자유 기고 가 김용규 , 철학 을 말 한다 ( 上 ) - 단대 신문 
 승인 2009 . 10 . 15 20 : 11 
 사물 과 사건 의 의미 와 가치 알아내 는 것 이 철학 
 대학 은 ‘ 두루 아 는 보편 인 ’ 을 키우 는 곳 독일 에서 ‘ 전문 지식 인 ’ 은 ‘ 하나 만 아 는 바보 ’ 라는 뜻 
 “ 나 는 그렇게 나설 만 한 사람 이 아닙니다 ” 며 인터뷰 요청 을 사양 하 던 『 철학 카페 에서 문학 읽 기 』 의 저자 김용규 씨 는 , 결국 “ 철학 과 없 는 종합 대학 인 단국 대 학생 들 에게 인문학 적 가치 에 대한 이야기 를 들려 달 라 ” 는 요청 까지 는 거절 하 지 못 했 다 . ‘ 취업 문제 ’ 에 만 매몰 돼 인문학 적 가치 를 잃 고 있 는 요즘 대학 ( 생 ) 들 에 대한 김용규 자유 기고가 의 생각 을 들 어 보 았 다 . < 편집 자주 > 
 지난달 26 일 김용규 씨 를 만나 기 위해 찾아간 자택 에선 차분 한 음악 이 흘러나오 고 있 었 다 . “ 10 년 전 50 만 원 을 주 고 산 오디오 라 스피커 한 쪽 이 잘 안 나오 는 것 같 다 ” 며 응접실 로 다과 와 커피 를 내오 는 김용규 씨 는 스스로 를 ‘ 전업주부 ’ 라고 소개 했 다 . “ 저 는 불편 한 거 싫 어 합니다 . 보내 주 신 질문지 에 대한 답변 은 이미 정리 해 놓 았 으니 , 그냥 편안 하 게 대화 나 나누 다 가 시 죠 . ” 
 급하 게 수첩 을 꺼내 메모 를 하 려는 기자 에게 A 4 4 장 으로 정리 한 ‘ 숙제 ’ 를 내미 는 김용규 자유 기고 가 앞 에서 왠지 ‘ 필기 ’ 를 한다는 것 이 결례 로 느껴져 펜 뚜껑 을 닫 을 수 밖에 없 었 다 . 혹시 라도 기억 에서 지워 질까봐 , 돌아오 는 버스 안 에서 급하 게 정리 한 취재 수첩 의 내용 들 과 A 4 4 장 으로 정리 된 ‘ 숙제 ’ 들 을 모아 소개 한다 . 
 ▲ 바쁘 신데 시간 내 주 셔서 감사 합니다 . 『 철학 카페 에서 문학 읽 기 』, 『 영화관 옆 철학 카페 』 등 을 통해 철학 에 대한 관심 을 갖 게 된 후 , 늘 어렵 게 만 느껴 지 던 철학 에 쉽 게 다가설 수 있 었 습니다 . 대학 에 들어온 후 ‘ 그래도 이 정도 는 알 아야 하 지 않 을까 ’ 라는 막연 한 생각 에 도서관 에서 아무 철학 책 이나 집 어 들 었 다가 도 이해 하 기 힘든 번 역투 와 선문 답 같 은 말 들 로 인해 ‘ 역시 나 는 아닌가 보 다 ’ 라는 생각 만 할 때 가 많 았 거든요 . 어쩌면 ‘ 쉽 지 않 은 학문 의 영역 ’ 에서 그 위치 를 지킬 수 도 있 는 철학 을 대중 문화 와 연결 시키 려는 시도 가 어려운 결정 이 었 을 거 라는 생각 도 드 는데요 , 어떤 계기 로 이런 시도 를 하 셨 는지 궁금 합니다 . 
