새해 는 열렸 지만 , ‘ 동장군 ( 冬 將軍 ) ’ 이 목하 세상 한 가운데 서 칼바람 을 휘날리 며 맹위 를 떨치 고 있 습니다 . 그러나 시간 이 지나 면 저절로 바뀌 는 자연 의 시간 내지 계절 의 시간 그 위세 에 대단 한 의미 와 가치 를 두 는 사람 은 없 습니다 . ‘ 화무십일홍 ( 花無十日紅 ) ’ 이 라는 명언 처럼 , ‘ 십 일 ’ 내지 ‘ 한철 ’ 이 라는 자연 의 시간 이 지나 면 ‘ 꽃 ’ 도 ‘ 겉 사람 ’ 도 지 는 것 처럼 , 동장군 의 저 위세 도 사라질 것 을 우리 는 이미 알 고 있 기 때문 입니다 . 따라서 사라지 는 것 이 정작 중요 한 것 은 아닙니다 . 정작 중요 한 새해 도 새 사람 도 새 삶 도 ‘ 속사람 ’ 이 말씀 곧 진리 에 열리 고 깨이 는 ‘ 의미 의 시간 ’ 에 시작 된다는 의미 에서 말 입니다 . 실인즉 시간 이나 때 ( time ) 를 의미 하 는 헬라 어의 두 다른 언어 의 구별 이 그런 것 처럼 , 누구 에게 나 다 주어지 는 일 년 열 두 달 이 라는 ‘ 크로노스 ’ 곧 ‘ 자연 의 시간 ’ 그 자체 가 정작 중요 하 고 가치 있 는 것 은 아닙니다 . 예수 그리스도 께서 친히 말씀 하 신 그대로 , 여느 사람 이나 동물 내지 생물 같 은 ‘ 자연 의 생명 ’ 이 면 누구 나 다 할 수 있 는 “ 먹 고 마시 고 시집가 고 장가가 는 ” 그 자체 가 정작 중요 하 고 가치 있 는 것 도 아닙니다 . 인생 에게 정작 중요 하 고 가치 있 는 것 은 ‘ 의미 의 시간 ’ 인 ‘ 카이 로스 ’ 에 있 고 , ‘ 의미 의 생명 ’ 인 “ 하나님 의 형상 ” 이 라는 속사람 의 영성 ( 靈 性 ) 에 있 기 때문 입니다 . 물론 생일 이나 독립기념일 이나 결혼기념일 등 도 우리 인생 에게 여느 날 과 는 구별 된 중요 한 ‘ 의미 의 시간 ’ 입니다 . 그러나 예컨대 결혼기념일 을 최 고급 호텔 에서 호화 롭 게 치렀 다 쳐도 , 서로 사랑 하 며 서로 아끼 며 오래 살 지 못하 고 반목 하 거나 혹은 이혼 을 해 버린다면 그런 기념일 이 무슨 소용 이 있 겠 습니까 ? 그렇 듯 참 ‘ 의미 의 시간 ’ 은 서로 사랑 하 며 서로 아끼 는 삶 그 자체 에 있 다는 것 입니다 . ‘ 하나님 이 짝 지 어 주 신 한 몸 ’ 이 기에 ‘ 주 안 에서 ’ 서로 아끼 는 숭고 한 차원 의 영 적 사랑 곧 ‘ 아가페 ’ 의 삶 에 열릴 때 비로소 참 ‘ 의미 의 시간 ’ 이자 ‘ 하나님 의 시간 ’ 인 ‘ 카이 로스 ’ 가 될 수 있 다는 것 입니다 . 독립기념일 도 그렇 습니다 . 광복절 을 아무리 성대 하 게 치렀 다 쳐도 이웃 이나 동포 나 민족 끼리 서로 사랑 하 며 상생 및 공존 하 지 못하 고 , 반목 대립 증오 나 빈부 양극 화 등 에 빠진 다면 무슨 소용 이 있 겠 습니까 ? 