출처 : 한국 컴퓨터 선교회 기독 정보 검색 http : / / kcm . kr / doc _ view . php ? nid = 81849 & kword =% B 9 % F 8 % C 1 % A 6 & dt =& dk =& df =& dc =& ds =& page =& di =& tv =∨= 윤봉 원 목사 의 성경 연구 홈페이지 : http : / / www . lifeword . net 날자 : 2009 년 7 월 26 일 주일 오후 제목 : 제사 의 종류 와 목적 본문 : 레위기 1 장 1 절 - 2 절 여호와 께서 회 막 에서 모세 를 부르 시 고 그 에게 일러 가라사대 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 너희 중 에 누구 든지 여호와 께 예물 을 드리 려거든 생축 중 에서 소나 양 으로 예물 을 드릴 지니 라 1 . 죄 문제 를 어떻게 해결 하 고 있 는가 ? 1 . 1 . 구약 시대 우리 인생 을 나그네 인생 을 살 면서 성경 말씀 과 영감 을 소멸 하 거나 거역 하 는 죄 를 수도 없이 짓 고 살아갑니다 . 성경 에서 죄 의 결과 는 사망 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그래서 구약 때 에 는 실제로 죄 를 범한 사람 들 을 죽이 도록 했 습니다 ( 레 20 : 9 , 11 - 13 , 16 , 27 ; 24 : 16 ; 민 15 : 35 ; 35 : 17 , 23 ; 신 21 : 21 ; 22 : 21 , 24 ) . 그러면 구약 시대 때 에 는 죄 를 지 었 을 때 죽 어야 하 는 문제 를 어떻게 해결 했 을까요 ? 하나님 과 죄 를 지음 ( 언약 이 깨 어 짐 ) 으로 자신 의 생명 을 내 어 놓 아야 하 는 문제 를 해결 해 주 시 려고 주 신 제도 가 제사 제도 입니다 . 이스라엘 백성 이 어긴 죄 문제 때문 에 동물 이 사람 을 대신 해서 죽 은 것 입니다 . 그래서 제사 제도 의 핵심 은 하나님 과 의 깨어진 관계 , 언약 관계 의 회복 에 있 었 습니다 . 이 제사 제도 에 대해서 구체 적 으로 살펴보 면 다음 과 같 습니다 . 성소 와 그 에 필요 한 기구 제작 에 관한 하나님 의 지시 를 실행 한 것 에 대한 말씀 ( 출 35 - 39 장 ) 과 성소 건립 ( 출 40 장 ) 에 대해서 말씀 이 있 었 습니다 그 후 에 하나님 께서 는 모세 를 통해서 제사장 임직 과 첫 번제 희생 제 거행 에 대한 언급 ( 레 8 - 9 장 ) 으로 넘어가 기 전 에 레위기 1 - 7 장 에서 는 희생 제사 에 대한 상세 한 규정 을 말씀 해 주 셨 다 . 오늘 우리 가 읽 은 본문 은 모세 가 ‘ 아론 과 그 의 아들 들 에게 ’ 향한 하나님 의 지시 들 을 계속 전달 해야 한다는 도입 문형 이 대조 를 이루 면서 , 이 단원 은 크 게 두 부분 ( 레 1 : 1 - 6 : 7 과 6 : 8 - 7 : 34 ) 으로 나뉘 고 있 음 을 보여 준다 . 그리고 다르 게 표현 된 다양 한 도입 문형 이 등장 하 고 세분 화 된다 . 오늘 은 다섯 제사 중 세 가지 제사 에 대해서 만 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 1 . 2 . 신약 시대 오늘날 우리 는 다양 한 죄 를 지 었 음 에 도 죽이 지 않 고 살려 주 며 , 또 살려 주 는 것 을 아무렇 지 도 않 게 생각 할까요 ? 그것 은 전적 하나님 의 은혜 로 우리 가 평생 지 을 죗값 을 사활 대속 으로 완전히 다 해결 해 주 셨 기 때문 입니다 ( 참조 . 요 19 : 30 ) . 