기독교인 의 자살 을 어떻게 이해 할 것 인가 김충렬 박사 의 ‘ 살 자 ’ ( 1 ) - 성경 에 나타난 자살 유형 ▲ 김충렬 박사 ( 한국 상담 치료 연구 소장 , 한 일 장 신대 겸임 교수 ) . 몇 년 전 이은주 , 유니 , 정다빈 등 에 이어 지난해 안재환 , 최진실 등 유명 기독 연예인 들 의 잇따른 자살 은 많 은 크리스천 들 에게 ‘ 신앙 의 힘 ’ 에 대한 의문 을 갖 게 만들 기 도 했 다 . 이 는 자살 에 대한 명확 한 이해 가 부족 한 데 서 발생 한 면 이 없 지 않 다는 평가 다 . 경제 위기 로 지난해 보다 더 어려운 한 해 가 예상 되 는 2009 년 , 크리스천 투데이 는 한국 상담 치료 연구 소장 김충렬 박사 와 함께 ‘ 기독교 적 입장 에서 바라본 자살 ’ 에 대해 정리 하 면서 교계 에 자살 예방 과 생명 존중 에 대한 관심 을 불러 일으키 고자 한다 . 김충렬 박사 는 “ 특히 목회 자 들 에게 많 은 도움 이 됐 으면 한다 ” 고 밝혔 다 . 최근 에 안재환 과 최진실 성도 의 자살 이 연일 방영 된 장면 은 우리 의 가슴 을 아프 게 했 다 . 그 들 의 영정 앞 에 놓여진 ‘ 성도 ○○○’ 라는 푯말 은 기독교인 이 자살 할 수 있 음 을 보여 주 는 극명 한 표지 였 다 . 그리고 ‘ 교회 는 무엇 을 하 고 있 는가 ’ 를 만천하 에 질타 하 고 있 는 것 만 같 았 다 . 우리 목회 자 들 의 수많 은 설교 를 한 순간 에 무력 화 시키 는 것 과 도 같 아 부끄러움 을 넘 어 목회 의 무력감 을 느끼 게 만드 는 것 이 기 도 했 다 . 이제 그 들 의 문제 로 만 치부 해 목회 적 책임 을 회피 하 려는 태도 를 지양 하 고 진솔 하 게 영혼 을 지키 어 돌보 는 일 에 대책 을 세워야 한다는 생각 이 드 는 것 이 다 . 더 많 은 성도 들 이 나락 으로 떨어지 기 전 에 서둘러 그 들 의 요청 에 귀 막 지 말 아야 할 것 이 다 . 그러나 알 고 보 면 기독교인 의 자살 은 최근 에 만 있 던 사실 이 아니 라 오래 도록 행해져 왔 다 . 다만 그 성격 의 특성 상 드러낼 만 한 일 이 아니 어서 가리워 지 거나 편의 상 다른 사고 로 적당히 처리 해 버린 것 이 다 . 실제로 드러내 기 에 는 곤란 하 지만 필자 는 상담 하 면서 교회 에서 중직 을 맡 고 있 는 직분 자 들 의 자살 소식 을 접하 고 있 다 . 그리고 그 유족 들 의 가슴 아픈 사연 을 여러 차례 상담 하 는 임상 에 직면 하 고 있 는 터다 . 자살 은 스스로 생명 을 끊 는 현상 이 다 . 자살 은 삶 의 의 욕 을 잃 은 사람 이 절망 적 으로 자기 의 삶 을 포기 할 때 일어나 는 극단 적 인 행동 이 다 . 현상 적 으로 자살 은 스스로 자신 의 생명 을 포기 함 으로써 죽음 을 선택 한 의지 적 행동 이 다 . 그러나 내용 적 으로 는 대부분 개인 의 부정 적 인 의지력 이 작동 되 면서 긍정 적 인 의지력 은 마비 된 상태 에서 행해진다는 아이러니 가 존재 한다 . 