[ 알라딘 서재 ] 근대 이후 , 인터넷 의 역할 이 궁금 하 다 . .. 
 근대 이후 , 인터넷 의 역할 이 궁금 하 다 . .. ｌ 사회 
 인식 의 힘 ( ) l 2007 - 07 - 24 16 : 58 
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 한국 의 근대 성 그 기원 을 찾 아서 ㅣ 책 세상 문고 우리 시대 50 
 고미숙 지음 / 책 세상 / 2001 년 10 월 
 우리 가 시대 는 근대 인가 ? 현대 인가 ? 아직 도 전근대 와 근대 적 특징 들 이 혼용 된 사회 를 살아가 면서 시대 적 구분 이나 특징 들 에 대해 관심 을 갖 는 것 은 어쩌면 당연 한 일 이 다 . 규정짓 고 구별 짓 는 것 은 건널 수 없 는 강 을 만들 수 있 는 것 이 아니 라 현재 에 대한 비판 적 반성 이 며 미래 를 꿈꾸 기 위한 기본 적 인 토대 가 된다 . 
 근대 를 기점 과 특징 에 대한 허다 한 논의 들 중 에서 고미숙 의 책 은 이채 롭 다 . 먼저 접근 방법 을 살펴보 자 . 당시 의 문헌 과 신문 과 잡지 를 뒤적인다 . ‘ 대한매일신보 ’ 나 ‘ 독립신문 ’ 혹은 신채호 의 < 독사신론 > 을 꼼꼼히 짚 어 낸다 . 그리고 미셸푸코 의 < 성 의 역사 > 나 < 광기 의 역사 >, 가리 타 니 고진 의 ‘ 병 이 라는 의미 ’, 빌헬름 라이히 의 < 파시즘 의 대중 심리 >, 아노 카렌 의 < 전염병 의 문화사 > 를 통해 현재 적 의미 를 분석 하 는 데 치중 하 고 있 다 . 당시 의 문화 적 현상 이나 시대 적 특징 을 찾아내 는 혜안 을 가지 려면 일단 기준 과 특징 을 스스로 만들 어 가 야 한다 . 사회 과학 적 접근 방법 이 아니 더라도 당대 를 읽 어 나가 기 위한 노력 은 그리 만만 치가 않 다 . 저자 고미숙 은 그 특징 을 세 가지 로 요약 했 다 . 민족 , 섹슈얼 리티 그리고 병리학 이 다 . 
 먼저 민족 이 라는 원초 적 개념 과 민중 들 에게 파급 되 는 과정 그리고 교묘 한 은유 와 무 의식 적 믿음 으로 발전 하 는 과정 을 보여준다 . 민족 담론 은 여전히 굳건 한 뿌리 를 가지 고 해체 되 거나 변화 의 조짐 들 이 일반 화 되 고 있 지 않 다 . 여전히 한 의 정서 가 민족 의 보편 적 정서 라는 사실 이 학교 교육 현장 에서 도 거론 되 고 있 으며 국가 와 민족 은 개인 의 권익 에 우선 한다는 사실 이 당연 하 고 도 자연 스럽 게 받아들여 지 고 있 는 것 이 현실 이 다 . 그 기원 과 뿌리 를 확인 하 는 작업 은 무엇 보다 도 시급 하 다 . 대안 은 자연 스럽 게 찾 아 질 것 이 라는 순진 한 믿음 을 갖 는 것 은 아니 지만 맹목 적 인 종교 수준 의 믿음 은 두렵 기 만 하 다 . 
 두 번 째 로 섹슈얼 리티 의 문제 는 단순 하 게 ‘ 근대 ’ 의 특징 이 라고 만 규정지 을 수 는 없 다 . 다만 근대 로 의 이행기 에 보여 지 는 특징 들 이 어떤 방식 으로 나타나 는가 의 현상 에 주목 한다 . 근대 계몽기 의 성담 론 은 조선 후기 에서 이어진다 . 여성 자체 를 국민 으로 받아들이 지 못한 시대 에서 섹슈얼 리티에 주목 하 는 사회 로 의 변화 는 급격 한 변화 를 야기 한다 . 그러 면서 어머니 와 여성 이 분리 되 고 국가 에 대한 충애 를 바탕 으로 국민 이 되 어 가 는 과정 을 설명 하 고 있 다 . 
 세 번 째 로 병리학 과 기독교 의 문제 이 다 . 수잔 손택 의 < 은유 로서 의 질병 > 는 이 부분 에 대한 좋 은 참고 도서 가 될 것 이 다 . 고미숙 은 목욕탕 과 병원 , 교회 를 근대 의 성소 라고 표현 하 고 있 다 . 문명개화 하 기 위한 위생 과 병원 에서 벌어지 는 분리 와 배제 , 격리 과 수용 은 미셸 푸코 의 < 광기 의 역사 > 에서 자세 하 게 분석 하 고 있 다 . 여기 에 한국 적 기독교 의 수용 이 결합 된다 . 
