12 . 십자가 에 대한 새로운 이해 십자가 에 관해서 는 신약 4 복음서 , 사도행전 , 서신 서 , 그리고 요한 계시록 에 걸쳐 여러 번 언급 되 었 다 . 그러나 각각 의 의미 가 달라서 신자 라면 성경 을 읽 으면서 누구 든지 혼란 스러울 때 가 있 었 을 것 으로 안다 . 여기 서 십자가 의 의미 를 하나 씩 짚 어 가 며 또 새로운 의미 로 해석 되 어야 하 는 경우 의 것 을 밝히 고자 한다 . [ 1 ] 마태복음 10 : 38 ( 같 은 의미 로 기술 된 곳 : 누가 복음 14 : 27 ) " 또 자기 < 십자가 > 를 지 고 나 를 쫓 지 않 는 자 도 내게 합당 치 아니하 니라 ” 여기 에서 의 < 십자가 > 는 현대 교회 안 에서 일반 적 으로 , ① 어려움 이 따르 는 제자 직 의 수행 ( 사명 ) ② 크리스천 들 에게 닥치 는 어려움 들 이 라고 적당히 생각 한다 . ( 1 ) 예수 님 은 위 의 두 복음서 에서 알 수 있 듯이 자신 이 십자가 에 달리 시기 전 부터 십자가 에 관하 여 제자 들 에게 특별히 언급 하 셨 다 . 주 님 께서 자신 의 일생 중 가장 큰 고난 을 십자가 에서 받 으시 고 죽임 당하 신 후 에 제자 들 은 위 의 구절 에서 의 십자가 를 새롭 게 이해 를 했 으리라고 생각 한다 . 마태복음 26 장 36 절 과 누가복음 22 장 42 - 45 절 을 보 면 겟세마네 에서 주 님 께서 기도 하 실 때 , 땀방울 이 핏방울 로 변하 고 , 그 잔 ( 盞 ) 을 주 님 께 로부터 옮기 시 기 를 아버지 께 구하 셨 던 기도 내용 을 보 면 < 십자가 > 사건 은 아버지 의 뜻 을 따를 것 인가 말 것 인가 를 심각히 고민 하 게 만든 , 주 님 께 가장 중 ( 重 ) 하 고 힘든 시험 ( 試驗 : Temptation ) 이 었 던 것 을 알 수 있 다 . ( 2 ) 고로 예수 님 을 따르 는 자 는 이 구절 에서 십자가 를 단순히 위 의 두 가지 해석 들 로 만 생각 해서 는 안 되 는 것 이 다 . 왜냐하면 주 님 을 따른다는 것 이 무엇 인지 를 간과 해서 는 아니 되 기 때문 이 다 . 그러면 주 님 을 따른다는 것 이 무엇 일까 를 생각 해 보 자 . 거의 대부분 의 크리스천 들 은 현실 세계 에서 예수 님 을 뵙 지 못한다 . 설혹 주 님 을 볼 수 있 는 사람 도 주 님 을 따른다는 의미 를 좀 더 깊이 묵상 할 필요 가 있 다 . 예수 님 은 하나님 말씀 이심 을 우리 들 은 안다 . 고로 예수 님 을 좇 는다는 의미 는 하나님 말씀 을 따라 행하 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 말씀 을 따라 행하 는 것 은 말씀 을 묵상 하 고 그 말씀 은 변함없 는 신 적 진리 ( 神 的 眞理 : Divine Truth ) 라고 시인 하 고 믿 고 행하 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 이렇게 행하 면 반드시 여러 가지 시험 들 을 연이 어 받 게 되 는 바 , 그 시험 들 을 잘 참 아 내 어 이기면 예수 님 께서 공생애 직전 에 있 었 던 마귀 시험 에 이기 셔서 천사 들 의 수종 듦 을 받 으신 일 이 우리 에게 도 있 게 되 고 하나님 아버지 와 좀 더 긴밀히 결합 되 는 거듭남 의 역사 가 있 을 것 을 예고 하 신 것 이 다 . ( 3 ) 주 님 께서 “ 자기 십자가 를 지라 ” 고 하 신 것 이 예수 믿 고 나 면 사명 ( 使命 ) 이 주어질 때 그것 을 잘 감당 하 라고 하 신 것 으로 만 생각 해서 도 안 되 고 , 자신 의 과거 의 삶 이 죄악 되 었 던 것 을 하나님 말씀 에 비추 어서 바로 잡 으려 할 때 닥치 는 어려움 들 을 감내 ( 堪耐 ) 하 고 승리 할 것 을 명 ( 命 ) 하 신 것 임 을 알 아야 할 것 이 다 . ( * 별첨 문서 개과천선 을 참조 바람 ) [ 2 ] 고린도 전서 1 : 17 , 18 ① " 그리스도 의 < 십자가 > 가 헛되 지 않 도록 . ....."