本文 : 창세기 36 : 1 ~ 43 절 主題 : 선택 을 받아들인 사람 과 선택 을 거절 한 사람 의 계보 要 解 : 36 장 은 언약 을 이을 야곱 의 후손 이 아닌 에서 의 아들 과 그 후손 들 , 특히 세 아내 의 [ 아다 ( 엘리 바스 ) - 힛 타이트 족속 . 바스 맛 ( 르 우 엘 ) - 이스마엘 족속 . 오 홀리 바 마 ( 여우 스 , 얄 람 , 고라 ) - 히위 족속 ] 가 낳 은 아들 들 을 중심 으로 록 하 고 있 다 . 에서 의 삶 은 세상 에서 의 성공 인 것 처럼 보이 지만 하나님 을 떠난 그 의 삶 은 무 가치 한 삶 이 되 었 으며 악 의 도구 가 되 어 심판 을 부른다 . 36 장 이 언약 의 맥락 을 좇 아 이삭 의 죽음 에 이 어 야곱 의 전기 로 이어져야 하 지만 전개 ( 展開 ) 사이 에 에서 의 생애 와 그 후예 가 간단히 기록 되 고 있 다 . 이 는 신정 사 ( 神政 史 ) 에 있 어서 언약 의 백성 이스라엘 과 의 밀접 한 관계 때문 인 것 으로 보인다 . 두 국민 이 리브가 의 복중 에 있 구나 ( 창 25 : 23 ) 라고 하 셨 던 말씀 이 성취 되 고 있 음 을 보여 주 고 있 으며 , 언약 의 땅 가나안 을 중심 으로 남 은 자 와 떨어져 나간 자 의 생애 를 대조 하 기 위해서 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 이것 은 롯 이 아브라함 에게 , 이스마엘 이 이삭 에게 각각 그 의미 를 지니 고 있 는 것 과 같 다 . 이 관계 를 도표 로 그려 보 면 아래 와 같 다 . 조상 들 후손 들 아브라함 = 롯 이스라엘 모암 과 암몬 족속 이삭 = 이스마엘 아라비아 족속 야곱 = 에서 에돔 족속 段落 區分 1 - 8 절 세일 산 으로 이주 하 는 에서 와 자손 들 9 - 19 절 에서 의 계보 와 가문 의 족장 들 20 - 30 절 세일 땅 의 원주민 31 - 39 절 에돔 땅 의 왕 들 40 - 43 절 에돔 종족 과 그 족장 들 ✽ 세일 산 ( 험악 한 산 / 인명 은 / 털보 ) - 세일 산악 지대 는 남쪽 으로 아르논 저 지대 에서 부 터 현재 의 아카바 근처 까지 이어져 있 다 . ✽ 에돔 ( 에서 의 별칭 ) - 이곳 주민 은 에서 의 자손 이 다 . 후 에 호리 족속 이 입주 하 는 것 을 BC 13 세기 에 에돔 인 이 그 를 멸하 고 그곳 에 나라 를 세웠 다는 사실 이 최근 에 고고학 적 발견 으로 밝혀졌 다 . - 註 解 - 1 - 8 절 세일 산 으로 이주 하 는 에서 와 자손 들 야곱 과 에서 의 가계 가 번창 하 게 되 자 지경 이 좁 아 함께 거할 수 없 게 되 었 다 . 에서 가 그 땅 에 남 고 야곱 이 떠날 것 같 은데 , 롯 이 떠나가 고 아브라함 이 남 았 던 것 처럼 야곱 은 남 고 오히려 에서 가 세일 로 떠나 게 된다 . “ 에서 가 자기 아내 들 과 자기 자녀 들 과 자기 집 의 모든 사람 과 자기 의 가축 과 자기 의 모든 짐승 과 자기 가 가나안 땅 에서 모은 모든 재물 을 이끌 고 그 의 동생 야곱 을 떠나 다른 곳 으로 갔으니 두 사람 의 소유 가 풍부 하 여 함께 거주 할 수 없 음 이 러라 그 들 이 거주 하 는 땅 이 그 들 의 가축 으로 말미암 아 그 들 을 용납 할 수 없 었 더라 ” ( 6 , 7 절 ) 하나님 의 언약 을 이 어 갈 후손 인 야곱 이 가나안 에 남 게 된 것 이 다 . 