루만 은 200 개 가 넘 는 체계 이론 이 있 다고 주장 하 는데 , 이 는 무엇 을 의미 하 는가 ? 칸트 ( I . Kant , 1973 , p . 893 ) 는 1787 년 이미 「 순수 이성 비판 」 에서 ' 한 사상 아래 서 다양 한 인식 들 이 통일 된 것 ' 을 체계 라고 정의 한다 . 쉘 링 ( F . W . J . Schelling ) 은 1800 년 발간 된 「 경험 을 초월 하 는 이상주 의 체계 」 에서 체계 를 ' 자의식 의 역사 ' 라고 이해 한다 . 쉘 링 의 영향 을 받 은 헤겔 ( G . W . F . Hegel , 1988 ) 도 그 의 ' 학문 의 체계 ' 의 제 1 부인 「 정신 현상학 」 ( 1807 ) 에서 이 자의식 의 역사 를 가공 적 일 뿐 만 이 아니 라 현실 적 인 역사 로서 함께 고려 한다 . 또한 정신 의 성찰 ( Reflexion ) 을 쫒는 피히테 ( J . G . Fichte ) 의 ' 실용 적 역사 ' 로서 의 체계 역시 헤겔 의 관심사 다 . 헤겔 은 그러나 쉘 링 이나 피히테 와 는 달리 다양 한 자의식 의 ' 진실 주장 ( Frwahrhalten ) ' 의 변증법 적 틀 내 에서 의식 의 구조 로부터 자의식 의 구조 를 연역 한다 . 즉 , 인간 정신 의 실용 적 역사 와 자의식 의 역사 는 ' 의식 도야 의 역사 ( Geschichte der Bildung des Bewu β tseins ) ' 에 의해 대체 된다 ( Hegel , 1988 , p . 61 ) . 여기 서 의식 도야 의 역사 는 진실 주장 이 수많 은 우연 의 경험 에 의해 점차 로 교정 되 는 인간 의 ' 교육 과정 ( Bildungsproze β ) ' 이 다 . 이 는 정신 이 스스로 자신 의 지식 에 형식 을 부여 하 고 실제로 역사 를 이룩 하 는 운동 인 ' 노동 ( Arbeit ) ' 이 다 . 칸트 의 통일 된 인식 에서부터 헤겔 의 교육 과정 에 이르 는 독일 이상주의 의 체계 개념 은 의식 속 의 변화 과정 , 즉 인식 의 역사 로서 의 의식 체계 에 다름 아니 다 .