ㅇ해원상생 보 은 상생 ㅇ ㅇ대인대의무병 ( 大 仁 大義 無病 ) ㅇ ㅇ고견원려왈지 ( 高 見 遠慮 曰 智 ) ㅇ 대 순진 리회 ( 여주 본부 도장 ) 홈페이지 금강산 도장 미륵불 상 오선 위기 ( 五仙圍碁 ) ( 진정한 도인 은 결국 크 게 성공 하 고 사이비 도인 은 결국 신세 망 칩니다 . 도전 님 말씀 대로 옳바르 게 하 면 ' 진정 한 대순 도인 ' 이 고 그렇 지 않 으면 ' 대순 도인 의 탈 을 쓴 사이비 ' 입니다 . 특히 은연중 에 라도 돈 을 ' 강요 ' 하 거나 ' 가출 ' 시키 는 일 같 은 것 은 ' 사이비 ' 들 이나 하 는 짓 입니다 . 그런 짓 들 은 인간 으로서 할 바 가 못 되 는 것 입니다 . 옳바르 게 수도 하 셔서 큰 도통 을 받 으시 길 바랍니다 . 이제 대 순진 리회 도장 은 여주 본부 도장 과 금강산 도장 뿐 입니다 . ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 도전 님 께서 충북 괴산 신선봉 부근 지역 에서 탄강 하 셔서 신선봉 부근 ( 괴산 , 충주 ) 에서 손수 포덕 사업 을 봉행 하 셨 습니다 . 즉 도전 님 께서 는 1 . 충북 신선봉 지역 에서 탄강 하 심 2 . 충북 신선봉 부근 지역 ( 괴산 충주 ) 에서 포덕 을 시작 하 심 3 . 강원 고성 신선봉 ( 금강산 제 1 봉 ) 앞 에 마지막 도장 이 자 금강산 도통 기운 을 받 는 도장 인 금강산 도장 을 건립 하 심 도전 님 탄강 - 남조선 ( 남한 ) 의 중심 ( 가운데 ) 지역 인 충청도 신선봉 지역 도전 님 장지 - 금강산 신선봉 앞 금강산 도장 內 출처 - 네이버 백과사전 http : / / 100 . naver . com / 100 . nhn ? docid = 737326 신선봉 [ 神仙 峰 ] 요약 충청북도 괴산군 연풍면 사문리 · 원풍리 와 충주시 수안보면 에 걸쳐 있 는 산 . 위치 충북 괴산 연풍면 사문리 · 원풍리 , 충주 상모 면 높이 967 m ↑ 신선봉 표지판 / 본문 높이 는 967 m 이 다 . 바위산 으로 수안보 온천 에서 동남쪽 으로 ５ ㎞ 지점 에 우뚝 솟 아 있 다 . 주위 의 월악산 · 주흘산 · 조령산 같 은 유명 한 산 들 에 가려 잘 알려 지 지 않 았 다 . 예 로부터 산 북쪽 과 남쪽 에 두 줄기 길 이 있 었 는데 , 북쪽 길 은 신라 가 북진 정책 을 위해 백두대간 에 처음 으로 뚫 은 하늘재 ( 지 릅재 ) 이 고 , 남쪽 길 은 조선 시대 에 영남 지역 의 선비 들 이 과거 보 러 서울 로 올라가 던 문경 새재 이 다 . 산세 가 아름다운 높 은 산 으로 , 산행 기점 이 해발 450 m 지점 이 기 때문 에 그리 어렵 지 않 게 등반 할 수 있 다 . 산행 코스 는 여러 가지 가 있 지만 조령산 자연 휴양림 매표소 를 기점 으로 안부 ( 鞍部 ) 를 지나 정상 에 오른 뒤 마패 봉 ( 일 명 마폐봉 , 940 m ) · 폭포 위 를 지나 고 치마 바위 를 거쳐 휴양림 매표소 로 내려오 는 코스 가 경치 가 좋 고 길 이 편한 탓 에 흔히 이용 된다 . 등산 중 처음 만나 는 뾰죽 봉 의 정상 은 바위 로 이루어져 있 으며 시야 가 탁 트여 있 어 전망 이 좋 다 . 월악산 · 주흘산 · 조령산 등 의 1 , 000 m 급 산 과 북바위산 · 포암산 · 만수봉 등 900 m 급 산 들 이 주위 를 둘러싸 고 있 다 . 산 에 는 열 두 폭 병풍 을 둘러친 듯 한 병풍바위 , 할머니 가 돌 이 되 어 노송 을 향해 경건 한 마음 으로 정성 을 드리 는 형상 의 할미 바위 , 방아다리 바위 등 이 있 다 . 산행 기점 이 조령 3 관문 인 문경 관문 ( 사적 147 ) 이 시작 되 는 조령산 자연 휴양림 에 있 기 때문 에 많 은 사람 들 이 찾 으며 , 부근 에 수 옥정 국민 관광지 , 수안보 온천 , 월악산 , 미륵사지 , 문경새재 도립 공원 , 송계 계 곡 등 이 있 어 가족 단위 휴양지 로 알맞 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 출처 - 한국 관광공사 홈페이지 http : / / www . visitkorea . or . kr / ya / gg / yagg _ mv 0 . jsp ? i _ seqno = 5116 & i _ type =& i _ areacode = 33 & strName = 신선봉 위 치 : 충북 괴산군 연풍면 원풍리 홈페이지 : 35 mt . cbgs . net 관 리 자 : 산림 관광 과 043 - 830 - 3228 개 요 : 괴산군 연풍면 원풍리 에 있 는 해발 967 m 의 산 으로 산세 가 아름답 고 암 봉 으로 이루어져 산행 의 흥미 를 더 해 주 고 자연 휴양림 과 수 옥정 국민 관광지 를 함께 즐기 실 수 있 으며 부근 에 수안 보 온천 이 있 다 . 신선봉 은 작 은 산 이 아니 다 . 그러 면서 도 등 산인 들 에게 는 쉽 게 여겨 지 는 것 은 산행 의 시작 이 해발 450 m 정도 에서 시작 하 여 2 시간 30 분 정도 면 마패 봉 까지 다녀올 수 있 기 때문 이 다 . 그 이름 부터 가 특이 한 이 산 은 산세 가 아름답 고 산행 길 도 암 봉 으로 재미있 고 특히 앉 아 바라보 는 사방 의 시계 가 어느 한 곳 도 스쳐 지나칠 수 없 을 만큼 황홀 하 다 . 조령 삼 관문 으로 오르 는 길목 에 는 잘 가꾸 어 진 휴양림 숲 속 의 통나무집 과 편 의 시설 이 누구 라도 쉬 어 갈 수 밖 에 없 는 분위기 다 . 특히 6 km 정도 가 면 수안보 온천 이 있 어 산행 후 온천욕 을 즐길 수 도 있 어 더욱 사람 들 이 많이 찾 고 있 다 . 뾰죽 봉 의 정상 은 바위 로 이루어져 있 으며 , 바위 꼭대기 에서 내려다본 시야 가 거침 이 없 다 . 길 은 잠시 내려섰 다가 올라서 면 허술 한 묘 하나 가 나타나 는데 여기 서부 터 는 병풍바위 가 시작 된다 . 고사리 마을 에서 바라보 면 열 두 폭 고운 병풍 을 둘러친 듯 한 능선 이 다 . 묘 에서 5 분 만 더 가 면 수백 년 이 됨직한 노송 이 바위 위 에서 뿌리 를 내린 채 오랜 세월 모진 풍상 을 겪 어 내 고 그 아래 에서 는 할머니 한 분 이 돌 이 되 어 노송 을 향해 경건 한 마음 으로 정성 을 드리 고 있 다 . 