666 과 적그리스도 [ 30 ] ‘ 하나님 의 인 ’ 과 인침 받 은 무리 스코틀랜드 자유 교회 창시자 들 중 하나 이 며 초대 의장 을 역임 한 토마스 찰머스 ( Thomas chalmers ) 목사 는 데살로니가 후서 2 장 을 강해 할 때 이런 기도 를 했 다 . “ 오 주 님 , 우리 의 약함 을 도우 사 주 님 을 배반 한 큰 배도 자 를 기다리 고 있 는 멸망 의 구덩이 에 빠지 지 않 도록 하 소서 . 우리 는 로마 교황 이 예수 그리스도 의 자리 를 침해 할 것 에 대해 성경 에 분명 하 게 지적 되 었 음 을 보 았 습니다 . 따라서 로마 카톨릭 교회 와 연합 하 지 않 고 매우 가증 한 그 들 의 배교 에 대해 계속 굳건 하 게 대항 하 도록 하 여 주 소서 . ” 하나님 또한 그 분 의 소유 되 시 는 자 들 에게 인 을 치 신다는 사실 을 간과 해 버린다면 짐승 의 표 에 대한 연구 는 충분 하 다고 할 수 없 을 것 이 다 . 창세기 17 장 10 절 을 보 면 육체 의 할례 는 아브라함 과 약속 한 표 즉 인 이 었 다는 사실 을 알 게 된다 . ‘ 인 을 치 다 ’ 라는 동사 의 뜻 을 사전 에서 찾아보 면 ‘ 보장 하 다 , 확인 하 다 , 시인 하 다 , 맹세 하 다 , 확증 하 다 ’ 로 설명 되 어 있 다 . “ 여호와 께서 그 가 는 베옷 을 입 고 서기관 의 먹 그릇 을 찬 사람 을 불러 이르 시 되 너 는 예루살렘 성읍 중 에 순행 하 여 그 가운데 서 행하 는 모든 가증 한 일 로 인하 여 탄식 하 며 우 는 자 의 이마 에 표 하 라 하 시 고 … ” ( 겔 9 : 3 , 4 ) . 이 말씀 은 예루살렘 을 향한 북쪽 으로부터 의 심판 이 행해질 때 에 관한 예언 적 인 구절 이 다 . “ 가증 한 일 로 인하 여 탄식 하 며 우 는 자 ” 란 불의 와 야합 하 지 않 고 끝 까지 하나님 을 따르 는 ‘ 남 은 자 ’ 를 뜻 한다 . 하나님 은 그 귀한 성도 들 의 이마 에 표시 를 하 라고 말씀 하 신다 . 전능 하 신 하나님 은 남 아 있 는 의로운 , 인 맞 은 무리 를 소유 하 고 계신다 . 계 14 : 1 또 내 가 보 니 보 라 어린 양 이 시온 산 에 섰 고 그 와 함께 십 사만 사 천 이 서 있 는데 그 들 의 이마 에 는 어린 양 의 이름 과 그 아버지 의 이름 을 쓴 것 이 있 더라 . 계 14 : 2 내 가 하늘 에서 나 는 소리 를 들으니 많 은 물소리 와 도 같 고 큰 우렛소리 와 도 같 은데 내 가 들 은 소리 는 거문고 타 는 자 들 이 그 거문고 를 타 는 것 같 더라 . 계 14 : 3 그 들 이 보좌 앞 과 네 생물 과 장로 들 앞 에서 새 노래 를 부르 니 땅 에서 속량 함 을 받 은 십 사만 사 천 밖 에 는 능히 이 노래 를 배울 자 가 없 더라 . 계 14 : 4 이 사람 들 은 여자 와 더불 어 더럽히 지 아니하 고 순결 한 자 라 어린 양 이 어디 로 인도 하 든지 따라가 는 자 며 사람 가운데 에서 속량 함 을 받 아 처음 익 은 열매 로 하나님 과 어린 양 에게 속한 자 들 이 니 계 14 : 5 그 입 에 거짓말 이 없 고 흠 이 없 는 자 들 이 더라 . 여기 에 나오 는 십 사만 사 천 은 “ 땅 에서 속량 함 을 받 은 ” 자 들 이 니 ( 3 절 ) , 전 세계 의 구원 받 은 성도 들 을 대표 한다 . 그 들 은 누구 인가 ? 여자 와 더불 어 더럽히 지 아니한 자이다 ( 4 절 ) . 여기 에서 ‘ 여자 ’ 란 계시록 17 장 의 ‘ 음녀 ’ 를 뜻 한다 . 그렇 다면 여자 와 더불 어 더럽히 지 않 는 것 이란 무엇 을 의미 할까 ? 곧 로마 카톨릭 , 바벨론 , 계시록 의 음녀 와 음행 의 딸 되 는 교회 들 의 악한 교리 를 받아들이 지 않 는 것 이 다 . 바로 그 들 이 여자 로 더불 어 더럽히 지 아니한 순결 한 자 들 이 다 . “ 그녀 로부터 네 길 을 멀리 하 고 , 그녀 의 집 문 에 도 가까이 가 지 말 라 ” ( 잠 5 : 8 * KJV ) 오늘날 지난 시대 의 성도 들 이 목숨 을 버리 면서 까지 수호 했 던 성경 의 진리 들 이 연합 이 라는 미명 하 에 타협 되 며 , 또 완전히 배제 되 고 있 다 . 오류 로 가득 한 로마 의 교리 를 묵인 하 는 것 은 바로 그것 을 거부 했 기 때문 에 박해 받 고 죽임 을 당한 순교자 들 의 피 를 부정 하 는 것 이 다 . “ 만약 당신 이 로마 의 교리 에 동의 한다면 순교자 들 의 피 를 부인 한다는 것 을 매우 진지 하 게 경고 하 고자 합니다 ! ”- 마틴 로이드 존스 - 거룩 하 신 하나님 은 순교자 들 의 피 를 갚 아 주 신다 ( 계 6 : 9 ~ 11 ) . 그러므로 순교자 들 의 피 를 부정 하 는 것 은 하나님 과 반대편 에 서 는 것 이 다 . 그 들 은 누구 인가 ? 바로 천주교 의 비 성경 적 행습 과 교리 에 침묵 하 면서 바티칸 과 야합 하 는 기독교 목사 들 및 신자 들 이 다 . “ 여자 와 더불 어 더럽히 지 아니한 자 ” 란 그 음녀 와 사귀 지 아니하 는 정절 이 있 는 자 들 을 뜻 한다 . 유니티 ( Unity 연합 ) 보다 더 중요 한 것 은 퓨리티 ( Purit 순결 ) 이 다 . 일치 라는 미명 아래 매춘부 와 교제 할 수 는 없 다 . 그것 은 연합 이 아니 라 야합 이 다 . 바울 은 사도 들 의 교훈 을 거역 하 는 자 들 과 사귀 지 말 라고 다음 과 같이 권면 했 다 . “ 누가 이 편지 에 한 우리 말 을 순종 하 지 아니하 거든 그 사람 을 지목 하 여 사귀 지 말 고 그 로 하여금 부끄럽 게 하 라 ” ( 살 후 3 : 14 ) . 위대 한 설교자 찰스 스펄전 은 배교자 들 과 의 분리 는 분열 이 아니 라 하나님 께서 모든 사람 에게 기대 하 시 는 것 이 라고 말 했 다 : “ 그 무엇 도 거짓 된 것 들 과 의 단절 보다 더 강하 게 참된 신앙인 들 의 통일 을 요구 하 지 않 는다 . 근본 적 인 오류 를 허락 해 주 거나 부패 해 가 는 영혼 에게 주 어야 할 ‘ 생명 의 떡 ’ 을 주 지 않 는 그러 한 자 들 로부터 의 분리 는 분열 이 아니 라 , 진리 와 양심 과 하나님 이 , 진실 되게 발견 되 기 를 원하 는 모든 자 들 로부터 기대 하 시 는 것 이 다 . ” 나 는 최근 어느 집회 에서 강사 로 초청 된 모잠비크 국적 의 한 흑인 목사 가 설교 중 에 자신 이 바티칸 과 특별 한 교제 를 하 고 있 다는 것 을 자랑 하 는 소리 를 들 었 다 . 