① 마카 비 전쟁 의 배경 안 디 오 커스 4 세 는 이집트 원정 을 떠나 기 전 에 먼저 유다 의 헬라 화 정책 을 발표 하 였 다 . 보수 적 인 사독 계열 의 대제사장 오니 아드 ( Oniads ) 3 세 의 동생 야 손 ( Jason ) 은 그 의 형 과 는 달리 매우 진보 적 이 고 헬레니즘 적 인 성향 을 가진 자 였 는데 , 그 는 왕 에게 헬라 화 를 위한 일련 의 조치 들 을 제안 하 면서 174 년 B . C . E . 에 대제사장 으로 임명 되 었 다 ( II Macc . 4 : 1 - 9 ) . 야 손 은 예루살렘 성안 에 경기장 ( Gymnasion ) 과 청년 훈련소 ( Ephebeion ) 를 건축 하 고 , 청년단 을 결성 하 는 권한 을 얻 는 조건 으로 왕 에게 150 달란트 를 바쳤 다 ( 2 Macc . 4 : 9 ) . 그 는 온갖 형태 의 헬라 화 정책 을 적극 적 으로 실천 하 였 다 . 안 디 오 커스 ( Antiochus ) IV 세 가 제 1 차 이집트 원정 ( 170 - 168 년 B . C . E . ) 에 나간 사이 에 야 손 은 171 년 B . C . E . 성전 경비 대장 의 형제 요 사제 가문 ( Zadokite ) 에 속하 지 않 았 던 마넬 라우스 ( ( Menelaus ) 에 의해 축출 되 었 다 . 그 역시 왕 에게 돈 을 바치 고 대제사장 의 직 을 사들인 자 였 다 ( 2 Macc . 4 : 23 - 26 ) . 그 의 임기 동안 예루살렘 은 그리이스 식 도시 로 건설 되 었 으며 , 체육 학교 ( gymnasium ) 를 세워 유대 청년 들 에게 그리이스 의 운동 경기 를 보급 시켰 다 . 또한 왕 에게 약속 했 던 뇌물 을 조달 할 수 없 게 되 자 그 는 성전 의 기물 들 을 내 다 팔 기 시작 하 였 다 ( II Macc . 4 : 27 - 32 ) . 제 2 차 이집트 원정 ( 168 년 B . C . E . ) 을 실패 하 고 돌아온 안디 오 커스 4 세 는 자신 의 실추 된 정치 적 위신 과 경제 적 부담 을 해결 하 기 위해 팔레 스틴 의 땅 과 민족 을 제의 적 으로 헬라 화 시키 는 종교 정책 ( 1 Macc . 1 : 41 - 51 ) 을 발표 하 였 다 . 그리고 예루살렘 성전 위 에 ' 파멸 의 우상 '( shikutz meshemem ) 을 세웠으며 , 율법 책 을 불살랐 다 ( 1 . Macc . 1 : 54 - 57 ) . 그리고 성전 의 기물 들 을 약탈 해 갔 다 . 이러 한 종교 정책 의 목적 은 반유 다적 ( anti - semitic ) 이 라기 보 다는 그 당시 의 만성 적 인 재정 적자 의 상황 과 그 때 에 사용 된 방법 에서 분명히 드러나 는 바 와 같이 반 이 집 트 적 ( anti - Egyptian ) 이 고 친 시리아 적 ( pro - Syrian ) 인 것 이 었 다 . 그러나 이러 한 조치 는 그동안 헬라 주의자 ( Hellenizer ) 와 전통주의 자 들 사이 의 종교 - 문화 적 갈등 과 계층 간 의 정치 적 대립 의 양상 을 폭발 시키 는 작용 을 하 였으며 , 이 는 안 디 오 커스 3 세로 부터 어느 정도 보장 된 유대인 의 종교 적 자유 를 빼앗 는 명백 한 배교 행위 로 간주 되 면서 유대 인 들 은 일종 의 문화 투쟁 을 벌였 다 . 더우기 정통주의 신앙 을 가진 사람 들 의 분노 는 훨씬 더 커서 이 행위 를 ' 황 페케 하 는 가증 한 일 '( 단 11 : 31 ; 12 : 11 ) 로 규정 하 였 다 . 