< LINK rel = stylesheet type = text / css href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / 5 . 4 . 54 / css / contents 4 view . css " charset = utf - 8 >“ 대신 ” 인가 ? “ 함께 ” 인가 ? 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 ( 마태복음 16 : 24 ) 예수 믿 는 신자 들 이 한 목소리 로 하 는 말 이 있 습니다 . “ 내 가 구원 받 은 증거 는 성경 이 그렇게 말 하 고 있 기 때문 이 다 . ” “ 성경 이 그렇게 말 하 고 있 다 ” 여기 에다 계시록 말씀 을 부가 합니다 . “ 내 가 이 책 의 예언 의 말씀 을 듣 는 각인 에게 증거 하 노니 만일 누구 든지 이것 들 외 에 더 하 면 하나님 이 이 책 에 기록 된 재앙 들 을 그 에게 더 하 실 터 이 요 만일 누구 든지 이 책 의 예언 의 말씀 에서 제하 여 버리 면 하나님 이 이 책 에 기록 된 생명 나무 와 및 거룩 한 성 에 참예 함 을 제하 여 버리 시 리라 ( 요한 계시록 22 : 18 , 19 ) ” 더 하 고 뺀다면 , 어느 성경 에서 요 ? 개역 성경 에서 요 , 아니면 영어 성경 에서 요 ? 아니면 원어 성 경요 , 그러면 원어 성경 어떤 사본 을 두 고 하 는 말 인지 요 ? 양심 있 는 신학자 라면 결국 이 말 은 번역 된 성경 의 의문 ( 자구 ) 을 두 고 한 것 이 아니 라 , 복음 의 뜻 ( 내용 ) 을 두 고 한 것 임 을 곧 인정 할 것 입니다 . 사정 이 이러 함 에 도 불구 하 고 , 보통 의 신자 들 은 덮 어 놓 고 확인 없이 성경 이 말 하 는 그 참 뜻 이 무엇 인지 를 살피 지 못한 채 신화 와 족보 , 교리 에 착념 된 사람 들 이 억지로 성경 을 푼 것 을 진리 로 받 아 들이 고 있 습니다 . 그 대표 적 인 것 이 ‘ 이 신칭 의 ’ ‘ 대신 속죄 ’ ‘ 대표 성 의 원리 ’ 와 같 은 것 들 입니다 . 과연 성경 이 말 하 는 진리 가 예수 그리스도 께서 허물 과 죄 로 죽 어 마땅 한 내 대신 형벌 을 이미 받 으셨기 에 단순히 이 를 믿 기 만 하 면 누구 든지 영원 한 구원 을 받 게 되 는 것 인가 ? 다른 말 로 하 면 우리 가 알 고 있 는 대신 속죄 , 이 신칭 의 가 과연 이런 뜻 인가 ? 이번 글 에서 한 번 살펴보 고자 합니다 . 1 . 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) “ 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) ” 란 ? ‘ 다른 것 이 없 어도 오직 믿 음 만 있 으면 의롭 다 하심 을 인정받 는데 충분 하 다 ’ 는 교리 입니다 . 이 에 대한 반증 으로 십자가 상 우편 강도 를 자주 인용 합니다 . 바울 이 쓴 갈라디아서 는 오직 믿 음 으로 만 의롭 다 하심 을 입 기 에 는 부족 하 다고 느낀 유대인 크리스찬 들 이 믿 음 에 할례 , 절기 준수 등 일부 율법 을 가미 한 것 을 경고 한 자유 의 대헌장 ( 마그나 카르타 ) 이 라고 해석 합니다 . 물론 , 성경 에 도 분명히 이렇게 씌여 있 습니다 . “ 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ( 로마서 1 : 17 b ) " " 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 ( 로마서 3 : 28 ) ” 여기 에다 인간 은 전적 으로 타락 하 여 스스로 는 하나님 을 찾 을 수 도 없 고 스스로 는 회개 할 수 도 , 믿 을 수 도 없 는 존재 로 오직 하나님 의 은혜 에 의해 믿 음 을 선물 로 받 아 구원 에 이른다는 칼빈 의 5 대 교리 를 가세 시키 면 , 꼼짝없이 ‘ 이 신칭 의 ’ 는 진리 로 여겨집니다 . 