선한 목자 와 선 한 일 에 부르 심 을 받 은 자 ( II ) 본문 말씀 : 요 10 : 1 - 5 , 11 - 15 우리 는 지난주 에 본문 에 나타난 선 한 목자 의 특징 을 통해 양 들 을 향한 예수 그리스도 의 선 한 목자 사역 에 대해 다시 한 번 정리 를 하 는 시간 을 가졌 습니다 . 그 분 은 우리 한 사람 한 사람 을 절대 적 가치 로 사랑 해 주 시 며 ( 각각 이름 을 부르 다 ) 항상 우리 앞서 가 시 면서 ( 인도 하 여 내 다 ) 우리 의 모든 죄 와 어두움 , 심지어 우리 의 사망 까지 도 다 삼켜 버리 시 는 참 목자 이 십니다 . ( 양 을 위하 여 목숨 을 버리 다 ) John owen 목사 님 의 저서 ‘ death of death in death of christ ’ 의 그 제목 처럼 우리 를 너무나 사랑 하 셔서 우리 의 죽음 을 대신 삼켜 버리 시 고 당신 의 죽음 을 자초 하 신 예수 그리스도 의 십자가 사역 이 바로 선한 목자 의 모습 이 었 습니다 . 그런데 그 선 한 목자 의 삶 은 죄인 들 을 대신 하 여 제단 의 제물 이 되 어 죽 는 점 도 없 고 흠 도 없 는 어린양 의 모습 입니다 . 그래서 성경 은 그 선 한 목자 를 가리켜 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린양 이 라고 도 표현 하 는 것 이 고 요한 계시록 은 성도 인 양 들 을 가리켜 ‘ 어린양 이 어디 로 이끌 던지 군소리 없이 좇아가 는 양 들 ’ 이라고 표현 한 것 입니다 . 그런데 그 어린양 은 양 들 을 푸른 초장 으로 이끌 기 도 하 지만 사망 의 음침 한 골짜기 로 도 이끌 고 가 십니다 . 목자 이 신 어린양 은 자신 이 이끄 는 양 들 을 주인 의 말 을 잘 듣 고 순종 하 는 양 들 로 만들 기 위해 꼭 필요 한 곳 으로 이끌 고 가 시 는 것 입니다 . 그렇게 우리 는 먼저 앞서 서 자신 의 손해 와 상 함 을 감수 하 고 이웃 의 유익 을 구하 며 전진 하 는 십자가 를 지신 어린양 을 좇아가 며 그 앞선 어린양 의 모습 으로 회귀 하 게 되 는 것 입니다 . 시 95 : 6 - 7 “ 오라 우리 가 굽혀 경배 하 며 우리 를 지으신 여호 와 앞 에 무릎 을 꿇 자 대저 저 는 우리 하나님 이 시요 우리 는 그 의 기르 시 는 백성 이 며 그 손 의 양 이 라 너희 가 오늘날 그 음성 듣 기 를 원하 노라 ” 우리 의 선 한 목자 는 양 들 이 여호 와 앞 에 무릎 을 꿇 고 온전히 복종 을 하 는 바로 그 자리 로 우리 를 인도 하 기 위해 아버지 의 말씀 에 죽 기 까지 순종 하 는 어린양 의 모습 으로 우리 를 인도 하고 계신 것 입니다 . 그러 한 선 한 목자 의 삶 은 한마디 로 표현 하 면 ‘ 십자가 ’ 입니다 . 그렇게 십자가 를 지심 으로 양 들 을 아버지 앞 으로 인도 하 시 는 선 한 목자 의 모습 은 창세기 에서부터 계속 해서 반복 되 어 힌트 되 고 있 습니다 . 오늘 설교 를 다 들으시면 마치 오늘 본문 의 선 한 목자 의 이야기 가 각기 다른 관점 에서 성경 전체 에 흩어져 그려지 고 있 다는 것 을 아실 수 있 으실 것 입니다 . 그러니까 성경 은 온통 선한 목자 이 신 예수 님 에 관한 이야기 밖에 없 습니다 . 제 가 몇 사람 만 찾 아서 소개 를 해 드리 도록 하 겠 습니다 . 성경 에 가장 먼저 등장 하 는 목자 가 누구 입니까 ? 형 에게 맞 아 죽 은 아담 의 둘째 아들 아벨 입니다 . 창 4 : 2 “ 그 가 또 가인 의 아우 아벨 을 낳 았 는데 아벨 은 양 치 는 자 이 었 고 가인 은 농사 하 는 자 이 었 더라 ” 인류 최초 의 목자 아벨 은 선한 목자 이 신 예수 그리스도 를 모형 으로 담 고 있 던 사람 이 었 습니다 . 아벨 은 하나님 께 열 납 된 자 였 습니다 . 창 4 : 4 “ 아벨 은 자기 도 양 의 첫 새끼 와 그 기름 으로 드렸 더니 여호와 께서 아벨 과 그 제물 은 열 납 하 셨으나 ” 여기 보 시 면 하나님 은 아벨 자신 과 아벨 의 제물 , 즉 그 의 삶 전체 를 열 납 하 셨 다고 합니다 . 그 말 은 하나님 께서 목자 인 아벨 과 그 의 삶 을 기뻐 받 으셨다는 말씀 인 것 입니다 . 그런데 그렇게 하나님 의 사랑 을 받 던 죄 없 는 자 가 세상 을 상징 하 는 , 힘 을 소유 한 가인 에게 맞 아 죽 어 피 를 뿌림 으로 그 자신 이 제물 이 되 었 습니다 . 양 을 치 는 목자 였 던 아벨 자신 이 제물 이 되 어 어린양 처럼 죽임 을 당한 것 입니다 . 창 4 : 10 “ 가라사대 네 가 무엇 을 하 였 느냐 네 아우 의 핏 소리 가 땅 에서부터 내게 호소 하 느니라 ” 여기 에서 ‘ 호소 하 다 ’ 라고 번역 이 된 히브 리어 ‘ 짜 아크 ’ 는 ‘ 부르짖 다 , 예배 하 다 ’ 라는 의미 의 단어 라 했 지요 ? 그러니까 아벨 은 살 아서 도 하나님 을 예배 하 는 삶 을 살 았 을 뿐 아니 라 죽 어서 도 하나님 께 복종 하 는 자 였 다는 것 입니다 . 여기 와 짝 이 되 는 신약 성경 의 한 구절 을 찾 는다면 어느 곳 이 적합 하 겠 습니까 ? 빌 2 : 8 “ 사람 의 모양 으로 나타나 셨 으매 자기 를 낮추 시 고 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 십자가 에 죽 으 심이 라 ” 선한 목자 이 신 우리 주 님 께서 죽 기 까지 아버지 께 복종 하 셔서 십자가 에서 피 를 흘리 심 으로 탄생 하 게 된 것 이 무엇 입니까 ? 