화엄경 산림 대법회 97 강 - 2 - a ( 2018 . 3 . 5 . ) 도표 설명 ( 용학 스님 ) 卽 得 阿 耨 多羅 三藐三菩提 ( 즉 득 아 뇩다라삼먁삼보리 ) 80 화엄경 에 그렇게 나오 지요 . 60 화엄경 에서 는 初 發心 時便 成 正覺 ( 초발심 시변 성 정각 ) 이 라고 나옵니다 . 초발심 시변 정각 이 라고 하 는 것 은 법성게 와 약찬 게에 공히 두 군데 에 똑 같 은 두 구절 이 있 지요 ? 그만큼 중요 한 구절 인 것 같 습니다 . 그리고 10 주품 을 설하 고 4 회 차 에 가 면 야마천 에서 설해 지 게 되 는데요 . 여전히 노란 부분 이 , 어디 서 방광 을 하 십니까 ? 게 찬품 에서 방광 을 합니다 . 그렇 지요 ? 도솔천 도 보 니까 도솔 천궁 게 찬품 에서 부처 님 께서 방광 을 하 십니다 . 옆 에 보 면 3 회 차 설법 은 불교 에 대한 이해 ! 이해 를 하 자니까 뭐 가 있 어야 되 겠 습니까 ? ‘ 지혜 가 있 어야 된다 . ’ 해서 그 밑 에 제일 오른쪽 단 입니다 . 慧 자 를 써 놓 고 , 혜자 돌림 보살 들 이 등장 하 지요 . 네 번 째 는 行 행이 라고 하 는 것 은 “ 如說 實行 ” 이 라고 우리 흔히 이렇게 얘기 하 지요 . 말 과 같이 행동 할 수 있 을 때 그 사람 을 “ 실행 했 다 . ” 이렇게 얘기 하 지요 . 말 만 있 고 , 말 과 똑같이 실행 을 하 기 가 상당히 힘 이 들 지요 . 그러니까 야마 천궁 게 찬품 에 10 행 품 에서 는 林 자 를 써 놓 은 것 이 모든 보살 이름 들 이 림 자 돌림 이 되 는데요 . 실속 있 는 행이 라고 하 는 것 은 마치 숲 에 , 숲 이 자라 면서 온갖 꽃 에서 꿀 을 키우 고 , 온갖 열매 에서 사람 의 허기 짐 을 면하 듯이 , 약초 를 기르 듯이 林 자 ! 공덕 을 서서히 쌓 아 가 는 것 을 “ 공덕 행 ” 이 라고 할 수 가 있 지요 . 그 공덕 행 이 넘어오 면 10 회향 품 이 마무리 가 되 는데요 . 회향 이 라고 하 는 것 은 덕화 를 널리 널리 무궁무진 하 게 베푸 는 행동 이 지요 . 그래서 현명 한 덕 이 다 . 고 제 가 그렇게 표현 해 놓 고 , “ 현명 한 덕 이 다 . ” 밑 에 幢 자 를 써 놓 은 것 은 태양 이 높 으면 높 을수록 멀리 ㆍ멀리까지 오래 도록 비출 수 있 기 때문 에 높 을 幢 자 를 , 화엄경 에 금 강당 보살 이 설법 주 기 때문 에 幢 자 를 뽑 아 놨 지요 . 그리고 10 지품 은 너무 유명 한 품 이 라서 화엄경 에 아주 근간 이 되 는 품 이 기 도 하 고 , 수행 의 요체 가 되 는 품 이 기 도 하 고 , 오늘 우리 가 해야 될 眞如 相 廻向 ( 교재 ) 부분 도 이렇 게 보 면 입법 계품 이나 10 회향 품 이나 저 앞 의 품 이나 할 것 없이 모든 수행 의 경지 와 위치 를 10 바라밀 에 배 대하 는 대목 이 10 지품 이 되 겠 는데요 . 그래서 이 ‘ 10 지품 은 이제 까지 모든 수행 의 공덕 을 한량없이 무진장 갈무리 하 고 있 다 . ’ 해서 藏 자 로 표현 해 놓 고 , 그 때 는 부처 님 께서 미간 에서 방광 하 시 고 , 그 뜻 은 거룩 한 지혜 를 표시 하 기 때문 에 聖智 라고 제 가 그렇게 써놨 습니다 . 