고사리마 을 사람 들 은 이 바위 를 " 할미바위 " 라 하 며 지금 도 이 할미 가 마을 의 안녕 을 빌 고 있 다고 믿 고 있 다 . 할미바위 에서 5 분 만 더 가 면 오른쪽 으로 내려가 는 갈림 길 이 나오 는데 고사리 마을 의 금란 서원 으로 내려가 는 길 이 다 . 여기 서 왼쪽 길 로 10 분 정도 올라가 면 작 은 봉우리 의 방아다리 바위 에 닿 게 되 며 , 5 분 정도 더 가 면 병풍 바위 가 끝나 고 오르막길 로 이어져 다시 10 분 후면 서봉 의 바로 아래 암벽 밑 에 닿 는다 . 세 군데 매여 있 는 로 프 를 의지 해 다시 10 분 정도 가 면 서봉 에 서 고 안부 로 내려섰 다가 15 분 정도 면 신선봉 에 닿 는다 . 하산 은 다시 안부 로 되돌아와 너덜 지대 로 내려오 는 코스 를 택하 여 50 분 정도 면 휴양림 매표소 에 닿 는다 . 매표소 에서 레포츠 공원 까지 는 15 분 정도 걸 어 내려온다 . 등산 코스 : * 제 1 코스 휴양림 매표소 -> 안부 -> 정상 -> 마패 봉 삼 거리 -> 폭포 위 -> 치마바위 -> 휴양림 매표소 ( 약 2 시간 30 분 소요 ) * 제 2 코스 레포츠 공원 -> 바위 전망대 -> 뽀죽 봉 -> 방아다리 바위 -> 서봉 -> 신선봉 -> 안부 ㅡ > 휴 양림 매표소 -> 레포츠 공원 ( 약 3 시간 20 분 소요 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 - 대순 회보 45 호 ( 1995 . 4 . 20 ) ] 가정 화 목과 이웃 화합 이룰 때 서로 相生 하 는 사회 만들 어 져 상제 님 의 덕화 가 온 천하 ( 天下 ) 에 충만 하 여 화평 ( 和平 ) 한 세상 이 되 고 도인 들 가정 마다 만복 ( 萬福 ) 이 가득 하 길 기원 합니다 . 아울러 수도 생활 에 있 어 다음 에 당부 하 는 내용 을 명심 하 여 만전 을 기해 주 기 바랍니다 . 이 세상 사람 들 은 누구 나 삶 에 목적 ( 目的 ) 을 세우 고 그 목적 을 향해 꾸준히 노력 하 며 살아가 고 있 습니다 . 아무런 목적 없이 생활 하 는 사람 은 아무 도 없 습니다 . 어릴 때 에 는 그 때 에 맞 게 뜻 을 세워서 살아가 고 , 성장 해 가 면서 목적 이 바뀌 기 도 하지만 역시 세워둔 목적 을 향해 생활 해 갑니다 . 장성 해서 도 마찬가지 입니다 . 이것 을 사람 들 은 사업 이 라고 말 합니다 . 우리 도인 들 의 사업 ( 社業 ) 은 바로 포덕 ( 布德 ) 입니다 . 포덕 은 상제 님 의 덕화 를 천하 만방 에 널리 펼치 는 일 이 며 포덕 은 수도 ( 修道 ) 에 있 어 가장 중요 한 것 입니다 . 우리 의 수도 는 포덕 에서 시작 됩니다 . 포덕 을 하 기 위해 여러 분야 의 사람 들 을 만나 고 여러 형태 의 사람 들 과 부딪치 면서 겪 는 고통 ( 苦痛 ) 과 인내 ( 忍耐 ) 속 에서 우리 의 마음 이 연성 ( 煉 性 ) 되 는 것 입니다 . 주문 만 을 많이 읽 고 마음 만 을 닦 는다고 소원 ( 所願 ) 을 이룰 수 는 없 습니다 . 포덕 을 통해 나 자신 이 연성 ( 煉 性 ) 되 고 연질 ( 煉 質 ) 이 되 어야 운수 를 받 게 되 며 모든 것 을 이룰 수 있 습니다 . 포덕 사업 을 하 는 사람 을 도 ( 道 ) 에서 일 꾼 이 라 합니다 . 일 꾼 은 모름지기 부지런 하 고 솔선수범 ( 率先 垂範 ) 하 며 고통 을 끈기 있 게 참 아 포덕 할 수 있 어야 합니다 . 그렇게 할 때 운수 를 받 을 수 있 습니다 . 이것 을 도 에서 성공 ( 成功 ) 했 다고 하 며 이 성공 은 모두 포덕 으로 이루 어 집니다 . 다시 말 하 면 우리 의 소원 이 천하 포덕 에 있 으므로 수도 ( 修道 ) 도 포덕 하 는 데 있 는 것 입니다 . 수도 는 상제 님 의 덕화 를 천하 만방 ( 天下 萬方 ) 곳곳 에 널리 펼치 는 것 이 며 , 포덕 하 고자 하 는 상대 에게 상제 님 의 덕화 를 심 어 주 는 것 입니다 . 포덕 을 하 기 위해서 는 먼저 정신통일 ( 精神 通 一 ) 이 되 어 영 ( 靈 ) 이 맑 아 져야 합니다 . 자나깨나 항상 한 마음 한 뜻 으로 나아가 야 합니다 . 이것 이 바로 도인 의 포덕 하 는 정신 입니다 . 상제 님 으로부터 시작 해서 내려오 는 도 의 역사 는 120 여 년 으로 몇 천 년 되 는 다른 기성 종교 의 역사 와 는 비교 할 수 없이 대단히 짧 지만 우리 종단 의 발전 하 는 모습 은 어느 종단 에서 도 찾 아 볼 수 없 는 급속도 의 신장 을 이루 고 있 습니다 . 앞 으로 도 종단 의 발전 은 더욱 더 빨라질 것 입니다 . 이러 한 때 에 우리 도인 들 은 더욱 몸가짐 을 바르 게 하 여 항상 모범 ( 模範 ) 이 되 고 사회 사람 이 본받 을 수 있 는 행동 처사 를 하 여야 합니다 . 그렇게 하 면 세상 사람 들 모두 가 대 순진 리회 ( 大 巡 眞理 會 ) 를 믿 고 따라올 것 입니다 . 이렇게 함 으로써 사회 사람 들 모두 가 도인 이 될 수 있 게 만들 어야 합니다 . 사회 사람 들 이 우리 도인 들 로부터 본 받 을 바 가 많 고 배울 게 많 다고 생각 될 수 있 도록 해서 도 를 믿 고 따르 게 해야 합니다 . 도인 들 이 남 에게 올바르 게 하 고 상제 님 의 덕화 를 널리 펼치 는 데 있 어 항상 솔선수범 하 여 사회 인 들 이 본받 을 수 있 도록 하 는 것 이 바로 우리 의 수도 입니다 . 임원 이나 수반 이나 모두 다 맡 은 바 책무 가 있 습니다 . 각자 의 위치 에서 솔선수범 하 여 그 책무 ( 責務 ) 를 잘 지켜 나가 야 만 합니다 . 그러 기 위해서 는 해원 상생 의 원리 를 바로 알 고 해원 상생 을 몸소 실천 하 고 생활 해야 합니다 . 도 에서 나 가정 에서 나 사회 에서 나 자기 의 위치 를 따라 합당 한 도리 를 다한다면 우리 가 신조 로 하 고 있 는 가정 화목 , 이웃 화합 , 사회 화 평 , 세계 평화 를 이룰 수 있 습니다 . 먼저 가정 에서 아버지 는 아버지 의 위치 에서 , 어머니 는 어머니 의 위치 에서 , 자식 은 자식 의 위치 에서 그 도리 를 바로 알 아 실천 한다면 가정 은 화목 ( 和 陸 ) 하 게 될 것 입니다 . 