천 국제 자 들 아카데미 III ( 1 기 ) : 2016 년 10 월 1 일 ~ 12 월 17 일 제 3 강 : 하나님 과 현대 성 서론 1 : 기존 조직 신학 과 ‘ 웰스 교수 의 문화 조직 신학 ’ 의 구조 와 순서 비교 서론 2 : 포스트 모던 적 관점 에서 는 우주 가 텅비 어 있 고 중심 이 없 다고들 한다 . 우리 가 이 중심 도 없 고 무 질서 해 보이 는 세계 를 줄곧 경험 하 게 될 때 , 우리 의 하나님 에 대한 이해 에 무슨 일 이 생기 겠 는가 ? 1 . 성경 적 답변 1 ) 성경 적 으로 생각 하 는 것 : 사실 중심 이 실종 된 것 이 아니 라 , 그 중심 을 보 고 그것 을 인식 하 고 그것 앞 에 절 하 고 그것 에 비추 어 우리 삶 을 재정리 하 는 우리 의 능력 을 상실 한 것 임 . 그리하여 우리 는 , 인생 의 진정 한 중심 을 우리 가 만든 것 으로 대체 했 고 , 우리 의 이익 을 하나님 의 이익 인 양 , 우리 의 관점 을 하나님 의 관점 인 양 , 우리 의 잣대 를 하나님 의 잣대 인 양 , 우리 의 의미 를 하나님 의 의미 인 양 , 우리 의 사 적 인 진리 를 하나님 의 절대 진리 인 양 여기 고 있 는 것 . 2 ) 악 : 죄 라는 용어 를 사용 하 는 경우 라도 , 하나님 을 전제 하 는 죄 의 개념 은 부인 하 고 , 대신 악 이 란 개념 을 사용 하 더라도 , 사유 화 된 악 ( 본질 적 으로 나빠서 그것 을 악 이 라고 보 지 않 고 나 에게 나쁜 것 으로 느껴 지 고 그렇게 보이 기 때문 에 악 ) 의 개념 이 대세 가 되 어 버림 . 성경 의 관점 은 악 의 뿌리 는 바로 죄 라고 여기 면서 죄 를 더욱 근원 적 으로 봄 . 3 ) 죄 : 현대인 들 은 죄 를 하 챦 은 것 으로 여기 고 오히려 악 을 심각 한 것 으로 보 고 있 음 . 성경 적 으로 죄 는 , 선 의 부재 만 아니 라 , 하나님 에 대한 우리 의 능동 적 인 반항 을 포함 함 . 4 ) 죄 의 중심 : 자만심 ( 그 본질 은 오직 하나님 에게서 만 찾 을 수 있 는 것 을 자기 속 에서 찾 는 것 -‘ 자율 적 자아 ’ 의 핵심 / 자아 운동 : 우리 로 하여금 자신 에 대해 많이 생각 하 고 자기 를 높이 평가 하 도록 부추김 - 자아 가 현실 의 중심 에 굳 게 자리 잡 으면 , 자신 의 판단 이 아무리 엉성 해도 그것 을 절대 적 인 것 으로 여기 게 됨 . 파치 하나님 의 것 인 양 절대 시 함 / 해체 하 는 경향 이 있 음 – 인생 전체 를 하나 로 묶 어 주 는 중심 을 해체 시켜서 그 의미 를 빼앗 아 버림 ) * 중심 이 실종 된 것 이 아니 라 , 인생 을 우리 중심 적 ( 자아 중심 적 ) 으로 재정 의 하 고 재 편성 시켰 을 뿐 임 . 2 . 문화 적 답변 * 중심 이 실종 되 었 다는 곡해 로 , 중심 이 없 는 바람 에 우리 는 인생 을 마음대로 정의 할 자유 를 얻 었 고 우리 는 우리 자신 이외 에 어느 누구 에게 도 책임 을 지지 하 는 자유 를 누리 게 되 었 다 . 하지만 과연 , 우리 는 자기 자신 에게 는 책임 을 지 고 있 는가 ? 