본문 : 갈라디아서 6 장 11 ~ 16 - 18 절 주제 : 믿음 으로 구원 을 기록 목적 과 개요 - 갈라디아서 는 1 장 5 절과 5 : 2 절 에 언급 되 어 있 듯이 사도 바울 에 의해 기록 되 었 으며 , 수신자 는 바울 이 1 차 전도 여행 때 에 세운 갈라디아 교회 의 성도 들 이 다 ( 행 14 : 21 - 23 ) . 갈라디아 인 ( Galatians ) 이 란 말 은 ‘ 귀족 ’ 을 뜻 하 는 ‘ 고올 ( Gaul ) ’ 에서 유래 하 였 다 . BC 3 세기 경 마게 도 냐 지방 으로 침입 해 들어와서 점차 적 으로 소아시아 지방 에 까지 거주 하 게 되 었 는데 , 특히 소아시아 지역 의 거주 인 들 을 ‘ 갈라디아 인 ’ 이라고 일컬 었 으며 , 갈라디아 에 는 팔레 스틴 에서 이주해 온 유대 인 들 도 포함 되 어 있 었 다 ( 요세푸스 교회 전승사 ) . 바울 은 그릇 된 교리 로 인하 여 ( 갈라디아 교인 들 은 그 당시 세례 를 받 았 고 ( 3 : 27 ) 성령 도 체험 했 지만 ( 3 : 5 ) , 그 들 대부분 이 이교도 들 이 었 기 때문 에 ( 4 : 8 ) 그리스도 와 그 들 이 전 에 신봉 했 던 철학 과 우상 숭배 와 율법 및 의식 을 결합 시킨 형태 로 복음 을 재 구성 하 기 쉬운 가능 성 을 가지 고 있 었 다 뿐 만 아니 라 예루살렘 으로부터 온 몇몇 유대 인 들 이 그 들 에게 주어진 바울 의 가르침 을 잘못 된 것 이 라고 하 면서 할례 를 받 아야 한다는 등 율법주의 를 강조 하 였을 때 ( 6 : 13 ) 율법 과 복음 을 혼동 하 는 혼란 이 일어나 지 않 도록 ) 혼란 가운데 있 던 갈라디아 교인 들 에게 성령 의 열매 를 풍성 하 게 맺 게 하 는 순전 한 믿음 을 지키 라고 권면 하 기 위해서 기록 하 였음을 알 수 있 다 . 6 장 1 ~ 11 절 5 장 에서 육체 의 일 과 성령 의 열매 를 대비 시켜 성령 의 인도 함 을 받 는 삶 을 살 아야 한다고 역설 한 바울 은 6 장 에서 갈라디아 교인 들 에게 두 가지 실제 적 권면 또는 행동 지침 을 주 고 있 다 . 첫째 는 그리스도인 의 대인 관계 이 며 ( 1 - 5 절 ) , 둘째 는 재물 의 올바른 사용 ( 6 - 10 절 ) 이 다 . 한편 성령 의 9 가지 열매 를 논한 후 곧바로 구체 적 인 실천 강령 을 제시 하 는 바울 의 가르침 은 ㉠ 성령 의 역사 는 高 邁 ( 고매 ) 한 사상 이나 정서 가운데 나타나 는 것 이 아니 라 현실 의 역동 적 상황 가운데 서 나타나 며 ㉡ 성도 의 신앙 인격 은 구체 적 인 행위 를 통해 온전 해진다는 사실 을 암시 하 고 있 다 . 6 장 11 ~ 18 절 본서 의 결론 으로 마감 하 면서 바울 은 율법주의 자 들 에 대한 경계 와 더불 어 기독교 신앙 은 외면 적 이 거나 인간 적 인 것 이 아니 라 내면 적 이 며 초 자연 적 인 것 이 라는 기본 원리 를 다시 한 번 강조 한다 . 결론 부분 에서 새삼 할례 의 무익성 을 반복 강조 한 것 은 본 서신 의 핵심 주제 곧 구원 은 행위 가 아닌 믿음 으로 말미암 는다는 진리 를 다시 한 번 환기 시켜 갈라디아 교인 들 로 하여금 믿 음 위 에 굳 게 서 도록 하 기 위함 이 다 . 11 절 “ 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보라 ” “ 내 손 으로 . ... 