요엘 2 장 주석 ======= 2 : 1 시온 에서 나팔 을 불 며 나 의 성산 에서 호각 을 불 어 - ' 나팔 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 소파 르 '(* ) 는 흔히 양각 나팔 을 가리키 는 것 으로 전쟁 중 에 불리우 거나 ( 수 6 : 4 ; 삼상 13 : 3 ) 절기 를 알리 기 위해 불리웠 다 ( 레 25 : 9 ) . 또한 왕 의 등극 을 알리 기 위 해 불 기 도 했 다 ( 왕상 1 : 34 ) . 여기 서 는 절박 한 상황 을 알리 기 위해 사용 되 었 다고 볼 수 있 다 ( 렘 4 : 5 ; 6 : 1 ; 겔 33 : 2 - 4 ; 호 5 : 8 ) . 그러므로 선지자 는 파수 꾼 으로 묘사 되 곤 하 였 다 ( 사 21 : 11 - 12 ; 렘 6 : 17 ; 겔 3 : 17 ; 미 7 : 4 ) . 그리고 ' 불 며 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 티크 우 ' ( * ) 는 ' 호각 을 불 어 ' 라고 번역 된 ' 하 리우 '(* ) 와 마찬가지 로 명령형 이 다 . 이런 명령 을 받 는 사람 은 대개 제사장 들 이 었 다 ( 민 10 : 1 , 2 , 9 참조 ) . 한편 , ' 성 산 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 하르 카 데 쉬 '(* ) 는 ' 시온 '(* , 치 온 ) 을 가리키 는 동의어 로 ( 삼하 5 : 7 ; 시 9 : 11 ) , 시온 산은 다윗 시대 에 법궤 를 안치 하 였 던 곳 으로 하나님 의 임재 를 상징 하 였 다 . 그러므로 여기 서 제사장 이 부 는 나팔 이나 호각 은 하나님 의 엄위 로 우심 을 나타낸다 . 땅 거민 으로 다 떨 게 할지니 이 는 여호와 의 날 이 이르 게 됨 이니 라 이제 임박 하 였 으 니 - ' 여호와 의 날 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 욤 아도 나이 '(* ) 는 이스라 엘 에게 소망 스러운 날 이 며 구원 과 승리 의 날 로 인식 되 었 다 ( 암 5 : 18 ) . 이스라엘 은 여호 와의 날 이 오 면 하늘 의 군대 가 와서 이스라엘 민족 을 보호 하 고 도와 주 며 옹호 해 줄 것 이 라고 생각 하 였으나 , 요엘 은 도리어 이 날 을 참혹 한 심판 의 날 로 선포 한다 ( Kline ) . ======= 2 : 1 시온 에서 나팔 을 불 며 나 의 성산 에서 호각 을 불 어 - ' 나팔 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 소파 르 '(* ) 는 흔히 양각 나팔 을 가리키 는 것 으로 전쟁 중 에 불리우 거나 ( 수 6 : 4 ; 삼상 13 : 3 ) 절기 를 알리 기 위해 불리웠 다 ( 레 25 : 9 ) . 또한 왕 의 등극 을 알리 기 위 해 불 기 도 했 다 ( 왕상 1 : 34 ) . 여기 서 는 절박 한 상황 을 알리 기 위해 사용 되 었 다고 볼 수 있 다 ( 렘 4 : 5 ; 6 : 1 ; 겔 33 : 2 - 4 ; 호 5 : 8 ) . 그러므로 선지자 는 파수 꾼 으로 묘사 되 곤 하 였 다 ( 사 21 : 11 - 12 ; 렘 6 : 17 ; 겔 3 : 17 ; 미 7 : 4 ) . 그리고 ' 불 며 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 티크 우 ' ( * ) 는 ' 호각 을 불 어 ' 라고 번역 된 ' 하 리우 '(* ) 와 마찬가지 로 명령형 이 다 . 이런 명령 을 받 는 사람 은 대개 제사장 들 이 었 다 ( 민 10 : 1 , 2 , 9 참조 ) . 한편 , ' 성 산 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 하르 카 데 쉬 '(* ) 는 ' 시온 '(* , 치 온 ) 을 가리키 는 동의어 로 ( 삼하 5 : 7 ; 시 9 : 11 ) , 시온 산은 다윗 시대 에 법궤 를 안치 하 였 던 곳 으로 하나님 의 임재 를 상징 하 였 다 . 그러므로 여기 서 제사장 이 부 는 나팔 이나 호각 은 하나님 의 엄위 로 우심 을 나타낸다 . 땅 거민 으로 다 떨 게 할지니 이 는 여호와 의 날 이 이르 게 됨 이니 라 이제 임박 하 였 으 니 - ' 여호와 의 날 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 욤 아도 나이 '(* ) 는 이스라 엘 에게 소망 스러운 날 이 며 구원 과 승리 의 날 로 인식 되 었 다 ( 암 5 : 18 ) . 