유네스코 지정 세계 유산 석굴암 석굴암 은 서기 751 년 신라 경덕왕 때 당시 재상 이 었 던 김대성 이 창건 하 기 시작 하 여 서기 774 년 인 신라 혜공왕 때 완공 하 였으며 , 건립 당시 의 명칭 은 석불사 로 칭하 였 다 . 석굴암 의 석굴 은 백색 의 화강암 재 를 사용 하 여 토함산 중턱 에 인공 으로 석굴 을 축조 하 고 그 내부 공간 에 는 본존불 인 석가여래 불상 을 중심 으로 그 주벽 에 보살상 및 제 자상 과 금강역사 상 , 천 왕상 등 총 39 체 의 불상 을 조각 하 였 다 . 석굴암 의 석굴 은 장방형 의 전실 과 원형 의 주실 이 통로 로 연결 되 어 있 는 데 360 여 개 의 판석 으로 원형 주실 의 궁륭 천장 등 을 교묘 하 게 구축 한 건축 기법 은 세계 에 유례 가 없 다 . 석굴암 의 입구 쪽 에 위치 하 고 있 는 평면 방형 의 전실 에 는 좌우 로 4 구 씩 8 부신장 을 두 고 통로 좌우 입구 에 는 금강역 사상 을 조각 하 였으며 , 좁 은 통로 에 는 2 구 씩 의 사 천 왕상 을 조각 하 였 다 . 주실 입구 에 는 좌우 로 8 각 석주 를 세웠 고 이곳 을 지나 면 평면 원형 의 주실 로 본존 은 중심 에서 약간 뒤 로 안치 되 어 있 으며 입 구 좌우 로부터 천 부상 2 구 , 보살상 2 구 , 나한상 10 구 로 주벽 을 채우 고 본존 정후 면 에 는 십일면관음 보살상 이 있 다 . 조각 에 있 어서 원숙 한 조법 과 사실 적 인 표현 에서 완벽 에 가까운 석가 여래상 , 10 구 의 얼굴 과 전신 이 화려 하 게 조각 된 십일면관음 보살상 , 인왕 상 의 용맹 , 사천왕 상 의 위엄 , 주실 내 의 보살 들 의 유연 우아 한 모습 , 나한상 들 의 개성 있 는 표현 등 은 동아시아 불교 조각 의 최고 의 걸 작품 이 라 할 것 이 다 . 특히 , 주 실내 에 봉안 되 어 있 는 굽타 양식 의 본존불 석가여래 불 은 고요 하 고 결가부좌 한 모습 , 가늘 게 뜬 눈 , 온화 한 눈썹 , 미간 에 서려 있 는 슬기 로움 , 금방 이 라도 말 할 듯 한 입 과 , 코 , 길 게 늘어진 귀 등 그 모든 것 이 내면 에 깊 은 숭고 한 마음 을 간직 하 도록 조성 된 것 으로서 세계 에서 도 가장 이상 적 인 미 를 대표 하 고 있 다 . 이 석굴 은 신라 시대 의 전성기 에 이룩 된 최고 걸작 으로 평가 되 며 , 그 조영 계획 에 있 어 건축 , 수리 , 기하학 , 종교 , 예술 이 총체 적 으로 실현 된 것 이 다 . 석굴암 석굴 은 국보 제 24 호 로 지정 관리 되 고 있 으며 석굴암 은 1995 년 12 월 불국사 와 함께 유네스코 세계 문화유산 으로 공동 등재 되 었 다 . 경주 토함산 정상 에 못 미친 깊숙 한 곳 에 동해 를 향해 앉 아 있 는 석굴암 은 완벽 하 고 빼어난 조각 과 독창 적 건축 으로 전 세계 에 이름 이 높 다 . 인공 으로 석굴 을 축조 하 고 그 내부 공간 에 도 본존불 을 중심 으로 총 39 체 의 불상 을 조각 하 였 다 . 석굴암 은 전실 , 통로 , 주실 로 이루 어 졌 다 . 방형 공간 인 전실 에 는 팔부중 상 과 금강역 사상 이 있 고 , 사 천 왕상 ( 四天王像 ) 이 있 는 좁 은 통로 를 지나 면 궁륭 ( Dome ) 천정 으로 짜여진 원형 공간 의 주실 이 나온다 . 