할렐루야 ! ! ‘ 이튿날 요한 이 예수 께서 자기 에게 나아오 심 을 보 고 가 로되 보 라 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양 이 로다 ’( 요 1 : 29 ) ‘ 예수 께서 신 포도주 를 받 으신 후 가라사대 다 이루 었 다 하 시 고 머리 를 숙이 시 고 영혼 이 돌아가 시 니라 ’( 요 19 : 30 ) 그러니까 우리 는 우리 가 범죄 했 을 때 마다 예수 님 이 내 대신 죽 으신 것 을 되새기 며 감사 하 는 마음 을 가져야 합니다 . 또한 , 그 은혜 에 감사 해서 더욱 죄 를 짓 지 않 도록 마음 , 힘 , 뜻 , 목숨 을 다 해야 할 것 입니다 . 2 . 제사 의 종류 2 . 1 . 번제 ( 燔祭 ) ( 1 : 2 - 9 ) 번제 는 제물 을 불 에 태워 그 향기 로 하나님 을 기쁘 시 게 해 드리 는 제사 이 다 . 즉 번 제단 위 에서 희생 이 되 는 짐승 은 그 가죽 을 제외 한 ( 가죽 은 제사장 몫 이 었 음 , 레 7 : 8 ) 모든 것 을 거룩 한 불 에 완전히 태워 그 향기 ( 연기 ) 로 하나님 께 드리 는 제사 를 말 합니다 . 이 제사 는 성전 마당 의 번제 단 에서 드려 졌 습니다 하 여 ‘ 번제 ’ 라고 불렀 습니다 . 이스라엘 의 5 대 제사 ( 번제 , 소제 , 화목제 , 속죄제 , 속건제 , 레 1 : 1 - 7 : 38 ) 중 에 하나님 과 의 바른 관계 를 회복 하 고 , 또 예배 자 의 전 인격 이 하나님 께 바쳐 짐 을 상징 하 는 중요 한 제사 방법 중 하나 이 다 . 번 제물 로 는 수송아지 , 숫양 , 숫염소 등 모두 흠 이 없 는 수컷 으로 드려 져야 했 다 ( 레 1 : 3 , 10 ; 9 : 2 - 3 ) . 그러나 가난 한 백성 들 에게 는 예외 적 으로 산비둘기 와 집비둘기 새끼 도 허용 되 었 다 ( 레 1 : 14 ) . 여기 에 사용 된 제물 은 자발 적 ( 自發 的 ) 이 고 인격 적 으로 드려 진 것 으로 바쳐졌 습니다 . 번제 에 는 매일 아침 , 저녁 두 차례 로 드리 는 상번제 ( 출 29 : 38 , 42 ; 민 28 : 2 - 4 , 6 ; 대상 16 : 40 ) 와 안식일 ( 겔 46 : 4 ) 이나 정결 예식 때 ( 레 12 : 6 - 8 ; 15 : 14 - 15 ; 민 6 : 10 - 11 ) , 그리고 각종 절기 때 마다 드리 는 ( 레 23 : 10 - 12 ; 민 28 : 16 - 19 , 26 - 29 ) 특별 번제 가 있 었 습니다 이 번제 를 드리 는 이유 와 목적 은 하나님 께 대한 감사 의 표시 , 하나님 과 교제 의 회복 , 헌신 과 봉사 를 다짐 할 때 , 기도 의 삶 에서 더 밀접 함 을 원해서 , 혹은 죄 용 서 받 을 필요 가 있 다는 것 을 나타내 려고 희생 제사 가 드려 졌 습니다 . 이 제사 는 예수 그리스도 의 온전 한 희생 을 상징 합니다 . ‘ 그리스도 께서 너희 를 사랑 하 신 것 같이 너희 도 사랑 가운데 서 행하 라 그 는 우리 를 위하 여 자신 을 버리 사 향기 로운 제물 과 생축 으로 하나님 께 드리 셨 느니라 ’( 엡 5 : 2 ) 이 번제 는 철저 한 자기희생 과 헌신 을 상징 하 는 만큼 번제 를 드리 기 에 앞서 명심 해야 할 것 은 다음 과 같 았 다 . 첫째 , 하나님 을 알 아야 한다 ( 호 6 : 6 ) . 둘째 , 구원 의 하나님 께 감사 해야 한다 ( 시 50 : 12 - 15 ) . 셋째 , 믿음 으로 드려야 한다 ( 히 11 : 4 ) . 넷째 , 규례 를 좇 아 드려야 한다 ( 레 9 : 16 ; 대상 23 : 21 ) . 다섯째 , 여호와 의 목소리 에 순종 해야 한다 ( 삼상 15 : 22 - 23 ) . 