기독 경 조작 사 ( 사도행전 속 의 인물 들 을 실재 인물 로 가정 하 고 논리 를 전개 함 사도행전 자체 가 조작 된 로마 의 창작물 로 널리 알려짐 ) 수많 은 기독교 인 들 은 바이블 ( 성경 ) 이 절대 적 진리 로 받들 며 숭상 한다 . 그러나 본인 deicide 는 바이블 을 부정 하 며 오히려 거짓 이 라 말 한다 . 이유 는 아래 에 기술 한 장문 처럼 역사 적 으로 이미 수많 은 인간 과 번역 과정 그리고 인위 적 인 로마 의 권력 에 의해 조작 된 역사 들 이 존 제하 는 현실 속 에서 과연 기독교 가 말 하 는 절대 적 진리 라는 개념 을 정당 화 할 만 한 것 이 되 느냐 이것 이 다 . 말씀 을 더 하 지 도 빼지 도 말라 ( 계 22 : 18 ) 말씀 을 가감 하 지 말 라 ( 신 4 : 2 ) 분명 하 게 이리 도 바이블 에 기제 되 었 음 에 도 불구 하 고 그러나 바이블 의 역사 는 조작 과 위서 와 인위 적 인 가필 의 역사 임 을 증명 하 고 있 다 . 1 . 구약 70 인 역 70 인 역 의 욥기 는 히브리 어 사본 보다 6 분 의 1 정도 짧 으며 , 예레미야서 는 히브리 어 사본 보다 8 분 의 1 정도 짧 고 그 순서 도 서로 다르 게 되 어 있 다 . 내용 또한 많 은 부분 이 잘못 번역 되 었 는데 , 70 인 역 에 의하 면 창조 의 시점 이 1195 년 이나 담겨져 있 고 ' 무드 셀라 ' 가 ' 노아 ' 의 홍수 가 나 고 도 14 년 이나 계속 살아남 은 것 으로 계산 된다 . 초대 기독교 인 들 의 구약성경 은 70 인 역 이 었 다 . 그 들 은 70 인 역 성경 에서 기독교 에 유리 한 내용 을 찾아내 기 시작 했으며 시간 이 흐름 에 따라서 기독교 적 인 내용 들 을 덧붙이 게 되 었 다 . 카톨릭 백과사전 은 70 인 역 에 대해서 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . " 교회 는 70 인 역 을 채택 하 였 다 . 70 인 역 은 히브리 원본 과 달랐 다 . 몇 권 의 책 과 구절 들 이 더 추가 되 었 을 뿐 아니 라 . ....( 중략 ) . ...... 부분 적 으로 번역 의 실수 가 있 었 고 . ...( 중략 ) . .... 더구나 70 인 들 은 유대 랍비 들 이 쓰 는 것 과 는 다른 히브리 경전 을 토대 로 번역 하 는 바람 에 . ..." [ 카톨릭 백과사전 vii , 316 ] " 70 인 역 은 믿 을 바 가 못 되 니 제 멋대로 번역 되 고 변조 되 었 으며 . ...( 중략 ) . ... 따라서 교회 에 의해서 거부 되 었 다 " [ 카톨릭 백과사전 iv , 625 ] 한편 기독교 인 들 이 예수 를 구약 으로 증거 하 기 위해서 유대교 의 경전 을 위조 했 다고 비난 하 는 유대 인 들 이 나타났 다 . 따라서 AD 2 세기 경 에 히브리 본문 에 맞 도록 새로운 헬라 어 역본 들 이 등장 하 게 된다 . 2 세기 초 기독교 에서 유대교 로 개종 한 아퀼라 는 기독교 인 들 이 예수 를 증거 하 기 위해 위조 한 70 인 역 의 구약 의 메시 야 관련 위조 부분 을 히브리 원전 에 맞 게 번역 함 으로 아퀼라 역 ( a ') 이 라는 헬라 어 축어 적 역본 을 만들 었 고 , 2 세기 말엽 심마 쿠스 는 아퀼라 의 축어역 과 달리 히브리 적 표현 을 없애 고 순수 한 헬라 어 를 사용 한 의역 본 을 내놓 았 다 . 이 외 에 도 레오 도티 온역 , 역자 가 알려 지 지 않 은 다른 세 개 의 역본 이 전해 지 고 있 다 . ↑ Origen Adamantius 기독교 인 들 이 예수 를 증거 하 기 위해서 구약 을 위조 했 다는 비난 이 쏟아지 자 , AD 230 ~ 240 년 에 알렉산드리아 의 오리겐 ( Origen ) 은 6500 쪽 이 넘 도록 각 쪽 에 여섯 란 을 두 고서 그 때 구할 수 있 던 히브리 성경 , 그것 의 발음 을 헬라 어 로 바꾸 어 적 은 것 , 아퀼라 번역본 , 심마 쿠스 번역본 , 70 인 역 , 레오 도 티온 판 을 각각 적 어 넣 어 서로 비교 하 도록 하 는 헥사 플라 ( Hexapla ) 를 편찬 했 다 . 