안식교 를 왜 이단 이 라 하 는가 ? 안식일 을 지켜야 구원 받 느냐 하 는 문제 에 대하 여 안식일 교인 들 이 반문 한 내용 을 가지 고 그 해답 을 제시 하 려고 한다 . 안식교 의 전 삼 육 대학 교수 였 던 신계훈 교수 의 “ 성경 만 이 판단 기준 이 다 ” . 라는 책 을 통해 안식교 의 오류 를 분석 해 본다 . 이 책 은 안식교 의 대변지 이 다 . 안식일 을 지켜야 만 구원 이 있 는가 ? 안식교 는 예수 그리스도 를 구세주 로 믿 는 것 이 아니 고 선지자 중 한 사람 으로 믿 기 때문 에 교회 라고 하 지 말 아야 한다 . 안식교 의 반증 < 우리 가 “ 안식일 을 지키 는 것 은 예수 님 을 믿 음 으로 구원 을 얻 어 하나님 의 백성 이 되 었 기 때문 에 하늘 법인 십계명 의 안식일 을 지키 는 것 이 지 구원 을 얻 기 위하 여 안식일 을 지키 는 것 은 아니 다 “ 우리 가 광복절 을 지켜야 해방 이 되 는 것 인가 해방 이 되 었 기 때문 에 광복절 을 지키 는 것 이 다 . “ 우리 가 대한민국 국민 이 되 기 위하 여 대한민국 법 을 지키 는가 ? 아니 다 대한민국 국민 이 기 때문 에 대한민국 법 을 지키 는 것 입니다 ” > 저 들 은 “ 구원 을 얻 기 위하 여 안식일 을 지키 는 것 이 아니 라 ” 고 하 지만 안식교 는 안식일 을 지켜야 만 구원 이 있 다고 가르치 는 교회 다 . 그런데 도 저 들 은 말 하 기 를 자기 들 은 안식일 을 지켜야 구원 받 는다고 말 하 지 않 는다고 한다 . 그러나 그것 은 새빨간 거짓말 이 다 . 안식교 는 안식일 을 지키 지 않 으면 지 옥 간다고 말 한다 . 그것 은 안식교 의 정식 교리 이 다 . 만약 그렇 지 않 다고 주장 하 는 안식교 목사 가 있 다면 나와서 정식 으로 공개 토론 하 자 저 들 의 말 은 거짓말 이 기 때문 에 절대로 공개 토론 에 응하 지 않 을 것 이 다 . 안식교 는 분명히 안식일 을 지켜야 만 구원 이 있 다고 가르치 는 교파 다 . 저 들 은 변명 하 기 위하 여 “ 광복절 을 지켜야 해방 이 되 는가 ? 해방 이 되 었 기 때문 에 광복절 을 지키 는 것 이 지 대한민국 국민 이 되 기 위하 여 대한민국 법 을 지키 는가 ? 대한민국 국민 이 되 었 기 때문 에 대한민국 법 을 지키 는 것 이 다 ” ( 안식교 삼 육 신학 대학 신계훈 교수 저 성경 만 이 판단 기준 이 다 . ) 위 의 내용 을 보 면 안식교 는 광복절 을 지켜야 해방 이 되 는 것 이 아니 라 해방 이 되 었 기 때문 에 광복절 을 지키 는 것 이 며 대한민국 국민 이 되 려고 국법 을 지키 는 것 이 아니 라 국민 이 되 었 으니 국법 을 지키 는 것 과 같이 자기 들 이 계명 을 지키 는 것 은 천국 시민 이 되 려고 안식일 을 지키 는 것 이 아니 라 천국 시민 이 되 었 으니 안식일 을 지키 는 것 이 라고 한다 . 안식교 가 그런 교회 라면 얼마나 좋 겠 는가 ? 그렇게 한다면 안식교 를 이단 이 라고 할 수 없 다 . 그러나 안식교 의 실상 은 그렇 지 가 않 다 . 안식교 는 천국 시민 이 되 었 으니 안식일 을 지키 는 것 이 아니 라 천국 시민 이 되 려고 안식일 을 지키 는 자 들 이 다 . 