요즘 유행병 처럼 번지 고 있 는 ‘ 히브리 관점 에서 성경 보 기 ’ 에 대비 한 예방 접종 ! 어제 저 는 ‘ 히브리 관점 으로 성경 보 기 ’ 라는 사상 에 미혹 이 된 한 목사 님 과 5 시간 가량 토론 을 벌였 습니다 . 그 결과 간단 하 게라도 그 주장 의 문제점 과 위험 에 대해 글 을 써서 알려야 할 필요 를 느꼈 습니다 . 그래서 이 글 을 쓰 게 되 었 습니다 . 그 목사 님 은 자꾸 우리 ( 강금 성 목사 님 과 저 ) 가 필요 한 충분 한 사전 지식 이 없 어서 자신 의 말 을 못 알아듣 는다고 변론 했 습니다 . 그러나 이것 은 아주 무례 하 고 그릇 된 사고방식 입니다 . 진리 는 꼭 사전 지식 을 가지 고 있 어야 만 알 수 있 는 것 이 아니 며 어린아이 같 은 마음 을 가진 자 들 에게 알려 지 는 것 이 기 때문 입니다 . 눅 10 : 21 “ 이 때 에 예수 께서 성령 으로 기뻐하 사 가라사대 천지 의 주재 이 신 아버지 여 이것 을 지혜 롭 고 슬 기 있 는 자 들 에게 는 숨기 시 고 어린 아이 들 에게 는 나타내 심 을 감사 하나 이 다 . 옳 소이다 . 이렇게 된 것 이 아버지 의 뜻 이 니이다 . ” 사전 지식 이 없 고 다른 견해 를 가지 고 있 더라도 공정 한 마음 으로 신사 적 으로 들으면 공감 하 고 받아들일 수 있 게 되 어 있 는 것 이 진리 입니다 . 그 증거 로 베뢰아 사람 들 도 바울 과 다른 견해 를 가지 고 있 었 습니다 . 그러나 신사 적 으로 들 었 을 때 진리 를 깨달 을 수 있 었 습니다 . 행 17 : 10 - 12 “ 밤 에 형제 들 이 곧 바울 과 실라 를 베뢰아 로 보내 니 저희 가 이르 러 유대인 의 회당 에 들어가 니라 . 베뢰아 사람 은 데살로니가 에 있 는 사람 보다 더 신사 적 이 어서 간절 한 마음 으로 말씀 을 받 고 이것 이 그러 한가 하 여 날 마다 성경 을 상고 하 므로 그 중 에 믿 는 사람 이 많 고 또 헬라 의 귀부인 과 남자 가 적 지 아니하 나 ” 이것 이 성경 이 천명 하 고 있 는 바른 원리 입니다 . 그런데 도 많 은 사전 지식 이 있 어야 만 자신 의 주장 을 알아들 을 수 있 다고 한다면 , 그것 은 그 견해 가 미혹 이 기 때문 이 며 미혹 이 되 지 않 는 한 받아들일 수 없 다는 말 과 사실 상 같 은 의미 입니다 . 그 는 유월절 과 절기 들 에 대하 여 “ 영원 한 ” 규례 라는 말씀 이 있 으므로 영원히 지켜야 한다고 주장 했 습니다 . 그러나 제 가 성경 에 나오 는 ‘ 영원 한 ’ 이 라는 말씀 을 모두 찾아본 결과 ‘ 영원 한 생명 ’, ‘ 영원 한 나라 ’, ‘ 영원 한 영광 ’ 처럼 실제로 영원 을 뜻 하 는 경우 도 있 으나 , 어느 시점 부터 또 다른 시점 까지 변함없이 라는 의미 로 사용 된 경우 도 많 았 고 , 실제로 히브리 원어 의 ‘ 영원 ’ 이 라는 단어 에 이 두 가지 의미 가 있 음 을 사전 을 통해 확인 했 습니다 . 그러므로 단순히 그런 표현 에 근거 하 여 절기 들 을 영원히 지켜야 한다는 결론 을 내리 는 것 은 너무 성급 한 것 입니다 . 그 는 성경 의 모호 한 몇 가지 구절 을 사용 하 여 예수 님 과 바울 도 절기 들 을 지켰 고 우리 도 지켜야 한다고 계속 주장 했 습니다 . 그러나 다음 두 가지 성경 말씀 을 볼 때 그 의 주장 은 비 성경 적 이 며 이단 일 수 도 있 는 매우 위험 한 주장 임 을 알 수 있 습니다 . 1 . 그 의 주장 은 성경 에 나타나 는 이 단인 갈 라디안 주의 와 그 주장 이 너무 흡사 합니다 . 그 는 우리 가 예수 를 믿 은 후 에 도 율법 의 도덕법 뿐 아니 라 의식 법 까지 지켜야 한다고 주장 했 습니다 . 즉 안식일 과 월삭 은 물론 유월절 을 포함 한 모든 절기 들 과 음식 에 대한 규례 들 까지 다 지켜야 한다고 주장 했 습니다 . 그러나 이런 주장 은 바울 이 경고 한 매우 위험 한 주장 입니다 . 