사도 바울 은 하늘 로부터 나타난 하나님 의 한 의 곧 하나님 의 그리스도 예수 를 믿 음 으로 말미암 아 받 은 선물 로 인하 여 거룩 하 신 하나님 앞 에 담대 하 게 설 수 있 는 자신감 을 그리스도 안 에서 얻 었 다고 선포 하 였 다 . 그 믿음 으로 얻 는 의 에 대한 실제 적 인 예 는 창세기 에 나오 는 아브라함 이 다 . 바울 은 아브라함 을 하나님 께서 진정 원하 시 는 믿음 의 실제 적 인 예 로 들 고 있 다 . “ 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 . ” ( 로마서 4 : 1 - 3 ) 아브라함 이 누구 인지 굳이 설명 하 지 않 아도 알 것 이 다 . 그 는 평범 한 사람 이 었 는데 아내 사라 사이 에 는 자녀 가 없 었 다 . 그 의 아버지 데 라는 갈대아 우르 에서 우상 을 만들 어 파 는 장사 를 하 였 다 . 아브라함 은 아버지 를 따라 하란 으로 이주 하 였으며 그곳 에서 아버지 를 잃 은 후 , 하나님 의 약속 의 말씀 에 따라서 가나안 땅 으로 와서 이방인 이 요 나그네 로 살 았 다 . 그 가 약속 의 자녀 이삭 을 얻 은 것 은 이 십 오 년 년 후 그 의 나이 백 세 , 사라 는 구 십 세 였 다 . 아브라함 은 가나안 땅 에서 나그네 와 같이 천막 을 치 고 나그네 로 살 았 으며 단 을 쌓 은 삶 을 살 았 다 . 아브라함 이 단 을 쌓았 다는 것 은 단순히 감사 하 는 차원 을 넘어서 서 그 의 삶 의 모든 원천 이 다름 아닌 오직 하나님 이 라는 것 을 가리킨다 . 아브라함 이 약속 을 받 고 가나안 땅 에 거 한지 상당 한 시간 이 흘렀 는데 자녀 가 여전히 없 었 다 . 조카 롯 이 소돔 과 고모라 성 으로 이주 하 여 살 다가 그 돌 라오 멜 의 전쟁 포로 가 되 었 다는 소식 을 듣 고 아브라함 은 가정 에서 기른 용사 삼 백 팔 십 인 을 이끌 고 구출 하 였 다 . 그 후 에 아브라함 은 실의 와 좌절 에 빠져 종 들 가운데 서 다메섹 엘리 에 셀 을 그 의 후사 로 마음 을 먹 었 다 . 이때 하나님 은 아브라함 에게 나타나 그 의 약속 의 말씀 을 더욱 견고 케 하 셨 다 . “ 여호와 의 말씀 이 그 에게 임하 여 가라사대 그 사람 은 너 의 후사 가 아니 라 네 몸 에서 날 자 가 네 후사 가 되 리라 하 시 고 그 를 이끌 고 밖 으로 나가 가라사대 하늘 을 우러러 뭇별 을 셀 수 있 나 보 라 또 그 에게 이르 시 되 네 자손 이 이 와 같 으리라 아브람 이 여호와 를 믿 으니 여호와 께서 이 를 그 의 의 로 여기 시 고 또 그 에게 이르 시 되 나 는 이 땅 을 네 게 주 어 업 을 삼 게 하 려고 너 를 갈대아 우르 에서 이끌 어 낸 여호 와 로라 . ” ( 창세기 15 : 4 - 7 ) 아브라함 에게 아들 이삭 을 후사 로 허락 하 신 것 은 이후 에 도 최소 십 년 이 지난 후 였 다 . 그러나 아직 자식 하나 없 는 상태 에서 아브라함 은 그 몸 에서 난 씨 가 후사 가 될 것 이 며 그 의 자손 이 하늘 의 뭇별 과 같이 많 을 것 이 라는 약속 의 말씀 을 믿 음 으로 하나님 께서 그 를 의 로 여기 셨 다 . 아브라함 이 하나님 의 의 로 여김 을 받 은 것 은 그 의 어떤 행위 의 결과 가 아니 라 불 가능 에 가까운 여호와 의 약속 의 말씀 을 믿 었 기 때문 이 었 다 . 그 는 아직 후사 가 없 었 지만 시간 상 으로 수백 년 에서 수천 년 에 걸쳐서 성취 될 하나님 의 약속 을 믿 고 의심 치 않 고 말씀 하 신 그대로 믿 었 다 . 