2017 년 겨울 수련 회 교재 복음 의 생산 Ⅰ 서론 1 . 진공 에 주목 하 는 과학 우주 가 운영 되 는 법칙 의 저변 에 는 대칭 성 이 깔려 있 다 . 변환 을 가하 면 대부분 의 양 ( 量 ) 들 은 일제히 변하 게 되 는데 , 그 와중 에 도 변하 지 않 고 원래 의 값 을 유지 하 는 경우 가 있 다 . 물리학자 들 은 이렇게 변하 지 않 는 속성 을 대칭 성 symmetry 이 라고 표현 한다 . 물리학자 들 은 우주 속 에서 이 대칭 성 의 잔해 를 찾 아서 우주 를 설명 하 려 한다 . 계속 유지 되 는 상 ( 像 ) 과 갑자기 달리지 는 상 ( 像 ) 의 대비 를 통해서 우주 의 본질 을 이해 하 려 한다 . 그런데 시간 은 과거 와 미래 에 대하 여 대칭 적 이 지 않 다 . ‘ 시간 의 강 ( 江 ) ’ 의 짝 을 발견 할 수 없 는 것 이 다 . 우리 네 시계 는 우리 의 운동 상태 에 따라 달라진다 . 그래서 시간 을 측정 하 는 시계 조차 도 범 우주 적 인 표준 이 되 지 를 못한다 . 우주 는 지금 도 계속 해서 팽창 하 고 있 다 . 하지만 시간 외 에 는 대체로 대칭 성 과 균질 성 을 유지 한다 . 하지만 앞 으로 우주 는 어떻게 달라질지 모른다 . 우주 의 기본 속성 은 열 과 대칭 성 의 긴밀 한 관계 속 에 함축 되 어 있 는데 그 내용 을 이해 하 려는 기본 적 으로 ‘ 텅 빈 공간 empty space ’ 과 ‘ 완전 한 무 ( 無 ) nothingness ’ 의 차이 를 생각 해 봐야 한다 . ( 완전 한 무 는 관념 으로 만들 어 낸 개념 이 다 ) 어떤 물체 이 건 간 에 뜨겁 게 달궈 지 거나 차갑 게 식 으면 모종 의 변화 가 일어난다 . 변화 의 정도 가 너무 심하 면 원래 의 모습 을 짐작 하 는 것 조차 어려워 질 수 도 있 다 . 차가운 얼음 조각 에 열 을 가하 면 처음 에 는 별다른 변화 가 일어나 지 않 는다 . 얼음 의 온도 는 올라가 겠 지만 겉모습 에 는 큰 변화 가 없 다 . 그러나 얼음 에 계속 해서 열 을 가하 여 온도 가 섭씨 0 도 에 이르 면 갑자기 급격 한 변화 가 나타나 기 시작 한다 . 이것 은 ‘ 위상 전이 ( 位相 轉移 ) phase transition ' 라고 한다 . 온도 가 변하 는 폭 을 충분히 넓 게 잡 으면 대부분 의 물질 들 은 얼음 - 물 - 증기 와 비슷 한 위상 전이 를 겪 게 된다 . 위상 전이 가 일어나 면 물체 에 존재 했 던 대칭 성 은 큰 변화 가 일어난다 . 어떤 임계 온도 에 다다랐 을 때 에 격렬 한 변화 를 겪 으면서 그동안 보유 하 고 있 던 많 은 대칭 성 을 잃어버린다 . 그리고 어떤 장 field 이 출현 하 게 된다 . 전기장 과 자기장 은 밀접 한 관계 가 있 으므로 전기장 이 요동 하 면 자기장 이 발생 하 고 , 자기장 이 요동 하 면 전기장 이 발생 한다 . 이리하여 전기장 과 자기장 이 일단 요동 하 기 시작 하 면 전기장 과 자기장 의 진동 이 주위 에 연쇄 적 으로 계속 펴져 나가 는 것 이 다 . 이 현상 이 전자기파 , 즉 빛 의 정체 이 다 . 이제 물질 이 없 다는 진공 이 장 ( 場 ) 개념 으로 새롭 게 이해 되 는 것 이 다 . 진공 속 에서 물질 이 아닌 그 무엇 이 원 격력 으로 존재 한다 . 하지만 이 빛 과 소립자 도 걷 어 내 면 무엇 이 남 을까 ? 