웨슬리 의 산상 설교 6 마태복음 5 : 17 - 20 절 2017 / 2 / 1 ( 수 ) 5 : 17 내 가 율법 이나 선지자 를 폐하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 하 게 하 려 함 이 라 5 : 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 5 : 19 그러므로 누구 든지 이 계명 중 의 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 5 : 20 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결코 천국 에 들어가 지 못하 리라 오늘 본문 은 크 게 두 가지 사실 을 일깨워 주 고 있 습니다 . 첫째 는 율법 과 복음 의 관계 입니다 . 보통 은 율법 과 복음 그리고 좀 더 확대 해서 구약 과 신약 의 관계 를 그림자 와 실체 의 관계 로 비유 합니다 . 구약 성경 을 예수 그리스도 의 그림자 로 이해 했 다면 , 신약 성경 은 예수 그리스도 의 실체 라는 것 이 지요 . 그래서 초대 교회 때 부터 구약성경 특히 , 율법 의 의미 그리고 율법 에 따른 의의 행실 을 종종 무시 하 는 경향 이 있 었 습니다 . 그 대표 적 인 사람 들 이 그리스도교 최초 의 이단 인 마르키온 ( Marcion , 약 85 년 ~ 약 160 년 ) 주의자 들 입니다 . 신약성경 이 하나 둘 씩 막 쓰여 지 고 그리고 여러 책 중 에서 27 권 만 을 신약성경 으로서 공인 하 는 시대 에 등장 한 대표 적 인 이단 입니다 . 스스로 바울 의 후계자 로 여겼 던 그 들 의 주장 은 이런 것 입니다 . 첫째 , 구약성경 의 하나님 과 신약성경 의 하나님 이 다르 다는 주장 입니다 . 구약성경 의 하나님 은 눈물 도 자비 도 없 는 폭력 과 보복 의 신 이 지만 , 예수 그리스도 가 말 하 는 신약성경 의 하나님 은 무한 하 신 사랑 과 정의 의 신 이 라고 주장 입니다 . 보통 은 그렇게 이해 합니다 . 하지만 이러 한 생각 과 주장 이 이단 이 라는 것 을 심각 하 게 받아들이 는 사람 은 그리 많 지 않 습니다 . 분명 한 것 은 구약 의 하나님 과 신약 의 하나님 을 나누 거나 분리 시키 는 그 모든 주장 이나 행위 는 초대 교회 가 이단 사설 로 여겼 다는 사실 에 우리 가 주목 해야 합니다 . 둘째 , 따라서 스스로 바울 의 후계자 로 여겼 던 마르키 온주 의 자 들 은 구약성경 을 성경 곧 하나님 의 말씀 으로 인정 하 지 않 았 습니다 . 오직 신약성경 만 을 자신 들 의 성경 , 하나님 의 말씀 으로 인정 하 게 되 지요 . 하지만 잠시 결론 부터 말씀 드리 면 율법 과 복음서 그리고 구약 과 신약 사이 에 는 그 어떤 차이 도 그 어떠 한 모순 도 없 다는 것 이 웨슬리 목사 님 의 입장 이 었 고 현재 성서 신학 의 입장 입니다 . 동일 하 신 하나님 , 그리고 하나님 의 동일 하 신 말씀 입니다 . 이 부분 에 대해서 는 잠시 후 좀 더 자세 하 게 설명 을 드리 도록 하 겠 습니다 . 그 전 에 예수 님 이 17 절 에서 말 하 고 있 는 ‘ 율법 과 선지자 ’ 가 무엇 을 가리키 는 말 인지 좀 구체 적 으로 알 필요 가 있 습니다 . ‘ 율법 과 선지자 ’ 무엇 을 가리키 는 말 일까요 ? 우선 오늘날 기준 으로 말 하 면 ‘ 율법 과 선지자 ’ 는 ‘ 구약성경 ’ 을 가리키 는 말 입니다 . 하지만 예수 님 시대 에 ‘ 율법 과 선지자 ’ 는 성경 그 자체 곧 하나님 의 말씀 그 자체 를 의미 합니다 . 이 점 을 우리 가 꼭 주목 해야 합니다 . 무슨 말 인가 하 면 ? 예수 님 시대 에 는 오늘날 처럼 구약 과 신약 이 라는 말 이 나뉘 어서 사용 되 지 않 았 습니다 . 그냥 성경 이 지요 . 다만 , 하나님 의 말씀 인 성경 을 예수 님 시대 에 는 모세 가 전한 율 법서 와 그리고 여러 예언자 들 이 증거 한 선지 서로 나누 는 것 이 전부 였 습니다 . 따라서 예수 님 이 17 절 에서 말씀 하 고 있 는 ‘ 율법 이나 선지자 ’ 라는 말 은 성경 그 자체 곧 하나님 의 뜻 과 하나님 의 의도 와 그리고 하나님 의 마음 이 담겨진 하나님 의 말씀 그 자체 를 말 하 는 것 입니다 . 