. [ 황종택 의 新 온고지신 ] 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 권력 은 양날 의 칼 이 다 . 잘 사용 하 면 공익 에 보탬 이 되 지만 , 오 · 남용 시 엔 자신 에게 해 가 될 수 도 있 다는 뜻 이 다 . 어디 그 뿐 인가 . 세상 을 어지럽 게 도 한다 . 권력 가운데 특히 인신 구속 등 민 · 형사 기소 독점권 을 갖 고 있 는 검찰 권력 은 무소불위 에 가깝 다 . 그만큼 권력 남용 의 유혹 에 빠질 소지 가 크 다고 하 겠 다 . 수뢰 등 독직 사건 에 연루 될 개연 성 도 적잖 다 . 이 모두 배임 이 자 본령 이탈 이 다 . 권력 의 합리 적 행사 가 요청 된다 . 기준 은 ‘ 파사현정 ( 破邪 顯正 ) ’ 일 터 이 다 . 그릇 된 것 을 깨 고 바른 것 을 드러냄 이 검찰권 행사 의 요체 라고 할 수 있 기 에 그렇 다 . 공정성 이 다 . 정치권력 이나 대중 영합 적 여론 에 휩쓸리 지 않 는 원칙 과 무게 감 이 있 어야 한다 . 묵자 의 말 이 뒷받침 하 고 있 다 . “ ‘ 권 ’ 이 란 양편 중 어느 쪽 으로 도 치우치 지 않 는 것 이 다 ( 權者 兩 而 勿 偏 ) . ” 묵자 의 말 은 계속 된다 . “ ‘ 권 ’ 은 공정 한 것 이 다 . 손가락 을 자름 으로써 팔 을 남 게 하 는 것 은 이익 가운데 서 도 큰 것 을 취하 는 것 이 고 , 해침 가운데 서 도 작 은 것 을 취하 는 것 은 해 를 취하 는 것 이 아니 라 이익 을 취하 는 것 이 다 ( 權 正 也 . 斷 脂 而 存 ? 利 之 中 取 大 害 之 中 取 小 也 . 害 之 中 取 小 也 非 取 害 也 取利 也 ) . ” 검찰 총장 사퇴 까지 몰 고 온 최근 의 간부 검사 거액 뇌물 사건 과 수습 검사 의 피의자 성 추문 사건 , 브로커 검사 등 으로 검찰 위상 이 땅바닥 으로 추락 했 다 . 검찰 조직 자체 도 부도덕성 을 여실히 드러냈 다 . 평검사 회의 니 뭐 니 하 면서 검찰 개혁 운운 하 더니 그것 이 대국민 쇼 라는 것 을 드러내 더니 검사장 급 인사 는 거액 수뢰 검사 에게 법망 을 피하 기 위한 방법 까지 조언 한 것 이 드러났 다 . 검찰 개혁 은 이제 더 미룰 수 없 는 과제 가 된 셈 이 다 . 선진국 형 검찰 상 정립 을 위해 긴 안목 으로 개혁 을 추진 해야 겠 다 . 논어 에 “ 인간 은 멀리 계획 하 고 생각 을 깊 게 하 지 않 으면 반드시 가까운 시일 내 근심 걱정 이 온다 ( 人 無 遠慮 必 有 近憂 ) ” 고 했 다 . 새 대통령 당선자 등 정치 권 에서 검찰 개혁 을 추진 해야 겠 다 . 주권자 인 국민 을 위해 , 공명정대 하 게 ! [ 황종택 의 新 온고지신 ] 무중생유 ( 無中生有 ) ‘ 가난 구제 는 나라 도 못 한다 ’ 고 했 다 . 극빈 신세 탈출 은 개개인 이 하 기 에 달려 있 다는 풀 이 다 . 