3 인칭 관찰자 : [ 한도 카즈토시 ] 이자와 모토히코 와 의 전국 시대 이야기 ( 2 ) 
 [ 한도 카즈토시 ] 이자와 모토히코 와 의 전국 시대 이야기 ( 2 ) 역사 
 2018 / 02 / 24 21 : 48 
 beholderer . egloos . com / 1206875 
 이자 와 : 노부나가 에 대한 또 다른 오해 가 ' 노부나가 는 신 이 되 려 했 다 ' 는 것 입니다 . 이 이야기 는 노부나가 / 히데요시 와 교류 를 가졌 던 선교사 루이스 프로이스 가 예수회 총장 에게 보낸 보고서 에 , " 노부나가 는 자기 자신 이 신체 神 体 이 며 , 살 아 있 는 신불 神 仏 이 라고 말 했 습니다 . " 고 기록 하 며 , " 그 를 숭배 하 면 장사 가 번창 하 고 수명 이 연장 되 는 이익 을 누릴 수 있 다고 하 였 습니다 . " 라고 부언 하 였 던 것 입니다 . 말 하 자면 노부나가 는 " 눈 에 보이 지 않 는 신불 을 섬기 기 보단 현실 세계 에서 나라 를 번영 시키 고 현세 에 이익 을 가져다주 는 나 를 신앙 하 라 . " 는 식 의 말 을 했 던 것 같 습니다 . 
 모든 사람 들 이 노부나가 의 이 발상 을 바보 취급 하 지만 , ' 신 이 된다 ' 는 것 은 기실 훗날 에 토 쿠가 와 이에야스 德川家康 가 성취 한 거 잖 아요 . " 죽 어서 신 이 되 겠 다 . " 고 유언 하 여 닛코 토 쇼 궁 日光 東 照 宮 의 토 쇼다 이곤 겐 東 照 大 権 現 으로 숭배 받 았 죠 . 토 쇼다 이곤 겐 이란 ' 아즈마 테라스 アズマテラス '. 즉 동일본 을 다스리 는 신 이 지요 . 그 아이디어 의 원안 은 노부나가 로부터 나왔 던 것 입니다 . 정작 본인 은 실패 하 고 말 았 지만 . 
 한도 : 그러 기 전 에 아케치 미츠 히데 明智 光 秀 에게 살 해당 했으니 말 이 죠 . 하지만 노부나가 는 아즈치 성 에다 ' 신 의 돌 神 の 石 ' 을 세웠 다던데요 ? 
 이자 와 : 아즈치 성 1 층 에 ' 봉산 盆 山 ' 이 라는 자연석 을 안치 하 도록 했 지요 . 프로이스 는 이 를 " 일종 의 신체 神 体 다 . " 고 기록 하 고 있 는데 , 정말로 그랬 으리라 생각 됩니다 . 
 한도 : 결국 노부나가 는 본인 이 신 으로서 숭배 받 기 위한 구색 은 갖추 어 놓 은 상태 였 군요 . 
 이자 와 : 그러 네요 . 그런데 어째서 노부나가 가 ' 신 이 되 겠 다 ' 는 발상 을 가지 게 되 었 는지 는 모르 겠 지만 , 천하 의 주인 이 되 기 위해선 어떤 형태 든 권위 가 필요 하 지요 . " 어째서 너 같 은 오와리 의 시골뜨기 다이묘 가 천하 의 주인 이 란 거 야 ? " 라는 물음 에 어떻게 답해야 하 는가 . 노부나가 는 칸 파쿠 関 白 가 되 고 싶 어 했 다는 사람 도 있 긴 하 지만 , 저 는 노부나가 가 그런 고루 한 권위 에 집착 했 으리라곤 생각 지 않 습니다 . 그 보다 는 미증유 未 曾 有 의 , 완전히 새로운 권위 를 창조 하 려던 거 겠 죠 . 
 한도 : 그 경우 의 ' 신 神 ' 은 일본 의 신 이 아닌 크리스트교 적 인 신 이 아니 겠 습니까 ? 프로이스 가 일본 에 오 면서 크리스트교 의 하느님 도 데리 고 왔 습니다 . 일본 은 본래 다신교 국가 이 기에 신 으로 받들 어 진다 해도 크나큰 권능 같 은 건 없 습니다 만 , 서양 의 하느님 은 유일 ㆍ 절대 적 이 지요 . 노부나가 는 그러 한 존재 를 알 고서 , 본인 이 찾 고 있 던 권위 를 발견 했 다고 생각 하 지 않 았 겠 어요 ? 
 이자 와 : 그럴 가능 성 은 있 습니다 . 노부나가 는 크리스트교 에 꽤 나 흥미 를 갖 고 있 었 으니까요 . 
 이자 와 : 그 점 에 대해선 헤이세이 11 년 ( 1999 ) 에 벌어진 아즈치 성 발굴 조사 때 재미있 는 사실 이 드러났 습니다 . 혼마루 터 에 텐 노 를 영접 하 기 위한 어전 御殿 비슷 한 게 건립 되 어 있 었 던 듯 한데 , 그 어 전 은 아즈치 성의 텐 슈 天主 에서 내려다 보이 는 높이 에 위치 해 있 었 다고 합니다 . 이 점 을 감안 한다면 노부나가 는 , 본인 이 텐 노 보다 도 웃전 이 라는 의식 을 갖 고 있 었 다고 할 수 있 겠 네요 . 
