수록 범위 : 15 권 0 호 ( 2008 ) ~ 60 권 0 호 ( 2020 ) | 수록 논문 수 : 399 
 1 블로흐 철학 과 유대주의 
 저자 : 김석수 ( Kim Suk - soo ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 9 - 34 ( 26 pages ) 
 질료 유대주의 반유대주의 종교 희망 변증법 유토피아 Matter Judaism Anti - Semitism Religion Hope Dialectic Utopia 
 인류 의 역사 는 때로 는 종교 의 이름 으로 때로 는 경제 의 이름 으로 질료 를 비하 하 거나 도구 화 하 기 도 했 다 . 그리고 인간 의 폭력 과 야만 도 이 와 함께 해 왔 다 . 그 대표 적 인 경우 가 바로 유대주의 와 반유대주의 라는 굴레 속 에 작동 해 온 ' 지배 - 차별 - 배제 ' 라는 구조 였 다 . 유대인 으로서 철학 하 기 를 수행 해 온 블로흐 는 누구 보다 이 문제 에 천착 했 다 . 그 는 질료 에 폭력 을 행사 해 온 제도 종교 와 자본 의 부조리 를 분석 하 고 , 나아가 이 를 극복 하 기 위해 아리스토텔레스 의 질료 개념 과 마르크스 의 실천 개념 을 새롭 게 재 구성 하 여 희망 의 철학 을 제시 한다 . 아울러 그 는 이 를 통해 ' 질료 의 역동 성 ' 을 충분히 살리 지 못한 칸트 의 비판 철학 과 헤겔 의 변증법 철학 의 한계 도 넘어서 고자 한다 . 그 는 이 역동 성 에 기초 하 여 추상 적 보편 성 추구 가 낳 은 폭력 을 극복 할 수 있 는 길 , 이른바 ' 구체 적 초월 ' 을 모색 한다 . 그 의 이러 한 철학 적 정신 이 그 의 희망 의 철학 , 즉 ' 아직 - 아님 ' 의 철학 에 잘 응축 되 어 있 다 . 그 의 철학 은 과거 적 완결 성 이나 미래 적 완결 성 으로 과정 속 에 살아가 는 질료 적 개체 들 의 삶 을 억압 · 차별 · 배제 하 는 잘못 된 유토피아 를 극복 하 려고 한다 . 분명 그 의 이런 철학 은 종교 와 자본 이 결합 하 여 부당 하 게 지배 해 온 전체주의 를 극복 하 는 데 중요 한 역할 을 할 수 있 다 . 그렇지만 그 의 전투 적 낙관주의 에 깔려 있 는 관점 , 즉 질료 에 대한 긍정 적 관점 이나 이 에 기초 한 그 의 저항 정치 에 는 논란 의 여지 가 남 아 있 다 . 사실 그 의 철학 을 제대로 평가 하 기 위해서 는 이 부분 에 대한 좀 더 심화 된 논의 가 요구 된다 . 그러나 이 글 은 블로흐 철학 과 유대교 의 관계 를 분석 하 는 데 일차 적 목적 을 두 고 있 어 , 또한 지면 의 한계 로 인해 , 이 에 대해서 는 다음 기회 에 다루 고자 한다 . 
 The history of mankind has degraded or instrumentalized matter sometimes in the name of religion and sometimes in the name of economy . And human violence and barbarism have been with it . The representative case was the structure of ' dominance - discrimination - exclusion ' that has been operating in the bonds of Judaism and anti - Semitism . Ernst Bloch , who has carried out his philosophy as a Jew , was more committed to this issue than anyone else . He thoroughly digs into the absurdities of institutional religion and capital that have caused violence to the matter , and proposes a philosophy of hope by reconstructing Aristotle ' s concept of material and Marx ' s practice to overcome these problems . In addition , he intends to overcome the limitations of Kant ' s critical philosophy and Hegel ' s dialectical philosophy , which have not fully exploited the dynamism of material . Based on this dynamic of material , he seeks the so - called ' concrete transcendence ( konkretes Überschreiten ) ' that can overcome the violence resulting from the pursuit of abstract universality . Through this transcendence , he tries to overcome the abstract transcendence that has been practiced in the name of religion or capital , and at the same time , overcomes the violence brought about by it . His philosophical spirit is condensed in his philosophy of hope , the philosophy of ' not yet ( Noch - Nicht ) '. His philosophy of ' not - yet ( Noch - Nicht ) ' contains a strong will to overcome the wrong utopia that oppresses , discriminates and excludes the lives of the material entities living in the process with past or future perfection . Clearly , his philosophy could play an important role in overcoming totalitarianism , which has unfairly dominated through combination of religion and capital . However , there remains room for controversy over his militant optimism - a positive view of matter and his resistance politics based on it . In order to properly evaluate his philosophy , further discussion is needed . However , this article is primarily intended to analyze the relationship between Bloch ' s philosophy and Judaism , and because of the limitations of the space , I will discuss this in the next opportunity . 
