이렇게 해서 칸트 이후 윤리학 의 개념 은 도덕 에 관한 학문 이 라고 규정 하 는 관점 이 정당 하 게 받아들여 지 지 않 을 수 없 게 되 었 다 . 그렇지만 일부 철학자 들 이 최고선 과 행복 에 이르 는 최선 의 길 을 여전히 탐구 하 고 , 또한 직접 적 으로 이러 한 문제 들 을 자신 의 연구 주제 나 학문 의 탐구 대상 으로 삼 는 것 을 막 을 수 는 없 다고 할 것 이 다 . 그러나 도덕 이 라고 하 는 것 은 고유 하 고 자족 적 인 독자 적 영역 이 면서 또 한 인간 행위 의 중심 적 부분 의 영역 을 이루 고 있 으므로 , 도덕 에 관한 문제 는 도덕 그 자체 만 을 전적 으로 규명 하 고자 하 는 독자 적 인 학문 에 의해서 만 충분 한 학문 적 논의 가 가능 한 것 이 며 , 앞 으로 도 여전히 그렇게 될 것 이 다 . 윤리학 의 역사 가 보여 주 듯이 도덕 에 관한 문제 를 어떤 다른 주제 아래 에 두 어 연구 하 는 것 은 도덕 의 본질 을 스스로 축소 하 고 왜곡 하 는 위험 을 초래 할 수 있 다 . 따라서 도덕 에 관한 학문 은 어쨌든 오로지 도덕 그 자체 만 을 추구 하 고 탐구 할 것 이 요청 된다 . 윤리학 이 역사 적 으로 이 와 같 은 과정 을 겪 으며 독자 적 인 학문 으로 발전 해 왔으므로 윤리학 의 연구 과제 를 수행 하 는 올바른 방법 은 이러 한 연구 의 전통 을 계속 밀 고 나가 는 것 , 즉 윤리학 의 대상 은 도덕 의 파악 에 있 음 을 분명히 하 는 것 이 다 .