안락사 허용 된 스위스 , 유럽 은 18 세기 부터 논쟁 철학 책 에서 나 보 던 연명 의료 , 의학 발전 에 현실 로 연명 치료 중단 , 의료비 와 복지 제도 까지 얽힌 문제 죽음 에 대한 고민 , 그 자체 로 삶 을 돌아볼 수 있 어 연말 에 유서 써 보 기 , 관 체험 . . 다양 한 프로그램 생겨 품위 있 는 삶 이란 무엇 인가 , 각자 질문 던져 봐야 CBS 라디오 ' 시사자키 정관용 입니다 ' ■ 방 송 : FM 98 . 1 ( 18 : 15 ~ 19 : 55 ) ■ 방송 일 : 2019 년 3 월 15 일 ( 금요일 ) ■ 진 행 : 정관용 ( 국민대 특임 교수 ) ■ 출 연 : 장강명 ( 작가 ) , 이택광 ( 경희대 교수 ) ◇ 정관용 > 금요일 저녁 다양 한 사회 문화 현상 들 좀 잡학 하 고 박식 하 게 수다 떨 어 보 는 리앤 장 의 금요 살롱 . 경희대 학교 이택광 교수 , 소설가 장강명 씨 . 두 분 어서 오 십시오 . ◆ 이택광 > 안녕 하 세요 . ◆ 장강명 > 안녕 하 십니까 ? 장강명 입니다 . ◇ 정관용 > 오늘 우리 가 수다 떨 주제 는 무거운 주제 입니다 , 죽음 에 관한 . 지난주 에 스위스 에서 한국인 두 사람 이 적극 적 안락사 죠 . 의사 의 조력 을 받 아 스스로 목숨 을 끊 은 거 죠 , 사실 은 . 그걸 했 다는 뉴스 보 셨 죠 ? ◆ 장강명 > 봤 습니다 . 화제 가 됐 죠 . 그래서 조력 자살 . ◇ 정관용 > 스위스 는 그게 합법화 된 나라 니까 . ◆ 장강명 > 합법화 됐 죠 . ◆ 이택광 > 그래서 몇 년 전 , 제 생각 에 아마 10 년 전 이 었 던 것 같 은데요 . 그게 유럽 내 에서 도 상당히 논란 이 됐었 어요 . 그래서 과연 그게 합당 한 일 이 냐 아니 냐 가 있 었 는데 그 당시 여론 은 이제 굳이 삶 이 죽음 보다 못 하 다고 하 는 그 삶 을 왜 연명 해야 되 는가 , 그렇게 그쪽 으로 모아졌 죠 . 그리고 사실 실질 적 으로 이제 그런 논쟁 이 이미 18 세기 , 19 세기 에 있 었 습니다 , 유럽 에 는 . ◇ 정관용 > 18 세기 , 19 세기 부터 . ◆ 이택광 > 그때 데이비드 흄 같 은 경우 가 자살 에 대하 여 라는 논문 이 있 죠 . ◇ 정관용 > 철학자 흄 . ◆ 이택광 > 거기 에서 중요 한 얘기 를 하 고 그게 뭐 냐면 인간 의 목적 은 행복 인데 삶 이 더 이상 행복 을 주 지 못한다면 그 삶 을 유지 하 는 것 도 곧 신 에 대한 배신 이 다 이렇게 이야기 를 했었 어요 . 그래서 상당히 이건 기독교 내 에서 도 큰 논쟁 이 계속 되 어 왔 죠 . 예 를 들 어서 성서 에 도 분명히 존엄 을 위해서 목숨 을 스스로 끊 는 내용 이 나오 기 때문 에 상당히 이제 물론 특히 기독교 의 공식 적 입장 은 자살 반대 지만 그 와 관련 돼서 여러 가지 논쟁 들 이 있 었 죠 . ◆ 장강명 > 이게 제 가 어렸 을 때 만 해도 철학 책 에서 보 는 사례 였 거든요 . 뇌사 라는 특수 한 경우 에 그런 경우 에 대해서 얘기 를 하 면서 어떤 사고 실험 으로서 학생 들 한테 너 는 어떤 의견 이 냐 이런 거 물 어 봤 는데 . 