바위 에 나타난 풍경 레포트 
 바위 에 나타난 풍경 
 제 2 장 바위 와 인간 의 관계 
 제 3 장 바위 의 종류 
 제 4 장 우리 풍경 곳곳 에 나타난 바위 의 모습 
 Ⅰ . 서산 마애불 에 나타난 신앙 의 의미 로서 의 바위 
 Ⅱ . 울산 바위 의 전설 에 나타난 민중 의식 
 Ⅲ . 장승 에 나타난 바위 의 모습 
 Ⅳ . 하르방 에 나타난 민족 의 모습 
 사 인비인 ' 이 되 는 셈 이 다 . 또한 장승 의 역할 과 형태 는 조선 시대 시 문학 에 흔히 거론 되 지만 , 판소리 에 도 적절히 서술 되 어 있 다 . 조조 가 적벽 대전 에서 패한 뒤 도망 하 면서 장승 을 만나 는 대목 의 사설 을 보 면 , 
 .... 웬 놈 의 얼굴 인지 방울 준 주먹코 에 주토 칠 많이 하 고 , 써 렛 니 개털 수엽 뱃바닥 에 새기 기 를 ' 자 형주 관문 ( 自 型 州官 門 ) ' 으로 남거 오 십 리 ( 南 踞 五十里 ) ' 장승 이 라 . 큰 길가 에 우뚝 서 니 입 있 으나 말 을 할까 발 이 있 어 도망 할까 . 부끄럽 기 측량 없 어 , 낯 은 일생 붉 어 있 고 , 분한 마음 못 이기 어 눈 은 항상 부릅떴 네 . 불피풍우 ( 不 避 風 雨 ) 혼자 서서 래인 거 객 ( 來人去客 ) 호송 ( 護送 ) 터 니 . ' 
 ) 앞 의 서적 
 두 사설 외 에 도 장승 에 대한 민간 의 설화 나 속담 에 는 한결같이 미련 하 고 예절 없 고 멍청 한 화상 으로 장승 이 묘사 된다 . ' 벅수 입 에 밀가루 바르 고 국수 값 내린다 ' 는 속담 이나 ' 멍청이 벅수 같 은 놈 ' 등 의 표현 처럼 ' 사신 비신 ( 似 神 非 神 ) 으로 , 장승 을 신 도 아니 고 인간 도 아닌 ' 비 신비 인 ( 非 神 非人 ) ' 으로 여겨 온 것 이 다 . 
 ) 장승 은 분명히 다 산 과 풍요 를 기원 하 고 질병 이나 악귀 로부터 마을 을 보호 해 주 는 수호신 으로서 신성 ( 神 性 ) 을 지닌 경배 의 대상 이 면서 도 , 그 처럼 노리갯감 으로 표현 한 점 은 장승 에 대한 친근감 을 나타낸 증거 이 다 . 여기 서 우리 는 삶 으로부터 우러 나오 는 민중 의 익살 과 해학 미 를 엿볼 수 있 다 . 
 그런 까닭 에 조선 후기 의 돌 장승 들 은 할아버지 할머니 상 이 든 미소년 상 이 든 , 나아가 벽사 ( 抗 邪 ) 의 의미 를 강조 한 도깨 비상 이 든 , 그 형상 을 과장 한 변형 으로 꾸며 냈으나 무섭 다거나 괴기 스런 표정 을 찾아보 기 힘들 다 . 또 경기도 광주 엄미리 나 공주 탄천 의 장승 등 그런 전통 이 잘 계승 된 민간 마을 의 추상 화 된 나무 장승 역시 마찬가지 이 다 . 민중 의 품성 이 진솔 하 게 실린 결과 로 , 질박 하 면서 도 자연 스럽 게 단순 화 시킨 조형미 를 갖춘 것 은 그 까닭 이 다 . 그러므로 조선 후기 의 장승 들 은 생산 에 직접 참여 하 는 민중 의 공동체 적 생활 속 에서 삶 의 정서 를 형상 화 한 예술 로서 평가 하 기 에 손색 없 는 민족 조각 이 라 할 수 있 다 . 반면 에 충무 의 돌 장승 토지 대장군 ( 1905 년 ) 을 비롯 해서 구한 말 이후 에 제작 되 는 근래 의 돌 장승 이나 나무 장승 을 보 면 대부분 괴기 스럽 게 변질 되 어 험상궂 은 표정 을 강조 하 고 있 다 . 이 는 우리 네 근 현대사 의 각박 한 현실 그대로 를 반영 하 는 것 이 라 생각 된다 . 
 제주 를 상징 하 는 것 중 에 하나 인 돌하르방 
 ) 1971 년 8 월 25 일 지방 민속자료 제 2 호 로 지정 되 었 다 . 성읍리 의 것 이 141 . 4 cm , 보성 안성 인 성리 의 것 이 136 . 2 cm 이 다 . 조선 시대 에 제주 시 는 제주 목 ( 濟州 牧 ) 의 소재지 였 고 성읍리 는 정의 현청 ( 旌 義 縣 廳 ) , 보성 안성 인 성리 는 대정 현청 ( 大 靜 縣 廳 ) 의 소재지 였 다 . 본래 는 주현 ( 州縣 ) 의 성문 앞 에 세운 것 을 현재 의 자리 에 옮겨 놓 았 다 . 
