전환 의 모색 , 장회익 외 , 생각 의 나무 , 2008 ｌ 책갈피 
 인식 의 힘 ( ) l 2008 - 12 - 14 21 : 30 
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 최근 에 는 일본 의 요시노 히로시 라는 살마 이 쓴 「 생명 은 」 이 라는 제목 의 시 한 편 을 볼 기회 가 있 었 는데 , 그 안 에 “ 생명 은 그 가운데 결여 를 안 고 , 이것 을 타자 가 채워 주 는 것 이 다 ” 라는 구절 이 있 었 습니다 . 생명 곧 ‘ 낱 생명 ’ 은 본질 적 으로 불 완전 한 것 이 어서 결여 를 안 고 있 는데 , 그것 을 타 자 곧 그 ‘ 보 생명 ’ 이 채워 준다는 저 의 온 생명 이론 을 아주 실감 있 게 표현 해 주 고 있 습니다 . 저 는 이런 것 들 이 같이 가 야 한다고 봅니다 . - P . 58 ( 장회익 ) 
 현상 은 보 는 위치 에 따라 달리 보입니다 . 그래서 보 는 위치 곧 기준 좌표 의 전환 에 따라 사 룸 이 어떻 게 달 라 보이 는지 를 분명히 구명 할 필요 가 있 습니다 . 이것 을 좌표 변환 이 라고 하 는데 , 여기 에 대한 분명 한 인식 이 없 으면 내 게 보이 는 것 만 옳 고 남 이 다른 위치 에서 달리 보 는 것 은 옳 지 않 다고 생각 하 게 됩니다 . - P . 59 ( 장회익 ) 
 여기 서 중요 한 점 은 좌표 변환 이 라는 것 이 결코 간단 한 작업 이 아니 라는 것 입니다 . 우리 또 한 일상 생활 속 에서 늘 좌표 변환 을 통해 상대방 의 입장 을 이해 하 가 며 살 고 있 습니다 . 그러 다가 내 가 좌표 변환 을 해 보 는데 도 상대방 의 태도 가 납득 되 지 않 을 때 상대방 이 틀렸 다고 판정 하 고 분쟁 이 발생 합니다 . 여기 서 상대 성 이론 이 주 는 교훈 은 내 가 하 는 좌표 변환 그 자체 가 불완전 할 수 있 다는 점 입니다 . 그 간단 한 물리 현상 들 조차 4 차원 의 좌표 변환 을 해야 제대로 이해 가 되 는데 , 복잡 한 사회 현상 들 이 단순 한 상식 차원 의 좌표 변환 만 으로 처리 될 수 있 을지 를 생각 해 보 아야 합니다 . 아마도 4 차원 못지않 은 고차원 적 좌표 변환 이 요구 될 것 으로 보 고 이 점 에 대해 서로 간 에 힘 을 기울여야 할 것 입니다 . - P . 60 ( 장회익 ) 
 이분법 적 양극 화 현상 들 인 전통 과 혁신 , 한반도 의 세계 , 보수 와 진보 , 남 과 북 , 동과 서 , 빈 부 , 아니 든 세대 와 젊 은 세대 갈등 등 이 불가피 해 보이 기 도 합니다 . 따라서 우리 는 이 를 해소 하 기 위해 새로운 포월 ( 匍 越 ) 의 전략 이 필요 할 것 같 습니다 . 탈 ( 脫 / post -), 가로지르 기 ( cross -), 사이 ( inter -), 횡단 ( trans -) 의 전략 들 이 바로 그것 입니다 . 오늘날 우리 사회 와 문화 는 학제 적 ( interdisciplinary ) , 융합 적 ( fusionist ) , 통섭 적 ( consilient ) 이 라는 말 들 이 가장 적합 한 핵 심어 가 아닐는지요 . - P . 76 ( 정정호 ) 
 민주주의 도 하나 의 통치 체제 이 기 때문 에 권력 이 민주주의 를 통해 창출 됐 다고 하 더라도 , 그것 또 한 권력 이 기 때문 에 민주주의 제도 를 통해 견제 되 고 , 민주 적 으로 통제 될 수 있 어야 합니다 . 즉 권력 의 창출 과 권력 의 견제 는 민주주의 의 두 개 의 기둥 이 라고 할 수 있 습니다 . - P . 118 ( 최장집 ) 
