그리스도 를 생생 하 게 체험 한 교회 나 신자 가 점점 신앙 적 의무 를 지키 는 모습 으로 형식 화 되 어 가 는 경향 에 대하 여 논하 고 , 나 의 믿음 생활 에서 도 형식 적 이 고 율법 적 으로 흐른 분야 가 있 다면 그러 한 형식 적 인 믿음 의 삶 으로부터 벗어나 기 위해 내 가 할 일 은 무엇 인지 를 제시 하 라 . 1 . 갈라디아 교회 에 대한 바울 의 권고 기독교 는 종교 가 아니 라 , 종교 이상 의 것 이 다 . 세상 종교 는 자기 노력 으로 신 에게 도달 하 고 신 을 발견 하 며 진리 를 찾 으려 하 지만 , 그리스도교 는 사람 들 이 하나님 을 찾 는 것 이 아니 라 하나님 이 사람 들 을 찾 으신 것 이 다 . 예수 그리스도 는 세상 ( 사람 ) 속 에 내려오 신 하나님 이 시 다 . 즉 , 기독교 는 종교 적 인 노력 이 아니 라 나 를 찾 으시 는 하나님 에 대한 나 의 응답 이 다 . 이것 은 행위 가 아닌 관계 의 문제 이 다 . 믿 음 은 율법 과 짐 이 아니 며 , 사람 이 고안 한 이념 도 아니 다 . 물론 제도 와 조직 도 아니 다 . 믿 음 은 ' 바라 는 것 들 의 실상 이 요 증거 ' 이 다 . 절대자 에 대한 절대 적 응답 이 곧 믿음 이 다 . 바울 은 갈라디아서 4 장 에서 , 유대교 인 들 로부터 유대 교인 이 되 라는 끈질긴 유혹 을 받 고 있 던 갈라디아 인 들 에게 우상 숭배 의 잘못 을 범하 지 말 것 을 경고 한다 . 바울 의 신 앙관 으로 볼 때 , 당시 유대교 는 우상 숭배 의 종교 나 다름없 다고 판단 한 것 이 다 . 왜 바울 은 하나님 을 섬기 는 유대교 를 우상 숭배 의 종교 로 평가 한 것 일까 ? 바울 시대 유대교 는 하나님 의 율법 이 갖 는 진정 한 의미 와 목적 보다 는 율법 을 지키 는 행위 자체 를 더 중요 시 했 다 . 그 들 은 구원 의 조건 으로 사람 들 의 노력 을 크 게 강조 했으며 , 신성 한 의식 을 많이 행했 다 . 그 들 은 율법 과 할례 , 성막 , 성막 의 기구 , 다양 한 제물 들 , 유월절 에 양 을 먹 는 행위 , 안식일 과 거룩 한 날 들 을 지키 는 일 , 하나님 께 예물 과 첫 수확 을 드리 는 것 등 이 영 적 인 진리 를 시각 적 으로 설명 해 주 기 위한 보조 도구 이 며 수단 에 불과 하 다는 사실 을 깨닫 지 못했 다 . 그 들 은 하나님 을 계시 하 기 위해 설비 된 그러 한 의식 과 형식 , 물건 들 을 하나님 보다 우선시 하 거나 동일시 하 는 잘못 을 범하 였 다 . 하나님 에 대한 온전 한 믿음 보다 하나님 을 알 게 하 기 위해 장치 된 의식 과 형식 을 더 중요시 한 유대교 를 바울 은 우상 숭배 의 종교 나 다를 바 없 다고 비판 한 것 이 다 . 복음 을 받 아 들이 기 전 의 갈라디아 인 대부분 은 우상 숭배 의 종교 를 갖 고 있 었 다 . 그 들 은 신 들 로부터 보호 받 거나 징벌 을 피하 기 위해 신 들 을 즐겁 게 하 려는 노력 을 끊임없이 기울여야 했 다 . 