□ 한 맥 문학 2008 년 10 월 호 / 시 월평 시상 詩想 의 뿌리 , 다층 多層 적 세포 - 시 의 첫 행 , 원칙 없 는 원칙 에 대하 여 이 만 재 고려 시대 시론 詩論 가운데 ‘ 언외 의 言外 意 ’ 란 말 을 주목 하 게 된다 . 이 는 문자 언어 를 뛰어넘 은 작자 의 사상 思想 이 며 , 작품 의 향기 香氣 라고 한다 . 이미 옛 문사 들 은 언어 言語 의 멋 과 맛 에 젖 어 있 었 음 을 알 수 있 다 . 종이 와 먹 에 나타낸 것 에 불과 한 언어 에 향기 라 , 의아스레 여길 수 있 으나 그 말 은 작품 에서 여운 餘韻 으로 이어지 는 감흥 感興 이 라는 메아리 가 깃들 어 있 어야 한다는 말 과 같 다 . 헤아릴 수 없 는 정취 를 , 언어 로써 는 형언 할 수 없 는 광경 을 눈앞 에 있 는 것 처럼 표현 하 면서 도 그 말 밖 의 감흥 , 그 언어 자체 만 이 아니 라 언어 이외 의 감흥 까지 내포 함 으로써 시 에 있 어서 의 끝 없 는 여운 을 나타내 게 한다는 것 이 다 . 혹자 는 이 를 , ‘ 작가 득 어심 作者 得 於心 람 자 회이 의 覽 者 會 以 意 … … 시인 은 마음 으로 헤아리 고 독자 는 뜻 으로 만난다 . ’ 는 의미 로 집약 하 려고 했 다 . 여기 서 겉 으론 들러 나 지 않 는 힘 을 지닌 무엇 ( ? ) , 곧 언어학 言語 學 에 열쇠 가 있 다 . 의사소통 과정 에서 지향 적 의미 ( notatif ) 에 묻 어 있 는 잠재 적 의미 ( connotatif ) 를 떠올리 게 한다 . 지향 적 의미 는 화자 가 전달 하 고자 하 는 의미 를 가리키 는 것 이 고 , 잠재 적 의미 는 지향 적 의미 를 전달 하 는 데 필요 하 고 다양 한 수단 을 가리킨다 . 하지만 이 에 의견 이 분분 하 다 . 또 어떤 이 는 잠세 어 潛勢 語 를 떠올릴 수 있 다고 했 다 . 잠세 어 . 일종 의 신조어 新 造語 인 셈 이 다 . 말 하 자면 , 언어 그 자체 만 이 아니 라 그 언어 가 내포 하 거나 거느리 고 있 는 다른 의미 , 이것 을 언어 가 지닌 바 의 ‘ 언어 이외 의 언어 ’ 라는 것 이 다 . 표면 상 에 떠오르 지 않 은 숨겨진 언어 를 가리킨다 . 그래서 시 는 그리 호락호락 한 단문 短文 이 아니 다 . 생각 보단 아주 어렵 고 복잡 하 다 . 깊 고 그윽 한 의미 를 내포 한다 . 이렇게 따지 고 보 면 , 시 의 속성 은 독자 로 하여금 쉽사리 접근 을 거부 하 는 너무나 묘연 한 미지 未知 가 아니 고 무엇 일까 . 이즈막 시 詩 랍시고 시작품 詩作 品 들 이 범람 하 는 마당 에 … … . 고려 말기 익 재 益 齋 이제현 李 齊 賢 도 ‘ 언외 의 의 시관 詩 觀 ’ 을 두드러지 게 보여 왔 다 . 그 는 , ‘ 옛 사람 의 시 는 눈앞 의 경치 를 묘사 하 였 지만 , 그 뜻 은 언외 에 있 다 . 말 을 다 할 수 있 으나 그 의미 는 다 하 지 못한다 . ’ 고 했 다 . 그렇 다 . 경중 정 景 中情 . 시어 의 형상 화 는 하나 의 형태 로 , 경 景 [ 사물 ] 그 자체 에 머무르 지 않 고 , 그리고 자 하 는 , 또는 말 하 고자 하 는 내면 의식 [ 情 ․ 知 ․ 意 ] 으로 표출 한다 . 이렇 듯 추상 적 관념 이 구체 화 되 고 , 경 景 이 라고 하 는 구체 적 사물 어 事物 語 가 다시 심상 心象 저변 에 흐르 는 내면 화 로 깃 든다 . 