처용무 개요 김천흥 ( 중요 무형문화재 제 39 호 처용무 보유자 ) ꊱ 현행 하 는 처용무 는 신라 제 49 대 헌강왕 ( 憲 康王 : 875 - 885 ) 때 에 그 발생 의 연원 ( 淵源 ) 을 두 고 전해 오 는 춤 으로서 , 현재 전하 는 궁중 정재 ( 宮中 呈才 ) 중 가장 역사 적 시원 ( 始原 ) 이 오랜 춤 에 속한다 . 1 ) 처음 에 는 한 사람 이 추 었 던 것 으로 노래 를 부르 며 가면 을 쓰 고 추 게 된 것 이 다 . 2 ) 그 뒤 신라 말 50 년 간 을 지나 고려 초 에 는 범 국가 적 인 팔관회 ( 八關會 ) , 연등회 ( 燃燈 會 ) 에서 실행 한 흔적 이 보이 고 3 ) 또한 고려 말 까지 470 여 년 간 을 끊이 지 않 고 계속 한 사람 에 의해 추 어 진 것 으로 되 어 있 다 . 4 ) 조선 왕조 에 들 어 와서 는 태조 ( 太祖 1392 ~ 1398 ) 초 에서 태종 ( 太宗 1401 ~ 1418 ) 때 를 전후 해서 여러 차례 산붕 결채 ( 山棚 結綵 ) 하고 진설 ( 進 說 ) 한 나례 잡희 ( 儺禮 雜戱 ) 와 산대잡희 ( 山臺 雜戱 ) 중 에 들 어 있 었 을 것 으로 짐작 되 며 , 2 인 이 추 는 쌍 처용무 ( 雙 處容 舞 ) 로 까지 변형 되 었 을 가능 성 마저 보이 기 도 한다 . 5 ) 그 후 세종 ( 世宗 1419 ~ 1450 ) 때 에 와서 더욱 발전 되 고 변모 되 어 5 인 이 추 는 오방 처용무 ( 五方處容舞 ) 로 확대 되 었 고 , 또 악곡 ( 樂曲 ) 과 부르 는 가사 ( 歌詞 ) 까지 도 개선 되 었 다 . 6 ) 그리고 20 여 년 후 인 성종 ( 成宗 1470 ~ 1494 ) 대 에 는 궁중 나례 의식 에서 학무 ( 鶴舞 ) 와 연화대무 ( 蓮花臺 舞 ) 와 합설 하 여 일대 창무극 ( 一大唱舞劇 ) 으로 재 구성 되 어 추 어 지 기 에 이르 렀다 . 7 ) 이렇게 대 규모 로 발전 향상 된 처용무 는 역대 로 궁중 의 나례 는 물론 진연 ( 進宴 ) 에서 연행 되 면서 연면 ( 連 綿 ) 히 계승 되 어 조선말 고종 ( 高宗 1864 ~ 1907 ) 때 까지 전해 내려왔 다 . 이 처용무 가 1910 년 경술국치 ( 庚戌 國恥 ) 로 인해 중단 된 위기 에 놓이 기 도 하 였으나 천행 ( 天幸 ) 으로 1923 년 경 이왕직 아악부 ( 李 王 職 雅樂 部 ) 에서 아악 생 들 에게 학습 하 게 한 것 이 절호 의 계기 가 되 어 그 후 계속 해서 아악 생 에게 지도 시켜 1945 년 해방 될 때 까지 명맥 을 이 어 왔 다 . 1951 년 국립 국악 원 이 개창 되 고 1955 년 부설 국악사 양성소 ( 國樂 士 養成 所 : 現 國立 國樂 高等 學校 前身 ) 가 설치 되 어 양성소 학생 들 에게 지도 했으며 , 국립 국악 원 을 중심 으로 아악부 출신 들 에 의해 연희 ․ 계승 되 어 왔 다 . 