Walter BrueggemannChurch Anew . DECEMBER 30 , 2020 [ Church Anew is dedicated to igniting faithful imagination and sustaining inspired innovation by offering transformative learning opportunities for church leaders and faithful people . ] 12 월 12 일 에 첫눈 이 내렸 습니다 . 5 인치 입니다 . 아름다웠 고 물론 조용히 왔 습니다 . 코로나 로 인한 침체 와 폐쇄 는 나 에게 는 눈 을 추억 의 기회 로 삼 도록 초대 했 습니다 . 잉그마르 베르그만 의 " 산딸기 " ( Wild Strawberries ) 와 다르 지 않 습니다 . Sledding on Art Hill | Cool places to visit , Places to go , Forest park 하지만 우리 보다 훨씬 전 에 , 성경 의 작가 들 도 눈 이 하나님 이 주 신 다목 적 선물 이 라는 것 을 배웠 습니다 . 나 는 눈 이 야 웨 의 통치 에 대한 증거 로 받아들이 는 세 개 의 본문 을 확인 할 수 있 었 습니다 . [ 1 ] 이사야 40 - 55 장 이사야 40 - 55 장 은 고난 받 는 주 의 종 의 노래 이 지만 , 또한 기뻐서 어쩔 줄 모르 는 시 로 구성 되 어 있 습니다 . 여기 서 다음 과 같이 처음 부터 주장 합니다 . 우리 하나님 의 말씀 은 영원히 서리 라 ( 이사야 40 : 8 ) 시 의 주제 는 " 우리 하나님 의 말씀 " 입니다 . 이 주제 는 추방 된 이스라엘 의 해방 과 복원 과 관련 이 있 습니다 . 요컨대 , 그 " 말씀 " 은 " 여기 너희 하나님 을 보 라 ! "( 40 : 9 ) 입니다 . 또는 " 너희 하나님 이 다스리 신다 " ( 52 : 7 ) 로 보 아도 무방 합니다 . 그 " 말씀 " 은 심지어 바벨론 권력 이 앞 에 버티 고 있 고 바벨론 신 들 이 주장 에 도 불구 하 고 ( 사 46 : 1 - 2 , 47 : 5 - 7 ) , 하나님 의 통치 및 하나님 의 해방 시키 는 신의 가 이미 시작 되 어 진행 되 고 있 다는 수행 적 선언 ( performative declaration ) 입니다 . 이사야 의 시 에 는 권력 의 영광송 ( 44 : 24 - 28 ) , 구원 을 확신 하 는 신탁 ( 41 : 9 - 10 , 43 : 1 - 7 ) , 바벨론 의 오만 함 에 대한 도발 적 공격 ( 47 : 1 - 15 ) 이 포함 되 어 있 습니다 . 시인 은 하나님 의 해방 시키 는 언어 가 얼마나 신빙 성 이 있 는지 를 추가 적 으로 확증 합니다 . 그때 , 그러 한 증거 는 역사 적 으로 중요 시 되 는 문제 에서 는 발견 되 지 않 습니다 . 오히려 시인 은 창조자 가 보장 하 는 창조 의 신뢰 할 수 있 는 규칙 성 에 호소 하 기 위해 역사 적 과정 을 벗어나 야 만 합니다 . 이러 한 시 가 매듭 을 지 을 무렵 , 55 장 에서 시인 은 창조 의 신뢰 성 에 유추 가 가능 한 표현 방식 을 사용 합니다 . 그리하여 , 이스라엘 에 관련 되 어 있 는 하나님 의 신뢰 할 수 있 는 말씀 을 어떻게 검증 할지 , 그 방법 을 발견 합니다 . 