1 . 서 론 2015 년 중순 한 사건 이 SNS 를 발칵 뒤집 어 놓 았 다 . ‘ 진보 논객 ’ 으로 역량 을 인정받 던 한 윤형 과 박원익 ( 필명 ‘ 박가분 ’) 두 사람 이 과거 연애 하 던 여성 들 에게 폭력 과 위협 을 일삼 았 다는 사실 이 폭로 되 었 기 때문 이 다 . 이 들 의 행위 가 크 게 이슈 가 된 이유 는 바로 그 들 이 그간 페미니즘 과 양성 평등 을 직 / 간접 적 으로 옹호 해 왔 다는 사실 때문 이 다 . 자신 들 의 저작 과 SNS 를 통해서 해온 언행 과 실제 그 들 의 삶 에서 나타난 행위 들 사이 의 괴리 감 이 어찌 보 면 대중 들 에게 더 큰 실망 과 배신감 을 안겨 주 었 다고 할 수 있 다 . 사실 , 이 와 같 은 사건 이 최근 에 만 존재 했 던 것 은 아니 다 . 일제 강점기 이후 로 일본 을 통해 들어온 서구 의 학문 과 사상 , 문화 는 ‘ 자유연애 ’ 에 대한 동경 을 낳 았 다 . 그간 성리학 적 질서 에 입각 한 가족 질서 하 에서 , 부모 나 기타 친족 들 에 의한 중매 결혼 이 여전히 조선 사회 의 주류 를 이루 고 있 었 는데 , 이 는 개인 의 자유의지 에 반하 는 것 이 라는 의견 이 확산 되 면서 자유연애 를 통한 결혼 은 때로 는 ‘ 가족 제도 의 진보 ’ 를 야기 하 는 원인 으로 간주 되 고 장려 되 기 도 했 다 . 그러나 자유연애 의 확산 이 꼭 긍정 적 이 지만은 않 았 으며 , ‘ 모던 보이 ’ 들 역시 ‘ 모던 걸 ’ 들 에게 기존 의 가부장 적 가정 의 남성 들 처럼 폭력 과 학대 를 일삼 는 경우 도 있 었 다 . 이런 현상 이 나타난 것 은 근본 적 으로 당시 남성 지식인 들 이 가부장 적 , 남성 중심 적 사고 에서 완전히 탈피 하 지 못했 기 때문 이 다 . 현재 의 남성 지식인 들 역시 이 를 완전히 탈피 했 다고 보 기 는 어렵 다 . 여전히 ‘ 진보 적 ’ 인 사고 를 가진 남성 들 또한 과거 와 크 게 달라지 지 못한 모습 을 보이 고 있 다 . 본 발제 문 에서 주로 다루 고자 하 는 것 은 지식 인 계층 여성 , 남성 의 연애 / 혼인 관계 에서 나타나 는 남성 중심 적 사고 와 행태 에 대한 비판 과 성찰 이 다 . 주로 일제 강점기 의 사례 와 현재 의 데이트 폭력 을 비교 하 는 것 을 중심 으로 논지 를 전개 해 나가 려고 한다 . 일제 강점기 잡지 나 신문 기사 등 에 기록 된 사례 들 중 식자 층 남성 / 여성 간 의 관계 에서 나타났 던 학대 와 차별 에 관한 일화 를 발굴 하 고 , 그 양상 을 현대 의 ‘ 데이트 폭력 ’ 과 비교 해 본 후 유사 성 과 차이점 을 밝혀내 보 고자 한다 . 그리고 성 평등 실천 과 가부장 제 탈피 의 주체 이 면서 동시 에 그 방해자 이 기 도 한 지식 인 남성 의 내 적 심리 를 분석 하 고 비판 하 는 것 이 본 글 의 목적 이 다 . 2 . ’ 신여성 ‘/’ 모던 걸 ‘ 에 대한 1920 ~ 30 년 대 남성 의 시각 ‘ 신여성 ’ 과 ‘ 모던 걸 ’ 은 일제 강점기 새롭 게 등장 한 지식 인 여성 계급 을 설명 하 는 데 있 어서 제일 중요 한 개념 이 라고 할 수 있 다 . 