한국 독자 를 위하 여 수천 년 의 역사 를 거슬러 올라가 는 공화주의 전통 에 따르 면 이러 한 절차 적 기준 은 매우 중요 하 다 . 왜냐하면 모든 권력 은 그 권력 을 지닌 사람 들 을 부패 시키 는 경향 이 있 기 때문 이 다 . 옮긴 이 의 말 : 다양 성 을 인정 하 면서 공공선 을 창출 하 는 정치 사회 적 조건 1 . 비록 세상 을 바꾸 려는 노력 이 폭력 과 사회 공학 으로 전락 하 더라도 정치 철학 의 존재 이유 는 ' 교조 적 재 생산 ' 이 아니 라 ' 가능 한 최선 의 실현 ' 에 달려 있 다 . p . 11 감정 적 운동 이나 순간 적 공분 은 문제 의 본질 이 아니 다 . 기존 의 제도 가 어떤 정치 사회 적 해악 을 만족 스럽 게 해결 하 지 못할 때 , 민주주의 사회 는 해악 의 폭로 와 대중 적 공분 을 용인 해야 한다 . p . 12 정치 가 시민 이 형성 하 는 공 적 압력 에 좌우 된다는 것 은 감당 해야 할 숙제 이 지 척결 해야 할 병폐 는 아니 다 . p . 13 정치 철학 적 이상 이 개인 이나 집단 에게 민주 적 심의 로 갈등 을 해소 할 직접 적 인 동기 를 제공 한다고 생각 하 는 사람 은 많 지 않 다 . 정치 철학 의 빈곤 을 한탄 하 는 목소리 는 크 지만 정치 철학 적 해법 에 대한 기대 는 크 지 않 은 것 이 다 . p . 13 2 . 필립 페팃 은 비 지배 자유 가 오늘날 우리 가 겪 고 있 는 정치 철학 의 빈곤 을 타개 할 중요 한 자산 이 라고 믿 는다 . 무엇 보다 그 는 비 지배 자유 가 다양 한 요구 를 민주 적 심의 로 유도 하 는 동시 에 민주 적 절차 에 규범 적 정당 성 을 제공 할 수 있 다고 여긴다 . 자유주의 에 대한 비판 에서 보 듯 , 자유 를 비 지배 , 즉 ' 타인 의 자의 적 인 의지 로부터 의 자유 ' 로 정의 하 면 , 자유방임주의 자 들 처럼 자유 와 평등 을 서로 갈등 하 는 것 으로 상정 해 전자 의 우위 를 당연 시 할 이유 도 없 고 , 평등주의 적 자유주의자 들 처럼 자유 와 평등 을 독립 된 원칙 으로 보 고 자유 부터 순차 적 으로 처리 할 필요 도 없 다는 것 이 다 . 동시 에 공동체 주의자 들 에 대한 지적 에서 보 듯 , 인간 의 본성 을 사회 적 , 이타 적 이 라고 상정 하 더라도 공공선 에 대한 기여 와 정치 에 대한 참여 를 앞세워 개인 을 예 속 으로 이끄 는 경우 를 막 을 수 있 다고 말 한다 . 한마디 로 비 지배 자유 는 다양 성 을 인정 하 면서 도 민주 적 심의 로 공공선 의 창출 을 가능 하 게 하 는 정치 사회 적 조건 을 제공 한다는 것 이 다 . p . 13 - 14 페팃 은 비 지배 자유 의 두 가지 측면 을 전면 에 내세운다 . 첫째 ' 조정 적 이상 ' 이 다 . 이 때 ' 조정 ' 이 라는 말 은 비 지배 가 절대 적 인 잣대 가 아니 라 다른 여러 이상 을 달성 하 기 위한 하나 의 ' 조건 ' 이 라는 뜻 이 다 . 동시 에 비 지배 는 공리주의 의 ' 공리 ' 와 달리 ' 제 1 원칙 ' ' 절대 적 ' 기준 으로 기능 하 지 않 는다 . 