성서 속 에 감춰진 비밀 - 이스라엘 ( 녹취 ) ( Youtube ) 2014 . 6 . 12 발행 ( 정리 : 2016 . 6 . 30 . ) 〈 내용 요약 〉 ○ Isreal 이 라는 말 이 BCE 1 , 208 년 으로 추정 되 는 메르넵타 석비 에 최초 로 나옴 ― “ 이스라엘 을 쓸 어 버렸 다 . 그 씨 를 말렸 다 . ” ― 비문 내용 의 진위 : 이스라엘 민족 의 전멸 이 아니 라 이스라엘 민족 이 세계 무대 에 출현 했 다는 사실 을 알리 는 역사 적 근거 ○ 출애굽기 의 진위 ― 유대인 의 토라 ( Torah ) , 즉 모세 5 경 에 는 유대 남자 6 만 명 ( 전체 인구 20 만 여 명 ) 이 모세 의 인도 로 이집트 를 탈출 하 여 네게브 사막 에서 40 년 동안 방황 하 다가 약속 의 땅 인 가나안 으로 갔 다고 함 ― 고고학 적 검토 ◦ 고고학자 들 이 100 년 에 걸쳐 연구 를 했 지만 출애굽기 와 연관 될 만 한 집단 이 주 의 증거 는 찾 지 못했 다 . ◦ 초기 이스라엘 인 들 은 처음 부터 가나안 땅 에 있 었 던 가나안 사람 들 이 다 . 그 들 은 원주민 들 이 었 지만 사회 경제 적 으로 소외 된 하층민 들 , 이집트 도주 노예 와 정착 한 유목민 들 이 뭉쳐진 집단 이 다 . ◦ 아브라함 의 이야기 와 출애굽기 , 정복기 는 이스라엘 민족 의 정체 성 을 확보 하 기 위해서 만든 산문 ( 散文 ) , 즉 창작품 이 다 . ○ 창세기 는 대부분 이 신화 와 창작 된 이야기 들 로 이루어져 역사 적 사실 을 찾 기 가 매우 힘들 다 . ○ 야훼 나 엘로힘 은 아내 가 있 었 다 . 여신 ‘ 아 쉬 라 ’ 는 두 신 의 아내 였 다 . ○ 성서 집 필자 들 은 훌륭 한 역사 학자 였 고 원한다면 사실 그대로 기록 할 수 도 있 었 다 . 하지만 그 들 의 목적 은 항상 기록 을 초월 한 것 이 었 다 . 성경 을 수 백 년 동안 여러 사람 들 이 내용 을 계속 빼 거나 더 해서 만든 일종 의 문학 작품 으로 보 자는 것 이 다 . 히브리 어 성경 은 약 천 년 에 걸쳐 쓰여진 문학 전집 이 다 . ○ 이제 우리 는 성경 을 과학 적 으로 입증 하 여 사실 이 냐 허구 냐 를 따지 기 보 다는 3 천 여 년 전 부터 내려오 는 하나 의 이야기 로 보 아야 한다 . 〈 블로그 운영 자 의 의견 〉 ① 유일신 사상 이 란 용어 는 적절 한 표현 이 아니 다 . 토라 속 에 도 Eyah , El , El Shaddai , Elohe , El Elohe , Elohim , Yahweh 등 의 신 이 나온다 , 그리고 이스라엘 백성 은 ‘ Foreign gods ’ 를 섬기 지 말 라고 한다 . 굳이 유일신 이 라고 말 하 고 싶 다면 , ‘ 너희 ( 우리 ) 가 믿 는 유일 한 신 ’ 이라고 표현 해야 한다 . 무속 신앙 을 비롯 한 대부분 의 신앙 은 하나 의 신 만 을 믿 는다 . 누가 기독교 도 믿 고 이슬람교 도 믿 으며 지방 신 도 믿 는가 ? ② 유일신 개념 은 종교 진화 의 산물 이 다 . 우리 인류 의 역사 는 독재 와 폭력 과 억압 에서 점차 민주 화 되 어 온 과정 이 다 . 그런데 종교 라는 Software 문화 에서 는 독재 화 의 길 을 걸어왔 다 . 2 , 500 여 년 전 공자 , 석가 , 소크라테스 등 의 성현 들 이 나타나 Humanism 의 꽃 을 피웠 는데 인간 의 심성 과 영혼 이 시간 이 지날수록 더 퇴보 해 왔 다 . 마음 속 에 독재자 를 갈망 하 는 이 기이 한 현상 은 과학 이 발전 한 현재 에 도 계속 되 고 있 는데 왜 그런지 ? 뇌 과학 이 발전 하 면 그 이유 를 밝혀줄 것 이 다 . 결국 정신 문제 라고 본다 . ③ 여호와 가 젖 과 꿀 이 흐르 는 약속 의 땅 으로 이스라엘 백성 을 인 도 하 였 다고 하 는데 , 이집트 의 비옥 한 곡창 지대 인 나 일 삼 각주 를 그 자리 에서 주 든지 , 아니면 메소포타미아 지방 을 주 어 풍요 롭 고 강대국 이 되게 해 주 어야지 기껏 한다는 것 이 황금 의 초생달 지대 라고 불리 는 지역 에서 하늘 에서 떨어지 는 빗물 로 는 겨우 경작 이 가능 한 한 계지 에 그 들 을 내몰 았 다 . 기후 분류 상 사막 이 다 . 객관 적 인 사실 이 이런 데 왜 사람 들 이 황홀 해 하 는 환상 에 빠지 는가 ? 현실 과 이상 을 구분 하 지 못하 는 인간 의 심리 적 약점 을 파고드 는 것 이 종교 다 . ‘ 신 은 죽 었 다 ’ 기원전 586 년 고대 유대 인 들 은 분명히 그렇게 생각 했 을 것 이 다 . 예루살렘 과 그 들 의 성전 이 불길 속 에 휩싸인다 . 다윗 왕 이 세운 이스라엘 이 라는 나라 가 사라지 고 있 었 다 . 이스라엘 의 종말 인 듯 했 지만 사실 그 때 부터 가 시작 이 었 다 . 이 가혹 한 파괴 의 시련 속 에서 신성 한 책 이 쓰였 으니 그것 이 바로 성경 이 다 . 그 속 에서 세상 을 변화 시킬 사상 인 유일신 사상 이 나왔 다 . 이것 은 새로운 발상 이 다 . 그 전 에 는 누구 도 생각 해 본 적 이 없 었 다 . 유일신교 가 정착 하 자 이해 하 기 어려운 일 들 이 생겼 다 . 이제 성경 과 땅속 깊 은 곳 에 감춰져 있 던 도발 적 인 이야기 가 펼쳐진다 . 우리 는 다윗 왕국 의 흔적 이 곳곳 에 있 을 가능 성 을 조사 하 려고 한다 . 여기 서 파괴 의 흔적 을 생생히 볼 수 있 다 . 첫 번 째 질문 : 누가 파괴 했 는가 ? 고고학자 들 이 단서 를 찾 아 미스테리 를 풀 어 간다 . 성경 은 누가 언제 그리고 왜 썼 는가 ! 그리고 그 단서 는 하나 의 작 은 두루마리 였 다 . 나 는 한눈 에 매우 분명 한 문자 를 알 아 봤 다 . 이것 은 고대 히브리 어 문자 다 . 수 천 개 의 우상 이 발굴 되 었 고 이 는 신 이 아내 가 있 었 다는 사실 을 암시 한다 . 우리 는 흙 으로 빚 은 상 ( 像 ) 을 발견 했 는데 이 상 ( 像 ) 은 풍요 의 여신 을 상징 한다 . 고대 의 여러 민족 중 에 한 민족 이 어떻게 우상 숭배 를 그만두 고 유일신 을 섬기 게 되 었 는지 를 알려 주 는 중요 한 증거 가 발견 되 었 다 . 이것 은 고대 이스라엘 민족 의 신 이 오늘날 까지 전 세계 에 퍼진 유대인 , 기독교 인 , 무슬림 의 유일신 이 되 었 다는 증거 가 된다 . 이제 과학 과 성경 이 만나 고대 한 민족 의 놀라운 이야기 가 펼쳐진다 . - 신 과 성경 의 이야기 성경 속 에 감춰진 비밀 -( 동영상 번역 및 자막 ; 2011 . 5 . 1 . 코페르니쿠스 자유 시간 ) The Bible ’ s Buried Secret ( 제목 : 성경 속 에 감춰진 비밀 ) Edited by Rob Tinworth , written , produced & directed by Garry Glassman 이집트 남부 나일강 제방 근처 1896 년 , 영국 고고학자 플린더스 페트리 경은 고대 도시 테베 의 발굴 작업 을 지휘 한다 . 여기 서 그 는 성서 고고학 에서 매우 중요 한 발견 을 하 게 된다 . 모래 속 에 묻혀 있 던 왕 의 비석 한 귀퉁이 가 보였 다 . 람세스 2 세 의 아들 인 메르넵타 를 기리 는 이 비석 은 메르넵타 비석 이 라 알려졌 다 . 오늘날 카이로 박물관 에 소장 되 어 있 다 . ( 도날드 레드포드 / 팬 실베 니아 주립 대 ) “ 이 석비 는 고대 이집트 의 타 민족 에 대한 전 승비 입니다 . ” 비문 의 주 내용 은 서쪽 의 외적 리비아 에 대한 메르넵타 의 승리 를 기리 는 것 이 고 뒷부분 에 는 동쪽 민족 도 정복 했 다는 내용 이 두 줄 나온다 . 비문 을 읽 어 보 면 “ ‘ 아 쉬켈 론 을 포위 했 다 . 게제 르 를 포위 했 다 . 북 요르단 계곡 의 아 노암 을 정복 했 다 . 이스라엘 을 쓸 어 버 렀다 . 그 씨 를 말려 버렸 다 ’ 라고 되 어 있 다 . ” 그러나 역사 는 메르넵타 의 자만 이 사실 이 아니 라고 입증 하 고 있 다 . 메르넵타 의 석비 는 이스라엘 민족 의 전멸 이 아니 라 이스라엘 민족 이 세계 무대 에 출현 했 음 을 알리 고 있 다 . “ 메르넵타 석비 는 남부 가나안 산악 지대 에 이스라엘 이 라고 불리 는 민족 의 출현 을 알리 는 매우 중요 한 사료 이 다 . ” 신빙 성 이 있 는 이집트 연대기 에 따르 면 이 석비 는 기원전 1 , 208 년 에 세워졌 다 . 메르넵타 석비 는 이스라엘 민족 이 가나안 땅 에 살 고 있 었 다는 강력 한 증거 이 다 . 가나안 은 3 천 년 전 오늘날 의 이스라엘 과 팔레스타인 이 다 . 고대 이스라엘 민족 의 역사 는 유명 한 이야기 들 을 통해 널리 알려져 있 다 . 아브라함 과 이삭 , 모세 와 십계명 , 다윗 과 골리앗 같 은 이야기 들 이 다 . 성경 을 쓴 사람 들 은 바로 이스라엘 인 들 이 다 . 히브리 어 성경 을 집필 함 으로써 고대 이스라엘 인 들 의 신앙 은 오늘날 세계 에서 가장 유구 한 역사 를 자랑 하 는 유대교 로 발전 했 다 . 오늘날 세상 을 놀라 게 하 는 인류 의 유산 인 유일신 사상 을 전파 한 이 들 이 바로 유대인 이 다 . 이 신앙 이 다른 두 거대 유일신 종교 인 기독교 와 이슬람 교회 의 토대 가 된다 . 신약 과 구분 해서 구약 이 라고 불리 며 초기 기독교 역사 를 서술 한 히브리 어 성경 과 유일신 사상 은 세계 문화 에 잘 녹 아 져 있 다 . 그러나 고대 에 는 이집트인 이 며 그리스인 , 바벨 로니 안인 에 이르 기 까지 여러 민족 들 이 보통 우상 을 만들 었 고 여러 신 을 숭배 했 다 . 그런데 어떻게 해서 이스라엘 민족 은 이런 고대인 들 사이 에서 유일 하 게 유일신 이 라는 개념 을 갖 게 되 었 을까요 ? 어떻게 그 들 은 세상 을 크 게 바꿀 이런 생각 을 하 게 되 었 을까 ? 오늘날 고고학자 들 과 성경 학자 들 은 새로운 역사 적 관점 뿐 만 아니 라 성경 학자 들 이 전달 하 고자 하 는 내용 의 깊 은 의미 를 파헤치 는 새로운 이론 을 만들 어 내 고 있 다 . 그 들 은 성경 과 고고학 적 발굴 을 통한 새로운 연구 를 시작 한 것 이 다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대학 ) “ 성경 의 내용 을 무시 할 수 없 다 . 특히 고고학 자료 를 갖 고 그 내용 의 진위 를 파악 하 기 위해서 는 성경 본문 이 중요 하 다 . 고고학 자료 와 성경 내용 이 비슷 한 방향 을 가리킨다면 그러 면 역사 적 으로 매우 충실 한 고증 이 되 는 것 이 다 . ” 학자 들 은 성경 에서 과학 적 으로 입증 된 부분 을 찾 는다 . 이 연구 는 기원전 1 , 208 년 에 세워진 메르넵타 왕 의 전 승비 로 시작 한다 . 메르넵타 석비 와 성경 은 모두 오늘날 이스라엘 과 팔레스타인 의 땅 인 가나안 언덕 이 이스라엘 인 이 라고 불리 던 사람 들 이 살 고 있 었 음 을 나타내 고 있 다 . 