어린아이 불장난 십 일 조 논쟁 약속 대로 하나님 의 영광 과 한국 교회 의 발전 을 위하 여 십일조 에 대하 여 6 개월 간 준비 한 것 을 정리 합니다 . 전지전능 하 신 하나님 은 스스로 영광 을 나타내 시 고 영광 을 받 으시 는 분 입니다 . 그러므로 십 일 조 논쟁 으로 하나님 의 영광 을 방해 하 는 것 은 어린아이 불장난 으로 흠집 을 내 는 것 에 불과 합니다 . 여러 혹자 들 은 십일조 에 대하 여 “ 신앙고백 이 다 ” “ 믿음 의 표현 이 다 ” “ 십일조 가 폐지 되 었 다 ” “ 신약 은 율법 의 시대 가 아니 기 때문 에 의미 가 없 고 연보 로 드려야 한다 ” 하 여 십일조 에 대하 여 의문 을 제기 합니다 . 특히 구원 을 주 신 하나님 은 나약 한 인간 으로부터 십 일 조 폐지 와 무용론 을 들 을 때 마다 괴롭 고 억울 하 심 을 당하 시 고 계십니다 . 이제 하나님 편 에서 서 서 십일조 에 대하 여 말씀 을 드립니다 . 십 일 조 의 바른 이해 를 위하 여 성경 전체 의 흐름 으로 봅니다 . 1 . 십 일 조 는 언약 의 백성 으로서 삶 의 지침서 입니다 . 하나님 은 언약 의 백성 에게 어떤 방법 으로 말씀 하 실까 ? 선포 되 어 진 하나님 의 말씀 들 은 언약 의 백성 으로서 삶 의 등대 이 며 생활 의 지침서 가 되 어 집니다 . 첫째 , 하나님 은 택한 백성 에게 직접 계시 의 말씀 을 주 십니다 . 하나님 은 선지자 나 사도 들 그리고 하나님 의 사람 들 을 통하 여 직접 말씀 을 주 시 거나 그 들 의 생활 들 을 통하 여 전달 하 십니다 . 둘째 , 하나님 은 비유 나 여러 상징 들 을 통하 여 말씀 하 십니다 . 구약 의 다양 한 제 사법 , 우림 과 둠 밈 , 어린양 등 의 성경 에 기록 된 상징 들 과 포도나무 , 무화과나무 등 의 성경 에 기록 된 비유 들 입니다 . 셋째 , 하나님 은 말씀 을 전달 하 는 형태 는 다르 나 본질 ( 예수 님 의 인격 과 사역 등 ) 은 동일 한 것 으로 말씀 하 십니다 . 세 번 째 부분 의 내용 을 구체 적 으로 사례 를 기록 합니다 . 1 ) 창세기 저자 하나님 은 창세기 22 장 을 읽 거나 그 말씀 을 듣 는 자 에게 모든 시선 을 < 어린 양 > 에게 주목 하 는 데 신약 적 표현 으로 한다면 < 어린 양 되 신 예수 님 > 을 계속 바라보 게 합니다 . 창세기 22 장 에서 하나님 께 순종 한 아브라함 은 이삭 을 대리 고 모리 아 산 에 갑니다 . 그때 이삭 은 아버지 에게 번제 할 < 어린 양 > 은 어디 있 냐고 묻 습니다 . 아버지 아브라함 은 번제 할 < 어린 양 > 은 하나님 이 자기 를 위하 여 준비 하 셨 다 즉 보 아 두 셨 다고 답변 합니다 . 아브라함 은 절차 에 따라 이삭 을 드릴 때 하나님 은 아브라함 뒤 에 한 < 수양 > 을 준비 하 였 고 아브라함 은 그 < 수양 > 을 잡 아 번제 로 드립니다 . 아브라함 은 그 곳 을 여호 와 이레라 부르 게 되 고 사람 들 은 < 여호와 의 산 에서 준비 되 리라 > 개역 성경 은 기록 하 지만 그대로 번역 한다면 < 여호와 의 산 에서 그 가 나타나 시 니라 - 즉 하나님 께서 준비 한 어린양 을 아브라함 앞 에 보이 셨 다 > 것 입니다 . 아브라함 이 믿 음 으로 이삭 을 드릴 수 가 있 었 던 것 은 지난 날 자신 이 늙 어 100 살 이 되 었 고 아내 사라 에게 경수 가 끊 어 져 다시 아이 를 생산 할 수 없 는 죽 은 자 의 육신 이 었 지만 하나님 께서 이삭 주심 을 통하 여 이미 죽 어 있 는 육신 에 생명 을 주 신 하나님 을 경험 하 게 됩니다 . 이 교훈 은 모리 아 산 에서 이삭 을 드릴 때 그 하나님 께서 반드시 살리 실 줄 을 믿 고 행하 게 됩니다 . 이 에 히브리서 기자 는 11 장 17 - 19 에서 아브라함 의 산 믿음 을 증거 하 게 되 고 , 요한복음 8 장 56 절 에서 는 아브라함 은 어린양 을 보 면서 예수 님 을 바라보 았 다고 말 합니다 . 2 ) 십일조 의 대해서 는 언약 의 족장 들 인 아브라함 과 야곱 은 언약 의 백성 으로서 십일조 를 드림 으로 말 합니다 . 