晏子 春秋 ( 안자춘추 ) ( 39 ) 제 2 권 內篇 諫 下 ( 내 편간 하 ) ( 14 ) < 안자춘추 ( 晏子 春秋 ) > 는 중국 춘추 시대 공자 와 같 은 시기 의 제 ( 齊 ) 나라 안자 ( 晏子 ) 의 언행 ( 言行 ) 을 기 록 한 책 으로 , 후세 의 사람 이 그 의 일화 를 모아 문답식 으로 편찬 한 것 이 다 . 안자 ( 晏子 ) 는 관중 ( 管 仲 ) 과 더 불 어 춘추 시대 를 대표 하 는 두 명 의 명재상 ( 名宰 相 ) 중 의 한 사람 으로 , 두 사람 모두 제 ( 齊 ) 나라 출신 이 다 . 안 자 는 춘추 말기 영공 ( 靈 公 ) , 장공 ( 莊 公 ) , 경공 ( 景 公 ) 세 임금 을 한마음 으로 섬겨 기울어져 가 는 세기말 의 예교 ( 禮 敎 ) 를 바로 잡 으려고 애썼 다 . 그 의 말 솜씨 는 유 모어 와 비유 에 근본 을 두 고 남 에게 상처 를 주 지 않 으면서 도 바른 길 로 인도 하 는 것 이 어서 천하제일 의 설득 가 라 할 수 있 다 . < 안자춘추 > 는 크 게 내편 ( 1 ~ 6 ) 과 외편 ( 7 ~ 8 ) 등 총 8 편 215 장 으로 이루어져 있 다 . 딱딱 한 언어 로 이루 어 진 유가 의 다른 경전 과 는 달리 , < 안자춘추 > 에 는 이야기 와 교훈 이 내재 되 어 있 으며 , 주변 사건 들 에 대한 명쾌 한 해결 방법 이 제시 되 어 있 다 . 그 때문 에 안자 의 사상 에 대한 부제 를 분류 할 때 , 질서 유지 와 경 ( 經 ) 을 근간 으로 하 는 , 유가 ( 儒家 ) 의 반열 에 넣 기 도 하 고 , 검약 과 박애 를 근본 으로 하 는 묵가 ( 墨家 ) 의 반열 에 넣 기 도 한다 . 결국 안 자 의 사상 은 유묵 겸 통 ( 儒墨 兼 通 ) 의 독특 한 윤리 세계 라고 하 겠 다 . 안자 의 기발 하 고 번뜩이 는 재치 는 , 그 바탕 이 선하 고 긍정 적 인 데 다가 인간 적 이 고 나아가 주객 ( 主客 ) 누구 도 상처 받 지 않 도록 양쪽 모두 를 배 려 하 고 인정 한다 . 기지 ( 機智 ) 와 해학 이 또한 가득 담겨 있 으며 , 드라마 처럼 기대 하 게 될 상쾌 한 고전 을 소개 하 고자 한다 . 이 편 에 이어 관중 의 < 관자 > 에 대해서 도 곧 올릴 예정 이 다 . ★ 景 公 欲 以 聖王 之 居 服 ( 경공 욕 이성 왕지 거복 ) 而 致 諸侯 ( 이치 제후 ) 경공 이 성왕 ( 聖王 ) 의 거복 으로 , 제후 를 부르 려 하 자 , 晏子 諫 ( 안자 간 ) 景 公 問 晏子 曰 ( 경공 문안 자왈 ) 경공 이 안자 에게 물 었 다 . 吾 欲 服 聖王 之 服 ( 오욕 복성 왕 지복 ) 居 聖王 之 室 ( 거성 왕 지실 ) " 저 는 성왕 ( 聖王 ) 의 복장 을 입 고 , 성왕 의 궁실 에 거하 고 싶 소 . 如此 則 諸侯 其 至 乎 ( 여차 즉제 후기 지호 ) 그렇 게 하 면 제후 들 이 복종 하 여 몰려 올까요 ? " 晏子 對 曰 ( 안자 대왈 ) 안자 가 이렇게 설명 하 였 다 . 法 其 節儉 則 可 ( 법기 절 검 즉 가 ) " 예 성왕 들 의 절검 ( 節儉 ) 하 였 던 면 을 본받 으신다면 가하 려니와 , 法 其 服 室 無益 也 ( 법기 복 실무 익야 ) 그 들 의 복장 이나 궁실 만 흉내 내려 하 신다면 아무런 이익 이 없 습니다 . 三王不同服而王 ( 삼 왕부 동복 이 왕 ) 삼왕 ( 三王 ) 은 복장 이 같 지 않 았 으나 왕 노릇 을 하 였 습니다 . 非 以 服 致 諸侯 也 ( 비이 복치 제 후야 ) 복장 이 제후 를 불러 들이 는 것 이 아닙니다 . 