이곳 , 역사 상 최강 의 두 재국 사이 에서 이스라엘 의 역사 가 펼쳐진다 . ( 피터 머시 니스트 / 하바드 대 ) “ 이스라엘 과 두 최 강국 이집트 와 메소포타미아 사이 의 관계 를 이해 하 기 위해서 는 이스라엘 인 들 이 하나 의 민족 으로서 결집 성 이 약했 음 을 알 아야 한다 . ” 성경 에서 는 이스라엘 인 들 이 그 기원 을 이스라엘 땅 에 와서 정착 한 사람 들 로 본다 . 이스라엘 땅 에 는 토박이 들 도 없 었 고 그저 이주민 들 의 나라 일 뿐 이 다 . “ 히브리 어 성경 은 이스라엘 의 기원 에 대한 이야기 로 가득 차 있 다 . 이스라엘 민족 의 기원 은 아브라함 이 며 가족 을 이끌 고 메소포타미아 를 떠나 “ 약속 의 땅 ” 가나안 으로 향한다 . ― 창세기 12 장 1 ~ 2 절 ― “ 여호와 께서 아브라함 에게 이르 시 되 너 는 너 의 고향 과 친척 과 아버지 의 집 을 떠나 내 가 네 게 보여 줄 땅 으로 가 라 . 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 하 게 하 리니 너 는 복 이 될 지라 ” 성경 이 따르 면 이 언약 은 하나님 과 아브라함 사이 의 신성 한 계약 으로 성립 됐 다 . 이 언약 을 지키 기 위해 아브라함 을 비롯 한 모든 남자 들 이 할례 를 한다 . 아브라함 의 후손 은 하나님 께 선택 받 은 민족 이 다 . 그 들 은 자자손손 번창 할 것 이 고 이집트 와 메소포타미아 사이 에 위치 한 땅 에서 살 게 될 것 이 다 . 그 대신 후 에 이스라엘 민족 이 되 는 아브라함 과 그 의 부족 은 유일신 을 섬겨야 한다 . ( 토마스 카힐 / ‘ 유대인 의 선물 ’ 저자 ) “ 이것 은 새로운 개념 이 다 . 그 이전 에 는 그 누구 도 품 어 보 지 못한 생각 이 었 다 . 우리 가 생각 하 는 유일신 개념 은 아브라함 이전 에 는 존재 하 지 않 았 다 . ” 유일신 사상 이 우상 과 다신교 가 지배 하 던 시대 에 얼마나 혁신 적 이 었 는지 는 오늘날 상상 하 기 힘들 것 이 다 . 아브라함 이야기 는 아담 과 이브 , 노아 의 방주 이야기 다음 에 나온다 . 이 이야기 들 은 오늘날 까지 널리 전해 지 고 있 지만 사실 임 을 입증 할 만 한 성경 이외 의 고고학 적 사료 나 증거 는 없 다 . ( 데이비드 일랜 / 예루살렘 히브리 유니언 대학 ) “ 성경 의 앞부분 으로 갈수록 그 속 에서 역사 적 증거 를 찾 기 힘들 다 . 우리 종교 학자 들 은 창세기 로 거슬러 올라가 서 연구 하 고 있 다 . 창세기 는 대부분 이 신화 와 창작 된 이야기 들 로 이루어져 역사 적 사실 을 찾 기 가 매우 힘들 다 . ” 역사 적 증거 가 부족 하 면 학자 들 은 성경 연구 방법 을 바꾼다 . 사실 이 냐 거짓 이 냐 하 는 현대 적 인 개념 을 초월 해서 성경 이 애초 에 왜 쓰였 는지 를 묻 는다 . ( 암논 벤 토르 / 예루살렘 히브리 대학 ) “ 히브리 어 성경 에 는 역사 에 관한 설명 은 단 한 마디 도 없 다 . 성서 집 필자 들 은 훌륭 한 역사 학자 였 고 원한다면 사실 그대로 기록 할 수 도 있 었 다 . 하지만 그 들 의 목적 은 항상 기록 을 초월 한 것 이 었 다 . ” 그렇 다면 그 들 의 목적 은 무엇 이 었 을까 ? 그 답 을 찾 기 위해 학자 들 은 누가 언제 성경 을 썻는지 밝혀내 야 한다 . ― 출 에 급기 34 장 27 절 ―‘ 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 이 말 을 가록 하 라 . 내 가 이 말 들 의 뜻대로 너 와 이스라엘 과 언약 을 세웠 음 이 라 하 시 니라 . ’ 지금 까지 일반 적 인 이론 은 모세 가 성경 속 의 첫 다섯 권 의 책 을 썼 다는 것 이 다 . 천지창조 의 이야기 인 창세기 가 노예 생활 에서 약속 의 땅 으로 탈출 하 는 출애굽기 이스라엘 인 의 율법 을 가록 한 레위기 , 민수기 , 신명기 이 다 . 이것 이 바로 오늘날 까지 읽히 는 ‘ 모세 오경 ’ 이라고 불리 는 토라 ( Torah : 유태교 율법 ) 이 다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 모세 가 성경 속 의 첫 다섯 권 의 책 을 썼 다는 관점 에 대해서 는 17 세기 까지 는 반론 이 없 었 다 . 그런데 이 점 에 대해 몇 가지 의문점 이 나타나 기 시작 했 다 . 예 를 들 어 토라 의 마지막 책 인 신명기 의 맨 마지막 부분 에 모세 의 죽음 과 장례식 이 나온다 . 그리고 일부 랍비 들 은 ‘ 모세 가 스스로 그 부분 을 쓸 수 가 없 었 을 것 이 다 . 그 가 죽 었 고 묻혀 있 었 기 때문 이 다 . ’ 라고 말 한다 . ” 성경 을 더 깊 게 파고들 면 앞뒤 가 안 맞 는 부분 이 더 많 다 . 예 를 들 면 , 노아 는 방주 에 각 종류 별 로 동물 을 몇 마리 씩 태우 기 로 했었 나 ? 한 버전 은 두 마리 , 즉 종별 로 한 쌍 씩 이 라고 주장 하 고 , 다른 버전 은 깨끗 한 동물 일곱 쌍 과 부정 한 동물 두 쌍 만 을 태웠 다고 주장 한다 . 성경 을 보 면 한 장 에서 는 홍수 가 40 일 낮 40 일 밤 동안 꼬박 계속 되 었 다고 하 지만 다음 장 에서 는 150 일 이 라고 한다 . 홍수 로 불어난 물 이 가 라 앉 았 나 확인 하 기 위해 노아 가 비둘기 를 내보낸다 . 그런데 그 앞 문장 에서 는 큰 까마귀 를 내보낸다 . 같 은 페이지 에 홍수 이야기 의 완전히 다른 버전 두 개 가 동시 에 쓰여 있 는 것 이 다 . 이렇게 같 은 책 에 여러 페이지 에서 모순 이 여러 번 나타나 는 것 은 성경 의 집 필자 가 2 명 이상 이 라는 사실 을 암시 한다 . 사실 , 성경 첫 다섯 권 에 대해서 학자 들 은 수 백 년 에 걸쳐 적어도 네 개 의 집필진 이 있 다고 보 고 있 다 . 이것 이 ‘ 문서 가 설 ’ 이라고 불리 는 이론 이 다 . 지금 까지 나온 한 가지 이론 은 바로 성경 을 수 백 년 동안 여러 사람 들 이 내용 을 계속 빼 거나 더 해서 만든 일종 의 문학 작품 으로 보 자는 것 이 다 . 그러면 성경 은 맨 처음 언제 쓰였 을까 ? 탤 자이 트 는 성서 시대 로 거슬러 올라가 는 고대 이스라엘 의 남서부 국경 지대 에 위치 한 작 은 마을 이 다 . 1999 년 부터 론 테 피 는 이곳 에서 발굴 작업 을 해 오 고 있 다 . 때 는 발굴 작업 을 끝내 는 마지막 날 이 었 다 . 내 가 크레인 에 올라가 서 사진 을 찍 고 있 었 는데 자원 봉사자 한 명 이 담당 관리자 에게 뭔가 특이 한 표시 와 자국 이 있 는 문자 일 수 도 있 는 것 이 새겨진 돌 이 있 는 것 같 다고 보 고 했 다 . 분자 는 발견 하 기 어려운 것 이 라 테 피 는 무릎 을 꿇 고 그 표시 들 을 자세히 들여다보 다 연대 를 보 고 깜짝 놀랐 다 . “ 그 돌 을 자세히 들여다 봤 더니 즉각 매우 선명 하 고 독특 한 문자 가 보였 다 . ” 태 피 는 그 돌 을 캐 어 근처 마을 에 있 는 연구소 로 가져왔 다 . 그러 자 그 문자 들 이 단순 한 비문 이상 이 라는 것 을 깨달 았 다 . ( ( 알레프 , 세트 , 김 멜 , 다 레트 ( 히브리 어 알파벳 ) ) “ 이 문자 가 abecedary , 즉 이야기 를 쓴 문자 가 아니 라 알파벳 순서 대로 쓰여진 셈족 의 문지 임 을 깨달 았 다 . 눈 , 페 , 이인 은 알아보 기 어렵 지만 여기 있 다 . ” 이 고대 문자 기록 은 히브리 어 알파벳 초기 형태 이 다 . ( P . 카일 매 카터 / 존 홉킨스 대학 ) “ 아무 문자 두 세 개 가 새겨진 것 을 발견 한 것 이 아니 라 완전 한 알파벳 을 모두 찾 은 것 이 다 . 이것 이 뜻 하 는 바 는 이 유물 이 히브리 어 문자 의 선 조격 이 라는 것 이 다 . ” 텔 자이 트 문자 는 현재 발견 된 최고 ( 最古 ) 의 히브리 어 알파벳 이 다 . 연대 는 약 기원전 1 , 000 년 으로 추정 되 고 이 는 히브리 어 성경 이 이 시기 부터 쓰여질 수 있 었 음 을 의미 한다 . 성경 에서 가장 오래 된 기록 을 발견 하 기 위해 학자 들 은 히브리 어 철자 , 문법 , 어휘 를 연구 한다 . 히브리 어 성경 은 약 천 년 에 걸쳐 쓰여진 문학 전집 이 다 . 다른 언어 와 마찬가지 로 히브 리어 는 천 년 의 세월 을 거치 면서 자연 스럽 게 조금 씩 변해왔 다 . 영어 도 마찬가지 다 . 나 는 21 세기 현대 영어 로 말 하 고 있 지만 엘리자베스 여왕 시대 에 살 았 다면 내 가 쓰 는 단어 와 문법 은 지금 과 상당히 다를 것 이 다 . 학자 들 은 가장 오래 된 언어 를 찾 기 위해 고대 히브 리어 로 된 성경 을 연구 한다 . 가장 오래 된 기록 을 찾 기 위함 이 다 . 가장 오래 된 언어 는 성경 의 두 번 째 책 인 출애굽기 에서 찾 았 다 . ― 출애굽기 15 장 4 절 ― 그 가 바로 의 병거 와 그 의 군대 를 바다 에 던지 시 니 최고 지휘관 들 이 홍해 에 잠겼 고 이 구절 은 “ 바다 의 노래 ( 모세 의 노래 ) ” 로 알려져 있 으며 , 출애굽기 의 클라이맥스 장면 이 다 . 이집트 에서 노예살이 를 하 던 이스라엘 민족 은 모세 가 이끌 어 해방 시키 는 내용 이 다 . 성경 을 통틀어 출애굽 만큼 자주 언급 되 는 사건 도 없 다 . 고대 히브 리어 가 발달 하 여 “ 바다 의 노래 ( 모세 의 노래 ) ” 가 기원전 천 년 경 에 쓰이 게 됐 을 것 이 다 . 기원전 천 년 은 태 피 가 발견 한 알파벳 이 쓰이 던 시기 이 다 . 그러나 그것 은 히브 리어 가 문자 를 갖 기 전 부터 시 의 형태 로 읊 어 졌 을 가능 성 이 있 다 . ( 로렌스 스 태거 박사 / 하바드 대 ) “ 시 의 형태 를 빌려 모닥불 을 지펴 놓 고 했 던 일종 의 이야기 일 가능 성 이 매우 높 다 . 일반 적 으로 운문 이 산문 보다 기억 하 기 쉽 기 때문 에 학계 에서 는 시 가 문자 가 쓰이 기 전 시대 부터 구전 되 어 온다고 보 고 있 다 . ” 출애굽 이 라는 서사시 는 아주 고대 이야기 이 기 때문 에 그 이야기 가 역사 적 인 근거 가 있 다고 볼 수 있 을까 ? 이곳 이집트 나일강 삼각주 동부 지역 , 쓰러진 기념비 와 돌조각 들 이 나뒹구 는 비 현실 적 인 풍경 이 펼쳐지 는 곳 에서 고고학자 들 이 잊혀 진 도시 를 발굴 하 고 있 다 . 이곳 에서 발굴 된 기념비 들 에 새겨진 이름 은 람세스 2 세 로 이집트 통치자 들 중 가장 강력 한 파라오 다 . 출애굽기 에 등장 하 는 파라오 는 지금 까지 이 람세스 2 세 로 알려져 있 다 . 고대 이집트 문자 로 는 이 도시 를 피 람세스 , 즉 람세스 의 집 으로 표기 했으며 , 피 람세스 는 출애굽기 에 계속 나온다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 출애굽기 에서 성경 이외 의 자료 와 연결 할 수 있 는 유일 한 단서 가 비 로 히브리 인 들 이 건설 하 라는 명령 을 받 은 도시 들 이 다 . 그 이름 이 바로 비 돔 과 라 암 셋 ( 람세스 ) 이 다 ” 학계 에서 는 성경 에 등장 하 는 라 암 셋 이 고대 이집트 도시 피 - 람세스 로 본다 . 