아카 데 믹 한 혜화 동로 터리 , SINCE 1953 의 동양 서림 왜 대학 로라 하 였 을까 ? 대학 로 는 매우 익숙 하 다 . 그것 은 중학교 다닐 때 이 길 로 다녔 기 때문 이 다 . 그 때 당시 에 는 대학 로 라는 말 이 그다지 잘 쓰이 지 않 았 지만 서울 대학교 가 있 다고 해서 ‘ 대학 로 ’ 라 하 였을 것 이 다 . 대학로 가 널리 알려진 것 은 서울 대학교 가 관악 캠퍼스 로 이전 하 고 난 다음 그 자리 에 각종 문화 시설 이 들어서 면서 부터 라 볼 수 있 다 . 그런 대학로 에 는 플라타너스 나무 가 있 다 . 몸통 두께 가 변함 이 없 는 플라타너스 플라타너스 나무 를 버짐 나무 라고 도 한다 . 몸통 에 마치 커다란 혹 이 붙 어 있 는 듯 하 고 또 뒤틀려 있 어서 기괴 한 모양 을 하 고 있 는데 마치 큰 버짐 이 난 것 처럼 얼룩 달 록 하 기 도 하 다 . 그런데 이 버짐 나무 가 칠 십 년 대 도 그 자리 에 있 었 다는 것 이 다 . 그것 도 아름드리 이 었 다 . 지금 으로부터 거의 사 십 년 전 이 니 그 아름드리 나무 의 몸통 은 배 가 되 어야 한다 . 그러나 이상 하 게 도 그때 나 지금 이나 몸통 두께 는 변함 이 없 는 것 같 다 . 어느 정도 성장 하 면 성장 을 멈추 는 것 같 다 . 하천 이 있 었 는데 대학 로 는 현재 왕복 6 차 로 이상 의 대로 이 다 . 도로 아래 에 는 지하철 이 다니 고 있 다 . 그러나 칠 십 년 대 의 대학 로 는 왕복 4 차 로 이 었 다 . 이렇게 확장 된 것 은 서울대 문리대 방향 에 ‘ 하천 ’ 이 하 나 있 었 기 때문 이 다 . 지금 은 복개 되 어 하천 이 있 는지 없 는지 전혀 알 수 없 지만 그 때 당시 에 는 작 은 하천 이 있 어서 그 하천 을 넘 어 가 야 서울대 문리대 로 갈 수 있 었 다 . 사진 을 보 면 다음 과 같 다 . 도로 저편 에 정문 의 형상 을 한 조형물 이 보인다 . 그곳 이 정문 이 있 던 자리 이 다 . 그런데 정문 으로 가 기 위해서 는 다리 를 건너 야 했 다는 것 이 다 . 학교 와 도로 사이 에 하천 이 있 었 기 때문 이 다 . 과연 이런 사실 을 아 는 사람 이 얼마나 될까 ? 은행나무 아래 가 하천 이 었 다 서울대 문리대 자리 에 하천 이 있 었 다는 사실 은 흔적 으로 남 아 있 다 . 그것 은 은행나무 이 다 . 현재 흥사단 앞 에 는 아름드리 은행나무 가 열 을 지 어 있 다 . 그 때 당시 에 도 몸통 이 엄청나 게 큰 나무 이 었 는데 지금 쯤 두 배 로 되 어야 하나 그다지 변한 것 이 없 는 것 같 다 . 은행나무 가 열 을 지 어 있 는 것 은 학교 의 경계 를 나타낸 것 이나 다름 없 다 . 그런데 사진 을 보 면 은행나무 가 인도 보다 더 높 은 곳 에 있 다 . 왜 이렇게 됐 을까 ? 그것 은 은행나무 바로 아래 가 하천 이 었 기 때문 이 다 . 사진 에서 노점 이 있 는 인도 가 그때 당시 하천 이 었 다 . 현재 의 인도 와 차선 한 개 정도 합한 폭 의 하천 이 있 었 다 . 혜화동 로터리 는 아카 데 믹 한 곳 대학 로 는 중학교 다닐 때 버스 로 늘 다니 던 길 이 었 다 . 그래서 플라타너스 나 은행나무 등 이 매우 익숙 하 다 . 지금 과 는 달리 대학 로 양 옆 으로 학교 가 있 어서 아카 데 믹 하 였 다 . 서울대 를 캠퍼스 를 관통 하 는 도로 이 었 기 때문 에 대학 로라 하 였을 것 이 다 . 대학 로 는 원래 아카 데 믹 한 곳 이 다 . 