그러면 정말 그러 한가 우리 도 베뢰아 사람 들 처럼 찬찬히 살펴 보 십시다 ! 그러 면 ‘ 이 신칭 의 ’ 에서 ‘ 믿 는다 ’ 고 하 는 것 이 무엇 으로 , 어떻게 하 는 것 이 냐 ? 고 묻 는다면 , ‘ 마음 으로 예수 님 의 대신 속죄 ( 복음 ) 를 믿 는 것 이 다 ’ 라고 답변 할 것 입니다 . 즉 , 이렇게 여기 는 분 들 에게 믿 음 이란 ? 복음 을 예수 님 의 ‘ 대신 속죄 ’ 로 여기 고 , 그 복음 을 듣 고 깨달 아 마음 또는 생각 속 에 의지 를 발동 하 여 동의 하 는 것 입니다 . 그러면 이런 의문 이 듭니다 . 과연 ‘ 대신 속죄 ’ 가 복음 인가 ? 정말 ‘ 믿 는다 ’ 는 것 이 복음 을 듣 고 단순히 마음 또는 생각 속 에 의지 를 발동 하 여 동의 하 는 것 만 을 말 하 는가 ? 그렇 다면 전적 으로 타락 한 인간 이 어떻게 의지 를 발동 하 여 동의 를 할 수 있 다는 것 인가 ? 마음 과 생각 은 같 은 것 인가 ? 다른 것 인가 ? 게다가 로마서 10 : 17 절 에 는 “ 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입술 로 고백 하 여 구원 에 이른다 ” 라고 하 여 마음 으로 믿 고 , 그 믿음 바를 고백 하 는 외 적 표시 ( 현 ) 까지 가 야 구원 이 라고 하 는데 이 는 ‘ 이 신칭 의 ’ 에 다 다른 것 을 더한 것 은 아닌가 ! 하 는 또 다른 의문 들 이 생깁니다 . 이 처럼 단순히 ‘ 이 신칭 의 ’ 를 절대 진리 로 여길 때 는 몰랐 는데 , 찬찬히 살펴보 니 허점 이 참 많 습니다 . 결론 부터 말씀 드리 면 , 오늘날 많 은 사람 들 이 알 고 있 는 예수 님 의 대신 속죄 와 피 의 구속 은 완전 한 복음 이 아닌 반쪽 복음 , 아직 완성 되 지 않 은 , 거기 까지 는 아직 유언 한 자 가 죽 지 않 은 ( 히브리서 9 : 15 - 17 ) 복음 입니다 . 따라서 이 를 듣 고 마음 으로 동의 했 다고 해서 하나님 이 인정 하 신 ‘ 믿음 ’ 이 아닙니다 . 나아가 성경 이 말 하 는 믿음 은 어떤 소식 이나 지식 에 대한 마음 의 동의 가 아닙니다 . 예레미야 는 만물 보다 부패 한 것 이 사람 의 마음 이 라고 증거 했 습니다 . 또 칼빈 의 5 대 교리 에 도 ‘ 전적 타락 ’ 이 있 습니다 . 그런데 어떻게 이러 한 마음 이 동의 한 것 을 순전 한 것 이 라고 인정 할 수 있 겠 는지요 ! 성경 이 말 하 는 믿음 은 , 회개 하 고 죄사 함 을 받 아 성령 을 선물 로 받 은 후 성령 의 인도 와 세례 로 ‘ 복음 ’ 을 깨달 아 ‘ 믿음 의 행함 ’ 을 행하 는 것 을 말 하 는 것 입니다 . 성경 은 이렇게 증거 합니다 . “ 베드로 가 가 로되 너희 가 회개 하 여 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 고 죄 사함 을 얻 으라 그리 하 면 성령 을 선물 로 받 으리니 ( 사도행전 2 : 38 ) ” “ 그러므로 내 가 너희 에게 알 게 하 노니 하나님 의 영 으로 말 하 는 자 는 누구 든지 예수 를 저주 할 자 라 하 지 않 고 또 성령 으로 아니하 고 는 누구 든지 예수 를 주 시 라 할 수 없 느니라 ( 고린도 전서 12 : 3 ) ” 성경 이 말 하 는 믿음 , 즉 ‘ 믿음 의 행함 ’ 에 이르 려면 반드시 성령 의 도우심 을 받 아야 합니다 . 성령 의 도우심 을 받 으려면 먼저 는 복음 을 듣 고 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 아 죄사 함 을 받 아야 만 합니다 . 여기 까지 는 믿 는 것 이 아니 라 , 아 는 단계 입니다 . 