반야심경 에서 찾아낸 108 가지 성공 비법 - 황태호 ' 저것 을 갖 고 싶 다 ' 라고 소리 를 내 다 보 면 막연히 머리 속 으로 만 생각 하 는 것 보다 훨씬 빨리 손 에 들어온다 . ' 나 는 운 이 좋 다 ' 라고 말 하 면 아무 것 도 말 하 지 않 는 것 보다 훨씬 많 은 운 이 다가온다 . 인간 은 천지자연 의 흐름 에 역행 하 는 생활 을 하 게 되 면 꼭 재해 를 당하 게 된다 . 재해 를 당한다고 하 는 것 은 생활 속 어딘가 에 ' 부자연 스러움 ' 이 내재 되 어 있 기 때문 이 다 . 인간 은 즐겁 고 기쁨 에 충실 한 매일 이 있 는 것 이 당연 한 모습 이 다 . 불평 , 불만 , 권태 , 스트레스 과다 , 지나친 다이어트 로 자연 의 흐름 이나 당연 한 모습 을 한층 흐트림 으로써 불 균형 의 상태 가 되 어 몸 과 마음 의 건강 을 잃 는 사람 들 이 숱하 게 많이 있 다 . 렛 잇 비 ( Let it be ) , 즉 있 는 그대로 의 ' 무위자연 ( 無爲 自然 ) ' 을 인정 하 지 않 는 사람 은 주어진 수명 을 채우 지 못하 거나 몸 과 마음 을 망치 는 것 이 다 . 자신 ( 自信 ) 을 갖 는 것 은 인생 의 필요 조건 이 다 . 그러나 과신 ( 過信 ) 은 사물 의 올바른 모습 을 판단 할 수 없 는 불씨 가 된다 . ' 있 는 그대로 의 자신 ' 을 직시 할 수 있 게 되 면 아무 것 도 걱정 할 것 이 없 게 된다 . 의식 적 으로 남 에게 잘 보일 필요 도 없 다 . 자신 의 마음 에 들 지 않 는다면 그대로 표현 하 는 것 이 좋 다 . 그렇게 하 는 것 이 친절 이 라고 할 수 있 다 . ' 친절 ( 親切 ) ' 이 란 본디 불교 용어 의 ' 심절 ( 深切 ) ' 에서 나온 것 이 다 . 즉 상대 에게 필요 한 경우 에 는 깊숙이 잘라 주 는 것 이 진정한 배려 라는 뜻 이 다 . 자세 가 바르 면 정신 도 올곧 아 진다 ! 지금 부터 작 은 일 에 구애 받 지 않 는 큰 사람 이 되 자 . 이 를 위해서 는 무엇 이건 크 게 천지자연 우주 의 크기 로 생각 하 는 것 이 중요 하 다 . 인생 90 년 이 란 바늘 의 끝 정도 도 되 지 않 는 것 이 니까 . 크 게 생각 하 고 크 게 이루 어라 ! 잡식 , 잡음 , 폭식 , 폭음 을 하 면 위산 과다 가 되 어서 위궤양 이 되 듯이 너무 잡다 한 생각 을 따지 다 보 면 ' 뇌산 과다 ' 가 되 어서 ' 뇌 궤양 ' 이 되 어 버린다 . 부처 님 이 말씀 하 신 ' 유아독존 ( 唯 我 獨尊 ) ' 이란 결코 이기주의자 가 되 라는 것 이 아니 다 . 자신 의 삶 의 방식 을 관철 하 여 즉 , 고잉 마이 웨이 ( Going My Way ) 로 삶 을 살아가 라고 가르치 는 것 이 다 . 모두 다 있 는 그대로 좋 은 것 이 다 . 소나무 에 는 송화 가 핀다 . 결코 소나무 에 장미꽃 이 피지 는 않 는다 . 무리 하 게 장미꽃 을 피우 고자 한다면 부자연 스럽 게 되 고 만 다 . 새 는 새 , 벌레 는 벌레 , 인간 은 인간 으로서 의 삶 의 방식 이 있 다 . 그리고 그것 이야말로 ' 유아독존 ' 의 세계 인 것 이 다 . 있 는 그대로 의 자기 자신 을 완전 하 게 개 화 시키 는 것 이 ' 반야심경 ' 의 가르침 이 다 . 걸어가 든 뛰어가 든 쉬 어 가 든 기어가 든 오직 그대 의 길 을 가 라 ! 실천 은 힘 이 다 . 행함 이 힘 이 다 . 아주 자연 스럽 게 실천 하 는 것 이 중요 하 다 . 편안 하 게 , 웃 으면서 노래 부르 듯이 즐기 면서 실행 하 는 것 이 바람직 하 다 . 작위 적 인 목표 나 계획 이 없이 그대 는 자연 스럽 게 대성공 할 수 있 다 . " 그대 자신 을 중요 시 하 라 " " 그리고 다른 한 사람 한 사람 도 그대 자신 과 똑같이 중요 시 하 라 " 는 가르침 이 바로 유아독존 ( 唯 我 獨尊 ) 인 것 이 다 . 