제 11 장 초대 교회 와 유대교 이제 우리 는 초대 교회 당시 유대 인 들 의 범위 와 규모 , 성전 과 절기 , 그리고 회당 의 역할 등 을 공부 하 고자 합니다 . 1 . 디아스포라 유대 인 들 의 범위 와 규모 디아스포라 는 전 세계 에 흩어져 있 는 유대 인 들 을 가리키 는 말 입니다 . 예수 님 께서 십자가 에 달려 죽 으신 지 7 주 후 인 오순절 에 예루살렘 에 많 은 예배 자 들 이 여러 나라 들 로부터 모여 들 었 습니다 . 사도행전 2 : 9 - 11 에 언급 된 그 나라 들 이 유대인 의 흩어짐 ( diaspora ) 이 광범위 했 음 을 잘 보여 주 고 있 습니다 . 이 흩어진 유대 인 들 은 오순절 후 , 로마 에 교회 를 시작 했 고 , 사도 바울 의 이방 선교 에 가장 중요 한 발판 이 되 어 주 었 습니다 . “ 우리 는 바대 인과 메 대인 과 엘람 인 과 또 메소 보다 미아 , 유대 와 갑 바도 기아 , 본도 와 아시아 , 브루 기아 와 밤 빌리 아 , 애 굽 과 및 구레 네 에 가까운 리비 야 여러 지방 에 사 는 사람 들 과 로마 로부터 온 나그네 곧 유대인 과 유대교 에 들어온 사람 들 과 그레 데인 과 아라비아 인 들 이 라 . 우리 가 다 우리 의 각 방언 으로 하나님 의 큰 일 을 말 함 을 듣 는도다 하 고 . ..” 디아스포라 의 거주지 를 지도 에서 찾 아 보 면 그 흩어짐 이 얼마나 광범위 했 던 지 금방 알 수 있 습니다 . 유대 인 들 은 메소 보다 미아 와 인접 한 땅 에서 주전 8 세기 부터 6 세기 까지 앗 수르 와 바벨론 포로 이후 로 계속 살아왔 습니다 . 유대 인 들 의 애 굽 정착 은 주전 6 세기 , 남 유대 멸망 후 비롯 되 었 습니다 ( 열하 25 : 26 ) . 알렉산더 정복 으로 더 많 은 유대 인 들 이 애 굽 지역 , 특히 알렉산드리아 ( 알렉산더 에 의해 주전 331 에 건설 됨 ) 와 구레 네 에 정착 했 습니다 . 알렉산드리아 시의 다섯 구역 중 한 구역 은 유대 인 들 뿐 일 정도 로 애 굽 에 있 던 유대 인구 는 확실히 대단 했 습니다 . 톨레미 왕조 와 셀 루 키드 왕조 는 모두 정 복지 의 충성 을 확보 하 기 위해서 유대 인 들 정착 을 적극 장려 했 습니다 . 유다 마카 비 시대 에 유대 가 로마 제국 과 외교 관계 를 수립 한 이후 부터 , 주전 63 년 에서 59 년 , 폼페이 가 유대 를 점령 한 후 , 상당히 숫 적 으로 늘어난 유대 인 들 이 로마 에 거주 하 게 되 었 습니다 . 그 결과 로마 사회 에 서서히 영향력 을 발휘 하 게 되 어 기독교 교회 시작 당시 로마 의 유대 인 들 은 4 - 6 만 명 으로 추정 되 고 있 습니다 . 2 . 예루살렘 성전 과 유대 인 절기 유대인 의 삶 의 중심 에 는 예루살렘 성전 이 있 었 습니다 . 솔로몬 왕 은 주전 950 년 경 여호 와 하나님 ( Yahweh ) 을 위해서 웅대 한 성전 을 건축 했 습니다 . 그러나 우상 숭배 의 죄 로 말미암 아 하나님 의 심판 으로 주전 587 년 갈대아 군대 에 의해서 이 성전 은 불 에 타 없 어 지 게 되 었 습니다 . 예레미야 를 통해 예언 하 신 말씀 대로 , 꼭 70 년 후 , 스 룹 바벨 과 스가랴 , 그리고 학개 선지자 의 독려 를 받 아 , 첫 성전 보다 수수 한 제 2 성전 이 다시 지 어 졌 습니다 . 