오리겐 은 히브리 원문 을 근거 로 하 여 기독교 인 들 이 70 인 역 을 위조 한다고 비난 하 는 유대 인 들 의 논쟁 을 적당히 무마 시키 기 위해서 이 6 가지 본문 을 비교 하 면서 , 그 나름 대로 다섯 번 째 란 의 70 인 역 을 새롭 게 수정 했 다 . 이 70 인 역 이 나중 에 는 헥사 플라 와 는 따로 떨어져서 그것 만 으로 널리 쓰이 게 되 었 는데 이것 을 70 인 역 의 헥사 플라 개정판 ( BHK 의 GH ) 또는 오리게네스 70 인 역 ( BHS 의 GO ) 이 라고 부른다 . 그 뒤 로 도 70 인 역 은 그 나름 대로 여러 가지 개정판 사본 이 생겨났 다 . 70 인 역 의 가장 중요 한 사본 으로 는 알렉산드리아 사본 , 바티칸 사본 , 시나이 사본 을 들 수 있 다 . 현재 여러 가지 70 인 역 사본 들 을 비교 하 여 만들 어 놓 은 비 평판 헬라 어 성경 으로 는 두 가지 가 있 다 . 첫 번 째 것 은 괴팅겐 의 70 인 역 으로써 여러 사본 을 비교 하 여 가장 원본 에 가까와 보이 는 본문 을 재건 한 것 이 로 1931 년 부터 나오 고 있 지만 아직 끝나 지 않 았 다 . 두 번 째 는 1935 년 에 출간 된 랄프 스 70 인 역 인데 , 이것 은 70 인 역 사본 가운데 가장 중요 한 것 세 가지 를 중심 으로 엮 은 것 이 다 . 2 . 신약 누더기 가 된 바이블 의 역사 의 과정 1 . 교파 간 의 알력 다툼 의 흔적 신약 은 A . D . 4 C - 10 C 사이 에 쓰여진 복사 물 들 로 편집 되 어 있 을 뿐 그 원전 이 남 아 있 는 것 은 하나 도 없 다고 하 며 , 이러 한 복사 물 들 은 무려 1500 여 종 에 이르 지만 내용 이 같 은 것 은 하나 도 없 다고 합니다 . 그런데 , 이 와 같 은 사본 중 에 가장 중요 한 것 은 1844 년 에 시나이 의 한 수도원 에서 발견 되 었 다고 하 여 시나이 사본 이 라고 부르 는 사본 입니다 . ↑ 시나이 사본 디지털 본 ( Codex Sinaiticus ) 이 시나이 사본 은 발견 당시 무려 16000 여 곳 이나 수정 되 어 있 는 채 로 발견 되 었 다고 합니다 . 본시 초기 의 기독교 는 200 년 동안 은 구약 성서 외 에 는 다른 성서 가 없 었 다고 합니다 . 그러다가 차츰 기독교 내 의 교파 간 의 다툼 이 일어나 게 되 자 교파 간 의 다툼 을 조정 할 목적 으로 성서 가 쓰여 지 게 되 었 고 이것 은 후 에 신약 성 서로 인정 하 기 에 이르 렀 습니다 . 시나이 의 사본 이 16000 여 곳 이나 수정 되 어 있 었 음 을 볼 때 신약 성서 가 완성 될 때 까지 는 교파 간 의 다툼 이 얼마나 치열 했으며 그동안 얼마나 많 은 우여곡절 을 겪 어 와야 했 는지 성서 에 대하 여 문외한 이 라 하 더라도 그다지 상상 하 기 어렵 지 않 다 할 것 입니다 . ◎ 제 1 차 니케아 종교 회의 이 와 같 은 과정 을 거치 면서 편성 되 었 던 신약 의 내용 은 그래도 부족 하 여 A . D . 325 , 1 차 종교 회의 ( 니케아 ) 에서 는 318 명 의 주교 들 이 예수 는 하나님 이 라는 교리 를 채택 하 였 습니다 . 이 종교 회의 를 주최 한 콘스탄티누스 대제 는 고대 페르시아 의 태양신 인 미트라 ( 미트라 의 탄신일 은 12 월 25 일 이 라고 함 ) 를 신앙 하 던 자 로서 자신 의 아들 ( 그 리스프 스 ) 과 장인 ( 미키 시 미안 ) 을 살해 하 였 고 그 의 처 ( 파우스트 ) 를 끓 는 열탕 속 에 쳐 넣 어 죽인 전력 을 가진 광인 이 었 다고 합니다 . 이러 한 콘스탄티누스 가 " 니케아 종교 회의 는 하나님 의 결정 이 다 . " 고 세상 에 선포 한 공적 이 있 다 하 여 그 는 카톨릭 에서 성인 으로 추서 되 기 도 하 였 습니다 . ↑ 니케아 종교 회의 는 두 종교 파당 의 권력 싸움 이 었 다 . 콘스탄티누스 황제 는 황권 을 강화 할 절호 의 기회 였 다 . ◎ 제 2 차 니케아 종교 회의 이 어 열린 2 차 종교 회의 ( 콘스탄티노플 A . D . 381 년 ) 에서 는 " 신 은 성부 , 성자 , 성신 으로 존재 한다 . " 는 교리 를 채택 하 였 고 ◎ 제 3 차 니케아 종교 회의 3 차 종교 회의 ( 에페소스 A . D . 