젯밥 에 눈먼 자 들 의 사기 술법 입니다 . < OBJECT id = kinUp _ 60301 _ 2026768 _ 10 codeBase = http : / / fpdownload . macromedia . com / pub / shockwave / cabs / flash / swflash . cab # version = 9 , 0 , 0 , 0 height = 58 width = 111 align = middle classid = clsid : d 27 cdb 6 e - ae 6 d - 11 cf - 96 b 8 - 444553540000 > 율법 의 십 일 조 , 예수 도 안 했 다 . 율법 아래 서 도 목수 는 십일조 를 하 지 않 았 다 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ( 글 : 신 완 식 ㆍ . ㆍ . ㆍ . ?) 1 . 목사 는 레위 족속 이 아니 고 제사장 도 아닙니다 . 일차 적 으로 십일조 는 율법 시대 에 주어진 것 인데 지금 은 율법 이 완성 된 복음 의 시대 요 은혜 의 시대 입니다 . 그런데 왜 십 일 조 만 시행 하 고 할례 는 시행 하 지 않 나요 ? 여성 들 은 예배 시간 에 왜 머리 에 두건 을 쓰 지 않 나요 ? 2 . 교회 는 성전 이 아니 고 예배 는 제사 가 아니 며 헌금 은 제물 이 아닙니다 . 요즘 도 번제 와 소제 와 화목제 등 을 하 고 있 나요 ? 3 . 아브라함 이 드린 것 은 자신 이 거둔 땅 의 소산 인 농작물 이나 소유 한 가축 에서 드린 것 이 아니 고 전리품 입니다 . 구약 시대 성도 들 이 드린 것 은 결코 전리품 이 아닙니다 . 십 일 조 는 반드시 개인 의 소유 에서 나온 소득 에 근거 했 습니다 . 그리고 그 가 멜기세덱 에게 드린 것 은 오직 유 일 회 적 인 일 이 요 정기 적 으로 행한 구약 시대 의 십일조 와 는 그 성격 이 근본 적 으로 다릅니다 . 4 . 야곱 의 서원 은 십일조 를 드리 기 전 에 한 것 이 고 반드시 ‘ If ~’ 로 시작 됩니다 . 그리고 지적 하 신 대로 그 가 실지로 했 다는 증거 가 없 습니다 . 물론 그 시대 에 는 성전 도 제사장 도 율법 도 생기 기 전이 고요 . 5 . 구약 시대 에 드린 십일조 품목 에 ‘ 돈 ’ 은 절대로 없 었 습니다 . 지금 은 돈 만 받 지요 ? 6 . 구약 시대 에 도 십 일 조 의무 를 면제 받 은 직업 들 이 있 습니다 . 수확 을 위한 바구니 를 만든 상인 들 , 들판 에서 일 하 는 종 들 이 신 는 신발 을 만든 사람 들 , 추수 수확 을 위해 마차 를 만든 목수 들 , 들판 에서 일 하 는 종 들 이 물 을 길 어 나르 도록 물통 을 만든 도자기공 들 , 들판 에서 일 하 는 이 들 을 위해 외투 를 만든 여인 들 , 임금 을 받 고 들 에서 일 한 종 들 이 바로 그 들 입니다 . 예수 님 은 목수 였 기 ( 마 13 : 55 , 막 6 : 3 ) 때문 에 십 일 조 뿐 아니 라 성 전세 도 내 지 않 으셨 습니다 ( 마 17 : 24 - 27 ) . 7 . 헌금 은 반드시 자발 적 이 어야 합니다 ( 마 10 : 8 하 , 마 5 : 42 , 롬 15 : 26 - 27 , 눅 6 : 38 등 ) . 즉 마음 으로 드리 는 것 이 어야 합니다 . 8 . 