강세황 , 앞선 걸음 을 걷 다 - 대학 신문 
 강세황 , 앞선 걸음 을 걷 다 
 승인 2013 . 09 . 01 04 : 46 
 ▲ 그림 ① 영통 동구 도 
 혹시 「 영통동 구도 ( 靈 通洞 口 圖 ) 」 ( 그림 1 ) 라는 그림 을 미술 교과서 에서 본 기억 이 있 는가 ? 이름 만 들 어서 는 긴가민가 하 던 사람 도 커다란 바위 에 푸른 이끼 가 끼 어 있 는 , 일반 산수화 와 는 조금 다른 느낌 의 그림 을 보 면 “ 아 , 이거 였 구나 ” 하 고 기억 해 낼지 도 모른다 . 대담 하 게 처리 한 바위 와 산 , 그리고 청 , 녹 , 갈 , 황색 의 담채 로 명랑 하 고 신선 한 감각 을 주 는 이 그림 은 올해 탄생 300 주년 을 맞 은 표암 강세황 의 작품 이 다 . 이 를 기념 해 지난달 25 일 ( 일 ) 까지 국립 중앙 박물관 에서 는 ' 시대 를 앞서간 예술혼 ' 이 라는 주제 로 강세황 의 전시회 가 열리 기 도 했 다 . 그 는 어떤 측면 에서 시대 의 선구자 라는 평가 를 받 는 것 일까 . 
 한 그 는 중국 사행 길 에서 의 경험 을 작품 으로 남기 기 도 했 다 . 당시 문인 이 자신 의 사행 경험 을 그림 으로 남기 는 것 은 전례 가 없 는 일 이 었 다 . 이 에 대해 국립 중앙 박물관 민 길 홍 학예 연구사 는 “ 이 는 강세황 이 새로운 문물 과 경험 에 목말라 하 고 그 경험 을 자신 의 삶 속 에서 소화 하 고 있 는 진취 적 인 면모 를 보여 주 는 대목 ” 이 라고 강조 한다 . 김홍도 를 평가 한 글 에서 도 그 의 선구자 적 면모 를 엿볼 수 있 다 . 신분 상 중인 이 었 던 김홍도 가 그린 풍속화 는 당시 에 부정 적 인 평가 를 받 았 다 . 하지만 강세황 은 “ 참으로 역대 에 보 기 드문 걸작 ” 이 라며 김홍도 의 풍속화 에 대해서 높이 평가 할 줄 아 는 깨 어 있 는 인물 이 었 다 . 
 강세황 의 선구자 적 인 면모 는 자화상 을 그린 데 에서 도 드러난다 . 자화상 은 스스로 그린 자기 초상화 로 자아 성찰 적 인 의미 를 갖 는다 . 즉 , 자신 에 대한 주목 을 가장 잘 보여 주 는 장르 인 것 이 다 . 이런 점 에서 자화상 이 활발히 그려진 서양 과 달리 조선 시대 엔 전문 화가 를 초청 해서 초상화 를 그리 는 것 이 일반 적 이 었 다 . 조선 시대 에 자화상 을 그린 인물 은 강세황 , 윤두서 정도 였 다 . 그렇 다면 강세황 은 왜 굳이 자화상 을 그렸 던 것 일까 ? 
 이러 한 중 에 자화상 을 다수 그린 인물 이 바로 강세황 이 다 . 강세황 은 54 세 에 만든 자서전 인 『 표 옹 자지 ( 豹 翁 自 誌 ) 』 에서 스스로 의 외모 에 대해 “ 키 가 작 고 외모 가 보 잘 것 이 없 어 ” 라고 말 하 면서도 “ 그 속 에 는 이러 한 탁월 한 지식 과 깊 은 견해 가 있 으리라 ” 고 말 하 며 본인 의 학식 을 자신 했 다 . 현재 강세황 의 초상화 8 점 중 자화상 이 4 점 이나 된다 . 서울대 박물관 진 준 현 학예 연구사 는 “ 자화상 을 그리 기 위해서 는 자신 을 직접 그리 겠 다는 내 적 인 동기 가 필요 하 다 ” 며 “ 자신 을 객관적으로 관찰 , 표현 하 겠 다는 자체 만 으로 도 근대 적 인 사고 를 엿볼 수 있 다 ” 고 했 다 . 
 ▲ 그림 ② 자화상 유지 초본 
 61 세 라는 다소 늦 은 나이 에 관직 생활 을 시작 한 강세황 의 자화상 은 크 게 출사 이전 과 이후 로 나누 어 볼 수 있 다 . 가장 이른 시기 에 그려진 자화상 은 『 정 춘 루 첩 ( 靜 春 樓 帖 ) 』 의 「 자화상 유지 초본 」 ( 그림 2 ) 이 다 . ‘ 유지 ’ 는 말 그대로 기름종이 이 며 ‘ 초본 ’ 은 밑그림 을 뜻 한다 . 한 성대 학교 강관식 교수 는 이 에 대해 “ 끝 이 닳 은 뭉툭 한 붓 을 사용 해 자신 의 어려운 상황 을 그대로 담 아 감정 과 표정 을 강하 게 드러낸 표현 적 초상화 ” 라고 평가 했 다 . 강세황 자화상 유지 초본 의 선 은 가늘 고 거친 느낌 이 지만 어떠 한 꾸밈 도 없이 섬세 하 게 얼굴 을 표현 하 였 다 . 이런 표현 방법 은 강세황 50 세 무렵 의 경제 적 궁핍 함 과 심 적 절박 함 을 보여 주 는 부분 이 다 . 렘브란트 나 고흐 자화상 의 거친 붓질 이 감정 을 드러내 기 위한 개성 으로 평가 받 는 것 과 같 은 맥락 이 다 . 
