화두 참 선법 ( 話頭 慘 禪法 ) 참선 할 때 의 주 의 점 네 가지 존경 하 는 불자 여러분 ! 화두 에 진정한 의정 이 나 게 하 고 , 정신 집중 이 잘 되 고 , 마음 을 고요 하 게 하 려면 다음 과 같 은 다섯 가지 를 항상 주의 하 고 조심 하 시 기 바랍니다 . 첫째 , 음식 을 많이 먹 지 마십시오 . 선수 행 을 하 고자 하 는 사람 은 음식 을 적당히 먹 을 줄 알 아야 합니다 . 음식 조절 을 못 하 면 마음 을 제대로 닦 을 수 없 습니다 . 음식 조절 은 수행자 의 기본 요건 입니다 . 스님 이 라면 하루 두 끼 먹 는 것 이 알맞 습니다 . 아침 이나 저녁 한 끼 는 먹 지 말 고 식후 에 간단히 차 한 잔 마시 고 일체 간식 은 않 는 정도 가 알맞 습니다 . 재 가 불자 도 하루 에 두 끼 먹 는 것 이 좋 으나 참 기 어려운 사람 이나 활동 을 많이 하 는 사람 은 세끼 를 먹 되 역시 식후 에 는 차 한 잔 마시 고 일체 의 간식 이나 군것질 은 안 하 는 것 이 좋 습니다 . 식사 는 채식 위주 로 하 고 육식 이나 오신채 ( 五辛菜 ) 같 은 것 은 삼가 는 것 이 좋 습니다 . 술 이나 담배 는 금해야 마땅 합니다 . 식사량 은 약간 부족 하 게 하 십시오 . 숟가락 놓 기 가 아쉽 고 , 조금 더 먹 었 으면 싶 을 정도 가 알맞 습니다 . 위장 의 8 부나 9 부 만 드십 시 오 . 옛날 선지식 스님 들 은 위장 의 7 부 만 먹 었 습니다 . 음식 은 꼭꼭 씹 어서 저절로 넘어갈 정도 로 먹 습니다 . 그렇게 식사량 을 조금 적 게 하 고 채식 위주 로 꼭꼭 씹 어 먹 으면 완전히 소화 가 됩니다 . 완전 하 게 소화 가 되 면 식사량 이 조금 적 은 듯 해도 영양 은 부족 하 지 않 을 것 입니다 . 그렇게 꼭꼭 씹 어 먹 으면 식사 후 에 후유증 도 거의 없 습니다 . 위장 이 무 기력 하 고 속 이 답답 하 다던지 , 식곤증 이 와서 피로 하 고 졸음 이 온다던 지 심하 면 속 이 불편 하 고 아프 기 도 하 는데 , 그런 괴로움 은 거의 모릅니다 . 그런 사람 은 살 이 찔까 염려 할 필요 없이 다이어트 가 저절로 되 고 병 에 걸릴까 염려 할 필요 도 없 습니다 . 육식 과 오신채 를 삼가 게 하 는 것 은 마음 을 안정 시키 고 다스리 기 가 어렵 기 때문 입니다 . 육식 은 간접 적 으로 살생 하 는 악행 이 기 도 하 지만 속 이 편안 하 거나 고요 해 지 기 어렵 고 , 육식 을 많이 하 는 사람 은 성격 이 거칠 어 지 기 쉽 습니다 . 오 신 채 는 냄새 가 심하 고 , 특정 부분 을 자극 하 여 마음 을 다스리 기 가 어렵 고 번뇌 를 일으킵니다 . 우리 몸 은 기계 와 같 아서 많이 먹이 고 자주 움직이 면 고장 나기 가 쉽 습니다 . 기계 도 적당히 알맞 게 돌려야 수명 이 길 듯이 , 사람 도 먹 는 것 , 움직이 는 것 을 적당히 , 조금 부족 하 게 하 면 병 을 거의 모르 고 건강 하 게 살 수 있 고 자연 스럽 게 장수 하 게 됩니다 . 소식 하 고 채 식위 주로 잘 씹 어 먹 으면 소화 가 잘 되 어 속 이 편안 합니다 . 속 이 편안 하 니 마음 은 자연 스럽 게 안정 이 될 것 입니다 . 아픔 도 괴로움 도 없 고 , 육체 적 욕망 이나 신경 쓸 일 도 줄어들 고 , 마음 이 편안 하 니 번뇌 망상도 자연 스럽 게 줄어들 고 마음 은 고요 해질 것 입니다 . 