오늘 은 죄 없 는 아기 들 의 죽음 을 기념 하 는 아기 순교자 들 의 축일 입니다 . 그런데 아기 들 이 무슨 죄 가 있 다고 " 죄 없 는 " 아기 순교자 들 이 라고 했 을까 ? ?? 하 고 생각 해 봅니다 . 그냥 아기 순교자 들 이 라고 해도 될 텐데 . . . 말 입니다 . 만약 에 아기 에게 죄 가 있 다면 병사 들 의 고함 소리 에 놀라 울음 을 터뜨린 죄 밖에 없 을 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 교회 에서 " 무죄 한 "," 죄 없 는 " 아기 들 을 따로 구분 하 는 이유 는 뭘까요 ? ??? 한 인간 이 죄 를 짓 지 않 을 수 있 는 경우 는 자신 이 죄인 이 라고 고백 할 때 에 한해서 가능 하 다고 보 기 때문 일 것 입니다 . 즉 우리 에게 죄 가 없 을 수 있 는 순간 은 우리 가 죄인 이 라고 고백 하 는 그 순간 뿐 이 라는 것 입니다 . 그 외 에 는 어느 누구 도 그 가 갓난 아기 일지라도 죄 없 다고 말 할 수 없 다는 것 입니다 . 교회 는 그 당시 아기 예수 님 을 찾 기 위해 혈안 이 되 었 던 고요 하 고 거룩 한 밤 헤로데 의 병사 들 의 고함 소리 에 놀라 서 울음 을 터뜨린 아기 들 의 울음 소리 를 그냥 의미 없 는 울음 소리 로 보 지 않 고 자신 이 죄인 이 라고 고백 하 며 죽 어 간 순간 이 었 다고 보 았 기 때문 이 아닐까 ? ? 하 고 생각 해 봅니다 . 우리 가 흔히 알 고 있 는 성탄 이야기 는 마태오 복음서 와 루카 복음서 에 나오 는 예수 님 의 탄생 경위 를 전하 는 내용 을 바탕 으로 그려진 것 인데 오늘 복음 에 해당 되 는 헤로데 가 아기 들 을 학살 하 는 장면 과 이집트 로 피신 하 는 장면 은 루카 복음서 에 는 생략 되 어 있 습니다 . 바꿔 말 하 자면 마태오 복음서 에 는 예수 님 탄생 전 베들레헴 구유 이야기 와 때 가 차서 아기 를 성전 에 봉헌 하 는 이야기 가 빠져 있 습니다 . 즉 루카 복음서 에 는 헤로데 의 박해 장면 이 나오 지 않 는다는 것 입니다 . 결국 루카 복음서 에서 는 그나마 평화 로운 가정 인 성가정 을 그리 는 반면 에 마태오 복음서 에서 는 위급 한 가정 , 위험 에 처한 가정 인 성가정 을 그리 고 있 다고 볼 수 있 습니다 . 그렇 다면 먼저 쓰여진 마태오 복음서 에서 는 왜 아기 의 구유 탄생 이야기 와 때 가 차서 아기 의 할례 와 정 결례 를 치르 는 장면 을 싣 지 않 고 헤로데 의 박해 장면 만 을 실 었 을까요 ? ??? 마태오 복음서 는 헤로데 의 박해 장면 을 통해서 무엇 을 전해 주 고자 하 는 것 일까 ? ?? 하 고 생각 해 봅니다 . 마태오 복음 의 특징 이 있 다면 예수 님 께서 는 구약 의 모든 약속 을 실현 하 시 는 메시아 로 소개 되 는 특징 이 있 습니다 . 특히 창세기 에 해당 하 는 예수 님 의 족보 에 이어 탈출기 에 해당 하 는 이집트 피신 을 다루 고 있 는 장면 을 통해서 도 알 수 있 습니다 . 그런데 헤로데 의 박해 로 인해서 이집트 로 피 신 갔 다가 돌아오 는 이 기간 이 실재 로 는 몇 년 이 걸렸 는지 는 정확 하 게 알 수 는 없 지만 ( 정확 한 건 리 푸조 수사 님 께 물 어 보 도록 하 십시오 ) 제 가 알 수 있 는 것 은 루카 복음 을 통해서 알 수 있 는 기간 입니다 . 