하나님 은 아브라함 과 이삭 과 야곱 등 을 부르 시 고 언약 하 시 는데 이 들 을 언약 의 족장 들 이 라고 합니다 . 아브라함 은 ( 창 14 : 18 - 20 ) 에서 그리스도 의 표상 인 멜 기세 댁 에 십일조 를 드렸 고 , 야곱 은 ( 창 28 : 20 - 22 ) 에서 내 게 주 신 모든 것 에서 십일조 를 반드시 하나님 께 드리 겠 다고 합니다 . 그러나 야곱 은 라반 의 집 에 거하 면서 < 돌아오 게 한다면 기둥 을 세우 고 십일조 를 하나님 께 드리 겠 다 > 고 고백 하 지만 약속 을 잊 게 되 지만 야곱 의 딸 디나 의 사건 은 벧엘로 올라가 는 계기 가 되 는데 야곱 은 그 동안 누리 던 영화 와 풍유 의 가치 있 는 것 들 을 다 땅 묻 었 습니다 . 이후 야곱 은 돌기둥 을 세우 고 전 제물 을 붓 고 기름 을 붓 었 는데 그 곳 을 벧엘 이 라고 부르 게 됩니다 . 창 28 : 20 - 22 에 대한 기록 은 야곱 의 약속 이 성취 되 어 진 사실 을 축약 하 여 기록 한 것 임 으로 십일조 를 드리 지 않 았 다고 말 할 수 없 습니다 . 이 처럼 언약 의 족장 인 아브라함 과 야곱 은 아직 율법 있 기 전 에 십일조 를 언약 의 백성 의 삶 으로 드렸 고 율법 이 온 후 에 는 그 십일조 가 제도 화 되 고 구체 화 된 것 입니다 . 요컨대 , 예수 그리스도 께서 언약 의 족장 들 을 통하 여 말씀 하 시 던 것 들 을 이루 셨 습니다 . 그러므로 그리스도 안 에서 새 언약 에 참여 하 는 언약 의 백성 에게 언약 의 족장 들 의 삶 으로 드려 진 십일조 는 삶 의 지침서 로 언약 안 에 백성 임 을 말 합니다 . 2 . 십 일 조 는 구원 받 은 백성 의 거룩 한 삶 에 규범 입니다 . 율법 의 기원 은 십일조 에 대한 바른 해석 이 됩니다 . 창세기 37 장 에서부터 50 장 까지 는 언약 의 백성 으로 불려 지 는 이스라엘 백성 이 언약 의 족장 야곱 과 함께 어떻게 애 굽 에 내려가 게 되 었 는가 ? 약전 으로 시작 합니다 . 물론 중간 에 요셉 의 사건 이 이루 지만 요셉 의 사건 은 야곱 이 애 굽 에 내려가 게 된 매개체 의 역할 을 하 고 창세기 46 장 에서 다시 야곱 이야기 가 이어집니다 . 49 장 에서 야곱 의 죽음 이후 50 장 에서 요셉 은 < 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 > 즉 하나님 은 언약 의 족장 들 을 통하 여 계획 하 신 것 을 섭리 하 고 이루 셨 다고 고백 함 으로 성경 을 읽 고 이 말씀 을 듣 는 자 에게 하나님 의 언약 의 약속 을 상기 시킵니다 . 야곱 이 죽 은 후 애 굽 땅 에서 이스라엘 백성 의 평화 는 그리 오래 가 지 못하 게 됩니다 . 애 굽 땅 에 새 왕 이 등극 하 게 되 고 이스라엘 은 이때 부터 고통 과 고난 의 역사 가 시작 됩니다 . 이스라엘 의 고통 과 고난 은 하나님 께 상달 되 고 출애굽기 2 장 23 - 25 에서 하나님 은 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 세운 그 언약 을 기억 하 사 이스라엘 자손 을 권념 하 였 다 . 즉 자세히 살펴보 고 계심 을 말 합니다 . 이후 하나님 은 모세 를 세우 시 고 신정 정치 에 이스라엘 의 지도자 가 되게 합니다 . 그리고 애 굽 땅 에 열 가지 재앙 후 에 애 굽 에서 나가 게 됩니다 . 그러므로 출애굽 한 날 은 이스라엘 에게 해방 과 자유 의 날 이 며 , 영 적 인 의미 에서 는 구원 의 날 입니다 . 이 는 물론 그리스도 의 인격 과 사역 을 상징 하 기 도 합니다 . 그러나 하나님 의 은혜 로 구원 받 은 이스라엘 백성 은 광야 생활 에 하나님 의 은혜 를 망각 한 채 원망 하 고 불순종 함 으로 구원 받 은 언약 의 백성 처럼 행하 지 않 았 습니다 . 그래서 하나님 은 이미 구원 받 은 백성 에게 구원 받 은 백성 처럼 거룩 한 생활 을 할 수 있 도록 주 신 것 이 토라 라고 하 는 율법 의 가장 기본 이 되 는 십계명 즉 열 가지 말씀 입니다 . 