② "< 십자가 > 의 도 가 멸망 하 는 자 들 에게 는 . ....." : 여기 서 " 그리스도 의 < 십자가 >" 나 "< 십자가 > 의 도 " 는 누구 나 십자가 에서 죽 으신 예수 님 을 구주 와 주 님 으로 영접 하 면 구원 을 얻 는다는 명백 한 가르침 을 의미 한다고 볼 수 있 다 . 그래서 23 절 에 예수 님 을 배척 해 죽이 고 , 메시아 를 기다리 는 유대 인 들 에게 는 이러 한 가르침 이 거리끼 는 것 ( the stumbling block ) 이 고 , 철학 적 인 것 과 인간 적 인 지혜 를 구하 고 말 의 재치 나 헛된 해학 ( 유머 ) 을 즐기 는 그 당시 그리스인 들 에게 사도 들 의 이러 한 가르침 이 미련 하 게 들렸 던 것 이 다 . 그러나 24 절 에서 처럼 부르 심 을 받 아 예수 님 을 믿 는 모든 자 들 에게 는 이 가르침 을 큰 권능 과 하나님 의 지혜 를 얻 는 첩경 인 것 이 다 . [ 3 ] 갈라디아서 5 : 11 , 6 : 12 , 6 : 14 ① " 형제 들 아 . ..... < 십자가 > 의 거치 는 것 이 그쳤 으려니 . ....."② " 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 . ..... 그리스도 의 < 십자가 > 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 "③ " 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 < 십자가 > 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 . ....." ( 1 ) 먼저 우리 는 갈 3 : 13 의 말씀 " 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 신 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 " 의 진정 한 의미 를 음미 해 보 도록 하 자 . 유대 인 들 은 나 면서 부터 모든 율법 을 지킬 의무 가 있 었 다 . 예 를 들 면 , 남자 애 들 은 태어나 8 일 만 에 할례 를 받 는 것 등 이 다 . 현대 교회 에서 는 위 의 갈 3 : 13 절 의 말씀 을 간단히 " 주 님 께서 십자가 에서 우리 를 대신 해 저주 를 받 고 돌아가 셨 으므로 우리 의 저주 를 대속 ( 속량 : Redemption ) 하 셨 다 " 고 주장 한다 . 또 " 율법 의 저주 " 를 죄 와 사망 의 노예 상태 라고 정의 ( 定義 ) 하 기 도 한다 . 그러나 여기 서 말 하 는 " 율법 의 저주 " 는 신명기 28 : 15 이하 에서 끝 절 ( 68 절 ) 까지 기술 된 온갖 저주 들 을 의미 하 는 것 이 다 . 갈라디아서 3 장 13 절 은 주 님 께서 십자가 에서 죽 으 심 으로써 , 유대 인 들 에게 주어졌 던 모든 명령 과 규례 를 지켜 행하 지 않 으면 우리 에게 도 임하 고 미칠 모든 율법 의 저주 를 대신 갚 으셔서 크리스천 들 이 유대 인 들 의 율법 을 지키 지 않 아도 됨 을 의미 하 는 것 이 다 . 위 의 예 처럼 유대 인 들 은 할례 를 받 아야 하 지만 크리스천 들 은 할례 를 받 지 않 아도 된다는 것 이 다 . ( 2 ) 갈라디아 3 : 14 절 에서 " 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 , 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이니 라 " 라고 말씀 한 뜻 은 예수 를 믿 는 사람 들 은 율법 이 없 었 던 시대 에서 살 았 던 아브라함 처럼 구원 을 얻 고 자손 의 복 , 재물 의 복 , 건강 의 복 등 을 누릴 뿐 아니 라 , 나아가 서 성령 의 내주 ( 內住 ) 하 심 과 그 에 따르 는 성령 의 인도 , 가르치심 , 위로 등 과 각종 영 적 은사 들 을 얻 는 크나큰 약속 을 받 는다는 것 이 다 . ( 3 ) 고로 , 갈 5 : 11 , 6 : 12 , 6 : 14 ( 전반부 ) 에서 의 < 십자가 > 의 의미 는 주 님 이 십자가 에서 죽 으 심 으로 그분 을 주 님 과 구주 로 믿 는 자 들 은 구원 을 얻 고 유대 인 들 의 율법 을 행하 지 않 아도 된다는 뜻 이 다 . 