 한편 출사 이전 그림 속 강세황 은 세로 로 긴 모양 의 모자 를 쓰 고 있 다 . 이 모자 는 탕건 으로 통상 적 인 탕건 과 는 다른 모양 이 다 . 이 그림 은 출사 하 기 이전 에 그려졌 기 때문 에 관사 만 이 착용 할 수 있 는 탕건 을 변형 된 모양 으로 그린 것 이 다 . 두 번 째 로 그린 『 임희수 전 신첩 ( 任 希 壽 傳神 帖 ) 』 속 탕건 또한 온전 한 모양 이 아니 다 . 
 출사 이후 의 자화상 은 이전 과 는 다른 특징 을 보여준다 . 종이 위 에 그림 을 별도 로 오려서 붙인 「 자화 소조 ( 自 畵 小照 ) 」 는 출사 직후 에 그린 자화상 이 다 . 유지 초본 과 는 달리 탕건 이 매우 자세 하 게 사실 적 으로 그려져 있 다 . 탕건 이 관료 여야 착용 할 수 있 었 다는 점 에서 관직 진출 은 강세황 에게 큰 의미 를 갖 는 일 이 었 다는 것 을 알 수 있 다 . 유지 초본 과 비교 했 을 때 상대 적 으로 화려 해진 색감 과 부드러운 붓질 도 관직 생활 이후 여유 로워진 강세황 의 심 적 상태 를 반영 한다 . 
 그 중 에서 도 가장 마지막 에 그려진 「 70 세 상 」 ( 그림 3 ) 은 가장 잘 알려진 자화상 이 다 . 그림 속 에서 강세황 이 쓰 고 있 는 오사모 는 관복 을 입 었 을 때 쓰 는 관모 인데 특이 하 게 도 그 는 오사모 에 외출복 인 도포 를 입 고 있 다 . 이 는 몸 은 조정 에 있 지만 마음 은 자연 에 있 음 을 의미 하 는 것 으로 , 강세황 은 이런 뜻 을 자화상 에 담 아 자신 을 우의 적 ( 寓意 的 ) 으로 표현 함 으로써 사의 적 ( 寫意 的 ) 성격 을 갖 는 문인화 차원 의 초상화 를 그릴 수 있 었 다 . 
 서양 화법 을 산수화 에 사용 한 것 은 강세황 이 처음 이 며 『 송도 기행 첩 ( 松都 紀行 帖 ) 』 이 대표 적 인 예 다 . 그 는 『 송도 기행 첩 』 의 「 영통동 구도 」 에서 산수 의 현장감 을 드러내 기 위해 명암법 을 사용 했 다 . 『 송도 기행 첩 』 에 는 원근법 을 사용 한 「 개성 시가 ( 開城 市街 ) 」 와 같 은 그림 도 있 다 . 이 그림 에서 보이 는 원근법 은 일본 의 목판화 인 ‘ 우 끼 요 에 ’ 에서 보이 는 과장 된 원근법 과 비슷 하 다 . 
 ▲ 그림 ③ 70 세 상 
 그 의 77 세 작품 「 피금 정도 ( 披 襟 亭 圖 ) 」 에서 가까운 산 과 먼 산 의 거리 감 이 느껴 지 도록 거리 가 멀 수록 흐리 게 표현 해 원근법 의 효과 를 살렸 다 . 북경 에서 천주교회 를 방문 해 서양화 를 직접 본 뒤 그린 「 피금 정도 」 에서 는 「 개성 시가 」 의 서양 화법 과 다른 양상 을 보인다 . 강세황 은 「 피금 정도 」 에서 서양 화법 의 원리 를 적용 한 동시 에 수묵 을 위주 로 사의 적 인 면 을 중시 하 는 남종화 의 분위기 를 더 해 그 만 의 개성 을 보여 줬 다는 평가 를 받 는다 . 
 강세황 이 다수 그렸 던 자화상 에 도 역시 서양 화법 이 드러난다 . 그 는 자화상 에서 명암법 을 부분 적 으로 수용 했 다 . 명암법 은 이미 숙종 대 부터 널리 사용 돼 왔 던 것 이 지만 강세황 은 기존 화원 들 의 부드러운 명암법 과 는 다른 표현법 을 사용 했 다 . 그 가 그린 「 자화상 유지 초본 」 을 보 면 까끌까끌 한 붓 으로 움푹 들어간 부분 을 칠 했 고 뭉툭 한 선 을 여러 번 겹쳐 그려 거친 피부 를 표현 했 다 . 강세황 은 붓질 을 반복 해 얼굴 의 명암 을 묘사 하 는 필 묘법 , 연한 먹이 마른 뒤 그 위 에 짙 은 먹 으로 덧칠 하 는 적 묵법 을 소묘 하 듯 사용 해 사실 적 이 고 개성 적 인 화법 을 구사 하 며 표현 적 인 초상화 의 새로운 지평 을 열 었 다 . 
 강세황 은 조선 후기 르네상스 시대 에 자화상 을 제작 , 서양 화법 을 앞서 도입 하 는 등 시대 를 앞서 가 는 면모 를 보였 다 . 하지만 최근 에 열린 전시회 와 관련 해 위작 논란 이 제기 되 고 서양 화법 도입 과 관련 해서 도 논의 의 여지 가 있 다는 의견 이 제시 되 는 등 앞 으로 연구 가 필요 한 부분 들 이 여전히 남 아 있 다 . 강세황 의 독창 성 을 제대로 평가 하 기 위해 그리고 우리 의 현 ‘ 자화상 ’ 을 제대로 그리 기 위해서 , 당연 한 것 으로 여겼 던 ‘ 전통 ’ 의 의미 와 가치 를 다시 생각 해 보 는 것 이 필요 하 지 않 을까 .