❖ 로마서 열 일곱 번 째 강론 로마서 3 : 1 - 8 유대인 의 나 음 바울 사도 는 1 : 17 - 18 에서 복음 에 는 하나님 의 의가 믿음 으로 나타났 지만 믿 지 않 음 에 대해서 는 하나님 의 진노 가 나타났 다고 선언 하 였 다 . 그리고 는 이어서 하나님 의 진노 를 구체 적 으로 이야기 하 면서 인간 의 죄 를 적나라 하 게 나열 하 였 다 . 인간 이 죄인 이 라는 사실 에 대해서 는 유대인 이나 이방인 이나 별반 차이 가 없 다고 하 였 다 . 오히려 율법 과 할례 를 가졌 다고 하 는 유대 인 들 의 죄 를 무 차별 적 으로 폭로 했 다 . 그 들 이 가지 고 있 는 율법 에 대해서 , 할례 를 행한 것 만 으로 하나님 의 백성 이 되 었 다고 자부 하 며 이미 구원 받 은 자 들 이 라고 생각 하 는 그것 자체 가 심판 의 대상 이 된다고 바울 사도 는 지적 하 였 다 . 율법 이 있 다는 것 으로 하나님 의 백성 이 라고 생각 하 는 스스로 의 생각 은 잘못 되 었 다는 것 이 다 . 오히려 율법 을 가지 고 율법 대로 살 지 않 았 으니 유대인 이 받 는 할례 는 무효 라고 주장 했 다 . 그래서 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 고 이 면적 유대인 이 라야 진정 한 유대인 이 라고 하 였 다 . 그 들 이 이렇게 무 할례 자 로 또한 유명무실 한 유대인 이 된 것 은 마음 에 할례 를 하 지 않 았 기 때문 이 라고 했 다 . 그렇 다면 유대인 의 나 음 이 무엇 인가 ? 바울 사도 는 계속 해서 복음 을 설명 하 기 위하 여 율법 에 대해 오해 하 고 있 는 유대 인 들 의 가상 적 질문 을 가지 고 답변 해 나간다 . 어쩌면 이러 한 문제 들 은 과거 에 바울 사도 자신 이 가졌 던 의문 이 었 는지 도 모른다 . 그래서 바울 은 예상 되 는 반대자 들 의 질문 을 스스로 해 나가 면서 복음 을 설명 한다 . 반대자 들 이 충분히 할 수 있 는 질문 이란 이런 것 이 다 . “ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 ” ( 1 절 ) . 만약 율법 을 가지 고 있 다고 하 면서 그대로 행하 지 않 았 다면 하나님 의 심판 을 받 을 수 밖에 없 고 , 또한 육체 적 할례 가 중요 한 것 이 아니 라 마음 의 할례 가 중요 하 다면 유대인 이 무엇 이 낫 다는 것 이 며 특권 이나 유익 이란 아무 것 도 없 는가 ? 할례 는 전혀 받 을 필요 가 없 었 는가 ? 이런 물음 에 대한 답변 을 바울 사도 는 한 마디 로 “ 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 ” ( 2 절 ) 라고 했 다 . 바울 사도 가 이스라엘 의 특권 가운데 서 우선 ( 첫째 ) 으로 꼽 은 것 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 다는 것 이 다 . 이 는 유대 인 들 의 입장 에서 하 는 말 인데 하나님 편 에서 말 하 자면 하나님 께서 유대 인 들 에게 말씀 을 맡겼 다는 것 이 다 . 말씀 을 맡겼 다는 것 은 단순히 보관 을 잘 하 라는 뜻 이 아니 다 . 그러 기 때문 에 유대인 이 말씀 을 잘못 보관 했 다는 책망 으로 하 는 것 이 아니 다 . 유대인 이 특별 하 였 기 때문 에 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 이 아니 라 하나님 의 말씀 을 맡 았 기 때문 에 특별 한 존재 였 다 . 하나님 의 말씀 을 받 음 으로 하나님 과 특별 한 관계 에 있 는 것 이 언약 의 관계 이 다 . 다시 말 해서 하나님 의 언약 이 이스라엘 에게 만 주어졌 다는 것 이 다 . 