예수 님 의 발자취 를 따라서 ⑲“ 그 가 저주 하 며 맹세 하 여 이르 되 나 는 그 사람 을 알 지 못하 노라 하 니 곧 닭 이 울 더라 이 에 베드로 가 예수 의 말씀 에 닭 울기 전 에 네 가 세 번 나 를 부인 하 리라 하심 이 생각나 서 밖 에 나가 서 심히 통곡 하 니라 ” ( 마태복음 26 : 74 - 75 ) 감동 을 주 기 위해서 진실 이 아닌 것 을 진실로 말 할 수 없 는 것 이 다 . 우리 가 성지 답사 를 하 는 이유 가운데 하나 가 성경 에 대한 우리 의 오해 를 바로잡 고 사실 이 아닌 것 이 사실 로 둔갑 되 는 잘못 을 막 아 진실 을 수호 하 는 일 이 다 . 예루살렘 답사 를 하 다 보 면 버스 를 타 고 구시 가지 성벽 의 남쪽 을 지나 시온 산 을 통과 하 게 된다 . 산봉 우리 의 남동쪽 기슭 에 회색 지붕 의 커다란 교회 가 언제나 눈 에 띈다 . 지붕 위 에 황금색 닭 이 세워져 있 어 웬만 한 눈치 가 있 는 사람 이 면 이 기념 교회 가 베드로 와 관련 있 다는 사실 을 금방 알아차릴 수 있 다 . 이것 이 사복 음서 ( 마 26 : 69 - 75 , 막 14 : 66 - 72 , 눅 22 : 56 - 62 , 요 8 : 15 - 27 ) 에 기록 된 사건 을 기념 하 는 베드 로 통곡 기념 교회 이 다 . 이 기념 교회 는 프랑스 계통 의 성모 승천 남자 수도회 ( 아 숨 시옹 ) 에 의해서 1925 년 세워져 오늘날 까지 관리 되 고 있 다 . 이 들 의 주장 에 따르 면 우리 가 찾아가 는 베드 로 통곡 기념 교회 는 가야바 대제사장 의 집터 위 에 세워졌 다 . 하지만 가야바 대제사장 집터 의 위치 에 대해서 는 서로 다른 의견 들 이 상존 하 고 있 는 것 이 현실 이 다 . 아 숨 시옹 수도회 에서 처음 이곳 에 교회 를 세울 때 이 지역 에 대한 발굴 작업 을 시행 했 다 . 그리고 이곳 에서 로마 시대 및 비잔틴 시대 의 유물 들 ( 집터 , 마구 간 , 물 저장 탱크 ) 이 출토 되 어 간접 적 인 증거 를 얻 기 도 했 다 . 그렇 다 할지라도 이곳 이 가야바 대제사장 의 집터 였 다고 확증 할 결정 적 인 증거물 은 발견 되 지 않 았 다 . 오히려 학자 들 은 가야바 대제사장 의 집터 는 시온 산 정상 부근 ( 아르메니아 정교회 소속 공동 묘지 와 구세주 성전 , 그리고 아르메니아 순교자 들 의 기념 성당 이 자리 한 지역 ) 에 있 었 다고 주장 한다 . 아무튼 지금 상황 에서 이 문제 에 대한 결론 은 쉽 게 나 지 않 을 것 이 분명 하 다 . 가야바 대제사장 과 같 은 권세 가 들 이 시온 산 주변 에 살 았 다는 것 은 기록 이나 고고학 적 발굴 을 통해서 이미 알려진 사실 이 다 . 하지만 어느 특정 지역 을 대제사장 집터 였 다고 단정 하 는 일 은 결정 적 인 단서 가 없이 는 불 가능 한 일 이 다 . 성지 답 사객 들 과 함께 현장 에서 이 와 같 은 사실 들 을 이야기 하 는 것 은 경험 상 쉬운 일 이 아니 다 . 모든 기념 교회 가 성경 사건 의 현장 위 에 세워졌 다고 확신 하 고 찾아온 사람 들 에게 , 이런 설명 은 자칫 실망감 을 줄 뿐 만 아니 라 성지 답사 자체 의 가치 마저 훼손 될 수 있 기 때문 이 다 . 하지만 감동 을 주 기 위해서 진실 이 아닌 것 을 진실로 만들 수 는 없 는 노릇 아닌가 ? 우리 가 성지 답사 를 하 는 이유 가운데 하나 가 성경 에 대한 우리 의 오해 와 착각 을 바로잡 고 사실 이 아닌 것 이 사실 로 둔갑 되 는 잘못 을 허락 하 지 않 기 위함 이 아닌가 ? 