아랍 인 들 의 경우 오랜 기간 동안 그 조상 이 베드 윈 유목민 적 기질 이 있 기 때문 에 남자 로 태어나 해야 할 일 을 교육 하 고 있 다 . 아래 참조 . 1 ) 환대 유목민 의 환대 의 역사 는 성경 시대 그 이전 으로 거슬러 올라갑니다 . 아브라함 에게 그 들 의 종교 속 의 하나님 이 베풀 어 주 신 가장 큰 보상 은 그 의 지극 한 환대 때문 이 었 다 . 창세기 제 18 장 에서 나타나 듯 , 아브라함 은 하나님 이 보낸 방문객 을 맞이 하 여 전형 적 인 중근동 의 친절 과 환대 를 보여 주 었 던 역사 적 사례 가 있 다 . 그리고 아브라함 과 하나님 , 그 의 늙 은 아내 사라 에게 아들 이 있 겠 다는 약속 을 받 는다 . 오늘날 아브라함 의 후손 인 베드 윈 의 환대 는 자주 사람 들 에게 오르내리 고 있 는데 , 아주 가난 한 베드 윈 조차 도 환대 는 자랑 스럽 게 보여 줘야 할 고귀 한 미덕 이 다 . 환대 는 베드 윈 의 여타 미덕 처럼 궁극 적 으로 는 베드 윈 의 생활 즉 , 집단 을 강화 시키 는 데 더 큰 목적 이 있 었 다 . 2 ) 관용 베드 윈 의 생활 을 살펴보 면 가장 특징 적 이 고 독특 한 덕목 이 환대 이 고 더 일반 적 이 고 보편 적 인 아랍 무슬림 남자 들 이 가져야 할 덕목 은 관용 이 다 . 즉 , 환대 는 더 일반 적 인 관용 의 가장 독특 한 표현 인 것 이 다 . 아랍 전통 사회 에서 넉넉 하 게 주 는 관용 은 부 의 축적 과 평형 이 되게 하 고 과도 한 빈부 의 차 를 좁히 는 데 기여 한다 . 관용 은 부 의 재 분배 를 가져다 주 기 때문 에 나중 에 는 이슬람 에 들어와서 무슬림 의 의무 인 자카트 ( 가령 , 연간 재산 의 2 . 5 % 를 가난 한 이 들 에게 분배 ) 에 그 자리 를 넘겨 주 었 다 . 자카트 ( 종교세 ) 는 이슬람 의 다섯 기둥 의 하나 로서 가진 자 와 못 가진 자 에게 종교 적 이 고 법 적 인 책임 을 다 하 게 하 는 유일 한 재정 적 인 책임 이 되 었 다 . 중동 지역 쇼핑몰 이나 공공 건물 에 가 보 면 이러 한 빈민 구제 를 위한 함 들 이 곳곳 에서 쉽 게 볼 수 있 다 . 환대 는 관용 과 너무 밀접 하 게 연관 되 어 가끔 두 용어 가 같 은 의미 로 쓰이 기 도 한다 . 그래서 수단 아랍어 에서 카람 ( Karam ) 이 란 말 은 관용 과 환대 라는 뜻 을 지니 고 있 고 , 실제로 이 들 사이 에 명백 한 차이 가 없 다 . 환대 와 관용 이 이 처럼 중요 한 덕목 이 기 때문 에 민간 의 관습 은 이런 이상 을 지키 며 살 수 있 도록 좌절 하 지 않 게 도와 준다 . 만약 에 초대 를 거절 하 거나 선물 을 사양 한다면 초 청자 나 선물 을 준 사람 의 의도 를 묵살 하 는 실례 가 된다 . 그러므로 전통 적 인 관습 은 일단 초대 를 받 은 사람 은 응해야 하 고 선물 도 주 면 받 아야 한다 . 이 두 가지 를 거절 하 면 무례 또는 모욕 이나 무시 당했 다고 생각 한다 . 3 ) 용기 아랍인 의 개념 에 는 용기 와 용감성 을 구별 하 기 어렵 다 . 