갈 4 : 10 - 11 “ 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . ” 그런데 그 는 이 구절 이 그 의미 가 아니 라고 항변 합니다 . 갈라디아서 의 배경 이 율법 으로 의 회귀 뿐 아니 라 전 에 우상 숭배 하 던 불신자 시절 의 습관 들 을 경계 한 것 이 라고 합니다 . 그러나 그것 은 지극히 주관 적 인 추론 일 뿐 본문 안 에서 전혀 객관 적 인 증거 를 찾 을 수 가 없 습니다 . 그러나 여기 에 그 의 주장 의 사활 이 달려 있 으므로 그 는 그 전 8 - 9 절 에 나오 는 “ 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 이제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 더러 하나님 의 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 저희 에게 종노릇 하 려 하 느냐 ? ” 라는 말씀 에 나오 는 “ 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 ” 라는 부분 을 불신자 시절 우상 숭배 한 것 을 가리킨다는 억지 를 부렸 습니다 . 그러므로 그 뒤 에 나오 는 “ 날 과 달 과 해 와 절기 ” 는 모세 의 율법 이 아닌 이교도 들 의 날 과 달 과 해 와 절기 를 의미 한다고 주장 했 습니다 . 그 는 또 바울 이 사용 한 ‘ 우리 ’ 와 ‘ 너희 ’ 의 의미 가 다른데 ‘ 우리 ’ 는 바울 과 유대인 을 ‘ 너희 ’ 는 이방인 신자 를 의미 한다며 갈라디아서 4 장 10 - 11 절 에서 “ 너희 가 ” 라고 한 것 에 주목 해야 한다고 말 했 습니다 . 그러므로 그 절기 는 율법 에 기록 되 어 있 는 절기 가 아니 라 이방 종교 들 의 절기 를 의미 한다는 것 입니다 . 바울 이 금한 것 도 바로 그것 이 라는 것 입니다 . 실제로 이 구절 만 보 면 그럴 듯 합니다 . 그러나 갈라디아서 1 장 1 - 9 절 에 보 면 이렇게 기록 되 어 있 습니다 . “ 사람 들 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 및 죽 은 자 가운데 서 그리스도 를 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 된 바울 은 함께 있 는 모든 형제 로 더불 어 갈라디아 여러 교회 들 에게 우리 하나님 아버지 와 주 예수 그리스도 로 좇 아 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라 . 그리스도 께서 하나님 곧 우리 아버지 의 뜻 을 따라 이 악한 세대 에서 우리 를 건지 시 려고 우리 죄 를 위하 여 자기 몸 을 드리 셨으니 영광 이 저 에게 세세 토록 있 을지어다 . 아멘 . 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 좇 는 것 을 내 가 이상히 여기 노라 . 다른 복음 은 없 나니 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 요란 케 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 려 함 이 라 . 그러나 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 . 우리 가 전 에 말 하 였 거니와 내 가 지금 다시 말 하 노니 만일 누구 든지 너희 의 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 . ” 여기 서 바울 은 자신 이 왜 갈라디아서 를 쓰 는지 그 이유 를 밝히 고 있 습니다 . 그런데 그 가 주장 하 는 것 처럼 이방 종교 의 절기 들 을 지키 는 것 을 경계 하 기 위해서 가 아니 라 “ 다른 복음 ” 즉 교회 안 에서 발생 한 이단 사설 을 경계 하 기 위해서 이 편지 를 쓰 고 있 음 을 분명히 했 습니다 . 그러므로 그 의 주장 은 설 자리 가 없 습니다 . 