동탄 명성 교회 - 로마서 강해 ( 19 ) 이스라엘 을 향한 하나님 의 구원 섭리 ( 2 ) ( 롬 9 : 30 ~ 10 : 21 ) 
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 로마서 9 : 30 ~ 10 : 21 ( 신약 252 면 ) 
 로마서 강해 , 이스라엘 의 구원 섭리 , 율법 의 의 와 믿음 의 의 , 자기 기 의 의의 하나님 의 의 , 믿음 과 들 음 의 상관 관계 , 복음 전파자 의 필요 성 
 사람 은 과연 어떻게 구원 을 받 게 되 는 것 일까 ? 행 함인가 믿음 인가 ? 어떻게 되 었 길래 하나님 의 선민 이 었 던 이스라엘 민족 마저 구원 에서 떨어져 버리 게 되 었 을까 ? 사람 이 구원 을 얻 기 위해서 는 과연 무엇 이 필요 한가 ? 오늘날 모든 사람 이 구원 받 도록 하 기 위해 우리 믿 는 이 들 이 해야 할 일 은 무엇 일까 ? 오늘 은 이 부분 에 대해서 롬 9 : 30 ~ 10 장 의 말씀 으로 살펴보 도록 하 자 . 
 롬 9 장 이 이스라엘 의 과거 를 말 해 주 고 있 다고 한다면 , 롬 10 장 은 이스라엘 의 구원 섭리 의 현재 를 말 해 주 고 있 다고 하 겠 다 . 그리고 롬 11 장 은 이스라엘 의 미래 를 말 해 주 고 있 다고 하 겠 다 . 그렇 다 . 이때 이스라엘 은 현재 구원 에서 밖 으로 밀려난 상태 에 있 었 다 . 대체 그 들 은 무슨 잘못 을 했 길래 구원 의 중심축 에서 밀려났 을까 ? 그리고 구원 으로부터 떨어져 나가 버린 것 일까 ? 바울 은 당시 이스라엘 의 현재 의 상태 를 보 고 비통 함 과 슬픔 을 금할 수 가 있 었 다 . 그 들 은 얼마나 영광 스러운 민족 이 었 던가 ? 그 들 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 었 고 , 육신 으로 하 면 그리스도 가 그 들 로부터 태어나 시 지 않 았 던가 ? 그런데 A . D . 57 년 바울 이 로마서 를 쓰 고 있 던 당시 에 유대 인 들 은 점차 구원 의 대상 에서 사라지 고 있 었 다 . 왜냐하면 그 는 자기 의 의 ( 율법 에서 난 의 ) 를 내세우 려다가 하나님 의 의 ( 믿음 으로 난 의 ) 를 수용 하 지 못했 기 때문 이 다 . 율법 으로 구원 을 받 으려다 고 하 다 , 정작 구원 을 주려 오 신 하나님 의 아들 인 메시 야 를 배척 하 고 말 았 기 때문 이 다 . 그렇 다 . 열심 이 라고 해서 다 좋 은 것 은 아니 다 . 올바른 지식 을 따르 지 아니하 면 열심 이 없 는 것 이 더 낫 다 . 그런데 이스라엘 이 그랬 다 . 대체 무엇 을 잘못 잡 은 것 인가 ? 무엇 이 그 들 을 이렇게 만들 어 버렸 을까 ? 
