한 교회 , 한 성도 ! ( 갈라디아서 2 장 1 - 14 절 ) 제 가 미국 에서 목회 할 때 두 한인 교회 들 이 하나 로 합쳐져서 합동 감사 예배 를 드리 게 된다는 소식 을 가끔 듣 곤 했 습니다 . 그리고 그런 뉴스 에 는 의례히 ‘ 아름다운 연합 ’ 이 니 ‘ 화목 정신 의 실천 ’ 이 니 하 는 미사여구 의 논평 이 따라오 기 마련 이 었 습니다 . 물론 그것 은 한 교회 안 에서 싸움 이 일어나 서 둘 로 나누 어 지 게 되 는 소식 보다 는 분명히 좋 은 일 일 것 입니다 . 하지만 이런 교회 합동 이 란 것 이 일어날 때 마다 우리 에게 는 한 가지 질문 이 생기 게 됩니다 . ‘ 만일 두 교회 가 하나 로 합쳐 지 는 일 이 그렇게 좋 은 일 이 라면 , 교회 가 작 으면서 도 다른 교회 와 합동 하 지 않 고 그냥 따로따로 남 아 있 는 것 은 나쁜 일 이 되 는 것 일까 ? ’ 라는 질문 입니다 . 그것 을 좀 더 확대 시켜 생각 해 보 자면 , ‘ 부근 지역 에 있 는 여러 작 은 교회 들 을 다 합쳐서 각 동네 마다 큰 교회 한 개 씩 만 남 도록 만드 는 것 이 가장 이상 적 이 지 않 을까 ? ’ 라는 사고방식 으로 도 전환 될 수 도 있 을 것 입니다 . 이런 식 으로 계속 생각 해 나가 면 결국 에 가 서 는 , 전 세계 의 산하 교회 들 을 한 조직 속 에 확고 하 게 결속 시키 고 있 는 로마 카톨릭 교회 가 가장 이상 적 인 교회 의 형태 로 여겨 지 게 될 것 이 고 , 반면 에 비록 총회 나 노회 가 있 다고 하 지만 각 지교 회의 독립성 을 유지 하 고 있 으며 게다가 그 총회 조차 도 여러 교단 으로 나뉘 어 져 있 는 개신 교회 는 상대 적 으로 어수선 하 고 비능률 적 인 조직 을 가지 고 있 는 것 처럼 보이 게 될 것 입니다 . 과연 그렇 다면 정말 큰일 입니다 . 만일 그 와 같 은 비판 이 정당 한 것 이 라면 , 우리 개신교도 들 이야말로 모두 가 다시 한 번 종교 개혁 을 단행 하 고 천주교 처럼 외형 적 으로 도 전 세계 의 교회 들 을 하나 의 총회 안 에다 모아야 할 것 입니다 . 또한 더 이상 무슨 신 구교 하 고 따질 것 없이 그저 하나님 이름 부르 기 만 한다면 무조건 한 형제자매 로 받아들여야 마땅 할 것 입니다 . 하지만 사실 에 있 어서 는 도무지 그럴 필요 도 없 고 절대로 그래서 는 아니 됩니다 . 왜냐하면 그 처럼 외 적 으로 온 세계 교회 와 성도 가 하나 되 는 것 은 사람 의 눈 에 는 그럴듯하게 보이 겠 지만 결코 성경 이 가르치 는 바 는 아니 기 때문 입니다 . 오늘 우리 는 종교 개혁 기념 주일 을 맞이 하 여 , 비록 모든 교회 가 한 총회 안 에 모아 지 지 않 고 모든 성도 가 같 은 교단 에 속해 지 지 않 는다 하 더라도 이 땅 위 에서 진정 한 의미 에서 의 ‘ 우주 적 교회 ( the catholic church ) ’ 를 내면 적 으로 확실 하 게 세울 수 있 는 길 이 무엇 인지 를 함께 상고 해 보 고자 합니다 . 1 . 각 교회 가 참된 복음 진리 를 지키 는 것 이 이 땅 의 모든 교회 들 이 하나 로 통일 되 는 유일 한 길 입니다 . 그것 이 바로 초대 교회 시절 에 예루살렘 교회 와 이방 교회 들 이 실질 적 으로 하나 가 되 었 던 길 이 기 도 했 습니다 . 