오늘 은 생각 의 힘 , 또는 지혜 가 어떤 힘 을 가지 는지 에 대해 설명 을 드리 려고 합니다 . 이거 는 위 빠 사나 수행 과 관련 이 있 는데요 , 불교 수행 을 하 는 가장 큰 목적 은 지혜 를 계발 해서 어리석 음 을 극복 하 는 데 있 습니다 . 탐진 치 에서 비롯 되 는 번뇌 를 극복 하 기 위해서 는 , 번뇌 라는 것 은 어리석 음 에서 비롯 되 는데 , 이 어리석 음 을 극복 하 기 위해서 는 지혜 가 필요 해요 . 이 지혜 의 힘 에 의해서 번뇌 에서 벗어나 는 게 불교 의 중요 한 목적 입니다 . 그런데 지혜 를 계발 하 기 위해서 는 전제 되 어야 할 게 있 는데요 , 가장 대표 적 인 것 이 선정 인데 , 선정 을 통해서 강력 한 지혜 가 계발 될 수 있 어요 . 그래서 지난 시간 에 선정 에 대해서 말씀 드렸 고 오늘 은 전반 적 으로 정리 를 하 고요 , 선정 을 통해서 지혜 를 계발 하 든 일상 생활 에서 알아차림 을 통해서 지혜 가 성숙 되 어서 번뇌 를 버리 든 간 에 , 일단 중요 한 거 는 지혜 가 어떻게 성숙 되 고 , 선정 후 에 지혜 가 성장 하 는 과정 에 대해 이해 하 는 것 이 좋 고요 , 그리고 번뇌 가 사라지 면 여러분 의 삶 이 어떻게 변하 는지 이해 를 하 실 필요 가 있 다고 생각 합니다 . 지혜 가 성장 을 하 면 우리 마음 의 고통 의 원인 을 버리 게 되 는데 , 버려 지 는 과정 이나 메커니즘 을 간단히 설명 드리 겠 습니다 . 위 빠 사나 수행 불교 수행 에 는 위 빠 사나 와 사마타 가 있 는데 , 지난 시간 에 이야기 한 선정 을 닦 는 수행 은 사마타 수행 에 해당 합니다 . 지혜 를 계발 하 는 것 은 위 빠 사나 수행 에 해당 하 는데 , 사마타 수행 은 고요 함 을 계발 하 는 데 초점 이 맞춰져 있 고 , 위 빠 사 나 는 지혜 를 계발 하 는 데 초점 이 맞춰져 있 습니다 . 위 빠 사나 수행 은 한마디 로 이야기 한다면 삶 속 에서 바로 보 고 바로 생각 하 는 거 라고 말 할 수 있 어요 . 일반 적 으로 위 빠 사나 수행 을 테크닉 적 인 측면 에서 접근 하 는 경우 가 많 습니다 . 물론 테크닉 도 중요 합니다 . 그런데 그걸 통해서 얻 고자 하 는 게 뭔가 를 잘 생각 해 봐야 합니다 . 위 빠 사나 의 목적 이 뭐 냐 ? 그거 는 바르 게 생각 하 는 것 , 바른 지혜 를 계발 하 는 거 라고 할 수 있 어요 . 아라한 이 되 면 어떻게 되 냐면 항상 지혜 가 작용 하 고 생각 을 바르 게 하 게 됩니다 . 깨달음 이 라는 것 을 우리 삶 과 는 먼 것 으로 여길 수 있 는데 , 아라한 이 된다는 것 은 삿 된 견해 가 아니 라 바른 견해 가 작용 하 고 , 항상 바른 생각 을 할 수 있 는 , 다시 말 하 면 팔 정도 에서 말 하 는 정견 과 정사유 가 확립 된 존재 라고 말 할 수 있 어요 . 정견 과 정사유 는 다른 말 로 하 면 항상 지혜 가 작용 하 고 바르 게 생각 하 는 것 입니다 . 우리 들 은 보 면 생각 에 어리석 음 이나 집착 이나 성냄 이 작용 하 는데 , 아라한 은 그게 아니 라 항상 지혜 가 작용 하 고 지혜 가 완전히 정착 된 존재 입니다 . 위 빠 사나 오래 한 사람 들 은 다양 한 현상 을 경험 할 수 있 습니다 . 마음 이 생멸 하 는 걸 보 기 도 하 고 , 빛 이 나타나 는 걸 보 기 도 하 고 , 지혜 가 예리 해 지 는 걸 보 기 도 하 고 그런데 , 결국 은 종착지 점 은 번뇌 가 버려 지 고 , 번뇌 가 버려진 상태 에서 생각 하 는 것 , 그리고 지혜 가 항상 작용 하 는 것 , 이게 깨달음 의 모습 이 라고 할 수 있 습니다 . 삶 에 부딪혔 을 때 어리석 음 이 아니 라 지혜 가 드러나 도록 하 는 것 이 위 빠 사나 의 목적 이 라고 할 수 있 어요 . 한국 에서 도 다양 한 수행 방법 으로 수행 을 하 는데 , 사람 들 이 경계 를 맛보 고 나 서 , 나 는 이러이러 한 경계 를 체험 했 다 등등 이런 거 에 초점 을 맞출 수 도 있 는데 원래 수행 은 얼마나 번뇌 를 버리 느냐 , 부처 님 은 항상 탐진 치 의 소멸 에 대해 말씀 하 셨잖아요 . 그래서 위 빠 사나 수행 은 , 팔 정도 의 관점 에서 말 하 면 정견 과 정사유 가 일상 생활 에서 완전히 확립 되 는 거 라고 말 할 수 있 어요 . 