하나님 의 어린양 성 경 : [ 요 1 : 29 - 31 ] 이튿날 요한 이 예수 께서 자기 에게 나아오 심 을 보 고 가 로되 보 라 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양이 로 다 30 ) 내 가 전 에 말 하 기 를 내 뒤 에 오 는 사람 이 있 는데 나 보다 앞선 것 은 그 가 나 보다 먼저 계심 이 라 한 것 이 이 사람 을 가리킴 이 라 31 ) 나 도 그 를 알 지 못하 였으나 내 가 와서 물 로 침례 를 주 는 것 은 그 를 이스라엘 에게 나타내 려 함 이 라 하 니라 [ 요 1 : 29 ] 이튿날 요한 이 예수 께서 자기 에게 나아오 심 을 보 고 가 로되 보 라 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린양 이 로다 . ▶ 나아오 심 을 보 고 - 생동감 을 느끼 게 하 는 현재 중 간태 분사 ' 에르 코 메논 '(' 나아오 다 ') 을 사용 함 으로써 , 본문 이 마치 영화 의 한 장면 처럼 생생 하 게 전달 되 는 효과 를 연출 한다 . ▶ 보라 - 헬라 어 ' 이 데 ' 는 찬탄 이 섞인 감탄사 로서 , 침례 요한 의 적대자 들 이 떠나 고 , 그 가 증거 한 예수 께서 밝 은 빛 처럼 찬연 하 게 다가오 셨 을 때 에 그 가 드러낸 찬탄 과 감격 을 극 적 으로 표현 한 말 이 다 . ▶ 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양 이 로다 – 본문 은 ' 하나님 의 어린 양 , 곧 세상 의 죄 를 지 고 가 는 분 ' 이라고 번역 될 수 있 다 . 19 - 27 절 이 예수 께 대한 요한 의 간접 증언 의 성격 을 띠 는 반면 에 , 여기 에서 침례 요한 은 그리스도 를 직접 증언 한다 . 사 두 개인 들 과 의 논쟁 을 통한 그리스도 에 대한 간접 증언 을 거쳐서 드디어 그리스도 의 오심 을 보 고 감격 과 놀라움 에 떨리 는 직접 증언 의 목소리 를 들 을 수 있 다 . 그리고 ' 보라 ' 는 감탄사 에 이 어 ' 하나님 의 어린양 '( thelamb of God , NIV ) ' 세상 죄 를 지 고 가 는 분 ' 이 동격 으로 표현 되 어 있 다 . 따라서 본문 은 죄 된 세상 과 하나님 사이 의 대립 관계 를 보여 주 며 , 이러 한 관계 를 화목 케 할 존재 를 부각 시키 고 어두움 속 에 빛 이 비추 어 세상 을 밝 게 하 듯이 ( 5 절 만물 이 그로 말미암 아 지 은 바 되 었 으니 지 은 것 이 하나 도 그 가 없이 는 된 것 이 없 느니라 ) 죄악 에 빠져 헤매이 는 이 세상 을 은혜 와 진리 의 세계 로 변화 시킬 그리스도 의 모습 을 선명 하 게 보여준다 . ( 17 - 18 절 율법 은 모세 로 말미암 아 주 신 것 이 요 은혜 와 진리 는 예수 그리스도 로 말미암 아 온 것 이 라 18 ) 본래 하나님 을 본 사람 이 없 으되 아버지 품속 에 있 는 독 생 하 신 하나님 이 나타내 셨 느니라 ) . 한편 ' 하나님 의 어린양 ' 이 라는 표현 은 그리스도 의 희생 적 인 사역 의 성격 을 뚜렷이 반영 한다 . ' 어린양 ' 에 해당 하 는 헬라 어 ' 암 노스 ' 는 신약성경 에서 4 회 사용 되 었 는데 , 두 번 은 본서 의 본 장 에서 ( 본 절 , 36 절 예수 의 다니 심 을 보 고 말 하 되 보 라 하나님 의 어린 양 이 로다 ) 한 번 은 행 8 : 32 에서 ( 행 8 : 32 읽 는 성경 귀절 은 이것 이 니 일렀 으되 저 가 사지 로 가 는 양 과 같이 끌리 었 고 털 깎 는 자 앞 에 있 는 어린 양 의 잠잠 함 과 같이 그 입 을 열 지 아니하 였 도다 ) 그리고 또 한 번 은 벧전 1 : 19 에서 이 다 . ( 벧전 1 : 19 오직 흠 없 고 점 없 는 어린양 같 은 그리스도 의 보배 로운 피로 한 것 이 니라 ) 이 중 벧전 1 : 19 는 ' 고 난 받 는 종 ' 으로서 의 메시 야 에 관한 예언 의 일부 인 사 53 : 7 의 말씀 을 인용 하 고 있 다 . ( 사 53 : 7 그 가 곤욕 을 당하 여 괴로울 때 에 도 그 입 을 열 지 아니하 였음이 