아기 가 태어나 서 산모 가 정 결례 를 치르 기 위 햇 성전 으로 올라갈 수 있 는 기간 은 40 일 이 지난 뒤 라는 것 입니다 . 왠지 구약 의 탈출기 기간 을 암시 하 는 것 같 기 도 합니다 . 레위기 12 장 에 산모 의 정 결례 에 관하 여 이렇게 전해 주 고 있 습니다 . ' 여자 가 아기 를 배 어 사내 아이 를 낳 았 을 경우 이레 동안 부정 하 게 된다 . 여드레 째 되 는 날 에 는 아기 의 포피 를 잘라 할레 를 베풀 어야 한다 '' 그리고 그 여자 는 몸 이 정결 하 게 될 때 까지 삼 십 삼 일 동안 집 에 머물러야 한다 . 몸 이 정결 하 게 되 는 기간 이 찰 때 까지 거룩 한 것 이 몸 에 닿 거나 성소 에 들어가 서 는 않된다 ' 그렇 다면 산모 가 정 결례 를 바치 기 위해 성전 에 올라가 기 까지 필요 한 기간 은 칠 일 에 삼 십 삼 일 을 더 해서 40 일 이 지나 야 됩니다 . 그렇 다면 마리아 와 요셉 이 함께 아기 를 봉헌 하 기 위하 여 성전 에 올라갔 다는 것 은 아기 가 태어나 고 40 일 이 지난 후 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 즉 동방 박사 의 경배 를 받 고 ( 마태오 ) 또는 목동 들 의 찬미 를 받 고 ( 루카 ) 이집트 로 갔 다가 돌아와 보 니 헤로데 를 이 어 아르 켈라 오스 가 아버지 헤로데 를 이 어 유다 를 다스린다는 말 을 듣 고 그곳 으로 가 기 를 두려워하 여 나자렛 으로 가 서 자리 를 잡 기 까지 40 일 이 지난 후 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 실재 로 헤로데 의 죽음 을 기원전 4 년 경 으로 보 고 있 으니 예수 님 의 탄생 과 맞물리 는 시기 이 기 도 합니다 . 우리 는 여기 서 율법 과 하느님 의 정의 사이 에서 갈등 을 겪 어야 했 던 마리아 와 요셉 의 고민 을 함께 느낄 수 가 있 습니다 . 아기 를 살리 려면 이집트 로 피신 을 해야 하 지만 산모 의 산후 조리 를 위해서 라면 율법 의 명령 대로 40 일 이 찰 때 까지 집안 에 머물러 있 어야 했 기 때문 입니다 . 율법 을 지키 려면 집 밖 을 나가 서 는 안 되 는 때 에 요셉 은 아기 를 살리 기 위해서 산모 의 정 결례 조항 을 임시 로 유보 합니다 . 산모 의 건강 과 율법 을 위해서 라면 집안 에 머물러 있 어야 하 지만 그렇게 된다면 마리아 의 품 에 안긴 갓난 아기 는 헤로데 가 보낸 병사 의 칼 에 무자비 하 게 죽임 을 당해야만 할 것 입니다 . 율법 을 지킬 것 인가 아니 면 아기 를 지킬 것 인가 의 기로 에서 마리아 와 요셉 은 아기 의 생명 을 선택 한 것 입니다 . 오늘 하루 마리아 와 요셉 의 결단 을 통해서 무엇 이 하느님 의 정의 인지 어떻게 구약 의 약속 이 완성 되 는지 를 생각 해 보 고 더 나아가 율법 의 완성 이 무엇 을 의미 하 는지 를 묵상 해 볼 수 있 는 시간 이 될 수 있 었 으면 좋 겠 습니다 . 저작 자 표시