< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 오직 십자가 만 을 자랑 하 라 갈라디아서 6 장 11 절 - 18 절 갈라디아서 강해 를 시작 할 때 갈라디아서 가 영 적 자유 의 마그나 카르타 라고 불려 지 는 것 을 말씀 드렸 습니다 . 종교 개혁가 들 은 이 책 을 ‘ 전쟁 선포문 ’ 이 라고 했으며 또 이 책 은 ‘ 그리스도인 의 독립선언 문 ’ 이라고 불려 지 는 것 을 소개 했 습니다 . 저 는 여러분 에게 진지 하 게 질문 합니다 . 여러분 은 과연 갈라디아서 말씀 을 통해서 ‘ 영 적 해방감 ’ 을 경험 하 고 지금 ‘ 영 적 자유 ’ 를 누리 고 계십니까 ? 이 책 이 전쟁 선포문 이 라면 여러분 은 이 갈라디아서 와 함께 율법 과 전쟁 을 하 고 계십니까 ? 이제 까지 익숙 해진 율법 적 습관 과 내 적 전쟁 을 치루 고 계신다면 그것 은 자연 스러운 현상 입니다 . 그러 니 안심 하 십시오 . 끝 내 는 이기 게 될 것 입니다 . 그리고 여러분 은 율법 을 주장 하 는 다른 사람 들 과 외 적 인 전쟁 을 하 고 계신다면 또 앞 으로 하 실 것 이 지만 그래도 안심 하 십시오 . 주 께서 이기 게 해 주 실 것 입니다 . 갈라디아서 를 이제 ‘ 독립선언 문 ’ 으로 ‘ 선언 ’ 하 십시오 . 그래서 이제 는 율법 과 종교 와 악 에 노예 가 되 지 마십시오 . 이젠 ‘ 자유 ’ 입니다 . 다시 종 의 멍에 를 매지 마십시오 . 2004 년 우리 의 모토 는 ‘ 네 가 나 의 증인 이 되 리라 ’ 입니다 . 그리스도 의 증인 이 된다는 것 은 복음 의 증인 이 되 는 것 입니다 . 복음 의 증인 이 되 는 것 은 은혜 와 진리 의 증인 이 되 는 것 이 구요 . 은혜 와 진리 의 증인 이 되 기 위해서 는 우리 는 무엇 보다 도 갈라디아서 말씀 을 잘 이해 할 필요 가 있 습니다 . 이제 우리 는 복음 의 증인 이 될 것 입니다 . 갈라디아서 는 모두 149 개 의 절 로 이루어져 있 습니다 . 이것 을 모두 16 번 에 걸쳐서 설교 했 습니다 . 한 번 에 9 ~ 10 개 의 절 을 설명 했 습니다 . 이러 다 보 니 때로 는 반복 되 는 내용 이 있 었 구요 . 때로 는 갈라디아서 의 본문 의 특성 상 논쟁 적 이 었 구요 . 때로 는 종교 적 이 며 신학 적 인 토론 도 불가피 했 습니다 . 강해 설교 의 특성 상 불가피 했었 습니다 . 이해 해 주 시 길 바랍니다 . 오늘 은 갈라디아서 강해 의 마지막 순서 로서 저 의 설교 에 대해서 몇 가지 드릴 말씀 이 있 습니다 . 첫 번 째 는 저 의 설교 가 강해 설 교임 을 주목 해 주 십시오 . 주제 별 또는 이슈 별 로 설교 하 지 않 고 본문 을 한 장 , 한 장 또는 한 절 한 절 풀이 하 면서 설교 해 옵니다 . 왜 이렇게 하 겠 습니까 ? 저 는 말씀 의 종 이 기 때문 입니다 . 내 가 말씀 을 지배 하 는 것 이 아니 고 , 말씀 이 저 를 지배 하 는 것 입니다 . 말씀 이 저 를 섬기 는 것 이 아니 고 제 가 말씀 을 섬기 는 것 입니다 . 제 가 말씀 을 이끄 는 것 이 아니 고 말씀 이 저 를 이끌 어 가 게 합니다 . 그래서 설교 의 내용 과 방법 , 감정 과 의지 까지 도 말씀 이 저 를 이끌 어 가 는 것 입니다 . 그렇 게 때문 에 성 도 여러분 , 여러분 이 율법 과 복음 에 관한 갈라디아서 강해 설교 에 참여 하 시 면서 여러분 은 설교자 와 대화 하 는 것 이 아니 고 본문 하나님 의 말씀 과 대화 한 것 입니다 . 