더구나 여기 서 도 바울 이 “ 너희 ” ( 1 : 6 - 9 ) 라고 말 하 고 있 음 에 주목 하 십시오 . 즉 갈라디아서 에 나오 는 “ 너희 ” 는 이방 종교 의 절기 가 아니 라 바울 이 다른 복음 이 라고 일컫 는 율법주의 와 갈라 디 안주 의 즉 율법 으로 회귀 하 려는 자 들 을 가리키 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 바울 이 금한 절기 들 은 이방 종교 의 절기 가 아니 라 유대교 의 절기 입니다 . 나아가 서 , 무엇 보다 도 성경 은 문맥 으로 보 아야 합니다 . 그런데 갈라디아서 4 장 의 전후 문맥 이 그 의 주장 과 반대 됩니다 . 먼저 , 갈라디아서 4 장 1 - 11 절 까지 봅시다 . “ 내 가 또 말 하 노니 유업 을 이을 자 가 모든 것 의 주인 이나 어렸 을 동안 에 는 종과 다름 이 없 어서 그 아버지 의 정한 때 까지 후견인 과 청지기 아래 있 나니 이 와 같이 우리 도 어렸 을 때 에 이 세상 초등 학문 아래 있 어서 종노릇 하 였 더니 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 나 게 하 신 것 은 율법 아래 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . 너희 가 아들 인 고로 하나님 이 그 아들 의 영 을 우리 마음 가운데 보내 사 아바 아버지 라 부르 게 하 셨 느니라 . 그러므로 네 가 이 후 로 는 종 이 아니 요 아들 이 니 아들 이 면 하나님 으로 말미암 아 유업 을 이을 자 니라 . 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 이제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 더러 하나님 의 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 저희 에게 종노릇 하 려 하 느냐 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 . ” 여기 서 “ 때 ” 라는 단어 에 주목 하 면서 이 부분 을 읽 어 보 십시오 . 그러 면 “ 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 ” ( 9 ) 라는 말씀 의 그때 가 이방 종교 를 섬길 때 가 아니 라 율법 아래 서 종노릇 할 때 였음을 알 수 있 습니다 . 그리고 3 절 에 나오 는 율법 을 의미 하 는 ‘ 초등 학문 ’ 과 9 절 에 나오 는 ‘ 초등 학문 ’ 이 같 은 것 임 을 알 수 있 습니다 . 그러므로 9 절 에 나오 는 “ 날 과 달 과 해 와 절기 들 ” 이 불신 자 시절 우상 숭배 하 면서 지켰 던 이교도 들 의 절기 들 을 의미 한다는 것 은 바른 해석 이 아닙니다 . 이것 은 ‘ 초등 학문 ’ 이 라는 단어 자체 가 증명 해줍니다 . 초등 학문 은 전적 으로 나쁜 것 이 아닙니다 . 초등 학교 를 마치 면 중학교 고등학교 에 들어가 듯이 그것 은 과거 유대 인 들 에게 필요 한 것 이 었 습니다 . 율법 은 그리스도 에게 인 도 하 는 몽학 선생 이 기 때문 입니다 . 그러나 이방 종교 의 절기 들 을 초등 학문 이 라고 할 수 있 겠 습니까 ? 없 습니다 . 그것 은 초등 학문 도 아니 요 거짓 이 요 허구 이 며 악한 것 이 기 때문 입니다 . 이제 그 뒤 12 - 31 절 의 문맥 을 보 겠 습니다 . “ 형제 들 아 내 가 너희 와 같이 되 었 은즉 너희 도 나 와 같이 되 기 를 구하 노라 . 너희 가 내게 해 롭 게 하 지 아니하 였 느니라 . 내 가 처음 에 육체 의 약함 을 인하 여 너희 에게 복음 을 전한 것 을 너희 가 아 는 바 라 . 너희 를 시험 하 는 것 이 내 육체 에 있 으되 이것 을 너희 가 업신여기 지 도 아니하 며 버리 지 도 아니하 고 오직 나 를 하나님 의 천사 와 같이 또는 그리스도 예수 와 같이 영접 하 였 도다 . 