< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>' 비움 ' 과 ' 채움 ' 으로 완성 되 는 거 룩 루터 , 칼빈 , 웨슬리 는 성자 가 아닌가 ? 에 대해 우리 는 다음 과 같이 대답 할 수 있 습니다 . 다음 과 같 은 기준 으로 는 성자 가 아닙니다 최익철 신부 , 김기홍 박사 , 지형 은 박사 의 글 을 종합 해 보 면 . 1 . 가톨릭 교회 의 기준 을 따라 시성식 을 통해 공식 적 으로 선언 된 분 들 은 아닙니다 . 2 . 이 땅 에 사 는 동안 죄 를 전혀 짓 지 않 은 분 들 은 아닙니다 . 3 . 예수 님 과 같이 완전 한 거 룩 을 소유 한 분 들 은 아닙니다 . 4 . 자신 의 공덕 으로 다른 사람 의 죄 를 사하 는 능력 을 가진 분 들 은 아닙니다 . 5 . 많 은 기적 을 일으켰 기 때문 에 거룩 하 다고 인정받 은 분 들 은 아닙니다 . 그러나 성결 은 총 을 경험 했으며 , 믿음 의 본 이 된다는 의미 에서 는 성자 입니다 . 조종남 박사 , 한철하 박사 의 글 을 종합 해 보 면 , 1 . 칼빈 과 웨슬리 는 하나님 의 은혜 로 말미암 아 믿 음 으로 성화 되 는 과정 에 대해 경험 하 고 증거 하 였 습니다 . 2 . 구원 은 중생 과 성화 를 포함 할 때 그 의미 가 완전 해집니다 . 2 . 성화 는 영화 에 이르 기 까지 계속 되 는 과정 이 지만 , 순간 적 인 성결 체험 을 포함 합니다 . 3 . 성결 의 체험 은 마음 에서 죄 적 인 모든 것 을 추방 하 는 소극 적 측면 과 , 완전 한 사랑 의 적극 적 측면 이 있 습니다 . 4 . 성결 곧 완전 성 화 는 동기 의 순수 성 이 며 , 순간순간 회개 와 믿음 으로 유지 되 는 완전 입니다 . 그러므로 그 자체 로 고형 화 된 완전 이 아니 라 믿 음 으로 주 의 은혜 를 바라보 게 하 는 완전 입니다 . 예수 님 으로 말미암 은 거 룩 입니다 . 그렇 다면 성결 은 총 즉 의롭 다 하심 을 받 았 다는 증거 는 무엇 입니까 ? 개혁자 들 은 성결 체험 을 하 신 분 들 입 니까 ? 1 . 열쇠 는 ‘ 비움 ’ 과 ‘ 채움 ’ 입니다 . 무엇 이 비워 집니까 ? 영 속 에 뿌리박힌 죄 성 입니다 . 타락 한 인간 의 영속 에 뿌리박힌 원죄 입니다 . 웨슬리 가 말 한 소극 적 측면 의 성결 즉 마음 의 할례 입니다 . 그리스도 를 영접 하 기 는 했 지만 여전히 영 속 에 뿌리박힌 죄 성 으로 인해 불순 하 던 마음 의 동기 가 이 로써 순수 해집니다 . 골로새서 2 장 11 절 에서 는 이 체험 을 “ 그 안 에서 너희 가 손 으로 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 ” 고 하 였 습니다 . 그리고 이 할례 는 예수 님 을 영접 하 자마자 받 는 것 이 아니 고 점진 적 성화 의 과정 을 거칩니다 . 믿음 의 조상 인 아브라함 의 생애 를 보 면 이러 한 이치 가 잘 묘사 되 어 있 습니다 . 로마서 4 장 9 - 11 절 을 보 면 , 아브라함 이 의 로 여기 심 을 받 게 된 것 은 아직 할례 를 받 지 않 았 을 때 였 습니다 . 할례 를 받 은 것 은 믿음 으로 받 은 의 를 인친 것 입니다 . 아브라함 은 75 세 에 부르 심 을 받 았 고 , 후사 를 주 시 겠 다는 하나님 의 약속 을 믿 음 으로써 85 세 에 칭 의 경험 을 했 습니다 . 99 세 에 는 할례 를 받 고 의롭 다 하심 을 받 았 습니다 . 의롭 다 하심 을 실제로 체험 한 것 입니다 . 우리 는 ‘ 그리스도 의 할례 ’ 라는 표현 에서 , 이 은총 이 사람 의 능력 이나 선행 으로 받 는 것 이 아니 고 그리스도 의 보혈 로 만 받 을 수 있 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 무엇 이 채워 집니까 ? 성령 의 생명 의 능력 입니다 . 이 능력 은 고전 13 장 에서 말 하 는 큰 은사 요 , 사랑 의 능력 이 요 , 웨슬리 가 말 하 는 성결 의 적극 적 측면 곧 완전 한 사랑 입니다 . 그러므로 이 완전 은 행위 의 완전 이 아닙니다 . 