또 설교자 의 사상 과 철학 에 설득 당한 것 이 아니 고 본문 하나님 의 말씀 에 의하 여 설득 당하 시 는 것 입니다 . 여러분 은 설교자 를 만나 시 는 것 이 아니 고 하나님 을 만나 시 는 것 입니다 . 저 는 말씀 의 노예 , 말씀 의 종 , 말씀 의 머슴 , 말씀 의 산파 입니다 . 제 가 원 하 는 것 은 여러분 이 말씀 과 만나 고 , 말씀 을 듣 고 말씀 에 부딪치 고 그래서 말씀 을 받아들이 는 것 입니다 . 저 는 그것 을 위하 여 섬길 뿐 입니다 . 설교자 는 죽 고 말씀 이 살 아야 합니다 . 그렇 기 때문 에 본문 과 씨름 하 고 본문 을 여러분 에게 선포 할 뿐 입니다 . 둘째 는 성경 적 이 라는 용어 의 참 의미 를 알 아야 합니다 . 성경 에 기록 된 주제 와 내용 을 갖 고 설교 한다고 해서 모두 성경 적 인 것 은 아닙니다 . 성경 에 기록 된 내용 으로 설교 를 할지라도 종교 적 이 며 율법 적 이 며 도덕 적 일 수 있 습니다 . 예 를 들 어 , ‘ 우리 가 어떻게 하 면 하나님 이 어떻게 하 신다 . ’ ‘ 하나님 이 나 에게 어떻게 하 실 것 을 기대 하 고 내 가 무엇 을 한다 , 또 무엇 을 해야 한다 . ’ 라고 한다면 이 공식 으로 권면 하 거나 위로 하 거나 훈계 하 거나 경고 할지 라도 그것 이 아무리 화려 하 고 그 안 에 아무리 현란 한 수사학 이 있 어 우리 를 감동 시킬 지라 도 율법 적 이 며 종교 적 인 교훈 에 불과 합니다 . 그래서 성경 적 이 라 할 수 없 습니다 . 성경 적 이 라는 의미 는 구약 에 창세기 로부터 신약 에 요한 계시록 에 이르 기 까지 그 어떤 본문 을 해석 할지 라도 그리스도 의 십자가 , 그리스도 의 구원 , 그리스도 의 은혜 , 그리스도 의 복음 이 라는 관점 으로 재 해석 할 때 그것 을 성경 적 이 라고 말 합니다 . 더 구체 적 으로 말씀 드리 면 성경 의 모든 내용 은 로마서 와 갈라디아서 에서 말 하 는 ‘ 하나님 의 의 ’ ‘ 예수 그리스도 의 십자가 ’ 이 안경 으로 다시 볼 때 그 의미 가 더욱 확실 해 집니다 . 그렇 기 때문 에 ‘ 성경 적 ’ 이 라는 말 은 ‘ 그리스도 적 ’ 이 라는 말 입니다 . ‘ 그리스도 적 ’ ‘ 기독론 적 ’ 으로 ‘ 은혜 ’ 로 ‘ 십자가 의 관점 ’ 으로 성경 을 보 고 해석 할 때 그것 을 ‘ 성경 적 ’ 이라고 하 는 것 입니다 . 그래서 율법 적 인 것 은 성경 적 이 지 않 습니다 . 율법 적 인 것 은 그리스도 적 인 것 이 아닙니다 . 율법 적 인 것 은 비 성경 적 이 고 , 비 그리스도 적 인 것 인 것 을 우리 가 심각 하 게 인식 해야 합니다 . 세 번 째 , 이 메시지 는 우리 세대 에 더욱 절실 하 다는 사실 입니다 . 우리 나라 의 교회 가 종교 적 율법주의 로 전락 해 가 고 있 구요 . 또 다른 극단 에서 는 사회 와 교회 의 개인 적 자유주의 가 가득 합니다 . 그래서 분열 과 혼란 을 거듭 하 고 있 습니다 . 이것 은 자유 에 대한 책임 이 부족 하 기 때문 입니다 . 그래서 갈라디아서 말씀 은 그 어느 때 보다 도 더욱 더 오늘 우리 에게 현실 적 으로 절실 하 게 요청 되 고 필요 한 메시지 가 됩니다 . 이제 갈라디아서 의 결론 또는 후기 에 해당 되 는 본문 6 장 11 절 ~ 18 절까지 를 읽 으면서 갈라디아서 말씀 을 요약 하 면서 정리 하 도록 하 겠 습니다 . 먼저 육체 를 자랑 하 지 말 라는 권면 을 하 고 있 습니다 . 