惠 庵 門人 淸 峯 淸 韻 선사 강설 * 파사현정 이란 무슨 뜻 인지 요 ? 예 . 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 이 란 글자 그대로 삿 된 것 을 깨뜨려 바른 것 을 들 어 보인다는 뜻 이 올시다 . 다시 말 하 자면 삿 된 마설 ( 魔 說 ) 을 처부 시 고 바른 정법 을 열 어 보이 는 것 을 파사현정 이 라 하 는 것 이 니 정법 붓 다가 외도 들 의 삿 된 소견 을 깨트리 는 것 을 이르 는 것 이 올 소이다 . ( ) * 파설 에 대한 참문 을 청하 옵 니다 . 파설 ( 破 說 ) 이 란 禪門 에 있 어 그 도리 를 교문 으로 깨트려 일러줌 ( 破 說 : 死句 ) 으로써 참 학인 의 화두 참구 공부 에 알음알이 를 키워 주 게 되 어 공부 에 장애 를 주 는 것 을 이르 는 것 이 올시다 . ( ) * 八 고 는 무엇 인지요 ? 여덟 가지 괴로움 이 란 1 . 태어남 의 고통 ( 生苦 ) 2 . 늙 어 감 의 고통 ( 老 苦 ) 3 . 병 듬 의 고통 ( 病苦 ) 4 . 죽음 의 고통 ( 死苦 ) 5 . 사랑 하 는 이 와 헤어짐 의 고통 ( 愛別離苦 ) 6 . 싫 은 이 와 만나 야 하 는 고통 ( 怨憎 會 苦 ) 7 . 구해도 얻 지 못하 는 고통 ( 求 不 得 苦 ) 8 . 색 수 상행 식 의 오음 이 盛 하 므로 오 는 고통 ( 五陰盛苦 ) 을 이르 는 것 이 로소이다 . ( ) * 팔 정도 에 대해 가르침 청 하 옵 니다 . 팔 정도 ( 八正道 ) 란 苦 를 떠나 열반 에 이르 기 위한 불교 의 실천 수행 덕목 으로서 의 여덟 가지 바른길 로서 , 붓다 께서 중생 들 이 중도 의 원칙 을 실천 해 갈 수 있 도록 일상 생활 가운데 서 그것 을 구체 화 하 여 가르쳐 주 신 것 으로서 , 곧 정견 , 정사유 , 정어 , 정업 , 정명 , 정정진 , 정념 , 정정 이 그것 이 외다 . ① 정견 ( 正見 ) : 일체 존재 와 사물 에 관해 바르 게 관찰 하 고 바른 견해 를 가지 는 것 이 며 , 이 는 삼 법인 에서 밝히 고 있 는 바 대로 제법 의 실상 을 있 는 그대로 실답 게 볼 것 을 요구 하 는 견해 의 정화 ( 淨化 ) , 관찰 의 정화 를 말 하 는 것 이 올시다 . ② 정사 ( 正 思 ) : 탐애 와 번뇌 에 얽매임 이 없이 밝 은 지혜 로서 사성제 의 이치 를 올바르 게 사유 하 는 수행 생활 을 말 하 는 것 이 올시다 . ③ 정어 ( 正語 ) : 정견 , 정사유 에 의해서 항상 진리 에 계합 하 는 바른 언어 를 쓰 라는 것 으로서 , 거짓말 , 허망 된 말 , 악한 말 등 을 하 지 않 고 의로운 말 , 진리 를 드러내 는 말 을 하 는 언어 생활 의 정화 를 말 하 는 것 이 올시다 . ④ 정업 ( 正業 ) : 정견 , 정사유 에 의한 바른 행동 을 말 하 는 것 이 외다 . 몸 과 입 과 뜻 의 세 가지 업 ( 身 口 意 三業 ) 을 늘 정화 하 여 악업 을 짓 지 않 도록 하 는 것 이 올시다 . ⑤ 정명 ( 正命 ) : 바른 생활 , 생활 하 는 방법 을 말 하 는 것 이 외다 . 곧 정당 하 고 바른 직업 ( 命 은 살아가 기 위한 수단 ) 으로써 생활 하 라는 것 이 올시다 . 