< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 우리 나라 불교 건축 에 관하 여 99314015 김 민 수 목 차 Ⅰ . 들어가 면서 . .. Ⅱ . 본론 1 . 가람 배치 1 ) 삼국 시대 의 가람 배치 가 . 고구려 시대 나 . 백제 시대 다 . 신라 시대 2 ) 통일 신라 시대 의 가람 배치 3 ) 고려 시대 의 가람 배치 4 ) 조선 시대 의 가람 배치 2 . 목조 건축 2 - 1 . 목조 건축 의 종류 3 . 지붕 의 유형 4 . 평지 형 사찰 과 산지 형 사찰 4 - 1 . 평지 형 사찰 의 실예 4 - 2 . 산지 형 사찰 의 실예 Ⅲ . 글 을 마치 며 . .. Ⅰ . 들어가 면서 . .. 봄 의 향기 를 맘껏 느낄 수 있 는 3 월 따스 한 봄날 사 학과 에서 는 2 박 3 일 로 답사 를 가 게 되 었 다 . 이번 답 사지 는 전남 지역 이 었 다 . 흔히 들 전남 을 우리 는 맛 과 멋 이 살 아 있 고 토속 적 인 향토 문화 가 숨쉬 고 있 는 남 도 문화 권 이 라 칭한다 . 그런 연유 에서 인지 몰라도 난 이번 답사 에서 남도 의 맛 과 멋 을 마음껏 느끼 고 싶 었 다 . 이번 답사 는 내겐 네 번 째 답사 이 지만 다른 대부분 의 참가자 들 은 처음 답사 였 다 . 후배 들 과 함께 가 는 나 의 학창 시절 에 있 어 마지막 답사 였 다 . 선배 로서 후배 들 을 이끌 어야 한다는 조금 의 부담감 도 있 었 지만 한편 으론 답사 가 기대 도 되 었 다 . 이번 답사 코스 는 유난히 도 사찰 이 많 았 던 거 같 다 . 그래서 교수 님 도 사찰 의 건축 과 가람 배치 에 대해 많 은 설명 을 했 던 거 같 다 . 그래서 나 는 답사 를 갔 다 온 후 레포트 주제 를 무엇 으로 할까 생각 하 던 중 사찰 의 불교 건축 에 대해 대충 은 알 고 있 지만 개인 적 으로 더 자세히 알 고 싶 어서 사찰 의 건축 에 대해 레포트 를 작성 하 기 로 하 였 다 . 우리 나라 전통 건축 에 있 어 크 게 세 부분 으로 나눌 수 있 다 . 왕 이나 왕족 이 살 던 궁궐 건축 과 그리고 사찰 건축 , 민 가건축 으로 크 게 세 가지 이 다 . 사찰 건축 에 있 어서 가장 중요 한 것 은 각 건물 들 의 자리 배정 이 라고 생각 한다 . 건물 을 올리 기 위해 그 지형 을 잘 알 고 그 지형 에 맞 는 건물 배치 를 해야 그 건물 들 이 더 돋보일 수 있 기 때문 이 다 . 가람 배치 에 대해 공부 하 고 사찰 건축 에 대해 공부 하 면서 이번 답사 갔 던 사찰 들 의 가람 배치도 와 건축 양식 등 을 머릿속 으로 그려 볼 수 있 고 다시 답사 때 의 그 느낌 을 느껴볼 수 있 는 계기 를 이 레포트 를 통해 얻 을 수 있 기 를 바라 며 본론 으로 넘어가 도록 하 겠 다 . Ⅱ . 본론 1 . 가람 배치 인도 에서 는 기원전 2 세기 경 부터 석굴 사원 이 경영 됨 에 따라 예배 대상 인 불사리 ( 佛舍 利 ) 를 안치한 탑 이 있 는 탑원 ( 塔 院 ) 과 승려 의 수도 처 인 승원 ( 僧院 ) 은 서로 장소 와 방향 을 구별 하 여 배치 하 였 는데 이러 한 영향 을 받 은 중국 의 경우 도 육조 시대 이전 까지 는 동일 하 였 다 . 