“ 중국 황제 를 중심 으로 동심원 으로 퍼져 가 는 화이 ( 華夷 ) 질서 에서 중심 에 가까우 면 가까울수록 문명 적 이 고 , 밖 으로 멀 어 지 면 멀 어 질수록 야만 적 이 라는 아주 오랜 옛날 옛적 의 서열 의식 이 , 다른 나라 에 는 그 예 가 없 을 정도 로 한국 에 는 고착 돼 있 다 . 원래 북쪽 오랑캐 로서 한국인 이 멸시 하 고 있 던 만주족 이 중국 의 중원 을 빼앗 아 청 을 건국 한 이래 한국인 의 심리 는 굴절 됐 다 . 그 후 중화 문명 의 계승자 는 한국 이 라는 ‘ 소중 화 의식 ’ 이 이 나라 의 특징 이 되 어 힘 으로 눌리 면 눌리 수록 다른 지역 을 원망 하 는 심리 적 파급 효과 를 일으켰 다 . … 
 이런 사실 은 반 도인 의 짓눌린 심리 와 중국 본토 이상 으로 중국 유교 체제 로 관료 화 된 전제 국가 를 500 여 년 에 걸쳐 형성 해 온 이 ( 李 ) 왕조 의 체질 과 연결 됐 다 . 이 때문 에 세계 에서 도 극히 유례 가 없 는 편향 적 이 고 배타 적 인 한과 우월감 이 섞인 , 복잡 하 고 다루 기 힘든 정신 상태 를 낳 아 지금 의 반일 심리 의 기초 가 되 었 다 . … 때 마다 일본 정부 에 사죄 를 요구 하 는 그 들 의 불 합리 도 , 생각 해 보 면 뒤틀린 한 의 역사 가 있 기 때문 이 라고 일본인 은 동정심 을 갖 고 이해 하 고 싶 다 . ” 
 “ 나 는 일 한 병합 5 년 후 의 상황 을 설명 한 조선총독부 보고문 을 접할 기회 가 있 었 다 . 그리고 묘한 위화감 을 느꼈 다 . 읽 는 동안 서서히 당시 의 일본인 관료 에 대한 불쾌감 을 억누를 길 이 없 었 다 . ‘ 국가 를 병합 할 때 는 땅 이 인접 해 있 거나 , 인종 이 같 거나 , 풍속 이 비슷 하 거나 , 이해 관계 가 맞아떨어지 는 4 가지 조건 중 하나 만 있 으면 충분 하 지만 일본 과 조선 사이 에 는 4 조건 이 거의 갖춰져 있 으므로 하나 의 가족 이 되 는 것 은 필연 적 ’ 이 라는 내용 이 었 다 . 이 글 을 읽 고 나 서 나 는 일본인 의 생각 이 처음 부터 잘못 됐 던 것 은 아니 었 던가 하 는 생각 이 더욱 강해 지 는 것 을 금할 수 없 었 다 . … 
 그 를 위해 일본 에서 는 한국인 과 의 결혼 을 장려 하 거나 , 대만 및 그 밖 의 지역 과 는 전혀 달리 한국 만 을 특별 취급 하 려고 혈연 공동체 를 계속 강조 했 다 . 확실히 말 해서 친절 을 강매 한 것 이 다 . ‘ 일본인 은 사람 이 좋 다 ’ 라는 말 에 멍청 하 다는 형용사 를 덧붙여야 할 것 이 다 . ” 
 저자 의 주장 을 종합 하 면 이렇 다 . 
