이사야 강해 제 146 강 ( 사 32 : 9 - 15 ) 작성자 ; 손진길 목사 ( 오픈 바이블 스타 디 인도자 ) 작성 일 ; 주후 2015 년 11 월 3 일 ( 화 ) 이 세상 에서 안일 함 과 평안 함 만 을 마냥 추구 하 는 자 가 당하 게 되 는 고초 ( 사 32 : 9 - 15 ) 세상 사람 들 에게 왜 열심히 공부 하 고 일 하 는가 라고 묻 는다면 그 대답 은 거의 가 평안 과 행복 을 얻 기 위함 이 라고 할 것 입니다 . 사람 들 은 너무 바쁜 일상 에서 장차 벗어나 기 를 원하 고 있 습니다 . 그리고 먹 고 사 는 문제 를 너무 염려 하 지 아니 해도 되 는 좀 더 나 은 미래 를 원하 고 있 습니다 . 물론 천재지변 이나 전쟁 의 위험 에서 도 벗어나 기 를 소원 하 고 있 습니다 . 그 와 같 은 염원 들 이 있 기 에 열심히 일 하 고 있 습니다 . 열심히 노력 하 여 세상 적 으로 성공 하 고 권력 과 부 를 얻 게 된다면 그 와 같 은 좋 은 세상 에서 안전 하 게 그리고 여유 롭 게 살 수 있 게 될 줄 로 믿 고 있 습니다 . 나아가 서 그 와 같 은 좋 은 환경 과 신분 을 자손 들 에게 도 물려주 기 를 원합니다 . 그런데 오늘 본문 에서 선지자 이사야 는 그 와 같 은 백성 들 의 바램 과 는 상당히 다른 예언 의 말씀 을 전하 고 있 습니다 . 마땅히 다가올 미래 에 대하 여 염려 하 고 안일 한 일상 에서 벗어나 야 한다고 주장 하 고 있 는 것 입니다 . 그 이유 가 도대체 무엇 일까요 ? 지금 부터 본문 의 구절 을 차례 로 살펴보 면서 묵상 을 통하 여 그 이유 를 다음 과 같이 밝혀 보 고자 합니다 ; 첫째 로 , “ ( a ) 너희 안일한 ( so complacent , 크 게 만족 하 는 ) 여인 들 아 , 일어나 내 목소리 를 들 을지어다 . ( b ) 너희 염려 없 는 ( feel secure , 안 전하 다고 생각 하 는 ) 딸 들 아 , ( c ) 내 말 에 귀 를 기울일 지어다 ” ( 사 32 : 9 ) ; 이사야 는 예루살렘 의 특권층 과 부유층 에 대하 여 하나님 의 말씀 에 귀 를 기울이 라고 말 하 고 있 습니다 . 그 들 은 자신 들 의 성공 에 크 게 만족 하 고 있 는 사람 들 입니다 . 그리고 예루살렘 이 굉장히 안 전한 성읍 이 라고 확신 하 고 있 습니다 . 이사야 의 말씀 은 예루살렘 의 왕 과 귀족 들 에게 주 고 있 는 예언 에 국한 이 되 고 있 지 를 않 습니다 . 그 들 처럼 생각 하 고 있 는 모든 세상 사람 들 에게 경고 하 고 있 는 말씀 입니다 . 여기 서 는 예루살렘 의 지도자 들 과 백성 들 이 왜 그렇게 안일 하 게 그리고 염려 가 없 다고 생각 하 면서 일상 을 누리 고 있 는지 를 잠시 말씀 드리 고자 합니다 ;( 1 ) 예루살렘 성 은 해발 780 미터 의 고지대 에 자리 잡 고 있 는 튼튼 한 성읍 입니다 . 북쪽 을 제외 하 고 삼 면 이 깊 은 골짜기 와 높 은 산 으로 둘러싸여 있 습니다 . 그리고 유일 하 게 산 이 없 는 북쪽 절벽 으로 적 들 이 기어올라 온다고 하 더라도 그것 이 결코 쉽 지 가 않 습니다 . 