또 장 님 부터 시작 하 겠 습니다 . ( 웃음 ) 마지막 질문 이 었 으니까 . 저 는 원효사 상 의 특징 을 그 뒤 에 원효 이후 에 들어왔 던 선 하 고 비교 할 때 선 은 철두철미 하 게 부정 정신 에 입각 해서 자기 이론 들 을 전개 하 거든요 . 그래서 중생 은 아무튼 무조건 부정 돼야 하 고 극복 돼야 하 고 그렇 지 않 고서 는 희망 이 없 다고 하 는 부정 정신 이 철저 한데 원효 는 그런 면 을 인정 하 면서 도 깨치 지 못한 사람 , 자기 의 특수 사정 때문 에 그렇게 볼 수 밖에 없 는 것 , 이런 것 을 전부 다 인정 하 고 있 어요 . 그 면 이 상당히 강 합니다 . 그것 이 난 원효사 상 에 상당히 폭 이 넓 은 대목 이 라고 생각 하 고 , 그래서 시대 가 흘러도 원효 는 여전히 원효로 문제 가 되 고 중요 한 존경 을 받 는 점 이 라고 생각 하 는데 , 결국 코끼리 비유 도 이해 를 할 때 에 두 가지 차원 에서 이해 를 해야 된다고 생각 합니다 . 하나 는 그렇게 원효 뒤 에 나왔 던 선사 상 에서 의 부정 , 그것 은 뭐 냐 하 면 , 그거 는 극복 돼야 하 고 , 죄 는 극복 돼야 하 고 하 는 그 면 을 밀 고 나가 려는 방향 하 고 , 또 깨친 경지 에 가 가지 고 , 열 반 을 얻 었 다든가 구제 를 받 았 다든가 그런 경지 에 가 가지 고 개개인 의 특수 사정 을 전부 다 감안 해서 너 로서 는 그렇게 밖 에 말 할 수 가 없 다 하 고서 인정 해 주 는 것 , 그리고 그것 을 깨친 사람 뿐 만 아니 라 깨치 지 못한 일반 사람 들 도 그 논리 에 의해서 저 사람 은 저렇 게 밖 에 말 할 수 없 는 그 특수 한 사정 까지 이해 해서 용납 해야 된다 . 말 하 자면 속죄 적 인 방법 도 함께 쓰 고 있 다고 하 는 것 , 그 두 가지 를 함께 얘기 를 해야 그것 이 풀리 지 않 을까 , 그렇게 생각 을 합니다 . 사실 김영호 선생 님 의 그 말씀 을 제 가 문제 로 삼 은 것 도 제 이런 의견 을 말씀 드리 기 위해서 그렇게 문제 로 삼 았 던 것 입니다 .