[ 데스크 칼럼 ] “ 새 국새 손잡이 는 ‘ 三足烏 ’ 로 하 자 ” 
 나라 를 상징 하 는 국새 ( 國璽 ) 에 관심 을 가진 국민 들 이 새로 제작 하 는 국새 손잡이 에 고구려 의 문화 상징 인 ‘ 삼족오 ( 三足烏 ) ’ 를 새기 자는 의견 이 많 았 다고 행정자치부 는 최근 밝혔 다 . 
 삼족오 는 까마귀 가 아니 다 
 ‘ 삼족오 ’ 는 일반 적 으로 ‘ 세 발 달린 까마귀 ’ 로 알려져 있 다 . 하지만 삼족오 의 원래 의미 는 ‘ 세 발 달린 검 은 새 ’ 다 . 날개 가 한 쌍 이 고 다리 가 셋 달린 삼족오 는 붉 은 태양 속 에 살 고 있 어서 우리 민족 이 하늘 의 피 를 받 은 선택 된 집단 임 을 의미 한다 . 삼족오 가 ‘ 세 발 달린 까마귀 ’ 가 아니 라 ‘ 세 발 달린 검 은 새 ’ 인 이유 는 빛 의 원리 에 의해 태양 을 배경 으로 서 있 으면 모든 물체 가 검 게 보이 는 데 서 기인 한다 . 게다가 삼족오 에 는 ‘ 벼슬 ’ 이 있 는데 이 벼슬 은 까마귀 나 까치 에 는 찾아볼 수 없 다 . 실제 ‘ 오 ( 烏 ) ’ 를 옥편 에서 찾아보 면 ‘ 까마귀 오 ’ 또는 ‘ 검 을 오 ’ 로 나오 는데 ‘ 오죽 ( 烏竹 ) ’ 이 ‘ 검 은 대나무 ’ 의 의미 로 쓰이 고 있 는 것 도 같 은 이유 다 . 
 국민 들 이 행자부 에 새 국새 손잡이 로 제안 한 ‘ 삼족오 ’ 는 고구려 고분 벽화 에 자주 등장 한다 . 고구려 고분 벽화 에 는 삼족오 가 중국 의 상징 인 용 과 우리 나라 의 상징 인 봉황 을 당당 하 게 거느리 고 있 어 삼족오 가 용 과 봉황 보다 상위 의 문화 상징 으로 사용 됐 음 을 보여준다 . 새 국새 손잡이 로 고구려 의 문화 상징 인 삼족오 가 채택 된다면 고구려 전통 을 되살린다는 커다란 의미 가 있 다 . 중국 이 동북공정 을 통해 고구 려사 를 왜곡 해 중국 사 로 편입 하 려는 시도 에 맞서 대한민국 이 지금 도 고구려 의 전통 을 계승 하 고 있 음 을 보여 주 는 상징 적 사건 이 될 수 도 있 는 것 이 다 . 
 물론 삼족오 는 고구려 를 비롯 한 중국 이나 일본 의 문헌 에서 도 종종 나타난다 . 그러나 우리 나라 는 태고 적 부터 ‘ 동이 조족 ( 東夷 鳥 族 ) ’ 이 라 불릴 만큼 ‘ 새 문화 ( 飛鳥 文化 ) ’ 와 깊 은 관련 을 맺 어 왔 다 . 문화 의 뿌리 가 되 는 우리 의 의식주 에서부터 우리 가 매일 사용 하 고 있 는 말 에 이르 기 까지 새 문화 를 상징 하 는 전통 이 곳곳 에 남 아 있 다 . 
 현재 남 아 있 는 유적 · 유물 들 을 보 더라도 고구려 가 일상 생활 에서 중국 이나 일본 보다 삼족오 라는 상징 을 훨씬 더 다양 하 게 활용 했 음 을 알 수 있 다 . 쌍영총 , 무용총 , 각저총 , 진파 리 1 · 7 호분 등 고구려 의 대표 적 인 고분 들 에 는 반드시 삼족오 가 벽화 의 한 부분 으로 장식 돼 있 으며 금동 장식품 이나 베갯모 · 목침 의 장식 에 도 그 모습 을 드러내 고 있 다 . 특히 진 파리 7 호분 에서 나온 금동 장식품 은 고구려 고분 벽화 에서 와 마찬가지 로 삼족오 를 중심 으로 용 두 마리 와 봉황 을 배치 하 고 있 다 . 