화목 하 고 밝 은 도인 가정 의 모습 이 이웃 에 비춰질 때 그 이웃 은 자연 스럽 게 도 를 알 게 되 고 입도 하 게 될 것 입니다 . 이웃 화합 을 하 기 위해서 는 자기 중심 적 인 이기심 에서 벗어나 나 의 편안 함 보다 먼저 이웃 을 생각 하 고 솔선수범 하 여 봉사 ( 奉 仕 ) 해야 합니다 . 그러면 그 이웃 도 자기 만 의 벽 을 허물 고 서로 화합 ( 和合 ) 할 것 입니다 . 오직 도만 생각 하 고 이웃 을 등한시 할 때 그 이웃 은 도 를 비방 하 게 될 것 이 며 이것 은 결국 상제 님 의 덕화 를 손상 시키 는 일 이 됩니다 . 가정 화 목과 이웃 화합 을 만들 어 나갈 때 서로 상생 ( 相生 ) 하 는 사회 가 구현 될 것 이 며 , 척 이 풀려 원 ( ) 과 한 ( 恨 ) 이 없 는 화평 ( 和平 ) 한 사회 가 되 고 더 나아가 세계 평화 ( 世界 平和 ) 도 이룩 되 는 것 입니다 . 세계 평화 는 해원 상생 ( 解 相生 ) 이 아니 면 이룰 수 없 습니다 . 그러므로 우리 는 어떠 한 일 에 도 서로 가 서로 를 이해 해야 하 며 고맙 다는 마음 을 가지 고 나아가 야 합니다 . 이것 이 우리 의 수도 이 며 「 무척 잘 산다 」 는 말 처럼 척 이 없 어야 모든 일 이 잘 풀려 내 가 잘 되 는 것 입니다 . 이상 의 내용 을 숙지 하 여 포덕 ( 布德 ) 에 온 정성 ( 精誠 ) 을 기울임 으로써 상제 님 의 덕화 를 받 아 대운 대통 ( 大運 大通 ) 하 는 도인 들 이 되 길 바랍니다 . 대순 회보 45 호 ( 1995 . 4 . 20 ) 1 절 가정 화목 을 이룩 하 고 자녀 교육 에 힘쓰 라 . ( 가 ) 융화 단결 을 기본 으로 하 여 각 도인 들 은 가정 화합 에 힘쓰 라 . ( 나 ) 솔선수범 하 는 도인 으로서 사회 의 모범 인 이 되 어야 한다 . ( 다 ) 가화 가 안 된 도인 은 가정 화목 을 먼저 이룩 해 놓 아야 한다 . ( 라 ) 가화 가 있 는 곳 에서 공 ( 功 ) 을 거둘 수 있 으니 가정 화합 에 대한 교화 를 먼저 하 라 . ( 마 ) 내수 의 모든 선감 · 교감 과 임원 은 가정사 에 충실하 여 주부 로서 도리 를 다 하 면서 책무 를 이행 하 여야 한다 . ( 바 ) 전경 에 이르 기 를 “ 세상 에 는 충이 없 고 효 가 없 고 열 도 없 다 . 그러므로 천하 가 모두 병들 어 있 느리라 ( 世 無 忠 世 無 孝 世 無 烈 是 故 天下 皆 病 ) . ” 고 하 셨으니 깊이 명심 하 여야 한다 . ( 사 ) 임원 들 은 소속 도인 들 의 가정 형편 을 잘 살펴 가정 화목 을 이룩 하 도록 힘써야 한다 . ( 아 ) 도 를 믿 는 후 부터 가정 의 불화 가 야기 되 었 을 경우 가정 화합 에 전력 을 기울이 며 , 가정 화합 이 불 가능 할 시 는 믿음 을 중지 ( 中止 ) 하 도록 권고 하 여 가정 의 평온 을 회복 시켜야 한다 . ( 자 ) 가정 화합 을 이룩 하 고 자녀 교육 에 성실 을 기하 여 , 사회 도덕 을 힘써 준 수 하 라 . ( 대순 지침 p 29 ~ 30 ) [ 도주 님 훈시 ] 많 은 곳 운수 나 도통 에 시한부 가 있 다고 들 말 하나 그것 은 자멸 행위 이 니라 . " 천자 를 도모 하 는 자 는 다 죽 으리라 " 하 셨으니 이 는 수 도 인 들 의 허영 과 야 망심 을 경계 하 신 말씀 이 다 . - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 ] " 개벽 이 언제 나 는 지 는 아무 도 모른다 . 신명 도 모른다 . 그 때 는 오직 양위 상제 님 께서 만 아신다 . " - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도주 님 훈시 ] " 너희 들 이 후천 이 얼마나 좋 은 줄 알 면 선 자리 에서 그대로 사흘 밤낮 을 껄껄껄 웃 다 죽 을 것 이 다 . " " 너희 들 이 후천 에 대해서 아무리 상상 공상 망상 을 다 하 여도 이 는 ( 후천 의 실제 적 인 모습 에 비하 면 ) 해운대 바닷가 의 모래알 하나 같 은 것 이 다 . " " 가정 이 선경 의 제 일관 이 요 , 생업 이 수도 의 초 입문 이 니라 . ( 가정 과 생업 에 충실 함 이 선경 으로 가 는 수도 의 첫 번 째 관문 이 라는 말씀 ) 공자 의 수신제가 나 맹자 의 恒産 恒心 ( 항산 항심 : 안정 된 생산 이 있 어야 안정 된 마음 이 있 다 . ) 이 다 이 와 같 은 뜻 이 며 , 불가 에서 도 평상심 이 곧 도라 하 느니 가정 과 생업 에 도 충실 하 라 . " " 헌 집 을 허물 어야 새집 을 지 을 수 있 느니라 . " - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 대순 지침 중 에서 ] 융화 단결 을 기본 으로 하 여 각 도인 들 은 가정 화합 에 힘쓰 라 . 솔선수범 하 는 도인 으로서 사회 의 모범 인 이 되 어야 한다 . 가화 가 안 된 도인 은 가정 화목 을 먼저 이룩 해 놓 아야 한다 . 내수 의 모든 선감 교감 과 임원 은 가정사 에 충실하 여 주부 로서 도리 를 다 하 면서 책무 를 이행 하 여야 한다 . ( 내수 - 여성 수도 인 ) 임원 들 은 소속 도인 들 의 가정 형편 을 잘 살펴 가정 화목 을 이룩 하 도록 힘써야 한다 . 도 를 믿 는 후 부터 가정 의 불화 가 야기 되 었 을 경우 가정 화합 에 전력 을 기울이 며 , 가정 화합 이 불 가능 할 시 는 믿음 을 중지 하 도록 권고 하 여 가정 의 평온 을 회복 시켜야 한다 . 가정 화합 을 이룩 하 고 자녀 교육 에 성실 을 기하 여 , 사회 도덕 을 힘써 준 수 하 라 . [ 도전 님 훈시 ] ㅇ성금 강요 하 면 내쫓 아라 ㅇ 입 도 의식 의 전수 는 주 . 과 . 포 로서 통일 하 도록 하 라 . ( 주 : 주 . 과 . 