< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 교회사 ( 2 ) - 사도 시대 새 부산 교회 이상봉 목사 교회사 의 시대 구분 1 . 고대 교회사 ( A . D . 1 - 590 ) : 예수 그리스도 로부터 고레고리 우스 1 세 ( 교황 ) 즉위 까지 1 . 사도 시대 ( 30 - 100 ) - 그리스 로부터 사도 들 의 활동 이 끝날 때 까지 2 . 사도 후 시대 ( 100 - 313 ) - 사도 요한 이 죽 은 후 부터 콘스탄티누스 가 기독교 를 공인 하 기 전 까지 3 . 니케 아회 의 시대 ( 313 - 590 ) - 콘스탄티누스 황제 부터 그레고리우스 1 세 교황 즉위 전 까지 2 . 중세 교회사 ( 590 - 1517 ) : 그레고리우스 1 세 즉위 부터 종교 개혁 전 까지 1 . 로마 교회 초기 시대 ( 590 - 800 ) - 그레고리우스 1 세 부터 샤를마뉴 황제 즉위 전 까지 2 . 로마 교회 성장 시대 ( 800 - 1073 ) - 샤를마뉴 부터 그레고리우스 7 세 즉위 전 까지 ( 동서 교회 분리 ) 3 . 로마 교회 전성시대 ( 1073 - 1303 ) - 그레고리우스 7 세 교황 부터 보니파키우스 8 세 교황 사망 까지 . 4 . 로마 교회 쇠퇴 시대 ( 1303 - 1517 ) - 보니파키우스 8 세 사후 부터 종교 개혁 전 까지 . 3 . 종교 개혁 사 ( 1517 - 1648 ) : 종교 개혁 부터 30 년 전쟁 까지 4 . 근대 교회사 ( 1648 - 현재 ) 1 . 근세 시대 ( 1648 - 1800 ) - 베스트팔렌 조약 체결 부터 프랑스 혁명 전 까지 2 . 최근세 시대 ( 1800 - 현재 ) - 프랑스 혁명 부터 현재 까지 제 1 부 고대 교회사 1 . 사도 시대 ( 1 - 100 년 ) 사도 시대 는 예수 그리스도 의 성육신 에서 시작 하 여 사도 들 의 활동 이 끝 나 는 때 까지 의 시기 이 다 . 사도 요한 이 대략 주후 98 년 경 에 사망 한 것 으로 볼 때 주 님 이 오 신 후 부터 주후 100 년 무렵 까지 가 사도 시대 에 해당 한다 . 1 . 교회 의 탄생 과 성장 일반 적 으로 주 예수 님 은 주전 4 년 에 태어나 신 것 으로 본다 . 주 님 은 30 세 에 사역 을 시작 하 여 약 3 년 동안 제자 들 을 택하 여 가르치 시 며 무리 들 에게 천국 복음 을 전파 하 셨 다 . 그리 던 중 주 님 의 사역 으로 말미암 아 자신 들 의 이익 이 침해 당한다고 생각 하 던 이스라엘 의 기득 권 층 곧 바리새인 들 과 서기관 , 장로 들 과 제사장 등 의 유대 종교 지도자 들 에게 잡혀 주후 29 년 경 에 십자가 에 달려 죽음 을 당하 셨 다 . 주 님 은 죽 은 지 삼 일 째 되 는 날 에 부활 하 시 고 제자 들 에게 나타나 셨으며 그 의 제자 들 이 보 는 가운데 승천 하 셨 다 . 주 님 이 승천 하 신 후 제자 들 은 예루살렘 에 모여서 열흘 동안 기도 하 며 성령 을 기다렸 고 오순절 이 되 자 성령 께서 사람 들 에게 가시 적 인 표적 과 함께 강림 하 셨 다 . 많 은 사람 들 이 베드로 의 증거 를 듣 고 주 님 을 영접 했으며 그 결과 예루살렘 교회 가 세워졌 다 . 베드 로 는 오순절 에 성령 충만 을 입 고 힘껏 그리스도 의 복음 을 전했 는데 , 그 활동 범위 는 예루살렘 부터 사마리아 에 이르 기 까지 였 다 . 그 는 아 그립 바 일세 때 잠시 투옥 되 기 도 했으나 천사 들 로부터 건 짐 을 받 았 다 . 그 후 그 는 소아시아 를 방문 하 기 도 했 다 . 전설 에 의하 면 베드 로 는 네 로 황제 가 교회 를 핍박 할 때 로마 에서 순교 를 당했 다고 한다 . 사도 요한 은 열 두 제자 중 가장 젊 었 으므로 가장 오래 살 아서 교회 를 돌보 았 다 . 그 는 소아시아 교회 의 장로 였으며 많 은 교회 를 설립 하 고 목회 를 했 다 . 초대 교회 의 조직 은 매우 간단 하 여 교회 안 에 는 오직 머리 이 신 성령 님 과 몸 의 각 지체 인 신자 들 이 있 다고 말 할 수 있 을 정도 였 다 . 예루살렘 교회 의 중심 은 베드로 와 요한 등 사도 였으며 그 들 외 에 교회 의 실질 적 필요 에 의해 몇 사람 을 그 은사 를 따라 일 꾼 ( 집사 ) 으로 뽑 아 봉사 하 게 했 다 . 