바울 은 11 절 에서 이렇게 말 하 죠 . “ 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보라 ” 바울 은 마지막 부분 을 큰 글자 로 씁니다 . 큰 글자 로 쓰 는 것 은 강조 하 기 위함입니다 . 오늘 우리 가 빨강 펜 이나 형광펜 으로 밑줄 긋 는 것 과 똑같 습니다 . 구약성경 을 히브리 어 원문 이 기록 된 사본 을 읽 어 보 면 몇 가지 글자 가 아주 큽니다 . 그 이유 는 그것 을 필사 하 는 서기관 이 어떤 한 글자 와 단어 를 크 게 쓰 면서 강조 하 는 것 입니다 . 이것 을 놓치 지 말 라는 것 이 죠 . 그러 한 관례 가 있 었 기 때문 에 바울 도 강조 하 고 싶 은 글자 를 큰 글자 로 씁니다 . 무엇 을 강조 합니까 ? 그것 이 12 절과 13 절 입니다 . 6 : 12 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 에게 할례 를 받 게 함 은 그 들 이 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 박해 를 면하 려 함 뿐 이 라 6 : 13 할례 받 은 그 들 이라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 에게 할례 를 받 게 하 려 하 는 것 은 그 들 이 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 라 이것 을 큰 글자 로 쓴 것 입니다 . “ 율법주의 자 들 은 육체 를 자랑 하 고 있 다 . 너희 들 은 육체 를 자랑 하 지 말 라 ” 이것 을 큰 글자 로 강조 합니다 . 바울 이 이 말 을 읽 을 때 율법주의 자 들 의 음성 이 귀 에 들리 는 것 같 지 않 습니까 ? 이제 까지 바울 이 공격 하 고 경고 했 던 율법주의 자 들 의 음성 말 입니다 . 그 들 은 이렇게 말 합니다 . “ 그리스도인 들 아 , 할례 를 받 으라 . ” “ 할례 를 받 아야 구원 이 완성 된다 . ” “ 십자가 를 믿 지 말 라는 것 은 아니 다 . 십자가 를 믿 으라 . 그러나 동시 에 율법 도 지켜라 . 그리 하 면 구원 이 완성 된다 . ” 고 말 입니다 . 그 들 은 이렇게 주장 했 다 . 그러나 그 들 은 스스로 모든 율법 을 지키 는 것 은 아니 죠 ? 율법 을 다 지킬 수 가 없 습니다 . 어떻게 다 지 킵 니까 ? 그러나 스스로 율법 을 다 지킨다고 착각 하 죠 . 착각 이 거나 또는 스스로 속이 는 것 입니다 . 그렇게 하 는 이유 가 뭐 죠 ? 그 동기 는 육체 를 자랑 하 기 위함입니다 . 율법주의 자 들 이 율법 을 강조 하 는 이유 는 육체 를 자랑 하 기 위함입니다 . 이것 은 ‘ 자기 의 ’ ‘ 자기 가 의롭 다 하 는 것 ’ 을 자랑 하 기 위함입니다 . ‘ 우리 가 무엇 을 지킴 으로서 하나님 께서 우리 를 기뻐하 셨 다 ’ ‘ 하나님 께서 우리 를 더욱 사랑 하 시 게 하 기 위하 여 우리 가 이것저것 을 행한다 ’ 이렇게 말 하 는 것 은 결국 ‘ 나 의 의 ’ ‘ 나 의 공로 ’ ‘ 나 의 도덕 성 과 행위 ’ 를 자랑 하 는 것 입니다 . 이것 을 ‘ 육체 의 공로 ’ 라고 합니다 . 여러분 역설 적 이 지 않 습니까 ? 율법 을 강조 하 는 것 이 보수 적 인 것 같 고 정통 적 인 것 같 고 성경 적 인 것 같 지 않 습니까 ? 그러나 사실 은 정반대 입니다 . 율법 을 강조 하 는 것 이 자유주의 적 이 고요 그것 이 인본주의 적 이 고요 그것 이 지극히 세속 적 입니다 . 