먼저 신약성경 에서 , 누가 복음 에 3 개 의 찬 양시 가 나온다 . 마리아 의 찬 양시 ( 눅 1 : 46 - 55 ) , 사가 랴 의 찬 양시 ( 눅 1 : 67 - 79 ) , 시므온 의 찬 양시 ( 눅 2 : 29 - 32 ) 가 바로 그것 이 다 . 마리아 는 예수 님 의 수태 고지 를 받 고서 하나님 을 찬양 하 였 다 . 이 는 전능 하 신 하나님 께서 크 고 위대 한 구원 의 일 을 행하 심 을 찬양 하 였 다 . 신약성경 에 등장 하 는 첫 번 째 의 찬양 이 바로 인간 을 구원 하 시 는 하나님 의 성육신 , 예수 그리스도 의 지상 으로 오심 인 것 이 다 . 찬양 의 본질 은 바로 하나님 의 사랑 , 예수 그리스도 에게 모아진다 . 두 번 째 는 사가 랴 의 찬양 인데 나이 많 아 수태 하 기 어려운 마리아 의 친족 엘리사벳 이 수태 하 고 세례 요한 을 낳 자 성령 에 충만 하 여 찬양 하 기 를 다윗 의 집 에서 하나님 의 백성 들 을 위하 여 구원 을 뿔 인 예수 그리스도 를 이 땅 에 보내 시 어 속량 하 시 고 구원 을 베푸신 하나님 을 찬양 하 였 다 . 이것 은 바로 거룩 한 언약 , 곧 아브라함 에게 맺 은 맹세 의 언약 의 성취 를 찬양 하 였 다 . 믿음 으로 태어나 는 모든 하나님 의 백성 의 구원 을 찬양 한 것 이 다 . 세 번 째 나타나 는 찬양 은 시므온 의 찬양 이 다 . 이 시므온 이 라는 사람 은 예루살렘 사람 으로서 의롭 고 경건 하 며 이스라엘 의 위로 를 기다리 던 사람 이 었 다 . 예수 님 은 이 땅 에 태어나 신 후 8 일 만 에 행하 는 할례 와 33 일 후 첫 아들 을 하나님 께 드리 고 아이 를 낳 은 후 에 마리아 는 정결 제사 를 드리 기 위하 여 성전 에 들어갔 다 . 이때 시므온 이 라는 사람 은 성령 으로부터 지시 를 받 았 다 . 그리하여 성전 에 있 을 때 에 마리아 와 요셉 이 들어오 자 시므온 은 아이 ( 예수 님 ) 을 안 고 하나님 을 찬송 하 였 다 . " 주재 여 이제 는 말씀 하 신 대로 종 을 평안히 놓 아 주 시 는 도 다 . 내 눈 이 주 의 구원 을 보 았 아 오 니 이 는 만민 앞 에 예비 하 신 것 이 요 이방 을 비추 는 빛 이 요 주 의 백성 이스라엘 의 영광 이 니이다 . " 라고 하 였 다 . 신약성경 에서 찬양 의 표출 은 하나님 의 인간 에 대한 구원 , 그 구원 의 뿔 인 예수 그리스도 의 성육신 으로 나타나 고 있 다 . 진정 찬양 의 방향 의 하나님 께 돌려 지 며 그 내용 은 바로 하나님 이 행하 신 일 과 , 이 땅 위 에서 구원 을 성취 하 신 예수 그리스 도께 돌려 지 며 , 이 모든 찬양 의 내용 들 이 성령 을 통하 여 더욱 분명히 드러나 게 되 는 것 이 다 . 그러므로 참된 찬양 은 성령 의 충만 과 그분 의 인도 가 필요 하 며 , 이것 은 삶 의 찬양 역시 성령 의 도우심 이 필요 한 것 을 알 수 있 다 . 또 신약성경 은 2 개 의 중요 한 그리스 도 찬 미송 이 등장 한다 . 빌립보서 에서 ' 그리스도 의 찬 미송 ' 골로새서 에서 ' 그리스 도 찬 미송 ' 이 나타난다 . 전자 는 안디옥 을 중심 으로 한 헬레니즘 계 교회 로부터 전해 받 은 초대 교회 의 대표 적 인 기독교 론 적 찬 미송 이 다 . 