호 가 있 는 멋쟁이 도시 ! 청호 목포 의 오거리 차회 전라도 ? 땅 에서 살 면서 타 지역민 들 의 이입 이나 그 들 에 의한 행세 를 인정 해 주 지 않 는 , 몇 곳 ! 말 하 자면 텃새 가 심한 곳 이 있 다 . 악명 이 높 다고 해야 하나 ! ? 본토 사람 들 의 결속력 이 좋 다고 해석 하 는 것 이 좋 겠 다 . 그 지역 기득권 세력 ( 터줏대감 ) 들 의 강한 반발 이 심한 곳 이 대표 적 으로 정해져 있 다는 것 이 다 . 그러나 목포 는 텃새 가 없 기 로 유명 하 다 . 악 으로 따지 자면 전통 이 없 다는 것 이 되 고 , 선 으로 보 면 주인 은 손해 를 보 면서 손님 대접 만 을 일삼 는 양반 아닌 양반 기질 때문 이 라고 묵 은 목포 사람 들 은 해석 한다 . 목포 오거리 는 개항 전후 무렵 만 해도 남교동 중앙 공설 시장 근처 에서 바닷물 이 밀려 들어왔 고 , 간척 을 한 다음 에 도 수문 을 만들 어서 개폐 를 하 는 수문 이 있 었 기 에 라 부르 게 되 었 다 . 지금 우리 세대 들 이 기억 하 는 것 은 수문 당 제과점 이 다 . 학생 들 이 즐길 수 있 는 문화 가 협소 했 던 당시 를 생각 한다면 빵집 은 유일 한 데이트 장소 였 기 때문 이 다 . 목포 시사 와 더불 어 원 도심 으로 구분 되 고 있 는 목포 의 본토 는 유달산 자락 과 오거리 문화 를 배제 할 수 없 다 . 목포 오거리 는 신 도심 으로 구분 되 는 하당 과 남악 에 밀려 어두운 상권 으로 전락 하 고 말 았 지만 도처 에 역사 와 묵 은 문화 의 상징 적 근간 이 흔적 으로 남 아 있 다 . 필자 역시 동명동 이 ' 안태 ' 여서 어머니 가 시장 갈 때 따라 가 서 죽 한 그릇 을 비웠 던 곳 이 중앙 시장 이 고 수문통 의 제과점 에서 내 학생 시절 의 추억 을 쌓았 다 . 어쩌다 생기 게 되 는 10 원 용돈 이 100 원 이 될 때 까지 기다렸 다가 10 원 짜리 열 개 를 들 고 달려갔 던 곳 은 항동 시장 이 었 다 . 고래 고기 한 점 에 100 원 , 연탄불 에 기름 자글자글 하 게 구운 고래 고기 한 점 을 입 에 넣 기 위해 그 달콤 한 학교 앞 문방구 의 ' 톡톡이 ' 나 ' 뽀빠이 ' 도 외면 한 때 가 많 았 다 . 고깃배 들 이 포구 에 들어오 면 목포 경제 가 흥청 거린다 할 정도 로 바 닷 것 이 풍부 했 던 목포 어 판장 과 오거리 , 내 기억 속 에 원도 심 은 어린 날 놀이 와 나 들 이 , 그리고 소풍 의 기억 으로 자리 잡 은 동심 의 별 이 다 . 근 ․ 현대 의 기억 목포 오거리 와 차 문화 1897 년 평화 로웠 던 목포항 에 무안 감리서 가 설치 되 고 , 한 달 후 개항 이 되 었 다 . 이후 약 10 년 간 온 금동 다 순 구미 에서 만 호진 , 송도 ( 현 동명동 , 필자 의 안태 ) 역전 파출소 에 이르 는 해안가 가 매립 되 어 시가지 가 만들 어 졌 다 . 오거리 는 이 때 조성 된 무 안통 의 중앙 거리 이 며 , 새로 매립 된 땅 에 는 일본 과 서구 식 건물 들 이 들어섰 다 . 20 세기 초 의 도시 계획 은 오늘날 목포 의 오거리 와 원도 심의 토대 가 되 었 다 . 1950 년 대 부터 목포 사람 들 은 무 안통 중앙 거리 를 ' 오거리 ' 라 불렀 다 . 오거리 는 목포 문화 예술 의 산실 이 자 지역 문화 의 상징 적 의미 를 지닌 곳 이 었 다 . 목포 의 시내 문화 군 에 속한 하나 의 구역 이 며 , 목포 다운 모습 이 가장 잘 남 아 있 는 곳 이 기 도 하 다 . 목포역 과 국도 1 호 선 , 목포항 , 죽동 상점 타운 이 직선거리 에 있 고 , 1960 년 대 에서 70 년 대 에 는 다방 갤러리 와 주점 들 을 중심 으로 문인 , 예술가 , 음악인 , 사진 작가 등 이 활동 하 는 주 무대 였 다 . 오거리 는 古 와 新 이 늘 교체 하 는 곳 이 었 다 . 