즉 효율 성 을 높이 기 위해 비 도덕 적 행위 를 용납 하 지 않 고 효율 성 이 떨어진다고 해서 어떤 원칙 을 폐기 하 지 않 는다 . 대신 비지 배 는 모든 원칙 이 논의 되 고 심의 될 수 있 는 과정 이 가능 하 도록 조력 하 고 , 이러 한 과정 에서 행위 자 상호 간 의 관계 를 규정 하 는 역할 을 한다 . 즉 비대칭 적 힘 을 지니 고 있 는 쌍방 이 공정 한 논의 를 하 도록 유도 하 고 , 논의 의 결과 가 상호 간 의 관계 를 일방 의 지배 또는 일방 의 종속 이 되 지 않 게 규제 한다 . 둘째 , ' 성찰 적 균형 ' 이 다 . 여기 에서 비 지배 는 현실 속 에서 완전히 실현 될 수 는 없 지만 현실 을 평가 하 거나 개선 하 는 이상 으로 제시 된다 . ( 생략 ) 다만 페팃 에게 비 지배 는 정치 사회 적 정의 를 실현 하 기 위해 수립 된 정책 의 타당 성 을 검토 하 는 역할 만 을 수행 하 지 않 는다 . ' 자유 ' 와 관련 되 어 제시 된 다른 어떤 이상 보다 비 지배 는 성찰 적 균형 으로 포괄 적 이 며 풍부 한 정치 사회 적 정의 의 기초 를 제공 해 줄 수 있 음 을 증명 함 으로써 개개인 의 직관 적 판단 을 수정 하 는 역할 도 수행 한다 . 즉 성찰 적 균형 으로 바라보 면 최소한 자유 와 관련 해서 ' 해방 ' 이 든 ' 불 간섭 ' 이 든 비지 배 를 대체 할 이상 은 없 다는 것 이 다 . 그러 기 에 그 는 특정 한 공화주의 모델 을 제시 하 지 않 는다 . 로마 공화정 을 비롯 해서 역사 속 에 존재 했 던 대부분 공화주의 정체 는 비 지배 의 이상 에서 일정 정도 동떨어져 있 고 , 동일 한 이유 에서 비 지배 는 현실 에 대한 비판 과 개선 을 이끌 어 내 기 때문 이 다 . p . 15 - 16 3 . 비지 배 와 관련 된 공화주의 내부 의 논쟁 은 여전히 진행 중 이 다 . ( 생략 ) 내부 적 으로 더욱 의미 있 는 논쟁 은 ' 자의 적 지배 ' 를 어떻게 정의 하 느냐 그리고 그렇게 정의 된 ' 지배 ' 를 막 을 방도 는 무엇 이 냐는 것 이 다 . 특히 페팃 의 행위 자 중심 적 견해 에 대한 여러 지적 이 중요 하 다 . 비록 그 는 구조 적 지배 에 대해 인지 하 고 있 지만 , 그 가 정의 하 는 ' 자의 적 지배 ' 는 지나칠 정도 로 행위 자 의 이성 적 인 판단 을 전제 하 고 있 다 . 실제로 ' 간섭 할 수 있 는 능력 ' ' 의도 ' ' 추정 된 이익 ' 같 은 자의 적 지배 의 조건 은 개별 행위 자 의 무 의식 적 선택 이나 습관 화 된 순종 을 유발 하 는 정치 사회 적 구조 와 사회 적 규범 의 힘 에 둔감 한 편 이 다 . 사회 전반 에 걸쳐 오랫동안 용인 된 구조 적 지배 는 행위 자 를 특정 할 수 없 는 경우 가 대부분 이 고 , 취약 한 집단 이나 개인 은 비 지배 의 조건 이 충족 되 더라도 일상 에서 벌어지 는 배제 와 소외 를 극복 할 수 없 는 경우 가 더 많 기 때문 이 다 . 