이 날 ( 2016 . 2 . 17 . ) 모임 에 는 이인영 , 정진탁 , 김유 안 , 노갑창 , 강양원 , 김 통호 , 송광업 , 최원준 , 이계복 , 송석현 , 최기선 , 고인수 , 선승 언 이 참석 했 습니다 . 나오 지 못하 는 친구 들 중 에 는 키타 연수 , 농우회 모임 , 일 본국 여행 , 탐 라도 여행 , 마누 님 과 데이트 등 사연 도 각양각색 이 었 습니다 . 다음 에 는 대부분 ‘ 참석 하 겠 노라 ’ 고 했 습니다 . 오늘 의 스폰서 로 김 유안 이 나섰 는데 그 는 얼마 전 先親 을 여의 고 마음 이 말 이 아닐 텐데 도 ‘ 친구 들 의 문상 에 감사 드린다 ’ 고 말 했 다 . 이 대목 에서 누구 는 ’ 哀 事 에 는 사 지 않 는 법 인데 이상 하 구 마 . .....’ 했 다 . 그러 자 , 유안 왈 ‘ 전번 에 는 이계복 회장 한테 밀렸 는데 오늘 은 . .....‘ 했 다 . 그러 면서 덕담 으로 ‘ 세상 에 는 돈 으로 도 살 수 없 는 것 이 건강 과 친구 ’ 라고 했 다 . 이어서 건배 사로 ’ 건강 을 위하 여 ‘ 를 선창 하 자 , 친구 들 모두 ’ 친구 를 위하 여 ‘ 로 화답 했 다 . 이 무렵 헐래 벌떡 문턱 을 들어선 고인수 가 ‘ 딱 정각 에 왔 구만 벌써 시작 해 분기 여 ? 그러면 내 가 막둥이 인가 ? ’ 하 면서 , ’ 성 님 들 한잔 씩 드 시 지요 ‘ 했 다 . 그러 면서 ’ 지금 이 집 아래 층 에서 또 다른 모임 이 있 어서 연거푸 두 탕 을 치루 어야 한다 ’ 고 했 다 . 그러 자 누구 는 ‘ 쌍코피 터지 는디 조심 허소 잉 ! ’, 하 고 , 다른 누구 는 ‘ 이런 때 일수록 잘 먹 어야 한다 ’ 고 했 다 . 인수 는 더 나아가 서 ’ 이따가 사진 박 을 때 는 꼭 끼워 주소 ‘ 라고 찜 을 했 다 . 모두 들 나이 가 70 에 가까운 지라 七旬 잔치 를 두 고 설왕설래 했 다 . 소문 에 의하 면 ( 하필 오늘 결석 한 ) 董 시장 이 칠순 잔치 를 멋들 어 지 게 할 모양 인데 가수 000 를 불러다가 할 작정 이 라고 들려왔 다 . 그러 자 누군가 는 이계복 회장 에게 ‘ 차라리 우리 합동 으로 칠순 잔치 를 하 면 어떠 냐 ? ’ 고 건의 했 다 . 이 때 다른 누구 는 ‘ 우리 동기 중 에 성 님 급 45 , 6 , 7 년 생 은 아마 칠순 잔치 를 모다 했 을 건데 그 친구 들 두 번 하 라고 ? 그러 면 140 살 이 되 어 분디 . .....’ 했 다 . 누구 는 ‘ 六旬 회갑 잔치 상 도 받 았 다 ’ 고 은근히 자랑 했 는데 모두 들 귀 에 쏘옥 들어왔 다 . 밀착 친구 인 강양원 이 ‘ 노갑창 은 마누라 를 잘 만나 서 호강 도 해도 싼다 ’ 고 했 다 . 다른 누구 는 노갑창 마나 님 이 그렇게 좋 은 것 은 갑창 이 도 좋 아서 그런 거 라고 했 다 . 세상 에 공짜 는 없 는 법 , 가 는 말 이 고와야 오 는 말 이 곱 다고 한다 . 