모세 의 시 , 이슬 과 단비 와 자기 . pdf 사랑 폭포수 _ 아 _ 갚 아 [ 1 ] . pdf 사랑 아 사랑 아 49 사랑 믿음 소망 – 고전 13 : 13 사랑 폭포수 아 갚 아 ( 20140824 ) 李 英 芝 사랑 을 받 은 사람 은 받 은 사랑 을 아 갚 아 야지 하 고 감탄 하 면서 갚 아 가 게 됩니다 . 저 는 먼저 사랑 을 받 은 감격 을 다음 과 같이 시조 로 작품 화 하 였 습니다 . 폭포수 앞 이 에요 하아 얀 물보라 가 입 으로 가슴 으로 눈 으로 들이미 는 얼결 에 시원 하 게 뻥 뚫리 는 날 에 요 폭포수 바람 에 요 커다란 몸집 으로 가슴 을 흔들 면서 살 아서 눈 뜨이 는 정갈 한 비움 이 에요 나 를 씻 는 날 에 요 폭포수 소리 에 요 어떠 한 다른 소리 하나 도 들리 잖고 나 는 널 사랑 한다 나 만 을 믿 으라 하 며 등두 드리 는 날 에 요 사랑 의미 의 히브리 어 발음 은 아파 입니다 . 이 아파 는 우리나라 사람 들 이 즐겨 쓰 는 아파 발음 과 같 습니다 . 가슴 이 아플 만큼 상대방 을 사랑 하 는 마음 은 그 대상 을 서로 사랑 하 는 관계 가 너 가 나 의 안 에 있 고 내 가 너 안 에 있 습니다 . 성경 에서 그 가장 대표 적 인 다 윋의 끓 는 가슴 의 몸짓 을 로버트 ( J . J . M . Roberts ) 는 오 베드 에돔 에게서 다 윋에게로 온 ( 삼하 6 : 10 17 ) 법궤 이동과 기름 부어서 봐 맺 은 인 바이 메 쇠후 로 하 였 습니다 . 하나님 이 다 윋을 승리자 로 만든 이유 는 다 윋 안 에 있 는 하나님 사랑 하 는 뜨거운 사랑 마음 이 어서 입니다 . 1 ) . 사랑 정의 찾 기 ( 1 ) . 다 윋 이름 과 같 은 사랑 의 의미 솔로몬 이 아가서 를 지 은 관계 로 하 여 솔로몬 과 사랑 이야기 는 불가분 의 관계 처럼 보이 지만 히브 리어 로 살펴본 바 에 의하 면 상대방 을 사랑 하 는 뜻 이 다 윋 언어 자체 서 발견 됩니다 . ① 도데 하 ② 네 사랑 이 도데 하 ③ 나 의 사랑 하 는 자 는 도디 ④ 나 의 사랑 하 는 자 가 도디 ⑤ 나 의 사랑 하 는 자 야 도디 ⑥ 나 의 사랑 하 는 자 가 도디 ⑦ 나 의 사랑 하 는 자 요 도디 ⑧ 나 의 사랑 하 는 자 는 도디 ⑨ 나 의 사랑 하 는 사람 들 아 도 딤 ⑩ 나 의 사랑 하 는 자 의 도디 ⑪ 나 의 사랑 하 는 자 야 도디 ⑫ 나 의 사랑 하 는 자 를 , 합환 체 도디 ⑬ 내 가 베 도 디 ⑭ 나 의 사랑 하 는 자 는 베 도 디 ⑮ 나 의 사랑 하 는 자 야 도디 ⑯ 나 의 사랑 하 는 자 야 , 너 는 빨리 달리 라 향기 로운 산 들 에서 노루 와 도 같 고 어린 사슴과 도 같 아 여라 도디 ⑰ 너 의 사랑 하 는 자 가 도데 헤 ⑱ 너 의 사랑 하 는 자 가 도데 헤 ⑲ 남 의 사랑 하 는 자 보다 미 도드 ⑳ 그 사랑 하 는 자 를 도 다아 ( 2 ) . 사랑 은 하나님 으로부터 사랑 이 하나님 으로부터 온 것 은 히브 리어 의 그 로부터 온 물 󰗫 ( 마 물 ) 에서 나타납니다 . 사랑 스럽 구나 마 함담 이 물 접두어 로 된 마함 딤 에서 는 히브리 어 물 언어 가 3 회 나 반복 되 었 습니다 . ( 3 ) . 사랑 의 목적 사람 은 사랑 을 하 기 위하 여 존재 합니다 . 이 사랑 은 성경 언어 에서 가슴 과 가슴 끼리 바라보 는 형상 입니다 . 나 의 사랑 하 는 자 에게 속하 였 고 레 도 디 나 의 사랑 하 는 자 위하 여 레 도 디 가슴 이 존재 하 는 것 은 사랑 하 기 위하 여 서임 을 레 도 디 언어 에서 레 가 목적 성 을 의미 하 고 레 도 의 오 는 가슴 사이 관계 를 형상 하 는 도드 로 하 여 서로 가슴 에서 돋 아 남 을 바라보 는 형상 입니다 . ( 4 ) . 하나님 안 에서 숨 쉬 어야 진정 한 사랑 희안 하 게 도 우리 나라 의 아프 다 라는 말 은 히브리 어 발음 아프 다 와 같 습니다 . 진정한 사랑 은 내 가 하나님 안 에서 숨 쉼 이 어서 입니다 . ( 5 ) . 헤어짐 의 뜻 은 내 가 하나님 안 에 있 지 않 은 것 헤어짐 의 의미 는 내 가 하나님 안 에 있 지 않 는 것 입니다 . 사랑 하 는 자 야 쉐 아하 바아 사랑 하 는 자 를 쉐 아아 하 바 아 쉐 아아 하 바 아 는 아파 아 라는 언어 에 앞 에 쉐 가 붙 어 사랑 을 분쇄 해 버린 상태 입니다 . 이 자 는 사랑 하 는 사람 을 찾 지 못합니다 . ( 6 ) . 사랑 은 머리 와 눈 안 에 하나님 이 들 어 있 는 삶 내 사랑 아 라야 티 내 사랑 라야 아티 내 사랑 아 라야 아티 나 의 사랑 라야 티 사랑 은 머리 와 눈 안 에 하나님 이 가득 들 어 있 는 것 을 느끼 는 마음 입니다 . 사랑 하 는 사람 은 마음 과 마음 이 통합니다 . ( 7 ) . 사랑 은 나 의 전부 를 주 는 것 전부 의 사랑 주리 라 에텐 에 트 도다 이 라크 2 ) . 사랑 사랑 의미 는 십일조 의미 와 같 습니다 . 전체 를 바치 지만 그 중 에서 아홉 을 도로 얻 는 것 입니다 . ( 1 ) . 사랑 은 사랑 하 는 사람 과 의 사랑 은 아파 아 하바 관계 입니다 . 모든 허물 을 덮 어 주 는 마음 으로 하 여 백합화 의 순결 한 사랑 관계 입니다 . 그러 기 에 사랑 은 마음 에 돋 아 도 다 향기 가 향품 보다 승 합니다 . 더 나아가 사랑 은 아파 함 으로 질투 가 강해 ( 아 8 : 6 ) 하 아파 하 아 하 바 아 터져 나오 는 분수 입니다 . 헬라 어 발음 도 헤 아 파페 로 율법 의 완성 을 의미 합니다 . 사랑 해 더 아 갚 어 헤 데 아가페 가 되 는 그래서 덕 을 세웁니다 . 사랑 해 아 갚 어 헤 아가페 는 오래 참으 며 사랑 해 아 갚 어 헤 아가페 합니다 . 온유 하 며 투기 하 지 아니하 며 자랑 하 지 아니하 며 교만 하 지 아니하 는 사랑 해 아 갚 어 헤 아가페 는 언제 까지 든지 떨어지 지 아니합니다 . 옳지 아 갚 어 오 티 아가페 하 는 사랑 하 는 자 들 의 우리 가 사랑 하 자 아 갚 았 다 이 아가페 토이 , 아 갚 으면 아가 푸 멘 이 라 외치 는 이 특유 의 인생살이 법 은 사랑 해 아 갚 어 헤 아가페 나가 는 삶 입니다 . 