성경 과 세계관 ( 6 ) 이신론 무신론 으로 가 는 징검다리 | Association for Creation Truth | Association for Creation Truth 
 앞서 계몽주의 철학자 로 다루 었 던 영국 의 프랜시스 베이컨 ( Francis Bacon , 1561 - 1626 ) , 존 로크 ( John Locke , 1632 - 1704 ) , 프랑스 의 데카르트 ( René Descartes , 1596 - 1650 ) , 몽테스키외 남작 ( Charles Montesquieu , 1689 - 1755 ) , 볼 테 ( Voltaire , 1694 - 1778 ) , 라메트리 ( Julien La Mettrie , 1709 - 1751 ) 등 은 이신론 적 자세 를 갖 고 있 었 다 . 이 들 의 이신론 은 하나님 을 수용 하 는 분량 이나 하나님 의 정의 에 따라 스펙트럼 이 아주 넓 었 다 . 예 를 들 어 같 은 이신론 안 에서 도 존 로크 는 성경 에 대하 여 는 신뢰 하 는 자세 를 보였 던 반면 , 볼테르 는 신 의 존재 를 인정 하 면서 도 기독교 에 대하 여 아주 적대 적 이 었 다 . 그러나 이 들 모두 는 자신 의 이성 을 하나님 보다 위 에 두 었 기 때문 에 자신 뿐 아니 라 그 시대 에 사 는 많 은 사람 을 성경 에서 떠나 게 하 였 다 . 이 들 은 자신 들 의 이성 을 통해 하나님 을 알 수 있 다고 여겼 다 . 이성 은 하나님 께서 인간 에게 주 신 훌륭 한 가치 임 에 도 불구 하 고 이성 의 근원 이 신 하나 님 을 제외 한 결과 이 다 . 결국 후 에 등장 한 스코틀랜드 의 흄 ( David Hume , 17111776 ) , 프랑스 의 루소 ( Jean - Jacques Rousseau , 1712 - 1778 ) , 독일 의 칸트 ( Immanuel Kant , 1724 - 1804 ) , 괴테 ( Johann Wolfgang von Goethe , 1749 - 1832 , 독일 ) 등 의 철학자 들 은 하나님 을 떠난 무신론자 가 되 었 다 . 
 성경 은 이신론 을 신앙 이 라 말 하 지 않 는다 . 성경 전체 가 하나님 은 인류 역사 와 각 개인 의 삶 에 절대 적 으로 관여 하 시 기 를 원하 시 며 실제로 그렇게 하 셨 기 때문 이 다 . 하나님 께서 는 우주 만물 과 인간 을 창조 하 신 후 에 그냥 방관 만 하 지 않 으셨 다 . 사람 에게 바로 복 을 주 시 며 ( blessed ) “ 생육 , 번성 , 충만 , 정복 , 다스리 라 ” 고 말씀 하 셨으며 ( said ) , 채소 와 과일 은 그 들 의 먹거리 가 될 것 이 라고 알려 주 셨 다 ( 창 1 : 28 , 29 ) . 아울러 첫 사람 아담 에게 동물 들 을 직접 데려와서 보이 셨으며 ( brought them to the man to see ) , 생명나무 와 선악과 를 두 시 며 해야 할 것 과 하 지 말 아야 할 것 을 명령 하 셨 다 ( commanded ) . 단지 하나님 만 이 아니 라 첫 사람 은 그분 의 복 을 받 고 순종 했 다 . 모든 것 을 서로 주 고 받 는 참 으로 완벽 한 관계 였 다 . 
 첫 부부 가 범죄 한 후 에 도 하나님 께서 사람 에게 다가가 심 은 변함 이 없 으셨 다 . “ 아담 아 네 가 어디 있 느냐 ? ” 고 부르 셨 다 ( called ) . 이때 아담 은 “ 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 다 ” 고 대답 했으며 , 두 부부 에게 책망 을 하 셨 다 . 그리고 자신 이 창조 한 피조물 을 저주 하 셨 다 ( 창 3 : 14 - 19 ) . 이 는 분명 사람 이 행함 에 대한 하나님 의 즉각 적 이 고 적극 적 인 반응 과 조치 이 다 . 또한 그 조치 가운데 앞 으로 오 실 메시아 에 대한 계획 도 암시 하 셨 다 ( 창 3 : 15 , 19 ) . 단지 첫 범죄 직후 만 이 아니 라 그 이후 에 도 하나님 께서 는 끊임없이 우리 에게 말씀 하 시 고 보여 주 시 고 행하 셨 다 . 이것 이 성경 66 권 전체 가 말 하 는 바 이 다 . 