인간 의 의식 은 크 게 두 가지 로 구분 된다 . 현재 의식 과 잠재의식 이 다 . 그리고 잠재의식 이야말로 소망 실현 을 위해서 핵심 이 되 는 것 이 다 . 천지자연 삼라만상 은 리듬 속 에서 존재 하 고 있 다 . 인간 의 살 아 있 는 근원 인 심장 도 하나 의 리듬 으로 흐른다 . 습관 화 되 면 의식 하 지 않 아도 리드미컬 하 게 행하 게 되 므로 신기 한 일 이 다 . 지나치 게 의식 하 면 부자연 스럽 게 되 므로 편안 하 게 어깨 의 힘 을 빼 고 자연 스럽 게 실시 하 는 것 이 바람직 하 다 . 천지자연 의 리듬 에 따라라 ! 행복 을 가져온다는 파랑새 를 굳이 따로 찾 을 필요 가 없 다 . 이미 그대 의 수중 에 는 성공 의 씨앗 이 있 다 . 이제 스스로 그 싹 을 틔우 기 만 하 면 된다 . 더 이상 언덕 저 너머 에서 찾 아 헤맬 필요 가 없 는 것 이 다 . 그대 가 찾 고 있 는 모든 것 은 이미 이 세상 에 존재 하 고 있 다 . 존재 하 고 있 는 것 이 손 에 들어오 지 않 을 리 가 없 는 법 이 다 . 인간 이란 원래 천차만별 인 것 이 당연 함 에 도 불구 하 고 다른 사람 들 과 비교 하 는 데 서 고민 이 시작 되 는 것 이 다 . 석가모니 부처 님 은 인간 의 5 욕 을 크 게 경계 하 셨 다 . 그것 은 식욕 ( 食慾 ) , 수면욕 ( 睡眠 欲 ) , 이욕 ( 利 慾 ) , 색욕 ( 色慾 ) , 명예욕 ( 名譽 慾 ) 이 다 . 타인 과 비교 하 는 것 도 일종 의 ' 이욕 ' 과 ' 명예욕 ' 에 해당 된다 . 그러나 있 는 그대로 의 상태 대로 좋 은 게 천지자연 의 법칙 인 것 이 다 . 사람 이 아름다워 지 고자 하 매 외면 으로부터 접근 하 니까 제대로 안 되 는 것 이 다 . 내면 으로부터 아름다움 을 발산 하 는 인간 이 되 면 그 사람 의 외견 은 그대로 아름다움 그 자체 가 되 는 것 이 다 . 아무리 돈 이 없 다고 하 더라도 부자 처럼 ' 행동 한다 '. 병 에 걸려 있 으면서 도 건강 한 사람 처럼 ' 행동 한다 '. 그렇게 하 다 보 면 반드시 좋 은 변화 가 나타난다 . 뜻대로 이루어진다 . 아울러 행동 하 는 대로 이루어진다 . 아 는 만큼 보이 고 믿 는 만큼 행동 하 는 것 이 인간 이 다 . " 인간 은 원래 무한 한 힘 을 가지 고 있 다 . 따라서 불 가능 한 일 같 은 것 은 있 을 수 없 다 . " 이 처럼 단언 할 수 있 는 사람 은 강한 신념 을 가진 사람 이 며 꼭 대성공 자 가 되 는 사람 이 다 . 기적 같 은 것 은 없 다 . 그대 가 믿 을 수 없 다고 해서 기적 으로 취급 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 날 이 갈수록 성격 이 거칠 어 지 고 판단력 의 균형 감각 을 잃 어 가 는 청소년 들 이 늘어나 고 있 다 . 논리 , 언어 , 기억 을 지배 하 는 좌뇌 에 대하 여 감정 , 창의력 , 예술 등 을 관장 하 는 뇌 인 우뇌 는 잠재의식 과 밀접 한 관계 를 가지 고 있 다 . 학교 에서 의 IQ 편중 의 지식 교과 위주 수업 과 파행 적 가정 교육 으로 좌뇌 만 을 쥐어짜 는 결과 로 오른쪽 얼굴 이 튀어나오 면서 빚어지 고 있 는 비극 이 다 . 한 쪽 뇌 만 을 편중 되게 사용 하 니까 얼굴 도 자세 도 성격 도 판단력 도 균형 을 잃 는 것 이 다 . 지금 부터 즉시 생활 습관 을 바르 게 하 고 감성 과 이성 이 균형 잡힌 통합 적 사고 를 해야 만 한다 . 더 이상 머뭇거릴 시간 이 없 다 . 신 은 인간 에게 참 고 견딜 만큼 의 시련 만 주 시 는 것 이 기에 사바세계 에 사 는 사람 들 은 참고 견디 어 난관 을 극복 해야 할 사명 이 있 는 것 이 다 . 