신여성 이 라는 단어 가 쓰이 기 시작 한 것 은 일본 의 여성 운동가 들 에 의해서 이 다 . 1910 년 대 히라츠카 라이 쵸 를 중심 으로 한 여성 문인 들 은 남녀 평등 , 자유연애 와 성 차별 철폐 를 주장 하 였 다 . 당시 일본 에 유학 중 이 던 조선 여성 들 을 통해 이 개념 이 조선 에 도 전파 되 었 다 . 비슷 한 용어 로 ‘ 모던 걸 ’ 이 있 는데 , 두 개념 에 는 약간 의 차이 가 있 다 . 신여성 은 여성 해방 , 여성 의 권리 확장 과 관계 가 있 었 다면 모던 걸 은 단지 조금 더 기존 여성 에 비해 자유 롭 고 , 쾌락 을 추구 하 는 여성상 을 의미 한다고 할 수 있 다 . 조선 에서 는 두 개념 이 1920 년 대 도입 된 이후 혼용 되 었 는데 , 한편 으로 신 여성 은 동경 의 대상 이 었 다 . 당시 근대 에 대한 찬미 속 에서 신여성 역시 찬미 , 동경 의 대상 으로 여겨 지 기 도 했 다 . 일본 에서 유학 한 남성 지식인 들 과 함께 조선 사회 를 변혁 해 나가 고 , 새로운 에너지 를 주입 할 주체 로서 신 여성 들 에 대한 기대 는 부풀 어 갔 다 . 반면 사회주의 계 지식인 들 사이 에서 모던 걸 은 비판 의 대상 이 었 다 . 박영희 등 은 이 들 을 그저 ‘ 낭비 와 퇴폐 를 일삼 는 젊은이 ’ 라고 지칭 하 기 도 했 다 . 그리고 점차 신여성 과 모던 걸 에 대한 긍정 적 인 인식 은 부정 적 으로 변화 해간다 . 사회 를 적극 적 으로 변혁 시키 는 주체 로서 긍정 적 으로 평가 받 았 던 모던 걸 / 신여성 에 대한 인식 은 점차 ‘ 소비 적 이 고 성적 으로 문란 한 여성 ’ 으로 변화 해 갔 다 . 문학 과 잡지 등 의 대중 매체 는 이런 이미지 를 더욱 확대 하 고 재 생산 하 는 데 일조 했 다 . 화려 한 옷차림 과 헤어 스타일 은 모던 걸 의 전형 적 인 이미지 로 자리 잡 았 으며 , 철저 하 게 퇴폐 적 이 고 에로틱 한 이미지 만 이 고착 화 되 게 되 었 다 . 이러 한 이미지 는 철저히 남성 일변도 의 시각 에서 만들 어 진 것 이 며 , 이 과정 에서 여성 의 주체 적 인 인식 과 판단 은 배제 되 었 다 . 오로지 여성 은 ‘ 성적 대상 ’ 으로서 소비 되 기 위한 것 일 뿐 이 었 다 . 자유연애 도 가부장 적 인 가족 제도 와 중매 결혼 이 비 인간 적 이 라는 비판 속 에서 주창 된 것 이 었 지만 , 점차 남성 의 성적 욕구 를 충족 시키 는 수단 으로 악용 되 어 가 기 시작 했 다 . ‘ 대학 나오 고 본처 도 있 는 남자 가 젊 은 신여 성 을 꼬셔서 연애 를 한다 ’ 는 사례 는 이 당시 자유연애 의 폐해 를 여실히 드러낸다고 할 수 있 다 . 여성 을 남성 과 동등 한 능력 과 인격 을 가진 존재 로 보 기 위해 만들 어 진 신여성 과 모던 걸이 라는 두 개념 은 결국 남성 의 입장 에서 성적 대상 을 지창 하 게 되 면서 그 본 의미 가 퇴색 되 었 다 . 또한 1900 년 대 초반 부터 나타났 던 현모양처 론 또한 이 시기 영향력 을 발휘 하 고 있 었 다 . 