제 24 장 레지오 의 수호 성인 들 모든 교구 나 수도회 는 물론 본당 의 신심 단체 까지 도 수호 성인 을 모시 고 있 다 . 레지오 마리애 는 한 명 이 아니 라 상당수 의 수호 성인 들 을 모시 고 있 다 . 이 는 빈 첸시 오회 의 영향 이 라고 하 겠 다 . 레지오 가 창설 될 당시 빈 첸시 오회 시작 기도문 에 는 예수 성심 과 성모 성심 다음 에 성 요셉 , 성 빈 첸 시오 , 성 빠뜨리 시 오 ( 패트릭 ) 가 수호 성인 들 로서 호도 되 고 있 었 다 . 레지오 는 프랭크 더프 의 제안 에 따라 성모 님 과 레지오 와 관련 된 여러 성인 과 천사 들 을 레지오 의 수호자 로 채택 하 였 다 . 레지오 는 마리아 의 이름 을 지닌 단체 이 기에 성모 님 이 수호 성인 이 되 는 것 은 당연 하 다 . 그러나 일반 성인 들 보다 높 은 지위 에 있 는 성모 님 을 레지오 의 수호 성인 들 과 같 은 반열 에 둘 수 없 기에 수호 성인 들 명단 에서 제외 시켰 다 . 성모 님 은 레지오 의 총사령관 으로서 수호 성인 들 위 에 있 는 분 이시다 ( cf . F . Duff , Victory through Mary , p . 514 ) . 레지오 의 수호자 들 명단 은 다음 과 같 은데 이 들 은 시작 기도 와 미침 기도 에 나누 어 져 호도 되 고 있 다 . 성 요셉 , 사도 성 요한 , 몽포르 의 성 루도 비꼬 마리아 ( 이상 은 시작 기도문 ) , 성 미카엘 과 성 가브리엘 , 성모 의 천상 군단 인 모든 천사 들 , 세자 성 요한 , 성 베드로 와 성 바오로 ( 이상 은 마침 기도문 ) 이 다 . 레지오 와 관계 되 는 이 들 수호자 들 을 한 분 씩 살펴보 기 로 하 자 . 1 . 성 요셉 빈 첸시 오회 기도문 에서 와 마찬가지 로 레지오 기도문 에서 도 성 요셉 의 이름 이 예수 성심 과 성모 성심 다음 으로 가장 먼저 나오 는 것 은 성 요셉 이 천상 에서 예수 님 과 성모 님 다음 자리 에 있 기 때문 이 다 . 성 요셉 은 마리아 와 의 결혼 으로 복되 신 동정녀 의 배필 이 되 었 고 성가 장 의 가장 이 되 었 으며 예수 님 의 양부 가 됨 으로써 레지오 의 수호 성인 들 중 첫 자리 를 차지 하 게 되 었 다 . 프랭크 더프 는 「 창세기 의 여인 」 이 란 저서 에서 한 장 을 할애 하 여 성 요셉 에 대해 기술 하 면서 요셉 이 마리아 의 협력자 로서 중요 한 역할 을 하 였 고 강생 의 신비 안 에서 요셉 의 존재 가 꼭 필요 했 음 을 우리 가 알 아야 한다고 역설 하 였 다 ( cf . F . Duff , The Woman of Genesis , pp . 288 - 296 ) . 프랭크 더프 는 또한 「 우리 도 성인 이 될 수 있 을가 ？」 라는 저서 에서 성 요셉 에 대해 언급 하 면서 교회 가 우리 에게 " 요셉 에게 라라 " 고 하 는 것 은 당연 하 며 성 요셉 에게 전구 를 부탁 하 는 화살기도 를 자주 바칠 것 을 권고 하 고 있 다 ( cf . F . Duff , Can we be Saints ? p . 17 ) . 성서 에서 보여 주 는 성 요셉 에 관한 내용 은 주로 마태오 1 - 2 장 , 루가 1 - 2 장 의 예수 탄생 기사 에서 발견 된다 . 요셉 은 다윗 왕가 의 후손 으로 그 가문 은 베들레헴 에서 나자렛 으로 이주하 였 고 목수 일 을 하 며 의인 으로 존경 받 고 있 었 다 . 그 는 마리아 와 약혼 하 였으며 성령 의 힘 으로 아기 를 가진 그녀 를 천사 의 지시 대로 아내 로 맞 아 들였 다 . 그 는 아기 예수 께 조배 하 러 온 동방 박사 들 의 방문 을 받 았 고 헤로데 의 박해 를 피해 가족 을 에 집 트 로 피신 시켰 다가 후 에 나자렛 으로 돌아왔 다 . 그 는 아기 에게 할례 를 베풀 고 예수 살렘 성전 에 봉헌 하 였 다 . 12 세 의 소년 예수 를 잃 고 사흘 만 에 찾 기 도 했 다 . 요셉 은 아마 예수 의 수난 이전 에 운명 한 것 같 다 . 성 요셉 축일 이 1479 년 로마 전례력 에 도입 되 면서 부터 성 요셉 공경 이 확산 되 었 다 . 성 요셉 신심 을 특히 아빌라 의 성녀 데레사 와 성 프란치 스 꼬 드 살 에 보편 화 되 었 다 . 성 요셉 은 1870 년 에 비 오 9 세 교황 에 의해 보편 교회 의 수호 성인 이 되 었 으며 , 레오 13 세 에 의해 가장 의 모델 로 , 베네딕도 15 세 에 의해 노동자 의 수호자 로 , 비 오 11 세 에 의해 사회 정의 의 수호자 로 선포 되 었 다 . 비 오 12 세 는 5 월 1 일 을 성 요셉 노동자 축일 ( 1955 년 ) 로 확정 하 였 고 , 요한 23 세 는 성 요셉 을 제 2 차 바티칸 공의회 의 보호자 ( 1960 년 ) 라고 불렀 다 . 성 요셉 은 환자 와 임종 하 는 이 들 의 수호자 이 기 도 하 다 . 그 의 축일 은 3 월 19 일 이 다 . 교본 본문 은 성 요셉 을 레지오 와 관련 시켜 소개 하 고 있 다 . 성 요셉 은 성가정 의 가장 으로서 중요 하 고 도 특별 한 임무 를 완수 했 는데 그 와 똑같 은 임무 를 그리스도 와 마리아 의 신 비체 에 대해서 도 계속 수행 된다 . 성 요셉 은 레지오 의 존재 와 활동 을 떠받쳐 줌 으로써 마리아 다음 으로 큰 영향력 을 지닌다 . 그래서 레지오 단원 들 은 예수 와 마리아 처럼 성 요셉 께 감사 드리 고 늘 정성 을 다 해 모셔야 한다 . 2 . 사도 성 요한 사도 성 요한 은 갈릴 래 아의 어부 로서 제 베 데오 의 아들 이 며 큰 야고보 의 동생 이 다 . 그 들 은 시몬 베드로 의 동업자 ( 루가 5 , 10 ) 로서 그물 을 손질 하 다가 예수 님 의 부르 심 을 받 자 아버지 와 삯 꾼 들 을 배 에 남겨둔 채 예수 님 을 따라 나섰 다 ( 마르 1 , 19 - 20 ) . 이 들 형제 는 불 같 은 성격 을 지녔 으므로 ( 루가 9 , 54 ) 참조 ) ' 천둥 의 아들 '( 마르 3 , 17 ) 이 라고 불렸 다 . 