예레미야 6 장 : 북방 에서 파멸 이 닥 침 1 - 8 절 , 재앙 이 북방 에서 옴 본문 은 재앙 이 북방 에서 옴 을 증거 한다 . [ 1 절 ] 베냐민 자손 들 아 , 예루살렘 중 에서 피난 하 라 . 드 고 아 에서 . . . . 하나님 께서 는 또 말씀 하 신다 . “ 베냐민 자손 들 아 , 예루살렘 중 에서 피난 하 라 . 드 고 아 에서 나팔 을 불 고 벧학게렘에서 기호 를 들 라 . 재앙 과 큰 파멸 이 북방 에서 엿보 아 옴 이 니라 . ” 예루살렘 은 베냐민 지파 의 거주지 이 었 다 ( 수 18 : 28 ; 삿 1 : 21 ) . 하나님 께서 는 베냐민 자손 들 에게 예루살렘 중 에서 피난 하 라고 말씀 하 신다 . 또 드 고 아 에서 나팔 을 불 고 벧학게렘에서 기 를 세우 라고 말씀 하 신다 . 예루살렘 주위 거주민 들 에게 다 알리 라고 말씀 하 신 것 이 다 . 왜냐하면 예루살렘 을 멸망 시킬 재앙 과 큰 파멸 이 북방 에서 엿보 아 오 기 때문 이 었 다 . ‘ 엿보 아 온다 ’ 는 표현 은 ‘ 나타나 기 시작 한다 ’ 는 뜻 이 다 . 북방 에서 오 는 재앙 은 바벨론 군대 의 예루살렘 침공 을 가리킨다고 본다 . [ 2 절 ] 아름답 고 묘 ( 妙 ) 한 [ 우아 한 ] 딸 시온 을 내 가 멸절 하 리니 . 하나님 께서 는 또 “ 아름답 고 묘한 딸 시온 을 내 가 멸절 하 리라 ” 고 말씀 하 신다 . ‘ 묘한 ’ 이 라는 원어 ( 나와 ה󰕰󰗺 ) 는 ‘ 우아 한 ’ 이 라는 뜻 이 다 . 시온 곧 예루살렘 성 은 큰 고생 없이 예쁘 게 자란 딸 , 큰 고난 없이 평화로이 지내 왔 던 성 으로 묘사 된다 . 그러나 그 성 을 하나님 께서 는 멸망 시키 실 것 이 다 . “ 내 가 멸절 하 리라 ” 는 원문 은 “ 내 가 멸절 하 였 다 ” 는 뜻 인데 , 이것 은 확실 한 미래 의 사건 을 나타내 는 표현 이 다 . 하나님 께서 는 “ 내 가 멸절 하 리라 ” 고 말씀 하 신다 . 그 는 예루살렘 을 확실히 멸망 시키 실 것 이 다 . 하나님 께서 는 심판 주 이 시 다 . 복 ( 福 ) 이 하나님 의 섭리 의 손 에 있 듯이 , 심판 과 재앙 도 그 의 손 에 있 다 . [ 3 - 5 절 ] 목자 들 이 그 무리 양 을 몰 고 와서 그 사면 에 자기 . . . . 하나님 께서 는 또 , “ 목자 들 이 그 무리 양 을 몰 고 와서 그 사면 에 자기 장막 을 치 고 각기 처소 에서 먹이 리로다 ” 고 말씀 하 신다 . 이것 은 바벨론 군대 를 묘사 한 것 이 든지 , 혹은 멸망 한 후 의 예루살렘 의 황폐 함 을 예견 하 며 묘사 한 것 일 것 이 다 . 하나님 께서 는 또 말씀 하 신다 . “ 너희 는 그 를 치 기 를 준비 하 라 . 일어나 라 . 우리 가 정오 에 올라가 자 . 아하 아깝 다 . 날 이 기울 어 저녁볕 그늘 이 길 었 구나 . 일어나 라 . 우리 가 밤 으로 [ 밤 에 ] 올라가 서 그 전각 [ 궁궐 ] 들 을 헐 자 하 도다 . ” ‘ 정오 에 올라가 자 ’ 는 말 은 대낮 에 즉 아직 날 이 밝 을 때 성 을 침공 하 자는 뜻 이 며 , ‘ 밤 으로 [ 밤 에 ] 올라가 자 ’ 는 말 은 밤 에 도 쉬 지 말 고 공격 하 자는 뜻 일 것 이 다 . 열방 을 불러 예루살렘 을 치 게 명하 시 는 이 는 하나님 이 시 다 . 하나님 께서 는 역사 의 대 주재자 이 시 다 . 그 는 바벨론 군대 를 불러 예루살렘 을 침공 케 하 실 수 도 있 고 그것 을 허락 지 않 으실 수 도 있 다 . [ 6 - 7 절 ] 나 만군 의 여호와 가 이 같이 말 하 노라 . 너희 는 나무 를 . . . . 예레미야 는 또 하나님 의 말씀 을 전한다 . “ 나 만군 의 여호와 가 이 같이 말 하 노라 . 