의학자 나 철학자 가 아니 라 한 생활인 으로서 이제마 의 글 을 읽 을 때 , 그 의 글 속 에서 몸 과 마음 의 구획 은 허물어진다 . 생로병사 를 통과 하 는 몸 은 그 신체발부 와 오장육부 의 구석구석이 마음 의 집 이 며 , 마음 은 거기 에 깃들 어 살 면서 몸 의 생로병사 와 합일 을 이룬다 . 그렇게 해서 이제마 는 인간 의 몸 을 삶 의 변두리 로부터 삶 의 핵 심부 로 밀 어 올린다 . 이 몸 은 몸 이 처하 는 정치 사회 적 환경 속 의 몸 이 고 , 직무 와 생산 분배 관계 속 에서 의 몸 이 며 , 그 안 에서 마음 이 살아가 는 몸 이 다 . 몸 은 과거 의 몸 이 고 현재 의 몸 이 며 동시 에 미래 의 몸 이 다 . 삶 과 시간 이 몸 속 에서 합일 되 면서 역사 를 이룬다 . 이제마 의 글 속 에 는 찢 기워 지 지 않 은 삶 의 온전 성 이 들 어 있 다 . 이 온전 성 을 과학 에 미달 하 는 것 이 라고 폄하 하 기 는 쉽 지만 , 이미 잃어버린 온전 성 을 탈환 하 기 는 어렵 다 . 정화 열 교수 의 노작 『 몸 의 정치 』 라는 책 이 민음사 에서 나왔 다 . 또 여러 여성 페미니스트 들 은 ' 몸 ' 이 빼앗긴 것 들 과 몸 에 가해 지 는 억압 과 , 몸 에 가해 지 는 견딜 수 없 는 분해 작용 들 에 관하 여 말 하 기 시작 했 다 . 근대 성 이 해체 되 어 가 는 자리 에서 몸 의 울음 소리 가 들린다 . 책 을 덮 고 몸 의 소리 를 들 어 보 자 .