소림사 의 비전 - 심의 파 ( 心意 把 ) 글 : 마쓰다 류우 찌 ( 松田 隆 智 ) 소림사 의 가장 깊숙 한 곳 에서 비밀리 에 전승 되 어 온 문외불출 ( 門外 不 出 ) 의 비전 ( 秘 傳 ) 중 의 비전 . 그것 이 ' 심의 파 ' 이 다 . 단 한 명 의 제자 에게 만 전수 해야 만 한다는 철칙 하 에 시대 를 뛰어넘 어 , 지금 까지 전승 되 어 온 심의 파 . 그 심의 파 의 정통 전승자 인 ' 덕 건 선사 '( 德 建 禪師 ) 와 ' 마쓰다 류우 찌 ' 씨 와 의 대담 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 오랫동안 중국 무술 을 연구 해 오 며 특히 소림사 에 관한 연구 들 속 에서 떠오르 는 것 이 ' 심의 파 ' 였 다 . 심의 파 는 , 그 경로 를 추적 해 보 면 , ' 희재 가 '( 姬 際 可 ) 를 시조 로 하 는 산서 성 ( 山 西 省 ) 의 ' 심의 육합 권 '( 心意 六合拳 ) 과 의 연관 성 에 대해 강한 추측 이 되 며 , 매우 흥미 를 끈다 . 희재 가 에 의해 창시 된 심의 육합 권 은 , 산서 성 에 정착 하 여 지금 도 전승 되 고 있 으며 , 하북성 ( 河北 省 ) 으로 전파 되 어 ' 형의 권 '( 形 意 拳 ) 이 되 었 으며 , 또한 회족 ( 回族 ; 이슬람교도 ) 들 사이 에서 는 매우 강렬 한 수련법 으로 바뀌 었 다 . 희 제 가 는 젊 어서 하 남성 에 있 는 절 에서 수행 하 였 다는 기록 이 남 아 있 는데 , 그 절 이 소림사 를 말 하 는 것 이 아닌지 ? 또한 그때 소림사 에 전래 된 것 이 초기 의 심의 육합 권 즉 ' 심의 파 ' 가 아닐까 ? 하 는 가설 을 세워 보 지만 이것 을 뒷받침 할 자료 는 발견 되 고 있 지 않 다 . 또한 ' 국민정부 ' 시대 소림사 근교 에 ' 오 산림 '( 吳 山林 ) 이 라는 심의 파 의 달인 이 있 었 으나 , 그 의 경력 은 불분명 하 다 . 과거 수년 간 심의 파 의 전승자 중 한 명 인 덕 건 선사 를 만날 수 가 있 었 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ㅇ 덕 건선 사 덕 건선 사 는 ' 무술 의 고향 ' 인 ' 하북성 창현 ( 滄 縣 ) ' 출신 으로 , 어려서 부터 그곳 의 팔극권 ( 八極拳 ) 을 배웠으며 , 후 에 흑룡강성 ( 黑龍 江 省 ) 으로 이주하 여 ' 소림 태조 나 한 권 '( 少 林 太祖 羅漢 拳 ) 과 ' 벽 괘 권 '( 劈 掛 拳 ) 을 배웠 다 . 이후 , 이연걸 ( 李 連 杰 ) 주연 의 영화 ' 소림사 ' 를 보 고 소림사 와 소림사 무술 에 흥미 를 가지 게 되 어 , 중학교 졸업 과 동시 홀로 하 남성 으로 왔 다 . 그러나 당시 의 소림사 는 아직 문화 혁명 의 영향 으로 인해 황패 해진 상태 그대로 였으며 , 다시 절로 돌아오 기 시작 한 노승 들 에게 는 무술 을 가르칠 여유 가 없 었 다 . 이 에 실망 한 그 는 아무 의지 할 곳 도 없이 소림사 주변 을 방황 하 였 는데 , 그곳 의 소림 권사 인 ' 교 흑 보 '( 喬 黑 寶 ) , ' 양귀 오 '( 楊 貴 吾 ) 등 의 무 술가 에게서 ' 소림 나한 호신 권 '( 少 林 羅漢 護身 拳 ) 과 ' 연환 곤 '( 連環 棍 ) ' 춘추 도 '( 春秋 刀 ) 등 의 병 기술 과 치료 기공 ( 治療 氣功 ) 등 을 배웠 다 . 