그 는 로마 를 방문 했 을 때 공중 에 거대 한 천사 가 있 는 것 을 보 았 다고 도 떠들 었 다 . 나 는 즉시 그 의 영 을 분별 할 수 있 었 다 . 사람 들 의 마음 을 로마 교황 에게 돌리 고 바티칸 으로 향하 게 하 는 영 은 단언 하 건대 성령 이 아니 다 . 그 는 한 구멍 으로 단물 과 쓴물 을 내 는 자 였 고 , 성령 을 근심 케 하 는 자 였 다 . 음녀 와 사귀 는 것 을 자랑 하 는 자 였 기 때문 이 다 . 성경 은 이렇게 경고 하 고 있 다 : “ 나 의 백성 아 , 그녀 에게서 나오 라 . 그리하여 그녀 의 죄 들 에 동참 자 가 되 지 말 고 그녀 의 재앙 들 을 받 지 말 라 ” ( 계 18 : 4 * KJV ) 우리 는 다윗 처럼 “ 배교자 들 의 행위 를 내 가 미워하 오리니 나 는 그 어느 것 도 붙들 지 아니하 리로다 ” ( 시 101 : 3 하 ) 라고 다짐 해야 한다 . 그러나 오늘날 알 게 모르 게 종교 통합 운동 을 주도 하 며 음녀 와 연합 하 여 로마 카톨릭 교회 의 사악 한 제도 를 다시 세우 려고 시도 하 는 자 들 이 적 지 않 다 . 그 들 을 향해 설교 의 왕자 ( Prince of Preachers ) 요 은혜 의 복음 만 을 전파 했 던 스펄전 ( C . H . Spurgeon , 1834 ~ 1892 , 사진 ) 목사 는 “ … 누구 든지 일어나 서 이 여리 고성 을 건축 하 는 자 는 주 님 앞 에서 저주 를 받 을 것 이 라 … ” ( 수 6 : 26 ) * 는 말씀 을 인용 하 며 다음 과 같이 선언 하 였 다 . “ 여리 고 성 을 건축 한 자 가 저주 를 받 았 으니 우리 가운데 로마 카톨릭 교회 를 재건 하 려고 애쓰 는 자 에게 는 큰 저주 가 있 으리라 . 우리 선조 시대 에 로마 카톨릭 교회 의 거대 한 벽 이 믿음 의 힘 으로 , 노력 의 인내 로 , 그리고 복음 의 나팔 로 무너졌 다 . 그런데 지금 그 옛 터전 위 에 그 처럼 저주 받 은 제도 를 재건 하 려는 자 들 이 있 다 . 우리 는 로마 교회 의 죄악 에 대해 동조 하 는 자 들 에게 사려 깊 게 그러나 담대 하 게 경고 해야 만 한다 . 우리 는 젊은이 들 에게 복음 의 진리 를 가르치 고 선조 때 에 로마 교회 가 저지른 죄악 의 진상 을 이야기 해 주 어야 만 한다 . 사제 들 이 올빼미 처럼 햇빛 을 싫어하 므로 , 우리 는 보다 철저 하 게 온 땅 에 빛 을 전파 해야 만 한다 . 로마 교회 에 독과 해 가 되 는 성경 을 반포 하 기 위해 우리 는 무엇 을 하 고 있 는가 ? 우리 는 건전 한 복음 책자 들 을 해외 에 보내 고 있 는가 ? 한때 루터 는 ‘ 악마 는 거위 깃털 펜 을 싫어한다 ’ 고 말 한 적 이 있 는데 , 사실 그 는 성령 의 은혜 로 쓰여진 책 들 이 마귀 의 왕국 에 막대 한 피해 를 입혔 다는 사실 에 대해 확실 하 고 도 충분 한 체험 적 인 이유 를 가지 고 있 었 다 . 로마 카톨릭 교회 의 이리 들 이 교훈 을 받 지 못한 양 무리 들 을 약탈 하 고 있 으니 , 올바른 가르침 만 이 우리 들 속 에 들어와 종횡무진 하 고 있 는 이단 들 로부터 양 떼 들 을 보호 하 는 최선 의 길 이 다 . ” ( From “ Evening By Evening ” by Charles Spurgeon , Uhrichsville , Barbour and Company , 1991 ) 음녀 와 애정 을 나누 며 자신 의 영 을 더럽히 는 위선자 들 이 경청 해야 할 예언 적 음성 이 다 . 오늘날 그 들 중 에 는 대형 교회 의 목사 들 도 있 고 , 주 의 이름 으로 선지자 노릇 을 하 는 자 들 도 있 으며 , 주 의 이름 으로 권능 을 행하 는 자 들 도 있 다 . 그 들 이 꼭 기억 해야 할 예수 님 의 말씀 이 있 다 . “ 그 날 에 많 은 사람 이 나 더러 이르 되 주 여 주 여 우리 가 주 의 이름 으로 선지자 노릇 하 며 주 의 이름 으로 귀신 을 쫓아내 며 주 의 이름 으로 많 은 권능 을 행하 지 아니하 였 나이까 하 리니 그 때 에 내 가 그 들 에게 밝히 말 하 되 내 가 너희 를 도무지 알 지 못하 니 불법 을 행하 는 자 들 아 내게서 떠나가 라 하리 라 ” ( 마 7 : 22 , 23 ) . 마틴 로이드 존스 ( 사진 ) 는 성경 에 유일 한 권위 를 부여 하 는 사람 들 은 로마 카톨릭 교회 와 의 타협 이 있 을 수 없 고 필연 적 으로 개혁자 루터 의 길 을 따르 게 될 것 이 라고 했 다 . 아래 는 「 Unity in Truth 」 라는 그 의 강연 집 에서 발췌 한 예언 적 메시지 이 다 . “ … 합동 과 연합 을 말 하 기 전 에 ‘ 교회 란 무엇 인가 ’ 하 는 첫 번 째 질문 을 제기 하 도록 합시다 . 우리 가 이러 한 질문 에서 시작 한다면 마틴 루터 가 밟 는 길 을 따르 는 자신 을 발견 하 게 될 것 입니다 . 그것 은 필수 적 인 일 입니다 . 왜 일까요 ? 다음 과 같 은 이유 에서 입니다 . 이런 경험 을 알 고 있 는 사람 에게 , 즉 성경 에 유일 한 권위 를 부여 하 는 사람 에게 는 무엇 보다 도 로마 교회 와 의 타협 이 있 을 수 없 습니다 . 이러 한 질문 들 을 제기 하 고 영 적 인 해답 을 발견 하 는 사람 은 로마 와 타협 하 는 것 이 불 가능 합니다 . 로마 카톨릭 교회 는 ‘ 또 다른 복음 ’ 에 대해 가르칩니다 . 그것 은 전혀 다릅니다 . 주교 를 교회 의 본질 이 라고 말 하 는 사람 들 과 복음주의 자 들 은 타협 을 할 수 없 습니다 . 복음 주의자 가 감독 의 서품 을 받 지 않 은 사람 은 진실로 서품 을 받 지 않 은 것 이 라고 말 하 는 사람 과 타협 을 할 수 없 습니다 . 그것 은 불 가능 한 일 입니다 . 복음 주의자 와 신성 모독 적 인 ‘ 미사 ’ 를 믿 는 사람 들 사이 에 는 타협 이 있 을 수 없 습니다 . 복음 주의자 와 침례 에 의한 거듭남 을 믿 는 사람 사이 에 는 타협 이 있 을 수 없 습니다 . 