이렇게 고요 한 상태 에서 화두 만 분명 하 게 들어갑니다 . 그러면 이내 쉽 게 의심 이 강하 게 나 는 것 을 느낄 것 입니다 . 마음 을 닦 는 사람 은 식사 를 조정 하 기 가 어려우 면 깊 은 공부 를 하 기 가 어렵 다는 것 을 명심 하 시 기 바랍니다 . 둘째 , 잠 을 많이 자지 마십시오 . 마음 공부 를 하 는 사람 은 잠 을 많이 자 지 않 아야 합니다 . 오랜 세월 동안 도 닦 는 데 는 수면 이 큰 장애 가 되 고 있 습니다 . 수면 은 반드시 조복 받 아야 합니다 . 수면 은 수행 이 깊 은 사람 은 하루 에 2 시간 내지 3 시간 정도 , 보통 참선 자 는 4 시간 또는 5 시간 이 알맞 습니다 . 그 정도 만 자도 하루 종일 초롱초롱 한 눈빛 으로 정진 할 수 있 습니다 . 수면 은 적당 한 것 보다 약간 부족 하 게 하 는 것 이 좋 습니다 . 수면 은 습관 입니다 . 수도자 는 강한 정신력 으로 습관 을 이길 수 있 어야 합니다 . 그리하여 항상 맑 고 빛나 는 눈빛 으로 수행 할 수 있 어야 합니다 . 습관 을 이기 지 못하 여 수면 을 많이 한 즉 자연히 도 가 멀 어 지 고 , 도 닦 을 마음 까지 도 사라지 며 , 심하 면 정신 이 약해 지 고 흐려져 선근 마저 도 잃 게 됩니다 . 수면 을 수시로 하 는 사람 도 있 는데 절대 삼가 야 하 고 , 수면 을 아예 즐기 는 수행자 도 있 는데 그런 못난 사람 이 되 어서 는 안 됩니다 . 어떤 참선 자 는 좌선 중 에 도 예사 롭 게 졸 기 도 하 는 데 졸 지 않 아야 합니다 . 졸 면 좌선 이 아닙니다 . 참선 에 간절 한 마음 을 가지 고 지극 한 정성 이 있 다면 순간 인들 어찌 졸 수 있 겠 습니까 ? 부처 님 의 10 대 제자 중 에 신통 제일 ( 神通 第一 ) 인 아 나 율 ( 阿 那 律 ) 존자 가 있 습니다 , 그 는 부처 님 의 사촌 동생 으로 , 부처 님 께서 고향 「 가비라 」 성 을 방문 하 였을 때 발심 하 여 부처 님 을 따라 출가 하 신 분 입니다 . 그 는 선천 적 으로 잠 이 많 은 사람 이 라 어느 날 정진 중 에 몹시 졸 다가 부처 님 으로부터 심한 꾸중 을 듣 습니다 . 어찌나 부끄럽 고 괴롭 던지 다시 는 졸 지 않 겠 다고 부처 님 께 맹세 합니다 . 그 후 여러 날 을 자 지 않 고 참선 하 다가 얼마나 자 지 않 았 던지 눈 이 물러 실명 하 고 맙니다 . 그러나 비록 육안 ( 肉眼 ) 은 멀 었 지만 뼈 를 깎 고 피 를 토하 는 정진 을 한 결과 천안통 ( 天眼 通 ) 을 얻 습니다 . 하루 는 부처 님 이 안 계셔서 온 대중 이 찾 느라고 부산 하 니 아 나 율 이 대중 을 진정 시키 며 말 합니다 . “ 대중 스님 들 이여 , 지금 부처 님 께서 는 몇 십 리 밖 어떤 마을 에서 수많 은 대중 에게 설법 을 하 고 계시 니 걱정 하 지 마십시오 . ” 이 말 을 듣 고 대중 은 깜짝 놀랐 다고 합니다 . 성공 할 사람 이 라면 수면 쯤 은 물리칠 수 있 어야 합니다 . 식사 와 수면 은 자기 의 의지 와 정신력 을 시험 하 는 좋 은 척도 가 될 것 입니다 . 식사 와 수면 조절 이 안 되 거든 “ 나 는 아직 도 정신력 이 부족 하 다 ” “ 나 는 아직 도 공부 할 마음 이 덜 됐 다 ” 는 생각 을 해도 좋 을 것 입니다 . 