이 는 비 와 눈 이 하늘 로부터 내려서 , 땅 을 적셔서 소출 이 나 게 하 기 까지 , 그리로 되돌아가 지 아니하 고 , 싹 이 나 게 하 여 파종 하 는 자 에게 는 종자 를 주 며 , 먹 는 자 에게 는 양식 을 줌 과 같이 내 입 에서 나가 는 말 도 , 이 와 같이 헛되이 내게로 되돌아오 지 아니하 고 , 나 의 기뻐 하 는 뜻 을 이루 며 , 내 가 보낸 일 에 형통 함 이 니라 . ( 이사야 55 : 10 - 11 ) The Sower - painting by Van Gogh 창조자 가 보낸 비 는 땅 을 물 로 적실 때 까지 그만두 고 떠나 지 않 을 것 입니다 . 창조자 가 보낸 눈 은 씨앗 과 빵 을 제공 하 게 될 새싹 이 돋 게 할 때 까지 그만두 고 떠나 지 않 을 것 입니다 . 눈 은 신뢰 할 만 하 고 , 마땅히 해야 할 일 을 적절 하 게 수행 합니다 . 눈 은 애초 부터 생성 시키 는 창조 적 배열 의 일부 입니다 . 땅 이 있 을 동안 에 는 , 심음 과 거둠 과 추위 와 더위 와 , 여름 과 겨울 과 낮 과 밤 이 쉬 지 아니하 리라 . ( 창세기 8 . 22 ) 이사야 에게 눈 의 목적 은 땅 이 생명 을 낳 도록 만드 는 것 입니다 . 당신 은 눈 이 땅 에 물 을 주 지 않 을 수 도 있 다는 것 을 상상 할 수 있 겠 습니까 ? 아니 , 눈 은 그 자체 의 목적 을 수행 하 는 데 가치 없이 수그러들 지 않 습니다 . 눈 은 창조자 의 의지 에 따라 생명 을 제공 하 는 과정 에 신뢰 할 수 있 는 질서 를 입증 하 여 줍니다 . 따라서 이사야 55 : 10 은 그러 한 유추 성 ( analogue ) 을 소리내 어 외치 고 있 습니다 . 이사야 55 : 11 에서 , 시인 은 눈 을 통해서 추론 할 수 있 는 내용 을 묘사 하 고 있 습니다 . 그 유추 성 은 하나님 의 말씀 이 눈 처럼 믿음직스럽 다는 것 입니다 . 눈 은 창조 에 걸맞 는 적절 한 목적 을 가지 고 있 고 그것 을 수행 할 것 입니다 . 그래서 하나님 의 말씀 도 그 말씀 에 걸맞 는 적절 한 목적 이 있 고 그것 을 수행 할 것 입니다 . 눈 의 목적 은 눈 사람 이나 눈덩이 나 눈 설매 를 위한 것 이상 입니다 . 식량 을 생산 할 목적 으로 땅 에 물 을 공급 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 , 하나님 말씀 의 목적 은 무엇 입니까 ? 하나님 말씀 이 그 목적 을 성취 한다면 , 이스라엘 을 회복 하 는 것 입니다 . 시인 은 다음 과 같이 주장 합니다 : 눈 을 보 세요 ! 여러분 은 거기 에서 하나님 과 그 의 말씀 이 얼마나 신뢰 성 이 있 는지 에 대한 증거 를 볼 수 있 습니다 . 하나님 말씀 은 역사 와 특정 하 게 관련 되 어 있 는 창조 에서 비롯 되 는 증거 이 다 . 하나님 말씀 은 포로 생활 하 는 이스라엘 이 기대 하 고 믿 을 수 있 다는 증거 입니다 . 하나님 말씀 은 어려움 에 처한 모든 공동체 와 절망 에 빠진 모든 사람 들 이 기대 하 고 의지 할 수 있 다는 증거 입니다 . 하나님 의 말씀 은 그 목적 을 이룰 때 까지 는 어긋나 지 않 을 것 입니다 . 떨어져 나온 조각조각 을 음미 해 보 십시오 . 모든 조각 들 은 증언 을 하 고 있 기 때문 에 , 시인 은 하나님 이 생명 을 제공 함 에 있 어서 신뢰 할 만 하 신 분 이 라고 주장 합니다 . [ 2 ] 욥기 38 장 매우 다른 방식 으로 욥기 의 시인 은 눈 의 주제 를 끄집 어 냅니다 . 