이 찬 미송 을 통해서 우리 는 초대 교회 의 찬양 의 대상 과 내용 을 알 수 있 다 . 여기 서 찬양 의 대상 은 " 죽 기 까지 순종 하 신 예수 그리스도 와 그 를 지극히 높여 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 을 주 신 하나님 " 으로 나타난다 . 교회 의 찬양 의 내용 은 그리스도 예수 안 에서 이루어지 는 것 이 다 . 또한 후자 는 그리스도 의 선재 와 만물 의 창조 의 하나님 으로서 의 예수 그리스도 를 찬미 하 고 있 으며 , 바로 그 예수 그리스도 께서 성부 하나님 의 충만 을 가지 고 십 가가 로 하늘 에 있 는 것 들 이나 , 땅 에 있 는 모든 것 들 과 하나님 과 함께 화목 하 게 하 신 분임 을 찬미 하 고 있 다 . 곧 창조자 이 시 며 화해 의 중보자 되 신 예수 그리스도 를 찬양 하 고 있 다 . 이 처럼 신약성경 에서 찬양 의 본질 과 방향 을 분명 하 게 드러내 고 있 다 . 우리 의 문화 적 현실 과 문화 적 도구 들 의 발전 과 함께 새로운 문화 적 공간 에서 찬양 해야 하 는 현대인 들 이 지만 본질 적 으로 찬양 의 대상 과 내용 에서 까지 변화 가 일어나 지 않 는다 . 다분히 오늘날 의 복음 성 가 는 인간 중심 의 신앙 적 고백 을 표현 하 고 있 는 노래 들 로서 모습 을 가지 고 있 는데 , 신약성경 이 말 하 고 있 는 본질 적 인 찬양 의 모습 이 회복 되 어 져야 한다 . 이러 한 찬양 의 원형 이 완벽 하 게 나타나 고 있 는 것 을 계시록 의 천상 의 영원 한 찬양 이 라고 할 수 있 는데 계시록 에 나오 는 천상 의 찬양 , 즉 창조 찬양 ( 계 4 : 8 - 11 ) , 구속 의 찬양 ( 계 5 : 9 - 14 ) , 구원 의 찬양 ( 계 7 : 10 - 12 ) , 감사 의 찬양 ( 계 11 : 17 - 18 ) , 승리 의 찬양 ( 계 12 : 10 - 12 ) , 경배 의 찬양 ( 계 15 : 3 - 4 ) , 할렐루야 찬양 ( 계 19 : 1 - 7 ) 18 ) 이 우리 가 교회 의 문화 속 에서 지향 해야 할 찬양 의 방향 이 라고 할 수 있 다 . 찬양 과 찬송 , 찬미 라는 단어 들 에 대하 여 혼용 하 고 있 는 데 대하 여 구분 하 는 경우 도 있 는데 참고 하 여 볼 만 하 다 . 구태여 찬송 과 찬양 과 찬미 를 구분 하 는 데 대상 과 내용 은 동일 하 지만 영광 과 감사 , 간구 를 인간 이 하나님 께 드림 에 있 어서 동일 하 지만 표현 양식 에 있 어서 내 적 이 고 , 시 적 이 고 , 개인 적 이 며 , 정적 인 양태 에 대하 여서는 찬미 라는 용어 를 사용 하 고 , 외 적 이 고 관현악 적 이 며 , 집단 적 , 동적 인 표현 양식 에 대하 여서는 찬양 이 라는 용어 를 사용 하 고자 하 며 , 찬송 은 그 중간 형태 로 보 고자 하 는 견해 를 볼 수 있 다 . 찬양 에 대한 대상 과 내용 , 그리고 방향 의 정립 을 위하 여 우리 가 사용 하 는 용어 들 에 대하 여 일련 의 개념 정리 도 도움 이 될 것 같 다 . * 이 글 은 99 / 2 / 27 , 3 / 21 새암 교회 , / 청운 교회 / 그리고 5 / 16 예수 만나 기 자체 특강 시 사용 된 특강 자료 입니다 .