누구 나 정신 건강 을 위한 쉬운 지 생 쌍 수법 의 명상 수행 으로 즐겁 게 행복 의 집 에 갈 수 있 다 정신 건강 ( mental health ) 이 란 주관 적 행복감 , 자기 효능감 , 자발 성 , 유능 감 , 발달 과 다른 양상 들 을 통합 하 는 개인 의 능력 , 자율 성 과 현실 지각 능력 , 긴장 과 스트레스 조절력 , 자아 개념 과 정체 성 , 공평 하 고 솔직 한 비판 과 평가 , 현실 수용 능력 , 타인 사랑 능력 , 원만 한 인간 관계 형성 능력 , 자율 적 행동 등 단지 정신 적 질병 의 부재 뿐 만 이 아닌 정신 상황 에 대한 포괄 적 개념 으로 정의 된다 ( 박형빈 , 2016 ) . 본 비결 서 에서 는 정신 의학 적 측면 이외 에 명상 수행 의 측면 에서 접근 하 고자 한다 . ​ 2017 년 조사 결과 에 따르 면 , 우리 나라 성인 중 연간 470 만 여 명 이 정신 질환 을 앓 고 있 는 것 으로 파악 되 었 다 . 성인 4 명 중 1 명 꼴 로 평생 한 번 이상 정신 질환 을 겪 지만 , 정신 건강 문제 로 전문가 와 상의 한 경험 이 있 는 사람 은 열 명 중 한 명 에 불과 해 선진국 에 크 게 못 미쳤 다 . 국내 에서 주요 17 개 정신 질환 의 평생 유병 률 은 25 . 4 % 로 분석 되 었 다 . 평생 유병 률 은 평생 동안 한 번 이상 정신 질환 에 이환 된 적 이 있 는 사람 의 비율 을 의미 한다 . 지난 1 년 간 정신 건강 문제 를 경험 한 사람 을 의미 하 는 1 년 유병 률 은 11 . 9 % 로 조사 되 었 다 ( 홍진표 , 2017 ) . ​ 정신 질환 별 로 보 면 , 주요 우울 장애 ( 우울증 ) 를 앓 는 사람 은 연간 61 만 여 명 ( 1 년 유병 률 1 . 5 %) 로 나타났 다 . 우울증 은 2 주 이상 거의 매일 우울 한 기분 , 흥미 상실 , 식욕 ․ 수면 변화 , 피 로 , 자살 생각 등 으로 일상 생활 이나 직업 상 곤란 을 겪 는 경우 를 말 하 는 데 , 평생 유병 률 5 . 0 % 로 집계 되 었 다 . 불안 장애 를 최근 1 년 간 경험 한 사람 은 224 만 여 명 ( 1 년 유병 률 5 . 7 %) 으로 분석 되 었 다 . 불안 장애 는 강박 장애 , 외상 후 스트레스 장애 , 공황 장애 , 광장공포증 , 사회공포증 , 특정공포증 , 범 불안 장애 등 다양 한 형태 의 비 정상 적 이 고 병 적 인 불안 과 공포 로 인하 여 일상 생활 에 장애 를 일으키 는 정신 장애 를 의미 하 며 , 평생 유병 률 은 9 . 3 % 수준 이 다 . 더구나 평생 동안 정신 질환 을 겪 은 성인 중 에서 도 단 22 . 2 % 만 이 정신 과 의사 등 에게 정신 건강 문제 를 의논 하 거나 치료 받 은 경험 이 있 다고 답 해 정신 질환 치료 에 대한 무 관심 이 심각 한 수준 인 것 으로 나타났 다 ( 홍진표 , 2017 ) . ​ 2017 년 9 월 에 는 대한 명상 의 학회 가 창립 되 어 정신 과 임상 영역 에서 명상 ( 瞑想 , meditation ) 의 적용 이 본격 적 으로 현대 의료 분야 에 활용 하 는 계기 로 진행 되 고 있 다 . 미국 에서 는 1993 년 국립보건원 ( NIH ) 산하 대체 의학 연구소 ( OAM ) 가 명상 연구 에 공식 적 으로 연구비 를 지원 하 면서 명상 에 대한 과학 적 연구 가 활발 해졌으며 , 매년 1200 여 편 의 명상 관련 논문 이 심리학 이나 의학 학술지 등 에 발표 된다고 한다 . 