그리고 드디어 천상 설법 이 , 2 회 차 설법 이 보광 명전 에서 올라가 서 3 ㆍ 4 ㆍ 5 ㆍ 6 회 네 번 이 천상 설법 이 지요 ? 도리천 ㆍ야마천ㆍ도솔천ㆍ타화자재천의 법문 이 끝나 고 , 보광 명전 땅 으로 또 내려오 게 되 는데요 . ← 이 대목 이 60 화엄경 하 고 80 화엄 이 조금 다릅니다 . 60 화엄경 은 7 처 8 회 34 품 으로써 60 화엄 에서 는 타화자재천 에서 10 지품 한품 이 아니 고 , 60 화엄경 에서 는 타화자재천 에서 열 한품 이 설해 집니다 . 열 한품 이 요 . 10 정품 이 빠져 있 지요 . 그런데 80 화엄경 에서 는 . .. 원효 스님 께서 는 60 화엄 을 보 셨 겠 지요 ? 60 화엄 은 . .. 아무튼 이 대목 에서 서로 가 타화자재천 으로 . .. 우리 가 一十一一亦復一 하 는 대목 있 지 않 습니까 ? 11 품 을 60 화엄 에서 는 타화자재천 으로 보 고 , 80 화엄 에서 는 보광 명전 으로 보 고 있 습니다 . 뭐 중요 한 것 은 아니 니까 , 이런 것 은 강사 나 알 아야 될 사항 이 지 ㅎㅎㅎ 별 아무 의미 없 는 것 입니다 . 땅 바닥 으로 내려오 니까 보광 명전 을 또 뭐 라고 해놨 습니까 ? 本心 道場 이 라고 해 놓 고 , 거기 서 또 방광 은 어디 서 합니까 ? 미간 방광 과 口中 방광 을 하 게 되 지요 . 천상 에서 방광 을 할 때 는 어디 서 방광 을 했 습니까 ? 2 회 차 발바닥 에서 한 번 하 고 , 천상 에서 발가락 에서 하 고 , 그 다음 발등 에서 하 시 고 , 그 다음 에 부처 님 께서 무릎 에서 방광 하 십니다 . 하체 방광 은 이름 이 없 습니다 . 그리고 얼굴 에서 방광 하 시 는 것 은 딱 두 군데 뿐 입니다 . 한 군데 는 미간 에서 일승 중도 를 표방 하 시 고 , 입 에서 방광 은 설법 장광설 을 , 그 법문 의 流 轉 을 , 전해 가 야 된다고 , 유통 정법 해야 된다는 것 을 은연중 에 설 합니다 . 7 회 차 설법 에서 는 . .. 여기 서 방광 이 궁금 하 시 면 게송 을 찬탄 하 는 데 는 다 방광 하 시 게 되 는 것 이 고 , 또 여래 라고 이름 이 붙 은 “ 출현 한다 . ” 또 “ 여래 의 현상 이 다 . 여래 가 모습 을 나타내 는 것 은 어떤 모습 을 나투 겠 습니까 ? 若 以 色 見 我 以 音聲 求 我 ( 약 이색 견아 이 음성 구아 ) 是 人 은 行 邪道 不 能見 如來 ( 시인 행사 도 불 능견 여래 ) 다 . 아 ! 여래 의 모습 은 방광 으로 나옵니다 . 그렇 지요 ? 여래 의 모습 은 미간 방광 아니 면 구중 방광 으로 나오 십니다 . 1 회 차 설법 에서 부처 님 께서 방광 을 하 셨 는데요 . 世 主 妙 嚴 ㆍ 如來 現 相 ㆍ 普 現 三昧 ㆍ 世界 成 就 ㆍ 華 藏 世界 ㆍ 毘盧 遮 那 品 . ← 여섯 품 중 에서 어느 품 에서 방광 하 셨 겠 습니까 ? 여래 현상 품 에서 방광 하 셨 습니다 . 2 회 차 는 如來 名號 ㆍ 四聖諦 ㆍ 光明 覺 品 ㆍ 菩薩 問 明 品 ㆍ 淨行 品 ㆍ 賢首 品 중 에 광명 각 품 , 광 명품 에서 방광 하 십니다 . 그렇 지요 ? 