왜 냐 저 들 은 안식일 을 지키 지 않 으면 천국 시민 이 될 수 없 다고 주장 하 기 때문 이 다 . 안식교 는 자기 들 이 구원 받 았 으니 안식일 을 지킨다고 하 지만 그것 은 모두 가 거짓말 이 다 . 안식교 는 구원 을 받 으려고 안식일 을 지킨다 . 유대교 와 같 은 교리 를 가지 고 있 는 무리 들 이 다 . 저 들 은 예수 그리스도 를 메 시야 로 믿 는 것 이 아니 고 선지자 중 한 사람 으로 믿 는다 . 저 들 이 기다리 는 메 시야 는 아직 오 시 지 않 았 다 . 저 들 은 구원 을 받 았 어도 안식일 을 범하 면 천국 에 갈 수 없 다고 한다 . 안식일 을 범하 면 구원 이 취소 된다는 것 이 그 들 의 교리 이 다 . 그렇 기 때문 에 구원 을 받 았 으니 안식일 을 지킨다고 하 는 것 은 모두 가 거짓말 이 다 . 안식교 는 구원 받 았 으니 안식일 을 지키 는 것 이 아니 라 구원 을 받 으려고 안식일 을 지키 는 자 들 이 다 . 율법주의 란 어떤 것 인가 ? 안식교 의 전 삼 육 대학교 총장 신계훈 교수 는 < 오직 성경 만 이 판다 기준 이 다 . > 라는 그 의 책 에서 증언 하 기 를 『 율법주의 란 율법 을 지킨 자신 의 선행 을 의 로 삼 아 스스로 구원 을 이루 려는 사람 들 이 다 』 라고 했 다 . 그렇 다 그 말 은 맞 는 말 이 다 . 율법주의 란 율법 을 지켜서 구원 얻 으려는 자 들 이 다 . 그런데 문제 는 율법주의 가 율법 을 지켜서 구원 을 얻 으려는 자 들 만 이 아니 라 율법 을 지켜서 얻 은 구원 을 보존 시키 려는 자 들 도 율법주의 인 것 이 다 . 그런데 신 교수 는 율법 으로 구원 을 얻 는 것 은 아니 지만 믿 음 으로 얻 은 구원 은 율법 을 지켜야 만 보존 된다고 하 였 다 . “ 안식일 준 수 는 “ 받 은 바 구원 을 보존 하 는 . . 방편 이 다 ” ( 성경 만 이 판단 기준 이 다 ( 66 P ) 그러므로 신 교수 는 스스로 자신 들 이 율법주의 임 을 증거 한다 . 안식교 의 신 교수 는 『 율법주의 란 율법 을 지킨 자신 의 선행 을 의 로 삼 아 스스로 구원 을 이루 려는 사람 들 이 라 』 고 했 으며 이어서 그 는 다시 “ 안식일 이 얻 은 구원 을 보존 하 는 방편 이 다 ” 라고 하 여 상반 되게 주장 했 다 . 그렇 다면 안식일 의 준수 는 구원 의 필수 적 인 것 이 며 안식일 은 구원 의 조건 이 되 는 것 이 다 . 신 교수 의 책 원문 을 보 자 “ 십계명 이나 안식일 준 수 는 구약 에서 나 신약 에서 구원 의 조건 이 아니 라 구원 의 결과 로 명시 되 었 다 . 그것 은 십자가 의 은혜 로 구원 받 은 사람 들 이 받 은 바 구원 을 보존 하 고 경험 하 는 방편 이 다 ” . 신 교수 는 “ 안식일 준 수 는 구원 의 조건 이 아니 라 구원 의 결과 로 명시 되 었 다고 하 면서 그 와 반대 로 안식일 은 ” 받 은 바 구원 을 보존 하 는 방편 이 다 ” 라 했으니 얼마나 모순 된 이론 인가 ? 안식교 는 안식일 을 잘 지켜야 구원 을 받 는다고 하 기 때문 에 자기 들 스스로 율법주의 임 을 증거 하 고 있 는 것 이 다 . 저 들 은 타인 들 에게 자기 들 은 안식일 을 지켜야 구원 을 받 는다고 주장 하 지 않 는다고 말 한다 . 그러나 그것 은 모두 거짓말 이 다 . 