* * * * ************************* 고구려 해명 ( 解明 ) 왕자 는 로마 장군 바루 스 ( Publius Quinctilius Varus ) 이 다 . 글쓴이 : 한 부 울 궁금 해 물 을 것 인다 . 삼한 ( 三韓 ) 의 역사 가 그렇 게 도 대단 한 것 인가 ? 그렇 다 , 대단 하 다는 말 이 부족 할 정도 로 일제 총독 ' 아베 노부유키 ( 阿 部 信行 ; 1875 - 1953 ) ' 가 스스로 탄복 해서 발설 한 말 이 아래 나온다 . " 보 라 ! 실로 조선 ( 朝鮮 ) 은 위대 했 고 찬란 ( 燦爛 ) 했으며 찬 영 ( 燦 榮 ) 했 다 . .." 라고 적대국 괴수 가 우리 의 삼 한 역사 를 이렇게 흠모 해 마지않 았 다 . 위대 ( 偉大 ) 하 는 것 은 크 게 뛰어나 고 훌륭 하 다 라는 것 이 고 찬란 ( 燦爛 ) 하 다는 것 은 눈부시 게 빛나 다 란 뜻 이 며 찬 영 ( 燦 榮 ) 하 다는 융성 ( 隆盛 ) , 창 성 ( 昌盛 ) 하 여 빛나 다 란 뜻 이 다 . 이러 한 찬사 를 아끼 지 않 았 다는 것 은 곧 조선 ( 朝鮮 ) 은 현재 한반도 역사 에 갇혀 있 는 우리 가 도저히 상상 하 지 못할 정도 로 거대 하 고 위대 한 체제 의 국가 이 었 음 을 알 수 있 게 한다 . 과거 로마 ( Rome ) 를 이렇게 찬사 하 였을까 생각 하 게 하 는 것 이 다 . 비록 식민지 역사 로 흠결 이 났 지만 이것 이 진짜 삼한 ( 三韓 ) 역사 의 모습 이 라고 할 수 있 다 . 왜 삼한 ( 三韓 ) 이 어야 하 고 삼한 ( 三韓 ) 이 세계사 를 이끌 수 밖에 없 었 는가 하 는 원론 적 인 문제 에 들 어 갈 수 밖에 없 다 . 이러 한 문제 에서 볼 때 한반도 만 의 한국인 아닌 역사 적 으로 한국인 이 백인종 과 도 연관 된다는 사실 은 삼한 ( 三韓 ) 역사 가 곧 세계 를 지배 한 역사 임 을 알 수 있 게 한다는 사실 이 다 . 다 민족 을 관할 하 지 않 으면 세계 를 지배 한다는 것 은 거의 불 가능 한 이야기 기 때문 이 다 . 먼저 우리 가 중국 이 라고 생각 하 고 있 는 한 ( 漢 ) 이 란 명칭 과 청나라 ( 清 國 ) 라는 실체 에서 삼한 ( 三韓 ) 은 어떤 위치 에 있 었 다고 생각 하 는가 ? 한 ( 漢 ) 과 청 ( 清 ) 은 삼한 ( 三韓 ) 의 부칭 일 뿐 이 다 . 때문 에 한 ( 漢 ) 과 청 ( 清 ) 은 삼한 ( 三韓 ) 을 대신 하 거나 가로 막 고 있 는 헛 개비 이름 라고 할 수 있 다 . 한 ( 漢 ) 족 은 허구 란 사실 은 이래저래 이미 밝혀진 사실 이 다 . 때문 에 한 ( 漢 ) 은 결코 중국 이 될 수 없 으며 청나라 역시 중국 이 아니 며 다만 근 세기 에 동양사 를 새롭 게 판짜기 하 는 과정 에서 거대 한 삼한 ( 三韓 ) 을 지우 고 그 자리 의 공백 을 메울 수 있 는 지칭 으로 사용 되 었 다고 판단 을 할 수 가 있 다 . 어느 화교 ( 華僑 ) 역사 학자 의 양심 고백 에서 漢族 向 為 少數 民族 ， 早 已 被 眾 蕃 包 圍 消滅 즉 한족 ( 漢族 ) 은 소수 민족 을 가리키 는 것 인데 일찍이 주변 의 여러 번 ( 蕃 ) 에 포위 되 어 소멸 되 었 다고 하 는 매우 간단명료 한 글 을 볼 수 가 있 다 . 또 아래 에 내용 을 보 면 中國 」 一辭在西周初年出現 ， 當時 是 指 首都 ， 是 地區 名辭 而 非 地理 名辭 。 毛 傳 ：「 中國 ， 京師 也 」 ， 是 最好 的 註 腳 。 1912 年 孫 文 創立 中華 民國 之 後 ， 中國 」 才 有 近代 國家 正式 名稱 的 意義 ， 是 政治 名辭 也 是 地理 名辭 。 清 末 很 多 國家 在 非 正式 場 合 稱 滿 清 為 中國 ， 但 在 正式 文書 上 仍稱 「 清 國 」 ， 例 如 馬關 條約 日文 版 第 二條 ， 清 國 將 左記 土地 主權 ( 遼 東 半島 、 台 灣 澎 湖 ) 及 其 上 的 城壘 兵器 製造 所 官有 物 永遠 割 給 日本 」 。 ‘ 中國 ’ 이 란 말 은 西周 初 에 출현 한 것 이 다 . 당시 의 수도 를 가리키 고 지역 이름 이 며 지리 명사 가 아니 다 . ’ 毛 傳 ’ 에 " 中國 은 京師 다 " 라는 것 이 가장 적절 한 주석 이 다 . 1912 년 손문 이 중화민국 을 창립 한 이후 ‘ 중국 ’ 은 근대 국가 의 정식 명칭 으로서 의 뜻 을 가지 게 되 었 고 정치 명사 이 며 지리 명사 다 . 청 말 에 많 은 나라 가 있 었 고 정식 은 아니 지만 만청 ( 滿淸 ) 을 합해 중국 이 라 했 다 . 다만 정식 문서 상 의 이름 은 ‘ 청국 ’ 이 었 다 . 예 를 들 면 ‘ 마관 조약 ’ 일문 판제 2 조 에 " 청국 은 장차 아래 토지 주권 ( 요동반도 , 대만 팽 호 ) 및 그 위 의 성루 병기 제조소 관물 을 영구히 일본 에 떼 어 준다 " 라고 하 는 것 과 같 다 . 