그 들 은 유형 의 물건 - 우상 - 을 숭배 했 고 , 많 은 성 스런 의식 과 지켜야 할 형식 을 가지 고 있 었 다 . 갈라디아 인 들 은 점성술 과 그 들 을 인 도 한다고 생각 하 는 징조 들 을 믿 었 다 . 바울 은 이러 한 갈라디아 인 들 에게 ' 의인 은 오직 믿 음 으로 산다 ' 는 복음 을 전하 였 고 , 바울 의 복음 을 받아들인 갈라디아 인 들 은 사람 이 율법 의 행위 로 의롭 게 되 는 것 이 아니 라 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 게 된다는 복음 의 진리 를 깨닫 게 되 었 다 . 그리고 그 들 은 성령 의 체험 을 통해 하나님 을 ' 아바 아버지 ' 라 부르 는 자녀 의 권세 를 얻 기 에 이른 것 이 다 . 그러나 생생 한 영 적 체험 을 통해 " 하나님 을 알 뿐 더러 아신 바 된 " 갈라디아 인 들 이 유대교 인 들 의 유혹 에 넘어가 " 다시 약하 고 천한 초등 학문 으로 돌아가 려 "( 갈 4 : 9 ) 고 하 였 다 . 성령 을 통해 하나님 을 경험 적 으로 알 게 된 , 그리고 하나님 의 아신 바 된 갈라디아 인 들 이 다시 의식 위주 의 종교 로 후퇴 하 려고 한 것 이 다 . 영 적 체험 으로 하나님 을 알 고 율법 의 구속 에서 벗어나 하나님 의 아들 의 지위 를 획득 한 갈라디아 인 들 이 다시 아들 의 지위 를 버리 고 율법 의 종 으로 전락 하 려는 것 에 대해 바울 이 엄중 하 게 질책 한 것 이 다 . 그런데 이 문제 는 갈라디아 인 들 뿐 만 의 문제 가 아니 다 . 오늘날 많 은 그리스도인 들 이 의식 위주 의 종교 와 영 적 체험 의 종교 사이 에서 방황 하 고 있 다 . 우리 주변 에서 는 그리스도 를 생생 하 게 체험 한 교회 나 신자 가 점점 신앙 적 의무 를 지키 는 모습 으로 형식 화 되 어 가 는 경향 들 이 종종 목격 되 고 있 다 . 2 . 현대 교회 의 형식 화 경향 가 . 교회 우선주 의 경향 시골 에서 는 주말 에 과자 공장 에 다녀서 라도 가족 들 을 부양 하 기 위해 일 을 해야 살 수 있 는 사람 들 이 마을 가까이 위치 한 교회 에 나가 기 를 포기 하 고 있 다 . 도시 에서 는 병원 일 을 하 느라 심신 도 피곤 하 고 믿 지 않 는 남편 때문 에 라도 교회 나가 기 를 꺼려 하 는 사람 들 이 있 다 . 전자 의 시골 교회 는 신자 의 구도 목표 가 예수 님 을 닮 아 가 는 것 이 라고 가르치 는 수도원 적 분위기 때문 이 었 고 , 우자 의 도시 교회 는 출석 교인 들 에게 교회 의 다양 한 행사 프로그램 참가 를 선전 한 교회 우선주 의 분위기 때문 이 었 다 . 시골 이나 도시 나 신도 들 은 모두 교회 의 열심 에 지쳐 있 다 . 시골 은 시골 대로 도시 는 도시 대로 교회 들 이 바쁘 고 분주 하 게 사람 들 의 마음 을 지치 게 만든 다 . 신앙심 이 깊 어 질수록 새벽 기도 와 갖가지 예배 에 더욱 더 열심히 참석 하 고 교회 일 에 충성 하 는 것 이 하나님 께서 원 하 시 는 거 룩 이 요 높 은 믿음 의 경지 라는 공식 을 견고히 할수록 교회 의 성도 는 어느새 지쳐 가 고 영 적 으로 불 균형 상태 에 빠지 게 된다 . 