또한 사회 에 는 이러 한 생활 사태 이외 에 ‘ 로서 의 존재 ’ 상호 간 의 일정 한 지시 와 상응 에서 이루어지 는 사물 법칙 적 구조 가 존재 하 며 , 이러 한 사물 법칙 적 구조 가 문화 의 세계 전체 에 있 어서 질서 의 구조 를 이루 고 있 다고 한다 . 즉 사회 적 인 ‘ 로서 의 존재 ’ 는 그 역할 과 상태 에 있 어서 다음 과 같 은 네 가지 의 질서 구조 를 이루 고 있 다 . ① 서로 지시 하 고 상응 하 는 존재 구조 , ② 서로 평등 관계 와 상하 관계 에서 항상 관련 을 맺 고 또 이러 한 관련 상태 에서 서로 에 대한 의미 가 성장 하 는 의미 구조 , ③ 이러 한 의미 가 서로 에 대해 일정 한 기대 를 성립 시키 고 또 이 기대 는 타인 의 자연 적 또는 이성 적 인 이익 의 존재 론 적 근거 가 되 어 서로 의 행위 가 서로 에 대해 가치 성 을 가지 는 가치 구조 , ④ 이러 한 역할 과 상태 에서 나오 는 서로 에 대한 기대 는 황금 률 이나 정언 명령 등 의 모든 진정 한 질서 의 근본 규율 이 며 인간 상호 간 의 보편 적 인 행위 법칙 을 바탕 으로 자연히 요구 또는 요청 으로 화하 게 됨 으로써 타자 에 대해서 는 의무 의 당위 구조 를 이루 게 되 는 존재 론 적 근거 가 된다 . 마이 호퍼 는 이 와 같이 존재 구조 , 의미 구조 , 가치 구조 , 당위 구조 라는 사물 법칙 적 구조 가 문화 적 사태 에 있 어서 의 질서 구조 를 이루 고 있 다고 한다 . W . Maihofer , Die Natur der Sache , S . 72 - 83 . 이러 한 문화 적 사태 의 질서 구조 에서 존재 와 당위 는 서로 밀접 한 연관 관계 속 에 놓이 게 된다 .