이스라엘 의 7 대 절기 와 신 · 구약 적 의미 절기 날 짜 ( 종 교력 ) 구약 적 의미 및 발생 한 사건 신약 의 의미 성 경 유월절 1 월 14 일 ( Nissan ) * 양 이 죽임 을 당함 ( 14 일 해질 때 ) * 양 의 선택 - 하나님 께서 정하 심 ( 창 22 : 8 , 계 13 : 8 , 벧전 1 : 19 - 20 , 요 1 : 29 ) 　 * 의미 - 하나님 께서 아브라함 과 약속 의 땅 에 대해 맺 으신 언약 ( 창 15 : 18 ) 이 가나안 에서 첫 번 째 유월절 을 지킴 으로써 갱신 됨 ( 수 5 : 11 - 12 ) 　 * 장자 들 을 구속 함 * 노예 로부터 의 해방 　 * 아브라함 과 언약 을 맺 으신 날 일 가능 성 이 큼 - 출 12 : 41 * 요시야 왕 당시 율법 책 발견 후 유월절 을 지킴 ( 대하 34 : 14 , 35 : 1 ) * 바벨론 포로 후 에 건축 된 두 번 째 성전 이 봉헌 된 후 유월절 을 지킴 ( 스 6 : 16 , 19 ) * 유월절 준수 와 할례 - 창 17 : 10 - 11 , 23 수 5 : 3 , 8 　 * 1 년 의 새 달 이 됨 * 유월절 은 일곱 절기 의 기초 가 됨 * 봄 에 맞 는 첫 번 째 보름날 지켜 짐 * 하루 만 지킴 　 * 그리스도 에 의해서 주 의 만찬 이 시작 된 날 * 구원 에 대한 하나님 의 계획 - 구속 ( Redemption ) / 언약 - 우리 의 유월절 양 이 신 그리스도 께서 십자가 에서 처형 당하 심 　 * 출 12 장 의 어린양 은 단수 ( 양 들 이 아니 라 양 ) 의 양 을 언급 함 * 흠 이 없 는 양 ( 벧전 1 : 18 - 19 , 고후 5 ; 1 , 벧전 2 : 22 , 요일 3 : 5 ) * 숫 컷 ( male ) * 양 이 죽임 을 당함 ( 사 53 : 7 , 고전 5 : 7 , 계 5 : 1 - 6 , 8 - 9 , 7 : 9 - 14 ) * 양 의 피 가 뿌려 짐 / 바름 / 적용 됨 ( 벧전 1 : 2 ) - 믿음 에 의해서 개인 적 으로 적용 되 어야 함 * 피 뿌림 을 받 은 집 은 거룩 해짐 ( cf . 레 8 : 30 , 9 : 12 , 18 , 벧전 1 : 2 ) * 양 을 불 에 구 움 - 하나님 의 진노 * 양 을 먹 음 ( 요 6 : 53 - 54 ) 　 * 구원 의 교리 를 제시 ( 갈보리 사건 ) - 우리 가 유월절 양 이 신 주 예수 그리스도 를 영접 할 때 우리 는 영생 즉 , 하나님 의 생명 그 자체 를 얻 음 - 그리스도 의 대속 은 일회 적 사건 ( 롬 6 : 10 , 히 10 : 10 - 12 ) - 놓여진 기초 ( 그리스도 ) ( 고전 3 : 11 ) 　 * 장자 와 차자 의 원리 ( 첫 출생 과 새로운 출생 즉 두 번 째 출생 ) - 가인 과 아벨 , 이스마엘 과 이삭 , 에서 와 야곱 , 므낫세 와 에브라임 - 참된 생명 은 두 번 째 출생 부터 시작 됨 　 * 생명 의 빵 이 신 그리스도 . ( 요 6 : 35 ) 　 * 이집트 ( 세상 ) , 파라오 ( 사탄 ) , 노예 상태 ( 죄 ) 로부터 의 해방 * 축제 의 근거 는 어린양 ( 예수 그리스도 ) 의 피 * 새로운 피조물 과 새 출발 ( 고후 5 : 7 ) 레 23 : 4 - 5 출 12 : 1 - 14 ( 12 : 21 - 36 ) 신 16 : 1 - 2 , 5 - 7 민 9 : 1 - 14 *** 대하 30 : 2 , 13 * 민 28 : 16 스 6 : 19 - 21 벧전 1 : 18 - 19 고전 5 : 7 　 무교절 1 월 15 일 ( Nissan ) - 7 일 간 * 유월절 과 시간 적 간격 없이 바로 이어짐 * 누룩 을 제거 함 * 7 일 동안 지속 됨 * 누룩 을 넣 지 않 은 빵 - 고난 의 빵 ( the bread of affliction ) - 이집트 에서 의 억압 과 고난 을 상징 - 이스라엘 이 자유 케 되 었 을 때 이 빵 은 그 들 이 이방인 의 나라 이집트 에서 의 누룩 , 즉 죄 를 뒤 에 두 고 떠나온 것 을 기억 하 게 했 음 　 * 이집트 의 속박 에서 벗어나 는 이집트 탈출 의 여정 이 시작 됨 　 * 이스라엘 백성 들 은 그 양 의 피 에 의해서 구원 을 받 은 후 에 그 양 을 먹 으라는 지시 를 받 았 음 - 모세 는 그 피 에 의해서 구속 함 을 받 은 사람 들 만 그 고기 를 먹 을 수 있 다고 정확 하 게 기록 하 고 백성 들 은 이 지시 를 따랐 음 ( 출 12 : 43 - 51 ) . - 외국인 이나 나그네 는 그 고기 를 먹 을 수 없 었 음 　* 하나님 의 백성 의 성화 를 위한 준비 - 거룩 한 삶 ( Holy walk ) * 성화 의 교리 를 제시 ( 위치 적 , 실제 적 , 완전 한 성화 ) - 위치 적 성화 는 우리 의 구원 시 전가 되 지만 삶 속 에서 의 거룩 ( 실제 적 성화 ) 은 다른 사람 이 대신 할 수 없 고 전가 될 수 없 다 　 * 구원 이후 신자 들 의 거룩 한 삶 ( 계속 적 ) - 유월절 이 하나님 과 의 새로운 관계 를 맺 게 한다면 , 무교절 은 하나님 과 의 지속 적 인 교제 를 갖 게 하 며 , 이 교제 는 실제 적 인 거룩 함 에 바탕 을 둔다 - 죄 의 형벌 로부터 의 구원 후 에 죄 의 실행 으로부터 의 거룩 이 필요 - 어느 신자 도 누룩 이 없 어 지 기 전 까지 는 구원 의 즐거움 을 완전히 누릴 수 없 음 - 하나님 과 의 교제 의 단절 의 가능 성 ( 출 12 : 19 , 요일 5 : 16 ) 　 * 누룩 - 속이 는 누룩 ( 바리 세인 , 눅 12 : 1 , 8 : 15 ) - 속 되게 하 는 누룩 ( 고린도 교회 , 고전 5 : 7 - 9 ) - 교리 부족 의 누룩 ( 사두 개인 - 부활 을 부인 , 마 16 : 6 , 11 - 12 , 마 22 : 23 , 고전 15 : 12 ) 　 * 어린양 ( 그리스도 ) 에 의해서 구원 받 은 성도 들 은 어린양 ( 그리스도 ) 의 살 을 먹 어야 한다 ( 생명 의 유지 - 주 님 과 의 친밀 한 교제 ) * 예수 님 과 빵 - 요 6 : 35 , 12 : 24 , ' 베들레헴 ' 의 뜻 　 * 하나님 의 순서 - 무교절 은 유월절 후 에 옴 - 성화 는 구원 받 은 후 의 과정 임 - 어느 이스라엘 백성 도 누룩 을 치움 으로써 ( 무교절 ) 구원 을 받 은 것 이 아니 고 , 구원 을 받 았 기에 ( 유월절 ) 그 들 이 누룩 을 치운 것 임 레 23 : 6 - 8 출 12 : 15 - 20 12 : 43 - 51 13 : 3 - 10 신 16 : 3 - 4 , 8 민 28 : 17 - 25 스 6 : 22 고전 5 : 6 - 8 고후 7 : 1 갈 5 : 7 - 9 　 초 실절 1 월 17 일 ( Nissan ) * 유월절 후 첫 번 째 안식일 다음 날 * 제사장 이 그 해 의 첫 곡 식단 을 들 고 성소 로 들어가 그것 들 을 흔 듦 　 * 노아 의 방주 가 아라 랏 산 에 정착 한 날 ( 창 8 : 4 ) 000 - 홍수 이후 살아남 은 첫 열매 * 이스라엘 이 기적 적 으로 홍 해 를 건 넘 ( 출 14 장 ) - 이집트 의 속박 에서 새로 태어난 첫 열매 * 이스라엘 이 약속 의 땅 가나안 에서 첫 열매 들 을 먹 음 ( 수 5 : 10 - 12 ) 　 * 유월절 과 무교절 은 이집트 에서 약속 의 땅 가나안 으로 옮겨 가 는 동안 지켜 질 수 있 었 던 반면 에 초 실절 과 그 외 의 다른 절기 들 은 이스라엘 자손 들 이 가나안 을 정복 한 후 에 야 기념 되 어 질 수 있 었 음 ( 레 23 : 10 ) * 그리스도 께서 무교절 기간 중 초 실절 날 에 부활 하 심 　* 부활 ( Resurrection ) 과 성도 의 안전 에 대한 하나님 의 보증 - 바울 이 선포 한 복음 은 주 님 의 죽 으 심 과 묻히 심 과 부활 이 한 단위 로 묶여 있 음 - 유월절 에서 의 어린양 ( 그리스도 ) 의 죽음 에 이어지 는 그리스도 의 부활 / 부활 의 첫 열매 이 신 예수 님 께서 하늘 의 성소 에 들어가 보여 지심 - 그리스도 께서 오실 때 에 그분 께 속한 사람 들 , 즉 예수 님 안 에서 잠자 는 자 들 의 부활 이 뒤따를 것 임 ( 고전 15 : 20 - 23 , 살전 4 : 13 - 18 ) - 곡식 의 첫 이삭 을 드리 는 것 은 수확 의 나머지 도 뒤 를 잇 는다는 징표 ( 보증 ) 으로 드려 진 것 이 듯이 그리스도 의 부활 ( 첫 열매 ) 은 그리스도 께 속한 모든 성도 들 의 부활 을 보증 하 는 것 이 었 음 　* 청지 기직 에 대한 교훈 ( 시 24 : 1 , 고전 10 : 26 , 딤 전 6 : 7 , 학 2 : 8 ) - 잘 익 은 곡식 들 의 첫 단 들 을 주 님 께 드림 으로써 앞 으로 추수 될 모든 것 이 내 것 이 아니 고 하나님 께 속 한다는 것 을 인정 하 는 것 ( 잠 3 : 9 ) - 가지 지 않 은 것 을 드릴 수 는 없 음 ( 가나안 정복 과 점유 후 가능 ) - 주 님 께서 우리 에게 모든 것 을 주 셨 지만 ( 엡 1 : 3 ) 우리 가 그것 을 실제 적 으 로 소유 하 기 전 까지 는 주 님 께 드릴 것 ( 예배 ) 이 없 음 레 23 : 9 - 14 고전 15 : 20 - 23 　 오순절 3 월 6 일 ( Sivan ) * 여름 추수 가 끝난 것 을 기념 함 * 곡식 에 낫 을 대 는 첫날 ( 초실 절 ) 부터 7 주 + 다음 날 - 무교절 의 첫날 안식일 다음 날 ( 니 산월 16 일 ) 부터 50 일 째 * 새 음식 헌물 ( 소재 ) 을 드림 ( 레 23 : 16 ) - 흔드 는 빵 두 개 ( 누룩 을 넣 어서 구운 것 ) * 유대 랍비 들 은 유대인 통계연감 에 근거 해서 주 님 께서 시내 산 에서 모세 에 게 율법 을 주 신 날 을 오순절 날 로 기념 함 ( 출 19 : 1 , 14 - 20 ) 　* 성령 에 대한 하나님 의 약속 * 성령 님 께서 오심 ( The coming of the Holy Spirit ) - 그리스 도 부활 후 정확 하 게 ( 행 2 : 1 ) 50 일 째 - 그리스도 의 몸 인 교회 를 형성 하 기 위해 성령 님 께서 오심 . - 율법 에 기초 한 하나님 과 인간 과 의 새로운 관계 ( 이스라엘 ) 가 형성 되 었 던 바로 그 날 에 성령 님 을 기초 로 한 새로운 관계 ( 교회 ) 가 맺 어 짐 - 