메시 아닉 쥬 와 세대 주의 에 대해 1 . 메시 아닉 쥬 란 무엇 인가 ? 2 . 그 들 을 바라보 는 원칙 들 과 피해야 할 것 들 3 . 결론 1 . 메시 아닉 쥬 란 무엇 인가 ? 1 - 1 . 기독교인 이 된 현대 유대 인 들 을 말 한다 [ 크리스천 쥬 ] 또는 [ 쥬 이시 크리스천 ] 이 라고 부르 지 않 고 굳이 [ 메시 아닉 쥬 ] 로 부르 는 까닭 은 먼저 , 두 단어 즉 [ 메시아 ] 와 [ 쥬 ] 가 둘 다 히브 리어 이 기 때문 이 고 다음 으로 , 기독교 역사 에서 유럽 의 로마 카톨릭 교회 및 기독교회 로부터 유대 인 들 이 많 은 핍박 을 받 아 왔 기 때문 에 [ 크리스천 ] 이 란 단어 의 어감 이 유대 인 들 에게 매우 좋 지 않 아 사용 하 기 싫 어 하 기 때문 이 랍니다 . 이때 [ 메시아 ] 든 [ 크리스천 ] 이 든 둘 다 우리 주 예수 그리스도 를 가리키 는 말 일 것 이 므로 누가 어느 쪽 을 사용 하 든 별 문제 없 겠 지만 그러나 굳이 지적 하 자면 특히 유대 인 들 의 경우 아직 까지 도 예수 그리스도 를 그 들 의 메시아 로 인정 하 지 않 고 여전히 그 들 ( 만 ) 의 메시아 를 기다리 는 사상 이 있 기 때문 에 유대 기독교 인 들 은 자신 을 [ 메시 아닉 쥬 ] 라고 부르 지 말 고 [ 크리스천 쥬 ] 또는 [ 쥬 이시 크리스천 ] 이 라고 부르 는 쪽 이 애초 부터 아예 이런 오해 를 불러일으키 지 않 아 더 좋 을 것 같 습니다 . 왜냐하면 예수 님 의 사도 들 과 제자 들 이 주 의 복음 을 이 방 에 전해 안디옥 에서 처음 으로 예수 믿 는 사람 들 을 [ 예수 장이 ] 또는 [ 크리스천 ] 이 라고 불렀 기 때문 입니다 . ... 그 들 이 만 일 년 동안 그 교회 와 함께 모이 며 많 은 사람 들 을 가르쳤 는데 제자 들 이 안디옥 에서 처음 으로 그리스도인 이 라 불리 니라 . ( 사도행전 11 : 26 ) 다시 말 해 , 비록 앞 의 두 단어 가 같 은 뜻 이 라고 하 더라도 [ 그리스도인 ] 은 우리 모두 에게 초대 교회 로부터 복음 사역 의 결과 로 받 은 영예 로운 호칭 이 지만 [ 메시 아닉 ] 은 다소 우리 에게 낯설 은 단어 이 기 때문 입니다 . 아무튼 비록 오늘 까지 유대인 과 유대교 는 서로 뗄래야 뗄 수 없 을 만큼 밀접 한 관계 가 있 어 왔 고 여전히 아직 유대 기독교 인 들 의 수 가 적 을지라도 기독교 복음 전도 사업 에 힘입 어 이제 이른바 땅 끝 중 하나 인 현대 국가 이스라엘 안 에서 까지 도 이 들 의 수 가 급증 하 고 있 다는 반가운 소식 을 듣 습니다 . 따라서 우리 는 이 [ 남 은 자 ] 들 이 우리 주 예수 그리스도 의 복음 안 에서 잘 자라 천국 구원 에 이르 도록 이 들 을 힘껏 도와야할 것 입니다 . [ 메시 아닉 쥬 ] 라고 부르 지 말 고 [ 크리스천 쥬 ] 또는 [ 쥬 이시 크리스천 ] 이 라고 불러야 그런데 역사 적 으로 [ 메시 아닉 쥬 ] 에서 는 ‘( 아직 도 ) 메시아 를 기다리 는 유대인 ’ 이 라는 뜻 이 더 강한 것 같 고 , [ 크리스천 쥬 ] 또는 [ 쥬 이시 크리스천 ] 에서 는 ‘( 이미 오신 ) 그리스도 예수 를 믿 는 유대인 ’ 또는 ‘ 유대인 예수 장이 ’ 라는 뜻 이 더 강하 므로 이제 부터 그 들 스스로 [ 메시 아닉 쥬 ] 라고 부르 지 말 고 [ 크리스천 쥬 ] 또는 [ 쥬 이시 크리스천 ] 이 라고 부르 는 쪽 이 ( 유대교 에서부터 기독교회 로 개종 한 크리스천 유대인 으로서 ) 자기 정체 성 을 더 잘 드러내 기 위해 더 낫 지 않 을까 생각 해 봅니다 . 그런데 굳이 자기 스스로 [ 메시 아닉 쥬 ] 라고 불리 기 를 고집 해야 할 어떤 특별 한 까닭 이 있 을까요 ? 2 . 그 들 을 바라보 는 원칙 들 과 피해야 할 것 들 이제 부터 우리 가 이 [ 메시 아닉 쥬 ] 들 을 어떻게 바라봐야 할 것 인지 생각 해 봅시다 . 세대 주의 가 현대 국가 이스라엘 과 맺 는 동정 적 유대 관계 는 무슨 까닭 인가 ? 먼저 생각 해 봐야 할 것 은 이른바 [ 세대 주의 ] 가 현대 국가 이스라엘 을 매개 로 그 들 과 동정 적 유대 관계 를 맺 는 까닭 이 무엇 인가 하 는 점 입니다 . 여기 서 세대 주의 가 주장 하 는 요점 은 각 시대 마다 하나님 께서 세상 을 경륜 하 시 는 방식 이 서로 달라져왔 지만 결국 주로 유대 인 들 의 나라 를 세우 기 위한 구원 의 역사 로 보 는 것 입니다 . 세대주 의 구원 론 의 역사관 과 종말 관이 에 따라 세대 주의 는 하나님 의 구원 의 역사 를 모두 7 세대 로 나눠 , 첫째 , 이스라엘 과 교회 를 서로 다른 운명 을 가진 존재 로 따로 분리 시키 고 둘째 , 현대 국가 이스라엘 의 회복 과 세상 끝 에 올 대환 란 전 에 교회 가 휴거 되 고 나 면 교회 시대 를 끝마치 고 마지막 으로 세째 , 유대 인 들 에게 주 신 구약 의 예언 들 , 특히 [ 다니엘 , 에스겔 , 스가랴 ] 의 예언 들 이 문자 적 으로 성취 돼 마침내 유대 인 들 을 주인공 으로 한 , 유대 인 들 을 위한 천 년 왕국 시대 가 열릴 것 이 라고 보 는 독특 한 종말관 을 가지 고 있 습니다 . 세대 주의 는 우리 가 가진 구원 교리 와 조금 다르 게 , 하나님 의 구원 역사 속 에 실제로 주요 핵심 인 [ 교회 ] 의 의미 를 , 다시 말 해 우리 주 예수 그리스도 의 피 로 세우 신 새 언약 시대 에 , 곧 하나님 의 교회 를 통해 최종 구원 을 이루 시 는 핵심 교리 에 시간 적 한계 를 둬 비록 지난 2 천 년 동안 은 교회 를 통한 구원 의 시대 였 지만 대환 란 전 에 교회 는 휴거 돼 이 땅 에서 없 어 진다고 주장 하 여 교회 시대 를 , 유대 인 들 을 위한 나라 의 구원 역사 에 비해 상대 적 으로 비중 이 덜 한 괄호 안 에 묶 어 놓 은 대신 2 천 년 전 에 이미 끊어진 듯 했 다가 ( 별 근거 없이 ) 2 천 년 동안 의 긴 공백 을 지나 비교 적 최근 에 와서 다시 이어진 ( 다고 착각 한 ) 유대 인 들 을 위한 나라 , 즉 현대 국가 이스라엘 이 회복 돼 마침내 마지막 으로 유대 인 들 을 위한 천 년 왕국 시대 가 열림 으로써 유대 인 들 이 구원 역사 의 마지막 세대 로서 제사장 나라 가 되 는 것 을 포함 해 구약 의 예언 들 이 문자 적 으로 성취 될 것 이 라고 주장 합니다 . 교회 와 유대인 을 이원 적 이 고 독립 적 인 구원 의 두 대상 으로 갈라 보 는 것 은 ' 오해 ' 그러나 이런 생각 은 마치 침례 자 요한 이 훗날 그랬 던 것 과 같이 예수 그리스도 의 초림 과 재림 때 각각 이루 실 역할 을 잘 구분 하 지 못해 생긴 오해 일 뿐 입니다 . 무엇 보다 먼저 십자가 위 에서 피 흘려 죽 으신 예수 님 을 끝 으로 옛 언약 을 따른 제사 자체 가 영원히 끝마치 게 됐 다는 점 을 알 아야 겠 습니다 . 그러므로 세대 주의 가 주장 하 는 것 처럼 천 년 왕국 시대 에 유대 인 들 을 위한 나라 에서 다시 희생 의 제사 를 드리 는 일 은 없 을 것 입니다 . 