제 4 강 : 경전 과 성서 1 . 경전 ( 經典 , scripture ) 경전 은 종교 교단 에서 그 종교 의 중심 적 교설 ( 敎說 ) 을 기록 한 책 이 다 . 미개 종교 나 문자 가 없 는 시대 의 종교 에 있 어서 는 체계 적 인 교의 ( 敎義 ) 는 없 고 대신 신화 가 구전 ( 口傳 ) 되 어 왔 다 . 문자 의 발생 과 함께 기록 이 가능 하 게 되 면서 어떤 신화 는 일정 한 의도 아래 집대성 되 어 경전 으로 발전 하 였 다 . 고대 인도교 의 《 베다 ： Veda 》, 유대교 의 《 토라 ： Tora 》 가 이 에 해당 한다 . 그러나 종교 교단 에서 경전 이 비교 적 중요 시 되 는 것 은 창시자 에 의해 시작 된 창시 종교 의 경우 이 다 . 이런 종류 의 경전 에 불교 경전 , 그리스도교 의 성서 , 조로아스터교 의 《 아베스타 ： Avesta 》, 이슬람교 의 《 코란 》 등 이 있 다 . 그 중 에서 도 그리스도교 와 이슬람교 에서 는 경전 이 ‘ 신 의 말씀 ’ 이라고 하 여 가장 중요 한 위치 를 차지 하 고 있 다 . 경전 이란 좁 은 의미 에서 는 직접 창시자 에게 계시 된 사항 이나 창시자 의 언행 을 기록 한 것 을 가리키 나 , 넓 은 의미 에서 는 그런 것 들 을 설명 하 고 주석 을 가한 것 까지 를 포함 하 기 도 한다 . 일반 적 으로 경전 의 성립 에 있 어서 는 창시자 가 죽 은 후 그 교설 이 달리 전해져 교단 이 분열 의 위기 에 처해지 는 상황 에서 창시자 의 교설 을 통일 하 고 교단 의 통합 을 꾀하 기 위한 목적 으로 이루어지 는 경우 가 많 다 . 이렇게 하 여 각 종교 교단 에서 정통 으로 인정 된 경전 은 마침내 그 해석 이 통일 되 고 신성 성 ( 神聖 性 ) 이 굳어진다 . 경전 은 신자 의 종교 적 · 윤리 적 행동 의 기준 이 되 는 반면 에 , 때로 는 그 내용 보다 도 경전 자체 가 신성시 되 어 그것 을 베끼 는 데 공덕 을 인정 하 는 사경 ( 寫經 ) 이나 주문 화 ( 呪文 化 ) 된 독경 ( 讀經 ) 이 행해 지 기 도 한다 . 근대 에 와서 이 들 경전 의 문헌학 적 연구 가 진행 되 면서 성립 당시 의 사회 적 배경 이나 편집자 의 신앙 이 두드러지 게 반영 되 었 다는 사실 이 밝혀짐 으로써 , 경전 의 한자 한자 까지 도 무류 ( 無謬 ) 라고 보 았 던 사고방식 에 많 은 영향 을 미치 고 있 다 . [ 출처 ] 경전 [ 經典 , scripture ] | 네이버 백과사전 2 . 성서 ( Bible , 聖書 ) 그리스도교 의 성전 ( 聖典 ) 을 말 한다 . 영어 의 Bible 은 ' 책 들 ' 이 라는 그리스어 ' 비 블 리아 ( biblia ) ' 에서 나왔 다 . ' 책 들 ' 이 란 표현 은 《 다니엘 》 에서 예언자 적 저술 , 《 집회서 》 의 ' 책 들 의 여분 ' 이 라는 말 은 일반 적 으로 구약 을 가리킨다 . 이 단어 의 용법 은 구약 을 사용 하 는 그리스도교회 로 넘어갔 으며 , 마침내 5 세기 경 에 와서 는 경전 전체 를 가리키 는 것 으로 확대 되 었 다 . 그리스도교 의 성전 ( 聖典 ) 으로서 성서 는 구약 성서 ( Old Testament ) 와 신약 성서 ( New Testament ) 로 이루어진다 . ' 구 ( 舊 ) ' 는 그리스도 이전 을 가리키 고 , ' 신 ( 新 ) ' 은 그리스도 이후 의 내용 이 며 , ' 약 ( 約 ) ' 은 인간 에 대한 신 의 구원 의 계약 을 의미 한다 . 