頤 注 + 敦 頤 , 字 茂 叔 , 道 州 營 道人 . 本朝 熙 寧 ‧ 元 豐 間 , 以 郎 官 爲 監司 . 著 太極 圖說 ‧ 通書 , 得 孔 ‧ 孟 之 微 指 . 가 曰 
 주돈이 周 敦 頤 注 + 주돈이 周 敦 頤 는 자 가 무숙 茂 叔 이 니 , 도주 道 州 영 도 營 道 사람 이 다 . 송 宋 나라 희 령 熙 寧 ( 1068 ~ 1077 ) ‧ 원풍 元 豐 ( 1078 ~ 1085 ) 연간 에 낭관 郎 官 으로 감사 監司 가 되 었 다 . 〈 태극도설 太極 圖說 〉 과 《 통서 通書 》 를 저술 하 였 는데 , 공자 孔子 와 맹자 孟子 의 은미 한 뜻 을 터득 하 였 다 . 가 말 하 였 다 . 
 治天 下 가 有 本 하 니 身 之 謂 也 요 治天 下 가 有 則 하 니 家 之 謂 也 注 + 則 , 猶 準 也 . 라 
 “ 천하 를 다스리 는 데 에 는 근본 이 있 으니 자신 을 말 하 며 , 천하 를 다스리 는 데 에 는 준칙 이 있 으니 집안 을 말 한다 注 +‘ 칙 則 ’ 은 ‘ 준 準 ( 준칙 ) ’ 과 같 다 . . 
 本 必 端 이 니 端本 은 誠心 而 已 矣 요 則 必 善 이 니 善 則 은 和親 而 已 矣 注 + 端 , 正 也 . 誠 , 實 也 . 親 , 謂 父子 ‧ 兄弟 ‧ 夫婦 之 屬 . 和 , 猶 睦 也 . 니라 
 근본 인 자신 은 반드시 바르 게 해야 하 니 근본 을 바르 게 하 는 것 은 마음 을 성실 하 게 하 는 것 일 뿐 이 요 , 준칙 인 집안 은 반드시 선하 게 해야 하 니 준칙 을 선하 게 하 는 것 은 친척 을 화목 하 게 하 는 것 일 뿐 이 다 注 +‘ 단 端 ’ 은 ‘ 바르다 ’ 라는 뜻 이 다 . ‘ 성 誠 ’ 은 ‘ 진실 하 다 ’ 라는 뜻 이 다 . ‘ 친 親 ’ 은 부자 ‧ 형제 ‧ 부부 등 속 을 말 한다 . ‘ 화 和 ’ 는 ‘ 목 睦 ( 화목 하 다 ) ’ 과 같 다 . . 
 家難 而 天下 가 易 하 니 家親 而 天下 가 疎 일새 니라 
 집안 을 다스리 는 것 은 어렵 고 천하 를 다스리 는 것 은 쉬 우니 , 집안 은 친하 고 천 하 는 소원 하 기 때문 이 다 . 
 家人 離 는 必 起 於 婦人 이 라 故 睽 가 次 家人 하 니 
 以 二女 가 同居 而 志 不 同行 也 
 注 + 睽 ‧ 家人 , 皆 易 之 卦 名 也 . 睽卦 , 兌 下 離 上 , 兌 , 少女 也 , 離 , 中 女 也 . 二女同居而異 
 , 故 爲 睽 乖 之 象 . 라 
 집안 사람 들 이 반목 하 는 것 은 반드시 부인 에게서 시작 되 기 때문 에 《 주역 周易 》 에서 〈 규괘 睽卦 〉( ䷥ ) 가 〈 가인괘 家人 卦 〉( ䷤ ) 다음 에 오 는 것 이 니 , 두 여자 가 함께 살 면 뜻 을 같이 하 여 갈 수 없 기 때문 이 다 注 +‘ 규 睽 ’ 와 ‘ 가인 家人 ’ 은 모두 《 주역 周易 》 의 괘 이름 이 다 . 〈 규괘 睽卦 〉 는 하괘 下卦 태 兌 ( ☱) 와 상괘 上卦 이 離 ( ☲) 로 구성 되 어 있 다 . ‘ 태 兌 ’ 는 소녀 少女 이 며 ‘ 이 離 ’ 는 중녀 中 女 이 다 . 두 여자 가 함께 살 면서 뜻 을 달리 하 기 때문 에 어그러지 는 형상 이 된다 . . 
 堯 所以 釐 降 二女于嬀汭 는 舜 可 禪 乎 아 吾 玆 試 矣 
 注 + 釐 , 理 也 . 降 , 下 也 . 嬀 , 水 名 . 汭 , 水 
 , 舜 所 居 也 . 라 하 시 니 是 는 治天 下觀 于 家 요 治家 觀 于 身 而 已 矣 니라 
 요 堯 임금 이 혼인 준비 를 하 여 두 딸 을 규수 嬀 水 북쪽 에 사 는 순 舜 에게 하가 下嫁 시킨 이유 는 ‘ 순 舜 에게 선위 禪位 할 수 있 는지 내 한 번 시험 해 볼 것 이 다 . ’ 라고 하 셨으니 注 +‘ 이 釐 ’ 는 ‘ 다스리 다 ’ 라는 뜻 이 다 . ‘ 강 降 ’ 은 ‘ 내려보내 다 ’ 라는 뜻 이 다 . ‘ 규 嬀 ’ 는 물 이름 이 며 ‘ 예 汭 ’ 는 ‘ 물 북쪽 ’ 이 라는 뜻 이 니 , 순 舜 임금 이 살 던 곳 이 다 . , 이것 은 천하 를 다스리 는 것 이 집안 에서 보이 고 집안 을 다스리 는 것 이 자신 에게서 보일 뿐 이 기 때문 이 었 다 . 