 고미숙 의 이 책 은 재미있 다 . 주제 를 다루 는 방법 과 문장 을 이끌 어 가 는 힘 이 남다르 다 . 딱딱 하 고 분석 적 인 어조 로 지루 하 게 이끌 어 가 면 대개 지치 고 무료 해 지 면서 다른 생각 을 한다 . 하지만 이 책 은 짧 은 분량 에 대한 , 가볍 고 흥미 있 는 책 이 되 겠 다는 사명감 이 투철 하 다 . 그렇 다고 논의 의 초점 이 무디 거나 건성건성 넘어가 는 법 은 없 다 . 특유 의 사유 방식 과 근대 를 다루 는 폭넓 은 사고 는 저자 만 의 고유 한 특징 이 된다 . 
 문명 과 지식 을 가로지르 는 유목민 의 모습 을 고미숙 을 통해 확인 할 수 있 는 많 은 책 들 속 에서 이 책 은 또 한 번 고미숙 의 진면목 을 엿볼 수 있 게 한다 . ‘ 근대 ’ 가 왜 중요 한 것 인지 , 우리 들 의 현재 에 어떤 영향 을 미쳤 고 지금 도 그 연장 선상 에 놓여 있 는지 확인 할 수 있 는 많 은 즐거운 이야기 들 이 담겨 있 는 책 이 다 . 누구 나 한 번 쯤 가볍 게 접근 할 수 있 지 않 을까 싶 다 . 
 민족 과 섹슈얼 리티 그리고 병리학 이 라는 주제 와 별개 로 맺음말 에서 저자 는 ‘ 기차 와 인터넷 ’ 으로 분량 에 대한 아쉬움 과 다루 지 못한 주제 에 대해 미련 을 말 하 고 있 다 . 근대 의 상징 으로 기차 를 많 은 사람 들 이 이야기 한다 . 시공간 을 가로지르 는 맹목 의 질주 와 직선 의 이동 . 인터넷 은 21 세기 의 기차 이 다 . 그것 이 또 다른 탈 근대 의 징후 로서 현대 를 특징짓 는 기호 가 될 것 인가 에 대해 언급 하 는 것 으로 이 책 은 끝 을 맺 는다 . 
 그렇 다면 이제 새로운 주체 를 구성 하 기 위해 필요 한 것 은 낯설 고 이질 적 인 장 속 에 능동 적 으로 뛰어들 수 있 는 용기 뿐 이 리라 . 오시이 마모루 감독 의 공상 과학 영화 < 공각 기동대 > 가 바로 이런 주제 를 다루 고 있 다 . 영화 의 마지막 대사 로 우리 도 마무리 를 하 자 . 
 “ 네트 는 광대 해 ” - P . 172 
 ‘ 시간 을 달리 는 소녀 ’ 에서 주인공 소녀 는 과거 의 시간 으로 돌아갈 수 있 는 기회 를 갖 게 된다 . 그러나 < 나비효과 > 처럼 결국 수많 은 네트 들 의 연결 은 현실 의 한 칸 만 을 되돌리 거나 바꿀 수 없 다는 사실 을 확인 한다 . 현재 를 이루 고 있 는 모든 틀 전체 가 흔들리 고 전혀 다른 양상 으로 진행 된다는 이야기 다 . 하지만 이 광대 한 네트 에 대한 인간 들 의 도전 과 모험 은 지금 도 , 그리고 앞 으로 도 영원히 계속 될 것 이 다 . 
 070724 - 091 
 근대 , 고미숙 
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 비 로 그인 2007 - 07 - 26 07 : 02 좋 아요 0 | 댓글 달기 | URL 
 인터넷 을 이용 하 기 시작 한 것 은 불과 몇 년 되 지 않 았 는데 없 으면 불편 한 존재 로 자리 잡 았 네요 . 역사 가 짧 아서 인지 이용 하 는 사람 들 의 의식 이 그래서인지 배려 가 부족 하 고 상처 내 는 일 들 이 많 아서 불쾌 할 때 가 많 아요 . 
 인터넷 을 이용 하 기 시작 한 것 은 불과 몇 년 되 지 않 았 는데 없 으면 불편 한 존재 로 자리 잡 았 네요 . 
 역사 가 짧 아서 인지 이용 하 는 사람 들 의 의식 이 그래서인지 배려 가 부족 하 고 상처 내 는 일 들 이 많 아서 불쾌 할 때 가 많 아요 . 
 인식 의 힘 2010 - 01 - 31 21 : 03 좋 아요 0 | 댓글 달기 | URL 
 역사 때문 이 아니 라 익명 성 때문 이 죠 . .. 관계 자체 가 불 연속 이 니까요 . .. 
 반딧불 이 2010 - 01 - 29 13 : 21 좋 아요 0 | 댓글 달기 | URL 
 책 내용 을 잘 요약 해 주 셔서 마치 책 한 권 을 다 본 듯 합니다 . 그래도 책 은 읽 어야 겠 지요 ? thanks to ~ 수잔 손택 여사 의 책 은 가 아니 라 입니다 . 
 인식 의 힘 2010 - 01 - 31 21 : 03 좋 아요 0 | URL 
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