큰 글자 로 쓴 것 ” 그 이유 에 대해서 는 여러 가지 견해 가 있 으나 여기 서 는 ㉠ 본 서신 의 진실 성 을 증명 하 고 자신 의 주요 논점 을 특별히 강조 하 기 위함 이 라는 견해 와 ㉡ 바울 의 시력 이 나쁘 거나 눈 의 질병 때문 이 라는 견해 가 가장 보편타당 하 게 받아들여진다 . 12 절 “ 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 에게 할례 를 받 게 함 은 그 들 이 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 박해 를 면하 려 함 뿐 이 라 ” “ 모양 을 내 다 ” εύπροσωπήσαι ( 유프 로 소페 사이 ) -‘ 모양 을 꾸미 는 것 ’ ‘ 인간 적 인 겉치레 만 을 일삼 는다 ’ 는 뜻 으로 , 율법주의 거짓 교사 들 의 특징 이 언급 되 어 있 다 . 그 들 은 인간 적 인 겉치레 만 일삼 는 외식 하 는 자 들 이 다 . “ 경건 의 모양 은 있 으나 경건 의 능력 은 부인 하 니 이 같 은 자 들 에게서 네 가 돌아서 라 ” ( 딤 후 3 : 5 ) 고 주 님 은 말씀 한다 . [ “ 외식 하 는 자 ” 로 번역 한 헬라 어 휘 포크 리 테스 ( ύποκριτης ) 는 ‘ 잘못 된 무리 에 속하 여 결단 하 다 , 연단 에서 말 하 다 , 가장 하 다 , ~~ 인 체하 다 , 진짜 같이 보이 게 하 다 ’ 는 뜻 을 가진 휘 포크 리노 마이 ( ύποκρ ἰ νομαι ) 에서 파생 된 단어 로 ‘ 맡겨진 인물 에 따라 연기 하 는 배우 , 위선 자 , 외식 하 는 자 ’ 의 의미 를 가지 고 있 다 . 휘 포크 리노 마이 ( ύποκρίνομαι ) 는 ‘ 곁 에 , 의해서 , 아래 에 ’ 뜻 을 가진 전치사 휘 포 ( ( ὑ πο ) 와 ‘ 나누 다 , 조각 내 다 , 호의 적 으로 판단 하 다 , 생각 하 다 , 결정 하 다 , 다스리 다 , 싸우 다 , 논쟁 하 다 , 소송 하 다 ’ 는 뜻 을 가지 고 있 으며 또한 ‘ 구별 하 다 , 고소 하 다 , 판단 하 다 , 정죄 하 다 , 비난 하 다 ’ 는 어원 적 의미 를 가지 고 있 는 크리노 ( κρίνω ) 의 합성어 에서 파생 된 단어 이 다 . - 외식 하 는 자 ( ύποκριτης ) 는 한마디 로 ' 하나님 께서 금하신 선 과 악 을 알 게 하 는 나무 의 실과 를 따먹 고 하나님 과 같이 되 려 한 , 하나님 께 죄 를 범한 인간 의 실존 ' 이 라고 말 할 수 있 다 . 그러 기 에 외식 하 는 자 ( ύποκριτης ) 에게서 나올 수 있 는 것 은 ' 생명 없 는 것 들 임 에 도 생명 있 는 것 처럼 보이 려 하 고 , 참 되 지 않 으면서 참된 것 처럼 , 정직 과 진실 이 없 으면서 도 마치 정직 하 고 진실 한 것 처럼 , 뿐 만 아니 라 자신 이 선악 의 주체 자 로서 사람 과 및 일어나 는 일 들 을 판단 하 고 , 정죄 하 며 , 심지어 심판 까지 하 는 , 어둠 에 속하 여 있 으면서 마치 빛 에 거하 는 것 ' 처럼 행동 하 는 것 이 다 ] 13 절 “ 할례 를 받 은 그 들 이라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 