독일 과 한국 의 가장 큰 차이 겉치레 외향 성 문화 한 번 머리 를 짧 게 깎 은 적 이 있 다 . 빡빡 깍 은 머리 와 비슷 하 다 . 3 부 정도 로 밀 었 다 . 머리 가 적 고 힘 이 없 는 머리카락 때문 에 귀찮 아 하 던 나 는 많 은 독일 친구 들 이 그렇 듯이 간단 하 게 깎 아 버린 것 이 다 . 물론 밖 에 나갔 다가 집 으로 돌아온 아내 도 놀랐 다 . 그리곤 공연히 잘못 도 없이 시달린 시간 이 한 달 이 었 다 . 내 자유 가 남 에 의해 침 해 받 는 것 을 견뎌야 했 던 ‘ 한국 문화 에 대한 배움 ’ 의 시간 이 었 다 . 머리 가 하루 아침 에 다시 자라 지 않 아 , 한국 사람 들 을 만나 는 그 기간 은 사실 질문 공세 에 고문 을 당한 시간 이 었 다고 해도 과언 이 아니 다 . ‘ 무슨 대단 한 결심 을 했 느냐 ? ’ 는 호들갑 이 섞인 질문 을 비롯 해 집사람 과 갈등 이 마치 이혼 에 까지 이른 듯 한 상황 을 전제 하 고 할 수 있 을 질문 ‘ 사모님 과 무슨 일 이 있 느냐 ? ’ 등 실제로 질문 해서 도 안 되 는 이런 것 들 에 일일이 대답 하 기 도 힘들 었 다 . 관심 의 표현 이 라고 여기 더라도 , 또 그렇게 라도 관심 을 표현 해야 된다고 의무감 을 느끼 는 것 이 한국 사람 들 인지 모른다 . 그렇게 개인 의 삶 에 깊이 개입 한다 . 그런데 , 정확히 그 반대 로 경험 된 사람 들 이 독일 사람 들 이 다 . 갑작스런 변화 를 눈치 채 지 못했 을 리 없 건만 독일 친구 들 은 그 누구 도 내 갑자기 짧아진 머리 에 대해서 일언반구 도 비치 지 않 았 다 . 무 관심 한 것 인지 , 혹여 내 머리 가 변한 것 을 모를 리 없 건만 아무 도 그것 을 대화 의 주제 로 만드 는 이 가 없 었 다 . 그것 은 나 의 결단 이 라고 부를 가치 도 없 는 귀찮 아서 짧 게 머리 를 자르 는 자유 일 뿐 인데 , 구태여 무슨 얘깃거리 가 된단 말 인가 ? 이후 귀찮 기 싫 어서 귀찮 은 머리 를 그대로 두 는 수 밖 에 없 었 다 . 한 달 동안 한국 사람 들 과 독일 사람 들 사이 에서 변화 된 외모 에 대해 얻 은 반응 이 극단 적 으로 다른 것 이 었 다 . 이 한 달 의 경험 은 너무나 선명 하 고 분명 해 어렴풋이 느끼 고 있 던 두 문화 의 차이 를 명약관화 하 게 해 주 었 다 . ‘ 외모 로 사람 을 취하 지 말 라 ’ 는 말 이 있 지만 , 우리 한국 사람 들 에겐 껍데기 가 그렇게 중요 했 다 . 조그마 한 변화 도 곧 대화 의 책상 에 올려 지 는 주제 가 된다 . 구태여 묻 지 않 아도 될 일 을 캐물 어 관심 을 드러낸다고 여기 는 듯 하 다 . 상처 가 될 수 도 있 을 것 들 을 질문 으로 만들 어 입 밖 으로 내뱉 고 관심 이나 사랑 의 이름 으로 포장 해서 는 상대 앞 에 내던지 기 를 주저 하 지 않 음 이 다 . 