베드로 와 안드레아 , 야고보 와 더불 어 요한 은 열 두 사도 의 명단 ( 마태 10 , 2 - 4 ) 에서 앞자리 를 차지 하 고 있 으며 예수 님 의 중요 한 행적 에 함께 등장 한다 . 예컨대 회 당장 야이로 의 어린 딸 을 소생 시킬 때 베드로 와 야고보 와 요한 외 에 는 아무 도 따라오 지 못하 게 하 셨 고 ( 마르 5 , 37 ) 예수 님 의 영광 스러운 변모 때 와 ( 마르 9 , 2 ) 겟세마니 동산 에서 기도 하 실 때 에 도 이 세 제자 만 을 데리 고 가 셨 다 ( 마르 14 , 32 - 33 ) . 요한 형제 는 예수 께 하늘 나라 에서 의 높 은 자리 를 청탁 했 다가 다른 제자 들 로부터 빈축 을 사 기 도 했 다 . 요한 은 베드로 와 더불 어 최후 의 만찬 을 준비 하 기 위해 파견 을 받 기 도 하 였 다 . 전통 적 으로 요한 복음 에 나오 는 ' 예수 의 사랑 받 던 제자 ' 를 교회 에서 는 사도 요한 과 동일 인물 로 여겨 왔 는데 그 는 최후 의 만찬 에서 예수 님 의 가슴 에 기대 어 스승 을 배반 할 사람 이 누구 인지 여쭈 었 다 ( 요한 13 , 21 - 26 참조 ) . 그 는 예수 께서 십자가 에 못 박혀 돌아가실 때 에 도 다른 제자 들 과 는 달리 끝 까지 임종 의 순간 을 성모 마리아 와 함께 지켜보 았 다 . 그때 예수 께서 는 이 두 사람 을 모자 관계 로 맺 어 주 셨 다 . " 예수 께서 는 당신 의 어머니 와 그 곁 에 서 있 는 사랑 하 시 는 제자 를 보 시 고 먼저 어머니 에게 ' 여인 이 여 , 이 사람 이 당신 의 아들 입니다 ' 하 시 고 그 제자 에게 는 ' 이 분 이 네 어머 니시다 ' 하고 말씀 하 셨 다 . 이 때 부터 그 제자 는 마리아 를 자기 집 에 모셨 다 "( 요한 19 , 26 - 27 ) . 이 때문 에 레지오 에서 는 수호 성인 들 중 에 사도 요한 을 성 요셉 다음 의 자리 에 두 고 있 다 . 이 점 에 대해 교본 본문 에서 는 다음 과 같이 설명 하 고 있 다 . " 복음 성서 에서 ' 예수 의 사랑 받 던 제자 ' 로 일컬 었 던 성 요한 은 성심 께 대한 신심 의 모범 으로 등장 한다 . 그 는 예수 성심 께 끝 까지 매달려서 성심 의 고동 이 멎 고 창 에 찔려 돌아가 시 는 순간 까지 지켜 보 았 다 . 그 뒤 에 성 요한 은 티없이 깨끗 한 마리아 성심 께 대한 신심 의 모범 으로 등장 했 다 . 그 는 천사 처럼 순결 하 였 기 에 예수 께서 하 셨 던 일 을 대심 맡 았 으며 성모 님 이 돌아가실 때 까지 아들 로서 의 사랑 을 계속 바쳤 다 . " 그런데 주 께서 십자가 상 에서 들려 주 셨 던 그 말씀 ( 요한 19 , 26 - 27 ) 은 당신 의 복 되 신 어머니 께 대한 한 자식 으로서 의 배려 이상 의 뜻 을 내포 하 고 있 었 다 . 당시 주 께서 는 성 요한 을 인류 의 대표자 , 특히 모든 신자 들 의 대표자 로 여기 셨 다 . 그러므로 그때 마리아 는 뭇 사람 들 , 곧 맏형 그리스도 의 모든 형제 들 의 어머니 로 선언 되 었 던 것 이 다 . 성 요한 은 이 모든 새로운 자녀 들 의 대표 자 였으며 하늘 나라 의 첫 번 째 상속자 였 고 뒤 에 올 모든 이 의 모범 이 므로 레지오 가 친근 한 신심 을 드려야 하 는 성인 이 다 . " 이외 에 도 사도 요한 은 예수 부활 아침 에 베드 로 사도 보다 먼저 예수 님 의 무덤 에 달려가 는 열 성 을 보였 고 ( 요한 20 , 2 - 4 참조 ) 티 베리아 호숫가 에서 발현 하 신 예수 님 을 맨 먼저 알아보 았 다 ( 요한 21 , 7 참조 ) . 사도행전 에서 도 요한 은 베드로 와 함께 선교 활동 을 하 였 다 . 사도 바오로 는 야고보 와 게 파 ( 베드로 ) 와 함께 요한 을 교회 의 기둥 과 같 은 존재 로 여겼 다 ( 갈라 2 , 9 참조 ) . 요한 은 로마 의 도미티아누스 황제 ( 81 - 96 재위 ) 대박 해 때 에 파트모스 섬 에 유배 되 었 다가 ( 묵 시 1 , 9 참조 ) 에페소 로 돌아가 100 년 경 에 90 세 의 일기 로 선종 했 다고 전해 지 며 파트모스 섬 에서 는 요한 묵시록 을 , 에페소 에서 는 요한 복음서 와 서간 3 개 를 저술 하 였 다고 한다 . 성모 마리아 께 특별 한 신심 을 지닌 사도 요한 의 생애 는 사랑 이 라는 두 글자 로 요약 된다 . 교본 본문 은 사도 요한 을 다음 과 같이 소개 한다 . " 성 요한 은 교회 와 교회 안 의 모든 영혼 들 을 사랑 하 였으며 교회 의 봉사 활동 에 온 힘 을 바쳤 다 . 그 는 사도 요 복음사가 였으며 마리아 의 사제 였 다 . 그러므로 마리아 의 살 아 있 는 모상 이 되 고자 하 는 이 단체 를 보살피 는 영 적 지도 사제 들 의 특별 한 수호자 이 다 . 사도 성 요한 의 축일 은 12 월 27 일 이 다 . " 3 . 몽포르 의 성 루도 비꼬 마리아 몽포르 의 성 루도 비꼬 마 라 아 는 레지오 의 특별 수호 성인 이 다 . 레지오 마리애 가 탄생 하 게 된 것 은 프랭크 더프 는 비롯 한 일단 의 빈 첸 시오 회원 들 이 이 성인 의 저서 「 복 되 신 동정녀 께 대한 참 된 신심 」 을 읽 은 후 특별 모임 을 가진 덕분 이 었 다 . 이 성인 은 생전 에 이미 레지오 마리애 가 출현 할 것 을 예언 하 였 고 ( 참 된 신심 114 항 참조 ) 그 예언 이 1921 년 9 월 성모 성탄 축일 전야 에 성취 되 었 다 . 1921 년 8 월 에 「 참 된 신심 」 을 주제 로 특별 회합 이 개최 되 었 는데 프랭크 더프 가 개회 인사 와 발제 강연 을 하 였 다 . 그 모임 은 활기 에 넘쳐 오늘날 빠뜨리 치안 이 라고 불리 는 회합 과 비슷 하 게 진행 되 었 다 . 참석자 들 은 두 시간 동안 성모 님 의 참 된 모습 을 묵상 하 였 고 그 들 이 뵌 성모 님 모습 에 공감 하 였 다 . 