제 2 성전 은 안 티 오 커스 에피 파네스 에 의해 주전 167 - 164 년 까지 3 년 간 유린 되 었 으나 , 마카 비 혁명 으로 다시 정결 케 되 어 봉헌 되 었 습니다 . 헤롯 은 주전 19 년 부터 다시 복구 하 여 , 그 복구 사업 은 주후 63 년 경 에 야 끝 났으나 주후 70 년 , 로마 군대 에 의해 파괴 되 었 습니다 . 돌 하나 도 돌 위 에 남 지 않 을 것 이 라는 예수 님 의 말씀 이 이루어진 것 입니다 . 신약 배 경사 를 공부 하 면서 , 하나님 의 예언 의 말씀 , 예수 그리스도 의 경고 의 말씀 이 일점일획 도 남김없이 다 응하 는 것 을 목도 하 시 기 바랍니다 . 유대 전쟁 으로 주후 70 년 성전 이 무너지 기 전 까지 예루살렘 성전 에서 는 매일 제사장 들 이 번제 와 소제 , 전제 , 그리고 안식일 과 월식 , 절기 등 을 통해 많 은 제물 을 이스라엘 하나님 께 드렸 습니다 . 하나님 께서 그 제사 를 받 으셨 을까요 ? 예수 님 을 십자가 에 못박 은 무리 들 이 바친 가증 한 것 이 지요 . 아 뭏튼 이스라엘 에 는 3 대 절기 가 있 었 습니다 . 1 ) 칠 일 간 지키 는 무교절 ( 춘분 무렵 , 유월절 에 시작 ) . 2 ) 이 로부터 7 주 후 에 지켰 던 오순절 , 그리고 3 ) 초막절 ( 추분 무렵 ) 이 그것 입니다 . 무교절 은 어떤 절기 입니까 ? 이스라엘 백성 들 이 낳 는 아기 중 에 아들 은 모두 물 에 빠트려 죽이 던 무서운 이집트 의 학정 아래 서 부르짖 는 이스라엘 백성 의 기도 를 들으시고 , 하나님 은 이집트 의 장자 들 을 죽음 의 천사 들 을 보내 사 죽이 심 으로 심판 하 셨 습니다 . 바로 그 때 , 이스라엘 장자 들 을 보호 하 시 기 위해 양 의 피 를 문지방 에 바르 게 하 셨 던 첫 유월절 을 기념 하 는 절기 가 무교절 ( the Feast of Unleavened Bread ) 입니다 . 이스라엘 이 애 굽 을 떠나 면서 ( 출 12 : 39 ) 구웠 던 무교병 을 기념 하 여 무교절 이 라고 부르 게 됐 습니다 . 오순절 은 ( the Feast of Pentecost ) , 시내 산 에서 율법 을 주 신 것 을 ( 출 19 이하 ) 기념 하 는 절기 였 습니다 . 초대 교회 는 그 생일 을 오순절 로 잡 는데 , 이 는 그 날 성령 께서 마가 의 다락방 에서 합심 하 여 기도 하 던 120 명 의 예수 님 의 제자 들 에게 임하 셨 기 때문 입니다 . 성령 강림절 이 라고 도 하 는 기독교 의 오순절 은 성령 께서 하나님 의 법 을 우리 심령 의 비 에 새겨 주 신 것 을 기념 하 는 날 이 기 도 합니다 . 초막절 ( the Feast of Tabernacles ) 은 이스라엘 인 들 이 광야 에서 거주 했 던 천막 을 기념 했 습니다 ( 레 23 : 42 ) . 초막절 의 의미 는 초대 교회 와 기독 교회 에서 어떻게 기념 되 었 을까요 ? 광야 생활 을 기념 했 던 초막절 은 교회 가 천성 을 향해 가 는 무리 들 의 모임 으로 , 우리 의 고향 은 이 세상 이 아니 요 , 하나님 의 나라 인 것 을 보여 주 시 는 것 이 라고 생각 합니다 ( 참조 : 고후 5 : 1 - 2 ) . 이스라엘 모든 남성 들 은 이 세 절기 에 성소 에 참여 하 도록 가르침 을 받 았 습니다 . 