치 비타스 제 79 호 ( 2013 년 10 월 13 일 발행 ) 
 치 비타스 제 79 호 Editotial 
 성 토마스 아퀴나스 는 1225 년 남 이태리 아퀴노 의 영주 ( 領 主 ) 의 7 째 마지막 자녀 로 태어났 습니다 . 아버지 는 롬 바디 아 귀족 가계 이 며 어머니 는 노르만 계 귀족 출신 이 었 습니다 . 
 성 토마스 는 1231 년 6 세 때 몬테 카지노 의 베네딕 토회 수도원 에 위탁 되 어 14 세 까지 수도원 에서 교육 을 받 았 습니다 . 1239 년 14 세 때 몬테 카지노 를 떠나 서 나폴리 대학 에 입학 했 습니다 . 그리고 1243 년 18 세 때 도미니코 회 에 입회 합니다 . 
 1245 년 도미니코 회 장상 이 성 토마스 를 파리 로 보냈 습니다 . 당시 파리 대학 은 박학 한 대성 알베르토 가 가르치 고 있 었 습니다 . 성 토마스 는 1252 년 27 세 때 파리 에서 강의 를 시작 했 습니다 . 1256 년 신학자 로서 의 최고 학위 인 마지스 테르 ( Magister ) 를 받 았 습니다 . 1259 년 34 세 에 이태리 로 가 서 9 년 동안 머물렀 습니다 . 1268 년 11 월 갑자기 파리 로 가 라는 명 을 받 습니다 . 1272 년 다시 장상 의 명 에 의해 이태리 로 갑니다 . 
 1273 년 12 월 6 일 성 니콜라 성당 에서 미사 를 바치 고 있 을 때 갑자기 저작 ( 著作 ) 을 보 았 습니다 . 그 는 말 하 길 “ 이제 못 한다 . ” 고 했 습니다 . 1274 년 교황 그레고리오 10 세 는 리용 공의회 에 성 토마스 를 초대 했 습니다 . 그러나 리용 으로 가 는 도중 병 이 되 서 포 싸 노바 ( Fossanova ) 에 있 는 성 마리아 수도원 ( 베네딕 토회 ) 에서 마지막 1 개월 을 보냈 습니다 . 
 수도원장 이 성체 를 모시 고 성 토마스 는 영성체 를 했 습니다 . 그 는 눈물 을 흘리 고 흠숭 하 며 말 했 습니다 . “ 나 는 당신 을 영 하나 이 다 . 나 는 철야 해서 배우 고 , 고통 하 며 , 강론 하 고 가르쳤 습니다 . 이것 이 다 당신 에 대한 사랑 을 위해서 했 나이다 . ” 그리고 3 일 후 죽 습니다 . 1274 년 3 월 7 일 , 그 의 나이 49 세 였 습니다 . 
 성 토마스 가 49 년 의 인생 에서 쓴 작품 중 에서 가장 중대 한 것 은 신학대전 ( Summa Theologida ) 입니다 . 성 토마스 는 이 책 속 에 , 천주 께서 계시 는 것 을 증명 합니다 . 
 ( 1 ) 이 세상 에 뭔가 가 움직이 고 있 는 것 이 확실 한 사실 입니다 . ( 2 ) 그런데 뭔가 움직이 는 것 이 타자 한테 움직임 을 받 고 움직입니다 . 예 를 들 면 물 은 불 로서 열 을 받 고 따뜻 하 게 됩니다 . 즉 현실 적 으로 따뜻 한 것 이 따뜻 하 게 될 수 있 는 ( 가능 성 적 상태 에 있 는 ) 물 을 움직입니다 . 똑같 은 것 이 , 즉 현실 적 으로 따뜻 하 고 또 동시 에 가능 성 적 으로 따뜻 할 수 는 없 습니다 . 그러므로 어떤 것 이 그 와 똑같 은 관점 으로 , 또 같 은 방법 으로 움직이 고 , 움직임 을 받 을 수 는 없 습니다 . 
 ( 3 ) 그런데 움직임 을 주 는 타자 는 또 다른 타자 로 움직임 을 받 아야 하 고 이 타자 도 또 다른 타자 한테 움직임 을 받 아야 합니다 . 그러나 이 계열 ( 系列 ) 은 무한히 갈 수 없 습니다 . ( 4 ) 그러므로 아무것 , 누구 을 위하 여 움직임 을 받 지 않 는 그러나 움직임 을 주 는 제 1 동자 ( 動 者 ) 가 있 어야 합니다 . 이 제 1 동자 를 천주 라고 합니다 . 