너희 는 나무 를 베 어서 예루살렘 을 향하 여 흉벽 [ 포위 벽 ] 을 쌓 으라 . 이 는 벌 받 을 성 이 라 . 그 중 에 는 오직 포학 한 것 뿐 이 니라 . 샘 이 그 물 을 솟 쳐 냄 같이 그 가 그 악 을 발하 니 강포 와 탈취 가 거기 서 들리 며 질병 과 창상 이 내 앞 에 계속 하 느니라 . ” 하나님 께서 는 말씀 을 하 시 고 또 그 말씀 대로 일 들 을 이루 신다 . 그 는 우리 의 주 님 , 곧 우리 의 주관자 와 왕 이 시 다 . 이제 예루살렘 은 주권자 하나님 의 벌 을 받 을 것 이 다 . 예루살렘 의 멸망 원인 은 그 들 의 포학 함 때문 이 었 다 . 그 들 은 마치 샘 이 그 물 을 솟 쳐 냄 과 같이 자기 들 속 에 숨 어 있 는 악 을 노출 시켰 다 . 그 들 가운데 서 는 강포 와 탈취 가 있 었 고 질병 과 창상 도 그 앞 에 계속 되 었 다 . ‘ 질병 ’ 은 아마 구타 로 인한 상해 ( 傷害 ) 를 가리킨 듯 하 다 . 하나님 을 경외 함 이 없 는 결과 는 온갖 부도덕 한 죄악 들 이 다 . 그런 죄악 때문 에 하나님 의 심판 이 오 고 재앙 과 멸망 이 오 는 것 이 다 . 이제 그 멸망 이 임박 하 였 다 . [ 8 절 ] 예루살렘 아 , 너 는 훈계 를 받 으라 . 그리 하 지 아니하 면 . . . . 하나님 께서 는 또 말씀 하 신다 . “ 예루살렘 아 , 너 는 훈계 [ 혹은 경고 ] 를 받 으라 . 그리 하 지 아니하 면 내 마음 이 너 를 싫어하 고 [ 떠나 ] 너 로 황무 케 하 여 거민 이 없 는 땅 을 만들 리라 . ” 하나님 의 말씀 은 경고 를 포함 하 였 다 . 만일 그 들 이 그 경고 를 무시 하 고 거절 하 면 , 하나님 께서 는 그 들 을 떠나 시 고 그 성 을 황무 케 하 시 고 거민 이 없 는 땅 을 만드실 것 이 다 . 시편 119 : 11 은 “ 내 가 주 께 범죄 치 아니하 려 하 여 주 의 말씀 을 내 마음 에 두 었 나이다 ” 라고 말 했 다 . 또 잠언 23 : 12 는 “ 훈계 에 착심 하 며 지식 의 말씀 에 귀 를 기울이 라 ” 고 교훈 했 다 . 이스라엘 백성 에게 소망 이 있 다면 , 이제 라도 그 들 이 회개 하 고 하나님 의 교훈 을 받 는 것 뿐 이 다 . 오늘 우리 도 마찬가지 이 다 . 본문 의 교훈 은 무엇 인가 ? 첫째 로 , 하나님 께서 는 온 우주 의 주권자 이 시 다 . 하나님 께서 는 시온 을 멸절 하 실 것 이 다 . 생명 과 죽음 , 복과 화 는 홀로 사람 의 생사화복 ( 生死 禍福 ) 을 주장 하 시 고 인류 의 역사 를 주관 하 시 는 하나님 께 달려 있 다 . 하나님 께서 는 온 우주 의 주권자 이 시 다 . 둘째 로 , 우리 는 모든 죄악 을 버리 자 . 예루살렘 의 멸망 의 원인 은 죄 때문 이 다 . 특히 그 들 에게 는 포학 함 이 있 었 다 . 그러나 하나님 의 뜻 은 온유 와 선함 이 다 . 우리 는 포학 과 강포 와 탈취 와 구타 의 죄악 들 을 다 버려야 하 고 , 오직 선 과 온유 와 사랑 과 진실 을 행해야 한다 . 셋째 로 , 우리 는 하나님 말씀 의 훈계 를 받 아야 한다 . 8 절 , “ 예루살렘 아 , 너 는 훈계 를 받 으라 . ” 사람 이 하나님 의 훈계 를 거절 하 면 희망 이 없 다 . 하나님 의 말씀 의 요지 는 회개 와 믿음 과 순종 이 다 . 그러므로 우리 는 죄 를 버리 고 하나님 을 믿 고 의 와 선 과 진실 을 행해야 한다 . 9 - 15 절 , 이스라엘 의 죄 와 멸망 본문 은 이스라엘 의 죄 를 지적 하 고 멸망 을 선언 하 시 는 말씀 이 다 . [ 9 절 ] 만군 의 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 포도 를 땀 같이 . . . . 