그 안 에 더 많이 갖 고 싶 은 즉 , 소유 에 대한 탐욕 이 있 고 요 또 그 안 에 내 가 높 아 지 고 싶 은 교만 이 있 는 것 입니다 . 더 많이 갖 고 싶 어서 하나님 께 이것 을 하 고 저것 을 하 는 것 입니다 . 내 가 다른 사람 들 보다 더 높 아 지 기 위하 여 인정받 기 위하 여 이것 했 다 저것 했 다고 자랑 하 는 것 이 죠 . 이것 이 육체 의 자랑 입니다 . 이사야 선지자 는 이렇게 경고 했 습니다 . 이사야 29 장 13 절 입니다 . 29 : 13 주 께서 이르 시 되 이 백성 이 입 으로 는 나 를 가까이 하 며 입술 로 는 나 를 공경 하 나 그 들 의 마음 은 내게서 멀리 떠났 나니 그 들 이 나 를 경외 함 은 사람 의 계명 으로 가르침 을 받 았 을 뿐 이 라 예수 님 께서 이 말씀 을 그대로 인용 하 시 면서 또 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 또 이르 시 되 이사야 가 너희 외식 하 는 자 에 대하 여 잘 예언 하 였 도다 . 기록 하 였으되 이 백성 이 입술 로 는 나 를 공경 하 되 마음 은 내게서 멀 도다 . 사람 의 계명 으로 가르치 니 나 를 헛되이 경배 하 는 도 다 하 였 도다 . ” 마가 복 은 7 장 6 ~ 7 절 입니다 . 율법 적 인 신앙 은 무엇 이 라고요 ? ‘ 외식 ’ 입니다 . 율법 적 인 신앙 은 ‘ 위선 ’ 입니다 . 겉 으로 는 거룩 한 척하 지만 율법 을 지키 는 척하 지만 속 으로 는 탐욕 과 교만 이 가득 합니다 . 그래서 율법 적 신앙 은 ‘ 외식 ’ 즉 ‘ 위선 ’ 인 것 입니다 . 입술 과 형식 으로 는 하나님 을 예배 한다고 하 면서 그 마음 은 예배 를 드림 으로써 또 무엇 을 지킴 으로써 더 많이 받 고 싶 은 것 이 고 다른 사람 보다 더 높 아 지 려고 하 는 즉 탐욕 과 교만 이 속 에 숨 어 있 는 것 입니다 . 율법 적 신앙 은 사람 의 계명 을 교훈 으로 삼 는 것 이 고 하나님 을 헛되이 경배 하 는 것 입니다 . 하나님 을 헛 되게 경배 하 는 것 입니다 . 율법 적 으로 예배 하 는 것 은 아무리 예배 해도 헛되 다는 것 입니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 , 여러분 의 열심 , 여러분 의 헌신 , 여러분 의 봉사 , 여러분 의 인내 결국 헛되 다면 얼마나 큰 비극 입니까 ? 율법 적 으로 하 면 모든 것 이 헛 됩니다 . 은혜 로 해야 복음 적 으로 해야 참 진리 입니다 . 바울 은 이렇게 큰 글자 로 쓰 면서 강조 했 습니다 . 율법 을 강조 하 는 것 은 육체 를 자랑 하 는 것 이 라고요 . 그러 니 육체 를 자랑 하 지 말 라 . 더 이상 자기 의 를 자랑 하 지 말 라 . 그러면 무엇 을 자랑 해야 합니까 ? 오직 십자가 만 을 자랑 하 라고 권면 합니다 . 6 : 14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니 라우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 내 가 결코 자랑 할 것 이 없 다 . 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 에 대하 여 못 박히 고 나 도 세상 에 대하 여 십자가 에 못 박혔 다 . 내 가 죽 었 다 . 탐욕 과 교만 이 십자가 에 못 박혔 다는 것 입니다 . 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 내 가 사 는 것 이 아니 오 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 . 