그분 께서 는 저 대제사장 들 과 같이 먼저 자기 의 죄 들 로 인하 여 날 마다 희생물 을 드리 고 그 다음 에 백성 의 죄 들 로 인하 여 희생물 을 드릴 필요 가 없 으시 니 이 는 그분 께서 친히 자신 을 드리 실 때 에 이 일 을 단 한 번 에 행하 셨 기 때문 이 라 . ( 히브리서 7 : 27 , 9 : 12 , 26 , 28 , 로마서 6 : 10 ) 다시 말 해 이 말씀 에서 ‘ 단 한 번 ’ 이 란 ' 영원히 한 번 뿐 ' 이 라는 뜻 이 고 먼저 예수 님 께서 도 단 한 차례 만 자신 을 희생물 로 드리 셨 고 다음 으로 예수 님 밖 에 다른 무엇 으로 도 다시 희생물 을 드릴 필요 가 없 다는 뜻 이 므로 세대 주의 의 주장 과 달리 천 년 왕국 에서 더 이상 희생 의 제사 자체 를 드릴 필요 가 없 을 것 입니다 . 왜냐하면 희생 의 제사 는 반드시 희생물 을 피 흘려 대신 ' 죽 게 ' 하 므로써 , 이 제사 자체 가 십자가 위 에서 피 흘려 ' 죽 으신 ' 예수 님 을 상징 하 므로 예수 님 께서 오 셔서 예수 님 을 끝 으로 영원히 끝마치 게 됐 기 때문 입니다 . 그리고 반드시 끝마쳐 져야 합니다 . 왜냐하면 살 아 있 는 모든 생명 은 살 고자 발버둥치 며 죽 고 싶 어 하 지 않 기 때문 이 며 희생물 의 죽음 은 우리 죄 의 대신 속량 을 뜻 하 고 예수 님 께서 십자가 에서 우리 죄 를 대속 해 죽 으시 므로써 우리 죄 를 영원히 사면 하 셨 기 에 천 년 왕국 에서 더 이상 우리 나 희생물 을 죽여 제사 드릴 필요 가 없 겠 기 때문 입니다 . 뿐 만 아니 라 오직 예수 님 만 이 하나님 앞 에서 올바른 완전 한 희생 제물 이 되 시 기 때문 입니다 . 게다가 제 사란 제사 를 받 으실 대상 이 우리 곁 에 안 계실 때 기념 하 며 드리 는 것 인데 영원히 살 아 계셔서 항상 우리 와 함께 계실 하나님 께 왜 제사 를 드리 겠 습니까 ? 살 아 계신 분 께 는 은혜 에 감사 해 늘 찬양 과 영광 을 돌려 드려야 마땅 합니다 . ( 예 를 들 어 만약 우리 가 살 아 계신 부모 님 께 제사 를 드리 면 오해 를 사 기 십상 입니다 . ) 율법 은 다가올 좋 은 일 들 의 그림자 는 가지 고 있 으나 그 일 들 의 형상 그 자체 는 아니 므로 그 들 이 해 마다 계속 해서 드린 그런 희생물 들 로 는 거기 로 나아오 는 자 들 을 결코 완전 하 게 할 수 없 느니라 . ( 히브리서 10 : 1 ) 그러므로 세대 주의 의 주장 처럼 비록 천 년 왕국 에서 단지 메시아 의 공로 를 기념 하 기 위해서 라도 다시 ( 불 완전 한 그림자 인 ) 희생물 을 죽여 헌물 로 드리 는 것 은 ( 본체 이 신 ) 그리스도 께서 십자가 에서 보이 신 대신 속량 의 의미 를 허무 로 되돌리 는 것 과 같 으므로 천 년 왕국 에서 희생 제사 는 더 이상 없 을 것 입니다 . 너희 가 어찌하 여 살 아 계신 분 을 죽 은 자 들 가운데 서 찾 느냐 ? 그분 은 여기 계시 지 아니하 고 일어나 셨 느니라 . ( 누가복음 24 : 5 - 6 ) 이제 일체 화 된 구원 의 대상 은 오직 교회 뿐 다음 으로 침례 자 요한 도 예수 그리스도 의 초림 때 의 역할 ( 인 우리 의 모본 이 되 심 과 대신 속량 의 은혜 ) 과 재림 때 의 역할 ( 인 심판 과 우리 구원 의 은혜 ) 로서 예수 그리스도 께서 각각 이루 실 일 들 을 제대로 구분 하 지 못해 오해 가 생겼 는데 , 이 와 같 은 오해 는 세대 주의 가 에스겔 43 장 을 해석 할 때 도 발견 됩니다 . 7 . 그분 께서 내게 이르 시 되 , 사람 의 아들 아 , ( 이스라엘 의 영 적 음행 으로 인해 저주 받 아 바빌로니아 에 포로 로 끌려간 지난 일 들 때문 에 더불 어 황폐 케 된 성전 에 대해 ) 이스라엘 의 집 곧 그 들 과 그 들 의 왕 들 이 자기 들 의 행음 이나 자기 들 의 산당 들 에 있 는 자기 들 의 왕 들 의 사체 들 로 내 왕좌 를 두 는 처소 , 내 발바닥 을 두 는 처소 즉 내 가 이스라엘 의 자손 들 한 가운데 서 영원히 거할 곳 ( 즉 스 룹 바벨 이 재건 한 예루살렘 성전 ) 과 내 거룩 한 이름 을 다시 는 더럽히 지 아니하 리라 . ( 비록 이스라엘 의 집 이 율법 에 따른 언약 을 자주 어겼 으므로 저주 를 받 아 바빌로니아 에 포로 로 끌려간 것 이 었 지만 이스라엘 자손 들 을 향한 하나님 의 사랑 이 그 들 을 불쌍히 여겨 용서 하 시 고 회복 시켜 다시 한 번 잘 살 기회 를 주 시 므로써 만약 하나님 께 순종 하 면 다시 는 이 와 같 은 저주 를 내리 시 지 않 겠 다고 약속 하 신 것 이 다 . 이 는 하나님 께서 노아 의 시대 에 홍수 를 내리 시 고 인류 를 몰살 하 신 일 에 대해 불쌍히 여겨 다시 는 그 와 같 은 홍수 심판 을 내리 지 않 으시 겠 다는 약속 으로서 무지개 를 두 신 것 과 비슷 함 . ) 9 . 이제 는 그 들 이 자기 들 의 행음 과 자기 들 의 왕 들 의 사체 들 을 제거 하 고 내게서 멀리 둘 지니 ( 이스라엘 이 자기 들 의 영 적 음행 을 회개 하 고 하나님 께 로 돌아오 면 ) 그리 하 면 내 가 그 들 의 한 가운데 서 영원히 거하 리라 . ( 이스라엘 민족 을 용서 하 시 고 이스라엘 민족 이 바빌로니아 포로 생활 에서 풀려나 이스라엘 땅 으로 돌아오 게 하 실 약속 과 이번 기회 가 은혜 받 을 마지막 기회 임 을 선언 하 신 것 . ) 11 . 만일 그 들 이 자기 들 이 행한 모든 일 을 부끄러워하 거든 너 는 그 들 에게 그 집 의 형식 과 양식 과 나가 는 곳 들 과 들어오 는 곳 들 과 그것 의 모든 형식 과 모든 규례 와 모든 형식 과 모든 법 을 보여 주 고 그 들 이 보 는 데 서 그것 을 기록 하 여 그 들 이 그것 의 모든 형식 과 모든 규례 를 지켜 행하 게 하 라 . 18 . 또 그분 께서 내게 이르 시 되 , 사람 의 아들 아 , [ 주 ] { 하나님 } 이 이 같이 말 하 노라 . 그 들 이 제단 을 만들 어 그 위 에 번제 헌물 을 드리 며 그 위 에 피 를 뿌리 는 날 에 지킬 규례 곧 제단 에 대한 규례 는 이러 하 니라 . 27 . 이 날 들 이 지나 고 여드레 째 되 는 날 과 그 이후 에 제사장 들 이 제단 위 에 너희 의 번제 헌물 들 과 화평 헌물 들 을 드릴 지 니라 . 그리 하 면 내 가 너희 를 받 으리라 . [ 주 ] { 하나님 } 이 말 하 노라 . ( 율법 과 하나님 께 드릴 제사 를 온전히 깨끗이 회복 하 시 겠 다는 뜻 . ) 옛 언약 시대 의 계시 를 어떻게 해석 할 것 인가 ? 여기 서 이 말씀 은 천 년 왕국 시대 를 계시 하 신 것 이 아니 라 특히 ( 초림 때 ) 새 언약 시대 에 예수 그리스도 께서 오 셔서 하나님 께 드릴 제사 를 온전 하 게 회복 하 실 ( 본체 가 오 셔서 완성 하 시 고 그림자 인 모형 을 폐기 할 ) 것 을 계시 하 신 것 입니다 . ( 즉 이스라엘 민족 이 바빌로니아 포로 생활 에서 풀려난 후 예수 그리스도 께서 오 셔서 모든 것 을 온전 하 게 회복 하 실 것 을 계시 하 신 것 이 다 . ) 먼저 이 말씀 을 계시 하 신 때 는 바빌로니아 포 로 기 입니다 . 