만군 의 여호와 께서 는 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 포도 를 땀 같이 그 들 이 이스라엘 의 남 은 자 를 말갛 게 주 우리 라 . 너 는 포도 따 는 자 처럼 네 손 을 광주리 에 자주자주 놀리 라 . ” ‘ 그 들 ’ 은 확실히 이스라엘 의 남 은 자 들 곧 유다 백성 을 멸망 시킬 바벨론 군대 를 가리켰 다 . 포도 를 따 는 자 들 이 남 은 것 없이 줍 듯이 , 그 들 은 이스라엘 의 남 은 자 들 을 다 멸할 것 이 다 . ‘ 광주리 ’ 라는 원어 ( 살 실로스 תוֹלּ󰘏󰗡󰘎 ) 는 ‘ 광주리 ’( LXX , Vg , KJV ) , 혹은 ‘ 가지 ’( BDB , KB , NASB , NIV ) 라는 뜻 이 라고 한다 . [ 10 절 ] 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 . . . . 예레미야 는 또 말 한다 . “ 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 . 보 라 , 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 . 보 라 , 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자기 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 아니하 니 . ” 유다 의 죄악 은 하나님 의 말씀 을 듣 기 를 거절 하 는 것 이 었 다 . 그 들 은 귀 의 할례 를 받 지 못한 자 들 이 라고 표현 된다 . 그 들 의 귀 는 닫혀 있 었 고 , 하나님 의 말씀 을 깨닫 지 못하 였 다 . 그 들 은 하나님 의 책망 을 자기 들 에게 욕 하 는 말 로 여겼 고 즐거워하 지 않 았 다 . [ 11 - 12 절 ] 그러므로 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 참 기 . . . . 예레미야 는 또 말 한다 . “ 그러므로 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 참 기 어렵 도다 . 그것 을 거리 에 있 는 아이 들 과 모인 청년 들 에게 부으 리니 지아비 [ 남편 ] 와 지어미 [ 아내 ] 와 노인 과 늙은이 가 다 잡히 리로다 . 여호와 께서 말씀 하 시 되 내 가 그 땅 거민 에게 내 손 을 펼 것 인즉 그 들 의 집 과 전지 ( 田地 ) 와 아내 가 타인 의 소유 로 이전 되 리니 . ” 예레미야 는 하나님 의 분노 가 그 에게 가득 하 여 참 을 수 가 없 었 다고 말 한다 . 그 는 하나님 의 분노 를 선언 한다 . 하나님 의 분노 가 거리 에 있 는 아이 들 과 모인 청년 들 에게 부어 진다고 그 는 말 한다 . 또 그 는 하나님 의 징벌 을 선언 하 기 를 , 그 들 의 집 과 토지 와 아내 가 다른 사람 의 소유 가 될 것 이 라고 한다 . 즉 유다 백성 은 어른 들 이나 젊은이 들 이나 아이 들 이나 다 재앙 을 당할 것 이 며 집 들 과 토지 들 도 빼앗길 것 이 며 아내 들 도 빼앗길 것 이 다 . [ 13 - 15 절 ] 이 는 그 들 이 가장 작 은 자 로부터 큰 자 까지 . . . . 하나님 께서 그 들 에게 진노 하 시 는 이유 는 무엇 인가 ? 하나님 께서 는 그것 을 다음 과 같이 말씀 하 신다 . “ 이 는 그 들 이 가장 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 탐람 ( 貪婪 ) 하 며 선지자 로부터 제사장 까지 다 거짓 을 행함 이 라 . 