천양희 시인 님 과 함께 서울 에서 의 맛난 데이트 를 . .. / 신 영검 은 생 머리 뒤 로 묶 고 고희 ( 古稀 ) 를 맞 았 음 이 믿기 지 않 은 , 믿기 지 않 는 ~~ 아직 은 여린 소녀 같 은 그녀 . .. 참 좋 았 다 ! ! 나 는 그녀 가 ! !" 선생 님 , 보스턴 의 신 영 입니다 " 서울 에 도착 해 . .. 선생 님 께 전화 를 올렸 다 . " 아 , 인디안 아가씨 ! !"" 까만 머리 까만 얼굴 ! !" 선생 님 의 기억 속 에 있 는 나 다 . 기억 해 주 시 니 . .. 어찌나 또 감사 하 던지 ! ! 그리고 . .. 서울 에 도착 해 가족 들 과 간단 한 인사 를 하 고 첫 번 째 강의 시간 을 마친 후 . .. 나 는 곧장 ' 제주도 ' 로 향했 다 . 그리고 열흘 을 . .. 비 내리 는 ' 제주 올레길 ' 을 쉬 지 않 고 걸 었 다 . 서울 로 돌아오 기 며칠 전 부터 콜록거리 기 시작 했 다 . 그리고 . .. 지독 하 던 감기 가 나아질 때 쯤 두 번 째 강의 를 마치 고 . .. 약속 했었 던 선생 님 과 의 만남 ! ! 바로 , 그날 을 맞 았 다 . 참으로 행복 했 다 . 서울 시내 에서 반가움 으로 마주 하 고 . .. 선생 님 께서 맛난 ' 해 물누룽지 탕 ' 을 사 주 셨 다 . 정말 맛나 게 먹 었 다 . 사각 원목 테이블 과 의자 의 등받이 가 예쁜 커피 샾에서아메리카노 커피 도 함께 . .. 그 커피 맛 만큼 이나 고소 하 고 구수 한 그런 . 선생 님 과 오붓 하 게 둘 이 서 나눈 데이트 가 . .. 가슴 이 뭉클 해 지 고 아리 고 저리 고 아픈 그런 . 그러나 , 너무 도 맑 아 슬픈 . .. 그래서 더욱 아름다운 . 고마운 날 ! 마음 의 수수밭 / 천양희 마음 이 또 수수밭 을 지난다 . 머위 잎 몇 장 더 얹 어 뒤란 으로 간다 . 저녁 만큼 저문 것 이 여기 또 있 다 . 개밥바라기 별 이 내 눈 보다 먼저 땅 을 들여다본다 세상 을 내려놓 고 는 길 한쪽 도 볼 수 없 다 논둑길 너머 길 끝 에 는 보리밭 이 있 고 보릿고개 를 넘 은 세월 이 있 다 바람 은 자꾸 등짝 을 때리 고 , 절골 의 그림자 는 암 처럼 깊 다 . 나 는 몇 번 머리 를 흔들 고 산 속 의 산 , 산 위 의 산 을 본다 . 산 은 올려다보 아야 한다는 걸 이제야 알 았 다 . 저기 저 하늘 의 자리 는 싱싱 하 게 푸르 다 . 푸른 것 들 이 어깨 를 툭 친다 . 올라가 라고 그래야 한다고 . 나 를 부추기 는 솔바람 속 에서 내 막막 함 도 올라간다 . 번쩍 제정신 이 든다 정신 이 들 때 마다 우짖 는 내 속 의 목탁 새 들 나 를 깨운다 . 이 세상 에 없 는 길 을 만들 수 가 없 다 . 산 옆구리 를 끼 고 절벽 을 오르 니 千佛山 이 몸 속 에 들어와 앉 는다 . 내 맘속 수수밭 이 환해진다 . 10 / 04 / 2016 . 