포 - 술 , 과일 , 포 ) 성 ( 금 ) 은 자성 에 따르 게 하 라 . ( 가 ) 성 ( 금 ) 은 어디 까지 나 자진 성 ( 금 ) 이 되 어야 한다 . ( 나 ) 강요 된 성금 은 내 는 사람 이나 받 는 사람 이나 모두 에게 화 를 일으키 게 된다 . ( 다 ) 성 ( 금 ) 은 다과 를 논하 지 않 으며 대납 을 용납 하 지 않 는다 . ( 라 ) 별도 의 치 성금 은 없 는 사실 이 니 , 치 성금 이 란 명목 으로 금전 을 받 아서 는 안 된다 . ( 마 ) 성금 은 도인 의 한 달 동안 의 정성 의 표시 인데 인원수 나 불 어 나가 려고 대납 한다는 것 은 안 되 는 일 이 며 , 아래 임원 들 이 사실 을 숨기 고 대납 하 는 행위 가 있 는가 를 살펴야 한다 . ( 바 ) 월 성금 은 자진 에 맡길 뿐 강요 로 불쾌감 을 주 어 신앙심 을 약화 시키 거나 중단 케 한다면 , 이것 은 상인해물 과 같 은 죄과 가 되 므로 피치 못할 과보 가 곧 목전 에 당하 게 될 것 이 다 . ( 사 ) 방면 성금 은 방면 선감 이 본부 에 납부 하 라 . ( 아 ) 성금 은 월 1 회 인 도인 들 의 심신 합일 한 스스로 의 정성 이 니 상하 가 관통 하 는 이치 며 복 을 받 는 근원 이 므로 성금 을 대납 하 는 잘못 을 범하 지 말 아야 한다 . - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 1989 년 2 월 4 일 도전 님 훈시 ] " 포덕 이 란 상제 님 의 덕화 를 선양 하 는 것 이 다 . 길 가 는 사람 잡 고 포덕 하 지 말 라 . 관상 , 사 주 , 맥 본다 하 여 유혹 하 지 말 라 . 서점 , 도서실 , 차간 , 지하철역 에서 포덕 하 지 말 라 . 위 와 같 은 행위 들 이 상제 님 의 덕화 를 손상 케하고 사이비 종교 라 불리 게 되 니 각별히 조심 하 라 . 도란 펴 기 도 어렵 고 받 기 도 어렵 다 . 포덕 하 는 방법 에서 의 탈법 행위 에 대하 여 대책 을 강구 하 라 . 감시 반 을 조직 하 여 그런 행위 를 근절 시켜야 한다 . 탈법 행위 를 감시 하 는 일 은 포덕 보다 그 공덕 이 크다 . 2 명 1 조 로 조직 하 여 감시 활동 을 하 도록 하 라 . 그리고 그 결과 를 수도 부 로 보 고 하 도록 하 라 . 임원 들 은 중점 교화 하 여 탈법 포덕 을 근절 하 라 . " - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 1989 년 2 월 12 일 도전 님 훈시 ] " 도 는 전하 기 도 어렵 고 받 기 도 어렵 다 . 관상 , 점 , 길흉 판단 으로 도 를 믿 게 해서 는 안 된다 . 연락소 , 포덕 소 주변 에 나 책방 , 도서실 을 돌아다니 며 포덕 하 지 말 라 . 구차 하 게 도 를 닦 지 말 아라 . 구차 하 게 도 를 닦 을 때 사이 비란 말 을 듣 는다 . " - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 - 1983 년 2 월 13 일 ] " 포덕 을 책임지 고 나가 는 사람 은 선무 이 기 때문 에 , 인연 위주 로 하 는 것 이 기 때문 에 ( 선무 가 있 는 곳 은 ) 자동 적 으로 포덕 소 가 되 는 것 이 다 . 포덕 관계 에서 서로 믿 는 사이 가 아니 면 어려운 일 이 다 . 친척 이라든지 친구 사이 에 사람 을 신임 하 기 때문 에 인연 관계 로 들어오 는 것 이 다 . " - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도주 님 훈시 ] 어떤 도인 은 나 보다 제 소속 임원 들 을 보 고 따른다고 하 는데 도인 은 도 의 진리 를 보 고 믿 어야 하 고 사람 을 보 고 믿 어서 는 아니 된다 . 도 주인 나 만 보 고 믿 어서 도 아니 되 거늘 하물며 임원 만 을 믿 는다면 종내 ( 결국 ) 신명 과 운수 를 그르치 느니라 . 너희 는 그런 도인 을 만들 지 말 라 . 도 를 믿 다가 배도 , 배신 하 는 자 는 대역죄 니 진리 를 몰라 불신 하 거나 방해 하 는 자 의 죄 와 비교 하 면 족히 그 백배 천배 가 되 리라 . 국가 민족 의 반역자 가 외국인 이 아니 고 평민 이 아니 듯 道 에 도 배 도 배신자 는 항상 도 중 에서 나 고 상급자 에게 있 기 쉬우 니라 . 두목 을 자처 하 는 자 는 금후 에 도 무수히 나올 지라 도 모두 천 벌 을 면치 못하 리라 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도주 님 훈시 ] 어느 날 한 도인 이 금전 상 억울 한 일 로 상제 ( 도주 ) 님 께 호소 하 며 『 세상 에 착한 사람 이 해 를 입 고 악한 사람 이 이로움 은 무슨 이치 오 니까 ? 』 하고 여쭈 니 다음 과 같이 설득 하 여 타이르 시 니라 . 『 이 는 선천 상극 시대 ( 先天 相 剋 時代 ) 의 비운 으로서 너 의 일 도 그런 유 에 속하 느니라 . 먼저 너 의 잘못 이 있 고 없 음 을 살필 지니 정녕 네게 잘못 이 없 으면 언젠가 는 손 해 본 이상 으로 이 ( 利 ) 가 붙 어 돌아오 느니라 . 또 인생 한 평생 에 손해 보 는 일 도 많 으나 어쭙잖 게 이득 을 보 는 일 도 있 느니라 . 악한 사람 의 영화 를 부러워 말 라 . 그 당대 가 아니 면 자손 의 대에 라도 그 영화 보다 더 큰 화 가 따르 리라 . 그리고 사후 신계 ( 神 界 ) 의 벌 은 또 어찌 면하 랴 ? 』 하 시 니라 . - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 - 1990 년 도 2 월 3 일 ] " 윗 임원 이 시킨 것 이 든지 어떤 것 이 든지 간 에 정당 하 다고 생각 하 면 듣 고 부당 하 다고 생각 들 면 듣 지 말 아야 되 는 것 이 다 . 임원 들 뿐 만 이 아니 고 전체 도인 도 마찬가지 다 . 가만 보 면 수임 임원 안 통하 고 는 일 이 안 돌아간다 . 수임 임원 도 밑 에 사람 임원 에게 그렇 게 해라 가르치 고 있 다 . 이럴 때 는 그 사람 이 선감 의 도인 이 지 대 순진 리회 , 상제 님 의 도인 이 아니 다 . 그런 것 들 을 생각 해야 된다 . 지금 당장 은 모른다 . 후일 에 어떻게 될 것 을 생각 해야 한다 . 내 걱정 은 딴 게 아니 다 . 1 . 도인 들 끼리 시기 질투 가 있 다는 것 . 2 . 상제 님 의 도인 이 아니 라 수임 선감 의 사람 이 라는 것 이 걱정 이 다 . " - - - - - - - - - ------------------------- ( ' 상제 님 의 도인 ' 은 진실 한 도인 이 므로 수임 선감 이 옳바르 게 하 여 대운 대통 하 는 데 에 도 仁義 로써 도움 이 될 수 있 을 것 입니다 . 