본문 ( 롬 2 : 25 - 3 : 2 ) “ 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 는 무 할례 가 되 느니라 . 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 규례 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 . 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 율법 조문 과 할레 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 정죄 하 지 아니하 겠 느냐 . 무릇 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 . 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게 서 라 . 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 라 . ” 1 . 자존심 모든 인간 은 자존심 ( self pride , self respect ) 을 가진 존재 입니다 . 자존심 은 자기 를 사랑 하 고 지키 려는 본능 입니다 . 남 보다 뛰어나 보이 고 남 에게 지 기 싫 어 하 는 심리 입니다 . 어쩔 수 없 는 경우 를 제외 하 곤 인간 은 자신 의 이득 이나 권리 , 자신 에게 유리 한 것 을 포기 하 지 않 으려는 속성 을 가집니다 . 정신 분석 에서 는 자아 와 초자아 가 균형 을 유지 하 고 있 는 상태 를 말 합니다 . 병리학 적 으로 자존심 이 약하 거나 상실 되 면 대개 우울증 으로 발전 한다고 합니다 . 반대 로 우울증 에 빠지 지 않 기 위해 스스로 보호막 을 치 는데 그것 이 자만 입니다 . 자존심 이 세 다는 것 은 고집 이 세 다는 것 입니다 . 절대로 양보 하 지 않 고 자신 의 실수 들 을 인정 하 지 않 습니다 . 그래서 이런 사람 은 공동체 생활 에서 항상 트러블 을 일으킵니다 . 남 의 밑 에서 일 하 기 싫 어 합니다 . 반대 로 자존심 이 낮 은 사람 은 쉽 게 당혹 해 하 고 부끄러워하 며 설득 에 잘 넘어가 고 심한 경우 엔 자기 비 하나 열 등감 으로 빠집니다 . 중요 한 것 은 건강 한 자존심 을 가진 사람 은 자신 과 타인 에 대해 매우 긍정 적 인 반면 에 건강 치 못한 자존심 을 가진 사람 은 매우 부정 적 이 고 자기 비하 아니 면 자만 의 형태 를 가집니다 . 자만 이 곧 교만 입니다 . 교만 은 자신 을 지나치 게 높 게 보 아 상대 를 하대 하 거나 열등 한 존재 로 취급 하 는 경향 을 가집니다 . 교만 한 사람 은 자신 의 잘못 을 스스로 인정 하 기 를 거부 합니다 건강 하 지 못한 자존심 의 문제 가 개인 에서 집단 으로 , 집단 에서 민족 으로 발전 하 면 집단주의 가 되 고 민족주의 가 됩니다 . 한국 사회 는 타 사회 에 비해 굉장히 집단 적 이 고 민족 적 입니다 . 한국인 은 사회 심리학 의 실험 과 연구 에서 도 밝혀졌 듯이 집단주의 에 함몰 되 어 소속 이 없 으면 왕따 를 당하 는 분위기 가 역력 합니다 . 이런 원인 은 외부 의 침략 에 노출 되 어 안전 한 사회 를 유지 하 지 못한 것 에 기인 합니다 . 그래서 ‘ 뭉치 면 살 고 흩어지 면 죽 는다 ’ 는 의식 이 팽배 합니다 . 