이후 에 이제 의학 이 많이 발전 을 하 니까 뇌사 외 에 도 그렇게 약간 이 환자 를 살릴 수 는 없 는데 지금 계속 이제 살 아 있 는 상태 로 , 의식 을 돌릴 수 는 없 는 데 살 아 있 는 상태 로 길 게 그런 . ◇ 정관용 > 이른바 연명 의료 . ◆ 장강명 > 연명 의료 라고 하 는 그런 상태 가 됐 고 . 그 다음 에 는 이제 외국 에서 그런 스위스 같 은 나라 에서 합법화 를 하 고 그런데 이번 에 한국인 이 그렇게 선택 을 했 다는 걸 아 니까 이게 이제 사고 실험 의 영역 이 아니 라 굉장히 피부 에 와 닿 는 일 처럼 느껴 지 더라고요 . ◇ 정관용 > 아직 적극 적 안락사 . 우선 개념 정리 를 하 자면 적극 적 안락사 라고 하 는 것 은 의사 가 약물 을 투입 하 거나 해서 죽음 에 이르 도록 하 는 것 . 이것 을 허용 하 는 것 이 적극 적 안락사 고 . 소극 적 안락사 표현 하 기 도 하 잖아요 . 그건 연명 의료 를 중단 하 는 것 . 연명 의료 를 본인 의 의사 에 의해서 건 아니 면 확인 된 본인 의 의사 를 가족 들 이 입증 해 줄 경우 중단 한다 이런 거 아니 겠 습니까 ? ◆ 이택광 > 지금 가족 전원 의 합의 의 내용 에 관련 돼서 . ◆ 장강명 > 의사 가 사람 이 죽 는 약 을 놔 줘서 제 가 이제 세상 을 떠나 게 되 면 적극 적 안락사 그리고 그렇게 먹 으면 죽 을 수 있 는 약 을 의사 가 줘서 제 가 먹 으면 의사 조력 자살 . 그리고 . .. ◇ 정관용 > 의사 조력 자살 이 라는 것 도 있 어요 ? ◆ 장강명 > 네 , 의사 조력 자살 . 그러니까 존엄사 , 안락사 개념 이 라는 게 사실 최근 에 와서 엄격 하 게 구분 을 하 는 것 같 아요 . 그리고 제 가 영양 튜브 를 받 고 있 거나 또는 산소 호흡 을 기계 로 하 고 있 는데 이걸 끊 어서 제 가 생명 이 떠나 게 되 면 그러 면 소극 적 안락사 . 현재 는 그렇게 구분 을 하 고 있 는 것 같 아요 . ◇ 정관용 > 우리 나라 도 몇 년 전 부터 논란 을 크 게 하 다가 논의 를 하 다가 일 명 존엄 사법 이 죠 . 법 명칭 은 되게 길 더라고요 . 호스피스 완화 의료 와 연명 의료 중단 에 관한 무슨 법률 이렇게 되 던데 . ◆ 장강명 > 그리고 어떤 분 들 은 그걸 존엄사 법 이 라고 부르 면 안 된다고 하 시 더라고요 . 그냥 연명 의료 결정법 이 다 . 이건 아까 얘기 한 어떤 존엄사 의 여러 단계 중 에 정말 자기 결정 으로 할 수 있 는 범위 가 되게 좁 다 . 그러니까 그냥 연명 의료 를 받 을 것 이 냐 , 안 받 을 것 이 냐 를 선택 하 는 법 으로 그렇게 불러야 된다 이렇게 주장 하 시 는 분 들 도 계십니다 . 박 능 후 보건 복지 부 장관 , 원혜영 , 김세연 , 오제세 의원 등 참석자 들 이 2 월 26 일 국회의원 회관 에서 열린 연명 의료 결정 제도 시행 1 년 성과 와 과제 행사 에서 기념 촬영 하 고 있 다 . ( 사진 = 연합뉴스 제공 ) ◆ 이택광 > 사실 그게 냉정 하 게 보 면 맞 죠 . 