용감 성 은 자신 이 속한 집단 의 이익 을 위해 자기 생명 을 무릅쓰 고 행하 는 남자 의 자발 적 인 행동 을 말 하 며 , 용기 는 어떠 한 시련 이 닥쳐올 때 드러날 수 있 는 어떤 표정 이나 외마디 없이 자기 통제 를 통해 육체 적 고통 이나 감정 적 인 굴곡 을 견뎌 내 는 능력 을 이른다 . 수단 의 아랍인 중 에 사춘기 소년 이 자발 적 으로 참여 하 는 것 중 에서 용기 를 시험 하 는 예 가 있 는데 , 그것 은 채찍 을 맞 거나 팔 을 수숫대 나 담뱃불 로 지지 거나 칼 로 몸 에 흉터 자국 을 내 는 것 이 다 . 이 와 맞물려 아랍 국가 에서 소년 들 에게 할례 를 행하 는 형태 가 가지각색 이 다 . 그러나 할례 는 어디 서 나 소년 의 용기 를 시험 하 는 것 으로 인식 된다 . 아랍 의 젊은이 와 성인 남자 에게 용기 는 주로 외 적 으로 나타나 는 문제 이 다 . 즉 , 아랍 의 소년 들 은 용기 있 게 행동 할 수 있 도록 사회 화 되 었 다고 말 할 수 있 다 . 그것 은 자신 의 솔직 한 감정 을 표현 하 지 못한 채 불굴 의 용기 를 전시 적 으로 드러내 는 것 이 기 도 한다 . 4 ) 명예 아랍 인 들 은 명예 ( 샤라프 , sharaf ) 에 대한 것 을 많이 언급 하 곤 한다 . 명예 는 강조 하 지 않 아도 집단 생존 과 의 강한 상관 관계 가 있 다 . 명예 로운 행동 은 집단 의 결속 과 생존 에 유익 을 주 며 , 집단 을 더욱 강하 게 만들 어 준다 . 반면 에 수치 스런 행동 은 사회 적 집단 을 약화 시키 거나 위태 롭 게 또는 파괴 와 손상 을 안겨 주 게 된다고 생각 한다 . 아랍 세계 에서 명예 는 여러 다른 형태 를 포용 하 는 총체 적 개념 이 다 . 명예 는 개인 으로부터 확대 되 어 가정 , 부족 , 그리고 국가 에 까지 이른다 . 집단 의 생존 에 가장 많이 관련 되 는 명예 신드롬 의 두 가지 요인 은 정력 과 친족 애착 정신 이 다 . 베드 윈 세계 에서 남자 가 자녀 를 많이 가질 때 , 특히 아들 들 을 많이 두 었 을 때 명예 스럽 다고 생각 한다 . 이것 을 쉽 게 설명 하 면 많 은 자녀 는 곧 남자 의 정력 이 세 다는 증거 이 기 도 하 다 . 그래서 명예 는 집단 을 강화 시키 는 데 보조 가 된다 . 역사 적 으로 명예심 은 집단정신 과 매우 끈끈 하 게 연결 되 어 둘 다 ' 가족 정신 ' 또는 ' 친족 애착 정신 ' 이 라는 아사비야 ( Asabiyyah ) 로 귀결 된다 . 5 ) 자존심 명예 는 자존심 과 매우 가까워 거의 혼동 하 기 쉽 다 . 어쨌든 아랍 사회 에서 인정받 는 규범 에 따라 행해 지 지 않 는 모든 언행 은 남성 의 명예 를 손상 시키 거나 심지어 는 명예 를 잃 기 까지 도 한다 . 다시 말 하 면 다른 사람 의 눈 에 비치 는 그 에 대한 존경심 이 손상 을 입 었 거나 무너져 내린 것 으로 생각 한다 . 결국 그 같 은 결과 로 그 의 자존심 을 건드리 게 된다 . 일단 명예 가 손상 되 면 그것 을 회복 하 기 위해 많 은 노력 이 요구 된다 . 아예 명예 가 땅 에 실추 되 었 다면 그것 을 회복 하 기 란 거의 불 가능 하 다 . 명예 는 가족 의 전체 를 대변 한다 . 