연재 를 시작 하 며 
 우리 의 옛 건물 에 는 건물 의 이름 이나 그 성격 , 위상 등 을 담 은 현판 ( 懸板 ) 이 걸려 있 다 . 궁궐 은 물론 서원 이나 누각 , 사찰 건물 에 는 거의 예외 없이 다양 한 현판 을 걸 어 놓 고 있 다 . 사대부 집안 의 고택 도 마찬가지 다 . 
 건물 의 얼굴 이 라고 할 수 있 는 이런 현판 의 글씨 는 역대 왕 을 비롯 해 당대 의 대표 적 지식인 이나 명필 등 이 심혈 을 기울여 쓴 작품 이 다 . 따라서 현판 은 그 시대 의 정신 과 가치관 은 물론 예술 의 정수 가 담겨 있 는 보고 라 할 수 있 다 . 현판 중 에 는 아름답 고 감동 적 인 사연 이 쓰여 있 는 경우 도 적 지 않 다 . 
 그런데 도 다른 문화재 와 는 달리 제대로 평가 를 받 지 도 못하 고 있 다 . 한문 으로 되 어 있 는 데 다 서예 에 대한 식견 부족 으로 일반인 의 관심 도 끌 지 못하 고 있 다 . 소중 한 문화유산 인 옛 현판 들 이 이 처럼 제 빛 을 발하 지 못하 고 있 는 것 은 안타까운 일 이 다 . 
 대구 · 경북 을 중심 으로 전국 의 주요 현판 , 이야기 가 있 는 현판 을 찾 아 거기 에 담긴 흥미 로운 사연 , 건물 과 글씨 의 주인공 에 대한 이야기 등 을 소개 하 고자 한다 . 격주 로 연재 할 이 연재 기사 를 통해 현판 에 담긴 옛 사람 들 의 삶 과 예술 의 향기 를 공유 할 수 있 기 를 기대 한다 . 
 시대 의 정신 · 예술 의 정수 담겨 있 는 寶庫 
 우리나라 선 삼국 시대 부터 새겨 걸 기 시작 
 공민왕 · 한 석봉 등 당대 명필가 秀作 남겨 
 ◆ 현판 의미 와 역사 
 현판 의 의미 에 대해 사전 에 는 글자 나 그림 을 새겨 문 위 에 거 는 편액 ( 扁額 ) 이 라고 되 어 있 지만 , 일반 적 으로 편액 과 주련 ( 柱 連 ) 을 총칭 한다 . 간단히 말 해 편액 은 건물 의 명칭 을 나타내 는 표지 이 고 , 주련 은 건물 의 기둥 에 좋 은 글귀 를 써서 붙이 거나 새겨 거 는 것 을 말 한다 . 주련 은 글귀 를 이 어 기둥 에 건다는 의미 에서 그렇게 불렸 다 . 
 편액 의 역사 는 중국 진나라 시대 까지 거슬러 올라간다 . 진 ( 秦 ) 나라 때 문자 를 통일 하 면서 글 자체 나 용도 에 따라 8 가지 서체 ( 八書 ) 로 정리 했 는데 , 그 중 여섯 번 째 인 ‘ 서서 ( 署書 ) ’ 가 제서 ( 題書 ) , 방서 ( 榜書 ) 등 에 쓰인 서체 였 다 . 즉 건물 의 명칭 등 을 쓰 는 데 사용 했 던 편액 글씨 였 던 것 이 다 . 
 한 ( 漢 ) 나라 고조 ( 高祖 · 재위 BC 206 ∼ BC 195 ) 6 년 에 소하 ( 蕭 何 ) 가 ‘ 창룡 ( 蒼龍 ) ’ ‘ 백호 ( 白虎 ) ’ 라는 서서 를 썼 다는 기록 이 있 다 . 이때 의 서체 는 전서 ( 篆書 ) 였을 것 으로 추정 되 며 , 진 ( 晉 ) 이후 에 는 해서 가 주로 사용 되 어 편액 은 대해 ( 大 楷 ) 로 썼 다 . 
 삼국 중 위 ( 魏 ) 나라 의 위탄 ( 韋 誕 ) 이 능운대 ( 凌雲 台 ) 의 제액 ( 題額 ) 을 쓴 기록 이나 , 동진 ( 東 晋 ) 의 왕헌지 ( 王 獻 之 ) 가 태극 전 의 액자 ( 額字 ) 의뢰 를 받 았 으나 거절 했 다는 고사 등 도 보인다 . 
