“ 눈먼 나귀 에게 정법안장 이 멸각 될 줄 누가 알 았 겠 는가 ” 
 ▲ 혜능 스님 의 의발 탑 이 남 아 있 는 광 효사 에서 기도 를 하 고 있 는 중국 불자 들 . 到 鳳 林 하 니 林 이 問 , 有 事相 借問 得 麽 아 師 云 , 何 得 剜 肉 作 瘡 고 林 이 云 , 海月 이 澄 無影 이 어 늘 游魚 獨自 迷 로 다 師 云 , 海月 이 旣 無影 이 어 늘 游魚 何 得 迷 오 鳳 林 云 , 觀風 知 浪 起 하 고 翫 水 野 帆 飄 로 다 師 云 , 孤 輪 이 獨 照 에 江山 靜 하 니 自 笑 一聲天地驚 이 로다 해석 ) 임제 스님 이 봉림 스님 이 계신 곳 에 이르 렀다 . 그러 자 봉림 스님 이 물 었 다 . “ 한 가지 물어볼 것 이 있 는데 괜찮 겠 는가 ? ” 임제 스님 이 대답 했 다 . “ 무엇 때문 에 굳이 긁 어 부스럼 을 만들 려고 하 십니까 ? ” 봉림 스님 이 말 했 다 . “ 바다 에 비친 달 이 너무나 밝 아서 그림자 가 없 는데 , 노니 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 10 - 22 15 : 58 
 세월 이나 축내 는 스님 이 스스로 부처 라 착각 해서 거드름 피우 는 모습 에 일 갈 모르 는 것 보다 무서운 건 그걸 안다고 착각 하 는 것 임제 가 ‘ 할 ’ 이 라 고함 친 건 이런 형편 없 는 스님 에게 공부 하 고 있 는 대중 또한 형편없 는 사람 이 란 호통 ▲ 혜능 스님 이 삭발 수계 한 광 효사 에 남 아 있 는 의발 탑 . 到 翠 峯 하 니 峯 이 問 , 甚 處 來 오 師 云 , 黃檗 來 니라 峯 云 , 黃檗 이 有 何 言句 하 야 指示 於 人 고 師 云 , 黃檗 은 無 言句 니라 峯 이 云 , 爲 什 麽 無 오 師 云 , 設 有 하 야도 亦 無 擧 處 니라 峯 云 , 但 擧 看 하 라 師 云 , 一箭 이 過 西天 이 로다 해석 ) 임제 스님 이 취봉 스님 을 방문 했 다 . 취봉 스님 이 물 었 다 . “ 어디 서 왔 는가 ? ” 임제 스님 이 대답 했 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 10 - 10 16 : 57 
 가을 바람 이 옥피리 를 부 는데 누가 이 소리 를 알 겠 는가 
 황벽 가르침 알 아들 을 이 가 과연 누구 인가 를 묻 는 질문 ‘ 하늘 에 도 머물 지 않 는다 ’ 는 임제 의 답 은 자신감 의 발 로 거칠 것 없 는 경지 드러내 ▲ 광 효사 는 혜능 스님 의 삭발 수계 도량 이 다 . 중국 최초 의 보리수 와 의발 탑 이 유적 으로 남 아 있 다 . 師 行脚 時 에 到 龍 光 하 니 光 이 上堂 이 라 師 出 問 不 展 鋒鋩 하 고 如 何 得勝 고 光 이 據 坐 한 대 師 云 , 大 善 知識 이 豈 無 方便 고 光 이 瞪 目 云 , 嗄 하 니 師 以 手指 云 , 這 老 漢 이 今日 敗 闕 也 로 다 해석 ) 임제 스님 이 행각 할 때 용광 스님 이 계시 는 곳 에 갔 다 . 용광 스님 이 마침 법당 에서 법문 을 하 고 있 는데 임제 스님 이 물 었 다 . “ 칼 을 뽑 지 않 고 어떻게 해야 이길 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 09 - 24 11 : 33 