주실 의 중앙 에 는 석가모니 대불 이 있 고 , 벽면 에 는 입구 에서부터 범천 상 ( 梵天 像 ) 과 제석천 상 ( 帝釋 天 像 ) , 보현 ( 普賢 ) · 문수 ( 文殊 ) 보살상 , 그리고 십 대 제자 상 ( 十代弟子像 ) 이 대칭 을 이루 도록 조각 돼 있 다 . 일찍이 당나라 의 현장 ( A . D 602 ~ 664 ) 이 17 년 간 중앙아시아 와 인도 의 성지 를 순례 한 후 지 은 풍물 지리지 성격 의 대당서역기 ( 大唐 西域 記 ) 에 는 " 석가모니 가 정각 을 이룬 바로 그 자리 에 대각사 ( 大覺 寺 ) 가 세워져 있 고 , 거기 에 정각 을 이룬 모습 의 불상 이 발 을 괴 어 오른발 위 에 얹 고 , 왼손 은 샅 위 에 뉘 었 으며 오른손 을 늘어뜨리 고 동쪽 을 향해 앉 아 있 었 다 . 대좌 의 높이 는 당척 4 척 2 촌 이 고 넓이 는 1 장 2 척 5 촌 이 며 상 의 높이 는 1 장 1 척 5 촌 , 양 무릎 폭 이 8 척 8 촌 , 어깨 폭 이 6 척 2 촌 이 다 . " 라는 기록 이 있 다 . 석굴암 의 본존불 크기 와 이 기록 이 일치 하 고 있 는데 , 현장 이 보 았 던 대각사 의 그 불상 은 현존 하 지 않 고 있 어 석굴암 에 역사 적 무게 를 더 해 주 고 있 다 . 천체 를 상징 하 는 둥근 공간 에 이르 면 한 가운데 에 높이 350 cm 의 당당 하 고 부드러운 모습 을 지닌 석가모니 대불 이 동해 를 향해 앉 아 있 다 . 얼굴 과 어깨 를 드러낸 옷 의 주름 에 생동감 이 있 어 불상 전체 에 생명감 이 넘친다 . 깊 은 명상 에 잠긴 듯 가늘 게 뜬 눈 과 , 엷 은 미소 를 띤 붉 은 입술 , 풍만 한 얼굴 은 근엄 하 면서 도 자비 로운 표정 을 짓 고 있 다 . 손 모양 은 항마촉지인 ( 降 摩 觸地 印 ) 으로 왼손 은 선정 인 ( 禪定 印 ) 을 하 고 오른손 은 무릎 에 걸친 채 검지 손가락 으로 땅 을 가리키 고 있 다 . 석가모니 가 큰 깨달음 을 얻 어 모든 악마 의 방해 와 유혹 을 물리친 승리 의 순간 , 즉 깨달음 을 얻 은 모습 을 나타낸 것 이 기 때문 에 성도 상 ( 成道 像 ) 이 라고 한다 . 감실 은 주실 에서 의 위치 로 보 아 지상 계 와 천상계 의 중간 을 뜻 한다 . 이 는 교리 적 인 면 에서 보 면 보살 이 각자 ( 覺者 ) 인 여래 와 무명 ( 無明 ) 중생 의 중자 적 인 존재 라는 점 과 잘 어울린다 . 미륵보살 상 의 오른쪽 어깨 , 손목 , 오른쪽 무릎 으로 이어지 는 직삼각형 이 안정 감 을 주 는 반면 세운 무릎 , 비스듬히 얹 은 팔 , 숙인 얼굴 이 그리 는 곡선 은 변화 와 운동감 을 주 고 있 다 . 전실 벽면 에 있 는 8 구 의 팔부중 상 은 무사 의 성격 을 띠 고 불법 ( 佛法 ) 을 수호 하 는 여러 가지 모습 의 신 들 이 며 , 치마 를 입 은 금강역사 상 또한 불법 을 수호 하 는 한 쌍 의 수문장 으로서 상체 의 근육 이 발달 한 용맹 스런 모습 을 하 고 있 는데 금강 으로 만든 방망이 를 들 고 있 다 하 여 금강역사 라 칭했 다 . 