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . 나 는 십자가 에 못 박혀 죽 었 다 . 더 갖 고 싶 은 욕망 , 더 높 아 지 려는 교 만 다 죽 었 다 . 그 말 입니다 . 오직 십자가 만 자랑 하 겠 다 . 그런 고백 입니다 . 6 : 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 이 중요 하 니라 . 할례 를 받 는 것 이나 할례 를 받 지 아니하 는 것 이나 다 외 적 인 것 입니다 . 형식 적 인 것 이 고 종교 적 인 것 입니다 . 이것 은 아무것 도 아닙니다 . ' nothing ' 우리 가 교회 에서 행하 고 있 는 여러 가지 형식 적 인 것 들 그것 은 중요 하 지 않 습니다 . 예배 도 마찬가지 고요 . 찬송 도 그렇 고요 . 봉사 도 그렇 고요 . 선교 와 구제도 마찬가지 입니다 . 외 적 으로 형식 적 으로 율법 적 으로 하 는 것 은 nothing 입니다 . 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 이 중요 합니다 . ‘ 새 창조 ’ ‘ new creation ' 입니다 . 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 . 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 . 그리스도 안 에 있 을 때 새롭 게 지 음 을 받 습니다 . 율법 안 에 있 으면 새로워 지 지 않 습니다 . 율법 은 전혀 새로운 것 이 아닙니다 . 인간 이 시작 된 이래 로 율법 은 항상 있 어 왔 습니다 . 세상 의 모든 종교 가 율법 적 입니다 . 율법 이 새롭 다고 생각 하 지 마십시오 . 율법 은 우리 를 새롭 게 하 지 못합니다 . 우리 를 새롭 게 한다고 주장 할지 라도 그것 은 불 가능 합니다 . 오직 ‘ 그리스 도 안 에서 만 ’ 가능 합니다 . 율법 적 으로 는 성장 도 안 되 고 변화 도 일어나 지 않 습니다 . 오직 그리스도 안 에서 , 은혜 안 에서 , 복음 안 에서 만 변화 하 고 성장 이 일어납니다 . 여러분 , 아무리 예배 를 드려도 아무리 봉사 를 해도 아무리 헌신 적 으로 해도 율법 적 으로 하 면 육체 의 열매 만 맺 힙 니다 . 그리스도 안 에서 해야 , 은혜 로 해야 성장 과 변화 , 재 창조 즉 새 창조 가 일어납니다 . 실제 적 으로 이러 한 일 들 이 얼마나 많이 일어나 는지 몰라요 . 교회 에서 그렇게 열심 을 내 고 봉사 를 하 는데 변화 하 지 않 을까요 ? 왜 성장 하 지 않 을까요 ? 그렇게 열심 을 내 고 그렇게 헌신 을 하 는 데 기쁘 지 않 을까요 ? 왜 갈등 과 혼란 이 끊이 지 않 을까요 ? 그것 은 율법 으로 하 기 때문 입니다 . 자기 의 , 자기 자랑 으로 한다면 육체 의 일 만 가득 해집니다 . 그러 한 결과 가 나타나 는 건 지극히 당연 한 일 이 죠 . 그렇 기 때문 에 율법 으로 하 면 평화 와 사랑 이 없 습니다 . 그 말 이 16 절 입니다 . 6 : 16 무릇 ‘ 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 ’ 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을지어다 이 말 은 번역 과 해석 이 더 구체 적 으로 잘 이루어질 필요 가 있 습니다 . 이 규례 , 이것 이 15 절 에 언급 된 할례 를 가리키 는 것 같 습니다 . 