이 라는 전제 와 존재 에 대한 목적 론 적 규명 이 어떻게 다른가 라는 물음 이 고 , 다른 하나 는 신진대사 처럼 진보 의 이념 이 존재 자 의 존재 론 적 사실 에 속하 는가 라는 물음 이 다 . 이 물음 들 은 진보 이념 과 요나스 의 목적 론 적 사유 의 관계 에 대한 것 이 다 . 그 에게 있 어서 생명 이 란 맹목 적 인 진화 의 과정 이 아니 라 선 그 자체 로 향하 는 목적 적 인 운동 이 며 , 기술 에서 의 진보 의 이념 역시 더 나 은 것 으로 의 운동 이 다 . 이 와 동일 한 표현 을 요나스 는 생명 에 대해서 도 하 고 있 다 : " 개개인 은 개선 을 할 수 있 다 … 모든 생명 은 무 에서 , 시작 에서 모든 것 을 획득 하 기 때문 에 진보 는 사람 ( Person ) 이 되 는 과정 에서 필연 적 인 발전 의 법칙 이 다 … "( Jonas 1979 , 291 쪽 ) . 양자 의 차이 는 다음 과 같 다 : 우선 모든 유기체 는 죽 기 때문 에 생명 에 있 어서 의 진보 는 유한 성 을 가지 지만 , 기술 의 경우 에서 는 기술 은 자신 의 내 적 인 역학 으로 인해 스스로 발전 해 나갈 수 있 기 때문 에 유한 성 이 없 다는 것 이 다 . 신진대사 와 함께 진보 의 이념 은 목적 론 적 인 합목적 성 의 형식 에서 보 면 존재 의 존재 론 적 사실 에 속한다 .