그 들 은 안식일 을 안 지키 면 구원 받 지 못한다고 가르친다 . 위 에서 도 보 는 바 와 같이 안식교 를 대표 하 는 신계훈 교수 는 다시 이어서 말 하 기 를 『 불법 한 자 가 되 어서 는 안 된다 . 그 들 역시 율법 주의자 와 마 찬 가지 로 하나님 나라 의 시민 이 될 수 없 다 . 』( 65 ) 라고 했 다 . 『 불법 한 자 는 하나님 나라 의 시민 이 될 수 없 다 』 법 을 어기 면 천국 을 못 간다 . 법 을 지켜야 천국 을 간다 . 율법주의 란 율법 으로 구원 을 받 는다고 하 는 사람 들 인데 불법 자 가 하나님 나라 의 시민 이 될 수 없 다는 것 은 안식일 을 지키 지 않 으면 천국 에 들 어 갈 수 없 다는 말 이 다 . 그러므로 안식교 는 자기 들 스스로 주장 하 는 율법주의 다 . 다시 신 교수 는 “ 십계명 이 유월절 양 의 피로 구원 받 은 후 에 주어졌 기 때문 에 십계명 이 구원 의 근거 가 아닌 것 은 틀림 이 없 으며 구원 의 근거 는 유월절 양 으로 상징 되 는 그리스도 의 희생 곧 십자가 라고 했 다 . 한편 으로 는 십계명 이 구원 과 상관 이 없 다고 하 면서 한편 으로 는 율법 이 구원 과 관계 가 있 다고 하 고 있 으니 결과 적 으로 볼 때 안식교 는 믿 음 과 행함 이 병행 해야 구원 을 받 는다는 교파 다 . 신 교수 의 말 대로 라면 구원 은 그리스도 의 피임 으로 십계명 이 구원 의 조건 은 아니 지만 구원 받 은 사람 이 그 받 은 구원 을 보존 하 기 위해서 는 안식일 이 방편 이 라고 했으므로 안식일 을 안 지키 면 구원 을 보존 시킬 수 없 다 . 그렇 기 때문 에 결과 적 으로 영생 은 안식일 을 지켜야 만 얻 는 것 이 다 . “ 안식일 이 구원 의 조건 은 아니 지만 구원 을 보존 하 는 방편 이 다 ” 라는 말 은 간단 하 게 넘겨 버릴 말 이 아니 다 . 이 말 은 안식일 을 범하 면 구원 이 취소 된다는 말 인데 참으로 놀라운 말 이 다 안식일 을 안 지키 면 구원 이 취소 된다 . 이 말 은 신계훈 교수 혼자 의 의견 이 아니 라 안식교회 전체 의 교리 다 . 왜냐하면 삼 육 대학 이 란 안식교 의 교리 를 다루 는 최고 의 기관 이 기 때문 이 다 . “ 광복절 을 지켜야 광복 이 되 는가 ? 광복 이 되 었 으니 광복절 을 지키 는 것 이 지 구원 을 얻 기 위하 여 안식일 을 지키 는가 ? 구원 을 얻 었 으니 안식일 을 지키 는 것 이 지 . 안식교 인 들 은 이렇게 반문 한다 . 그렇 다면 한 가지 물 어 보 자 광복절 을 안 지키 면 광복 이 취소 되 는가 ? 광복절 을 지켜야 광복 이 보존 되 는가 ? 그런데 어찌 하 여 안식교 인 들 은 안식일 을 지켜야 구원 이 보존 된다고 하 는가 ? 신계훈 교수 는 그 의 책 66 페이지 에 안식일 준 수 는 “ 십자가 의 은혜 로 구원 받 은 사람 들 이 받 은 바 구원 을 보존 하 는 방편 이 다 ” . 라고 했 다 그러면 광복절 순수 는 광복 을 보존 하 는 방편 인가 ? 어찌 하 여 안식교 의 대표 적 인물 인 삼 육 신학 대학 의 최고 지도자 가 그런 무식 한 말 을 할 수 있 는가 ? 어떻게 안 식일 준 수 가 얻 은 바 구원 을 보존 해 준단 말 인가 ? 