신약 을 한눈 에 성경 본문 읽 기 어떤 율법사 가 일어나 예수 를 시험 하 여 가 로되 선생 님 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리이까 예수 께서 이르 시 되 율법 에 무엇 이 라 기록 되 었 으며 네 가 어떻게 읽 느냐 대답 하 여 가 로되 네 마음 을 다 하 며 목숨 을 다 하 며 힘 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 고 또한 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 하 였 나이다 . 예수 께서 이르 시 되 네 대답 이 옳 도다 이 를 행하 라 그러 면 살리 라 하 시 니 이 사람 이 자기 를 옳 게 보이 려고 예수 께 여짜 오 되 그러면 내 이웃 이 누구 오 니이까 예수 께서 대답 하 여 가라사대 어떤 사람 이 예루살렘 에서 여리 고 로 내려가 다가 강도 를 만나 매 강도 들 이 그 옷 을 벗기 고 때려 거반 죽 은 것 을 버리 고 갔 더라 마침 한 제사장 이 그 길 로 내려가 다가 그 를 보 고 피하 여 지나가 고 또 이 와 같이 한 레위인 도 그 곳 에 이르 러 그 를 보 고 피하 여 지나가 되 어떤 사마리아인 은 여행 하 는 중 거기 이르 러 그 를 보 고 불쌍히 여겨 가까이 가 서 기름 과 포도주 를 그 상처 에 붓 고 싸매 고 자기 짐승 에 태워 주막 으로 데리 고 가 서 돌보 아 주 고 이튿날 에 데나리온 둘 을 내 어 주막 주인 에게 주 며 가 로되 이 사람 을 돌보 아 주 라 부비 가 더 들 면 내 가 돌아올 때 에 갚 으리라 하 였으니 네 의견 에 는 이 세 사람 중 에 누가 강도 만난 자 의 이웃 이 되 겠 느냐 가 로되 자비 를 베푼 자니 이 다 예수 께서 이르 시 되 가 서 너 도 이 와 같이 하 라 하 시 니라 ( 눅 10 : 25 - 37 ) 영생 에 관한 질문 이번 교사 강의 에 신약 의 핵심 적 인 주제 가 무엇 인가 , 신약 을 어떻게 한눈 에 읽 을 수 있 을까 하 는 주제 의 강의 를 부탁 받 았 는데 , 이것 은 사실 대답 하 기 가 매우 어려운 질문 입니다 . 사실 신약 은 하나 의 거대 한 건물 과 같 아서 들어가 는 입구 가 수십 군데 가 넘 습니다 . 어느 쪽 으로 들어가 든지 들어갈 수 는 있 는데 중심 문 이 무엇 이 냐고 묻 는 것 은 상당히 어려운 질문 이 아닐 수 없 습니다 . 물론 신약 의 핵심 은 예수 그리스도 라고 말 할 수 있 고 , 또 신약 을 이런 방향 저런 방향 에서 읽 을 수 있 는 여러 사이드 문 들 이 동시 에 존재 하 기 때문 에 , 본인 은 그 중 에서 교사 선생 님 들 에게 꼭 필요 한 한 주제 를 가지 고 함께 생각 해 보 고자 합니다 . 25 절 을 보 시 면 어떤 율법사 가 일어나 예수 를 시험 하 여 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 을 수 있 는지 를 묻 습니다 . 사실 우리 에게 이 질문 보다 도 더 중요 한 질문 은 아마 없 을 거 같 아요 . 내 가 어떻게 하 면 영생 을 얻 을 수 있 을까 ? 사실 저희 장인 어른 과 친 아버님 께서 암 으로 돌아가 셨 는데 그 암 의 고통 속 에서 인간 이 얼마나 유한 하 고 덧없 는 존재 라는 것 을 절감 하 게 되 었 습니다 . 누구 나 한 번 은 하나님 앞 에 서 야 되 지 않 습니까 ? 무엇 보다 도 영생 에 관한 질문 은 우리 인생 들 에게 는 아주 중요 한 의미 를 갖 는 것 이 분명 합니다 . 이것 은 또한 교사 에게 도 매우 중요 한 질문 입니다 . 영생 은 ‘ 영원히 사 는 것 ’ 이 라고 할 수 있 지만 , 이것 은 문자 적 인 의미 이 고 본래 는 하나님 앞 에서 누리 는 생명 을 말 합니다 . 하나님 과 의 관계 성 속 에서 생기 는 것 이 영생 입니다 . 