대학 로 북쪽 끝자락 에 는 가톨릭 신학 대학 이 있 고 , 좀 더 멀리 에 는 성균관 대학 이 있 다 . 그리고 주변 에 동성고 , 혜화 고 , 보성 고 , 경 신고 , 동대 부고 등 대학 과 중고 등 학교 가 좁 은 반경 에 몰려 있 어서 늘 학생 들 로 넘쳐났 다 . 현재 대학 로 의 중심 은 서울대 가 있 었 던 자리 이 다 . 그러나 칠 십 년 대 에 는 혜화동 로 터리 가 중심 이 었 다 . 서울 을 에워싸 고 있 는 사대문 중 에 동북쪽 관문 에 해당 된다 . 그곳 에 혜화문 이 있 었 다고 한다 . 그런 혜화동 로터리 는 아카 데 믹 한 곳 이 었 다 . 고가차 도 는 철거 되 고 칠 십 년 대 혜화동 로터리 에 는 고가차 도 가 있 었 다 . 그러나 지금 은 철거 되 었 다 . 개발 의 시대 에 건립 된 고가 도로 나 육교 등 이 미관 등 의 이유 로 하나 둘 씩 철거 되 고 있 다 . 혜화동 로 터리 를 상징 하 였 던 고가차 도 역시 어느 날 보이 지 않 았 다 . 그 대신 그 자리 에 는 커다란 소나무 가 심 어 져 있 다 . 도시 는 변화무쌍 하 다 . 어느 날 오랜만 에 와 보 면 전 에 볼 수 없 었 던 커다란 건물 이 세워져 있 다 . 또 어느 날 오랜만 에 와 보 면 있 던 구조물 이 철거 되 어 흔적 도 없이 사라져 있 다 . 혜화동 로터리 에 있 었 던 고가 차도 가 그렇 다 . 이렇게 변화무쌍 한 것 은 건축물 만 이 아니 다 . 혜화동 로터리 에 는 외국인 도 심심 치 않 게 볼 수 있 기 때문 이 다 . 특히 필리핀 사람 들 이 다 . 혜화동 로터리 의 천주교 타운 혜화동 로터리 에 는 일종 의 천주교 타운 이 형성 되 어 있 다 . 종로 5 가 에서 연지동 에 이르 는 길 에 기독교 타운 이 형성 되 어 있 듯이 혜화동 로터리 에 는 천주교 타운 이 형성 되 어 있 다 . 가장 먼저 가톨릭 신학 대학 이 있 다 . 그리고 천주교 학교 라 볼 수 있 는 동성 중 고등학교 가 있 다 . 여기 에다 혜화동 성당 이 있 어서 혜화동 로터리 하 면 자연 스럽 게 천주교 가 연상 된다 . 이색 적 인 필리핀 시장 그런데 혜화동 성당 입구 로 들 어 가 는 로터리 길 에 는 오래 전 에 는 보 지 못하 던 시장 이 하나 형성 되 었 다 . 필리핀 사람 들 의 시장 이 다 . 필피 핀 국민 들 의 대다수 가 천주교 를 믿 는다고 하 는데 아마 혜화동 성당 이 있 어서 일 것 이 다 . 그래서 자국 의 사람 들 을 대상 으로 필리핀 시장 이 형성 되 었 다 . 이런 이색 적 인 광경 을 볼 수 있 는 곳 이 혜화동 로 터리 이 다 . 필리핀 사람 들 은 우리 와 피부 가 다르 고 생긴 모습 도 다르 다 . 그리고 사용 하 는 언어 도 달라서 한눈 에 알 아 볼 수 있 다 . 그런데 한국 에 는 필리핀 사람 들 뿐 만 아니 라 수 많 은 외국인 이 살 고 있 다는 사실 이 다 . 특히 수도 권 전철 을 타 면 알 수 있 다 . 그 중 에서 도 안 산 방향 의 4 호 선 에서 외국인 들 을 많이 볼 수 있 다 . 사돈 나라 는 어디 ? 거리 를 걷 다 보 면 필리핀 사람 들 뿐 만 아니 라 방글라데시 나 스리랑카 등 서남아시아 사람 들 도 많이 눈 에 띈다 . 그러나 중국인 이나 중국 동포 들 은 우리 와 생김새 가 같 아서 구별 이 안 된다 . 말 하 는 것 으로 밖 에 알 수 없 다 . 그렇 다면 한국 에 는 얼마나 많 은 외국인 이 들어와 살 고 있 을까 ? 현재 국내 에 체류 하 는 외국인 의 숫자 는 백만 명 을 넘 은지 오래 되 었 다 . 또한 외국인 과 의 결혼 도 급증 하 고 있 는 추세 이 다 . 그래서 일까 TV 에서 다 문화 가정 에 대한 프로 를 많이 본다 . 베트남 , 캄보디아 , 필리핀 등 에서 시집온 여인 들 의 삶 에 대한 프로 이 다 . 언젠가 베트남 에 대하 여 글 을 썼 다 . 검색 하 다 보 니 베트남 에서 우리 나라 로 시집온 사람 들 이 오만 명 가량 된다고 하 였 다 . 그래서 어떤 이 는 베트남 에 대하 여 ‘ 사돈 나라 ’ 라고 하 였 다 . 필리핀 에서 수 많 은 여인 들 이 시집 을 왔 다면 필리핀 역시 사돈 나라 가 될 것 이 다 . 결혼 이민자 수 는 ? 그렇 다면 어느 나라 사람 들 이 가장 많 을까 ? 우리 나라 국민 과 결혼 해 합법 적 인 부부 가 되 어 국내 에 체류 하 고 있 는 외국인 은 2013 년 기준 현재 15 만 명 가량 된다 . 이 에 대하 여 표 를 만들 어 보 았 다 . No 국 명 남자 여자 1 베트남 ( Vietnam ) 424 명 ( 1 . 07 %) 39 , 018 명 ( 98 . 93 %) 2 중국 ( China ) 4 , 468 명 ( 12 . 40 %) 31 , 549 명 ( 87 . 60 %) 3 조선족 , 한국 계 중국인 ( ethnic Koreans living in China ) 7 , 591 명 ( 28 . 89 %) 18 , 682 명 ( 71 . 11 %) 4 일본 ( Japan ) 1 , 179 명 ( 9 . 66 %) 11 , 030 명 ( 90 . 34 %) 5 필리핀 ( Philippines ) 285 명 ( 2 . 84 %) 9 , 754 명 ( 97 . 16 %) 6 캄보디아 ( Cambodia ) 12 명 ( 0 . 26 %) 4 , 590 명 ( 99 . 74 %) 7 미국 ( United States ) 2 , 193 명 ( 77 . 14 %) 650 명 ( 22 . 86 %) 8 태국 ( Thailand ) 62 명 ( 2 . 36 %) 2 , 570 명 ( 97 . 64 %) 9 몽골 ( Mongolia ) 80 명 ( 3 . 39 %) 2 , 278 명 ( 96 . 61 %) 10 우즈베키스탄 ( Uzbekistan ) 62 명 ( 2 . 97 %) 2 , 028 명 ( 97 . 03 %) 출처 : 출입국 외국인 정책 본부 ( 2014 년 1 월 20 일 ) 표 를 보 면 베트남 이 1 위 이 다 . 베트남 신부 의 숫자 가 3 만 9 천 명 에 달한다 . 한국 의 입장 으로 보 았 을 때 사돈 의 나라 라 할 만 하 다 . 이어서 중국 이 2 위 를 차지 한다 . 3 위 는 한국 계 중국인 이 라 불리 는 조선족 이 다 . 그런데 중국인 과 조선족 을 합하 면 결혼 이민자 는 6 만 3000 명 에 달하 여 가장 많 다 . 그러나 중국인 과 조선족 을 분리 하 여 통계 로 잡 고 있 다 . 4 위 는 일본 이 다 . 일본인 신부 가 1 , 1000 명 가량 으로 남자 에 비하 여 월등 하 게 많 다 . 일본 에서 도 한국 으로 많이 시집 을 오 고 있 음 을 알 수 있 다 . 미국 의 경우 남자 가 77 % 로서 압도 적 으로 많 다 . 미국인 신랑 이 미국인 신부 보다 훨씬 더 많 은 것 이 다 . 6 년 전 에 도 글 을 썼 는데 외국인 들 이 많이 살 면 그 들 만 의 공동체 가 형성 된다 . 혜화동 로터리 에서 는 필리핀 공동체 가 형성 되 어 필리핀 사람 들 을 상대 로 매주 일요일 에 장 이 선다 . 그래서 장터 에 오 면 마치 이국 에 온 듯 한 느낌 이 다 . 이런 현상 에 대하 여 ‘ 혜화동 로터리 , 추억 의 장소 에 낯선 이방인 들 이 서성일 때 ( 2008 - 12 - 23 ) ’ 라는 제목 으로 글 을 쓴 바 있 다 . 그런데 글 을 쓴 날자 를 보 니 육 년 전 12 월 23 일 이 다 . 지금 글 을 쓰 고 있 는 날자 역시 12 월 23 일 이 다 . 우연 의 일치 일까 필리핀 이민자 에 대하 여 똑 같 은 날자 에 글 을 쓰 고 있 다 . “ 사장 님 드 시 고 가 세요 ” 6 년 전 꼭 이 맘 때 글 을 썼 을 때 필리핀 주말 시장 에 있 었 다 . 그 때 당시 에 는 시장 구경 만 하 였 다 . 그러나 이번 에 는 체험 하 고 싶 었 다 . 그래서 물건 을 사 는 등 그 들 에게 도움 이 되 는 일 을 하 고 싶 었 다 . 가까이 가 서 보 니 먹거리 도 팔 고 있 었 다 . 여기 까지 왔으니 이곳 에서 점심 을 해결 하 기 로 하 였 다 . 그래서 비좁 은 식당 안 으로 들 어 갔 다 . 간 이 식당 은 가족 끼리 운영 하 는 것 같 다 . 주로 필리핀 사람 들 을 대상 으로 장사 를 하 고 있 다 . 그러나 종종 한국 사람 들 도 보인다 . 아마 호기심 으로 왔 을 것 이 다 . 가게 여주인 이 유창 한 한국 말 로 “ 사장 님 드 시 고 가 세요 ” 라고 권유 한다 . 그러 면서 맛있 는 것 을 추천 하 겠 다고 하 며 철제 로 된 식판 에 이것 저것 담 는다 . 가격 을 물 어 보 니 6 천 원 이 라 한다 . 영하 십 도 가까이 되 는 날씨 에 영하 십 도 가까이 되 는 날씨 에 앉 을 곳 이 마땅 치 않 다 . 천막 바깥 에 앉 을 수 있 는 곳 이 보였 다 . 그곳 에 앉 아 맛 을 보 았 다 . 돼지고기 와 쇠고기 를 재료 로 하 여 만든 것 이 다 . 생각 보다 무척 맛있 었 다 . 한국 에서 전혀 맛보 지 못한 것 이 다 . 아마 필리핀 특유 의 조리법 과 향신료 가 첨가 되 었 기 때문 이 라 본다 . 그러나 바깥 의 날씨 가 너무 추워서 누들 을 먹 지 못하 였 다 . 영하 십 도 가까이 되 는 날씨 에 모두 식 어 버렸 기 때문 이 다 . 영하 의 추운 날씨 이 다 . 필리핀 의 경우 더운 날씨 이 기 때문 에 한국 과 같 은 혹한 에 견디 기 힘들 것 이 다 . 그럼에도 필리핀 사람 들 은 잘 적응 하 는 것 같 다 . 머나먼 이국 에서 살 기 위하 여 발버둥 치 는 것 같 아 안쓰러웠 다 . 미리 준비 한 음악 씨 디 를 하나 건네 주 었 다 . 아까 “ 사장 님 드 시 고 가 세요 ” 라고 말 한 나이 든 필리핀 아주머니 에게 주 었 다 . 자비송 ( The chant of metta ) , 보배 경 ( Ratanasutta ) , 길상 승리 게 ( Jayamangalagatha ) 등 이 실려 있 는 불교 명상 음악 이 다 . “ 4 . 19 의 횃불 바로 여기 에서 ” 천막 뒷 편 에서 음식 을 먹 다 보 니 눈 에 들 어 오 는 것 이 있 었 다 . 그것 은 4 . 19 를 알리 는 비석 이 다 . 비석 에 는 “ 4 . 19 의 횃불 바로 여기 에서 ” 라는 문구 가 적혀 있 다 . 1992 년 에 건립 된 것 으로 되 어 있 다 . 아마 가톨릭 신학 대학 이나 동성고 등 학교 와 관련 이 있 는 비문 처럼 보인다 . 어떤 이 는 자신 을 휴전 돌 이 라 하 였 다 . 인터넷 카페 에서 본 글 이 다 . 휴전 동이 가 아니 라 왜 휴전 돌 이 라 하 였 을까 ? 