한 ( 漢 ) 족 이 허구 란 사실 과 함께 중국 ( 中國 ) 이 란 것 도 당시 수도 ( Capital ) 를 가르키 는 지역 이름 이 라고 하 였으며 모택동 전서 ( 毛 傳 ) 에 " 中國 은 京師 다 " 라고 결론 을 내리 고 있 다 . 천자 거주지 ( 天子 之 所 居 也 ) 인 왕 성 ( 王城 ) 을 중심 으로 사방 5 백 리 이내 의 땅 을 기 ( 畿 ) 라고 하 였 고 중심 인 왕 성 이 있 는 지역 을 경사 ( 京師 ) 라 하 였 던 것 이 다 . 그리고 청나라 의 만주원류고 에서 는 중국 을 봉성 ( 奉 省 ) 이 라고 했 다는 사실 도 기억 해야 한다 . 여기 서 덧 붙인다면 20 세기 초 에 세계 전 지역 에서 대 조선 을 대신 한 신생 서양 세력 에 의해 주도 된 역사 판짜기 가 본격 적 으로 진행 되 면서 동아시아 대륙 에서 도 동양사 가 만들 어 진다 . 이런 틈새 가 1882 년 부터 인데 이 때 부터 동아시아 대륙 을 차 고 앉 은 신 중국 세력 들 은 삼한 ( 三韓 ) 을 대신 한 중국 ( 中國 ) 을 대칭 하 여야 할 역사 주체 를 찾 았 고 역사 적 으로 존재 하 지 않 았 거나 이미 사라진 만청 세력 을 청국 ( 清 國 ) 이 라 등장 시켜 청나라 로 규정 하 고 본격 적 으로 그 에 걸맞 는 사서 들 을 꾸며 양산 하 였 다고 볼 수 있 다 . 이것 이 완성 된 시기 는 중국 고금 지명 대사전 ( 中國 古今 地名 大 辭典 ) 이 완성 된 시기 라고 보 는데 이 책 은 1931 년 3 월 22 일 장려 화 ( 臧 勵 龢 : 1875 - ? ) 등 에 의해서 중국 인명사전 ( 中國 人名 辭典 ) 과 각종 역사 서 ( 歷史 書 ) , 지리지 ( 地理 志 ) 등 을 인용 ( 引用 ) 하 여 엮 은 것 으로 무려 3 년 여 에 걸쳐 성문 화 하 고 교정 하 면서 정정 하 고 보완 하 였으며 그것 도 모자라 그 후 4 년 여 에 걸쳐 다시 보완 하 는 과정 을 거쳐 비 로서 완성 시킨 것 이 라고 한다 . 그렇 다면 적어도 1940 년 을 넘 어 이 책 이 세상 에 등장 한 것 이 된다 . 솔직히 이때 까지 동양사 가 정립 되 지 못했 다고 볼 수 있 으며 각기 다른 역사관 으로 무장 하 고 있 었 다고 볼 수 있 다 . 1939 년 부터 세계 2 차 대전 이 시작 되 는데 실제로 1940 년 대 는 세계 질서 가 개편 되 던 혼란 스런 시기 에 완성 된 것 이 다 . 이렇게 중국 고금 지명 대사전 ( 中國 古今 地名 大 辭典 ) 이 완성 되 면서 원래 어디 에 있 었 는지 분명 치 않 은 중국 역사 에서 동아시아 대륙 신 중국 역사 가 시작 된 것 이 다 . 이것 은 분리 의 역사 가 비로소 완성 되 는 의미 이 고 소멸 된 한 ( 漢 ) 족 을 앞세운 신 중국 을 만들 기 위한 철저 한 기획 된 작업 의 끝 이 었 다고 보 는 것 이 다 . 산스크리트 어로 작성 된 원본 삼 한 역사 를 분리 하 여 이렇게 신 중국 역사 를 동아시아 대륙 에 심 었 던 것 은 세계사 가 바탕 이 되 었 다는 것 이 고 세계 삼 한 역사 는 사라지 고 만 것 이 된다 . 어쨌 던 신 중국 에서 는 이런 노력 으로 말미암 아 허구 를 바탕 으로 한 삼 국지 란 소설책 이 졸지에 당당 하 게 중국 역사 서로 탈바꿈 한 시대 가 되 어 버렸 다는 이야기 는 참으로 아이러니 가 아닐 수 없 다 . 한 ( 漢 ) 은 1910 년 신해혁명 이후 만들 어 진 신조어 ( 新 造語 ) 가능 성 ? http : / / blog . daum . net / han 0114 / 17044211 이제 부터 본론 으로 들어가 한국인 이 과연 백인종 인가 하 는 문제 를 따져 보 기 로 한다 . 한국인 ( 韓 ) 은 황인종 이 지만 실상 은 백인종 이 라는 이야기 다 . 앞 편 에서 언급 한 것 이 지만 고려 ( 高麗 ) 문신 김부식 ( 金 富 軾 ) 이 가 흑인 ( 黑人 ) , 즉 니그로 이드 ( Negroid ) 라는 내용 의 글 을 올린 바 가 있 다 . 이러 한 이야기 는 세계 삼 한 역사 ( 世界 三韓歷史 ) 관점 으로 볼 때 전혀 이상 할 것 이 없 다 . 오히려 국가 체제 에서 반드시 갖추 어야 할 필요 조건 이 라고 볼 수 있 다 . 현재 미국 을 보 면 모든 것 을 알 수 가 있 다 . 세계 를 아우를 수 있 는 거대 한 역사 를 가진 국가 가 어찌 단일 민족 만 을 고집 할 수 있 었 겠 는가 ? 다 문화 적 인 국가 가 되 지 않 으면 세계 를 통치 하 기 가 현재 나 과거 예 를 보 듯이 불 가능 한 일 이 틀림 이 없 다 . 