민수기 제 35 장 강해 레위인 의 몫 과 도피성 . hwp 민수기 제 35 장 강해 레위인 의 몫 과 도피성 레위 인 들 은 생업 을 포기 하 고 오직 하나님 의 일 만 을 하 는 헌신 자 들 입니다 . 하나님 께서 는 이 들 의 수고 를 아 시 기 때문 에 , 백성 들 의 몫 에서 일부 를 떼 어서 주 셨 습니다 . 하나님 께서 는 당신 의 구속 사역 에 수종 드 는 자 에게 그 필요 한 것 을 공급 함 을 보여 줍니다 . 또한 하나님 과 언약 을 맺 고 하나님 의 백성 이 된 이스라엘 이 자신 들 과 하나님 의 사이 에서 사역 하 는 레위인 을 향하 여 자신 들 의 소유 일부 를 준 것 은 성도 는 영원히 하나님 의 사업 을 할 종 들 을 섬길 의무 가 있 음 을 보여 주 는 것 입니다 . 또한 도피성 의 제도 는 토지 분배 와 는 별개 의 문제 이 지만 , 그 지정 된 여섯 도피성 이 레위인 이 백성 들 에게 받 은 땅 안 에 설치 되 었 다는 연관 성 이 있 기 때문 에 본 장 에 함께 수록 되 었 습니다 . 도피성 의 규례 는 절대 살해 할 의사 가 없 었 으나 부득이 하 게 살해 한 자 의 보호 처리 에 대한 규정 입니다 . 1 - 8 절 은 레위인 의 성읍 들 에 대한 내용 입니다 . 다른 지파 와 달리 기업 이 주어지 지 않 은 레위 지파 에게 각종 각축 을 사육 할 수 있 는 들 과 성읍 들 각 지파 들 이 할애 해 주 도록 지시 하 셨 습니다 . 이렇게 하 여 얻 은 레위 지파 의 성읍 은 도피성 을 포함 하 여 모두 48 개 였으며 , 가축 을 위한 목초지 는 그 성읍 들 로부터 사방 이 천 규 빗 ( 약 1 km ) 입니다 . 그러나 이 중 목초지 는 레위 지파 의 영원 한 기업 이 되 었 어나 , 48 개 의 성읍 내 에 있 는 모든 가옥 과 토지 는 레위 지파 의 영원 한 기업 은 아닙니다 . 레위 지파 는 그 들 의 거처 에 필요 한 가옥 만 을 각 지파 로부터 제공 을 받 았 습니다 . 레위 지파 는 그 들 의 생계 를 걱정 하 지 않 고 풍족 한 생활 을 할 수 있 었 으나 이스라엘 내 에서 전국 으로 흩어져 살 아야 하 는 처지 가 되 었 습니다 . 이것 은 레위 에 대한 야곱 의 예언 이 성취 된 결과 입니다 ( 창 49 : 7 ) . 1 - 2 : 여호와 께서 여리 고 맞은편 오단 가 모압 평지 에서 모세 에게 일러 가라사대 . 모압 평지 는 사해 의 최북단 , 곧 요단 강 이 끝 나 는 지점 동편 지역 입니다 . 이곳 은 높이 가 약 790 m 가 되 는 느 보 산 이 있 습니다 . 이스라엘 은 이곳 에 출애굽 제 40 년 5 월 에 도착 하 여 ( 33 : 39 ) , 요단 을 건너 제 41 년 1 월 10 일 까지 ( 수 4 : 19 ) 약 8 개월 간 을 머물렀 습니다 . 모세 는 느 보 산 에서 가나안 을 바라보 며 , 하나님 의 택함 을 받 은 선민 이스라엘 이 약속 의 땅 에서 어떻게 살 아야 하 는지 를 가르쳤 습니다 . 그 내용 이 다음 책 인 신명기 의 내용 입니다 . 하나님 께서 는 모세 에게 레위 인 들 에게 성읍 과 들 을 주 도록 명령 하 셨 습니다 . 레위인 들 은 영토 분할 에서 제외 되 었 기 때문 에 생계 의 수단 이 없 었 습니다 . 하나님 께서 이렇게 하 시 는 이유 는 무엇 일까요 ? 첫째 여호와 께서 저 들 의 기업 이 되 시 기 때문 입니다 ( 18 : 20 , 21 ) . 