바울 , 베드 로 , 야고보 , 요한 , 유다 가 쓴 성경 에 십일조 에 대한 언급 이 전무 합니다 . 즉 초대 교회 는 이미 십일조 를 하 지 않 았 다는 증거 이 지요 . 그러면 어떻게 해야 하 는가요 ? 유럽 교회 들 을 주 의 깊 게 살펴보 아야 합니다 . 제 가 다니 는 영국 교회 도 공식 적 으로 십일조 는 언급 조차 않 고 있 어요 . 물론 아프리카 나 스리랑카 인도 등 에서 온 이 들 중 에 하 는 분 들 이 있 긴 하 지만 그 들 도 사실 은 위 의 내용 들 을 잘 모르 고 있 지요 . 유럽 성도 들 은 아무리 믿음 이 좋 아도 십일조 를 중심 으로 헌금 생활 을 하 지 않 습니다 . 교회 인건비 , 유지비 , 구제비 등 실질 적 인 재정 관련 사항 들 은 ‘ 십일조 ’ 를 강조 함 으로 해결 할 게 아니 라 목회 자 들 이 구체 적 인 재정 필요 사항 들 을 교인 들 에게 알려서 그 들 이 기쁜 마음 으로 동참 할 수 있 게 해야 하 는 데 한국 교회 처럼 그렇게 강조 하 니 , 심각 한 부작용 이 생기 는 것 이 지요 . 저희 교회 는 십일조 강조 하나 도 안 하 고 저 도 지금 십 일 조 안 해도 할 일 은 다 하 는 교회 랍니다 . 구제 와 선교 를 위해 적극 적 으로 헌금 을 하 기 때문 에 담임 목사 님 은 제 기억 으로 지난 5 년 동안 꼭 한 차례 그것 도 스쳐 지나가 는 말 로 헌금 에 대한 언급 을 했 습니다 . оо 님 께서 참조 하 신 성경 주석 을 쓴 이 는 위 의 기본 적 인 사실 을 모른 채 의례 적 인 논리 를 따라 쓴 것 같 습니다 . 한국 도 머지않 아 십 일 조 문제 를 극복 해야 할 때 가 올 것 입니다 . 언제 까지 나 지금 처럼 하 지 는 않 을 것 이 기 때문 이 지요 . 영국 교회 도 100 여 년 전 까지 는 했으나 지금 은 안 하 고 있 습니다 . 따라서 구태의연 하 게 대처 할 것 이 아니 라 실질 적 으로 접근 해야 합니다 . 한국 교우 들 은 유럽 교회 는 죽 었 다고 하 는 데 그런 측면 도 있 으나 영국 은 ‘ 병든 한국 교회 ’ 와 는 전혀 다른 측면 에서 살 아 있 는 교회 랍니다 . 십 일 조 는 무조건 소득 의 십 분 을 내 는 것 이 아니 랍니다 . 구약 시대 에서 는 반드시 소출 과 가축 에서 드렸 고 , 직업 에 따라서 면제 되 는 것 도 많 았 습니다 . 어부 와 목수 가 그 대표 적 인 예 지요 . 그래서 예수 님 도 베드 로 도 십일조 를 하 신 적 이 없 으십니다 . 십 일 조 는 예루살렘 성전 이 있 고 제사장 이 있 으며 성전 제사 가 있 을 때 유효 했 던 제도 로서 초대 교회 때 는 시행 하 지 않 다가 중세 에 들 어 교회 가 제도 화 되 면서 다시 시행 된 제도 입니다 . 영국 과 서구 교회 는 더 이상 십 일 조 에 대한 의무 를 지 지 않 습니다 . 이 는 믿음 의 부족 문제 가 아니 라 성서 적 인 근거 문제 때문 입니다 . 대신 그 들 은 십일조 의 근본 취지 인 극빈자 , 장애 인 , 노인 , 어린이 , 여성 그리고 사회 보장 및 복지 에 대해 깊 은 관심 과 투자 를 아끼 지 않 고 있 습니다 . 이제 는 한국 교회 와 성도 들 도 맹목 적 으로 십일조 를 이야기 할 것 이 아니 라 , 그 근본 취지 와 뜻 을 밝히 알 아야 할 것 입니다 . 