† 동산 교회 : 충남 논산시 가야곡면 삼전 1 길 10 이 정 만 목사 , ☎: 041 ) 741 - 1617 . 010 - 5359 - 1617 블로그 ( 다음 : 논산 동산 교회 , 네이버 : 논산 동산 교회 ) @ 메시지 20 ( 로마 42 ) 하나님 의 선택 과 유기 “ 6 그러나 하나님 의 말씀 이 폐하 여진 것 같 지 않 도다 . 이스라엘 에게서 난 그 들 이 다 이스라엘 이 아니 요 , 7 또한 아브라함 의 씨 가 다 그 의 자녀 가 아니 라 오직 이삭 으로부터 난 자라 야 네 씨 라 불리 리라 하 셨으니 8 곧 육신 의 자녀 가 하나님 의 자녀 가 아니 요 오직 약속 의 자녀 가 씨 로 여기 심 을 받 느니라 . 9 약속 의 말씀 은 이것 이 니 명년 이 때 에 내 가 이르 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 하심 이 라 10 그 뿐 아니 라 또한 리브가 가 우리 조상 이삭 한 사람 으로 말미암 아 임신 하 였 는데 11 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 12 리브가 에게 이르 시 되 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 나니 13 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 ” ( 로마서 9 : 6 - 13 ) 서론 : 신앙 의 세계 에 는 증명 할 수 없 고 논리 적 으로 설명 할 수 없 는 난해 ( 難解 ) 한 진리 들 이 있 습니다 . 성경 에 분명히 말씀 하 고 있 지만 인간 의 이성 과 지식 으로 이해 가 안 되 고 명쾌 하 게 설명 할 수 없 는 진리 를 말 합니다 . 예 를 들 면 ‘ 삼위일체 ( 三位一體 ) 하나님 ’ 에 대한 교리 도 난해 한 교리 중 하나 입니다 . 성경 에 는 “ 삼위일체 하나님 ” 이 란 용어 가 없 습니다 . 그러나 성경 에 는 우리 가 하나님 아버지 라고 부르 는 성부 하나님 과 , 성자 하나님 이 신 예수 님 이 계시 고 , 성령 이 라고 하 는 성령 하나님 이 계십니다 . 성부 , 성자 , 성령 은 권세 와 영광 과 능력 이 동등 하 시 고 한 하나님 의 속성 으로 계시 다고 해서 ‘ 삼위일체 하나님 ’ 이라고 합니다 . 기독교 에서 삼 위 일체 하나님 다음 으로 난해 한 교리 가 “ 하나님 의 선택 ( 選擇 ) 과 유기 ( 遺棄 ) ” 의 교리 입니다 . 선택 이 란 하나님 께서 많 은 사람 들 가운데 서 어떤 사람 을 하나님 자녀 와 하나님 백성 으로 선택 하 셨 다는 교리 입니다 . 반면 에 유기 는 하나님 께서 당신 의 뜻 에 따라 어떤 사람 은 선택 하 지 않 고 버려 두 셨 다는 교리 입니다 . 선택 이 있 으면 당연히 유기 가 있 을 수 밖에 없 습니다 . “ 하나님 의 선택 과 유기 ” 의 교리 는 반대 나 오해 에 봉착 하 기 쉬운 진리 이 기 때문 에 많 은 목회 자 들 이 적당히 타협 적 인 설교 를 하 거나 아예 언급 자체 를 안 합니다 . 하나님 의 선택 과 유기 라는 교리 는 그만큼 다루 기 가 어려운 진리 인 것 입니다 . 그러면 하나님 의 선택 과 유기 에 대해 언급 을 안 하 면 되 지 무엇 때문 에 굳이 설교 를 하 느냐 ? 