일체유심조 는 대승 의 창작 사이비 다 一 : 한 일 切 : 모두 체 唯 : 오직 유 心 : 마음 심 造 : 지 을 조 대승 의 창작 불보살 들 이 주인공 인 에피소드 만 알 던 시절 일체유심조 를 모른다는 건 불교 의 가장 기본 적 인 것 을 모르 는 일 이 었 습니다 . 진실 을 알 아 가 고 있 는 지금 하나 도 얻 을 것 이 없 다고 생각 한 일체유심조 에 유익 한 정보 가 있 어서 알려 드립니다 . 우리 는 술집 에 가 서 “ 안주 일절 ” 이나 “ 안주 일체 ” 라고 쓰여져 있 는 글귀 를 보 게 되 는데 “ 안주 일체 ” 가 맞 는 표현 입니다 . 논리 적 인 근거 를 찾 는 분 을 위하 여 한 마디 하 면 일체유심조 의 일체 와 안주 일체 의 일체 는 같 습니다 . 여담 인데 이것 으로 일체유심조 의 조작 과정 을 유추 해 볼 수 있 는데 술집 에서 술 한잔 하 다가 만든 참고서 가 화엄경 . 블로그 의 카테고리 이름 중 에 마음 ( 찟 따 ) 가 있 습니다 . 바로 직전 의 이름 은 일체유심조 였 습니다 . 인플레이션 경인 화엄경 을 그대로 믿 던 시절 일체유심조 는 저 의 좌우명 이 었 습니다 . 현실 과 는 안 맞 는다는 생각 을 했 지만 그건 저 의 어리석 음 으로 일체유심조 의 심오 한 뜻 을 몰라서 생긴 일 이 라고 자책 하 면서 넘어갔 습니다 . 그러 던 중 근본 불교 를 기웃거리 다가 일체유심조 는 석가모니 부처 님 의 가르침 이 아니 라 대승 이 만든 창작품 이 라는 확신 을 갖 게 되 었 고 카테고리 이름 을 바꾸 었 습니다 . 불교 에서 일체유심조 라는 말 이 유행 하 고 있 습니다 . 대승 의 영향 을 받 은 곳 은 어디 든지 이 말 을 거의 신봉 합니다 . 가르침 , 수행 , 법문 , 포교 등 모든 것 을 일체유심조 로 대체 하 고 할 말 없 으면 일체유심조 입니다 . 연기 법 도 고집멸도 도 팔 정도 도 선수 행도 공도 깨달음 도 일체유심조 라고 말 합니다 . 승려 , 불교 지도자 , 재 가 불자 등 불교 를 믿 는 사람 들 은 말 할 것 도 없 고 불자 가 아닌 일반인 들 이나 다른 종교 를 믿 는 사람 들 도 불교 와 일체유심조 는 거의 동의어 로 봅니다 심지어 불교 를 가르치 는 교양 대학 ( 강좌 ) 에서 도 불교 가르침 의 핵심 을 일체유심조 로 가르치 고 과학자 들 까지 도 불교 를 일체유심조 로 이해 하 는 것 이 보편 화 되 었 습니다 . 그것 이 불교 에 대한 그러 한 견해 ( 일체유심조 ) 가 과연 正見 ( 정견 ) 인지 邪見 ( 사견 ) 인지 알아봅시다 . ( 사견 – 올바르 지 못하 고 요사 스러운 생각 ) 불교 는 석가모니 부처 님 의 가르침 을 따르 는 사람 들 로 구성 된 종교 입니다 . 그런데 석가모니 부처 님 을 형식 적 으로 따르 고 아미타 약사 관세음 지장 문수 보현 유마 등 과 같 은 창작 불보살 에 매달려 탐욕 을 마음 것 발산 하 는 사람 이 많 습니다 . 심지어 어떤 사람 은 불교 의 교주 가 누구 인지 도 모르 고 사찰 에 갑니다 . 불교 안 에 는 난립 한 종단 ( 159 개 ) 이 있 고 부패 한 승려 들 이 있 고 진실 을 못 보 는 재 가 불자 들 이 있 지만 그 누구 도 불법 이 훼손 되 었 음 을 말 하 지 않 습니다 . 