그 유적지 가 바로 이곳 현재 의 타니스 이 다 . ( 멘 프레드 비텍 / 호주 과학 아카데미 ) “ 이집트 학자 대부분 은 피 - 람세스 , 즉 람세스 도시 가 타니스 라고 규정 하 고 있 다 . 이곳 에서 람세스 의 기념비 가 엄청 많이 발굴 되 었 기 때문 이 다 . ” 고고학 적 견해 와 성경 내용 을 결합 해 보 면 출애굽 의 연대 를 파악 할 수 가 있 다 . 람세스 가 왕위 에 오른 기원전 1 , 275 년 전 은 아니 고 람세스 의 두 번 째 아들 인 메르넵타 왕 의 석비 를 통해 밝혀진 이스라엘 민족 이 가나안 땅 에 출현 한 기원전 1 , 208 년 후 는 아니 다 . 성경 에서 는 이스라엘 남자 6 만 명 이 가족 을 이끌 고 대 규모 로 이집트 를 떠나 40 년 동안 사막 을 방랑 했 다고 한다 . 성경 내용 이 과장 되 었 음 을 감안 하 더라도 100 년 에 걸쳐 연구 를 했 지만 고고학자 들 은 출애굽기 와 연관 될 만 한 집단 이 주 의 증거 는 찾 지 못했 다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대학 ) “ 발굴 작업 을 해도 황야 를 방랑 한 흔적 을 찾 지 못했 다 . ” 출애굽 은 어디 에서 도 증명 되 지 않 았 다 . 출애굽기 의 내용 에 대한 역사 적 이 거나 고고학 적 인 증거 는 찾 아 볼 수 없 다 . 그러나 학자 들 은 네 개 의 성경 집필 그룹 이 출애굽기 를 썼 다는 것 을 발견 했 다 . 오늘날 까지 출애굽기 가 강력 하 게 남 아 있 을 수 있 었 던 까닭 은 그 속 에 자유 라는 감격 적 인 주제 를 담 고 있 기 때문 일 것 이 다 . ( 캐롤 마이어스 / 듀크 대학 ) “ 자유 란 거부 할 수 없 는 인간 의 욕구 이 다 . 또 우리 가 출애굽기 를 이해 할 수 있 는 한 가지 방법 이 기 도 하 다 . 주인 에게 속해 있 다가 스스로 가 자신 의 주인 이 되 는 것 , 피지배 에서 자율 로 의 변화 , 그것 이 자유 다 . 자유 는 인간 본성 에서 끊임없이 사아 숨 쉬 는 강력 한 욕구 이 며 이 탈출기 에 현실 감 을 부여 한다 . ” 출애굽기 에 따르 면 하나님 이 이스라엘 백성 들 을 약속 의 땅 인 가나안 으로 인도 한다고 한다 . 성경 외 의 자료 와 고고학 에 따르 면 가나안 은 단단 한 요새 로 둘러싸인 도시 국가 로 각 지역 마다 왕 이 있 으며 이 왕 들 은 번갈 아 이집트 의 파라오 를 섬겼 다 . 가나안 인 들 은 수 천 년 간 중근동 문화 를 꽃피우 며 다신교 를 믿 고 우상 을 만들 었 다 . 성경 에 새로운 지도자 여호수아 가 이스라엘 백성 을 이끌 고 기습 공격 을 해서 가나안 땅 에 들어간다는 내용 이 나온다 . ― 여호수아 기 6 장 20 절 ―“ 이 에 백성 은 외치 고 제사장 들 은 나팔 을 불 며 동시 에 크 게 소리 질러 외치 니 성벽 이 무너져 내 린 지 라 . 백성 이 각기 앞 으로 나아가 성 에 들어가 그 성 을 취하 고 … ” 그러나 고고학 적 으로 보 면 어떨까 ? 1930 년 대 영국 의 고고학자 존 가르스 탕 은 여호수아 가 진격 했 던 첫 번 째 가나안 도시 여리 고 에서 발굴 작업 을 하 던 중 건물 붕괴 의 흔적 을 나타내 는 극 적 인 증거물 을 발견 했 고 그것 이 여호수아 가 무너뜨린 바로 그 벽 이 라고 주장 했 다 . 그리고 성경 에서 가나안 도시 국가 중 가장 큰 도시 라고 하 는 하조 르 ( 하솔 ) 에서 는 건물 이 무너진 흔적 이 더 많이 발견 되 었 다 . 현재 이스라엘 고고학 계 의 거장 암논 벤 토르 교수 와 그 의 제자 인 샤론 주커만 박사 가 공동 으로 이끄 는 발굴 팀 이 하조 르 에서 작업 중 이 다 . ( 암논 벤 토르 교수 / 예루살렘 히브리 대학 ) “ 이곳 은 가나안 하조 르 왕궁 복도 다 . 붕괴 의 흔적 을 여기저기 서 볼 수 있 다 . 여기 어두운 색 돌 이 있 는데 가장 중요 한 것 은 이것 이 수 백 조각 으로 쪼개 졌 다는 것 이 다 . 이 정도 파괴 를 하 려면 엄청난 충격 을 가해야 한다 . 이곳 에 났 던 불 은 대형 화재 였 다 . ” 잿더미 속 에서 벤 토르 는 하조 르 의 왕 이나 수호신 으로 보이 는 훼손 된 상 을 발견 했 다 . 머리 와 손 이 절단 되 었 는데 정복자 들 이 한 짓 으로 보인다 . 이것 이 가나안 땅 하조 르 의 종말 이 었 다 . “ 첫 번 째 질문 , 누구 의 소행 인가 ? 당시 누가 있 었 으며 , 누가 가능 성 이 있 을까 ? 우선 이집트인 들일 수 있 다 . 그 들 은 하조 르 에서 한 일 을 전혀 언급 하 지 않 는다 . 당시 남겨진 어떤 기록 에 도 하조 르 에 관한 이야기 가 없 다 . 또 누가 있 나 ? 이스라엘 인 들 이 다 . 그 들 만 이 유일 하 게 자신 들 이 행했 다는 전설 이 있 는 민족 이 다 . 반증 이 나타날 때 까지 이스라엘 인 들 이 하조 르 를 무너뜨렸 다고 해 두 자 . “ 여호수아 가 이끄 는 이스라엘 군대 가 함락 시킨 또 다른 도시 국가 가 있 다 . 아이 라는 이름 의 도시 는 오늘날 팔레스타인 웨스트 뱅크 에서 발굴 되 었 다 . 고고학자 하 니 누르 엘 딘 / 알 쿠즈 대학 팀 은 이곳 에서 한 때 꽃피웠 던 가나안 문화 유적지 를 발굴 하 고 있 다 . “ 이 지역 은 처음 에 는 촌락 이 었 다가 도시 로 발전 했 고 , 이 지역 주위 에 이중 의 요새 같 은 것 이 둘러 세워져 있 다 . ” 이 돌무더기 는 한 때 거대 한 왕궁 과 신전 이 있 다가 무너진 것 이 다 . 고고학자 들 이 파괴 된 연대 를 따져 보 니 기원전 약 2 , 200 년 이 다 . 그러니까 성경 에서 언급 하 고 있 는 여리 고 의 멸망 은 기원전 1 , 500 년 전 , 하 조르 는 기원전 1 , 250 년 에 망한 것 으로 추정 된다 . 분명히 이 들 도시 국가 는 같 은 시기 에 망하 지 않 았 다 . 멸망 시기 가 거의 천 년 이나 된다 . 사실 은 여호수아 가 성경 에서 정복 한 3 곳 중 에 전투 의 흔적 을 찾아볼 수 있 는 곳 은 거의 없 다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대 ) “ 대부분 의 유적지 에 무력 충돌 의 증거 가 없 다 . 한편 이스라엘 인 들 이 멸망 시킨 것 으로 추정 되 는 거대 가나안 도시 들 은 전혀 파괴 되 지 않 거나 이스라엘 인 들 이 파괴 하 지 는 않 았 다 . ” 여호수아 의 군대 가 단 한 번 밀 고 들 어 온 것 으로 이스라엘 인 들 이 가나안 땅 에 정착 한 과정 을 설명 할 수 는 없 다 . 그런데 하조 르 의 멸망 시기 와 메르넵타 석비 에서 말 하 는 가나안 땅 에 이스라엘 이 출현 한 시기 가 일치 한다 . 그러면 누가 하조 르 를 무너뜨렸 을까 ? 암논 밴 토르 ( 히브리 대 교수 ) 는 이스라엘 인 들 이 주범 이 라고 한다 . 그러나 이 지역 탐사 에 공동 책임자 인 샤론 주커만 ( 히브리 대 교수 ) 의 생각 은 다르 다 . ( 샤론 주거 만 / 히브리 대 교수 ) “ 적 이 침입 해서 한 지역 을 파괴 하 는 마지막 단계 는 왕 과 신 의 상 을 훼손 하 는 것 이 다 . 전투 나 전쟁 같 은 것 이 아니 다 . 이곳 에서 외침 을 받 은 다른 지역 과 달리 무기 를 찾 아 볼 수 없 다 . ” 침략 이 없 었 으며 무슨 일 이 있 었 던 걸까 ? 고고학 적 발굴 에 따르 면 하 조르 는 평민 , 농노 , 노예 가 사 는 하류 도시 와 왕 과 부유 한 엘리트 들 이 사 는 상류 도시 로 나뉘 었 다 . 주커만 박사 는 고고학자 들 에게 는 황폐 한 황무지 나 다름없 는 하조 르 상류 도시 의 거대 한 저택 에서 문화 의 쇠퇴 와 내부 적 반란 의 흔적 을 발견 했 다 . “ 나 는 하조 르 에 사 는 가나안 인 들 이 도시 지배층 엘리트 들 에게 반란 을 일으켰 을 수 도 있 을 가능 성 을 배제 하 지 않 겠 다 . ” 사실 하조 르 와 여리 고 를 비롯 한 가나안 의 도시 국가 체제 가 전반 적 으로 무너졌 다 . 고대 문헌 에 기반 한 고고학 적 연구 결과 를 보 면 가나안 도시 국가 들 의 몰락 은 장기 적 인 쇠퇴 와 기원전 1 , 200 년 경 메소포타미아 와 에게해 지역 , 이집트 제국 을 휩쓴 대 격변 때문 임 을 여실히 알 수 가 있 다 . ( 피터 마키 니스트 / 하버드 대학 ) “ 한 바탕 격변 이 지나가 고 거대 도시 국가 후 뭐 가 들어섰 는지 살펴보 면 갑자기 그 거대 도시 국가 가 사라지 고 나 서 생긴 빈자리 를 노리 는 새로운 민족 들 이 많 았 음 을 알 수 가 있 다 . ” 고고학 적 으로 보 았 을 때 이 새 주민 들 중 에 이스라엘 인 들 도 있 을까 ? 1970 년 대 에 고고학자 들 은 오늘날 팔레스타인 의 웨스트 뱅크 대부분 에 해당 하 는 가나안 땅 에 대한 대대 적 인 조사 에 착수 했 다 . ( 이스라엘 핀켈 스타인 / 텔 아비브 대학 ) “ 당시 나 는 학생 들 을 가르치 고 있 었 다 . 일 주일 에 두 번 씩 학생 들 을 가나안 지역 에 데리 고 가 서 매일 2 ~ 3 ㎢ 를 조사 했 다 . 이렇게 조금 씩 조금 씩 탐사 를 진행 하 여 이 지역 전체 를 마스터 했 다 . ” 이스라엘 핀켈 스타인 을 비롯 한 많 은 고고학자 들 이 이 너른 지역 을 걸어서 고대 토기 조각 들 을 일일이 다 모았 다 . 핀켈 스타인 박사 는 7 년 동안 거의 400 평방 마일 ( 1 , 024 ㎢) 을 조사 하 여 토기 를 발견 하 고 그 장소 를 지도 에 표시 했 다 . “ 처음 에 는 지도 상 에 의미 없 던 점 들 이 차츰 차츰 어떤 현상 을 나타내 고 일련 의 과정 이 보이 기 시작 했 다 . ” 토기 연대 를 측정 해 본 결과 핀켈 스타인 박사 는 기원전 1 , 200 년 전 에 대략 25 차례 의 이 주 가 있 었 고 그 인구 는 총 3 ~ 5 천 명 으로 보 고 있 다 . 그러나 200 년 만 에 촌락 수 와 인구 가 급격히 늘 었 다 . 그리고 인구 가 점점 불어났 다 . “ 약 255 곳 에서 인구 가 불어났 는데 몇 천 명 에서 4 만 5 천 명 까지 열 배 로 늘어났 다 . “ 이 는 매우 급격 한 증가 이 며 , 자연 적 인 성장 이 랄 수 없 다 . 고대 에 이런 성장률 은 불 가능 하 다 . 자연 적 성장 이 아니 라면 도시 국가 가 붕괴 한 후 흩어졌 던 사람 들 이 우르르 와서 정착 한 것 이 다 . 새로운 문화 를 나타내 는 증거 도 보였 다 . 전 에 보이 지 않 았 던 새로운 주거 형태 도 보였 다 . 그리고 그 곳 은 메르넵타 석비 와 성경 에서 이스라엘 인 들 이 있 었 다고 말 한 그 곳 이 다 . ( 이스라엘 핀켈 스타인 / 텔 아비브 대학 ) “ 이런 형태 의 집 이 보이 는 곳 여기 에 넓 게 분포 되 어 있 는데 이곳 이 바로 이스라엘 인 들 이 살 았 던 곳 이 다 . 이런 가옥 을 이스라엘 인 집 혹은 이스라엘 형 집 이 라고 하 기 도 한다 . 이 마을 에 살 았 던 사람 들 은 평등 한 사회 에서 살 았 던 것 으로 추정 된다 . ” 특별히 웅장 하 거나 큰 건물 이 따로 없 었 다 . 