즉 다른 어떤 것 도 레위 인 들 에게 기업 이 될 수 가 없 다는 뜻 입니다 . 레위인 들 은 오직 하나님 만 을 섬기 기 위해 구별 된 자 들 이 기 때문 입니다 . 두 번 째 는 레위인 들 에게 성읍 을 주 라는 말 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 이 말 은 먼저 레위 지파 사람 들 이 각 지파 속 에 분산 이 되 었 음 을 알 수 있 습니다 . 각 지파 속 에서 하나님 의 대언 자 이 며 동시 에 각 지파 백성 들 과 하나님 과 의 중보자 로서 역할 을 온전히 수행 해야 하 는 책임 이 주어진 것 입니다 . 오직 예루살렘 시온 산 의 성막 에서 만 레위인 들 이 거주 했 다면 이스라엘 이 신앙 적 순수 성 과 통일성 을 지켜 갈 수 없 었 을 것 입니다 . 셋째 하나님 을 섬기 는 자 들 로서 레위인 들 에게 는 청빈 이 요구 되 었 습니다 . 레위인 들 은 고아 , 과부 , 객 과 함께 가난 한 자 , 보호 를 받 아야 할 자 들 로 기록 되 어 있 습니다 ( 신 14 : 29 ; 16 : 11 ) . 레위인 들 은 청빈 함 간 운 데 서 오직 하나님 을 향한 열심히 살 아야 함 을 말 합니다 . 3 : 그 들 의 가축 과 물산 과 짐승 들 이 들 에게 주어진 것 은 ‘ 성읍 사면 의 들 ’ 입니다 . 이것 은 목초지 를 말 합니다 . 레위인 들 이 사유 재산 으로 가축 을 소유 하 였 다는 오해 를 불러 올 수 가 있 습니다 . 그러면 왜 목초지 가 필요 했 을까요 ? 레위인 들 에게 주어진 가축 들 은 백성 들 이 하나님 께 바친 소산 의 십일조 라고 할 수 있 습니다 . 따라서 레위인 들 은 자신 들 의 성읍 주변 의 목초지 에서 하나님 의 소유 를 관리 했 다고 보 아야 합니다 . 물론 이 가축 들 을 자기 들 의 식량 으로 삼 은 것 은 분명 합니다 . 그러나 이것 은 레위인 들 이 하나님 에 의해 보호 되 었 으며 , 하나님 께서 저 들 의 기업 이 었 음 을 더욱 잘 설명 해 주 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 4 , 5 : 너희 가 레위인 에게 줄 성읍 들 의 들 은 성벽 에서부터 밖 으로 사면 이 천 규 빗이 라 . 규 빗 은 팔꿈치 를 뜻 하 는 ‘ 큐 비 룸 ’ 에서 나온 것 으로 팔꿈치 에서 손가락 끝 까지 의 길이 로 약 45 . 6 cm 입니다 . 이 천 규 빗 은 약 912 m 의 길이 가 됩니다 . 난 하주 에 도 나와 있 듯이 ‘ 엘 레프 암 마 ’ 는 ‘ 일천 규 빗 ’ 이 라는 뜻 입니다 . NIV 만 성읍 사면 으로 이 천 규 빗 으로 번역 했 고 , 대부분 의 모든 영어 성경 에서 는 일천 규 빗 으로 번역 하 고 있 습니다 . 6 : 너희 가 레위인 에게 줄 성읍 은 살인자 로 피케 할 도피성 으로 여섯 성읍 이 요 ~ 도피성 은 여섯 성읍 으로 요단 성편 에서 세 성읍 ( 갈릴리 게데스 , 에브라임 산지 에 있 는 세 겜 , 유다 산지 에 있 는 기 럇아르바 곧 헤브론 ) 과 요단 동편 의 세 성읍 ( 르 우 벤 지파 를 위한 베셀 , 갓 지파 를 위한 길르앗 라 못 , 므낫세 지파 를 위한 바산 골란 ) 으로서 , 고의 적 인 살인 을 한 자 를 말 하 는 것 이 아니 라 실수 에 의하 여 사람 을 죽인 자 를 위한 곳 입니다 . 