그리고 드디어 심의 파 를 전승 한 소림사 주지 ( 住持 ) 인 ' 덕선 상인 '( 德 禪 上人 ) 의 내 가 제자 ( 內 家 弟子 ) 인 ' 장릉 하 '( 張 賀 ) 노사 와 의 만남 으로 이것 이 인연 이 되 어 소림사 에 입산 , ' 소희 선사 '( 素 喜 禪師 ) 의 제자 가 되 었 다 . ㅇ 소림사 에서 심의 파 의 위치 - 마쓰다 : 이번 제 인터뷰 요청 을 승락 해 주 셔서 매우 감사 합니다 . - 덕 건 : 전 부터 ' 마쓰다 ' 씨 의 명성 을 들 어서 익히 알 고 있 었 고 , 당신 께서 심의 파 를 연구 하 기 위해 여러 번 이곳 을 방문 하 셔서 저 의 사부 이 신 ' 소희 상인 ' ' 소운 상인 '( 素 雲 上人 ) 과 만나 신 것 도 알 고 있 습니다 . 그리고 일본인 이 시 면서 도 중국 무술 의 비전 에 대해 근접 하 셔서 결국 소림사 의 비전 중 의 비전 인 ' 심의 파 ' 에 접근 하 신 것 을 알 고 뵙 기 로 했 습니다 . - 마쓰다 : 감사 합니다 . 그럼 바로 본론 으로 들어가 도 될까요 ? - 덕 건 : 예 . 무엇 이 든 물 어 보 시 죠 . - 마쓰다 : 심의 파 는 소림사 의 무술 들 가운데 어느 정도 의 위치 에 있 습니까 ? - 덕 건 : 심의 파 는 문외불출 의 비전 이 며 , 일대 ( 一代 ) 의 전승자 는 단 한 명 의 제자 에게 만 전승 해야 한다는 철칙 이 있 습니다 . 그 이유 는 , 심의 파 는 소림사 의 ' 호법 '( 護法 ) 의 보물 이 며 , ' 호세 '( 護 世 ) 의 국보 이 기 때문 입니다 . 세상 에서 는 심의 파 에 대해 여러 가지 로 이야기 하 고 있 습니다 만 , 실은 심의 파 는 일식 ( 一式 ) 밖에 없 습니다 . 이 하나 의 식 이 있 으면 , 만 가지 식 이 될 수 있 기 때문 입니다 . 하나 ( 一 ) 는 많 다는 의미 로서 , 만 가지 도 결국 에 는 하나 로 귀결 됩니다 . ' 一 ' 이 란 ' 신 · 심 · 의 · 기 '( 心身 意氣 ) 를 하나 로 하 는 것 입니다 . ' 신 · 심 · 기 ' 에서 부 터 많 은 파식 ( 파식 ) , 즉 권기 ( 권기 ) 가 생겼 습니다 만 , 심의 파 는 ' 선 기공 '( 禪 氣功 ) 에 속하 며 , 힘 을 단련 하 는 것 이 아닌 , 기 ( 氣 ) 를 단련 함 에 중점 을 둡니다 . - 마쓰다 : 일대 에 한 명 의 승려 에게 만 전해 진다고 하 는데 , 민간 에서 도 심의 파 를 전수 한다는 사람 도 있 지 않 습니까 ? - 덕 건 : 속 가 에서 심의 파 의 이름 을 칭하 는 사람 들 이 꽤 있 는 걸로 알 고 있 는데 , 그것 이 진짜 는 아닐 겁니다 . - 마쓰다 : 속 가 에서 는 전해질 수 없 는 이유 는 무엇 인지요 ? - 덕 건 : 심의 파 는 독신 으로 살 면서 정기 ( 精氣 ) 를 보존 해야 만 완성 할 수 있 습니다 . 독신 으로 살 면서 정진 요리 ( 精進 料 理 ) 를 먹 으며 ' 금강반 야신 '( 金 剛 般 若 身 ) 이 되 지 않 으면 않 됩니다 . 