사도신경 강해 서론 – 개혁 신앙 
 사도 신경 강해 서론 
 January 23 , 2016 January 23 , 2016 admin 	 사도신경 
 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 받 으리라 . 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니라 . ( 롬 10 : 9 , 10 ) 
 최근 한국 기독교 가 가진 여러 가지 특색 중 하나 는 교리 를 별로 강조 하 지 않 는다는 점 입니다 . 과거 에 는 한국 교회 가 교리 를 아주 중요 시 했 습니다 . 비 기독교 적 문화 의 배경 을 가진 사회 에 새로운 종교 를 소개 하 려면 그 종교 가 가르치 는 기본 교리 가 무엇 인지 를 분명히 할 필요 가 있 었 을 것 입니다 . 
 그러나 최근 에 는 기독교 에 대하 여 어느 정도 상식 으로 이해 하 고 있 기 때문 인지 아니 면 포스트모더니즘 의 영향 으로 이론 , 이념 , 교리 같 은 것 에 대한 신임 이 약화 되 어서 그런지 교리 문제 로 교단 이 갈라지 는 경우 도 별로 없 고 교리 에 따라 어떤 교회 를 선택 하 는 경우 도 거의 사라졌 습니다 . 모두 들 성령 을 강조 하 고 교인 수 와 연보 액수 를 중요 시 하 다 보 니까 장로교 와 오순절 교회 의 다른 점 이나 교리 의 조그마 한 차이 는 별로 중요 하 지 않 게 보 는 것 같 습니다 . 
 보 기 에 따라서 는 작 은 교리 까지 지나치 게 손봉호 박사 강조 해서 이 교회 와 저 교회 가 이렇게 저렇게 다르 다고 따지 는 것 이 그렇 게 건전 하 다고 할 수 없 는 것 도 사실 입니다 . 그러나 교리 를 너무 무시 해서 기독교 인지 우상 인지 의 구별 마저 분명 하 지 않 게 된다면 이 는 심각 한 문제 가 아닐 수 없 습니다 . 
 특히 기독교 는 계시 ( 啓示 ) 종교 이 기 때문 에 그 신조 ( 信條 , 信經 ) 가 사람 의 경험 이나 사색 ( 思索 ) 의 결과 로 형성 된 것 이 아닙니다 . 그러므로 계시 에 근거 한 기본 적 인 신조 를 무시 하 면 기독교 는 그 본질 을 잃 어 버리 고 그 시대 와 사회 의 문화 적 경향 에 편승 하 게 됩니다 . 
 사실 지금 한국 기독교 는 이미 그런 모습 을 보이 기 시작 했 습니다 . 기독교 의 타락 이란 그 시대 그 사회 의 주류 풍조 와 비슷 하 게 되 는 것 을 뜻 합니다 . 그러므로 기독교 는 그 기본 신조 ( 基本 信條 ) 를 항상 유지 하 려는 의식 적 인 노력 이 있 어야 어느 정도 순수 성 을 보존 할 수 있 습니다 . 그래서 지금 부터 는 기독교 의 가장 중요 한 교리 라고 할 수 있 는 사도신경 ( 使徒 信經 ) 을 함께 살펴보 려고 합니다 . 사도신경 의 12 가지 신앙고백 내용 을 차례 로 설명 함 으로써 기독교 는 무엇 을 믿 으며 기독교 의 특징 은 무엇 인지 알아보 겠 습니다 . 
 대부분 우리 는 주일 아침 예배 를 시작 할 때 사도 신경 을 고백 합니다 . 그것 은 “ 우리 가 하나님 앞 에서 이러이러 한 것 을 고백 하 는 사람 들 임 에 도 감히 하나님 앞 에 나와서 하나님 께 경배 를 드립니다 . ” 라는 것 을 전제 로 하 고 있 기 때문 입니다 . 사도신경 은 기독교 역사 상 기독교 교리 를 표현 하 는 가장 기본 적 이 고 간단 한 신앙 고백 중 의 하나 인 동시 에 기독교 의 가장 보편 적 ( 普遍 的 ) 인 교리 이 며 신앙고백 입니다 . 