교회 입니다 . 그렇 다면 목자 인 아벨 이 죽 고 그 대신 죽음 에 의해 이 땅 에 탄생 한 사람 은 누구 입니까 ? 셋 입니다 . 그 의 이름 의 의미 를 잘 보 세요 . 창 4 : 25 “ 아담 이 다시 아내 와 동침 하 매 그 가 아들 을 낳 아 그 이름 을 셋 이 라 하 였으니 이 는 하나님 이 내게 가인 의 죽인 아벨 대신 에 다른 씨 를 주 셨 다 함 이 며 ” 목자 인 아벨 의 피 값 으로 대신 태어난 사람 이 셋 입니다 . 그런데 성경 은 그 셋 에게 ‘ 씨 ’ 라는 단어 를 붙입니다 . 우리 가 창세기 를 공부 하 면서 여러 번 살펴 본 것 처럼 그 ‘ 씨 ’ ‘ 제라 ’ 라는 단어 는 예수 님 과 그 예수 님 안 에서 연합 되 어 탄생 하 게 되 는 교회 에게 쓰이 는 단어 입니다 . 그러니까 아벨 의 이야기 는 목자 인 그 가 제물 이 되 어 죽음 으로 아버지 가 기뻐하 시 는 새로운 씨 가 탄생 하 게 되 는 요한복음 10 장 의 선 한 목자 의 이야기 인 것 입니다 . 그래서 히브리서 기자 는 아벨 이 죽 었 지만 지금 도 그 가 믿 음 을 매개 로 하 여 이야기 를 하 고 있 다고 말 하 는 것 입니다 . 히 11 : 4 “ 믿음 으로 아벨 은 가인 보다 더 나 은 제사 를 하나님 께 드림 으로 의로운 자 라 하 시 는 증거 를 얻 었 으니 하나님 이 그 예물 에 대하 여 증거 하심 이 라 저 가 죽 었 으나 그 믿 음 으로써 오히려 말 하 느니라 ” 여기 보 시 면 아벨 의 제사 와 예물 을 받 으시 고 하나님 께서 그 를 의로운 자 라 하 셨 답니다 . 그건 단지 양 을 잡 아 드린 아벨 의 제사 만 을 가리키 는 것 이 아닙니다 . 그 말 은 양 을 잡 아 하나님 앞 에 제물 로 드렸 던 아벨 의 제사 가 바로 자기 자신 을 제물 로 바치 면서 까지 하나님 께 복종 했 던 예수 의 제사 처럼 그러 했 다는 것 을 포함 하 고 있 는 것 입니다 . 그 의 죽음 이 하나님 앞 에서 향기 로운 제물 이 되 었 다는 의미 인 것 입니다 . 그래서 거기 에 ‘ 의 ’ 라는 단어 가 등장 하 는 것 입니다 . 왜냐하면 그 어떤 동물 제사 로 도 하나님 과 인간 간 의 관계 가 의 로 회복 될 수 없 기 때문 입니다 . ( 히 10 : 4 ) 오직 예수 그리스도 의 죽 으 심 으로 만 ‘ 의 ’ 가 회복 될 수 있 습니다 . 그런데 아벨 의 제사 로 아벨 과 하나님 사이 가 ‘ 의 ’ 로 회복 이 되 었 다는 것 은 바로 그 예수 그리스도 의 죽 으심에 관한 이야기 를 아벨 의 삶 이 담 고 있 었 다는 이야기 인 것 입니다 . 그래서 성경 은 아벨 이 믿 음 을 매개 로 하 여 지금 도 무슨 이야기 를 하 고 있 다고 표현 하 는 것 입니다 . 헬라 어 원어 로 그 구절 을 보 면 마지막 후미 부분 에 믿 음 이 라는 단어 를 받 고 있 는 ‘ 아우 테스 ’ 라는 대명사 앞 에 ‘ 디 ’ 라는 전치사 가 붙 어 있 습니다 . 그 단어 는 ‘~ 을 통하 여 , ~ 을 매개 로 하 여 ’ 라는 의미 의 단어 입니다 . 그러니까 그 말 은 믿음 을 가진 사람 은 그 믿음 을 통하 여 아벨 의 이야기 에서 예수 의 이야기 를 읽 을 수 있 다는 말 인 것 입니다 . 두 번 째 로 양 을 치 는 목자 로서 예수 님 의 삶 을 모형 으로 보여 주 고 있 는 사람 이 요즘 우리 가 창세기 를 통해 공부 하 고 있 는 야곱 입니다 . 야곱 은 아버지 의 약속 에 따라 상속자 로서 인정 될 수 있 는 안락 한 집 을 떠나 열심히 일 을 하 여 그 대가 로 신부 를 맞이 하 게 되 는 선 한 목자 의 모습 을 모형 으로 담 고 있 는 사람 입니다 . 그 가 아버지 의 집 을 떠나 외삼촌 라반 의 집 에서 온갖 수모 를 다 겪 고 배신 과 모함 을 통과 하 며 라헬 과 레아 두 아내 를 얻 습니다 . 그 이야기 는 단순히 야곱 이 사랑 하 는 아내 를 얻 기 위해 분투 하 는 모습 을 그리 고 있 는 것 이 아니 라 구속사 의 순서 를 그 내용 으로 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 가 요즘 새벽 예배 시간 에 공부 하 고 있 는 로마서 에 보 면 하나님 께서 이스라엘 을 첫 번 째 신부 로 지목 하 시 고 그 에게 많 은 유익 을 제공 했 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 롬 3 : 1 - 2 “ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 ” 롬 9 : 4 ~ 5 “ 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 조상 들 도 저희 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 ” 이스라엘 은 구속사 안 에서 하나님 의 첫 사랑 역할 을 하 는 것 입니다 . 그런데 하나님 은 남편 이 되 시 기 위해 열심히 노력 을 하 셨 음 에 도 불구 하 고 첫 번 째 사랑 을 얻 지 못하 셨 습니다 . 물론 이것 은 구속사 의 순서 를 설명 하 기 위한 것 이 지 하나님 이 이스라엘 만 을 구원 하 시 기 로 하 셨 는데 실패 하 셔서 이방인 을 구원 하 셨 다는 그런 말 은 아닙니다 . 