한국 교회 의 특징 이 기 도 하 고 자랑 이 기 도 한 새벽 기도 도 집단주의 의 한 형태 입니다 . 새벽 기도 의 문화 는 전 세계 적 으로 매우 긍정 적 인 영향 을 끼쳤 습니다 . 새벽 마다 함께 모여 통성 과 합심 으로 기도 하 는 새로운 문화 가 탄생 한 것 입니다 . 어느 외국인 신학자 가 왜 한국인 들 은 혼자 골방 에서 기도 하 지 않 고 함께 모여서 기도 하 는지 궁금 해 했 습니다 . 한국 의 집단주의 문화 를 이해 하 지 못한 그 는 여럿 이 힘 을 합쳐 기도 하 면 혼자 기도 하 는 것 보다 힘 이 더 세지 냐고 반문 했 습니다 . 문제 는 이런 집단 의식 이 민족 전체 로 발전 하 는 경우 입니다 . 잘못 된 자존심 이 민족 화 되 면 자기 민족 이 다른 민족 보다 우월 하 다고 믿 는 것 으로 발전 하 여 굳어져 버립니다 . 민족 과 민족 이 국가 와 국가 가 함께 아 울려서 화목 하 게 잘 지내 는 것 이 하나님 의 뜻 입니다 . 그런데 민족주의 는 타 민족주의 와 갈등 하 고 분쟁 하 고 결국 전쟁 으로 비화 한 것 이 인류 의 역사 입니다 . 물론 같 은 민족주의 라고 해도 힘 이 있 는 경우 와 힘 이 없 는 경우 가 있 습니다 . 독일 이나 일본 , 이탈리아 등 힘 을 가진 민족주의 는 전쟁 을 일으킵니다 . 우리 나라 같이 힘 이 없 는 민족 은 늘 수세 적 인 입장 으로 우리 끼리 잘 났 다고 비비 고 사 는 것 입니다 . 그런 점 에서 유대 민족 도 우리 와 별반 다를 게 없 는 민족 입니다 . 늘 당하 고 살 았 던 역사 를 가졌 습니다 . 그러나 우리 와 달리 유대 인 들 의 자존심 의 근거 는 다른 민족 과 는 전혀 색 다릅니다 . 그 들 이 왜 자기 들 을 우월 하 다고 믿 느냐 하 면 자기 들 만 이 하나님 의 택함 을 받 은 선민 이 며 그 증거 로 하나님 의 율법 을 소유 하 고 할례 의 표시 를 가지 고 있 다는 것 입니다 . 물론 이것 만 으로 유대인 의 민족주의 가 잘못 되 었 다고 말 하 지 못합니다 . 문제 는 이 특별 한 하나님 의 은혜 와 선물 을 유대 인 들 이 잘못 해석 하 여 마치 자기 들 만 이 구원 받 는 유일 한 민족 이 며 다른 민족 에 비해 우월 하 고 특별 하 다는 의식 을 가졌 다는 것 입니다 . 2 . 본문 해설 오늘 사도 바울 은 특별히 유대 인 들 이 자랑 스럽 게 생각 하 는 할례 에 대해 논 합니다 . 정리 하 면 바울 의 논점 은 이것 입니다 . 제아무리 몸 에다 할례 를 하 여 타 민족 과 육체 적 으로 구별 이 된다 해도 유대 인 들 에게 지키 라고 주 신 율법 을 무시 하 고 어기 고 살 면 제아무리 할례 자라 해도 무용지물 이 라는 것 입니다 . 그런데 유대 인 들 의 실상 은 그렇 지 못합니다 . 유대 인 들 은 쓸데없 는 민족주의 의식 에 사로잡혀 스스로 도탄 에 빠져 있 습니다 . 사도 바울 은 그런 유대 인 들 의 잘못 을 조목조목 지적 하 고 그 들 을 교만 의 자리 에서 끌어내리 고 있 습니다 . 하나 씩 살려 봅니다 . ( 25 절 ) 앞서 바울 은 유대 인 들 이 이방인 들 이 갖 지 못한 율법 을 소유 하 고 있 다는 것 만 으로 는 안도 할 수 없 음 을 분명히 했 습니다 . 이 어 오늘 은 할례 또한 같 은 차원 에서 거론 합니다 . 25 절 을 보 세요 . 바울 은 하나님 의 거룩 한 율법 에 의 순종 이 뒤따르 지 않 는 할례 는 무 가치 하 다고 설파 합니다 . 