 ‘ 보편 적 ’ 이 란 말 은 적어도 기독교 라는 이름 을 가지 고 있 는 모든 종파 는 사도신경 만 은 고백 해야 한다는 것 이 고 실제로 기독교 라는 이름 을 가지 고 있 는 모든 교회 는 이 신조 가 형성 된 이후 에 계속 해서 사도신경 을 고백 해 왔 습니다 . 그러므로 어떤 의미 에서 사도신경 은 기독교 를 나타내 는 하나 의 징표 ( 徵表 ) 라 할 수 있 습니다 . 천주교 에서 도 사도신경 을 고백 하 고 개신교 회서 도 사도신경 을 고백 합니다 . 
 천주교 에서 개신교 를 생기 게 한 종교 개혁자 마틴 루터 ( M . Luther ) 는 사도신경 에 대해 다음 과 같이 말 했 습니다 . “ 사도신경 은 우리 나 초대 교부 들 이 고안 해 낸 것 이 아니 다 . 마치 꿀벌 들 이 온갖 아름다운 꽃 에서 꿀 을 모으 듯이 위대 한 사도 들 이 전해 준 성경 의 가르침 을 오묘 하 게 요약 한 것 으로 어린이 들 과 순수 한 기독교 인 들 의 유익 을 위해 만들 어 진 것 이 다 . ” 즉 신비 한 성경 66 권 을 아름다운 꽃 에 비유 한다면 사도신경 은 그 꽃 에서 꿀벌 들 이 꽃가루 를 모아 꿀 을 만들 어 놓 은 것 과 같 다는 것 입니다 . 그래서 종교 개혁자 들 은 사도신경 을 강조 함 으로써 개혁 교회 는 성경 이 가르치 는 교회 라는 것 을 강조 했 던 것 입니다 . 
 기독교 역사 가운데 천주교 나 개신교 모두 고백 하 는 신앙고백 이 세 가지 가 습니다 . 그것 은 사도신경 , 니케아 신앙고백 , 아타나시우스 신앙고백 입니다 . 그 중 에 아타나시우스 신앙고백 은 상당히 깁니다 . 그리고 니케아 신앙고백 은 비교 적 간단 한데 이것 은 주후 382 년 에 콘스탄티노플 에서 150 명 의 신학자 와 교부 들 이 모여서 채택 한 것 입니다 . 
 그러나 사도신경 은 어떤 종교 회의 에서 의논 해서 만들 어 낸 것 이 아닙니다 . 전하 는 말 에 의하 면 사도신경 의 12 가지 신앙 항목 은 12 명 의 사도 들 이 한 사도 가 한 항목 씩 만들 었 다고 합니다만 그러나 그것 은 전혀 근거 없 는 이야기 입니다 . 12 개 의 신앙고백 이 사도신경 에 들 어 있 는 것 은 우연 의 일치 에 불과 합니다 . 사도신경 을 사도 의 고백 이 라고 하 는 이유 는 그것 이 사도 들 이 가르친 내용 과 일치 하 기 때문 이 지 사도 들 이 만들 어 낸 신앙고백 이 기 때문 이 아닙니다 . 
 우리 가 고백 하 는 사도신경 의 형태 는 주후 710 - 724 년 에 정식 으로 널리 보급 된 ‘ 공인 된 문서 ’ 즉 ‘ 택스 투스 리 셉 투스 ’( Textus Receptus ) 에 실린 고백 과 같 습니다 . 다만 당시 신앙고백 에 지금 우리 가 고백 하 는 것 보다 한 가지 고백 즉 예수 님 이 ‘ 지옥 에 내려가 셨 다가 ’ 라는 말 이 ‘ 사흘 만 에 죽 은 자 가운데 서 다시 살아나 시 며 ’ 라는 말 앞 에 더 들 어 있 습니다 . 
 ‘ 지옥 에 내려가 셨 다가 ’ 라는 말 은 초기 기독교 의 여러 신앙고백 에서 나타납니다 . 우리 가 지금 고백 하 고 있 는 사도신경 은 주후 700 년 경 에 지금 의 모습 을 갖추 었 지만 그 이전 부터 그 와 비슷 한 신앙고백 들 이 교회 에서 유행 하 고 있 었 습니다 . 가령 주후 215 년 의 히폴리투스 ( Hippolytus ) 신앙고백 은 다음 과 같이 질문 형식 으로 되 어 있 습니다 . 