라틴어 testamentum 의 문자 적 의미 는 ' 의지 ' 였 지만 70 인 역과 신약 에서 ' 언약 ' 을 의미 하 는 헤브 라이어 브리트 ( brit ) 의 역어 로서 사용 되 었 다 . 그리 하 여 testament ( 존재 · 사실 의 - 증거 , 맹세 ) 가 covenant ( 언약 ) 로 변형 된 것 이 다 . 일설 에 의하 면 , 라틴어 테스타멘툼 은 ( Testamentum ) ' 남자 의 고환 을 일컫 는 ' 테 스티스 ( Testis ) ' 에서 파생 되 었 다 . 고대 예루살렘 의 남자 들 은 전쟁 에 나가 기 전 에 광장 에 모여 원 을 만들 고 서로 의 고환 을 잡 고 맹세 했 다 . 인간 의 몸 에서 가장 민감 한 데 를 걸 고 하 는 맹세 는 머릿속 에서 지워 지 지 않 을 것 이 라 여겼 기 때문 이 다 . 이 전통 에서 ' 테스터 멘 트 ( Testament : 고환 을 걸 고 한 맹세 ) ' 라는 단어 가 생겼 던 것 이 다 . 구약 은 ' 옛 언약 ' 이 며 , 신약 은 ' 새 언약 ' 을 뜻 한다 . 구약 은 모세 를 중심 으로 이스라엘 백성 에게 주어진 신 의 약속 이 며 , 신약 은 그리스도 의 복음 을 통하 여 주 어 진 신 의 약속 이 다 . 구약 과 신약 을 함께 성서 ( biblos - 두루마리 형태 의 파피루스 의 책 ) 라고 부른 것 은 크리소스토무스 ( 349 ∼ 407 ) 가 최초 이 다 . 3 . 희랍 ( 헬라 ) 어 성서 와 제 1 , 제 2 경전 이스라엘 역사 는 B . C 1000 년 경 다윗 의 아들 솔로몬 왕 이 죽 은 후 남북 왕국 으로 분리 되 었 다 . 북쪽 은 이스라엘 이 고 남쪽 은 유다 인데 , 유다 는 정통 다윗 왕가 를 계승 했 고 이스라엘 은 다윗 왕가 를 이탈 한 지파 들 로 정통성 이 없 었 다 ( 왕 하 17 장 ) . 그 이후 이 들 은 하나님 을 배반 한 죄 로 북쪽 이스라엘 은 아시리아 에 패망 하 고 남쪽 유다 는 바빌론 에게 멸망 해 유배 생활 을 하 게 되 었 다 ( 열하 25 장 ) . 이 과정 에서 성전 은 폐허 가 되 었 고 제사 ( 예배 ) 의식 도 중단 되 었 다 . 선지자 들 은 그 원인 을 계약 에 불충실 한 때문 이 라고 지적 하 고 참회 하 며 종교 적 유산 을 연구 하 기 시작 하 였 다 . 이때 율법 을 전문 적 으로 연구 하 는 학자 들 이 성서 에 등장 하 는 율법 학자 ( 서기관 ) 들 이 다 . 이 유배 기간 동안 자기 들 의 죄 를 통회 하 는 율법 학자 들 에 의해 그 들 의 성서 는 계속 기록 되 고 있 었 다 . 그 이후 B . C 333 년 희랍 의 알렉산더 대왕 이 페르시아 를 점령 하 면서 지중해 의 여러 나라 들 이 희랍어 를 공용어 로 사용 하 게 되 다 . 그래서 랍비 ( 서기관 ) 들 에 의해 성서 도 히브 리어 뿐 아니 라 희랍어 로 도 쓰이 기 시작 했 다 . 더욱이 나라 를 잃 고 유배 된 유다인 과 알렉산드리아 지방 에 이민 해 온 많 은 유대 인 들 과 특히 그 후손 들 은 히브리 말 을 잊어버리 고 그리스 문화 에 동화 되 어 버렸 다 . 