성경 이 말씀 하 고 있 는 진리 이 기 때문 입니다 . 하나님 의 선택 과 유기 그리고 삼 위 일체 하나님 에 대한 교리 는 인간 의 이성 과 지식 으로 이해 가 되 지 않 아도 의지 로 믿 고 받아들여야 하 는 진리 입니다 . 이 시간 에 는 “ 하나님 의 선택 과 유기 ” 라는 제목 으로 함께 은혜 를 받 고자 합니다 . 1 . 하나님 의 선택 은 인간 의 뜻 이나 행위 와 상관 없이 하나님 뜻 에 따라 결정 됩니다 . 로마서 의 주제 는 칭 의 ( 稱 義 ) 입니다 . 칭 의 가 무엇 이 냐 ? 인간 이 하나님 께 의인 으로 인정받 는 것 을 칭 의 라고 합니다 . 바울 사도 가 로마서 에서 말씀 하 고 있 는 칭 의 는 믿음 으로 얻 는 칭 의 입니다 . 믿음 으로 얻 는 칭 의 가 무엇 이 냐 ? 하나님 께서 세상 의 구원자 로 보내 신 예수 그리스도 를 믿 어야 하나님 께 의인 으로 인정받 는다는 뜻 입니다 . 그러나 유대 인 들 은 아브라함 의 후손 으로 태어나 , 할례 를 받 고 , 율법 을 지켜야 의인 으로 인정 을 받 는다고 예수 그리스도 를 반대 했 습니다 . 그래서 바울 사도 께서 유대인 의 구원 을 역설 하 다 선택 과 유기 의 교리 를 말씀 하 시 게 된 것 입니다 . 하나님 의 선택 과 유기 의 교리 보다 구원 에 확신 을 주 는 교리 는 없 습니다 . 하나님 의 선택 과 유기 가 무엇 인지 잘 들 으시 기 바랍니다 . 믿음 의 조상 아브라함 에게 는 두 아들 이 있 었 습니다 . 하나 는 ‘ 이스마엘 ’ 이 고 다른 하나 는 ‘ 이삭 ’ 입니다 . 이스마엘 은 ‘ 하갈 ’ 이 라는 여종 이 낳 은 아들 이 고 이삭 은 아브라함 의 본부인 인 ‘ 사라 ’ 가 낳 은 아들 입니다 . 이삭 은 하나님 께서 아브라함 에게 주 시 겠 다고 약속 하 신 아들 이 고 이스마엘 은 아브라함 이 하나님 약속 을 기다리 지 못하 고 인간 적 인 방법 으로 여종 을 통해서 얻 은 아들 입니다 . 태어난 순서 로 따지 면 이스마엘 이 아브라함 의 상속자 가 돼야 하 지만 하나님 께서 는 ‘ 이삭 ’ 을 아브라함 의 후계자 와 상속자 로 선택 하 셨 습니다 . 이삭 은 본부인 의 아들 이 고 이스마엘 은 여종 의 아들 이 기 때문 에 하나님 께서 이삭 을 선택 하 셨 다고 지극히 인간 적 인 생각 을 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 그래서 바울 사도 는 이런 생각 을 불식 시키 기 위해 ‘ 에서 ’ 와 ‘ 야곱 ’ 의 선택 을 예 로 들 고 있 습니다 . 이삭 과 이스마엘 은 아버지 는 같 지만 어머니 가 다릅니다 . 그러나 에서 와 야곱 은 아버지 도 같 고 어머니 도 같 습니다 . 에서 와 야곱 은 쌍둥이 형제 로 에서 가 형 이 고 야곱 이 동생 입니다 . 그렇 기 때문 에 에서 와 야곱 중 하나 를 선택 한다면 당연히 장남 인 에서 가 선택 을 받 아야 합니다 . 그러나 하나님 께서 는 야곱 을 선택 하 셨 습니다 . 야곱 의 선택 이 무엇 을 말 하 느냐 ? 하나님 의 선택 에서 인간 의 정서 나 세속 적 인 조건 이나 인간 의 행위 는 전혀 상관 이 없 다는 것 입니다 . 하나님 의 선택 에서 ‘ 하나님 의 선 하 신 뜻 ’ 외 에 다른 어떤 이유 나 원인 은 없 다는 것 을 명심 하 셔야 합니다 . 