 그런데 물체 는 3 차원 적 한정 된 공간 을 가지 고 감각 에 대상 이 됩니다 . 그리고 모든 물체 는 움직임 을 받 지 않 으면 타자 에게 움직임 을 줄 수 없 습니다 . 요왕 복음 ( 3 : 24 ) 에서 “ 천주 는 신 ( spiritus ) ” 이 라고 합니다 . 천주 는 물체 가 아닙니다 . 천주 께서 맨 처음 , 맨 먼저 계시 는 자 이 시 기 때문 에 제 1 유 ( 有 ) 이 시 며 항상 현실 태 ( 現實 態 ) 에 있 습니다 . 즉 천주 는 가능 태 ( 可能 態 ) 에 있 는 자 가 아닙니다 . 천주 께서 이미 완성 된 자 , 가장 고귀 한 자 , 물체 를 초월 한 자 이 십니다 . 천주 는 질료 ( 質料 ) 와 형상 ( 形相 ) 이 합하 여 계시 는 자 가 아닙니다 . 
 천주 께서 순수 한 현실 태 이 시 기 때문 에 어떤 가능 태도 없 습니다 . 그러나 질료 는 가능 태 에 있 는 것 입니다 . 그러므로 천주 는 즉 그 본질 ( 本質 ) 이 며 그 본성 ( 本性 ) 입니다 . 천주 는 즉 그 천주성 이 십니다 . 천주 는 복합 ( 複合 ) 이 없 습니다 . 많 다 와 적다 와 같이 양 적 ( 量 的 ) 부분 의 복합 이 없 습니다 . 천주 께서 는 그 본질 도 , 존재 도 동일 합니다 . 천주 께서 는 아무 원인 도 없 는 제 1 원인 이 시 며 모든 뜻 으로 단순 하 십니다 . 또 천주 는 이 세상 을 초월 하 시 고 이 세상 과 의 복합 에 안 들어가 십니다 . 천주 께서 만물 의 제 1 원인 이 시 며 세상 에 있 는 모든 완전 성 의 제 1 원인 이 시 기 때문 에 최고선 ( 最高 善 ) 이 십니다 . 
 최고선 은 피조물 에게 공통 적 으로 말 하 는 ‘ 선 ’ 에 그냥 ‘ 최고 ’ 를 붙인 것 이 아닙니다 . 천주 께서 ‘ 최고선 ’ 이 시 다 . 라고 말 할 때 의 ‘ 선 ’ 은 일반 적 인 선과 는 질 적 으로 다릅니다 . 이 세상 의 ‘ 선 ’ 을 초월 한 완전 한 ‘ 선 ’, 모든 선 을 무한히 초월 한 ‘ 선 ’ 인 동시 에 모든 선 을 자기 속 에 가지 는 ‘ 선 ’ 입니다 . 천주 께서 그리고 천주 그 만이 본질 로서 선 이 십니다 . 
 천주 의 본질 ( 本質 ) 은 우리 시각 ( 視覺 ) 을 위하 여도 또 다른 감각 을 위해 여도 , 육체 의 눈 ( 目 ( 眼 ) ) 을 위하 여도 볼 수 없 습니다 . 왜냐하면 이런 능력 들 은 물체 적 인 것 을 초월 하 여 그 이상 으로 갈 수 없 기 때문 입니다 . 천주 는 비 ( 非 ) 물체 적 이 시 고 감각 을 위하 여도 , 상상 을 위하 여도 볼 수 없 고 다만 지성 으로 다만 지성 을 위하 여 만 볼 수 있 습니다 . 
 우리 가 모르 고 있 던 어떤 진리 는 ‘ 이해 한다 . ’ ‘ 봤 다 ’ 고 할 수 있 습니다 . 우리 는 죽 은 후 에 천주 로부터 영광 의 빛 을 받 아 사람 들 을 보 고 “ 지금 우리 가 사람 들 을 보 고 ‘ 그 들 이 살 고 있 다 . ’ ‘ 생활 하 고 있 다 . ’ 라고 믿 지 말 고 그냥 보 고 있 는 뜻 이 부활 후 에 천주 는 어디 나 계시 고 우리 를 사랑 하 시 고 다스리 는 것 을 볼 것 입니다 . 
