[ 도올 의 도마 복음 이야기 ] ④ 파코미우스 를 찾 아서 개인 수행 에서 집단 수행 으로 옮겨간 초기 기독교 1 안토니 수도원 수도원 공동 식사 의 한 전형 을 나타내 주 는 장소 . 이곳 은 안토니 수도원 의 식사 장소 로서 고대 형태 를 보존 하 고 있 다 . 우윳빛 강 석회암 통돌 을 깎 아 만든 긴 식탁 과 긴 의자 가 너무 도 깨끗 했 다 . 앞쪽 의 설교대 와 같 은 돌덩이 는 식사 시간 동안 에 헤 구멘 이 성구 를 봉독 하 는 곳 이 다 . 그 들 은 성구 를 들으며 밥 을 먹 는데 , 밥 그 자체 를 하나님 의 아가페 로 생각 했 다 . 해설자 는 루 메우스 수사 . 안토니 가 동굴 에서 단식 하 고 있 는 동안 어느 인자 한 노승 이 빵 을 가지 고 와서 먹 으라고 권유 하 기 도 하 고 , 어떤 때 는 날짐승 이 덮치 기 도 했 다 . 어떤 때 는 아리따운 여인 이 요염 하 게 유혹 하 기 도 하 고 , 어떤 때 는 군인 이 창 을 들 고 나타나 찌르 기 도 하 고 , 어떤 때 는 채찍 으로 그 를 휘 갈겼 는데 거의 죽음 의 직전 까지 휘몰 아 가 기 도 했 다 . 사탄 에 의하 여 나타나 는 이 모든 환영 을 그 는 열렬 한 기도 와 참회 의 행동 으로 물리쳤 다 . 안토니 의 이러 한 고행 과정 은 후대 문학 과 회화 의 끊임없 는 주제 가 되 었 다 . 특히 중세 후기 의 매우 창조 적 인 성상 화가 였 던 히에로니무스 보쉬 ( Hieronymus Bosch , 1450 ~ 1516 ) , 당대 중 세기 독일 의 최고 의 종교 주제 화가 였 던 마티아스 그뤼네발트 ( Matthias Grunewald , 1455 ~ 1528 ) , 그리고 20 세기 독일 의 초현실주의 오토마티즘 운동 의 창시자 막스 에른스트 ( Max Ernst , 1891 ~ 1976 ) 의 그림 속 에서 그 내면 적 고뇌 , 그 상징 성 과 낭만주의 적 신비 성 이 걸출 하 게 표현 되 고 있 다 . 샘물 이 솟아나 는 오아시스 자리 와 그 가 수행 한 절벽 중 턱 바위 동굴 사이 의 거리 는 꽤 멀 었 다 . 해발고도 가 301 m 나 차이 가 났 다 . 험난 할 뿐 아니 라 도무지 그 사막 의 열기 를 견디 기 가 어려웠 다 . 나 는 그 길 을 한 시간 이상 헉헉거리 며 올라가 면서 안토니 가 어떻게 그 긴 세월 을 살 수 있 었 는지 가 궁금 했 다 . 동반 한 수도승 에게 물 었 다 . “ 누가 그 를 수발 들 었 습니까 ? 최소한 의 빵 과 물 을 가져다주 는 사람 이 있 었 을 것 아닙니까 ? ” “ 그 는 혼자 서 다 했 습니다 . 샘 과 동굴 사이 도 혼자 다녔 습니다 . 먹 을 것 도 혼자 다 만들 었 고요 . ” 하 긴 그 사막 에서 그 를 보필 하 기 위해서 만 생활 한 사람 이 있 었 을 것 이 라고 상상 하 기 도 어려웠 다 . 그 는 그렇게 고독 하 게 20 년 을 살 았 다 ( AD 286 ~ 305 ) . 그 기나긴 항마 성도 의 고행 을 박차 고 하산 했 을 때 그 는 성자 로서 추앙 받 기에 충분 했 다 . 그 의 일거일동 에 는 성스러운 아우라 가 감돌 았 다 . 그 뒤 로 이 지역 은 그 를 추앙 하 고 본받 으면서 동굴 수행 을 감행 하 는 수도승 으로 가득 찼 다 . 안토니 는 건강 한 모습 으로 장수 하 다가 105 세 에 죽 었 는데 ( 356 년 1 월 17 일 ) , 이 사막 에 는 자그마치 한 3000 여 명 의 그 의 지도 를 받 는 토굴 수행 승 들 이 있 었 다고 했 다 . 아마도 인도 데칸 고원 아잔타 ( Ajanta ) 의 석굴 을 방불 케 하 는 그러 한 광경 이 있 었 을 것 이 다 . 그 가 남긴 편지 중 에 이런 말 이 있 다 : “ 주 님 안 의 사랑 하 는 형제 들 이여 ! 너 자신 을 알 라 . 