불의 에 대해 오래 참 으신 하나님 . 합 1 : 1 - 4 절 , 206 . 253 . 364 장 . & 1 : 1 절 에 보 면 " 선지자 하박국 의 묵시 로 받 은 경고 " 라고 되 어 있 습니다 . 하박국서 는 하나님 께 계시 로 받 은 경고 의 말씀 입니다 . " 경고 " 는 유다 백성 들 이 하나님 앞 에서 합당 하 게 살 지 못했 을 때 주어지 는 것 입니다 . 그 경고 는 유다 를 괴롭힌 바벨론 에게 도 주 어 지 고 있 습니다 . 바벨론 을 통하 여 범죄 한 남쪽 유다 를 징계 하 신 분 은 하나님 입니다 . 그러 함 에 도 불구 하 고 바벨론 이 경고 과 심판 을 받 는다는 것 은 무슨 뜻 입니까 ? 이것 이 바로 하박국서 가 말씀 하 려고 하 는 의도 입니다 . 유다 왕국 이 하나님 께 징계 를 받 습니다 . 징계 를 받 을 수 밖 에 없 도록 타락 ( 墮落 ) 된 유다 백성 을 바벨론 으로 하여금 침략 ( 侵略 ) 하 게 합니다 . 이때 하박국 은 하나님 께 기도 ( 祈禱 ) 를 드립니다 . 범죄 하 고 심판 받 은 유다 를 위해서 하나님 께 기도 하 는 선지자 ( 先 知者 ) 의 모습 속 에서 장차 하나님 께 범죄 한 그 의 택한 백성 들 을 위해 기도 하 는 예수 님 을 바라보 게 됩니다 . 1 . 하나님 의 섭리 에 하박국 의 호소 입니다 . 하박국 은 유다 왕국 이 바벨론 에 비참 하 게 짓밟히 는 모습 을 목격 하 면서 하나님 께 기도 를 드립니다 . 악인 인 바벨론 이 유다 를 약탈 하 고 폭력 을 가합니다 . 유다 에게서 는 이제 더 이상 율법 에 대한 공의 가 보여 지 지 않 습니다 . 그래서 하박국 은 부지런히 기도 를 합니다 . 그러나 그러 한 자신 의 기도 에 응답 이 없 음 을 이상히 여깁니다 . ( 1 : 2 - 4 ) . 그러나 하나님 께서 는 유다 를 포기 하 지 않 으시 며 , 유다 와 의 관계 를 완전히 단절 하 지 않 는 것 을 하박국 이 고백 하 게 됩니다 . 1 : 13 절 에 보 시 면 " 주 께서 는 눈 이 정결 하 시 므로 악 을 참 아 보 지 못하 시 며 패역 을 참 아 보 지 못하 시 거늘 어찌하 여 궤휼 한 자 들 을 방관 하 시 며 악인 이 자기 보다 의로운 사람 을 삼키 되 잠잠 하 시 나이까 " 라고 했 습니다 . 하박국 은 하나님 께서 의로운 유다 를 결코 버리 시 지 않 는 분 이 신 것 을 확실히 믿 는데 왜 하나님 께서 는 잠잠 하 시 느냐고 항변 합니다 . 그런 기대 와 가능 성 때문 에 선지자 는 계속 기도 를 하 고 있 습니다 . 선지자 는 하나님 께서 지금 자신 의 기대 에 미치 지 못한다고 할 지라도 유다 는 하나님 의 약속 에 의한 정통 성 에 근거 한 확고 한 신앙 을 고수 하 고 있 습니다 . 그 신앙 이 란 믿음 으로 말미암 는 의인 입니다 . ( 2 : 4 ) . " 오직 여호 와 는 그 성전 에 계시 니 온 천 하 는 그 앞 에서 잠잠 할지 어다 "( 2 : 20 ) 라고 했 습니다 . 성전 에 임재 하 신 하나님 을 섬기 며 그 를 믿 음 으로 말미암 아 하나님 과 이스라엘 과 언약 을 맺 으셨 습니다 . 그 언약 의 백성 들 이 지금 바벨론 에 포로 로 잡혀가 고 억압 과 고통 과 겁탈 을 당하 고 있 습니다 . 선지자 가 이것 을 두 눈 으로 바라보 면서 어찌하 여 우리 들 에게 이런 일 이 있 어야 하 느냐고 합니다 . 항변 합니다 . 언제 까지 유다 를 포로 로 잡아가 는 바벨론 을 그냥 두 시 겠 느냐고 항변 합니다 . 2 . 하나님 의 응답 입니다 . 하나님 께서 는 하박국 의 기도 를 듣 고 응답 하 십니다 . " 여호와 께서 내게 대답 하 여 가라사대 너 는 이 묵시 를 기록 하 여 판 에 명백히 새기 되 달려 가 면서 도 읽 을 수 있 게 하 라 이 묵시 는 정한 때 가 있 나니 그 종말 이 속히 이르 겠 고 결코 거짓 되 지 아니하 리라 비록 더딜 찌 라도 기다리 라 지체 되 지 않 고 정녕 응하 리라 "( 2 : 2 - 3 ) 고 했 습니다 . 