율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 는 니라 . 로마서 3 장 31 절 로마서 3 장 31 절 을 보 면 “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 는 니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ” 하나님 의 백성 이 되 려면 혈통 적 으로 유대인 이 라야 합니다 . 이방인 은 하나님 께서 개 같이 여기 셨 습니다 . 오직 유대인 을 택하 셔서 선민 으로 여기 셨 습니다 . 자손 을 통해서 복 을 받 으리라고 말씀 하 셨 습니다 . 그렇 기 때문 에 율법 의 행위 로 의롭 다 하심 을 얻 는다면 우리 는 얻 을 자격 이 없 습니다 . 자격 이 없 습니다 . 하나님 의 율법 을 다 지킨다고 해도 얻 을 자격 이 없 습니다 . 왜 안 되 느냐면 혈통 적 인 유대 인 이 아니 기 때문 입니다 . 그렇 기 때문 에 율법 의 행위 로 가 아니 라 믿 음 으로 얻 어야 한다는 것 을 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 말씀 합니다 . 이방인 의 하나님 이 되 는 이유 가 무엇 입니까 ? 믿음 으로 되 기 때문 입니다 . 참 얼마나 감사 한 일 입니까 ? 만약 우리 가 율법 을 통해서 의 를 얻 는다면 우리 는 할 생각 도 말 고 포기 해 버려야 하 는 것 입니다 . 아브라함 의 자손 이 아니 니까 포기 해야 합니다 . 하나님 께서 는 이 율법 을 통해서 의 를 얻 게 하 지 않 고 믿 음 을 통해서 의 를 얻 게 하 신 이유 는 모든 이방인 도 누구 든지 의 를 얻 고 천국 에 들어갈 수 있 는 통로 를 만들 기 위해서 믿 음 을 선택 하 셨 습니다 . 우리 도 엄청난 특권 을 얻 은 것 입니다 . 옛날 이방인 생각 해 보 세요 . 이스라엘 이 지금 도 그렇 지만 이방인 은 무조건 칼 로 찔러 죽였 습니다 . 하나님 께서 다 죽이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 한 사람 이 라도 놓 아 두 면 너희 에게 가시 가 되 니까 다 죽이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 한 마디 로 이방인 은 사람 이 아니 라 짐승 으로 취급 을 했 습니다 . 이런 사람 들 이 어떻게 구원 받 을 수 있 느냐는 말씀 입니다 . 이방인 들 이 율법 을 잘 지켜서 구원 을 받 을 수 있 는 것 이 아니 라 이방인 이 라고 하 는 그것 때문 에 죽 는 것 입니다 . 아무리 선한 사람 이 라도 이방인 이 라는 그 자체 로 유대인 의 칼 에 맞 아 죽 었 습니다 . 부족 할지 라도 유대인 이 라는 이름 때문 에 살 았 습니다 . 그것 은 그때 에 유대 인 들 에게 율법 을 주 셨 고 아브라함 의 자손 이외 에 는 모두 이방인 으로 취급 을 해서 하나님 께서 다 죽이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그때 에 법 으로 한다면 우리 는 하나님 을 아버지 라고 부를 자격 도 없 고 천국 에 들 어 갈 수 있 는 자격 도 없 는 사람 입니다 . 그렇지만 하나님 께서 모세 를 통해서 주 었 던 율법 을 통해서 구원 하 시 려고 하 지 않 고 믿 음 을 통해서 구원 하 시 는 방법 을 제시 한 것 은 온 인류 가 다 믿음 을 통해서 구원 받 게 하 시 려는 하나님 의 계획 입니다 . 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 누구 든지 , 이 는 누구 든지 예수 를 믿 으면 멸망 치 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 라고 말씀 합니다 . 누구 든지 입니다 . 율법 을 지킨 사람 이나 율법 을 못 지킨 사람 이나 헬라 인 이나 유대인 이나 야만인 이나 할 것 없이 누구 든지 얻 을 수 있 습니다 . 누구 든지 얻 을 수 있 는 것 은 율법 을 통해서 얻 어 지 는 것 이 아니 라는 말씀 입니다 . 