이스라엘 은 여호 와의 날 이 오 면 하늘 의 군대 가 와서 이스라엘 민족 을 보호 하 고 도와 주 며 옹호 해 줄 것 이 라고 생각 하 였으나 , 요엘 은 도리어 이 날 을 참혹 한 심판 의 날 로 선포 한다 ( Kline ) . ========= 2 : 2 곧 어둡 고 캄캄 한 날 이 요 빽빽 한 구름 이 끼인 날 이 라 - 직접 적 으로 는 많 은 메뚜기 떼 가 하늘 을 덮 어 버려 햇빛 을 가릴 지경 이 되 어 버린 현상 을 묘사 하 지만 ( 출 10 : 15 ) , 궁 극 적 으로 여호와 의 날 에 구원 의 소망 이 완전히 사라져 버릴 것 을 보여준다 . 새벽 빛 이 산 꼭대기 에 덮인 것 과 같 으니 - 이 구절 역시 메뚜기 떼 의 모습 을 묘사 한다 . ' 새벽 빛 ' 은 메뚜기 떼 의 날개 에 반사 된 빛 을 묘사 하 거나 새벽 여명 이 온 세상 을 덮 은 것 처럼 메뚜기 떼 가 산 위 에 덮이 는 것 을 말 한다 . 이러 한 메뚜기 재앙 의 현상 은 장차 도래 할 하나님 의 심판 이 무섭 고 도 신속 하 게 임하 리라는 사실 을 보여준다 . ======== 2 : 3 불 이 그 들 의 앞 을 사르 며 불꽃 이 . .. 피 한자 가 없 도다 - 본 절 은 일차 적 으로 가뭄 과 메뚜기 재앙 으로 인해 발생 되 는 현상 을 그리 고 있 다 ( Feinberg ) . 메뚜기 떼 와 가뭄 이 불 처럼 휩쓸 고 가 는 바람 에 ( 1 : 19 ) 소위 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 은 황폐 해졌 다 . 또한 장차 있 게 될 적 들 의 침입 으로 말미암 아 유다 땅 이 황폐 화 된다는 사실 을 보여준다 ( Patterson ) . ========= 2 : 4 그 모양 은 말 같 고 그 달리 는 것 은 기병 같 으며 - 이 는 마치 진격 하 는 군대 와 도 같 은 메뚜기 의 모습 을 묘사 하 는데 , 그 머리 는 말 과 같 고 뛰 는 것 은 기병 과 같 다는 것 이 다 ( 욥 39 : 19 , 20 ; 계 9 : 7 ) . 요엘 이 굳이 메뚜기 의 이 같 은 점 을 언급 하 는 까닭 은 , 갑자 기 임하 는 재앙 을 이스라엘 백성 의 힘 으로 는 도저히 방어 할 수 없 음 을 강조 하 려는 것 이 다 . ======= 2 : 5 그 들 의 산꼭대기 에서 . .. 싸우 는 것 같 으니 - 본 절 도 메뚜기 떼 의 모습 을 비유 적 으로 묘사 하 는데 , 군대 가 진군 하 는 모습 처럼 아주 생생 하 게 표현 한다 . 이 처럼 메뚜기 떼 를 군대 의 모습 으로 비유 하 는 의도 는 , 메뚜기 떼 의 참혹 한 공격 을 잘 훈련 된 군대 의 무자 비 함 과 대조 시키 기 위함 이 다 . 이 로써 독자 들 로 하여금 메뚜기 떼 로 인한 재앙 과 장차 예견 되 는 이방 군대 의 침략 을 효과 적 으로 대두 시켜 독자 의 마음 에 깊이 새기 게 한다 ( Patterson ) . ======= 2 : 6 그 앞 에서 만민 이 송구 하 여 하 며 - ' 송구 하 여 하 며 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 야 힐 루 ' ( * ) 는 몸서리치 며 괴로워하 는 모습 을 가 기 킨다 ( 사 13 : 8 ) . 무리 의 낯빛 이 하얘졌 도다 - 이 구절 은 나 2 : 10 에서 도 언급 되 는 것 으로 번역 하 기 가 까다롭 다 . ' 하얘졌 도다 ' 라고 번역 된 히브 리어 ' 파루 르 '(* ) 에 대해서 는 상반 된 견해 가 대두 된다 . 70 인 역 ( LXX ) 에서 는 이 를 ' 파루 르 '(* , 항아리 ) 로 읽 고 ' 모든 얼굴 이 검 게 그슬린 항아리 같 다 ' 고 번역 하 였 고 , KJV 도 이 를 ' 모든 얼굴 이 검 게 되 리라 '( all faces shall gather blackness ) 고 번역 했 다 . 그러나 , 어떤 학자 들 은 이 말 의 어근 을 ' 파 아르 '(* , brightness ) 로 보 고 ' 하얘지 다 '( gather brightness , recall brightness ) , ' 상기 되 다 '( grow crison ) 등 으로 번역 하 여 , 본 구절 을 ' 얼굴 이 창 백 해 지 다 '( become pale ) 는 의미 로 이해 한다 ( R . B . Dillard , Driver ) . 