고로 , 바울 은 유대인 크리스천 들 에게 조 차 율법 의 행위 인 " 할례 " 를 행하 지 말 것 을 전함 으로써 , 유대교 인 들 을 분노 케 하 고 그 들 이 기독교 인 들 을 핍박 했 던 사실 을 기록 하 고 있 다 . ( 4 ) 갈 6 : 14 후반부 "...... 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 < 십자가 > 에 못박히 고 ( crucified ) 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 " 에서 < 십자가 > 에 못박 힘 은 비유 적 으로 세상 도 복음 을 전파 하 는 바울 을 귀히 여기 지도 , 잘 대접 해 주 지 도 않 았 고 , 영 적 사람 인 바울 자신 도 세상 에 대해 가치 있 거나 귀하 다는 관심 을 별로 갖 지 않 았 음 을 나타낸다고 할 수 있 다 . [ 4 ] 에베소서 2 : 16 ( 별첨 그리스도 성경 영역 참조 요 , 엡 2 : 12 ~ 16 ) " 또 < 십자가 > 로 이 들 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 , 원수 된 것 을 < 십자가 > 로 소멸 하 시 고 " : 여기 서 < 십자가 > 는 주 님 께서 십자가 에서 죽 으 심 으로 의문 ( 儀文 ) 에 속한 계명 의 율법 ( the Law of the commandments in decrees ) 을 폐하 신 것 을 의미 한다 . 이 율법 은 사람 들 로 하여금 하나님 을 아주 무서운 분 으로 그리고 율법 을 지키 지 않 으면 벌 을 주 시 는 분 으로 믿 도록 했었 지만 , 예수 님 께서 < 십자가 > 로 사람 과 하나님 을 화해 케 한 것 이 고 , 나아가 서 이런 율법 을 가진 자 ( * 유대인 ) 과 갖 지 않 은 자 ( * 이방인 ) 사이 의 무서운 적대감 도 없애 버리 고 쌍방 의 사람 들 을 주 안 에서 새로운 피조물 만들 어 하나 되게 하 셨 음 을 에베소서 2 : 12 ~ 16 에서 기술 하 고 있 다 . [ 5 ] 빌립보서 2 : 8 , 3 : 18 ( 1 ) " 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 < 십자가 > 에 죽 으 심이 라 " : 여기 서 < 십자가 > 에서 죽 으 심 은 그분 의 굴종 ( 낮추 심 ) 의 가장 낮 은 단계 를 의미 한다 . 그분 은 어떤 때 는 하나님 과 동등 한 분 으로 자신 을 높이 셨 고 , 또 다른 때 에 는 자기 자신 을 하나님 께 몹시 낮추 셨 다 . ( 2 ) " 내 가 여러 번 . ..... 여러 사람 들 이 그리스도 < 십자가 > 의 원수 로 행하 느니라 " : 그리스도 < 십자가 > 는 영 적 인 삶 을 살 도록 하 여 구원 을 받 아 천국 에 이르 게 하 는 가르침 이 라고 할 수 있 는데 , 그 의 원수 는 다음 절 3 : 19 절 에서 그 내용 을 알 수 있 다 . 즉 , 육적 이 고 세속 적 이 고 하나님 보다 자신 을 더 높이 는 것 등 이 다 . [ 6 ] 골로새서 1 : 20 , 2 : 14 ( 1 ) " 그 의 < 십자가 > 의 피로 화평 을 이루 사 만물 곧 땅 에 있 는 것 들 이나 하늘 에 있 는 것 들 을 그 로 말미암 아 자기 와 화목 케 되 기 를 기뻐하 심 이 라 " : 이 구절 은 주 님 의 < 십자가 > 고난 을 통해 하나님 과 사람 과 천사 들 의 중보자 되 심 을 의미 한다 . ( 2 ) " 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 의 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 < 십자가 > 에 못박 으시 고 ": < 십자가 > 에 못박 는 것 은 의문 ( 儀文 ) 에 쓴 계명 의 율법 을 십자가 고난 을 통해 폐 ( 廢 ) 하 신 것 을 의미 한다 . [ 7 ] 히브리서 12 : 2 . 6 : 6 ( 1 ) "...... 