에베소서 에 도 그런 말씀 이 기록 되 어 있 는데 에베소서 4 장 17 절과 18 절 을 보 면 ‘ 그러므로 내 가 이것 을 말 하 며 주안 에서 증거 하 노니 이제 부터 는 이방인 이 그 마음 의 허망 한 것 으로 행함 같이 너희 는 행하 지 말 라 저희 총명 이 어두워 지 고 저희 가운데 있 는 무지 함 과 저희 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 ’ 라고 되 어 있 는데요 . 이 생명 이 라는 것 은 단순히 하나님 과 관계없이 영원 토록 사 는 것 그런 것 을 영생 이 라고 하 지 않 습니다 . 하나님 과 관계 성 속 에서 누려 지 는 생명 그것 이 영생 입니다 . 하나님 이 없 으면 누구 든지 영생 을 얻 지 못합니다 . 또 요한복음 에 보 면 영생 은 유일 하 신 참 하나님 과 그 의 아들 예수 그리스도 를 아 는 것 이 라고 기록 되 어 있 습니다 . 교사 선생 님 들 , 여러분 은 어떻게 하 면 영생 을 얻 는다고 생각 을 하 셨 나요 ? 우리 는 예수 를 믿 기 만 하 면 영생 을 얻 는다고 배웠 습니다 ( 요 3 : 16 ) . 예수 를 ‘ 믿 는다 ’ 는 말 과 그 를 ‘ 안다 ’ 는 말 은 공관복음서 에서 긴밀 하 게 연관 된 개념 입니다 . 그런데 본문 에 나타난 문 을 보 니까 “ 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리 이까 ” 고 율법사 가 물 었 습니다 . 이 질문 자체 가 좀 엉뚱 하 게 보 입니다 . 우리 는 믿 어야 영생 을 얻 는 것 으로 알 고 있 는데 , 율법사 는 “ 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리 이까 ” 하 고 물 었 기 때문 입니다 . 그런데 예수 님 의 답변 이 재미있 습니다 . 26 절 에 보 면 ‘ 예수 께서 이르 시 되 율법 에 무엇 이 라 기록 되 었 으며 네 가 어떻게 읽 느냐 ’ 하 고 율법사 에게 되물 으셨 습니다 . 예수 님 의 질문 은 율법 에 영생 에 이르 는 길 이 교훈 되 어 있 기 때문 에 율법 학자 로서 그대 는 어떻게 알 고 있 는가 하 고 물으신 것 이 분명 합니다 . 다시 말 해서 , 율법 에 는 분명히 영생 에 이르 는 길 이 교훈 되 고 있 는데 , 너 는 율법 을 어떤 식 으로 읽 어 왔 고 어떻게 해석 해 왔 느냐 하 는 질문 이 죠 . 율법사 는 율법 에 대해 전문가 였 기 때문 에 예수 님 의 질문 을 듣 고 아마도 곰곰이 한번 생각 을 했 을 것 입니다 . 그 는 영생 에 이르 는 길 에 대해 율법 이 무엇 이 라 교훈 했 는지 곰곰이 생각 하 다가 레위기 19 장 18 절 말씀 이 떠오른 것 같 습니다 . 하나님 사랑 , 이웃 사랑 의 계명 오늘 본문 27 절 을 보 면 이렇게 되 어 있 습니다 : “ 대답 하 여 가 로되 네 마음 을 다 하 며 목숨 을 다 하 며 힘 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 고 또한 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 하 였 나이다 ” . 본문 의 말씀 은 레 19 : 18 과 신 6 : 5 을 결합 시킨 말씀 입니다 . 율법사 는 구약 의 중요 한 구절 들 가운데 서 이 두 핵심 적 인 구절 을 인용 함 으로써 예수 님 의 질문 에 답변 한 셈 입니다 . 본인 같 았 으면 “ 율법 에 는 영생 을 얻 는 길 이 없 다 , 오직 하나님 을 믿 어라 ” 고 답변 했 을 것 입니다 . 이것 은 바울 사도 가 제시 한 답변 이 기 도 합니다 ( 갈 2 : 15 ff ; 5 : 2 - 4 ) . 그런데 본문 말씀 28 절 에 예수 님 의 답변 은 정반대 방향 으로 가 는 것 처럼 보입니다 : “ 예수 께서 이르 시 되 네 대답 이 옳 도다 이 를 행하 라 그러 면 살리 라 ” . 