예수 님 의 십자가 의 보혈 만 으로 는 얻 은 구원 을 보존 하 는 데 부족 해서 안식일 준 수 가 포함 되 어야 한단 말 인가 ? 안식교 는 십자가 의 보혈 을 폄하 하 지 말 라 얻 은 바 구원 은 안식일 준수 와 전혀 상관 이 없 다 . 일차 적 구원 은 보혈 로 , 이 차 는 구원 은 안식일 준수 로 보존 된다니 그렇 다면 구원 은 반드시 십자가 의 보혈 과 안식일 의 준수 가 포함 돼야 만 이루어진다 . 율법 이 얻 은 바 구원 을 보존 하 다니 그것 이 말 이나 되 는가 ? 구원 은 오직 예수 , 오직 믿 음 뿐 이 다 . 안식교 인 들 이여 창조주 의 고귀 한 피 로 얻 은 구원 을 어떻게 안식일 준수 에 비교 한단 말 인가 ? 이런 무지한 소리 가 어디 있 는가 ? 그것 이 삼 육 대학교 교수 가 남긴 < 오직 성경 만 이 판단 기준 이 다 . > 책 속 에 들 어 있 으니 그 책 은 안식교 인 들 이 자랑 하 는 복음주의 를 공격 하 는 책 이 다 . 신 교수 는 분명히 스스로 말 하 기 를 “ 율법주의 란 율법 을 지킨 자신 의 선행 을 의 로 삼 아 스스로 구원 을 이루 려는 사람 들 이 』 라고 했 다 . 그렇 다면 안식일 교회 는 두말 할 여지 가 없 는 율법주의 인 것 이 다 . 율법주의 란 비단 안식일 교회 만 이 아니 다 모든 개신교 가 다 포함 된다 . 길음동 에 있 는 해성 교회 유복 종 목사 는 십일조 를 안 내 면 지 옥 간다고 강 하 게 주장 했으며 힌 돌산 기도원 윤석전 목사 는 안식일 이 주일 로 바꿔 졌으니 안 지키 면 지 옥 간다고 강 하 게 주장 한다 . 그러나 누구 든지 율법 을 구원 의 조건 에 올려 논 는다면 그 는 율법주의 인 것 이 다 . 어떤 계명 이 라도 그 계명 을 지켜야 구원 을 받 을 수 있 다고 가르친다면 그 는 율법주의 인 것 이 다 . 예수 님 이 안식일 을 지켰으니 안식일 을 지켜라 . 안식교 인 들 은 예수 님 이 안식일 을 지켰으니 지금 도 안식일 을 지켜야 된다고 주장 하 며 예수 님 의 안식일 준 수 는 우리 도 그대로 하 도록 모본 을 보인 것 이 라고 한다 . 얼른 들 을 때 는 그럴싸한 말 이 다 . 그러나 그것 은 아주 잘못 된 것 이 요 무지 에서 나온 말 이 다 . 예수 님 이 안식일 을 지켰으니 우리 도 안식일 을 지켜야 한다면 예수 님 이 할례 를 받 았 으니 우리 도 할례 를 받 아야 한다 . 그런데 어찌 하 여 예수 님 을 구세주 로 믿 지 않 는 자 들 이 신약성경 을 인용 하 며 , 안식교 인 들 은 안식일 은 지키 면서 할례 는 받 지 않 는가 ? 예수 님 이 안식일 을 지켰으니 우리 도 지켜야 한다면 안식일 뿐 만 아니 라 구약 의 율법 을 다 지키 셨으니 우리 도 할례 를 포함 온 율법 을 다 지켜야 한다 . 예수 님 은 우리 로 하여금 안식일 을 지키 게 하 려고 오 신 것 이 아니 요 우리 가 안식일 을 지키 지 못하 여 죽 게 되 었 으니 그 죄 의 값 을 지불 하 려 오 신 것 이 다 . 