기표 는 구조 의 개념 과 관련 되 어 있 기 때문 에 상징 계 의 구성 단위 이 며 , 또한 구조 개념 과 기표 개념 은 분리 될 수 없 다 . 즉 기표 의 영역 은 대타자 의 영역 이 다 . 나 의 육체 가 대타자 의 육체 라고 주장 한 라캉 에 의하 면 , 육체 는 기표 들 로써 쓰일 그리고 각인 될 표면 에 불과 하 다 . 대타자 는 기표 들 의 영역 , 즉 상징 계 로서 육체 의 표면 에 영향 을 미치 게 되 는데 , 이것 은 상징 계 의 결정 적 역할 을 말 하 고 있 다 . 그러나 그 에 의하 면 , 언표 ( enunciation ) 의 주체 와 발화 ( utterance ) 의 주체 간 에 는 항상 분열 이 일어난다 . 다시 말 해 말 하 는 주체 와 말 해 지 는 주체 사이 에 분열 이 일어난다는 것 이 다 . 라캉 은 언어학자 방브 니스트 ( Emile Benveniste ) 의 ‘ 속이 는 사람 ’( shifter ) 으로서 의 ‘ 나 ’( I ) 의 개념 을 따라 , 스피치 에서 의 ‘ 나 ’( I ) 는 언어 에서 견고 한 어떤 것 을 가리키 지 않 는다고 주장 하 였 다 . ‘ 나 ’ 는 다양 한 현상 들 , 즉 주체 , 자아 혹은 무의식 에 의해 점유 될 수 있 다는 것 이 다 . 예 를 들 면 , 이른바 ‘ 텅 빈 스피치 ’( empty speech ) 에서 ‘ 나 ’ 는 자아 에 해당 하 며 , ‘ 충만 한 스피치 ’( full speech ) 에서 그것 은 주체 에 해당 한다 . 반면 에 그것 은 주체 도 아니 며 또 한 자아 도 아니 다 . 이것 이 라캉 이 ‘ 나 ’ 가 하나 의 타자 ( other ) 라고 말 하 는 이유 이 다 . 주체 는 개인 적 인 사람 과 같 은 것 이 아니 며 개인 과 관련 하 여 탈 중심 화 되 어 있 다 . 따라서 라캉 은 ‘ 나 ’ 를 비 본질 화 하 고 ( de － essentialize ) 있 으며 , 주체 에 대해 상징 계 , 기표 를 우선시 하 고 있 다 .