눈 에 대한 언급 은 창조주 하나님 이 욥 에게 빗발치 게 쏟 아 붓 는 질문 에서 등장 합니다 . 욥 은 자신 이 창조 세계 의 운영 을 마치 예측 가능 한 미적분학 으로 환원 시킬 수 있 다고 상상 하 여 왔 습니다 . 따라서 자신 의 업적 이 어떤 산술 적 인 결과 와 딱 맞 아 떨어질 것 이 라고 상상 했었 습니다 . 회오리바람 속 에 숨 어 계시 는 하나님 은 그러 한 인간 의 계산 이 어떠 하 더라도 그 계산법 에 갇히 거나 , 제한 을 받 기 를 거부 합니다 . 그런 이유 로 , 하나님 은 욥 에게 보 야 주 기 를 결심 합니다 : 계산 을 통한 인간 의 통제 와 하나님 의 자유 사이 의 차이점 은 정도 의 차이 가 아니 라 종류 의 차이 이 다 . 모든 인간 의 가용 능력 이나 산술 과정 을 뛰어넘 는 엄청난 차이 가 있 습니다 . 이 를 주장 하 기 위해 , 욥 에게 질문 을 던집니다 . 욥 은 답 을 할 수 가 없 었 습니다 . 하지만 욥 에게 보여 주 시 는 의도 가 있 습니다 . 야 웨 가 다스리 는 세계 에서 욥 은 끝 에서 두 번 째 자리 에 있 음 을 하나님 은 욥 에게 보여 주 고자 합니다 . 이 질문 들 은 욥 에게 머리 가 지끈거리 게 빨리 다가왔 습니다 . 그리고 어떤 응답 도 용납 되 지 않 게 됩니다 ( 38 : 4 - 37 ) . 요구 되 는 대답 은 겸손 하 게 만들 려고 아예 작정 되 었 습니다 . 어디 있 는가 ? … 어디 에서 도 없 습니다 ( 4 절 ) . 명령 한 적 이 있 는가 ? … 아니 요 ( 2 절 ) 들어가 보 았 는가 ? … 아니 요 ( 11 절 ) 따라서 우리 는 눈 을 참조 하 게 됩니다 . ' 너 는 눈 을 쌓 아 둔 창고 에 들어가 보 았 느냐 ? 또는 우박 을 저장 해 놓 은 창고 를 보 았 느냐 ? 곤경 한 때 를 위해 , 전투 와 전쟁 의 날 에 쓸려고 , 내 가 저장 해 두 었 다 . ( 욥 38 : 22 - 23 ) 시 에서 단 하나 의 연 으로 만 구성 되 어 있 는 이 들 구절 들 은 두 가지 질문 을 포함 하 고 있 습니다 . 22 - 23 절 에서 첫 번 째 질문 이 제기 됩니다 . 욥 에게 묻 기 를 , 그 에게 창조자 가 주재 하 는 거대 한 눈 과 우박 의 저장고 에 접근 할 수 있 는 기회 가 주어졌 는지 를 묻 습니다 . 물론 , 요구 되 는 대답 은 " 아니 오 " 입니다 . 지금 까지 인간 에게 는 접근 이 허용 된 적 이 없 었 습니다 . 그리고 요점 을 확실히 하 기 위해 , 하나님 은 욥 에게 눈 과 우박 이 분쟁 , 전투 , 전쟁 의 시기 에 대비 해 보관 되 어 있 다는 것 을 상기 시켜 줍니다 . 왜냐하면 눈 의 놀라움 은 전투 의 결과 를 기울 게 만들 수 있 기 때문 입니다 . ( 이 점 은 심지어 출 9 . 13 ~ 35 에 바로 를 강타 한 우박 을 넌지시 비추 어 보 게 한다고 볼 수 도 있 습니다 . ) 욥 이 반드시 알 아야 할 점 이 있 습니다 : 왕 과 군대 의 군사력 조차 도 비바람 , 폭풍우 , 눈비 와 같 은 요소 들 의 " 자비 에 달려 " 있 으며 , 이 들 을 군왕 이 통제 할 수 없 다 . 24 절 에 는 두 번 째 질문 이 제기 됩니다 . 빛 의 근원 과 동풍 의 운명 에 대해 묻 습니다 . 