그렇게 하 여 성령 을 선물 로 받 으면 , 성령 의 인도 와 세례 를 통해 본질 의 죄 와 주 는 그리스도 이심 을 깨달 아 믿음 의 행함 을 통해 의롭 게 됩니다 . “ 그러 하 나 내 가 너희 에게 실상 을 말 하 노니 내 가 떠나가 는 것 이 너희 에게 유익 이 라 내 가 떠나가 지 아니하 면 보혜사 가 너희 에게 로 오 시 지 아니할 것 이 요 가 면 내 가 그 를 너희 에게 로 보내 리니 그 가 와서 죄 에 대하 여 , 의 에 대하 여 , 심판 에 대하 여 세상 을 책망 하 시 리라 ( 요한복음 16 : 7 - 8 ) ” 이 처럼 , 믿음 의 행함 에 이르 려면 , 먼저 는 복음 을 들어야 합니다 . 복음 이 들려왔 다면 , 회개 하 고 성령 을 선물 로 받 아 성령 의 인도 와 세례 를 통해 처음 회개 할 때 의 죄 가 아닌 본질 의 죄인 육체 의 비밀 을 깨닫 고 십자가 로 인도 되 어 예수 님 이 대신 속죄 하 신 것 을 마음 으로 동의 할 것 이 아니 라 , 반드시 예수 님 처럼 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 는 믿음 의 행함 을 해야 합니다 . 그때 비로소 성경 은 의인 이 된 것 이 라고 말 하 는 것 입니다 . 그러면 믿음 의 행함 이란 무엇 일까요 ? 믿음 의 행함 이 라고 하 니까 사람 들 은 그것 도 어떤 육신 의 외 적 행동 의 표출 이 라고 생각 하 는 분 들 이 있 는데 , 그렇 지 않 습니다 . 그것 도 역시 ' 믿음 ' 입니다 . 그렇 다면 마음 으로 예수 님 의 대신 속죄 를 믿 는 것 이나 믿 음 의 행함 이나 별반 다를 게 없 어 보 입니다 . 아닙니다 . 분명히 다릅니다 . 마음 으로 예수 님 의 대신 속죄 를 믿 는 ' 이 신칭 의 ' 의 교리 와 믿음 의 행함 은 복음 의 내용 이 다릅니다 . 과정 이 다릅니다 . 차후 에 일 이 겠 지만 열매 가 다르 게 나옵니다 . 2 . 대속 ( 대신 속죄 ) “ 대속 ” 이란 ? ‘ 죄 없 으신 하나님 의 어린 양 예수 님 이 내 대신 제물 이 되 어 하나님 께 징벌 을 받 으시 므로 내 가 받 아야 할 죄 의 댓 가 를 다 치러 주 셨 다 ’ 는 교리 입니다 . 이 는 ‘ 이 신칭 의 ’ 와 더불 어 수레 의 두 바퀴 에 해당 됩니다 . 분명 , 예수 님 은 흠 도 죄 도 없 으신 분 이 십니다 . 분명 , 이 예수 님 이 십자가 에서 온 인류 를 대신 하 여 형벌 을 받 으셨 습니다 . 분명 , 성경 에 이렇게 씌여 있 습니다 . 해당 장 절 개역 한글 로마서 14 : 15 만 일 식물 을 인하 여 네 형제 가 근심 하 게 되 면 이 는 네 가 사랑 으로 행치 아니함 이 라 그리스도 께서 대신 하 여 죽 으신 형제 를 네 식물 로 망 케 하 지 말 라 고후 5 : 14 - 15 그리스도 의 사랑 이 우리 를 강권 하 시 는도다 우리 가 생각건대 한 사람 이 모든 사람 을 대신 하 여 죽 었 은즉 모든 사람 이 죽 은 것 이 라 저 가 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으 심 은 산 자 들 로 하여금 다시 는 저희 자신 을 위하 여 살 지 않 고 오직 저희 를 대신 하 여 죽 었 다가 다시 사신 자 를 위하 여 살 게 하 려 함 이니 라 고후 5 : 21 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 디도서 2 : 14 그 가 우리 를 대신 하 여 자신 을 주심 은 모든 불법 에서 우리 를 구속 하 시 고 우리 를 깨끗 하 게 하사 선한 일 에 열심 하 는 친 백성 이 되게 하 려 하심 이 니라 벧전 3 : 18 그리스도 께서 도 한 번 죄 를 위하 여 죽 으사 의인 으로서 불의 한 자 를 대신 하 셨으니 이 는 우리 를 하나님 앞 으로 인도 하려 하심 이 라 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨으니 위 본문 들 에 보 면 “ 그리스도 께서 대신 하 여 죽 으신 . ....” “ 한 사람 이 모든 사람 을 대신 하 여 죽 었 은즉 . .. 