사람 도 그랬 고 문화 도 그랬 고 정서 도 그랬 다 . ' 응사 '( 응답 하 라 1994 ) 세대 조차 상상 못 할 옛 모습 을 품 고 있 기 도 하 고 그로테스크 한 느낌 의 조선내화 굴뚝 너머 로 곧 스러질 집들이 시루떡 처럼 쌓인 풍경 까지 청호 목포 를 잘 드러낸다 . 예 를 논하 는 자리 에 차 가 늘 가운데 자리 를 차지 했 고 , 출출 하 면 간단 하 게 비울 수 있 는 유달 콩 물 , 혹은 팥죽 한 그릇 , 다 순구 미 와 보리 마당 이 있 어 넉넉 하 지 않 은 당시 를 위로 했으니 텃새 가 대수 일리 없 었 다 . 목포 최초 의 차회 , 청호 차회 삼 호 현대 조선소 가 들어서 면서 인천 이나 울산 에서 유입 되 는 인구 를 수용 하 기 위해 하 당신 도시 가 생기 게 되 었 다 . 이 후 전남 도청 이 목포 인근 으로 이전 되 면서 남악 과 오룡 지역 이 새로 신설 되 어 도시 가 삼 분화 되 었 지만 하 당신 도시 가 개발 되 는 1990 년 대 까지 ' 예향 목포 ' 는 오거리 에서 꽃피웠 다고 할 수 있 다 . 1950 년 대 에서 80 년 대 선술집 과 다방 갤러리 에서 문학 , 예술 , 철학 , 그리고 삶 을 논하 였 던 목포 사람 들 의 진솔 한 이야기 와 인물 들 의 교유 가 활발 한 곳 으로 유달산 자락 과 목포 오거리 , 갓 바위 문화 의 거리 등 을 연결 하 면 차 문화 유적 탐방 인물 ( 차인 ) 들 의 인연 이 연결 고리 가 된다 . 예 와 멋 을 아 는 도시 , 호 가 있 는 도시 , 청호 목포 는 곳곳 에서 청호 를 찾 을 수 있 다 . 누가 지 은 이름 인지 모르 지만 민요 처럼 서민 감정 의 압축 일 수 도 있 다 . 푸른 바 다가 아니 라 다 도해 를 푸른 호수 로 형용 할 수 있 는 멋 을 우리 는 조상 으로부터 물려받 고 있 다 . 유달산 을 산수 병풍 처럼 치 고 영산강 을 바라보 고 앉 아 사 는 풍류 기질 때문 일지 도 모른다 . 그 오거리 중심 에서 청호 차회 가 목포 에서 최초 로 만들 어 진다 . 1970 년 대 이후 목포 차 문화 의 보급 과 확산 청호 차회 에 주 멤버 는 차 재석 , 박종길 , 최태수 , 일우 박윤서 교수 였 다 . 그런데 일우 선생 은 바깥 활동 이 많 아서 참석 이 저조 했 다는 후문 이 다 . 유일 하 게 남 아 있 는 석범 박종길 선생 ( 사진 ) 을 만났 다 . " 70 년 대 초 에 차 생활 을 하 면서 차 재석 , 최태수 선생 과 많 은 교류 가 있 었 습니다 . 그리고 일지 암 을 복원 하 면서 용운 스님 이 일지 암 암주 로 계시 게 되 면서 일지 암 을 아주 자주 가 게 되 었 는데 , 당시 만 하 더라도 교통 이 몹시 불편 했 기 때문 에 허덕거리 고 올라가 면 그 일지 암 유천 의 물맛 이 그렇 게 달 았 습니다 . 그렇게 물맛 이 좋 을 수 가 없 었 지요 . 꿀맛 이 었 습니다 . 힘들 게 올라가 서 갈증 이 나 니까 유천 의 물 부터 한 사발 떠 마시 면 달 지 않 을 수 없 었 지요 . 늘 감로수 같 았 습니다 . 그래서 유천 입니다 . 원래 물맛 도 좋 았 지만 그 이유 로 유천 의 물맛 이 더 좋 았 던 것 입니다 . 차 재석 선생 과 석범 이 행 다 를 하 면 다 법 을 찾 을 것 도 없 고 그 당시 에 는 그냥 생활 차였 습니다 . 가장 기본 적 인 것 은 알 고 있 었 지만 차 를 내 려고 준비 하 면 " 어야 내 차 는 조금 짭짤 하 게 빼주 게 " 하 시 곤 했 습니다 . 그만큼 진하 게 우려 달 라는 주문 이 었 지요 . " 차 재석 선생 의 수필집 에 이런 글 이 실려 있 다 . 차 재석 과 이 세상 에서 마지막 점심 을 먹 은 사람 은 석범 이 다 . 점심 후 조금 있 다가 쓰러졌 다 . 그 책 이 차 재석 선생 수필집 『 삼 학도 로 가 는 길 』 이 다 . 용운 스님 의 글 도 있 고 박종길 선생 의 글 도 있 다 . 희한 하 게 쓰레기통 에 있 어서 누가 버린 책 이 지 하 고 봤 는데 본인 의 글 이 실린 책자 여서 챙겨두 었 다고 한다 . 표지 그림 은 김암기 선생 작품 이 다 . 공유 하 기 글 요소