 문학 론 에서 도 문맥 은 텍스트 의 의미 결정 에 참여 하 기 때문 에 중요 합니다 . 콘 텍스트 가 텍스트 의 의미 를 좌우 하 는 수 도 많 지요 . - P . 211 ( 도정일 ) 
 인간 의 사상 , 생각 , 아이디어 가 그 처럼 중요 한 역할 을 수행 할 수 있 었 다는 것 은 놀라운 일 이 죠 . 그 들 의 ‘ 생각 ’ 이 아니 었 다면 근대 민주주의 , 자유 , 인권 , 평등 은 불 가능 했 거나 한참 더 기다려서 야 가능 했 을 겁니다 . 사유 와 행동 , 지식 과 실천 을 결합 하 는 것 이 인문학 적 실천 이 고 이런 실천 은 지금 이 시대 에 절실 한 요청 이 되 고 있 습니다 . - P . 231 ( 도정일 ) 
 하나 의 개념 은 다른 여러 개념 과 의 연쇄 속 에서 만 진실 에 가까이 간다는 것 입니다 . 하나 만 으로 는 진리 의 왜곡 이 일어나 지요 . 통일 을 절대 화 하 는 것 도 마찬가지 입니다 . - P . 261 ( 김우창 ) 
 “ 답 은 문제 에서 나오 기 때문 에 문제 를 어떻게 설정 하 느냐 가 가장 중요 하 다 ” - P . 293 ( 김우창 ) 
 종교 의 문제 중 하나 는 사람 의 마음 이나 존재 를 열 어 주 는 게 아니 라 , 어떤 도그마 에 갇히 게 하 는 측면 이 있 다는 점 입니다 . 이것 이 사람 들 에게 종교 에 대해서 유보 를 가지 게 하 는 이유 의 하나 일 것 입니다 . … 말 이나 도그마 로 모든 것 을 설명 할 수 있 거나 , 포괄 할 수 있 는 것 은 아닙니다 . 이러 한 태도 는 우리 가 겸허 하 게 삶 의 사실 을 과학 적 으로 이해 하 는 데 에 필요 합니다 . - P . 321 ( 김우창 ) 
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 호모 에로스 , 고미숙 , 그린 비 , 2008 ｌ 책갈피 
 인식 의 힘 ( ) l 2008 - 11 - 25 20 : 06 
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 사람 들 은 사랑 을 언제나 대상 의 문제 로 환원 한다 . 한 마디 로 대상 만 잘 고르 면 만사형통 이 라 여기 는 것 이 다 . 사랑 에 실패 한 건 대상 을 잘못 골랐 기 때문 이 고 , 아직 까지 사랑 을 못 해 본 건 ‘ 이상형 ’ 이 나타나 지 않 았 기 때문 이 라는 식 으로 , 참으로 신기 한 인과 론 이 다 . 모든 것 이 다 갖춰져 있 는 판 에 나 는 몸 만 쏙 ! 들어가 면 되 는가 ? 실패 한 다음 엔 다시 몸 만 쏙 ! 빠져 나와 복수 극 을 펼치 면 되 고 ? 이렇게 지독 한 이기주의 가 또 있 을까 ? 상대 를 잘못 만나 인생 을 망쳤 다면 , 그런 상대 를 선택 한 ‘ 나 ’ 라는 존재 는 대체 뭔가 ? - P . 15 
 ‘ 불멸 의 사랑 ’ 은 망상 중 의 망상 이 다 . 그건 마치 어린 아이 때 가지 고 놀 던 장난감 을 어른 이 된 다음 에 도 계속 끼 고 다니 는 거 나 마찬가지 다 . - P . 16 
 사랑 이 둘 만 의 역학 적 배치 를 만들 어 내 는 건 맞 다 . 또 열정 의 차이 에 따라 권력 관계 가 형성 되 는 것 도 맞 다 . 헌데 , 가장 중요 한 건 시절 인연 이 다 . 말 하 자면 , 대상 이 누구 냐 보다 언제 어디 서 만났 느냐 가 더 결정 적 이 다 . 즉 , 어떤 특별 한 ‘ 시공간 적 배치 ’ 속 에서 사랑 이 라는 특별 한 감정 이 생기 고 관계 가 이루어진다는 것 이 다 . 따라서 만약 그 관계 에 균열 이 일어났 다면 , 즉 누군가 먼저 결별 을 선언 하 게 생겼 다는 걸 의미 한다 . 그리고 그 점 에선 가해자 , 피해자 가 있 을 수 없 다 . 둘 다 그 간극 만큼 의 번뇌 를 감당 해야 하 는 까닭 이 다 . - P . 52 