이것 은 종교 적 자유 를 위한 투쟁 의 성격 의 것 이 었 다 . 이러 한 저항 은 느 헤 미아 와 그 를 따르 던 자 들 이 행했 던 개혁 운동 의 영향 을 받 은 자 들 에 의해 진행 되 었 다 . 그 들 은 율법 에 충실 한 자 들 로써 제사장 가문 의 출신 들 이 중심 이 되 었 다 . 이러 한 저항 은 마 따 디아 의 다섯 아들 에 의해 조직 적 으로 시작 되 었 는데 , 그 후 그 의 아들 중 가장 유명 한 유다 마카 비 ( Judas Maccabee ) 의 이름 을 따 서 ' 마키비 일가 ', 혹은 ' 마카 비 전쟁 ' 이라고 일컬 어 졌 다 . 이 가문 은 귀족 에 속하 지 않 은 지방 의 사제 가문 으로서 ( 1 Macc . 2 : 1 ) 토비아 가문 과 는 달리 헬레니즘 화 를 거부 하 였 다 . 결국 유대 의 헬라 화 과정 은 두 집단 사이 의 적대 행위 에 의해 이용 되 었 으며 , 두 집단 사이 에 있 었 던 많 은 유대 백성 들 은 분명 한 입장 에 서 지 못하 였 다 . 이러 한 상황 에서 발생 한 전쟁 은 유다 와 헬라 와 의 대결 이 라는 형식 보다 는 유다 공동체 내 의 헬라 주의자 들 ( Hellenizing Party ) 과 민족주의자 들 ( National Party ) 간 의 시민 전쟁 ( Civil War ) 의 성격 을 강하 게 띠 고 있 었 다 . 특히 헬라 의 정책 에 동조 하 면서 개인 의 이익 을 누리 던 제사장 을 포함 한 귀족 계층 들 은 종교 적 으로 전통 적 인 율법 에 대한 이해 를 크 게 달리 하 면서 헬라 화 정책 에 앞장섰으며 , 그 들 은 헬라 식 교육 과 생활 을 장려 하 던 자 들 로서 헬라 문화 를 통한 유대교 의 개혁 을 부르짖 었 다 . 이 에 반대 하 는 전통주의 자 들 은 적극 적 으로 이 에 맞서 급기야 시민 전쟁 의 양상 으로 번지 게 된 것 이 다 . 이러 한 모습 은 마카 비 전쟁 에 관하 여 적 고 있 는 마카 비서 에서 가장 잘 나타나 있 다 . ② 유다 마카 비 , 요나단 , 시몬 ( 167 - 141 년 B . C . E . ) 167 년 B . C . E . 안 디 오 커스 에피 파네스 4 세 는 정치 적 , 문화 적 통합 ( unification ) 을 목적 으로 다음 과 같 은 칙령 을 내렸 다 : * 유대 인 들 은 이교도 들 의 관습 을 따를 것 . * 성소 안 에서 제사 행위 를 금함 . * 안식일 과 기타 축제일 을 지키 지 말 것 . * 성소 와 성직자 들 을 모독 할 것 . * 이교 의 제단 과 성전 과 신 당 을 세울 것 . * 돼지 와 부정 한 짐승 을 희생 제물 로 잡 아 바칠 것 . * 사내 아이 에게 할례 를 주 지 말 것 . * 음란 과 더러운 일 로 스스로 몸 을 더럽힐 것 . * 율 법서 를 저버리 고 모든 규칙 을 바꿀 것 . * 이상 과 같 은 명령 을 따르 지 않 는 자 는 사형 에 처한다 "( 1 Macc . 1 : 44 - 50 ) . 이 무렵 모디 인 ( Modi ' in ) 에 는 마 따띠 아 ( Mattathias ) 라 하 는 사람 이 살 고 있 었 는데 제사장 가문 의 아들 이 었 다 . 그 는 정부 가 파견 한 제 의 관리 들 에게 " 왕 의 영토 에 사 는 모든 이방인 이 왕명 에 굴복 하 여 각기 조상 의 종교 를 버리 고 그 를 따른다 작정 하 였 다 하 더라도 너 와 내 아들 들 과 형제 들 은 우리 조상 들 이 맺 은 계약 을 끝 까지 지킬 결심 이 오 "( 1 Macc . 2 : 19 - 20 ) 라 말 했 다 . 