그래서 아 갚 을 구먼 헤 아가페 카멘 하 는 신념 이 들 어 있 습니다 . ( 2 ) . 사랑 이 모든 것 중 에 사랑 이 선택 되 는 이유 는 사랑 이 삶 을 지탱 해 주 는 근원 이 되 며 이 삶 의 연속 은 사랑 이 돋 아 돋 아하 포도주 보다 낫 습니다 . 이 돋 아 하 나 는 사랑 의 묘미 는 따라가 게 하 고 즐겁 고 기쁘 게 합니다 . 가슴 깊이 서로 아파 하 며 아름답 게 돋 아 아 갚 은 마음 의 흡족 을 줍니다 . 자기 목숨 까지 버리 는 사랑 해 가 펴 서 헤 가 페사 스 갚 아 나갑니다 . 사랑 해 갚 아 가 는 마음 은 갚 는 보답 으로 하 여 공동생활 에서 넉넉히 갚 게 된 이야기 로 넘칩니다 . 그 로 하 여 사람 들 을 위하 여 대신 죽 게 도 기 도 하 는 일 이 길러 집니다 . 그 원천 은 예수 그리스도 의 사랑 에서 오 는 일 을 아 갚 아 아가페 나가 는 마음 입니다 . 더 아 갚 아 테 아가페 온전히 지키 게 하 는 힘 이 됩니다 . 이 갚 는 일 은 남 을 도우며 아 갚 아 가 는 날 의 감탄 입니다 . 그러 기에 이 갚 아 그리고 갚 으면서 또 갚 아 갈 일 에 가슴 부푸 는 일 로 하 여 두려움 이 없 게 됩니다 . 그것 은 사랑 을 늘 갚 아 나가 는 생활 이 있 어서 입니다 . ( 3 ) . 사랑 을 하나님 의 사랑 은 늘 우리 들 을 향하 여 아파 아파 아 하 시 었 기에 이 사랑 을 받 는 자 는 항상 아 아파 하 아 파 아 오 그 사랑 아 여기 있 다 하 면서 절대자 를 간절히 찾 는 자 가 됩니다 . 이때 사랑 은 아파 아파 아 가 3 회 나 아파 오 아파 아 에 아파 합니다 . 이 때 특징 은 정직 입니다 . 그렇 습니다 . 예 아파요 하 는 이 사랑 은 상대방 의 허물 을 덮 어 주 는 마음 의 소리 아파 입니다 . 사랑 으로 감 아파 이 지요 . 철저히 하나님 계명 을 지키 며 갚 은 생활 로 갚 은 결과 는 아 갚 아요 로 대답 까지 가능 합니다 . 특히 나 하나님 을 믿 는 백성 들 이 사랑 을 가졌 을 때 는 전체 의 목표 아 갚 겠 수 선서 까지 하 며 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 갚 은 일 의 보답 입니다 . 드디어 는 이 사랑 을 아 갚 았 더니 아 갚 은 의 삶 이 됩니다 . 갚 은 사이 는 먼저 갚 으마 의 약속 이 이루어진 사 이 어서 그 안 에 주 예수 안 에서 의 사랑 으로 갚 은 사이 가 됩니다 . 이 때문 에 신 과 인간 사이 까지 그 관계 가 확대 된 신 이 사랑 을 갚 으신 경지 까지 가 게 되 고 그 사랑 에 비하 면 아무것 도 아니 라 항상 생각 하 며 큰 사랑 을 아 갚 은 일 의 진행 이 그리스도 사랑 에 비하 면 미약 하 지만 서로 아 갚 겠 다 는 마음 을 다 짐 하 는 삶 이 됩니다 . 사랑 표시 갚 겠 소 말 을 듣 거나 그렇게 느끼 는 우리 는 현재 형 의 사랑 을 아 갚 는 마음 을 품 어 우리 에 대한 예수 님 의 사랑 이 늘 들 어 아 갚 는 마음 이 된 일 입니다 . 이 아 갚 는 일 은 사랑 에 사랑 을 더 하 는 현재 형 아 갚 는 생활 입니다 . 사랑 의 온전 한 띠 로 매 는 사랑 은 아 갚 도다 의 현재 입니다 . 이 마음 은 우리 를 위하 여 목숨 을 버리 셨으니 우리 도 사랑 을 갚 는 일 이 며 하나님 이 우리 를 향하 여 여기 있 소 하 시 었 기 에 일어나 는 마음 이 아 갚 는 믿음 입니다 . 이 믿음 의 경지 는 아 갚 어 의 명령 그대로 복창 하 는 일 입니다 . 하나님 안 에 거하 고 하나님 도 내 안 에 거하 시 는 일 입니다 . ( 4 ) . 사랑 으로 하나님 은 이스라엘 백성 에게 무궁 한 사랑 을 가지 시 어서 늘 베 아파 하 시 었 습니다 . 아 부탁 해 아 갚 아 의 관계 형성 은 아가페 사랑 입니다 . 오직 사랑 디아 테스 아가페 스 로 서로 종노릇 해야 합니다 . 낮 은 자리 에서 사랑 으로 열매 맺 는 일 의 예뻐 아 갚 어 하 며 서로 기쁨 과 위로 가 있 습니다 . ( 5 ) . 사랑 함 으로 믿 는 사람 들 은 저녁 부터 아침 까지 서로 사랑 가슴 이 돋 아 납니다 . 사랑 을 봐 아픔 이 있 고 또 확인 하 는 하나님 백성 들 은 기뻐 뛰 며 즐거워하 며 희락 하 는 형제 사랑 을 가집니다 . 하나님 뜻 이 가장 담겨져 있 는 사랑 을 실천 하 는 일 은 사망 에서 옮겨 지 는 일 입니다 . 예수 님 은 십자가 후 ( 19 장 ) 부활 ( 20 장 ) 하 시 어 네 가 나 를 사랑 하 느냐 ( 21 ) 를 3 회 나 반복 하 시 었 습니다 . 사랑 이 가득 든 사랑 함 은 아브라함 의 아비라 함의 함입니다 . 이 함 에 는 하나님 의 사랑 이 가득 들 어 있 습니다 . ( 6 ) . 사랑 하 여 하나님 은 이스라엘 이 어렸 을 때 그 들 을 사랑 하 여 바라보 며 마음 을 보여 주 며 봐 아팠 던 바 아오 하 베투 마음 이 라 하 시 었 습니다 . 그 결과 는 애 굽 에서 출 애 굽 시키 었 습니다 . 너무너무 사랑 하 시 어 베 아프 다 하 시 었 습니다 . 그런데 사랑 의 중요 성 을 실제 성경 은 야곱 의 딸 디나 를 사랑 하 는 일 을 봐 예 아파라 했 고 야곱 이 요셉 을 사랑 하 였을 때 는 아파라 하 였으며 요나단 이 다 윋을 자기 생명 같이 사랑 한다 할 때 는 베 아 팠 도다 라 하 였 습니다 . 사람 과 사람 사이 도 사랑 이 강조 되 지요 . 우리 도 서로 사랑 하 여야 큰 일 을 할 수 있 습니다 . 다음 은 요한 의 사랑 장 입니다 . 사랑 장 요한복음 요한 복음 은 사랑 을 전제 로 예수 님 과 요한 ( 1 장 ) 가나안 혼인 잔치 에 물 이 포도주 로 되 는 다시 거듭나 는 의미 ( 2 장 ) 와 예수 님 과 나사 로 두 사람 의 의미 를 거듭나 는 문제 ( 3 장 ) 로 합니다 . 사마리아 여인 의 물 을 통한 거듭남 의 문제 ( 4 장 ) 를 베데스다 연못 ( 5 장 ) 의 물 로 하 고 오병 이 어 ( 6 장 ) 와 초막절 이 뜻 하 는 생명 과 할례 와 교육 을 통하 여 ( 7 장 ) 빚진 자 의 후손 ( 8 장 ) 은 소경 이 눈 을 뜨 게 ( 9 장 ) 해야 하 는 임무 로 선한 목자 ( 10 장 ) 를 듭니다 . 