誠 于 愛民 ( 성우 애민 ) 果 于 行善 ( 과우 행선 ) 진실로 백성 을 사랑 하 기 에 , 정성 을 다 하 고 좋 은 일 하 기에 과감 하 면 , 天下 懷 其 德 而 歸 其 義 ( 천하 회기 덕 이 귀기 의 ) 천하 가 그 덕 을 사모 하 여 그 의 ( 義 ) 에 모여드 는 것 입니다 . 若 其 衣服 節儉 而 衆說 也 ( 약기 의 복 절검 이중 설야 ) 그 의복 을 절검 하 게 한다면 민중 들 이 즐겁 게 여기 는 것 입니다 . 夫 冠 足 以 修 敬 ( 부관 족 이 수경 ) 不 務 其 飾 ( 불무 기식 ) 무릇 관 ( 冠 ) 이 란 공경 을 닦 는 정도 여야지 , 장식 에 힘써서 는 안 되 며 , 衣 足 以 掩 形 ( 의족 이 엄형 ) 不 務 其 美 ( 불무 기미 ) 옷 이 란 형체 를 가리 는 것 이 면 족하 지 , 아름다움 에 힘써서 는 안 됩니다 . 衣 無 隅 差 之 削 ( 의무 우차 지삭 ) 옷 은 귀퉁이 를 비스듬히 잘라 멋 을 내 는 데 힘써서 는 안 되 고 , 冠 無 觚 蠃 之 理 ( 관무 고라 지리 ) 관 ( 冠 ) 은 좁 고 높 게 만들 어 쓸 필요 가 없 습니다 . 身 服 不 雜 綵 ( 신 복부 잡채 ) 몸 에 는 복잡 한 무늬 의 옷 을 입 을 필요 가 없 고 , 首服 不 鏤刻 ( 수복 불 루각 ) 머리 에 는 조각 한 복식 을 할 이유 가 없 습니다 . 且 古 者 嘗 有 紩 衣 攣 領 而 王 天下 者 ( 차 고자 상유 질 의 련 영 이 왕천하 자 ) 또 옛날 에 는 거친 옷 에 둘 둘 말 은 옷감 을 목 에 걸치 고 도 천하 에 왕 노릇 한 자 가 있 습니다 . 其 政 好 生 而 惡 殺 ( 기정 호생 이 오발 ) 그 정치 가 살리 기 를 좋아하 고 죽이 기 를 싫 어 하 였으며 , 節 上 而 羨 下 ( 절상 이 선하 ) 위 로 는 절검 하 게 하 고 아래 로 는 여유 있 게 하 였 던 것 입니다 . 天下 不 朝 其 服 ( 천하 부조 기복 ) 이 때문 에 천하 에 그 의 복장 을 따라 입 지 않 는 족속 일지라도 , 而 共 歸 其 義 ( 이공 귀기 의 ) 모두 가 한 가지 로 그 의 의 ( 義 ) 에 귀의 해 왔 던 것 입니다 . 古 者 嘗 有 處 橧 巢 窟穴 而 王 天下 者 ( 고자 상 유처 증 소 굴혈 이 왕천하 자 ) 옛날 에 는 일찍이 나뭇가지 를 얽 어 지 은 집 이나 땅 을 파 고 혈거 ( 穴居 ) 하 면서 도 왕 노릇 한 자 가 있 었 습니다 . 其 政 而 不 惡 ( 기정 이 불오 ) 予 而 不 取 ( 여 이 불취 ) 그 정치 에 는 미워하 는 것 이 없 었 고 , 줄 줄 은 알 았 지 빼앗 을 줄 몰랐 습니다 . 天下 不 朝 其 室 ( 천하 부조 기실 ) 그 때문 에 그 와 같 은 집 에 사 는 관습 이 아닌 족속 들 도 , 而 共 歸 其 仁 ( 이공 귀 기인 ) 그 의 인 ( 仁 ) 을 사모 하 여 함께 모여 들 었 던 것 입니다 . 及 三代作服 ( 급 삼 대 작복 ) 爲 益 敬 也 ( 위 익 경야 ) 삼대 ( 三代 ) 에 이르 러 복식 을 결정 함 에 , 더욱 공경 에 중점 을 두 었 습니다 . 首服 足 以 修 敬 而 不 重 也 ( 수복 족 이 수경 이 부 중야 ) 머리 의 장식 도 공경 을 닦 는 것 이 면 족하 게 여겼 지 다른 중요 한 뜻 은 두 지 않 았 고 , 身 服 足 以 行 潔 而 不 害 于 動作 ( 신 복족 이 행결 이불 해우 동작 ) 몸 의 옷 은 청결 하 면 족하 였 지 행동 에 방해 가 되게 는 하 지 않 았 습니다 . 服 之 輕重 便 于 身 ( 복지경 중편 우신 ) 의복 의 경중 은 몸 에 얼마나 편한 가 에 맞추 었 고 , 用財 之 費 順 于 民 ( 용재 지 비순 우민 ) 재물 의 사용 은 백성 에게 얼마나 순조 로 운가 에 기준 을 두 었 던 것 입니다 . 