이후 점차 불탑 과 불상 을 봉안 한 금당 을 중심 으로 강당 ( 講堂 ) , 승방 ( 僧房 ) , 중문 ( 中門 ) , 종루 ( 鐘樓 ) , 경루 ( 經樓 ) 등 을 비롯 한 많 은 크 고 작 은 전각 이 마련 되 고 육조 시대 부터 일정 한 기본 적 인 가람 의 배치 형식 이 자오선 상 ( 子 午 線上 ) 에 남쪽 에서 북 으로 중문 , 탑 , 금당 , 강당 의 순 으로 배치 하 고 중문 과 강당 을 잇 는 회랑 을 조성 해서 불탑 과 금당 을 중심 으로 한 불역 ( 佛 域 ) 이 이루 어 졌 다 . 다시 이 성역 주위 에 승방 과 부속 건물 이 배치 되 어서 커다란 집 단체 의 사역 을 구성 하 는 양식 을 이루 었 다 . 이러 한 가람 배치 의 양식 은 시대 에 따라 변천 했 고 시대 적 인 변천 은 그 기능 과 규모 를 알 수 있 게 했 다 . 그리고 절 마다 각각 다른 모양새 를 하 고 있 는 가람 의 형태 도 일정 한 시대 나 종파 에 거의 변화 없이 일정 한 정형 을 이루 고 있 음 을 알 수 있 다 . 1 ) 삼국 시대 의 가람 배치 가 . 고구려 시대 우리나라 에 불교 가 처음 전래 된 때 는 고구려 소수림왕 2 년 ( 372 년 ) 인데 이 와 함께 소수림왕 5 년 ( 375 년 ) 에 이불란사 와 성 문사 가 세워졌 다는 기록 이 있 으며 , 그 뒤 에 도 평양 구사 등 여러 사찰 이 있 었 다고 문헌 에 기록 되 어 있 으나 실제로 조사 된 예 는 몇 되 지 않 는다 . 평양 청암리 사지 와 평남 대동군 상오리 사지 의 경우 모두 8 각 탑 ( 목탑 으로 추정 ) 을 중심 으로 동 서 남 북 세 곳 에 각각 금당 이 있 고 남쪽 앞 으로 는 중문 이 배치 되 었 으며 북쪽 금당 뒤 에 는 강당 이 마련 되 어 회랑 이 중문 에서 나와 각 금당 을 지나 닿 거나 금당 과 강당 사이 를 지나가 는 특이 한 배치 형식 을 보여 주 고 있 다 . 나 . 백제 시대 신라 와 같이 남북 자오선 상 에 중문 , 탑 , 금당 , 강당 의 순서 로 배치 되 어 있 는 중국 의 영 룔사의 가람 배치 인 단금 당 식 ( 單 金 堂 式 ) 의 계통 을 잇 고 있 다 . 충남 부여 의 정림사지 , 군수리 사지 , 금강 사지 등 이 이 에 속합니다 . 이 양식 은 일본 의 사천왕사지 에 전해졌 는데 . 특히 전북 익산 미륵사지 는 북쪽 에 동서 로 나란히 3 개 의 금당 이 놓이 고 , 또한 탑 도 그 남쪽 에 각각 나란히 배치 된 삼 탑 삼 금당 식 ( 三塔三金堂式 ) 으로 밝혀졌 다 . 그 중 가운데 탑 은 석탑 이 아닌 목탑 으로 확인 되 었 으며 , 탑 과 금당 을 한 조 씩 으로 구획 하 는 남북 의 회랑 을 놓 아 셋 으로 독립 시키 고 있 어 백제 다운 독특 한 배치 양식 을 이루 고 있 음 을 알 수 있 다 . 다 . 신라 시대 신라 에 공식 적 으로 건립 된 최초 의 사찰 은 이차돈 의 순교 로 세워진 천경 림 의 홍 륜 사 다 . 신라 사찰 양식 도 백제 와 마찬가지 로 남북 자오선 상 에 중문 , 탑 , 금당 , 강당 의 순 으로 배치 된 단 탑 단금 당 식 ( 單 塔 單 金 堂 式 ) 의 계통 입니다 . 경북 의성군 금성면 탑리 사지 , 경주시 흥륜사지 등 이 이런 예 이 다 . 황룡 사지 는 일 탑 일 금당 식 ( 一塔一金堂式 ) 배치 를 한 신라 시대 의 독특 한 양식 을 하 고 있 다 . 