나사로 의 눈물 ( 11 장 ) 은 예수 님 이 예루살렘 입 성 ( 12 장 ) 하 여 세족식 ( 13 장 ) 을 행하 심 과 같이 다시 살아나 게 하 시 어 씻 어 집니다 . 예수 님 은 고별 설교 ( 14 장 ) 로 헤어짐 기간 이 있 을지라도 포도나무 의 가지 처럼 붙 어 있 어야 ( 15 장 ) 한다 하 시 면서 보혜사 약속 ( 16 장 ) , 중보 기도 ( 17 장 ) 를 하 시 는 따뜻 한 사랑 실천 후 기드 론 골짜기 에서 빌라도 의 분명 하 지 않 는 행보 속 에서 체포 ( 18 장 ) 되 십니다 . 십자가 후 ( 19 장 ) 부활 ( 20 장 ) 하 시 어 네 가 나 를 사랑 하 느냐 ( 21 ) 를 3 회 나 반복 하 시 었 습니다 . 하나님 은 하나님 의 백성 이 나 를 사랑 하 느냐고 다짐 하 시 며 사랑 은 상대방 을 사랑 하 는 마음 이 지극 하 여 마음 이 아픈 상태 를 말 합니다 . 요한복음 장 에서 사랑 은 하나님 의 아들 예수 그리스도 가 다양 한 대상 을 그 대상 보다 더 먼저 사랑 하 여 고쳐 주 시 는 일 이 전개 됩니다 . 사랑 이 라는 말 은 아브라함 의 아내 사래 에서 찾 아 집니다 . 원래 사래 의 이름 은 사라 이 었 습니다 . 그러나 하나님 이 아브라함 의 아들 을 그 에게서 낳 게 하 실 계획 이 시 면서 사라 라는 이름 을 사래 로 바뀌 게 하 시 었 습니다 . 우리 나라 에 는 살 아 사라 라는 말 이 있 고 기본 형 은 살 다 이 고 이 살다 는 전 성명사 형 으로 는 사람 이 고 이 를 연결 어미 로서 하 여 사랑 이 있 습니다 . 살 아 있 음 입니다 . 사람 의 생명 은 하나님 이 주 시 어서 살 아 있 는 사랑 은 생명 입니다 . 생명 은 여호 와 히브 리어 에서 어근 을 하 야 로 합니다 . 양쪽 에서 하나님 이 우리 들 에게 숨 을 쉬 게 하 는 숨 쉼 , 곧 이 생명 은 인간 이 마음대로 어떻게 할 수 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 축복 으로 하 여 마음껏 즐기 는 은총 으로 이 세상 에서 사랑 을 나누 는 일 이 사랑 입니다 . 이 사랑 은 혼자 가 아닙니다 . 성경 은 나 의 사랑 하 는 자 를 소유격 으로 하 여 나 의 그이 로 하 고 나 의 사랑 하 는 대상 은 남자 단수 인데 나 의 가슴 에 돋 아 있 는 즉 나 의 가슴 에 들 어 있 는 마음 이 가리키 는 대상 이 있 습니다 . 이 사랑 하 는 자 는 가슴 에 무엇 이 돋 아 나 는 건데 모두 2 회 ( 아 5 : 6 , 6 : 3 ) 로 하 여 혼자 가 아니 라 사랑 하 는 자 를 뵈 돋 아 나 는 겁니다 . 사랑 하 는 자 를 위하 여 는 레 도 디 입니다 . 이 별 은 흔히 사랑 하 는 대상 과 헤어 짐 인데 이 이별 을 성경 은 거리 에서 만나 지 못하 는 나 의 사랑 하 는 자 , 우리 나 랏 말 에서 있 는 쉬 어 , 맛 이 간 뜻 의 발음 이 글자 처음 에 오 는 쉐아 하바 로 합니다 . 시 어 버린 것 은 아무짝 에 도 먹 을 수 없 습니다 . 거리 에서 나 큰 길 에서 나 찾 으리라 하 고 찾 으나 만나 지 못 ( 아 3 : 2 ) 하 는 이 문법 은 동사 로 여성 3 인칭 단수 입니다 . 하나님 의 사랑 이 아님 이 드러나 는 이 사랑 하 는 자 곧 아픔 이 쉬 어 버린 쉐 아아바 는 다름 아닌 안 이 구성 되 지 않 는 , 내 가 숨 쉬 는 곳 을 잃어버린 여성 임 을 말 하 고 있 습니다 . 곧 하나님 안 에 들 어 있 지 않 는 대상 은 사랑 하 는 대상 이 아니 며 사랑 을 분 쉐 해 버려진 자 입니다 . 가슴 에 사랑 을 갖 고 있 지 않 는 자 이 지요 . 이스라엘 백성 들 이 들 어 있 지 않 거나 백성 들 이 하나님 을 소유 하 고 있 지 않 을 때 에 사랑 은 찾 을 수 없 습니다 . 4 복음서 에서 의 예수 님 의 정체 성 을 프라이 는 회복 성 에서 절대 조건 인 예수 님 한 분 으로 정의 하 였 다 . 프라이 의 그 에 대한 이미지 divine world one Godhuman world one Mananimal world one Lambvegetable world one Tree ( of Life ) mineral world one Bulding , Temple , water 지상 에서 의 하나님 이 곧 예수 님 임 을 성경 은 창세기 1 : 1 2 : 3 절 까지 와 2 : 4 절 을 분리 하 면서 창세기 첫 장 부터 예수 님 을 드러내 고 있 습니다 . 예수 님 의 나이 33 세 엘로힘 33 회 째 33 회 는 예수 님 이 이 세상 에서 사신 동안 의 나이 입니다 . 그런데 성경 창세기 에서 엘로힘 이 33 회 ( 창 1 : 1 2 : 2 ) 있 습니다 . 창세기 ( 1 : 1 2 : 3 ) 에서 의 엘로힘 33 회 ) ] ( 1 ) 하나님 이 ( 2 ) 하나님 의 ( 3 ) 하나님 이 ( 4 ) 하나님 의 ( 5 ) 하나님 이 ( 6 ) 하나님 이 ( 7 ) 하나님 이 ( 8 ) 하나님 이 ( 9 ) 하나님 이 ( 10 ) 하나님 이 ( 11 ) 하나님 이 ( 12 ) 하나님 의 ( 13 ) 하나님 이 ( 14 ) 하나님 의 ( 15 ) 하나님 이 ( 16 ) 하나님 이 ( 17 ) 하나님 이 ( 18 ) 하나님 의 ( 19 ) 하나님 이 ( 20 ) 하나님 이 ( 21 ) 하나님 이 ( 22 ) 하나님 의 ( 23 ) 하나님 이 ( 24 ) 하나님 이 ( 25 ) 하나님 이 ( 26 ) 하나님 의 ( 27 ) 하나님 이 ( 28 ) 하나님 이 ( 29 ) 하나님 의 ( 30 ) 하나님 이 ( 31 ) 하나님 이 ( 32 ) 하나님 의 ( 33 ) 하나님 이 과연 엘로힘 이 누구 냐 하 는 문제 는 구약 창세기 가 보여 주 는 예수 님 33 세 에 맞 게 첫 장 부터 2 장 2 절 까지 하나님 곧 엘로힘 을 33 회 반복 합니다 . 하나님 을 알 고파 하 는 힘 을 가진 예수 님 은 하나님 의 사랑 하 는 백성 을 위해 우리 말 그대로 781 회 나 아가리 로 표시 합니다 . 왜 그러 토록 우리 가 예수 님 을 좋아하 는 이유 가 바로 먹히 시 는데 있 습니다 . 