로마서 3 : 30 절 을 보 면 “ 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 ” 할례 자 도 율법 을 가진 자 도 믿음 으로 말미암 아 , 율법 을 안 가진 자 도 믿음 으로 말미암 아 얻 는 다 는 말씀 입니다 . 율법 을 잘 지킨 자 도 믿음 으로 구원 받 고 율법 을 못 지킨 자 도 믿음 으로 구원 받 는 다 는 말씀 입니다 . 율법 을 가진 유대인 도 믿음 으로 구원 받 고 율법 을 모르 는 이방인 도 믿음 으로 구원 받 는 다 는 말씀 입니다 . 이렇게 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 라는 말씀 입니다 . 사실 율법 을 주장 한다면 할례 받 는 것 을 폐지 할 이유 가 하나 도 없 는 것 입니다 . 신약 시대 에 와서 왜 할례 를 폐하 느냐 이것 은 무슨 제사 제도 가 아닙니다 . 구약 당시 에 제사 드리 는 것 은 실체 이 신 예수 님 께서 오 셨 으니까 양 잡 아서 드리 던 것 을 예수 님 으로 말미암 아 제사 제도 가 변경 되 었 다 할지라도 할례 는 제사 와 는 아무 상관 이 없 는 것 입니다 . 그런데 구약 시대 에 하 다가 신약 시대 에 그것 을 폐 했 느냐면 이것 은 오직 할례 자 도 믿음 으로 무 할례 자 도 믿음 으로 , 믿음 으로 의롭 다 하 실 분 은 하나님 이 라고 하 는 것 을 알 게 하 기 위해서 할례 를 행해야 하나님 의 백성 이 되 는 것 이 아니 라 믿 어야 하나님 의 백성 이 된다는 것 을 가르치 기 위해서 할례 는 아무 것 도 아니 라고 말씀 하 는 것 입니다 . 어떤 이유 가 있 어서 할례 를 폐지 시킨 것 이 아닙니다 . 할례 라고 하 는 것 은 이스라엘 백성 된 표 입니다 . 이스라엘 백성 된 표 입니다 . 이스라엘 백성 이 되 었 든지 이스라엘 백성 이 안 되 었 든지 믿 음 을 통해서 구원 얻 는 것 을 가르치 기 위해서 할례 를 폐지 시킨 것 입니다 . 지금 까지 행위 의 법 이 냐 믿음 의 법 이 냐 이 두 가지 를 논하 고 있 는데 모세 의 율법 이 아니 고 오직 믿음 의 법 이 다 믿음 의 법 을 지키 면 할례 자 나 무 할례 자 나 죄인 이나 의인 이나 모두 가 구원 받 는다는 결론 을 내렸 습니다 . 이 결론 을 내리 고 보 니까 어떤 문제 가 생기 겠 습니까 ? 이 결론 에 이르 면 대 게 모든 사람 들 이 그러 면 아무렇 게 나 살 아도 될 것 이 아니 냐 하 는 결론 이 내려 집니다 . 그렇 겠 지요 ? 죄인 도 믿음 으로 의인 도 믿음 으로 강도 도 믿음 으로 모든 사람 이 믿 음 으로 하 니까 그럼 아무렇 게 나 살 아도 될 것 이 아니 냐 하 는 마음 이 들 게 되 어 있 습니다 . 이렇게 말 하 는 사람 들 에게 하 는 말씀 이 그 다음 절 에 있 는 말씀 입니다 . 로마서 3 : 31 절 을 보 면 “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 는 니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ” 사도 바울 은 조목조목 빼 놓 지 않 고 사람 의 마음 까지 미리 알 고 믿 음 으로 믿 음 으로 하 니까 그럼 아무렇 게 나 살 아도 되 네 하 는 사람 들 에게 그런 생각 을 못 하 게 말씀 하 고 있 습니다 . 미리 상대방 의 생각 을 알 아 가지 고 그런즉 우리 가 믿음 으로 이 말씀 은 우리 가 믿음 으로 의 를 얻 었 으니까 법 을 안 지키 고 죄 를 지어도 되 겠 느냐 아니 다 도리어 법 을 굳 게 지켜야 한다고 말씀 합니다 로마서 3 장 31 절 의 말씀 을 아주 이상 하 게 오해 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 어떤 사람 들 이 이 말씀 을 잘 이용 하 겠 습니까 ? 율법주의 자 들 이 잘 이용 합니다 율법주의 자 들 이 아주 이 말씀 을 가져다 펴 놓 고 말 합니다 . 