십 일 조 한다고 복 이 굴러 온다거나 하 지 않 으면 저주 받 는 다거 나 하 는 이야기 는 감언이설 에 불과 합니다 . 저 는 기득 권 의 욕심 과 이익 을 대변 하 는 왜곡 된 성경 해석 이나 잘못 된 설교 를 지적 하 고 성경 이 적시 하 고 있 는 정확 한 내용 을 알려 주 는 것 이야말로 . . 진정 한 의미 의 참 된 목회 요 , 진리 말씀 으로 영혼 을 자유 케 하 는 고귀 한 사역 이 라고 생각 합니다 . 기독교 가 사제 중심 의 브로커 종교 체제 나 사제 만 행세 하 고 공공연히 착취 하 는 노예 종교 에서 벗어나 진리 안 에서 자유 롭 고 , 평등 하 며 , 거룩 하 게 개혁 되 는 교회 가 되 길 바랍니다 . 만약 십일조 를 강조 한다면 초대 교회 ( 초대 교회 는 십일조 가 없 었 음 ) 의 연보 처럼 하나님 이 원하 시 는 곳 에 투명 하 고 공정 하 게 집행 되 도록 하 는 장치 가 필요 합니다 . 불 완전 한 사람 이나 . . 혹은 사제 나 교주 에게 무조건 ‘ 아멘 ’ 하 는 것 이 나 , 덮 어 놓 고 맹종 하 는 일 은 지극히 어리석 은 일 일 것 입니다 . 우리 는 뱀 같이 지혜 로 와야 합니다 . 무엇 이 자유 케 하 는 성경 적 참 진리 인지 무엇 이 율법 과 제도 와 사람 에게 종노릇 하 게 하 는 사람 의 계명 인지 분별 할 줄 아 는 지혜 가 필요 할 것 입니다 . 『………… 농경 목축 사회 에서 토지 소산 과 가축 이 ' 모든 ' 소득 이 아니 고 무엇 이 냐고 따지 는 사람 들 도 있 을 것 이 다 . 하지만 그 당시 이미 화폐 가 유통 되 고 있 었 고 ( 참고 - 농경 목축 시대 였 던 아브라함 시대 와 전통 적 인 십일조 가 처음 으로 시행 되 던 모세 여호수아 시대 에 도 화폐 가 중요 한 교환 수단 으로 유통 되 고 있 었 음 에 도 불구 하 고 하나님 께서 는 돈 이 아닌 토지 소산 과 가축 의 십 일 조만 을 오직 원하 셨 음 , 창 23 : 12 - 16 , 신 14 : 24 - 26 ) 다른 일거리 나 매매 행위 등 을 통해 여러 형태 의 소득 들 이 있 었 음 을 유의 해야 한다 . 왕정 시대 로 넘어갈수록 다른 종류 의 소득 들 이 다양 하 게 나오 고 있 는 것 을 보 게 된다 . 특히 성 전세 나 헌금 , 다른 세금 들 은 돈 으로 냈으나 십일조 는 특별 한 경우 이외 에 는 돈 으로 내서 는 안 되 고 반드시 양식 의 형태 로 성전 곳간 에 들여야 한다는 사실 은 , 십 일 조 의 대상 이 ' 모든 ' 소득 이 아님 을 분명히 밝혀 주 고 있 다 . 가나안 땅 에서 토지 분배 가 있 은 연후 의 토지 소산 과 가축 의 개념 은 소득 이나 부 의 축 적 수단 이 라기 보다 양식 의 차원 에서 생각 해야 할 것 이 다 . 십 일 조 는 레위인 , 또는 가난 한 자 들 과 양식 을 나눠 먹 는 구제 의 정신 가운데 서 행해졌 다 . 한 가족 이 1 년 동안 먹 는 양식 의 10 분 1 을 내어놓아 더불 어 사 는 공동체 를 만들 어 나갔 던 것 이 다 . 그러므로 십 일 조 는 양식 의 10 분 1 은 될지언정 ' 모든 ' 소득 의 10 분 1 은 아닌 것 이 다 . 적어도 말라기 와 느헤미야 시대 까지 는 십일조 가 토지 소산 의 10 분 1 로 양식 에 국한 되 었 다는 것 은 성경 이 분명히 증거 하 고 있 다 . 