언제나 바른 견해 와 바른 사유 가 작용 하 는 것 을 위 빠 사나 수행 이 라고 할 수 있 습니다 . 평소 에 탐욕 이 일어난다 , 그러면 위 빠 사 나 가 안 되 고 있 는 상태 입니다 . 알아차림 을 놓친 겁니다 . 항상 지혜 와 바른 생각 이 작용 할 때 올바른 수행 을 한다고 할 수 있 습니다 . 그런데 지혜 에 도 깊이 의 차이 가 있 습니다 . 예 를 들 어 , 시계 를 보 고 시계 라고 아 는 것 도 안다고 이야기 할 수 있 어요 . 그런데 어떤 사람 은 시계 가 뭐 로 만들 어 졌 고 어떤 속성 이 있 고 하 는 걸 알 아요 . 이런 것 도 안다고 할 수 있 습니다 . 또 어떤 사람 은 시계 가 어떤 재질 로 만들 어 졌 고 , 어떤 성질 이 있 고 , 누가 만들 었 고 이런 걸 아주 속속들이 아 는 것 도 안다고 이야기 하 죠 . 지혜 라고 말 하 는 것 도 천차만별 입니다 . 여러분 이 안다고 하 는 것 과 부처 님 이 안다고 하 는 것 에 는 차이 가 엄청나 게 납니다 . 그래서 지혜 라는 것 도 한 순간 에 갑자기 성숙 되 고 깊 어 지 는 게 아니 라 깊 어 지 는 과정 이 있 어요 . 그거 는 번뇌 가 얼마나 비워 지 느냐 이거 하고 도 관계 가 있 습니다 . 번뇌 가 비워 지 면 비워 질수록 지혜 가 더 예리 해 지 고 강력 해질 수 있 습니다 . 그런데 번뇌 가 남 아 있 는 상태 에서 단순히 생각 을 통해 깊 어 질 수 있 느냐 하 면 그건 아니 라는 거 죠 . 생각 의 힘 생각 이 라는 것 에 대해 잠시 주목 해 보 면 생각 은 인간 이 살아가 는 데 있 어서 필수 불가결 한 요소 입니다 . 생각 을 안 하 고 살 수 는 없 잖아요 . 부처 님 께서 는 이 생각 이 어떻게 하 면 바른 생각 이 되 느냐 에 주목 하 신 겁니다 . 무작정 생각 을 많이 한다고 성장 하 는 게 아니 라 바른 생각 을 해야 성장 하 는데 , 이 생각 의 하나 의 속성 이 반복 되 면 힘 이 점점 강력 해집니다 . 그래서 그 생각 이 나중 에 는 습성 이 됩니다 . 습관 화 되 고 , 고정 관념 이 되 고 틀 에 박히 면서 . ... 어떤 면 에서 는 그게 편리 한 측면 도 있 습니다 . 모든 일 을 다 판단 해서 하 려면 어렵 잖 아요 . 익숙 한 것 은 그냥 습관 적 으로 하 는 것 이 편할 때 도 있 습니다 . 그런데 이런 습관 이 제대로 형성 되 면 좋 은데 잘못 된 방향 으로 형성 되 면 삶 을 꼬이 게 만듭니다 . 생각 이 어떻게 형성 되 느냐 에 따라서 자만 이 많 아 질 수 있 습니다 . 내 가 최고 고 남 들 은 못 났 다 . .. 이런 것 이 자만 이나 아만 , 아상 의 형태 로 발전 할 수 있 어요 . 그리고 어떤 경우 는 자기 가 생각 한 것 이 확인 된 것 도 아니 예요 , 어떤 분야 에 대해 조금 알 고 있 는 것 으로 재단 을 하 는 거 죠 . 남 은 틀리 고 내 생각 이 맞 다고 . .. 다른 사람 의 생각 은 배척 하 고 자기 생각 만 옳 다고 하 는 거 죠 . 이런 거 를 사견 이 라고 합니다 . 견해 라는 것 이 되게 무서워요 . 다른 사람 의 생각 은 부정 하 고 자기 생각 만 옳 다고 하 니까 이건 대화 자체 가 안 될 수 있 어요 . 이런 거 는 잘못 된 방향 으로 형성 된 겁니다 . 사실 인지 아닌지 도 모르 고 자기 가 생각 한 것 에 대해 무조건 집착 하 는 것 . 이거 는 잘못 된 방향 으로 생각 이 형성 되 면서 , 아까 말 했 듯이 생각 은 반복 되 면 힘 이 생깁니다 . 이게 탐욕 이나 성냄 오해 에 의해서 어떤 사람 을 잘못 생각 할 수 도 있 잖아요 . 사실 은 그 사람 이 잘못 된 것 도 아닌데 내 가 오해 를 해서 그 사람 을 미워하 고 . .. 오랜 세월 을 미워했 는데 알 고 보 니 그게 아니 라 반대 였 다 그럴 수 도 있 는 거 죠 . 이렇게 탐욕 과 성냄 에 바탕 을 둔 생각 이 있 을 수 있 고 지혜 에 바탕 을 둔 생각 이 있 을 수 있 는데 이거 는 우리 삶 을 지혜 롭 게 만들 어 줍니다 . 지혜 를 바탕 으로 생각 을 하 면 삶 에 유익 한 일 들 이 많 아 집니다 . 생각 을 통해 지혜 가 계발 되 고 지혜 는 번뇌 를 가라앉 게 만들 어서 또 바른 생각 을 하 게 하 고 그래서 또 지혜 가 생기 게 하 고 . .. 이렇게 선 순환 이 될 수 있 는 반면 에 잘못 하 면 악순환 이 될 수 있 어요 . 