바울 의 이 말 에서 우리 는 하나 의 불가해 함 을 명료 화 하 는 것 자체 가 불가해 함 이 라는 것 을 발견 하 게 된다 . 이것 은 존재 , 읽 는 자 와 텍스트 , 아 는 자 와 알려 지 는 것 , 창조자 와 피조물 사이 의 경계 에 대해 ( 또한 그 접경 에서 ) 말 해진 것 이 다 . 이 말 은 그 말 안 에서 우리 자신 의 이해 의 한계 를 들여다보 게 되 는 거울 이 다 . 우리 는 신 을 볼 수 없 다 . 우리 와 전적 으로 다르 기에 . 지금 ( nunc ) 우리 는 살아간다 . 지금 가지 고 있 는 것 은 오로지 불 완전 하 고 부분 적 인 지식 일 뿐 이 다 . 의식 은 언제나 할 수 있 음 에 사로잡혀 있 다 . 그러나 유한 한 인간 으로서 는 경험 불 가능 한 것 ( 특히 죽음 . 삶 속 에 필연 적 으로 뿌리내리 고 있 으나 인간 이 도저히 경험 할 수 없 다 ) , 알 래야 알 수 없 는 것 , 한정 된 시간 과 장소 를 넘 는 그러 한 ( 신 적 인 ) 앎 안 에 있 을 때 에 야 만 우리 는 얼굴 과 얼굴 을 맞대 고 서로 를 볼 수 있 을 것 이 며 , 그때 ( tunc ; 이 말 은 과거 와 미래 , 양방향 으로 열린다 ) 우리 는 알려진 우리 자신 으로써 타자 를 알 수 있 을 것 이 다 . 오로지 그때 에 이르 러서야 얼굴 과 얼굴 을 마주 하 고 본다 . 여기 , 그리고 지금 , 우리 는 오로지 지상 의 거울 들 안 에서 만 , 그것 을 통해서 만 창조주 의 반영 을 본다 . 창조주 는 피조물 과 그 자신 을 닮 게 만들 었 기에 .