현모양처 론 은 한편 으로 여성 의 교육 과 계몽 을 강조 하 였 지만 , 결국 그 궁극 적 인 지향 점 은 바로 ‘ 어머니 ’ 와 ‘ 아내 ’ 로서 가정 을 잘 돌보 게 하 기 위한 것 이 었 다 . 이 를 통해 당시 남성 지식인 들 이 표면 적 으로 는 남녀 평등 과 여성 교육 확대 를 외쳤 지만 , 실제로 는 자신 들 의 삶 을 효율 적 으로 보조 하 기 위해 교육 받 고 능력 을 갖춘 배우자 를 원한 것 이 며 , 다소 이중 적 인 사고 가 내포 되 어 있 었 다고 할 수 있 다 . 3 . 폭력 과 학대 로 얼룩진 자유연애 의 결과 - 송 씨 의 사례 구체 적 인 사례 를 통해 살펴보 자 . ‘ 女性 之 友 ’ 에 실렸 던 한 기사 는 당시 자유연애 를 통해 혼인 했 다가 남편 의 불륜 과 폭행 , 학대 에 시달리 며 결국 결혼 생활 을 마감 한 여성 의 솔직 한 고백 이 드러나 있 다 . 송 x 순 ( 이하 송 ) 이 라고 자신 을 밝힌 이 여성 은 , ‘ 짝 잃 은 까마귀 가 되 고 보 니 옛날 의 그때 가 더욱 그립 습니다 ’ 라는 고백 으로 글 을 시작 한다 . 송 씨 는 3 년 전 ( 1926 년 ) 서울 의 모 여자 고등 보통학교 를 졸업 하 고 고향 으로 돌아온다 . 그녀 의 나이 가 스무 살 이 넘 었 기 때문 에 , 어머니 는 ‘ 이곳저곳 에서 구혼 하 는 곳 이 이루 꼽 을 수 가 없이 많 아서 ’ 혼인 을 하 라고 종용 한다 . 그녀 는 그러 던 중 金 有 鎭 ( 가명 ) 의 구혼 편지 를 받 는다 . 김유진 은 도쿄 의 모 법 과 대학 을 졸업 하 고 잡화상 을 운영 하 던 청년 인데 , 송 씨 는 그 를 사모 하 고 있 었 다 . 김유진 의 청혼 을 받 은 송 씨 는 ‘ 하늘 이 내 것 같 고 땅 이 내 것 같 은 ’ 심정 으로 혼인 하 기 로 결심 한다 . 그러나 김 씨 편 에서 연락 이 한동안 뜸 하 자 송 씨 는 ‘ 세상 을 등지 고 황천길 을 밟 으려 ’ 한다 . 사모 하 던 청년 에게서 청혼 을 받 았 는데 갑자기 연락 이 끊기 니 상사병 을 앓 은 것 이 다 . 송 씨 의 어머니 는 혼인 을 망설이 고 있 었 으나 , 송 씨 가 김유진 에 대해 가지 는 애정 을 알 게 되 고 , 다시금 중매 를 통해 김유진 이 정식 구혼 을 하 자 결국 혼인 을 허락 하 기 로 결정 한다 . 마침내 송 씨 는 김유진 과 혼인 한다 . 처음 석 달 간 ‘ 무르익 은 재미 속 에서 세월 가 는 줄 모르 고 ’ 송 씨 는 행복 을 맛본다 . 그러나 신혼 의 행복 은 깨 지기 시작 한다 . 김유진 은 기생 집 을 드나들 고 , 매춘부 와 도 동침 을 하 고 , 유부녀 와 간통 을 하 다가 발각 되 기 도 한다 . 간통 을 하 다가 발각 되 던 날 , 김유진 은 ‘ 시어미 역 성 에 개배 때기 차 는 격 으로 ’ 송 씨 를 폭행 한다 . 송 씨 는 그저 모든 것 을 꾹 참 고 버텨왔 다 . 딸 을 임신 하 였 기 때문 이 다 . 송 씨 는 딸 을 키우 며 2 년 을 더 버텼 다 . 그런데 금년 ( 1929 년 ) 들 어서 남편 의 학대 가 더욱 심해졌 다 . 