[ 아침 숲길 ] 기꺼이 손해 를 보 는 지혜 , 그리고 미래 / 김수우 : 국제 신문 
 [ 아침 숲길 ] 기꺼이 손해 를 보 는 지혜 , 그리고 미래 / 김수우 
 인간 의 고뇌 합 하 면 그것 이 바로 배려 … 손해 보 는 용기 면 소외 · 분노 문제 안 돼 
 | 입력 : 2011 - 07 - 08 21 : 09 : 53 
 습도 가 높 은 날 들 이 다 . 마음 도 눅눅 하 고 그림자 도 축축 하 다 . 하지만 곧 햇살 이 눈부실 것 을 알 고 있 다 . 그것 이 자연 이 다 . 그 질서 와 조화 를 믿 어 우리 는 매일 꿈 꾼 다 . 하지만 우리 는 어디 다 집 을 짓 고 어디 에다 꽃 을 피우 는 걸까 . 지그문트 바우만 이 ' 쓰레기 가 되 는 삶 들 ' 에서 지적 했 듯이 쓰레기 위 에서 살 며 스스로 쓰레기 가 되 어 가 고 있 지 는 않 은가 . 
 여섯 달 이 넘 도록 한진 의 탑 크레인 에 올라가 도시 를 지켜보 고 있 는 한 인간 의 눈빛 이 하루하루 가슴 을 찌른다 . 강화도 해병 군인 의 총기 사건 에 우리 는 또 절망 한다 . 우리 시대 의 슬픔 들 , 강 은 강대 로 , 산 은 산대 로 사람 은 사람 대로 상처 투성이 이 다 . 여기 에 문화 기획 이 넘치 고 창조 , 인문학 , 대안 등 좋 은 단어 들 이 유행 하 고 있 다 . 새로운 미래 를 꿈꾸 느라 야단 이 다 . 하지만 그 모든 고뇌 를 다 합하 면 한 마디 로 배려 가 아닐까 . 배려 , 이 아름다운 실천 을 접어놓 고 엄청난 예산 과 열정 을 낭비 하 면서 제 발 앞 만 비추 는 게 문화 이 며 희망 인 걸까 . 악머구리 들끓 듯 피해 와 강박 으로 산만 한 현실 은 우리 가 모래 위 에 집 을 짓 는 까닭 이 다 . 배려 가 빠진 자리 는 아무리 융성 해 보여도 황폐 한 것 을 . 
 어느 시상식 에서 들 은 한 조각가 의 수상 소감 이 귀 에 맴돈 다 . ' 재주 있 는 사람 이 재주 없 는 사람 의 종노릇 하 는 법 이 다 '. 그 의 아버지 가 어린 시절 건네 준 한 마디 가 사 십 여 년 가난 하 고 외로운 작가 정신 을 지켜준 버팀목 이 었 다고 했 다 . 스스로 종노릇 하 는 존재 임 을 이해 한 마음 이 예술 의 정신 적 기둥 을 이루 어 준 것 이 리라 . 회사 후소 ( 繪 事後 素 ) 라는데 , 우리 가 삶 의 무늬 를 그릴 수 있 는 흰 바탕 ( 素 ) 이란 무엇 일까 . 바탕 이 살 아 있 어야 그림 을 제대로 그릴 수 있 다 . 인간 성 이란 타자 와 의 관계 를 바탕 으로 하 고 , 문화 란 모든 존재 를 숨 은 질서 의 흰 바탕 으로 이해 하 는 힘 이 다 . 
 좀 더 손해 를 보 고 살 면 어떨까 . 경외 할 줄 알 았 던 인간 에게 는 이 배려 는 아주 자연 스러운 일상 이 었 지만 , 이 경악 의 시대 에 배려 는 스스로 손해 를 보 려는 용기 가 필요 한 게 분명 하 다 . 용기 가 필요 하 면 용기 를 내 어야 하 리라 . 흔쾌히 손해 를 보 는 용기 . 이런 결단 은 곧 사랑 이 다 . 우리 는 사랑 에 빠졌 을 때 기꺼이 손해 를 자청 한다 . 기꺼이 희생 하 고 즐거워한다 . 자식 을 먹이 는 어머니 처럼 말 이 다 . 손해 가 손해 가 아니 고 , 삶 을 보다 풍요 롭 게 만드 는 것 이 기 때문 이 다 . 
 진정한 실리 가 무언지 한 번 따져볼 필요 가 있 다 . 모두 들 부 의 축적 , 남 을 이기 는 것 이 이익 이 라고 생각 한다 . 좋 은 친구 , 믿 음 과 의리 , 자긍심 등 내 가 죽 은 후 에 도 부끄럽 지 않 은 것 들 이 진정한 실리 가 아닐까 . 이 는 곧 가치 의 선택 에 다름 아니 다 . 손해 를 보 면 피해 의식 이 아니 라 긍지 를 챙길 수 있 는 마음 의 힘 은 어디 에 있 을까 . 이 는 경쟁 보다 는 무엇 이 옳 은 가 에 관심 을 가질 때 가능 한 자세 에 있 고 , 머리 로 계산 하 기 보다 는 가슴 으로 조화 를 이루 는 일 이 진정한 이익 임 을 아 는 데 있 을 것 이 다 . 
 이제 생명 의 미래 는 존재 론 에서 관계 론 의 패러다임 으로 진행 된다 . ' 君子 和而不同 , 小人 同 而 不 和 ' 라는 논어 의 가르침 은 이 시대 가 상실 한 관계 론 적 가치 를 그대로 담 고 있 다 . 군자 는 다른 사람 과 화합 을 이루 기 는 하지만 남 들 과 똑같 아 지지 는 않 으며 , 소인 은 다른 사람 과 똑같이 행동 하 면서 도 화합 하 지 못한다는 뜻 이 다 . 진정 탁월 한 사람 은 다양 성 을 인정 하 고 남 과 공존 하 며 결코 지배 하 려고 하 지 않 는다 . 
 초록 이 한껏 푸르 다 . 우리 는 그 들 의 언어 를 읽 어야 한다 . 짧 은 햇살 에 도 기꺼이 돋아나 던 이른 봄 의 잎눈 들 , 실바람 에 도 기꺼이 떨어지 는 늦가을 의 단풍 들 . 그 들 의 몸짓 은 어떤 경우 에 도 기껍 다 . 대 자연 을 보 고 온 사람 이 면 그 는 묵묵 해진다 . 조용히 실천 한다 . 우리 의 앎 이 란 게 얼마나 왜소 한 것 인지 깨닫 는 것 이 다 . 조화 를 이루 는 데 는 스스로 손해 보 는 방식 이 가장 쉽 다 . 
 재 주 있 는 사람 이 재주 없 는 사람 의 종노릇 하 는 것 , 돈 있 는 사람 이 돈 없 는 사람 의 종노릇 하 는 세상 , 생각 만 해도 가슴 이 뭉클 하 다 . 예 ( 禮 ) 란 윗사람 이 아랫사람 을 섬기 는 데 서 시작 한다는 옛 지혜 도 있 지 않 은가 . 흔쾌히 손해 를 보 는 용기 가 있 다면 우리 는 소외 와 분노 를 한결 쉽 게 넘어갈 수 있 지 않 을까 . 기꺼운 손해 , 나 를 곰곰 성찰 하 는 아침 이 다 .