교회 를 위하 는 것 이 하나님 을 경배 하 는 지름길 이 라는 잘못 된 사상 과 가치관 으로 인해 현대 를 사 는 성도 들 은 거스르 기 어려운 교회 주 의 풍랑 속 에서 갈증 과 고독 을 감수 해야 한다 . 간혹 이러 한 괴리 감 에서 빠져 나와 하나님 을 올바르 게 섬기 는 길 을 발견 하 는 사람 들 도 있 지만 , 대부분 은 세상 풍조 에 내 어 맡겨 버린다 . 무엇 이 옳 고 그른지 도 판단 하 기 쉽 지 않 거니와 교회 사역 자 들 의 집요 한 설득 을 당하 는 수모 도 피하 기 어렵 기 때문 이 다 . 사도 바울 이 현 세대 와 지금 의 교회 사정 을 알 게 된다면 무어 라고 말 을 할까 ? 말세 의 끝 이 가까워 오 는 현 세대 는 한마디 로 하나님 을 모르 고 하나님 의 질서 ( 계명 혹은 율법 ) 를 무시 하 는 악한 세대 라고 말 할 수 있 다 . 그리고 이러 한 세대 속 에 거처 하 는 교회 의 현주소 는 - 대부분 의 교회 들 은 그렇 지 않 다고 믿 지만 - 초대 이방 교회 들 을 세웠 던 사도 바울 이 가졌 던 초대 교회 관 과 는 매우 다른 길 에 서 있 다고 말 할 수 있 다 . 형식 화 경향 이 두드러진 일부 교회 들 의 특징 은 , ① 교회 건물 위주 ② 교회 의식 강조 ③ 목사 를 정점 으로 하 는 권위주의 적 지배 들 로 요약 된다 . 교회 가 무엇 인지 고민 해 보 고 하나님 임재 사상 을 조금 이 라도 생각 해 본 성도 라면 그러 한 교회 들 이 얼마나 성경 말씀 의 가르침 과 는 다른 길 을 지향 하 고 있 는지 깨달 을 수 있 을 것 이 다 . 나 . 인간 중심주의 경향 인간 적 인 , 너무나 인간 적 인 사회 와 문화 의 구조 속 에서 오늘날 의 일부 교회 는 초대 교회 의 진정 한 의미 에서 퇴색 되 어 하나님 중심 에서 인간 중심 의 교회 로 변화 되 고 있 다 . 노아 홍수 이후 사람 들 은 세상 에서 흩어짐 을 면하 기 위해 공동 연합 으로 바벨탑 을 쌓 은 적 이 있 었 다 . 하지만 하나님 은 그 들 을 강제 로 흩 으셨 다 . 언어 가 다른 나라 와 민족 들 로 구별 하 시 고 경계 를 나누 신 분 은 창조주 하나님 이 셨 다 . 하나님 은 인류 가 하나 되 어 하나님 을 경외 하 더라도 그 경외 의 방법 이 인간 적 이 지 못하 게 하 셨 다 . 하나님 은 그분 스스로 세우 신 방법 으로 사람 이 하나님 을 경배 하 기 를 원하 신다 . 그러나 오늘날 많 은 교회 들 에 하나님 을 경배 한다고 사람 들 이 모여 들 었 으나 너무나 도 인간 적 인 인간 중심 의 예배 를 드리 고 있 다 . 그리고 오히려 말 하 기 를 하나님 도 이 처럼 인간 적 인 정서 를 가진 예배 를 진정 바라 신다고 거짓 가르친다 . 눈물 의 통성 기도 가 하나님 의 마음 을 움직인다고 믿 게 만들 고 있 다 . 지성 이 면 감천 이 라는 말 이 틀린 말 은 아니 지만 , 문제 는 올바른 지성 ( 至誠 ) 이 어야 한다는 전제 를 가져야 한다 . 