이 두 견해 중 문 맥상 개역 성경 과 많 은 영역 본들 ( NIV , NASB , RSV ) 이 따른 후자 의 견해 가 더 타당 하 다 . ======== 2 : 7 메뚜기 떼 를 군사 에 비유 해서 설명 하 면서 장차 도래 할 이방 의 침입 과 여호와 의 날 에 닥칠 심판 을 경고 한다 . 더위 잡 고 오르 며 - 이 에 해당 하 는 히브 리어 ' 예 루춘 '(* ) 은 ' 돌격 하 다 ' ( charge , NIV , RSV , NEB ) , ' 진격 하 다 '( press forward , JB ) 등 의 의미 를 지닌다 . 이 는 ' 루츠 '(* ) 의 단순 미완료 형 ( Qal , Impf . ) 으로 매우 민첩 하 고 도 대담 하 게 공격 하 되 계속 적 으로 공격 하 는 불굴 의 모습 을 묘사 한다 ( Deane ) . 한편 , 개역 성경 에 나오 는 ' 더위 잡 고 ' 는 의역 으로 히브리 어 원문 에 는 없 다 . ===== 2 : 8 피차 에 부딪히 지 . .. 각기 자기 의 길 로 행하 며 - 본 절 은 일 사 불 란 하 고 도 도무지 저 항 할 수 없 는 메뚜기 떼 의 모습 을 실 감 나 게 표현 한다 . ' 피차 에 ' 라고 번역 된 ' 이쉬 '(* ) 나 ' 각기 ' 라고 번역 된 ' 게베 르 '(* ) 는 모두 ' 사람 ' 을 의미 하 는 단어 이 지만 , 그 어근 은 ' 강하 다 ', ' 힘 있 다 ' 라는 의미 를 갖 고 있 다 ( BDB ) . 이런 표현 은 메뚜기 떼 의 일 사 불 란 한 모습 이 도무지 손 댈 수 없 을 정도 로 매우 강력 한 것 임 을 잘 보여준다 . ======= 2 : 9 성중 에 뛰 어 들어가 며 . .. 창 으로 들어가 니 - 그 들 의 용맹 과 신속 함 을 묘사 하 는 것 으 로 그 들 이 아무런 방해 도 받 지 않 고 도성 곳곳 을 이리저리 활보 하 는 모습 을 생생 하 게 표현 하 고 있 다 ( Patterson ) . 이 는 견고 한 성읍 은 적 들 을 방어 하 기 에 충분 하 고 안식 과 평안 을 줄 것 처럼 보이 지만 , 결정 적 인 순간 에 는 아무런 쓸모 가 없 게 된다는 점 을 주 지 시킨다 . ======= 2 : 10 그 앞 에서 땅 이 진동 하 며 . .. 별 들 이 빛 을 거두 도다 - 메뚜기 의 공격 이 갑자기 천재 지변 으로 표현 된다 . 이전 의 비평 학자 들 은 이 를 근거 로 본서 의 저작 권 을 ' 여호와 의 날 ' 을 언급 하 는 후기 의 편집자 와 구분 하 였 지만 , 최근 에 는 본서 의 통일성 이 인식 되 고 있 다 ( R . B . Dillard ) . 제 롬 ( Jerome ) 은 메뚜기 떼 가 실제로 이런 천재지변 을 일으킬 수 는 없 더라도 사람 들 이 그 재앙 을 보 고 하늘 의 발광체 가 빛 을 잃 고 천지 가 진동 하 는 듯 한 두려움 에 휩싸였 을 것 이 라고 한다 . 대부분 의 학자 들 은 이 를 매우 과장 된 표현 으로 이 해 한다 ( Keil , Delitzsch , W . J . Deane , Calvin ) . 요엘 이 이 같 은 과장법 을 사용 한 것 은 그 대상 이 지극히 어리석 은 사람 들 인 까닭 에 심각 한 마음 의 동요 를 일으키 게 하 려는 의도 라고 할 수 있 다 ( Calvin ) . 한편 , 현상 세계 가 진동 하 는 모습 은 성경 에 자주 언급 되 었 으며 ( 삿 5 : 4 , 5 ; 삼하 22 : 8 ; 시 18 : 7 ; 사 13 : 13 ; 암 8 : 8 ; 나 1 : 5 ) , 천계 의 발광체 가 어 두 워 지 는 현상 이나 , 지진 등 은 종말 론 적 인 현상 으로 자주 언급 되 기 도 하 였 다 ( 31 절 ; 사 13 : 9 , 10 ; 34 : 4 ; 겔 32 : 7 ; 암 8 : 9 ) . ======= 2 : 11 여호와 께서 그 군대 앞 에서 소리 를 발하 시 고 - 여기 서 의 ' 소리 '(* , 콜로 ) 는 천둥 같 은 것 을 의미 한다 ( 출 9 : 29 , 33 ; 시 18 : 13 ; 77 : 17 , 18 ) . 마치 여호와 께서 군대 장관 이 되 어 하늘 의 군대 ( 7 - 9 절 ) 의 선두 에 서 서 호령 하 시 는 모습 을 연상 시킨다 . 그 진 은 심히 크 고 . .. 여호와 의 날 이 크 고 심히 두렵 도다 - 개역 성경 에 는 번역 되 지 않 았 지만 , 히브리 어 원문 에 는 접속사 ' 키 '(* ) 가 각 구절 의 앞 에 나와 있 어서 여호 와의 군대 가 등장 하 는 모습 이 크 고 두렵 다는 사실 을 강조 한다 . ======== 2 : 12 여호와 의 말씀 에 - 이 에 해당 하 는 히브 리어 ' 네움 아도 나이 '(* ) 는 선지 적 예언 을 시작 하 는 부분 에서 많이 나타난다 . 