새로운 족속 인 아브라함 ( 창 11 : 27 ) 10 장 에서 는 노아 의 후예 들 인 셈 , 함 , 야벳 의 족보 를 기록 하 고 있 다 . 그러나 11 장 에 와서 는 함 과 야벳 의 족보 를 생략 하 고 셈 의 족보 만 을 기록 하 고 있 다 . 이것 이 의미 하 는 바 는 셈 의 후예 에게서 새로운 족속 이 산출 되 는 것 을 보여 주 기 위한 것 이 다 . 바벨 에서 인류 가 한 반역 은 하나님 으로 하여금 아담 족속 을 버리 시 도록 했 다 . 네 번 째 타락 에서 사람 은 극도 로 타락 했 다 . 더 이상 타 락할 수 없 을 정도 로 밑바닥 까지 이르 렀다 . 이 같 은 궁극 적 인 타락 은 하나님 으로 하여금 창조 하 신 족속 을 버리 시 도록 했 다 . 하나님 은 창조 하 신 족속 을 포기 하 기 로 결정 하 셨 다 . 하나님 조차 도 그 에 대해 아무것 도 하 실 수 없 는 지경 에 까지 도달 했 다 . 비록 하나님 께서 는 창조 하 신 족속 을 버리 셨 지만 사람 을 위한 그분 의 목적 은 포기 하 지 않 으셨 다 . 한편 으로 그분 은 아담 족속 을 포기 하 셨으나 다른 한편 으로 는 새로운 시작 을 갖 기 위해 타락 한 족속 에게서 한 사람 을 부르 셨 다 . 부르 심 받 은 그 사람 의 이름 은 아브라함 이 었 다 . 성경 에 따르 면 아브라함 은 새로운 족속 의 머리 가 되 었 다 . 아담 은 창조 하 신 족속 의 머리 였으며 , 아브라함 은 부르 심 받 은 족속 의 머리 였 다 . 아브라함 이 애 굽 에서 배운 공과 ( 창 13 : 1 - 4 ) 아브라함 은 애 굽 에서 나와 이전 에 제단 을 쌓 기 위해 거했 던 장막 으로 돌아왔 다 . 무엇 이 아브라함 으로 하여금 이러 한 행동 을 취하 게 했 는가 ? 이 는 아브라함 이 애 굽 에서 의 체험 을 통해 자기 를 부르 신 하나님 께서 자기 를 돌보 시 고 , 모든 것 이 그분 의 손 안 에 있 다는 것 을 배웠 기 때문 이 다 . 아브라함 은 아내 를 팔 려고 했 지만 하나님 은 그 에게 복 을 주 시 고 , 그 의 생명 을 보존 하 시 고 , 그 에게 많 은 재물 을 주 시 려고 준비 하 고 계셨 다 . 그 의 실패 에 도 불구 하 고 하나님 은 모든 것 을 그 로 누리 게 하 셨 다 . 한편 아브라함 이 애 굽 에 있 을 때 에 는 제단 도 장막 도 여호와 의 이름 을 부르 는 것 도 없 었 다 . 거기 에 는 바벨 에 대한 반 간증 을 선포 하 는 것 도 없 었 다 . 그러나 아브라함 은 처음 시작 한 곳 인 제단 이 있 는 곳 으로 돌아왔 고 , 여호와 의 이름 을 부르 는 것 을 회복 했 다 . 회복 의 길 로 가 려는 사람 이 있 다면 제단 과 장막 으로 돌아와야 한다 . 하나님 의 말씀 은 우리 에게 아브라함 의 회복 은 다시 장막 과 제단 의 위치 로 돌아온 것 임 을 보여 준다 . 회복 은 장막 과 제단 으로 돌아오 는 것 이 다 . 아브라함 은 돌아와 헤브론 에서 하나님 과 교통 ( 교제 ) 을 가졌 다 ( 창 13 : 18 ) . 