하나님 께서 사울 왕 을 버리 셨 을 때 사무엘 선지자 는 언제 까지 기약 도 없이 사울 왕 을 위하 여 슬퍼하 였 다 . 그러나 하나님 은 사무엘 을 베들레헴 의 이새 에게 로 보내 셨 다 . 새로운 왕 을 선택 하 시 기 위하 여 ! 모세 는 40 년 의 광야 생활 을 마치 고 요 단강 을 바라보 고 도 건너 지 못하 고 죽 어야 했 다 . 하나님 을 영화 롭 게 하 지 아니 한 한 가지 죄목 때문 이 었 다 . 육체 의 가시 를 위해 기도 하 는 사도 바울 에게 하나님 은 그분 의 은혜 가 그 에게 족하 다 하 시 면서 바울 의 기도 를 멈추 게 하 셨 다 . 성경 은 많 은 역사 적 예 를 통해 인류 의 역사 와 교회 가 처음 부터 끝 까지 하나님 의 뜻 과 경륜 에 의해 움직여 지 고 있 음 을 가르친다 . 이스라엘 이 라는 한 민족 의 역사 를 살펴보 면 사람 이 얼마나 고집 스럽 도록 하나님 중심 사상 에서 인간 중심 사상 으로 종교 의 내용 과 형식 을 바꾸 고자 했 는지 알 수 있 다 . 하나님 의 숱한 경고 와 처벌 그리고 가혹 한 징 계 에 도 불구 하 고 이스라엘 백성 들 은 끊임없이 이방 의 헛된 우상 과 신 들 에게 나아가 분향 하 고 섬기 곤 하 였 다 . 3 천 년 전 의 이스라엘 백성 이나 현세 의 기독교 성도 들 이나 매 한 가지 인 것 이 바로 이 점 이 다 . 즉 교회 에서 하나님 중심 의 사상 을 멀리 하 고 인간 중심 의 사상 을 선호 하 려는 것 은 예 나 지금 이나 일반 이 라는 것 이 다 . 솔로몬 왕 에 의해 예루살렘 성전 이 지 어 졌 을 때 하나님 은 솔로몬 왕 에게 이렇게 말씀 하 셨 다 . " 만일 너희 나 너희 자손 이 아주 돌이켜 나 를 좇 니 아니하 며 내 가 너희 앞 에 둔 나 의 계명 과 법도 를 지키 지 아니하 고 가 서 다른 신 을 섬겨 그것 을 숭배 하 면 , 내 가 이스라엘 을 나 의 준 땅 에서 끊 어 버릴 것 이 요 내 이름 을 위하 여 내 가 거룩 하 게 구별 한 이 전이 라도 내 앞 에서 던져 버리 리니 이스라엘 은 모든 민족 가운데 속담 거리 와 이야기 거리 가 될 것 이 며 . .."( 왕상 9 : 6 - 7 ) 하나님 께서 그분 의 이름 을 영영히 두 시 고 그분 의 눈 과 마음 이 항상 있 으실 것 이 라던 예루살렘 성전 조 차 도 하나님 의 계명 과 법도 를 지키 지 아니하 고 가 서 다른 신 을 섬겨 그것 에 숭배 하 면 끊 어 버리 실 것 이 라는 준엄 한 말씀 이 다 . 그런데 바로 그 예루살렘 성전 을 짓 고 하나님 의 명령 을 직접 들 었 던 솔로몬 왕 조 차 도 나이 가 들 어 이 방신 과 우상 을 섬기 는 엄청난 큰 죄 를 짓 게 된다 . 왜 솔로몬 왕 은 이 방신 에게 도 관심 을 가지 고 숭배 하 게 되 었 을까 ? 그 원인 은 이 민족 여인 들 과 통하 지 말 라는 하나님 의 경고 에 도 불구 하 고 수많 은 이방 여인 들 을 연애 한 연고 였 다 . 그 들 이방 여인 들 이 솔로몬 왕 의 마음 을 돌이키 도록 만든 것 이 다 . 