성장 의 한계 - 인터넷 교보문고 
 성장 의 한계 자기 계발 로 읽 는 생존 철학 
 이영직 지음 | 스마트 비즈니스 | 2012 년 08 월 20 일 출간 
 9788992124966 ( 8992124961 ) 
 성공 을 위한 ‘ 생존 철학 ’ 을 제시 하 다 ! 
 자기 계발 로 읽 는 ‘ 생존 철학 ’『 성장 의 한계 』. 현재 브랜디 아 컨설팅 대표 로 있 으면서 경영 컨설턴트 , 시장 조사 전문가 로 활동 중 인 저자 이영직 이 지구촌 의 위기 를 경고 한 로마클럽 의 보고서 《 성장 의 한계 》 를 40 년 이 지난 21 세기 의 시점 에서 다시 재조명 하 였 다 . 지구촌 , 문명 과 제국 , 자본주의 와 민주주의 , 기업 에 관한 성장 의 한계 를 테마 별 로 이야기 하 고 , 보고서 가 지닌 딱딱 함 을 극복 하 여 사회 과학 으로 읽 고 경영학 으로 깨우칠 수 있 도록 안내 한다 . 저자 는 인류 는 위기 가 코앞 에 닥치 기 전 까지 는 심각 성 을 깨닫 지 못하 고 , 위기 를 실감 했 을 때 는 이미 회복 이 불 가능 한 시점 이 될 것 이 라고 이야기 하 며 , 이것 이 ‘ 인간 의 한계 ’ 라고 지적 한다 . 이 를 극복 하 기 위해 독자 들 이 이 책 에서 이야기 하 는 ‘ 생존 철학 ’ 을 바탕 으로 인류 의 미래 를 성찰 하 는 자세 를 가질 것 을 제안 한다 . 
 저자 이영직 은 서울대 문리대 를 졸업 한 뒤 , 시사 영어 사 편집국 을 거쳐 LG 화학 마케팅 팀장 과 한국갤럽 기획 조사 실장 을 지냈 다 . 현재 브랜디 아 컨설팅 대표 로 있 으면서 경영 컨설턴트 , 시장 조사 전문가 로 활동 하 고 있 다 . 지 은 책 으로 는 『 세상 을 움직이 는 100 가지 법칙 』『 펄떡이 는 길거리 경제학 』『 시장 을 지배 하 는 101 가지 법칙 』『 강자 와 싸워 이기 는 란체스터 경영 전략 』『 단순 한 원칙 하나 가 당신 의 미래 를 바꾼다 』 등 과 간행물 윤리 위원회 ‘ 청소년 권장 도서 ’ 로 선정 된 『 교실 밖 , 펄떡이 는 경제 이야기 』 와 『 질문 형 ? 학습 법 ! 』『 고 품격 학습 교양 』『 선생 님 , 돈 이 참 재밌 어요 』『 선생 님 , 숫자 가 참 좋 아요 』 등 이 있 다 . 
 서문 : 한 시대 의 성장 동력 이 다음 시대 발전 의 발목 을 잡 는다 ! 
 CORE & SUMMARY 
 part 1 , 인류 지구촌 한계 
 로마클럽 이야기 
 자연 계 의 기본 질서 
 지구촌 의 위기 , ‘ 화석 연료 고갈 ’ 
 환경 의 한계 , ‘ 이스터 섬 ’ 
 로지스틱 방정식 , ‘ 되먹임 함수 ’ 
 지구촌 70 억 , ‘ 인구 의 딜레마 ’ 
 part 2 , 인간 문명 의 한계 
 동양 과 서양 , ‘ 그 사유 의 탄생 ’ 
 문명 의 발달 과정 
 문명 의 몰락 을 보 는 ‘ 순환론 과 서진 론 ’ 
 문명 의 발 전사관 
 짧아지 는 문명 의 수명 
 전염병 과 문명 의 몰락 
 이데올로기 대립 에서 ‘ 문명 의 충돌 로 ’ 
 part 3 , 번영 제국 의 한계 
 카인 과 아벨 , ‘ 농경 사회 와 유목 사회 ’ 
 제국 의 몰락 패턴 
 몰락 의 90 %, ‘ 내부 적 몰락 ’ 
 제국 의 성장 속도 와 수명 
 육지 에서 바다 로 ‘ 패러다임 의 전환 ’ 
 part 4 , 자본주의 와 민주주의 의 한계 
 탐욕 이 선 이 되 는 ‘ 자본주의 의 문제 ’ 
 자본주의 의 한계 , ‘ 반복 되 는 불황 ’ 
 신 자유주의 의 한계 , ‘ 승자 독식 ’ 
 따뜻 한 자본주의 , ‘ 자본주의 4 . 0 ’ 
 민주주의 의 한계 , ‘ 포퓰리즘 ’ 
 part 5 , 경제 기업 의 한계 
 사회 변화 와 기업 의 수명 
 성장통 을 극복 하 라 , ‘ 특이점 ’ 
 새로운 동력 을 얻 어라 , ‘ 변곡점 ’ 
 새로운 질서 의 창조 , ‘ 퀀텀 점프 ’ 
 몰락 의 징후 들 
 성장 의 한계 극복 , ‘ 창조 적 파괴 와 함정 피하 기 ’ 
 개인 도 기업 도 
 성장 의 한계 를 알 면 
 ‘ 스티 킹 포인트 ’ 를 뛰어넘 는다 ! 