하늘 . ------------- 1990 년 대 를 대표 하 는 한국 문학가 천양희 암매장 된 삶 에서 수궁 ( 水宮 ) 의 삶 으로 천양희 ( 千良姬 , 1942 ~ ) 의 『 마음 의 수수밭 』 은 1990 년 대 중반 에 한국 시단 이 거둔 기념 할 만 한 수확 가운데 하나 다 . 천양희 의 시 는 “ 다시 써야 할 생 ” 또는 “ 세상 이 잘못 읽 는 생 ” 에 대한 성찰 의 기록 이 다 . 때때로 그 성찰 은 “ 아득 한 삶 의 절벽 , 벼랑길 ” 에서 깊이 모를 절망 의 구렁텅이 로 추락 한다 . 그 절망 이 얼마나 지독 한 것 인지 는 자신 의 삶 을 “ 암매장 된 생 ” 이 라고 고백 하 는 데 서 잘 드러난다 . 절망 이 꽃 처럼 피어나 는 방향 없 는 세계 에서 의 길 찾 기 가 천양희 시인 의 화두 다 . 그 의 몸 속 을 채우 고 있 는 것 은 ‘ 미로 ’ 다 . 시인 은 끊임없이 미로 인 몸 으로 ‘ 길 ’ 을 피워 내 려고 애쓴다 . 이 시집 전편 에 실핏줄 처럼 퍼져 있 는 길 찾 기 또는 길 에 대한 열망 은 “ 생생 한 생 의 기미 ” 로 나아가 려는 그 의 가열 한 의지 의 물증 이 다 . 방향 없 는 세계 에서 의 길 찾 기 라는 화두 속 에서 삶 에 대한 존재 론 적 성찰 을 보여 주 는 시인 천양희 부산 에서 태어난 천양희 는 이화 여자 대학교 국문 과 에 재학 중 이 던 1965 년 『 현대 문학 』 에 「 정원 」 등 의 시 가 추천 되 면서 작품 활동 을 시작 한다 . 문단 에 나온 뒤 한동안 침묵 을 지키 던 시인 은 “ 나 는 곧 재조명 될 것 이 다 ” 라는 자신 의 예언 적 시구 처럼 1980 년 대 에 들 어 다시 작품 을 내놓 더니 , 1990 년 대 들 어 눈부신 활동 을 보이 며 문단 의 주목 을 받 는다 . 그 는 이제 까지 『 신 이 우리 에게 묻 는다면 』( 1983 ) · 『 사람 그리운 도시 』( 1988 ) · 『 하루치 의 희망 』( 1992 ) · 『 마음 의 수수밭 』( 1994 ) · 『 오래 된 골목 』( 1998 ) 등 의 시집 을 펴낸 바 있 다 . 다시 시 쓰 기 에 나선 뒤 그 는 1996 년 에 ‘ 소월 시 문학상 ’ 을 , 1998 년 에 ‘ 현대 문학상 ’ 을 받 는다 . 『 신 이 우리 에게 묻 는다면 』 은 처음 부터 끝 까지 소외 된 자아 에 대한 투명 한 자기 응시 의 태도 를 보여준다 . “ 보인다 , 줄어든 행복 줄어든 눈물 ” ( 「 아무것 도 바꾸 지 못하 고 」 ) 같 은 구절 이 함축 해 보여 주 는 자기 응시 는 곧바로 자기 애 와 연결 된다 . 이런 자기애 는 “ 꿈 의 모가지 를 뎅겅 버히 고 / 살 아 있 어요 , 살 아 있 어요 ” ( 「 병원 」 ) 라는 시구 가 선명 하 게 드러내 고 있 듯이 , 꿈 의 좌절 에서 비롯 된 정신 적 위기감 , 즉 자신 이 애처롭 고 불쌍 하 다는 생각 에서 비롯 되 는 심리 기제 다 . 