석가모니 대불 이 앉 아 있 는 곳 인 둥근 주실 뒷벽 가운데 가장 깊 은 곳 에 숨 어 있 다 나타나 는 십일면관음 보살상 ( 十一面觀音菩薩像 ) 의 아름다운 자태 는 우리 의 마음 을 사로잡 는다 . 머리 둘레 에 열구 의 얼굴 이 화려 하 고 섬세 하 게 조각 되 어 눈길 을 끄 는데 , 약간 의 미소 를 머금 은 표정 , 화려 하 게 전면 을 장식 한 영락 ( 瓔珞 : 구슬 이나 귀금속 을 꿰 어 만든 장신구 ) 장식 , 유려 하 게 흘러내린 천의 ( 天衣 ) , 손가락 발가락 의 미묘 한 움직임 , 왼손 은 한 송이 연꽃 이 꽂혀 있 는 병 을 들 고 오른손 은 내려서 영락 을 잡 고 정면 관 의 자세 로 서 있 는 모습 에서 화려 함 과 원숙 함 을 느끼 게 한다 . 8 세기 중엽 통일 신라 문화 의 황금기 에 건립 된 석굴암 은 불교 사상 과 매우 발달 한 수리 적 원리 를 바탕 으로 한 고도 의 건축 기술 , 뛰어난 조형 감각 으로 완성 되 었 다 . 우리 가 석굴암 에서 느끼 는 장엄 미 와 숭고미 는 이러 한 바탕 과 그 속 에 내재 하 는 조화 율 에 있 다 하 겠 다 . 석굴암 은 석가모니 가 정각 즉 , 깨달음 을 얻 은 순간 을 가시 적 인 건축 과 조각 으로 재현 한 것 이 며 , 조각 에 있 어서 도 인위 적 인 기교 나 부자연 스러움 없이 생명력 이 넘치 며 원숙 한 조법 과 탁월 한 예술 성 이 돋보인다 . 절대 적 인 경지 인 정각 을 통해 인간 석가모니 는 형 이 상학 적 존재 인 석가여래 가 되 고 , 속세 는 법계 라는 이상향 이 된다 . 불국사 불국사 는 석굴암 과 같 은 서기 751 년 신라 경덕왕 때 김대성 이 창건 하 여 서기 774 년 신라 혜공왕 때 완공 하 였 다 . 토함산 서쪽 중턱 의 경사진 곳 에 자리 한 불국사 는 심오 한 불교 사상 과 천재 예술가 의 혼 이 독특 한 형태 로 표현 되 어 세계 적 으로 우수 성 을 인정받 는 기념비 적 인 예술품 이 다 . 불국사 는 신 라인 이 그린 불국 , 이상 적 인 피안 의 세계 를 지상 에 옮겨 놓 은 것 으로 법화경 에 근거 한 석가모니불 의 사바세계 와 무량수경 에 근거 한 아미타불 의 극락세계 및 화엄경 에 근거 한 비로자나불 의 연화장세계 를 형상 화 한 것 이 다 . 불국사 의 건축 구조 를 살펴보 면 크 게 두 개 의 구역 으로 나누 어 져 있 다 . 그 하나 는 대웅전 을 중심 으로 청운교 , 백운교 , 자하문 , 범영 루 , 자경 루 , 다보탑 과 석가탑 , 무 설전 등 이 있 는 구역 이 고 다른 하나 는 극락전 을 중심 으로 칠보교 , 연화교 , 안 양문 등 이 있 는 구역 이 다 . 불국사 전면 에서 바라볼 때 장대 하 고 독특 한 석조 구조 는 창건 당시 8 세기 유물 이 고 그 위 의 목조 건물 은 병화 로 소실 되 어 18 세기 에 중창 한 것 이 며 , 회랑 은 1960 년 대 에 복원 한 것 이 다 . 불국사 의 석조 구조 는 길 고 짧 은 장대석 , 아 치석 , 둥글 게 조출 된 기둥 석 , 난 간석 등 잘 다듬 은 다양 한 형태 의 석재 로 화려 하 게 구성 되 었 는데 특히 연화교 와 칠보교 의 정교 하 게 잘 다듬 은 돌기둥 과 둥근 돌난간 은 그 정교 함 , 장엄 함 과 부드러움 이 보 는 이 의 감탄 을 자아낸다 . 불국사 의 높이 8 . 