이것 이 1971 년 중요 무형문화재 ( 重要 無形 文化 財 ) 제 39 호 로 지정 되 어 국가 적 인 차원 에서 보호 육성 되 고 있 는데 , 그동안 양성 시킨 이수자 가 30 여 명 에 달한다 . ꊲ 이제 처용무 의 자세 한 발생 연원 과 전승 과정 을 각종 문헌 을 통해 알아보 기 로 하 자 . 첫째 , 삼국유사 권 2 처용 랑 망해 사조 ( 處容 郞 望 海 寺 條 ) 에 보 면 신라 헌강왕 ( 憲 康王 ; 875 ~ 886 ) 때 동쪽 바닷가 인 울주 ( 蔚 州 ) 에서 발생 된 것 으로 나와 있 고 , 그 내용 을 살펴보 면 이 춤 의 발생 과 아울러 여러 설화 의 발생 도 함께 보여 주 고 있 다 . 1 ) 용신 설화 ( 龍 神 說話 ; 海神 ) 용 의 작희 ( 作戱 ) 로 동해 변 에 구름 이 끼 고 안개 가 자욱 하 여 지 면서 지척 을 가릴 수 없 게 한 것 ( 雲霧 冥 曀 ) 과 왕 이 용 을 위해 불사 ( 佛寺 ) 를 창건 하 도록 명령 을 내리 자 ( 爲 龍 創 佛寺 近境 ) 구름 과 안개 가 흩어진 것 . 2 ) 포구 ( 浦口 ) 의 이름 구름 이 거치 고 안개 가 흩어졌 다 해서 개운포 ( 開運 浦 ) 란 이름 이 생긴 것 ( 雲 開 霧散 因 名 開 雲 浦 ) 3 ) 음악 과 춤 의 발생 용왕 이 일곱 아들 ( 七子 ) 을 거느리 고 왕 앞 에 나타나 ( 龍 喜 乃 率 七子現於駕前 ) 왕 의 덕 을 칭송 하 고 춤 과 음악 을 연주 했 다는 것 ( 讃 德 舞 獻 樂 奏樂 ) 에서 춤 과 음악 이 생긴 것 . 4 ) 시가 ( 詩歌 ) 의 발생 처용 이 그 의 처 와 역신 이 동침 하 는 것 ( 見 寢 二人 ) 을 보 고 도 오히려 노래 부르 며 춤 을 추 면서 물러간 것 ( 乃 唱歌 舞 而 退 ) 에서 시가 가 생긴 것 . 5 ) 역신 ( 疫神 ) 을 막 는 풍속 역신 이 처용 의 형상 을 그려 붙인 문안 에 는 들어가 지 않 는다는 것 ( 見 畫 公 之 形 容 不 入 其 門 ) 에서 그 뒤 벽사 진경 ( 僻邪 進慶 ) 의 풍습 이 생긴 것 . 6 ) 불사 ( 佛寺 ) 의 창건 동쪽 좋 은 지역 을 가리 어 망해 사 를 창건 하 여 불사 ( 佛寺 ) 를 고무 선양 한 것 ( 東 鬰 勝地 置 寺 曰 望 海 寺 ) 7 ) 처용 의 명칭 용왕 의 아들 하나 가 처용 이 란 이름 을 갖 게 된 것 ( 其 一子隨駕入京輔佐王政名曰處容 ) 을 지적 할 수 있 다 . 이 와 같이 많 은 설화 를 파생 시키 고 발생 된 처용무 는 처음 에 는 한 사람 이 가면 을 쓰 고 춘 것 으로 동경잡기 ( 東京 雜記 1966 년 刊行 ) 에 도 실려 있 다 . 