결국 자살 은 평소 에 는 정신 적 으로 건강 한 사람 이 라 해도 순간 적 으로 는 정상 적 인 판단 의 기능 이 멈춰서 는 병리 적 상태 에서 자살 이 실행 되 는 것 이 다 . 이제 자살 은 일반인 들 만 아니 라 기독교 인 에게 조차 도 도저히 견뎌낼 수 없 는 현실 의 마지막 출구 나 해결책 으로 활용 되 는 편 으로 나아가 고 있 다 . 이런 기회 를 통해 우리 목회 자 들 은 자살 에 대하 여 그 현상 을 제대로 인식 하 고 공부 하 여 목회 적 인 대책 을 세우 는 노력 을 할 때 가 되 었 다고 본다 . 그러 기 위하 여 일단 성경 에 나타난 자살 의 유형 을 정리 하 면서 그 실마리 를 풀 어 나가 기 로 하 자 . 1 . 성경 에 나타난 자살 과 그 유형 성경 에 는 실로 다양 한 자살 유형 이 나타나 고 있 다 . 그러나 우리 는 그동안 여기 에 그다지 관심 을 기울이 지 않 았 다 . 성경 에서 의 자살 은 죄 를 지 은 사람 이 스스로 목숨 을 끊 어 마치 죄 의 결과 로 여겨 지 며 , 이것 이 어쩌면 당연 하 게 생각 돼서인지 도 모른다 . 그러나 실제로 는 상당 한 자살 이 있 다는 사실 을 눈여겨 봐야 한다 . 이런 자살 을 다음 의 몇 가지 유형 으로 구분 하 여 고찰 할 수 있 다 , 1 ) 자기 처벌 성 자살 : 유다 ( 마 27 장 , 행 1 장 ) 예수 님 의 제자 중 스스로 자원 하 여 나섰 던 유다 는 신약성경 에서 유일 한 자살자 다 . 그 의 자살 은 신약 의 대표 적 인 자살 이 기 도 하 다 . 유다 는 무죄 한 예수 님 을 배반 하 여 판 죄 를 뉘우치 고 은 30 개 를 반환 한 뒤 성전 에서 나 가 ‘ 스스로 목매 어 죽 었 다 ( 마 27 : 5 ) ’. 부정 한 수입 은 양심 의 가책 을 해소 하 지 못했 고 , 반역 의 돈 을 반환 했으나 여전히 죄책감 에 사로잡혀 황급히 성전 에서 뛰쳐나갔 을 것 이 다 . 그래서 힌놈 의 골짜기 절벽 위 에서 목 을 맸 을 것 이 다 ( 행 1 : 18 ) . 실로 유다 는 끝내 자살 로 생 을 마감 한 비운 의 제자 였 다 . 그 의 자살 원인 은 여러 가지 로 추정 할 수 있 지만 , 일단 은 그 의 탐욕 을 들 수 있 을 것 이 다 . 이런 탐욕 은 마리아 가 비싼 향유 를 예수 께 바르 는 것 을 본 유다 가 마리아 의 행동 에 대해 ‘ 이 향유 를 삼 백 데나리온 에 팔 아 가난 한 자 들 에게 어찌하 여 주 지 않 느냐 ’ 고 비난 한 데 서 드러난다 . 요한 은 ‘ 이렇게 말 함 은 가난 한 자 들 을 생각 함 이 아니 요 저 는 도적 이 라 돈궤 를 맡 고 거기 넣 는 것 을 훔쳐 감 이 러라 ’ 고 유다 에 대해 고발 했 다 . 유다 의 말 에 예수 께서 는 마리아 를 두둔 하 여 ‘ 저 를 가만 두 어 나 의 장사 할 날 을 위하 여 이 를 두 게 하 라 ( 요 12 : 7 ) ’ 고 말씀 하 셨 다 . 