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 봐라 율법 을 잘 지키 라고 한 말씀 이 아니 냐 그 결론 이 율법 을 잘 지키 라는 말씀 이 지 믿 기 만 해서 는 구원 받 을 수 없 다고 말 합니다 . 이 말씀 을 율법주의 자 들 은 강력 하 게 주장 합니다 . 복음 을 말 하 면 이 말씀 을 펴 놓 고 여기 보 라고 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 사도 바울 도 율법 을 지키 라고 했 지 않 느냐 그러 면서 십계명 을 지켜야 한다고 주장 을 하 고 있 습니다 . 도리어 십계명 을 잘 지켜야 한다 이렇게 말 하 면 누구 도 반박 할 수 없 습니다 . 이 말씀 을 가져다 말 하 면서 십계명 안 지키 면 지 옥 갈 수 있 다고 생각 하 는 사람 들 이 많이 있 습니다 . 그러나 복음 을 깨닫 고 나 고 이 말씀 을 바로 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 성경 을 펼쳐 놓 고 이 말씀 을 해 버리 면 누구 도 반박 할 수 없 습니다 . 목사 들 도 그냥 넘어가 게 되 어 있 습니다 성경 을 잘못 해석 하 면 엉뚱 한 방향 으로 가 게 되 어 있 습니다 . 여러분 은 지금 로마서 를 계속 해서 보 아 왔 기 때문 에 이 말씀 이 무엇 을 말씀 하 는 가 를 알 수 있 을 것 입니다 . 이 말씀 은 율법 을 지키 라는 말씀 이 아니 라 믿 음 을 통해서 구원 받 는다고 해서 죄 를 함부로 지어서 되 겠 느냐는 말씀 입니다 . 믿 음 을 통해서 구원 받 는다 할지라도 죄 를 함부로 지어서는 안 된다는 말씀 입니다 . 그런데 말 을 이상 하 게 합니다 . 믿 음 을 통해서 구원 받 는 것 이 아니 라 율법 도 잘 지켜야 구원 받 는다고 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 굉장히 큰 문제 가 될 수 있 습니다 . 구원론 전체 가 이 말씀 하나 로 도 흔들려 버릴 수 있 습니다 . 로마서 3 장 전체 는 무엇 을 말씀 하 느냐면 20 절 에 보 면 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 . .. 율법 으로 는 의롭 다 함 을 얻 을 수 없 다 , 그럼 어떻게 하 면 얻 을 수 있 느냐 24 절 에 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 말씀 합니다 . 율법 의 행위 로 는 의롭 다 하심 을 얻 을 수 없 다 오직 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 을 수 있 다 그리고 행위 의 법이 로 냐 아니 다 , 믿음 의 법 이 로다 . 그럼으로 우리 가 행위 로 의롭 다 하심 을 얻 을 수 있 는 것 이 아니 라 믿 음 으로 의 를 허락 하 신다고 말씀 합니다 . 할례 자 도 믿음 으로 무 할례 자 도 믿음 으로 이런 결론 에 이르 다 보 니까 율법주의 자 들 이 그럼 아무렇 게 나 살 아도 되 겠 네 하 고 질문 하 는 것 을 지금 사도 바울 이 미리 답변 을 하 고 있 는 말씀 입니다 . 여러분 이 이것 을 알 아야 합니다 . 여러분 이 나가 서 복음 을 전할 때 상대방 이 그럼 아무렇 게 나 살 아도 되 겠 네요 ? 이 소리 가 안 나오 면 정상 이 못 되 는 것 입니다 . 우리 가 복음 을 정상 적 으로 가르쳤 다면 그 소리 가 듣 는 사람 에게서 당연히 나와야 하 는 것 입니다 . 그럼 아무렇 게 나 살 아도 되 겠 네요 ? 그 소리 가 나와야 합니다 . 그만큼 복음 을 전해야 바로 전하 는 것 이 될 수 있 습니다 . 지금 사도 바울 이 그렇게 말 하 는 사람 들 에게 대답 을 하 고 있 는 것 입니다 . 그 말 을 하 는 사람 에게 이 말씀 을 전해야 하 는 것 입니다 . 그때 이 말씀 을 해야 맞 는 것 입니다 . 복음 을 전하 지 않 고 이 말씀 만 먼저 꺼내 서 이야기 한다면 무조건 잘못 될 수 있 는 말씀 중 에 하나 입니다 . 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니 라는 말씀 은 법 을 잘 지켜야 한다는 말씀 입니다 . 