그것 은 불 가능 한 일 입니다 . 루터 는 로마서 와 시편 과 갈라디아서 를 연구 하 고 강의 나 설교 를 준비 하 면서 그것 이 불 가능 하 다는 것 을 발견 했 습니다 . 따라서 단절 은 불가피 한 일 이 었 습니다 . 그러나 복음주의 자 들 에게 있 어서 그런 사람 들 과 의 타협 이 불 가능 할 뿐 만 아니 라 기독교 신앙 의 본질 을 부인 하 는 교회 내 의 다른 사람 들 , 그리고 하나님 의 본질 을 부인 하 는 것 처럼 보이 고 주 예수 그리스도 가 호모 였 다는 식 으로 받아들이 는 사람 들 과 함께 멍에 를 매 는 것 역시 그 에게 는 불 가능 한 일 입니다 . 복음주의 자 들 과 그런 가르침 사이 에 는 일치점 이 없 습니다 . 왜냐하면 그것 은 빛 과 어두움 의 문제 이 기 때문 입니다 . … 그런데 어떤 사람 은 이 에 대해 항의 하 면서 이렇게 말 합니다 . “ 하지만 당신 은 로마 교회 가 변하 고 있 음 을 잊 고 있 지 않 습니까 ? 당신 은 루터 에 빠져 있 지 않 습니까 ? 당신 이 20 세기 에 살 고 있 다는 사실 과 로마 교회 가 변하 고 있 다는 사실 을 잊 고 있 습니까 ? ” 그 변화 를 시험 해 봅시다 . 로마 교회 는 오늘날 루터 시대 의 교회 와 동일 하 지 않 습니다 . 어떤 점 에서 그런가요 ? 그 이후 로마 교회 는 ‘ 교황 무오 설 ’ 의 교리 를 확실 하 게 공표 했 습니다 . 그것 은 1870 년 에 행해졌 습니다 . 또 다른 것 은 ? 로마 교회 는 마리아 의 ‘ 원죄 없 는 잉태 론 ’ 과 ‘ 성모 몽소승천 ’ 교리 도 확실 하 게 공표 했 습니다 . 더구나 성모 마리아 숭배 는 굉장히 증가 했 습니다 . 그 당시 로마 교회 와 현재 의 로마 교회 사이 의 유일 한 차이 는 지금 이 훨씬 나쁘 다는 것 입니다 . 그렇 습니다 . 그 들 은 루터 시대 이후 로 면죄부 의 악습 문제 를 처리 했 습니다 . 그러나 그 들 은 또한 교리 의 가치 를 절하 하 여 루터 당시 보다 훨씬 더 나쁘 게 만들 었 습니다 . 그 점 을 잊 지 맙 시 다 . 그 다음 에 다른 사람 들 은 이렇게 말 합니다 . ‘ 성경 에 대한 그 들 의 새로운 태도 는 어떤가 ? ’ 그것 을 살펴봅시다 . 여러분 은 로마 교회 의 성경 에 대한 새로운 태도 가 주로 고등 비평 적 인 태도 이 며 , 로마 교회 로 들어오 는 것 이 복음주의 가 아니 라 근대 사상 , 자유주의 , 고등 비평 이 라는 것 을 알 고 있 습니까 ? 친구 여러분 , 속지 마십시오 ! 그것 이 로마 카톨릭 교회 의 진상 입니다 . … 이제 한 가지 를 여러분 에게 간구 함 으로서 마칠까 합니다 . 우리 주변 의 상황 은 급속도 로 발전 하 고 있 습니다 . 에큐 메 니 칼 운동 은 날 마다 발전 하 고 있 으며 로마 의 방향 으로 움직이 고 있 습니다 . 이것 은 제 말 이 아닙니다 . 위대 한 메서 디스 트 구약 교수 인 노 만 스 네 이스 ( Noman Snaith ) 가 최근 에 그것 을 책 에서 기술 했 습니다 . ‘ 그것 은 로마 를 향하 고 있 다 . ’ 그렇 습니다 . 그러나 그 운동 은 로마 뿐 만 아니 라 소위 세계 종교 라고 하 는 것 과 의 통합 을 꾀하 고 있 습니다 . 틀림없이 거대 한 세계 종교 협의회 - 권력 과 권세 를 쥐 기 위한 무엇인가 로 끝나 고 말 것 입니다 . 우리 는 그 점 을 깨달 아야 합니다 . 또한 각 지방 의 지역 교회 협의회 는 복음주의 원리 들 을 타협 하 는 대가 로서 만 가능 하 다는 것 도 깨달 아야 합니다 . 복음주의 자 들 이 조직 된 교회 , 특히 로마 카톨릭 교회 에 스며들 어 개혁 하 고 복음 적 인 교회 로 변화 시킬 수 있 다는 생각 은 정말 말 도 안 되 는 생각 입니다 . 어떤 단체 도 일찍이 진정 으로 개혁 된 경우 는 없 었 습니다 . 이것 은 역사 의 평가 입니다 . 이 와 같 은 때 에 중립 을 지키 는 것 은 비겁 한 짓 입니다 . 사실 을 몰라서 그런 것 이 아니 라면 그것 은 매우 잘못 된 것 입니다 . 그렇 다면 복음주의 자 인 우리 는 이런 상황 에서 무엇 을 해야 할까요 ? 제 대답 은 우리 가 요한 계시록 18 장 4 절의 “ 내 백성 아 거기 서 나와라 ” 는 위대 한 훈계 에 귀 를 기울여야 한다는 것 입니다 . “ 나 의 백성 아 , 그녀 에게서 나오 라 . 그리하여 그녀 의 죄 들 에 동참 자 가 되 지 말 고 그녀 의 재앙 들 을 받 지 말 라 ” ( 계 18 : 4 * KJV ) . 거기 서 나오 라 ! 그러나 같 은 마음 을 지닌 모든 그리스도인 과 교제 하 는 데 로 들어가 십시오 . 진리 를 수호 하 고 타협 과 주저 와 중립 과 로마 카톨릭 의 계획 과 에큐 메 니 칼 운동 에 기여 할 뿐 인 모든 것 을 거부 하 는 복음주의 협의회 와 같 은 연합체 로 들어가 십시오 . 나와서 들어가 십시오 ! ” ( 마틴 로이드 존스 , 「 진리 로 하나 」 , 목회 자료 사 , 1998 , 61 ~ 63 쪽 ) 여기 서 는 인용 을 못 했 지만 존스 박사 는 이 연설 에서 “ 연합 의 죄 ” 라는 표현 을 사용 하 였 다 . 그 는 이 말 을 사용 함 으로서 ‘ 저급 한 분열 ’ 을 옹호 하 고 종파주의 길 을 걸 은 것 이 아니 다 . 그 의 관심 은 오직 복음 의 일치 와 교회 의 순결 에 있 었 던 것 이 다 . 음녀 와 의 일치 운동 은 “ 연합 의 죄 ” 다 . 2007 년 교황 베네딕토 ( Benedict ) 16 세 는 로마 카톨릭 이외 의 기독교 교파 들 을 “ 올바르 지 못한 교회 ( not proper churches ) ” 로 규정 한 문서 를 발표 해 해당 교파 들 을 현저히 모독 했 다 ( 2007 년 7 월 10 일 ) . 교황청 은 16 쪽 분량 의 그 문서 를 통해 “ ( 예수 ) 그리스도 는 지구 상 에 오직 하나 의 교회 를 세웠 고 이 는 카톨릭 교회 로 존재 한다 ” 며 “ ( 개신교 · 영국 성공회 · 정교회 등 ) 다른 교파 들 에 과연 ‘ 교회 ’ 의 자격 이 있 는지 알 기 어렵 다 ” 고 밝혔 다 . 