예수 그리스도 와 연합 한 성도 들 ( 롬 6 : 1 - 23 ) ( 로마서 6 : 1 - 23 ) 6 : 1 그러면 우리 가 무엇 이 라고 말 을 해야 하 겠 습니까 ? 은혜 를 더 하 게 하 려고 , 여전히 죄 가운데 머물러 있 어야 하 겠 습니까 ? 6 : 2 그럴 수 없 습니다 . 우리 는 죄 에 는 죽 은 사람 인데 , 어떻게 죄 가운데 서 그대로 살 수 있 겠 습니까 ? 6 : 3 1 ) 세례 를 받 아 그리스도 예수 와 하나 가 된 우리 는 모두 2 ) 세례 를 받 을 때 에 그 와 함께 죽 었 다는 것 을 여러분 은 알 지 못 합니까 ? 또는 ' 침례 ', 또는 ' 침례 ' 6 : 4 그러므로 우리 는 3 ) 세례 를 통하 여 그 의 죽 으 심 과 연합 함 으로써 그 와 함께 묻혔 던 것 입니다 . 그것 은 , 그리스도 께서 아버지 의 영광 으로 말미암 아 죽 은 사람 들 가운데 서 살아나 신 것 과 같이 , 우리 도 또한 새 생명 안 에서 살아가 기 위함입니다 . 또는 ' 침례 ' 6 : 5 우리 가 그 의 죽 으 심 과 같 은 죽음 을 죽 어서 그 와 연합 하 는 사람 이 되 었 으면 , 우리 는 부활 에 있 어서 도 또한 그 와 연합 하 는 사람 이 될 것 입니다 . 6 : 6 우리 의 옛 사람 이 그리스도 와 함께 십자가 에 달려 죽 은 것 은 , 죄 의 몸 을 멸하 여서 , 우리 가 다시 는 죄 의 노예 가 되 지 않 게 하 려는 것 임 을 우리 는 압 니다 . 6 : 7 죽 은 사람 은 이미 죄 의 세력 에서 해방 되 었 습니다 . 6 : 8 우리 가 그리스도 와 함께 죽 었 으면 , 그 와 함께 우리 도 또한 살아날 것 임 을 믿 습니다 . 6 : 9 우리 가 알 기 로 , 그리스도 께서 는 죽 은 사람 들 가운데 서 살아나 셔서 , 다시 는 죽 지 않 으시 며 , 다시 는 죽음 이 그 를 지배 하 지 못합니다 . 6 : 10 그리스도 께서 죽 으신 죽음 은 죄 에 대해서 단번 에 죽 으신 것 이 요 , 그분 이 사시 는 삶 은 하나님 을 위하 여 사 시 는 것 입니다 . 6 : 11 이 와 같이 여러분 도 , 죄 에 대해서 는 죽 은 사람 이 요 , 하나님 을 위해서 는 그리스도 예수 안 에서 살 고 있 는 사람 이 라는 것 을 알 아야 합니다 . 6 : 12 그러므로 여러분 은 죄 가 여러분 의 죽 을 몸 을 지배 하 지 못하 게 해서 , 여러분 이 몸 의 정욕 에 굴복 하 는 일 이 없 도록 하 십시오 . 6 : 13 그러므로 여러분 은 여러분 의 지체 를 죄 에 내 맡겨서 불의 의 4 ) 연장 이 되게 하 지 마십시오 . 오히려 여러분 은 죽 은 사람 들 가운데 서 살아난 사람 답 게 , 여러분 을 하나님 께 바치 고 , 여러분 의 지체 를 의의 5 ) 연장 으로 하나님 께 바치 십시오 . 또는 ' 무기 ', 또는 ' 무기 ' 6 : 14 여러분 은 율법 아래 있 지 않 고 , 은혜 아래 있 으므로 , 죄 가 여러분 을 다스릴 수 없 을 것 입니다 . 6 : 15 그러면 어떻게 해야 하 겠 습니까 ? 우리 가 율법 아래 있 지 않 고 , 은혜 아래 에 있 다고 해서 , 마음 놓 고 죄 를 짓 자는 말 입니까 ? 그럴 수 없 습니다 . 6 : 16 여러분 이 아무 에게 나 자기 를 종 으로 내 맡겨서 복종 하 게 하 면 , 여러분 은 , 여러분 이 복종 하 는 그 사람 의 종이 되 는 것 임 을 알 지 못 합니까 ? 여러분 은 죄 의 종이 되 어 죽음 에 이르 거나 , 아니면 순종 의 종이 되 어 의 에 이르 거나 , 하 는 것 입니다 . 6 : 17 그러나 하나님 께 감사 하 는 것 은 , 여러분 이 전 에 는 죄 의 종 이 었 으나 , 이제 여러분 은 전해 받 은 교훈 의 본 에 마음 으로부터 순종 함 으로써 , 6 : 18 죄 에서 해방 을 받 아서 의의 종이 된 것 입니다 . 6 : 19 여러분 의 6 ) 이해력 이 미약 하 므로 , 내 가 사람 의 방식 으로 말 하 겠 습니다 . 여러분 이 전 에 는 자기 지체 를 더러움 과 불 법 의 종 으로 내 맡겨서 불법 에 빠져 있 었 지만 , 이제 는 여러분 의 지체 를 의의 종 으로 바쳐서 거룩 함 에 이르 도록 하 십시오 . 그 , ' 육신 ' 6 : 20 여러분 이 죄 의 종일 때 에 는 의 에 얽매이 지 않 았 습니다 . 6 : 21 여러분 은 그 때 에 무슨 열매 를 거두 었 습니까 ? 이제 와서 여러분 이 그러 한 생활 을 부끄러워하 지마는 , 그러 한 생활 의 마지막 은 죽음 입니다 . 6 : 22 이제 여러분 은 죄 에서 해방 을 받 고 , 하나님 의 종이 되 어서 , 거룩 함 에 이르 는 삶 의 열매 를 맺 고 있 습니다 . 그 마지막 은 영원 한 생명 입니다 . 6 : 23 죄 의 삯 은 죽음 이 요 , 하나님 의 선물 은 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 누리 는 영원 한 생명 입니다 . 1 . 하나님 의 성도 들 과 죄악 세상 하나님 을 알 지 못하 는 사람 들 에게 는 궁극 적 인 소망 이 없 다 . 인간 들 이 이 세상 의 현실 적 양상 에 집착 하 는 것 이 그 에 대한 단 적 인 증거 이 다 . 저 들 에게 는 이 세상 에서 행복 하 게 살 다가 인생 을 마치 는 것 이 최상 의 보람 이 다 . 