그러 다가 바리새인 과 랍비 들 이 더 많 은 성전 수입 을 위해 제사장 들 과 함께 십일조 의 대상 을 확대 시키 기 시작 했 다 . 일반 적 인 토지 소산 이외 에 박하 , 회향 같 은 특수 ( 양념 ) 작물 들 도 십일조 의 대상 이 되 도록 하 였 다 . 무엇 보다 십일조 가 변질 되 기 시작 한 것 은 화폐 소득 을 십일조 에 포함 시키 고 부터 였 다 . 화폐 소득 을 포함 시키 자 자연히 십일조 의 대상 이 ' 모든 ' 소득 으로 확장 되 었 다 . 화폐 와 박하 와 및 향료 의 십일조 는 탈무드 의 랍비 들 이 주문 하 는 내용 이 었 으나 이 는 성경 의 의도 를 크 게 벗어나 는 것 이 었 다 . ( 《 성서 대백과 》 제 4 권 , p . 752 , 기독 지혜 사 ) 중세 교회 에서 도 4 세기 무렵 십 일 조 를 채택 하 고 나 서 근 1000 년 가까이 지난 13 세기 무렵 에 이르 러서야 비로소 십 일 조 의 대상 을 토지 소산 에서 ' 모든 ' 소득 으로 확대 시켰 다는 사실 은 이미 살펴본 바 와 같 다 . 거의 독점 체제 에 가까웠 던 중세 교회 가 왜 십일조 의 대상 을 토지 소산 에서 ' 모든 ' 소득 으로 확장 시키 는 데 1000 년 이나 걸렸 을까 . 그것 은 중세 교회 에서 도 전통 적 인 십일조 의 대상 은 ' 모든 ' 소득 이 아님 을 잘 알 고 있 었 기 때문 이 었 다 . 이렇게 화폐 소득 을 중심 한 ' 모든 ' 소득 이 십 일 조 의 대상 이 됨 으로써 십일조 가 변질 되 고 , 그것 이 전통 적 인 십일조 정신 을 흐리 게 하 는 중요 한 원인 이 되 었 다 . 십일조 가 나눔 의 양식 이 아니 라 제사장 들 과 대제사장 들 의 치부 수단 으로 전락 한 것 이 다 . …………』 ( 십일조 를 넘 어서 中 . .) °( 롬 3 : 30 - 31 ) “ 때문 에 한 분 그 하나님 이 이 의롭 다고 간주 하 심 이 할례 받 아도 믿 음 으로 부 터 요 할례 받 지 않 아도 그 믿음 에 의해서 라 . 따라서 그 믿음 때문 에 율법 을 무익 케 함 이 니 , 율법 을 세우 지 도 않 고 |( 율법 의 고안품 을 ) | 만들 지 도 아니하 노라 . ”‘( 율법 의 고안품 을 ) ’ 은 문맥 의 의미 에 맞 게 첨가 한 것 입니다 . 또한 오늘날 의 율법 적 흉내 내기 장치 ( 裝置 ) 들 론 ‘ 주일 성수 ’, ‘ 십일조 ’, ‘ 성전 건축 ( ?)’.. 등등 이 있 을 겁니다 . 하 여 , 주 와 함께 걷 는 신앙 의 공동체 안 에서 또한 그런 믿음 안 에서 , 오늘날 의 의식 률 ( 儀式 律 : 주일 성수 , 십 일 조 . . 등등 ) 을 잘 지켜야 만 신실 한 크리스찬 이 라고 평 ( 評 ) 하 는 자 들 의 변 은 ( 딤 전 6 : 5 ) , 말씀 을 제대로 이해 하 지 못한 데 서 온 무지 의 소치 ( 所致 ) 에 불과 합니다 . 왜냐하면 , 성전 ( 성전 되 신 예수 - 요 2 : 19 - 21 , 행 6 : 14 , 마 26 : 61 , 막 14 : 58 , 마 18 : 20 ) 안 에서 안식일 에 도 제사장 들 은 하나님 께 제사 를 드렸 고 【 마 12 : 5 】, 주 의 백성 은 공동체 안 에서 ( 교회 를 이룬 각 지체 - 엡 2 : 19 - 22 , 고전 12 : 27 , 롬 12 : 4 - 5 , 엡 1 : 22 - 23 ) 그 들 의 자손 에게 할례 를 베풀 었 으며 【 요 7 : 23 】, 주 와 함께 한 ( 성령 이 내주 하 시 는 성도 의 몸 - 고전 3 : 16 , 고전 6 : 19 , 고후 6 : 16 , 히 3 : 6 ) 다윗 은 그 종자 들 과 안식일 에 성막 ( 혹은 산당 ) 의 진설병 을 먹 었 습니다 【 삼상 21 : 1 - 6 / 레 24 : 8 - 9 】. 