20 세기 이후 현대 인문학 의 고뇌 를 대변 하 는 키워드 는 두 가지 이 다 . 他者 ( the other ) 와 差異 ( difference ) 가 그것 이 다 . 타자 란 ‘ 나 와 는 다른 사람 이나 나와 다른 사물 ’ 을 가리키 는 말 이 다 . 삶 의 현장 에서 우리 는 나와 다른 사람 을 보 거나 다른 사물 과 대면 했 을 때 에 다름 과 차이 를 느낀다 . 태어나 고 자라난 풍토 가 다르 고 키 와 이목구비 인 외모 가 다르 고 취미 나 감성 이 다르 고 지능 의 정도 가 다름 을 느낀다 . 이러 한 다름 과 차이 에 대한 경험 은 바로 , 他者 에 대한 경험 이 다 . 어머니 는 아들 이 법관 이 되 기 를 바라 고 있 다 . 그런데 그녀 의 아들 은 영화 를 만드 는 삶 을 살 려고 한다 . 이런 경우 에 어머니 에게 아들 은 , 아들 에게 어머니 는 낯선 타자 가 된다 . 두 사람 은 양보 할 수 없 는 자신 들 만 의 고유 한 욕망 을 가지 고 있 기 때문 에 당연히 갈등 과 긴장 관계 가 조성 될 것 이 다 . 이제 어머니 와 아들 에게 남겨진 유일 한 관계 는 책임 이 라는 관계 이 다 . 이 관계 를 통해 두 사람 은 서로 를 타자 로 긍정 하 면서 어머니 와 아들 로 살아갈 수 있 다 . 이 처럼 현대인 들 은 자신 의 욕망 , 자신 만 의 고유 한 내면 을 지키 며 살아간다 . ‘ 나 는 바흐 보다 모차르트 가 좋 아 ! 나 는 성룡 이 보다 혜진 이 누나 가 더 아까운 데 ! ’ 이렇게 자신 의 의사 를 표현 할 때 에 만 나와 다른 타자 의 욕망 을 발견 할 수 있 다 . ‘ 그래 ? 나 는 바흐 가 더 좋 던데 ! ’ 바로 이 순간 이 타자 와 의 차이 를 경험 하 는 때 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 동화 의 대명사 라고 할 수 있 는 안데르센 의 ‘ 미운 오리 새끼 ’ 는 감동 의 차원 에서 볼 때 에 세계 에서 가장 사랑 받 는 동화 이 다 . 대체 적 인 스토리 는 이렇게 전개 된다 . 우연히 오리 알 들 사이 에서 태어난 아기 백조 는 그 의 다른 모습 때문 에 어미 오리 를 제외 한 모든 오리 들 에게 구박 을 받 고 무시 당한다 . 그 뿐 만 아니 라 닭 이나 칠면조 와 같 은 이웃 들 에게 도 놀림감 이 되 어 버린다 . 그야말로 자기 주변 의 모두 에게 따돌림 을 당한다 . 때로 는 이유 없 는 폭력 을 감수 해야 하 기 도 한다 . 한 마디 로 사 는 것 이 슬픔 이 요 외로움 이 요 고통 의 연속 이 다 . 철새 인 기러기 가 동정 을 베푸 는 가 싶 었 는데 사냥 꾼 의 총 에 맞 아 죽 는다 . 그러 던 어느 날 , 아기 백조 는 무리 에서 멀리 떨어진 농가 에 숨 어 든다 . 그 곳 에 는 할머니 와 고양이 한 마리 , 암탉 한 마리 가 오순도순 어울려 살 고 있 다 . 다행이 오 리알 을 얻 을 수 있 으리라는 할머니 의 기대 때문 에 오리 새끼 는 얼마 동안 그 들 과 함께 머물 수 있 게 되 었 다 . 그러나 미운 오리 새끼 , 아니 아기 백조 는 집안 에 이득 이 되 는 일 은 하나 도 못하 면서 자기 가 지금 까지 보 아 온 다른 세상 의 이야기 를 들려주 며 말참견 을 하 려 한다 . 한술 더 떠서 물 위 를 헤엄쳐 다닌다거나 물 밑바닥 까지 잠수 하 는 것 이 얼마나 신나 는 일 인지 를 이야기 한다 . 그러나 자신 들 의 일상 에 매몰 된 암탉 과 고양이 에게 는 허황 하 고 도 건방진 이야기 일 뿐 이 다 . 그 바람 에 미움 을 받 고 따돌림 을 받 아 그 집 에서 쫓겨난다 . 그럭저럭 방랑 생활 을 하 는 사이 에 세월 은 흘러 혹한 의 겨울 이 지나가 고 새봄 이 찾아온다 . 