객귀 물리 기 - 표제어 - 한국 민속 신앙 사전 - 한국 민속 대백 과 사전 
 객귀 물리 기 ( 客鬼 ) 
 한박 물림 攷 ( 홍재휴 , 한국 전통문화 연구 3 , 효성 여자 대학교 한국 전통문화 연구소 , 1987 ) , 해 물리 기 와 잔 밥 먹이 기 ( 이필영 , 한국 의 가정 신앙 - 하 , 민속 원 , 2005 ) 
 객귀 물리 기 
 어의 ( 語義 ) : ‘ 객귀 물리 기 ’ 는 글자 뜻 그대로 객귀 를 물리 는 행위 를 일컫 는다 . 이곳저곳 을 떠돌아다니 는 귀신 이 기에 ‘ 손님 ’ 또는 ‘ 나그네 ’ 라는 훈 ( 訓 ) 의 ‘ 객 ( 客 ) ’ 자 ( 字 ) 를 붙여 객귀 라고 부른다 . 객귀 는 대부분 제사 를 지내 줄 후손 이 없 는 무주고혼 ( 無主 孤魂 ) 이 거나 , 비극 적 죽음 을 겪 었 거나 장례 를 치르 지 못해 제대로 죽 지 못한 망자 ( 亡者 ) 의 혼백 ( 魂魄 ) 이 다 . 이 들 은 정식 의 조상 ( 祖上 ) 이 되 지 못한 채 저승 에 도 가 지 못하 고 이승 에서 방황 하 는 불쌍 한 귀신 이 다 . 그래서 정처 없이 허공 에 떠도 는 잡귀 ( 雜鬼 ) 란 뜻 에서 우리 말 로 는 ‘ 뜬 귀 ( 鬼 ) ’, ‘ 뜬 것 ’ 이라고 부른다 . 이 들 은 세상 에 대한 원한 이 마음속 깊이 사무쳐 있 다 . 분하 고 답답 한 억울 함 도 많 다 . 이승 과 저승 어느 곳 에 도 속하 지 못한다 . 가족 및 조상 과 도 어울리 지 못하 고 소외 되 어 있 다 . 외로움 에 지쳐 있 어 심한 우울증 도 보인다 . 목도 마르 고 배 도 고프 다 . 오래 전 에 입 은 옷 도 낡 을 대로 낡 았 다 . 이 들 은 기회 가 되 고 할 수 만 있 다면 사람 들 에게 가까이 접근 하 여 떨어지 지 않 으려고 한다 . 먹 고 마실 것 도 당장 절실 하 다 . 이 처럼 객귀 가 사람 의 몸 에 침입 하 면 탈 이 나 서 갑자기 병 을 앓 게 된다 . 이때 치유 하 려면 발병 의 원인 인 객귀 를 물려야 한다 . 객귀 물리 기 ( 객귀 물림 , 객귀 풀이 ) 는 지역 이나 가정 에 따라 ‘ 해 ( 害 ) 물리 기 ’, ‘ 뜬 것 물리 기 ( 뜬 귀 잡 기 ) ’, ‘ 물림 객 바가지 ( 물 릉 갯 바가지 , 물림 게 질 ) ’, ‘ 푸 레 박 질 ’, ‘ 한박 물림 ( 쪽박 물림 ) ’ 등 으로 도 불린다 . 병세 ( 病勢 ) : 외출 전 에 는 아무 일 없이 건강 했 는데 귀가 한 뒤 에 느닷없이 두통 , 복통 , 급체 를 일으키 거나 오한 ( 惡 寒 ) 이 나 고 심하 게 감기 또는 몸살 기운 을 느끼 면 객귀 에게 씌운 것 이 아닌가 의심 하 게 된다 . 이렇게 생긴 병 은 병원 에 가 도 알 수 없 고 치료 를 받 아도 차도 가 없 다 . 침 을 맞 아도 효험 이 없 고 약 을 먹 어도 소용 이 없 다 . 남 의 집 에 가 서 음식 을 먹 었 거나 , 다른 집안 의 혼례 ․ 회갑 례 ․ 상 제례 등 에 참석 했 거나 , 특히 상가 ( 喪家 ) 등 부정 ( 不淨 ) 한 곳 에 다녀온 이후 에 발병 했 다면 거의 객귀 의 침입 으로 간주 한다 . 