 2 한나 아렌트 와 유대주의 
 저자 : 김선욱 ( Kim Seon - wook ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 35 - 68 ( 34 pages ) 
 아렌트 헤르츨 라자르 유대인 문제 반 셈 주 의 시온주의 Arendt Hertzl Lassare The Jewish Question antisemitism Zionism 
 이 논문 은 유대인 으로서 의 아렌트 의 사상 적 경험 에 초점 을 맞추 어 서술 한 연구 논문 이 다 . 아렌트 는 민족 으로서 나 종교 로서 유대주의 혹은 유대교 와 영향 을 주고받 지 않 았 다 . 또한 반 셈 주의 에 대한 유대인 의 잘못 된 접근 들 에 대해서 도 신랄 하 게 비판 한다 . 또한 헤르츨 의 시온주의 를 비판 하 면서 라자르 의 시온주의 에서 강조 한 자각 적 파리아 개념 에서 유대인 의 역사 적 역할 에 대한 깨달음 을 얻 는다 . 아렌트 는 정치 적 으로 유대 인 들 이 생존 과 자립 을 위해 어떤 방향 의 길 을 선택 해야 하 는지 에 관심 을 갖 고 유대 인 관련 주제 들 에 접근 했 지만 , 결국 이 작업 을 바탕 으로 아렌트 는 개인 들 이 자각 적 의식 을 갖 고 올바른 정치 판단 을 기반 으로 한 정치 적 대화 를 일구 어 내 는 정치사상 으로 나아갔 다 . 
 This article is a study on Hannah Arendt ' s theoretical encounter with Jew - related political issues . Arendt did not give nor take strong influence with regard to Judaism . She harshly criticized Jewish people ' s wrong approaches to antisemitism . While being critical to Hertzl ' s Zionism , she learned about the historical role of the Jewish people from Lassare ' s concept of the conscious pariah . Arendt ' s critical encounter with Jew - related issues eventually drove her to establish a political thought on the basis of political judgment along with political awareness . 
 3 데리다 와 유대주의 - 어떤 호명 의 경험 으로부터 - 
 저자 : 주재형 ( Joo Jae - hyung ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 69 - 106 ( 38 pages ) 
 데리다 하버마스 유사 초월론 탈구축 윤리 타자 Derrida Habermas Quasi - trancendentalism Deconstruction Ethics Other 
 데리다 와 유대주의 의 관계 는 데리다 의 철학 을 새롭 게 이해 하 는 하나 의 계기 일 수 있 다 . 하버마스 는 데리다 의 유대주의 적 전통 을 윤리 적 토대 와 결부 지어 문제 제기 한 바 있 는데 , 그 의 문제 제기 는 그 와 같 은 계기 를 제공 한다 . 우리 는 하버마스 의 문제 제기 를 따라가 면서 그 에 대한 데리다 의 답변 을 재 구성 해 보 는 방식 으로 데리다 의 사유 를 살펴보 고자 한다 . 데리다 의 유대 인 호명 경험 은 그 의 초월론 철학 이 가진 독특 한 면모 , 최소 - 극 초월론 의 면모 를 잘 보여준다 . 이 최소 - 극 초월론 은 또한 내재 적 으로 윤리 적 인 차원 에 이르 게 된다 . 이러 한 탐구 를 통해서 , 우리 는 하버마스 의 질문 에 대한 데리다 의 대답 이 언어 적 행위 로부터 타자 와 의 아포리아 적 관계 를 끌어내 는 데 있 음 을 알 게 될 것 이 다 . 