이 회합 의 관계자 한 사람 이 이런 말 을 했 다 . " 이것 은 마치 전기 로 무엇 인가 를 일으키 게 하 는 것 과 같 았 다 . 우리 는 이 신심 에 대해 얘기 하 면서 저녁 시간 을 보냈 다 . 우리 가 그것 을 완전히 이해 하 지 는 못했 지만 최소한 열렬 한 공감 을 가졌 다고 는 말 할 수 있 다 . 우리 는 이 신심 을 실천 에 옮기 고 싶 은 마음 이 간절 했 다 . 그리하여 즉시 레지오 가 탄생 된 것 이 다 "( cf . F . Duff , Miracles on Tap , p . 99 ) . 프랭크 더프 는 레지오 교본 에 이 성인 이 영성 과 가르침 이 반영 되 도록 했으며 " 레지오 단원 들 은 몽포르 의 성 루도 비꼬 마리아 의 「 참 된 신심 」 을 실천 해야 한다 " 는 제목 까지 할애 하 고 있 다 . 교본 본문 은 레지오 의 호칭 기도 에 이 성인 의 이름 을 넣 도록 한 결의문 을 다음 과 같이 인용 하 고 있 다 . " 어떤 특정 한 지역 의 수호자 를 레지오 의 수호 성인 으로 받아들이 지 않 는다는 규정 에 비추 어 볼 때 몽포르 의 루도 비 꼬 마리아 를 수호자 에 포함 시키 는 것 은 논란 의 여지 가 있 는 것 으로 여겨진다 . 그러나 어떤 성인 도 레지오 의 발전 에 그 분 만큼 큰 구실 을 한 일 이 없 다는 점 을 거리낌없이 말 할 수 가 있 다 . 이 교본 은 그 분 의 정신 으로 가득 차 있 다 . 레지오 의 기도문 들 은 바로 그분 의 말 을 그대로 반영 하 고 있 다 . 그 분 은 레지오 의 참 된 스승 이 다 . 따라서 레지오 가 그분 의 이름 을 부른다는 것 은 거의 도의 적 의무 가 될 만큼 마땅 한 일 이 다 . " 몽포르 의 성 루도 비꼬 마리아 의 생애 와 업적 을 요약 해 보 자 . 그 는 1673 년 1 월 31 일 프랑스 렌 느 교구 의 작 은 읍인 몽포르 에서 열 여덟 남매 중 둘째 로 태어났 다 . 루도 비꼬 는 세례명 이 고 견진 때 마리아 를 덧붙인 것 같 다 . 12 때 예수회 에서 운영 하 는 학교 기숙사 에 들어가 8 년 간 수학 하 였 다 . 사제 가 되 어 영혼 들 을 위해 일 을 하 고자 20 세 때 파리 의 성 술 피스 신학교 에 들어가 1700 년 6 월 에 사제 로 서품 되 었 다 . 국내 선교사 로서 많 은 활동 을 하 면서 성모 신심 을 널리 전파 하 였 다 . 그 는 무려 2 만 5 천 ㎞ 를 걸 어 다니 면서 7 개 교구 를 재 복음 화 시켰 고 끊임없 는 기도 와 설교 로 100 개 이상 의 본당 을 변화 시켰 다 . 그 는 십자가 의 길 14 처 를 곳곳 에 세우 고 성모 경당 을 복구 하 고 로사리오 기도 를 권장 , 보급 하 였 다 . 신자 들 로 하여금 세례 때 의 서약 을 갱신 하 는 삶 을 살 도록 강조 하 였 고 훌륭 한 저서 들 을 남겼 다 . 그 는 또 「 마리아 선교 수도회 」 와 「 지혜 의 딸 들 수녀 회 」 를 창설 하 고 교육 수 사회 를 조직 하 였 다 . 그 는 1716 년 4 월 28 일 에 43 세 의 젊 은 나이 로 생로랑 에서 선종 하 였 다 . 교황 그레고리오 16 세 는 1838 년 에 그 를 가경자 로 선언 하 였 고 비 오 9 세 는 1853 년 에 그 의 모든 저서 를 공인 하 였으며 레오 13 세 1888 년 에 그 는 복자품 에 올랐 다 . 프랭크 더프 는 복자 루도 비꼬 마리아 가 성인품 에 오르 는 데 있 어서 레지오 마리애 가 크 게 기여 하 였 다고 했 다 . " 교황 레오 13 세 가 복자품 으로 올린 이래 시성 과정 을 질질 끌어오 다가 멎 어 버린 상태 였 다 . 그러나 레지오 가 전 세계 로 뻗 어 나감 에 따라 성교회 에서 가장 많이 호칭 하 는 성인 의 한 분 이 되 도록 했 을 뿐 아니 라 이 성인 에게 부족 하 였 던 요소 인 일반 신자 들 의 공경 을 드리 게 되 었 고 바티칸 역시 즉각 호응 하 였 다 . 그 결과 1947 년 비오 12 세 에 의해 시성 되 었 다 "( cf . F . Duff , Victory through Mary , p . 470 ) . 그 의 축일 은 4 월 28 일 이 다 . 교본 은 이 성인 의 성상 제막식 강론 을 발췌 하 여 이 성인 을 소개 하 고 있 다 . 4 . 대천사 성 미카엘 레지오 마리애 의 수호자 들 중 에 는 인간 이 아닌 천사 들 과 대천사 들 도 포함 되 어 있 다 . 이 들 은 성모 님 과 레지오 에 관련 을 맺 고 있 기 때문 이 다 . 천사 는 지력 과 의지 를 가진 순수 한 영 적 존재 로서 하느님 과 인간 을 위한 심부름 꾼 이 다 . 특히 사람 을 보호 하 고 수호 하 는 역할 을 한다 . 대천사 는 일반 천사 보다 등급 이 하나 높 은 천사 이 다 . 교회 에서 인정 하 는 대천사 들 의 이름 은 미카엘 , 가브리엘 , 라파엘 이 다 . 이 들 중 미카엘 과 가브리엘 이 레지오 의 수호자 가 되 었 다 . 왜냐하면 미카엘 은 악 의 세력 을 물리쳐 영혼 들 을 하느님 께 로 인도 하 는 레지오 의 역할 에 일조 를 하 기 때문 이 고 , 가브리엘 은 성모 님 의 수호자 로서 레지오 를 보살피 고 있 기 때문 이 다 . 교본 에 의하 면 어떤 기도서 에서 성 미카엘 과 성 가브리엘 은 천상 군대 의 용사 , 우두머리 , 통솔자 , 천사 들 의 대장 , 하느님 영광 을 위한 시종 , 인간 의 수호자 , 인도자 로 칭송 받 고 있 다고 한다 . 미카엘 ( Michael ) 은 ' 누가 하느님 과 같 으냐 ? ' 라는 뜻 을 지닌 히브 리어 에서 유래 한 이름 이 다 . 성서 에서 미카엘 은 가브리엘 을 도와 페리 샤 호 국신 과 겨루 는 이 ( 다니 10 , 13 · 21 참조 ) , 국란 을 겪 을 때 이스라엘 을 지켜 주 는 이 ( 다니 12 , 1 참조 ) 로 나타나 며 모세 의 시체 를 차지 하 려고 악마 와 겨루 는 이 ( 유다 1 , 9 참조 ) , 부하 천사 들 을 거느리 고 사탄 인 용 과 그 부하 들 을 무찌르 는 이 ( 묵 시 12 , 7 - 9 참조 ) 로 묘사 되 었 다 . 