그 들 이 내 백성 의 상처 를 심상히 [ 대수 롭 지 않 게 , 피상 적 으로 ] 고쳐 주 며 말 하 기 를 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 . 그 들 이 가증 한 일 을 행할 때 에 부끄러워 하 였 느냐 ? 아니 라 . 조금 도 부끄러워 아니할 뿐 아니 라 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 느니라 . ” 하나님 께서 지적 하 신 죄 는 세 가지 이 다 . 첫째 는 탐람 이 다 . 이것 은 돈 을 사랑 하 고 이익 을 탐 하 는 것 이 다 . 이것 은 어느 시대 에 나 사람 들 의 시험 거리 이 다 . 그러나 탐람 하 는 자 가 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못한다 ( 고전 6 : 10 ) . 또 디모데 전서 6 : 9 - 10 은 , “ 부 하 려 하 는 자 들 은 시험 과 올무 와 여러 가지 어리석 고 해로운 정욕 에 떨어지 나니 곧 사람 으로 침륜 과 멸망 에 빠지 게 하 는 것 이 라 . 돈 을 사랑 함 이 일만 악 의 뿌리 가 되 나니 이것 을 사모 하 는 자 들 이 미혹 을 받 아 믿 음 에서 떠나 많 은 근심 으로써 자기 를 찔렀 도다 ” 고 말 하 였 다 . 둘째 는 거짓 을 행함 이 다 . 이것 은 특히 선지자 들 과 제사장 들 곧 그 당시 의 종교인 들 의 죄악 이 었 다 . 그 들 은 백성 의 상처 를 대수롭 지 않 게 , 피상 적 으로 고쳐 주 었 다 . 그 들 은 백성 의 죄 를 책망 하 고 철저 한 회개 를 촉구 하 지 않 고 대충 고쳐 주 며 평안 을 많이 축원 하 였 다 . 그러나 거짓 된 축원 은 이루어지 지 않 았 다 . 셋째 는 가증 한 일 을 행함 이 다 . 그 들 은 가증 한 일 을 부끄럼 없이 행하 였 고 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 다 . 그 들 의 양심 은 무디 어 졌 다 . 죄 는 처음 짓 기 가 어렵 지 두 번 째 부터 는 쉽 고 반복 될 수록 더욱 쉬워진다 . 죄 는 습관 성 이 생긴다 . 또 악한 습관 은 고치 기 매우 어렵 다 . 우리 는 죄 짓 지 않 기 를 위해 하나님 의 은혜 를 간구 해야 한다 . 하나님 께서 는 그 들 의 탐람 과 거짓 행함 과 가증 한 일 행함 등 의 죄 때문 에 그 들 에게 징벌 을 선언 하 신다 . 하나님 께서 는 말씀 하 셨 다 . “ 그러므로 그 들 이 엎드러지 는 자 와 함께 엎 드 러 질 것 이 라 . 내 가 그 들 을 벌 하 리니 그때 에 그 들 이 거꾸러지 리라 . 여호와 의 말 이 니라 . ” 본문 의 교훈 은 무엇 인가 ? 첫째 로 , 우리 는 하나님 의 말씀 을 들어야 한다 . 우리 는 들 을 귀 ( 신 29 : 4 ; 마 13 : 9 ) 와 할례 받 은 마음 ( 신 30 : 6 ) 곧 깨닫 는 마음 이 필요 하 다 . 그것 은 하나님 께서 은혜 로 주 시 는 것 이 다 . 둘째 로 , 우리 는 죄 를 멀리 해야 한다 . 우선 , 탐심 을 버리 자 . 골로새서 3 : 5 - 6 , “ 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 . 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 . 이것 들 을 인하 여 하나님 의 진노 가 임하 느니라 . ” 탐심 은 지옥 갈 죄 이 며 천국 못 갈 죄 이 다 ( 고전 6 : 10 ) . 또 거짓 을 버리 자 . 에베소서 4 : 25 는 , “ 그런즉 거짓 을 버리 고 각각 그 이웃 으로 더불 어 참된 것 을 말 하 라 . 이 는 우리 가 서로 지체 가 됨 이 니라 ” 고 말 한다 . 