사울 처럼 순종 없이 드리 는 제사 는 헛될 뿐 이 다 . 여섯째 , 주 의 뜻 행하 기 를 즐거워 해야 한다 ( 시 40 : 6 - 7 ) . 일곱째 , 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 자기 몸 처럼 사랑 해야 한다 ( 막 12 : 33 ) . 여덟째 , 정직 해야 한다 ( 잠 15 : 8 ) . 참고 로 기억 할 것 은 이방인 들 가운데 행해진 사람 을 제물 로 드리 는 제사 인 인신 ( 人身 ) 번제 는 가증 스러운 것 으로 여겨져 철저히 금지 되 었 다 ( 레 18 : 21 ) . 2 . 2 . 소제 ( 素祭 ) ( 2 : 1 - 16 ) 소제 는 성결 한 생애 를 하나님 께 약속 하 는 표시 로 정한 밀가루 와 기름 과 유향 을 불태우 고 떡 을 구워 놓 고 드리 는 제 사이다 ( 참조 . 레 7 : 12 - 13 ) . 이 제사 의 특징 은 제물 에 반드시 소금 을 치 는 것 이 었 습니다 . 번제 가 헌신 을 의미 하 는 것 에 비하 여 소제 는 노동 의 열매 를 드린 데 서 행위 의 성별 을 상징 했 다 ( 시 20 : 3 ) . 이 소제 또한 번제 처럼 하나님 의 호의 를 증진 시키 거나 확실 하 게 하 려고 하나님 께 가져온 자발 적 인 예물 이 었 습니다 이 제사 는 은혜 에 감사 하 고 , 충성 의 삶 을 다 짐 할 때 , 자기 의 소유 전체 가 하나님 의 것 임 을 인식 함 으로 드리 는 제사 였 습니다 . 특히 하나님 을 향한 순수 한 희생 적 봉사 와 죄 없 으신 예수 님 ( 무 흠 ( 無 欠 ) ) 께서 자신 을 온전히 대속 제물 로 드린 거룩 한 희생 을 상징 합니다 . 한편 , 이 소제 는 구약 의 5 대 제사 가운데 하나 로서 곡물 제사 였 다 . 또 피 없이 드리 는 유일 한 제사 로서 번제 나 속죄제 , 속건제 등 항상 다른 피 제사 와 함께 드려 졌 습니다 ( 레 5 : 11 - 13 ) . 소제 를 드리 는 방식 에 는 다음 과 같 은 방식 이 있 었 다 ( 레 2 : 2 - 24 ) . ‘ 우리 에게 있 는 대제사장 은 우리 연약 함 을 체휼 하 지 아니하 는 자 가 아니 요 모든 일 에 우리 와 한결같이 시험 을 받 은 자 로되 죄 는 없 으시 니라 ’( 히 4 : 15 ) 첫째 , 고운 기름 가루 한 줌 에 유향 을 섞 어 단 위 에 불사르 는 소제 . 둘째 , 화덕 으로 구워 무교병 이나 무교 전병 으로 드리 는 소제 . 셋째 , 철판 에 부쳐서 드리 는 소제 . 넷째 , 솥 에 삶 아서 드리 는 소제 . 다섯째 , 첫 이삭 을 볶 아서 찧 은 것 으로 드리 는 소제 . 2 . 3 . 화목제 ( 和睦 祭 ) ( 3 : 1 - 17 ) 화목제 는 히브 리어 로 ‘ 쉘 렘 ’ 인데 ‘ 온전 하 다 . 끝내 다 ’ 라는 뜻 에서 유래 된 말 이 다 . 이 제사 의 헬라 어 는 ‘ 힐라스 테 리온 ’ 인데 이 의미 는 하나님 의 진노 를 가라앉히 고 하나님 과 끊어진 관계 를 회복 시켜 화목 하 게 하 는 희생 제물 이 란 의미 가 있 습니다 . 따라서 화목제 는 하나님 과 인간 사이 의 분쟁 을 종식 하 고 화평 과 친교 , 연합 이 이뤄졌음 을 감사 하 여 드리 는 제사 였 다 ( 출 20 : 24 ) . 감사제 , 서원제 , 자원 제 가 여기 에 속합니다 . 여기 에 사용 된 제물 은 빈부 에 따라 흠 없 는 수컷 이나 암컷 으로 드렸 습니다 . 또한 , 제물 은 자발 적 으로 드려 진 것 으로 드렸 습니다 . 