발굴 한 유물 을 살펴보 면 꽤 빈약 함 을 알 수 가 있 다 . 토기 가 다소 밋밋 하 다 . 고대 이스라엘 인 들 을 일부러 깍 아 내릴 생각 은 없 지만 미 적 감각 이 아주 적 은 것 같 다 . 흥미 로운 사실 은 이 새로운 이스라엘 마을 에서 발견 된 밋밋 한 토기 가 그 전 에 하조 르 같 은 가나안 도시 에서 흔히 사용 했 던 토기 와 매우 유사 하 다는 것 이 다 . 실제로 새로 정착 한 이스라엘 인과 그 전 에 살 던 가나안 인 들 의 유사 한 차이점 은 집 형태 뿐 이 다 . 이런 광범위 한 유사 성 을 두 고 고고학자 들 은 고대 이스라엘 의 기원 에 대한 놀라운 결론 을 내렸 다 . “ 초기 이스라엘 인 들 은 가나안 사람 들 이 다 . 이스라엘 인 들 은 항상 가나안 땅 에 있 었 다 . 그 들 은 원주민 들 이 었 지만 여러 갈래 가 있 었 다 . 이스라엘 인 들 은 기본 적 으로 사회 경제 적 으로 소외 된 하층민 들 이 었 다 . 우리 가 주목 하 는 것 은 외세 의 침입 이 아니 라 사회 적 혁명 이 라 할 수 있 는 사람 들 의 움직임 이 다 . ” 고대 문서 에 는 이집트 통치자 들 의 속국 인 가나안 의 왕 들 이 어떻게 가나안 하층민 들 에게 세금 과 노역 을 부과 했 는지 설명 하 고 있 다 . 고고학 에 근거 한 진보 적 인 새로운 시각 은 그 다음 은 어떻게 되 었 냐 이 다 . 억압 적 인 사회 시스템 이 쇠퇴 하 면서 가나안 의 노예 와 평민 들 은 새로운 기회 를 잡 는다 . 더 나 은 삶 을 찾 아서 그 들 은 옛 도시 국가 를 버리 고 언덕 으로 향한다 . 과거 의 억압 에서 벗어나 새로운 땅 에 새로운 사람 으로 등장 한다 . 이 들 이 이스라엘 인 들 이 다 . “ 이스라엘 인 들 이 외부 에서 와서 가나안 도시 들 을 포위 하 고 파괴 하 고 가나안 땅 에 새로운 나라 를 세웠 다는 이야기 가 있 지만 고고학 적 으로 보 면 정반대 이 다 . 초기 이스라엘 인 들 의 출현 은 가나안 사회 를 붕괴 시킨 요인 이 아니 라 붕괴 의 결과 이 다 . ” 고고학 적 인 연구 에 따르 면 이스라엘 인 들 은 그 들 자신 이 원래 가나안 사람 들 이 다 . 그러면 왜 성경 에서 는 계속 일관 적 으로 이스라엘 인 들 을 가나안 땅 에서 이방인 으로 보 는 걸까 ? 아브라함 은 메소포타미아 를 떠돌 았 고 모세 는 이집트 의 노예 를 이끌 고 약속 의 땅 으로 왔으며 , 여호수아 는 가나안 땅 을 쳐들어가 정복 한 걸까 ? 그 답 은 이스라엘 인 들 이 남 과 명확 하 게 다를 정체 성 을 갖 고 싶 은 욕구 때문 이 다 . “ 정체 성 이란 만들 어 지 는 것 이 다 . ‘ 저 것 이 다 ’ 라고 말 을 하 면서 만들 어 지 는 것 이 다 . 내 가 누구 인지 명확히 하 기 위해서 는 내 가 누구 인지 를 명확히 해야 한다 . ” 이스라엘 인 들 의 마을 에 눈 에 띄 게 없 는 것 은 가나안 의 왕 과 상류층 과 관련 된 웅장 한 궁전 과 화려 한 식기 들 이 다 . ( 아브라함 파우스트 / 바 알란 대학 고고학자 ) “ 이스라엘 인 들 은 가나안 의 제도 를 좋아하 지 않 았 고 자신 들 은 화려 한 토기 와 수입 토기 를 쓰 지 않 고 단순 함 의 미학 을 발전 시켜 자손 들 을 이집트 가나안 제도 와 분리 시켰 다 . ” 가나안 인 들 이 파괴 했 다는 이야기 를 창작 하 는 것 보다 좋 은 게 뭐 가 있 을까 ? 그러나 아브라함 의 이야기 와 출애굽기 , 정복기 는 또 다른 의도 가 하나 더 있 었 다 . 성경 에 는 이스라엘 인 이 타 민족 과 가장 다른 특성 은 바로 그 들 만 의 유일신 ( 야훼 ) 을 섬기 는 것 이 라 말 하 고 후기 유대교 에서 는 하나님 의 이름 을 매우 신성시 해서 언급 조차 못 하 게 했 다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 그게 무슨 뜻 인지 어떻게 발음 하 는지 도 정확히 알려져 있 지 않 다 . 하지만 이스라엘 의 신 을 가리키 는 특정 이름 같 은데 어쨌든 그 지위 는 ‘ 신 ’ 이 다 . 그리고 그 이름 은 네 글자 인데 영어 로 쓰 면 ‘ YHWH ’ 이 고 아마 발음 은 ‘ 야훼 ’ 와 비슷 하 지 않 을까 싶 다 . ” 그러나 야훼 는 히브리 어 성경 에 만 나타난다 . 그 이름 은 가나안 의 문서 나 이야기 에 는 없 다 . 그렇 다면 이스라엘 인 들 은 자신 들 의 신 을 어디 에서 찾 은 걸까 ? 야훼 의 기원 을 찾 기 위해 고고학자 들 은 고대 이집트 로 거슬러 올라간다 . 이곳 카르나크 왕국 에서 는 천 여 년 동안 파라오 들 이 상 ( 像 ) , 오벨리스크 , 신전 의 부조 벽화 로 위력 을 과시 했 다 . ( 도널드 레드포드 / 펜 실베 니아 주립 대 ) “ 이곳 카르나크 의 북벽 에 는 람세스 왕 의 부왕 인 세티 1 세 의 전승 내용 이 표현 되 어 있 다 . 세티 왕 은 이곳 에 샤 수 에 대한 자신 의 승리 를 기념 했 다 ” . 샤 수 는 지금 의 요르단 과 사우디 아라비아 북부 에 해당 하 는 가나안 남부 사막 에서 이스라엘 민족 이 출현 했 던 시기 에 살 았 던 민족 이 다 . 이집트 의 문서 를 보 면 , 샤 수 가 살 았 던 곳 중 에 하나 가 ‘ YHW ’ 라는 곳 이 며 , 아마 ‘ 야후 ’ 라고 발음 할 것 인데 , 그 들 의 수호신 이름 과 비슷 하 다 . 야후 라는 이름 은 신기 하 게 도 야훼 와 비슷 하 다 . 야훼 는 이스라엘 민족 의 이름 이 다 . 성경 에 는 샤 수 가 살 았 던 곳 은 미디안 이 라고 적혀 있 다 . 성경 의 출애굽기 앞부분 에 따르 면 모세 는 불타 는 떨 키나 무 현상 을 한 야훼 를 처음 만나 게 된다 . ― 출애굽기 제 3 장 제 5 절 ―“ 하나님 이 이르 시 되 이리로 가까이 오 지 말 라 . 네 가 선 곳 은 거룩 한 땅 이 니 네 발 에서 신 을 벗 어라 . 하나님 이 또 모세 에게 이르 되 ‘ 이스라엘 자손 에게 이 같이 야곱 의 하나님 께서 나 를 너희 에게 보내 셨 다 ’ 하 라 . 이 는 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 칭호 이 니라 . ” “ 우리 는 이집트 자료 에서 미디안 근방 에서 야훼 와 같 은 이름 을 발견 했 다 . 모세 가 미디안 에 있 을 때 자신 앞 에 야훼 라는 신 이 나타난다 . ” 이런 그럴듯한 연결 고리 들 때문 에 성서학 자 들 도 출애굽기 를 재 검토 하 기 시작 했 다 . 집단 대이동 을 뒷받침 할 만 한 근거 는 없 지만 이집트 에서 소규모 이동 이 있 었 다는 설 이 있 다 . 그러나 그 들 은 이스라엘 인 들 이 기 보 다는 가나안 의 노예 들 이 었 다 . 그 들 은 가나안 땅 으로 돌아오 는 길 에 미디안 을 지나 게 되 고 거기 에서 샤 수 의 신인 야후 의 이야기 에 감명 을 받 는다 . “ 이집트 를 탈출 하 여 영 적 경험 을 한 사람 들 이 있 을 수 있 다 . 수 적 으로 는 아주 소 규모 였 겠 지만 종교 적 측면 에서 는 큰 영향 을 끼쳤 다 . ” 그 들 은 중앙 산지 를 향해 가 던 중 가나안 도시 국가 를 탈출 한 부족 과 마주치 게 된다 . 그리고 그 들 의 영 적 경험 에 대한 이야기 는 새로 건설 되 고 있 는 평등 사회 에 퍼진다 . 그 신 이 지금 야훼 라고 불리 는 글자 다 . “ 그 들 은 가나안 도시 왕국 의 포정 에서 탈출 한 고원 지대 에 사 는 사람 들 에게 이야기 를 퍼뜨린다 . 그 이야기 는 매우 강력 한 메시지 였 고 , 사람 들 을 한 데 모아 새로운 정체 성 을 부여 한다 . ” 이스라엘 인 들 의 정체 는 권리 가 박탈 된 가나안 인 들 , 이집트 도주 노예 와 정착 한 유목민 들 이 뭉쳐진 집단 이 었 다 . 성경 은 이 들 을 ‘ 수많 은 잡 족 ’ 이 라고 한다 . “ 히브리 여 성경 에 따르 면 초기 이스라엘 인 들 은 잡다 하 게 섞인 집단 이 다 . 현재 로서 는 그렇게 알려져 있 다 . ” 그러나 이 여러 족속 들 은 하나 의 새로운 비전 으로 뭉쳤 다 . 그런 혁명 적 인 정신 은 이스라엘 민족 의 성립 과정 의 특수 성 에 기인 했 다 . 선택 받 은 사람 들 은 사실 자유 롭 기 를 선택 한 사람 들 이 었 을 것 이 다 . 그 들 의 탈출기 가 처음 에 는 구전 으로 , 그리고 시 로 전달 되 다가 이 를 부족 들 사이 에 서 집단 적 인 정체 성 형성 에 영향 을 준 것 이 다 . 후 에 글 로 기록 되 었 을 때 자유 는 성서 의 주요 테마 가 된다 . 출애굽 과 미디안 에 나타난 신 의 구원 이 라는 두 개념 은 이스라엘 인 들 이 노예 신분 에서 벗어나 자유 를 얻 는 탈출기 를 상징 하 기 위해 만든 것 이 다 . 그렇 다면 이것 이 일신교 의 탄생 인가 ? ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 고대 이스라엘 인 들 을 다른 이민족 과 구분 짖 는 것 은 타 민족 이 여러 신 을 섬긴다는 것 이 라고 일반 적 으로 알려져 있 다 . 하지만 그것 은 사실 이 아니 다 . ” ( 소 조각상 을 보이 면서 ) 이 소 모양 의 작 은 신상 은 가나안 인 들 의 신 중 에서 우두머리 인 엘 ( El ) 을 상징 한다 . 이런 우상 들 은 이스라엘 인 들 의 지역 에서 도 수 천 개 발견 된다 . “ 이스라엘 인 들 도 자주 여러 신 들 을 섬겼 다 . 실제 는 과반수 는 아니 더라도 꽤 많 은 이스라엘 인 들 이 유일신 을 섬기 던 사람 들 만 은 아니 었 다 . ” 성경 에서 말 하 는 이스라엘 인 들 의 유일신교 의 실현 은 한참 을 기다려야 했 다 . 메르넵타 석비 에서 명시 한 이스라엘 인 들 의 가나안 땅 출현 은 수 세기 가 흘렀 다 . 가족 단위 가 부족 단위 로 커졌 고 인구 가 증가 했 다 . 기원전 약 1 , 000 년 경 에 성경 의 영웅 적 인물 이 등장 하 여 이스라엘 의 12 부족 을 통합 하 여 새로운 강적 에 맞선다 . ― 사무엘 상 17 장 49 절 ―“ 손 을 주머니 에 넣 어 돌 을 취하 여 물매 로 던져 블레셋 사람 의 이마 를 치매 돌 이 그 이마 에 박히 니 땅 에 엎드러지 니라 . ” 성경 에서 는 다윗 을 거인 골리앗 을 무찌른 양치기 소년 , 금단 의 열매 를 갈망 하 는 연인 으로 찬양 하 여 다윗 이 쓴 시 는 오늘날 찬송가 로 불린다 . 성경 에 등장 하 는 이름 중 다윗 만큼 많이 나오 는 것 은 없 다 . 성경 에 따르 면 다윗 은 이집트 에서 메소포타미아 까지 뻗 은 왕국 을 세웠 다 . 그리고 예루살렘 을 수도 로 삼 았 다 . 야훼 는 다윗 과 다윗 의 후손 들 이 영원히 그 땅 을 지배 할 것 이 라고 언약 한다 . 다윗 의 아들 솔로몬 은 이스라엘 민족 의 신인 야훼 의 신전 을 짓 는다 . 다윗 과 솔로몬 의 왕국 은 성경 에 따르 면 유일신 아래 결합 한 하나 의 국가 였 다 . “ 오늘날 연합 군주국 같 은 것 은 없 었 다고 주장 하 는 목소리 가 있 다 . 