손잡 고 더불 어 – Daum 책 
 EPUB 페이지 수 354 
 끝 내 지 않 은 마침표 3 . . 
 두 아이 , 서울대 연세대 로 
 신영복 1 주기 , 남기 신 말 과 글 로 다시 당신 을 만납니다 . 작년 새해 벽두 에 들려온 신영복 선생 ( 1941 ~ 2016 ) 의 별세 소식 은 많 은 사람 들 을 아프 게 했 다 . 20 여 년 의 수형 생활 을 보상 하 듯 건강히 오래 사 시 길 기원 했 지만 , 속절없이 우리 곁 을 그렇게 떠나 셨 다 . 2015 년 에 출간 된 『 담론 - 신영복 의 마지막 강의 』 가 시참 ( 詩讖 ) 이 된 듯 해서 더욱 마음 이 아팠 다 . 당신 은 대학 교수 를 그만두 니 마지막 강의 가 맞 다 하 셨 지만 , 여러 사람 들 이 그 제목 에 반대 했 다 . 『 담론 』 이후 에 나온 『 더불 어 숲 』 과 『 처음 처럼 』 은 모두 개정 증보판 이 니 , 『 담론 』 이 선생 의 마지막 책 이 된 셈 이 다 . 그렇게 허망 하 게 이별 하 고 어느덧 1 년 이 흘렀 다 . 세월 은 유수 와 같 다고 하 지만 선생 은 강물 과 도 같 은 세월 에 한 점 을 찍 어 1 년 으로 나누 는 것 의 무 의미 함 에 대해 여러 번 이야기 하 셨 다 . 그러나 살 아 있 는 우리 는 미련스레 선생 의 1 주기 를 추모 하 며 남기 신 말 과 글 을 모아 두 권 의 책 으로 엮 었 다 . 손잡 고 더불 어 - 신영복 과 의 대화 』 : 선생 이 20 년 20 일 의 수형 생활 을 마치 고 출소 한 이듬해 인 1989 년 부터 타계 하 기 직전 인 2015 년 까지 나눈 대담 중 선생 의 사상 적 편력 을 보여 주 는 중요 한 대담 10 편 을 가려 뽑 아 수록 한 대 담집 이 다 . 
 대 담집 발간 에 부쳐 / 신영복 사상 으로 한 걸음 더 / 김명인 삶 과 종교 / 대담 : 김정수 , 1989 년 모든 변혁 운동 의 뿌리 는 그 사회 의 모순 구조 속 에 있 다 / 대담 : 정운영 , 1992 년 수많 은 현재 , 미완 의 역사 - 희망 의 맥박 을 짚 으며 / 대담 : 홍윤기 , 1998 년 이라크 전쟁 이후 의 세계 와 한반도 발 ( 發 ) 대안 의 모색 / 대담 : 김명인 , 2003 년 가위 와 바위 , 그리고 보가 있 는 사회 를 꿈 꿉니다 / 대담 : 이대근 , 2006 년 가벼움 에 내용 이 없 으면 지루함 이 됩니다 / 대담 : 탁현민 , 2007 년 실천 이 곧 우리 의 삶 입니다 / 대담 : 지강유철 , 2007 년 여럿 이 함께 하 면 길 은 뒤 에 생겨난다 / 대담 : 정재승 , 2011 년 소소 한 기쁨 이 때론 큰 아픔 을 견디 게 해줘요 / 대담 : 이진순 , 2015 년 모든 이 가 스승 이 고 , 모든 곳 이 학교 / 대담 : 김영철 , 2015 년 
 시대 를 정직 하 게 품 었 던 스승 신영복 , 당신 속 에 체화 ( 體化 ) 된 시대 의 양 ( 量 ) 을 생각 합니다 “ 한 사람 의 일생 이 정직 한가 정직 하 지 않 은가 를 준별 하 는 기준 은 그 사람 의 일생 에 담겨 있 는 시대 의 양 ( 量 ) 이 라고 할 수 있 습니다 . 시대 의 아픔 을 비켜 간 삶 을 정직 한 삶 이 라고 할 수 없 으며 더구나 민족 의 고통 을 역이용 하 여 자신 을 높여 간 삶 을 정직 하 다고 할 수 없 음 은 물론 입니다 . ”_? 개인 의 팔자 , 민족 의 팔 자 ? 중 에서 시대 의 아픔 을 자신 의 아픔 으로 품 고 살아간 신영복 선생 의 한 평생 . 1941 년 에 태어나 2016 년 향년 76 세 로 생 을 마감 할 때 까지 , 그 의 삶 은 오롯 이 한국 근현 대사 의 격변기 와 함께 한다 . 