우리 가 존엄사 라고 했 을 때 굉장히 애매 해 지 는 부분 이 있 는데 존엄사 라고 했 을 때 는 본인 의 의사 가 중요 하 지 않 아요 ? 본인 이 판단 했 을 때 어떤 삶 의 그런 가치 나 이런 것 들 이 존엄 하 지 않 다 . 그런데 그건 존엄 하 지 않 은 것 의 원인 이 어디 서 오 는지 는 사실 은 굉장히 논의 를 많이 해야 되 는 문제 가 된 것 이 고 그게 아주 복잡 한 어떤 내력 이 있 을 거 라고 봐요 . 그걸 전부 다 존엄사 라고 인정 을 해 줘 버리 면 상당히 큰 문제 가 발생 할 수 있 죠 . 그렇 기 때문 에 이 경우 에 는 아마 연명 과 관련 된 뇌사 , 일반 적 으로 우리 가 식물 인간 이 라고 불러온 . ◇ 정관용 > 연명 의료 중 단법 이 맞 다 . ◆ 이택광 > 그런 것 이 냉정 한 어떤 입장 에서 는 법 인 거 죠 . ◆ 장강명 > 그러니까 이 용어 자체 도 굉장히 지금 개념 이 논쟁 중 에 있 는 겁니다 . 존엄사 라는 말 자체 가 안락사 를 피하 기 위해서 존엄사 라는 단어 를 이제 했 는데 또 이 행동 에 반대 하 시 는 분 들 은 존엄사 라고 부르 는 게 사람 들 한테 그 행동 인식 을 좋 게 만든 다 . 그래서 오히려 부추긴다 이런 우려 를 하 는 분 들 도 계시 고 그러 면 이 법 은 지금 정확히 허용 하 는 게 뭐 냐 해서 연명 의료 결정법 이 라고 부르 는 게 옳 다 . 이런 분 들 도 있 고 그게 뭐 그렇게 큰 차이 가 있 느냐 . 존엄사 법 이 라고 이제 우리 가 이야기 하 는 대로 부르 자 이런 분 들 도 있 고 . ◆ 이택광 > 일반 적 으로 그렇게 불러도 되 지 않 는가 하 는 얘기 겠 죠 . ◇ 정관용 > 나 는 어떤 경우 가 되 면 연명 의료 를 하 지 말 아 주 세요 , 이런 걸 사전 에 등록 할 수 있 다면서요 ? ◆ 장강명 > 지난해 2 월 에 이 법 이 이제 통과 가 되 면서 환자 가 이제 어떤 단계 에 됐 을 때 사실 은 연명 의료 를 받 고 싶 지 않 은데 이걸 말 할 수 가 없 는 단계 가 있 잖아요 . ◇ 정관용 > 의사 표현 이 안 되 면 . ◆ 장강명 > 그래서 나 는 만약 에 그 단계 에 가 게 되 면 연명 의료 를 받 지 않 겠 다 라고 사전 에 . 등록 을 할 수 가 있 습니다 . 사실 은 제 가 그걸 등록 을 했 습니다 . 제 아내 랑 . ◇ 정관용 > 굉장히 소상히 알 기 에 아 는 게 아닌가 . ◆ 장강명 > 그걸 등록 할 때 상담 사 분 이 오 셔서 설명 을 해 주 고 이게 교통사고 가 났 을 때 그렇게 연명 의료 를 , 치료 를 안 한다는 뜻 이 아닙니다 . 이런 얘기 도 해 주 고 얼마 든지 그 등록 한 걸 철회 할 수 있 다는 얘기 도 해 주 시 고 그렇 더라고요 . ◆ 이택광 > 등록 은 어디 가 서 하 는지 . 병원 가 서 하 나요 ? ◆ 장강명 > 건강보험공단 지사 들 에서 하 고 있 습니다 . 