다시 말 하 면 , 자기 애 는 외부 의 대상물 을 향하 고 있 던 자신 의 사랑 이나 기대 가 무참히 짓밟히 거나 꺾이 게 될 때 자신 을 지탱 하 기 위한 무해 한 자기 방어 의 한 방편 인 셈 이 다 . “ 꿈 의 좌절 ” 에서 비롯 된 자기 파멸 의 위기감 이 고조 될 때 “ 내 가 삶 의 주인 임 을 두려워 ” ( 「 버스 를 타 며 」 ) 하 게 되 고 , ‘ 인생 ’ 은 “ 미친 말 의 무법 천지 / 욕망 은 웅덩이 로 패 어 있 고 / 날 마다 짓 는 죄 / 핏물 처럼 고인다 ” ( 「 인생 」 ) . 시 적 화자 는 파멸 할 것 같 은 예감 에 따른 일종 의 방어 태세 로 , 객관 적 세계 나 타인 을 향하 고 있 던 리비도 를 자아 에 고정 시킴 으로써 위안 과 대상 ( 代償 ) 을 구한다 . 외부 세계 로 향하 고 있 던 일체 의 기대 와 희망 , 사랑 같 은 것 을 차단 하 고 , 자아 속 에 깊이 틀어박혀 자아 와 자신 을 거부 한 리비도 의 외 적 대상물 을 동일시 함 으로써 이제 자신 의 자아 가 사랑 의 대상물 , 자신 이 거부 당한 희망 의 실현 의 대용물 이 되 는 것 이 다 . “ 꾸부리 고 앉 아 있 을 때 나 / 구겨져서 모로 누워 있 을 때 / 나 는 그런 때 / 태아 처럼 편하 다 ” ( 「 일터 에서 」 ) 라는 시구 도 자아 라는 은신처 속 에 견고히 틀어박히 고 싶 다는 시 적 화자 의 소망 을 드러낸다 . 이런 나르시시즘 경향 이 깊 어 지 면 깊 어 질수록 자아 속 에 더욱 깊이 숨 어 외부 세계 와 일체 의 생산 적 인 관계 를 맺 기 거부 하 는 비 사회 적 태도 가 나타난다 . “ 낡 고 허물어진 , 여기저기 / 크 고 작 게 못질 을 한다 / 바르 고 곧 은 것 들 만 골라 / 모진 세상 사방 에 / 자꾸 못질 을 한다 ” ( 「 못질 을 하 며 」 ) 라는 구절 이 보여 주 듯이 “ 모진 세상 ” 을 향한 원망 은 때로 공격 적 인 심리 로 표출 된다 . 그것 이 자신 을 향하 면 “ 땅 위 에 / 피 투성이 그대 / 뼛가루 가 튀 어 오른다 / 마을 문턱 까지 튀 어 오른다 / 눈 부릅뜨 고 / 미친 내 가 튀 어 오른다 ” ( 「 사랑 」 ) 거나 , “ 떨어지 자 , 떨어지 자 / 비틀 고 / 이 악물 고 바둥대 다 / 당신 들 작두 밑 으로 떨어지 자 ” ( 「 개죽음 」 ) 처럼 자기 파괴 충동 으로 이어진다 . 이런 자기 파괴 충동 이 일어나 는 것 은 , 자아 에 대한 나르시시즘 적 자기애 가 실제로 는 다른 무엇 과 대체 된 것 이 라는 인식 , 그것 이 자기 리비도 의 객관 적 실체 가 아니 라 의사 ( 擬似 ) 실체 , 즉 허상 이 라는 각성 이 자기 애 를 증오 로 전환 시키 기 때문 이 다 . 천양희 의 많 은 시편 의 표면 에 떠오르 는 처절 함 , 위기 의식 , 과격 한 자기 해체 충동 등 은 바로 여기 서 말미암 는다 . 천양희 의 시 세계 를 관류 하 고 있 는 나르시시즘 경향 은 , 정신 분석 학 에서 밝혀진 대로 소외 라는 심리 적 메커니즘 과 관련 이 깊 다 . 