왜냐하면 , 동쪽 기드 론 골짜기 의 ‘ 높 은 성채 ’( 오벨 , ophel ) 가 진입로 를 한눈 에 내려다보 고 있 어서 예루살렘 성 을 공격 하 는 적 들 이 화 살받이 가 되 기 에 꼭 알맞 기 때문 입니다 . ( 2 ) 참으로 신기 하 게 도 다윗 대왕 이 여부 스 족속 에게서 시온 산 성 을 뺏 어 다윗 왕조 의 수도 로 결정 한 이후 부터 이사야 의 시대 까지 300 년 이 넘 는 세월 동안 적 으로부터 예루살렘 성 이 공격 을 당하 여 완전히 함락 이 된 적 이 없 습니다 . 그러므로 다윗 왕조 의 왕 과 유대 왕국 의 신하 와 백성 들 은 예루살렘 을 하나님 께서 지켜 주 시 는 난공불락 의 성 이 라고 믿 고 있 습니다 . 그래서 안 전하 다고 여기 고서 아예 염려 를 붙들 어 매 어 놓 고서 살 고 있 는 것 입니다 ( 사 32 : 9 b ) . ( 3 ) 유대 인 들 은 자기 만족 이 심한 민족 입니다 . 율법 을 지키 고 예루살렘 성전 에서 절기 를 지키 며 제사 의식 을 제대로 행하 기 만 하 면 선민 의 우월 한 지위 를 누릴 수 있 다고 생각 하 고 있 기 때문 입니다 . 그 가운데 정치 적 지도자 들 과 귀족 들 그리고 종교 적 지도자 들 은 자기 만족 의 정도 가 더 심합니다 . 선민 들 가운데 에서 도 자신 들 이 하나님 으로부터 형통 함 의 복 을 더 크 게 받 아서 누리 고 있 으니 그 만족감 과 자기 성취 의 기쁨 이 얼마나 크 겠 습니까 ? ( 4 ) 오늘날 에 도 이사야 당시 의 다윗 왕조 의 왕 이나 유다 왕국 의 귀족 이나 종교 지도자 들 처럼 자기 만족 과 지나친 안전 의식 에 젖 어 있 는 사람 들 이 있 다고 한다면 이제 는 겸손 하 게 선지자 이사야 가 전하 고 있 는 하나님 의 말씀 에 귀 를 기울여야 만 합니다 ( 사 32 : 9 c ) . 왜냐하면 , 자신 들 이 믿 고 있 는 성읍 이 결코 안 전한 곳 이 아니 기 때문 입니다 . 더구나 사람 들 의 세상 적 인 성공 과 자기실현 의 만족 이 라고 하 는 것 이 하나님 보시기 에 크 게 평가 할 만 한 것 이 아니 기 때문 입니다 . 그리고 하나님 께서 과연 그 들 의 생각 대로 안전 을 지켜 주 시 고 형통 의 복 을 계속 주 실지 아니 주 실지 확언 할 수 가 없 기 때문 입니다 . 둘째 로 , “ ( a ) 너희 염려 없 는 여자 들 아 , ( b ) 일 년 남짓 지나 면 너희 가 당황 하 리니 , ( c ) 포도 수확 이 없 으며 , 열매 거두 는 일 이 이르 지 않 을 것 임 이 라 ” ( 사 32 : 10 ) ; 마치 ‘ 염려 없 는 여자 들 ’( 사 32 : 10 a ) 처럼 어리석 게 도 선민 들 이 예루살렘 은 난공불락 의 성 이 라고 믿 고 있 습니다 . 그런데 얼마 지나 지 아니하 여 , 그것 도 이사야 의 생애 가운데 , 적 의 포위 공격 으로 말미암 아 예루살렘 성 이 무너질 위기 를 당하 게 됩니다 . 그때 가 역사 적 으로 주전 701 년 앗 수르 의 황제 산 헤 립 이 대군 을 이끌 고 두 번 째 로 유다 왕국 을 침범 했 을 때 입니다 ( 왕 하 18 : 17 ) . 그런데 본문 에서 이사야 가 “ 일 년 남짓 지나 면 너희 가 당황 하 리니 ” ( 사 32 : 10 b ) 라고 기록 하 고 있 기 때문 에 본문 의 예언 은 이사야 가 주전 702 년 경 에 동족 들 에게 전한 것 으로 보입니다 . 