선생 은 대학 2 학년 에 4 ? 19 를 맞 고 3 학년 에 5 ? 16 을 맞 았 다 . 격변 하 는 시대 안 에서 1968 년 선생 의 나이 스물 여덟 에 통일혁명당 사건 으로 구속 되 어 20 년 20 일 의 수형 생활 을 겪 어야 했 다 . 1988 년 광복절 특사 로 출소 한 뒤 , 선생 은 감옥 의 깊 은 동굴 에서 길 어 올린 깨달음 의 언어 로 한국 현대사 의 변화 속 에서 남 은 20 여 년 의 생 을 보내 셨 다 . 그 의 죽음 마저 도 어쩌면 시대 의 굴레 에서 자유 로울 수 없 었 는지 도 모른다 . 그 가 말년 에 얻 은 병 역시 오랜 수감 생활 에서 기인 한 것 일 거 라 생각 되 기 때문 이 다 . “ 어머니 는 지주 집안 의 외동딸 이 었 어요 . 아버님 은 대구 사범 학교 를 나오 셨 으니까 그래도 자작농 정도 는 되 셨 겠 지요 . 집안 으로 만 보 자면 저 는 좌익 사건 에 연루 될 만 한 이유 가 전혀 없 었 어요 . 때문 에 독방 에 갇혀서 ‘ 내 가 왜 여기 에 앉 아 있 는가 ? ’ 라는 생각 을 여러 번 했 어요 . 그러 한 고민 의 결론 은 , 이념 때문 이 기 보다 는 양심 의 문제 였 다는 것 이 었 어요 . 4 · 19 와 5 · 16 사이 에 목격 했 던 우리 사회 의 억압 구조 에 눈뜨 게 되 기 도 하 고 , 그러 한 엄청난 억압 과 부 조리 에 대한 청년 다운 감수성 때문 에 감옥 에 앉 아 있 다는 생각 을 한 거 죠 . ”_ 2007 년 , 지강유철 과 의 인터뷰 중 에서 ‘ 좌파 지식 인 ’ 으로 불린 신영복 선생 은 정작 자신 의 신산 한 삶 이 ‘ 이념 ’ 때문 이 아닌 ‘ 양심 ’ 에 기인 했 다고 말 한다 . 이념 보다 양심 , 속도 보다 여백 , 존재 보다 관계 , ‘ 이론 은 좌경 적 으로 실천 은 우경 적 으로 ’ 살 다 간 신영복 . 양심 적 으로 시대 를 살아간 정직 한 어른 신영복 의 말 과 글 은 시대 의 어른 을 그리워하 는 모든 이 들 에게 귀감 이 된다 . 생전 에 선생 은 한사코 스승 되 길 거절 하 셨 지만 , 1 주기 가 돌아와 다시 선생 을 찾 는 여러 목소리 속 에서 선생 은 이미 시대 의 사표 ( 師表 ) 가 되 셨 다 . 선생 의 한 평생 에 담긴 시대 의 양 은 가늠 조차 하 기 어렵 지만 , 선생 의 정직 한 삶 을 따라 사 는 것 만 은 후인 들 의 몫 이 아닐까 한다 . 신영복 사상 으로 한 걸음 더 ! 『 손잡 고 더불 어 ― 신영복 과 의 대화 』_ 이 책 은 신영복 선생 이 생전 에 행한 대담 들 을 모아 놓 은 대 담집 이 다 . 여기 에 는 선생 이 오랜 영어 ( 囹 圄 ) 의 생활 에서 풀려난 직후 인 1989 년 부터 타계 하 기 직전 인 2015 년 까지 25 년 동안 김정수 , 정운영 , 홍윤기 , 김명인 , 이대근 , 탁현민 , 지강유철 , 정재승 , 이진순 , 김영철 등 가톨릭 사제 , 경제학자 , 철학자 , 문학 평론가 , 언론인 , 문화 기획 자 , 과학자 등 의 인터 뷰어 들 과 나눈 이야기 들 이 연대순 으로 실려 있 다 . _ 이 책 을 읽 는 독자 들 은 신영복 선생 의 정제 된 텍스트 들 에서 는 볼 수 없 었 던 그 의 숨겨 왔 던 , 혹은 숨 어 있 던 면모 들 을 적 지 않 게 발견 할 수 있 을 것 이 다 . 특히 언론인 이 자 경제학자 인 고 ( 故 ) 정운영 ( 1944 ~ 2005 ) 과 의 1992 년 대담 에서 는 본인 스스로 거의 밝히 지 않 았 던 유년기 와 성장기 , 또 대학 재학 시절 과 통 혁 당 연루 시기 의 깨알 같 은 전기 적 사실 들 이 흥미 롭 게 펼쳐지 고 있 다 . 