홍암 나철 과 대종교 : : 희망 대 륙 일 급 파발마 
 칼럼 과 기사 2019 / 03 / 01 14 : 01 글쓴이 : 엘자 
 ‘ 홍암 나철 과 대종교 ’-① 
 - 대통령 에게 초대 받 은 민족 종교 
 지난 2 월 18 일 문재인 대통령 은 천주교 · 불교 · 개신교 · 유교 · 원불교 · 천도교 · 민족 종교 등 7 대 종단 지도자 들 을 초청 하 여 오찬 을 나눴 습니다 . 취임 이후 두 번 째 인 이날 오찬 은 3 · 1 운동 100 주년 기념일 을 앞두 고 종교계 지도자 들 을 통해 국민 적 인 지지 를 모으 기 위해 마련 됐 는데요 . 종교 의 힘 을 빌려서 민심 에 더욱 다가가 려는 것 이 겠 지요 . 
 그렇 다면 우리 나라 의 민족 종교 에 는 어떤 것 들 이 있 을까요 . 교세 로 보 나 대중 들 에게 잘 알려진 순서 대로 거론 하 자면 앞서 소개 한 천도교 와 원불교 에 이어 증산교 계통 의 종교 를 들 수 있 겠 습니다 . 다음 이 대종교 라 할 수 있 는데 대종교 는 다른 종교 들 에 비해 무 관심 과 망각 속 에 묻혀 있 는 종단 이 라 하 지 않 을 수 없 습니다 . 대종교 가 우리 민족 의 자주독립 과 민족혼 을 지키 기 위해 헌신 한 혁혁 한 발자취 는 섣부른 말 로 는 이루 다 형언 할 수 없 을 만큼 의 크 고 높 은 찬탄 과 경외 의 대상 이 되 고 도 남 습니다 . 이 에 비해서 항일 무장 투쟁 에 따른 10 만 순교 와 임오 교변 등 의 박해 와 참살 로 인해 교단 이 풍비박산 난 사정 과 무관 치 않 은 때문 인지 모릅니다 . 
 홍암 나철 과 대종교 중광 에 대해서 소개 합니다 . 홍암 나철 은 1863 년 전남 보성군 벌교읍 ( 당시 는 순천시 낙안면 ) 금곡 부락 에서 태어납니다 . 한학 을 배우 며 29 세 에 과거 에 급제 해 승정원 에서 관직 생활 을 시작 합니다 . 그러나 일본 의 침략 이 심해 지 자 벼슬 을 청산 하 고 1904 년 구국 운동 을 위해 비밀결사 조직 인 유신회 ( 維新 會 ) 를 조직 하 여 활동 을 시작 합니다 . 험난 한 겨레 의 운명 을 내다본 자발 적 이 고 도 선도 적 인 행보 라 하 지 않 을 수 없 습니다 . 
 그러 던 중 을사조약 이 체결 됐 다는 소식 을 듣 고 자신 회 ( ( 自新 會 ) 를 조직 하 여 을사오적 들 을 처단 하 려는 암살 계획 을 세우 고 거사 하 였으나 총기 를 다루 는 기술 이 미흡 하 여 뜻 을 이루 지 못합니다 . 매국 대신 ( 賣國 大臣 ) 을 저격 하 였 다는 죄 로 10 년 의 유배형 에 처해 집니다 . 하지만 고종 의 배려 로 귀양 이 끝나 자 이후 4 차례 에 걸친 일본 방문 을 통해 일 왕 에게 항 의 서한 을 보내 며 조선 침략 의 부당 함 을 외교 적 으로 해결 하 려고 시도 하 는가 하 면 일본 왕궁 앞 에서 시위 를 벌이 기 도 합니다 . 
 홍암 의 이런 행적 은 일제 에게 나라 를 빼앗기 자 자결 순국 한 우국지사 인 매천 황현 ( 梅泉 黃 玹 , 1855 - 1910 ) 이 남긴 47 년 간 의 기록물 을 통하 여 전해 지 고 있 습니다 . 황현 의 『 매천야록 』 에 는 홍암 나철 의 을사오적 처단 투쟁 상황 이나 < 일황 에게 보내 는 상서 > 등 이 고스란히 실려 있 다는 거 죠 . 이 를 통하 여 우리 는 나철 의 선구 적 인 항일 운동 의 일단 을 접할 수 있 습니다 . 