 상식 과 교양 을 넘 어서 
 성공 을 위한 ‘ 생존 철학 ’ 으로 읽 는다 ! 
 2012 년 은 지구촌 의 위기 를 경고 한 로마클럽 의 보고서 가 나온 지 40 년 이 되 는 해 이 다 . 1972 년 에 나온 이 보고서 는 인류 가 ‘ 지금 ’( 당시 ) 과 같 은 삶 의 방식 을 고집 하 는 한 인류 문명 은 100 년 밖에 존속 하 지 못한다는 경고 였 다 . 이 보고서 가 나왔 던 당시 세계 는 1 , 2 차 세계 대전 을 거쳤 고 이데올로기 대립 은 있 었 지만 자본주의 사회 가 본격 적 인 성장 가도 를 달리 던 때 여서 그 당시 많 은 사람 들 은 이 를 . .. 더 보 기 
 2012 년 은 지구촌 의 위기 를 경고 한 로마클럽 의 보고서 가 나온 지 40 년 이 되 는 해 이 다 . 1972 년 에 나온 이 보고서 는 인류 가 ‘ 지금 ’( 당시 ) 과 같 은 삶 의 방식 을 고집 하 는 한 인류 문명 은 100 년 밖에 존속 하 지 못한다는 경고 였 다 . 이 보고서 가 나왔 던 당시 세계 는 1 , 2 차 세계 대전 을 거쳤 고 이데올로기 대립 은 있 었 지만 자본주의 사회 가 본격 적 인 성장 가도 를 달리 던 때 여서 그 당시 많 은 사람 들 은 이 를 충격 적 으로 받아들였 다 . 
 로마클럽 이 인류 를 위협 하 는 요인 으로 지적 한 부분 은 과잉 인구 , 환경 오염 , 자원 고갈 , 식량 부족 등 이 었 으며 , 이 문제 들 은 어느 것 하나 를 해결 하 려면 다른 부분 이 훼손 시켜야 하 는 상호 의존 적 관계 로 얽혀 있 어서 문제 해결 을 어렵 게 만들 고 있 다고 분석 했 다 . 는 그 당시 엄청난 논란 을 일으키 며 1 , 200 만 부 가 판매 되 는 경이 적 인 기록 을 세웠 다 . 
 이 책 은 로마클럽 의 보고서 를 40 년 이 지난 21 세기 의 시점 에서 다시 재조명 하 였 다 . 그리고 성장 의 한계 를 바라보 는 시각 도 인류 에 한정 짓 지 않 고 ‘ 지구촌 , 문명 과 제국 , 자본주의 와 민주주의 , 기업 ’ 에 관한 성장 의 한계 를 테마 별 로 정리 하 였 다 . 개인 과 기업인 들 이 쉽 게 읽힐 수 있 도록 쓰인 이 책 은 보고서 가 지닌 딱딱 함 을 극복 하 여 사회 과학 으로 읽 고 경영학 으로 깨우치 도록 하 였 다 . 