너희 의 복 이 지금 어디 있 느냐 ? 내 가 너희 에게 증거 하 노니 너희 가 할 수 만 있 었 더면 너희 의 눈 이 라도 빼 어 나 를 주 었 으리라 . 그런즉 내 가 너희 에게 참된 말 을 하 므로 원수 가 되 었 느냐 ? 저희 가 너희 를 대하 여 열 심 내 는 것 이 좋 은 뜻 이 아니 요 오직 너희 를 이 간 붙여 너희 로 저희 를 대하 여 열심 내게 하 려 함 이 라 . 좋 은 일 에 대하 여 열심 으로 사모 함 을 받 음 은 내 가 너희 를 대하 였을 때 뿐 아니 라 언제 든지 좋 으니라 . 나 의 자녀 들 아 너희 속 에 그리스도 의 형상 이 이루 기 까지 다시 너희 를 위하 여 해산 하 는 수고 를 하 노니 내 가 이제 라도 너희 와 함께 있 어 내 음성 을 변하 려 함 은 너희 를 대하 여 의심 이 있 음 이 라 . 내게 말 하 라 율법 아래 있 고자 하 는 자 들 아 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 ? 기록 된 바 아브라함 이 두 아들 이 있 으니 하나 는 계집종 에게서 , 하나 는 자유 하 는 여자 에게서 났 다 하 였으나 계집종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 하 는 여자 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 . 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 . 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자니 곧 하가라 . 이 하가 는 아라비아 에 있 는 시내 산 으로 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 데 니 저 가 그 자녀 들 로 더불 어 종노릇 하 고 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 . 기록 된 바 잉태 치 못한 자여 즐거워 하 라 구로 치 못한 자여 소리 질러 외치 라 . 이 는 홀로 사 는 자 의 자녀 가 남편 있 는 자 의 자녀 보다 많 음 이 라 하 였으니 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 . 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 핍박 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 . 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 ? 계집종 과 그 아들 을 내 어 쫓 으라 . 계집종 의 아들 이 자유 하 는 여자 의 아들 로 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 . 그런즉 형제 들 아 우리 는 계집종 의 자녀 가 아니 요 자유 하 는 여자 의 자녀 니라 . ” 여기 서 다시 한 번 확인 이 됩니다 . 지금 바울 이 무엇 에 관해서 말 하 고 있 습니까 ? 불신자 시절 따랐 던 이방인 의 규례 나 절기 들 에 대해서 말 하 고 있 습니까 ? 아닙니다 . 앞 의 문맥 을 통해서 증명 한 것 과 똑같이 계집종 인 하가 와 자유 하 는 여자 인 사라 또는 시내 산 과 예루살렘 즉 옛 언약 인 율법 과 새 언약 인 복음 을 서로 대조 하 여 말 하 고 있 습니다 . 왜냐하면 갈라디아 교회 에 예수 를 믿 으면서 도 옛 언약 으로 돌아가 율법 의 날 과 달 과 해 와 절기 를 지키 므로 복음 을 전한 바울 의 수고 를 헛 되게 하 려는 이단 이 존재 했었 기 때문 입니다 . 그리고 오늘날 도 그런 자 들 이 존재 합니다 . 그러므로 진실로 갈라디아서 4 장 10 절 에 나오 는 “ 날 과 달 과 해 와 절기 ” 는 이방 종교 의 절기 가 아니 라 유대교 의 절기 입니다 . 그러므로 그것 들 을 지키 면 안 됩니다 . 