남편 은 때로 이혼 을 요구 하 기 도 하 였 다 . 게다가 딸 도 병 이 들 었 는데 약 한 번 제대로 쓰 지 못하 고 세상 을 떠난다 . 송 씨 는 자살 을 하 려고 강 에 뛰어들 었 으나 , 백정 출신 노인 에게 구조 된다 . 김유진 은 송 씨 를 찾아와 노인 과 송 씨 를 다시금 폭행 하 고 , 결국 송 씨 의 어머니 는 송 씨 를 데리 고 친정 으로 돌아온다 . 이 일 화 는 결국 지식 인 남성 들 이 여성 에 대해 가졌 던 태도 가 이전 의 가부장 적 문화 에 익숙 한 남성 들 과 전혀 다를 바 가 없 었 음 을 나타내 는 사례 라고 할 수 있 다 . 김유진 은 송 씨 의 마음 을 꿰뚫 고 먼저 당당 하 게 청혼 을 한다 . 송 씨 역시 도 애정 에 사로잡혀 김유진 과 의 결혼 을 고집 한다 . 비록 중간 에 중매 의 과정 을 거치 기 는 하 지만 , 두 사람 이 결혼 에 이르 게 된 과정 은 전통 적 인 방식 을 극복 한 자유연애 로서 의 성격 이 더욱 강하 다고 할 수 있 다 . 그러나 김유진 은 지식인 다운 행실 을 하 고 , 송 씨 를 신 여성 으로서 평등 하 게 대해 주 기 는커녕 오히려 폭력 과 학대 를 일삼 으며 그녀 의 동반자 가 되 어 주 는 데 실패 했 다 . 이 는 나혜석 의 경우 와 전혀 상반 된다 . 비록 나혜석 은 불륜 으로 인해 이혼 에 이르 게 되 었 지만 , 나혜석 의 남편 인 김우영 은 나혜석 이 작품 활동 에 투신 할 수 있 게끔 적극 적 으로 지원 해 주 었 고 나혜석 이 요구 하 는 것 들 을 최대한 수용 해 주 고자 노력 했 다 . 김유진 역시 도쿄 에서 유학 하 며 충분히 신 여성 들 을 접했 을 것 이 고 , 남녀 평등 사상 을 접했 을 것 으로 추정 되 는데 , 그 가 가졌 던 여성 에 대한 태도 는 철저 하 게 ‘ 객체 ’, 이 며 자유연애 또한 결국 그 의 욕구 를 충족 시키 기 위한 것 일 뿐 이 었 다 . 송 씨 는 그나마 용기 있 는 사례 라고 할 수 있 다 . 대부분 의 여성 들 은 이 와 같 은 부부 / 연인 간 의 관계 에서 발생 하 는 폭력 에 대해서 밝히 는 것 이 거의 불 가능 했 다 . 기록 을 통해 나타나 지 않 은 사례 들 은 이 보다 훨씬 많 았 을 것 임 이 분명 하 다 . 1920 년 대 의 남성 지식인 들 에게 진정 한 남녀 평등 실현 과 가부장 적 문화 탈피 를 요구 하 는 것 은 여전히 어려운 일 이 었 다 . 3 . 2015 년 데이트 폭력 사태 - 여성 지식 계층 에 대한 남성 지식인 의 이중 적 인 태도 서론 에서 언급 했 던 것 처럼 , 한 윤형 과 박원익 두 지식인 들 이 연애관 계 에서 보여준 행태 는 21 세기 에 는 용납 되 기 힘든 측면 이 매우 크 다 . 한 윤형 은 고등학교 재학 시절 부터 ‘ 안티 조선 ’ 운동 에 적극 적 으로 참여 했 고 , 진보 정당 당원 으로 활동 하 였으며 최근 까지 ‘ 미디어스 ’ 의 기자 로 재직 하 기 도 했 다 . ‘ 청춘 을 위한 나라 는 없 다 ’ 등 청년 세대 에게 우호 적 이 지 않 은 사회 환경 을 비판 하 는 저서 들 로 인기 를 끌 게 되 었 다 . 