에게 할례 를 받 게 하 려 하 는 것 은 그 들 이 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 라 ” 이 들 은 그리스도 를 믿 는다고 하 면서 도 할례 를 주장 하 며 , 할례 를 구원 의 조건 으로 내세우 는 율법 적 인 유대주의 자 들 이 며 , 또한 복음 의 진리 를 외면 하 고 개인 의 榮達 ( 영달 ) 을 위해 세상 과 타협 하 는 현실주의자 들 이 다 ( 고전 1 : 6 ) . 이 들 이 할례 를 주장 한 이유 는 유대 인 들 의 핍박 을 두려워하 며 , 그 들 과 의 마찰 을 피하 려고 했 기 때문 인데 , 이러 한 태도 는 자기 들 의 명예 를 보존 하 고 고난 을 막 고 교인 들 을 자기 편 으로 끌어들이 고자 했으며 유대 인 들 의 환심 을 얻 으려는 불신앙 적 인 것 이 었 다 ( QA 연구 강병도 ) . 성도 들 은 이러 한 자 들 을 각별히 경계 해야 한다 ( 유 1 : 23 ) . 왜냐하면 그 들 은 많 은 사람 들 을 미혹 하 며 ( 마 24 : 5 ) , 속 이 고 ( 고후 11 : 3 ) , 끝내 는 진리 에서 떠나 도록 유도 하 기 때문 이 다 ( 딤 전 6 : 3 - 5 ) . 14 절 “ 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 . ” 십자가 에 못 박히 고 έμοί έσταύρωται ( 에 모이 에스 타우 로 타이 ) 는 έμοί ( 에 모이 ) 를 수반 한 έσταυρόω ( 에스 타우 로 오 ) 의 완료 수동태 직설법 으로 바울 이 과거 에 속해 있 었 던 유대 혈통 과 환경 의 세상 은 십자가 에서 죽 었 다 ( 빌 3 : 3 ) 는 표현 이 다 . “ 자랑 할 ” χαυχαομαι ( 카우카 오마이 ) 는 즐거워 하 다는 뜻 으로 그리스도 의 구원 을 진정 으로 기뻐하 는 것 이 복음 전파 의 참 된 출발점 이 되 었 다는 신앙고백 이 다 . 바울 은 다메섹 도상 에서 예수 그리스도 를 만난 ( 행 9 : 1 - 9 ) 이후 율법주의 를 배격 하 고 오직 그리스도 의 구원 의 십자가 만 을 자랑 하 는 삶 을 살 았 다 ( 빌 3 : 4 - 10 딤 전 1 : 12 - 16 ) . 즉 그 는 인간 의 어떤 공로 가 아닌 그리스도 의 십자가 의 공로 를 믿 음 으로 구원 받 는 다 는 복음 의 진리 만 을 증거 하 는 삶 으로 일관 했 다 ( 고전 2 : 2 ) . 이 와 같 은 모습 은 세상 을 배설물 ( 빌 3 : 8 ) 로 여기 고 그리스도 의 십자가 를 영광 스럽 게 여기 는 신앙 의 모습 이 다 . 성도 들 에게 있 어서 도 그리스도 의 십자가 는 제일 의 영광 이 다 . 그 이유 는 모든 죄 ( 원죄 고범 죄 자 범죄 미래 의 죄 까지 ) 를 단번에 모두 사하 여 주 셨 기 때문 이 다 . 만약 그리스도 의 십자가 외 에 다른 철학 이나 이념 을 앞세운다면 그 는 거듭났 는지 점검 해 볼 필요 가 있 다 . 15 절 “ 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 이 중요 하 니라 ” “ 새로 지 으심을 받 은 자 ” καινή κτίσις ( 카 이 네 크 티시스 ) 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 성령 으로 거듭 나 새 사람 이 된 자 를 가리킨다 ( 요 3 : 3 - 5 ) . 