미리 정하 신 70 년 의 포로 기간 을 마치 고 하나님 의 은혜 로 이스라엘 민족 이 바빌로니아 포로 생활 에서 풀려나 이스라엘 땅 으로 돌아오 게 하 시 고 이스라엘 나라 를 회복 하 실 때 새 성전 에서 하나님 께 올바로 예배드리 게 하 리라는 뜻 입니다 . 바로 그리스도 예수 께서 오 셔서 ( 우리 죄 로 인해 ) 번제 헌물 과 화평 헌물 로서 올바르 게 온전 한 희생 제물 이 되 실 것 을 뜻 합니다 . 뿐 만 아니 라 예수 님 께서 도 자신 이 바로 그 새 성전 이심 을 분명히 밝히 셨 습니다 . 히브리서 10 장 에서 , 8 . 위 에서 그분 께서 이르 시 기 를 , 희생물 과 헌물 과 번제 헌물 과 죄 로 인한 헌물 은 주 께서 원치도 아니하 시 고 기뻐하 지 도 아니하 시 나이다 , 하 셨 는데 그것 들 은 율법 에 따라 드리 는 것 이 라 . 9 . 그 뒤 에 그분 께서 이르 시 기 를 , 오 [ 하나님 ] 이 여 , 보 시 옵 소서 , 내 가 주 의 뜻 을 행하 러 오 나이다 , 하 셨으니 그분 께서 첫째 것 을 제거 하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 라 . ( 첫째 것 은 율법 에 따라 드리 는 것 , 즉 희생물 과 헌물 과 번제 헌물 과 죄 로 인한 헌물 이 고 둘째 것 은 예수 그리스도 의 몸 이 다 . ) 10 . 바로 이 뜻 으로 말미암 아 예수 그리스도 의 몸 ( 둘째 것 ) 이 단 한 번 영원히 드려 짐 을 통해 우리 가 거룩히 구별 되 었 노라 . 11 . 제사장 마다 날 마다 서 서 섬기 며 자주 같 은 희생물 들 을 드리 되 그것 들 ( 첫째 것 ) 은 결코 죄 들 을 제거 하 지 못하 거니와 12 . 오직 이 사람 은 ( 예수 그리스도 께서 는 ) 죄 들 로 인해 한 희생물 ( 자신 ) 을 영원히 드리 신 뒤 에 [ 하나님 ] 의 오른편 에 앉 으사 14 . 그분 께서 는 거룩히 구별 된 자 ( 우리 ) 들 을 단 한 번 헌물 을 드림 으로 영원 토록 완전 하 게 하 셨 느니라 . 18 . 이제 이것 ( 죄 ) 들 의 사면 ( 용서 함 ) 이 있 는 곳 에서 는 다시 는 죄 로 인한 헌물 이 없 느니라 . 그리스도 예수 께서 새로 여신 새 언약 시대 를 계시 하 신 것 마찬가지 로 말라기 3 장 에서 도 천 년 왕국 시대 를 계시 하 신 것 이 아니 라 그리스도 예수 께서 새로 여신 새 언약 시대 를 계시 하 신 것 입니다 . 즉 하나님 께서 유대 인 들 에게 바빌로니아 포로 생활 을 끝마치 고 유대 땅 으로 되돌아오 게 하 신 다음 , 유대 민족 에게 주어질 마지막 은혜 의 유예 기간 동안 그리스도 예수 를 통해 율법 과 제사 를 온전히 깨끗 하 게 회복 하 시 겠 다는 뜻 입니다 . ( 물론 그리스도 예수 께서 오 셨 을 때 만약 유대 민족 이 그분 께 순종 했 더라면 그때 벌써 천 년 왕국 시대 를 여셨 을 터 이나 실제 유대 민족 이 그분 께 불순종 했 기 때문 에 천 년 왕국 시대 는 재림 이후 로 연기 됐 고 그 대신 그리스도 예수 께서 새로 여신 새 언약 시대 에 우리 열방 의 교회 들 이 재림 을 예비 해 땅 끝 까지 천국 복음 을 전하 고 있 습니다 . 다시 말 해 비록 옛 언약 의 계시 에서 그리스도 예수 께서 오 셔서 새 언약 시대 와 천 년 왕국 시대 를 동시 에 여실 원대 한 하나님 의 계획 을 예언 했 지만 유대 민족 의 불순종 으로 인해 두 시대 가 분리 돼 초림 때 새 언약 시대 가 먼저 왔 고 재림 때 에 야 새 언약 의 교회 를 통해 천 년 왕국 시대 가 열릴 것 입니다 . 그리고 이 천 년 왕국 시대 는 ( 이제 유대 민족 은 멸절 해 없 으므로 ) 옛 언약 의 계시 대로 문자 그대로 이뤄지지 않 고 이제 하나님 의 이스라엘 인 바로 우리 교회 를 통해 ( 외연 이 점점 자라난 후 ) 대신 이뤄질 것 입니다 . ) 1 . 만군 의 { 주 } 가 말 하 노라 . 보 라 , 내 가 내 사자 를 보내 리니 그 가 내 앞 에서 길 을 예비 할 것 이 요 , 또 너희 가 구하 는 [ 주 ] 가 갑자기 자신 의 성전 에 임하 리니 곧 너희 가 기뻐하 는 언약 의 사자 라 . 보 라 , 그 가 임하 리로다 . 3 . 그 가 은 을 정련 하 여 깨끗 하 게 하 는 자 같이 앉 아서 레위 의 아들 들 을 깨끗 하 게 하 되 금과 은 같이 그 들 을 깨끗 하 게 하 여 그 들 이 의 안 에서 { 주 } 에게 헌물 을 드리 게 하리 라 . 4 . 그때 ( 초림 때 ) 에 유다 와 예루살렘 의 헌물 이 옛날 과 같이 이전 시대 에서 와 같이 { 주 } 에게 기쁨 이 되 리라 . 그러므로 예수 그리스도 의 초림 때 유대 백성 들 은 예수 그리스도 를 메시아 로 바로 알아보 고 그분 의 말씀 에 순종 하 기 로 선택 했어야 옳 았 습니다 . 그러나 하나님 아버지 께서 마련 하 신 최종 구원 계획 에 따라 ( 이스라엘 ) 자녀 들 의 마음 을 ( 하나님 ) 아버지 께 로 돌아오 게 하 실 마지막 선택 기회인 예수 그리스도 를 이 땅 에 보내 셨으나 유대 백성 들 이 그분 을 바로 알아보 지 못하 고 잘못 선택 해 그분 을 십자가 에 못박 아 죽였 기 때문 에 옛 언약 을 따라 계시 하 신 예언 들 의 핵심 인 초림 때 메시아 의 역할 즉 유대 백성 들 을 바로 세워 하나님 의 제사장 나라 로 만들 고 이 들 을 통해 천하만국 에 복음 을 전하 실 그 계획 이 끝내 거절 당해 성취 되 지 못했 고 그 때문 에 유대 나라 와 민족 은 영원히 자격 박탈 되 고 그 역할 을 사도 들 과 제자 들 을 통해 새 언약 을 따른 복음 이 바로 열방 에 전파 돼 이스라엘 의 [ 남 은 자 ] 들 과 열방 의 [ 교회 ] 들 이 그때 까지 그 들 사이 에 가로막힌 담 을 헐 어 이제 하나 로 된 [ 하나님 의 이스라엘 ] 또는 영적 이스라엘 , 즉 바로 [ 하나님 의 교회 ] 들 로 ( 열방 에 복음 전할 역할 이 ) 곧 대체 됐으므로 위 의 말씀 즉 에스겔 43 장 과 말라기 3 장 에 나온 예언 들 은 끝내 유대 민족 을 통해 문자 그대로 성취 되 지 못했 고 오직 그리스도 예수 님 과 성령 님 및 그분 의 제자 들 의 교회 를 통해 ( 모든 예언 들 이 서서히 ) 성취 돼왔 습니다 . 16 . 우리 가 다 그분 ( 예수 그리스도 ) 의 충만 하 심 에서 받 았 으매 ( 옛 ) 은 혜 를 대체 하 는 ( 새 ) 은 혜 니 ( 십자가 위 에서 이미 폐기 된 옛 언약 을 대체 하 는 그리스도 의 의 를 따르 는 구원 의 새 언약 이 니 ) 17 . 이 는 율법 ( 을 통한 옛 은혜 ) 은 모세 를 통해 ( 아브라함 자손 이스라엘 백성 에게 먼저 ) 주 셨 으되 ( 믿음 을 통한 더 큰 구원 의 새 ) 은혜 와 진리 는 예수 그리스도 를 통해 ( 믿 는 우리 에게 바로 ) 왔 기 때문 이 라 . ( 요 1 : 16 - 17 ) 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 , 아버지 께서 너희 ( 이스라엘 ) 로부터 [ 하나님 ] 의 왕국 을 빼앗 아 왕국 의 열매 를 맺 는 민족 ( 열방 의 교회 들 ) 에게 주 시 리라 . ( 마태복음 21 : 43 ) 11 . 