 에로 스란 원초 적 본능 이 자 욕망 의 흐름 자체 이 다 . 어떻게 절단 되 느냐 에 따라 수많 은 변이 가 가능 하 다 . 그러므로 절대 남녀 사이 의 연애 에 만 국한 되 지 않 는다 . 어떤 종류 의 관계 든 , 어떤 활동 영역 이 든 존재 의 자유 와 충만감 이 분출 될 수 있 다면 , 그것 은 모두 에로스 다 . - P . 142 
 사랑 이 란 대상 의 문제 가 아니 라 ‘ 나 ’ 의 문제 다 , 즉 , 내 가 어떻게 관계 를 구성 하 느냐 가 사랑 의 내용 과 형식 모두 를 결정 한다 . 그리고 그것 이 내 존재 의 궤적 을 만든 다 . 존재 의 흐름 과 궤 적 , 그것 을 일러 운명 이 라고 말 한다 . 내 운명 의 주인 은 ? 바로 ‘ 나 ’ 다 . 그러므로 시작 에서 종결 까지 전적 으로 나 에게 달려 있 다 . - P . 145 
 오스카 와일드 의 한 말씀 . “ 사람 이 사랑 에 빠지 면 그 자신 을 속이 는 일 부터 시작 한다 . 그리고 남 들 을 속임 으로써 그것 의 종말 을 고한다 . 이게 바로 세상 사람 들 이 말 하 는 소위 로맨스 의 본질 이 다 . ” - P . 154 
 “ 사랑 이 어떻게 변하 니 ? ” “ 영원히 너 만 을 사랑 할게 . ” “ 이 순간 을 영원히 ! ” 우리 는 을 이런 식 의 구호 에 포위 되 어 있 다 . 물론 말짱 거짓말 이 다 . 사랑 은 당연히 변한다 . 사랑 을 하 는 마음 과 몸 이 변하 기 때문 이 다 . 모든 태어난 것 은 자라 고 병들 고 늙 고 죽 는다 . 마찬가지 로 사랑 또한 나 고 자라 고 쇠하 고 소멸 한다 . - P . 246 
 이 탁오 의 말 가운데 이런 게 있 다 . “ 스승 이 면서 친구 가 아니 면 스승 이 라고 할 수 없 다 . 친구 이 면서 스승 처럼 배울 게 없 다면 역시 친구 라 할 수 없 다 . ” - P . 266 
 호모 에 로스 , 고미숙 
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 밤 은 노래 한다 , 김연수 , 문학 과 지성사 , 2008 ｌ 책갈피 
 인식 의 힘 ( ) l 2008 - 11 - 11 23 : 43 
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 “ 사랑 을 하 라 . 네 가 살 아 있 다면 그 무엇 이 든 사랑 을 하 라 . ” …… “ 서로 의 심장 을 꺼내 놓 고 싸우 고 나 면 세계 는 어떤 식 으로 든 정리 될 테 니까 . 역사책 이란 그런 사람 들 의 심장 에서 뿜 어 난 피 로 쓴 책 이 야 . ” - P . 25 
 이제 는 알 겠 다 . 사랑 은 여분 의 것 이 다 . 인생 이 모두 끝나 고 난 뒤 에 도 남 아 있 는 찌꺼기 와 같 은 것 이 다 . 자신 이 사 는 현실 속 에서 사랑 하 는 사람 은 아무 도 없 다 . - P . 31 
 사랑 에 빠지 면 자연 의 아름다움 이 전 에 없이 더 또렷 해진다는 건 바로 그때 알 았 다 . 세상 의 모든 아름다움 이란 한 사람 의 아름다움 을 대체 하 는 것 들 이 었 다 . 그러나 결국 깨닫 게 되 는 것 은 그 어떤 아름다움도 그리운 단 하나 의 얼굴 에 는 비할 수 없 다는 것 이 었 다 . - P . 36 
