우선 무엇 보다 텍스트 는 엄연히 우리 에게 주어진 현실 임 을 의식 해야 한다 . 집 과 도로 , 관습 과 규칙 , 일정 한 관념 과 가치 판단 과 마찬가지 로 텍스트 도 우리 의 일상 세계 의 내용 을 형성 한다 . 철학자 들 이 , 강의실 에서 또는 학회 발표 장 에서 하 는 이야기 는 대부분 텍스트 에 관한 이야기 들 이 다 . 텍스트 읽 기 의 정확 성 보다 논변 을 더 중시 하 는 분석 철학 의 경우 도 예외 가 아니 다 . 예컨대 인식 론 에 관한 논의 중 에 이른바 ' 게티어 문제 ' 를 말 한다면 그것 은 지식 의 정당 화 에 관해서 게티어 가 쓴 불과 3 쪽 분량 의 논문 에서 제기 된 문제 를 말 한다 . 게티어 의 이 논문 은 그 뒤 수천 쪽 이 넘 는 텍스트 들 을 산출 시켰 다 . 철학자 들 이 플라톤 , 칸트 , 헤겔 등 을 언급 할 때 실제로 언급 하 는 것 은 시공 상 에 실제 했 던 사람 들 을 말 하 는 것 이 아니 라 그 사람 들 을 거쳐 전승 된 텍스트 를 , 그리고 텍스트 에 담긴 생각 과 문제 를 말 하 는 것 이 다 . ' 이데아 ' 에 관해서 , ' 정언 명법 ' 에 관해서 , ' 절대정신 ' 에 관해서 말 할 때 우리 가 하 고 있 는 말 들 은 이 들 단어 가 출현 하 는 단편 적 텍스트 와 그것 을 담 고 있 는 좀 더 큰 텍스트 들 와 관련 된 것 들 이 다 . 텍스트 는 이렇게 철학 하 는 우리 에게 주어진 현실 로서 우리 의 환경 세계 를 형성 한다 .