3 회 차 는 須彌 頂上 偈 讚 品 4 회 차 는 佛 昇 夜摩 天宮 品 5 회 차 는 兜率 天宮 偈 讚 品 6 회 차 는 十地品 이 니까 타화자재천 에서 그냥 방광 하 시 면 되 고 , 7 회 차 에 는 十定 ㆍ 十通 ㆍ 十忍品 ㆍ 阿 僧 祗 品 ㆍ 與 壽 量 ㆍ 菩薩 住 處 ㆍ 佛 不 思 ㆍ 如來 十身相海品 ㆍ 如來 隨 好 功德 品 ㆍ 普賢 行 ㆍ 如來 出現 品 . 어디 서 방광 하 셨 겠 습니까 ? 여래 출 현품 에서 방광 . .. 그러니까 여래 현상 아니 면 여래 출 현품 이 고 , 광명 각 품 이 고요 . 잊 을 것 없 지 않 습니까 ? 그렇 지요 ? “ 여래 가 출현 하 신다 . ” 또 “ 여래 가 모습 을 나타내 신다 . ” 하 는 것 은 어떤 모습 으로 요 ? 방광 을 통해서 나타나 시 고 , 그 방광 을 받아들일 만 한 그릇 이 되 려고 하 면 반드시 뭐 에 들어야 되 겠 습니까 ? “ 삼매 에 들어야 된다 . ” 그러 면 1 회 차 설 법주 는 보현보살 이 니까 누구 삼매 가 제일 큰 겁니까 ? 비로자나 여래장 신 삼매 를 어느 품 에서 요 ? 세 주 묘엄 ㆍ 여래 현상 ㆍ보현삼매ㆍ세계성취ㆍ화장세계ㆍ비로자나품 . ← 어느 삼매 요 ? 보현 삼매 품 에서 . .. 컨 닝 하 시 지 마시 고요 . 그 방광 을 오롯 이 내 그릇 쪽 으로 담 으려고 하 면 , 破器 는 佛 水 라 . 깨진 그릇 에 는 물 을 담 을 수 없 고 , 물 을 못 담 으면 부처 님 의 지혜 를 , 선정 에 물 이 없 으면 담 을 수 없 다 . ← 이렇게 경전 에 되 어 있 지 않 습니까 ? 破器 佛 水 라 . 그 물 이 라고 하 는 것 이 선정 이 고 , 그릇 이 라고 하 는 것 이 계 이 고 , 그 위 에서 뜨 는 방광 의 빛 은 우리 는 “ 지혜 라 . ” 해서 “ 계 ㆍ정ㆍ혜 삼학 ” 이 라고 우리 얘기 하 지요 . 그래서 각 회 차 마다 계 ㆍ정ㆍ혜를 쭉쭉 밀 고 나가 는 것 이 지요 . 2 회 차 에서 는 방광 은 있 지만 10 신 설법 이 기 때문 에 근기 가 , 병아리 가 달걀 을 낳 을 수 는 없 는 법 이 지 않 습니까 ? 그렇 지요 ? 2 회 차 에서 는 범부 이 기 때문 에 ‘ 병아리 같 은 신심 이 다 . ’ 이것 이 지요 . 그래서 거기 서 는 삼매 가 없 습니다 . 無 三昧 가 되 고요 . 그런 식 으로 쭉쭉 내려오 는데요 . 7 회 차 에 오 면 부처 님 께서 설법 하 시 는 대목 이 가끔 씩 나오 면 , 삼매 에 먼저 드 시 고 그 다음 에 방광 에 들어가 시 게 되 는데요 . 1 회 차 설법 에서 입 에서 방광 하 시 고 백 호 미간 에서 방광 했 던 것 이 우리 이제 까지 배운 바 에 의하 면 어디 로 들어갔 습니까 ? 부처 님 발바닥 으로 들어갔었 지요 . 그럼 2 회 차 에서 는 어디 서 나와야 되 겠 습니까 ? 발바닥 에서 나왔 습니다 . 7 회 차 에서 는 如來性 起 妙德 菩薩 ! 그 보살 다른 이름 으로 는 문수보살 이 라고 합니다 . 여래 성기 묘덕 보살 에게 는 부처 님 께서 정수리 에 방광 을 쏟 아 부 어 버리 지요 . 부처 님 백 호 미간 의 방광 은 如來性 起 ! 여래 의 성품 이 일어난 , 緣起 가 아니 라 性 起 ! 화엄 은 性 起 라고 하 지 않 습니까 ? 그 성기 품 에서 如來性 起 妙德 菩薩 의 , 묘수 보살 . 다른 말 로 는 문수보살 이 라 하 지요 . 정수리 에 관정 수기 를 해 버리 고 , 또 부처 님 께서 7 회 차 여래 출현 품 에서 입 에서 방광 한 것 은 누구 에게 요 ? 보현보살 에게 , 보현보살 의 어디 에 요 ? 입 에 쏟 아 부 어 버리 기 때문 에 . .. 8 회 차 설법 에서 는 보현보살 이 . .. 부처 님 의 방광 없 어도 보현보살 설법 자체 가 뭐 가 되 겠 습니까 ? 방광 이 되 는 것 이 지요 . 화엄경 에서 는 마정 수기 나 방광 에 수기 를 입 는 것 이 많 은데요 . 입법 계품 도 이렇 게 보 면 마지막 에 . .. 앞 에 비목 구사 선인 한테 는 ‘ 조금 약하 다 . ’ 고 보 고 , 뒤 에 成滿 선지식 ! 묘각 선지식 이 라고 하 는 세 분 이 있 지요 ? 앞 에서 50 분 한테 이제 까지 배웠 던 모든 여러 가지 뛰어난 재주 들 을 ㆍ값진 보배 들 을 , 누구 를 만났 지요 ? 彌勒 一彈指頃 ( 미륵 일 탄지경 ) 에 頓 亡 前 來 所得 法門 ( 돈망 전래 소득 법문 ) 하 고 , 홀딱 다 잊어버렸 지 않 습니까 ? 그렇 지요 ? 그때 過 一百一十城 하 야 遙 伸 右手 ( 요신 우수 ) 하 고 , 문수보살 이 오른 손 을 펴들 고 마하 선재 동아 선재동자 의 정수리 를 만졌 다 . ← 이렇게 나오 지 않 습니까 ? 선재동자 는 입법 계품 에서 마지막 에 마정 수기 를 누구 ㆍ 누구 에게 몇 번 받 습니까 ? 어설픈 사람 에게 받 았 으면 보살행 이 되 지 않 지 않 습니까 ? 그렇 지요 ? 1 번 미륵보살 . 2 번 문수보살 . 마지막 종점 에서 보현보살 에게 수기 를 받 는 순간 선재동자 는 선재 보살 이 되 는 것 이 지요 . 고엽 나무 에 단감 을 접목 시키 는 순간 에 點 鐵 成 金 ( 점철성금 ) 이 라 . 마이더 스 의 손 . 마정수 기 ! 그런 얘기 들 을 화엄경 에서 우리 가 유추 해서 알 면서 이렇게 보 면 아까 불법승 을 보 고 그렇 지요 ? 출세간 과 세간 과 중간 에 , 예 를 들 어서 세주 묘엄 품 에 집금강신 만 산스크리트 어로 “ 남자 의 신 이 다 . 그 이외 는 전부 여신 들 이 다 . ” ← 이렇게 나오 지 않 습니까 ? 그 여신 들 은 자애 로움 과 부드러움 과 종교 성 을 굉장히 여성 성 이 가지 고 있 지 않 습니까 ? 그렇게 해서 세주 묘엄 품 도 그렇 게 구성 을 하 고 , 여러 가지 화엄경 . .. 불교 는 이렇게 어느 정도 의 일정 한 수준 에 이르 기 까지 아주 단순 한데 , 정말 단순 한데 일심 자리 와 , 마음 의 자리 하 고 생각 의 자리 아주 단순 한데 , 수행 해서 깨닫 는 것 은 둘째 치 고 이해 하 는 분상 의 말씀 입니다 . 어느 정도 일정 한 수준 에 오르 기 까지 4 성제 ㆍ 5 온 . ← 이런 것 에 대해서 정확 하 게 , 12 연기 에 대해서 개념 을 파악 하 시 지 못하 면 죽 을 때 까지 전혀 이해 가 안 되 는 것 같 습니다 . 아주 단순 하 고 단순 한데 전혀 이해 를 못 하 시 는 것 같 습니다 . 여러 번 이렇게 실험 을 해 봤 는데요 . 법랍 이 30 년 이 됐 든 ㆍ 50 년 이 됐 든 전혀 이해 를 못 하 시 는 것 같 습니다 . 