요즘 스트레스 나 우울증 등 이 다 생각 의 반복 을 통해 일어나 는 거 죠 . 불만 이 쌓이 고 쌓인 게 스트레스 나 공포증 , 우울증 등 이 되 고 심하 면 자살 까지 가 는데요 , 이거 는 생각 의 힘 을 모르 고 함부로 해서 그렇 습니다 . 선사 어록 에 보 면 ‘ 한 생각 이 무섭 다 ’ 이런 말 을 하 거든요 . 한 생각 이 중생 을 만들 기 도 하 고 , 한 생각 이 부처 를 만들 기 도 한다 . .. 생각 하나 의 힘 이 라는 것 이 엄청나 게 무섭 습니다 . 위 빠 사나 수행 은 생각 을 바르 게 하 는 수행 이 다 또는 지혜 를 계발 하 는 수행 이 다 이렇게 말 할 수 있 어요 . 바른 생각 을 하 기 위해서 는 번뇌 가 없 는 상태 에서 생각 하 는 게 중요 합니다 . 자비 와 지혜 에 바탕 을 둔 생각 이 유익 한 생각 이 되 고 , 탐욕 과 성냄 에 바탕 을 둔 생각 은 해로운 생각 이 됩니다 . 직관지 와 추 론지 선정 을 닦 는 중요 한 이유 가 뭐 냐 하 면 , 선정 에 들어가 있 는 동안 에 는 번뇌 라는 것 이 철저히 차단 됩니다 . 번뇌 가 차단 된 상태 에서 생각 을 하 면 굉장히 파워 풀 합니다 . 그래서 생각 을 통해서 지혜 를 계발 하 게 해 주 는데 . ... 불교 에서 지혜 를 계발 하 는 방식 에 는 두 가지 가 있 는데요 , 첫째 는 직관지 라는 게 있 어요 . 여러분 들 위 빠 사나 수행 을 하 다 보 면 어떤 현상 을 , 이걸 좀 선 ( 禪 ) 적 으로 이야기 하 면 생각 이전 의 상태 를 보 는 겁니다 . 예 를 들 어서 이게 법요 집 이 죠 , 이 법요 집 을 법요 집 이 라고 이름 붙이 기 전 에 그 사물 에 대해서 직관 적 으로 인지 하 는 게 있 습니다 . 그걸 포착 하 고 난 후 에 법요 집 이 라고 개념 화 하 게 되 요 . 개념 화 가 될 때 나름 대로 의 습관 이 작용 하 게 되 는데 , 이것 이 그렇게 되 기 전 에 그 현상 을 직관 적 으로 아 는 것 을 직관지 라고 합니다 . 이거 는 생각 을 통해 아 는 것 과 달라요 . 골프 를 되게 잘 치 는 사람 은 , 어떤 사람 이 스윙 하 는 것 만 봐도 그 사람 의 능력 을 직관 적 으로 알 수 있 잖아요 . 그런 것 처럼 현상 자체 를 포착 하 는 것 이 있 고 , 이 현상 에 대해 생각 하 는 것 이 있 습니다 . 직관 적 으로 알 아 진 것 에 대해 생각 하 는 것 이 있 는데 , 이거 는 추론 지 라고 이야기 하 죠 . 선정 상태 에서 는 고요 하 기 때문 에 생각 이 움직이 지 않 습니다 . 그런데 선정 상태 에서 나오 고 나 면 선정 상태 에서 직관 적 으로 알 았 던 것 을 반조 를 합니다 . 그 반조 라는 게 추론 지 입니다 . 이 반조 를 통해서 현상 이 무상 하 고 실체 가 없 구나 하 는 깊 은 통찰 이 일어나 는데 이런 걸 통해서 깨달음 의 영역 까지 갈 수 있 어요 . 지혜 를 계발 하 는 방법 이게 경전 에 나오 는 선정 을 닦 는 가장 중요 한 . .. 선정 후 에 반조 를 통해서 깨달 음 에 이를 수 있 다는 것 이 선정 의 아주 큰 장점 이 죠 . 그래서 선정 후 에 아주 깨끗 한 마음 상태 로 지혜 를 계발 할 수 도 있 고 , 평소 에 순간순간 의 집중 이 죠 , 찰나 삼매 라고 이야기 하 는데 그 순간순간 의 집중 을 통해서 . .. 아까 이야기 했 듯이 생각 이 움직이 지 않 아도 현상 에 대해 직관 적 으로 포착 을 할 수 있 습니다 , 감각 적 으로 . 그렇게 하 는 것 을 실상 을 본다고 하 고 , 그렇게 되 는 상태 를 찰나 삼매 라고 이야기 해요 . 이런 찰나 삼매 를 통해 직관 적 으로 알 아 진 것 을 나중 에 반조 를 할 수 있 어요 . 이런 거 를 통해서 도 아주 깊 은 지혜 가 계발 될 수 있 습니다 . 그래서 지혜 를 계발 하 는 방법 은 순간순간 의 삼매 에 의해 직관 적 으로 알 아 진 것 에 대해서 반조 를 통해 계발 되 기 도 하 고 , 깊 은 선정 후 의 반조 를 통해 계발 되 기 도 하 는데 , 결국 은 현상 에 대한 깊이 있 는 지혜 를 계발 하 는 데 초점 이 맞춰져 있 습니다 . 세상 에 대한 이해 가 없이 는 거기 에 대한 집착 을 버릴 수 가 없 거든요 . 이렇게 지혜 가 계발 되 면 어떤 현상 이 일어나 느냐 하 면 . .. 