화두 이전 에 자신 의 의지 와 결심 을 다시 한 번 점검 해 보 시 기 바랍니다 셋째 , 말 을 많이 하 지 마십시오 . 마음 공부 를 하 는 사람 은 되도록 이 면 말 을 안 해야 합니다 . 웬만 하 면 묵언 ( 默言 ) 을 하 듯이 말 을 삼가 며 살 아야 합니다 . 수행자 의 입 은 천근 같 아야 합니다 . ‘ 침묵 은 금 ( 金 ) 이 다 ’ 라는 말 은 수행자 에게 알맞 은 말 입니다 . 말 을 하 다 보 면 마음 이 움직이 게 되 고 , 번뇌 망상 을 피우 기 쉽 습니다 . 이 사람 저 사람 과 이야기 를 나누 다 보 면 인연 을 맺 게 되 고 , 서로 오가 다 보 면 공부 하 고 는 거리 가 멀 어 지 기 쉽 습니다 . 그래서 대중 속 에 살 면서 도 혼자 토굴 에서 말없이 사 는 것 처럼 살 아야 공부 에 이익 이 있 습니다 . 참 선자 는 화두 이외 는 아무 흥미 도 없 고 할 이야기 도 없 으며 , 오직 생각 하 고 말 하 는 것 은 화두 뿐 이 어야 합니다 . 부득이 입 을 열 면 꼭 필요 한 말 만 하 고 , 진실 한 말 만 해야 합니다 . 잡담 이나 수행자 답 지 않 은 말 이나 공부 에 도움 이 되 지 않 는 말 , 또는 남 에게 조금 이 라도 피해 를 주 는 말 은 더더구나 삼가 야 합니다 . 그래서 언제 봐도 담담 하 고 마음 이 늘 고요 하 여 화두 만 여법 하 게 들어가 야 합니다 . 일제 시대 ( 日帝 時代 ) 금강산 마하연 ( 摩訶 衍 ) 선원 에서 있 었 던 일 입니다 . 어느 철 대중 중 에 아주 열심히 참선 하 는 스님 이 있 었 습니다 . 그 스님 은 언제나 절구통 처럼 앉 아서 정진하였 습니다 . 변소 가 는 것 도 별로 볼 수 없 고 , 공양 도 어쩌다가 한 번 씩 하 니 단식 을 하 는 것 처럼 보였 습니다 . 대중 과 는 전혀 어울리 지 않 고 벙어리 처럼 말 이 없 었 습니다 . 옷 을 빨 거나 갈아입 는 것 같 지 도 않 았 고 , 세수 하 는 것 도 볼 수 없 었 습니다 . 삭발 은 겨울 안거 동안 한 번 도 하 지 않 아 쑥대 장 이 같이 흐트러진 머리 였 고 , 얼굴 에 는 수염 이 덥수룩 해서 형체 를 알아보 기 가 어려웠 습니다 . 간혹 조느 라고 머리 를 까닥까닥 움직이 기 도 하 지만 항상 선정 ( 禪定 ) 에 든 모습 이 었 습니다 . 해제 가 가까운 어느 날 , 그 스님 은 어떤 노덕 ( 老 德 ) 스님 을 멀리서 한참 동안 물끄러미 보 더니 다가가 서 넙죽 절 을 하 면서 , “ 스님 , 오 셨 습니까 ? ” 하 였 답니다 . 한 철 을 한 방 에 지내 면서 도 인사 도 없이 오직 정진 에 만 열중 했 던 것 입니다 . 이 광경 을 보 고 대중 은 감격 하 고 분심 을 내 어 용맹 정진 하 였 다고 합니다 . 참 대단 한 스님 이 지요 ? 옛날 어른 들 중 에서 이렇게 대단 한 스님 도 있 었 습니다 . 한 방 에서 한철 동안 살 면서 도 공부 하 느라 수인사 도 못했 다는 것 입니다 . 그렇게 공부 에 열중 하 였으니 대 도인 이 되 지 않 을 수 없 었 습니다 . 스님 들 중 에서 10 여 년 간 전혀 말 을 않 고 오직 토굴 에서 공부 만 하 다가 말 을 트 니 말 이 되 지 않 아서 , 어린 아기 가 말 을 배우 듯이 배웠 다는 이야기 가 있 습니다 . 