교황 베네딕토 ( Benedict ) 16 세 이 문서 는 또 그리스 정교회 에 대해 “ 교황 의 권위 를 인정 하 지 않 아 결함 이 있 다 ( defective ) ” 고 묘사 했 고 , 개신교 등 16 세기 종교 개혁 으로 생겨난 기독교 공동체 들 ( 주 - 로마교 는 개혁 교회 를 ‘ 교회 ’ 로 인정 하 지 않 기 때문 에 ‘ 기독교 공동체 ’ 라고 부른다 ) 도 “ 교황 의 존재 를 시인 하 기 를 거부 하 고 , 성찬식 ( 聖餐 式 ) 에 대한 견해 를 달리 하 는 등 올바른 의미 에서 의 교회 라고 볼 수 없 다 ” 고 적시 했 다 . 가위 적반하장 이 다 . 가라지 가 알곡 을 자처 했으니 말 이 다 . 사실상 교황 은 전 세계 의 개혁 교회 를 향해 작심 하 고 선전 포고 를 한 것 이 다 . 모든 교회 를 홀로 지배했 던 중세 암흑시대 의 위상 을 되찾 고 싶 은 게 다 . 그러므로 이제 사도 적 개혁 교회 들 은 다시 로마 를 향해 말씀 , 곧 성령 의 검 을 높이 들어야 할 때 다 . 미혹 의 영 이 가장 무서워 하 는 것 은 진리 의 말씀 이 다 . 개혁 교회 는 계시록 의 ‘ 짐승 ’ 이 교황 권 이 라는 사실 을 분명 하 게 가르치 고 고발 해야 한다 . 천주교회 만 구원 이 있 는 진정 한 교회 이 며 , 나머지 교파 들 은 다 들 덜떨어진 ‘ 모자라 는 교회 ’, 아니 숫제 교회 축 에 도 끼 지 못할 , 단순히 ‘ 교회 적 공동체 ( ecclesiastical community ) ’ 라는 현 교황 베네딕토 16 세 의 교설 은 지난 2000 년 요한 바오로 2 세 때 의 ‘ 도미 누스 예수 스 ’ 선언 에서 한 망언 과 다름없 는 재탕 이 었 다 . 전혀 새로운 것 이 아니 다 . 2000 년 10 월 교황 요한 바오로 2 세 는 로마 카톨릭 이 다른 교파 보다 우위 에 있 으며 기독교 통합 의 토대 가 돼야 한다고 주장 했 다 . 교황 은 이날 성 베드 로 광장 에서 카톨릭 신도 들 에게 “ 로마 카톨릭 이 여타 교파 에 견주 어 우위 에 있 다는 사실 이 기독교 통합 의 기초 가 되 어야 한다 면서 이 같 은 사실 을 명확히 하 지 않 고서 는 교파 통합 을 위한 대화 는 말 의 성찬 으로 전락 할 것 ” 이 라고 강조 했 다 . 당시 교황청 신앙 교리 성 이름 으로 발표 된 선언문 에서 “ 세상 에 는 카톨릭 교회 에 기반 을 둔 유일 한 기독교회 만 이 존재 하 며 , 한 교파 가 다른 교파 와 같 다는 생각 은 기독교회 본래 의 메시지 를 위험 에 빠뜨리 는 것 ” 이 라는 내용 이 담겨 있 었 다 . 이렇게 편협 한 종교 가 천주교 이 다 . 카톨릭 의 교리 는 온갖 교리 들 중 가장 관용 이 결여 되 어 있 다 . 옹졸 함 그 자체 인 것 이 다 . 여기 서 우리 는 로마 카톨릭 이 추구 하 는 ‘ 교회 일치 ’ 라는 게 ‘ 로마 카톨릭 적 일치 ’ 임 을 알 수 있 다 . 결국 일치 를 주장 하 지만 , “ 우리 기준 에 맞춘 다음 우리 안 으로 들어오 라 ” 또는 “ 우리 기준 에 맞 으면 우리 안 으로 들어올 자격 이 있 다 ” 고 말 하 는 것 이 다 . 이런 집단 과 어떻게 일치 와 연합 이 가능 하 단 말 인가 ? ‘ No Salvation ’ Outside Catholic Church 그럼에도 불구 하 고 2009 년 1 월 18 일 ( 일 ) 오후 4 시 서울 올림픽 공원 올림픽 홀 에서 는 개신교 와 카톨릭 신도 4 천 명 이상 이 모여 소위 ‘ 그리스도 인 일치 기도회 ’ 라는 행사 를 함께 개최 한 바 있 다 . ‘ 그리스도 인 일치 기도회 ’ 는 세계 교회 협의회 에 속한 개신교 교회 들 과 로마 교황청 아래 의 교구 들 이 연합 해 진행 하 는 기독교 일치 운동 이 다 . 이 얼마나 위선 적 인 이벤트 인가 ? 바티칸 은 교황 의 존재 를 부정 하 는 개혁 교회 는 올바른 교회 가 아니 라고 선언 했 다 . 그리고 그런 망언 을 사과 한 적 도 , 취소 할 의사 도 전혀 없 다 . 더욱이 존스 박사 의 지적 처럼 로마 교회 는 종교 개혁 당시 보다 상태 가 더 나빠졌 다 . 오류 들 이 더욱 증가 했 기 때문 이 다 . 이런 독선 적 인 배교 교회 와 무슨 일치 기도회 를 한단 말 인가 ? 그것 은 자기 자신 과 세상 을 기만 하 는 것 이 다 . 음녀 와 함께 기도 하 는 것 은 하나님 의 뜻 이 아니 다 . 이 가증 한 기도회 에 참가 한 자 들 은 부적절 한 연합 의 죄 를 회개 하 는 기도회 를 조속히 개최 해야 할 것 이 다 . “ 사람 이 귀 를 돌려 율법 을 듣 지 아니하 면 그 의 기도 도 가증 하 니라 ” ( 잠 28 : 9 ) . 음녀 와 의 일치 를 위해 기도 하 는 ‘ 그리스도 인 일치 기도회 ’ 는 주 님 이 들 으시 기 에 소음 이 요 가증 한 기도회 다 . 누구 든지 주 님 을 바르 게 섬기 고자 한다면 그러 한 거짓 된 연합 에서 돌이켜 “ 그 들 에게서 나 와 따로 있 고 더러운 것 을 만지 지 말 고 ” 성별 해야 만 한다 ( 고후 6 : 17 ) . ▲ 그리스도 인 일치 기도회 광경 로마 카톨릭 과 일치 운동 을 하 는 인사 들 은 하나님 보다 더 관대 한 자 들 이 다 . 하나님 은 음녀 와 연합 하 지 말 라고 명령 하 셨 기 때문 이 다 . 따라서 그 들 은 ‘ 관용 ’ 이 라는 우상 을 섬기 는 자 들 이 다 . 이 들 때문 에 교계 에 심각 한 폐해 가 발생 한다 . 많 은 성도 들 이 천주교 를 올바른 교회 라고 오판 한다는 것 이 다 . 그리고 천주교 로 개종 까지 한다 . 그렇 다면 바티칸 과 일치 운동 을 하 는 인사 들 의 죄 는 더욱 크 다 . 어린 양 들 을 실족 시켰 기 때문 이 다 . 그 들 이 새겨둘 주 님 의 말씀 이 있 다 . “ 누구 든지 나 를 믿 는 이 작 은 자 중 하나 를 실족 하 게 하 면 차라리 연자 맷돌 이 그 목 에 달려서 깊 은 바다 에 빠뜨려 지 는 것 이 나 으니라 실족 하 게 하 는 일 들 이 있 음 으로 말미암 아 세상 에 화 가 있 도다 실족 하 게 하 는 일 이 없 을 수 는 없 으나 실족 하 게 하 는 그 사람 에게 는 화 가 있 도다 ” ( 마 18 : 6 ~ 7 ) . 가장 편협 하 면서 무한히 관대 한 척 ‘ 평화 ’ 와 ‘ 일치 ’ 를 꾸준히 외치 는 로마 카톨릭 의 속셈 은 무엇 일까 ? ‘ 화해 ’ 와 ‘ 일치 ’ 라는 슬로건 을 내걸 고 기독교 를 미혹 하 여 바티칸 의 지배 아래 로 끌어내 려는 데 있 는 것 이 다 . 