" 아미타불 , 재미 가 있 는지 없 는지 는 잘 모르 겠 습니다 만 조 시주 의 말 을 듣 고 보 니 제 수양 이 얕 고 욕심 을 버리 지 못한 죄 가 크 니 그것 을 자책 할 뿐 입니다 . 아미타불 , 관자재보살 이 깊 은 반야 바라밀다 를 행할 때 다섯 가지 쌓임 이 모두 공 한 것 을 비추 어 보 고 온갖 괴로움 과 재앙 을 멸도 했 느니라 . 사리 자여 , 물질 이 공과 다르 지 않 고 공 이 물질 과 다르 지 않 으며 , 물질 이 곧 공 이 요 , 공 이 곧 물질 이 니 , 느낌 과 생각 과 의지 작용 과 의식 도 또한 그러 하 나니라 . 사리 자여 , 이 모든 법 의 공한 모양 은 나지 도 않 고 없 어 지 지 도 않 으며 , 더럽 지 도 않 고 깨끗 하 지 도 않 으며 , 늘 지 도 않 고 줄지 도 않 느니라 . 그러므로 공 가운데 에 는 물질 도 없 고 느낌 과 생각 과 의지 작용 과 의식 도 없 으며 , 눈 과 귀 와 코 와 혀 와 몸 과 뜻 도 없 으며 , 형체 와 소리 , 냄새 와 맛 과 감촉 과 의식 의 대상 도 없 으며 , 눈 의 경계 도 없 고 의식 의 경계 까지 도 없 으며 , 무명 도 없 고 또 한 무명 이 다함 도 없 으며 , 늙 고 죽음 도 없 고 또한 늙 고 죽음 이 다함 까지 도 없 으며 , 괴로움 과 괴로움 의 원인 과 괴로움 이 없 어 짐 과 괴로움 을 없애 는 길 도 없 으며 , 지혜 도 없 고 얻 음 도 없 느니라 . 얻 을 것 이 없 는 까닭 에 보살 은 반야 바라밀다 를 의지 하 므로 마음 에 걸림 이 없 고 , 걸림 이 없 으므로 두려움 이 없 어서 뒤바뀐 헛된 생각 을 아주 떠나 완전 한 열반 에 들어가 며 , 과거 , 현재 , 미래 의 모든 부처 님 도 이 반야 바라밀다 를 의지 하 므로 아 뇩다라 삼먁삼보리 를 얻 느니라 … … . "