영국 국립 임상 보건 원 ( NICE ) 에서 는 우울증 치료 의 1 차 처방 으로 권장 되 고 있 다고 한다 . 영국 을 비롯 한 유럽 에서 명상 치료 가 우울증 과 불안 장애 등 다양 한 정신 치료 분야 에서 의료 보험 지원 대상 이 되 고 있 는 것 으로 알려 지 고 있 다 ( 문화일보 , 2017 ) . ​ 명상 의 대체 의학 에 대한 적용 은 고 혈압 과 동맥 경화 , 건선 , 심근 경색 등 에 도 효율 성 이 있 다고 한다 . 현재 명상 은 육체 와 정신 의 긴장 완화 와 안정 에 도움 이 된다고 대부분 사람 들 은 동의 하 고 있 으나 의학 적 인 효능 에 대해서 는 아직 도 많 은 연구 결과 가 진행 되 지 못하 였 다 . 최근 연구 가 활발히 이뤄지고 는 있 지만 과학 적 으로 대체 의학 으로서 효용 성 은 일부 입증 되 었 으나 충분히 입증 되 기 에 는 다소 시간 이 걸릴 것 으로 생각 된다 ( 고승 권 , 2002 ) . 이 에 따라 정신 의학 적 치료 와 동시 에 누구 나 손쉽 게 명상 을 통한 정신 건강 을 찾 는 방법 도 중요 한 대안 으로 접근 할 필요 가 있 다고 사료 된다 . ​ 최근 우리나라 사회 에서 살 고 있 는 사람 들 은 더 이상 명상 ( 瞑想 , meditation ) 이 란 용어 가 낯설 지만은 않 을 것 이 다 . 행복 한 삶 을 위해서 또는 정신 건강 회복 을 비롯 한 심신 의 건강 을 위해서 , 최근 에 는 스트레스 를 없애 기 위해서 라도 한 번 쯤 은 명상 에 관심 을 가져본 경험 이 있 을 것 이 다 . 우리 나라 국민 의 약 10 % 가 명상 인구 로 추정 된다고 하 니 이른바 명상 붐 이 일 고 있 다는 말 도 어느 정도 일리 가 있 는 것 으로 보인다 ( 임지현 , 2014 ) . ​ 이 와 관련 하 여 홍익 경전 의 하나 인 『 삼일신고 ( 三一神誥 ) 』 ｢ 진리 훈 ｣ 의 수행 이론 에 의거 하 여 누구 나 일생 생활 의 실천 으로 구체 화 된 모습 을 행복 의 가치 속 에서 수행 할 수 있 도록 명상 수행 의 방법 을 안내 할 필요 성 이 요청 되 고 있 다 . 우리 민족 의 홍익 사상 은 성통 과 공 완 , 즉 명상 을 통해서 자신 의 참 다운 정체 성 을 깨닫 고 ( 성통 ) , 다른 모든 존재 들 과 더불 어 조화 를 이루 어야 할 생활 속 의 행동 을 실천 ( 공 완 ) 하 는 존재 라는 사실 에 주목 할 수 있 다 . 이 와 같이 한 민족 의 고유 사상 은 인간 에 내재 하 는 하느님 을 자각 하 는 성통 의 단계 로 만족 하 지 않 고 , 그것 을 현실 세계 속 에 구현 해 내 는 실천 적 과정 , 즉 공 완 의 단계 로 까지 나아갈 수 있 어서 영원 한 쾌락 을 얻 을 수 있 다고 하 였 다 ( 김광 린 , 2015 ) . ​ 그러나 명상 의 원형 ( 김광 린 , 2015 ) 으로 일컬 어 지 고 있 는 『 삼일신고 』 ｢ 진리 훈 ｣ 에서 는 명시 적 수행 방법 이 나타나 있 지 않 기 때문 에 지금 까지 수행 비결 을 알 수 없 었 고 , 어떠 한 방식 으로 수행 법 을 전수 하 고 있 는지 탐구 대상 이 되 어 왔 다 ( 박진규 , 2012 ) . 단지 수행 법 으로 주문 수행 법 ( 呪文 修行 法 ) 과 지 생 쌍수 법 ( 智 生 雙 修法 ) 을 활용 했 다는 기록 이 전해진다 . 