한문 입문 ( 漢文 入門 ) 최형주 편저 | 신국판 | 232 쪽 | 1997 . 2 . 15 . | 5 , 000 원 개 요조 선 시대 의 유치원 교육 서 라고 하 는 한석봉 의 천자문 , 정대유 의 이 천자문 , 사자 소학 , 계몽 편 , 동몽선습 이 수록 되 어 있 는 책 . 또 간추려 진 우리 의 관혼상제 예법 과 가족 간 의 호칭 법 등 이 자세히 나열 되 고 간단 한 제사 차리 는 법 등 이 요약 되 어 있 다 . “ 친구 는 자기 와 같 은 또래 의 사람 이 다 . 사귀 어 유익 한 친구 가 세 가지 있 고 손해 인 친구 가 또한 세 가지 가 있 다 . 친구 가 정직 하 며 친구 가 믿음 이 있 으며 친구 가 들 은 것 이 많 으면 유익 하 고 친구 가 편벽 하 며 친구 가 너무 착하 고 유하 며 친구 가 아부 하 면 손해 가 된다 . 친구 라는 것 은 그 덕 을 벗 하 는 것 이 다 . 임금 으로부터 서민 에 이르 기 까지 친구 를 거느려 이루 지 아니한 것 이 없 다 . 그 나눔 이 소원 한 듯 하나 그 관계 한 것 은 지극히 친한 것 이 다 . ” - ( 본문 내용 중 에서 ) 서 문 한문 ( 漢文 ) 이 란 선조 ( 先祖 ) 들 이 대대로 물려온 유산 ( 遺産 ) 이 며 일상생활 의 언어 에서 우리 의 한글 과 함께 어우러져 쓰 는 고유 ( 固有 ) 의 우리 문자 이 다 . 이러 한 한문 을 오늘날 의 교육 에서 는 등한시 하 고 소외 하 여 고등교육 을 마치 고 도 일간 신문 이나 기타 의 전문 서적 ( 專門 書籍 ) 을 제대로 읽 지 못하 는 기현상 의 교육 이 이루어지 고 있 다 . 또 선조 들 의 체취 가 풍기 는 예의 범절 이나 우리 고유 의 전통 적 인 가치관 을 제대로 알 지 못하 는 문화 의 단절 로 인한 반신불수 의 현상 이 계속 되 고 있 는 데 도 이 의 심각성 마저 인식 하 지 못하 는 것 같 다 . 필자 는 이러 한 현실 을 생각 할 때 한편 으로 착잡 하 고 비통 한 마음 을 금할 수 없 다 . 그리하여 우리 선조 가 지닌 옛 것 을 어떻게 하 면 현대 의 젊은이 들 에게 인식 시키 고 선조 의 삶 의 방식 중 에서 무엇 이 나쁘 며 무엇 이 좋 은지 이해 시키 기 위하 여 교육 의 기초 적 인 자료 를 모아 한 권 의 책 을 만들 고 이것 을 『 한문 입문 』 이라고 이름 을 붙였 다 . 예 부터 처음 글 을 배울 때 에 는 먼저 『 천자문 ( 千字文 ) 』 을 배워 글자 를 익혔 다 . 그런 다음 네 글자 로 구성 된 『 사자 소학 ( 四字小學 ) 』 을 배워 기초 적 인 예의 범절 을 알 게 했 다 . 다음 단계 에서 는 『 계몽 편 ( 啓蒙 篇 ) 』 과 『 동몽선습 ( 童蒙 先 習 ) 』 이나 『 격몽요결 ( 擊蒙 要訣 ) 』 과 『 명심보감 』 가운데 에서 하나 를 선택 하 여 지금 의 유치원 과 같 은 교육 을 거쳤 다 . 이 과정 에서 부모 , 형제 , 자매 , 친척 에게 대하 는 방법 과 밖 에 나 가 행동 할 수 있 는 일상 생활 에서 필요 로 하 는 행동 양식 과 예절 을 익힌다 . 다음 은 지금 의 초등 학교 와 같 은 과정 으로 『 소학 ( 小學 ) 』 6 권 을 배워 한 사회 와 가정 에서 이루어지 는 좀 더 구체 적 인 , 곧 한 가정 을 이끌 어 갈 수 있 는 예절 과 가장 의 행동 양식 을 전 수 받 았 다 . 