하나님 의 선택 에서 인간 적 인 요소 나 세속 적 인 조건 은 완전 하 고 철저 하 게 배제 됩니다 . 누구 를 선택 하 고 누구 를 선택 하 지 않 는 것 은 전적 으로 하나님 의 뜻 에 의해 결정 됩니다 . 성경 은 이 사실 을 에서 와 야곱 의 선택 에서 분명히 보여 주 고 있 습니다 . ‘ 이삭 ’ 의 아내 ‘ 리브 가 ’ 가 에서 와 야곱 을 임신 하 고 있 을 때 이 들 쌍둥이 형제 는 어머니 의 뱃속 에서부터 심하 게 싸웠 습니다 . 그래서 리브가 는 걱정 이 돼서 하나님 께 어찌 된 일 인지 여쭈 었 습니다 . 하나님 께서 는 리브가 에게 “ 두 국민 이 네 태중 에 있 구나 두 민족 이 네 복중 에서부터 나누이 리라 이 족속 이 저 족속 보다 강하 겠 고 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 ” 고 말씀 하 셨 습니다 ( 창세기 25 : 23 ) . 하나님 은 에서 와 야곱 이 세상 에 나오 기 도 전 에 야곱 을 선택 하 셨으며 그 들 이 선 과 악 을 알 거나 선 과 악 을 행하 기 도 전 에 야곱 을 선택 하 신 것 입니다 . 하나님 의 선택 에서 하나님 의 뜻 외 에 다른 이유 나 원인 은 없 다는 것 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 2 . 선택 과 유기 는 논쟁 의 여지 가 없 는 진리 이 며 만고불변 의 진리 인 성경 말씀 입니다 . 하나님 의 선택 에 대해 우리 들 의 가치관 이나 인간 적 인 정서 로 는 이해 되 지 않 는 부분 이 분명히 있 습니다 . 그러나 하나님 의 선택 이 인간 에게 이해 가 되 지 않 는다고 하나님 의 선택 에 잘못 이 있 는 것 은 아닙니다 . 인간 의 지혜 로 이해 가 되 지 않 아도 하나님 의 결정 은 언제나 선하 고 의롭 고 완전 하 다는 것 을 믿 어야 합니다 . 지금 까지 역대 신학자 들 중 에서 하나님 의 선택 과 유기 의 교리 를 칼 빈 선생 님 보다 명쾌 하 게 정의 한 사람 은 없 습니다 . 그래서 하나님 의 선택 과 유기 의 문제 를 논하 려면 부득불 칼 빈 선생 님 의 말씀 을 참고 하 지 않 을 수 없 고 칼 빈 선생 님 말씀 을 인용 하 지 않 을 수 없 습니다 . 칼 빈 선생 님 은 그 의 주석 에서 하나님 의 선택 에 대해 세 가지 의 보다 심도 ( 深度 ) 있 는 해석 을 내놓 으셨 습니다 . 첫째 , 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 언약 과 축복 을 받 아 다른 민족 들 과 구별 된 것 처럼 이스라엘 에 속한 사람 들 간 에 도 구원 을 얻 을 자 와 정죄 를 받 을 자 로 예정 하 여 구별 이 있 게 하 셨 다고 말씀 하 셨 습니다 . 이스라엘 사람 들 중 에 도 구원 받 을 자 와 구원 받 지 못할 자 로 나누 어 졌 다는 말씀 입니다 . 둘째 , 하나님 의 선택 의 유일 한 기준 은 하나님 의 선 하 신 뜻 과 긍휼 뿐 이 며 인간 의 행위 와 는 무관 하 다고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 의 선택 은 인간 의 공로 나 행위 나 율법 에 근거 하 지 않 고 오직 하나님 의 뜻 에 따라 결정 된다는 말씀 입니다 . 셋째 , 하나님 께서 모든 사람 에게 똑 같이 동등 한 은혜 를 베푸 셔야 할 하등 의 의무 가 없 다고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 당신 이 원하 시 는 자 들 을 선택 하 시 고 당신 이 원하 시 지 않 는 자 들 은 버려두 신다고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 의 선택 과 유기 를 불 공평 하 다고 주장 하 는 사람 들 은 인간 이 아담 의 범죄 로 아담 안 에서 영 적 으로 다 죽 었 다는 역사 적 사실 을 알 지 못하 고 인정 하 지 않 기 때문 입니다 . ‘ 아담 ’ 의 원죄 로 인간 은 마땅히 죽 어야 할 죄인 으로 태어났 다는 역사 적 사실 을 망각 하 고 의인 으로 착각 하 기 때문 에 불평 과 원망 을 하 는 것 입니다 . 바울 사도 는 에베소서 2 : 1 , 에서 “ 허물 과 죄 로 죽 었 던 너희 를 살리 셨 다 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 인간 은 허물 과 죄 로 죽 었 고 영 적 으로 이미 죽 은 자 들 입니다 . 그런데 하나님 께서 그 중 얼마 를 구원 해 주 셨 습니다 . 자 ! 그러면 하나님 께서 다 구원 해 주 시 지 않 고 일부 만 구원 해 주 셨 기 때문 에 하나님 의 구원 이 불의 하 고 옳 지 않 다고 하나님 을 비난 할 수 있 을까요 ? 어떤 돈 많 은 독지가 가 고아원 에서 한 아이 를 양자 로 데려왔 습니다 . 많 은 고아 들 중 에서 누구 를 양자 로 선택 하 든지 그것 은 전적 으로 독지가 의 권한 이 며 독지가 의 뜻 에 달려 있 습니다 . 독지가 는 자기 의 뜻 에 따라 고아 를 입양 한 것 이 지 독지가 에게 고아 를 입양 하 고 돌봐야 할 책임 이나 의무 가 있 어서 입양 을 한 것 은 아닙니다 . 어떤 경우 에 도 “ 왜 고아 를 다 입양 하 지 않 고 한 사람 만 입양 했 느냐 ? ” 고 독지가 를 비난 할 수 없 는 것 입니다 . 하나님 의 선택 과 유기 도 마찬가지 원리 입니다 . 하나님 백성 으로 선택 받 은 사람 은 하나님 의 사랑 과 은혜 에 감사 해야 합니다 . 물 에 빠져서 죽 어 가 는 사람 이 구원 받 았 으면 자신 을 구해 준 생명 의 은인 에게 고맙 고 감사 해야지 “ 왜 다른 사람 까지 구원 하 지 않 고 나 만 구원 했 느냐 ? ” 고 비난 할 수 있 겠 습니까 ? 하나님 백성 으로 선택 받 은 그리스도인 이 “ 왜 누구 는 선택 하 고 누구 는 유기 했 느냐 ? ” 고 하나님 을 비난 하 고 원망 하 면 얼마나 이상 한 사람 입니까 ? 인간 은 하나님 의 선택 과 유기 에 대해 그리고 하나님 의 결정 에 대해 이러쿵저러쿵 판단 하 고 비판 할 자격 이나 권리 가 없 다는 것 을 명심 하 셔야 합니다 . 하나님 의 선택 과 유기 의 교리 가 인간 의 정서 로 는 분명히 이해 되 지 않 는 부분 이 있 지만 선택 과 유기 는 논쟁 의 여지 가 없 는 명백 한 구원 의 진리 이 며 만고불변 의 진리 인 성경 말씀 이 라는 것 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 3 . 어느 시대 나 모든 사람 을 다 선택 하 는 전체 적 인 선택 은 없 었 습니다 . 성경 에 보 면 어느 시대 나 하나님 의 선택 이 있 었 고 동시 에 선택 에서 제외 된 하나님 의 유기 가 있 었 습니다 . 성경 에 기록 된 인류 의 역사 는 선택 과 유기 의 역사 입니다 . 하나님 께서 는 아담 의 후손 으로 ‘ 셋 ’ 을 선택 하 셨 습니다 . 아담 의 장자 는 ‘ 카인 ’ 이 었 지만 카인 이 의로운 그 의 동생 ‘ 아벨 ’ 을 죽였 기 때문 에 하나님 께서 죽 은 아벨 대신 태어난 ‘ 셋 ’ 을 아담 의 후계자 로 선택 하 신 것 입니다 . 또 홍수 때 에 는 범죄 하 고 타락 한 세상 을 물 로 심판 하 시 고 ‘ 노아 ’ 와 그 가족 만 선택 하 셨 습니다 . 그리고 노아 의 자손 중 에서 는 ‘ 셈 ’ 을 선택 하 셨 고 셈 의 후손 중 에서 는 아브라함 을 믿 음 의 조상 으로 선택 하 셨 습니다 . 또 아브라함 의 자손 중 에서 는 ‘ 이삭 ’ 이 선택 을 받 았 고 이삭 의 자손 중 에서 는 야곱 을 선택 하 셨 습니다 . 이상 과 같이 하나님 의 선택 을 보 면 모든 인간 을 다 선택 하 신 적 은 한 번 도 없 습니다 . 한편 에서 는 하나님 의 선택 이 있 었 고 다른 한편 에서 는 하나님 의 선택 을 받 지 못한 하나님 의 유기 가 있 었 습니다 . 바울 사도 가 그 의 동족 인 유대인 의 구원 을 확신 하 는 근거 는 하나님 의 선택 에 있 습니다 . 유대인 은 구원 받 을 수 없 다고 유대인 의 구원 을 부정 하 는 자 들 은 하나님 의 선택 과 유기 의 역사 를 보 라는 것 입니다 . “ 인류 전체 가 선택 을 받 은 적 은 한 번 도 없 었 다 . 어느 시대 나 하나님 의 선택 과 유기 가 있 었 다 . 유대 인 들 이 메시아 를 반대 하 지만 유대인 의 전부 가 메시아 를 반대 하 는 것 은 아니 지 않 느냐 ” 는 주장 입니다 . 유대 인 들 이 예수 님 을 반대 하 고 십자가 에 못 박 았 지만 기독교 역사 에서 유대인 보다 중요 한 역할 을 한 민족 은 없 습니다 . 기독교 는 유대인 의 경전 인 구약 과 유대교 의 사상 과 철학 위 에서 태어났 습니다 . 유대인 과 유대교 는 기독교 의 요람 과 사상 적 배경 이 된 것 입니다 . 예수 님 의 열 두 제자 도 유대인 이 었 고 , 이방 세계 와 온 세상 에 복음 을 전해 최초 로 기독교회 를 세운 바울 사도 도 유대인 입니다 . 유대인 의 공로 가 얼마나 큽니까 ? 이렇게 하나님 과 교회 를 위해 일 한 유대인 에게 왜 구원 이 없 겠 습니까 ? 칼 빈 선생 님 은 하나님 의 선택 에 대해 ‘ 이중 선택 ’( 二重選擇 ) 이 란 용어 를 사용 하 셨 습니다 . 하나님 께서 두 번 선택 하 신다는 뜻 입니다 . 아브라함 에게 속한 사람 들 은 다 할례 를 받 았 습니다 . 할례 는 “ 이 사람 은 하나님 소유 와 하나님 백성 이 라 ” 는 뜻 으로 신체 의 한 부분 에 표시 를 하 는 종교 의식 입니다 . 할례 는 하나님 백성 으로 인 ( 印 ) 침 을 받 는 종교 의식 인 것 입니다 . 아브라함 이 할례 를 행할 때 아브라함 과 그 의 두 아들 이스마엘 과 이삭 과 그리고 아브라함 의 집 에 있 는 종 들 까지 다 할례 를 받 았 습니다 . 