성경 그 자체 에 지요 . 이 점 을 우리 가 꼭 명심 해 두 어야 합니다 . 첫째 는 율법 과 그리스도 의 말씀 인 복음 과 의 관계 이 고 , 둘째 는 오늘 본문 이 말 하 고 있 는 것 처럼 율법 의 완성 이란 무엇 을 말 하 고 있 는가 ? 입니다 . 오늘 본문 은 이렇게 시작 합니다 . 5 : 17 내 가 율법 이나 선지자 를 폐하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 하 게 하 려 함 이 라 여기 에 보 면 예수 님 이 사역 할 당시 하나님 말씀 곧 성경 전문가 인 서기관 들 과 바리새인 들 로부터 예수 님 이 미움 을 받 는 원인 이 나옵니다 . 그것 이 무엇 입니까 ? 17 절 초 반부 에 나오 는데 , ‘ 율법 이나 선지자 ’ 곧 하나님 의 말씀 을 폐하 러 온 자 로 여겼 다는 것 입니다 . 오늘날 말 로 표현 한다면 쉽 게 말 해 , 이단 으로 여겼 다는 것 입니다 . 그러면 왜 이런 오해 를 받 은 것 일까요 ? 그 이유 는 문자 에 매인 ( 갇힌 ) 율법 의 해석 이 아니 라 하나님 의 뜻 과 마음 이 담긴 해석 을 했 기 때문 입니다 . 다시 말 해 사도행전 1 장 1 절 이 말 하 는 것 처럼 ‘ 가르치 기 만 하 고 행하 지 않 는 말씀 ’ 이 아니 라 먼저 ‘ 행하 고 가르친 ’ 말씀 이 기 때문 입니다 . 행 1 : 1 데오빌로 여 내 가 먼저 쓴 글 에 는 무릇 예수 께서 행하 시 며 가르치 시 기 를 시작 하 심 부터 그래서 율법 에 무지 한 백성 들 은 예수 님 의 가르침 을 놀랍 게 여겼 지만 율법 을 가르치 는 위치 곧 율법 선생 이 었 던 서기관 과 바리새인 들 은 예수 님 을 미워할 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 심지어 하나님 의 아들 인 예수 님 의 가르침 은 귀신 의 가르침 , 이단 의 가르침 으로 매도 하 지요 . 결국 이 일 로 인해 하나님 의 아들 인 예수 님 을 이방인 에 손 에 넘겨 주 고 십자가 에 못 받 는 파렴치 한 일 까지 벌이 게 되 는 것 입니다 . 예 를 들 자면 이런 것 입니다 . 특히 , 안식일 논쟁 이 그 대표 적 인 경우 인데 누가복음 6 장 에 나오 는 안식일 논쟁 이 그 대표 적 인 사례 입니다 . 6 : 1 안식일 에 예수 께서 밀밭 사이 로 지나가 실 새 제자 들 이 이삭 을 잘라 손 으로 비비 어 먹 으니 6 : 2 어떤 바리새인 들 이 말 하 되 어찌하 여 안식일 에 하 지 못할 일 을 하 느냐 6 : 3 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 다윗 이 자기 및 자기 와 함께 한 자 들 이 시장 할 때 에 한 일 을 읽 지 못하 였 느냐 6 : 4 그 가 하나님 의 전 에 들어가 서 다만 제사장 외 에 는 먹 어서 는 안 되 는 진설병 을 먹 고 함께 한 자 들 에게 도 주 지 아니하 였 느냐 6 : 5 또 이르 시 되 인자 는 안식일 의 주인 이 니라 하 시 더라 6 : 6 또 다른 안식일 에 예수 께서 회당 에 들어가 사 가르치 실 새 거기 오른손 마른 사람 이 있 는지라 6 : 7 서기관 과 바리새인 들 이 예수 를 고발 할 증거 를 찾 으려 하 여 안식일 에 병 을 고치 시 는가 엿보 니 6 : 8 예수 께서 그 들 의 생각 을 아 시 고 손 마른 사람 에게 이르 시 되 일어나 한 가운데 서 라 하 시 니 그 가 일어나 서 거늘 6 : 9 예수 께서 그 들 에게 이르 시 되 내 가 너희 에게 묻 노니 안식일 에 선 을 행하 는 것 과 악 을 행하 는 것 , 생명 을 구하 는 것 과 죽이 는 것 , 어느 것 이 옳 으냐 하 시 며 6 : 10 무리 를 둘러보 시 고 그 사람 에게 이르 시 되 네 손 을 내밀 라 하 시 니 그 가 그리 하 매 그 손 이 회복 된 지라 출애굽기 20 장 8 절 을 보 면 하나님 이 ‘ 안식일 을 기억 하 여 거룩 하 게 지키 라 ’ 는 율법 , 곧 하나님 의 말씀 을 준 이유 가 나옵니다 . 그것 이 무엇 입니까 ? 