물론 종교 를 가진 이교도 들 은 죽음 이후 의 세상 에 대해 나름 대로 관심 을 가진다 . 하지만 그 들 의 모든 사고 는 허상 ( 虛像 ) 을 향한 것 이 며 이 세상 에서 소유 하 지 못한 것 을 다음 세상 에서 가지 려고 하 는 욕망 에 기인 한다 . 그러나 하나님 의 백성 들 에게 있 어서 는 그렇 지 않 다 . 성도 들 은 본질 적 인 측면 에서 사탄 의 통치 영역 에 속한 이 세상 왕국 과 결별 한 자 들 이 다 . 그러므로 세상 에 대해 궁극 적 인 목적 을 두 고 살아가 지 않 는다 . 물론 세상 에서 성도 의 도리 를 다 하 며 여러 이웃 들 과 더불 어 살아가 지만 거기 에 궁극 적 인 소망 을 두 지 않 는 것 이 다 . 그래서 성도 들 은 하나님 께서 허락 하 신 은혜 가운데 이 세상 을 살아가 고 있 다 . 신앙 이 어리 거나 연약 한 교인 들 은 눈 으로 볼 수 없 고 손 으로 만질 수 없 는 무형 인 하나님 의 은혜 를 자신 의 감정 을 통해 더욱 강렬 하 게 느끼 고자 하 는 욕심 에 사로잡히 게 된다 . 그 들 은 기록 된 말씀 을 통해 하나님 의 언약 을 인격 적 으로 받아들임 으로써 은혜 를 깨닫 고자 하 는 아니 라 강렬 한 종교 적 느낌 과 감성 에 의해 은혜 를 체험 하 고자 하 는 것 이 다 . 이러 한 생각 은 매우 위험 할 수 있 다 . 왜냐하면 그 들 은 하나님 의 은혜 를 상대 적 인 비교 개념 을 동원 해 확인 하 고자 하 기 때문 이 다 . 예 를 들 어 인간 은 항상 다른 사람 들 의 형편 을 지켜보 며 자신 의 상태 를 비교 한다 . 즉 타인 의 삶 보다 자기 의 삶 이 못 하 지 않 음 을 확인 하 면서 안도감 을 느끼 게 되 는 것 이 다 . 그러므로 어려움 에 빠진 주변 을 보 며 그렇 지 않 은 자신 을 인식 할 때 그것 을 은혜 로 여긴다 . 인간 들 의 이러 한 습성 은 죄 에 있 어서 도 마찬가지 다 . 즉 삶 에 대한 감정 은 그 자체 로부터 발생 하 기 보다 주변 의 상대 적 인 정황 에 의존 하 게 되 는 것 이 다 . 사도 바울 은 상대 화 된 비교 적 사고 에 빠질 우려 가 있 는 성도 들 에게 그런 미숙 한 사고 를 버리 도록 요구 하 고 있 다 . 하나님 의 은혜 는 절대 적 이 며 주변 의 상황 과 상관 없이 항상 성도 들 가운데 존재 한다 . 바울 이 로마 에 있 는 성도 들 에게 ‘ 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느냐 ’ ( 롬 6 : 1 ) 고 한 말 은 바로 그 와 연관 된 맥락 에서 주어졌 다 . 상대 적 인 비교 개념 을 바탕 으로 한 종교 적 감성 을 통해 느끼 게 되 는 은혜 란 연속 성 이 없 다 . 일시 적 으로 그렇게 느끼 는 듯 하 다가 도 다른 형태 의 감성 이 개입 되 면 곧 그것 을 잊어버리 거나 무의미 하 게 만드 는 오류 에 빠지 게 되 는 것 이 다 . 신앙 이 어린 교인 틀 은 그런 정신 적 행위 를 되풀이 하 면서 스스로 은혜 를 가늠 하 며 즐거워한다 . 그런 식 으로 느끼 게 되 는 주관 적 은혜 는 자신 의 감정 이나 행동 의 지배 를 받 지 않 을 수 없 다 . 신앙 이 성숙 한 성도 들 은 개별 적 인 삶 에 따르 는 감정 과 느낌 을 통해 하나님 의 은혜 를 논하 거나 해석 하 지 않 는다 . 진정한 하나님 의 은혜 는 일시 적 인 것 이 아니 라 상시 적 인 의미 를 지니 고 있 기 때문 이 다 . 장성 한 교인 들 은 자신 의 개인 적 인 감정 이나 행동 여부 에 관계없이 항상 하나님 의 놀라운 은혜 가운데 거한다는 사실 을 알 고 있 다 . 설령 우리 가 잠 을 자 거나 그것 을 전혀 의식 하 지 못하 는 상황 에 처 할지 라도 하나님 의 은혜 는 절대로 우리 를 떠나 지 않 는다 . 바울 은 하나님 의 은혜 를 더욱 강렬 하 게 느끼 기 위해 더러운 죄 에 거할 수 없 음 을 분명히 말 하 고 있 다 . 죄 는 더럽 고 무서운 것 이 며 하나님 의 자녀 들 에게 는 본질 적 으로 어울리 지 않 는 속성 을 지니 고 있 다 . 따라서 성도 가 된 우리 는 더 이상 죄 가운데 거할 수 없 으며 그것 을 통해 비교 적 개념 에서 하나님 의 은혜 를 더 크 게 하 려 해서 는 안 된다 . 2 . 예수 그리스도 와 연합 한 자 1 ) 세례 와 연합 하나님 의 자녀 들 은 예수 그리스도 와 본질 적 으로 연합 한 자 들 이 다 . 그리스도 와 연합 됨 이 없이 는 결코 진정한 하나님 의 백성 이 될 수 없 다 . 그것 은 인위 적 이 며 의도 적 인 인간 들 의 종교 행위 가 아니 라 하나님 의 부르 심 을 통해 자연 스럽 게 일어나 는 영 적 인 현상 이 다 . 사도 바울 은 그것 을 세례 와 더불 어 설명 하 고 있 다 ( 롬 6 : 3 ) . 이 세례 는 예수 님 과 세례자 요한 을 통해 그 역사 적 의미 가 이미 드러났 다 . 그것 은 구약 시대 이스라엘 민족 가운데 존재 하 던 할례 와 연관 되 는 것 으로 하나님 께 속한 성도 들 은 그것 을 통해 자신 을 고백 하 고 있 다 . 즉 할례 와 세례 는 자기 포기 를 의미 하 는 동시 에 하나님 께 속한 자임 을 언약 가운데 서 구체 적 으로 고백 하 는 것 이 다 . 