관심 이 ( 라 ) 지만 도리어 배려 가 부족 해 깊 은 관심 이 아님 을 오히려 시위 하 는 판 이 다 . 말 할 것 도 없이 ‘ 물 어 주 는 것 ’ 도 사랑 이 리라 . 정 이 많 은 우리 나라 에선 당연히 동정심 을 그런 ‘ 물음 ’ 으로 표현 한다 . 여자 들 은 특히 머리 를 자르 거나 화장 에 변화 가 있 으면 , 심경 의 변화 로 읽 는다고 한다 . 화장 이 예의 로 이해 되 는 한국 , 진한 화장 을 한 사람 을 보 면 그런데 내게는 ‘ 가 면 ’ 을 쓴 사람 으로 보인다 . 간단 한 립스틱 화장 정도 나 보 는 , 진한 화장 을 한 사람 을 거의 일상 에서 보 기 힘든 독일 에선 , 천편일률 적 으로 화장 을 한 한국 관광객 들 을 보 면 왜 그런지 매우 낯설 게 느껴진다 . 물론 이곳 에서 자주 보 는 동양 사람 들 , 즉 중국인 과 일본인 에 비해 우리 한국 여인 들 이 훨씬 예쁘 다는 것 은 부정 하 지 않 겠 다 . 그런데 , 왜 화장 이 전체주의 문화 를 연상 시키 는지 , 얼굴 에 유니폼 을 입힌 것 처럼 거의 통일성 / 단일 성 이 있 어서 인지 모른다 . 좋 다면 너도나도 따라 하 니 , 예쁘 다는 사람 이 하나 같이 똑같 다 . 유행 에 민감 해서인지 , 문화 의 전체주의 가 그렇게 우리 를 이미 ‘ 단일 민족 ’ 으로 만들 었 는지 도 모른다는 생각 이 든다 . 그런데 독일 사람 들 은 다르 다 . 그 들 에겐 나 의 변화 가 곧 ‘ 나 ’ 의 변화 는 아니 었 다 . 그 들 과 의 관계 가 변한 것 도 없 고 , 함께 일 을 하 는데 머리카락 이 걸림돌 도 또 거치 는 것 도 아니 다 . 어쩌면 감지 도 않 은 머리 처럼 하 고 다니 는 그 들 의 머리카락 이 , 대머리 가 많 은 그 들 의 처지 가 그렇게 만들 었 을 수 도 있 다 . 그런데 , 자세히 보 면 , 그 들 은 외형 에 크 게 신경 을 쓰 지 않 는다는 것 을 알 게 된다 . 화려 하 게 옷 을 입 은 사람 도 거의 없 으며 , 도리어 가급적 이 면 눈 에 띄 지 않 게 옷 을 입 으려고 한다는 느낌 을 준다 . 아주 비싼 옷 은 오히려 화려 하 지 않 다 . 외양 은 일차 적 인 신분 판단 의 기준 이 되 겠 지만 , 그것 은 표면 적 인 것 일 뿐 이 다 . 그러므로 거기 에 의존 되 지 않 는다 . 또 ‘ 사람 ’ 과 그 들 의 ‘ 직업 ’ 사이 엔 차이 가 있 다는 것 을 그 들 은 안다 . 모든 사람 은 평등 하 며 , 예외 없이 인격 으로 대접 받 아야 한다 . 물론 다른 이 들 에게 관심 이 우리 보단 적 다는 것 도 한 몫 을 차지 할 것 이 다 . 그런데 그 관심 이 란 것 의 실체 는 무엇 인가 ? 누가 무엇 을 입 었 는지 , 남 들 이 어떻게 입 고 다니 는지 그것 이 나와 무슨 상관 이 있 단 말 인가 ? 또 내게 옷 을 사 주 는 이 가 아니 라면 , 내 가 무슨 옷 을 입 고 다니 든 뭐 라고 할 권리 가 있 단 말 인가 ? 내 가 살 고 있 는 집 도 , 내 가 타 고 다니 는 자동차 도 마찬가지 다 . 