본문 1 절 이하 10 절 에 “ 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 노니 / 계시 를 인하 여 올라가 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 저희 에게 제출 하 되 유명 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음 질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 / 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 라도 억지로 할례 를 받 게 아니하 였으니 / 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 저희 가 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 의 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 / 우리 가 일시 라도 복종 치 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 로 너희 가운데 항상 있 게 하 려 함 이 라 / 유명 하 다는 이 들 중 에 ( 본래 어떤 이 들 이 든지 내게 상관 이 없 으며 하나님 은 사람 의 외모 를 취하 지 아니하 시 나니 ) 저 유명 한 이 들 은 내게 더 하 여 준 것 이 없 고 / 도리어 내 가 무 할례 자 에게 복음 전함 을 맡 기 를 베드로 가 할례 자 에게 맡 음 과 같이 한 것 을 보 고 / 베드로 에게 역사 하 사 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 이 가 또한 내게 역사 하 사 나 를 이방인 에게 사도 로 삼 으셨 느니라 / 또 내 게 주 신 은혜 를 알 므로 기둥 같이 여기 는 야고보 와 게 바 와 요한 도 나와 바나바 에게 교제 의 악수 를 하 였으니 이 는 우리 는 이방인 에게 로 , 저희 는 할례 자 에게 로 가 게 하 려 함 이 라 / 다만 우리 에게 가난 한 자 들 생각 하 는 것 을 부탁 하 였으니 이것 을 나 도 본래 힘써 행하 노라 ” 고 기록 했 습니다 . 여기 에 기록 된 사건 은 사도 바울 이 예루살렘 교회 의 사도 들 과 처음 으로 일종 의 공식 접견 을 했 을 때 에 생긴 일 이 었 습니다 . 비록 14 년 전 에 도 바울 이 예루살렘 을 방문 한 적 이 있 었 지만 그때 에 는 베드로 와 야고보 이 두 사람 만 잠시 만났 을 뿐 이 었 으며 무슨 별달리 기록 에 남길 만 한 일 도 없이 끝 났었 습니다 . 하지만 오늘 본문 에 나타나 는 바울 의 두 번 째 예루살렘 방문 은 보다 구체 적 인 동기 가 있 었 는데 , 바로 2 절 에서 “ 계시 를 인하 여 ” 라고 밝힌 대로 , 예수 그리스도 께서 사도 바울 에게 내리 신 어떤 계시 의 명령 때문 이 었 습니다 . 주 님 께서 바울 에게 그 와 같 은 특별 지시 를 내리 신 이유 는 그 당시 의 초대 교회 의 상황 을 보 면 짐작 할 수 있 습니다 . 당시 사도 베드로 를 주축 으로 한 예루살렘 교회 와 사도 바울 이 전도 하 여 세우 고 있 던 이방 지역 의 초대 교회 들 사이 에 일종 의 긴장 이 조성 되 고 있 었 습니다 . 예루살렘 교회 쪽 의 입장 에서 보 면 , 이전 에 는 교회 를 핍박 하 던 바울 이 지금 은 개심 을 하 고 복음 을 전파 하 며 이 방 지역 에 많 은 교회 들 을 설립 하 고 있 다는 소식 을 계속 전해 듣 고 있 던 참 이 었 습니다 . 하지만 예루살렘 교회 의 사도 들 대부분 은 아직 이 바울 을 직접 대면 하 여 만나 본 적 이 없 었 으며 십 수 년 동안 그저 소문 으로 만 듣 고 있 던 형편 이 었 습니다 . 그러 니 이 방 지역 에 교회 들 이 늘 어 간다는 소식 은 반가운 것 이 기 는 했 지만 또 한편 으로 는 과연 바울 이 전하 는 복음 이 라는 것 이 그 들 자신 이 예수 그리스 도께 받 은 오리지널 복음 과 꼭 같 은 것 인지 아닌지 일말 의 불안감 을 떨쳐 버릴 수 없 었 던 것 이 었 습니다 . 