은희경 새 의 선물 을 읽 고 레포트 
 은희경 새 의 선물 을 읽 고 
 은희경 새 의 선물 을 읽 고 에 대한 보고서 자료 입니다 . 
 자기 애 는 타자 부정 에 그치 지 않 고 타자 의 도구 화 로 진행 되 는 것 이 다 . 세상 에 홀로 서 있 는 단 독자 로서 의 자기 인식 , 그 들 의 비밀 을 다 알 고 있 다 자처 하 는 분리 된 내면 의 ‘ 바라보 는 나 \' 의 독자 적 인 파악 과 결단 은 결국 마주 보 는 수평 적 관계 에서 타자 를 한 차원 밑 에 두 고 관찰 하 고 도구 화 하 는 ‘ 타자 의 사물 화 ’ 로 이어지 게 된다 . 
 욕탕 속 에 뚱뚱 한 몸 을 척 부려 놓 고 누워 있 는 모습 이 어쩌면 삶 은 밤 속 에 들 어 있 는 살진 밤벌레 같 기 도 했 다 . 
 이모 가 두 팔 로 머리 를 싸안 고 똥개 처럼 옆 걸음 을 치 면서 슬금슬금 정지 로 들어오 자마자 . 
 그 말 에 반색 을 하 는 이모 의 표정 은 밥그릇 을 보 고 할머니 의 치마꼬리 에 달려드 는 해피 와 그다지 다를 바 가 없 다 . 흔들리 는 꼬리 때문 에 해피 는 제 감정 을 절대 감추 지 못한다 . 이모 의 벌어지 는 입 도 마찬가지 이 다 . 
 목욕 을 마친 이모 는 물 에서 씻 어 막 건져 낸 자두 처럼 싱싱 하 다 . 
 밤 에 돌아다니 는 계집 들 은 사내 들 한테 는 익혀 놓 은 음식 이 라고 그렇게 말 을 해도 들어먹 어야 말 이 지 . 
 작중 화자 인 진희 에게 있 어 타자 의 존재 는 벌레 음식 똥개 등 의 사물 에 비유 된다 . 특히 여기 서 사물 에 비유 되 는 타자 가 모조리 여성 이 라는 점 은 특이 하 다 . 유사 이래 , 남성 의 타자 로 존재 해 왔 던 여성 이 라는 존재 가 이제 타자 의 타자 로서 서열 화 된 채 로 자리매김 되 는 것 이 다 . 담임 선생 님 이 던 노처녀 의 모습 은 ‘ 살진 밤벌레 ’ 로 , 이모 는 ‘ 똥개 ’ 로 작중 화자 에게 비춰진다 . 선생 님 을 벌레 로 격하 시키 는 그녀 의 비유법 은 이모 에 관한 한 더욱 잔인 하 다 . 진희 의 눈 에 비친 이모 는 행복 할 때 나 불행 할 때 그 어느 경우 에 도 ‘ 똥개 ’ 를 벗어나 지 못한다 . 행복 할 때 는 입 을 벌리 고 꼬리 를 흔드 는 해피 로 , 겁먹 었 을 때 는 옆 걸음 치 는 해피 로 , 이모 의 보조 관념 은 오로지 개 한 마리 에 고착 된다 . 
 이모 가 개 의 비유 에서 겨우 벗어났 을 때 , 그녀 를 기다리 고 있 는 것 은 불행 한 운명 의 비유 이 다 . ‘ 씻 어 막 건져 낸 자두 ’, ‘ 익혀 놓 은 음식 ’ 이 라는 표현 은 결국 은 누구 에게 먹히 고 야 말 그녀 의 운명 을 암시 한다 . 남성 중심 적 인 지식 과 권력 의 체계 , 그 대상물 로서 의 여성 의 육체 라는 양분 법 이 이 비유법 에서 고스란히 실천 되 는 것 이 다 . ‘ 생각 함 으로써 존재 하 는 ’ 유일 한 인간 으로 스스로 를 규정 하 는 화자 의 단정 은 타자 를 조정 하 려는 욕망 으로 이행 된다 . 인간 을 직접 조정 하 려는 화자 의 욕망 은 의식 속 에서 는 선생 님 의 화형식 으로 , 실천 형 으로써 는 자신 을 좋아하 는 남자 친구 를 똥통 에 빠뜨리 는 것 으로 드러난다 . 
 상상 속 에서 자행 해 버린 그 대담 한 화형식 이후 였 다 . .. 나 의 잔혹성 은 상상력 속 에서 맹렬 한 기세 로 가동 되 기 시작 했 다 . 나 는 그 음모 에 사정 없이 불 을 놓 았 다 . 
 그 동안 삶 과 인간 의 본성 에 대한 나 의 위악 적 인 실험 에 장군 이 는 언제나 자발 적 으로 생체 를 제공 해 왔 다 . 
 지식 , 교육 의 상징 인 선생 님 에게서 음모 를 빼내 어 불태우 는 화자 의 상상 속 에 는 교육자 의 위선 에 대한 통쾌 한 응징 이 숨 어 있 다 . 