교회 에 다니 는 나 는 예배 시간 에 정장 을 하 는 것 에 익숙 해져 있 다 . 하나 의 습관 이 다 . 물론 예배 드리 는 태도 와 도 관련 되 어 있 다 . 정성 이 꼭 옷 에 만 한정 되 는 것 은 아니 지 않 은가 ? 맞 는 말 이 다 . 구태여 그렇게 입 지 않 아도 단정 하 고 깨끗 한 옷 만 입 으면 된다고 생각 되 지만 어찌 몸 에 밴 나 의 습성 때문 에 그렇게 되 지 않 는다 . 머리 는 그렇 지 않 은데 배 ( 腹 ) 가 그렇 다는 것 이 다 . 그런데 , 나 를 놀라 게 한 장면 에 대한 경험 이 있 다 . 마침 여자 목사 님 이 설교 를 하 는데 , 가운 은 입 었 는데 , 자세히 보 니 슬리퍼 비슷 한 신발 에 맨 발 이 다 . 여름 이 니 그럴 수 도 있 겠 다 스스로 관대 하 게 이해 하 고 싶 었 지만 , 도대체 예배 를 맨발 로 인도 하 다니 . .. 예배 후 가운 을 벗 었 는데 보 니 , 평상복 처럼 가슴 선 이 푹 파인 옷 이 가운 속 에 숨겨져 있 었 다 . 이것 이 문화 충격 에 속하 는 것 인가 ? 또 이곳 의 독일 목사 님 들 은 자기 가 예배 를 인도 하 지 않 는 때 는 간단 한 복장 으로 온다 . 넥타이 도 없 는 자유 로운 복장 이 다 . 나 에게 정서 적 으로 받아들여 지 지 않 는 현상 이 었 다 . 한국인 들 에게 는 좀 달라 보인다 . 큰 집 과 자동차 는 대표 적 인 ‘ 외향 성 ’ 의 증거 다 . 돈 이 있 으면 우선 차 부터 , 그리고 집 을 산다 . 크 고 고급 스러운 자동차 는 성공 의 표시 다 . 그리고 그 ‘ 성공 ’ 이 그대로 인생 의 ‘ 질 ’ 이자 ‘ 승리 ’ 가 된다 . 인간 승리 는 외양 으로 만 증명 된다 . 껍데기 만능 주의 다 . 껍데기 와 실체 가 곧바로 일치 되 는 사회 는 그런데 참으로 일차원 적 인 저급 한 사회 다 . 외양 이 곧 그 ‘ 사람 ’ 과 동일 화 되 어 버릴 때 인간 은 호두 나 밤 껍질 로 맛 을 결정 해 버리 는 것 이 니 그 ‘ 맛 ’ 을 모르 는 것 인 까닭 이 다 . 외 적 인간 과 내 적 인간 의 통일 이 이루어진 것 이 기 때문 일까 ? 아니면 껍데기 가 가치 가 되 고 판단 의 기준 이 되 기 때문 인가 ? 어느 정도 불가피 한 부분 이 있 다 . 분명 돈 이 많 은 사람 이 아무래도 고급 자동차 를 타 고 다닌다 . 그런데 돈 이 있 어도 적 은 차 를 탈 자유 가 주어지 지 않 는 , 돈 이 많 으면 의무 처럼 큰 차 를 타 야 만 하 는 이른바 등식 이 의심 없이 성립 되 는 사회 는 , 힘 이 센 놈 이 가장 먼저 먹 을 것 을 차지 하 는 짐승 의 세계 와 무엇 이 다른가 ? 그럴 것 이 면 주먹 으로 모든 것 을 해결 할 일 이 다 . ‘ 문명 ’ 이 니 ‘ 문화 ’ 니 하 면서 스스로 를 구별 하 는 것 이 ‘ 자동차 의 발명 ’ 이 요 ‘ 큰 집 의 건축 ’ 정도 라면 , 그것 이 짐승 과 구별 할 기준 일 수 있 는가 ? 