 - 내 생각 엔 철학 은 잘 만 받아들이 면 여전히 우리 의 삶 과 사회 를 크 게 도울 수 있 습니다 . 그런데 오늘날 에 는 철학 이 우리 삶 에서 너무 멀리 떨어져 있 습니다 . 안타까운 일 이 지요 . 여기 에 는 여러 가지 이유 가 있 겠 습니다 만 그 중 하나 가 철학 이 너무 어렵 다는 거 예요 . 재미있 는 이야기 가 있 는데요 , 프랑스 의 계몽사상 가인 볼테르 가 이런 말 을 했 어요 . “ 듣 는 사람 이 무슨 뜻 인지 모르 고 , 말 하 는 사람 조차 그것 을 모르 면 , 그것 은 철학 이 다 . ” 
 철학 이 어렵 다는 것 을 비꼬 는 말 이 지요 . 철학 이 이렇 듯 어렵 다고 느껴 지 는 이유 는 철학자 들 이 자신 들 의 생각 을 이야기 할 때 구체 적 인 예 를 들 지 않 고 추상 적 인 개념 을 사용 해서 이야기 하 길 좋 아 하 기 때문 입니다 . 그래서 어렵 습니다 . 우리 는 보통 구체 적 인 예 가 있 어야 뭐 든 쉽 게 이해 하 거든요 . 
 사랑 을 예 로 들 자면 , ‘ 사랑 이 란 상대 를 배려 하 는 이타 적 인 마음 이 다 ’ 라는 말 보다 는 , 로미오 와 줄리엣 이나 이몽룡 과 성춘향 의 이야기 를 통해서 더 쉽 게 이해 한다는 거 지요 . 그래서 저 는 영화 나 소설 같 은 예술 작품 을 자주 철학 과 접목 시키 지요 . 영화 나 소설 에 나오 는 이야기 들 은 재미있 을 뿐 아니 라 구체 적 인 사례 를 제공 함 으로써 추상 적 인 철학 적 개념 들 을 쉽 게 설명 해 주 는 좋 은 도구 가 됩니다 . 
 ▲ 책 곳곳 에서 움베르토 마투라나 의 ‘ 급진 적 구성주의 ’ 에 대한 이야기 를 하 셨 습니다 . 삶 과 앎 은 상호 순환 적 이 기 때문 에 개인 은 앎 에 대한 무제한 적 책임 을 져야 하 고 , 그러 한 앎 을 위해 부단히 노력 해야 한다는 ‘ 인지 적 순환 ’ 을 언급 하 셨 는데요 , 요즘 제 주변 의 학생 들 을 보 면 ‘ 앎 ’ 에 대한 개인 의 노력 이 참 열성 적 입니다 . 방학 중 에 도 대학 도서관 열람실 이 가득 찰 만큼 , 또는 방학 을 이용 해 어학 연수 를 다녀올 만큼 ‘ 무언가 를 알 기 위한 노력 ’ 이 참 많 습니다 . 그런데 그 ‘ 앎 ’ 의 노력 이 ‘ 취업 ’ 위주 로 맞춰져 있 다 보 니 당장 눈 에 보이 는 가치 만 을 좇 을 때 도 많 습니다 . 작가 님 께서 보 시 기 엔 지금 대학생 들 이 놓치 고 있 는 , 그래서 언젠가 는 ‘ 책임 ’ 을 져야 할 ‘ 앎 ’ 은 어떤 것 들 이 있 을까요 ? 
 “ 철학 은 지식 이 라고 하 지만 더불 어 지혜 라고 도 하 지요 ” 
 - 이야기 하나 할까요 ? 옛날 어느 먼 나라 에 꽃 을 아주 좋 아 하 는 임금 님 이 있 었 습니다 . 임금 님 은 궁궐 안 의 많 은 정원 들 을 화단 으로 만들 고 수천 가지 진귀 한 꽃 들 을 구해 심 었 지요 . 매일 물 을 주 고 정성껏 가꾸 었 습니다 . 그런데 어느 날 임금 님 이 멀리 여행 을 떠나 게 되 었 지요 . 
