다가올 미래 의 리더십 ④ 평신도 의 리더십 
 곽신환 교수 
 2018 년 03 월 21 일 ( 수 ) 15 : 15 
 지금 의 중국 호북성 북쪽 에 춘추 시대 에 수 ( 隋 ) 나라 가 있 었 다 . 그 나라 의 계량 ( 季 梁 ) 이 라는 대부 가 그 제후 에게 복 을 받 으려면 신 ( 神 ) 을 속이 지 않 아야 한다고 하 였 다 . 
 그 는 당시 의 제관 가운데 축원 하 는 사람 ( 祝 ) 과 신 의 뜻 을 선포 하 고 기록 하 는 사람 ( 史 ) 이 정직 하 지 않 다고 보 았 다 . 백성 은 굶주리 고 있 는데 제관 들 은 풍성 한 제물 을 마련 하 고 미사여구 로 가득 찬 거짓 제문 을 지 어 신 에게 아첨 하 고 제후 와 백성 을 기만 하 고 있 었 기 때문 이 다 . 
 계량 은 이어서 " 백성 이 신 의 주인 입니다 " 라고 하 고 ， 오직 정직 한 마음 의 정성 과 백성 을 아끼 고 가까이 하 는 것 이 복 받 는 길 이 라고 했 다 . 백성 이 신 의 주인 이 라는 말 의 원문 은 " 부민 ， 신지 주 야 ( 夫 民 ， 神 之 主 也 ) " 이 다 . 이 말 은 제사 와 예배 의 본질 규정 에 있 어서 엄청난 방향 바꾸 기 였 다 . " 신 은 민 의 주인 입니다 ( 夫 神 ， 民 之 主 也 ) 가 일반 적 생각 이 었 기 때문 이 다 . 계량 의 생각 은 천동설 ( 天動 說 ) 이 지동설 ( 地動 說 ) 로 바뀌 는 듯 한 ， 그래서 가히 코페르니쿠스 적 전회 ( 轉回 ) 라 할 수 있 다 . 
 16 세기 조선 의 어느 아버지 는 아들 에게 최고 로 거룩 한 왕 곧 성왕 ( 聖王 ) 의 신하 가 되 라고 하 였 다 . 당시 동아시아 사회 에서 가장 거룩 한 왕 은 순 ( 舜 ) 이 었 다 . 그래서 아들 의 이름 이 순신 ( 舜 臣 ) 즉 순임금 의 신하 가 되 었 다 . 이 사람 은 훗날 선조 의 신하 가 되 었 지만 판단 이 어려운 상황 마다 선조 의 명령 을 지상 명령 으로 여기 지 않 고 순 이 라면 지금 어떤 명령 을 내릴까 를 생각 하 였 다 . 
 그 가 때로 는 과단 성 있 게 선조 의 명령 을 거역 했 던 이유 였 다 . 현실 의 지존 자 의 명령 을 따르 지 않 은 대가 는 혹독 했 지만 어리석 은 왕 의 신하 가 아니 라 성왕 의 신하 가 되 는 길 을 선택 했 기 에 그 는 나라 와 백성 을 구하 였 고 ， 훗날 성웅 ( 聖雄 ) 으로 칭송 되 고 있 다 . 그 에게서 성왕 인 순 의 명령 은 하늘 의 명령 이 요 ， 백성 의 명령 이 며 ， 그 들 을 지키 라는 것 이 었 다 . 
 예수 님 은 세상 에 계실 때 스스로 가 하나님 의 아들 이 라고 당당 하 고 일관 되게 주장 했 다 . 당시 유대 인 들 은 하나님 의 아들 이 라는 개념 을 갖 지 못했 다 . 하나님 은 창조주 이 고 사람 은 죄 를 지 은 피조물 아담 의 후손 들 일 뿐 이 다 . 그 들 에게 는 오랜 세월 전통 이 라는 권위 로 율법 이 라는 타율 적 이 고 절대 적 인 제약 적 지침 이 주어져 죄의식 가운데 살 고 있 었 다 . 그런데 목수 의 아들 이 그 가 하나님 의 아들 이 며 자기 생각 이 아버지 의 생각 이 고 아버지 가 자기 안 에 있 으며 자기 는 아버지 의 뜻 을 어기 지 않 을 뿐 아니 라 아버지 도 자신 의 뜻 과 어긋나 지 않 을 것 이 라는 확신 을 갖 고 있 었 다 . 이런 태도 와 의식 은 당시 사람 들 에게 엄청난 충격 이 었 다 . 그 가 자기 민족 들 로부터 신성모독 으로 로마 법정 에 고소 당하 는 주 된 이유 가 되 었 다 . 
 그런데 예수 님 은 자신 뿐 만 아니 라 다른 사람 들 도 하나님 의 아들 이 된다고 하 였 다 . 화평 케 하 는 자 가 하나님 의 아들 이 며 ， 원수 를 사랑 하 고 선히 대하 며 아무 것 도 바라 지 않 고 꾸 어 주 는 자 가 또한 지극히 높 으신 이 의 아들 이 된다고 하 였 다 . 
