너무 바빠서 이메일 체크 도 못 하 고 살 았 는데 5 월 15 일자 로 수신 된 이 글 ( 시리즈 강좌 의 첫 회 부분 ) 을 오늘 에 야 발견 했 습니다 . 지적 욕구 를 만족 시켜 줄 뿐 만 아니 라 잔잔 한 감동 을 이끌 어 주 는 좋 은 글 이 라고 생각 되 어 여기 옮깁니다 . 강좌 에 참석 하 지 못한 것 이 아쉽 습니다 . - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 2010 년 봄 학기 숭실 신앙 강좌 : “ 천국 시민 권 의 지상 적 의미 ” 김회권 ( 숭실대 기독교 학과 ) 초청 의 글 부활 하 셔서 주 와 그리스도 가 되 신 예수 님 께서 형제자매 님 들 을 소생 시켜 주 시 길 빕 니다 . “ 내 이름 으로 두 세 사람 이 모인 곳 에 함께 해 주 시 겠 다 ” 고 약속 해 주 신 주 예수 그리스도 의 말씀 을 기억 하 며 숭실 동산 에서 기도 하 는 여러분 들 에게 부활 하 신 주 님 의 사랑 의 돌봄 과 다스림 이 충만 하 게 나타나 기 를 기도 드립니다 . 이번 봄 학기 에 제 4 회 숭실 신앙 강좌 를 열 려고 합니다 . 바울 의 빌립보서 를 중심 으로 하나님 나라 , 영생 , 지성 과 영성 , 그리고 종말 에 대하 여 공부 하 고자 합니다 . 한국 교회 가 급속 하 게 세속 화 되 면서 기독교 복음 의 광채 를 가리 는 사태 가 빈번 한 현실 에서 복음 의 원음 을 재생 하 여 듣 는 일 은 더욱 더 시급 한 일 이 되 었 습니다 . 기복 주의 , 배금주의 , 성공 주의 가 복음 으로 위장 되 어 교회 강단 을 지배 하 는 오늘날 , 성경 을 자세히 공부 하 여 복음 의 원음 을 들 으려는 노력 은 자아 쇄신 과 교회 갱신 , 더 나아가 세상 을 하나님 의 통치 아래 복속 시키 려는 사회선교 를 위해 가장 긴급 한 과제 가 되 었 습니다 . 이번 에 는 하나님 나라 신학 의 관점 에서 빌립보서 를 읽 고 묵상 하 는 시간 을 가지 려고 합니다 . 빌립보서 는 천국 시민 권 을 자랑 하 는 서신 으로서 이 지상 의 권력욕 과 탐욕 과 독점 , 배 를 신 으로 섬기 는 물신 숭배 문화 를 초극 하 는 천국 시민 권 자랑 신학 을 내세웁니다 . 하나님 나라 의 시민 은 일치 와 연합 , 겸손 과 지상 적 자랑 을 초극 하 는 천국 복음 자랑 , 십자가 에 죽 기 까지 복종 하 셔서 주 와 그리스도 로 승 귀 되 신 주 예수 그리스도 의 통치 에 대한 확고 한 신앙 , 종말 론 적 인 기대 안 에서 이뤄지는 나눔 과 베품 의 삶 으로 특징 지워 집니다 . 5 월 10 일 빌립보서 1 장 로마 제국 시민 권 을 자랑 하 는 사람 들 에게 천국 시민 권 을 자랑 하 는 사도 바울 주제 : 교회 란 무엇 인가 ? 천국 시민 권 자 의 지상 행동 의 특징 들 은 무엇 인가 ? 5 월 17 일 빌립보서 2 장 주 ( 主 ) 와 그리스도 가 되 신 예수 그리스 도 주제 : 왜 십자가 에서 처형 된 나사렛 예수 는 주 와 그리스도 라고 불리 는가 ? 하늘 과 땅 의 대권 을 위임 받 은 그리스도 의 세상 통치 의 참 증거 는 무엇 인가 ? 5 월 24 일 빌립보서 3 장 하늘 의 상 을 향해 정진 하 는 사도 바울 , 그리고 숭실 인 들 주제 : 그리스도인 의 영 적 출생지 , 다메섹 도상 의 의미 는 무엇 인가 ? 일생 에 걸친 영 적 정진 과 성숙 은 가능 한가 ? 5 월 31 일 빌립보서 4 장 종말 이 가까이 올수록 희망 에 찬 그리스도인 들 주제 : 지상 에서 바친 교회 를 향한 헌신 의 의미 는 무엇 인가 ? 종말 은 오 는가 ? ----------------- 빌립보서 의 얼개 와 흐름 Ⅰ . 1 : 1 - 11 . 편지 소개 A . 1 : 1 - 2 발신자 소개 와 수신자 소개 B . 1 : 3 - 8 감사 와 감사 의 이유 C . 1 : 9 - 11 빌립보 성도 들 을 위한 사도 의 중 보 기 도 Ⅱ . 1 : 12 - 16 바울 자신 의 최신 근황 소개 A . 1 : 12 - 18 a 바울 자신 의 옥중 생활 과 그것 의 신앙 적 인 해석 B . 1 : 18 b - 26 다가오 는 위기 Ⅲ . 1 : 27 : 2 : 18 천국 시민 의 삶 - 겸손 , 일치 , 궁극 적 승 귀 A . 1 : 27 - 30 굳 게 서 라 B . 2 : 1 - 4 그리스도 안 에 있 는 신자 의 삶 C . 2 : 5 - 11 그리스도 의 마음 - 겸비 , 자신 을 무화 ( 無 化 ) 시키 는 진리 에 대한 절대 순종 , 자유 , 승 귀 ( exaltation ) ( 행전 2 : 22 - 36 ) . D . 2 : 12 - 18 우리 의 필수 적 인 반응 Ⅳ . 2 : 19 - 30 천국 시민 의 생생 한 예 A . 2 : 19 - 24 디모데 - 바울 의 영 적 아들 B . 2 : 25 - 30 에바 브로디 도 - 바울 의 동료 군사 . Ⅴ . 3 : 1 - 4 : 1 그리스도인 의 삶 - 세상 사랑 과 영광 을 초극 하 는 천국 시민 권 자랑 A . 3 : 1 - 11 신뢰 의 참 다운 근거 B . 3 : 12 - 4 : 1 계속 정진 하 라 Ⅵ . 4 : 2 - 23 결론 - 그리스도 의 날 이 가까이 올수록 관대 해 지 는 성도 의 삶 A . 4 : 2 - 9 다양 한 권면 들 B . 4 : 10 - 20 개인 적 인 감사 C . 4 : 21 - 23 결론 ----------------------- 빌립보 의 역사 옥타비아누스 와 안토니 대 브루투스 와 카 시오스 의 권력 투쟁 의 중심지 였 다 . 옥타비아누스 의 대사 인 Paquius Rufus 은 이 옥타비아누스 와 안토니 의 승전 을 기념 으로 빌립보 를 군사 식민지 로 규정 한다 . 한편 빌립보 는 이 전쟁 을 마친 퇴역 군인 들 의 정착지 로 선택 된 도시 이 기 도 한다 ( 주전 42 년 경 ) . 악티움 해전 ( 안토니 와 클레오파트라 의 연합군 을 격파 한 옥타비아누스 ) 후 주전 30 년 경 에 는 안토니 의 군사 들 , 즉 퇴역 군인 들 이 다시 한 번 이 도시 로 밀려들 었 다 . 빌립보 시민 들 은 그 들 의 도시 ( 로마 식민지 ) 신분 에 대하 여 자긍심 을 가지 고 있 었 으며 로마 와 의 긴말 한 관계 를 자랑 스러워했 다 . 여러 가지 면 에서 로마 시민 임 을 자랑 하 였 다 ( 로마법 준수 , 로마 동전 , 로마 관습 ) . 데살로니가 에 파견 된 로마 총독 의 간섭 에서 자유 로웠 다 . 로마 시민 권 에 대한 자부심 이 이 도시 의 기풍 이 었 다 . 빌립보 교회 의 역사 빌립보 교회 의 기원 은 행전 16 장 에서 생생 하 게 기록 되 어 있 다 . ( 1 ) 먼저 경건 한 개종자 리디아 ( 두아디라 성 출신 의 자주 장사 ) ( 행전 16 : 11 - 15 ) ; ( 2 ) 주인 을 위해 점 을 치 는 소녀 의 축사 이야기 ( 16 : 16 - 18 ) . 바울 은 이 소녀 를 지배 하 는 악령 을 쫓 아 냄 으로서 어둠 의 영 들 에 대한 그리스도 의 승리 를 입증 하 였 다 ( 3 ) 지진 에 의하 여 옥문 이 열리 자 죄수 들 이 도망친 줄 알 고 자결 하 려던 한 간수 장 과 가족 의 개종 이야기 ( 16 : 27 - 34 ) . 귀신 들렸 던 그 여인 을 비롯 하 여 ( 막달라 마리아 일곱 귀신 들렸 던 여인 이 사도 적 인 지도력 을 행사 하 였 던 것 에 비추 어 볼 때 이 여인 도 모종 의 지도력 을 행사 하 였을 것 이 다 . ) 아마도 이 세 사람 이 초기 빌립보 교회 의 중심 인물 들 이 었 을 것 이 다 . 그 외 에 빌립보 서신 에 언급 된 지도자 들 은 에바 브로디 도 , 유오 디아 와 순두 게 , 그리고 글 레멘 트 등 이 다 . 모든 사람 들 의 이름 들 은 이 들 이 모두 이방인 이 었 음 을 가리킨다 . 행전 20 장 1 - 2 절 에 의하 면 사도 바울 이 에베소 를 떠나 예루살렘 으로 돌아오 는 도중 에 마케도니아 지방 을 들러 많 은 격려 를 주 었 다고 진술 한다 . 이 마케도니아 지방 순회 중 에 빌립보 를 방문 하 였을 것 이 다 . 