열렬 한 유대교 극단주의 자 였 던 그 의 과거 를 보 아도 그랬 고 , 자기 네 들 은 예수 님 의 제자 로 삼 년 을 지냈 지만 바울 은 그렇 지 못했 다는 사실 을 생각 해 보 아도 그랬 을 것 입니다 . 게다가 예루살렘 교회 안 에 는 아직 도 유대교 의 율법주의 적 사고방식 을 고수 하 고 있 던 자 들 이 남 아 있 어서 , 그 와 같 은 이방인 출신 의 기독 신자 들 도 유대인 처럼 할례 를 받 도록 만들 어야 구원 을 받 을 수 있 다고 주장 함 으로써 오직 믿 음 으로 만 구원 받 는 ‘ 그리스 도 안 에서 의 자유 ’ 를 배우 고 자란 이방 교회 의 신자 들 에게 괴리 감 을 조성 시키 고 있 었 습니다 . 이래저래 초대 교회 는 한 진통 을 겪 고 있 었 고 바로 그런 상황 속 에서 주 님 께서 는 사도 바울로 하여금 예루살렘 으로 가 도록 특별 계시 를 내리 셨 던 것 이 었 습니다 . 어려운 걸음 을 내디딘 바울 은 예루살렘 에 도착 하 자마자 그 가 그동안 독자 적 으로 “ 이방 가운데 서 전해 왔 던 복음 ” 을 예루살렘 교회 의 유명 한 사도 들 에게 공식 적 으로 “ 제출 ” 했 습니다 . 바울 이 그 처럼 했 던 이유 는 그 가 전한 복음 의 내용 에 관해서 그 들 로부터 무슨 인가 를 받 기 위함 은 아니 었 습니다 . 그것 은 단지 그 가 지금 까지 행해 왔 던 복음 전파 사역 의 달음질 이 “ 헛되 지 않 게 하 려 함 ” 이 었 습니다 . 즉 ‘ 바울 이 원래 의 복음 과 다른 것 을 이방인 에게 맞 게 새로 만들 어 내 어 전하 고 있 다 . ’ 고 하 는 유대주의 자 들 의 말 이 거짓 임 을 드러냄 으로써 , 그 의 복음 전파 사역 에 더 이상 오해 나 방해 를 받 지 않 게 하 려는 것 이 그 목적 이 었 던 것 입니다 . 이 처럼 사도 바울 이 그 가 지금 까지 예루살렘 교회 와 아무 공식 접촉 이나 지시 받 은 것 도 없이 혼자 서 전해 왔 던 “ 복음 의 진리 ” 를 그 동안 서로 잘 알 지 도 못하 고 대부분 만나 보 지 도 못했 던 예루살렘 교회 의 사도 들 에게 내 어 놓 았 을 때 에 정말 놀라운 일 이 벌어졌 습니다 . 예루살렘 에 있 던 사도 들 은 바울 이 찾아와서 제출 한 복음 을 살펴보 고 그 내용 이 그 들 의 것 과 조금 도 차이 없이 정확히 일치 하 는 것 을 발견 했 습니다 . 즉 그 들 은 바울 이 전한 복음 에 “ 조금 도 더 하 여 줄 것 ” 이 없 었 던 것 입니다 . 결국 피차 전 하 는 복음 의 진리 그 자체 는 조금 도 차이 가 없 고 단지 베드 로 는 “ 할례 자 ( 유대인 ) 의 사도 ” 로 , 바울 은 “ 이방인 에게 사도 ” 로 각각 그 대상 만 다르 게 임명 되 었 음 을 확인 하 게 되 자 , 그 들 은 서로 를 같 은 복음 을 위해 같 은 사도 로 세워 주 신 주 님 앞 에서 동역자 로서 의 “ 교제 의 악수 ” 를 나누 게 되 었 습니다 . 그것 은 실로 놀라운 장면 이 요 위대 한 순간 이 었 습니다 . 두어 사람 을 제외 하 면 그 들 은 지금 까지 피차 만난 적 도 없 는 사람 들 이 었 습니다 . 전혀 가 보 지 도 못한 교회 에서 찾아온 사람 들 을 만난 자리 였 습니다 . 하지만 피차 믿 고 전하 고 있 는 복음 의 진리 가 일치 됨 을 발견 했 을 때 그 들 은 예루살렘 교회 나 이방 교회 들 이나 그 복음 안 에서 이미 하나 의 교회 가 되 어 있 었 음 을 즉각 공감 할 수 있 었 던 것 입니다 . 이것 이야말로 실로 참된 ‘ 우주 적 인 교회 ’ 요 진짜 ‘ 보편 적 인 교회 ’ 의 모습 이 아니 겠 습니까 ? 