그러나 오래 지 않 아 교회 에 는 장로 직 이 생겨서 그 들 이 교회 를 돌보 고 섬기 도록 하 는 관습 이 생겨났 다 . 이것 은 유대교 의 장로 제도 나 쿰 란 수 도 단의 장로 제도 등 의 영향 을 받 았 을 것 으로 보인다 . 초대 교회 는 2 세기 초 까지 대체로 비슷 한 조직 을 유지 하 고 있 었 다 . 처음 에 는 교회 의 모든 일 을 성령 의 감동 을 받 은 자 들 이 스스로 하 였 고 나중 에 는 성도 들 이 감독 과 장로 들 을 선택 하 였 다 . 그 들 은 교회 의 행정 과 제반 문제 를 관할 하 는 감독자 역할 을 했 다 . 또한 교회 의 경제 적 인 살림 을 맡 은 집사 들 이 있 었 고 교육 을 담당 하 는 교사 도 있 게 되 었 다 . 그러 한 이 모든 직분 들 은 교회 의 봉사 와 질서 유지 를 위한 섬김 의 직분 이 었 지 계급 이 아니 었 다 . 바리새인 들 을 비롯 한 유대교 지도자 들 은 그리스도인 들 이 유대교 를 무너뜨릴 것 을 우려 하 여 교회 를 핍박 하 기 시작 했 다 . 이러 한 핍박 은 예루살렘 이 멸망 하 는 주후 70 년 무렵 까지 계속 되 었 다 . 그 결과 는 스테반 과 사도 야고보 의 순교 로 이어졌 고 그 후 에 예루살렘 교회 에 대한 대대 적 인 핍박 이 있 었 다 . 이때 많 은 성도 들 이 흩어졌 는데 그 들 이 유대 와 사마리아 와 가이사 랴 , 다메섹 등 가 는 곳 마다 복음 을 전함 으로써 교회 는 예루살렘 을 벗어나 바깥 으로 크 게 확대 되 기 시작 했 다 . 예루살렘 북쪽 460 km 에 위치 한 시리아 의 안디옥 은 크 게 번영 하 는 상업 도시 였 는데 헬라 , 시리아 , 유대 인 들 이 섞여 사 는 국제 적 인 도시 였 다 . 예루살렘 의 핍박 후 많 은 그리스도인 들 이 이 도시 로 와서 복음 을 전한 결과 이곳 은 최초 의 이방인 교회 가 설립 되 었 고 초기 이방 복음 전파 의 중심지 가 되 었 다 . 신자 들 을 처음 으로 그리스도인 이 라고 부르 게 된 곳 도 이 안디옥 이 었 다 . 예루살렘 은 주 님 이 부활 하 신 후 15 년 동안 초기 그리스도교회 의 중심지 였 고 안디옥 은 그 다음 20 년 동안 교회 의 중심지 가 되 었 다 . 사도 시대 교회 의 생 성과 성장 과정 을 간략 하 게 정리 하 면 다음 과 같 다 . 1 . 예수 그리스도 가 오심 2 . 세례 요한 이 등장 하 여 회개 의 세례 를 전파 함 으로 그리스도 의 사역 을 위한 터 를 닦 음 3 . 예수 님 이 갈릴리 와 예루살렘 을 중심 으로 복음 을 전한 후 죽 으시 고 부활 하 시 고 승천 하 심 4 . 예수 님 이 열 두 제자 를 양육 하 심 5 . 오순절 에 성령 이 강림 하 셔서 사도 들 을 비롯 한 무리 들 에게 권능 을 주심 6 . 사도 들 이 도처 에서 복음 을 전함 7 . 예루살렘 교회 를 비롯 한 초대 교회 가 탄생 함 8 . 유대교 의 핍박 으로 예루살렘 에 있 던 그리스도인 들 이 주변 각 지역 으로 흩어짐 9 . 최초 의 이방 교회 인 안디옥 교회 가 세워짐 2 . 사도 시대 의 특징 1 . 예수 그리스도 의 복음 이 처음 으로 세상 에 전파 되 었 다 . 바울 을 비롯 한 여러 사도 들 의 노력 과 흩어진 그리스도인 들 의 활동 으로 그리스도 의 복음 이 소아시아 와 그리이스 , 로마 등지 로 퍼져나갔 다 . 2 . 아주 초기 의 교회 는 성령 님 의 직접 적 역사 를 거의 전적 으로 의지 하 였으나 시간 이 지날수록 그것 이 약화 되 고 그 대신 인간 적 조직 과 제도 가 발전 하 여 신앙 ( 교회 ) 유지 의 상당 부분 이 사람 의 지혜 와 경험 에 의지 하 는 행태 가 일반 적 으로 나타나 게 되 었 다 . 3 . 사도 들 과 그 제자 들 에 의해 신약 성경 이 기록 되 었 다 . 사도 들 이 성경 을 기록 한 이유 는 시간 이 지날수록 많 은 교회 들 이 거짓 무리 들 의 준동 으로 인해 처음 진리 와 생명 에서 멀 어 져 가 는 경향 을 보였 기 때문 이 다 . 4 . 사도 들 을 비롯 한 초기 그리스도인 들 의 순교 적 신앙 의 본 으로 인해 신자 들 의 생활 이 성령 충만 하 고 진실 하 였으며 이 로 인해 이 들 이 가 는 곳 마다 큰 역사 가 일어났 다 . 3 . 기독교 와 로마 제국 과 의 관계 로마 가 세계 를 제패 하 고 통일 대 제국 을 수립 한 것 은 복음 전파 를 위해 매우 유용 한 환경 이 되 었 다 . 