[ 한우리 독서 토론 논술 은평 지부 ] [ 중 2 ~ 고 1 추 천 도서 ] [ 응암 1 동독 서지 도 사 김옥란 ] < 연암 박지원 소설 집 >​​​ 박지원 ( 1737 ~ 1805 ) 조선 후기 의 문신 , 학자 . 북학파 의 영수 이 다 . 지 돈녕 부사 박필 균 의 손자 이 며 , 박사유 의 아들 이 다 . 1752 년 ( 영조 28 ) 에 이 보천 의 딸 과 혼인 하 면서 본격 적 으로 학문 에 힘썼 다 . 특히 이 보천 의 동생 이 양천 에게 < 사기 > 를 비롯 한 여러 역사책 을 배웠 고 , 처남 이재성 과 는 평생 의 친구 이 자 학문 의 조언자 로 지냈 다 . 1765 년 과거 에 처음 응시 해 낙방 한 뒤 로 학문 과 저술 활동 에 만 전념 했 다 . 1768 년 백탑 근처 로 이사 하 면서 이웃 한 박제 가 , 이서구 , 유득공 등 과 학문 을 교류 했으며 , 홍대용 , 이덕무 등 과 는 이용후생 ( 利用厚生 , 풍요 로운 경제 와 행복 한 의 · 식 · 주생활 ) 에 대해 자주 토론 했 다 . ​​ 당시 는 홍국영 이 세도 를 잡 아 노론 벽파 에 속한 그 는 생활 이 어려워 지 고 생명 의 위협 까지 느끼 게 되 었 다 . 그리하여 황 해도 금천 의 연암 계곡 에 은거 하 면서 농사 와 목축 에 대한 장려 책 을 정리 했 다 . 1780 년 ( 정조 4 ) 에 청 에 사신 으로 가 는 친척 형 박명원 을 따라 베이 징 , 러허 ( 열하 ) 를 여행 하 고 돌아왔 다 . 이때 경험 한 것 을 정리 해 < 열하일기 > 를 지 어 세간 의 주목 을 받 았 으나 , 정조 는 그 의 새로운 문체 인 신 체문 ( 新體 文 ) 을 매우 비판 하 고 * 문체반정 의 대상 으로 삼 았 다 . 또한 < 열하일기 > 에서 는 청 의 문물 을 받아들여 조선 의 기술 문명 을 반전 시킬 것 을 주장 했으나 , 북벌론 이 아직 남 아 있 는 당시 상황 에서 는 급진 적 인 것 으로 알려졌 다 . 1786 년 음서 로 선공감 감역 이 된 후 한성부 판관 , 면천 군수 , 양양 부사 등 을 지냈 다 . 면천 군수 시절 의 경험 을 바탕 으로 < 과농소초 > 등 을 지 어 현실 세계 개혁 에 대한 포부 를 이론 적 으로 펼쳐 보였 다 . < 연암집 > 은 박지원 이 죽 은 뒤 에 그 의 아들 이 편집 한 시문집 이 다 . < 연암집 >​ 정조 의 문체반정 ( 文體 反正 ) 이란 ? 조선 정조 때 에 당시 유행 하 던 신 체문 이 라는 한문 문체 를 순수 한 고문 으로 되돌리 자는 문체 복고 운동 이 다 . 당시 는 박지원 의 < 열하일기 > 가 참신 한 문체 로 큰 인기 를 얻 고 있 었 다 . 하지만 문풍 ( 文風 ) 이 정치 에 영향 을 미친다고 생각 한 정조 는 이러 한 문체 를 불순 한 잡 문체 로 여기 고 1792 년 ( 정조 16 ) 에 문체반정 을 본격 화 했 다 . 규장각 을 설치 해 학문 과 문학 에 본보기 가 될 만 한 책 들 을 간행 하 게 하 였으며 , 문체 를 타락 시키 는 청 의 패관 소설 과 잡서 의 수입 을 금지 했 다 . 문체 가 불순 한 자 는 과거 에 도 응시 하 지 못하 게 하 고 , 조정 문신 들 도 엄벌 에 처했 다 . 