그 는 디모데 와 에라 스도 를 마케도니아 로 먼저 보내 자신 의 방문 을 미리 준비 시켰 다 . 빌립보 교회 는 바울 이 데살로니가 에서 사역 할 때 물질 적 인 지원 을 하 였으며 ( 빌 4 : 15 ) 또 다른 경우 에 는 헌금 을 보냈 다 ( 고후 11 : 9 ) . 빌립보 는 알렉산더 대왕 에 의하 여 건설 되 었 고 그 의 부친 의 이름 을 따라 이름 지 어 졌 다 . 일종 의 군사 요충지 로서 황제 직 할 도시 였 다 . 로마 시민 권 자 들 이 사 는 도시 였 다 . 빌립보서 를 쓰 는 계기 에 바브 로 디오 의 편 에 보내 준 빌립보 교회 의 물질 적 인 선물 을 받 고서 쓴 편지 다 ( 4 : 18 ) . 2 : 25 을 보 면 빌립보 교회 에서 에 바브 로 디도 를 보내 어 감옥 중 에 있 는 바울 의 수종 을 들 며 그 의 필요 를 돌보 아 줄 것 을 위탁 한 것 처럼 보인다 . 바울 을 섬기 는 동안 그 는 치명 적 인 질병 에 걸렸 다 ( 2 : 27 ) . 바울 사도 는 그 의 목숨 을 살려 준 하나님 의 선 하 심 을 찬양 하 고 있 다 . 이것 은 에 바브 로 디도 의 질병 이 얼마나 위중 하 였 는지 를 잘 보여준다 . 빌립보 사람 들 은 그 의 병세 의 위중 함 을 알 고 그 들 은 그 에게 그 들 의 관심 과 사랑 이 담긴 기도 편지 를 보냈 다 . 바울 은 에 바브 로 디도 가 얼마나 고향 으로 돌아가 기 를 사모 하 는지 를 감지 하 고 그 를 돌려보내 기 로 결심 한다 . 바로 이 결정 이 바울로 하여금 빌립보서 를 쓰 게 만든 주요 한 계기 라고 볼 수 있 다 . 빌립보 교회 에 대한 감사 와 격려 가 본 서신 의 작성 계기 라 보 는 것 이 타당 하 다 . 행전 28 : 30 에 따르 면 바울 은 아마도 2 년 동안 의 투옥 끝 에 이 서신 을 작성 했 을 것 이 다 ( 60 / 62 년 경 ) . 빌립보서 의 저자 사도 바울 은 누구 인가 ? 바울 은 신약 성경 을 통틀 어서 예수 님 다음 으로 중요 한 인물 이 다 . 그 는 기독교회 의 탄생 과 세계 적 확장 에 결정 적 인 역할 을 감당 한 인물 이 다 . 신약 성경 의 거의 반 정도 가 사도 바울 의 저작 들 이 다 . 그 는 유대 인 들 만 의 경계 속 에 갇혀 있 는 구약 성경 의 복음 을 전 세계 만민 을 위한 복음 으로 발전 시켰 던 인물 이 다 . 그 는 전 세계 를 하나님 나라 의 종말 론 적 인 완성 의 구도 하 에서 이해 하 였 다 . 그 는 세속 적 인 로마 제국 이 세계 를 정복 하 고 지배 하 듯이 세계 를 궁극 적 으로 그리스도 의 지배 하 에 복속 되 며 이방인 과 유대인 의 경계 가 , 남자 와 여자 , 야만인 과 문명인 의 경계 가 , 종 ( 노예 ) 과 주인 의 경계 가 사라지 는 그 날 이 올 것 을 믿 었 던 사람 이 다 . 그 는 세계 역사 의 완성 을 향해 치닫 는 성령 의 역사 에 자신 의 몸 을 맡기 고 세계 를 향하 여 성령 의 유영 을 경험 한 사람 이 었 다 . 그 는 성령 의 물결 에 자신 을 내맡긴 채 도시 문명 과 제국 의 구조 와 체제 속 에 잊혀진 개인 들 을 불러 내 어 하나님 의 집 으로 초청 하 였 다 . 그 는 시장 에서 장사 하 는 사람 들 , 체제 와 개인 의 양심 사이 에서 갈등 하 는 공무원 을 , 주부 들 을 , 끝 없 는 흥미 와 소일거리 를 찾 던 enterainment - seeking ( 쾌락 추구 적 ) 도시 사람 들 을 대면 하 였 다 . 그 는 뇌물 을 바라 는 총독 과 권력 의 자리 에서 오만 한 기득 권 을 휘두르 는 냉혈한 같 은 지도자 들 을 대면 하 였 다 . 땀 흘리 는 노동 의 현장 에서 생업 의 수고 로움 을 아 는 자 들 의 한 가운데 서 서 있 었 다 . 그 는 여행자 였 고 설득력 있 는 논증 으로 사람 들 의 마음 을 얻 으려는 담화 자요 논증 자 였 다 . 그 는 공든 탑 이 무너지 는 세계 를 친히 경험 한 자 요 , 가장 가까운 동역자 와 갈등 하 며 사람 을 잃 어 본 자 였 고 , 배신 의 쓰라림 을 경험 한 자 였 다 . 그 는 무엇 보다 도 그릇 된 신념 으로 자신 의 인생 을 과속 질주 하 던 청년 이 었 다 . 우리 가 바울 자신 의 친서 들 을 진지 하 게 살펴보 면 그 의 가르침 과 복음 적 인 열정 이 놀라울 만큼 예수 와 연속 성 을 갖 고 있 음 을 발견 하 게 될 것 이 다 ( 바울 친서 는 13 개 서신 들 중 적어도 일곱 개 는 바울 친 저성 인정 ) . 바울 의 친서 들 을 연대순 으로 배열 하 면 다음 과 같 다 . 데살로니가 전서 , 갈라디아서 , 고린도 전후 서 , 빌레몬서 , 빌립보서 , 로마서 . 이 대부분 의 서신 들 은 주후 50 년 대 에 쓰여졌 을 가능 성 이 가장 크 다 . 바울 의 생애 에 가장 결정 적 인 사건 을 다메섹 도상 에서 경험 한 부활 하 신 그리스도 와 의 충돌 이 다 ( 행전 9 : 1 - 16 ; 22 : 3 - 21 ; 26 : 4 - 18 ) . 그 충돌 사건 이 바울 을 변화 시켰 다 . 다메섹 도상 의 충돌 이전 에 는 예수 운동 의 열혈 박해 자 였 다 . 그 후 그 는 예수 운동 의 중심 적 옹호자 로 바뀌 어 졌 다 . 이 삶 전체 를 뒤바꾼 사건 을 35 년 경 에 이뤄졌 다 . 사도행전 9 장 에 의하 면 사울 은 이 때 고위 당국자 들 의 전권 을 위임 받 아 예수 의 추종 자 들 ( the people of the Way -" 도 의 백성 들 ” : “ 그 길 ” ( The Way ) 이 라고 불리 는 신생 종파 들 의 추종 자 들 ) 을 체포 하 려고 다메섹 으로 가 던 중 이 었 다 . 다메섹 에 거의 다 도착 했 을 즈음 에 그 때 그 는 찬란 한 빛 과 충돌 하 여 떨어지 고 동시 에 한 음성 을 듣 는다 . 그 는 비전 ( vision ) 을 경험 하 였 다 . 초월 적 인 현실 , 보다 더 지배 적 인 현실 , 현상 너머 에 있 으되 현상 질서 를 주장 하 는 영 적 인 실재 와 충돌 하 였 다 . 현실 의 이면 을 보 았 다 . 맹목 의 질주 가 이뤄지는 그 의 삶 의 이면 에 보다 더 중요 한 규정 력 을 행사 하 는 real reality 와 맞부딪친 것 이 다 . 여행 하 는 다른 사람 들 은 그 경험 을 하 지 못했 다 . 이런 면 에서 바울 자신 의 추락 과 영 적 인 실재 와 의 충돌 경험 은 지극히 주관 적 인 경험 인 것 이 다 . 그 사건 은 과학 적 으로 입증 가능 하 며 신문 기자 에 의하 여 사실 적 으로 카메라 에 포착 될 수 있 는 성질 의 사건 이 아니 었 다 . 그 들 은 소리 를 들 었 으나 빛 ( 부활 하 신 그리스도 ) 을 보 지 못했 거나 ( 9 장 ) , 혹은 빛 을 보 았 지만 소리 를 듣 지 못하 였 다 ( 22 장 ) . 그 다메섹 광채 와 의 충돌 사건 은 시력 ( 시각 , 관점 ) 을 앗 아 갔 다 . 그 는 오로지 다메섹 에 들어가 그 에게 행할 일 을 가르칠 사람 들 을 만나 라는 음성 만 을 들 었 다 . 동시 에 그리스도 는 직 가 거리 에 사 는 아나니아 라는 제자 에게 나타나 다메섹 으로 곧 들어올 바울 을 찾 도록 지시 한다 . 그리고 바울 자신 이 이방인 들 과 왕 들 과 이스라엘 백성 들 에게 복음 을 전파 하 는 데 사용 될 도구 로 선택 되 었 음 을 일러 주 었 다 . 아나니아 는 3 일 동안 장 님 상태 로 있 던 사울 에게 안수 하 였 다 . 안수 와 교육 을 통하 여 바울 은 성령 충만 을 경험 하 였 다 . 하나님 자신 은 사람 의 안수 를 통하 여 성령 을 충만 케 하 신다 . 하나님 자신 이 친히 성령 충만 케 하 시 지만 , 하나님 께서 당신 의 놀라우신 구원 의 역사 에 우리 인간 의 자리 를 친히 만드 신다 . 아나니아 의 손 에 ( 안수 ) 의하 여 바울 은 새로운 시력 을 얻 고 성령 충만 을 경험 한다 ( 오순절 성령 강림 은 120 문도 의 기도 를 통하 여 ) . 