라틴 아메리카 하위 주체 연구 의 기원 , 쟁점 , 의의 / 우석 균 2005 - 09 - 09 / 6591 라틴 아메리카 하위 주체 연구 의 기원 , 쟁점 , 의의 
 라틴 아메리카 하위 주체 연구 그룹 은 구하 의 방법론 을 적극 적 으로 받아들이 면서 근대 화 , 독재 , 정당 , 혁명 , 메트로폴리스 / 주변 부 , 발전 , 민족주의 , 민족 해방 이 라는 과거 의 의제 대신 합의 , 다원주의 , 민주주의 , 하위 주체 성 , 권력 이동 , 새로운 세계 질서 , 거대 지역 을 의제 로 삼 았 다 . 12 ) 국가 , 계급 , 민족 에 대한 문제 제기 나 하위 주체 를 천착 하 는 것 을 넘 어 세계 적 인 맥락 에서 하위 주체 문제 를 성찰 하 고자 하 는 점 이 뚜렷이 눈 에 띈다 . 실제로 연구 그룹 은 자신 들 의 궁극 적 인 목표 가 민주 적 인 세계 질서 확립 에 이바지 하 는 것 이 라고 말 한다 . 13 ) 이렇게 세계 적 인 맥락 을 염두 에 두 게 된 것 은 물론 전 지구 화 라는 부정 하 기 힘든 현실 때문 이 었 다 . 그러나 연구 그룹 이 세계 적 인 맥락 으로 관심 을 확장 시킨 것 을 라틴 아메리카 사회 변화 와 연관 시킨다면 크 게 두 가지 현상 과 관련 된다 . 첫째 , 제반 사회 적 갈등 에 대해 국가 가 중재 능력 을 상실 하 면서 하위 주체 를 대변 할 초 국가 적 네트워크 가 필요 해졌 다 . 경제 위기 이후 국가 의 힘 은 실제로 크 게 약화 되 었 다 . 라틴 아메리카 각국 이 저마다 신자유주의 모델 을 채택 하 면서 공 적 영역 이 축소 된 결과 이 다 . 경제 위기 의 유일 한 긍정 적 산물 인 군부 의 퇴진 과 급작 스런 민주 화 과정 도 국가 의 중재 능력 을 상실 하 게 만들 었 다 . 군부 통치 시절 억눌려 져 있 던 각종 사회 적 욕구 가 민주 화 과정 에서 한꺼번에 분출 될 때 , 국가 가 그 욕구 를 해소 하 고 중재 하 는 것 은 현실 적 으로 어려운 일 이 었 다 . 또한 민주 화 가 경제 위기 속 에서 진행 되 면서 국가 로서 는 사회 적 불만 을 해소 할 만 한 자원 동원 이 불 가능 하 다시피 한 측면 도 있 었 다 . 주적 이 국가 가 아니 라 초 국가 적 자본 이 라는 인식 혹은 국가 에 대해 별로 기대 할 것 이 없 다는 인식 은 신 사회 운동 같 은 초 국가 적 네트워크 의 결성 을 촉진 할 수 밖에 없 었 다 . 둘째 , 국경 이 유동 적 이 되 었 다 . 군부 독재 , 경제 위기 , 전 지구 화 는 라틴 아메리카 에서 제 1 세계 로 의 대 규모 이주 를 야기 했 다 . 제 1 세계 내부 에 제 3 세계 하위 주체 가 대 규모 로 존재 한다는 사실 이 하위 주체 연구자 들 로 하여금 세계 적 인 맥락 을 고려 할 수 밖에 없 게 만들 었 다 . 
 라틴 아메리카 하위 주체 연구 에 대한 가장 커다란 의혹 은 앞 에서 살펴본 것 처럼 라틴 아메리카 니즘 의 문제 였 다 . 하지만 하위 주체 연구 그룹 은 이 밖 에 도 적어도 두 가지 근본 적 인 문제 로 고심 해야 만 했 다 . 하나 는 라틴 아메리카 니즘 논란 과 비슷 한 맥락 의 고민 이 었 다 . 엘리트 지식인 이 과연 하위 주체 를 이해 할 수 있 는지 , 만일 하위 주체 를 이해 한다고 해도 과연 엘리트 의 특권 적 위치 에서 탈 피해 하위 주체 를 재현 할 수 있 는지 하 는 문제 였 다 . 또 다른 고민 은 하위 주체 를 정의 하 는 문제 였 다 . 하위 주체 에 대한 정의 없이 하위 주체 연구 를 수행 할 수 는 없 는 노릇 이 기 때문 이 었 다 . 이 두 가지 근본 적 인 고뇌 는 「 창립 선언문 」 에서부터 고스란히 드러났 다 . 하위 주체 연구자 가 하위 주체 의 전사자 ( transcriber ) , 번역자 , 해석 자 , 편집자 로 전락 하 지 말 아야 한다고 다짐 하 거나 35 ) , 하위 주체 를 돌연변이 주체 , 이 주 주체 ( a mutating , migrating subject ) 로 규정 지으며 36 ) 하위 주체 의 다양 한 측면 을 고려 할 것 을 천 명 한 점 등 이 두 가지 난제 에 대해 충분히 의식 하 고 있 었 다는 반증 이 다 . 35 ) " Founding Statemente ", pp . 144 - 45 . 