목 탑지 남방 전방 의 좌우 에 치우쳐 경루 와 종구 로 보이 는 건물 지 가 있 고 금당 과 강당 좌우 에 도 나란히 동당 ( 東堂 ) , 서당 ( 西 堂 ) 의 건물 지 가 각각 노출 되 어 고구려 양식 인 일 탑 삼 금당 ( 一塔 三金堂 ) 배치 의 영향 을 받 았 음 을 알 수 있 다 . 또한 강당 및 중문 의 좌우 에서 나온 회랑 은 금당 좌우 에 회랑 과 서로 만나 지 않 고 그냥 동서 로 뻗 어 지 고 있 는 특이 한 양식 으로 신라 가람 배치 의 특색 을 보여 주 고 있 다 . 경주시 적동 고선 사지 에서 도 특이 한 양식 을 보이 고 있 다 . 단 탑식 배치 인데 협소 한 지리 적 인 여건 탓 인지 는 알 수 없 으나 중문 다음 에 는 바로 금당 과 강당 의 순 으로 배치 되 어 회랑 에 싸여 있 으며 탑 은 금당 과 중문 사이 에 해당 하 는 서쪽 에 회랑 밖 에 독립 된 회랑 을 갖 고 배치 되 어 있 는 특징 을 보여 주 고 있 다 . 또 탑원 ( 塔 院 ) 과 금당 원 ( 金 堂 院 ) 이 만나 는 쪽 에 만 두 회랑 이 겹쳐 복 랑 ( 複 廊 ) 으로 되 어 있 는데 이러 한 가람 배치 는 일본 의 국 분사 로 이어지 고 있 다 . 2 ) 통일 신라 시대 의 가람 배치 금당 앞 에 놓이 는 단 탑 이 동서 의 쌍 탑 으로 바뀌 어 쌍 탑 단금 당 식 ( 雙 塔 單 金 堂 式 ) 가람 배치 가 되 어 9 세 기경 까지 크 게 유행 하 였 는데 우리 들 이 쉽 게 볼 수 있 는 가람 배치 일 것 이 다 . 쌍 탑지 로 추정 되 는 경주시 배반동 사천왕사지 를 시원 으로 경주시 구황동 망덕 사지 , 경북 경주군 양북면 용당리 감은사지 , 동 장항리 사지 , 동 외동읍 원원 사지 등 8 세기 가람 과 경주시 남산동 남산 사지 , 강원도 양양군 강현면 둔전리 진전사 지 , 전남 구례군 마산면 횡 전리 화엄사 , 전북 남원군 산내면 대정리 실상사 , 전남 장흥군 유치면 봉덕리 보림사 등 의 9 세기 에 해당 하 는 가람 이 있 다 . 이 양식 은 8 세 기경 까지 는 중문 과 강당 을 잇 는 외곽 회랑 외 에 금당 의 좌우 에 도 회랑 이 붙 어 있 을 뿐 더러 불국사 같이 복 랑 도 나타나 게 되 었 다 . 9 세기 이후 부터 는 선종 ( 禪宗 ) 의 영향 으로 가람 이 산간 ( 山間 ) 으로 점차 이동 함 에 따라 경영 문제 나 지세 의 제약 등 에 기인 하 여 회랑 이 없 어 지 면서 엄격 한 가람 배치 의 양식 이 점차 무너지 게 된다 . 이러 한 쌍 탑식 가람 배치 의 시원 은 5 세기 이래 중국 의 운강 석굴 부조 ( 浮彫 ) 에 쌍 탑 이 새겨진 예 가 있 고 , 기록 등 에서 찾 을 수 있 는데 특히 당대 ( 唐 代 ) 에 와서 성행 한 양식 으로 우리나라 를 거쳐 일본 에 전해졌 다 . 일본 의 경우 는 약사사 에서 찾 을 수 있 다 . 한편 통일 신라기 에 도 단 탑식 ( 單 塔式 ) 가람 이 경주시 덕동 고선 사지 를 비롯 하 여 경북 경주군 현곡면 나원리 사지 , 경주시 황복 사지 , 경북 문경군 가은읍 원북리 봉암 사지 등 으로 맥 을 잇 고 고려 와 조선 시대 에 는 모두 이 양식 으로 일관 했 다 . 3 ) 고려 시대 의 가람 배치 평지 가람 이 든 산지 가람 이 든 모두 단 탑식 ( 單 塔式 ) 가람 배치 를 따르 고 있 다 . 전북 익산군 왕궁면 왕궁리 사지 , 충남 부여군 장암면 장하리 사지 , 충남 부여군 외산면 만수리 무량사 , 경북 예천군 예천 면 남본리 개심사 지 , 서울 홍제동 사형 사지 , 강원도 동산리 월정사 등 을 예 로 들 수 있 다 . 