2 m 의 삼층석탑 인 석가탑 은 각 부분 의 비례 와 전체 의 균형 이 알맞 아 간결 하 고 장중 한 멋 이 있 으며 , 높이 10 . 4 m 의 다보탑 은 정사각형 기단 위 에 여러 가지 정교 하 게 다듬 은 석재 를 목재 건축 처럼 짜맞추 었 는데 복잡 하 고 화려 한 장엄 미 , 독특 한 구조 와 독창 적 인 표현법 은 예술 성 이 매우 뛰어난 것 으로 평가 되 고 있 다 . 불국사 는 사적 · 명승 제 1 호 로 지정 관리 되 고 있 으며 불국사 내 주요 문화재 로 는 다보탑 ( 국보 제 20 호 ) , 석가탑 ( 국보 제 21 호 ) , 청운교 와 백운교 ( 국보 제 23 호 ) , 연화교 와 칠보교 ( 국보 제 22 호 ) , 금동 아미타여래 좌상 ( 국보 제 27 호 ) , 비로자나불 ( 국보 제 26 호 ) 등 이 있 으며 , 불국사 는 1995 년 12 월 석굴암 과 함께 세계 문화유산 으로 공동 등재 되 었 다 . 해인사 장경판 전해 인사 장경 판전 은 13 세기 에 만들 어 진 세계 적 문화유산 인 고려 대장경판 8 만 여 장 을 보존 하 는 보고 로서 해인사 의 현존 건물 중 가장 오래 된 건물 이 다 . 장경 판전 은 정면 15 칸 이나 되 는 큰 규모 의 두 건물 을 남북 으로 나란히 배치 하 였 다 . 장경 판전 남쪽 의 건물 을 수다 라장 , 북쪽 의 건물 을 법보 전이 라 하 며 동쪽 과 서쪽 에 작 은 규모 의 동 · 서사 간 판전 이 있 다 . 건물 을 간결 한 방식 으로 처리 하 여 판전 으로서 필요 로 하 는 기능 만 을 충족 시켰 을 뿐 장식 적 의장 을 하 지 않 았 으며 , 전 · 후면 창호 의 위치 와 크기 가 서로 다르 다 . 통풍 의 원활 , 방습 의 효과 , 실내 적정 온도 의 유지 , 판가 의 진열 장치 등 이 매우 과학 적 이 며 , 합리 적 으로 되 어 있 는 점 은 대장경판 이 지금 까지 온전 하 게 보존 되 어 있 는 중요 한 이유 중 의 하나 라고 평가 받 고 있 다 . 장경 판전 의 정확 한 창건 연대 는 알려져 있 지 않 으나 조선 세조 3 년 ( 1457 ) 어명 으로 판전 40 여 칸 을 중창 하 였 고 성종 19 년 ( 1488 ) 학조대사 가 왕실 의 후원 으로 30 칸 의 대장경 경각 을 중건 한 뒤 보안 당 이 라 했 다는 기록 이 있 다 . 광해군 14 년 ( 1622 ) 에 수다 라장 , 인조 2 년 ( 1624 ) 에 는 법보 전 을 중수 하 였 다 . 장경 판전 은 가야산 중턱 의 해인사 에 위치 한 관계 로 서기 1488 년 조선 초기 에 건립 된 후 한 번 도 화재 나 전란 등 의 피해 를 입 지 않 았 으며 , 보존 가치 가 탁월 한 팔만대장경 이 고스란히 간직 되 어 있 는 것 은 매우 다행 스러운 일 이 다 . 장경 판전 은 세계 유일 의 대장경판 보관 용 건물 이 며 , 해인사 의 건축 기법 은 조선 초기 의 전통 적 인 목조 건축 양식 을 보이 는데 건물 자체 의 아름다움 은 물론 , 건물 내 적당 한 환기 와 온도 · 습도 조절 등 의 기능 을 자연 적 으로 해결 할 수 있 도록 설계 되 었 다 . 이 판전 에 는 81 , 258 장 의 대장경판 이 보관 되 어 있 다 . 