평소 에 는 자기 가 어리석 은 줄 모르 고 어리석 은 행동 을 하 겠 죠 . 자각 을 하 면 그런 어리석 은 행동 이 일어나 지 않 습니다 . 그런데 지혜 가 있 으면 , 여러분 들 이 습관 적 으로 행동 하 는 게 있 어요 , 이걸 불교 에서 는 잠재 성향 이 라고 이야기 합니다 . 그런 것 들 을 지혜 를 통해서 알 수 가 있 습니다 . 그거 를 파악 할 수 가 있 죠 . 예 를 들 면 , ‘ 나 ’ 라고 하 는 개념 . ..‘ 내 ’ 가 잘나 야 되 고 , ‘ 내 ’ 가 잘 살 아야 되 고 , ‘ 내 ’ 가 더 행복 해야 되 고 이렇게 이야기 하 는데 , 이런 것 들 의 밑뿌리 에 는 뭐 가 있 느냐 하 면 ‘ 나 ’ 라고 하 는 것 이 있 다고 하 는 어리석 음 이 작용 하 고 있 습니다 . 나중 에 지혜 가 깊 어 지 면 이런 것 들 의 본질 이나 실체 가 없 다는 것 을 알 게 되 고 현상 에 대해 집착 하 지 않 는 방향 으로 바뀌 게 됩니다 . 그러면 이게 우리 삶 에 큰 변화 를 이끌 어 내 는 계기 가 되 는 거 죠 . 그래서 지혜 는 어리석 음 을 타파 하 는 데 중요 한 역할 을 하 고 그거 를 통해서 탐욕 과 성냄 을 버릴 수 있 게 되 는 거 죠 . 탐진 치 중 에 어리석 음 이 라고 하 는 것 은 탐욕 과 성냄 보다 한 꺼풀 더 밑 에 있 습니다 . 탐욕 과 성냄 은 표면 에 드러나 지만 어리석 음 은 그 보다 깊 은 곳 에 잠재 되 어 있 습니다 . 일단 은 탐욕 과 성냄 이 가라앉 아야 어리석 음 이 드러나 게 되 거든요 . 탐욕 과 성냄 이 있 는 상태 에서 는 어리석 음 이 드러날 수 가 없 어요 . 그래서 탐욕 과 성냄 이 가 라 앉 는 것 을 고요 함 이 라고 이야기 합니다 . 번뇌 가 가라앉 았 을 때 우리 마음 에 고요 함 이 형성 됩니다 . 그러면 그 고요 한 상태 에서 는 지혜 가 작용 할 수 있 겠 죠 . 지혜 가 작용 하 면 어떤 어리석 음 이 작용 하 는지 를 알 게 되 어서 숨 어 있 는 어리석 음 을 드러나 게 합니다 . 그러면 그거 를 극복 할 수 있 는 계기 가 되 죠 . 지혜 가 성숙 되 어 가 는 과정 지혜 가 성숙 되 어 가 는 과정 을 설명 을 드리 면 요 , 일단 삶 에서 드러나 는 현상 에 대한 이해 가 이루어집니다 . 알아차림 수행 을 하 지 않 으면 자기 한테 무슨 일 이 일어나 는지 를 모르 거든요 . 아침 에 눈 을 뜨 면 대개 몸 이 피곤 한데 , 보통 그럴 때 짜증 을 냅니다 . 이거 는 성냄 이 작용 하 는 거 죠 . 그리고 오늘 하루 쉬 었 으면 좋 겠 다 하 는 마음 이 드 는데 , 쉬 었 으면 좋 겠 다는 것 도 일종 의 욕심 이 작용 하 는 거 고 , 밥 먹 을 때 맛있 다 , 맛없 다 이런 거 는 탐욕 과 성냄 이 작용 하 는 거 라고 할 수 있 습니다 . 그래서 하루 를 살펴보 면 굉장히 많 은 번뇌 들 이 오갑니다 . 그런 번뇌 들 중 에 자각 되 지 않 은 게 너무나 많 아요 . 자각 이 되 면 충분히 벗어날 수 있 는데 , 자각 되 지 않 은 상태 에서 는 극복 하 기 가 어렵 습니다 . 그래서 번뇌 를 벗어나 는 첫 번 째 단계 가 자기 에게 일어나 는 번뇌 를 자각 하 는 겁니다 . 두 번 째 는 그런 번뇌 가 왜 일어나 는지 를 파악 하 는 겁니다 . 그걸 조건 을 파악 하 는 거 라고 합니다 . 그걸 알 게 되 면 어떤 것 이 원인 에 의해 일어났 다가 원인 이 사라지 면 사라진다는 걸 알 게 되 는데 이거 를 아 는 거 를 무상 함 을 안다고 합니다 . 무상 하 다는 것 은 그 현상 이 안정 적 이 지 않 고 불 안정 하 다고 할 수 있 습니다 . 예 를 들 어 재산 이 영원히 유지 된다고 하 면 불안 하 지 않 죠 . 건강 이나 소유물 등 도 그게 영원 하 다고 한다면 불안 할 이유 가 없 거든요 . 그런데 영원 하 지 않 다는 것 을 경험 적 으로 아 니까 불안 해서 보험 도 들 고 건강 검진 도 하 고 그러 잖아요 . 변한다는 것 은 항상 불 안정 한 겁니다 . 그래서 본질 적 으로 행복 이 라고 할 수 없 기에 고 ( 苦 ) 라고 했 고 실체 가 없 다고 합니다 . 이런 통찰 이 일어나 면 , 내 가 쥐 고 있 는 이것 이 붙잡 으려고 해서 붙잡 을 수 있 는 것 이 아니 라는 것 을 알 게 되 면 더 이상 붙들 지 않 습니다 . 무상 함 을 이해 하 는 것 은 탐욕 을 이해 하 는 데 굉장히 큰 도움 이 됩니다 . 여러분 들 이 소유 하 고 있 는 것 은 잠시 빌려 쓴다고 생각 해야지 , 마치 콘 도 사용 하 는 것 처럼 , 그것 을 내 것 이 라고 생각 한다면 굉장히 큰 고통 이 따릅니다 . 소유 하 려고 해도 없 는 것 을 소유 하 려는 것 이 기 때문 에 괴로움 이 동반 되 게 되 어 있 습니다 . 무상 하 다는 것 은 붙들 려고 하 는 순간 벌써 사라집니다 . 눈 으로 볼 때 는 그대로 인 것 같 지만 실제로 는 계속 변하 고 있 는 것 이 데 , 소유자 가 아니 라 사용 자 의 개념 으로 . .. 인연 이 될 때 까지 는 사용 하 다가 인연 이 다 해서 가 면 그냥 놓아주 는 것 이 지혜 로운 삶 입니다 . 그런 지혜 가 생기 면 집착 하 는 거 에서 마음 이 멀 어 집니다 . 한 걸음 물러서 게 되 요 . 한 걸음 물러선 이 마음 을 ‘ 염오 의 지혜 ’ 라고 합니다 . 그러 다가 완전히 집착 을 놓 게 되 는데 이때 를 깨달 음 이 라고 합니다 . 욕망 을 놓 아 버린다 이 말 이 죠 . 이렇게 되 는 거 를 수다 원 , 사다함 , 아나함 , 아라한 이 라고 해서 네 가지 형태 의 깨달음 을 이야기 했 습니다 . 깨달음 이 일어나 기 위해서 는 상당히 깊 은 통찰 이 필요 합니다 . 그냥 머리 로 아 는 걸로 는 절대로 안 돼요 . 제 가 설명 하 는 걸 듣 고 머리 로 는 아 그렇 겠 구나 하 고 이해 할 수 있 습니다 . 그렇지만 , 이거 는 실제 생각 이 벌어지 기 전 의 상태 , 소위 말 해서 법 이 라고 하 는 것 을 직관 적 으로 아 는 지혜 가 필요 해요 . 이거 는 머리 로 개념 적 으로 아 는 거 와 는 다릅니다 . 개념 적 으로 안다는 것 은 , 이것 ( 시계 ) 을 시계 라고 이야기 하 면 , 시계 는 많 은 종류 가 있 잖아요 , 그런데 이거 ( 시계 ) 를 시계 라고 이름 붙이 는 순간 이것 이 가진 많 은 부분 이 없 어 집니다 . 하나 의 모습 만 있 게 돼요 . 그런데 직관 적 으로 안다는 것 은 사물 을 있 는 그대로 아 는 거 기 때문 에 훨씬 실질 적 인 앎 이 된다는 거 죠 . 처음 수행 을 할 때 는 이름 을 붙여서 수행 을 하 라고 하 는 경우 도 있 는데 , 그런 거 는 언젠가 는 극복 해야 됩니다 . 개념 이 라는 거 는 껍데기 만 보 는 거 기 때문 에 실질 적 인 이해 를 하 기 가 어려워 요 . 그래서 실제 의 실상 , 이거 를 초기 불교 에서 는 담 마 , 즉 법 이 라고 하 는데요 , 법 은 실제로 일어나 는 겁니다 . 실제 가 뭐 냐면 . .. 예 를 들 어 여러분 이 누구 한테 맞 아서 화 가 났 어요 . 화 라는 작용 은 실질 적 으로 대상 에 대해 거부감 으로 작용 하 는 순간 이 있 죠 . 이거 는 실제로 일어나 는 겁니다 . 이거 를 화 라고 이름 붙이 든 , anger 라고 이름 붙이 든 그거 는 이름 에 불과 한 거 고 실제로 ‘ 대상 에 거부감 으로 작용 하 는 마음 의 작용 ’ 이거 는 실재 란 말 이 예요 . 실질 적 으로 일어나 는 것 을 아 는 것 은 현재 를 알 아야 알 수 있 습니다 . 이런 거 를 정확히 알 아야 만 이 깨달음 의 지혜 로 갈 수 있 습니다 . 이런 실재 는 상황 이 바뀌 면 사라집니다 . 생각 은 계속 머물 수 있 잖아요 . 화 가 일어난 걸 기억 으로 떠올릴 수 있 어요 . 그렇지만 실제로 있 었 던 그 일 자체 는 순간 적 으로 지나가 버립니다 . 그래서 실상 을 보 게 되 면 무상 이 라는 통찰 이 일어날 수 밖 에 없 어요 . 이런 거 를 보 는 것 은 사실 쉽 지 가 않 습니다 . 번뇌 가 어느 정도 걷혔 을 때 , 마음 이 또렷 하 고 명료 해졌 을 때 가능 한 거 예요 . 이렇게 되 기 까지 수행 을 계속 해서 마음 을 정화 해야 법 을 볼 수 있 는데 , 최적 의 조건 이 아까 이야기 한 삼매 상태 입니다 . 선정 에 들어갔 다 나온 마음 은 법 을 보 기 에 가장 적합 한 상태 가 되 요 . 그래서 부처 님 이 팔 정도 에서 정정 이 라고 하 는 선정 을 많이 이야기 하 신 거 죠 . 선정 의 중요 성 을 강조 하 신 겁니다 . 물론 선정 을 닦 지 않 는다고 불 가능 한 것 은 아닌데 쉽 지 않 다 이 말 이 예요 . 