5 : 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 ( = 이스 퀴오 ) 이 없 되 ★ 이스 퀴오 : 힘 을 갖 다 ( 행사 하 다 ) , 할 수 있 다 , 유용 하 다 , 선하 다 , 완전 하 다 1 . 할례 나 무 할례 로 의 로워 지 려는 것 은 육체 의 행위 이 며 율법 의 행위 라는 것 이 다 . 즉 할례 를 받 은 유대 인 들 이나 할례 를 받 지 않 은 이방인 들 이나 모두 할례 라는 행위 가 있 고 없 음 에 따라서 구원 을 받 는 것 이 아니 라는 말 이 다 . 행위 의 있 고 없 음 은 구원 에 있 어서 아무런 소용 도 없 는 것 이 기 때문 이 다 . 2 . 할례 이 든 무 할례 이 든 그 자체 로 는 구원 할 수 있 는 힘 을 가지 고 있 지 못한 것 이 니 따라서 구원 이 라는 효력 을 행사 할 수 도 없 다 . 구원 을 주 지 못하 는 할례 나 무 할례 는 선하 지 못하 니 악한 것 이 다 . 의 를 주 지 못하 는 할례 나 무 할례 는 완전 하 지 못하 니 불 완전 한 것 이 다 . 그냥 모두 가 해 ( 害 ) 만 끼치 는 것 이 다 . 3 . 과연 예수 그리스 도 안 에서 는 그 어떤 법 도 효력 이 없 다 . 심지어 는 하나님 의 선민 으로서 언약 의 표 인 할례 마저 도 그리스도 안 에서 는 아무런 효력 이 없 다 . 그 어떤 법 도 우리 를 주 님 께로 인도 하 지 못한다 . 4 . 그럼에도 많 은 교인 들 이 구원 은 하나님 의 아무런 조건 없 는 은혜 요 사랑 이 라고 말 하 면서 도 여전히 자기 의 신앙 행위 를 통해서 구원 과 믿음 을 확인 하 려고 한다 . 왜냐하면 불안 하 기 때문 이 다 . 종 의 근성 이 아직 많이 남 아 있 기 때문 이 다 . 그래서 다시 스스로 가 신앙 의 기준 을 만들 고 그 기준 에 매여서 다시 율법 의 종 으로 돌아가 고 있 는 것 이 다 . 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 1 . 그러므로 아무런 효력 도 없 고 오히려 해 만 끼치 는 할례 의 있 고 없 음 을 가지 고 왈가왈부 할 필요 가 없 다는 것 이 다 . 신 10 : 16 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 롬 2 : 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 2 . 성경 이 말 하 는 사랑 이 란 예수 께서 십자가 로 율법 을 다 이루 신 그 사랑 을 말 하 는 것 이 다 . 다시 말 해서 사랑 이 란 율법 ( = 조건 ) 으로 주어지 는 것 이 아니 라 율법 을 폐함 으로 주어진다는 것 이 다 . 이런 의미 에서 교회 를 가정 이 라고 하 는 것 이 다 . 가정 은 율법 ( = 조건 ) 을 요구 하 지 않 기 때문 이 다 . 3 . 과연 예수 께서 는 아무런 조건 없이 식구 들 을 위해서 자신 을 십자가 에 내 어 놓 으시 고 법 을 폐하 셨 다 . 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 식구 들 에게 율법 은 더 이상 효력 이 없 다는 것 이 다 . 4 . 롬 8 : 3 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 4 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 우리 의 육신 이 약하 기 때문 에 율법 의 요구 를 이룰 수 없 었 던 것 을 하나님 께서 이루 셨 다는 것 이 다 . 그 방법 은 아들 을 죄 있 는 사람 의 모습 으로 보내 어 그 육체 를 죽이 심 으로써 율법 의 요구 를 이루 신 것 이 다 . 5 : 7 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 치 않 게 하 더냐 1 . 