글자 수 는 무려 5 천 2 백만 자 로 추정 되 는데 이 들 글자 하나하나 가 오 자 · 탈자 없이 모두 고르 고 정밀 하 다는 점 에서 그 보존 가치 가 매우 크 며 , 현존 대장경 중 에서 도 가장 오랜 역사 와 내용 의 완벽 함 으로 세계 적 인 명성 을 지니 고 있 는 문화재 이 다 . 대장경판 은 고려 고종 때 대장도감 에서 새긴 목판 이 다 . 대장경 은 경 ( 經 ) · 율 ( 律 ) · 논 ( 論 ) 의 삼 장 ( 三藏 ) 으로서 불교 경전 의 총서 를 가리키 는 말 이 다 . 일반 적 으로 해인사 대장경판 은 고려 시대 에 판각 되 었 기 때문 에 고려대장경 이 라 하 며 또 한 판수 가 8 만 여 판 에 이르 고 8 만 4 천 법문 을 수록 했 다 하 여 8 만 대장경 이 라고 도 한다 . 고려 현종 ( 1009 ~ 1031 ) 때 새긴 초조대장경 은 몽고 의 침입 에 불타 버려 다시 새겼 다 하 여 재조 대장경 이 라 일컫 기 도 한다 . 초조대장경 이 불타 버리 자 고려 고종 19 년 ( 1232 ) 에 몽고 의 침입 을 불력 으로 막 기 위하 여 강화도 로 수도 를 옮기 고 국가 적 인 차원 에서 대장도감 을 설치 하 여 대장경판 을 다시 조각 하 기 시작 하 였 다 . 대장경판 은 당초 경상남도 남해 에서 판각 하 여 강화도 대장경 판당 으로 옮기 고 보관 하 였으나 고려 말 왜구 의 빈번 한 침범 으로 조선 태조 때 인 1398 년 현재 의 해인사 장경 판전 에 옮겨 보관 중 이 다 . 이 대장경판 은 개태사 의 승통 인 수기 ( 守其 ) 가 북송 관판 과 거란 본 및 우리 의 초조대장경 을 대조 하 여 오류 를 바로잡 은 대장경 이 다 . 이규보 가 지 은 < 대장 각판 군 신기 고 문 > 에 보 면 현종 2 년 ( 1011 ) 에 거란 병 의 침입 때 대장경 을 새겨 거란 병 이 물러갔 음 을 상고 하 고 , 몽고 의 침입 으로 이 대장경판 이 불타 버려 다시 새기 니 몽고 의 침입 을 불력 으로 물리치 게 하 여 달 라는 염원 을 기록 하 고 있 다 . 대장경판 은 고종 24 년 ( 1237 ) 부터 35 년 ( 1248 ) 까지 12 년 동안 판각 하 였 는데 준비 기간 을 합치 면 모두 16 년 이 란 기간 이 걸려 완성 된 것 이 다 . 해인사 동 · 서사 간 판전 에 봉안 되 어 있 는 불교 경전 은 국가 에서 새긴 고려대장경 판과 는 달리 , 고려 시대 에 사찰 에서 새긴 고려 각판 이 다 . 팔만대장경 은 불교 의 경 · 율 · 논 삼 장 을 집대성 하 였 기 에 세계 불교 연구 의 귀중 한 문헌 으로 , 이 대장경 은 일본 이 신수 대장경 을 만들 때 표준 으로 삼 았 으며 , 중국 에 도 역수입 되 고 , 영국 · 미국 · 프랑스 · 독일 등 서구 선진국 에 도 전해져 세계 불교 연구 에 매우 커다란 영향 을 끼치 고 있 다 . 해인사 장경 판전 은 국보 제 52 호 로 지정 관리 되 고 있 으며 , 소장 문화재 로서 는 대장경판 81 , 258 판 ( 국보 제 32 호 ) , 고려 각판 2 , 725 판 ( 국보 제 206 호 ) , 고려 각판 110 판 ( 보물 제 734 호 ) 이 있 다 . 대장경판 과 고려 각판 을 포함 한 해인사 장경 판전 은 1995 년 12 월 유네스코 세계유산 으로 등재 되 었 다 . 