앗 수르 산 헤 립 황제 가 대군 을 이끌 고 유다 왕국 을 재침 하 게 되 면 그 전쟁 의 양상 이 어떻게 될까요 ? 이사야 는 유다 왕국 의 왕 과 신하 들 그리고 백성 들 이 상상 도 할 수 없 을 정도 의 피해 를 입 게 될 것 이 라고 다음 과 같이 예언 하 고 있 습니다 ; “ 포도 수확 이 없 으며 , 열매 거두 는 일 이 이르 지 않 을 것 임 이 라 ” ( 사 32 : 10 c ) . 여기 서 포도 수확 이 없 다는 것 은 자연재해 나 새 들 에 의한 피해 가 심각 하 다는 뜻 으로 도 해석 이 가능 합니다 . 그렇지만 열매 를 거두 는 추수 가 가을 에 없 을 것 이 라는 예언 이 뒤 따르 고 있 어 전란 에 의한 피해 가 직접 적 인 원인 으로 드러나 고 있 습니다 . 그렇 습니다 . 산 헤 립 의 군대 는 예루살렘 성만 을 제외 하 고 유다 왕국 의 모든 지방 을 초토 화 시키 고 있 습니다 . 얼마나 많 은 백성 들 이 전쟁 으로 죽 고 포로 가 되 었 는지 모릅니다 . 농사 를 지 을 일 꾼 이 없 을 정도 로 전국 이 황폐 화 되 고 있 는 것 입니다 . 셋째 로 , “ ( a ) 너희 안일 한 여자 들 아 , 떨 지어다 . ( b ) 너희 염려 없 는 자 들 아 , 당황 할지어다 . ( c ) 옷 을 벗 어 몸 을 드러내 고 , ( d ) 베 로 허리 를 동일 지어다 ” ( 사 32 : 11 ) ; 삽시간 에 앗 수르 의 대군 이 전국 을 초토 화 하 고 있 습니다 . 그러 자 그 동안 예루살렘 성 이 하나님 의 보호 하 심 으로 난공불락 의 성 이 며 절대 적 으로 안 전하 다고 큰 소리 를 치 고 있 던 유다 왕국 의 지도자 들 은 너무나 당황 하 여 어찌 할 줄 을 몰라 하 고 있 습니다 ( 사 32 : 11 b ) . 특히 자신 들 의 기득 권 에 안주 하 여 만족 하 게 살 고 있 던 귀족 층 들 은 덜덜 떨 고 있 습니다 ( 사 32 : 11 a ) . 군사 들 과 백성 들 은 적병 의 공격 을 막아내 지 못하 여 생목숨 을 잃 어 버리 고 있 습니다 . 적 의 기마대 가 순식간 에 전국 을 휩쓸 고 있 어 어느 곳 으로 피난 을 가 야 할지 도 모르 고 우왕좌왕 하 고 있 습니다 . 그 상황 이 마치 16 세기말 일본 의 침략 을 당한 조선 의 형편 과 비슷 합니다 . 그 와 같 은 상황 을 예언 하 면서 이사야 는 동족 들 에게 부디 하나님 께 살려 달 라고 다음 과 같이 매 어 달리 라고 권유 하 고 있 습니다 ; “ ( c ) 옷 을 벗 어 몸 을 드러내 고 , ( d ) 베 로 허리 를 동일 지어다 ” ( 사 32 : 11 cd ) ; 여기 서 옷 을 벗 어 몸 을 드러내 고 있 는 것 은 ( 사 32 : 11 c ) 두 가지 의 의미 로 해석 이 됩니다 ; 첫째 , 전란 으로 수치 를 당하 고 있 는 백성 들 의 모습 을 적나라 하 게 예언 하 고 있 는 말씀 입니다 . 둘째 , 부끄러운 모습 그대로 정직 하 게 하나님 께 바로 나아가 라는 말씀 입니다 . 창조주 가 되 시 는 아버지 하나님 이 십니다 . 그 앞 에 무엇 을 숨기 고 무엇 을 가릴 수 가 있 겠 습니까 ? 가장 솔직 하 게 그리고 정직 하 게 나아가 는 것 이 사 는 길 입니다 . 