미국 이 인권 의 나라 이 었 기 때문 에 다 문화 체제 의 국가 를 설립 한 것 일까 ? 아니 다 . 대 조선 이 가지 고 잇 던 국가 체제 를 그대로 이어받 아 민주주의 체제 로 완성 시킨 것 이 다 . 우리 역사 에서 단일 민족 을 유난히 강조 하 는 것 은 과거 세계 삼 한 역사 에서 거대 한 다 문화 적 인 국가 이 였음을 알 지 못하 게 하 기 위한 것 으로서 결국 한반도 에 만 집착 하 게 하 여 스스로 의 한계 를 느끼 도록 하 려는 일제 의 고도 의 심리전 에서 나온 장난 이 었 을 뿐 인데 그것 에 오히려 함몰 되 어 그것 이 마치 순결 을 포장 한 것 처럼 편협 적 인 생각 을 갖 게 되 었 다는 사실 에서 매우 안타까운 현상 이 라 하 지 않 을 수 없 다 . 어찌 보 면 이런 심리 현상 은 바로 일제 가 우리 역사 에 덫 을 채운 것 으로서 정신 적 외상 ( 外傷 ) 에서 발생 된 트라우마 ( Trauma ) 같 은 것 이 라고 할 수 있 겠 다 싶 다 . 왜 우리 가 한반도 영역 에 만 만족 해야 하 는가 ? 삼한 ( 三韓 ) 이 한국인 의 역사 라면 편협 한 반 도 사관 에서 당장 탈피 하 여 역사관 을 넓혀야 하 는 것 이 당연 하 다 . 삼한 이란 거대 한 역사 에서 한국인 이 란 구성원 에 는 백인 도 있 을 수 있 고 흑인 도 있 을 수 있 다는 원칙 에서 다음 에 열거 하 는 다양 한 예 를 진중 하 게 생각 하 고 함께 느낄 필요 가 있 는 것 이 다 . 지금 부터 한국인 이 백인 종일 가능 성 의 높 은 예 를 찾 아 들어가 고자 한다 . 먼저 들 어 나 는 자료 들 은 한국인 의 조상 일 가능 성 이 있 는 집단 을 극 북제어 ( 極北 諸 語 Hyperborean languages ) 집단 혹은 고 ( 古 ) 시베리아어 ( Paleosiberian ) 를 사용 하 는 고아 시 아족 ( 古 亞細亞 ) , 그리고 인도 ( 印度 ) 고다바리강 ( Godavari 江 ) 이 남 의 남인도 ( 南 印度 ) 에 주로 거주 하 면서 드라비다 어 ( 語 ) 를 사용 하 는 부족 드라비다 족 ( Dravidians ) , 러시아 연방 동남 부영 내 의 아무르 ( 黑龍 江 : Amur ) 강 어귀 와 사할린 섬 에 살 고 있 는 길랴크족 ( Gilyak , Nivkh ) , 퉁구스족 ( Tungus ) , 흉노 족 ( 匈奴 族 ) , 선비 족 ( 鮮卑 族 ) 등 이 라고 열거 하 고 있 다 . 사실 세계 삼 한 역사 관점 으로 따지 고 보 면 현재 아시아 역사 의 구성원 역시 아시아 인종 특히 흔히 들 몽골 계 로 알 고 있 는 인종 이 주체 가 되 었 던 것 은 아닐 것 이 란 조심 스러움 이 있 다 . 예 를 들 어 퉁구스족 이나 선비 족 은 북아메리카 대륙 에 기인 한다는 사실 또한 무시 될 수 가 없 는 것 과 마찬가지 로 흉노 족 ( 匈奴 族 ) 역시 역사 에서 유럽 전 지역 을 대상 으로 하 고 있 는 사실 을 고려 할 때 영역 적 인 면 에서 유럽 인종 과 혼합 될 수 있 는 인종 적 인 문제 가 분명 하 게 존재 한다는 사실 을 감지 할 수 있 다 . 아틸라 ( attila : 375 - 476 ) 가 흉노 족 이 라면 그 는 서양인 일까 동양인 일 하 는 문제 에 봉착 하 였 지만 서양 역사 학자 들 은 이 아틸라 가 동양 고구려 와 연결 되 는 것 을 꺼려했 기 때문 에 명확 하 게 밝히 려 하 지 않 았 다는 것 을 알 수 있 다 . 대체 적 으로 코카서스 인종 이 라는 설 이 다 . 한간 에 한국인 의 종족 적 기원 을 탐색 하 기 위한 연구 결과 가 자료 로 등장 하 였 다는데 이것 을 보 면 한국인 의 피 수색 지수 가 0 . 55 라는 수치 에서 백인종 에 가깝 다는 것 을 주장 하 였 다 . 이 피부색 지수 가 최대 값 인 4 에 가까우 면 흑인종 ( 黑人 : Negroid ) 이 라고 할 수 있 다는 데 한국인 의 피부색 지수 는 몽골 계 황색인종 이 라고 하 기 에 는 너무 낮 아 아시아 의 제 ( 諸 ) 종족 ( 種族 ) 집단 중 가장 백인종 에 가까운 수치 를 보여 주 는 것 이 라고 하 고 있 는 것 이 다 . 예 를 들 어 이 수치 로서 비교 하 면 일본인 0 . 81 , 북 중국인 1 . 06 , 남 중국인 1 . 49 에 비해 0 . 55 는 실제로 반값 도 되 지 않 는 것 을 알 수 있 다 . 하지만 피부색 에서 백인종 , 황인종 , 흑인종 으로 나누 는데 덜 노랗 다고 한들 백인 이 될 수 없 는 것 은 우리 가 먼저 알 고 있 는 이치 이 다 . 하지만 여기 서 대비 하 고 하 는 것 은 바로 역사 성 에 의한 것 이 다 . 