객귀 는 잔칫집 , 상가 등 을 항상 기웃거리 거나 거리 노중 ( 路 中 ) 을 떠돌 기 때문 에 그러 한 시 공간 에 있 는 사람 은 자칫 객귀 의 침입 을 받 기 쉽 다 . 초상집 의 사례 를 들 면 부정 이나 상문살 ( 喪門 煞 ) 로 인한 급환 ( 急患 ) 이 아니 라 이곳 에 모여든 객귀 들 이 문상객 ( 問喪 客 ) 에게 붙 어서 발병 한 것 이 다 . 객귀 의 접근 은 집 안 에서 거의 발생 하 지 않 는다 . 더욱이 ‘ 집 바깥 ’ 이나 ‘ 마을 바깥 ’ 은 객귀 로부터 항상 안 전한 공간 이 아니 다 . 엄밀히 말 하 면 객귀 의 침입 은 환자 자신 의 잘못 보다 일수 ( 日數 ) 나 재수 가 사나워서 일어나 는 것 이 다 . 따라서 환자 의 병세 호전 이나 완쾌 를 위해서 는 객귀 를 물리치 는 일 이 중요 하 다 . 객귀 물리 기 는 병세 가 급하 면 발병 과 동시 에 지체 없이 하 기 도 하 지만 경우 에 따라 어느 정도 시간 이 경과 한 뒤 에 도 차도 가 없 으면 한다 . 또 발병 초기 에 는 간단 한 주술 적 민간 요법 으로 치유 를 하 려고 노력 하 지만 효험 이 없 으면 본격 적 으로 객귀 물리 기 를 시도 한다 . 예 를 들 어 부엌 의 조왕 앞 에서 환자 가 솥뚜껑 을 거꾸로 들 고 서 있 게 하 거나 , 각성바지 집 에서 얻 어 온 볏짚 을 아궁이 에서 태우 면서 그 연기 를 환자 에게 쐬 게 하 거나 , 변소 처마 에 물 을 뿌리 고 여기 서 떨어지 는 물 을 받 아다가 병자 에게 먹이 는 등 뱅 이 ( 방법 ) 를 해 보 다가 병세 가 완화 되 지 않 으면 객귀 물리 기 를 한다 . 객귀 물리 기 준비 : 예전 에 는 집안 의 웬만 한 할머니 나 아주머니 들 이 대개 객귀 물리 기 를 할 수 있 었 다 . 절차 가 복잡 하 거나 어렵 지 않 고 어려서 부터 종종 보 아 왔 기 때문 이 다 . 그러나 다소 전문 적 으로 객귀 를 물리 고자 할 때 는 ‘ 신 ( 神 ) 할머니 ’ 를 찾 았 다 . 신 할머니 는 보통 사람 들 보다 신기 ( 神氣 ) 가 있 어서 간단 한 비손 등 을 해 주 는 데 남다른 자질 이나 재주 가 있 었 다 . 어떤 신 할머니 는 북 과 꽹과리 를 두들기 면서 독경 ( 讀經 ) 을 하 기 도 했 다 . 이 들 가운데 일부 는 ‘ 선거리 ’ 나 ‘ 영신 ’ 이라고 불렸 다 . 매우 급박 한 병세 에 는 무당 이나 법사 ( 法師 ) 등 이 초빙 된다 . 객귀 물리 기 는 해거름 , 즉 해질 무렵 에 행한다 . 객귀 를 내쫓 으려면 땅거미 가 져서 어둑 해져야 한다 . 그러나 급한 병자 인 경우 밤낮 을 가리 지 않 고 행한다 . 지역 이나 가정 에 따라서 는 객귀 물리 기 를 하 기 전 에 먼저 객귀 의 침입 여부 를 가리 기 도 한다 . 쌀 이나 좁쌀 을 담 은 바가지 에 숟가락 을 꽂 아 놓 고 주문 ( 呪文 ) 을 읊 는다 . 숟가락 이 쓰러지 지 않 고 그대로 있 으면 객귀 에게 씌 었 다는 것 이 고 , 곧바로 쓰러지 면 그렇 지 않 은 것 으로 판단 한다 . 객귀 물리 기 를 하 려면 우선 부엌 에 들어가 된장국 을 준비 한다 . 