여 마치 도수장 으로 끌려가 는 어린양 과 털 깎 는 자 앞 에 잠잠 한 양 같이 그 입 을 열 지 아니하 였 도다 ) 신약성경 의 몇몇 구 절 에서 는 사 53 장 의 말씀 을 예수 그리스도 께 직접 적용 시키 고 있 다 . ( 12 : 38 이 는 선지자 이사야 의 말씀 을 이루 려 하심 이 라 가 로되 주 여 우리 에게 들 은 바 를 누가 믿 었 으며 주 의 팔 이 뉘 게 나타났 나이까 하 였 더라 ; 마 8 : 17 이 는 선지자 이사야 로 하 신 말씀 에 우리 연약 한 것 을 친히 담당 하 시 고 병 을 짊어지 셨 도다 함 을 이루 려 하심 이 더라 ; 눅 22 : 37 내 가 너희 에게 말 하 노니 기록 된 바 저 는 불 법자 의 동류 로 여김 을 받 았 다 한 말 이 내게 이루어져야 하 리니 내 게 관한 일 이 이루 어 감 이니 라 ; 행 8 : 32 - 35 읽 는 성경 귀절 은 이것 이 니 일렀 으되 저 가 사지 로 가 는 양 과 같이 끌리 었 고 털 깎 는 자 앞 에 있 는 어린 양 의 잠잠 함 과 같이 그 입 을 열 지 아니하 였 도다 33 ) 낮 을 때 에 공변 된 판단 을 받 지 못하 였으니 누가 가히 그 세대 를 말 하 리요 그 생명 이 땅 에서 빼앗김 이 로다 하 였 거늘 34 ) 내시 가 빌립 더러 말 하 되 청 컨대 묻 노니 선지자 가 이 말 한 것 이 누구 를 가리킴 이 뇨 자기 를 가리킴 이 뇨 타인 을 가리킴 이 뇨 35 ) 빌립 이 입 을 열 어 이 글 에서 시작 하 여 예수 를 가르쳐 복음 을 전하 니 ; 벧전 2 : 22 - 24 저 는 죄 를 범치 아니하 시 고 그 입 에 궤사 도 없 으시 며 23 ) 욕 을 받 으시 되 대신 욕 하 지 아니하 시 고 고난 을 받 으시 되 위협 하 지 아니하 시 고 오직 공의 로 심판 하 시 는 자 에게 부탁 하 시 며 24 ) 친히 나무 에 달려 그 몸 으로 우리 죄 를 담당 하 셨으니 이 는 우리 로 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 살 게 하 려 하심 이 라 저 가 채찍 에 맞음 으로 너희 는 나 음 을 얻 었 나니 ) . 또한 죄 를 대속 하 는 ' 속죄양 ' 에 관해서 는 구약 의 여러 부분 에서 도 나타난다 . ( 창 22 : 2 - 8 여호와 께서 가라사대 네 아들 네 사랑 하 는 독자 이삭 을 데리 고 모리 아 땅 으로 가 서 내 가 네게 지시 하 는 한산 거기 서 그 를 번제 로 드리 라 3 ) 아브라함 이 아침 에 일찍이 일어나 나귀 에 안장 을 지우 고 두 사환 과 그 아들이삭 을 데리 고 번제 에 쓸 나무 를 쪼개 어 가지 고 떠나 하나님 의 자기 에게 지시 하 시 는 곳 으로 가 더니 4 ) 제 삼 일 에 아브라함 이 눈 을 들 어 그곳 을 멀리 바라본 지라 5 ) 이 에 아브라함 이 사환 에게 이르 되 너희 는 나귀 와 함께 여기 서 기다리 라 내 가 아이 와 함께 저기 가 서 경배 하 고 너희 에게 로 돌아오 리라 하 고 6 ) 아브라함 이이 에 번제 나무 를 취하 여 그 아들이삭 에게 지우 고 자기 는 불과 칼 을 손 에 들 고 두 사람 이 동행 하 더니 7 ) 이삭 이 그 아비 아브라함 에게 말 하 여 가 로되 내 아버지 여 하 니 그 가 가 로되 내아 들 아 내 가 여기 있 노라 이삭 이 가 로되 불과 나무 는 있 거니와 번제 할 어린 양 은 어디 있 나이까 8 ) 아브라함 이 가 로되 아들 아 번제 할 어린양 은 하나님 이 자기 를 위하 여 친히 준비 하 시 리라 하 고 두 사람 이 함께 나아가 서 ; [ 요 1 : 30 ] 내 가 전 에 말 하 기 를 내 뒤 에 오 는 사람 이 있 는데 나 보다 앞선 것 은 그 가 나 보다 먼저 계심 이 라 한 것 이 이 사람 을 가리킴 이 라 . ▶ 내 가 전 에 말 하 기 를 . .. 있 는데 - 본문 은 15 절 의 말씀 을 다시 반복 함 으로써 , 침례 요한 에게 나 아 온 예수 그리스도 가 바로 그 증거 해야 할 사명 을 받 은 ' 하나님 의 아들 ' 이심 을 재차 환기 시킨다 . 특히 본문 에서 ' 내 뒤 에 오 는 사람 ' 에서 ' 사람 ' 은 ' 남성 ' 을 가리킨다 . 