너 자신 을 알 면 하나님 을 알 게 되 고 , 하나님 을 알 게 되 면 하나님 을 바르 게 섬길 수 있 게 된다 . 자신 을 아 는 자 는 자신 의 시간 을 깨닫 는다 . 자신 의 시간 을 깨달 으면 부질없 는 인간 의 언설 에 동요 됨 이 없 다 . ” 2 덴데라 덴데라 하토르 신전 의 일부분 으로 남 아 있 는 기독교 성전 건물 폐허 . 파코미우스 수도원 전통 이 계승 된 곳 인데 이 유적 자체 는 6 세기 중엽 의 것 이 다 . 안토니 의 수행 을 본받 는 이 수도승 들 의 움직임 은 어디 까지 나 평신 도 운동 이 었 으며 , 집단 적 이 아닌 개별 적 수행 운동 이 었 다는 데 그 큰 특징 이 있 다 . 이러 한 극히 개인 적 인 수행 운동 을 에 레미 티 즘 ( eremitism ) 이 라고 부르 는데 이 에 레미 티 즘 의 배경 에 는 로마 식민 통치 의 혈세 ( 血稅 ) 에 시달린 농민 엘리트 들 의 반 체제 적 인 각성 이 자리 잡 고 있 다는 사실 도 우리 는 주목 해야 한다 . 빈 한 ( 貧寒 ) , 독신 ( 獨 身 ) , 명상 ( 冥想 ) 을 실천 하 는 이 들 의 삶 은 참된 초기 기독교 의 신앙 정신 을 위협 하 는 부패 된 세상 으로부터 자신 을 격리 시키 고 , 사막 의 고독 과 열기 와 최소한 생존 조건 에 만족 하 면서 , 자유 롭 게 일 대 일 로 하나님 을 만나 려는 수행 의 열정 에 헌신 했 던 것 이 다 . 그리고 AD 4 세기 에 이르 면 이미 기성 의 교회 들 이 제식 적 율법주의 , 관습 화 되 어 버린 형식 적 예배 , 그리고 겉치레 의 봉사 운동 으로 이미 영성 을 상실 해 갔 다는 사실 도 아울러 생각 할 필요 가 있 다 . 그러나 이러 한 개인 단위 의 독자 적 수행 방식 은 그 나름 대로 문제 가 많 았 다 . 그 수행 이 바른 길 을 가 고 있 는지 체크 할 수 도 없 고 , 체크 할 기준 도 애매 모호 하 다 . 그리고 간섭 안 받 는 개인 의 행동 은 정신병자 를 양산 할 수 도 있 고 , 마귀 에 씌 어 제멋대로 행동 하 는 자 를 성자 로 추앙 하 는 해괴망측 한 일 도 비일비재 할 수 도 있 다 . 이러 한 부작용 을 막 는 가장 좋 은 방법 은 탁월 한 영 적 지도자 가 수행 의 규칙 을 만들 고 그 규칙 에 따라 수도승 들 이 모여 집단 적 으로 효율 적 인 수행 을 하 는 것 이 다 . 등산 도 홀로 갈 때 그 특유 한 즐거움 도 있 지만 , 험난 한 등반 은 반드시 집단 조직 과 행동 을 요구 한다 . 계획 이 있 어야 하 고 규율 이 있 어야 하 며 , 캡틴 의 리더십 과 판단 에 무조건 복종 해야 하 는 대장 - 대원 간 의 도덕 성 이 확보 되 어야 한다 . 공자 ( 孔子 ) 도 “ 사이 불학 즉 태 ” ( 思 而 不 學則 殆 ) 라고 말 했 는데 , 명상 만 하 고 배움 의 규율 을 등한시 하 면 엉뚱 한 길 로 가 기 쉽 다는 뜻 이 다 . 3 안토니 성화 안토니 수도원 교회 오른쪽 벽면 . 안토니 가 생활 한 장소 에 그려져 있 는 성화 . 사진 = 임진권 기자 개인주의 적 에 레미 티 즘 에 대비 되 는 집단주의 적 수행 방법 인 세노 비티 즘 ( cenobitism ) 을 창시 한 탁월 한 수행자 가 바로 파코미우스 ( Pachomius , c . 290 ~ 346 ) 였 다 . 파코미우스 는 안토니 보다 한 세대 아래 고 알렉산드리아 의 주교 아타나시우스 보다 약간 연상 이 다 . 파코미우스 는 바로 우리 가 지금 생각 하 는 모든 공동체 적 기독교 수도원 의 첫 모델 을 만든 사람 이 기 때문 에 역사 적 으로 도 큰 의미 를 띠 지만 , 무엇 보다 도 우리 에게 도마 복음서 를 전해 준 주역 이 기 때문 에 그 의 중요 성 은 더 말 할 나위 없이 크 다 . 