‘ 그람시 를 다시 읽 자 ’ 연재 를 시작 하 며 : : e - Commons 지식 공유 지대 
 ‘ 그람시 를 다시 읽 자 ’ 연재 를 시작 하 며 
 2019 - 08 - 08 2117 
 2019 . 08 . 08 2117 
 우리 에게 ‘ 역사 적 블록 ’ 이 라는 틀 을 통해 대안 주체 를 형성 할 길 을 찾 아 헤매 던 한 세기 전 이탈리아인 , 안토니오 그람시 는 더없이 소중 한 대화 상대 다 . 이런 이유 로 나 는 2020 년 대 를 앞두 고 그람시 를 다시 읽 는 일 이 곧 한국 사회 를 읽 는 ‘ 능동 적 이 고 효과 적 인 ’ 길 가운데 하나 가 되 리라 믿 는다 . 
 안토니오 그람시 를 다시 읽 자 
 오늘날 그 를 다시 읽 음 에 는 어떤 의미 가 있 는가 ? 1990 년 대 한국 사회 에서 그람시 는 무엇 보다 ‘ 시민 사회 ’ 의 사상가 로 받아들여졌 다 . 그래서 노동 계급 운동 대신 이제 는 시민 사회 운동 에 주력 해야 한다는 이 들 사이 에서 주로 회자 됐 다 . 또 어떤 이 들 은 그 를 20 세기 말 에 유행 을 탄 ‘ 문화 ’ 이론 의 흐름 속 에서 해석 했 다 . 그리하여 그 의 이름 은 프랑스 현대 사상가 들 의 난해 한 어휘 들 로 나아가 는 관문 격 으로 취급 됐 다 . 
 물론 누구 나 ‘ 자신 의 ’ 그람시 를 이야기 할 자격 이 있 다 . 그러나 아무래도 그람시 의 본령 은 간과 되 거나 무시 된 것 만 같 다 . 정작 그람시 가 자기 삶 을 바쳐 물 고 늘어졌 던 물음 과 해답 의 실마리 는 제대로 조명 받 지 못한 게 아닌가 . 2000 년 대 벽두 에 그람시 의 젊 은 시절 논설 들 을 서툰 솜씨 로 옮겨 묶 어 낸 ( 김현우 와 공역 , 『 안토니오 그람시 : 옥중 수고 이전 』, 갈무리 , 2001 ) 이유 도 다름 아니 라 이런 의혹 때문 이 었 다 . 투옥 되 기 전 에 쓴 글 들 과 『 옥중 수고 』 를 이어서 독해 할수록 , 특히 『 옥중 수고 』 의 서문 이나 마찬가지 인 ｢ 남부 문제 의 몇 가지 측면 ｣ 을 곱씹 어 읽 을수록 이 의혹 은 확신 이 되 었 다 . 
 남부 사르데냐 출신 이 면서 북부 공업 도시 토리노 의 생활 을 통해 사회주의자 가 된 그람시 의 머릿속 을 한평생 떠나 지 않 은 것 은 이탈리아 의 복잡 한 국민 국가 형성 - 자본주의 발전 과정 이 었 다 . 이 복합 성 과 역동 성 을 해명 하 기 위해 동원 된 게 ‘ 시민 사회 ’ 니 , ‘ 헤게모니 ’ 니 , ‘ 유기 적 지식 인 ’ 이 니 , ‘ 수동 혁명 ’ 이 니 하 는 『 옥중 수고 』 의 개념 들 이 다 . 그런데 이 들 개념 실험 은 그 자체 로 도 의미 가 있 지만 결국 은 당대 이탈리아 사회 관계 들 의 응집 된 형상 을 포착 하 려는 ‘ 역사 적 블록 ’ 이 라는 틀 을 완성 하 기 위한 구성 요소 들 이 다 . 그람시 는 이렇게 하 여 작성 한 지도 에서 노동자 , 농민 이 사회 전체 를 새롭 게 재 구성 할 ‘ 지적 - 도덕 적 ’ 주체 로 성장 할 길 을 찾 고자 했 다 . 이것 이야말로 그 가 20 대 초 에 대학 을 그만두 고 사회당 토리노 지부 기관지 에 처음 발표 한 글 들 부터 만년 의 『 옥중 수고 』 에 이르 기 까지 일관 하 는 필생 의 화두 다 . 
 이러 한 그람시 의 화두 는 지금 한국 사회 의 고민 과 거리 가 멀 지 않 다 . 한국 은 이탈리아 만큼 이나 복잡 한 , 아니 훨씬 더 복잡 한 근대사 를 겪 어 왔 다 . 그람시 에게 자본 - 노동 모순 과 북부 이탈리아 - 남부 이탈리아 모순 의 얽힘 이 고민거리 였 다면 , 우리 에게 는 민주주의 의 진전 과 자본주의 의 장기 지속 에 따라 덧붙여진 성별 모순 과 산업 문명 - 지구 생태 계 모순 이 있 고 , 또한 분단 에 따른 모순 이 있 으며 지역 간 모순 이 있 을 뿐 만 아니 라 정규직 / 대 기업 - 비정규직 / 중소기업 으로 나타나 는 노동 내부 의 심각 한 모순 이 있 다 . 그렇 기에 붕괴 일 로 의 후기 자본주의 를 대신 해 사회 를 재건 할 ‘ 지적 - 도덕 적 ’ 주체 를 식별 하 고 육성 하 기 가 100 년 전 이탈리아 보다 더 난감 하 게 느껴진다 . 