거짓 도 지 옥 갈 죄 이 며 천국 못 갈 죄 이 다 ( 계 21 : 8 , 27 ; 22 : 15 ) . 또 가증 한 일 을 버리 자 . 가증 한 일 이 란 우상 숭배 는 물론 이 고 계명 을 어기 는 모든 것 이 다 . 특히 서로 미워함 이나 , 결혼 의 존귀 함 과 사람 의 순결 성 을 저버리 는 온갖 음란 함 이 가증 한 일 이 다 . 셋째 로 , 우리 는 세상 의 것 을 자랑 하 지 말 아야 한다 . 우리 는 자녀 도 , 부모 도 , 남편 도 , 아내 도 , 집 도 , 땅 도 자랑 하 지 말 자 . 하나님 께서 그것 들 을 복되 게 하 시 면 복 이 되 지만 , 그 가 그것 들 을 가져가 시 면 화 가 될 수 도 있 다 . 지진 과 전쟁 등 을 보 라 . 우리 는 오직 하나님 만 의지 하 자 . 16 - 30 절 , 옛길 을 거절 함 [ 16 - 17 절 ] 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 . . . . 예레미야 는 말 한다 . “ 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라 . 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 내 가 또 너희 위 에 파수 꾼 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 듣 지 않 겠 노라 하 였 도다 . ” 하나님 께서 는 이스라엘 백성 이 바쁜 일상생활 의 분주 함 을 잠시 멈추 고 자신 과 주변 을 살피 며 반성 하 라고 말씀 하 신다 . 그 는 그 들 이 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라고 말씀 하 신다 . ‘ 옛적 길 ’ 은 하나님 께서 옛날 부터 모세 를 통해 밝히 명하 신 경건 하 고 의로운 삶 을 가리킨다 . 하나님 께서 는 그 옛길 이 선한 길 이 며 심령 의 평안 을 얻 는 길 이 라고 말씀 하 셨 다 . 그러나 그 들 은 그 길 로 행하 지 않 겠 다고 대답 하 였 다 . 이스라엘 의 죄 는 하나님 께서 명 하 신 교훈 의 옛길 , 곧 선한 길 을 거절 한 것 이 었 다 . 하나님 께서 는 또 그 들 위 에 파수 꾼 들 곧 하나님 의 종 들 과 선지자 들 을 세우 셨 고 이스라엘 백성 이 그 들 의 나팔 소리 곧 그 들 의 경계 와 경고 와 책망 를 들으라고 말씀 하 셨으나 그 들 은 그것 도 거절 하 였 다 . 이스라엘 백성 은 하나님 의 참 된 종 들 을 통해 선언 된 하나님 의 교훈 과 경고 를 듣 지 않 았 다 . 그 들 은 하나님 의 말씀 듣 기 를 거절 하 였 다 . [ 18 - 21 절 ] 그러므로 너희 열 방아 , 들 으라 . 회중 아 , 그 들 의 . . . . 그러므로 하나님 께서 는 그 들 에게 심판 을 선언 하 신다 . “ 그러므로 너희 열 방아 , 들 으라 . 회중 아 , 그 들 의 당 할 일 을 알 라 . 땅 이 여 , 들 으라 . 내 가 이 백성 에게 재앙 을 내리 리니 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 . 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이 니라 . ” 하나님 께서 는 사람 의 생사화복 ( 生死 禍福 ) 을 주장 하 신다 . 그러므로 그 는 그 들 에게 재앙 을 내리 시 겠 다고 말씀 하 신다 . 그 재앙 은 바벨론 군대 의 침공 으로 예루살렘 이 멸망 하 는 것 이 다 . 그 재앙 은 그 들 의 생각 의 결과 이 었 다 . 그 들 의 생각 은 하나님 을 향해 패역 하 였 고 불순종 적 이 었 다 . 그 결과 , 그 들 은 하나님 의 재앙 을 당할 것 이 다 . 