세례자 요한 은 이스라엘 백성 들 을 향해 회개 를 촉구 했으며 예수 님 께서 도 회개 하 라고 외치 셨 다 . 예수 님 과 세례자 요한 은 요단 강 에서 이스라엘 백성 들 에게 세례 를 베풀 면서 곧 도래 하 게 될 새로운 왕국 에 대한 선포 를 하 셨 던 것 이 다 . “ 회개 하 라 천국 이 가까왔 으니라 ? ' ( 마 3 : 2 ; 4 : 17 ) 이 는 일반 적 인 죄 에 대한 단순 한 뉘우침 을 요구 하 고 있 는 것 이 아니 다 . 우리 가 주의깊 은 관심 을 기울여야 할 사실 은 여기 서 말 하 는 회개 가 곧 도래 하 게 될 천국 과 연관 되 어 있 다는 점 이 다 . 또한 천국 은 하나님 께서 보내 시 는 메시아 가 통치 하 시 는 새로운 왕국 시대 를 일 걷 고 있 다 . 세례 와 더불 어 이스라엘 백성 들 에게 주어진 특별 한 메시지 는 이전 과 전혀 다른 새로운 나라 의 도래 에 대한 선포 이 다 . 그러므로 주 님 의 메시지 에 참여 하 는 모든 백성 들 은 이제 옛 왕국 과 단절 을 꾀할 수 밖 에 없 다 . 또한 사도 바울 은 하나님 의 자녀 가 된 모든 성도 들 이 십자가 를 지신 예수 그리스도 와 연합 하 여 세례 를 받 은 것 으로 말 하 고 있 다 . 즉 구속사 의 중심 에 있 는 언약 적 인 세례 의 중심 에 는 예수 그리스도 의 십자가 사역 이 존재 한다 . 이 는 오늘날 우리 가 교회 에서 시행 하 는 의식 적 세례 를 직접 의미 하 지 는 않 는다 . 물론 바울 이 언급 하 고 있 는 세례 의 의미 가 보편 교회 에서 시행 되 는 세례 의 중요 한 기반 이 된다 . 하지만 바울 이 로마 의 성도 들 에게 언급 한 것 은 예수 님 의 십자가 사역 을 두 고 말 하 는 것 이 다 . 예수 님 은 홀로 십자가 위 에서 죽음 을 당하 셨 지만 그 안 에 는 하나님 의 자녀 인 우리 모두 가 포함 되 어 있 었 다 . 이 는 아담 이 에덴동산 에서 홀로 하나님 을 배반 하 고 선악 을 알 게 하 는 나무 에서 먹 을 때 그 의 후손 인 모든 인간 들 이 불법 적 으로 저항 하 는 그 와 그 의 행동 안 에 포함 되 어 있 었 던 것 과 통일 한 이치 이 다 . 그러므로 오늘날 우리 가 교회 에서 의례 로 받 게 되 는 세례 는 그 에 대한 고백 적 확인 이 다 . 즉 예수 께서 십자가 에 달려 돌아가실 때 우리 도 그 와 함께 죽 었 음 을 징표 로서 확인 하 는 것 이 다 . 이 는 그 와 함께 죽 었 을 뿐 아니 라 그 와 함께 부활 하 게 된 사실 을 동시 에 말 해 주 고 있 다 . 이것 은 단순 한 상정 이상 의 의미 를 지닌다 . 즉 그것 은 실제로 써 우리 의 삶 가운데 구체 적 으로 드러나 고 있 는 것 이 다 . 사도 바울 은 로마 에 있 는 성도 들 에게 펀 지 하 면서 그 점 을 분명히 말 하 고 있 다 . “ 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이 라 만일 우리 가 그 의 죽 으 심 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 도 되 리라 ! ' ( 롬 6 : 4 , 5 ) 하나님 의 자녀 들 은 결코 십자가 에 달리 신 예수 그리스도 를 잠시 도 떠날 수 없 다 . 그것 은 상징 적 인 차원 이 아닐 뿐 더러 인간 들 의 감성 적 느낌 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 우리 는 예수 그리스도 와 더불 어 성도 들 의 몸 이 십자가 에 못 박혔 노라고 단언 하 는 바울 의 음성 을 귀담 아 들어야 한다 ( 롬 6 : 6 ) . 우리 의 몸 은 분명히 예수 께서 십자가 에 달려 돌아가실 때 그 와 더불 어 죽 었 다가 그 가 부활 하 실 때 그 와 함께 다시 살아났 다 . 사도 바울 은 또한 골로새 교회 에 편지 하 면서 도 그 점 을 분명히 기록 하 고 있 다 . 그 는 구약 시대 의 할례 와 더불 어 신약 의 세례 의 의미 를 언급 하 고 있 다 . 구속 받 은 하나님 의 자녀 들 은 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 사역 에 직접 연관 되 어 있 음 을 말 했 던 것 이 다 . “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 . " ( 골 2 : 11 , 12 ) 사도 바울 은 성도 들 이 예수 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박힌 사실 을 상정 적 인 의미 가 아니 라 구체 적 인 현실 로 설명 한다 . 그리고 자연인 으로서 인간 은 죽 었 으며 심령 에 는 부활 하 신 예수 그리스도 께서 살 아 계신다고 언급 했 다 . 이 는 모든 하나님 의 자녀 들 에게 통일 하 게 적용 되 는 말 이 다 . 성도 로 살아가 는 삶 의 의미 는 자신 을 위해 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 발견 될 수 있 는 것 이 다 . 