에서 의 세 아내 ( 1 - 3 절 ) 와 모계 를 따른 에서 의 다섯 자녀 들 ( 4 , 5 절 ) 에 대한 기록 이 다 . 그런데 여기 서 한 가지 난제 가 발생 한다 . 그것 은 에서 의 세 아내 이름 과 그 들 의 혈통 이 이전 기록 과 다소 차 가 있 다는 점 이 다 ( 창 26 : 34 ; 28 : 9 ) . 그 차이점 은 다음 과 같 다 . 창 26 : 34 창 28 : 9 창 36 : 2 , 3 혈 통이 름혈 통이 름헷 족속 브 에리 의 딸 유 딧헷 족속 엘 론 의 딸아 다 헷 족속 엘 론 의 딸 바스 맛 히위 족속 아 나 의 딸 오 홀리 바 마 이스마엘 의 딸 마할 랏 이스마엘 의 딸 바스 맛 이러 한 차이점 은 아마 에서 가 에돔 으로 도 불렀 던 것 처럼 ( 1 , 19 절 ) , 특별 한 사건 에서 한 사람 이 또 다른 이름 을 얹 어 그 이름 으로 통용 될 수 도 있 었 으며 , 딸 과 아비 사이 의 대 ( 代 ) 가 반 드신 1 대 ( 代 ) 만 을 의미 하 지 않 으며 ( 2 절 ) , 여인 들 은 결혼 하 면 새로운 이름 이 주어졌 기 때문 일 수 도 있 다 . 한편 혈통 의 차이점 은 한 족속 에게 는 그 종족 에 대한 일반 명칭 및 각 부족 에 대한 특수 명칭 혹은 다른 거민 들 에 의해 주 어 진 또 다른 명칭 등 이 있 어서 혼 용 으로 쓰였 기 때문 이 다 ( 창 26 : 34 ; 36 : 2 , 30 ) . 아무튼 에서 는 이 방신 을 섬기 는 족속 의 여인 들 과 의 결혼 으로 아브라함 과 이삭 과 리브가 의 마음 을 상하 게 했으며 이 는 하나님 이 기뻐하 지 않 는 일부다처제 ( 一夫多妻制 ) 로서 그 의 결혼 은 성공 한 결혼 이 라 할 수 없 다 ( 창 26 : 34 ; 28 : 6 - 9 ) . 하나님 께서 는 이미 야곱 에게 는 가나안 땅 을 주 신다고 약속 하 셨으며 “ ... 또 본즉 하나님 의 사자 들 이 그 위 에서 오르락내리락 하 고 또 본즉 여호와 께서 그 위 에 서 서 이르 시 되 나 는 여호 와 니 너 의 조부 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 라 네 가 누워 있 는 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 네 자손 이 땅 의 티끌 같이 되 어 네 가 서쪽 과 동쪽 과 북쪽 과 남쪽 으로 퍼져 나갈 지며 땅 의 모든 족속 이 너 와 네 자손 으로 말미암 아 복 을 받 으리라 ” ( 창 28 : 13 ) 에서 에게 는 세일 산지 를 기업 으로 주 셨 다 . “ 너 는 또 백성 에게 명령 하 여 이르 기 를 너희 는 세일 에 거주 하 는 너희 동족 에서 의 자손 이 사 는 지역 으로 지날 진대 그 들 이 너희 를 두려워하 리니 너희 는 스스로 깊이 삼가 고 그 들 과 다투 지 말 라 그 들 의 땅 은 한 발자국 도 너희 에게 주 지 아니하 리니 이 는 내 가 세일 산 을 에서 에게 기업 으로 주 었 음 이 라 ” ( 신 2 : 4 , 5 수 24 : 4 ; 32 : 3 ) . 