어린 자녀 와 부모 의 관계 그리고 장애인 의 사회 경제 적 어려움 처럼 상대방 에게 의존 할 수 밖에 없 는 경우 , ' 비 지배 ' 를 어떻게 적용 할 것 인지 에 대해서 도 더욱 면밀 한 검토 가 필요 하 다 . 어떤 ' 의존 ' 은 ' 지배 와 피지배 ' 로 이해 하 고 어떤 ' 의존 ' 은 인간 의 근원 적 인 취약 성 으로 이해 해야 하 는지 , 양육 의 권리 를 제한 하 거나 부양 의 책임 을 부과 할 제 3 자적 판단 의 근거 는 무엇 이 며 그러 한 판단 을 수행 할 심의 기구 는 어떻게 구성 해야 하 는지 , 그리고 의존 할 수 밖에 없 는 개인 과 집단 에 대한 사회 경제 적 책임 을 시민 이 어느 정도 까지 함께 나눠야 하 는지 등 이 중 어느 것 도 비 지배 자유 를 보장 한다는 이유 로 손쉽 게 결정 할 수 없 다 . p . 17 - 18 4 . 페팃 의 민주주의 와 관련 된 논의 는 종종 민중 주의 에 대한 공화주의 자 의 일반 적 우려 를 넘어선다 . 그 는 시민 의 민주 적 통제 를 강조 하 지만 동시 에 무분별 한 불만 의 표출 이 소요 와 충돌 로 귀결 될 수 있 다고 우려 한다 . ( 생략 ) 그 가 말 하 는 ' 자유 ' 는 갈등 과 불 가분 의 관계 다 . 따라서 그 에게 는 불만 을 청취 하 는 과정 에서 입 에 재갈 을 물려야 할 이유 도 , 기존 의 제도 적 장치 를 통해 자의 적 지배 에 대한 저항 을 단계 적 으로 탈 정치 화 해야 할 이유 도 없 다 . 혁명 적 변화 와 대중 적 선동 에 는 비판 적 이 었 지만 , ' 소요 ' 의 책임 을 시민 의 무지 로 돌리 거나 그 결과 를 쉽 게 예단 하 지 않 았 다 . 대신 ' 지배 받 지 않 으려는 욕구 ' 와 ' 명령 받 지 않 으려는 욕구 ' 를 구분 해 전자 를 강화 하 고 후자 를 억제 하 는 정치 지도자 의 기지 와 공화주의 제도 의 운영 을 강조 했 다 . 5 . " 자유 만 으로 도 많 은 문제 를 해결 할 수 있 고 , 자유 를 실현 함 으로써 여러 다른 정치 사회 적 이상 에 다가갈 수 있 다 " 라고 설명 했 다 . 물론 그 는 비 지배 자유 를 이야기 하 는 것 이 다 . 비지 배 가 자유 와 평등 의 가교 가 되 고 비 지배 자유 가 여러 상이 한 정치 사회 적 요구 를 매개 하 는 연결 고리 가 된다면 , 그 가 책 에 거 는 기대 도 실현 되 리라 생각 된다 . 머리말 : 비 지배 자유 , 미래 의 밑그림 을 제공 할 수 있 는 타당 한 이상 이견 을 해소 할 도덕 적 잣대 의 부족 과 판단 준거 자유 의 의미 ' 인형 의 집 ' 과 노라 인형 의 집 의 중심인물 은 상당히 젊 고 성공 한 은행가 인 토르 발트 와 그 의 아내 노라 다 . 토르 발트 는 19 세기 의 관례 에 따라 아내 의 행동 에 엄청난 권력 을 행사 할 수 있 었 다 . 그러나 노라 를 너무 애지중지 한 토르 발트 는 그 의 어떤 행동 도 거부 하 지 않 았 다 . 적어도 은행가 의 아내 로서 받아들여질 수 있 는 범위 에서 는 그랬 다 . 