 그때 까지 내 가 살 고 있 었 고 , 그게 진실 이 라고 믿 어 의심 치 않 았 던 세계 가 그 처럼 간단 하 게 무너져 내릴 줄 은 전혀 예상 하 지 못했 다 . 그건 이 세계 가 낮 과 밤 , 빛 과 어둠 , 진실 과 거짓 , 고귀 함 과 하찮 음 등 으로 나뉘 어 있 다는 사실 을 그때 까지 나 는 몰랐 기 때문 이 었 다 . 그게 부끄러워서 나 는 견딜 수 가 없 었 다 . - P . 42 
 먼저 사랑 이 오 고 , 행복 이 오 고 , 질투심 과 분노 가 오 고 , 그리고 뒤늦 게 부끄러움 은 찾아온다 . - P . 48 
 행복 은 자신 이 속한 세계 안 에 갇혀 있 다 . 슬픔 의 냄새 는 그 세계 바깥 에서 번져온다 . 행복 하 기 만 하 다면 삶 은 거짓 이 라고 해도 아무런 상관 이 없 다고 생각 했 는데 , 그 냄새 만 은 견딜 수 없 었 다 . - P . 60 
 “ 사람 이란 자기 인생 행로 에서 잊 기 어려운 추억 을 갖 게 마련 이 지요 . 이런 추억 은 자기 삶 의 마지막 순간 까지 심금 을 울려 주 면서 떠오르 는 것 이 에요 . ” - P . 234 
 자신 의 운명 에 대해 알 고 싶 다면 지금 자신 이 누구 인지 말 할 수 있 어야 만 할 것 이 다 . 자신 이 무엇 을 간절히 소망 하 고 무엇 을 그토록 두려워 하 는지 알 게 되 면 자신 이 누구 인지 말 할 수 있 을 것 이 다 . - P . 247 
 사랑 이 라는 게 우리 가 함께 봄 의 언덕 에 나란히 앉 아 있 을 수 있 는 것 이 라면 , 죽음 이 라는 건 이제 더 이상 그렇게 할 수 없 다는 뜻 이 겠 지요 . 그런 뜻 일 뿐 이 겠 네요 . - P . 325 
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 사랑 을 위한 과학 , 토머스 루이스 외 , 김한영 옮김 , 사이언스 북스 , 2001 ｌ 책갈피 
 인식 의 힘 ( ) l 2008 - 08 - 11 23 : 27 
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 20 세기 초 에서 20 세기 말 까지 사랑 에 관한 주 된 설명 에 는 생물학 이 빠져 있 었 다 . 신 경학 이 공중 에 성 을 쌓 아 정신병 환자 들 을 살 게 하 면 , 정신 과 의사 들 이 집세 를 걷 는다는 말 이 유행 처럼 돌 았 다 . 그러나 정작 허공 에 떠 있 는 이론 의 성 에서 살 고 있 는 사람 들 은 정신 과 의사 들 과 심리학자 들 이 었 다 . - P . 15 
 사랑 을 구성 하 는 요소 가 무엇 인지 그리고 그것 이 어떻게 작용 하 는지 를 모른다면 마음 의 수수께끼 를 풀 려는 희망 은 물거품 이 될 것 이 다 . - P . 32 
 인간 의 사고 능력 은 신피질 에서 생성 된다 . 그러나 이 능력 때문 에 보다 신비 스러운 다른 정신 활동 들 이 쉽 게 망각 된다 . 실제로 인식 은 대단히 분명 한 현상 이 라서 < 나 는 생각 한다 , 고로 내 존재 는 생각 이 다 > 처럼 인식 이 전부 라는 오류 를 낳 기 도 한다 . - P . 52 
 감성 의 재료 를 언어 로 번역 하 는 일 은 대단히 어려운 변형 과정 을 요구 한다 . 그래서 강렬 한 느낌 을 언어 적 표현 으로 구속 하 는 일 에 는 긴장 과 무리 가 뒤따른다 . - P . 54 
 우리 사회 는 감정 의 중요 성 을 경시 한다 . 신피질 과 굳 게 결탁 한 우리 문화 는 직관 보다 는 분석 을 , 감정 보다 는 논리 를 조장 한다 . 지식 은 부 를 낳 을 수 있 다 . - P . 57 
 감정 을 반복 적 으로 침전 시키 는 가장 일반 적 인 요소 는 인식 이 다 . 사람 들 은 특정 한 사건 이 지나간 후 에 도 그것 을 다시 생각 하 고 그 경험 을 환기 시키 면서 자신 의 감정 을 다시 자극 하 는 경향 이 있 다 . 이것 은 실제로 그 사건 이 재발 하 는 것 과 같 은 효과 를 발휘 한다 . - P . 69 