아가리 이 9 회 오 켈 42 회 오 클라 19 회 아 킬라 1 회 등 총 843 회 나 우리 가 말 하 는 아카리 의 변형 된 형태 입니다 . 예수 님 의 몸체 가 먹히 시 는 이 값어치 는 너희 가 먹 을 찌 니라 먹이 시 며 저희 에게 먹이 며 등 을 통해 하나님 은 하나님 의 아들 을 그 의 사랑 하 는 백성 들 에게 먹이 시 도록 하 시 었 습니다 . 이러 한 근거 는 다음 에서 더욱 확실 해집니다 . 1 . 예수 님 자리 연보 예수 님 자리 는 족보 로 14 대 에서 다시 14 대 로 그리고 다시 14 대 의 그리스도 자리 전 의 13 대 에 있 습니다 . 바로 뒷 14 대 에서 는 그리스도 ( 마 1 : 17 ) 가 있 습니다 . 신약 기록 의 예수 님 족보 ( 아브라함 다 윋 까지 14 대 ) ① 믿음 의 조상 아브라함 ② 아브라함 이 낳 음 , 웃음 , 이삭 ③ 이삭 이 낳 음 , 발꿈치 , 반석 , 야곱 ④ 야곱 이 낳 음 , 실존 소망 , 유다 ⑤ 유다 가 낳 음 , 떠오름 , 베레스 ⑥ 르 우 벤 이 낳 음 , 뜰 , 마당 , 헤스 론 ⑦ 헤스 론 이 낳 음 , 높 음 , 람 ⑧ 람 이 낳 음 , 자원 하 는 백성 , 아미 나답 ⑨ 아미 나다브 가 낳 음 , 경험 으로 배운 , ⑩ 나 손 이 낳 음 , 옷 입음 , 살 몬 ⑪ 살몬 이 낳 음 , 기둥 , 보아스 ⑫ 보아즈 가 낳 음 , 섬기 는 것 , 오 벳 ⑬ 오 베드 가 낳 음 , 다 윋의 아버지 , 이 새 ⑭ 이새 가 낳 음 , 끓 는 가슴 , 다스리 다 , 다 윋 아브라함 에서 다 윋 까지 14 대 ( 마 1 : 2 1 : 6 ) 아브라함 에서 다 윋 까지 의 계보 입니다 . 신약 의 기록 에서 보 는 아브라함 다 윋 까지 의 7 의 반복 리듬 자리 입니다 . 다음 은 다시 이어지 는 성경 에서 의 14 회 의 자리 입니다 . 신약 기록 의 예수 님 족보 ( ( 솔로몬 여고 냐 까지 14 대 ) ① 다 윋이 낳 음 , 평화 로운 , 솔로몬 ② 솔로몬 이 낳 음 , 백성 의 넓힘 , 르호보암 ③ 르호보암 이 낳 음 아들 , 실존 을 소망 하 는 양육 아비 야 ④ 아 비야 가 낳 음 아들 , 치료 , 아사 ⑤ 아사 가 낳 음 , 판결 자 , 여호사밧 ⑥ 여호사밧 이 낳 음 , 여호와 께서 높이 심 , 요람 ⑦ 요람 이 낳 음 , 여호와 의 위엄 , 웃시야 ⑧ 웃 시 아 가 낳 음 , 여호 와 는 완전 하 심 , 요담 ⑨ 요담 이 낳 음 , 기업 , 아하스 ⑩ 아하스 가 낳 음 , 여호와 로 강해짐 , 주 의 강하 심 , 히스기야 ⑪ 히스기야 가 낳 음 , 망각 , 므낫세 ⑫ 므낫세 가 낳 음 , 확고 한 , 아몬 ⑬ 아몬 의 아들 , 여호와 께서 기초 를 두 심 , 요 시아 ⑭ 여호와 께서 세 우심 , 여고 냐 솔로몬 에서 여고 냐 까지 ( 마 1 : 6 1 : 11 ) 일곱 날 째 에 군대 가 만들 어 지 면서 ( 창 2 : 1 ) 예수 자리 는 41 회 째 이 입니다 . 신약 기록 의 예수 님 족보 ( 스 알디 엘 그리스도 까지 14 대 ) ① 여고 냐 가 낳 음 , 주 께 간구 , 스 알디 엘 ② 스 알디 엘 이 낳 음 , 혼합 되 어 황폐 해짐 , 스 룹 바벨 ③ 스 룹 바벨 이 낳 음 , 영광 스럽 게 양육 함 , 아비 훗 ④ 아비 훗 이 낳 음 , 일어남 의 하나님 , 일어섬 의 전 능자 , 엘리야 김 ⑤ 엘리야 김 이 낳 음 , 도움 , 아 소르 ⑥ 아 소르 가 낳 음 , 의로움 , 사독 ⑦ 사독 이 낳 음 , 실존 을 소망 하 여 일어섬 , 아킴 ⑧ 아킴 이 낳 음 , 위엄 있 는 전 능자 , 엘리옷 ⑨ 엘리 훗 이 낳 음 , 하나님 은 돕 는 자 , 엘르 아살 ⑩ 엘르 아살 이 낳 음 , 선물 , 맛 단 ⑪ 맛 단 이 낳 음 , 발꿈치 , ⑫ 야곱 이 낳 음 , 더 하 고 더 하 다 , 요셉 ⑬ 요셉 이 낳 음 , 여호와 께서 구원 하 심 , 예수 ⑭ 그리스도 ! Χριστο ῡ , 바벨론 이거 에서 그리스도 까지 ( 제사장 사 독스 알디 알 에서 그리스도 까지 ) 신약 에서 회자 되 는 예수 님 의 절규 나 의 하나님 나 의 하나님 어찌하 여 는 예수 님 이 십자가 에 달리 면서 엘리 엘리 라마 사 박 다니 하 시 니 이 를 번역 하 면 나 의 하나님 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 ( 막 15 : 34 ) 와 예수 께서 크 게 소리 질러 이르 시 되 엘리 엘리 라마 사 박 다니 하 니 는 이 는 곧 나 의 하나님 , 나 의 하나님 , 어찌 하 여 나 를 버리 셨 나이까 ( 마 27 : 46 ) 와 에 대한 히브리 원 에서 의 내 하나님 이 여 내 하나님 이 여 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 , 시 22 : 1 ) 에 대하 여 프레데릭 은 시편 에서 말 합니다 . 히브리 어 아 자 브 는 예수 님 십자가 사건 의 극형 을 강한 의미 , 곧 옛 근원 어로 말 하 고 있 습니다 . 언어 는 서로 다르 게 기록 이 되 어 있 지만 여기 에서 더욱 중요 한 것 은 ni 입니다 . 우리 들 은 사람 을 말 할 때 에 오 는 이 곧 오 느니 로 발음 되 는 점 이 다 . 예수 의 구약 적 예언 과 신약 의 그대로 이루 어 진 이 의 이 니 는 곧 나 를 뜻 하 는 예수 지칭 입니다 . 엘리 엘리 라마 사 박 다니 나 의 하나님 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 를 번역 하 면 엘리 엘리 라마 사 박 다니 나 의 하나님 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 라고 신약성경 은 말 하 고 있 습니다 . 엘리 엘리 라마 사 박 다니 를 번역 하 면 오 데 오스 무 오 데 오스 무 , 에이스 티 에파 텔리 페스 메 나 의 하나님 나 의 하나님 , 어찌 하 여 나 를 버리 셨 나 이 가 라 하 였 습니다 . 엘리 엘리 라마 아자 브 타니 내 하나님 이 여 내 하나님 이 여 어찌 나 를 버리 셨 나이까 , 시 22 : 1 는 이미 다 윋이 하나님 을 향하 여 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 ? 한 구약 에서 의 부르짖 음 입니다 . 