그러므로 이 지구 상 에 셀 수 없 는 많 은 교회 가 흩어져 있 다고 해서 우리 가 걱정 할 필요 는 조금 도 없 습니다 . ‘ 이름 이 다른 교단 들 이 너무 많이 있 으니 이래서 야 기독교 가 참된 종교 라고 할 수 있 나 ? ’ 라고 의심 해서 도 결코 아니 됩니다 . 지상 의 교회 들 은 지역 적 으로 국가 적 으로 인종 적 으로 민족 적 으로 어쩔 수 없이 나누 어 져 있 을 수 밖에 없 지만 , 그 수많 은 각 지 교회 들 이 오직 참된 복음 의 진리 만 을 지키 면 그런 참 된 교회 들 이 모여서 이루어지 는 단 하나 의 ‘ 우주 적 인 교회 ’ 는 이미 절로 세워져 있 기 때문 입니다 . 한 나라 안 에서 정당 들 이 여러 개 있 다고 해서 그것 이 잘못 되 었 다고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 비록 표방 하 는 당론 이나 정책 에 있 어서 부분 적 인 차이 들 이 있 는 까닭 에 당 들 은 나누 어 질 수 밖에 없 지만 , 그 개개 의 당 들 이 꼭 같이 자유민주주의 체제 를 수호 하 면서 나라 를 위한 정치 를 하 려 한다면 거기 에 는 아무 문제 가 있 을 수 없 습니다 . 또 그런 정당 들 이 라면 공산주의 같 은 독재 정치 를 반대 한다는 점 에서 는 하나 같이 마음 과 뜻 이 일치 될 것 입니다 . 교회 도 꼭 마찬가지 입니다 . 여러 가지 현실 적 인 이유 때문 에 이 지상 교회 들 이 여러 교단 으로 나누 어 질 수 밖에 없 지만 , 그 각 지 교회 들 이 꼭 같 은 구원 신앙 을 가르치 고 꼭 같 은 천국 복음 을 전파 하 고 있 으면 이미 영 적 으로 는 완벽 한 일치 를 이루 고 있 는 것 입니다 . 그러 면서 도 그런 참 된 교회 와 교단 들 은 이단 교회 를 배격 하 고 타파 하 는 문제 에 있 어서 는 늘 힘 을 합하 게 되 는 것 입니다 . 반면 에 일당 독재 를 기정사실 로 하 고 있 는 공산주의 국가 는 어떠 합니까 ? 겉 으로 볼 때 에 야 이것 보다 더 잘 통일 되 고 화합 된 나라 가 없 어 보이 지만 실상 은 이것 보다 더 사람 의 사상 을 오염 시키 고 백성 의 삶 을 억압 하 는 제도 가 어디 있 습니까 ? 마찬가지 로 겉 으로 한 교단 을 이루 고 가장 이상 적 으로 짜여 있 는 것 같 은 로마 카톨릭 교회 역시 실제 적 으로 는 ‘ 총체 적 인 이단 ’ 으로서 사람 의 영혼 을 ‘ 이행 득 구 ’ 사상 으로 죽이 고 있 다는 사실 을 간파 해야 하 는 것 입니다 . 우주 적 인 교회 , 보편 적 인 교회 는 교황 같 은 한 사람 의 권위 로 성립 되 어 질 수 있 는 것 이 결코 아니 며 , 베드로 와 같 은 예루살렘 교회 의 수석 사도 가 할 수 있 는 일 도 결코 아니 라 , 오직 교회 의 유일 한 머리 되 신 예수 그리스도 께서 만 하 실 수 있 다는 것 은 너무나 도 당연 한 신앙 상식 이 아니 겠 습니까 ? 그 예수 그리스도 께서 는 이 지상 에 흩어져 있 는 수많 은 교회 들 가운데 서 오직 참된 복음 의 진리 를 지키 고 있 는 진짜 교회 들 만 을 가려내 어 오늘 도 단 하나 의 우주 적 교회 를 세우 고 계시 는 것 을 확신 하 는 성도 님 들 되 시 기 를 바랍니다 . 2 . 각 성도 가 바른 신앙 행위 를 지키 는 것 이 이 땅 의 모든 성도 들 이 한 형제자매 되 는 진정 한 방법 입니다 . 우선 사도 바울 과 예루살렘 의 사도 들 은 바로 이 방법 으로써 “ 가만히 들어온 거짓 형제 ” 들 을 구별 해 낼 수 있 었 습니다 . 그 들 은 이방인 신자 들 에게 할례 를 강요 함 으로써 복음 안 에 있 는 자유 를 성도 들 로부터 빼앗 아 자기 네 들 의 육신 적 권위 아래 종 으로 삼 고자 한 이단 들 이 었 습니다 . 