회남자 에 “ 남 을 원망 하 느니 자신 을 원망 하 는 것 이 좋 고 , 남 에게서 구하 느니 스스로 에게서 구하 는 것 이 좋 다 ( 怨 人 不 如 自 怨 求 諸人 不 如 求 諸 己 得 也 ) ” 고 한 바 는 , 자신 의 책무 를 분명 하 게 강조 하 고 있 다 . 그렇 다 . 돈 이 없 으면 무턱대고 주변 사람 에게 빌리 려는 이 가 적잖 다 . 하지만 늘 손 을 내미 는 사람 은 정작 돈 이 없 다 . 스스로 에게서 구한다는 것 은 스스로 노력 해서 필요 한 돈 을 만들 어야 마침내 돈 으로부터 해방 될 수 있 음 을 경책 하 고 있 다 . 굶 어 죽 지 않 는 길 은 부지런히 일 하 고 아껴 쓰 는 것 이 다 . 근검 ( 勤儉 ) 이 다 . 검소 하 고 부지런히 일 하 면 ‘ 작 은 부자 ’ 는 가능 하 다 . “ 집안 에 항상 일 이 있 으면 굶 어 죽 지 는 않 는다 ( 家 有 常業 雖 飢 不 餓 ) ” 는 한 비자 의 말 이 뒷받침 하 고 있 다 . 1960 ∼ 70 년 대 한국 인 들 은 ‘ 보릿고개 ’ 로 상징 되 는 절대 빈곤 을 벗어나 기 위해 안간힘 을 다 했 다 . ‘ 사투 ( 死鬪 ) ’ 였 다 . 그 로부터 반 세기 만 에 한국 은 세계 최빈국 에서 10 위 권 의 국력 을 자랑 하 고 있 다 . 근래 오랜 불황 으로 힘든 나날 을 보내 고 있 지만 , 압축성 장 의 저력 은 지니 고 있 다 . 그 힘 을 유감없이 보여준 게 수출 증대 였 다 . 어 제 는 ‘ 무역 의 날 ’ 이 었 다 . 수출 1 억 달러 를 달성 한 1964 년 11 월 30 일 을 기념 하 기 위해 당초 ‘ 수출 의 날 ’ 로 지정 됐 다가 , 2011 년 무역 1 조 달러 를 이룩 한 12 월 5 일 을 기념 해 올해 부터 변경 시행 하 고 있 다 . 제갈공명 은 적벽 대전 에서 2 만 5000 명 의 병력 으로 조조 의 80 만 대군 을 격파 했 다 . 단결 과 전략 의 결과 였 다 . 특히 빈 배 를 보내 적 의 화살 10 만 개 를 쏘 게 하 여 , 이 를 다시 사용 한 탁월 한 전략 을 썼 다 . 무 에서 유 를 창조 한 ‘ 무중생유 ( 無中生有 ) ’ 전략 이 다 . 도덕경 은 “ 천하 의 만물 은 유 에서 생겨나 고 , 유 는 무 에서 생겨난다 ( 天下 萬物 生 於 有 有生 於 無 ) ” 고 가르치 고 있 다 . 제갈량 처럼 우리 역시 자원 도 기술 도 없 었 지만 “ 가난 의 고리 를 끊 자 ! ” 는 일념 하나 로 오늘 의 한국 을 건설 했 다 . 국리민복 을 위한 ‘ 제 2 의 수 출입국 ’ 에 매진 해 신화 를 다시 써야 할 때 다 . [ 황종택 의 新 온고지신 ] 전차 복후 차계 ( 前車 覆 後車 戒 ) 하늘 ( 天 ) 은 공평 하 다 . 차별 이 없 다 . 인간 과 뭇 만물 에 고루 은혜 를 베푼 다 . 인간 의 노력 여하 에 따라 ‘ 차이 ’ 가 생겨 날 뿐 이 다 . 묵 자는 “ 하늘 은 모든 것 을 두루 사랑 하 고 , 모든 것 을 위해서 한결같이 이롭 게 하 며 , … 천하 의 모든 것 을 포함 하 고 , 천하 의 모든 것 을 양육 한다 ( 兼 而 愛 之 兼 而 利 之 … 兼 而 有 之 兼 而 食 之 ) ” 고 하 여 하늘 을 분명 하 게 정의 하 고 있 다 . 