이미 알려진 바 와 같이 , 嚴 復 은 『 天然 論 』 을 번역 하 였 다 . 엄복 이 헉슬리 의 『 Evolution and Ethics 』 를 중국 에 번역 소개 한 것 은 곧 다윈 이즘 의 중국 전파 를 의미 한다 . 왜냐하면 헉슬리 의 철학 은 다윈 사상 을 토대 로 하 기 때문 이 다 . 헉슬리 의 논의 는 자연 적 우주 과정 과 인간 적 윤리 과정 을 구분 하 면서 부터 시작 된다 . 즉 그 는 자연 계 를 어떠 한 도덕 적 표준 도 없이 다만 생존 경쟁 을 전제 로 한 우승열패 의 원칙 에 지배 되 는 장 으로 인식 하 였 다 . 반면 에 그 는 인류 사회 가 동물 보다 훨씬 높 은 선천 적 본성 을 보유 하 고 있 기 때문 에 서로 사랑 하 고 , 돕 고 , 존경 할 수 있 으며 , 이러 한 극복 이 있 는 곳 에 사회 의 진보 가 따른다고 생각 하 였 다 . 사회 의 윤리 적 진보 는 우주 과정 을 모방 하 는 데 있 는 것 이 아니 라 , 그것 과 투쟁 하 는 데 있 기 때문 에 윤리 과정 의 이행 을 위해서 는 우주 과정 과 는 달리 자기 주장 이 아닌 자기 억제 , 생존 경쟁 이 아닌 상호 부조 , 권리 주장 이전 의 의무 수행 이 요구 된다 . 인간 진화 의 과정 은 자연 진화 의 노정 을 극복 하 고 자연 진화 의 원동력 이 되 는 생존 경쟁 의 원리 를 배격 하 는 데 있 다 . 이 처럼 헉슬리 의 진화론 은 신 의 섭리 에 대한 부정 에서 출발 하 여 자연 의 지배 를 필연 적 으로 수용 하 기 를 거부 하 고 자연 적 질곡 으로부터 인간 을 해방 하 여 능동 적 , 주체 적 인간상 을 확립 하 려는 데 까지 이르 고 있 다 . 엄복 은 " 인간 이 만물 의 영장 인 이유 도 인류 가 노력 하 여 경쟁 에서 이긴 결과 이 지 결코 자연 이 부여 한 결과 는 아니 다 "