따라서 , 우리 유일 하 신 성전 예수 그리스 도 안 에서 이러 한 조항 들 은 이미 채워진 ( πληροω 플레 로 오 | 가득 하 게 하 다 , 채우 다 , 풍성 하 게 하 다 , 완성 하 다 , 끝 까지 채우 다 , 완벽 하 게 하 다 , 실재 가 되게 하 다 , 수행 하 다 / 마 5 : 17 ) 하찮 은 보조 수단 에 불과 합니다 . 왜냐하면 , 우리 의 믿음 은 참된 말씀 을 따르 고 , 배워서 주 께로 활발히 자라 가 는 것 이 지 , 사람 들 의 손 으로 지어낸 그런 고안품 ( εργον 엘곤 | 사업 , 고용 , 생산 된 것 , 손 으로 만들 어 진 것 , 예술 , 제조업 , 행동 , 행위 / 딛 3 : 5 ) 들 로 자라나 진 않 기 때문 입니다 . 그러므로 율법주의 적 사고 로 믿음 의 크기 를 잰다 거나 , 칭송 한다거나 , 자랑 해 대 는 것 은 그 들 의 무 지만 을 더더욱 크 게 알리 는 허망 한 노래 일 뿐 입니다 . “ 그러나 주 그리스도 께서 오심 으로써 이 계명 의 의식 적 부분 이 폐지 된 것 은 의심 할 여지 가 없 다 . 그리스도 자신 이 실상 이 시 므로 그 가 계시 는 곳 에서 는 모든 상징 이 사라지 며 , 그 가 본체 이 시 므로 , 그 가 나타나 실 때 에 그림자 는 버려 지 기 때문 이 다 . 즉 , 그 는 안식 의 진정 한 실현 이 시 다 . 우리 가 세례 를 받 음 으로써 그 와 함께 묻혔으며 , 그 와 연합 하 여 그 의 죽음 에 참여 한 목적 은 그 의 부활 에 참여 함 으로써 새로운 생명 으로 살 려는 것 이 다 ( 롬 6 : 4 - 5 ) . 그렇 기 때문 에 사도 는 다른 곳 에서 안식일 은 ( 골 2 : 16 ) " 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 " 고 한다 ( 골 2 : 17 ) . 바꿔 말 하 면 , 그리스도 는 실상 의 바로 본 체 시 며 , 여기 에 대해서 바울 은 이 구절 에서 잘 설명 했 다 . 이 일 은 어느 하루 에 만 국한 되 는 것 이 아니 라 , 우리 가 자신 에 대해서 완전히 죽 고 하나님 의 생명 으로 충만 할 때 까지 우리 의 일생 을 통해서 있 을 일 이 다 . 따라서 그리스도인 들 은 날 을 미신 적 으로 지키 는 것 을 철저히 피해야 한다 . ... 이리하여 거짓 선지자 들 의 너절 한 이야기 는 사라진다 . 그 들 은 수 백 년 전 에 유대교 적 견해 를 사람 들 에게 감염 시켰 다 . 이 계명 의 의식 적 부분 만 이 ( 그 들 의 소위 제 칠 일 의 " 정 " 만이 ) 지 폐지 된 것 이 고 도덕 적 부분 은 － 즉 , 이레 가운데 서 하루 를 정하 는 것 은 － 남 아 있 다고 주장 했 다 . 그러나 이것 은 유대 인 들 을 비난 하 는 의미 로 날 을 변경 했 을 뿐 이 고 , 그 날 을 거룩 하 다고 하 는 생각 은 여전 하 다 . 유대 인 들 이 생각 한 것 과 같이 , 그날 의 신비 성 에 중요 성 을 인정 하 기 때문 이 다 . 