여기 서 는 하나님 의 군대 를 묘사 하 고 나 서 민족 적 애가 를 시작 하 기 에 앞서 나오 는 것 으로 내용 상 하나 의 전환점 이 되 며 , 독 자 들 에게 이런 변화 를 환기 시키 는 역할 을 한다 ( R . B . Dillard ) . 너희 는 이제 라도 . .. 내게로 돌아오 라 하 셨 나니 - 히브리 어 원문 에 는 ' 이제 라도 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 웨 감 아타 '(* ) 가 문장 맨 앞 에 위치 해 있 어서 매우 강조 되 어 있 다 . 이 로써 이스라엘 에게 회개 의 기회 가 남 아 있 으며 , 돌이키 기 만 한다면 희생 의 가능 성 이 있 다는 사실 을 강력히 시사 한다 . ======= 2 : 13 너희 는 옷 을 찢 지 말 고 마음 을 찢 고 - 유대 인 들 에게 옷 을 찢 는 행위 는 내면 적 인 큰 슬픔 을 겉 으로 표현 하 는 공식 적 인 방법 이 었 지만 ( 창 37 : 29 - 35 ; 대하 34 : 27 ) , 진정 한 슬 픔을 표현 하 기 보다 는 형식 적 인 것 에 그쳤 다 . 그러므로 요엘 은 의례 적 인 행사 로서 의 회 개 가 아니 라 마음 의 진정 한 변화 를 요구 하 고 있 는 것 이 다 . 이런 점 에서 ' 마음 을 찢 고 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 키 르 우 리바 브 켐 '(* ) 은 철저 한 내 적 변화 를 의미 하 며 , 마음 의 할례 를 받 는 것 과 같 은 이미지 를 갖 는다 ( 신 10 : 16 ; 30 : 6 ; 렘 9 : 25 ) . 너희 하나님 여호와 께 로 돌아올지 어 다 그 는 은혜 로우 시 며 . .. 재앙 을 내리 지 아니하 시 나니 - ' 하나님 여호와 께로 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 웨슈 부엘 아도 나이 '(* ) 는 12 절 의 ' 내게로 돌아오 라 '(* , 슈 부 아다 ) 와 병행 구절 을 이루 는 것 으로 여기 서 사용 된 '... 로 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 엘 ' 이 ' 아드 ' 보다 는 약한 표현 으로 앞 에 것 보다 ( 12 절 ) 돌아오 라는 점 에 강조 를 두 고 , 이스라엘 백성 이 돌아올 수 있 는 근거 를 여호와 의 은혜 로우신 성품 에 둔다 . ====== 2 : 14 주 께서 혹시 마음 과 뜻 을 돌이키 시 고 . .. 소제 와 전제 를 드리 게 - 본 절 은 회개 로 인 한 결과 를 제시 한다 . 땅 의 모든 소출 이 가뭄 과 메뚜기 재앙 으로 끊어졌 지만 , 하나님 이 복 을 내리 시 면 땅 이 다시 회복 되 고 , 하나님 께 온전 한 제사 를 드릴 수 있 으리라는 기대 를 담 고 있 다 . ======== 2 : 15 너희 는 시온 에서 나팔 을 불 어 - ' 너희 는 . .. 불어 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 티크 우 '(* ) 는 2 인칭 복수 명령형 으로 여기 서 는 종교 직분 자 들 을 가리키 는 것 같 다 . 거룩 한 금식 일 을 정하 고 성회 를 선고 하 고 - 1 : 14 을 그대로 반복 한 말 이 다 . ' 금식 일 ' 을 ' 거룩 한 ' 으로 수식 하 는 의도 는 거룩 한 목적 으로 정한 날 이 라는 의미 를 갖 는다 . ====== 2 : 16 백성 을 모아 그 회 를 거룩 케 하 고 - ' 회 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 카 할 '(* ) 은 조직 된 회중 이나 종교 적 인 목적 을 위한 모임 을 가리킨다 ( BDB , R . B . Dillard ) . 여기 서 거룩 케 한다는 것 은 앞 에서 와 는 달리 정결 의식 을 염두 에 둔 표현 으로 보인다 ( Calvin ) . ====== 2 : 17 여호와 께 수종 드 는 제사장 들 은 낭 실과 단 사이 에서 울 며 - ' 낭 실 ' 이 라 번역 된 ' 하 울 람 '(* ) 은 성전 의 동쪽 출입구 를 가리키 는데 , ' 앞 에 있 다 ' 는 의미 를 가진 ' 울 '(* ) 에서 온 말 로 성소 앞 에 위치 해 있 었 던 것 으로 보인다 ( 왕상 6 : 3 ) . ' 단 ' 은 성전 의 뜰 에 위치 한 번 제단 을 가리킨다 . 