갑창 이 마나님 께 잘 해 주 니 마나님 도 갑창 에게 잘 해 주 는 거 라고 했 다 . 는 말 이 맞 는가 싶 다 . 이계복 회장 이 광주 친구 들 과 합동 야유회 일정 을 두 고 ‘ 5 월 에 는 가족 단위 의 모임 이 많 은즉슨 4 월 23 일 토요일 로 앞당겨서 하 면 어떠 겠 냐 ? ’ 고 의중 을 물 었 다 . 대부분 의 친구 들 이 좋 다고 했 는데 김통 호만 이 ‘ 그 날 처족 모임 이 있 어서 . ....’ 라고 말 을 흐리 자 , 머리 좋 은 누군가 가 ‘ 어 이 자네 처족 모임 우리 합동 야유회 에 합석 하 면 따 불로 좋 지 않 는가 ? ’ 했 다 . 강양원 은 그 날 이 결혼기념일 이 라고 하 자 , 모두 들 ‘ 남천 은 그 날 결혼식 한 번 다시 하 라 ’ 고 했 다 . 친구 들 아호 ( 남포 , 남천 , 남촌 ) 에 는 유달리 ‘ 南 ’ 字 가 많이 들어가 는데 얼른 들 어 보 면 男子 답 어서 그런가 싶 기 도 하 고 , 고향 이 남쪽 이 어서 그런가 싶 기 도 한다 . 오늘 모임 에 도 남포 , 남촌 , 남천 은 서로 삼각 패스 로 술 도 권하 고 덕담 이 넘나들 었 다 . 남촌 이 밥 을 산다고 하 니 술 은 남포 가 사 겠 다고 장 을 썼 다 . 술값 은 따로 남포 가 계산 하 기 로 했 는데 남촌 이 그대로 놔둘 성 싶 지 않 았 다 . 남천 은 중간 에 양념 을 더 했 다 . 광문 포럼 3 월 모임 은 강동 땅 에서 를 갖 기 로 했 습니다 . 얼마 전 KBS TV 에서 1930 연대 Label 시대 의 그리운 옛 노래 를 들 어 보 니 좋 았 다고 했 다 . 석환 에게 부탁 하 여 당시 의 SP , LP 판 으로 그 시절 의 노래 를 들 어 보 자고 했 다 . 선달 은 歌姬 장세정 의 을 신청 하 겠 으니 신 청곡 들 알려 주 세요 . 놀 면서 도 공부 를 좋아하 는 친구 들 이 라 공부 로 이어졌 습니다 . 1 교시 에 는 행복 한 고전 읽 기 18 ( 주역 편 - 2 ) 2016 . 2 . 17 광문 포럼 / 고인수 □ 주역 에서 말 하 는 참 교육 의 도 ( 蒙 괘 ) · 童蒙 -- 순수 한 도 의 경지 . 최고 의 인격 을 상징 . 주역 에서 최고 의 경지 로 생각 하 는 교육 형태 匪 我 求 童蒙 ( 비 아구 동몽 ) 童 蒙求 我 ( 동몽 구아 ) -- ‘ 내 가 동몽 을 구하 는 것 이 아니 라 동몽 이 나 를 구한다 ’. 자연 과 합일 함 이 동몽 의 도 . 무릇 참 진리 는 인간 이 구하 는 것 이 아니 라 자연 이 가르쳐 주 는 법 임 을 시사 · 發蒙 -- 인간 이 만든 공부 를 열심히 하 는 것 . 출세 를 위한 일체 의 공부 . 發蒙 ( 발몽 ) 利用 刑人 ( 이용 형인 ) 用 說 桎梏 ( 용탈 질 곡 ) 以往 ( 이왕 ) 吝 ( 린 ) --‘ 이 공부 를 열심히 하 면 판검사 등 권력자 가 될 수 는 있 다 . 