만약 처자 가 있 는 사람 이 수련 한다면 , 그 는 기력 ( 氣力 ) , 정력 ( 精力 ) 을 소모 하 게 되 어 건강 마저 도 해치 게 됩니다 . - 마쓰다 : 아까 " 심의 파 는 하나 의 식 으로 돌아온다 " 라고 하 셨 는데 , 세상 에서 는 ' 12 식 ' 또는 ' 72 식 ' 이라고 도 하 는데요 ? - 덕 건 : 국민정부 초기 에 는 72 식 에서 36 식 이 됐었 습니다 . 그러나 저 의 사부 께서 배우 셨 을 때 에 는 , 86 식 으로 되 었었 다고 합니다 . 그리고 지금 에 와서 는 1 식 으로 되 었 습니다 . - 마쓰다 : 그 이유 는 무엇 이 죠 ? - 덕 건 : ' 공부 '( 功 夫 ) 라는 것 은 수련 하 지 않 으면 아무것 도 않 됩니다 . 사람 은 일생 동안 많 은 것 을 수련 할 수 는 없 습니다 . 많 은 것 을 수련 한다고 해도 그것 은 단순히 손발 을 단련 하 는 데 에 지나 지 않 습니다 . 만약 , 하나 의 식 을 정확히 익혀서 공부 를 한다면 , 어떤 상황 에서 도 대응 할 수 있 을 것 입니다 . 평생 동안 한 종류 의 공부 를 수련 한다면 된다고 할 수 있 겠 죠 . - 마쓰다 : 그 일식 이란 ' 궐 두 파 '( 頭 把 ) 를 뜻 합니까 ? - 덕 건 : 예 . 그렇 습니다 . 역시 잘 아 시 는군요 . - 마쓰다 : 감사 합니다 . ' 소운 ' ' 소희 ' 두 분 상인 께서 보여 주 셨 습니다 . 특히 ' 소희 상인 ' 께서 는 몸 이 불편 하 심 에 도 불구 하 고 저희 를 위해 직접 일어나 셔서 시범 을 보여 주 셨 습니다 . 매우 감동 했 습니다 . - 덕 건 : 매우 귀중 한 기회 였 군요 . 필히 인연 이 있 었 던 겁니다 . - 마쓰다 : 심의 파 는 전 에 ' 소림 과 태극 ' 이 라는 잡지 에 발표 되 었었 죠 ? - 덕 건 : 그 잡지사 분 들 이 소림사 에 찾아오 셔서 소희 노사 님 을 취재 하 려 했었 으나 노사 께서 건강 이 매우 안 좋 으셔서 제 가 대신 해서 했었 습니다 . - 마쓰다 : 그 잡지 에 나온 심의 파 는 올바른 것 인가요 ? - 덕 건 : 제 가 간단히 시범 보인 것 을 일러스트 한 것 인데 , 형 ( 形 ) 만 으로 는 연 법 ( 練 法 ) 을 소개 할 수 없 습니다 . 여기 에 발표 한 것 은 12 식 입니다만 , 전부 72 식 이 있 습니다 . 그러나 이 기사 를 보 고 연습 하 며 , 거기 에 자신 의 것 을 더 하 여 더욱더 어지러워 집니다 . - 마쓰다 : 심의 파 에서 중요 한 것 은 강대 한 공부 를 기르 기 위한 연 법 입 니 가 ? 아니면 실전 에서 유효 한 기법 입니까 ? - 덕 건 : 연 법 과 기법 둘 다 입니다 . 심의 파 는 체중 이 많이 나가 는 사람 은 불 가능 합니다 . 몸 이 가늘 고 가볍 고 , 관절 과 근육 이 부드러워 동작 이 민첩 해야 만 합니다 . 예전 에 는 무술 시합 에서 심의 파 가 자주 쓰였 는데 , 일식 에서부터 무한 한 변화 를 만들 어 임기 응변 하 여 싸울 수 있 기 때문 입니다 . 