그러므로 기억 하 라 . 너희 는 지나간 때 에 육체 로 는 이방인 이 요 , 손 으로 육체 에 행하 는 할례 를 받 아 [ 할례 자 ] 라 불리 는 자 에 의해 [ 무 할례 자 들 ] 이 라 불리 던 자 들 이 라 . 12 . 그때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 연방 국가 밖 에 있 던 외인 들 이 며 약속 의 언약 들 에서 분리 된 낯선 자 요 세상 에서 소망 도 없 고 [ 하나님 ] 밖 에 있 던 자 들 이 었 으나 13 . 한 때 멀리 떨어져 있 던 너희 가 이제 는 그리스도 예수 님 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 . 14 . 그분 은 우리 의 화평 이 시 니라 . 그분 께서 둘 을 ( 유대인 과 이방인 교회 를 ) 하나 로 만드 사 우리 사이 의 중간 분리 벽 을 허무 시 고 15 . 원수 되게 하 는 것 즉 규례 들 에 수록 된 명령 들 의 율법 을 자기 육체 로 없애 셨으니 이것 은 이 둘 을 자기 안 에서 하나 의 새 사람 으로 만듦으로써 화평 을 이루 려 하심 이 요 , 16 . 또 십자가 로 그 원수 되게 하 는 것 을 죽이 사 친히 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 [ 하나님 ] 과 화해 하 게 하 려 하심 이 라 . 17 . 또 그분 께서 오 셔서 멀리 떨어져 있 던 너희 ( 이방인 교회 ) 에게 와 가까이 있 던 그 들 ( 유대인 ) 에게 화평 을 선포 하 셨 느니라 . 18 . 그분 을 통하 여 우리 둘 이 한 성령 을 힘입 어 [ 아버지 ] 께로 나아감 을 얻 나니 19 . 그러므로 이제 너희 ( 이방인 교회 ) 는 더 이상 낯선 자 와 외국인 이 아니 요 오직 성도 들 과 더불 어 동료 시민 이 요 [ 하나님 ] 의 집안 에 속한 자 들 이 며 20 . 또 너희 ( 이방인 교회 ) 는 사도 들 과 대언 자 들 의 기초 위 에 세워진 자 들 이 니라 . 예수 그리스도 께서 친히 ( 너희 이방인 교회 의 ) 으뜸 모퉁잇돌 이 되 시 나니 21 . 그분 안 에서 모든 건물 이 꼭 맞 게 함께 뼈대 를 이루 어 [ 주 ] 안 에서 한 거룩 한 성전 으로 자라 가 고 22 . 그분 안 에서 너희 도 성령 을 통해 [ 하나님 ] 의 처소 로 함께 세워져 있 느니라 . ( 에베소서 2 : 11 - 22 ) 옛 언약 을 따라 계시 하 신 예언 들 은 하나님 께서 이스라엘 백성 들 을 위해 마련 하 신 ' 최종 ' 구원 계획 따라서 세대 주의 의 주장 처럼 마치 이 예언 들 이 지금 까지 계속 유보 됐 다가 현대 국가 이스라엘 이 건국 되 면서 부터 드디어 문자 적 으로 성취 될 것 처럼 착각 하 면 안 될 것 입니다 . 왜냐하면 이 예언 들 은 반드시 예수 그리스도 를 통해서 만 이뤄질 것 이 었 으며 , 또 유대 민족 이 초림 때 그분 을 메시아 로 인정 했 을 때 만 유효 한 것 이 었 으므로 , 만약 예수 님 초림 당시 에 유대 민족 이 올바르 게 선택 했 더라면 예언 대로 성취 될 것 이 었 지만 , 실제로 잘못 선택 했으므로 그 예언 들 은 결국 ( 옛 언약 을 맺 은 유대 민족 에게 ) 무효 로 됐 기 때문 입니다 . 그런데 만약 세대 주의 의 주장 처럼 비록 이루 지 못한 그 예언 들 이 만약 현대 국가 이스라엘 을 통해 성취 될 것 이 라고 가정 할지 라도 세대 주의자 들 ( 의 바른 신앙고백 ) 은 지금 그리스도 의 초림 을 기다리 는 것 이 아니 라 ( 이미 2 천 년 전 에 지나갔 으므로 ) 재림 을 기다리 는 것 으로 볼 수 밖 에 없 을 것 이 므로 ( 왜냐하면 만약 아직 까지 도 그리스도 의 초림 을 기다리 는 것 이 라면 예수 님 의 그리스도 되 심 을 부인 하 는 이단 사상 이 될 것 이 므로 ) 세대 주의 의 주장 은 적어도 예수 그리스도 와 성령 및 그분 의 제자 들 의 교회 를 통해 이뤄 가 는 새 언약 시대 를 단지 괄호 안 에 묶 어 놓 은 채 옛 언약 에 따른 그 예언 들 이 ( 지난 2 천 년 을 건너뛰 어 ) 예수 님 의 재림 때 현대 국가 이스라엘 을 통해 성취 될 것 으로 보 는 주장 이 돼 결국 ( 지난 2 천 년 세월 을 무시 한 채 ) 옛 언약 에 따른 그 예언 들 을 ( 무려 2 천 년 의 세월 을 건너뛰 어 ) 예수 님 의 재림 때 와 서로 연결 시키 려고 시도 한 것 이 됩니다 . ( 매우 어색 한 역사 해석 처럼 보이 지 않 습니까 ? 왜냐하면 2 천 년 은 매우 긴 세월 이 기 때문 입니다 . ) 그런데 과연 그럴 수 있 을까요 ? 과연 그래야 만 할 무슨 까닭 이 있 을까요 ? 그러나 ( 초림 때 ) 예수 님 께서 유대 민족 에게 이 점 을 분명히 경고 하 셨 습니다 . 즉 마태복음 21 장 에서 , 42 . 예수 님 께서 그 들 에게 이르 시 되 , 너희 가 성경 기록 들 에서 , 건축자 들 이 버린 돌 바로 그 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 나니 이것 은 [ 주 ] 께서 행하 신 것 이 요 , 우리 눈 에 놀랍 도다 , 한 말씀 을 결코 읽 어 본 적 이 없 느냐 ? 43 . 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 , 아버지 께서 너희 로부터 [ 하나님 ] 의 왕국 을 빼앗 아 왕국 의 열매 를 맺 는 ( 다른 ) 민족 ( 들 ) 에게 주 시 리라 . 44 . 누구 든지 이 돌 위 에 떨어지 는 자 는 부서지 겠 고 누구 에게 든지 이 돌 이 떨어지 면 그 를 갈 아서 가루 로 만들 리라 , 하 시 니라 . 그리고 예수 님 께서 유대 민족 에게 경고 하 신 이 말씀 은 말씀 하 신 그대로 이미 성취 됐 습니다 . 왜냐하면 유대 민족 은 장자 나라 , 제사장 나라 의 자격 을 이미 빼앗겼 고 이제 는 오직 이스라엘 의 [ 남 은 자 ] 들 과 하나님 왕국 의 열매 맺 는 민족 들 로서 열방 의 [ 교회 ] 들 이 그때 까지 그 들 사이 에 가로막힌 담 을 헐 어 이제 하나 가 된 하나님 의 이스라엘 또는 영적 이스라엘 , 바로 하나님 의 교회 들 로서 대체 됐 기 때문 입니다 . 옛 언약 에 따른 예언 들 을 예수 님 의 재림 때 와 서로 연결 하 려고 시도 하 는 것 은 ' 오해 ' 뿐 만 아니 라 세대 주의 가 침례 자 요한 처럼 흔히 예수 그리스도 의 초림 ( 우리 의 모본 과 대신 속량 의 은혜 로 오신 ) 때 와 재림 ( 심판 과 우리 구원 의 은혜 로 오실 ) 때 각각 이루 실 역할 을 제대로 구분 하 지 못해 생긴 오해 들 의 다른 예 로서 스가랴 14 장 을 해석 할 때 도 발견 됩니다 . 먼저 스가랴 14 장 에 나온 예언 은 우리 주 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 실 때 ( 초림 때 ) 만약 유대 나라 백성 들 이 그분 을 ( 오실 ) 메시아 로 잘 알 아 모셔서 유대 왕 으로 섬기 면 우리 주 예수 그리스도 께서 이스라엘 백성 과 맺 으신 옛 언약 의 예언 들 을 성취 하 셔서 유대 왕국 이 온 열방 의 장자 나라 , 제사장 나라 가 될 것 임 을 계시 한 것 입니다 . 