하나님 의 언약 이 이스라엘 에게 만 주어졌 다는 것 은 그것 으로 특권 의식 을 가지 고 이방인 들 을 멸시 하 라는 것 이 아니 다 . 하나님 께서 이스라엘 을 선택 하 시 고 그 들 에게 언약 을 주 신 것 은 언약 정신 을 역사 속 에 나타내 보이 시 기 원했 던 것 이 다 . 그것 을 출애굽기 에서 한 마디 로 이렇게 표현 하 고 있 다 . 5 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 모든 민족 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 6 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 전 할지 니라 ( 출 19 : 5 - 6 ) 이스라엘 이 제사장 나라 가 된다는 것 은 출애굽 때 에 유월절 어린양 의 희생 에 의해 나온 것 을 기억 하 는 나라 가 된다는 의미 이 다 . 하나님 의 언약 정신 을 유월절 어린양 의 피 속 에 담 아 놓 고 그것 을 기억 하 라는 뜻 이 었 다 . 다시 말 해서 이스라엘 이 자기 들 의 힘 으로 출애굽 할 수 있 었 던 것 이 아니 라 하나님 의 희생 에 의한 구원 이 라는 것 을 아 는 나라 이 다 . 사도 바울 은 그 언약 정신 을 본문 에서 “ 하나님 은 미쁘 심 ” ( 신실 하 시 다 ) ( 3 절 ) 이 며 또한 “ 하나님 은 참 ( 진리 ) 되 시 다 ” ( 4 절 ) 라는 것 이 며 , “ 하나님 만 이 의 로 우시다 ” ( 5 절 ) 라는 것 으로 표현 하 고 있 다 . 이것 을 보여 주 는 그 가 바로 진짜 이스라엘 이 며 이 면적 유대인 이 다 . 그러나 이스라엘 은 철저 하 게 실패 하 였 다 . 하나님 의 언약 이 부실 했 거나 하나님 께서 잘못 일 하 셨 기 때문 에 그 들 이 실패 한 것 이 아니 라 그 들 의 죄 가 그 들 로 하여금 하나님 의 언약 에 대해 실패 하 도록 몰 고 갔 다는 것 이 다 . 그러 기 에 하나님 께서 인간 을 자기 정욕 대로 살 도록 그냥 내버려 두 신다는 사실 이 얼마나 큰 진노 요 심판 인지 알 아야 한다 . 이런 점 에서 하나님 께서 이스라엘 민족 에게 말씀 을 주 셨 지만 그 들 의 죄 로 말미암 아 언약 의 실체 가 되 시 는 예수 그리스도 를 죽일 수 밖에 없 었 다 . 그렇 다고 해서 언약 의 실패자 인 이스라엘 이 언약 의 당사자 되 신 예수 그리스도 를 십자가 에 죽인 것 이 하나님 잘못 인가 ? “ 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 ” ( 3 절 ) . 여기 에 대하 여 바울 사도 는 결코 그럴 수 없 다고 분명 하 고 확실 하 게 단언 한다 . 인간 의 불의 가 결코 하나님 의 믿음 을 변경 시키 거나 하나님 의 목적 을 수포 로 돌릴 수 없 다는 것 이 다 . 그래서 바울 은 “ 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 ” ( 5 절 ) 라고 선언 한다 . 이 말씀 은 인간 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러내 는 일 에 일조 를 한다는 의미 가 아니 라 인간 의 불의 에 비추 어 하나님 의 의 는 항상 돋보이 게 드러날 수 밖에 없 다는 뜻 이 다 . 그래서 바울 사도 는 “ 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된 바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ” ( 4 절 ) 라고 하 면서 구약 의 시편 51 : 4 말씀 을 인용 한다 . 