그건 이스라엘 이 라는 나라 를 모델 로 삼 으셔서 인간 들 은 인간 측 에서 의 그 어떤 자격 과 조건 과 노력 과 열심 으로 도 하나님 과 화목 할 수 없 음 을 보여 주 는 , 한마디 로 죄인 들 의 불 가능 함 과 무력 함 을 보여 주 시 고 하나님 의 택한 백성 들 이 오로지 은혜 로 만 구원 을 얻 게 되 는 것 을 순서 적 으로 표현 을 한 것 일 뿐 입니다 . 그래서 역사 적 순서 로 볼 때 하나님 께서 두 번 째 아내 , 즉 이방인 들 을 아내 로 먼저 맞 으시 고 나중 에 처음 사랑 했 던 이스라엘 을 아내 로 맞 으시 는 순서 로 구속사 를 완성 하 시 는 것 처럼 보이 는 것 이 지 처음 에 는 이스라엘 만 을 사랑 하 셨 다가 나중 에 이스라엘 에게 배신 을 당하 시 고 는 화 가 나 셔서 이방인 들 을 덤 으로 구원 하 신 것 이 아니 라는 말 입니다 . 바로 그 구속사 의 순서 를 양치기 야곱 이 라헬 과 레아 라는 두 아내 를 얻 는 과정 을 통해 힌트 하 시 는 것 입니다 . 렘 31 : 32 “ 나 여호와 가 말 하 노라 이 언약 은 내 가 그 들 의 열조 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 세운 것 과 같 지 아니할 것 은 내 가 그 들 의 남편 이 되 었 어도 그 들 이 내 언약 을 파하 였 음 이니 라 ” 하나님 은 이렇게 상징 적 첫사랑 이 었 던 이스라엘 을 얻 지 못하 셨 습니다 . 마찬가지 로 야곱 은 첫 아내 로 첫 사랑 라헬 을 얻 지 못하 였 고 첫 번 째 아내 로 이방인 을 상징 하 는 레아 를 얻 었 습니다 . 그러 한 구속사 의 순서 는 하나님 의 계획 속 에 이미 들 어 있 던 것 이 었 습니다 . 신명기 에 가 보 면 모세 가 그 순서 를 이렇게 묘사 합니다 . 신 32 : 21 “ 그 들 이 하나님 이 아닌 자 로 나 의 질투 를 일으키 며 그 들 의 허무 한 것 으로 나 의 진노 를 격발 하 였으니 나 도 백성 이 되 지 아니한 자 로 그 들 의 시기 가 나 게 하 며 우 준 한 민족 으로 그 들 의 분노 를 격발 하 리로다 ” 이 모세 의 말 을 바울 이 로마서 에다가 인용 해다 씁니다 . 롬 10 : 19 ~ 21 “ 그러나 내 가 말 하 노니 이스라엘 이 알 지 못 하 였 느뇨 먼저 모세 가 이르 되 내 가 백성 아닌 자 로써 너희 를 시기 나 게 하 며 미련 한 백성 으로써 너희 를 노엽 게 하리 라 하 였 고 또한 이사야 가 매우 담대 하 여 이르 되 내 가 구하 지 아니하 는 자 들 에게 찾 은 바 되 고 내게 문의 하 지 아니하 는 자 들 에게 나타났 노라 하 였 고 이스라엘 을 대하 여 가라사대 순종 치 아니하 고 거스 려 말 하 는 백성 에게 내 가 종일 내 손 을 벌렸 노라 하 셨 느니라 ” 그러니까 성경 은 지금 교회 에게 , 이스라엘 이 먼저 선택 되 어 졌 다가 그 들 의 불 가능 함 과 무력 함 을 폭 로 당하 고 예수 님 을 십자가 에 못 박 아 죽여 버림 으로 이방인 들 이 먼저 구원 의 문 으로 들어오 는 그러 한 순서 를 통해 하나님 의 구원 은 인간 측 에서 의 어떤 노력 이나 열심 으로 도 주어질 수 없 음 을 설명 하 기 위해 그런 순서 를 택하 여 설명 을 하 고 있 는 것 입니다 . 이제 곧 유대교 에 빠져 예수 그리스도 를 버린 이스라엘 이 샘 이 나 는 때 가 올 것 이 고 이스라엘 사람 들 중 에 도 많 은 이 들 이 유대교 에서 빠져 나와 하나님 의 백성 이 되 는 일 이 실제로 일어날 것 입니다 . 그렇 다고 유대 인 들 이 다스리 는 다윗 왕국 이 건설 된다는 말 은 아닙니다 . 창세전 에 택해진 하나님 의 백성 들 이 구속사 의 완성 을 위해 그렇게 시대 마다 분산 되 어 각자 의 역할 을 하 며 구원 으로 돌아오 는 것 일 뿐 입니다 . 바로 그 이야기 를 양치기 야곱 이 그 의 삶 속 에서 그림자 로 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 그 선 한 목자 가 얼마나 수고 를 하 는지 보 세요 . 창 31 : 38 ~ 42 “ 내 가 이 이 십 년 에 외삼촌 과 함께 하 였 거니와 외삼촌 의 암양 들 이나 암염소 들 이 낙태 하 지 아니하 였 고 또 외삼촌 의 양 떼 의 수양 을 내 가 먹 지 아니하 였으며 물려 찢긴 것 은 내 가 외삼촌 에게 로 가져가 지 아니하 고 스스로 그것 을 보충 하 였으며 낮 에 도적 을 맞 았 든지 밤 에 도적 을 맞 았 든지 내 가 외삼촌 에게 물어내 었 으며 내 가 이 와 같이 낮 에 는 더위 를 무릅쓰 고 밤 에 는 추위 를 당하 며 눈 붙일 겨를 도 없이 지내 었 나이다 내 가 외삼촌 의 집 에 거한 이 이 십 년 에 외삼촌 의 두 딸 을 위하 여 십 사 년 , 외삼촌 의 양 떼 를 위하 여 육 년 을 외삼촌 을 봉사 하 였 거니와 외삼촌 께서 내 품값 을 열 번 이나 변역 하 셨으니 우리 아버지 의 하나님 , 아브라함 의 하나님 곧 이삭 의 경외 하 는 이 가 나 와 함께 계시 지 아니하 셨 더면 외삼촌 께서 이제 나 를 공수 로 돌려 보내 셨 으리이다 마 는 하나님 이 나 의 고난 과 내 손 의 수고 를 감찰 하 시 고 어제 밤 에 외삼촌 을 책망 하 셨 나이다 ” 마치 오늘 본문 에 나오 는 선 한 목자 의 모습 을 그대로 옮겨 놓 은 것 같 지요 ? 