저 가 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으 심 은 . .. 오직 저희 를 대신 하 여 죽 었 다가 . ..” “ 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 . ...” “ 그 가 우리 를 대신 하 여 자신 을 주심 은 . ....” “ 의인 으로서 불의 한 자 를 대신 하 셨으니 . ...” 라고 하 여 분명 예수 그리스도 께서 죄인 들 인 우리 를 대신 ( instead , inreturn ) 하 여 형벌 의 댓 가로 보혈 을 흘려 주 신 것 이 라고 보 입니다 . 하지만 이 를 영어 성경 으로 보 면 위 개역 한글 해당 구절 에 ‘ 대신 ’ 에 해당 되 는 단어 는 단 한 자 도 없 습니다 . 해당 장절 KJV 로마서 14 : 15 But if thy brother be grieved with thy meat , now walkest thou not charitably . Destroy not him with thy meat , for whom Christ died . 고후 5 : 14 - 15 For the love of Christ constraineth us ; because we thus judge , that if one died for all , then were all dead : And that he died for all , that they which live should not henceforth live unto themselves , but unto him which died for them , and rose again . 고후 5 : 21 For he hath made him to be sin for us , who knew no sin ; that we might be made the righteousness of God in him . 디도서 2 : 14 Who gave himself for us , that he might redeem us from all iniquity , and purify unto himself a peculiar people , zealous of good works . 벧전 3 : 18 For Christ also hath once suffered for sins , the just for the unjust , that he might bring us to God , being put to death in the flesh , but quickened by the Spirit : 개역 한글 에서 ‘ 대신 ’ 으로 번역 한 것 은 모두 ' for ' 로써 , 이 는 ‘~ 을 ( 를 ) 위하 여 ’ 를 전부 ‘ 대신 ’ 으로 번역 한 것 입니다 . 단지 디도서 2 : 14 절 을 보 면 “ 그 가 우리 를 위해 자신 을 주 셨 습니다 . 이 는 우리 를 모든 불법 으로부터 구속 하 셔서 그 를 향하 여 선한 일 들 을 향한 열정 을 가진 특별 한 백성 이 되게 하 시 고자 하 심입니다 . ” 라고 하 여 ‘ 구속 - redeem , atonement : 속량 ’ 대신 하 여 값 을 치러 주 셨 다는 단어 를 사용 한 것 뿐 입니다 . 분명 , 성경 에 ‘ 대속 ’ 이 라는 말 이 있 습니다 . 하지만 , ‘ 대신 ’ 이 라는 말 은 없 습니다 . 이 는 칼 빈 교리 에 세뇌 된 사람 들 이 ‘ for ' 라는 말 을 모두 ‘ 대신 ’ 으로 의역 한 결과 입니다 . 사실 “ 대속 ” 이 “ 대신 속죄 ” 의 줄 임 말 임 을 생각 하 면 , 사실 “ 대신 ” 이나 “ 대속 ” 은 같 은 말 입니다 . 그러므로 전치사 ‘ for ' 를 ‘ 대속 ’ 이라고 번역 하 지 않 고 ‘ 대신 ’ 이라고 번역 했 다고 해서 그렇게 틀린 말 이 라고 말 할 수 는 없 을 것 같 습니다 . 