저 는 동네 병원 에서 . ◇ 정관용 > 또 일부 대형 병원 에서 도 받 는다고 해요 . ◆ 장강명 > 등록 기관 들 이 있 는 거 죠 . ◆ 이택광 > 그래야 되 겠 죠 . ◇ 정관용 > 장강명 작가 는 어떤 생각 에 그걸 등록 해야 겠다는 생각 을 하 게 됐 습니까 ? ◆ 장강명 > 저 는 이제 사실 제 가 말씀 드리 는 게 참 조심 스러운데요 . 제 가 또 이렇게 말씀 을 드린 다음 에 내년 에 철회 를 할 수 도 있 고 10 년 뒤 에 철회 를 할 수 도 있 는 거 잖 아요 . 제 가 이걸 등록 할 때 들 었 던 생각 은 뭐 였 냐 하 면 제 가 만약 에 어떤 상황 에 빠져서 제 가 다시 건강 해질 수 없 고 아예 의식 이 돌아올 수 없 는 상황 인데 어떤 그 부담 이 제 가족 한테 희망 이 없 는 상태 에서 너무 큰 부담 이 가 는 것 을 지금 별로 그렇게 그런 미래 를 원하 지 않 더라고요 . 그리고 이제 이 연명 의료 결정법 이 굉장히 그런 상황 을 구체 적 으로 정해 놨기 때문 에 이 정도 면 등록 을 해 놓 는 게 가족 들 한테 부담 이 없 겠 다 이런 생각 이 들 어서 등록 을 했 습니다 . ◇ 정관용 > 이택광 교수 는 혹시 등록 할 생각 이 있 어요 , 없 어요 ? ◆ 이택광 > 저 도 등록 할 생각 은 있 는데요 . 이런 연명 치료 중단 과 관련 해서 반대 하 시 는 분 들 이 정확 하 게 장 작가 님 이 말씀 하 신 그런 내용 들 에 대해서 이제 이렇게 말씀 을 하 시 는 거 죠 . 그러니까 그게 본인 의 의사 가 아니 라 그러니까 인간 이 살아가 는 것 이 기본 적 인 어떤 존엄 인데 그 존엄 을 포기 한다 라는 것 은 그걸 존엄사 라고 부른다는 것 은 어떻 게 보 면 내몰린 상황 이 라는 거 죠 . 내 가 이제 이 연명 치료 를 받 았 을 때 우리 가족 들 에게 피해 가 갈 것 이 라고 생각 하 는 . 그게 이제 문제 가 된다는 거 예요 . 쉽 게 말 하 면 의료 와 관련 된 여러 가지 것 들 이 조금 다른 제도 를 갖 고 있 다고 한다면 , 그렇 죠 ? 무료 라든가 그런 개념 으로 연명 치료 를 하 더라도 그런 어떤 가족 들 에게 경제 적 피해 가 가 지 않 는 그런 의료 제도 가 있 다고 한다면 그런 복지 제도 가 있 다고 한다면 존엄사 를 하 지 않 을 것 이 라는 것 이 그분 들 주장 이 에요 . 그래서 연명 치료 중 단법 이 라는 것 은 겉 으로 는 굉장히 멋있 게 보이 지만 사실 그건 복지 제도 와 관련 했 을 때 는 그런 복지 를 못 누리 고 있 다는 것 이 되 는 것 이 고 . ◇ 정관용 > 복지 와 또 연결 하 는군요 . ◆ 이택광 > 이런 식 의 이야기 를 하 시 더라고요 . ◇ 정관용 > 그런데 우리 사회 이른바 웰 다 잉 운동 을 펼치 는 분 들 이 있 습니다 . 공식 적 으로 법인 까지 만들 어서 . 그 웰 다 잉 운동 을 하 시 는 분 들 은 이 연명 의료 중단 에 대한 사전 의 향서 등록 운동 을 펼치 세요 . 또 그분 들 은 이건 사회 적 의미 가 크 다 라고 주장 을 하 십니다 . 그분 들 의 얘기 는 뭐 냐 하 면 이게 연명 의료 중단 을 본인 이 원한다고 무조건 다 할 수 있 는 게 아니 라 의사 가 그러 니까 회복 불 가능 이 라고 하 는 판정 이 있 어야 되 는 거 거든요 . 