개혁 교회 는 정신 을 차리 고 깨 어 있 어 속 지 말 아야 한다 . 로마 는 결코 변하 지 않 는다 . “ 우리 가 바벨론 을 치료 하 려 하 여도 낫 지 아니 한즉 ” ( 렘 51 : 9 ) . 그러므로 우리 는 “ 관대 하 지 못하 다 , 편협 하 다 ” 는 비난 과 오해 를 조금 도 개의 치 말 고 로마 의 간교 한 전략 에 넘어가 지 않 아야 할 것 이 다 . 이 에 관해 구영 재 선교사 는 「 자유 와 관용 이 라는 우상 」 이 라는 글 에서 다음 과 같이 지적 했 다 . “ 일반 적 으로 말 한다면 미국인 들 은 「 유럽 」 인 들 에 비해 희생 적 이 고 인내심 이 많 음 을 볼 수 있 다 . 남 의 것 을 빼앗 고 식민지 화 한 후 에 착취 를 일삼 아 온 「 유럽 」 의 정신 에 비하 면 , 청교 도 정신 위 에 선 미국 은 정신 이 자유 로운 분위기 속 에서 관용 을 베풀 줄 아 는 사람 들 이 다 . 독자 는 ‘ 자유 ’ 와 ‘ 관용 ’ 이 란 두 단어 에 유의 하 기 를 바란다 . 사탄 의 세력 이 미국 의 자유정신 을 유린 하 는 데 사용 하 는 두 단어 가 바로 ‘ 자유 와 관용 ’ 이 기 때문 이 다 . 하나님 의 말씀 을 떠난 ‘ 제한 없 는 ’ 방종 의 자유 위 에 서 있 는 종교 의 자유 아래 「 사탄 」 교 ( 敎 ) 까지 도 인정 한 곳 이 미국 이 다 . 미국 인 들 은 ‘ 너그럽 지 못하 다 ’ 든지 ‘ 편협 하 다 ’ 는 말 을 견디 지 못하 며 , 감상 적 이 다 못해 무엇 이 참으로 ‘ 부정 적 ’ 인가 를 생각 할 수 있 는 능력 을 상실 해 가 고 있 다 . 비판 과 비난 이 구분 되 지 못하 며 , 인간 의 선 과 완전 성 에 대해 지나칠 정도 로 긍정 적 인 미국인 의 정신 은 ‘ 교조 적 인 ( 종교 적 인 ) 믿 음 ’ 에 가깝 다 . 바로 이 두 정신 이 미국 을 기울 게 하 고 있 다 . 1960 년 벌어진 미국 선거 는 이 사실 을 바로 증언 하 고 있 다 . 미국 의 첫 천주교 대통령 「 존 케네디 」 대통령 이 출마 를 하 였을 때 , 제대로 조직 도 정비 되 지 않 았 고 「 프로테스탄트 」 를 제압 할 다른 방도 가 없 었 던 천주교 는 종교 를 이용 하 여 이러 한 미국인 들 의 감상 을 이용 , ‘ 편협 함 ’ 이 라는 간교 한 말 을 사용 하 여 미국인 들 의 입 에 재갈 을 물림 으로써 승리 하 였 다 . 편협 하 다는 비난 이 듣 기 싫 었 던 많 은 기독교 인 들 이 그 에게 표 를 던지 도록 유인 함 으로써 「 케네디 」 는 대승 하 였 다 . ‘ 편협 한 ’ 사람 에 대한 비난 은 「 매스 미디어 」 를 통해 곧 자유 롭 게 대중 화 되 었 던 것 이 다 . 기독교 의 자유정신 위 에 건국 된 미국 에서 벌인 천주교 의 개척 은 주효 하 여 , 미국 역사 상 첫 로마 카톨릭 대통령 을 내 었 다 . 그리하여 미국 건국 200 년 사 에 최대 의 비극 이 라 할 수 있 는 , 미국 공립 학교 의 성경 공부 가 「 케네디 」 대통령 재 임시 에 폐지 되 는 불운 이 일어났 다 . 오늘날 미국 의 가정 , 사회 , 국가 의 정치 , 경제 등 의 모든 문제 는 자유 와 관용 에 대한 미국인 들 의 인본 적 감상주의 의 결과 의 한 부분 이 다 . 이 세상 에서 가장 편협 한 종교 인 로마 카톨릭 교가 ‘ 편협 하 지 말 자 ’ 는 「 프로파간다 」 를 가지 고 「 프로테스탄트 」 교회 의 담 을 무너뜨렸 던 것 이 다 . ” ( 구 영재 , 「 에큐메니즘 의 이상 과 우상 」 , 안티오크 , 2001 , p . 98 ) Assisi 에큐 메 니 칼 기도 모임 1986 년 교황 요한 바오로 2 세 가 달라이 라마 를 비롯 타 종교 지도자 들 과 함께 있 다 . 카톨릭 은 한 편 으로 는 타 종교 에 도 구원 이 있 을 수 있 다고 어정쩡 한 유화 제스처 를 해 왔 다 . 1965 년 바티칸 공의회 때 의 " 비 그리스도교 선언 " 은 충격 자체 였 다 . 그것 은 배교 선언 이 었 다 . 타 종교 와 의 화해 라는 명분 으로 사실상 다른 종교 에서 의 구원 을 인정 했 기 때문 이 다 . 그렇 다면 자기 네 만 참 구원 이 있 다는 말 은 뭐 고 , 타 종교 에 도 구원 이 있 을 수 있 다는 말 은 또 뭔가 ? 결국 , 기독교 공동체 내 신교 를 비롯 한 타 교파 는 일단 ‘ 구원 없 는 교회 ’ 로 따돌려 놓 고 보 겠 다는 것 이 다 . 전체 기독교 의 대표 권 , 구원 권 은 카톨릭 이 틀 어 쥔 뒤 에 타 종교 도 상대 하 겠 다는 속셈 이 다 . “ 구원 의 전권 은 로마 카톨릭 교회 에 있 으니 타 종교인 들 도 로마 카톨릭 으로 만 들어오 라 . 그럼 구원 도 받 을 것 이 다 . ” 이런 식 의 설정 이 다 . 그러므로 천주교회 에 만 구원 이 있 다는 얘기 는 “ 모든 길 은 로마 로 ” 란 말 대로 세계 종교 통합 을 위한 술책 에 불과 한 것 이 다 . 로마 카톨릭 은 기독교 뿐 만 아니 라 모든 종교 를 통합 하 여 세상 을 다시 바티칸 의 지배 아래 두 려는 야심 을 품 고 있 다 . 실로 마틴 로이드 존슨 이 지적 한 바 처럼 카톨릭 의 위장 술 ( 僞 裝 術 ) 에 는 끝 도 없 고 , 한계 도 없 다 . 그러므로 우리 는 다음 과 같이 기도 할 뿐 이 다 . “ 인간 으로 는 불 가능 한 것 같 으나 , 하나님 에게 는 모든 것 이 가능 하 오니 , 진리 의 성령 의 바람 이 불 어 , 말씀 의 역사 가 일어나 고 , 온 로마 카톨릭 교회 안 에 개혁 운동 이 일어나 , 우리 와 하나 되게 하 옵 소서 ! ” 얼마 전 한국 카톨릭 교 를 대표 하 는 김수환 추기경 이 세상 을 떠났 다 . 카톨릭 교 에서 는 그 가 사망 하 자 선종 ( 善終 ) 했 다는 발표 와 더불 어 곧장 장례 에 돌입 했 다 . 그러 자 상당수 기독교 단체 와 지도자 들 역시 그 와 동일 한 용어 를 사용 하 며 그 대열 에 적극 적 으로 참여 했 다 . 선종 ( 善終 ) 이란 ‘ 선생 복종 ( 善 生 福 終 ) ’ 의 준말 이 다 . ‘ 선생 복종 ’ 이 란 로마교 에서 사람 이 임종 할 때 성사 ( 聖事 ) 를 받 아 대죄 ( 大罪 ) 가 없 는 상태 에서 죽 었 다는 의미 를 지니 고 있 다 . 