 The relationship between Derrida and Judaism may be an opportunity for a new understanding of Derrida ' s philosophy . The question of Habermas on the relation of jewish religious tradition and ultimate foundation of ethics in Derrida would be such opportunity . We would like to construct Derrida ' s response to the Habermas ' s question . Derrida ' s Jewish interpellation experience illustrates the peculiarity of his transcendental philosophy : minimal - ultra transcendentalism . This minimal - ultra transcendentalism also contains intrinsically and essentially an ethical dimension . Through this study on the minimal - ultra trancendentalism , we will see that Derrida ' s answer to Habermas ' s question lies in eliciting an aporetic relationship with others from linguistic performance . 
 4 자유주의 우생학 은 자유주의 적 인가 ? 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 107 - 149 ( 43 pages ) 
 자유주의 우생학 향상 개인 의 자율 성 해악 금지 의 원칙 국가 중립 성 Liberal Eugenics Enhancement Individual Autonomy No - Harm Principle State Neutrality 
 본 논문 의 목적 은 자유주의 우생학 의 이론 적 토대 와 정당 화 논거 에 대한 분석 을 바탕 으로 자유주의 우생학 의 내재 적 한계 를 비판 적 으로 고찰 하 는 것 이 다 . 즉 , 본 논문 은 자유주의 우생학 이 과거 권위주의 적 우생학 과 달리 개인 의 자율 성 존중 , 해악 금지 의 원칙 준수 , 국가 중립 성 유지 라는 세 가지 전제 를 모두 동시 에 충족 함 으로써 ' 자유주의 적 ' 이 라는 평가 를 받 을 수 있 는지 를 검토 하 고자 한다 . 첫째 , 자유주의 우생학 은 우생학 적 조치 의 결정자 와 그 대상자 가 일치 하 지 않 기 때문 에 자녀 의 자율 성 을 침해 하 거나 제한 하 는 결과 를 초래 할 수 있 고 , 자녀 의 추정 동의 를 확보 할 가능 성 이 높 지 않 기 때문 에 온정 적 간섭주의 를 통해서 도 정당 화 되 기 어려울 것 이 다 . 둘째 , 향상 기술 의 혜택 이 모든 계층 에게 고르 게 분배 되 는 것 이 아니 라 특정 계층 에게 집중 될 가능 성 이 높 기 때문 에 , 자유주의 우생학 은 현존 하 는 사회 적 불 평등 과 사회 계층 의 양극 화 를 심화 시킬 수 있 고 , 이러 한 정의 문제 는 국가 의 공 적 보조 를 통해서 도 해결 하 기 어렵 기 때문 에 사회 적 약자 에게 실질 적 으로 해 를 끼치 는 결과 를 야기 할 수 있 다 . 셋째 , 자유주의 우생학 이 향상 에 의해 발생 하 는 사회 적 불 평등 의 규모 를 완화 하 기 위해 국가 개입 의 필요 성 을 인정 한다면 , 이 는 좋 은 삶 의 문제 와 가치 의 우선성 논쟁 과 관계 된 국가 중립 성 논쟁 을 불러일으킬 수 있 다 . 요컨대 , 자유주의 우생학 이 그 세 가지 전제 를 모두 동시 에 충족 하 는 것 은 어렵 기 때문 에 , “ 자유주의 우생학 은 자유주의 적 인가 ? ” 라는 질문 에 긍정 의 답 을 얻 기 도 어려울 것 이 다 . 
 The purpose of this paper is to suggest a internal critique of liberal eugenics by analyzing its theoretical foundations and justifying reasons . In other words , I try to examine whether liberal eugenics , unlike authoritative eugenics , can be liberal by meeting all three premises : individual autonomy , no - harm principle , and state neutrality . ( 1 ) Parents ' free choice of eugenic enhancement infringes their children ' s autonomy because there is a asymmetry between the chooser of eugenic enhancement and its object . Liberal eugenics can ' t be justified by paternalism because parents can ' t obtain the hypothetical consent from their children . ( 2 ) Liberal eugenics worsens the social inequality and the polarization of social classes because enhancement technologies benefit a certain social class . Since these problems are difficult to solve by public assistance programs , liberal eugenics actually results in harming the socially disadvantaged . ( 3 ) If liberal eugenics advocates acknowledge state intervention to solve these problems , it leads to a debate on state neutrality , which is also related to a debate on the priority among values and the conception of good life . In brief , we could not give a positive answer to the question “ Is liberal eugenics liberal ? ” , because it is difficult to meet all three premises of liberal eugenics simultaneously . 