이런 점 에서 유다 의 자살 은 지나친 욕심 이 자살 로 이어질 수 있 다는 것 을 시사 하 는 것 이 다 . 이런 유다 의 탐욕 은 급기야 주 님 을 십자가 에 못박 도록 내 주 고 말 았 던 것 이 다 . ‘ 돈 을 사랑 함 이 일만 악 의 뿌리 가 되 나니 ( 딤 전 6 : 10 ) ’ 라고 가르치 는 성경 의 교훈 을 생각나 게 하 는 대목 이 다 . 탐욕 에 물든 그 는 돈 을 사랑 하 는 것 에 대한 주 님 의 경고 를 여러 번 들 었 음 에 도 불구 하 고 귀 에 들리 지 않 았 을 것 이 다 . 실로 유다 의 자살 은 지나친 욕심 이나 탐욕 이 자살 로 이어질 수 있 음 을 보여 주 는 예 이 다 . 물론 유다 의 자살 을 두 고 다르 게 해석 할 수 있 는 여지 도 있 다 . 자신 이 원 하 는 정치 적 야망 이 수포 로 돌아가 자 , 일종 의 보복 성 으로 저 들 의 음흉 한 계획 에 야합 하 였 다는 해석 도 가능 할 수 있 다 . 그러니까 유다 가 돈 몇 푼 때문 에 예수 님 을 판 것 이 아니 라는 것 이 다 . 그런 다 해도 이 또한 자신 의 욕심 이 지나쳤 던 결과 라는 범위 를 넘 지 않 고 있 다는 점 을 간과 할 수 는 없 을 것 이 다 . 2 ) 도피성 자살 : 사울 ( 삼상 31 장 ) 사울 은 도피성 자살 의 대표 적 인 유형 이 다 . 도피 란 현실 의 상황 을 견디 지 못하 여 회피 하 려는 행위 로 , 대개 자존심 이 강하 게 작용 한 결과 로 볼 수 있 다 . 이스라엘 초대 왕 사울 은 블레셋 전쟁 에서 중상 을 입 었 다 . 적군 의 승리 가 확실 한 상황 에서 할례 없 는 이방인 의 손 에 잡혀 모욕 적 인 죽음 을 당할 바 엔 차라리 스스로 목숨 을 끊 는 것 이 낫 겠 다는 판단 으로 ‘ 스스로 자기 칼 을 취하 고 그 위 에 엎 드 러 져 ’ 자결 했 다 ( 삼상 31 : 4 ) . 사울 은 이스라엘 열 두 지파 중 가장 미약 한 지파 인 베냐민 지파 출신 이 다 . 하나님 은 이런 미약 한 지파 에서 왕 을 선출 하 시 어 겸손 하 게 하나님 의 일 을 하 도록 한 것 이 다 . 사울 은 처음 왕 으로 기름 부음 받 을 때 자신 의 미약 함 을 알 고 행구 사이 에 숨 는 겸손 함 을 보였으나 , 왕 이 된 후 교만 해 지 기 시작 해 하나님 말씀 에 불순종 하 고 거역 했 다 . 이런 행동 은 하나님 께서 그 를 왕 삼 으신 것 을 후회 하 신다는 정도 가 되 기 에 이른다 . 사울 의 자살 에서 우리 는 지나친 교만 의 말로 를 보 게 된다 . 지나친 교만 은 자신 을 깨닫 지 못해 마침내 자신 을 개선 할 기회 를 놓치 고 만다는 교훈 이 생긴다 . 그 의 교만 은 자기 외 에 다른 사람 을 인정 하 지 못하 게 됐 고 , 급기야 는 하나님 도 잊어버리 는 실수 를 저지르 게 된 것 이 다 . 그 결과 로 하나님 의 신 이 그 를 떠나 악신 이 들어가 서 늘 번뇌 하 게 됐 다 . 