물론 욥 은 눈 과 우박 에 대해 아 는 것 보다 도 빛 과 바람 에 대해서 아 는 것 은 아무 것 도 없 습니다 . 그 는 모릅니다 . 그 는 알 수 없 습니다 . 그 는 인간 으로서 아 는 체하 지만 웅장 한 신비 의 세계 에 살 고 있 기 때문 입니다 . 이 세계 는 욥 에게 경이 로움 을 불러 일 으 뿐이 지 지만 , 자신 이 통제 할 수 있 는 영역 이 아닙니다 . 그러므로 눈 은 인간 의 통제 를 거역 하 는 하나님 의 웅장 하 고 도 감추 인 신비 를 증명 합니다 . 눈 은 주권 의 증거 입니다 . 이 주장 은 물론 과학 이 있 기 이전 의 수사 적 표현 입니다 . 또는 더 좋 은 말 로 표현 하 자면 , 비 과학 적 이 거나 , 우리 가 과학 이후 에 도 통용 되 는 주장 이 라고 말 할 수 도 있 습니다 . 왜냐하면 우리 는 최선 을 다 하 여 추론 을 벌인 후 에 야 , 일종 의 영광송 과 같 은 경이 로움 속 에 남겨져 있 기 때문 입니다 . ( 참조 . William P . Brown , The Bible , Science , and the Ecology of Wonder and Wisdom ’ s Wonder : Character , Creation and Crisis in the Bible ’ s Wisdom Literature . ) 따라서 다음 속담 은 질문 을 제기 하 는 창조자 와 대답 할 수 없 는 욥 사이 의 차이 의 크기 를 확고 하 게 단언 합니다 . 일 을 숨기 는 것 은 하나님 의 영광 이 요 , 일 을 살피 는 것 은 왕 의 영광 이 니라 . ( 잠 25 : 2 ) 발견 해 내 는 것 은 과학 의 당연 한 일 입니다 . 왕 들 과 정부 가 이 를 후원 합니다 . 하 지만 감추 는 것 은 하나님 의 방법 입니다 . 프로메테우스 의 작업 은 계속 됩니다 . 그러나 적어도 성경 적 범위 에서 볼 때 , 하나님 의 방법 은 풀 어야 할 문제 가 아닙니다 . 오히려 경외심 을 가지 고 곰곰히 생각 해야 할 신비 입니다 . Promethee enchaine ( Prometheus bound ) . Marble , reception piece for the French Royal Academy , 1762 . 프랑스 조각가 니콜라 세바스 체 아 돔 이 아이스킬로스 의 비극 작품 《 결박 된 프로메테우스 》 를 형상 화 한 조각 , 독수리 가 프로메테우스 의 간 을 쪼아먹 는 장면 을 묘사 하 고 있 다 하나님 의 놀라운 경이 로움 을 증언 합니다 . 왕 들 은 욥 과 더불 어 하나님 이 지으시고 다스리 는 세계 에서 는 끝 에서 두 번 째 자리 에 있 음 을 알 아 채릴 필요 가 있 습니다 . 그렇게 하 려면 , 하나님 의 경이 로움 앞 에서 왕 들 은 욥 과 더불 어 잠시 멈춰서 야 할지 도 모릅니다 . 나 님 은 욥 에게 매우 공격 적 인 질문 을 제시 하 십니다 . 이 질문 들 은 엘리후 가 더 많이 제한 을 가하 여 반향 시키 고 있 습니다 . 엘리후 의 표현 은 회오리바람 에서 들려오 는 말 보다 앞서 가 고 있 습니다 . 엘리후 는 자신 이 창조 세계 를 목격 하 면서 경험 한 전혀 뜻밖 의 놀라운 경이 로움 을 다음 과 같이 보 고 합니다 . 이 로 말미암 아 내 마음 이 떨 며 그 자리 에서 흔들렸 도다 ( 욥 37 . 