ‘ 에르 와 ’ 인데 이 는 ‘ 스스로 옷 을 벗 어 버렸 다 ’ 는 뜻 입니다 . 다시 말 해 술 에 취해 하체 가 드러날 만큼 추태 를 벌였 다는 뜻 입니다 . 당대 에 하나님 으로부터 경건 한 신앙인 으로 인정 을 받 아 왔 던 노아 가 잠시 방심 한 탓 에 스스로 시험 에 빠진 것 입니다 . 이 에 타락 후 사람 의 하체 는 부끄러움 의 대상 이 되 었 습니다 . 에덴동산 에서 사람 은 벌거벗 은 채 로 살 아도 아무 도 그것 이 부끄럽 다고 생각 하 지 않 았 지만 노아 의 이 사건 으로 사람 의 하체 는 감추 어야 할 대상 이 된 것 입니다 . 이 를 통해 이 땅 의 성도 는 순간 이 라도 영 적 으로 방심 해서 는 안 된다는 교훈 을 얻 습니다 . 늘 깨 어 근신 하 며 살 아야 합니다 . 술 로 인해 인생 을 망친 사람 들 이 한 둘 이 아닙니다 . 성경 에 도 노아 이외 에 술 로 인해 망한 사람 들 이 있 습니다 . 롯 은 술 에 취해 두 딸 과 부 적절 한 관계 를 맺 었 습니다 . 아하 수에 로 왕 ( 에 1 : 10 - 12 ) 과 벨 사 살 왕 ( 단 5 ; 1 - 6 ) 도 대표 적 인 예 입니다 . 주 님 이 우리 더러 술 취하 지 말 라고 한 것 은 술 이 가진 독소 가 얼마나 위험 한 것 인가 를 경고 하 신 것 입니다 . 3 . 노아 의 저주 노아 의 방심 은 세 아들 에게 난처 한 입장 을 만들 었 습니다 . 다 같 은 아들 인데 도 각자 행동 이 다릅니다 . 먼저 아버지 의 추태 를 목격 한 사람 은 불행히 도 둘째 아들 함 이 었 습니다 . 만약 셈 이나 야벳 이 이 를 먼저 알 았 다면 노아 의 사정 이 밖 으로 새 나가 지 않 았 을지 모릅니다 . 그러나 함 은 아버지 의 추태 를 목격 하 고 어떤 조치 를 취할 생각 은 하 지 않 고 먼저 아버지 의 흉 을 보 았 습니다 . 22 절 을 보 니 , 함 이 이 사실 을 ‘ 두 형제 에게 고했 다 ’ 고 하 였 습니다 . 이것 은 고자 질 했 다는 것 입니다 . 이것 이 함 의 속성 이 요 사람됨 이 요 그릇 이 었 습니다 . 우리 속담 에 ‘ 될 성 싶 은 나무 는 떡잎 부터 알아본다 ’ 고 하 였 습니다 . 함 에 대한 성경 의 이 기록 은 함의 인간 됨 을 엿볼 수 있 는 유일 한 단서 가 됩니다 . 그러나 우리 는 이 짧 은 언급 이 지만 충분히 함 이 어떤 사람 인가 를 유추 할 수 있 습니다 . 반면 에 셈 과 야벳 은 아버지 의 하체 를 차마 눈 으로 볼 수 없 어 뒷걸음질 치 며 동굴 안 으로 들어갔 습니다 . 그리고 얼른 아버지 의 하체 를 옷 으로 덮 었 습니다 . 이 행동 은 아버지 에 대한 경외심 의 발로 입니다 . 함의 경솔 함 과 셈 과 야벳 의 경외심 이 완전히 대비 되 어 나타난 광경 입니다 . 어떻게 같 은 부모 에게서 태어난 자식 들 이 이리 도 다르 단 말 입니까 ? 이것 이 바로 하나님 의 작정 이 요 섭리 입니다 . 하나님 만 이 그 이유 를 아 는 것 입니다 . 중요 한 것 은 한 부모 에게서 태어났 지만 모두 가 하나님 의 자녀 가 아닐 수 있 다는 것 입니다 . 이것 은 하나님 의 신비 에 속한 일 입니다 . 술 에서 깬 노아 가 이 사실 을 알 았 습니다 . 노아 는 화 가 치밀 었 습니다 . 그래서 그 는 아들 들 에게 유언 같 은 말 을 남 깁니다 . 이 말 을 마지막 으로 노아 는 생애 를 마감 하 는 것 으로 성경 은 이어서 기록 합니다 . 노아 는 향년 950 세 를 끝 으로 세상 을 하직 합니다 ( 29 절 ) . 아무튼 노아 는 아들 들 에게 저주 와 축복 이 교차 하 는 말 을 남겼 습니다 . - 셈 과 야벳 에게 는 축복 의 말 을 합니다 . 셈 에게 는 영 적 인 축복 입니다 . 