그래서 성지 순례 가 아닌 성지 답사 가 더더욱 필요 한 것 이 다 . 일거 에 이 와 같 은 문제 들 을 해결 할 수 있 는 단어 가 있 다 . 기념 교회 가 바로 그것 이 다 . 기념 한다는 것 은 성경 에 기록 된 사건 의 내용 을 기억 하 고 , 의미 를 다시 한 번 생각 해 보 고 , 교훈 으로 삼 는 교육 현장 으로 삼 겠 다는 것 이 다 . 이렇게 보 면 베드 로 통곡 기념 교회 역시 기념 교회 로서 는 전혀 손색 이 없 다 . 베드 로 통곡 기념 교회 내부 이 기념 교회 에 는 그때 그 사건 을 생각 하 고 음미 할 수 있 는 것 들 이 이곳저곳 에 가지런히 정리 되 어 있 다 . 그 가운데 가장 먼저 우리 의 눈 에 띄 는 것 은 교회 내부 벽면 과 천정 을 온통 장식 하 고 있 는 모자이크 그림 들 이 다 . 그 가운데 하나 가 손 이 묶인 채 가야바 집 으로 들어서 며 머리 를 돌려 멀찍이 서 있 는 베드로 를 바라보 는 예수 님 을 그린 모자이크 다 . 순간 어떠 한 생각 들 이 이 둘 사이 에 오갔 는지 우리 의 상상 력 을 자극 하 는 그림 이 다 . 기념 교회 내부 를 통해 지하 로 내려가 면 돌 을 파 서 만든 감옥 이 나타난다 . 우물 과 같이 깊 은 웅덩이 로 만들 어 져 중죄인 을 가두 는 곳 이 있 는가 하 면 , 손 과 발목 에 쇠고랑 을 채워 바위 구멍 에 매 어 놓 았 던 감옥 도 있 다 . 군병 에 끌려온 예수 님 께서 다음 날 빌 라도 앞 에 서기 까지 하룻밤 을 이 와 같 은 감옥 에서 보내 셨으리라 생각 하 니 모두 가 숙연 해진다 . 예수 님 과 제자 들 이 통과 한 로마 시대 돌계단 지하 감옥 을 지나 밖 으로 나오 면 발굴 해 놓 은 집터 들 의 흔적 들 이 눈 에 들어온다 . 여기저기 어지럽 게 흩어진 유물 들 가운데 에서 도 언제나 주목 하 는 것 이 하 나 있 다 . 시온 산 에서 실로 암 을 연결 하 는 로마 시대 의 돌계단 이 다 . 그 일부 가 당시 의 모습 그대로 남 아 베드 로 통곡 기념 교회 옆 을 지나 고 있 다 . 이 돌계단 이야말로 그때 그 자리 를 지키 고 있 는 유적 이 다 . 마지막 식사 를 마치 고 제자 들 과 함께 감람산 을 향하 던 예수 님 의 비장 함 이 묻 어 있 는 돌계단 이 다 . 돌계단 옆 에 세워진 조각상 이 돌계단 옆 에 예수 님 을 부인 하 는 베드 로 , 로마 군병 , 그리고 한 어린아이 , 그리고 목 놓 아 울 고 있 는 사람 의 조각상 이 세워져 있 다 . 가야바 대제사장 의 뜰 에서 벌어진 한 사람 의 처절 한 패배 를 암시 해 주 는 이 조각상 앞 에 서 는 순간 머릿속 엔 또 다른 그림 들 이 마구 떠오른다 . 그날 밤 몇 걸음 떨어진 곳 에서 유대 인 들 이 초법 적 인 광란 의 밤 을 보냈 던 모습 , 그 앞 에서 오직 침묵 과 진실 만 을 말 했 던 예수 님 의 모습 말 이 다 . 동상 앞 에서 베드로 가 아니 라 더 다양 한 모양 으로 예수 님 을 부인 하 는 나 를 보 게 되 고 , 세상 을 보 게 된다 . 닭 울음 소리 에 통곡 하 고 가슴 을 쥐어짜 는 베드로 가 아니 라 , 닭 울음 소리 에 귀 가 먹 고 마음 이 무감각 해져 버린 나 를 발견 하 고 세상 을 발견 하 게 된다 . 진실 보다 온갖 변명 으로 분주 한 우리 를 발견 하 게 된다 . 김상목 성경 현장 연구 소장 ( 국민 일보 성지 순례 자문 위원 ) [ 굿 뉴스 미션 라이프 홈페이지 바로 가 기 ] [ 국민 일보 홈페이지 ] [ 미션 라이프 네이버 포스트 ] GoodNews paper ⓒ 국민 일보 ( www . kmib . co . kr ) , 무단 전재 및 재 배포 금지