 첫째 , 모든 것 을 다스리 시 는 아버지 하나님 을 믿 습니까 ? 
 둘째 , 하나님 의 아들 이 시요 , 성령 으로 잉태 하사 동정녀 마리아 에게 나 시 고 , 본디 오 빌라도 에 의하 여 십자가 에 못 박혀 죽 으시 고 장 사 되 었 다가 사흘 만 에 죽 은 자 가운데 서 다시 살아나 시 며 , 하 늘 에 오르 사 아버지 우편 에 앉 아 계시 다가 산자 와 죽 은 자 를 심판 하 러 오 실 예수 그리스도 를 믿 습니까 ? 
 셋째 , 성령 을 믿 으며 거룩 한 공회 와 몸 이 다시 사 는 것 을 믿 습니까 ? 
 그리고 주후 300 년 에 유행 한 마르셀 루스 ( Marcellus ) 라는 사람 의 신앙고백 은 다음 과 같 았 습니다 . 
 모든 것 을 다스리 시 는 하나님 을 내 가 믿 으며 , 하나님 의 독생자 우리 주 예수 그리스도 를 믿 습니다 . 그 는 성령 과 마리아 로 말미암 아 태어나 시 고 , 본디 오 빌라도 에 의하 여 십자가 에 못 박히 시 며 , 장사 지낸 지 사흘 만 에 죽 은 자 가운데 서 다시 살아나 시 며 , 하늘 에 오르 사 아버지 의 우편 에 앉 아 계시 다가 산 자 와 죽 은 자 를 심판 하 러 오 실 것 입니다 . 성령 을 믿 으며 , 거룩 한 공 ( 公 ) 교회 와 죄 를 사하 여 주 시 는 것 과 몸 이 다시 사 는 것 과 영원히 사 는 것 을 믿 습니다 . 
 이 마르 셀루스 의 신앙고백 이 지금 의 사도신경 과 내용 이 거의 일치 한다는 것 을 볼 수 있 습니다 . 다만 ‘ 성도 가 서로 교통 하 는 것 과 ’ 라는 말 이 빠져 있 을 뿐 입니다 . 그 외 에 도 주후 404 년 의 루피 누스 ( Rufinus ) 의 신앙고백 과 주후 400 년 에 지금 의 애 굽 북쪽 에 위치 한 알렉산드리아 지역 에 있 던 아프리카 교회 가 사용 했 던 신앙고백 도 지금 우리 가 고백 하 는 신앙고백 과 비슷 합니다 . 
 이 같이 사도신경 외 에 도 교회 역사 상 많 은 신앙고백 이 있 었 습니다 . 그 중 에 는 한국 장로교회 가 채택 하 고 있 는 신앙고백 인 ‘ 웨스트민스터 신앙고백 ’( The Westminster Confession of Faith ) 이 있 습니다 . 이것 은 1646 년 에 영국 런던 에 있 는 웨스트민스터 교회당 에서 영국 신학자 들 과 국회의원 들 이 모여서 결정 한 신앙고백 입니다 . 웨스트민스터 신앙고백 은 오늘날 모든 장로교 가 채택 하 고 있 으며 또 한 침례교 와 감리교 신앙고백 의 바탕 이 되 었 습니다 . 물론 엄격 하 게 말 하 면 감리교 는 웨스트민스터 신앙고백 을 따른다고 말 할 수 는 없 습니다 . 
 지금 까지 사도신경 이 어떻게 형성 되 어 전해 지 게 되 었 는지 를 살펴보 았 습니다 . 앞 에서 말씀 드린 바 와 같이 사도신경 은 히폴리투스 나 마르셀루 스나 혹은 루피 누스 등 의 여러 교부 들 에 의하 여 형성 되 었 습니다 . 그 들 이 의식 적 으로 만들 었 다기 보다 는 역사 적 과정 을 거치 면서 사도 들 의 신앙 이 입 에서 입 으로 전해 지 는 동안 오늘 의 형태 를 갖추 게 되 었 다고 할 수 있 습니다 . 그 후 신학자 들 과 성직자 들 이 성경 을 읽 고 기도 하 면서 어떤 것 이 더 기본 적 이 고 어떤 것 이 기본 적 이 아니 라는 인식 이 조금 씩 형성 되 고 의견 일치 가 이루 어 졌 다고 할 수 있 습니다 . 