세계사 적 인 관점 에서 볼 때 도 거석문화 ( 巨石 文化 ) 의 중심지 는 백인종 의 거주지 인 유럽 이 라는 사실 이 밝혀 지 고 있 는 것 과 관련 하 여 이러 한 거석문화 는 유럽 을 벗어날 경우 중동 지역 을 거쳐 , 인도 와 인도네시아 에 만 아주 미미 한 흔적 을 남기 고 있 지만 유독 한반도 에 는 유럽 과 같 은 거석문화 가 곳곳 에 존재 한다는 사실 을 들 고 있 다 . 한국인 의 주거 문화 ( 住居 文化 ) 에서 도 특히 온돌 ( 溫突 : ondol ) 을 빼놓 을 수 없 는데 이 온돌 은 세계 적 으로 고대 로마 ( 羅 馬 , Rome ) 와 한국 ( corea ) 에서 만 발견 되 는 것 이 라 하 고 있 다는 사실 또한 무거운 자료 이 다 . 이 와 같 은 것 들 은 오랜 시간 동안 본 블로그 에서 밝혀 본 것 처럼 로마 ( 羅 馬 , Rome ) 가 고구려 또는 신라 이 고 그리스 ( 希臘 : Greece ) 가 고구려 또는 고려 ( 高麗 ) 라는 사실 이 촘촘히 밝혀진 마당 에서 보 면 한국인 이 고대 ( 古代 ) 로마 ( 羅 馬 , Rome ) 를 건국 한 집단 과 부정 만 할 수 없 는 어떠 한 연결 고리 가 있 음 을 보여 주 는 중요 한 상황 들 이란 이야기 다 . 이어 더욱 놀라운 사실 이 역사 기록 에서 밝혀 지 는데 이러 한 유사 성 ( 類 似 性 ) 은 세계 삼 한 역사 의 정점 을 나타내 는 것 이 다 . 로마 제정 초기 아우구스투스 시대 ( Augustus : BC 27 - AD 14 ) 의 정치 가 이자 장군 인 푸 블 리우스 퀸 틸 리우스 바 루스 ( Publius Quinctilius Varus : 46 BC - 9 AD ) 가 게르만 족 ( Germanic peoples ) 과 의 토이토부르크 숲 ( Teutoburg Forest ) 전투 에서 게르만 헤르 스 커 ( headquarters ) 의 족장 아르미니우스 ( Arminius ) 가 이끄 는 게르만 부족 연합군 에게 철저히 패하 게 되 어 그 가 지휘 하 던 로마 군단 ( Legions , that XVII , XVIII and XIX ) 이 모두 괴멸 당하 였 고 이러 한 결과 에 절망 한 바 투스 는 그 때 패장 으로서 자살 을 선택 하 였 는데 이 자살 방식 이 공교 롭 게 도 고구려 유리명왕 ( 瑠璃 明王 : BC 38 - AD 18 , 재위 : BC 19 - AD 18 ) 의 아들 해명 ( 解明 : BC 12 - AC 9 ) 이 창 을 거꾸로 꽂 아 놓 고 그 위 로 말 을 달리 게 하 여 자결 하 였 다는 자살 방식 과 너무나 도 닮 았 다는 사실 을 들 수 있 다 . 고구려 의 해명 ( 解明 ) 왕자 라고 인식 되 게 하 는 퀸 틸 리우스 바 루스 ( Publius Quinctilius Varus ) 는 로마 황제 의 종손녀 와 결혼 할 정도 로 황제 의 신임 이 두터웠 고 로마 제국 의 주요 속주 인 아프리카 와 시리아 의 총독 을 역임 한 후 서기 7 년 에 게르마니아 ( Germania ) 에 부임 , 라인 강 ( Rhine River ) 유역 에 주둔 하 는 5 개 군단 을 지휘 하 는 최고 의 지휘관 이 되 었 다 . 이 바루 스 는 또한 시리아 총독 재 임시 유대 에서 일어난 유대 인 반란 을 진압 하 면서 2 천 여 명 의 유대 인 반란군 을 십자가 형 에 처한 인물 로 유명 하 다 . 이러 한 상황 에서 진단 할 때 거의 직선거리 8200 km 거리 의 지중해 와 한반도 양쪽 에서 동시 에 일어난 사건 이 라는 것 을 알 수 있 는데 참으로 알 수 없 는 것 은 어떻게 자살 방식 이 이렇게 같 을 수 있 는가 하 는 의문 이 다 . 어떻게 상식 적 으로 동서양 극 과 극 을 오가 는 지형 적 상황 에서 시간 적 , 공간 적 한계 를 극복 하 고 정보 가 하나 같이 소통 되 어 이렇 듯 역사 가 똑같 은 기록 으로 나타날 수 있 는지 에 대한 수많 은 의문 이 발생 한다 . 이것 이 2000 년 에 일어난 소통 으로 가능 한 일 인가 ? 여기 서 좀 더 따져 들어가 면 참으로 이상 하 게 도 부왕 의 명 으로 고구려 왕자 해명 ( 解明 ) 이 자살 하 여 죽 은 년 도 ( AD 9 ) 와 로마 장군 바루 스 ( Varus ) 가 자살 한 AD 9 년 도 가 판박이 처럼 같 다는 사실 이 다 . 아우구스투스 ( Augustus : BC 27 - AD 14 ) 퀸 틸 리우스 바 루스 ( Publius Quinctilius Varus ) 그기 다가 그 들 의 지배 한 왕 들 역시 같 은 시대 의 인물 이 라고 하 지 않 을 수 없 다 . 고구려 유리명왕 ( 瑠璃 明王 : BC 38 - AD 18 , 재위 : BC 19 - AD 18 ) 과 로마 아우구스투스 ( Augustus : BC 27 - AD 14 ) 역시 거의 시대 가 같 아 동일 인물 이 라고 충분히 짐작 하 고 도 남 을 일 이 다 . 