아나니아 의 안수 기도 를 통하 여 바울 의 눈 에서 비늘 같 은 것 이 벗겨져 시력 이 회복 되 었 다 . 바울 은 육신 의 시력 을 회복 했 을 뿐 만 아니 라 , 완전히 새로운 영 적 인 시야 를 회복 하 였 다 . 그리고 그 는 세례 를 받 고 그 는 사도 의 삶 을 시작 하 였 다 . 다메섹 이전 의 삶 이 방인 의 문화 를 잘 이해 할 수 있 도록 준비 시킨 시간 이 었 다 . 언어 적 , 교육 적 그리고 문화 적 으로 바울 은 이중 언어 사용자 ( bilingual ) 였 다 . 그 는 도시 문명 을 잘 이해 하 는 사람 이 었 으며 로마 제국 의 제국 철학 인 스토아 철학 의 사해동포주의 이념 에 젖 어 있 던 사람 이 었 다 . 그 는 태어날 때 부터 로마 시민 권 자 였 다 . 길리기아 지방 의 주도 인 다소 ( “ no mean city "- 상업 과 교육 의 중심지 - 밀레토스 학파 의 본거지 ) 에서 경건 한 유대 인 부모 의 가정 에서 태어날 바울 은 자신 의 고향 에 대하 여 자부심 을 가지 고 있 었 을 것 이 다 . 옥타비아누스 시대 때 부터 융성 하 기 시작 하 여 ( 주전 31 - 14 년 ) 바울 당시 소아시아 전체 에서 다소 는 헬레니즘 문화 의 중심지 였 다 . 아테네 와 알렉산드리아 와 필적 할 만 한 학문 과 철학 의 도시 였 다 . 번영 과 사치 의 도시 이 기 도 하 였 다 . 그 의 서신 에서 드러난 것 처럼 그 의 사상 은 구름 속 에서 뒤덮인 고봉준령 처럼 뻗쳐 져 있 으므로 사람 들 은 때때로 그 의 글 들 을 이해 하 기 가 어렵 다 . 그 는 헬라 철학 과 교양 에 도 능통 하 였을 뿐 만 아니 라 유대 인 들 의 전통 적 인 랍비 교육 을 통하 여 성경 과 기타 믿음 의 전통 에 해 박하 였 다 . 그 는 자유자재 로 구약성경 을 인용 하 거나 암시 한다 . 그 는 다메섹 이전 의 삶 을 자부심 과 긍지 로 가득 찬 삶 이 었 다고 술회 한다 . 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 았 고 , 이스라엘 백성 의 일원 이 었 으며 그 중 에서 도 베냐민 지파 였 다 . 그 는 또 히브리 인 중 에 히브리 인 이 었 다 . 율법 준수 와 관련 하 여서는 그 는 자신 을 가리켜 바리새인 이 라고 불렀 다 . 토라 에 대한 엄격 한 준수 , 제사장 들 에게 요구 되 는 성결 과 거룩 을 일상 생활 전체 로 확장 시키 려는 강경 한 도덕 주의자 였 다 ( 주홍 글씨 , 식민지 시대 의 메사 츄 세트 ) . 그 는 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 라고 감히 주장 할 정도 였 다 . 그 당시 경건 한 바리새인 들 처럼 ( 랍비 ) , 자신 의 생업 을 가지 고 있 었 다 . 장말 제조업 이 었 다 . 그것 은 몇 가지 가벼운 도구 들 ( 모루 , 칼 , 바늘 ) 을 가지 고 다니 는 이동 이 자유 로운 직업 이 었 다 . 그 는 어디 서 나 자신 의 생계 를 유지 할 수 있 는 진정 한 자비량 선교사 였 다 . 다메섹 이후 의 삶 바울 은 유대 인 신비 가 였 다 ( 특히 보좌 신비주의자 - 바리새인 들 의 신학 적 전통 중 하나 로 하나님 보좌 옆 에 있 는 작 은 보좌 를 보 았 다는 신비 가 들 의 경험 - 다니엘서 적 환상 ) . 신비 가 는 하나님 을 단지 믿 는데 만족 하 지 않 고 하나님 을 친밀히 알 고 교제 한다고 주장 한다 . 하나님 을 보 았 다고 만났 다고 하나님 과 함께 한다고 고백 한다 . 다메섹 도상 의 경험 은 그 를 이런 신비 가 의 범주 안 에 포함 시키 도록 한다 ( 고후 12 장 1 절 ) . 바울 은 영혼 의 육체 이탈 을 경험 한다 . 낙원 혹은 셋 재 하늘 로 여행 을 간다 . 비전 들 ( 묵시 들 ) 과 계시 들 을 많이 경험 하 였 다 . 바울 의 신비 경험 중 압권 을 부활 하 신 그리스도 와 의 조우 사건 이 다 . 고전 15 장 에서 보 면 부활 하 신 그리스도 를 목격 한 ( 그리스도 께서 나 타 주 었 던 ) 사람 들 이 나열 되 고 바울 자신 은 마지막 에 포함 된다 . 그 는 갈라디아서 에서 자신 안 에 일어난 그리스도 의 부활 사건 을 다음 과 같이 진술 한다 ( 갈 2 : 20 ) . “ 내 가 그리스도 예수 안 에서 십자가 에 못 박혔으니 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 내 안 에 사 시 는 그리스 도시 다 . ” 고후 3 : 8 과 빌립보 3 장 21 절 에서 비슷 한 영 적 변화 를 이야기 한다 . 예수 의 사도 요 선교사 바울 의 선교 사역 은 25 년 간 이나 지속 되 었 다 . 대부분 을 소아시아 와 그리이스 에서 보냈 다 . 바울 은 거의 10 , 000 마일 정도 의 여행 을 다녔 다 . 걸어서 혹은 배 를 이용 하 였 다 . 순회 전도자 로서 그 는 생활비 를 스스로 벌 면서 일 하 러 다녔으며 이따금 씩 그 가 창립 한 교회 공동체 로부터 추가 적 인 지원 을 받 기 도 하 였 다 . 그 는 다메섹 도상 에서 부활 하 신 그리스도 를 만난 후 약 3 년 동안 을 아라비아 에서 보냈 다 . 여기 서 말 하 는 아라비아 지역 은 요르단 지역 ( 당시 의 나바 티안 왕국 ) 을 의미 하 였 다 ( 김세윤 의 논문 ) . 그 는 40 연대 를 소아시아 와 갈라디아서 지방 을 답파 하 면서 전도 여행 을 다녔 다 . 주후 50 년 경 에 그 는 소아시아 를 떠나 유럽 으로 선교 여행 을 떠난다 . 그리이스 의 북쪽 에서부터 시작 하 여 교회 공동체 를 건설 하 고 남쪽 에서 는 고린도 를 거점 으로 선교 지역 을 확장 하 였 다 . 50 년 대 내내 바울 은 소아시아 와 그리이스 를 반복 적 으로 순회 하 면서 믿음 의 공동체 를 견고 케 하 였 다 . 소아시아 에서 는 에베소 를 거점 도시 로 하 여 왕성 한 선교 의 역사 를 감당 하 였 다 . 이 50 년 대 에 바울 의 서신 들 의 대부분 이 쓰여졌 을 가능 성 이 크 다 . 바울 은 고후 11 장 에서 자신 을 대적 하 는 그리스도 인 대 적자 들 의 비판 을 의식 하 고 길 고 세세 한 사도 적 선교사 의 삶 을 감동 적 으로 기록 하 고 있 다 ( 고후 11 : 23 - 28 ) . 고린도 후서 는 그 가 4 년 간 투옥 되 었 던 감옥 생활 이 시작 되 기 전 에 쓰여졌 을 것 이 다 . 50 년 대 말경 에 그 는 다시 예루살렘 으로 돌아온다 . 그 는 그 때 가난 한 자 들 을 위한 이방 신자 들 의 헌금 을 거두 어 돌아온다 . 예루살렘 체류 도중 에 그 는 이방인 을 성전 에 데려왔 다는 바로 그 이유 때문 에 소아시아 에서 온 유대 인 들 에 의하 여 체포 된다 . 가이샤 라 빌립보 에서 약 2 년 간 투옥 된다 . 60 년 경 에 그 는 로마 황제 에게 직소 하 기 위하 여 로마 로 호송 된다 . 그 는 로마 에서 다시 이 년 동안 비교 적 자유 로운 미결수 의 신분 으로 2 년 간 억류 생활 을 경험 한다 . 바울 이 개척 하 고 창설 한 신앙 공동체 들 바울 은 거리 의 모퉁이 에서 불 특정 다수 의 사람 들 을 대상 으로 일방 적 으로 복음 을 전하 는 그런 의미 의 거리 의 복음 전도자 는 아니 었 다 . 그 는 시종일관 하나 의 거점 을 중심 으로 사역 하 였 다 ( 거점 도시 , 중심 인문 , 회당 중심 ) . 한 새로운 도시 에 입성 하 면 그 는 먼저 유대인 의 회당 을 찾아갔 다 ( 이 점 이 유대 인 들 의 격분 을 샀 다 ) . 그 는 유대 인 들 을 상대 로 복음 을 전하 고 ( 예수 가 그리스 도임 을 증명 하 고 혹은 논증 하 고 ) 거기 에 참석 중 인 개종자 이방인 들 혹은 개종 대기자 ( 마 23 : 8 ) 들 즉 할례 받 기 직전 의 이방인 들 ( God - fearers , " 하나님 을 경외 하 는 자 들 “ ) 에게 복음 을 전하 였 다 . 예수 그리스도 의 사역 이 율법 의 완성 이 니 예수 그리스도 를 믿 기 만 하 면 성령 을 선물 로 맏 아 율법 의 요구 를 성취 할 수 있 게 해 준다는 복음 을 증거 한다 . 