왜냐하면 법 을 보 기 위해서 는 개념 의 껍데기 를 많이 벗겨야 되 는데 , 여러분 들 은 개념 적 으로 형성 된 틀 이 많 거든요 . 그거 를 한 꺼풀 씩 벗겨 내 는 힘 이 알아차림 의 힘 에 비례 해요 . 이거 는 얼마나 정신 이 또렷또렷 하 냐 , 각 성도 에 비례 합니다 . 정신 이 아주 또렷 하 게 차려 지 면 깊이 들여다볼 수 있 고 정신 이 흐리멍텅 하 면 현상 에 휩쓸려 버리 지 현상 을 있 는 그대로 볼 수 가 없 습니다 . 정신 을 또렷 하 게 하 고 각 성도 를 높여 주 는 게 사 띠 , 즉 알아차림 의 작용 이 고 그런 상태 에서 현상 을 전광석화 처럼 이해 하 는 것 이 지혜 의 작용 입니다 . 지혜 나 알아차림 의 힘 에 비례 해서 번뇌 가 가라앉 게 되 고 이게 깊 으면 깊 을수록 현상 을 깊이 봐서 무상 하 다고 알 게 되 면 집착 할 만 한 것 이 없 어 집니다 . 그러 면 놓 아 지 겠 죠 . 수다 원 이 되 면 달라지 는 것 들 그렇게 되 는 첫 번 째 단계 가 수다 원 이 라는 존재 가 되 요 . 수다 원 이 되 면 달라지 는 것 이 삶 의 방향 이 명확 해집니다 . 정견 이 바로 잡힌다고 이야기 하 는 거 죠 . 여러분 은 이런 데 와서 공부 하 다 보 면 불교 공부 하 고 바르 게 살 아야 되 겠 다 이렇게 생각 하 지만 또 집 에 가 서 감각 적 욕망 을 누리 다 보 면 삶 의 방향 이 또 중생 들 의 방향 으로 돌아가 게 되 요 . 그럼 또 선원 에 와서 바로 잡 고 , 이게 왔다갔다 해요 . 수행 을 하 다가 다시 타락 해서 다시 중생 의 삶 을 살 가능 성 은 항상 가지 고 있 습니다 . 불퇴전 이 아니 라 퇴전 될 수 있 는 가능 성 을 항상 가지 고 있 는 거 죠 . 그런데 수다 원 이 되 는 순간 퇴전 이란 없 습니다 . 어떤 것 이 바른 삶 인지 에 대한 가치관 이 완벽 하 게 자리 잡 습니다 . 이때 부터 는 퇴전 이 없 고 아라한 이 되 는 거 는 시간 문제 입니다 . 아라한 이 되 는 데 는 최대 일곱 생 이 걸린다고 합니다 . 불교 에서 말 하 는 깨달음 이 라는 것 은 이런 수준 입니다 . 가치관 이 완벽 하 게 자리 잡히 는 것 입니다 . 여러분 들 의 마음 은 변덕 이 죽 끓 듯 하 잖아요 . 아직 까지 는 왔다갔다 할 수 있 어요 . 지혜 가 약한 경우 는 조금 만 유혹 이 오 면 그쪽 으로 빠져들 기 쉽 습니다 . 그리고 빠져드 는 것 자체 를 자각 하 기 힘들 어요 . 비유 하 자면 잠자 는 사람 깨워 놓 으면 눈 잠깐 떴 다가 다시 잠들 고 . .. 이런 거 랑 비슷 해요 . 지혜 의 힘 이 강해 질수록 어리석 음 을 제압 하 는 힘 이 강해집니다 . 어리석 음 은 여러분 을 노예 처럼 끌 고 다닙니다 . 화내 면 안 되 는 데 하 면서 도 화내 고 있 고 . .. 이건 일종 의 생각 의 노예 가 되 는 거 죠 . 그런데 바른 생각 을 한다는 것 은 생각 에 휩쓸리 는 것 이 아니 라 생각 을 의지 적 으로 , 즉 내 가 원 하 는 대로 할 수 있 는 거 죠 . 그래서 부처 님 은 아라한 이 되 면 자기 가 하 고 싶 은 생각 은 할 수 있 고 하 기 싫 은 생각 은 안 할 수 있 다고 했 거든요 . 수다 원 이 결코 쉬운 건 아닙니다 . 요즘 은 조금 만 하 면 깨달 았 다고 하 는 데 깨달 음 도 천차만별 입니다 . 시계 밥 을 이렇 게 주 는구나 하 는 것 도 깨달 았 다고 표현 할 수 있 어요 . 그런데 불교 에서 말 하 는 깨달음 이란 네 가지 밖 에 없 어요 . 수다 원 사다함 아나함 아라한 . 수다 원 이 어떤 상태 인지 를 이해 만 하 시 면 수행 을 한 후 의 변화 상 이 보입니다 . 수행자 가 수행 을 하 면 어떤 삶 을 살 게 되 느냐 이거 예요 . 가치관 이 명확 하 면 첫째 망설임 이 없 어 집니다 . 지혜 가 약하 니까 이래야 될까 저래야 될까 계속 고민 해요 . 그런데 가치관 이 명확 한 사람 은 해야 될 것 과 안 해야 될 것 등 명확 하 게 판단 합니다 . 그런데 보통 이게 옳 은 줄 알 지만 먹 고 살 기 위해 어쩔 수 없 다 이렇게 물러서 기 시작 하 면 끊임없이 물러서 야 되 고 그러 다 보 면 거기 서 벗어날 수 없 는 거 죠 . 그런데 수다 원 이 되 면 그것 이 명확 해 지 기 때문 에 삶 의 방향 이 명확 해 지 죠 . 흔들림 이 없 습니다 . 그래서 의심 이 사라집니다 . 