역사 적 사건 이 일 어 났 을 때 이 를 기억 하 기 위하 여 닉네임 을 붙이 는 경우 가 있 다 . 해방동이 가 대표 적 이 다 . 그래서 일까 1945 년 해방 이 되 던 해 에 태어났 던 사람 들 에게 해 방동 이 라는 명칭 을 붙여 준다 . 최인호 가 대표 적 이 다 . 그런데 휴전 돌 이 라니 . 휴전 을 기념 하 기 위하 여 휴전 돌 이 라 한 것 이 라 볼 수 있 다 . 그렇 다면 혁명 이 일어나 던 해 에 태어난 사람 들 을 무엇 이 라 불러야 할까 ? 중학교 다닐 때 의 일 이 다 . 아마 일 학년 때 인 것 같 다 . 어느 날 어느 선생 님 이 수업 을 시작 하 기 전 에 묵념 을 하 자고 하 였 다 . 영문 을 모른 채 열 세 살 먹 은 아이 들 은 선생 님 의 지시 대로 묵념 을 하 였 다 . 4 월 19 일 날 이 다 . 그 선생 님 의 얼굴 이나 이름 은 기억나 지 않 는다 . 그러나 분명 한 사실 은 4 월 19 일 날 아침 에 그 선생 님 의 주도 로 묵념 을 하 였 다는 사실 이 다 . 아마 그 선생 님 은 4 . 19 와 관련 이 있 었 을 것 이 다 . 친구 가 죽 었 다든가 하 는 일 이 있 었 을 것 으로 추측 된다 . 그렇 다면 혁명 이 일어나 던 때 태어난 아이 들 을 무어 라 불러야 할까 ? 혁명 동이 , 혁명 돌 이 ? 너무 지나친 것 일까 ? 꿋꿋 하 게 자리 를 지키 고 있 는 건물 혜화동 로 터리 는 역사 가 매우 오래 된 것 이 다 . 4 . 19 혁명 당시 는 물론 조선 시대 로 까지 역사 가 확장 된다 . 그렇 다면 혜화동 로타리 에서 가장 오래 된 건물 은 어떤 것 일까 ? 그것 은 곡선 모양 의 빌딩 이 라 볼 수 있 다 . 주변 이 아무리 변해도 그 건물 만 은 예전 이나 지금 이나 변함 이 없 기 때문 이 다 . 명륜동 방향 에 삼 층 짜리 붉 은 벽돌 건물 이 있 다 . 로터리 가 둥그렇 게 되 어 있 기 때문 에 건물 역시 곡선 으로 되 어 있 다 . 그런데 이 건물 이 1970 년 대 당시 에 도 있 었 다는 사실 이 다 . 주변 의 건물 이 헐리 고 새로 지 어 졌어도 , 그리고 고가차 도 가 지 어 졌 다 허물어졌 어도 이 건물 만큼 은 그 자리 를 꿋꿋 하 게 지키 고 있 다 . 그래서 마치 혜화동 의 산 역사 처럼 보이 고 혜화동 로 터리 의 터줏대감 처럼 보인다 . 합법 적 데이트 장소 칠 십 년 대 당시 그 건물 일 층 에 는 ‘ 빵집 ’ 이 있 었 다 . 요즘 으로 말 하 면 빠리 바케 트 같 은 제과점 을 말 한다 . 그 때 당시 그 빵집 은 일종 의 데이트 장소 이 었 다 . 교복 을 입 은 남녀 학생 들 이 그 빵집 에서 빵 을 먹 으며 이야기 하 는 장소 이 었 는데 거의 합법 적 분위기 의 장소 이 었 다고 본다 . 그러나 지금 그 빵집 은 보이 지 않 는다 . 빵집 뿐 만 아니 라 수 많 은 종류 의 가게 들 이 문 을 열 었 다가 닫 았 다 를 반복 하 였을 것 이 다 . ‘ SINCE 1953 ’ 동양 서림 그러나 변하 지 않 는 집 이 있 다 . 그것 은 서점 이 다 . 칠 십 년 대 도 있 었 는데 지금 도 그 자리 에 있 다 . 그 서점 이름 은 ‘ 동양 서림 ’ 이 다 . 동양 서림 은 항상 그 자리 에 있 었 다 . 사 십 년 이 지난 지금 도 그 자리 에 있 다 . 아마 더 오래 전 부터 그 자리 에 있 었 을 것 이 다 . 일요일 이 라 문 을 닫 았 지만 간판 을 보 니 ‘ SINCE 1953 ’ 이 라 되 어 있 다 . 