다시 언급 하 지만 이 는 아담 이 에덴동산 에서 하나님 께서 금지 하 신 선악 을 알 게 하 는 나무 에서 먹 을 때 우리 도 그 와 함께 먹 었 으며 ， 그 가 처참 한 사망 의 자리 에 놓일 때 우리 도 그 와 한 자리 에 있 었 다는 사실 과 동일 한 위치 에서 이해 해야 한다 . 그것 은 결코 상징 적 인 의미 가 아니 라 모든 인간 들 이 처한 실체 적 인 현실 이 다 . 이 처럼 예수 그리스도 의 모든 사역 도 우리 에게 구체 적 인 의미 를 지니 고 있 는 것 이 다 . 우리 가 예수 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 어 장사 되 고 그 와 더불 어 부활 한 것 은 아담 이 상실 했 던 새로운 삶 을 부여 받 았 음 을 말 해 주 고 있 다 . 하나님 의 자녀 들 이 예수 그리스도 와 더불 어 죽 은 것 은 타락 한 아담 에게 속한 죄 의 몽 이 죽 었 음 을 의미 한다 . 따라서 우리 는 본질 상 더 이상 죄 의 몸 을 가지 지 않 았 으므로 죄 에게 종노릇 해서 는 안 된다 . 즉 본질 적 인 측면 에서 죄 와 상관 이 없 는 새로운 몸 을 부여받 게 되 었 기 때문 이 다 . 하나님 의 자녀 들 은 죄 로부터 벗어나 의로운 존재 가 되 었 다 . 하나님 의 거룩 하 신 아들 이 신 예수 그리스 도께 속함 으로써 그 와 조화 되 는 새로운 삶 을 제공 받 았 다 . 아담 이 가졌 던 하나님 의 형상 이 사탄 으로 말미암 은 범죄 로 인해 그 기능 이 완전히 마비 되 었 으나 이제 완벽 한 하나님 의 형상 이 신 예수 그리스도 를 통해 다시금 우리 가운데 활동 하 게 된 것 이 다 . 하나님 의 자녀 들 은 사망 으로부터 자유 롭 게 되 었 으므로 이제 사망 이 그 들 위 에 군림 할 수 없 다 . 예수 께서 십자가 에 달려 죄 에 대해 단번 에 죽 으시 고 하나님 께 대해 다시 살아나 신 것 처럼 우리 의 삶 도 그 와 같 다 . 우리 도 죄 에 대해서 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 는 하나님 께 대해 살 아 있 다 . 이 는 그리스도 의 십자가 사역 을 통해 그 안 에 존재 하 는 성도 들 은 죄 와 사망 에 대해 무관 한 자 가 되 었 으며 ， 하나님 과 는 새로운 관계 가 회복 되 었 음 을 의미 한다 . 2 ) 교회 와 세례 우리 는 이 와 연관 하 여 보편 교회 에서 행해 지 는 세례 의식 에 대해 올바른 이해 를 할 필요 가 있 다 . 참된 교회 에 있 어서 세례 는 성례 가운데 하나 로서 말씀 선포 및 권정 사역 과 더불 어 교회 의 중요 한 표지 가 된다 . 즉 올바른 말씀 선포 ， 권정 사역 ， 성례 의 시행 이 없 다면 교회 란 이름 만 가졌 을 뿐 거짓 교회 일 따름 이 다 그러므로 세례 는 하나님 의 교회 의 상속 을 이루 어 가 기 위해 절대로 중요 한 의례 이 다 . 하나님 의 부르 심 을 받 은 성도 들 은 교회 의 보증 을 통해 자신 의 신앙 을 공 적 으로 고백 함 으로써 세례 를 받 게 된다 . 그것 은 단순 한 형식 적 인 종교 의 례 가 아니 다 . 신약 교회 에 있 어서 세례 는 말씀 을 맡 은 교사 ， 즉 목사 가 물 로써 공 적 으로 세례 를 베풀 게 된다 . 물 로 세례 를 베푼다는 의미 는 매우 소중 한 의미 를 담 고 있 다 . 사도 바울 은 고린도 교회 에 편지 하 면서 이스라엘 백성 들 이 홍 해 바다 를 건넌 사건 을 두 고 세례 라 표현 하 고 있 다 . 그리고 사도 베드 로 는 그 의 서신 에서 노아 의 가족 들 이 대홍수 때 방주 를 통해 생명 을 건진 사건 을 두 고 세례 라 묘사 했 다 . 바울 과 베드로 가 예 로 든 두 가지 구속사 적 사건 에 연관 된 기록 은 세례 에 관해 매우 중요 한 점 을 시사 하 고 있 다 . 사도 바울 은 모든 성도 들 이 받 는 세례 는 하나님 의 심판 및 구원 에 연관 되 어 있 음 을 설명 한다 . 즉 흥 해 바다 가 갈라진 사건 을 설명 하 는 가운데 이스라엘 백성 의 구원 은 곧 애 굽 에 대한 심판 을 의미 하 는 것 임 을 말 하 고 있 다 . 즉 하나님 께서 언약 으로 세우 신 이스라엘 민족 을 억압 하 는 애 굽 과 그 에 속한 자 들 을 흥 해 의 물 로써 심판 하 고 ， 동일 한 그 물 로써 이스라엘 백성 들 에게 생명 과 더불 어 새로운 삶 을 허락 하 셨 던 것 이 다 . ‘ 형제 들 아 너희 가 알 지 못하 기 를 내 가 원치 아니하 노니 우리 조상 들 이 다 구름 아래 있 고 바다 가운데 로 지나 며 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 ’( 고전 10 : 1 , 2 ) 이스라엘 백성 들 이 애 굽 을 탈출 해 나올 때 홍 해 바다 가운데 있 었 던 것 은 생명 보존 을 위한 하나님 의 은혜 였 다 . 그 들 이 홍 해 바다 의 땅 바닥 을 밟 고 선 것 과 바닷물 이 양쪽 으로 갈라져 벽 을 만들 고 그 위 에 구름 이 뒤덮 고 있 었 던 것 은 전적 인 하나님 의 능력 으로 말미암 는 것 이 었 다 . 바울 은 그것 을 두 고 이스라엘 민족 의 세례 와 연관 지어 표현 하 고 있 다 . 