 지구촌 의 인류 뿐 아니 라 인류 가 만들 어 낸 문명 과 이 를 지탱 하 기 위한 모든 시스템 은 한계 를 지니 고 있 다 . 그 한계 는 대부분 초기 의 성장 을 가능 하 게 했 던 강점 이 성장 후기 에 는 오히려 약점 이 되 어 결국 한계 에 부딪힌다는 점 이 다 . 사람 의 성공 도 마찬가지 다 . 인생 전체 로 보 았 을 때 분명 사람 에게 도 성장 의 한계 가 있 다 . 이 책 에서 소개 하 는 테마 별 성장 의 한계 를 자기 계발 적 인 시각 으로 접근 한다면 새로운 세계관 과 깨우침 을 얻 는 계기 가 될 것 이 다 . 그래서 이 책 은 한 번 읽 으면 사회 과학 책 이 지만 다시 한 번 읽 으면 자기 계발 을 위한 경영학 책 으로 훌륭히 읽힐 수 있 다 . 새로운 스트레스 , 새로운 충격 으로 성장 의 한계 를 받아들여 ‘ 스티 킹 포인트 ’ 를 뛰어넘 어라 ! 
 새로운 스트레스 , 
 새로운 충격 으로 
 ‘ 성장 의 한계 ’ 를 뛰어넘 어라 ! 
 인류 지구촌 의 한계 ! 
 “ 하루 에 2 배 씩 면적 을 넓혀 가 는 수련 이 있 다 . 29 일 째 되 는 날 수련 이 연못 의 절반 을 덮 었 다 . 연못 을 모두 덮 기 까지 는 며칠 이 남 았 을까 ? ” 
 “ 29 일 ” 
 “ 아니 다 . 남 은 시간 은 단 하루 뿐 이 다 . ” 
 이 이야기 는 1972 년 에 로마클럽 이 발표 한 라는 보고서 의 마지막 결론 부분 이 다 . 지구촌 의 위기 를 연못 의 수련 에 비유 한 것 이 다 . 지구촌 의 종말 이 하루 밖에 남 지 않 았 는데 도 인류 는 아직 29 일 이나 남 은 것 처럼 위기 의 심각 성 을 깨닫 지 못한다는 내용 이 었 다 . 
 사람 들 은 인간 을 만물 의 영장 이 라고 부르 며 다른 생명체 들 과 는 확연히 다른 존재 라고 생각 한다 . 동물 과 는 달리 인간 은 뛰어난 지능 과 지혜 를 가졌 다는 것 이 다 . 그러나 인간 의 지능 은 대부분 자연 을 파괴 하 고 전쟁 무기 를 만드 는 일 에 동원 되 었 으며 인간 의 지혜 는 한 세대 이후 를 위한 결정 도 하 기 가 어렵 다 . 기껏해야 단기 적 으로 이기 적 인 욕심 을 채울 정도 의 지혜 밖에 갖 지 못했 다 . 
 인간 이 진정 으로 지혜 롭 다면 나와 너 의 이익 이 첨예 하 게 대립 할 때 전체 의 이익 을 위한 결정 을 내릴 수 있 어야 하 고 , 단기 적 인 이익 과 장기 적 인 이익 이 대립 할 때 장기 적 인 이익 을 선택 할 수 있 어야 하 며 , 서로 가 죽 고 죽이 다가 결국 은 모두 가 공멸 하 는 전쟁 을 멈출 수 있 어야 한다 . 
 그러나 지금 의 인류 는 그렇 지 못하 다 . 인간 의 지혜 로 는 기껏 핵탄두 몇 개 씩 을 감축 하 자는 합의 정도 밖에 도출 할 수 가 없 다 . 인간 도 지구촌 에 잠시 머물 다가 사라지 는 평범 한 생 물종 ( 種 ) 의 하나 에 불과 하 다 . 
 자연 계 가 추구 하 는 기본 질서 는 ‘ 평형 ’ 이 다 . 평형 상태 에서 어느 한 쪽 에 균형 이 깨지 면 자연 계 는 평형 을 회복 하 는 방향 으로 움직인다 . 지금 까지 인류 가 한 일 은 지구촌 의 균형 을 깨뜨리 는 일 뿐 이 었 다 . 이제 지구 의 여신 가이아 는 일그러진 평형 을 회복 하 기 위해 본격 적 으로 움직이 기 시작 했 다 . 이것 이 일부 학자 들 이 지적 하 는 ‘ 가이아 의 복수 ’ 이 다 . 
 지구 온난화 를 보 자 . 과도 한 삼림 파괴 와 화석 연료 의 사용 으로 산소 와 이산화 탄소 의 균형 이 깨지 면서 지구 는 점점 더워 지 고 있 다 . 전문가 들 은 지구 의 평균 기온 이 5 C 상승 하 면 인류 는 5 천 5 백만 년 전 으로 돌아가 야 하 고 , 6 C 상승 하 면 2 억 5 천만 년 전 의 환경 으로 돌아가 야 한다고 지적 하 고 있 다 . 인간 이 스스로 절제 하 지 못하 면 지구 의 여신 가이아 가 나설 수 밖에 없 다는 것 이 다 . 