 진화 의 과정 에서 출현 한 포유동물 은 새로운 종류 의 뉴런 반응 을 보이 기 시작 한 , 다시 말 해 사랑 을 정신 적 으로 친밀 하 게 수용 할 줄 아 는 생물 이 었 다 . - P . 75 
 두 사람 이 한 방 에 있 는 것 외 에 는 다른 어떤 목적 도 없이 몇 시간 을 함께 보내 보 라 . 그러면 두 사람 사이 에 는 새로운 세계 가 펼쳐지 고 시간 이 흐를수록 그 들 의 감각 이 생생 하 게 느껴진다 . 그것 은 인류 가 시작 되 기 오래전 부터 작용 했 던 힘 들 에 의해 지배 되 는 세계 이 다 . - P . 95 
 단기 적 격리 는 항의 라는 격렬 한 반응 을 불러일으키 는 반면 , 장기 적 인 격리 는 절망 이 라는 생리 적 상태 를 유발 한다 . - P . 112 
 실연 당한 연인 이 작성 하 는 비탄 의 편지 는 새끼 쥐 의 찍찍 거림 과 동일 하 다 . 그것 은 주파수 만 조금 낮 을 뿐 같 은 노래 이 다 . - P . 113 
 애착 형성 이 한 개인 을 어떻게 조각 하 는가 를 이해 하 려면 , 기억 이 라는 것 을 먼저 이해 해야 한다 . 기억 은 뇌 가 경험 을 통해 구조 적 인 변화 를 겪 는 과정 이 다 . 기억 은 일직선 으로 진행 하 지 않 으며 , 인간 의 마음 도 마찬가지 이 다 . - P . 143 
 새로운 스캐닝 기술 이 개발 되 어 , 인지 와 상상 이 동일 한 뇌 부위 를 활성 화 시킨다는 사실 이 밝혀졌 다 . 아마도 이런 이유 로 우리 의 뇌 는 경험 으로 기록 된 것 과 마음 속 에서 지어낸 환상 을 확실히 구별 하 지 못하 는 것 같 다 . - P . 151 
 기억 에 관한 지금 까지 의 연구 결과 를 보 면 , 직관 이 이해 를 월등히 앞선다는 사실 을 알 수 있 다 . 우리 눈 에 는 결코 보이 지 않 는 또 다른 태양 이 강렬 한 빛 으로 우리 의 삶 을 비추 고 있 다 . 반복 적 인 경험 에 직면 했 을 때 우리 의 뇌 는 무 의식 적 으로 그 기초 에 놓인 규칙 들 을 추출 한다 . - P . 160 
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 사랑 에 관한 연구 , 호세 오르테가 이 가세트 , 전기 순 옮김 , 풀빛 , 2008 ｌ 책갈피 
 인식 의 힘 ( ) l 2008 - 07 - 12 16 : 45 
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 사랑 은 현상 적 인 사랑 들 보다 는 훨씬 원대 한 어떤 것 이 다 . 단테 가 말 하 지 않 았 던가 ? 사랑 은 태양 과 모든 별 들 을 움직인다고 … … . - P . 10 
 사랑 에 빠지 면 우리 는 우리 자신 에게서 빠져 나와 타인 을 향한 여정 을 떠나 야 한다 . 그 대상 이 나 를 중심 으로 내 주위 를 도 는 것 이 아니 라 내 가 그 대상 이 만든 궤도 를 탄다 . - P . 13 
 사실 진실 한 사랑 의 본질 은 아픔 과 고뇌 에 있 고 , 그 크기 가 클수록 진실 의 크기 도 더 클 가능 성 이 많 다 . 사랑 에 빠진 여자 는 남자 에게서 아무런 고통 없 는 무 관심 을 받 느니 차라리 고통 받 기 를 원한다 . - P . 14 
 “ 사랑 은 한 영혼 이 다른 영혼 을 향해 나아가 는 구심력 이 며 , 그 힘 은 지속 적 인 흐름 속 에서 유지 되 면서 가공 할 힘 을 분출 한다 . 그리고 궁극 적 으로 그 대상 과 하나 가 되 면서 그 존재 를 인전 하 는 것 이 다 . ” - P . 18 
