백두산 에 오르 다 ( 6 ) - 김 호 섭 - 회문 봉 에서 바라본 토문강 방향 ( 어딘가 에 백두산 정계비 가 있 었 는지 ? ) 막상 하산 을 한다고 하 니 정상 을 떠나 기 가 너무나 아쉽 다 . 임원진 끼리 모여 다시 한 번 사진 을 찍 고 발길 을 돌린다 . 먼저 내려간 회원 들 은 벌써 찝 차 들 이 대기 하 고 있 는 곳 을 지나 고 있 다 . 찝 차 들 이 주차 한 곳 은 천문 봉 의 바로 북쪽 능선 으로 지형 이 평탄 한 모래밭 인데 그 면적 이 족히 만 여 평 이 넘 을 만큼 넓 다 . 정상 에서 내려다 보이 는 모래밭 중 에서 제일 높 은 곳 에 기상대 건물 이 있 고 , 오른쪽 으로 바람 을 피하 려 했 는지 약간 낮 은 곳 에 숙소 로 보이 는 건물 이 있 으며 그 오른쪽 으로 조금 떨어져 화장실 이 보인다 . 여기 어딘가 에 1712 년 청나라 와 사이 에 국경 을 획정 ( 劃定 ) 하 고 세운 정계비 ( 定界 碑 ) 가 있 었 다는데 과연 어디 쯤 일까 ? 청나라 가 한창 전성기 일 시절 , 청태 조 누 루 하치 의 탄생지 인 돈화 를 포함 한 길림성 일 대 를 성역 화 하 기 위하 여 정계비 를 세우 고 타민족 을 출입 을 엄격 하 게 통제 하 였 다고 하 는데 그 정계비 는 지금 어디 로 가 있 는 것 일까 ? 西 爲 鴨 綠 東 爲 吐 們 故 於 分水 嶺上 勒 石 爲 記 ( 서쪽 은 압록강 이 요 , 동쪽 은 토문강 이 다 . 그리고 분수령 위 에 돌 에 새겨 기록 한다 . ) 정계비 에 기록 된 내용 이 다 . 넓 고 넓 은 만주 동북 지역 의 땅 주인 이 누구 인가 를 나타 내줄 수 있 는 정계비 가 서 있 던 곳 이 천지 에서 북동쪽 으로 두 마장 정도 떨어진 모래밭 에 있 었 다는 데 바로 여기 서 내려다 보이 는 모래밭 어딘가 가 아닐까 ? .. 19 세기말 계속 되 는 가뭄 으로 아사자 ( 餓死 者 ) 와 이향자 ( 移 鄕 者 ) 가 속출 하 자 종성 부사 ( 鐘城 府使 ) 이정래 는 백두산 에 직접 올라 정계비 를 확인 하 고 토문강 을 두만강 이 아닌 지금 의 송화강 으로 확신 하 고 이곳 북간도 에 농민 들 을 이주 시킨 것 이 연변 조선족 의 시발 이 었 다고 한다 . 옛날 이나 지금 이나 현장 을 직접 확인 하 고 민초 와 생활 을 같이 하 는 용기 있 는 공직자 만 이 역사 에 살 아 후세 에 전한다 생각 하 니 마음 이 무겁 다 . 정상 에서 임원진 끼리 착찹 한 마음 을 가누 지 못하 고 맨 마지막 으로 정상 을 내려와 주차장 을 지나 며 오른쪽 을 바라보 니 몇몇 회원 들 이 급한 볼일 을 보 러 가 는 것 이 보인다 . 정상 까지 아무 사고 없이 잘 올라 왔 다가 혹시 라도 엉뚱 한 방향 으로 하산 할까 걱정 이 되 어 모래 바닥 에 편하 게 앉 아 돌 아 올 때 를 기다리 고 있 으니 유영근 회원 과 이석경 회원 이 만면 에 웃음 을 띠 고 다가온다 . 몇몇 회원 들 이 급한 볼일 로 아직 내려가 지 않 아 기다리 고 있 다고 했 더니 하산 을 서두르 는 바람 에 정상 주 가 시원찮 았 다며 또 술병 을 꺼낸다 . 또 한잔 을 마시 고 있 으려니 박병 성 회원 과 자영 , 자순 자매 , 그리고 아내 와 이석경 회원 부인 이 온다 . 