1 ) ElihuPainting by Arthur Ackland Hunt 그 다음 에 창조 의 경이 로움 을 열거 하 기 시작 합니다 . 하나님 의 음성 곧 그 의 입 에서 나오 는 소리 를 똑똑히 들 으라 그 소리 를 천하 에 펼치 시 며 번갯불 을 땅 끝 까지 이르 게 하 시 고 그 후 에 음성 을 발하 시 며 그 의 위엄 찬 소리 로 천둥 을 치 시 며 그 음성 이 들릴 때 에 번개 를 멈추 게 아니하 시 느니라 하나님 은 놀라운 음성 을 내 시 며 우리 가 헤아릴 수 없 는 큰 일 을 행하 시 느니라 눈 을 명하 여 땅 에 내리 라 하 시 며 적 은 비 와 큰 비 도 내리 게 명하 시 느니라 ( 욥 37 . 2 - 6 ) 목록 에 는 천둥 과 번개 , 눈 과 비 , 그리고 하나님 의 통치 를 말 하 는 모든 경이 로움 이 다 포함 되 어 있 습니다 . 엘리후 에게 소름 이 돋 는 경험 입니다 . 엘리후 는 다음 과 같 은 결론 만 내릴 수 있 었 습니다 . 그 가 이런 일 을 생기 게 하 시 느니라 ( 욥 27 . 13 ) Psalm 137 in the Eadwine Psalter ( 12 th century ) [ 3 ] 시 147 , 148 편 시편 의 영광송 전승 에 이사야 와 욥 의 시 가 반향 되 어 있 다 ( 어쩌면 예견 되 어 있 다 ) 는 것 은 그리 놀랄 일 이 아닙니다 . 시편 147 편 의 세 번 째 영광송 단락 ( 1 - 6 절과 7 - 11 절 이후 ) 에 는 , 찬송 시 의 핵심 이 펼쳐집니다 . 정확 하 게 창조 의 경이 로움 에 주목 합니다 . 그 가 양질 의 밀 로 너 를 배불리 시 며 그 의 명령 을 땅 에 보내 시 니 , 그 의 말씀 이 속히 달리 는도다 눈 을 양털 같이 내리 시 며 , 서리 를 재 같이 흩 으시 며 우박 을 떡 부스러기 같이 뿌리 시 나니 , 누가 능히 그 의 추위 를 감당 하 리요 그 의 말씀 을 보내 사 그것 들 을 녹이 시 고 , 바람 을 불 게 하 신 즉 물 이 흐르 는도다 ( 시 147 . 14 b - 18 ) 이제 이 들 은 하나님 의 위엄 있 는 주권 을 증명 하 는 통상 적 인 주제 가 됩니다 : 눈 , 우박 , 바람 , 물 . 이 들 은 모두 이스라엘 의 찬양 을 불러일으키 고 있 습니다 . 예배 하 는 이스라엘 은 설명 하 지 않 습니다 . 단지 찬양 합니다 . 기뻐 어쩔 줄 모릅니다 . 사람 의 손길 이 미치 지 않 는 세계 를 기념 하 며 축하 합니다 . 이러 한 영광송 은 이스라엘 에서 는 이미 인정 될 준비 가 되 어 있 습니다 . 이 는 욥 에게서 더디 게 배운 교훈 입니다 : 창조 세계 에서 인간 의 수용 능력 은 끝 에서 두 번 째 자리 이 다 사실 , 이것 은 우리 가 더디 게 배워 왔 던 교훈 입니다 . 우리 는 프로메테우스 적 인 태도 를 취하 고 상상 하 는 버릇 이 있 습니다 . 인간 대리인 자격 , 인간 의 자유 , 그리고 인간 기술 은 다 함께 우리 가 살 고 있 는 세계 의 마지막 진리 가 되 는 것 처럼 여기 고 있 습니다 . 이스라엘 의 영광송 은 우리 가 창조 세계 에서 끝 에서 두 번 째 자리 에 있 다는 점 을 인정 하 도록 요구 하 는 이미 준비 된 확언 입니다 . ' Brokenhearted Psalm 147 : 3 ' Orren Ellis 이러 한 영광송 은 서로 간 에 놀라운 일 을 합니다 . 