다윗 왕 의 경우 에 도 마찬가지 로 하나님 의 용서 하 심 을 오직 믿 음 으로 영접 하 였 다 . “ 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 일 을 아니할 찌 라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 의 말 한 바 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 . ” ( 로마서 4 : 4 - 8 ) 그 가 밧세바 와 간음 하 고 그 의 남편 우리 야 를 죽 은 죄 에 대하 여 사함 을 받 은 것 은 그 에 상응 하 는 번제 를 하나님 앞 에 드렸 기 때문 이 아니 라 , 죄 를 자복 하 고 회개 하 므로 하나님 의 죄사 함 의 은혜 를 믿 음 으로 영접 하 였 기 때문 이 다 . 그 는 하나님 앞 에서 범죄 하 고 일 년 을 넘 게 숨기 고 있 다가 결국 나단 선지자 에 의해 모든 것 이 만천하 에 알려졌 고 깊 은 곤경 에 처하 였 다 . 이때 다윗 은 만군 의 여호 와 하나님 앞 에 꿇 어 엎드려 그 가 주 께 범죄 하 였음을 고백 하 고 자복 하 고 회개 하 였 다 . “ 내 가 주 께 만 범죄 하 여 주 의 목전 에 악 을 행하 였 사오니 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 고 판단 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 . ” ( 시편 51 : 4 ) “ 주 는 제사 를 즐겨 아니하 시 나니 그렇 지 않 으면 내 가 드렸 을 것 이 라 주 는 번제 를 기뻐 아니하 시 나이다 하나님 의 구하 시 는 제사 는 상한 심령 이 라 하나님 이 여 상하 고 통회 하 는 마음 을 주 께서 멸시 치 아니하 시 리이다 . ” ( 시편 51 : 16 - 17 ) 그러면 아브라함 을 믿 음 의 조상 으로 삼 으신 것 은 할례 자 만 위한 것 인가 ? 그렇 지 않 고 , 아브라함 을 믿 음 의 조상 으로 삼 으신 것 은 할례 자 인 유대인 이나 무 할례 자 인 이방인 모두 를 위해서 였 다 . “ 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 . ” ( 로마서 4 : 9 - 12 ) 아브라함 이 할례 를 행한 것 은 구 십 구 세 였 다 . 할례 란 남성 성기 의 양피 를 잘라 내 는 것 으로 하나님 께서 아브라함 과 그 후손 과 맺 은 언약 의 표징 으로 삼 으신 것 이 다 . 왜 하나님 은 할례 를 언약 의 표징 으로 삼 았 을까 ? 할례 는 남성 성기 의 숨겨진 부분 을 드러내 기 위해 양피 를 잘라 내 는 것 이 다 . 남성 성기 의 가장 주요 한 부위 를 드러냈 다는 의미 는 인간 속 에 은밀 하 게 도사리 고 있 는 깊 은 자존심 과 자랑 을 겉 으로 나타냈 다는 것 이 다 . 아브라함 은 이 부분 을 하루 에 적어도 서너 번 은 볼 수 밖 에 없 다 . 그래서 하나님 은 사람 속 에 숨 어 있 는 깊 은 자존심 과 한없이 높임 받 고자 하 는 이기심 을 숨김 없이 드러내 사 아브라함 이 이 사실 을 잊 지 않 고 늘 기억 하 도록 하 기 위하 여 할례 를 언약 의 표징 으로 삼 으신 것 이 다 . 그러나 할례 는 아브라함 이 믿 음 으로 하나님 의 의 를 입 은 것 에 대한 인 을 치 는 것 이 었 는데 , 마치 할례 를 받 아야 만 의롭 게 된다고 하 면 그것 은 오해 이 다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 입 은 것 이 먼저 이 고 나중 에 의롭 다 함 을 얻 은 그 징표 로 할례 를 주 셨 다 . 성경 에서 할례 자라 함 은 아브라함 의 육신 적 후손 인 유대인 을 가리키 고 무 할례 자라 함 은 이방인 을 상징 한다 . 아브라함 이 무 할례 시 에 믿 음 으로 하나님 의 의 를 입 고 그 후 에 할례 를 받 은 것 은 무 할례 자 나 할례 자 모두 오직 믿 음 으로 만 하나님 의 의 를 입 을 수 있 다는 사실 을 말 해 주 고 있 다 . 