또 한잔 씩 을 나누 어 먹 고 일어서 려는데 연변 등산 협회 에서 지원 나온 가이드 가 다가온다 . “ 백두산 등 반 의 진수 ( 眞髓 ) 는 서쪽 비탈 관광 코스 입니다 . 서쪽 비탈 관광 코스 는 제 자하 에서 출발 하 여 - 고산 화원 - 금강 대협곡 을 지나 , 장군봉 에서 떠오르 는 일출 을 감상 하 고 - 마천 루 - 청 석봉 - 백운봉 - 녹 명봉 - 차일봉 - 옥벽 폭포 - 소천지 등 으로 이어지 는 천지 주변 종주 코스 로 , 수려 한 경치 와 장엄 한 풍경 으로 많 은 등산 팀 , 촬영 팀 , 부부 여행 팀 , 그리고 자연 을 찾 는 많 은 관광 팀 들 의 환영 을 받 고 있 습니다 . 서쪽 산문 에서부터 무려 10 여 ㎞ 되 는 백화만발 ( 百花滿發 ) 한 고산 화원 을 지나 다 보 면 그야말로 선경 에 온 듯 한 느낌 이 들 고 금강 협곡 은 중국 의 천하제일 명승 계림 에서 만 볼 수 있 는 석림 을 연상 시키 는 기암괴석 들 을 자랑 하 고 있 습니다 . 보 는 사람 마다 절찬 을 아끼 지 않 는 장군 봉 에서 떠오르 는 일출 감상 도 서쪽 비탈 에서 만 가능 한 코스 입니다 . 그리고 왕지 에서 는 동물원 에서 철창 너머 볼 수 있 는 사슴 이랑 , 노루 랑 , 여우 랑 , 고슴도치 랑 등 여러 가지 동물 들 을 볼 수 있 는데 아직 인적 이 드물 어 동물 들 이 사람 을 무서워하 지 않 기 에 가까이 에서 도 볼 수 있 어 그야말로 사람 과 동물 들 이 자연 속 에서 하나 가 되 는 그런 아름다운 장면 을 엮 고 있 습니다 . 이 관광 코스 는 훌륭 한 자연 풍경 감상 외 에 도 아직 때묻 지 않 은 연변 동포 들 이 살아가 는 모습 들 과 , 두만강 너머 북한 동포 들 의 눈물겨운 모습 과 탈북자 들 의 서러움 도 들 을 수 있 는 자연 과 감성 의 미묘 한 전 율 을 느낄 수 있 는 코스 입니다 . ” 연변 등산 협회 지원 가이드 의 이야기 를 듣 고 있 자니 내년 에 또 와 봐야 하 겠 다는 욕심 이 슬그머니 생긴다 . 마냥 즐 거기 만 한 하산 길 ( 왼쪽 이 흑 풍구 ) 내려가 는 회원 들 의 마음 은 모두 천하태평 ( 天下 泰平 ) 이 다 . 아무 나 볼 수 없 는 민족 의 영산 ( 靈山 ) 에 올라 천하 제일 절경 인 천지 를 보 았 다는 우월감 , 남 들 이 못 한 것 을 해냈 다는 성취감 , 그리고 아무리 어려운 일 도 할 수 있 다는 자신 감 이 복합 적 으로 가져오 는 정신 적 흥분 ( 興奮 ) 상태 에 정상 주 ( 頂上 酒 ) 를 한잔 걸쳤으니 더 이상 무엇 을 바랄 것 인가 . 끝없이 야생화 가 펼쳐진 개활지 를 온몸 에 힘 을 빼 고 유유자적 ( 悠悠 自適 ) 하 며 걷 노라니 올라갈 때 힘들 어 땅 만 보 느라 보 지 못했 던 하늘 ․ 바위 ․ 풀 ․ 나무 들 을 다시 보 게 된다 . 눈 을 들 어 오른쪽 하늘 을 보 니 쥐라기 시대 의 공룡 티라노사우루스 가 우리 를 호위 하 듯 흰 구름 을 타 고 따라오 고 있 고 , 왼쪽 을 바라보 니 지극히 인자 한 모습 의 사람 모습 의 바위 와 스핑크스 를 닮 은 바위 가 나란히 얼굴 만 내민 채 우리 를 전송 한다 . 이제 막 파란 잎 이 돋 기 시작 한 버드나무 아래 에 는 이름 모를 노랑 ․ 자주색 야생 화 와 앵초 가 부끄러운 듯 돌 틈 에 몸 을 감추 고 , 겨우내 휘몰아치 는 혹한 의 바람 으로부터 이 들 을 덮 어 주 던 눈 얼음 은 할 일 을 다 했 다는 듯이 우리 를 따라 졸졸거리 며 대양 ( 大洋 ) 을 향한 긴 여행 을 떠난다 . 