그런데 6 월 19 일 한 윤형 의 전 여자 친구 였 던 문 모씨 는 한 윤형 과 교제 하 던 동안 자신 이 겪 었 던 폭력 과 학대 를 고발 하 는 글 을 자신 의 블로그 에 공개 하 였 다 . 문 씨 는 고등학교 중퇴 이후 진보신 당 에서 활동 하 면서 청년 문제 에 대해 기고 하 는 등 사회 활동 에 참여 하 던 중 한 씨 와 연애 를 하 게 되 었 다 . 문 씨 는 한 윤형 이 술 을 먹 은 후 자주 자신 을 발 로 차 는 등 구타 하 였 다고 주장 하 였 다 . 한 윤형 은 저서 나 SNS 를 통해 부친 으로부터 자신 이 겪 었 던 위압 적 인 태도 나 폭력 에 대해 언급 한 바 있 는데 , 한 윤형 은 가정 내 폭력 등 에 대해 트라우마 를 가졌으면서도 정작 여자 친구 에게 는 똑같 은 행위 를 반복 하 곤 했 다 . 문 씨 는 그러나 한 윤형 에 대한 애정 때문 에 결별 하 지 못했으며 , 한 씨 의 폭력 을 그저 묵묵히 참 곤 했 다 . 점차 한 윤형 의 직접 적 인 폭행 행위 는 줄어들 었 지만 , 크 게 소리 를 질러댄다 던지 , 물건 을 집어던지 는 등 의 위압 적 인 행위 는 지속 되 었 다 . 결국 문 씨 는 한 윤형 과 결별 한다 . 이 사건 이 논란 이 된 것 은 바로 한 윤형 이 그간 페미니즘 을 옹호 하 는 활동 을 해 왔으며 , 기자 로 재직 하 면서 쓴 기사 들 에 도 다분히 그러 한 논조 들 이 포함 되 어 있 었 기 때문 이 다 . 한 윤형 은 그 동안 마초 적 이 고 남성 중심 적 인 내용 을 방영 하 여 문제 가 되 었 던 팟캐스트 를 비판 하 고 , 젊 은 남성 들 이 자신 들 의 불 안정 한 사회 적 위치 의 원인 으로 여성 들 을 지목 하 는 것 에 대해서 도 날카로운 지적 을 해 왔 다 . 게다가 영화제 에 ‘ 나 는 페미니스트 다 ’ 라는 주제 로 이뤄진 토크 쇼 패널 로 참석 했 을 정도 다 . 이 때문 에 그 가 그동안 해온 사회 적 활동 과 그 의 사생활 은 지극히 모순 되 며 상식 적 으로 그 가 행한 폭력 적 행위 는 납득 하 기 어렵 다 . 문 씨 의 폭 로 는 다소 이해 할 수 없 는 부분 들 이 있 다 . 그 동안 이 사실 을 숨기 다가 3 년 가까이 지난 시점 에 폭로 를 한 점 은 의문 이 다 . 또한 , 문 씨 는 추가 적 으로 한 윤형 과 결별 한 이후 한 윤형 의 지인 에게 성폭행 을 당한 사실 도 폭로 하 였 는데 , 이 과정 에서 한 윤형 이 무 관심 하 게 대했 으며 제대로 도움 을 주 지 않 았 다며 비판 하 였 다 . 과연 결별 한 상태 에서 도움 을 적극 적 으로 주 지 않 았 다는 것 만 으로 과연 한 윤형 이 비판 을 받 아야 하 는지 는 다소 의문 이 든다 . 그러나 한 윤형 이 문 씨 가 폭로 한 폭행 사실 대부분 을 인정 했 고 , ‘ 일부 과장 된 부분 ’ 을 제외 하 고 자신 의 행위 의 대해서 사과 하 겠 다고 밝힌 것 을 보 면 , 문 씨 가 당한 폭력 은 명백 한 팩 트이 다 . 박원익 은 ‘ 박가분 ’ 이 라는 이름 으로 신문 등 에 기고 를 해 왔으며 , 가라타니 고진 의 사상 에 대한 연구 , 일 베 에 대한 연구 로 몇 권 의 저서 를 낸 바 있 다 . 