하나님 을 ‘ 셈 의 하나님 ’ 이라고 선언 함 으로서 셈 이 믿음 의 장자 로서 자격 을 갖추 었 다는 것 입니다 ( 26 절 ) . 대신 에 야벳 은 물질 의 축복 을 받 았 습니다 ( 27 절 ) . 단 , 야벳 은 영 적 인 축복 을 받 은 셈 의 장막 에 함께 거할 때 라는 조건부 축복 을 받 았 습니다 . 이것 은 마치 예수 님 이 자신 을 참 포도나무 에 비유 하 시 면서 자기 에게 붙 어 있 는 가지 가 되 어야 한다는 말씀 과 일맥상통 합니다 . - 그런데 이상 한 것 은 노아 가 갑자기 함 이 아니 라 함의 넷째 아들 ( 창 10 : 6 ) 인 가나안 에게 저주 를 내리 고 있 다는 것 입니다 . 분명히 잘못 은 함 이 했 는데 왜 그 아들 인 가나안 이 저주 를 받 아야 하 는 것 인가요 ? 이 에 대해 칼빈 은 먼저 부친 의 범죄 에 대해 자녀 들 에게 까지 그 영향 을 입힌다는 것 은 하나님 의 공의 에 모순 됨 을 전제 합니다 . 그러나 칼빈 은 하나님 이 절대로 무죄 한 자 에게 화 를 내 시 는 분 이 아님 을 거듭 천명 합니다 . 하나님 이 가나안 에게 저주 를 내린 것 은 그만한 이유 가 있 었 을 것 이 라는 것 입니다 . 즉 , 칼빈 이 말 하 기 를 , 함 에 대한 언급 이 없 다 하 여 함 이 형벌 에서 면제 되 었 다고 는 볼 수 없 다고 하 면서 가나안 에게 저주 를 내린 것 은 범죄 한 자 의 자손 에게 까지 형벌 을 내림 으로서 계속 되 는 세대 에 걸쳐 형벌 이 연장 되 기 를 바라 신 것 으로 이해 했 습니다 . - 그럼에도 남 는 의문 은 왜 함의 아들 중 유독 가나안 만 이 저주 를 받 았 느냐 하 는 것 입니다 . 여기 서 우리 가 추론 할 수 있 는 것 은 어떻게 금방 노아 가 자신 에 대한 추한 소문 을 들 었 을까 하 는 것 으로부터 상상 할 수 있 습니다 . 노아 가 술 에 깨 어 보 니 거의 모든 사람 이 자신 의 추문 에 대해 알 고 있 었 던 것 입니다 . 이 에 놀란 노아 가 그 진상 을 조사 해 보 니 함 으로부터 이야기 를 들 은 함의 자식 들 이 소문 을 냈 고 그 중 가나안 이 가장 앞장서 서 소문 을 내 었 다고 볼 수 있 는 것 입니다 . 물론 우리 는 이런 상상 을 절대 시 하 면 아니 됩니다 . 그러나 충분히 개연 성 이 있 는 상상 임 은 틀림없 습니다 . 이 에 대해 칼빈 은 함의 모든 자식 들 이 저주 를 피한 것 이 아니 라 다 저주 에 속하 지만 특별히 가나안 이 다른 사람 들 보다 더 많 은 저주 를 받 은 것 으로 해석 합니다 . 그런데 우리 는 여기 서 가나안 의 저주 에 대해 더 깊이 생각 하 고 연구 해 보 아야 합니다 . 하나님 은 비록 함의 자손 들 을 저주 하 긴 하 셨 지만 하나님 의 진짜 의도 는 다른 곳 에 있 다는 것 을 훗날 에 가 서야 알 게 됩니다 . 그것 은 바로 가나안 의 후손 ( 창 10 : 15 , 대상 1 : 13 ) 인 헷 족속 이 셈 의 장막 에서 보호 를 받 는 장면 에서 알 수 있 습니다 . - 헷 족속 은 이스라엘 의 헤브론 지역 과 중앙 산지 에 거주 하 던 부족 으로 만신전 을 차려 놓 고 온갖 우상 숭배 를 하 던 족속 이 었 습니다 . 그것 은 가나안 집안 에 내린 저주 의 결과 일 것 입니다 . 그러나 그 들 은 셈 의 후손 들 과 교류 를 통해 축복 을 받 는 족속 으로 대체 되 었 습니다 . 아브라함 은 헷 족속 으로부터 값 을 주 고 막벨라 굴 을 가족 매장지 로 구입 했 고 ( 창 23 장 ) , 그 의 후손 인 에서 는 헷 족속 브 에리 의 딸 유 딧과 엘 론 의 딸 바스 맛 과 결혼 했 습니다 ( 26 : 34 ) . 