시 적 은유 두 번 째 의 자리 , 부활 의 자리 입니다 . 다 윋이 절대 적 인 은혜 를 구하 여 예수 님 의 조상 이 된 은혜 를 받 은 일 입니다 . 성경 은 다 윋의 자손 예수 라 합니다 . ① ( 다 윋의 시 , 영장 으로 아 얠 렛 샤 할 에 맞춘 노래 ) 내 하나님 이 여 내 하나님 이 여 어찌 나 를 버리 셨 나이까 어찌 나 를 멀리 하 여 돕 지 아니하 옵 시며 내 신음 하 는 소리 를 듣 지 아니하 시 나이까 ( 시 22 : 1 ) ② 주 는 나 의 힘 이 되 신 하나님 이 시 어늘 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 내 가 어찌하 여 원수 의 압제 로 인하 여 슬프 게 다니 나이까 ( 시 43 : 2 ) ③ 제 구시 즈음 에 예수 께서 크 게 소리 질러 가라사대 엘리 엘리 라마 사 박 다니 하 시 니 이 는 곧 나 의 하나님 , 나 의 하나님 , 어찌 하 여 나 를 버리 셨 나이까 하 는 뜻 이 라 ( 마 27 : 46 ) ④ 제 구시 에 예수 께서 크 게 소리지르 시 되 엘리 엘리 라마 사 박 다니 하 시 니 이 를 번역 하 면 나 의 하나님 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 하 는 뜻 이 라 ( 막 15 : 33 ) 이 다 . 구약 의 발음 과 신약 의 발음 의 차이 엘리 엘리 라마 아자 브 타니 와 엘리 엘리 라마 사 박 다니 와 그리고 헬라 어 데 무 데 무 이나티 메 엘카 델리 페스 와 엘리 엘리 라마 사 박 다니 의 발음 차이 는 히브 리어 를 헬라 어 오 데오 스 무 오 데 오스 무 , 에이스 티 에파 텔리 페스 메 와 엘리 엘리 라마 아자 브 타니 로 하 면서 결정 적 차이 를 히브리 어 아 자브 타 니 와 헬라 어 사 박 다니 와 헬라 어 사 박 다니 로 합니다 . 이 사 박 다니 헬라 에 는 마태복음 이나 마가복음 에서 똑 같이 되 어 있 습니다 . 모두 버리 셨 나이까 라는 과거 형 을 씁니다 . 즉 이미 버려졌 다는 것 입니다 . 히브 리어 는 버려졌 다는 의미 와 배반 의미 까지 덧붙여 집니다 . 그대로 직역 해 본다면 어찌하 여 나 를 배반 하 셨 나이까 입니다 . 우리 말 에 자빠졌 다 , 자 빠트리 니 , 자빠졌 다 라는 말 이 있 듯이 히브리 어 엘리 엘리 라마 아자 브 타니 의 아자 브 타니 는 버리 셨 다 의 스트롱 번호 완료 형 ( 내 가 너 를 버렸 다 , 배반 했 다 ) 입니다 . 기본 형 아 자브 의 다양 한 변형 에서 도 여전히 변함없 는 뜻 은 버려졌 다 입니다 . 하나님 과 예수 님 과 의 완전 한 분리 는 하나님 자신 을 위하 여서 하나님 이 원어 상 으로 는 배반 했 다는 의미 가 강 합니다 . 4 . 지금 도 일 하 시 는 예수 님 은 지금 도 우리 를 위해 일 하 시 는 모습 을 언어 말미 에 알 렙 창 1 : 1 2 : 3 과 라메 드 창 1 : 1 2 : 3 ) 에서 반복 리듬 으로 합니다 . * 표 32 1 : 창세기 ( 1 : 1 2 : 3 ) 에서 의 . ... ל . .. 라 멧 ) 41 회 ( 1 ) 빛 을 위하 여 ( 2 ) 어둠 을 위하 여 위하 여 ( 3 ) 물 을 위하 여 ( 4 ) 궁창 을 위하 여 ( 5 ) 궁창 을 위하 여 ( 6 ) 궁창 을 위하 여 ( 7 ) 뭍 을 위하 여 ( 8 ) 그리고 일어서 기 위하 여 ( 9 ) 각기 종류 를 위하 여 ( 10 ) 각기 종류 를 위하 여 , 하나님 의 나옴 을 위해 ( 11 ) 각기 종류 를 위하 여 ( 12 ) 나누 기 위하 여 ( 13 ) 목표 를 위해 ( 14 ) 모이 기 위하 여 ( 15 ) 일자 를 위하 여 ( 16 ) 광명 을 위하 여 ( 17 ) 비취 기 위하 여 ( 18 ) 목표 로 하 시 기 위하 여 ( 19 ) 주관 을 목표 로 하 시 기 위하 여 ( 20 ) 비취 게 하 시 기 위하 여 ( 21 ) 그리고 주관 하 시 려고 ( 22 ) 그리고 나뉘 게 하 시 려고 ( 23 ) 그 종류 를 위하 여 ( 24 ) 그 종류 를 위하 여 ( 25 ) 말씀 하 시 려고 ( 26 ) 그 종류 를 위하 여 , 그녀 의 분깃 을 위하 여 ( 27 ) 그 종류 를 위하 여 , 그녀 의 분깃 을 위하 여 ( 28 ) 그 종류 를 위하 여 , 그녀 의 분깃 을 위하 여 ( 29 ) 그 종류 를 위하 여 , 그녀 의 분깃 을 위하 여 ( 30 ) 하나님 의 분깃 을 위하 여 ( 31 ) 그 들 을 위하 여 ( 32 ) 너희 들 을 위하 여 ( 33 ) 너희 들 을 위하 여 ( 34 ) 식물 을 위하 여 , 먹이 를 위하 여 ( 35 ) 또 모든 것 을 위하 여 ( 36 ) 또 모든 것 을 위하 여 ( 37 ) 모든 것 을 위하 여 ( 38 ) 먹이 를 위하 여 ( 39 ) 그 일 을 위하 여 ( 40 ) 하나님 의 일 을 위하 여 ( 41 ) 만 듦의 완성 , 목표 를 행하 기 위하 여 성경 에서 예수 그리스도 의 족보 자리 인 예수 님 의 자리 는 41 자리 이 고 그리스도 의 자리 는 42 회 로 되 는 바 바로 예수 의 족보 자리 를 41 회 로 하 고 있 음 과 시 적 하이퍼 성 으로 연결 됩니다 . 창세기 ( 1 : 1 2 : 3 ) 에서 의 알레프 22 회 ( 1 ) 창조 하 시 니라 바라 ( 2 ) 보시기 에 바이라 ( 3 ) 칭하 시 고 바이크 라 ( 4 ) 칭하 시 니라 카라 ( 5 ) 칭하 시 니라 바이크 라 ( 6 ) 이 라 칭하 시 고 바이크 라 ( 7 ) 라 칭하 시 니라 카라 ( 8 ) 내라 타드 세아 ( 9 ) 풀 과 데 쉐 아 ( 10 ) 내 니 바토 제아 ( 11 ) 보시기 에 바야르 아 ( 13 ) 보시기 에 바야르 아 ( 14 ) 보시기 에 바야르 아 ( 15 ) 보시기 에 바이 브라 ( 16 ) 충만 하 라 말레 ( 17 ) 내라 베토 제아 ( 18 ) 창조 하 시 되 바이 브라 ( 19 ) 창조 하 시 되 바라 ( 20 ) 창조 하 시 고 바라 ( 21 ) 충만 하 라 말 라 ( 22 ) 보 시 니 바야르 아 알레프 는 배우 는 익히 는 의미 로 의미 의 내면 구조 로 생명 에 대해서 하나님 이 인간 을 지극히 사랑 하 시 어 아직 도 이 세상 에서 사람 이나 모든 생물 이 살 아 있 게 하 시 는 현재 진형 으로 합니다 . 