 임금 님 은 꽃 들 이 무척 걱정 되 었 습니다 . 그래서 신하 들 가운데 가장 충직 하 고 성실 한 사람 을 골라 각각 의 꽃 들 에게 물 을 주 는 여러 가지 까다로운 방법 들 을 일일이 가르쳐 주 었 습니다 . 그리고 매일 같이 물 을 주 고 자식 처럼 잘 돌보 라고 명령 하 고 떠났 지요 . 충직 한 신 하 는 임금 님 이 가르쳐 준 방법 대로 하루 도 빠짐없이 꽃 들 에게 물 을 주 고 가진 정성 으로 돌보 았 습니다 . 
 그런데 이 나라 에 우기 가 되 어 날 마다 비 가 내리 기 시작 했 지요 . 그래도 충직 한 신하 는 매일 같이 화단 에 나가 비 를 맞 으며 정성껏 물 을 주 었 습니다 . 어느 날 마침내 임금 님 이 긴 여행 에서 돌아왔 지요 . 임금 님 은 화단 을 보 고 깜짝 놀랐 습니다 . 귀한 꽃 들 이 모두 뿌리 가 썩 어 죽 어 가 고 있 었 기 때문 이 지요 . 임금 님 은 크 게 노하 여 그 신하 를 엄하 게 벌 하 고 궁 에서 내쫓 았 습니다 . 
 이 신하 의 잘못 은 어디 에서 온 것 일까요 ? 그 는 수천 가지 다른 종류 의 꽃 들 에게 물 을 주 는 까다로운 방법 들 을 모두 알 고 있 었 습니다 . 그리고 날 마다 화단 에 나가 그 방법 을 따라 물 을 주 었 지요 . 지식 이 있 었 다는 말 입니다 . 하지만 신하 는 자기 가 하 는 행위 가 지닌 의미 와 가치 가 무엇 인지 를 이해 하 지 못했 지요 . 그래서 비 가 오 는 날 에 도 화단 에 물 을 주 었 던 것 입니다 . 
 지혜 가 없 었 던 것 이 지요 . 그것 이 그 신하 의 잘못 이 었 습니다 . 그렇 다면 이 이야기 들 이 주 는 교훈 은 무엇 일까요 ? 그것 은 우리 가 세상 을 살아가 는 데 는 지식 뿐 만 아니 라 지혜 도 필요 하 다는 것 이 지요 . 다시 말 해 우리 는 우리 가 마주 대하 고 행동 하 는 모든 것 들 에 대해 그것 이 무엇 인지 도 알 아야 하 지만 동시 에 그것 의 의미 와 가치 도 함께 알 아야 한다는 것 입니다 . 
 사람 들 은 어떤 것 이 무엇 인가 를 연구 하 는 학문 을 보통 과학 이 라고 합니다 . 자연 이 무엇 인지 에 대한 연구 를 자연 과학 이 라 하 고 , 사회 가 무엇 인지 에 대한 연구 를 사회 과학 이 라고 하 지요 . 그리고 그 결과 를 지식 이 라고 합니다 . 자연 과학 지식 또는 사회 과학 지식 이 라는 말 이 여기 에서 나왔 지요 . 
 그런데 어떤 것 이 무엇 인가 가 아니 라 그것 의 의미 와 가치 를 연구 하 는 학문 을 철학 , 더 넓 게 는 인문학 이 라 합니다 . 예 를 들 어 인간 이 죽 는다는 현상 이 무엇 인가 를 알아내 는 것 은 과학 이 지요 . 그러나 그 죽음 의 의미 와 가치 를 알아내 는 것 은 철학 입니다 . 그래서 철학 은 지식 이 라고 도 하 지만 또 지혜 라고 도 하 지요 . 