 5 권력 , 주체 , 철학 - 푸코 후기 철학 의 세 가지 주제 - 
 저자 : 박민철 ( Park Min - chul ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 151 - 183 ( 33 pages ) 
 생명 권력 주체 화 예속화 철학 적 에토스 Biopower Subjectivation Subjection Philosophical Ethos 
 본 논문 은 권력 에서 주체 로 이행 하 던 시기 의 푸코 작업 을 추적 한다 . 권력 과 주체 사이 에 콜레주 드 프랑스 강의록 들 을 배치 함 으로써 , 우리 는 푸코 작업 의 재 편성 이 어떤 방식 으로 이루 어 졌 는지 , 권력 과 주체 가 어떻게 분절 되 는지 추적 할 수 있 다 . 이 추적 의 끝 에서 우리 는 ' 자발 적 예속화 ' 의 문제 와 마주칠 것 이 다 . 이어서 동일 한 시기 에 권력 과 주체 에 대한 탐구 이면 에서 이루어진 철학 에 대한 성찰 에 대해 살펴본다 . 주체 로 의 이행 속 에서 푸코 는 새로운 관점 에서 철학 에 접근 하 고 , 그 결과물 로 ' 철학 적 에토스 ' 를 제시 한다 . 권력 과 주체 에 대한 작업 을 염두 에 두 었 을 때 , 철학 적 에토스 는 자발 적 예속화 에 대한 푸코 의 최종 적 인 답변 으로 이해 할 수 있 다 . 
 This paper studies the change of topic in Foucault ' s study : from the power to the subject . There are two reasons for choosing this topic . First , relation between Foucault ' s concept of the power and the subject is unclear . By referring Foucault ' s Lectures at the College de France , it is possible to find out how the power and the subject are articulated . This discussion will lead us to the problem of spontaneous subjection . Second , at the time of studying the power and the subject , Foucault reflected on the relation between his work and philosophy . The change of focus from the power to the subject is also found in his reflection on philosophy too . After reflecting on philosophy , Foucault proposes one philosophical attitude which is called ' philosophical ethos '. It is an autonomous subjectivation , the approach which is against spontaneous subjection . 
 6 유기체 개념 의 탄생 - 슈탈 의 유기체 이론 과 생명 철학 - 
 저자 : 안승훈 ( An Seung - hun ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 187 - 243 ( 57 pages ) 
 슈탈 유기체 목적 론 기계 론 자연 철학 Stahl Organism Teleology Mechanism Natural Philosophy 
 이 논문 에서 우리 는 슈탈 의 유기체 이론 과 생명 철학 을 탐구 한다 . 슈탈 은 ' 유기체 '( organismus ) 라는 개념 이 등장 해 확립 되 는데 가장 중요 한 역할 을 했 던 인물 이 다 . 그 는 기계 론 적 원리 를 벗어나 는 생명체 의 특징 을 유기체 라는 개념 을 통해 설명 한다 . 슈탈 은 신체 내 에서 일어나 는 특수 한 운동 이 있 음 을 보 고 하 고 , 이 를 ' 긴장 성 운동 '( motus tonicus ) 으로 명명 한다 . 그것 은 생명 을 보존 하 기 위해 인체 내 에서 발생 하 는 합목적 적 인 운동 으로서 , 기계 론 만 으로 는 결코 설명 할 수 없 는 운동 이 다 . 그런데 슈탈 에 따르 면 생명체 는 한갓 혼합물 과 결코 동일 할 수 없 다 . 생명체 는 그것 을 이루 는 물질 적 혼합 으로 완전히 환원 될 수 없 다 . 그래서 슈탈 은 기계 론 과 는 이질 적 인 원인 을 생명 의 원리 로 내세운다 . 그것 은 바로 영혼 ( anima ) 이 다 . 그리고 이런 영혼 과 결합 된 우리 의 신체 는 단순 한 물체 와 결코 같 을 수 없 다 . 그래서 슈탈 은 신체 를 유기체 로 명명 한다 . 이때 그 가 사용 한 유기체 라는 낱말 속 에 ' 도구 ' 라는 의미 가 강하 게 살 아 있 다 . 신체 는 도구 이 다 . 즉 , 그것 은 영혼 의 도구 이 다 . 이렇게 슈탈 은 유기체 개념 을 통해 기계 론 적 자연 속 에서 생명 의 요소 를 부활 시킨다 . 유기체 라는 개념 은 생명체 가 지니 는 기계 론 과 목적 론 의 대립 문제 를 그 자체 로 함축 하 고 있 다 . 그러므로 그 는 이후 독일 철학 에서 중요 하 게 다루 어 질 생명 의 본질 에 대한 문제 를 본격 적 으로 제기 한 , 데카르트 이후 가장 중요 한 인물 이 다 . 