이 하나님 경외 자 들 은 ( 행전 10 : 2 ; 13 : 6 , 26 ; 17 : 4 , 17 ; 16 : 14 ; 18 : 7 ) 유대교 에 설득 되 었 지만 할례 를 받 을 정도 로 완전히 개종 하 지 는 않 은 사람 들 을 가리켰 다 . 바울 은 바로 이런 사람 들 을 찾 아 일 대 일 혹은 소모임 대화 형식 을 통하 여 개종자 로 얻 었 다 . 그러나 이 들 이 이루 는 공동체 는 숫 적 규모 면 에서 매우 적 은 숫자 였 다 . 주추 60 년 경 에 로마 제국 전 영토 내 에 는 오직 약 2000 명 정도 의 신자 만 이 존재 하 고 있 었 다 . 유대 본 코 에 약 1000 명 정도 , 다른 제국 의 영토 내 에 약 1000 명 정도 였으리라 본다 ( 행전 3000 명 회개 사건 과 의 조화 ) . 따라서 대부분 의 이방인 교회 들 은 가정 교회 의 형식 들 로 모였 을 것 이 다 . 바울 은 하나 의 거점 이 확보 된 이후 에 다른 지역 으로 사역 을 확장 한다 . 그 는 대체로 공동체 단위 ( team approach ) 로 사역 한다 . 바울 은 흩어져 있 던 믿음 의 공동체 들 과 교통 하 기 위하 여 서신 들 을 썼 다 . 그것 들 은 회람 되 거나 공 적 으로 낭독 되 었 을 것 이 다 . 그리고 이방 교회 들 사이 에서 권위 있 는 문서 로 인정받 기 시작 하 였을 것 이 다 ( 베드 로 후서 - 바울 형제 의 글 은 더러 는 어려운 것 들 이 있 으므로 사사로이 해석 하 지 말 것 을 경계 ) . 바울 의 서신 들 은 그 가 창설 한 교회 공동체 들 과 바울 사이 에 오 고 간 “ 특별 한 맥락 속 에 이뤄진 대화 들 ” 이 다 . 이 대화 들 은 실제 오 고 간 대화 들 의 절반 정도 에 해당 된다 . 왜냐하면 바울 을 왕왕 그 의 편지 들 속 에서 신약 성경 에 보존 되 지 않 은 서신 들 을 언급 하 고 있 기 때문 이 다 . 따라서 우리 는 로마서 를 제외 하 고 는 바울 서신 들 을 바울 의 신학 사상 이나 메시지 의 체계 적 요약 이 라고 간주 해서 는 안 된다 . 바울 서신 의 의제 들 은 그 자신 에 의해서 가 아니 라 교회 공동체 들 에 의하 여 제기 된 것 들 이 었 다 ( 예 . 여자 의 머리 에 너울 을 쓰 는 문제 ; 우상 의 제물 을 먹 는 문제 ) . 다메섹 이후 의 삶 바울 의 핵심 메시지 들 ( 주장 들 ) 1 . 예수 는 주 시 다 . 예수 의 하나님 나라 선포 는 바울 의 예수 는 주 와 그리스도 라는 선포 로 바뀐다 ( 하나님 나라 는 주 와 그리스도인 예수 의 우편 보좌 통치 를 통해 구현 된다 ! !) 부활 하 신 예수 는 그리스 도시 다 . 왕 이 시 다 . 예수 의 부활 사건 은 예수 의 왕 되 심 을 결정 적 으로 증명 하 는 사건 이 다 . 그 는 바리새인 으로 부활 과 영생 을 믿 었 다 . 그 는 특히 마지막 날 만인 의 부활 을 믿 었 다 . 그리스도 의 부활 은 마지막 날 의 부활 의 첫 시작 이 다 . 예수 의 왕 적 통치 가 시작 된 사건 이 다 . 예수 님 의 부활 은 부활 백성 들 을 끌 어 모으 시 는 왕 적 인 통치 의 첫 시작 이 다 . 예수 를 주 ( 主 ) 라고 지칭 하 는 회수 가 예수 를 아들 혹은 하나님 의 아들 이 라고 부르 는 회수 보다 훨씬 많 다 . 예수 의 부활 과 그 의 우주 적 인 왕권 은 빌립보서 2 : 6 - 11 에서 잘 기록 되 어 있 다 . 자기 를 죽 기 까지 하나님 께 복종 한 예수 를 하나님 께서 높이 셨 다 . 여기 서 3 층천 구조 로 된 우주관 이 엿보인다 . 여기 서 주 라는 고백 은 정치 적 신학 적 의미 가 포함 되 어 있 다 . 로마 제국 의 황제 가 참칭 하 던 주 는 힘 을 잃 게 된다 . 다른 주 가 나타났 기 때문 이 다 ( 주기철 목사 의 고백 ) . 2 . 그리스도 안 에서 - 성령 을 파송 하 고 , 보내 주심 으로서 이뤄지는 그리스도 의 압도 적 통치 . 은혜 안 에서 이뤄지는 설복 과 감화 감동 이 하나님 나라 의 원동력 이 다 ! ! 이 표현 은 165 번 사용 된다 . 이 표현 은 아담 안 에서 사 는 삶 과 대조 적 인 표현 이 다 . 그리스도 안 에서 라는 말 은 아담 안 에서 일어난 하나님 과 의 분리 와 적대 적 인 소외 의 종결 을 의미 하 고 역동 적 인 화해 와 친밀감 의 회복 을 의미 한다 . 관계 성 의 차원 을 말 한다 . 바울 신학 에서 는 죄 와 죽음 은 단지 윤리 적 이 고 과학 적 인 현상 이 아니 라 그것 들 은 “ 권세 들 ” 이 며 주권 을 행사 하 는 “ 주권 적 실재 들 ” 이 다 . 죄 는 자유의지 에 의하 여 짓 는다는 말 을 부정 하 는 개념 이 다 . 바울 에 의하 면 아담 안 에서 의 삶 은 죄 의 권세 혹은 지배력 아래 좌우 되 는 삶 이 다 ( 로마서 7 장 25 절 이하 ) . 그리스 도 안 에서 의 삶 은 아담 안 에서 의 삶 의 반대말 이 다 . 그리스도 안 에서 의 삶 은 자유 를 의미 한다 . 하나님 의 뜻대로 살 수 있 는 자유 다 . 죄 와 죽음 , 율법 의 위협 으로부터 의 자유 이 다 . 그리스도 안 에서 의 삶 은 하나님 의 현존 그리스도 의 현존 을 믿 고 사 는 것 이 다 . 그리스도 께서 이루 신 하나님 과 의 화해 를 믿 고 사 는 것 이 다 . 그리스도 안 에서 는 새 창조 가 이뤄진 다 ( life according to flesh to life according to the Spirit ) . 갈라디아서 5 장 22 - 23 절 이 말 하 는 성령 의 아홉 가지 열매 는 결코 강력 한 도덕 적 의지 와 결단 의 열매 가 아니 라 성령 의 열매 다 . 그러면 어떻게 아담 적 인 삶 을 벗어나 그리스도 안 에서 의 삶 으로 이동 할 수 있 을까 ? 그것 은 그리스도 와 함께 죽 고 그리스도 와 함께 다시 부활 하 는 것 이 다 . 이것 을 다른 말 로 하 면 율법 에 대하 여 죽 고 하나님 에 대하 여 사 는 것 이 다 . 율법 의 기계 적 인 요구 와 위협 에 따라 살 지 않 고 하나님 과 의 인격 적 인 연합 속 에서 율법 의 도덕 적 요구 를 능히 성취 하 면서 사 는 삶 이 다 . 또 비슷 하 지만 약간 다른 말 로 표현 하 자면 , “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 다 ” 고 고백 하 는 것 이 다 . 따라서 이제 내안 에 사 는 것 은 더 이상 내 가 아니요 내 안 에 사 시 는 그리스 도시 다 . 예수 의 죽음 과 부활 의 전주곡 이 라는 것 이 다 . 이 경우 에 세례 는 옛 사람 ( 옛 삶 의 방식 ) 의 죽음 과 새로운 삶 에로 의 접목 을 의미 한다 . 이런 그리스도인 의 삶 은 “ 산 제물 ” 의 삶 이 다 . 여기 서 제물 은 죽음 을 전제 한다 . 예수 의 십자가 상 의 죽음 , 자기 를 비우 고 낮추 심 의 절정 이 며 죽 기 까지 드린 하나님 에 대한 복종 의 절정 이 다 . 그런 예수 를 하나님 께서 는 높이 신다 . 바울 은 도덕 적 자율 주의 나 혹은 도덕 적 타율 주의 도 아닌 하나님 적 인 신율 주의 를 가르친다 . 하나님 께서 가능 케 하 신 복종 이 요 자기 비움 이 다 . 결국 그리스도 안 에 있 는 방법 은 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 에 동참 하 는 것 이 다 . 그리스도 안 에서 새로운 창조물 이 되 는 것 이 다 . 그리스도 안 에 , 정태 적 인 심리 적 정신 적 인 영역 이 아니 라 우리 의 전 실존 이 규정 되 는 공간 이 다 . 그리스도 안 은 그리스도 의 능력 에 의하 여 그리스도 와 닮 은 새 피조물 이 조형 되 는 공간 이 다 . 하나님 의 성령 의 예수 의 강력 한 은총 과 새 창조 의 사역 에 내맡겨진 공간 이 다 . 그리스도 안 에서 일어난 새 창조 는 사회 적 인 함축 을 갖 는다 . 