이제 그 는 더 이상 미운 오리 새끼 가 아니 었 다 . 자신 도 모르 는 사이 에 훌쩍 성숙 해져 아름다운 백조 가 되 어 있 었 다 . 자기 자신 을 찾 은 그 는 하늘 높이 나 는 백조 의 무리 로부터 성대 한 환영 을 받 고 백조 로 인정 을 받 는다 . 오리 들 은 태어날 때 부터 자기 들 과 모습 이 다른 아기 백조 를 받아들일 수 없 었 다 . 차이 와 다르 다는 이유 는 무시 와 폭력 을 정당 화 했 다 . 그 가 할 수 있 는 선택 은 무리 를 떠나 는 것 이 다 . 할머니 의 집 에 사 는 암탉 과 고양이 는 자연 적 조건 과 생김생김 이 매우 다르 다 . 그러나 그 들 은 이해관계 대문 에 함께 생활 한다 . 암탉 은 달걀 을 낳 고 , 고양이 는 쥐 를 잡 고 , 할머니 는 먹 을 거리 와 안전 한 잠자리 를 제공 한다 . 그 들 은 서로 의 이익 때문 에 더불 어 사 는 공동체 를 형성 한 것 이 다 . 이렇게 이해관계 로 얽힌 무리 는 그 들 이 진리 라고 주장 하 는 것 들 을 더욱 견고 하 게 만들 어 간다 . 할머니 는 세상 에서 제일가 는 어른 이 다 . 암탉 과 고양이 는 그 들 이 사 는 세상 이 최고 의 세상 이 며 세계 의 전부 를 차지 한다고 믿 는다 . 그 들 은 항상 ‘ 우리 의 세계 ’ 라는 구호 를 외치 며 으스 댄다 . 미운 오리 새끼 는 모든 것 을 다 알 고 있 다고 믿 는 그 들 에게 아무런 의견 도 제시 할 수 없 다 . 그 는 ‘ 우리 ’ 에서 제외 되 어 있 기 때문 이 다 . ‘ 우리 ’ 의 구성원 으로 인정받 으려면 암탉 처럼 알 을 낳 거나 고양이 처럼 애교 를 떨 며 쥐 를 잡 아야 한다 . 따돌림 을 받 는 미운 오리 새끼 의 말 이나 행동 은 ‘ 쓸데없 는 짓 이 며 , 이상 한 짓 이 며 , 미친 짓 ’ 이라고 비난 받 는다 . 그 는 잠시 그 사회 안 에 들어갔 으나 적응 할 수 없 었 다 . 아니 , 정확히 말 하 면 사회 가 그 들 과 다르 다는 이유 로 그 에게 적응 의 기회 를 주 지 않 은 것 이 다 . 미운 오리 새끼 로 태어나 백조 가 될 때 까지 그 가 경험 한 세상 은 험난 한 세상 이 었 다 . 그 는 자신 의 차이 와 다름 때문 에 많 은 고통 을 감내 해야 만 했 다 . 하지만 한 겨울 의 혹독 한 시련 을 이기 고 새봄 을 맞 은 어느 날 , 성숙 한 백조 가 된 그 를 보 고 다른 백조 들 은 깃 을 높이 세우 며 마치 환영 의 팔 을 벌리 고 달려오 듯이 그 를 환대 한다 . 미운 오리 새끼 가 마침내 백조 로서 의 정체 성 을 찾 은 것 이 다 . 소아시아 에 있 는 갈라디아 는 오늘 의 터키 수도 인 앙카라 지방 이 다 . 바울 은 2 차 전도 여행길 에 이 지역 을 거쳐 갔 다 . 바울 의 2 - 3 차 선교 여행 을 통하 여 갈라디아 교회 가 생기 게 되 는데 신도 들 은 거의 이방 출신 이 었 다 . 신도 들 은 구원 을 받 고 신앙 을 완성 하 기 위해서 는 율법 을 지키 고 할례 를 받 아야 한다고 주장 했 다 . 율법 을 지키 지 못하 거나 할례 를 받 지 않 은 사람 들 은 집단 에서 무시 를 당하 고 따돌림 을 받 았 다 . 바울 은 그 들 이 잘못 된 길 에서 돌아오 도록 하 기 위해 이 들 에게 신학 적 인 논증 과 간곡 한 호소 를 하 며 경고 를 보낸다 . 바울 은 먼저 율법 과 복음 의 관계 를 설명 하 고 하나님 의 구원 사업 의 목표 는 교인 들 의 자유 라고 말 한다 . “ 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 ” 고 가르친다 . 