 지금 인류 는 인구 문제 , 식량 문제 , 자원 문제 , 환경 문제 의 한계 에 도달 해 있 다 . 그 한계 의 심각 성 을 지적 한 것 이 로마클럽 의 보고서 였 다 . 이 문제 들 은 서로 가 서로 의 발목 을 잡 고 있 다 . 로마클럽 의 보고서 가 지적 하 는 좀 더 심각 한 문제 는 바로 인류 는 위기 가 코앞 에 닥치 기 전 까지 는 심각 성 을 깨닫 지 못하 고 위기 를 실감 했 을 때 는 이미 회복 이 불 가능 한 시점 이 라는 것 이 다 . 이것 이 인간 의 한계 이 다 . 
 인간 문명 의 한계 ! 
 문명 은 인류 가 이룩 한 정신 적 , 기술 적 , 물질 적 흔적 의 총체 이 다 . 문명 을 가리키 는 단어 civilization 의 어원 이 ‘ civis ’( 시민 ) 와 ‘ civitas ’( 도시 ) 에서 유래 된 것 처럼 문명 은 인류 가 떠돌이 생활 을 끝내 고 정착생활 을 하 면서 시작 되 었 다 . 
 최초 의 문명사회 는 농경 사회 였 다 . 농사 는 협업 이 필요 하 다 . 강물 의 범람 을 막 기 위해 제방 을 쌓 고 강물 을 끌어들이 기 위해서 는 많 은 사람 의 힘 이 필요 했 다 . 그러 기 위해서 는 강력 한 통치자 의 존재 가 필요 했 고 집단생활 을 유지 하 기 위한 통치 철학 과 규범 과 법률 이 생겨나 고 도덕 이 필요 했 다 . 또 집단 의 안전 과 농사 의 풍요 를 빌 기 위해 종교 가 생겨나 고 통치자 의 권위 를 높이 기 위해서 형 이 상학 적 인 가치 들 을 만들 어 내 고 궁전 을 지 었 다 . 이것 이 문명 이 었 다 . 
 플라톤 , 아리스토텔레스 등 은 문명 , 국가 , 사회 를 같 은 것 으로 보 았 다 . 그러나 현대 에 이르 러서는 문명 을 동일 한 가치관 을 공유 하 는 권역 으로 국가 보다 좀 더 넓 은 개념 으로 보 고 있 다 . 유럽 과 미국 이 같 은 기독교 문명 으로 불리 는 것 과 같 은 맥락 이 다 . 
 영국 , 프랑스 등 에서 는 문화 와 문명 을 구분 하 지 않 지만 독일 권 에서 는 이 두 가지 를 엄격 하 게 구분 하 고 있 다 . 문화 를 정신 적 인 것 으로 , 문명 을 물질 적 인 것 으로 보 려는 시각 이 다 . 그런 맥락 에서 본다면 풍요 한 정신 적 가치 들 을 쏟 아 냈 던 그리스 문명 이나 동양 의 유교 문명 은 ‘ 문화 ’ 에 가까운 것 으로 볼 수 있 을 것 이 다 . 
 문명 도 태어나 고 소멸 한다 . 지구 상 에 존재 했 던 문명 의 평균 수명 은 대략 400 년 정도 , 길 게 는 1000 년 , 짧 게 는 100 년 이 었 다 . 문명 의 수명 도 점점 더 짧 아 지 고 있 다 . 그 이유 는 문명 을 지탱 하 는 기술 수준 이 점점 더 복잡 해졌 기 때문 이 다 . 
 서구 의 몰락 을 쓴 역사 학자 스펭글러 는 문명 을 생명체 와 같이 피 고 지 는 것 으로 보 았 다 . 초기 의 고귀 한 정신 적 인 가치 들 이 문화 로 정착 하 면 이것 이 다시 과학 기술 과 결합 되 어 문명 을 일으킨다 . 이 물질문명 이 절정 에 달하 면 정신 적 인 가치 들 이 쇠락 하 면서 문명 역시 몰락 을 피할 수 없 다는 것 이 다 . 
 이 처럼 문명 은 여느 생명체 처럼 피 고 질 수 밖에 없 다는 주장 들 이 순환론 이 다 . 일종 의 숙명론 이 다 . 고대 그리스 의 플라톤 이나 동양 의 유가 사상 들 이 모두 문명 의 몰락 을 필연 적 인 것 으로 보 고 있 다 . 문명 의 충돌 을 예고 한 헌팅턴 도 일종 의 숙명론자 이 다 . 