그러므로 ' 낭 실과 단 사이 ' 는 ' 제사장 의 뜰 ' 이 라고 불리우 는 곳 에 해당 된다 . 이곳 은 주로 제사장 들 의 기도 처소 로 이용 되 었 다 ( 대 하 8 : 12 ; 겔 8 : 16 ) . 그렇 다면 , 그 장소 는 하나님 의 임재 를 나타내 는 지성소 와 백성 들 이 모인 곳 의 중간 지점 을 말 한다 . 이 는 제사장 들 에게 하나님 과 백성 들 사이 에서 기도 하 라고 권면 하 는 것 이 다 ( Calvin ) . 여호와 여 주 의 백성 을 긍휼히 여기 소서 . .. 말 하 게 하 겠 나이까 - 본 구절 은 제사장 들 의 주 임무 가 백성 들 의 유익 을 위해서 뿐 만 아니 라 이방인 들 의 조롱거리 가 되 지 않 도록 하 는 것 임 을 염두 에 둔다 ( Patterson ) . 이 로써 하나님 의 명예 가 실추 되 는 일 을 막 기 위 해 제사장 들 은 하나님 의 풍요 로운 은혜 를 구하 라는 것 이 다 . ========= 2 : 18 그 때 에 여호와 께서 자기 땅 을 위하 여 중심 이 뜨거우 시 며 - ' 그 때 에 . .. 중심 이 뜨 거우 시 며 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 와예 카네 '(* ) 의 ' 예 카니 '(* ) 는 ' 열심 내 다 '( be zealous , KJV , NIV , RSV , JB ) 혹은 ' 질투 하 다 '( jealous , NASB , NEB ) 등 의 의미 를 가지 고 있 다 . 여기 서 ' 열심 ' 이나 ' 질투 ' 는 모두 하나님 의 사랑 에 근거 하 는 것 이 다 ( 슥 1 : 14 ) . 또한 이 단어 는 미완료 형 으로 되 어 있 어서 어떤 번역본 들 처럼 ( RSV , NEB ) 과거 형 으로 번역 할 수 도 있 다 . 그러나 이 를 예언 적 과거 로 본다면 , 미래 의 뜻 으 로 번역 하 는 것 이 바람직 하 다 ( KJV , NASB , NIV , Calvin ) . 그러므로 제사장 들 이 중보 적 인 기도 를 충실하 게 한다면 , 장차 이스라엘 의 땅 과 백성 들 을 향한 하나님 의 열심 이 드 러 나 게 될 것 을 예견 하 고 있 다 . ====== 2 : 19 여호와 께서 . .. 너희 가 이 로 인하 여 흡족 하 리라 - ' 곡식 ', ' 새 포도주 ', ' 기름 ' 등 은 함께 등장 하 곤 한다 ( 2 절 ; 1 : 10 ) . 특별히 여기 서 는 세 단어 에 모두 정관사 가 붙 어 있 다 . 따라서 앞 에서 소멸 되 리라고 선포 되 었 던 바로 그 ' 곡식 과 포도주 와 기름 ' 을 지시 한다 고 볼 수 있 다 ( 1 : 10 ) . 이 처럼 하나님 의 긍휼 로 말미암 아 땅 의 소출 이 회복 될 것 을 강 조 한다 . 내 가 다시 는 너희 로 열국 중 에서 욕 을 당하 지 않 게 할 것 이 며 - 이 는 제사장 들 의 기도 에 대한 직접 적 인 응답 이 자 하나님 의 두 번 째 약속 으로 하나님 의 백성 이 더 이상 이방 민족 들 에게 수치 를 당하 지 않 도록 하 시 겠 다는 것 이 다 . ====== 2 : 20 내 가 북편 군대 를 . .. 쫓아내 리니 - ' 북편 군대 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 하츠 포니 '(* ) 는 문자 적 으로 ' 북방 인 ', ' 북쪽 에 있 는 사람 ' 을 의미 한다 . 그런데 메 뚜 기 가 일반 적 으로 남쪽 에 있 는 아라비아 광야 에서 오 는 것 을 보 면 , 단지 메뚜기 재앙 만 을 가리킨다고 보 기 에 는 무리 가 있 다 ( Jerome , Keil , Delitzsch ) . 전후 문맥 과 본 장 의 문장 구조 에 비추 어 보 더라도 북방 에서 내려올 이방 군대 로 보 는 것 이 바람직 하 다 ( Patterson ) . 즉 , 상징 적 으로 는 북쪽 으로부터 바람 에 날려 오 는 메뚜기 떼 를 가리키 지 만 , 실제로 는 이스라엘 북쪽 에 거하 는 이방 민족 을 의미 한다 ( 1 : 6 ) 하 겠 다 . 하나님 은 백성 들 이 회개 만 한다면 아무리 강력 한 북방 의 군대 라도 주변 의 광야 나 바다 로 쫓 아 버 릴 것 이 라고 약속 하 신다 . ======== 2 : 21 땅 이 여 두려워 말 고 기뻐하 며 즐거워할 지어다 - 백성 이 진정 으로 회개 하 기 만 한다 면 , 하나님 은 그 들 을 회복 시키 고 , 보호 하 시 며 안식 을 주 시 리라는 약속 을 주 신다 . 