예수 께서 는 영생 에 이르 는 길 을 율법 의 핵심 계명 인 ‘ 하나님 사랑 , 이웃 사랑 ’ 의 계명 들 을 실천 하 는 일 과 긴밀 하 게 연관 시키 고 있 는 것 이 주목 할 만 합니다 . 여기 서 우리 는 고민 에 빠집니다 . 율법 의 중요 한 계명 을 준행 하 고 실천 하 는 것 이 영생 에 이르 는 길 이 라는 것 입니다 . 우리 는 오직 믿 음 만 이 영생 에 이르 는 길 이 라는 것 을 알 고 있 는데 ( 요 3 : 16 ) 왜 예수 께서 는 율법 에 나타난 하나님 사랑 , 이웃 사랑 의 계명 을 영생 의 문제 와 연결 시키 고 계신 것 일까요 ? . 영생 의 문제 와 관련 하 여 바울 사도 의 입장 은 분명 해 보 입니다 . 갈라디아서 의 관련 본문 을 한 번 읽 어 보 도록 하 겠 습니다 . 바울 사도 의 말씀 을 읽 는 것 하고 오늘 본문 에 나타난 예수 님 의 말씀 을 읽 는 것 하고 서로 뉘앙스 가 좀 틀린 것 처럼 보입니다 . 갈라디아서 2 장 16 절 에 “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 가 아니 고 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 말미암 는 줄 을 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 ” 는 말씀 이 나옵니다 . 바울 사도 는 여기 에서 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 다고 얘기 합니다 . 그런데 여기 서 ‘ 의롭 다 함 을 받 는다 ’ 는 말 은 어떤 의미 를 갖 고 있 나요 ? ‘ 의 ’ 개념 과 ‘ 생명 ’ 개념 은 히브리 적 인 사고 방식 에서 는 서로 아주 긴밀 하 게 연관 되 어 있 습니다 . 여러분 , 갈라디아서 3 장 21 절 에 이런 말씀 이 기록 되 어 있 습니다 : “ 그러 면 율법 이 하나님 의 약속 들 을 거스리 느냐 결코 그럴 수 없 느니라 . 만일 능히 살 게 하 는 율법 을 주 셨 더면 의 가 반드시 율법 으로 말미암 았 으리라 ” . 이 말씀 에서 하나님 께서 만일 살리 는 율법 , 생명 을 주 는 율법 을 주 셨 다면 의 는 반드시 율법 으로부터 왔 을 것 이 라고 말씀 하 십니다 . 즉 하나님 이 만일 능히 살 게 할 수 있 는 율법 을 본래 주 셨 다면 , 의 가 반드시 율법 으로 말미암 았 을 것 이 라는 것 입니다 . 이것 이 도대체 무슨 뜻 일까요 ? 의 와 생명 은 본문 에서 매우 긴밀 하 게 연관 되 어 있 는 것 이 분명 합니다 . 사람 에게 ‘ 의 ’ 가 없 으면 절대 생명 또는 영생 을 소유 할 수 가 없 어요 . 의 는 생명 과 영생 을 경험 하 는 전제 조건 인 셈 입니다 . 그러므로 우리 가 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 영생 을 소유 하 는 것 과 같 은 것 입니다 . 의 가 없 으면 절대로 하나님 앞 에 살 수 가 없 어요 . 그런데 바울 에 따르 면 의롭 다 함 받 는 것 은 율법 의 행위 에서 나오 는 것 이 아니 고 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 에서 오 는 것 입니다 . 영생 은 믿음 으로 오 는 것 이 분명 합니다 . 바울 사도 도 확실히 그렇게 말 합니다 . 그런데 방금 전 읽 었 던 누가 복음서 의 말씀 을 보 면 예수 께서 율법사 에게 “ 네 대답 이 옳 도다 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 율법사 나 예수 님 께서 서로 공감 하 고 동의 하 는 부분 은 율법 의 핵심 적 인 정신 을 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 것 이 라고 본다는 점 입니다 . 