우리 는 좀 더 빨리 석가모니 부처 님 의 정법 을 찾 아 발 을 움직여야 했 습니다 . 아무리 잘못 되 었 음 을 인지 해도 몸 이 실천 을 못 하 면 죽 은 생각 입니다 . 불교 가 석가모니 부처 님 의 가르침 을 충실하 게 보존 하 고 있 지 않 고 심각 하 게 훼손 하 여 파사현정 이 이루어져야 될 지경 에 이르 렀 습니다 . ( 파사현정 - 부처 의 가르침 에 어긋나 는 사악 한 생각 을 버리 고 올바른 도리 를 따른다는 뜻 ) 어떤 사람 이 던 생각 은 자유 롭 게 , 법 앞 에 평등 하 게 자신 의 의사 표시 를 행동 으로 보여 주 는 것 이 필요 합니다 . 자 등명 , 법 등 법 이 라고 하 신 석가모니 부처 님 가르침 은 몸 은 움직이 지 않 고 마음 속 에서 만 하 고 그치 는 것 이 아니 라 몸 과 마음 이 하나 되 어 실천 하 는 것 입니다 . 불교 에서 일체유심조 라는 가르침 을 유포 하 는 것 은 석가모니 부처 님 의 가르침 을 따르 고 있 지 않 음 을 스스로 인정 하 는 것 이 며 사견 을 날조 하 여 유포 하 고 석가모니 부처 님 의 가르침 과 는 상관없 는 완전 한 날조 된 사이비 를 정법 인 양 포장 해서 는 안 됩니다 . 석가모니 부처 님 의 가르침 인 연기 법 이나 사성제 ( 고집멸도 ) 나 팔 정도 를 일체유심조 로 볼 수 없 듯이 석가모니 부처 님 이 말씀 하 신 가르침 이 아닌 황당 무개 한 소리 를 가지 고 불설 이 라고 대 불자 사기극 을 벌려서 는 안 됩니다 . 팔 정도 가 유심론 이나 유물론 에 해당 할 만큼 그 그릇 이 작 습니까 ? 어떤 이론 에 한정 해서 나타낼 수 있 는 가르침 이 아닙니다 . ( 유물론 – 만물 의 근원 은 물질 ) 석가모니 부처 님 이 고행 이나 쾌락 의 양극단 을 떠나 중도 를 견지 한 것 이 팔 정도 라는 것 은 정설 입니다 . 그런데 마음 일변도 의 가르침 인 일체유심조 가 어떻게 석가모니 부처 님 가르침 입니까 ? 팔 정도 의 수행 을 일체유심조 라고 인식 하 는 것 은 관념 론 에 불과 합니다 . 그 관념론 의 극단 중 극단 이 일체유심조 이 고 , 유식 불교 ( 사상 ) 인 것 입니다 . 그 관념론 의 대척점 끝 에 있 는 것 이 실재론 입니다 . 관념론 과 실재론 은 존재 론 에서 의 유심론 과 유물론 과 같이 양극단 에 치우친 것 입니다 . ( 관념론 - 정신 , 이성 , 이념 따위 를 본질 적 인 것 으로 봄 . 유식 불교 – 마음 을 탐구 하 는 마음 을 상세히 분석 하 는 것 . 대척점 - 지구 위 의 한 지점 에 대하 여 , 지구 의 반대쪽 에 있 는 지점 . 이 두 지점 은 기후 가 정반대 이 고 12 시간 의 시차 가 난다 . ≒ 대각점 · 대척지 . 실재론 - 인식 론 에서 , 인식 의 대상 을 사람 의 의식 이나 주관 으로부터 독립 하 여 존재 하 는 것 으로 보 고 이 들 을 객관적으로 파악 하 는 것 이 참 다운 인식 이 라고 하 는 이론 . 