후기 성서학 적 이론 이 며 특히 근대 학계 에서 그런 주장 들 이 나오 고 있 다 . 즉 다윗 이 라는 인물 이 존재 하 지 않 았 다는 얘기 이 다 . 성서 수정주의자 한 명 은 다윗 왕 은 아더 왕 보다 더 역사 적 인 증거 가 없 다고 했 다 . ” 그러나 1993 년 성서 에서 고대 이스라엘 왕국 의 가장 위대 한 왕 으로 부르 는 다윗 왕 을 새롭 게 조명 했 다 . 길라 쿡 이 조교 와 함께 오늘날 이스라엘 북쪽 끝 에 해당 하 는 성서 지역 텔 단 에서 조사 작업 을 마무리 하 고 있 었 다 . 이 조사 작업 은 저명 한 이스라엘 고고학자 아브라함 바이런 이 이끌 고 있 었 다 . 하루 작업 이 거의 끝날 무렵 쿡 이 마무리 작업 을 하 고 있 는데 저 아래 에서 외침 소리 가 들려왔 다 . ( 길라 쿡 / 히브 루 유니언 칼리지 ) “ 바이런 ( 조교 ) 이 우렁찬 목소리 로 가 자고 외쳤 다 . 나 는 손 을 흔들 며 잠깐 기다리 라고 하 고 작업 을 계속 했 다 . 조수 가 두 번 째 부르 고 나 서 야 쿡 은 조교 와 함께 짐 을 싸 고 언덕 을 내려갔 다 . 그리고 집 에 가 려고 정리 를 했 다 . “ 그런데 뭔가 그녀 의 눈 에 띄 었 다 . 긁힌 자국 이 난 돌 맹이 였 다 . 그 긁힌 자국 은 사실 고대 비석 문구 였 다 . 쿡 은 바이런 에게 소리쳤 다 . 바이런 은 그걸 보 고 다시 나 를 본 다음 외쳤 다 . “ 오 ! 마이 갓 ! “ 쿡 이 발견 한 것 은 히브 루 와 매우 유사 한 고대 어인 아람어 로 쓰여진 전 승비 조각 이 었 다 . 다마스쿠스 왕 이나 그 의 장군 들 이 이스라엘 정복 을 기념 하 여 세운 승전비 였 다 . ” 수 천 전차 와 수 천 기마병 을 이끄 는 왕 들 의 목 을 베 었 다 . 나 는 다윗 왕조 의 왕 을 죽였 다 . ” “ 다윗 왕조 ” 라는 단어 는 큰 의미 가 있 다 . 이것 은 다윗 이 존재 했 다는 강력 한 증거 이 다 . 창세기 와 다르 게 성경 속 의 이스라엘 왕 들 의 이야기 가 단순 한 전설 이 역사학 적 인 조명 을 받 게 되 었 다 . “ 시간 이 흐를수록 더 확실 한 증거 들 이 생긴다 . 더 좋 은 출처 가 생기 고 문서 도 많이 확보 되 며 눈 으로 직접 확인 할 수 있 는 최신 자료 도 많 아 진다 . ” 텔 단 석비 와 같이 이스라엘 왕조 의 성경 연대기 가 사료 와 일치 할 때 이제 는 학자 들 이 더 신빙 성 있 는 연대 를 찾 을 수 있 게 된 것 이 다 . 성경 의 초기 등장인물 인 다윗 왕 은 고고학 적 으로 실재 했 던 인물 임 이 확인 되 었 다 . 학계 에서 는 그 가 기원전 10 세기 인물 임 을 인정 하 는 것 이 대세 다 . 성경 이 다윗 왕 통치 기간 에 쓰여졌 을까 ? 론 태 피 가 텔 자이 트 고대 유다 왕국 유적지 에서 발견 한 초기 히브리 어 문자 가 그럴듯한 단서 를 제공 한다 . ( 론 E . 태 피 / 피츠버그 신학교 ) “ 그 돌 에 는 문자 가 새겨져 있 었 고 당시 벽 을 쌓 는데 사용 되 었 으나 그 벽 은 기원전 10 세기 말 크 게 무너졌 다 . 이 돌 의 발견 은 텔 자이 트 라는 지역 이 다윗 왕국 의 주변 지역 으로 성경 에서 그리 중요 하 게 다루 지 않 았 기 때문 에 더욱 의미 가 있 다 . ( P . 카일 매 카터 / 존 홉킨스 대학 ) “ 왕국 의 서쪽 끝 외곽 오지 에 이 문자 를 쓸 수 있 는 서기관 이 있 었 다면 , 수도 에 는 훨씬 더 수준 높 은 서기관 이 있 었 을 것 이 다 . ” 이 서기관 들 이 다윗 왕 과 그 의 아들 인 솔로몬 왕궁 에서 일 했 을까 ? 이 들 이 초기 의 성경 을 썼을까 ? 18 세기 독일 학자 들 은 누가 성경 을 썼 는지 단서 를 발견 했 다 . 그 단서 는 하나님 에 대한 이름 두 개 사이 에 숨겨져 있 다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 어떤 주장 에 따르 면 아브라함 이 알 았 던 신 의 이름 은 친근감 이 있 고 인간 과 같 은 이름 의 통상 ‘ 야훼 ’ 라고 불리 는 것 이 었 다 야훼 라는 이름 이 나오 는 구절 들 은 학계 에서 도 J 로 칭한다 . 그러나 아브라함 이 알 았 던 신 은 히브 리어 의 가장 일반 적 인 신 을 가리키 는 단어 엘로힘 이 었 다는 주장 도 있 다 . ” 그리하여 성경 의 두 저자 는 신 을 엘로힘 을 뜻 하 는 E 와 야훼 를 뜻 하 는 J 로 알려 지 게 되 었 다 . “ 자자손손 거쳐 내려온 시 와 노래 를 주로 삼 아 이 두 저자 는 이스라엘 의 먼 과거 , 아브라함 과 약속 의 땅 , 모세 와 출애굽기 를 썼 다 . 최고 ( 最古 ) 의 사료 는 기원 전 10 세기 다윗 과 솔로몬 의 시대 로 추정 되 는 J 자료 다 . ” J 자료 의 배경 이 예루살렘 지역 이 기 때문 에 J 는 다윗 과 솔로몬 의 왕궁 에서 살 았 을 가능 성 이 있 다 . 백 여 년 동안 고고학자 들 은 다윗 왕국 의 증거 를 찾 기 위해 예루살렘 을 파헤쳤 다 . 그러나 발굴 작업 은 논란 이 많 았 는데 예루살렘 이 오늘날 3 대 유일신 종교 의 성지 이 기 때문 이 다 . ( 조안 R . 브랜 햄 / 프라 비 던스 칼리지 ) “ 기독교 인 들 은 예수 가 죽 던 마지막 주 에 예루살렘 의 성전 에 기도 를 왔 다고 믿 는다 . 예수 는 십자가 처형 을 받 고 순교 했 다가 예루살렘 에서 부활 했 다 . 이슬람교도 들 에게 예루살렘 은 마호 메드 의 승천 을 기념 하 는 ‘ 바위 사원 ’ 이 있 다 . 유대교 의 히브리 어 성경 과 솔로몬 과 다윗 왕 의 이야기 배경 이 예루살렘 이 며 , 예루살렘 은 유대교 의 사원 이 있 던 곳 이 다 . ” 온갖 역경 을 헤치 고 이스라엘 의 고고학자 에일 랏 마자르 는 예루살렘 의 고대 유적지 를 거의 다 파헤쳐서 고대 다윗 성 을 발견 했 다 . ( 에일 랏 마자르 / 샬롬 센터 예루살렘 ) 우리 는 여기 에서 발굴 작업 을 시작 했 다 . 다윗 왕궁 의 유물 이 남 아 있 는지 확인 하 기 위해서 였 다 . “ 그러나 이 지역 은 수 천 년 간 전쟁 과 파괴 , 재건 을 거쳤 고 성서 시대 의 유물 이 남 아 있 을 가능 성 은 희박 했 다 . 그런데 … “ 큰 벽 이 보이 기 시작 했 다 . 폭 이 3 m , 아니 5 m 정도 로 보였 다 . 그리고 이 벽 이 큰 벽 의 일부 라는 것 을 깨달 았 다 . 동쪽 에서 서쪽 으로 30 m 이어졌 다 . 아직 그 끝 을 보 지 못했 다 . ” 이런 거대 한 벽 은 거대 한 건물 의 일부 일 수 있 다 . 그리고 마자르 는 자신 의 발굴 이 지금 까지 전체 의 20 % 밖 에 되 지 않 는다고 믿 고 있 다 . “ 그러 한 큰 건 축물 은 중앙집권 과 건설 능력 을 보여준다 . 그것 은 오직 왕 의 건축물 일 수 밖에 없 다 . ” 이 거대 한 건물 은 왕국 이 있 었 다는 증거 일 수 도 있 다 . 그러나 그것 이 다윗 의 왕궁 인가 ? 이 벽 들 이 다윗 왕궁 이 기 위해서 는 연대 가 기원전 1 천 년 이 어야 한다 . 문제 는 벽돌 은 연대 측정 이 불 가능 하 다는 것 이 다 . 성서 고고학자 들 은 유적지 에서 발굴 한 토기 로 연대 를 측정 한다 . 토기 연대 측정 은 두 이론 에 근거 한다 . 하나 는 토기 형태 가 시간 을 거치 며 일정 하 게 진화 한다는 것 이 고 또 하나 는 깊이 팔 수록 더 오래 된 토기 가 나온다는 것 이 다 . A 형 토기 가 가장 낮 은 지층 에서 발견 되 었 고 B 형 토기 가 그 위 단층 에서 나왔 으면 A 형 이 B 형 보다 오래 된 것 이 다 . 단층 화 가 잘 된 지역 에서 토기 를 분석 하 여 유물 발굴 작업자 들 은 상대 연대 를 측정 할 수 있 다 . 상대 연대 는 토기 편년 이 라고 도 불리 며 성서 고고학 의 아버지 라 불리 는 윌리엄 폭스 웰 올브라이트 가 성경 과 이집트 문명 , 메소포타미아 문명 의 문서 에 토기 형태 에 따라 연대기 를 지정 하 면서 쓰 기 시작 했 다 . 토기 편년 은 오늘날 대부분 의 고고학자 들 이 사용 하 는 연대 측 정법 으로 마자르 도 자신 이 발견 한 건물 의 연대기 를 이 방법 으로 측정 했 다 . “ 우리 가 발견 한 유물 은 전형 적 인 기원 전 10 세기 토기 로 안쪽 은 손 으로 광 을 낸 사발 과 붉 은 덧칠 을 한 물병 등 이 다 . 이 유물 들 이 큰 의미 가 있 는 이유 는 이것 이 기원전 10 세기 전형 적 인 물병 이 기 때문 이 다 . ” 그러면 마자르 가 다윗 왕 의 왕궁 을 발견 한 것 일까 ? 마자르 는 증거 를 늘려 가 고 있 다 . 그 건물 은 거대 하 고 예루살렘 에서 가장 오래 된 지역 의 중심지 에 위치 하 고 있 으며 토기 편년 은 기원전 10 세기 , 다윗 왕 의 시대 로 거슬러 올라간다 . 마자르 는 자신 이 다윗 왕 의 왕궁 을 발견 했 다고 믿 는다 . 하지만 그 근거 를 토기 파편 에 따른 토기 편년 법 에 두 고 있 다 . 일각 에서 는 토기 편년 법 이 성경 에 너무 의존 한다는 비판 이 있 다 . ( 이스라엘 핀켈 스타인 / 텔 아비브 대학 ) “ 과거 에 고고학자 들 은 성경 에 크 게 의존 하 는 수준 이 아니 라 오로지 성경 에 만 의존 했 다 . 연대기 측정 법 에 문제 가 있 다 . 고고학 에서 연대 를 어떻게 따지 는가 ? 그 기준 을 성경 밖 에서 찾 아야 한다 . ” 오늘날 토기 연대 를 더욱 정확히 측정 하 는 방법 이 있 다 . 바로 방사성 연대 측 정법 이 다 . 바이츠만 연구소 의 엘리사베타 보 아 레토 는 방사성 탄소 연대 측정 전문가 이 다 . ( 엘리사베타 보 아 레토 / 바이츠만 연구소 . 이스라엘 ) “ 첫 번 째 단계 는 물론 현장 에서 시작 한다 . 올리브 씨 나 종자 , 숯 의 샘플 을 채취 하 여 어떤 고고학 적 인 의미 가 있 는지 검사 한다 . 올리브 씨 가 토기 조각 과 같 은 지층 에서 발견 되 었 다면 올리브 씨앗 의 탄소 로 토기 의 연대 를 측정 할 수 가 있 다 . 씨앗 이 죽 으면 방사성 탄소 C 14 가 일정 한 비율 로 시간 이 흐르 면서 감소 한다 . C 14 : C 12 의 비율 을 측정 하 여 보 아 레토 는 올리브 씨앗 의 연대 를 측정 해서 토기 의 연도 를 측정 한다 . 보 아 레토 는 이스라엘 지역 의 20 군데 에서 수백 개 의 샘플 을 채취 하 여 꼼꼼 하 게 분석 한다 . 방사성 탄소 연대 측 정법 으로 토기 의 연대 를 측정 해 본 결과 다윗 과 솔로몬 의 시대 는 기존 의 울브 라이트 식 토기 편년 법 으로 측정 하 여 따진 시대 보다 75 년 후 다 . 너무 오래 된 역사 에 대해서 그 정도 차이 는 사소 할지 도 모르 겠 지만 보 아 레토 가 맞 다면 마자르 의 다윗 왕궁 과 태 피 의 고대 히브리 어 문자 의 연대 는 재 측정 되 어 덜 유명 한 왕인 오므리 ( BC . 884 ~ 873 ) , 아합 ( BC 873 ~ 852 ) 과 그 의 왕비 인 요부 이사벨 과 가나안 의 신인 바알 숭배 시대 로 내려가 야 한다 . 