된장국 이 끓 는 냄새 는 유독 강하 여 부엌 부근 에 까지 퍼져 나가 고 , 살 아 있 을 때 그 맛 에 길들여진 객귀 는 군침 을 흘린다 . 찬물 이나 쌀뜨물 , 심지어 구정물 에 된 장만 을 풀 어서 된장국 을 마련 하 기 도 한다 . 여기 에 ‘ 먹 다 남 은 ’ 밥 과 반찬 , 특히 나물 이나 시래기 등 을 넣 는다 . 된장국 에 는 소금 , 팥 , 숯 등 을 첨가 하 기 도 한다 . 객귀 구축 ( 驅逐 ) 의 기능 을 보강 하 는 것 이 다 . 이렇게 만든 된장 국밥 ( 또는 죽 ) 은 반드시 바가지 에 담 는다 . 바가지 는 가장 흔하 고 볼품없 는 용기 이 기에 객귀 에게 먹일 음식 을 담 는 데 제격 이 다 . 객귀 물리 기 과정 과 절차 : 객귀 를 물리 는 사람 은 환자 의 방 으로 된 장국밥 을 담 은 바가지 와 부엌 용 식칼 을 가지 고 들어간다 . 환자 의 방 안 에 는 다른 음식 이 일절 없 어야 한다 . 객귀 가 먹 을 것 에 온갖 정신 이 팔려서 객귀 물림 을 행하 는 사람 의 명령 에 따르 지 않 기 때문 이 다 . 환자 는 방 안 에 눕히 거나 앉힌다 . 환자 를 문지방 에 걸쳐서 눕혀 놓 거나 문지방 을 베개 삼 아 눕 게 도 한다 . 문지방 은 ‘ 방 안 ’ 과 ‘ 방 바깥 ’ 을 차단 하 며 연결 하 는 경계 지역 ( liminal zone ) 이 기 때문 이 다 . 경계 지역 은 일반 적 으로 종교 적 공간 으로 인식 되 고 활용 된다 . 객귀 물리 기 의 효험 을 극대 화 하 기 위하 여 문지방 이 선택 된 것 이 다 . 다음 에 는 식칼 로 환자 의 머리 둘레 를 세 번 휘젓 는다 . 이때 “ ○○ 년 ○○ 월 ○○ 일 성주 ․ 조상 을 물리 는 것 이 아니 라 객 구 잡신 을 물리 는 데 앉 어서 못 먹 었 다 서 서 못 먹 었 다 말 고 진 눔 ( 진음식 ) 은 먹 고 마른 눔 ( 마른 음식 ) 은 싸 가지 고 산 좋 고 물 좋 고 경치 좋 은 데 가 서 썩 물러나 야지 아니 물러나 면 대칼 로 목 을 지 어 한강 에 떨어뜨리 면 국내 ( 국 냄새 ) 장내 ( 장 냄새 ) 도 못 맡 는다 ! ” 라고 위협 적 인 주문 ( 呪文 ) 을 읊 는다 . 이러 한 주문 은 세 번 , 일곱 번 , 심지어 스물 한 번 을 반복 하 여 읊 기 도 한다 . 또한 식칼 로 병자 의 머리카락 을 세 번 뜯 어서 바가지 에 넣 고 , 병자 로 하여금 침 을 바가지 에 세 번 뱉 게 한다 . 이 는 머리카락 과 침 이 객귀 가 침입 한 병자 의 혼백 또는 병자 자신 을 상징 하 는 것 으로 보인다 . 객귀 물림 을 행하 는 사람 은 환자 의 방 을 나서 면서 방 안 의 불 을 끈다 . 이때 방문 을 “ 꽝 ! ” 하 고 세 게 닫 는다 . 그러 고 는 부엌칼 로 방문 에 ‘ X ’ 표시 를 ‘ 힘차 게 ’ 그리고 ‘ 재빠르 게 ’ 서너 차례 긋 고 , 소금 이나 콩 ․ 팥 등 을 역시 세차 게 여러 차례 뿌린다 . 또한 방 안 에서 나오 면서 미리 놓 아 둔 바가지 를 요란 한 소리 가 나 도록 깨뜨리 거나 왼발 로 마루 를 세 번 구르 되 한 번 구를 적 마다 “ 헛 세이 ! 헛 세이 ! ” 하 고 외치 기 도 한다 . 