문제 는 그것 이 곧 그 ‘ 사람 ’ 이 기 때문 이 다 . “ 네 가 어느 집 에 사 는지 , 어떤 차 를 타 고 다니 는지 , 어떤 옷 을 입 는지 내게 말 하 라 . 그러면 나 는 네 가 누군지 말 하 리라 ! ” 가 통념 인 사회 다 . 대접 이 달라진다 . 일 등 인간 부터 몇 등 까지 소위 외 적 덩치 로 구분 되 어 버린다 . 내 가 살 던 동네 엔 초등 학교 가 있 는데 , 우리 아이 들 이 이 학교 를 다녔 다 . 학교 관리인 을 제외 하 곤 모두 가 여자 다 . 여러 가지 의미 에서 ‘ 아버지 ’ 를 대표 하 는 남자 교사 의 결여 는 이곳 독일 초등 학교 에서 도 겪 는 문제 다 . 교장 선생 님 부터 예외 없이 여자 다 보 니 이 관리 인 아저씨 가 아주 인기 다 . 그런데 이 사람 만 벤츠 를 타 고 다닌다 . 아이 들 의 담임 교사 도 , 또 교장 도 작 은 프랑스 제 자동차 를 타 고 다니 는데 , 이 사람 만 큰 차 를 소유 하 고 있 는 것 이 다 . 대학 의 교수 들 도 일본 차 를 타 는 사람 이 많 고 , 심지어 는 고 물장수 에게 줘도 안 가져갈 만 한 자전거 를 타 는 사람 도 있 다 . 허름 한 옷 을 입 었 다고 대접 을 달리 하 지 도 않 고 , 서빙 을 하 는 사람 이 라고 함부로 대하 지 않 는다 . 작 은 차 를 타 고 호텔 에 들어간다고 ‘ 치우 라고 손사래 를 치 는 경비원 ’ 은 없 다 . 본인 이 해고 당할 준비 가 되 어 있 거나 호텔 을 문 닫 게 할 의사 가 되 어 있 다면 모르 지만 말 이 다 . 어느 정도 외모 가 사람 이 긴 하 지만 , 독일 에선 껍데기 가 전체 가 아님 을 안다 . 거기 엔 간극 이 있 고 , 외양 과 사람 이 곧 일치 될 수 없 음 을 아 는 마음 의 공간 이 있 다 . 속 을 모르 는 , 말 하 자면 , 그 들 의 지식 의 수준 이나 직업 등 에 관해서 잘 모르 는 상대 를 함부로 대할 수 없 는 것 이 다 . 그래서 어쩌면 한국 사람 들 의 질문 은 상대 를 막대 하 기 위한 정보 수집 으로 보일 때 가 있 다 . 우린 만나 자마자 상대 의 정보 를 캐 기 시작 하 지 않 는가 ? 어디 살 며 , 또는 고향 이 어디 며 , 나이 는 얼마 며 , 무엇 을 하 는 사람 이 며 , 즉 직업 이 무엇 이 며 , 결혼 을 했 는지 , 그러면 아이 는 있 는지 등 이 다 . 그리곤 그 정보 에 기초 해 사람 을 대한다 . 대화 상대 는 사실 기초 적 질문 들 에 대한 대답 을 통해 자신 을 전부 노출 한 상태 가 되 고 , 그래서 이미 그렇게 관계 가 형성 된다 . 불행 하 게 도 그렇 게 편리 하 게 만들 어 진 관계 는 인간 적 존중 의 자리 를 좁혀 놓 는다 . 여러 가지 의미 에서 자기 보다 좀 더 ‘ 낫 다 ’ 고 여기 는 사람 에겐 물론 아니꼽 더라도 그런대로 상응 하 는 대접 을 하 겠 지만 , 그렇 지 않 으면 곧장 낮 게 대하 기 일쑤 다 . 