 그렇 다면 꽃밭 에 물 을 주 라고 했 다고 비 오 는 날 에 도 물 을 주 는 신하 의 이야기 는 왜 과학 뿐 만 아니 라 철학 또는 인문학 이 우리 에게 필요 한지 를 알려 주 는 훌륭 한 교훈 이 들 어 있 다고 할 수 있 지요 . 나 는 오늘날 젊은이 들 이 이 신하 처럼 되 지 않 을까 걱정 합니다 . 
 지식 이 라는 앎 은 많이 쌓았 지만 지혜 라는 앎 이 없 는 사람 말 이 지요 . 그래서 젊은이 들 에게 당부 하 고 싶 은 말 은 대하 는 모든 사물 들 과 사건 들 에 대해 그것 이 무엇 인가 뿐 아니 라 그것 의 의미 와 가치 도 항상 함께 생각 해 보 라는 겁니다 . 
 ▲ 학생 들 의 ‘ 앎 의 방향 ’ 이 획일 화 되 는 이유 도 사회 가 추구 하 는 행복 의 기준 과 맞물려 있 는 것 같 습니다 . 솔직히 요즘 대학생 들 사이 에서 도 사람 을 평가 할 때 ‘ 어떠 어떠 한 사람 ’ 이 라는 말 을 쓰 기 보단 ‘ 연봉 얼마 받 는 사람 ’ 이 라는 말 을 자주 쓰 기 도 합니다 . 즉 , 대학 에서 도 물질 ( 화폐 ) 이 판단 의 기준 이 되 어 가 고 있 는 형편 입니다 . 어쩌면 매스컴 을 통해 매일 보 고 듣 는 것 들 이 위 와 같 다 보 니 ‘ 인지 적 순환 ’ 에 의해 학생 개인 의 ‘ 앎 ’ 과 판단 의 기준 에 도 영향 을 끼치 고 있 는 것 같 습니다 . 대학 이 사회 의 변화 와 흐름 에 맞춰 가 는 것 도 중요 하 지만 정화 역할 을 하 는 것 도 못지않 게 중요 하 다고 생각 하 는데요 , 작가 님 께서 생각 하 시 기 에 대학 이 라는 구성체 ( 조직 ) 가 사회 와 학생 들 사이 에서 해야 할 역할 은 어떤 것 이 있 을까요 ? 
 김용규 자유 기고가 는 ? 독일 프라이부르크 대학 과 튀빙겐 대학 에서 철학 , 신학 을 전공 했 다 . 『 영화관 옆 철학 카페 』, 『 데칼로그 』, 『 철학 카페 에서 문학 읽 기 』, 『 데칼로그 』, 『 설득 논리학 』 등 의 저서 가 있 다 . 핸드폰 과 자동차 그리고 명함 은 없 다 . 
 - 오늘날 은 전문 인 의 시대 입니다 . 따라서 모든 사람 이 전 문인 이 되 려고 노력 하 며 또한 되 어야 만 하 지요 . 따라서 대학 은 그 시대 적 · 사회 적 요구 에 부응 할 수 밖에 없 지요 . 그런데 전 문인 이 라는 게 뭡니까 ? 전 문인 이 란 기술자 , 과학자 , 관리자 , 경영자 , 의사 , 법률가 , 디자이너 등 과 같이 ‘ 도구 적 지식 ’ 을 가진 사람 들 을 말 합니다 . 그리고 이런 사람 들 이 가진 이성 을 ‘ 도구 화 된 이성 ’ 이라고 하 지요 . 
 이 들 의 힘 은 실용 성 에 있 습니다 . 하지만 이러 한 전문 인 의 활동 은 그 본성 상 개인 적 이 며 합목적 적 이 기 때문 에 , 이 들 에게 는 지식인 으로서 갖추 어야 할 도덕 적 , 거시 적 전망 이 없 지요 . 여기 에 현대인 의 삶 과 이 들 이 중심 이 되 는 현대 사회 의 위험 성 이 잠재 되 어 있 습니다 . 