사도 바울 은 예루살렘 에 있 는 유대교 출신 신자 들 이 어떻게 생각 하 든지 간 에 전혀 상관 하 지 않 고 이 점 에 대해서 는 “ 일시 라도 복종 치 아니하 고 ” 헬라 인 디도 에게 할례 를 행하 지 않 았 습니다 . 바울 은 디모데 의 경우 에 는 할례 를 받 게 한 적 이 있 지만 그때 는 ‘ 약한 형제 ’ 들 을 실족 하 지 않 게 하 기 위하 여 양보 한 것 이 었 고 ( 행 16 : 1 - 3 ) , 이 경우 에 는 ‘ 거짓 형제 ’ 들 이 그 상대 였으므로 끝 까지 단호 하 게 대처 했 던 것 이 었 습니다 . 그 결과 어떻게 되 었 습니까 ? 예루살렘 의 사도 들 은 다 유대인 이 었 음 에 도 불구 하 고 그 유대주의 자 들 을 지지 하 지 않 고 오히려 사도 바울 의 입장 에 전적 으로 동의 했 습니다 . 그 들 은 이 할례 여부 를 구원 문제 와 직결 시키 지 않 았 으며 , 오히려 하나님 께서 ‘ 할례 자 에게 나 무 할례 자 에게 나 ’ 공히 오직 복음 만 으로 역사 하 심 을 재 확인 했 던 것 입니다 . 사도 바울 이 그 의 신앙 행위 를 똑바로 지키 고자 했 을 때 , 그 는 참된 형제 들 과 교제 의 악수 를 나누 게 되 었 으며 거짓 형제 들 을 함께 몰아내 는 일석이조 의 열매 를 거두 었 던 것 입니다 . 또한 본문 10 절 에 보 면 사도 바울 과 예루살렘 교회 의 사도 들 은 “ 가난 한 자 들 을 생각 하 는 것 ” 에 꼭 같이 마음 이 하나 가 됨 으로써 또 한 번 성도 의 우애 를 확인 했 습니다 . 예루살렘 교회 의 사도 들 은 유대 지방 의 가난 한 성도 들 을 이방 교회 성도 들 이 구제 해 주 기 를 요청 했 고 바울 은 그런 부탁 듣 기 전 부터 이미 그런 것 을 생각 하 고 힘써 행해 오 고 있 었 습니다 . 믿 음 에 따른 바른 행위 는 할례 가 아니 라 구제 에 있 었 음 을 바울 이나 베드 로 나 꼭 같이 공감 했 던 것 이 며 이것 이 그 들 의 관계 를 더욱 친밀 하 게 만들 었 던 것 입니다 . 하지만 바울 과 베드로 의 교제 는 거기 에서 끝나 지 않 았 습니다 . 그 들 은 실로 기이 한 방법 으로 성도 의 사랑 을 서로 확인 한 형제 가 되 었 습니다 . 본문 11 절 부터 14 절 에 “ 게 바가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 할 일 이 있 기 로 내 가 저 를 면책 하 였 노라 / 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 저희 가 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러가 매 / 남 은 유대 인 들 도 저 와 같이 외식 하 므로 바나바 도 저희 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 / 그러므로 나 는 저희 가 복음 의 진리 를 따라 바로 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방 을 좇 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 ” 고 기록 했 습니다 . “ 게 바 ” 즉 베드로 가 안디옥 교회 를 방문 했 을 때 자연히 그 는 이방인 신자 들 과 식사 를 함께 하 는 자리 에 앉 게 되 었 습니다 . 그런데 그런 행위 는 당시 극단 적 인 유대주의 자 들 에게 는 금기 사항 에 해당 되 는 일 이 었 습니다 . 