그리스도 안 에서 창조 된 새로운 인간 성 은 기존 의 인습 적 인 존재 를 규정 하 는 사회 적 인 경계 들 을 허물어뜨리 고 부정 한다 . 그리스도 안 에서 모든 사회 적 인 위계질서 나 계층 적 계급 적 인 구분 이 무너지 고 그리스도 안 에서 하나 가 된다 . 이방인 과 유대인 의 경계 , 남자 와 여자 , 노예 와 자주 자 의 경계 가 무너진다 . 주 님 의 성만찬 식탁 에서 는 모든 경계 들 과 차별 들 이 사라진다 ( 고후 11 : 17 - 34 ) . 그리스도 의 몸 된 공동체 ( 유기체 ) 를 분변 치 목하 고 참여 하 는 성만찬 을 책망 한다 . 그리스도 안 에서 형성 된 평등주의 적 인 공동체 정신 을 훼손 하 는 왜곡 된 성만찬 의식 을 공격 하 는 것 이 다 . 3 . 은혜 로 말미암 은 칭 의 바울 의 이 신칭 의 는 사랑 으로 역사 하 는 믿음 은 그리스도 의 하나님 에 대한 신실 함 으로 주어진 선물 을 강조 한다 . 의롭 게 되 는 것 , 구원 받 는 것 자체 가 하나님 의 율법 의 요구 를 행할 수 있 는 능력 으로 채움 받 는 경험 이 다 . 구원 과 칭 의 는 하나님 의 통치 , 주 예수 그리스도 를 따르 는 데 필요 한 필요 조건 일 뿐 이 다 . 구원 절대주의 , 구원 궁극 주의 가 아니 라 하나님 의 영광 과 주 예수 그리스도 의 다스림 이 바울 신학 의 중심 이 었 다 . 따라서 그 는 하나님 나라 를 선포 한 예수 의 정통 계승자 요 사도 인 것 이 다 . 새롭 게 번역 해 본 빌립보서 ( 능동 / 수동형 분사 구문 에 유의 한 번역 ) 1 장 1 . 그리스도 의 몸종 ( 둘 로 이 = douloi , δο ῦ λος , “ bondservant ” ) 들인 바울 과 디모데 가 빌립보 에 살 고 있 는 예수 그리스 도 안 의 모든 성도 들 과 감독 들 과 집사 들 에게 2 은총 과 우리 하나님 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 평화 가 여러분 께 있 기 를 3 나 는 여러분 들 을 기억 할 때 내 하나님 께 감사 하 며 4 여러분 들 을 위해 모든 간구 할 때 마다 , 5 여러분 들 이 처음 부터 지금 까지 복음 전파 사역 에 참여 하 고 있 다는 사실 을 인하 여 나 는 항상 기쁨 으로 간구 하 며 6 아울러 나 는 여러분 들 속 에 선한 일 을 시작 하 신 바로 그 분 이 예수 그리스도 의 날 까지 그것 을 완성 하 시 리라는 바로 그 사실 을 확신 하 고 있 습니다 . 7 내 가 여러분 들 모두 에 대하 여 이렇게 느끼 는 것 은 당연 합니다 . 왜냐하면 여러분 들 은 내 가 사슬 에 묶여 감옥 에 있 을 때 나 법정 에서 복음 을 변호 하 고 확증 할 대나 언제 든지 여러분 들 모두 나 와 함께 하나님 의 은혜 를 함께 받 아 누린 사람 들 이 었 기 때문 입니다 . 8 내 가 여러분 들 을 그리스도 의 창자 ( 심장 ) 로 여러분 들 을 얼마나 사모 하 는지 에 대해서 는 하나님 께서 는 나 의 증인 이 십니다 . 9 나 는 여러분 들 의 사랑 이 충분 한 지식 과 모든 영 적 인 지각 면 에서 점점 더 충만 해 지 기 를 기도 합니다 . 10 - 11 그리하여 여러분 들 이 예수 그리스도 로부터 오 는 의의 열매 로 가득 차서 그리스도 의 날 에 정결 하 고 흠 이 없이 나타나 기 위하 여 다른 것 들 을 식별 할 수 있 기 를 기도 합니다 . 즉 하나님 께 영광 과 찬송 이 되 는 열매 로 가득 차기 를 기도 하 는 것 입니다 . 12 형제 여러분 나 는 여러분 들 이 나 자신 이 감옥 에 갇히 게 된 이 상황 이 복음 전파 를 촉진 하 게 되 었 다는 사실 을 알아주 기 를 원합니다 . 13 온 시위대 ( 경호병 부대 ) 와 다른 모든 사람 들 에게 내 가 실상 은 단지 물리 적 인 감옥 안 에 속박 된 것 이 아니 라 예수 그리스 도 안 에 결박 된 자 인 것 이 분명 하 게 밝혀진 것 입니다 . 14 그 결과 대다수 의 형제 들 이 주안 에서 내 가 쇠사슬 에 매여 감옥 생활 을 하 는 것 의 의미 에 대하 여 확신 을 갖 게 되 었 고 이전 보다 도 훨씬 더 대담 하 게 말씀 을 증거 하 게 되 었 다는 사실 입니다 . 15 실 로 어떤 사람 들 은 시기심 과 경쟁심 에 의하 여 그리스도 를 전파 하 기 도 하 며 또 어떤 사람 들 은 선의 로 그렇게 합니다 . 16 이 후자 의 사람 들 은 내 가 복음 을 옹호 하 기 위하 여 법정 에 세워진 것 을 알 고 사랑 으로 그리스도 를 전파 하나 17 전자 의 사람 들 은 경쟁심 과 나 의 속박 의 고통 을 증가 시키 려는 순전 치 못한 생각 으로 그리스도 를 전파 합니다 . 18 그러면 어떻 습니까 ? 위선 적 인 동기 에서 건 순전 한 동기 에서 건 어떤 경우 에 도 전파 되 는 것 은 그리스도 니 나 는 이 일 을 인하 여 기뻐하 며 또한 계속 기뻐할 것 입니다 . 19 왜냐하면 나 는 여러분 들 의 기도 들 ( 간구 ) 과 예수 그리스도 의 영 의 공급 하 심 을 통하 여 이런 상황 이 나 에게 석방 ( 구원 ) 을 가져다 줄 것 이 라고 알 고 있 습니다 . 20 나 는 결코 낭패 를 당하 지 않 으며 ( 수치 를 당하 거나 ) 언제나 처럼 심지어 지금 도 내 가 죽 으나 사 나 내 몸 에서 더욱 담대 하 게 그리스도 가 드러나 기 를 바라 는 나 의 간절 한 기대 와 소망 을 따라 ( 기대 와 소망 에 의하 여 ) 나 는 석방 되 리라는 것 을 알 고 있 습니다 . 21 나 에게 있 어서 사 는 것 은 그리스도 요 죽 는 것 도 나 에게 유익 한 일 입니다 . 22 이 육체 를 가진 채 사 는 것 은 이것 은 나 에게 노동 의 수고 를 맺 는 도구 자 로 몸 을 유지 하 는 셈 이 되 겠 지요 . 나 는 어떤 쪽 을 선택 해야 할 지 잘 모르 겠 습니다 . 23 나 는 이 두 선택 사이 에 압박 을 받 고 있 습니다 . 육신 을 벗 고 그리스도 와 함께 있 는 것 - 이것 이 내게 훨씬 더 좋 습니다 . 24 육신 을 입 고 계속 살 아 있 는 것 , 이것 은 여러분 들 을 위하 여 훨씬 더 필요 한 일 입니다 . 25 하지만 나 는 내 가 육신 을 덧입 고 계속 더 살 게 될 것 이 며 여러분 의 영 적 진보 와 신앙 안 에서 의 기쁨 을 더 하 기 위하 여 계속 여러분 들 과 함께 있 으리라는 것 을 확신 합니다 . 26 즉 내 가 여러분 들 에게 남 아 있 음 으로 해서 그리스도 예수 안 에서 누리 는 여러분 의 기쁨 이 다시 한 번 가득 넘쳐 나 게 될 것 입니다 . 27 가 서 여러분 들 을 직접 얼굴 로 보 나 멀리서 여러분 들 에 대한 소식 을 들으나 여러분 이 한 마음 으로 복음 에 대한 믿음 안 에서 동일 한 정신 으로 서 서 생활 하 되 여러분 들 을 대적 하 는 자 들 에 의하 여 조금 도 기죽 지 않 기 위해서 는 오직 그리스도 의 복음 에 합당 한 삶 을 사 십시오 . 여러분 들 을 대적 하 는 이것 은 복음 의 대 적자 들 에게 멸망 의 증거 요 여러분 들 에게 는 하나님 에 의한 구원 의 증거 가 될 것 입니다 . 왜냐하면 여러분 들 이 그리스도 를 믿 을 뿐 만 아니 라 그 를 위하 여 고난 을 받 는 것 은 그리스도 를 위하 여 여러분 들 에게 허락 된 것 입니다 . 왜냐하면 여러분 들 은 내 속 에서 보 았 고 지금 듣 고 있 는 그 동일 한 고난 을 겪 고 있 기 때문 입니다 . 강해 바울 의 복음 전파 는 빌리 그래함 식 의 일회성 집회 성 행사 가 아니 라 일생 에 걸친 목회 적 책임 적 사역 이 었 다 . 그것 은 일생 에 걸친 애프터 서비스 적 인 영 적 관리 요 성장 프로그램 의 관철 이 었 다 . 큰 것 과 대 규모 목회 에 집착 하 는 오늘날 의 목회 자 들 의 기준 으로 보 면 바울 이 성공 적 인 목회 자 가 아닐 수 도 있 다 . 일생 동안 약 25 년 간 의 사역 활동 을 통하 여 8 개 지역 의 약 500 명 정도 에 대한 목양 적 책임 을 수행 하 였 다 . 