게 벨 알 타 리프 의 항아리 속 에 묻혀 있 던 도마 복음서 는 바로 파코미우스 의 수도원 도서관 에 간직 되 어 있 었 던 것 이 다 . 파코미우스 는 내 가 여행 하 고 있 는 이 나그함마디 지역 체 노보스 키온 의 콥 틱 어 를 쓰 는 집안 에서 태어났 다 . 그 는 콘스탄티누스 의 북아프리카 로마 군대 의 병정 으로 징집 당해 끌려 나가 , 나일 강변 에 있 는 룩소르 보다 약간 상류 지역 인 이스나 ( Isna ) 에 주둔 하 던 중 동료 장병 가운데 콥 틱 크리스천 들 이 있 는 것 을 발견 하 게 된다 . 그리고 그 들 의 삶 의 진지 함 과 신분 ㆍ 계급 을 완전히 해 탈해 버린 개방 적 인 이웃 사랑 정신 에 감명 을 받 고 , 제대 후 체 노보스 키온 에 귀향 하 자마자 세례 를 받 고 기독교인 이 된다 ( 314 ) . 그 후 그 는 팔 라몬 ( Palamon ) 이 라는 은둔자 를 만나 그 의 영 적 지도 아래 수도승 으로서 의 삶 을 실천 한다 . 그런데 그 지역 은 이미 안토니 의 영향 아래 수없 는 에 레미 티 즘 의 수도승 들 이 개인 적 으로 토굴 속 에서 영 적 생활 을 하 고 있 었 다 . 파코미우스 는 개인 적 수도 의 한계 를 절감 하 고 , 단체 적 인 규칙 생활 로써 보다 효율 적 인 수 도 인 의 삶 을 살 아야 한다는 신념 에 이르 게 된다 . 그 는 덴데라 ( Dendera ) 가까운 곳 , 나일강 동편 의 버려진 동네 에 수도원 을 짓 고 담 을 높 게 둘러쌓 았 다 . 그 는 이곳 을 타 벤 니스 ( Tabennis ) 라고 불렀 는데 ( 318 ) , 이것 이 인류 사상 최초 로 본격 적 으로 시도 된 기독교 수도원 이 다 . 의외로 호응 이 컸 고 , 고독 하 게 방황 하 던 많 은 수도승 들 이 높 은 담 안 으로 모여들 어 파코미우스 의 지도 를 받 았 다 . 이러 한 수도원 의 산발 적 사례 가 그 이전 에 이미 타처 에 있 었 을지 도 모르 지만 파코미우스 는 집단 수도 생활 에 관한 상세 한 규율 을 문서 로 남겼 고 , 그 문서 가 탁월 한 성서 번역 자 제 롬 ( Jerome , c . 347 ~ 420 ) 에 의하 여 라틴어 로 번역 됨 으로써 서양 의 수도원 제도 에 엄청난 영향 을 끼쳤 던 것 이 다 . 제 롬 은 파코미우스 가 콥 틱 어 로 쓴 것 의 희랍어 역본 을 구하 여 라틴어 로 번역 하 였 다 . 파코미우스 는 이 규율 들 은 자기 의 임의 적 창작 이 아니 라 한 천사 가 지속 적 으로 나타나 말 해 주 었 고 그 천사 의 말 을 옮긴 것 이 라고 주장 했 다 . 따라서 이 규율 집 은 성서 와 동일 한 권위 를 갖 게 되 었 고 , 수도승 들 은 누구 든지 복종 하 지 않 으면 안 되 었 다 . 앵 코 라이트 는 토굴 승 처럼 혼자 자유 롭 게 스스로 의 규율 에 따라 생활 하 는 반면 , 세노 바이트 는 선방 ( 禪房 ) 안 거승 ( 安居 僧 ) 처럼 완벽 하 게 규정 된 공동 규율 속 에서 평생 을 보낸다 . 일어나 는 시간 , 낮 에 사 는 생활 스케줄 , 자 는 시간 이 모두 결정 되 어 있 으며 , 공동기 도 , 공동 식사 , 공동 경작 , 공동 복장 , 공동 다이어트 규칙 , 공동 사용 이 결정 되 어 있 다 . 그리고 이 모두 에 엄격 한 공동 매너 가 결정 되 어 있 다 . 그리고 이 수도원 에 는 수도승 들 의 영 적 지도자 가 있 어 , 헤 구멘 ( hegumen ) 이 라고 불렸 다 . 헤 구멘 은 영 적 스승 일 뿐 아니 라 , 수도승 들 이 아무 생각 없이 수도 생활 에 만 전념 할 수 있 도록 모든 재정 적 지원 을 해야 하 는 책임 을 감당 해야 한다 . 그러니까 사판 주지 ( 事判 住持 ) 와 이판 조실 ( 理判 祖室 ) 의 양면 을 다 구비 해야 한다 . 파코미우스 는 매우 유능 한 헤 구멘 이 었 다 . 공유 하 기 글 요소