그러 다가 “ 야고보 에게서 온 어떤 이 들 ” 즉 유대주의 자 들 로 짐작 되 는 사람 들 이 마침 그리로 오 고 있 다는 말 을 듣 게 되 자 , 베드 로 는 그 들 에게 무슨 비난 을 듣 게 될까 두려워 서 식사 도중 에 황망히 자리 를 떠나 버렸 던 것 입니다 . 베드 로 는 이미 그 유명 한 ‘ 보자기 의 계시 ’ 를 받 고 이방인 도 구원 의 대열 에 참여 하 게 된 것 을 깨닫 고 있 었 던 때 였 습니다 . 그리고 개인 적 으로 는 그 이방인 출신 신자 들 과 식탁 을 나누 는 일 에 조금 도 거리낌 이 없 을 정도 가 되 었었 지만 , 그 순간 에 는 그만 다른 사람 의 눈 과 말 을 겁내 다가 그 와 같 은 외식 을 저지르 고 말 았 던 것 입니다 . 베드로 가 그 처럼 행동 하 는 것 을 보 고 그 곁 에 있 던 다른 유대 인 신자 들 과 바나바 까지 꼭 같이 따라 함 으로써 집단 적 외식 을 저지르 게 된 것 이 었 습니다 . 그것 을 본 바울 은 당장 그 자리 에서 여러 사람 들 이 보 는 가운데 베드로 를 꾸짖 었 습니다 . “ 당신 이 스스로 유대인 이 면서 도 완전 한 유대 인 생활 하 기 가 그렇게 어려운 줄 알 면서 왜 이방인 들 을 유대인 처럼 살 도록 만들 려고 하 느냐 ? ” 고 책망 했 던 것 입니다 . 물론 베드 로 는 이방인 들 을 유대인 처럼 살 도록 강요 하 지 는 않 았 습니다 . 하지만 그 의 그 와 같 은 행위 는 바로 그 자리 를 찾아오 고 있 던 유대주의 자 들 , 즉 이방인 신자 들 에게 도 유대인 의 할례 를 강요 하 는 자 들 의 주장 을 옹호 하 는 셈 이나 마찬가지 가 되 었 기 때문 에 사도 바울 은 그 처럼 신랄 하 게 책망 했 던 것 입니다 . 물론 베드 로 는 책망 받 아 마땅 한 일 을 저질렀 습니다 . 하지만 그렇 다 하 더라도 바울 이 베드로 를 책망 한 것 은 결코 하 기 쉬운 일 도 아니 었 고 , 베드로 가 그런 책망 을 듣 는 일 도 결코 견디 기 쉬운 일 은 아니 었 을 것 입니다 . 아무리 그래도 베드로 가 누구 입니까 ? 예수 님 의 수제자 이 고 사도 중 에 첫 번 째 가 아니 겠 습니까 ? 그런 베드로 를 자기 말 마따나 ‘ 제 일 꼴찌 로 사도 된 ’ 바울 이 , 그것 도 많 은 사람 들 이 보 는 자리 에서 신랄 하 게 책망 을 했 던 것 입니다 . 비유 하 자면 갓 목사 안 수 받 은 새파란 후배 가 까마득 한 선배 총회장 목사 님 을 공석 에서 책망 한 것 과 비슷 한 일 이 벌어졌 던 것 입니다 . 정말 이 지 베드로 로서 는 얼마나 창피 한 일 이 었 겠 습니까 ? 아무리 같 은 동역자 라 하 지만 개인 적 으로 는 얼마나 기분 나쁜 일 이 었 겠 습니까 ? 하지만 우리 는 그런 일 을 당한 베드로 의 입 에서 실로 놀라운 말 을 나중 에 듣 게 됩니다 . 나중 에 베드 로 후서 3 장 15 - 16 절 에서 “ 우리 사랑 하 는 형제 바울 도 그 받 은 지혜 대로 너희 에게 이 같이 썼 고 또 그 모든 편지 에 도 이런 일 에 관하 여 말 하 였으되 ” 라고 베드 로 는 말 하 고 있 습니다 . 베드 로 후서 는 바로 베드로 의 유서 와 같 은 마지막 서신 입니다 . 순교 를 앞 에 두 고 자기 의 사랑 하 는 성도 들 에게 마지막 피맺힌 교훈 을 들려 준 후 에 그 는 덧붙이 기 를 “ 우리 의 사랑 하 는 형제 바울 도 내 가 지금 너희 에게 전한 말 과 꼭 같 은 말씀 을 너희 들 에게 전하 지 않 았 느냐 ? 나 의 글 과 꼭 마찬가지 로 그 의 서신 들 도 너희 들 이 함부로 해석 해서 는 아니 될 하나님 의 말씀 으로 받 아야 한다 . ” 라고 했 던 것 입니다 . 베드 로 는 여기 서 바울 을 지칭 하 면서 ‘ 사도 바울 ’ 이 라는 공식 적 인 명칭 대신 에 유독 “ 우리 의 사랑 하 는 형제 ” 라는 가장 친근 한 표현 을 썼 습니다 . 