 문명 은 더 나 은 방향 으로 끊임없이 발전 해 간다는 발 전사관 도 없 지 는 않 다 . 기독교 의 직선 사관 이나 계몽주의 시대 의 역사 가 기번 , 헤겔 의 관념론 등 이 그러 하 다 . 서구 , 특히 유럽 이 세계 의 중심 이 었 을 때 는 특히 직선 적 인 발 전사관 이 맹위 를 떨쳤 다 . 그러나 이제 유럽 은 지 고 미국 도 지 고 있 다 . 
 여기 서 새롭 게 힘 을 얻 는 것 이 문명 의 서진 론 이 었 다 . 인류 문명 은 메소포타미아 - 이집트 - 에게 - 그리스 - 로마 - 스페인 - 영국 - 미국 으로 흘러갔 다가 이제 동양 이 영광 의 주인 이 될 차례 라는 것 이 다 . 유럽 에 이어 미국 이 흔들리 면서 새롭 게 조명 되 는 이론 이 다 . 
 20 세기 의 석학 새뮤얼 헌팅턴 은 역사 를 늘 대립 과 갈등 으로 보 았 다 . 최근 몇 백 년 의 역사 를 보 면 세계 는 군주주의 에서 민족주의 로 , 다시 이데올로기 의 대립 으로 전개 되 었 다 . 이제 이데올로기 의 대립 이 시들 해 지 면서 문명 의 충돌 로 이어지 고 있 다는 지적 이 다 . 
 스펭글러 에 의하 면 문명 은 고귀 한 정신 적 인 가치 에서 출발 하 여 물질문명 으로 , 다시 물질문명 이 최 고조 에 달하 면 정신 적 인 가치 가 쇠락 하 면서 문명 도 몰락 하 게 된다 . 그런 맥락 에서 본다면 물질 적 인 가치 가 최고조 에 달했 던 20 세기 의 서구 문명 은 이제 서서히 나래 를 접 을 차례 가 아닌가 생각 된다 . 이제 는 20 세기 의 가치 를 대체 할 새로운 정신 적 인 가치 를 찾 아야 할 과도기 이 다 . 
 번영 제국 의 한계 ! 
 제국 은 국가 와 는 달리 여러 민족 과 문명 권 을 아우르 는 넓 은 개념 이 다 . 역사 상 가장 넓 은 땅 을 차지 했 던 몽골 제국 이 라면 중국 본토 는 물론 동아시아 , 서아시아 , 남 러시아 , 동유럽 까지 다스릴 정도 로 광대 한 제국 이 었 다 . 
 그 처럼 거대 한 제국 을 건설 하 는 에너지 는 어디 에서 나오 는 것 일까 ? 이슬람 역사 가 이븐 할둔 은 이질 적 인 문화 를 가진 두 민족 이 경계선 을 맞대 고 있 을 때 가장 강력 한 에너지 가 분출 된다고 적 고 있 다 . 그 중 에서 도 떠돌이 유목민 과 문명사회 를 이룬 농경 정착 사회 가 경계선 을 마주할 때 가장 강력 한 에너지 가 분출 된다 . 이 는 현대 의 문명사 가 새무얼 헌팅턴 이 말 하 는 문명 의 단층선 이론 도 같 은 맥락 이 다 . 
 사라센 제국 을 일으킨 것 은 사라 하 사 막 을 누비 던 유목민 족인 베드 윈 족 이 었 으며 역사 상 가장 넓 은 땅 을 차지 했 던 몽골 제국 은 유라시아 초원 에서 일어선 유목 민족 이 었 다 . 유목민 들 이 제국 을 일으킬 수 있 었 던 요인 은 뛰어난 기동력 과 가혹 한 자연환경 을 이겨 내 는 강인 한 체력 과 정신력 때문 이 었 다 . 농경 사회 를 이루 었 던 정착민 들 이 전쟁 에 나갈 때 는 싸우 는 병사 보다 보급품 을 나르 는 병사 가 더 많 을 정도 였 지만 유목민 들 은 조랑말 하나 에 말린 고기 와 말 젖 을 담 은 가죽 부대 하나 면 모두 가 전사 가 되 었 다 . 그래서 늘 움직이 는 유목민 과 정착민 의 싸움 에서 는 대부분 유목민 들 이 승리 를 거두 었 던 것 이 다 . 