 부처 만나 면 부처 를 죽이 고 조사 만나 면 조사 죽이 라는 임제 가 풍서 참배 는 헛된 일 부처 · 조사 는 이뤄야 할 경지 ▲ 혜능 스님 이 입적 한 국 은 사 에 는 ‘ 혜능 기념 당 ’ 이 마련 돼 스님 의 일대기 를 전하 고 있 다 . 師 因 半夏 에 上 黃檗 하 야 見 和尙 이 看經 하 고 師 云 , 我 將 謂 是 箇 人 이 러니 元來 是 揞 黑豆 老 和尙 이 로다 住 數日 타가 乃 辭去 하 니 黃檗 이 云 , 汝 破夏 來 하 야 不 終 夏 去 아 師 云 , 某 甲 이 暫 來 禮 拜 和尙 이 니 다 黃檗 이 遂 打 하 고 趁 令 去 하 니 師 行數 里 라가 疑 此事 하 야 却 回 終 夏 하 니라 해석 ) 임제 스님 이 여름 안거 중간 에 황벽산 에 올라갔 다가 황벽 스님 이 경전 을 읽 고 계시 는 모습 을 보 고 말 했 다 . “ 저 는 장차 이 사람 뿐 이 구나 하 고 생각 하 고 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 09 - 12 18 : 21 
 도둑 은 소인배 이 지만 지혜 는 군자 를 능가 한다 
 임제록 에서 말 하 는 도둑 은 부처 님 심인 얻 은 사람 뜻 해 수행자 에게 는 최고 의 칭찬 임 제 지혜 가 황벽 능가 한 것 ▲ 혜능 스님 이 신주 의 옛 집터 에 건립 하 도록 하 고 열반 에 들 었 던 국 은 사 에 는 선지식 들 을 기리 는 탑비 가 세워져 있 다 . 師 在 堂中 睡 어늘 黃檗 이 下來 見 하 고 以 拄杖 으로 打 版 頭 一下 라 師 擧頭 하 야 見 是 黃檗 하 고 却 睡 하 니 黃檗 이 又 打 版 頭 一下 하 다 却 往 上間 하 야 見 首座 坐禪 하 고 乃 云 , 下間 後生 은 却 坐禪 이 어 늘 汝 這 裏 妄想 作 什 麽 오 首座 云 , 這 老 漢 이 作 什 麽 오 黃檗 打 版 頭 一下 하 고 便 出去 하 니라 해석 ) 임제 스님 이 참선 하 는 방 에서 졸 고 있 었 다 . 황벽 스님 이 내려 와서 보 시 고 주장자 로 선상 을 한번 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 08 - 29 16 : 29 
 도둑 은 달아나 버리 고 도둑 을 쫓 던 사람 이 몽둥이 를 얻어맞 다 
 상당 · 시중 은 직제자 기록 감 변 · 행록 은 후대 의 가필 행록 에 는 황벽 이 임제 를 얼마나 아꼈 는지 드러나 ▲ 혜능 스님 은 신주 의 옛집 인 국 은 사 에 탑 을 세우 게 하 고 는 탑 이 완성 되 자 국 은 사 로 옮겨 가사 를 수 하 고 열반 에 들 었 다 . 국은 사 안 에 는 육조 혜능 스님 부모 의 합장묘 가 있 어 눈길 을 끈다 . 임제록 강의 를 처음 시작 할 때 행록 의 첫 부분 을 강의 했 습니다 . 여기 서부터 는 강의 하 지 못했 던 행록 을 다시 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 師 栽 松 次 에 黃檗 이 問 , 深山 裏 에 栽 許多 하 야 作 什 麽 오 師 云 , 一與山門作境致 요 二與後人作標榜 이 니 다 道 了 하 고 將 钁 頭 하 야 打 地 三下 한 대 黃檗 이 云 , 雖 然 如是 나 子 已 喫 吾 三十棒了也 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 08 - 19 15 : 07 
 보화 스님 , 관 속 몸 이 사라지 고 허공 의 요령 소리 만 남기 다 
 우리 가 입 은 옷 은 관 과 같 고 인연 으로 생긴 몸 은 허깨비 보화 천화 로 알려진 이야긴 본래 법신불 을 일깨우 는 것 ▲ 운문산 대각 선사 연못 에 는 사바 세계 에서 피안 의 세계 로 중생 을 건네 줄 반야 용선 이 놓여 있 다 . 師 問 僧 호되 有時 一喝 은 如 金 剛 王 寶劍 이 요 有時 一喝 은 如 踞 地 金 毛 獅子 요 有時 一喝 은 如 探 竿 影 草 요 有時 一喝 은 不 作 一喝用 이 니 汝 作 麽 生 會 오 僧 擬議 한 대 師 便 喝 하 다 해석 ) 임제 스님 이 어떤 스님 에게 물 었 다 . “ 어떤 때 하나 의 할은 금강 왕 의 보검 과 같 고 어떤 때 하나 의 할은 땅 에 웅크리 고 앉 아 먹이 를 노리 는 황금 빛깔 의 사자 와 같 고 , 어떤 때 하나 의 할은 막대기 에 새털 을 달 아 고기 를 한 곳 으로 유인 하 는 어 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 08 - 01 16 : 06 