아브라함 에게 주신 씨 에 대한 약속 ( 창 15 : 1 - 6 ) 씨 는 하나님 의 목적 과 관계 있 다 . 15 장 이전 에 아브라함 은 자신 을 보호 하 시 고 물질 적 인 많 은 것 들 을 공급 하 시 는 하나님 을 체험 했 다 ( 창 12 : 16 ) . 아브라함 은 롯 에게 모든 선택 권 을 주 었 으며 또 네 왕 을 이겼 다 . 그러나 이것 들 은 하나님 의 목적 을 성취 하 는 것 과 는 관계 가 없 었 고 다만 그 의 생존 과 관계 가 있 었 다 ( 창 12 : 10 , 14 : 24 ) . 여기 서 우리 는 부르 심 을 받 은 자 들 에 대한 하나님 의 역사 의 두 범주 ``―`` 생존 의 범주 와 하나님 의 목적 과 관련 된 범주 ``―`` 를 볼 수 있 다 . 많 은 사람 들 은 주 님 께서 좋 은 남편 이나 아내 , 좋 은 교육 , 직업 등 을 주 시 기 를 소망 한다 . 그러나 하나님 의 목적 은 그분 의 형상 을 가지 고 그분 을 표현 하 며 , 그분 의 권위 를 가지 고 그분 을 대표 하 며 , 그분 의 왕국 을 위해 온 땅 을 차지 하 는 사람 들 을 얻 는 것 이 다 . 이 를 위해 필요 한 것 은 바로 씨 이 다 . 이 씨 는 그리스도 이시다 ( 갈 3 : 16 ) . 하나님 께 필요 한 것 은 우리 가 소유 한 것 ( 엘리 에 셀 ) 이 아니 라 하나님 께서 우리 안 으로 역사 해 넣 으신 것 ( 그리스도 ) 이 다 . 다메섹 에서 우리 가 취한 것 ( 2 절 ) 은 모두 그리스도 를 낳 을 수 없 다 . 오직 하나님 께서 우리 안 으로 역사 해 넣 으신 것 만 이 씨 이 신 그리스도 를 낳 을 수 있 다 . 바뀐 이름 인 아브라함 과 사라 ( 창 17 : 5 , 15 ) 아브람 은 ‘ 높 아 진 아비 ’ 를 뜻 하 고 아브라함 은 ‘ 많 은 무리 의 아비 ’ 를 뜻 한다 . 히브 리어 로 ‘ 아브람 ’ 이 란 이름 은 영어 의 ‘ A - b - r - m ’ 으로 대표 되 는 네 개 의 알파벳 으로 구성 된다 . ‘ 아브라함 ’ 이 란 이름 에 는 알파벳 ‘ h ’ 가 추가 된다 . 이것 은 넷 더하 기 하나 를 의미 한다 . 넷 은 피조물 의 숫자 이 고 , 하나 는 창조자 의 숫자 이 다 . 그러므로 아브라함 의 이름 을 바꾸 신 의미 는 하나님 께서 그 에게 더 해 지 셨 다는 것 을 뜻 한다 . 또한 사래 는 ‘ 나 의 왕녀 ’ 라는 뜻 이 고 , 사라 는 ‘ 왕녀 ’ 라는 뜻 이 다 . 왕녀 앞 에 있 는 ‘ 나 의 ’ 는 좁음 을 나타내 고 ‘ 왕녀 ’ 는 넓 음 을 나타낸다 . 사래 는 열국 의 어미 가 되 어야 하 기 때문 에 그녀 의 이름 은 넓 은 의미 의 이름 인 사라 로 바뀌 었 다 . 우리 가 누구 이 든지 우리 안 에 하나님 께서 더 해 지 시 지 않 으면 우리 는 항상 ‘ 내 관심 ’, ‘ 내 유익 ’, ‘ 내 장래 ’, ‘ 내 생명 의 성장 ’ 만 을 관심 할 것 이 다 . 하나님 께서 우리 를 넓히 시 지 않 으면 우리 는 남 을 관심 하 지 않 을 것 이 다 . 