 “ 별로 득 될 것 도 없 는 나라 를 당시 국제 정세 때문 에 어쩔 수 없이 병합 했 다 . 그러나 일본 은 최선 을 다 해 통치 했으며 다른 열강 들 과 는 달리 한국인 을 평등 하 게 대우 하 려고 노력 했 다 . 그런데 도 한국인 은 아직 까지 도 사죄 만 요구 하 고 있 다 . 이 는 옛날 부터 한 수 아래 로 여겨온 일본 에 지배 를 당했 다는 자존심 의 손상 때문 이 다 . ” 
 저자 는 “ 세계사 의 필연 에 대해 우리 는 아무것 도 사과 할 필요 가 없 다 . 그 대신 좋 은 일 을 했 다는 사실 도 입 이 찢어져도 해서 는 안 된다 ” 고 결론짓 고 있 다 . 
 백보 를 양보 해 저자 의 주장 이 사실 이 라고 하 더라도 그 의 기술 속 에 는 식민지 배 에 따른 한국인 의 고통 이나 피해 는 전혀 언급 이 없 다 . 역사 적 사실 의 한 면 만 을 침소봉대 해 마치 그것 이 거의 전부 인 양 강조 하 고 있 다 . 
 이런 자국 중심 적 인 역사 인식 은 이 책 전편 에 흐르 고 있 다 . 이 책 을 읽 고 있 으면 일본 은 거의 전지전능 한 국가 라는 인상 이 든다 . 이 책 의 내용 중 한국 과 관련 된 부분 을 소개 한다 . 한국 은 언제나 부정 적 으로 인용 되 고 있 다 . 
 부정 적 으로 만 인용 되 는 한국 역사 
 “ 신라 는 중국 의 율령 중 에서 자국 에 도움 이 되 는 내용 만 을 뽑 아서 계승 하 고 스스로 의 율령 을 만들 지 는 않 았 다 . 일본 도 덴지 ( 天 智 ) 시대 때 나온 일련 의 법령 들 은 … 백제 나 신라 와 마찬가지 로 중국 율령 을 불 완전 하 게 계승 한 것 에 불과 했 다 . 그러나 ‘ 임신 ( 壬申 ) 의 난 ’( 672 년 ) 을 거치 면서 일본 은 독자 적 인 율령 국가 로서 의 길 을 걷 기 시작 한다 . … 일본 의 이 자각 적 인 자세 는 신라 가 당 의 책봉 을 받아들여 중국 의 종속국 이 되 는데 만족 했 음 에 비해서 일본 은 이 를 받아들이 지 않 았 다는 데 에 기인 한다 . ” ( 1 장 - 하나 의 문명 권 으로서 의 일본 열도 ) 
 “ 동아시아 에서 독자 적 인 길 을 걸 은 것 은 일본 뿐 이 었 고 조선 에서 는 신라 보다 고려 , 고려 보다 이조 가 점점 중국 전제 국가 체제 에 경도 되 는 정도 가 심해졌 고 일본 에 흡수 당함 으로써 결국 독립 적 인 문명 권 을 형성 하 는 파워 는 갖 지 못했 다 . ” ( 위 와 같 음 ) 
 “ 문화 는 동양 과 서양 이 대립 하 고 있 고 , 일본 문화 는 그 중 에서 도 동양 문화 의 한 부분 에 속하 는 것 이 라고 할 수 없 다 . 서양 문화 에 대해서 만 이 아니 라 동양 문화 와 도 대립 하 고 있 다 . 즉 양 문명 을 합친 유라시아 대륙 전체 문화 와 일본 문화 가 서로 맞서 고 있 다고 생각 된다 . ” ( 6 장 - 신화 와 역사 ) 
 “ 일본어 를 ‘ 고립 언어 ’( 독립 언어 ) 라고 단정 할 수 는 없 지만 역사 적 유래 를 밝히 는 것 이 극히 곤란 한 언어 의 하나 이 며 , 따라서 일본 문화 그 자체 가 유라시아 대륙 으로부터 독립 한 , ‘ 영광 의 고립 ’ 을 지킬 만 한 정당 한 근거 를 갖 고 있 는 하나 의 문명 권 이 라는 것 을 독자 가 납득 해 주 면 그것 으로 충분 하 다 . ” ( 위 와 같 음 )