 잘못 된 경험 의 결과 로 , 스탕달 은 사랑 은 이루어지 는 것 이 며 결론 이 나 는 것 이 라고 믿 었 다 . 이 두 가지 속성 이야말로 사이비 연애 의 특징 이 다 . - P . 35 
 온전 한 사랑 이란 일단 태어나 면 소멸 되 지 않 는다 . 거짓말 같 지만 이것 이 진실 이 다 . - P . 37 
 내 생각 에 온전 한 사랑 이 라면 , 환경 과 거리 상 의 장애 가 충분 한 애정 을 공급 하 는 걸 방해 하 여 애정 의 굵 은 선 이 가 는 선 으로 바뀔지 는 모르 지만 , 말라비틀어진 상태 에서 도 감정 의 동맥 은 사랑 을 끊임없이 담 아 심장 으로 옮기 는 법 이 다 . 그게 제대로 된 사랑 의 운명 이 다 . 결코 죽 지 않 는 , 적어도 감정 의 본질 만 은 손상 되 지 않 는 바로 그런 사랑 . - P . 38 
 플라톤 이 여기 서 말 하 는 미 는 아름다움 이 라는 의미 보다 는 절대 라는 의미 에 더 가깝 다 . 플라톤 은 모든 사랑 에 는 하나 가 되 려는 욕망 이 내재 하 고 , 이때 사랑 은 보다 절대 적 인 대상 , 즉 자신 보다 우월 한 대상 을 찾아가 는 여정 이 라고 말 한다 . - P . 40 
 본능 이 란 선택 의 여지 가 없 기 때문 에 본능 이 며 , 그렇 기 때문 에 절대 니 완성 이 니 하 는 개념 도 적용 되 지 않 는다 . - P . 42 
 일단 이렇게 애정 이 시작 되 면 내 안 에 는 자신 의 개성 을 그 사람 에게 보여 주 고 싶 은 절박 함 과 그 사람 을 내게 흡수 하 고 싶 은 다급 함 이 생긴다 . 신비 한 집착 ! 만약 누군가 가 나 의 개인 적 영역 을 그렇게 침범 한다면 우리 는 견딜 수 없 을 텐데 , 유독 사랑 의 경우 에 만 우리 는 그런 월 권 을 허용 한다 . 아니 허용 할 뿐 만 아니 라 간절히 소망 한다 . - P . 42 
 나 는 사랑 이 아주 고귀 한 행동 인 동시 에 인간 이 저지를 수 있 는 가장 낮 은 행위 라고 생각 한다 . 온전 한 사랑 을 하 려면 , 사랑 한다는 것 에 는 정신 의 가장 낮 은 상태 혹은 일종 의 백치 같 은 면 이 있 다는 것 을 인정 할 필요 가 있 다 . 때로 는 정신 적 인 것 을 축소 시키 고 육체 적 인 것 , 심지어 동물 적 본능 까지 작용 해야 한다 . 사랑 의 어떤 성격 이 높 은 정신 성 과 관련 이 있 어 일상 과 분리 되 어 있 는 것 처럼 , 그 반대 성격 에서 그런 본능 이 작용 하 지 않 고 는 사랑 은 이루어질 수 없 다 . 
 즉 , 성적 본능 이 없 는 사랑 은 없 다 . 성적 본능 은 하나 의 메커니즘 며 자동 적 으로 움직이 는 오토마티즘 ( automatism 英 ) 의 성격 을 가지 고 있 다 . 사랑 에 빠짐 은 본능 의 메커니즘 없이 는 성립 되 지 않 는다 . - P . 48 
 사랑 에 빠진 사람 에게 사랑 하 는 사람 역시 무엇 을 하 다가 도 결국 돌아가 게 되 는 그런 존재 가 된다 . 모든 세상 이 사랑 하 는 사람 으로 귀결 되 는 것 이 다 . 진정한 의미 에서 사랑 에 빠진 사람 에게 세상 은 존재 하 지 않 는다 . 사랑 하 는 사람 이 그것 을 대체 해 버리 기 때문 이 다 . - P . 53 
 사랑 은 한 사람 을 크 게 변화 시킨다 . 사랑 에 빠진 사람 의 모습 은 마술 , 신 들림 , 몽유 로 비유 되 어 왔 다 . 반복 되 는 말 이 지만 사랑 은 결국 마술 에 걸린 것 과 같 다 . - P . 53 