지금 갈라디아 교인 들 은 거짓 교사 들 의 말 을 듣 고 율법 의 행위 로 의 로워 지 려 하 고 있 다 . 이것 이 진리 를 순종 하 지 않 는 모습 이 라는 것 이 다 . 2 . 여기 서 달음질 을 잘 했 다는 것 은 그 목표 가 진리 이 신 예수 그리스도 를 향했 을 경우 에 만 해당 되 는 말 이 다 . 요 8 : 32 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 3 . 그러므로 바울 이 말 하 고자 하 는 것 은 갈라디아 교인 들 이 진리 의 성령 으로 말미암 아 복음 의 진리 가운데 로 인도 함 을 받 고 있 었 다는 것 이 다 . 고전 9 : 25 이 기기 를 다투 는 자 마다 모든 일 에 절제 하 나니 저희 는 썩 을 면류관 을 얻 고자 하 되 우리 는 썩 지 아니할 것 을 얻 고자 하 노라 4 . 그런데 지금 은 진리 에서 벗어나 다시 율법 의 행위 로 돌아가 서 율법 에 순종 하 고 있 다는 말 이 다 . 썩 을 면류관 을 얻 는 육신 의 일 에 치중 하 고 있 으니 이것 이야말로 예수 께서 자유 케 하 신 그 자유 를 억압 당하 고 있 다는 것 이 다 . 지금 내 가 하 고 있 는 이 말 이 너희 귀 에 들리 냐는 것 이 다 . 5 : 8 그 권면 ( = 페이스 모네 ) 이 너희 를 부르 신 이 에게서 난 것 이 아니 라 ★ 페이스 모네 : 설득력 , 경신 페이도 : 확신 하 다 ( 논쟁 으로 , 참 이나 거짓 을 ) , 화해 하 다 , 동의 하 다 , 의존 하 다 1 . 거짓 교사 들 의 가르침 은 분명 구약 성경 의 권위 에 의한 것 이 었 다 . 그리고 그 들 의 가르침 은 성경 의 논리 를 따른 확신 적 인 것 이 었 기 에 듣 는 사람 으로 하여금 동의 하 고 의존 하 게 만들 었 다 . 그러므로 갈라디아 교인 들 은 그 들 의 말 을 마치 하나님 의 뜻 을 확신 하 게 하 는 권면 으로 받아들였 다는 것 이 다 . 2 . 그러나 바울 의 반박 은 하나님 께서 는 “ 다시 할례 를 받 고 율법 을 지키 라 ” 고 말씀 하 시 는 그런 분 이 아니 라는 것 이 다 . 우리 가 육신 이 연약 해서 할 수 없 는 그것 때문 에 아들 을 죽이 셨 는데 어떻게 그 죽음 으로 폐하 신 율법 의 요구 를 우리 로 하여금 다시 이루 라고 말씀 하 시 겠 느냐는 것 이 다 . 3 . 따라서 거짓 교사 들 의 가르침 은 권면 이 아니 라 오히려 진리 를 방해 하 는 미혹 이 라는 것 이 다 . 마 24 : 11 거짓 선지자 가 많이 일어나 많 은 사람 을 미혹 하 겠 으며 예수 를 먼저 알 게 된 사람 들 은 후 에 알 게 된 사람 들 에 대하 여 선지자 이 다 . 그런데 먼저 알 게 된 선지자 자 들 이 예수 께서 다 이루 신 율법 을 여전히 지키 고 있 다면 그 들 은 거짓 선지자 들 이 라는 말씀 이 다 . 5 : 9 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 1 . 누룩 을 가루 반죽 에 넣 으면 크 게 부풀 어 오른다 . 누룩 은 천국 을 비유 하 는 말씀 이외 에서 는 사람 의 계명 과 교훈 을 의미 한다 . 곧 사람 의 계명 과 교훈 에서 나오 는 행위 의 율법 을 누룩 이 라고 말 하 는 것 이 다 . 마 16 : 6 예수 께서 이르 시 되 삼가 바리새인 과 사두 개인 들 의 누룩 을 주의 하 라 하 신대 2 . 바리새인 들 과 사두 개인 들 의 교훈 은 결과 적 으로 하나님 의 의 를 향한 것 이 아니 라 사람 들 의 의 를 향한 것 이 되 어 버렸 다 . 하나님 께 열심 은 있 지만 하나님 의 의 를 모르 기 에 자기 의 를 세우 는 결과 가 되 어 버리 고 만 것 이 다 . 3 . 반죽 을 하 려면 가루 가 필요 하 다 . 