물론 기초 적 인 정보 를 교환 하 는 것 은 서로 에게 편할 수 있 다 . 그러나 그것 은 대답 하 도록 요구 할 권리 가 아니 다 . 독일 에선 이런 질문 들 이 앞서 지 않 는다 . 그래서 한국인 들 의 타인 에 대한 관심 이 그리 뒤틀리 지 않 은 순수 한 것 으로 보이 지 않 는다 . 어찌 보 면 그것 도 껍데기 다 . 물론 지식 의 정도 가 껍데기 일 수 는 없 다 . 그러나 사람 을 대하 는 수단 이 될 때 그것 은 곧 외양 이 된다 . 우린 좀 심하 다는 생각 이 다 . 가급적 이 면 외양 을 꾸민다 . 옷 이 날개 라는 말 은 어쩌면 외양 지상주의 의 가장 적절 한 표현 이 다 . ‘ 첫 인상 ’ 이 전체 를 결정 하 는 것 때문 인지 모른다 . 무시 당한다고 옷 부터 사 입힌다 . 말 할 것 도 없이 옷 을 입 으니 사람 이 다 . 그 옷 은 직업 도 되 고 , 그 사람 의 사회 적 지위 도 드러낸다 . 꼭 은 아니 지만 , 그 관계 가 사람 이 기 도 하 다 . 그런데 그 관계 가 드러난 외향 으로 만 이루어져야 하 는가 ? 인간 으로서 대우 받 고 대할 여지 는 없 고 껍데기 로 모두 대체 되 고 마 는 것 인가 ? 물론 ‘ 옷 ’ 을 입 으니 인간 임 에 분명 하 다 . 그런데 , 여기 에 ‘ 주머니 ’ 가 달리 고 계급장 이 어깨 위 에 올려 지 고 높 고 낮 음 으로 구분 되 는 ‘ 옷 ’ 이 사람 사이 관계 의 전체 가 되 어 버리 고 마 는 것 은 , 조금 더 껍데기 만 발달 한 ‘ 짐승 세계 ’ 외 에 다름 아니 다 . 말 하 자면 여기 에 ‘ 영혼 ’ 의 고결 함 이나 ‘ 영 ’( Geist ) 이 라고 불리 는 참 가치 의 세계 는 직립 보행 을 하 는 짐승 인간 의 세계 밖 에 존재 하 는 셈 이 다 . 그러나 사람 과 사람 사이 에 는 지켜야 할 , 유지 해야 할 공간 이 존재 한다 . 프라이버시 다 . 이 말 은 많 은 것 을 포함 한다 . 그것 은 보호 받 아야 할 영역 이 다 . 미개척 의 원시림 처럼 캐내 서 는 안 되 는 , 모르 는 것 으로 남겨 두 어야 할 영역 이 다 . 불 을 밝혀서 는 안 되 는 어둠 의 영역 이 다 . 마치 밤 처럼 활동 이 없 으나 , 그러나 낮 의 피로 를 분해 시켜 주 는 불가결 한 삶 의 구 석인 건드릴 수 없 는 잠 과 같 은 것 이 다 . 그렇게 이 미지 의 대상 에 대해 조심 스럽 고 함부로 대할 수 없 는 , 어쩌면 존중 을 위한 최소한 의 조건 일 수 도 있 다 . 그러 니 지나친 관심 의 배후 가 의심 스럽 다 . 그 심리 적 ‘ 호기심 ’ 의 상태 를 꼭 긍정 적 으로 볼 수 없 는 이유 다 . 길 을 지나가 면서 도 독일 인 들 은 , 조금 만 살펴보 려고 하 면 창문 을 통해 안쪽 이 그런대로 잘 보이 는 다른 사람 의 집안 내부 를 들여다 보 지 않 는다 . ‘ 프라이버시 ’ 의 영역 은 지켜져야 하 고 지켜 주 어야 하 기 때문 이 다 . 