 그러나 유목민 들 이 일으킨 제국 은 4 대 를 넘 기 가 어려웠 다 . 일단 제국 을 건설 한 유목민 의 후손 들 은 성 을 쌓 아 안주 하 면서 맛있 는 음식 과 금은보화 와 미녀 들 에 빠지 면서 서서히 유목민 의 야성 을 잃 어 간다고 지적 한다 . 그것 이 보통 4 대 , 100 년 에 걸쳐 일어난다 . 몽골 제국 의 수명 이 대략 100 년 이 었 던 것 과 일치 한다 . 
 제국 의 몰락 은 대부분 내부 적 인 요인 에 의해서 이 다 . 지구 상 에 나타났 던 21 개 의 주요 문명 권 중 에서 외침 으로 무너진 제국 은 2 개 뿐 나머지 는 모두 내부 적 인 요인 에 의해 무너졌 다고 영국 의 역사 가 토인비 는 지적 한다 . 진시황 은 북방 유목민 들 의 침입 을 막 기 위해 만리장성 을 쌓았 지만 내분 으로 막 을 내리 고 말 았 다 . 진시황 이 죽 은 지 4 년 , 나라 를 세운 지 3 대 143 년 만 이 었 다 . 
 제국 의 수명 은 성장 속도 와 비례 한다 . 단기간 에 일어선 제국 은 몰락 도 그만큼 빨랐 다 . 단기간 에 제국 을 일으킨 몽골 이나 마케도니아 는 몰락 도 빨랐 지만 서서히 일어섰 던 제국 로마 는 1000 년 을 넘 게 살아남 았 다 . 몽골 은 무력 으로 정 복지 를 다스렸 지만 로마 는 서서히 이 민족 들 을 자기 편 으로 동화 시켜 가 면서 일어섰 기 때문 에 내부 의 적대 적 인 세력 이 그만큼 적 었 다는 이야기 가 될 것 이 다 . 
 일단 제국 이 되 고 나 면 국경선 이 길 어 지 고 강력 한 군사력 을 필요 로 하 게 된다 . 여기 서 과도 한 군사비 가 제국 의 발목 을 잡 는 것 이 보통 이 다 . 로마 의 경우 긴 국경선 을 유지 하 기 위해 필요 한 많 은 군사비 를 대부분 정 복지 에서 조달 했 지만 더 이상 정복 할 땅 이 없 어 지 자 경제 가 바닥나 면서 제국 이 몰락 하 는 요인 이 되 었 다 . 그러 는 사이 에 군사비 에 부담 이 없 는 후발 국가 들 이 그 자리 를 대체 하 게 된다 . 로마 가 그러 했 고 영국 이 그러 했 고 지금 의 미국 이 그러 하 다 . 
 자본주의 와 민주주의 의 한계 ! 
 자본주의 는 참 아이러니컬 하 다 . 지금 지구촌 인구 70 억 명 중 10 억 명 이상 이 절대 빈곤 상태 에서 죽 어 가 고 있 다 . 그런 와중 에서 도 세계 곡물 시장 의 80 % 를 장악 하 고 있 는 4 대 곡물 메이저 들 은 매년 수십만 톤 의 곡물 을 바다 에 버리 고 있 다 . 곡물 가격 이 폭락 하 는 것 을 막 기 위해서 이 다 . 그것 을 아프리카 빈민 들 에게 나누 어 주 면 얼마나 좋 을까 ? 그러나 그렇게 할 수 없 는 것 이 자본주의 라는 것 이 다 . 이것 이 아이러니 다 . 
 지구 상 에 나타났 던 사상 과 철학 중 에서 ‘ 탐욕 ’ 을 선한 것 으로 보 는 유일 한 이론 이 자본주의 다 . 자본주의 의 출발점 은 경제 를 개개인 의 탐욕 에 맡겨 두 면 수요 와 공급 이 보이 지 않 는 손 에 의해 조화 를 이루 며 경제 는 발전 하 리라는 가정 이 었 다 . 그러나 기대 와 는 달리 자본주의 는 주기 적 으로 심각 한 위기 를 겪 어야 했으며 소득 의 분배 는 부익부 빈익빈 으로 흘러 중산 층 이 사라지 고 빈부 격차 는 더욱 늘어났 다 . 