그러므로 ‘ 언외 의 ’ 나 ‘ 경중 정 ’ 이 라는 말 은 문자 로 기록 되 어 있 지 않 은 상상 의 세계 를 문학 의 연상 聯想 작용 에 의하 여 표출 하 는 기법 을 뜻 한다 . 과연 이것 이 시 의 기본 일가 . 입체 立體 적 인 시어 … … . 무슨 일 이 든 시작 始作 이 반 半 이 다 . 그래서 시작 이 좋 으면 끝 도 좋 다고 한다 . 독자 와 첫 대면 하 는 시 의 도입 부분 [ 출발점 ] 도 시작 에 해당 된다 . 그러므로 시 에서 첫 행 行 은 그 시 의 탯줄 이 자 바로미터 ( barometer ) , 시 의 성패 를 가늠 하 는 갈림길 이 라고 해도 과언 은 아니 다 . 생명체 속 엔 신경 세포 나 혈관 이 거미줄 처럼 복잡 하 게 얽혀 있 듯이 , 시작품 도 그 와 다를 바 없 는 , 하나 의 존귀 한 생명체 이 다 . 한 편 의 시 의 구조 속 에 도 유기체 로서 의 음절 과 음절 , 음보 와 음보 , 행과 행 , 연과 연 이 모여 , 서로 필요 로 하 는 자양분 滋養 分 을 , 의미 의 증대 와 축소 라는 상호 유기 적 관계 망 關係 網 을 형성 한다 . 시 의 관계 망은 상상력 想像 力 의 핏줄 이 다 . 시쳇말로 흔히 ‘ 시 적 구조 ’ 라고 한다 . 그래서 시 의 그릇 과 용질 溶質 에 살 아 있 는 피 가 흐르 고 숨소리 가 들린다 . 풋풋 한 가슴 이 꿈틀거린다 . 그러 기 에 우리 는 한 편 의 짧 은 글 을 ‘ 시 ’ 라고 명명 한 문학 의 한 장르 로 , 가벼이 여기 지 않 고 자연스레 시 를 창작 한 그 시인 의 신체 의 일부분 으로 격상 시켜 , ‘ 분신 分 身 ’ 이 라 일컫 는다 . 하나 의 영원 한 예술품 , 하나 의 신선 한 생명체 , 이렇게 되 기 까지 상당 한 고통 이 따른다 . 어떤 경우 에서 든지 , 창작 작업 創作 作業 은 산모 의 출산 의 진통 , 그 자체 라고 하 지 않 을 수 없 다 . 우량아 를 낳 기 갈망 하 는 , 지극정성 으로 태교 하 는 임산부 姙産 婦 처럼 . 그런 지성 至誠 의 소산 이 아닌가 . 그러 기에 아무리 짧 아도 시 는 단순 세포 單純 細胞 가 아니 다 . 구심 으로 이미지 가 응축 凝縮 된 단문 이 지만 , 그 내면 은 넓 고 도 깊 다 . 대개 일반 적 산문 은 단층 單層 적 세포 로 구성 되 어 있 다면 , 시 는 다층 多層 적 세포 로 얽혀 있 다고 하 겠 다 . 시작품 들 을 두루 살펴보 면 , 대부분 시 의 첫 행 에서 그 시상 詩想 의 뿌리 , 맨 처음 착상 된 이미지 이 거나 그 중심 사상 을 얼추 엿볼 수 있 다 . 누구 나 공동체 속 대인 관계 에서 도 ' 첫 인상 印象 ( the first impression ) ' 이 아주 중요 하 다 . 이렇 듯 시도 마찬가지 다 . 첫 행의 실패 는 절반 의 실패 가 되 고 , 그 절반 의 실패 는 종내 시 전체 의 실패 로 귀결 될 수 도 있 다 . 어느 시 든지 나름 대로 의 주제 [ 中心 思想 ] 를 품 고 있 어야 정상 이 다 . 그러나 시 의 시작 부터 단도직입 單刀 直入 , 그 중심 사상 을 깝대 기 벗기 듯 온전 하 게 드러내 기 보단 , 외곽 에서 속 으로 , 가벼운 것 에서 무거운 것 으로 , 얕 은 것 에서 깊 은 것 으로 접근 을 시도 하 는 작품 들 이 대부분 이 다 . 그리고 일종 의 의미 의 계단 , 다 단계 多 段階 로 , 점층법 漸層 法 구조 를 선호 하 고 있 는 것 처럼 보인다 . 