스스로 문 을 열 기 까지 는 들여다 보 아서 는 안 되 는 ‘ 집안 ’ 이 다 . 그것 은 직업 일 수 도 있 고 교육 수준 일 수 도 있 고 자녀 나 결혼 유무 등 가정사 일 수 도 있 다 . 한국 사람 들 은 관심 에 호기심 에 내부 로 향해 자꾸 만 눈길 을 던진다 . 혹여 어떤 사람 과 대화 를 할 때 말 이 소위 말 해서 똑똑 한 것 으로 들리 지 않 는다고 무시 하 려 들 었 다간 낭패 를 당할 수 가 있 다 . ‘ 똑똑 한 체 ’ 하 지 않 는 수수 하 고 순수 한 사람 들 이 많 다 . 구태여 자신 을 방어 하 지 않 아도 되 는 , 상대 를 경계 의 대상 으로 취급 하 지 않 아도 되 는 사회 의 산물 일 것 이 다 . 교수 들 중 에 도 그런 사람 들 이 매우 많 다 . 언제나 ‘ 바보 가 아니 다 ’ 를 다른 사람 들 에게 증명 해야 하 는 영악 한 한국 사람 의 눈 과 귀 로 볼 때 도저히 저런 사람 이 교수 일 수 없 다고 여겨 지 는 사람 들 이 많 다 . 실력 있 는 교수 인데 도 말 이 다 . 그러므로 외모 혹은 외양 이란 단순히 보이 는 옷차림 만 이 아니 라 포장 하 지 않 은 , 그래서 순진 함 이 그대로 노출 된 순수 한 인간 됨 도 포함 된다 . 그것 으로 평가 하 려고 들 었 다간 낭패 를 당할 수 있 다 . 외양 이 중요 치 않 다는 것 은 아니 다 . 문제 는 껍데기 가 내용 이 되 어 버리 는 순간 , 포장 이 알 맹인 사회 는 본말 을 전도 하 기 때문 이 다 . 진짜로 자꾸 만 포장 하 는 사람 들 은 거짓 일 가능 성 이 많 다 . 거짓 이 거짓 을 낳 고 , 거짓 이 거짓 을 덮 는 사회 는 , 사람 들 끼리 마음 이 통하 지 않 는 사회 다 . 말 에 도 그 말 의 배경 이나 배후 를 물어야 하 는 공동체 는 스스로 속임 의 희생양 이 된다 . 한 번 은 한국 과 파트너 쉽 을 맺 고 있 는 교회 의 대표자 들 을 통역 한 적 이 있 는데 , 가장 힘들 었 던 것 은 독일 사람 들 의 이야기 를 그대로 듣 지 않 고 , 왜 그런 이야기 를 하 는지 나 에게 그 배경 을 물 었 던 사람 들 때문 이 었 다 . 늘 ‘ 배경 ’ 을 두 고 이야기 하 는 이런 사회 엔 포장 문화 가 발달 한다 . 뻥튀기 와 과장 이 일상 이 되 어 버린다 . 머리 를 굴리 는 기술 을 늘 지라도 부단히 술수 에 빠지 지 않 으려는 피곤 한 노력 을 기울여야 하 며 가장 쉽 고 단순 한 길 을 치워 놓 은 일 이 다 . 진실 을 말 하 는 사람 은 ‘ 담담히 ’ 할 수 있 다 . 구태여 ‘ 진짜 로 ’ ‘ 정말로 ’ 라는 수식어 를 필요 로 하 지 않 는다 . ‘ 예 ’ 와 ‘ 아니 오 ’ 로 족하 다 . 자기 아버지 를 부를 때 ‘ 정말 좋 으신 친구 인 우리 아버지 ! ’ 라고 한다면 얼마나 웃기 는 일 인가 ? 실제로 진실 의 관계 는 단순 함 과 순박 함 을 지나쳐 갈 수 없 다 . 