그런데 왜 제 가 이 를 트집 잡 고 있 는 걸까요 ? ‘ 대속 ’ 이 란 말 의 어원 은 옛날 노예 나 포로 를 몸값 을 치르 고 찾아오 는 경우 에서 유래 된 단어 로 ‘ 대신 ’ 을 대신 하 여 죄 값 을 물 어 주다 로 이해 하 면 대신 이나 대신 속죄 는 비슷 한 말 이 되 지만 , 그렇 지 않 고 이 대신 을 확대 하 여 누군가 를 대리 ( 체 ) 하 여 형벌 을 받 는다 라고 하 면 , 성경 에 는 그런 대신 은 없 기 때문 입니다 . 이 처럼 성경 이 말 하 는 ‘ 대속 ’ 혹은 ‘ 대신 ’ 의 의미 는 그리스도 께서 우리 를 대신 하 여 죄 값 을 치러 주 셨 다는 것 입니다 . 그런데 이 를 사람 들 이 그리스도 께서 우리 를 대신 하 여 죽 어 주 셨 다고 여기 는 것 입니다 . “ 대신 하 여 죄 값 을 치러 주 신 것 ” 이나 “ 대신 하 여 죽 으신 것 ” 이 비슷비슷 해 보 입니다 . 얼핏 보 기 에 그게 그거 같 습니다 . 하지만 엄청나 게 다른 뜻 입니다 . “ 대신 하 여 죄 값 을 치러 주 셨 다 ” 는 것 은 하나님 께서 그리스도 를 “ 죄 ( 뱀 ) ” 로 여겨 장대 ( 나무 ) 에 달 아 저주 를 받 게 하 신 것 은 죄 없 으신 ( 요한 일서 3 : 5 ) 그리스도 에게 하나님 이 죄 를 지워 ( 로마서 8 : 3 , 요한복음 1 : 29 ) 놋 뱀 으로 여긴 바 되게 하 시 어 , 형벌 을 받 게 하 셨 다는 것 입니다 . 여기 서 ‘ 대신 ’ 은 그리스도 는 죄 가 없 으 심 으로 이런 고난 을 받 으실 아무런 이유 가 없 음 에 도 모든 사람 을 위하 여 그렇게 하 셨 다는 것 입니다 . 즉 , 하 지 않 으셔도 될 일 을 누군가 를 위하 여 스스로 하 셨 다는 뜻 으로 베드 로 는 의인 으로서 죄인 을 대신 하 신 것 이 라고 말 합니다 . 즉 우리 가 해야 하 는 데 할 수 없 자 , 그리스도 께서 해 주 셨 다는 의미 입니다 . 여기 에 는 그리스도 께서 우리 의 죄 값 을 갚 아 주 셨 다는 의미 가 들어가 지만 거기 에 우리 가 믿음 으로 화합 하 여 함께 십자가 에 죽 는 믿음 의 행함 을 하 지 않 으면 그리스도 가 나 를 대신 한 것 은 아무런 효력 이 없 다는 의미 가 담겨 있 습니다 . 때문 에 주 님 도 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 ( 마태복음 16 : 24 ) ” 반면 에 사람 들 이 그 말 의 참 뜻 으로 알 고 있 는 “ 대신 하 여 죽 으셨 다 ” 는 것 은 그리스도 께서 내 대신 에 죄 값 을 십자가 에서 다 치루 셨 으므로 나 에게 는 더 이상 치룰 죄 값 이 없 다는 것 입니다 . 앞 의 ‘ 대신 ’ 은 전 인류 에 유일 하 게 그리스도 만 이 하 실 수 있 는 십자가 사랑 을 말 하 면서 거기 에 는 반드시 그리스도 를 따라 우리 의 믿음 의 행함 이 동반 되 어야 한다는 뜻 이 따르 는 반면 에 뒤 의 ‘ 대신 ’ 은 나 는 마음 으로 그리스도 께서 십자가 에서 대속 하 신 것 을 믿 기 만 하 면 된다는 의미 로 이렇게 사람 들 이 막연히 진리 로 여기 는 ‘ 대신 ’ 과 ‘ 대속 ’ 은 차이 가 있 습니다 . 오직 대신 은 그리스도 에게 만 해당 됩니다 . 우리 는 각자 예수 그리스도 와 함께 십자가 로 가 서 반드시 믿음 의 행함 을 해야 비로소 그리스도 의 ‘ 대신 속죄 ’ 가 우리 에게 효력 이 있 습니다 . 그리스도 께서 이미 2 천 년 전 에 한 번 의인 으로서 죄인 들 을 대신 하 여 고난 을 받으 심 으로 ‘ 대속 ’ 하 셨 습니다 . 하지만 이렇게 그리스도 께서 대신 이뤄 주 신 ‘ 대속 ’ 은 이 를 믿 음 으로 예수 와 함께 십자가 에 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 는 믿음 의 행함 을 행할 때 에 만 그 믿음 의 행함 을 행한 한 사람 , 한 사람 에게 효력 이 있 는 것 인데 , 오늘날 교인 들 은 신화 와 족보 , 교리 에 사로잡혀 그리스도 만 유일 하 게 대신 하 실 수 있 는 것 을 자신 들 에게 적용 시키 고 , 맹목 적 인 지적 동의 를 믿 음 으로 여겨 자신 들 은 구원 을 받 았 다고 생각 합니다 . 