청조 말기 에 ' 적근 '( 寂 勤 ) 이 라는 소림 승려 가 산동 성 에서 의 무술 시합 에서 많 은 사람 들 을 다치 게 하 여 , 이 를 계기 로 심의 파 를 일반 에게 공개 하 지 안 으며 , 자기 방어 이외 에 는 절대 쓰 지 못한다는 두 가지 규칙 이 정해졌 습니다 . 또한 , 심의 파 를 연습 하 는 사람 은 걸음 이 경쾌 하 여 발소리 가 나 지 않 지만 , 발 경시 에 는 강하 게 지면 을 밟 습니다 . ( 震 脚 ) 이때 에 ' 발성 '( 發聲 ) 을 같이 행 합니다 . 사람 들 은 심의 파 의 발 경 을 순발력 이 라고 합니다만 , 저 는 아니 라고 봅니다 . - 마쓰다 : ' 내경 '( 內 勁 ) 입니까 ? - 덕 건 : 그렇 습니다 ! 오랫동안 의 수련 으로 쌓인 내경 의 폭발 입니다 . ㅇ 심의 파 의 명인 ' 오 산림 '( 吳 山林 ) - 마쓰다 : 심의 파 의 연구 를 하 다 보 면 반드시 국민정부 초기 때 의 사람 으로 , ' 오 산림 ' 이 라는 분과 마주치 게 되 는데 , 모두 다 들 " 오 산림 의 공부 는 대단 했으나 자세 한 것 은 모른다 " 라고 합니다 . - 덕 건 : 오 산림 공 ( 公 ) 은 저 의 사야 ( 師 爺 ) 즉 저 의 노사 이 신 ' 장 능가 ' 님 의 노사 뻘 되 시 는 분 입니다 . 오 산림 공 은 속 가분 이 시 지만 , 그 의 부친 이 신 오록 로 공 은 원래 적근 '( 寂 勤 ) 이 라는 승명 의 소림 승 이 셨 습니다 . 기록 에 의하 면 그 는 6 살 에 소림사 에 입산 하 여 수행 했 습니다 만 39 세 에 환속 하 여 자신 의 아들 인 오 산림 공 에게 심의 파 를 전수 했 습니다 . - 마쓰다 : 소림사 의 분 입니까 ? - 덕 건 : 오 산림 공은 ' 하 남성 언 사현 불광 향 백곡 촌 ' 출신 으로 1875 년 생 입니다 . 어려서 부터 부친 에게서 글 과 무술 을 배웠으며 , 커서 는 농사일 을 하 면서 의술 을 같이 하 여 많 은 이 들 을 치료 했 습니다 . - 마쓰다 : 그럼 한방 의사 였 습니까 ? 침구 술사 였 습니까 ? - 덕 건 : 무술 수련 을 이용 한 점 기 · 마찰 요법 으로 , 요즘 으로 말 하 면 기공 에서 외기 ( 外氣 ) 치료 입니다 . 손 을 대 는 것 으로 병 을 치료 하 여 ' 추 나 신수 '( 推拿 神 手 ) 라고 불렸 으며 , 매일 같이 멀리 서 도 치료 받 으로 왔었 다고 합니다 . - 마쓰다 : 오 산림 공 은 소림 의 승려 들 에게 도 무술 을 가르쳤 었 습니까 ? - 덕 건 : 1929 년 에 ' 석우 삼 '( 石 友 三 ) 이 이끄 는 군대 가 소림사 에 불 을 질러 , 이 를 계기 로 소림사 에 무술 이 피폐 해 겼을때 , 정서 상인 ( 貞 緖 上人 ) 이 오 산림 을 소림사 로 초청 , ' 정서 , 덕선 ( 德 禪 ) , 덕 근 ( 德 根 ) , 행장 ( 行 章 ) ' 을 포함 하 여 40 여 명 이상 의 승려 가 가르침 을 받 았 습니다 . - 마쓰다 : 당신 의 스승 님 처럼 속가 제자 도 있 었 겠 죠 ? - 덕 건 : 민간 제자 로 는 , 먼저 장남 인 오건우 ( 吳 乾 友 ) , 차남 인 오우 덕 ( 吳 友 德 ) , 외손자 인 교 흑 보 , 그리고 저 의 노사 이 신 장 능가 등 이 계십니다 . - 마쓰다 : 장 능가 노사 님 을 뵐 수 있 을까요 ? - 덕 건 : 노사 께서 는 건강 하 시 지만 이제 는 일선 에서 물러나 셔서 외부 인과 는 만나 지 않 으 십니다 . 