조엘 비키 교수 는 유통 기한 지난 통조림 의 뚜껑 을 땄 다 - 바른 믿음 
 승인 2019 . 06 . 16 14 : 03 
 3 장 분석 ( 1 ) 
 조엘 비키 교수 / 미국 청교 도 신학교 학장 
 미국 의 청교도 신학교 학장 조엘 비키 교수 가 회심 준비 론 을 다시 들 고 나온 것 은 메뚜기 가 가을 이 지나 초겨울 에 등장 하 는 것 과 같 다 . 근본 적 으로 회심 준비 론 을 주장 하 였 던 회중파 청교도 의 신학 이 바르 지 못했 고 , 그 들 의 시대 상황 과 지금 우리 시대 의 상황 이 너무 도 다르 기 때문 이 다 . 
 영국 에서 회중파 청교도 들 이 일어나 던 시대 에 는 하나님 의 존재 를 부정 하 는 사람 이 없 었 다 . 성경 과 하나님 을 부정 하 거나 무시 하 는 사람 은 정상 적 인 사회생활 이 불 가능 했 다 . 영국 의 전 국민 이 천주교 나 어중간 한 영국 국교회 나 , 종교 개혁 교회 ( 청교도 들 의 교회 ) 에 속하 여 있 었 다 . 하나님 에 대해 이해 하 고 신앙 을 실천 하 는 방식 은 달랐으나 , 하나님 종교 자체 를 부정 하 거나 성경 을 우습 게 여기 는 사람 은 없 었 다 . 그 당시 영국 에서 는 교회 에 안 다니 는 사람 을 찾아볼 수 가 없 었 다 . 
 회중파 청교도 들 ( 훗날 의 회중 교회 ) 이 주장 한 회심 준비 론 의 내용 은 심히 비 성경 적 이 었 다 . 그러나 그 내용 보다 더 먼저 알 아야 할 것 이 있 다 . 영국 의 회중파 청교도 들 이 회심 준비 론 을 주장 하 고 발전 시켰 던 그 시대 의 특수 한 상황 이 다 . 당시 영국 에서 는 모든 국민 이 교인 이 었 고 노골 적 으로 교회 , 성경 , 목회 자 , 설교 , 예배 를 경시 하 거나 우습 게 여기 는 사람 이 없 었 다 . 그러나 모든 국민 들 이 전부 구원 받 고 거듭난 사람 은 아니 었 다 . 구원 받 지 못한 많 은 사람 들 이 여전히 영국 의 교회 들 속 에 있 었 다 . 영국 의 종교 개혁 에서 유래 한 회중 교회 의 회심 준비 론 은 교회 다니 는 그런 불신자 들 을 경건 하 게 살 게 만들 고 , 구원 받 게 하 려는 그 시대 의 목회 자 들 의 노력 이 었 던 것 이 다 . 
 영국 정부 와 국교회 가 청교도 들 을 다수 가 대서양 건너 신대륙 으로 이주 하 여 회중 교회 를 세웠 다 . 그곳 에서 도 동일 하 게 회심 준비 론 이 중시 되 고 더 발전 되 었 다 . 왜냐하면 신대륙 회중 교회 들 의 상황 도 그 들 이 떠나온 영국 의 교회 들 의 상황 과 같 았 기 때문 이 다 . 당시 신대륙 에서 는 회중 교회 의 정회원 이 되 어야 참 정권 을 얻 을 수 있 었 고 공직 에 도 나갈 수 있 었 다 . 그러므로 모든 사람 들 이 교회 에 다니 기 를 희망 했 다 . 그런데 신대륙 의 회중 교회 들 속 에 도 구원 의 은혜 를 받 지 못한 불신자 들 이 여전히 많 았 다 . 그래서 신대륙 의 회중 교회 에서 도 회심 준비 론 이 중시 되 었 다 . 