예수 께서 는 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 것 이 “ 율법 과 선지자 의 대강령 이 라 ” 고 인정 하 시 는 말씀 을 하 신 적 도 있 습니다 . 구약 전체 의 메시지 가 복잡 한 것 같 아도 위 로 하나님 을 사랑 하 고 옆 으로 이웃 을 사랑 하 는 것 이 핵심 입니다 . 이것 이 율법 의 근본 정신 이 며 하나님 께서 그 의 백성 에게 요구 하 신 핵심 요청 이 기 도 합니다 . 하나님 께서 이스라엘 백성 과 언약 을 맺 으시 고 그 들 을 자신 의 백성 으로 삼 으셨 습니다 . 하나님 께서 그 의 백성 이 면 백성 답 게 살 라고 삶 의 규범 으로 주 신 것 이 율법 인데 , 율법 의 핵심 정신 을 사랑 의 계명 으로 삼 으신 것 에 주목 할 필요 가 있 습니다 . 참 하나님 백성 은 은혜 로 되 는 것 입니다 . 왜냐하면 하나님 께서 이스라엘 을 만민 중 에서 선택 하 신 것 은 오직 그 들 을 ‘ 사랑 하 셨 기 ’ 때문 입니다 ( 신 7 : 6 - 8 ) . 하나님 의 사랑 이외 에 다른 인간 적 조건 들 을 내세우 는 것 은 아주 잘못 된 사고방식 입니다 . 이스라엘 은 오직 은혜 로 하나님 의 언약 백성 이 되 었 습니다 . 하나님 께서 그 들 에게 율법 을 주 시 고 하나님 사랑 , 이웃 사랑 을 명하 신 것 은 하나님 의 언약 백성 으로서 마땅히 살 아야 할 삶 의 길 이 요 그 들 이 이미 경험 한 하나님 의 사랑 에 대한 응답 이 어야 하 기 때문 입니다 . 아마도 율법사 가 영생 에 관한 질문 을 던진 것 도 유대 인 들 이 가졌 던 언약 적 사고 방식 속 에서 제기 되 었 을 것 이 분명 합니다 . 율법사 를 포함 하 여 어떤 유대인 도 이스라엘 의 선택 에서 나타난 하나님 의 은혜 와 사랑 을 의지 하 지 않 고 율법 의 행위 로 스스로 영생 을 얻 을 수 있 다고 생각 하 지 않 았 을 것 이 분명 하 기 때문 입니다 . 예수 님 당대 의 유대 인 들 은 대부분 나 면서 부터 할례 를 받 고 하나님 의 거룩 한 백성 으로서 이방 죄인 들 과 는 다르 며 그 들 보다 우월 한 사람 들 이 라는 자의식 을 가졌 던 사람 들 이 었 습니다 ( 갈 2 : 15 ) . 자신 들 은 이방 죄인 들 과 는 달리 하나님 에게서 특별히 선택 된 백성 이 기 때문 에 , 그 들 이 할례 와 율법 준수 를 통해 하나님 의 언약 백성 된 자신 들 의 자의식 을 나타내 었 던 사람 들 이 었 습니다 . 그렇 다면 율법사 가 영생 에 이르 는 길 을 물 었 다면 하나님 을 신뢰 하 지 도 않 은 채 자신 들 의 노력 과 행위 만 으로 영생 을 얻 는 가능 성 에 대해서 물 었 다기 보다 는 영생 을 얻 을 하나님 의 백성 으로서 어떻게 마땅히 살 아야 하 는가 를 물 은 것 이 라고 보 는 것 이 더 타당 할 것 입니다 . 어쨌든 율법사 나 예수 님 이나 모두 공통 적 으로 인정 하 는 것 은 하나님 의 사랑 에 기초 해서 이스라엘 이 하나님 의 언약 백성 이 되 었 다면 그 들 은 마땅히 하나님 사랑 에 대한 응답 으로서 , 또는 하나님 의 백성 으로 마땅히 살 아야 할 삶 의 길 로서 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 해야 한다고 보 았 다는 점 일 것 이 다 . 하나님 의 나라 , 영생 은 바로 이런 하나님 의 백성 이 들어가 고 경험 하 는 실재 라는 것 입니다 . 율법 에 육 백 개 이상 의 계명 들 이 있 다고 하 지만 , 율법 의 계명 들 가운데 핵심 이 되 는 것 , 구약 의 핵심 이 되 는 것 은 십계명 일 것 입니다 . 십계명 의 전반부 는 하나님 에 관한 얘기 이 고 후반부 는 이웃 에 대한 얘기 입니다 . 그러므로 쉽 게 얘기 하 면 하나님 사랑 하 고 이 웃사랑 하 라는 것 입니다 . 