 In this paper , I explain Stahl ' s concept of ' organism ' and his philosophy of life . He was the one who played the most important role in the emergence and establishment of the concept of organism . Using that term , he explains the characteristics of living things which can not be grasped by mechanical view . Stahl reports that there is a special movement that takes place within the body and calls it tonic motion ( motus tonicus ) . This is a purposive movement that occurs in the human body to preserve life , which can never be explained by mechanism alone . According to Stahl , living things can not be identified with the mixed things . For they cannot be fully reduced to the material mixtures which constitute them . Stahl , therefore , suggests a cause different from mechanism as the principle of life . That is the ' soul '( anima ) . According to Stahl , living bodies , combined with the soul , can never be same as simple physical bodies . Living body is an organism . At this time , the meaning of the ' instrument ' is strongly alive in the concept of organism . Living body is a kind of instrument . In other words , it is a tool of the soul . In this way , Stahl resurrects the concept of life . The concept of organism implies itself the antinomy between mechanism and teleology of life . He is therefore the most important figure after Descartes , who raised the problem of the essence of life , which would be seriously discussed later in German philosophy . 
 7 인륜 적 공동체 와 예술 종교 - 헤겔 의 『 정신 현상학 』 을 중심 으로 - 
 저자 : 정미라 ( Chung Mi - la ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 245 - 269 ( 25 pages ) 
 헤겔 예술 종교 인륜 적 공동체 자유 통합 의 원리 G . W . F . Hegel Kunstreligion Sittliche Gemeinschaft Freiheit Prinzip der Einheit 
 헤겔 은 종교 와 예술 을 한편 으로 는 인간 의 삶 을 형성 하 는 고유 한 영역 으로 이해 하 면서 동시 에 절대정신 의 한 부분 으로서 인간 의 자유 를 실현 시키 는 실천 철학 적 요소 로 간주 한다 . 그 에게서 예술 과 종교 의 의미 는 인간 에게 내재 한 아름다움 에 대한 상상력 의 욕망 속 에 , 혹은 피안 의 세계 를 이해 하 고 구원 을 가능 하 게 하 는 종교 적 갈망 속 에 소진 되 지 않 는다 . 그 는 특히 종교 적 정신 속 에서 개인 들 이 공동체 와 일체감 을 느끼 는 정서 적 기능 뿐 아니 라 사회 적 규범 을 정당 화 하 는 정치 적 기능 을 발견 하 며 , 따라서 종교 를 사회 적 통합 을 가능 하 게 하 는 중요 한 제도 로 인식 한다 . 
 본 논문 은 헤겔 이 자신 의 고유 한 철학 적 사유 를 처음 으로 체계 화 한 『 정신 현상학 』 에서 종교 , 특히 예술 종교 가 지닌 의미 를 구체 적 으로 드러내 는 것 을 목적 으로 하 고 있 다 . 특히 본 논문 은 고대 그리스 사회 에서 예술 종교 가 어떻게 인륜 적 세계 를 가능 하 게 하 는 추동력 으로 작동 하 고 있 는지 를 명확 하 게 보여 주 고 , 이 를 통해 예술 종교 에 내재 해 있 는 실천 철학 적 기제 가 무엇 인지 를 해명 하 고자 한다 . 이 를 위해 본 논문 은 헤겔 이 자신 의 철학 체계 내 에서 철학 과 함께 절대정신 으로 다루 고 있 는 종교 와 예술 의 문제 를 사회 적 실천 문제 와 관련 해 구체 적 으로 분석 하 고 , 인륜 적 공동체 에서 행해진 예술 종교 의 의미 와 역할 을 실천 철학 적 관점 에서 해명 하 며 , 마지막 으로 예술 종교 를 통해 매개 된 고대 인륜 적 공동체 가 지닌 한계 를 고대 그리스 의 비극 과 희극 을 중심 으로 살펴보 고자 한다 . 
 Dieser Aufsatz zielt darauf ab , die Bedeutung der Religion , vor allem der Kunstreligion , in der Phänomenologie des Geistes zu erläutern , in welcher zuerst Hegel seine eigenen philosophischen Gedanken systematisiert hat . 