하지만 원칙 은 있 을 수 없 다 . 반드시 사건 이나 사물 의 순서 에 입각 하 여야 한다는 원칙 은 없 다 . 이것 은 시인 자신 이 첫 행 을 무엇 으로 할 것 인지 결정 하 여야 할 중요 한 문제 다 . 문학 에서 , 딱히 시 창작 에 모범 답안 이 없 듯이 첫 행 에 대한 원칙 이 없 다 . 오직 시인 자신 의 선택 여지 選擇 餘地 에 맡겨진 , 고유 의 재량 권 裁量 權 인 셈 이 다 . 그러므로 어떤 순서 를 무시 하 고서 , 얼마 든지 역전 逆轉 이나 반전 反轉 도 가능 하 다고 하 겠 다 . 그러나 가볍 게 넘길 일 은 결코 아니 다 . 원칙 原則 이 없 는 원칙 을 위해 보다 신중 해야 한다 . 시인 은 자신 의 분신 인 시작품 의 첫 행 이 주 는 의미 를 심각 하 게 결정 해야 한다 . 첫 행 은 시 전체 의 흐름 을 짐작 하 게 하 고 독자 에게 관심 을 유도 하 는 역할 을 가볍 게 생각 해선 안 될 것 이 다 . 처음 착상 된 이미지 이 거나 중심 사상 으로 시작 되 는 첫 행은 , 긴 장력 緊張 力 을 자극 하 여 충격 을 주 는 데 효과 적 이 고 상상력 을 증대 시키 기 에 알맞 다 . 그리고 독자 의 시선 視線 을 집중 시킬 수 있 는 장점 을 가지 고 있 다 . 하지만 과다 한 노출 은 시 의 특성 인 ‘ 드러냄 과 감춤 ’, 그 열쇠 와 자물쇠 기능 을 상실 하 기 쉽 다 . 한 맥 문학 9 월 호 에 발표 된 시 들 의 첫 행 을 꼼꼼히 살펴보 기 로 하 겠 다 . ○ 공간 空間 으로 시작 되 는 첫 행 . 李 柱 澈 에서 … … ‘ 외로운 소 롯 길 ’ 이기윤 에서 … … ‘ 하늘 이 빙글빙글 돈다 ’ 유병옥 에서 … … ‘ 경주 건천 오봉산 산행 을 갔 다 ’ ( 이하 傍點 은 필자 ) 인용 한 시 에서 , 길 , 하늘 , 산 등 의 공간 적 배경 이 , 상황 을 구체 적 으로 제시 됨 으로써 , 곧바로 독자 에게 시 적 공감 을 이끌 어 냄 과 동시 에 심상 의 원형 에 새로운 느낌 을 주 게 된다 . ○ 시간 時間 과 계절 , 세월 로 시작 되 는 첫 행 . 박곤걸 에서 … … ‘ 흙 과 친한 세월 ’ 김도향 에서 … … ‘ 어느 날 의 그리움 으로 ’ 신 계전 에서 … … ‘ 가난 을 조석 삼 아 ’ 박정웅 에서 … … ‘ 새벽 마다 피어오른 물안개 는 ’ 시 의 상황 전개 에 크 게 이바지 하 게 된다 . 시간 과 계절 로 시작 되 는 경우 는 역시 구체 성 이 확보 되 어 새로운 느낌 을 주 게 된다 . 그리고 9 월 호 에 는 없 지만 , 비유 比喩 로 시작 되 는 첫 행 은 일상 적 인 문법 이나 보편 적 인 관념 을 깨뜨려 그 이상 의 신선 한 느낌 을 주 게 된다 . 그러나 지나친 기교 技巧 는 금물 禁物 이 다 . 독자 가 자연스레 시상 에 이입 移入 하 기 까지 독해 讀解 의 난이도 難 易 度 에 부담감 이 없 는 것 이 좋 다 . ○ 행위 行爲 나 상태 로 시작 되 는 첫 행 . 이건선 에서 … … ‘ 주 거니 받 거니 ’ 송금 자 에서 … … ‘ 잊 기 로 하 면 ’ 허 곤 에서 … … ‘ 땀 을 짜낸다 ’ 張 禜 俊 에서 … … ‘ 실눈 에서 ’ 행위 나 상태 로 시작 되 는 첫 행 은 시작품 에서 보편 적 으로 흔하 다 . 구체 적 행위 나 장면 場面 으로 그 어떤 의미 를 나타내 주 고자 하 는 데 효과 적 이 다 . 