이 는 사회 의 전환기 를 맞 아 문풍 을 쇄신 함 으로써 기존 의 질서 를 회복 하 려는 의도 에서 비롯 되 었 지만 , 한편 으로 는 당시 활발 하 게 진행 되 던 문예 운동 을 위축 시켜 문학 의 발전 을 가로막 는 결과 를 낳 기 도 했 다 . 정조 는 < 열하일기 > 를 읽 어 보 고 는 < 열하일기 > 의 문체 를 비판 하 고 , 연암 이 속죄 하 는 뜻 에서 순정 한 글 을 지 어 바치 라고 명하 였 다 . 박지원 은 정조 의 명 에 부응 하 여 < 과농소초 > 를 지 어 올렸 다 . 박지원 의 발랄 한 문체 를 비판 한 정조 박지원 의 대표작 < 열하일기 > 박지원 이 쓴 중국 여행기 . 1780 년 ( 정조 5 ) 에 청나라 건륭제 의 생일 축하 사절단 으로 참가 해 , 베이징 과 러허 ( 熱河 ) 를 구경 하 고 그 견문 을 기록 한 것 이 다 . 박지원 은 당시 벼슬 에 있 지 는 않 았 으나 사절단 의 우두머리 가 삼종형 이 어서 수행원 신분 으로 갈 수 있 었 다 . 정치 · 경제 · 지리 등 여러 방면 에 걸친 청나라 의 문물 을 소개 하 며 실학사상 을 널리 알리 는 데 크 게 기여 했 다 . 이 책 은 수십 가지 의 소 주제 로 엮 어 져서 < 도강록 >, < 심 세편 >, < 일신 수필 > 등 다양 한 제목 으로 이루어져 있 다 . 전체 적 으로 당시 조선 에 만연 하 던 국수주의 의 태도 에서 벗어나 선진 문물 을 수용 하 려는 개방 적 이 고 적극 적 인 자세 를 읽 을 수 있 다 . 한편 < 열하일기 > 는 그 내용 의 참신성 도 이채 를 띠 지만 문체 도 매우 특별 한 것 이 다 . 이 책 에서 박지원 은 정통 적 인 고 문체 를 사용 하 기 도 하 지만 패관 소설 에서 나 쓰 는 속투 의 문장 도 다양 하 게 구사 함 으로써 생기발랄 하 고 해학 적 인 분위기 를 표현 하 고 있 다 . 박지원 은 해학 과 역설 등 의 수법 을 즐겨 사용 하 고 있 는데 , 이러 한 문체 때문 에 정조 로부터 순정 하 지 못하 다는 평 을 받 기 도 하 였 다 . < 열하일기 >    < 열하일기 > 에 묘사 된 당시 청나라 베이징 의   거리   풍경   < 양반전 > < 연암집 > 의 ‘ 방외 각 외전 ’ 에 실린 7 편 의 이야기 중 하나 이 다 . 강원도 정선 에 사 는 한 가난 한 선비 는 관청 에 천 석 을 갚 아야 했 다 . 곡식 을 갚 을 길 이 없 어 감옥 에 갇히 게 되 자 정선 양반 은 양반 을 팔 려고 한다 . 한 부자 가 양반 을 사 려고 해서 양반 매매 문서 를 작성 한다 . 문서 의 내용 은 첫째 , 양반 이 면 해야 하 는 선비 로서 의 도리 . 허례 의식 을 중시 하 며 형식 에 치우친 양반 들 의 모습 을 담 고 있 고 있 다 . 두 번 째 내용 은 양반 이 면 누릴 수 있 는 온갖 특권 . 양반 사회 의 부패 와 백성 들 에 대한 수 탈상 , 즉 양반 은 아무리 나쁜 짓 을 하 여도 벌 을 받 지 않 고 , 자기 맘대로 백성 들 을 괴롭히 고 벌 할 수 있 다는 내용 을 담 고 있 다 . 