내 가 주 께 만 범죄 하 여 주 의 목전 에 악 을 행하 였 사오니 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 고 주 께서 심판 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 ( 시 51 : 4 ) 다윗 은 범죄 로 말미암 아 그 의 신실 함 이 드러나 지 못했 지만 하나님 의 신실 하 심 이 다윗 의 죄 를 사하 심 으로 하나님 의 신실 하 심 을 드러내 주 고 있 다는 것 이 다 ( 참고 삼하 12 : 10 - 13 ) . 그러므로 유대인 의 나 음 이 란 말씀 을 맡 았 다는 것 인데 그것 은 자동 적 으로 거룩 한 의인 이 되 는 것 이 아니 라 다만 그 말씀 으로 하나님 의 원 하 시 는 바 를 보다 분명히 아 는 데 있 었 다 . 다윗 은 자신 의 불의 로 그 하나님 의 긍휼 과 은혜 를 알 게 된 것 이 었 다 . 그러나 유대 인 들 은 그러 한 하나님 을 몰랐 다 . 그러 니 하나님 의 진노 와 심판 이 유대인 에게 도 내려질 수 밖에 없 다고 바울 은 선언 한다 . 결국 구약 의 모든 역사 속 에서 내려 주 신 계시 를 통해 하나님 은 자신 의 의 와 진리 를 드러내 고자 하 신 것 임 을 알 수 있 다 . 이 문제 에 대해 유대 인 들 이 “ 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 [ 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ] 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 ” ( 5 - 7 절 ) 라고 말 할 것 이 라고 바울 이 쓰 고 있 는데 이 말 을 풀 어서 표현 하 면 다음 과 같이 말 할 수 있 다 . “ 만일 나 의 신실 하 지 못함 이 하나님 의 신실 하 심 을 돋보이 게 하 며 , 나 의 불의 가 하나님 의 의 를 더욱 제대로 드러내 는 것 이 되 었 다면 우리 가 잘못 한 것 이 무엇 인가 ? 하나님 은 내 죄 때문 에 오히려 하나님 의 의 를 드러내 는 유익 을 얻 은 것 이 사실 아닌가 ? 그렇 다면 그것 때문 에 나 에게 심판 을 가하 실 수 있 는가 ? 만약 심판 을 하 신다면 그 하나님 은 불 공평 하 신 하나님 이 시 다 . 결국 나 의 불의 가 하나님 의 영광 을 드러내 었 으니 결과 는 선한 것 이 기 때문 에 나 를 심판 하 는 것 은 부당 하 다 ” 라고 자기 정당 성 을 이야기 할 수 있 다는 것 이 다 . 그리고 바울 은 “ 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 ” ( 8 절 ) 라고 밝힌다 . 지금 예수 그리스도 를 믿 는다고 하 는 자 들 중 에서 도 공공연히 이렇게 말 하 면서 바울 사도 가 이렇게 가르치 고 있 다고 주장 한다는 것 이 다 . 그런 자 들 에게 하나님 의 정죄 , 심판 이 임하 는 것 은 당연 한 것 이 라고 복음 에 근거 해서 바울 은 선포 한다 . 한 마디 로 이스라엘 은 하나님 의 도구 로 쓰임 받 은 것 에 불과 하 다 . 하나님 의 도구 로 쓰임 받 는 것 이 라는 사실 때문 에 유대 인 들 이 말 하 는 것 처럼 ‘ 우리 가 마음대로 살 아도 우리 의 불의 를 가지 고 하나님 은 자기 의 의 를 드러내 시 기 때문 에 우리 는 마음껏 죄 를 범하 자 ! ’ 라고 할 수 는 없 다는 것 이 다 . 그렇 다면 그 는 하나님 의 언약 을 알 지 못한 이스라엘 과 같이 아직 까지 하나님 의 의 와 진리 를 알 지 못한 사람 이 다 . 어쩌면 우리 도 이러 한 오해 의 복음 속 에 있 지 않 는가 ? 율법 에서 자유 한 자 가 되 었 고 , 성령 의 지배 를 받 는 자 가 성도 라고 하 니까 우리 마음대로 살 아도 괜찮 다는 식 으로 생각 하 고 있 지 는 않 는가 ? 