미카엘 은 동방 교회 에서 병자 를 돌보 는 천사 로 공경 받 고 서방 교회 에서 는 천상 군대 의 우두머리 이 며 군인 들 과 경찰 의 수호자 로 공경 받 는다 . 미카엘 을 묘사 한 그림 , 조각 은 주로 날개 를 달 거나 정의 의 저울 을 들 거나 사탄 에 대한 승리 의 칼 을 잡 고 있 는 모습 등 다양 하 다 . 일반 적 으로 젊 고 강전 하 며 갑옷 을 입 고 맨발 에 샌들 을 신 은 모습 을 하 고 있 다 ( 한국 가톨릭 대사전 423 쪽 참조 ) . 레지오 마리애 는 성모 님 과 더불 어 성 미카엘 대천사 의 지휘 와 도움 을 받 아 악 의 세력 과 끊임없이 싸우 는 사업 을 계속 펼쳐 나간다 . 바로 이 시대 에 도 악 의 세력 이 발악 하 고 있 다 . " 정신 을 바짝 차리 고 깨 어 있 으십시오 . 여러분 의 원수 인 악마 가 으르렁대 는 사자 처럼 먹이 를 찾 아 돌아다닙니다 . 굳건 한 믿음 을 가지 고 악마 를 대적 하 십시오 "( Ⅰ 배드 5 , 8 - 9 ) . 성 미카엘 대천사 는 특히 이스라엘 백성 의 수호자 이 다 . 유다 인 들 이 예수 님 을 십자가 에 처형 한 날 부터 참 종교 는 유다 교 에서 그리스도교 로 바뀌 었 다 . 하느님 의 새로운 백성 인 그리스도교 인 들 이 영 적 으로 참된 이스라엘 인 들 이 되 었 다 . 유다 교 안 에서 는 구약 성서 마저 퇴색 되 었 다 . 예수 님 사후 유다 교 에 는 예언자 도 , 사제 도 , 성전 도 , 희생 제사 도 없 어 졌 다 . 레지오 마리애 는 그 들 을 참된 종교 인 그리스도교 로 개종 시키 기 위해서 그 들 이 수호자 인 미카엘 대천사 의 전구 와 도움 을 받 고 하 는 것 이 다 . 교본 본문 은 대천사 성 미카엘 에 대해 다음 과 같이 소개 하 고 있 다 . " 성 미카엘 은 천상 궁정 의 으뜸 이 지만 마리아 를 공경 하 고 또한 공경 을 받 으시 도록 하 는 일 에 가장 열성 적 인 천사 이 다 . 또한 그 는 성모 님 을 받드 는 이 들 에 대한 봉사 에서 도 성모 님 의 분부 를 받들 고자 항시 대기 하 고 있 다 "( 성 아우 구스 띠 노 ) . 성 미카엘 은 구약 시대 건 신약 시대 건 간 에 언제나 선택 된 민족 이스라엘 백성 의 수호자 가 되 어 왔 다 . 그 는 항상 교회 의 충실 한 수호자 이 다 . 또한 그 는 유다 인 들 이 배반 했 다고 해서 그 들 에 대한 수호 를 소홀히 하 지 않 고 오히려 더욱 강화 하 였 다 . 그 까닭 은 그 들 에게 수호 가 더욱 필요 하 고 그 들 이 성 가족 인 예수 , 마리아 , 요셉 의 혈족 이 기 때문 이 다 . 레지오 는 성 미카엘 의 지휘 아래 봉사 한다 . 레지오 는 성 미카엘 대천사 의 격려 를 받 아 세월 의 흐름 에 따라 교리 상 의 토대 가 무너진 유다 교 백성 들 이 되돌 아 오 도록 사랑 으로써 노력 해야 한다 . 다니엘서 ( 9 , 24 - 27 ) 와 다른 모든 예언서 에 따르 면 , 구세주 가 오 실 시기 는 이미 오래 전 에 끝났 다 . 성전 은 허물어졌 고 그 들 의 제사 도 멎 었 다 . 이것 들 은 결코 복구 되 지 않 을 것 이 다 . 그렇 다면 그 들 의 무미건조 한 예배 는 무슨 의미 가 있 으며 , 구약 성서 의 말씀 은 오늘날 그 들 에게 무엇 을 전해 주 겠 는가 ? ' 만군 의 주 님 사령관 '( 여호수아 5 , 14 ) 인 성 미카엘 대천사 의 축일 은 9 월 29 일 이 다 . 5 . 대천사 성 가브리엘 가브리엘 ( Gabriel ) 은 히브 리어 로 ' 하느님 의 영웅 ' 이 라는 뜻 이 다 . 성서 에서 가브리엘 은 네 번 언급 되 고 있 다 . ( 다니 8 , 16 ; 9 , 32 , 루가 1 , 19 · 26 참조 ) . 다니엘서 에서 는 가브리엘 이 다니엘 의 묵시 를 설명 해 주 기 위해서 , 루가 복음서 에서 는 즈 가리야 에게 세례자 요한 의 탄생 을 , 그리고 동정녀 마리아 에게 구세주 의 모친 이 될 것 을 알리 기 위해서 사람 의 모습 으로 나타났 다 . 이 처럼 가브리엘 대천사 는 메시아 의 구원 사업 에 관심 을 갖 고 그 도리 에 대해 인간 의 이해 를 깊 게 하 는 일 을 하 였 다 . 그림 에서 는 보통 으로 위풍당당 하 고 느슨 한 가운 차람 을 한 모습 으로 나타난다 . 비 오 12 세 는 1951 년 에 가브리엘 을 텔레콤 ( Telecommunication ) 종사자 들 의 수호자 로 선포 하 였 다 ( 한국 가톨릭 대사전 , 5 - 6 쪽 참조 ) . 프랭크 더프 에 의하 면 레지오 는 처음 부터 천사 들 의 도움 을 받 기 위해 기도문 에 대천사 성 미카엘 과 거룩 한 수호천사 들 을 넣 어 기도 하 다가 후 에 대천사 성 가브리엘 도 삽입 시켰 다 . 성 베드로 와 성 바오로 의 이름 이 한 쌍 이 되 어 같 은 날 함께 축일 을 지내 듯이 성 미카엘 과 성 가브리엘 의 경우 도 마찬가지 이 다 . 비 잔 틱 과 동방 전례 에서 는 늘 이 두 대천사 를 함께 묶 어서 부른다 . ' 영원 한 도움 의 성모 ' 상본 을 보 면 예수 님 옆 에 는 대천사 성 미카엘 이 성모 님 곁 에 는 대천사 성 가브리엘 이 그려져 있 다 ( cf . F . Duff , Virgo Praedicanda , pp . 154 - 155 ) . 교본 본문 은 성모 님 과 관계 되 는 가브리엘 대천사 의 역할 을 밝히 면서 레지오 의 수호자 가 된 이유 를 언급 하 고 있 다 . " 성 가브리엘 은 성모 께 예수 님 의 잉태 를 알린 천사 이 다 . 성 가브리엘 은 성삼위 께서 축복 하 는 말씀 을 마리아 께 전달 하 였 고 삼위일체 의 신비 를 처음 으로 인간 에게 가르쳐 주 었 다 . 또한 성 가브리엘 은 성자 의 강생 과 성모 의 원죄 없 으신 잉태 를 알려 주 었 다 . 