이것 을 또 줄이 면 한마디 로 요약 이 되 는데 사랑 입니다 . 예수 님 은 어쨌든 사랑 을 실천 하 는 것 을 영생 과 연관 시키 는 것 이 분명 합니다 . 사실 겉보기 에 우리 가 딜레마 에 빠진 것 처럼 보일지 는 몰라도 이것 은 엄격 한 의미 에서 딜 렘마 도 아니 며 예수 님 과 바울 사이 에 모순 이 존재 하 는 것 도 아닙니다 . 예수 님 이나 바울 사도 도 모두 언약 적 인 패턴 속 에서 사고 하 고 계신 것 이 분명 합니다 . 언약 적 인 사고 패턴 에 따르 면 하나님 을 신뢰 하 고 믿 는 것 은 그 를 사랑 하 는 것 과 결코 분리 될 수 있 는 성질 의 것 이 아닙니다 . 어떤 의미 에서 믿음 이 보다 근원 적 인 개념 이 겠 지만 예수 님 과 바울 을 포함 한 모든 히브리 사람 들 은 하나님 을 신뢰 하 는 것 이 그 의 계명 에 대한 순종 행위 를 내포 시키 는 사고 패턴 을 갖 고 있 습니다 ( 롬 1 : 5 ; 11 : 20 - 32 ) . 오늘날 우리 는 복음 메시지 를 사 영리 식 으로 단순 화 시키 다 보 니 성경 의 심층 적 인 메시지 의 깊이 를 깨닫 지 못하 고 오류 에 빠질 때 가 많 습니다 . 구원 하 는 참 믿음 을 너무 공동 화 시키 는 경향 도 있 습니다 . 하지만 예수 님 이나 바울 , 요한 모두 구원 하 는 믿음 을 “ 하나님 사랑 , 이웃 사랑 ” 으로 요약 되 는 구약 율법 의 근본 정신 과 연결 시키 는 일 을 하 는 것 이 분명 합니다 . 믿 음 , 소망 , 사랑 의 상관 성 우리 가 예수 님 메시지 와 사도 바울 의 메시지 가 틀리 게 느껴질 지 는 몰라도 실상 은 다른 것 이 결코 아닙니다 . 이것 을 풀 기 위해서 는 믿음 을 많이 강조 하 는 사도 바울 자신 에게 로 돌아가 서 그 가 어떻게 믿 음 을 이해 하 는지 들여다볼 필요 가 있 어요 . 그래야 예수 께서 말 하 는 것 을 제대로 이해 할 수 있 지 않 을까 생각 합니다 . 갈라디아서 로 다시 넘어가 서 바울 의 이야기 를 설명 한 다음 에 그리고 누가 복음 으로 와서 결론 을 맺 는 것 이 좋 을 것 같 습니다 . 이것 은 여러분 들 이 주일 학교 교육 에 있 어서 아주 중요 한 얘기 가 될 수 있 습니다 . 오늘날 한국 교회 가 “ 오직 믿 어 믿 기 만 하 면 돼 ” 라는 일방 적 인 이야기 를 하 다 보 니 하나님 사랑 과 이웃 사랑 의 계명 이 이 믿음 의 패러다임 속 에서 어떤 자리 메 김 을 해야 될지 혼란 에 빠지 는 경우 들 이 많 은 것 같 습니다 . 왜 이런 현상 이 생기 는가 ? 우리 가 이것 을 치유 해야 될 필요 가 있 지 않 나 생각 합니다 . 갈라디아서 로 한번 가 보 겠 습니다 . 갈라디아서 5 장 4 절 을 보 면 “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” 라고 선언 합니다 . 헬라 어 본문 에서 는 “ 떨어졌 다 ” 는 단순 과거 시제 로 되 어 있 습니다 . 이런 과거 시제 를 소위 ‘ 극 적 인 과거 ’( dramatic aorist ) 시제 라고 합니다 . 좀 더 쉽 게 풀 어서 설명 을 한다면 , 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려고 시도 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 것 처럼 명확 관화 하 다는 뜻 입니다 . 그러 면 5 절 , 6 절 은 뭐 라고 얘기 합니까 ? “ 우리 가 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 노니 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ” . 바울 은 본 절 에서 그리스도인 의 세 가지 중요 한 덕목 들 을 언급 합니다 . 