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 승려 의 삶 선 불교 
 선 불교 의 역사 에서 돈오 ( 頓 悟 ) 에 대한 논의 의 계기 는 『 금강삼매경 』 의 출현 에 근거 한다 . 이 는 돈오 의 과제 에 대답 한 최초 의 선 문헌 이 다 . 여기 서 는 일각 ( 一覺 ) 이라든가 , 이입 ( 理 入 ) 이 라고 하 는 독자 적 인 용어 를 사용 하 면서 돈오 를 말 한다 . 원효 의 『 금강삼매경론 』 은 이 책 에 대한 최초 의 주석서 로서 당시 유식 이나 천태 , 화엄 , 계율 등 의 교학 을 토대 로 하 여 융합 ( 融合 ) 에 중심 을 뒀 다 . 
 선 불교 의 역사 에서 깨달 음 에 높 고 낮 음 의 질 이 있 음 을 인정 하 지 않 으며 수행 의 단계 를 거치 지 않 고 곧바로 깨달 음 에 이르 는 돈오 ( 頓 悟 ) 에 대한 논의 의 계기 는 『 금강삼매경 』 의 출현 에 근거 한다 . 이 는 돈오 의 과제 에 대답 한 최초 의 선 문헌 이 다 . 여기 서 는 일각 ( 一覺 ) 이라든가 , 이입 ( 理 入 ) 이 라고 하 는 독자 적 인 용어 를 사용 하 면서 돈오 를 말 한다 . 원효 의 『 금강삼매경론 』 은 이 책 에 대한 최초 의 주석서 로서 당시 유식 이나 천태 , 화엄 , 계율 등 의 교학 을 토대 로 하 여 융합 ( 融合 ) 에 중심 을 두 며 , 성불 을 위한 수 행관 을 담 고 있 다 . 도선 ( 道宣 ) 의 『 속 고승전 ) 』 제 16 권 『 남천 축승 보리달마 장 ( 南天 竺 僧 菩提 達 摩 章 ) 』 에 있 는 ‘ 이입 사행 설 ( 二入四行說 ) ’ 은 『 금강삼매경 』 에 대한 최초 의 언급 이 며 , 도선 이 달마 선법 에 대하 여 ‘ 대승 벽관 공업 최고 ( 大乘 壁觀 功業 最高 ) ’ 라고 찬탄 한다 . 
 육조 의 『 단경 』 에 ‘ 남종 돈교 최상대 승 ( 南宗 頓敎 最上 大乘 ) ’ 이라고 하 며 , 신회 의 『 단어 』 나 육조 의 『 단경 』 에서 『 역대 법 보 기 』 를 말 하 고 , 『 최 상승 돈오 법문 ( 最 上乘 頓 悟 法門 ) 』 의 담론 에서 『 금강삼매경 』 을 의지 해서 신회 의 입장 을 넘어서 려고 하 는 의도 를 드러낸다 . 여기 서 해동 의 명승 , 무상 ( 無相 ) 의 말 을 근거 로 , 신회 의 남종 돈교 를 비판 한다 . 금세기 초기 에 돈황 의 사본 이 발견 되 기 까지 무상 의 존재 는 거의 주목 받 지 못했 다 . 돈오 ( 頓 悟 ) 가 선 불교 의 핵심 사상 이 다 . 해동 무상 이 활약 한 이후 , 자신 이 직접 티베트 까지 가 서 돈오 선종 의 입장 을 주장 한 사람 이 유명 한 마하연 ( 摩訶 衍 ) 선사 이 며 스스로 북종 선 을 계승 하 였 다고 한다 . 
 달마 로부터 비롯 되 는 선 불교 를 돈오 법문 이 라고 말 하 며 , 마조 는 교외별전 을 , 종밀 은 교선 일치 를 주장 하 며 『 원각경 』 을 중시 한다 . 『 금강삼매경 』 에서 『 원각경 』 으로 의 발전 은 선 불교 의 대동맥 을 추론 하 게 한다 . 종밀 과 『 종경록 』 은 해동 고려 와 연관 되 며 , 『 종경록 』 은 『 금강삼매경 』 과 『 금강삼매경론 』 을 지나칠 정도 로 많이 인용 하 고 있 다 . 인도 의 달마대사 는 남쪽 바다 의 실크 로드 를 따라 중국 에 왔으며 , 『 조당 집 』 은 고려 팔만대장경 의 보판 으로 남해 의 분사 대장도감 에서 조조 되 어 오늘날 해인사 에 그 판목 이 보관 되 어 있 다 . 중국 천주 에서 바다 건너 남해 에 운반 된 『 조당 집 』 이 분사 대장도감 에서 조조 된 것 은 고려대장경 이 완성 된 고종 32 년 ( 1245 년 ) 이 다 . 이 『 조당 집 』 보판 이 완성 됨 에 따라 고려대장경 이 완성 된다 . 불전 및 선 문헌 을 읽 는 것 은 주관 적 체험 에 빠지 기 쉬운 선수 행의 체험 을 객관화 하 고 수행 세계 에서 고유 해 가 는 돈오 의 나침반 이 되 고 있 다 .