< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> Ānāpānassati ( Mindfulness of breathing ) 아 나빠 나사 띠 ( 호흡 에 대한 마음 챙 김 ) An Introduction 오늘 우리 는 여러분 에게 아 나빠 나사 띠 ( 호흡 에 대한 마음 챙 김 ) 로써 삼매 를 어떻게 계발 해야 하 는지 에 대한 기본 가르침 을 말 하 고자 합니다 . 명상 에 는 사마타 와 위 빳사나 두 가지 종류 가 있 습니다 . 사마타 는 삼매 를 계발 하 고 위 빳사나는 지혜 를 계발 합니다 . 사마타 는 위 빳사 나 를 계발 하 기 위한 매우 중요 한 토대 입니다 . 칸다 상 윳 따 ( Khandha Saṁyutta ) 와 사짜 상 윳 따 ( Sacca saṁyutta ) 에서 부처 님 께서 말씀 하 시 길 : “ 빅 쿠 들 이여 삼매 를 계발 해야 한다 . 빅 쿠 들 이여 ! 삼매 를 증득 한 빅 쿠 는 제법 을 있 는 그대로 볼 수 있 다 . ” 이런 이유 때문 에 초보 자 들 은 깊 고 강한 삼매 를 계발 하 기 위해서 먼저 사마타 수행 을 열심히 해야 합니다 . 그런 후 에 그 들 은 제법 을 있 는 그대로 보 는 위 빳사나 수행 을 할 수 있 습니다 . 사마타 에 는 40 가지 의 명상 주제 가 있 습니다 . 그러나 우리 는 보통 초보 자 들 에게 아 나빠 나사 띠 를 가르치 고 있 으며 , 대부분 의 수행자 들 은 이 방법 으로 성공 하 고 있 습니다 . 상 윳 따 니까 야 ( Saṁyutta Nikāya ) 에서 붇 다 께서 는 아 나빠 나사 띠 에 대해 극찬 하 셨 습니다 . 빅 쿠 들 이여 , 이 호흡 에 대한 마음 챙 김 으로 얻 어 진 삼매 는 , 잘 계발 하 고 열심히 수행 했 을 때 , 평온 하 며 또 한 수승 하 다 . 이러 한 삼매 는 오염 되 지 않 은 행복 에 머무름 이 며 , 해 롭 고 불 건전 한 생각 들 이 일어나 는 것 을 즉시 에 사라지 게 하 고 가라앉 게 한다 . 또한 청 정도 론 에서 는 이렇게 말 합니다 . 호흡 에 대한 마음 챙 김 이 라는 명상 주제 는 부처 님 의 다양 한 명 상 주제 중 에서 가장 으뜸 이 며 , 몇몇 벽지불 과 부처 님 들 과 다른 부처 님 의 제자 들 이 특별 함 을 얻 는 것 의 가장 가까운 원인 이 고 명상 주제 로 특별 함 을 얻 은 자 들 이 금생 에 행복 한 삶 을 사 는 것 의 가까운 원인 이 다 . 그러 니 여러분 은 이 아 나빠 나사 띠 명상 주제 에 대해 강한 존경심 과 신심 을 가지 고 수행 하 도록 하 십시요 . 이제 아 나빠 나사 띠 수행 을 어떻게 수행 해야 하 는지 에 대해 단계 별 로 설명 하 도록 하 겠 습니다 . 1 단계 몸 을 바로 세우 고 앉 습니다 . 여러분 이 편안 한 자세 를 선택 하 십시요 . 만약 ( 반 ) 가 부좌 자세 가 힘들 다면 이 자세 를 취하 지 않 아도 됩니다 . 양쪽 다리 를 가지런히 바닥 에 놓 도록 하 십시오 ( 다리 를 압박 하 지 않 는 평좌 자세 ) . 적당 한 두께 의 방석 을 이용 하 면 편안 하 게 앉 을 수 있 고 , 또 상체 를 똑바로 세울 수 있 게 됩니다 . 