예수 님 이 계명 을 다 지키 신 것 은 죄 가 없 어야 우리 를 구원 할 수 있 기 때문 이 다 . “ 율법 도 반드시 변역 ” 함 히 7 : 12 “ 제사 직분 이 변역 한즉 율법 도 반드시 변역 하 리니 ” 히 7 : 12 “ 하나님 의 율법 도 바꾸 셔야 됩니다 ” ( 현대인 의 성경 ) 히 7 : 12 “ 제사 직분 이 변하 면 , 율법 에 도 반드시 변화 가 생기 게 마련 입니다 . ( 표준 새 번역 ) 히 7 : 12 사제 제도 가 변하 면 율법 도 변하 게 마련 입니다 ” ( 공동 번역 ) & 성경 은 분명히 구약 의 제사 제도 가 변경 되 었 으니 율법 도 반드시 변경 돼야 한다고 하 셨 다 . 십계명 은 변경 된 것 이 다 . 안식일 교회 가 이것 을 인정 하 지 않 는다면 그 들 은 예수 님 의 십자가 를 부인 하 는 자 들 이 다 . “ 율법 도 바꿔야 ” 한다 . ( 현대인 의 성경 ) “ 율법 에 도 반드시 변화 ” 한다 . ( 표준 새 번역 ) “ 율법 도 변하 게 마련 ” ( 공동 번역 ) 이 다 . 위 의 말씀 과 같이 신약 에 와서 십계명 은 변경 되 었 다 . 어떻게 변경 되 었 는가 ? 우리 는 신약 에 와서 십계명 이 어떻게 변경 되 었 는지 자세 하 게 알 아야 한다 . 복음 이란 이런 사실 들 을 확실 하 게 알 아야 만 확고 한 믿음 을 가질 수 있 다 . 많 은 사람 들 은 신약 에서 의 변경 된 계명 의 위치 를 잘 모르 기 때문 에 자기 의 가진 믿음 에 대해서 확실 하 지 못하 다 . 십계명 이 어떻게 변경 됐 는가 ? 렘 31 : 31 나 여호와 가 말 하 노라 보 라 날 이 이르 리니 내 가 이스라엘 집 과 유다 집 에 새 언약 을 세우 리라 하나님 은 날 이 이르 면 “ 새 언약 을 세우 리라 ” 고 하 였 다 . 성경 에 는 옛 언약 과 새 언약 이 있 는데 옛 언약 은 십계명 이 요 새 언약 은 그리스도 의 보혈 이 다 . 옛 언약 : 십계명 신 4 : 13 “ 여호와 께서 그 언약 을 너희 에게 반포 하 시 고 너희 로 지키 라 명하 셨으니 곧 십계명 이 며 두 돌판 에 친히 쓰 신 것 이 라 ” 렘 31 : 32 나 여호와 가 말 하 노라 이 언약 은 내 가 그 들 의 열조 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 세운 것 과 같 지 아니할 것 은 내 가 그 들 의 남편 이 되 었 어도 그 들 이 내 언약 을 파하 였음이 니라 그렇 다 십계명 은 이스라엘 이 애 굽 에서 나올 때 주 신 것 이 다 . 그러나 이스라엘 이 그 언약 을 지키 지 않 았 기 때문 에 새 언약 을 주 신다고 했 다 . 위 에서 보 는 바 와 같이 십계명 은 확실히 옛 언약 이 다 . 새 언약 : 예수 님 의 피눅 22 : 20 “ 저녁 먹 은 후 에 잔 도 이 와 같이 하 여 가라사대 이 잔 은 내 피 로 세우 는 새 언약 이 니 곧 너희 를 위하 여 붓 는 것 이 라 ” 예수 님 의 피 는 새 언약 이 다 . 고전 11 : 25 식후 에 또한 이 와 같이 잔 을 가지 시 고 가라사대 이 잔 은 내 피 로 세운 새 언약 이 니 & 옛 언약 과 새 언약 이 다른 점 옛 언약 은 지키 면 사 는 것 이 요 “ 너희 는 나 의 규례 와 법도 를 지키 라 사람 이 이 를 행하 면 그 로 인하 여 살리 라 "( 레 18 : 5 ) 새 언약 은 믿 으면 사 는 것 이 다 . “ 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ” ( 롬 1 : 17 ) 지켜서 사 는 것 과 믿 어서 사 는 것 은 전혀 다르 다 . 