존재론 - 존재 또는 존재 의 근본 적 , 보편 적 인 모든 규정 을 연구 하 는 학문 ≒ 본체론 , 실체론 , 존재 철학 , 존재 함 . ) 연기 법 을 ( 차안 ( 나 고 죽 고 하 는 고통 이 있 는 이 세상 ) 과 피안 으로 단절 시키 고 , 몸 과 마음 을 분리 시키 고 , 물질 과 정신 을 분리 시키 고 오온 ( 몸 과 마음 , 물질 과 정신 , 모든 존재 ) 의 안 과 밖 으로 분리 시키 고 사람 과 자연 을 분리 시키 고 생과 사 를 분리 시키 고 고와 낙 을 분리 시키 고 , 움직임 과 정지 , 변화 와 불변 , 시간 과 공간 과 물질 과 인간 등 모든 존재 를 지혜 와 실천 으로 단절 하 고 분리 시킨 ) 일체유심조 의 절대론 으로 볼 수 없 습니다 . ( 절대론 - 아무런 조건 이나 제약 이 붙 지 아니함 . 비교 하 거나 상대 되 어 맞설 만 한 것 이 없 음 . ) 모든 현상 이나 행위 의 일체 를 오직 마음 만 으로 만든 다는 일체유심조 실제로 는 불 가능 합니다 . 몸 이 아픈 사람 에게 일체유심조 말 잘못 꺼내 면 혼 납니다 . 생각 만 으로 마음 만 으로 할 수 있 는 것 은 아무것 도 없 습니다 . 생각 과 마음 이 구체 적 인 행동 으로 옮겨 질려 면 많 은 것 들 이 같이 움직여야 합니다 . 깨달 음 , 명상 수행 , 선수 행 을 마음 만 으로 할 수 있 다고 본다면 그 생각 은 석가모니 부처 님 의 가르침 이 아닙니다 . 석가모니 부처 님 의 가르침 을 벗어난 邪見 ( 사견 ) 으로 보여 지 고 破邪 顯正 ( 파사현정 ) 되 야 한다고 봅니다 . 너무 능력 좋 은 무늬 만 제자 인 대승 의 승려 들 이 너무나 태연 하 게 석가모니 부처 님 의 가르침 을 왜곡 해서 안 그래도 하근 기라 따라가 기 힘든데 대승 때문 에 머리 가 복잡 해 너무 혼란 스럽 습니다 . 스승 의 능력 을 앞지르 지 도 못하 고 원상회복 시킬 능력 도 없 으면서 감당 하 지 도 못 할 일 을 알 팍 한 지식 부스러기 몇 개 믿 고 그런 엄청난 일 을 하 셔서 후대 의 자손 들 을 이렇게 힘들 게 하 십니까 ? 오온 ( 몸 과 마음 , 물질 과 정신 , 존재 와 인식 , 지혜 와 행위 ) 을 일체유심조 로 보 는 견해 는 공 이 일체유심조 라는 견해 와 같 습니다 . 반야심경 의 조견 오온 개 공 ( 오온 이 모두 공함 을 비추 어 봄 . ) 을 조견 오온 일체유심조 라고 하 는 것 과 같 습니다 . 오온 을 일체유심조 로 보 고 공 을 일체유심조 로 보 는 것 은 반야심경 을 유식 , 유심론 으로 자의 적 으로 해석 한 것 으로 반야심경 ( 공 의 원조 ) 의 저작 자 로 ( 추정 ) 대승 중관학파 를 기초 한 용수 가 중론 에서 강조 하 고 있 는 공 의 근본 취지 를 정반대 로 뒤집 은 것 입니다 . ( 용수 - 초 기인 도 대승 승려 , 논 서 , 대승 의 아버지 . 창작 불보살 의 숨 은 아버지 중 에 한 명 으로 추정 . ) 용수 가 파사현정 을 위해서 공 을 정립 한 취지 와 정반 대로 하 여 파정 현사 ( 破 正 顯 邪 ) 한 꼴 이 되 었 다 . ( 파사현정 과 파정 현사 는 반대 되 는 말 . ) 용수 는 연기 법 을 수용 연기 로 파악 했 습니다 . 