그 들 은 율법 의 온전 성 을 강조 하 며 율법 을 주 신 것 도 하나님 의 은혜 로서 지극히 선한 것 이 요 인간 을 의롭 게 하 기 위해 주 신 선물 이 라고 강조 하 면서 한편 으로 는 자기 의 현실 에 도저히 지키 지 못할 것 이 있 음 을 느끼 면서 도 하나님 의 이름 을 망령되이 하 게 될 것 이 두려운 나머지 모두 가 인간 에게 유익 한 법 이 라 하 면서 도 지킴 에 대해서 는 거리 를 둔다 , 모든 행함 의 전위 부대 가 율법 인 것 처럼 강조 하 면서 야고보서 를 들이대 는가 하 면 하나 를 어기 면 모두 어기 는 것 이 바로 율법 인 것 이 라고 선지자 적 인 해설 을 늘어놓 는다 , 그러 면서 도 자기 입장 에 맞추 어 지킬 수 없 는 것 과 지킬 수 있 는 것 을 하나님 의 허락 도 없이 자기 틀 에 맞추 어 스스로 율법 을 제작 하 여 공표 하 는 자 들 이 있 으니 이 들 의 논리 는 참으로 허술 하 기 짝 이 없 다 , 같 은 율법 을 상고 하 면서 도 유대 나라 는 아직 도 수정 하 지 않 고 그대로 지키 고 있 다 , 그런데 같 은 법 을 가지 고 실행 에 옮긴다는 자 들 이 스스로 뺄 것 을 정리 하 다가 이제 는 의식 이 란 것 과 제사 라는 것 과 도덕 이 라는 것 을 구분 하 여 취사 선택 의 길 을 열 어 놓 은 것 이 다 , 다시 말 하 자면 우리 인간 에게 제어 되 어 질 율법 과 허물어진 율법 을 구분 하 겠 다는 것 이 다 , 그 들 은 하나님 이 주 신 율법 속 에 경중 과 귀천 의 구분 이 있 다고 생각 하 는 것 이 다 , 한편 으로 는 율법 의 구속 에서 자유 하 다고 하 면서 한편 으로 는 교인 들 을 매 어 두 고자 하 는 중대 한 문제 가 있 으니 바로 십일조 라는 명령 과 안식일 지킴 의 강조 이 다 , 특히 안식일 이 란 날 에 가 서 는 도저히 납득 되 지 않 는 성경 에 도 없 는 논리 를 들이대 면서 지금 까지 그 논리 를 유지 하 고 있 다 , 그 안식일 이 바로 주일 로 변하 였 다고 성경 에 도 없 는 변명 을 늘 어 놓 으면서 관객 동원 ( 흥행 ) 의 명령 으로 삼 는다 , 다른 한편 으로 는 율법 의 십일조 를 세금 거출 의 근거 를 만들 고 있 다 , 이것 을 굳이 변명 하 고자 하 는 자 들 은 아브라함 으로부터 자의 로 한 것 이 라 엉터리 변명 을 하 기 도 한다 , 그러나 십 일 조 는 구약 여러 곳 에서 율법 으로 명령 하 셨 다 , 이 돈 으로부터 완전 자유 케 한다는 것 은 그 제사장 들 이 가장 두려워 하 는 대목 이 다 , 그러 니 붙들 어 두 어야 할 묘책 이 바로 도덕법 이 란 올가미 를 만들 었 다 , 선 하 고 유익 하 면 그대로 실천 하 면 되 는 것 임 에 도 구태여 고추 먹 은 소리 를 엂어대면서 요리조리 갖 다 맞추 기 작전 을 하 고 있 으니 그 들 의 짜집기 는 지난 글 에서 설명 하 였 다 , 이제 2000 년 을 갈고닦 은 그 들 의 논리 중 핵심 이 란 것 이 세금 거출 과 관객 동원 의 핵심 율법 이 바로 율법 을 도덕법 으로 전락 시킨 오늘 의 장로교 도덕법 이 다 , 온전 하 고 거룩 한 법 이 면 온전 하 고 거룩 하 게 지킬 것 이 며 지킨다면 건너뛰 지 말 고 다 지켜야 하 며 하나 를 안 지키 면 모두 지키 지 않 음 과 같 다 , 버릴 것 과 취할 것 을 누가 골랐 는가 ? 그리고 지금 이 라도 개선 되 어 진 법 을 항목 별 로 제시 해 보 라 , 또한 선 하 고 의로운 율법 이 라 칭송 하 는 자 들 은 사양 말 고 할례 를 행할 것 이 며 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 것 을 강조 하 는 자 들 은 구 랫 나루 도 깍 지 말 것 이 며 성전 의 계단 도 설치 하 지 말 지어다 ,