눈 붙일 겨를 도 없이 양 들 을 보살피 며 양 들 이 낙태 하 지 않 도록 보살폈 고 아무리 배고파도 삯 군목 자 들 처럼 양 들 을 잡아먹 지 도 않 았 다고 합니다 . 목자 인 이삭 이 자신 에게 맡겨진 양 들 을 지극 정성 으로 잘 보살펴서 결국 신부 를 얻 어 내 는 것 입니다 . 예수 그리스도 께서 우리 안 에 들어오 셔서 지금 도 우리 의 목자 가 되 셔서 우리 를 보살피 시 며 결국 어린양 의 신부 로 완성 시켜 내 시 는 것 과 같 은 모습 인 것 입니다 . 요한복음 에 보 면 이러 한 목자 야곱 의 모습 이 예수 님 에게서 나타나 는 걸 알 수 있 습니다 . 요 17 : 12 “ 내 가 저희 와 함께 있 을 때 에 내 게 주 신 아버지 의 이름 으로 저희 를 보전 하 와 지키 었 나이다 그 중 에 하나 도 멸망 치 않 고 오직 멸망 의 자식 뿐 이 오니 이 는 성경 을 응하 게 함 이 니이다 ” 이사야 는 선한 목자 이 신 예수 께서 당신 에게 맡겨진 양 들 을 어떻게 지키 고 보호 하 시 고 인도 하 실 것 인지 를 이렇게 예언 했 습니다 . 사 40 : 11 “ 그 는 목자 같이 양 무리 를 먹이 시 며 어린 양 을 그 팔 로 모아 품 에 안 으시 며 젖먹이 는 암컷 들 을 온순히 인도 하시리 로다 ” 이게 바로 야곱 의 그림 에 나타난 선 한 목자 이 신 메시아 의 모습 인 것 입니다 . 야곱 의 수고 에 의해 값 이 지불 되 고 산 바 된 신부 와 양 떼 들 이 외삼촌 라반 의 집 을 떠나 야곱 과 함께 약속 의 땅 으로 행진 하 는 모습 을 생각 해 보 세요 . 양 의 우리 에서 목자 의 음성 을 듣 고 우리 밖 으로 불려 나와 목자 가 인도 하 는 곳 으로 좇아가 는 교회 의 모습 과 흡사 하 지 않 으세요 ? 그 야곱 의 모습 은 영문 밖 으로 십자가 를 지 고 나가 신 그 목자 를 좇 아 십자가 를 지 고 역시 영문 밖 으로 몰려 나가 는 양 들 의 모습 과 동일 한 그림 인 것 입니다 . 히 13 : 12 ~ 14 “ 그러므로 예수 도 자기 피 로써 백성 을 거룩 케 하 려고 성문 밖 에서 고난 을 받 으셨 느니라 그런즉 우리 는 그 능욕 을 지 고 영문 밖 으로 그 에게 나아가 자 우리 가 여기 는 영구 한 도성 이 없 고 오직 장차 올 것 을 찾 나니 ” 그렇 게 자신 을 따라 나온 양 들 , 신부 들 에게 주 님 은 이렇게 말씀 을 하 십니다 . 시 45 : 10 ~ 11 “ 딸 이 여 듣 고 생각 하 고 귀 를 기울일 지어다 네 백성 과 아비 집 을 잊어버릴 지어다 그러 하 면 왕 이 너 의 아름다움 을 사모 하 실 지라 저 는 너 의 주 시 니 너 는 저 를 경배 할 지어다 ” 여기 서 우리 는 또 하나 의 아주 중요 한 진리 를 하나 발견 하 게 됩니다 . 구원 은 이 저주 받 은 세상 에서 밖 으로 불러 내 는 것 이 지 이 저주 받 은 땅 에서 잘 먹 고 잘 살 도록 도와 주 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 야곱 이 자신 의 신부 를 온갖 수고 를 무릅쓰 고 얻 어 내 어 그 신부 들 이 오랫동안 정들 어 살 던 아비 의 집 에서 불러 내 어 약속 의 땅 으로 이끌 어 가 는 것 을 보 세요 . 하나님 의 신부 들 은 절대 이 세상 에 뿌리박 고 머물 려 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 제 가 예 를 하나 들 어 드릴게요 . 마 4 : 18 ~ 22 “ 갈릴리 해변 에 다니 시 다가 두 형제 곧 베드로 라 하 는 시몬 과 그 형제 안드레 가 바다 에 그물 던지 는 것 을 보 시 니 저희 는 어부라 말씀 하 시 되 나 를 따라 오 너라 내 가 너희 로 사람 을 낚 는 어부 가 되게 하리 라 하 시 니 저희 가 곧 그물 을 버려두 고 예수 를 좇 으니라 거기 서 더 가시 다가 다른 두 형제 곧 세베 대 의 아들 야고보 와 그 형제 요한 이 그 부친 세베 대 와 한 가지 로 배 에서 그물 깁 는 것 을 보 시 고 부르 시 니 저희 가 곧 배 와 부친 을 버려두 고 예수 를 좇 으니라 ” 여기 보 시 면 주 님 께서 제자 들 을 부르 시 면서 그 들 에게 ‘ 사람 을 낚 는 어부 ’ 가 되게 하 시 겠 다고 말씀 하 십니다 . 이 말씀 은 주 님 께서 그 들 에게 구원 의 복음 을 전하 는 일 을 맡기 셔서 그 들 로 하여금 하나님 백성 들 을 불러 모으 는 데 에 그 들 을 쓰 시 겠 다는 말씀 입니다 . 그런데 잘 생각 해 보 세요 . 물고기 가 물 에서 낚 여 올려 지 면 그 물고기 는 죽 는 것 입니다 . 그러면 지금 주 님 은 제자 들 에게 사람 을 낚 아 올려서 죽이 는 자 로 만드 시 겠 다는 말씀 인가요 ? 그 낚 아 올린다는 말 의 의미 를 좀 더 확실 하 게 보여 주 고 있 는 곳 이 아모스서 4 장 입니다 . 암 4 : 2 “ 주 여호와 께서 자기 의 거룩 함 을 가리켜 맹세 하 시 되 때 가 너희 에게 임 할지라 사람 이 갈고리 로 너희 를 끌어가 며 낚시 로 너희 의 남 은 자 들 을 그리하 리라 ” 이 아모스서 의 이야기 는 하나님 의 심판 의 때 를 묘사 하 고 있 는 것 입니다 . 그러니까 낚시 에 걸려 올라오 는 자 들 은 하나님 의 심판 을 받 기 위해 물 속 에서 올라오 는 것 입니다 . 성경 에서 물 은 , 여러 번 설명 해 드렸 다시피 저주 와 심판 과 사망 을 상징 하 는 것 입니다 . 