말 하 자면 성 가브리엘 은 로사리오 의 첫 번 째 신비 를 읊 었 던 분 이 다 . " 성 가브리엘 은 성모 님 을 수호 하 는 천사 로 여겨 지 고 있 다 . 아담 의 후손 가운데 유일 하 게 원죄 없이 태어난 분 이 그런 지정 된 도움 이 필요 했 다는 것 는 기묘 한 일 이 다 . 그러나 성모 님 을 해치 려고 버티 고 늘어선 악마 의 세력 은 대단 하 였을 것 이 다 . 성 가브리엘 은 모든 면 에서 성모 님 의 기대 에 어긋나 지 않 게 도와 드렸 을 것 이 확실 하 다 . 레지오 는 그 자체 가 성모 님 과 성모 님 의 사명 을 연장 시키 고 있 다고 생각 한다 . 이러 한 점 에서 레지오 는 성 가브리엘 이 레지오 의 특별 한 수호자 가 되 어 , 성모 님 께 아낌없이 드렸 던 보살핌 을 레지오 에 도 그대로 베풀 것 이 라고 믿 는다 . 성 미카엘 이 유다 교와 관련 이 있 듯이 성 가브리엘 은 회교 와 관련 이 있 다 . 그리고 회교 안 에서 는 예수 님 과 성모 님 도 공경 을 받 고 있 다 . 이 점 에 대해 교본 본문 은 다음 과 같이 설명 하 고 있 다 . " 회교도 들 은 성 가브리엘 이 자기 네 에게 회교 를 알려 준 것 으로 믿 고 있 다 . 이러 한 주장 은 근거 없 는 것 이 긴 하 지만 그 들 이 성 가브리엘 에 대해 관심 을 가지 고 있 음 을 나타내 며 , 성 가브리엘 은 적절 한 방식 으로 그 들 에게 보답 하 고자 힘쓸 것 이 다 . 곧 성 가브리엘 이 몸소 수호자 가 되 었 던 그리스도교 의 계시 를 그 들 에게 일깨워 줌 으로써 그 들 의 호의 적 관심 에 보답 할 것 이 다 . 그러나 그 자신 의 힘 만 으로 는 그 들 의 회두 를 실현 시킬 수 가 없 다 . 언제나 우리 가 그 일부 역할 을 담당 하 도록 협력 해야 한다 . 예수 와 마리아 는 회교도 의 경전 인 코란 ( Koran ) 에서 도 , 이상 하 게 도 지배 적 인 자리 를 차지 한다 . 두 분 은 복음 성서 에서 와 거의 마찬가지 로 언급 되 고 있 다 . 그러나 아무런 직능 은 없 는 것 으로 되 어 있 다 . 따라서 예수 님 과 성모 님 은 회교도 안 에서 그분 들 이 몸소 설명 하 고 말씀 하 실 수 있 도록 누가 와서 도와 주 기 를 기다리 고 계신다 . 레지오 는 이 점 에 관해서 능력 을 가지 고 있 고 또 그 단원 들 은 회교도 들 이 기꺼이 받아들이 고 있 음 이 증명 된 바 가 있 다 . 코란 의 모든 자료 가운데 에 는 설명 거리 가 얼마나 풍부 하 게 있 는가 ! "( 교본 본문 ; 프랭크 더프 , 상게서 , 154 - 156 쪽 참조 ) . 그러므로 레지오 단원 은 회교도 들 에게 그 들 이 친근감 을 가지 는 가브리엘 대천사 의 역할 을 설명 해 주 고 코란 에 나오 는 예수 님 과 성모 님 의 위치 를 상기 시켜 주 고 회교 에 는 없 는 구속 교리 를 가르쳐 주 어야 할 것 이 다 . 6 . 성모 님 의 천상 군단 인 모든 천사 들 천사 들 도 악마 들 처럼 강력 한 레지오 를 이루 고 있 다 . ( 마태 26 , 53 참조 ) . 마리아 는 천상 레지오 인 모든 ' 천사 들 의 모후 ' 이 다 . 구약 성서 와 신약 성서 에서 천사 들 은 중요 한 대목 에 나타난다 . 구약 의 천 사관 은 바빌론 유배 시기 에 하느님 의 절대 초월 성 이 강조 되 면서 발전 하 였 다 . 욥기 , 다니엘서 , 토비 트 서 등 정경 과 헤 녹서 등 위경 과 묵시 문학 을 통하 여 천사 론 이 전개 되 었 는데 그 들 은 하느님 의 피조물 이 요 순전 한 영 적 존재 이 므로 음식 이 필요 없 고 그 들 의 수 는 대단히 많 다 . 천사 들 의 역할 은 하느님 의 뜻 을 전하 고 인간 을 보호 하 고 도와 주 며 , 인간 을 위하 여 하느님 께 기도 하 고 때로 는 사람 을 벌주 기 도 한다 . 그리고 이 시기 부터 착한 천사 와 악마 의 구별 이 생기 고 개인 이나 도시 의 국가 의 수호천사 라는 개념 이 발전 하 였 다 . 수호천사 는 각 사람 에게 하나 씩 정해져서 가 는 길 마다 지켜 주 고 시중 을 들 며 기도 를 하느님 께 전달 해 준다 . 그리스도 직전 시대 에 사두가이파 는 천사 를 부정 하 고 바리사이파 는 천사 들 의 존재 를 믿 고 있 었 다 . 신약 성서 에서 천사 는 하느님 의 사자 로서 사람 에게 파견 되 고 꿈 에 나타나 며 흰옷 을 입 는 사람 으로 나타나 기 도 한다 . 그 들 은 창조 된 영체 이 며 하느님 의 군대 요 그리스도 를 섬기 고 사도 들 에게 봉사 하 며 어린이 들 을 보호 한다 마침내 그리스도 는 천사 들 에 옹위 되 어 심판 하 러 오 시 고 모든 천사 들 을 지배 하 신다 . 신약 의 서간 에 는 세력 , 능력 , 권세 , 주권 , 왕 권 의 천사 들 이 언급 되 어 있 고 묵시록 에서 는 천사 들 이 하느님 의 도구 로서 하느님 심판 을 천기 개벽 을 주관 하 고 있 다 . 교부 들 의 천 사관 에 의하 면 천사 의 본성 은 창조 된 영체 요 자유의지 와 지혜 를 가지 고 있 으며 그중 일부 는 타락 하 여 악마 가 되 고 착한 천사 는 하느님 의 사자 , 인간 의 수호자 가 되 었 다 . 고대 말기 의 디오니시오 ( Dionysius Areopagita ) 는 신 플라톤 사사 와 성서 에 나오 는 천사 들 의 이름 을 이용 하 여 구품 의 천사 계보 를 만들 었 다 . 즉 세라핌 ( 치 품 ) , 케루빔 ( 지품 ) , 좌 품 , 주품 , 역 품 , 능품 , 권 품 , 대천사 , 천사 의 아홉 등급 이 다 . 그런데 이것 은 교회 의 교리 는 아니 다 . 천사 론 에 있 어서 믿 어야 할 교리 는 한 가지 밖 에 없 다 . 하느님 이 감각 의 대상 인 세상 과 감각 을 초월 하 는 영 의 세계 도 창조 하 셨 다는 것 이 다 . 교회 는 천사 의 존재 를 신앙 교리 로 선언 하 였 고 3 대 천 사 의 축일 ( 9 월 29 일 ) 과 수호천사 의 기념일 ( 10 월 2 일 ) 을 제정 하 여 천사 공경 을 장려 하 고 있 다 . ( 한국 가톨릭 대사전 , 1124 - 1125 쪽 참조 ) . 