그리고 바울 은 “ 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 몸 과 같이 하 라 하 신 한 말씀 에 이루 어 졌 느니라 . ” 고 하 며 ‘ 율법 의 완성 은 사랑 이 라 ’ 고 결론 을 내린다 . 고대 그리스 와 로마 에 독특 한 신분 의 사람 이 있 었 다 . 파이 다고 고스 라고 하 는 초등 교사 이 다 . 성경 은 초등 교사 ( 몽학 선생 ) 라고 번역 했 지만 이 들 은 노예 신분 으로 대개 는 어린이 를 돌보 는 임무 를 가지 고 있 었 다 . 자신 에게 맡겨진 아이 를 책임 있 게 돌보 고 가정 의 예법 을 가르치 고 그 들 이 공교육 기관 에서 받 는 학습 을 보충 시켜 주 었 다 . 행동 전반 에 대한 교육 의 책임 이 이 들 에게 주어졌 다 . 그래서 그런지 이 들 은 매우 엄격 했 다 . 낮 은 신분 의 사람 들 이 지만 당시 의 그림 에 보 면 아이 의 뒤 에서 회초리 를 들 고 있 는 모습 을 보 기 도 한다 . 고전 4 : 21 절 에 보 면 ‘ 너희 가 무엇 을 원하 느냐 내 가 매 를 가지 고 너희 에게 나아가 랴 온유 한 마음 으로 나아가 랴 ’ 매 를 가지 고 아이 의 버릇 을 엄하 게 가르치 는 사람 이 율법 이 라는 말씀 이 디 . 율법 은 초등 교사 와 같이 우리 가 행해야 할 것 들 과 행하 지 말 아야 할 것 들 을 자세 하 게 가르쳐 준다 . 뿐 만 아니 라 엄하 게 가르쳐 주 고 있 다 . 그런데 문제 는 우리 가 이 가르침 대로 따를 수 없 다는 것 이 다 . 율법 을 준 수 할 능력 이 없 다 . 사실 이 그렇 다 . 이 세상 그 누구 도 하늘 아버지 처럼 완전 할 수 는 없 다 . 겉 으로 드러난 행동 은 물론 이 고 내 면은 더 더욱 그러 하 다 . 그래서 예수 님 을 보내 주 신 것 이 다 . 주 님 께서 우리 의 모든 문제 를 해결 해 주심 으로 아버지 의 품 에 안 길 수 있 는 자격 을 부여 하 신 것 이 다 . 그래서 바울 은 “ 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 초등 교사 아래 있 지 아니하 도다 . 너희 가 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 누구 든지 그리스도 와 합 하 기 위하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 . ” 고 말 한다 . 본문 에서 ‘ 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 은 자 ’ 라는 말 은 세례 를 받 아서 그리스도 와 합 하 여 한 몸 이 되 는 세례 의식 의 도착 점 을 가리킨다 . 그리고 ‘ 그리스도 로 옷 입 다 ’ 는 말 은 세례 를 받 은 사람 이 그리스도 와 한 몸 이 된 상태 를 구상 적 으로 나타낸 묘사 적 표현 이 다 . 그것 은 그리스도 의 능력 에 사로잡혀 있 는 것 이 요 그리스도 의 지배 하 에 사 는 것 이 요 그리스도 의 형상 으로 변화 된 삶 을 의미 한다 . 바울 은 본문 28 절 에서 “ 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 , 종 이나 자유인 이나 , 남자 나 여자 나 다 하나 이 니라 ” 고 결론 을 내린다 . 유대 인 들 은 인간 을 유대인 과 이방인 으로 나누 어 자신 들 은 하나님 의 선민 이 라는 자부심 을 가졌으며 이방인 들 을 죄인 으로 취급 했 다 . 유대 인 남자 들 은 이방인 이 아니 라 유대인 으로 태어난 것 , 노예 가 아니 라 자유인 으로 태어난 것 , 여자 가 아니 라 남자 로 태어난 것 을 감사 의 요목 으로 생각 했 다 . 