그 다음 단계 는 곧바로 『 대학 ( 大學 ) 』 의 문 ( 門 ) 으로 들어가 『 대학 ( 大學 ) 』 『 중용 ( 中庸 ) 』 『 논어 ( 論語 ) 』 『 맹자 ( 孟子 ) 』 의 사서 ( 四書 ) 를 배우 고 연마 한 다음 글 의 문리 를 얻 어 『 시경 ( 詩經 ) 』 『 서경 ( 書經 ) 』 『 주역 ( 周易 ) 』 『 예기 ( 禮 記 ) 』 『 춘추 ( 春秋 ) 』 등 오경 ( 五經 ) 을 섭렵 하 게 된다 . 이러 한 후 에 는 자연 적 으로 입지 ( 立志 ) 가 이루어지 고 학업 ( 學業 ) 이 성취 되 어 수신제가 ( 修身 齊家 ) 치국평천하 ( 治國 平 天下 ) 로 이어지 는 요도 ( 要道 ) 를 얻 게 된다 . 이러 한 과정 을 마치 게 되 면 도학 ( 道學 ) 의 문 ( 門 ) 에 들 었 다고 한다 . 이 같 은 심오 한 학문 을 터득 하 게 하 고 또 그것 으로 하늘 이 부여 한 성 ( 性 ) 을 다스려 자신 이 홀로 서 서 사물 에 대한 스스로 의 판단 을 내릴 수 있 는 길 을 열 어 주 며 국가 의 동량 ( 棟梁 ) 이 될 수 있 는 인재 를 양성 하 여 왔 다 . 그런데 지금 의 교육 은 이러 한 인성 함양 의 길 을 외면 하 고 외적 ( 外 的 ) 인 지식 습득 의 차원 인 지식 기계 를 양산 하 는 , 곧 인간 컴퓨터 적 인 교육 으로 일관 하 고 있 다 . 필자 는 이러 한 현실 을 보 고 우리 것 을 다시 되새긴다 는 차원 에서 또 우리 선조 들 의 초급 교육 의 과정 은 어떠 한 것 인가 를 인식 시키 기 위하 여 저서 를 『 한문 입문 』 이라고 했 다 . 또 여기 에 『 천자문 』 『 이 천자문 』 『 사자 소학 』 『 계몽 편 』 『 동몽선습 』 등 을 게재 하 고 현대문 으로 해석 하 여 보 았 다 . 어린이 에서 어른 에 이르 기 까지 알 아야 할 기초 적 인 예절 , 곧 관례 · 혼례 · 상례 · 제례 의 절차 등 도 간단 하 게 요약 하 여 보 았 다 . 필자 의 졸견 ( 卒 見 ) 인지 모르 겠 으나 모두 가 관심 을 가지 고 한 번 쯤 읽 어 보 면 우리 선조 의 초급 교육 과정 이 어떠 했 는가 를 다소 나마 이해 하 는 데 조금 은 보탬 이 되 리라고 사료 된다 . 이것 이 늙은이 의 푸념 이 라고 생각 하 지 말기 를 바랄 뿐 이 다 . 차 례 머리말 ／ 3 제 1 권 천자문 ( 千字文 ) ／ 11 영자 필법 ／ 38 제 2 권 사자 소학 ( 四字小學 ) ／ 39 제 3 권 계몽 편 ( 啓蒙 篇 ) ／ 59 1 . 사람 이 있 고 만물 이 있 다 ／ 61 2 . 하늘 에 는 위성 ( 緯 星 ) 이 있 다 ／ 62 3 . 네 계절 의 공로 가 아닌 것 이 없 다 ／ 64 4 . 천하 의 다섯 산 보다 큰 산 이 없 다 ／ 65 5 . 측량 하 지 못할 것 은 바람 과 번개 ／ 66 6 . 불로 밥 지 어 먹 는 것 을 가르쳤 다 ／ 67 7 . 오행 의 산물 이 아닌 것 이 없 다 ／ 68 8 . 생물 의 종류 는 수 만 가지 다 ／ 69 9 . 성스러운 세상 에서 태어나 는 것 ／ 70 10 . 국화 를 사랑 한 도연명 선생 ／ 71 11 . 계산 에 는 구구단 이 편하 다 ／ 73 12 . 사람 이 가장 신령 하 다 ／ 74 13 . 성인 이 혼인 의 예절 을 만들 다 ／ 74 14 . 의리 있 는 곳 에 목숨 을 버린다 ／ 75 15 . 그 도 를 존중 하 고 그 덕 을 공경 해야 ／ 76 16 . 유익 한 벗 과 해로운 벗 ／ 76 17 . 모든 사람 의 품성 은 착하 지 않 은 것 이 없 다 ／ 77 18 . 아홉 가지 모양 과 아홉 가지 생각 ／ 79 제 4 권 동몽선습 ( 童蒙 先 習 ) ／ 81 1 . 사람 은 천지 중 에 가장 귀하 다 ／ 83 2 . 아버지 와 자식 은 친함 이 있 다 ( 父 子有 親 ) ／ 84 3 . 