다음 에 는 마당 에 서 서 대문 쪽 이나 대문 바깥 의 길바닥 에 부엌칼 을 냅다 던진다 . 칼 을 던지 면서도 “ 객귀 가 붙 어 있 으면 아픈 상처 싹 걷 어 가지 고 이 밤 이 가 기 전 에 저 해 가 뜨 기 전 에 물러서 라 ! ” 는 등 의 협박 성 고함 을 되풀이 한다 . 힘차 게 던진 칼 의 뾰족 한 끝 부분 이 방 안 이나 집 안쪽 으로 향하 게 되 면 객귀 가 나가 지 않 은 것 으로 간주 한다 . 반 대로 칼끝 이 바깥쪽 을 향해 있 으면 객귀 가 미적거리 지 않 고 떠나간 것 으로 판단 한다 . 칼끝 이 집 안쪽 방향 으로 떨어지 게 되 면 객귀 의 퇴출 을 유도 하 고 강제 하 기 위하 여 재차 칼 을 던진다 . 이러 한 행위 는 칼끝 이 바깥쪽 을 향할 때 까지 반복 된다 . 칼 을 던지 는 횟수 에 따라 객귀 의 힘 과 병세 ( 病勢 ) 의 정도 를 가늠 한다 . 곧 여러 번 칼 을 던지 게 되 면 객귀 가 보통 놈 이 아니 며 , 병 을 쉽 게 고치 기 어렵 겠 다고 추측 한다 . 그러나 처음 한 번 던졌 을 때 칼끝 이 곧바로 바깥쪽 을 향하 면 병 이 빨리 나 을 것 이 라고 여긴다 . 칼끝 이 바깥쪽 으로 향하 게 되 면 다시 환자 에게 된장국 이 담긴 바가지 에 침 을 세 번 뱉 으라고 한 뒤 그것 을 대문 밖 으로 ‘ 휙 ! ’ 하 고 힘차 게 내던진다 . 된장국 을 흩뿌리 는 일 은 반드시 객귀 가 나간 것 을 확인 해야 할 수 있 다 . 그런 뒤 대문 밖 의 적당 한 곳 을 선정 하 여 땅바닥 에 힘 을 잔뜩 주 어 칼 로 재빨리 X 표시 를 그은 다음 두 개 의 선 ( 線 ) 이 교차 하 는 십자 의 한 복판 에 칼 을 힘차 게 내리꽂 는다 . 그러 고 는 칼자루 위 에 바가지 를 엎 어 둔다 . 이 를 객귀 의 무덤 이 라고 여기 기 도 한다 . 이때 왼발 을 세 번 구르 며 “ 헛 파 세 ! ” 하 고 소리 를 지르 거나 침 을 세 번 뱉 고 돌아서 기 도 한다 . 돌아서 고 나서 는 때 에 는 결코 뒤 를 돌아보 아서 는 안 된다 . 뒤 를 돌아보 면 객귀 가 다시 따라붙 을 수 있 기 때문 이 다 . 한편 집 부근 이 아닌 다소 멀리 떨어진 인적 이 없 는 삼거리 등지 에서 객귀 를 물렸 다면 간 길 로 되돌아오 지 않 고 반드시 다른 길 을 이용 하 여 귀가 한다 . 객귀 가 뒤쫓 아 오 는 것 을 막 기 위해서 이 다 . 칼 과 바가지 는 이튿날 아침 , 그것 도 식전 에 야 회수 하 여 집 에 다시 들일 수 있 다 . 객귀 물리 기 가 끝나 면 환자 는 부엌 에 들렀 다가 방 으로 들어가 야 한다 . 부엌 은 불 을 다루 는 공간 으로서 정화 ( 淨化 ) 의 역할 을 하 기 때문 이 다 . 객귀 를 물려준 사람 은 곧장 자신 의 집 으로 서둘러 돌아간다 . 수고 가 많 았 다든가 다시 보 자는 등 의 인사말 조차 주고받 지 않 는 것 이 원칙 이 다 . 
 한박 물림 攷 ( 홍재휴 , 한국 전통문화 연구 3 , 효성 여자 대학교 한국 전통문화 연구소 , 1987 ) 해 물리 기 와 잔 밥 먹이 기 ( 이필영 , 한국 의 가정 신앙 - 하 , 민속 원 , 2005 )