가람 배치 의 방향 도 대부분 남향 인데 충북 중원군 미륵 대원 같이 북향 을 한 경우 도 있 으나 그것 은 극히 일부 이 다 . 그리고 전북 남원시 왕정동 만복사 지 는 중문 , 탑 , 금당 순서 의 배치 에다 탑 의 서쪽 에 또 하나 의 금당 이 있 는 서전 동탑 식 ( 西 殿 東 塔式 ) 의 특이 한 가람 배치 를 보이 고 있 다 . 4 ) 조선 시대 의 가람 배치 조선 시대 에 들어서 는 대부분 이 산지 가람 ( 山地 加 藍 ) 이 며 모두 단 탑식 ( 單 塔式 ) 가람 배치 이 다 . 불상 이 봉안 된 법당 이 중심 예배 대상 이 되 어 규모 는 작아지 고 약화 되 었 다 . 그리고 탑 이 금당 앞 의 중앙선 밖 으로 위치 하 거나 성역 ( 聖域 ) 밖 으로 밀려나 서 사원 의 한 장식품 으로 변하 기 도 하 였 다 . 이러 한 예 는 경기도 여주군 북내면 천송리 신륵사 , 경기 남양주군 조안 읍 송촌리 수종사 , 강원도 양양군 강현면 전진리 낙산사 , 전북 부안군 산내면 석포리 내소사 , 존 북 고창군 아산면 삼인리 선운사 등 에서 찾 아 볼 수 있 다 . 후기 에 들어와서 는 금당 앞 의 좌우 에 는 승방 이 놓이 고 금당 앞 으로 누각 ( 樓閣 ) , 천왕문 ( 天王 門 ) , 금강문 ( 金 剛 門 ) , 일주문 ( 一柱門 ) 의 순서 로 배치 되 었 다 . 회랑 은 모두 없 어 져 성역 과 사역 의 구별 이 사라지 고 산곡 전체 가 사찰 화 ( 寺刹 化 ) 되 어 남문 에 해당 하 는 일주문 이 그 사역 의 시작 을 상징 하 게 되 었 다 . 2 . 목조 건축 우리나라 건축 은 고대 로부터 중국 의 영향 권 안 에서 발전 되 어 왔 지만 모방 이 아닌 그 들 의 영향 권 속 에서 도 ‘ 한국 화 ’ 된 모습 으로 존재 했 다 . 중국 의 건축 기법 이 우리 나라 에 미친 최초 의 시기 는 북한 지역 에 낙랑군 이 들어선 시기 부터 한 나라 의 문물 이 직접 들 어 온 것 으로 추정 되 는 이 는 낙랑군 이 있 던 터 에 한 대 양식 의 와당 ( 막새 기와 ) 이 출토 되 므로 해서 알 수 있 다 . 그 후 , 중국 과 지형 상 가장 밀접 한 고구려 는 백제 와 신라 보다 먼저 중국 의 영향 을 받아들여 활발 한 건축 활동 과 높 은 수준 의 건축 기법 을 유지 하 였 는데 , 이 는 현존 하 는 그 들 의 고분 , 벽화 를 통하 여 그 내용 을 파악 할 수 있 다 . 고분 벽화 에서 밝혀진 건축술 은 목조 가 주된 형식 인데 , 삼실총 , 산연화총 , 환문총 등 에서 는 기둥 과 공포 의 윤곽 만 을 선 으로 간단히 그렸으나 , 구 신총 , 용강 대묘 , 상 영총 , 안악 1 , 2 , 3 호분 등 에서 는 구체 적 으로 공포 의 구성 을 상세 하 게 나타내 었 고 구조 도 세부 까지 치밀 하 게 나타낸 것 을 볼 수 있 다 . 공포 는 동양 건축 에 만 보이 는 특색 있 는 수법 으로 그 위치 는 기둥 과 지붕 의 중간 에 놓여 지붕 하중 을 기둥 에 전달 하 는 구조 상 의 기능 이 주목적 인데 , 이러 한 기능 적 인 역할 은 차차 의장 적 기능 으로 발전 되 어 그 형태 에 적 지 않 은 신경 을 썼으며 , 그 결과 는 시대 에 따라 변화 하 는 과정 을 예민 하 게 나타내 는 요소 가 되 었 다 . 