개인 적 인 질곡 에서 벗어날 수 는 있 으나 노후 에 는 어렵 고 곤란 하 다 ’ 는 뜻 . 궁극 적 으로 인간 의 고뇌 에서 벗어날 수 는 없 다는 의미 · 包 蒙 -- 포용 의 공부 . 진실 하 고 인자 한 마음 과 현명 한 판단 으로 가정 을 운영 하 는 생활인 의 도리 包 蒙 ( 포 몽 ) 吉 ( 길 ) 納 婦 ( 납부 ) 吉 ( 길 ) 子 ( 자 ) 克家 ( 극가 ) --‘ 포 몽 의 도리 에 충실 한 사람 은 집안일 에 대한 모든 권리 를 아내 에게 맡겨 도 허물 이 없 으며 , 자식 또한 어버이 뜻 에서 벗어나 지 않 고 가정 을 잘 이끌 어 간다 ’ 는 뜻 . · 困 蒙 -- 곤란 한 공부 . 어렵 고 싫 은 공부 . 적성 에 맞 지 않 은 공부 . 억지로 하 는 공부 困 蒙 ( 곤 몽 ) 吝 ( 린 ) --‘ 곤 몽 은 고난 이 많 다 ’. 아이 들 에게 마지못해 따라 하 는 참고서 공부 는 더 이상 무리 하 게 시키 지 말 고 자연 의 섭리 를 먼저 익히 고 인간사 의 진리 를 먼저 고민 케 한다면 진정 한 공부 의 세계 로 나아갈 수 있 다는 의미 · 擊蒙 -- 인위 적 으로 행과 열 을 맞추 도록 하 는 교육 . 공동체 규율 , 준법정신 등 사회 구성원 으로서 지켜야 할 것 을 가르치 는 것 擊蒙 ( 격몽 ) 不 利 爲 寇 ( 불리 위구 ) 利 禦 寇 ( 리 어구 ) --‘ 격몽 은 도적 이 되 는 데 는 불리 하 고 , 도적 을 막 는 데 는 유리 하 다 ’. 격몽 을 통해 국가 구성원 들 이 도적 이 되 는 것 을 막 아야 한다는 가르침 ● 주역 의 네 번 째 장 에서 는 교육 의 형태 를 동몽 童蒙 , 발몽 發蒙 , 포 몽 包 蒙 , 곤 몽 困 蒙 , 격몽 擊蒙 으로 열거 하 고 이 들 이 어떻게 같 고 다른 지 를 설명 . 최상 의 교육 을 동몽 童蒙 으로 설정 했 고 , 포 몽 包 蒙 을 그 다음 에 두 었 으며 , 발몽 發蒙 은 권세 에 는 도움 이 되 지만 권장 할 만 한 교육 은 아닌 것 으로 , 곤 몽 困 蒙 은 피해야 할 것 으로 설명 . 그리고 격몽 擊蒙 은 모든 국민 에게 반드시 필요 한 교육 인데 , 그 목적 이 사회생활 을 위한 기초 질서 교육 에 있 음 을 부연 하 여 설명 하 였 음 ( 이상 , 서대원 저 , 주역 강의 에서 인용 ) 조조 의 短歌 行 중 일부 로 對 酒 當 歌 - 술잔 을 앞 에 두 고 노래 하 노니 人生 幾何 - 우리 인생 살 아야 얼마나 사 나 譬 如 朝露 - 비유 컨대 인생 은 아침 이슬 같 고 去日 苦 多 - 지난날 돌아보 니 고생 이 많 았 구나 慨 當 以 慷 - 하염없이 슬퍼하 고 탄식 하 여도 憂 思 難忘 - 마음속 근심 은 떨쳐 내 기 어렵 네 唯 有 杜康 - 오로지 술 이 있 을 뿐 이 로다 2 교시 에 는 항산 최기선 의 중국 명시 감상 2 - 10 南 北朝 詩 鑑賞 이 있 었 습니다 . . 歸 園 田 居 ( 其 四 ) 陶 潛 久 去 山澤 游 , 浪 莽 林 野 娛 。 