아우구스티누스 의 개종 에 있 어서 신 플라톤 인 것 과 기독교 적 인 것 이 서로 어떠 한 관계 에 있 고 , 두 가지 힘 의 영향 이 서로 어떠 한 한계 를 가지 고 있 는지 에 대한 질문 이 자주 제기 되 었 다 . 아우구스티누스 는 자기 가 젊 어서 쓴 글 에서 플라톤 ( 과 키케로 ) 을 극찬 했었으나 늙 어서 는 물리쳤 고 ( retr . I 1 , 4 ) . 이미 「 고백 론 」 ( Ⅶ 9 , 13 ff . ) 에서 그 는 " 플라톤주의 자 들 의 책 들 에서 얻 은 것 외 에 그 책 들 에 는 계시 에 맞추 어 보 아 없 을 수 밖에 없 고 결여 되 어 있 던 것 도 충분히 강조 하 였 다 . 플라톤주의 자 들 은 하나님 의 초 세계 성 과 그분 의 빛 에 의존 하 는 영혼 과 , 심지어 는 성부 의 형태 로 있 던 성자 의 영광 까지 도 진실로 인식 하 였 다 . 그러나 그리스도 께서 육 으로 보내 심 을 받 은 것 과 , 그분 이 우리 를 위하 여 죽 으신 것 과 , 하나님 께서 전적 으로 사랑 하 고 행하 시 면서 세상 으로 향하 시 는 것 과 , 교만 한 자 나 지혜 있 는 자 에게 보다 는 오직 겸손 하 고 가난 한 자 에게 만 베풀 어 주 시 는 그분 의 능동 적 인 지비 와 , 이러 한 본래 적 인 구속 적 사건 에 대하 여 그 들 은 아무것 도 몰랐 다 . 그 들 은 그 들 이 도달 하 려고 노력 하 는 목표 에 이르 게 하 는 그 길 을 알 지 못했 다 . 아우구스티누스 가 이미 「 호르텐시우스 」 에서 예수 의 이름 을 찾 지 못해 아쉬워하 고 , 플로 티 누스 를 읽 고 즉시 바울 의 사상 에 이르 렀 던 것 을 보 면 그 가 이 모든 것 을 개종 후 에 야 겨우 발견 하 게 되 었 다고 생각 할 수 는 없 다 . 신플라톤주의 적 인 면 과 기독교 적 인 면 에 대한 질문 은 아우구스티누스 가 초기 에 ― 그리고 후기 에 ― 쓴 글 의 정신 적 내용 을 이러 한 관점 에서 규정 할 때 에 조직 신학 적 문제 로서 만 의미 있 는 것 이 다 . 전기 적 인 문제 로서 는 그 질문 에 별로 대답 할 수 없 고 근본 에 있 어서 잘못 제기 된 질문 이 다 . 아우구스티누스 가 철학 적 으로 발견 했 다고 생각 한 진리 는 그 가 결코 잃어버린 일 이 없 었 던 어렸 을 적 의 신앙 을 다시 입증 하 고 가능 하 게 하 였 다는 것 을 그 는 즉시 이해 하 였 다 . 철학 적 진리 는 그것 이 진리 인 한 에서 그 에게 는 계시 된 성서 적 진리 와 일치 되 어 있 었 다 . 그리하여 철학 적 진리 가 그 를 사실 상 으로 도 성서 를 돌이키 고 카톨릭 교회 로 돌아가 게 하 였 다 . 아우구스티누스 가 경험 했 던 것 은 ― 덜 철저 하 고 덜 의식 적 으로 ― 이미 그 보다 앞서 비슷 한 방식 으로 마리우스 빅토리 누스 나 심플 리키아 누스 나 혹은 암브로시우스 도 경험 했 던 바 이 다 . 그 밖 에 도 신플라톤주의 는 고대 라틴 기독교 의 유대주의 적 협소 성 을 극복 하 고 , 정신 과 하나님 에 대한 이론 을 곁들인 율법 적 도덕주의 와 원시 적 합리주의 를 넘어서 서 구약 의 기독교 에서 신약 의 기독교 로 가 는 길 을 열 어 준 힘 이 되 기 도 하 였 다 . 아우구스티누스 는 이전 의 사람 들 보다 도 그 사상 에 있 어서 더 철학 적 이 었 으나 " 복음 적 인 것 ", 즉 기독교 의 본래 기독교 적 인 면 을 자기 것 으로 삼 는 데 있 어서 도 이전 사람 들 을 능가 하 였 다 . 그 가 초기 에 는 기독교 적 인 것 이 불 완전 하 게 표현 되 다가 노년 에 이르 러 신플라톤주의 적 인 것 을 비판 했어도 , 그것 이 기독교 적 신플라톤주의 자 를 성서 신학자 로 만든 연속 적 인 삶 의 운동 에 아무 변화 도 끼치 지 못했으나 그러 면서 도 그 는 결코 플라톤주의 자 와 철학자 가 아닌 적 이 없 었 다 . 이 에 대한 거대 한 증인 은 「 고백록 」 이 다 . 이것 은 아우구스티누스 가 과거 의 사건 을 기도 하 면서 다시 성찰 한 것 이 고 , 자신 의 생애 와 개종 을 전능 하 신 하나님 편 에서부터 아무 받 을 가치 없 는 자 에게 베푸 시 는 지도 와 측량 할 수 없 는 자비 에 대한 증거 로 궁극 적 으로 풀이 해 놓 은 것 이 다 .