그런데 이사야 는 왕 과 귀족 들 그리고 백성 들 이 하나님 앞 에 나아갈 때 에 반드시 “ 베 로 허리 를 동일 지어다 ” ( 사 32 : 11 d ) 라고 말 하 고 있 습니다 . 그 이유 가 무엇 일까요 ? 그것 은 스스로 하나님 앞 에 죄인 임 을 인정 하 는 것 입니다 . 더구나 백성 들 이 잘못 되 고 환난 을 당하 고 있 는 것 은 모두 왕 과 지도자 들 의 책임 입니다 . 그 책임 을 회피 하 지 말 라는 준엄 한 말씀 입니다 . 이사야 의 예언 그대로 다행 스럽 게 도 마지막 순간 에 히스기야 왕 이 하나님 앞 에 스스로 겸비 하 고 있 습니다 ( 왕 하 19 : 1 ) . 그 결과 예루살렘 성 이 하나님 의 은혜 로 기적 적 인 구원 을 얻 게 됩니다 ( 왕 하 19 : 35 ) . 넷째 로 , “ ( a ) 그 들 은 좋 은 밭 으로 인하 여 , ( b ) 열매 많 은 포도나무 로 인하 여 , ( c ) 가슴 을 치 게 될 것 이 니라 ” ( 사 32 : 12 ) ; 마지막 순간 에 히스기야 왕 과 신하 들 이 하나님 께 회개 하 고 매 어 달린다고 하 더라도 전란 으로 인한 피해 가 심각 할 것 입니다 . 유대 왕국 의 문전옥답 ( 門前 沃畓 , 집 앞 에 있 는 가장 기름진 논 ) 이 모두 황폐 화 되 고 맙니다 ( 사 32 : 12 a ) . 그리고 그 좋 은 포도나무 의 열매 가 모두 약탈 이 되 고 맙니다 ( 사 32 : 12 b ) . 전쟁 은 끝 났 지만 다음 해 농사 를 지 어 추수 가 있 을 때 까지 살 길 이 막막 합니다 . 그래서 가슴 을 치 면서 자신 들 의 안일 함 과 자만 했 음 을 후회 하 고 있 습니다 ( 사 32 : 12 c ) . 이제야 말 로 정신 을 차리 고 하나님 앞 에서 인생 을 살아가 야 만 할 때 입니다 . 다섯째 로 , “ 내 백성 의 땅 에 가 시 ( thorns ) 와 찔레 ( briers ) 가 나 며 , 희락 의 성읍 기뻐하 는 모든 집 에 나리 니 ” ( 사 32 : 13 ) ; 가시나무 의 특징 은 위 로 뻗 는 나무 의 가지 에 가시 가 돋 아 나 고 있 다는 것 입니다 . 반면 에 찔레 는 가시 를 가진 나무 가 군락 을 이루 며 옆 으로 뻗 어 나가 고 있 다는 것 입니다 . 예 를 들 면 , 목장 의 초지 에 가시나무 가 나 게 되 면 즉시 제거 를 해 버리 면 됩니다 . 그렇지만 찔레 가 나 서 일단 군락 을 이루 고 있 으면 그것 을 제거 하 기 가 결코 쉽 지 가 않 습니다 . 왜냐하면 , 그 찔레 의 무리 를 뚫 고서 사람 이나 짐승 이 들어가 기 가 용이 하 지 않 기 때문 입니다 . 그러므로 백성 들 의 땅 에 가시 와 찔레 가 나 고 있 다는 것 은 그곳 을 출입 하 는 사람 들 이 거의 없 다는 뜻 입니다 . 그리고 가시나 찔레 가 자라날 때 에 적 기 에 그것 을 사람 들 이 제거 할 시간 적 여유 가 없 었 다는 의미 이 기 도 합니다 . 생각 해 보 면 , 선민 들 이 자랑 하 고 있 던 성지 예루살렘 입니다 . 그렇지만 오랜 기간 앗 수르 대군 의 포위 공격 으로 성 밖 출입 을 못 했 습니다 . 성 바깥 의 포도원 과 목장 을 돌볼 여유 가 전혀 없 습니다 . 그 때문 에 이사야 의 예언 그대로 가시 와 찔레 가 무성 한 성읍 이 되 고 만 것 입니다 . 