이 도피성 들 은 요단 동편 은 모세 가 선정 하 였으며 ( 신 4 : 41 - 43 ) , 요단 서편 의 도피성 들 도 미리 선정 해 놓 았 습니다 . ( 신 19 : 1 - 3 ) 7 : 레위인 에게 모두 사 십 팔 성읍 을 주 고 사 십 팔 성읍 은 12 지파 가 각기 영토 의 분량 대로 , 레위인 들 에게 분배 해 준 것 입니다 . 따라서 이 성읍 들 은 이스라엘 전역 에 골고루 분포 되 었 습니다 . 레위인 들 역시 전역 에 골고루 분산 되게 되 었 음 을 암시 합니다 ( 수 21 : 1 - 41 ) . 이 는 하나님 나라 의 건설 을 위한 하나님 의 계획 의 일환 입니다 . 이것 은 오늘날 성도 들 이 교회 에서 군집 생활 을 할 것 이 아니 라 각자 의 처소 마다 에서 하나님 의 나라 를 위한 건설 을 해 나가 야 한다는 것 을 말 합니다 . 또한 이것 은 한 교회 에 수만 명 씩 모이 는 것 이 아니 라 각 지역 에 교회 가 세워 지 고 성도 의 생활 터전 에서 가까운 교회 에 출석 해야 함 을 뜻 합니다 . 8 : 각기 얻 은 산업 을 따라서 그 성읍 들 을 레위인 에게 줄 지니라 . 레위인 들 이 거처 할 성읍 은 미리 정해진 6 개 의 도피성 을 제외 하 고 도 42 개 나 됩니다 . 이것 은 지파 별 로 4 개 씩 일률 적 으로 배분 시키 는 것 이 아니 고 , 각 지파 는 인구 비례 에 따라 기업 을 받 았 으므로 , 레위인 에게 주 는 성읍 도 지파 별 로 달라지 게 됩니다 . 이 에 따라서 레위인 들 도 역시 인구 비례 에 따라 분산 이 되 는 것 을 알 수 있 습니다 . 9 - 15 절 은 도피성 의 구별 에 관한 내용 입니다 . 요단 동편 에 3 성읍 , 서편 에 3 성읍 을 도피 성 으로 구별 하 라는 지시 입니다 . 이 는 부지중 에 살인 한 자 로 하여금 그리로 피하 여 생명 을 보존 하 게 하 기 위한 조처 입니다 . 10 : 이스라엘 자손 에게 말 하 여 그 들 에게 이르 라 너희 가 요단 을 건너 가나안 땅 에 들어가 거든 이것 은 이스라엘 이 가나안 정복 전쟁 을 완전히 수행 한 후 의 일 이 라고 할 수 있 습니다 . 모압 평지 에서 도피성 을 정해 준 것 은 일종 의 가상 이 라고 할 수 있 지만 , 그 가상 은 하나님 의 명령 이 므로 반드시 가나안 에서 이루어져야 함 을 강조 하 고 있 습니다 . 그 이유 는 비록 살인 자 일지라도 그 의 생명 을 귀중히 여기 는 것 은 그 를 지으신 하나님 을 중히 여기 는 것 이 기 때문 입니다 . 11 : 너희 를 위하 여 성읍 을 도피 성 으로 정하 여 그릇 살인 한 자 로 그리로 피하 게 하 라 . 한마디 로 도피성 은 이스라엘 백성 을 위한 것 임 을 알 수 있 습니다 . 살인 이 살인 을 부르 는 악순환 을 막 고 , 이스라엘 민족 이 성결 된 백성 으로 살아가 도록 인도 하 시 기 위함입니다 . 이 제도 는 이스라엘 만 이 아니 라 고대 근동 의 대부분 에서 시행 이 되 었 다고 합니다 . 각 종족 마다 조금 씩 다르 지만 , 이스라엘 의 특징 은 오직 과실 치 사범 에 만 한정 이 됩니다 . 신분 의 고하 에 관계 가 없 는 것 입니다 . 이러 한 것 은 하나님 께서 인간 이 라는 존재 가 완벽 하 지 않 음 을 인정 해 주 신 것 이 며 , 또한 하나님 의 공의 로운 판단 을 천하 에 드러내 시 기 위함 이 라고 할 수 있 습니다 . 