정호 ( 程 顥 : 1032 ~ 85 ) 와 정이 ( 程 : 1033 ~ 1107 ) 형제 또한 장재 와 같이 주돈이 의 학풍 을 이어받 으면서 비슷 한 문제 에 몰두 했 다 . 그 들 이 특히 마음 에 둔 것 은 덕 성 의 문제 였 다 . 이 들 형제 는 , 형제 의 친함 과 상하 의 구분 과 존비 의 의리 는 당연 한 이치 라는 사실 에서 출발 하 여 이 를 존재 나 사물 들 전체 로 확장 시켰으며 , 이 를 바탕 으로 우리 가 이미 알 고 있 는 옛 도덕 적 인 관념 들 , 즉 인 ( 仁 ) , 행위 에 있 어서 의 중 ( 中 ) , 성 ( 誠 ) , 자신 과 다른 사람 에 대한 공경 ( 恭敬 ) 등 을 강조 했 다 . 정호 는 선악 이 란 절대 적 인 것 이 아니 라 우리 가 중용 의 태도 를 견지 하 는가 견지 하 지 않 는가 에 달려 있 다고 여겼 다 . 즉 지나치 거나 부족 함 이 없 으면 선 이 요 과불급 ( 過 不 及 ) 은 악 이 라는 것 이 다 . 항상 중요 한 것 은 균형 상태 를 유지 하 는 것 , 그리고 도덕 적 으로 나무랄 데 없 는 현명 하 고 기품 있 는 처신 의 전제 인 평상심 ( 平常 心 ) 을 지키 는 것 이 다 . 특히 정이 는 이 학파 의 가장 뛰어난 학자 인 주희 에게 영향 을 주 었 다 . 정이 는 행 ( 行 ) 보다 도리 와 시비 의 분별 능력 인 지 ( 知 ) 를 우위 에 두 었 다 . 즉 선 을 행하 려면 먼저 그 선 을 알 아야 한다는 것 이 다 . 또한 그 는 우리 가 분석 이 라고 부를 수 있 는 방법 에 의해 사물 의 이치 를 하나 씩 따져 가 면서 근본 에 이를 것 을 주장 했 다 . 우리 는 여기 서 그 의 방법 이 우주 질서 에 대한 장재 의 견해 와 는 대립 됨 을 알 수 있 는데 , 정호 는 장재 의 지식 이 책 을 통해 얻 은 지식 에 불과 하 다고 했 다 . 정이 의 주장 은 사람 들 이 개개 사물 에 대한 이치 를 하나하나 천착 해 들어갈 때 전체 를 통괄 하 는 지식 , 즉 종합 에 이를 수 있 다는 것 이 다 .