1 ) 공허 함 : 무 의미 함 과 함께 우리 시대 의 가장 중요 한 특징 2 ) 그 뿌리 - 몰려오 는 폭풍 : 진화론 과 현대 화 의 결과 사회 적 재편 이 일어나 면서 , 하나님 의 섭리 의 개념 , 하나님 이 인생 을 주관 한다는 생각 , 개인 보다 더 큰 의미 가 존재 한다는 관념 등 이 사회 의 복잡화 와 다변화 등 으로 야기 되 는 고통 과 재난 의 문제 와 더불 어 와해 되 어 짐 / 미국 의 경우 는 특별히 남북 전쟁 등 으로 , 불행 한 인간 비극 의 현실 에 주목 하 게 되 면서 하나님 의 섭리 개념 보다 는 행운 의 개념 을 선호 하 게 됨 . 이런 생각 을 계기 로 19 세기 에 출범 한 보험 회사 가 번창 ( 보험 을 든다는 것 은 , 지혜 롭 고 신중 한 대책 이 면서 도 하나님 의 섭리 를 무시 할 정도 에 까지 이르 게 되 면 그것 은 단순 한 인간 적 대책 에 이르 게 됨 ) 3 ) 포트 스 모더니스트 들 의 등장 : 1960 년 대 에 계몽주의 ( 모더니즘 ) 에 등 을 돌리 고 “ 자기 에게 로 향한 혁명 적 방향 전환 ” 이 시도 됨 ( 고정 되 고 보편 적 인 의미 에 는 등 을 돌리 고 사적 이 고 주관 적 인 의미 를 선호 함 - 인생 의 의미 를 자아 와 그 직관 으로부터 끌어내 고 우리 의 위치 를 확인 해 주 었 던 초월 적 지점 이 내면 으로 옮기 게 됨 . 자아 는 이제 초월 적 규범 의 역할 을 맡 게 됨 - 버거울 수 밖 에 없 다 ! - 현대 적 불안증 의 근본 원인 ) 4 ) 아무 것 도 이해 할 수 없 다 : 우리 는 외부 의 기준 과 지침 도 없이 , 단지 우리 의 느낌 에 의존 하 여 더듬 거릴 수 밖 에 없 게 되 었 는데 , 이 느낌 ( 감정 ) 이 란 것 이 결국 자기 욕망 과 합리 화 에 좌우 되 는 경우 가 많 아서 믿 을 수 없 는 존재 임 . 결국 절망 과 허무 의 종착점 에 이른 듯 하 지만 , 이런 결과 에 대한 태도 는 다양 함 : 유럽 과 비교 해서 미국 적 반응 은 , 그 허무 를 직시 하 기 보 다는 외면 하 고 다른 여흥 거리 들 로 채워서 무시 하 려고 함 . 소비 주의 와 더불 어 ‘ 비신 성 ( 세 솎 적 ) 동맹 ’ 을 맺 음 . 교회 마케팅 주의자 들 이 이런 의식 을 이용 하 고 있 음 . 5 ) 하나님 이 죽 고 우리 도 죽 고 : 외부 의 중심 과 기준 이 소멸 된다고 여겼 을 때 , 그 중심 과 기준 을 떠맡 은 자아 도 스스로 공허 하 고 허약 하 여서 와해 되 어 짐 . 우리 가 궁극 적 으로 책임져야 할 대상 이 없 는 상태 에서 우리 의 정체 성 , 목적 감 등 도 상실 될 수 밖 에 없 다 . 6 ) 자아 의 재 발명 : 세월 이 흘러도 변함없 는 사람 으로 자기 정체 성 을 유지 하 면서 성품 의 문제 를 강조 하 는 것 이 포스트 모던 상황 에서 는 멸종 위기 의 도덕 적 원천 이 되 어 버렸 음 . 그래서 , 유연 한 자아 ( 자율 적 자아 의 한 형태 로서 , 언제나 진실 하 지 않 은 자아 가 됨 ) 를 통해서 우리 의 정체 성 을 조작 할 수 있 고 , 새로운 이미지 를 투영 할 수 있 고 또한 상황 에 따라 다른 배역 을 담당 하 고 새로운 모습 들 을 표출 할 수 있 게 됨 . 삶 의 가벼움 을 즐기 면서 , 우주 안 에서 책임감 을 갖 는 무거움 을 혐오 함 . 3 . 복음 을 믿 게 된 뒤 에 과연 무슨 일 이 생기 고 있 는가 ? 