 옛 도반 대각 에 불자 든 임제 예 를 갖추 려 하 자 불자 던져 바로 뒤돌 아 처소 로 향하 자 뜻 모른 대중 들 은 어리둥절 권위 · 차별 깬 자재 함 돋보여 ▲' 뜰 앞 의 잣나무 ' 화두 를 탄생 시킨 중국 하북성 조주현 조주 시 백 림 선사 관음전 앞 엔 지금 도 측백나무 두 그루 가 서 있 다 . 師 見 僧 來 하 고 展開 兩 手 한 대 僧 이 無 語 어늘 師 云 , 會 麽 아 云 , 不 會 니 다 師 云 , 渾 崙 을 擘 不 開 하 니 與 汝 兩 文 錢 하 노라 해석 ) 임제 스님 이 어떤 스님 이 오 는 것 을 보 고 양손 을 펼쳐 보였 다 . 그러나 그 스님 은 아무런 말 이 없 었 다 . 임제 스님 이 말 했 다 “ 알 겠 는가 ? ” 그 스님 이 대답 했 다 . “ 모르 겠 습니다 . ” 임제 스님 이 말 했 다 . “ 혼륜 산 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 07 - 16 17 : 14 
 금가루 가 비록 귀하 지만 눈 에 들어가 면 병 이 된다 
 낙 보 에게 몽둥이 빼앗겨도 말없이 방장 간 덕산 스님 진면 에 는 차별 이 전혀 없 어 살 불살 조 의 임제 가풍 에서 스승 흉내 는 설자리 없 어 주인공 돼야 비로소 깨달 음 ▲ 중국 광동 성 소주 시 운문산 대각 선사 ( 大覺 禪寺 ) . 운문종 의 발상지 다 . 師 聞 , 第 二代德山 이 垂示 云 , 道得 也 三十棒 이 요 道不得 也 三十棒 이 니라 師 令 樂 普 去 問 호되 道得 이 어늘 爲 什 麽 하 야 也 三十棒 고 待 伊 打 汝 하 야 接 住 棒 送 一送 하 야 看 他作 麽 生 하 라 普 到 彼 하 야 如 敎 而 問 한 대 德山 이 便 打 어늘 普 接 住 送 一送 하 니 德山 이 便 歸 方丈 이 라 普 回 擧 似 師 한 대 師 云 , 我 從來 로 疑 著 這 漢 이 로다 雖 然 如是 나 汝 還 見德 山 麽 아 普 擬議 하 니 師 便 打 하 다 & 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 07 - 02 10 : 41 
 지금 아무런 일 없 음 이 좋 다고 말 하 지 말 라 
 ▲ 중국 운문사 벽화 . 도자기 를 구워 이어 붙인 것 으로 알려져 있 다 . 질문 함정 에서 빠져나간 노스님 과 수좌 스님 에게 현 경지 에 안주 말 란 경책 우리 본질 은 앎 과 는 무관 본래 부처 란 본질 은 같 아 有一 老 宿 이 參 師 할새 未 曾 人事 하 고 便 問 禮 拜 卽 是 아 不 禮 拜 卽 是 아 師 便 喝 한 대 老 宿 이 便 禮 拜 라 師 云 , 好 箇 草賊 이 로다 老 宿 云 賊 賊 하 고 便 出去 하 니 師 云 , 莫 道 無事 好 니라 해석 ) 한 노스님 이 임제 스님 을 뵈 러 와서 는 인사 도 나누 기 전 에 바로 물 었 다 “ 절 을 하 는 것 이 옳 습니까 ? 절 을 하 지 않 는 것 이 옳 습니까 ? ” 임제 스님 이 바로 고함 을 질렀 다 . 그러 자 노스 님 이 곧바로 절 을 했 다 . 임제 스님 이 말 했 다 . 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 06 - 19 16 : 35 