우리 모두 는 ‘ 나 의 왕녀 ’ 에서 ‘ 왕녀 ’ 로 바뀌 어야 한다 . 하나님 의 영원 한 목적 을 위해서 우리 는 아브라함 과 같이 ‘ 많 은 무리 의 아비 ’ 가 되 고 사라 와 같이 ‘ 열국 의 어미 ’ 가 되 어야 한다 . 아브라함 과 이스마엘 이 할례 를 받 은 의미 ( 창 17 : 26 - 27 ) 15 장 에서 하나님 께서 아브라함 과 맺 으신 씨 와 땅 에 대한 언약 은 17 장 에서 할례 로 확증 되 었 다 . 하나님 편 에서 는 이미 단번에 언약 을 확증 하 셨 기 때문 에 다시 확증 하 실 필요 가 없 었 지만 아브라함 편 에서 는 확증 이 필요 했 다 . 하나님 은 그분 의 언약 에 대해 신실 하 시 지만 아브라함 은 그렇 지 않 았 다 . 이 는 그 가 이스마엘 을 낳 기 위해 천연 적 인 힘 을 사용 했 기 때문 이 다 . 아브라함 이 이스마엘 을 낳 기 위해 하갈 에게 천연 적 인 힘 을 사용 한 것 이 문제 의 원인 이 었 으므로 하나님 은 아브라함 에게 할례 를 받 게 하 심 으로써 그분 의 언약 을 확증 하 셨 다 ( 창 17 : 9 - 14 ) . 신약 에서 우리 는 할례 의 의미 를 찾 을 수 있 다 . 바울 은 골로새서 2 장 11 절 에서 할례 란 바로 육적 몸 을 벗 는 것 이 라고 말 하 고 , 빌립보서 3 장 3 절 에서 는 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라고 말 한다 . 할례 란 , 곧 육체 를 제하 는 것 이 다 . 할례 받 은 사람 의 태도 는 어떠 한가 ? 이 는 곧 육체 를 신뢰 하 지 않 는 것 이 다 . 참 할례 당 은 누구 인가 ? 하나님 의 성령 으로 섬기 고 육체 를 신뢰 하 지 않 는 사람 이 다 . 그러므로 할례 의 의미 는 다름 이 아닌 사람 의 원래 의 힘 과 천연 적 인 능력 을 처리 하 는 것 이 다 . 아브라함 이 사람 의 수준 에 계신 하나님 과 교통 함 ( 창 18 : 1 - 22 ) 아브라함 은 하나님 께 발 을 씻 으실 물 을 드렸 을 뿐 아니 라 또한 풍성 한 음식 을 공급 해 드렸 는데 그것 들 은 고운 가루 세 스 아로 반죽 하 여 만든 떡 과 기름지 고 좋 은 송아지 와 버터 와 우유 였 다 ( 6 - 8 절 ) . 아브라함 이 준비 한 발 씻 을 물 은 그분 의 신선 함 을 위한 것 이 었 고 , 풍성 한 음식 은 그분 의 만족 을 위한 것 이 었 다 . 성경 에서 고운 가루 세 스 아 는 하나님 과 사람 에게 음식 이 되 시 기 위해 떡 으로 구워 지 는 고운 밀가루 이 신 그리스도 를 상징 한다 . 또한 아브라함 은 기름진 송아지 를 준비 했 다 . 누가 복음 15 장 23 절 에서 탕자 를 먹인 살진 송아지 처럼 이 송아지 도 그리스도 의 예표 이 다 . 또한 아브라함 은 버터 와 우유 로 하나님 과 천사 들 을 섬겼 다 . 떡 과 송아지 와 버터 와 우유 는 모두 하나님 과 사람 에게 만족 이 되 는 만유 를 포함 한 그리스도 의 풍성 을 상징 한다 . 