맹자 의 말 은 좀 더 구체 적 이 다 . ‘ 맹자 ’ 만장 ( 萬 章 ) 에 세세 한 성격 를 규정 하 고 있 다 . “ 하늘 은 말 을 하 지 않 고 행위 와 하 는 일 로써 그 뜻 을 보여 줄 뿐 이 다 ( 天 不 言 以 行 與 事 示 之 而 已 矣 ) ” 라고 한 것 이 다 . 자연 섭리 에 따라 한 치 오 차 없 는 운행 질서 를 지킨다는 말 이나 다름없 다 . 장자 는 ‘ 천도 ( 天道 ) ’ 에서 이 를 부연 설명 하 고 있 다 . “ 하늘 과 땅 은 스스로 자체 의 운행 규칙 이 있 고 , 해 와 달 은 스스로 그 들 의 빛남 이 있 으며 , 별 은 스스로 그 들 의 배열 질서 가 있 다 ( 天地 固有 常 矣 日月 固有 明 矣 星 辰 固有 列 矣 ) . ” ‘ 우주 강국 대한민국 ’ 을 향한 여정 이 멀 고 험하 기 만 하 다 . 10 번 연기 에 2 번 실패 , 멀 고 먼 우주 로 의 길 이 다 . 설상가상 , 나로호 발사 가 자꾸 미뤄 지 면서 이미 낡 은 로켓 이 돼버렸 다고 도 한다 . 이번 에 문제 가 된 추력 벡터 제어기 는 2008 년 에 만들 어 져 전자 장비 로선 낡 은 5 년 전 제품 이 라는 것 이 다 . 그래도 어쩌 랴 . 우주 개발 선진국 의 독점 무대 인 달 과 화성 등 태양계 를 넘 어 은하계 를 향한 우리 의 꿈 을 멈출 수 는 없 다 . 실패 를 교훈 삼 을 일 이 다 . 전한 ( 前漢 ) 초기 명신 가의 ( 賈 誼 ) 는 “ 앞 수레 가 뒤집 어 진 것 을 뒤 수레 는 경계 삼 아야 한다 ( 前車 覆 後車 戒 ) ” 고 역설 했 다 . 오늘 우리 에게 도 가르침 을 주 고 있 다 . 지난 일 을 거울삼 아 미래 를 향해 나아가 야 하 는 것 이 다 . 국민 적 지혜 를 모아야 겠다 . 교육 과 학기 술부 와 한국 항공우주 연구원 등 관 주도 를 탈 피해 민간 전문가 를 대거 참여 케 해 ‘ 우주 로 ! ’ 나아가 자 . 하늘 은 우리 국민 에게 도 공평 한 기회 를 주 고 있 다 . 녹명 문화 연구 소장 / 세계 墨子 大 取 第 四十四 天 之 愛人 也 . 薄 于 聖人 之 愛人 也 . 其 利 人 也 . 厚 于 聖人 之 利 人 也 . 大人 之 愛 小人 也 . 薄 于 小人 之 愛 大人 也 . 其 利 小人 也 . 厚 于 小人 之 利 大人 也 以 臧 爲 其 親 也 . 而 愛 之 . 非 愛 其 親 也 . 以 臧 爲 其 親 也 . 而 利 之 . 非 利 其 親 也 . 以 樂 爲 利 其 子 . 而 爲 其 子 欲 之 . 愛 其 子 也 . 以 樂 爲 利 其 子 . 而 爲 其 求 之 . 非 利 其 子 也 . 于 所 體 之 中 . 而 權 輕重 之 謂 權 . 權 非 爲 是 也 . 非 非 爲 非 也 . 權 正 也 . 斷指 以 存 **[ 取 + 手 ] . 利 之 中 取 大 . 害 之 中 取 小 也 . 害 之 中 取 小 也 . 非 取 害 也 . 取利 也 . 