< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 니케아 공의회 ( 325 ) 에서 결정 한 것 1 . 그동안 유태인 의 달력 에 의존 해 오 던 부활절 - 이렇게 하 면 유태인 의 무교절 이 부활절 이 된다 . - 습관 을 폐지 하 고 전 교회 가 매년 똑같 은 날 , 즉 춘분 후 만월 을 기준 한 일요일 을 부활절 로 지키 기 로 함 . 2 . 유태인 은 기독교도 를 노예 로 둘 수 없 게 함 . 3 . 사제 들 에게 돈 을 빌려 주 고 이자 를 취식 하 는 일 을 금지 함 , ==> 이것 은 유태인 을 겨냥 한 것 이나 같 은 법률 . 4 . 유대교 로 개종 금지 . 니케아 위치 : 엘비라 공의회 ( 305 / 스페인 ) 에서 결의 한 것 . 1 . 기독교 와 유태교 도 분리 - 기독교도 가 유태인 과 식사 , 결혼 금지 , 유태인 공동체 거주 금지 . - 파문 . 2 . 유태인 농지 축복 금지 . 3 . 유태교 안식일 을 지키 는 행위 금지 . 니케아 공의회 는 예수 그리스 도 삼위일체 론 확립 과 부활절 을 기독교 식 으로 제정 함 으로써 기독교 신학 근거 를 확립 시킨 공의회 이 자 천주교회 의 첫 번 째 공식 공의회 로 유명 하 다 . 니케아 공의회 의 결의 내용 , 특히 삼위일체 론 과 부활절 제정 에 관한 법칙 은 , 천주교 뿐 아니 라 개신 교회 도 마찬가지 로 지키 고 있 다 . 그런데 바로 이 공의회 에서 반 유태 인 결의 도 같이 나왔 다 . 그러므로 , 기독교회 가 반유태주의 와 무관 하 다는 주장 은 거짓 이 다 . 기독교회 는 오랜 반유태주의 역사 와 일치 한다 . 그 첫 번 째 반유태주의 에큐 메 니 칼 리스트 는 바울 사도 이 다 . 바울 은 이방인 에게 뿐 아니 라 유태인 에게 도 할례 와 율법 을 금지 토록 함 으로써 기독교회 로 하여금 반 유태 로 가 게 하 는 길 을 열 었 다 . 바울 이 태생 적 유태 인 을 자처 하 면서 유태 민족 에게 할례 와 율법 을 못 하 게 금지 시켰 다는 사실 은 사도행전 에 나온 야고보 와 예루살렘 장로 들 의 증언 이 일치 한다 . " 그 이튿날 바울 이 . .. 야고보 에게 로 들어가 니 장로 들 도 다 있 더라 . 저희 가 . . 바울 더러 이르 되 형제 여 . .. 네 가 비 앙 에 있 는 모든 유대인 을 가르치 되 모세 를 배반 하 고 아들 들 에게 할례 를 하 지 말 고 또 규모 를 지키 지 말 라 한다 함 을 저희 ( ** 열심 유대 인 들 ) 가 들 었 도다 "[ 사도행전 21 : 18 - 21 ] 야고보 는 장로 들 과 같이 바울 에게 위 말 을 전하 고 바울로 하여금 , 유태교 율법 대로 정 결체 하 는 의식 을 공중 앞 에 행하 게 하 여 그 가 그런 식 의 전도 를 하 지 않 는 것 처럼 행동 하 도록 권고 했으며 바울 은 그대로 따랐 다 . 유태 인 들 이 보 는 바울 은 이러 하 다 . ( 이하 유태 대백 과 출처 ) 바울 은 10 년 경 출생 하 고 63 년 후 에 죽 었 다 . 기독교회 의 지속 된 탄압 으로 바울 및 바울 주의 에 반대 하 는 초창기 교회 의 문헌 들 은 다 사라졌 다 . 그리고 초창기 교회 의 원래 문헌 은 2 세기 경 이방인 주도 교회 가 되 면서 많 은 부분 이 덧칠 되 어 졌 다 . 