결론 으로 하나님 이 주 신 율법 은 이미 구원 받 은 백성 들 에 거룩 한 삶 을 위하 여 주 신 것 임 으로 십일조 를 드리 는 것 은 구원 받 은 백성 의 삶 으로 드리 는 규범 입니다 . 3 . 성전 유지 와 보존 을 위한 십일조 가 복음 전파 와 보존 을 위해 드립니다 . 레위기 27 : 30 - 33 , 민수기 18 : 21 - 32 , 신명기 12 : 4 - 16 , 14 : 22 - 29 , 26 : 12 - 15 에 의하 면 십일조 는 제도 화 된 율법 으로서 소개 합니다 . 모세 의 율법 에 는 통상 윤리 법 ( 도덕법 ) , 시민법 , 의식 법 이 있 습니다 . 윤리 법 ( 도덕법 ) 이 란 기본 을 이루 는 법률 로 출애굽기 20 : 1 - 17 에 기록 된 열 가지 말씀 흔히 십계명 을 기본 으로 합니다 . 하나님 이 주신 열 가지 말씀 ( 십계명 ) 출 20 : 1 - 2 ( 하나님 이 이 모든 말씀 … … 나 는 애 굽 땅 종 되 었 던 집 에서 인도 하 여 낸 … 여호 와 로라 ) 은 구원 의 하나님 이심 을 분명히 선언 함 으로 변개 하 거나 소홀히 해서 는 안 되 는 규범 임 을 분명히 합니다 . 그래서 출 20 : 1 - 2 을 전체 계명 의 전문 이 며 매 계명 마다 먼저 읊 어야 할 서문 이 됩니다 . 1 ) 윤리 법 ( 도덕법 ) 인 열 가지 말씀 ( 십계명 ) 에 대하 여 신명기 5 : 3 에서 < 이 언약 은 여호와 께서 우리 열조 와 세우 신 것 이 아니 요 오늘날 여기 살 아 있 는 우리 곧 우리 와 세우 신 것 이 라 > 하 셨 고 , 마태복음 5 : 20 에서 예수 님 은 제자 들 에게 율법 을 행함 으로 의인 이 라고 자청 하 는 서기관 과 바리새인 의 삶 보다 훨씬 수준 높 고 율법 을 능가 한 천국 의 백성 으로 삶 의 기준 을 제시 합니다 . 마태복음 22 : 37 - 40 에서 예수 님 은 하나님 을 사랑 하 는 것 과 이웃 을 사랑 하 는 것 은 온 율법 과 선지자 의 강령 즉 구약성경 전체 의 핵심 을 축약 하 는 것 이 라고 합니다 . 즉 윤리 법 ( 도덕법 ) 에 예배 의 모범 과 인간 의 의무 등 은 그리스도 의 속죄 이후 에 하나님 의 뜻 으로 더 강화 되 어 그리스도인 들 의 규범 적 생활 을 강령 하 게 요구 합니다 . 2 ) 시민법 은 민족 적 선택 을 받 은 이스라엘 백성 들 이 사회생활 을 위하 여 주 신 것 입니다 . 물론 시민법 의 법률 의 정신 은 윤리 법 ( 도덕법 ) 인 열 가지 의 말씀 에 있 습니다 . 시민법 은 열 가지 말씀 처럼 영원 성 을 가 지 않 습니다 . 그러므로 오늘날 문자 그대로 지켜야 한다고 는 볼 수 없 음 으로 문자 적 의미 에 그 효력 은 중단 되 었 으나 율법 의 원리 로 그 정신 은 신약성경 에 도 지속 됩니다 . 신명기 25 : 4 < 밭 가 는 소 > 말씀 이 고전 9 : 9 , 10 ; 딤 전 5 : 18 에 < 주 의 일 꾼 의 삯 > 으로 율법 의 정신 을 말 하 고 , 나아가 예수 께서 는 마태복음 23 : 23 에 십일조 에 관하 여 율법 의 원리 로 그 정신 을 폐하 지 말 고 드려야 한다고 말 합니다 . 3 ) 의식 법 은 할례 , 제사 등 제 사법 과 식물 의 정결 과 부정 등 의 성결 의 법 으로 종교 적 이 며 의식 적 인 것 을 말 합니다 . 이러 한 모든 의식 법 은 나타날 그리스도 에 관한 예표 요 상징 으로 중요 합니다 . 그러나 그 모든 의식 법 은 그리스도 의 대속 으로 성취 됨 으로 더 이상 지킬 필요 가 없 게 됩니다 . 그런데 에베소서 2 : 15 에 < 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 > 등 율법 의 폐 하 셨 음 을 말씀 하 고 있 는 부분 이 발견 되 는데 이 는 더 이상 종교 적 이 고 의식 적 인 방법 으로 드리 지 않 는다는 의미 로 방법 이 달라졌 다는 것 입니다 . 마태복음 5 : 17 에 < 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 > 하 였 고 , 요한복음 19 : 30 에 예수 께서 십자가 에서 < 다 이루 었 다 > 라고 말씀 하 십니다 . 