그 대신 제 가 아 는 한 에서 는 다 말씀 해 드리 죠 . 장 노사 께서 는 소림사 의 속가 제자 로 , 법명 을 ' 행성 '( 行 性 ) 이 라고 하 였으며 , 올해 로 66 세 이 십니다 . ( 1996 년 당시 ) 저 는 장 노사 와 오 신림 사야 의 친족 분 들 과 협력 하 여 , 작년 오 산림 공 의 기념비 를 세웠 습니다 . - 마쓰다 : 오 산림 공 의 제자 라고 자칭 하 는 사람 들 도 있 나요 ? - 덕 건 : 꽤 있 습니다 . 당신 은 ' 해 정법사 '( 海 法師 ) 를 아 시 나요 ? - 마쓰다 : 사천성 사람 이 죠 ? 만나 보 지 는 못했 습니다만 . ..- 덕 건 : 해 정법사 는 1980 년 경 소림사 의 주지 가 되 어 반년 가 있 었 습니다 만 , 소림사 의 제자 들 에게 쫓겨났 습니다 . - 마쓰다 : 왜 죠 ? - 덕 건 : 그 는 원래 소림사 의 제자 가 아니 어서 심의 파 는 물론 소림사 의 기본 권 법 조차 몰랐 습니다 . 그 가 할 줄 아 는 것 은 아 미파 ( 峨 嵋 派 ) 의 매화 권 ( 梅花 拳 ) , 동 자공 ( 童子 功 ) , 매화 춘 ( 梅花 椿 ) 정도 였 습니다 . 그 는 여기 에 와서 심의 파 에 대해 알 게 되 고 , 심의 파 를 배우 고 싶 어 해서 저 의 스승 이 셨 던 양귀 오 노사 를 이곳 으로 초청 했 습니다 만 , 양 노사 께서 는 가르치 지 않 으셨 죠 . - 마쓰다 : 양귀 오 노사 는 오 산림 공 의 제자 이 신가요 ? - 덕 건 : 양 노사 는 오 산림 공 의 제자 라고 자칭 하 시 지만 , 실은 그렇 지 않 습니다 . 그냥 오 산림 공 댁 에 다니 며 질문 하 고 , 실전 에 대한 지도 를 받 으며 독자 적 으로 연구 하 셨 습니다 . 심의 파 는 일대 에 한 명 에게 만 전할 수 밖 에 없 기 때문 에 배울 수 가 없 던 것 입니다 ㅇ 심의 파 의 역사 - 마쓰다 : 순서 가 바뀌 었 습니다 만 , 심의 파 의 역사 에 대해 말씀 해 주 십쇼 . - 덕 건 : 전설 에 의하 면 , 북송 ( 北宋 ) 시대 ' 주동 '( 周 ) 이 소림사 에 와서 심의 파의 ' 순식 파 '( 順 式 把 ) 를 배워서 이후 형의 권 을 만들 었 다고 합니다 . 즉 ' 악 씨 18 수 ' ( 岳 氏 十八手 ) 입니다 . 그러나 이것 은 정확 한 자료 가 없 는 전설 일 뿐 입니다 . 이런 이야기 라면 , 역시 주 ( 周 ) 나라 때 의 소림사 속가 제자 인 장삼봉 이 심의 파의 ' 사식 파 '( 斜 式 把 ) 를 배우 고 후 에 무 당산 에서 내가 권 을 만들 었 는데 , 무당 산 을 태화산 ( 太和 山 ) 이 라고 도 불렸 기 때문 에 장삼봉 이 창시 한 권법 을 ' 태화 권 ' 이라고 도 불렸 습니다 . 중국 에 는 ' 남 칭 무당 , 북 칭 소림 '( 南 稱 武 當 , 北 稱 少 林 ) 이 라는 말 이 있 습니다 . 그러나 이것 도 정확 하 지 않 은 전설 일 뿐 입니다 . - 마쓰다 : 심의 파가 역사 적 으로 명확 한 시기 는 언제 부터 입니까 ? - 덕 건 : 청 ( 淸 ) 나라 도광 ( 道光 ) 년 간 부터 입니다 . 