431 년 ) 에서 는 " 마리아 를 하나님 의 어머니 로 숭배 할 것 " 을 결의 하 였으며 ◎ 제 4 차 니케아 종교 회의 4 차 종교 회의 ( 카르 케톤 451 년 ) 에서 는 예수 가 하나님 이 라는 데 대한 성경 의 모순 을 해결 하 기 위하 여 " 예수 의 인성 과 신성 을 구분 할 것 " 을 결정 하 였 습니다 . < 훼손 되 었 던 바이블 귀절 > 복음서 지워진 곳 마태복음 17 장 21 절 , 18 장 7 절 , 23 장 , 14 절 ( 3 곳 ) 마가복음 9 장 44 절 , 46 절 , 11 장 26 절 , 15 장 28 절 ( 4 곳 ) 누가복음 17 장 36 절 ( 1 곳 ) 이러 한 노력 의 일환 에 도 불구 하 고 성경 상 의 쟁점 은 계속 남 아 있 게 되 어 사용 상 의 편의 를 위하 여 16 C 까지 완성 되 었 던 장 과 절중 8 곳 ( 마태복음 3 곳 , 마가복음 4 곳 , 누가 복음 1 곳 ) 을 훼손 시켜 버리 고 는 " 없 음 " 또는 " X " 표 로 표시 하 는 수난 을 성서 는 겪 어 와야 했 던 것 입니다 . 이러 한 제반 사정 으로 미루 어 성경 은 진실 ( 모순 자체 ) 을 표현 하 려고 하 였음에도 성경 저자 의 주관 과 교파 간 의 이해 득실 로 인하 여 성경 은 오도 될 수 있 었 다는 사실 을 짐작 할 수 있 다 하 겠 습니다 . ( 성령 은 뭐 했 나 ? ) 그 일례 로 제기 될 수 있 는 문제 가 바로 예수 의 잃어버린 16 년 의 세월 입니다 . 바이블 에 의하 면 예수 의 나이 13 세 때 이미 범상 한 기질 이 엿보였 다고 했 는데 그 후 16 년 의 세월 은 온데 간데 없이 사라져 버리 고 나이 30 세 가 되 어 다시 나타난 것 으로 되 어 있 는데 이러 한 사실 은 예수 가 태어날 때 별 을 띄우 고 동방 박사 세 사람 이 찾아오 는 등 요란 한 데 비하 면 기묘 한 일 이 아닐 수 없 습니다 . 2 . 오늘날 기독교 는 바울 교 라 불려야 한다 . ↑ 헬라 철학 에 매료 된 바울 은 유대교 본토 기독교 와 다른 헬라 철학 적 기독교 를 완성 했 다 . 바우어 ( 1792 ~ 1860 ) 는 바울 의 신학 적 인 핵심 으로 반 유대교 적 인 교리 로서 의 의인 론 을 제시 했 다 . [ F . C . Bauer / Vorlesung ber Neutestamentliche Theologie / 1864 P . 128 ~ 230 ] . 즉 , 바우어 에 따르 면 초대 교회사 란 친 율법 적 인 성향 의 유대인 중심 에서 이 에 반대 하 는 헬라 지역 의 유대인 내지 이방인 중심 으로 축 이 이동 되 었 다는 것 입니다 . 정의 를 내리 자면 , 기독교 란 디아스포라 의 헬라 화 된 유대 인 들 이 , 배타 적 인 유대교 를 버리 고 헬레니즘 의 문화 를 받아들인 데 서 생겨났 다는 것 은 자명 한 사실 이 며 , 또 , 오늘날 의 기독교 가 영지주의 를 이단 으로 배격 하 고는 있 지만 , 초대 교회 가 영지주의 의 성격 을 띠 었 다는 것 도 부정 할 수 가 없 읍니다 . 그리고 , 오늘날 의 학계 에서 는 기독교 를 바울 교 ( 그리스 철 학교 ) 라고 보 는 시각 도 제시 된 지 오래 입니다 . 기독교 를 바울 교 라고 평가 하 는 시각 이 등장 했 는가 ? 오늘날 에 정경 으로 채택 된 신약 에 는 바울 서신 이 주 를 이루 고 있 고 , 12 제자 의 행적 에 대해서 는 침묵 을 지키 고 있 는 것 이 증거 입니다 . 그리고 바울 서신 에 는 바울 이 유대 적 인 관습 을 빌미 로 베드로 와 바나바 를 비롯 한 다른 사도 들 과 격렬히 싸웠 고 , 바울 은 그 들 에 대해서 위선 적 인 자 들 이 라고 비난 을 퍼붓 고 있 읍니다 . 그러 한 교권 다툼 의 흔적 은 신약 의 곳곳 에 등장 합니다 . 그리고 그 치열 한 교권 다툼 속 에서 최후 로 승리 한 자 는 바울 이 었 읍니다 . 그리고 바울 이 기독교 의 제 1 창립자 라면 , 콘스탄티누스 황제 는 기독교 의 제 2 창립자 로 정리 내릴 수 있 읍니다 . 