현대 물리학 에 따르 면 그렇 지 않 고 물질 과 빛 을 제거 해 얼핏 ‘ 완전히 빈 상태 ’ 가 된 것 처럼 보여도 진공 에 는 ‘ 힉스 Higgs 장 場 ’ 과 ‘ 암흑 에너지 ’ 등 여러 가지 것 이 가득 차 있 다 . 힉스 장 은 그야말로 모든 곳 에 가득 차 있 다 . 당신 문 앞 에 의 공간 에 도 , 원자 안 의 원자핵 과 전자 사이 의 공간 에 도 힉스 장 이 가득 차 있 다 . 만약 힉스 장 이 없 어 진다면 원자 안 의 전자 는 공간 속 으로 똑바로 날아가 버려 원자 는 그 형태 를 유지 할 수 없 게 된다 . 원자 로 이루어진 우리 가 지금 이곳 에 존재 할 수 있 는 것 도 힉스 장 덕분 이 다 . 힉스 장 은 입자 마다 다른 강도 의 저항 을 부여 한다 . 강한 저항 을 받 는 입자 일수록 그 입자 를 움직이 기 어려워진다 . 사실 은 이 입자 를 움직이 기 어려운 정도 가 바로 ‘ 질량 의 정체 ’ 이 다 . 원자 속 의 전자 는 비교 적 약한 저항 밖에 받 지 않 기 때문 에 쉽 게 움직인다 . 즉 질량 이 작 은 소립자 라고 할 수 있 다 . 2 . 소용돌이치 는 진공 이 힉스 장 에 는 절대 관측 할 수 없 는 소립자 가 존재 한다 . 극미 세계 는 요동 ( 양자 장 ) 의 요동 에 지배 된다고 한다 . 진공 을 물질 이 존재 하 지 않 는 공간 이 라고 생각 하 면 소립자 의 수도 0 이 어야 할 것 이 다 . 하지만 극미 세계 에서 는 소립자 의 수도 요동 해서 소립자 의 수 를 0 에 머물 도록 둘 수 없 다고 한다 . 극미 세계 에서 소립자 는 생 성 과 소멸 을 되풀이 해 소립자 의 수 가 시시각각 변한다는 것 이 다 . 입자 가 나타나 거나 사라지 고 있 다면 순간 이나마 물질 이 존재 한다는 뜻 이 므로 그 공간 은 진공 이 아니 라고 생각 할 수 도 있 다 . 그러나 이 들 입자 는 보통 입자 와 는 달리 결코 직접 입자 로서 검출 할 수 없 으므로 상자 안 을 조사 하 면 진공 으로 밖 에 보이 지 않 는다 . 그렇 기 때문 에 이 입자 는 보통 의 검출 가능 한 실 - 입자 와 구별 해 가상 입자 라고 한다 . 물리학자 들 은 이 가상 의 입자 와 씨름 해서 우주 를 규명 하 려 한다 . 과학 의 근원 이 라고 할 수 있 는 물리학 은 눈 에 보이 지 않 는 영역 에서 해답 을 찾 고 있 다 . 거기 에 에너지 ( = 힘 ) 만 있 는 것 인가 아니 면 그 힘 을 발휘 하 는 어떤 존재 자 가 따로 있 는 것 인가 ? 인류 의 문명 과 문화 는 세상 에 있 는 모든 존재 자 들 을 에너지 로부터 이끌 어 내 는 것 으로 설명 한다 . 3 . 에너지 의 모방 과 답습 미술 에서 데칼코마니 décalcomanie 란 물감 을 칠 한 그림 을 접 어서 대칭 적 인 형상 을 만드 는 방법 이 다 . 하지만 여기 서 중요 한 것 은 원형 그림 을 찍 어 대 는 면 ( 지평 ) 에 따라 그림 이 변형 되 어 다른 그림 으로 전사 ( 轉 寫 ) 된다는 사실 이 다 . 에너지 장 안 에서 어떤 파닥거리 는 ( 요동치 는 ) 잠재성 판 이 수시로 활동 하 고 있 음 을 감안 할 때 , 이 세상 의 숱한 다양 한 존재 들 은 비로소 설명 이 된다는 것 이 다 . ‘ 새로운 일 ’ 을 에너지 의 장 이 자체 적 으로 유발 시킨다는 말 이 다 . 