당시 청조 는 조정 의 안녕 을 위해 민간인 들 이 무술 을 수련 하 는 것 을 금지 하 였 습니다 . ' 무술 은 곧 반역 이 다 ' 라고 인식 하 였 기 때문 에 소림사 또한 수련 을 금지 당했 습니다 . 이때 ' 해법 '( 海法 ) 과 ' 담 모 '( 湛 謨 ) 라는 두 승려 가 , 석구 선사 ( 石 溝 禪師 ) 라는 작 은 사당 에 숨 어 살 며 12 년 간 심의 파 수련 에 전념 했었 다고 합니다 . 해법 이 스승 이 며 , 잠 모 는 그 의 제자 입니다 . 당시 승려 들 은 쉽 게 눈 에 띄 어서 쉽사리 수련 을 할 수 없 으므로 , 동굴 등 의 사람 의 눈 에 않 띄 는 곳 을 찾 아서 몰래 수련 하 며 전통 을 지켜나갔 습니다 . - 마쓰다 : 그 로부터 숙근 상인 에게 이어지 는군요 . - 덕 건 : 예 . 잠로 로부터 숙근 으로 이어집니다 . - 마쓰다 : 그럼 자료 에 의한 고증 이 가능 한 부분 은 비교 적 오래 되 지 는 않 았 군요 . - 덕 건 : 원래 소림사 에 는 사제 관계 를 기록 한 계통도 와 그림 으로 풀어놓 은 권보 ( 拳 譜 ) 등 이 있 었 으나 , 거듭 되 는 전쟁 등 으로 수많 은 귀중 한 자료 들 이 소실 됐 습니다 . ㅇ 현대 의 산타 ( 散 打 ) 시합 에 대해 - 마쓰다 : 요즘 의 산타 대회 에 대해서 는 어떻게 생각 하 십니까 ? - 덕 건 : 예전 에 는 ' 산타 ' 라는 명칭 이 없 었 습니다 . 예전 에 는 ' 뢰 태 ( 手 변 + 雷 台 ) 대회 ' 또는 ' 기법 '( 技法 ) 이 로고 했 고 , 민간 에서 는 ' 절차 '( 切磋 ) 라고 도 했 습니다 . 해방 후 에 야 산타 대회 가 행해져서 ' 산타 ' 라는 명칭 이 정착 되 었 습니다 . 그런데 글러브 를 착용 하 기 때문 에 상대 의 손 을 잡 는다거나 , 장 을 사용 하 는 것 등 이 불 가능 해져서 , 상대 의 얼굴 을 가격 할 수 밖 에 없 죠 . 예전 의 뢰 태시 합의 경우 , 링 에서 떨어지 면 시합 이 끝났 습니다 만 , 지금 의 산타 대회 에서 는 상대 의 코 를 쳐서 코피 를 낸 다음 복부 를 찹니다 . 또한 , 서로 얽 여 붙 어서 써 름이 되 는 등 완전히 싸움닭 처럼 되 어 버립니다 . 진짜로 소용없 는 게 되 버렸 죠 . - 마쓰다 : 현재 산타 대회 의 방식 으로 는 무술 의 진가 를 발휘 할 수 없 다는 건가요 ? - 덕 건 : 진정 한 시합 에서 는 자유자재 로 다양 한 신법 을 사용 해야 만 합니다 . 즉 , 교경 ( 巧 勁 ) 을 사용 하 여 작 은 힘 으로 상대 를 쓰 러 트 려야 합니다 . 지금 의 산타 대회 는 붇 기 전 에 ' 포즈 ' 를 취 합니다 면 그렇게 되 면 활 ( 活 ) 은 사 ( 死 ) 가 되 버립니다 . - 마쓰다 : 심의 파로 실전 에 임하 면 어떻 게 합니까 ? - 덕 건 : 먼저 침착히 서 서 상대 를 관찰 하 며 , 상대 가 공격 해 오 면 그것 에 반응 하 여 기술 이 나갑니다 . 실전 에서 의 권기 에 는 , 모든 파 ( 把 ) 가 들 어 있 어서 , 기법 동작 과 온몸 의 경 이 하나 가 됩니다 . 참고 : ( 무술 . 97 년 봄 ) P . 20