에서 가 야곱 과 갈리 게 된 표면 적 이유 는 재산 의 풍부 와 그 로 인한 목초지 의 경쟁 때문 이 었 지만 , 근본 적 인 동기 는 이삭 을 통해 이미 계시 되 었 던 하나님 의 섭리 때문 이 었 던 것 이 다 ( 창 27 : 39 , 40 ) . ✽ 엘 리바스 ( 하나님 의 힘 ) - 첩 딤 나 ( 분깃 . 배설물 의 언덕 ) 는 아말렉 ( 골짜기 에 사 는 자 ) 을 낳 았 다고 기록 하 고 있 는 것 은 그 들 이 서자 출신 이 기 때문 에 에돔 으로 부 터 떨어져 나와 한 민족 을 이루 고 훗날 이스라엘 민족 을 크 게 괴롭히 기 때문 인 것 으로 보이 다 ( 출 17 : 8 민 14 : 45 ) . ✽ 르 우 엘 ( רעואל )- 친구 를 뜻 하 는 레 에 와 하나님 을 뜻 하 는 엘 이 합쳐진 이름 으로 욥 의 친구 도 같 은 이름 이 있 다 . ✽ 고라 ( קרח - 대머리 ) - 모세 와 아론 을 대적 했 던 고 핫 의 손자 도 같 은 이름 이 있 다 . 9 - 19 절 에서 의 계보 와 가문 의 족장 들 에서 와 그 의 세 명 의 아내 즉 ‘ 아다 ( 장식품 ) ’ ‘ 바스 맛 ( 향기 ) ’ ‘ 오 홀리 바 마 ( 지극히 높 은 곳 의 장막 ) ’ 를 중심 으로 5 명 의 아들 과 11 명 의 손자 들 의 이름 이 소개 되 고 있 다 . 이중 족장 이 된 사람 은 아들 3 명 에 손자 11 명 으로 도합 14 명 이 있 다 ( 대상 1 : 35 - 37 ) . 족장 ( אלוף - 알 루프 는 머리 글자 알레프 ( א ) 에서 나왔으며 알레프 는 ‘ 황소 ’ 로서 힘 과 리더 를 상징 ) 이란 ‘ 연합 하 다 ’ ‘ 가르치 다 ’ 라는 뜻 을 가진 단어 알 라프 ( ) 와 千 을 가리키 는 엘 레프 ( ) 에서 유래 했 다는 두 견해 가 있 다 . 초기 에게 는 주로 순수 한 혈통 적 개념 에서 한 가문 의 최고 어른 을 일컫 는 말 이 었 으나 , 후대 에 는 혈통 적 개념 을 떠나 어떤 부족 이나 집단 의 지도 자급 인물 을 가리키 기 도 했 다 ( 슥 9 : 7 ; 12 : 5 ) 에서 와 그 후손 들 의 터전 이 된 ‘ 세일 산 ’ 은 이방 의 땅 에돔 ( 에서 의 별명 으로 붉 다는 뜻 인데 팥죽 사건 과 관련 하 여 의미 가 더 각인 됨 ) 을 대표 하 는 산 으로 , 언약 의 땅 가나안 의 ‘ 시온 산 ’ 과 대조 가 된다 ( 겔 35 : 2 , 15 시 87 : 1 - 5 ) . 그런데 하나님 의 관심 은 언제나 시온 산 과 함께 하 셨 으므로 ( 시 74 : 2 ; 78 : 68 ) 세일 산 과 거기 에 거하 는 자 들 의 기록 은 구속사 에 별로 의미 가 없 기 때문 에 거의 생략 되 고 있 다 . 20 - 30 절 세일 땅 의 원주민 세일 땅 이 에서 의 후손 인 에돔 족속 에 의해 정복 당하 기 전 원래 그곳 에 살 던 원주민 은 ‘ 호리 족속 ’ 이 었 다 . 본문 에 는 호리 족속 중 7 명 의 족장 과 21 명 의 족장 후예 들 이 기록 되 어 있 다 ( 대상 1 : 38 - 42 ) . 이 들 의 족보 가 여기 에 기록 된 이유 는 두 족속 간 의 통혼 ( 通婚 ) 으로 ( 22 , 25 절 ) , 호리 족속 이 에서 의 후손 과 동화 되 었 기 때문 이 며 , 따라서 에서 의 후손 이 이제 는 완전히 언약 의 계열 에서 벗어나 이방 민족 으로 타락 되 었 음 을 보여 주 고 있 다 . 결혼 의 순결 성 과 언약 과 의 관계 를 알 지 못한 에서 가문 의 비극 을 통하 여 오늘날 그리스도 와 교회 의 관계 그리고 그리스도인 의 결혼 원리 의 중요 성 을 새삼 일깨워 주 고 있 다 . 세 일 로 단호리 , 헤 맘 , 딥 나소 발 알 완 , 마나 핫 , 에발 , 스 보 , 오남 시브 온 아야 , 아나 아 나디 손 , 오호 리바 마디 손 헴 단 , 에스 반 , 이드 란 , 그 란 에 셀 빌 한 , 사이 완 , 아 간디 산 우스 , 아란 31 - 39 절 에돔 땅 의 왕 들 세일 땅 을 점령 하 고 그곳 에 에돔 왕국 을 건설 한 에서 의 후예 들 중 왕 이 된 8 명 ( 31 - 39 절 ) 과 지방 군주 가 된 11 명 ( 40 - 43 절 ) 의 이름 이 소개 되 고 있 다 ( 대상 1 : 43 - 54 ) . 여기 서 우리 가 알 수 있 는 사실 은 다음 과 같 다 . ① 야곱 의 후손 인 이스라엘 이 애 굽 에서 노예 생활 을 할 때 에서 의 후손 인 에돔 족속 은 독립 된 국가 에 어엿 한 왕정 제도 를 가지 고 있 었 다는 사실 , ②“ 죽 고 . .. 대신 하 여 ” 라는 반복 적 인 표현 을 볼 때 왕권 은 혈연 적 세습 제 가 아니 라 족장 들 에 의해 선출 되 어 계승 되 었 다는 사실 , ③ 따라서 에돔 왕국 은 왕 과 족장 ( 군주 ) 이 동시대 에 통치 하 고 있 었 기 때문 에 강력 한 중앙 집권 체제 가 아니 라 지방 할 거 ( 割據 ) 적 군주 체제 였 다는 사실 ( 출 15 : 15 민 20 : 14 ) 등 이 다 .  ▷. 힘 으로 정복 하 기 이전 항복 하 거나 세력 이 비슷 하 여 화친 으로 합하 게 될 때 는 피아 ( 彼我 ) 간 에 한 국가 임 을 인정 하 며 대신 분할 통치 하 였으며 , 또한 정복 한 왕 의 힘 이 노쇠 하 거나 사후 ( 死後 ) 에 그 의 왕자 들 의 세력 다툼 으로 인하 여 분할 통치 했 던 것 으로 보인다 . 40 - 43 절 에돔 종족 과 그 족장 들 에서 의 후손 들 은 에서 ( 털 이 많 은 자 ) 의 별명 ( 붉 다 ) 을 따라 에돔 나라 가 되 었 다 ( 1 , 9 , 19 , 43 절 ) . 이 들 은 세일 ( 사해 에서 홍 해 동 북편 아카바만 에 이르 는 산악 지대 ) 에 거주 한다 . 1 세기 무렵 이 지역 은 이 두 매이 며 헤롯 이 이곳 출신 인데 야곱 의 후손 이 아니 라는 이유 로 유대 인 들 에게 미움 을 받 게 된 원인 중 하나 가 되 기 도 한다 . 본문 은 마지막 에서 와 그 의 후손 에 대한 성경 의 고별사 라고 할 수 있 다 . 따라서 이후 로 우리 는 에서 의 자손 에 대한 기록 은 더 이상 나타나 지 않 는다 . 다만 이스라엘 을 대적 하 다가 마침내 멸망 당하 는 파국 의 모습 만 보일 뿐 이 다 . 이것 은 하나님 의 구속사 ( 救贖 史 ) 에 있 어 이 땅 의 화려 함 이나 권세 의 덧없 음 을 일깨워 주 고 있 다 . ◐ 本文 小考 ◑ 성경 에서 언약 의 계보 는 계속 하 여 기록 하 고 있 는 반면 악인 이나 불신앙 의 계보 는 간략 하 게 기록 하 고 있 는데 가인 의 계보 ( 4 : 16 - 24 절 ) 와 이스마엘 계보 ( 25 : 12 - 18 ) 도 한 번 만 언급 이 되 고 성경 의 역사 에서 나오 지 않 는다 . 그 들 이 등장 하 는 장면 은 대부분 언약 백성 을 괴롭히 거나 심판 을 말씀 하 실 때 만 이 등장 하 고 있 다 . 