38 그리스도 강림 이전 은혜 언약 의 시행 하나님 의 자유 롭 고 은혜 로운 언약 이 처음 부터 동일 한 하나 의 언약 이 지만 , 그리스도 의 적용 방식 혹은 새 언약 의 시행 방식 은 교회 가 회집 하 는 구체 적 인 시대 에 따라 다양 했 다 . 이러 한 다양 성 안 에 항상 불 완전 한 것 으로부터 완전 한 것 으로 의 진보 가 있 어 왔 다 . 처음 에 는 복음 의 신비 가 일반 적 이 며 모호 한 방식 으로 나타나 지만 , 후 에 는 보다 특정 하 게 , 보다 명확 하 게 나타난다 . 언약 의 시행 은 이중 적 이 다 . 하나 는 오실 그리스도 를 지시 하 는 것 이 요 , 다른 하나 는 오 신 그리스도 를 지시 하 는 것 이 다 . 구약 과 신약 은 이러 한 일차 적 인 주제 로 환원 될 수 있 다 . 구약 은 그리스도 의 오심 을 약속 하 고 신약 은 그리스도 가 오 셨 음 을 증거 한다 . 그리스도 가 강림 하 기 전 에 는 모든 것 이 보다 외 적 이 고 육적 이 었 지만 그 가 오 신 후 에 는 보다 내 적 이 고 영 적 인 것 이 되 었 다 . 요 1 : 17 , 율법 은 모세 로 말미암 아 주 신 것 이 요 , 은혜 와 진리 는 예수 그리스도 로 말미암 아 온 것 이 니라 . 교회 도 이중 적 인 국면 을 지니 고 있 다 . 첫째 는 상속자 로서 둘째 는 어린아이 로서 이 다 . 갈 4 : 1 , 유업 을 이을 자 가 모든 것 의 주인 이나 어렸 을 동안 에 는 종과 다름없 어서 . 상속자 로서 교회 는 자유 롭 다 . 어린아이 로서 교회 는 육적 이 며 지상 적 이 다 , 히 9 : 10 , 롬 9 ; 7 . 상속자 로서 교회 는 양자 됨 의 영 을 가지 고 있 다 . 하지만 어린 아이 로서 교회 는 두려움 과 종 의 영 을 가지 고 있 다 , 롬 8 : 15 , 너희 는 다시 무서워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 였 고 양자 의 영 을 받 았 으므로 . 그리스도 의 강림 과 관련 된 언약 의 시행 방식 은 모세 이전 과 모세 로부터 그리스도 까지 로 구분 된다 . 아담 으로부터 아브라함 까지 는 첫째 , 그리스도 에 의한 구속 과 그리스도 의 적용 이 일반 적 으로 약속 되 었 다 . 이 는 사단 혹은 죄 와 죽음 의 일 을 분쇄 하 게 위해 여자 의 씨 에 의해 수행 될 것 이 다 . 창 3 : 15 , 롬 16 : 20 , 요일 3 : 8 , 여자 의 후손 은 네 머리 를 상하 게 할 것 이 요 . 평강 의 하나님 께서 속히 사단 을 발아래 서 상하 게 하 시 느니라 . 하나님 의 아들 이 나타나 신 것 은 마귀 의 일 을 멸하 려 하심 이 라 . 둘째 , 부르 심 의 차이 는 여자 의 씨 와 사단 의 씨 그리고 하나님 의 아들 들 과 사람 의 아들 들 사이 ( 창 6 : 2 ) 에서 명백히 나타난다 . 셋째 , 칭 의 의 방식 은 죄 에 대해 드려 지 고 열 납 되 는 대속 제물 에 의해 제시 되 었 다 , 엡 5 : 2 , 그리스도 께서 너희 를 사랑 한 것 같이 너희 도 사랑 가운데 서 행하 라 — 그 는 우리 를 위하 여 자신 을 버리 사 향기 로운 제물 과 생축 으로 하나님 께 드리 셨 느니라 . 넷째 , 양자 됨 은 그 당시 모든 신자 들 에게 공통 적 이 었 던 아들 이 라는 칭호 와 에녹 의 승천 에 의해 제시 되 었 다 , 창 5 : 24 , 히 11 : 5 . 다섯째 , 성화 는 선지자 에 의해 명시 적 으로 가르쳐 졌 고 전형 적 인 제사 예식 과 제물 들 에 의해 암시 되 었 다 , 유 14 , 롬 12 : 1 . 여섯째 , 영화 는 에녹 의 사례 와 노아 와 그 의 가족 이 홍수 로부터 구원 된 사례 에 의해 공 적 으로 인증 되 었 다 , 벧전 3 : 20 , 21 . 이 시기 에 는 홍수 시 방주 의 건조 와 구원 이 특별 한 성례 였 다 , 히 11 : 7 , 벧전 3 : 20 , 21 . 아브라함 의 시대 부터 는 교회 는 주로 아브라함 의 가정 과 그 의 후손 으로 구성 되 었 다 . 새 언약 의 유익 들 이 이전 보다 보다 명확 하 고 분명 하 게 증거 되 었 다 . 첫째 , 선택 은 이스라엘 과 , 에서 이전 에 사랑 받 은 아들 이 었 던 이삭 과 야곱 이 란 인물 에게서 제시 되 었 다 , 롬 9 : 11 - 13 . 