그러므로 아브라함 은 그 자신 이 오직 믿 음 으로 하나님 의 의 를 입 는 것 처럼 유대인 이나 이방인 이나 믿음 으로 의 를 입 는 만백성 의 조상 이 다 . 또한 아브라함 은 모세 의 율법 을 받 은 백성 들 이나 율법 아래 있 지 않 는 모든 사람 의 믿음 의 조상 이 다 . 아브라함 의 믿음 은 율법 의 행위 에 기초 한 것 이 아니 라 율법 이 오 기 이전 언약 의 말씀 을 믿 는 믿음 에 기초 하 고 있 기 때문 이 다 . “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 만일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여졌 느니라 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범함 도 없 느니라 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 니 아브라함 은 하나님 앞 에서 우리 모든 사람 의 조상 이 라 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 . ” ( 로마서 4 : 13 - 17 ) 하나님 이 모세 를 통해 주 신 율법 은 아브라함 이 믿 음 으로 의 를 입 은 후 수백 년 이 지난 후 였 다 . 그러므로 만일 율법 으로 말미암 아 하나님 의 의 를 입 는다면 믿 음 으로 얻 는 의 는 헛것 이 되 고 동시 에 언약 도 폐하 게 되 는 것 이 다 . 처음 부터 율법 은 죄 가 더욱 죄 가 되게 하 므로 하나님 의 진노 를 나타내 는 척도 이 며 의 를 이루 는 척도 가 아니 다 . 만일 율법 이 없 다면 범함 도 없 기 때문 이 다 . 율법 은 사람 이 하나님 의 법 을 지킬 수 없 는 존재 임 을 깨닫 게 해 주 는 몽학 선생 일 뿐 구원 하 는 능력 이 아니 다 . 그러므로 약속 의 후사 는 오직 하나님 의 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 만 되 는 것 이 다 . 이 믿음 의 의 는 율법 에 속한 자 뿐 만 아니 라 율법 이 오 기 전 아브라함 에 속한 자 모두 에게 동일 하 다 . 그러므로 아브라함 은 율법 이 있 는 자 나 없 는 자 모두 에게 믿음 의 조상 이 된다 . 사실 아브라함 은 지상 에 존재 하 는 세 종파 곧 유대교 , 회교 , 기독교 모두 의 조상 이 되 었 다 . 어떤 점 에서 믿음 이 능력 이 될까 ? 믿음 의 능력 은 그 믿음 의 대상 에 따라 달라진다 . 우리 는 매일 믿음 을 사용 하 지 않 고 는 살 수 가 없 다 . 교실 이나 사무실 과 식당 에서 의자 에 앉 을 때 에 믿 음 을 사용 한다 . 앉 는 의자 가 우리 몸 을 지탱 해 줄 것 이 라는 믿음 이 다 . 밤새 거리 에 주차 해 놓 은 차 가 이상 없이 모든 부품 이 정상 적 으로 동작 할 것 이 라는 믿음 을 사용 하 기 때문 에 주저 없이 시동 을 걸 고 운전 한다 . 그러나 누군가 의자 의 한쪽 다리 를 부러 뜨 러 놓 고 아닌 것 처럼 가장 해 놓 았 다면 동일 한 믿음 을 사용 하 였 지만 결과 는 지탱 이 아니 라 반대 로 쓰러져서 부상 을 입 을 수 도 있 다 . 이 와 같이 믿 음 은 그 대상 에 따라 결과 가 다르 게 나타나 는데 아브라함 이 믿 은 대상 은 이 세상 을 말씀 으로 만드 시 고 운행 하 시 고 공의 로 통치 하 시 는 하늘 에 계신 하나님 이 다 . 그 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 분 이 다 . 하나님 은 스스로 계시 고 한 번 말씀 하 신 것 을 변개 할 수 없 고 천지 는 없 어 지 겠 으나 그 의 언약 의 말씀 은 일점일획 도 착오 없이 온전히 성취 될 것 이 라고 주 예수 그리스도 께서 말씀 하 셨 다 ( 마태복음 24 : 35 ) . 