이사야 는 이것 이 스스로 구원 을 주 는 어리석 은 행동 이 라고 말 합니다 . 3 . 진리 를 위한 변증 오늘날 예수 믿 는 기존 교회 가 왜 ? 세속 사람 들 에게 개독 이 라는 조롱 을 받 고 있 습니까 ? 말 은 번드르 하 지만 실제 삶 에서 그 사람 속 에 예수 그리스도 의 생명 이 나타나 지 않 기 때문 입니다 . 사랑 은 언제나 온유 하 고 , 오래 참고 , 교만 하 지 않 고 , 자기 유익 을 구치 않 고 , 복 있 는 사람 은 죄인 의 길 에 서 지 않 고 , 악인 의 자리 에 앉 지 않 고 , 오리 를 가 자 하 면 십 리 를 가 고 , 겉옷 을 달 라 하 면 속 옷 까지 벗 어 주 게 된다고 성경 은 증거 하 는데 어찌 된 일 인지 예수 믿 는 사람 들 이 더 거짓말 을 많이 하 고 , 교회 를 세습 하 고 , 무슨 무슨 ~ 장 자리 에 대한 권세욕 은 더 높 아 교회 회의 를 하 는데 가스총 이 등장 을 하 고 , 툭하면 교회 의 비리 로 소송 이 벌어집니다 . 신앙 생활 을 10 년 20 년 30 년 이 넘 게 하 지만 갈수록 양심 으로부터 칭찬 을 듣 는 것 이 아니 라 , 오히려 자신 을 고소 하 던 그 양심 마저 화인 맞 은 사람 이 되 어 갑니다 . 그런데 만일 , 십자가 의 도와 육체 의 비밀 , 4 가지 세례 와 영 의 법 을 전하 는 우리 들 이나 ‘ 이 신칭 의 ’ ‘ 대신 속죄 ’ 의 교리 를 통해 구원 받 았 다고 여기 는 신자 들 이 실제 살아가 는 삶 에서 별반 차이 가 없 다면 , 우리 는 이 시끄러운 세상 ( 여호와 의 증인 , 신천지 , 불교 , .....) 에 소음 을 하나 더 추가 한 꼴 이 되 고 말 것 입니다 . 그러 면 ‘ 이 신칭 의 ’ 와 ‘ 대신 속죄 ’ 를 통해 구원 을 받 았 다고 여기 는 예수 믿 는 신자 들 과 달리 오직 대신 은 그리스 도 한 분 에게 만 해당 되 고 , 우리 는 각자 함께 믿음 의 행함 을 통해서 만 진정한 죄사 함 을 받 아 그리스도 로 옷 입 게 된다고 말 하 는 우리 들 의 차이 를 우리 는 무엇 으로 세상 에 나타내 야 할까요 ? 바울 은 하나님 나라 는 말 에 있 지 않 고 능력 에 있 다고 말 했 고 , 우리 주 님 께서 는 좋 은 나무 가 나쁜 열매 를 맺 을 수 없 고 , 나쁜 나무 가 좋 은 열매 를 맺 을 수 없 으니 열매 로서 그 나무 를 알 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그렇 습니다 . 열매 로 나타내 야 합니다 . 우리 주 님 도 너희 의 착한 행실 을 보 고 하늘 에 계신 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 라고 하 셨 습니다 . 기존 에 그래도 나름 양심 적 으로 , 진실 되 게 예수 님 을 따르 고자 했 던 사람 들 , 자신 들 은 참으로 예수 를 만났 다고 생각 한 사람 들 은 산상 보훈 의 삶 을 스스로 실천 해 보 려고 몸부림 을 쳤었 습니다 . 하지만 정말 깊 은 밤 , 예민 한 양심 이 살 아 나 는 시간 에 자유 로울 수 있 을까요 ! 아닐 겁니다 . 왜냐하면 율법 의 완성 도 오직 십자가 , 그리스도 의 영 으로 인도 함 을 받 을 때 에 만 이뤄지는 것 이 기 때문 입니다 . 간혹 어떤 사람 은 자신 은 어느 날 진리 를 깨달 아 그 이후 에 는 다시 는 죄 를 범치 않 는 삶 을 살 게 되 었 노라고 주장 하 기 도 합니다 . 하지만 절대로 그렇 지 않 습니다 . 