사실 그 는 노라 가 특별히 좋 아 하 는 마카롱 을 먹 지 못하 게 했으나 그것 이 대단 한 규제 가 되 지 는 못했 다 . 노라 는 자기 치마 안 에 마카롱 을 감출 수 있 었 기 때문 이 다 . 일상 의 사사로운 행동 에 관해서 라면 거의 백지 수표 를 받 은 셈 이 었 다 . 그 는 19 세기 유럽 여성 이 라면 누구 나 부러워할 만 한 자유 를 누렸 고 많 은 혜택 을 받 았 다 . 하지만 노라 가 자유 를 누렸 다고 할 수 있 을까 ? 특히 토르 발트 와 의 관계 에서 자유 로웠 다고 할 수 있 을까 ? 토르 발트 의 방임 적 태도 는 정치 철학자 들 이 말 하 듯 노라 에 대한 불 간섭 을 의미 한다 . 그 는 노라 의 선택 에 제재 를 가하 거나 처벌 하 지 않 았 고 , 노라 가 자신 의 선택 을 실행 하 려 할 때 그 를 조종 하 거나 속이 려 들 지 도 않 았 다 . 그러나 우리 가 노라 를 자유 로운 행위 자 로 간주 할 수 있 을까 ? 많 은 철학자 가 주장 하 듯 자유 가 불 간섭 이 라면 , 우리 는 그렇 다고 답해야 한다 . 하지만 나 와 마찬가지 로 당신 도 이렇게 판단 하 기 가 망설여 질 것 이 다 . 아마 당신 은 노라 가 도르 발트 에게 쥐여 살 고 있 다고 생각 할 것 이 다 . 그 는 인형 의 집 에 사 는 인형 일 뿐 결코 자유 롭 지 않 다 . p . 26 - 27 비지 배 자유 의 이상 자유 는 간섭 뿐 아니 라 , 로마 공화정 시대 에 지배 라고 불린 타인 에 대한 예속 의 부재 를 요구 한다 . p . 27 노라 가 누렸 던 불 간섭 은 이러 한 의미 의 자유 에 미치 지 못한다 . 토르 발트 의 온정 과 선의 에 의지 하 기 때문 이 다 . 자유 를 누리 기 위해서 는 누군가 가 당신 을 간섭 하 려 할지라도 이 를 물리칠 수 있 는 능력 을 갖춰야 한다 . ( 생략 ) 즉 토르 발트 에게 선택 의 자유 를 빚지 고 있 는 것 뿐 이 다 . p . 28 노라 가 진정 으로 자유 로우 려면 간섭 의 부재 가 아니 라 지배 의 부재 가 필요 하 다 . 즉 다른 사람 의 의지 , 특히 토르 발트 의 의지 에 예속 되 지 않 는 게 필요 하 다 . ( 생략 ) 그 가 선택 하 는 데 그 어떤 자의 적 간섭 , 즉 그 의 요청 이나 허락 없이 행사 되 는 간섭 에서 스스로 를 보호 할 수 있 어야 한다는 것 이 다 . p . 28 비지 배 자유 에서 얻 는 현대 사회 에 관한 비판 적 관점 노라 가 처한 곤경 은 낯설 지 않 다 . 당신 이 교사 , 직장 상사 , 은행 지점장 , 보험 회사 직원 , 가게 점원 , 경찰 , 이민국 직원 , 교도 소장 처럼 다른 사람 의 기분 에 따라 대접 받 거나 대접 받 지 못하 는 처지 라고 생각 해 보 자 . 당신 의 삶 을 마음대로 휘두르 거나 허락 없이 침입 하 는 존재 에 대항 할 물리 적 , 법 적 방편 이 없 고 , 다른 사람 의 권력 에 복속 되 어 손해 나 해악 을 입 지 않 으려면 그저 그 사람 의 호의 에 기댈 수 밖에 없 는 처지 를 생각 해 보 자 . 