일제 강점기 부터 1980 년 대 까지 이어진 ‘ 강요 된 명랑 ’ 의 그늘 
 “ 굳센 체력 , 슬기 로운 마음 , 명랑 운동회 시간 이 돌아왔 습니다 ” 로 시작 하 는 1970 · 80 년 대 인기 프로그램 ‘ 명랑 운동회 ’, 1960 년 대 중반 박정희 정부 가 연두 교서 까지 발표 하 며 조국 근대 화 를 목표 로 추진 했 던 ‘ 명랑 한 사회 건설 ’, 그리고 5 · 18 민주 화 운동 직후 인 1981 년 전남 에서 추진 했 던 ‘ 범 도민 생활 명랑 화 운동 ’. 또 시기 를 거슬러 올라가 면 1930 년 대 일제 강점기 조선총독부 가 벌인 ‘ 대경 성 명랑 화 프로젝트 ’ 도 있 다 . 
 여기 서 주목 할 것 은 ‘ 명랑 ’ 혹은 ‘ 명랑 화 ’ 라는 단어 다 . 지금 은 별로 쓰이 지 않 지만 우리 일상 에 많이 사용 했 고 , 어딘지 수상 한 냄새 를 풍기 는 ‘ 명랑 ’ 이 란 감정 을 추적 한 인문 교양서 ‘ 불온 한 경성 은 명랑 하 라 ’ 가 출간 됐 다 . 
 저자 인 소래섭 울산 대 국문학 부 교수 는 ‘ 유쾌 하 고 활발 한 기분 이나 감정 ’ 정도 를 가리키 는 말 정도 로 알 았 던 ‘ 명랑 ’ 에 우리 역사 가 대면 해야 했 던 식민 통치 와 근대 자본주의 의 흔적 이 고스란히 새겨져 있 음 을 발견 하 고 그 의미 를 중심 으로 근대 를 읽 어 낸다 . 
 먼저 저자 는 조선총독부 가 벌인 ‘ 대경 성 명랑 화 프로젝트 ’ 에 주목 했 다 . 중 일 전쟁 이 한창 일 무렵 1938 년 부임 한 7 대 총독 미나미 지로 ( 南 次 郞 ) 는 ‘ 명랑 정치 ’ 를 표방 한다 . 그 는 ‘ 반 도 청년 지도 에 관해서 언행일치 의 명랑 한 인격 을 양성 할 것 ’ 이 라는 지시 를 직접 내리 기 도 했 다 . 
 학교 는 이 지침 에 따라 ‘ 모범 인간 ’ 양성 에 앞장섰 고 언론 은 퇴폐 적 이 고 저속 한 유행가 대신 명랑 한 유행가 를 현상 공모 하 기 도 했 다 . 
 산보 를 즐기 는 남자 를 부축 해 주 는 ‘ 스틱 걸 ’, 당구장 에서 손 님 과 함께 게임 을 하 거나 점수 를 세 는 ‘ 빌리어드 걸 ’, 전화 교환수 인 ‘ 할로 걸 ’, 주유소 의 ‘ 가솔린 걸 ’ 등 화려 한 용모 와 미소 로서 명랑 을 꽃피우 는 온갖 ‘ 걸 ’ 들 이 출현 한 것 도 이 때 다 . 하 다 못해 눈물 도 단속 하 고 , 키스 도 금지 했 던 것 이 이 시기 이 다 . 
 조선총독부 와 근대 자본주의 가 강요 한 명랑 이 란 용어 의 홍수 속 에서 1930 년 대 는 행복 ( 웃음 ) 이 넘쳐 난 시대 였 다 . 
 그러나 역설 적 으로 대다수 의 지식인 과 예술가 , 학생 과 노동자 들 은 우울 에 젖 어 갔 다 . 세계 적 인 경제 불황 은 청년 실업 으로 이어져 , 수많 은 인텔리 지식인 이 거리 의 룸펜 으로 전락 했 다 . 
 이른바 ‘ 룸펜 의 시대 ’ 였 다 . 이렇게 태어난 ‘ 눈칫밥 룸펜 ’ 들 은 골방 에 처박히 거나 , 다방 으로 모여들 어 우울 을 소비 하 고 초라 한 자의식 을 확인 했 다 . 당시 다방 은 멍하니 앉 아 교양 과 고민 이 있 는 체 하 는 예술가 들 의 집합소 역할 도 톡톡히 해내 고 있 었 다 . 
 달리 말 하 면 , 이 시대 가 명랑 의 열기 로 달아올랐 던 것 은 더 많 은 ‘ 포장 의 기술 ’ 을 필요 로 했 기 때문 이 다 . 나날이 늘 어 가 는 우울 속 에서 죽 지 않 고 살아남 기 위해서 는 명랑 이 라는 포장 을 겹겹이 두르 는 수 밖에 없 었 던 것 이 다 . 
 이러 한 ‘ 강요 된 명랑 ’ 의 잔재 는 ‘ 명랑 화 운동 ’ 이나 ‘ 사회 명랑 화 캠페인 ’ 등 을 통해 1980 년 대 까지 도 이어졌 다 . 
 저자 는 1990 년 대 이후 ‘ 명랑 화 ’ 라는 말 은 공식 석상 에서 사라졌 지만 자신 의 감정 이나 의지 와 상관없이 순응 할 것 을 강요 하 는 명랑 화 의 지상 명령 은 ‘ 행복 화 ’ 나 ‘ 쿨 ’( Cool ) 이 라는 다른 이름 으로 지금 도 여전히 살 아 있 다고 말 한다 . 
 그 는 만화 속 명랑소녀 캔디 를 통해 ‘ 외로워 도 슬퍼도 ’ 식 명랑 화 로부터 벗어날 수 있 는 법 을 모색 한다 . 그리고 “ 진정한 명랑 은 언제나 감정 의 노예 가 아니 라 감정 의 주인 이 되 려는 자 에게 만 찾아온다 ” 고 강조 했 다 .