그러나 시 의 내용 을 호기심 이 갖 도록 하 기 위해서 , 행위 의 개연 성 蓋然 性 을 무시 할 수 없 다 . ○ 시 의 제목 題目 을 그대로 , 혹은 다소 변형 하 여 시작 되 는 첫 행 . 이길원 에서 … … ‘ 내 가 지금 ’ 김문자 에서 … … ‘ 눈물 이 납니다 ’ 전흥배 에서 … … ‘ 휘황찬란 한 네온사인 뒤안길 에 는 ’ 이윤호 에서 … … ‘ 남녘 바닷가 , 통영 의 아침 햇살 은 ’ 白 淳 基 에서 … … ‘ 나비 따라 가 는 길 에 ’ 주창렬 에서 … … ‘ 유리창 밖 에 실비 가 ’ 여기 에 숙 고 熟考 해 볼 필요 가 있 다 . 제목 이 중요 하 다고 해서 , 구태 하 게 반드시 첫 행 으로 강조 해야 만 할 필연 성 이 있 는가 를 . 되 도록 응축 凝縮 이 요구 되 는 , 이미 드러난 제목 의 의미 를 되풀이 해서 첫 행 에 옮겨 놓 아야 할 까닭 이 있 는가 를 . 중복 되 거나 난삽 한 언어 는 회피 하 고 신선 한 자극 으로 유도 하 여야 하 는 시 에서 는 , 차라리 제목 을 달리 하 든지 , 그 도 아니 면 첫 행 을 달리 하 든지 , 보다 신중 한 접근 을 시도 했어야 할 일 이 다 . 자칫 도입 부분 에서 제목 과 첫 행의 이미지 를 중첩 시켜 식상 되 거나 진부 한 느낌 을 주 게 된다 . 더더욱 사족 蛇足 이 될 수 있 을 뿐 아니 라 오히려 산만 散漫 함 을 보여 주 어 , 독자 로 하여금 짜증 스러움 을 갖 게 하 지 않 을까 . 이런 첫 행은 차라리 시 의 중간 부분 에 삽입 하 거나 아니 면 , 통째 로 잘라 내 어 폐기 하 고서 차분히 읽 어 보 면 , 그 불 필요 한 중첩 重疊 의 범실 凡失 를 실감 할 수 있 을 것 이 다 . ○ 호격 형 呼格 形 또는 감탄형 感 歎 形 , 의문 형 疑問 形 으로 시작 되 는 첫 행 . 김현만 에서 … … ‘ 임이 시여 ’ 한재관 에서 … … ‘ 잊 었 노라 ’ 박 윤주 에서 … … ‘ 이상 해요 ’ 이은별 에서 … … ‘ 正 二品 벼슬 이 값지 랴 ’ 임 종숙 에서 … … ‘ 상처 의 화신 인가 ’ 인용 한 첫 행 들 은 주제 를 절실 하 게 한다 . 첫 행 이 다른 시상 을 전개 하 도록 만들 고 , 보다 의미 를 강조 하 기 위한 것 이 며 , 환 기력 換氣 力 을 자아내 기에 적합 하 다 . 하지만 독자 로 하여금 부담감 을 강요 하 는 듯 한 인상 을 풍긴다 . 그리고 갑자기 혼자 서 큰소리치 는 듯 한 느낌 도 없 지 않 다 . 뿐 만 아니 라 , 반복 이 지나치 거나 다음 시상 이 앞 의 것 과 유사 하 면 , 도식 圖式 적 인 느낌 을 주 어 오히려 시 적 효과 를 반감 半減 시키 는 빌미 를 낳 을 수 도 있 다 . 차분 한 정취 情趣 보단 들뜬 정서 情緖 가 앞선 결과 가 아닐까 . 문학 은 정취 와 사상 으로 상상 의 힘 을 빌려 문자 로 나타낸 창작물 이 다 . 문학 이 인생 의 표현 表現 인 이상 , 인간 의 삶 의 방향 성 方向 性 과 무관 할 수 가 없 다 . 그러나 더러 지면 에 나타나 는 짧 은 글 ( ? ) 이 비시 적 非 詩 的 인 글 인가 , 시 적 詩 的 인 글 인가 를 헷갈리 는 경우 가 적 지 않 다 . 비시 적 인 글 은 언어 가 외부 세계 , 곧 객관세 계 를 지향 하 며 그 목적 이 전달 傳達 기능 을 발휘 하 거나 논증 論證 에 있 다 . 그러나 시 적 인 글 은 언어 가 언어 자체 의 자율 自律 적 인 세계 , 주관 세계 를 지향 하 며 새로운 세계 를 창조 創造 함 에 있 다 . 