또 그 들 은 이런 사상 을 가르침 으로써 이익 을 얻 는다 . 자기 들 의 교회 규정 을 고집 하 는 자 들 의 미신 은 유대인 이상 이 요 세 갑절 이나 더 유치 하 고 육 적 인 안식일 미신 이 다 . 따라서 이사야 가 당시 의 사람 들 을 책망 한 말 은 현대 의 그 들 에게 도 그대로 해당 된다 ( 사 1 : 13 - 15 , 58 : 13 ) . 그러나 우리 가 특히 견지 해야 하 는 일반 적 교훈 은 이것 이 다 . 즉 , 우리 들 사이 에서 경건 이 소멸 하 거나 쇠퇴 하 는 것 을 막 기 위해서 우리 는 성회 에 부지런히 출석 하 며 하나님 께 대한 경배 를 도 을 수 있 는 외면 적 보조 수단 들 을 이용 해야 한다는 것 이 다 . ”《 기독교 강요 Ⅱ , 8 장 28 - 34 》 中 에서 . . 이스라엘 에 왕정 이 시작 된 후 십 일 조 는 어 딧 다가 냈 나 ? 구약 에 보 면 , 십 일 조 의 쓰임새 가 다양 했 습니다 . 그 첫 번 째 로 이스라엘 모든 처음 난 자 를 대속 해 【 민 8 : 14 - 19 , 민 3 : 12 - 13 / 출 13 : 13 , 출 22 : 29 , 출 34 : 20 , 레 27 : 26 - 27 , 민 18 : 15 - 16 】 성막 에서 봉사 하 는 레위인 의 분깃 으로 주 어 졌으며 【 민 18 : 21 - 32 】 , 혹 얼마 는 정성 드린 백성 이 하나님 앞 에서 먹 기 도 했 고 【 신 14 : 22 - 27 】, 또 그 ⅓ 은 구제 ( 救濟 ) 에 쓰였 습니다 【 신 14 : 28 - 29 , 신 26 : 12 - 15 / 레 25 : 1 - 7 】. 그 로부터 한참 후 이스라엘 민족 이 왕 을 세울 때 부터 십일조 는 왕 한테 내라 【 삼상 8 : 15 , 17 】 한 성구 도 있 고 , 실제로 왕 이 걷 어 들인 기사 도 【 왕상 4 : 7 - 19 】 있 습니다 . 어떤 자 들 은 앞 에서 말 한 십일조 를 ‘ 십 삼 조 ’{?} 라 우기 고 는 소득 에 십 분 의 삼 을 내 라 하 는데 , 이 는 자기 아 는 것 으로 만 둘러대 는 거짓말 입니다 . 만일 그렇 다고 하 면 , 이 왕 한테 내 는 십일조 까지 합해서 십 의 사 를 내 야 한다는 말 도 되 기 때문 입니다 . 왕 도 하나님 께 기름 부음 받 은 자 로써 이스라엘 각 지파 의 십일조 를 걷 어 , 그 신하 인 제사장 들 과 레위 인 들 인 성전 의 문지기 , 창고지기 , 찬양대 , 수종자 , 유사 들 에게 도 【 대상 24 : 20 - 26 : 32 , 대하 19 : 11 】 나눠 줬 습니다 【 대상 25 : 6 , 느 11 : 22 - 24 】. 분명 대제사장 이나 제사장 들 도 왕 의 신하 라고 성경 에 는 씌여 있 습니다 【 왕상 2 : 35 , 왕상 4 : 2 - 4 】. 따라서 , ‘ 사회 보장 기금 ’ 과 ‘ 세금 ’ 에 성격 이 강한 십일조 두 고 그 수납 처 ( 收納 處 ) 를 교회당 으로 만 한정 시키 는 것 은 어불성설 ( 語 不 成 說 ) 입니다 . 또 , 자기 들 눈 에 보이 는 곳 에다 십일조 를 내 지 않 았 다 해서 【 말 3 : 8 - 10 】 에 말씀 을 들 어 도둑 으로 몰아붙이 는 것 또한 결코 옳 지 못한 행태 ( 行態 ) 입니다 〈 어찌 ‘ 하나님 이 교회당 안 에 만 계시 다 ’ 하 겠 습니까 〉. 