이 묵시 , 하나님 께서 말씀 하 신 경고 로 주 신 심판 의 때 가 반드시 올 것 입니다 . 정한 때 가 있 습니다 . 그 때 가 이루어지 지 않 고 는 유다 는 하나님 의 심판 을 피할 수 없 을 것 입니다 . 하나님 의 택한 백성 을 바벨론 이 포로 로 잡아가 고 억압 한 그 들 의 행위 가 심판 받 는 그 종말 의 때 가 오 기 전 까지 는 유다 는 온전 해 질 수 없 을 것 입니다 . 왜냐하면 유다 가 바벨론 으로 하여금 그런 징계 를 받 는 것 도 그 들 이 범죄 해서 하나님 을 멀리 하 고 있 는 그 들 을 돌아오 게 하 시 려는 하나님 의 섭리 가 있 기 때문 입니다 . 이 심판 에 대한 종말 의 때 는 공연 한 말 이 아닙니다 . 하나님 께서 거짓말 로 하 는 말 이 아닙니다 . 하나님 은 원래 거짓말 을 하 지 않 습니다 . 비록 속히 , 빨리 오 지 않 고 더디 올 찌 라도 낙심 하 지 말 고 그 때 를 기다리 라고 합니다 . 그 때 는 반드시 오 고야 말 것 입니다 . 문제 는 유다 백성 이 바벨론 으로부터 징 계 받 는 그 기간 은 그 들 이 하나님 으로부터 무슨 잘못 과 범죄 때문 이 었 는지 를 깨닫 기 를 원한 것 입니다 . 그래서 바벨론 포로 로 왜 징계 를 받 아야 하 는지 를 깨닫 는 기간 이 라 할 수 있 습니다 . 이 기간 이 차 고 하나님 께서 원 하 시 고 요구 하 신 때 가 차면 하나님 은 그 진노 의 심판 을 바벨론 에게 로 돌릴 것 입니다 . 하박국 선지자 는 유다 내 의 의인 의 믿음 과 하나님 으로부터 의 화 에 대한 맹렬 한 공격 과 지탄 의 대상 이 되 는 배역 자 들 의 죄 를 비교 합니다 . ( 2 : 4 - 20 ) . " 화 있 을 찐 저 " 라고 하 면서 저주 하 는 그 상대 는 그 들 의 5 가지 악행 , 고리대금 , 착취 , 강제 노역 , 방탕 , 우상 숭배 에 는 공통점 이 있 는데 이것 은 언약 의 백성 들 이 아닌 자 들 에게서 찾아볼 수 있 는 것 들 입니다 . 하박국 선지자 는 하나님 의 징계 속 에서 도 유다 백성 들 의 신앙 과 믿음 의 정통 성 은 할례 정신 으로 말 하 고 있 습니다 . ( 2 : 16 ) . 할례 란 그런 적대자 들 이 가지 고 있 는 사고방식 이나 악행 을 끊 었 다는 징표 입니다 . 이 로서 선지자 는 지금 바벨론 이 유다 를 공격 하 고 있 는데 공격 하 는 바벨론 의 적대자 들 이나 유다 백성 가운데 악인 들 의 사고방식 과 조금 도 다를 것 이 없 다는 것 을 말 하 고 싶 은 것 입니다 . 지금 유다 백성 들 은 하나님 을 잘 섬기 고 언약 을 잘 지키 는 할례 받 은 백성 이 라고 착각 하 고 있 지만 사실 은 그렇 지 않 다는 것 을 바벨론 의 침입 으로 인한 하나님 의 징 계 로 드러내 고 있 습니다 . 3 . 진노 중 에 라도 긍휼 을 잊 지 마 소서 ! 라고 기도 합니다 . 3 장 은 하나님 께서 하 시 는 일 에 더 이상 이의 를 제기 할 수 없 는 선지자 의 고백 과 기도 와 찬양 이 등장 합니다 . 이제 하나님 께서 유다 왕국 을 바벨론 으로 인하 여 심판 하 신다고 하 는데 저 가 더 이상 무슨 말 을 하 시 겠 습니까 ? 이제 더 이상 우리 민족 이 심판 을 받 는다는 사실 에 이의 를 제기 하 지 않 겠 습니다 . 그저 저 는 하나님 여호와 께서 하 신 일 들 을 보 고 놀랄 뿐 입니다 . ( 3 : 2 ) . 그러나 하나님 우리 민족 을 다시 한 번 살려 달 라고 기도 하 고 있 습니다 . 이 말씀 이 2 절 에서 말 한 " 주 는 주 의 일 을 이 수년 내 에 부흥 케 하 옵 소서 " 라는 말 입니다 . 여기 서 " 부흥 " 이 란 " 다시 살린다 " 라는 의미 입니다 . 우리 민족 을 다시 한 번 살려 달 라고 합니다 . 