특히 이 용어 는 결혼 관계 에 있 어 남성 이 여성 의 머리 가 됨 을 시사 하 는 용어 이 다 . ( 엡 5 : 23 이 는 남편 이 아내 의 머리 됨 이 그리스도 께서 교회 의 머리 됨 과 같 음 이 니 그 가 친히 몸 의 구주 시 니라 ) . 따라서 이 용어 는 예수 그리스도 께서 그 를 따르 는 성도 들 의 공동체 인 교회 의 머리 가 됨 을 암시 한다 . ▶ 계심 이 라 - 이 동사 는 침례 요한 에게 증언 을 받 는 현장 에서 의 그리스도 를 선명 하 게 부각 시킨다 . 또한 동사 ' 에스티 ' 는 ' 계시 니라 '( 1 절 ) 로 번역 된 ' 에 이미 ' 의 3 인칭 부정 과거 형 인 ' 엔 ' 과 좋 은 대조 를 이룬다 . 즉 ' 엔 ' 이 영원 전 부터 선재 하 고 계신 그리스도 를 나타낸다면 , ' 에스티 ' 는 그리스도 께서 이 땅 에 성육신 하 시 고 인류 구속 을 위하 여 공생애 를 시작 한다는 현장감 ( 現場 感 ) 을 느끼 게 한다 . [ 요 1 : 31 ] 나 도 그 를 알 지 못하 였으나 내 가 와서 물 로 침례 를 주 는 것 은 그 를 이스라엘 에게 나타내 려 함 이 라 하 니라 . ▶ 나 도 그 를 알 지 못하 였으나 - 예수 와 침례 요한 은 친족 관계 였 다 . ( 눅 1 : 36 보라 네 친족 엘리사벳 도 늙 어서 아들 을 배 었 느니라 본래 수태 하 지 못한다 하 던 이 가 이미 여섯 달 이 되 었 나니 ) . 따라서 침례 요한 이 예수 를 모를 리 는 없 을 것 이 다 . 그러나 본문 에서 의 침례 요한 의 진술 은 바로 이 예수 가 하나님 의 아들 이 요 그리스도인 사실 을 몰랐 다는 것 이 다 . 이 는 본문 의 원문 인 ' 카고 우 크 에 데인 아우 톤 ' 을 분석 해 보 면 알 수 있 다 . 먼저 ' 카고 ' 란 일반 사람 들 이나 무지한 종교 지도자 들 처럼 ' 나 역시 도 ' 라는 뜻 이 다 . 그리고 ' 알지 ' 에 해당 하 는 헬라 어 ' 에 데인 ' 은 경험 에 입각 한 앎 을 뜻 하 는 ' 기노 스코 ' 와 는 달리 ' 영 적 인 앎 '( 막 1 : 24 ; 고전 2 : 2 ) 을 주로 의미 한다 . ( 막 1 : 24 나사렛 예수 여 우리 가 당신 과 무슨 상관 이 있 나이까 우리 를 멸하 러 왔 나이까 나 는 당신 이 누구 인 줄 아 노니 하나님 의 거룩 한 자니 이 다 ; 고전 2 : 2 내 가 너희 중 에서 예수 그리스도 와 그 의 십자가 에 못박히 신 것 외 에 는 아무것 도 알 지 아니하 기 로 작정 하 였음이 라 ) ▶ 물 로 침례 를 주 는 것 은 - 본문 은 침례 요한 의 사역 을 함축 적 으로 명시 하 고 있 다 . 즉 침례 요한 의 사역 의 골자 ( 骨子 ) 는 메 시야 의 도래 를 예비 하 여 천국 시민 으로 의 새 생명 을 받 게 하 는 침례 의 시행 에 있 었 다 . ( 골 2 : 11 - 12 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 12 ) 너희 가 침례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 ) . . 당시 의 침례 는 기종 자 나 참회자 를 물 속 에 완전히 잠갔 다가 일으키 는 , 현대 적 표현 으로 하 면 ' 침례 ' 였 다 . ( 3 : 23 요한 도 살 렘 가까운 애 논 에서 침례 를 주 니 거기 물 들 이 많 음 이 라 사람 들 이 와서 침례 를 받 더라 ; 행 8 : 36 - 38 길 가 다가 물 있 는 곳 에 이르 러 내시 가 말 하 되 보 라 물 이 있 으니 내 가 침례 를 받 음 에 무슨 거리낌 이 있 느뇨 37 ) ( 없음 ) 38 ) 이 에 명하 여 병거 를 머물 고 빌립 과 내시 가 둘 다 물 에 내려가 빌립 이 침례 를 주 고 ) ( 마 28 : 19 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 침례 를 주 고 ; 롬 6 : 4 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 침례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이니 라 ;