중관학파 에서 는 감각 , 개념 , 대상 이 가유 성공 이 라는 관점 을 중시 하 여 모든 현상 이 생기 하 는 원인 을 설명 하 였 는데 , 이것 을 중도 연기론 이 라 합니다 . ( 가유 성공 [ 假有 性空 ] 가유 - 참으로 존재 하 는 것 이 아니 고 , 인연 의 화합 ( 和合 ) 에 의하 여 현실 로 나타나 있 는 세계 . 성공 - 모든 사물 은 인연 의 화합 에 의한 것 이 어서 그 본성 은 실재 하 지 않 고 공허 하 다는 말 . 모든 존재 의 실상 ( 實相 ) 을 의미 한다 . ) 모든 존재 를 팔 불 연기 로 보 아 유무 뿐 만 아니 라 생멸 , 상단 , 일 이 , 거래 의 어느 극단 에 치우치 지 않 는 중도 를 공 으로 파악 하 였 습니다 . ( 일 이 – 한 개 두 개 숫자 . 상단 – 위쪽 . 상단 부 . 거래 – 주 고 받 음 . . 팔 불 연기 중론 ( 中論 ) 의 첫머리 에서 설 해진 여덟 가지 부정 . 삼론종 ( 三論宗 ) 에서 는 구경 ( 究竟 ) 의 진실 을 설한 말 . ① 불생 ( 不 生 ) . 생겨남 이 없 는 것 . ② 불멸 . 생 이 없 으므로 멸 도 없 다 . ③ 불상 ( 不 常 ) . 영원 성 이 없 는 것 . ④ 부단 ( 不斷 ) . 죽 고 나 면 모두 가 없 어 져 허무 하 냐 하 면 그렇 지 도 않 은 것 . 상견 ( 常見 ) 과 단견 ( 斷見 ) 의 부정 이 다 . ⑤ 불일 ( 不 一 ) . 동일 하 지 않 은 것 . ⑥ 불 이 ( 不 異 ) . 다르 지 도 않 은 것 . ⑦ 불 래 ( 不 來 ) . 어디 서 오 는 것 이 아닌 것 . 내 ( 來 ) 는 온갖 존재 가 무엇 으로부터 오 는 것 을 말 한다 . ⑧ 불출 ( 不 出 ) . 떠나가 는 것 이 아닌 것 . 중론 의 원문 은 「 不 生 亦 不 滅 不 常 亦 不斷 不 一亦不異 不 來 亦 不 出 」 ) 용수 는 중론 에서 衆 因緣 生 法 , 我 說 卽 是 空 , 亦 爲 是 假名 , 亦 是 中道 義 ( 인연 소생법 아 설 즉 시공 역위 시 가 명 역명 중도 의 연기 이 기에 공 이 고 이것 이 중도 이 다 . ) 라고 하 고 있 습니다 . ( 대승 에서 중도 의 개념 을 혼란 스럽 게 만든 출발점 은 중론 . 후대 의 대승 은 이 중도 사상 을 힌두교 의 공사 상 으로 바꾸 어 불설 이 라는 억지 주장 을 폄 . ) 진리 에 대한 인식 에 있 어서 도 진제 ( 공 ) 와 속제 ( 유 ) 의 진에 도 속 에 도 치우치 지 않 는 것 이 중도 라고 했 습니다 . ( 진 – 세속 떠남 . 속 - 세속 속제 - 삼제 ( 三諦 ) 의 하나 . 세상 에서 일반 적 으로 인정 하 는 진리 . 진제 - 제 일 의제 . 제일 의 진리 열반 , 진여 , 실상 , 중도 등 의 진리 를 이름 ≒ 승의제 · 진제 ( 眞諦 ) . ) 오온 을 그런 중도 이 자 공 으로 보 는 용수 의 견해 와 달리 오온 과 공 을 일체유심조 로 보 는 견해 는 양극단 중 한쪽 의 극단 에 빠진 편견 으로 석가모니 부처 님 과 용수 의 가르침 을 벗어난 外道 ( 외도 . ( 이단 ) ) 이 고 邪見 ( 사견 ) 입니다 . 출처 - http : / / blog . daum . net / birthday 2007 / 7723908