그런데 ' 수임 선감 의 사람 ' 은 ' 사사로운 하수인 ' 이 므로 겉 으로 는 잘 하 는 척 할지 몰라도 자기 욕심 으로 그러 는 것 이 고 결국 자신 과 그 수임 선감 의 앞날 을 망치 게 되 는 것 입니다 . ) - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 거짓 호수 임원 은 가짜 임원 ] 일부 방면 에서 거짓 호수 로 임원 을 낸다고 합니다 . 자성 호수 가 아니 면 거짓 호수 입니다 . ( 자성 호수 - 스스로 성금 을 모시 는 가정 의 수 ) [ 대순 지침 ] 에 나오 는 다음 과 같 은 도전 님 훈시 도 ' 자성 호수 가 아니 면 거짓 호수 ' 라는 것 을 가르쳐 주 십니다 . - - - - - - - - - ------------------------- 성금 은 도인 의 한 달 동안 의 정성 의 표시 인데 인원수 나 불 어 나가 려고 대납 한다는 것 은 안 되 는 일 이 며 , 아래 임원 들 이 사실 을 숨기 고 대납 하 는 행위 가 있 는가 를 살펴야 한다 . - - - - - - - - - ------------------------- 가짜 임원 들 은 임원 이 아닙니다 . 일부 그런 방면 에서 는 아마도 금전 과 권세 에 눈 이 어두워서 가짜 임원 들 을 내 는 모양 입니다 . 가짜 임원 들 은 성금 대납 을 강요 하 고 수반 들 을 가출 시켜서 연락소 등 에 합숙 생활 을 시킨다 합니다 . 있 을 수 없 는 일 입니다 . 이러 한 허망 한 일 이 하루 속히 모두 없 어 지 기 를 바랍니다 . 옳바르 게 안 하 고서 야 어찌 대운 대통 을 바라 겠 습니까 . 대운 대통 을 믿 지 않 는다면 그게 어찌 도인 이 겠 습니까 . - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 ] " 대순 도인 은 가출 하 면 안 된다 . ( 승려 와 다름 ) " " 절대 굽실거리 지 말 라 . 하지만 잘못 을 했 으면 빌 어야 한다 . " " 결혼 을 해서 한 사람 은 돈 을 벌 고 한 사람 은 수도 를 할 때 옳바른 수도 가 될 것 이 다 . " " 기도 를 모시 는 것 이 중요 한 것 이 아니 라 기도 를 모시 고 싶 어 하 는 마음 이 중요 한 것 이 다 . " " 다른 사람 이 잘못 을 하 면 미워하 지 말 고 ' 저 사람 저러 면 안 되 는데 . .. 옳바르 게 해야 하 는데 . ..' 해야 한다 . " " 윗사람 때문 에 못 크 는 것 은 없 다 . 위 가 커지 면 아래 가 절로 커지 고 아래 가 커지 면 위 가 절로 커진다 . " " 지금 세상 은 다음 세상 을 잠시 준비 하 는 기간 이 다 . " " 조금 안다고 손 을 꼼짝 이 지 마 라 . 알 려면 확실히 알 아야 한다 . " " ' 위 천하 자 불고가사 ' 란 말 은 세상 사람 을 다 자기 가족 처럼 생각 하 라는 말 이 다 . " " 가정 에서 의 처신 이 잘못 되 면 절대로 운수 를 받 을 수 없 다 . " " 세상 멸망 의 원인 은 음양 난잡 이 다 . " ( 사 는 길 은 음양 합덕 ) " 자각 이 없 으면 확신 이 안 서 고 확신 이 안 서 면 끝 까지 따라갈 수 없 다 . " - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도주 님 훈시 ] 道人 ( 도인 ) 을 기르 는 법 이 강원도 지방 에서 삼 농사 짓 는 법 과 같 으니라 . 농부 가 가을 에 삼 종자 를 파종 하 고 퇴비 를 덮 어 월동 시키 면 얕 게 묻힌 종자 는 이른 봄 에 태양 기 를 미리 받 아 싹 이 드문드문 나 서 다복솔 과 같이 가지 가 무성 하 게 되 느니라 . 주인 이 때 가 되 어 불 을 놓 아 퇴비 를 태우 면 먼저 나 서 충정 하 던 싹 은 모두 타 죽 느니라 . 그러나 알맞 게 묻혔 던 종자 는 그때 에 싹 이 일제히 트 고 덮힌 재 를 비료 로 하 여 일취월장 , 가지 없이 자라 서 주인 의 물품 이 되 느니라 . 무슨 일 이 든지 첫 술 에 배부 를 생각 을 말라 . 농사 나 장사 도 그러 하 거니와 공부 , 수도 또한 그러 하 니 도통 에 욕심 을 내 지 말 라 . 욕심 에 는 욕통 이 요 , 도심 이 라야 도통 이 니라 . 『 과거 에 상인해물 ( 傷人害物 ) 한 죄 를 지 은 사람 은 그 에 합당 한 형벌 과 재앙 을 받 아 앞길 이 막힐 것 이 니 이 에 상응 하 는 각골 정려 의 수도 와 공 을 쌓 아야 내 가 비로소 사면 하 고 앞길 을 틔 어 주 리라 . 』 하 시 니라 . 『 상대 ( 上 臺 : 높 은 도통 자리 ) 에 는 임원 보다 수본 ( 修 本 : 평 도인 ) 이 많이 참예 하 게 되 리라 . 』 하 시 므로 ㅇㅇ가 여쭈 기 를 『 그러 하 오면 임원 들 의 평생 을 도 를 위해 몸 은 바친 공 은 어찌 되 나이까 ? 』 하 니 『 죄 가 없 어야 하 느리라 . 』 하 시 니라 . [ 도전 님 훈시 ] " 임원 은 도통 을 받 기 어렵 다 . 그러나 도통 을 받 으면 크 게 받 는다 . " - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 - 1989 년 4 월 12 일 ] 깨끗 한 종단 을 더럽히 지 않 게 이런 일 ( 돈 을 강요 하 는 일 ) 이 있 으면 안 된다 . 이 말 을 안 들 을 때 는 내쫓 아라 . 우리 들 은 돈 이 필요 한 것 이 아니 라 그 사람 의 정성 이 필요 한 것 이 다 . 우리 의 대도 ( 大道 ) 에 있 어서 필요 한 돈 을 수단 방법 가리 지 않 고 모으 는 것 이 아니 다 . 원성 사 는 일 을 만들 어서 하 면 내 가 사약 을 먹 는 것 과 같 다 . 도인 은 도 를 믿 어야지 포덕 을 하 든 유공 을 하 든 구차 하 게 하 지 말 라 . - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 ] 도인 들 에게 는 배고픔 도 병 겁 도 심하 게 어려운 것 은 아니 다 . 그러나 난법난도 허화 난동 ( 허령 들 의 난동 ) 만큼 은 반드시 대비 하 고 마음 으로 굳건히 도 를 세워 놓 아야 된다 . 