직업 의 귀천 의 문제 가 아니 라 , 직업 의 정당 하 고 정당 하 지 못하 고 가 문제 가 된다 하 는 것 이 올시다 . ⑥ 정정진 ( 正 精進 ) : 부처 님 의 가르치심 에 따라 악 을 방지 하 고 선 을 실천 하 는 생활 이 이루어지 도록 바르 게 노력 하 는 것 이 니 . 바른 생활 과 수행 을 게을리 하 지 않 고 항상 용맹 정진 하 여 나아가 는 것 을 말 하 는 것 이 외다 . ⑦ 정념 ( 正念 ) : 부질없 는 욕망 과 삿 된 소견 을 버리 고 항상 바른 마음 바른 생각 으로서 거룩 한 법 을 실천 수행 해 나가 는 것 이 며 , ⑧ 정정 ( 正定 ) : 산란 한 모든 것 을 여윈 몸 과 마음 의 바른 안정 을 말 하 는 것 이 올시다 . 곧 신심 의 일체화 로서 몸 과 마음 이 세속 에 있 어도 세속 에 끄달리 거나 물들 지 않 고 항상 여여 한 상태 에 있 게 하 는 것 이 외다 . 이상 의 팔 정도 를 크 게 네 부분 으로 묶 어 보 면 , 첫째 , 부처 님 의 가르침 에 의해 일체 존재 의 실상 을 바르 게 관찰 하 고 바른 견해 를 갖 는 일 ( 正見 ) . 둘째 , 바르 게 생각 하 고 , 바르 게 말 하 고 , 바른 행동 으로 일상 생활 을 수행 하 는 일 ( 正 思 , 正語 , 正業 ) , 셋째 , 바르 고 정당 한 직업 으로써 살아가 는 일 ( 正命 ) , 넷째 , 바른 종교 적 수행 을 실천 하 는 일 ( 正 精進 , 正念 , 正定 ) 이 라 할 수 있 소이다 . 苦 를 여의 고 열반 에 이르 는 길 은 , 이 와 같이 특별 한 요구 이 기 보다 는 오히려 범상 한 것 들 이 올시다 . 팔 정도 의 요청 은 한마디 로 말 해 평범 함 의 올바른 실천 그것 으로서 균형 이 잘 취해진 생활 이나 욕망 의 처리 방식 같 은 것 을 말씀 하 신 것 이 라 하 겠 소이다 . * 평등 문과 차별 문 이 무엇 입니까 ? 平等 門 이 란 實相 의 진리 를 이르 는 것 이 올시다 . 이것 을 理 라 하 며 眞諦 라 하 는 것 이 외다 . 이 평등 이 라는 말 을 속세 말 인 무엇 이 든 똑같 은 평등 이 라는 말 로 가 벼 히 알 아서 는 그르치 실 것 이 니 이 평등 은 상대 적 인 평등 이 아니 라 일체 평등 으로 둘 아님 을 이르 는 것 이 올시다 . 둘 아니 자면 어떤 도리 일 것 이 오이까 ? 그것 은 眞空 으로 비 어 있 음 이 없 는 경계 만 이 성립 되 는 이치 가 아니 겠 소이까 ? 그러므로 일체 만유 의 실상 이 본래 空 하 므로 本 性空 이 라 하 며 , 생겨 ( 生 ) 서 머물 다 ( 住 ) 가 흐트러져 ( 離 ) 없 어 ( 滅 ) 지 게 되 면 필경 다시 실상 의 성품 대로 必 境 空 하 게 되 는 것 을 이르 오이다 . 이것 이 평등 의 이치 이 며 , 이 실상 의 평등 의 이치 를 말 로써 일러 그 진리 ( 理 ) 를 깨달 아 들 게 하 는 것 ( 門 ) 을 法門 이 라 하 는 것 이 며 . 이렇게 가려서 일러 주 는 이것 을 차별 문 이 라 하 는 것 이 외다 . 따라서 차별 문 ( 差別 門 ) 이 란 것 은 속제 법 으로 事 라 하 며 俗 諦 라 하 는 것 이 올시다 . 다시 말씀 드리 면 평등 문 은 실상 문인 진제 ( 진체 : 眞諦 ) 이 며 이것 은 體 인 定 이 요 理 가 되 는 것 이 며 , 차별 문 은 일체 만유 의 뜻 과 차별 을 들 어 敎門 으로 이르 는 속제 ( 俗諦 ) 이 며 이것 은 用 인 慧 의 작용 에 해당 되 는 事 가 되 는 것 이 올시다 . * 평상심 ( 平常 心 ) 이 도 이 다 하 는 말 을 설명 하 여 주 시 면 감사 하 겠 습니다 . 