♡ 핏 발선 저항 도 무력 한 순응 도 아닌 … ♡ 주 님 수난 성지 주일 제 1 독서 ( 이사 50 , 4 - 7 ) 제 2 독서 ( 필리 2 , 6 - 11 ) 복음 ( 루카 22 , 14 - 23 , 56 ) 일반 적 으로 인간 은 ‘ 고통 ’ 이 라는 현실 앞 에서 ‘ 저항 ’ 하 거나 ‘ 순응 ’ 하 게 된다고 합니다 . 생존 을 위해 누군가 는 아무리 위험 하 고 불안 한 여정 을 걸어야 한다 하 더라도 투쟁 하 거나 싸우 기 를 주저 하 지 않 는가 하 면 , 누군가 는 그 투쟁 이 결코 희망 을 가져다주 는 온전 한 혁명 이 되 지 못함 을 깨닫 고 안전 한 종속 의 길 을 택하 게 된다는 것 입니다 . 성주간 으로 들어서 는 사순 의 마지막 주일 에 봉독 되 는 본문 들 에서 는 , 이러 한 우리 의 선택 과 는 다른 길 을 걸 으신 예수 님 의 모습 이 소개 됩니다 . 극도 의 고통 과 비참 속 에서 돌아가 셨 지만 그것 은 결코 불의 에 대한 저항 도 , 종교 적 심성 의 발로 인 비 폭력 순응 도 아닌 매우 독특 한 속성 을 갖 고 있 었 습니다 . 체념 으로 말미암 은 수동성 이나 , 좌절 과 절망 에 항복 하 는 무 기력 과 는 구별 되 는 당당 함 이 있 었 고 , 동시 에 민중 의 분노 를 가열 시켜 체제 전복 을 부추기 고 사회 를 광폭 에 휘둘리 게 하 는 선동성 을 품 은 것 도 아니 었 기 때문 입니다 . 저 항도 순응 도 아니 었 던 예수 님 의 태도 는 , 하느님 과 인간 을 향한 ‘ 완전 한 사랑 과 그 안 에서 벌어지 는 자발 성 ’ 이라고 , 저 는 생각 하 고 있 습니다 . 사랑 은 기본 적 으로 자발성 이 라는 속성 을 가지 고 있 는데 , 관계 에 들어선 이 들 사이 에 는 그 어떤 의무 나 규칙 의 강요 없이 도 저절로 파고드 는 극 적 인 힘 이 있 기 때문 입니다 . 예수 님 은 하느님 을 향한 충직 함 과 인간 에 대한 사랑 으로 그 어떤 힘 에 도 훼손 되 거나 파괴 되 지 않 으시 고 , 오로지 자발 적 인 헌신 과 내 어 줌 , 신뢰 와 신념 으로 당신 의 사명 을 완수 하 십니다 . ■ 복음 의 맥락 예수 님 의 수난 과 십자가 상 사건 은 모든 공관복음서 가 다루 고 있 는 내용 인데 , 저자 가 속한 공동체 의 신학 적 관점 에 따라 조금 씩 달리 묘사 되 고 있 습니다 . 오늘 본문 인 루카 복음 은 다른 복음서 들 과 는 달리 잔혹 한 고문 이나 치욕 적 순간 들 에 대한 묘사 가 상대 적 으로 자제 되 어 있 습니다 . 이 는 십자가 상 죽음 을 결코 비극 적 사건 이 아닌 , 하느님 의 구원 사업 을 이루 는 여정 이 며 이미 예고 된 필수 적 사건 ( 루카 24 , 6 . 44 . 46 참조 ) 으로 보 려는 저자 의 의지 를 드러냅니다 . 특별히 루카 복음 은 ‘ 마지막 만찬 ’ 장면 에 , 제자 들 사이 에 일어났 던 누가 가장 큰 사람 인지 에 대한 논쟁 을 삽입 해 두 고 있 는데 ( 23 , 24 ) 이 는 이어지 는 내용 , 즉 타인 을 위해 모든 것 을 내어주 고 낮 아 지 는 자세 를 선택 하 신 예수 님 의 수난 을 염두 에 둔 장치 라고 볼 수 있 습니다 . ■ 실존 적 변화 는 헌신 과 내 어 줌 을 통해서 모든 것 을 내어주 고 가장 낮 아 지 는 길 을 선택 하 신 예수 님 의 수난 은 그 길 이 곧 구원 이 며 영광 이 라는 역설 을 명확히 알려 줍니다 . 