물론 오늘날 의 물세례 나 떡 과 포도주 를 가지 고 행하 는 성찬식 도 마찬가지 입니다 . 이것 들 은 순종 이 뒤따를 때 에 만 인침 과 징표 로서 가치 를 갖 게 되 는 것 입니다 . 즉 율법 을 범한 할례 자 는 무 할례 자 와 동일 합니다 . ( 26 절 ) 이 는 역 으로 도 성립 됩니다 . 그것 이 26 절 입니다 . 무 할례 자라 해도 율법 을 지키 면 어떤 의미 에선 하나님 이 보 시 기 에 할례 자 와 동일 하 다는 것 입니다 . ( 27 절 ) 중요 한 것 은 그 다음 입니다 . 만약 무 할례 자 가 율법 을 지키 고 할례 자 가 율법 을 범하 면 오히려 그것 이 유대 인 들 에게 치명 적 인 약점 이 되 어 공격 의 대상 이 된다는 것 입니다 . 무 할례 자 들 이 당장 유대 인 들 을 향해 율법 을 가졌 다고 자랑 하 면서 너희 들 은 율법 을 지키 지 않 느냐고 항의 를 받 는다는 것 입니다 . 여기 서 ‘ 판단 하 다 ’ 로 쓰인 ‘ 크리 네이 ’ 는 NIV 영어 성경 에선 condemn ( 비난 하 다 ) 로 번역 하 고 있 습니다 . 이 단어 는 마 7 : 1 에서 ‘ 비판 하 다 ’ 는 뜻 으로 사용 됩니다 . 헨드릭슨 은 27 절 상반부 를 ‘ 그리고 법률 을 지키 는 육체 적 무 할례 자 가 너 를 저주 하 리라 ’ 라고 해석 합니다 . 더 강한 표현 으로 해석 한 것 입니다 . - 알 다시피 바울 의 이런 언급 은 예수 님 의 가르침 과 일치 합니다 . 예수 님 은 서기관 과 바리새인 중 몇 사람 이 하나님 의 말씀 에 는 관심 이 없 고 오직 표적 을 보여 주 기 를 원하 자 그 들 을 향해 악하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구한다고 하 시 면서 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 심판 때 에 니느웨 사람 들 이 일어나 이 세대 사람 을 정죄 하 리니 이 는 그 들 이 요나 의 전도 를 듣 고 회개 하 였음이 거니 와 요나 보다 더 큰 이 가 여기 있 으매 , 심판 때 에 남방 여왕 이 일어나 이 세대 사람 을 정죄 하 리니 이 는 그 가 솔로몬 의 지혜 로운 말 을 들으려고 땅 끝 에서 왔 음 이 거니와 솔로몬 보다 더 큰 이 가 여기 있 느니라 ” ( 마 12 ㅣ 41 - 42 ) - 생각 해 보 십시오 . 믿 는 우리 가 믿 지 않 는 사람 들 의 빛 과 소금 이 되 어 저 들 의 영혼 을 구원 하 는 일 에 앞장서 야 하 는데 오히려 저 들 로부터 충고 를 듣 고 가르침 을 받 아야 한다면 과연 하나님 의 마음 이 어떠 하 겠 습니까 ? 주인 이 좋 은 밭 을 일구 기 위해 일 꾼 들 을 산자락 아래 로 보냈 습니다 . 그런데 일 꾼 들 이 밭 은 일구 지 않 고 오히려 망가뜨리 고 있 다면 어떠 합니까 ? 주인 은 당장 일 꾼 들 을 몰아내 고 새로운 일 꾼 들 로 교체 할 것 입니다 . 바울 은 바로 이 점 을 지적 하 고 있 는 것 입니다 . ( 28 - 29 절 ) 바울 은 이제 표면 적 유대인 과 이면 적 유대 인 을 비교 합니다 . 전자 는 육체 적 또는 생물학 적 인 자손 이 라는 것 이상 아무 것 도 아닌 사람 을 가리키 고 , 후자 는 하나님 이 보 시 기 에 참 유대인 을 지칭 합니다 . 육체 적 으로 보 면 할례 는 단순히 남자 의 양피 를 절 다 나 는 것 입니다 . 