그 용어 는 , 기독교 인 들 이 적절 한 해석 없이 아무렇 게 나 입 에 올릴 수 있 는 말 이 아니 다 . 고 김 추기경 은 생전 에 자신 이 종교 다원주의 자임 을 밝혀왔 다 . 그 는 이른 바 종교 에 관한 수용 폭 이 매우 넓 어 예수 를 믿 지 않 으면 지옥 에 가 게 된다는 정통 기독교 의 주장 을 부인 하 던 인물 이 었 다 . 구원 에 대해 독선 적 인 기독교 를 비판 했으며 모든 종교 는 서로 화합 해야 한다는 주장 을 폈 던 것 이 다 . TV 방송 에 출연 해서 그런 사상 을 표출 하 기 도 했 다 . 2004 년 도올 이 진행 했 던 KBS 1 TV 의 “ 도올 논어 특강 ” 은 김수환 추기경 과 함께 하 는 특별 대담 형식 으로 편성 된 적 이 있 다 . 이 프로 에서 고 김수환 은 말 하 기 를 “ 불교인 이 거나 유교 인 이거 나 어떤 종교 , 어떤 신앙 을 가진 사람 일지라도 유교 에서 말 하 는 인 ( 仁 ) 의 삶 을 살 면 , 즉 사람 들 을 사랑 하 고 착하 게 살 면 하나님 의 사랑 을 받 고 구원 얻 는 삶 을 산다 ” 고 했 다 . 그러 자 김용옥 은 김수환 추기경 의 말씀 은 코페르니쿠스 적 인 선언 이 라고 격찬 을 했 다 . 김수환 추기경 이 피력 한 것 은 모든 종교 는 다 가치 있 는 것 이 며 , 각각 의 종교 에 속한 개인 은 자신 이 믿 는 믿음 에 따라 참 되게 살아가 기 만 한다면 모두 다 그 믿음 으로 인하 여 구원 을 받 을 수 있 다는 것 이 었 다 . 이 에 도올 은 이러 한 김 추기경 의 주장 에 맞장구치 면서 오직 예수 를 믿 어야 만 구원 에 이를 수 있 다는 전통 적 인 기독교 신앙 은 매우 편협 된 것 이 라며 기독교 의 배타성 에 대한 극도 의 혐오감 을 표명 했었 다 . 타 종교 에 도 구원 이 있 다는 사상 은 제 1 계명 에 반하 는 것 이 므로 사실상 7 계 를 범한 죄 보다 더욱 크 다 . 그럼에도 불구 하 고 기독교 계 의 여러 단체 들 에서 는 공 적 으로 고 김 추기경 의 사망 을 종교 적 으로 애도 했 다 . 한국 기독교 총 연합회 , 한국 기독교 교회 협의회 , 한국 복음주의 협의회 등 을 비롯 해 소위 한국 을 대표 한다는 거의 모든 기독교 단체 들 이 그 와 같 은 입장 을 표명 했 다 . 그리고 소위 유명 하 다는 기독교 인사 들 은 앞 다투 어 그 에 대한 종교 적 영웅 화 를 시도 하 듯 깊 은 아쉬움 을 토로 했 다 . 고 김 추기경 에 대한 기독교 목사 들 의 평가 를 보 면 실로 놀랍 지 않 을 수 없 다 : ‘ 성직자 의 표본 ’, ‘ 한 치 의 흐트러짐 없 는 종교 지도자 로서 모범 을 보인 분 ’ ‘ 커다란 별 을 잃 은 슬픔 ’ ‘ 예수 그리스도 의 가르침 을 삶 으로 실천 해 보이 신 분 ’ ‘ 위대 한 주 님 의 사도 ’ ‘ 한국 기독교 의 자랑 ’ ‘ 천국 에 계시 는 분 ’ ‘ 주 님 의 품 에 안 기신 분 ’ ‘ 그 를 위한 동상 을 만들 자 ’… 이 는 기독교 단체 와 지도자 들 이 쏟 아 낸 말 들 이 다 . 성경 보다 , 하나님 보다 더욱 관대 한 일부 교계 인사 들 의 그 와 같 은 행태 에 관해 이광호 ( 조예 신학 연구원 ) 박사 는 다음 과 같이 일갈 ( 一喝 ) 했 다 . “ 어리석 은 자 들 은 성경 의 진리 를 뒤 로 한 채 현실 에 대처 하 는 방편 으로서 관대 한 모습 을 보여 주 기에 급급 하 다 . 그런 자 들 은 사람 들 이 듣 기 좋 아 하 는 말 들 을 나열 하 며 그것 을 통해 더 큰 것 을 얻 고자 한다 . 그것 은 진리 자체 가 아니 라 타협 을 통해 자신 의 종교 세계 를 구축 하 려는 태도 에서 나오 는 것 이 다 . 웨스트민스터 신앙고백 서 에서 는 로마 교황 을 ‘ 적그리스도 ’ 로 표현 하 고 있 다 ( 웨 신 25 . 6 ) . 해석 여부 를 뒤 로 한다고 치 더라도 명백히 기록 되 어 있 음 을 부인 할 수 없 다 . 장로교 에서 는 웨스트민스터 신앙 고백서 를 성경 과 가장 잘 조화 되 는 문서 로 받아들이 고 있 다 . 그렇 다면 우리 는 이 를 어떻게 이해 해야 할 것 인가 ? 필자 는 지금 천주교 와 고 김 추기경 을 비난 하 려는 것 이 아니 다 . 단지 무분별 한 자세 를 가진 기독교 계 와 지도자 를 지칭 하 는 일부 를 향해 쓴 소리 를 보낼 따름 이 다 . 고 김 추기경 의 삶 에 대해 최상 의 용어 들 을 아끼 지 않 는 기독교 지도자 들 은 악한 세태 의 눈치 를 보 며 자기 의 목적 을 위해 약삭빠른 행동 을 하 는 자 들 에 지나 지 않 는다 . 성경 은 ‘ 한 번 죽 는 것 은 사람 에게 정하 신 것 이 요 그 후 에 는 심판 이 있 으리라 ’( 히 9 : 27 ) 고 말 하 고 있 다 . 모든 사람 은 죽 을 수 밖에 없 지만 죽음 자체 보다 훨씬 더 무서운 것 은 그 뒤 에 반드시 따르 게 될 심판 이 다 . 물론 율법 을 기초 로 한 그 심판 은 하나님 의 공의 에 의해 엄하 게 이루어진다 . 그 심판 의 날 이 두렵 지 않 은가 ! ” ( 「 고 김수환 추기경 에 대한 기독교 의 굴절 된 태도 」 , 2009 년 3 월 8 일자 교회 연합 신문 3 면 ) 예수 님 은 요한복음 14 장 6 절 에 “ 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ” 고 말씀 하 셨 다 . 사도 베드 로 는 “ 다른 이 로써 는 구원 을 받 을 수 없 나니 천하 사람 중 에 구원 을 받 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이 라 ” ( 행 4 : 12 ) 고 선언 했 다 . 그러므로 예수 를 안 믿 어도 구원 을 받 을 수 있 다고 가르치 는 자 는 그리스도 의 종 이 아니 다 . - 이런 배교자 를 교계 인사 들 이 칭송 을 아끼 지 아니하 며 집단 적 으로 조문 한 것 은 신사참배 에 비견 되 는 죄악 이 다 - 그런 악한 사상 을 가진 자 를 “ 위대 한 주 님 의 사도 ” 라고 칭송 하 는 인물 도 마찬가지 다 . 그런 아첨 성 발언 이 사람 의 귀 는 즐겁 게 해 주 겠 지만 하나님 께 는 전혀 ' 아니 올시다 ' 이 다 . 인기 에 영합 하 는 이런 부류 의 목사 들 은 하나님 의 종이 라고 할 수 없 다 . 