2 . 그 의 주장 은 초대 교회 의 사도 와 장로 들 이 내린 최종 결정 에 정면 으로 위배 됩니다 . 행 15 : 19 - 20 “ 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 가하 니 ” 이것 이 율법 에 대한 사도 들 의 공의회 의 최종 결정 이 었 습니다 . 그런데 그 는 이 결정 에 대하 여 다음 과 같이 반론 했 습니다 . 그 는 사도행전 15 장 1 절 에 나오 는 “ 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 ” 이 라는 구절 에 대하 여 성경 에 할례 를 행하 라 했 지 할례 를 구체 적 으로 어떻게 행하 라는 법 이 있 느냐 ? 그러므로 이것 은 모세 의 율법 자체 를 의미 한 아니 라 모세 의 율법 을 왜곡 되 게 해석 하 고 확장 시킨 유대교 의 잘못 된 가르침 을 의미 하 는 것 이 라고 주장 했 습니다 . 그러나 5 절 에 보 면 같 은 할례 에 대해서 단순히 “ 할례 주고 ” 라고 만 나와 있 습니다 . 그러므로 이런 주장 은 설득력 이 없 습니다 . 또 , 그 는 10 절 에 나오 는 “ 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 ? ” 라는 말씀 을 마태복음 23 장 2 - 4 절 에 나오 는 “ 서기관 들 과 바리새인 들 이 모세 의 자리 에 앉 았 으니 그러므로 무엇 이 든지 저희 의 말 하 는 바 는 행하 고 지키 되 저희 의 하 는 행위 는 본받 지 말 라 . 저희 는 말 만 하 고 행치 아니하 며 또 무거운 짐 을 묶 어 사람 의 어깨 에 지우 되 자기 는 이것 을 한 손가락 으로 도 움직이 려 하 지 아니하 며 ” 라는 말씀 을 인용 하 며 역시 서기관 들 과 바리새인 들 이 율법 을 지나치 게 세분 화 하 여 복잡 한 실천 규율 들 을 만들 므로 지키 기 어렵 게 된 장로 의 유전 들 을 가리킨다고 주장 했 습니다 . 이 와 달리 원래 의 율법 은 지키 기 어려운 멍에 가 아니 며 바울 과 다른 이 들 은 그것 을 지켜왔 다는 것 입니다 . 따라서 19 - 21 절 에 나오 는 “ 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 가하 니 이 는 예 로부터 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 음 이니 라 하 더라 . ” 라는 말씀 의 의미 가 단순히 과거 의 행습 으로 돌아가 우상 숭배 하 지 말 라는 것 이 며 각 성 에서 안식일 마다 회당 에서 가르치 는 율법 을 배우 고 지키 라는 의미 였 다고 주장 했 습니다 . 그러므로 율법 을 모두 지켜야 한다는 것 입니다 . 그러나 이런 주장 은 다음 과 같 은 이유 로 비 성경 적 인 주장 입니다 . 첫째 , 1 절 에 말 하 는 율법 은 서기관 과 바리새인 들 이 잘못 해석 하 고 부풀린 율법 이 니 거부 하 고 21 절 에 나오 는 회당 에서 배우 는 율법 은 바르 다는 증거 가 어디 있 습니까 ? 21 절 의 장소 가 유대교 의 회당 이 고 서기관 과 바리새인 들 이 교사 인데 말 입니다 . 그러므로 이런 구분 은 저자 인 바울 이 한 것 이 아니 라 그 들 이 자기 주장 을 합리 화 하 기 위해 임의 적 으로 한 것 임 을 알 수 있 습니다 . 둘째 , 19 절의 “ 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 가하 니 ” 라는 말씀 뒤 에 는 21 절 이 나오 지만 그 뒤 28 - 29 절 에 는 “ 성령 과 우리 는 이 요긴 한 것 들 외 에 아무 짐 도 너희 에게 지우 지 아니하 는 것 이 가한 줄 알 았 노니 우상 의 제물 과 피 와 목매 어 죽인 것 과 음행 을 멀리 할지 니라 . 이 에 스스로 삼가 면 잘 되 리라 . 평안 함 을 원하 노라 하 였 더라 . ” 라고 말 하 고 그것 으로 끝난다는 것 에 주목 해야 합니다 . 