증거 가 될 문서 나 유적지 가 없 으면 다윗 과 솔로몬 의 왕국 은 성경 에서 말 한 것 보다 훨씬 더 초라 해질 것 이 다 . 그러므로 다윗 과 솔로몬 의 왕국 은 크 지 않 았 다 . ” 기껏해야 거주민 몇 집 이 있 는 부족 사회 였 다 . 다른 지역 을 정복 할 병력 이나 기타 여러 가지 체계 가 정교 하 게 잡힌 왕국 은 아니 었 다 . “ 그렇 다면 다윗 왕 은 부족 사회 를 다스리 는 일개 족장 에 불과 하 고 그 의 왕궁 이 있 던 예루살렘 은 작 은 촌락 에 불과 하 다 . ” 이것 은 방사성 탄소 연대 측 정법 에 따른 결과 이 다 . 이 결과 를 무시 하 는 사람 들 은 지구 가 평평 하 다고 주장 하 는 사람 과 같 다 . 그런 사람 과 는 더 이상 토론 을 못 한다 . “ 그러나 그게 그렇게 간단 한 문제 가 아니 다 . 다른 고고학자 들 도 이 까다로운 방사성 탄소 연대 측 정법 에 따라 방사상 탄소 샘플 을 채취 했 다 . 그리고 마자르 의 왕궁 과 태 피 의 고대 문자 가 다윗 과 솔로몬 의 시대 인 기원전 10 세기 와 일치 할 수 있 다는 결과 가 나왔 다 . 어떻게 이런 차이 가 발생 하 는 걸까 ? 문제 는 방사성 탄소 연대 측 정법 의 오 차 가 ± 30 년 이 라는 것 이 다 . 이 는 앞 의 70 년 차이 와 비슷 하 다 . 토기 편년 과 방사성 탄소 연령 측정 만 으로 는 다윗 과 솔로몬 의 왕국 이 성경 에서 말 한 것 처럼 강성 했 는지 확인 할 수 없 다 . 다행히 성경 에서 이 왕국 을 증명 하 는 다른 곳 이 있 다고 단서 를 던져준다 . 성경 에서 는 다윗 을 정복자 로 , 그 의 아들 인 솔로몬 을 위대 한 건설 의 왕 으로 그렸 다 . ― 열왕 기상 9 장 15 절 ―“ 솔로몬 왕 이 역군 을 일으킨 까닭 은 여호와 의 전 ( 殿 ) 과 예루살렘 성과 하조 르 와 므깃도와 게제 르 를 건축 하 게 하 였음이 다 . ” 하조 르 에서 발굴 작업 을 지휘 하 는 암논 벤 토르 는 이것 이 솔로몬 왕 의 건설 활동 증거 라고 믿 는다 . 고고학자 들 이 6 개 방 의 성문 이 라고 부르 는 이것 은 탑 과 근위대 의 방 으로 이루어진 거대 한 성문 이 다 . 벤 토르 의 선배 이 가 르 야 딘 이 처음 이 건축물 을 발굴 했 다 . ( 암논 벤 토르 / 예루살렘 히브리 대학 ) “ 이것 은 6 개 방 의 성문 으로 밝혀졌 다 . 그리고 야 딘 은 즉 각 게 제르 에서 매우 유사 한 성문 이 발굴 되 었 음 을 떠올렸 다 . 그리고 시카고 대학 팀 이 므깃 도 에서 이 같 은 성문 을 또 발굴 했 다 . ” 이 세 성문 의 유사 성 에 놀라 면서 야 딘 은 성경 의 그 구절 을 떠올렸 다 . “ 고고학 적 발굴 과 성겨 구절 사이 에 연결 고리 가 있 음 을 확인 하 고 놀랐 다 . ” 같 은 계획 하 에 이 기념비 적 인 세 성문 은 번영 의 상징 일 뿐 만 아니 라 중앙집권 의 상징 이 기 도 하 다 . 오랫동안 이스라엘 인 들 은 여러 부족 과 왕국 , 남 과 북 으로 나뉘 어 져 있 었 다 . 두 지역 에서 놀랍 도록 비슷 한 성문 이 발굴 되 었 다는 것 은 그 전체 지역 을 하나 의 정권 이 지배 하 고 있 었 다는 것 을 암시 한다 . 그러나 이 지역 이 다윗 과 솔로몬 의 왕국 임 을 어떻게 확인 할 수 있 을까 ? 답 은 다시 이집트 에 있 다 . “ 이 벽 에서 보이 는 놀라운 장면 은 이집트 의 파라 오 시 삭 즉 , 애 굽 ( 이집트 ) 제 22 왕조 의 창설자 셰 손 크 의 군사 작전 을 기리 고 있 다 . ” 이집트 파라오 시 삭 의 이스라엘 침공 은 성경 에 따르 면 솔로몬 사망 후 5 년 이 지났 을 때 였 고 솔로몬 아들 인 르호보암 시대 였 다 . ― 열왕 기상 14 장 25 ~ 26 절 ―“ 르호보암 왕 5 년 에 애 굽 의 왕 시 삭 이 올라와서 예루살렘 을 치 고 여호와 의 성전 의 보물 과 왕궁 의 보물 을 모두 빼 았 고 또 솔로몬 이 만든 금 방패 를 모두 빼앗 은 지라 . ” ( 도날드 레드포드 / 펜 실베 니아 주립 대 ) “ 이집트 역사 와 성경 의 역사 가 일치 하 는 가장 오래 된 정확 한 날짜 를 찾 았 다는 점 에서 이 는 매우 중요 하 고 놀라운 일 이 다 ” 성경 과 이집트 역사 의 이 놀라운 접점 으로 솔로몬 왕 의 사망 일자 를 정확히 알 수 가 있 다 . 시 삭 의 군사 행동 은 믿 을 만 한 이집트 의 연대기 에 따르 면 기원전 925 년 이 다 . 성경 에서 는 솔로몬 이 그 로부터 5 년 전 에 죽 었 다고 했 으니까 기원전 930 년 이 다 . 이것 은 다윗 과 솔로몬 이 기원전 10 세기 에 살 았 다는 심층 인 증거 이 다 . 뿐 만 아니 라 이 벽 에 는 더 많 은 단서 들 이 숨 어 있 다 . 이 타원 형 은 파라오 시 삭 이 이스라엘 에서 정복 한 지역 , 포 로 , 포위 한 성곽 을 묘사 하 고 있 다 . 그 중 한 곳 이 게제 르 이 다 . 게 제르 에서 솔로몬 건설 사업 의 특징 인 6 개 의 방 성문 이 발견 되 었 다 . 빌 데 버 는 1960 년 대 후반 부터 발굴 작업 을 이끌 어 왔 다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대학 ) “ 이곳 에서 파괴 의 생생 한 증거 를 똑똑히 확인 할 수 있 다 . 저 아래 석재 가 거의 원형 보존 상태 로 있 다 . 그런데 여길 보 면 돌 이 심하 게 금 이 가 있 다 . 큰 불 이 났 을 때 탄 곳 도 확인 할 수 있 다 . 그리고 이 위쪽 에 불 이 너무 세 서 연성 의 석회암 은 석회 로 녹 아 용암 처럼 흘렀 다는 것 을 볼 수 있 다 . 이것 이 파괴 의 명확 한 증거 이 다 . 그리고 그 파괴 는 파라오 시 삭 의 유명 한 침공 으로 연결 됨 을 쉽 게 짐작 할 수 있 다 . 시 삭 이 기원전 925 년 성문 을 부수 었 다면 그 성문 은 공격 5 년 전 에 죽 은 솔로몬 의 시대 에 지 어 졌어야 한다 . 물론 이런 기념비 적 인 건 축물 은 국가 가 형성 되 었 다는 증거 이 다 . 그리고 그때 는 기원전 10 세기 이 고 그러 면 … 솔로몬 이 다 . ” 일부 계속 이의 를 제기 하 는 고고학자 들 도 있 지만 성경 , 이집트 연대기 , 솔로몬 의 성문 이 이렇게 일치 한다는 것 은 이스라엘 남북 전역 을 걸쳐 예루살렘 을 수도 로 하 고 존재 했 다는 강력 한 증거 이 다 . 그래서 예루살렘 은 정치 의 중심지 라기 보다 는 종교 의 중심지 이 다 . ( 셰이 J . D . 코헨 / 하바드 대 ) “ 예루살렘 의 기적 은 유일신 성정 이 일구 어 낸 기적 이 다 . 예루살렘 과 성전 은 신 은 하나 라는 개념 뿐 만 아니 라 유대 민족 의 일체 성 에 대한 강력 한 상징 으로 떠올랐 다 ” 고대 이스라엘 인 들 의 신 을 경배 하 는 의식 은 오늘날 유대교 와 유사 성 이 거의 없 다 . 그 의식 은 야훼 의 지상 거처 인 솔로몬 성전 을 중심 으로 하 고 있 다 . 고대 이스라엘 인 들 이 신 을 어떻게 섬겼 는지 를 알 기 위해서 는 성전 이 어떻게 생겼 고 어떤 역할 을 했 는지 알 아야 한다 . 그러나 그 성전 유적지 가 어디 인지 알 더라도 파헤치 기 가 불 가능 하 다 . “ 바위 사원 ” 이 있 는 이슬람 의 세 번 째 성지 아래 고대 이스라엘 인 들 의 성전 유물 이 묻혀 있 다 . 솔로몬 성전 의 돌조각 하나 발견 되 지 않 았 지만 성경 에서 는 자세 하 게 묘사 하 고 있 다 . ― 열왕 기상 6 장 2 절 , 23 절 , 28 절 ―“ 솔로몬 왕 이 여호와 를 위하 여 건축 한 전 ( 殿 ) 은 장 이 60 큐빗 이요 광 이 20 큐빗 이요 고 ( 高 ) 가 30 큐빗 이 며 내소 안 에 감람 목 으로 두 거 룹 을 만들 었 는데 그 고 가 각각 3 큐 빗이 라 , 금 으로 거 룹 을 입혔 더라 ” 성경 에 나온 솔로몬 성전 의 평면도 는 여러 신 을 믿 는 이웃 민족 들 이 세운 신전 과 비슷 하 다 . 외형 에서 가장 닮 은 신전 이 예루살렘 북쪽 에서 수백 마일 떨어진 아인 다라 의 신전 이 다 . 오늘날 시리아 에 해당 하 는 곳 이 다 . 규모 며 평면도 가 비슷 하 다 . 두 건물 은 모두 스핑크스 나 성경 에서 스핑크스 를 지칭 하 는 거 룹 이 수호 한다 . 아인 다라 신전 에서 독특 한 사항 은 그곳 에 살 았 던 신 의 거대 한 발자국 이 다 . 그 발자국 은 신 이 신전 이 가장 깊숙 한 곳 에 안치 된 왕좌 로 걸 어 들어갈 때 찍힌 것 이 다 . ( 로렌스 스테거 / 하바드 대 ) “ 열왕기 에서 솔로몬 의 성전 을 설명 한 부분 과 아인 다라 의 신전 을 비교 해 보 면 솔로몬 시대 의 이 성전 이 어떠 한 모습 이 었 는지 그림 을 그릴 수 있 다 . ” 이제 어느 정도 의 근거 를 가지 고 솔로몬 성전 이 어떻게 생겼 는지 고대 이스라엘 이 어떻게 신 을 섬겼 는지 그림 을 재 구성 하 는 게 가능 하 다 . ( 조안 브란 햄 / 프라 비 던스 칼리지 ) “ 안 에 는 거대 한 제단 이 있 었 다 . 뒤 에 는 현관 이 있 고 성전 안쪽 으로 이어진다 . 신성 한 장소 가 하나 있 고 그 방 을 넘 어서 더 들어가 면 가장 성스러운 법궤 가 보관 되 어 있 는 지성소 가 있 었 다 . 이 방 은 지상 에서 가장 신성 한 장소 이 다 . 신 을 만날 수 있 는 곳 이 기 때문 이 다 . ” 고대 이스라엘 인 들 은 그 들 의 신 이 매우 정교 한 예식 을 요구 한다고 믿 었 다 . 그 증거 는 오늘날 까지 팔레스타인 그리심 산 에 남 아 있 다 . 이곳 에 사 는 사마리아 인 들 은 고대 이스라엘 부족 의 직계 후손 이 라고 주장 한다 . 그 들 은 전통 에 따라 2 , 500 년 동안 고대 이스라엘 인 들 의 예배 형식 인 동물 희생 을 거행 해 오 고 있 다 . 이 의식 의 주요 기능 은 인간 세계 와 신 의 세계 를 잇 는 것 이 다 . 고대 이스라엘 인 들 에게 피 는 그 연결 의 상징 이 다 . 피 는 제단 에서 가장 신성 한 것 이 다 . 피 는 생명 을 상징 한다 . 그러므로 인간 세상 에서 가장 귀한 것 이 피 다 . 제사장 들 이 야훼 에게 성전 에서 희생양 을 바쳤 지만 많 은 이스라엘 인 들 이 그만큼 신실 했 던 것 은 아니 다 . 텔 레 호브 에서 고고학자 들 이 고대인 들 의 종교 의식 을 보여 주 는 이스라엘 가옥 을 발견 했 다 . ( 아미 해 마자르 / 예루살렘 히브리 대학 ) “ 풍요 의 여신 을 흙 으로 빚 은 이 여신상 을 발견 했 다 . 이스라엘 에서 숭배 했 던 여신 이 다 . 이 여신 은 아기 를 안 고 있 다 . ” 이 풍요 의 여신 은 누구 인가 ? 그리고 이 우상 은 이스라엘 가옥 에서 어떤 존재 인가 ? 이 여신 의 정체 에 대한 결정 적 인 증거 가 1968 년 처음 발견 됐 다 . 빌 데 버 라는 고고학자 가 남 이스라엘 의 고분 에서 발굴 작업 을 하 고 있 었 는데 현지 주민 이 그곳 에서 도굴 된 비석 을 가져왔 다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대 ) “ 집 에 와서 솔 로 쓸 어 보 다가 나 는 심장 마비 에 걸릴 뻔 했 다 . 