인간 의 실존 적 변화 는 훌륭 한 교육 이나 지성 , 우아 한 훈련 을 통해서 이루어지 는 것 이 아니 라 누군가 의 헌신 이 나 내 어 줌 , 무조건 적 인 사랑 과 희생 을 체험 하 고 목격 했 을 때 에 만 제대로 이루어지 는 기적 이 기 때문 입니다 . 고학력자 들 이 넘쳐나 고 생존 을 걱정 하 지 않 아도 될 만큼 의 부 를 소유 하 게 되 었 다고 해서 그것 이 곧 사회 의 질 적 향상 과 직결 되 지 않 음 은 작금 의 우리 사회 를 관찰 할 때 쉽 게 확인 됩니다 . 성공 과 행복 을 위해 혹독 하 게 교육 받 고 세상 이 만들 어 낸 가치 에 적합 한 존재 로 제조 되 는 숨 막히 는 과정 을 무던히 도 감수 하 지만 , 그 교육 의 결과 로 난무 하 는 것 은 상대 적 빈곤 과 공허 한 결핍 , 추태 와 위선 입니다 . 그러 니 인간 을 진정 으로 변화 시키 는 힘 은 나 를 위한 누군가 의 헌신 과 내 어 줌 , 항구 한 사랑 과 희생 을 직접 목격 하 고 배우 며 그 경이 로움 에 온전히 동화 될 때 비로소 시작 된다는 것 이 맞 습니다 . 그것 만 이 세상 을 개혁 하 고 바꾸 는 기본 규칙 인 것 입니다 . 예수 님 은 바로 이러 한 진리 를 몸소 증거 하 셨 는데 , 우리 를 정치 적 능력 이나 군사 적 힘 으로 구원 하 신 것 이 아니 라 자신 을 낮추 시 어 세상 에 오 시 고 온전히 내 어 주심 으로 구원 하 셨 기 때문 입니다 . 루카 복음서 는 특별 하 게 , 이러 한 예수 님 의 사랑 에 대한 인간 의 태도 를 십자가 상 의 두 강도 의 대화 를 통해 대별 시킵니다 . 두 사람 의 상반 된 행위 는 십자가 를 대하 는 우리 의 태도 전반 을 상징 한다고 할 수 있 는데 한 죄수 는 그분 을 여전히 모독 하 고 비난 하 며 하느님 과 운명 을 저주 하 지만 , 다른 죄수 는 그러 한 상대방 을 꾸짖 고 예수 님 의 무죄 함 과 의로움 을 선언 합니다 . ( 39 - 40 절 ) 그리고 이러 한 지고 한 사랑 은 하느님 만 이 하 실 수 있 는 기적 임 을 전제 하 고 자신 의 잘못 을 고백 합니다 . “ 우리 야 당연히 우리 가 저지른 짓 에 합당 한 벌 을 받 지만 이분 은 아무런 잘못 도 하 지 않 으셨 다 . 예수 님 , 선생 님 의 나라 에 들어가 실 때 저 를 기억 해 주 십시오 . ” ( 41 - 42 절 ) 이 강도 의 고백 은 , 수난 과 죽음 을 선택 하 셔야 했 던 예수 님 의 의도 가 실현 되 는 중대 한 순간 이 라고 할 수 있 습니다 . 그분 의 겸손 과 진리 , 인간 을 위한 진심 어린 사랑 을 목격 하 면서 우리 자신 의 죄 를 하느님 께 고백 하 고 마침내 구원 되 기 를 간청 하 는 것 , 이 진정 어린 관계 야말로 생명 을 바쳐 인간 을 사랑 하 신 예수 님 의 구원 사업 이 목적 하 고 추구 한 결과 인 것 입니다 . ▲ 한스 발둥 의 " 십자가 에 달린 예수 " ■ 수난 받 는 주 님 의 종과 바오로 가 증언 한 예수 님 의 고난 제 1 독서 의 이사야서 본문 역시 모든 수난 과 고통 을 감내 하 게 하 는 힘 은 하느님 께 대한 신뢰 임 을 알려 줍니다 . “ 나 에게 제자 의 혀 를 주 시 어 … 격려 할 줄 알 게 … 아침 마다 일깨워 주 신다 . 