그것 참 신기 한 일 이 지요 . 저 는 흔히 비유 로 그렇게 합니다 . 구구단 을 , 한글 을 한번 배우 지 못한 분 . .. 한글 이 단순 합니다 . 그렇 지요 ? 가갸 거 겨 , 아주 단순 합니다 . 그것 을 못 배우 면 일평생 동안 한글 에 대해서 깨우칠 수 가 없 는 것 비슷 한 것 같 습니다 . 오목 두 는 것 한번 딱 배워서 가 는 길 만 알 면 되 잖습니까 ? 바둑은 놔두 고요 . ‘ 왜 이렇게 4 성제 , 왜 안 하 지 ? ’ 구구단 한 번 모르 면 평생 못 외워서 , 어떤 사람 은 구구단 외우 려고 책받침 씹 어 먹 었 다는 소리 도 있 고 그렇 더라고요 . 그렇게 해서 지금 잘 정리 된 것 은 아닌데 , 7 회 차 까지 오 면 그런 뜻 이 있 고 요 . 8 회 차 에 낱낱이 옆 에 자세 하 게 써 놨 습니다 . 제 가 이것 의 이야기 를 쭉 ~~ 끌어가 고 난 뒤 에 제 가 법칙 을 하나 발견 하 고 난 뒤 에 또 환희 심 이 일어났 습니다 . 그 대목 에 대해서 한 번 소개 해드려야 되 겠 는데요 . 여러분 평생 잊 고 싶 어도 잊 을 수 가 없 습니다 . 8 회 차 설법 은 , 화엄경 에서 큰 축 이 네 군데 가 있 는데요 . 1 회 차 . 그 다음 에 두 번 째 는 2 회 차 에서 7 회 차 까지 큰 기둥 입니다 . 그 다음 에 8 회 차 가 또 큰 기둥 이 고요 . 마지막 입법 계품 이 큰 기둥 입니다 . 기둥 이 네 개 가 있 는데 그것 이 사축 입니다 . 四築 ( 사축 ) ! 1 회 차 는 우리 가 흔히 뭐 라고 합니까 ? 擧 果 勸 樂生 信 分 ( 거 과 권 락 생 신분 ) . 擧 果 = 부처 님 의 결과물 을 ㆍ깨 달음 을 보여서 , 勸 樂 = 이고득락 하 기 를 권장 해서 , 生 信 分 = 거기 에 대해서 , 離 苦 得 樂 이 離 一切苦得涅槃樂 ( 이 일 체고 득 열 반락 ) 이 라 . 일체 고통 을 떠나 서 열반 의 常 樂 我 淨 ( 상락아정 ) 을 증득 하 겠 다고 , “ 아 뇩다라삼먁삼보리심을 발하 겠 다 . ” 고 하 는 신심 을 일으키 는 부분 이 1 회 차 에서 여섯 품 이 지요 . 세 주 묘엄 ㆍ 여래 현상 ㆍ보현삼매ㆍ세계성취ㆍ화장세계ㆍ비로자나품 . 그럼 2 회 차 에서부터 . .. 2 회 차 는 뭡니까 ? 여래 명호 ㆍ사성체ㆍ광명각품ㆍ보살문명품ㆍ정행품ㆍ현수품까지 여섯 품 . 그 다음 에 3 회 차 는 승수 미산 정 ㆍ수미정상게찬품ㆍ 10 주품 ㆍ범행품ㆍ초발심공덕품ㆍ명법품 . 4 회 차 는 승야 마천 궁품 ㆍ야마천궁게찬품ㆍ 10 행 품 ㆍ 10 무진 장품 . 그런 것 들 이 굉장히 내용 이 연결 이 잘 되 어 있 지요 . 열 가지 의 수행 을 하 니까 당연히 十無盡藏 의 , 공덕 의 창고 가 형성 되 고요 . 공덕 의 창고 가 형성 됐 으니까 다음 에 는 회향 할 수 있 는 , ‘ 많이 가졌 으니까 회향 할 수 있 는 10 회향 품 이 형성 되 겠 다 . ’‘ 많이 베풀 어 주 다 보 면 어느 정도 마음 의 경지 가 편안 해 지 겠 다 . ’ 10 지품 ! 그렇 지요 ? ‘ 환희지 ㆍ 이 구 지 ㆍ 발광지 ㆍ 염혜지 ㆍ난승지ㆍ현전지ㆍ원행지ㆍ부동지ㆍ선혜지ㆍ법운지로 쭉 ~~ 연결 되 겠 다 . ’