이 들 이 히브 리어 를 잊 으므로 인해 자기 민족 을 구원 하 신 하나님 과 히브리 민족 의 뿌리 마저 잃어버릴 위기 에 처해 졌으므로 원래 히브 리어 로 기록 된 성서 를 희랍어 로 번역 할 필요 가 절실히 요구 되 어 B . C 250 년 경 희랍어 에 정통 한 유다인 학자 70 명 이 알렉산드리아 에 모여 성서 를 희랍어 로 번역 하 게 되 어 완성 한 후 이 를 70 인 역 이 라 불렀 다 . 여기 에 는 순수 히브리 어 성서 에서 희랍어 로 번역 된 39 권 과 희랍어 로 기록 된 7 권 을 합쳐 총 46 권 의 성서 가 완성 되 었 다 . 그 후 약 340 여 년 간 사용 해 오 던 이 성서 는 예수 님 께서 예언 하 신 대로 A . D ( 주후 ) 70 년 에 로마 제국 에 의해 예루살렘 성전 이 함락 , 파괴 되 고 유대 인 들 이 팔레스티나 에서 추방 되 었 다 . 그러 자 율법 학자 들 이 A . D 90 년 경 유대 인 들 이 율법 을 간직 하 고 유대인 이 라는 의식 을 갖 고 살아가 도록 하 려는 취지 에서 히브 리어 로 기록 된 40 권 의 성서 중 원본 을 찾 지 못한 1 권 을 제외 한 39 권 만 을 최종 적 으로 확정 하 고 희랍어 로 기록 된 7 권 의 성서 는 정경 에서 제외 시켰 다 . 이때 부터 구약 성서 의 정경 이 두 종류 가 되 었 다 . 팔레스티나 유대인 정경 : 제 1 정경 ( 히브리 정경 ) 과 헬라 ( 희랍 ) 문화 권 유대 인 정경 : 제 1 경전 및 제 2 경전 이 라 불리 는 정경 목록 - 바룩서 , 토비 트 서 , 유 딧 서 , 마카베오 상 ․ 하 , 집회서 , 지혜서 ( 7 권 ) - 이 다 . 이 중 마카베오 상권 은 원래 히브 리어 로 기록 되 었 으나 원본 이 분실 되 고 희랍어 번역본 만 남 아 있 다고 하 여 이것 마저 제 1 경전 에서 제외 시켰 다 . 16 세기 이르 러 종교 개혁자 들 은 제 2 경전 을 성경 에서 제외 시켜 버렸 다 . 그리고 루터 는 또 1534 년 독일어 로 번역 한 구약 성 서 끝 에 제 2 경전 을 " 외경 ( Apokrypha ) " 으로 간주 하 여 부록 으로 붙여 놓 았 다 . 원래 외경 이 란 용어 는 “ 감추 어 진 ” 이 라는 의미 를 지닌 그리스어 ( 희랍어 , Apokryphos ) 에서 나온 말 로서 보통 사람 으로서 는 이해 하 기 힘든 “ 감추 어 진 ” 내용 을 담 고 있 다는 뜻 에서 붙여진 이름 이 다 . 4 . 70 인 역성 서 70 인 역 희랍어 성서 에 포함 된 제 2 경전 으로 일컬 어 지 는 희랍어 로 기록 된 7 권 은 알렉산더 대왕 이 죽 은 후 ( B . C 323 년 ) 팔레스티나 는 셀 류 코스 왕조 에 의해 정치 , 문화 , 종교 적 박해 를 받 게 되 는데 유대 인 들 에게 안식일 과 할례 를 금지 시키 고 율법 이 금하 는 고기 를 먹 게 하 는 상황 에서 기록 되 었 다 . 이런 상황 에서 하나님 백성 으로서 의 신원 을 잃 지 않 고 하나님 께 대한 신앙 을 충실히 간직 하 면 언젠가 는 반드시 승리 하 리라는 확신 을 불 어 넣 어 주 기 위해서 B . C 300 - 350 년 경 하나님 의 인도 하심 즉 영감 에 의해 기록 되 어 진 말씀 이 다 . 