그리고 6 월 중순 까지 고려 대학교 대학원 총학 생 회장 으로 재임 하 고 있 었 다 . 그러나 그 의 전 여자 친구 인 임 모씨 에 의해서 , 그 가 임씨 의 의사 를 무시 한 채 무조건 연애 해 줄 것 을 요구 하 였 고 , 과격 한 언행 과 물건 을 집어던지 는 행위 등 위협 적 인 행위 를 취했 다는 점 이 드러났 다 . 헤어진 후 에 도 지속 적 으로 임씨 에게 협박 과 욕설 을 가하 며 정신 적 인 피해 를 주 었 다고 한다 . 박원익 은 이 와 같 은 폭로 를 강력히 부인 하 였으나 , 임 씨 뿐 만 아니 라 임씨 의 현재 애인 , 그리고 또 다른 전 애인 이 함께 증언 하 였 고 여러 목격 증언 들 이 나오 면서 임씨 의 주장 이 설득력 을 얻 고 있 다 . 물론 박원익 의 행위 는 한 윤형 의 행위 에 비하 면 강도 가 훨씬 약하 며 , 무엇 보다 직접 적 인 폭력 행위 를 행사 하 지 않 았 다는 점 에서 본질 적 으로 차이 가 있 다 . 그러나 박원익 도 한 윤형 의 경우 처럼 여러 차례 페미니즘 을 지지 하 는 글 들 을 기고 한 바 가 있 음 을 고려 하 면 , 그 의 행위 역시 그간 그 가 주창 해 온 것 과 모순 되 는 행위 라고 밖 에 볼 수 없 다 . 이 두 사람 의 사례 를 단순히 ‘ 가십 ’ 거리 로 여기 고 , ‘ 진보 지식인 의 추악 한 본질 ’ 을 드러내 려는 데 에서 그친다면 그것 은 이 사건 들 에 내포 된 본질 을 제대로 파악 하 지 못하 는 결과 를 초래 한다고 생각 된다 . 보수 언론 들 이나 지식인 들 은 이 사건 에 주목 하 며 , 그 들 의 반대편 에 서 서 활동 하 던 두 사람 을 비방 하 고 깎아내리 려는 태도 를 보이 고 있 다 . 그러나 이 와 같 은 시각 은 지양 되 어야 한다 . 주목 해야 할 것 은 1920 년 대나 현재 나 제자리 걸음 을 하 고 있 는 남성 지식인 들 의 태도 이 다 . 남성 으로서 성 평등 담론 을 주도 해 온 두 사람 에게 있 어서 여자 친구 란 존재 는 그저 자신 들 의 욕구 를 충족 시키 고 보조 하 는 존재 그 이상 도 아니 었 다 . 80 년 대 이후 로 한국 사회 에서 는 부부 간 의 가정폭력 의 심각 성 에 대해서 지속 적 으로 문제 제기 가 이뤄지고 있 고 , 이 를 방지 하 기 위한 노력 들 이 지속 되 고 있 다 . 그러나 데이트 폭력 의 경우 , 아직 까지 그 에 비해서 는 다소 연구 나 문제 제기 가 미비 한 상황 이 며 그 개념 조차 명확 하 게 당사자 들 이 인지 하 지 못하 는 경우 가 많 다 . 직접 적 인 성폭행 등 이 아닌 경우 , 가해자 의 학대 나 폭행 을 애정 행위 와 동일시 하 기 도 하 여 당사자 가 그 사실 을 묵묵히 감내 할 가능 성 이 있 기 때문 이 다 . 이 에 대해서 최근 대학가 를 중심 으로 반 성폭력 , 반 데이트 폭력 운동 이 전개 되 고 있 기 는 하나 , 대중 적 으로 확산 되 지 못하 여 큰 성과 를 거두 지 는 못하 고 있 다 . 