그 는 해산 하 는 수고 를 감수 해 가 며 그 에게 가르침 을 받 은 사람 들 이 천국 시민 권자 답 게 살 도록 권고 하 고 권면 하 며 지도 하 였 다 . 성경 말씀 이 본문 이 라면 그 의 생애 자체 는 하나 의 본문 해설 이 었 다 . 1 . 그리스도 의 몸종 ( 둘 로 이 = douloi ) 들인 바울 과 디모데 가 빌립보 에 살 고 있 는 예수 그리스 도 안 의 모든 성도 들 과 감독 들 과 집사 들 에게 2 은총 과 우리 하나님 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 평화 가 여러분 께 있 기 를 이것 은 전형 적 인 헬라 식 서신 문안 의 인사말 이 다 . 여기 에 평화 의 근원 이 명시 되 어 있 다는 것 과 은총 이 평화 외 에 추가 된 것 은 바울 자신 의 특별 한 첨가물 이 다 . 수신인 은 그리스도 안 에 ( 뿌리 가 대지 안 에 있 듯이 ) 있 는 빌립보 거주 성도 들 이 다 . 거룩 한 자 들 이 다 . 구별 된 자 라는 뜻 이 다 . 객관 적 인 표지 와 문화 , 삶 의 양식 등 으로 전체 로부터 , 그러나 전체 의 유익 을 위하 여 구별 된 자 라는 뜻 이 다 ( separated from the whole and separated unto the whole ) . 여기 서 노예 , 종 즉 둘 로 이 는 헬라 적 인 의미 의 몸종 임 과 동시 에 구약 적 인 의미 의 영예 로운 자기 정체 성 이해 의 표현 이 기 도 하 다 ( 사 43 : 10 ; 수 14 : 7 ; 시 Ps 89 : 3 ; 참조 . 삼하 7 : 5 , 8 ; 왕 하 10 : 10 ) . 3 나 는 여러분 들 을 기억 할 때 내 하나님 께 감사 하 며 4 여러분 들 을 위해 모든 간구 할 때 마다 , 5 여러분 들 이 처음 부터 지금 까지 복음 전파 사역 에 참여 하 고 있 다 ( 4 : 10 - 19 ; 특히 4 : 15 - 16 . 복음 전파 하 는 바울 을 재정 지원 ) 는 사실 을 인하 여 나 는 항상 기쁨 으로 간구 하 며 6 아울러 나 는 여러분 들 속 에 선한 일 을 시작 하 신 바로 그 분 이 예수 그리스도 의 날 까지 그것 을 완성 하 시 리라는 바로 그 사실 을 확신 하 고 있 습니다 . 7 내 가 여러분 들 모두 에 대하 여 이렇게 느끼 는 것 은 당연 합니다 . 왜냐하면 여러분 들 은 내 가 사슬 에 묶여 감옥 에 있 을 때 나 법정 에서 복음 을 변호 하 고 확증 할 대나 언제 든지 여러분 들 모두 나 와 함께 하나님 의 은혜 를 함께 받 아 누린 사람 들 이 었 기 때문 입니다 . 8 내 가 여러분 들 을 그리스도 의 창자 ( 심장 ) 로 여러분 들 을 얼마나 사모 하 는지 에 대해서 는 하나님 께서 는 나 의 증인 이 십니다 . 여기 서 바울 은 자신 과 빌립보 교우 들 간 의 아름다운 사역 의 추억 을 반추 하 고 있 다 ( 살전 2 : 2 에서 빌립보 에서 당한 곤경 을 간략 하 게 언급 ) . 9 나 는 여러분 들 의 사랑 이 충분 한 지식 과 모든 영 적 인 지각 면 에서 점점 더 충만 해 지 기 를 기도 합니다 . 10 - 11 그리하여 여러분 들 이 예수 그리스도 로부터 오 는 의의 열매 로 가득 차서 그리스도 의 날 에 정결 하 고 흠 이 없이 나타나 기 위하 여 다른 것 들 을 식별 할 수 있 기 를 기도 합니다 . 즉 하나님 께 영광 과 찬송 이 되 는 열매 로 가득 차기 를 기도 하 는 것 입니다 . 12 형제 여러분 나 는 여러분 들 이 나 자신 이 감옥 에 갇히 게 된 이 상황 이 복음 전파 를 촉진 하 게 되 었 다는 사실 을 알아주 기 를 원합니다 . 13 온 시위대 ( 경호병 부대 ) 와 다른 모든 사람 들 에게 내 가 실상 은 단지 물리 적 인 감옥 안 에 속박 된 것 이 아니 라 예수 그리스 도 안 에 결박 된 자 인 것 이 분명 하 게 밝혀진 것 입니다 . 14 그 결과 대다수 의 형제 들 이 주안 에서 내 가 쇠사슬 에 매여 감옥 생활 을 하 는 것 의 의미 에 대하 여 확신 을 갖 게 되 었 고 이전 보다 도 훨씬 더 대담 하 게 말씀 을 증거 하 게 되 었 다는 사실 입니다 . 15 실 로 어떤 사람 들 은 시기심 과 경쟁심 에 의하 여 그리스도 를 전파 하 기 도 하 며 또 어떤 사람 들 은 선의 로 그렇게 합니다 . 16 이 후자 의 사람 들 은 내 가 복음 을 옹호 하 기 위하 여 법정 에 세워진 것 을 알 고 사랑 으로 그리스도 를 전파 하나 17 전자 의 사람 들 은 경쟁심 과 나 의 속박 의 고통 을 증가 시키 려는 순전 치 못한 생각 으로 그리스도 를 전파 합니다 . 18 그러면 어떻 습니까 ? 위선 적 인 동기 에서 건 순전 한 동기 에서 건 어떤 경우 에 도 전파 되 는 것 은 그리스도 니 나 는 이 일 을 인하 여 기뻐하 며 또한 계속 기뻐할 것 입니다 . 19 왜냐하면 나 는 여러분 들 의 기도 들 ( 간구 ) 과 예수 그리스도 의 영 의 공급 하 심 을 통하 여 이런 상황 이 나 에게 석방 ( 구원 ) 을 가져다 줄 것 이 라고 알 고 있 습니다 . 20 나 는 결코 낭패 를 당하 지 않 으며 ( 수치 를 당하 거나 ) 언제나 처럼 심지어 지금 도 내 가 죽 으나 사 나 내 몸 에서 더욱 담대 하 게 그리스도 가 드러나 기 를 바라 는 나 의 간절 한 기대 와 소망 을 따라 ( 기대 와 소망 에 의하 여 ) 나 는 석방 되 리라는 것 을 알 고 있 습니다 . 21 나 에게 있 어서 사 는 것 은 그리스도 요 죽 는 것 도 나 에게 유익 한 일 입니다 . 22 이 육체 를 가진 채 사 는 것 은 이것 은 나 에게 노동 의 수고 를 맺 는 도구 자 로 몸 을 유지 하 는 셈 이 되 겠 지요 . 나 는 어떤 쪽 을 선택 해야 할 지 잘 모르 겠 습니다 . 23 나 는 이 두 선택 사이 에 압박 을 받 고 있 습니다 . 육신 을 벗 고 그리스도 와 함께 있 는 것 - 이것 이 내게 훨씬 더 좋 습니다 . 24 육신 을 입 고 계속 살 아 있 는 것 , 이것 은 여러분 들 을 위하 여 훨씬 더 필요 한 일 입니다 . 25 하지만 나 는 내 가 육신 을 덧입 고 계속 더 살 게 될 것 이 며 여러분 의 영 적 진보 와 신앙 안 에서 의 기쁨 을 더 하 기 위하 여 계속 여러분 들 과 함께 있 으리라는 것 을 확신 합니다 . 26 즉 내 가 여러분 들 에게 남 아 있 음 으로 해서 그리스도 예수 안 에서 누리 는 여러분 의 기쁨 이 다시 한 번 가득 넘쳐 나 게 될 것 입니다 . 27 가 서 여러분 들 을 직접 얼굴 로 보 나 멀리서 여러분 들 에 대한 소식 을 들으나 여러분 이 한 마음 으로 복음 에 대한 믿음 안 에서 동일 한 정신 으로 서 서 생활 하 되 여러분 들 을 대적 하 는 자 들 에 의하 여 조금 도 기죽 지 않 기 위해서 는 오직 그리스도 의 복음 에 합당 한 삶 ( 폴리 튜 에스 the ) 을 사 십시오 . 여러분 들 을 대적 하 는 이것 은 복음 의 대 적자 들 에게 멸망 의 증거 요 여러분 들 에게 는 하나님 에 의한 구원 의 증거 가 될 것 입니다 . 왜냐하면 여러분 들 이 그리스도 를 믿 을 뿐 만 아니 라 그 를 위하 여 고난 을 받 는 것 은 그리스도 를 위하 여 여러분 들 에게 허락 된 것 입니다 . 왜냐하면 여러분 들 은 내 속 에서 보 았 고 지금 듣 고 있 는 그 동일 한 고난 을 겪 고 있 기 때문 입니다 . 복음 적 삶 을 살 지 못하 면 즉 천국 소속 을 확실 하 게 공포 하 지 않 으면 복음 의 능력 을 맛볼 기회 도 적도 오히려 세상 세력 에 의하 여 기 가 죽 게 된다 . 복음 에 합당 한 삶 은 바울 서신 의 초기 에 자주 등장 하 는 주제 다 . 살 후 1 : 5 에 의하 면 복음 에 합당 한 삶 은 복음 에 의하 여 해방 된 사람 의 품 은 품격 의 자유 를 누리 를 삶 을 말 한다 . 다른 사람 의 종이 될 만큼 자유 롭 게 된 삶 이 바로 복음 에 합당 한 삶 이 다 . 또한 복음 에 합당 한 삶 이란 천국 을 향유 하 기 위하 여 이 세상 의 정욕 과 매력 으로부터 단절 되 는 고통 , 대가 를 치르 는 것 을 의미 한다 . 