내용 인 즉 신라 수도 인 경주 에서 처용 이 달 밝 은 밤 이 면 거리 에서 노래 를 부르 며 춤추 었 다 하 였 고 ( 處容 每月 夜 歌 舞 於 市 ) 이 일 로 연유 해서 처용가 와 처용무 가 발생 되 었 으며 가면 을 쓰 고 놀 았 다고 하 였 다 . ( 因 作 處容 歌 處容 舞 假面 戱 之 ) 8 ) 동경잡기 는 제작 연대 가 훨씬 후대 인 1669 년 대 이 지만 그 책 의 내용 은 신라 시대 의 수도 인 경주 의 사적 ( 史蹟 ) 을 수록 한 동경 지 ( 東京 誌 ) 를 증수 한 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 처용무 가 신라 때 가면 을 쓰 고 1 인 이 노래 를 부르 며 추 었 던 것 을 확연히 알 수 있 다 . 고려 시대 로 내려와서 는 고려사 ( 高麗 史 ) 권 71 지 권 35 의 악 2 처용 조 에 는 시대 , 장소 , 처용 이 란 이름 에 있 어서 는 삼국유사 처용 랑 망해 사조 기록 과 일치 되 고 ( 新羅 憲 康王 遊 鶴 城 還 至 開 雲 浦 … 中略 … 從 王 入京 自號 處 容 … 生 略 … ) 다만 출현 한 인원 이 1 명 이 고 기이 한 형상 의 사람 이 라고 했 다 ( 忽 有 一人奇形 ) . 그리고 용 에 대한 말 은 없 고 신인 ( 神人 ) 이 라고 한 것 이 다른 점 이 다 ( 以 爲 神人 ) . 또한 이춤 의 내용 을 풀 어 지 은 이제현 ( 扈 는 益 齊 : 1287 ~ 1367 ) 의 시 ( 詩 ) 가 실려 있 는데 , 신라 와 처용 이 라는 명문 ( 名文 ) 이 있 고 동해 중 에서 왔 다는 문구 가 들 어 있 다 . ( 新羅 昔日 處容 翁 見 設 來 從 東 海中 ) 한편 가면 을 사용 했 는지 의 여부 는 정확히 분간 할 수 없 으나 안면 ( 顔面 ) 에 대한 것 이 설명 되 었 으며 , 역시 밝 은 달밤 에 노래 를 불렀 다는 것 ( 見 齒 頳 唇 歌 月夜 ) 과 춤 의 태도 와 의복 의 색조 까지 도 약간 밝혀 주 었 다 . ( 肩 袖 紫 舞 春風 ) 뿐 만 아니 라 건국 초 부터 실시 되 는 연등회 와 팔관회 등 에서 의례히 결채 붕 양소 ( 結綵 棚 兩 所 ) 하 고 백희 가 무 ( 百戱歌舞 ) 가 행하 였으며 9 ) 이 가운데 에 처용무 가 들 어 있 었 다는 것 을 짐작 하 게 하 는 기록 은 산대극 을 보 고 목은 ( 牧隱 ) 이색 ( 李 穡 : 1328 ~ 1396 ) 이 지 은 시 에서 찾 아 볼 수 있 다 . ( 處容 彩 袖 遂 風 廻 ) 10 ) 이 와 같이 고려 초 부터 이런 행사 와 결부 되 어 성행 하 면서 고려 말 까지 470 여 년 간 을 전해져 조선 시대 로 이어졌 다 . 조선 시대 로 전승 한 처용무 는 태조 초 부터 태종 때 까지 여러 차례 산붕 결채 하 고 잡 기 ( 雜技 ) , 나희 ( 儺戱 ) , 백희 ( 百戱 ) , 잡희 ( 雜戱 ) 를 했었 던 것 으로 보 아 11 ) 전대 의 선례 로 이 놀이 속 에 는 의당 처용무 가 가담 , 연희 됐 을 것 이 라는 점 을 생각 해 볼 수 있 다 . 