 임제 스님 의 분별 하 는 질문 에 밥상 걷 어 차 버린 보화 스님 선 에 는 확고부동 한 정답 없 어 자유자재 한 선 의 핵심 보여 줘 늘 깨 어 있 으라는 가르침 은 과거 · 미래 연연 하 지 말 고 오늘 현재 충실히 살 라는 뜻 매 순간 스스로 가 주인 되 면 걱정 없 는 걱정 하 는 어리석 음 눈 밝 은 선사 에겐 결코 없 어 ▲ 육조 혜능 스님 이 30 여 년 간 주석 하 며 법 을 펼친 중국 남화 선사 의 스님 들 . 師 見 普化 하 고 乃 云 , 我 在 南方 하 야 馳 書 到 潙 山 時 에 知 儞 先在 此 住 하 야 待 我 來 하 니라 乃 我 來 하 야 得 汝 佐 贊 이 라 我 今 에 欲 建立 黃檗 宗旨 하 노니 汝 切 須 爲我 成 褫 하 라 普化 珍重 下去 하 다 克 符 後 至 어늘 師 亦 如是 道 하 니 符 亦 珍重 下去 하 니라 三日後 에 普化 却 上 問 訊 云 , 和尙 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 06 - 04 15 : 36 
 황벽 과 임제 두 스님 에 대해 높 고 낮 다는 세간 의 잣대 로 평가 하 는 것 은 의미 가 없 어 황벽 은 스승 으로 완벽 하 고 임제 는 제자 로 더없이 훌륭 ▲ 중국 후베 이성 오 조사 에 는 홍인 스님 의 수행 가풍 이 서려 있 다 . 勘 辨 감 변 은 수행 하 는 스님 들 이 서로 문답 이나 특이 한 행동 을 통해 상대방 의 안목 을 점검 하 는 것 을 말 합니다 . 감 ( 勘 ) 은 조사 하 거나 살핀다 는 의미 이 고 변 ( 辨 ) 은 구별 하 고 가리 거나 또는 판결 한다는 뜻 입니다 . 감 변 은 스승 과 제자 사이 에 이뤄지는 문답 으로 구성 돼 있 기 때문 에 선종 이 지향 하 는 활발 발 한 현장감 이 잘 살 아 있 습니다 . 黃檗 이 因 入 廚 次 에 問 飯頭 호되 作 什 麽 오 飯頭 云 , 揀 衆僧 米 니 다 黃檗 이 云 , 一日 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 05 - 07 15 : 09 
 먹 고 입 는 것 에 애쓰 면 수행 에 전념 할 수 없 어 수행 의 가장 큰 함정 교만 불교 공부선 하심 이 제일 선재동자 구법 의 참 뜻 은 부처 임 을 확인 받 은 과정 ▲ 중국 후베이성 황강 에 위치 한 오 조사 의 경내 법당 . 오 조사 에 는 오조 홍인 스님 어머니 의 조각상 을 모신 성모 전 이 있 다 . 大德 아 莫 因循 過日 하 라 山僧 往日 未 有見 處 時 에 黑 漫漫 地 라 光陰 을 不 可 空 過 니 腹 熱心 忙 하 야 奔波 訪 道 하 야 後 還 得力 하 야 始 到 今日 하 야 共 道流 如是 話 度 니라 勸 諸道 流 하 노니 莫 爲 衣食 하 라 看 世界 易 過 하 며 善 知識 은 難 遇 니 如 優曇華 가 時 一現耳 니라 해석 ) “ 대덕 스님 들 이여 ! 대충 대충 시간 을 보내 지 말 라 . 산승 이 지난 날 깨달 은 바 가 없 었 을 때 캄캄 하 기 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 04 - 23 14 : 22 
 부처 찾 으면 부처 를 잃 고 보살 찾 으면 보살 을 잃 는다 
