율법 의 유익 은 예수 그리스도 를 믿 는 데 이르 게 함인 데 율법 으로 다른 사람 을 판단 합니다 . 다른 사람 을 판단 하 면서 정작 자신 을 정죄 하 지 는 않 습니다 . 율법 의 정죄 로 말미암 아 어찌 할 수 없 는 인생 임 을 고백 하 고 예수 그리스도 의 십자가 를 의지 함 이 마땅 한데 판단 의 잣대 로 만 사용 하 니 하나님 의 심판 을 자처 한 것 이 되 어 버렸 습니다 . 회개 하 지 아니함 으로 인자 하 심 과 용납 하 심 과 참으 심 의 풍성 하 신 하나님 을 멸시 하 는 것 이 되 었 습니다 . 피할 수 없 는 진노 를 계속 해서 쌓 아 놓 고 있 습니다 . 하나님 은 행한 대로 보응 하 십니다 . 겉 으로 드러난 죄 만 아니 라 속 으로 아들 을 믿 지 아니하 는 불의 함 에 대하 여 진노 와 분노 를 쏟 아 내 십니다 . 악인 이 당하 는 환난 과 곤고 는 율법 을 맡 았 던 유대인 에게 먼저 요 , 율법 의 증거 가 아니 어도 핑계 할 수 없 는 헬라 인 에게 입니다 . 율법 의 결국 인 복음 을 믿 음 으로 하나님 의 선 하 심 에 참여 한 자 에게 는 영광 과 존귀 와 평강 이 먼저 는 유대인 에게 요 , 다음 은 헬라 인 에게 도 허락 하 십니다 . 율법 이 없 는 자 는 양심 의 부끄러움 이 없이 살 았 다 해도 결국 엔 율법 없이 망하 고 , 율법 이 있 음 에 도 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 피할 수 없 습니다 . 율법 은 그 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 하심 을 얻 을 수 있 는데 그 율법 의 의롭 다 하 심 에 이를 수 있 는 인생 은 없 습니다 . 율법 을 의지 하 고 , 하나님 을 자랑 하 면서 , 하나님 의 뜻 을 알 고 , 분간 하 면서 , 율법 의 지식 과 진리 의 모본 을 가짐 으로 스스로 선생 된 것 에 만족 하 는 것 은 미련 한 것 입니다 . 율법 을 가르치 는 자 가 자신 은 그 율법 의 가르침 대로 행하 지 아니함 으로 하나님 을 욕되 게 합니다 . 율법 을 알 지 못하 는 자 들 에게 까지 하나님 의 이름 에 먹칠 을 합니다 . 율법 자체 가 자랑 이 되 지 못하 는 것 은 율법 을 행하 지 아니하 면 , 할례 도 무익 하 게 되 고 , 율법 을 행하 면 할례 도 유익 이 되 기 때문 입니다 . 표면 적 유대인 이 중요 한 것 이 아니 고 , 육신 의 할례 가 중요 한 것 이 아닙니다 . 율법 을 맡 은 자 로써 율법 의 절망 에서 예수 그리스도 를 모신 이면 적 인 유대인 이 참 유대인 이 며 , 아브라함 의 후손 인 할례 를 마음 에 행함 으로 믿 는 자 가 되 어야 참 할례 가 됩니다 . 겉 으로 드러난 사람 의 칭찬 과 인정 이 아니 라 사람 들 이 말 하 는 칭찬 과 인정 이 하나님 의 칭찬 과 인정 으로 변화 되 어 지 기 를 사모 하 는 자 의 삶 이 있 어야 합니다 . 이 는 구원 받 은 자 의 감격 이 없이 율법 의 행위 로 만 되 어 지 는 것 이 아니 라 구원 받 은 자 의 감격 으로 율법 의 마땅 함 을 힘써 지킴 으로 감당 하 려는 최선 의 삶 을 통해서 영 광관 존귀 와 평강 의 복 을 맛보 게 됩니다 . 율법 의 행위 로 사 는 것 과 복음 의 감격 을 가지 고 사 는 것 이 무엇 인지 아 는 자 로써 하나님 의 영광 을 세상 에 드러내 는 성도 가 되 시 기 를 간구 합니다 .