그 내용 은 다음 과 같이 정리 할 수 있 다 . 1 . 판도 확대 ( 1 ) 지중해 를 중심 한 전 유럽 과 소아시아 전 지역 이 로마 영토 가 됨 . 이 와 같이 넓 은 영토 가 한 정치 체제 안 에 들 어 있 었 으므로 복음 이 비교 적 쉽 게 넓 은 지역 으로 전파 될 수 있 었 다 . ( 2 ) 나중 에 기독교 가 로마 의 국교 가 되 었 을 때 전 유럽 을 손쉽 게 복음 화 할 수 있 었 고 , 더 나아가 서 로마 를 기지 로 해서 세계 전역 으로 복음 을 전파 할 수 있 게 되 었 다 . ( 3 ) 로마 제국 의 다양 한 영토 안 에 는 다양 한 문화 들 이 있 었 으나 로마 문화 는 그 모든 문화 를 포용 하 여 하나 의 통일 된 문화 를 만드 는데 성공 했 다 . 그 들 은 헬라 의 철학 , 사상 과 문화 적 면 에다 자신 들 의 법률 과 질서 , 조직 과 같 은 문화 적 장점 을 접목 융 화 시켜서 훌륭 한 새 문화 를 만들 어 내 었 다 . 로마 의 특성 중 하나 는 이 처럼 여러 문화 를 통합 하 여 하나 로 만드 는 능력 이 었 다 . 이 로 인해 복음 이 다양 한 문화 를 가진 여러 민족 들 에게 큰 거리낌 없이 전파 될 수 있 었 다 . 2 . 교통 의 편리 로마 를 중심 으로 각지 로 연결 되 는 편리 한 교통망 이 있 었 기 때문 에 도시 간 의 왕래 가 편리 하 였 다 . 그리고 여행자 의 안전도 전 보다 훨씬 잘 보장 되 었 다 . 또 수 로 도 개발 되 어 육로 와 수로 를 통하 여 무역 과 여행 이 자유 롭 게 되 었 고 우편 제도 와 화폐 제도 도 확립 되 었 다 . 이 로 인해 전도 여행 , 문서 전달 , 성도 개인 간 의 교류 가 잘 이루어질 수 있 게 되 었 다 . 이동하 는 많 은 군대 들 과 여행 하 는 상인 들 , 팔려 다니 는 수많 은 노예 들 의 왕래 는 도처 에 기독교 를 전파 하 는 수단 이 되 었 다 . 3 . 언어 통일 제국 내 의 언어 가 헬라 어 와 라틴어 로 통용 되 어 전도 에 크 게 도움 이 됨 . 라틴어 는 표준 공용어 였 지만 로마 가 헬라 문명 을 계승 했 기 때문 에 헬라 어는 상인 들 과 일반 시민 층 에서 여전히 많이 사용 되 었 다 . 4 . 군제 통일 로마 군대 는 군율 이 엄하 고 잘 훈련 된 군대 였 다 . 이 훈련 된 군대 는 제국 내 의 어느 곳 에서 일어나 는 반란 이나 소요 에 도 즉각 적 이 고 효과 적 으로 대처 할 수 있 었 다 . 로마 의 잘 발달 된 법률 과 조직 , 군대 를 통한 훌륭 한 치안 유지 의 능력 으로 인해 로마 제국 의 모든 영토 내 에서 는 일반 적 으로 평화 가 유지 될 수 있 었 다 . 이 로 인해 백성 들 은 전쟁 이나 사회 적 혼란 에 시달리 지 않 아도 되 었 다 . 이것 은 복음 증거 에 큰 도움 이 되 는 환경 이 었 다 . 5 . 유대인 의 분산 로마 제국 시절 이나 그 이전 의 헬라 혹은 바벨론 , 페르시아 제국 시절 에 많 은 유대 인 들 이 핍박 이나 상업 적 목적 , 기타 의 이유로 이스라엘 밖 의 다른 여러 도시 들 로 이주 하 고 분산 되 었 는데 예수 님 당시 에 이 방 에 퍼진 이러 한 유대인 ( 디아스포라 ) 의 숫자 는 본국 내 유대인 의 5 , 6 배 나 되 었 다 . 그 들 은 알렉산드리아 에 제일 많 았 고 시리 아 . 소아시아 , 로마 에 까지 골고루 퍼져 있 었 다 . 그 들 은 민족 성 이 강한 데 다가 배타 적 이 라 이방인 들 이 싫 어 했으나 상업 술 이 능하 고 도덕심 , 선 교열 이 강해 이방 관리 들 이 무시 하 지 못했 다 . 그 들 은 가 는 곳 마다 유대인 회당 ( 시나고그 ) 를 세워 구약 을 연구 하 였으므로 복음 전도 의 좋 은 접촉점 을 제공 하 였 다 . 6 . 도덕 적 타락 로마 가 전대미문 의 대 제국 을 이루 어 오랫동안 평화 롭 고 부유 한 상태 를 유지 할 수 있 었 기 때문 에 황제 이하 대다수 의 국민 들 이 갈수록 교만 하 고 사악 하 고 부도덕 한 생활 에 빠져들 고 있 었 다 . 또한 로마인 들 이 의지 하 고 있 는 신 과 종교 또한 그 들 에게 선한 영향 을 미칠 수 있 는 것 이 되 지 못했 다 . 로마인 들 의 신 에 대한 일반 적 관념 은 도덕 적 이 고 윤리 적 인 것 과 는 거리 가 멀 고 대체로 음탕 하 고 저급 한 것 이 었 다 . 