그런 흔적 은 사도행전 및 바울 이 쓴 서신 에 두드러진다 . 그런 흔적 은 현대 비판 자 들 에 의해 입증 되 어 진 사실 들 이 다 . 그리고 갈라디아 , 에베소 , 딤 전후 , 디도 및 다른 서신 들 은 가짜 내지 부분 적 으로 바울 주의 에 더 가깝 게 수정 되 었 다 . 바울 은 시실리아 타르수스 에 있 는 일반 구역 에서 일 세기 에 유태인 부모 아래 태어났 다 . 로마서 11 : 1 과 빌립보 3 : 5 에서 그 는 자신 이 베냐민 지파 라고 설명 했으며 , 이스라엘 첫 번 째 왕 과 같 은 이름 인 사울 을 내세움 으로써 베냐민 지파 로 보이 려고 했 다 . 그러나 , 그 기록 이 진짜 라면 , 그 시절 에 살 던 유태 인들 속 에 는 그런 지파 , 그런 가계 가 없 었 다 . [ 근거 : 유세 비 우스 : 초대 교회 역사 ) 무엇 보다 바울 의 저작물 , 또 논쟁 속 에 는 기독교 저작 자 들 이 설명 하 듯 , 랍비 적 훈련 을 받 았 다는 흔적 이 보이 지 않 는다 . 바울 이 말 하 고 쓰 고 한 최소 의 ( 랍비 문하 훈련 ) 흔적 은 사도행전 22 : 3 의 귀절 로써 거기 에 는 온건 힐렐 계 에 속하 는 가말리엘 제자 라고 헬라 사본 에 는 설명 했 지만 , 히브리 문헌 에 는 없 다 . 헬레니즘 쪽 인 지혜서 와 외서 들 , 필로 저작 들 이 바울 의 종말론 과 신학 의 유일 한 소스 다 . 빌립보 3 : 5 에 강조 된 문장 " 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 " - 비 유태 적 표현 - 와 다르 게 , 바울 은 , 그 가 쓴 서신 들 이 맞 다면 , 헬레 니스트 적 생각 과 정서 에 전적 으로 치우쳤 다 . " 모든 피조물 이 신음 하 는 "- 해방 을 위해 - " 육체 라는 감옥 " 으로부터 놓여 지 기 를 , 죄 와 죽음 때문 에 , 육 이 본질 적 으로 악 에 속한다고 보 눈 ( ** 갈 1 : 4 , 롬 5 : 12 , 7 : 23 - 24 , 8 : 22 , 고전 7 : 31 , 고후 5 : 2 , 4 , 는 필로 가 쓴 " De Allegoriis Legum " 3 : 75 , " De Vita Mosis " 3 : 17 , " De Ebrietate " 26 장 , 솔로몬 의 지혜서 2 : 24 와 비교 할 것 . ) 헬렌 주의자 로서 그 는 지구 의 아담 과 하늘 의 아담 을 구분 했 다 . ( 고전 15 : 45 - 49 를 필로 의 " De Allegoriis Legum " 1 : 12 와 비교 할 것 ) 그러 면서 금욕 쥬 의 에서 비롯 된 육체 를 낮 은 것 으로 영 을 높 다는 주장 을 폈 다 . ( 롬 12 : 1 , 고전 7 : 1 - 31 , 9 : 27 , 15 : 50 을 필로 의 " De Profugis " 17 장 및 다른 것 들 과 비교 할 것 ) 바울 의 전체 적 마음 의 상태 는 그 가 알렉산드리아 에 유행 하 던 그 노스 트 파 학문 에 쏠렸 음 을 보여 주 는데 , 그 노스 트 학파 의 글 들 은 현대 에 들어와 1904 년 라 이젠 스타인 의 주요 작품 " Poimandres ; 코르푸 스 헤르 메티 쿰 " 에 의해 조명 받 기 시작 했 다 . 