觀 水 洗心 ( 관수 세심 ) 觀 花 美 心 ( 관화 미심 ) 물 을 보 면서 마음 을 깨끗히 씻 고 , 꽃 을 보 면서 마음 을 아름답 게 하 라 . 上善 若 水 . ( 상선약수 ) 水 善 利 萬物 而 不 爭 , ( 수선리 만물 이 부 쟁 ) 處 衆人 之 所 惡 , 故 幾 於 道 . ( 처 중 인지 소악 , 고기 어도 ) 居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 , 言 善 信 , ( 거 선지 , 심선 연 , 여선 인 , 언 선신 ) 政 善治 , 事 善 能 , 動 善 時 ( 정 선치 , 사선 능 , 동선 시 ) 夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 . ( 부 유부 쟁 , 고 무우 ) 최상 의 선 ( 善 ) 은 물 과 같 다 . 물 이 훌륭 함 은 만물 ( 萬物 ) 을 이롭 게 하 면서 도 다투 지 않 고 , 많 은 이 들 이 싫 어 하 는 바 에 거처 ( 居處 ) 하 는 까닭 에 , 도 ( 道 ) 에 가까운 것 이 다 . 거하 는 곳 마다 거기 가 곧 좋 은 땅 인 줄 을 알 며 , 마음 은 깊 은 연못 과 도 같이 고요 하 고 , 줄 때 는 자신 의 모든 것 을 아낌없이 내 어 준다 . 말 은 언제나 사실 [ 진실 ] 만 을 말 하 며 , 최선 의 다스림 을 베풀 고 , 모든 일 에 최선 을 다 하 며 , 움직일 때 는 최선 의 때 를 따라 움직인다 . 무릇 , 오직 다투 지 않 는 까닭 에 허물 이 없 느니라 . < 도덕경 8 장 > 무엇 으로 저 물 을 닮 을 수 있 을까 ? 물 이 라기 보 다는 불 에 가까워 작 은 일 에 도 불 처럼 일어나 고 , 남 을 밝힘 을 덕 으로 삼 지 않 고 , 자신 을 태 움 으로 악 을 삼 으며 , 마음 의 고요 함 을 저리 두어두 고 불꽃 처럼 일렁이 기 만 하 는데 어찌 저 물 처럼 될 수 가 있 을까 ? 觀 水 洗心 -- 물 을 보 며 마음 을 닦 는다 도덕경 에 보 면 이런 말 이 있 습니다 . 8 장 ㅡ 최상 의 선 ( 善 ) 은 물 과 같 다 上善 若 水 . 水 善 利 萬物 而 不 爭 , 處 衆人 之 所 惡 , 故 幾 於 道 . 居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 , 言 善 信 , 政 善治 , 事 善 能 , 動 善 時 . 夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 . 최상 의 선 ( 善 ) 은 물 과 같 다 . 물 은 만물 ( 萬物 ) 을 이롭 게 하 면서 도 다투 지 않 고 , 뭇 사람 들 이 싫 어 하 는 곳 에 처한다 . 그러므로 도 ( 道 ) 에 가깝 다 . 거하 는 곳 마다 거기 가 곧 좋 은 땅 인 줄 을 알 며 , 마음 은 깊 은 연못 과 도 같이 고요 하 고 , 줄 때 는 자신 의 모든 것 을 아낌없이 내 어 준다 . 말 은 언제나 사실 [ 진실 ] 만 을 말 하 며 , 최선 의 다스림 을 베풀 고 , 모든 일 에 최선 을 다 하 며 , 움직일 때 는 최선 의 때 를 따라 움직인다 . 대저 오직 다투 지 않 기 에 허물 이 없 다 . 관수 세심 의 정확 한 출처 는 저 도 잘 모르 겠 지만 일반 적 으로 관수 세심 과 아주 짝 을 잘 이루 는 말 은 " 관수 세심 ( 觀 水 洗心 ) 이 요 , 상선약수 ( 上善 若 水 ) 니라 " 입니다 . 여기 서 유추 해 보 건데 . . 아마 도덕경 이 아닐까요 ? 하지만 아무리 찾아봐도 도덕경 엔 이 말 이 없 내 요 . .. 물 에 관련 된 글 이 있 어 쫌 올려 드립니다 . 관수 세심 ( 觀 水 洗心 ) 말 없이 도도 하 게 흐르 는 물 을 쳐다 보 면서 내 마음 을 씻 고 이 세상 에서 가장 아름다운 것 이 물 이 니 물 을 닮 으라는 것 이 다 . 첫째 , 물 은 유연 하 다는 사실 이 다 . 물 은 어떤 그릇 에 담 아도 저항 하 지 않 고 그 그릇 모양 에 따라 그 모습 이 변한다 . 다시 말 하 면 , 네모난 그릇 에 담 으면 네모난 모습 을 보이 고 둥근 그릇 에 담 으면 둥근 모습 을 보인다 . 물 이 이 처럼 유연 할 수 있 는 이유 는 무엇 일까 ? 물 은 자기 의 모습 을 어떤 모습 이 라고 미리 규정 하 지 않 기 때문 이 다 . 고정 되 고 경직 된 모습 에 집착 하 지 않 기 때문 에 물 이 담기 는 물체 의 형태 에 따라 변화 될 모습 으로 항상 가능 성 이 열려 있 다는 것 이 다 . 