만약 가족 구성원 의 한 사람 이 불명예 를 초래 했 다면 , 전 가족 이 불명예 를 당한 것 으로 본다 . 이때 명예 회복 은 험한 바다 에서 구비치 는 파도 를 헤치 고 가족 을 살려야 할 구명 뗏목 과 같 다 . 남자 들 은 가족 구성원 중 에서 여성 들 이 명예 를 보호 해야 하 는 어려운 임무 를 갖 게 된다 . 명예 가 실추 되 면 품위 ( 카 라마 , karamah ) 를 잃 어 버리 게 된다 . 이 들 개념 간 의 관계 는 도미노 이론 에 의해 설명 할 수 있 다 . 만약 남자 들 이 품위 를 잃 었 다면 어떻게 되 냐면 그 예 로 , 여성 의 명예 를 실추 시키 거나 명예 를 위협 하 면 동족 의 규범 은 전통 적 인 치료 방안 을 내놓 게 된다 . 우선 , 동족 의 남성 ( 아버지 나 남자 형제 ) 이 그녀 를 죽여야 한다 . 그 들 은 가족 의 몸 에서 과오 를 범한 수족 을 사람 들 이 보 는 앞 에서 잘라 없앤다 . 그래서 그 몸 이 회복 되 고 존속 하 게 되 는 것 이 다 . 그리고 나 서 그녀 의 애인 을 죽인다 . 왜냐하면 그 들 가족 의 일원 을 죽임 으로서 피 의 복수 를 불러일으켜야 하 기 때문 이 다 . 특히 국내 에서 신도 수 확보 에 혈안 이 된 개신교 목사 들 이 이슬람 을 곡해 하 면서 하 는 말 이 , 명예살인 과 관련 된 내용 인데 여성 인권 유린 측면 은 맞 지만 이 들 이 왜 그렇게 하 는지 구조 적 으로 연구 를 하 지 않 고 자신 들 의 종교 카테고리 에 맞춰 곡해 를 한다는 것 이 문제 다 . 6 ) 성적 명예 ( 이르 드 ) 아랍 의 부모 들 은 자녀 들 에게 성 을 죄악시 하 는 생각 을 자주 불어넣 는다 . 그리고 아랍 문화 는 이런 주제 를 끊임없이 회상 하 게 하 는 분위기 속 에서 살 게 한다 . 아랍 세계 에서 남자 에게 가장 불명예 스러운 것 은 그 의 딸 이나 자매 또는 아버지 의 형제 가 낳 은 딸 들 이 성적 으로 몸가짐 이 좋 지 않 았 을 때 생기 는 문제 이 다 . 여성 은 성적 으로 경솔 한 짓 이나 전통 적 인 규례 에서 어긋난 행동 을 한 것 으로 의심 받 지 않 도록 끊임없 는 책임 의식 이 요구 된다 . 남녀 가 서로 결혼 하 기 전 에 성 관계 를 못 하 도록 막 는 가장 큰 억제 책 은 그녀 의 딸 들 의 성적 행동 을 가족 의 명예 와 저울질 해 보 게 하 는 것 이 다 . 만일 딸 이 성적 으로 경솔 한 짓 을 하 면 그녀 의 아버지 와 남자 형제 들 은 불명예 스러운 일 이 라고 생각 한다 . 가족 의 명예 는 죄지 은 여자 를 처벌 함 으로써 만 이 회복 될 수 있 다 . 그래서 보수 적 인 가정 에서 는 그녀 를 죽이 기 도 하 는 것 이 다 . 여성 이 강간 을 당하 면 그녀 가 처녀 성 을 잃어버림 과 동시 에 이르 드 ( 성 적 인 명예 ) 도 잃어버린다 . 물론 두 가지 가 상황 에 따라 달라지 기 도 하 는데 신혼 첫날밤 의 순결 은 합법 적 으로 잃 어 버리 지만 이르 드 는 잃 지 않 는 것 이 다 . 그러므로 현숙 한 여인 은 이르 드 를 보존 하 며 그 가 죽 는 날 까지 지키 게 되 야 하 며 아랍 남성 들 은 여성 들 의 명예 를 지키 는 것 을 중요 하 게 생각 한다 .