도덕 적 으로 도 문제 가 많 았 다 . 복음 이 전파 될 당시 로마 에 는 노예 매매 가 성행 하 고 있 었 고 검투사 를 양성 하 여 서로 싸우 게 하 거나 맹수 와 싸우 게 함 으로써 피 를 보 기 를 즐겨 하 는 잔인 하 고 포악 한 풍속 이 널리 퍼져 있 었 으며 가정 에서 도 부모 가 자녀 를 죽일 수 있 는 권한 도 가지 고 있 는 등 사회 의 내 적 안정 을 해칠 정도 로 도덕 적 문제 가 심각 했 다 . 로마인 들 은 자기 들 의 신 이나 종교 가 그 들 영혼 의 요구 에 만족 을 주 지 못하 고 있 음 을 느끼 고 있 었 기 때문 에 로마 에 있 는 모든 종교 중 에서 가장 좋 은 것 을 택하 여 하나 의 통합 된 수준 높 은 종교 를 가지 고자 하 는 소망 을 가지 고 있 었 다 . 거기 다가 사회 적 으로 만연 한 도덕 적 타락 은 로마인 들 로 하여금 일반 적 으로 죄의식 을 갖 게 하 였 고 거기 서 벗어날 구원 의 길 에 대해 관심 을 가지 게 하 였 다 . 이것 은 로마인 들 이 기독교 에 대해 마음 을 열 고 받아들일 수 있 게 만드 는 좋 은 환경 이 되 었 다 . 7 . 저질 적 종교 의 횡행 로마 의 종교 상태 는 한 마디 로 불 확실 하 고 복잡 했 다 . 로마 제국 의 지식층 들 은 범 신 적 일신교 로 기울어져 도덕 적 이 고 인격 적 인 선 한 신 이 세상 을 다스리 며 사람 들 에게 선한 영향 을 미칠 것 을 믿 고 있 었 으나 일반 민중 들 은 미신 적 잡신 에 빠져 온갖 우상 들 을 다 섬기 고 있 었 다 . 여기 에 대해 로마 지도층 은 그것 을 타파 하 지 않 고 대신 황제 와 국가 숭배 를 요구 함 으로써 신 을 섬기 더라도 민중 들 이 국가 에 대한 충성심 을 잃 지 않 도록 하 는 방법 을 사용 했 다 . 그 밖 에 헬라 철학 도 사람 들 에게 종교 적 영향 을 미쳤 는데 헬라 철학 은 주로 사람 들 에게 신비 적 종교 체험 , 동물 희생 , 미래 에 대한 소망 , 미 에 대한 경배 등 을 가지 게 만들 었 다 . 그러나 죄 문제 에 대한 해결책 은 제시 하 지 못했 다 . 그러나 이런 잡신 숭배 나 황제 숭배 , 헬라 철학 적 종교 행위 가 민중 들 의 영 적 갈증 을 해결 해 줄 수 는 없 었 다 . 그리하여 그 들 은 진정한 생명 의 종교 를 갈망 하 게 되 었 는데 , 마침 당시 에 나타난 기독교 가 자기 들 이 찾 던 생명 의 종교 요 구원 의 종교 임 을 차츰 알 게 되 어 그것 을 받아들이 게 된 것 이 다 . 8 . 철학 사상 의 발달 ( 1 ) 스토아 철학 ( Stoicism ) - 이 철학 은 로마 고유 의 것 이 아니 라 옛 이방 의 고상 한 윤리 사상 이 었 는데 기독교 와 비슷 한 점 도 있 고 배치 되 는 점 도 있 었 다 . 제노 , 클레 안데스 , 세네카 , 에픽 테 투스 , 마르쿠스 아 울레 리우스 등 이 그 철학자 였 다 . 스토아주의 는 유교 처럼 종교 라기 보 다는 윤리 사상 이 었 다 . 이것 은 엄격 한 금욕주의 , 만물 을 통할 한다는 로고스 론 , 최선 을 다 하 는 자 는 누구 를 막론 하 고 칭송 을 받 을 것 이 라는 만민 동등 주의 , 만인 형제 사상 등 을 그 내용 으로 하 고 있 다 . 이 사상 은 기독교 사상 에 긍정 적 으로 든 부정 적 으로 든 상당 한 영향 을 주 었 다 . ( 2 ) 에피쿠로스 파 ( Ephicurianism ) - 이 사상 은 인간 의 최고선 은 쾌락 이 라는 주장 으로 쾌락주의 라고 흔히 알려져 있 으나 그 들 이 말 하 는 쾌락 은 육체 적 , 감각 적 쾌락 이 아니 라 정신 적 인 쾌락 이 다 . 그 들 은 참 행복 유 데모 니아 는 외부 의 물질 과 는 관계없 는 , 죽음 도 무서워 하 지 않 는 평온 한 정신 상태 라고 했 다 . 에피 큐 로스 는 사람 의 최고 목적 은 마음 의 행복 인 바 , 번뇌 없 는 수동 적 상태 에서 만 그것 을 얻 을 수 있 으므로 금욕 생활 을 해야 한다고 강조 했 다 . ( 3 ) 플라톤 신 플라톤주의 - 영구 한 참 지식 은 보이 는 ' 현상 ' 에서 얻 을 것 이 아니 라 보이 지 않 는 ' 이데아 ' 곧 정신 적 세계 에 있 는 영구 불변 의 우주 적 원형 에서 얻 을 것 이 라고 했 다 . 플로 티 누스 ( A . D . 