공포 의 구성 부재 는 기둥 바로 위 에 놓인 주두 와 전후좌우 로 전개 되 는 각종 첨차 그리고 첨차 와 첨차 사이 를 연결 시켜 주 는 소 로 , 첨차 위 에 놓 는 장혀 로 되 어 있 다 . 4 세기 후반 에 들어온 불교 의 영향 은 우리 나라 건축 에 현저 한 변화 와 발달 을 촉진 시켰 는데 불교 를 가장 먼저 받아들인 고구려 는 왕 권 의 확립 과정 에서 불교 가 지주 역할 을 하 였으며 , 백제 와 신라 는 국가 형성 과정 에서 정신 적 기반 이 되 었 으며 널리 보급 되 고 신봉 되 었 다 . 이 들 삼국 은 도읍 을 중심 으로 장대 하 고 화려 한 많 은 사찰 을 건립 하 게 되 었 다 . 목조 건축 은 그것 들 이 어떠 한 양식 으로 건립 되 었 는지 자세히 는 알 수 없 으나 사지 의 발굴 을 통해 가람 배치 로 만 짐작 할 수 있 다 . 삼국 가운데 가장 먼저 불교 를 수용 한 고구려 는 평원군 원 오리 사지 , 평암리 사지 와 대동군 임원 면 상오리 사지 등 이 대표 적 인 사지 이 다 . 고구려 에 이어 백제 에 있 어서 는 특히 건축술 이 발달 되 어 그 당시 의 장관 을 알 수 있 는데 , 이 는 신라 황룡사 의 9 층탑 을 건립 하 였 다는 백제 의 아비지 나 일본 초기 가람 의 장엄 을 통해서 도 백제 의 건축술 이 탁월 하 였 다고 짐작 할 수 있 다 . 또한 이 는 부여 군수리 사지 와 동남리 의 폐사 지 및 금강 사지 등 의 대표 적 백제 사지 를 통해 알 수 있 다 . 백제 의 가람 배치 는 대부분 이 일 탑 일 금당 식 ( 一塔一金堂式 ) 이 많 은데 익산 미륵사지 는 새로운 가람 배치 로 조사 연구 가 더 필요 하 다 . 신라 의 사원 건축 도 대략 고구려 나 백제 와 많 은 유사점 이 있 다고 추정 되 는데 , 황룡사 의 조사 에서 밝혀진 당탑 의 배치 가 이 를 뒷받침 한다 . 또한 이 들 삼국 의 불교 건축 에 있 어서 가람 의 중심 을 차지 하 는 것 이 목탑 이 라는 사실 에 주목 할 필요 가 있 다 . 초기 의 목탑 은 3 국 모두 중국 에서 전래 한 누각 형식 을 따랐 으며 방형 이나 다각 의 다층탑 이 주류 를 이루 었 다고 생각 된다 . 2 - 1 목조 건축 의 종류 피 안교 ( 彼岸 橋 ) : 스스로 의 마음가짐 을 돌이켜 보 는 자리 일주문 ( 一柱門 ) : 산문 이 라고 도 하 는데 , 산사 에 들어서 면 맨 먼저 만나 게 되 는 문 으로써 절 이름 현판 이 걸려 있 다 . 천왕문 ( 天王 門 ) : 사찰 을 수호 하 는 뜻 으로 천왕 의 모양 을 나투 어 파사현정 의 정신 을 일깨우 는데 그 정신 이 있 는 것 이 다 . 해탈문 ( 解脫 門 ) : 이미 일주문 을 넘 어 해탈문 을 지나 게 될 때 벌써 해탈 의 경지 에 들어가 게 된다는 뜻 으로 뜨거운 정진 ( 精進 ) 을 촉진 시키 는 중대 한 의미 를 가지 고 있 다 . 불이문 ( 不 二門 ) : 불 이 란 뜻 은 부처 와 중생 이 둘 이 아니 며 , 선 과 악 이 둘 이 아니 며 , 유와 무가 둘 이 아니 며 , 공과 색 이 둘 이 아니 라는 깊 고 도 묘한 뜻 을 가지 고 있 다 . 대웅전 ( 大雄 殿 ) : 대웅보전 , 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 왼쪽 에 문수보살 을 , 오른쪽 에 보현보살 을 모시 는 절 의 큰 법당 , 또는 중앙 에 아미타불 을 모시 고 왼쪽 에 관세음보살 , 오른쪽 에 지장보살 ( 혹은 대세지보살 ) 을 모신다 . 