하나님 께서 는 또 말씀 하 신다 . “ 시바 에서 유향 과 원방 에서 향품 을 내게로 가져옴 은 어 찜 이 뇨 ? 나 는 그 들 의 번제 를 받 지 아니하 며 그 들 의 희생 을 달 게 여기 지 않 노라 . 그러므로 나 여호와 가 이 같이 말 하 노라 . 보 라 , 내 가 이 백성 앞 에 거침 을 두 리니 아비 와 아들 들 이 한 가지 로 거기 거치 며 이웃 과 그 친구 가 함께 멸망 하 리라 . ” 이스라엘 백성 은 하나님 의 경고 를 무시 하 면서 도 먼 곳 에서 유향 과 향품 을 가져와서 하나님 앞 에 그럴 듯 한 번제 를 드렸 다 . 그러나 그것 은 가인 의 제사 같이 형식 적 이 고 위선 적 인 제사 에 불과 했 다 . 하나님 께서 는 참 회개 가 없 고 말씀 순종 함 이 없 는 제사 와 예배 를 받 지 않 으신다 . 그래서 하나님 께서 는 그 들 앞 에 거침 곧 걸림돌 을 두 시 겠 다고 말씀 하 신다 . 그것 은 바벨론 군대 를 가리켰 을 것 이 다 . 그때 아비 와 아들 들 이 , 이웃 과 그 친구 들 이 함께 넘어지 며 멸망 할 것 이 다 . [ 22 - 26 절 ] 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 보 라 , 한 민족 이 . . . . 예레미야 는 또 말 한다 . “ 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 보 라 , 한 민족 이 북방 에서 오 며 큰 나라 가 땅 끝 에서부터 떨쳐 일어나 나니 그 들 은 활 과 창 을 잡 았 고 잔인 하 여 자비 가 없 으며 그 목소리 는 바다 가 흉용 함 같 은 자 라 . 그 들 이 말 을 타 고 전사 같이 다 항오 를 벌이 고 딸 시온 너 를 치려 하 느니라 하 시 도다 . ” 하나님 께서 는 북방 에서 내려올 한 잔인 한 군대 곧 바벨론 군대 를 좀 더 구체 적 으로 선포 하 신다 . 예레미야 는 또 말 한다 . “ 우리 가 그 소문 을 들 었 으므로 손 이 약하 여졌 고 고통 이 우리 를 잡 았 으므로 아픔 이 해산 하 는 여인 같 도다 . 너희 는 밭 에 도 나가 지 말 라 . 길 로 도 행치 말 라 . 대적 의 칼 이 있 고 사방 에 두려움 이 있 음 이 니라 . 딸 내 백성 이 굵 은 베 를 두르 고 재 에서 굴 며 독자 ( 獨子 ) 를 잃 음 같이 슬퍼하 며 통곡 할지어다 . 멸망 시킬 자 가 홀연히 우리 에게 올 것 임 이 니라 . ” 침략자 가 온 땅 을 덮칠 것 이 다 . 사람 들 은 그 소문 을 듣 고 손 이 약해 지 며 해산 하 는 여인 처럼 고통 할 것 이 다 . 또 백성 들 은 외아들 을 잃 음 같이 슬퍼하 며 통곡 할 것 이 다 . [ 27 - 30 절 ] 주 께서 가라사대 내 가 이미 너 로 내 백성 중 에 . . . . 예레미야 는 또 말 한다 . “ 주 께서 가라사대 내 가 이미 너 로 내 백성 중 에 살피 는 자 와 요새 를 삼 아 그 들 의 길 을 알 고 살피 게 하 였 노라 . 그 들 은 다 심히 패역 한 자 며 다니 며 비방 하 는 자 며 그 들 은 놋 과 철 이 며 다 사악 한 자 라 . 풀무 를 맹렬히 불 면 그 불 에 납 이 살라 져서 단련 하 는 자 의 일 이 헛되 게 되 느니라 . 이 와 같이 악한 자 가 제하 여 지 지 아니하 나니 사람 들 이 그 들 을 내 어 버린 은 이 라 칭하 게 될 것 은 나 여호와 가 그 들 을 버렸 음 이 니라 . ” 하나님 께서 는 선지자 예레미야 를 이스라엘 백성 중 에 ‘ 살피 는 자 ’( 바콘 ןוֹח󰔯 ) [ 시험 하 는 자 ] 와 ‘ 요새 ’ 를 삼 으셨 다 . 하나님 의 참 된 종 들 은 하나님 의 백성 을 살피 고 시험 하 는 자 이 며 하나님 의 진리 의 요새 이 다 . 