포도나무 되 시 는 예수 님 의 생명 이 , 죄 성 이 제거 되 고 비워진 마음 에 채워 짐 으로써 맺 어 지 는 ‘ 열매 ’ 입니다 . 그리스도 의 보혈 로 할례 받 은 심령 에 좌정 하 신 성령 의 능력 으로 행하 는 갈라디아서 5 장 22 - 23 절 에 기록 된 성령 의 열매 들 입니다 . 그렇 기 때문 에 늘 회개 하 고 간구 함 으로 만 유지 되 는 능력 입니다 . 그러므로 성결 은 성도 들 의 행실 에 흠 이 전혀 없 고 실수 가 없 다는 것 을 의미 하 지 않 습니다 . 그리스도 의 할례 를 받 고 성결 을 체험 한 성도 라 할지라도 영화 에 이 를 때 까지 계속 적 으로 성장 해야 한다고 말 합니다 . 그 는 아직 연약 한 육신 의 몸 을 입 고 있 기 때문 입니다 . 2 . 종교 개혁자 들 의 사상 에서 도 이 증거 를 확인 할 수 있 습니다 . 웨슬리 와 루터 역시 마음 의 할례 를 영 적 성장 의 완성 점 에 이르 는 중요 한 요소 로 봅니다 . 웨슬리 는 「 Works 」 13 권 에서 성화 의 목 표점 인 성결 은총 에 대해 적극 적 측면 과 소극 적 측면 으로 설명 합니다 . 적극 적 측면 은 ‘ 완전 한 사랑 ’ 으로서 , 마음 과 영혼 과 뜻 을 다 하 여 하나님 과 이웃 을 사랑 하 는 것 입니다 . 이러 한 사랑 은 죄 를 추방 한 영혼 에 담기 는 거룩 한 사랑 이 며 , 이 사랑 을 방해 하 는 어떤 것 도 영혼 가운데 머물러서 는 안 됩니다 . 그러 기 위해서 성결 의 소극 적 측면 인 ‘ 마음 의 할례 ’ 가 요구 되 는데 , 「 Works 」 5 권 과 8 권 에서 ‘ 마음 의 할례 는 죄 에서 의 해방 으로 모든 죄 에서 정결 케 되 고 하나님 께 온전히 헌신 하 는 것 을 의미 한다 ’ 고 말 합니다 . 마음 의 할례 를 또 다르 게 표현 하 면 ‘ 사람 이 태어날 때 부터 간직 한 부패 와 질병 즉 인간 의 불순물 을 태우 는 연단 의 고통 을 통하 여 하나님 께서 우리 영 속 에 자리 를 잡 으시 는 것 ’ 입니다 . 루터 ( M . Luther ) 역시 「 마틴 루터 의 강론 」 에서 ‘ 육적 할례 가 부끄러움 과 고통 을 수반 하 는 것 처럼 육체 적 탄생 과 관련 된 모든 것 들 을 단절 하 는 마음 의 할례 는 아프 고 고통 이 심하 다 . 그러나 이 마음 의 할례 를 통하 여 죄 의 세력 이 뿌리 뽑힌 다 ’ 고 하 였 습니다 . 칼빈 은 마음 의 할례 에 대해 구체 적 으로 표현 하 고 있 진 않 지만 그 의 성화 론 에 비추 어 볼 때 우리 는 칼 빈 역시 성화 의 단계 에 도달 한 분임 을 알 수 있 습니다 . 「 칼빈 주석 」 을 보 면 , 로마서 8 장 을 해석 하 면서 구원 의 여정 을 예지 - 예정 - 부르 심 - 칭 의 - 성화 - 영화 의 단계 로 구분 하 고 있 습니다 . 칼빈 은 그리스도 와 의 연합 을 ‘ 접붙임 ’ 이 란 말 로 설명 하 고 있 는데 , 이 접붙임 을 자신 의 본질 에서 그리스도 의 본질 로 옮겨 지 는 실체 적 연합 으로 정의 했 습니다 . 그 는 성도 와 그리스 도 사이 의 이런 실체 적 연합 을 신비 한 결합 이 라고 말 하 고 , 이 신비 적 결합 을 영 적 인 결혼 으로 설명 하 였 습니다 . 따라서 루터 , 칼빈 , 웨슬리 는 성결 은 총 을 받 은 분 들 이 며 , 우리 의 본 이 되 는 성자 들 즉 믿 음 과 말씀 으로 성화 된 복음 적 모델 이 라고 할 수 있 습니다 . 나가 면서 성자 라는 말 이 ‘ 믿음 으로 ’,‘ 은혜 로 ’ 가 는 이 길 에 조금 이 라도 걸림 이 된다면 다른 이름 이 어도 좋 겠 습니다 . ‘ 빛 을 따라 산 성도 들 ’,‘ 성화 된 성도 들 ’,‘ 좁 은 길 로 간 하나님 의 사람 들 ’,‘ 십자가 를 따라간 성도 들 ’,‘ 생명 의 능력 으로 살아간 하나님 의 자녀 들 ’,‘ 하나님 과 합일 된 성도 들 ’…. 더 복음 적 인 이름 을 위해 고민 하 고 노력 하 는 것 은 귀한 일 입니다 . 중요 한 것 은 방황 하 는 이 시대 에 정확 한 분별력 으로 믿음 의 방향 을 제공 해 줄 분 들 이 필요 하 다는 것 입니다 . 개혁자 들 이 믿 음 으로 걸어갔 던 삶 의 경험 을 우리 네 삶 으로 다시 가져올 용기 가 필요 합니다 .