종묘 종묘 는 조선왕조 역대 왕 과 왕비 및 추존 된 왕 과 왕비 의 신주 를 모신 유교 사당 으로서 가장 정제 되 고 장엄 한 건 축물 중 의 하나 이 다 . 종묘 는 태조 3 년 ( 1394 ) 10 월 조선 왕조 가 한양 으로 도읍 을 옮긴 그해 12 월 에 착공 하 여 이듬해 9 월 에 완공 하 였으며 , 곧이어 개성 으로부터 태조 의 4 대 조 인 목조 , 익조 , 도조 , 환조 의 신주 를 모셨 다 . 56 , 503 평 의 경내 에 는 종묘 정전 을 비롯 하 여 별묘 인 영녕전 과 전사청 , 재실 , 향대 청 및 공신 당 , 칠 사당 등 의 건물 이 있 다 . 정전 은 처음 에 태실 7 칸 , 좌우 에 딸린 방 이 2 칸 이 었 으나 선조 25 년 ( 1592 ) 임진왜란 때 불타 버려 광해군 즉위년 ( 1608 ) 에 다시 고쳐 짓 고 , 그 후 영조 와 헌종 때 증축 하 여 현재 태실 19 칸 으로 되 어 있 다 . 영녕전 은 세종 3 년 ( 1421 ) 에 창건 하 여 처음 에 는 태실 4 칸 , 동서 에 곁방 각 1 칸 씩 으로 6 칸 의 규모 이 었 는데 , 임진왜란 때 불타 버려 광해군 즉위년 에 10 칸 의 규모 로 지 었 으며 그 후 계속 증축 하 여 현재 16 칸 으로 되 어 있 다 . 현재 정전 에 는 19 실 에 49 위 , 영녕전 에 는 16 실 에 34 위 의 신 위 가 모셔져 있 고 , 정전 뜰 앞 에 있 는 공신 당 에 는 조선 시대 공신 83 위 가 모셔져 있 다 . 조선 시대 에 는 정전 에서 매년 춘하추동 과 섣달 에 대제 를 지냈 고 , 영녕전 에 는 매년 춘추 와 섣달 에 제향일 을 따로 정하 여 제례 를 지냈으나 현재 는 전 주이 씨 대 동종 약원 에서 매년 5 월 첫째 일요일 을 정하 여 종묘 제례 라는 제향 의식 을 거행 하 고 있 으며 제사 드릴 때 연주 하 는 기악 과 노래 와 무용 을 포함 하 는 종묘 제례악 이 거행 되 고 있 다 . 종묘 의 주전 인 정전 은 건평 이 1 , 270 ㎡ 로서 동 시대 의 단일 목조 건축물 로 는 세계 에서 도 그 규모 가 가장 큰 건 축물 로 추정 되 며 , 종묘 의 건축 양식 은 궁전 이나 불사 의 건축 이 화려 하 고 장식 적 인 데 반하 여 유교 의 검소 한 기품 에 따라 건립 된 특수 목적 용 건축물 이 다 . 종묘 는 한국 의 일반 건축물 과 같이 개별 적 으로 비대칭 구조 를 하 고 있 지만 전체 적 으로 대칭 을 이루 고 있 으며 의례 공간 의 위계질서 를 반영 하 여 정전 과 영녕전 의 기단 과 처마 , 지붕 의 높이 , 기둥 의 굵기 를 그 위계 에 따라 달리 하 였 다 . 중국 주나라 에서 시작 된 종묘 제도 는 7 대 까지 모시 는 제도 로 시작 되 어 명나라 때 에 와서 9 묘 제도 로 확대 되 었 는데 중국 의 태묘 에서 는 태실 이 9 실 에 불과 하나 한국 의 종묘 만 은 태실 이 19 칸 인 매우 독특 한 제도 를 가지 고 있 으며 , 정면 이 매우 길 고 수평 성 이 강조 된 독특 한 형식 의 건물 모습 은 종묘 제도 의 발생지 인 중국 과 도 다른 건축 양식 으로 서양 건축 에서 는 전혀 그 유례 를 찾아볼 수 없 는 세계 적 으로 희귀 한 건축 유형 이 다 . 