첫째 : 여러 민족 의 기원 과 개인 의 흥망성쇠 가 하나님 의 섭리 에 있 다 . 야곱 일가 가 애 굽 에서 신음 하 고 있 을 때 에서 는 독립 왕국 을 세웠으며 , 야곱 이 나라 가 없 을 때 에 에서 는 8 왕 이 었 다 . 세일 산 을 중심 한 에서 의 후손 들 이 많 을 땅 을 소유 하 고 관할 성읍 들 의 군주 가 되 어 번영 ( 繁榮 ) 을 구가 하 고 있 을 때 , 이스라엘 민족 은 타국 의 압 제하 에서 가나안 땅 에 대한 약속 만 을 가졌 을 뿐 이 다 . 그러나 오늘날 역사 는 결국 약속 을 소유 했 던 자 들 이 물질 을 소유 했 던 자 들 을 극복 하 고 정복 하 였음을 보여 주 고 있 다 ( 대상 18 : 13 암 9 : 12 ) . 에서 가 세운 나라 는 사라지 고 현재 는 그 족속 들 이 요르단 에 속하 여 있 다 . 뿐 만 아니 라 수많 은 족속 과 나라 들 이 세워 지 고 또 사라졌 다 . 이 는 하나님 의 거룩 한 언약 에 기반 ( 基盤 ) 한 민족 이나 나라 를 이루 지 못할 때 빚어진 일임 을 성경 역사 는 증언 하 고 있 다 . ( 민 20 : 14 - 21 ) ( 삼하 ( 8 : 14 ) ( 사 ( 34 : 5 ; 63 : 6 ) ( 렘 49 : 8 ) ( 겔 25 : 14 ) ( 말 1 : 2 - 4 ) 예수 를 그리스도 로 믿 는 신자 들 이 꼭 기억 해야 할 것 은 성경 의 역사 는 도도 하 게 흐르 는 강물 처럼 반드시 하나님 의 의도 하 신 거룩 한 뜻대로 이루어져 가 고 있 다는 사실 이 다 . ‘ 逆天 者 亡 順天 者 興 ’ 역천 ( 逆天 ) 자는 망 ( 亡 ) 하 고 순천 ( 順天 ) 자는 흥 ( 興 ) 한다는 것 이 하나님 의 언약 이 다 . 둘째 : 악인 의 형통 을 부러워하 지 말 라 . 이 세상 의 성공 이나 영화 가 하나님 을 떠날 때 그 것 은 무의미 하 다 . 에서 는 동생 야곱 보다 번성 했 다 . 에서 가 세일 에서 큰 번영 을 이룩 할 때 야곱 은 밧 단아 람 에서 종살이 를 하 였으며 , 에서 는 아버지 의 소유 로 말미암 아 별 힘 들 이 지 않 고 부를 축적 했 다 . 그러나 그 후손 들 은 하나님 없 는 삶 으로 말미암 아 그 의 세속 적 인 모든 성공 이 무 가치 하 게 끝 이 나 고 말 았 다 때로 는 믿음 의 사람 들 이 세상 사람 들 과 악인 의 형통 하 는 모습 을 보 면서 부러움 을 갖 기 도 한다 . 하나님 은 왜 ? 악인 에게 형통 을 주 시 고 의인 에게 가난 과 고난 을 주 시 는가 ? 라며 의문 을 갖 는다 . 그러나 그리스도인 은 그 들 의 세속 의 성공 을 부러워할 필요 가 없 다 . 왜냐하면 택함 을 받 은 백성 은 하나님 의 손 안 에 있 으며 , 의인 을 고난 을 간과 하 시 는 분 이 아니 시 기 때문 이 다 . 시편 37 : 22 - 27 절 은 이렇게 말씀 하 고 있 다 . “ 22 . 주 의 복 을 받 은 자 들 은 땅 을 차지 하 고 주 의 저주 를 받 은 자 들 은 끊 어 지리 로 다 23 . 여호와 께서 사람 의 걸음 을 정하 시 고 그 의 길 을 기뻐하 시 나니 24 . 그 는 넘어지 나 아주 엎드러지 지 아니함 은 여호와 께서 그 의 손 으로 붙드 심 이 로다 25 . 