누가 복음 6 장 9 절 에 나오 지요 . ‘ 안식일 에 선 을 행하 고 그리고 안식일 에 생명 을 구하 는 일 ’ 을 하 라는 것 입니다 . 이것 이 안식일 을 율법 으로 제정 하 신 하나님 의 뜻 이 자 마음 이 라고 예수 님 은 가르치 십니다 . 그래서 누가 복음 6 장 5 절 의 말씀 처럼 안식일 의 주인 이 신 예수 님 이 먼저 선 을 행하 시 고 생명 을 구하 는 일 을 하 신 것 입니다 . 곧 ‘ 오른 손 마른 자 를 치유 ’ 하 신 것 입니다 . ‘ 치유 ’ 라기 보 다는 6 장 10 절 의 번역 처럼 ‘ 회복 ’ 이 더 안식일 에 맞 는 의미 의 뜻 이 지요 . ‘ 회복 ’, 창세기 1 장 하나님 형상 의 회복 입니다 . 이것 이 ‘ 인자 는 안식일 의 주인 ’ 이 다 뜻 입니다 . 그래서 예수 님 의 사역 과 가르침 을 의심 하 고 나아가 왜곡 하 는 이 들 에게 하 신 말씀 이 바로 오늘 본문 입니다 . 5 : 17 내 가 율법 이나 선지자 를 폐하 러 온 줄 로 생각 하 지 말 라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 하 게 하 려 함 이 라 5 : 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 예수 님 말씀 의 핵심 은 이것 입니다 . ‘ 율법 이나 선지자 ’ 곧 하나님 의 말씀 을 폐하 려 온 것 이 아니 라 어떻게 하 기 위해서 하나님 의 아들 로 , 그리고 그리스도 로 오 셨 다고 합니까 ? 5 장 17 절 끝 말 처럼 폐함 이 아니 라 ‘ 완전 하 게 하 려 함 이 라 ’ 입니다 . 그리고 그것 에 대한 부연 설명 이 18 절 입니다 . 5 : 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 마태복음 5 장 18 절 . 초대 교회 때 가장 큰 논쟁 이 되 었 던 말씀 중 에 한 부분 입니다 . 왜냐하면 , 모세 에 의해서 이스라엘 백성 들 에게 전수 된 성전 법 과 제 사법 이 예수 님 의 오심 과 그리고 예수 님 의 십자가 가 지심 , 곧 대속 의 사역 으로 완전 하 게 폐하 여 졌 기 때문 입니다 . 다시 말 해 ‘ 죄사 함 ’ 곧 구원 의 문제 는 더 이상 성 전법 이나 제 사법 에 적용 을 받 지 않 고 예수 그리스도 의 십자가 곧 은혜 의 법 에 지배 를 받 게 되 었 기 때문 입니다 . 그래서 오늘날 교회 가 성전 법 제 사법 그리고 유대인 의 3 대 절기 를 따르 지 않 는 것 입니다 . 예수 님 의 오심 과 그리고 예수 님 의 십자가 가 지심 곧 ‘ 대속 사역 ’ 으로 인해 이 모든 것 이 완전 하 게 폐지 되 었 기 때문 입니다 . 특히 초대 교회 에서 는 ‘ 바울 과 바나바 ’ 가 이것 을 아주 강조 합니다 . 사도행전 15 장 입니다 . 15 : 1 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 15 : 2 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 15 : 3 그 들 이 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다니 며 이방인 들 이 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 15 : 4 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 15 : 5 바리새파 중 에 어떤 믿 는 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 15 : 6 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 15 : 7 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 15 : 8 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 그 들 에게 도 성령 을 주 어 증언 하 시 고 15 : 9 믿음 으로 그 들 의 마음 을 깨끗이 하사 그 들 이나 우리 나 차별 하 지 아니하 셨 느니라 15 : 10 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 15 : 11 그러나 우리 는 그 들 이 우리 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 모세 의 율법 , 특히 죄사 함 과 관련 된 성전 법 제 사법 정결 법 ( 할례 ) 은 폐하 여 졌 고 ‘ 주 예수 의 은혜 ’, 이것 을 사도 바울 이 로마서 8 장 에서 생명 의 법 과 성령 의 법 으로 설명 하 고 있 는데 그 은혜 의 법 으로 구원 을 이루 게 되 었 다는 것 입니다 . 