 우리 나라 에서 는 삼국 시대 부터 쓰 기 시작 한 것 으로 보 고 있 다 . 삼국사기 , 삼국유사 , 동문선 등 각종 문헌 에 편액 이 있 었 다는 기록 이 있 다 . 조선 시대 에 는 사찰 건물 은 물론 도성 의 문루 , 궁궐 의 전각 , 지방 관아 와 향교 , 서원 , 일반 주택 등 에 까지 편액 이 걸렸 다 . 
 현판 은 주로 나무 널판지 를 사용 하 고 , 건물 의 규모 나 성격 에 맞 게 색채 와 장식 을 더 하 기 도 했 다 . 글씨 는 금니 , 은니 , 먹 , 호분 등 을 쓰 며 바탕색 은 글씨 의 색 을 고려 해 칠 을 하 거나 그냥 두 기 도 했 다 . 현판 중 편액 은 또한 보통 다양 한 틀 ( 테두리 ) 을 만들 어 거기 에 문양 을 새기 거나 색채 를 가하 기 도 한다 . 편액 은 대부분 건물 의 명칭 을 담 은 건물 의 얼굴 이 므로 , 건물 의 정중앙 처마 아래 에 부착 한다 . 물론 누각 이나 정자 등 의 건물 내부 에 도 건물 을 상징 하 는 글귀 또는 좋 은 글귀 등 을 담 은 현판 을 걸 었 다 . 
 ◆ 다양 한 서체 의 현판 글씨 
 편액 에 쓰이 는 한자 글씨 는 액체 ( 額 體 ) 라고 도 하 는데 , 굵 은 필획 으로 써서 뚜렷 하 고 분명 하 게 보이 도록 하 는 것 이 원칙 이 었 다 . 그리고 글씨 짜임새 가 긴밀 하 고 필획 은 방정 하 면서 도 강건 한 글씨 여야 하 기 에 주로 해서 ( 楷書 ) 를 많이 썼 다 . 
 편액 글씨체 로 원나라 승려 설암 ( 雪 庵 ) 이부광 ( 13 세기 ) 의 글씨 가 고려 말 에 수용 된 이래 공민왕 을 비롯 해 많 은 이 가 설암 서법 을 따랐 고 편액 에 도 애용 되 었 다 . 설암 은 안진경 과 유공 권 의 글씨 를 배워 특유 의 해서 서법 을 이루 었 다 . 특히 그 의 대자 ( 大字 ) 는 조맹부 의 송설체 와 더불 어 편액 글씨 로 널리 사용 되 었 다 . 
 명 말 청초 의 학자 도종 의 ( 陶 宗儀 ) 가 지 은 ‘ 서 사회 요 ( 書史 會 要 ) ’ 에 는 설암 이부광 에 대해 “ 글씨 와 그림 은 신품 의 경지 에 올랐 다 . 그 의 서법 학문 은 안진경 ( 顔 眞 卿 ) 과 유공권 ( 柳 公權 ) 에서 나왔으며 , 해서 · 행서 · 초서 를 잘 썼 다 . 큰 글씨 는 더욱 잘 썼 다 . 조정 의 편액 은 다 그 의 글씨 ” 라고 적 고 있 다 . 
 설 암체 는 편액 글씨체 로 조선 후기 에 이르 기 까지 도 계속 유행 했 다 . 궁궐 은 물론 전국 곳곳 에 전하 는 사찰 , 서원 등 편액 에서 설 암체 의 서법 을 만나 볼 수 있 다 . 설암 의 대 자 글씨 설 암체 는 그 의 ‘ 병위 삼 첩 ( 兵衛 森 帖 ) ’‘ 춘 종첩 ( 春 種 帖 ) ’ 등 에 전하 고 있 으며 세종실록 에 는 “ 새로 간행 한 ‘ 설암 법첩 ’ 을 종친 , 의정부 , 육조 , 집현전 등 의 관원 들 에게 나누 어 주 다 ” 라는 기록 이 있 다 . 이 로 보 아 조선 초기 부터 설암 의 대 자 글씨 가 널리 확산 되 었 음 을 알 수 있 다 . 
 조선 초기 암 헌 ( 巖 軒 ) 신장 ( 申 檣 · 1382 ∼ 1433 ) 이 특히 편액 글씨 에 뛰어났 다 . 신증동국여지승람 에 “ 신장 은 대자 ( 大字 ) 를 잘 썼 다 . 세종 께서 예전 에 설암 이 쓴 위응물 ( 韋 應 物 ) 의 ‘ 병위 삼 화극 연침 응 청향 ( 兵衛 森 畵 戟 宴 寢 凝 淸香 ) ’ 이 란 서첩 을 얻 었 는데 ‘ 병위 삼 ’ 세 글자 가 떨어져 나간 것 을 신장 에게 명하 여 보충 하 게 하 였 다 ” 는 기록 이 있 다 . 그 의 편액 글씨 로 ‘ 임 씨 가 묘 ( 林 氏 家廟 ) ’ 가 남 아 있 다 . 공민왕 , 이황 , 한 석봉 , 송시열 등 많 은 이 가 설 암체 편액 글씨 를 남기 고 있 다 . 