우리 는 사도 바울 이 세례 에 관한 설명 을 하 면서 이스라엘 백성 들 이 ‘ 모세 에게 속하 여 ’ 세례 를 받 았 다고 말 한 점 과 그 들 이 ‘ 집단 적 으로 ’ 세례 를 받 은 것 으로 묘사 하 고 있 는 점 에 특별 한 관심 을 기울일 필요 가 있 다 . 이 는 우라 시대 에 세례 를 받 는 성도 들 역시 예수 그리스도 와 하나님 의 말씀 에 속해 세례 를 받 아야 한다는 점 과 세례 는 개인 뿐 아니 라 교회 의 집단 적 의미 를 지니 고 있 음 을 보여 주 고 있 기 때문 이 다 . 애 굽 을 떠나 흥해 바다 를 건 념 으로써 세례 를 받 은 이스라엘 백성 들 의 삶 은 과거 애 굽 에서 의 생활 로부터 완전히 분리 되 었 다 . 그 들 은 애 굽 에서 가졌 던 세속 적 인 즐거움 에 관련 된 모든 기억 을 지워야 만 했 다 . 그러나 이스라엘 백성 들 가운데 는 탈출 한 애 굽 을 도리 어 그리워 하 는 자 들 이 많이 있 었 다 . 그 들 은 시내 광야 의 단조 로운 생활 에 대해 심하 게 불평 했 다 . 날 마다 먹 는 만나 와 메추라기 에 싫증 을 내 면서 애 굽 에서 먹 었 던 맛있 는 고기 와 과일 및 야채 들 을 먹 고 싶 어 했 다 . 그러므로 그 들 은 모세 를 원망 하 며 척박 한 사막 에서 의 단조 로운 삶 이 지속 된다면 차라리 애 굽 으로 되돌려 보내 달 라고 요구 했 다 . 물론 하나님 께서 는 그런 자 들 에 대해 크 게 진노 하 셨 다 . 오늘날 우리 시대 역시 마찬가지 다 . 그리스도 와 함께 세례 를 받 음 으로써 세상 으로부터 떠나 세속 적 가치 를 버렸 음 에 도 불구 하 고 여전히 세상 에 미련 을 두 고 거기 있 는 것 들 을 탐 한다면 그것 은 하나님 을 진노 케 하 는 일 이 다 . 세례 를 받 는다는 것 은 이스라엘 백성 들 이 애 굽 을 완전히 떠났 듯이 세상 을 완전히 떠났 음 을 말 해 주 고 있 는 것 이 다 . 사도 베드 로 역시 노아 홍수 사건 을 세례 와 연관 지 어 설명 하 고 있 다 . 홍수 사건 은 하나님 의 심판 과 구원 에 직접 연관 된다 . 즉 흥수 를 통해 세상 을 짝 하 는 불신자 들 을 심판 하 고 하나님 께서 계획 하 신 메시아 사역 을 위해 노아 의 가족 들 에게 구원 의 은혜 를 베푸셨 던 것 이 다 . “ 그 들 은 전 에 노아 의 날 방주 예비 할 동안 하나님 이 오래 참 고 기다리 실 때 에 순종 치 아니하 던 자 들 이 라 방주 에서 물 로 말미암 아 구원 을 얻 은 자 가 몇 명 뿐 이 니 겨우 여 넓 명 이 라 물 은 예수 그리스도 의 부활 하 심 으로 말미암 아 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 세례 라 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 오직 선한 양심 이 하나님 을 향하 여 찾아가 는 것 이 라 ? ' ( 밷전 3 : 20 , 21 ) 베드 로 는 노아 시대 와 홍수 때 의 방주 에 대한 설명 을 하 면서 물 로 베풀 어 지 는 세례 에 심판 과 구원 의 의미 가 포함 되 어 있 음 을 분명히 언급 하 고 있 다 . 또한 세례 는 구약 시대 의 할례 가 육체 에 베풀 어 지 는 것 과 는 달리 성도 의 심령 에 베풀 어 짐 에 대한 설명 을 하 고 있 다 . 위 본문 에서 ‘ 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 ’ 에 관해 기록 된 부분 은 구약 시대 의 할례 와 연관 하 여 말 하 는 것 으로 이해 된다 . 이 처럼 바울 과 베드 로 는 공의 의 하나님 께서 물 을 통해 악한 자 들 을 심판 하 고 자기 백성 들 을 구원 하 는 것 과 연관 지어 세례 의 의미 를 밝혔 다 . 이스라엘 백성 은 애 굽 으로부터 흥 해 바다 를 건너 새로운 생명 을 공급 받 았 으며 ， 노아 의 가족 은 홍수 를 통해 악한 자 들 로부터 떠나 새로운 생명 을 공급 받 았 다 . 하나님 께서 는 자기 백성 들 을 흥 해 바다 와 대 홍수 를 거치 게 함 으로써 옛 사람 은 죽 고 새 사람 으로 태어나 게 하 셨 다 . 이 는 곧 악한 자 들 에 대한 심판 과 하나님 의 백성 들 에 대한 구원 의 선포 를 의미 한다 . 오늘날 교회 가운데 서 베풀 어 지 는 세례 역시 이 와 통일 한 관점 에서 이해 되 어야 한다 . 하나님 의 백성 들 은 물 로 세례 를 받 음 으로써 옛 사람 은 죽 고 새 사람 으로 다시 태어나 게 된다 . 실제 적 으로 새로운 성도 에게 세례 를 베풀 때 당사자 의 머리 에 물 을 뿌리 는 것 은 사람 의 몸 을 물 에 완전히 잠그 는 침례 蘭 에 대한 상징 적 인 의미 를 지니 고 있 다 . 목사 가 공예 배 시간 에 세례 를 집례 하 는 것 은 목사 개인 의 권한 때문 이 아니 다 . 목사 는 하나님 의 말씀 을 맡 은 직 분자 로서 그 일 을 담당 하 게 된다 . 따라서 세례 를 베풀 고 받 는 것 은 하나님 의 말씀 과 직접 적 으로 연관 된다 . 말씀 사역 자 로 세움 을 받 은 목사 가 예배 에 참여 한 허다 한 증인 들 이 보 는 가운데 세례자 를 물 에 빠뜨리 고 건져 내 는 것 을 통해 당 λ } 자는 옛 사람 이 죽 고 새 사람 으로 살아났 음 을 고백 하 게 되 는 것 이 다 . 그것 은 죄악 세상 으로부터 의 구출 된 것 에 대한 언약 적 인 의미 를 지니 고 있 다 . 