이 와 비슷 하 게 고대 의 그리스인 들 이나 페르시아 인 들 도 이 와 같이 생각 했 다고 한다 . 이것 은 갈라디아서 3 : 28 절 의 평등 사상 과 정면 으로 배치 된다 . 그리스도 예수 안 에서 는 인간 사이 의 인종 적 신분 적 성적 차별 이 철폐 되 고 하나 의 통일체 를 이루 는 새로운 질서 가 탄생 한다 . 그러나 인간 은 현실 적 으로 인종 적 , 신분 적 , 성 적 인 차별 안 에 살 고 있 다 . 그러나 이러 한 차이 는 그리스도 안 에 있 는 새로운 질서 안 에서 는 의미 가 상실 된다 . 그리스도 안 에서 는 모든 세속 적 신분 이 철폐 되 고 계급 적 인 차별 이 철폐 되 고 , 성별 의 차별 이 없 다 . 그리스도 안 에서 하나님 의 자녀 가 있 을 뿐 이 다 . 그리스도인 들 은 그리스도 안 에서 새로운 피조물 로 다시 태어난다 . “ 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 . ” 이제 우리 는 율법 이 라는 초등 교사 의 회초리 를 맟는 못난 아이 가 아니 라 사랑 으로 복종 하 는 자유인 이 되 었 다 . 믿음 으로 말미암 아 하나님 의 자녀 가 되 었 다 . 주 님 께서 는 주 님 을 믿 는 모든 사람 들 에게 의의 흰옷 을 입혀 주 셨 다 . 그리스도 로 옷 입혀 주 님 과 한 몸 이 되게 하 셨 다 . 이제 우리 는 미운 오리 새끼 가 아니 고 눈부신 날개 를 가진 아름다운 백조 이 다 . 이것 이 그리스도인 들 의 실존 적 모습 이 다 . 마태복음 25 장 에 보 면 예수 께서 는 ‘ 최후 의 심판 ’ 에 대한 비유 말씀 을 하 신다 . 기준 은 단 하나 , 지극히 보 잘 것 없 는 한 사람 에게 베푼 사랑 의 행위 이 다 . 지극히 작 은 자 에게 사랑 을 베푼 의인 들 에게 “ 너희 는 내 가 주 릴 때 에 먹 을 것 을 주 었 고 , 목마 를 때 에 마실 것 을 주 었 고 , 나그네 로 있 을 때 에 영접 하 였 고 , 병들 었 을 때 에 돌보 아 주 었 고 , 헐벗 을 때 에 입 을 것 을 주 었 고 , 감옥 에 갇혀 있 을 때 에 찾 아 주 었 다 ” 고 칭찬 한다 . 지극히 보 잘 것 없 는 한 사람 에게 베푼 사랑 이 예수 에게 베푼 사랑 의 행위 라는 말씀 이 다 . 이 말씀 은 정확 하 게 무엇 을 의미 하 는가 ? “ 너희 가 여기 네 형제자매 가운데 지극히 보 잘 것 없 는 사람 하나 에게 한 것 이 곧 내게 한 것 이 다 . ” 이 말 은 바로 , 약하 고 못난 사람 을 괴롭힌 사람 은 예수 그리스도 를 괴롭힌다는 말씀 이 다 . 가난 한 사람 을 경멸 하 는 사람 은 예수 를 경멸 하 는 사람 이 다 . 지능 이 떨어진 사람 을 등쳐먹 는 사람 은 예수 를 등쳐먹 는 사람 이 다 . 부랑자 를 무시 하 는 것 은 예수 를 무시 하 는 것 이 다 . 종교 를 이유 로 다른 종교 를 박해 하 고 타 종교인 을 죽이 는 일 은 예수 를 죽이 는 일 이 다 . 아직 도 누군가 가 경멸 받 고 무시 당하 며 헐벗 고 있 다면 , 지금 도 예수 의 심판 이 진행 되 고 있 다는 사실 이 다 . 우리 는 그 와 함께 십자가 를 지 거나 , 사랑 하 거나 , 그 와 함께 죽 으려 하 지 않 고 있 다 . 그것 은 예수 께서 우리 들 의 삶 속 에 간직 하 도록 이 땅 으로 가져온 거룩 한 사랑 이 다 . “ 내 계명 은 내 가 너희 를 사랑 한 것 같이 너희 도 서로 사랑 하 라 하 는 이것 이 니라 . ” 그렇 다 . 하나님 은 사랑 이 시 다 . 사랑 안 에 거하 는 자 는 하나님 안 에 거하 고 하나님 도 그 안 에 거하 신다 . 사랑 은 모든 율법 의 완성 이 다 . 아멘