그 저주 와 사망 과 심판 에 푹 젖 어서 익숙 하 게 살 던 자 들 이 심판 을 받 기 위해 올라와 심판 받 아 죽 는 것 이 사람 을 낚 는 것 입니다 . 그런데 마가복음 으로 가 면 주 님 께서 제자 들 을 부르 시 고 그 들 을 사람 을 낚 는 어부 로 만드 시 겠 다고 하 시 는 그 에피소드 바로 아래 에 이런 이야기 가 붙 어 있 습니다 . 막 1 : 21 ~ 27 “ 저희 가 가버나움 에 들 어 가 니라 예수 께서 곧 안식일 에 회당 에 들어가 가르치 시 매 뭇 사람 이 그 의 교훈 에 놀 라니 이 는 그 가르치 시 는 것 이 권세 있 는 자 와 같 고 서기관 들 과 같 지 아니함 일러라 마침 저희 회당 에 더러운 귀신 들린 사람 이 있 어 소리 질러 가 로되 나사렛 예수 여 우리 가 당신 과 무슨 상관 이 있 나이까 우리 를 멸하 러 왔 나이까 나 는 당신 이 누구 인 줄 아 노니 하나님 의 거룩 한 자니 이 다 예수 께서 꾸짖 어 가라사대 잠잠 하 고 그 사람 에게서 나오 라 하 시 니 더러운 귀신 이 그 사람 으로 경련 을 일으키 게 하 고 큰 소리 를 지르 며 나오 는지라 다 놀라 서로 물 어 가 로되 이 는 어 찜 이 뇨 권세 있 는 새 교훈 이 로다 더러운 귀신 들 을 명 한즉 순종 하 는도다 하 더라 ” 지금 주 님 께서 귀신 을 쫓아내 시 는 이 사건 이 바로 사람 을 낚 는 어부 가 하 는 일 을 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 주 님 은 지금 유대 인 들 의 회당 으로 들어가 셔서 그 속 에 섞여 있 는 귀신 들린 자 를 건져 내 십니다 . 낚 아 올리 시 는 것 입니다 . 그런데 재미있 는 것 은 귀신 들린 사람 은 분명 한 사람 인데 24 절 을 보 시 면 그 귀신 들린 사람 이 ‘ 우리 ’ 라는 단어 를 씁니다 . 그 귀신 들린 사람 은 지금 자기 와 함께 회당 에서 예배 를 하 고 있 는 모든 사람 들 을 총칭 하 는 말 로 ‘ 우리 ’ 라는 단어 를 쓰 고 있 는 것 입니다 . 성경 은 회당 안 에 있 는 모든 자 들 을 귀신 들린 자 로 부름 으로 해서 인간 의 불 가능 함 과 무력 함 을 인정 하 지 않 고 인간 의 열심 과 노력 으로 도 구원 에 이를 수 있 다고 하 는 유대주의 에 빠진 모든 이 들 을 가리켜 ‘ 귀신 들린 자 ’ 라 규정 하 고 있 는 것 입니다 . 그렇게 귀신 들린 자 들 앞 에 주 님 이 서 셨 더니 귀신 들린 자 의 대표 가 ‘ 나사렛 예수 여 우리 가 당신 과 무슨 상관 이 있 나이까 우리 를 멸하 러 왔 나이까 ’ 하고 외칩니다 . 여기 서 상관 이 라는 단어 는 전쟁 용어 입니다 . 삿 11 : 12 “ 입 다가 암몬 자손 의 왕 에게 사자 를 보내 어 이르 되 네 가 나와 무슨 상관 이 있 기 에 내 땅 을 치러 내 게 왔 느냐 ” 그러니까 지금 귀신 들린 자 가 예수 님 께 ‘ 왜 나 를 공격 하 러 왔 느냐 ? ’ 고 외치 고 있 는 것 입니다 . 그러니까 예수 님 은 그 귀신 들린 자 를 공격 하 여 심판 하 시 러 그 앞 에 서 신 것 입니다 . 그게 사람 을 낚 아 올리 는 것 입니다 . 그 귀신 들린 자 의 외침 과 비슷 한 대목 이 구약 에 나옵니다 . 왕상 17 : 17 ~ 18 “ 이 일 후 에 그 집 주모 되 는 여인 의 아들 이 병들 어 증세 가 심히 위중 하 다가 숨 이 끊어진 지라 여인 이 엘리야 에게 이르 되 하나님 의 사람 이 여 당신 이 나 로 더불 어 무슨 상관 이 있 기 로 내 죄 를 생각나 게 하 고 또 내 아들 을 죽 게 하 려고 내 게 오 셨 나이까 ” 사르 밧 과부 가 엘리야 에게 ‘ 하나님 의 사람 이 여 당신 이 나 로 더불 어 무슨 상관 이 있 기 로 내 죄 를 생각나 게 하 고 또 내 아들 을 죽 게 하 려고 내 게 오 셨 나이까 ’ 하고 외치 지요 ? 하나님 의 거룩 이 죄인 앞 에 서 게 되 면 그 죄 를 공격 하 기 때문 에 죄인 들 이 그 앞 에서 ‘ 왜 나 를 공격 하 느냐 ? 왜 내 죄 를 생각나 게 하 느냐 ? 왜 내 아들 을 공격 하 여 죽 게 했 느냐 ? ’ 는 반응 이 나오 게 되 는 것 입니다 . 그러니까 주 님 께서 제자 들 을 시켜 사람 들 낚 아 올리 라 하 신 것 은 그 들 을 물 속 에서 꺼내 어 심판 하 고 공격 하 여 죽여 버리 라는 말 인 것 입니다 . 우리 가 생각 하 는 것 과 는 완전히 다른 개념 이 지요 ? 여러분 , 복음 이 죄인 들 에게 떨어지 게 되 면 그 즉시 그 자리 에 죄 가 폭로 됩니다 . 그리고 곧이어 ‘ 나 는 죄인 이 로소이다 . 나 를 떠나 소서 ’ 라는 경외 의 외침 이 나오 게 되 는 것 입니다 . 그런데 그렇게 물 속 에서 나온 물고기 에게 떨어질 저주 와 심판 이 주 님 에게 로 떨어져 주 님 이 죽 고 물고기 로 상징 되 는 하나님 의 백성 이 살아나 는 것 입니다 . 그래서 그 물고기 는 이제 다시 는 저주 의 물 과 심판 의 홍수 와 는 아무 관계 없 는 자 로 살 게 되 는 것 입니다 . 그게 바로 복음 이 며 그게 사람 을 낚 아 올리 는 일 입니다 . 그래서 사람 을 낚 아 올리 라는 말씀 바로 다음 에 귀신 들린 자 들 틈 에서 낚 아 올려 져서 이제 그 들 과 는 완전히 다른 삶 을 살 게 되 는 어떤 한 사람 의 이야기 가 붙 어 있 는 것 입니다 . 하나님 은 그 귀신 들린 자 를 상관 하 셔서 , 다른 말 로 공격 하 셔서 죽여 버리 셨 습니다 . 