대다수 디아스포라 유대 인 들 이 이 들 절기 에 예루살렘 에 오 기 를 힘썼 어요 . 그 들 과 함께 몇몇 개종자 ( proselytes ) 들 과 " 하나님 을 경외 하 는 이방인 들 ( sebomenoi ) " 도 오 곤 했 습니다 . 성전 봉사 는 20 세 이상 유대 남성 들 이 내 는 반 세겔 인두세 에 의해 유지 되 었 습니다 . 세계 각처 에서 세금 을 내 었 던 것 입니다 . 세금 은 한 세겔 에 해당 하 는 두 로 의 은 드라크마 였 고 , 유대인 두 명 이 한 조 가 되 어 , 이 동전 으로 인두세 를 내 었 답니다 . 마태복음 17 장 24 - 27 절 에 보 면 , 예수 님 께서 베드로 에게 " 나와 너 를 위하 여 " 세금 징 수관 에게 주 도록 명하 신 것 은 바로 그런 동전 이 었 습니다 . 대제사장 들 은 점차 이러 한 수익 이나 보수 들 중 가장 큰 몫 을 독점 해서 대제사장 아나니아 때 절정 을 이루 었 습니다 . 예수 님 께서 는 이러 한 성전 을 가리켜 아래 와 같이 무섭 게 책망 하 셨 습니다 . 저희 에게 이르 시 되 기록 된 바 내 집 은 기도 하 는 집 이 라 일컬 음 을 받 으리라 하 였 거늘 , 너희 는 강도 의 굴혈 을 만드 는도다 . ( 마태 21 : 13 ) . 당시 대제사장 들 은 강도 들 의 무리 와 다름없 었 습니다 . 그 들 의 폭정 의 그늘 아래 , 일반 제사장 들 은 절망 적 궁핍 가운데 고통 하 고 탄식 하 였 습니다 . 그러므로 , 그 들 에 대한 원성 은 매우 높 았 고 , 열혈 당원 들 은 주후 70 년 경 대제사장 을 찔러 죽이 기 까지 했 습니다 . 예레미야 5 : 31 에 는 기울 어 가 는 다윗 왕조 에 빌붙 어 타락 해 가 던 유대교 지도자 들 의 타락상 을 질타 하 는 예언 의 말씀 이 이러 한 타락 한 모습 을 잘 예언 하 고 있 습니다 . 선지자 들 은 거짓 을 예언 하 며 , 제사장 들 은 자기 권력 으로 다스리 며 내 백성 은 그것 을 좋 게 여기 니 그 결국 에 는 너희 가 어찌하 려느냐 . 3 . 회당 의 역할 디아스포라 ( 흩어진 유대 인 들 ) 에게 는 예루살렘 성전 보다 회당 ( synagogue ) 이 그 들 종교 생활 중심 에 있 었 습니다 . 회당 예배 에 는 율법 을 읽 는 것 과 해석 하 는 것 이 순서 에 들 어 있 었 습니다 . 팔레스타인 동부 에서 는 히브리 어 낭송 외 에 아람어 ( targum ) 로 1 년 주기 로 , 서부 헬라 사용 지역 에서 는 3 년 주기 로 , 70 인 역본 이 사용 되 는 가운데 , 율법 을 연속 통독 했 다고 합니다 . 회당 의 기원 은 포로 생활 중 , 모여서 특정 한 기도문 암송 과 시온 의 노래 들 을 하 는 데 서 시작 되 었 습니다 . 그 후 회당 은 발전 하 여 , 팔레스타인 과 예루살렘 에서 까지 유대 인 생활 의 특징 이 되 었 습니다 . 기도 와 찬양 들 이 성전 예식 에서 는 부속 적 이 었 으나 , 회당 예배 에서 는 필수 적 요소 가 되 었 습니다 . 회당 예배 에 는 율법 을 읽 는 것 과 해석 하 는 것 이 순서 에 들 어 있 었 습니다 . 