하나님 과 달콤 한 교통 ( 교제 ) 안 에 있 을 때 아브라함 은 하나님 께 로부터 이삭 의 출생 ( 9 - 15 절 ) 과 소돔 의 멸망 ( 16 - 21 절 ) 에 대해 계시 를 받 았 다 . 이삭 의 출생 은 그리스도 와 관련 되 고 , 소돔 의 멸망 은 죄 에 대한 하나님 의 심판 과 관련 된다 . 이것 은 그리스도 께서 는 들어오 시 고 죄 는 나가 야 한다는 뜻 이 다 . 아브라함 의 영광 스러운 중재 ( 창 18 : 23 - 33 ) 아브라함 은 하나님 과 가진 친밀 한 교통 ( 교제 ) 가운데 이삭 의 출생 과 소돔 의 멸망 에 대한 계시 를 얻 었 다 . 아브라함 은 하나님 의 마음 의 갈망 이 무엇 인지 에 대해 알 게 되 었 던 것 이 다 . 이러 한 갈망 을 이루 기 위한 중재 는 땅 에 있 는 사람 이 하늘 에 계신 하나님 께 했 던 기도 가 아니 라 두 친구 사이 의 인간 적 인 대화 였 다 . 그러므로 중재 는 하나님 께서 그분 의 마음 의 갈망 을 보여 주 심 에 따라 그 분과 친밀 한 대화 를 하 는 것 이 다 . 하나님 께서 마음 에 있 는 것 을 아브라함 에게 보여 주 셨 을 때 아브라함 은 즉시 그 의미 를 이해 했 다 . 외관상 으로 아브라함 은 소돔 을 위해 중재 했 지만 실지로 는 롯 을 위해 중재 했 다 . 원칙 적 으로 롯 을 위한 아브라함 의 중재 는 신약 시대 의 교회 안 에 있 는 중재 와 같 다 . 아브라함 시대 에 땅 에 사 는 하나님 의 백성 들 은 두 혈통 ``―`` 아브라함 의 혈통 과 롯 의 혈통 ``―`` 으로 나뉘 었었 다 . 하나님 의 백성 의 일부분 인 롯 의 혈통 은 악한 성인 소돔 으로 흘러 들어갔 다 . 이 와 같이 교회 사람 들 중 일부 는 세상 으로 흘러 들어갔 다 . 아브라함 이 소돔 으로 흘러 들어간 하나님 의 백성 들 을 위해 중재 했 듯이 우리 도 세상 으로 흘러간 형제자매 들 을 위해 중재 해야 한다 . 아브라함 이 다시 남방 으로 감 ( 창 20 : 1 - 18 ) 아브라함 이 남방 으로 여행 했 다는 것 은 그 가 헤브론 의 마 므레 상수리 수풀 에서 의 교통 ( 교제 ) 의 위치 를 떠났 다는 것 을 의미 한다 . 아브라함 은 이미 할례 를 받 은 사람 이 다 . 비록 아브라함 이 할례 를 받 은 사람 이 었 지만 하나님 과 의 합당 한 위치 에서 떠났 을 때 , 그 는 다시 육신 으로 떨어져 과거 에 범했 던 수치 스런 일 을 범하 게 되 었 다 . 남방 에 가 서 아브라함 은 그 랄 왕 아비 멜 렉 에게 또 다시 거짓말 을 했 다 . 이것 은 12 장 의 실수 를 반복 한 것 이 다 . 곧 , 자기 생명 을 보존 하 기 위해 아내 를 누이 라 속인 것 이 다 . 비록 아브라함 의 믿음 이 약해졌 을지라도 하나님 은 여전히 그분 의 주권 적 인 돌보 심 으로 그 를 보호 하 셨 다 ( 3 - 7 절 ) . 아브라함 의 체험 이 비 정상 적 이 었 기 때문 에 하나님 은 그 에게 나타나 시 지 않 고 오히려 아비 멜 렉 의 꿈 속 에서 나타나 셨 다 ( 3 절 ) . 