이 와 같 은 사실 에서 판단 할 수 있 는 것 은 초기 고대 로마 ( 羅 馬 , Rome ) 가 곧 고구려 ( 高句麗 ) 이 었 음 을 명확 하 게 알 게 하 는 숨 은 역사 기록 인 것 이 다 . 이 얼마나 놀랍 고 충격 적 인 사실 인가 ? 고구려 가 로마 라는 사실 에서 고구려 영역 이 아프리카 , 시리아 까지 라니 어떻게 놀랍 지 않 겠 는가 ? 로마 가 백인 계 라면 삼 한 역사 주체 고구려 역시 백인 계 가 될 수 밖에 없 는 논리 가 정확 하 게 성립 된다 . 또한 한국인 들 이 가장 광범위 하 게 사용 한 전통 신발 의 유형 은 짚신 을 예 로 들 면서 이러 한 독특 한 재질 을 가진 신발 은 역시 중앙아시아 에 거주 하 던 백인 종인 인도 유럽 어 족 ( Indo - European languages ) 의 월 씨 ( 月氏 ) 토카 라 족 ( Tocharian ) 이 사용 하 던 것 과 완전히 동일 하 다는 이야기 를 하 고 있 다 . 또한 신발 뿐 만 아니 라 고대 한국인 인 고구려 인 들 이 남긴 무덤 의 벽화 에 나타나 는 여성 들 의 복식 도 이 토카 리족 의 옷 과 거의 동일 하 다는 사실 에서 근원 적 으로 토카 라 족 과 고구려 의 역사 가 다르 다고 할 수 없 다는 사실 을 강조 하 고 있 다 . 본 블로그 에서 도 호 ( 胡 ) 를 이야기 하 면서 분명 호 ( 胡 ) 가 호수 호 ( 湖 ) 를 이르 는 명칭 이 라 하 여 북아메리카 대륙 오대호 ( 五大湖 ) 를 영역 으로 한 집단 적 호칭 이 라고 밝혔 던 적 이 있 다 . 여기 서 월지국 ( 月 支 國 ) 의 초승달 문양 은 아사달 ( 阿斯達 ) 문양 에 기원 하 고 있 다는 사실 에서 " 해 뜨 는 동방 의 땅 " 을 상징 하 는 것 으로서 아사달 이 곧 태양 이 뜨 는 동방 ( 東邦 ) 에 기원 한다는 뜻 으로 해석 하 였으며 곧 북아메리카 대륙 동부 를 지정 하 기 도 했 다 . 또한 고 변광현 교수 는 티벳 ( Tibet ) 은 고대 의 대월 씨 국 ( 大月 氏 國 , 大月 支 ) 으로 씨 ( 氏 ) 와 지 ( 支 ) 가 통한다고 하 면서 이 는 다시 월 ( 月 ) 나라 를 뜻 하 는 월지국 ( 月 支 國 ) 이 영어 로 웨일즈 ( Wales ) 와 상통 한다고 했으며 영국 에서 웨일즈 ( Wales ) 는 이방인 ( 異邦 人 ) 을 뜻 하 는 말 로 여겨왔 는데 앞서 언급 한 서역 이 라고 하 는 호 ( 胡 ) 땅 의 호두 ( 胡桃 ) 를 뜻 하 는 월 넛 ( Walnut ) 은 웨일즈 에서 비롯 한 말 이 라고 한 사실 도 이러 한 사실 들 이 엿가락 엮이 듯 연결 되 고 있 음 을 알 수 있 다 . 월지국 ( 月 支 國 ) 은 인도 유럽 어 족 ( 印度 歐洲 語族 : Indo - European languages ) 이 라 하 였 고 월지 ( 月 支 ) 는 토하리인 ( Tocharians ) 과 함께 인도 스키타이 ( Indo - Scythians ) 의 일종 에서 이 토하리인 이 월 씨 ( 月氏 ) 이 고 토카 라 족 ( Tocharian ) 이 라 한 것 이 다 . 토하리인 ( Tocharians ) 은 인도 유럽 어 족 중 제 일 동 ( 東 ) 쪽 에 위치 하 였 다는 종족 이 었 기 때문 에 월지국 ( 月 支 國 ) 의 초승달 문양 아사달 ( 阿斯達 ) 이 란 사실 에서 " 해 뜨 는 동방 의 땅 " 곧 북아메리카 대륙 동부 를 지정 하 였 던 것 이 다 . 이렇게 볼 때 대월 씨 국 ( 大月 氏 國 , 大月 支 ) 이 란 티벳 도 현재 위치 가 아닐 가능 성 도 많 다 . 그렇 다면 샴발라 제국 도 현 티벳 에서 찾 을 이유 가 없 는 것 이 다 . 그러 니 결국 월 씨 ( 月氏 ) , 토카 라 족 ( Tocharian ) 은 월지국 ( 月 支 國 ) , 아사달 ( 阿斯達 ) , 토하리인 ( Tocharians ) 은 같 은 것 이 다 . 이 들 은 백인종 이 라고 했 다 . 그렇 다면 아사달 ( 阿斯達 ) 구성원 들 은 백인종 일 수 밖에 없 는 이야기 가 된다 . 단군 ( 檀君 ) 조선 ( 朝鮮 ) 때 의 서울 을 아사달 ( 阿斯達 ) 이 라고 하 였으니 조선 서울 에 백인종 이 있 었 다는 이야기 가 되 며 마찬가지 로 변광현 교수 의 주장 인 월지국 ( 月 支 國 ) 이 웨일즈 ( Wales ) 를 나타내 는 것 이 라고 하 였으니 웨일즈 가 백 인종 인 것 은 다 잘 아 는 사실 이 다 . 