다음 은 시용향악보 ( 時用 鄕 樂譜 1469 ~ 1490 ) 에서 보이 는 나례가 ( 儺禮 歌 ) 와 잡처용 ( 雜處 容 ) 의 시 가 내용 으로 보 아 ( 中間 안 해 셔 겨 신 쌍 처용 아바 / … 省 略 … / 태종 대왕 이 전좌 ( 殿座 ) 를  시 란  ㅣ ‥ 生 略 ‥) 12 ) 무인 ( 舞人 ) 이 태종 앞 에서 춤 을 추 면서 송창 ( 頌 唱 ) 한 것 이 아닌가 하 는 추측 을 낳 게 한다 . 그렇 다면 잡처용 의 시가 도 태종 앞 에서 노래 만 부른 것 이 아니 라 , 쌍 처용무 로 까지 발전 되 어 두 사람 이 추 면서 군왕 을 송축 하 는 노래 와 춤 으로 연출 되 었 을 것 이 라고 생각 된다 . 또 성현 ( 1439 ~ 1504 ) 의 용재총화 ( 傭 齋 叢話 ) 권 1 에 는 처용무 에 대한 기록 으로 헌강왕 때 와 해중 ( 海中 ) 그리고 개운포 , 수도 ( 慶州 ) 등 이 일치 되 고 단지 용 이 아니 요 신인 ( 神人 ) 으로 나와 있 어 이 같 은 내용 은 앞 에서 진술 한 바 있 는 고려사 권 71 과 기록 이 동일 하 고 , 이어 처용무 가 처음 에 는 흑포 사모 ( 黑 布 紗帽 ) 의 1 인무 였으며 그 후 에 오방 처용무 로 확대 , 변화 되 었 다고 하 였 다 . 그러니까 지금 까지 열거 된 내용 을 정리 하 여 본다면 처용무 는 처음 에 한 사람 이 가면 을 쓰 고 추 었 으며 , 또 검 은 도포 에 사모 를 쓰 고 추 기 도 한 것 으로 볼 수 있 다 . 이것 이 세종 때로 들어와서 다섯 사람 이 추 는 오방 처용무 로 크 게 변모 되 었 음 을 알 수 있 다 . 그 후 성종 때 에 는 궁중 나례 에서 학무 와 연화대무 와 합설 하 여 추 게 되 면서 춤 이 다양 화 되 고 , 노래 도 확대 되 었 으며 연희 진행 의 절차 도 대형 화 되 어 악 ( 樂 ) , 가 ( 歌 ) , 무 ( 舞 ) 가 함께 어울려 펼쳐지 는 일대 창무극 으로 재 창조 된 양상 을 악학궤범 에서 보이 고 있 다 . 13 ) 즉 이 춤 속 에 들 어 있 는 악곡 과 절차 , 노래 의 사설 등 이 세종 , 성종 , 영조 삼 대 에 걸치 어 세 차례 나 개선 된 것 을 볼 수 있 고 , 또 한 궁중 의 무용 으로 정착 한 것 을 확인 할 수 있 다 . 14 ) 그 후 궁중무 용 이 전성기 라고 할 수 있 는 순조 ( 1801 ~ 1834 ) 때 는 각종 궁중 연향 ( 宮中 宴饗 ) 에서 출연 한 사실 이 진찬 ( 進饌 ) , 진연 ( 進宴 ) , 진작 의 궤 ( 進爵 儀軌 ) 에 기재 되 어 있 는데 , 원무 ( 元舞 ) 5 인 에 있 어서 는 변동 이 없 고 , 가세 해 있 는 협무 ( 挾舞 ) 의 수효 에 는 증감 이 있 었 던 사실 을 보여준다 . 그렇지만 춤 의 동태 ( 動態 ) 에 대해서 는 일체 언급 되 어 있 지 않 기 때문 에 협무 가 가담 해서 는 어떤 형식 으로 연행 됐 는지 는 알 수 가 없 다 . 