상상 적 현실 로서 의 가난 으로부터 의 벗어남 은 어떻게 가능 할 수 있 는가 . 실제 의 가난 을 벗어날 수 있 게 해 주 는 물질 적 부 가 과연 그러 한 구원 의 힘 을 지니 고 있 을까 ? 그러나 여기 서 도 중요 한 것 은 물질 적 부 그 자체 이 기 보다 그것 에 대한 실감 , 부 의 리얼리티 에 대한 체험 일 것 이 다 . 당장 가난 하 지 않 기 에 부유 한 사람 들 에게 는 감춰야 할 것 은 없 을 것 이 다 . 그 들 에게 는 타자 의 시선 을 자기 것 으로 삼 아야 할 필요 도 없 고 , 감춰진 것 이 없 으므로 자신 의 눈 으로 자신 을 단속 해야 할 필요 도 없 다 . 이 들 에게 는 자신 을 응시 해야 하 는 내향 성 의 나르시스 적 시선 은 필요 하 지 않 다 . 오직 바깥 과 타자 를 향해서 만 열려 있 는 그 들 의 시선 에 는 바로 이러 한 시선 의 일방 성 때문 에 가난 만 이 보일 뿐 이 다 . 『 일요일 스키야키 식당 』 의 또 하나 의 분할 선인 가난 함 / 가난 하 지 않 음 을 나누 는 경계 는 한 쪽 은 거울 이 고 다른 한쪽 은 유리 와 같 은 것 이 어서 이 반투명 의 경계 를 타 고 묘하 게 반사 되 고 통과 되 는 시선 의 불 균형 한 분배 에 따라 그 경 계면 의 어느 쪽 에 있 건 유일 하 게 보이 는 대상 은 가난 뿐 이 다 . 그러나 현실 적 으로 가난 하 지 않 기 에 부유 한 자 들 에게 있 어 가난 의 현실 성 은 부정 된다 . 가난 을 시선 의 대상 에서 제거 해 버리 는 타자 성 의 부정 이 이 들 에게 남겨 놓 는 것 은 공허 함 이 다 . 가난 한 자 에게 가난 이 벗어날 수 없 는 현실 이 라면 가난 하 지 않 은 자 에게 그것 은 부정 되 는 현실 , 부재 의 방식 으로 in abstentia 존재 하 는 현실 이 다 . 양쪽 은 모두 불안 이 라는 심리 에 지배 당하 고 있 지만 , 가난 하 지 않 은 쪽 에 있 어 불안 은 심층 적 이 거나 잠재 적 이 지 표층 적 ㆍ 현재 적 ( 顯在 的 / 現在 的 ) 이 지 는 않 다 . 그러므로 이 들 의 표층 은 다른 심리 에 의해 지배 된다 . 권태 가 바로 그것 이 다 . 가난 하 지 않 음 , 부유 함 이 란 가난 함 과 는 비교 할 수 조차 없 는 혜택 이 지만 , 시선 의 내향성 이 제거 된 이 들 가난 하 지 않 은 자 들 에게 는 이 혜택 의 가치 와 의미 에 대한 어떠 한 의식 이나 확신 도 존재 하 지 않 는다 . 김요환 이 라는 인물 을 보 자 .