 스스로 도 믿 지 못하 며 옛 사람 말 만 따르 려는 어리석 음 경책 한 임제 “ 문자 에서 구하 지 말 라 ” 깨달 음 구하 려는 집착 은 일없이 쉬 는 것 만 도 못 해 ▲ 중국 호북성 황매 현 사 조사 . 大 丈夫 漢 이 不 作 丈夫 氣息 하 야 自家 屋 裏 物 을 不 肯 信 하 고 祇 麽 向 外 覓 하 야 上 他 古人 閒 名句 하 야 倚 陰 博 陽 하 야 不 能 特達 이 라 逢 境 便 緣 하 며 逢 塵 便 執 하 야 觸處 惑 起 하 야 自 無 准 定 이 로다 道流 야 莫 取 山僧 說 處 하 라 何故 오 說 無憑 據 하 야 一期間圖畫虛空 이 요 如 彩畫 像 等 喩 니라 해석 ) “ 사나이 대장부 가 장부 로서 의 호기 를 부리 지 못하 여 자기 집안 에 있 는 보배 를 긍정 하 며 믿 으려고 하 지 않 고 바깥 으로 찾아다니 면서 옛 사람 들 이 만든 부질 없 는 이름 이나 문 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 04 - 09 18 : 33 
 “ 사자 가죽 을 쓰 고 왜 여우 의 울음 을 흉내 내 고 있 는가 ” 
 경계 따라 취사선택 하 고 그 로써 갖가지 번뇌 일어 망상 만 일으키 지 않 으면 만법 에 허물 이 없 게 되 니 부처 · 중생 구분 없 어 져 임 제스 님 대중 에게 설한 “ 오무간업 지 어라 ” 뜻 은 애착 · 분별 끊 으라는 것 ▲ 달마 와 혜 가 스님 으로부터 이어진 법 을 전해 받 은 삼 조 승 찬 스님 이 수행 한 삼조 선사 . 승 찬 스님 은 ‘ 신심명 ’ 을 저술 했 다 . 問 , 大通 智 勝 佛 이 十劫 을 坐 道場 호되 佛法 이 不 現前 이 라 不 得 成 佛道 라 하 니 未審 此 意 如何 하 노 이까 乞 師 指示 하 소서 師 云 , 大通 者 는 是 自己 於 處處 에 達 其 萬法 無性 無相 을 名 爲 大通 이 요 智 勝者 는 於 一切處 에 不 疑 하 야 不 得 一法 을 名 爲 智 勝 이 요 佛者 는 心 淸淨 光明 이 透徹 法界 를 得名 爲 佛 이 요 十劫坐道場者 
 지난 연재 보 기 | 김형규 기자 | 2013 - 03 - 19 17 : 34 
 번 뇌 · 망상 굳 은 덩어리 얼음 으로 비유 한다면 해소 된 후 엔 물 과 같 아 진리 말 로 아무리 설명 해도 말 자체 가 진리 될 수 는 없 어선 방서 깨달 음 얻 지 못한 채 안거 횟수 만 따지 는 풍토 에 임제 스님 의 탄식 들리 는 듯 ▲ 이조 혜 가 스님 은 달마 스님 에게서 법 을 얻 은 것 이 아니 다 . 스스로 부처 임 을 체득 한 것 이 다 . 법 은 본래 얻 는 것 이 아니 다 . 사진 은 중국 소림사 인근 에 위치 해 있 는 이 조사 . 혜 가 스님 이 주석 한 사찰 이 다 . 問 , 如 何 是 西 來意 오 師 云 , 若 有意 하 면 自救 不 了 니라 云 , 旣 無意 인 댄 云 何 二祖得法 고 師 云 , 得 者 는 是 不 得 이 니라 云 , 旣 若 不 得 인 댄 云 何 是 不 得 底意 오 師 云 , 爲 儞 向 一切處 하 야 馳 求心 不 能 歇 일새 所 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 03 - 12 14 : 02 
 제 일구 에 깨달 을 수 있 다면 조사 와 부처 의 스승 이 된다 
 제대로 모르 고 가르친다면 똥 덩어리 입 에 넣 어 주 는 격실 체 없 는 도 의 이치 모르 면 업 의 바다 헤매 는 중생 일 뿐 부처 · 가르침 · 구하 는 길 이 모두 하나 인데 이름 만 셋 지식 · 알음알이 쓸어버리 면 깨달 음 향해 직행 할 수 있 어 ▲ 소림사 입 설정 . 혜 가 스님 이 법 을 얻 기 위해 달마 스님 에게 눈 오 는 날 팔 을 베 어 던졌 다는 설화 가 깃든 곳 이 다 . 有 一般不識好惡 하 야 向 敎中 하 야 取 意 度 商量 하 야 成 於 句義 하 나니 如 把 屎 塊 子 하 야 向 口 裏 含 了 다가 吐 過 與 別人 하 며 猶 如 俗人 이 打 傳 口令 相似 하 야 一生 을 虛 過 로 다 也 道 我 出家 라 하나 被 他 問 著 佛法 하 면 便 卽 杜口 無 詞 하 야 眼 似 漆 突 하 며 口 如 楄 擔 하 니라 如 此 之 類 는 逢 彌勒 出世 호대 移 置 他方 世界 하 야 寄 地獄 受 苦 니 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 02 - 19 14 : 27 