이 화목제 는 제사 를 드림 으로써 제물 을 드리 는 자 는 불 충분 한 무엇 이 있 으면 그 가 치료 자 이 시 고 회복 자 되 시 는 하나님 께 믿 음 과 참회 로 나 아 올 때 회복 될 것 에 대한 믿음 을 가지 고 드렸 습니다 . ‘ 가라사대 너희 가 너희 하나님 나 여호와 의 말 을 청종 하 고 나 의 보 기 에 의 를 행하 며 내 계명 에 귀 를 기울이 며 내 모든 규례 를 지키 면 내 가 애 굽 사람 에게 내린 모든 질병 의 하나 도 너희 에게 내리 지 아니하 리니 나 는 너희 를 치료 하 는 여호 와 임이 니라 ’( 출 15 : 26 ) ‘ 저 가 네 모든 죄악 을 사하 시 며 네 모든 병 을 고치 시 며 ’( 시 103 : 3 ) 화목제 는 정 으로 다듬 지 않 은 돌라 단 을 쌓 고 ( 출 20 : 25 ) , 흠 없 는 짐승 을 머리 에 안수 하 고 회 막 문 에서 잡 았 다 ( 3 : 1 - 2 ) . 그리고 피 는 제사장 들 이 제단 사면 에 뿌리 고 내장 과 콩팥 , 간 등 을 제단 에서 불살라 드렸 다 ( 3 : 3 - 5 ) . 이 를 화제 라 하 며 여호 와 앞 에서 향기 로 냄새 라고 하 였 다 ( 3 : 5 , 16 ) . 그리고 제물 의 가슴 과 뒷다리 는 제사장 의 몫 으로 돌려졌 습니다 ( 레 7 : 29 - 34 ; 10 : 14 ) . 나머지 제물 은 성막 뜰 에서 제물 을 드린 자 가 제사장 과 함께 나누 어 먹 었 다 ( 7 : 15 ) . 그리고 삼 일 째 까지 남 은 것 은 불 에 태웠 다 ( 7 : 17 - 18 ) . 화목제 는 국가 적 인 경축 시 ( 삼 사 6 : 17 ; 왕상 8 : 63 - 64 ) , 칠칠절 ( 레 23 : 19 ) , 제사장 의 위 임식 ( 레 9 : 14 ) , 나 실인 서원 ( 민 6 : 13 - 20 ) 등 에 드려 졌 습니다 . 신약성경 은 예수 그리스도 를 하나님 과 인간 사이 의 교제 를 회복 시키 기 위한 화목제 물 로 묘사 하 고 있 다 ( 롬 3 : 25 ; 요일 2 : 2 ; 4 : 10 ) . ‘ 그러므로 생각 하 라 너희 는 그 때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까와졌 느니라 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 ’( 엡 2 : 11 ~ 22 ) 2 . 4 . 속죄제 ( 贖罪 祭 ) 이 제사 는 죄 를 속하 기 위하 여 하나님 께 드린 희생 제사 ( 출 29 : 14 ; 레 5 : 6 - 10 ) 이 다 . 속죄제 는 도덕 적 허물 뿐 만 아니 라 해산 이나 나병 과 같 은 의식 적 인 부정 으로부터 정결 함 을 얻 기 위해서 행해졌 습니다 . 제물 로 는 제사장 ․ 회중 은 수송아지 , 족장 ․ 왕 은 숫염소 , 개인 은 암염소 등 과 같이 형편 에 따라서 예외 를 인정 하 였 습니다 . 이 제사 는 주요 절기 와 제사장 들 의 위 임식 에서 도 ( 출 29 : 9 - 34 ) ; 레 8 : 10 - 14 ) 속죄제 는 잠재 해 있 는 죄 의 오염 을 없애 는 의식 으로 행해졌 습니다 . 따라서 속죄제 는 한편 으로 죄 의 전염 성 을 제거 하 고 다른 한편 으로 죄 를 희생 제물 에 전가 하 는 두 가지 측면 을 내포 한 의식 이 었 습니다 . 죄 를 전가 할 때 는 제물 을 드리 는 자 나 제사장 이 희생 제물 의 머리 위 에 손 을 얹 는 방식 으로 이루 어 졌 습니다 ( 출 29 : 10 , 19 ; 레 1 : 4 ; 3 : 2 , 8 , 13 ) . 또 제사장 은 희생 제물 의 피 를 제단 에 뿌려 성별 하 고 그 핏방울 을 제물 을 드리 는 자 의 오른쪽 귀 , 엄지 손가락 , 엄지 발가락 에 발랐 습니다 ( 출 29 : 20 ; 레 8 : 23 - 24 ; 14 : 14 , 25 ) . 