평상심 이 도 라는 것 은 곧 실상 그대로 의 마음 ( 청정 본연 의 바탕 ) 의 실상 그대로 를 말 하 는 것 이 니 분별 망상 집착 을 하 지 않 고 如 如 하 게 행하 는 것 을 평상심 시도 라 하 는 것 이 올시다 . 그러나 이 뜻 을 모르 는 이 들 이 밥 먹 고 잠자 고 이 모든 것 이 도 아님 이 없 다는 그 말 에 만 국 집 하 여 막 행 막 식도 도 로써 합리 화 하 는 것 을 보 며 참으로 어처구니 없 고 안타까움 을 금할 수 없 는 바 올 시 다 . 따라서 평상심 시도 로 산다는 것 은 일체 의 외경 에 끄달리 고 집 애 ( 執 愛 ) 하 지 않 고 청정 한 본성 그대로 행함 을 일컫 는 것 이 니 이렇게 행하 기 위하 여 본연 그대로 의 마음 을 證悟 하 자면 無我 를 계합 하 여야 可 할 것 인즉 이것 은 아 는 것 으로써 는 不 可 할 것 이 니 다만 體認 體達 하 여 證得 하 는 길 밖에 없 으니 이것 을 證 하 기 위해 수행 의 덕목 을 방편 으로 하 는 것 이 올시다 . 사람 들 이 평상심 시도 라 하 면 무엇 이 든 있 는 그대로 하 는 그대로 가 도 라고 알 고 그렇게 말 들 을 하 고 있 으나 이 말 의 뜻 을 모르 는 말 인 것 이 올시다 . 평상심 시도 라는 것 은 조작 함 이 없 고 흐릿 하 지 않 으며 항상 소소 영령 한 그대로 의 청정심 을 , 이 도 라고 하 는 것 이 니 , 곧 항시 또렷 하 여 오롯 이 깨 어 있 어 숙면 시 에 도 깨 어 잔다 하 는 것 이 니 이것 이 평상심 시도 ( 미혹 하 지 않 은 마음 ) 라 하 는 것 이 올시다 . 이것 은 원래 성품 이 구족 되 어 그러 하나 범부 가 무명 으로 어두워서 혼미 해져 있 을 뿐 이 니 이것 을 본래 대로 환원 본제 하 는 것 을 수행 이 라 하 며 이 수행 으로 닦 아 밝 게 되 면 밖 으로 부 터 얻 는 것 이 아니 라 스스로 를 밝 게 證得 하 는 것 이 올시다 . 견성 이 면 성불 이 니 꼭 그리 되 시 기 를 빌리 다 . ( ) * 포살 이 란 말 은 무엇 인지요 ? 포살 ( 布薩 ) 은 범어 우파 바사 타 ( Upavasatha ) 의 음역 ( 音譯 ) 으로 공주 ( 共 住 ) 혹은 장양 ( 長養 ) 또는 정주 ( 淨 住 ) 라고 하 오 . 매월 보름 과 그믐날 에 모여 계본 ( 戒 本 ) 을 낭송 하 는 초기 교단 의 중요 한 의식 으로서 승가 의 순수 한 단결 화합 과 부처 님 의 가르침 에 절대 필요 한 행사 였었 다오 . 포살 의 유래 는 빔비사라 왕 이 " 석존 이 시여 이교도 의 교단 에선 매월 두 번 씩 집회 를 갖 고 신도 를 위하 여 설법 하 고 있 아 옵니다 . 불교 교단 에서 도 저희 들 을 위하 여 자리 를 마련 해 주 십시오 " 하 는 간청 을 부처 님 께서 받아들이 신 것 이 라고 하 오이다 . 매월 보름날 과 그믐날 에 신도 를 위한 정기 적 인 설법 이 있 었 으며 , 또한 출가 자 자신 들 의 생활 을 반성 하 고 참회 하 는 의식 으로 심화 ( 深化 ) 정착 된 것 이 오늘날 초하루 보름 법회 를 갖 게 된 유래 가 된 것 이 올시다 .