지켜서 산다는 것 은 행해야 사 는 것 이 며 믿 어서 사 다는 것 은 예수 님 이 해 놓 는 사실 을 받아들이 면 사 는 것 을 말 한다 . 옛 언약 과 새 언약 이 다른 점 렘 31 : 33 “ 나 여호와 가 말 하 노라 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 에 세울 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 ” 옛 언약 은 돌비 에 기록 되 어 글 로 나타나 있 고 새 언약 은 “ 마음 에 기록 ” 되 어 나타나 지 않 는다 . 옛 언약 은 밖 에 두 고 새 언약 은 속 에 뒀 다 . 이 에 대하 여 안식일 교인 들 은 하나님 의 법 을 마음 속 에 두 었 으니 더 잘 지켜야 되 는 것 이 라고 한다 . 그러나 그 말씀 은 그 뜻 이 아니 다 . 하나님 의 법 을 마음 속 에 기록 하 겠 다는 것 은 법 을 범해도 처벌 하 지 않 겠 다는 뜻 이 다 . 왜 그러 냐 ? 법 이 란 글 로서 명시 되 어 있 어야 처벌 할 수 있 는 것 이 지 양심 에 맡기 면 처벌 할 수 없 다 . 그러므로 새 언약 은 법 을 범해도 정죄 하 지 않 는다 . ( 롬 8 : 1 ) “ 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 내 가 그 들 의 죄악 을 사하 고 다시 는 그 죄 를 기억 지 아니하 리라 ” ( 렘 31 : 34 ) 그렇 다 하나님 은 우리 의 죄 를 사하 고 죄 를 기억 하 지 않 는다 . 왜 하나님 이 우리 의 죄 를 기억 하 지 않 는가 ? 십자가 의 피로 우리 의 죄 를 모두 사하 셨 기 때문 에 기억 할 필요 가 없 는 것 이 다 . “ 내 법 을 저희 마음 에 두 고 저희 생각 에 기록 하 리라 하 신 후 에 또 저희 죄 와 저희 불법 을 내 가 다시 기억 지 아니하 리라 하 셨으니 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 ” ( 히 10 : 16 - 18 ) 성경 은 “ 내 법 을 저희 생각 에 기록 하 리라 하 신 후 에 또 저희 죄 와 저희 불법 을 내 가 다시 기억 치 아니하 리라 ” 고 하 였 다 . 위 의 말씀 을 보 라 무식 한 자 가 아니 라면 법 을 더 잘 지키 게 하 기 위하 여 마음 에 기록 한 것 이 아니 라 처벌 하 지 않 기 위하 여 마음 에 기록 했 음 을 알 수 있 다 . 그런데 어찌 하 여 위 의 말씀 을 가지 고 더 잘 지켜야 한다고 주장 하 는가 ? 더 잘 지키 도록 하 기 위한 것 이 라면 옛 언약 이 더 좋 은데 왜 새 언약 을 주 시 는가 ? 더 잘 지키 라고 하 는 말 은 옛 언약 이 훨씬 났 다 왜냐하면 옛 언약 은 안 지키 면 죽인다는 것 이 다 . 죽인다는 것 보다 더 강한 말 이 어디 있 는가 ? 그러므로 새 언약 을 주 신 것 은 잘 지키 라는 의미 가 아니 라 성경 그대로 “ 죄 를 기억 하 지 아니하 리라 ” 는 것 이 다 “ 결코 정죄 하 지 함 이 없 다 ” 죄 를 져도 멸망 치 않 는다 . 죄 를 져도 살리 는 새 언약 십자가 의 도 는 죽이 는 것 이 아니 라 살리 는 것 이 다 . 예수 님 앞 에 끌려온 간음 하 다 잡힌 여인 은 죽 지 않 고 살 았 다 . 