 바울 은 예수 의 이 정신 을 이어서 무릇 하나님 의 영 ( 靈 ) 으로 인도 함 을 받 는 사람 은 곧 하나님 의 아들 이 며 ， 우리 는 주인 을 무서워하 고 두려워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 고 아들 의 영 을 받 았 으므로 우리 가 하나님 을 아빠 아버지 라고 부르 며 ， 성령 이 친히 우리 의 영과 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증언 한다고 하 였 다 . 
 여기 서 아들 의 상대 개념 은 남 이 거나 종 이나 머슴 노예 일 것 이 다 . 아들 이 라면 곧 하나님 의 상속자 이 며 이 점 에서 그리스도 와 함께 동격 이 라고 하 였 다 . 
 하나님 의 아들 이 라는 개념 과 더불 어 예수 님 은 우리 가 율법 아래 있 었 다는 것 ， 타율 적 구속 아래 있 었 던 존재 임 을 환기 하 면서 도 거기 서 나아가 원수 를 사랑 하 는 적극 적 자율 적 창조 적 윤리 를 제시 하 였 다 . 
 자기 의지 와 무관 하 게 주 어 지 는 명령 을 두려워하 는 종 이 아니 라 자유의지 로 스스로 행동 할 수 있 는 자녀 의 신분 으로 살 아야 할 것 을 말 한 것 이 다 . 따라서 율법 에서 용서 와 사랑 의 윤리 로 나아간 것 은 종 처럼 섬기 며 처분 만 바라 는 자 에서 상속자 며 재량 을 행사 하 는 아들 의 신분 으로 바뀐 것 에 따른 자연 스런 귀결 이 다 . 그리고 바울 이 말 한 것 처럼 우리 가 상속자 로서 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 한다고 하 였 다 . 
 왕 들 이 아직 세상 에 남 아 있 기 는 해도 대부분 이미 화석 ( 化石 ) 과 같 은 존재 라서 사람 들 은 과거 의 신민 ( 臣民 ) 들 처럼 더 이상 그 들 을 두려워하 지 않 는다 . 그런데 오늘 한국 교회 의 신앙 과 예배 형식 에 는 아직 도 전제 군주 시대 가치관 의 흔적 들 이 많이 남 아 있 다 . 어느 누구 랄 것 없이 기도 할 때 하나님 아버지 라고 부르 면서 도 우리 의 행동 이나 의식 은 자녀 와 는 거리 가 멀 다 . 마치 여전히 지난 날 의 충성 을 맹세 하 던 신하 이 고 그 백성 이 며 병사 들 같 다 . 그리고 그렇게 처신 하 면 신앙 이 깊 다거나 좋 다고 평가 한다 . 정녕 예수 님 은 우리 가 왕 으로 부르 길 원하 실까 ? 우리 로 하여금 하나님 의 아들 로 살 라고 그렇게 일깨워 주 셨 는데 신 하나 병사 나 종 의 의식 을 벗어나 지 못하 면서 매사 지침 을 내려 주 기 를 ， 처분 만 기다리 거나 복 내려 주 기 를 기도 한다면 좋 아 하 실 것 같 지 않 다 . 
 규모 에서 또 세련 됨 에서 오늘 의 우리 의 예배 는 거의 극치 에 이른 듯 하 다 . 화려 한 시설 ， 높 은 기량 의 찬양대 ， 세련 된 진행 ， 많 은 헌금 ， 다채 로운 프로그램 등 . 그런데 우리 의 기도 는 진실 한가 ? 강단 에서 의 말씀 은 하나님 의 뜻 에 부합 하 는 지향 을 갖 고 있 는가 ? 교우 들 의 속 된 바램 에 은근히 영합 하 고 있 지 는 않 는가 ? 사람 의 테크닉 에 지나 지 않 음 에 도 그것 에 아멘 의 화답 을 강요 하 지 는 않 는가 ? 교회 에서 하 는 각종 다양 한 형태 의 부대사업 은 불가피 한가 ? 선조 의 신하 였 던 이순신 이 순 의 신하 이 고자 했 던 것 처럼 교회 의 모든 직분 자 들 은 매 순간순간 하나님 의 아들 임 을 의식 하 고 행동 하 고 처신 하 여야 한다 . 하나님 이 아닌 사람 의 카리스마 에 좌우 되 거나 하나님 의 권위 를 빌린 인간 적 체계 에 맹목 적 으로 순종 하 는 길 을 걸어서는 안 된다 . 모든 사역 자 는 협력자 이 지 또 다른 우상 화 의 대상 이 되 어서 는 안 된다 . 하나님 은 우리 의 아버지 ， 예수 님 과 우리 는 형제 ， 스승 과 제자 ， 나 를 위해 목숨 까지 도 버린 친구 ， 그리고 리더 와 팀원 사이 라고 한다면 망발 일까 ? 
 한국 기독교 문화 연구 원장 ㆍ숭실대