1 ) 하나님 과 현대 성 : 하나님 을 중심 삼 는다는 것 이 포스트 모던 사회 에서 어떤 식 으로 변화 될 수 있 는가 ? ( 1 ) 중심 을 다시 잡 은 삶 : 복음 의 핵심 은 , 하나님 을 떠났 던 죄인 이 하나님 을 중심 삼 는 삶 으로 회귀 하 는 것 . 그리스 도 중심 적 이 고 하나님 중심 적 삶 이야말로 성경 의 핵심 사상 ( 2 ) 사 적 인 영역 에 두 라 : 세속 화 된 현대 사회 의 요구 하 는 바 는 , 하나님 이나 신성 한 것 을 믿 는 믿음 을 모두 사 적 인 영역 에 가두 고 공 적 인 광장 에 나타나 지 못하 게 하 라는 것 . 모든 믿음 을 버리 라고 하 지 않 으면서 도 , 참된 기독교 의 믿음 을 무력 화 시키 게 됨 / 현 대화 가 되 었 다는 것 은 사 적 인 세계 와 공 적 인 세계 가 분리 되 었 다는 것 : 서로 다른 도덕 적 표준 에 의하 여 유지 되 기 때문 에 , 무언가 일관 된 중심 이 있 는 것 처럼 기능 하 기 가 참으로 힘든 세계 가 현대 사회 . 이런 사회 속 에서 ‘ 양서류 ’ 처럼 살 아야 하 는 크리스챤 들 에게 , 하나님 의 초월 성 과 하나님 의 내재 성 을 잇 는 이음매 가 느슨 해질 수 밖 에 없 게 되 고 , 결국 하나님 의 내재 성 이 초월 성 을 무시 할 정도 에 이르 게 되 어 , 현대 크리스챤 ( 포트 스모 던 사회 의 크리스챤 ) 들 의 하나님 은 , 내면 화 된 하나님 , 자아 를 통해서 접근 하 는 하나님 , 우리 의 직관 을 통해서 음성 을 듣 게 되 는 그런 하나님 이 됨 . 2 ) 안 에 계신 하나님 ( 1 ) 가까이 계시 다는 것 은 무슨 뜻 인가 ? : “ 하나님 은 우리 와 가까이 계시 고 창조 세계 와 그것 을 보존 하 는 손길 을 통해 우리 와 관계 를 맺 으실 뿐 아니 라 , 모든 생명 을 다스리 시 고 자신 의 뜻 에 따라 그것 을 끝 까지 인도 하 시 고 , 모든 사람 에게 인생 의 책임 을 묻 는 분 ” 이 시 라는 뜻 . 그런데 , 이 진리 가 현대 적 사고방식 으로 어떻게 변화 되 는가 ? ( 2 ) 하나님 의 친근성 에 대한 오해 : 우리 가 몸담 은 현대 세계 는 우리 로 하여금 모든 실재 가 내면 에 재 배치 되 었 다고 , 무엇 이 든 중요 한 것 에 이르 는 길 은 자아 를 통하 는 수 밖에 없 다고 , 다른 소비자 상품 과 마찬가지 로 우리 의 영성 도 우리 의 필요 , 시간 , 여건 에 맞 는 맞춤 형 이 되 어야 한다고 생각 하 게 만들 어 준다 => 이 포스트모더니즘 은 심히 주관 적 이 고 도덕 과 무관 한 깨달음 을 강조 하 고 , 고도 로 개인주의 적 이 고 , 완전히 상대주의 적 이 고 , 시종일관 치료 중심 적 인 성격 을 갖 고 있 다 . 하나님 의 친근성 을 수용 하 면서 그것 을 왜곡 하 고 오용 하 고 있 는 것 이 다 . 하나님 의 타자 성 에 대한 진리 를 무시 하 기 까지 하 여 , 균형 을 잃 어 버리 고 있 음 . 4 . 