내 가 내 마음 대로 말 해도 성령 께서 우리 의 불의 와 잘못 함 을 사용 하 셔서 복음 을 듣 고 이해 하 려는 자 에게 제대로 잘 알아듣 게 일 하 신다고 너무 쉽 게 생각 하 는 것 은 아닌가 ? 부부 관계 에서 도 우리 인간 은 한 몸 의 관계 를 유지 할 수 없 는 존재 라고 하 니까 자기 성깔 대로 서로 싸워야 된다고 생각 하 고 있 지 는 않 는가 ? 아내 있 는 자 는 없 는 자 같이 없 는 자 는 있 는 자 같이 살 라고 하 니까 아내 에게 혹은 남편 에게 너 그렇게 한번 살 아 보 라는 식 으로 내팽개치 고 자기 를 합리 화 하 지 는 않 는가 ? 지금 제 가 말 하 는 것 은 어떤 기준 을 가지 고 매사 에 성실 하 게 최선 을 다 해서 잘 하 자는 식 으로 말 하 는 것 이 아니 다 . 그렇 다고 내 마음 대로 살 자는 것 도 아니 다 . 또한 우리 가 그렇게 할 수 있 다는 것 도 아니 다 . 우리 는 그렇게 할 수 없 다 . 그러나 성령 께서 는 그렇게 하 실 수 있 다 . 우리 는 언약 에 실패 하 면서 살 수 밖에 없 지만 주 님 께서 이루 신 십자가 에 우리 육체 의 정욕 을 함께 못 박 음 으로 우리 로 하여금 욕심 대로 살 지 않 고 주 님 의 뜻대로 살 게 하 실 것 이 다 . 말씀 으로 끌 고 가 신다는 뜻 이 다 . 복음 에 하나님 의 의가 믿음 으로 나타났 다는 것 은 우리 의 의 , 우리 의 믿음 을 일체 거부 하 는 것 이 복음 이 라는 의미 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 오늘날 교회 의 가장 큰 문제 는 자신 의 죄 의 실상 을 제대로 보 지 못하 고 자기 의 무능 을 깨닫 지 못한 상태 로 적당히 죄 된 것 을 가르치 면서 우리 가 무엇 인가 할 수 있 는 것 처럼 가르치 는 이것 은 심각 한 병 이 다 . 많 은 교인 들 이 ‘ 교회 병 ’ 에 걸렸 는데 그것 은 곧 ‘ 지옥 병 ’ 이 다 . 이것 은 어떤 약 으로 도 치유 할 수 없 는 불치병 이 다 . 우리 가 어떻게 하 면 고칠 수 있 는가 하 는 차원 이 아니 다 . 이 땅 에서 우리 가 행한 모든 것 이 지옥 병 이 며 그것 이 해 가 된다는 것 을 아 는 것 은 예수 그리스도 의 믿음 에 의해 하늘 의 의가 주어져야 만 알 수 있 는 일 이 다 . 7 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 8 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 때문 이 라 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 9 그 안 에서 발견 되 려 함 이 니 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 곧 믿음 으로 하나님 께 로부터 난 의 라 ( 빌 3 : 7 - 9 ) 하나님 은 자기 의 를 드러내 시 기 위하 여 우리 의 불의 도 사용 하 실 수 있 는 능력 의 하나님 이 시 다 . 그분 이 바로 아들 을 십자가 죽음 에 내 어 놓 으신 언약 의 하나님 이 시 다 . 그 하나님 앞 에 율법 이 있 어도 실패 할 수 밖에 없 고 , 아니 율법 보다 더 한 것 을 주 어도 실패 는 우리 죄인 들 의 전유물 이 라고 고백 할 수 밖에 없 는 사람 이 성도 이 다 . 그러 면서 예수 그리스도 의 십자가 만 마음 에 날 마다 새겨 진다면 하나님 의 은혜 가 임했 다는 증거 라는 것 을 인정 해야 한다 ( http : / / cafe . daum . net / joosung 20190811 강 론 / 김영대 ) . ✞ 롬 17 . 0301 - 08 유대인 의 나 음 ( 20190811 ) . pdf