 1990 년 대 동구 공산 권 이 붕괴 되 면서 자본주의 는 완벽 한 승리 를 거두 었 다며 축가 를 불렀 지만 불과 20 년 만 에 자본주의 에 대해 근본 적 인 의문 이 제기 되 고 있 는 것 이 다 . 자본주의 의 위기 를 알리 는 신호 들 이 다 . 
 그러 자 세계 곳곳 에서 마르크스 를 다시 읽 자는 바람 이 불 고 있 다 . 그렇 다고 공산주의 가 옳 다는 것 도 아니 다 . 공산주의 는 생산 성 부족 으로 무너져 졌 지만 마르크스 가 부르짖 었 던 ‘ 인간 회복 ’ 의 문제 는 인류 의 영원 한 과제 인 것 이 다 . 인간 적 인 냄새 가 나 는 따뜻 한 자본주의 그것 이 자본주의 4 . 0 이 다 . 
 자본주의 는 개인 의 자유 를 전제 로 한다는 점 에서 민주주의 와 일맥상통 한다 . 지금 그 민주주의 도 자본주의 와 함께 위기 를 맞 고 있 다 . 민주주의 의 요체 는 국민 들 이 자신 들 의 지도자 를 뽑 는 것 이 다 . 정치인 들 은 일단 정권 을 잡 기 위해서 는 국민 들 에게 온갖 달콤 한 약속 을 할 수 밖에 없 다 . 역사 상 가장 먼저 민주 정 을 이룩 했 던 그리스 는 시민 들 의 끊임없 는 요구 를 들 어 주 느라 국가 재정 이 급속 도록 악화 되 면서 마케도니아 에 나라 를 내주 고 말 았 다 . 수천 년 전 의 그리스 와 지금 국가 부도 위기 를 맞 고 있 는 그리스 가 어쩌면 그리도 닮 았 는지 신기 하 기 만 하 다 . 결국 민주주의 는 언제 든 포퓰리즘 을 내거 는 선동가 에게 정권 을 넘겨 줄 가능 성 을 열 어 두 고 있 다 . 그리스 는 정치인 들 의 무상 복지 공약 으로 나라 가 거덜 이 난 사례 이 다 . 
 영국 , 네덜란드 , 스페인 , 그리스 , 이탈리아 등 의 유럽 국가 들 과 라틴 아메리카 여러 나라 들 이 모두 포퓰리즘 으로 몰락 한 사례 들 이 다 . 그리고 작금 의 대한민국 도 여기 서 예외 가 아니 다 . 2012 년 의 선거 를 앞두 고 정당 들 이 다투 어 선심 공약 을 내걸 고 있 는 것 을 보 면 그 빚 을 짊어지 고 가 야 할 다음 세대 가 안쓰럽 기 만 하 다 . 
 복지 공약 은 포퓰리즘 은 브레이크 없 는 자동차 와 같 아서 일단 달리 기 시작 하 면 멈출 수 없 다 . 지금 자본주의 와 함께 민주주의 도 심각 한 위기 에 처해 있 다 . 이 위기 를 극복 하 지 못하 면 파쇼 와 같 은 극단 적 인 세력 들 이 등장 하 는 것 이 역사 의 교훈 이 었 다 . 진정 으로 가슴 을 열 고 나라 를 위하 는 길 을 찾 아야 할 때 라는 것 이 다 . 
 경제 기업 의 한계 ! 
 기업 의 성장 과정 에 는 몇 번 의 위험 이 도사리 고 있 다 . 첫 번 째 위기 가 특이점 이 다 . 사람 에 비유 하 면 사춘기 에 해당 되 고 우주선 에 비유 하 자면 로켓 이 대기 권 을 벗어나 는 구간 이 다 . 로켓 은 연료 의 대부분 을 대기 권 을 벗어나 는 동안 에 소비 한다 . 특이점 을 지나 기 가 그 정도 로 어렵 다는 이야기 다 . 
 다음 의 함정 은 성장 후기 에 맞 게 되 는 변곡점 의 함정 이 다 . 성장 전기 의 가파른 성장세 가 둔화 되 기 시작 하 는 시점 이 다 . 여기 서 새로운 엔진 을 점 화 시키 지 못하 면 정상 에 이를 수 없 다 . 곤충 으로 따지 면 허물 을 벗 어야 하 는 시점 이 다 . 그러나 변곡점 에서 는 성장세 는 다소 둔화 되 지만 다른 여건 은 비교 적 안정 된 상태 이 기 때문 에 위기 를 실감 하 지 못한다 . 그러나 이 시점 에서 기존 의 방식 을 버리 고 환골 탈퇴 를 하 지 못하 면 기업 은 서서히 몰락 의 길 로 접어들 게 된다 . 