저 는 그 앞 에 있 는 즐거움 을 위하 여 < 십자가 > 를 참 으사 부끄러움 을 개의 치 아니하 시 더니 . ....." : 여기 서 십자가 는 주 님 께서 는 죄인 이 아니 셨 지만 흉악 한 죄인 처럼 정죄 ( 定罪 ) 를 받 으사 극심 한 고난 을 받 으신 것 을 의미 한다 . ( 2 ) " 타락 한 자 들 은 다시 새롭 게 하 여 회개 케 할 수 없 나니 이 는 자기 가 하나님 의 아들 을 다시 < 십자가 > 에 못박 아 현저히 욕 을 보임 이 라 " : 여기 서 < 십자가 > 에 못박 음 은 주 님 께서 우리 의 죄 때문 에 십자가 에서 죽 으심을 나타낸다 . 고로 " 다시 < 십자가 > 에 못박 아 현저히 욕 을 보임 이 라 " 는 주 님 의 < 십자가 > 에 못박히 신 뜻 을 아 는 자 들 이 고의 ( 故意 ) 로 공개 적 으로 또 다시 범죄 함 으로써 주 님 을 모욕 함 을 뜻 한다 . [ 8 ] 갈라디아서 3 : 1 , 5 : 24 , 6 : 14 ( 1 ) " 그리스도 께서 < 십자가 > 에 못박히 신 것 이 . ..... 누가 너희 를 꾀 더냐 " : 여기 서 < 십자가 > 에 못박히 신 것 은 바로 앞 2 장 에서 묘사 한 대로 < 십자가 > 에 죽 으 심 으로 율법 을 폐하 신 것 과 그러 한 예수 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 음 을 의미 한다 . ( 2 ) " 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 < 십자가 > 에 못 박 았 느니라 " : 이 구절 은 글자 의 뜻대로 육체 와 육적 열망 과 정욕 을 < 십자가 > 에 못박 은 것 이 아니 라 성령 을 거스르 는 육 적 인 열망 들 과 정욕 들 을 ( 성령 의 도움 을 받 아 ) 자기 의지 로 적극 적 으로 억누르 는 것 을 뜻 한다고 할 수 있 다 . [ 9 ] 계시록 11 : 8 "...... 저희 주 께서 < 십자가 > 에 못박히 신 곳 이 라 " : 이 구절 전반부 의 " 저희 시체 가 큰 성 길 에 있 으리니 그 성 은 영 적 으로 하 면 소돔 이 라고 하 고 애 굽 이 라고 도 하 니 곧 . ....." 에서 영 적 소돔 과 영 적 애 굽 의 뜻 을 즉 , 이 단어 들 의 영 적 의미 들 을 찾 아야 정확 하 게 설명 할 수 있 을 것 이 다 . 그러나 여기 서 는 말씀 의 글자 의 뜻 안 에서 영 적 비유 로 해석 해 보 고자 한다 . 원래 주 님 께서 < 십자가 > 에 못박히 신 곳 은 하나님 의 말씀 을 가지 고 있 었 고 메시아 를 고대 하 던 이스라엘 땅 이 었 는바 , 여기 서 는 그 이스라엘 땅 즉 영 적 교회 인 현대 기독교회 를 비유 적 으로 영 적 소돔 과 애 굽 이 라고 것 으로 판단 된다 . 한 곳 ( 소돔 ) 은 자신 들 의 욕정 대로 사 는 음란 이 지배 하 므로 하나님 의 천사 들 까지 능욕 하 려 하 여 하나님 의 심판 을 당해 멸망 했 고 , 다른 곳 ( 애 굽 ) 은 하나님 의 백성 들 을 해방 시키 려는 모세 에게 마법 으로 대항 함 으로써 교만 하 게 도 하나님 의 권위 를 부정 하 며 하나님 의 백성 들 ( 이스라엘 ) 을 계속 해서 노예 로 통치 하 기 를 시도 했 다 . 고로 영 적 소돔 과 영 적 애 굽 은 영 적 비유 로서 결국 전지전능 하 신 주 님 을 인정 하 지 않 고 배척 한 곳 이 라 할 수 있 다 . 따라서 " 저희 주 께서 < 십자가 > 에 못박히 신 곳 " 은 우주 의 주인 이 신 한 분 하나님 여호와 이 셨으나 땅 에 사람 을 입 고 오 신 주 님 을 인정 하 지 않 고 철저히 배척 할 영 적 교회 인 현대 교회 라고 할 수 있 다 . 왜냐하면 그 들 은 주 님 을 영원 전 부터 삼 위 중 의 한 분 이 신 아들 하나님 이 시 고 구세주 , 구속 주 , 그리고 심판 주 라고 밖 에 시인 하 지 않 기 때문 이 다 . 그 들 이 가진 거짓 교리 때문 에 주 님 께서 우리 의 아버지 되 심 을 시인 해야 한다고 하 면 그 들 은 갖가지 성경 말씀 을 들먹이 며 온몸 과 온 마음 으로 격렬히 반대 할 것 이 다 . 고로 그 들 이 주 님 을 철저히 배척 함 은 또한 주 님 에 관한 교리 의 진리 들 을 배척 하 는 것 을 나타낸다고 할 수 있 다 . < 계속 >