이 는 구약 규례 의 반영 이 다 . 따라서 이 가루 는 거제 로 드리 는 처음 익 은 곡식 가루 의 떡 이 다 . 민 15 : 20 너희 의 처음 익 은 곡식 가루 떡 을 거제 로 타작 마당 의 거제 같이 들 어 드리 라 21 너희 의 처음 익 은 곡식 가루 떡 을 대대 에 여호와 께 거제 로 드릴 지니 라 4 . 또한 가루 는 소제 의 예물 을 의미 한다 . 레 2 : 1 누구 든지 소제 의 예물 을 여호와 께 드리 려거든 고운 가루 로 예물 을 삼 아 그 위 에 기름 을 붓 고 또 그 위 에 유향 을 놓 아 . .... 5 번철 에 부친 것 으로 소제 의 예물 을 드리 려거든 고운 가루 에 누룩 을 넣 지 말 고 기름 을 섞 어 따라서 소제 의 예물 은 그리스도 의 예표 인데 여기 에 누룩 이 라는 율법 이 들어가 게 되 면 사람 의 행위 로 부풀 어 오르 게 된다는 것 이 다 . 5 . 말씀 에 사람 의 계명 과 교훈 이 들어가 게 되 면 그리스도 ( = 은혜 ) 는 안 보이 게 되 고 사람 ( = 행위 ) 만 이 보이 게 되 는 것 이 다 . 다시 말 해서 율법 하나 를 지키 기 시작 하 면 곧 613 가지 로 부풀 어 오르 게 된다는 것 이 다 . 5 : 10 나 는 너희 가 아무 다른 마음 도 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 하 노라 1 . “ 다른 마음 ” 이 란 “ 다른 복음 ” 을 가리키 는 것 이 니 곧 유대주의 , 율법주의 를 말 하 는 것 이 다 . 2 . 그런데 갈라디아 교인 들 이 다른 복음 에 빠지 지 않 게 될 것 을 바울 이 확신 한다는 것 이 다 . 그러나 이 확신 은 인간 관계 안 에서 이루어지 는 확신 이 아니 라 오직 주 안 에서 이루어지 는 확신 이 라는 것 이 다 . 3 . 그러므로 이 편지 를 읽 는 사람 이 주 안 에 있 지 않 다면 그 는 다른 마음 을 품 은 그 상태 를 계속 유지 하 게 될 것 이 다 . 그러나 너희 를 요동 케 하 는 자 는 누구 든지 심판 을 받 으리라 1 . 거짓 교사 들 의 말 을 듣 고 보 니까 그 말 이 맞 다고 생각 되 어 할례 를 받 은 사람 들 이 생겨났 다 . 그러 자 다른 사람 들 도 요동 했 다는 것 이 다 . 2 . 그러면 왜 요동 하 게 되 었 는가 ? 이 는 할례 를 받 은 그 사람 에게 믿음 의 증거 가 생겼 다는 것 이 다 . 하나님 의 아들 이 라는 증거 를 몸 에 가지 게 되 는 눈 에 보이 는 행위 가 사람 들 을 요동 하 게 한 것 이 다 . 3 . 그러나 눈 에 보이 는 율법 의 행위 를 통하 여 사람 들 을 요동 하 게 하 는 그 사람 들 은 심판 을 받 는다는 것 이 다 . 이 는 죄 가 더 많 고 적다 가 아니 라 율법 의 행위 로 의 로워 지 려는 것 이 십자가 의 원수 로 행하 는 것 이 기 때문 이 다 . 빌 3 : 18 내 가 여러 번 너희 에게 말 하 였 거니와 이 제도 눈물 을 흘리 며 말 하 노니 여러 사람 들 이 그리스도 십자가 의 원수 로 행하 느니라 19 저희 의 마침 은 멸망 이 요 저희 의 신 은 배 요 그 영광 은 저희 의 부끄러움 에 있 고 땅 의 일 을 생각 하 는 자라 4 . 대다수 의 교인 들 이 하나님 의 은혜 와 사랑 을 말 하 기 는 하지만 그 에 대한 지식 은 없 는 것 이 오늘 의 실정 이 다 . 은혜 와 사랑 에 대한 지식 이 없 기에 믿음 의 증거 를 자신 의 신앙 행위 를 가지 고 확인 하 려고 하 는 것 이 다 . 5 . 그러나 우리 가 생각 해야 할 것 은 예수 께서 오 신 이유 는 우리 의 행위 로 는 도무지 구원 이 안 되 기 때문 이 라는 것 이 다 . 이 진리 를 알 게 되 었 다면 자기 의 행위 를 가지 고 신앙 을 확인 하 거나 증명 하 려는 시도 는 포기 될 것 이 다 .