종묘 제례 는 종묘 인 의례 공간 과 함께 의례 절차 , 의례 음식 과 제기 , 악기 와 의장 물 , 의례 음악 과 의례 무용 등 이 조화 되 어 있 으며 , 1462 년 에 정형 화 된 형태 를 500 년 이상 거의 그대로 보존 하 고 있 다는 점 에서 현재 세계 에서 가장 오래 된 종합 적 의례 문화 라고 할 수 있 다 . 종묘 제례 와 종묘 제례악 에 나타난 의례 절차 , 음악 , 무용 등 은 중국 의 고대 문명 을 바탕 으로 형성 된 하 , 은 , 주 시대 의 의례 문화 에 기원 을 두 고 있 을 뿐 만 아니 라 동양 의 고대 문화 의 특징 과 의의 를 거의 그대로 보존 하 고 있 기 때문 에 동양 고대 문화 를 연구 하 기 위한 귀중 한 자료 로 활용 될 수 있 는 문화유산 중 의 하나 이 다 . 종묘 제례악 은 기악 , 노래 , 춤 으로 구성 되 는데 세종 때 처음 짓 고 세조 때 다듬 은 보태평 과 정대업 22 곡 을 연주 하 고 그 동작 이 단순 하 면서 도 장엄 한 것 이 특징 인 일무 등 의 춤 을 춘다 . 신라 향가 나 고려 가요 가 오늘날 가사 만 전하 여 지 는 데 비하 여 종묘 제례악 은 500 년 전 의 선율 을 오늘날 까지 그대로 전하 고 있 어 그 의의 가 매우 크 다 . 종묘 는 조선 시대 의 전통 건물 로서 일반 건축 이 아닌 신전 건축 임 에 도 불구 하 고 건축 의 보편 적 가치 를 지니 고 있 어 많 은 현대 건축가 들 의 연구 대상 이 되 고 있 으며 종묘 의 뛰어난 건축 적 가치 는 동양 의 파르테논 이 라 칭하 여 지 고 있 을 만큼 건축사 적 가치 가 크 다 . 종묘 는 사 적 제 125 호 로 지정 보존 되 고 있 으며 소장 문화재 로 정전 ( 국보 제 227 호 ) , 영녕전 ( 보물 제 821 호 ) , 종묘 제례악 ( 중요 무형문화재 제 1 호 ) , 종묘 제례 ( 중요 무형문화재 제 56 호 ) 가 있 으며 , 1995 년 12 월 유네스코 세계유산 으로 등재 되 었 다 . 창덕궁 창덕궁 은 조선왕조 제 3 대 태종 5 년 ( 1405 ) 경복궁 의 이궁 으로 지 어 진 궁궐 이 며 창 건시 창덕궁 의 정전 인 인정전 , 편전 인 선정전 , 침전 인 희 정당 , 대조전 등 중요 전각 이 완성 되 었 다 . 그 뒤 태종 12 년 ( 1412 ) 에 는 돈화문 이 건립 되 었 고 세조 9 년 ( 1463 ) 에 는 약 6 만 2 천 평 이 던 후원 을 넓혀 15 만 여 평 의 규모 로 궁의 경역 을 크 게 확장 하 였 다 . 임진왜란 때 소실 된 것 을 선조 40 년 ( 1607 ) 에 중건 하 기 시작 하 여 광해군 5 년 ( 1613 ) 에 공사 가 끝났으나 다시 1623 년 의 인조반정 때 인정전 을 제외 한 대부분 의 전각 이 소실 되 었 다가 인조 25 년 ( 1647 ) 에 복구 되 었 다 . 그 후 에 도 여러 번 화재 가 있 었 으며 , 1917 년 에 대조전 과 희 정당 일곽 이 소실 되 어 1920 년 에 경복궁 의 교태전 · 강녕전 등 많 은 건물 을 철거 하 여 창덕궁 으로 이건하 였 다 . 창덕궁 은 1610 년 광해군 때 정궁 으로 사용 한 후 부터 1868 년 고종 이 경복궁 을 중건 할 때 까지 258 년 동안 역대 제왕 이 정사 를 보살펴 온 법 궁 이 었 다 . 