기독교 는 정치권력 과 손 을 잡 았 으며 콘스탄티누스 에 의해 기독교 의 대부분 의 교리 가 성립 되 가 기 시작 한다 . 성경 적 이 지 않 은 삼위일체 의 교리 , 기독교 의 기념일 , 십자가 숭배 . ... 등 은 격렬 한 논쟁 중 에 종교 회의 에서 그 당시 의 시대 상황 에 맞추 어서 결정 내려졌 읍니다 . 이렇게 만들 어 진 교리 는 수많 은 오류 와 문제점 을 안 고 있 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러나 그 논쟁 은 종교 회의 에서 끝나 지 않 았 으며 , 결국 동로 마 교회 와 로마 카톨릭 이 서로 를 이단 으로 파문 해 버린 뒤 결별 하 게 되 는 역사 속 의 증거 들 은 무엇 이 라 말 할 수 있 을 까요 ? 사도행전 6 장 에 따르 면 예루살렘 초대 교회 에 다툼 이 있 었 음 을 발견 하 게 됩니다 . " 그 때 에 제자 가 더 많 아 졌 는데 헬 라파 유대인 들 이 자기 의 과부 들 이 그 매일 구제 ( 생활비 지원 ) 에 빠지 므로 히브리 파 사람 을 원망 한대 . " [ 사도행전 6 장 1 절 ] 별 특별 한 내용 이 없 는 것 같 지만 이 구절 은 초대 교회 를 이해 하 는데 아주 중요 한 단서 를 전해 주 고 있 읍니다 . 초대 교회 내 에 두 그룹 즉 , 헬 라파 유대인 들 과 히브 리파 유대인 이 있 었 다는 사실 을 알 수 가 있 으며 , 예루살렘 의 원시 기독교 공동체 가 한 가지 색깔 을 지닌 동질 집단 ( a homogeneous community ) 이 아니 라 적어도 그 안 에 어떤 점 에서 든 서로 선명히 구별 되 는 두 계열 의 사람 들 이 섞여 있 는 이질 집단 이 었 다는 사실 입니다 . 헬 라파 유대인 이 란 위 에서 디아스포라 의 유대 인 들 을 말 한다 . 디아스포라 유대 인 들 의 종교 적 인 성향 을 보 면 전체 적 으로 는 율법 의 세세 하 고 문자 적 인 규정 들 로부터 어느 정도 자유 로운 그런 입장 을 취하 고 있 었 다 . 그렇 기 때문 에 나중 에 디아스포라 유대 인 출신 인 바울 이 기독교 로 개종 하 고 복음 을 이해 할 때 " 그리스도 를 믿 는다는 것 은 율법 으로부터 의 자유 " 라고 말 하 는 것 입니다 . 당시 이 디아스포라 유대인 의 수 를 대략 400 ~ 600 만 명 으로 , 그리고 유대 땅 에 거주 하 고 있 는 인구 를 대략 100 ~ 200 만 명 으로 역사가 들 은 추정 합니다 . 그러니까 당시 유대인 의 3 명 중 2 명 은 외국 에서 살 고 있 는 셈 이 었 습니다 . 즉 유대 본토 출신 인 히브리 유대인 과 헬라 출신 인 헬 라파 유대인 으로 이루 어 졌 다고 볼 수 있 읍니다 . 헬라 출신 유대 인 들 중 특별히 과부 들 이 매일 구제 에서 빠지 게 되 는 불상사 가 일어나 게 됩니다 . 이 문제 를 해결 하 기 위해 7 집사 가 선출 되 었 는데 , 이 들 의 이름 이 하나 같이 헬라 이름 이 고 특별히 그 들 중 의 하나 인 니 골 라는 이방인 으로 유대교 에 입교 한 안디옥 출신 이 라고 하 는 것 을 봐서 7 집사 는 단순히 헬라 출신 유대 인 들 의 구제 문제 를 해결 하 는 일 만 을 담당 한 자 들 이 라고 이해 할 수 있 읍니다 . 아마도 당시 초대 교회 의 실질 적 인 힘 은 사도 와 그 들 을 중심 으로 한 본토 출신 히브리 파 사람 들 이 갖 고 있 지 않 나 여겨 지 며 , 헬라 출신 과부 들 만 이 구제 에서 빠지 게 되 는 것 도 그 중 하나 의 증거 일 것 입니다 . 그리고 일부 가 구제 에서 제외 되 는 문제 를 해결 하 는 방법 으로 7 집사 를 세우 고 나 서 12 사도 들 은 더욱 기도 와 말씀 전 하 는 것 에 전념 했 다고 하 는 것 을 봐도 히브리 파 들 이 명실 상부 한 교회 의 지도자 들 이 아니 었 나 추측 됩니다 . 또한 헬라 출신 유대 인 들 은 본토 출신 유대 인 들 과 는 달리 종래 의 유대교 적 인 전통 이나 율법 에 대해 어느 정도 비판 적 이 였 고 자유 로웠 읍니다 . 즉 할례 , 율법 으로부터 자유 로운 신앙 , 믿음 을 통한 구원 이 라는 생각 을 하 게 됩니다 . 이런 자유사상 때문 에 그 들 은 즉시 유대 인 들 로부터 배교자 라는 비판 을 받 게 되 엇 읍니다 . 