동시 에 세상 의 악한 자 들 을 향한 하나님 의 심판 이 선언 됨 을 보여 주 고 있 다 . 그러므로 세례 를 받 은 성도 들 의 회합 인 주 님 의 몸 된 교회 는 새로운 생명 을 소유 한 거룩 한 집단 적 공동체 로서 항상 하나님 의 놀라운 은혜 에 감사 하 며 그 를 경배 하 게 되 는 것 이 다 . 3 . 의의 병기 ( 兵器 ) 로서 성도 들 하나님 의 성도 들 은 전쟁 에서 사용 되 는 병기 혹은 무기 와 도 같 다 . 즉 성도 의 몽 자체 가 전쟁 에 사용 되 는 병기 로 이해 된다 . 이 는 성도 의 몸 이 적군 과 맞서 싸우 는 군인 들 의 총 이나 칼 과 같 다는 의미 이 다 . 그런데 누가 성도 의 몸 을 병기 로 들 어 시용 하 는 가 에 따라 그 결과 는 엄청난 차이 가 난다 . 사도 바울 은 로마 에 있 는 교회 를 향해 저 들 의 몸 이 곧 병기 라는 사실 을 분명히 묘사 하 고 있 다 . 즉 바울 이 본문 에서 말 하 고 있 는 것 은 성도 가 병기 를 올바르 게 잘 사용 해야 한다고 언급 하 는 것 이 아니 다 . 그 는 성도 의 몽 자체 가 전쟁 을 위해 싸우 는 군인 들 의 손 에 들려 사용 되 는 병기 와 같 다는 사실 을 말 하 고 있 다 ( 롬 6 : 13 ) . 우리 가 특별히 유념 해야 할 점 은 무기 의 성능 이 좋 다는 것 자체 에 의미 가 있 는 것 이 아니 라 누가 그것 을 사용 하 는가 하 는 것 이 더욱 중요 하 다는 사실 이 다 . 따라서 능력 이 뛰어나 고 재주 가 많 은 교인 이 라면 그렇 지 못한 자 들 보다 더욱 주의 해야 한다 . 만일 성능 이 탁월 한 무기 처럼 뛰어난 능력 을 가진 교인 이 하나님 이 아니 라 원수 인 사탄 의 손 에 의해 움직이 게 된다면 엄청난 문제 가 발생 하 게 된다 . 사도 바울 이 교훈 하 고 있 는 이 말 이 두렵 게 들리 지 않 는가 ? 하나님 의 성도 인 나 의 몸 이 예기 치 못한 무서운 살상 무기 로 돌변 할 수 도 있 다면 정말 두려운 일 이 아닐 수 없 다 . 물론 동일 한 나 자신 이 하나님 께서 사용 하 신다면 의의 병기 가 될 수 있 다 . 즉 나 의 몸 을 하나님 께 온전히 맡기 면 의의 병기 가 될 것 이 며 사탄 이 지배 하 는 죄악 에 나 를 맡기 게 되 면 나 의 몸 은 사람 을 해치 는 무서운 흉기 가 된다 . 그러므로 사도 바울 은 로마 에 있 는 교회 를 향해 성도 의 몸 을 사탄 이 지배 하 는 인간 적 인 욕망 에 맡기 지 말 도록 당부 하 고 있 다 ( 롬 6 ; 13 ) . 하나님 의 백성 인 나 의 몸 이 다른 사람 들 의 생명 을 해 하 는 무서운 흉기 가 될 위험 이 있 다는 것 은 정말 두려운 일 이 다 . 그러므로 구약성경 시편 에 는 그 에 관련 된 노래 가 기록 되 어 있 다 . “ 주 의 이름 을 사랑 하 는 자 에게 베푸 시 던 대로 내게 돌 이 키사 나 를 긍홀히 여기 소서 나 의 행보 를 주 의 말씀 에 굳 게 세우 시 고 아무 죄악 이 나 를 주장 치 못하 게 하 소서 "( 시 119 : 132 , 133 ) 시편 기자 는 더러운 죄악 이 자신 을 주장 하 지 못하 도록 하나님 께 간구 하 며 노래 하 고 있 다 . 그 는 무서운 죄악 이 자신 을 주장 하 게 되 면 자신 의 몸 이 흉기 가 될 것 이 란 사실 을 잘 알 고 있 었 던 것 이 다 . 이 는 인간 의 연약 함 을 되돌아보 게 하 는 매우 적극 적 인 표현 이 다 . 하나님 의 성도 라 할지라도 세속 적 인 욕망 에 노출 되 어 있 으므로 자신 의 몸 을 그 에 맡겨서 는 안 된다 . 그러므로 사도 바울 은 성도 들 의 몸 을 죄 에게 불의 의 병기 로 내주 지 말 고 오로지 사망 을 이기 신 하나님 께 의의 병기 로 드리 라고 요구 한다 ( 롬 5 : 13 ) . 이 는 우리 가 결코 가볍 게 생각 할 문제 가 아니 다 . 총 이나 칼 이 어떤 사람 의 손 에 들려 지 게 되 는가 하 는 것 은 매우 중요 한 문제 이 다 . 그 물건 의 성능 이 좋 으면 좋 을수록 더욱 그렇 다 . 그것 이 경찰 의 손 에 들려졌 을 때 와 강도 의 손 에 들려졌 을 때 그 용도 는 완전히 달라진다 . 치안 을 담당 하 는 경찰 의 손 에 그것 이 들려 질 때 는 정의 를 위해 사용 되 지만 ， 동일 한 그것 이 강도 의 손 에 들려 지 게 되 면 사람 들 을 끔찍 하 게 해치 는 악한 불의 의 흉기 가 된다 . 하나님 의 백성 들 이 기록 된 말씀 을 의지 하 여 정신 을 바짝 차리 면 더러운 죄 가 성도 들 을 마음대로 주장 하 지 못한다 . 믿 음 을 가진 성도 들 은 성령 의 도우심 에 따라 강력 한 하나님 의 은혜 가운데 살 고 있 다 . 이 는 예수 그리스도 와 함께 세례 를 받 은 성도 들 은 더 이상 율법 이 아니 라 은혜 아래 살아가 고 있 음 을 의미 한다 . 또한 율법 아래 있 지 않 다는 말 은 법 규정 을 어긴 데 대한 심판 을 받 지 않 는다는 의미 를 포함 하 고 있 다 . 이 는 하나님 의 은혜 가운데 있 는 자 는 정죄 를 당치 않 는다는 말 과 상통 한다 . 하나님 의 은혜 아래 살아가 고 있 는 성도 들 의 몸 은 하나님 을 위한 의의 병기 로 사용 되 어야 한다 . 