그러므로 21 절 에 그런 의미 를 부여 할 수 는 없 습니다 . 셋째 , 10 절 에 “ 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 ? ” 라는 말씀 이 있 었 습니다 . 그리고 28 절 에 “ 성령 과 우리 는 이 요긴 한 것 들 외 에 아무 짐 도 너희 에게 지우 지 아니하 는 것 이 가한 줄 알 았 노니 ” 라는 말씀 이 나옵니다 . 그러 니 상식 적 으로 생각 해 보 십시오 . 짐 은 이것 으로 끝 입니다 . 이것 이상 으로 날 과 달 과 해 와 절기 를 더 지키 도록 요구 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 넷째 , “ 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 가하 니 이 는 예 로부터 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 음 이니 라 하 더라 . ” ( 19 - 21 ) 라는 부분 에서 , 그 는 사도 들 이 위 에 언급 된 4 가지 만 을 금한 이유 는 각성 마다 안식일 에 회당 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 고 성도 들 이 그 들 에게 배워서 율법 을 지키 면 되 기 때문 이 라는 해괴 한 주장 을 펼칩니다 . 그러나 왜 그리스도인 이 유대인 의 회당 에 갑니까 ? 이것 은 기독교 가 아니 라 유대교 입니다 . 바울 이 안식일 에 회당 을 찾 은 것 은 전도 하 기 위해서 였 습니다 . 그러나 기독교 인 들 은 성경 에 몇 차례 나타나 있 듯이 주일 인 안식 후 첫날 모였 습니다 ( 행 20 : 7 , 고전 16 : 2 ) . 이것 이 기독교 인 들 의 모임 이 아니 라는 것 에 는 두 가지 증거 가 있 는데 , 하나 는 “ 예 로부터 ” 라는 단어 입니다 . 예 로부터 각성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 었 습니다 . 왜냐하면 유대교 의 역사 가 오래 되 었 고 널리 퍼져 있 었 기 때문 입니다 . 그러나 기독교 는 갓 시작 한 신흥 종교 입니다 . 그러므로 예 로부터 그러 한 모임 이 있 었 을 리 가 없 습니다 . 또 하나 는 , 그 들 은 모세 를 전했 다는 것 입니다 . 유대교 는 모세 의 제자 를 자청 하 며 모세 를 전합니다 . 그러나 교회 는 예수 님 의 제자 이 고 예수 님 을 전합니다 . 이 로 보 건대 이것 은 기독교 의 모임 이 아니 고 유대교 의 모임 입니다 . 그런데 전 도 목적 도 아니 고 왜 모든 신자 들 이 여기 에 참석 해 율법 을 배울 것 이 라고 생각 합니까 ? 그것 은 당치도 않 은 생각 이 며 사도 들 이 그것 을 용인 했 을 리 가 없 습니다 . 그리고 그랬 다면 그것 이 초대 교회 때 부터 전승 되 어 내려왔 을 것 입니다 . 다섯째 , 사도행전 15 장 전체 의 주제 는 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 구원 얻 느냐 ? 즉 할례 를 받 고 율법 을 지켜야 구원 받 느냐 ? 아니면 예수 님 을 믿 으므로 오직 주 예수 의 은혜 를 구원 받 느냐 ? 이것 입니다 . 결코 ‘ 히브리 관점 에서 성경 보 기 ’ 라는 주장 에 미혹 된 사람 들 이 말 하 듯이 서기관 과 바리새인 들 이 세분 화 하 고 까다롭 게 만든 장로 의 유전 이 라는 율법 은 지키 지 말 되 성경 에 나오 는 모세 의 율법 은 지켜라 ! 이것 이 아닙니다 . 그런데 여기 서 어떻게 그런 결론 이 나올 수 있 습니까 ? 그것 은 불 가능 합니다 . 그리고 만약 사도 들 의 의도 가 모세 의 율법 을 지키 게 하 는 것 에 있 었 다면 19 - 21 절 에 나오 는 것 처럼 그런 모호 한 표현 을 쓰 지 않 았 을 것 입니다 . 좀 더 분명 하 고 직설 적 으로 장로 들 의 유전 은 지키 지 말 라 . 