왜냐하면 , 예수 께서 는 “ 오른 손 이 하 는 것 을 왼손 이 모르 게 하 라 ” 【 마 6 : 2 - 4 , 마 25 : 34 - 40 , 눅 14 : 12 - 14 】 하 셨으며 , 걷 둬 드린 십일조 가운데 ⅓ 【 신 14 : 28 - 29 , 신 26 : 12 - 15 / 레 25 : 1 - 7 】 은 구제 ( 救濟 ) 에 쓰여져야 한다는 율 을 어기 고 백 분 의 삼 ( 3 %) 만 으로 생색내 는 자 들 이 더더욱 큰 도둑 이 기 때문 입니다 . “ 너희 곧 온 나라 가 나 의 것 을 도둑 질 하 였으므로 너희 가 저주 를 받 았 느니라 ” 【 말 3 : 9 】 여기 서 ‘ 온 나라 ’ 라 했으니 , 어찌 레위인 들 이 라고 피해갈 수 있 겠 습니까 ? 【 느 13 : 4 - 14 】 큰 도둑 이 좀 도둑 정죄 하 는 짓 ( 초등 한 자 가 범하 는 우 , 딤 전 3 : 6 ) 을 이젠 그만 그 칩시다 . “ 사도 들 과 원로 들 이 안티오키아 와 시리아 와 길리기아 에 있 는 다른 민족 출신 형제 들 에게 인사 합니다 . 우리 가운데 몇 사람 이 우리 에게서 지시 를 받 지 도 않 고 가 서 , 여러 가지 말 로 여러분 을 놀라 게 하 고 정신 을 혼란 하 게 하 였 다는 말 을 들 었 습니다 . 그래서 우리 는 사람 들 을 뽑 아 우리 가 사랑 하 는 바르나바 와 바오로 와 함께 여러분 에게 보내 기 로 뜻 을 모아 결정 하 였 습니다 . 바르나바 와 바오로 는 우리 주 예수 그리스도 의 이름 을 위하 여 목숨 을 내놓 은 사람 들 입니다 . 우리 는 또 유다 와 실라 를 보냅니다 . 이 들 이 이 글 의 내용 을 말 로 도 전할 것 입니다 . 성령 과 우리 는 다음 과 같 은 몇 가지 필수 사항 외 에 는 여러분 에게 다른 짐 을 지우 지 않 기 로 결정 하 였 습니다 . 곧 우상 의 제물 과 피 와 ( 피 를 빼 지 않 고 ) 목 졸라 죽인 것 과 음행 에서 떠나 멀리 하 는 것 입니다 . 이것 들 만 삼가 면 스스로 잘 해내 는 것 입니다 . 안녕히 계십시오 . ”【 행 15 : 23 - 29 】 또한 , “ 우상 의 제물 과 피 와 목 졸라 죽인 것 과 음행 에서 떠나 멀리 하 는 것 ” 말 고 는 다른 짐 【 계 2 : 24 】 으로 성도 를 괴롭히 지 않 으려 했 던 ‘ 사도 와 장로 의 규정 ( δογμα ) ’ 에 따르 지 않 고 , 사 도로 부터 보냄 받 은 바 ( 사도 적 계승 ) 없이 지식 의 열쇠 【 눅 11 : 52 】 만 을 갖 고서 예수 그리스도 의 피 값 으로 사신 성도 에게 무거운 짐 을 지워 〈( 마 11 : 28 ) φορτιζω 프 홀 티조 G 5412 , 짐 을 얹 다 , 짐 을 싣 다 , ( 관습 과 부당 한 교훈 의 ) 짐 을 지우 다 〉, 그리스도 의 몸 된 교회 위 에 군림 하 려는 자 의 계략 을 간파 하 여 속지 맙 시 다 . 주 의 이름 으로 구제 ( 救濟 ) 하 기 보단 , 자기 의 이름 을 높이 기 위해 사치 하 고 치장 하 길 더 좋 아 하 고 잔치 의 상석 과 회당 의 상좌 을 탐하 며 과부 의 가산 을 삼키 는 데 에 【 마 23 : 1 - 7 , 막 12 : 38 - 40 , 눅 20 : 45 - 47 】 여념 없 는 자 들 이 지운 짐 을 이제 는 벗 어 던져 버립시다 .