其 不 爲 橧 巢 者 ( 기불 위증 소자 ) 그 때 에 는 나무 를 얽 어 지 은 집 에 살 지 는 않 았 지만 , 以 避 風 也 ( 이 피풍 야 ) 바람 을 피하 는 것 으로 만족히 여겼 고 , 其 不 爲 窟穴 者 ( 기불 위 굴혈 자 ) 굴 을 파 고 살 지 는 않 았 지만 , 以 避 濕 也 ( 이 피습 야 ) 습기 를 피하 는 것 으로 그 기준 을 삼 았 습니다 . 是 故 明堂 之 制 ( 시 고 명당 지제 ) 이런 까닭 으로 명당 ( 明堂 ) 의 제 정도 , 下 之 潤濕 ( 하 지 윤습 ) 不 能 及 也 ( 불능 급 야 ) 아래 로 는 습하 고 축축 한 기운 이 , 미치 지 않 으면 되 었 고 , 上 之 寒暑 ( 상지 한서 ) 不 能 入 也 ( 불능 입 야 ) 위 로 는 추위 와 더위 가 , 들 어 오 지 않 으면 되 었 던 것 입니다 . 土 事 不 文 ( 토사 불문 ) 木 事 不 鏤 ( 목사 불루 ) 흙 에 는 무늬 를 넣 지 않 았 고 , 나무 는 조각 을 하 지 않 아 , 示 民 知 節 也 ( 시민 지절 야 ) 백성 들 로 하여금 절검 을 알 도록 시범 을 보였 던 것 입니다 . 及 其 衰 也 ( 급기 쇠 야 ) 衣服 之 侈 ( 의복 지치 ) 그러나 그러 한 덕 이 쇠해 지 자 , 의복 은 사치 스러워 져서 , 過 足 以 敬 ( 과족 이경 ) 宮室 之 美 ( 궁실 지미 ) 공경 의 단계 를 넘 어 섰 고 , 궁실 의 아름다움 은 , 過 避 潤濕 ( 과피 윤습 ) 습하 고 축축 한 것 을 피하 는 단계 를 넘어서 고 말 았 습니다 . 用力 甚多 ( 용력 심 다 ) 用財 甚 費 ( 용재 심비 ) 그래서 노고 의 힘 이 매우 많이 필요 했 고 , 재물 의 낭비 도 지나치 게 심해져서 , 與 民 爲 讎 ( 여민 위수 ) 당연히 백성 들 과 는 서로 원수 가 되 고 말 았 습니다 . 今 君 欲法 聖王 之 服 室 ( 금군 욕법 성 왕지 복실 ) 그런데 지금 임금 께서 만약 성왕 의 복장 과 궁실 을 법 받 겠 다고 하 신다면 , 不 法 其 制 ( 불법 기제 ) 法 其 節儉 也 ( 법기 절검 야 ) 그 제도 를 따를 것 이 아니 라 , 바로 그 절검 을 본받 아야 할 것 입니다 . 則 雖 未 成 治 ( 즉 수미 성치 ) 그렇 게 하 면 비록 훌륭 한 정치 의 완성 은 얻 지 못한다고 할지라도 , 庶 其 有益 也 ( 서기 유익 야 ) 아마 익 됨 은 있 을 것 입니다 . 今 君 窮 臺榭 之 高 ( 금군 궁대 사 지 고 ) 그러나 지금 임금 께서 대사 ( 臺榭 ) 의 높이 를 끝없이 하 고 , 極 汚池 之 深 而 不 止 ( 극 오 지 지심 이부지 ) 연못 의 깊이 를 끝없이 하 면서 도 그칠 줄 모르 고 , 務 于 刻鏤 之 巧 文章 之 觀 而 不 厭 ( 무우 각루 지교 문장 지관 이 불염 ) 또 조각 과 공예 의 공교 함 과 무늬 와 꾸밈 을 관상 하 기 에 만 힘쓰 면서 싫 어 할 줄 모르 신다면 , 則 亦 與 民 爲 讎 矣 ( 즉 역 여민 위수 의 ) 이것 역시 백성 들 과 는 원수 지간 이 되 고 말 것 입니다 . 若 臣 之 慮 恐 國 之 危 ( 약 신 지려 공국 지위 ) 저 와 같 은 신하 로서 는 나라 가 위태 로워 져서 , 而 公 不 平 也 ( 이 공불 평야 ) 임금 께서 평안 을 누리 지 못하 면 어쩌 나 하 는 것 이 걱정 입니다 . 公 乃 願 致 諸侯 ( 공 내원 치제 후 ) 그런데 도 임금 께서 는 제후 들 이 몰려 오 기 를 바라 고 계시 니 , 不 亦 難 乎 ( 불역 난 호 ) 이것 역시 어려운 일 이 아니 겠 습니까 ? 公 之 言 過 矣 ( 공 지언 과 의 ) 임금 의 말 은 잘못 되 셨 습니다 "