옛날 에 자기 에게 그 처럼 큰 수모 를 안겨준 그 바울 을 가리켜서 베드 로 는 ‘ 우리 모두 가 사랑 하 고 있 는 주 님 안 의 형제 ’ 라고 , 그야말로 뜨겁 고 진실 한 성도 의 사랑 이 한 음절 한 음절 마다 진하 게 묻 어 나오 는 말 로 부르 고 있 는 것 입니다 . 어찌 이런 일 이 가능 하 겠 습니까 ? 어떻게 바울 같 은 새파란 후배 가 선배 사도 를 공중 앞 에서 그 처럼 감히 책망 할 수 있 으며 , 어떻게 베드 로 는 자기 에게 그 처럼 큰 수 모를 준 바울 을 가리켜 그 와 같 은 형제 사랑 을 고백 할 수 있 었 겠 습니까 ? 왜냐하면 이 두 사람 다 꼭 같이 ‘ 복음 의 진리 를 따라 바로 행하 는 ’( 14 절 ) 이 한 가지 사실 에 있 어서 완전히 공감 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 사도 이 건 평신 도 이건 무엇 이 어찌 되 었 던지 간 에 신앙 행위 만큼 은 똑바로 되 어 있 어야 하 는 것 이 며 , 바울 은 그 점 에 대하 여 책망 하 기 를 주저 하 지 않 았 고 베드 로 는 그 점 에 대하 여 책망 듣 기 를 달 게 여겼 던 것 입니다 . 그러 면서 도 이 두 사람 사이 에 는 그 어떤 악감 정도 생기 지 않 았 고 무슨 서먹서먹 한 관계 조차 남 지 않 았 습니다 . 오히려 그 처럼 신앙 행위 의 정결 함 을 함께 지키 고자 애쓸 줄 아 는 성도 끼리 만 나눌 수 있 는 진정 한 형제 사랑 만 이 더욱 진하 게 드러났 던 것 입니다 . 우리 가 진리 대로 바로 행하 며 살 려고 해야 만 거짓 형제 를 구별 할 수 있 게 됩니다 . 분명히 잘못 행하 고 있 는 데 도 불구 하 고 무조건 다 사랑 하 고 포용 한다는 말 이 얼마나 허황 된 말 인지 를 깨달 아야 합니다 . ‘ 기독교인 이 라는 명함 만 있 으면 교리 를 두 고 이단 이 니 무엇 이 니 하 고 따지 지 말 고 무조건 하나 가 되 자 . ’ 라는 구호 가 얼마나 위험 한 발상 인지 를 깨달 아야 하 는 것 입니다 . 천주교인 들 은 온 세계 에 흩어져 있 지만 교황 한 사람 밑 에 똘똘 뭉쳐 있 고 , 또한 그 교황 은 유대 교도 들 을 향해서 는 “ 우리 의 형 님 들 ” 이 라고 부르 고 개신교도 들 을 향하 여 “ 나누 어 진 형제 들 ” 이 라고 점잖 기 짝 이 없 는 말 로 부르 면서 소위 포용 의 마음 과 화해 의 손길 을 내밀 고 있 습니다 . 장단 을 맞추 어서 빌리 그래함 같 은 유명 한 복음주의 목사 는 “ 나 는 천주교 와 개신교 사이 에서 아무런 신앙 의 차이점 을 발견 한 수 없 다 . ” 라고 공공연히 선언 하 면서 신 구교 연합 운동 의 기수 노릇 을 하 고 있 습니다 . 그렇 다면 그런 천주교 를 향하 여 오늘 도 ‘ 총체 적 인 이단 ’ 이라고 신랄 하 게 비판 하 고 있 는 개혁주의 교회 와 신자 들 은 정말 ‘ 형제 사랑 ’ 이 뭔지 도 모르 는 , 앞뒤 꽉 막힌 독선주의자 들 이 겠 습니까 ? 결코 그렇 지 아니합니다 . 우리 는 그런 값싼 형제사 랑 , 그 처럼 ‘ 그리스도 와 벨 리알 이 연합 하 는 ’ 혼탁 한 연대 란 결국 같이 멸망 으로 빠지 는 길일 뿐 임 을 똑똑히 깨달 아야 합니다 . 성도 는 오직 성경 이 가르치 는 대로 바로 믿 고 그 믿 는 대로 바로 행하 며 살 고자 할 때 그 같 은 신행 일치 의 신앙 생활 안 에서 참된 형제 를 반드시 찾 게 되 고 진짜 사랑 을 나눌 수 있 게 되 어 있 습니다 . 