말 과 글 258 
 전 ( 펼칠 전 ) - 계속 헤아려 가 면서 펼쳐짐 
 헤아려 만든다는 뜻 을 지닌 ‘ 工 ’( 만들 공 ) 을 네 번 거듭 해 쓰 면 , 헤아리 고 헤아린다는 뜻 을 거듭 해 ‘ 펼친다 ’ 는 뜻 이 될 수 밖에 없 다 . 나아가 헤아려 가 면서 만들 어 가 는 주체 는 곧 사람 이 기 때문 에 어떤 작품 을 헤아려 만든 뒤 이 를 펼쳐 여러 사람 에게 보인다는 뜻 을 ‘ 展 ’( 펼칠 전 ) 이 라 하 였 다 . 이런 경우 에 ‘ 尸 ’ 는 ‘ 人 ’( 사람 인 ) 의 변형 으로 작품 을 만든 사람 을 뜻 하 다 . 그 안 에 ‘ 工 ’ 이 네 번 이나 겹친 것 은 헤아리 고 헤아려 가 며 만든다는 뜻 을 나타낸 것 이 며 , 그 밑 의 획 들 은 여러 사람 을 나타낸 것 으로 펼쳐진 작품 을 보 는 이 들 을 의미 한다 . 
 대개 의 경우 작품 을 만들 때 작업실 에 틀어박혀 노심초사 헤아려 가 면서 조용히 만들 지만 , 다 만든 뒤 에 는 모든 이 들 에게 이 를 펼쳐보인다 . 이 때문 에 일단 닫혔 던 공간 을 벗어나 펼쳐질 수 밖에 없 다는 뜻 에서 ‘ 展開 ’( 펼쳐 열 었 다 ) 라 하 였 다 . 
 사실 눈 을 크 게 뜨 고 정신 을 차려 사물 을 똑바로 대하 고 보 면 풀 한 포기 , 나무 한 그루 도 똑같 은 것 이 있 을 수 없 다 . 이 들 이 서로 다르 다는 점 을 깨닫 고 보 면 참으로 이런 것 들 까지 도 무심히 지나칠 수 없 는 자연 의 신비 로움 을 간직 하 고 있 다는 데 경이 로움 을 느끼 지 않 을 수 없 다 . 
 그렇 기 때문 에 옛 글 에 이르 기 를 , “ 내 한 권 의 경전 이 있 는데 종 이나 먹 으로 이뤄진 게 아니 다 . 펼쳐 열 고 보 니 한 글자 도 없 지만 , 언제나 큰 광명 을 발하 고 있 다 ( 我 有一 卷 經 , 不 因 紙墨 成 , 展開 無 一字 , 常 放 大 光明 ) ” 고 하 였 다 . 즉 내 가 힘써 배워야 할 참 다운 교과서 는 종이 에 먹 을 발라 글자 로 이뤄진 책 만 이 아니 라 , 사사물물 하나하나 를 자세히 살펴보 면 그 안 에 무한히 깊 은 진실 이 생생 하 게 들 어 있 다는 말 이 다 . 그렇 기 때문 에 메마른 종이 에 적혀진 것 이 책 이 아니 라 , 사물 자체 가 촉촉이 살 아 있 는 생생 한 책 일 수 밖에 없 다 . 
 예 를 들 면 유아 교육 에 관한 참 다운 원서 는 학식 이 높 은 학자 가 힘써 지 어 내놓 은 것 이 아니 라 , 유아 자체 가 더 생생 한 원서 라는 것 이 다 . 노령 화 시대 에 가장 필요 한 노인 복지 에 관한 참고서 또한 노인 자체 가 가장 생생 한 참고서 라 할 수 있 다 . 이런 뜻 에서 노자도덕경 은 ‘ 사람 은 땅 을 법 삼 고 , 땅 은 하늘 을 법 삼 고 , 하늘 은 도 를 법 삼 고 , 도 는 자연 을 법 삼 은 것 이 다 ( 人法 地 , 地法 天 , 天 法道 , 道法 自然 ) ’ 는 내용 을 담 고 있 다 . 
 눈앞 의 수많 은 연구 재료 를 무심히 젖혀 두 고 , 메마른 종이 를 뒤 적 이 며 골몰 하 는 연구 는 자칫 현실 을 망각 한 것 일 수 밖에 없 기 때문 에 현실 에 적용 하 려 들 면 전혀 맞 지 않 는 공허 한 이론 일 수 밖에 없 는 경우 가 허다 하 다 . 실제 적 인 경험 을 거치 지 않 는 이론 은 아무래도 생명력 을 이미 잃 었 기 때문 에 그 같 은 일 은 되 도록 지양 하 지 않 으면 안 될 것 이 다 . 오직 끊임없 는 실험 정신 을 잃 지 않 는 연구 만 이 이른바 ‘ 實事 求 是 ( 실질 에 근거 한 일 을 두 고 옳 음 을 구함 ) ’ 인 것 이 다 . 
 사람 은 누구 나 땅 에 자리 잡 고 살 아야 하 고 , 땅 은 하늘 을 계승 해야 한다 . 하늘 은 해 가 동쪽 에서 뜨 고 , 서쪽 으로 지 는 변함없 는 길 자체 가 도일 따름 이 다 . 또 이 도 는 인위 를 훨씬 벗어난 ‘ 自然 ( 스스로 그러 함 ) ’ 일 뿐 이 다 . 그렇 기에 가장 자연 스런 것 이 가장 참되 고 아름다운 것 이 다 .