이 에 개의 치 않 고 제의 를 드리 려고 나선 한 유대 인 을 쳐 죽이 고 , 이어 왕 의 사신 까지 죽여 버렸다 ( 1 Macc . 2 : 23 - 26 ) . 그 는 그 의 다섯 아들 을 데리 고 유다 광야 로 나아가 그곳 에서 의병 을 조직 하 고 헬라 주의 의 신봉자 들 과 맞서 싸웠 다 . 그 들 의 목표 는 어디 까지 나 종교 의 자유 와 예루살렘 에서 의 성전 제의 의 회복 이 었 다 . 이 때 율법 에 열 심인 하 시 딤 ( Hasidim ) 도 합세 하 였 다 ( 1 Macc . 2 : 42 ; cf . 단 11 : 33 ) . 166 년 B . C . E . 마 따띠 아가 유언 을 남기 고 죽 은 후 그 의 세째 아들 인 유다 마카 비 ( Judas Maccabee , 166 - 160 ) 가 지휘관 이 되 었 다 . 그 는 그 가 전사 한 160 년 까지 " 사자 처럼 용맹 했 다 "( 1 Macc . 3 : 4 ) . 그 는 종교 적 인 인품 보다 는 군사 적 이 고 정치 적 인 역량 을 가진 유다 민족 의 영웅 이 었 다 . 그 와 그 의 군대 는 유다 의 여러 도시 를 다니 면서 " 하나님 을 배반 한 자 들 "( 1 Macc . 3 : 8 ) 을 찾 아 진멸 시켰 다 . 시리아 의 군대 장관 은 리시아 ( Lysias ) 였으며 , 그 에게 는 " 하나님 을 배반 한 유대 인 들 "( 1 Macc . 3 : 15 ) 이 따르 며 전투 에 참여 하 였 다 . 유다 마카 비 는 벧 호 론 ( Beth - Horon ) , 엠마오 ( Emmaus ) , 벧쥬르 ( Beth - Zur ) 등지 에서 승리 하 였 다 ( 1 Macc . 3 : 10 - 4 : 35 ) . 이 어 예루살렘 에서 " 황폐 케 하 는 가증 한 것 " 인 제우스 제의 를 제거 하 였 다 . 그 들 은 예루살렘 에 가증 한 것 이 들 어 선 이 후 3 년 반 ( 단 7 : 25 , cf . 계 12 : 6 ) 만 인 주전 164 년 12 월 25 일 에 레위인 의 희생 제사 를 부활 시킨 것 이 다 ( 1 Macc . 4 : 36 - 58 ) . 이 를 기념 하 는 축제 가 해 마다 열렸 는데 그것 이 바로 하누카 ( Hanukkah ) , 즉 성전 봉헌 일 이 었 다 ( 1 Macc . 4 : 59 ; 요 10 : 22 ; 2 Macc . 10 : 1 - 9 ) . 주전 164 년 안 디 오 커스 4 세 가 페르시아 에서 갑자 가 사망 하 자 ( 1 Macc . 6 : 1 - 16 ) 그 의 뒤 를 이어 등 극한 안 디 오 커스 5 세 ( 164 - 162 B . C . E . ) 는 그 의 나이 겨우 10 세 였 다 . 이 때 시리아 의 군대 장관 리시아 ( Lysias ) 는 섭정 관 이 되 어 유다 반란군 을 본격 적 으로 토벌 하 기 시작 하 였 다 . 그 들 의 군대 는 벧 사 가리야 ( Beth - Zacharia ) 를 격파 한 후 예루살렘 을 포위 하 였 다 ( 1 Macc . 6 : 28 - 54 ) . 그런데 바로 이 때 왕위 를 노리 는 리시아 의 정적 ( 정적 ) 필립 비 ( Philippi ) 가 페르시아 로부터 시리아 를 공격 해 오자 리시아 는 급히 철군 하 고 말 았 다 ( 1 Macc . 6 : 55 - 59 ) . 이 어 셀 류 커스 의 아들 데 메 드리 오 I 세 ( Demedrio I , 162 - 150 ) 가 등극 하 면서 헬라 주의자 알키 모스 ( Alcimus ) 를 대제사장 으로 임명 하 였 다 ( 1 Macc . 7 : 9 ) . 