이 말씀 은 율법 의 의미 와 요구 하 는 것 과 그 정신 을 이루 셨 다는 것 입니다 . 히브리서 8 : 6 , 7 에 < 그러나 이제 그 가 더 아름다운 직분 을 얻 으셨으니 이 는 더 좋 은 약속 으로 세우 신 더 좋 은 언약 의 중보 시라 저 첫 언약 이 무 흠 하 였 더라면 둘째 것 을 요구 할 일 이 없 었 으려니와 > 예수 님 은 언약 의 중보자 로서 더 좋 은 예레미야 의 새 언약 으로 성취 하 신 것 입니다 . 언약 의 중보자 이 신 예수 님 은 그 자신 이 하나님 께 드려 질 어린 양 이 며 , 자기 백성 을 위한 대제사장 으로 율법 의 의미 와 요구 와 정신 을 하나님 앞 에서 만족 하 게 하심 을 의미 합니다 . 즉 실체 이 신 예수 님 을 믿 음 으로 그림자 율법 의 종교 적 의식 적 인 방법 이 아니 그 분 을 믿 음 으로 새 언약 에 참여 하 게 됨 을 의미 합니다 . 즉 , 예수 님 이 오 시 기 전 율법 에 십일조 는 성전 의 유지 와 보존 을 위해서 드려 졌 지만 , 예수 그리스도 께서 율법 을 이루 신 후 성도 들 은 새 언약 의 참여 자 로 십 일 조 정신 에 합당 하 게 예수 그리스도 의 복음 전파 와 보존 을 위해 드립니다 . 4 . 믿 음 과 사랑 의 법 으로서 율법 의 십일조 는 그리스도인 의 생활 과 덕목 입니다 . 종종 혹자 들 은 로마서 4 : 14 ( 만일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐함 ) 과 10 : 4 ( 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 ) , 8 장과 10 장 으로 사도 바울 에 대하 여 오해 하 고 왜곡 합니다 . 그 들 은 믿음 의 자유 함 과 사랑 의 법 으로 율법 폐지 와 무용론 을 근거 로 십일조 가 폐지 되 었 음 으로 연보 로 드려야 한다고 합니다 . 사실 이 들 은 이미 비판 적 인 학파 의 전략 에 도구 가 된 것 입니다 . 그러나 사도 바울 은 전혀 로마서 든 갈라디아서 든 율법 그 자체 나 육체 ( 육신 ) 그 자체 가 저급 하 거나 그 가치 가 무 의미 함 으로 폐지 를 주장 하 거나 선언 한 부분 이 없 습니다 . 사도 바울 에 의하 면 구약 시대 의 하나님 께서 주 신 율법 은 몸 밖 에 있 어 명령 하 고 지시 함 으로 율법 아래 있 는 자 들 은 수동 적 인 삶 으로 율법 의 굴림 하 며 종노릇 합니다 . 문제 는 < 율법 자체 > 가 저급 하 거나 불 완전 하 여 이 처럼 만든 것 이 아니 라 < 죄 > 가 강할수록 더욱더 율법 의 종이 되게 만듭니다 . 하나님 의 은혜 로 주 신 믿음 의 법 에 대하 여 는 그 믿음 이 오히려 율법 을 폐하 는 것 이 아니 라 도리어 율법 을 굳 게 세웠 다고 합니다 . ( 롬 3 : 31 ) 오히려 예수 그리스 도 안 에서 사랑 의 법 으로 살아가 는 의로운 사람 은 율법 의 얽매이 지 않 고 도리 어 진정 한 자유 가 있 음 을 선언 합니다 . ( 6 장 , 7 장 , 8 장 ) 즉 , 하나님 의 은혜 로 주 신 믿음 과 사랑 의 법 은 율법 이 몸 안 에 있 어 자유 하 게 하 고 순종 하 게 하 고 능동 적 인 삶 이 며 , 율법 이 그리스도인 의 생활 이 요 덕목 입니다 . ( 12 장 ) 그러므로 사도 바울 에게 율법 은 하나님 의 심장 이 며 사랑 이 고 예수 그리스도 는 율법 그 자체 와 요구 와 정신 을 다 이루 심 으로 사랑 은 율법 의 완성 이 됩니다 . ( 롬 13 : 8 - 10 ) 결론 으로 사도 바울 에 있 어 율법 이 그리스도 예수 안 에서 강화 된 것 처럼 십 일 조 의 존재 와 가치 는 더 강화 되 어 그리스도인 의 생활 과 덕목 입니다 . 5 . 율법 이 하나님 의 심장 이 며 사랑 이 라면 십일조 는 은혜 의 삶 에 흔적 입니다 . 율법 의 기본 법인 십계명 에 대하 여 간단 하 게 요약 합니다 . 일반 적 으로 토라 인 율법 은 그 기본 으로 십계명 을 지칭 하 는데 사실 은 하나님 께서 은혜 로 주 신 열 가지 말씀 입니다 . 