 Insbesondere soll geklärt werden , wie die Kunstreligion als treibende Kraft für eine sittliche Welt in der antiken griechischen Gesellschaft gewirkt hat und mithin welche praktisch - philosophischen Momente der Kunstreligion innewohnten . 
 Zu diesem Zweck soll die Problematik von der Religion und der Kunst , welche beide Hegel in seinem philosophischen System gleich der Philosophie als absoluten Geist thematisiert hat , in Bezug auf Fragen der sozialen Praxis näher analysiert werden . Im Folgenden soll die Bedeutung und Rolle der Kunstreligion , welche in der sittlichen Gemeinschaft praktiziert wurde , vom Standpunkt der praktischen Philosophie aus erläutert werden . Abschließend soll den Grenzen der antiken , durch die Kunstreligion vermittelten , sittlichen Gemeinschaft nachgegangen werden , und zwar im Hinblick auf die Tragödien und Komödien des antiken Griechenlands . 
 8 ' 신뢰 사회 ' 의 원형 탐구 
 저자 : 박혜순 ( Park Hye - soon ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 271 - 302 ( 32 pages ) 
 신뢰 덕치 德 治 무치 무불 치 無 治 無 不 治 태상 太上 신농 고공단보 古 公 亶 父 Trust Rule by virtue If nothing is done Then all will be well The best form of King Shen Nung Gu Gong Danfu . 
 지금 세계 의 흐름 은 ' 경제 자본주의 ' 사회 에서 ' 신뢰 자본주의 ' 사회 로 이동 해 가 고 있 는 추세 이 다 . 신뢰 중심 사회 는 인류 가 앞 으로 나아가 야 할 방향 이 고 , 미래 사회 에서 는 국가 , 기업 , 개인 을 막론 하 고 신뢰 를 잃 으면 설 곳 이 없 게 될 것 이 다 . 이 에 이 글 은 동아시아 선진 문헌 에서 ' 신뢰 사회 ' 의 원형 을 발굴 하 고 신뢰 사회 로 나아가 기 위한 방향 을 모색 해본다 . 여기 서 제시 하 는 신뢰 사회 의 모델 이 될 만 한 지적 유산 은 두 가지 이 다 . 하나 는 무치 ( 無 治 ) 로 이뤄지며 , 다른 하나 는 덕치 ( 德治 ) 로 이뤄 진다 . 무치 로 이뤄지는 신뢰 사회 는 통치자 의 무위 와 백성 들 의 자발 적 참여 로 성립 되 며 이런 이미지 의 원형 은 신농 에게서 발견 된다 . 덕치 로 이뤄지는 신뢰 사회 는 군주 와 백성 들 이 서로 아끼 고 사랑 하 는 협력 적 연대 로 성립 되 며 그 원형 은 고공단보 에게서 발견 된다 . 현실 적 으로 볼 때 는 덕치 사회 가 매우 이상 적 인 것 같 아 보이 지만 덕치 는 정치 적 지도자 의 리더십 에 전적 으로 의존 하 는 구조 이 므로 부덕 한 지도자 밑 에서 는 신뢰 사회 로 안착 하 기 어렵 다는 약점 이 있 다 . 반면 에 무치 사회 는 백성 들 의 자율 성 과 자발 성 에 기반 하 고 있 기 때문 에 지도자 의 정치 적 개입 없이 도 백성 들 스스로 신뢰 사회 를 구축 하 고 유지 할 수 있 다는 강점 이 있 다 . 그러므로 덕치 는 사회 안정 과 질서 유지 에 효과 적 이 고 무치 는 시민 들 이 자율 적 으로 신뢰 사회 를 만들 고 구축 하 는 데 효과 적 이 다 . 따라서 신뢰 사회 로 성장 하 는 가장 큰 동력 은 시민 들 의 자율 성 과 자발 성 에 있 다는 것 을 밝혀낸다 . 
 From a realistic point of view , ' rule by virtue ' seems to be an ideal concept , but when it comes to settling down as a trusting society , it has a significant drawback . As ruling by virtue relies entirely on the leadership of political leaders , its consistency for trust society is dependent on the morality of the leader . On the contrary , by no rule allows its people to build and maintain a trust society without having to involve a leader ' s political intervention . To conclude , this article proves that the most powerful key driver of developing into a trust society comes from the autonomy and spontaneity of citizens . 