 선사 들 깨달 음 같 아도 가르치 는 방식 은 각각 학인 들 알아보 지 못하 니 다양 한 모습 · 말 이용해 ▲ 조주 스님 이 머물렀 던 중국 백림 선사 . 임제 스님 과 동시대 를 살 았 던 선지식 이 다 . 道流 야 山僧 佛法 은 的的 相承 하 야 從 麻 谷 和尙 과 丹霞 和尙 과 道 一和尙 과 廬 山 與 石 鞏 和尙 하 야 一路行徧天下 하나 無人 信 得 하 고 盡 皆 起 謗 이 로다 如 道 一和尙用處 는 純 一無雜 이 라 學人 三百五百 이 盡 皆 不 見 他意 요 如 廬 山 和尙 은 自在 眞正 하 니 順逆 用處 를 學人 不 測 涯際 하 고 悉皆 忙 然 이 요 如 丹霞 和尙 은 翫 珠 隱顯 하 야 學人 來者 가 皆 悉 被 罵 요 如 麻 谷 用處 는 苦 如 黃檗 하 야 皆 近 不 得 이 요 如 石 鞏 用處 는 向 箭 頭上 覓 人 하 니 來者 皆 懼 로 다 해석 ) “ 여러분 ! 산승 의 불법 은 분명 하 고 확실 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 01 - 29 15 : 08 
 구 하 는 마음 을 쉬 어 버리 면 도 는 바로 그 자리 에 있 다 
 움직이 는 것 그렇 지 않 은 것 모두 가 하나 의 경계 일 뿐 도 는 분별 이나 이해 떠나 눈 앞서 끝없이 작용 하 는 것 마음 은 고정 된 실체 없 으니 억지로 구하 면 영원히 멀 어 져 아름다운 세계 만 추구 하 면 진리 서 한참 을 벗어나 는 꼴 ▲ 중국 뤄양 에 있 는 중국 최초 의 절 백마사 . 후한 명제 때 인도 승려 가섭 마 등 등 이 백마 에 경전 을 싣 고 온 것 을 기념 하 여 지 은 절 이 다 . 儞 若 認 他動 者 하 야 是 라 하 면 一切艸木 이 皆 解 動 하 니 應 可 是 道 也 아 所以 로 動 者 는 是 風大 요 不動 者 는 是 地大 니 動 與 不動 이 俱 無 自性 이 니라 儞 若 向 動 處 捉 他 하 면 他 向 不動 處 立 하 고 儞 若 向 不動 處 捉 他 하 면 他 向 動 處 立 하 야 譬 如 潛 泉 魚 가 鼓 波 而 自 躍 이 니라 大德 아 動 與 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2013 - 01 - 16 10 : 12 
 “ 천 번 만 번 밟 고 다니 면서 알 지 못해 깜깜 하 기 만 해 ” 
 진실 한 마음 내 기 어렵 고 불법 은 심오 하 고 도 깊 어 홀로 밝 은 것 있 다 말 해도 믿 지 못하 고 문구 에 집착 ▲ 스스로 향산거사 라 칭하 며 불법 의 세계 에서 만년 을 보냈 던 백낙천 의 절 향산 사 . 지나친 화려 함 으로 청빈 한 정신 세계 와 는 거리 가 있 어 보였 다 . 如 有 眞正 學人 이 便 喝 하 야 先 拈 出 一箇膠盆子 어든 善 知識 이 不 辨 是 境 하 고 便 上 他 境上 하 야 作 模作 樣 하 면 學人 이 便 喝 에 前人 이 不 肯 放 하 나니 此 是 膏 盲 之 病 이 라 不 堪 醫 니 喚 作客 看 主 니라 或 是 善 知識 이 不 拈 出物 하 고 隨 學人 問 處 하 야 卽 奪 이 라 學人 이 被奪 에 抵死 不放 하 나니 此 是 主 看客 이 니라 해석 ) “ 만약 진정 한 학인 이 있 어서 갑자기 ‘ 할 ’ 을 하 며 아교풀 을 담 은 항아리 를 하나 내놓 는다 . 그런데 선지 
 지난 연재 보 기 | 법보 신문 | 2012 - 12 - 18 14 : 40