 그런데 이런 과정 에 성령 께서 교회 의 역사 ( 歷史 ) 에 역사 ( 役事 ) 하 셨 다고 믿 지 않 을 수 없 습니다 . 네덜란드 의 유명 한 교회 사학자 인 베르코프 ( H . Berkhof ) 는 “ 교회사 에서 사도신경 에 미사 에 대한 언급 이 없 는 것 은 참 놀 랄 만한 일 이 다 . ” 라고 지적 했 습니다 . 천주교 는 미사 를 드립니다 . 그리고 그것 은 천주교 예배 의 핵심 을 이루 기 에 미사 를 매우 중요 시 합니다 . 논리 적 으로 생각 해 볼 때 미사 를 중요 시 하 던 시대 에 사도신경 이 형성 되 었 기 때문 에 미사 에 대한 연급 이 사도신경 에 당연히 들어갔 어야 할 것 입니다 . 즉 ‘ 거룩 한 미사 를 믿 사오 며 ’ 정도 의 구절 이 하나 쯤 들어갔 을 법 하 지 않 습니까 ? 그러나 이상 하 게 도 오늘날 우리 가 고백 하 고 있 는 사도신경 에 는 그런 구절 이 들 어 있 지 않 습니다 . 교회 의 공통 된 신앙고백 이 될 사도신경 이 성령 의 인도 로 형성 되 었 다고 믿 지 않 을 수 없 습니다 . 
 사도신경 은 성경 이 가르치 고 있 는 가장 기본 적 인 교리 를 아주 정확 하 고 간결 하 게 표현 해 주 고 있 습니다 . 그러므로 우리 는 이렇게 중요 한 고백 이 우연히 만들 어 진 것 이 아니 라 성령 께서 역사 가운데 이루 어 주 셨 다고 믿 어야 합니다 . 
 그런데 교회 에 왜 이런 신앙고백 이 필요 할까요 ? 마태복음 16 장 에 는 베드로 의 유명 한 신앙고백 이 있 습니다 . 예수 께서 제자 들 을 보 시 고 “ 사람 들 이 나 를 누구 라 하 느냐 ? ” 라고 물으 셨 을 때 제자 들 은 “ 어떤 사람 은 세례 요한 이 라 하 고 또 어떤 사람 은 엘리야 라고 하 고 또 어떤 사람 은 유명 한 선지자 중 의 하나 라고 합니다 . ” 라고 대답 했 습니다 . 그러 자 예수 께서 제자 들 에게 이렇게 물으 셨 습니다 . “ 너희 들 은 나 를 누구 라고 하 느냐 ? ” 그러 자 베드 로 는 “ 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나님 의 아들 이 십니다 . ” 라고 대답 했 습니다 . 이 에 예수 께서 는 베드로 를 보 시 고 “ 이것 을 네 게 가르쳐 준 것 은 혈육 이 아니 고 하늘 에 계신 내 아버지 이 시 다 . ” 라고 아주 분명히 말씀 하 셨 습니다 . 
 또 예수 께서 는 누가복음 12 : 8 , 9 에서 “ 누구 든지 사람 앞 에서 나 를 시인 하 면 인자 도 하나님 의 사자 들 앞 에서 저 를 시인 할 것 이 요 , 사람 앞 에서 나 를 부인 하 는 자 는 하나님 의 사자 ( 使者 ) 들 앞 에서 부인 함 을 받 으리라 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 ‘ 시인 한다 ’ 는 말 은 ‘ 고백 한다 ’ 는 말 과 같 습니다 . 이 와 같이 성경 에 는 믿 는 사람 이 반드시 올바른 신앙고백 을 해야 한다고 직간접 으로 나타나 있 는 것 입니다 . 그러나 좀 더 구체 적 으로 왜 성경 외 의 신앙고백 이 따로 필요 하 게 되 었 는지 를 살펴보 면 다음 과 같 은 세 가지 이유 를 지적 할 수 있 습니다 . 