법 에 대한 의심 이나 , 이렇게 살 면 나 에게 이익 이 있 다는 것 에 대해 추호 의 의심 이 없 어 집니다 . 의심 이 사라지 니까 신심 이 확고 해집니다 . 신심 은 삼보 에 대한 신심 입니다 . 불법승 삼보 에 대한 신심 이 확고 해 지 고 칼 이 들어와도 물러나 지 않 을 정도 로 확고 해진다고 합니다 . 그거 는 거꾸로 이야기 하 면 신심 이 강력 한 것 도 굉장히 좋 은 무기 가 될 수 있 습니다 . 실제로 수다 원 이 되 는 방법 중 에 신심 이 확고 해서 수다 원 이 되 는 방법 도 있 거든요 . 물론 여기 서 말 하 는 신심 은 맹목 적 인 신심 이 아니 라 이해 를 통한 신심 이 죠 . 이해 를 해도 신심 이 없 으면 이렇게 사 는 게 나 한테 이익 이 있 나 , 시간 낭비 아닌가 하 고 생각 하 기 쉽 습니다 . 의심 이 있 으면 실천 으로 잘 나타나 지 않 아요 . 수행 에서 꾸준 함 이 부족 한 것 은 신심 이 부족 한 경우 가 많 습니다 . 신심 이 있 으면 어려운 난관 을 뚫 고 나가 는 힘 이 있 습니다 . 제 가 미얀마 에서 공부 할 때 , 미얀 마는 우리 나라 환경 하 고 엄청나 게 차이 가 납니다 . 숲 에 가 면 모기 가 수천 마리 가 달려들 어요 . 한번 숲 에 나가 면 모기 한테 수십 번 을 쏘이 기 도 하 거든요 . 지네 도 있 고 가끔 전갈 도 보 곤 해요 . 그리고 개미 , 개미 도 무서운 거 더라고요 . 한 번 은 자 는데 제 침대 에 개미 가 습격 을 해서 잠자리 뒤 에 개미 가 몇 백 마리 같이 있 은 경우 가 있 었 는데 . .. 그런 힘든 게 있 는데 , 저 는 그게 힘들 다기 보다 너무나 행복 하 고 그랬었 거든요 . 그런 거 는 불편 함 이 지만 수행 을 하 면서 오 는 즐거움 , 이런 것 은 불편 함 을 극복 하 기 에 충분 하 단 말 이 예요 . 그래서 신심 이 있 으면 자기 에게 오 는 어려움 같 을 걸 얼마 든지 극복 하 는 힘 이 됩니다 . 수다 원 이 되 면 이런 신심 이 확고 해집니다 . 절대 물러나 지 않 습니다 . 외모 나 이런 게 달라 지 는 게 아니 라 마음 상태 가 달라집니다 . 그래서 두 가지 기준 , 삼보 에 대한 신심 이 확고 한가 , 오계 를 의도 적 으로 어기 지 않 는가 . .. 수다 원 이 된 존재 가 모기 가 붙 는다고 해서 죽이 지 않 습니다 . 살 생 의 의도 를 가지 고 죽이 지 않 습니다 . 모르 고 지나가 다가 밟 을 수 는 있 어요 . 의도 적 으로 마음 을 내 서 죽이 지 않 고 , 술 을 마시 지 도 않 습니다 . 그리고 거짓말 을 절대 하 지 않 습니다 . . 등등 다섯 가지 계율 을 완벽 하 게 지킵니다 . 그렇게 하 면 수다 원 이 라고 보 면 된다고 부처 님 께서 벽돌 집 경 이 라는 경 에서 법 의 거울 에 대한 가르침 에서 가르치 셨 습니다 . 그 외 에 도 수다 원 이 되 면 달라지 는 것 이 . .. 여러분 이 가지 고 있 는 고통 을 대지 에 비유 하 면 수다 원 이 가지 고 있 는 고통 은 손톱 위 의 흙 정도 라고 했 어요 . 수다 원 이 라는 존재 는 고통 이 라는 것 이 거의 없 다 이 말 이 예요 . 그리고 견해 가 정확 해집니다 . 견해 가 바르 게 되 면 삶 이 완전히 달라집니다 . 삶 의 가치관 자체 가 지혜 와 자비 를 바탕 으로 한 가치관 으로 확립 됩니다 . 다시 는 탐욕 이나 성냄 에 의해 살 지 않 습니다 . 수다 원 은 탐욕 에 아주 미세 하 게 흔들릴 수 있 습니다 . 그러나 아라한 이 되 면 욕심 을 위해 부당 한 일 을 절대 하 지 않 습니다 . 자기 욕망 을 위해 하 지 말 아야 할 일 을 하 는 것 은 있 을 수 없 고 , 성냄 으로 인해 하 지 말 아야 할 일 을 하 는 것 도 있 을 수 가 없 습니다 . 탐욕 과 성냄 을 행복 으로 생각 하 기 에 집착 한다 우리 가 이 세상 에서 탐욕 과 성냄 에 휩쓸리 며 살아가 는 이유 는 그것 의 본질 을 정확히 이해 를 못 해서 그렇 습니다 . 여러분 마음 이 아직 은 그렇게 사 는 것 이 행복 이 라고 생각 하 기 때문 에 그렇 게 합니다 . 예 를 들 어 술 을 마시 는 게 행복 하 다고 생각 하 니까 술 을 계속 마시 는 거 아니 겠 어요 ? 술 을 독약 이 라고 생각 하 면 마시 겠 어요 ? 절대 안 마시 죠 . 그리고 탐욕 은 정말 위험 하 다고 생각 하 면 그렇게 하 겠 어요 ? 