이것 이 바로 복음 의 고난 이 다 . 마치 예수 님 과 사도 들 이 동족 유대 인 들 로부터 박해 를 당하 듯이 데살로니가 교인 , 빌립보 교인 들 은 그 들 이 속한 혈육 공동체 로부터 단절 되 고 배척 받 는 고난 을 겪 어야 한다는 것 이 다 . 복음 의 고난 은 우리 신자 가 하나님 나라 에 들어가 기에 ( 참여 하 기 에 , 하나님 나라 를 누리 기에 ) 적합 한 자격 을 가지 고 있 음 을 증명 하 는 과정 이 라는 것 이 다 . 살 후 1 : 11 에 의하 면 “ 우리 하나님 이 너희 를 그 부르 심 에 합당 한 자 로 여기 십니다 . ” 환난 을 통하 여 우리 의 신앙 순도 는 검증 을 거친다 . 살 후 2 : 11 에 의하 면 하나님 께서 는 강력 한 유혹 을 보내 셔서 신자 의 영 적 순도 와 진실 도 를 검증 하 신다 . 심지어 어설픈 신자 들 은 거짓 을 믿 도록 유도 하 는 것 처럼 보인다 . 눈앞 에 펼쳐진 현란 한 거짓 이적 과 기사 가 신자 의 양심 을 후 린다 . 기독교인 의 구원 은 엄청난 대가 를 치룬 후 얻 은 구원 이 다 . 이런 관점 에서 보 면 일심 으로 서 서 대 적자 를 감당 하 며 믿음 의 선 한 싸움 을 싸워 믿 음 을 지킨 초대 교회 기독교 인 들 의 영 적 감투 정신 을 본받 지 아니할 수 없 다 ( 바울 의 적대자 들 의 중상모략 은 롬 3 : 8 “ 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 ” ) . 27 - 28 절 에 대한 상세 한 주석 ( 천국 시민 권 신학 의 핵심 구절 ) 바울 의 사도직 은 “ 순종 하 는 삶 ” 이 라는 윤리 적 과제 에 초점 이 맞추 어 져 있 다 ( 롬 1 : 5 ; 6 장 ; 15 장 ) . 바울 자신 의 증언 에 따르 면 , 사도 로 부름 을 받 은 바울 의 책임 은 단순히 복음 의 교리 를 설교 하 는 설교자 나 복음 의 기본 교리 를 급히 설교 하 여 이방인 들 을 개종 시킨 뒤 다음 선 교지 로 서둘러 이동하 는 순회 선교사 가 아니 라 이방 의 성도 들 이 악한 불순종 의 삶 을 버리 고 흠 이 없 는 하나님 의 자녀 로서 살 도록 변화 시키 는 목회 자 로서 의 역할 이 었 다 . 이방인 들 을 우상 숭배 의 삶 에서 돌아서 게 하 여 하나님 을 섬기 는 삶 을 살 도록 만들 고 이렇게 순종 하 는 이방인 들 을 모아 거룩 한 공동체 를 세워 가 는 목회 자 로서 의 역할 이 바울 이 받 은 사도 적 사명 의 핵심 이 라는 것 이 다 . 바울 에게 는 “ 복음 전파자 ” 로서 의 소명 과 “ 삶 의 제사 를 드리 는 제사장 ” ( 복음 에 합당 하 게 살 도록 촉진 시키 는 목회 자 ) 으로서 의 책임 이 동일 한 사명 이 었 다는 것 이 다 . 바울 의 사도 적 책임 은 그 근본 에 있 어 순종 하 는 백성 들 을 만드 는 윤리 적 책임 이 었 다 . 바울 의 “ 복음 선포 ” 가 단순히 복음 을 “ 설교 하 는 ” 행위 뿐 아니 라 이방인 들 이 순종 하 는 삶 에 로 이끌 기 위해 행하 는 온갖 사역 을 다 망라 하 는 포괄 적 개념 이 라는 것 을 의미 한다 . 바울 의 “ 복음 선포 ” 바울 이 거듭 밝히 는 대로 , 바울 이 사도 로서 가진 책임 은 “ 복음 을 전하 는 것 ” 이 었 다 . ( 롬 1 : 15 ; 15 : 20 고전 1 : 17 ; 9 : 16 , 18 ; 15 : 1 - 2 ; 고후 10 : 16 ; 11 : 7 ; 갈 1 : 8 - 9 , 11 , 16 , 23 ; 4 : 13 ; 엡 2 : 17 ; 3 : 8 ; 살전 3 : 6 ) . 말 할 것 도 없이 그 복음 의 핵심 은 그리스도 , 더욱 분명히 말 하 자면 “ 십자가 에 못박히 신 그리스도 ” 이 다 . 다메섹 도상 에서 부름 을 받 았 을 때 하나님 께서 바울 속 에 계시 하 신 것 이 바로 “ 그 의 아들 ” 이 었 고 ( 갈 1 : 12 ) , 바울 은 이 하나님 의 아들 되 신 예수 그리스도 를 이 방 에 선포 하 도록 사명 을 받 았 다 ( 갈 1 : 16 ; cf . 1 : 1 ) . 그 가 고린도 의 성도 들 에게 밝히 는 것 처럼 , 바울 은 고린도 에서 전도 하 며 교회 를 세울 때 “ 예수 그리스도 와 그 의 십자가 에 못박히 신 것 외 에 는 아무 것 도 알 지 아니하 기 로 작정 ” 하 였 다 ( 고전 2 : 2 ) . 마찬가지 로 갈라디아 에서 도 그 의 사역 의 핵심 은 “ 예수 그리스도 를 십자가 에 못 박히 신 분 으로 밝히 드러내 는 것 이 었 다 ” ( 3 : 1 ) . 적어도 바울 에게 있 어서 는 “ 사도 됨 ” 은 곧 “ 십자가 에 달리 신 그리스도 ” 를 전파 하 는 것 이 었 다 . 복음 을 “ 전파 한다 ” 는 바울 의 말 을 오늘 우리 들 이 하 듯 “ 복음 의 기본 적 인 교리 를 전달 한다 . ” 복음 을 “ 전파 한다 ” 는 바울 의 말 을 오늘 우리 들 이 하 듯 “ 복음 의 기본 적 인 교리 를 전달 한다 . ” 는 의미 로 이해 하 면 바울 의 사도 적 책임 은 매우 단순 해 보인다 . 마치 빌리 그래함 이 세계 를 다니 며 예수 그리스도 의 복음 을 소개 하 고 주 께 돌아올 것 을 권고 하 는 것 처럼 , 바울 역시 로마 제국 의 동반 부 곳곳 을 누비 며 “ 예수 는 주 이시다 ” 는 사실 을 선포 하 고 다녔 을 것 이 기 때문 이 다 . 우리 가 사도행전 에서 만나 는 바울 역시 바로 이런 “ 일정 이 바쁜 순회 설교자 ” 의 모습 에 가깝 다 . 실제로 많 은 학자 들 은 바울 을 세계 선교 의 비전 에 이끌려 보다 많 은 곳 에 복음 을 전하 기 위해 땀 을 흘리 는 순회 선교사 로 생각 하 고 있 다 . 바울 의 사도 적 복음 사역 을 일종 의 순회 전도 로 생각 하 는 데 는 “ 복음 전파 ” 가 빌리 그래함 의 집회 와 같이 단기 적 인 가르침 을 통해 전해질 수 있 는 어떤 것 이 라는 생각 이 깔려 있 다 . 이것 은 바울 이 맡 은 바 복음 이 라는 것 이 무엇 보다 도 일종 의 “ 교리 의 체계 ” 로 이해 되 고 있 다는 것 을 말 해 준다 . 바울 이 십자가 에 달리 신 그리스도 를 전했 다는 것 은 십자가 에 달리 신 그리스도 가 바로 우리 의 구원 의 근거 가 되 신다는 신학 적 내용 을 말 로 “ 선포 ” 하 는 것 을 가리킨다 . 복음 은 우선 “ 지적 으로 ” 전달 되 어야 할 교리 적 내용 이 며 이것 을 “ 마음 으로 믿 도록 ” , 곡 “ 심리 적 으로 인정 하 도록 ” 하 는 것 이 바로 바울 의 책임 이 라는 것 이 다 . 바울 의 복음 을 보통 “ 바울 의 신학 ” 으로 이해 하 고 그 의 신학 적 가르침 을 해석 하 는 데 대부분 의 관심 을 쏟 는 학계 의 경향 이 이런 관점 을 잘 보여준다 . 그러나 바울 의 복음 을 하나 의 신학 적 사상 으로 , 바울 의 복음 전파 를 일종 의 순회 전도 로 생각 하 는 것 은 바울 자신 이 제사 언어 로 그려 보여 주 는 바 목회 자요 삶 의 인도자 로서 의 사도 상 과 는 맞 지 않 는다 . 하나님 께 순종 하 는 이방인 을 하나님 께 거룩 한 제사 로 드리 는 제사장 이 라는 바울 의 증거 가 빈 말 이 아니 라면 우리 는 바울 이 말 하 는 바 “ 복음 전파 ” 는 결코 복음 이 라 불리 는 신학 적 명제 를 외치 고 다니 는 순회 전도자 의 사역 에 그치 는 것 이 아니 며 , 그 가 전파 하 는 바 “ 복음 ” 은 결코 단순 한 “ 신학 적 사상 ” 으로 치부 될 수 있 는 성질 의 것 이 아니 라고 보 아야 한다 . 사실 이런 “ 신학자 ” 혹은 “ 설교자 ” 등 의 그림 은 바울 을 부분 적 으로 묘사 하 는 것 이 기 는 하지만 바울 이 받 은 사도 적 소명 의 핵심 을 놓치 는 것 이 다 . 바울 은 사도 로서 자기 의 궁극 적 책임 이 올바른 “ 신학 ” 에 있 다거나 복음 을 잘 “ 설교 하 는 ” 것 이 아니 라 이방인 들 이 하나님 께 순종 하 도록 인도 하 는 것 이 라고 말 하 기 때문 이 다 . 