신 도 여러분 께서 는 그렇게 는 할 수 없 겠 지만 , 참선 하 는 동안 만 이라도 일체 말없이 공부 에 빠져 보 시 기 바랍니다 . 이 공부 는 말길 이 끊 어 지 고 마음 작용 이 멸 한 곳 에서 발견 되 는 도리 라 , 폭포수 같 은 달변 이나 수많 은 군중 을 움직이 는 사자후 ( 獅子 吼 ) 라도 본래면목 ( 本來 面目 ) 에 는 꿈 에 도 도달 할 수 가 없 습니다 . 말 을 떠나 고 , 떠났 다는 생각 도 떠나 야 근본 당처 ( 根本 當處 ) 에 드디어 도달 할 수 가 있 습니다 넷째 , 책 을 보 지 마십시오 . 마음 을 닦 는 사람 은 가급적 책 을 보 지 말 아야 합니다 . 참 선자 는 책 과 는 담 을 쌓 듯이 외면 해야 합니다 . 책 은 지식 을 습득 하 여 알음알이 를 조장 하 기 때문 입니다 . 보통 살아가 는 데 는 ‘ 아 는 것 이 힘 이 다 ’ 라고 하 여 아 는 것 이 큰 힘 이 될 수 있 습니다 . 그러나 마음 공부 하 는 데 는 힘 보다 는 장애 가 됩니다 . 참선 에서 는 오히려 ‘ 아 는 것 이 병통 이 다 ’ 하 듯이 병 이 되 고 해 가 됩니다 . 왜 병 이 되 고 해 가 되 느냐 , 아 는 것 이 많 을수록 생각 을 많이 하 고 번뇌 를 일으키 기 쉽 기 때문 입니다 . 알음알이 가 많 을수록 , 지식 을 갖출 수록 마음 닦 는 데 는 장애 가 되 고 어렵 게 만듭니다 . 어떤 사람 은 마음 공부 를 사량 분별 ( 思量 分別 ) 이나 알음알이 로 하 려는 분 도 있 습니다 . 생각 하 고 분별 심 을 내 고 , 아 는 것 으로 헤아려서 는 깨달음 을 얻 을 수 가 없 습니다 . 생각 을 내 면 낼수록 , 알음알이 를 붙이 면 붙일 수록 공부 는 점점 멀 어 지 고 도 에 는 손해 라는 것 을 아 시 기 바랍니다 . 세상 에서 공부 하 고 연구 한다는 것 은 알음알이 를 일으켜 이해 하 고 궁구 하 는 것 이 지만 , 이 공부 만 은 오히려 아 는 것 도 버리 고 , 모든 것 을 놓 고 일체 를 쉬 어야 만 깨달 을 수 있 는 공부 입니다 . 이 공부 는 헤아려 알 고자 하 면 천 년 만 년 따지 고 알 려고 하 여도 알 지 못합니다 . 조금 이 라도 아 는 마음 과 구하 는 마음 을 두 지 말 아야 합니다 . 그래서 옛 어른 들 은 일부러 제자 들 에게 문자 를 가르치 지 않 고 책 을 못 보 게 하 였 습니다 . 문자 를 알 고 책 을 보 게 되 면 번뇌 망상 을 일으키 기 쉽 기 때문 입니다 . 잡된 생각 이 없 고 순수 할 때 오직 화두 만 참구 하 게 했 던 것 입니다 . 참 선자 는 되도록 이 면 책 을 멀리 하 고 알음알이 를 원수 처럼 여겨야 합니다 . 본분 상 에서 는 부처 님 의 말씀 도 , 옛 조사 스님 들 의 법문 도 달 을 가리키 는 손가락 에 불과 하 고 , 문 을 두드리 는 기왓장 에 불과 합니다 . 옛날 에 대 혜 ( 大 慧 ) 선사 라는 유명 한 선지식 이 있 었 습니다 . 화두 참선 을 정착 시켜 중국 선종 ( 禪宗 ) 에 큰 영향 을 준 위대 한 인물 입니다 . 선사 는 20 여 년 동안 이나 거짓 선지식 에게 잘못 지도 를 받 아 삿 된 길 에서 방황 하 다가 다행히 원오 극 근 ( 圓 悟 克 勤 ) 선사 라는 명안 종사 ( 明 眼 宗師 ) 를 만나 활연히 크 게 깨치 게 됩니다 . 