흑 풍구 를 지나 서 는 차도 를 따라 편안 하 게 걸 어 스키장 리프트 가 끝 나 는 지점 에 도착 하 니 12 시 20 분 이 다 . 너무 천천히 걸 어 오 다 보 니 선두 는 보이 지 않 고 동부 병원 에 남인현 회원 이 혼자 서 기다리 고 있 다 . 여기 서부터 는 개활지 가 끝나 고 다시 숲 으로 들어간다 . 약 20 여 분 을 내려오 니 낡 은 통나무집 한 채 가 보이 는데 바로 스키장 리프트 가 시작 되 는 지점 이 다 . 여기 서 차도 를 따라가 면 출발 지점 에 갈 수 는 있 겠 으나 한참 을 돌아가 야 하 기 때문 에 시간 이 꽤 걸릴 것 같 다 . 통나무집 앞 에 중국인 세 명 이 무엇 인가 이야기 를 하 고 있 길래 ‘ 대우 호텔 대우 호텔 ’ 하 며 손짓 을 하 니 그 중 한 명 이 앞장서 서 우리 를 안내 한다 . 하 산길 에서 만난 꽃 들 의 향연 50 여 m 를 내려서 니 숲 속 에 등산로 가 확실 하 게 보인다 . 알 고 있 는 중국 말 두 마디 중 하나 인 고맙 다는 뜻 을 중국어 로 ‘ 세 세 ’ 하 자 손 을 흔들 며 되돌아간다 . 다시 20 분 을 내려오 니 장백 폭포 에서 내려오 는 폭포 가 흐르 는 하천 의 물소리 가 우렁차 게 들린다 . 드디어 출발 지점 에 도착 한 것 이 다 . 흰 거품 을 일으키 며 세차 게 흐르 는 시냇물 을 보 니 자연 보호 ( 自然 保護 ) 니 미풍양속 ( 美風 良 俗 ) 이 니 하 는 문명 생활 의 규범 은 한낱 겉치레 를 위한 위선 이 아닐까 하 는 마음 이 든다 . 너 ․ 나 , 남 ․ 여 , 노 ․ 소 할 것 없이 양말 을 벗 고 물 속 에 발 을 담그 고 찬물 에 머리 를 축이 고 세수 를 한다 . 물 이 너무 차가워 30 초 이상 을 계속 하 여 물 속 에 손발 을 담굴 수 가 없 다 . 조금 있 으니 도시락 을 싣 고 여행사 가이드 가 도착 한다 . 시냇가 나무 아래 오손도손 43 명 이 모여 밥 을 먹 으니 무엇 이 이 보다 더 꿀맛 일 수 가 있 겠 는가 ? 더구나 반주 가 한잔 씩 돌아가 니 춘양 이 닥달 하 던 변 사또 가 먹 은 금준 미주 ( 金 樽 美酒 ) 가 부러우 랴 나라 상감 이 잡수 시 던 옥반 가효 ( 玉盤 佳肴 ) 가 탐 이나 랴 . 밥 한 알 , 반찬 하나 남기 지 않 고 식사 를 마친 후 앉 았 던 주변 을 깨끗이 청소 를 하 고 온천장 으로 갔 다 . 온 천장 은 우리 가 잠 을 잤 던 대우 호텔 을 지나 장백 폭포 쪽 으로 10 분 을 더 가 야 했 다 . 온천수 는 우리 가 산행 시 지나갔 던 바람 이 많이 부 는 흑 풍구 의 지하 에 있 는 흑석 ( 黑石 ) 밭 ( 면적 약 1000 ㎡) 에서 나오 는데 온도 가 82 ℃ 가 넘 어 계란 을 삶 아 먹 는다고 한다 . 온갖 피부병 과 위장 병 등 에 효과 가 있 어 옛날 부터 신기 한 물 이 라는 뜻 의 ‘ 신수 ’ 라고 불리 기 도 한단다 . 우리 가 들어간 온천 은 제일 오래 된 온천 으로 장백산 공원 관리 사무소 에서 직접 운영 하 는 데 입장료 가 1 인 당 만 원 으로 우리나라 에 비해서 도 결코 싼 값 이 아니 었 으나 영수증 도 없이 작업복 입 은 아저씨 ( 공무원 임 ) 가 현찰 을 받 고 입장 시키 고 있 다 . 