나 의 어리석 음 이 / 저 혼자 밖 에 나가 / 아이 처럼 놀 고 있 다 / / 언제 부터 / 끝 없 는 놀이 는 시작 되 었 는지 / 골목 담 보다 / 더 커버린 나 는 / 떠들썩 한 골목 / 언저리 에 붙 어 / 기웃기웃 보 기 만 하 고 / 나 의 어리석 음 만 / 저 혼자 놀 고 있 다 천양희 , 「 나 의 어리석 음 이 」 , 『 신 이 우리 에게 묻 는다면 』( 평민 사 , 1983 ) “ 끝 없 는 놀이 ” 로 인식 되 는 이 삶 에서 “ 놀 아 줄 아이 없 어 / 아이 와 아이 사이 / 골목 과 골목 사이 / 쓸쓸히 걸어가 는 나 의 어리석 음 ” 에서 눈물겹 도록 극명 하 게 드러나 는 것 은 소외 의 쓸쓸 함 이 다 . 소외 관념 의 기저 를 이루 는 것 은 아놀드 하우저 에 따르 면 “ 개개인 이 품 고 있 는 뿌리 가 없 는 듯 한 ( 의지 할 데 없 는 듯 한 ) 감각 이나 무 목적 성 , 실체 상실 의 감각 ” 이 며 , “ 개인 과 사회 와 의 관계 가 상실 되 었 다는 감각 이 고 , 또 자기 자신 의 일 에 는 적극 적 으로 참가 하 지 않 고 있 다는 감각 이 며 , 자신 의 향상심 이나 자신 의 규범 , 또는 야심 을 살릴 희망 이 완전히 상실 되 었 다는 감각 ” 이 다 . 시인 의 투명 한 자기 응시 는 “ 나 는 나 ” 일 뿐 이 고 “ 너 는 너 ” 일 뿐 인 삭막 한 인간 관계 에 대한 인식 에 이른다 ( 「 나와 너 」 ) . 이런 인식 은 상처 로 다가올 수 밖에 없 어서 시 적 자아 를 ‘ 나 만 의 세계 ’ 속 에서 의 칩거 로 이 끈다 . 나 만 의 이야기 나만 의 달력 / 나 만 의 침묵 에게 인사 하 면서 / 바람벽 에 기대 서서 / 짠 눈물 뿌리 는 여자 여 천양희 , 「 삼 십 세 」 , 『 신 이 우리 에게 묻 는다면 』( 평민 사 , 1983 ) 그러나 시인 은 나르시시즘 의 세계 에서 벗어나 맺힌 한 을 풀 고 당당 한 자기 “ 삶 의 주인 ” 으로 복귀 한다 . 천양희 의 시 는 개인 적 “ 한 의 나라 ” 에서 타인 과 세계 를 긍정 하 고 더불 어 사 는 그 세계 로 나오 기 까지 의 쓰라린 도정 을 보여준다 . 한 ( 恨 ) 의 나라 / 한 의 창문 마다 불 을 지르 고 / 한 의 집 여기 저기 / 무엇 이 있 는지 / 바닥 까지 불 을 지르 다가 / 한 이란 한 모두 꺼내 / 죽 은 사람 옷 태우 듯 / 아주 태워 보 자 천양희 , 「 우리 에게 한 이 」 , 『 신 이 우리 에게 묻 는다면 』( 평민 사 , 1983 ) 시인 은 비극 적 인 삶 을 부정 하 고 비로소 역설 적 으로 긍정 에 도달 한다 . 『 신 이 우리 에게 묻 는다면 』 은 삶 을 바라보 는 그윽 하 고 깊 어 진 눈 , 인간 적 성숙 과 함께 존재 의 충일 에 이른 시인 의 내면 을 보여 주 는 시집 이 다 . 존재 의 본질 에 는 가 닿 지 못하 고 그 표면 만 을 가볍 게 스치 는 재치 와 재담 의 수준 을 벗어나 지 못한 현란 한 요설 의 언어 들 이 넘치 는 1990 년 대 의 시단 에서 천양희 의 시 는 그 드문 , 무겁 고 진지 한 존재 론 적 삶 의 중심 에 대한 성찰 이 라는 것 만 으로 도 충분히 의미 심장 하 다 . 