 첫째 , 세례 를 줄 때 어떤 사람 에게 세례 를 주 어야 할 것 인가 에 대한 표준 이 필요 하 기 때문 이 었 습니다 . 아무 든지 목사 님 께 와서 세례 받 겠 다고 하 면 목사 님 이 세례 를 줄 수 있 겠 습니까 ? 그럴 수 는 없 습니다 . 세례 를 받 으려면 적어도 기독교 신앙 에서 기본 적 인 것 들 을 받아들여야 하 지 않 겠 습니까 ? 그런데 무엇 을 가장 기본 적 인 것 으로 할 것 인지 교회 에서 정하 지 않 을 수 없 습니다 . 그 때 그 때 마다 목사 님 이 알 아서 결정 하 고 물 을 수 는 없 는 것 입니다 . 
 창세기 1 장 부터 요한 계시록 마지막 장 까지 다 읽 으면서 “ 이것 을 내 가 믿 습니다 . ” 라고 하 자면 시간 이 너무 많이 걸리 고 그 내용 을 다 기억 할 수 도 없 는 일 입니다 . 또 그저 “ 신구약 성경 에 있 는 것 을 내 가 다 믿 습니다 . ” 라고 말 하 는 것 도 너무 추상 적 이 고 막연 할 것 입니다 . 그래서 아주 간결 하 고 기본 적 인 신조 ( 信條 ) 적어도 필수 불가결 한 신앙 의 기준 에 대한 간증 이 필요 했 던 것 입니다 . 
 교회 에서 세례 를 받 아서 명실 ( 名實 ) 공 ( 共 ) 이 기독교인 으로 인정받 으려면 적어도 사도신경 이 제시 하 고 있 는 신조 를 고백 해야 한다는 것 입니다 . 즉 기독교 과 비 ( 非 ) 기독교 인 을 구별 하 는 가장 기본 적 인 표준 을 하나 만들 어 둘 필요 가 있 다는 것 입니다 . 그것 이 신조 ( 信條 ) 입니다 . 
 둘째 , 자녀 들 에게 신앙 교육 을 시킬 때 에 도 신앙고백 이 필요 하 기 때문 입니다 . 자녀 들 에게 부모 의 신앙 을 물려주 려면 신앙 의 가장 기본 적 인 요소 를 알려 주 어야 할 것 입니다 . 그것 은 신구약 성경 책 을 그냥 물려준다고 해결 되 지 않 습니다 . 성경 의 핵심 을 가르치 려면 무엇 이 중요 하 고 무엇 이 중요 하 지 않 은지 를 알 아야 할 것 입니다 . 가령 안드레 가 베드로 의 동생 이라든지 다윗 이 골리앗 을 죽였 다든지 하 는 것 들 만 계속 해서 강조 하 고 가르치 는 것 은 우스울 것 입니다 . 
 셋째 , 이단 ( 異端 ) 을 물리치 기 위해서 신앙고백 이 필요 하 기 때문 입니다 . 초대 교회 에 는 많 은 이단 이 생겨났 습니다 . 이단 이 란 성경 의 가르침 대로 믿 지 않 고 자신 들 의 경험 이나 사색 을 기준 으로 하 여 성경 을 자의 적 으로 해석 하 거나 성경 의 가르침 에 다른 것 들 을 첨가 하 거나 아니 면 성경 내용 중 어떤 것 을 빼 버리 는 사람 들 을 말 합니다 . 