건물 이 작 고 시설 도 낡 았 으나 이곳 온천 중 제일 먼저 생겨 온천 의 중심 공 에서 채취 하 기 때문 에 온 천공 에서 멀리 떨어져 건수 ( 乾水 ) 가 많이 들어가 는 다른 온천 과 는 수질 이 틀리 다고 조선족 아줌마 가 귀뜸 해 준다 . 시설 은 우리 나라 에서 는 지금 은 보 기 힘든 낡 은 시설 이 었 고 더구나 찬물 이 고장 이 나 서 뜨거운 물 만 나와 고생 ( ? ) 이 이만 저 만 이 아니 었 다 . 등산 으로 흘린 땀 을 씻 고 돈 화 로 출발 한 시간 이 오후 3 시 였 다 . 내리막길 이 라 그런지 , 오전 내내 쉬 어서 그런지 버스 는 제법 속도 를 내 며 씽씽 달린다 . 30 분 을 달려 도착 한 곳 이 장백산 관리 사무소 였 다 . 관리 사무소 앞 은 약 3000 여 평 되 는 광장 으로 담배 를 선전 하 는 입면 광고탑 이 광장 주변 을 감싸 고 몇 개 서 있 고 등소 평 이 왔 다 갔 음 을 알리 는 기념 돌탑 이 도로 중앙 입구 한 가운데 세워져 있 다 . 버스 에서 내려 다 같이 모여 프랑 카드 를 앞세우 고 단체 사진 을 찍 는다 . 물감 을 뿌린 듯 온통 분홍색 꽃 으로 이제 일 로 돈 화시 로 가 는 일 만 남 았 다 . 어제 저녁 을 먹 은 고려 식당 을 지나 이 도 백하 ( 二道白河 ) 에 도착 하 니 오후 다섯 시 가 넘어서 고 있 다 . 어제 밤 지날 때 는 날 도 어두워 지 고 배 도 고파 자세히 보지 를 못 했었 는데 , 오늘 다시 보 니 산중 도시 라 해도 건물 이 깨끗 하 고 3 ～ 4 층 건물 도 꽤 많이 눈 에 띄 었 다 . 백두 산 에서 벌채 ( 伐採 ) 되 는 목재 는 일단 여기 에 다 모았 다가 열차 를 이용 하 여 제재소 로 실려 간단다 . 철로 가 도로 를 횡단 하 여 여기저기 분기 ( 分岐 ) 되 어 있 고 목재 를 열차 에 싣 는 기중기 수 십 대 와 한아름 은 됨직한 목재 가 철 로변 마다 빼곡이 쌓여 있 다 . 이 도 백하 를 지나 다시 20 여 분 을 갔 을 때 길 양편 으로 키 가 크 고 날렵 한 소나무 밭 이 눈 에 들어온다 . 이름 하 여 미인 송 ( 美人 松 ) 보호구역 이 다 . 장백산 에 만 있 다 하 여 일명 ( 一名 ) 장백 송이 라고 도 한다는 데 수관 ( 樹冠 ) 은 우산 형 이나 타원 형 이 고 나무줄기 의 밑 부분 은 갈색 을 띠 고 윗 부분 은 진한 쵸 코 릿 이나 색 이나 붉 고 누르스름 한 빛 을 띠 고 있 다 . 아름다운 처녀 같 다 해서 미인 송이 라 한다는 데 버스 를 타 고 지나 면서 보 니 마치 아름다운 아가씨 들 이 미니스커트 를 입 고 뽐내 고 서 있 는 앞 을 지나가 는 기분 이 다 . “ 천지 잘 보 셨 습니까 ? 저 는 도시락 준비 때문 에 산 에 오르 지 를 못 했 는데 정상 에 갔 다 온 견습 가이드 말 을 들으니 정상 날씨 가 정말 좋 았 다고 하 는군요 . 여기 탑승 하 신 여러분 들 은 평소 좋 은 일 을 많이 하 시 고 덕 ( 德 ) 도 많이 베푸 시 는 것 이 분명 한 것 같 아요 . 다시 한 번 축하 를 드립니다 . 제 가 덧 붙여 드리 고 싶 은 말씀 은 연변 에 조선족 들 에 대하 여 여러분 들 의 많 은 이해 와 협조 가 필요 하 다는 것 입니다 . 