하나님 께서 열 가지 말씀 을 주 신 것 은 정죄 하 기 위한 목적 아닙니다 . 구원 받 은 백성 이 하나님 의 구원 의 백성 으로 살 기 위한 목적 입니다 . 고대 시대 의 함무라비 법전 등 은 차갑 고 가혹 하 고 자비 가 전혀 없 지만 하나님 께서 모세 에게 주 신 율법 은 은혜 가 넘치 고 사랑 이 풍성 하 심 으로 인자 하 십니다 . 1 ) 출애굽기 20 : 1 - 2 에 하나님 은 애 굽 땅 즉 세상 의 노예 가 되 고 죄 의 노예 가 됨 을 상징 하 는 곳 에서 해방 과 자유 를 주 시 고 구원 을 주심 으로 영혼 에 안식 을 허락 하 신 하나님 이 십니다 . 2 ) 5 - 6 에 하나님 을 미워하 는 자 의 죄 를 그 당대 아비 로부터 아들 로 삼 , 사 대 까지 갚 게 하 지만 , 반면 에 하나님 을 사랑 하 고 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 까지 은혜 를 베푸 십니다 . 3 ) 8 - 11 에 하나님 은 7 일 을 창조 하 여 그 백성 을 위하 여 6 일 을 주 셨 고 , 단 하루 는 하나님 께 예배 하 게 하 셨 고 이날 역시 그 백성 을 복 을 주 시 기 위함입니다 . 4 ) 12 에 네 부모 즉 자신 을 낳 아 기르 신 부모 를 공경 함 으로 장수 에 복 을 주 십니다 . 5 ) 21 : 23 - 25 에 생명 은 생명 으로 눈 은 눈 으로 이 는 이 로 손 은 손 으로 발 은 발로 등 으로 하나님 은 응분 의 댓 가로 복수 를 선언 한 것 으로 잘못 오해 하 는 데 이 는 모세 가 당시 에 사람 들 이 악하 고 죄 로 관영 하 여 더 큰 재앙 의 악 을 차단 하 고 근절 하 고자 부득이 하 게 최선 의 방법 으로 조정 하 였을 뿐 이 다 . 그러나 예수 님 은 율법 을 주 신 분 으로 악 을 선 으로 갚 아야 한다고 선언 하 셨 다 . ( 마 5 : 38 - 42 ) 6 ) 22 : 22 - 27 에 는 사회 적 으로 보호 를 받 아야 할 사람 들 과 가난 한 자 들 의 생활 에 관심 을 가져 자비 를 베풀 어 라고 하 셨 다 . 7 ) 24 : 9 - 11 에서 는 이스라엘 대표 인 장로 70 인 이 하나님 을 보 고 먹 고 마심 으로 언약 의 잘 성사 되 었 다는 증거 와 함께 먼 훗날 에 하나님 이 그 백성 과 먹 고 마시 는 날 을 바라보 게 한 것 은 하나님 이 그 백성 을 얼마나 사랑 하 고 기대 하 고 있 는지 그 결론 이 다 . 고대 시대 어떤 신 이 그 백성 과 얼굴 을 맞대 고 먹 고 마실 수 있 는가 ? 당시 이방 족속 의 신 과 백성 들 의 관계 는 명령 과 복종 의 관계 요 주종 관계 로 무자비 하 고 가혹 하 였 다 . 8 ) 마태복음 22 : 37 - 40 에서 예수 님 은 하나님 을 사랑 하 는 것 과 이웃 을 사랑 하 는 것 은 온 율법 과 선지자 의 강령 즉 율법 으로 시작 한 구약성경 전체 의 내용 이 하나님 의 사랑 이 며 , 사도 바울 은 예수 님 께서 율법 과 요구 와 정신 을 다 이루 심 으로 사랑 의 율법 을 완성 하 였 다고 증거 합니다 . ( 롬 13 : 8 - 10 ) 나아가 사도 요한 은 요한 일서 1 : 7 - 11 에 이르 기 를 < 새 계명 을 너희 에게 쓰 는 것 이 아니 라 너희 가 처음 부터 가진 옛 계명 이 니 이 옛 계명 은 너희 의 들 은 바 말씀 > 으로 사랑 의 계명 이 라고 하 였 습니다 . 결론 으로 하나님 이 주 신 율법 은 하나님 의 심장 이 요 사랑 입니다 . 그러므로 하나님 의 심장 과 사랑 에 따라 드려 졌 던 십일조 는 은혜 의 삶 에 흔적 입니다 . 6 . 십 일 조 의 기능 은 무엇 일까 ? 1 ) 십일조 를 드린다는 것 은 하나님 의 절대 적 인 주권 과 왕 되 심 을 인정 하 고 충성 과 헌신 을 고백 하 는 것 입니다 . 십 일 조 의 시작 은 창 14 : 17 - 20 입니다 . 믿음 의 조상 아브람 은 그 돌 라오 멜 과 그 와 연합 한 왕 들 을 격파 하 고 돌아올 때 살렘 왕 멜기세덱 에게 십일조 를 줍니다 . 