보 게 하 시 는 진행형 은 하나님 의 보호 아래 이스라엘 백성 들 이 숨 쉼 을 사람 들 이 일 을 하 며 그리고 잠 을 자 며 사랑 을 하 면서 연구 를 하 는 일 에서 보입니다 . 진행형 알레프 상태 가 성경 히브리 어 단어 끝 에 놓여 지 고 있 습니다 . 예수 님 의 족보 상징 자리 41 회 는 예수 님 의 뚜렷 한 목적 인 빛 을 위하 여 로 시작 합니다 . 그 완성 을 위하 여 언어 표시 로 끝 을 맺 는 목적 은 예수 를 들어냄 에 있 고 하나님 이 하나님 의 그 의 백성 에게 빛 을 주 기 위해서 입니다 . 라메 드 로 총 41 회 는 14 대 와 14 대 다음 의 13 대 에서 예수 님 의 계보 41 ( 마 1 : 2 1 : 16 ) 대 째 로 예수 님 자리 입니다 . 신구약 이 이어지 는 지속 되 는 14 의의 중요 성 은 정월 십 사 일 은 여호와 의 유월절 이 며 완전수 7 의 2 배수 인 14 대 와 14 대 와 14 대 로서 두 번 째 자리 의 중요 성 인 예수 님 이 그리스도 가 되 는 자리 입니다 . 5 . 예수 님 이야기 1 ) . 청년 예수 님 에 대한 영화 이야기 영화제 작자 들 은 예수 님 과 관련 하 여 예수 님 이 물 위 로 걸 으시 는 장면 을 보냅니다 . 왕권 문제 ( 삼상 8 : 10 19 ) 와 관련 한 예수 님 이 그 나라 가 임하 게 하 옵 시며 ( 마 6 : 10 ; 눅 11 : 12 ) 를 실행 한 십자가 에 달리 시 고 , 부활 을 『 나사렛 예수 』( 1977 ) 영화 에서 보인 사복 음서 의 치유 축복 가르침 기적 을 보여 주 면서 도 예수 님 체포 사건 이 지만 예수 님 은 평온 한 하나님 의 모습 입니다 . 1988 년 열린 시티 오브 엔젤스 영화 는 거룩 함 을 좇 아서 이 다 . 『 몬트리올 예수 』( 1988 ) 『 사도 』( 1977 ) 모두 예수 님 의 사명 을 다룬다 . 『 몬트리올 예수 』 의 주인공 대니엘 은 예수 역 을 담당 하 느라 십자가 에 매달렸 다가 십자가 가 넘어져서 실제 주인공 이 죽 는 일화 를 남겼 습니다 . 『 사도 』 영화 는 구원 을 받 은 자 의 소명 이야기 로 공동 목회 자 에게 과거 고백 과 가난 한 사람 들 에게 먹 을 것 을 몰래 나누 어 주 는 모습 으로 과거 청산 을 오보 랩 합니다 . 예수 님 에 관한 영화 는 주제 이 건 소재 이건 관계없이 오늘날 도 계속 된다 . 열광 의 이유 는 예수 님 의 몸 에서 물 과 피 를 다 쏟 으시 는 일 이 영화 제작 거리 이 기 때문 입니다 . 물론 하나님 의 섭리 이 지만 과학 적 으로 물 은 생명 과 관련 한 일차 적 인 연관 성 에서 찾 아 집니다 . 수정란 때 99 % 갖 태어났 을 때 90 % 완전히 성장 하 면 70 % 죽 을 때 는 물 이 약 50 % 입니다 . 예수 님 이 물 과 피 를 다 쏟 으시 고 에스겔 골짜기 의 마른 뼈 가 살아나 시 는 일 예표 ( 겔 37 : 3 , 7 ) 는 영원 한 감동 입니다 . 예수 님 의 매력 은 지상 에서 의 일 은 마음 을 다 하 고 힘 을 다 하 고 사랑 을 다 하 여 하나님 일 을 하 신데 있 다 . 네 게 명하 시 나니 그런즉 너 는 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 여 지켜 행하 라 ( 신 26 : 16 ) 라는 명령 은 가난 한 여인 전란 후 특히 우리 나라 여성 의 극심 한 가난 과 그녀 들 의 아이 를 돌봐야 하 는 일 을 사랑 실천 합니다 . 청년 예수 님 은 십자가 에 달리 시 는 절규 는 다 윋이 여호와 를 향하 여 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 ? 라고 했 던 말 과 같 습니다 . 어찌 하 여 의 외침 은 베드로 가 말 한 『 주 여 어디 로 가시 나이까 』 와 예수 님 의 사랑 실천 영화 『 쿼 바디스 』 와 연결 됩니다 . 노벨 문학 수상 작품 이 기 도 한 51 년 영화 『 쿼 바디스 』 는 베드로 가 남 긴 주 여 어디 로 가시 나이까 를 의미 화 한 쿼 바디스 는 폴란드 영화 역사 상 최대 규모 인 1 , 800 달러 의 제작비 가 투자 와 성원 하 에 제작 되 었 습니다 . 예르지 카발레로비치 감독 출연 막달레나 미엘 카르 즈 라팔 쿠 박 키 보 구 슬 라프 린다 안드레이 토 멕 키 미샬 바요르 로 출연 작품 으로 이루어진 영화 입니다 . 비니 키 우스 는 로마 시대 소아시아 ( 현재 터키 ) 에서 의 전쟁 에서 승리 후 로마 장교 삼촌 페트로니우스 의 집 에 도착 한 곳 에서 비니 키 우스 는 소국 공주 리기아 에게 한 눈 에 반해 삼촌 에게 도움 을 청한다 . 페트로니우스 는 조카 를 돕 는다는 생각 으로 풀 라 우치 우스 의 집 을 방문 할 것 을 제안 합니다 . 비니 키 우스 와 리기아 는 정원 에서 만나 면서 막대기 로 모래 에 물고기 를 그려 자신 은 기독교 인임 을 알려 줍니다 . 미모 때문 에 정신 이 팔려 이 에 는 별로 관심 을 두 지 않 았 고 며칠 뒤 리기아 는 근위병 에 이끌려 황제 의 궁 에 오 게 됩니다 . 네로 의 옛 첩 이 었 던 악 트 가 황제 가 여 는 연회 에 리기아 를 단장 시켜 내 보내 는데 이때 술 에 취한 비니 키 우스 가 그녀 에게 닥 아 오자 그녀 의 믿 음직 한 노예 우르 수스 가 구해 줍니다 . 비니 키 우스 는 연회장 에 남겨 지 고 이런 와중 에 로마 황제 의 불 사건 을 황제 네 로 는 크리스천 인 들 에게 그 죄 로 돌린 대대 적 인 크리스천 도살 이 사건 현장 에서 리기 와 와 비니 키 우스 는 죽음 의 위기 에 봉착 하 지만 결국 목숨 은 구해 지 면서 시칠리아 로 떠납니다 . 사도 베드 로 는 시칠리아 로 떠날 것 을 거절 하 고 쿼 바디스 도미 네 를 외치 며 로마 로 순교 의 발걸음 을 옮깁니다 . 나약 한 여성 이미지 를 통해 예수 그리스도 의 살아남 을 극대 화 하 며 삶 의 문제 를 기독교인 의 문제 로 다룹니다 . 『 왕중 왕 』 은 로마 의 절대 권력 아래 억압 당한 이스라엘 을 배경 으로 예수 님 의 탄생 과 생애 죽음 을 다룹니다 . 