창세기 17 : 10 - 13 에서 하나님 은 아브라함 과 그 가솔 들 모두 에게 할례 를 명령 했 습니다 . 이후 할례 는 유대 인 들 의 규례 가 되 었 습니다 ( 레 12 : 3 ) . 그러나 바울 은 육신 적 인 할례 가 중요 한 것 이 아니 라 마음 의 할례 가 더 중요 하 다고 역설 합니다 . 겉 이 아니 라 속이 요 , 현상 이 아니 라 본질 이 요 , 행위 가 아니 라 믿 음 과 순종 입니다 . 이것 이 기독교 가 추구 하 는 가치 입니다 . 하나님 은 오모 로 판단 치 않 으시 고 마음 의 중심 을 보 십니다 . 그리하여 바울 은 이면 적 으로 도 유대인 이 며 성령 으로 마음 의 할례 를 받 은 자 에 대해 ‘ 그 칭찬 은 사람 에게 서 가 아니 라 다만 하나님 에게서 니라 ’ 고 말 합니다 . 많 은 유대 인 들 은 자신 들 을 칭찬 했 습니다 . 2 장 17 절 을 통해 우리 는 유대 인 들 이 얼마나 율법 과 하나님 을 자랑 했 는가 를 알 게 되 었 습니다 . 나아가 유대 인 들 은 사람 들 로부터 칭찬 받 기 를 원했 습니다 . 마 6 장 에 보 면 유대 인 들 은 기도 할 때 에 도 사람 을 의식 하 였 고 ( 6 : 5 - 6 ) 금식 할 때 에 도 사람 들 의 칭찬 을 기대 했 습니다 ( 16 - 18 ) . 그런 자 들 을 예수 님 은 외식 하 는 자 들 이 라 평가 하 고 화 가 있 을 것 이 라고 선언 했 습니다 ( 마 23 : 13 , 15 , 16 , 23 , 25 , 27 , 29 ) . ( 3 : 1 - 2 절 ) 드디어 바울 은 오늘 의 결론 을 내립니다 . 진정한 할례 의 유익 이 무엇 인가 를 거론 합니다 . 그것 은 하나님 의 말씀 을 맡 은 유대 인 들 이 하나님 의 말씀 대로 사 는 것 이 진정한 할례 의 유익 이 라는 것 입니다 . 말씀 없 는 모든 인간 의 행위 는 무익 하 다는 것 입니다 . 이 귀중 한 말씀 을 맡 은 것 이 얼마나 특권 중 의 특권 입니까 ? 구약 의 많 은 구절 들 이 이 를 증명 합니다 “ 그 가 그 의 말씀 을 야곱 에게 보이 시 며 그 의 율례 와 규례 를 이스라엘 에게 보이 시 는도다 ” ( 시 147 : 19 ) “ 땅 을 파 서 돌 을 제하 고 극상품 포도나무 를 심 었 도다 그 중 에 망대 를 세웠 고 또 그 안 에 술틀 을 팠 도다 좋 은 포도 맺 기 를 바랐 더니 들 포도 를 맺 었 도다 ” ( 사 5 : 2 ) “ 내 가 땅 의 모든 족속 가운데 너희 만 을 알 았 나니 그러므로 내 가 너희 모든 죄악 을 너희 에게 보응 하 리라 하 셨 나니 ” ( 암 3 : 2 ) 그럼에도 유대 인 들 은 자신 들 의 특권 을 남용 한 것 입니다 . 극상품 이 아니 라 저질 상품 이 되 었 습니다 . 하나님 은 바로 이것 을 통탄 하 십니다 . 자신 이 택한 백성 들 이 자신 의 진자 뜻 과 계획 을 모르 고 무시 한 채 지기 들 의 유익 만 을 구하 며 살아가 는 모습 은 하나님 의 마음 을 찢 어 놓 기에 충분 한 것 입니다 . 3 . 오늘 의 교훈 첫째 , 교만 의 자리 에서 내려와 회개 해야 합니다 . - 오늘 우리 가 짊어지 고 사 는 세상 은 참 험악 하 기 이를 데 없 습니다 . 인간 세상 은 매일 같이 전쟁터 입니다 . 화목 은 사라졌 습니다 . 서로 적대 하 고 저주 하 고 투쟁 합니다 . 이 모든 원인 은 자기 중심주의 에서 시작 됩니다 . 