 물론 현판 글씨 로 해서 외 에 도 전서 와 예서 , 행서 , 초서 등 다양 한 글씨체 가 사용 되 었 다 . 
 글 · 사진 = 
 뛰어난 사료 적 가치 에 도 국가 문화재 하나 도 없 어 
 역대 제왕 이나 당대 의 명필 · 문인 의 필적 이 담긴 편액 은 건물 의 품격 을 높이 는 화룡점정 의 작품 이 다 . 소중 한 문화유산 이 아닐 수 가 없 다 . 현판 에 는 당대 예술 의 정수 가 담겨 있 고 그 시대 의 정신 과 가치관 , 역사 , 아름다운 일화 등 이 담겨 있 어 더없이 소중 한 문화유산 일 수 밖에 없 다 . 그런데 도 현판 은 건 출물 이나 그림 , 도자기 등 과 는 달리 별 주목 을 받 지 못하 고 그 가치 도 제대로 인정받 지 못하 며 방치 되 고 있 는 현실 이 다 . 
 편액 중 가장 오래 된 글씨 로 , 신라 의 명필 김생 ( 711 ∼ 791 ) 이 쓴 것 으로 전하 는 공주 마곡사 의 ‘ 대웅보전 ( 大雄 寶殿 ) ’ 편액 이 있 다 . 물론 현재 의 편액 자체 는 당초 의 원본 은 아니 고 여러 번 복각 을 거친 것 일 수 있 겠 지만 소중 한 문화유산 임 에 틀림없 을 것 이 다 . 또한 그 의 글씨 를 집자 했 다는 ‘ 만덕산 백련사 ( 萬 德山 白蓮 社 ) ’ 편액 도 강진 백련사 에 전하 고 있 다 . 
 공민왕 글씨 로 전하 는 부석사 ‘ 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) ’ 과 안동 ‘ 영호 루 ( 映 湖 樓 ) ’ 편액 도 더없이 귀중 한 유산 이 다 . 이러 한 왕 의 어필 편액 을 비롯 해 추사 김정희 , 원교 이광사 , 창암 이삼만 등 당대 최고 명필 의 편액 작품 도 전국 사찰 건물 곳곳 에 걸려 있 다 
 누각 과 서원 , 정자 , 명문가 고택 등 에 도 흥미 로운 사연 이 담긴 현판 문화재 가 즐비 하 다 . 영남루 ( 밀양 ) , 죽서루 ( 삼척 ) 등 누각 은 특히 현판 의 경연장 이 라 할 정도 로 누대 에 걸쳐 수많 은 명필 과 시인 묵객 의 오랜 된 필적 이 전해 오 고 있 다 . 시대 별 로 현판 의 모양 이나 장식 등 도 차이 가 있 어 그 시대 의 특징 을 잘 전해 주 고 있 다 . 
 이렇게 귀중 한 문화재 현판 이 많 은데 도 불구 하 고 현판 이 국보 나 보물 등 국가 지정 문화재 로 지정 된 경우 는 하나 도 없 다 . 지방 문화재 로 도 유일 하 게 추사 글씨 인 봉은사 ‘ 판전 ( 板 殿 ) ’ 만 이 서울시 유형문화재 제 84 호 ( 1992 년 ) 로 지정 돼 있 다 . 
 옛 현판 은 목재 여서 오래 보존 되 기 가 어려운 문화재 이나 다행히 역대 왕 과 명필 등 의 소중 한 필적 이 적 지 않 게 남 아 있 다 . 선조 들 은 그 귀중 한 가치 때문 에 해당 건물 이 화재 나 풍수해 등 으로 소실 되 거나 파괴 될 때 우선 적 으로 현판 만 이라도 구하 고 보전 하 기 위해 각별히 노력 했 다 . 덕분 에 당시 의 건물 은 없 어 져도 현판 만 은 지금 까지 보전 해 올 수 있 었 던 사례 가 적 지 않 다 . 
 현판 글씨 , 특히 편액 글씨 는 금석문 에서 는 찾아볼 수 없 는 대 자 글씨 의 특별 한 서체 와 서풍 을 다양 하 게 살필 수 있 어 더욱 소중 한 문화재 다 . 그런데 도 이 에 대해 본격 적 으로 연구 되 지 않 고 , 체계 적 분석 · 정리 가 되 지 않 아 그 가치 가 제대로 빛 을 발하 지 못하 고 있 는 것 은 안타까운 일 이 다 .