회복 불 가능 이 지만 이런 법 이 있 기 전 에 는 회복 불 가능 이 라고 의사 가 판단 했 음 에 도 불구 하 고 산소 호흡기 나 이런 걸 의사 가 못 뗀다 는 거 예요 . 의사 가 그걸 떼 면 처벌 받 은 전례 가 있 어요 , 과거 에 . 그러 다 보 니까 평균 적 으로 보 면 한 사람 이 생 의 토털 전체 로 쓰 는 의료비 의 마지막 1 년 에 쓰 는 의료비 가 어마어마 하 답니다 . 국가 적 으로 따지 고 보 면 상당 한 거 죠 . 이런 의미 도 우리 가 생각 해 봐야 한다 라고 웰다 잉 운동 본부 에서 는 주장 을 하 더라고요 . ( 사진 제공 = 연합뉴스 ) ◆ 이택광 > 그래서 이건 굉장히 복잡 한 문제 를 갖 고 있 는 것 이 고 그래서 제 생각 은 그겁니다 . 물론 복지 문제 도 걸려 있 고 금방 말씀 하 셨 던 여러 가지 . ◇ 정관용 > 사회 적 비용 . ◆ 이택광 > 사회 적 비용 이런 문제 가 들어가 는데 저 는 결국 이제 인구 와 관련 된 근대 적 패러다임 이 라는 생각 이 들 어요 , 인구 와 관련 된 , 국가 라면 인구 를 관리 해야 되 고 그런 관점 에서 사회 적 비용 이나 복지 제도 도 사실 알 고 보 면 인구 를 관리 하 는 방식 이 지 않 습니까 ? 그런데 이제 존엄사 문제 라는 것 은 제 가 볼 때 는 예 를 들 어서 내 가 내 삶 을 내 스스로 끝낼 수 있 는 권리 가 있 는가 라는 생각 . 대단히 저 는 철학 적 인 문제 라고 봐요 , 그러니까 . 그래서 이제 이게 사회 적 비용 의 문제 도 있 겠 지만 . ◇ 정관용 > 그게 적극 적 안락사 논의 로 까지 가 면 정말 철학 논쟁 이 될 수 밖에 없 는데 이렇게 회복 불 가능 판단 을 전제 로 한 그 논의 . 그것 도 철학 적 논쟁 일까요 ? ◆ 장강명 > 그런데 웰 다 잉 운동 의 다른 측면 을 제 가 좀 말씀 을 드리 고 싶 은데요 . ◇ 정관용 > 뭡니까 ? ◆ 장강명 > 사실 사회 적 비용 에 대해서 얘기 를 하 면 우리 가 결국 사람 생명 을 계산기 로 두들겨서 이 사람 살려야 되 느냐 말 아야 되 느냐 이런 논의 는 하 면 할수록 사람 을 어디 좀 수렁 으로 빠뜨리 게 되 는 거 고 웰 다 잉 운동 이 그 얘기 만 하 는 건 아니 라고 생각 을 합니다 . ◇ 정관용 > 물론 이 죠 . ◆ 장강명 > 결국 죽음 에 대해서 어떻게 하 면 잘 죽 느냐 라는 얘기 가 어떻게 하 면 잘 살 수 있 느냐 라는 뜻 이 되 는 것 이 고 우리 가 대부분 이제 죽음 직전 에 말년 의 삶 이 라는 게 한국 에서 그렇게 행복 하 거나 의미 있 거나 그런 형태 가 지금 아니 라고 생각 하 는 분 들 이 많 은 것 같 아요 . 그래서 내 가 나 의 인생 을 , 마무리 를 어떻게 관리 를 할 것 인가 . 마지막 에 내 가 할 수 있 는 것 이 무엇 인가 , 어떻게 마무리 를 하 겠 으며 어떻게 의미 를 부여 하 겠 으며 또 마지막 순간 까지 나 는 나 의 행복 을 어떻게 찾 겠 는가 하 면 사람 이 할 수 있 는 일 이 굉장히 많이 있 습니다 . 