 그것 은 한 마디 로 그 들 이 구약성경 에 약속 된 메시 야 ( 그리스도 ) 를 붙잡 지 못하 고 , 율법 을 붙들 었 기 때문 이 다 . 사실 예수 님 의 말씀 처럼 구약성경 이 란 메시 야 이 신 예수 님 에 대해서 기록 하 고 있 는 책 이 다 ( 요 5 : 39 ) . 그러므로 그 들 은 율법 을 붙들 것 이 아니 라 메 시야 를 붙들 어야 했 다 . 하지만 이스라엘 백성 들 은 그렇게 하 지 못했 다 . 왜 그랬 을까 ? 첫째 , 율법 의 기능 이 죄 를 깨닫 게 할 뿐 그것 이 사람 에게 생명 이나 구원 을 줄 수 없 다는 것 을 몰랐 기 때문 이 다 . 율법 은 자신 이 죄인 인지 아닌지 모르 는 자 들 로 하여금 자신 이 죄인 인 것 을 깨닫 게 하 기 위해 주 어 진 법 이 다 ( 롬 3 : 20 ) . 그리고 둘째 , 율법 은 죄인 으로 하여금 그 들 의 구원자 가 되 실 그리스도 께 인도 하 는 초등 교사 의 역할 만 을 수행 한다는 것 을 몰랐 기 때문 이 다 . 다시 말 해 율법 에 이 땅 에 그리스도 가 등장 할 때 까 임시 로 주어진 법 이 라는 사실 을 그 들 은 몰랐 던 것 이 다 ( 갈 3 : 24 ) . 그런데 어찌 하 랴 ! 그 들 은 생명 이나 구원 을 주 지 못하 는 율법 을 붙들 고 말 았 다 . 왜냐하면 아무 도 율법 의 모든 조항 을 지킬 사람 이 없 기 때문 이 다 . 아담 의 범죄 이후 모든 인간 은 죄 된 본성 을 가지 고 태어나 기 때문 에 그러 한 상태 에서 율법 의 모든 조항 을 지키 기 란 사실 상 불 가능 한 것 이 기 때문 이 다 . 뿐 만 아니 라 당장 율법 이 자신 을 특별히 선택 받 은 민족 이 라는 표지 를 달 아 주 고 , 율법 을 맡 고 있 는 자 로서 권위 를 갖 게 해 주 고 있 었 기 때문 이 다 . 그러므로 사도 바울 은 말 한다 . " 내 가 증언 하 노니 그 들 이 하나님 께 열심 이 있 으나 올바른 지식 을 따른 것 이 아니 니라 . 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 의 를 세우 려고 하나님 의 의 에 복종 하 지 아니하 였 으니라 " 그 들 은 율법 을 붙들 어서 는 아니 되 었 다 . 아브라함 때 부터 약속 한 메시 야 를 붙들 어야 했 다 . 
 사실 이스라엘 백성 에게 는 선민 으로서 2 가지 사명 을 가지 고 있 었 다 . 그것 의 하나 는 이스라엘 의 씨 를 통해 약속 하 신 자손 곧 메시 야 를 낳 아야 할 사명 을 가지 고 있 었 으며 , 또 하나 는 약속 하 신 자손 곧 메시 야 를 통해 자기 도 구원 을 얻 고 모든 민족 도 구원 을 얻 게 할 사명 을 가지 고 있 었 다 ( 창 12 : 2 ~ 3 , 22 : 17 ~ 18 ) . 그러나 그 들 은 첫 번 째 사명 은 완수 했으나 두 번 재 사명 을 망각 했 다 . 율법 을 맡 은 자 로서 특권 만 을 생각 한 채 그것 을 맡 은 자 로서 의무 와 책임 을 잊어버린 것 이 다 . 또한 그 들 은 메시 야 가 탄생 하 기 까지 필요 한 율법 을 생명 과 구원 을 얻 게 해 줄 도구 로 생각 해버렸 다 . 아니 다 . 그 들 을 구원 하 실 분 은 오직 약속 하 신 자손 곧 메시 야 이 지 율법 이 아니 었 던 것 이 다 . 그런데 도 그 들 은 율법 을 맡 은 자 로서 갖 는 특권 을 내려놓 지 않 으려고 메 시야 가 왔으나 메 시야 를 붙잡 지 못하 고 끝 까지 율법 만 을 붙들 려고 했 던 것 이 다 . 그러나 율법 이 무엇 인가 ? 율법 이 란 하나님 께서 인간 에게 요구 하 는 법 으로서 그것 을 다 지키 지 못하 는 자 는 저주 아래 있 게 하 는 법 이 아니 었 던가 ! 그런데 도 그 들 은 율법 을 붙들려 하 였 다 . 결국 그 들 은 율법 이 말 하 는 사람 곧 메시 야 를 붙잡 지 못하 고 율법 을 붙들 다가 , 메시 야 가 와서 율법 을 완성 하 자 , 율법 의 쇠잔 과 함께 그 나라 의 운명 도 쇠잔 해버렸 다 . 