오직 연원 , 체계 , 진리 를 바르 게 하 고 종통 을 확고부동 하 게 세워 대순 진리 ( 大 巡 眞理 ) 의 도법 ( 道法 ) 을 바르 게 지킨 도인 들 만 이 넘 을 수 있 을 것 이 다 . 오죽 하 면 , 옛날 에 도 ' 미륵 의 삼 천 도 를 넘기 는 죽기 보다 도 어렵 다 . ' 는 말 이 있 다 . 이제 바야흐로 大 巡 에서 일만 이 천 도통 군자 가 나올 것 이 다 . 더 도 덜 도 아닌 자리 는 일만 이 천 이 다 . 大 巡 眞理 ( 대순 진리 ) 의 도법 을 바르 게 지킨 자 라야 만 이 이 자리 에 참여 할 수 있 을 것 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 이제 여주 본부 도장 과 토성 ( 금강산 ) 도장 만 이 대 순진 리회 도장 입니다 . 영대 가 훼손 된 곳 은 이미 도장 이 아닙니다 . 금강산 도장 은 마지막 으로 건립 된 도장 입니다 . 도전 님 장지 도 그곳 에 모셔졌 습니다 . 이 는 도전 님 명 으로 이루어진 일 입니다 . 그 이전 까지 의 도장 은 모두 [ 대 순진 리회 ㅇㅇㅇ 도장 ] 입니다 . 오직 마지막 도장 인 금강산 도장 만 [ 금강산 대 순진 리회 토성 수련 도장 ] 입니다 . 도장 이름 등 에 대 순진 리회 앞 에 다른 말 ( 금강산 ) 이 나온 것 은 금강산 도장 이름 이 유일 합니다 . 당연히 모든 도장 의 이름 은 도전 님 께서 지으신 것 입니다 . 이미 [ 금강산 도수 ] 이 신 것 같 습니다 . 대 순진 리회 도장 은 도전 님 께서 만 이 건립 하 실 수 있 는 것 이 고 다른 누가 함부로 건립 할 수 있 는 일 이 아닙니다 . 금강산 도장 이 마지막 도장 입니다 . 그러므로 금강산 도장 이외 에 또 도장 을 건립 했 다는 자 는 허망 한 배도 자 일 뿐 입니다 . 금강산 도장 은 금강산 제 1 봉인 신선봉 앞 에 세워져 있 습니다 . 즉 도통 군자 의 기운 이 서려 있 는 금강산 의 기운 이 금강산 도장 으로 모아져 오 는 일 입니다 . 그리고 상제 님 도주 님 도전 님 께서 이미 [ 천지인 삼위일체 ] 로 [ 종통 의 완성 ] 을 이루 셨 습니다 . 그러므로 더 이상 의 종통 계승자 는 있 을 수 가 없 습니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- ( 영대 를 훼손 한 자 들 이 배도 자 들 이 고 본부 즉 여주 본부 도장 에 성금 을 납부 하 지 않 는 임원 들 은 임원 이 아니 라 사이비 들 입니다 . 도헌 에 도 보 면 도전 님 께서 성금 은 본부 에 납부 하 는 것 이 다고 확실히 하 셨 습니다 . 그리고 대 순진 리회 도장 은 오직 도전 님 께서 만 이 건립 하 실 수 있 는 것 이 고 함부로 건립 될 수 있 는 일 이 아닌 것 입니다 . 금강산 도장 이 대 순진 리회 마지막 도장 입니다 . ) - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 영대 수호 의 이유 ] 도전 님 께서 " 영대 는 털끝 만큼 도 바꾸 어서 는 안 된다 . " 하 셨 습니다 . 그리고 당연히 대순 진리 회의 주문 도 글자 하나 점 하나 도 바꿀 수 없 는 것 입니다 . 누군가 가 ' 영대 에 도전 님 의 신위 ( 신명 의 위패 ) 를 모셔야 한다 . ' 한다면 그것 은 교묘 한 술책 일 뿐 입니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 천존 ( 상제 님 ) - 천존 시대 천존 ( 상제 님 ) 과 지존 ( 도주 님 ) - 지존 시대 천존 ( 상제 님 ) 과 지존 ( 도주 님 ) 과 진인 ( 도전 님 ) - 인존 시대 [ 천지인 삼위일체 ] - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 천존 지존 - 영대 에 신위 ( 신명 의 위패 ) 를 모심 진인 - 금강산 도장 장지 에 성신 ( 聖身 ) 을 모심 ( 이 는 도전 님 의 말씀 ( 지시 ) 에 따라 그리 된 것 입니다 . ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 도전 님 훈시 - " 주문 의 ' 천장 길 방 하 야 이 사진 인 하 시 나니 ' 의 ' 진인 ' 은 나 를 말 함 이 다 . " ( 주 : ' 천장 길 방 하 야 이 사진 인 하 시 나니 ' - 하늘 이 명당 을 숨겨 놓 으셨 다가 진인 으로 하여금 쓰 시 게 하 시 니 ) - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 훈시 에 보 면 1991 년 도 2 월 12 일 에 도전 님 께서 " 내 가 입도 를 할 때 ( 이미 ) [ 구천 상 제 하감 지위 옥황상제 하 감 지위 석가여래 하 감 지위 . ..] 와 같 은 [ 오주 ] 가 있 었 다 . 그런데 그것 이 잘못 됐 다는 것 은 상제 님 을 역 ( 거역 ) 하 는 것 이 된다 . 그 보다 더 큰 죄 가 어디 에 있 느냐 . " 라 말씀 하 십니다 . 즉 " 주문 은 절대 바꾸 어서 는 안 된다 . [ 서가 여래 하감 지위 ] 부분 도 절대 바꾸 어서 는 안 된다 . " 는 말씀 이 십니다 . 영대 가 바뀌 면 주문 도 바뀌 게 됩니다 . 영대 15 진주 신위 는 주문 과 똑같이 모셔졌 기 때문 입니다 . 영대 도 주문 도 바뀔 수 없 는 일 이 라 하 시 는 말씀 이 십니다 . 그리고 주문 에 [ 직선 조 하감 지위 ] 의 부분 이 계시 듯이 [ 하감 지위 ] 의 부분 이 나온다 해서 [ 서가 여래 하감 지위 ] 의 주문 이 서가 여래 께서 이 우주 에서 3 번 째 로 높 으신 분 이 라 하 는 뜻 은 아니 십니다 . 영대 를 훼손 한다든지 주문 을 바르 게 안 하 면 대순 도인 이 아닌 것 입니다 . 예 를 들 어 불교 에서 도 주문 은 한 글자 도 틀리 게 해서 는 안 됩니다 . 마치 ' 비밀 번호 ' 는 한 글자 라도 틀리 면 안 통하 는 것 과 같 습니다 . ( ' 증산도 인 ' 들 은 주문 의 ' 사바 아 ' 를 ' 사파 하 ' 로 잘못 발음 하 기 때문 에 사실 상 태을주 를 못 하 고 있 는 것 입니다 . ' 사바 아 ' 는 예 로부터 ' 사바 아 ' 로 발음 되 는 것 이 고 태을주 는 상제 님 께서 선택 하 셔서 기운 을 붙여 쓰 시 는 것 인데 ' 사파 하 ' 로 발음 을 틀리 게 하 면 소용 이 없 습니다 . 