12 : 이 는 너희 가 보수 할 자 에게서 도피 하 는 성 을 삼 아 살인자 가 회중 앞 에 서 서 판결 을 받 기 까지 ~‘ 보수 할 자 ’ 라는 말 은 친족 의 상 홰 에 대하 여 ‘ 동해 복수 를 치러 줄 자 ’ 를 말 합니다 . 동해 복수 법 이 잔인 한 것 같 지만 , 사실 은 보호 적 인 측면 이 매우 강 합니다 . 자신 이 당한 상해 보다 더 큰 복수 를 막 기 위한 조치 입니다 . 그리고 동해 복수 법 은 각 개인 에게 주어진 것 이 아니 라 제사장 에게 주어진 권한 입니다 . 제사장 은 재판 을 열 어서 고의 , 혹은 비 고의 의 여부 를 판단 해야 하 고 , 그 때 까지 죄인 은 보호 가 되 어야 만 하 는 것 입니다 . 15 : 이 여섯 성읍 은 이스라엘 자손 과 타국인 과 이스라엘 중 에 우 거하 는 자 의 도피성 이 되 리니 ~ 타국인 은 외국인 이 었 으나 할례 를 통해 이스라엘 속 으로 들어온 자 들 이 며 , 우거 하 는 자 는 국적 은 옮기 지 않 았 으나 이스라엘 에 장기간 머무 는 자 입니다 . 이 들 모두 에게 우발 적 살인 에 대한 면책특권 이 이스라엘 민족 과 동일 하 게 주어졌 습니다 . 즉 이스라엘 민족 이 택한 백성 이 기 는 하지만 다른 민족 보다 우월 함 을 인정 하 지 않 는 것 입니다 . 하나님 께 는 모든 민족 모든 백성 이 다 소중 한 것 입니다 . 16 - 34 은 살인자 에 대한 율례 입니다 . 도피성 에 피하 였 다고 모두 생명 을 보호 받 을 수 있 는 것 은 아닙니다 . 즉 고의 적 살인 ( 16 - 21 ) 은 반드시 그 대가 로 자신 의 생명 을 지불 해야 만 하 는 것 입니다 . 16 : 만일 철 연장 으로 사람 을 쳐죽이 면 이 는 고살 한 자니 그 고살 자 를 반드시 죽일 것 이 요 . 철 연장 은 청동 제품 의 병기 등 을 말 하 였으나 , 철 로 만든 모두 도구 도 포함 이 되 었 습니다 . 금속 은 강력 한 무기 가 되 기 때문 에 철 연장 으로 죽인 자 는 고살 자 로 판정 을 하 였 습니다 . 17 : 사람 을 죽일 만 한 돌 을 손 에 들 고 돌 의 크기 는 정해 지 지 않 았 지만 , 크 고 작음 이나 사용 방법 을 불문 하 고 그것 을 사용 하 여 상대방 을 죽이 는 모든 행위 를 말 합니다 . 18 : 나무 연장 나무 를 재료 로 한 모든 물품 을 말 합니다 . 이 와 같 은 철 , 돌 , 나무 등 을 언급 하 는 것 은 그 재료 가 중요 한 것 이 아니 라 , 살인자 의 살상 의도 에 있 는 것 입니다 . 19 : 피 를 보수 하 는 자 가 그 고살 자 를 친히 죽일 것 이 니 그 를 만나 거든 죽일 것 이 요 . ‘ 피 를 보수 하 는 자 ’ 는 피해자 의 가장 가까운 친족 입니다 . ( 룻 4 : 3 ) 그 는 살인 사건 의 공개 재판 에서 살인 의 우발 성 이 증명 되 지 않 을 경우 그 가해자 에게 동해 복수 의 원칙 에 따라 보복 을 하 는 것 이 권리 이 자 의무 가 되 었 습니다 . 고의 적 으로 살인 한 자 를 살려 두 는 것 은 인간 이 하나님 의 권한 을 침해 하 여 생명 을 빼앗 아도 좋 다는 것 을 용납 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 또한 이러 한 악한 생각 과 행동 을 하 지 못하 도록 미연 에 방지 하 는 것 만 이 공동체 의 질서 를 유지 할 수 있 는 것 입니다 . 