여섯째 로 , “ 대저 궁전 이 폐 한 바 되 며 , 인구 많 던 성읍 이 적막 하 며 , 오벨 ( citadel , 성채 , 포탑 , 아성 ) 과 망대 ( watchtower ) 가 영원히 굴혈 이 되 며 들 나귀 가 즐기 는 곳 과 양 떼 의 초장 이 되 려니와 ” ( 사 32 : 14 ) ; 이사야 는 앗 수르 산 헤 립 황제 의 공격 에 대해서 만 예언 을 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 그 이유 는 본문 에서 예루살렘 궁전 이 황폐 화 되 고 만다는 사실 을 예언 하 고 있 기 때문 입니다 . 그렇 다면 , 그 와 같 은 참상 은 언제 도래 하 게 될까요 ? 첫째 , 신 바벨론 제국 느부 갓 네 살 황제 의 군대 가 쳐들어와서 주전 586 년 에 유다 왕국 이 망할 때 입니다 . 그때 는 예루살렘 성 이 성전 과 함께 불타 버려서 황폐 화 가 되 고 맙니다 . 둘째 , 주후 70 년 로마 의 대군 이 유다 의 반란 을 진압 하 면서 예루살렘 을 초토 화 시켜 버린 경우 입니다 . 두 경우 모두 다음 과 같 은 구체 적 인 피해 를 입히 게 된다고 이사야 가 예언 하 고 있 습니다 ;( 1 ) 예루살렘 궁전 이 황폐 화 됩니다 . 성전 도 마찬가지 입니다 . ( 2 ) 유다 사람 들 이 그 땅 에서 살 지 를 못하 게 됩니다 . ( 3 ) 도시 를 지키 는 성채 도 무너지 고 시골 에서 양 을 치 는 망대 도 무너져 버리 고 맙니다 . ( 4 ) 예루살렘 과 유다 왕국 의 주요 성읍 들 이 모두 이방 족속 들 의 유 목지 가 되 거나 야생 동물 들 이 거하 는 장소 가 되 고 말 것 입니다 . 일곱째 로 , “ ( a ) 마침내 위 에서부터 영 ( the Spirit ) 을 우리 에게 부 어 주 시 리니 , ( b ) 광야 ( the desert ) 가 아름다운 밭 ( a fertile field ) 이 되 며 , ( c ) 아름다운 밭 을 숲 ( a forest ) 으로 여기 게 되 리라 ” ( 사 32 : 15 ) ; 황폐 화 된 곳 을 누가 언제 어떻게 회복 시키 게 될까요 ? 이사야 는 하나님 께서 사람 들 에게 영 을 부 어 주 시 어서 회복 의 역사 가 이 땅 에 이루어지 게 하 실 것 이 라고 예언 하 고 있 습니다 ( 사 32 : 15 a ) . 그 예언 은 다음 과 같 은 의미 를 내포 하 고 있 습니다 ;( 1 ) 사람 의 힘 과 능력 으로 땅 이 회복 되 는 것 이 아닙니다 . 하나님 께서 자신 의 영 을 사람 들 에게 부 어 주 셔야 가능 하 다는 것 입니다 . 그 말 은 땅 만 을 회복 해 보 아야 역사 가운데 또 비슷 한 잘못 과 전쟁 의 참상 이 반복 될 따름 이 라고 하 는 전제 를 말 해 주 고 있 는 것 입니다 . ( 2 ) 문제 는 사람 들 의 생각 과 가치관 그리고 문제 해결 의 방법 이 획기적으로 달라져야 만 합니다 . 전쟁 의 방식 이 아니 고 메시아 의 방식 을 받아들여야 만 합니다 . 메시아 의 방식 을 사람 들 이 어떻게 하 면 받아들일 수 가 있 을까요 ? 그 일 이 사람 의 능력 으로 가능 하 지 가 않 습니다 . 그래서 이사야 가 하나님 의 성령 이 임해서 사람 을 영 적 으로 바꾸 는 작업 이 있 어야 된다고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그것 은 쉽 게 말 하 자면 새로운 창조 라고 하 겠 습니다 . 