그러나 하나님 께서 택하 신 아브라함 의 진정 한 후계자 는 이삭 한 사람 뿐 입니다 . 칼 빈 선생 님 은 아브라함 에게 속한 사람 들 이 할례 를 받 은 것 은 하나님 의 ‘ 일차 ( 一次 ) 선택 ’ 으로 그 사람 들 은 일차 선택 으로 끝 이 났 다고 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 이삭 은 ‘ 이 차 ( 二次 ) 선택 ’ 으로 한 번 더 선택 을 받 았 습니다 . 칼 빈 선생 님 은 이 이 차 선택 을 완전 한 구원 의 선택 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 제 가 칼빈 의 이중 선택 을 확신 하 거나 지지 하 는 것 은 아닙니다 . 칼빈 이 선택 과 유기 의 교리 의 권위자 이 기 때문 에 소개 해 드렸 을 뿐 입니다 . 칼빈 의 주장 처럼 하나님 의 이중 선택 이 있 는지 없 는지 는 이 다음 에 천국 에 가 봐야 알 것 입니다 . 그리스도인 은 우리 를 하나님 백성 으로 선택 하사 죄 에서 구원 해 주 시 고 영원 한 생명 을 주 신 하나님 은혜 에 평생 감사 하 며 살 아야 합니다 . 하나님 은 예레미야 에게 “ 내 가 너 를 모태 에 짓 기 전 에 너 를 알 았 고 네 가 배 에서 나오 기 전 에 너 를 성별 하 였 고 너 를 여러 나라 의 선지자 로 세웠 다 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 ( 예레미야 1 : 5 ) . 예레미야 가 세상 에 나오 기 전 에 하나님 께서 선지자 로 선택 하 셨 다는 말씀 입니다 . 또 창세기 25 장 에 보 면 하나님 은 야곱 이 어머니 의 뱃속 에 있 을 때 에 선택 하 셨 습니다 . 하나님 께서 우리 를 지켜보 시 다가 우리 가 하나님 을 잘 믿 고 선하 고 의롭 게 살아가 는 것 을 확인 한 후 에 선택 하 신 것 이 아닙니다 . 우리 가 모태 에 있 을 때 부터 선택 하 셨 고 세상 에 나오 기 전 부터 하나님 백성 으로 선택 하 셨 습니다 . 선택 과 유기 의 교리 보다 구원 에 확신 을 주 는 교리 는 없 습니다 . 사람 이 누구 의 아들 과 딸 로 세상 에 태어나 면 영원히 그 사람 의 자식 이 됩니다 . 자식 이 못나 고 잘못 했 다고 버리 는 부모 는 없 습니다 . 한 번 부모 와 자식 이 되 면 부모 와 자식 의 관계 는 영원히 변하 지 않 는 것 입니다 . 하나님 과 성도 의 관계 도 그 와 같 습니다 . 하나님 께 택함 받 은 자녀 는 절대로 버림 을 받 을 수 없 습니다 . 그리스도인 은 하나님 의 자녀 와 하나님 백성 으로 선택 받 은 사람 들 입니다 . 어느 시대 나 모든 사람 이 다 선택 받 은 전체 적 인 선택 은 없 었 습니다 . 한쪽 에 는 하나님 의 선택 이 있 었 고 다른 한쪽 에 는 선택 을 받 지 못한 하나님 의 유기 가 있 었 습니다 . 그리스도인 은 많 은 사람 들 가운데 서 하나님 자녀 와 하나님 백성 으로 택함 을 받 은 사람 들 입니다 . 우리 를 하나님 자녀 와 하나님 백성 으로 선택 하 여 주 신 하나님 께 감사 한 마음 으로 충성 하 시 고 헌신 하 시 는 성 도 여러분 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 . 2018 , 11 , 4 .