교회 가 부패 해도 그 들 만 은 진리 를 전하 고 그 진리 를 지켜야 한다 . 교회 는 진리 의 기둥 과 터 라고 증거 되 었 다 ( 딤 전 3 : 15 ) . 그러나 이스라엘 백성 은 선지자 를 통해 전해진 하나님 의 말씀 을 받 지 않 았 다 . 그 들 은 심히 부패 한 자 ( 사레 소 레 림 םי󰙞󰙣וֹס י󰙟󰘍 ) [ 심히 반항 적 인 자 ] 이 었 다 . 또 그 들 은 다니 며 비방 하 는 자 , 곧 하나님 의 성도 를 비방 하 는 자 이 었 다 . 그 들 은 놋 과 철 같이 완고 하 고 완악 하 였 다 . 또 그 들 은 ‘ 사악 한 자 ’( 마쉬 키 심 ם󰚕י󰖐󰚉󰗫 ) [ 부패 시키 는 자 들 ] 이 었 다 . 악한 자 들 은 자신 만 부패 되 었 을 뿐 만 아니 라 , 또한 다른 이 들 을 부패 시키 는 자 들 이 다 . 그러므로 하나님 께서 는 그 들 을 버리 실 것 이 며 사람 들 은 그 들 을 ‘ 내 어 버린 은 ’ 이라고 부를 것 이 다 . 본문 의 교훈 은 무엇 인가 ? 첫째 로 , 우리 는 이스라엘 백성 의 죄악 을 본받 지 말 자 . 분문 28 절 은 이스라엘 백성 의 죄악 을 증거 하 기 를 , “ 그 들 은 다 심히 패역 한 자 [ 완고 한 자 , 반항 적 인 자 ] 며 다니 며 비방 하 는 자 며 그 들 은 놋 과 철 이 며 다 사악 한 자 [ 부패 시키 는 자 ] 라 ” 고 하 였 다 . 우리 는 이스라엘 백성 의 패역 함 , 반항 적 임 , 이웃 을 비방 함 , 놋 과 철 같 은 완고 함 , 남 을 부패 시킴 등 모든 종류 의 악 을 버리 고 멀리 하 자 . 그렇 지 않 으면 , 이스라엘 백성 이 마침내 하나님 의 재앙 을 당했 던 것 같이 , 우리 도 하나님 의 재앙 을 피할 수 없 을 것 이 다 . 우리 는 회개 하 고 회개 의 합당 한 열매 를 맺 어야 한다 ( 마 3 : 8 ) . 우리 가 하나님 의 구원 의 은혜 를 입 은 자 들 이 라면 그러 해야 한다 . 회개 는 구원 의 필수 적 동반물 이 다 . 둘째 로 , 우리 는 옛적 길 로 행하 자 . 본문 16 절 은 말 한다 . “ 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라 . 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 . ” 하나님 께서 는 이스라엘 백성 에게 바쁜 일상 생활 에서 잠시 멈추 어 자신 을 살피 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리고 행하 라고 말씀 하 셨 다 . 옛적 길 은 하나님 께서 옛부터 명하 셨 던 길 , 신구약 성경 에 밝히 증거 된 경건 하 고 선한 길 이 다 . 이스라엘 은 그 길 을 걷 기 를 거절 하 다가 마침내 멸망 하 고 말 았 다 . 우리 는 이스라엘 의 실패 를 거울삼 아 실패 치 말 자 . 우리 는 오직 성경 적 교훈 을 분별 하 고 확인 하 고 확신 하 여 그 길 로 만 가 자 . 사도 바울 은 , “ 형제 들 아 , 내 가 너희 를 권하 노니 너희 교훈 [ 너희 가 배운 교훈 ] ( 원문 ) 을 거스 려 분쟁 을 일으키 고 거치 게 하 는 자 들 을 살피 고 저희 에게서 떠나라 ” 고 말 하 였 고 ( 롬 16 : 17 ) , 또 “ 너 는 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 과 사랑 으로써 내게 들 은 바 바른 말 을 본받 아 지키 고 우리 안 에 거하 시 는 성령 으로 말미암 아 네게 부탁 한 아름다운 것 을 지키 라 ” 고 말 했 다 ( 딤 후 1 : 13 - 14 ) . 우리 는 사도 들 을 통해 주 신 복음 진리 와 교훈 을 가감 하 지 말 고 바로 지키 며 모든 죄악 을 버리 고 멀리 하 자 . 저작 자 표시