분명히 기원전 8 세기 에 쓰여진 무덤 비석 이 며 죽 은 자 의 이름 과 ‘ X 에게 야훼 의 축복 이 있 기 를 ’ 이 라는 문구 가 있 었 다 . 이것 은 성경 을 쓴 히브 리어 였 다 . ” 그런데 그 뒤 에 ‘ 야훼 와 그 의 아 쉬 라 ’ 라고 쓰여 있 었 다 . 아 쉬 라는 고대 가나안 인 들 의 어머니 여신 이 다 . “ 야훼 와 아 쉬라 에 관련 된 문구 들 이 이스라엘 전역 에서 계속 발견 되 었 고 여신상 도 수천 개 발굴 되 고 있 다 . 학계 에서 는 이것 이 아 쉬라 의 얼굴 이 라고 믿 는 게 대세 다 . 데버 는 신 이 부인 이 있 었 다고 결론 을 내렸 다 . 이스라엘 인 들 이 가나안 의 다신교 에 뿌리 를 두 고 뻗 어 나온 지 수 백 년 이 지났 어도 유일신 사상 은 완전히 자리 잡 지 못했 다 . “ 어떤 사람 들 에게 는 이상 하 게 들릴지 도 모르 겠 지만 이스라엘 의 종교 가 완전히 유일신교 가 아니 었 다 . 그러나 이제 사실 이 드러났 다 . 성경 에서 는 이스라엘 인 들 이 계속 해서 아 쉬라 와 바알 같 은 다른 가나안 의 신 을 섬겼 다고 표현 하 고 있 다 . 실제 선지자 들 은 신 의 이름 으로 이스라엘 민족 이 모세 가 야훼 만 섬기 겠 다고 한 약속 을 어겼 다고 계속 격렬히 비난 한다 . ― 호세아 11 장 2 절 ―“ 선지자 들 이 그 들 을 부를수록 그 들 은 점점 멀리 하 고 바알 들 에게 제사 하 며 아로새긴 우상 앞 에서 분향 하 였 느니라 . ” ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 이스라엘 민족 은 신 과 약속 을 했 다 . 그 약속 을 지키 면 신 은 그 들 에게 보상 을 줄 것 이 요 약속 을 어기 면 그 들 을 벌 할 것 이 다 . 신 은 이방 민족 들 을 이용 하 여 그 들 을 벌 할 것 이 다 . “ 선지자 들 의 무시무시 한 예언 에 따라 사건 이 발생 하 는 듯 했 다 . 솔로몬 이 죽 자 곧 10 개 의 북부 부족 들 이 반란 을 일으켜 북 이스라엘 왕국 을 세운다 . 그리고 메소포타미아 에서 강력 한 새로운 세력 이 등장 하 여 초강대국 을 일으키 는데 이 들 이 바로 중근동 에서 이름 이 자자 했 던 아시리아 인 이 다 . ( 피터 머시 니스트 / 하바드 대 ) “ 아시리아 인 들 은 강력 한 군사력 을 보유 했 고 이스라엘 인 들 이 세웠 다고 한 두 나라 인 북 이스라엘 과 남 유다 는 아시리아 대국 의 영향 하 에 있 게 되 었 다 . 수많 은 아시리아 의 기록 과 석비 는 아 시리아 가 북 이스라엘 과 남 유다 를 지배했 다는 내용 을 생생히 전하 고 있 다 . 기원전 722 년 북 이스라엘 왕국 이 아시리아 에게 멸망 을 당한다 . 피난민 들 이 남하 하 여 예루살렘 으로 대거 밀려들어온다 . 예루살렘 은 다윗 과 솔로몬 의 후손 들 이 지배 하 고 있 었 다 . 그 후손 인 요시야 는 성경 에 따르 면 선지자 들 의 말 에 드디어 귀 를 기울인 인물 이 다 . ” 열왕기 에서 요시야 왕 이 기원전 7 세기 말 에 성전 서고 에서 두루마리 하나 가 발견 되 었 다는 사실 을 들 었 다는 내용 이 나온다 . 신하 들 은 그 두루마리 를 왕 앞 에 대령 하 고 낭독 했 고 요시야 왕 은 울 기 시작 했 다 . 그것 이 신 의 명령 을 담 은 신성 한 문구 이 며 사람 들 이 어기 고 있 다는 사실 을 알 았 기 때문 이 다 . “ 학계 에서 는 그 두루마리 가 토라 의 다섯째 권 인 신명기 의 앞부분 일 것 으로 믿 고 있 다 . 이 두루마리 는 기원전 7 세기 D 그룹 이 라고 불리 는 서기관 들 에게 영향 을 주 었 다 . 문서 가설 론 에 따르 면 J 와 E 를 이 어 D 그룹 은 히브리 어 성경 의 일부 를 집필 한 세 번 째 서기관 집단 이 다 . D 그룹 은 출액 굽 기 를 다시 쓰 고 모세 가 하나님 과 이스라엘 민족 사이 에 맺 은 언약 을 재 강조 한다 . “ ‘ 하나님 은 너희 들 을 사랑 하 느니 너희 는 하나님 을 사랑 하 여야 한다 . 하나님 은 그 어느 민족 보다 너희 를 사랑 한다 . ’ 이 에 이스라엘 민족 에 대한 하나님 의 사랑 은 자신 에 대한 절대 적 인 충성 을 요구 한다 . 그리고 성경 에서 이스라엘 민족 에게 하나님 에게 만 충성 할 것 을 가장 분명히 요구 하 는 부분 이 바로 신명기 이 다 . ” 하나님 과 의 언약 을 지키 기 위해 요시야 는 다른 신 을 숭배 하 는 우상 과 제단 을 모두 부수 라고 명한다 . 신명기 는 다른 신 의 숭배 를 금하 는 가장 분명 한 메시지 를 담 고 있 다 . 바로 십계명 이 다 . ― 신명기 5 장 6 절 ~ 9 절 ―“ 나 는 야훼 다 . 너 의 신 이 다 . 너 는 나 외 의 다른 신 을 섬기 지 마 라 . 우상 을 만들 지 마 라 . 우상 앞 에 머리 를 숙이 거나 우상 을 섬기 지 마 라 . ” 계명 은 신명기 와 출애굽기 에 나온다 . 십계명 은 아 훼와의 언약 일 뿐 만 아니 라 사람 들 사이 에 지켜야 하 는 행동 규범 이 기 도 하 다 . ( ( 토마스 카일 / The Gifts of the Jews ( 유대인 의 선물 ) 의 저자 ) ) “ 십계명 은 도덕 적 인 율법 이 다 . 십계명 은 정의 라는 개념 을 담 고 있 다 . 정의 란 타인 을 대하 는 가장 중요 하 게 지켜야 하 는 것 이 다 . 살생 하 지 말 고 도둑 질 하 지 않 으며 거짓말 하 지 않 는다는 계명 을 지킨다 . 이후 선지자 들 이 되풀이 해서 강조 하 는 이 계명 들 은 인간 본성 의 양심 이 다 . ” 십계명 은 유일신 믿 음 과 도덕 적 품행 을 결합 하 여 서양 문명 의 이상향 을 세우 는 바탕 이 되 었 다 . 요시야 의 개혁 운동 에 도 불구 하 고 고대 이스라엘 인 들 은 계속 다른 신 들 을 섬긴다 . 유일신 수용 과 유일신 사상 의 승리 는 고고학 연구 , 고대 문헌 및 성경 에서 생생 하 게 증명 한 일련 의 사건 들 을 통해 이루 어 졌 다 . 그것 은 우선 야훼 의 지상 거주지 였 던 예루살렘 성전 의 파괴 로부터 시작 한다 . 기원전 586 년 , 새로운 메소포타미아 제국 이 아 시리아 를 멸망 시키 고 이스라엘 을 침략 한다 . 바벨 로니아 는 성전 을 부수 고 성 스러운 도시 를 차례차례 불태운다 . 바벨론 침략자 들 은 다윗 왕조 의 마지막 왕 인 제대 키아 의 아들 을 잔인 하 게 죽이 고 그 의 눈 을 멀 게 했 다 . 다윗 의 후손 이 예루살렘 을 영원히 지배 하 리라는 그 언약 은 깨졌 다 . 신 ( 야훼 ) 과 의 언약 400 년 후 이스라엘 은 멸망 했 다 . ( 에릭 E . 마이어스 / 듀크 대 ) “ 예루살렘 의 파괴 는 유대인 역사 에서 가장 중요 한 신앙 적 재앙 이 었 다 . ” 바벨 로니아 인 들 은 이스라엘 제사장 , 선지자 , 서기관 을 바벨론 으로 끌 고 갔 다 . 바벨론 의 기록 은 왕 을 포함 한 이스라엘 인 들 이 포로 로 잡혀왔 음 을 확인 해 주 고 있 다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대 ) “ 신 에 대한 믿음 이 깨진 시대 에 는 신 이 죽 었 다고 생각 하 기 쉽 다 . 특히 나 예루살렘 의 몰락 에서 살아남 은 사람 들 은 그렇게 생각 했 을 것 이 다 . 어떻게 신 이 자신 의 성전 이 파괴 되 도록 내버려 둘 수 있 단 말 인가 ? ” 성전 과 왕 , 영토 없이 이스라엘 민족 이 어떻게 살아남 을 수 있 었 을까 ? 그 들 의 여정 은 고대 문헌 과 함께 시작 된다 . 그 문헌 이 파괴 의 불길 에서 구출 되 었 다고 보 는 학자 들 도 있 다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 예루살렘 에서 바벨론 으로 잡혀온 사람 들 중 에 는 성전 을 지키 는 제사장 들 도 있 었 다 . 이 들 이 신성 한 문서 와 전승 ( 傳承 ) 을 가지 고 간 것 으로 추정 된다 . ” 널리 인정받 고 있 는 문서 가설 론 에 따르 면 제사장 과 서기관 들 이 대부분 의 히브리 어 성경 을 집필 한 곳 은 고향 인 이스라엘 에서 멀리 떨어진 바벨론 이 다 . 이 집 필가 들 을 학계 에서 는 P 혹은 제사장 그룹 이 라고 부른다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 초기 전승 들 과 J 문서 , E 문서 . D 문서 등 을 모두 취한 사람 이 P 그룹 사람 들 이 었 다 . 게다가 그 들 은 그것 을 합쳐 토라 즉 , 모세 오경 을 만들 었 다 . ” P 그룹 은 단순히 편집 차원 을 넘 어 아브라함 이야기 가 포함 된 이스라엘 민족 의 과거 버전 이야기 를 썼 다 . 이것 은 이스라엘 인 들 이 한 민족 을 유지 하 고 하나님 과 의 언약 을 지킬 수 있 는 방편 이 되 었 다 . ― 창세기 17 장 11 절 ―“ 너 는 할례 로 너 와 나 의 약속 의 징표 로 삼 아라 . ” ( 셰이 J . D . 코헨 / 하바드 대 ) “ 창세기 17 장 은 할례 가 신과 의 언약 을 의미 한다는 내용 을 담 고 있 지만 아브라함 의 실제 이야기 가 아니 다 . 기원전 6 세기 고향 을 떠나 서 타지 에서 정체 성 을 지키 고자 하 는 절박 함 에 대한 이야기 이 다 . 이러 한 맥락 에서 그 들 은 할례 를 단순 한 관습 이 아니 라 하나님 과 의 언약 을 상징 하 는 것 으로 보 기 시작 했 고 그 기원 을 아브라함 에서 찾 고 있 는 것 이 다 . ” 포로 로 잡혀온 이스라엘 인 들 이 보 기 에 는 바벨론 사람 들 은 새로운 가나안 사람 들 이 었 다 . 우상 을 숭배 하 고 할례 를 하 지 않 는 자신 과 다름없 는 사람 들 이 었 다 . 그러나 아브라함 의 이야기 , 아비 가 아들 을 제물 로 바치 려고 한 이야기 는 신앙 의 힘 에 대한 이야기 다 . 이스라엘 을 떠난 P 서기관 들 이 아브라함 의 기원 을 바벨론 에서 시작 되 는 강 바로 아래 우르 에 두 는 것 은 우연 의 일치 가 아니 다 . 아브라함 이 가졌 던 신앙 과 똑 같 은 신앙심 으로 아마 이 이스라엘 포로 들 도 약속 의 땅 으로 돌아가 려고 했 을 것 이 다 . ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 토라 의 전반 적 인 주재 중 하나 가 바로 추방 과 귀환 이 다 . 아브라함 은 이집트 로 와서 이집트 를 떠난다 . 이스라엘 인 들 은 이집트 로 가 서 이집트 를 떠난다 . 기원전 6 세기 바벨론 의 이스라엘 포로 에게 하나님 이 과거 처럼 그 들 을 위해 다시 한 번 힘 을 쓰 실 것 이 라는 주제 는 매우 강력 한 감명 을 주 었 다 . ” 이스라엘 인 들 에게 는 여전히 어려움 이 있 었 다 . 이국 땅 에서 성전 과 제물 없이 어떻게 야훼 에게 속죄 할 수 있 을까 ? “ 신 의 가호 를 받 기 위해 P 전통 은 안식일 준수 와 같 은 율법 준수 를 강조 한다 . 안식일 은 꼭 이스라엘 땅 에서 만 지킬 수 있 는 것 은 아니 다 . 