 하층민 의 재현 문제 는 하위 주체 연구 의 태동 이전 부터 라틴 아메리카 의 비판 적 사유 가 고심 하 던 주제 였 다 . 그래서 , 공식 역사 가 무시 하 고 간과 해 온 작 은 목소리 를 복원 하 려는 구하 의 시도 는 라틴 아메리카 에서 도 증언 서사 의 형태 로 이미 예전 부터 존재 했 다 . 증언 서사 란 혁명 과 군부 독재 사이 의 팽팽 한 긴장 이 감돌 던 1960 년 대 부터 현실 에 대한 직접 적 인 고발 의 필요 성 때문 에 성행 한 장르 이 다 . 증언 , 증언 문학 혹은 증언 의 스페인어 원어 인 테스티 모니 오 ( Testimonio ) 라고 도 불린다 . 증언 의 필요 성 을 느낀 사람 이 직접 쓴 경우 도 있 고 편집자 의 편집 과정 을 거친 경우 도 있 다 . 후자 는 정보 제공 자 가 원주민 이나 흑인 인 경우 에 많 았 다 . 증언 서 사 는 하층민 의 목소리 를 보다 생생 하 게 전달 한다는 점 에서 하위 주체 연구 의 중요 한 텍스트 가 되 었 다 . 증언 서사 전통 의 연장선 상 에 있 으며 리고베르 타 멘추 를 화자 로 한 엘리사 베스 부르고스 의 『 나 의 이름 은 멘추 』 는 하위 주체 연구 의 정전 처럼 여겨질 정도 이 다 . 증언 서사 『 도망친 노예 의 일생 』( Biografía de un cimarrón , 1966 ) 의 저자 / 편집자 인 미겔 바르 넷 ( Miguel Barnet , 쿠바 ) 의 시각 과 라틴 아메리카 하위 주체 연구 연구자 들 의 시각 은 유사 한 부분 도 있 고 현격 한 차이 를 보이 는 부분 도 있 다 . 『 도망친 노예 의 일생 』 은 과거 노예 였 던 흑인 의 목소리 를 미겔 바르 넷 이 녹취 , 정리 , 편집 한 텍스트 이 다 . 소설가 이 면서 증언 서사 를 시도 한 이유 를 살펴보 면 그 가 구하 의 하위 주체 연구 를 일정 부분 선취 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 미겔 바르 넷 은 기존 소설 의 한계 가 소설가 의 위치 에서 비롯 되 고 있 음 을 지적 한다 . 하나 의 계층 이 자 심지어 계급 이 라고 도 할 수 있 을 엘리트 크리오요 ( criollo ) 들 이 주로 소설 의 생산자 인 현실 에서 인디오 나 흑인 이 처한 현실 을 재현 하 는 데 는 크나큰 한계 가 있 다는 것 이 었 다 . 37 ) 그래서 그 는 에스테반 몬테 호라 는 105 세 의 노인 을 정보 제공 자 로 삼 아 하층민 의 목소리 를 직접 전달 하 고자 했 다 . 그 를 정보 제공 자 로 삼 은 이유 는 노예 에서 도망친 노예 로 , 도망친 노예 에서 일용 노동자 로 신분 이 변하 고 , 식민 지배 를 처절 하 게 경험 했 을 뿐 만 아니 라 독립 전쟁 도 참여 하 는 등 쿠바 의 중요 한 사회 변동 을 두루 경험 했 기 때문 에 그 의 인생 을 통해 쿠바 현실 을 총체 적 으로 조망 할 수 있 으리라는 기대 때문 이 었 다 . 38 ) 개인 의 운명 과 국가 의 운명 을 동일시 하 는 이런 태도 는 국가 를 비판 한 하위 주체 연구 의 관점 과 는 분명 다른 것 이 다 . 게다가 미겔 바르 넷 은 『 도망친 노예 의 일생 』 을 증언 소설 이 라고 규정 한다 . 그럼 으로써 소설가 로서 의 지위 를 포기 하 지 않 는 것 이 다 . 국가 나 소설가 에게 특권 적 인 지위 를 부여 하 고 있 는 바르 넷 의 태도 는 , 비록 그 가 기존 의 하층민 재현 에 있 어서 의 문제점 을 지적 했 지만 , 여전히 지배 엘리트 의 관점 을 완전히 버리 지 못하 고 있 다는 것 을 보여준다 . 
 라틴 아메리카 의 비판 적 사유 와 재현 의 관계 를 살펴보 면 미겔 바르 넷 의 한계 가 무엇 을 의미 하 는지 알 수 있 다 . 라틴 아메리카 하위 주체 연구 그룹 보다 한 세대 이전 의 비평가 들 역시 재현 의 문제 에 관심 이 많 았 다 . 가령 , 앙헬 라마 는 독립 이후 라틴 아메리카 문학 의 대표 성 ( representatividad ) 문제 를 고민 했 고 , 39 ) 안토니오 코르네 호 폴라르 는 정복 시대 부터 원주민 세계 의 재현 에 문제점 이 있 었 다고 지적 한다 . 40 ) 특별히 두 사람 을 거론 하 는 이유 는 양자 모두 , 하층민 을 대표 하 거나 혹은 하층민 을 성공 적 으로 재현 한 인물 로 페루 의 소설가 이 자 인류학자 인 호세 마리아 아르 게 다스 ( José María Arguedas ) 를 꼽 고 있 기 때문 이 다 . 백인 이 지만 원주 민어 를 먼저 배우 고 원주민 에게 양육 되 었 다는 점 , 안데스 출신 이 며 전통 문화 의 수호자 이인 동시 에 소설 과 인류학 연구 를 통해 제도 권 에서 안데스 인디오 의 목소리 를 대변 했 다는 점 을 높이 샀 던 것 이 다 . 결국 라마나 코르네 호 폴라르 는 하층민 을 대변 하 고 재현 할 수 있 는 지식인 에게서 라틴 아메리카 의 미래 를 보 았 던 셈 이 다 . 39 ) Ángel Rama , Transculturación narrativa en América Latina , 3 rd ed . , México D . F . : Siglo XXI , 1987 ( 1982 ) , p . 13 .