그런데 그 를 죽이 신 것 이 아니 라 예수 를 죽이 시 고 그 를 살려 내 신 것 입니다 . 그 로 말미암 아 그 는 그 유대교 의 회당 에서 밖 으로 나오 게 되 는 것 입니다 . 그게 구원 입니다 . 그리고 는 결국 그 유대주의 라는 세상 의 힘 의 원리 에서 완전히 뽑 아 내 시 고 힘 의 원리 에 젖 은 옛 사람 을 온전히 죽여 버리 심 으로 그 를 하나님 백성 으로 회복 시키 시 는 것 입니다 . 따라서 야곱 의 이야기 는 선한 목자 이 신 예수 그리스도 의 어린양 의 사역 으로 신부 가 되 어 세상 에서 나오 게 되 는 어린양 의 신부 들 , 다른 말 로 하나님 의 양 들 의 이야기 를 알 기 쉬운 그림 으로 그려 내 고 있 는 것 입니다 . 아울러 요셉 의 삶 도 선한 목자 의 삶 을 힌트 하 는 삶 입니다 . 요셉 은 애 굽 과 같 은 이 세상 에 애 굽 백성 들 과 함께 살 고 있 는 당신 의 백성 들 을 애 굽 백성 들 과 함께 다스리 시 고 보호 하 시 는 선 한 목자 로서 의 예수 님 을 미리 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 요셉 은 형 들 의 시기 와 질투 로 애 굽 으로 팔려 갑니다 . 예수 님 도 이 세상 에 오 셨 을 때 에 바리새인 들 과 서기관 들 의 시기 와 질투 를 한 몸 에 받 으셨 습니다 . 무죄 한 주 님 이 은 삽 십 냥 에 팔리 신 것 처럼 무죄 한 요셉 도 형 들 에 의해 팔렸 습니다 . 예수 님 은 거짓 고소 를 당해 처참 하 게 죽임 을 당하 시 고 무덤 에 갇히 셨 습니다 . 요셉 도 거짓 고소 를 당하 고 무덤 과 같 은 감옥 에 갇혔 습니다 . 그러나 주 님 은 찬란 한 부활 의 몸 을 입 으시 고 무덤 에서 나오 셔서 만유 의 왕 으로 등극 하 셨 습니다 . 요셉 도 감옥 에서 나와 애 굽 의 실세 인 총리 가 되 었 습니다 . 그리고 는 애 굽 을 다스 립니 다 . 요셉 은 애 굽 사람 들 에게 도 은혜 를 베 풉니다 . 요셉 이 7 년 간 의 풍년 기간 동안 양식 을 비축 하 는 선견지명 을 보이 지 않 았 다면 애 굽 사람 들 은 모두 굶 어 죽 었 을 것 입니다 . 그러나 요셉 은 자신 의 가족 들 의 구원 을 위해 애 굽 사람 들 까지 돌보 는 일 을 한 것 입니다 . 마치 예수 님 께서 구속사 가 완성 이 되 기 까지 악인 과 선인 에게 일반 은 총 을 골고루 내려 주 시 는 것 과 같 은 것 입니다 . 마 5 : 45 “ 이 같이 한즉 하늘 에 계신 너희 아버지 의 아들 이 되 리니 이 는 하나님 이 그 해 를 악인 과 선인 에게 비취 게 하 시 며 비 를 의로운 자 와 불의 한 자 에게 내리 우심 이 니라 ” 하나님 은 이렇게 구속사 가 완성 되 기 까지 애 굽 사람 들 에게 도 일반 은 총 으로 함께 하 십니다 . 부 와 명예 , 건강 등 은 모두 일반 은 총 에 속한 것 입니다 . 그러나 하나님 께서 요셉 을 애 굽 으로 앞서 보내 신 것 은 애 굽 사람 들 을 구하 려 하심 이 아니 라 당신 의 선택 한 백성 들 만 을 구하 시 기 위함 이 었 다는 것 을 잊 으시 면 안 됩니다 . 그게 바로 특별 은총 입니다 . 창 45 : 5 “ 당신 들 이 나 를 이곳 에 팔 았 으므로 근심 하 지 마 소서 한탄 하 지 마 소서 하나님 이 생명 을 구원 하 시 려고 나 를 당신 들 앞서 보내 셨 나이다 ” 그렇 지요 ? 요셉 은 하나님 의 백성 들 을 구원 하 시 기 위해 이 땅 에 앞서 내려오 셔서 수난 을 당하 시 고 결국 에 는 당신 의 백성 들 을 구원 해 내 는 선 한 목자 의 모형 이 었 던 것 입니다 . 왜냐하면 세상 사람 들 을 상징 하 고 있 던 애 굽 사람 들 은 목자 를 아주 싫 어 하 는 민족 이 었 기 때문 에 목자 를 좇 아 구원 을 받 을 수 없 었 기 때문 입니다 . 창 46 : 33 ~ 34 ( 표준 새 번역 ) “ 바로 임금 께서 형 님 들 을 부르 셔서 ' 너희 의 생업 이 무엇 이 냐 ? ' 하 고 물으 시 거든 , ‘ 종 들 은 어렸 을 때 부터 줄곧 집짐승 을 길러온 사람 들 입니다 . 우리 와 우리 조상 이 다 그러 합니다 ' 하 고 대답 하 셔야 합니다 . 그래야 형 님 들 이 고센 땅 에 정착 하 실 수 있 습니다 . ” 이집트 사람 은 목자 라고 하 면 , 생각 할 것 도 없이 꺼리 기 때문 에 , 가까이 하 지 않 습니다 . " 그렇 지요 ? 세상 의 특징 은 자신 들 을 위해 은혜 로 십자가 를 지시 는 선 한 목자 를 미워한다는 것 입니다 . 자기 들 의 힘 과 노력 을 무시 하 는 처사 라는 것 이 지요 . 왜 우리 를 아무것 도 아닌 것 처럼 취급 하 냐는 것 입니다 . 성경 은 그 요셉 의 삶 을 묘사 하 면서 목자 이 신 예수 님 이 도우 셔서 그 가 목자 의 삶 을 살 수 있 었 다고 기록 하 고 있 습니다 . 창세기 49 장 22 절 부터 24 절까지 를 쉬운 성경 으로 읽 어 드리 겠 습니다 . 창 49 : 22 ~ 24 ( 쉬운 성경 ) “ 요셉 은 열매 를 많이 맺 는 포도나무 와 같 고 샘 물가 에서 자라 는 풍성 한 포도 덩굴 과 같 다 . 요셉 은 담 위 에 가지 가 무성 한 포도나무 와 같 다 사람 들 이 그 를 화살 로 맹렬히 공격 하 고 무섭 게 활 을 쏘 아 댄다 그러나 요셉 의 활 이 더 잘 맞 고 요셉 의 팔 이 더 힘세 다 . 