모든 사람 이 ‘ 나 먼저 ’ 를 부르짖 으면 서로 의 이익 이 부딪치 고 싸움 이 일어나 기 마련 입니다 . - 자기 중심주의 는 교만 에서 비롯 됩니다 . 교만 은 자기 가 세상 의 중심 이 고 자기 가 최고 라는 인간 의 탐욕 에서 발생 합니다 . 자기 가 하나님 의 자리 에 앉 아 군림 하 는 주의 입니다 . 하나님 을 버린 인간 은 모두 교만 한 존재 입니다 . 하나님 없이 도 살 수 있 을 거 라는 것 보다 더 추악 하 고 무지 한 생각 이 없 습니다 . 하나님 은 교만 한 자 의 목 을 꺾 으시 는 분 이 십니다 . 교만 은 패망 의 선봉 ( 잠 16 : 18 ) 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 은 교만 한 자 를 미워하 십니다 . 우리 모두 교만 의 자리 에서 내려와야 합니다 . 그것 이 진정한 회개 입니다 . “ 무릇 마음 이 교만 한 자 를 여호와 께서 미워하 시 나니 피차 손 을 잡 을지라도 벌 을 면하 지 못하 리라 ” ( 잠 16 : 5 ) 둘째 , 마음 의 할례 를 해야 합니다 . - 마음 의 할례 라는 말 은 원래 모세 가 했 던 말 입니다 . “ 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ” ( 신 10 : 16 ) - 마음 의 할례 란 , 마음속 의 악한 것 을 온전히 제거 하 는 것 입니다 . 마음 을 새롭 게 하 는 것 입니다 . 예레미야 선지자 는 유다 를 향해 스스로 할례 를 행하 라고 소리쳤 습니다 . “ 유다인 과 예루살렘 주민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그리 하 지 아니하 면 너희 악행 으로 말미암 아 나 의 분노 가 불 같이 일어나 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 ” ( 렘 4 : 4 ) - 이런 일 은 성령 께서 하 시 는 일 입니다 . 성령 님 은 율법 조문 에 얽매이 고 위선 적 인 삶 을 사 는 자 들 에게 살리 는 영 으로 오 시 었 습니다 . “ 그 가 또한 우리 를 새 언약 의 일 꾼 되 기 에 만족 하 게 하 셨으니 율법 조문 으로 하 지 아니하 고 오직 영 으로 함 이 니 율법 조문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 이 라 ” ( 고후 3 : 6 ) - 오직 성령 님 만 이 우리 를 새롭 게 하 십니다 . 오직 성령 님 만 이 우리 를 율법 아래 로부터 해방 시키 시 고 , 육체 의 소욕 에서 벗어나 게 하 십니다 . 그러므로 성령 을 따라 살 면 율법 도 필요 없 고 육체 의 욕심 도 사라지 게 됩니다 . “ 내 가 이르 노니 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 ” ( 갈 5 : 16 ) “ 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니 하리 라 ” ( 갈 5 : 18 ) “ 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ” ( 갈 5 : 25 ) 셋째 , 참 그리스도인 이 되 어야 합니다 . - 교만 한 유대 인 들 을 생각 하 며 스스로 위선 을 버려야 합니다 . 위선 은 겉 과 속 이 다른 것 입니다 . 말 과 행동 이 다른 것 입니다 . 신앙고백 과 신앙 의 실천 이 다른 것 입니다 . 