『 마음 의 수수밭 』 은 한 중견 시인 의 삶 에 대한 오랜 성찰 과 , 혼자 가 지 못하 고 그것 에 오래 매여 그 속 에서 허우적거리 게 만든 노여움 · 슬픔 · 우울 · 외로움 · 고통 · 절망 · 회한 · 원통 함 을 마음 의 밑 바닥 에서 삭이 고 삭인 끝 에 마침내 얻 어 낸 절창 의 득음 을 보여 주 는 시집 이 다 . 시인 은 여기 서 그 절창 의 득음 으로 우리 의 눈시울 을 적시 게 도 만들 고 , 우리 의 가슴 을 서늘 한 숙연 함 으로 채우 기 도 하 고 , 우리 의 마음 을 벌겋 게 드러난 상처 처럼 몹시 아프 게 도 만드 는 55 편 의 노래 를 들려준다 . 삶 에 대한 오랜 성찰 끝 에 얻 어 낸 절창 의 득음 이 녹 아 있 는 시집 〈 마음 의 수수밭 〉 천양희 가 『 마음 의 수수밭 』 에서 그 의 무겁 고 진지 한 언어 들 로 노래 하 고 있 는 것 은 “ 둥근 물방울 같이 환한 수궁 ( 水宮 ) ” ( 「 시냇가 에서 」 ) 의 삶 에 대한 그리움 이 다 . 그 ‘ 수궁 의 삶 ’ 은 다른 시 에서 “ 투명 한 물 속 / 저 환한 화엄 계 ! ” ( 「 청 사포 에서 」 ) 라는 표현 으로 변주 되 기 도 한다 . 시인 이 꿈꾸 는 이상 적 삶 이 ‘ 물 ’ 의 이미지 와 연관 되 는 것 은 짚 고 넘어가 야 할 대목 이 다 . 인간 의 생리 적 삶 과 결코 분리 될 수 없 는 물 은 원형 상징 의 관점 에서 흔히 재생 과 정화 , 비 옥함 의 의미 로 다가온다 . 그것 은 질 적 으로 다른 차원 의 삶 으로 의 정화 , 이행 의 상징 성 을 보여준다 . 어두운 물 은 죽음 또는 깊 은 침잠 의 의미 로 읽히 겠 지만 두 편 의 시 에 나타나 는 천양희 의 ‘ 물 ’ 은 환하 다 . 어둡 거나 칙칙 한 물 의 이미지 가 함축 하 고 있 는 것 은 두말 할 나위 없이 씻 어 내 야 할 오물 과 오욕 으로 더러워진 삶 , 또는 고통 과 질곡 으로 점철 된 부정 적 삶 에 대한 암유 다 . 빛 에 의해 환해진 그 ‘ 물 ’ 의 밝 음 은 정화 되 고 풍요 로워진 삶 에 대한 시인 의 무 의식 의 열망 과 그 은유 의 드라마 를 보여준다 . 그 ‘ 물 ’ 은 “ 내 심장 의 고랑 / 내 늑골 밑 의 습지 / 내 머리 속 웅덩이 ” ( 「 아침 마다 거울 을 」 ) 의 어둡 고 칙칙 한 물 이 아니 라 , “ 목말라 본 사람 만 이 물 속 을 알리 ” ( 「 상상 」 ) 라고 할 때 의 그 ‘ 물 ’ 이 다 . 깨지 고 찢긴 삶 은 그 둥근 ( 물방울 처럼 ! 둥근 것 은 그 자체 로 결핍 이 없 는 완벽 한 우주 의 상징 이 다 . ) , 그 환한 물 속 에서 그 동안 상실 한 원초 의 생명력 을 회복 하 고 온전 한 것 으로 거듭 태어난다 . 그 둥근 삶 이야말로 우리 가 누려야 할 삶 의 본디 양상 이 고 , 시인 이 늘 꿈꾸 는 “ 뭉클 한 ” 삶 이 며 , “ 무 우전 ( 無 憂 殿 ) ” 의 삶 이 다 . 그 둥근 것 에 대한 시인 의 마음 의 지향 은 “ 제 모양 이 둥글 어 지 길 기다리 는 것 이 너무 오래 기다린 사랑 일 것 입니다 ” ( 「 바람 부 는 날 」 ) 라는 시행 에서 도 발견 된다 . 