그것 을 위해서 는 계시 된 말씀 을 통한 성도 들 의 온전 한 순종 이 요구 된다 . 우리 는 자신 의 몸 이 ‘ 병기 ’ 라는 사실 을 결코 잊 어서 는 안 된다 . ‘ 병기 ’ 인 자신 을 누구 의 손 에 들리 게 하 느냐 에 따라 하나님 께서 사용 하 시 는 의의 병기 가 될 수 도 있 으며 ， 무서운 흉기 가 되 어 살상 무기 로 악용 될 수 도 있 다는 사실 을 꼭 기억 해야 한다 . 4 의 ( 義 ) 의 종이 된 성도 하나님 의 자녀 들 은 죄악 세상 을 장악 하 고 있 는 사탄 의 지배 에서 완전히 벗어났 다 . 이 로써 악마 로부터 해방 되 어 진정 한 자유 를 얻 게 된 것 이 다 . 하지만 성도 들 이 소유 한 자유 는 자기 마음대로 살아가 도록 허락 된 방종 을 의미 하 지 않 는다 . 도리어 하나님 께 온전히 붙잡힌 바 된 영 적 인 순종 의 삶 을 의미 한다 . 하지만 이 세상 에 살아가 는 인간 은 하나님 의 성도 가 되 었 다 할지라도 여전히 나약 하 며 숱한 유혹 들 이 따른다 . 타락 한 아담 의 형상 을 입 은 인간 들 은 본성 적 으로 현실 적 죄악 으로부터 완전히 자유 로울 수 없 는 존재 들 이 다 . 거기 다가 사탄 은 자기 의 수하 를 떠난 하나님 의 자녀 들 을 미혹 하 기 위해 부단 한 노력 을 하 고 있 다 . 따라서 베드 로 는 이 땅 에 살아가 는 성도 들 을 향해 그 에 대한 강한 경고 를 하 고 있 다 . “ 근신 하 라 깨 어라 너희 대 적 마귀 가 우 는 사자 같이 두루 다니 며 삼킬 자 를 찾 나니 너희 는 믿음 을 굳 게 하 여 저 를 대적 하 라 이 는 세상 에 있 는 너희 형제 들 도 동일 한 고난 을 당하 는 줄 을 앓 이 니라 ! ' ( 벤 전 5 : 8 , 9 ) 악한 사탄 은 자기 의 수하 에 있 던 인간 들 가운데 일부 가 하나님 의 편 으로 옮겨간 데 대해 나름 대로 화 가 머리 끝 까지 치밀 어 있 다 . 그 는 하나님 의 자녀 가 된 자 들 을 다시금 미혹 하 여 자기 의 편 으로 꿀 어 들 이 기 위해 온갖 계략 을 동원 하 기 를 게을리 하 지 않 는다 . 따라서 하나님 의 백성 이 된 성도 들 은 결코 안 일 한 자세 로 이 세상 을 살아갈 수 없 다 . 그러므로 악한 세상 을 살아가 는 우리 는 잠시 도 방심 하 지 말 고 항상 깨 어 있 어야 만 한다 . 자칫 잘못 하 면 사탄 의 교묘 한 공격 을 받 아 쓰러지 기 쉽 다 . 그렇게 되 면 하나님 의 은혜 를 핑계 삼 아 이기 적 인 방종 으로 흐를 위험 이 따르 게 된다 . 그것 은 사탄 의 유혹 을 받 아 자신 의 몸 을 불의 의 병기 로 내 어 주 는 것 과 마찬가지 다 . 사도 바울 은 우리 가 율법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 다고 해서 죄 에 대해 소홀 하 게 여겨서 는 안 된다는 사실 을 분명히 언급 하 고 있 다 . 이 는 예수 그리스도 를 통해 구약 의 율법 이 완성 되 었 지만 여전히 하나님 의 말씀 에 순종 해야 한다는 사실 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 그러므로 하나님 의 율법 을 완전히 무용 한 것 으로 간주 하 는 율법 폐지 론 자 들 의 폐단 은 우리 가 정신 차려 경계 해야 할 대상 이 다 24 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 24 ) 우리 는 비단 율법 폐지 론 자 들 뿐 아니 라 율법주의 자 들 을 경계 하 지 않 으면 안 된다 . 나아가 신율 ( 新 律 ) 주의자 들 역시 경계 해야 할 대상 이 다 . 그 들 은 구원 받 은 성도 들 이 라 할지라도 성경 에 기록 된 율법 의 일부분 을 지키 는 것 이 구원 의 조건 이 되 는 양 가르치 고 있 다 . 특히 신약성경 에 기록 된 여러 내용 들 을 지켜야 만 구원 에 이르 게 된다고 말 한다 . 그러나 만일 그런 것 들 이 구원 의 조건 이 된다고 말 하 게 되 면 그리스도 의 십자가 사역 만 으로 는 구원 을 이루 기 위해 충분 하 지 않 다는 결론 에 이르 게 된다 . 하나님 의 자녀 들 이 선행 을 행하 며 도덕 적 인 사람 으로 되 어 가 는 것 은 불신 자 들 의 가치 기준 과 다르 다 . 하나님 의 계명 에 대한 진정 한 이행 은 전적 인 하나님 의 은혜 로 말미암 아 이루어지 게 되 는 것 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 인간 에게 특별히 순종 해야 할 어떤 대상 이 존재 한다는 사실 은 그 의 종이 되 었 음 을 입증 한다 . 타락 한 아담 의 형상 을 입 은 모든 인간 들 은 본성 적 으로 죄 를 따르 는 죄 의 종 들 이 었 다 . 하나님 의 자녀 들 도 부르 심 을 입 기 전 에 는 역시 죄 의 노예 로 살 았 다 . 즉 죄 가 요구 하 며 시키 는 대로 그 에 순종 하 는 삶 을 사 는 것 을 자연 스럽 게 여겼 다 . 그렇지만 예수 그리스도 에 의해 부르 심 을 받 은 성도 들 은 악하 고 더러운 옛 주인 이 었 던 사탄 을 떠나 거룩 한 하나님 의 종이 되 었 다 . 