뿐 만 아니 라 본 절 에서 처럼 위로 의 메시지 로 이어진다 . 땅 의 황망 한 상태 ( 1 : 17 , 19 ) 가 회복 될 것 을 보여준다 . ' 땅 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 아다마 '(* ) 는 단순히 땅 을 가리키 는 ' 에레츠 '(* ) 와 는 달리 경작 하 여 생존 할 수 있 는 근거지 로서 의 땅 을 가리킨 다 . 이 와 같 은 땅 의 회복 에 대한 약속 은 , 사람 들 이 생존 권 을 확보 하 리라는 사실 을 전 제 한다 . ========= 2 : 22 들짐승 들 아 두려워 말 지어다 . .. 포도나무 가 다 힘 을 내 는도다 - 하나님 의 위 로 는 기 근 으로 인해 아사 상태 에 빠졌 던 들짐승 들 ( 1 : 20 ) 에게 향한다 . 들짐승 들 은 연한 풀 을 풍성히 얻 게 될 것 이 다 . 더욱이 ' 무화과나무 ' 와 ' 포도나무 ' 는 여호와 와 이스라엘 의 관 계 를 상징 하 는 것 으로 그 나무 들 이 힘 을 얻 는다는 것 은 그만큼 하나님 과 이스라엘 의 관계 가 더욱 돈독 해질 것 을 보여준다 ( Patterson ) . ====== 2 : 23 시 온의 자녀 들 아 - 이 는 모든 진실 한 이스라엘 백성 을 가리키 는 것 으로 ( 시 149 : 2 ) 하나님 의 통치 가 이스라엘 백성 에게 구현 될 것 을 보여준다 . 그 가 너희 를 위하 여 비 를 내리 시 되 . .. 이른 비 와 늦 은 비 가 전 과 같 을 것 이 라 - ' 이 른 비 ' 인 ' 모레 '(* ) 는 ' 가을비 ' 를 가리키 는 것 으로 10 , 11 월 에 걸쳐 내리 는데 , 땅 을 부드럽 게 하 여 경작 하 기 좋 고 싹 을 돋우 기 에 좋 다 . 또한 , ' 늦 은 비 ' 인 ' 말코 쉬 ' ( * ) 는 ' 봄비 ' 로 3 , 4 월 에 걸쳐 내린다 . 이 비 는 추수 를 앞두 고 내리 므로 알 곡 을 알차 게 하 는 역할 을 한다 . 그러므로 이런 비 가 적당 한 때 에 내리 지 않 으면 , 이스 라엘 농부 들 에게 는 재앙 이나 다름없 었 다 ( 신 11 : 13 - 17 ) . 한편 , 이런 비 는 마음 의 준비 가 잘 되 어 있 는 자 들 에게 주어지 는 하나님 의 복 을 상징 하 곤 하 였 다 ( 렘 5 : 2 ) . ======== 2 : 24 마당 에 는 밀 이 가득 하 고 독 에 는 새 포도주 와 기름 이 넘치 리로다 - 본 절 은 적당 한 시기 에 내리 는 적당 한 비 로 인해 얻 게 될 결과 를 언급 한다 . ' 독 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 하예 카 빔 '(* ) 은 ' 예 케브 '(* ) 의 복수 형 으로 포도주 를 담 는 항아리 로 바위 를 파 서 만들 었 다 . 고고학 적 발굴 에 의하 면 , 포도주 틀 은 이 외 에 도 두 가지 형태 가 더 있 었 다 . 하나 는 ' 가트 '(* , 3 : 13 ; 맛 소라 4 : 13 ) 로 도성 안 에 돌 이나 몰타 르 ( mortar ) 로 만들 어 놓 고 수로 와 연결 시켜 놓 은 것 이 며 , 또 하나 는 ' 푸 라 '(* ) 로 가지 고 다닐 수 있 도록 돌 로 만든 틀 이 다 ( R . B . Dillard ) . ======== 2 : 25 내 가 전 에 너희 에게 . .. 햇수 대로 너희 에게 갚 아 주 리니 - 하나님 은 메뚜기 재앙 을 통해 이스라엘 백성 들 로 하여금 회개 하 게 하 였 다 . 이런 점 에서 메뚜기 떼 는 하나님 의 군대 로 묘사 될 수 있 다 ( Calvin , W . J . Deane , Feinberg ) . 결국 본 절 은 그 이전 의 상태 로 회복 시킬 것 을 보여준다 . ===== 2 : 26 너희 는 먹 되 . .. 너희 하나님 여호와 의 이름 을 찬송 할 것 이 라 - ' 이름 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 쉠 '(* ) 은 하나님 자신 을 대신 하 는 말 로 사용 되 었 다 ( 단 9 : 18 , 19 ; 암 2 : 7 ; 9 : 12 ) . 신약 에서 는 그리스도 를 가리키 는 말 로 사용 되 었 으며 ( 행 4 : 12 ; 5 : 41 ; 요 삼 1 : 7 ) , 사도 시대 의 교부 들 도 사용 하 였 다 ( Patterson ) . 