그런 다음 머리 에서 발끝 까지 몸 의 모든 부분 에 긴장 을 풉니다 . 몸 의 각 부분 이 긴장 하 지 않 도록 합니다 . 만약 몸 에 긴장 이 있 다면 긴장 을 풀 고 자연 스럽 고 편안 하 게 앉 아야 합니다 . 몸 이 긴장 하 게 되 면 불편 함 과 통증 을 야기 하 게 됩니다 . 그러므로 좌선 을 시작 하 는 매 시간 마다 온 몸 의 긴장 을 풀 도록 하 십시요 . 2 단계 모든 걱정 과 계획 , 생각 들 을 제쳐 놓 도록 하 십시요 . 그리고 조건 지 어 진 모든 것 들 이 무상 하 다는 사실 을 숙 고 하 십시요 . 조건 지 어 진 모든 것 들 은 여러분 들 의 희망 에 따르 지 않 습니다 . 저 나름 의 과정 을 따를 뿐 입니다 . 그것 들 을 붙잡 으려고 애쓰 는 것 은 무익 합니다 . 수행 하 는 동안 에 는 모든 것 을 멀리 제쳐 놓 는 것 이 유익 합니다 . 망상 속 에 얽혀 들 때 는 스스로 지금 걱정 을 하 는 것 이 나 에게 유익 하 지 않 다고 자신 을 일깨워 야 합니다 . 지금 은 마음 을 명상 주제 인 숨 에 만 두 어야 할 시간 입니다 . 수행 중 에 기억 해야 할 어떤 중요 한 일 이 떠올라서 그 일 에 대해 거듭 숙고 해야 한다고 생각 되 더라고 수행 중 에 는 그러 지 말 아야 합니다 . 만약 필요 하 다면 떠오른 중요 한 일 을 옆 에 놓아둔 노트 에 써 놓 도록 하 십시오 . 그리고 수행 하 는 시간 동안 그것 들 을 생각 하 지 않 도록 하 십시오 . 만약 여러분 이 정말로 아 나빠 나사 띠 에 성공 하 기 를 원한다면 다른 모든 주제 들 을 멀리 제쳐 놓 으 십시요 . 어떤 수행자 들 은 집중 을 발전 시키 기 를 원하 지만 여러 가지 세상일 에 대한 집착 을 포기 하 지 않 습니다 . 그래서 항상 숨 과 여러 세상 의 일 사이 를 왔 다 갔 다 하 며 언제나 마음 이 들떠 있 게 됩니다 . 마음 을 고요 하 게 만들 려고 열심히 노력 해도 실패 하 게 됩니다 . 숨 이외 의 다른 일 에 대한 집착 을 포기 하 지 않 았 기 때문 입니다 . 이러 한 세상 일 에 대한 집착 은 자신 의 수행 발전 에 큰 장애물 입니다 . 수행 하 는 동안 에 다른 모든 생각 을 멈추 겠 다는 강한 결의 가 매우 중요 합니다 . 3 단계 지금 이 단계 에서 는 수행 을 통해 숨 에 친근 해져야 합니다 . 몸 의 긴장 을 완전히 푼 후 다른 모든 생각 들 을 멈추 리라고 결의 하 고 들숨 과 날숨 이 피부 에 닿 는 지점 에 마음 을 두 어야 합니다 . 이것 을 접촉 지점 ( touching point ) 이 라고 합니다 . 숨 의 접촉 지점 은 여러분 의 윗 입술 이나 콧구멍 주변 이 될 것 입니다 . 이 두 장소 중 의 한 접촉 지점 에서 숨 을 느낄 수 있 도록 노력 하 십시요 . 그리고 나 서 마음 을 숨 과 함께 유지 하 고 모든 시간 에 숨 과 함께 깨 어 있 도록 하 십시요 . 여러분 들 은 마치 관찰자 처럼 객관적으로 자연 스러운 숨 을 알 도록 노력 해야 합니다 . 자연 스러운 숨 을 조절 하 거나 호흡 에 간섭 해서 는 안 됩니다 . 