첫째 로 , 5 절 을 보 면 그리스도인 들 은 “ 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 는 ” 사람 들 이 라고 말 합니다 . 사실 바울 사도 에게서 ‘ 믿음 ’ 과 ‘ 성령 ’ 은 서로 긴밀 하 게 연관 된 개념 들 입니다 . 인간 편 에서 주 를 믿 고 신뢰 한다는 것 은 실제로 성령 을 좇 아 따라간다는 것 과 같 은 맥락 의 말씀 입니다 . 믿음 의 본질 은 나 를 믿 는 것 이 아니 라 하나님 을 믿 고 그 의 능력 을 신뢰 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 따라서 믿음 안 에 있 는 자 는 매일 같이 성령 을 의지 해서 그만 따라 행하 는 사람 입니다 ( 갈 2 : 20 과 5 : 16 을 비교 하 라 ) . 이것 은 좀 설명 을 좀 해야 될 필요 가 있 습니다 . 믿 음 이 라는 것 의 본질 은 나 를 믿 는 게 아니 고 하나님 께서 나 를 위해서 행하 신 일 들 뿐 만 아니 라 앞 으로 행하 시 겠 다고 약속 하 신 것 들 까지 신뢰 하 는 것 입니다 . 그러 다 믿 음 은 하나님 을 향해 열려져 있 는 신뢰 이 기 때문 에 결국 하나님 의 능력 인 성령 을 신뢰 하 는 것 일 수 밖에 없 습니다 . 그러므로 늘 성령 을 좇아가 는 삶 은 다른 말 로 말 하 면 하나님 을 신뢰 하 는 것 입니다 . 따라서 주 를 믿 는다는 것 과 성령 을 좇 아 행한다는 것 은 기필코 동전 의 양면 처럼 붙 어 있 는 것 입니다 . 그래서 갈라디아서 초반 부 에 보 면 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 이야기 를 하 지만 , 갈라디아서 5 장 16 절 이하 에 는 성령 을 좇 아 행하 라는 것 이 강조 되 어 있 습니다 . 그런 의미 에서 성령 과 믿음 은 밀접 한 관련 이 있 다는 것 을 말씀 을 드리 고 싶 습니다 . 5 절 후반 절 에 가 보 면 , 그리스도인 들 은 “ 믿음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 는 ” 사람 들 로 묘사 됩니다 . 믿 음 과 소망 은 상당히 내면 적 으로 깊이 연결 된 개념 입니다 . 믿음 의 본질 은 하나님 을 신뢰 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 하나님 께서 지금 나 를 위해서 행하 신 일 뿐 만 아니 라 앞 으로 나 를 위해서 하 시 기 로 약속 하 신 것 들 , 그 약속 들 을 바라보 고 소망 하 며 신뢰 하 는 것 입니다 . 하나님 의 약속 이 언젠가 이루 어 질 줄 믿 는 것 이 믿 음 이 라면 , 이 믿음 은 미래 지향 적 으로 소망 으로 나타날 수 밖에 없 습니다 . 믿 음 은 소망 지향 적 이 며 미래 지향 적 인 신뢰 행위 입니다 . 하나님 의 약속 이 반드시 이루어진다 라고 믿 고서 그 약속 하나 만 을 붙잡 고 살 았 던 대표 적 인 사람 이 아브라함 입니다 . 로마서 4 장 으로 가 서 믿 음 과 소망 의 관계 를 한번 설명 을 해 볼 필요 가 있 습니다 . 아브라함 은 믿음 의 아버지 , 믿음 의 조상 이 라고 알려져 있 습니다 . 그런데 17 절 말씀 에 이렇게 되 어 있 습니다 : “ 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 ” . 그리고 18 절 에 는 아브라함 이 “ 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 다 ” 고 언급 합니다 . 아브라함 의 나이 가 이미 백 세 나 되 어 그 는 자신 의 아내 의 생산 기능 이나 자신 의 몸 이 이미 죽 은 것 이나 다름 이 없 다는 것 을 알 고 있 었 습니다 . 현실 은 절망 의 현실 이 요 죽음 의 현실 이 기 때문 에 사실 소망 의 여지 가 전혀 없 었 다고 보 아야 합니다 . 