따라서 우리 는 태초 의 창조 역사 가 ‘ 혼돈 과 공허 와 흑암 ’ 등 으로 현실 도 미래 도 암울 한 땅 에 “ 빛 이 있 으라 ” ( 창세기 1 : 3 ) 는 하나님 의 말씀 으로 소망 이 시작 된 것 처럼 , 우리 의 새해 역시 그렇게 먼저 말씀 으로 시작 해야 할 필연 이 거기 있 습니다 . - 태초 에 말씀 이 계시 니라 . 이 말씀 이 하나님 과 함께 계셨으니 이 말씀 이 곧 하나님 이 시 니라 . -( 요한복음 1 : 1 ) 세상 에 나온 우리 인생 자체 의 시작 도 “ 빛 이 있 으라 ” 는 하나님 의 말씀 에 의해 자궁 에서 나온 피조물 들 일 뿐 입니다 . 스스로 태어나 고 싶 어서 태어난 사람 누구 있 습니까 ? 외람되 지 않 는다면 , 저 말씀 을 이렇게 바꿔 봅시다 . - 네 출생 에 말씀 이 계시 니라 . 이 말씀 이 하나님 과 함께 계셨으니 이 말씀 이 곧 하나님 이 시 니라 . - ‘ 태초 에 ’ 라는 세상 의 만물 도 , ‘ 출생 에 ’ 라는 인간 개개인 의 존재 도 그 진정 한 생명 이 자 주인 은 ‘ 말씀 ’ 이 라는 것 입니다 . ‘ 하나님 ’ 이자 ‘ 하나님 의 형상 ’ 이 라는 것 입니다 . 진정한 주인 을 알 지 못하 고 , 스스로 열심히 주인 행세 하 며 세상 을 떠도 는 ‘ 염소 나 개 나 돼지 ’ 는 그래서 되레 한 세상 내내 불행 한 것 입니다 . 그런 행태 자체 가 ‘ 미혹 ’ 이자 ‘ 교만 ’ 이 기 때문 입니다 . 생물 도 자동차 도 그것 을 만든 자 가 그것 을 가장 잘 알 고 , 그것 을 고치 는 일 도 , 그것 을 가치 있 게 살리 는 길 도 가장 잘 알 고 있 습니다 . 따라서 우리 는 정작 복되 고 가치 있 는 우리 의 삶 을 위해서 , 성경 의 말씀 과 늘 함께 하 는 삶 에 더욱 겸손 하 게 마음 을 열 고 열심 을 내 야 할 것 입니다 . 그것 은 곧 하나님 과 함께 하 는 삶 이 고 아울러 ‘ 말씀 이 육신 이 되 어 ’ 세상 에 오 신 예수 그리스도 와 함께 하 는 삶 을 의미 합니다 . - 예수 께서 이르 시 되 , 나 는 부활 이 요 생명 이 니 나 를 믿 는 자 는 죽 어도 살 겠 고 , 무릇 살 아서 나 를 믿 는 자 는 영원히 죽 지 아니하 리니 이것 을 네 가 믿 느냐 ? -( 요한복음 11 : 25 - 26 ) 그렇 습니다 . ‘ 무릇 살 아서 예수 를 믿 는 자 ’ 곧 성경 계시 의 말씀 을 믿 는 자 는 세상 이 꽁꽁 어는 겨울 이 와도 삽니다 . 심지어 죽 어도 삽니다 . 금세 에서 도 내세 에서 도 영원히 삽니다 . 위기 가 늘 기회 가 되 기 때문 입니다 . 죽음 의 때 나 그 자리 가 되레 삶 의 때 나 그 자리 가 되 기 때문 입니다 . 십자가 의 때 나 그 자리 가 되레 부활 의 때 나 그 자리 가 되 기 때문 입니다 . - 주 여 그러 하 외다 . 