둘째 , 구속 및 그 적용 은 멜기세덱 이 란 인물 과 그 의 축복 에서 그리고 아브라함 의 자손 들 로부터 모든 민족 에게 미칠 축복 의 약속 과 언약 에서 장엄 하 게 보여졌 다 . 셋째 , 부르 심 은 아브라함 을 갈대아 우르 로부터 새롭 고 천상 적 인 나라 로 인도 하 는 것 에서 나타난다 , 히 11 : 8 - 10 . 넷째 , 칭 의 는 신앙 이 모든 믿 는 자 의 조상 이 요 원형 인 아브라함 에게 의 로 간주 되 는 하나님 의 명시 적 증언 에 의해 예시 된다 . 그 의 를 인치 는 할례 의 성례 도 주어졌 다 . 다섯째 , 양자 됨 은 하나님 의 이름 을 아브라함 과 모든 약속 의 아들 들 에게 부여 함 으로써 , 그리고 은혜 를 통해 자유 한 여자 의 가문 인 약속 의 아들 들 에게 상속 이 이루어짐 으로써 선포 되 었 다 , 갈 4 : 26 , 28 , 31 . 여섯째 , 성화 는 할례 에 의해 예시 되 었 는데 할례 는 죄 의 부패 와 옛 사람 을 제거 하 고 일소 하 여 새로운 피조물 이 자리 잡 을 수 있 도록 한다는 의미 를 지니 고 있 었 다 , 골 2 : 11 , 신 30 : 6 . 일곱째 , 영화 는 천국 의 모형 인 가나안 땅 에 약속 된 축복 에서 제시 되 었 다 . 모세 로부터 그리스도 에 이르 는 시기 는 이 와 동일 한 것 들 이 특별 하 고 일반 적 인 방식 으로 예시 되 었 다 . 구속 과 적용 은 특별 했 다 . 구속 과 그 적용 은 첫째 , 그리스도 의 모형 인 모세 의 사역 을 통한 애 굽 으로부터 의 구원 의 의해 , 마 2 : 15 , 그리고 또 다른 그리스도 의 모형 인 여호수아 의 사역 을 통한 가나안 땅 으로 의 정착 에 의해 지칭 되 었 다 . 둘째 , 이 들 은 죽 어 가 는 자 가 건강 을 회복 할 수 있 었 던 구리 뱀 에서 예시 되 었 고 , 요 3 : 14 , 12 : 32 , 셋째 , 이스라엘 백성 들 을 적 들 과 하늘 로부터 입 는 피해 로부터 보호 해 준 구름 에서 예시 되 었 다 . 이스라엘 백성 들 은 밤낮 으로 빛 이 있 었 고 그 들 의 힘 은 소생 되 었 다 , 고전 10 : 2 , 사 4 : 4 - 5 . 넷째 , 이 들 은 약속 의 땅 으로 가 는 길 을 예비 하 면서 도 적 들 을 삼켜 버렸 던 홍 해 바다 를 지나가 는 사건 에서 , 고전 10 : 2 , 다섯째 , 하늘 로부터 의 만나 와 바위 로부터 의 물 즉 그 들 이 하나님 의 손 을 통해 지속 적 으로 영양 을 공급 받 을 수 있 었 던 사건 에서 예시 된다 , 고전 10 : 3 , 4 , 요 6 : 32 , 33 . 일반 적 인 의미 에서 그리스도 와 구속 은 대제사장 , 제단 들 , 제사 들 을 통해 예시 되 었 다 . 칭 의 는 많 은 제사 들 과 정결 예식 그리고 유월절 의 성례 에서 제시 되 었 다 . 양자 됨 은 장자 를 하나님 에게 봉헌 하 는 것 에서 제시 되 었 다 . 성화 는 모든 제물 들 과 예물 들 및 정결 과 관련 된 규례 들 에서 제시 되 었 다 . 영화 는 약속 의 땅 의 기업 과 그 들 이 지성소 에서 하나님 과 교제 했 던 것 에서 예시 되 었 다 . 모세 에 의해 외 적 으로 함께 회집 함 으로 창시 된 유대 인 들 의 교회 는 오직 하나 였 다 . 하나 의 성전 에 근거 한 것 이 고 공 적 인 고백 과 예식 들 에 의해 수행 되 었 기 때문 이 다 . 회당 들 은 완전 한 의미 의 교회 들 은 아니 다 . 예배 와 친교 는 회당 에서 는 시행 될 수 없 었 기 때문 이 다 . 유대인 의 교회 는 민족 교회 였 다 . 하지만 어떤 의미 에서 유대인 의 교회 는 하늘 아래 모든 민족 의 이방인 개종자 들 이 하나 였 던 본 교회 에 결합 할 수 있 는 한 보편 적 인 교회 였 다 . 행 2 : 5 , 6 , 8 - 11 , 8 : 27 . 이 시기 에 일차 적 인 직원 들 은 지속 적 으로 승계 된 아론 의 가문 의 제사장 들 이 었 고 여기 에 레위 인 들 이 결합 되 었 다 , 민 3 : 6 - 10 . 이 시기 의 교회 적 권징 은 대부분 제의 적 이 었 지만 이 는 모든 종류 의 거룩 한 것 들 을 정결 하 게 하 기에 충분 했 다 .