그 무서운 " 진노 중 에 라도 긍휼 을 잊 지 마 옵 소서 "( 3 : 2 하 ) 라고 간청 하 고 있 습니다 . 하박국 이 이런 기도 를 드릴 수 있 었 던 것 은 하나님 의 위대 한 구원 섭리 를 깨달 았 기 때문 입니다 . 하나님 께서 우리 민족 을 바벨론 을 통하 여 꼭 진노 하 시 고 징계 하 신다고 한다면 유다 민족 을 그 진노 중 에서 라도 결코 긍휼 을 잊 지 말 아 달 라는 기도 입니다 . 이 같 은 기도 는 하나님 께서 유다 와 맺 은 언약 과 약속 을 염두 하 면서 드린 기도 입니다 . 어떤 사람 은 말 하 기 를 하박국 1 장 은 어두운 골짜기 의 사망 의 길 이 라고 한다면 , 3 장 은 언덕 의 정상 , 찬양 하 는 모습 을 보여 주 고 있 다고 했 습니다 . 그렇 습니다 . 3 장 에서 는 대 우주 의 질서 가 하나님 의 권능 으로 흔들리 는 최후 의 징조 를 하박국 이 보 고 찬양 하 고 있 습니다 . 하나님 의 능력 이란 바로 우주 를 정화 하 는 능력 입니다 . 이 정화 의 능력 은 인간 의 죄악상 을 하나하나 들추 어 내 어 그 죄악 을 심판 하 는 것 으로 나타납니다 . 동시 에 그 속 에 는 새로운 자연 의 탄생 이 보여집니다 . ( 3 : 2 - 4 ) . 하박국 은 이 묵시 를 미리 보 고 찬양 하 며 기도 하 고 있 습니다 . 이제 하박국 은 여기 서 믿음 으로 말미암 는 의인 을 새롭 게 이해 합니다 . 의인 이란 자기 를 의지 하 지 않 고 하나님 의 능력 만 을 의지 하 는 사람 입니다 . 그래서 그 의인 은 결국 이런 삶 을 감격 적 으로 살아갈 수 있 습니다 . " 비록 무화과나무 가 무성 치 못하 며 포도나무 에 열매 가 없 으며 감람나무 에 소출 이 없 으며 밭 에 식물 이 없 으며 우리 에 양 이 없 으며 외양간 에 소 가 없 을 찌 라도 나 는 여호와 를 인하 여 즐거워 하 며 나 의 구원 의 하나님 을 인하 여 기뻐하 리라 "( 3 : 17 - 18 ) 고 했 습니다 . " 주 여호 와 는 나 의 힘 이 라 "( 19 상 ) 고 , 고백 한 약속 의 백성 은 이 험악 하 고 악한 세대 속 에서 도 마치 높 은 산 을 넘나드 는 사슴 처럼 마음놓 고 뛰어다닐 수 가 있 는 것 입니다 . 그래서 성경 은 이렇게 말씀 합니다 . " 주 여호 와 는 나 의 힘 이 시 라 나 의 발 을 사슴 과 같 게 하사 나 로 나 의 높 은 곳 에 다니 게 하 시 리로다 "( 19 절 ) 라고 했 습니다 . 하박국 선지자 가 말 한 의인 은 믿음 으로 산다는 구호 는 하나님 께서 주 신 묵시 에 무조건 기대 하 며 순종 하 며 사 는 자 를 말 합니다 . 감사 하 며 사 는 자 입니다 . 이 와 같 은 믿음 의 사람 은 하나님 의 심판 을 세상 에 알리 는 것 입니다 . 많 은 사람 들 에게 하나님 의 뜻 을 알려서 회개 하 고 주 께 로 돌아오 게 하 는 것 입니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 ! 하나님 께서 유다 백성 들 에게 바벨론 을 붙여서 심판 하 심 은 유다 백성 들 이 하나님 께 범죄 하 였 기 때문 입니다 . 그 들 을 완전히 멸하 려고 히 는 것 이 아니 고 그 들 이 자신 의 죄악 을 깨 딛 고 회개 할 때 회복 시키 신다는 것 입니다 . 그때 와 시기 가 있 다는 것 입니다 . 아무리 무겁 고 큰 죄 라도 하나님 앞 에서 회개 하 지 못할 죄 는 없 습니다 . 예수 그리스도 의 붉 은 피 공로 에 의지 하 여 회개 자복 할 때 에 긍휼 이 많 으신 하나님 께서 는 우리 의 죄 를 사하 시 고 자비 를 베푸 셔서 가까이 있 게 하 실 줄 믿 습니다 . 그러므로 우리 는 믿 음 과 순종 의 삶 을 통하 여 하나님 께 영광 돌리 는 성도 의 삶 이 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 .