그래서 비시 적 인 글 은 객관 적 사실 에 대한 합리 合理 적 판단 과 실증 實證 적 증명 에 있 다면 , 시 적 인 글 은 그것 과 는 거리 가 먼 예술 적 감흥 感興 에 있 다 . 그러므로 비시 적 인 글 의 가치 는 유용 성 , 명백성 , 실증성 이 고 시 적 인 글 의 가치 는 통일성 , 다의성 , 심미성 이 라고 하 겠 다 . 언어 란 낱말 들 이 모여 이루 는 총체 總體 , 그 낱말 들 이 결합 하 는 방식 方式 에 의해 정의 定義 된다 . 그러므로 시어 ( poetic diction ) 와 시 적 언어 ( poetic language ) 는 혼동 이 되 기 쉬울 뿐 아니 라 , 그 개념 槪念 부터 다르 다 . 시어 는 시 적 인 성질 을 지녔 다고 상정 된 말 , 일상 어 日常 語 이 긴 해도 시 속 에서 는 다양 한 연상 聯想 과 내포 內包 를 거느리 고 , 이 연상 과 내포 는 시 적 의미 를 암시 하 는 실마리 가 된다 . 그러나 시 적 언어 란 시 적 인 통사법 統辭 法 을 의미 한다 . 그리고 리듬 , 낱말 , 통사 등 을 내포 하 는 개념 이 다 . 극단 적 인 시어 의 내포 성 과 극단 적 인 일 상어 의 외연 성 , 낱말 의 지시 성 에서 파생 되 는 시어 와 일 상어 의 대립 은 경직 된 이분법 二分法 을 낳 게 한다 . 두 가지 의 진퇴유곡 進退 維 谷 의 난처 한 지경 을 , 머레이 ( P . murray ) 는 , ‘ 이 시대 의 훌륭 한 시인 들 은 두 가지 차원 의 진부 성 陳腐 性 을 회피 하 지 않 으면 안 된다 . ① 과거 의 시 적 인습 因習 이 라는 진부 성 과 ② 현재 의 일상 적 어법 이 라는 진부 성 이 다 . 이 두 세력 은 대립 적 방향 에 있 으면서 균형 이란 하나 의 꿈 인지 모른다 . ’ 고 했 다 . 과거 의 시 적 인습 이 라는 진부 성 을 부정 하 고 현재 의 일상 적 어법 이 라는 진부 성 을 극복 해야 하 는 일 , 시인 에겐 중과부적 衆寡 不 敵 이 지만 고민 하 지 않 을 수 없 다 . 다만 시대 가 변하 면 생각 이나 말 하 는 방식 도 달라져야 하 지 않 을까 . 시어 란 애당초 만들 어 져 있 는 말 이 아니 라 , 시 적 언어 , 낱말 의 특수 한 사용 방식 에 의하 여 결정 되 어 지 므로 … … . 하지만 탈출구 는 있 기 마련 이 다 . 시 에서 예술 적 효과 를 높이 기 위하 여 용인 된 기준 에서 벗어나 서 운율 , 어순 語順 , 사실 事實 등 에 대하 여 반칙 反 則 이 허용 되 는 것 을 ‘ 시 적 허용 詩 的 許容 ’, 또는 ‘ 시 적 파격 詩 的 破格 ’ 이 라고 한다 . 시 는 형식 이나 형태 에서 전통 적 인 양식 樣式 이 다 . 이제 이 양식 마저 너무 고루 하 게 여겨진다 . 그래서 이러 한 전통 성 , 관습 성 때문 에 창조성 創造 性 이 상실 될 수 있 다고 보 고 , 통상 적 인 어법 語法 으로 는 인정 될 수 없 는 독특 한 언어 라도 시어 로 허용 해야 한다는 것 이 다 . 상식 을 벗어난 … … . 영국 의 시인 이 며 비평가 인 J . 드라이든 은 이 를 , “ 모든 시대 를 통하 여 시인 들 이 스스로 가지 고 있 다고 생각 하 는 엄격 한 ‘ 산문 散文 ’ 으로서 는 표현 할 수 없 는 것 을 ‘ 운문 韻文 ’ 으로서 는 말 할 수 있 는 자유 自由 ” 라고 정의 하 지 않 았 는가 ( *) 공유 하 기 글 요소