마리아 의 천상 군단 인 모든 천사 들 에 대한 교본 본문 을 요약 해 보 면 . 맨 처음 부터 레지오 기도문 에 는 천사 들 의 도움 을 바라 는 다음 과 같 은 호소 가 있 었 다 . " 우리 의 거룩 한 수호천사 들 , 우리 를 위하 여 빌 으소서 " 이 기도문 을 통하 여 레지오 는 바른길 로 인도 를 받 았 다 . 당사 로서 는 천사 들 의 레지오 와 의 관계 가 뚜렷이 밝혀 지 지 않 았 으나 시간 의 지남 에 따라 천사 들 에게 의지 하 는 것 이 필요 함 을 명백히 깨달 았 기 때문 이 다 . 천사 들 은 바로 천상 레지오 의 동맹군 임 을 깨닫 게 된 것 이 다 . 이 동맹군 은 각기 다른 면 을 지니 고 있 다 . 각 레지오 단원 에게 는 그 곁 에서 싸움 을 거들 어 주 고 있 는 수호천사 가 있 다 . 그런데 다른 모든 천사 들 도 이 싸움 에 가담 하 게 된다 . 왜냐하면 우리 의 싸움 은 일찍 부터 천사 들 이 사탄 과 그 부하 들 을 대적 하 여 싸워 왔 던 큰 싸움 의 일부 를 이루 기 때문 이 다 . 천사 들 은 마치 공군 이 지상군 을 도와 주 듯이 우리 를 단체 적 으로 개인 적 으로 도와 준다 . 천사 들 은 하느님 의 영광 과 영혼 불면 의 가치 에 대한 당면 문제 를 잘 알 고 있 다 . 레지오 단원 들 은 자신 을 보호 해 주 는 수호천사 를 공경 하 고 어려울 때 천상 군단 의 도움 을 구해야 할 것 이 다 . 첫 레지오 기도문 의 천사 들 에 대한 호도 는 천사 들 의 보편 적 보호 역할 에 관해 충분히 반영 되 지 못하 였 기 에 다음 과 같 은 결정 을 내렸 다 . 1 ) 천사 들 에 대한 호도 를 좀 더 나온 형태 로 고칠 것 , 2 ) 레지오 ( 군단 ) 라는 말 을 천사 와 관련 시킬 것 , 3 ) 호도 가운데 성모 님 의 이름 을 넣 을 것 . 그리하여 1962 년 8 월 19 일자 로 현재 우리 가 사용 하 고 있 는 다음 과 같 은 호도 양식 을 채택 하 였 다 " 마리아 의 천상 군단 , 모든 천사 들 이여 , 우리 를 위하 여 빌 으소서 . " 7 . 세례자 성 요한 세례자 성 요한 은 1949 년 12 월 18 일 에 레지오 의 수호자 로 정식 인정 되 었 다 . 처음 에 는 레지오 와 관련 이 없 는 성인 으로 생각 되 었 으나 후 에 그것 이 아님 을 알 게 되 었 다 . 우선 세자 성 요한 의 생애 를 간략히 살펴 보 자 . 그 는 예루살렘 성전 의 사제 즈 가리야 와 성모 님 의 친척 엘리사벳 의 아들 로서 예루살렘 남서쪽 에 위치 한 아인 카림 에서 태어났 다 . 그 가 세례자 로 불리 는 것 은 예수 께 세례 를 주 었 기 때문 이 거나 군중 에게 회개 의 셰 례 를 가르쳤 기 때문 이 다 . 그 의 출생 , 석녀 의 일태 , 모친 태내 에서 이미 성령 충만 함 , 할례 , 망명 등 의 가브리엘 대천사 에 의해 성전 에서 즈 가리야 에게 알려졌 다 . 그 는 예수 님 으로부터 가장 위대 한 예언자 로 불렸 고 ( 루가 7 , 28 참조 ) 태어나 면서 부터 평생 을 하느님 께 바쳐진 수행자 이 며 메시아 의 선구자 였 고 엘리야 의 정신 과 능력 을 지니 고 있 었 다 . 청년 시절 에 광야 에서 기도 와 고행 으로 자신 을 준비 하 고 부르 심 받 을 때 를 기다렸 다 ( 루가 1 , 80 참조 ) . 로마 황제 티베리우스 의 재 위 15 년 째 인 28 년 요르단강 에서 사람 들 에게 세례 를 베풀 며 ' 하느님 의 나라 가 가까이 왔으니 죄 를 용서 받 기 위해 회개 의 세례 를 받 을 것 ' 을 선포 하 였 다 . 그 의 세례 는 원죄 를 사해 줄 힘 은 없 었 고 회개 의 준비 단계 로서 죄 의 고백 이 포함 되 어 있 었 다 ( 마태 3 , 6 참조 ) 그 는 선교 의 초기 부터 자신 이 메시아 가 아님 을 분명히 하 면서 장차 올 메시아 의 증인 이 되 었 고 메시아 의 길 을 미리 닦 아 놓 았 다 . 그 는 요르단강 에서 메시아 에게 세례 를 베풀 었 다 . 요한 은 그리스도 께 대해 " 그분 은 더욱 커 지 셔야 하 고 나 는 작 아 져야 한다 "( 요한 3 , 30 ) 고 말 하 고 자신 의 선교 를 마쳤 다 . 그 후 요한 은 갈릴 래 아의 영주 헤로데 안티파스 왕 이 자기 동생 이 아내 인 헤로디아 와 결혼 하 였 다고 공개 적 으로 비난 했 다가 체포 되 어 사해 의 동쪽 마 케르 스 요새 에 투옥 되 고 참수 당하 였 다 . 요한 은 살 아 생전 에 예수 님 으로부터 " 여자 의 몸 에서 태어난 사람 중 에 세례자 요한 보다 더 큰 인물 은 없 었 다 "( 마태 11 , 11 ) 고 극찬 을 받 았 다 . 그 는 예언자 요 사도 요 순교자 로서 3 관 왕 을 차지 한 분 이 다 . 세례자 요한 은 성 요셉 을 제외 하 고 는 어떤 다른 수호자 보다 도 더 레지오 의 신심 체계 와 밀접 한 관련 을 맺 고 있 다 . 이 점 에 대한 교본 본문 의 서술 을 요약 해 보 자 1 ) 세자 성 요한 은 모든 레지오 단원 들 이 모범 이 다 . 곧 성인 은 선구자 로서 주 님 보다 먼저 와서 주 님 의 길 을 올바로 닦 았 다 . 성인 은 자신 의 사명 을 다 하 기 위하 여 꺽 히 지 않 는 굳센 힘 과 신심 을 지니 고 나아갔 던 이 들 의 모범 이 었 다 . 2 ) 세자 성 요한 은 그 맡 은 바 사명 을 다 하 도록 성모 님 께서 친히 보살폈 던 분 이 다 . 이 는 레지오 단원 의 경 우와 마찬가지 이 다 . 성모 님 이 세자 성 요한 을 가꾸 셨 던 순간 은 우리 의 중심 되 는 기도 로서 매일 의무 적 으로 바치 게 되 어 있 는 까 떼 나 에서 축복 하 고 있 다 . 3 ) 성모 님 이 엘리사벳 을 방문 하 였 던 이야기 는 , 성모 님 이 우리 의 중개자 로서 의 권능 을 처음 으로 보여 주 신 것 이 며 세자 성 요한 은 그 첫 번 째 수혜자 이 다 . 