15 ) 이렇게 전해진 처용무 는 동국세시기 ( 東國 歲時 記 1849 ) 16 ) 와 경도잡지 ( 京都 雜誌 ) 권지 1 에 보 면 신라 헌강왕 때 있 었 던 춤 인데 , 지금 장악원 ( 掌 樂院 ) 에 있 는 처용무 가 이것 이 라고 나와 있 어서 , 당시 장악원 에 처용무 가 있 었 던 것 을 반증 하 고 있 다 . 이 춤 이 1900 여 년 고종 말 까지 전해 있 다가 1910 년 한 일합 방 으로 수난 을 당해 중단 되 는 비운 을 당했었 다 . 10 여 년 후 인 1923 년 순종 황제 50 탄신 축하 공연 을 위해 당시 이왕직 아악부 에서 아악 생 들 에게 학습 을 시작 한 것 이 재생 의 기회 가 되 어 현 처용무 가 전해 있 게 된 것 이 다 . 이 춤 의 지도 는 김영제 ( 金 甯 濟 ) , 함화진 ( 咸 和 鎭 ) 두 아악사 님 ( 雅樂 師 任 ) 과 이수경 ( 李 壽 卿 ) 아악 수장 님 ( 雅樂 手 長 任 ) 이 담당 했 다 . 악학궤범 권 5 시 용향 악정 재도 의 ( 時用 鄕樂 呈才 圖 儀 ) 와 숙종 ( 1675 ~ 1720 ) 대 사용 하 던 것 으로 보이 는 정재 홀기 ( 呈才 笏記 ) 를 중심 으로 지도 했었 는데 현존 한 처용무 의 형식 으로 보 아 숙종 때 홀기 ( 笏記 ) 에 초점 을 두 었 음 을 알 수 있 다 . 이것 이 그 후 5 년 간격 으로 아악부 에서 새로 모집 하 는 아악 생 들 에게 로 학습 되 어 전해졌 고 해방 후 는 구왕궁 아악부 ( 舊王 宮 雅樂 部 ) , 국립 국악 원 으로 이어져서 1971 년 중요 무형문화재 제 39 호 로 지정 되 었 다 . 기 예능 보유자 ( 技藝 能 保有 者 ) 의 명단 은 아래 와 같 다 . 《 처용무 기능 보유자 》 성 명 생년월일 학습 장소 및 시기 師 事 비 고 金 千興 1909 . 02 . 09 李 王 職 雅樂 部 1923 咸 和 鎭 奉 海 龍 1911 . 01 . 05 〃 1926 李 壽 卿 95 年 死亡 金 琪 洙 1917 . 11 . 12 〃 1931 金 甯 濟 86 年 死亡 金 泰 燮 1922 . 12 . 21 〃 1936 李 炳 星 93 年 死亡 金 龍 1933 . 04 . 20 國立 國樂 院 · ꊳ 다음 은 처용무 의 가치 및 그 특징 에 아울러 예술 성 에 관하 여 살펴보 기 로 한다 . 처용무 의 가치 1 ) 처용무 는 발생 하 여 천 여 년 을 끊이 지 않 고 전해 내려온 연원 과 경로 가 비교 적 정확 성 을 지닌 계통 있 는 춤 이 다 . 2 ) 긴 연륜 을 전해 오 는 동안 많 은 기복 과 변천 을 거듭 하 면서 창출 형성 된 춤 으로 독특 하 며 다형 적 으로 발달 되 어 풍부 한 예술 성 과 독특 한 가치 를 지녔 다 . 3 ) 처용무 의 발생 으로 파생 된 여러 가지 설화 들 이 우리 민족사 속 에 남 아 있 어서 과거 우리 의 생활 문화 와 정서 생활 의 한 단면 을 보여 주 고 있 다 . 4 ) 우리 의 고유 한 가사 와 악곡 또는 불사 ( 佛事 ) 에 관해서 도 일련 의 관계 를 맺 고 있 어 사 적 면 에서 도 대단 한 비중 을 차지 하 고 있 다 . 