단순히 사물 이 등장 할 가능 성 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 가능 성 이란 아직 현실 로 등장 하 지 않 았 다는 것 을 강조 하 지만 잠재 성 이란 이미 그것 마저 현실 의 일부 라는 점 이 강조 된다 . 결과 가 원인 안 에 벌써 내재 되 어 있 는 것 이 다 . 입 도 없 다 . 이 도 없 다 . 목구멍 도 없 다 . 식도 도 없 다 . 위 도 없 다 . 배 도 없 다 . 항문 도 없 다 . 그런데 거기 에서 인간 이 나온다 ( 창 3 : 19 ) . 비 - 개인 적 인 것 이 인칭 적 인 차원 의 사건 으로 돌출 하 는 것 이 다 . 흙 에서 나온 자 ( 아담 ) 가 자신 의 정체 를 알 기 위해 자신 의 근원 을 흙 에서 탐구 할 수 밖에 없 다 . 흙 은 결국 에너지 장 으로 설명 된다 . 이미 유기 적 존재 가 되 어 있 는 인간 이 아니 라 자신 을 알 기 위해 물질 ( 무기 無機 ) 로 되돌아갔 다가 다시 거기 서 유기 ( 有機 ) 성 을 정리 할 수 밖에 없 다 . “ 니고데모 가 가 로되 사람 이 늙 으면 어떻게 날 수 있 삽 나 이까 두 번 째 모태 에 들어갔 다가 날 수 있 삽 나 이까 ” ( 요 3 : 4 ) 자기 현존재 가 품 고 있 는 미스터리 ( 비밀 ) 를 일단 물질 성 과 결부 시켜 보 는 것 이 다 . 나 는 동물 이 아니 라 왜 인간 으로 태어나 야 하 며 , 죽 어서 나 의 어떤 요소 가 도로 물질 로 변하 는지 를 검토 하 려는 것 이 다 . 여기 서 존재 의 이유 와 목적 을 정립 하 게 된다 . 즉 자신 을 다시 물질 ( 흙 ) 로 환원 시키 고자 하 는 힘 에 맞서 서 나름 대로 따로 장만 하 는 식 으로 버티 고 싶 은 것 이 다 . 왜냐하면 그냥 살 다가 결국 에 는 죽 어 흙 이 된다는 이 ‘ 순수 잠재성 ’ 이 너무나 도 허무 하 고 무의미 하 기 때문 이 다 . 비록 신체 라는 물체 는 에너지 장 속 으로 소실 되 더라도 한평생 살 면서 따로 건져 낸 것 에 의미 를 주 고자 하 는 것 이 다 . 이것 이 바로 ‘ 나 만 의 얼굴 ’ 곧 주체 이 다 . 4 . 나 의 탄생 ‘ 나 ’ 라는 신체 가 이 세상 에 태어나 기 전 부터 이미 이 세상 은 ‘ 타인 ’ 에 의해서 점유 당해 있 다 . ( = 권력 장 ) 나 의 등장 이전 에 타인 의 무리 들 이 먼저 등장 되 어 있 다 . 이 타인 이 ‘ 나 에 대해서 타인 ’ 이라고 느끼 면서 나와 타인 은 ‘ 쌍생아 적 출현 ’ 을 보이 게 된다 . 자신 의 갓난 아이 때 의 사정 은 본인 이 어른 이 되 어야 비로소 회상 을 통해서 주장 하 게 되 는데 이 는 ‘ 시간 의 비대칭 성 ’ 을 스스로 깨트려 버리 는 비 - 진리 적 모순 된 행태 며 독단 적 이 다 . 이 독단 성 은 , 성인 이란 이미 철저 하 게 ‘ 타인 의 안목 ’ 에 길들여진 상태 이 기 때문 이 다 . “ 그저 남 들 처럼 만 … ” 시선 이란 단순히 눈 과 같 은 것 이 아니 다 . 눈 에 띄 는 사물 을 보 는 식 이 아니 다 . 물질 적 이 아니 라 주체 적 이 고 인격 성 을 띤다 . 즉 ‘ 내 가 보 기 에 그 는 누구 다 . ’ 는 식 이 다 . 동시 에 그 는 나 를 보 고 있 다 . 나 는 상대자 의 시선 안 에 포함 되 어 있 다 . 