그러나 그것 이 아닙니다 . ‘ 할례 를 행하 는 자 에게 와 . .’ 이렇게 해석 하 면 잘못 된 것 입니다 . 정확 하 게 해석 하 고 번역 한다면 . . ‘ 이것 을 규례 로 삼 고 행하 는 자 에게 . .’ 라는 말 입니다 . ‘ 이 규례 를 따라 행하 는 자 에게 . .’ 즉 ‘ 할례 나 무 할례 나 아무것 도 아니 고 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 중요 하 니라 이것 을 규범 으로 살 고 사 는 사람 들 에게 . .’ 그 말 입니다 . ‘ 이 진리 를 삶 의 원칙 으로 삼 고 사 는 사람 들 에게 . .’ 그 말 입니다 . ‘ 율법 을 따라 사 는 자 가 아니 고 , 은혜 로 사 는 자 에게 . .’ 그 말 입니다 . 그리고 그 다음 표현 이 ‘.. 에게 와 ’ 여서 꼭 다른 그룹 인 것 같 은데 한 그룹 을 가리키 는 것 입니다 . 즉 , ‘ 은혜 를 규범 으로 삼 고 행하 는 자 곧 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을지어다 ’ 입니다 . 이 말씀 에 는 두 가지 진리 가 있 습니다 . 아주 중요 합니다 . 첫째 는 율법 을 따라 사 는 사람 이 아니 고 은혜 를 따라 사 는 사람 이 진정 으로 하나님 의 이스라엘 이 라는 진리 입니다 . 율법 을 따라 사 는 사람 들 은 아브라함 의 자손 이 아닙니다 . 율법 을 따라 사 는 사람 들 은 육 적 인 사람 들 입니다 . 율법 을 따라 사 는 사람 들 은 교회 가 아닙니다 . ‘ 진정 으로 은혜 를 따라 사 는 사람 들 이 , 갈라디아서 교훈 을 규범 으로 삼 고 사 는 사람 이 진정 으로 하나님 의 이스라엘 이 다 . 아브라함 의 참 자손 이 다 . 진정 으로 영 적 인 사람 이 다 . 이것 이 참 교회 다 . ’ 라는 것 입니다 . 두 번 째 는 은혜 를 따라 사 는 사람 들 에게 평강 과 긍휼 이 있 다는 것 입니다 . 은혜 를 따라 살 면 은혜 로 살 때 평화 그리고 사랑 이 있 게 됩니다 . 교회 도 그렇 고 사회 도 그렇 고 가정 도 그렇 습니다 . 율법 적 으로 하 면 싸움 이 끊이 지 않 습니다 . 그리고 결국 은 미움 이 확산 됩니다 . 은혜 로 해야 평화 와 사랑 이 풍성 해집니다 . 그래서 우리 는 끝 까지 은혜 로 해야 됩니다 . 이제 결론 적 으로 바울 은 개인 적 인 경험 을 이야기 하 면서 개인 적 으로 고백 합니다 . 이 고백 이 우리 모두 의 고백 이 되 길 바랍니다 . 6 : 17 이후 로 는 누구 든지 나 를 괴롭 게 하 지 말 라 내 가 내 몸 에 예수 의 흔적 을 지니 고 있 노라 이 예수 님 의 흔적 이 무엇 일까요 ? 바울 은 고린도 후서 15 장 23 절 이후 에 이렇게 고백 합니다 . 11 : 23 . . 내 가 수고 를 넘치 도록 하 고 옥 에 갇히 기 도 더 많이 하 고 매도 수없이 맞 고 여러 번 죽 을 뻔하 였으니 11 : 24 유대 인 들 에게 사 십 에서 하나 감한 매 를 다섯 번 맞 았 으며 11 : 25 세 번 태장 으로 맞 고 한 번 돌 로 맞 고 세 번 파선 하 고 일주야 를 깊 은 바다 에서 지냈으며 11 : 26 여러 번 여행 하 면서 강의 위험 과 강도 의 위험 과 동족 의 위험 과 이방인 의 위험 과 시내 의 위험 과 광야 의 위험 과 바다 의 위험 과 거짓 형제 중 의 위험 을 당하 고 11 : 27 또 수고 하 며 애쓰 고 여러 번 자 지 못하 고 주 리며 목마르 고 여러 번 굶 고 춥 고 헐벗 었 노라 사랑 하 는 성 도 여러분 , 바울 이 왜 이러 한 고통 과 고난 을 받 았 습니까 ? 