특징 1 ) 가면 에서 느껴 지 는 인상 은 악학궤범 권 9 에서 보 듯 여러 면 으로 설명 되 어 있 다 . 우선 , 미소 를 짓 고 있 어 인정미 가 풍기 고 있 으며 이 는 다정 함 과 친근감 을 갖 게 한다 . 또한 인고 ( 忍苦 ) 와 극기 에 차 있 는 듯 한 균형 있 는 얼굴 에서 느껴 지 는 풍부 한 포용 성 과 감화력 은 초연 성 ( 超然 性 ) 을 표시 하 고 있 는 것 같 아 보인다 . 2 ) 춤 의 내용 이 음양오행설 의 기본 정신 을 지녔 기 때문 에 방위 에 따른 의상 을 입 는데 , 동 은 청 , 서 는 백 , 북 은 흑 , 남 은 홍 , 중앙 은 황색 의 다섯 가지 색 으로 화려 찬란 하 고 색상 이 현란 하 며 가 면 과도 조화 를 이루 고 있 다 . 3 ) 춤 의 구성 이나 형태 는 상대 ( 相對 ) , 상배 ( 相 背 ) 와 혹은 4 방 , 5 방형 으로 형성 하 며 원형 일렬 무 ( 圓形 一列舞 ) , 작 대무 ( 作 隊舞 ) 로 다양 한 형식 을 나타내 고 있 다 . 4 ) 춤 의 동작 에 있 어서 는 몸 의 자세 가 정대 ( 正大 ) 하 고 위세 가 당당 하 며 , 활기 있 는 움직임 속 에서 는 쾌활 하 고 호탕 한 기풍 이 돌 고 있 다 . 처용무 의 예술 성 1 ) 액 ( 厄 ) 과 역신 을 퇴치 하 는 수단 을 괴상 한 외모 나 사실 적 인 행위 와 동작 으로 표출 하 는 것 이 아니 라 , 덕 이 있 고 부드러운 모습 으로 감화 시키 고 마음 을 통해 승복 시키 려는 정신 이 들 어 있 는 것 을 느낄 수 있 다 . 그러니까 직설 적 인 행동 이나 주술 적 인 설명 으로 알리 려는 것 이 아니 라 그러 한 한계 를 초월 하 여 정신 과 영감 으로 계시 하 려는 듯 한 느낌 이 들 게 한다 . 2 ) 구나 의식 에서 축신 제액 ( 逐 神 除 厄 ) 하 는 역할 의 춤 을 추 었 다고 하 지만 , 음악 은 화평 하 고 정대 했 고 무용수 의 동작 이나 행동 에 있 어서 는 귀신 을 몰아내 거나 들어오 는 악귀 를 강력히 제거 하 려고 하 는 행동 은 찾아볼 수 없 다 . 그렇 기 때문 에 이 춤 은 비록 나례 에서 추 었 다고 하나 연향 ( 宴饗 ) 에서 추 는 동안 무용 예술 로 승회 되 어 기쁘 고 즐겁 게 , 아름다움 을 표현 , 형상 화 한 것 을 역력히 볼 수 있 다 . 3 ) 장중 하 고 우렁차 며 힘차 고 씩씩 한 수제천 ( 壽 齊 天 ) 과 향당 교주 ( 鄕 唐 交奏 ) 를 피리 , 저 , 중금 , 해금 이 제각기 지니 고 있 는 음색 과 특징 을 살리 며 0 연주 형식 ( 連奏 形式 ) 과 합 주로 조화 를 이루 는 연주 속 에서 펼쳐지 는 춤 의 형태 와 구성 에 알맞 은 춤가락 의 변화 며 이 와 영합 일치 ( 迎合 一致 ) 되 는 음악 과 장단 의 절도 는 다른 춤 에서 는 찾 아 볼 수 없 는 것 으로 음악 과 춤 , 형태 와 동작 , 의상 과 가 면 , 노래 등 종합 적 으로 훌륭 하 고 수준 높 은 예술 성 을 지니 고 있 는 춤 이 다 . 