일반 적 으로 동양 사상 의 특징 으로서 인간주의 라고 하 는 경우 그것 은 그 사회 가 지향 하 는 가치 가 인문 적 가치 라는 사실 을 의미 합니다 . 인성 人性 의 고양 을 최고 의 가치 로 설정 하 고 있 는 사회 라는 의미 로 받아들여야 합니다 . 성인 聖人 이 되 는 것 이 최고 의 목표 이 고 모든 사람 은 성인 이 될 수 있 는 것 으로 인간 을 이해 하 고 있 습니다 . 인간 의 외부 에 어떤 초월 적 가치 를 상정 하 고 그 아래 에 인간 적 가치 를 배치 하 는 그런 구도 가 아닙니다 . 최고 의 가치 가 바로 사람 과 관련 되 고 있 다는 사실 입니다 . 
 그런데 이 지점 에서 우리 가 주목 해야 하 는 것 이 바로 인성 이란 무엇 인가 하 는 것 입니다 . 인간주의 적 관점 에서 규정 하 는 인성 이란 한 개인 이 맺 고 있 는 여러 층위 의 인간 관계 에 의하 여 구성 됩니다 . 인성 은 개인 이 자기 의 개체 속 에 쌓 아 놓 은 어떤 능력 , 즉 배타 적 으로 자신 을 높여 나가 는 어떤 능력 을 의미 하 는 것 이 아닙니다 . 인성 이란 다른 사람 과 의 관계 에 의해서 이루어지 는 ( 成 ) 것 이 지요 . 『 논어 』 에 ‘ 덕불고 德 不 孤 필 유린 必 有 隣 ’ 이 란 글귀 가 있 습니다 . “ 덕 은 외롭 지 않 다 , 반드시 이웃 이 있 다 ” 는 뜻 입니다 . 덕성 德性 이 곧 인성 입니다 . 인간 이 란 존재 자체 를 인간 관계 라는 관계 성 의 실체 로 보 는 것 이 지요 . 인간 은 기본 적 으로 사회 적 인간 입니다 . 이 사회 성 이 바로 인성 의 중심 내용 이 되 는 것 이 지요 . 
 그래서 동양 적 가치 는 어떤 추상 적 인 가치 나 초월 적 존재 에서 구하 는 것 이 아니 라 인간 이 맺 고 있 는 관계 속 에서 구하 는 그런 구조 입니다 . 동양 사상 의 핵심 적 개념 이 라 할 수 있 는 인 仁 이 바로 그러 한 내용 입니다 . 인 이 무엇 인지 는 한마디 로 이야기 하 기 어렵 습니다 . 『 논어 』 에서 그것 을 묻 는 제자 에 따라 공자 는 각각 다른 답변 을 주 고 있 습니다 만 , 인 仁 은 기본 적 으로 인 人 + 인 人 즉 이 인 二人 의 의미 입니다 . 즉 인간 관계 입니다 . 인간 을 인간 人間 , 즉 인 人 과 인 人 의 관계 로 이해 하 는 것 이 지요 . 여기 서 혹시 여러분 중 에 간 間 에다 초점 을 두 는 ‘ 사이 존재 ’ 를 생각 하 는 사람 이 없 지 않 으리라고 생각 됩니다 만 , 그것 은 기본 적 으로 존재 에 중심 을 두 는 개념 입니다 . 동양 적 구성 원리 로서 의 관계 론 에서 는 ‘ 관계 가 존재 ’ 입니다 . 바로 이 점 에서 ‘ 사이 존재 ’ 와 ‘ 관계 ’ 는 본질 적 으로 다른 것 이 지요 . 
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