이럴 경우 에 는 진정 나 는 하나 는 신체 를 지닌 물질 ( 동물 ) 에서 벗어나 사회 적 인 인간 이 된다 . 만약 타인 의 시선 을 피한다면 , 나 는 도로 자신 의 신체 성 으로 돌아와 언제 든지 자기 마저 처분 해서 없앨 자세 가 되 어 있 다 ( = 자살 ) . 하지만 타인 의 시선 을 받아들이 면 자아 는 항상 타인 안 에 자리 잡 게 된다 . 남 들 의 요구 하 는 대로 따라 주 고 , 묻 고 하 면서 주체 는 자기 정체 를 모자이크 식 으로 땜질 하 듯이 정립 하 게 된다 . 타인 들 의 시선 은 곧 권력 이 다 . 타인 들 의 표정 이 곧 ‘ 권력 의 얼굴 ’ 이 요 , 이 현실 사회 의 얼굴 이 다 . 이 얼굴 들 안 에서 주체 는 ‘ 사람 되 기 ’ 가 수립 된다 . 5 . 사람 다움 ( = 사람 되 기 ) 사회 는 타인 들 이 조성 해 놓 은 기억 의 바다 다 . 이 기억 의 바다 속 에서 는 숱한 비밀 들 이 떠다니 고 있 다 . 이 비밀 스러움 때문 에 자아 는 무한히 증식 되 는 가짜 에 시달려야 한다 . 정작 자신 이 누군지 도 모르 고 오늘날 타인 들 의 기억 을 언어 로서 받 아 주 면서 , 그 언어 성 에 합치 하 는데 부단히 실패 한다 . 이 로서 정신 적 으로 정착 하 지 못하 고 늘 배회 하 게 되 는데 이 불안감 으로 인해 인간 들 은 매일 유죄 ( 有罪 ) 성 을 갖 는다 . 누설 된 비밀 에 관한 해석 들 이 새로운 비밀 이 되 어 정보 처럼 쏟아지 니 이 정보 누적 으로 인한 피곤 이 몰려온다 . “ 신 ( = 절대 적 어른 ) 을 버린 대가 인가 ? ” 지각 불 가능 한 비밀 이 가시 적 표상 으로 전환 했 다고 소문난 곳 을 찾 기 마련 이 다 . 이것 이 ‘ 교회 놀이 ’ 다 . 거기 서 초월 적 인 ‘ 타인 의 시선 ’ 을 감지 하 고 그 절대 적 자리 ( = 신 의 자리 ) 안 에 자기 자리 를 편다 . 절대 적 으로 고정 된 자리 이 고 싶 어 하 는 것 이 다 . 주변 사람 들 은 ‘ 구원 받 았 노라 ’ 고 그 표상 에 칭찬 해 준다 . 하지만 이것 은 무한히 변주 되 는 해석 의 일부 일 뿐 이 다 . 약물 이나 알코올 중독자 의 오류 는 본인 의 참 된 자리 ( = 0 의 자리 ) 를 자신 의 행함 으로 다시 시작 할 수 있 을 것 이 라고 여기 는데 있 다 . 모든 중독자 가 다 그러 하 고 모든 이 가 중독자 들 이 다 . 구원 중독자 ( 시몬 베드로 가 가 로되 주 여 내 발 뿐 아니 라 손 과 머리 도 씻겨 주 옵 소서 - 요 13 : 9 ) , 기도 중독자 , 말씀 중독자 , 선교 중독자 , 선행 중독자 , 건강 중독자 , 살림 중독자 , 여 가 즐기 기 중독자 등등 . 모든 인간 들 에게 있 어 진정 한 비밀 은 누설 해 봤 자 소용없 는 비밀 의 형태 로 전달 된다 . 이 수상 한 권력 안 에 는 비밀 이 봉인 되 기 때문 이 다 . 6 . 