이 처럼 양반 이 지켜야 할 행동 과 특권 을 하나하나 듣 고 있 던 부자 는 결국 양반 되 기 를 거절 하 고 도망친다 . < 양반전 > 은 양반 사회 의 허위 와 부패 를 폭로 하 고 , 무능 한 위정자 를 풍자 하 고 있 는 박지원 소설 의 특징 을 가장 세련 되 게 나타낸 작품 이 다 . 또 재산 으로 신분 상승 을 꾀하 는 부자 를 통해 조선 후기 의 신분 제도 가 무너지 는 양상 을 보여 주 었 다 . 박지원 이 그린   < 묵적 도 >    < 호질 >< 열하일기 > 의 관 내정 사 편 에 실려 있 다 . 중국 을 여행 하 는 길 에 들 은 이야기 를 개작 한 것 이 다 . 호질 ( 虎叱 ) 의 뜻 은 호랑이 의 꾸짖 음 . 호랑이 의 입 을 통해 양반 의 추악 한 모습 을 드러내 고 있 다 . 도덕 적 인물 로 소문난 북곽 선생 과 열녀 로 소문난 동리 자 가 정 을 통하 다가 동리 자 의 다섯 아들 에게 쫓겨서 벌판 의 똥구덩이 에 빠졌 다 . 북곽 선생 이 살려 달 라고 애원 하 자 호랑이 는 선비 의 아첨 과 이중인격 에 대해 신랄히 비판 하 고 더러워 먹 을 수 없 다며 사라졌 다 . < 호질 > 은 북곽 선생 과 동리 자 의 모습 을 통해 유학자 의 위선 과 정절 부인 의 가식 적 행위 를 풍자 하 였 다 . 또한 북곽 선생 을 꾸짖 는 호랑이 의 말 을 통해 당시 선비 들 의 이념 이 었 던 성리학 의 모순 점 을 비판 하 고 , 선비 들 의 이중 적 인 생활 태도 를 비판 하 였 다 . 박지원 의 동상   ​< 허생전 > 제목 없이 < 열하일기 > 의 ‘ 옥갑 야 화편 ’ 에 실려 있 었 으며 , 제목 은 후일 임의 로 붙인 것 이 다 . 중국 에 갔 다가 돌아오 는 길 에 옥갑 에서 들 은 이야기 를 개작 한 작품 이 다 . 글 공부 를 하 던 허 생 은 처자식 을 굶 긴 다 는 아내 의 잔소리 때문 에 10 년 을 채우 려던 공부 를 7 년 만 에 그만둔다 . 허 생 은 한양 에서 가장 부자 인 변 씨 를 찾아가 만 냥 을 빌려서 과일 과 말총 을 모두 사들인다 . 얼마 가 지 않 아 과일 이 없 어 잔치 나 제사 를 치르 지 못하 게 되 었 고 , 말총 이 없 어서 망건 을 만들 수 가 없 어 망건 값 이 열 배 로 올랐 다 . 이 같 은 매점매석 으로 많 은 돈 을 번 허 생 은 도적 들 에게 아낌없이 나누 어 주 고 , 그 들 을 희망 의 섬 으로 데려간다 . 그 들 이 도둑 이 된 것 은 가난 때문 이 었 으므로 땅 을 나누 어 주 며 평화 롭 게 살 도록 하 기 위해 이 다 . 허 생 을 따라 섬 으로 간 2 천 여 명 의 도적 과 그 들 의 가족 은 땀 흘려 일 하 면서 살 았 고 , 모두 평등 하 게 한 가족 처럼 살 았 다 . 섬 을 떠나 한양 으로 가 는 동안 허 생 은 백만 냥 중 50 만 냥 을 바다 에 버리 고 , 가난 한 사람 들 을 도와 주 었 다 . 허 생 은 변 씨 에게 10 만 냥 으로 돈 을 갚 은 뒤 다시 초라 한 초가 로 돌아갔 고 , 변 씨 가 양식 이나 땔감 을 대주 었 다 . < 허생전 > 에 는 작가 의 실학사상 이 잘 드러나 있 다 . 이 작품 을 통해 상업 과 공업 , 무역 의 중요 성 을 강조 했 다 . 