205 - 270 ) 의 신플라톤주의 는 기독교 를 반대 하 고 나왔 다 . 2 세기 후반 부터 는 신플라톤주의 가 기독교 신학 특히 아우구스티누스 에게 큰 영향 을 끼쳤 다 . 그러나 이 사상 은 범신론 무신론 으로서 방황 을 거듭 하 고 있 었 다 . 4 . 사도 바울 1 . 생애 ( 1 ) 출생 : 길리기아 다소 ( Stoicism 의 중심지 ) ( 2 ) 가정 : 순수 베냐민 지파 , 귀족 이 며 재산 이 많 음 , 유대인 이 지만 로마 시민 권 을 가지 고 있 었 음 ( 3 ) 교육 : 전통 적 유대 인 가정 교육 을 받 고 예루살렘 의 가말리엘 문하 에서 바리새 주의 를 수학 함 ( 4 ) 회심 : 기독교 를 분쇄 하 기 위해 다메섹 으로 가 는 도중 , 주 님 의 부르 시 는 음성 을 듣 고 회심 하 게 됨 . 아라비아 에서 얼마 를 보낸 후 전도자 로 나섬 ( 5 ) 죽음 : 로마 에서 복음 을 전하 다가 순교 함 2 . 활동 1 . 제 1 차 전도 여행 출발지 - 안디옥 동행자 - 바나바 여행지 - 구 브로 , 버 가 , 비 시디아 안디옥 , 이고니 온 , 루스 드라 , 더 베 . 결과 - 바울 이 후 에 갈라디아 라고 부른 소아시아 남부 지역 에 교회 들 을 세움 . 2 . 예루살렘 회의 동기 - 이방인 의 할례 문제 결정 - 할례 에 상관없이 믿 음 으로 구원 얻 음 . 3 . 제 2 차 전도 여행 ( 약 A . D . 49 - 53 년 ) 전도 여행 중 음식 문제 ( 갈 2 : 11 - 14 ) 와 마가 문제 ( 행 15 : 36 - 41 ) 때문 에 바나바 와 의견 충돌 이 생겨 헤어지 게 된 바울 은 로마 시민 이 자 예루살렘 교회 형제 인 실라 를 데리 고 전도 여행 에 나섰 다 . 갈라디아 지방 을 지나 던 중 바울 은 루스 드라 에서 디모데 를 만나 동행 케 했 다 . 드로아 에 도착 한 바울 일행 은 하나님 의 섭리 ( 환상 ) 에 의해 유럽 으로 건너가 게 되 었 다 . 그리 하 여 마 게 도 냐 ( 유럽 ) 로 들어간 일행 은 마게 도 냐 의 첫 성인 빌립보 에서 전도 를 했 는데 그 때 두아디라 성 출신 의 여인 루 디아 등 을 건졌으나 시 당국 과 의 마찰 로 인해 전도 가 중단 되 었 다 . 옥 에 갇히 게 된 일행 은 간수 를 회심 케 한 후 로마 시민 의 특권 을 내세워 석방 되 었 다 . 빌립보 교회 는 유럽 최초 의 교회 였 고 바울 이 아끼 는 교회 로서 바울 에게 공 적 으로 재정 지원 을 한 거의 유일 한 교회 였 다 . 그 후 바울 일행 은 데살로니가 로 갔으며 거기 서 도 경건 한 헬라 인 들 과 귀부인 들 을 비롯 한 여러 사람 들 의 회심 자 를 얻 어 교회 를 세웠 다 . 데살로니가 에 체류 하 는 동안 바울 은 천막 만드 는 일 을 하 여 생계 를 충당 했 다 . 데살로니가 에서 는 유대 인 들 의 사주 로 인한 핍박 이 있 었 으며 거기 서 쫓겨난 바울 은 베뢰아 에서 사역 하 도록 실라 와 디모데 를 남겨 두 고 혼자 아덴 ( 아테네 ) 으로 떠났 다 . 아테네 는 고대 문명 의 중심지 이자 헬라 철학 의 요람 이 었 다 . 그러나 아덴 에서 의 사역 은 성공 적 이 지 못했 다 . 세상 종교 와 철학 으로 가득 채워진 아덴 사람 들 의 마음 에 는 복음 이 들어갈 수 없 었 던 것 이 다 . 거기 서 실망 한 바울 은 방탕 한 대 도시 고린도 로 건너가 서 18 개월 간 전도 했 다 . 고린도 에서 의 사역 은 성공 적 이 어서 고린도 는 물론 인근 도시 들 에 까지 교회 가 세워졌 다 . 바울 은 에베소 까지 동행 했 던 브리스 길라 - 아 굴 라 부부 에게 안디옥 교회 를 방문 한 후 다시 돌아오 겠 다는 약속 을 한 후 작별 했 다 . ( 행 18 : 22 ) 4 . 제 3 차 전도 여행 ( 약 A . D . 54 - 58 년 ) 안디옥 으로 돌아온 지 몇 달 이 못 되 어 세 번 째 전도 여행길 로 올랐 는데 그 는 우선 갈라디아 와 브루 기아 땅 을 차례 로 다니 며 모든 제자 들 을 굳 게 한 다음 ( 행 18 : 23 ) , 에베소 로 가 서 거기 정착 했 다 . 에베소 는 로마 제국 의 아시아주 ( 州 ) 수도 ( 首都 ) 인 큰 도시 였 다 . 