비밀 의 봉인 과 개봉 수상 한 권력 에 구멍 이 뚫렸 다 . “ 내 가 보매 보좌 에 앉 으신 이 의 오른손 에 책 이 있 으니 안팎 으로 썼 고 일곱 인 으로 봉하 였 더라 또 보매 힘 있 는 천사 가 큰 음성 으로 외치 기 를 누가 책 을 펴 며 그 인 을 떼 기에 합당 하 냐 하 니 하늘 위 에 나 땅 위 에 나 땅 아래 에 능히 책 을 펴 거나 보 거나 할 이 가 없 더라 이 책 을 펴 거나 보 거나 하 기에 합당 한 자 가 보이 지 않 기 로 내 가 크 게 울 었 더니 장로 중 에 하나 가 내게 말 하 되 울 지 말 라 유대 지파 의 사자 다윗 의 뿌리 가 이기 었 으니 이 책 과 그 일곱 인 을 떼 시 리라 하 더라 내 가 또 보 니 보좌 와 네 생물 과 장로 들 사이 에 어린 양 이 섰 는데 일찍 죽임 을 당한 것 같 더라 ” ( 계 5 : 1 - 6 ) 이 말씀 에서 “ 하늘 위 에 나 땅 위 에 나 땅 아래 에 능히 책 을 펴 거나 보 거나 할 이 가 없 더라 . ” 에 주목 해야 하 고 “ 일찍 죽임 을 당한 것 같 더라 . ” 와 결부 시켜야 한다 . 즉 예수 님 의 십자가 죽음 만 이 “ 하늘 위 에 나 땅 위 에 나 땅 아래 에 능히 책 을 펴 거나 보 거나 할 이 가 없 더라 . ” 는 사실 을 유일 하 게 증명 하 고 확인 해 주 는 사건 이 기 때문 이 다 . 이 죽음 은 곧 에너지 차원 으로 이해 하 는 현실 세계관 에 구멍 이 뚫린 것 이 다 . 죽음 이란 단순히 흙 으로 환원 될 수 있 는 가시 적 , 물질 적 으로 모든 설명 이 마감 되 는 것 이 아니 라 예수 님 의 죽음 이 부활 과 연결 되 므로서 낯선 숨겨진 비밀 의 세계 로 통한다는 사실 이 성령 에 의해서 처음 으로 알려 지 게 된다 . “ 또 누구 든지 말 로 인자 를 거역 하 면 사하 심 을 얻 되 누구 든지 말 로 성령 을 거역 하 면 이 세상 과 오 는 세상 에 도 사하 심 을 얻 지 못하 리라 ” ( 마 12 : 32 ) 골로새서 는 이 성령 에 의해서 소개 되 는 비밀 스러운 복음 이야기 다 . Ⅱ . 본론 골로새서 의 줄거리 이미 복음 이 전해진 ( 1 : 5 ) 골로새 교회 로부터 반가운 소식 이 사도 에게 들려왔 다 . 그것 은 은혜 에 합당 한 열매 를 지니 고 있 다는 내용 이 다 ( 1 : 6 ) . 이제 사도 가 교회 에게 당부 하 는 것 은 하나님 의 뜻 을 아 는데 있 어 필요 한 지혜 와 총 명 을 계속 공급 하 여 지금 보다 더욱 더 하나님 께 감사 하 도록 하 는데 있 다 ( 1 : 9 - 11 ) . 그 뜻 은 어떤 사건 에 기반 을 두 고 있 는가 하 면 , 하나님 의 아들 에 관한 것 이 다 . 우리 를 흑암 에서 건져 내 신 분 이 가지 는 역사 속 에서 의 위치 는 신성 神 性 으로 말 할 것 같 으면 하나님 의 형상 이 요 즉 하나님 그 자체 요 , 창조 에 관해서 는 모든 것 이 그분 을 통해서 또 그분 을 위하 여 창조 되 었 으므로 그분 으로 정향 된 속성 이 있 으며 , 피조 된 세상 속 에서 의 그 분 은 전 우주 보다 먼저 나 셔서 우주 를 선도 해 나가 시 는 분 이 고 , 구원 에 관해서 는 죽 은 자 들 가운데 최초 로 살아나 시 어 교회 의 머리 가 되 시 는 분 이 다 ( 1 : 15 - 17 ) . 이 와 같이 그분 의 개념 정립 은 골로새 교회 가 고통 받 고 있 는 이단 의 공략 에서 어떤 확실 한 해결 점 을 던져 주 려는 시도 이 다 . 사도 는 그리스도 에 대한 신앙고백 이 보다 정확히 정리 되 기 를 교회 에게 원했 던 것 이 다 . 그분 이 역사 속 에 오 셔서 하 신 일 로 인해 교회 는 그분 을 우두머리 로 여길 뿐 아니 라 그분 은 만물 의 구심점 이 되 는데 그것 은 하나님 이 그분 안 에서 만물 과 화해 를 선언 하 셨 기 때문 에 만물 이 그분 안 에서 비로소 제 위치 를 정립 할 수 있 게 되 었 다 . 