지 생 쌍수 법 이 란 지식 과 경험 , 지혜 와 물질 생활 , 생명력 등 을 동시 에 닦 아 가 는 방법 으로서 정신 과 육체 를 동시 에 닦 는 영육 쌍 전법 ( 靈 肉 雙全 法 ) 이 라고 말 한다 ( 한 시원 , 2004 ) . ​ 『 삼일신고 』 ｢ 진리 훈 ｣ 의 지감 ( 止 感 ) · 조식 ( 調 息 ) · 금촉 ( 禁 觸 ) 에 대한 수행 을 통해서 하느님 과 하나 되 는 신인합일 ( 神人 合一 ) 을 이룬 인간 , 곧 하느님 을 회복 한 사람 이 바른 마음 을 갖 고 삶 의 목적 을 홍익 하 는 데 에 두 는 홍익인간 을 추구 해 왔 다 . 다시 말 하 자면 , 지감 · 조식 · 금촉 에 관한 성통 이 되 지 않 고서 홍익인간 실현 이 어려울 뿐 더러 제대로 살아갈 수 가 있 겠 는가 에 대한 우려 가 많 다는 생각 이 다 . 따라서 우리 고유 의 사상 이 며 명상 의 원형 인 지감 · 조식 · 금촉 에 대한 수 행법 을 살려 내 야 할 필요 성 이 매우 크 다고 하 겠 다 . 여기 서 지감 · 조식 · 금촉 에 대한 수 행법 이 란 희 · 구 · 애 · 로 · 탐 · 염 ( 喜懼 哀 怒 貪 厭 ) 으로 기쁨 · 두려움 · 슬픔 · 성냄 · 탐욕 · 싫 어 함 의 마음 기억 , 분 · 란 · 한 · 열 · 진 · 습 ( 芬 爛 寒熱 震 濕 ) 으로 향기 · 썩 은 내 · 차가움 · 더위 · 메마름 과 습기 의 기운 기억 , 성 · 색 · 취 · 미 · 음 · 저 ( 聲色 臭味 淫 抵 ) 로 소리 · 색깔 · 냄새 · 맛 · 성욕 · 부딪침 등 의 감각 기억 을 버리 는 것 이 다 ( 한 시원 , 2004 ; 고석규 , 2005 ; 원명 , 2006 ) . ​ 이 에 , 본 비결 서 는 지 생 쌍 수법 에 착안 하 여 필자 의 마음 수련 경험 을 바탕 으로 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 의 지감 · 조식 · 금촉 수행 을 고려 하 여 정신 건강 을 위한 명상 수행 비결 을 안내 하 는 데 에 목적 을 두 고 있 다 . 다시 말 하 자면 , 주문 을 읽 고 외우 는 수 행법 이 아니 라 지식 과 경험 , 지혜 와 물질 생활 , 생명력 을 동시 에 닦 아 가 는 정신 과 육체 까지 닦 는 지 생 쌍 수법 에 의한 수행 비결 이 라고 할 수 있 다 . 본 비결 서 에서 안내 하 는 지 생 쌍 수법 에 의한 명상 수행 방법 은 1 ) 상상 으로 몸 이 죽 어 없 어 지 고 , 2 ) 영혼 이 된 뒤 , 3 ) 순수 우주 허공 에 가 서 , 4 ) 정신 건강 을 위한 18 가지 사례 의 기억 과 영상 을 버리 고 , 5 ) 영혼 마저 버린다 등 의 순서 로 진행 하 도록 제시 한다 . ​ 이 수행 내용 은 지금 까지 수행자 가 살아오 면서 본문 에서 안내 하 고 있 는 18 가지 예시 사례 와 같 은 기억 과 영상 을 나이 · 학교 · 가족 · 인간 관계 별 로 떠오르 는 대로 , 인연 · 장소 · 시간 등 별로 떠오르 는 대로 ( 임기추 , 2014 ) , 그리고 지식 · 경험 · 지혜 · 물질 생활 · 육체 · 정신 · 죽음 등 에 관한 떠오르 는 대로 ( 한 시원 , 2004 ) 떠오르 지 않 을 때 까지 버리 는 것 이 다 . 이어서 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 수행 법 에 의거 해서 정신 건강 을 위한 18 가지 사례 별 로 떠오르 는 모든 기억 과 영상 을 블랙홀 이 든 잘 없 어 지 거나 버려 지 는 곳 에 떠오르 지 않 을 때 까지 버리 는 것 이 다 ( 임기추 , 2016 ; 2017 ) . ​ 대체로 수행 기법 은 종교 나 남녀노소 와 빈부귀천 등 에 관계없이 누구 든지 시간 · 장소 나 자세 에 구애 받 지 않 고 언제 든지 어디 서 나 혼자 든 집단 이 든 편안 한 자세 로 취할 수 있 다 . 