여러분 이 믿 음 을 가졌 다 할지라도 법 을 잘 지켜야 하 는 것 입니다 . 만약 법 을 잘 지키 지 않 으면 여러분 의 잘못 된 행위 로 인하 여 복음 이 방해 될 수 있 습니다 . 로마서 3 장 31 장 도 넘어가 기 힘든 말씀 중 에 하나 입니다 . 율법주의 자 들 은 거의 이 말씀 을 가지 고 인용 을 하 고 있 습니다 . 그러나 잘 생각 해 보 시 기 바랍니다 . 사도 바울 이 지금 까지 율법 으로 는 안 된다고 하 다가 왜 갑자기 반대 되 는 이 말씀 을 하 는 가를 생각 해야 합니다 . 앞 에서 도 말씀 을 드렸 지만 그럼 아무렇 게 나 살 아도 되 겠 네 하 는 마음 이 생길 수 있 다는 것 입니다 . 그렇 다고 지금 이 말씀 을 문자 그대로 받아들인다면 우리 는 모든 율법 을 다 지켜야 하 는 것 입니다 . 이제 까지 사도 바울 이 믿 음 으로 믿 음 으로 말씀 한 것 은 모두 헛것 이 되 고 마 는 것 입니다 . 그렇 지 않 습니까 ? 믿음 으로 계속 말씀 을 하 다가 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 해 버리 면 이제 까지 믿음 으로 했 던 말씀 은 이 한마디 에 오직 믿 음 이 될 수 없 는 것 입니다 . 지금 사도 바울 은 도리어 율법 을 굳 게 세운다고 말씀 하 고 있 습니다 . 율법 을 누가 헐 어 버렸 습니까 ? 예수 님 께서 십자가 에서 율법 을 폐하 여 버렸 습니다 . 예수 님 께서 폐하 신 율법 을 세워야 합니까 ? 아니면 율법 을 폐 해야 맞 습니까 ? 에베소서 2 : 15 절 을 보 면 “ 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ” 예수 님 께서 자기 육체 로 율법 을 폐하 셨 다는 말씀 은 헐 어 버렸 다는 말씀 입니다 . 이렇게 헐 어 버린 율법 을 도리 어 굳 게 세우 는 것 이 과연 맞 는 말씀 입니까 ? 여러분 이 이 문제 가 해결 이 안 되 면 나중 에 라도 율법 에 사로잡히 게 되 어 있 는 것 입니다 . 예수 님 께서 헐 어 버린 것 을 사도 바울 이 다시 세워도 괜찬 은 것 입니까 ? 과연 율법 을 세우 는 것 이 바른 것 인가 를 보 겠 습니다 . 갈라디아서 2 : 18 - 19 절 을 보 면 “ 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이 니라 “ 갈라디아서 에서 는 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라고 말씀 합니다 . 헐 었 던 것 이 무엇 입니까 ? 그 바로 뒤 에 말씀 하 고 있 습니다 . 헐 어 버렸 기 때문 에 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 지금 로마서 3 장 31 절 말씀 과 정 반대 의 말씀 을 하 고 있 습니다 . 로마서 에서 는 도리어 율법 을 굳 게 세운다고 말씀 을 하 고 갈라디아 에서 는 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만든다고 말씀 하 고 있 습니다 . 이 범죄 는 구원 을 얻 지 못하 는 범죄 입니다 . 저 는 여러분 의 지혜 에 맡기 고 싶 습니다 . 그러나 제 신앙 의 양심 으로 말씀 을 드린다면 율법 을 어느 한 가지 라도 세우 는 자 는 갈라디아서 에 말씀 과 같이 영 적 인 죄 를 범하 는 것 이 라고 말씀 드릴 수 있 습니다 . 로마서 에서 말씀 하 는 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니 라는 말씀 은 율법 을 세우 는 것 이 아니 라 죄 를 짓 지 않 는다는 말씀 입니다 . 죄 를 짓 지 말 라는 말씀 입니다 . 그렇 지 않 으면 예수 님 께서 헐 어 버린 것 을 다시 세우 는 죄 를 범하 게 되 는 것 입니다 . 갈라디아 에서 분명 하 게 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범죄 한 자 로 만드 는 것 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 여러분 이 지혜 롭 게 행하 시 기 를 부탁드립니다 . 