구약 의 율법 과 신약 의 복음 의 관계 구약 의 율법 과 신약 의 복음 의 관계 많 은 이단 들 이 주로 구약 의 성경 구절 만 을 인용 하 면서 자신 들 의 교리 를 정당 화 한다 . 그런데 신약성경 은 구약 과 정반대 가 되 는 구절 이 기록 되 어 있 다 . 예 를 들 면 , 구약 은 안식일 과 유월절 등 의 명절 과 절기 를 대대로 영원히 지켜야 만 한다고 기록 되 어 있 으며 , 할례 를 하나님 과 의 언약 이 라고 말 하 고 있 다 . “ 이 같이 이스라엘 자손 이 안식일 을 지켜서 그것 으로 대대로 영원 한 언약 을 삼 을 것 이 니 이 는 나와 이스라엘 자손 사이 에 영원 한 표징 이 며 나 여호와 가 엿새 동안 에 천지 를 창조 하 고 제 칠 일 에 쉬 어 평안 하 였음이 니라 하 라 ” ( 출 31 : 16 - 17 ) “ 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 ” ( 창 17 : 10 ) 위 의 성경 구절 만 을 본다면 안식일 을 지켜야 만 하 며 , 할례 를 하 여야만 한다 . 그러나 신약 에서 는 안식일 과 같 은 절기 를 지킬 필요 가 없 다고 하 며 , 육체 적 인 할례 는 중요 시 하 지 않 고 있 다 . 특히 구약 의 레위기 와 민수기 는 거의 모든 기록 이 제사 의 규정 에 대해서 상세 하 게 언급 하 고 있 다 . 그럼에도 불구 하 고 왜 신약 에서 는 구약 의 명절 과 절기 를 지키 지 않 으며 , 할례 를 받 지 않 아도 무방 하 며 , 제사 를 더 이상 드리 지 않 는가 ? 과연 구약 과 신약 이 다른 이유 는 무엇 이 며 , 어느 성경 구절 을 올바른 진리 로 보 아야 만 하 는가 ? 이것 은 그리스도인 들 에게 매우 중요 한 의미 를 갖 는다 . 구약 에서 는 짐승 으로 제사 를 드렸 는데 , 신약 에서 는 그러 한 제사 가 없 어 졌 다 . 또 구약 에서 는 음식물 에 대한 규례 가 있 었 는데 , 신약 에서 는 음식물 에 대한 규례 가 없 어 졌 다 . 이러 한 폐 하 여진 것 은 매우 많 은데 , 구약 에서 는 제사장 이 있 었 으나 신약 에서 는 제사장 이 없 으며 , 구약 에서 는 성전 의 지성소 에 오직 대제사장 만 이 들어갈 수 있 었 는데 신약 에서 는 누구 든지 하나님 앞 에 직접 나아가 게 된다 . 결론 적 으로 구약 과 신약 의 통일성 에 대한 접근 법 은 모형 론 ( typology ) , 즉 신약 과 구약 의 요소 들 의 상응 성 을 알 아야 만 한다 . 구약 과 신약 의 관계 에서 우리 가 알 아야 만 할 가장 중요 한 점 은 , 예수 그리스도 가 몸 이 며 실체 라는 것 이 다 . 그것 이 가장 잘 표현 된 신약성경 은 다음 과 같 다 . “ 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 . 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 니라 . 믿 음 이 온 후 로 는 우리 가 몽학 선생 아래 있 지 아니하 도다 . 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 누구 든지 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 “ ( 갈 3 : 24 - 27 ) 몽학 선생 이 라는 것 은 어린아이 가 자랄 때 까지 돌보 아 주 는 가정 교사 를 말 한다 . 실체 이 신 예수 가 오 기 전 까지 율법 은 연약 한 어린아이 들 의 가정 교사 역활 을 담당 하 였 다 . 우리 는 어린아이 들 을 가르칠 때 에 “ 무엇 을 하 지 말 라 ” 라는 금지법 을 가르치 거나 , “ 무엇 은 반드시 지켜야 만 한다 ” 는 규정 을 정한다 . 왜 그것 을 하 지 말 아야 하 는지 와 왜 그것 을 지켜야 만 하 는지 에 대해서 어린아이 들 은 구체 적 인 이해 를 할 수 가 없 . ..