하늘 이 사람 을 사랑 하 는 것 은 , 성인 들 이 사람 을 사랑 하 는 것 보다 엷 지만 , 그것 이 사람 을 이롭 게 하 는 것 은 , 성인 이 사람 을 이롭 게 하 는 것 보다 두텁 다 . 大人 이 소인 들 을 사랑 하 는 것 은 , 소인 들 이 大人 을 사랑 하 는 것 보다 엷 지만 , 그 들 이 소인 들 을 이롭 게 하 는 것 은 , 소인 들 이 大人 을 이롭 게 하 는 것 보다 두텁 다 . 노비 가 되 어 그 의 어버이 를 위하 고 , 어버이 를 사랑 하 려 하 지만 , 그것 은 그 의 어버이 를 사랑 하 는 것 이 못 된다 . 노비 가 되 어 그 의 어버이 를 위하 고 , 어버이 를 이롭 게 하 려 하 지만 , 그것 은 그 의 어버이 를 이롭 게 하 는 것 이 못 된다 . 음악 으로써 그 의 자식 을 사랑 하 려고 , 그 의 자식 을 위하 여 음악 을 연주 하 려 하 지만 , 그것 은 그 의 자식 을 사랑 하 는 것 이 못 된다 . 음악 으로써 그 의 자식 을 이롭 게 하 려고 , 그 의 자식 을 위하 여 음악 을 구하 지만 , 그 의 자식 을 이롭 게 하 는 것 이 못 된다 . 서로 나누 어 져 형제 가 된 것 중 에서 , 그 무겁 고 가벼움 을 저울질 하 는 것 을 권 ( 權 ) 이 라고 한다 . 권 은 일부러 옳 다고 하 는 것 도 아니 고 , 또한 그르 다고 하 는 것 도 아니 다 . 권 은 바른 것 이 다 . 손가락 을 자름 으로써 팔 을 남 게 한다는 것 은 , ( 斷指 以 存 掔 ) 腕 이익 가운데 서 도 큰 것 을 취하 는 것 이 고 , 해로움 가운데 서 작 은 것 을 취하 는 것 이 다 . 해로움 가운데 서 작 은 것 을 취하 는 것 은 , 해 를 취하 는 것 이 아니 라 , 이익 을 취하 는 것 이 다 . 墨子 法 儀 第 四 然 而 天 何 欲 何 惡者 也 . 天 必 欲 人 之 相愛 相利 . 而 不 欲 人 之 相 惡相 賊 也 . 奚 以 知 天 之 欲 人 之 相愛 相利 . 而 不 欲 人 之 相 惡相 賊 也 . 以 其 兼 而 愛 之 . 兼 而 利 之 也 . 奚 以 知 天 兼 而 愛 之 . 兼 而 利 之 也 . 以 其 兼 而 有 之 . 兼 而 食 之 也 . 그렇 다면 하늘 은 무엇 을 원하 고 무엇 을 싫어하 는 것 인가 ? 하늘 은 반드시 사람 들 이 서로 자애 로써 사귀 고 서로 이롭 게 하 는 것 을 원하 며 , 사람 들 이 서로 미워하 여 시기 하 고 서로 다투 며 싸우 는 것 은 원 하 지 않 는다 . 하지만 어떻게 하늘 이 서로 사람 들 이 사랑 하 고 서로 이롭 게 하 는 것 을 원하 고 , 사람 들 이 서로 미워하 고 서로 싸우 는 것 을 원치 않 는다는 것 을 아 는가 ? 하늘 은 모든 것 을 한결같이 사랑 하 고 , 모든 것 을 한결같이 이롭 게 함 으로써 그러 함 을 알 수 있 다 . 하늘 이 무엇 으로써 모든 것 을 아울러 사랑 하 고 , 모든 것 을 아울러 이롭 게 하 는 것 을 알 수 있 는가 ? 하늘 이 모든 것 을 아울러 보전 하 고 , 모든 것 을 아울러 먹여 살림 으로써 그러 함 을 알 수 있 는 것 이 다 .