예수 님 은 우리 를 정죄 하 지 않 는다 . 십자가 의 용서 는 죄 를 기억 하 지 않 는다 . 우리 가 지 은 죄 를 우리 에게 돌리 지 아니하 신다 . 고후 5 : 19 “ 하나님 께서 그리스도 안 에 계시 사 세상 을 자기 와 화목 하 게 하 시 며 저희 의 죄 를 저희 에게 돌리 지 아니하 시 고 화목 하 게 하 는 말씀 을 우리 에게 부탁 하 셨 느니라 " 예수 님 은 십자가 에서 “ 세상 을 자기 와 화목 하 게 하 시 고 우리 의 “ 죄 를 우리 에게 돌리 지 아니하 시 고 화목 하 게 하 는 말씀 을 우리 에게 부탁 하 셨 다 ” 만약 우리 의 죄 를 우리 에게 돌린다면 우리 는 구원 받 을 길 이 없 다 . 그러나 십자가 의 은혜 는 우리 의 죄 를 우리 에게 돌리 지 않 는다 . 죄 를 우리 에게 돌리 지 않 는 것 은 십계명 이 변경 되 었 음 을 증거 하 는 것 이 다 . 그렇 다 십자가 는 구약 의 계명 을 변경 시켜 놓 았 다 . 그러므로 십계명 은 우리 의 구원 을 더 이상 방해 할 수 없 다 . 고후 5 : 21 “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 ” 예수 님 은 죄 를 알 지 도 못하 지만 우리 를 대신 하 여 스스로 죄인 이 되 었 다 . 그러므로 우리 는 예수 님 의 은혜 로 의인 이 된 것 이 다 . 이것 이 진정한 그리스도 의 십자가 다 . 당신 은 예수 님 의 십자가 를 믿 는가 ? 믿 는다면 안식일 의 준수 는 당신 의 구원 을 취소 시킬 수 없 다 안식 일교 의 책 " 성경 만 이 판단 기준 이 다 ".( 66 P ) => 한국 에 살 면서 미국 의 헌법 을 철저히 지켰 다고 미국 의 시민 을 허락 받 는 것 이 아니 다 . 지키 지 않 았 어도 미국 의 호의 로 발급 된 사증 을 근거 로 이민 자격 을 얻 는다 . 마찬가지 로 사람 도 율법 을 지킴 으로서 가 아니 라 은혜 로 말미암 아 구원 을 받 는 것 이 다 . ( 엡 2 : 8 ) “ 그러나 일단 자격 을 얻 어 이민 하 면 미국 의 법 을 준 수 해야 한다 . 이민 의 조건 으로 가 아니 라 시민 의 자격 과 특권 을 누리 기 위해서 이 다 . 시민 권 자 가 되 고 도 고의로 법 을 범하 거나 무시 하 면 추방 된다 . 시민 의 권리 를 법 에 따라 제한 당 한다 . 위 에서 보 는 바 와 같이 안식교 는 “ 미국 의 헌법 을 철저히 지켰 다고 미국 의 시민 을 허락 받 는 것 이 아니 라 법 을 지키 지 않 아도 ” 미국 의 호의 로 발급 된 사증 을 근거 로 이민 자격 을 얻 는 것 같이 율법 을 지킴 으로서 가 아니 라 은혜 로 말미암 아 구원 을 받 는 것 이 ( 엡 2 : 8 ) 라고 했 다 그 말 은 참으로 타당 한 말 이 다 . 그러나 문제 는 그 다음 내용 이 다 . “ 시민 권 자 가 되 고 도 고의로 법 을 범하 거나 무시 하 면 추방 되 고 시민 의 권리 를 제한 당 한다 ” 안식교 는 미국 법 을 지켜야 미국 시민 이 되 는 것 은 아니 지만 시민 이 되 었 으면 법 을 지켜야 하 며 만약 법 을 지키 지 않 으면 추방 된다고 하 였 다 그 와 같이 은혜 로 구원 받 은 사람 들 이 율법 을 범하 면 하늘 시민 권 이 취소 된다는 것 이 다 . 어찌 보 면 가장 타당 한 이론 같이 보인다 . 그러나 그것 은 어리석 은 이론 이 다 . 미국 시민 이 되 기 전 에 는 거기 서 쫓겨나 지만 일단 미국 시민 이 되 었 다면 미국 법 을 지키 지 않 아도 추방 되 지 는 않 는다 . 혹 법 을 지키 지 않 으면 감옥 에 는 들어가 지만 추방 되 지 는 않 는다 . 그리고 혹 법 을 범해 추방 될 수 있 다 할 지라 도 어떻 게 천국 의 시민 권 과 국가 의 시민 권 을 똑 같 게 생각 하 는가 ? 그것 은 참으로 어리석 고 무지 한 소치 다 . 어떻게 하늘 나라 와 세상 나라 를 비교 할 수 있 단 말 인가 세상 나라 에서 는 은혜 로 얻 은 시민 권 이 혹 취소 될 수 도 있 다 할지라도 하나님 의 나라 의 시민 권 은 절대로 취소 될 수 가 없 는 것 이 다 . 세상 나라 에서 얻 은 시민 권 은 완전 한 것 이 못 된다 . 그러나 하나님 의 나라 의 시민 권 은 완전 한 것 이 다 . 세상 나라 의 시민 권 은 배려 한 것 이 지만 하늘 의 시민 권 은 배려 한 것 이 아니 라 태어난 것 이 다 . 국가 의 배려 로 얻 은 시민 권 은 혹 죄 를 범하 면 취소 될 수 도 있 으나 태어나 서 가진 시민 권 은 죄 를 범해도 취소 되 지 않 는다 . 우리 는 예수 를 영접 하 므로 말미암 아 하나님 으로부터 태어난 자 들 이 다 . 요 1 : 12 “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 이 는 혈통 으로 나 육정 으로 나 사람 의 뜻 으로 나 지 아니하 고 오직 하나님 께 로서 난 자 들 이 니라 ” 우리 는 “ 혈통 으로 나 육정 으로 나 사람 의 뜻 으로 나 지 아니하 고 오직 하나님 께 로서 난 자 들 이 다 . 우리 는 배려 된 시민 권 자 가 아니 라 천국 의 시민 으로 탄생 한 변할 수 없 는 시민 권 자 이 다 . 그러나 한 가지 중요 한 것 은 혹 하나님 이 배려 해서 시민 이 되 었 다 할지라도 결코 우리 의 시민 권 이 취소 될 수 는 없 다 왜냐하면 하나님 의 은혜 는 불 완전 한 것 이 아니 라 완전 한 것 이 기 때문 이 다 . 율법 을 지켜서 구원 얻 으려는 율법주의 자 들 이여 예수 님 의 보혈 의 공로 를 불 완전 한 것 으로 알 고 있 는가 ? 예수 님 의 피 가 우리 의 구원 에 부족 하 단 말 인가 ? 하늘 의 시민 권 이 취소 될 수 도 있 다고 하 는 사람 들 은 예수 님 의 십자가 를 부인 하 는 사람 들 이 다 . 예수 님 의 보혈 을 과소평가 하 지 말 라 예수 님 의 보혈 은 우리 를 구원 하 고 도 남음 이 있 다 . 당신 을 백 번 이라도 구원 할 수 있 는 가치 로 당신 을 구원 했 다 . 고전 1 : 18 “ 십자가 의 도 가 멸망 하 는 자 들 에게 는 미련 한 것 이 요 구원 을 얻 는 우리 에게 는 하나님 의 능력 이 라 ” 하나님 의 능력 으로 당신 을 구원 한 사실 을 믿 으라 당신 의 구원 은 완 전 한 것 이 다 . 할렐루야 결 론 안식교 를 이단 으로 공격 하 는 이유 는 안식교 의 선지자 화 잇 부인 이 안식일 을 범하 면 지 옥 간다고 증언 했 기 때문 이 다 . 안식교 는 확실 하 게 안식일 을 지켜야 구원 받 는다고 주장 하 는 율법주의 교단 이 다 . 김수영 목사