임금 과 신 하 는 의가 있 다 ( 君臣 有 義 ) ／ 85 4 . 남편 과 아내 는 분별 이 있 다 ( 夫婦 有別 ) ／ 87 5 . 어른 과 어린이 는 차례 가 있 다 ( 長幼 有 序 ) ／ 89 6 . 친구 와 친구 는 믿음 이 있 어야 한다 ( 朋友 有信 ) ／ 90 7 . 총체 적 인 논의 ( 總論 ) ／ 92 8 . 태극 에서 음 과 양 이 나누 어 진다 ／ 95 9 . 공자 는 하늘 이 낳 은 성인 이 다 ／ 97 10 . 진나라 시황 제 에 이르 러 천하 가 통일 되 었 다 ／ 98 11 . 단군 이 처음 으로 임금 이 되 었 다 ／ 100 12 . 신라 · 고구려 · 백제 가 각각 나라 를 세우 다 ／ 102 13 . 고려 가 세워 지 다 ／ 103 14 . 대한민국 이 신 헌법 을 선포 하 다 ／ 103 제 5 권 관혼상제 ( 冠婚喪祭 ) ／ 105 제 1 장 관례 ( 冠禮 ) ／ 107 1 . 관례 의 유래 ( 由來 ) ／ 107 제 2 장 혼례 ( 婚禮 ) ／ 111 1 . 가정의례 준칙 상 ( 家庭 儀禮 準則 上 ) 의 혼례 ／ 111 2 . 혼인 기념일 ( 婚姻 記念 日 ) ／ 114 3 . 혼례 의 서식 ／ 115 제 3 장 상례 ( 喪禮 ) ／ 121 Ⅰ . 오늘날 의 상례 ( 喪禮 ) ／ 121 장례 제식 ( 葬禮 祭式 ) ／ 장례 일 ( 葬禮 日 ) ／ 상기 ( 喪期 ) ／ 상복 ( 喪服 ) ／ 상제 ( 喪制 ) ／ 운구 ( 運柩 ) ／ 발상 ( 發喪 ) ／ 전 ( 奠 ) 과 영정 ( 影幀 ) ／ 영좌 ( 靈 座 ) ／ 성복 ( 成服 ) 과 성복제 ( 成服 祭 ) ／ 호상 ( 護喪 ) ／ 부고 ( 訃告 ) ／ 장지 ( 葬地 ) ／ 발인 ( 發靷 ) 및 성분 ( 成墳 ) ／ 상가 ( 喪家 ) 의 준비 사항 ／ 장례 ( 葬禮 ) 의 뒤처리 ／ 삼우 ( 三虞 ) ／ 사 십 구제 · 졸곡 · 백 일제 ／ 소상 ( 小祥 ) · 대상 ( 大祥 ) ／ 조객 ( 弔客 ) 의 예의 ( 禮 儀 ) ／ 상사 시 ( 喪事 時 ) 축문 ／ 초우 ( 初虞 ) · 재우 ( 再虞 ) · 삼우 ( 三虞 ) ／ 소상 ( 小祥 ) · 대상 ( 大祥 ) 제 4 장 제례 ( 祭禮 ) ／ 157 Ⅰ . 오늘날 의 제례 ( 祭禮 ) ／ 157 오늘날 의 제사 ／ 종 교식 ( 宗敎 式 ) 제례 Ⅱ . 옛날 의 제례 ( 祭禮 ) ／ 171 지방 ( 紙榜 ) ／ 축문 ( 祝文 ) ／ 제수 ( 祭需 ) ／ 제례 용구 Ⅲ . 족당 ( 族黨 ) 의 관계 ／ 192 종족 ( 宗族 ) ／ 친족 관계 계촌 도 ( 親族 關係 系 寸 圖 ) ／ 내 종간 계촌 도 ( 內從 間 系 寸 圖 ) ／ 외종 간 계촌 도 ( 外從 間 系 寸 圖 ) ／ 척당 ( 戚黨 ) ／ 칭호 제 6 권 몽학 이 천자문 ( 蒙學 二千字文 ) ／ 203 ***** 편저자 : 최형주 - 경희대 학교 한 의과 대학 을 졸업 하 고 한 의학박사 와 문학 박사 학위 취득 . 영상 대학원 객원 교수 이 며 , 명성 한 의원 원장 을 맡 아 사상 ( 四象 ) 의학 을 계승 , 연구 하 며 인술 ( 仁術 ) 을 베풀 고 있 다 . 또 한국 뿌리 찾 기 연합회 이사 , 한국 문학예술 진흥회 명예 이사장 , 현 마을문고 이사 , 한국 수필 문학회 이사 . 저서 로 『 무소유 의 소유 』, 『 지리산 철쭉 』, 『 비전 건강 백서 』 등 과 역서 로 『 주역 참 동계 ( 周易 參 同 契 ) 』, 『 법언 ( 法言 ) 』, 『 한문 입문 ( 漢文 入門 ) 』, 『 산해경 ( 山海 經 ) 』, 『 이 아주 소 ( 爾雅 注 疏 ) 』 등 이 있 다 .