 대학 을 영어 로 University 라고 하 지 않 습니까 ? universe 는 우주 , 전 인류 , 보편 성 등 을 뜻 합니다 . 즉 , 대학 은 하나 만 아 는 ‘ 전문 지식 인 ’ 을 양성 하 는 곳 이 아니 라 ‘ 두루 아 는 보편 인 ’ 을 키우 는 곳 입니다 . 실제로 독일 에서 는 ‘ 전문 지식 인 ’ 이 ‘ 하나 만 아 는 바보 ’ 라는 뜻 으로 통합니다 . 이러 한 것 을 방지 하 기 위해 대학 은 전공 만큼 힘든 부 전공 을 2 개 나 이수 하 게 합니다 . 
 또 이야기 하나 할까요 ? 조금 전 에 한 꽃밭 에 물주 라고 했 다고 비 오 는 날 에 도 물 을 주 는 신하 이야기 와 같 은 맥락 에 있 는 이야기 입니다 만 , 내 가 만든 이야기 는 아닙니다 . 아도르노 와 함께 프랑크푸르트학파 를 이끌 며 < 계몽 의 변증법 > 을 쓴 호르크하이머 가 그 의 < 도구 적 이성 비판 > 에서 한 이야기 지요 . 
 호르크하이머 는 어떤 운전사 가 오직 교통 법규 에 따라 운행 하 기 위해 무단 으로 도로 를 횡단 하 던 어린이 를 치 었 다고 하 자는 거 예요 . 이때 그 운전사 를 이끈 것 이 ‘ 도구 화 된 이성 ’ 이 지요 . 호르크하이머 는 그 운전사 가 법정 에 섰 을 때 재판관 이 그 에게 ‘ 이성 적 으로 운전 했 는지 여부 ’ 를 묻 는다면 , 그것 은 그 가 단지 교통 법규 대로 운전 했 는지 를 묻 는 것 이 아니 라 “ 운전자 가 자신 과 다른 사람 의 생명 과 재산 을 보호 하 기 위해 , 그리고 법률 을 지키 기 위해 그 가 할 수 있 는 모든 것 을 했 는지 여부 ” 를 묻 는 것 이 라고 했 습니다 . 
 즉 이성 이 란 목적 은 이해 하 지 못한 채 단지 합당 한 수단 만 을 계산 하 는 능력 이 아니 라는 것 이 지요 . 이성 은 목적 과 수단 을 포괄 적 으로 이해 하 고 계산 하 며 또한 그 모두 를 비판 하 는 능력 이 어야 합니다 . 한마디 로 , 화단 에 물 을 주 라고 했 다고 비 오 는 날 에 도 물 을 주 어서 는 안 된다는 말 이 지요 . 
 호르크하이머 는 현대 사회 를 횡행 하 는 광기 와 야만 성 이 도구 적 이성 에서 비롯 되 었 다고 보 았 지요 . 자연 과 인간 그리고 문화 모두 를 유용 성 을 산출 하 기 위한 대상 으로 만 파악 하 는 도구 적 이성 은 규범 의 상실 , 이념 의 상실 , 가치 의 상실 과 사물 화 를 가져온다고 도 했 습니다 . 그 결과 가 아우슈비츠 였 다는 거 지요 . 
 따라서 이성 이 자기 비판 을 통해 ‘ 도구 화 된 이성 ’ 에 의해 왜곡 된 ‘ 계몽 을 계몽 하 는 것 ’ 만 이 현대 사회 를 지배 하 는 각종 폭력 으로부터 벗어나 는 길 이 라고 주장 했 지요 . 나 는 대학 은 ‘ 전문 지식 을 가르치 는 계몽 ’ 뿐 아니 라 비판 정신 을 가르쳐 ‘ 계몽 을 계몽 하 는 일 ’ 도 당연히 함께 해야 한다고 생각 합니다 . 그래야 만 개인 도 행복 해 지 고 사회 도 건전 해 지 지요 . ( 계속 )