저희 들 조선족 입장 에서 는 한국 은 좀 잘 살 기 는 하지만 우리 조선족 들 을 너무 업신여기 는 분 들 이 많 아 화 가 나 구요 , 북한 은 또 자기 들 만 이 유일 하 게 조선 을 대표 하 는 주체 세력 이 라고 하 면서 우리 에게 사상 을 강요 하 는 것 이 싫 습니다 . 물론 현재 연길 시 에 만 한국 에서 하루 에 들어오 는 돈 이 2 억 쯤 된다고 해요 . 여러분 같이 관광 오 신 분 들 이 쓰 는 돈 , 한국 에 돈 벌 러 간 조선족 이 보내 는 돈 , 그 외 에 여기 연변 주 에서 사업 을 한다든지 유학 을 와서 쓰 는 돈 들 이 래요 . 그 돈 이 연길 시 를 발전 시키 는 씨알 이 되 는 것 도 잘 알 아요 . 그렇지만 돈 좀 있 다고 모든 것 을 돈 으로 해결 하 려고 한다든지 우리 들 을 너무 무시 하 는 분 들 때문 에 실망 할 때 가 많 아요 . 여기 우리 조선족 들 은 우리 말 을 지키 고 , 우리 글 을 잊 지 않 고 , 우리 풍습 을 이 어 나가 려고 노력 을 많이 해요 . 예 를 들 면 사 는 집 도 멀리 서 보 면 조선족 집 인지 중국인 집 인지 알 아요 . 저기 보이 는 저 집 처럼 처마 선 이 들입 ( 入 ) 자 모양 은 우리 조선족 집 이 구요 , 사람 인 ( 人 ) 자 모양 의 집 은 중국인 집 이 예요 . ( 전문 용어 로 말 하 면 조선족 은 지붕 형 이 우진각 지붕 형 이 고 한족 은 맞 배 지붕 형 임 ) 또 마차 를 타 고 갈 때 오른쪽 에서 소 를 몰 고 가 는 사람 은 조선족 이 구요 , 왼쪽 에서 소 를 몰 고 가 는 사람 은 중국 사람 들 이 예요 . 우리 민족 중 해외 에 이 주한 대부분 이 그 나라 에 동화 되 어 조선족 의 모습 을 잃 어 가 고 있 지만 여기 연변 의 조선족 들 은 아직 까지 굳건히 지키 고 있 다는 것 을 귀국 하 시 면 전해 주 세요 . ” 가이드 가 열심히 우리 조선족 의 애환 과 생활상 을 이야기 하 는 사이 에 해 는 벌써 기울 어 서산 에 걸쳐 있 다 . 앞서 가 던 1 호 차 가 길가 에 서 서 우리 2 호 차 보 고 먼저 가 란다 . 문 을 열 고 물 어 보 니 펑크 가 나 서 타이어 를 교체 해야 한단다 . 자빠진 김 에 쉬 어 간다고 가까운 곳 에서 저녁 을 먹 기 로 하 였 다 . 내일 저녁 은 밤 비행기 를 타 고 심양 으로 가 야 하 기 에 참여 한 회원 전원 이 함께 할 시간 이 오늘 저녁 시간 밖 에 없 어 저녁 식사 를 우리 시청 산악회 원 만 모일 수 있 도록 특별 부탁 을 해 놓 았 다 . 얼마 가 지 않 아 저녁밥 을 먹 기 위하 여 들어간 식당 은 ‘ 금강산 식당 ’ 이 었 다 . 안 으로 들어가 니 추운 지방 의 구조 형태 로 부엌 을 중심 으로 양쪽 으로 방 이 있 고 부엌 에서 바로 문 을 열 면 방 으로 연결 되 는 에너지 절약 형 구조 다 . 아줌마 들 은 전부 조선족 으로 우리말 로 반갑 게 맞 아 주 니 꼭 시골 고향 집 에 온 기분 이 다 . 반찬 도 김치 ․ 깍두기 ․ 메밀부침 에 메기 찌개 를 큰 냄비 로 하나 가득 준다 . 밥 을 가져온 아줌마 는 장작 을 때 서 한 밥 이 라 맛 이 다르 다면 모자라 면 더 잡수 시 라고 한 그릇 씩 을 더 준다 . 