옛 언약 의 계시 가운데 이미 이뤄진 것 , 곧 이뤄질 것 , 끝내 이뤄지지 않 은 것 그러므로 스가랴 14 장 을 세 부분 으로 나눌 수 있 을 것 입니다 . 즉 먼저 , ( 바빌로니아 포로 생활 에서 돌아온 이후 ) 신구약 중간기 에 관한 예언 과 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셔서 이루 신 일 즉 생명 길 을 보이 사 우리 의 모본 이 되 심 과 대신 속량 의 은혜 를 베푸신 일 및 제자 들 을 통해 교회 를 세우 신 일 과 , ( 하나님 의 은혜 로 실제 이뤄 짐 ) 다음 으로 , 메시아 이 신 우리 주 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셔서 이루 실 일 들 즉 열방 을 심판 하 실 일 과 , ( 그러나 이 예언 들 은 유대 백성 들 이 우리 주 예수 그리스도 를 거부 함 으로써 이 일 들 즉 예수 그리스도 께서 이루 실 일 들 이 초림 때 가 아닌 재림 때로 미뤄 짐 ) 마지막 으로 , ( 만약 초림 때 유대 나라 백성 들 이 그분 을 오 실 바로 그 메시아 로 잘 알 아 모셔서 유대 왕 으로 섬기 면 ) 우리 주 예수 그리스도 께서 이스라엘 백성 과 맺 으신 옛 언약 을 성취 하 셔서 유대 나라 를 위해 이루 실 일 들 즉 유대 왕국 이 온 열방 의 장자 나라 , 제사장 나라 가 될 것 임 을 계시 한 것 입니다 . ( 그러나 이 예언 들 도 유대 백성 의 불순종 과 거부 로 인해 끝내 문자 적 으로 이뤄지지 않 았 고 그리스도 예수 의 제자 들 과 교회 를 통해 상징 적 으로 이뤄 가 고 있 음 ) 자세히 설명 하 면 , 먼저 신구약 중간기 에 관한 예언 으로 , 스가랴 14 장 에서 2 . 내 가 모든 민족 들 을 모아 예루살렘 을 대적 하 여 전쟁 하 게 하 리니 그런즉 그 도시 가 함락 되 며 집들이 강탈 을 당하 고 여인 들 이 강간 을 당하 며 그 도시 의 반 이 포로 가 되 려니와 백성 의 [ 남 은 자 ] 들 은 그 도시 에서 끊 어 지 지 아니하 리라 . 3 . 그때 에 { 주 } 께서 나아가 사 그 민족 들 과 싸우 시 되 전 에 전쟁 의 날 에 싸우 신 것 같이 하 시 리라 . ( 실제로 이른바 신구약 중간기 에 유대 나라 에 이 와 같 은 일 들 이 있 었 습니다 . 즉 주 하나님 의 은혜 와 도우심 으로 유대 마카 비 형제 들 을 통해 남방 왕 이집트 와 북방 왕 시리아 를 물리치 고 유대 나라 가 승리 케 하 셔서 유대 독립 국가 를 세우 셨 고 유대 하스 몬 왕조 를 세우 셨 습니다 . ( 다니엘 11 장 에 나온 예언 의 주요 내용 임 . ) 한편 에스겔 37 장 에서 마른 뼈 들 이 소생 해 큰 군대 가 되 는 환상 계시 는 바빌로니아 포로 생활 을 마치 고 유대 민족 이 이스라엘 땅 으로 회복 될 것 에 관한 예언 으로 페르시아 왕 고레스 시대 에 예루살렘 성전 건축 을 위한 귀환 조서 가 내려지 고 아 닥 사스 다 왕 때 유대 총독 으로 임명 받 은 느헤미야 의 인솔 아래 귀환 한 유대 민족 이 예루살렘 성벽 을 두르 면서 유대 독립 의 기초 를 놓 아 마침내 이뤄졌 습니다 . ) 다음 으로 재림 때로 미뤄진 예언 으로 , 유대 민족 이 기다리 던 바로 그 메시아 이 신 우리 주 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셔서 처음 엔 유대 나라 를 위해 , 그러나 결국 ( 열방 의 교회 들 인 ) [ 남 은 자 ] 들 을 위해 이루 실 일 들 즉 열방 의 심판 과 하나님 의 왕국 에 관해 묵시 문학 적 으로 기록 한 예언 으로서 , ( 물론 이 예언 들 은 원래 예수 님 의 초림 때 만약 유대 민족 이 예수 님 을 메시아 로 인정 해 순종 했 더라면 예수 님 께서 대제사장 이 되 셔서 최종 적 으로 유대 민족 에게 이루 실 일 들 이 었 으나 그 들 의 불순종 으로 인해 이 일 들 이 초림 때 가 아닌 재림 때로 미뤄졌 습니다 . ) 이 어 진 스가랴 14 장 에서 4 . 그 날 ( 초림 때 옛 언약 을 완성 하 시 고 [ 심판 ] 하 실 날 , 그러나 실제로 는 심판 의 주로 재림 하 실 날 ) 에 그분 ( 우리 주 예수 그리스도 ) 의 발 이 예루살렘 앞 동쪽 에 있 는 올리브 산 위 에 설 것 이 요 , 올리브 산 이 거기 의 한 가운데 서 동쪽 과 서쪽 으로 갈라지 므로 심히 큰 골짜기 가 생길 것 이 며 그 산 의 반 은 북쪽 으로 , 그 산 의 반 은 남쪽 으로 이동하 리라 . 5 . 또 너희 ( 유대 백성 ) 가 그 산 들 의 골짜기 로 도망 하 리니 이 는 그 산 들 의 골짜기 가 아살 에 까지 이를 것 이 기 때문 이 라 . 참으로 너희 가 도망 하 되 유다 왕 웃시야 시대 에 지진 앞 에서 피하 여 도망 한 것 같이 하 리라 . 또 { 주 } 내 [ 하나님 ] ( 아버지 ) 께서 ( 함께 ) 임하 실 것 이 요 , 모든 성도 ( 천사 들 과 그때 휴거 된 모든 자들 ) 가 너 ( 유대 백성 ) 와 함께 임하 리라 . 8 . 그 날 에 생수 가 예루살렘 에서 나가 되 그것 의 반 은 앞 바다 로 그것 의 반 은 뒤 바다 로 나갈 것 이 요 , 여름 에 도 겨울 에 도 그러 하 리라 . 9 . 또 { 주 } 께서 온 땅 을 다스리 는 왕 이 되 시 리니 그 날 에 는 한 { 주 } 만 계시 며 그분 의 이름 도 하나 만 있 으리라 . ( 임마누엘 , 우리 와 영원히 함께 계신 하나님 의 이름 ) 10 . 그 온 땅 은 변하 여 게 바 에서부터 예루살렘 남쪽 림 몬 에 이르 기 까지 평야 같이 되 리라 . 또 그것 이 ( 새 예루살렘 또는 하나님 의 왕국 이 ) 들리 고 그것 의 처소 에 사람 이 거주 하 리니 곧 베냐민 문 에서부터 첫째 문 이 있 는 곳 과 모퉁이 문 까지 또 하나 넬 망대 에서부터 왕 의 포도즙 틀 이 있 는 곳 까지 라 . ( 계시 의 말씀 을 주 신 때 는 바빌로니아 포 로 기 였으므로 유대 땅 에 사람 이 거주 하 지 않 았 음 . ) 11 . 사람 들 이 그 안 에 거할 것 이 요 , 다시 는 완전 한 멸망 이 있 지 아니하 겠 고 예루살렘 에 사람 이 안전히 거주 하 리로다 . ( 여기 서 새 예루살렘 ( 성전 ) 에서부터 흘러나올 [ 생수 ] 는 예수 님 의 부활 승천 후 보내 실 [ 성령 ] 과 [ 말씀 ] 을 가리키 는 것 같 습니다 . 왜냐하면 예수 님 의 재림 은 ( 예수 님 께서 부활 승천 하 신 후 열흘 만 에 , 즉 오순절 에 ) 교회 ( 들 ) 에게 보내 신 [ 성령 강림 ] 으로부터 이미 시작 됐 기 때문 입니다 . 물론 재림 의 완성 은 ( 예수 님 께서 ) 실제로 이 땅 에 심판 의 주로 다시 오 시 는 것 입니다 . 그러나 재림 의 준비 는 [ 성령 강림 ] 으로부터 ( 구원 의 역사가 ) 이미 시작 됐 다고 볼 수 있 습니다 . 