깨치 고 나 서 말 하 기 를 , “ 스승 원오 선사 의 은혜 는 뼈 가 가루 가 되 고 , 몸 이 부서지 도록 갚 아도 다 갚 을 수 없 다 ” 고 하 였 습니다 . 이 공부 를 하 는데 있 어서 스승 의 은혜 가 얼마나 큰 것 인가 를 단 적 으로 나타낸 말 입니다 . 그런 스승 이 었 지만 대 혜 선사 는 그 의 스승 원오 스님 이 쓴 『 벽암록 ( 碧巖 錄 ) 』 을 불 지른 사건 을 일으켰 습니다 . 이 책 은 선 문제 일서 ( 禪門 第 一書 ) 라 불릴 정도 로 대단 한 책 입니다 . 그렇게 존경 하 는 스승 이 고 , 그런 명저 ( 名著 ) 라 하더 도 선문 을 망칠 수 있 는 책 이 고 공부 에 장애 가 된다 하 여 불 질러 없애 고 , 참 선자 는 일체 보 지 말 것 을 엄명 하 였 다는 일화 가 있 습니다 . 참선 하 는 사람 은 참선 에 관한 기본 지식 만 갖추 었 거든 오직 실제로 참구 해야 합니다 . 망상 을 일으킬 수 있 는 일체 의 것 은 보 지 도 말 고 갖 지 도 말 아야 합니다 . 현대 학문 은 대단 한 발전 을 하 였 지만 진리 의 세계 에 비하 면 비교 도 안 됩니다 . 지혜 를 비유 할 때 , 진리 에서 나오 는 지혜 를 태양 에 비유 한다면 , 책 에서 얻 는 지혜 는 반딧불 에 비유 합니다 . 태양 의 밝기 에 비해 반딧불 이 비교 가 안 되 듯이 , 책 에서 얻 는 지혜 는 진리 에서 일어나 는 지혜 와 는 비교 할 수 가 없 습니다 . 그래서 진리 의 세계 를 체험 하 지 못하 면 반쪽 인생 도 못 된다고 합니다 . 신 도 여러분 ! 눈 을 크 게 뜨 시 고 사물 과 인간 을 바로 보 십시오 . 삼라만상 두 두 물물 ( 森羅 萬象 頭 頭 物物 ) 이 바로 부처 아닌 것 이 없 습니다 . 산 은 산대 로 , 물 은 물대 로 일체 모든 것 이 저마다 진리 를 설하 며 열반 ( 涅槃 ) 의 세계 에서 노닐 고 있 지만 여러분 이 어두워서 다만 보 지 못할 뿐 입니다 . 그것 은 여러분 을 가리 는 일체 의 망상 과 알음알이 를 버리 고 , 번뇌 망상 의 근원 이 될 만 한 책 을 비롯 하 여 일체 의 것 을 다 버리 고 오직 고요 한 마음 으로 화두 만 지극 하 고 간절 하 게 참구 하 십시오 . 구름 이 사라지 면 태양 이 드러나 듯 , 어둠 이 사라지 면 여러분 의 본래면목 ( 本來 面目 ) 은 저절로 드러날 것 입니다 . 다섯째 , 마지막 으로 다니 지 마십시오 . 참 선자 는 가급적 으로 돌아다니 지 말 아야 합니다 . 흔히 참선 하 는 것 을 좌선 한다고 합니다 . 참선 하 는 데 는 좌선 하 는 것 이 가장 안정 이 되 기 쉽 고 득력 ( 得力 ) 하 기 가 쉽 기 때문 입니다 . “ 한촌 ( 一寸 ) 앉 으면 한 치 ( 一置 ) 부처 가 된다 ” 고 고인 은 말씀 하 셨 습니다 . 잠깐 동안 이 라도 앉 아서 참선 하 면 그만큼 부처 로 자란다는 말 입니다 . 초보자 나 화두 에 진의 가 나 지 않 는 사람 일수록 다니 지 말 고 좌선 위주 로 정진 해야 하 며 , 오래 앉 을수록 공부 에 도움 이 됩니다 . 참 선자 는 움직이 지 않 는 것 이 좋 습니다 . 옛 사람 은 석회 로 테두리 를 그려 놓 고 깨치 지 못하 면 한 발자욱 도 그 안 에서 안 나온 분 도 있 습니다 . 