 다음 으로 대종교 중광 에 관해서 입니다 . 그 와 그 의 제자 들 은 민족 의식 의 집결 을 위해 국조 ( 國祖 ) 단군 숭배 사상 을 고양 하 며 국통 맥 을 이 어 가 려는 의지 를 불 태웁니다 . 이 들 의 웅혼 한 기상 은 용광 로 속 에서 제련 된 100 % 의 순금 처럼 지고지순 했으며 다이내믹 하 고 도 웅혼 한 기상 으로 형극 의 길 을 마다 하 기 는커녕 오히려 항일 운동 을 재촉 하 게 됩니다 . 
 나철 과 대종교 제자 들 이 택한 길 은 백척간두 의 상황 에서 도 거침없 는 직진 이 었 으며 타협 하 지 않 고 내딛 는 투쟁 의 거대 한 산맥 이 었 기 에 뜨겁 고 처절 할 수 밖에 없 었 습니다 . 그 들 은 눈앞 에 닥쳐오 는 고난 앞 에서 주눅 들 지 않 고 정면 돌파 하 였 기 에 대종교 의 여정 은 흥미진진 하 고 도 숙연 할 수 밖에 없 었 고 희생 과 죽음 으로 이어질 수 밖에 없 었 습니다 . 대종교 탄생 또한 그야말로 극 적 이 었 습니다 . 
 세속 적 인 관점 으로 만 보 면 선뜻 이해 하 기 힘든 , 그 에게 닥친 신비 스런 이적 들 이 개입 돼 있 었 습니다 . 나철 이 대종교 의 길 로 갈 수 밖에 없 는 필연 과 숙명 그 자체 가 됐 다고 밖 에 말 할 수 없 기 때문 입니다 . 나철 이 대종교 를 중광 하 게 된 계기 는 , 한 노인 으로부터 『 삼일신고 』 와 『 신사기 』 를 건네 받 은 일 로 시작 합니다 . 
 1906 년 1 월 24 일 오후 11 시 였 습니다 . 당시 구국 운동 으로 동분서주 하 던 나철 ( 羅 喆 ) 은 일본 에서 막 귀국 하 던 길 이 었 습니다 . 부산 을 떠나 서대문역 에 도착 하 여 세종 로 방향 으로 걸어갈 때 운명 적 인 사건 이 일어납니다 . 한 노인 이 급히 다가와서 , “ 그대 가 나철 이 아닌가 ？” 하 고 묻 고는 “ 나 의 보명 은 백전 ( 伯 佺 ) 이 요 호 는 두암 ( 頭 巖 ) 이 며 나이 는 90 이 다 . 백두산 에 계신 백봉신 형 ( 白峯 神兄 ) 의 명 을 받 고 공 ( 公 ) 에게 이것 을 전하 러 왔 노라 . ” 하 면서 백지 에 무엇 인가 를 전해 주 고 총총히 사라지 게 됩니다 . 
 나철 이 집 에 가 서 풀 어 보 니 『 삼일신고 』 와 『 신사기 』 라 적힌 책 이 었 던 게 지요 . 그런데 이 책 의 본문 앞 에 는 발 해국 고왕 ( 高 王 ) 이 지 은 ‘ 어제 삼 일 신고 찬문 이 있 었 고 , 그 앞 에 는 왕 의 동생 인 대야발 이 삼 일 실고 에 부치 는 서문 , 고구려 개국 공신 인 마의 극 재사 가 삼 일 신고 를 정독 하 는 법 , 발해 의 문왕 이 작성 한 삼 일 신고 가 전해진 경위 와 유실 ( 遺失 ) 되 지 않 도록 각별히 보존 하 려는 각오 와 노력 을 다짐 한 경위서 가 실려 있 었 습니다 . 
 즉 발해 고왕 의 삼 일 신고 예찬 문 ( 御製 三一神誥贊文 ) , 고왕 의 동생 대야발 의 삼 일 신고 서 ( 三一神誥序 ) , 고구려 개국 공신 마의 극 재사 의 삼 일 신고 독법 ( 三一神誥讀法 ) , 발해 문왕 의 삼 일신 고보 존기 ( ( 三一神誥奉藏記 ) 가 실려 있 었 던 것 입니다 
 그러니까 고대 로부터 발 해국 문 왕 까지 삼 일 신고 가 전해진 경위 가 밝혀져 있 고 , 그 뒤 에 대종교 까지 전하 여진 경위 는 백두산 의 백봉 과 백전 등 32 인 이 1904 년 10 월 3 일 에 발표 했 다는 ‘ 단군 교포 명서 ( 檀君 敎 佈明 書 ) ’ 에 있 습니다 . 나철 은 이것 으로 인해 단군교 를 중광 하 게 됐 습니다 . 
 2019 / 03 / 01 14 : 01 2019 / 03 / 01 14 : 01 
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