이런 의식 을 통해서 이스라엘 백성 은 죄 를 사함 받 고 하나님 과 단절 된 관계 회복 을 할 수 있 었 습니다 . 그 중 에서 도 매년 7 월 10 일 은 대 속죄일 로서 온 백성 을 위한 속죄제 가 드려 졌 습니다 ( 레 23 : 27 ) . 이 제사 는 예수 그리스도 의 속죄 사역 을 상징 합니다 . ‘ 염소 와 송아지 의 피 로 아니하 고 오직 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들어가 셨 느니라 염소 와 황소 의 피 와 및 암송아지 의 재로 부정 한 자 에게 뿌려 그 육체 를 정결 케 하 여 거룩 케 하 거든 하물며 영원 하 신 성령 으로 말미암 아 흠 없 는 자기 를 하나님 께 드린 그리스도 의 피 가 어찌 너희 양심 으로 죽 은 행실 에서 깨끗 하 게 하 고 살 아 계신 하나님 을 섬기 게 못하 겠 느뇨 ’( 히 9 : 12 ~ 14 ) 2 . 5 . 속건제 ( 贖 愆 祭 ) 이 제사 는 하나님 께 바쳐진 제물 이나 성물 에 대해 율법 을 알 지 못하 여 , 혹은 실수 로 죄 를 범했 을 때 ( 레 5 : 15 ) , 인간 관계 에서 상대방 에게 해 를 끼쳤 을 때 ( 삼상 6 : 3 ; 왕 하 12 : 16 ) 죄 를 속하 기 위하 여 드리 는 제사 였 습니다 . 그 제물 은 성소 의 세겔 에 따라 해당 하 는 흠 없 는 숫양 을 드렸 는데 , 하나님 께 바쳐진 물건 이나 제물 의 경우 5 분 의 1 을 더 하 여 드렸 고 ( 레 5 : 16 ) , 남 의 물건 을 보관 하 거나 전당 잡 았 으나 돌려 주 지 않 았 을 때 , 잃 은 물건 을 줍 고 도 주인 에게 돌려주 지 않 고 오히려 거짓 맹세 했 을 때 는 그 물건 에 5 분 의 1 을 더 하 여 주인 에게 배상 했 습니다 ( 레 6 : 2 - 5 ) . 이 처럼 배상 하 고 난 후 에 흠 없 는 숫양 으로 속건제 를 드렸 습니다 . 따라서 속건제 는 배상 함 으로 관계 를 개선 하 는 한편 허물 에 대한 속죄 의 의미 를 갖 는 제사 라 할 수 있 습니다 . 특별 한 경우 즉 , 배상 의 성격 은 아니 지만 , 성적 으로 범죄 를 했 을 때 ( 레 19 : 20 - 22 ) , 나병환 자 의 정결 예식 에서 도 속건제 를 드렸 습니다 ( 레 14 : 10 - 20 ) . 이 경우 속건제 역시 흠 없 는 숫양 으로 드려 졌 는데 , 제사장 이 숫양 의 피 를 단 사면 에 뿌리 고 제물 의 기름 과 두 콩팥 , 간 에 덮인 꺼풀 을 단 위 에서 화제 로 드렸으며 , 제물 의 남 은 부위 는 제사장 이 취하 여 거룩 한 곳 에서 먹 었 습니다 ( 레 7 : 6 - 7 ) . 바벨론 포로 에서 돌아온 자 들 중 이방 여인 과 결혼 한 제사장 들 도 속건제 를 드렸 습니다 ( 스 10 : 19 ) . 이 이제 사 는 예수 그리스도 의 대속 의 죽음 을 상징 합니다 . ‘ 이 를 위하 여 너희 가 부르 심 을 입 었 으니 그리스도 도 너희 를 위하 여 고난 을 받 으사 너희 에게 본 을 끼쳐 그 자취 를 따라오 게 하 려 하 셨 느니라 저 는 죄 를 범치 아니하 시 고 그 입 에 궤사 도 없 으시 며 욕 을 받 으시 되 대신 욕 하 지 아니하 시 고 고난 을 받 으시 되 위협 하 지 아니하 시 고 오직 공의 로 심판 하 시 는 자 에게 부탁 하 시 며 친히 나무 에 달려 그 몸 으로 우리 죄 를 담당 하 셨으니 이 는 우리 로 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 살 게 하 려 하심 이 라 저 가 채찍 에 맞음 으로 너희 는 나 음 을 얻 었 나니 ’( 벧전 2 : 21 ~ 24 ) 3 . 