 한도 : 이자와 씨 는 복원 된 아즈치 성 에 가 보 셨 습니까 ? 
 이자 와 : 여러 번 가 봤 지요 . 나이토 아키라 內 藤 昌 라는 건축사 가 建築 士 家 분 께서 5 ~ 6 층 텐 슈 부분 을 실물 크기 로 복원 하 여 헤이세이 4 년 ( 1992 ) 에 열린 【 세빌리아 만국 박람회 】 에 출품 하 셨 던 것 을 , 아즈치 쵸 安土 町 에서 양 도 받 아 【 아즈치 성 텐 슈 - 노부나가 의 저택 】 이 란 명칭 으로 전시 ㆍ 공개 하 고 있 죠 . 나이토 선생 은 30 년 넘 게 아즈치 성 을 연구 하 신 분 이 지만 , 그 분 의 학설 은 건축학 계 에선 이단시 당하 고 있 어요 . " 이 시대 의 성 에 후 키 누 케 ( 吹 き 抜 け , 역주 : 몇 개 층 계 를 천정 이나 마 루 없이 훤히 뚫 어 놓 는 건축법 ) 가 있 는 건 이상 하 다 . 그런 건 일본 의 전통 건축 에 는 없 었 다 . " 는 식 으로 요 . 그러나 저 는 그러 한 건축 스타일 도 당시 일본 에 체재 하 던 선교사 들 로부터 배운 게 아닐까 생각 합니다 . 
 한도 : 모모야마 시대 의 < 교토 시내 시외 그림 洛 中 洛 外 図 > 에 크리스찬 교회 비슷 한 건 축물 이 그려져 있 는데 , 지붕 형태 를 보 면 복원 된 아즈치 텐 슈 와 판박이 입니다 . 성 에 후 키 누 케 가 있 는 게 신기 한 것 은 아니 지요 . 
 이자 와 : 그리고 복원 된 아즈치 성 지하 엔 불탑 仏 塔 이 있 습니다 . 이 는 《 아즈치 사시 즈 安土 指 図 》 라는 아즈치 성 설계도 에 도 기재 되 어 있 으며 《 신 쵸 코우키 信 長 公 記 》 의 기술 과 도 일치 하 는 부분 이 기 에 만들 어 진 것 인데 , 역사학 쪽 선생 님 들 은 " 지하 에 불탑 이 있 는 건물 같 은 건 본 적 이 없 다 . " 고만 하 셨 죠 . 그러나 《 법화경 法 華 經 》 을 보 면 , 석가 釋迦 의 올바른 가르침 이 설파 될 때 보탑 宝 塔 이 【 땅 속 에서 솟구쳐 올라와 공중 에 임재 하 였 다 】 며 지하 에서 우르릉 , 하 면서 출현 하 는 클라 이 막스 장면 이 존재 합니다 . 요즘 의 학자 분 들 은 불교 를 공부 하 지 않 으시 니 모르 겠 지만 , 노부나가 와 동시대 를 산 사람 이 지하 에 있 는 보탑 을 본다면 ' 아 , 그거 구나 . ' 하 고 알아채리 라 생각 합니다 . 그리고 , 노부 나가 는 텐 슈 가쿠 에서 이 를 내려다보 는 거 죠 . 그렇게 생각 한다면 아무리 봐도 아즈치 성 은 ' 노부나가 교 信 長 敎 ' 의 신전 이 에요 . ( 웃음 ) 
 한도 : 그러 고 보 면 아즈치 성만 이 ' 天主 閣 ' 이 라고 쓰 죠 . ' 天 守閣 ' 이 아니 라 . 
 이자 와 : 네 , 그렇 습니다 . 거기 에다 산 위 에 우뚝 솟 아 있 죠 . 아무래도 노부나가 는 높 은 곳 을 좋아했 던 것 같 아요 . 아즈치 성 으로 옮겨 가 기 전 에 거주 했 던 기후 성 岐 阜 城 도 높 은 산 위 에 지 어 진 곳 이 었 고 . 
 한도 : 흔히 【 바보 와 연기 는 높 은 곳 으로 올라간다 】 고 하 지 않 습니까 . 
 이자 와 : 천재 와 미치광이 狂人 는 종이 한 장 차이 인 거 니까요 . ( 웃음 ) 
 태그 : 한도 카즈토시 , 이자와 모토히코 , 일 본사 는 이렇게 재미있 어 , 오다 노부나가 , 아즈치 성 , 자기 신격화 , 봉산 , 권위 , 크리스트교 , 하느님 , 현 인신 , 텐 노 , 나이토 아키라 , 지하 불탑 , 분 게 이 슌 쥬 , 분 슌 분코 
 밸리 : 역사 2018 / 02 / 24 21 : 48 
 2018 / 02 / 26 11 : 18 # 답글 
 2018 / 02 / 26 14 : 16 # 
 다음 글 : [ 한도 카즈토시 ] 이자와 모토히코 와 의 전국 시대 이야기 ( 3 ) 
 이전 글 : 2 월 12 일 ~ 2 월 18 일 일본 게임기 & 게임 소프트 판매량