성경 과 선지자 들 의 말 에서 이스라엘 포로 들 이 시너 가 그 ( 유대교 사원 ) 의 모태 가 되 는 곳 에서 단체 로 예배 를 드리 기 시작 했 다는 사실 의 암시 를 찾 을 수 있 다 . 이스라엘 민족 의 바벨론 포로 시대 에 이스라엘 포로 들 은 고향 을 멀리 떠나왔 어도 성전 이나 제사장 , 왕 이 없 어도 그 들 은 신 을 숭배 하 고 신 에게 충성 하 고 신 의 명령 을 따를 수 있 었 다 . 이것 이 유대교 의 성립 이 다 . ” 포로 생활 을 통해 고대 이스라엘 인 들 의 미개 한 신앙 은 현대 적 성격 의 종교 로 탈바꿈 했 다 . J . D , E 서기관 들 이 썼 던 출애굽 , 모세 와 십계명 , 아브라함 이야기 를 편집 하 여 P 그룹 의 서기관 들 은 오늘날 성경 의 첫 다섯 권 을 썼 다 . 이런 이론 이 널리 알려져 있 지만 이스라엘 인 들 의 포로 시대 나 그 이전 시대 에 대한 눈 으로 입증 가능 한 증거물 을 찾 기 란 쉽 지 않 다 . 가장 기념비 적 으로 현존 하 는 성경 문서 는 사해 문서 다 . 1947 년 처음 우연히 발견 된 두루마리 는 하나 로 이어져 있 지 않 고 부분 만 남 아 있 지만 히브리 어 성경 39 권 을 거의 다 포함 하 고 있 다 . 이렇게 살아남 을 수 있 었 던 까닭 은 주변 환경 이 건조 한 사막 이 었 기 때문 이 다 . 고고학자 들 은 이스라엘 전역 에 수 백 개 의 두루마리 가 더 있 을 것 으로 추정 하 고 있 지만 파피루스 나 동물 가죽 에 쓰여졌 기 때문 에 오랜 세월 을 거치 면서 훼손 되 었 다 . ( 조디 마그네스 / 노스 캐롤라이나 ) “ 사해 문서 중 가장 오래 된 것 이 기원전 2 ~ 3 세기 로 거슬러 올라가 지만 그것 이 최고 문서 라고 할 수 는 없 다 . 사해 문서 는 이스라엘 민족 이 이미 그 문서 가 쓰여진 시기 즈음 에 세워진 전통 을 지키 고 있 었 다는 증거 다 . ” 사해 문서 중 가장 오래 된 문서 는 바벨론 포로 시대 에서 적어도 200 년 이 지난 후 에 작성 된 것 이 다 . 증거 나 고대 문서 가 없 기 때문 에 일부 학자 들 은 성경 자체 의 경건 해 하 는 소설 에 불과 하 다고 주장 하 며 심지어 이스라엘 과 이스라엘 백성 이 존재 했었 는지 의구심 까지 나타낸다 . ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대학 ) “ 많 은 수정주의 자 들 , 즉 , 극단 적 이 회의 론 자 들 은 고대 이스라엘 이 라는 나라 는 없 었 으며 이스라엘 은 허구 라고 본다 . 즉 , 이스라엘 민족 은 과거 를 돌이켜 보 는 것 이 아니 라 과거 를 만들 어 버린 것 이 다 . 고대 이스라엘 은 없 다 . 성경 은 신화 , 건국 신화 이 며 정통성 이 없 는 민족 에게 정통 성 을 부여 한다고 생각 하 는 것 이 다 . ” 이스라엘 역사 의 정통 성 찾 기 는 성경 의 기원 을 증명 하 는 증거 찾 기 와 맞물린다 . 이 발굴 작업 은 예루살렘 의 벽 바깥 한 오래 된 무덤 에서 시작 된다 . ( 가브리엘 바케이 / 바일 란 대학 ) “ 우리 는 이곳 에서 고분 일곱 개 를 발굴 했 다 . 이 들 고분 의 연대 는 기원전 7 세기 요시야 왕 의 시대 이 다 . 그런데 이 고분 들 은 도굴 당 해서 기대 할 만 한 것 이 많 지 않 다 . ” 가브리엘 바케이 는 13 살 짜리 자원 봉사자 에게 사진 을 찍 어야 하 니 무덤 을 깨끗이 정리 하 라고 지시 했 다 . 지시 대로 청소 를 하 는 대신 그 아이 는 지루 하 고 혼자 있 으니까 가지 고 있 던 망치 로 바닥 을 두드리 기 시작 했 다 . “ 그 바닥 은 사실 천장 이 었 고 그 아래 도굴 꾼 들 을 피한 유물 들 이 있 었 다 . 수 백 개 의 고분 유물 중 에 한 개 가 돋보였 다 . “ 담배 처럼 보였 다 . 원통형 으로 크기 는 1 인치 정도 에 지름 은 0 . 5 인치 정도 였 다 . 분명 은 으로 된 작 은 두루마리 였 다 . ” 약간 더 작 은 두루마리 도 발견 되 었 다 . 이 두 발 견물 은 이스라엘 발 굴관 의 연구실 로 보내 졌 다 . 하지만 이 작 은 유물 안 에 문자 나 기타 다른 단서 가 있 는지 분해 하 다가 유물 을 완전히 손상 시킬 우려 가 있 다 . 앤디 본 은 이 유물 연구 프로젝트 에 참여 한 금속학 자 였 다 . ( 앤드류 G . 본 / 미국 동양학 연구소 ) “ 고고학 은 기본 적 으로 해 체하 는 학문 이 다 . 무언가 를 알 기 위해서 는 그것 을 부숴야 한다 . 가브리엘 바케이 팀 은 결단 을 내려야 했 다 . 이 두루마리 를 펼쳐 볼 것 인가 ? 보존 할 것 인가 ? 그 들 은 위험 을 무릅쓸 가치 가 있 다고 판단 했 고 그 판단 은 옳 았 다 . ” 열띤 토론 끝 에 기술자 들 은 그 두루마리 를 펼쳐 내용물 을 살펴보 기 위한 특별 한 방법 을 고안 해 냈 다 . “ 가 봤 더니 문자 를 아주 정교 하 게 분리 해 놓 았 다 . 첫 번 째 단어 는 그 자리 에서 알아볼 수 있 었 다 . YHWH 였 다 . 하나님 을 뜻 하 는 , 발음 이 불 가능 한 네 글자 짜리 단어 였 다 . ” 더 조사 를 해 보 았 더니 놀랍 게 도 오늘날 유대교 사원 인 시너 가 그 에서 기도 하 는 말 과 유사 한 내용 이 나왔 다 . ― 민수기 6 장 24 잘 ~ 26 절 ―“ 여호 와 는 네게 복 을 주 시 고 너 를 지키 기 를 원하 며 여호 와 는 그 의 얼굴 을 네 게 비 추사 은혜 배 푸시기 를 원하 며 여호 와 는 그 얼굴 을 네 게 향하 여 드 사 평 강주 시기 를 원하 노라 할지 니라 하 라 ” 이 두루마리 는 민수기 6 장 에 나오 는 제사장 의 축복 내용 임 이 틀림없 다 . ‘ 이 문구 들 은 성경 에 기록 된 내용 과 관련 해서 가장 오래 된 자료 이 므로 매우 중요 하 다 . 그 문구 들 이 기원전 7 세기 의 토기 와 함께 발견 되 었 기 때문 이 다 . 고대 문서 서체 를 연구 하 는 고문서학 적 측면 에서 봐도 기원전 7 세기 나 그 보다 더 오래 된 연대 로 추정 된다 . “ 제사장 의 축복 이 쓰인 은 두루마리 는 사해 문서 보다 400 년 오래 됐 다 . 이 는 엄청난 발견 이 다 . 적어도 성경 의 일부 는 고대 다윗 왕조 시대 에 쓰였 다는 것 을 입증 하 고 있 다 . 바벨론 유수 이전 의 문서 로서 이 은 두루마리 가 히브리 어 성경 이 요시야 왕 시대 의 D 서기관 들 이나 그 전 E , J 서기관 시대 에 쓰인 기도문 이나 시 로 이루어져 있 음 이 학인 됐 다 . 현대 학계 에서 는 모세 5 경인 토라 가 바벨론 포로 시절 최종 작성 된 것 으로 추정 하 고 있 다 . 바벨론 신 들 과 웅장 한 신전 과 거대 한 상 들 에 압도 된 이스라엘 인 들 은 근본 적 인 질문 에 맞닥뜨리 게 된다 . “ 왜 ! 우리 의 하나님 야훼 는 우리 를 저버렸 는가 ? ” ( 마이클 쿠간 / 스톤 힐 칼리지 ) “ 고대 에 는 한 나라 가 다른 나라 의 침입 을 받 고 쓰러지 면 침략국 의 신 이 침략 을 받 은 나라 의 신 보다 강하 다는 뜻 이 다 . 그래서 자연 스럽 게 더 강력 한 신 을 섬기 게 된다 . 그러나 생존자 들 은 야훼 를 계속 섬겼 고 왜 그런 일 이 일어났 는지 이해 하 려고 노력 했 다 . ” ( 피터 머시 니스트 / 하버드 대 ) “ 그 들 은 고대 중근동 지역 에서 발견 된 정형 화 된 설명 에 의존 했 다 . ‘ 우리 가 잘못 을 저질러서 신 의 노여움 을 샀 다 . ’ ( 윌리엄 데버 / 애리조 나 대학 ) “ 우리 가 여러 신 을 믿 었 기 때문 에 몰락 한 것 이 다 . 이 에 오직 ! ‘ 유일신 하나님 ’ 만 이 남 는다 . ” 이스라엘 인 들 은 다신교 가 어리석 은 짖 이 라며 버리 고 유일신교 를 택했으며 그러 한 과정 을 나타내 는 고고학 적 증거 가 있 다 . ( 이 프레임 스턴 / 예루살렘 히브 루 대학 ) “ 솔로몬 성전 파괴 전 고대 유대 국가 어느 지점 , 어느 유물 을 발굴 하 더라도 성소 를 발견 한다 . 그리고 예루살렘 에서 도 수 백 , 수 천 개 의 여신상 이 발견 된다 . 그러나 성전 파괴 후 에 는 한 개 도 발견 되 지 않 는다 . 그 전 에 는 수 천 개 가 발견 되 었 는데 그 후 에 는 전혀 한 개 도 발견 되 지 않 았 다 . ” ( 리 아이 레빈 / 예루살렘 히브리 대학 ) “ 유일신교 가 매우 정교 하 고 굳 게 뿌리 내렸 다 . 그래서 이해 하 기 어려운 일 도 발생 했 다 . 그러나 고향 을 떠나 포로 생활 을 하 며 유일신 을 믿 기 란 아주 혹독 한 일 이 었 다 . 포로 생활 과 성경 집필 을 통해 오늘날 의 하나님 ( 유일신 개념 ) 이 탄생 한 것 이 다 . ” ( P . 카일 메 카터 / 존 홉킨스 대학 ) “ 한편 으로 보 면 P 그룹 은 창조주 하나님 을 믿 는 세계 적 인 종교 의 토대 를 마련 했 다 . 한 나라 의 신 이 아니 라 세계 의 신 , 우주 의 신 을 만들 었 다 . ” ( 케롤 마이어스 / 듀크 대학 ) “ 이러 한 움직임 은 야훼 를 우주 적 인 신 적 존재 , 온 누리 에 일어나 는 모든 일 에 영향 을 미치 는 강렬 한 존재 로 확장 시켰 다 . 고대 이스라엘 의 신 은 전 세계 의 신 , 적어도 유대교 , 기독교 , 이슬람교 의 신 으로 오늘날 까지 자리매김 하 게 되 었 다 . ” 기원전 539 년 , 바벨 로니아 제국 이 페르시아 인 들 에게 무너졌 다 . 성경 에 쓰여 있 는 바 에 의하 면 야훼 는 눈 에 보이 지 않 는 신 으로서 새로운 엑 서더스 를 지휘 한다 . 돌아온 포로 들 중 에 선지자 에스 라도 있 었 다 . 예루살렘 에서 그 는 새롭 게 쓰인 토라 를 대중 에게 읽 어 주 고 하나님 과 의 언약 을 새롭 게 다짐 했 다 . ― 느헤미야 8 장 1 ~ 3 절 ―“ 모든 백성 이 일제히 수문 앞 광장 에 모여 학사 에스라 에게 여호와 께서 이스라엘 에게 주 신 모세 의 율법 책 을 가져오 기 를 청하 매 에스라 가 율법 책 을 가지 고 회중 앞 곧 알아들 을 만 한 모든 사람 앞 에 이르 러 새벽 부터 정오 까지 읽 으매 묻 백성 이 그 율법 책 에 귀 를 기울였 는데 . ” ( 에릭 M . 마이어스 / 듀크 대 ) “ 개인 적 으로 성경 전체 에서 가장 감동 적 인 장면 이 다 . 에스라 가 성경 을 가지 고 나타난 것 은 고난 의 포로 생활 이 마침내 끝 났 음 을 의미 한다 . ” 이스라엘 민족 과 그 들 의 신과 의 관계 를 적 은 두루마리 가 . 바로 히브리 어 성경 , 구약 으로 30 억 인간 에게 신성 한 글 이 다 . 성경 집필 을 통해 고대 이스라엘 신앙 은 현대 적 인 종교 로 발전 했 고 이스라엘 민족 의 신 , 야훼 는 세계 3 대 유일신 종교 의 하나님 ( 유일신 ) 이 되 었 다 . 성경 은 가르침 을 통해 시대 를 초월 한 도덕 과 정의 , 이 상향 의 토대 를 세웠 다 . 이제 우리 는 성경 을 과학 적 으로 입증 하 여 사실 이 냐 허구 냐 따지 기 보 다는 3 천 여 년 전 부터 내려오 는 하나 의 이야기 로 보 아야 한다 .