무 정설 법 ( 無 情說 法 ) 불교 선종 ( 禪宗 ) 5 가 조동종 ( 曹洞 宗 ) 의 개조 동산양개 ( 洞 山 良 介 ) 가 한 때 , 스승 을 찾아다니 다가 남천 보원 ( 南 泉 普 願 ) 문하 에서 얼마간 을 지내 다가 다시 위산 영우 ( 潙 山靈 ) 를 찾아가 서 물 었 다 . “ 스님 , 무정 지물 ( 無情 之 物 ) 이 참 다운 설법 을 하 는지요 ? 그러면 어찌 하 여 제 가 듣 지 못하 는지요 ? ” “ 부모 가 낳 은 이 입 으로 는 네게 해설 을 다 할 수 없 느니라 . ” “ 그럼 전 누구 에게 여쭤 야 합니까 ? ” “ 운암 담성 ( 曇 晟 曇 晟 ) 을 찾아가 라 . ” 이 에 동산 ( 洞 山 ) 은 추천서 를 가지 고 운암 ( 曇 晟 ) 을 찾아가 서 묻 기 를 “ 무정 설법 ( 不淨 說法 ) 은 누가 들 을 수 있 는 겁니까 ? ” “ 무정 설법 ( 無 情說 法 ) 은 들 을 수 있 지 . ” “ 스님 께선 들 을 수 있 는지요 ? ” “ 내 가 들 을 수 있 다면 난 법신 을 이루 니 넌 내 설법 을 듣 지 못하 리 . ” “ 왜 못 듣 는 겁니까 ? ”“............ 이 소리 를 들 었 느냐 ? ” “ 못 들 었 습니다 . ” “ 내 설법 도 못 듣 는데 , 하물며 무 정설 법 ( 無 情說 法 ) 이 랴 ” “ 무정 설법 ( 無 情說 法 ) 은 어느 경전 에서 온 건지요 ? ” “ 아미타경 ( 阿彌陀 經 ) 에 물새 와 수목 은 설법 에 익숙 하 다 아니 했 더냐 . ” 야 대 기 야 대기 ( 也 大 奇 也 大 奇 ) 기이 하 고 기이 하 도다 . 무정 설법 불사 ( 無 情說 法 不 思 ) 무 정설 법 은 불가사의 하 여 약장 이 어 종회 ( 若 將 耳語 終會 ) 귀 로 듣 자면 어려우나 안처 문성 방 득지 ( 眼 處 聞 聲 方 得 知 ) 눈 으로 듣 고 귀 로 보 자니 이제 알 겠 네 . ” < 동산 양 게 > 이 무 정설 법 ( 無 情說 法 ) 에서 깨달 은 중국 송나라 대학자 인 소동파 ( 蘇 東坡 ) 는 당송 ( 唐宋 ) 시대 의 팔 대 문장가 ( 八大文章家 ) 로 시 ( 詩 ) . 서 ( 書 ) . 화 ( 畵 ) 에 뛰어났 을 뿐 아니 라 , 불교 에 도 조예 가 깊 어 당시 그 의 학식 과 언변 은 당할 사람 이 없 었 다고 하 며 , 소동파 ( 蘇 東坡 ) 가 하루 는 노산 에 있 는 흥륭 사 에 상총 선사 ( 常 聰 禪師 ) 라는 명성 이 높 고 도법 ( 道法 ) 이 고준 ( 高 俊 ) 한 대선 지식 이 계신다는 말 을 듣 고 찾아가 서 법문 을 청하 니 선사 께서 이르 기 를 “ 그대 는 어째서 유정 설법 ( 有情 說法 ) 만 들으려 하 고 무 정설 법 ( 無 精 說法 ) 은 들으려 하 지 않 는가 ? ” 이 말 에 소동파 ( 蘇 東坡 ) 는 큰 충격 을 받 고 생각 과 정 이 있 는 유정물 ( 有情 物 ) 뿐 만 아니 라 산 이 나 들 의 바위 나 나무 같 은 무정물 ( 無 情物 ) 도 설법 을 하 고 있 다는 충격 적 인 말 에 의심 이 깊이 사무 쳐서 말 을 타 고 집 으로 돌아오 는 길 에 말 등 에서 의심 삼매 ( 疑心 三昧 ) 에 빠져 어떻게 무정물 ( 無 情物 ) 이 진리 를 설 할 수 있 으며 , 왜 나 는 그것 을 보 고 듣 지 못하 는가 . 하 고 길 을 가 다가 산모퉁이 를 돌 아서 계곡 폭포수 가 떨어지 는 소리 에 돌연히 크 게 깨달 아 마음 의 고향 을 보 게 되 었 고 , 그 는 말 에서 내려 , 상총 선사 ( 常 聰 禪師 ) 가 계신 곳 을 향해 진심 으로 두 손 합장 배례 한 후 , 게송 을 읊 었 다 . 계성 변시 장광설 ( 溪聲 便 是 長廣 舌 ) 인데 산색 기비 청 정신 ( 山色 豈 非 淸淨 身 ) 이리오 야래 팔만사천 게 ( 夜來 八萬四千偈 ) 를 타 일여 하 거사 인 ( 他日 如何 擧 似 人 ) 하 리오 ​ 산골짜기 흐르 는 시냇물 소리 가 그대로 팔만사천법문 이 고 굽이굽이 푸른 산 그대로 가 어찌 청정 법신 이 아니 리오 . 밤새 도록 보고 들 은 팔만사천법문 의 이 소식 들 을 훗날 사람 들 에게 내 어찌 전해 줄 수 있 으리 . < 蘇 東坡 無 情說 法 詩 > * * * * 인간 만 이 설법 을 하 는 것 이 아니 라 산천초목 ( 山川草木 ) 산하대지 ( 山河 大地 ) 의 천지 만물 ( 天地 萬物 ) 이 다 설법 하 고 있 다는 것 이 며 , 무릇 눈 으로 보 고 귀 로 듣 고 코 로 맡 고 , 산 을 산 으로 보 고 , 물 을 물 로 보 자면 선도 ( 禪道 ) 라 할 수 없 으며 , 안팎 이 온통 하나 가 되 어 마음 이 풀리 고 골육 이 녹 은 후 라야 눈 은 귀요 , 귀 는 코요 , 코 는 입 이 되 어 일체 에 차별 과 분별 이 없 어 지 면 싹 을 통해 생명 을 보 며 , 낙엽 을 통해 나무 열매 를 알 게 되 는 것 이 라고 했 다 . 시냇물 은 나 를 보 고 물 처럼 살라 하 고 솔바람 은 나 를 보 고 바람 처럼 살라 하 고 초목 은 나 를 보 고 초목 처럼 살라 하 고 구름 은 나 를 보 고 구름 처럼 살라 하 고 천지 만물 이 나 에게 무 정설 법 을 설하 는데 , 저 하늘 에 흘러가 는 한 조각구름 처럼 한 순간 머물 다갈 덧없 는 이 한 세상 부처 는 무엇 이 고 깨달 음 은 무엇 인고 . 청산 이 나 를 보 고 애달 다 눈물 짖 네 . 이 세상 사람 들 아 사람 들 아 ~~ 청산 은 나 를 보 고 말없이 살라 하 고 창공 은 나 를 보 고 티 없이 살라 하 네 탐욕 도 접 어 두 고 미움 도 접 어 두 고 물 같이 바람 같이 살 다가 가 라 하 네