20 , 21 : 만일 미워하 는 까닭 에 밀쳐 죽이 거나 기회 를 엿 보다 무엇 을 던져 죽이 거나 ~ 고의 적 살인 의 근본 원인 이 미움 이나 원한 에 있 음 을 알 수 있 습니다 . 하나님 께서 우리 에게 더불 어 살 라고 주 신 이웃 은 사랑 의 대상 이 어야 함 을 알 수 있 습니다 . 사랑 이 없 어 진 자리 에 는 미움 과 증오 가 차지 하 게 되 고 , 악한 행실 과 살인 이 일어나 게 되 는 것 입니다 . 원한 은 미움 과 오해 가 풀리 지 않 고 계속 쌓임 으로 생기 는 것 입니다 . 따라서 이웃 과 의 수평 적 관계 에서 화평 과 사랑 과 신뢰 와 용서 를 통한 삶 의 교제 가 필요 함 을 알 수 있 습니다 . 그것 이 곧 크 고 둘째 가 는 계명 입니다 . 22 , 23 : 원한 없이 우연히 사람 을 밀치 거나 가회 를 엿봄 이 없이 무엇 을 던지 거나 , 보 지 못하 고 ~ 이 두 경우 모두 살해 동기 가 전혀 없 었 음 을 말 합니다 . 그러나 피해자 의 입장 에서 는 분노 가 이 는 것 이 충분 하 므로 정당 한 재판 이 성사 되 기 까지 도피 성 으로 피신 을 해야 합니다 . 24 : 회중 이 친 자 와 피 를 보수 하 는 자 간 에 이 규례 대로 판결 하 여 . 살인 사건 의 시비곡직 ( 是非 曲直 ) 은 재판관 이 가리 지만 , 공개 재판 의 양식 을 따라 두 명 이상 의 증인 이 있 어야 했으며 ( 30 절 ) 재판정 에 모인 회중 들 의 만장일치 가 있 은 뒤 에 야 재판 이 완결 될 수 있 었 습니다 . 이 는 전문가 라도 편견 을 지닐 수 있 음 을 인정 한 것 이 며 ( 딤 전 5 : 21 ; 약 2 : 1 - 4 ) , 사람 의 목숨 이 달린 문제 이 기 때문 에 신중 을 위함 이 며 ( 잠 22 : 4 ; 호 14 : 9 ) , 인간 으로서 취하 수 있 는 최대한 의 공 의 실현 을 통해서 하나님 을 기쁘 시 게 하려 함입니다 . 25 : 피 를 보수 하 는 자 의 손 에서 살인 자 를 건져 내 어 그 가 피하 였 던 도피성 으로 돌려보낼 것 이 요 ~ 재판 을 위해 피해 있 던 도피성 에서 가해자 를 재판정 으로 양도 해 올 수 있 었 습니다 . 그리고 비 고의 적 살인 으로 판명 이 되 면 다시 도피 성 으로 돌려보내 는 것 은 , 그 가 여전히 죄인 의 상태 이 므로 이스라엘 공동체 속 에서 더불 어 거할 수 없 기 때문 입니다 . 그리고 대제사장 이 죽 기 까지 도피 성 에서 만 살 아야 합니다 . 대제사장 의 직분 은 백성 들 과 하나님 사이 에서 중재 역할 을 하 는 것 이 었 으므로 그 의 죽음 역시 피 흘림 의 죄 를 속량 하 기 위한 대속 의 효과 가 있 었 던 것 으로 간주 되 었 습니다 . 대제사장 이 죽 은 뒤 에 는 도피 성 에서 자유 를 얻 어 각자 의 기업 으로 되돌아갈 수 있 었 습니다 . 이 는 예수 그리스도 의 보혈 로 인간 들 의 모든 죄 가 말갛 게 씻겨 지 며 거듭난 새 생명 이 되 는 것 을 예시 하 고 있 습니다 . 26 - 28 : 그러나 살인자 가 어느 때 든지 그 피하 였 던 도피성 지경 밖 에 나갔 다 하 자 ~ 도피 성 에서 우발 적 살인 자 가 사 는 것 은 일종 의 형벌 이 라고 할 수 있 지만 , 잔혹 한 것 은 절대로 아닙니다 . 하나님 의 자비 의 손길 입니다 . 