낯선 이국 땅 에 입양 되 어 뿌리 를 내리 고 줄기 를 내미 는 “ 슬픈 벤자민 ” 의 꿈 도 “ 초록 의 둥근 속 ” ( 「 슬픈 벤자민 」 ) 의 꿈 이 다 . 그래서 지금 의 삶 , “ 세상 이 잘못 읽 은 나 의 생 ( 生 ) / 수몰 된 생 ( 生 ) / 암매장 된 생 ( 生 ) ” 은 “ 다시 써야 할 생 ( 生 ) ” 에 다름 아니 지만 , 그 환하 게 밝 은 ‘ 물 의 삶 ’, ‘ 수궁 의 삶 ’ 에 대한 흔들리 지 않 는 열망 은 시인 으로 하여금 “ 나 는 곧 재조명 될 것 이 다 . 밝혀질 것 이 다 ” ( 「 아침 마다 거울 을 」 ) 라는 확신 에 찬 어조 의 희망 을 피력 토록 한다 . 그 ‘ 수궁 의 삶 ’ 이 란 “ 진로 ( 眞 路 ) ” 를 통과 해야 만 닿 을 수 있 는 삶 의 어떤 경지 일 것 이 다 . 그러나 사람 살 이 의 참 다운 길 을 찾아가 는 그 길 은 지난 하 다 . 그래서 시인 은 “ 여기 서 진로 ( 眞 路 ) 너무 아득 해 빌딩 숲 헤쳐 닿 을 길 없 고 ” ( 「 진로 를 찾 아서 」 ) 라고 고백 한다 . 너무 아득 해 닿 을 수 없 을 것 만 같 은 그 ‘ 사람 다움 의 길 찾아가 기 ’ 는 『 마음 의 수수밭 』 전체 를 하나 로 아우르 는 화두 다 . 시인 의 눈길 이 집요 하 게 머무 는 쪽 에 는 어느 날 “ 꿈 희망 이상 같 은 것 이 사라지 고 ” 나타난 “ 수렁 비탈 미로 ” ( 「 어느 날 」 ) 같 은 곤핍 하 고 너절 한 삶 이 있 다 . 삶 의 가파름 에 허덕이 다가 시인 은 문득 “ 청춘 이 가 는 것 도 모르 고 / 간 것 도 모르 고 / 갈 것 도 모르 고 ” ( 「 시인 의 말 이 라고 ? 」 ) 살아왔 다는 사실 을 깨닫 는다 . 그 깨달음 뒤 에 숨 은 것 은 헤아릴 길 없이 깊 은 회한 이 며 , 또 그렇게 살 도록 비탈진 자신 의 삶 에 대한 참 을 수 없 는 노여움 이 다 . 『 마음 의 수수밭 』 의 시편 들 에 깔려 있 는 정조 는 대체로 이 와 같 은 회한 과 노여움 이 다 . 어쩔 수 없이 자신 의 운명 으로 받아들이 게 된 그 곤핍 함 때문 에 “ 생 ( 生 ) 은 벌겋 게 부 어 오 ” 르고 , 그것 은 참 기 힘든 “ 지독 한 노역 ( 勞 役 ) ” ( 「 가시나무 」 ) 이 된다 . 먹 는다 , 먹 는다면 밥 인가 / 욕 인가 , 욕망 인가 / 씹 고 씹 으면서 / 소화 하 지 못한 생 ( 生 ) 밥 을 / 생 ( 生 ) 의 밥 이 된 나 를 / 밥줄 이 놓 아 주 지 않 는다 천양희 , 「 그래서 」 , 『 마음 의 수수밭 』( 창작 과 비평사 , 1994 ) 그 “ 수렁 비탈 미로 ” 의 삶 은 위 와 같 은 구체 적 표현 을 얻 기 도 한다 . 시인 의 삶 은 누구 나 함부로 넘보 는 밥 이 다 . “ 생 ( 生 ) 의 밥 ” 이 되 어 버린 삶 , 그러나 ‘ 나 ’ 는 생 이 씹 고 씹 어서 도 채 소화 시키 지 못한 밥 이 다 . 