호 ( 胡 ) 는 북아메리카 대호 ( 大湖 ) 를 지칭 한 것 ? http : / / blog . daum . net / han 0114 / 17050603 또 여기 서 더 한다면 ‘ 임금 님 귀 는 당나귀 귀 ’ 같 은 일련 의 한국 고유 의 설화 와 전설 은 백인종 이 거주 하 는 이란 , 중앙아시아 , 소아시아 지역 의 전설 과 놀라울 정도 로 유사 성 을 보여 주 고 있 다는 사실 또한 언급 한다 . 이것 과 함께 빼 놓 을 수 없 는 것 은 언어학 적 으로 보 는 문제 인데 지 한파 로 알려진 독일 학자 안드레 에카르트 ( Andre Eckardt : 1884 - 1974 ) 는 1928 년 에 자신 의 저서 ( Indo - European 語族 과 韓 國語 를 결부 시키 는 學說 ) 에서 한국어 가 언어 적 으로 알 타이어 의 교착어 가 아니 라 인도 - 유럽 어 ( 印度 歐洲 語族 : Indo - European languages ) 계통 의 굴절어 ( 屈折 語 : inflectional language ) 임 을 분명히 하 면서 게르만 어 ( Germanic languages ) 를 비롯 한 인도 - 유럽 어 족 ( 印度 歐洲 語族 : Indo - European languages ) 의 언어 는 모두 ‘ 주어 + 술어 + 목적어 ’ 의 어순 을 가지 고 있 다고 알려져 있 지만 게르만 어 만 은 한국어 의 ‘ 주어 + 목적어 + 술어 ’ 어순 처럼 똑 같 은 형태 를 가지 고 있 었 다는 사실 을 밝히 고 있 는데 이 는 바로 서기 400 년 대 에 만들 어 진 고대 게르만 민족 이 라틴 문자 와 부분 적 으로 병용 했 던 24 자 로 이루어진 문자 체계 룬 문자 비문 ( runic alphabet ) 에 나타난다는 명확 한 사실 을 언급 하 고 있 다 . 때문 에 한국어 는 우랄 알타이어 족 이 아니 라 근 세기 이전 세계 공용어 라고 확신 하 는 인도 아리아 어 ( 語 ) 이 며 범어 ( 梵語 ) 인 산스크리트 어 ( Sanskrit ) 와 마찬가지 로 인도 - 유럽 어 ( 印度 歐洲 語族 : Indo - European languages ) 계통 이 란 사실 을 밝힌 것 이 다 . 이 또한 바로 백인종 과 연관 되 는 사실 이 다 . 물론 역사 자료 에서 유 일본 ( 孤 本 ) 이 라든가 단문고증 ( 單文 孤 證 ) 즉 한 개 의 증거 ( 證據 ) 가 이렇 듯 충분 ( 充分 ) 하 지 않 다지만 한국인 이 백인종 이 라고 하 는 사실 에서 주변 상황 을 명확히 밝혀 주 는 방증 ( 傍證 ) 들 이 이렇 듯 널려 있 다는 사실 은 무시 되 어선 안 되 는 일 이 다 . 흔히 들 기득 권 역사 학자 들 이 랑케 ( Leopold von Ranke , 1795 - 1886 ) 의 실증주의 역사 해석 방법 을 들먹이 는데 이 실증주의 를 엄밀 하 게 이야기 한다면 오히려 역사 발전 을 저해 할 수 있 는 기득 권 보호 방패 로서 또는 이유 있 는 반증 이나 항의 에 대한 공격 을 무력 화 시키 기 위한 도구 로 사용 되 고 있 다는 점 을 지적 하 지 않 을 수 없 다 . 기존 사 하계 에서 는 이것 을 실증주의 라고 하 지만 이미 그 들 이 만든 틀 을 건드려서 는 안 된다는 원칙 에서 나오 는 발상 이 라는 사실 에서 도저히 공평 할 수 없 는 게임 임 을 알 게 한다 . 여기 서 다시 생각 하 게 한다 . 재야 역사가 들 이 예 를 들 어 기존 역사 와 현격 하 게 다른 하나 의 어떤 증거 를 찾 았 다고 해 보 자 . 실제로 이것 은 증거 로서 의 충분 한 가치 가 있 어 실증 이 라고 해 보 자 . 그러나 기득 권 을 지키 고자 하 는 기존 사학 계 가 그것 을 쉽 게 인정 하 고 받아들이 겠 는가 하 는 말 이 다 . 더군다나 대한민국 사학 계 는 근본 이 일 제사학 을 추종 하 는 친일 이익 집단 이 라고 해도 과언 이 아닌데 그 들 의 자리 가 한 순간 날아갈 것 같 은 두려움 때문 에 아마도 기 를 싸 고 막 을 것 이 뻔한 이치 이 다 . 이것 을 실증주의 라고 하 고 강변 한다면 어불성설 이 다 . 한국인 이 백인종 이 라는 설 이 이렇게 다양 함 에 도 실증 이 라는 틀 에서 감히 배설 할 수 없 는 곤란 함 이 존재 한다 . 그렇 더라도 또 하나 의 방증 ( 傍證 ) 을 제시 하 지 않 을 수 없 다 . 우리 나라 에 도 번역 책 으로 잘 알려진 내용 인데 바로 한국 전쟁 에 참가 하 기 도 하 고 러시아 계 미국인 이 며 동방 정교회 ( 東方 正 敎會 : Eastern Orthodoxy ) 신자 블라디미르 미케 위치 ( Wladimir W . Mitkewich ) 란 사람 이 쓴 < 코 리언 즈 아 화이트 : Koreans are White : 1956 , Meador > 란 책 에서 한국인 은 백인종 이 라고 분명히 역설 했 다는 사실 을 접할 수 가 있 다 . 