 교회 에 빠지 지 않 고 나오 기 는 해도 구원 에 합당 한 신앙 과 는 언제나 무관 한 사람 들 이 많 으면 , 목회 자 들 은 어떤 마음 을 가지 게 될까 ? 겁박 이 라도 해서 그 사람 들 이 진심 으로 하나님 믿 어 구원 받 도록 만들 고 싶 은 마음 이 드 는 당연 한 것 이 다 . 이전 에 필자 의 교회 에 드문드문 30 년 을 다녔으나 끝 까지 구원 과 는 관련 이 없 다가 결국 사소 한 일 로 성질 을 버럭 버럭 내 고 떠난 사람 이 있 었 다 . 30 년 을 교회 에 다녔으나 단 한 번 도 식사 기도 를 하 지 않 는 ( 하 지 못하 는 ) 사람 이 었 다 . 영혼 이 없 는 오직 살 과 뼈 로 만 이루어진 사람 같 아 보였 다 . 오죽 하 면 " 저 사람 이 귀신 에 들리 거나 , 이단 의 영 에 미혹 되 기 라도 해서 제발 하루 라도 영 적 인 일 에 관심 을 가지 게 되 면 좋 겠 다 ! " 라는 생각 이 들려 고 했 던 적 도 있 었 다 . 
 하나님 의 은혜 가 아니 고서 는 누구 도 참된 믿음 을 가질 수 없 음 을 회중 교회 의 목사 들 이 몰랐 을까 ? 당연히 알 았 을 것 이 다 . 그러나 교회 에 20 , 30 년 을 다니 면서 도 전혀 신앙 이 들어서 지 않 는 사람 들 에 대해 의 욕 을 가진 목회 자 는 ' 하나님 의 은혜 가 임할 때 까지 기다리 는 것 밖 에 는 ' . .. 라고 생각 하 고 그냥 그대로 있 을 수 는 없 다 . 그때 쉽 게 할 수 있 는 일 이 하나님 의 심판 을 두려워하 라고 율법 을 강조 하 는 것 이 다 . 율법 을 지키 면서 자신 의 구원 을 위해 준비 하 고 간절히 기도 하 라고 가르치 는 것 이 다 . 
 그것 이 바로 영국 의 회중 교회 의 회심 준비 론 이 었 다 . 교회 에 오래 다녔 고 설교 도 수 없이 들 었 으나 구원 과 는 무관 하 게 사 는 다수 의 불신자 들 에게 그리스도 의 은혜 의 복음 보다 구약 의 저주 와 심판 의 율법 을 더 강조 하 여 죽 기 전 에 , 죽 은 후 에 만날 하나님 을 두려워하 게 만들 자는 마음 이 었 던 것 이 다 . 그 들 이 구원 을 위해서 는 오직 복음 을 선포 하 고 성령 의 중생 의 은혜 를 사모 하 고 기대 하 는 것 외 에 다른 방법 이 없 음 을 몰랐 을까 ? 
 신학 과 신앙고백 서 는 반드시 그 시대 의 교회 가 처한 상황 과 관련 이 있 다 . 유아 세례 논쟁 은 유아 들 10 중 에서 대략 7 명 이 죽 었 던 그 시대 의 상황 과 깊이 관련 되 었 다 . 그러나 지금 은 10 명 이 태어나 면 거의 10 명 모두 잘 커서 시집가 고 장가 간다 . 그래서 유아 세례 문제 는 뜨거운 주제 가 되 지 못한다 . 논쟁 이 그렇게 뜨겁 게 일어나 지 못한다 . 