부처 님 을 대웅 ( 大雄 ) 즉 , 대장부 라는 뜻 으로 ‘ 대장부 를 모신 집 ’ 이 라는 뜻 이 다 . 비로전 ( 芘 蘆 殿 ) : 맑 고 깨끗 한 법신 인 비로자나불 을 모신 법당 , 혹은 대적광전 , 대광 명전 이 라 한다 . 극락전 ( 極 樂 殿 ) : 미타 전 , 극락세계 의 부처 님 이 신 아미타불 을 모신 법당 , 혹 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) 이 라고 도 한다 . 관음전 ( 觀音 殿 ) : 원통 전 , 대자대비 의 상징 인 관세음보살 을 모신 법당 ( 대웅전 좌측 ) 지장 전 ( 地藏 殿 ) : 명부전 , 대 원력 의 상징 인 지장보살 을 중앙 에 만 모시 기 도 하나 대부분 우리나라 사찰 은 명부 의 십왕 ( 十王 ) 을 좌우 로 모시 기 때문 에 시왕전 이 라고 도 한다 . 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) : 용화 전이 라고 도 하 며 앞 으로 오 실 미륵 부처 님 을 모신 법당 . 영산 전 ( 靈山 殿 ) : 나한전 , 응 진전 , 영산회상 의 모습 을 재현 하 여 중앙 에 석가모니불 을 모시 고 좌우 에 10 대제 자 혹은 16 대 아라한 을 모신 법 당 혹은 500 나한전 도 있 다 . 팔상전 ( 八相殿 ) : 부처 님 의 생멸 을 팔상 으로 나누 어 주로 탱화 로 그려서 모신 법당 . 석가모니불 을 주 존 으로 모시 고 있 다 . 신중단 : 불법 을 옹호 하 는 호법 신장 을 모신 단 . 주로 탱화 로 그려 모시 되 동진 보안 보살 을 주 존 으로 그려 모시 고 있 다 . 삼 성각 ( 三聖閣 ) : 산신 , 칠성 , 독성 님 을 모신 법당 . 사찰 에 따라 각각 따로 모시 기 도 하 며 큰 법당 보다 뒤편 에 모시 고 있 다 . 강당 ( 講堂 ) : 설법 과 강의 가 이루어지 는 큰 강당 또는 그런 식 의 방 . 선방 ( 禪房 ) : 참선 하 는 집 또는 방 을 말 한다 . 선종 ( 禪宗 ) 에서 는 가장 중요 시 하 는 집 이 다 . 요사 : 스님 들 이 거주 하 는 방 또는 건물 이 다 . 3 . 지붕 의 유형 지붕 은 건물 의 제 일 위 에 설치 하 여 구조물 을 가리 고 보호 하 는 기능 을 하 며 지역 과 기후 에 따라 다양 한 형태 를 보인다 . 우리 나라 지붕 은 기와 , 이엉 , 돌 , 나무껍질 등 다양 한 재료 로 만들 어 졌으며 자연 과 의 조화 를 최대한 살리 기 위하 여 많 은 노력 을 하 였 다 . 그래서 지붕 에 곡선 적 인 미 를 활용 하 여 아름다움 을 표현 하 였 고 기능 적 인 측면 도 고려 하 여 지붕재 를 구성 하 였 다 . 우리 나라 에 현존 하 는 대표 적 인 목조 건물 은 기와지붕 으로 그 형태 에 따라 다양 한 명칭 으로 불리워 지 고 있 다 . 맞 배 형 지붕 우리나라 의 대표 적 인 지붕 의 형태 로 측면 을 단절 하 여 박공 으로 마무리 하 였 다 . 측면 이 삼각 형태 의 벽 으로 구성 되 어 있 다 . 우진각 지붕 지붕면 의 측면 이 처마 까지 쭉 이어져 있 으며 물매 를 가져 사다리꼴 모양 이 다 . 팔각지붕 지붕 의 측면 은 박공 모양 으로 하 고 다시 그 밑 을 이어서 지붕면 이 처마 까지 경사지 게 이어져 측면 이 ‘ 八 ’ 와 유사 하 다 . 