 9 후설 의 현상학 적 감정 이론 - 후설 의 초기 감정 이론 과 후기 감정 이론 의 구별 을 중심 으로 - 
 저자 : 김재한 ( Kim Jae - han ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 303 - 341 ( 39 pages ) 
 후설 감정 의 현상학 감정 체험 가치 감정 의 지향 성 파악 작용 - 감각 내용 의 도식 Edmund Husserl Phenomenology of Emotion Emotional Experience Value Intentionality of Feelings Auffassung - Inhalt scheme 
 감정 ( Gefuhl ) 은 이론 적 이성 및 실천 적 의지 와 함께 우리 의 의식 삶 을 형성 하 는 세 기둥 가운데 하나 이 다 . 따라서 필자 는 감정 에 대한 철학 적 탐구 에 소극 적 이 었 던 서양 철학 의 전통 과 는 다르 게 , 감정 에 대한 적극 적 인 현상학 적 탐구 가 필요 하 다고 생각 한다 . 후설 ( E . Husserl ) 은 제 5 『 논리 연구 』 15 절 에서 감정 에 대한 최초 의 현상학 적 분석 을 제시 하 였 다 . 하지만 아쉽 게 도 그 는 감정 에 대한 자신 의 분석 들 을 현상학 적 체계 내 에서 ' 감정 의 현상학 ' 이 라는 체계 적 인 연구 로 발전 시키 진 않 았 다 . 그럼에도 불구 하 고 , 필자 는 후설 의 연구 들 여기저기 에 파편 적 으로 흩어져 있 는 감정 에 관한 서술 들 이 종합 · 분석 됨 으로써 ' 감정 의 현상학 ' 이 전개 될 수 있 다고 생각 한다 . 본 논문 은 이러 한 감정 의 현상학 을 위한 밑거름 으로서 후설 의 현상학 적 체계 안 에서 감정 에 관한 그 의 분석 들 이 어떻게 해석 되 고 , 분류 될 수 있 는지 살펴보 려고 한다 . 필자 의 분석 에 따르 면 , 감정 에 대한 후설 의 현상학 적 탐구 들 은 ' 파악 작용 - 감각 내용 의 도식 ', 더 정확히 는 그러 한 도식 의 전제 들 에 대한 입장 을 중심 으로 ' 초기 현상학 적 감정 이론 ' 과 ' 후기 현상학 적 감정 이론 ' 으로 구별 된다 . 
 Feelings or emotions ( Gefuhle ) , along with theoretical reason and practical will , are the main pillars of our conscious life . Thus , I think that , unlike the philosophical tradition having treated feelings only passively , more active phenomenological studies for them are needed . Husserl provided his first phenomenological analyses of feelings in section 15 of the Fifth Logical Investigation . Unfortunately , he did not develop these analyses into a systematic study that could be called ' phenomenology of emotion ( or feeling ) '. Nevertheless , I believe that we can develop this phenomenology of emotion by putting Husserl ' s mentions of feelings together , which are scattered in his phenomenology . As a preliminary study for this , I will attempt to examine in this paper how we could understand and interpret his analyses of feelings in Husserl ' s phenomenology . In my opinion , Husserl ' s phenomenological analyses of feelings are divided into ' early phenomenological theory of feelings ' and ' later phenomenological theory of them ' in depending on his different positions on ' Auffassung - Inhalt ' scheme of the Logical Investigation . 