소망 거리 가 전혀 없 는 죽음 의 잿더미 위 에서 아브라함 은 소망 의 불씨 를 태워 가 면서 믿 었 다는 말씀 입니다 . 현실 은 비록 죽음 과 같 은 어두움 이 었 지만 네 후손 을 하늘 의 별 과 같이 많 게 하 리라고 하나님 이 약속 하 셨 기 때문 에 아브라함 은 죽음 과 같 은 어두움 의 현실 속 에서 도 이 약속 을 믿 고 소망 하 였 다는 이야기 입니다 . 하나님 의 약속 은 위대 한 것 이 었 지만 현실 은 백세 가 되 도록 아브라함 은 육신 의 자손 하나 가 없 었 습니다 . 이런 경우 에 여러분 은 구름 에 떠 있 는 것 과 같 은 약속 을 좇 아 갑니까 , 아니면 거친 현실 을 좇 아 갑니까 ? 피부 에 와 닫 는 것 은 아마도 현실 일 것 입니다 . 그런데 19 절 을 보 십시다 . 아브라함 은 그럼에도 불구 하 고 “ 소망 을 거슬러 소망 을 가지 고 믿 었 다 ” 고 되 어 있 습니다 . 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 에 죽 은 것 같 음 을 알 고 있 었 다고 했 습니다 . 죽 은 것 같 다고 하 니까 아직 도 안 죽 었 다는 이야기 가 아닙니다 . 헬라 어 원문 을 보 면 완료 시제 로 되 어 있 습니다 . 생산 기능 과 관련 해서 자기 의 몸 과 자기 아내 사라 의 몸 은 이미 죽 어 있 는 상태 에 있 었 습니다 . 아이 를 낳 을 수 있 는 생산 기능 은 이미 죽음 의 현실 이 었 습니다 . 백세 가 되 어서 누가 아이 를 나 을 수 있 습니까 ? 그런데 하나님 께서 주 신 약속 은 너무나 영광 스러운 약속 이 었 습니다 . 하늘 의 별 과 같이 네 후손 이 많 아 지 리라고 약속 하 셨 는데 백세 가 되 기 까지 자기 몸 은 이미 죽 어 있 는 상태 에 있 었 습니다 . 아이 를 나 을 수 없 는 상황 에 있 음 에 도 불구 하 고 아브라함 은 거친 죽음 의 현실 을 믿 고 따라가 지 아니하 고 하나님 께서 주 신 약속 을 따라갔 습니다 . 소망 거리 가 없 음 에 도 불구 하 고 “ 소망 을 거스 려 소망 을 가지 고 믿 었 다 ” 는 것 입니다 . 여기 서 중요 한 것 은 소망 과 믿음 을 긴밀 하 게 연관 시키 고 있 다는 사실 입니다 . 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 다는 말 에서 ‘ 바란다 ’ 는 말 은 믿 었 다는 말 과 연결 됩니다 . 현실 은 IMF 상황 이 어서 비록 어렵 고 심지어 삶 의 낭떠러지 에서 놓여 있 을지라도 , 하나님 께서 는 우리 그리스도인 들 에게 세상 끝 날 까지 너희 와 함께 하 시 겠 다고 약속 하 시 지 않 았 습니까 ? 이러 한 약속 을 굳 게 붙잡 고 소망 하 는 것 이 믿음 의 본질 인 것 입니다 . 하나님 이 한 번 ‘ 예 ’( yes ) 라고 약속 하 셨 다면 그 에게 는 영원 토록 ‘ 예 ’( yes ) 밖에 없 습니다 . ‘ 예 ’ 라고 약속 하 고 나중 에 ‘ 아니 요 ’ 하고 바뀌 는 일 은 우리 주 님 에게 결코 없 습니다 . 그러므로 하나님 이 한번 우리 를 향해 약속 하 시 고 ‘ 예 ’ 라고 하 셨 다면 우리 는 ‘ 아멘 ’ 으로 응답 할 수 밖에 없 습니다 . 이게 고린도 후서 에 나오 는 이야기 입니다 . 우리 는 하나님 의 약속 을 믿 기 때문 에 그 약속 이 언젠가 이루어질 줄 믿 고 바라 고 소망 하 는 사람 들 입니다 . 이렇게 믿 음 은 소망 지향 적 인 성격 이 있 습니다 . 그것 은 나 의 가능 성 이 아니 라 하나님 안 에서 열려진 하나님 의 성실 성 에 뿌리박 고 있 는 소망 입니다 . 이 소망 을 붙잡 고 아브라함 은 하나님 을 신뢰 하 면서 살아갔 습니다 . 아브라함 이 이렇게 하나님 을 믿 었 다는 것 입니다 . 심지어 어느 정도 인가 하 면 17 절 에 보 니 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 자 를 있 는 것 같이 부르 셨 다고 합니다 . 