몸 이 불편 하 거나 마음 이 좀 불편 한 상태 에서 도 할 수 있 는 일 이 많 고 자기 인생 에 의미 를 부여 할 수 있 는 일 이 많 아 가지 고 그런 일 을 찾아보 자 . 다 잉 이 라는 말 이 들어갔 지만 저 는 어떻게 하 면 더 열심히 의미 있 게 살 수 있 느냐 에 대한 운동 이 라고 그렇게 생각 하 고 있 습니다 . ◇ 정관용 > 의미 있 고 건강 하 고 좋 은 삶 을 살 기 위한 운동 일 수 있 다 . ◆ 장강명 > 일단 은 그러 려면 자기 가 자기 인생 에 대해서 . ◇ 정관용 > 죽음 에 대해서 생각 해 봐야 그런 게 된다는 거 잖 아요 . ◆ 장강명 > 그리고 결정 권 이 라는 게 늘 자기 한테 있 을 때 주체 적 인 삶 이 어야 의미 가 있 으니까요 . 그런 것 을 좀 생각 해 보 자 . 이런 걸 가족 들 하고 얘기 를 하 는 것 만 으로 도 상당히 사람 이 태도 가 바뀌 게 되 거든요 . ◇ 정관용 > 그 웰 다 잉 운동 본부 는 그래서 공교육 기관 에서 교과 과정 에 하나 넣 자 그런 얘기 까지 해요 . ◆ 이택광 > 철학 과목 에 넣 으면 되 죠 . 이게 사실 은 이제 서양 문화 에 는 있 죠 . 있 었 던 것 이 고 메멘토 모리 라는 게 있 었 고요 . 그 메멘토 모리 라는 게 죽음 을 기억 하 라 그런 것 이 고 사실 이제 인간 이 라는 것 이 유한 한 생명 이 잖아요 . 마치 우리 가 영원 한 생명 을 갖 고 있 는 것 처럼 살 고 있 지만 사실 유한 한 생명 이 라는 그 깨달음 자체 가 제 가 볼 때 상당히 많 은 형 이 상학 적 인 문제 들 을 우리 한테 불러일으킨다고 봅니다 . 평소 에 는 그런 철학 적 인 것 에 관심 이 없 다가 도 죽음 이 라는 것 을 생각 하 게 되 면 모든 사람 들 이 삶 을 한번 돌아보 게 되 잖아요 . 그게 바로 철학 적 인 어떤 계기 가 되 는 것 인데 그런 의미 에서 웰 다 잉 운동 이 공교육 문제 를 얘기 하 는 것 같 아요 . ◆ 장강명 > 이걸 중학교 , 고등학교 에서 가르치 자고 하 면 지금 아마 낯선 일 이 니까 약간 거부 감 이 들 것 같 은데 사실 은 이제 현대 사회 라는 게 평생 교육 을 해야 되 는 사회 이 고 저 는 어떤 종류 의 성인 교육 같 은 것 들 이 필요 하 다고 생각 하 거든요 . 단순히 이제 마무리 에 대한 교육 뿐 아니 라 이제 직업 도 하나 만 갖 는 게 아니 라 2 개 , 3 개 갖 는 시대 이 고 모든 사람 이 계속 교육 을 받 으면서 늙 어 감 에 대한 거 , 부모 됨 에 대한 것 이런 것 들 좀 사회 적 으로 지혜 를 전수 하 는 그런 프로그램 들 이 있 으면 좋 겠 습니다 . 장강명 작가 ( 왼쪽 ) 와 이택광 교수 ( 오른쪽 ) ( 사진 = 시사자키 유튜브 캡쳐 ) ◇ 정관용 > 그런 프로그램 요즘 다양 해요 . 그래서 해 마다 연말 에 유서 써 보 기 이런 거 하 는 분 들 도 있 고요 . 또 왜 생 사학 이 라고 . 