거기 다 상 마다 술 을 한 병 씩 올려져 있 다 . “ 이 술 은 오미자 에 구기자 ․ 알로에 그리고 참 돌꽃 이 라는 희귀 한 약재 를 넣 은 전통주 로 위장 과 심장 에 아주 좋 은 술 이 랍니다 . 그 뿐 만 아니 라 이것 을 잡수 신 분 은 마음 이 아프 신 분 을 마음 을 , 몸 이 아프 신 분 은 몸 을 깨끗이 고쳐 준다고 합니다 . 다만 감사 하 는 마음 으로 마시 는 분 에게 만 약효 가 있 답니다 . ( 일동 웃음 ) 드 시 기 전 에 우리 43 명 을 책임지 고 인솔 하 시 고 계신 박돌봉 부회장 께서 인사 말씀 이 있 겠 습니다 . ” 우뢰 같 은 박수 소리 에 일 하 든 아줌마 들 이 무슨 일 인가 하 고 고개 를 갸우뚱 거린다 . “ 음식 앞 에 놓 고 길 게 이야기 하 는 사람 이 제일 못난 사람 이 라고 하 죠 . 오늘 까지 여러분 들 잘 협조 하 여 주 셔서 고맙 구요 , 서울 에 도착 하 여 헤어질 때 까지 서울시 공무원 이 라는 신분 을 잊 지 마시 고 각자 언행 ( 言行 ) 에 배려 가 있 으시 길 바랍니다 . 감사 합니다 . ” 43 명 이 43 개 의 잔 을 들 고 백두산 등정 을 자축 ( 自祝 ) 했 다 . 밥 을 먹 고 식당 을 나와 주변 을 둘러보 니 해 는 완전히 서산마루 를 넘어갔 고 아직 도 집 을 찾 지 못한 몇 마리 의 새 들 만 이 푸드득거리 며 어디 론가 날아간다 . 황혼 속 에 보이 는 집 들 을 보 니 대부분 이 중국인 한족 들 이 사 는 맞 배 지붕 이 고 우리 조선족 이 사 는 집 은 금강산 식당 뿐 이 다 . 외롭 게 살아가 고 있 는 이국 타향 에서 같 은 민족 이 저녁 을 먹 고 떠나 는 것 이 못내 아쉬운 듯 식당 아줌마 들 을 버스 가 떠날 때 까지 유리창 너머 로 우리 를 바라보 고 있 다 . 이제 버스 밖 은 완전히 어두워졌 고 금강산 식당 에서 마신 약주 ( 藥酒 ) 에 거나 해진 회원 들 은 가이드 의 진행 에 따라 돌아가 며 노래 를 부른다 . ‘ 사랑 은 아무 나 하나 눈 이 라도 마주 쳐야지 만남 의 기쁨 도 이별 의 슬픔 도 ’, ’ 남행 열차 에 흔들리 는 차창 너머 로 빗물 이 흐르 고 내 눈물 도 흐르 고 ‘, 노래 는 다시 ’ 울 고 넘 는 박달재 ‘ 등 으로 이어지 고 , 여기 사 는 우리 조선족 들 이 수도 없이 불렀 을 ’ 고향 의 봄 ’ 을 여행 에 참석 한 43 명 전 회원 의 화음 ( 和音 ) 으로 합창 을 하 니 노래 는 차창 을 뚫 고 만주 벌판 의 어둠 을 향해 멀리 멀리 울려 펴져 나간다 . 나 의 살 던 고향 은 꽃피 는 산골 복숭아 꽃 살구꽃 아기 진달래 울긋불긋 꽃 대궐 차리 인 동리 그 속 에서 놀 던 때 가 그립 습니다 . 꽃 동리 새 동리 나 의 옛 고향 파란 들 남쪽 에서 바람 이 불 면 냇가 에 수양버들 춤추 는 동리 그 속 에서 놀 던 때 가 그립 습니다 . ※ 동요 ‘ 고향 의 봄 ’ 은 작곡가 홍난파 씨 가 1928 년 동아일보 에 동요 을 모집 한다는 기사 를 낸 뒤 이원수 ( 당시 15 세 , 마산 공립 보통학교 5 년 ) 씨 가 응모 를 하 여 당선 된 곡 으로 홍난파 씨 가 곡 을 붙여 탄생 되 었 다고 한다 . 당시 일본 의 창가 그늘 아래 묻혀 있 던 우리 민족 에게 민족혼 과 조국 애 을 심 는 노래 가 되 었 다 한다 . 공유 하 기 글 요소