불교 에서 말 하 는 불살생 ( 不 殺生 ) 이란 단지 살 아 있 는 생물 을 주 이 지 말 라는 뜻 만 은 아니 다 . 사물 의 본질 을 쓸모 없 게 만드 는 것 역시 살 생 인 것 이 다 . 비록 무생물 에 이르 기 까지 심지어 는 퍼뜩 떠오르 는 한 생각 에 이르 기 까지 그 모든 것 들 을 하나 도 버릴 것 없이 다 살리 는 것 이 다 . 그러 니 부실 공사 , 불량품 , 업무 에 의 불 성실 등 은 모두 가 살 생 인 것 이 다 . 화 가 난다고 기물 을 파괴 하 거나 마구 다루 는 것 역시 살 생 인 것 이 다 . 오늘 지금 여기 에 살리 라 / 나 는 지금 부터 오늘 지금 여기 에 살 지 않 고 / 어제 거기 의 슬픔 에 사 는 울보 가 되 지 않 으리라 / 나 는 지금 부터 오늘 지금 여기 에 살 지 않 고 / 어제 거기 의 슬픔 에 사 는 바보 가 되 지 않 으리라 / 어제 의 영광 에 도취 되 어 오늘 을 살아가 는 것 은 / 패배자 의 습성 이 다 / 오늘 지금 여기 에서 최선 을 다 하 지 않 고 / 화려 한 내일 을 꿈꾼다면 그 는 도박사 에 다름 아니 다 / 되 는 사람 은 어떤 경우 에 도 되게 되 어 있 다 / 안 되 는 사람 은 어떤 경우 에 도 안 되 게 되 어 있 다 / 오늘 지금 여기 에 사 는 사람 만 이 되게 되 어 있 다 / 오늘 지금 여기 만 이 신앙 의 서곡 이 고 기도 의 시작 이 다 / 오늘 지금 여기 로부터 나 의 새로운 축복 이 시작 된다 / 살아온 날 보다 살아갈 날 이 / 많 은 사람 도 있 고 적 은 사람 도 있 다 / 살아온 날 보다 살아갈 날 이 더욱 소중 한 사람 은 / 오늘 지금 여기 에 사 는 사람 이 다 / 올해 는 내 남 은 인생 의 첫해 이 다 / 오늘 은 내 남 은 인생 의 첫날 이 다 / 지금 은 내 남 은 인생 의 첫 순간 이 다 / 오늘 지금 여기 에 살리 라 나 의 사전 에 불 가능 이 라는 단어 는 없 다 . - 나 폴 에 옹 나 는 최강 의 챔피언 이 다 . - 무하마드 알리 자신 감 있 는 표정 을 지으면 자신 감 이 생긴다 . - 찰스 다윈 여유 있 는 몸놀림 을 하 면 여유 가 생긴다 . - 윌리엄 제임스 남 들 과 자기 를 비교 해 봐서 타인 이 자신 보다 우수 하 다는 것 은 결코 치욕 이 될 수 없 습니다 . 그러나 어제 의 자신 보다 오늘 의 자신 이 훌륭 하 지 못하 다면 이것 은 확실히 치욕 인 것 입니다 . - 임동학 교수 ( 자기 개발 과 고객감동 세일즈 의 화신 ) 잠자 면서 도 성공 할 수 있 다 . - 조셉 머피 박사 ( 미국 의 10 대 성공 철학자 ) 거기 에 산 이 있 으니까 오른다 . - 에드먼드 힐러리 경 ( 세계 최초 의 에베레스트 등 반가 ) 어떠 한 부문 이 건 교육 의 결과 로 청소년 들 에게 사소 한 것 까지 생각 하 지 않 도록 해야 할 것 이 다 . 그 뒤 는 자연히 되 어 가 는 대로 맡겨 두 면 어느 밝 은 아침 눈 을 떠 보 면 그 들 은 자신 이 선택 한 분야 에서 유능 한 사람 이 되 어 있 을 것 이 틀림없 다 . - 대니얼 골 먼 박사 ( 감성 지능 EQ 의 창시자 ) 모든 사물 은 객관적으로 존재 하 고 있 는 것 이 다 . - 법화경 ( 法 華 經 ) 물질 은 모두 가 공 ( 空 ) 이 고 , 공 이 란 물질 이 다 . 인간 의 감각 작용 도 모두 가 공 이 니라 . 모든 존재 가 공 이 므로 아무 것 도 생겨나 지 도 않 고 멸망 하 지 않 는다 . 물질 도 정신 작용 도 없 고 감각 도 대상 도 없 다 . 원래 부터 없 는 것 도 있 는 것 이 고 있 는 것 도 없 는 것 이 다 . - 반야심경 인간 만 이 웃 을 줄 아 는 유일 한 동물 이 다 . - 아리스토텔레스 있 는 그대로 살 아라 . - 부처 공유 하 기 글 요소