오직 자연 스러운 숨 을 알아차리 면 됩니다 . 만약 숨 을 의도 적 으로 만들 게 되 면 , 가슴 에 불편 함 을 느끼 게 될 것 입니다 . 여기 서 중요 한 것 은 여러분 이 선택 한 숨 의 접촉 지점 에서 숨 을 알 아야 하 며 몸 안 으로 들어가 는 숨 이나 몸 바깥 으로 나가 는 숨 을 따라가 서 는 안 된다는 것 입니다 . 만약 몸 안팎 으로 들 고 나가 는 숨 을 따라가 게 되 면 삼매 를 완벽 하 게 계발 할 수 없 을 것 입니다 . 청 정도 론 에서 는 다음 과 같 은 문지기 의 비유 로 설명 하 고 있 습니다 . 문지기 는 이미 마을 안 으로 들어간 사람 이나 바깥 으로 나간 사람 에게 는 관심 을 두 지 않 습니다 . 오직 문 에 다다른 사람 들 만 을 주의깊 게 볼 뿐 입니다 . 마찬가지 로 수행자 들 은 숨 이 몸 안팎 으로 들 고 나가 는 것 을 따라가 지 않 습니다 . 오직 접촉 지점 에 닿 은 숨 만 이 그 의 관심사 입니다 . 또 다른 중요 한 것 은 숨 에서 4 대 요소 의 특성 에 집중 해서 는 안 된다는 것 입니다 . 숨 에서 땅 의 요소 나 ( 딱딱 함 , 거침 , 무거움 , 매끄러움 , 부드러움 , 가벼움 ) 물 의 요소 ( 흐름 과 응집 ) , 불 의 요소 ( 따뜻 함 과 차가움 ) , 혹은 바람 의 요소 ( 움직임 과 지탱 ) 에 주의 를 기울여서 는 안 됩니다 . 이러 한 네 가지 특성 중 하나 에 주의 를 기울이 면 다른 특성 들 도 점점 더 뚜렷 하 게 느껴 지 게 됩니다 . 이것 은 집중 에 방해 가 될 것 입니다 . 여러분 이 해야 할 일 은 오직 숨 을 아 는 것 뿐 입니다 . 숨 을 [ 변하 는 대상 으로 보 는 것 이 아니 라 ] 일반 적 개념 으로서 알 아야 합니다 . 때로 호흡 을 알아차리 기 어려울 때 가 있 을 것 입니다 . 이것 은 숨 이 멈추 었 기 때문 이 아니 라 숨 이 미세 해졌 기 때문 입니다 . 수행자 가 아직 미세 한 숨 에 익숙 하 지 않 아서 알아차리 지 못하 는 것 입니다 . 그러므로 침착 하 게 마음 을 챙기 고 숨 의 접촉 지점 에 마음 을 두 기 만 하 면 됩니다 . 숨 을 알아차리 는 것 이 어려울 때 는 숨 을 계속 쉬 고 있 다는 것 만 알 면 됩니다 . 인내 와 마음 챙 김 을 지니 게 되 면 점차 적 으로 미세 한 숨 을 알아차리 게 됩니다 . 여러분 들 이 계속 적 으로 노력 한다면 미세 한 숨 에 집중 하 는 것 에 익숙 하 게 될 것 입니다 . 이것 은 삼매 를 계발 하 는 데 큰 도움 이 될 것 입니다 . 호흡 에 익숙 해 지 기 위해 노력 을 기울이 는 과정 에서 우리 는 중도 의 길 을 가 야 합니다 . 알맞 은 노력 을 기울여야 합니다 . 과도 하 게 노력 해서 는 안 됩니다 . 과도 하 게 노력 하 면 긴장 이나 두 통 , 그리고 눈 의 피로 와 같 은 문제 들 이 생깁니다 . 반면 에 너무 적 은 노력 과 적 은 힘 을 기울이 게 되 면 망상 에 빠지 거나 졸 게 됩니다 . 여러분 의 노력 이 항상 숨 을 알 수 있 기에 충분 하 다고 확신 하 면 됩니다 . 