1953 년 부터 책방 의 역사 가 시작 된 것 이 다 . 이렇게 본다면 동양 서림 은 올해 로 61 년 이 된다 . 사람 으로 따진다면 환갑 이 넘 은 것 이 다 . 혜화동 로터리 동양 서림 을 검색 해 보 았 다 . 다음 과 같 은 이야기 를 발견 하 였 다 . 장욱진 ( 張 旭 鎭 1917 - 1990 ) 은 동경 제국 미술 학교 를 졸업 하 고 1948 년 신 사실파 , 1954 년 서울 대학교 교수 로 활동 하 다가 1960 년 학교 를 그만두 면서 오직 화가 의 길 을 걸 었 다 . 소탈 한 성품 과 그대로 소박 한 그림 이 대중 의 사랑 을 독차지 하 고 있 는 데 1960 년 서울 종로구 명륜동 집 을 마련 했 고 또 이웃 에 동양 서림 을 개설 했 다 . 고택 은 흔적 조차 없 어 단지 그저 그곳 이 그 터 였 다고 할 뿐 이 지만 동양 서림 은 여전 하 니 지나가 면 꼭 들러 시집 한 권 이 라도 구하 되 그 책 에 는 ‘ 장욱진 의 동양 서림 에서 구했 다 ’ 고 써 놓 을 일 이 다 . ( 최열 미술 유적 답사 , 장욱진 ( 張 旭 鎭 1917 - 1990 ) 고택 ) 기사 에 따르 면 동양 서림 은 장욱진 이 라는 사람 이 연 것 으로 되 어 있 다 . 그 때 가 1960 년 이 라 한다 . 동양 서림 간판 에 는 ‘ SINCE 1953 ’ 라 되 어 있 는데 혜화동 로 터리 현재 자리 에 책방 을 낸 것 은 1960 년 으로 보인다 . 이렇게 본다면 현재 의 책방 은 54 년 동안 그 자리 에 있 었 던 것 이 다 . 1960 년 4 . 9 혁명 이 태어나 던 사람 들 의 나이 와 같 은 연륜 을 가진 책방 이 다 . 6 년 전 과 비교 해 보 면 2008 년 당시 에 도 동양 서림 을 주목 하 였 다 . 그래서 사진 을 찍 어 두 었 다 . 6 년 이 지난 지금 동양 서림 주변 의 가게 는 어떻게 바뀌 었 을까 ? 비교 해 보 면 다음 과 같 다 . 2008 년 12 월 동양 서림 주변 2014 년 12 월 동양 서림 주변 비교 해 보 니 큰 차이 가 없 다 . 동양 서림 왼편 에 는 문구점 이 그대로 있 고 , 오른편 에 약국 도 그대로 이 다 . 이 층 에 있 는 치과 의 이름 도 그대로 이 다 . 이렇게 오래 된 건물 에 입주 해 있 어서 일까 쉽 게 바뀌 지 않 는 것 같 다 . 변화무쌍 한 시대 에 모든 것 은 무상 하 여 변하 게 마련 이 다 . 특히 도시 가 그렇 다 . 멀쩡 하 던 건물 을 허물 고 더 큰 빌딩 을 짓 는다 . 추억 이 있 는 서울 운동장 축구장 과 야구장 이 어느 해 갑자기 헐려서 흔적 도 없이 사라졌 다 . 도로는 확장 되 고 하천 은 복개 가 된다 . 옛날 대학로 에 는 하천 이 흘러서 자연 스러웠으나 지금 은 복개 되 어 넓 은 도로 가 되 었 다 . 하루 에 도 수 많 은 사람 들 이 대 학로 를 오가 는데 그 곳 에 하천 이 있 었 다는 사실 을 누가 알 고 있 을까 ? 대학 로 끝자락 에 있 는 혜화 동로 터리 는 가장 아카 데 믹 한 곳 이 다 . 대학 과 중고 등 학교 가 로터리 를 중심 으로 하 여 퍼져 있 기 때문 이 다 . 그곳 에 책방 이 하 나 있 었 다 . ‘ 동양 서림 ’ 이 다 . 주변 이 아무리 변해도 그 책방 은 언제나 그 자리 에 있 다 . 이렇게 변화무쌍 한 시대 에 그 자리 를 지키 고 있 는 것 에 향수 를 느끼 고 안도 한다 . 2014 - 12 - 23 진흙 속 의 연꽃 공유 하 기 글 요소