또 그 가 임명 한 니 가 노르 ( Nikanor ) 장군 은 사정 없이 유대인 을 공격 하 였 다 . 예루살렘 을 포위 한 그 는 벧 호 론 전투 에서 사망 하 게 되 는데 , 유대 인 들 은 이 날 을 나카노 르 의 날 ( Nikanor ' day ) 로 경축 하 였 다 ( 1 Macc . 7 : 50 ) . 그러나 그 후 얼마 동안 유지 된 그 들 과 의 평화 는 주전 160 년 베레아 전투 에서 이스라엘 의 영웅 유다 마카 비 가 전사 ( 1 Macc . 7 : 1 - 9 : 22 ) 하 게 되 자 곧 깨 어 지 고 말 았 다 : " 유다 가 죽 은 후 이스라엘 전 영토 에서 율법 을 저버린 자 들 이 머리 를 들 기 시작 하 였 고 악 을 일삼 는 자 들 이 사방 에서 나타나 기 시작 하 였 다 "( 1 Macc . 9 : 23 ) . 유다 마카 비 의 후계자 는 그 의 막내 동생 요나단 ( Jonathan , 160 - 142 년 B . C . E . ) 이 었 다 ( 1 Macc . 9 : 28 - 12 : 53 ) . 그 는 형 유다 와 는 달리 그 가 지닌 비상 한 외교술 로 그 가 활동 하 던 기간 에 일어난 국제 정치 의 변화 에 매우 적절히 대응 하 였 다 . 즉 셀 류 커스 왕가 의 데 메 드리 오 1 세 보다 안 디 오 커스 왕가 의 알렉산더 발라스 ( Alexander Balas , 150 - 145 B . C . E . ) 에게 더 접근 하 면서 이익 을 취하 였 다 . 또 로마 와 스파르타 와 의 관계 를 맺 으면서 국제 정치 의 변화 에 적절히 대처 하 였 다 . 그 는 여러 전투 에서 승리 하 였 는데 데 메 드리 오 I 세 가 화친 을 요청 하 면서 얼마간 의 평화 의 기간 을 맞이 한다 . 요나단 은 152 년 B . C . E . 예루살렘 성 을 수축 하 고 맞 은 초막절 에 스스로 대제사장 ( kohen hagadol ) 이 되 어 사 제복 을 입 었 다 ( 1 Macc . 10 : 21 ) . 이 로써 마카 비 일가 의 힘 은 견고 해 졌으며 , 이어 주전 150 년 에 는 요나단 이 왕 으로서 자색 옷 을 입 고 당당히 나서 게 되 었 다 . 이 로써 일각 에 왕 과 대제사장 의 역할 을 한 몸 으로 담당 하 게 된 것 이 다 . 이것 은 헤스 모니 안 일가 가 유다 의 공식 적 인 통치 권 을 가지 게 되 었 다는 점 에서 큰 의의 를 가지 게 된다 . 동시 에 예루살렘 에 성전 이 세워진 후 계속 되 어 오 던 사독 가문 의 제사장 의 전통 은 무너지 게 된 셈 이 다 . 그러나 그 의 이러 한 외교 적 기술 은 한계 를 가지 게 되 었 다 . 왕 이 되 려는 야망 을 가진 시리아 의 야전군 사령관 인 트리 폰 ( Tryphon ) 은 요나단 을 매우 강력 한 경쟁자 로 인식 하 기 시작 하 면서 , 주전 143 년 벧 산 ( Beth - Shean ) , 즉 스키 토 폴리스 ( Scythopolis ) 전투 에서 요나단 을 포로 로 잡 아 처형 하 였 다 ( 1 Macc . 12 : 39 - 53 ) . 요나단 의 뒤 를 이 은 시몬 ( Simon , 142 - 135 년 B . C . E . ) 은 요나단 과 유다 처럼 많 은 성과 를 올렸 다 . 특히 그 는 요나단 과 는 정 반 대로 데 메 드리 오 2 세 ( 145 - 138 B . C . E . ) 와 동맹 을 맺 으면서 그 로부터 세금 을 면제 받 는 특권 을 얻 게 되 었 다 ( 1 Macc . 13 : 31 - 40 ) . 