요셉 의 힘 은 야곱 의 전능 하 신 하나님 에게서 오 고 그 의 능력 은 이스라엘 의 바위 이 신 목자 에게서 온다 “ 이렇게 요셉 은 이스라엘 의 목자 이 신 예수 그리스도 의 능력 을 힘입 어 참 목자 의 모형 으로 한 시대 를 살 다간 사람 이 었 던 것 입니다 . 그 도 역시 선한 목자 이 신 예수 그리스도 의 모형 이 었 던 것 입니다 . 또 한 사람 의 위대 한 목자 의 모형 으로 모세 라는 이 가 있 습니다 . 그 는 광야 에서 양 을 치 고 있 었 습니다 . 그리고 그 가 하나님 으로부터 이스라엘 의 목자 로 임명 을 받 았 을 때 그 는 애 굽 에서 하나님 의 양 들 을 인 도 하 여 이끌 어 내 었 습니다 . 모세 는 애 굽 의 왕 이 될 수 도 있 었 던 사람 이 었 습니다 . 그런데 그 는 그것 을 거절 했 습니다 . 히 11 : 24 ~ 25 “ 믿음 으로 모세 는 장성 하 여 바로 의 공주 의 아들 이 라 칭함 을 거절 하 고 도리어 하나님 의 백성 과 함께 고난 받 기 를 잠시 죄악 의 낙 을 누리 는 것 보다 더 좋 아 하 고 ” 예수 님 도 세상 의 왕 이 되게 해 주 겠 다는 마귀 의 제안 을 거절 하 셨 지요 ? 그리고 는 고난 을 받 으셨 습니다 . 마 4 : 8 ~ 10 “ 마귀 가 또 그 를 데리 고 지극히 높 은 산 으로 가 서 천하 만국 과 그 영광 을 보여 가 로되 만일 내게 엎드려 경배 하 면 이 모든 것 을 네 게 주 리라 이 에 예수 께서 말씀 하 시 되 사단 아 물러가 라 ” 모세 는 하나님 의 양 들 을 애 굽 에서 모두 이끌 고 나왔 습니다 . 단 한 사람 도 남기 지 않 고 데리 고 나왔 습니다 . 출 10 : 26 “ 우리 의 생축 도 우리 와 함께 가 고 한 마리 도 남길 수 없 으니 ” 예수 님 도 아버지 의 양 들 을 한 마리 도 잃 지 않 고 다 데리 고 나가 십니다 . 요 18 : 9 “ 이 는 아버지 께서 내 게 주 신 자 중 에서 하나 도 잃 지 아니하 였 삽 나이다 ” 그리고 는 마치 목자 가 양 들 을 먹이 는 것 같이 이스라엘 백성 들 을 먹였 습니다 . 그 들 이 배 가 고프 다고 하 면 하나님 께 기도 하 여 만나 와 메추라기 로 그 들 을 먹였 습니다 . 그 들 이 목 이 마르 다고 하 면 반석 에서 물 을 내 어 그 들 의 갈증 을 풀 어 주 었 습니다 . 모세 는 지팡이 와 막대기 로 양 떼 를 훈육 하 고 가르치 는 목자 처럼 때로 이스라엘 백성 들 을 야단치 기 도 하 고 징벌 을 가하 기 도 했 습니다 . 그게 바로 선한 목자 의 삶 인 것 입니다 . 이렇게 모세 도 역시 양 들 을 각각 불러 내 어 그 들 앞서 가 며 그 들 을 주인 이 신 아버지 의 집 으로 인도 하 여 가 셨 던 선 한 목자 이 신 주 님 의 모형 이 었 던 것 입니다 . 또 한 사람 의 중요 한 목자 의 모형 이 있 으니 그 의 이름 은 다윗 입니다 . 다윗 은 목동 이 었 습니다 . 그 는 기름 부음 을 받 는 즉시 고난 을 겪 기 시작 합니다 . 세상 의 왕 이 그 에게 눈 을 부라리 며 호시탐탐 그 를 죽이 려 뒤 를 좇 습니다 . 군사 를 동원 하 기 도 하 고 창 을 집 어 던지 기 도 합니다 . 세상 왕 은 자신 이 죽음 을 맞 을 때 까지 목자 인 다윗 을 죽이 려 합니다 . 결국 세상 왕 이 죽 고 ( 신약 의 표현 을 빌리 면 ‘ 결박 당하 고 ’) 다윗 은 왕위 에 등극 합니다 . 다윗 의 이야기 는 참 왕 이 신 주 님 이 이 세상 에서 자기 의 양 들 을 보호 하 시 고 지키 시 다가 결국 왕위 에 오르 시 게 되 는 이야기 를 상징 적 으로 품 고 있 는 것 입니다 . 겔 34 : 22 ~ 24 “ 내 가 한 목자 를 그 들 의 위 에 세워 먹이 게 하 리니 그 는 내 종 다윗 이 라 그 가 그 들 을 먹이 고 그 들 의 목자 가 될 지라 나 여호 와 는 그 들 의 하나님 이 되 고 내 종 다윗 은 그 들 중 에 왕 이 되 리라 나 여호와 의 말 이니 라 ” 다윗 을 가리켜 목자 라고 하 지요 ? 그리고 그 가 왕 이 될 것 을 예언 하 고 있 습니다 . 에스겔 은 다윗 왕 보다 400 년 쯤 뒤 에 온 사람 입니다 . 그러니까 이 예언 이 다윗 에 대한 예언 일 수 는 없 습니다 . 이 예언 은 메시아 로 오 실 예수 그리스도 에 대한 예언 인 것 입니다 . 그런데 왜 그 분 을 다윗 이 라 이름 하 는가 ? 그 왕 으로 등극 하 실 참 목자 이 신 예수 그리스도 의 모형 이 바로 다윗 이 었 다는 것 입니다 . 그분 은 당신 의 양 들 을 그 어떤 것 도 해 하 지 못하 도록 지키 시 는 목자 이 십니다 . 선한 목자 의 모형 인 다윗 이 어떻게 양 을 쳤 는지 볼까요 ? 삼상 17 : 33 ~ 35 “ 다윗 이 사울 에게 고하 되 주 의 종이 아비 의 양 을 지킬 때 에 사자 나 곰 이 와서 양 떼 에서 새끼 를 움키 면 내 가 따라가 서 그것 을 치 고 그 입 에서 새끼 를 건져 내 었 고 그것 이 일어나 나 를 해 하 고자 하 면 내 가 그 수염 을 잡 고 그것 을 쳐 죽였 었 나이다 ” 이 모습 이 바로 우리 를 지키 시 는 선 한 목자 의 모습 입니다 . 세상 의 입 을 찢 어 버리 고 수염 을 잡 아 뜯어내 면서 우리 를 지키 시 는 분 이 예수 님 이 십니다 . 세상 의 군왕 들 이 결국 모두 그 다윗 이 라는 목자 에게 굴복 했 습니다 . 마찬가지 로 우리 를 짐승 같 은 세상 에서 건지 시 고 지키 시 는 선 한 목자 예수 님 이 지금 왕 으로 등극 해 계십니다 . 