마음 에서 망상 이 일어날 때 마다 그것 을 무시 하 고 마음 을 호흡 에 두 도록 하 십시요 . 일어난 생각 에 화 를 내 는 것 은 아무 소용 이 없 습니다 . 여러분 자신 에게 화 를 내 는 것 도 무익 합니다 . 망상 이 일어나 는 것 은 자연 스러운 일 이 라는 것 을 받아들여야 합니다 . 그리고 망상 에 얽혀 들 지 말 아야 합니다 . 망상 을 무시 하 면 망상 에서 벗어날 수 있 게 됩니다 . 그리고 항상 호흡 을 알 아 차려서 호흡 에 익숙 해져야 합니다 . 이것 이 망상 과 번뇌 를 다루 는 바른 방법 입니다 . 만약 망상 이 자주 일어난다면 들숨 과 날숨 에 ‘ 들숨 - 날숨 ’; ‘ 들숨 - 날숨 ’..... 하 며 속 으로 이름 을 붙이 면 호흡 을 알아차리 는 데 에 도움 이 될 수 있 습니다 . 또 숨 을 셀 수 도 있 습니다 . 이런 방법 으로 합니다 . 숨 을 들이쉴 때 들숨 으로 알 고 날숨 은 날숨 으로 압 니다 . 그리고 날숨 의 끝 에 하나 라고 수 를 셉 니다 . ‘ 들숨 - 날숨 - 하나 ’, ‘ 들숨 - 날숨 - 둘 ’ 이런 식 으로 적어도 다섯 은 세 어야 하 고 , 열 이상 은 세 지 말 아야 합니다 . 예 를 들 어 만약 여러분 이 여덟 까지 세기 로 정했 다면 하나 에서 여덟 까지 반복 해서 숨 을 세 어야 합니다 . 하지만 숨 을 셀 때 명상 주제 는 여전히 호흡 이 어야 하 고 헤아리 는 숫자 여서 는 안 됩니다 . 여러분 의 마음 이 고요 하 고 안정 적 으로 될 때 까지 계속 숨 을 헤아리 십시요 . 마음 이 고요 해 지 면 헤아리 는 것 을 멈추 고 단지 들숨 - 날숨 을 알아차리 면 됩니다 . 4 단계 호흡 에 집중 하 십시오 . 지속 적 으로 숨 에 15 - 20 분 까지 깨 어 있 을 수 있 다면 , 숨 에 상당히 익숙 해져 있 다고 말 할 수 있 습니다 . 이렇게 되 면 호흡 에 더 집중 할 수 있 게 됩니다 . 이전 단계 에서 여러분 이 숨 을 알아차릴 때 숨 의 접촉 지점 도 알 고 있 었 습니다 . 그러나 지금 이 단계 에서 는 숨 의 접촉 지점 을 무시 하 고 오직 숨 에 만 집중 하 도록 노력 하 십시요 . 이렇게 함 으로써 마음 이 숨 에 더욱 잘 집중 될 것 입니다 . 하지만 숨 에 익숙 해 지 기 전 에 너무 일찍 숨 에 만 집중 한다면 얼굴 에 긴장 이 뭉치 는 것 을 느끼 게 될 것 입니다 . 5 단계 30 분 이상 계속 숨 에 집중 할 수 있 다면 집중력 이 많이 좋 아 졌 다고 할 수 있 습니다 . 이제 호흡 의 처음 부터 마지막 까지 호흡 의 전 과정 에 집중 할 수 있 도록 노력 해야 합니다 . 즉 하나 의 지점 에서 들숨 의 처음 부터 끝 까지 집중 한 후 , 같 은 지점 에서 날숨 의 처음 부터 끝 까지 집중 하 도록 합니다 . 이런 방법 을 사용 하 면 빈 틈 이 생기 지 않 기 때문 에 마음 이 방황 하 거나 달아나 지 않 게 됩니다 . 그래서 집중 이 점점 더 깊 어 질 것 입니다 . 숨 은 때로 는 길 고 때로 는 짧 습니다 . 여기 에서 길 거나 짧 은 것 은 시간 을 말 하 며 거리 를 말 하 는 것 이 아닙니다 . 숨쉬기 가 느릴 때 숨 은 길 며 , 숨쉬기 가 빠를 때 숨 은 짧 습니다 . 