바로 이것 이 노라 가 감내 해야 했 던 부자유 다 . p . 29 사람 들 이 비 지배 자유 를 누리 는 사회 가 되 려면 서로 가 서로 에게 권한 을 부여 하 고 서로 가 서로 를 존중 하 는 공화정 이 되 어야 한다 . p . 29 정의 가 자유 이 며 , 자유 가 정의 다 . 자유 의 세 가지 범주 : 사회 적 정의 무엇 이 한 사회 를 정의 롭 게 하 는지 살펴볼 때 , 우리 는 특정 사안 을 사회 적 정의 , 민주 적 정의 , 그리고 국제 적 정의 라는 세 가지 범주 안 에서 고려 할 수 있 다 . p . 30 먼저 사회 적 정의 의 측면 에서 살펴보 자 . 즉 한 사회 내 의 시민 사이 의 관계 에서 유발 된 사안 말 이 다 . ( 생략 ) 이런 문제 에 관한 일반 적 인 접근 방식 을 살펴보 면 정의 가 무엇 인지 그리고 정의 가 특정 사회 에 요구 하 는 바 가 무엇 인지 에 관해 이미 우리 가 어떤 직관 적 생각 을 지니 고 있 다는 사실 을 알 수 있 다 . 그러나 그런 직관 은 모호 하 고 상호 모순 적 이 기 쉽 다 . 그래서 누군가 는 정의 에 관해서 라면 들쑥날쑥 하 고 제멋대로 인 개인주의 적 관점 이 옳 다고 생각 하 고 또 다른 누군가 는 정의 를 위해 급진 적 인 재 분배 가 필요 하 다고 확신 한다 . 이 와 달리 비 지배 자유 라는 이상 은 더욱 명확 하 게 초점 을 맞춘 다른 접근 방식 을 제시 한다 . 사회 제도 적 장치 가 구성원 의 비 지배 자유 를 어느 선 까지 증진 시키 는지 를 살펴봄 으로써 사회 적 정의 의 요구 조건 들 이 결정 되 도록 하 는 것 이 다 . p . 32 그렇 기에 자유 라는 이상 은 본질 적 으로 다양 한 형태 의 궁핍 과 종속 이 바람직 하 지 않 으며 부당 하 다는 의미 를 함축 하 고 있 다 . 그러 한 병폐 가 부당 한 이유 는 고통 받 는 사람 들 이 타인 의 자비 에 의존 하 게 할 가능 성 이 크 다는 데 있 다 . 예 를 들 어 가난 하 고 병든 사람 들 이 적절 하 게 보호 받 지 못한다면 그 들 은 자신 들 이 원 하 는 삶 을 영위 할 능력 을 유지 하 기 위해 그 들 보다 힘 이 더 센 사람 의 선의 에 기댈 수 밖에 없 다 . 여기 에서 삶 을 영위 할 능력 이란 그 들 이 자신 들 의 선호 에 따라 선택 을 행사 할 수 있 는 힘 을 의미 한다 . 만일 당신 이 가난 하 다면 , 즉 당신 에게 사회 에서 적절 한 역할 을 수행 할 수 있 는 자원 이 없 다면 당신 은 자신 의 생각 을 솔직히 말 하 거나 함께 어울릴 사람 들 을 고를 때 부유 하 고 힘 있 는 사람 들 이 당신 을 어떻게 생각 할지 두려워하 기 쉽 다 . 따라서 한 사회 의 법 적 , 경제 적 질서 가 사람 들 을 얼마나 자유 롭 게 살아가 도록 하 는지 살펴봄 으로써 우리 는 사회 적 정의 가 무엇 을 요구 하 는지 결정 할 수 있 다 . 즉 자유 롭 게 살아간다는 것 은 자신 의 선택 에 위력 을 행사 할 수 있 는 사람 들 이 없 는 상태 에서 각자 의 삶 을 영위 할 수 있 는 상태 를 의미 한다 . 