성경 적 대안 1 ) 밖 에 계신 하나님 ( 1 ) 위 에 계신 하나님 : 하나님 의 주권 과 초월성 과 위대 함 을 강조 함 ( 2 ) 거룩 하 신 하나님 : 구약 에 는 침묵 하 심 으로 그 초월 성 이 강조 되 었 지만 신약 에서 는 말씀 하 심 으로 영원 토록 함께 하 심 , 그럼에도 불구 하 고 하나님 께서 는 교회 와 타락 한 세상 을 다루 시 는 방식 을 일일이 설명 해 주 시 지 않 음 - “ 감추 어 진 일 은 우리 하나님 여호와 께 속하 였 거니와 , 나타난 일 은 영원히 우리 와 우리 자손 에게 속하 였 난 , 이 는 우리 에게 이 율법 의 모든 말씀 을 행하 게 하심 이 니라 ” ( 신 29 : 29 ) . 2 ) 하나님 이 밖 에 계시 기 때문 에 생긴 결과 는 ( 1 ) ( 도덕 적 ) 율법 이 있 다 ! : 이것 이 없 으면 사회 는 혼란 과 무 질서 로 지옥 자체 가 될 것 이 다 . 하나님 은 지금 도 옳 고 그름 의 차이 를 유지 하 고 계신다 . 우리 가 이 차이 를 알 고 도움 을 받 아 옳 은 것 을 실천 할 때 , 우리 는 하나님 의 방식 대로 하나님 의 세상 에 산다는 것 이 무슨 뜻 인지 그 의미 를 처음 으로 깨닫 게 된다 . 선악 을 분별 하 는 감각 을 회복 하 는 것 이 다 . 이것 이 ( 중생 ) 회심 . ( 2 ) 죄 가 있 다 ! : 죄 의 죄 됨 은 하나님 이 거룩 하 시 다는 사실 에서 출발 한다 . 죄 는 단지 외 적 인 규칙 을 어기 는 정도 가 아니 라 , 하나님 의 성품 에 어긋나 는 것 을 모욕 하 는 모든 심사 언행 을 포함 함 . 하나님 을 불쾌 하 게 하 는 것 / 이런 죄 의 본성 을 깨닫 게 될 때 , 참된 현실 앞 에 우리 가 서 게 된다 . 위 에 계신 하나님 을 인정 할 때 이런 죄 의 본성 을 깨닫 게 된다 . ( 3 ) 십자가 가 있 다 ! : 십자가 와 그리스도 의 죽음 은 , 우리 가 만일 죄 의 위반 행위 를 도무지 관용 할 수 없 는 거룩 한 하나님 의 요구 와 함께 시작 하 지 않 으면 , 이해 될 수 없 다 . 하나님 의 거룩 하 심 이 없 으면 십자가 도 없 다 . 십자가 가 없 으면 복음 도 없 고 , 복음 이 없 으면 기독교 도 없 고 , 기독교 가 없 으면 교회 도 없 다 . 십자가 는 하나님 의 거룩 하 심 과 그 사랑 이 절묘 하 게 만나 는 곳 . ( 4 ) 심판 이 있 다 ! : 하나님 의 거룩 하 심 이 없 으면 , 하나님 은 그저 친절 하 고 우호 적 이 고 접근 하 기 쉽 고 무해 한 존재 로 전락 할 것 이 고 , 그런 호감 에 도 불구 하 고 세상 에 있 는 악 의 문제 를 다룰 능력 이 없 는 존재 가 된다 . 심판 의 교리 는 세상 의 희망 이 다 . 결코 당혹감 을 느껴야 할 것 이 아니 다 . ( 5 ) 의무 ( 사명 ) 가 있 다 ! : 하나님 의 거룩 을 우선 적 으로 생각 하 면 , 우리 의 감정 의 안전 이나 성공 보다 도 하나님 의 그 성품 에 일치 된 삶 을 추구 하 게 되 는 것 그 자체 가 우리 의 사명 과 의무 가 된다 . 성공 해야 한다는 강박 관념 에 사로잡힌 마케팅 교회 나 , 이 머 전 트 교회 를 추구 하 는 것 보다 , 밖 에 계시 고 또 한 위 에 계시 는 거룩 하 신 하나님 의 교회 를 추구 하 게 될 것 이 다 . 우리 에게 는 이러 한 의무 와 사명 이 있 는가 ? 이런 하나님 이 우리 의 신앙 의 대상 인가 ? 우리 교회 의 에 배와 섬김 의 대상 인가 ? 공유 하 기 글 요소