환언 하 면 , 영 적 으로 거듭나 는 것 을 말 하 고 있 습니다 . ( 3 ) 그리스도 와 열두 사 도 그리고 성도 들 에 의하 여 복음 의 시대 가 전개 가 됩니다 . 그러면 사막 과 같 은 광야 가 아름다운 밭 이 되 고 사람 들 의 황폐 한 마음 이 복음 을 받아들이 고 생활 화 하 는 옥토 가 될 것 입니다 ( 사 32 : 15 b ) . 그것 은 하나님 나라 가 임하 고 확장 이 되 고 있 음 을 말 해 주 고 있 습니다 . ( 4 ) 끝 으로 , “ 아름다운 밭 을 숲 ( a forest ) 으로 여기 게 되 리라 ” ( 사 32 : 15 c ) 고 이사야 가 예언 하 고 있 습니다 . 그 말 의 뜻 은 다시 는 이 세상 의 아름다운 밭 에 현혹 되 지 말 라는 것 입니다 . 결론 적 으로 , 사실 이 땅 의 높 은 지위 나 권세 그리고 명예 나 부귀영화 는 모두 100 년 안팎 의 인생 을 사 는 동안 지나가 는 것 들 에 불과 합니다 . 물질 적 이 고 육신 적 인 것 들 이 기 에 함께 영생 을 누리 기 에 는 부적합 한 것 들 입니다 . 따라서 구원 과 영생 을 추구 하 는 그리스도 의 제자 들 은 자기 를 부인 하 고 자신 의 십자가 를 지 고 복음 사역 을 감당 하 다가 하나님 나라 에 들어가 서 생명 의 면류관 을 얻 어야 만 합니다 . 부활 과 영생 을 추구 하 고 있 는 성도 들 이 라면 이 땅 에서 얻 은 것 들 을 문전옥답 이 아니 라 숲 으로 여길 수 있 어야 만 합니다 . 이사야 는 그것 이 세상 을 사 는 하나님 의 백성 , 곧 성도 들 의 마음가짐 이 라고 그 의 예언 을 통하 여 결론 적 으로 말 하 고 있 습니다 . 그러 하 지 못할 경우 에 는 자신 이 살 고 있 는 성읍 이 천 년 만 년 안전 을 누릴 수 있 는 요새 이 며 자신 이 이룬 이 땅 에서 의 성취 가 심히 만족 스러운 것 이 라고 스스로 생각 하 게 될 것 입니다 . 그것 이 안이 한 삶 이 며 하나님 의 심판 을 초래 하 는 삶 입니다 . 그 와 같 은 이사야 의 예언 과 같 은 맥락 에서 훗날 그리스도 가 다음 과 같이 말씀 하 고 있 습니다 ; “ 또 내 가 내 영혼 에게 이르 되 , 영혼 아 여러 해 쓸 물건 을 많이 쌓 아 두 었 으니 평안히 쉬 고 먹 고 마시 고 즐거워하 자 하리 라 하 되 , 하나님 은 이르 시 되 , 어리석 은 자여 오늘 밤 에 네 영혼 을 도로 찾 으리니 , 그러면 네 준비 한 것 이 누구 의 것 이 되 겠 느냐 ? 하 셨으니 , 자기 를 위하 여 재물 을 쌓 아 두 고 하나님 께 대하 여 부요 하 지 못한 자 가 이 와 같 으니라 ” ( 눅 12 : 19 - 21 ) . 한 마디 로 , 안이 함 과 자만 을 벗 어 버리 고 다시 한 번 하나님 앞 에 정직 하 게 바로 서 는 그것 이 이 세상 의 고난 을 이기 고 부활 과 영생 의 영광 에 참여 하 는 그리스도인 들 의 삶 의 방식 이 라고 하 겠 습니다 . 그러므로 아무쪼록 이사야 의 예언 과 그리스도 의 말씀 을 깊이 묵상 하 시 는 분 들 에게 그러 한 삶 의 은혜 가 충만 하 시 기 를 축원 합니다 . 살 롬 !