사람 이 얼마나 쉽 게 하나님 을 망각 하 고 인간 중심 의 예배 로 치달 을 수 있 는지 보여 주 는 사례 이 다 . 신약 시대 에 사도 바울 은 고린도 지방 에 교회 들 을 세웠 다 . 성령 의 강한 부흥 의 역사 는 그 고린도 교회 들 에게 많 은 능력 과 영 적 은사 를 부 어 주 셨 다 . 그런데 사도 바울 이 떠나 자 외 적 으로 그 누구 보 돠 풍성 해 보이 는 고린도 교회 가 급속도 로 영 적 으로 나 도덕 적 으로 타락 해 버리 고 말 았 다 . 그 들 이 바울 의 초 대교 회관 에서 벗어나 하나님 중심 에서 인간 중심 의 교회 사상 으로 변환 하 려는 인간 내면 의 고질 적 풍토 에 빠진 까닭 이 었 다 . 이러 한 말세 적 현상 은 그 이후 에 도 계속 되 었 고 현세 에 와서 더욱 기승 을 부리 고 있 다 . 하나님 교회 의 참 모습 을 알 았 더라면 고린도 성도 들 이나 현대 의 성도 들 이나 교회 의 위상 을 그 처럼 바꾸 지 않 았 을 것 이 다 . 왜 지금 도 교회 들 은 교회 건물 을 중히 여기 고 교회 의식 을 강조 하 며 목사 를 정점 으로 하 는 권위주의 적 지배 들 로 교회 를 타락 시켜 가 는가 ? 말씀 에 의한 신학 사상 차이 도 아닌 목회 자 들 의 갈등 봉합 을 위해 얼마나 많 은 교회 와 신학교 가 나뉘 고 파벌 을 형성 하 며 장로 와 목사 의 유전 을 만들 어 내 는지 모른다 . 아직 사도 바울 이 살 아 있 을 때 에 도 고린도 교회 는 바울 파 , 아볼로 파 , 게 바파 , 그리스 도파 로 나뉘 었 다 . 초대 교회 는 건물 이 아닌 성도 의 모임 으로 도 참 예배 가 가능 했 다 . 사도 바울 에게 는 예배 의식 이 따로 없 었 다 . 온전 한 믿음 으로 말씀 을 가르치 고 듣 는 것 으로 도 예배 는 이뤄질 수 있 었 다 . 오늘 의 교회 는 교회 를 회칠 하 고 거룩 한 의식 의 장면 을 연출 하 고자 예배 를 꾸미 고 있 다 . 이러 한 모든 현상 은 하나님 중심 에서 벗어나 인간 중심 의 , 사람 을 위한 종교 로 변환 시키 려는 인간 의 구조 적 한계 내지 경향 에서 기인 한 것 이 라고 밖 에 는 다른 이유 를 찾 기 어렵 다 . 3 . 형식주의 경향 의 극복 가 . 교회 성 장 에서 교회 건강 으로 이러 한 형식주의 적 경향 을 극복 하 기 위해서 먼저 교회 는 무엇 을 어떻게 해야 하 는지 에 대해 릭 워 랜 ( Rick Warren ) 목사 의 " 교회 성장 에서 교회 건강 으로 " 라는 글 을 요약 소개 한다 . ［" 21 세기 교회 의 가장 중요 한 이슈 는 교회 성장 이 아니 라 , 교회 건강 이 다 . 교인 숫자 가 많 고 적음 이 문제 가 아니 라 건강 이 문제 다 . 아이 들 에게 건강 한 환경 을 제공 하 면 저절로 성장 한다 . 교인 의 양 적 성장 은 신빙 할 수 없 는 것 이 아니 라 , 단지 적합 하 지 않 을 뿐 이 다 . 교회 성장 을 측정 할 수 있 는 다섯 가지 방법 이 있 다 . 