비밀 번호 가 한 글자 라도 틀리 면 소용 이 없 는 것 과 같 습니다 . ) 사실 " 영대 에 도전 님 의 신위 ( 신명 의 위패 ) 를 모셔야 한다 . " 하 는 것 은 교묘 한 술책 입니다 . 다른 어떤 누구 를 영대 에 모시 자 하 면 다 들 금방 알 고 극력 반대 할 것 이 기 때문 에 " 도전 님 의 신 위 를 모셔야 한다 . " 하 는 얼핏 그럴 듯 하 게 보일 수 도 있 는 저기 를 하 는 것 같 습니다 . 좀 교묘 한 술책 이 지요 . 이러 한 사기 공작 에 넘어가 면 운수 망치 는 길 입니다 . ( 영대 를 훼손 한 사람 들 은 주문 을 바르 게 못하 게 되 고 도전 님 께서 " 시학 시법 공부 는 우리 수도 의 목적 이 다 . 시학 시법 공부 는 우리 의 생명 보다 더 소중 하 다 . " 하 신 시학 시법 공부 도 못하 게 됩니다 . 시학 시법 공부 는 아무 데 서 나 할 수 있 는 것 이 아니 라 오로지 여주 본부 도장 의 정해진 장소 에서 만 할 수 있 기 때문 입니다 . ( 각 방 까지 다 정해져 있 고 이 도 절대 바꿀 수 없 습니다 . ) 이 는 도전 님 께서 극히 절대 적 으로 강조 하 신 일 입니다 . 그리고 도헌 에 도전 님 께서 말씀 하 셨 듯이 성금 은 본부 즉 여주 본부 도장 에서 모셔야 합니다 . 그렇 지 않 으면 대 순진 리회 성금 이 아닙니다 . 그러므로 영대 를 훼손 한 사람 들 은 주문 도 바르 게 못하 고 시학 시법 공부 도 못하 며 성금 도 모시 지 못하 니 어찌 대순 도인 이 라 하 겠 습니까 . ) 천존 ( 상제 님 ) 지존 ( 도주 님 ) 진인 ( 도전 님 ) - 인존 시대 선천 에서 는 신명 계 만 높이 고 인간 계 는 낮추 었 지만 후천 인존 시대 에 는 인간 도 존귀 한 시대 입니다 . 선천 의 법 에 만 집착 하 게 되 면 하느님 은 혹 알 지라도 후천 의 [ 하느님 과 일 체동 ( 일체 같 으 심 ) 이 신 진인 ] 께 대하 여 는 모를 수 있 을 것 입니다 . 이제 후천 을 맞이 하 여 [ 천지 의 하느님 이 신 양위 상제 님 ] 과 [ 진인 이 신 도전 님 ] 께서 [ 천지인 삼계 의 삼위일체 ] 를 이루 시 는 것 입니다 . 인존 시대 를 맞이 하 여 하느님 과 일 체동 ( 똑 같 으신 ) 이 신 진인 께서 계신 것 입니다 . 도전 님 께서 양위 상제 님 의 신위 ( 신명 의 위패 ) 는 영대 에 모시 셨 고 ( 상제 님 도주 님 의 성골 은 모실 수 있 으셨 음 에 도 불구 하 고 도주 님 도전 님 께서 도장 에 모시 지 않 으셨고 ) 금강산 도장 에 도전 님 의 성신 ( 聖身 ) 을 모신 장지 를 조성 하 신 뜻 을 잘 생각 하 여야 할 것 입니다 . 이 는 도전 님 의 명 하 심 으로 이루어진 일 입니다 . 어떤 사람 이 도주 님 께 상제 님 의 성골 을 누구 누구 가 모시 고 있 다 하 는 데 모셔와야 하지 않 습니까 하 고 여쭈 자 도주 님 께서 그럴 필요 없 다고 하 셨 고 어떤 사람 이 도전 님 께 도주 님 의 성골 을 모셔와야 하지 않 습니까 하 고 여쭈 자 도전 님 께서 " 우리 가 양위 상제 님 의 형상 을 믿 는 것 이 아니 라 말씀 과 진리 를 믿 는 것 이 다 . 성골 을 모셔올 필요 는 없 다 . " 하 셨 습니다 . 상제 님 도주 님 께서 는 화천 하 신 것 이 기 때문 에 영대 에 신위 ( 신명 의 위패 ) 를 모시 는 것 입니다 . - - - - - - - - - ------------------------- 상제 님 도주 님 - 신위 ( 신명 의 위패 ) 가 영대 에 모셔 짐 . 도전 님 - 성신 ( 聖身 ) 이 금강산 도장 장지 에 모셔 짐 . 이 는 상제 님 , 도주 님 께서 는 화천 하 신 ( 하늘 이 되 신 ) 것 이 기 때문 이 고 도전 님 께서 는 잠시 하늘 에 오르 신 것 이 기 때문 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 도전 님 께서 는 1984 년 도 에 시기 적 으로 후천 이 시작 된 뒤 에 전경 에 구천 상제 님 께서 " 후천 에 는 하늘 이 낮 아 져서 오르 고 내리 는 것 이 자유 로울 것 이 며 . .." 하심 과 같이 잠시 하늘 에 오르 신 것 입니다 . 양 위 상제 님 께서 ' 화천 ' 하심 과 는 다르 신 것 입니다 . ( 도전 님 께서 도 " 이젠 후천 이 다 . " 하 신 일 이 있 으십니다 . 아직 개벽 은 나 지 않 았 지만 해 가 뜰 때 도 처음 에 는 어슴프레 밝아지 다가 어느 순간 에 확 밝아지 듯이 지금 은 시기 적 으로 1984 년 에 이미 후천 이 시작 되 어 어슴프레 밝아지 고 있 는 것 이 고 개벽 은 때 가 되 면 확 밝아지 는 순간 으로 볼 수 있 을 것 입니다 . ) - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 ] " 개벽 의 때 는 아무 도 모른다 . 신명 도 모른다 . 오로지 양위 상제 님 께서 만 이 아신다 . " - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 전경 에 상제 님 께서 " 성부 성자 성신 " 이 라 하 셨 는데 " 성신 " 의 " 신 " 자 를 " 몸신 ( 身 ) " 자 를 쓰 셨 읍니다 . ( 聖身 ) 이러 한 일 을 보 아도 도전 님 께서 는 몸 을 완전히 버리 신 것 이 아님 을 알 수 있 는 일 일 것 입니다 . 예 로부터 ' 미륵 삼존 불 ' 이 라 하 는 말 이 내려옴 으로써 3 분 이 오 실 것 이 예시 되 었 고 전경 교운 ( 敎 運 ) 2 장 23 절 에 도주 님 께서 ' 요순 우왕 일 체동 ( 요임금 순임금 우임금 이 일체 같 음 ) ' 이 라 하 시 는 표현 으로 3 분 이심 을 이야기 하 시 고 또 한 상제 님 께서 대학 우경 1 장 의 ' 공자 증자 정자 ' 의 계승 에 비유 하 시 면서 이 글 에 대운 이 있 다 하 시 면서 종통 은 3 분 이심 을 말씀 하 십니다 . 