다니 다 보 면 이것 저것 보 게 되 고 , 보 면 사량 분별 심 을 내게 됩니다 . 또 , 다니 며 사람 과 대화 를 하 다 보 면 인연 을 맺 게 되 고 , 인연 을 맺 어서 오가 다 보 면 자연 스럽 게 수행 에 지장 을 주 고 방해 가 되 지 않 을 수 없 습니다 . 참 선자 는 스스로 결박 하 듯이 하 고 , 스스로 구렁텅이 에 빠트리 듯이 하 여 행동반경 을 줄여야 합니다 . 그리하여 좌 복 을 떠나 지 않 아야 합니다 . 때로 는 절구통 처럼 , 뒷산 바위 처럼 움직이 지 않 고 좌선 해야 합니다 . 근대 고승 인 효봉 학눌 ( 曉 峯 學訥 ) 스님 은 앉 으면 일어날 줄 모른다 하 여 절구통 수좌 라는 별명 을 얻 었 습니다 . 1927 년 겨울 , 금강산 신계사 ( 神 溪 寺 ) 미륵암 ( 彌勒 庵 ) 에서 안거 에 들어갈 때 미리 대중 에게 알렸 습니다 . “ 저 는 반야 에 인연 이 엷 은데 다 늦 게 중 이 되 었 으니 한가 한 정진 은 할 수 없 습니다 . 입 방선 ( 入 放禪 ) 도 경행 도 하 지 않 고 줄곧 앉 아서 배기 겠 습니다 . ” 이렇게 대중 에게 통고 하 고 나 서 한 철 ( 석 달 ) 동안 을 아랫목 뜨거운 자리 에 앉 아 정진 했 습니다 . 어느 날 공양 시간 이 되 어 자리 에서 일어나 려 하 자 엉덩이 에 무언가 달라붙 은 게 있 어 돌아보 니 엉덩이 살 이 헐 어서 그 진물 이 흘러 승복 과 방석 에 달라붙 어 있 었 습니다 . 화두 일념 에 살 이 허무 는 줄 도 모르 고 조금 도 움직이 지 않 았 던 것 입니다 . 선사 는 좌선 에 얼마나 애썼 던지 말년 에 는 다리 가 불편 하 여 부축이 지 않 으면 걸 을 수 가 없 었 습니다 . 참 선자 여 , 진정 으로 이 일 을 해결 하 고자 하 거든 그대 자신 을 잘 알 아서 , 움직이 지 말 고 행동반경 을 줄여라 . 도 닦 는 사람 은 움직이 면 움직일수록 도 에 는 손 해요 , 행동 을 삼가하 면 삼가 할수록 선정 ( 禪定 ) 에 들 기 쉽 고 정토 ( 淨土 ) 가 가깝 습니다 . 가장 보람 있 고 참된 길 불자 여러분 ! 이상 으로 여러분 의 주인공 , 참 나 가 어떤 것 이 고 , 그 주인공 을 찾 는 방법 을 잘 아셨 을 것 입니다 . 여러분 은 마음 을 닦 아 진리 를 찾 고 , 스스로 부처 가 되 는 일 을 어떻게 생각 하 십니까 ? 보통 사람 의 삶 은 오욕 ( 五欲 ) 에 혈안 이 되 고 , 시간 과 정력 을 소모 하 고 있 습니다 . 어떤 사람 은 하루 종일 재물 모으 기에 급급 합니다 . 돈 , 돈 , 돈 을 부르짖 으며 돈 에 미쳐 있 습니다 . 어떤 사람 은 이성 ( 異性 ) 에 빠져 윤리 와 도덕 도 없이 욕망 을 일으킵니다 . 어떤 사람 은 먹 는데 온갖 신경 을 쓰 며 인생 에 가치 를 부여 합니다 . 어떤 사람 은 명예 와 권세 를 위해서 자기 의 목숨 까지 도 바치 고 있 습니다 . 또 어떤 사람 은 온갖 게 으름 을 피우 며 자 는데 귀중 한 시간 을 버리 고 있 습니다 . 그리하여 이 오욕 락 ( 五欲樂 ) 에서 인생 의 참 행복 과 의미 를 찾 고 있 습니다 . 그러나 성인 ( 聖人 ) 이나 선지식 ( 善 知識 ) 들 은 다릅니다 . 그렇게 사 는 것 은 참으로 허망 하 고 괴로운 것 이 며 , 그런 삶 은 지혜 롭 지 못하 며 부끄러운 삶 이 라는 것 입니다 . 