 10 권리 의 문제 와 초월 철학 의 쇄신 - 후설 , 사르트르 , 메를로 - 퐁티 - 
 저자 : 문 한샘 ( Moon Han - saem ) 
 발행 기관 : 서강대 학교 철학 연구소 간행물 : 철학 논집 60 권 0 호 발행 연도 : 2020 페이지 : pp . 343 - 383 ( 41 pages ) 
 현상학 초월 철학 후설 사르트르 메를로 - 퐁티 Phenomenology Transcendental philosophy Husserl Sartre Merleau - ponty 
 본고 에서 는 칸트 로부터 시작 되 어 후설 , 사르트르 , 메를로 - 퐁티 에 이르 는 초월 철학 의 한 경로 를 따라가 본다 . 초월 철학 이 란 초월 적 인 것 ( the transcendental ) 을 다루 는 철학 이 라 폭넓 게 정의 될 수 있 으며 , 칸트 는 초월 철학 의 대표자 로 받아들여진다 . 칸트 는 이성 비판 을 통해 경험 의 성립 근거 로서 선험 적 원리 들 을 제시 하 는데 , 이 선험 적 원리 들 은 사실 의 차원 이 아니 라 권리 의 차원 에 위치 한다 . 권리 의 차원 이란 곧 경험 을 성립 시키 기 위해 ' 있 어야 한다 ' 고 하 는 차원 이 며 , 이 는 “ ' 나 는 사고 한다 '( Ich denke ) 는 것 은 나 의 모든 표상 에 수반 할 수 밖에 없 다 . ” 는 초월 적 통각 의 정식 으로 잘 표현 된다 . 후설 은 칸트 가 제시 한 권리 의 차원 에 비판 적 으로 접근 하 는데 , 그 가 보 기 에 경험 의 성립 근거 로서 칸트 가 내놓 은 답변 은 형이상학 을 가능 하 게 하 기 위한 목적 이 개입 된 것 이 라는 점 에서 진정 한 답변 이 될 수 없 다 . 후설 은 더욱 경험 에 밀 착함 을 통해 초월 적 차원 에 접근 하 고자 하 며 , 환원 을 통해 초월 적 경험 의 차원 에 이르 러 야 함 을 주장 한다 . 그러나 후설 은 초월 적 차원 의 중심 에서 초월 적 자아 가 발견 됨 을 주장 하 는데 , 이 역시 절대 적 학문 의 이념 을 위한 통일 의 원리 로서 도입 되 는 것 이 라는 점 에서 권리 차원 의 진정 한 모습 으로 간주 될 수 없 다 . 사르트르 는 후설 의 철저 함 을 더욱 밀어붙여 초월 적 차원 의 중심 에서 자아 를 제거 하 고 초월 적 장 을 의식 이 라 규정 한다 . 그러나 사르트르 의 초월 적 의식 역시 통일 의 중심 으로 도입 되 는 것 이 라는 점 에서 칸트 와 후설 이 갖 는 난점 을 공유 하 며 , 이러 한 난점 은 타자 의 문제 와 함께 결정 적 인 것 으로 부각 된다 . 메를로 - 퐁티 는 초월 적 차원 을 주관 혹은 의식 에서 찾 지 않 고 , 현상 으로 주어지 는 것 으로서 의 세계 를 초월 적 장 이 라 규정 한다 . 초월 철학 의 이러 한 전개 는 더 이상 주관 혹은 의식 에서 경험 의 권리 근거 를 찾 고자 하 지 않 는 방향 을 보여 준다고 할 수 있 다 . 
 This paper follows a path of transcendental philosophy , starting with Kant and then to Husserl , Sartre and Merleau - Ponty . Transcendental philosophy is broadly defined as the philosophy of the transcendental , and Kant is accepted as a representative of transcendental philosophy . Kant proposes a priori principles as a basis for the experience through criticism of reason , which is located not in fact but in rights . The dimension of rights is the dimension that ' should be ' in order to establish the experience , which is expressed by the formula “ Ich denke must accompany all my representations . ” Husserl ' s critical approach to Kant ' s position , which , in his view , cannot be a true answer in that Kant ' s answer is intervened in the purpose of enabling metaphysics . Husserl tries to approach the transcendental dimension by being more tight to experience , and argues that the phenomenological reduction is necessary . However , Husserl asserts that the transcendental ego is found at the center of the transcendental dimension , which cannot be regarded as a dimension of true rights in that it is introduced as a principle of unification for the ideal of absolute scholarship . Sartre pushes the thoroughness of Husserl further , removing ego from the center of the transcendental dimension and defining transcendental field as consciousness . However , Sartre ' s transcendental consciousness also shares the difficulties of Kant and Husserl in that it is introduced as the center of unification , and this difficulty is seen as crucial with the problem of the other . Merleau - ponty does not find the transcendental dimension in subjectivity or consciousness , but defines the world qua phenomenal field as transcendental field . This development of transcendental philosophy can be said to show the direction of no longer seeking the basis of experience in subjectivity or consciousness . 
 연세대 학교 서울 대학교 한국 외국어 대학교 동국 대학교 홍익 대학교 
 1 연세 대학교 ( 101 건 ) 
 3 한국 외국어 대학교 ( 51 건 ) 
 4 동국 대학교 ( 41 건 ) 
 8 건국대 학교 ( 25 건 ) 
 9 경희대 학교 ( 21 건 )