하나님 의 이름 은 하나님 의 풍요 하심 과 명성 을 가리키 는 것 으로 이전 에 메뚜기 재앙 으로 인한 기근 이 끝나 고 , 하나님 의 배려 로 인해 풍부 한 양식 으로 충분 한 만족 을 얻 게 될 것 이 며 , 백성 들 은 하나님 의 이름 이 갖 는 의미 를 깨닫 고 하나님 을 찬양 하 게 되 리라는 것 이 다 . ========== 2 : 27 내 가 이스라엘 가운데 있 어 . .. 너희 가 알 것 이 라 - 이 에 해당 하 는 히브 리어 ' 위 다예 템 키 베 케 레브 이스라엘 아니 '(* , 내 가 너희 가운데 있 음 을 너희 가 알 것 이 다 ) 는 ' 내 가 여호와 임 을 너희 가 알 것 이 다 ' 는 표현 의 변형 된 형태 로 , 보다 흔히 사용 되 었 다 . 이런 표현 은 구약 성경 에서 하나님 의 일련 의 행동 을 하 신 뒤 에 거의 예외 없이 사용 되 었 다 ( Zimmerli , Prinsloo ) . 하나님 이 백성 가운데 함께 하 신다는 사실 을 알 게 하 는 것 은 우상 들 이 감히 흉내 낼 수 없 는 것 으로 ( 사 41 : 23 - 28 ) 하나님 의 백성 만 이 누릴 수 있 는 복 이 다 . 내 백성 이 영영히 수치 를 당치 아니하 리로다 ( * , 웰 로 - 예 보슈 암미 레 올 람 ) - 하나님 의 약속 을 보다 확실 하 게 하 기 위해 26 절 과 마 찬 가지 로 이런 표현 으로 문장 을 끝낸다 . ======= 2 : 28 그 후 에 - 이 에 해당 하 는 히브 리어 ' 아 하레이 - 켄 '(* ) 이 문자 적 으로 는 ' 이것 후 에 '( after this ) 인데 , 누가 는 ' 말세 에 '(* , 엔 타이스 에스카 타이스 헤메라 이스 ) 라고 번역 하 여 종말 론 적 인 의미 로 해석 했 다 ( 행 2 : 17 ) . 내 가 내 신 을 만민 에게 부 어 주 리니 - 요엘 과 동시대 에 활동 했 던 호세아 는 진노 를 물 붓 듯 부 으실 것 을 예언 하 였 다 ( 호 5 : 10 ) . 그러나 요엘 은 에스겔 과 마찬가지 로 하나님 이 큰 능력 으로 성령 을 모든 사람 에게 부 어 주 실 미래 를 내다보 았 다 ( 겔 36 : 16 - 38 ) . ' 부 어 주 리니 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 에 쉐 포크 '(* ) 는 ' 솨 파크 '(* ) 의 미 완료 형 으로 하나님 의 신 을 대대 적 으로 퍼부 어 주 시 리라는 강한 표현 으로 그리 흔치 않 은 표현 이 다 . 그러므로 그리스도 의 승천 이후 에 신약 교회 에 있 게 될 오순절 성령 강 림 을 가리킨다고 할 수 있 다 ( Calvin ) . 또한 이러 한 표현 으로 성령 이 비 인격 적 으로 마 구 부어 진다고 보 기 보다 는 하나님 과 끊임없이 맺 어 지 는 풍성 한 영 적 인 교통 을 의미 하 는 것 으로 보 는 것 이 타당 하 다 ( Keil ) . 너희 자녀 들 이 . .. 이상 을 볼 것 이 며 - 모세 는 하나님 의 신 이 임하 면 선지자 가 될 것 이 라고 하 였 고 ( 민 11 : 29 ) , 하나님 은 그 선지자 들 에게 꿈 과 이상 으로 하나님 자신 을 알 리 시 고 말씀 도 하 시 겠 다고 하 셨 다 ( 민 12 : 6 ) . 하나님 의 신 이 선지자 들 에게 만 국한 되 어 임하 였 고 선지자 들 을 통해 하나님 이 백성 들 과 교통 하 셨 다 . 하지만 , 본 구절 은 하나님 의 신 이 만민 에게 부 어 지 고 모든 백성 이 성령 의 전 이 되 어 직접 교통 하 게 되 리라는 사 실 을 밝힌다 . ===== 2 : 29 그 때 에 내 가 또 내 신 으로 남종 과 여종 에게 부 어 줄 것 이 며 - ' 또 ' 라고 번역 된 히 브 리 어 ' 웨 감 '(* ) 은 ' 또 더욱이 ' 라는 강조 의 의미 를 가지 고 있 어서 마치 모든 인 류 가 성령 을 받 을 것 을 말 하 는 것 으로 보이 지만 , 여기 서 는 앞 문장 을 다시 확인 해 주 는 역할 을 한다 ( Calvin ) . 그러므로 앞 구 절 에서 제시 한 ' 만민 ' 이 단지 문자 적 으로 ' 모든 사람 ' 을 가리킨다 기보다는 사회 적 인 신분 이나 조건 이 없 다는 의미 로 보 는 것 이 타당 하 다 . 그러므로 ' 남종 과 여종 에게 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 알 - 하아 바딤 웨 알 - 하 쉐 파호 트 ' ( * ) 가 70 인 역 ( LXX ) 에서 는 ' 나 의 ' 라는 의미 의 헬라 어 ' 무 '(* ) 가 첨가 되 어 번역 되 었 고 , 누가 도 이 를 따르 고 있 다 ( 행 2 : 18 ) . 