사도 바울 은 이렇게 선포 했 다 . “ 이제 내 가 사람 들 에게 좋 게 하 랴 하나님 께 좋 게 하 랴 사람 들 에게 기쁨 을 구하 랴 내 가 지금 까지 사람 들 의 기쁨 을 구하 였 다면 그리스도 의 종 이 아니 니라 ” ( 갈 1 : 10 ) . 하나님 은 우리 가 음녀 와 짝 하 지 말 라고 훈계 하 신다 . 그래야 만 정결 한 처녀 로서 신랑 예수 를 맞이 할 수 있 는 휴거 성도 , 신부 교회 가 될 수 있 다 . “ 내 누이 , 내 신부 는 잠근 동산 이 요 덮 은 우물 이 요 봉한 샘 이 로구나 ” ( 아 4 : 12 ) . 잠근 동산 ! 덮 은 우물 ! 봉한 샘 ! 이 는 신부 의 정절 을 뜻 한다 . 술 람 미 의 사랑 은 솔로몬 한 사람 에게 만 국한 시킨데 있 다 . 신부 의 사랑 은 배타성 을 갖 는다 . 이 처럼 신부 교회 는 순결 해야 한다 ( 고후 11 : 2 ) . 음녀 와 더불 어 자신 을 더럽히 는 자 는 신부 교회 의 일원 이 되 는 자격 을 상실 한다 . 우리 는 성도 개개인 이 아닌 공동체 적 존재 로서 의 교회 가 예수 그리스도 의 신부 로 묘사 되 고 있 음 에 주의 를 기울여야 한다 . 주 님 의 지대 한 관심 은 그 가 피로 값 주 고 사신 공동체 적 존재 인 교회 가 정결 한 신부 로 단장 하 는 데 있 다 . 그렇 다면 요즈음 유행 하 는 소위 ‘ 신부 의 영성 ’ 운동 은 자못 취약 한 측면 이 있 다 . 왜 ? 신랑 예수 와 의 친밀 함 을 강조 하 면서 신자 각 사람 의 개인 적 영성 을 고양 하 는 쪽 으로 편향 돼 있 기 때문 이 다 . 여기 에 부정 할 수 없 는 증거 가 있 다 . 나 는 IHOP 을 위시 해 ‘ 신부 의 영성 ’ 운동 을 하 는 그룹 들 가운데 교회 들 을 신부 교회 로 단장 하 고자 ‘ 음녀 ’ 곧 로마 카톨릭 교회 와 야합 하 지 말 것 을 경고 하 는 단체 를 전혀 보 지 못했 다 . 오히려 그 들 중 에 천주교 의 사제 나 수녀 를 강단 에 세우 고 음녀 와 교제 하 는 단체 를 목격 했 을 뿐 이 다 . 그것 이 ‘ 신부 의 영성 ’ 이 란 말 인가 ? 그것 은 언어도단 이 다 ! 창녀 와 사귀 는 자 가 어떻게 신부 란 말 인가 ? 그 들 이 과연 신부 의 군대 인가 ? End time 에 대한 바른 계시 와 신부 의 영성 이 있 는 순결 한 교회 는 음녀 를 혐오 하 고 멀리 할 것 이 다 . 천주교 수녀 를 강사 로 초청 해 집회 를 연다는 한 기독교 단체 의 광고 . 음녀 ( 배 도 교회 ) 와 의 연합 에 앞장서 는 이런 단체 와 인물 들 이 있 기 때문 에 순진 한 성도 들 이 로마 카톨릭 을 참된 기독교 로 오인 하 고 천주교 로 개종 하 는 비극 이 발생 하 고 있 다 . 성령 세례 를 받 은 가장 큰 열매 가 " 마리아 를 향한 신심 " 이라고 가르치 는 자 들 과 교제 하 는 것 은 성경 이 금하 는 것 이 다 . 사도 바울 은 데살로니가 인 들 에게 보낸 편지 에서 " 우리 에게서 받 은 전통 대로 행하 지 아니하 는 모든 형제 에게서 떠나라 "( 살 후 3 : 6 ) 고 명 했 다 . 천주교 도 성령 운동 을 한다고 ? 앞서 지적 했 듯이 천주교 에서 소위 성령 쇄신 운동 에 종사 하 는 신부 나 수녀 들 의 일치 한 교훈 은 , 그 들 의 집회 에 참가 해서 성령 세례 를 받 으면 " 성모 님 , 곧 마리아 에 대한 신심 이 크 게 고양 된다 " 라는 것 이 다 . 천주교 성령 쇄신 운동 지도자 들 은 성령 을 받 은 가장 현저 한 열매 가 마리아 숭배 라고 가르친다 . 물론 이런 더러운 사상 을 가진 신부 나 수녀 들 은 누구 보다 모범 적 으로 ( ? ) 마리아 를 숭배 한다 . 이런 자 들 과 사귀 는 것 은 주 님 의 뜻 이 아니 다 . 주 님 의 영 은 마리아 숭배 를 혐오 하 고 책망 하 신다 ! 바울 은 데살로니가 인 들 에게 보낸 편지 에서 다음 과 같이 명 했 다 : “ 우리 에게서 받 은 전통 대로 행하 지 아니하 는 모든 형제 에게서 떠나 라 ! ” ( 살 후 3 : 6 하 ) 공중 에서 신랑 을 영접 할 신부 교회 는 음녀 와 교제 하 지 않 는다 . 하지만 그것 만 으로 는 충분 하 지 않 다 . 승리 를 위해 검 을 높이 들 고 전쟁 가운데 나아가 야 한다 . 전쟁 없이 승리 없 다 . 우리 는 주 님 의 신부 이 지만 동시 에 주 님 의 강한 군사 이 다 . 우리 는 음녀 의 정체 를 폭로 하 고 대적 하 는 군화 신 은 신부 가 되 어야 한다 . 마틴 로이드 존스 박사 는 「 경보 를 발하 라 ( Sound an alarm ) 」 라는 제목 의 연설 가운데 다음 과 같이 도전 하 였 다 . 음녀 는 신부 가 아니 므로 공중 에서 신랑 을 영접 할 수 없 다 . “ 로마 카톨릭 교회 는 복음주의 적 인 개신교 입장 을 받아들이 는 쪽 으로 교리 적 인 변화 를 가져오 지 않 았 습니다 . 전혀 . 그러나 오늘날 사람 들 은 이 점 을 깨닫 지 못하 는 것 같 습니다 . 물론 그것 은 로마 교회 의 공식 대변자 들 이 전략 을 바꾸 었 기 때문 입니다 . 그 들 은 우호 적 인 태도 를 보입니다 . 그 들 은 우리 를 분리 된 형제 라고 부릅니다 . 그러나 우리 주 님 이 이런 종류 의 상황 을 다루 신 일 을 기억 하 십시오 . “ 양 의 옷 을 입 고 너희 에게 나오 나 속 에 는 노략질 하 는 이 리라 ” ( 마 7 : 15 ) . 그 들 이 변장 하 지 않 고 오 는 것 이 더 좋 습니다 . 하지만 지금 그 들 은 양 의 옷 을 입 고 다가오 는데 우리 의 복음주의 자 들 은 이것 을 모르 고 로마 카톨릭 교회 에 큰 변화 가 일어났 다고 말 하 고 있 습니다 . 에큐 메 니 칼 운동 의 가장 위대 한 권위자 중 의 한 사람 인 스티븐 닐 감독 은 어떤 점 에서 는 ( 사회 적 인 면 에서 ) 로마 가 과거 그 어느 때 보다 도 더욱더 우리 에게 가깝 다고 말 했 습니다 . 이 말 은 그 들 이 우호 적 으로 접근 한다는 말 입니다 . 그러나 그 는 덧붙여서 사실상 교리 적 으로 는 로마 카톨릭 교회 가 종교 개혁 이 일어나 기 전 보다 지금 우리 와 더 멀리 떨어져 있 다고 말 합니다 . 그 가 에큐 메 니 칼 운동 과 세계 교회 협의회 를 믿 는다 하 더라도 그 는 상황 을 솔직 하 게 시인 하 고 있 는 것 입니다 . 