교회 는 친교 를 통해 더욱 따스 하 게 성장 할 필요 가 있 고 , 제자 직 을 통해 더욱 깊 어 지 며 , 예배 를 통해 더욱 건강 해 지 며 , 사역 을 통해 더욱 넓 어 지 며 , 전도 를 통해 더욱 성장 할 필요 가 있 다 . 예배 에 참석 하 는 교인 의 숫자 보다 는 사역 과 선교 를 위해 동원 되 는 교인 들 의 퍼센티지 가 그 교회 의 건강 상태 를 보여 주 는 보다 정확 한 척도 이 다 . 교회 건강 은 교회 의 목적 들 , 즉 예배 , 전도 , 친교 , 제자 직 , 사역 사이 에 균형 을 유지 한 결과 이 다 . 각종 세미나 들 마다 " 새 신자 양육 이 열쇠 다 . ", " 소 그룹 훈련 이 열쇠 다 . ", " 강해 설교 가 최고 다 . " 라고 주장 하 지만 , 사실상 이 들 모두 가 중요 하 다 . 교회 가 어느 하나 만 의 목적 을 강조 하 고 나머지 목적 들 은 무시 한다면 , 건강 을 잃 고 침체 하 게 된다 . 균형 을 유지 하 기 위해서 는 전도 , 양육 , 훈련 , 선교 가 체계 적 으로 이루어져야 한다 . 물론 그 균형 을 유지 하 는 스타일 은 각 교회 의 회중 에 따라 다르 게 마련 이 다 . 건강 하 다는 것 은 완전 하 다는 뜻 이 아니 다 . 이 세상 에서 는 완전 한 교회 가 있 을 수 없 다 . " 교회 의 순수 성 을 강화 해야 한다 " 고 강조 하 는 책 들 이 많 지만 , 알곡 과 가라지 를 고르 는 일 은 주 님 의 일 이 고 , 우리 의 일 은 추수 하 는 일 일 따름 이 다 . 사회 가 점차 병들 어 가 기 때문 에 교회 안 에 도 건강 하 지 못한 교인 들 이 많이 있 다 . 예수 님 도 순수 성 을 유지 하 는 일 보다 는 병든 사람 들 을 치유 하 는 일 이 더욱 중요 하 다고 말씀 하 셨 다 . ］ 나 . 하나님 과 의 지속 적 인 교제 교회 는 진리 를 바르 게 가르치 고 성도 들 이 골방 에서 하나님 과 홀로 만나 는 시간 을 규칙 적 으로 가지 도록 꾸준히 가르쳐야 한다 . 그 골방 은 교회 기도 실 이 될 수 있 고 집안 의 빈 방 이 될 수 도 있 고 직장 의 조용 한 공간 이 될 수 도 있 다 . 중요 한 것 은 성도 가 홀로 하나님 과 영 적 으로 교제 하 는 시간 을 규칙 적 으로 가져야 한다는 사실 이 다 . 교회 가 성도 들 을 자꾸 불러 내 어 그 들 의 간증 을 만인 앞 에 고백 하 도록 독려 하 는 것 을 자제 해야 한다 . 이러 한 간증 을 계속 반복 하 다 보 면 그 성도 에게 어느새 쇼맨십 이 자라난다 . 교회 가 성도 들 의 개인 적 인 일상사 를 모두 들쳐 내 도록 만들 어야 성도 간 의 교제 의 벽 을 허문 다고 생각 하 는 것 은 결코 성경 의 원칙 도 아닐 뿐 더러 성도 의 마음 속 에 더욱 치유 하 기 힘든 상처 를 남기 게 된다 . 성도 는 언제 라도 하나님 을 홀로 생각 하 며 하나님 의 임재 사상 으로 자신 을 절제 할 줄 알 아야 한다 . 그리고 하나님 과 의 조용 한 교제 속 에서 발견 한 기쁨 을 자신 스스로 간직 할 수 있 어야 한다 . 성경 전체 에서 가르치 는 지혜 란 하나님 을 경배 하 는 것 이 며 참으로 지혜 를 터득 한 성도 라면 그 지혜 와 진리 를 마음 속 깊 은 데 서 홀로 묵상 할 줄 알 아야 한다 . 