내 가 버지니아 ( Virginia ) 의 호프 웰 ( Hopewell ) 에 있 는 화학 공장 에서 일 하 던 때 는 1942 년 이 었 다 . 거기 에서 살 때 나 는 정기 적 으로 그리스 정교회 에 나갔 다 . 일요일 예배 가 끝난 후 사제 는 교회 앞 잔디밭 에 사람 들 을 모았 다 . 여기저기 서 들리 는 말 들 은 " 네 , 네 , 네 " 였 다 . 몇 년 이 흘러 1947 년 , 나 는 서울 에서 미군 을 위해 엔지니어 로 일 했 다 . 한국 에서 나 는 사람 들 이 똑같 은 말 을 하 는 것 을 들 었 다 . 여기저기 서 들리 는 말 이 " 네 , 네 . 네 " 였 다 . ( 위 책 87 쪽 ) 위 글 이 그 의 글 일부 인데 그 가 미국 에 있 는 그리스 정교회 ( Greek Orthodox Church ) 에서 ‘ 아멘 ’ 을 ‘ 예 ’ 라고 하 는 것 과 한국 의 ‘ 예 ’ 란 음 을 같 은 것 이 라고 여기 면서 인스 피레 이 션 ( 靈感 : inspiration ) 을 얻 었 다는 요지 인데 이것 을 인정 하 지 못하 는 사람 들 은 이러 한 주장 을 해괴 한 주장 이 라고 아예 폄하 해 버리 는 악습 이 존재 하 는 상황 이 대한민국 의 사학 계란 현실 이 다 . 아니면 어떤가 ? 검토 하 고 그 에 대한 반증 을 내 놓 으면 그만 이 지 아예 해 과 한 주장 이 라고 통 걸로 무시 하 는 처사 는 속 이 좁 아 터진 기득권 지키 기 에서 나온 이기 적 인 발상 이 라고 하 지 않 을 수 없 다 . 그 는 이 책 에서 서양인 에게 일갈 하 길 “ 한국인 은 사기 와 거짓 을 일삼 는 아시아 인 들 과 같 지 않 다 . 그 들 은 속 으로 는 백인 이 다 . 유럽 인 과 미국인 들 이여 , 한국인 을 그대 들 의 형제자매 로 동등 하 게 받아들일 지 어다 . ” 얼마나 진보 적 인 주장 인가 ? 하 지만 씁씁한 맛 도 없 지 않 다 . 이렇게 볼 때 어쨌 거나 삼 한 역사 의 주체 는 코카 소 이 드 즉 백인종 ( 白人 種 : Caucasoid ) 이 라고 하 여야 한다 . 한발 물러나 인종 적 으로 한국인 을 도저히 백인종 이 라고 할 수 없 다면 삼 한 역사 속 에 한국인 은 코카 소이 드 라고 해야 하 지 않 겠 는가 한다 . 그것 이 사실 이 니까 . .. 그렇 다 한국인 이 역사 적 으로 백인 이 라는 사실 을 충분 하 게 확인 하 였 다 . 그것 과 함께 무엇 보다 도 중요 하 게 생각 해야 하 는 것 은 역사 적 으로 고구려 해명 ( 解明 ) 왕자 가 로마 장군 바루 스 ( Publius Quinctilius Varus ) 라는 사실 이 충격 적 이 고 무겁 게 다가온다 . 본래 산스크리트 어로 기록 된 삼 한 역사 를 이리저리 분리 하 여 나누 고 각기 짜 집 한 것 이 라고 할 때 사건 동기 가 이렇게 저렇게 조작 되 었 겠 지만 두 역사 인물 이 하나 의 인물 처럼 동시 에 취한 독특 한 자살 하 는 방식 은 아무리 생각 을 해봐도 각기 다른 곳 에서 동시 에 일어날 수 있 는 상황 이 분명 이 아니 다 . 이것 은 한 역사 속 에서 한 사람 이 취한 자살 방식 이 지 당시 에 전화 같 은 통신 이 있 어 그렇게 양쪽 에서 합의 하 고 약속 것 이 아니 라면 8200 km 나 떨어진 극동 과 극서 에서 동시 에 이루 진 사건 이 라고 하 는 것 은 논리 적 으로 전혀 불 가능 한 내용 이 라는 사실 을 지적 하 지 않 을 수 없 는 것 이 다 . 한국인 은 백인종 이 라고 한 블라디미르 미케 위치 ( Wladimir W . Mitkewich ) 는 이러 한 사실 이 밝혀질까봐 두려웠 는지 아니 면 아무것 도 몰랐 는지 알 수 없 지만 어쨌 던 한반도 는 로마 의 식민지 라고 까지 하 였 다 . 그렇 다 , 그 의 말 처럼 한반도 가 로마 의 식민지 인가 아니 면 로마 가 고구려 일 수 밖에 없 는 이야기 다 . 로마 가 고구려 라면 그것 을 우리 는 삼 한 역사 라고 하 는 것 이 다 . 그러 한 역사 속 에 한국인 은 백인종 이 라는 결론 이 다 . 현재 우리 가 한반도 에 있 어 황인종 ( 黃人 種 : Mongoloid , Yellow race ) 즉 몽골 로이드 란 사실 자체 를 부정 할 수 없 다고 하 더라도 앞서 언급 한 것 처럼 피 수색 지수 가 0 . 55 라는 수 치 는 여러 가지 상황 을 읽 을 수 있 는 가능 성 을 내포 한 것 이 다 . 앞서 일제 는 패 하 고 떠나 면서 까지 일제 총독 아베 노부유키 ( 阿 部 信行 ; 1875 - 1953 ) 가 스스로 " 보 라 ! 실로 조선 ( 朝鮮 ) 은 위대 했 고 찬란 ( 燦爛 ) 했으며 찬 영 ( 燦 榮 ) 했 다 . .." 라고 하 였 다는 것 은 한국인 의 역사 가 백 인종 을 지배 하 는 역사 였음을 간접 적 으로 읽 고 하 였 다고 볼 수 있 다 . 