내 모습 은 항상 남 보다 잘 난 모습 이 어야 하 고 높 은 지위 에 있 는 내 모습 이 나 의 진짜 모습 이 라고 생각 하 는 사람 은 그렇 지 못한 나 의 현실 이 늘 슬프 고 고통 스러운 불행 한 삶 의 연속 일 수 있 다 . 아름다운 장미꽃 을 보 고 도 어떤 사람 은 웃 고 노래 하 는 사람 이 있 는가 하 면 그 반 대로 한숨 짓 고 눈물 짓 는 사람 이 있 다 . 그렇 다고 노래 하 는 꽃 과 눈물 뿌리 는 꽃 이 따로 있 나요 ? 어떤 상황 에 처해도 역경 을 순경 으로 지혜 롭 게 극복 할 줄 알 고 자기 에게 주어진 책무 에 대하 여 사명감 과 책임 의식 을 갖 고 최선 을 다 하 는 사람 은 언제나 즐겁 고 행복 하 다 . 둘째 , 물 은 지금 흘러가 야 될지 아니 면 잠시 쉬 었 다 가 야 할 시기 인지 를 잘 안 다물 은 흘러가 면서 장애물 이 없 으면 잘 흘러가 지만 장애물 이 있 으면 억지로 그 장애물 을 넘 으려 하 지 않 고 넘 을 수 있 을 때 까지 멈추 고 기다릴 줄 안다 . 힘 도 능력 도 안 되 면서 경거망동 하 는 법 이 절대 없 다 . 물 은 인간 처럼 이성 ( 理 性 ) 이 없 으면서 도 자연 조건 에 잘 순응 하 고 있 다 . 우리 는 이 처럼 물 에서 매사 진퇴 를 결정 하 는 지혜 를 배워야 한다 . 지지 불 태 ( 知止 不 殆 ) 라 . 즉 매사 멈출 때 를 알 면 위태 로움 이 없 다는 말 이 다 . 물 을 통하 여 우리 는 상황 을 정확히 판단 처리 하 고 때 를 기다릴 줄 아 는 여유 의 멋 과 침착 함 을 배워야 한다 . 셋째 , 물 은 잔꾀 를 부리 지 않 고 돌아갈 줄 안다 호시 우행 ( 虎視 牛 行 ) 이 라 . 물 은 우회 할 줄 아 는 아름다움 이 있 다 . 매사 갈등 과 시비 를 일으키 고 지치 고 힘든 인생 을 사 는 사람 들 은 물 의 여유 를 잊 지 말 아야 한다 . 굴 기자 능 처 중 ( 屈 己 者 能 處 重 ) 하 고 호승 자필 유적 ( 好 勝者 必 有 敵 ) 이 라고 하 지 않 았 는가 ? 순리 와 여유 , 겸손 은 정말 힘있 는 사람 들 의 전유물 이 라고 생각 한다 . 힘 과 능력 은 시간 이 지나 면 저절로 드러나 게 돼 있 다 . 자연 의 이법 ( 理法 ) 에 순응 하 면서 순명 ( 順命 ) 대로 살아가 는 것 이 결코 소극 적 인 삶 의 모습 이 아니 다 . 자기 자신 에 대하 여 엄격 하 고 절제 된 마음 의 평안 함 을 가지 고 있 는 사람 들 이야 말 로 이 세상 에서 가장 행복 한 삶 의 모습 이 아닐까 생각 해 본다 . 심안 모옥 온 ( 心 安 茅屋 溫 ) 이 요 성정 채갱 향 ( 性 靜 菜羹 香 ) 이 라고 하 지 않 았 는가 ? 넷째 , 물 은 겸손 할 줄 안다 . 대개 의 인간 들 은 자기 자신 의 능력 이 한계 에 달했 으면서 도 그것 을 감추 고 더 높 은 곳 만 을 향하 여 가 려고 한다 . 그러나 물 은 자기 스스로 역류 하 는 법 이 없 고 모든 사람 이 싫 어 하 는 낮 은 곳 으로 만 흐른다 . 이 는 자신 의 상 ( 相 ) 과 집착 을 버리 고 겸손 해 할 줄 아 는 하심 ( 下 心 ) 을 가졌 기 때문 이 다 . 우리 의 몸 은 70 % 가 물 이 다 . 며칠 간 물 을 먹 지 않 는다면 몸 을 잘 지탱 할 수 없 다 . 이 처럼 물 의 공덕 으로 보 면 자신 을 뽐낼 만 하 다 . 그러나 전혀 그렇 지 않 다 . 충청도 , 경상도 , 전라도 , 강원도 의 이 꼴짝 저 골짜기 의 물 이 모여 계곡 을 이루 고 계곡 의 물 은 다시 계천 으로 계천 에서 강 으로 강 에서 다시 종착지 인 오대양 바다 로 흘러간다 . 바다 에 다 같이 모여서 나 는 깨끗 한 물 인데 너 는 왜 그렇게 오염 된 물 을 가지 고 왔 느냐고 일체 시비 를 하 지 않 는다 . 큰 바다 에 일단 모이 게 되 면 다 같이 화이부동 ( 和而不同 ) 한다 . 똑같이 짠 한 가지 맛 ( 同歸 大 海 一味水 ) 만 을 낸다 . 마지막 으로 물 이 흘러가 는 그 모습 자체 가 법 ( 法 ) 인 만고 의 진리 다 . 법 법자 ( 法 ) 란 삼수변 ( 氵 ) 에 물 이 흘러가 는 ( 去 ) 것 으로 되 어 있 다 . 이 처럼 물 은 원칙 과 정도 로 만 흘러가 기 때문 이 다 . 파사현정 ( 破邪 縣 正 ) 의 자세 를 가지 고 있 다 . 수신제 가 치국평천하 ( 修身 齊家 治國 平 天下 ) 란 말 이 있 죠 ? 제일 먼저 인건 내 몸 이 며 , 그 몸속 의 맘 이 가장 먼저 이 지 않 을까 ? 생각 됩니다 . 그럼 . ..