함께 악수 하 고 포옹 만 하 는 사이 로서 가 아니 라 함께 선한 일 을 힘쓰 는 가운데 서 만나 게 되 고 , 서로 좋 은 게 좋 다는 식 의 ‘ 비 진리 의 연합 관계 ’ 에서 가 아니 라 서로 의 잘못 된 것 을 정확 하 게 비판 해 주 고 권면 받 을 줄 아 는 수준 에서 교제 할 때 더욱 굳 게 되 는 것 이 진짜 한 형제자매 의 사랑 인 것 을 꼭 바로 깨닫 고 체험 하 는 성도 님 들 되 시 기 를 바랍니다 . 성도 님 여러분 , 오늘 저 와 여러분 은 종교 개혁 제 488 주년 기념 주일 을 지키 고 있 습니다 . 우리 가 이 날 을 지키 는 것 은 종교 개혁 의 정당 성 을 인정 하 기 때문 입니다 . 만약 그렇 지 않 다면 이 기념일 부터 없애 야 하 고 마틴 루터 의 무덤 에 침 을 뱉 어야 하 고 모든 개신교 의 간판 을 떼 어 버리 고 개신교 모두 가 천주교 로 , 소위 ‘ 어머니 교회 ’ 로 복귀 해야 마땅 할 것 입니다 . 정 그렇 게 못하 겠 으면 ‘ 대한 예수교 장로회 ’ 라는 이름 대신 에 차라리 ‘ 대한 예수교 연합회 , 화 목회 , 통 일회 ’ 따위 로 바꾸 어 놓 고서라도 새로 시작 해야 할 것 입니다 . 하지만 우리 가 그럴 필요 는 결코 없 습니다 . 우리 에게 는 또 하나 의 종교 개혁 은 필요 하 지 않 습니다 . 우리 가 또 다시 로마 카톨릭 교회 의 영 적 암흑시대 를 재현 할 필요 는 전혀 없 는 것 입니다 . 왜냐하면 천주교 는 여지없 는 이단 이 기 때문 입니다 . 성모 마리아 를 ‘ 제 4 위 하나님 ’ 이 라 칭하 고 , 십계명 의 제 1 계명 을 왜곡 하 고 제 2 계명 은 아예 없애 버리 고 , 선교 라는 것 을 하 면서 원주민 들 고유 의 미신 과 우상 신 도 그대로 인정 하 고 , 성모 뿐 아니 라 성자 들 까지 도 중보 의 능력 이 있 는 것 처럼 가르치 는 등 , 천주교 의 이단 성 은 ‘ 이행 득 구 ’ 사상 뿐 아니 라 정말 이루 셀 수 없 을 정도 입니다 . 그런데 도 오늘날 이런 천주교 와 의 화해 에 발 벗 고 앞장 서 는 목사 들 , 진리 를 사수 하 기 보다 는 이단 과 연합 하 는 일 에 열 을 올리 는 교회 들 이 수두룩 하 다는 것 은 실로 개탄 하 지 않 을 수 없 는 일 입니다 . 여러분 께서 는 사도신경 에서 주일 마다 고백 하 는 대로 ‘ 거룩 한 공회 ’ 와 ‘ 성도 가 서로 교통 하 는 것 ’ 을 정말로 믿 으십니까 ? ‘ 거룩 한 공회 ’ 는 세계 적 인 연합 교단 에 가입 하 는 데 있 는 것 이 아니 며 모든 교회 를 하나 의 조직 속 에 연결 시켜 놓 는데 있 는 것 도 아닙니다 . ‘ 단 하나 의 거룩 한 공회 ’ 는 교회 의 머리 되 신 우리 주 예수 그리스도 께서 오늘 도 복음 의 진리 가 변색 되 거나 대체 되 지 않 도록 끝 까지 수호 하 고 있 는 교회 들 을 당신 의 ‘ 하늘 의 총회 ’ 속 에 모으 심 으로써 이루어지 고 있 습니다 . ‘ 성도 의 교통 ’ 은 어떻게 믿 느냐 에 상관없이 그저 하나님 이름 을 부른다고 만 하 면 서로 웃 어 주 고 손 을 맞잡 아 주 는 데 서 이루어지 는 것 이 절대로 아닙니다 . 진실로 이 땅 의 모든 ‘ 참된 성도 들 이 서로 영 적 으로 교통 ’ 하 는 길 은 단 한 가지 방법 , 피차 가 바른 믿음 을 따라 바로 살 기 위하 여 노력 하 고 돕 고자 하 는 가운데 서 만 이루어질 수 있 는 것 입니다 . 우리 교회 가 이 처럼 복음 진리 의 순수 성 을 지키 는 가운데 ‘ 거룩 한 공회 ’ 에 속하 며 우리 성도 님 들 이 바른 신앙 행위 의 결백 을 지키 는 가운데 이런 뜨거운 ‘ 성도 의 교통 ’ 을 누림 으로써 , 실로 주 예수 그리스 도 안 에서 참된 한 교회 , 진실 한 한 형제자매 가 되 시 기 를 축원 합니다 . 아멘 .