성령 님 의 침례 의 사역 을 통해 모든 신자 들 을 유대인 과 이방인 의 구별 없이 한 유기체 로 형성 함 ( 고전 12 : 13 , 엡 3 : 5 - 6 , 2 : 12 - 18 ) - 성령 께서 주 께 드리 는 첫 열매 들 ( 레 23 : 17 ) 인 교회 를 탄생 시킴 　 * 하나님 께 흔들 어 드리 는 두 개 의 빵 ( 레 23 : 17 ) - 교회 안 에 있 는 믿 는 유대 인 들 과 믿 는 이방인 들 - 누룩 을 넣 어서 구 움 : 구속 된 자 들 의 죄 가 그리스도 안 에서 정죄 됨 . 그러나 신자 들 의 삶 속 에 여전히 죄 가 있 음 ( 요일 1 : 8 ) 레 23 : 15 - 22 민 28 : 26 - 31 신 16 : 9 - 12 행 2 : 1 , 20 : 16 고전 16 : 8 　 나팔절 7 월 1 일 ( Tishri ) * 새롭 게 시작 하 는 날 * 유대인 의 전통 에 의한 의미 - 새해 초하루 ( 민간 력 즉 舊 달력 으로 1 월 ) - 과거 를 기억 하 는 날 - 수양 의 뿔 로 나팔 을 부 는 날 ( 나팔 은 주 님 께서 고안 하 신 이스라엘 과 의 통신 수단 으로 하나님 과 자신 의 백성 간 의 절대 적 으로 중요 한 연결선 이 었 음 ) - 심판 의 날 * 에스라 가 하나님 의 언약 을 확신 시키 기 위해 바벨론 포로 에서 돌아온 사람 들 에게 율법 을 읽 어 준 날 ( 느 8 : 2 - 3 ) - 바벨론 포로 생활 후 에 이스라엘 이 하나님 의 언약 을 다시 한 번 받 아 들이 는 새로운 시작 의 날 * 아마겟돈 전쟁 이 일어날 가능 성 ( 렘 4 : 5 - 6 , 욜 2 : 1 - 2 , 3 : 11 - 16 , 슥 12 : 11 ) 　* 오순절 ( 봄 ) 과 나팔절 ( 가을 ) 사이 의 4 개월 의 긴 기간 - 오랜 시간 동안 ( 봄 의 오순절 과 가을 의 나팔절 사이 에 있 는 긴 기간 ) 나 팔 소리 를 기다리 고 있 는 이스라엘 에게 는 주 님 께서 침묵 하 시 는 반면 이방인 교회 가 주 님 의 역사 의 중심 에 위치 하 게 됨 - 구약 과 신약 의 중간 침 묵 기 400 년 과 유사 - ' 가난 한 자 와 나그네 '( 레 23 : 22 ) → 이방인 그리스도인 과 비교 ( 엡 2 : 12 ) - 그리스도 께서 이스라엘 을 회복 하 시 기 전 까지 의 교회 시대 - 이방인 들 의 충만 함 이 이르 기 까지 계속 됨 ( 롬 11 : 25 - 27 ) * 예수 그리스도 의 재림 - 마지막 세 명절 들 중 의 첫 번 째 명절 - 첫째 나팔 소리 와 함께 교회 가 휴거 됨 ( 고전 15 : 52 , 살전 4 : 16 ) - 둘째 나팔 소리 가 날 때 환란 을 통과 하 고 끝 까지 견딘 이스라엘 이 구 원 될 것 임 ( 마 24 : 29 - 31 , 사 27 : 12 - 13 ) - 예수 그리스도 께서 공중 에 임하 실 때 울리 는 첫째 나팔 소리 와 이스라 엘 이 다시 모이 는 때 에 들리 는 둘째 나팔 소리 사이 에 는 7 개 의 나팔 소 리 가 있 음 ( 계 8 - 9 장 ) 　 레 23 : 23 - 25 고전 15 : 51 - 52 살전 4 : 16 - 17 　 속죄일 7 월 10 일 ( Tishri ) * 욤 키퍼 ( Yom Kippur ) - 유대인 의 달력 에서 가장 큰 행사 로 매우 엄숙 한 날 이 었 음 - 온 이스라엘 이 자신 들 의 죄악 에 대해서 애 통해 하 는 날 - 이 날 은 큰 안식일 ( high Sabbath ) 로 일 년 에 단 한 차례 대제사장 이 지 성소 에 들어가 는 날 ( 히 9 : 7 ) - 죄 를 애 통해 하 며 속죄 를 받 는 날 - 깨끗 케 함 - 모세 의 율법 체계 에서 가장 중요 하 고 큰 의미 를 갖 는 날 - 국가 적 금식 , 노동 의 중단 - 매 50 년 째 ( 희년 ) 의 속죄일 에 는 빚 이 탕감 되 고 , 노예 가 해방 되 며 , 팔렸 던 땅 이 원 주인 에게 복귀 되 었 음 ( 레 25 : 10 - 16 ) * 첫 대제사장 이 었 던 아론 이 이스라엘 을 위해 속죄 함 ( 레 16 : 1 - 28 ) - 자신 , 다른 제사장 들 , 온 백성 , 지성소 , 단 을 위해 - 아사셀 ( 속죄 염소 ) - 레 16 : 5 - 10 , 15 , 21 - 22 ) → 죄 의 용서 와 제 거의 의미 ( 시 103 : 12 ) - 이러 한 속죄 는 이스라엘 백성 들 로 하여금 여호 와 하나님 과 다시 화해 하 도록 하 고 장막절 을 준비 하 게 함 * 욤 키퍼 전쟁 ( 1973 년 이집트 와 시리아 가 67 년 6 일 전쟁 에서 잃 은 영토 를 회복 하 기 위해 속죄일 에 이스라엘 을 침공 했 던 전쟁 ) 에서 이스라엘 이 구 출 됨 ( 승리 함 ) * 아마겟돈 전쟁 직후 있 게 될 이스라엘 의 민족 적 회개 의 날 이 될 가능 성 ( 슥 12 : 10 - 11 , 13 : 1 , 겔 36 : 26 , 33 ) * 예수 님 을 통한 완전 한 속죄 ( at - one - ment ) ( 히 9 : 12 - 14 ) - 예수 님 은 자신 을 위한 속죄제 를 드리 실 필요 가 없 었 음 ( 히 7 : 26 - 27 ) - 피 와 속죄 의 관계 ( 레 17 : 11 , 히 9 : 22 ) - 이 날 에 이스라엘 백성 들 이 일 을 해서 는 안 되 었 던 것 처럼 사람 들 의 속죄 는 사람 의 노력 이나 일 로 이루어지 는 것 이 아님 , 모든 일 은 대제 사장 ( 예수 그리스도 ) 이 했 음 - 유월절 양 의 피 가 불신 자 들 위 에 오 는 심판 으로부터 이스라엘 백성 들 을 보호 했 다면 속죄 의 피 는 하나님 의 백성 들 이 이집트 로부터 구출 된 후 에 그 들 이 지 은 죄 들 을 정결 케 했 음 - 이스라엘 의 국가 적 회개 와 속죄 가 이루어지 는 날 에 그 땅 의 죄악 이 단 하루 에 모두 제거 될 것 임 ( 슥 3 : 9 ) * 구원 받 은 신자 들 의 회개 와 고백 과 용서 의 필요 성 * 미래 에 있 을 이스라엘 의 전 국가 적 속죄 와 회복 ( 롬 11 : 25 - 27 , 슥 12 : 9 - 11 , 13 : 1 , 사 27 : 9 , 59 - 21 - 21 , 렘 31 : 31 - 37 , 50 : 20 , 겔 36 : 25 - 33 ) 　 레 23 : 26 - 32 16 : 29 - 34 히 10 : 1 - 22 　 장막절 7 월 15 일 ( Tishri ) - 7 일 간 * 속죄일 로부터 닷새 후 에 지켜 지 는 3 대 명절 중 마지막 명절 - 추수 가 끝 나 는 시기 에 열리 므로 수장절 ( the feast of ingathering ) 이 라고 도 불림 - 이스라엘 백성 들 이 광야 에서 40 년 간 초막 ( booths ) 에 거했 던 것 을 기억 하 기 위해 나무 가지 들 로 만든 임시 처소 인 초막 ( booths ) 에서 7 일 간 거 해야 하 기 때문 에 초막절 이 라고 도 불림 - 초막 ( booth ) : 보호 처 , 피난 처 ( 시 27 : 5 , 31 : 20 , 사 4 : 6 ) - 초막 에 거하 는 7 일 동안 매일 흠 없 는 14 마리 의 양 을 하나님 께 드림 - 첫 날 에 안식 , 제 팔 일 에 도 안식 * 두 부분 으로 이루어짐 - 곡물 과 과일 의 수확 ( 알곡 과 쭉정이 ) - 장막 에 거하 면서 기뻐함 * 과거 를 기억 하 는 시간 이 며 , 동시 에 현재 를 기뻐하 는 시간 - 이스라엘 이 이집트 에서 나와서 가나안 으로 들어가 기 까지 주 님 께서 이 스 라엘 을 보호 하 신 것 을 생각 하 며 기뻐함 - 하나님 께서 는 그분 의 백성 들 이 하나님 의 인도 와 보호 하 심 을 잊 지 않 기 를 원하 심 ( 신 8 : 2 , 4 : 9 , 6 : 12 . .....) - 이집트 에서 의 노예 의 속박 과 비교 할 때 광야 의 장막 은 자유 와 기쁨 을 의미 함 * BC 1005 년 티 쉬리 월 15 일 장막절 에 솔로몬 성전 이 봉헌 됨 ( 대하 5 : 2 - 3 , 왕 상 8 : 1 - 2 ) * 예수 그리스도 의 탄생일 일 가능 성 " 말씀 이 육신 이 되 어 우리 가운데 거하 시 매 ( dwelt → tabernacled ) "( 요 1 : 14 ) " 보라 , 하나님 의 성막 ( tabernacle ) 이 사람 들 과 함께 있 으매 그분 께서 그 들 과 함께 거하 시 리니 ( dwell → tabernacle ) "( 계 21 : 3 ) > 예수 님 께서 유월절 ( 1 월 14 일 ) 에 돌아가 셨 을 때 33 세 반 이 었 으므로 33 세 이 셨 던 날 은 반년 ( 6 개월 ) 전 인 티 쉬리 월 15 일 즉 장막절 이 됨 . * 천 년 왕국 에서 장막절 이 지켜질 것 임 ( 슥 14 : 16 - 19 ) 　* 예수 그리스도 의 지상 통치 * 모든 명절 의 완성 - 7 번 째 명절 , 제 7 월 , 7 일 간 ( 참 된 기쁨 과 완전 한 구원 의 상징 ) - 우리 의 과거 를 돌아보 며 하나님 의 은혜 를 기뻐하 는 명절 - 유대인 의 관행 - 장막절 에 슥 14 장 을 읽 으며 메시아 고대 - 기쁨 ( 장막절 ) 은 언제나 정결 함 과 용서 ( 속죄일 ) 후 에 옴 * 알곡 과 쭉정이 들 의 심판 이 이루어짐 * 고대 하 던 메시아 가 오 시 고 천 년 왕국 이 이루어질 때 장막절 이 지켜 짐 . ( 슥 14 : 9 , 16 - 21 ) - 그 왕국 시대 에 는 주 님 께 대한 성결 이 중요 한 주제 가 될 것 임 ( 슥 14 : 20 - 21 ) * 만물 이 원래 상태 로 회복 되 어 지 는 시간 　 레 23 : 33 - 36 23 : 39 - 43 출 23 : 16 민 29 : 12 - 32 신 16 : 13 - 15 31 : 10 - 13 스 3 : 4 느 8 : 13 - 17 슥 14 : 16 - 19 요 7 : 2 　 * 이스라엘 의 역사 에서 40 개 가 넘 는 중요 한 사건 들 이 성경 의 절기 들 에 일어났 다 * 신약 은 구약 안 에 숨겨져 있 고 구약 은 신약 안 에서 그 의미 가 드러난다 . ( 신약 은 구약 에 담겨져 있 고 구약 은 신약 에 의해 설명 되 어 진다 . ) - 본 도표 는 레만 스트라우스 의 「 하나님 의 일정표 」 를 기초 로 정리 한 것 임 . ( 박 노찬 ) / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong