사도 바울 의 일생 1 . 바울 의 성장 과정 A . 출 생사 도 행전 22 장 3 절 에 바울 은 " 나 는 유대인 으로 길리기아 다소 에서 났 고 . .." 하 였 다 . 연대 는 주후 1 년 경 이 라고 한다 . ( The Life and Letters of St . Paul , p . 22 ; 도양 술 저 . [ 사도 바울 의 신학 ] . 서울 : 기독교 문서 선교회 , p . 21 . ) 다소 는 역사 적 인 도시 였 다 . 주전 800 년 경 앗 수리아 의 샬 만 넷 셀 이 정복 한 도시 중 에 다소 의 이름 이 기술 된 것 을 보 면 매우 일찍이 도시 로서 의 면모 를 갖춘 것 같 다 . ( Wiliam Barclay . The Mind of St . Paul . 서기 간역 . { 바울 의 인간 과 사상 }, 서울 : 기독교 문사 , p . 18 . ) 다소 는 길리기아 에 있 으며 다소 중심 으로 흐르 는 시드 너 스강 은 지중해 와 다소 중간 에서 넓 은 호수 " 레그마 " 호 를 이루 고 있 다 . 다소 사람 들 은 호수 기슭 에 배 들 이 정착 할 수 있 는 선착장 을 건조 하 여 지중해 를 항해 하 는 배 들 을 이곳 으로 정착 하 도록 했으며 그 뿐 아니 라 그 들 은 길리기아 내륙 지방 으로 통하 는 길 을 만들 어 가 바도 기아 와 갈라디아 대륙 과 도 빈번 한 왕래 가 있 게 하 였 다 . 그러므로 다소 는 대륙 과 해 상 의 교통 을 연결 하 는 동서 교통 의 요충지 이 며 무역 이 활발 하 였 다 . 또한 다소 는 학문 의 도시 이 기 도 했 다 . 이곳 에 는 많 은 학자 들 이 있 어 다른 도시 에 비하 여 학구열 이 컸었 다 . 특히 " 스도 이 고 " 학파 철학자 들 로 유명하 였 다 . 그러므로 다소 에 는 " 스도 아 " 철학자 들 에 대한 존경심 이 컸 고 , 그 들 의 사상 적 영향 은 일반 시민 에게 까지 미쳤 다 . 감수 성 이 예민 한 바울 은 이러 한 학문 적 풍토 속 에서 넓 은 시야 로 인류 의 세계 를 보 았 으며 세계 의 끝 까지 진출 하 려는 꿈 을 키웠 을 것 이 라고 본다 . 그 는 유대주의 나 율법 에 국한 된 사고 를 벗어나 당시 세계 를 풍미 했 던 " 노 스틱 " 철학 의 영향 을 받 았 을 것 이 며 후 에 그 가 선교 활동 을 하 기 전 다소 에 머물러 있 을 때 이러 한 사상 과 기독교 내지 는 유대교 의 사상 을 비교 할 수 있 는 기회 가 되 었 을 것 이 다 . 바울 은 이런 자기 출생지 를 자랑 스럽 게 생각 하 고 그 가 예루살렘 에서 잡혔 을 때 " 나 는 유대인 이 라 . 소읍 이 아닌 길리기아 다소 성 의 시민 이 니 청 컨대 백성 에게 말 하 기 를 허락 하 라 " ( 행 21 : 39 ) 고 하 였 다 . 이런 곳 에서 자라난 바울 의 설교 도 매우 도시 적 이 어서 농촌 적 인 예수 의 것 과 비교 가 된다 . ( 바울 의 설교 ; ① 도시 건축 ( 고전 3 : 11 ) ② 군대 의 행진 ( 고후 10 : 3 - 5 , 고전 14 : 8 ) ③ 노예 시장 광경 ( 고전 6 : 20 , 7 : 23 ) ④ 체육 장 의 형편 ( 고전 9 : 24 - 25 ) 예수 님 의 설교 ; ① 포도나무 의 비유 ( 요 15 : 1 - 5 ) ② 씨뿌리 는 비유 ( 마 13 : 18 - 23 ) ③ 무화과 나무 의 비유 ( 마 24 : 32 - 33 ) ④ 목자 와 양 의 비유 ( 요 10 : 14 - 1527 - 28 ) ) B . 가 족 빌립보서 3 장 5 절 에 바울 은 " 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 . .." 라고 하 였 다 . 길리기아 지방 의 다소 에서 출생 한 그 의 집안 에 대하 여 는 알려진 바 가 거의 없 지만 " 제롬 " 이 전 해 준 전승 에 보 면 바울 의 부모 는 본래 갈릴리 의 마을 인 " 기사 랄 " 에서 로마 군 이 팔레스타인 을 폐허 로 만들 때 다소 로 피난 했 다고 한다 . 그 는 로마 시민 으로 태어날 수 있 을 정도 로 부요 한 사회 적 배경 을 갖 고 있 었 다 . 베냐민 지파 의 혈통 을 가졌 고 , 그 이름 을 사 울이 라 함 은 베냐민 지파 에서 출생 한 최초 의 왕 인 사울 을 따라서 명명 한 듯 하 다 . 바울 은 이 와 같이 부요 한 가정 에서 출생 하 였으나 , 다메섹 에서 예수 를 만난 후 에 는 다 분토 와 같이 버리 고 , 셋집 에 유하 며 담대히 복음 을 전했 다 . ( 행 28 : 30 - 31 ) 특히 바울 의 생질 은 유대인 40 명 이 결사대 를 조직 하 여 바울 을 죽이 려고 할 때 에 그 는 바울 을 도와 구원 하 였 다 . ( 행 23 : 16 - 24 ) 바울 이 다소 에서 얻 은 로마 시민 권 은 그 가 전도 여행 하 는 데 에 많 은 도움 을 주 었 다 . 이런 로마 시민 권 을 부여받 을 수 있 는 조건 은 두 가지 로 나눌 수 있 다 . 당시 로마 제국 의 지배자 들 은 자기 영토 내 에 거주민 을 크 게 두 부류 로 구별 하 였 다 . ① 이탈리아 의 원주민 을 위시 하 여 이방인 이 라 하 더라도 로마 에 공 을 세운 자 , ② 금전 또는 정복 민 과 함께 온 노예 들 이 다 . 전자 에게 는 로마 시민 권 을 부여 해서 특수 한 인권 과 권리 를 허락 하 였 다 . 이것 이 어떤 명예 나 지위 는 아니 라 하 더라도 로마법 에 는 그 들 에게 체포 , 구금 , 매질 이나 , 십자가 에 처형 할 수 없 도록 규제 하 고 있 었 다 . 바울 은 이러 한 시민 권 을 가지 고 있 었 다 . 그러므로 그 가 전도 여행 중 에 반대자 들 에 의하 여 빌립보 옥중 에 투옥 되 었 을 때 , 자신 이 로마 시민 권 을 소유 한 자임 을 밝히 자 즉시 석방 되 었 고 ( 행 22 : 24 - 30 ) , 예루살렘 에서 는 유대인 의 난동 으로 가이사 랴 에서 구금 되 었 을 때 , 억울 함 을 황제 에게 호소 하 여 정당 한 재판 을 받 기 위해 고소 했 던 것 이 다 . ( 행 25 : 9 - 12 ) 고대 세계 에서 는 로마 시민 은 영예 스러운 칭호 였으며 땅 끝 까지 통하 는 완전 통행증 이 었 다 . 바울 은 그러 한 시민 권 을 소지 하 고 있 었 으며 또 그것 을 자랑 하 였 다 . ( William , Barclay , The Mind of St . Paul . 서기 간역 , [ 바울 의 인간 과 사상 ] , 서울 : 기독교 문사 , p . 30 . ) C . 교 육 바울 의 가정 은 대표 적 인 바리새인 의 가정 으로 엄격 한 가정교육 으로부터 시작 하 였 다 . 유대 법 으로 는 다섯 살 이 되 면 성경 공부 를 시작 하 고 , 열 살 이 되 면 율법 전승 들 을 공부 해야 한다고 규정짓 고 있 다 . 바울 도 이 규례 를 따라 다섯 살 때 부터 성경 을 배웠으며 열 살 때 에 유대교 의 중요 한 문헌 들 을 암송 하 였으며 또한 천막 만드 는 기술 도 함께 익히 게 되 었 다 . 유대교 의 사상 은 생각 과 행동 을 함께 할 수 있 는 교육 지표 를 갖 고 있 다 . 이러 한 유대 교육 의 목표 를 본다 할지라도 , 이념 과 실천 즉 생활 교육 의 병행 이 있 었 음 을 알 수 있 다 . 그런데 바울 이 선교 사역 과정 에서 학창 시절 의 직업 교육 은 그 의 선교 생활 에 크 게 기여 했 던 것 을 잘 알 수 있 다 . ( 행 18 : 3 , 살 후 3 : 8 ) 바울 은 율법 을 더 배우 기 위해 " 가말리엘 " 에게 보내 졌 다 . 바울 이 유대 인 들 에게 자기 내력 을 이야기 한 것 을 보 면 ( 행 22 : 3 ) , 예루살렘 에 오랫동안 거주 한 것 으로 말 했 다 . 그 가 가말리엘 문하 에서 수학 하 였 는데 바울 의 스승 은 아들 " 시몬 가말리엘 " 이 아니 고 그 의 아버지 인 " 가말리엘 1 세 " 였 다 . 그 는 베냐민 출신 으로 바리새 주의자 의 거두 였 고 , 특히 그 는 개종자 에게 후대 함 으로 그 이름 이 높 아 졌 다 . ( 전경연 외 , [ 신약 성서 신학 ] . 서울 : 대한 기독교 서회 , p . 171 . ) 바울 은 고향 을 떠나 유대 예루살렘 에서 율법 교리 의 교육 을 엄하 게 받 았 다고 술회 하 고 있 다 . ( 행 22 : 3 ; 빌 3 : 5 - 6 ; 갈 1 : 14 . ) 이것 만 보 아도 바울 은 완전 한 교육 을 받 은 율법 자 이 며 인정 받 은 법관 이 었 다 . 그러므로 바울 은 항상 자기 자신 을 뛰어난 유대 인임 을 자랑 하 였 다 . 바울 을 출생 8 일 만 에 할례 를 받 았 다 . ( 빌 3 : 5 ) 즉 그 는 하나님 의 것 이 라는 표시 로서 선민 의 표시 를 자신 의 몸 에 지니 고 있 다는 것 이 다 . 바울 은 이스라엘 민족 의 일원 이 라는 것 과 하나님 과 계약 을 맺 은 선택 받 은 민족 의 한 사람 이 라는 것 이 다 . 그 는 이 사실 을 로마서 11 장 1 절 에서 도 재삼 강조 하 였 다 . 또한 바울 은 혈통 적 으로 볼 때 단순 한 이스라엘 사람 이 아니 라 , 그 는 이스라엘 의 귀족 이 었 다 . 또한 그 는 바리새인 이 었 다 . 즉 그 는 충실 한 유대인 이 었 을 뿐 만 아니 라 " 성별 된 사람 " 중 에 한 사람 었 다 . ( 갈 1 : 15 ) 율법 으로 는 흠 이 없 는 자 였으며 율법 을 지키 기 위해 살인 까지 한 자 이 다 . 오직 율법 에 따라 살 고 사고 하 는 것 이 그 의 생활 이 었 다 . 비록 그 가 헬라 문화 권 에 살 고 있 었 지만 일반 " 디아스포라 " 처럼 헬 라리 즘 에 동화 되 지 는 않 았 다 . ( William Barclay . The Mind of St . Paul 박문 재역 . [ 바울 신학 개론 ] . 서울 : 크리스찬 다이제스트 . pp . 14 , 16 . ) D . 성 격 바울 의 성격 은 강직 하 고 열정 적 이 었 다 . 그 가 노한 즉 추상 같 고 평시 에 는 온화 한 봄날 같 았 다 한다 . 이런 성격 은 회심 전 이나 회심 후 에 나 변치 않 았 다 . 회심 전 에 는 이런 성격 으로 기독교 인 을 박해 했 고 , 회심 후 에 는 또한 이런 성격 으로 전도 하 였 다 . 그 는 이런 성격 으로 회심 전 에 는 스데반 을 박해 하 였 고 , 또한 회심 후 에 는 베드로 를 면책 하 였 다 . ( 행 8 : 1 , 갈 2 : 12 ) 그리고 교회 안 의 교인 이 라도 자기 를 반대 하 는 사람 들 을 " 거짓 사도 요 "," 저주 를 받 은 자 들 이 요 "," 개 " 들 이 니 삼가 하 라고 했 다 . ( 고후 11 : 413 - 15 ; 갈 1 : 8 ; 빌 3 : 2 . ) 이런 일 은 그 의 성격 이 악 해서 가 아니 라 열정 적 이 고 , 강직 한 데 서 오 는 것 이 다 . 이 강직 한 성격 과 인격 은 결국 십자가 로 세계 를 정복 할 수 있 었 다 . 바울 의 힘 있 는 말 한마디 한마디 는 성령 의 역사 와 더불 어서 유대인 의 죄 를 회개 시키 고 , 이방인 의 마음 을 감화 시켜 예수 를 그리스도 로 믿 게 하 였 다 . 그 이 이 강직 한 성격 은 전도 여행 시 당한 많 은 박해 와 환난 을 이길 수 있 었 다 . 그 가 말 한 바 와 같이 " 사방 으로 우겨 쌈 을 당하 여도 , 낙심 하 지 아니하 며 , 핍박 을 받 아도 , 거꾸 러 뜨 림 을 당하 여도 , 망하 지 아니하 고 , 우리 가 항상 예 수죽 인 것 을 몸 에 질 머 짐 은 예수 의 생명 도 우리 몸 에 나타나 게 하려 함 이 니라 , "( 고 후 4 : 8 - 10 ) 바울 은 고난 을 받 으면서 도 예수 의 생명 이 그 몸 에 있 어서 넘어지 지 않 았 다 . 그리고 그 에게 는 희랍인 이상 으로 조직 적 두뇌 를 가지 고 있 었 다 . 에베소서 와 골로새서 같 은 치밀 한 조직 이나 , 로마서 와 같 은 당당 한 논설 은 도저히 그 시대 사람 으로 는 따라갈 수 가 없 었 다 . 그러 면서 도 바울 에게 는 그리스도 의 온유 함 과 겸손 함 과 사랑 을 소유 하 고 있 었 다 . 자신 을 가리켜 " 죄인 의 괴수 " " 사도 중 에 지극히 작 은 자라 " 또한 " 믿음 , 소망 , 사랑 , 이 세 가지 는 항상 있 을 것 인데 , 그 중 에서 제일 은 사랑 이 라 " " 우리 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 " 하 였으며 " 나 는 날 마다 죽 노라 " 하 였 다 . ( 딤 전 1 : 15 ; 고전 15 : 913 : 13 ; 롬 8 : 39 ; 고전 15 : 31 . ) 결국 그 에게 는 풍부 한 지 , 정 , 의가 믿음 안 에서 하나 를 이루 어 훌륭 한 사도 로서 신학자 도 되 고 , 전도자 가 되 어 , 동서남북 으로 좇아다니 면서 그리스도 를 증거 하 는 복음 의 사도 가 되 었 다 .