즉 [ 성령 강림 ] 은 재림 을 ( 앞당기 기 위해 ) 예비 하 는 사건 입니다 . ) 예수 님 의 부활 승천 후 보내 실 [ 성령 ] 과 [ 말씀 ] 그리고 이 생수 가 생명 의 근원 되 시 는 하나님 의 성전 으로부터 흘러 나옵니다 . 마치 에덴동산 에서부터 흘러나온 강 같이 . 강 하나 가 에덴 에서 나 가 동산 을 적시 고 거기 서부터 갈라져 네 개 의 근원 이 되 었 는데 … 온 땅 을 두르 는 강 이 며 ( 창세기 2 : 10 - 14 ) 또 에스겔 47 장 에서 도 , 1 . 그 뒤 에 그 가 다시 나 를 데리 고 그 집 의 문 에 이르 렀 는데 , 보라 , 그 집 의 문지방 밑 에서부터 물 들 이 나와 동쪽 으로 흐르 더라 . 이 는 그 집 의 앞면 이 동쪽 을 향해 서 있 었 기 때문 이 더라 . 그 물 들 이 그 집 의 오른쪽 곧 제단 의 남쪽 편 에서부터 내려오 더라 . 4 . 다시 그 가 천 큐빗 을 측량 한 뒤 에 나 를 데리 고 그 물 들 을 지나가 는데 그 물 들 이 무릎 에 까지 이르 렀으며 다시 그 가 천 큐빗 을 측량 한 뒤 에 나 를 데리 고 지나가 는데 그 물 들 이 허리 에 까지 이르 렀더라 . 5 . 그 뒤 에 그 가 천 큐빗 을 측량 하 였 는데 그것 은 내 가 건너 지 못할 강 이 더라 . 그 물 들 이 솟아올라 헤엄칠 물 이 되 고 건너 지 못할 강 이 되 었 더라 . 7 . 이제 내 가 돌아왔 는데 , 보라 , 그 강둑 의 이쪽 과 저쪽 에 나무 가 심히 많 더라 . 9 . 그 강 들 이 이르 는 곳 마다 살 아서 움직이 는 모든 것 이 살 고 또 물고기 가 심히 많 으리니 이 는 이 물 들 이 거기 에 이르 므로 그것 들 이 치유 될 것 이 기 때문 이 라 . 그 강 이 이르 는 곳 에서 는 모든 것 이 살리 라 . 눈여겨 봐야 할 점 은 강물 의 수위 가 서서히 높 아 져간다는 것 입니다 . 말씀 과 성령 의 역사 로 바로 선 교회 들 이 세상 끝 까지 외연 이 커지 고 자라 가 는 것 을 상징 했 다고 볼 수 있 을 것 입니다 . 뿐 만 아니 라 이 생수 의 강 은 교회 들 에게 보내 실 [ 성령 ] 과 [ 말씀 ] 을 뜻 합니다 . 계시록 22 장 에서 , 1 . 또 그 가 [ 하나님 ] 과 [ 어린양 ] 의 왕좌 로부터 흘러나오 는 수정 같이 맑 은 생명수 의 정결 한 강 을 내게 보여 주 니라 . 2 . 그 도시 의 거리 한 가운데 와 강의 양쪽 에 는 생명나무 가 있 어서 그것 이 열 두 종류 의 열매 를 맺 고 달 마다 자기 열매 를 냈으며 그 나무 의 잎사귀 들 은 그 민족 들 을 치유 하 기 위하 여 있 더라 . 여기 서 ( 새 ) 예루살렘 은 예수 재림 후 ( 하늘 에서 천 년 왕국 을 보내 고 나 서 하늘 에서 이 땅 에 내려올 새 하늘 과 새 땅 에 마련 된 ) 영적 이스라엘 인 교회 들 이 영원히 놓일 곳 입니다 . 즉 새 예루살렘 은 하나님 의 교회 ( 의 영원 한 터전 ) 입니다 . 새 예루살렘 은 ' 하나님 의 교회 ' 다니엘 2 장 에서 도 , 하나님 께서 영원히 세우 신 한 왕국 인 그 [ 돌 ] 은 서서히 자라나 큰 산 이 돼 온 ( 세상 ) 땅 을 꽉 채우 므로 분명 하나님 의 교회 를 상징 합니다 . 34 . 왕 이 보 셨 는데 마침내 손 을 대 지 아니하 고 깎 아 낸 돌 이 그 형상 을 치 되 쇠 와 진흙 으로 된 그 의 두 발 을 쳐서 그것 들 을 산산조각 내 매 35 . 그때 에 쇠 와 진흙 과 놋 과 은과 금 이 다 산산조각 나 서 여름 타작마당 의 겨 같이 되 어 바람 에 쓸려 감 으로 그것 들 의 자리 를 찾 지 못하 였 고 그 형상 을 친 돌 은 큰 산 이 되 어 온 땅 을 채웠 나이다 . 44 . 이 왕 들 의 시대 에 하늘 의 [ 하나님 ] 께서 한 왕국 을 세우 실 터 인데 그것 은 결코 멸망 하 지 아니하 리이다 . 그 왕국 은 다른 백성 에게 남겨 지 지 아니하 며 이 모든 왕국 들 을 산산조각 내 어 소멸 시키 고 영원히 서리 이 다 . 45 . 손 을 대 지 아니하 고 산 에서 깎 아 낸 돌 이 쇠 와 놋 과 진흙 과 은과 금 을 산산조각 낸 것 을 왕 께서 보 셨 사온 즉 위대 하 신 [ 하나님 ] 께서 이후 에 있 을 일 을 왕 에게 알리 셨 나이다 . 그 꿈 은 확실 하 며 그것 의 해석 은 분명 하나 이 다 , 하 니라 . 그러므로 ( 세대 주의 의 주장 과 는 달리 ) 교회 시대 는 새 언약 이 영원 하 듯이 영원 할 것 이 므로 결코 ( 휴거 돼 ) 끝 나 지 않 을 것 입니다 . 교회 시대 는 ' 영원 ' 할 것 또 새 언약 은 [ 누구 든지 ] 믿 으면 구원 에 이르 게 하 시 는 하나님 의 권능 인 복음 이 기 때문 에 비록 누가 유대 민족 일지라도 새 언약 을 따라 [ 말씀 ] 과 [ 성령 ] 께 순종 하 지 않 으면 결코 천국 으로 구원 받 지 못할 것 입니다 . 즉 비록 누가 옛 언약 을 따라 율법 을 완전 하 게 준 수 할지라도 새 언약 을 따라 믿 음 으로 온전히 성령 께 순종 해 성화 되 지 않 으면 결코 천국 으로 구원 받 지 못할 것 입니다 . 다시 말 해 하나님 께서 는 이제 우리 를 [ 이스라엘 ] 이나 [ 이방인 ] 이나 [ 교회 ] 로 따로 따로 구분 하 지 않 으십니다 . 왜냐하면 옛 언약 은 이미 폐 해졌 고 오직 새 언약 만 완성 된 채 남 았 기 때문 입니다 . 이제 우리 에겐 이스라엘 이나 이방인 이나 서로 구분 없이 오직 [ 하나님 의 교회 ] 로 만 영원히 남 아 있 기 때문 입니다 . 마지막 으로 , 초림 때 예언 이 었 으나 끝내 이루 지 못한 예언 으로 , 만약 유대 나라 백성 들 이 그분 을 반드시 오리 라 예언 한 바로 그 메시아 로 잘 알 아 모셔서 유대 왕 으로 섬겼 더라면 , 우리 주 예수 그리스도 께서 이스라엘 백성 과 맺 으신 옛 언약 을 성취 하 셔서 유대 왕국 이 온 열방 의 장자 나라 , 제사장 나라 가 될 뻔 했 던 일 들 에 관한 끝내 이루 지 못한 예언 으로서 , 이어진 스가랴 14 장 에서 16 . 예루살렘 을 치러 온 모든 민족 들 중 에서 남 은 모든 자 가 심지어 해 마다 올라와 그 [ 왕 ] 곧 만군 의 { 주 } 께 경배 하 며 장막절 을 지키 리라 . 17 . 땅 의 모든 가족 들 중 에서 누구 든지 그 [ 왕 ] 곧 만군 의 { 주 } 께 경배 하 러 예루살렘 에 올라오 려 하 지 아니하 면 바로 그 들 에게 그분 께서 비 를 내리 지 아니하 실 터 인즉 18 . 만일 이집트 가족 이 올라가 서 거기 에 이르 지 아니하 면 비 를 받 지 못하 리니 { 주 } 께서 장막절 을 지키 러 올라오 지 아니하 는 이교도 들 을 칠 때 에 내리 실 재앙 을 거기 에 내리 시 리라 . 19 . 장막절 을 지키 러 올라오 지 아니하 는 모든 민족 들 이 받 을 벌 과 이집트 가 받 을 벌 이 이러 하 리라 . 20 . 그 날 에 는 말방울 에 도 { 주 께 거룩 한 것 } 이 라 기록 될 것 이 요 , { 주 } 의 집 에 있 는 솥 들 은 제단 앞 의 대접 들 과 같 으리라 . 21 . 