그러므로 이 하나님 을 믿 는 사람 들 에게 는 믿 는 대로 그 능력 이 나타날 수 밖 에 없 다 . 예수 님 께서 제자 들 에게 그 들 이 겨자씨 만 한 믿음 이 있 으면 이 산 을 들리 어 바다 에 던지 우라 하 면 그대로 될 것 이 라고 말씀 하 셨 다 . “ 가라사대 너희 믿 음 이 적 은 연고 니라 진실로 너희 에게 이르 노니 너희 가 만일 믿음 이 한 겨자씨 만큼 만 있 으면 이 산 을 명하 여 여기 서 저기 로 옮기 라 하 여도 옮길 것 이 요 또 너희 가 못 할 것 이 없 으리라 . ” ( 마태복음 17 : 20 ) 믿음 은 양 이 중요 한 것 이 아니 라 질 이 다 . 왜냐하면 우리 믿음 의 대상 이 약속 하 신 바 를 반드시 지키 시 는 전능 하 신 하늘 에 계신 하나님 아버지 이 기 때문 이 다 . 이 하나님 께서 는 사 천 년 전 에 살 았 던 아브라함 의 하나님 이 시요 그 의 하나님 으로 불리 움 받 으시 길 기뻐하 신다 . “ 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 믿 음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 . ” ( 로마서 4 : 18 - 22 ) 아브라함 의 믿음 은 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 는 믿음 이 었 다 . 이것 이 진실 되 고 순결 한 믿음 이 다 . 그 가 진정 바라 는 것 이 무엇 이 었 는가 ? 얼핏 보 기 에 아브라함 이 바라 는 것 이 육신 의 자식 과 적대 적 인 이웃 들 로부터 안전 을 보장 받 는 것 처럼 보인다 . 사실 맞 는 말 이 다 . 그러나 그것 이 전부 는 아니 다 . 아브라함 이 진정 바라 는 것 은 하나님 을 얻 는 것 이 다 . 하나님 은 사랑 이 요 빛 이 시 다 . 그러므로 하나님 은 얻 는 것 이 란 사랑 을 알 고 빛 과 같이 꼬이 지 않 고 휘 지 않 은 순결 하 고 정직 하 고 투명 한 삶 을 성취 하 는 것 을 가리킨다 . 사람 이 진정 바라 는 것 은 물질 이 아니 다 . 명예 도 아니 고 지위 도 아니 다 . 그것 은 거룩 하 신 하나님 앞 에 떳떳 하 게 설 수 있 는 자신감 이 다 . 우리 마음 깊 은 곳 에서 보이 지 않 는 하나님 께 나아가 한 없 는 사랑 과 은혜 를 받 기 를 원한다 . 왜냐하면 우리 는 하나님 의 형상 과 모양 대로 지음 을 받 았 기 때문 에 하나님 이 없이 는 살 수 가 없 기 때문 이 다 . 하나님 의 의 를 입 는 것 이 란 아담 안 에서 잃어버렸 던 관계 를 온전 하 게 회복 하 고 그 앞 에 아무 허물없이 설 수 있 는 것 을 말 한다 . 이것 이 하나님 께서 아브라함 에게 주 신 믿음 으로 얻 는 의의 선물 이 다 . 아브라함 은 하나님 을 직접 눈 으로 본 적 이 없 다 . 우리 는 어떻게 하나님 의 약속 의 말씀 을 받 았 는지 알 수 가 없 다 . 우리 는 오늘날 문자 로 된 성경 말씀 이 있 지만 아브라함 은 그렇 지 않 았 다 . 아마도 이상 중 에서 하늘 로부터 하나님 의 음성 이 들려올 수 도 있 고 하나님 께서 사람 의 모습 으로 방문 하사 말씀 하 신 적 도 있 다 . 천사 를 보내 사 말씀 하 셨 다 . 그러나 아브라함 은 마치 하나님 을 눈 에 보 는 것 처럼 하나님 의 언약 의 말씀 을 다 이루 어 주 실 것 으로 믿 었 다 . 구체 적 으로 그 의 후손 이 하늘 의 뭇별 과 같이 많 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 신다는 언약 의 말씀 을 반드시 이루 실 것 을 믿 었 다 . 히브리 기자 가 믿음 이 무엇 인지 정의 를 내렸 는데 아브라함 의 믿음 을 그대로 설명 하 고 있 다 . “ 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 들 의 증거 니 . ” ( 히브리서 11 : 1 ) 또한 아브라함 의 믿음 은 불 가능 한 상황 을 회피 하 는 것 이 아니 라 정면 으로 부딪혀서 돌파 하 는 것 이 다 . 