사활 대속 의 은혜 에 대해서 감사 함 으로 다시 는 죄 를 짓 지 말 라 ! ! 우리 는 지금 까지 번제 , 소제 , 화목제 , 속죄제 , 속건제 를 살펴보 았 습니다 . 구약 의 각종 제사 들 은 범죄 한 인생 이 하나님 께 나아갈 수 있 는 유일 한 방법 이 었 으며 , 하나님 과 교제 를 나누 며 하나님 께 감사 와 영광 을 돌릴 수 있 는 거룩 한 예법 이 었 습니다 . 그런 점 에서 구약 시대 제사 는 신약 시대 의 예배 와 같 은 맥락 에서 이해 될 수 있 습니다 . 한편 , 구약 시대 각종 제사 를 통해 피 흘림 이 없이 는 죄사 함 이 없 다는 진리 를 배우 게 됩니다 . 즉 , 인간 이 하나님 께 나아가 기 위해서 는 피 흘린 제사 제물 이 필요 했었 습니다 ( 히 9 : 22 ) . ‘ 율법 을 좇 아 거의 모든 물건 이 피 로써 정결 케 되 나니 피 흘림 이 없 은즉 사함 이 없 느니라 ’( 히 9 : 22 ) 이 는 십자가 보혈 로써 범죄 한 인류 에게 구원 의 길 을 열 어 놓 으신 예수 그리스도 의 대속 의 은총 없이 는 누구 도 하나님 앞 에 나아갈 수 없 다는 사실 을 교훈 해 줍니다 . 이 제사 들 은 제사 를 드리 는 사람 이 범죄 함 으로 죽 게 된 것 을 제사 를 통하 여 면하 려고 자발 적 으로 가져온 제물 로 드려 졌 습니다는 사실 을 명심 해야 합니다 . 그러니까 제물 이 드려 진 것 은 곧 자기 자신 이 드려 진 것 입니다 . 그리고 제사 의 종류 와 제물 을 다르 지만 , 그 목적 은 하나님 과 의 온전 한 관계 회복 을 기대 하 며 , 계속 해서 하나님 께서 은총 을 베풀 어 주 시 기 를 기대 함 으로 드렸 다는 사실 입니다 . 지금 우리 는 이러 한 제사 를 드리 려고 제물 을 가져오 지 도 , 드리 지 도 않 습니다 . 이미 예수 님 께서 우리 의 모든 범죄 한 범죄 의 대속 제물 이 되 셨 기 때문 입니다 . 그렇 다면 우리 는 구약 시대 때 처럼 죄지 을 때 마다 제물 을 드릴 것 을 생각 하 면 지금 은 드리 지 않 아도 되 니까 얼마나 우리 속 에 감사 가 충만 해야 하 겠 습니까 ? 아울러 사활 대속 의 은혜 에 대한 감사 함 으로 다시 는 죄 를 짓 지 않 으려고 죽 도록 힘써야 합니다 . ‘ 너희 가 죄와 싸우 되 아직 피 흘리 기 까지 는 대항 치 아니하 고 ’( 히 12 : 4 ) 이것 이 사활 대속 의 은혜 를 입 은 자 답 게 살아가 는 정상 적 인 성도 의 삶 이 됩니다 . 이러 한 삶 을 통하 여 우리 는 항상 주 님 을 기쁘 시 게 해 드리 고 우리 를 통하 여 이루 시 고자 하 시 는 하나님 의 뜻 을 온전히 이루 어 드림 으로 하나님 께 는 영광 과 기쁨 , 우리 자신 들 에게 는 그리스도 의 형상 대로 의 성화 와 성장 , 다른 사람 들 에게 는 구원 에 유익 을 끼치 는 주인공 이 되 도록 합시다 . 이러 한 역사 는 성령 님 이 해 주 셔야 합니다 . 그러 려면 계속 해서 하나님 의 함께 하심 의 은혜 를 구함 으로 성령 님 이 함께 해 주 시 도록 합시다 . 그리고 우리 는 영감 을 따라 순종 생활 을 계속 함 으로써 계속 적 인 성령 님 의 역사 하심 을 체험 하 고 누리 는 주인공 이 됩시다 . 주인공 되 세요 . 참 조 . 가스펠 서브 , 「 라이프 성 경사전 」 , pp . 386 - 87 , 557 , 562 , 1072 ) ; Noth , 「 레위기 」 , pp . 22 - 23 ; Harrison , 「 레위기 」 , pp . 35 , 47 , 63 . 윤봉 원 목사 의 성경 연구 홈페이지 : http : / / www . lifeword . net