여러분 도 아 시 다시피 우리 는 이 대 전쟁 에 가담 했으며 여러분 은 이 전쟁 에 직면 해야 합니다 . 여러분 은 이 전쟁 에서 중립 을 지킬 수 있 겠 습니까 ? 여러분 은 로마 교회 와 마리아 숭배 라는 이 의심 스런 태도 에 대해 중립 적 인 입장 을 취할 것 입니까 ? 교황 은 10 월 한 달 동안 특별히 마리아 에게 기도 하 라고 교인 들 에게 부탁 했 습니다 . 그것 이 옳 은 일 입니까 ? 그것 이 사소 한 문제 입니까 ? 우리 는 이 전투 에 나서 야 합니다 . 우리 는 싸우 기 를 원치 않 습니다 . 우리 의 일 을 계속 하 는 것 이 더욱 좋 습니다 . 그러나 이런 변화 가 일어나 고 평신도 들 이 동요 하 고 있 기 때문 에 우리 는 일어서 서 말 하 고 실제로 일어나 고 있 는 것 을 사람 들 에게 알려야 합니다 . 그래서 우리 는 기독교회 의 전반 적 인 미래 를 위해 대전 ( 大戰 ) 에 참여 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 이러 한 때 에 필요 한 것 은 무엇 입니까 ? 교회 가 무엇 입니까 ? 이 세상 은 무엇 을 기다리 고 있 습니까 ? 제 가 날 마다 , 달 마다 , 이 글 -“ 만일 나팔 이 분명 치 못한 소리 를 내 면 누가 전쟁 을 예비 하 리요 ” - 을 읽 으면서 여기 서 찾아낸 것 은 명령 입니다 . 경보 를 발하 라 ! 경보 를 발하 라 ! - 너무 늦 기 전 에 ! “ 목소리 를 힘차 게 높이 십시오 . 두려워 말 고 유다 의 성읍 들 에서 너희 하나님 을 보 라고 말 하 십시오 . ” “ 주저 말 고 나팔 처럼 목소리 를 높이 고 사람 들 에게 그 들 의 죄 를 보여 주 고 야곱 의 집 에 그 들 의 죄 를 보여 주 라 . ” 일찍이 그럴 필요 가 있 었 다면 , 지금 이 그 때 입니다 . 그 부름 은 무엇 입니까 ? “ 크 게 외치 라 , 크 게 외치 라 ” - 분명 하 게 . “ 주저 말 고 나팔 처럼 목소리 를 높이 고 사람 들 에게 그 들 의 죄 를 보여 주 고 야곱 의 집 에 그 들 의 죄 를 보여 주 라 . ” 일찍이 그럴 필요 가 있 었 다면 , 지금 이 그 때 입니다 . 그리고 여러분 이 복음주의 를 부인 하 는 교회 에 속해 있 으면서 “ 나 는 복음 주의자 이 다 . 난 지금 복음 의 일 을 하 고 있 다 ” 고 말 해 봐야 소용없 습니다 . 나팔 이 불분명 한 소리 를 내 면 아무 도 전쟁 을 준비 하 지 않 습니다 . 우리 는 함께 이 말 을 해야 하 며 우리 는 죽 은 자 들 을 깨울 수 있 는 목소리 를 필요 로 하 기 때문 에 우리 는 크 게 외치 고 경보 를 발 해야 합니다 . 이것 은 사도 들 의 영광 의 외침 이 었 습니다 . 주 님 에 대한 두려움 을 안다면 어찌 나팔 소리 를 죽이 고 작 은 평화 와 인기 에 영합 하 여 정반대 의 생각 을 가진 다른 사람 들 과 연합 할 수 있 겠 습니까 ? 그럴 수 는 없 습니다 ! 또한 진리 를 수정 하 거나 적 들 과 연합 하 는 것 이 아닙니다 . 일찍이 분명 한 나팔 소리 가 들려야 할 때 가 있 었 다면 지금 이 바로 그 때 입니다 . 우리 모두 함께 협력 합시다 ! 함께 헌신 합시다 . 그리고 나팔 의 분명 한 소리 가 주 예수 그리스 도 안 에서 의 회개 하 고 믿 음 을 가지 며 초대 교회 를 수립 하 라는 분명 한 소리 를 모든 사람 에게 분명 하 게 외쳐야 만 합니다 . 이 악 하 고 왜곡 된 세대 들 가운데 서 우리 는 하나님 의 진리 를 수호 해야 만 합니다 . 그러 면 ‘ 누가 우리 주 님 의 편 에 있 나요 ? ’ 그 사람 으로 하여금 이것 을 선언 하 게 하 고 그 들 로 하여금 이것 으로 말미암 아 고통 당할 준비 를 하 게 합시다 . 주 님 의 편 에 누가 서 있 나요 ? 여러분 이 어디 에 있 는 지 살펴보 시 기 바랍니다 . ‘ 주 님 을 하나님 으로 모신다면 그분 을 따르 십시오 . 그러나 바알 을 섬긴 다면 그 를 따르 십시오 . ’ 여러분 이 신약 성경 적 교회 가 복음주의 교회 임 을 믿 는다면 확고 하 게 그 입장 에 서 십시오 . ” ( 마틴 로이드 존스 , 「 진리 로 하나 」 , 목회 자료 사 , 1998 , 118 ~ 119 쪽 , 126 ~ 128 쪽 ) 작 은 평화 와 인기 에 영합 하 여 음녀 를 품 에 안 고 일치 운동 을 하 는 자 들 은 신부 의 자격 을 포기 한 자 들 이 다 . 순결 한 여자 만 이 주 님 의 신부 이 다 . 음녀 와 더불 어 더럽히 지 아니한 그 들 의 이마 에 있 는 표 , 즉 인 은 무엇 인가 ? 성경 안 에 계시 되 어 있 는 구절 을 살펴보 도록 하 자 . “ 그 안 에서 너희 도 진리 의 말씀 곧 너희 의 구원 의 복음 을 듣 고 그 안 에서 또한 믿 어 약속 의 성령 으로 인 치심 을 받 았 으니 … ” ( 엡 1 : 13 ) “ 하나님 의 성령 은 근심 하 게 하 지 말 라 그 안 에서 너희 가 구속 의 날 까지 인 치심 을 받 았 느니라 ” ( 엡 4 : 30 ) . _ _________________________ * 여리 고 성 에 대한 저주 의 성취 : 여호수아 는 여리 고 성 을 점령 한 다음 여리 고 성 에 대해 이런 엄중 한 저주 를 하 였 다 . “ 이 여리 고 성 을 재건 하 는 사람 은 여호와 의 저주 를 받 을 것 이 다 . 누구 든지 이성 의 기초 를 쌓 는 사람 은 맏 아들 을 잃 을 것 이 며 누구 든지 성문 을 세우 는 자 는 막내아들 을 잃 을 것 이 다 . ” 그런데 이 저주 는 5 백 년 후 이스라엘 왕 아합 시대 에 그대로 이루 어 졌 다 . 그때 벧엘의 ‘ 히 엘 ’( Hiel : ‘ 하나님 은 살 아 계시 다 ’ 는 뜻 ) 이 라는 사람 이 여리 고 를 재건 하 다가 그 기초 공사 를 할 때 맏 아들 아비람 을 잃 었 고 성문 을 세울 때 막내아들 스 굽 을 잃 었 다 . 이것 은 여호와 께서 눈 의 아들 여호수아 를 통하 여 여리 고 를 저주 하 셨 기 때문 에 일어난 일 이 었 다 ( 수 6 : 26 : 왕상 16 : 34 ) . 알 이랑 코리아 제사장 나라 유석근 목사 cafe . daum . net / ALILANG