이 로써 성령 을 받 는 사람 들 의 범위 를 하나님 의 백성 으로 제한 시킨다 . ====== 2 : 30 곧 피 와 불과 연기 기둥 이 라 - 본 절 에서 는 앞 에서 열거 된 성령 의 부어 주심 과 는 달 리 심판 의 징조 가 나타난다 . ' 피 와 불 ' 이라고 번역 된 히브 리어 ' 담 와 에 쉬 '(* ) 는 일반 적 으로 심판 을 묘사 하 는 데 사용 된다 ( 사 9 : 5 ; 겔 21 : 32 ; 계 8 : 7 ) . 또한 , 이 런 용어 들 은 이스라엘 이 출애굽 할 당시 에 애 굽 이 당했 던 재앙 을 연상 시킨다 ( 출 7 : 17 ; 9 : 24 ; 10 : 21 ff . ; 19 : 18 ) . ===== 2 : 31 여호와 의 . .. 변하 려니와 - ' 여호와 의 날 ' 이 란 용어 는 심판 과 관계 가 있 다 . 이 용어 는 이스라엘 과 유다 뿐 만 아니 라 바 벧론 , 애 굽 , 에돔 등 모든 이방 의 민족 들 과 나라 들 에 적용 되 었 다 ( 사 13 : 6 ; 렘 46 : 10 ; 암 5 : 18 - 20 ; 욥 1 : 15 ) . 심판 의 시기 는 즉각 적 이 고 도 현재 적 이 며 ( 사 2 : 12 - 22 ) , 미래 적 인 의미 도 가지 고 있 다 ( 겔 30 : 2 , 3 ) . ' 크 고 두려운 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 하 가돌 웨 하 노라 '(* ) 는 11 절 에서 도 ' 여호와 의 날 ' 을 묘사 하 는 데 사용 되 었 다 . 해 와 달 이 빛 을 잃 는 현상 에 대해 제 롬 ( Jerome ) 은 해 와 달 이 이방 종교 의 숭배 의 대상 이 라는 점 에 착안 하 여 이방 우상 의 멸망 을 선포 하 는 상징 적 표현 이 라고 하 였 다 . 그러나 이런 현상 은 종말 에 나타날 현상 으로 종종 사용 되 었 고 ( 사 13 : 10 ; 34 : 4 ; 마 24 : 29 ; 막 13 : 24 ; 눅 21 : 25 ; 계 6 : 12 ) , 본 절 에서 도 여호와 의 날 에 나타날 자연 적 인 현상 을 의미 하 는 것 으로 보인다 . ======= 2 : 32 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 - 여호와 의 이름 을 부른다 는 것 은 그분 께 다가가 서 간절히 부르 는 것 ( 창 4 : 26 ; 12 : 8 ) 뿐 만 아니 라 믿 음 으로 부르 는 것 을 의미 한다 ( 시 99 : 6 ; 145 : 18 ; 롬 10 : 13 ) . 또한 이 는 여호와 를 찾 는 것 을 말 하 며 ( 슥 13 : 9 ) , 이런 진실 한 믿음 을 가진 사람 은 누구 라도 구원 이 보장 되 리라는 것 을 보여 준다 ( 롬 10 : 13 ) . 시온 산 과 예루살렘 에서 피할 자 가 있 을 것 임 이 요 - 본 구절 은 이스라엘 전체 가 심 각 한 재앙 으로 인해 크 게 훼손 되 었 음 을 전제 한다 . ' 피할 자 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 펠 레타 '(* ) 는 ' 구원 얻 은 자 '( those who has delivered , KJV , NIV , NASB ) 를 의 미 하 는 것 으로 , 이방 의 엄청난 위협 으로 인해 이스라엘 백성 이 얼핏 보 기 에 사라진 것 같 지만 , 하나님 은 당신 의 언약 을 기억 하 시 고 남 은 자 를 구원 하 실 것 이 라는 의미 이 다 ( Calvin ) . 남 은 자 중 에 나 여호와 의 부름 을 받 을 자 가 있 을 것 임 이니 라 - ' 남 은 자 중 에 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 우바 세리 딤 '(* ) 이 70 인 역 ( LXX ) 에서 는 ' 카이 유 앙 켈리 조 메노 이 '(* , 그리고 그 남 은 자 들 중 에 서 ) 라고 번역 하 여 맛 소라 본문 을 지지 한다 . ' 남 은 자 ' 에 해당 하 는 히브 리어 ' 사리 드 ' ( * ) 는 ' 탈출 하 다 ' 의 뜻 을 가진 동사 ' 사 라드 '(* ) 에서 온 말 로 , 앞 구 절 에서 언급 된 ' 피할 자 ' 와 같 은 의미 로 사용 되 었 다 . 결국 ' 여호와 의 부름 을 받 을 자 ' 가 중요 하 게 두각 되 는데 , 이 는 최종 적 으로 구원 받 을 자 가 매우 정선 된 소수 의 무리 라는 사실 을 암시 한다 .