그러므로 이 는 성 요한 이 최초 부터 레지오 단원 들 의 특 별한 수호자 였음을 드러낸 것 이 다 . 4 ) 세자 성 요한 은 우리 주 님 의 구원 사업 에서 없 어서 는 안 될 한 요원 이 었 다 . 무릇 모든 요원 들 은 구원 서 업 을 지속 시키 고자 하 는 조직 체계 안 에서 각기 한 몫 을 다 해야 한다 . 단원 들 은 세자 성 요한 의 이런 특 별한 지위 를 깨닫 고 그 를 신뢰 함 으로써 그 로 하여금 자신 의 사명 을 이행 할 수 있 도록 해야 한다 . 5 ) 레지오 의 마침 기도문 에서 세자 성 요한 의 호도 가 들어갈 자리 는 수호천사 다음 이 알맞 다 . 그런데 이 마침 기도문 에 는 레지오 가 성모 님 을 통하 여 불기둥 처럼 나타나 는 성령 의 거느리 심 밑 에 전진 하 는 모습 을 그려 준다 . 이러 한 레지오 의 전진 은 천상 의 레지오 와 그 대장인 성 미카엘 과 성 가브리엘 에 의하 여 뒷받침 되 고 있 다 . 또한 그 전진 대열 앞 에 는 정찰 과 선구자 로서 주어진 사명 을 항시 완수 하 는 세자 성 요한 이 나타나 있 으며 그 뒤 에 는 레지오 의 장군 인 성 베드로 와 바오로 가 버티 고 있 다 . 6 ) 세례자 성 요한 에게 는 두 축일 이 있 다 . 그 의 탄생 축일 는 6 월 24 일 이 고 참수 축일 은 8 월 29 일 이 다 . 8 . 성 베드 로 교본 본문 은 레지오 의 장군 인 성 베드로 에 대해 다른 수호 성인 들 보다 휠씬 간략 하 게 소개 하 고 있 다 . 그런 레지오 는 교회 의 사업 에 적극 적 으로 협력 하 는 단체 이 며 교계 제도 에 충성심 을 드러내 는 단체 이 기에 으뜸 사도 이 며 초대 교황 인 성 베드로 를 그냥 간과 할 수 는 없 다 . 그 의 생애 를 살펴 보 기 로 하 자 . 베드 로 는 갈릴 래 아 지방 티 베리 아 호수 에 인접 한 마을 벳 사이다 출신 이 다 . 어 부인 요나 의 아들 로 태어나 동생 안드레아 와 함께 어부 생활 을 하 다가 예수 님 부르 심 을 받 고 그분 의 제자 가 되 었 다 . 그 의 원래 이름 은 시몬 이 었 으나 예수 님 이 그 에게 베드 로 또는 게 파라 는 이름 을 지 어 주 었 는데 ( 요한 1 , 42 참조 ) 이 는 ' 바위 ' 라는 뜻 이 다 . 이러 한 이름 은 그 의 강한 성격 에 도 어울리 지만 후 에 예수 님 이 " 너 는 베드로 이 다 . 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세울 터 인 즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 "( 마태 16 , 18 ) 라고 하 심 으로써 그 의 이름 에 특별 한 의미 를 부여 하 셨 다 . 베드로 가 사도 들 중 에서 지도자 적 역할 을 담당 했 다는 것 은 부인 할 수 없 는 사실 이 다 . 예수 께서 베드로 에게 " 나 는 너 에게 하늘 나라 의 열쇠 를 주 겠 다 . 네 가 무엇 이 든지 땅 에서 매 면 하늘 에 도 매여 있 을 것 이 며 땅 에서 풀 면 하늘 에 도 풀려 있 을 것 이 다 "( 마태 16 , 19 ) 고 하 셨 다 . 이 말씀 으로 가톨릭교회 는 베드로 가 첫 번 째 교황 이 며 , 교황 권 의 우위 성 을 입증 하 는 근거 로 이해 한다 . 성서 에서 그 의 이름 은 사도 들 의 명단 중 언제나 먼저 기록 되 었 으며 , 다른 어떤 사도 들 의 이름 보다 빈번히 복음서 에 나타나 고 있 다 . 베드 로 는 사도 들 의 대변인 역할 을 했 으며 예수 님 의 주요 행적 에 는 항상 그 가 함께 자리 한다 . 베드 로 는 자신 의 장모 가 치유 되 면 장면 의 목격자 이 며 예수 님 이 거룩 한 변모 의 증인 이 고 예수 님 이 야이로 의 딸 을 살려냈 을 때 도 함께 있 었 으며 겟 세마 이 동산 에서 예수 님 이 번민 에 싸여 기도 하 고 있 을 때 도 함께 있 었 다 . 또한 예수 님 은 자신 과 베드로 를 위하 여 성 전서 를 바쳤 다 ( 마태 17 , 24 - 27 참조 ) . 천사 는 예수 께서 부활 하 셨 음 을 알려 주 면서 베드로 에게 전하 라고 하 였 다 ( 마르 16 , 7 참조 ) . 예수 님 사후 에 베드 로 는 유 다스 의 후계자 를 뽑 는 모임 을 마련 했으며 ( 사도 1 , 15 - 26 참조 ) 바오로 가 바르나바 가 참석 했 던 예루살렘 공의회 를 주관 하 고 논쟁 을 잠잠 케 하 는 연설 을 하 기 도 하 였 다 ( 사도 15 , 6 - 12 참조 ) . 복음서 에 기록 된 그 밖 의 많 은 일화 들 이 베드로 의 지도자 적 역할 을 명백히 해 주 고 있 으며 그 는 " 내 양 들 을 잘 돌 보 아라 "( 요한 21 , 16 - 17 ) 하 신 예수 님 의 마지막 말씀 에 순종 하 였 다 . 어쨌든 베드 로 는 그리스도 승천 후 신도 들 을 이끈 으뜸 사도 이 고 이방인 에게 복음 을 전한 첫 사도 이 며 기적 을 행한 첫 사도 로서 설교 로 많 은 사람 들 을 개종 시켰 다 . 베드 로 는 여러 가지 강점 을 지닌 반면 에 때로 는 인간 적 인 결함 을 드러내 기 도 하 였 다 . 성급 한 그 의 성격 은 대사제 의 종 의 오른쪽 귀 를 잘라 버린 사건 에서 도 잘 나타나 고 있 다 ( 요한 18 , 10 참조 ) . 그 는 메시아 적 사명 을 잘못 이해 하 여 예수 님 의 꾸지람 을 듣 기 도 했 고 ( 마르 8 , 33 참조 ) , 스승 을 부인 하 는 비겁 함 을 드러내 기 도 했 다 . 그러나 이러 한 약점 들 중 그 어느 것 도 예수 께서 그 에게 부여 한 역할 의 중요 성 을 감소 시키 지 는 않 았 다 . 그 는 43 년 경 헤로데 아 그리 빠 에 의해 투옥 되 었 으나 천사 의 인도 를 받 아 피신 하 여 소아시아 및 안티오키아 에서 선교 하 였 다 . 초기 전승 에 의하 면 그 는 로마 로 가 서 초대 주교 가 되 었 고 네 로 황제 의 박해 중 인 64 경 에 바티칸 언덕 에서 십자가형 을 받 았 다 . 