이제 그 에게 는 하나님 께서 다윗 에게 기름 을 부 어 왕 을 삼 으실 것 을 알 고 다윗 을 죽이 려 들 기 에 이른다 . 실로 사울 의 자살 은 자신 을 낮추 지 못하 는 지나친 교만 이 자살 로 이어지 게 됐 음 을 본다 . 교만 은 자신 이 중심 이 돼 다른 모든 가치 를 부정 하 고 , 다른 사람 의 조언 이나 교훈 도 무시 하 게 만든 다 . 그래서 잠언 16 장 18 절 에 ‘ 교만 은 패망 의 선봉 이 요 거만 한 마음 은 넘어짐 의 앞잡이 니라 ’ 고 말씀 했 을 것 이 다 . 자신 을 끝내 낮추 지 못하 는 교만 이야말로 누구 의 조언 도 받아들이 지 않 거나 무시 해 스스로 자살 로 삶 을 끝내 고야 만다는 교훈 을 주 는 것 이 다 . 3 ) 보복 성 자살 : 시므리 ( 왕상 16 장 ) 시므리 의 자살 은 쿠데타 실패 로 인한 자살 이 다 . 북 이스라엘 의 엘라 왕 이 폭정 을 행하 자 시므리 장군 이 쿠데타 를 일으켰 다 . 엘라 왕 이 술 에 취해 대신 들 과 흥청거릴 때 시므리 장군 이 그 를 쳐 죽였 다 . 그러나 집권 한 지 7 일 만 에 백성 들 이 시므리 의 정통 성 을 인정 할 수 없 다며 오므리 를 등극 시키 고 시므리 가 머물 던 왕도 를 포위 했 다 . 다급 해진 시므리 는 왕궁 에 불지르 고 그 속 에서 죽 었 다 ( 왕상 16 : 18 ) . 억지로 오른 왕위 가 그다지 순탄 하 지 않 을 뿐 아니 라 , 백성 이 자신 을 왕 으로 인정 하 지 않 는데 몹시 분개 했 을 것 이 다 . 그러 던 중 성 이 함락 됨 을 보 자 자신 의 왕궁 을 불사르 고 스스로 몸 을 던져 자결 하 고 말 았 다 ( 왕상 16 : 15 - 20 ) . 시므리 의 치세 기간 은 이스라엘 역대 왕 중 가장 짧 은 7 일 에 불과 했 고 , 더 나아가 훗날 ‘ 시므리 ’ 라는 이름 은 구 데타 를 일으킨 악명 높 은 왕 의 대명사 가 됐 다 . 시므리 의 자살 은 지나친 권력욕 으로 인해 쿠데타 를 일으켜 실패 하 자 스스로 목숨 을 끊 은 유형 이 다 . 권력욕 이 란 지배력 의 다른 모습 으로 , 열등 감 이 그 근원 임 을 아 는 사람 은 많 지 않 다 . 열등 감 이 많 은 사람 이 더 많이 지배 하 려 든다는 점 에서 지배력 과 열등감 은 동전 의 양면 인 것 이 다 . 더욱이 그 의 자살 은 혼자 만 죽 은 것 이 아니 라 성 을 불지르 고 여러 사람 을 죽이 고 자신 도 죽 은 사실 에 근거 하 면 보복 성 자살 에 해당 한다 . 지나친 권력욕 을 자살 로 해결 하 려는 비참 한 보복 적 자살 이 아닐 수 없 다 . 4 ) 운명론 적 자살 : 아 히도 벨 ( 삼하 17 장 ) 아 히도 벨 은 다윗 왕 이 신임 했 던 부하 들 중 하나 다 . 압살롬 이 다윗 을 배반 하 고 왕위 를 차지 하 려 했 을 때 압살롬 에게 모략 을 제공 한 자 가 아 히도 벨 이 다 . 