호흡 은 있 는 그대로 두 어야 합니다 . 의도 적 으로 길 거나 짧 게 만들 어서 는 안 됩니다 . 숨 의 길 고 짧 음 에 상관없이 호흡 의 전 과정 을 알 아야 합니다 . 이 와 같 은 방법 으로 수행 을 유지 한다면 여러분 의 집중 은 점점 안정 적 이 될 것 입니다 . 만약 여러분 이 한 번 좌선 시 한 시간 이상 숨 에 지속 적 으로 집중 할 수 있 는 것 이 3 일 이상 계속 된다면 숨 은 니 밋 따 즉 집중 의 표상 으로 바뀌 게 될 것 입니다 . 요약 이상 의 내용 은 어떻게 아 나빠 나사 띠 수행 을 하 는가 에 대한 기초 적 인 단계 였 습니다 . 각 단계 를 잘 기억 하 여 그대로 따라서 수행 을 하 도록 하 십시오 . 모든 일상 생활 속 에서 도 반드시 숨 을 알아차리 도록 해야 합니다 . 좌선 시간 을 마치 는 것 으로 수행 을 멈추 지 마 십시요 . 눈 을 뜨 고 있 는 동안 이나 , 다리 를 쉬 게 하 는 동안 에 도 , 일어서 는 기타 등등 의 일상 의 모든 행위 에서 항상 호흡 을 알아차리 도록 노력 하 십시요 . 마음 이 다른 대상 으로 옮겨 가 도록 놓 아 두 지 마십시오 . 수행 의 빈틈 을 점점 줄이 십시오 . 항상 이렇게 수행 한다면 나중 에 는 그러 한 빈틈 이 거의 없 어 질 것 입니다 . 이런 방법 으로 아침 에 깨어나 서 부터 저녁 잠자리 에 들 기 까지 성실 하 고 꾸준 하 게 수행 해야 합니다 . 위 와 같이 수행 한다면 , 바로 이번 집중 수행 기간 동안 에 선정 을 얻 는데 성공 할 수 있 습니다 . 그래서 부처 님 께서 아 나빠 나사 띠 를 계발 하 고 수행 하 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 말 을 삼가 야 합니다 . 특히 자신 의 방 에서 는 묵언 을 하 도록 하 십시오 . 반드시 필요 한 경우 와 스승 에게 수행 경험 을 보 고 할 때 만 말 을 하 도록 하 십시요 . 집중 수행 을 한다는 것 은 쉬운 일 이 아닙니다 . 주최자 와 봉사자 들 은 적합 한 수행 환경 을 만들 기 위해 많 은 수고 를 하 게 됩니다 . 보시 자 들 은 모든 수행자 들 이 수행 에 성공 해서 자신 들 이 공덕 을 쌓 기 를 바라 는 선 한 발원 과 함께 필수품 들 을 공양 올립니다 . 이러 한 모든 것 들 이 여러분 이 열심히 수행 해야 하 는 이유 입니다 . 하지만 모든 수행 환경 이 완벽 하 기 를 기대 하 지 는 마십시오 . 여러분 이 누리 게 되 는 모든 편의 들 에 감사 해야 하 는 반면 에 여러 가지 불편 을 감수 하 여야 합니다 . 불평 을 하 는 대신 , 여러분 의 마음 이 항상 호흡 과 함께 하 도록 하 십시오 . 지금 바로 수행 을 시작 하 십시오 . 여러분 모두 수행 에 성공 하 시 길 바랍니다 . 사두 ( = sadhū ) 사두 ( = sadhū ) 사두 ( = sadhū ) Pa - auk Tawya Sayadaw Pa - auk Forest Monastery , Mawlamyine , Mon state , Myanmar ( 미얀마 파 욱 수행 센터 파 욱 사야도 )