지혜 로운 성도 는 말 할 때 와 침묵 할 때 를 구별 할 줄 안다 . 어떤 성도 는 그날 하루 겪 은 하나님 의 은혜 를 다른 사람 에게 속히 말 해야 한다는 의무감 으로 인해 영 적 강박감 을 갖 고 살 고 있 다 . 그 에게 정녕 필요 한 것 은 하나님 의 은혜 를 깊이 묵상 하 며 기도 와 말씀 으로 승화 시켜 자신 의 인격 을 변모 하 도록 하 는 것 이 다 . 그렇 지 못할 때 에 그 는 영 적 괴리 감 속 에 스스로 빠져들 어 남 을 생각 할 줄 모르 는 성도 로 남 게 된다 . 그 는 다른 사람 에게 자신 이 받 은 은혜 를 속히 전하 려 했 다고 말 하 지만 , 사실 그 는 하나님 은혜 의 소중 함 을 별 생각 없이 공중 에 뿌리 는 것 과 같 다 . 하나님 의 은혜 는 자랑 해야 하 는 것 도 아니 고 그럼 으로 해서 자신 의 영 적 위치 를 확인 받 으려는 것 은 더더욱 아니 다 . 자신 과 하나님 과 의 은밀 한 교제 와 관계 를 지속 하 며 말씀 을 통해 세상 을 분별 하 고 하나님 의 말씀 대로 거룩 을 지향 하 는 성숙 한 성도 가 되 어야 한다 . 신앙 은 보여 주 는 것 이 아니 라 다만 보여질 뿐 이 다 . 다 . 영 적 침체 의 극복 성도 들 이 영 적 체험 의 감격 과 은혜 를 상실 하 고 의무감 에 젖 은 타성 적 인 신앙 생활 에 빠지 는 것 은 영 적 침체 ( The Spiritual Depression ) 에 그 원인 이 있 으므로 영 적 침체 를 극복 해야 한다 . 첫째 , 우리 는 깊 은 기도 생활 과 고난 과 역경 을 헤쳐 나가 는 감사 의 생활 을 통해서 하나님 의 능력 과 성령 충만 함 을 유지 할 수 있 다 . 성도 의 영 적 인 힘 은 기도 와 찬양 과 감사 를 통해서 공급 되 는 것 인 바 , 형식 적 인 믿음 의 삶 을 극복 하 기 위해서 는 쉬 지 않 고 기도 하 며 범사 에 감사 하 는 삶 이 되 어야 한다 . 둘째 , 하나님 의 말씀 을 규칙 적 으로 접해야 한다 . 하나님 의 말씀 은 우리 영 에 생명 을 공급 하 는 양식 이 다 . 성경 을 규칙 적 으로 깊이 명상 하 고 상고 하 며 , 나 의 경험 이나 지식 이나 감정 을 떠나 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 원리 를 따라 살아갈 때 우리 는 성령 의 인도 를 받 게 되 며 , 신령 한 능력 을 유지 할 수 있 다 . 셋째 , 겸손 한 삶 으로 하나님 께 잡힌 바 되 어야 한다 . ' 하나님 은 교만 한 자 를 대적 하 시 되 겸손 한 자 에게 은혜 를 주 신다 '( 벧전 5 : 5 ) . 교만 은 모든 패망 의 원인 이 다 . 성도 가 은혜 를 상실 하 고 믿 음 을 잃 어 버리 는 경우 교만 이 그 원인 일 수 있 다 . 하나님 의 진실 한 은혜 와 크 신 능력 의 세계 를 깊이 깨달 은 사람 일수록 더욱 겸손 해 진다는 사실 을 명심 해서 겸손 한 삶 으로 하나님 께 잡힌 바 되 어야 한다 .