물론 비 지배 자유 가 결코 유일무이 한 선 은 아니 다 . 그러나 비 지배 자유 는 선 의 관문 이 다 . 즉 비 지배 자유 의 실현 이 다른 많 은 선 의 실현 을 약속 하 는 것 이 다 . 정부 가 개인 적 인 선택 의 영역 에서 타인 에게 종속 되 는 일 이 없 게끔 비 지배 자유 를 보장 하 려면 사회 적 , 의료 적 , 법 적 인 차원 에서 의 안전 과 가정 및 직장 그리고 더욱 일반 적 인 차원 에서 제대로 작동 하 는 법 적 , 경제 적 질서 를 추구 할 수 밖에 없 다 . p . 32 - 33 자유 의 세 가지 범주 : 민주 적 정의 이 는 ( 민주 적 정의 ) 시민 과 시민 의 삶 을 규제 하 는 정부 가 맺 는 관계 의 측면 에서 바라본 정의 다 . p . 33 정부 는 법 적 제재 , 세금 부과 등 으로 불가피 하 게 시민 의 삶 에 간섭 한다 . 그러나 우리 가 말 하 는 자유 라는 이상 은 이러 한 간섭 이 지배 가 될 필요 는 없 다고 제안 하 는 것 이 다 . 즉 그러 한 간섭 의 영향 아래 있 는 사람 들 이 정부 의 간섭 이 어떤 형태 여야 하 는지 를 결정 하 는 데 동등 하 게 참여 할 수 있 다면 , 간섭 이 자유 에 본질 적 으로 해 가 될 이유 가 없 다 . 시민 이 통제 하 는 정부 의 간섭 은 어떤 외부 적 인 권력 이나 의지 도 반영 하 지 않 게 된다 . 따라서 비 지배 자유 라는 이상 은 정부 의 간섭 이 힘 있 는 자 들 의 무제한 적 재량 이 아니 라 시민 이 확립 한 규정 에 따라 행사 되 는 정치 체제 를 요구 한다 . 이런 체제 를 갖출 때 비로소 엄밀 하 고 도 요구 조건 이 까다로운 민주주의 가 이름값 을 할 수 있 다 . 자유 의 세 가지 범주 : 국제 적 정의 같 은 선상 에서 국제 적 정의 도 다룰 수 있 다 . 즉 지구 상 의 여러 사람 사이 의 관계 도 다룰 수 있 는 것 이 다 . p . 34 비지 배자유 와 관련 된 주제 는 각 사회 의 독립 과 주권 , 즉 각 사회 가 자신 의 방식 대로 자신 의 견해 를 표현 할 수 있 는 능력 을 보장 하 기 위해 국제 질서 가 무엇 을 갖춰야 하 는지 알려준다 . 국제 정의 를 위협 하 는 요소 에 는 빈곤 과 억압 으로 제기 된 문제 와 이 로써 야기 된 국제 원조 와 보호 의 문제 가 포함 된다 . p . 35 비지 배 자유 가 제시 하 는 분명 하 고 도 매력 적 인 행로 즉 정의란 결국 사람 들 의 사회 적 상호 관계 속 에서 , 자국 정부 와 의 정치 적 관계 속 에서 , 세계 여러 나라 사이 의 관계 속 에서 , 자유 가 요구 하 는 바 에 따라 얻 어 질 수 있 다 . p . 36 더욱이 비 지배 자유 는 목적 을 단수 화 할 수 있 을 뿐 아니 라 의견 을 통합 할 수 도 있 다 . 정치사상 의 거의 모든 관점 에 비춰 보 더라도 자유 라는 이상 은 적합 한 정치 적 평가 기준 이 다 . p . 36 " 정의 는 자유 이 며 자유 는 정의 이 다 . " p . 