주 는 그리스 도시오 , 세상 에 오 시 는 그리스도 이 신 줄 내 가 믿 나이다 . -( 요한복음 11 : 27 ) 따라서 그렇게 진실 하 게 그리고 겸손 하 게 신앙 을 고백 할 수 있 는 그 시간 그 때 가 인생 우리 에게 가장 복 이 있 는 참 구원 의 시간 이 자 참 의미 의 시간 인 영적 ‘ 카이 로스 ’ 가 되 는 것 입니다 . 저 는 아주 거창 한 것 은 잘 모르 겠 습니다 . 그러나 체험 적 으로 분명 하 게 아 는 것 은 , 제 가 인생 을 살 아 볼수록 , 제 양심 에 빛 이 들 어 올수록 , 인간 ‘ 나 ’ 혹은 ‘ 자기 ( 自己 ) ’ 라는 타락 한 그래서 허무 한 이것 은 죽 어야 한다는 그것 입니다 . 태생 적 으로 , 근원 적 으로 , 이기 적 인 죄 성 ( 罪 性 ) 에 갇힌 ‘ 자기 ’ 라는 ‘ 혈 과 육 ’ 으로 는 인간 이 도저히 구원 받 을 수 없 더라는 것 입니다 . 인간 나 나 우리 가 선행 을 하 고 , 때론 고행 을 하 는 종교 적 수행 그 자체 도 물론 보다 진실 하 고 보다 큰 깨달음 을 얻 는 인간 이 되 고자 하 는 고귀 한 노력 일 수 있 겠 지만 , 그러나 그런 인간 나 나 우리 의 노력 이나 공 적 정도 로 는 어차피 참 구원 에 는 한계 가 있 더라는 것 입니다 . 그럴 것 이 때론 내 가 전혀 원 하 지 않 아도 악한 사념 ( 邪念 ) 이나 부조리 한 정념 ( 情念 ) 이나 염려 나 불안 등 의 막연 한 죄책감 같 은 타성 이 내 속 에서 공중 의 새 처럼 제멋대로 날아다니 더라는 것 입니다 . 그런 혈 과 육 의 타성 은 성경 적 표현 에 의하 면 , ‘ 뱀 ’ 곧 ‘ 사탄 ’ 과 ‘ 영 적 간음 ’ 한 우리 인류 의 조상 아담 의 죄 성 이 요 , 아우 아벨 을 시기 해서 미워하 다가 마침내 돌 로 쳐서 죽여 버린 카인 의 죄 성 이 요 , 우리 조상 들 및 부모 님 을 통해 대대로 흘러내려온 죄 성 입니다 . 그런 ‘ 살인자 ’ 와 ‘ 간 음자 ’ 의 악한 피 가 내 속 에 진하 게 흐르 고 있 더라는 것 입니다 . 그렇게 악하 고 진한 내 혈 과 육 이 윤리 도덕 이나 선행 이나 고행 이나 수행 정도 로 치유 및 구원 될 수 있 을 것 인가 ? 어림없 더라는 것 입니다 . 할례 나 물세례 정도 로 치유 및 구원 될 수 있 을 것 인가 ? 어림없 더라는 것 입니다 . ‘ 저주 받 은 살인자 , 간 음자 ’ 라는 ‘ 혈 과 육 ’ 은 죽 어야 합니다 . 응당 죽 어야 할 뿐 입니다 . 그렇게 인간 나 의 타락 한 죄 성 ( 罪 性 ) 과 실존 적 정체 성 그리고 그 한계 를 절감 하 게 되 자 , 신정 통주 의 신학 의 태두 이 자 거두 인 칼 바르트 의 표현 처럼 ‘ 거룩 한 탄식 ( Holy Sadness ) ’ 이 이렇게 절로 토설 되 더라고요 . - 오호라 나 는 곤고 한 사람 ( a wretched man ) 이 로다 . 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ? -( 로마서 7 : 24 ) 차라리 ‘ 비참 한 사망 의 몸 ’ 인 줄 알 았 으면 응당 죽 어야지요 . 