 인문 은 광개토대왕 비체 로 
 또 국민 들 의 제안 가운데 국새 의 인문 ( 印文 ) 에 는 광개토대왕 비체 와 훈민 정음체 로 하 자는 의견 이 나왔 다 . 이왕 새 국새 손잡이 로 고구려 의 문화 상징 인 삼족오 를 채택 한다면 인문 의 글씨 도 광개토대왕 비체 로 하 는 게 적절 하 다 . 알 다시피 광개토대왕 은 우리 역사 상 가장 광활 한 영토 를 차지 해 한 민족 의 기상 을 가장 드높인 조상 이 아닌가 . 
 일본 이 역사 를 왜곡 할 때 마다 등장 하 는 단골 메뉴 가 광개토대왕 비문 의 내용 이 다 . 일본 이 ‘ 임나 일본 부설 ’ 을 주장 하 기 위해 ‘ 광개토대왕 이 왜 를 정복 했 다 ’ 는 비문 을 날조 , 전혀 엉뚱 한 내용 으로 둔갑 시킨 것 이 한두 번 이 아니 지 않 는가 . 한반도 를 둘러싼 중국 이나 일본 이 호시탐탐 고구려 역사 를 왜곡 또는 찬탈 하 려는 시도 에 결연히 맞서 기 위해서 라도 새 국새 손잡이 는 고구려 의 문화 상징 인 삼족오 로 , 인문 의 글씨체 는 광개토대왕 비문 에서 글씨 를 집자 ( 集字 ) 해 사용 하 는 게 바람직 하 다 . 
 학자 들 에 따르 면 광개토대왕 비문 에 나오 는 ‘ 大韓 民國 ’ 네 글자 를 집자 했 을 경우 국민 이 편안 하 고 국운 이 상승 ( 太平 之 像 ) 하 는 글씨체 를 이룬다고 한다 . 뿐 만 아니 라 광개토대왕 비문 의 경우 ‘ 대한민국 ’ 이 전통 옥새 전각 에서 가장 선호 하 는 획수 인 총 35 획 을 이루 어 가장 강력 한 기운 상승 을 의미 한다기 에 더욱 그렇 다 . 
 행자부 는 새로 제작 하 는 국새 도 ‘ 공모 ’ 를 통해 만들 겠 다고 밝혀 또 다시 불 완전 한 국새 를 만들 까 크 게 우려 된다 . 국새 를 만들 기 위해서 는 기본 적 으로 동양 학문 ( 運氣 學 ) 에 정통 하 고 서예 , 회화 , 전 각 , 조각 , 주조 등 그야말로 종합 예술 을 할 수 있 는 옥새 전 각장 이 아니 면 불 가능 하 기 때문 이 다 . 
 김대중 정부 시절 만든 국새 가 금이 간 이유 도 각 분야 의 전문가 를 참여 시키 면 더 잘 만들 수 있 을 것 이 라는 지극히 안일 한 발상 에서 비롯 됐 다 . 국내 최고 의 주조 기술자 를 비롯 해 서예 가 , 조각가 등 을 참여 시켰 지만 결과 적 으로 국가 적 망신 을 초래 한 것 말 고 무엇 이 있 는가 . 
 우리 에게 는 조선 시대 부터 옥새 제작 의 비 법인 영새 부를 비밀리 에 전 수 받 아 온 옥새 전 각장 이 있 다 . 국새 가 옥새 의 전통 을 이어받 은 자랑 스런 문화유산 인 만큼 얼마 든지 제대로 된 국새 를 만들 장인 이 있 는 것 이 다 . 지난번 의 실수 를 반면 교사 ( 反面 敎師 ) 로 삼 아 이번 에 는 제대로 된 국새 를 만들 자 . 
 ( 파이낸셜 뉴스 / 노정 용 문화 부장 2006 - 1 - 30 )