김동화 박사 가 『 원시불교 사상 』 에서 “ 원시불교 에서 도 일심 을 제법 의 주로 하 고 , 이 로부터 일체 의 현상 이 연기 되 는 것 이 라고 보 느니만치 이 에 인식 론 이 있 어야 할 것 은 당연 한 일 이 다 . 아니 단도직입 적 으로 말 한다면 불교 는 깨달음 의 종교 요 , 붓다 는 깨달 은 자 이 며 , 깨달음 은 지식 의 완성 인 만큼 , 전 불교 의 이론 이 모두 인식 론 의 부분 이 아닌 것 이 없 다 . ” 고 지적 한 바 와 같이 불교 의 이해 에 무엇 보다 도 우선 해야 하 는 것 은 인식 론 에 대한 올바른 이해 라고 생각 된다 . 그런데 『 아함경 』 과 『 니까 야 』 에 는 인식 론 으로 다룰 수 있 는 두 가지 매우 상이 한 형태 의 교설 이 있 기 때문 에 어떤 것 을 붓다 의 인식 론 이 라고 해야 할 것 인지 에 적 지 않 은 혼란 을 주 고 있 다 .