 身 端 은 心誠 之 謂 也 요 誠心 은 復 其 不 善 之 動 而 已 矣 注 + 復 , 反 也 . 니라 
 자신 이 바르 다는 것 은 마음 이 성실 하 다는 것 을 말 하 며 , 마음 을 성실 하 게 하 는 것 은 그 선 하 지 않 은 동 動 함 을 되돌리 는 것 일 뿐 이 다 注 +‘ 복 復 ’ 은 ‘ 되돌리 다 ’ 라는 뜻 이 다 . . 
 不 善 之 動 은 妄 也 니 妄 復 則 無妄 矣 요 無妄 則 誠 焉 이 라 
 선하 지 않 은 동 動 함 은 거짓 이 니 , 거짓 이 되돌아가 게 되 면 거짓 이 없 게 되 고 , 거짓 이 없 게 되 면 성실 하 게 된다 . 
 故 無妄 이 次 復 而 曰 
 先王 이 以 하 여 茂 對 時 하 여 育 萬物 
 이 라 하 니 深 哉 라 注 + 無妄 ‧ 復 , 亦 二卦也 . 
 그러므로 《 주역 周易 》 에서 〈 무망괘 無妄 卦 〉( ䷥ ) 가 〈 복괘 復卦 〉( ䷗ ) 다음 에 와서 ‘ 선왕 先王 이 보 고서 하늘 의 때 에 성하 게 짝 하 여 만물 을 기른다 . ’ 라고 하 였으니 , 심오 하 도다 . ” 注 +‘ 무망 無妄 ’ 과 ‘ 복 復 ’ 도 괘 이름 이 다 . 
 역주 1 1 - 13 - 가 : 《 通書 》 〈 家人 睽 復 无妄 〉 에 보인다 . 
 역주 2 敦 : 대 전본 에 는 ‘ 端 ’ 으로 되 어 있 으나 , 宋 代 의 避 諱 이 다 . 이 하도 동일 하 다 . 
 역주 3 以 二 … … 行 也 : 《 周易 》 〈 睽卦 彖 傳 〉 에 이르 기 를 “ 불 은 움직여 올라가 고 못 은 움직여 내려가 며 , 두 여자 가 함께 살 지만 그 뜻 을 같이 하 여 가 지 않 는다 . [ 火 動 而 上 澤 動 而 下 二女同居 其 志 不 同行 ] ” 라고 하 였 다 . 《 伊川 易傳 》 에 “ 〈 규괘 〉 는 上卦 가 離 이 고 下卦 가 兌 로 구성 되 어 있 다 . 離 의 불꽃 은 위 로 올라가 고 兌 의 연못 은 아래 로 적셔 주 어 두 體 가 서로 어긋나 니 , 어 그러 진다는 ‘ 睽 ’ 의 뜻 이 다 . 또 中 女 와 少女 가 비록 함께 살 지만 시집가 는 곳 은 각기 다르 다 . 이것 이 그 뜻 을 같이 하 여 가 지 않 는 것 이 니 , 또한 어 그러 진다는 ‘ 睽 ’ 의 뜻 이 다 . [ 爲 卦 上 離 下 兌 離 火 炎上 兌 澤 潤下 二體相違 睽 之 義 也 又 中 少 二女 雖 同居 而 所 歸 各異 是 其 志 不 同行 也 亦 爲 睽 義 ] ” 라고 하 였 다 . 
 역주 4 堯 所 … … 試 矣 : 《 書經 》 〈 虞 書 堯 典 〉 에 “ 요임금 께서 말씀 하 셨 다 . ‘ 내 시험 해 보 겠 다 . 이 사람 에게 딸 을 주 어 그 법 을 두 딸 에게서 관찰 하 겠 다 . ’ 라고 하 시 고 , 혼인 준비 를 하 여 두 딸 을 嬀 水 의 북쪽 에 下嫁 시켜 虞舜 의 아내 가 되게 하 셨 다 . 그리고 딸 들 에게 ‘ 공경 하 라 . ’ 라고 당부 하 셨 다 . [ 帝 曰 我 其 試 哉 女 于 時 觀 厥 刑 于 二女 釐 降 二女于嬀汭 嬪 于 虞 帝 曰 欽 哉 ] ” 라는 내용 이 보인다 . 
 역주 5 先王 … … 萬物 : 《 周易 》 〈 無妄 卦 象 傳 〉 에 보인다 . 
 역주 6 意 : 대 전본 ‧ 사고 본 에 는 ‘ 志 ’ 로 되 어 있 다 . 
 역주 7 北 : 대 전본 에 는 ‘ 也 ’ 로 되 어 있 다 .