2 ) . 믿 는 사람 들 의 징표 『 쿼 바디스 』 에서 리기아 가 그려 보인 물고기 는 예수 님 이 많 은 사람 앞 에서 물고기 두 마리 로 수 천 명 ( 4000 ~ 5000 명 ) 을 먹이 고 도 남 은 사랑 나눔 실천 입니다 . 왜 세 마리 나 또 다른 수 의 물고기 가 아니 고 물고기 두 마리 인가 입니다 . 잌크튜스인 예수 그리스도 는 하나님 의 아들 구세주 이 다 . 물고기 는 눈 ( 영속 자 ) 의 아들 여호수아 의 의미 와 도 연관 ( 대상 7 : 27 ) 되 는 예수 그리스도 는 Ï ΧθΥΣ 로 Ϊησού ( 예수 ) χριστού ( 크리스토 ) θεός ( 에오스 ) ϒυίός ( 위 오스 ) Σ 의 약자 입니다 . 곧 예수 그리스 도 , 하나님 의 아들 구세주 의 머리 글자 가 됩니다 . 인간 물고기 를 낚 는 청년 예수 는 하나님 사랑 의 실천 을 한 후 물 과 피 를 다 쏟 으시 고 십자가 에 달리 셨 습니다 . 『 벤허 』 영화 는 갈증 을 심히 겪 는 벤허 에게 얼굴 이 알려 지 지 않 는 그 가 물 을 건넵니다 . 사마리아 여인 ( 요 4 : 14 , 15 ) 에게 도 예수 님 은 물 과 말씀 과 연결 시킵니다 . 사막 을 통과 할 때 의 하나님 은 그 의 백성 을 위해 바위 에서 물 이 흘러 나 게 하 시 었 습니다 . 그리고 바위 를 쪼개 물 이 솟아나 게 ( 사 48 : 21 ) 하 시 었 습니다 . 샘 의 근원 으로 인도 ( 사 49 : 10 ) 하 시 는 하나님 은 그 의 아들 을 통해 백성 들 을 목마르 지 않 게 ( 계 7 : 16 ) 하 십니다 . 이러 한 일 들 의 사랑 의 실천 은 영화 장면 들 의 다반사 입니다 . 이러 한 특징 은 하나님 아들 에 관한 하나님 의 성경 철학 이 다 . 이 물고기 는 수로왕 능 에서 도 발견 됩니다 . 성경 은 중요 한 사건 이 전개 될 때 마다 눈 과 물 과 물동이 와 잔 을 등장 시킨다 . 모세 는 일곱 처녀 들 의 물동이 에 물 을 길 어 주 면서 십 보라 와 만납니다 . 야곱 은 우물가 에 물동이 를 들 고 물 길으러 온 라헬 을 만납니다 . 라헬 은 암양 의 미로 에브 랏 이 지닌 열매 와 결실 과 실과 를 뜻 합니다 . 둘째 딸 라헬 을 피 에 릭 크 ( Ada . Feyerick ) 는 고대 상형 문자 와 관련 된 라피스 라줄리 ( Lapis Lazuli ) 목걸이 와 관련 하 여 왕비 이미지 로 해석 하 였 습니다 . 궁켈 은 라헬 과 베들레헴 과 의 연관 성 으로 라헬 의 임신 한 곳 에브 랏 ( 창 35 : 16 ) 과 관련 하 여 출산 의미 를 지닌다 하 였 습니다 . 유 브라 데 강 ( 창 2 : 14 ) 과 연계 되 는 과실 열매 의 개념 이스라엘 의 분깃 과 연결 된다 . 하나님 의 집안 인 벧 엘 베들레헴 떡집 으로 하늘 로부터 온 떡집 말씀 과 관련 됩니다 . 입술 의 미 여서 하나님 과 하나님 의 백성 과 의 관계 는 입 그 입 으로 말씀 을 전한다 . 물동이 는 여성 , 즉 하나님 의 은혜 를 입 은 자 가 됩니다 . 예수 는 제자 중 에 둘 을 보내 시 며 물 한 동이 를 가지 고 가 는 사람 을 만나 리니 그 를 따라가 라 하 십니다 . 제자 중 둘 을 보낸 두 명 의 의미 까지 더 하 는 이 물동이 는 예수 님 의 잔 으로 까지 이어집니다 . 시내 산 언약 사건 은 언약 을 주제 로 시작 으로 한 라헬 종족 만 이 참여 했 던 출애굽 사건 은 하나님 의 간섭 으로 출애굽 사건 직후 12 족속 으로 넓혀졌 습니다 . 물두멍 은 그 들 이 회 막 에 들어갈 때 사용 되 었 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 그 물두멍 의 물 로 씻 기 를 지속 하 는 침례 의 방법 으로 죽 기 를 면 ( 출 30 : 20 ) 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 물 을 담 는 물두멍 열 을 만들 어 좌편 에 다섯 과 우편 에 다섯 ( 대하 4 : 6 ) 을 두 었 으며 물두멍 을 회 막 과 단 사이 에 두 고 거기 씻 을 물 을 담 았 다 ( 출 40 : 30 ) . 물두멍 은 거룩 한 의미 와 긴밀 ( 출 40 : 11 ) 합니다 . 이 물두멍 에 물 이 담기 는 일 은 바다 와 땅 의 관계 입니다 . 여리 고 성과 달 의 관계 이 다 . 물그릇 과 깊 은 우물 속 과 바다 속 더 나아가 심연 의 거대 한 바 다 깊이 심해 ( 深海 ) 모두 물동이 입니다 . 더구나 바다 깊이 먹 을 물 이 있 다는 것 은 우리 나라 에서 도 먹 을 수 있 는 좋 은 물 을 심해 바다 에서 건져 올린 물 이 라 합니다 . 이것 은 히브리 우주관 과 같 다 . 이 수직 성 의 거대 한 깊이 에 하나님 의 거대 한 빛 이 있 어서 하나님 의 백성 들 은 이 물 로 죄 를 속량 하 게 된다 . 물 에 대한 하나님 의 거대 한 익명 성 이 며 타자 성 입니다 . 그리스도인 의 삶 의 목적 은 영 적 물 을 마시 는 일 입니다 . 이것 은 하나님 의 빛 을 받 는 일 이 다 . 물동이 에 담기 는 일 이 다 . 물동이 는 잔 이 다 . 물 의 깊이 는 잔 ( Cup ) 에 있 습니다 . 물 이나 우물 ( well ) 과 의 동일 성 은 dying well ( 좋 은 죽음 ) 에서 입니다 . 하나님 이 주 시 는 예수 님 잔 안 에 담기 는 일 은 하나님 의 가슴 에서 펑펑 쏟 으시 는 생명수 를 마시 는 일 입니다 . 이 깊이 는 마치 미술가 에서 발견 되 는 금방 살 아 움직일 것 같 은 젊음 의 팔 을 가진 자 에게 매달리 는 일 입니다 . 이 사랑 의 우물 깊이 에서 예수 님 은 하나님 의 사람 들 에게 먹 을 물 을 먹이 어 건져 올립니다 . 우물가 의 여인 과 예수 님 만남 에 우물 이 등장 합니다 . 예수 께서 곤하 여 우물곁 에 그대로 앉 으시 니 때 가 제 6 시 쯤 되 었 을 때 사마리아 여인 이 우물가 로 옵니다 . 6 시 는 예수 님 의 미인 여섯째 날 입니다 . 사마리아 여인 의 이 사마리아 솨 마리아 는 야경 파수 망대 지키 는 하늘바라기 의 수직성 인 눈 과 관련 됩니다 . 사마리아 여인 이 우물가 에 물 길러 오 고 , 그 곳 에서 예수 님 을 만납니다 . 