모든 성도 들 은 하나님 의 말씀 에 온전히 순종 해야 할 의무 를 지닌 선 한 노예 가 된 것 이 다 . 그러므로 하나님 의 노예 인 백성 들 은 주인 의 명령 과 요구 에 절대 적 으로 순종 해야 할 의무 를 가진다 . 타락 한 인간 들 은 하나님 을 알 지 못했 을 때 죄 의 노예 가 되 어 자신 의 몸 을 불법 과 부정 에 내 어 준 채 살 았었 다 . 하지만 하나님 을 알 고 난 후 에 는 예수 그리스도 를 통해 저 들 의 몸 이 하나님 께 온전히 바쳐진 바 가 되 었 다 . 그러므로 성도 들 은 자신 이 하나님 께 순종 해야 할 의의 종이 라는 사실 을 분명히 기억 해야 한다 . 거룩 한 하나님 을 섬길 수 있 는 종이 되 었 다는 사실 이 우리 에게 는 놀라운 복 이 아닐 수 없 다 . 5 . 영생 의 열매 거룩 한 하나님 의 자녀 가 되 었 다는 사실 은 하나님 으로부터 영생 의 열매 를 얻 었 음 을 의미 한다 . 이 는 아담 이 에 멘 동산 에서 따먹 었 던 선악과 와 완전히 대비 된다 . 첫 사람 아담 은 사탄 의 유혹 을 받 아 자기 의 욕망 을 채우 기 위해 하나님 께서 금하신 선악과 를 따먹 었 다 . 하지만 그 결과 는 그 가 기대 했 던 풍성 하 고 화려 한 삶 이 아니 라 무서운 사망 의 올가미 였 다 . 사도 바울 은 본문 가운데 서 아담 이 따먹 은 열매 에 연관 된 언급 을 하 고 있 다 . 그것 을 따먹 은 결과 는 진정한 생명 이 아니 라 영원 한 사망 이 었 다 . 악한 인간 들 이 이 세상 에서 의 일상 적 인 삶 을 통해 얻 게 되 는 숱한 열매 들 은 아담 이 선악과 를 따먹 음 으로 인해 맺 게 된 열매 의 결과 이 다 ( 롬 6 : 21 참조 ) . 그러므로 바울 이 그 에 관해 언급 하 고자 했 던 것 은 단순히 일반 적 인 경우 만 을 두 고 했 던 말 이 아니 다 . ‘ 죄 의 값 은 사망 이 요 하나님 의 은사 는 그리 스도 예수 우리 주 안 에 있 는 영생 이 니라 ! ' ( 롬 6 : 23 ) 사도 바울 이 본문 에서 말 하 는 ‘ 죄 의 깂 ’ 이 란 평상 적 인 죄 에 대한 결과 에 관련 된 것 과 다르 다 . 이 는 하나님 의 율법 을 멸시 한 채 사탄 의 유혹 을 받아들여 선악과 를 따먹 은 아담 의 원초 적 인 범죄 와 밀접 하 게 연관 되 어 있 다 . 하나님 의 형상 을 닮 게 지 음 받 은 아담 이 하나님 의 금령 을 어기 고 선악과 를 따먹 은 것 은 죽음 에 이르 는 길 이 었 다 . 그 로 인해 아담 의 모든 후손 들 이 죄 와 사망 의 굴레 에 갇히 게 되 었 던 것 이 다 . 그러나 하나님 께서 는 예수 그리스도 의 십자가 사역 을 통해 자기 백성 들 에게 영원 한 생명 을 허락 하 셨 다 . 하나님 께서 신실 한 자신 의 언약 에 따라 ， 사망 에 빠진 자기 자녀 들 을 구원 하 시 기 위해 무궁 한 생명 의 은혜 를 베푸셨 던 것 이 다 . 이 로 말미암 아 창세전 에 선택 받 은 하나님 의 백성 들 은 죄 와 사망 으로부터 의 와 영생 으로 옮겨 지 게 되 었 다 . 예수 그리스도 께서 는 그 전 에 제자 들 과 대화 하 시 면서 구약성경 에 관련 된 말씀 과 더불 어 그 에 연관 된 언급 을 하 셨 다 . 물론 그것 은 에덴동산 에 있 었 던 선악과 와 아담 의 범죄 를 직접 언급 하 신 것 이 아니 지만 그 에 대한 어느 정도 의 교훈 을 얻 을 수 있 다 . 자기 의 목숨 과 욕망 에 대한 강한 집착 으로 인해 인간 이 멸망 당하 게 된다는 사실 은 그 와 별반 다르 지 않 기 때문 이 다 . “ 무릇 자기 목숨 을 보존 하 고자 하 는 자 는 잃 을 것 이 요 잃 는 자 는 살리 리라 . ( 녹 17 : 33 ) 더러운 죄 에 빠진 인간 들 은 본성 적 으로 자신 의 생명 을 보존 하 고자 하 는 욕망 을 가진다 . 그것 은 자신 의 생명 이 완전 하 지 못하 다는 인식 과 더불 어 존재 하 는 인간 의 간악 한 이기심 으로 말미암 는 것 이 다 . 그러나 자기 의 생명 을 보존 하 기 위해 스스로 애쓰 는 모든 인간 들 은 상당 한 노력 에 도 불구 하 고 결코 영원 한 참 생명 을 소유 할 수 없 다 . 이 와 달리 예수 께서 는 자신 의 생명 을 잃 는 자 가 살 게 되 리라고 말씀 하 셨 다 . 이 는 예수 그리스도 로 말미암 아 이 세상 에 대해 자기 의 생명 을 잃 고 죽 게 되 는 자 를 일 걷 고 있 다 . 즉 인간 의 생명 은 스스로 보장 할 수 없 으므로 그리스도 께 자신 의 생명 을 온전히 맡겨야 하 는 것 을 의미 한다 . 그것 이 영원 한 참 생명 을 보장 하 게 된다 . 오늘날 하나님 의 교회 에 속한 진정 한 성도 들 은 아담 의 선악과 로 인한 저주 와 심판 으로부터 구출 된 자 들 이 다 . 그 들 은 하나님 의 아들 예수 그리스도 께서 십자가 에 달려 대신 저주 를 받 음 으로써 영원 한 생명 을 공급 받 았 다 . 그러므로 우리 는 아담 의 선악과 를 넘 어 그리스도 의 생명 의 열매 를 맺 어 영생 을 누리 는 하나님 의 참 된 백성 들 이 다 . http : / / www . godswill . com . br / xe / index . php ? mid = Kwangho 16 & page = 4 & document _ srl = 4388