이 책 들 에 는 부활 , 천사 와 악마 등 구약 히브리 경전 39 권 에 분명히 들 어 나 지 않 는 주제 들 에 대하 여 구체 적 으로 기록 되 어 있 다 . 신약 성서 에 많이 등장 하 지만 구약 성서 히브리 경전 에 없 는 바리새파 , 사두개파 의 역사 적 기원 도 이 박해 시대 에서 찾 을 수 있 다 . 또한 복음서 에 기록 된 예수 님 의 용서 에 대한 가르침 ( 마 6 : 14 - 15 ) 은 집회서 28 장 2 절 에서 , 기도 에 대한 가르침 ( 마 6 : 7 ) 은 집회서 7 장 14 절 에서 , “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 와서 쉬 게 하리 라 ” ( 마 11 : 28 - 30 ) 는 집회서 51 장 23 - 27 절 에서 , “ 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 ” ( 눅 6 : 31 ) 는 토비 트 2 장 2 절 에서 , “ 어리석 은 부자 의 비유 ” ( 눅 12 : 16 - 21 ) 은 집회서 11 장 18 - 19 절 에서 그 내용 을 엿볼 수 있 다 . 부활 이 없 다고 주장 하 는 사두개파 사람 들 이 예수 님 께 “ 칠 형제 모두 한 여자 에게 장가 를 들 었 다가 자식 이 없이 죽 은 후 부활 때 그 여자 는 누구 의 아내 가 되 겠 습니까 ? ” ( 막 12 : 20 - 23 ) 라고 한 질문 도 토비 트 서 3 장 8 절 을 그대로 인용 한 것 이 다 . 5 . 성서 의 기록 과 정경 구약 성서 가 담 고 있 는 태고사 ( 太古 史 , 창 1 ~ 11 장 ) 를 제외 하 고 이스라엘 민족 조상 인 아브라함 때 인 족장 시대 ( B . C 1800 ~ 1350 ) 부터 다니엘 이야기 까지 ( B . C 200 ) 1600 년 의 역사 이야기 를 담 고 있 으며 , 기원전 9 세기 부터 기원후 150 년 까지 약 1000 면 에 걸쳐 기록 , 편집 과정 을 거치 면서 정경 ( 正經 , Canon ) 으로 결정 되 었 다 . 모서 오경 이 B . C 400 년 에 , 역사 서가 B . C 200 년 에 , 예언서 가 B . C 180 년 에 , 성 문서 가 A . D 90 년 에 정경 으로 확정 되 었 고 , 구약 전체 가 A . D 90 년 에 얌니아 종교 회의 에서 정경 으로 확정 되 었 다 . 정경 이 란 하나님 의 영감 으로 기록 된 책 이 며 , 신앙 과 윤리 의 표준 이 되 는 책 이 며 일점일획 이 라도 수정 가감 을 할 수 없 는 책 이 란 뜻 을 가지 고 있 는데 곧 하나님 의 말씀 이 라는 것 이 다 . 신약 성서 는 복음서 와 역사 서 ( 사도행전 ) , 바울 서신 , 목회 서신 , 묵시 문학 등 으로 구성 되 어 있 다 . A . D 50 년 ~ 150 년 까지 약 100 년 에 걸쳐 기록 되 었 다 . 신약 중 에서 바울 서신 인 데살로니가 전서 가 A . D 51 ~ 52 년 에 기록 되 어 가장 먼저 기록 되 었 다고 보 며 , 베드 로 후서 가 A . D 150 년 경 으로 가장 늦 게 기록 되 었 다고 본다 . 신약 27 권 은 397 년 카르타고 교회 회의 에서 정경 으로 인정 되 었 다 . 초기 문서 중 에 ‘ 이것 은 정경 이 다 , 아니 다 ’ 를 결정 한 근거 가 무엇 일까 ? 