시 147 편 14 b - 17 에서 창조 에 관한 가사 들 은 하나님 이 눈여겨보 는 이스라엘 의 특별 한 지위 를 말 해 주 는 시 들 사이 에 샌드위치 처럼 끼 어 있 습니다 . 이 들 구절 에서 " 주 " 는 " 시온 아 , 너 의 하나님 "( 1 절 ) 입니다 . 그 가 네 문빗장 을 견고히 하 시 고 네 가운데 에 있 는 너 의 자녀 들 에게 복 을 주 셨으며 네 경내 를 평안 하 게 하 신다 . .. 그 가 그 의 말씀 을 야곱 에게 보이 시 며 그 의 율례 와 규례 를 이스라엘 에게 보이 시 는도다 그 는 어느 민족 에게 도 이 와 같이 행하 지 아니하 셨 나니 , 그 들 은 그 의 법도 를 알 지 못하 였 도다 . 주 를 찬양 하 라 ( 할렐루야 ) ! ( 시 147 . 13 - 14 a ; 19 - 20 ) . 세인트 조지 교회 . 에티오피아 의 암 하 라 ( Amhara ) 지역 에 있 는 도시 인 랄리 벨라 ( Lalibela ) 에 있 는 11 개 의 바위 가 많 은 단일 교회 중 하나 이 다 . 교회 는 나무 , 돌 , 박격포 의 건축물 이 지만 , 성소 는 바위 에 깎여 져 있 다 . 벽 에 는 구 에 있 는 아부 나 예 마타 ( Abuna Yemata ) 와 요하네스 마 에 흐 디 ( Yohannes Maechddi ) 에서 발견 된 15 세기 스타일 의 음침 한 색상 의 사랑 스러운 프레스코 화 가 몇 개 있 다 . 위 의 그림 은 이스라엘 조상 들 의 명예 의 전당 이 다 . 이스라엘 의 영광송 은 최고 의 경지 에 이르 면 , 항상 이중 적 인 초점 이 맞춰져 있 습니다 . 그러 한 찬양 은 이스라엘 의 택함 받 음 을 선뜻 보증 합니다 . 그렇지만 이렇게 창조 세계 를 달리 강조 하 는 이유 는 이스라엘 그 자체 가 창조 의 오직 유일 한 초점 이 될 수 있 다는 어떤 생각 도 배제 합니다 . 눈 은 야 웨 가 주권 적 으로 생성 시키 시 는 선함 과 동시 에 이스라엘 이 창조 세계 에서 특별 하 지만 자격 을 갖춘 위치 를 모두 증명 하 고 있 습니다 . ? 마침내 우리 는 다음 시편 에서 심지어 눈 까지 도 하나님 의 영광 을 돌리 는 피조물 들 가운데 하나 로 간주 된다는 것 을 알 수 있 습니다 . 하늘 의 하늘 도 그 를 찬양 하 며 하늘 위 에 있 는 물 들 도 그 를 찬양 할지 어다 그것 들 이 여호와 의 이름 을 찬양 함 은 그 가 명령 하 시 므로 지 음 을 받 았 음 이 로다 그 가 또 그것 들 을 영원히 세우 시 고 폐하 지 못할 명령 을 정하 셨 도다 너희 용 들 과 바다 여 땅 에서 여호와 를 찬양 하 라 불과 우박 과 눈 과 안개 와 그 의 말씀 을 따르 는 광풍 이 며 산 들 과 모든 작 은 산 과 과수 와 모든 백향목 이 며 짐승 과 모든 가축 과 기 는 것 과 나 는 새 여 ! ( 시 148 . 5 - 10 ) . 모든 생물 이 창조주 앞 에 경외 와 경외 와 경이 와 감사 하 고 있 다 . 이 때문 에 눈 이 찬양 중 에 있 는 기어 다니 는 것 들 뿐 만 아니 라 왕 들 과 왕자 들 과 나린 히 함께 있 다 ( 11 절 참조 ) 는 사실 로 인해 우리 가 놀라 서 는 안 됩니다 . 따라서 우리 는 눈 이 하나님 의 신뢰 성 ( 사 55 : 10 - 11 ) 과 하나님 의 의문 의 여지 가 없 는 절대 주권 ( 욥 38 장 ) 에 대하 여 증언 하 고 있 다는 사실 을 상상 할 수 있 습니다 . 