세상 에서 흔히 삼세판 을 많이 얘기 하 고 상다리 도 3 개 라야 서 는 것 입니다 . ( 상다리 2 개 로 는 부족 하 고 4 개 째 부터 는 서 는데 필요 없 음 ) 그러므로 양위 상제 님 도전 님 께서 [ 천지인 삼위일체 ] 로서 이미 종통 의 완성 을 이루 신 것 입니다 . 이 우주 는 천지인 ( 天地人 ) 으로 이루어져 있 습니다 . 사람 도 천기 와 지기 를 받 아서 되 듯이 천 ( 天 ) 과 지 ( 地 ) 를 주재 관장 하 시 는 양위 상제 님 께서 진인 ( 眞人 ) 이 신 도전 님 과 함께 하 시 어 인존 시대 를 여 시 는 것 입니다 . 즉 [ 천지인 삼위일체 ] 를 이루 시 는 것 입니다 . 그런데 이제 는 인존 시대 입니다 . 이제 는 신명 만 높 은 것 이 아니 라 인간 도 존귀 한 시대 입니다 . 천지 의 하느님 ( 양위 상제 님 ) 과 일 체동 ( 같 으 심 ) 이 신 도전 님 께서 는 화천 하 시 지 않 고 진인 으로 계십니다 . 즉 인간 의 몸 을 아예 버리 시 지 는 않 으신 것 입니다 . ( 人 ) 교묘 한 술책 으로 영대 를 훼손 하 는 일 은 극악무도 한 죄악 인 것 입니다 . 도주 님 께서 정하 신 주문 을 바꾼다는 일 도 우스운 일 입니다 . 도법 을 끝 까지 지키 는 옳바른 수 도 인 이 되 어야 대운 대통 이 있 으실 것 입니다 . - - - - - - - - ------------------------- 이제 여주 본부 도장 , 토성 ( 금강산 ) 도장 만 이 대 순진 리회 도장 입니다 . 영대 가 훼손 된 곳 은 이미 도장 이 아닙니다 . 그러므로 중곡동 , 제주도 , 포천 은 이미 도장 이 아닙니다 . 그곳 들 은 이미 도장 으로서 의 도수 에 다 쓰여진 것 입니다 . ( 대진 대학 은 살 아 있 습니다 . ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 금강산 도장 은 마지막 으로 건립 된 도장 입니다 . 도전 님 장지 도 그곳 에 모셔졌 습니다 . 그 이전 까지 의 도장 은 모두 [ 대 순진 리회 ㅇㅇㅇ 도장 ] 입니다 . 대 순진 리회 앞 에 어떠 한 말 도 있 지 않 았 습니다 . 그런데 오직 마지막 으로 건립 된 토성 ( 금강산 ) 도 장만 [ 금강산 대 순진 리회 토성 수련 도장 ] 입니다 . 이미 [ 금강산 도수 ] 이 신 것 같 습니다 . 대 순진 리회 도장 은 도전 님 께서 만 이 건립 하 실 수 있 는 것 이 고 다른 누가 함부로 건립 할 수 있 는 일 이 아닙니다 . - - - - - - - - - - - ------------------------- 도전 님 께서 도 상제 님 께서 미륵 이심 을 여러 번 강조 하 셨 습니다 . 예 를 들 어 - - - - - ------------------------- [ 대순 지침 ( 도전 님 훈시 ) 중 에서 ] " 나 를 보 고 싶 거든 금산사 로 오 라 " 고 하 심 은 미륵불 과 솥 의 양산 ( 兩 山 ) 의 진리 ( 眞理 ) 를 밝혀 주 신 것 이 다 . - - - - - - - - ------------------------- 위 말씀 에서 미륵불 은 구천 상제 님 이 시 고 솥 은 도주 님 ( 정산 ( 鼎 山 ) 님 ) 이 십니다 . ( 鼎 : 솥 정 ) - - - - - - - - ------------------------- 금산사 도 진표 율사 가 용추 ( 용소 ) 를 숯 으로 메우 고 솥 을 올려놓 은 위 에 미륵불 을 봉안 한 것 은 증산 ( 甑山 ) 정산 ( 鼎 山 ) 의 양산 의 진리 를 암시 하 여 도 의 근원 을 밝혀 놓 은 것 이 다 . - - - - - - - - ------------------------- 위 말씀 에서 도 미륵불 은 증산 ( 甑山 ) 상제 님 이 시 고 솥 은 정산 ( 鼎 山 ) 님 즉 도주 님 이 십니다 . - - - - - - - - ------------------------- [ 1991 년 도 2 월 12 일 도전 님 훈시 중 에서 ] 석가 불 은 3 천 년 이 고 미륵불 은 5 만 년 운수 이 다 . 석가 불로 말 하 자면 미성년 이 다 . 애 기불 이 다 . 그래서 머리 를 깍 고 결혼 을 할 수 가 없 다 . 미륵불 은 갓 을 쓰 고 서 있 다 . 어른 이 된 것 이 다 . 어른 이 되 려면 어린애 에서 어른 이 되 는 것 이 순리 다 . 상제 님 께서 미륵 으로 오 신다 했 다 . 그래 불교 가 있 으므로 해서 우리 의 법 이 나올 수 있 다 . 그래서 석가모니 를 그곳 에 봉안 한 것 이 다 . 아무 나 그렇게 하 는 것 이 아니 다 . - - - - - - - - - - ------------------------- [ 1992 년 도 4 월 9 일 도전 님 훈시 중 에서 ] 복희씨 , 목신 사명 ( 木神 司命 ) 으로 봄 절후 이 고 3 . 8 목 이 고 문왕 은 여름 이 니까 화신 사명 ( 火神 司命 ) 이 고 2 . 7 화 이 니까 여름 절후 이 다 . 우리 는 금신 사명 ( 金 神 司命 ) 이 다 . 후천 은 연원 도통 이 다 . 가을 은 금신 사명 이 고 금 ( 金 ) 이 란 서 ( 西 ) 쪽 이 고 4 . 9 금 ( 金 ) 이 다 . 금신 ( 金 神 ) 은 상제 님 을 말 하 고 미륵 금불 ( 彌勒 金 佛 ) 로 오 셨 다 . 불교 에서 찾 는 미륵 은 상제 님 을 말 함 이 다 . - - - - - - - - ------------------------- [ 여주 본부 도장 벽보 취지문 에서 ] " 성사 ( 聖師 ) 께 옵 서 는 신통 자재 ( 神通 自在 ) 로 구애 ( 拘 碍 ) 됨 이 없이 四十 년 간 유일무이 ( 有一 無二 ) 한 진리 ( 眞理 ) 를 인세 ( 人世 ) 에 선포 ( 宣 布 ) 하 시 고 해 탈 초신 ( 解脫 超 身 ) 으로 상계 ( 上界 ) 의 보화 천존 ( 普化 天尊 ) 제위 ( 帝位 ) 에 임어 ( 臨御 ) 하 시 니 구천 상제 이 시 며 미륵 존 불 이 시 다 . " - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 출처 : 종단 대 순진 리회 카페 ( 다음 ) 토론 하 는 곳 : 수호 의 횃불 카페 대진 대학교 홈페이지 ㅇ해원상생 보 은 상생 ㅇ ㅇ대인대의무병 ( 大 仁 大義 無病 ) ㅇ ㅇ고견원려왈지 ( 高 見 遠慮 曰 智 ) ㅇ 대 순진 리회 ( 여주 본부 도장 ) 홈페이지 공유 하 기 글 요소