試 携 子姪 輩 , 披 榛 步 荒墟 。 徘徊 丘壟 間 , 依依 昔 人居 。 井 竈 有 遺 處 , 桑 竹 殘 朽 株 。 借問 采 薪 者 , 此人 皆 焉 如 。 薪 者 向 我 言 , 死沒 無 復 餘 。 一世異朝市 , 此 語 眞 不 虛 。 人生 似 幻化 , 終 當 歸 空無 。 ** 解釋 전원 으로 돌아와 ( 4 ) 오랫동안 산 과 물 을 떠나 나다녔 는데 숲 과 들 의 즐거움 을 만끽 하 네 . 아들 과 조카 들 을 데리 고서 덤불 헤치 고 황량 한 페허 를 거닐 어 보 았 네 . 언덕 과 밭두둑 사이 를 배회 하 는데 옛 사람 살 던 자취 가 회 미 하 네 . 우물 과 부뚜막 자리 가 있 고 뽕나무 대나무 썩 은 그루터기 가 남 아 있 네 . 나무 꾼 이 여 말 좀 물 읍시다 . 여기 살 던 사람 들 다 어디 간 게 요 ? 나무 꾼 이 나 에게 말 하 네 . 죽 어 사라지 고 하나 도 안 남 았 소 . 한 세대 에 도회지 가 바뀐다 하 더니 이 말 참으로 빈 말 이 아닐세 . 인생 이 란 허깨비 같 아서 종당 엔 텅 빈 무로 돌아가 는 것 이 로다 , ** 注 釋 * 久 去 ; 오랫동안 떠나 다 . * 游 ; 떠돌 다 . 벼슬살이 를 위해 고향 을 떠나 타지 를 전전 함 . * 浪 莽 ; 메이 지 않 고 멋대로 노 는 모습 . 숲 의 광대 한 모습 을 형용 , 버려 두 고 돌보 지 않 음 , 久 去 2 구 는 관직 생활 을 하 느라 오랫동안 자연 을 떠나 있 다가 이제 돌아와 대 자연 의 품속 에서 맘껏 즐거움 을 느낀다는 뜻 . * 試 ; 잠시 ~ 을 해 보 다 . * 携 ; 데리 고 , 손 을 잡 고 . * 披 榛 ; 관목 숲 을 헤치 다 . * 荒墟 ; 폐허 . * 丘壟 ( 구롱 ) ; 언덕 과 밭두둑 . 무덤 을 의미 하 기 도 함 . * 依依 ; 희미 한 모습 . 그리워 하 며 차마 떠나 지 못하 는 모습 . * 井 竈 ( 정조 ) ; 우물 과 부뚜막 . * 殘 朽 株 ; 썩 은 그루터기 가 남 아 있 다 . * 借問 ; 물 어 보 다 . = 請 問 * 采 薪 者 ; 나무 꾼 . * 焉 如 ; 어디 로 갔 는가 ? 如 ( 문어 ) - 가다 의 뜻 . * 一世 ; 한 세대 , 30 년 . * 朝市 ; 세상 . 성내 사람 들 이 모여 사 는 곳 . * 幻化 ; 우주 만물 이 환상 과 같이 변화 하 는 일 . 허깨비 . ** 感想 오랜만 에 전원 으로 돌아온 작자 는 아들 , 조카 들 과 소풍 을 가 서 , 자연 이 주 는 즐거움 에 젖 어 노닐 때 , 전 에 는 사람 이 살 았 으나 지금 은 아무 도 살 지 않 는 황량 한 폐허 를 만난다 . 다 들 죽 어 사라졌 다는 나무 꾼 의 이야기 를 들으면서 인생 의 무상 함 을 느낀다 . “ 인생 이 란 허깨비 같 아서 종당 은 무로 돌아가 는 것 ! ” 인생 의 속절없 음 에 대한 작자 의 깊 은 탄식 이 마음 을 울린다 . 160217 恒山 공유 하 기 글 요소