그 다음 으로 다른 많 은 피조 세계 의 동반자 들 과 나란히 영원 토록 끝나 지 않 는 피조물 의 영광송 으로 기꺼이 기뻐하 며 되돌 아 갑니다 . 결론 이사야 와 욥기 에 있 는 이 들 시 에서 두 가지 생각 이 떠오릅니다 . 첫째 , 이 두 명 의 위대 한 시인 은 모두 다 6 세기 이스라엘 이 포로 생활 을 하 던 시대 의 사람 들 로 간주 하 는 것 이 가장 설득력 이 있 습니다 . 만약 지금 그렇게 가정 할 수 있 다면 , 이 시인 들 이 있 던 자리 는 은 신 의 신뢰 성 ( 사 55 ) 과 하나님 의 주권 ( 욥 38 장 ) 을 목격 하 고 싶 어 했 을 때 였을 것 입니다 . 그때 그 들 은 역사 에서 적절 한 준거 점 을 찾 을 수 없 었 습니다 . 그러므로 , 역사 에서 준거 점 을 찾 지 못했 습니다 . 그러 한 이유 로 , 그 들 은 하나님 의 신뢰 성 과 주권 성 에 대한 설득력 있 는 증거 를 찾 기 위해 역사 밖 으로 나가 야 했 습니다 . 그 들 은 역사 자체 가 신뢰 할 수 없 고 통제 불능 으로 보일 때 조차 도 , 마찬가지 로 역사 에 대한 어떤 진실 을 확증 할 수 있 는 자원 을 제공 해 줄 수 있 는 창조 세계 에 호소 했 습니다 . 이 두 명 의 위대 한 시인 들 은 당연히 " 자연 신학 " 에 대한 두려움 이 없 었 습니다 . 왜냐하면 그 들 은 모든 " 자연 " 을 하나님 의 선 한 통치 의 영역 으로 받아들였 기 때문 입니다 . 우리 자신 은 가장 괴롭 고 당황 스런 시기 에 , 우리 의 통제 나 설명 을 찾 기 에 서두 러 기보다는 , 이 를 초월 하 여 살 아 있 는 그러 한 신뢰 성 과 주권 에 호소 할 수 도 있 습니다 . 이 시 적 제의 에 대해 한 가지 다른 중요 하 게 고려 해야 할 점 이 떠오릅니다 . 누가 눈 을 보 고 그것 을 신 적 실재 의 증인 으로 보 도록 인도 하 여 왔 을까요 ? 누가 눈 을 바라보 며 하나님 의 궁극 성 과 인간 의 끝 에서 두 번 째 위치 에 대한 인식 을 확신 하 도록 우리 를 소환 할 수 있 었 을까요 ? 이것 을 관찰 하 고 볼 수 있 는 사람 들 은 누구 입니까 ? 우리 가 전혀 다르 게 보 고 주목 하 도록 하 는 법 을 가르치 는 분 들 이 었 습니다 . 예전 적 전통 에 젖 어 있 고 , 하나님 에 대한 인식 으로 교육 되 어 있 는 사람 들 이 었 습니다 . 하나님 에 대한 그러 한 인식 은 노력 할 가치 가 있 습니다 . 그렇 지 않 으면 우리 는 눈 을 볼 수 있 지만 , 오직 눈 사람 , 눈덩이 , 그리고 빠른 썰매 를 위한 것 으로 만 볼 수 있 습니다 . 이 들 시인 은 더 잘 알 고 있 습니다 . 우리 는 그 들 의 뜻 밖에 제시 하 는 놀라운 상상력 이 전혀 다르 게 주목 할 수 있 는 우리 자신 의 수용 능력 을 다시 형성 하 게 할 수 도 있 습니다 . 우리 는 큰 확신 으로 , 그 들 의 말 을 믿 으면서 , 기꺼이 " 눈 이 여 내려라 , 눈 이 여 내려라 , 눈 이 여 내려라 ! " 고 말 하 거나 노래 할 수 있 습니다 . 그리고 눈 이 내리 지 않 는 따뜻 한 기후 에 살 고 있 는 여러분 중 에 도 소중 한 독자 들 이 있 습니다 . 여러분 도 언젠가 추운 나라 에 방문 하 여 , 아름다운 증언 을 할 수 있 기 를 기대 합시다 . blog . naver . com / poongkyung