아마도 대학 시절 선후배 사이 라는 스스럼없 는 편안 한 분위기 가 이 대담 을 더욱 흥미 롭 게 이끌 어 간 게 아닌가 한다 . 정운영 : 60 년 대 의 서울 상대 출신 가운데 지금 ‘ 현장 ’ 에서 활동 하 는 사람 이 여럿 입니다 . 혹시 김근태 나 장명국 에 대해 기억 에 남 는 일 이 라도 있 습니까 ? 신영복 : 김근태 와 장명국 은 65 학번 으로 동기 였 다고 기억 됩니다 . 장명국 은 1 ~ 2 학년 때 부터 자신 의 이념 적 입장 을 비교 적 분명 하 게 밝히 고 있 습니다 . 그리고 제 가 구속 되 면서 조사 를 받 는 등 고생 도 하 고 , 그 후 로 도 그 일 때문 에 여러 가지 애로 가 많 았 으리라 생각 됩니다 . 김근태 는 제 가 가지 고 있 는 책 들 을 빌려 읽 을 정도 로 매우 학구 적 이 었 고 , 문제 의 핵심 에 다가가 는 능력 이 돋보였 지요 . 제 가 세미나 를 지도 하 던 당시 는 두 사람 모두 1 ~ 2 학년 이 었 기 때문 에 특별 한 활동 을 개시 하 기 이전 이 었 습니다 . 그때 의 세미나 는 근대 경제사 , 즉 자본주의 성 립사 를 주제 로 하 였 습니다 만 토론 과정 에서 는 헤겔 을 비롯 하 여 고리 키 에서부터 쇼스타코비치 에 이르 기 까지 광범 한 문제 들 을 다루 었 습니다 . 대담 자 인 정운영 교수 도 학번 은 다르 지만 그 중 의 한 사람 이 었 다고 생각 되 는데요 . _ 아울러 , 홍윤기 , 김명인 등 과 의 대담 에서 는 “ 처음 처럼 ” 이나 “ 더불 어 숲 ” 처럼 부드럽 고 유연 한 아포리즘 으로 알려진 대중 적 에세 이스트 신영복 이 아니 라 , 여전히 좌파 경제학자 이 자 변혁 운동가 로서 의 지적 유산 과 그 로부터 기인 한 현실 에 대한 과학 적 통찰력 에 기초 한 , 신 자유주의 적 자본주의 가 지배 하 는 현세 계 의 정세 와 분단 한반도 의 현실 과 전망 , 대안 체제 를 모색 하 는 현실 운동 의 원칙 과 방향 에 대한 깊 고 도 냉철 한 진단 이 펼쳐지 고 있 다 . 이 책 의 대담 들 을 통해 에세 이스트 신영복 이 아닌 사상가 신영복 의 진면목 을 만날 수 있 다 . _ 선생 의 마지막 대담 은 2015 년 10 월 26 일 김영철 서울시 평생교육 원 원장 과 의 대담 이 다 . 이때 인터뷰 어인 김영철 원장 이 선생 께 마지막 질문 으로 이렇게 묻 는다 . “ 글씨 는 어떤 태도 와 자세 로 써야 합니까 ? ” “ 잘 쓰 려고 해선 안 됩니다 . ‘ 무 법불 가 , 유법 불가 ’ 이 지요 . 글씨 쓰 는 법 이 없 어도 안 되 고 , 글씨 쓰 는 법 이 있 어도 안 됩니다 . 교육 과 학습 의 이상 적 형태 도 바로 이런 자유 로움 과 다양 성 입니다 . ” 선생 의 삶 은 글씨 에 대해 이야기 한 이 마지막 답변 과 닮 았 다 . 선생 은 좌우 라는 인간 이 만든 어리석 은 사상 적 경계 에 얽매이 지 않 고 중심 의 교조주의 를 벗어난 변방 의 사상가 로서 자유 롭 게 살 다 가 셨 다 . 하지만 우리 는 여전히 그 경계 의 언저리 를 맴돌 며 선생 을 평가 하 려는 우 를 범하 고 있 는 건 아닌지 스스로 살펴봐야 하 지 않 을까 . “ 확고 한 신념 을 가지 고 , 길 게 보 면서 , 먼 길 을 함께 걸 었 으면 합니다 . 저 도 그 길 에 동행 할 것 을 약속 드리 지요 . ” _ 마지막 인터뷰 중 에서 책 정보 별 바로 가 기 : 
 ' 손잡 고 더불 어 ' 와 연관 된 책 이 있 다면 책 꼬리 를 등록 해 보 세요