여기 서 우리 가 기억 해야 할 것 은 우리 가 하나님 과 아무리 좋 은 교통 안 에 있 다 하 더라도 결코 우리 는 자신 에 대해 어떤 확신 도 갖 지 말 아야 한다는 것 이 다 . 우리 자신 은 믿 을 만 한 가치 가 전혀 없 다 . 우리 는 주 님 의 임재 안 에 우리 의 믿음 을 두 어야 한다 . 하나님 의 임재 만 이 우리 를 보호 한다 . 하나님 과 하나 안 에서 실제 적 인 생활 을 함 ( 창 24 : 3 - 8 ) 이 장 에서 의 가장 중요 한 요점 은 하나님 의 목적 을 성취 하 기 위해 주 님 과 하나 안 에서 실제 적 으로 생활 하 는 것 이 다 . 하나님 은 목적 을 가지 고 아브라함 을 부르 셨 다 . 이 목적 을 이루 기 위해 하나님 은 아브라함 에게 좋 은 땅 과 그 땅 을 상속 받 을 씨 를 약속 하 셨 다 ( 창 21 : 12 , 22 : 17 - 18 ) . 하나님 의 영원 한 목적 은 단체 적 으로 그분 자신 을 표현 하 는 것 이 다 . 이 단체 적 인 표현 을 가지 기 위해 하나님 은 사람 을 가지 셔야 한다 . 이 사람 이 아브라함 의 씨 이 다 . 또한 단체 적 으로 하나님 을 표현 하 는 사람 을 가지 기 위해서 는 땅 이 필요 하 다 . 이삭 의 결혼 은 전적 으로 하나님 의 목적 을 성취 하 기 위한 것 이 다 . 결혼 하 지 않 고 이삭 이 어떻게 씨 를 낳 을 수 있 겠 는가 ? 이 독자 ( 독신자 ) 가 하나님 의 영원 한 목적 을 성취 하 기 위해 씨 를 가지 려면 결혼 해야 했 다 . 24 장 에 는 하나님 께서 아브라함 에게 고향 에 내려가 이삭 을 위해 아내 를 취하 라고 말씀 하 신 기록 을 찾 을 수 없 지만 , 아브라함 은 가나안 인 을 이삭 의 아내 로 받아들이 려 하 지 않 았 다 ( 4 절 ) . 그 가 어떻게 이런 분별력 을 가질 수 있 었 는가 ? 그것 은 하나님 의 생각 과 일치 된 그 의 생활 에서부터 나온 것 이 다 . 아브라함 이 노년 에 후처 를 취함 ( 창 25 : 1 - 2 ) 창세기 3 장 에서 하나님 은 창조 하 신 족속 인 아담 족속 안 으로 그분 자신 을 역사 해 넣 으실 기회 를 갖 지 못하 셨 다 . 그러나 후 에 부르 심 을 받 은 족속 인 아브라함 족속 안 으로 그분 자신 을 역사 해 넣 으실 기회 가 있 으셨 다 . 11 장 의 후반부 에서 25 장 의 첫 번 째 부분 까지 의 기록 은 하나님 께서 얼마나 이 사람 에게 역사 하 셨 는지 를 보여 준다 . 그러나 아브라함 의 삶 의 마지막 기록 에서 우리 는 생명 안 에서 성숙 하 고 모든 방면 에서 하나님 을 표현 한 사람 을 볼 수 있 는가 ? 아니 다 . 아브라함 은 아직 그런 사람 이 아니 었 다 . 비록 아브라함 이 부르 심 을 받 았 고 믿 음 이 있 었 으며 , 하나님 과 의 교통 ( 교제 ) 안 에서 생활 했 지만 신약 용어 를 사용 한다면 그 는 충분히 변화 되 지 않 았 다 . 이스마엘 의 출생 후 에 아브라함 의 육 은 다루 심 을 받 았 고 , 은혜 가 그것 을 대치 하 기 위해 왔 다 . 