앞 장 에서 우리 는 세속 화 의 결과 로서 생겨나 는 현상 들 과 이 에 대한 여러 가지 반응 들 에 대하 여 살펴보 았 다 . 여기 서 는 역시 세속 화 에 대한 반응 으로 생겨나 기 는 했 지만 , 제도 화 된 혹은 제도 화 되 지 는 않 았 으나 사회 전반 에 융해 되 어 있 거나 소수 의 집단 에 의해 형성 된 새로운 형태 의 종교 들 에 대하 여 논의 해 보 려고 한다 . 어떤 것 들 은 기존 의 전동 종교 에 대한 반 작용 으로 생겨나 기 도 하 고 또 어떤 것 들 은 시대 적 상황 에 맞추 어 새롭 게 변형 되 거나 확산 되 어 가 는 형태 를 취하 기 도 한다 . 이러 한 새로운 형태 의 종교 들 에 대하 여 탐구 하 는 사회 학자 들 은 종교 성 의 전통 적 인 척도 에 있 어서 의 쇠퇴 는 종교 성 자체 의 쇠퇴 에 대한 지표 가 아니 라 새로운 형태 들 로 의 변화 를 나타낸다고 주장 한다 . 이것 들 중 에서 얼마 는 무신론 적 이 며 얼마 는 초 자연 적 차원 을 겸하 고 있 기 까지 하 다 . 또 얼마 는 전통 종교 의 특성 을 지니 고 있 고 얼마 는 전통 적 이해 로 는 종교 라고 보 기 힘든 , 그러나 종교 적 의미 가 부여 되 는 특성 을 지니 고 있 다 . 이런 이유 로 많 은 사회 학자 들 은 이 과정 들 을 " 유사 종교 "( Quasi ― religion ) 혹은 " 종교 에 대한 기능 적 대행 물 "( functional alternatives of religion ) 이 라고 부르 기 좋 아 한다 . 물론 이 가운데 는 전통 종교 의 종파 적 특성 을 지닌 , 그래서 새롭 다기 보다 는 복고 적 특성 을 지닌 것 들 도 있 다 . 무엇 이 라 부르 든 이 가치 와 믿음 체계 들 은 의미 체계 ─ 삶 , 죽음 , 고통 그리고 부 정석 등 의 의미 를 규정 하 는 ─ 로서 작용 할 때 에 그것 은 추종 자 들 에게 있 어서 종교 적 의미 를 갖 거나 종교 적 기능 을 수행 하 는 것 으로 보여질 수 있 는 것 이 다 . 이러 한 새로운 종교 들 은 세속 화 되 는 현대 상황 에서 전통 종교 의 기능 이 약화 되 거나 그 위치 가 위축 되 어 왔 던 과정 과 거의 비슷 한 시기 에 생겨나 게 되 었 다는 점 에 주목 할 필요 가 있 다 .