 그러나 사람 도 , 천신 들 도 창조 를 받 은 지성 은 천주 께서 그 성총 으로 , 그 영광 의 빛 으로써 당신 을 피 조지 성 에게 결합 하 시 지 않 으면 천주 를 본질 로 볼 수 없 습니다 . 우리 는 이 세상 에 살 아 있 을 동안 에 는 즉 가시 적 ( 可視 的 ) 인 삶 을 떠나 지 않 으면 천주 를 본질 로 볼 수 없 습니다 ( 예외 적 으로 구약 의 최대한 예언자 모세 와 신약 에 최대한 종도 바오로 에게 는 기적 중 의 기적 으로 천주 를 본질 로 볼 수 있 었 습니다 ) . 
 그런데 이 세상 에 살 아 있 는 우리 는 인간 지성 이 한계 가 있 기 때문 에 왕성 한 천주 이 시 지만 또 천주 께서 아무 결여 ( 缺如 ) 도 부족 ( 不足 ) 도 없 지만 우리 는 천주 를 결여 ( 缺如 ) 와 제거 ( 除去 ) 라는 방법 으로 만 알 수 없 습니다 . 우리 는 눈 은 볼 수 있 는 피조물 의 세계 만 알 수 있 고 , 볼 수 있 는 피조물 에 의하 여 표현 할 수 밖 에 없 기 때문 입니다 . 
 그러므로 ‘ 천주 는 비 물체 적 이 시 고 무한 하 시 며 또 이 세상 의 것 이 아니 시 다 . ’ 라고 해야 합니다 . 또 ‘ 천주 는 분할 ( 分割 ) 받 을 수 없 다 . ’ 즉 불 가합 ( 不 可合 ) 하 십니다 . 하나 이 시 며 , 최고도 로 계시 는 자 이 시 며 어떤 방법 으로 도 현실 적 으로 도 , 가능 적 으로 도 분할 받 을 수 없 기 때문 에 최고 도로 하나 이 십니다 . 
 성 토마스 는 천주 께서 지성 이 신 것 , 천주 의 의지 ( 意志 ) , 천주 의 사랑 , 천주 의 정의 와 자비 , 능력 등등 그 고찰 을 계속 합니다 . 성 토마스 는 삼위일체 이 신 천주 에 관한 문답 에 들어가 기 전 에 천주 의 하나 인 본질 을 천주 의 지복 을 고찰 합니다 ( 제 1 부 제 26 문 ) . 
 지복 이란 ( beatitudo ) 인간 에게 마지막 목적 이 며 이것 이 천주 를 지성 적 으로 보 는 것 ( Visio Dei ) 입니다 . 그러나 천주 를 보 는 것 은 ‘ 천주 ’ 란 ‘ 것 ’ 을 대상 적 으로 저렇 게 놓 고 저것 을 바라보 고 즐긴다 란 것 이 아닙니다 . 천주 는 결코 인식 의 대상 이 안 되 십니다 . 천주 를 본다 란 것 은 천주 로부터 새로운 전재 ( 천주 의 생명 이 라고 도 말 할 수 있 다 ) 를 받 아 , 불림 을 받 고 천주 생명 속 에 들어가 서 어떤 방법 으로 ( 모든 창조물 을 초월 한 천주 와 ) 하나 가 되 는 것 입니다 . 그때 이런 상태 에 있 는 피조물 이 천주 의 지복 함 에 참여 ( 參與 ) 하 기 때문 에 지복 합니다 . 
 지복 속 에 험한 모든 바람 들 이 / 원 하 는 것 들 이 천주 의 지복 속 에 전체 적 으로 왕성 하 게 다 있 습니다 . 천주 의 지복 은 당신 ( 천주 ) 과 모든 것 에 관한 게 속된 가장 확실 한 관상 ( 觀相 ) 을 가지 고 온 세상 의 통치 권 을 가집니다 . 당신 과 모든 것 의 관한 즐거움 과 , 모든 뜻 으로 만족 함 과 전능 함 과 만물 의 왕 으로서 지배 함 과 온 피조물 로부터 찬미 받 음 을 가지 십니다 . 
 영광 이 부 와 자 와 성신 께 처음 과 같이 또 이제 와 무궁세 에 있 어 지 어다 . 
 매괴 의 성 모여 우리 도 성 토마스 처럼 천주 를 잘 알 고 , 사랑 하 고 , 봉사 할 수 있 는 성총 을 얻 을 수 있 도록 우리 를 위하 여 빌 으소서 !