 그렇 다면 , 바울 당시 이방인 들 은 어떻 게 했 는가 ? 그 들 에게 는 처음 부터 그 어떤 약속 도 없 고 계시 도 없 었 으며 율법 도 없 었 기 에 그 들 은 바울 이 전해 준 복음 곧 메시 야 곧 그리스도 이 신 예수 님 만 을 붙들 었 다 . 그런데 그 결과 는 어떠 했 는가 ? 그 들 은 하나님 의 의 를 얻 게 되 었 다 . 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 주 어 지 는 칭 의 를 얻 게 된 것 이 다 . 
 그렇 다면 , 이방인 들 은 어떻게 해야 구원 을 얻 게 되 는 것 일까 ? 그것 은 예수 그리스도 를 믿 는 것 이 다 . 예수 께서 주 님 이 심 을 자신 의 입 으로 고백 하 고 , 예수 님 의 죽음 과 부활 의 의미 를 마음 으로 믿 으면 구원 을 얻 게 되 는 것 이 다 ( 롬 10 : 9 ~ 10 ) . 하지만 이때 성도 들 이 얻 게 되 는 구원 은 미래 적 인 구원 으로서 끝 까지 자신 의 믿음 을 지킬 때 에 주어지 는 것 이 다 . 그리고 예수 님 의 죽음 과 부활 을 확실히 마음 으로 믿 을 때 에 가능 한 것 이 다 . 어떤 사람 은 말 한다 . 예수 님 을 주로 시인 하 면 구원 받 는 것 이 아니 냐고 말 이 다 . 하지만 그것 은 사도 바울 이 로마서 를 쓰 고 있 을 때 의 상황 을 몰라서 말 하 는 것 이 다 . 바울 이 이 편지 를 쓸 당시 에 예수 님 더러 주 님 이 라고 시인 하 는 것 은 자신 의 죽음 까지 도 불사 하 겠 다는 것 이 었 다 . 왜냐하면 당시 는 로마 의 네 로 황제 가 자신 을 신 이 라고 칭하 게 하 고 , 주 님 이 라고 칭하 게 하 는 시기 였 기 때문 이 다 . 그러므로 로마인 들 에게 있 어서 최고 의 주 님 이란 두 분 이 될 수 없 었 다 . 그러므로 누구 든지 예수 님 을 주 님 이 라고 시인 하 든지 , 아니면 로마 황제 를 주 님 이 라고 시인 하 든지 해야 했 다 . 그때 만약 예수 님 을 주 님 이 라고 시인 한다면 그 는 원형 경기장 에 끌려가 죽임 당해야 했 다 . 요즘 IS 들 이 예수 님 을 주 님 이 라고 시인 하 지 않 으면 목 을 잘라 죽이 는 것 과 같 은 상황 이 다 . 그러므로 작금 의 한국 의 상황 에서 문자 대로 이 문장 을 적용 해서 는 아니 된다 . 우리 나라 에서 는 예수 님 을 주 님 이 라고 시인 한들 그 어떤 제재 조치 나 어떤 형벌 도 주 어 지 지 않 기 때문 이 다 . 하지만 당시 는 달랐 다 . 예수 님 을 주 님 이 라고 시인 해서 는 견딜 수 없 는 가혹 한 조치 가 따랐 기 때문 이 다 . 그래서 사도 바울 은 " 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 " 고 말 할 수 있 었 다 . 