37 하나 의 도덕 적 지침 자유 와 더욱 구체 적 인 가치 인 정의 , 민주주의 그리고 주권 사이 에 이러 한 연관 관계 가 있 다는 주장 은 몇 가지 로 요약 할 수 있 다 . 첫째 , 사람 들 이 서로 간 의 관계 속 에서 비 지배 자유 를 누리 게 하 자 . 그러면 사람 들 은 진정한 형태 의 정의 를 누리 게 될 것 이 다 . 둘째 , 사람 들 이 자신 과 정부 의 관계 속 에서 비 지배 자유 를 누리 게 하 자 . 그러면 비록 다루 기 어려울 지라 도 다양 한 민주주의 를 향유 하 게 될 것 이 다 . 셋째 , 세계 각국 의 사람 들 이 서로 의 관계 속 에서 그리고 다국적 기구 나 국제기구 와 의 관계 속 에서 비 지배 자유 를 누리 게 하 자 . 그러면 사람 들 은 적절 한 형태 의 주권 을 누릴 것 이 다 . p . 39 - 40 정의 , 민주주의 , 주권 의 시금석 쳐다보 기 실험 쳐다보 기 실험 은 삶 의 기본 적 선택 , 즉 기본 적 자유 와 관련 된다 . 당신 은 자원 과 보호 를 제공 받 으면서 현지 의 기준 에 따라 공포 를 느끼 거나 맹종 해야 할 이유 없이 타인 을 똑바로 바라볼 수 있 어야 한다 . ( 생략 ) 사회 적 , 의료 적 , 법 적 안전 을 누릴 때 그리고 적절 한 법 적 경제 적 질서 의 혜택 을 누릴 때 , 당신 은 당신 자신 의 안전 을 타인 의 배려 나 생색 에 의지 하 지 않 는다 . p . 40 - 41 불운 실험 불운 실험 은 정부 가 국민 을 지원 하 고 보호 하 기 위해 내리 는 집단 적 결정 이 당신 에게 불리 하 다고 해도 이 는 다만 불운 에 불과 하 다고 여기 는 것 이 다 . 물론 이 는 통치 에 동등 하 게 참여 하 고 있 다는 전제 가 필요 하 다 . 만일 정부 가 당신 집 뒷마당 가까이 에 감옥 을 짓 기 로 해도 , 그것 은 당신 이 다른 사람 들 과 함께 인준 한 정책 결정 과정 과 원칙 에 바탕 을 두 고 행해진 것 이 다 . 왜냐하면 그러 한 결정 은 당신 이나 당신 이웃 에게 적대 적 인 이해관계 를 지닌 집단 이 공모 한 결과 가 아니 기 때문 이 다 . 따라서 당신 은 감옥 에 관한 적대 적 결정 이 비록 당신 에게 불리 하 더라도 단지 불운 이 었 다고 여길 것 이 다 . p . 41 직언 실험 마지막 으로 직언 실험 은 국제 적 토의 나 외교 활동 에 임할 때 각 나라 대표 의 활동 이 액면 그대로 이해 될 수 있 도록 각 나라 사람 들 이 그만한 자원 과 보호 를 제공 받 아야 한다는 것 이 다 . 그렇게 되 면 국제 적 토의 와 외교 활동 은 각 나라 의 대표 모두 가 존중 받 는 상황 에서 전개 되 며 공 적 인 교환 에 따른 기여 가 된다 . p . 42 지역 적 기준 과 현재 적 기준 그런데 이 세 가지 실험 을 정식 화 하 면서 왜 나 는 지역 적 기준 또는 현재 적 기준 이 란 말 을 계속 강조 했 을까 ? 정의 , 민주주의 , 주권 을 위해 각 실험 에서 어느 정도 로 행동 하 면 판가름 해 줄 타당 하 고 도 포괄 적 인 범주 가 존재 하 지 않 기 때문 이 다 . p . 42 공유 하 기 글 요소