내 귀 를 일깨워 주 시 어 … 듣 게 하 신다 . ” ( 이사 50 , 4 ) 특별히 주 님 의 종 은 모욕 하 는 자 들 의 폭력 에 도 물러서 지 않 는데 ( 5 - 6 절 ) “ 주 하느님 께서 나 를 도와 주 시 니 나 는 수치 를 당하 지 않 을 ” 것 임 을 알 기 때문 입니다 . ( 7 절 ) 그러므로 예수 님 의 죽음 은 일반 영웅 들 이 남겼 던 역사 적 서사 와 는 분명히 다른 점 을 가지 고 있 었 습니다 . 당신 을 고통 스럽 게 한 이 들 의 죄 를 밝힘 으로써 누가 진정한 의인 이 고 죄인 인지 를 증명 하 려 하 지 않 으셨고 , 자신 의 무죄 함 을 항변 하 거나 밝히 려고 하 지 않 으셨 으며 , 그 수난 과 죽음 이 얼마나 가치 있 고 고귀 한 것 인지 를 과시 하 려고 도 하 지 않 으셨 습니다 . 그러나 하느님 께서 는 그 수난 과 죽음 을 진정한 구원 의 길 로 인정 하 시 어 “ 그분 을 드높이 올리 시 고 모든 이름 위 에 뛰어난 이름 을 그분 께 ” 주 십니다 . ( 제 2 독서 , 필리 2 , 9 ) 스스로 를 낮추 신 예수 님 의 방식 은 하느님 에 의해 드높여 지 고 가장 뛰어난 이름 으로 불리 게 된 것 입니다 . 고통 을 종교 로 승화 한다는 말 을 종종 듣 습니다 . 하지만 자칫 하 면 , 마르크스 의 지적 대로 ‘ 종교 가 아편 ’ 이 되 는 순간 을 허용 하 는 말 인 듯 하 여 선뜻 받아들이 기 어려운 표현 이 기 도 합니다 . 예수 님 의 수난 은 , 그분 의 고통 이 우리 의 불행 보다 더 처참 한 것 이 었 기 에 상대 적 위안 을 주 기 위한 것 도 , 그분 처럼 잘 참으 면 천당 에 가 게 된다는 편의 적 발상 도 아니 었 습니다 . 정해진 제도 와 규범 안 에 얌전히 구속 되 어 있 을 때 우리 의 모든 고통 은 천국 을 위한 보험 처럼 안전 성 을 보장 해 준다는 프레임 으로 예수 님 의 수난 을 이해 하 는 것 은 도덕 과 금기 의 이름 으로 감시 와 위선 만 을 더욱 양산 시키 는 구조 로 추락 할 수 있 습니다 . 그리고 이러 한 시선 은 , 가장 낮 고 위험 하 며 고독 한 곳 에서 인간 에 대한 사랑 을 완성 하 신 구원 의 본질 을 축소 시키 고 왜곡 할 여지 를 갖 습니다 . 인간 의 구원 은 , 무엇 이 되 고 무엇 을 이루 며 무엇 을 소유 할 때 발생 하 는 것 이 아니 라 우리 존재 를 충만히 채우 고 각자 에게 주어진 삶 의 축복 을 온전히 누릴 때 발생 합니다 . 그리고 그런 구원 을 이루 는 힘 은 누군가 의 정직 한 내 어 줌 과 사랑 에 근거 합니다 . 메시아 의 수난 은 이러 한 사명 을 완수 하 기 위해 계획 되 고 실현 된 위대 한 ‘ 하느님 의 일 ’ 이 었 습니다 . - 김혜윤 수녀 ( 미리내 성모 성심 수녀 회 총 원장 ) - 공유 하 기 글 요소