속죄 제사 의 은혜 에 들어간 “ 이방 민족 ” ( 다시 생각 해 보 는 출애굽 역사 2 ) 하나님 의 구원 은 세대 나 민족 의 구분 없이 동일 한 역사 라는 것 을 인식 하 게 된다면 “ 세대 주의 ” 7 년 대환 란 속 에 등장 하 는 유대 인만 의 구원 이라든가 , 특정 소속 교단 의 구원 이 라는 것 이 진리 가 아니 라는 것 을 알 게 됩니다 . 출애굽 당시 에 이방 민족 도 가나안 여정 의 길 에 속해 있 었 으며 그 여정 속 에서 하나님 께서 명 하 신 모든 계명 과 규례 가 동일 하 게 적용 되 었 다는 것 은 7 년 대 환란 을 진리 로 믿 고 있 는 사람 들 한테 는 깊이 연구 해야 할 주제 가 될 것 입니다 . 출애굽기 12 장 48 절 을 보 시 면 하나님 께서 이방 민족 에 대한 은혜 의 말씀 이 기록 되 어 있 는데 그 들 도 이스라엘 백성 과 함께 “ 할례 ” 를 준수 함 으로써 유월절 율례 에 참여 하 게 됨 을 허락 하 셨 습니다 . “ 할례 ” 를 준 수 하 게 되 면 이방 민족 도 이스라엘 인 들 과 같이 유월절 을 지킬 수 있 는 백성 의 자격 을 갖추 게 될 것 임 을 하나님 께서 는 말씀 하 셨 고 , 그 동일 한 법 을 준수 한 사람 들 즉 유대 민족 과 이방 민족 으로 이루어진 그 들 을 모두 아울러 하나님 께서 는 “ 온 이스라엘 자손 ” 이 라 칭하 셨 습니다 . 이 말씀 은 또한 로마서 11 장 26 절 에 나오 는 “ 온 이스라엘 ” 이 라는 말씀 과 연결 이 되 는 의미 입니다 . “ 너희 와 함께 거하 는 타국인 이 여호와 의 유월절 을 지키 고자 하 거든 그 모든 남자 는 할례 를 받 은 후 에 야 가까이 하 여 지 킬 찌 니 곧 그 는 본토인 과 같이 될 것 이나 할례 받 지 못한 자 는 먹 지 못할 것 이 니라 본토인 에게 나 너희 중 에 우거 한 이방인 에게 나 이 법 이 동일 하 니라 하 셨 으므로 온 이스라엘 자손 이 이 와 같이 행하 되 여호와 께서 모세 와 아론 에게 명하 신 대로 행하 였으며 그 같 은 날 에 여호와 께서 이스라엘 자손 을 그 군대 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 셨 더라 ” ( 출 12 : 48 - 51 ) 하나님 께서 는 이스라엘 백성 과 함께 출애굽 한 이방 민족 들 을 위하 여 매우 세심 한 사랑 과 마음 을 쓰 신 것 을 성경 을 통해 알 수 가 있 으며 , 더욱 놀라운 것 은 하나님 께서 주 신 죄 사함 을 얻 는 속죄제 사 의 율법 의 약속 이 이방 민족 들 에게 도 동일 한 은혜 라는 것 입니다 . 즉 성소 제도 가 유대 인 들 만 위한 규례 가 아니 라 하나님 에 대한 믿음 이 있 다면 누구 나 속죄 제사 를 드릴 수 가 있 었 으며 , 그 와 동시 에 모든 사람 은 하나님 께서 정하 신 모든 율례 를 지킬 의무 또한 있 게 되 는 것 입니다 . 속죄 제사 와 율례 의 의무 를 이방 민족 들 에게 도 허락 하 신 이 말씀 의 의미 는 하나님 의 구원 의 역사 를 오해 하 고 있 는 7 년 환란 을 주장 하 는 사람 들 에 는 빛 이 되 는 말씀 이 될 것 입니다 . 대다수 사람 들 은 제사 나 율례 를 이스라엘 백성 에게 만 하나님 께서 주 신 언약 의 약속 으로 알 고 있 겠 지만 , 이방 민족 들 에게 도 그 언약 의 약속 을 이미 출애굽 당시 부터 모두 허락 하 셨 습니다 . 모세 의 율법 에 는 타국인 을 학대 하 지 말 고 ( 레 19 : 33 ) , 타국인 이나 본토인 에게 동일 하 게 적용 되 는 유월절 율례 ( 민 9 : 14 ) , 그릇 살인 한 경우 엔 도피 성 으로 피할 수 있 게 할 것 ( 민 35 : 14 ) 송사 가 있 더라도 공정 하 게 판결 하 며 ( 신 1 : 16 ) 등 타국인 에 대한 하나님 의 세심 함 이 성경 곳곳 에 기록 되 어 있 습니다 . 민수기 15 장 은 이스라엘 온 회중 을 위한 속죄 제사 의 내용 인데 26 절 을 보 면 이스라엘 자손 의 “ 온 회중 ” 과 그 들 중 우거 하 는 “ 타국인 ” 으로 두 분 류 의 민족 이 속죄 제사 를 통해 죄 사함 을 얻 을 것 을 말씀 하 시 는데 그 죄 사함 을 얻 을 이유 는 “ 온 백성 ” 이 범죄 하 였 기 때문 이 라고 하 십니다 . 여기 서 중요 한 것 은 하나님 께서 이스라엘 자손 의 온 회중 과 그 들 중 우거 하 는 타국인 을 포함 하 여 “ 온 백성 ” 으로 지칭 하 신 점 입니다 . “ 제사장 이 이스라엘 자손 의 온 회중 을 위하 여 속죄 하 면 그 들 이 사함 을 얻 으리니 이 는 그릇 범죄 함 이 며 또 그 그릇 범죄 함 을 인하 여 예물 곧 화제 와 속죄제 를 여호와 께 드렸 음 이 라 이스라엘 자손 의 온 회중 과 그 들 중 에 우거 하 는 타국인 도 사함 을 얻 을 것 은 온 백성 이 그릇 범죄 하 였음이 니라 ” ( 민 15 : 25 , 26 ) 7 년 대 환란 의 기간 에 유대 인 들 이나 특정 교단 의 사람 들 만 이 구원 을 받 을 수 있 다는 말 을 아직 도 진리 라고 생각 하 십니까 ? 그런 사람 들 의 잘못 된 믿음 에 대해 한때 는 바리새인 이 었 으며 민족 적 선민사상 과 구원 의 우월주의 에 가득 차 있 었 으며 이방인 을 “ 부정 한 자 ” 로 여겼 던 사도 바울 께서 이렇게 큰 소리 로 외치 고 계십니다 . “ 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 저 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 ” ( 롬 10 : 12 ) 이 말씀 이 여러분 들 의 마음 에 어떠 한 교훈 을 주 시 며 귀 에 는 어떻게 들리 십니까 ?