미숙 한 ( unerfahrme ) 사람 은 자연 의 이러 한 부름 에 복종 할 때 그때 그 는 거기 서 만족 할 수 있 었 다 . 이성만 이 즉시 활기 띠 기 시작 하 였 고 또 이성 은 동종 족 ( Genossenen ) 을 , 본능 에 매달려 있 는 것 과 는 감관 ─ 시관 ( Gesicht ) 과 같이 ─ 이 그 외 의 동종 족 으로서 의 그 와 비슷 하 게 표시 하 는 바 와 비교 함 으로써 , 본능 이 라는 병 ( 病 Schranken des Indtiks ) 에 대한 영양 수단 의 인식 을 확장 하 려고 하 였 던 것 이 다 . [ Ⅲ . 6 ] 이성 적 인 추구 는 , 비록 본능 조련 되 지 않 다고 하 더라도 , 그 본능 이 서로 모순 되 지 않 기 만 한다면 , 우연 적 이 지만 충분히 타당 할 수 있 겠 다 . 그러나 이성 의 본성 은 다음 과 같 은 것 이 다 . 즉 이성 은 구상력 의 도움 으로써 욕구 에 도달 된 자연 충동 ( Naturtrieb ) 없이 욕구 들 을 가장 ( 假裝 ) 할 수 있 을 뿐 만 아니 라 , 또한 처음 에 는 욕망 ( Lsterheit ) 의 이름 을 갖 고 있 는 자연 충동 에 반하 여 욕구 를 가장 할 수 도 있 다 . 그 욕망 을 통해 차츰 차츰 쓸데없 고 반 자연 저 깅기 까지 도 한 애착 들 이 라는 전적 인 열광 ( Schwarm ) 이 풍성 하 게 나타나 는 것 이 다 .