십일조 를 바치 는 동기 는 살렘 왕 의 축 복문 에 나타나 있 습니다 . < 천지 의 주재 시요 지극히 높 으신 하나님 이 여 아브람 에게 복 을 주 옵 소서 너 의 대적 을 네 손 에 붙이 신 지극히 높 으신 하나님 을 찬송 할 찌 로 다 > 이후 아브람 은 화답 합니다 . < 천지 의 주재 이 시 요 지극히 높 으신 하나님 여호와 께 내 가 손 을 들 어 맹세 하 노니 … … . > 살렘 왕 과 아브람 은 하늘 과 땅 의 주인 이 신 하나님 을 찬양 합니다 . 그런데 아브람 은 지극히 높 으신 하나님 을 여호와 라고 하 여 하나님 은 여호와 임 을 분명히 합니다 . 특히 아브람 이 살 렘 왕 멜기세덱 에게 십 분 의 일 을 준 것 은 왕 의 몫 으로 왕권 을 인정 합니다 . 나아가 창세기 15 장 에서 이 후 에 하나님 께서 < 네 방패 > 즉 주권자 왕 으로 나타나 언약 의 약속 을 확실 하 게 하 였 다 . 다윗 은 시편 110 편 에서 메 시 야 는 왕 과 제사장 으로 다스리 신다 . 다스리 시 는 메 시야 는 멜기세덱 의 직분 에 따라 하나님 과 사람 사이 에 영원 한 중보자 가 되 신다 . 다윗 은 시편 23 편 에 여호 와 하나님 이 나 의 목자 고백 한 것 은 왕 되 심 과 그 다스리 심 을 인정 하 고 하늘 의 목자 이 신 왕 께서 식탁 으로 초대 함 으로 언약 이 만족 하 게 체결 되 었 음 을 의미 합니다 . 다윗 이 고백 에 는 목동 시절 과 출애굽 후 40 년 광야 생활 을 회상 하 며 하나님 을 이스라엘 의 왕 인 목자 로 표현 하 고 있 는 것 은 의미심장 하 다 . 하나님 은 출애굽 후 40 년 광야 생활 에서 인도 하 시 고 보호 하 시 며 율법 ( 십일조 ) 으로 그 백성 을 다스리 신 왕 이 었 습니다 . 신약성경 히브리서 7 : 1 - 10 에 멜기세덱 을 그리스도 의 왕 직과 제사 장직 의 모형 인 예표 적 존재 로 불려 집니다 . 삼상 8 : 10 - 18 < 그 가 ( 왕 ) 또 너희 곡식 과 포도원 소산 의 십일조 를 취하 여 자기 관리 와 신하 에게 줄 것 이 며 … 너희 양 떼 의 십 분 일 을 취하 리니 > 에 왕 이 십일조 를 취하 는 것 은 왕 의 권한 임 을 말 합니다 . 대하 31 : 5 - 19 < 왕 이 명령 이 내리 자 … 모든 것 을 십일조 를 많이 자 져 왔으며 … … 여호와 의 전안 에 방 > 히스기야 왕 은 십 일 조 헌물 을 보관 하 게 한다 . 말 3 : 8 - 9 < 사람 이 나 의 것 을 도적질 하 겠 느냐 > 에 만왕 의 왕 이 신 하나님 께 드려 져야 할 십일조 가 바르 게 시행 이 되 지 않 음 에 책망 하 셨 다 . 눅 11 : 42 < 너희 가 … 모든 채소 의 십일조 를 드리 되 공의 와 하나님 께 대한 사랑 은 버리 는 도 다 > 십일조 에 는 내면 적 정신 으로 왕 으로서 다스리 시 는 하나님 의 사랑 과 공의 를 말 합니다 . 결론 으로 하나님 께서 모든 만물 을 창조 하 시 고 아담 과 하와 에게 에덴동산 을 선물 로 주 시 고 언약 하 셨 다 . 하나님 은 창조 시 나 에덴동산 에서 왕 이 셨 다 . 그런데 아담 과 하와 는 동산 에서 거니 시 는 ( 다스리 시 는 ) 하나님 의 왕 되 심 ( 왕권 ) 을 거부 하 고 언약 을 파기 됨 을 전제 함 으로 , 십 일 조 의 맥 은 언약 의 백성 이 하나님 에 대한 왕 되 심 에 절대 적 주권 을 인정 하 고 그 통치 의 충성 과 헌신 을 고백 하 는 것 입니다 . 2 ) 십일조 는 하나님 의 말씀 으로 축복 의 통로 입니다 . 하나님 으로부터 창조 된 인간 은 하나님 이 주 시 는 복 을 먹 고 살 게 됩니다 . 그 축복 의 통로 는 십일조 에 있 습니다 . 창 14 : 17 - 20 에 믿음 의 조상 아브람 은 살렘 왕 멜기세덱 에게 십일조 를 줍니다 . 십일조 를 바치 는 동기 는 살렘 왕 의 축 복문 에 나타나 있 습니다 . < 천지 의 주재 시요 지극히 높 으신 하나님 이 여 아브람 에게 복 을 주 옵 소서 너 의 대적 을 네 손 에 붙이 신 지극히 높 으신 하나님 을 찬송 할 찌 로 다 > 아브람 이 살 렘 왕 멜기세덱 에게 십일조 를 드림 은 제사 장직 을 인정 하 는 것 으로 하나님 여호 와 께 로부터 온 축복 으로 인정 하 는 것 입니다 . 