 그런데 성경 적 으로 올바른 신앙 의 표준 이 분명 하 지 않 으면 이단 들 이 나타나 서 저마다 자기 들 주장 이 옳 다고 떠들 것 입니다 . 앞 에 소개 한 니케아 종교 회의 에서 결정 한 니케아 신앙고백 을 보 면 “ 예수 님 이 태어나 시 기 전 에 는 계시 지 않 았 다 하 거나 하나님 과 동등 한 본체 를 가지 고 있 지 않 다고 하 는 자 를 우리 공회 가 저주 한다 . ” 고 했 습니다 . 그것 은 니케아 종교 회의 때 에 이미 많 은 이단 들 이 교회 안 에 들어와서 예수 님 이 태어나 시 기 전 에 는 계시 지 않 았 다고 주장 하 기 도 하 고 예수 님 은 하나님 과 동등 한 본체 ( 本體 ) 를 가졌 다는 사실 을 부인 했 기 때문 입니다 . 
 그러므로 우리 가 신앙 을 순수 하 게 유지 하 기 위해서 는 신앙고백 이 꼭 필요 합니다 . 로마서 10 : 9 , 10 은 신앙고백 을 매우 강조 하 고 있 습니다 . 9 절 에 “ 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 ” 라고 하 며 두 가지 를 또 강조 하 고 있 습니다 . 10 절 에서 는 그 순서 를 바꾸 어 놓 았 습니다 . “ 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니라 . ” 1 ) 마음 과 2 ) 입 , 3 ) 믿 는 것 과 4 ) 고백 하 는 것 네 가지 를 서로 연결 해 놓 았 습니다 . 
 생각 하 기 에 따라서 입 으로 고백 하 는 것 과 마음 으로 믿 는 것 은 서로 분리 할 수 없 을 것 같 기 도 합니다 . 하지만 오늘날 사람 들 이 하도 거짓말 을 잘 하 니까 입 으로 하 는 말 과 마음 으로 믿 는 것 이 서로 다를 수 도 있 습니다 . 즉 겉 다르 고 속 다른 사람 들 이 많 다는 것 입니다 . 그러나 이 구절 이 말 하 는 것 은 그런 뜻 으로 구별 하 는 것 이 아닙니다 . 여기 서 는 믿 는 것 을 그대로 고백 하 는 것 을 전제 로 하 고 있 습니다 . 그렇 다면 무엇 을 믿 어야 한다고 말 하 고 있 습니까 ? 
 예수 를 믿 는 데 특별히 그 가 부활 하 신 것 을 믿 어야 한다고 했 습니다 . 왜 구태여 부활 을 강조 했 을까요 ? 적어도 사도 바울 의 생각 으로 는 부활 이 예수 그리스도 의 사역 의 핵심 이 며 예수 그리스도 에게 일어난 모든 일 가운데 가장 중요 한 사건 으로 생각 했 기 때문 입니다 . 그 이유 는 다음 과 같 습니다 . 
 첫째 , 부활 하 셨 다는 것 은 믿 기 어려운 것 입니다 . 현대인 에게 도 어렵 거니와 그 시대 사람 들 에게 도 그렇 게 믿 기 쉬운 것 이 아니 었 습니다 . 
 둘째 , 예수 님 이 부활 하 셨 다는 것 은 그 가 죽 으셨다는 것 을 전제 로 하 고 있 습니다 . 그러나 부활 하 실 분 으로 죽 으셨다는 것 은 그 의 죽음 이 평범 한 죽음 이 아니 고 대속 ( 代贖 ) 의 죽음 이 라는 것 을 암시 하 는 것 입니다 . 또한 대속 의 죽음 을 죽 으시 려면 예수 님 에게 죄 가 없 으셔야 한다는 것 을 전제 로 하 는 것 입니다 . 예수 님 은 죄 가 없 으시 다는 것 은 보통 사람 으로 태어나 신 것 이 아니 라 동정녀 를 통하 여 그리고 성령 을 통해서 이 세상 에 태어나 셨 다는 것 을 전제 로 하 지 않 으면 어렵 습니다 . 그래서 예수 님 이 부활 하 셨 다는 것 은 예수 님 이 동정녀 마리아 에게서 성령 으로 잉태 하 여 나 셨 고 , 우리 를 위하 여 십자가 에 못 박혀 죽 으셨고 부활 하 셨 다는 것 을 모두 함축 ( 含蓄 ) 하 고 있 습니다 . 비 러 한 의미 에서 사도 바울 은 예수 님 의 부활 을 강조 한 것 입니다 . 
