인성 독본 - 인성 교육 17 백록 동 학규 ( 白鹿 洞 學規 ) - 朱 熹 
 인성 교육 17 백록 동 학규 ( 白鹿 洞 學規 ) - 朱 熹 
 by 학전 	 posted May 03 , 2019 
 백록 동 학규 ( 白鹿 洞 學規 ) - 朱 熹 
 1 . 五敎之目 
 父 子有 親 부자유친 
 부자간 에 는 친함 이 있 고 
 君臣 有 義 군신유의 
 군신 간 에 는 의리 가 있 고 
 夫婦 有別 부부유별 
 부부 사이 에 는 분별 이 있 고 
 長幼 有 序 장유유서 
 어른 과 아이 사이 에 는 차례 가 있 고 
 朋友 有信 붕우유신 
 붕우 간 에 는 신의 가 있 다 
 2 . 爲 學 之 序 
 博學 之 ( 박 학지 ) 
 많 은 것 을 널리 배우 고 
 審問 之 ( 심문 지 ) 
 의심 이 일어나 면 꼭 묻 고 
 愼 思 之 ( 신 사지 ) 
 깊이 깊이 생각 해 보 고 
 明 辨 之 ( 명 변지 ) 
 분명 하 게 구별 을 하 고 
 篤行 之 ( 독 행지 ) 
 철저히 실천 한다 . 
 - 이상 은 학문 하 는 순서 로서 배우 고 , 묻 고 , 생각 하 고 , 구별 하 는 이 네 가지 는 궁리 ( 窮理 ) 하 는 일 이 다 . 독실 하 게 실천 하 는 문제 는 수신 ( 修身 ) 으로부터 일 을 처리 하 고 상대 를 대하 는 데 에 까지 각기 따로따로 중요 한 단서 가 있 다 . - 右 爲 學 之 序 。 
 3 . 修身 之 要 
 言 忠信 ( 언 충신 ) 
 말 은 진실 되 고 믿 음 있 게 
 行 篤敬 ( 행 독경 ) 
 행실 은 철저 하 면서 도 신중 하 게 
 懲 忿 窒 欲 ( 징분질욕 ) 
 북받치 는 분 을 절제 하 고 욕심 을 막 으며 
 遷善 改過 ( 천선 개과 ) 
 선한 쪽 으로 나아가 고 과실 이 있 으면 고친다 . 
 - 이상 은 수신 하 는 데 있 어 중요 한 교훈 이 다 - 
 4 . 處事 之 要 
 正 其 義 不 謀 其 利 ( 정기 의 불모 기리 ) 
 의리 에 맞 도록 만하 고 이해 는 따지 지 말 것 이 며 
 明 其 道 不 計 其 功 ( 명기 도 불계 기공 ) 
 옳 은 길 만 택해 가 고 공로 를 계산 에 넣 지 는 말라 
 - 이상 은 일 처리 하 는 데 있 어 중요 한 교훈 이 다 
 5 . 接物 之 要 
 己 所 不 欲 勿施 於 人 ( 기소 불욕 물시 어인 ) 
 내 가 하 고 싶 지 않 는 일 은 남 에게 도 시키 지 말 고 
 行 有 不 得 反求 諸 己 ( 행 유부 득 반구 제기 ) 
 하 다가 잘 안 되 는 일 은 그 원인 을 자기 자신 에게 찾 으라 
 - 이상 은 상대 를 대하 는 대 있 어 중요 한 교훈 이 다 
 희 ( 熹 ) 가 내 조용히 살펴보 건대 , 옛 성현 ( 聖賢 ) 들 이 사람 에게 학문 하 는 방법 을 가르치 는 데 있 어 그 뜻 은 모두 가 의리 ( 義理 ) 를 잘 알 고 밝혀서 각기 자신 을 닦 은 뒤 에 이 를 다른 사람 에게 까지 미치 게 하 라는 것 이 었 다 . 한갓 사람 들 로 하여금 기 람 ( 記 覽 ) 만 을 힘쓰 고 문장 ( 文章 ) 이나 잘 하 여 실속 없 는 이름 이나 얻 고 이록 ( 利 祿 ) 이나 취해 오 면 그만 이 라는 것 은 아니 었 다 . 그런데 지금 의 학문 하 는 사람 들 은 이미 그 와 반대 로 나가 고 있 는 것 이 다 . 