그렇게 모독 당한 삶 임 에 도 시인 은 “ 밥줄 이 ( 나 를 ) 놓 아 주 지 않 는다 ” 고 탄식 한다 . 그 탄식 의 어조 는 모독 당하 고 도 끊 지 못하 고 이어야 만 하 는 삶 의 그 업보 의 질기 고 끈덕 짐 을 함축 하 고 있 다 . 그 탄식 은 때때로 속수 무책 의 도저 한 절망 으로 깊 어 지 기 도 한다 . 『 마음 의 수수밭 』 에 실린 빛나 는 시편 가운데 하나 인 「 시냇가 에서 」 는 오랫동안 삶 과 불화 하 며 걸어온 그 가파른 고행 의 길 끝 에서 시인 이 홀연히 획득 한 아름다운 화해 의 경지 와 낙관주의 적 전망 을 보여준다 . 수면 의 파문 이 겹쳐 떨린다 / 둥근 물방울 같이 환한 수궁 ( 水宮 ) 이 그립 다 / 오늘 은 솔새 들 의 이정표 별자리 도 보인다 / 수정 빛 메아리 도 들리 는 것 같 다 / 마을 집 들 엔 감꽃 이 눈 처럼 떨어지 고 / 맨드라미 몇 포기 / 그만 , 그만 하 듯이 흔들린다 / 산다는 것 이 그렇게 대수로운 것 이 냐 하 면서 / 나 는 바람 쪽 으로 돌 아 앉 는다 / 삶 속 에 는 왜 그런 가요 ? / 물 을 수 없 는 것 , 그런 것 이 있 다 / 말벌 에 쏘인 듯 살갗 이 아프 다 천양희 , 「 시냇가 에서 」 , 『 마음 의 수수밭 』( 창작 과 비평사 , 1994 ) 마침내 “ 물방울 같이 환한 수궁 ( 水宮 ) ” 을 꿈꾸 게 되 기 까지 , 헝클어진 미로 의 세계 속 에서 삶 의 분명 한 이정표 인 “ 별자리 ” 를 보 게 되 기 까지 , 그리고 혼탁 한 소음 으로 가득 찬 세계 에서 “ 수정 빛 메아리 ” 를 듣 게 되 기 까지 , 시인 은 아주 오래 치욕 의 날 들 을 견디 며 “ 상한 몸 ” 으로 에움길 을 묵묵히 걸어왔 다 . “ 우린 서로 / 기 를 쓰 며 기막히 게 살 았 다 / 벼랑 끝 에 매달리 기 / 하루 이틀 사흘 / 세상 헤엄치 기 / 일 년 이 년 삼 년 ” ( 「 너 에게 부침 」 ) 의 그 삶 을 사 느라고 황폐 해 지 고 격앙 된 그 의 마음 은 이제 어느 정도 가라앉 은 것 으로 보인다 . 이제 시인 은 노여움 으로 미어지 는 분노 의 가슴 이 아니 라 맑 고 둥근 ‘ 수궁 의 눈 ’ 으로 사 는 일 의 겹쳐 떨림 과 고단 한 흔들림 을 조용히 응시 하 고 있 다 . 시인 은 “ 세상 에게 앙탈 ” 을 부리 지 않 게 되 었 다고 고백 한다 . 그것 은 시인 이 끔찍 하 고 진절머리 나 는 “ 삶 의 아득 한 절벽 , 벼랑길 ” 에서 돌아와 이미 둥글 고 환한 ‘ 수궁 의 삶 ’ 에 들 었 음 을 말 해 주 는 징표 다 . 천양희 시인 은 흠 많 은 삶 과 의 고투 끝 에 따뜻 한 긍정 에 도달 해 자기 소모적 이 며 자폐 적 인 그 ‘ 수몰 ’ 과 ‘ 암매장 ’ 의 삶 을 벗 어 버리 고 삶 과 세계 를 넉넉 한 모성 으로 끌어안 는 감동 과 함께 , 그 “ 수정 빛 메아리 ” 의 시편 들 로 제 삶 의 흠 과 버겁 게 싸우 고 있 는 많 은 사람 에게 커다란 위안 과 희망 을 안겨 준다 . 공유 하 기 글 요소