 정리 해 보 자 . 사람 이 구원 을 받 는 것 은 구약 에 약속 된 자손 곧 메 시야 가 예수 님 이 심 을 믿 고 그분 이 곧 자신 의 주 가 되 심 을 공식 적 으로 시인 하 고 , 그분 의 죽음 이 곧 자신 의 죄 를 대속 하 기 위한 죽음 이 며 , 그분 의 부활 이 우리 의 부활 을 미리 보여 주 는 것 임 과 동시 에 그분 은 죄 가 없이 죽 으셨 음 을 증명 해 주 는 것 으로 믿 을 때 에 주어진다 . 
 그러므로 이러 한 믿음 으로 말미암 아 구원 을 받 는 것 은 이제 차별 이 없 어 지 고 말 았 다 . 유대인 이나 헬라 인 이나 구별 이 없 는 것 이 다 . 예수 님 만 믿 고 그분 만 을 붙잡 으면 되 기 때문 이 다 . 그러므로 오늘날 에 들어와서 가장 중요 한 일 은 이 좋 으신 예수 님 을 믿 도록 다른 사람 에게 전파 하 는 일 이 라고 하 겠 다 . 그래서 일까 ? 사도 바울 은 복음 을 전파 하 는 발걸음 이 가장 아름다운 것 이 라고 이사야 선지자 의 예언 을 인용 하 여 말 했 다 ( 사 52 : 7 ) . 
 그렇 다면 , 왜 이스라엘 은 이 구원 의 복음 에 순종 하 지 않 았 던 것 일까 ? 그 들 이 복음 을 전혀 듣 지 못해서 였 던 것 일까 ? 아니 다 . 그 들 은 복음 을 들 었 다 . 이미 그 복음 의 소식 이 온 땅 에 퍼졌 고 땅 끝 까지 이르 고 있 었 기 때문 이 다 ( 롬 10 : 18 ) . 그러면 이스라엘 백성 들 은 하나님 의 구원 섭리 를 잘 파악 하 지 못하 고 있 었 을까 ? 아니 다 . 그 들 은 이미 모세 와 이사야 를 통해 이방인 들 이 구원 에 동참 하 되 나중 에 는 오히려 이스라엘 을 시기 나 게 하 고 화나 게 할 것 임 을 알 고 있 었 다 ( 신 32 : 21 , 사 65 : 1 ) . 그렇 다 . 하나님 께서 이스라엘 에게 복음 을 먼저 들려 주 셨 다 . 하지만 그 들 이 거부 하 자 하나님 께서 는 이방인 이 그 복음 을 들 을 수 있 도록 허락 하 셨 다 . 그래서 그때 이후 로 는 이스라엘 과 이방인 의 차별 이 없 어 지 고 말 았 다 . 누구 든지 예수 님 을 주로 고백 하 여 , 예수 님 의 죽음 과 부활 에 대해 신앙 을 고백 할 때 구원 을 받 을 수 가 있 는 것 이 다 . 
 그래서 지금 의 관건 은 누가 이 복 된 소식 을 전해 주 느냐 이 다 . 이제 우리 가 이 복음 을 전해 주 어야 한다 . 만약 우리 가 이 복음 을 우리 대 에서 마쳐 버린다면 우리 의 교회 는 존재 목적 을 상실 하 게 될 것 이 며 , 그러면 언젠가 는 교회 가 문 을 받 게 될 것 이 다 . 이제 는 우리 도 복음 을 전하 자 . 이제 는 우리 도 참된 구원 의 복음 을 전해 주 자 . 이것 이 우리 의 사명 인 것 이 다 . 
 2016 - 02 - 24 사도행전 강해 ( 19 ) 이스라엘 을 향한 하나님 의 구원 섭리 ( 2 ) ( 롬 9 , 30 _ 10 , 21 ) . ts _ 000125736 . jpg ,