허 생 의 활동 범위 가 넓 고 , 상업 에 관심 을 가져 유통 의 가치 를 인식 하 고 , 국내 에서 만 맴돌 것 이 아니 라 외국 으로 시야 를 넓힐 것 등 을 주장 하 는 점 에서 작가 의 근대 의식 을 읽 을 수 있 다 . 박지원 묘 < 열녀 함양 박씨전 > 박지원 이 만년 에 안 의 현감 으로 부임 해 있 을 때 살 았 던 한 여인 의 이야기 이 다 . 당시 안 의 고을 에 살 던 어느 아전 의 딸 이 함양 으로 시집갔 다가 죽 은 남편 을 따라 죽 었 다는 소식 을 접한 후 쓴 작품 이 다 . 박 씨 의 남편 될 사람 이 폐병 에 걸렸 다는 소식 을 듣 고 부모 님 이 혼인 을 물리 려고 하 자 박 씨 는 처음 바느질 한 옷 을 지키 고 싶 다며 거절 한다 . 그리고 남편 이 죽 은 지 3 년 만 에 스스로 목숨 을 끊 는다 . 박지원 은 이 작품 을 통해 당시 부녀자 들 에게 절대 적 으로 강요 되 던 수절 의 윤리 를 인간 적 인 시각 에서 바라보 면 여러 가지 문제점 이 있 음 을 내비치 고 있 다 . ​ 연암 박지원 의 사상 과 교훈 북학 사상 이 라 부르 는 박지원 의 주장 은 , 청 의 문명 이 우리 현실 을 풍요 롭 게 한다면 과감 하 게 받아들여야 한다는 것 이 다 . 특히 경제 문제 에서 는 토지 개혁 , 화폐 정책 , 중상 정책 등 을 주장 해 현실 의 문제 를 개혁 하 지 않 고 는 바람직 한 미래 도 기대 하 기 힘들 다는 것 을 강조 했 다 . ​ 이러 한 생각 은 박지원 의 문학 작품 에서 도 잘 나타나 고 있 다 . 그 는 문학 의 특성 을 살리 면서 도 당시 의 사회 문제 를 잘 나타낼 수 있 는 주제 와 표현 방법 에 대해 고민 했 다 . 그리하여 법고 창신 ( 法 古 倉 新 : 옛 것 을 바탕 으로 새로운 것 을 창조 한다 ) 으로 표현 되 는 그 의 문장론 은 시 속문 ( 時 俗文 : 당시 많이 쓰이 던 문장 ) 을 인정 하 자고 하 였 다 . < 양반전 > 이나 < 호질 > 등 은 인간 의 내면 세계 나 당시 의 역사 적 현실 과 연관 된 것 으로 , 강한 풍자성 을 띠 고 있 다 . 박지원 의 작품 에 등장 하 는 주인공 들 은 하나 같이 기이 하 다 . 똥 푸 는 일 을 하 지만 고귀 한 인격 을 지닌 엄 항수 ( 예덕선생전 ) , 세상 을 버리 고 신선 이 된 김홍기 ( 김신선전 ) , 불우 한 삶 이 지만 유쾌 하 게 누릴 줄 알 던 민 옹 ( 민옹전 ) , 기발 한 능력 으로 돈 을 모으 지만 모두 버리 고 가난 한 선비 로 돌아온 허 생 ( 허 생 ) … … . 얼핏 보 면 이 들 의 이야기 는 황당무계 하 고 그저 재미있 기 만 하 다 . 하지만 켜켜이 쌓인 비유 를 걷 어 내 고 곰곰이 들여다보 면 , 주류 사회 에서 벗어난 소외 된 이 들 의 모습 속 에 는 바로 시대 와 불화 했 던 연암 자신 이 있 다 . 연암 은 비천 하 고 기묘 한 삶 을 사 는 이 들 의 이야기 를 통해 , 비록 신분 은 낮 지만 신의 와 우정 을 소중히 하 고 성실 하 게 살아가 는 ‘ 참된 인간 ’ 이 있 다는 진실 을 드러냄 으로써 , 그러 한 가치 가 살 아 있 지 못한 세태 를 강하 게 비판 하 고 있 다 . [ 한우리 독서 토론 논술 은평 지부 ] [ 중 2 ~ 고 1 추 천 도서 ] [ 응암 1 동 독서 지도 사 김옥란 ]