나중 에 다윗 의 충신 인 후 새 의 전략 에 몰려 자신 의 모략 이 수포 로 돌아가 자 아 히도 벨 은 나귀 타 고 귀향 해 스스로 목매 죽 었 다 ( 삼하 17 : 23 ) 다윗 의 아들 압살롬 이 일으킨 모반 에서 아 히도 벨 은 주도 적 인 역할 을 했 는데 , 그 의 반역 은 다윗 왕 에게 뼈아픈 일격 이 었 을 것 이 다 . 압살롬 은 다윗 에 대항 하 려는 자신 의 계획 에 대해 아 히도 벨 과 협의 한 후 , 다윗 왕 의 또 다른 부하 인 후 새 를 찾아가 자문 을 구했 다 . 왕 에게 은밀히 충성 하 고 있 던 후 새 는 아 히도 벨 의 계획 에 반대 하 고 , 대신 실제로 다윗 에게 유리 한 자신 의 계획 을 제안 함 으로써 압살롬 의 거사 에 등 을 돌렸 다 . 압살롬 이 후 새 의 계획 을 받아들이 자 아 히도 벨 은 후 새 가 자신 을 속였 음 을 깨닫 고 는 압살롬 의 부대 가 비참히 패할 것 을 예상 하 고 자살 했 다 ( 삼하 15 : 31 - 37 , 16 : 20 - 17 : 23 ) . 아 히도 벨 의 전략 은 다윗 왕 만 잡 으면 다윗 을 따르 는 무리 들 도 다 잡 을 수 있 다는 제안 이 었 다 . 실제로 다윗 왕 만 잡 으면 모든 것 이 무너질 판 이 었 다 . 그 의 기막힌 전략 은 압살롬 도 마음 에 흡족 해 했으나 , 아 히도 벨 은 자신 의 전략 이 실패 하 게 됐 음 을 알 게 된다 . 그 는 더 이상 상황 을 바꿀 수 없 음 을 알 게 된 것 이 다 . 이제 그 에게 남 은 것 은 좌절 이 요 절망 뿐 이 다 . 그런 절망 이 끝내 그 에게 자살 을 선택 하 게 만든 것 이 다 . 그 의 절망 이 상황 을 도저히 바꿀 수 없 는 좌절 에 이르 고 극도 로 절망 해 스스로 목숨 을 끊 어 상황 을 해결 하 려는 과히 운명론 적 자살 을 선택 하 게 만들 었 다 . 오늘날 에 도 이러 한 운명론 적 자살 이 증가 하 고 있 다는 사실 에 주목 해야 한다 . 자신 의 삶 을 균형 있 게 살아가 지 못하 고 무리 하 게 확장 하 거나 펼쳐 가 다 상황 을 역전 시킬 수 없 는 지경 에 이르 면 극심 한 좌절 에 이르 러 자살 로 삶 을 끝내 는 경우 이 기 때문 이 다 . 5 ) 이 타성 자살 : 삼손 ( 삿 16 ) 삼손 의 자살 은 거의 영웅 적 인 자살 이 다 . 그런 이유 로 삼손 의 자살 을 간과 하 는 측면 이 있 다 . 그러나 분명히 삼손 도 자살 한 사람 이 다 . 물론 그 의 자살 은 하나님 의 백성 을 귀찮 게 하 는 블레셋 을 마지막 온 힘 을 다 해 죽이 고 자신 도 죽 는 죽음 이 라는 사실 이 다르 다면 다를 뿐 이 다 . 이스라엘 의 민족 영웅 으로 묘사 된 인물 인 삼손 은 특별히 구별 된 나 실인 이 라는 점 이 특이 하 다 . 전설 적 인 전사 로서 그 가 거둔 엄청난 전공 은 이스라엘 이 가나안 에 정착 한 초기 지파 동맹 시대 ( BC 1200 - 1000 ) 상당 한 기간 동안 블레셋 인 들 에게 얼마나 큰 핍박 을 받 았 는가 를 암시 한다 . 삼손 은 ‘ 20 년 ’ 동안 판관 으로 활동 한 사람 이 다 . 