 문제 는 타락 한 이후 로 도 하나님 께서 는 말씀 하 시 고 행하 셨 는데 우리 가 이 를 감지 하 지 못하 고 있 다는 점 이 다 . “ 민족 들 아 … 가까이 나아오 라 . 그리고 말 하 라 . 우리 가 서로 재판 자리 에 가까이 나아가 자 ( 가까이 와서 변론 하 자 , 개역 성경 ) ” ( 사 41 : 1 ) 와 같이 하나님 께서 는 우리 에게 다가와서 대화 하 기 를 원하 시 며 자신 을 변 론 하 시 기 를 원하 신다 . 이어서 자신 이 어떤 분 이 라는 것 도 대답 하 신다 . “ 이 일 을 누가 행하 였 느냐 ? 누가 이루 었 느냐 ? 누가 처음 부터 만대 를 불러 내 었 느냐 ? 나 여호 와라 . 처음 에 도 나 요 나중 있 을 자 에게 도 내 가 곧 그 니라 ” ( 사 41 : 4 ) . 즉 자신 이 처음 부터 있 던 창조자 이 며 끝 까지 일 을 이루 실 분 이 며 만대 ( generation , 세대 ) 를 이끄 는 역사 의 주관자 이심 을 분명히 말씀 하 신다 . 하나님 은 처음 부터 끝 까지 역사 에 관여 하 시 는 분 인 것 이 다 . 결코 창조 한 후 에 방관 하 시 는 분 이 아니 다 . 이 것 이 바로 성경 이 말 하 는 하나님 이 다 . 
 하나님 께서 는 우리 에게 말씀 하 시 며 우리 로 인해 기뻐하 시 고 화내 시며 안 타 까 워 하 시 며 , 우리 와 언약 하 시 며 , 우리 의 어려움 에서 건지 시며 , 우리 를 사랑 하 신다 . 우리 는 하나님 의 말씀 을 들어야 하 며 , 그분 의 언약 에 들어감 으로 기뻐하 는 삶 을 산다 . 또한 하나님 과 우리 의 모든 관계 의 회복 은 창조주 이 신 예수 그리스 도 안 에 있 다고 말 한다 . “ 내 가 확신 하 노니 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 높 음 이나 깊 음 이나 다른 어떤 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 ” ( 롬 8 : 38 , 39 ) 그런데 어떻게 하나님 과 우리 의 삶 을 분리 해서 생각 할 수 있 을까 ? 이 와 같이 성경 은 하나님 과 우리 사이 에 이분법 적 인 신앙 을 허락 하 지 않 는다 . 
 그런 면 에서 이신론 적 자세 를 취하 고 있 는 철학자 들 은 성경 을 제대로 읽 지 않 은 것 이 다 . 성경 을 읽 었 다 하 더라도 자신 의 이성 을 성경 보다 위 에 놓 는 우 를 범한 것 이 다 . 이 들 은 하나님 을 그분 께서 계시 하 신 성경 이 아닌 자신 이 원 하 는 대로 믿 고 싶 은 것 이 다 . 그 결과 가 하나님 따로 나 따로 식 의 이분법 적 인 이신론 을 주장 하 는 것 이 다 . 이 들 의 주장 에 는 거듭난 성도 들 의 고백 을 찾 을 수 없 다 . 
 사도 바울 은 자신 이 어떤 상황 속 에서 도 기뻐하 는 이유 를 다음 과 같이 표현 했 다 . 성도 들 의 간구 , 성령 님 의 도우심 , 자신 의 담대 함 , 내 안 에 계신 예수 님 … 여기 에 성도 와 분리 된 하나님 이란 찾 을 수 없 다 . 예수 그리스도 를 통한 하나님 과 의 하나 됨 으로 인한 기뻐함 이 다 . 
 “ 이것 이 너희 의 간구 와 예수 그리스도 의 성령 의 도우심 으로 나 를 구원 에 이 르 게 할 줄 아 는 고로 … 지금 도 전 과 같이 온전히 담대 하 여 살 든지 죽 든지 내 몸 에서 그리스도 가 존귀 하 게 되게 하 려 하 나니 , 이 는 내게 사 는 것 이 그리스도 니 죽 는 것 도 유익 함 이 라 ( 빌 1 : 19 - 21 ) 
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