아브라함 과 사라 는 자녀 를 가져본 적 이 없 었 다 . 그 가 백 세 나 되 어 생리학 적 으로 자기 몸 이 죽 은 것 같 음 과 아내 사라 의 태가 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 않 았 다 . 믿 음 을 가질 수 없 는 불 가능 한 상황 앞 에서 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 도리 어 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌렸 다 . 아브라함 은 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 것 을 있 는 것 으로 부르 시 는 하나님 을 믿 었 기 에 불 가능 하 게 보이 는 상황 앞 에서 언약 의 말씀 이 반드시 이루어질 것 을 의심 치 않 았 다 . 하나님 은 이런 아브라함 을 의 로 여기 시 고 그 의 하나님 이 되 시 기 게 흔쾌히 기뻐하 셨 다 . 야고보 사도 는 이러 한 아브라함 을 의롭 다 하 셨 을 뿐 아니 라 하나님 의 벗 이 라고 칭하 였 다고 말 하 였 다 . “ 이 에 경 에 이른바 아브라함 이 하나님 을 믿 으니 이것 을 의 로 여기 셨 다는 말씀 이 응하 였 고 그 는 하나님 의 벗 이 라 칭함 을 받 았 나니 . ” ( 야고보서 2 : 23 ) 사도 바울 은 여기 에서 믿음 의 실제 적 인 예 를 들 어서 설명 하 고 나 서 이 예 가 아브라함 만 위한 것 이 아니 라 실상 은 아브라함 과 같이 믿 음 으로 의 를 얻 은 모든 사람 을 위함 이 라고 말 하 고 있 다 . “ 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 느니라 . ” ( 로마서 4 : 23 - 25 ) 그렇 다 . 바로 아브라함 을 믿 음 의 조상 으로 삼 으신 것 은 그 의 믿음 의 실제 적 인 본 을 따라서 아브라함 과 같이 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 것 을 있 는 것 으로 부르 시 는 하나님 을 믿 고 , 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 는 믿음 과 , 불 가능 한 상황 을 회피 하 지 않 고 부딪혀서 오히려 믿음 이 약하 여 지 지 아니하 고 더욱 견고 하 게 되 어 믿 음 으로 행하 는 사람 을 하나님 의 의 로 여기 신다는 뜻 이 다 . 율법 외 에 하늘 로부터 나타난 하나님 의 한 의 는 곧 예수 그리스도 이 다 . 이 그리스도 를 주로 영접 하 고 믿 는 것 이 하나님 의 의 를 입 는 것 이 다 . 그리스도 는 범죄 함 으로 죽 었 던 우리 를 살리 기 위하 여 대신 죽음 으로 그 죄 값 을 다 갚 으시 고 죽 은 자 가운데 서 다시 살아나 사 그 를 믿 는 자 들 을 기쁨 으로 의롭 다 하 신다 . 기도 : 믿음 을 기뻐하 시 는 하나님 아버지 , 아들 그리스도 를 우리 죄 를 위하 여 내 어 주 시 고 죽 은 자 가운데 서 다시 살리 사 그 를 믿 는 자 마다 우리 가 진정 으로 얻 기 를 원하 는 의의 옷 을 입혀 주 시 니 감사 합니다 . 사 천 년 전 아브라함 한 사람 을 믿 음 의 본 으로 삼 으사 그 와 같이 십자가 에 못박히 신 그리스도 를 믿 는 자 마다 죽 은 자 가운데 서 다시 살 아 나사 부활 하 신 그리스도 께서 거룩 한 의의 옷 을 입혀 주 시 고 언제 든지 하나님 의 은혜 의 보좌 앞 에 담대 하 게 설 수 있 게 하심 을 감사 합니다 . 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 .