 작중 화자 는 그녀 를 좋아하 는 장군 이 를 실험 대상 으로 두 번 의 실험 을 한다 . 실험 목적 은 장군 엄마 의 자만심 , 즉 유복자 를 키우 며 그 아들 을 장군 으로 부르 는 과부 의 자존심 에 상처 를 내 는 것 이 다 . 그 실험 은 일차 적 으로 아들 을 똥통 에 빠지 게 하 고 다음 으로 그 어머니 가 그것 을 씻 게 하 는 식 으로 진행 된다 . 장군 이 로 하여금 과부 인 자신 의 어머니 와 노총각 인 최 선생 님 의 정사 장면 을 목도 하 게 하 는 것 으로 주인공 의 실험 은 절정 에 이른다 . 장군 이 를 도구 로 하 여 그 엄마 의 자만심 과 허위의식 을 철저 하 게 벗겨 내 는 것 이 다 . 실험 주체 인 나 는 타자 의 치부 를 드러내 기 위해 또 다른 화자 를 고용 한 셈 이 다 . 그런데 그 두 타자 가 모자 관계 라는 데 실험 의 비극 성 과 잔혹성 이 있 다 . 
 그렇게 그악 스럽 게 개 들 의 교미 를 중단 시켜 놓 고 시원 하 다는 듯이 대야 를 탈탈 털 던 장군 이 엄마 는 지금 자기 의 신방 에 찬물 을 끼얹 은 아들 에게 욕 을 퍼붓 고 있 었 다 . 
 저 지경 으로 살 면서 양잿물 한 번 마시 지 않 는 것 이 차라리 이상 했 다 . 
 타자 ( 광진 테라 아줌마 ) 의 생활 을 ‘ 저 지경 ’ 으로 비하 하 면서 그 에 ‘ 양잿물 한 번 마시 지 않 는 것 이 차라리 이상 했 다 ’ 는 판결 을 내리 는 것 에서 주체 의 권력 을 또 한 번 드러낸다 . 스스로 ‘ 이 지경 ’ 에 이른 나 는 ‘ 저 지경 ’ 의 타자 를 마음껏 능멸 한다 . 타자 를 평가 하 는 데 있 어 ‘ 각성 된 나 / 미각성 된 타자 ’ 라는 인식 에 기초 하 고 있 는 것 이 다 . ‘ 나 는 모든 사람 들 의 내면 을 이해 할 수 있 었 지만 나 를 이해 하 는 사람 은 아무 도 없 었 다 . ’ 는 선언 은 어찌 보 면 당연 한 것 이 다 . 동네 사람 들 의 모든 비밀 과 속내 를 꿰뚫 고 있 다고 말 하 는 유아독존 의 화자 는 타자 와 의 관계 를 수평선 상 에 두 는 것 이 아니 라 , 자신 은 위 에 위치 하 고 그 아래 를 보 고 있 다는 식 으로 보 기 때문 에 애초 에 그 소통 의 창구 는 막혀 버리 고 만 다 . 결국 세상 과 의 소통 단절 로부터 시작 된 자아 분리 는 냉소 적 인 세상 의 관찰 을 거쳐 , 다시 그 소통 의 창구 를 막 아 버리 는 순환 의 고리 로 연결 되 는 것 이 다 . 
 은희경 에 대해 누군가 는 ‘ 자기 방어 의 도전 적 인 처세술 ’ 이라고 평하 며 진정 한 문학 , 진정 한 글 쓰 기 로 대중 을 인 도 할 매개 역량 을 가지 고 있 다고 보 기 는 어렵 다고 하 였 다 . 또한 젊 은 나이 에 등단 한 은희경 에게 문학 적 성숙 이 결여 되 었 다고 지적 하 는 사람 도 있 다 . 하지만 은희경 의 글쓰기 방식 , 즉 냉소 농담 탈 페미니즘 등 나름 의 70 ~ 80 년 대 를 탈피 한 방식 이 비난 의 대상 이 되 는 것 또한 지나친 것 으로 볼 수 있 다 . 현재 왕성 한 작품 활동 을 하 는 작가 임 을 볼 때 , 지적 되 는 부분 중 일부 는 개선 될 수 도 있 겠 지만 , 그녀 의 작품 과 같이 60 년 대 의 인간 군상 을 60 년 대 가 아닌 90 년 대 의 눈 으로 바라보 는 그녀 의 개성 적 시각 또한 가치 가 있 다고 볼 수 있 다 . 
 김주연 , 「 모순 과 그 힘 : 은희경 론 」 , 동서 문학 , 1997 . 
 방민호 評 , 「 성장 , 죽음 , 사랑 , 그리고 통속 의 경계 : 은희경 신경숙 공지영 의 소설 」 , 동서 문 학 , 1998 . 
 은희경 , 『 타인 에게 말 걸기 』, 문학 동네 , 1996 . 
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 등록 일 2019 . 08 . 18 
 자료 번호 # 1109590