 이런 우리 에게 ‘ 역사 적 블록 ’ 이 라는 틀 을 통해 대안 주체 를 형성 할 길 을 찾 아 헤매 던 한 세기 전 이탈리아인 , 안토니오 그람시 는 더없이 소중 한 대화 상대 다 . 이런 이유 로 나 는 2020 년 대 를 앞두 고 그람시 를 다시 읽 는 일 이 곧 한국 사회 를 읽 는 ‘ 능동 적 이 고 효과 적 인 ’ 길 가운데 하나 가 되 리라 믿 는다 . 
 나 는 이런 문제 의식 을 중심 으로 그 의 글 들 을 추리 고 다시 옮기 며 읽 어 내려갈 계획 이 다 . 우선 감옥 에 갇히 기 전 에 신문 , 잡지 에 발표 한 글 들 을 25 편 가량 선정 해 소개 하 려 한다 . 그 중 에 는 2001 년 에 낸 선집 에 이미 포함 된 글 들 도 있 고 이번 에 처음 국역 하 는 글 들 도 있 다 . 선집 에 실렸 던 글 들 도 이번 에 완전히 새로 번역 해 정확 성 과 가독성 을 높이 려 한다 . 이 글 들 중 가장 마지막 에 실릴 ｢ 남부 문제 의 몇 가지 측면 ｣ 과 ｢ 리옹 테제 ｣ 는 『 옥중 수고 』 로 나아가 는 징검다리 가 될 것 이 다 . 그 다음 에 는 『 옥중 수고 』 가운데 핵심 이 되 는 몇 장 을 선정 해 새로 옮기 고 다시 해석 하 려 한다 . 지금 생각 하 기 로 는 『 옥중 수고 』 선집 에서 각각 “ 지식인 ” , “ 이탈리아 역사 에 대한 수고 ” , “ 현대 의 군주 ” , “ 국가 와 시민 사회 ” 라는 제목 으로 모아 놓 은 단편 들 을 우선 적 으로 다루 려 한다 . 
 다만 안타까운 것 은 내 가 이탈리아어 를 전혀 모른다는 점 이 다 . 20 여 년 전 에 공역 한 선집 도 그래서 영역 본 을 중역 한 결과물 이 었 다 . 이번 에 도 나 는 아래 영역 본 을 바탕 으로 작업 하 지 않 을 수 없 다 . 
 - Selections from Political Writings 1910 - 1920 , Quintin Hoare ( ed . ) , John Matthews ( trans . ) , Lawrence & Wishart , 1977 . 
 - Selections from Political Writings 1921 - 1926 , Quintin Hoare ( ed . and trans . ) , Lawrence & Wishart , 1978 . 
 - Pre - Prison Writings , Richard Bellamy ( ed . ) , Virginia Cox ( trans . ) , Cambridge University Press , 1994 . 
 - History , Philosophy and Culture in the Young Gramsci , Pierlugi Molajoni et al . ( trans . ) , Telos Press , 1975 . 
 - Selections from the Prison Notebook , Quintin Hoare and Geoffrey Nowell Smith ( eds . and trans . ) , Lawrence & Wishart , 1971 . 
 - Further Selections from the Prison Notebook , Derek Boothman ( ed . and trans . ) , University of Minnesota Press , 1995 . 
 - Prison Notebooks Vol . Ⅰ - Ⅲ , Joseph A . Buttigieg ( ed . and trans . ) , Columbia University Press , 1992 . 
 국내 에 이미 이탈리아 원문 을 번역 한 책 들 ( 대표 적 으로 , 『 남부 문제 에 대한 몇 가지 주제 들 외 』, 김종 법 옮김 , 책 세상 , 2004 ) 이 나오 기 시작 한 상황 에서 영역 본 중역 은 좀 궁색 하 게 보일 수 있 다 . 하지만 그래도 의미 를 찾 는다면 , 일단 시중 에 유통 되 는 국역본 이 대개 너무 오래 전 번역 이 라는 점 을 들 겠 다 . 중역 이 라는 한계 에 더 해 가독성 이 떨어진다 . 그리고 더 적극 적 인 의미 를 이야기 한다면 , 이번 작업 의 핵심 은 번역 자체 보다 도 ‘ 주해 ’ 쪽 에 있 다 . 
 주해 라는 형식 은 주로 한문 고전 의 당대 적 독해 에서 자주 접할 수 있 다 . 훌륭 한 한문 고전 번 역서 는 한문 원문 을 현대어 로 옮길 뿐 만 아니 라 역자 해설 이나 견해 가 원문 보다 훨씬 길 게 따라 붙 는다 . 때로 는 이게 옛 사상 의 틀 에서 벗어나 지 못하 는 답답 한 모습 으로 보일 수 도 있 지만 , 잘 쓰인 주해 는 오히려 지난 사유 - 실천 의 자취 와 현대인 의 상황 을 대면 시킴 으로써 고전 의 문구 해석 을 넘 어서 는 새로운 출구 를 열 어 보이 기 도 한다 . 감히 이 정도 경지 까지 는 아니 라 하 더라도 나 는 그람시 원문 번역 에 우리 시대 의 고뇌 를 담 은 해설 을 달 아 단순 번역 이상 의 텍스트 를 만들 어 보 려 한다 . 
 말 하 자면 내 가 하 고 싶 은 일 은 독자 들 과 함께 그람시 를 통해 한국 사회 를 읽 는 것 이 다 . 
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