이렇 듯 이 춤 은 역사 적 인 사실 의 선명 성 과 전통 성 의 충실 은 물론 예술 성 을 높이 인정받 아 보호 , 전승 되 고 있 는 값진 것 이 다 . 우리 의 고유 한 가사 와 악곡 에 관해서 도 일련 의 관계 를 맺 고 있 는 처용무 는 발생 때 부터 노래 를 부른 것 으로 많 은 기록 에 나타나 있 다 . 그러나 악곡 과 가사 에 대해서 는 수록 되 어 있 지 않 다 . 그런데 고려 말 도은 ( 陶隱 ) 이숭인 ( 李 崇 仁 ; 1352 ~ 1374 ) 의 시 에 신라 때 처용 의 노래 는 소리 와 음조 가 비장 하 여 사람 에게 비감 을 느끼 게 하 였 다고 기록 한다 . 17 ) 그리고 조선조 태종 때 시용향악보 잡처용 의 시가 에서 비로소 시가 와 음악 의 조 ( 調 ) 까지 표시 해 기재 되 어 있 다 . 18 ) 그 다음 성종 때 에 는 악학궤범 권 5 의 불가 ( 佛歌 ) 세 가지 와 만 ( 慢 ) , 중 ( 中 ) , 급기 ( 急機 ) 로 나누 어 많 은 가사 가 실려 있 어서 크 게 발전 되 었 던 사실 을 짐작 할 수 있 다 . 19 ) 그러나 앞 에 태종 때 잡처용 가 ( 歌 ) 와 악학궤범 상 ( 上 ) 의 많 은 시가 에 대해 음악 적 인 면 을 알 수 없 는 것 이 안타깝 기 짝 이 없 다 . 그 후 역대 로 내려오 면서 여러 차례 가사 들 이 교체 되 고 변동 이 있 었 던 사실 을 실록 ( 實錄 ) 등 을 통해서 알 수 있 다 . 20 ) 현행 하 는 처용무 에서 는 초 입부 에 가곡 ( 萬年長歡之曲 ) 중 에서 언락 장 ( 言 樂章 ) 을 부르 고 21 ) 후반부 에 는 역시 가곡 에서 우편 ( 羽編 ) 을 부르 는 데 22 ) 가사 는 악학궤범 권 5 시 용향 악정 재 도의 에 들 어 있 는 것 가운데 발췌 한 것 이 고 악곡 은 금하 ( 琴 下 ) 하규일 ( 河 圭 一 ) 선생 이 선택 하 여 편곡 한 것 이 다 . 또 처용무 는 궁궐 안 에서 만 연출 된 것 이 아니 라 민간 에서 도 유행 했 던 사실 을 단원 ( 壇 園 ) 김홍도 ( 金 弘道 ) 의 평안 감사 도 ( 平安 監司 圖 ) 와 담락 연도 ( 湛 樂 宴 圖 ; 1724 ) 에서 찾아볼 수 있 고 , 또 경북 안동 지방 에 는 궁중 을 통해 전파 된 처용무 가 여령 ( 女伶 ) 들 에 의해 추 어 졌 던 사실 을 순조 기축 ( 己丑 ; 1829 ) 년 진찬 의 궤 ( 進饌 儀軌 ) 에서 확인 해 주 고 있 다 . 23 ) 그리고 1940 년 까지 진주 지방 에 도 처용무 를 아 는 김영월 ( 金 暎 月 ) 이 라는 노기 ( 老 妓 ) 가 있 었 다는 것 도 24 ) 예전 경주 감영 ( 監營 ) 과 의 유대 가 있 었 기 때문 이 라 생각 할 수 있 다 . 註 ) 저작 자표 시비 영리