그런데 우리 는 그렇게 생각 하 지 않 으니까 그걸 끊 지 못하 는 건데 지혜 가 있 으면 그걸 끊 어 주 기 쉽 다 그거 예요 . 지혜 는 명확 하 게 보 거든요 . 이건 정말 위험 한 거 다 하 는 게 명확 해 지 면 그걸 끊 어 낼 수 있 다는 거 죠 . 실제로 과학자 들 이 연구 를 해 보 면 , 우울증 이나 화 이런 게 암 보다 위험 하 다고 합니다 . 생각 도 힘 이 있 습니다 . 생각 은 언덕 위 에서 눈 을 굴리 는 거 와 같 아요 . 구르 면 구 를 수록 자꾸 커지 고 힘 이 생깁니다 . 그래서 이 힘 이 강력 해 지 면 나중 에 는 통제 가 안 돼요 . 반대 로 알아차리 는 힘 이 강해 지 면 나중 에 는 힘 들 이 지 않 고 도 알아차리 게 됩니다 . 생각 이 지혜 로 작용 하 면 그게 강해 지 면서 나중 에 는 저절로 지혜 가 작용 해요 . 자비 도 관성 이 있 어서 자비 를 자꾸 일으키 다 보 면 저절로 자비 가 일어납니다 . 어떻게 습관 화 하 고 훈련 시키 느냐 에 따라서 여러분 마음 이 달라질 수 있 다 이거 죠 . 그래서 생각 을 바르 게 하 는 방법 을 알 아야 합니다 . 어떻게 해야 생각 을 바르 게 할 수 있 는지 . .. 그건 지혜 가 필요 한 거 죠 . 지혜 가 있 어서 바르 게 생각 하 면 여러분 의 삶 이 부드러워 집니다 . 그런데 어리석 음 이나 탐욕 과 성냄 에 바탕 을 둔 생각 이 일어나 면 삶 이 점점 어려워 지 고 정신 적 인 병 도 생길 수 있 습니다 . 바람직 하 지 않 은 생각 이 반복 되 면서 다양 한 형태 의 괴물 을 만들 어 냅니다 . 생각 은 생각 일 뿐 실재 하 지 않 는데 , 반복 되 고 고착 화 되 면 없 는 게 아니 라 실재 같이 느껴집니다 . 그래서 생각 이 괴물 이 되 지 전 에 빨리 알 아 차려서 성장 하 지 않 게 멈춰야 합니다 . 그걸 내버려 두 면 위험 해요 . 어리석 음 은 지혜 가 없 는 사람 에게 는 들키 지 않 고 작용 합니다 . 매일 소량 의 독 을 먹 고 나중 에 심각 해 지 는 것 처럼 , 어리석 음 은 조금 씩 작용 해서 나중 에 심각 해집니다 . 그래서 평소 에 자신 에 대해 알아차리 는 노력 을 꾸준히 해야 합니다 . 그거 는 선택 의 문제 가 아니 라 건강 한 삶 을 위해서 는 반드시 해야 하 는 것 입니다 . 마음 에 관심 을 가져라 그래서 밖 으로 만 관심 을 가지 지 말 고 , 자기 마음 에 관심 을 가지 세요 . 마음 이 어떤 식 으로 세상 에 반응 하 고 살아가 는지 . 처음 에 는 자각 하 는 것 이 중요 합니다 . 내 가 뭘 하 고 있 는지 자각 을 해야 변화 의 시작 입니다 . 화 를 내 고 모르 고 , 해태 와 혼 침 에 빠져 무기력 해졌 는데 무기력 함 의 위험 함 을 모르 고 빠져 지내 면 무기력 함 이 습관 이 됩니다 . 번뇌 가 움직일 때 번뇌 인 줄 알 고 . .. 탐진 치 로 움직이 지 말 고 , 지혜 와 자비 가 작용 하 도록 노력 하 는 것 이 중요 합니다 . 그거 에서 제일 중요 한 것 은 자각 입니다 . 병 에 도 자각 증세 가 있 는 건 빨리 알 수 있 는데 , 자각 증세 가 없 는 것 은 심각 해진 후 에 야 알 수 있 습니다 . 지혜 의 힘 을 믿 으세요 . 부처 님 께서 말씀 하 신 지혜 는 세속 적 인 의미 와 는 조금 다릅니다 . 세속 적 인 거 는 외부 현상 에 대해서 아 는 것 을 말 하 지만 , 불교 의 지혜 는 마음 이 세상 과 관계 맺 는 부분 을 말 합니다 . 여기 서 잘못 되 면 나머지 는 다 어 그러 집니다 . 그래서 지혜 는 마음 이 세상 과 관계 하 는 것 을 배우 는 거 라고 할 수 있 습니다 . 어떻게 관계 할 것 인가 . 관계 하 는 법 을 알 고 모르 고 는 천지 차이 입니다 . 생각 만 으로 는 여러분 이 변하 지 않 지만 , 지혜 는 반응 방식 을 바꾸 는 거 기 때문 에 이게 바뀌 면 사람 이 바뀝니다 . 평생 을 수행 해도 사람 이 바뀌 지 않 으면 지혜 가 없 는 겁니다 . 지혜 가 있 으면 마음 이 변하 고 인생 이 변하 게 되 어 있 습니다 . [ 출처 ] 일요 법회 _ 지혜 의 힘 , 생각 의 힘 ( 제 따와 나선 원 ) | 작성자 맘 편히 살 고 싶 다 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기