그것 은 대상 에 대한 정확 한 지식 으로서 내포 와 외연 이 분명 한 이론 은 아니 지만 , 그렇 다고 단순히 주관 적 인 소망 에 그치 지 도 않 는다 . 자신 에 맞 게 대상 을 변형 시키 거나 심지어 는 창출 하 려는 욕망 의 소산 이 담론 이 다 . 사실 을 자신 에 맞 게 변화 시키 려는 , 대상 에 대한 실천 혹은 폭력 이 담론 의 본질 적 인 정치 적 특성 이 다 . 따라서 담론 은 내포 와 외연 의 불 일치 , 나아가 내포 자체 에서 의 기표 와 기의 의 불 일치 를 특징 으로 한다 . 엄밀히 말 하 면 기의 및 내포 자체 가 끊임없이 스스로 변화 하 는 것 이 담론 의 본질 이 라고 할 수 있 다 . 이렇게 볼 때 , 작가 적 태도 를 염두 에 두 고 나아가 그것 을 끌 어 내 기 위해 쓰여진 「 朝鮮 文壇 의 最近 傾向 」 의 ' 예언 ' 적 성격 이야말로 실은 실천 적 기획 의 완곡 한 표현 이 었 던 것 이 며 , 그런 점 에서 ' 신경향파 비평 ' 의 담론 적 성격 을 십 분 함축 하 고 있 다고 하 겠 다 .