성 베드 로 대성전 지하 에 는 그 의 무덤 이 있 다 . 순교 직전 에 는 " 주 여 , 어디 로 가 시 나이까 ? " 로 널리 알려진 주 님 의 발현 을 보 았 다 . 레지오 교본 본문 은 성 베드로 의 이름 을 수호성인 호도 에 넣 는 데 대한 레지오 의 결의문 을 인용 하 고 있 다 . " 사도 들 의 으뜸 인 성 베드 로 는 사도직 단체 의 탁월 한 수호자 다 . 그분 은 초대 교황 이 었 고 아울러 역대 교황 으로부터 현 교황 에 이르 기 까지 의 빛나 는 계보 를 대표 한다 . 우리 는 성 베드로 에 대한 호도 를 바침 으로써 믿음 의 중심지 요 , 권위 와 규율 및 통일 성 의 원천 인 로마 교황 에 대한 레지오 의 충성심 을 다시금 드러낸다 . " 9 . 성 바오로 레지오 마리애 는 선교 단체 이 기에 선교 에 있 어서 단원 들 이 본받 아야 할 탁월 한 사도 바오로 를 수호성인 으로 삼 고 있 다 . 사도 바오로 는 기원전 5 년 경 칠 리치아 의 타르 소 에서 벤야민 지파 의 유다인 가정 에서 태어났 다 . 그 는 엄격 한 가정 에서 태어났 다 . 그 는 엄격 한 바리사이파 요 율법 학자 후보 생 이 면서 열렬 한 크리스찬 박해 자 였 다 . 천막 만드 는 일 을 직업 으로 삼 았 고 개종 할 때 까지 사울 이 라고 불렀 다 . 그 는 스테파노 의 순교 현장 에 도 있 었 다 . 크리스찬 들 을 체포 하 기 위해 다마스 커스 로 가 던 중 찬란 한 빛 과 함께 부활 한 예수 님 의 환시 를 체험 함 으로써 개종 하 게 되 었 고 이방인 의 사도 가 되 었 다 ( 사도 22 , 6 - 21 참조 ) . 그 후 그 는 3 년 동안 아라비아 에서 지낸 후 선교 하 기 위해 다마스 커스 로 돌아왔 다 . 즉각 유다 인 들 의 맹렬 한 반발 에 직면 하 였 고 그 들 의 위협 은 죽 을 때 까지 계속 되 었 다 . 39 년 경 에 예루살렘 에서 사도 들 을 만났 으며 바르나바 의 지원 으로 크리스찬 공동체 에 입적 하 였 다 . 그 후 그 는 타소 르 에서 몇 년 간 지내 다가 43 년 경 에 바르바나 에 의해서 안티오키아 로 갔으며 그 것 교회 의 교사 가 되 었 다 . 이것 이 이방인 을 상대 로 하 는 선교 의 시초 가 되 었 다 . 그 는 45 년 경 부터 3 차례 에 걸친 선교 여행 을 하 게 된다 . 이방인 크리스찬 들 은 유다인 처럼 할례 받 을 필요 가 없 도록 함 으로써 그리스도 교회 의 보편 성 확립 에 기여 한 동시 에 그 의 이방인 선교 를 예루살렘 교회 가 인정 하 는 등 교회 의 체계 면 에서 도 진보 된 단계 를 맞이 하 였 다 . 그 는 최초 로 유럽 에 복음 을 선포 한 후 58 년 에 예루살렘 으로 돌아와 야고보 사도 를 만났 고 , 이레 동안 의 정결 기간 이 거의 끝날 무렵 에 유다 인 들 에게 곤욕 을 치르 다가 로마 군인 들 에게 체포 되 었 다 . 이때 그 는 로마 시민 권 을 행사 하 기 도 했으나 60 - 61 년 사이 에 말 타 연안 을 따라 로마 에 끌려가 감금 되 었 다 . 일설 에 의하 면 그 후 에페소 , 마케도니아 , 그리스 등지 를 재차 방문 했 고 트로아스 에서 다시 체포 되 어 로마 로 끌려갔 다고 한다 . 그곳 에서 67 년 경 네 로 황제 의 박해 때 사도 베드로 의 처형 과 같 은 날 참수형 을 받 았 다 . 그 의 무덤 은 로마 의 성 바오로 대성전 에 있 다 . 그 는 신약 성서 중 13 권 을 서간 형식 으로 저술 했 다 . 그 의 공식 축일 는 베드 로 사도 와 함께 6 월 29 일 이 고 , 개종 축일 은 1 월 25 일 이 다 . 프랭크 더프 는 ' 성 바오로 와 성모 님 ' 이 란 제목 의 글 에서 바오로 사도 가 쓴 " 때 가 찼 을 때 하느님 께서 당신 의 아들 을 보내 시 어 여인 의 몸 에서 나 게 하 시 고 "( 갈라 4 , 4 ) 란 구절 을 중심 으로 성모 님 이 새 화 와 라는 논지 를 펴 고 있 다 ( cf . F . Duff , The Woman of Genesis , pp . 247 - 258 ) . 사도 바오로 는 예수 님 을 둘째 인간 , 제 2 의 아담 , 새 아담 으로 보 았 다 ( 로마 5 , 17 - 19 참조 ; Ⅰ 고린 15 , 47 참조 ) . 프 랭 트 더프 는 바오로 사도 의 노선 을 따라 창세기 3 장 15 절 에 나오 는 ' 여인 ' 처럼 아담 곁 에 는 항상 하와 가 있 듯이 새 아담 곁 에 도 새 화 와인 성모 님 이 계신다는 성 이레네오 와 성 유스 티노 의 주장 을 환영 하 고 있 다 ( 상게서 , 249 - 251 쪽 참조 ) . 교본 본문 은 성 바오로 에 대해 다음 과 같이 소개 하 고 있 다 . " 다른 사람 들 을 설복 하 고자 하 는 이 는 바다 처럼 크 고 넓 어야 한다 . 세상 을 회개 시키 려는 이 는 세상 보다 위대 해야 한다 . 하늘 로부터 의 빛 이 갑자기 그 를 에워쌌 던 그 날 부터 바오로 는 바로 그런 분 이 되 었 다 . 그때 그 빛 이 그 영혼 속 으로 꿰뚫 고 들어가 그리스도 의 이름 과 믿음 으로 세상 을 가득 채우 려는 열망 이 그 마음 속 에서 불타 도록 만들 었 다 . ' 이방인 의 사도 ' 라는 그 의 이름 은 그 업적 을 그대로 드러낸다 . 그 는 사형 집행자 의 칼 이 그 의 굽힐 줄 모르 는 영혼 을 하느님 께 로 보냈 던 순간 까지 참으로 지칠 줄 모르 는 활동 을 했 다 . 그 가 떠난 뒤 에 도 그 가 썼 던 서간 은 그 의 사명 을 지속 시키 기 위하 여 살 아 남 았 으며 또한 영원히 살아남 을 것 이 다 . 교회 는 그 기도문 에서 성 바오로 를 성 베드로 와 결부 시키 는 것 을 관례 로 하 고 있 는데 , 이 는 참으로 칭찬 할 만 한 일 이 며 또한 마땅 한 일 이 기 도 하 다 . 왜냐하면 이 위대 한 두 사도 가 다 같이 순교 를 함 으로써 로마 를 축성 하 였 기 때문 이 다 . 교회 는 이 두 분 에 대한 축일 을 같 은 날 에 지낸다 . "