구원 의 방법 으로서 할례 나 무 할례 는 아무런 의미 를 갖 지 못하 며 ( 5 : 6 고전 7 : 19 ) , 다만 성령 으로 거듭 나 새 사람 이 되 는 것 으로 만 이 구원 에 참예 한 자 가 될 수 있 다는 뜻 이 다 . 오늘날 어느 교파 교단 에 속했 느냐 를 중요 시 하 고 자부심 으로 생각 하 는 경향 이 있 는데 , 오직 성령 으로 거듭 나 그리스도 의 영 을 그 마음 에 주인 으로 모신 성도 가 중요 하 다는 말씀 이 다 . 16 절 “ 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을지어다 ” 하나님 의 평강 과 긍휼 은 규례 를 행하 ( 지키 는 ) 는 자 에게 있 을 것 이 라고 말 한다 . 규례 ( κανόν - 카논 ) 는 正經 ( 정경 ) 을 뜻 하 는데 여기 서 는 성령 으로 거듭난 자 에게 구원 이 베풀 어 지 는 福音 ( 복음 ) 을 가리킨다 ( 참고 15 절 ) . 이 로 보 건데 하나님 의 平康 ( 평강 ) 과 矜恤 ( 불상 히 여길 긍구 휼할휼 ) 은 복음 을 믿 고 그대로 행하 는 자 ( 예수 를 그리스도 로 믿 고 영접 한 자 ) 에게 주어진다는 말씀 인 것 을 알 수 있 다 . 17 절 “ 이 후 로 는 누구 든지 나 를 괴롭 게 하 지 말 라 내 가 내 몸 에 예수 의 흔적 을 지니 고 있 노라 ” “ 예수 의 痕迹 ( 흉터 흔 자취 적 ) ” στίγματα ( 스티그 마타 ) 는 종이 주인 에게 예속 되 어 있 음 을 증명 하 는 烙印 ( 지질 낙도 장인 ) 을 의미 한다 . 지니 고 ( βασταζω 바스타 조 ) 는 ‘ 나 는 짊어졌 다 ’ 는 말 이 다 . 따라서 이 말 은 바울 이 예수 그리스도 를 증거 하 다가 당한 핍박 의 흔적 을 가졌 다는 것 을 가리킨다 . 뿐 만 아니 라 바울 안 에 내주 내재 하 시 는 예수 의 생명 을 말 한다 . 바울 이 가진 , 그 무엇 과 도 바꿀 수 없 는 가장 위대 한 흔적 이 다 . 이 흔적 은 지워 지 지 않 는 완전 하 며 영원 한 성령 의 흔적 이 다 . 온갖 박해 와 고난 에 도 불구 하 고 그리스도 의 복음 을 위해 자신 의 모든 것 을 불사를 수 있 었 던 사도 바울 의 충성 이 이 흔적 에서 기인 한다 ( 마 10 : 38 행 13 : 50 고후 11 : 23 - 27 ) . 당신 은 이 흔적 ( 영원 한 생명 ) 을 가졌 는가 ? 18 절 “ 형제 들 아 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 가 너희 심령 에 있 을지 어 다 아멘 ” 예배 마지막 의 축도 로 단순 하 게 생각 하 기 쉬우나 오늘 쓰 고 있 는 이 편지 가 생애 의 마지막 이 라는 심정 으로 ( 물론 설교자 는 한편 의 설교 를 내 생애 의 마지막 설교 라는 생각 과 다짐 으로 해야 한다 ) , 쓰 고 있 는 사실 은 바울 의 마지막 遺訓 ( 유훈 ) 과 같 은 내용 이 다 . ㅠㅠ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ing @ 갈라디아서 6 장 11 - 18 . hwp 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기