그렇 다고 내 가 자살 해서 해결 이 될 일 도 아닙니다 . 그럴수록 절대 필요 한 존재 는 ‘ 희생양 ’ 입니다 . 대속 ( 代贖 ) 곧 내 대신 죽 어야 할 자 가 절대 적 으로 필요 하 다는 것 . 저주 받 은 십자가 에서 내 대신 죽 은 예수 그리스도 가 절대 적 으로 필요 하 다는 것 입니다 . 광야 에서 직접 고행 과 수행 을 했 던 세례 요한 의 계시 적 고백 이 자 체험 적 고백 처럼 , 할례 나 물세례 차원 이 아닌 , “ 성령 과 불로 너희 에게 세례 를 베푸 실 분 ” ( 누가복음 3 : 16 ) 이 절대 필요 하 다는 것 입니다 . 오직 그런 ' 그리스 도 안 에 ', 과거 적 인 믿음 이 아닌 현재 적 인 믿음 을 가지 고 현재 적 으로 그리스도 안 에 있 을 때 만 , 우리 는 비로소 ' 예수 그리스도 ' 라는 ' 흠 없 는 온전 한 희생 제물 ' 을 통해 창조주 하나님 앞 에 현재 적 으로 설 수 있 고 , 나 나 우리 가 늘 거듭 난 참 인간 으로 살 수 있 기 때문 입니다 . 따라서 어제 믿음 이 좋 았 던 사람 도 오늘 ' 그리스 도 안 에서 ' 라는 그 길 을 벗어나 버리 면 하나님 과 의 영 적 관계 는 다시 단절 되 어 버리 고 마 는 것 입니다 . 그것 이 하나님 의 ' 구원 의 비밀 ' 이자 ' 그리스도 의 비밀 ' 이 더라는 것 입니다 . 젊 은 날 문학청년 이 었 던 저 는 , 차라리 자살 해서 죽 고 싶 은 저 의 암울 하 고 운명 적 인 ‘ 사망 의 골짜기 ’ 에서 그것 을 뼈저리 도록 절감 하 고 이후 한 사람 의 ‘ 그리스도인 ’ 이 되 었 고 , 복음 을 전하 는 ‘ 그리스도 의 일 꾼 ’ 이 되 었 습니다 . 저 는 그래서 지금 도 중심 이 변화 된 그리스도인 이 되 려면 , 인간 자기 의 노력 이나 수행 이나 공적 이나 지식 등 그 하찮 고 허무 한 한계 를 절감 하 는 그래서 자기 가 깨져 버리 는 ‘ 고난 의 골짜기 ’ 내지 ‘ 사망 의 골짜기 ’ 에서 의 철저 한 체험 이 있 어야 한다고 생각 하 는 사람 입니다 . 그렇 지 않 으면 누구 나 은근 한 자기 교만 이나 자기 미혹 에 갇혀 있 기 마련 이 니까요 . 그래서 그리스도 의 비밀 한 구원 과 그 ‘ 잔치 의 맛 ’ 을 끝내 보 지 못하 기 마련 이 니까요 . 예컨대 암 ( 癌 ) 질환 에 걸렸 다고 합시다 . 그러 면 ‘ 자기 ’ 라는 인간 그 대단 한 권세 도 재물 도 지식 도 선행 도 수행 도 다 별것 아닙니다 . 중요 한 숙제 는 , 인생 우리 모두 는 어차피 실존주 의 철학자 키 엘케 고르 의 언급 이 자 저서 제목 그대로 〈 죽음 에 이른 병 〉 이 라는 암 ( 癌 ) 질환 에 걸려 있 다는 데 있 습니다 . 그것 을 ‘ 깨달 은 사람 ’ 과 ‘ 깨닫 지 못한 사람 ’ 이 있 을 뿐 이 지요 . 