 사랑 에 빠진 여자 는 자주 절망감 에 빠지 는데 왜냐하면 자기 가 사랑 하 는 남자 가 총체 적 으로 자기 마음 속 에 들어오 지 는 않 는다고 느끼 기 때문 이 다 . 반 대로 민감 한 남자 라면 사랑 하 는 여자 가 자신 에게 모든 것 을 기대 고 있 지 않 다고 판단 할 때 수치감 을 느낀다 . - P . 60 
 사랑 은 한 순간 에 이루어지 지만 그 과정 은 은밀 하 고 조용 하 며 지속 적 이 다 . - P . 61 
 회 의 주의자 란 풍부 하 고 다양 하 며 완벽 한 삶 을 누리 고자 하 는 사람 이 다 . 회의주의자 를 아무것 도 믿 지 않 는 것 으로 해석 하 는 태도 는 잘못 된 것 이 다 . 회의주의자 는 교리 주의자 의 반대 에 있 는 사람 으로 , 교리 주의자 가 한 가자 도그마 를 신봉 한다면 회의주의자 는 모든 가능 성 을 열 어 둔다 . - P . 101 
 마치 천문학자 가 태양 을 바라보 듯이 먼 곳 에서 그것 을 바라볼 수 있 을 때 에 사랑 은 정확 하 게 논의 될 수 있 다 . 사랑 을 안다고 해서 사랑 하 게 되 는 것 은 아니 다 . 사랑 한다고 해서 사랑 을 아 는 것 도 아니 다 . 무엇 을 보 기 위해서 는 그것 에서 떨어져 나와야 한다 . 떨어짐 은 그 대상 을 지식 이 라는 범주 안 에서 생생 한 어떤 것 으로 변형 시킨다 . - P . 117 
 사랑 이 란 본능 에 가깝 기 보다 는 작품 을 창조 하 는 행위 와 유사 하 다 . 즉 사랑 은 창작 하 는 행위 이 다 . 야생 의 인간 들 은 그 사실 을 의심 없이 받아들였 지만 , 오히려 일찍이 문명 을 이루 었 던 중국 이나 인도인 은 그 사실 을 알 지 못했 다 . - P . 125 
 인간 이 살 면서 겪 어야 하 는 수많 은 상황 중 에 , 내면 을 가장 잘 보여 주 는 경우 는 사랑 을 겪 을 때 다 . 사랑 하 는 여자 를 선택 할 때 남자 는 자신 의 본질 을 적나라 하 게 드러내 며 , 이 는 정도 의 차이 는 있 지만 여자 가 남자 를 선택 할 때 도 마찬가지 다 . 자신 이 원 하 는 인간 성 의 유형 이 이때 만큼 잘 드러나 는 때 가 없 다 . 사랑 은 어느 날 지하실 에서 갑자기 튀어나온 유령 과 도 같 다 . 객관적으로 볼 때 그 선택 이 우리 의 상식 에 어긋나 는 경우 는 무수히 많 다 . - P . 136 
 성적 욕망 은 사랑 을 유도 하 지만 그 결정 은 사랑 자체 에서 나온다 . 그렇 기 때문 에 남자 들 의 경우 진정 한 성적 본능 은 오직 사랑 하 는 여자 를 통해서 만 느껴 지 고 채워진다 . - P . 141 
 여자 를 사랑 하 지 않 는 남자 는 그 여자 의 얼굴 과 몸매 같 은 굵 은 선 만 보 는 반면 , 사랑 하 는 남자 에게 그 굵 은 선 들 은 이미 지워진 상태 에 있 기 때문 이 다 . 그 가 보 고 있 는 것 은 그 여자 의 눈빛 이나 윗입술 과 아랫입술 이 만나 는 모양 혹은 목소리 의 음조 같 은 것 들 이 다 . - P . 142 
 결국 , 사랑 은 사랑 에 빠진 이 에게 너무나 특별 한 한 인간 을 선택 하 는 것 이 다 . 그리고 그 인간 은 얼굴 과 목소리 와 표정 과 태도 에서 자신 의 진정 성 을 상징 적 으로 보여준다 . - P . 144 
 남자 들 을 평가 하 는 기준 은 그 들 이 만든 어떤 결과물 이 지만 , 여자 들 을 평가 하 는 기준 은 과정 자체 에 있 습니다 . 결국 남자 의 우수 함 은 행위 ( doing 英 ) 에 , 여자 의 우수 함 은 존재 ( being 英 ) 에 달려 있 다고 할 수 있 지요 . - P . 194 
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