다시 말 해 구원 , 곧 죄 사함 과 관련 된 율법 ( 성전 법 , 제 사법 , 정결 법 ) 은 예수 님 의 오심 과 심 자 가 지심 으로 다 폐하 여 졌 다는 것 입니다 . 그래서 오늘 본문 18 절 이 지금 도 논쟁 에 중심 속 에 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 분명 하 게 18 절 에서 ‘ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ’ 고 말씀 하 고 있 기 때문 입니다 . 그렇 다면 일점일획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루어져야 할 율법 , 곧 하나님 의 말씀 이란 무엇 을 말 하 는 것 일까요 ? 두 가지 입니다 . 하나 는 율법 의 핵심 ‘ 십계명 ’ 입니다 . 반드시 지켜야 할 하나님 의 말씀 이 지요 . 출애굽기 20 장 입니다 . 20 : 3 너 는 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 두 지 말 라 20 : 4 너 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 고 또 위 로 하늘 에 있 는 것 이나 아래 로 땅 에 있 는 것 이나 땅 아래 물 속 에 있 는 것 의 어떤 형상 도 만들 지 말 며 20 : 5 그것 들 에게 절 하 지 말 며 그것 들 을 섬기 지 말 라 나 네 하나님 여호 와 는 질투 하 는 하나님 인즉 나 를 미워하 는 자 의 죄 를 갚 되 아버지 로부터 아들 에게 로 삼 사 대 까지 이르 게 하 거니와 20 : 6 나 를 사랑 하 고 내 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 까지 은혜 를 베푸 느니라 20 : 7 너 는 네 하나님 여호와 의 이름 을 망령 되게 부르 지 말 라 여호 와 는 그 의 이름 을 망령 되게 부르 는 자 를 죄 없 다 하 지 아니하 리라 20 : 8 안식일 을 기억 하 여 거룩 하 게 지키 라 20 : 9 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행할 것 이나 20 : 10 일곱째 날 은 네 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 가축 이나 네 문안 에 머무 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 20 : 11 이 는 엿새 동안 에 나 여호와 가 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 만들 고 일곱째 날 에 쉬 었 음 이 라 그러므로 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 20 : 12 네 부모 를 공경 하 라 그리 하 면 네 하나님 여호와 가 네 게 준 땅 에서 네 생명 이 길리 라 20 : 13 살 인하 지 말 라 20 : 14 간음 하 지 말 라 20 : 15 도둑 질 하 지 말 라 20 : 16 네 이웃 에 대하 여 거짓 증거 하 지 말 라 20 : 17 네 이웃 의 집 을 탐내 지 말 라 네 이웃 의 아내 나 그 의 남종 이나 그 의 여종 이나 그 의 소나 그 의 나귀 나 무릇 네 이웃 의 소유 를 탐내 지 말 라 또 하나 는 선지자 곧 예언자 들 이 증언 한 ‘ 도덕법 ’ 입니다 . ‘ 도덕법 ’ 이라고 했 지만 선한 행실 생명 을 살리 는 착한 행실 을 말 합니다 . 지난 시간 의 말씀 을 빌린다면 ‘ 세상 의 빛 ’ 이 되 는 삶 이 지요 . 