생과 사 를 다루 는 학문 이런 걸 연구 하 시 는 그런 분 들 은 체험 센터 를 해서 관 을 짜 놓 고 거기 한번 들어가 보 는 걸 체험 을 시켜 주 면 그럼 사람 들 이 생각 이 또 많이 달라진다고 그러 더라고요 . ◆ 이택광 > 저 도 한 번 들어가 봤 습니다 . ◆ 장강명 > 그러 세요 ? ◆ 이택광 > 죽음 학 이 있 어요 . 물론 그 체험 센터 도 있 고요 . 그게 또 몇 년 전 에 한참 유행 을 했 습니다 . 그래서 제 가 한 번 들어가 봤 는데 . ◇ 정관용 > 뭘 느꼈 어요 ? ◆ 이택광 > 죽 었 다고 생각 하 라고 하 시 는데 . 제 가 좀 답답 하 더라고요 . ◆ 장강명 > 관 이 좁 다 이런 걸 느끼 셨 나요 ? ◆ 이택광 > 정말 좁 구나 이런 생각 을 . ◇ 정관용 > 별로 느낀 게 없 군요 . ◆ 이택광 > 실제 관 보다 좀 커요 . 실제 관 은 아마 못 들어가 실 거 고 . ◆ 장강명 > 분위기 만 해도 굉장히 엄숙 해 지 고 . ◆ 이택광 > 약간 명상 이나 이런 걸 하 고 . ◇ 정관용 > 장강명 작가 연말 에 뭐 써요 ? ◆ 장강명 > 저 유서 를 아내 랑 같이 쓰 는데 유서 내용 이 중요 한 게 아니 고 . ◇ 정관용 > 매년 ? ◆ 장강명 > 네 , 연말 에 의식 처럼 . ◇ 정관용 > 장강명 작가 가 상당히 이쪽 으로 고민 을 많이 오래 전 부터 했 군요 . ◆ 장강명 > 그렇게 쓴 지 오래 되 지 는 않 았 습니다 . 그런데 저 는 이제 다른 분 들 께 권합니다 . 왜냐하면 그 순간 에 한 해 의 마무리 를 하 는 느낌 도 들 고요 . 나 는 뭘 추구 하 는 사람 인가 굉장히 이제 자기 삶 에 대해서 진지 한 그런 마음 이 들 고 . 항상 유서 로 쓰 고 나 면 아내 를 사랑 하 는 마음 이 솟구치 는 것 같 아요 . ◇ 정관용 > 오늘 좀 무겁 게 죽음 에 대한 얘기 로 시작 했 습니다 만 그것 이 결과 적 으로 는 품위 있 는 삶 에 대한 고민 이 다 라고 하 는 얘기 로 가 니까 우리 수다 가 조금 은 좀 유쾌 해질 수 있 었 던 것 같 아요 . 그래서 마지막 으로 두 분 한테 두 분 이 생각 하 는 품위 있 는 삶 한마디 로 . ◆ 이택광 > 불꽃 같 은 삶 이 죠 . 그러니까 항상 불꽃 처럼 살 다가 꺼질 때 는 깨끗 하 게 꺼지 는 그런 삶 이 품위 있 는 삶 이 아닐까요 ? ◇ 정관용 > 장강명 작가 는 ? ◆ 장강명 > 저 는 좀 멋 이 없 는데 품위 있 는 삶 은 수수께끼 다 . 각자 자기 한테 주어진 수수께끼 를 자기 답 으로 찾 아야 되 는 것 같 습니다 . 서술 식 으로 , 주관식 으로 길 게 . 남 의 답 베낄 수 없 고 그렇게 해야 되 는 것 같 습니다 . ◇ 정관용 > 남 의 답 을 어떻 게 베 껴요 ? 각자 의 인생 인데요 . ◆ 장강명 > 자기 의 논술 답안 을 제출 을 해야 됩니다 . ◇ 정관용 > 우리 이택광 교수 는 불꽃 같이 사 시 길 바라 겠 습니다 . ◆ 이택광 > 감사 합니다 . ◇ 정관용 > 장강명 작가 는 수수께끼 잘 푸세요 . ◆ 장강명 > 고맙 습니다 . ◇ 정관용 > 여기 까지 . 이택광 교수 , 장강명 작가 수고 하 셨 어요 . ◆ 이택광 > 감사 합니다 . ◆ 장강명 > 고맙 습니다 . 공유 하 기 글 요소