예수 님 께서 공생애 를 보내 신 갈릴리 에 도 회당 이 있 어서 , 누가 복음 4 : 16 - 30 에 보 면 , 나사렛 의 회당 에 안식일 날 가 셔서 이사야 61 : 1 - 2 말씀 을 읽 으신 후 , 그 예언 의 말씀 이 예수 님 이 이 땅 에 오심 으로 응하 였음을 보여 주 었 습니다 ( 눅 4 : 18 - 19 ) . “ 주 의 성령 이 내게 임하 셨으니 , 이 는 가난 한 자 에게 복음 을 전하 게 하 시 려고 내게 기름 을 부으 시 고 나 를 보내 사 포로 된 자 에게 자유 를 눈먼 자 에게 다시 보 게 함 을 전파 하 며 눌린 자 를 자유 케 하 고 주 의 은혜 의 해 를 전파 하 게 하 려 하심 이 라 . ” 이 말씀 에서 예수 님 은 자신 을 메 시야 로 계시 하 신 것 입니다 . 그러나 고향 사람 들 은 자기 들 이 잘 아 는 요셉 의 아들 이 메 시 야 라는 사실 을 용납 할 수 없 어 도리어 예수 님 을 낭 떠 리 지 에 밀쳐 죽이 려 했 습니다 . 그러나 예수 님 께서 는 저희 를 유유히 지나 가 셨 습니다 . 이 말씀 은 육신 의 눈 으로 예수 님 을 주로 알 수 없 음 을 잘 보여 줍니다 . 바울 은 오직 성령 님 의 도우심 으로 만 이 우리 가 예수 님 을 주로 고백 함 을 잘 지적 하 고 있 습니다 ( 고전 12 : 3 ) . 예수 님 의 사역 과 사도 들 의 선교 활동 의 무대 로서 회당 예배 는 유대 역사 의 한계 를 넘 어서 초대 기독교 예배 에 영향 을 미쳤 습니다 . 그래서 , 회당 의 순서 였 던 기원 , 기도 , 감사 , 성경 낭독 , 권면 , 축도 는 처음 부터 기독교 예배 의 필수 불가결 한 요소 들 이 되 었 습니다 . 그렇지만 기독교 예배 의 중심 에 는 예수 님 의 십자가 의 대속 적 죽 으심을 기념 하 는 성찬 ( Eucharist ) 이 독특 하 게 자리 잡 고 있 습니다 . 전 세계 에 흩어진 유대 인 들 은 그 들 의 회당 들 을 통해서 , 이스라엘 하나님 과 그 종교 에 대한 지식 을 모든 이방 도시 들 에게 알리 는 역할 을 했 습니다 ( 행 15 : 21 ) . 주후 70 년 유대 전쟁 으로 성전 과 그 제식 ( 祭式 ) 이 끝났 을 때 에 도 유대주의 가 살아남 은 것 은 바로 유대 공동체 생활 속 에서 성전 의 역할 을 회당 이 이미 전적 으로 대체 했 기 때문 이 었 습니다 . 사도행전 에 보 면 , 바울 과 그 의 동역자 들 은 새 도시 에 갈 때 마다 그 곳 회당 을 찾아가 서 그것 을 그 들 의 선교 활동 의 근거지 로 사용 하 였 습니다 . 4 . 회당 과 경건 한 이방인 들 많 은 회당 의 회중 들 가운데 는 유대 인 들 과 개종자 들 ( 이방 종교 에서 유대 종교 로 개종 한 자 들 ) 뿐 만 아니 라 , 하나님 을 경외 하 는 이방인 들 도 포함 되 어 있 었 습니다 ( 행 13 : 16 ) . 하나님 을 경외 하 는 자 들 의 대표 적 인물 로 가이사 랴 백부장 고 넬 료 를 들 수 있 습니다 . 그 는 " 경건 하 여 온 집 으로 더불 어 하나님 을 경외 하 며 백성 을 많이 구제 하 고 하나님 께 항상 기도 " 하 였 습니다 ( 행 10 : 2 ) . 할례 라든가 음식 규례 같 은 복잡 한 유대 의식 을 지켜야 만 이방인 들 이 유대 인 들 로 개종 이 가능 했 습니다 . 이 에 반하 여 , " 경건 한 자 들 " 이 란 그런 유대 규례 에 억매 이 지 않 으면서 도 회당 에 참석 하 는 이방인 들 을 가리키 는 전문 적 명칭 이 었 습니다 . 