 다음 으로 ‘ 마음 으로 믿 는다 . ’ 는 말 에 대해서 생각 해 봅시다 . 마음 이 라는 말 을 영어 로 heart 라고 하 는데 서양 사람 들 은 머리 ( head ) 와 마음 ( heart ) 을 구분 합니다 . 다른 말 로 표현 해서 아 는 것 과 믿 는 것 을 구별 한다는 것 입니다 . 안다고 해서 다 되 는 것 이 아니 라 진실로 마음 으로 믿 어야 하 는 것 입니다 . 그런데 지식 만 가지 고 는 안 된다고 해서 지식 을 아주 무시 하 는 사람 도 있 습니다 . 구분 하 는 것 도 잘못 이 지만 무시 하 는 것 도 잘못 입니다 . 이렇게 성경 이 마음 이 라고 했 을 때 는 지식 을 제외 한 마음 이 아니 라 지식 을 포함 한 마음 입니다 . 그러므로 마음 으로 믿 는다는 말 은 지식 적 으로 알 아야 한다는 것 을 동시 에 함축 하 고 있 습니다 . 
 우리 기독교 는 무엇 을 믿 는지 도 모르 고 믿 는 종교 가 아닙니다 . 실존주 의 철학자 들 은 ‘ 결단 ’( 決斷 ) 을 강조 했 습니다 . 논리 적 인 결론 이나 인과 관계 의 결과 가 아니 라 한 인격체 가 결과 에 대해서 전적 으로 책임질 수 있 도록 결정 하 는 것 을 실존 의 핵 으로 보 았 습니다 . 반면 에 그 들 은 상대 적 으로 결단 의 내용 을 무시 했 습니다 . 
 그러나 기독교 는 결단 의 내용 을 매우 중요 시 합니다 . “ 무엇 을 믿 는가 ? ” 하 고 물으면 “ 예수 를 믿 는다 . ” 고 합니다 . “ 예수 가 무엇 을 어떻 게 했 는데 ? ” 하 고 물으면 “ 그런 것 은 몰라도 돼 ! 예수 만 믿 으면 돼 ! ” 라고 해서 는 안 될 것 입니다 . 믿 음 에 는 분명히 내용 이 있 어야 합니다 . 그래서 로마서 에 보 면 “ 그런즉 저회 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 ? 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 ? 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 ? ” ( 롬 10 : 14 ) 라고 했 습니다 . 전파 되 는 내용 이 없 으면 믿 을 것 이 없 다는 것 입니다 . 
 그 다음 에 는 입 으로 예수 를 주로 시인 ( 是 認 ) 하 라고 했 습니다 . 이것 도 역시 중요 합니다 . 생각 하 기 에 따라서 는 “ 꼭 입 으로 시인 해야 하나 ? 마음 으로 믿 으면 되 지 ! ” 라고 반문 할 수 도 있 습니다 . 그러나 사도 바울 은 믿 을 뿐 만 아니 라 입 으로 시인 하 라고 합니다 . 그것 이 중요 한 이유 를 다음 과 같이 설명 할 수 있 습니다 . 
 어떤 총각 이 어떤 처녀 를 사랑 한다고 합시다 . 마음속 으로 아주 깊이 사랑 합니다 . 이 사실 을 안 처녀 는 기분 이 좋 겠 지요 . 그것 으로 충분 할 수 도 있 습니다 . 그러나 사실 처녀 가 더 원 하 는 것 은 여러 사람 앞 에서 “ 기쁠 때 나 슬플 때 나 건강 할 때 나 병 들 때 나 당신 을 내 아내 로 삼 아서 영원히 사랑 하 겠 다 . ” 라고 고백 하 는 일 입니다 . 그렇게 고백 해야 만 혹 더 예뿐 여자 를 만나 서 마음 의 갈등 이 생겨도 입 으로 시인 했 기 때문 에 유혹 을 이길 수 있 습니다 . 만약 한 번 도 입술 로 사랑 을 고백 하 지 않 았 다면 나중 에 “ 내 가 언제 당신 을 사랑 했 느냐 ? ” 하 고 발뺌 할 수 도 있 겠 지요 . 