이 에 비해 본토 출신 유대 인 들 은 유대교 라는 전통 에 깊이 뿌리 를 내리 고 있 었 기 때문 에 헬라 출신 유대 인 들 처럼 그런 자유 로운 태도 를 취하 지 않 았 읍니다 . 당시 초대 교회 의 헬라 화 된 유대 인 들 은 히브리 파 유대 인 들 에 비해 여성 인권 에 대해 다소 나 은 편 이 었 읍니다 . 그런데 어느덧 여성 들 이 자유 롭 게 수건 을 벗 고 지도력 을 발휘 하 자 바울 은 고린도 전서 11 장 5 절 에서 여성 이 머리 에 수건 을 벗 는 자유 로운 행위 에 대해서 는 무조건 ( 수건 을 ) 써야 한다고 강력히 촉구 합니다 . 이 는 유대 사회 의 전통 에 어긋나 지 않 고 , 자유주의자 들 의 문제 를 벗 어 보 려는 의도 인 것 을 부인 할 수 없 다 . [ 유재인 / 바울 서신 에 나타난 여성 이해 / 서울 신학 대학원 , 1994 ] . 예찬 식 의 음식 문제 역시 " 서로 다투 니 집 에서 먹 고 오 라 " 고 원천 봉쇄 하 고 나선다 . 바울 이 이토록 세세 한 규정 을 짓 고 있 는 것 은 당시 의 고린도 교회 는 예언 하 는 자 나 방언 하 는 자 들 과 , 이방인 들 에 의해 퇴색 되 어 가 고 있 었 는데 , 이런 문제 를 바르 게 조절 해 줄 것 을 에베소 에 있 는 바울 에게 요청 한 것 입니다 . 고린도 전서 는 그렇게 형성 된 것 이 다 . [ the new thompson annotated - chain reference bible ] 초기 에 는 히브리 파가 초대 교회 의 지도 적 인 위치 를 확보 하 고 있 었 으나 , 기독교 가 유대교 의 본거지 인 예루살렘 에서 쫓겨나 서 헬라 전 지역 으로 점차 퍼져 나가 는 후기 에 는 헬 라파 기독교 인 들 이 이방인 선교 의 주역 으로 등장 게 됩니다 . 그 의 동료 인 빌립 은 사도행전 8 장 에서 사마리아 전도 를 하 며 , 특히 사도행전 21 장 8 절 이하 에서 그 를 전도자 ( Evangelist ) 라고 칭하 는 것 들 로 미루 어 봐서 , 그리고 11 장 19 절 이하 에서 이 들 이 후일 이방인 전도 의 주역 이 되 고 있 다는 여러 가지 점 들 을 비추 어 볼 때 7 집사 들 은 거의 사도 들 과 동등 한 역할 을 했 고 비중 이 있 었 던 인물 임 을 알 수 있 다 . 즉 사도 가 유대 본토 출신 들 의 지도자 였 다면 7 집사 는 헬라 출신 유대 인 들 의 종교 적 지도자 라고 할 수 있 읍니다 . 사도행전 5 ~ 6 장 에 보 면 예루살렘 유대교 적 기독교 공동체 ( The Jewish - Christian Community in Jerusalem ) 초창기 에 는 베드로 와 요한 을 중심 으로 한 히브리 파 기독교인 이 지도 권 을 형성 하 고 있 었 음 을 알 수 있 읍니다 . 그런데 15 장 을 보 면 예루살렘 사도 회의 에서 ' 주 의 형제 ' 라고 불리 는 야고보 가 예루살렘 교회 의 지도자 로서 그 회의 를 주관 하 고 있 는 것 으로 나타나 고 있 는 모습 을 발견 합니다 . 그 이후 에 는 바울 서신 이나 그 밖 의 교회 전승 이 이 야고보 를 예루살렘 을 중심 으로 한 유대교 적 기독교 공동체 의 지도자 로 부각 시키 고 있 읍니다 . 이 사실 로 부터 우리 는 AD 30 년 부터 50 년 사이 의 어느 때 엔가 예루살렘 교회 안 에 지도 권 의 변화 가 있 었 고 그 결과 로 베드 로 같 은 사도 들 은 시리아 나 소아시아 등지 로 흩어지 고 , 예루살렘 기독교 공동체 는 주 의 동생 야고보 가 단일 지도 체제 를 형성 한 것 으로 추측 되 는 역사 을 제공 하 는 셈 입니다 . 헬 라파 와 히브리 파 유대 인 들 이 주축 이 된 초대 교회 는 스데반 의 순교 로 인해서 갈림길 에 서 게 되 고 , 스데반 은 유대교 를 벗어난 보편 적 인 헬라 사상 을 유대 인 들 에게 설 포 하 다 돌 에 맞 아 죽 었 읍니다 . 사도행전 에서 는 그 의 죽음 이후 기독교 인 들 에 대한 박해 가 시작 되 어 예루살렘 교회 의 신자 들 은 뿔뿔이 흩 어 졌으며 , 이방인 들 에게 복음 을 전하 기 시작 했 읍니다 . 