다만 , 오랜 기간 동안 수행 하 기 위해서 가부좌 와 같 은 정 자세 가 바람직 하 다고 할 수 있 다 . 본 수행 방법 은 필자 의 수행 부족 과 지면 상 의 제약 과 생활 속 실천 행동 과 관련 한 수행 안내 상 의 제약 등 으로 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 수행 법 에 완전 한 지 생 쌍 수법 을 적용 한 데 에 불구 하 고 한계점 을 안 고 있 다고 할 수 있 다 . ​ 지 생 쌍수 법 에 의한 수행 과정 을 통해 첫째 우울 · 불안 · 초조 · 시기심 · 강박 증 · 열등감 · 잡념 의 기억 이 다 버려 지 는지 와 , 둘째 외상 후 스트레스 장애 · 자살 · 스트레스 · 화병 · 짜증 · 기타 불만 의 기억 에서 벗어나 는지 및 셋째 수면 장애 · 신경 성 신체 증상 · 의존 증 · 충동 조절 장애 · 공황 장애 의 기억 이 다 사라지 고 행동 이 바뀌 는지 등 에 대해 우선 적 으로 선문답 적 인 확인 을 실시 하 도록 제시 한다 . 이러 한 18 가지 사례 의 기억 과 영상 이 사라지 면서 정신 건강 이 회복 이 되 나 , 그러 고 나 서 지 생 쌍 수법 에 의한 명상 수행자 로서 수행 이후 에 행복 속 에 들 어 있 나 , 이제 생활 속 에서 도 행복 의 집 에 사 는 것 이 잠시 인지 아니 면 24 시간 내내 이루어져서 하루 종일 행복 하 게 살 고 있 지 등 에 대해 선문답 의 과정 을 통해 확인 할 수 있 다 . ​ 이미 우리 가 살 고 있 는 하느님 의 우주 는 언제나 행복 의 집 안 에서 성통 · 공 완 의 완성 확인 이 되 어 있 고 , 벌써 행복 의 누리 를 실현 하 고 있 으며 그렇게 돌아가 고 있 는 것 이 다 . 누구 나 지 생 쌍 수법 에 의한 수행자 로서 수행 이후 에 달라지 고 무병장수 영생 의 하느님 인 자신 의 ‘ 본성 ’ 에 훤히 통하 면서 , 하느님 의 덕 과 지혜 와 능력 을 온전히 갖추 게 될 것 이 다 . 수행자 모두 지 생 쌍수 법 에 의한 명상 수행 으로 기억 과 영상 이 사라지 면서 행복 의 집 에 들어갈 수 있 는 것 이 다 . 그러 고 나 서 수행자 로서 더욱 더 정진 이후 달라지 며 이제 24 시간 내내 행복 한 집 의 생활 에서 도 모범 을 이룰 수 있 게 될 것 이 다 . 나아가 행복 의 집 에 살 고 있 다는 생각 조차 없이 생활 속 에서 살아갈 수 있 을 것 이 다 . 부족 하 다는 생각 이 일어나 는 경우 라면 명상 수행 과정 을 지속 하 도록 권유 하 고 , 누구 나 문득 부족 하 다는 생각 이 일어나 는 경우 라면 명상 수행 과정 을 더 정진 하 도록 권유 한다 . ​ 끝 으로 본 비결 서 의 안내 내용 은 여러 가지 미흡 한 점 이 많 지만 필자 가 2003 년 말 부터 시작 한 수련 경험 인 마음 수련 비결 을 바탕 으로 , 지 생 쌍수 법 에 의한 18 가지 사례 에 대한 수 행법 을 누구 나 쉽 고 즐겁 게 행복 의 집 에서 살 수 있 도록 제시 하 는 것 이 다 . 이미 발간 한 삼 일 신고 수행 비결 서 ( 임기추 , 2017 ) 등 을 참조 하 였 다 . 부디 누구 나 명상 수행 으로 행복 의 집 에 가 서 편안 한 세상 을 누리 고 살아갈 수 있 도록 아주 조금 이 라도 수행 생활 에 도움 이 되 기 를 바랄 뿐 이 다 . ​ ​ 2019 년 5 월 1 일 ​ 군포 수리산 과 울산 함 월산 을 오가 며 원 준 ( 原 儁 ) 임 기 추 ( 林 基 秋 ) 공유 하 기 글 요소