 두 사람 이 서로 사랑 하 면 그만 이 지 왜 혼인식 을 올립니까 ? 친지 들 과 여러 증인 앞 에서 두 사람 이 서로 에게 신실 하 기 로 약속 하 면서 관계 가 공식 적 이 되 고 더 확실 해 지 기 때문 입니다 . 그러므로 마음 으로 믿 을 뿐 만 아니 라 교회 에서 공 적 으로 예수 그리스도 를 자신 의 주로 선언 하 는 것 은 아주 중요 합니다 . 교회 에서 세례 를 베풀 며 그 사실 을 선언 하 고 교인 의 명부 에 등록 하 는 것 에 는 그런 의의 도 있 습니다 . 
 또한 교회 에서 입 으로 고백 하 면 신앙 이 더 확실 하 게 굳어질 수 있 습니다 . 좀 약한 신앙 이 라도 공중 앞 에 나가 서 고백 한 뒤 부터 는 그 고백 에 충실하 도록 믿 고 행동 하 려고 노력 할 것 이 기 때문 입니다 . 교회 직분 을 맡 는 것 도 그런 효과 가 있 습니다 . 교회 에서 신앙 이 약한 사람 이 라도 집사 로 봉사 하 게 하 면 그 직분 때문 에 신앙 이 더 성장 하 는 사람 이 있 습니다 . 집사 때 엉뚱 한 짓 하 던 사람 이 장로 가 되 고 나 서 갑자기 신앙 이 좋 아 지 고 점잖 게 되 는 사람 들 도 있 습니다 . 
 물론 다 그런 것 은 아닙니다 . 그러나 인간 의 내 적 인 것 과 외 적 인 것 , 마음 과 입 이 서로 분리 되 어 있 는 것 이 라고 생각 하 는 것 은 잘못 입니다 . 우리 의 믿음 이 조금 모자라 더라도 하나님 앞 에서 “ 주 님 을 나 의 주 ( 主 ) 로 모시 겠 습니다 . ” 라고 고백 하 고 나 서 그 다음 에 그 고백 에 맞 게 믿 음 을 강하 게 해 나가 야 하 는 것 입니다 . 이것 이 보통 사람 들 의 신앙 이 성장 하 는 과정 입니다 . 
 그러나 오늘 여러분 께 특별히 강조 하 고 싶 은 것 은 신앙 은 반드시 내용 이 있 어야 한다는 것 입니다 . 즉 무엇 을 믿 는지 알 아야 한다는 것 입니다 . 그러므로 다음 시간 에 는 전능 하 신 하나님 즉 천지 를 창조 하 신 하나님 으로부터 시작 하 여 신앙고백 이 뜻 하 는 것 이 무엇 이 며 특별히 오늘 을 사 는 현대인 에게 이 고백 은 어떤 의미 를 주 는지 생각 해 보 겠 습니다 . ( *) 글 쓴 이 / 손봉호 박사 출처 / 사도신경 강해 , 성서 유니온 선교회 , 2008 
 < 손봉호 박사 의 이력 > 서울대 영문학 과 졸업 , 미국 웨스트민스터 신학 대학원 신학 석사 , 네덜란드 암스테르담 자유 대학 철학 석 · 박사 , 한국 외대 철학 과 교수 , 서울대 사회 교육 과 교수 , 명예 교수 , 한국 칸트 철 학회 회장 , 밀알 복지 재단 이사장 , 시민 정보 미디어 센터 이사장 , 한 국철 학회 회장 , 제 18 대 한성대 이사장 , 제 6 대 동덕 여대 총장 , 고신 대 석좌 교수 < 상훈 > 한국 수필 문학 진흥회 현대 수필 상 , 국민 훈장 모 란장 外 < 저서 > 오늘 을 위한 철학 , 나 는 누구 인가 ? , 고통 받 는 인간 , 바람직 한 예의 문화 의 정착 , 고상 한 이기주의 , 울림 . 열림 . 어울림 外 
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 음부 강하 에 대한 개혁파 교회 의 입장 
 January 25 , 2016 admin Comments Off on 음부 강하 에 대한 개혁파 교회 의 입장