그러나 이삭 의 출생 과 성장 후 에 아브라함 의 육 은 다시 활발 해졌 다 . 이스마엘 의 출생 으로 아브라함 의 육 은 한 배 로 나타났 지만 , 여섯 아들 의 출생 은 그 의 육 은 여섯 배 로 강화 되 었 다 . 아브라함 은 선했 지만 생명 안 에서 성숙 하 지 못하 고 죽 었 다 . 아브라함 에게 나타나 신 영광 의 하나님 ( 행 7 : 2 ) 스데반 의 간증 은 영광 의 하나님 께서 아브라함 에게 나타나 신 것 에 관한 말 로 시작 된다 . 영광 의 하나님 에 관한 스데반 의 말 은 하나님 의 신약 경륜 에 부합 된다 . 여기 서 말 한 영광 은 구름 과 불 이 이스라엘 에게 나타나 고 ( 출 16 : 10 , 24 : 16 - 17 , 신 5 : 24 ) , 성막 과 성전 을 가득 채웠 던 것 과 같 은 ( 출 40 : 35 ) 눈 에 보이 는 영광 이 었 을 것 이 다 . 그분 의 영광 은 아브라함 에게 하나 의 위대 한 매력 이 었 다 . 그 영광 은 그 를 세상 에서 하나님 께 로 분별 시키 고 성별 시켰 다 ( 출 29 : 43 ) . 그리고 그것 은 그 로 하여금 능히 하나님 을 따르 게 했 던 커다란 격려 요 힘 이 었 다 ( 창 12 : 1 , 4 ) . 같 은 원칙 으로 하나님 은 보이 지 않 는 영광 으로 신약 의 믿 는 이 들 을 부르 신다 ( 벧후 1 : 3 ) . 우리 는 하나님 의 보이 지 않 는 영광 에 의해 부르 심 받 았 기 때문 에 결국 주 예수 님 을 받아들였 고 , 그분 이 다른 어느 것 보다 , 다른 그 누구 보다 더 좋 다는 것 을 알 고 있 다 . 우리 는 주 님 의 영광 에 의해 사로잡혔 으므로 그분 안 에 있 게 됐 다 . 외국인 과 나그네 ( 히 11 : 13 ) ‘ 나그네 ’ 라고 번역 된 헬라 어 단어 는 ‘ 순례자 ’, ‘ 망명자 ’, ‘ 추방 자 ’ 라고 도 번역 할 수 있 다 . 아브라함 은 베 랏 혹은 유 브라 데 강 ( 수 24 : 2 - 3 ) 의 큰 물 을 건너 저주 받 은 우상 의 땅 갈대아 를 떠나 축복 의 좋 은 땅 가나안 에 온 첫 번 째 히브리 인 이 었 다 ( 창 14 : 13 ) . 그러나 그 는 그곳 에 뿌리 박 지 않 고 약속 의 땅 에서 순례자 로서 나그네 처럼 지내 면서 하늘 에 속한 더 좋 은 나라 ( 히 11 : 16 ) 를 갈망 하 는 자 로서 자기 의 본향 을 사모 했 다 ( 히 11 : 14 ) . 이삭 과 야곱 도 동일 한 보조 로 그 를 따라 이 땅 에서 외국인 과 나그네 로 살 면서 하나님 께서 지으신 터 가 있 는 성 을 바랐 다 ( 히 11 : 10 ) . 히브리서 11 장 9 절 부터 16 절 의 말씀 에서 이 책 의 저자 는 실지 히브리 인 으로서 그러 한 사실 을 가진 믿 는 히브리 인 들 에게 그 들 의 조상 을 따라 그 들 도 자신 들 을 땅 에서 외국인 과 나그네 로 여기 며 , 땅 에 속한 나라 보다 더 좋 은 하늘 에 속한 나라 를 사모 할 것 에 대해 깊 은 인상 을 주려 한 것 같 다 .