바울 이 회당 을 방문 할 때 마다 그러 한 경건 한 자 들 에게 복음 은 즉각 적 호소력 을 발휘 했 습니다 . 이 는 복음 이 그 들 에게 할례 나 모세 율법 의 문자 적 복종 이 아니 라 , 오직 그리스도 를 믿 는 믿음 만 을 요구 하 였 기 때문 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 기 만 하 면 , 죄 와 죽음 의 권세 로부터 구원 받 고 , 하나님 의 자녀 됨 을 약속 하 는 복음 을 바울 이 전했 던 것 입니다 . 유대인 회당 당국 은 바울 을 곧바로 쫓 아 내 었 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 , 바울 은 항상 유대인 회당 을 그 선교 활동 의 가장 좋 은 시발점 으로 삼 았 습니다 . 그러므로 , 바울 은 어느 도시 에 가 든지 , 꼭 회당 을 먼저 방문 하 여 , 거기 서 하나님 을 경외 하 는 무리 들 , 곧 회당 의 가장자리 에 있 던 “ 경건 한 자 들 ” 에게서 교회 의 핵심 인물 들 을 발견 해 낸 것 입니다 . 5 . 구약 의 정경 화 과정 히브리 성경 의 최종 적 한계 는 주후 70 년 이후 , 요하난 벤 자카이 ( Johana ben Zakkai ) 와 그 의 추종 자 들 의 지도 하 에 dia 니아 ( Jamnia ) 에서 있 었 던 유대 율법 학자 의 산헤드린 에서 최종 적 으로 확정 되 었 습니다 . 그러나 , 히브리 성경 이 율법 과 예언서 , 그리고 성문 서로 삼 분 된 것 은 예수 벤 시라 의 손자 시대 에 이미 되 어 진 것 으로 입증 되 고 있 습니다 . 예수 님 의 성경 범위 에 대한 이해 는 창세 이후 로 흘린 모든 순교자 의 피 에 관하 여 , " 아벨 의 피 로부터 제단 과 성전 사이 에서 죽임 을 당한 사가 랴 의 피 까지 "( 눅 11 : 51 ; 마 23 : 35 ) 라고 말씀 하 신 것 을 볼 때 , 예수 님 은 히브리 성경 에 대하 여 당시 유대 인 들 이 배열 하 는 전통 을 좇 아 창세기 로부터 시작 하 여 예언서 , 역대기 순 으로 이해 하 고 계심 을 잘 보여 줍니다 . 예수 님 께서 는 모든 가르치심 속 에서 하나님 의 존재 와 성품 ( 막 12 : 27 ) 에 대한 그 의 아들 로서 의 독특 한 통찰 을 하나님 의 신실 한 말씀 에 기초 하 여 해석 하 십니다 . 40 일 광야 에서 금식 하 신 후 예수 님 이 사단 과 대결 하 실 때 , " 내 가 생각 하 기 에 는 " 라고 하 시 지 않 고 , " 기록 되 었 으되 " 라고 하 신 후 하나님 말씀 을 인용 하 시 어 , 세 번 의 사단 의 유혹 을 말씀 으로 물리 치심 은 하나님 말씀 이 진리 이 심 과 그 말씀 을 의지 할 때 임하 는 하나님 의 능력 을 보여 주 십니다 ( 마태 4 : 1 - 11 ) . 예수 님 의 생애 와 초대 교회 의 배경 이 되 었 던 유대 인 들 의 회당 을 중심 으로 했 던 삶 과 신앙 이 좀 실감 있 게 이해 되 는지요 ? 성전 중심 에서 , 점차 회당 중심 으로 디아스포라 유대 인 들 이 모였 음 은 이방인 을 위한 바울 선교 의 중요 한 선교 거점 을 준비 하 신 하나님 의 놀라운 섭리 입니다 . 다음 에 는 박력 있 고 흥미진진 한 세례 요한 의 삶 에 대하 여 공부 하 려고 하 니 기대 하 십시요