따라서 살인자 가 도피성 밖 으로 나가 는 것 은 하나님 의 은혜 와 보호 를 거절 하 는 행위 로 간주 되 기 때문 에 , 보수 할 자 가 밖 으로 나온 살인자 를 죽여도 피 흘린 죄 가 없 다고 규정 하 고 있 습니다 . 30 : 무릇 사람 을 죽인 자 곧 고살 자 를 증인 들 의 말 을 따라서 죽일 것 이 나 , 한 증인 의 증거 만 따라서 ~ 살인죄 를 확증 하 는데 최소한 2 인 이상 의 증인 이 있 어야 합니다 ( 신 17 : 6 ; 19 : 15 ; 요 8 : 17 ; 고후 13 : 1 ; 히 10 : 28 ) . 편견 을 배제 하 고 판결 의 객관 성 과 정확 성 을 확보 하 여 궁극 적 으로 하나님 의 공의 를 실현 시켜야 하 기 때문 입니다 . 31 : 고살 자 의 생명 의 속전 을 받 지 말 고 생명 의 속전 은 본래 출애굽 시 장자 의 죽음 으로부터 벗어난 이스라엘 이 하나님 께 드리 는 예물 이 지만 ( 출 30 : 12 - 16 ) , 여기 에서 는 고살 자 가 보복 을 피하 기 위해 보수 할 자 에게 주 려는 합의금 을 가리킵니다 . 율법 에서 살인 에 해당 하 는 다른 죄 들 은 요서 와 배상 의 속전 이 허락 되 지만 , 고살 자 의 경우 에 는 허락 되 지 않 습니다 . 즉 인간 의 생명 이 금전 과 바꿀 수 있 는 것 이 아니 며 , 그 어떤 것 보다 소중 한 것 이 므로 결코 고의 적 살인 이 용납 될 수 없 음 을 말 합니다 . 32 : 또 도피성 에 피한 자 를 대제사장 의 죽기 전 에 는 속전 을 받 고 그 의 땅 으로 돌아가 거하 게 ~ 이것 은 잘못 오해 하 면 대제사장 이 죽 은 뒤 에 는 속전 을 받 아도 된다는 뜻 으로 생각 할 수 있 습니다 . 대제사장 의 죽음 자체 가 대속 의 의미 가 있 으므로 , 살인자 는 이 죽음 에 의해 죄 를 사 면 받 고 자유인 이 되 는 것 이 지 속전 에 의해 자유인 이 되 는 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . 우리 의 구원 도 , 예수 그리스도 의 대속 의 피 가 구원 하 는 것 이 지 , 다른 무엇 이 구원 할 수 있 는 것 은 결코 아님 과 같 습니다 . 33 : 너희 는 거하 는 땅 을 더럽히 지 말 라 피 는 땅 을 더럽히 나니 피 흘림 을 받 은 땅 은 이 를 흘리 게 ~ 이스라엘 백성 에게 땅 은 재산 이 며 생명 과 도 같 은 것 입니다 . 살인 은 땅 을 더럽히 는 가장 큰 요인 으로 , 그 어떤 것 으로 도 깨끗 하 게 할 수 없 습니다 . 다만 오직 하나님 의 적법 한 심판 에 의해서 만 깨끗 해 질 수 있 습니다 . 살인 은 인간 을 향한 죄악 인 동시 에 하나님 의 극심 한 분노 를 자아내 는 행위 입니다 . 살인 은 하나님 께서 약속 하 신 땅 , 거룩 한 땅 가나안 을 더럽히 는 것 이 므로 , 땅 의 부정 함 을 정하 게 하 기 위해서 는 살인자 의 생명 을 취하 여야 하 는 것 입니다 . 34 : 너희 는 너희 거하 는 땅 곧 나 의 거 하 는 땅 을 더럽히 지 말 라 나 여호와 가 이스라엘 자손 중 에 거함 이 니라 . 가나안 땅 에 더럽혀 져서 는 안 되 는 가장 큰 이유 가 바로 하나님 께서 가나안 에 거하 시 기 때문 입니다 . 가나안 은 하나님 의 성소 를 상징 합니다 . 우리 의 마음 , 우리 의 가장 , 교회 모두 하나님 의 성소 입니다 . 임마누엘 의 하나님 을 모신 백성 들 은 사랑 과 신뢰 , 그리고 용서 와 화평 속 에서 살 아야 함 을 교훈 합니다 .