에베소 에서 의 사역 은 2 년 이상 계속 되 면서 아시 아주 전체 에 복음 이 전파 되 고 교회 가 세워 지 는 풍성 한 결실 을 맺 었 다 . ( 행 19 : 1 - 20 ) 그러나 바울 은 로마 와 그 밖 의 지역 ( 스페인 등 ) 에 도 복음 을 전해야 하 겠 다는 부담 을 가지 고 있 었 기 때문 에 3 년 의 에베소 사역 을 끝내 고 여러 이방인 출신 형제 들 을 대동 하 고 마지막 예루살렘 행 길 에 올랐 다 . 5 . 로마 행 유대인 의 율법 과 성전 의 신성 을 범하 였 다 ( 이방인 을 성전 에 데리 고 들어갔 다 ) 고 피소 됨 가 이사 랴 에 3 년 간 수감 되 었 다가 로마 로 호송 되 었 고 가 는 도중 에 풍랑 을 만나 파선 됨 로마 에서 수년 간 전도 의 기회 를 가짐 5 . 네로 와 도미티아누스 의 박해 1 . 네로 ( Nero ) 의 박해 ( 54 - 68 ) ( 1 ) 원인 - 로마 의 대화 재 사건 . 64 년 6 월 18 일 발생 함 . 이때 로마 의 14 구역 중 3 구역 이 전소 되 고 7 구역 이 반소 됨 ( 2 ) 죄명 - 로마 황제 네 로 는 로마 의 방화 책임 을 그리스도인 들 에게 뒤집 어 씌 움 . ( 3 ) 처형 방법 - 맹수 에게 던짐 , 십자가 에 못 박 음 , 화형 시킴 ( 4 ) 순교자 - 바울 과 베드로 를 비롯 한 수많 은 그리스도인 들 이 죽음 ( 5 ) 네로 의 최후 - 국민 의 신망 을 잃 고 원로원 결의 로 퇴위 , 68 년 에 자살 2 . 도미티아누스 ( Domitian ) 의 박해 ( 81 - 96 ) ( 1 ) 원인 - 황제 예배 불복 : 도미 티안 은 자기 를 스스로 ' 主 와 神 ' 이라고 주장 하 며 모든 제국 백성 들 로 하여금 자기 를 경배 하 도록 했 는데 기독교 인 들 이 이 를 거부 하 자 박해 를 시작 함 ( 2 ) 죄명 - 기독교 도 때문 에 로마 제국 의 모든 신 이 진노 했 다는 죄명 ( 3 ) 처형 방법 - 재산 몰수 , 추방 , 맹수 에게 던짐 ( 4 ) 순교자 - 황제 의 4 촌 동생 등 많 은 그리스도인 들 이 죽음 ( 5 ) 카타콤 - 박해 를 피해 지하 무덤 에서 예배 드림 . 이후 이곳 이 그리스도인 들 의 신앙 파수 무대 가 됨 6 . 예루살렘 멸망 과 영향 1 . 멸 망전 상태 ( 멸망 의 원인 이 되 는 배경 ) 1 . 로마 의 압정 ( 壓 政 ) 가 이사 랴 총독 펠릭스 ( 51 - 62 , 행 24 : 26 ) 와 알비누스 ( 62 - 64 ) 의 지나친 탐욕 과 압정 이 있 었 다 . 개인 재산 과 공공 재산 을 빼앗 아 사리사욕 을 채우 기에 급급 했 고 , 뇌물 만능 , 황금 만능 풍조 의 영향 으로 관직 이 돈 으로 매관 되 는 등 부정 으로 인해 사회 질서 가 무너질 지경 에 이르 렀다 . 2 . 백성 의 강포 ( 强 暴 ) 로마 의 압정 으로 인해 백성 들 도 강포 해졌 다 . 감람산 에 4 천 여 명 의 폭도 가 모여 로마 에 대해 저항 민란 을 일으킴 . 이 중 4 분 의 1 이 죽 고 다수 가 포 로 되 었 다 . 유대 인 들 은 대개 농업 과 목축업 에 종사 하 는 사람 들 이 었 으므로 선동 하 기 쉬웠 다 . 이 로 인해 로마 는 유대 인 들 을 주시 하 고 경계 하 게 되 었 다 . 3 . 제사장 들 의 부패 유대인 의 정신 적 지주 였 던 제사장 들 과 같 은 종교 지도자 들 이 부패 하 였 는데 그 대표 적 예 가 대제사장 아나니아 였 고 ( 행 23 : 3 ) , 그 중 에 는 무능 하 고 지 도 역량 이 부족 한 자 들 도 많 았 는데 그 대표 적 인 예 가 엘르 아살 이 었 다 . 2 . 멸망 의 직접 적 원인 헬라 인 들 이 유대인 에게 는 로마 시민 권 이 없 다는 주장 을 했 을 때 로마 정부 가 이것 을 인정 하 자 이 에 격분 한 가이사 랴 의 유대 인 들 이 반란 을 일으켰 다 . 또 예루살렘 에서 도 로마 에 대해 전쟁 으로 맞서 자는 主戰 派 가 득세 하 여 로마 군영 을 습격 하 여 많 은 군인 들 을 죽였 다 . 3 . 멸망 의 과정 과 결과 가이사 랴 에서 로마 군 에 의해 유대인 2 만 명 이 살륙 을 당했 다 . 또 수리아 총독 갈루스 ( Gallus ) 가 3 만 명 의 군사 로 예루살렘 을 공격 했 지만 완강 한 저항 에 부딪혀 실패 했 다 . 그러 자 로마 정부 는 베스파시아누스 장군 에게 6 만 명 의 군대 를 주 어 예루살렘 을 공격 하 게 했 다 . 그러나 예루살렘 을 포위 한 상태 에서 네로 의 자살 로 군대 가 일시 귀환 했 다 . 