물론 키 엘케 고르 가 말 하 는 ‘ 죽음 에 이른 병 ’ 은 , 암 질환 이나 경제 적 빈곤 이나 신체 장애 같 은 불운 한 운명 이나 고통 같 은 ‘ 혈 과 육 의 질환 ’ 이 아닙니다 . ‘ 인간 이 신 을 떠나 있 는 상태 , 신 을 상실 하 고 있 는 상태 ’ 를 의미 합니다 . 그것 이 진정한 ‘ 절망 의 상태 ’ 이 자 인간 자기 가 자기 에게 속 고 있 는 ‘ 인간 자기 소외 의 상태 ’ 이 자 그 자체 가 암 질환 같 은 병 이 라는 것 입니다 . 그래서 키 엘 케 고르 는 저술 을 통해 유언 처럼 진정한 치유 이 자 구원 은 , “ 인간 각자 가 신 ( 神 ) 앞 에 서 는 일 ” 이 라고 정의 했 던 것 입니다 . 각설 하 고 , 오늘 의 배부른 일부 “ 기독교 교회 가 세속 화 되 었 고 ” 그래서 “ 사회 적 비판 의 대상 이 되 었 다 ” 고 하 더라도 , 하나님 및 예수 그리스도 를 믿 는 것 은 막말 로 특정 교회 를 위해서 나 특정 목회 자 를 위해서 믿 는 것 도 아닙니다 . 심지어 ‘ 기독교 ’ 라는 종교 내지 교파 자체 보다 도 우리 ‘ 인간 각자 가 신 앞 에 서 는 참 그리스도인 ’ 이 되 는 일 이 더욱 중요 한 일 입니다 . 정치 경제 교육 종교 등 어느 분야 를 막론 하 고 ‘ 진짜 ’ 도 있 고 ‘ 짝퉁 ’ 도 있 기 마련 아닙니까 . ‘ 선한 목자 ’ 도 있 고 ‘ 삯 꾼 목자 ’ 도 있 고 , ‘ 양 ’ 도 있 고 ‘ 염소 ’ 도 있 고 ‘ 양 의 탈 을 쓴 이리 ’ 도 있 기 마련 입니다 . 그런 상식 정도 는 저 도 이미 알 고 있 고 , 하나님 도 이미 알 고 계십니다 . 따라서 그런 세속 의 풍조 에 너무 동화 되 어 기독교 자체 를 부정 적 으로 비난 하 거나 , 성경 에 계시 된 사람 이 참 사람 답 게 살 수 있 는 복 된 영성 의 비밀 에 대해 무조건 외면 해서 도 안 될 것 입니다 . 복된 인간 자기 의 구원 과 평안 과 영원 한 생명 으로 인도 하 는 진실 한 삶 은 , 오직 그리스도 와 나 와 의 관계 에 있 습니다 . 하나님 과 나 와 의 신앙 의 관계 에 있 습니다 . 오직 ‘ 하나님 앞 에서 사 는 삶 ’ 이 중요 하 다는 것 입니다 . 우리 의 출생 과 죽음 자체 부터 가 오직 하나님 과 나 와 의 관계 에서 비롯 되 는 것 처럼 말 입니다 . ‘ 하나님 의 아들 ’ 예수 그리스도 가 친히 ‘ 육신 을 입 고 ’ 세상 에 ‘ 희생양 ’ 으로 와야만 했 던 , 인간 구원 의 그 심오 한 비밀 을 진실로 믿 을 수 있 는 우리 모두 가 될 수 있 기 를 ! - 이르 시 되 은혜 베풀 때 ( * 카이 로스 ) 에 너 에게 듣 고 구원 의 날 에 너 를 도왔 다 하 셨으니 , 보라 지금 은 은혜 받 은 만 한 때 ( * 카이 로스 ) 요 , 보라 지금 은 구원 의 날 이 로다 . -( 고린도 후서 6 : 2 ) ( Ω )