 지금 우리 의 시대 가 회심 준비 로 발전 시킨 영국 과 신대륙 의 회중 교회 들 의 상황 과 같 은가 ? 지금 우리 가 사 는 시대 의 상황 은 구약 의 이스라엘 사람 들 의 상황 도 아니 고 , 영국 의 종교 개혁 시대 의 사람 들 의 상화 도 아니 고 , 영국 에서 박해 를 피하 여 신대륙 으로 이 주한 회중파 청교도 들 이 새로운 국가 를 만들 어 가 던 상황 과 도 다르 다 . 지금 우리 는 하나님 을 안중 에 두 지 않 는 불신앙 과 우상 과 무신론 사상 으로 무장 된 사람 들 이 주변 에 너무 도 많 은 세속 화 된 사회 에서 살 고 있 다 . 그리스도 의 복음 보다 먼저 구약 의 저주 의 율법 을 전하 면 하나님 의 심판 이 무서워서 그 들 이 예수 님 의 복음 을 받 고 구원 받 는다는 회심 준비 론 은 당치도 않 다 . 만일 그렇게 하 면 함께 웃 자고 할 것 이 다 . 
 우리 는 바울 이 우리 와 같 은 이방인 들 에게 복음 을 전했 던 방법 을 연구 하 고 배워야 한다 . 각종 의 우상 들 , 다양 한 종교 들 , 그리고 세속주의 와 무신론 적 철학 사상 들 이 만연 했 던 유럽 과 소아시아 에서 바울 이 그리스도 의 구원 의 복음 을 선포 했 던 방식 을 연구 하 여 적용 하 는 것 이 옳 다 . 사회 의 구성원 들 전부 가 하나님 을 부정 하 지 않 았 고 , 부정 할 수 도 없 었 던 17 세기 영국 과 신대륙 의 ‘ 교회 에 오래 다니 고 있 고 , 평생 교회 를 떠나 지 않 을 불신자 ’ 들 을 위한 회중파 청교도 들 의 회심 준비 론 을 그대로 따라 한다는 것 은 정말 어리석 다 . 이미 유통 기한 이 지난 통조림 의 뚜껑 을 따 는 것 과 다르 지 않 다 . 참으로 어리석 다 . 
 조엘 비키 의 책 < 은혜 로 말미암 은 준비 > 의 3 장 을 보 았 다 . 모든 사람 들 이 하나님 을 믿 고 ( ? ) 교회 에 다니 고 교회 를 떠나 지 도 않 을 불신자 들 을 회심 시키 는 방법 에 대해 고민 했 던 당시 회중파 청교도 들 의 이야기 였 다 . 대체 우리 가 왜 그 들 의 전도 방법론 을 그대로 따라야 한다는 것 인가 ? 지금 우리 는 사도 바울 이 하나님 에 대해 한 번 도 들 어 보 지 못했 던 소아시아 와 유럽 에서 만난 이방인 들 에게 전도 했 던 방법 을 우리 가 배워야 마땅 하 지 않 을까 ? 
 바울 은 이방인 들 에게 저주 의 율법 으로 겁주 려 시도 하 지 않 았 다 . 바울 은 언제나 쉬 지 않 고 눈물 로 그리스도 의 복음 을 전했 다 . 구약 의 율법 등 의 중요 한 내용 들 을 그리스도 의 십자가 중심 으로 해설 하 였 다 . 그러면 성령 께서 는 바울 의 설교 를 이용 하 여 원 하 시 는 영혼 을 중생 시켰 다 . 우리 도 그렇 게 해야 한다 . 그 밖 의 다른 복음 전도 의 길 은 없 다 . 
 “ 초기 영국 청교도주의 자 들 : 윌리엄 퍼킨 슨 , 리처드 십 스 , 존 프레스턴 ” 
 조엘 비키 의 책 의 3 장 의 제목 이 다 . 회심 준비 론 이 위 의 세 사람 에게서 발전 되 었 음 을 암시 하 고 있 다 . 조엘 비키 교수 가 말 한 세 사람 을 간략 하 게 살펴보 자 ! 
 1 ) 윌리엄 퍼킨 슨 
 윌리엄 퍼킨 슨 ( William Perkins , 1558 - 1602 ) 윌리엄 에임스 와 함께 회중파 청교도 의 기초 를 세운 사람 으로 평가 되 는 인물 이 다 . 칼빈 의 신학 에서 벗어난 칼빈 의 베자 에게서 종교 개혁 신학 을 배운 후 회중파 청교도 가 시작 되 게 만든 회중파 청교도 의 대들보 같 은 사람 이 다 . 