자신 감 이 있 는 사람 이 겸손 한 것 과 아 는 것 이 없 는 사람 이 구태여 아 는 체 , 그렇게 교만 한 것 과 비교 될 수 있 을까 ? 나 는 이 껍데기 에 치중 하 는 포장 문화 를 껍데기 ‘ 주의 ’( Formalismus ) 라고 부르 고 싶 다 . 하나 의 문화 이 자 의식 의 저변 이 기 때문 이 다 . 오랫동안 뿌리내린 권위주의 와 관련 되 어 있 다고 본다 . 제대로 된 계급 혁파 가 이루어지 지 않 은 우리 나라 에선 , 또 다른 형태 로 여전히 왜곡 되 어 현존 하 는 이 권위주의 는 ‘ 토론 을 통한 실력 의 차이 ’ 에서 가 아니 라 그 들 이 내세울 수 있 는 무슨 ‘ 학위 ’ 에서 , 소유 하 고 있 는 주택 을 통해서 , 입 고 있 는 옷 의 가격 에서 여전히 세력 을 떨치 고 있 다 . 독일 에서 좀 돈 을 번 한국 사람 들 은 먼저 큰 집 을 사 거나 짓 는다 . 내부 로 들어가 보 면 문화 의 빈한 함 이 불쌍 하 게 도 코 를 찌른다 . 커다란 TV 며 기 가 막힌 장식 일 값비싼 오디오 에 , 또 그 오디오 에 손색없이 어울리 는 한꺼번에 사들인 CD 전집 들 말 이 다 . 자동차 도 이 에 상응 한다 . 졸부 들 의 시위 에 는 자동차 가 최고 인 셈 이 다 . 사실 유럽 에선 , 내 느낌 이 지만 , 카톨릭 교회 의 하 강식 직제 ( Hierarchie ) 를 제외 하 곤 아직 까지 도 남 아 있 는 그 전통 적 계급 의 표시 를 쉽 게 찾아볼 수 없 다 . 물론 그 들 은 그렇게 주장 하 지 않 겠 지만 직급 에 따라 옷 의 색깔 이 다른 것 은 그 권력 역사 의 찌꺼기 다 . 성직자 의 옷 색깔 이 검 다는 것 을 빼놓 고 는 - 요즘 은 흰색 도 교회력 에 따른 대 축제일 에 허용 되 긴 하 지만 - 전혀 특정 색깔 에 따른 계급 의식 은 없 다 . 껍데기 는 식별 을 위해서 도 내용 과 피부 의 보호 를 위해서 도 필요 한 것 이 지만 , 분명히 할 필요 가 있 다 . ‘ 몸 이 의복 보다 중요 하 고 , 목숨 이 음식 보다 중요 하 다 ’ 는 사실 이 다 . 무단 전재 배포 금지 www . nanum . eu 문화 관련 뉴스 이웃나라 프랑스 - 독일 , 서로 문화 가 다른 이유 유네스코 자연 문화 에서 생산 되 는 독일 와인 유럽 여행 을 위한 효과 적 인 카메라 준비 유럽 여행 떠나 기 전 꼭 알 고 가 야 할 지식 30 - 40 년 대 세계 최고 의 부자 는 아돌프 히틀러 가난 한 독일 학생 들 , 이렇게 돈 쓴다 정조대 의 원래 용도 는 영업 정지 숭례문 한국인 에게 있 기 는 했 나 악마 의 석상 이 가득 한 노트 레 담 성당 레오나르도 다빈치 의 비 투 루비 우스 인체 비례 가 유명 한 이유 세상 을 바꾸 는 싸구려 독일 책 의 진가 진짜 맥주 의 도시 는 뮨 헨 이 아닌 밤베르크 종교 개혁자 루터 도 맥주 를 즐겨 마셨 다 나폴레옹 이 루터 에게 고마워 해야 하 는 이유