창 28 : 10 - 22 < 너 누운 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 … … 네 자손 을 인하 여 복 을 얻 으리라 > 에 하나님 이 야곱 을 축복 하 시 자 야곱 은 < 하나님 께서 내 게 주 신 모든 것 에서 십 분 일 을 내 가 반드시 하나님 께 드리 겠 나이다 . > 고 서원 합니다 . 신 12 : 6 - 7 < 너희 번제 와 너희 희생 과 너희 의 십일조 와 … … 너희 는 그리로 가져다가 드리 고 … 하나님 여호와 께서 너희 손 으로 수고 한 일 에 복 주심 을 인하 여 너희 와 너희 가족 이 즐거워 할지 니라 > 신 14 : 28 - 29 < 매 삼 년 끝 에 그해 소산 의 십 분 일 을 … … 레위인 과 네 성중 에 우거 하 는 객 과 및 고아 와 과부 들 로 와서 먹 어 배부르 게 하 라 … 범사 에 네게 복 을 주 시 리라 > 에 십일조 는 구제 의 목적 으로 시행 하 는 데 분깃 이나 기업 이 없 는 레위인 , 객 , 고아 , 과부 들 을 구제 함 으로 십일조 의 축복 은 사명 을 감당 하 는 자 뿐 만 아니 라 사회 에 소외 받 은 계층 까지 하나님 의 축복 이 적용 되 어 지 고 있 는 구체 적 인 규범 입니다 . 신 26 : 12 - 15 < 제 삼 년 곧 십일조 를 드리 는 해 에 네 모든 소산 의 십일조 다 내 기 를 마친 후 에 … … … 하나님 여호와 의 말씀 을 청종 하 였 고 주 께서 내게 명령 하 신 대로 다 행하 였 사오니 주 의 백성 이스라엘 에게 복 을 주 시 며 우리 열조 에게 맹세 하 여 우리 에게 주 신 바 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 에 복 을 내리 소서 할지 니라 > 십일조 를 다 드리 고 하나님 께서 명령 하 신 것 을 다행 한 후 에 복 을 요청 하 는 기도 입니다 . 대하 31 : 6 - 19 <… 십일조 를 가져 왔 고 또 그 하나님 여호와 께 구별 하 여 드릴 성물 의 십일조 를 가져 왔으며 … 히스기야 기 와 방백 들 이 그 백성 이스라엘 을 위하 여 축복 하 니라 … 이 는 여호와 께서 그 백성 에게 복 을 주 셨 음 이 라 > 하나님 께서 십일조 를 인하 여 넉넉 한 복 을 그 백성 에게 주 셨 습니다 . 말 3 : 10 < 너희 의 온전 한 십일조 를 창고 에 들여 … … 너희 에게 복 을 쌓 을 곳 이 없 도록 붓 지 아니하 나 보 라 > 십 일 조 드림 은 하나님 께서 그 백성 에게 드리 는 축복 의 통로 입니다 . 하나님 으로부터 창조 된 사람 은 하나님 의 말씀 으로부터 나오 는 영원 한 자원 을 공급 받 아서 살아가 는데 최초 의 사람 인 아담 은 하나님 의 말씀 을 거부 함 으로 전 인류 에게 사망 이 왔 음 을 보여 주 고 , 삼상 15 : 22 에 사울 은 하나님 의 말씀 에 불순종 함 으로 책망 과 함께 왕 의 보좌 를 잃 었 다 . 마 4 : 5 에 사람 이 떡 으로 만 살 것 이 아니 요 하나님 의 모든 말씀 으로 살 것 이 다고 하 였 다 . 예수 님 의 강조 점 은 육신 의 생명 의 연장 을 위하 여 일시 적 인 떡 을 허락 하 셨 지만 사람 의 영생 을 얻 는 근본 적 인 생명 은 하나님 의 말씀 을 먹 음 으로 산다는 강조 점 에 있 습니다 . 이 처럼 십일조 는 그 기능 적 이 면 에서 하나님 의 왕 되 심 을 인정 하 고 왕 의 말씀 에 충성 하 고 헌신 하 고 순종 함 으로 얻 어 지 는 축복 의 통로 입니다 . 7 . 십일조 를 어떻 게 드려야 하 는가 ? 그리스도인 의 생활 은 하나님 말씀 의 요구 와 정신 이 표준 이 요 생활 의 지침서 가 되 어야 합니다 . 성경 의 정신 에 합당 하 게 드려야 합니다 . 1 ) 고후 9 : 6 , 갈 6 : 7 - 9 심 는 대로 거 둡니다 . 모든 헌금 과 동일 하 게 많이 심 는 다면 많이 거두 게 됩니다 . 특히 , 십 일 조 는 언약 의 백성 의 삶 이 며 하나님 의 왕 되 심 의 절대 적 주권 을 인정 한다는 의미 로 하나님 께서 요구 하 신 온전 한 십일조 를 드려야 합니다 . 