결론 : 주 예수 를 믿 으라 ( 사도행전 16 : 16 - 34 ) 사도 바울 의 일생 에 결정 적 인 사건 은 십자가 에 달려 처참 하 게 못 박혀 죽 은 예수 ( 저주 받 아 죽 은 ) 가 부활 하 여 하나님 의 우편 보좌 에 앉 아 주 와 그리스도 로 등극 하 신 사건 입니다 ( 행전 2 장 36 절 ; 9 장 ) . 그 에게 예수 의 부활 은 예수 의 왕 되 심 을 결정 적 으로 증명 하 는 사건 이 었 습니다 . 예수 를 주로 고백 하 기 전 에 바울 은 바리새인 으로 부활 과 영생 을 믿 었 습니다 . 그 는 특히 마지막 날 만인 의 부활 을 믿 었 습니다 . 예수 의 부활 은 바리새인 바울 에게 마지막 날 ( 인류 역사 의 종착지 ) 이 도래 한 것 을 의미 하 였 습니다 . 그래서 다메섹 도상 에서 부활 그리스도 를 만난 후 바울 은 예수 그리스도 의 부활 이 이제 인간 역사 를 시작 하 신 하나님 의 목적 ( 에스카 톤 , 텔 로스 = 목적지 ) 이 이뤄지는 사건 임 을 깨달 았 습니다 . 종말 은 단지 역사 / 시간 의 끝 이 아니 라 하나님 의 목적 이 이루어지 는 시점 을 가리킵니다 . 요엘서 2 ; 22 - 25 에 의하 면 성령 이 만민 에게 부 어 지 는 사건 이 종말 이 도래 한 증거 입니다 . 결국 예수 님 은 자신 의 부활 뿐 만 나이라 성령 을 보내 주심 으로 인류 역사 의 종말 이 도래 하 였음을 널리 선포 한 것 입니다 . 부활 하 셔서 하나님 의 우편 보좌 에 앉 으신 예수 님 이 성령 을 보내 주 신 것 입니다 . 성령 을 보내 주 신 것 은 그리스도 예수 가 왕 의 다스림 을 시작 하 였음을 의미 합니다 . 이런 일련 의 사건 은 우리 밖 에서 일어난 객관 적 이 며 우주 적 인 사건 입니다 . 그러나 부활 하 신 예수 그리스도 가 보낸 성령 의 내 적 증거 에 힘입 어 우리 가 부활 하 신 그리스도 의 왕 적 통치 의 시작 을 경험 하 게 되 는 것 입니다 . 예수 님 의 부활 과 승천 그리고 성령 보내 어 주심 은 당신 의 나라 를 가득 채울 백성 들 을 끌 어 모으 시 는 왕 적 인 통치 의 첫 시작 입니다 . 그럼 누가 하나님 나라 를 채울 하나님 의 친 백성 이 됩니까 ? 예수 를 주 ( 主 ) 라고 사람 들 이 구원 받 은 하나님 백성 입니다 . 나사렛 예수 를 주 라고 고백 하 는 순간 예수 님 이 보낸 성령 의 역사 에 우리 양심 과 삶 은 포획 되 고 우리 의 전 존재 는 예수 님 의 다스림 아래 로 복속 됩니다 ( 기쁨 , 평강 , 사랑 , 희망 , 온유 등 의 열매 가 나타납니다 ) . 바울 의 핵심 메시지 는 예수 가 바로 하나님 의 우편 보좌 에 앉 아서 세상 을 다스리 시 는 주 ( 主 ) 라는 선언 입니다 . 예수 의 부활 과 그 의 우주 적 인 왕권 은 빌립보서 2 : 6 - 11 에서 잘 기록 되 어 있 습니다 . 자기 를 십자가 에 굴욕 적 인 죽음 의 자리 까지 내어주 어 죽 기 까지 하나님 께 복종 한 예수 를 하나님 께서 높이 신 것 입니다 . 바울 이 예수 를 주 라고 고백 하 는 것 은 로마 황제 외 에 는 주 라는 칭호 를 가질 수 없 다고 규정 하 는 로마 황제 의 통치 근간 을 뒤흔드 는 행동 입니다 . 예수 = 주 ( 主 ) 라는 고백 은 다른 거짓 주 들 의 자리 를 위협 하 는 정치 적 대항 주장 입니다 . 예수 를 주 라고 고백 하 는 로마 제국 의 병사 들 이 전쟁 을 기피 하 여 로마 제국 의 군사력 이 현저 하 게 쇠락 하 였 습니다 . 로마 병사 들 이 로마 제국 의 황제 대신 나사렛 예수 를 주 라고 고백 하 였 더니 로마 제국 의 전쟁 에너지 가 급격 하 게 감소 된 것 입니다 . 예수 를 주 라고 고백 하 면 자신 을 주 라고 주장 하 며 사람 들 에게 절 과 경배 를 요구 하 던 거짓 주 들 은 힘 을 잃 게 됩니다 . 주기철 목사 와 본회퍼 에게 일본 천황 과 히틀러 는 각각 거짓 주 에 불과 하 였 습니다 . 그래서 그 들 은 주 예수 그리스도 의 이름 으로 거짓 주 들 의 명령 과 위협 에 저항 할 수 있 었 습니다 . 참 주 가 나타나 면 거짓 주 들 은 영락 하 게 됩니다 . 이 세상 에 모든 거짓 주 들 이 사라지 고 오로지 예수 그리스도 의 겸손 과 사랑 , 청빈 과 자기 희생 의 정신 이 지배 하 는 하나님 나라 가 완성 됩니다 . 오늘 본문 에 는 예수 그리스도 가 주 ( 主 ) 로 선포 되 는 곳 에서 무슨 일 이 일어나 는가 를 잘 보여 줍니다 . 유럽 첫 선 교지 빌립보 는 로마 황제 의 직 할 식민지 로서 로마 황제 의 주권 에 충성 스럽 게 복종 하 던 도시 였 습니다 . 여기 서 우리 는 로마 황제 의 주권 을 무력 화 시키 는 예수 그리스도 의 대 항주 권 을 만납니다 . 주 예수 의 이름 권세 는 먼저 귀신 들린 영혼 을 해방 시키 고 그녀 를 이용 하 여 점성술 사업 을 번창 하 게 운영 하 던 기업가 를 파산 시킵니다 . 귀신 에게 는 주 예수 의 이름 을 말 하 는 것 자체 가 엄청난 명령 이 요 무장 해제 입니다 . 예수 이름 은 마술 적 인 힘 이상 의 권능 을 드러냅니다 . 주 예수 의 이름 이 이런 권능 을 발휘 한다는 것 은 예수 님 이 하나님 보좌 우편 에 앉 았 음 을 결정 적 으로 증명 하 는 사건 입니다 ( 16 - 18 절 ) . 예수 이름 권세 에 굴복 하 여 한 가련 한 소녀 의 인생 을 사냥 하 던 악령 은 추방 되 었 습니다 . 그러나 예수 의 주 되 심 을 선포 하 는 현장 에 저항 하 는 세력 이 있 습니다 . 귀신 들린 소녀 의 회복 과 치료 는 점술 업자 의 사업 의 파산 을 의미 하 였 습니다 . 그 사업가 는 바울 과 실라 를 고소 하 였 습니다 . 바울 과 실라 는 감옥 에 갇혔 습니다 . 여기 서 또 한 번 의 주 예수 이름 권세 를 실감 합니다 . 밤중 에 두 사람 이 기도 하 고 찬송 하 는 도중 에 그 들 을 결박 하 였 던 쇠사슬 이 풀 어 지 고 감옥 문터 가 진동 하 더니 옥문 이 활짝 열려 버렸 습니다 . 빌립보 감옥 간수 는 자 다가 깨 어 죄수 들 이 도망 한 줄 로 알 고 자살 하 려고 하 였 습니다 . 그 때 바울 이 달려가 제지 하 였 습니다 . 이 무서운 광경 을 본 간수 는 바울 과 실라 앞 에 부복 합니다 . 바울 과 실라 는 이 때 " 주 예수 를 믿 으라 " 고 초청 합니다 . 로마 황제 의 명령 을 어긴 죄 로 벌 받 을 것 을 두려워하 여 죽 어 버리 려고 한 하급 공무원 을 살려 낸 것 은 다른 임금 주 예수 그리스도 였 습니다 . " 주 예수 를 믿 으라 " 는 초청 은 한 세계 가 와르르 무너져 내리 는 경험 한 사람 에게 가슴 에 와 닿 는 초청 입니다 . 빌립보 교회 의 창립 일 꾼 이 된 간수 는 이 처럼 거짓 된 주 가 다스리 는 세계 에서 파산 과 대실패 를 맛본 후 주 예수 그리스도 를 영접 한 것 입니다 . 가장 이 주 예수 를 믿 으면 가정 전체 가 구원 을 받 습니다 . 이 처럼 바울 은 복음 의 기본 교리 를 급히 설교 하 여 이방인 들 을 개종 시킨 뒤 다음 선 교지 로 서둘러 이동하 는 순회 선교사 가 아니 라 이방 성도 들 이 불순종 의 삶 을 버리 고 흠 이 없 는 하나님 의 자녀 로서 살 도록 변화 시키 는 일 ( 예수 님 의 주권 에 복종 하 는 삶 을 살 도록 도움 ; 제물 을 제단 에 바치 는 사역 ) 에 몰두 하 였 습니다 . 이것 을 예수 를 주 라고 선포 하 는 바울 의 사역 이 었 습니다 . 사랑 하 는 교우 여러분 , 예수 를 주 라고 고백 하 면 귀신 이 축출 됩니다 . 단기 적 으로 경제 적 으로 파산 을 당할 수 있 지만 주 예수 이름 권세 는 영혼 을 치료 하 고 회복 하 는 권세 입니다 . 주 예수 를 고백 하 면 한 세계 에 맛본 파산 과 실패 를 능히 만회 할 수 있 습니다 . 주 예수 이름 권세 를 맛보 기 를 원하 십니까 ? 이 시간 예수 가 주 와 그리스도 가 되 심 을 믿 으시 기 를 바랍니다 .