그 의 부모 는 단 지파 출신 으로 예루살렘 근처 소라 지방 에서 농사 를 짓 던 중 신 의 현현 ( 顯現 ) 을 통해 그 들 이 장차 아들 을 낳 을 것 이 며 그 아이 를 하나님 을 위해 구별 된 나 실인 으로 바쳐야 한다는 사실 을 알 았 다 . 나 실인 은 독한 술 을 마시 지 않 고 , 머리털 을 밀 거나 깎 지 않 으며 , 사체 ( 死體 ) 를 만지 지 않 기 로 서약 한 이른바 ‘ 구별 된 ’ 사람 이 다 . 물론 삼손 의 죽음 을 두 고 의견 이 분분 한 것 은 사실 이 다 . 성서학 자 들 의 일반 적 인 해석 에 따르 면 그 가 신전 에서 죽 은 것 은 자살 이 아니 라 잠시 포기 했 던 원래 의 사명 ( ‘ 판관 ’ 과 나지르 인 으로서 ) 을 되찾 은 행위 라고 한다 . 대부분 의 자유주의 비평가 들 과 심지어 탈무드 시대 ( 1 세기 부터 시작 ) 일부 유대 인 해석 가 들 까지 도 삼손 의 이야기 를 전설 또는 서사시 로 간주 한다 . 그 들 보다 좀 더 보수 적 인 주 석가 들 은 그 사건 들 의 비현실성 과 본문 의 민담 양식 을 인정 하 면서 도 사담 에 담긴 역사 적 진리 의 핵심 을 찾 아야 한다고 주장 한다 . 물론 대중 의 상상력 으로 인해 윤색 되 고 랍비 문학 의 영향 으로 살 이 붙 은 것 은 사실 이 다 . 그럼에도 삼손 의 죽음 은 그 현상 적 으로 볼 때 자살 이 틀림없 다 . 다만 그 의 자살 은 단순히 운명 을 비관 하 여 죽음 을 택한 것 이 아니 라 하나님 의 약속 을 깨달 은 뒤 에 마지막 온 힘 을 쏟 아 적 을 무찌르 는 형태 의 죽음 이 기에 이 타성 자살 로 분류 돼야 할 것 이 다 . 물론 삼손 의 죽음 은 생각 해 볼 여지 를 여전히 남기 고 있 다 . 쉽 게 자살 로 규정 하 기 어려운 측면 이 있 는 것 이 다 . 그 의 죽음 이 비록 절대 적 인 선 은 아니 라 해도 자신 의 생명 을 하나님 을 위해 바치 는 헌신 이 요 택한 백성 의 생명 이나 안전 을 위해 스스로 희생 한 경우 에 해당 하 기 때문 이 다 . 특히 오늘날 안락사 가 부분 적 으로 허용 되 고 도저히 치료 가 불 가능 한 환자 의 존엄 하 게 죽 을 권리 가 논의 되 는 이 시대 에 는 더욱 그렇 다 . 이상 에서 우리 는 성경 에 나타난 대표 적 인 자살 을 고찰 했 다 . 이제 부터 기독교인 의 자살 에 대해 정리 하 고 논의 해 나가 기 로 하 자 . 크리스마스 에 이어 새해 를 맞 는 지금 자살 문제 를 끄집 어 내 는 것 이 찬물 을 끼얹 는 것 같 기 도 하 다 . 그러나 세계 적 으로 유례없 는 경제 적 한파 가 몰아치 고 있 는 이때 , 더 많 은 생명 이 나락 으로 떨어지 는 것 을 막 는데 일조 한다는 생각 을 지울 수 없 음 은 사실 이 다 . 그것 은 그대로 영혼 을 구원 하 러 세상 에 오 신 구주 예수 님 의 정신 에 도 오히려 부합 되 는 일 이 라고 믿 기 때문 이 다 .