차산 은 담운 의 머리 를 올려 주 고 금방 서울 로 떠나간 뒤 오래 도록 돌아오 지 않 아 담운 을 무척 이나 괴롭혔 던 것 같 다 . 실제로 차산 과 머리 를 올리 고 난 뒤 의 담운 의 생활 은 이별 의 연속 이 었 던 듯 하 다 . 그리하여 『 지재 당고 』 에서 담운 은 오랜 세월 동안 기다림 의 주체 로 존재 한다 . 이때 의 명기 담운 의 삶 은 여느 양반 과 기생첩 에게서 발견 되 는 ' 정형 화 된 사랑 ', ' 관습 적 인 사랑 ' 의 형태 와 별반 다를 바 가 없 어 보인다 . 담운 은 기생첩 으로서 의 매우 일반 적 인 삶 을 살아갔 던 듯 하 다 . 이러 한 시상 은 담운 의 시 곳곳 에 보인다 . 그녀 의 기다림 은 명기 라고 하 는 사회 적 평판 에 부응 하 는 사회 적 삶 을 재 구성 하 는 것 과 도 무관 하 지 않 을 것 이 다 . 명기 나 기생첩 의 행동 은 매우 제한 적 이 고 규제 적 이 라고 할 수 있 다 . 담운 은 명기 로서 의 삶 을 선택 하 고 스스로 의 성찰 에 의해 받아들임 으로서 정형 화 된 사랑 , 관습 적 인 사랑 의 삶 에서 조금 도 벗어날 수 없 게 되 었 다 . 담운 의 태도 는 대원군 이 관기 를 예 기 로 기르 려던 의지 나 , 관기 와 창기 를 구분 하 고 통제 하 려던 기생 정책 과 도 부합 되 는 듯 하 다 . 그녀 는 차산 을 통해 새로운 사회 적 분위기 를 흡수 하 였을 것 이 다 . 그러나 담운 은 여전히 대원군 이 관기 와 창녀 의 구분 을 명확히 하 고 관기 제도 를 복원 하 려 시도 하 였 던 자장 안 에서 자신 의 정체 성 을 구성 하 려 한 듯 하 다 . 담운 은 자아 의 정체 성 을 명기 에 두 면서 기생 사회 를 통제 하 는 권력 과 제도 에 스스로 융 화 되 어 간 듯 하 다 . 이 시기 는 관기 에 대한 규제 가 마지막 으로 다시 한 번 강화 된 시기 였 던 듯 하 다 .