내 가 어려서 부터 늙 기 까지 의인 이 버림 을 당하 거나 그 의 자손 이 걸식 함 을 보 지 못하 였 도다 26 . 그 는 종일토록 은혜 를 베풀 고 꾸 어 주 니 그 의 자손 이 복 을 받 는도다 27 . 악 에서 떠나 선 을 행하 라 그리 하 면 영원히 살리 니 ” 세상 사람 들 의 성공 과 악인 들 의 번영 은 길 지 않 으며 그 와 및 가정 과 더불 어 죄악 과 타락 의 도구 가 되 기 때문 이 며 , 또한 그 재물 과 영화 가 세상 을 떠나 하나님 앞 에 설 때 에 는 심판 의 요소 가 되 기 때문 이 다 . 셋째 : 하나님 께서 는 모든 민족 과 나라 를 사랑 하 신다 ( 일반 은 총 ) . 언약 을 이 어 갈 야곱 의 후손 뿐 만 아니 라 에서 와 그 후손 들 도 번성 하 고 거처 할 땅 을 주 셨으며 , 민족 과 나라 를 이루 도록 하 셨 다 . 햇빛 과 비 와 바람 과 식물 이 모든 사람 들 에게 차별 없이 주어지 는 것 처럼 하나님 께서 는 모든 사람 을 차별 없이 사랑 하 신다 . 이것 을 신학 적 용어 로 일반 은 총 ( common grace ) 이 라 한다 . “ 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 ” ( 롬 3 : 22 ) 차별 이 없 다고 말씀 하 고 있 다 . “ 성경 에 이르 되 누구 든지 그 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 하 니 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 분 이 신 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 그 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 ” ( 롬 10 : 11 - 13 ) “ 거기 에 는 헬라 인 이나 유대인 이나 할례 파나 무 할례 파나 야만인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 차별 이 있 을 수 없 나니 오직 그리스도 는 만유 시요 만유 안 에 계시 니라 . 그러므로 너희 는 하나님 이 택하 사 거룩 하 고 사랑 받 는 자 처럼 긍휼 과 자비 와 겸손 과 온유 와 오래 참 음 을 옷 입 고 , 누가 누구 에게 불만 이 있 거든 서로 용납 하 여 피차 용서 하 되 주 께서 너희 를 용서 하 신 것 같이 너희 도 그리 하 고 , 이 모든 것 위 에 사랑 을 더 하 라 이 는 온전 하 게 매 는 띠 니라 ” ( 골 3 : 11 - 14 ) 하나님 께서 는 하나님 과 및 그 말씀 을 싫어하 고 떠난 백성 들 이 돌아오 기 를 바라 신다 . 때문 에 그 들 을 사랑 하 신다 . 하지만 하나님 을 떠나 죄악 을 저지른 사람 에 대하 여 는 간과 하 지 않 으시 고 가혹 하 리만치 징벌 을 내리 신다 . 그러나 하나님 의 징 계 는 징벌 을 위한 징계 가 아니 라 죄범 한 모든 사람 이 그 징벌 을 통하 여 분명히 깨닫 고 돌이켜 하나님 품 으로 돌아오 기 를 바라 시 는 것 이 다 ( 롬 3 : 23 눅 3 : 6 ) . @ 창세기 36 장 1 ~ 43 절 . hwp 0 . 04 MB 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기