참으로 예루살렘 과 유다 의 모든 솥 이 만군 의 { 주 } 께 거룩 한 것 이 되 리니 희생물 을 드리 는 모든 자 들 이 와서 그 솥 들 중 에서 취하 여 그 안 에서 고기 를 삶 으리라 . 그 날 에 는 만군 의 { 주 } 의 집 에 가나안 사람 이 다시 는 있 지 아니하 리라 . ( 가나안 사람 은 하나님 께서 미워하 시 는 이 방신 , 세상 신 들 을 섬기 는 음행 하 는 자 들 임 ) 이 예언 은 초림 때 우리 주 예수 그리스도 께서 이스라엘 백성 과 맺 으신 옛 언약 을 성취 하 셔서 유대 왕국 이 온 열방 의 장자 나라 , 제사장 나라 가 될 뻔 한 일 들 에 관한 끝내 이루 지 못한 예언 으로 , 만약 유대 민족 이 예수 그리스 도께 순종 하 기 로 선택 했 더라면 유대 왕국 이 온 열방 의 장자 나라 , 제사장 나라 가 돼 유대 민족 의 3 대 절기 중 하나 인 ( 임마누엘 의 하나님 을 예표 하 는 ) [ 장막절 ] 을 해 마다 지키 기 위해 열방 의 민족 들 이 예루살렘 으로 올라와 성전 에 계시 는 영원 한 대제사장 이 신 ( 보배 로운 산 돌 이 신 성육신 하신 ) 예수 그리스도 를 뵙 고 하나님 아버지 께 경배 드릴 것 이 었 습니다 . 그러나 이 예언 은 끝내 유대 민족 을 통해 문자 적 으로 성취 되 지 못했 고 그리스도 예수 님 과 성령 및 그분 의 제자 들 의 교회 를 통해 ( 상징 적 으로 모두 서서히 ) 성취 되 고 있 습니다 . 초림 때 유대 민족 이 순종 했 더라면 옛 언약 에 따른 예언 들 이 문자 적 으로 벌써 다 성취 됐 을 것 그러나 이제 교회 를 통해 모두 서서히 성취 되 고 있 다 덧붙여 만약 ( 초림 때 유대 민족 이 순종 했 더라면 옛 언약 에 따른 예언 들 이 문자 적 으로 제대로 다 성취 돼 ) 모든 민족 들 이 해 마다 장막절 에 예루살렘 으로 올라와 하나님 께 경배 드리 지 않 으면 재앙 으로 그 민족 들 에게 벌 을 내리 시 리라는 말씀 은 이 말씀 대로 반드시 모든 민족 들 이 하나 도 빠짐없이 올라와 경배 드릴 것 에 대한 강조 일 뿐 입니다 . ( 이 는 말 하 고자 하 는 내용 을 강조 하 기 위해 부정 적 인 표현 으로 쓴 곡언법 ( 曲 言 法 litotes ) 입니다 . 이 곡언법 은 의문문 과 함께 써 강조 점 을 부각 시키 려고 자주 애용 합니다 . ) 그러므로 어느 민족 아무 도 불순종 해 벌 받 지 않 을 것 이 라는 뜻 일 뿐 입니다 . ( 왜냐하면 세상 이 바꼈 으니까 ) 즉 만약 초림 때 구약 의 모든 예언 들 이 성취 됐 더라면 그때 는 ( 재림 때 와 같 아 ) 율법 을 어길 때 내릴 저주 나 죄 로 인한 죽음 이 없 는 새 하늘 과 새 땅 이 ( 벌써 ) 될 뻔 했 던 것 입니다 . 그러나 주 예수 님 의 복음 을 유대 민족 이 끝내 거부 하 였 기 때문 에 적 은 무리 들 인 사도 들 과 제자 들 을 통해 새롭 게 서서히 복음 이 땅 끝 까지 전해 지 고 자라나 서 ( 이제 서 야 ) 재림 을 예비 하 게 된 것 입니다 . 그리고 만약 초림 때 구약 의 모든 예언 들 이 바로 성취 됐 더라면 온 이방 민족 들 이 임마누엘 의 하나님 이 신 그리스도 예수 님 을 뵙 기 위해 제사장 나라 인 아브라함 자손 유대 땅 이스라엘 왕국 으로 해 마다 나 아 올 것 이 었 습니다 . 그때 에 는 에덴동산 으로 의 회복 과 도 같이 모든 열방 이 영원 한 생명 을 얻 어 죽 는 자 가 없 겠 고 만물 이 소성 케 되 는 새 하늘 과 새 땅 이 될 것 이 었 습니다 . 날 수 가 많 지 않 은 어린 아기 나 자기 의 날 들 을 채우 지 못한 노인 이 다시 는 거기 에 없 으리니 아이 가 백 세 에 죽 으리라 . 그러나 죄인 은 백 세 가 되 어도 저주 받 은 자 가 되 리라 . ( 이사야 65 : 20 ) 이 또한 그때 에 는 아무 도 죽 지 않 는다는 뜻 을 강조 한 말씀 일 뿐 입니다 . 왜냐하면 생명수 와 생명나무 의 열매 가 풍성히 마련 돼 있 을 것 이 기 때문 입니다 . 초림 때 유대 민족 의 불순종 으로 인해 이 모든 예언 들 은 계시 대로 아직 이뤄지지 않 았 다 그러나 스가랴 14 장 의 이 모든 예언 들 은 계시 그대로 이뤄지지 않 았 습니다 . 왜냐하면 우리 주 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셨 을 때 ( 초림 때 ) 유대 나라 백성 들 이 그분 을 오 실 메시아 로 알 아 모시 지 않 았 고 유대 왕 으로 섬기 지 도 않 았 으며 오히려 십자가 에 못박 아 죽였 으므로 우리 주 예수 그리스도 께서 이스라엘 백성 과 맺 으신 옛 언약 은 이 마지막 유예 기간 을 끝 으로 최종 폐기 됐 기 때문 에 유대 왕국 이 온 열방 의 제사장 나라 가 되 기 는 커녕 영구히 장자 의 자격 이 박탈 됐 고 심지어 이제 유대 민족 자체 가 거의 뿌리 채 말라 시들 어 버렸으며 그 장자 권 은 ( 유대 민족 중 남 은 자 들 을 포함 해 성령 의 열매 맺 는 ) 열방 의 모든 믿 는 자 들 , 또는 하나님 의 새 이스라엘 로서 이 땅 의 남 은 자 들 인 우리 교회 들 에게 로 곧 넘어왔 으므로 스가랴 14 장 의 이 모든 예언 들 은 계시 그대로 이뤄지지 않 았 습니다 . 결론 및 간 추림 새 언약 의 교회 시대 에 이미 이뤄진 예언 , 곧 이뤄질 예언 , 끝내 그대로 이뤄 지 진 않 았 으나 마침내 대신 이뤄질 예언 다시 말 해 , 옛 언약 시대 에 계시 된 예언 들 가운데 새 언약 에 따른 영원 한 교회 시대 에서 첫 번 째 예언 만 초림 전 에 이미 이뤄졌 고 , ( 성취 ) 두 번 째 것 은 재림 때 에 야 이뤄질 것 이 고 , ( 미성취 ) 세 번 째 것 은 끝내 이뤄지지 않 은 것 입니다 . ( 불 성취 ) ( 세번째 것 은 초림 때 우리 주 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셨 을 때 원래 제사장 나라 였 던 유대 백성 이 그분 께 반역 함 으로써 [ 유대 민족 ] 을 통해 문자 적 으로 성취 되 지 못했 고 ( 유대 민족 중 남 은 자 들 을 포함 해 성령 의 열매 맺 는 열방 의 모든 믿 는 자 들 , 또는 하나님 의 새 이스라엘 로서 이 땅 의 남 은 자 들 인 ) 그리스도 예수 님 과 성령 및 그분 의 제자 들 의 [ 교회 ] 를 통해 상징 적 으로 모두 서서히 성취 되 고 있 습니다 . ) 마찬가지 로 , 스가랴 3 장 에서 대제사장 여호수아 가 깨끗 함 을 받 는 환상 계시 는 세 번 째 것 으로서 초림 때 우리 주 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셨 을 때 유대 민족 에게 이루 실 것 이 었 습니다 . 즉 환상 계시 에서 본 대제사장 여호수아 는 열방 의 대제사장 인 유대 민족 을 상징 합니다 . 다시 말 해 여기 서 말 한 여호수아 는 한 개인 이 아니 라 제사장 나라 인 유대 민족 을 뜻 합니다 . 