그러나 성경 에 기록 된 모세 의 율법 은 지키 라고 했 을 것 입니다 . 끝 으로 , 여러분 에게 다시 한 번 이것 을 소개 하 고 싶 습니다 . 미국 뉴욕 에 이 견해 에 미혹 이 되 어 있 었 던 한 목사 님 이 있 었 습니다 . 다음 은 밥 존스 목사 님 이 그 교회 에 대하 여 받 은 계시 입니다 . “ 제 가 영 적 으로 어느 곳 에 갔 는데 그곳 은 이전 에 도 가 보 았 던 영역 이 었 습니다 . 마치 수영장 과 같 은 곳 인데 그 수영장 의 물 이 너무 탁해 져 버렸 습니다 . 그 가운데 종교 의 영 이 있 었 습니다 . 제 가 그 종교 의 영과 맞서 야 만 했 습니다 . 그것 은 큰 믿음 교회 도 아니 었 고 집회 장소 를 빌려 준 이 흑인 교회 도 아니 었 습니다 . 그러나 제 가 가본 곳 이 었 습니다 . 그것 을 제 가 이전 에 가 본 수 영장 이 었 기 에 제 가 알 수 있 었 습니다 . 서 목사 님 이 저 에게 이야기 해 준 것 들 이 있 어서 , 어젯밤 에 는 제 가 새벽 4 시 까지 잠 을 못 자 고 씨름 했어야 했 습니다 . 그런데 주 님 께서 이 모든 것 들 을 다 명료 하 게 해 주 셨 습니다 . 그래서 제 가 그 종교 의 영과 직면 해서 맞서 싸울 것 입니다 . 그것 은 바로 미혹 의 영 입니다 . 제 가 내일 아침 8 시 30 분 에 그 교회 의 목사 님 과 만나 기 로 했 습니다 . 그것 은 저 의 마음 을 아주 힘들 게 하 는 일 이 었 습니다 . 왜냐하면 그 수영장 이 커지 지 않 았 기 때문 입니다 . 이것 은 더 이상 자라나 지 못할 것 입니다 . 제 가 분명히 아 는 것 은 제 가 그 와 대면 하 여 맞서 야 한다고 느낍니다 . 그 이후 에 는 제 가 더 이상 그 일 에 책임 이 없 게 됩니다 . 저 는 주 님 으로부터 그 교회 에 갈 수 없 다는 말 을 들 었 습니다 . 제 가 그곳 에 갈 수 있 는 주 님 의 은혜 를 받 지 못했 습니다 . 저 는 거기 에 있 는 것 이 무엇 인지 를 보 았 습니다 . 그럴 때 에 는 저 는 진리 를 드러내 야 합니다 . 제 가 할 수 있 는 최선 을 다 해 볼 것 입니다 . 그리고 가능 한 한 명확 하 게 드러낼 것 입니다 . 저 는 이런 과정 에서 아주 많이 실망 했 습니다 . 종교 의 영 은 율법 입니다 . 율법 이 우리 에게 주어진 것 은 다만 하나님 의 은혜 를 드러내 기 위한 것 이 었 습니다 . 제 가 내일 그것 을 드러내 게 될 것 입니다 . 그래서 그 일 로 인해 제 마음 이 힘들 게 되 었 습니다 . 그 사람 들 은 자신 의 시간 을 헛된 일 로 낭비 하 고 있 습니다 . 주 님 은 각 사람 의 자유의지 를 무시 하 지 않 으십니다 . 주 님 은 자유의지 를 존중 하 셔서 누구 든지 오류 가운데 있 는 것 을 계속 허용 하 실 것 입니다 . 제 가 그 오류 와 대면 하 여 맞설 것 입니다 . 저 는 제 가 그분 들 을 도울 수 있 게 되 기 를 기도 합니다 . 그래서 저 는 그분 들 에게 진리 를 이야기 할 것 입니다 . ” 밥 존스 목사 님 이 영 적 으로 정확 하 게 보 신 것 처럼 ‘ 히브리 관점 에서 성경 보 기 ’ 를 따르 는 자 들 에게 역사 하 고 있 는 것 은 진리 의 영 이 신 성령 님 이 아니 라 미혹 의 영 입니다 . 저 는 어제 이 주장 에 미혹 된 목사 님 과 장시간 대화 를 나누 면서 그것 이 미혹 의 영임 을 재 확인 했 습니다 . 미혹 된 사람 들 의 특징 은 아무리 성경 적 으로 설명 해도 그것 을 수긍 하 지 않 는다는 것 입니다 . 그리고 자기 는 남 들 이 알 지 못하 는 차원 높 은 무엇 인가 를 알 고 있 다고 생각 하 는 교만 입니다 . 그런데 제 가 어제 그 목사 님 에게서 본 것 도 이것 입니다 . 그래서 교단 을 떠나 도록 했 습니다 . 여러분 이것 은 미혹 의 영 이 며 아주 그럴듯하고 교활 한 주장 입니다 . 그러므로 애초 에 관심 을 가지 지 말 아서 그 주장 에 속아 넘어가 는 분 이 한 분 도 없 으시 기 를 바랍니다 .