 2 ) 리처드 십 스 
 리처드 십 스 ( Richard Sibbes , 1577 - 1635 ) 는 퍼킨 슨 의 후계자 였 던 폴 베인즈 의 설교 를 듣 고 회심 하 였 고 , 퍼킨스 가 설교 했 던 교회 에서 자주 설교 하 였 던 대표 적 인 회중파 청교도 의 인물 이 다 . 칼빈 과 루터 가 경계 했 던 중세 의 신비 적 명상가 버나드 의 신비 적 명상 의 영성 을 회중파 청교도 안 으로 부활 시킨 사람 이 다 . 
 3 ) 존 프레스턴 
 존 프레스턴 ( John Preston , 1587 - 1628 ) 은 리처드 십 스 의 설교 의 영향 을 받 은 존 코튼 ( John Cotton , 1585 - 1652 ) 의 설교 를 통해 회심 하 였 고 , 윌리엄 에임스 의 뒤 를 이 어 케임 브릿지 에서 회중파 청교도 사상 을 전파 한 인물 이 다 . 
 한 백과사전 은 다음 과 같이 위 세 사람 이 ( 회중파 ) 청교도 를 대표 하 는 인물 이 라고 기술 하 고 있 다 . 
 “ 리차드 십 스 는 영국 의 신학자 이 자 성경 해석 학자 이 다 . 윌리암 퍼킨스 , 존 프레스톤 과 더불 어서 ( 회중파 ) 청교도 를 대표 한 학자 로 , 영국 국교회 에 잔류 하 여 성공회 기도서 에 따라 예배 를 하 였 다 . 칼 빈주 의 언약 신학 을 고수 하 였으며 , 토마스 후커 , 존 웨슬리 , 찰스 스펄전 에게 영향 을 주 었 다 . ” 
 조엘 비키 교수 가 전파 하 는 회심 준비 론 은 바로 이 세 사람 , 가장 대표 적 인 영국 의 초기 회중파 청교도 들 이 시작 하 고 발전 시킨 것 이 다 . 조엘 비키 교수 는 이미 유통 기한 이 지나 버린 회중파 청교도 신학 을 다시 살려 내 려고 애쓰 는 회중파 청교도 전도사 이 다 . 시간 이 흐르 면서 회중파 청교도 들 은 칼빈 의 종교 개혁 신학 을 계승 하 는 장로파 들 과 는 매우 다른 다음 과 같 은 신학 을 발전 시켰 다 . 
 1 ) 그리스도 가 율법 준수 로 하나님 백성 의 자격 과 권리 를 획득 하 고 전가 하 였 다는 능동 적 순종 , 
 2 ) 성령 께서 복음 을 듣 는 택 자 를 즉시 로 중생 시켜 믿 고 회개 하 게 한다는 종교 개혁 구원론 과 다른 반 펠라기우스 - 알 미니 안 적 회심 준비 론 , 
 3 ) 칼빈 과 종교 개혁 신학 의 법정 적 칭 의 론 과 는 다른 칭 의 와 성화 가 혼합 되 는 모호 한 신학 , 
 4 ) 믿 는 자 에게 특별 하 게 성령 이 임재 하 여 신비 적 인 체험 으로 성화 와 거룩 을 이루 어 낸다는 ‘ 성령 의 신 적 인 빛 ’ 사상 ( 훗날 의 오순절 - 신사도 사상 ) , 
 5 ) 묵상 이 라는 이름 의 신비 적 인 명상 으로 하나님 환상 , 신랑 그리스도 의 방문 과 ‘ 달콤 한 대화 ’ 등 의 신비주의 를 발전 키 셨 다 . ( 다음 에 는 3 장 의 내용 을 자세 하 게 살펴볼 것 이 다 ) .