이것 을 ‘ 정경 성 의 원리 ’( principia canonicitatis ) 라고 한다 . 그러나 교회 가 이런 판단 원리 를 가지 고 있 기 전 부터 이미 신약성경 의 대다수 의 책 들 은 교회 안 에서 그 규범 적 권위 를 소유 하 고 있 었 다 . 정경 원리 는 첫째 . 사도 저작 권 과 의 관련 성 이 다 . 정경 이 되 기 위해서 는 사도 들 이 쓴 글 이나 , 혹은 사도 들 과 깊이 관련 이 있 는 사람 들 이 쓴 글 이 어야 한다 . 둘째 . ‘ 신앙 의 규칙 ’, 또는 ‘ 진리 의 규칙 ’ 이 다 . 이것 은 초대 교회 의 신앙고백 인데 당시 교회 는 사도 들 로부터 받 은 가르침 을 근거 로 상식 적 인 신앙고백 이 있 었 다 . 이것 은 신앙 의 전통 이 라고 도 할 수 있 는데 이런 상식 적 인 신앙고백 의 전통 에 일치 하 는 글 이 어야 한다 . 셋째 . 성경 의 자증 ( autopistia ) 과 영감 성 ( inspiration ) 이 다 . 이 둘 은 상호 연관 되 어 있 는데 성경 의 자증 이 란 성경 스스로 가 신 적 인 권위 를 드러내 는 것 이 다 . 이것 은 그리스도 에 대한 증거 와 관련 이 있 는데 자증 은 그리스도 에 대한 진정 한 증언 의 요소 를 포함 할 때 에 한해서 정경 기준 으로 기능 할 수 있 다 . 영감 성 이란 성령 의 감동 을 받 고 기록 한 책 이 라는 증거 가 나타나 야 한다는 것 인데 , 이것 은 개인 의 판단 으로 분별 하 기 가 쉽 지 않 다 . 그러 기 에 영감 성 이란 결국 그리스도 에 대한 증언 과 분리 될 수 없 다 . 넷째 . 교회 의 판결 이 다 . 정경 은 모든 교회 들 이 보편 적 으로 받아들이 는 문서 여야 한다 . 잘 알려 지 지 않 은 , 혹은 일부 교회 에서 만 보 는 책 이 아니 라 보편 적 으로 받아들여진 것 이 어야 한다 . 그렇 다고 교회 가 합의 만 한다고 성경 이 되 는 것 은 아니 다 . 이것 을 잘못 오해 하 면 교회 의 권위 가 성경 보다 위 에 있 다는 가톨릭 의 잘못 을 범할 수 있 다 . 다만 정경 을 결정 함 에 있 어서 교회 의 보편 적 인 인식 이 중요 하 다는 것 이 다 . 다섯째 . 하나님 의 인도 하심 이 다 . 하나님 의 특별 한 섭리 가 교회 로 하여금 정경 으로 받아들이 도록 했 다는 것 이 다 . 그러 기 에 현재 우리 가 받아들이 고 있 는 66 권 의 문서 를 정경 , 성경 으로 받아들인 것 에 대해서 는 더 이상 이의 를 제기 할 수 없 으면 어떤 다른 문서 를 더 이상 첨가 할 수 없 다 . 6 . 정경 의 시대 적 변화 B . C 450 년 - 모세 5 경 B . C 150 년 - 70 인 역 ( 구약 46 권 ) A . D 90 년 -① 팔레스티나 지방 유대 인 정경 : 히브리 어 성경 39 권 ② 희랍 문화 권 지방 유대 인 정경 : 희랍어 번역본 46 권 ( 70 인 역 ) 신약 ( A . D ) 에 들어와서 397 년 - 70 인 역 ( 46 권 ) + 신약성경 ( 27 권 ) = 73 권 으로 약 1700 년 간 , 1517 년 - 가톨릭교회 : 제 1 경전 ( 히브 리어 39 권 ) + 제 2 경전 ( 희랍어 7 권 ) + 신약성경 27 권 = 73 권 개신 교회 : 제 1 경전 만 인정 ( 히브 리어 39 권 ) + 신약성경 27 권 = 66 권