겉 으로 는 성인군자 처럼 행하 고 아무 도 모르 는 곳 에선 악마 처럼 행세 합니다 . 위선 은 인간 의 탐욕 과 시기 와 질투 에서 비롯 됩니다 . 위선 은 사람 을 속이 는 것 이 지만 실은 하나님 을 속이 는 일 입니다 . 영국 의 고 프리 토마스 목사 는 한국 에서 있 었 던 강연회 에서 어둠 속 에서 도 발견 되 어 지 는 그리스도인 이 되 라고 권면 하 였 습니다 . - 참 그리스도인 은 오직 하나님 만 이 평가 하 는 사람 입니다 . 그러나 자신 의 연약 함 을 알 고 늘 회개 하 며 늘 기도 하 고 늘 감사 찬송 하 는 사람 이 며 , 하나님 의 말씀 을 가슴 에 품 고 말씀 대로 살 기 위해 성령 을 따라 자신 의 소욕 을 물리치 고 자 시신 의 탐욕 을 불사르 고 나 보다 남 을 더 높이 며 화목 을 위해 애쓰 는 사람 이 라면 하나님 이 미쁘 신 가운데 그 를 두 고 “ 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 라 ” 고 칭찬 하 고 높여 주 실 것 입니다 . - 무엇 보다 참 그리스도인 은 땅 의 일 이 아니 라 하늘 의 일 을 추구 합니다 . 육신 의 사랑 을 하 는 것 이 아니 라 성령 의 사랑 을 합니다 . 성령 님 은 우리 의 옛 것 을 죽이 시 고 새 생명 을 잉태 시키 신 분 이 십니다 . 바울 은 골로새 교인 들 에게 ‘ 위 의 것 을 찾 으라 ’ 고 충고 하 였 습니다 . “ 위 의 것 을 생각 하 고 땅 의 것 을 생 각지 말라 . 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 졌 음 이 라 ” ( 골 3 : 2 - 3 ) - 우리 는 땅 에 있 는 지체 를 죽이 며 살 아야 합니다 . 왜냐하면 하나님 은 이런 것 들 에 진노 하 시 기 때문 입니다 . “ 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 . 이것 들 로 말미암 아 하나님 의 진노 가 임하 느니라 ” ( 골 3 : 5 - 6 ) - 참 그리스도인 은 옛 사람 을 버리 고 새 사람 이 된 존재 입니다 . “ 너희 가 서로 거짓말 을 하 지 말 라 옛 사람 과 그 행위 를 벗 어 버리 고 , 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 ” ( 골 3 : 9 - 10 ) “ 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 걌으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 ” ( 고후 5 : 17 ) - 무엇 보다 참 그리스도인 은 화목 의 직분 을 수행 해야 합니다 . 화평 케 하 는 자 를 하나님 의 아들 이 라고 말씀 하 십니다 ( 마 5 : 9 ) . 그리스도인 은 그리스도 로 맒암아 하나님 과 화목 하 게 되 었 으니 이제 세상 의 화목 을 위해 일 해야 합니다 . “ 곧 하나님 께서 그리스도 안 에 계시 사 세상 을 자기 와 화목 하 게 하 시 며 그 들 의 죄 를 그 들 에게 돌리 지 아니하 시 고 화목 하 게 하 는 말씀 을 우리 에게 부탁 하 셨 느니라 ” ( 고후 5 : 19 ) 참 그리스도인 이 되 시 어 하나님 의 영광 이 되 기 를 주 의 이름 으로 축원 합니다 . 아멘 . [ 출처 ] 11 주 차 . 참 유대인 , 참 그리스도인 ( 아리엘 개혁 교회 ) | 작성자 플러스