4 ) 英雄 說話 . 󰡔 三國史記 󰡕 , 󰡔 三國遺事 󰡕 그리고 󰡔 日本 書 紀 󰡕 에서 보이 는 朴 堤 上 , 昔 于 老 그리고 勿 稽 子 등 의 說話 들 이 3 ～ 5 세기 를 배경 으로 한다 . 그런데 󰡔 三國史記 󰡕 ･ 󰡔 三國遺事 󰡕 에 수록 되 어 있 는 朴 堤 上 , 昔 于 老 , 勿 稽 子 의 傳記 는 표현 의 특색 等 으로 미루 어 보 면 , 高麗 時代 의 史書 에 실리 기 전 에 新羅 中古 乃 至 下 古 의 史筆 에 의해서 일정 한 修正 이 加 해진 것 으로 보인다 . 그래서 이 들 傳記 에 담 은 思想 을 中古 ･ 統 一戰爭期 의 신라 지배층 의 理念 과 關聯 된 것 으로 보 아도 무방 한 것 같 다 . 朴 堤 上 과 그 의 妻 , 昔 于 老 와 그 의 妻 , 그리고 勿 稽 子 는 각각 中古 ･ 統 一戰爭期 의 신라 의 理想 人格 者 의 여러 面 을 반영 한다 . 朴 堤 上 ･ 昔 于 老 등 의 설화 의 登場 人物 들 의 성격 으로 미루 어 보 면 , 中古 ･ 統 一戰爭時期 에 理想 視 되 는 人格 은 , 국가 와 國王 에 대한 無限 한 忠誠 心 , 國事 에 대한 무거운 責任 感 , 國事 를 위하 여 자기 자신 을 언제 든지 희생 시킬 수 있 는 투철 한 犧牲 精神 , 그리고 이러 한 自己 犧牲 에 필요 한 勇氣 를 포함 하 였 던 것 으로 보인다 . 신라 의 理想 的 臣下 는 자신 의 고통 과 죽음 을 생각 않 고 國王 과 同心 協力 하 여 王事 에 만 專念 한다 . 신 라인 의 自我 意識 은 定型 되 지 도 않 은 채 集團 ( 國家 ) 意識 속 에서 남김없이 溶解 되 어 버렸 다 . 國家 ･ 國事 ･ 國王 의 神聖 性 에 대한 확실 한 신념 이 존재 하 지 않 은 한 , 國家 意識 도 이 정도 로 포괄 적 이 고 절대 적 인 형태 로 발전 되 지 는 못하 였을 것 이 고 , 自我 意識 도 忠臣 槪念 으로 전적 으로 代替 되 지 는 못하 였을 것 이 다 . 그런데 위 에서 말 했 듯이 古代 ･ 中世 의 支配 이데올로기 중 에서 특히 國家 ( 國敎 ) ･ 國王 의 권력 의 神授 說 과 이 에 의한 國家 ･ 國王 에 대한 忠誠 心 개념 은 자주 選民 意識 이 발생 될 수 있 는 바탕 이 된다 . 또한 이 들 朴 堤 上 ･ 昔 于 老 등 의 傳記 에서 , 理想 人格 者 인 신 라인 과 忠誠 스럽 지 못한 高句麗 人 이나 포악 한 倭 는 , 분명 한 對照 를 이룬다 . 이 처럼 人間 의 常情 인 自我 集中 을 극복 한 고상 한 人格 을 理想 으로 삼 았 던 6 ～ 7 세기 의 신 라인 들 은 적어도 自國 의 例 外 性 ･ 特殊 性 을 깊이 인식 했 으리라고 믿 어 진다 .