간단 한 예 를 들 겠 습니다 . 삼상 15 : 22 사무엘 이 이르 되 여호와 께서 번제 와 다른 제사 를 그 의 목소리 를 청종 하 는 것 을 좋아하 심 같이 좋 아 하 시 겠 나이까 순종 이 제사 보다 낫 고 듣 는 것 이 숫양 의 기름 보다 나으니 모세 가 전수한 ‘ 제 사법 ’ 을 지키 는 것 보다 는 ‘ 하나님 의 뜻 에 맞 는 선 한 행실 , 생명 을 살리 는 착한 행실 ’ 이 더 중하 다는 말 이 지요 . 또 하나 찾아보 겠 습니다 . 이사야 선지자 의 말씀 인데 , 사 58 : 6 내 가 기뻐하 는 금식 은 흉악 의 결박 을 풀 어 주 며 멍에 의 줄 을 끌러 주 며 압제 당하 는 자 를 자유 하 게 하 며 모든 멍에 를 꺾 는 것 이 아니 겠 느냐 이것 이 금식 을 제정 한 이유 라는 것 입니다 . 그래서 웨슬리 목사 님 은 정기 적 인 금식 과 함께 교도소 에 있 는 가난 한 죄수 들 을 정기 적 으로 방문 하 여 먹 고 입히 는 것 을 통하 여 돌본 것 입니다 . 그리고 탄광촌 에 있 는 가난 한 광부 들 을 발문 하 여 구 제금 을 전달 한 것 입니다 . 금식 헌금 이 구제 헌금 이 된 것 이 지요 . 이것 이 오늘 본문 18 절 ‘ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 도 결코 없 어 지 지 아니하 고 다 이루어져야 한다 ’ 는 예수 님 말씀 의 뜻 입니다 . 율법 의 핵심 인 ‘ 십계명 ’ 과 그리고 선지자 의 강령 인 ‘ 도덕법 ’ 곧 가난 한 자 를 향한 선 한 행실 , 착한 행실 을 행하 는 것 입니다 . 말씀 을 마칩니다 . 문제 는 19 절 입니다 . 5 : 19 그러므로 누구 든지 이 계명 중 의 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 두 가지 의 문제점 입니다 . 첫째 , 하나님 의 말씀 인 율법 을 스스로 재단 하 여 크 게 지켜야 할 것 과 그리고 작 게 지켜야 할 것 을 나누 어 지키 지 말 라는 것 입니다 . ‘ 이 법 은 크 니 잘 지키 고 , 저 법 은 작 으니 사정 에 따라 넘어가 자 . ’ 이렇게 하 지 말 라는 것 입니다 . 예 를 들 자면 , 마태복음 5 장 21 - 22 절 입니다 . 5 : 21 옛 사람 에게 말 한 바 살인 하 지 말 라 누구 든지 살인 하 면 심판 을 받 게 되 리라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 5 : 22 나 는 너희 에게 이르 노니 형제 에게 노하 는 자 마다 심판 을 받 게 되 고 형제 를 대하 여 라가 라 하 는 자 는 공회 에 잡혀가 게 되 고 미련 한 놈 이 라 하 는 자 는 지옥 불 에 들어가 게 되 리라 ‘ 살인죄 ’ 가 큽니까 ? 아니 면 ‘ 라가 ’ 곧 ‘ 미련 한 놈 ’ 이라고 욕 하 는 죄 가 더 큽니까 ? 살인죄 이 지요 . 하지만 예수 님 의 생각 은 다릅니다 . 살인죄 나 ‘ 라가 ’ 곧 ‘ 미련 한 놈 ’ 이라고 욕 하 는 죄 나 다 동일 하 게 지 옥 불 에 들 어 갈 무서운 죄 라는 것 입니다 . 그러 니 하나님 의 말씀 인 율법 을 함부로 재단 해서 이것 은 되 고 저적 은 안 된다 하 지 말 라는 것 입니다 . 또 하나 는 가르침 의 문제 입니다 . 왜 우리 가 하나님 의 말씀 을 다 이루 지 못하 는가 ? 서기관 과 바리새인 처럼 자신 은 행하 지 않 고 가르치 기 만 하 기 때문 입니다 . 그래서 예수 님 이 19 절과 20 절 에서 이렇게 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 5 : 19 그러므로 누구 든지 이 계명 중 의 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 5 : 20 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결코 천국 에 들어가 지 못하 리라 따라서 우리 는 십계명 과 그리고 선지자 의 강령 인 가난 한 자 를 위한 도덕법 을 지키 되 서기관 과 바리새인 보다 더 철저 하 게 그리고 더 완전 하 게 지켜야 한다는 것 입니다 .