베스파시아누스 의 아들 티투스 는 70 년 4 월 십 만 대군 으로 성 을 포위 하 여 고립 시켜 놓 음 으로써 성중 유대 인 들 이 식량 부족 으로 무너지 도록 압박 을 가했 다 . 그 결과 70 년 9 월 8 일 에 예루살렘 은 함락 되 고 말 았 다 . 이때 성 은 파괴 되 고 성전 은 방화 되 었 으며 110 만 명 이 죽 었 고 포로 가 9 만 7 천 명 정도 되 었 다 . 그리하여 유대 인 들 은 회당 안 에서 겨우 목숨 을 연명 하 게 되 었 고 예루살렘 은 완전히 멸망 하 여 살아남 은 자 들 은 각 처 로 흩어지 게 되 었 다 . 4 . 예루살렘 의 멸망 이 기독교 에 끼친 영향 1 . 유대교 의 총본산 이 함락 됨 으로서 기독교 가 자유 를 얻 게 되 었 다 . 복음 전도 활동 이 더 이상 유대 인 들 의 방해 를 받 지 않 게 된 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 기독교 의 뿌리 를 뽑 으려 하 던 유대교 가 터전 을 잃 음 으로써 이때 부터 기독교 가 점점 득세 하 여 나중 에 는 유대교 를 능가 하 게 되 었 다 . 2 . 예루살렘 에 거하 던 그리스도인 들 이 각지 로 흩어지 게 됨 으로써 복음 전파 가 더 넓 은 지역 으로 확산 되게 되 었 다 . 3 . 예루살렘 의 멸망 으로 인해 그리스도 의 초기 증인 들 이 많이 죽 거나 없 어 지 게 되 어 증거 자료 ( 성경 ) 의 필요 성 이 증대 됨 으로 정경 ( Canon ) 형성 이 촉진 되 게 되 었 다 . 4 . 유대교 뿐 아니 라 기독교 의 본산 이 던 예루살렘 이 멸망 함 으로 인해 그리스도인 들 역시 그 들 의 신앙 거점 과 터전 을 어느 정도 상실 한 셈 이 었 다 . 그리하여 사람 들 은 신앙 의 거점 과 구심점 이 되 는 교회 를 조직 화 체계 화 하 려는 경향 을 띠 게 되 었 다 . 따라서 이때 부터 교회 는 점점 제도 화 조직 화 되 는 방향 으로 나아가 게 되 었 다 . 7 . 사도 들 의 종말 1 . 야고보 : 예루살렘 에서 아 그립 바 1 세 에게 순교 당함 ( 44 년 ) 2 . 베드 로 : 로마 에서 순교 당함 ( 64 년 ) 3 . 바울 : 로마 에서 순교 당함 ( 67 년 ) 4 . 야고보 ( 주 의 동생 ) : 예루살렘 에서 순교 당함 ( 62 년 ) 5 . 유다 : 수리아 에서 전도 함 6 . 안드레 : 러시아 남방 시티 아 에서 전도 하 다가 죽음 7 . 마태 : 페르시아 와 에디 오 피아 에서 전도 함 8 . 시몬 : 인도 에서 전도 하 다가 십자가 에 못박 힘 9 . 도마 : 수리아 와 인도 에서 전도 하 다가 십자가 에 못 박혀 죽음 10 . 바돌로매 : 아라비아 에서 전도 하 다가 가죽 이 벗겨져 죽음 11 . 요한 : 밧모 섬 에서 유배 , 100 년 경 에 죽음 8 . 사도 시대 의 교회 집회 와 생활상 1 . 직원 초대 교회 는 2 세기 초 까지 사도 들 과 교사 와 예언자 들 의 지도 를 받 았 다 . 사도 들 은 복음 을 증거 하 여 교회 의 기초 를 쌓 는 역할 을 담당 했 고 교사 들 은 각 지역 교회 에서 사도 들 의 말씀 을 해석 하 고 가르치 는 일 을 했 고 예언자 들 은 하나님 의 계시 를 받 아 장차 닥쳐올 일 이나 사람 들 안 에서 일어난 일 을 말 함 으로써 하나님 의 뜻 을 전달 하 였 다 . 교회 는 이 들 은사 ( 직 분자 ) 들 을 통해 과거 와 현재 와 미래 의 하나님 의 뜻 과 요구 를 깨달 아 하나님 을 섬기 는 삶 을 살 수 있 었 다 . 사도 들 은 사도 시대 에 만 국한 한 존재 였으며 그 들 이 죽 은 후 에 는 그 들 의 역할 을 교부 들 이나 감독 들 이 맡 게 되 었 다 . 장로 와 감독 은 같 은 직분 인데 사도 들 에 의해 각 지역 교회 들 을 돌보 도록 세워진 자 들 이 다 . 장로 란 명칭 은 유대교 의 전통 에서 나온 말 이 고 감독 이 란 명칭 은 헬라 전통 에서 나온 말 이 다 . 따라서 유대 인 들 이 다수 인 교회 에서 는 장로 란 명칭 이 많이 쓰였 고 이방인 들 이 다수 인 교회 에서 는 감독 이 란 명칭 이 일반 적 으로 쓰였 다 . 또 장로 외 에 집사 가 있 었 는데 이 들 은 교회 의 재정 관리 와 구제 업무 를 맡 아 봉사 했 다 . 2 . 