그러나 이삭 의 아내 리브가 는 약 곱 이 헷 족속 의 딸 과 결혼 하 는 것 을 한사코 반대 합니다 ( 창 27 : 46 ) . 그러나 다윗 은 그 의 수하 에 헷 사람 아히 멜 렉 ( 삼상 26 : 6 ) 과 우리 아 ( 삼하 11 : 3 ) 를 두 었 으며 , 솔로몬 왕 은 헷 사람 과 혼인 동맹 을 맺 고 ( 왕상 11 : 1 ) 그 들 과 무역 거래 를 하 였 습니다 ( 왕상 10 : 29 ) . 중요 한 것 은 우리 가 하나님 이 저주 를 단순 한 저주 가 아니 라는 것 을 알 아야 한다는 것 입니다 . 왜냐하면 나중 에 저주 받 은 가나안 에게 구원 을 받 을 수 있 는 길 이 열렸 기 때문 입니다 . 여기 서 우리 는 하나님 이 왜 야벳 을 셈 에 예속 시킴 으로 하나님 을 만나 게 한 것 이 냐 하 는 것 을 살표 보 아야 합니다 . 그것 은 바로 가나안 후손 에 대한 구원 의 계획 때문 이 라고 할 수 있 습니다 . 만약 에 행위 의 결과 로서 셈 은 셈대 로 , 야벳 은 야벳 대로 축복 하 고 각자 독립 적 으로 하나님 을 만나 게 했 다면 가나안 은 영원히 저주 에서 벗어나 지 못했 을 것 입니다 . 그러나 야벳 을 일정 정도 희생 하 게 함 으로써 동일 하 게 가나안 에게 도 셈 의 장막 에 거할 수 있 는 명분 을 제공 한 것 이 하나님 의 숨겨진 의도 였 다는 것 입니다 . 실제로 훗날 가나안 의 후손 인 헷 족속 은 셈 의 후손 과 함께 교류 하 면서 하나님 을 만나 게 되 었 습니다 . 이것 이 셈 과 야벳 과 함의 아들 인 가나안 에 대한 축복 과 저주 의 대 구원 의 프로젝트 였 습니다 . 4 . 결론 우리 는 지금 까지 함의 잘못 을 가나안 에게 전가 하 여 저주 하 신 ㄴ 하나님 의 방법 을 이해 하 지 못하 였 습니다 . 우리 의 원수 인 사탄 은 언제나 함의 잘못 을 지적 하 고 그 의 아들 가나안 이 한 범죄 에 대해 상소 함 으로써 하나님 과 그 들 사이 를 영원히 갈라지 도록 교묘 하 게 전략 을 꾸미 고 그 들 이 구원 받 는 길 을 영원히 봉쇄 하 려 했 지만 , 하나님 은 그런 사탄 의 참소 에 대해 가나안 을 저주 하 는 방식 으로 응답 을 했 지만 그것 은 겉 으로 그렇 게 한 것 이 었 습니다 . 사탄 이 더 이상 참소 하 지 못하 게 하 기 위한 가나안 에 대한 은혜 의 방편 으로서 저주 를 택하 신 것 이 라는 것 입니다 . 하나님 은 도리어 그 이면 에다 가나안 을 구원 해 놓 을 길 을 열 어 놓 으신 것 입니다 . 하나님 의 자비 와 은혜 가 바로 이런 것 입니다 . 인간 적 인 차원 에선 도저히 가늠 할 수 없 는 하나님 은혜 의 방식 앞 에서 우리 는 그저 경탄 할 뿐 입니다 . 결국 의인 이 었 던 노아 의 후손 들 은 죄 와 저주 가운데 서 도 영원히 실패 하 지 않 고 구원 의 은혜 를 받 게 되 었 습니다 . 그리하여 노아 의 실수 는 보상 되 었 습니다 . 만약 노아 의 실수 가 만회 되 지 않 았 다면 우리 는 의인 도 실패 할 수 있 다는 이상 한 교리 앞 에서 당황 하 게 되 었 을 것 입니다 . 제아무리 넘어지 고 넘어져도 의인 은 하나님 에 의해 오뚜기 처럼 다시 일어납니다 . 결국 노아라 는 한 사람 의 의인 은 영원히 하나님 나라 의 역사 에 기록 되 었 습니다 . 하나님 의 나라 는 결코 실패 하 지 않 습니다 . 나아가 하나님 으로부터 인정 을 받 은 모든 의인 들 인 그리스도인 들 도 결코 실패 하 지 않 습니다 . 이것 이 오늘 우리 가 본문 을 통해 얻 은 하나님 의 숨겨진 비밀 이야기 이 며 섭리 입니다 . 아멘 . [ 출처 ] 11 주 차 . < 섭리 시리즈 > 저주 는 하나님 의 목적 이 아니 다 ( 아리엘 개혁 교회 ) | 작성자 플러스