위용 이 있 어 격 이 높 은 건물 에 활용 되 었 다 . 4 . 평지 형 사찰 과 산지 형 사찰 사찰 의 가람 배치 는 건물 이 입지 하 는 형식 에 따라 크 게 평지 형 ( 平地 型 ) 과 산지 형 ( 山地 型 ) 으로 구분 된다 . 평지 형 사찰 은 불교 초기 의 형태 로 도성 과 가까운 평지 에 두 었 으며 왕실 의 원당 ( 願堂 ) 이나 국 찰 ( 國 刹 ) 로 많이 지 어 졌 고 도성 안 에 위치 하 여 불교 의 대중 화 에 크 게 기여 하 였 다 . 가람 배치 는 중문 , 회랑 , 탑파 , 금당 등 이 일정 한 비례 를 가지 고 정형 적 으로 배치 되 었 다 . 산지 형 은 불교 가 정착 한 뒤 수행 을 목적 으로 인근 과 떨어진 산속 으로 입지 를 정하 게 되 는데 초기 에 는 자연 의 석굴 을 이용 하 다가 점차 산지 에 터 를 두 고 사찰 을 조영 하 게 되 면서 일반 화 되 었 다 . 특히 산지 가 많 은 한국 은 평지 사찰 보다 는 산지 사찰 이 많이 지 어 지 는데 여기 에 는 불교 사상 의 변화 , 한국 고유 민족 신앙 의 영향 , 기타 종교 의 영향 , 풍수지리 등 의 영향 을 들 수 있 다 . 4 - 1 . 평지 형 사찰 의 실예 ( 조계산 송광사 ) < 송광사 전경 도 > 4 - 2 . 산지 형 사찰 의 실예 ( 하동 쌍계사 ) < 쌍계사 전경 도 > Ⅲ . 글 을 마치 며 . .. 지금 까지 우리 나라 사찰 의 건축 에 대해 정리 해 보 았 다 . 사찰 의 가람 배치 는 크 게 산지 형 과 평지 형 으로 나눌 수 있 다 . 이번 답사 때 에 유난히 사찰 이 많 았 는데 , 산지 형 과 평지 형 사찰 모두 다 볼 수 있 는 기회 였 던 거 같 다 . 이번 답사 때 도 보림사 와 운주사 등 의 평지 형 사찰 과 그리고 쌍계사 선암사 등 대표 적 인 산지 형 사찰 을 볼 수 있 었 다 . 지금 보림사 와 선암사 의 모습 을 생각 해 보 면 사찰 이 자리 잡 은 곳 과 가람 배치 가 확연히 달랐 던 거 같 다 . 건물 들 의 위치 도 조금 씩 달랐 다 . 산지 형 은 건물 들 이 계단식 으로 자리 잡 은 모습 들 이 많 았 다 . 산중 깊 은 곳 에 자리 하 고 있 기에 평평 한 땅 이 그리 넓 지 못하 기 에 계단식 으로 자립 잡 지 않 아나 싶 다 . 그리고 지붕 의 유형 도 맞 배 형 부터 세련미 가 넘치 는 팔작지붕 형태 까지 시대 의 흐름 에 따라 사찰 건물 의 형식 을 볼 수 있 는 기회 였 던 거 같 다 . 이번 답사 는 나 에게 네 번 째 답사 로써 그동안 다른 지역 들 을 답사 하 며 보 고 느꼈 던 걸 이번 기회 에 종합 해 볼 수 있 는 기회 였 던 거 같 다 . 특히 사찰 건축 에 대해 그 동안 알 고 있 던 것 은 더 확실히 자세히 알 수 있 었 고 , 모르 던 부분 들 도 이번 기회 를 통해 많 은 걸 을 배우 고 느낄 수 있 었 다 . 이번 답사 는 내 나름 대로 의 방식 으로 우리 전통 건축 의 멋 을 느낄 수 있 는 좋 은 기회 였 던 거 같 다 . 자연 을 훼손 하 지 않 고 자연 과 더불 어 건물 을 짓 는 우리 선조 들 의 정신 과 그리고 선조 들 의 미 를 사찰 건물 을 통해 조금 이나마 느낄 수 있 었 다 . 못 을 사용 하 지 않 고 도 건물 을 지탱 하 고 건물 의 웅장 함 그리고 사람 을 압도 하 는 그 장엄 함 등 도 엿 볼 수 있 었 다 .