모든 것 이 그분 안 에서 하나님 이 보 시 기 에 정상 으로 돌아선다 . 십자가 의 죽음 과 부활 이 지니 는 풍성 한 지혜 를 이제 교회 는 전파 할 책임 을 갖 고 있 다 ( 1 : 24 - 29 ) . 그리스도 가 주 가 되 었 다는 사실 을 아 는 것 이 이제 성도 에게 는 다른 학문 조차 판단 할 능력 을 소지 한 것 이 다 ( 2 : 6 - 8 ) . 어떤 것 이 든 그리스도 의 구속 사역 에 비추 어서 해명 되 어야 하 고 그분 의 주 되 심 이 포함 되 지 않 는 학문 에 정신 이 팔릴 필요 가 없 다 . 예 를 들 면 할례 같 은 것 도 이미 그리스도 안 에 있 는 자 는 그리스도 로 인해 할례 를 받 은 것 이 된다 ( 2 : 11 ) . 비 거룩 한 존재 로 살 던 우리 를 거룩 한 분 으로 말미암 아 함께 죽 고 다시 살 게 되 므로 거룩 한 참 된 할례 인 이 되 는 것 이 다 ( 2 : 12 - 13 ) . 이것 뿐 아니 라 그 밖 의 먹 고 마시 는 문제 나 절기 나 월삭 이나 안식일 이나 천사 숭배 하 는 의식 이나 환상 이나 계시 나 그런 것 들 로 인하 여 마음 이 흔들릴 수 도 없 는 것 이 , 우리 가 믿 는 것 은 이미 승리 의 증거인 십자가 와 거기 에서 다시 사신 그리스도 를 머리 로 하 여 붙들 고 있 기 때문 이 다 . 이제 더 이상 그런 것 들 이 우리 를 죄인 으로 몰 수 있 는 근거 가 되 지 를 못한다 . 왜냐하면 예수 님 의 십자가 는 그것 들 을 철폐 하 기 위한 십자가 이 기 때문 이 다 ( 2 : 16 - 19 ) . 십자가 의 의미 를 제대로 알 지 못하 기 때문 에 스스로 거룩 해 지 려고 하 고 자기 를 학대 하 고 스스로 겸손 하 려고 하 는 종교 적 행위 에 자기 가 속박 당하 게 되 는 것 이 다 ( 2 : 23 ) . 그렇 다고 하 면 이미 십자가 를 제대로 알 고 있 는 성도 들 은 어떻게 살 아야 하 는 것 일까 ? 그것 은 지상 에서 이미 주 님 과 함께 십자가 에서 죽 었 음 을 나타내 는 삶 을 살 아야 하 는 것 이 다 . 또한 현재 내 가 살 고 있 는 실존 이 주 님 과 함께 다시 살리 심 을 받 은 후 의 실존 이 기 때문 에 이 두 가지 면 을 보여 주 는 인생 이 되 어야 한다 . 그것 이 땅 의 것 을 생각 하 지 않 고 위 에 것 을 염두 에 두 는 생활 이 다 ( 3 : 2 ) . 인간 은 누구 나 생명 에 관심 이 있 다 . 성도 도 마찬가지 다 . 자기 의 생명 이 있 는 바로 거기 에 관심 을 두 고 살 아야 한다 . 그것 이 그리스도 와 함께 하 는 하나님 안 이 다 ( 3 : 3 ) . 하나님 을 생각 할 때 에 그것 이 외형 으로 나타날 때 는 탐심 과 음란 과 부정과 사욕 과 정욕 을 부정 하 는 모습 이 다 . 그 사람 이 헬라 인 이 냐 유대인 이 냐 가 중요 한 것 이 아니 라 새 사람 이 냐 가 중요 한 것 이 다 . ( 3 : 10 ) 새 사람 은 항상 그리스도 의 말씀 에 풍성 해야 하 며 , 피차 가르치 고 권면 하 면서 서로 교제 해야 한다 ( 3 : 16 ) . 무엇 을 하 든지 주 예수 그리스도 의 이름 으로 행동 해야 하 는데 그것 이 가정 에서 나 사회 에서 나 마찬가지 로 적용 된다 ( 3 : 18 - 20 ) . 