이러 한 면모 는 다음 과 같 은 인식 에서 비롯 한 것 이 라고 볼 수 있 다 . 작가 혹은 서술자 는 농촌 적 삶 을 당대 의 사회 에서 헤게모니 를 장악 하 고 있 던 근대 적 삶 과 의 관련 속 에서 파악 하 지 않 은 채 철저 하 게 전근대 적 인 것 으로 파악 하 였 던 것 이 다 . 따라서 전근대 적 인 생활 양식 은 역사 의 발전 을 위해서 폐기 되 어야 만 하 는 것 으로 이해 된다 . 만약 작가 가 이 를 근대 성과 의 관련 속 에서 상대 적 으로 비 근대 적 인 것 으로 파악 했 다면 , 두 공간 사이 의 관계 는 훨씬 복합 적 이 고 역동 적 인 관계 로 나타났 을 것 이 다 . 하지만 , 농촌 과 도시 의 관계 는 절대 적 인 경계 를 지니 고 있 는 전근대 적 인 공간 과 근대 적 인 공간 으로 인식 하 는 것 처럼 보인다 . 근대 적 인 시간 관 에 따르 면 한 번 지나가 버린 과거 는 절대로 되돌이킬 수 없 다 . 시간 의 화살 속 에서 지나가 버린 과거 는 고정 되 는 것 이 다 . 따라서 과거 를 되돌 아 본다는 것 은 무 의미 하 다 . 그것 은 오직 복고주의 와 같 은 허위의식 을 낳 을 뿐 이 다 . 「 인간 문제 」 에서 소설 적 주인공 들 이 더 이상 농촌 을 되돌아보 지 않 는 것 은 이런 맥락 에서 이해 될 수 있 다 . 서술자 는 농촌 의 성격 을 시간 적 으로 과거 와 동일시 하 고 있 기 때문 에 이미 지나가 버린 과거 로서 의 농촌 에 시선 을 되돌리 지 않 는다 . 시간 은 과거 와 현재 와 미래 라는 선분 위 에 존재 한다 . 따라서 역사 의 방향 과 일치 하 는 미래 에 따라 과거 와 현재 는 재 구성 된다 . 과거 와 현재 에 대한 미래 의 무 차별 적 인 승리 속 에서 역사 로서 의 과거 는 망각 되 고 , 소설 에 는 미래 만 이 의미 를 지닐 수 있 게 된 것 이 다 .