무엇 보다 도 시몬 은 " 유대인 의 대사제 ( haKohen haGadol , s ) 이 며 , 사령관 ( sar haTzaba , s ) 이 며 , 지도자 ( nasi ' Hayehudah , s ) "( 1 Macc . 13 : 41 - 42 ) 로 불리우 게 되 었 으며 , 이것 은 곧 이스라엘 의 독립 을 의미 하 는 것 이 었 다 . 그 는 독립 적 인 화폐 를 주조 하 였으며 ( 1 Macc . 15 : 6 ) , 이 주화 들 은 141 - 136 년 B . C . E . 경 부터 사용 되 었 다 . 주화 의 표면 에 는 " 거룩 한 성 예루살렘 " 을 , 이 면 에 는 한 세겔 또는 반 세겔 의 액면 이 부각 되 었 다 . 이 로써 모디 인 에서 의 반란 이후 25 년 간 의 전쟁 이 끝나 고 , 주전 586 년 예루살렘 이 멸망 한 이 후 약 444 년 만 에 처음 으로 주전 142 년 에 다시 독립 국가 를 세우 게 된 것 이 다 . 이 로부터 79 년 동안 ( 142 - 63 B . C . E . ) 에 걸친 헤스 모니 안 왕국 ( Hasmonean Kingdom ) 의 자유 로운 시대 가 열리 게 되 었 다 . ' 종교 적 자유 ' 를 쟁취 하 기 위한 이 들 의 노력 은 ' 정치 적 자유 ' 를 얻 는 데 까지 이른 것 이 다 . 시몬 은 그 가 이끄 는 군대 를 욥 바 ( Jaffa ) 에 보내 안 디 오 커스 IV 세 아래 주둔 하 고 있 던 외국인 들 을 몰 아 냈으며 , 게젤 ( Gezer ) 을 점령 하 고 그곳 에 자신 의 왕궁 을 짓 고 ( I Macc . 13 : 43 - 48 ) , 그 의 아들 요한 힐 카 누스 ( John Hyrcanus ) 를 그 도시 의 사령관 으로 임명 하 였 다 . 나아가 시몬 은 141 년 B . C . E . 예루살렘 요새 를 점령 하 고 " 종려나무 가지 를 흔들 며 환호 소리 도 드높 게 비파 와 꽹과리 와 거문고 소리 에 맞춰 찬미 와 노래 를 부르 며 요새 안 으로 들어왔 다 "( I Macc . 13 : 51 ) . 이 날 을 경축일 로 정하 여 지켜 나갔 다 . 또 시몬 은 로마 와 스퍼 르 타 와 동맹 을 갱신 하 였으며 ( I Macc . 14 : 16 - 24 ) , 온 유다 백성 들 은 모여 시몬 에 대한 찬사 를 보내 며 그 의 지도 에 따를 것 을 다 짐 하 였 다 ( IMacc . 14 : 25 - 49 ) . 이러 한 번영 과 평화 의 시대 는 1 Macc . 14 : 8 - 15 에 잘 나타나 있 는데 그 들 은 "... 백성 은 평화 롭 게 자기 땅 을 가꾸 었 고 , ... 노인 들 은 거리 에 나와 앉 아 이야기 꽃 을 피우 며 태평세월 을 구가 하 였 고 . .. 율법 을 저버린 자 들 ( poshe ' i batorah ) 과 악한 들 을 모두 없애 버렸 다 . 성전 을 아름답 게 꾸미 고 기물 들 을 많이 갖추 어 놓 았 다 " 고 적 고 있 다 . 이 는 마치 묵시 문학 적 환상 ( 암 9 : 11 - 15 ; 미 4 : 4 ; 사 32 : 15 ; 35 : 1 - 10 등 ) 의 성취 된 모습 으로 느껴질 정도 이 다 . 마카 비 의 다섯 형제 가 영웅 적 인 헌신 으로 싸우 던 30 년 간 의 마카 비 전쟁 은 134 년 B . C . E . 시몬 의 죽음 으로 막 을 내리 지마는 존폐 의 위협 에 놓였 던 이스라엘 을 구한 영웅 적 인 기간 이 었 으며 , 유다 는 다시금 종교 적 자유 와 더불 어 정치 적 자유 를 이룩 한 한 왕조 의 막 을 열 어 놓 은 계기 를 마련 하 였 다 .