두 사건 들 은 반성 폭력 운동 이 실패 했 음 을 드러내 는 한 사례 라고 볼 수 있 다 . 4 . 비교 와 분석 송 씨 의 일화 와 한윤형 / 박원익 의 사례 를 비교 해 보 면 , 공통 적 인 특징 이 라고 할 수 있 는 것 은 이 들 의 관계 가 순수히 당사자 들 의 애정 에서 시작 되 었 다는 점 이 다 . 그리고 연애관 계 에 있 는 당사자 들 이 모두 충분히 높 은 수준 의 교육 을 받 은 지식인 이 며 , 남성 이 거의 압도 적 으로 폭력 적 행위 를 자행 했 다는 점 또한 공통 적 이 다 . 반면 차이점 은 바로 송 씨 의 경우 는 혼인 한 부부 관계 였 던 반면 , 한 윤형 과 박원익 은 단지 연애 관계 에 있 었 다는 점 이 다 . 그리고 무엇 보다 송 씨 의 남편 김유진 과 달리 한 윤형 과 박원익 은 남성 으로서 가부장 적 문화 에 항거 하 고 페미니즘 을 주도 적 으로 실천 하 려 했 다고 할 수 있 다 . 21 세기 의 사례 와 20 세기 의 사례 가 완전히 동일 선상 에 있 다고 볼 수 는 없 다 . 그러나 적어도 두 사건 은 어느 정도 20 년 대 와 현재 의 상황 에서 비교 적 대등 한 위치 에 놓인 인물 들 이 유사 한 사건 에 처한 상황 이 라고 할 수 있 다 . 여전히 고등 교육 을 받 은 지식 인 계급 의 남성 들 은 여성 을 대등 한 인격체 로 보 지 못하 며 , 가부장 적 문화 와 남성 중심 적 인 남녀 관계 를 극복 하 지 못하 는 한계 를 보이 고 있 다 . 이 들 에게 여성 은 , 남성 의 정복 욕구 가 지향 하 는 대상 이 며 , 어디 까지 나 주체 가 아닌 ‘ 객체 ’ 로서 머무르 고 있 다 . 또한 교육 받 고 의식 있 는 여성 에게 기대 하 는 것 은 . 결국 에 는 자신 들 의 사회 활동 을 조금 더 효율 적 으로 보조 하 는 것 에 불과 하 다 . 어쩌면 이 들 이 페미니즘 을 표면 적 으로 지향 하 고 , 여성 을 평등 하 게 바라보 겠 다고 주창 하 는 것 은 여성 을 유혹 하 기 위한 가면 이 아닌가 하 는 생각 까지 들 정도 이 다 . 남성 으로서 여성 을 바라보 는 새로운 인식 을 주도 해 내 던 사람 들 이 좌절 하 고 타락 하 는 것 은 , 한편 으로 변화 의 흐름 에 찬물 을 끼얹 는 일 이 라고 할 수 있 다 . 그러나 이 로 인해서 현재 상태 에 주저앉 아서 는 안 된다 . 그 들 의 실패 는 인정 하 되 , 적어도 성 평등 을 추구 하 는 흐름 자체 는 새롭 게 이 어 나가 야 한다 . 5 . 맺음말 성리학 적 질서 가 조선 후기 이래 깊숙이 뿌리박히 고 , 현대 들 어서 전쟁 과 산업 화 를 겪 으면서 대한민국 사회 는 철저히 가부장 적 이 고 남성 중심 적 인 사회 로 고착 화 되 었 다 . 남성 으로서 이 를 극복 하 려 했 던 주체 들 은 과거 에 도 , 현재 에 도 여전히 실패 를 맛보 았 으며 기존 의 질서 에 스스로 를 굴복 시키 고 말 았 다 . 이 를 교훈 삼 아 , 단순히 외 적 으로 만 성 평등 을 주창 하 는 것 이 아닌 , 내 적 으로 도 성 평등 을 체화 하 려는 노력 이 조금 더 심화 되 어야 한다고 생각 된다 . 공유 하 기 글 요소