 은 옛적 에 는 우석목 , 무석 목 , 돌하르방 등 여러 가지 명칭 으로 부르 다가 오늘날 에 돌하르방 이 대표 적 인 명칭 이 되 었 다 . 제주도 지방 민속자료 제 2 호 인 이 돌하르방 은 제주 시 에 21 기 , 대정읍 에 12 기 , 표선 읍 성 읍리 에 12 기 등 도합 45 기 가 있 으며 도시 개발 등 으로 인하 여 지금 은 당초 세워져 있 던 자리 가 많이 바뀌 어 삼 성혈 , 관덕정 , 제주 시청 , 제주 대학 , 제주 방송국 , 제주 공항 , 성읍리 등 여러 곳 에 산재 해 있 는데 본래 는 제주 목 ( 제주시 ) , 대정현 ( 대정읍 ) , 정의현 ( 성읍리 ) 등 각 주현 성 의 성문 앞 에 세워져 있 던 것 이 다 . 석상 의 형태 는 조금 씩 다르 지만 부리부리 한 큰 눈 에 흡사 자루 병 같 은 코 를 하 고 , 입술 은 단정히 다문 얼굴 에 둥근 테 가 있 는 모자 를 써 있 고 , 두 손 은 배 에 나란히 모아 위엄 있 게 서 있 는 모습 을 하 고 있 다 . 석상 의 크기 는 제주 시 의 것 이 가장 커서 평균 신장 이 181 . 6 cm , 성읍리 의 것 이 141 . 4 cm 이 다 . 이 석상 이 만들 어 진 시대 는 확실 하 게 알려져 있 지 않 은데 그 역할 은 성문 앞 에 서 서 수호신 적 기능 을 했 던 것 으로 추정 하 고 있 으며 육 지부 의 장승 의 기능 과 유사 했 던 것 으로 보 고 있 다 . 지금 은 이 당초 의 기능 은 사라지 고 대신 관광 기념 풍 의 모델 역할 을 맡 아 제주 를 상징 하 고 있 다 . 이러 한 하르방 이 석상 들 이 만들 어 진 연대 는 담수 계 ( 淡水 契 ) 《 탐 라지 ( 耽羅 誌 ) 》 에 , 1754 년 ( 영조 30 ) 목사 ( 牧使 ) 김몽 규 ( 金 夢 奎 ) 가 창건 했 다는 기록 이 있 으나 확증 이 없 어 알 길 이 없 고 , 3 현 ( 縣 ) 에 있 는 것 을 모두 같 은 시기 에 만들 었 으리라고 는 생각 하 기 어렵 다 . 석상 의 형태 는 조금 씩 다르 지만 큰 눈 에 자루 병 같 은 코 를 가졌으며 , 입술 을 다문 얼굴 에 감투 를 썼 고 , 두 손 을 배 에 나란히 모으 고 서 있 다 . 제주 시 에 있 는 것 과 성읍리 에 있 는 것 은 기석 ( 基 石 ) 을 받쳤 고 특히 제주 시 의 것 은 기석 전면 에 O 형 과 L 형 의 굴 각 ( 掘 刻 ) 이 있 다 . 
 이 처럼 한국인 에 있 어서 돌 과 바위 는 불가분 의 관계 에 있 는 것 이 다 . 한국인 에 있 어 그것 의 의미 는 일종 의 무형물 이 아닌 때 로 는 때로 는 기복 신앙 에 기초 한 유신 ( 有神 ) 적 인 유형물 로서 의 의미 , 그리고 생활 속 에서 의 고락 을 함께 하 는 동반자 적 인 의미 를 가지 고 있 는 것 이 다 . 또한 유치환 의 시 에서 나타난 것 처럼 바위 는 강개 한 이미지 를 나타내 는 한편 , 김동리 의 소설 에 나타난 것 처럼 체념 의 의미 , 샤머니즘 적 인 의미 를 나타내 는 복합 적 인 의미 를 지니 고 있 는 것 이 다 . 필자 가 본 논문 을 집필 함 에 있 어 어려움 을 겪 었 던 것 도 여기 에 나타난 자료 의 큰 부재 에 있 었 다 . 바위 와 돌 에 관한 각종 논문 및 단행본 을 뭉뚱그려 하나 의 글 로 집필 한다는 사실 에 있 어서 큰 부담 을 느꼈 던 것 도 사실 이 다 . 많 은 자료 들 을 하나 로 수집 하 고 이 를 풍 경학 적 인 의미 로 고찰 한다는 자체 에 대한 것 이 어려움 이 있 었 다 . 
 김대성 , 윤열수 공저 , 『 한국 의 性 石 』, 푸른 숲 1997 
 김두하 , 『 벅수 와 장승 』 집 문당 , 1990 
 유홍준 , 『 나 의 문화유산 답 사기 2 』, 1995 
 오 재숙 , 『 한국 현대시 에 나타난 ‘ 돌 ’ 의 상징 성 연구 』, 동국 대 문화 예술 대학원 2000 
 이종철 , 『 한국 性 신앙 연구 : 한국인 의 性 표상 과 의미 에 관한 연구 』, 영남대 대학원 , 2001 
 정 웅천 , 『 설악산 울산바위 주변 의 Tor 에 관한 연구 』, 강원 대 교육 대학원 , 1994 
 우일 제 , 『 소설 ' 바위 ' 의 구조 연구 』, 숭 전대 , 1983 
 바위 , 성석 , 남근 , 성기 , 남 아 선호 , 남존여비 , 선돌 , 하르방 
 등록 일 2004 . 04 . 19 
 저작 시기 2004 . 04 
 자료 번호 # 246992