호벨 ( Hoebel ) 등 의 문화 인류학자 들 이 문화 의 본질 을 물질 이 아니 라 정신 이 라고 지적 하 였 듯이 , 전통 의 본질 도 또한 정신 이 다 . 숱한 외형 의 변화 ㆍ변질에도 불구 하 고 유구 한 세월 을 이 어 내려 오 면서 후손 들 의 의식 을 지배 하 는 정신 적 유산 이 다 . 좋 은 전통 과 나쁜 전통 이 따로 있 는 것 은 아니 다 . 예 를 들 어 전통 을 규정 하 는 개념 에 는 공간 적 인 요인 이외 에 시간 적 인 요인 그리고 인간 적 인 요인 이 있 다 . 전통 은 이런 제 요인 들 에 의해 바람직 한 방향 으로 정제 되 고 세련 된다 . 우리 가 현실 에서 전통 이 라고 인식 하 고 있 는 것 들 은 변증법 적 인 입장 에서 본다면 아직 세련 되 는 과정 에 있 을 뿐 이 다 . 현실 세계 에 존재 하 는 모든 문화 는 특정 한 진화 단계 의 특성 을 반영 하 고 있 을 뿐 이 다 . 전통 은 결국 완성 된 것 이 아니 라 부단히 새로워 지 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 따라서 시간 적 으로 오래 남 은 것 일수록 좋 은 것 일 수 도 있 지만 , 반드시 시간 적 개념 만 으로 호 ㆍ 불호 를 갈라놓 을 수 는 없 다 . 그 전통 을 이어받 은 민족 들 의 민족 성 이나 역사 ㆍ 문화 에 따라 다른 취향 이 있 을 것 이 기 때문 이 다 . 그렇 기 때문 에 시간 적 으로 오래 되 었 으며 , 많 은 사람 들 이 관습 적 으로 따라서 수행 하 는 의식 이 라 하 여 그 모두 를 전통 이 라고 할 수 는 없 다 .