한 푼 이 라도 남기 기 위해 이리 저리 가위질 하 듯 자르 고 난 후 에 드리 지 말 고 전체 에서 드려야 합니다 . 물론 십 의 2 나 십 의 9 를 드리 는 것 은 좋 지만 개인 의 신앙 일 뿐 입니다 . 2 ) 빌 4 : 14 - 20 풍성 하 게 드립니다 . 소득 의 십일조 와 소산 의 십일조 를 기억 하 여 풍성 하 게 드립니다 . 월급 이 2 . 520 . 000 만 원 이 라면 252 . 000 천 원 정확 하 게 문자 적 으로 드리 는 것 이 아니 라 26 만 원 혹은 30 만 원 드립니다 . 하나님 의 은혜 로 옷 이나 컴퓨터 나 식사 대접 받 은 것 기타 등등 은 생각 하 지 않 고 오직 문자 적 십일조 만 기억 하 는데 잘못 된 것 입니다 . 왜 풍성 하 게 드려야 합니까 ? 옷 이나 컴퓨터 나 식사 대접 받 은 것 을 정확 하 게 환산 할 수 없 음 으로 그래서 항상 넉넉 하 게 풍성 하 게 드리 는 것 이 좋 은 방법 입니다 . 3 ) 고후 9 : 5 , 7 인색 함 으로 나 억지로 하 지 말 라 십일조 는 하나님 으로부터 받 은 것 을 하나님 께 드리 는 것 으로 하나님 의 왕 되 심 의 절대 적 주권 을 인정 하 고 언약 의 당사자 가 직접 참여 하 는 의식 이 요 특권 입니다 . 그러므로 의무감 이나 직분 을 의식 하 여 드리 는 것 이 아닌 즐거움 으로 참여 해야 합니다 . 4 ) 마 24 : 45 와 고전 4 : 1 - 2 청지기 의 사명 에 따라 십일조 는 하나님 ( 왕 ) 께 대한 충성 과 헌 신임 으로 반드시 실제 충성 하 고 헌신 하 는 교회 에 드립니다 . 성경 해석 의 기준 에 는 두 가지 기준 이 있 습니다 . 첫 번 째 는 말씀 하 시 는 하나님 편 에 입 니다 . 십일조 를 언약 하 시 분 은 하나님 이 시 고 , 그 언약 의 내용 은 십 일 조 드림 의 충성 과 헌신 의 조건 으로 축복 을 약속 하 십니다 . 둘째 는 말씀 을 듣 고 행하 는 사람 편 에 는 말씀 을 듣 는 성도 는 언약 의 당사자 로서 십일조 를 드림 으로 왕 께 대한 충성 과 헌신 으로 순종 하 는 것 이 며 그 상급 으로 축복 을 얻 게 됩니다 . 어떤 혹자 들 처럼 십일조 를 약한 교회 에 드리 거나 선교 혹은 차량 등 특별 헌금 으로 전환 하 여 드리 는 것 은 잘못 된 것 입니다 . 십 일 조 는 하나님 의 것 하나님 께 돌려 드리 는 것 이 며 왕 께 충성 과 헌 신임 으로 드리 는 자 가 임의 변경 할 수 없 으며 오직 현재 충성 하 고 헌신 하 는 교회 에 드리 는 것 입니다 . 본 교회 란 등록 을 하 였 던 아니 던지 6 개월 이상 출석 하 여 현재 목회 자 와 교회 를 예배 하 고 섬기 고 있 다면 그것 이 현재 충성 하 고 헌신 하 는 교회 가 됩니다 . 추가 로 약한 교회 를 위해서 는 선교 나 구제 방법 으로 자의 적 으로 드릴 수 있 습니다 . 5 ) 고전 16 : 1 - 4 , 고후 9 : 1 - 5 십 일 조 의 바른 교육 이 필요 합니다 . 하루 벌 어서 하루 살아가 는 자 에게 까지 십일조 를 억지로 강요 할 수 는 없 다 . 그러나 빈 손 으로 하나님 앞 에 나오 라는 분 이 있 는데 이 는 비 성경 적 인 것 이 며 하나님 께서 주 시 는 은혜 의 축복 을 막 아 버리 는 것 이 며 언약 의 백성 의 특권 을 포기 하 는 것 이 다 . 어쩌면 구라파 나 남미 의 교회 들 이 세속 화 되 고 점점 어두워 지 는 것 은 십 일 조 폐지 와 무용 론 으로 하나님 의 축복 의 통로 를 스스로 막 아 버린 결과 일 수 도 있 다 . 종종 사람 들 은 가난 하 고 어렵 다는 분 들 이 대출 을 받 으면서 학원 을 보내 고 생일 혹은 기념일 은 찾 으면서 하나님 앞 에 빈 손 들 고 나옵니다 . 이 는 철저 한 인본주의 적 이기주의 로 잘못 된 것 입니다 . 그러 므로 드릴 수 없 는 상황 이만 준비 한 것 을 드림 으로 하나님 께 영광 을 돌리 며 예수 그리스도 의 구원 에 감사 함 으로 참여 하 는 것 을 가르쳐야 한다 . [ - 총회 홈피 에서 - 박광석 - 2010 - 01 - 28 -]