 그러나 성현 이 사람 을 가르치 던 법 이 모두 경전 속 에 있 으니 , 뜻 있 는 사람 이 그것 을 잘 읽 고 깊이 생각 하 고 또 묻 고 밝히 고 하 여 그것 이 당연 한 이치 임 을 알 고서 자기 자신 이 꼭 그대로 해야 겠 다고 만 한다면 , 남 이 규구 ( 規矩 ) 를 만들 고 금제 ( 禁制 ) 를 만들 기 이전 에 자기 가 지킬 것 은 지키 고 자신 이 갈 길 은 스스로 알 아서 가 야 하 지 않 겠 는가 . 
 그러 한 의미 로 본다면 근세 에 와서 학문 하 는 데 있 어 규구 를 둔다는 그 자체 가 이미 학자 를 학자 로 대우 하 는 도리 가 아니 다 . 그리고 그 방법 또한 꼭 고인 들 의 뜻 에 맞 는 방법 이 라고 할 수 도 없 는 것 이 다 . 그러므로 지금 이 당 ( 堂 ) 에서 는 그러 한 것 들 을 쓰 지 않 고 다만 성현 이 가르치 신 학문 하 는 방법 중 의 중요 한 부문 만 을 골라 이상 과 같이 조항 별 로 써서 문지방 사이 에다 게시 해 놓 는 것 이 다 . 
 제군 들 이 그 모두 를 자신 의 책임 으로 알 고 그 내용 을 강명 ( 講明 ) 하 여 준 수 해 나간다면 , 무슨 생각 하나 하 고 행동 하나 하 는 데 있 어 틀림없이 저 학규 보다 도 더 엄격 하 게 삼가 고 두려워할 것 이 있 을 것 이 다 . 만약 그렇 지 못하 고 혹시 저 말 대로 도 못 한다면 그때 는 저 학규 라는 것 이 제군 들 을 단속 하 는 도구 로서 없 어서 는 안 될 물건 이 될 것 이 다 . 제군 들 은 그 점 을 깊이 생각 하 기 바란다 . 
 ( 熹 竊 觀 古昔 聖 賢 所以 敎 人爲 學 之 意 。 莫 非 使 之 講明 義理 。 以 修 其 身 。 然後 推 以 及 人 。 非 徒 欲 其 務 記 覽 爲 詞章 。 以 釣 聲名 取利 祿 而 已 也 。 今 入 之 爲 學者 。 則 旣 反 是 矣 。 然 聖 賢 所以 敎人 之 法 。 具 存 於 經 。 有志之士 。 固 當 熟讀 深思 而 問 辨 之 。 苟 知 理 之 當然 。 而 責 其 身 以 必然 。 則 規矩 禁 防 之 具 。 豈 待 佗 人 設 之 而 後有 所持 循 哉 。 近世 於 學 有 規 。 其 待 學者 。 爲 己 淺 矣 。 而 其 爲 法 。 又 未 必 古人 之 意 也 。 故 今 不 復 以 施 於 此 堂 。 而 特 取 凡聖 賢 所以 敎 人爲 學 之 大 端 。 條 列 如 右 而 揭 之 楣 間 。 諸 君 其 相 與 講明 遵守 而 責 之 於 身 焉 。 則 夫 思慮 云爲 之 際 。 其 所以 戒 謹 而 恐懼 者 。 必 有 嚴 於 彼 者 矣 。 其 有 不 然 而 或 出 於 禁 防 之 外 。 則 彼 所 謂 規 者 。 必 將 取 之 。 固 不 得 而 略 也 。 諸 君 其 亦 念 之 哉 ) 。 
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