 기업 은 왜 몰락 할 수 밖에 없 는가 ? 미국 의 경영학 자 짐 콜린스 는 기업 이 몰락 하 는 요인 을 ‘ 자만 ’ 에서 찾 고 있 다 . 어느 분야 든 성공 한 기업 의 자만심 은 대단 하 다 . 특히 창업주 가 CEO 로 있 는 기업 은 창업주 의 말 이 곧 법 이 된다 . 그러나 이것 이 승자 의 저주 가 되 어 결국 몰락 하 게 된다 . 성공 한 기업 은 시장 을 지탱 하 는 큰 틀 이 바뀌 는 동안 에 도 지난 날 의 성공 방식 을 고집 하 게 된다는 것 이 다 . 지금 은 다시 부활 했 지만 PC 군단 에 치명타 를 맞 았 던 IBM 이나 야후 , 닌텐도 , 코닥 , 세계 최대 의 오프라인 서점 반스 & 노블 등 이 모두 시대 의 흐름 을 읽 지 못하 고 몰락 한 사례 들 이 다 . 
 장수 하 는 기업 은 첨단 기술 분야 가 아니 라 대부분 기술 이 평준 화 된 분야 에서 한 우물 을 파 는 기업 들 이 다 . 반대 로 첨단 기술 분야 는 대체로 수명 이 가장 짧 다 . 기술 의 전파 속도 가 빠르 기 때문 에 더 나 은 기술 이 등장 하 는 순간 주인 이 바뀐다 . 초기 휴대폰 시장 의 맹주 였 던 모토 로라 나 스웨덴 의 대표 기업 노키아 가 그러 하 다 . 
 다음 으로 장수 하 는 기업 은 시 의 적절 하 게 변신 에 성공 하 는 기업 이 다 . 일본 에서 변신 에 성공 한 기업 으로 는 혼다 를 든다 . 혼 다는 오토바이 로 출발 하 여 자동차 로 , 이제 는 소형 제트기 사업 까지 진출 하 여 성공 한 경우 이 다 . 반면 변신 에 가장 실패 한 사례 가 일본 의 소니 이 다 . 
 우리 나라 기업 중 에서 변신 에 성공 한 기업 으로 는 두산 을 든다 . 두산 은 처음 포목 상회 로 출발 했 지만 맥주 로 , 건설 , 식품 , 무역 그리고 창립 100 주년 을 기해서 는 중공업 분야 로 진출 하 여 성공 한 경우 이 다 . 
 다음 으로 장수 하 는 기업 은 인프라 분야 에 집중 하 는 것 이 다 . 일본 의 벤처 기업가 손정의 씨 의 이론 에 의하 면 자동차 회사 는 망할 수 있 어도 고속도 로 는 망하 지 않 는다는 것 이 다 . 고속도 로 는 곧 인프라 를 의미 한다 . 
 변화 에 대처 하 는 가장 좋 은 방법 은 오스트리아 의 경제학자 슘페터 가 지적 한 ‘ 창조 적 파괴 ’ 에 있 다 . 기업 이 성장 후기 에 접어들 무렵 이 면 자신 의 상품 과 서비스 를 스스로 무력 화 시킬 수 있 는 창조 적 파괴 를 감행 해야 한다는 것 이 다 . 그러나 자신 의 기득 권 을 버리 기 가 그리 쉽 지 않 다는 것 이 다 . 
 위기 에 처한 기업 들 이 생소 한 분야 출신 의 CEO 를 영입 하 여 화려 하 게 부활 하 는 경우 가 많 다 . IBM 이 그러 했 고 GE 가 그러 했 다 . 특히 IBM 을 살려 낸 거스너 회장 은 식품 회사 출신 으로 컴맹 수준 이 었 다 . 컴맹 이 컴퓨터 회사 를 살려냈 다 . 이것 을 어떻게 해석 해야 할까 ? 
 기업 이 위기 에 처했 을 때 기업 내부 에 있 던 사람 들 은 기존 의 방식 에 더욱 매달리 게 된다고 한다 . 이것 을 ‘ 능동 적 타성 ’ 이라고 부른다 . 그러나 외부 의 시각 으로 보 면 문제 가 쉽 게 보인다는 것 이 다 . 기업 도 생명체 라면 환경 에 적응 하 는 기업 만 살아남 는다 . 닫 기