바울 이 율법 을 전했 다면 이러 한 고통 과 고난 을 받 지 않 았 습니다 . 바울 이 왜 이러 한 고난 을 받 았 습니까 ? 오직 은혜 , 오직 십자가 만 을 전했 기 때문 입니다 . 율법 이 아니 라 은혜 , 율법 이 아니 라 십자가 만 을 전했 기 때문 에 이러 한 고통 을 받 았 고 그 고통 의 흔적 이 몸 에 그대로 남 아 있 습니다 . 그것 은 심리 적 이 거나 상징 적 인 흔적 이 아니 구요 가시 적 으로 육체 적 으로 실제 적 으로 몸 에 상처 로 남 아 있 는 것 입니다 . 왜 그랬 습니까 ? 십자가 때문 입니다 . 은혜 를 전하 기 때문 입니다 . 이렇게 이러 한 고난 , 고문 을 당하 면서 도 어떻 게 십자가 를 계속 전할 수 있 습니까 ? 이것 이 십자가 의 능력 이 고 십자가 의 사랑 입니다 . 바울 이 무엇 이 무서워서 두려워 서 이렇게 했 습니까 ? 바울 이 그 어떤 것 을 더 많이 받 기 위해서 이렇게 했 습니까 ? 바울 이 누구 보다 도 더 높 아 지 기 위하 여 이렇게 했 습니까 ? 바울 이 하나님 의 사랑 을 더 많이 받 기 위해서 이렇게 했 습니까 ? 아닙니다 . 그것 이 목적 이 었 다면 이렇게 할 필요 가 없 습니다 . 바울 이 이렇게 할 수 있 었 던 것 은 하나님 께서 나 에게 보여 주 신 사랑 이 너무 크 기 때문 입니다 . 하나님 께서 주 신 기쁨 이 너무 크 기 때문 입니다 . 하나님 께서 나 에게 주 신 은혜 가 너무 크 기 때문 입니다 . 그렇 기 때문 에 이 은혜 와 사랑 을 전하 지 않 을 수 없 었 기 때문 입니다 . 맞 아도 때려도 죽음 의 협박 이 있 어도 오직 그리스도 만 오직 은혜 만 오직 그리스도 의 사랑 만 전하 지 않 고서 는 배길 수 가 없 었 던 것 입니다 . “ 그러 니 나 를 더 이상 괴롭 게 하 지 말 라 . 내 몸 에 예수 의 흔적 이 있 노라 ” 사랑 하 는 성 도 여러분 , 이후 로 는 다시 는 이런 논쟁 을 하 지 않 기 를 바랍니다 . 너희 들 이 다시 는 은혜 를 떠나 율법 으로 돌아가 지 말 라 . 너희 들 이 율법 으로 돌아가 면 나 를 괴롭 게 하 는 것 이 다 . 너희 들 이 은혜 를 떠나 율법 으로 돌아가 면 예수 님 을 다시 괴롭 게 하 는 것 이 다 . 그러 니 이제 다시 는 율법 으로 돌아가 지 말 라 . 더 이상 논쟁 하 지 말 라 . 이제 는 끝내 자 . 마침표 를 찍 는 것 입니다 . 너희 들 이 나 를 보 지 않 았 느냐 ? 내 몸 에 예수 의 흔적 이 있 다 . 오직 십자가 때문 에 , 오직 은혜 만 을 이야기 하 는 것 입니다 . 그리고 마침표 를 찍 는 것 입니다 . 마지막 으로 바울 은 축복 을 합니다 . 18 절 입니다 . 6 : 18 형제 들 아 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 가 너희 심령 에 있 을지어다 아멘 바울 은 갈라디아서 편지 를 쓰 기 시작 할 때 우리 하나님 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 은혜 가 있 기 를 원하 노라고 인사 했 습니다 . 이 인사 를 하 자마자 “ 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 을 따르 는 것 을 내 가 이상히 여기 노라 ” 고 질책 했 습니다 . “ 너희 들 이 그리스도 의 은혜 를 그렇게 빨리 떠날 수 있 느냐 ” 그리고 율법 과 은혜 에 대한 글 을 다 쓴 후 에 마지막 에 “ 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 가 너희 심령 에 있 을지어다 . 