그리하여 자기 를 찾 아서 우주 와 인생 의 근본 진리 를 체험 하 고 부처 가 되 고 열반 을 성취 하 는 일 이야말로 가장 보람 있 고 참된 일 이 라는 것 입니다 . 이 일 을 위해서 때로 는 목숨 을 걸 었 고 청춘 을 불사르 고 인생 을 송두리 째 바쳤 습니다 . 석가모니 부처 님 께서 는 이 일 을 위하 여 위대 한 출가 를 하 였 습니다 . 왕자 로서 임금 자리 도 마다 하 고 , 온갖 부귀 와 영화 도 다 버리 고 사랑 하 던 가족 과 도 뼈아픈 이별 을 하 고 설산 ( 雪山 ) 으로 들어가 6 년 간 을 고행 하 여 드디어 부처 님 이 되 셨 습니다 . 역대 조사 ( 祖師 ) 스님 과 천하선 지식 ( 天下 善 知識 ) 스님 도 일체 욕망 을 다 버리 고 때로 는 뼈 를 깎 고 피 를 토하 는 정진 을 하 여 위 없 는 대도 ( 大道 ) 를 성취 할 수 있 었 습니다 . ‘ 모든 길 은 로마 로 통한다 ’ 는 말 처럼 지혜 로운 사람 은 진리 로 향하 지 않 을 수 없 습니다 . 독일 최고 의 시인 이 요 , 소설가 요 , 극작가 인 「 괴테 」 는 “ 나 에게 빛 을 ” 하 면서 눈 을 감 았 다고 합니다 . 그 빛 이 란 마음 의 빛 , 즉 깨달음 입니다 . 그 는 문학 뿐 만 아니 라 「 바이마르 」 공화국 의 재상 까지 지내 며 한 시대 를 풍미 했 던 분 입니다 . 보통 사람 이 갖추 기 어려운 거대 한 문학 과 권세 로부터 부귀 ( 富貴 ) 와 명예 까지 갖추 었 으나 만족 할 수 없 었 습니다 . 얼마나 한 이 되 었 으면 눈 을 감 으면서 까지 그런 말 을 했 겠 습니까 ? 공자 님 은 “ 아침 에 도 를 들으면 저녁 에 죽 어도 좋 다 ” 고 했 습니다 . 죽음 이란 모든 것 이 끝 나 는 그야말로 마지막 이 죽음 입니다 . 그런 죽음 도 이 도만 들으면 저녁 에 죽 어도 좋 다는 것 입니다 . 도 ( 道 ) 란 그렇 게 대단 한 것 입니다 . 도 를 듣 는다는 것 은 참나 , 진리 를 체험 하 는 것 을 말 합니다 . 그래서 이 도 를 위해서 는 모든 것 을 희생 하 고 버릴 수 도 있 다는 것 입니다 . 옛날 어떤 스님 은 깨치 고 나 서 사흘 이나 춤 을 추 더라는 것 입니다 . 한 스님 이 , “ 뭣 이 좋 아서 그렇게 춤 을 추 느냐 ? ” 물으니 , “ 자네 는 모르 네 , 자네 는 모르 네 . ” 하 시 더랍니다 . 사흘 이나 춤추 는 기분 을 어찌 알 리요 . 깨친 당사자 가 아니 면 알 수 없 습니다 . 사흘 이나 춤 을 출 수 가 있 는 공부 가 바로 이 공부 입니다 . 그래서 이 일 은 해도 되 고 안 해도 되 는 것 이 아닙니다 . 반드시 해야 되 고 꼭 해야 되 는 것 이 이 일 이 고 이 공부 입니다 . 불자 여러분 , 저 의 법문 이 들으실 만 합니까 ? 여러분 이 저 를 보 고 , 저 의 법문 을 듣 고 , “ 예 ” 하 는 것 이 무엇 입니까 ? 이것 이 무엇 입니까 ? 한 물건 신령 ( 神靈 ) 하 여 본래 부터 생사 를 떠났으니 담연 ( 湛然 ) 하 고 원만 하 여 항상 묘용 ( 妙用 ) 을 일으키 네 사물 마다 그대로 가 비로자나 ( 毘盧 遮 那 ) 법신 ( 法身 ) 이 요 곳곳 마다 금색세계 ( 金 色 世界 ) 아닌 곳 없 네 성불 하 십시오 공유 하 기 글 요소