하 지만 이어지 는 그 의 말 은 실로 소름 이 끼친다 . " 장담 하 건데 , 한 국민 이 제정신 을 차리 고 찬란 하 고 위대 했 던 옛 조선 ( 朝鮮 ) 의 영광 ( 榮光 ) 을 되찾 으려면 100 년 이 라는 세월 이 훨씬 걸릴 것 이 다 . 우리 일본 은 한 국민 에 총 과 대포 보다 무서운 식민 교육 ( 植民 敎育 ) 을 심 어 놓 았 다 . 한국 은 결국 식민 교육 의 노예 로 전락 할 것 이 다 " 이것 이 그 가 말 하 고자 한 핵심 이 다 . 일제 가 만들 어 놓 은 식민 교육 의 노예 가 한국인 이 될 수 밖에 없 다는 요점 인 것 이 다 . 그 들 은 이렇 듯 우리 의 영혼 까지 철저 하 게 파내 고 파괴 해버릴 심사 였 던 것 이 다 . 그것 은 삼 한 역사 에 대한 그 들 의 특이 한 열등감 이 었 을 것 이 다 . 때문 에 그토록 철저 하 였 다고 볼 수 있 다 . 현재 일제 는 떠나 망령 이 되 었 다고 안심 하 겠 지만 천만 에 그 들 에게 훈련 이 된 졸개 들 은 사학 계 뿐 만 아니 라 모든 영역 에서 아직 도 깊숙 하 게 버티 고 있 으며 그 졸개 들 이 뿌려 놓 은 씨앗 도 만만 치 않 다는 사실 이 다 . 오히려 지금 은 도도 하 게 기득 권 을 꿰차 고 있 을 뿐 만 아니 라 언제 까지 나 존재 하 려 한다 . 식민 시대 로부터 100 년 이 지난 오늘 의 현실 은 아베 노부유키 의 장담 처럼 실제로 이루어지 고 있 는 느낌 이 다 . 결국 그 들 의 호언장담 처럼 일제 가 만든 반 도 역사 로 인하 여 종국 에 가 서 우리 끼리 갈등 하 고 반목 하 면서 분열 할 것 이 훤히 보인다는 말 이 다 . 반 도 역사 로 인하 여 결국 나라 가 또 다시 망할 지도 모른다는 위기감 이 없 지 않 다 . 그렇 다면 이제 부턴 우린 어떻게 해야 할까 ? 우리 의 삼 한 역사 를 반 도 역사 로 보 지 말 고 세계 역사 로 보 는 것 이 무엇 보다 도 중요 하 다 . 한국인 이 역사 적 으로 백인종 이 었 다는 사실 이 그렇게 중요 한 것 은 아니 다 . 블라디미르 미케 위치 ( Wladimir W . Mitkewich ) 가 세계인 에게 한 말 “ 한국인 은 사기 와 거짓 을 일삼 는 아시아 인 들 과 같 지 않 다 . 그 들 은 속 으로 는 백인 이 다 . " 란 말 속 에 그 들 이 우리 를 보 는 경외 로움 이 분명 하 게 묻 어 있 다 . 앞 에서 이야기 한 것 처럼 근 세기 에 자행 한 일 들 을 보 더라도 사 기 와 거짓 으로 역사 를 꾸민 일본 이나 신 중국 과 는 다르 게 보 고 있 다는 사실 을 측은 하 게 보 았 다는 말 이 다 . 한국인 은 속 으로 백인 이 다 란 말 에서 느끼 는 것 은 거대 한 삼 한 역사 의 영혼 을 말 하 고 있 음 이 다 . 우리 의 삼 한 역사 가 결국 백인종 의 역사 라고 할지라도 결코 예속 될 수 없 는 도도 한 자존 의 역사 가 그 곳 에 있 어 분명 백인종 을 다스린 역사 가 있 었 을 것 이 고 그것 은 세계 삼 한 역사 로 존재 했 다는 사실 을 우리 는 알 수 가 있 었 다 . 위대 하 고 찬란 하 였으며 찬 영한 그래서 백인종 을 지배 한 삼 한 역사 를 밝혀 아 는 것 도 중요 하 겠 지만 그러 한 역사 를 어떠 한 질곡 에서 라도 반드시 지켜야 한다는 사명감 또한 분명 우리 의 몫 이 라 할 수 있 다 . 일제 가 장담 한 것 처럼 우리 스스로 가 반 도 역사 에 함몰 된다면 반드시 그 들 의 바램 처럼 지리멸렬 할 것 이 고 또 다시 국가 존 패 의 위기 를 맞 게 될 것 이 뻔한 이치 이 다 . 그렇게 된다면 세계 삼 한 역사 주체 로서 의 자존 도 희망 도 망실 되 어 지구 상 에서 완전히 사라지 고 말 것 이 틀림 이 없 다 . 서양인 들 이 경외 하 고 일제 두목 이 흠모 했 던 말 “ 한국인 은 사기 와 거짓 을 일삼 는 아시아 인 들 과 같 지 않 다 "." 조선 ( 朝鮮 ) 은 위대 했 고 찬란 ( 燦爛 ) 했으며 찬 영 ( 燦 榮 ) 했 다 " 라는 말 은 우리 가 존재 하 는 이유 이 기 도 하 다 . 언제 까지 나 어떠 한 경우 에서 라도 당당 한 역사 주체 로서 삼 한 역사 를 지켜 가 야 하 는 것 은 물론 이 고 세세손손 이 어 이 영광 된 역사 를 가슴 에 가득 품 을 수 있 도록 좀 더 역사 찾 기 에 노력 하 여야 함 은 당연 한 이야기 가 아니 겠 는가 한다 . 자랑 스러운 삼 한 역사 는 백인 과 흑인 을 아우르 고 세계 를 통치 한 것 이 다 . 이 이상 무엇 을 원하 는가 ? [ 세계 삼 한 역사 연구 : 한 부 울 ] * * * * * * * * *************************