일부 내용 : " 그리고 나 는 말 했 다 . 너 는 누구 냐 ? 그 는 말 했 다 . 나 는 인간 목자 다 . 모든 마스터 들 의 마음 이 다 . 나 는 네 가 원 하 는 것 을 알 며 나 는 그 와 함께 어디 에 나 있 다 . " 그리고 초월 적 힘 에 관한 바울 의 이상 할 정도 의 신념 , 또 숙명론 에 의한 " 혀 로 말 하 는 것 ; 방언 " ( 고전 12 - 14 를 라 이젠 스타인 의 글 , 디트리히 의 " Abraxas " 와 비교 할 것 등등 ) , 또 신비주의 , 성례 주의 ( 롬 16 : 25 , 골 1 : 26 , 2 : 2 , 4 : 3 , 엡 1 : 9 , 3 : 4 , 6 : 19 ) 는 이방 관례 에서 단독 으로 빌 어 온 것 들 인 것 이 다 . " 나 의 복음 과 예수 그리스도 를 전파 함 은 영세 전 부터 감취 었 다가 이제 는 나타내 신 바 되 었 으며 "[ 롬 16 : 25 . 26 초 ] " 이 비밀 은 만세 와 만대 로부터 옴 으로 감취 었 던 것 인데 이제 는 그 의 성도 들 에게 나타났 고 "[ 골 1 : 26 ] " 이 는 저희 로 . ... 하나님 의 비밀 인 그리스도 를 깨닫 게 하 려 함 이 라 "[ 골 2 : 2 ] " 또한 우리 를 위하 여 기도 하 되 . .. 그리스도 의 비밀 을 말 하 게 하 시 기 를 구하 라 . ."[ 골 4 : 3 ] 바울 서신 들 불 합리 적 이 거나 병 적 인 요소 들 , 랍비 의 제자 가 썼 다고 할 수 없 는 , 오히려 쫓아내 는 , 그런 내용 들 이 바울 서신 에 는 두루 걸쳐 있 다 . 특히 그 의 비관 적 무드 는 그 의 육체 적 조건 과 결부 되 어 있 다 . 바울 은 신체 젹 , 정신 적 으로 병 을 앓 고 있 었 다 . " 육체 의 가시 ", 또 강렬 한 어조 로 표현 한 " 사탄 의 사자 "[ 고 후 12 : 7 ;" 내 육체 에 가시 , 곧 사단 의 사자 를 주 셨으니 "] 의 육체 는 그 에게 전적 으로 의지 할 데 없 는 자기 처지 를 깨닫 고 하 고 그 로 하여금 연민 과 두려움 을 주 대상 으로 삼 게 했 다 . [ 갈 4 : 13 ] 이것 은 크 뢴 켈 이 그 의 저서 " 사도 바울 의 신념 과 역사 에 관한 설명 "( 1890 ) 에서 단언 한 소위 간질 , 그리스어 로 " 거룩 한 질병 " 에 수시로 그 가 사로잡히 고 무아지경 에 빠졌 음 을 말 해 준다 . 이것 은 그 의 이방 청중 들 에게 강력 한 인상 을 심 어 주 었 을 것 이 다 . 그러나 이 간질병 은 유태인 들 - 이유 있 으신 하나님 이 모든 것 위 에 계시 다고 믿 는 - 에게 는 놀랍 다기 보다 경원 하 게 하 는 질환 이 었 다 . 반 은 이방인 이 고 반 은 유태인 인 새로운 신앙 개념 , 바울 이 전파 한 , 은 유태인 의 삶 이나 생각 과 는 낯선 것 이 었 다 . 유대주의 에서 종교 는 여러 의무 들 을 채움 으로써 삶 을 신성 하 게 하 려는 것 이 다 . 반면 바울 은 자신 의 육체 를 쥐 고 있 는 악과 사탄 의 지배 하 에 놓인 것 으로 삶 을 보 았 으므로 삶 에 대해 오그라든 자세 를 보였 다 . 그리고 자신 이 무아경 에서 보 았 던 환상 적 인 다른 세계 를 위해 싸운다고 여겼 다 . 계속 . .. 2010 . 4 . 12 . 파아란 한은경 .