이것 도 그냥 한 얘기 가 아닙니다 . 하나님 이 이삭 을 드디어 백 세 에 낳 게 하 셨 습니다 . 그런데 공교 롭 게 도 하나님 께서 백 세 에 얻 은 이삭 을 모리 아 산 에 끌 고 가 서 잡 아 죽이 라는 이야기 를 했 습니다 . 여러분 , 이런 상황 에서 무슨 생각 이 들 겠 습니까 ? 백 살 이 되 어서 지금 애지중지 내 목숨 처럼 키우 는 자식 을 잡 아 죽여 제물 로 바치 랍니다 . 그런데 아브라함 은 순종 하 여 모리 아 산 으로 갔 습니다 . 반석 위 에다 자식 을 올려다 놓 고 칼 을 들 었 습니다 . 그런데 히브리서 기자 가 뭐 라고 했 는가 하 면 , 비록 내 가 이삭 을 죽여도 하나님 이 죽 은 자 가운데 서 다시 살리 실 것 을 믿 었 다고 했 습니다 . 부활 의 신앙 을 이미 가지 고 있 었 다는 것 입니다 . 이 이야기 는 24 절 과 연관 되 어 있 는데 , 여기 서 의 로 여기 심 을 받 은 우리 만 위함 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자니 라고 기록 되 어 있 습니다 . 하나님 께서 하나 밖에 없 는 자신 의 독생자 를 죽 는데 내 어 주 셨 지 않 습니까 ? 그런데 우리 들 이 부활 신앙 의 전례 를 좇아가 다 보 면 구약 에 나타난 아브라함 의 부활 신앙 을 만날 수 있 으며 , 그 의 부활 신앙 은 그 의 후손 인 예수 그리스도 에 대한 부활 신앙 과 연결 되 어 있 다는 것 입니다 . 20 절 에서 아브라함 은 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 도리 어 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 고 또한 이 믿음 으로 평생 살아갔 다는 것 입니다 . 하나님 은 바로 이런 아브라함 의 믿음 을 보 시 고 그것 을 그 의 의 로 여기 셨 다고 합니다 . 여기 서 믿 음 은 아브라함 의 평생 동안 나타난 그 의 순종 의 삶 과 긴밀 하 게 연결 되 어 있 습니다 . 특별히 믿 음 과 소망 은 아브라함 의 이야기 속 에서 아주 깊이 연관 된 개념 인 것 이 분명 합니다 . 둘째 로 , 바울 은 갈라디아서 5 장 6 절 에서 믿 음 과 사랑 을 또한 긴밀 하 게 연결 시킵니다 : “ 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 라 ” . 사랑 으로 일 하 는 믿음 , 여기 서 는 믿 음 과 사랑 이 밀접 하 게 연관 되 어 있 습니다 . 믿 음 이 라는 것 이 정말 살 아 있 는 구원 하 는 믿음 이 라고 한다면 그것 은 ‘ 일 하 고 역사 하 는 ’( work ) 특징 이 있 답니다 . 여기 서 역사 한다는 것 은 일 한다는 뜻 입니다 . 믿 음 이 라는 것 이 일 을 하 는데 항상 믿 음 은 사랑 의 행위 로 작용 하 여 나타난다고 합니다 . 이런 의미 에서 믿음 이 라는 것 은 하나 의 그릇 에 비유 할 수 있 습니다 . 여기 에 믿 음 이 라는 그릇 이 있 는데 그 속 에 무엇 이 실제로 들 어 있 는가 보 았 더니 하나님 사랑 , 이웃 사랑 이 들 어 있 다는 것 입니다 . 한번 생각 을 해 봅시다 . 예수 님 은 사랑 을 얘기 하 셨 고 바울 은 믿 는다는 얘기 를 하 셨 는데 , 여러분 , 하나님 을 사랑 한다는 것 과 하나님 을 믿 는다는 것 이 과연 다른 개념 입니까 ? 어떤 사람 이 이렇게 얘기 했 다고 합시다 . “ 나 는 하나님 을 믿 기 는 믿 지만 하나님 은 사랑 하 지 않 습니다 ! ” 라고 . 이것 은 불 가능 한 개념 입니다 . “ 나 는 하나님 을 신뢰 합니다 . 하나님 을 믿 습니다 ” 라고 고백 하 는 것 은 사실 “ 나 는 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 ?