게다가 아우구스티누스 의 설교 는 비록 짧 은 문장 으로 되 어 있 고 직접 적 으로 이해 시키 고 삶 에 가까이 있 기 는 해도 천박 하 지 않 았 고 통속 적 으로 되 려고 하 지 도 않 았 다 . 그 가 과장 된 순수주의 를 거절 한 것 도 일차 적 으로 여러 가지 언어 상 의 기교 를 갖춘 라틴어 성서 만 을 염두 에 두 고 한 것 이 다 . 그 는 성서 의 말씀 에서 선동 시키 지 않 았 다 . 그 의 언어 가 어쩔 수 없 어서 소박 해진 것 이 아니 라는 사실 이 그 의 언어 의 자극제 이 다 . 아우구스티누스 가 정리 해 놓 은 메마른 명제 들 은 언제나 " 펼치 기 만 하 면 언제 어디 서 나 빛 이 되 는 퇴색 한 비단 " 같 은 점 을 가지 고 있 었 다 ( v . d . Meer ) . 아우구스티누스 는 자기 가 내용 적 으로 제시 한 것 을 가지 고서 도 자기 수준 이하 로 가 자 앉 지 않 았 다 . 그 는 자유 와 내 적 안정 성 에서 나온 재질 을 가지 고 있 어서 , 심오 한 내용 을 이해 시키 고 , 복잡 한 것 을 단순 하 게 말 하 며 , 단순 한 것 을 결코 천박 하 게 들리 지 않 도록 말 할 수 있 었 다 . 의심 할 것 도 없이 그 의 설교 가 팽팽히 사상 을 진행 시키 는 동안 에 이따금 청중 에게 뚜렷 한 요구 를 제시 하 고 있 으며 , 어느 부분 은 분명히 월등 하 게 어려운 것 도 있 었 을 것 이 다 . 그러나 그 설교 들 은 언제나 다시 공통 적 인 모든 영 적 소유 로 되돌아왔 다 . 교회 가 사랑 안 에 살 고 , 모든 교인 이 사랑 으로 결합 되 어 있 거니와 , 설교 가 그 사랑 에 근거 를 두 는 것 이 공연히 된 것 은 아니 다 . 아우구스티누스 는 기독 교학 사전 에 나중 에 자신 이 자신 의 설 교학 을 설명 했 다 . 이 에 대하 여 후 에 더 논하 기 로 하 겠 다 . 그 는 단순 한 「 신자 의 지침 」 이 라는 재미 있 는 소책자 를 써서 처음 으로 교회 문답 을 저술 하 였 다 . 그런데 도 그 는 " 거의 언제나 " 자기 가 해 놓 은 업적 에 대하 여 만족 하 지 못했 다고 고백 하 였 다 . " 나 는 나 의 청중 이 내 가 이해 하 는 그대로 모든 것 을 이해 하 여 주 기 를 바랐 으나 , 나 의 말 이 그 정도 까지 도달 하 지 못했 음 을 느끼 고 있 다 . " 그것 은 그 가 철학 적 으로 성찰 하 면서 논술 했 듯이 , 무엇 보다 도 정신 적 인식 이 번 개불 처럼 번쩍이 고 완전 한 반면 에 , 말 과 음절 로 재생 시키 면 언제나 멀 고 수고 로운 길 을 통과 해야 한다는 데 달려 있 다 . 그러나 설교자 는 듣 는 사람 이 실패 감 에 자신 이 짓눌려 있 을 때 에 도 경험 적 으로 볼 때 감화 된 것 으로 느낀다는 데 서 위로 를 받 을 수 있 다 ( cat . rud . 2 , 3 ) .