그러나 박해 를 받 고 흩어져 이방인 들 에게 전도 를 한 것 은 헬라 파 기 독인 이 었 습니다 . 히브리 파 기독교인 은 박해 를 받 지 않 고 유대 땅 에 남 아서 , 이방인 에 대해서 는 유대교 의 율법 인 할례 를 받 아 그 들 공동체 의 일원 으로 받 아 들였 던 것 입니다 . 그 같 은 일 은 다음 의 구절 에서 도 찾아볼 수 있 다 . " 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 , 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 . " [ 사도행전 15 장 1 ~ 2 절 ] ↑ 하 이집트 Khonspekhrod 사원 의 할례 부조 ( B . C . 4000 ) 할례 제도 는 히브리 부족 이나 민족 이 생겨나 기 수천 년 전 부터 행해졌 다 . ↑ Saqqara 사원 의 이집트 할례 부조 ( B . C . 2300 ) 히브리 족속 은 이집트 의 할례 제도 를 그대로 배워 적용 했 다 . 예루살렘 교회 에서 온 사도 들 이 안티오키아 로 와서 이방인 들 도 율법 대로 할례 를 받 아야 한다고 시비 를 걸 고 있 고 , 이 문제 때문 에 격렬 한 논쟁 이 일어난 것 입니다 . 이 문제 를 해결 하 기 위하 여 안디옥 교회 의 대표 들 이 예루살렘 에 가 서 야고보 의 주재 하 에 회의 를 갖 게 된다 . " 이 회의 에서 예루살렘 교회 의 바리새파 기독교 인 들 은 이방인 들 도 할례 를 받 아야 한다고 주장 한다 . " [ 사도행전 15 장 5 절 ] 그러나 결국 이방인 들 에게 할례 없이 복음 을 전해야 한다는 주장 이 공식 적 으로 인정 되 었 읍니다 . 이것 은 일차 적 으로 헬라 파 기독교 공동체 의 신학 적 인 승리 였 다 . 그러나 이방인 들 의 수용 문제 는 이 회의 에서 끝 나지 를 않 았 다 . 할례 의 문제 때문 에 베드 로 파 와 바울 파가 분리 되 어 있 다는 것 을 갈라디아서 2 장 이 증거 해줍니다 . 바울 의 편지 중 하나 인 갈라디아서 2 장 에 는 바울 이 바나바 와 그리스인 디도 와 예루살렘 으로 왔 다 . 거기 서 바울 은 할례 를 강요 받 는 일 이 있 었 다는 것 을 알 게 된다 . 그리고 , 갈라디아서 2 장 7 절 에 는 베드 로 는 할례 받 은 사람 에게 복음 을 전하 고 , 바울 자신 은 할례 받 지 않 은 자 에게 복음 을 전파 하 라는 사도직 을 임명 받 았 음 을 알 게 됩니다 . 즉 , 베드로 와 바울 은 서로 다른 사도직 을 부여 받 았 던 것 입니다 . 그리고 , 이어지 는 갈라디아서 2 장 12 ~ 16 절 에서 또 다시 이방인 들 의 할례 문제 가 제기 되 자 바울 은 베드로 를 비난 합니다 . 갈라디아서 2 : 12 절 에 의하 면 베드 로 는 바울 과 바나바 와 더불 어 다수 의 이방인 들 을 포함 한 안디옥 교회 의 교인 들 과 함께 식탁 교제 를 나누 고 있 었 다 . 초대 교회 의 예배 습관 으로 미루 어 보 아 그것 은 아마도 예배 중 에 나누 는 주 의 만찬 이 었 던 것 같 읍니다 . 그런데 그 때 " 야고보 로부터 온 어떤 이 들 "( 갈 2 : 12 ) 이 그 곳 에 나타나 자 베드로 가 그 할례 파 사람 들 을 두려워하 여 식탁 교제 로부터 물러나 자리 를 피했 다고 합니다 . 이것 을 안디옥 사건 이 라고 도 일컫 는데 , 이것 은 위 에서 언급 한 예루살렘 종교 회의 이후 로 추측 된다 . 제임스 던 은 이 사건 에 대해 다음 과 같이 설명 한다 . " 예루살렘 사도 회의 에서 는 이방인 의 할례 문제 가 현안 으로 되 어 있 으나 , 적어도 바울 이 전하 는 바 에 의하 면 안디옥 사건 에 는 이 문제 가 이미 타결 된 것 이 전제 가 되 어 있 다 . 따라서 안디옥 사건 은 예루살렘 사도 회의 의 이후 로 보 는 것 이 타당 하 다 . " [ James D . G . Dunn / " The Incident at Antioch ( Gal . 2 : 11 - 18 ) , " / JSNT 18 ( 1983 ) , P . 57 . ] 어쨌든 베드 로 도 여기 서 유대 특수 주의 에 굴복 하 여 식탁 으로부터 물러났으며 , 바나바 도 여기 동조 했 다고 합니다 . ( 갈라디아서 2 장 13 절 ) 13 절 에 바울 은 바나바 와 그 들 을 가르켜 위선 적 인 사람 들 ( 개역 한글 판 에 는 외식 하 는 사람 들 ) 이 라고 비난 한다 . 결국 바울 은 이러 한 바나바 와 심한 다툼 끝 에 갈라서 게 됩니다 . " 바울 과 바나바 는 안디옥 에서 유하 며 다수 한 다른 사람 들 과 함께 주 의 말씀 을 가르치 며 전파 하 니라 . 수일 후 에 바울 이 바나바 더러 말 하 되 우리 가 주 의 말씀 을 전한 각 성 으로 다시 가 서 형제 들 이 어떠 한가 방문 하 자 하 니 , 바나바 는 마가 라 하 는 요한 도 데리 고 가 고자 하나 , 바울 은 밤 빌리 아 에서 자기 들 을 떠나 한 가지 로 일 하 러 가지 아니 한 자 를 데리 고 가 는 것 이 옳 지 않 다 하 여 , 서로 심히 다투 어 피차 갈라서 니 바나바 는 마가 를 데리 고 배 타 고 구 브로 로 가 고 , 바울 은 실라 를 택한 후 에 형제 들 에게 주 의 은혜 에 부탁 함 을 받 고 떠나 수리아 와 길리기아 로 다녀가 며 교회 들 을 굳 게 하 니라 . " [ 사도행전 15 장 35 ~ 41 절 ] ↑ James D . G . Dunn 제임스 던 ( James D . G . Dunn ) 에 의하 면 이 사건 을 계기 로 바울 은 베드로 와 그리고 오랜 동역자 바나바 와 갈라서 게 되 며 , 그 이후 로 바울 은 더 이상 안디옥 교회 의 지원 을 받 는 파송 선교사 로서 가 아니 라 , 자기 먹 을 것 을 손수 벌 어 가 면서 일 하 는 독자 적 인 선교사 가 된 것 이 라고 말 합니다 . 결국 바울 은 이 사건 이후 그 는 기존 의 선 교지 였 던 시리아 와 소아시아 를 떠나 서 유대 특수 주의 의 영향력 이 닿 지 않 는 새로운 선 교지 를 개척 하 게 되 었 는데 , 그것 이 바로 지중해 의 서쪽 , 즉 마케도니아 와 그리스 입니다 . 사도행전 16 장 에 의하 면 바울 은 제 2 차 선교 여행 때 시리아 , 길리기아 , 더르 베 , 루스 드라 , 프리지아 , 갈라디아 , 드로아 를 거쳐 마케도니아 로 건너가 고 , 갈라디아 교회 는 아마도 이 때 바울 이 세운 것 으로 보입니다 . 마케도니아 에서 바울 은 빌립보 와 데살로니가 두 도시 에 교회 를 세웁니다 . 그 후 에 바울 은 아테네 를 거쳐 고린도 로 내려가 고린도 에서 바울 은 교회 를 세우 고 1 년 반 정도 머물 면서 목회 하 게 되 는데 , 이렇게 해서 이방인 기독교 인 들 이 중심 을 이루 는 바울 공동체 가 형성 된 것 입니다 . 이 바울 공동체 는 헬라 사상 적 인 영향 아래 세워진 교회 들 입니다 . 그 후 에 바울 은 에베소 에서 2 년 반 정도 머무르 면서 목회 하 게 되 는데 , 이 에베소 교회 는 바울 이 처음 세운 교회 는 아니 지만 신학 적 으로 바울 의 영향 을 받 은 것 으로 추정 하 여 바울 공동체 에 속한다고 간주 할 수 있 읍니다 . 이 바울 공동체 는 유대 특수 주의 를 견지 하 고 있 는 유대 땅 의 유대교 적 기독교 공동체 와 신학 적 으로 대립 하 게 되 고 , AD 50 년 대 초반 에 바울 공동체 가 겪 은 갈라디아 사건 과 고린도 사건 은 바로 이러 한 신학 적 인 대립 에 의해 야기 된 것 이 라고 볼 수 있 읍니다 . 이 사건 들 의 공통점 은 외부 로부터 초대 교회 안 에 존재 하 는 유대주의 자 들 ( Judaisers ) 이 한편 으로 는 바울 의 사도 권 을 부정 하 고 , 또 한편 으로 는 무 할례 의 복음 을 기초 로 하 고 있 는 바울 의 신학 에 반대 하 여 이방인 기독교 인 들 에게 할례 와 율법 준수 를 강요 했 다는 점 입니다 . 3 . 결론 바울 공동체 지도자 들 의 두 얼굴 인 셈 이 다 . 그렇 다면 이러 한 사도 들 간 의 분쟁 은 보편 적 인 구원론 과 , 유대 적 인 구원 론 의 교리 논쟁 이 었 는가 ? 그러나 실상 은 그렇 지 않 읍니다 . 그것 은 어디 까지 나 할례 라는 문제 를 표면 적 으로 내세웠 을 뿐 이 고 , 실상 은 두 세력 간 에 주도 권 을 두 고 벌어진 분쟁 에 지나 지 않 읍니다 . 즉 , 할례 를 제외 하 고 는 헬라 화 된 유대 인 들 에 도 율법 은 철폐 되 지 않 았 던 것 입니다 . 바울 교파 가 로마 에 널리 전파 된 후 에 도 , 초대 교회 의 신자 들 은 할례 를 제외 한 대부분 이 유대 적 인 율법 을 지키 고 있 었 고 , 대표 적 인 예 가 피 에 대한 율법 입니다 . 구약 의 율법 에서 는 피 가 들어간 음식 을 먹 지 말 도록 규정 하 고 있 다 . " 무릇 이스라엘 집 사람 이나 그 들 중 에 우거 하 는 타국인 중 에 어떤 피 든지 먹 는 자 가 있 으면 내 가 그 피 먹 는 사람 에게 진노 하 여 그 를 백성 중 에서 끊 으리니 육체 의 생명 은 피 에 있 음 이 라 . " [ 레위기 17 장 10 ~ 11 절 ] " 그 피 를 흘리 고 흙 으로 덮 을 찌 니라 . ...( 중략 ) . ... 너희 는 어느 육체 의 피 든지 먹 지 말 라 . ...( 중략 ) . ... 모든 육체 의 생명 은 그 피 인즉 무릇 피 를 먹 는 자 는 끊 쳐 지 리라 . " [ 레위기 17 장 13 ~ 14 절 ] " 그러나 고기 를 그 생명 되 는 피 채 먹 지 말 것 이 니라 . 내 가 반드시 너희 피 곧 너희 생명 의 피 를 찾 으리니 짐승 이 면 그 짐승 에게서 , 사람 이나 사람 의 형제 면 그 에게서 그 의 생명 을 찾 으리라 . " [ 창세기 9 장 4 ~ 5 절 ] 이러 한 율법 이 그대로 신약 에 도 등장 한다는 것 은 주목 해 볼 만 한 일 입니다 . " 우상 의 제물 과 피 와 목매 어 죽인 것 과 음행 을 멀리 할 지니라 . 이 에 스스로 삼가 면 잘 되 리라 평안 함 을 원하 노라 하 였 더라 . " [ 사도행전 15 장 29 절 ] 여기 서 목매 어 죽인 것 은 피 를 빼 지 않 은 고기 를 말 합니다 . 당시 기독교 인 들 은 목숨 을 버리 면서 까지 구약 의 율법 을 준 수 하 려고 했 읍니다 . 로마 시대 에 박물학 자 인 플리니우스 와 2 세기 의 의사 인 아레 타이 우스 는 사람 의 피 가 간질 치료 약 이 었 다고 말 했 다 . 플리니우스 아레 타이 우스 테르툴리아누스 는 , " 원형 경기장 의 놀이판 에서 사악 한 범죄자 들 의 생피 를 게걸 스럽 게 취하 여 . ...( 중략 ) . ... 자기 들 의 간질 을 고치 려고 가져가 는 사람 들 을 생각 해 보 시 오 " 라고 말 하 면서 , 그런 사람 들 과 기독교 인 들 을 대조 하 여 이렇게 말 했 다 . " 기독교 인 들 은 동물 의 피 조차 식탁 에 올리 지 않 는다 . ...( 중략 ) . ... 기독교 인 들 을 시험 할 때 에 그대 들 은 피 가 가득 들 어 있 는 소시지 를 그 들 에게 제공 한다 . 물론 그대 들 은 ( 그것 이 ) 기독교 인 들 에게 금지 된 것 임 을 알 고 있 다 . "( 이것 이 훗날 간혹 지금 도 ' 로마 에 의해 탄압 받 으며 순교 당했 다 ' 라며 역 으로 거꾸로 이용 하 기 도 하 는 것 이 목사 들 의 거짓 된 설교 방식 중 하나 로 사용 되 기 도 합니다 . ) 테르툴리아누스 여기 서 이상 한 괴리 감 을 느끼 실 분 들 이 많이 계실 것 이 다 . 초대 교회 의 사람 들 은 어째서 할례 는 거부 하 면서 , 나머지 구약 의 율법 은 준수 하 려고 했 는가 ? 다른 율법 은 모두 지키 면서 , 할례 때문 에 사도 들 간 에 격렬 한 다툼 이 일어나 교회 가 분열 되 었 다는 것 은 , 그것 이 단순 한 교리 논쟁 이 아니 었 음 을 시사 하 고 있 읍니다 . 그것 은 헬 라파 기독교 인 들 과 , 히브리 파 기독교 인 들 의 주도 권 을 가지 고 교권 다툼 을 한 것 이 라 추측 되 는 것 입니다 . 맺 으며 . .. 그렇 지 않 다면 할례 는 거부 하 면서 , 이방인 들 은 지키 기 어려운 편협 한 유대인 의 다른 율법 들 을 지키 는 모순 적 인 행동 은 하 지 않 았 을 것 입니다 . 이것 은 어디 까지 나 , 초대 교회 를 이룬 두 세력 간 의 주도 권 다툼 일 뿐 인 것 입니다 http : / / pann . nate . com / index / index . do ? action = index _ main & boardID = 1599551 & channelID = 253