어쨌든 한반도 가 분단 이 되 고 국가 가 주도 하 여 근대 화 를 추진 하 게 되 고 정치 적 인 민주 화 가 지체 됨 으로써 국가주의 적 인 정치 공동체 의 논리 가 지속 될 수 있 었 다 ( 김만흠 , 204 ) . 즉 5 ㆍ 16 군사 쿠데타 이후 로 국가주의 가 등장 하 여 민족주의 로 위장 을 하 여 민족 을 억압 하 였 다고 볼 수 있 다 . 국가주의 의 등장 으로 개인 의 자유 와 권리 가 무시 되 어 정치 적 인 민주주의 가 지체 되 었 기 때문 에 시민 사회 의 질서 를 민주주의 라는 원칙 으로 확립 하 기 는 어려워졌 다는 것 을 들 수 있 다 . 그러나 국가주의 의 등장 을 민족주의 와 연계 시켜 생각 할 수 있 는 것 은 민족주의 와 국가주의 의 구분 이 모호 하 게 되 었 다는 점 을 들 지 않 을 수 가 없 다 . 전술 한 것 처럼 서구 에서 는 민족 의 구성원 이 산업 화 혹은 국가 사이 의 경쟁 등 의 이유 로 국가 의 구성원 으로 형성 되 었 다 . 그런데 한국 에서 는 민족 이 이미 실체 로 존재 하 고 이 민족 을 정치 적 으로 개 화 하 고 강화 하 는 방법 을 중점 으로 논하 게 되 었 다 . 그래서 민족주의 와 국가주의 의 구분 이 모호 해 지 게 되 었 다는 지적 을 할 수 있 다 ( 김동성 , 54 ~ 55 ) . 이것 은 또한 국가 가 민족주의 를 동원 수단 으로 이용 할 수 있 었 다는 것 을 의미 한다고 하 겠 다 ( 김동성 , 91 ) .