아멘 ” 하 고 마치 게 됩니다 . 이것 이 축복 입니다 . 이것 이 우리 가 하 고 있 는 축복 입니다 . 저 는 이 축복 이 우리 그리스도인 이 하 는 축복 이 되 어야 한다고 믿 습니다 . 우리 의 예배 의 전통 가운데 잘못 된 것 이 하 나 있 는데요 . 축도 입니다 . “ 그리스도 의 은혜 와 하나님 의 사랑 과 성령 의 교통 하 심 이 무리 에게 있 을지어다 . ” 꼭 안 수 받 은 목사 가 해야 한다고 총회 가 규범 으로 정했 습니다 . 저 는 이것 이 꼭 옳 다고 는 생각 하 지 않 습니다 . 저 는 외국 에서 다른 교회 에서 예배 를 드릴 때 그 시 의 시장 이나 장애인 의 날 때 는 교인 가운데 장애인 이 나와서 축도 하 고 예배 마치 는 것 을 많이 경험 했 습니다 . 얼마나 은혜 가 되 는지 모릅니다 . 그런 의미 에서 이 시간 에 우리 가 갈라디아서 를 끝맺 는 의미 에서 우리 가 서로 축복 할 수 있 기 를 바랍니다 . 우리 옆 에 있 는 분 들 에게 이렇게 축복 합시다 . “ 이제 는 그리스도 의 은혜 가 . .” 이게 뭡니까 우리 가 갈라디아서 에서 얘기 한 바로 그 ‘ 은혜 ’ 입니다 . “ 그리스도 의 은혜 가 그대 에게 있 기 를 바랍니다 ” 라고 축복 하 십시오 . 다시 정식 으로 이렇게 합시다 . “ 그리스도 의 은혜 와 하나님 의 크 신 사랑 과 성령 의 나 누심 이 그대 에게 있 기 를 바랍니다 . ” 이러 한 축복 을 하 시 길 바랍니다 . 자녀 에게 도 이렇게 축복 하 십시오 . 그리고 이웃 들 에게 도 하 시 고요 . 성도 들 에게 하 십시오 . 진정 으로 ‘ 그리스도 의 은혜 ’ 가 여러분 에게 가득 하 기 를 바랍니다 . 이제 갈라디아서 를 마칩니다 . 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 가 우리 에게 여러분 에게 이 사회 에 가득 하 기 를 , 여러분 의 가정 에 여러분 의 직장 에 우리 나라 에 우리 교회 에 충만 하 기 를 진심 으로 바랍니다 . 교회 의 예배 와 봉사 에 도 , 찬송 과 기도 에 도 , 교육 과 선교 에 도 , 모든 곳 에 주 님 의 성도 가 있 는 곳 에 주 님 의 성도 가 가 는 곳 마다 은혜 가 가득 하 기 를 바랍니다 . 우리 의 심령 에 우리 의 말 과 행동 에 우리 의 가치관 에 우리 의 습관 에 은혜 가 가득 하 기 를 바랍니다 . 우리 나라 의 윤리 와 도덕 에 도 관습 과 법 에 도 은혜 가 가득 하 기 를 바랍니다 . 우리 민족 의 전통 과 관습 에 도 이제 우리 의 미래 의 후손 들 이 우리 민족 의 얼 을 이야기 할 때 도 그 안 에 은혜 가 가득 하 기 를 바랍니다 . 우리 부터 새로운 역사 를 써 갑시다 . 우리 는 이제 부터 은혜 의 증인 이 될 것 이 구요 . 이제 부터 은혜 의 대사 , 은혜 의 영사 , 복음 의 증인 이 될 것 입니다 . 복음 과 은혜 가 우리 의 유전 인 자 가 될 것 입니다 . 우리 가 복음 가 은혜 의 세포 가 되 고 이 세포 가 번식 되 고 그래서 이 유전 인 자 이 세포 를 갖 고 있 는 주 님 의 교회 를 더 많이 세 웁 시 다 . 그래서 이 나라 에 그리스도 가 다스릴 때 까지 그리스도 의 은혜 가 가득 할 때 까지 우리 가 이 일 을 계속 할 수 있 는 우리 가운데 은혜 가 가득 하 기 를 진심 으로 바랍니다 .