이 여인 은 전 남편 다섯 아담 노아 아브라함 모세 다 윋 왕 으로 비유 됩니다 . 왜냐하면 이 여인 은 다섯 번 이나 결혼 하 였 습니다 . 그리고 지금 있 는 분 도 남편 이 아닌 예수 님 을 만납니다 . 이 여섯째 날 예수 님 은 사마리아 여인 을 만난 시간 은 제 6 시 쯤 되 더라 ( 요 4 : 6 ) 입니다 . 다섯 째 날 동안 을 거친 즉 구약 다음 신약 의 여섯 시 의 예수 님 은 6 째 날 의 주인공 입니다 . 야곱 의 우물 ( 요 4 : 6 ) 곁 6 시 쯤 정오 때 는 하나님 이 빛 으로 오 실 때 입니다 . 예수 님 은 우물가 에서 사마리아 여인 에게 죽 지 않 는 물 생명수 를 마시 게 하 십니다 . 곧 프락시 스 ( praxis ) 의 제 2 의 스텝 ( the second step ) 입니다 . 예수 님 은 그녀 에게 그 자신 이 생명수 라 하 시 었 습니다 . 곧 여인 은 물동이 를 버려두 고도 ( 요 4 : 28 ) 이 먹 을 수 있 는 물 을 전하 려 동네 로 갔 습니다 . 사마리아 여인 의 입 은 소식 으로 바뀝니다 . 그녀 는 하늘 위 에 있 는 물 즉 하늘 의 우물 을 깃 는 기쁨 입니다 . 생명수 를 얻 는 여인 의 기쁨 , 사마리아 여인 이 예수 님 을 만나 는 때 는 해 가 가장 중앙 에 있 을 때 입니다 . 다음 은 이상 시인 의 『 운동 』 시 입니다 . 1 층 우 에 있 는 2 층 우 에 있 는 3 층 우 에 있 는 옥상 정원 에 올라서 남쪽 을 바라보 아도 아무것 도 없 고 북쪽 을 보 아도 아무것 도 없 고 해서 옥상 정원 밑 에 있 는 3 층 밑 에 있 는 2 층 밑 에 있 는 1 층 을 내려간 즉 동쪽 에서 솟아오른 태양 이 서쪽 에 떨어지 고 동쪽 에서 솟아올라 하늘 한 복판 에 와 있 기 때문 에 시계 를 꺼내 본즉 서기 는 했으나 시간 은 맞 는 것 이 지만 시계 는 나 보담 은 젊 지 않 으나 하 는 것 보담 은 나 는 시계 보다 늙 지 아니하 였 다고 아무리 해도 믿 어 지 는 것 은 필시 그럴 것 임 에 틀림없 는 고로 나 는 시계 를 내동댕이쳐 버리 고 말 았 다 이상 의 시 「 운동 」 태양 이 하늘 한 복판 에 와 있 을 때 는 정오 입니다 . 시 적 화자 는 솟 아 오른 태양 을 숨 도 쉬 지 않 고 찾 아 냅니다 . 띄어쓰기 가 되 어 있 지 않 는 이 시 는 3 층 까지 숨 가쁘 게 올라갑니다 . 마치 바울 이 삼 층천 을 경험 하 였 음 과 같 은 긴밀 성 입니다 . 다음 은 태양 이 하늘 중간 에 있 는 이상시 의 예 입니다 . 동쪽 에서 솟아오른 태양 이 서쪽 에 떨어지 고 동쪽 에서 솟아올라 서쪽 에 떨어지 고 동쪽 에서 솟아올라 서쪽 에 떨어지 고 동쪽 에서 솟아올라 하늘 한 복판 에 있 기 때문 에 고로 나 는 시계 를 내동 댕이 쳐 버리 고 말 았 다 이상 의 소설 「 날개 」 에서 시 적 화자 는 숨 가쁘 게 1 층 우 에 있 는 2 층 우 에 있 는 3 층 우 에 있 는 옥상 정원 에 올라서 해 를 갈망 하 며 하늘바라기 의 문학 을 탄생 시킵니다 . 우리 나라 에 는 좋 아라 라는 말 이 있 다 . 히브 리어 에 쪼 하르 가 있 습니다 . 좋 아라 는 오정 이 라는 뜻 으로 태양 이 정면 에서 비칠 12 시 입니다 . 이상 소설 『 날개 』 는 정오 에 겨드랑이 에서 날개 가 돋 았 다 . 사마리아 여인 이 예수 님 을 바라보 는 때 도 정오 입니다 . 빛 을 바라 간절히 열망 합니다 . 노아 는 하늘바라기 로 지붕 을 하늘 로 향하 게 문 이 있 는 배 를 만들 었 습니다 . 해 는 하나님 이 만들 어 하늘 에 다셨 습니다 . 우물 의 여인 이 눈 으로 바라본 것 은 빛 입니다 . 이 바라보 는 눈 은 샘 아인 과 동일 어 입니다 . 복음 과 의 연계 성 이 되 는 말씀 을 눈 에 담 은 다음 뱃속 에 넣 어 두 었 다가 입 으로 전하 였 습니다 . 에모토 는 물 이 살 아 있 어서 사람 의 말 을 알 아 듣 는다 하 였 습니다 . 물 에게 사랑 의 말 을 하 면 화답 한다는 것 입니다 . 물 은 하나님 에 의해 동적 이미지 를 전달 됩니다 . 물 이 사람 의 마음 을 전달 하 고 있 습니다 . 구약 의 사건 들 을 전제 로 한 신약 의 그 와 관련 되 어야 할 이유 는 영 적 계보 가 바로 예수 님 이 6 월 절 을 두 번 지나 고 하나님 의 제자 가 유월절 준비 를 어디 서 할까요 ? 했 을 때 물 한 동이 를 들 고 가 는 사람 에게 물으 라 하 셨 다 에서 입니다 . 예수 님 의 최후 만찬 준비 의 경이 로움 은 예수 님 의 메시 야 선 포식 이 다 . 예수 님 의 선 포식 에 쓰일 준비 과정 의 물 한 동이 는 구약 과 신약 을 잇 는 연결 고리 입니다 . 물 한 동이 는 하나님 의 피 흘림 이 되 는 회 막 과 단 사이 에 놓이 어 제단 에서 사용 ( 출 30 : 28 ) 된다 . 물동이 의 물 은 정결 하 게 씻 는데 사용 되 었 습니다 . 예수 님 은 몸 속 에 있 는 물 을 다 쏟 으시 고 죽 으셨 습니다 . 사람 의 삶 과 죽음 또한 눈 과 깊 다 . 죽 으면 눈 을 영원히 감 습니다 . 인간 은 죽음 을 체험 할 수 없 다 . 사람 은 영 이 살 고 육 이 쇠약 하 여 지 면 영 의 눈 이 열립니다 . 육신 이 가라앉 는 순간 희미 하 게 보이 던 예수 님 이 보입니다 . 평생 사모 하 여 기쁨 으로 강 ( 죽음 ) 을 건넌다 . 순간 의 0 . 0001 초 사이 의 전 과 후 는 인간 세계 를 초극 할 때 3 차원 에서 4 차원 으로 넘어가 는 순간 은 기쁨 의 세계 입니다 . 영 이 살아나 는 시간 이 기 때문 이 다 . 하나님 은 산자 의 하나님 이 시 다 . 죽음 과 삶 의 그 순간 의 0 . 0001 초 사이 의 전후 는 인간 의 꿈 이 남 는 때 입니다 . 그러나 이 천국 을 소유 하 기 위해서 는 진주 같 은 눈물 을 흘려야 합니다 . 지치 고 낙망 된 현실 의 삶 은 진주 와 비교 된 진주 는 조개 안 에 들어온 흙 을 조개 가 눈물 로 감싸 면서 만들 어 냅니다 . 천국 도 이 와 관련 한 사랑 이 전제 되 지 않 고서 는 들 어 갈 수 없 는 곳 입니다 . 사랑 폭포수 아 갚 아 1 . hwp