그리스도인 으로서 의 아내 됨 과 그리스도인 으로서 의 남편 됨 은 그리스도인 의 주체 성 을 서로 의 관계 에서 확인 되 어야 한다 . 복종 의 주체 와 사랑 의 주체 는 예수 님 이 가지 는 의의 를 행동 으로 보여 주 는 요소 다 . 종과 주인 사이 에 도 마찬가지 다 ( 4 : 1 ) . 하늘 나라 만 이 가지 는 이미지 image 를 서로 의 관계 에서 고백 의 형식 으로 등장 되 어야 한다 . 하나님 과 나 사이 에 빗대 어 대인 관계 를 진행 해야 한다 . 마지막 으로 사도 는 전도 할 문 을 열 게 해 달 라고 기도 하 고 있 다 ( 4 : 3 ) . 왜냐하면 그것 이 사도 의 의무 이 기 때문 이 다 . 그러 면서 자기 와 관계 한 성도 들 을 열거 하 면서 그 들 도 열심히 하나님 의 나라 를 위하 여 애쓰 고 있 음 을 안다 ( 4 : 11 ) . 성도 끼리 의 안부 는 바로 동일 한 목적 아래 서 의미 가 있 는 것 이 다 . Ⅲ . 결론 언약 판 이 요동 친다 . 세상 을 털 어 내 면서 차이 가 만들 어 지 고 복음 은 여기 서 생산 된다 . 없 었 던 공간 도 죄 와 합산 된 형태 , 핍박 당하 고 버림 받 지만 ‘ 구멍 뚫린 ’ 형태 로 새롭 게 나타난다 . 새롭 고 이질 적 인 것 이 발생 된 것 이 다 . 그 동안 의 신 의 응답 은 사실 은 백성 들 의 욕망 이 었 다 . 백성 들 자신 이 원해서 현실 을 꿈 으로 바꾸 었 던 것 이 다 . 하나님 께서 는 이 욕망 을 인정 하 시 면서 그 들 의 꿈 도 , 백성 도 버리 신다 . 성전 파괴 는 언약 적 기호 의 파괴 며 새 언약 이 요동치 는 징후 다 . 범람 했 던 꿈 들 을 걷 어 내 고 그 속 에서 심판 과 저주 의 증거물 들 을 배치 하 시 고 계열 을 만들 어 내 면서 이 적대 적 인 이질 성 에서 내뿜 는 능력 으로 새로운 피조물 을 생산 된다 . 낯선 이질 성 은 성도 내부 에 탑재 되 어 ‘ 성도 본인 의 구원 ’ 으로 전환 되 는 것 을 극구 저지 하 시 므로 서 성도 는 수시로 ‘ 자기 부정 ’ 을 맛본다 . 이것 이 언어 적 형식 을 띠 고 전달 되 는 데 이질 적 이 고 배타 적 인 소리 가 복음 이 되 는 것 이 다 . 이렇 듯 복음 은 그 어디 에 도 소유 당함 이 없이 독자 적 으로 이주 를 반복 하 면서 세상 의 모든 이념 들 을 관통 한다 . 이 는 세상 이 제공 하 는 할당 된 직위 를 거부 하 는 것 을 말 한다 . 그렇게 하 면서 죄 를 생산 하 고 , 무 ( 無 ) 를 생산 하 고 죽음 을 생산 한다 . 성도 는 공무원 이 다 . 복음 에 복무 한다 . 땅 에 대한 모든 희망 은 연거푸 소진 해야 한다 . ‘ 마분지 도시 ’ 에서 모든 관계 에서 박탈 당한 ‘ 금기 의 존재 ’ 다 . 시간 여행 의 멀미 가 가라앉 을 때 마다 새삼스레 말씀 이 떠오르 게 될 것 이 다 . “ 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 엣 것 을 생 각지 말라 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감취 었 음 이 니라 ” ( 골 3 : 2 - 3 ) 죽 은 자 가 살 아 돌 아 온 것 은 예수 님 만 이 아니 다 .