다만 저 는 어느 율법 이 라도 세우 는 것 은 죄 라고 생각 을 하 고 있 습니다 . 그리고 로마서 에 율법 을 굳 게 세운다는 말씀 은 그 전 에 문맥 으로 보 아서 아무렇 게 나 살 아도 되 느냐 에 대한 답변 으로서 죄 를 짓 지 말 고 그런즉 의롭 게 살 아야 한다는 것 을 말씀 하 는 것 이 라고 저 는 믿 습니다 . 계속 해서 말씀 을 드리 지만 율법 을 지키 는 것 과 의롭 게 사 는 것 과 는 다른 것 입니다 . 율법 을 버리 면 방종 한다고 주장 하 는데 그것 은 율법 에 구속 을 시키 려는 주장 에 불과 합니다 . 우리 는 율법 이 아니 라도 얼마 든지 의롭 고 선하 게 살아갈 수 있 습니다 . 십 일 조 안 낸다고 살인 합니까 ? 주일 을 성수 하 지 않 는다고 밖 에 나가 서 도적질 하 고 거짓말 합니까 ? 그런 율법 을 지키 는 것 과 죄 를 짓 는 것 과 는 아무 상관 이 없 다는 것 을 바로 깨달 아야 합니다 . 지금 로마서 에서 는 그 말씀 을 사도 바울 이 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 으로 의롭 게 되 지 못하 고 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 는다고 해서 아무렇 게 나 살 아도 되 느냐 아니 다 믿 음 으로 살 지만 죄 를 짓 지 않 기 위해 도리어 굳 게 세운다는 말씀 입니다 . 로마서 에 말씀 하 고 있 는 율법 을 세우 는 것 은 죄 를 짓 느냐 아니 냐 에 대한 것 이 지 마치 구약 의 율법 을 세우 는 것 으로 생각 하 면 사도 바울 이 1 장 부터 지금 까지 말씀 한 것 을 모두 뒤집 는 결과 를 가져오 는 것 이 며 우리 는 믿음 이 흔들릴 수 밖에 없 는 것 입니다 . 저 는 그 반대 되 는 말씀 을 제시 하 였 습니다 . 그 결정 은 여러분 스스로 가 하 시 기 를 바랍니다 . 갈라디아 에 있 는 말씀 처럼 율법 을 세우 는 사람 은 죄 를 짓 는 것 이 며 어느 누구 라도 하나 의 율법 을 세우 면 온 율법 을 세우 는 자 가 되 어서 결국 사망 으로 가 게 될 것 입니다 . 율법 은 거대 한 하나 의 유기체 입니다 . 만약 어느 율법 이 라도 한 가지 를 세우 면 모든 율법 이 다 살아난다는 것 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 제 가 신앙 생활 을 아무렇 게 나 해도 된다는 것 을 말씀 드리 는 것 이 아닙니다 . 복음 을 가진 성도 는 복음 이 얼마나 소중 하 다는 것 을 알 기 때문 에 스스로 자원 하 는 마음 으로 복음 을 위해 헌신 하 면서 살아가 고 있 습니다 . 주일 에 나와서 헌신 하 고 또 주 님 의 교회 가 바로 세워 지 기 위해서 헌신 하 고 있 습니다 . 이것 은 율법 과 상관 없이 얼마 든지 할 수 있 다는 말씀 입니다 . 그러나 교회 안 에 있 는 율법주의 자 들 은 이런 것 을 법 으로 만들 어 자기 들 이 세운 율법 의 기준 으로 사람 을 판단 하 고 있 습니다 . 결론 은 법 을 잘 지키 면서 의롭 게 살 되 율법 으로 의롭 다 함 을 얻 는 것 이 아니 다 라는 결론 을 내려야 합니다 . 그런 결론 이 내려지 면 됩니다 . 법 을 잘 지켜야 하 는 것 은 성도 가 세상 에서 살아가 야 하 는 요구 입니다 . 법 을 잘 지켜야 하 지만 율법 으로 의롭 다 함 을 얻 는 것 은 아니 다 라는 말씀 입니다 . 이것 이 로마서 3 장 의 결론 입니다 . 의롭 게 살 아야 하 지만 율법 을 잘 지켜서 천국 가 는 것 은 아니 다 라는 말씀 입니다 . 비롯 죄인 이 지만 사함 받 은 죄인 이 며 예수 그리스 도 안 에서 사 는 자 가 구원 받 은 것 입니다 . 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 만 구원 입니다 . 출처 : http : / / cafe . daum . net / ilmak / 7 xWb / 48 예수 가 좋 다오 / 자료