집회 와 의식 초기 그리스도인 들 이 모이 는 장소 는 예루살렘 성전 이나 회당 , 개인 의 집 등 이 었 다 . 그것 은 당시 에 오늘날 처럼 교회 전용 집회소 가 따로 없 었 기 때문 이 다 . 집회 는 처음 에 는 안식일 과 주일 ( 안식 후 첫날 ) 두 날 에 모였 다가 나중 에 는 점차 주일 로 단일 화 되 었 다 . 안식일 후 첫날 을 주일 ( Lord ' s day ) 로 삼 은 것 은 그날 이 그리스도 의 부활 을 기념 하 기 에 적합 한 날 이 었 기 때문 이 다 . 모임 의 내용 과 순서 는 대략 다음 과 같 았 다 . ① 성경 낭독 - 구약 과 사도 들 의 서신 , 주 님 의 교훈 을 주로 읽 었 다 . ② 강론 - 회장 의 권면 이 있 었 고 설교 와 예언 이 행해졌 다 . ③ 기도 - 사회 자 의 공고 로 기도 가 행해졌 는데 금식 기도 와 회중 기도 도 있 었 다 . ④ 찬송 - 시편 및 성경 내용 중 에서 가사 를 발췌 하 여 노래 했 다 . ⑤ 성찬 - 집회 2 부 순서 로 성찬 이 행해졌 다 . 1 부 모임 에 는 아무 나 다 참석 할 수 있 었 으나 2 부 모임 에 는 세례 받 은 사람 만 참석 할 수 있 었 다 . 의식 으로 는 세례 와 성찬 이 있 었 다 . 세례 는 일반 적 으로 침례 를 행했으나 병자 혹은 물 이 없 는 경우 에 는 머리 에 물 을 적시 는 약식 세례 도 행해졌 다 . 세례 의 의미 는 다음 과 같 았 다 . 첫째 , 세례자 가 죄 를 회개 하 고 그리스도 를 믿 는다는 신앙 고백 적 의미 , 둘째 , 세례자 와 그리스도 가 생명 의 관계 를 맺 고 일체 화 된다는 의미 , 셋째 , 세례자 가 세상 에 대해 죽 었 으며 세상 에서 나왔 다는 사실 을 만 천하 에게 공포 하 는 의미 등 이 다 . 세례 후 성령 강림 을 바라 는 안수 도 행하 였 다 . 성찬 은 매주 일 모임 때 마다 행하 여졌 다 . 세례 받 은 자 만 참여 할 수 있 었 고 기도 로 떡 과 잔 을 받 아 먹 는 형식 으로 시행 되 었 다 . 3 . 신자 들 의 생활 의 특징 1 . 성령 충만 한 삶 초대 교회 의 그리스도인 들 은 신앙 과 삶 이 조화 를 이루 었 고 주 님 의 삶 을 본받 아 이웃 에 대한 사랑 을 실천 하 는 삶 을 살 았 다 . 성령 을 의지 하 는 정도 가 오늘날 보다 훨씬 강해서 하나님 과 깊 은 교통 을 누렸으며 그 로 인해 병 을 고치 고 귀신 을 쫓아내 는 능력 을 많이 행사 했 고 복음 증거 도 열심히 했 다 . 그러나 더러 는 신앙 이 知情意 중 에서 감정 쪽 으로 치우쳐서 잘못 된 길 로 빠지 는 사람 들 도 있 었 다 . 2 . 재림 의 확신 확고 한 재림 신앙 으로 인해 고난 을 잘 참 았 으며 박해 를 이겨 내 었 다 . 그러나 세상사 에 대한 관심 이 적 었 기 때문 에 정치 개혁 이나 사회 개선 , 정의 사회 구현 등 에 는 거의 참여 하 지 않 았 다 . 3 . 사랑 과 덕 이 있 는 생활 지위 고하 , 빈부 귀천 에 관계없이 서로 사랑 하 며 교제 했 다 . 주인 과 종이 함께 모여 교제 하 고 봉사 활동 을 할 정도 였 다 . 적어도 교회 안 에서 는 평등 한 사회 가 이루 어 졌 다 . 또 주 님 의 행위 를 본받 아 고아 와 과부 와 가난 한 자 들 을 돌아보 았 다 . 특히 먼 곳 에서 온 손님 을 대접 하 는 일 에 적극 적 이 었 으며 , 교회 안 에서 는 여성 ( 부인 ) 의 지위 가 세상 보다 현저히 향상 되 었 다 . 4 . 거룩 한 삶 고대 사회 에 만연 되 어 있 던 일부다처제 를 철저히 배격 하 고 바른 가정생활 을 하 려고 애썼 다 . 또 세상 적 쾌락 과 탐욕 을 배격 하 다 보 니 금욕주의 적 경향 을 띤 신자 들 이 많 았 고 육식 을 하 지 않 거나 주 님 의 재림 을 기다리 며 홀로 사 는 독신자 들 도 많이 생겼 다 . 음 주 와 음란 한 행실 을 배격 했 다 . 5 . 질서 를 위한 징 계 의 시행 교회 의 순결 을 위해 범죄 하 는 신자 들 에 대해서 는 징 계 가 따랐 다 . 주 님 의 가르침 을 따라 처음 에 는 개인 적 으로 충고 했 고 그래도 듣 지 않 으면 다음 에 는 회중 들 앞 에서 징계 했 다 . 매우 중대 한 범죄 에 대해서 는 교회 에서 일시 적 으로 나 영구히 추방 했으며 형제 들 로 하여금 그 사람 과 교제 를 하 지 못하 도록 단절 시켰 다 .