그 분 은 우리 를 사자 의 이빨 에서 곰 의 발톱 에서 건지 시 는 분 이 십니다 . 뿐 만 아니 라 그 분 은 튼실 하 고 멋진 양 만 보살피 시 는 것 이 아닙니다 . 그 분 은 약하 고 병들 고 보 잘 것 없 는 양 에게 더 관심 이 많 으신 분 이 십니다 . 겔 34 : 16 “ 그 잃어버린 자 를 내 가 찾 으며 쫓긴 자 를 내 가 돌아오 게 하 며 상한 자 를 내 가 싸매 어 주 며 병든 자 를 내 가 강하 게 하 려니와 살진 자 와 강한 자 는 내 가 멸하 고 공의 대로 그것 들 을 먹이 리라 ” 보 세요 . 우리 의 목자 는 잃어버린 자 와 쫓긴 자 , 상한 자 , 병든 자 에게 더 관심 이 많 으십니다 . ‘ 나 같 은 것 도 하나님 이 사랑 하 실까 ? ’ 라는 불경 한 말 은 절대 가당 치 않 습니다 . ‘ 나 는 아직 도 이렇게 연약 한데 , 나 는 아직 도 여전히 죄 를 짓 고 있 는데 , 나 는 아직 도 신앙 생활 에 성실 하 지 않 는데 , 그런데 도 하나님 이 날 지켜 주 실까 ? ’ 네 , 주 님 은 병든 자 를 위해 , 약한 자 를 위해 , 상한 자 를 위해 오 신 분 이 십니다 . 그러 니 걱정 마세요 . 그래서 우리 가 양 아닙니까 ? 각기 제 길 로 밖 에 갈 수 없 는 양 이 요 . 그 천방지축 양 들 을 위해 목자 가 오 신 것 입니다 . 그런데 중요 한 것 은 하나님 께서 우리 양 들 을 목자 로 완성 하 시 기 원하 신다는 사실 입니다 . 성경 은 목자 이 신 주 님 을 선한 목자 , 큰 목자 , 목자 장 으로 부른다는 것 을 아십니까 ? 그건 아주 중요 한 점진 적 표현 입니다 . 우리 가 확인 한 것 처럼 오늘 본문 에 나오 는 선 한 목자 는 양 을 위해 목숨 을 버리 는 목자 이 십니다 . 자신 을 희생 해서 우리 의 생명 을 탄생 케 하 신 분 입니다 . 그게 선한 목자 입니다 . 그러나 그분 은 큰 목자 이 시 기 도 합니다 . 히 13 : 20 - 21 “ 양 의 큰 목자 이 신 우리 주 예수 를 영원 한 언약 의 피 로 죽 은 자 가운데 서 이끌 어 내 신 평강 의 하나님 이 모든 선 한 일 에 너희 를 온전 케 하사 자기 뜻 을 행하 게 하 시 고 그 앞 에 즐거운 것 을 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 속 에 이루 시 기 를 원하 노라 ” 선한 목자 이 신 우리 주 님 은 각기 제 길 로 가 던 천방지축 같 은 우리 양 떼 들 을 위해 목숨 을 버리 셨 습니다 . 그런데 그 분 이 부활 을 하 셨 습니다 . 그리고 는 큰 목자 가 되 신 것 입니다 . 그 분 은 이제 선할 뿐 아니 라 크 신 분 이 되 신 것 입니다 . 그러나 여전히 우리 를 지키 시 고 인도 하 시 는 목자 이 십니다 . 이제 요셉 과 같이 다윗 과 같이 왕 의 자리 에 앉 으셔서 우리 를 다스리 고 계십니다 . 그런데 21 절 을 보 시 면 성경 은 그 큰 목자 가 우리 를 선한 일 에 온전 케 하 시 는 일 을 하 신다고 합니다 . 그 말 은 하나님 께서 우리 를 선한 목자 의 삶 을 살 도록 만드 시 기 원하 신다는 말 인 것 입니다 . 그래서 성경 은 그 큰 목자 를 목자 장 이 라고 도 부르 는 것 입니다 . 벧전 5 : 2 ~ 4 “ 너희 중 에 있 는 하나님 의 양 무리 를 치 되 부득이 함 으로 하 지 말 고 오직 하나님 의 뜻 을 좇 아 자원 함 으로 하 며 더러운 이 를 위하 여 하 지 말 고 오직 즐거운 뜻 으로 하 며 맡기 운 자 들 에게 주장 하 는 자세 를 하 지 말 고 오직 양 무리 의 본 이 되 라 그리 하 면 목자 장 이 나타나 실 때 에 시들 지 아니하 는 영광 의 면류관 을 얻 으리라 ” 그렇 지요 ? 하나님 은 우리 주 님 을 목자 장 이 라 부르 십니다 . 그 말 은 그 목자 를 따르 는 양 들 도 그 목자 의 삶 을 좇 아 선한 목자 로 큰 목자 로 다른 이 들 을 섬기 며 사랑 하 며 먹이 는 삶 을 살 아야 한다는 것 입니다 . 그래서 그 선 한 목자 가 나중 에 는 목자 장 으로 불리 는 것 입니다 . 주 님 께서 마지막 으로 베드로 에게 부탁 하 신 말씀 이 무엇 입니까 ? ‘ 내 양 을 치 라 , 내 양 을 먹이 라 ’ 였 습니다 . 주 님 은 당신 의 백성 들 을 또 다른 작 은 목자 들 로 부르 고 계신 것 입니다 . 선한 목자 이 신 주 님 께서 모든 사람 을 각각 절대 적 가치 로 사랑 해 주 셨 듯이 우리 도 우리 의 이웃 을 절대 적 가치 를 부여 하 여 사랑 해야 합니다 . 겉모양 으로 판단 하 거나 나 에게 유익 이 될지 안 될 지 로 그 들 의 가치 를 평가 해서 는 안 됩니다 . 그리고 나 보다 남 을 먼저 생각 하 며 그 들 앞서 나가 며 그 들 의 위험 과 손해 를 내 가 감수 하 겠 다는 각오 로 그렇게 살 아야 합니다 . 심지어 하나님 과 이웃 을 위해 목숨 까지 내어놓 을 수 있 는 완전 한 자기 부인 의 자리 로 우리 는 힘써서 나가 야 하 는 것 입니다 . 하나님 께서 이미 우리 를 그렇게 완성 해 놓 으셨고 목자 이 신 주 님 이 지금 도 우리 안 에서 우리 를 인도 하고 계시 므로 우리 는 반드시 그 자리 에 서 게 될 것 입니다 . 선한 목자 를 좇아가 십시오 . 그리고 그 선 한 목자 가 어디 로 여러분 을 인 도 하 든지 기쁘 게 따라가 십시오 .