진리 를 알 고 믿음 의 행함 으로 그리스도 를 만난 사람 도 온전 한 생명 으로 낳 아 지 기 전 에 는 ‘ 은혜 의 법 ’ 의 시기 를 거치 게 됩니다 . “ 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 ( 로마서 5 : 20 ) ” 이때 , 참으로 성령 세례 를 받 고 그리스도 의 세례 를 받 아 내 적 으로 참 생명 을 소유 하 고 있 는 자라 도 실제 삶 의 모습 은 예수 믿 고 힘써 자기 의 를 이뤄 보 려고 하 는 사람 들 만 못 하 게 보일 수 있 습니다 . 마치 아브라함 의 가정 에 이삭 이 태어났 을 때 먼저 난 이스마엘 을 좇 아 내 기 전 에 그 아래 서 희롱 을 당했 던 것 처럼 말 입니다 . 물론 , 여기 서 어려운 것 은 참 생명 을 소유 했 지만 아직 출산 전 이 기 때문 에 이런 일 을 겪 는 것 인지 , 아니면 상상 임신 때문 인지 를 분간 하 는 것 일 겁니다 . 이 부분 에 대해 저 는 잘 모르 겠 습니다 . 다만 , 내 가 걷 는 이 길 이 혹 굽 어 도 는 수 가 있 고 , 내 심장 이 울렁이 고 내 가슴 이 아플 지라 도 나 를 대신 하 여 새롭 고 산 길 을 여 시 고 그 길 따라 너 걸으 라 하 시 는 주 님 을 신뢰 하 며 인내 로 나아갈 뿐 입니다 . 주 여 ! 긍휼히 여기 소서 var flashVersion = parent . swfobject . getFlashPlayerVersion ( ) ; if ( typeof flashVersion ! = " undefined " && typeof flashVersion . major ! = " undefined " && flashVersion . major >= 10 && typeof ExifViewer ! = " undefined "){ var getTxImages = function ( ) { var result , txImages , images , i , len , img ; result = [ ] ; images = [ ] ; txImages = document . body . getElementsByTagName ( " img "); len = txImages . length ; for ( i = 0 ; i < len ; i += 1 ) { img = txImages [ i ] ; if ( / tx \- daum \- image | txc \- image / . test ( img . className ) ) { images . push ( img ) ; } } for ( var i = 0 , len = images . length ; i < len ; i ++){ img = images [ i ] ; if ( img . src == " https : / / t 1 . daumcdn . net / cfile / blog / 16523 E 3 B 50878 B 1228 "){ result . push ( img ) ; images . splice ( i , i ) ; break ; } } return result ;}; var txImages = getTxImages ( ) ; ExifViewer . load ( { serviceName : " blog ", images : txImages , showAllItem : false , imageViewer : { templateValue : { blogid : encodeURIComponent ( BLOGID ) , articleurl : encodeURIComponent ( " http : / / blog . daum . net / swjoseph / 528 ")}, photoList : { photoListProtocol : " blogphotolistselect ", photoListDataFromUrl : " http : / / blog . daum . net / _ blog / api / P hotoListSelectImageViewer . do ? 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