그런데 오늘날 우리 주 예수 그리스도 를 메시아 로 인정 치 않 는 유대교 를 믿 는 자 들 및 현대 국가 이스라엘 에 사 는 이른바 유대 인 들 이 아직 도 ‘ 진짜 ’ 메시아 가 나타나 길 바라 며 앞 으로 스가랴 14 장 의 예언 이 성취 되 길 기다리 는 것 은 조금 은 이해 가 가 나 , ( 왜냐하면 그 들 은 말씀 을 잘 몰라 우리 주 예수 그리스도 를 메시아 로 인정 치 않 고 새 언약 을 따르 지 도 않 으므로 여전히 옛 언약 에 묶여 있 기 때문 에 여전히 헛되이 그 들 의 메시아 를 기다릴 것 이나 ) 도리어 이제 우리 주 예수 그리스도 를 메시아 로 이미 인정 했 고 새 언약 을 따르 는 영적 이스라엘 인 하나님 의 교회 들 중 몇몇 까지 도 유대교 를 믿 는 자 들 및 현대 국가 이스라엘 에 사 는 이른바 ( 가짜 ) 유대 인 들 과 함께 ‘ 진짜 ’ 메시아 가 나타나 서 스가랴 14 장 의 두 번 째 예언 및 ( 특히 ) 세 번 째 예언 이 성취 되 길 기다리 는 까닭 이 무엇 인지 의아 할 따름 입니다 . 왜냐하면 이미 그리스도 예수 님 을 통해 유대인 과 우리 들 사이 중간 에 가로막힌 벽 을 허무 셔서 이 둘 을 하나 로 만드신 하나님 의 은혜 로 인해 이제 우리 가 하나님 의 장자 요 제사장 으로서 인정받 아 영 적 새 이스라엘 이 된 하나님 의 교회 들 이 영원히 이 땅 에 주 와 함께 있 을 것 이 므로 지난 2 천 년 세월 동안 거의 멸족 해 버린 유대 민족 이나 혹 오늘 가짜 유대 인 들 로 이룬 현대 국가 이스라엘 이 이 세상 끝 에 제사장 나라 가 되 길 바라 는 , 결국 성취 되 지 못한 계시 를 따른 옛 언약 에 속한 세 번 째 예언 은 ( 지난 2 천 년 세월 동안 ) 결국 이뤄지지 않 았 고 앞 으로 도 결코 이뤄지지 않 을 것 이 기 때문 입니다 . 뿐 만 아니 라 우리 주 예수 님 께서 심판 의 주로 이 땅 에 다시 오 실 때 는 ( 구원 받 지 못한 ) 세상 모든 나라 들 과 그 백성 들 은 모두 다 죽 게 될 것 이 고 ( 하늘 에 있 을 천 년 왕국 이후 ) 오직 심판 과 지옥 불 에 영원히 소멸 키 위한 행형 절차 만 을 받 기 위해 , 즉 둘째 죽음 을 맞 기 위해 ( 천 년 동안 무덤 속 에서 ) 둘째 부 활 을 기다리 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 참고 로 , 한 번 ( 만 ) 태어나 면 두 번 죽 ( 게 되 ) 고 두 번 태어나 면 한 번 ( 만 ) 죽 습니다 . 즉 거듭나 지 않 으면 두 번 죽 습니다 . 사족 이 지만 덧붙여 , 앞서 말 한 대로 단어 의 선택 에 신중 해야 하 는 까닭 은 일반 적 으로 이웃 들 앞 에 자신 을 소개 할 때 이름 이 중요 하 기 때문 입니다 . 즉 자기 이름 을 어떻게 정의 하 느냐 에 따라 소속 이 함께 명확히 정리 되 곤 합니다 . 다시 말 해 이름 의 무게 와 조화 의 비중 이 큽니다 . ' 가요 톱 텐 ' 이해 를 돕 기 위해 쉬운 예 를 하나 들 면 , 한때 금주 의 인기 가 요들 을 종합 해 소개 하 고 순위 를 매기 는 [ 가요 톱 텐 ] 이 라는 텔레비전 프로그램 이 있 었 습니다 . 어떤 분 들 은 이 이름 에서 왜 [ 가요 톱 -] 에서 꼭 ‘ 텐 ’ 이 어야 만 하 는지 에 대해 의문 을 갖 기 도 합니다 . 즉 왜 ‘ 텐 ’ 대신 같 은 뜻 을 가진 ‘ 십 ’ 또는 ‘ 열 ’ 이 면 안 되 는지 궁금 해 합니다 . 그러나 이것 은 단지 부르 기 좋 게 지 었 기 때문 에 , 즉 어감 때문 만 은 아닐 것 입니다 . 정답 은 그 이름 을 구성 하 는 단어 들 사이 의 무게 차이 때문 일 것 으로 생각 됩니다 . 왜냐하면 먼저 앞 의 두 글자 로 이룬 단어 인 [ 가요 ] 는 외래어 한자 이 고 [ 톱 ] 은 영어 단어 입니다 . 그런데 ‘ 십 ’ 또는 ‘ 열 ’ 은 각각 한자어 아니 면 순 우리말 인데 [ 가요 톱 -] 에서 네 번 째 로 들어갈 단어 는 당연 하 게 도 가장 가까이 에 있 는 세 번 째 단어 인 [ 톱 ] 의 영향 을 가장 크 게 받 아 , [ 톱 ] 이 영어 단어 이 므로 같 은 영어 단어 인 [ 텐 ] 이 가장 적당 한 단어 로 선택 됐 기 때문 일 것 입니다 . 이때 비록 글자 수 로 는 두 글자 인 [ 가요 ] 가 한 글자 뿐 인 [ 톱 ] 보다 두 배 나 많 으므로 더 큰 영향 을 미칠 것 같 지만 원래 언어 란 가장 가까이 에 있 는 글자 의 영향 을 압도 적 으로 크 게 받 기 때문 에 글자 수 가 많 고 적음 보다 가깝 고 먼 차이 에 따라 , 즉 [ 가요 ] 보다 바로 앞 에 붙 은 [ 톱 ] 의 영향 을 더 크 게 받 기 때문 입니다 . 즉 만약 글자 수 가 많 고 적음 을 중력 의 크기 에 , 가깝 고 먼 차이 를 전자기력 의 크기 에 각각 대비 하 면 , 글자 수 가 많 고 적 음 에 따른 영향력 은 그 수량 또는 무게 에 비례 하 고 가깝 고 먼 차이 에 따른 영향력 은 거리 의 제곱 에 반비례 한다는 것 입니다 . 그러므로 [ 가요 톱 텐 ] 이 맞 을 것 으로 추정 합니다 . 한편 기록 문자 이전 부터 모든 언어 는 발성 을 통해 전달 됐으므로 시간 순서 대로 뒤 엣 글자 에 영향 을 받 는 게 아니 라 늘 앞 의 글자 ( 들 ) 에 영향 을 받 습니다 . 그러므로 만약 세 번 째 단어 인 [ 톱 ] 이 없 었 다면 앞 의 두 글자 인 [ 가요 ] 바로 다음 으로 선택 될 적당 한 단어 는 분명 외래어 한자 이 기 십상 입니다 . 예 를 들 어 , [ 가요 십 년 사 ] 등 입니다 . 물론 이때 [ 가요 ] 와 [ 톱 ] 사이 의 관계 는 서로 순서 를 바꿀 수 없 는 ‘ 축약 된 문장 을 이루 는 단어 들 ’ 인 것 으로 간주 해야 할 것 입니다 . 즉 [ 가요 톱 텐 ] 은 ‘ 금주 의 인기 가요 들 을 종합 해 최고 인기 를 누리 는 열 개 의 가요 들 을 뽑 아 순위 를 매겨 시청자 들 에게 소개 하 는 텔레비전 프로그램 ’ 을 네 글자 로 줄인 제목 이 라는 것 입니다 . ‘ 제비 ’ 와 ‘ 해오라기 ’ 나아가 이름 의 무게 와 조화 의 비중 에 관한 이해 를 돕 기 위해 다른 예 를 하나 더 들 면 , 언어 의 변천 을 따라 백로 라고 도 부르 는 ‘ 해오라비 ’ 가 ‘ 해오라기 ’ 로 바꼈 다고 합니다 . 그렇 다면 왜 ‘ 제비 ’ 는 ‘ 제기 ’ 로 바뀌 지 않 았 을까요 ? 정답 으로 생각 되 는 것 은 ‘ 해오라기 ’ 는 네 글자 로 이뤄졌기 때문 에 오랜 세월 의 풍화 작용 으로 그 중 끝 에 붙 은 한 글자 가 ( 4 분 의 1 정도 ) 영향 을 받 아 이제 색 이 조금 바랜 것 이 지만 , ‘ 제비 ’ 의 경우 는 단지 두 글자 뿐 이 므로 서로 단단히 결합 해 상대 적 으로 더 오래 잘 버텨 변화 의 영향 을 덜 받 았 으므로 아직 까지 안 변했 기 때문 일 것 으로 추정 합니다 . 이름 을 지 을 때 ' 성 의 있 게 잘 ' 지어야 만약 이런 추정 이 맞 다면 이 로써 보 건대 이름 을 지 을 때 그 이름 의 뜻 , 그 이름 을 이루 는 단어 들 의 적합 성 , 단어 들 사이 의 무게 및 조화 , 그리고 발성 의 매끄러움 등 을 고려 하 는 것 이 중요 하 다고 할 수 있 겠 습니다 . 즉 [ 크리스천 쥬 ] 나 [ 쥬 이시 크리스천 ] 이 [ 메시 아닉 쥬 ] 보다 더 낫 습니다 . ( 다음 에 계속 )