창덕궁 안 에 는 가장 오래 된 궁궐 정문 인 돈화문 , 신하 들 의 하 례식 이나 외국 사신 의 접견 장소 로 쓰이 던 인정전 , 국가 의 정사 를 논하 던 선정전 등 의 치조 공간 이 있 으며 , 왕 과 왕후 및 왕가 일족 이 거처 하 는 희 정당 , 대조전 등 의 침전 공간 외 에 연회 , 산책 , 학문 을 할 수 있 는 매우 넓 은 공간 을 후원 으로 조성 하 였 다 . 정전 공간 의 건축 은 왕 의 권위 를 상징 하 여 높 게 하 였 고 , 침전 건축 은 정전 보다 낮 고 간결 하 며 , 위락 공간 인 후원 에 는 자연 지형 을 위압 하 지 않 도록 작 은 정자각 을 많이 세웠 다 . 건물 배치 에 있 어 정궁 인 경복궁 , 행궁 인 창경궁 과 경희궁 에서 는 정문 으로부터 정전 , 편전 , 침전 등 이 일직선 상 에 대칭 으로 배치 되 어 궁궐 의 위엄 성 이 강조 된 데 반하 여 , 창덕궁 에서 는 정문 인 돈화문 은 정남향 이 고 , 궁 안 에 들 어 금천교 가 동향 으로 진입 되 어 있 으며 다시 북쪽 으로 인정전 , 선정전 등 정전 이 자리 하 고 있 다 . 그리고 편전 과 침전 은 모두 정전 의 동쪽 에 전개 되 는 등 건물 배치 가 여러 개 의 축 으로 이루어져 있 다 . 오늘날 자연 스런 산세 에 따라 자연 지형 을 크 게 변형 시키 지 않 고 산세 에 의지 하 여 인위 적 인 건물 이 자연 의 수림 속 에 포근히 자리 를 잡 도록 한 배치 는 자연 과 인간 이 만들 어 낸 완전 한 건축 의 표상 이 다 . 또한 , 왕 들 의 휴식처 로 사용 되 던 후원 은 300 년 이 넘 은 거목 과 연못 , 정자 등 조원 시설 이 자연 과 조화 를 이루 도록 함 으로써 건축사 적 으로 또 조 경사 적 측면 에서 빼놓 을 수 없 는 귀중 한 가치 를 지니 고 있 다 . 후원 은 태종 5 년 ( 1405 ) 창덕궁 을 창건 할 때 후원 으로 조성 하 였으며 , 창경궁 과 도 통하 도록 하 였 다 . 창덕궁 후원 은 우리 나라 의 대표 적 인 전통 조 원 시설 로서 자연 적 인 지형 에다 꽃 과 나무 를 심 고 못 을 파 서 아름답 고 조화 있 게 건물 을 배치 하 였 다 . 대부분 의 정자 는 임진왜란 때 소실 되 었 고 지금 남 아 있 는 정자 와 전각 들 은 인조 원년 ( 1623 ) 이후 개수 · 증축 된 것 이 다 . 이 곳 에 는 각종 희귀 한 수목 이 우거져 있 으며 , 많 은 건물 과 연못 등 이 있 어 왕 과 왕비 들 은 이곳 에서 여가 를 즐기 고 심신 을 수양 하 거나 학문 을 닦 고 연회 를 베풀 었 다 . 창덕궁 은 조선 시대 의 전통 건축 으로 자연 경관 을 배경 으로 한 건축 과 조경이 고도 의 조화 를 표출 하 고 있 으며 , 후원 은 동양 조경 의 정수 를 감상 할 수 있 는 세계 적 인 조형 의 한 단면 을 보여 주 고 있 는 특징 이 있 다 . 창덕궁 의 역사 에 대한 기록 은 「 조선왕조실록 」 , 「 궁궐지 」 , 「 창덕궁 조영 의 궤 」 , 「 동궐도 」 등 에 기록 되 어 있 다 . 특히 1830 년 경 에 그린 「 동궐도 ( 국보 제 249 호 ) 」 가 창덕궁 의 건물 배치 와 건물 형태 를 그림 으로 전하 고 있 으며 , 궁 궐사 와 궁궐 건축 을 연구 고증 하 는데 귀중 한 자료 가 되 고 있 다 . 창덕궁 은 사 적 제 122 호 로 지정 관리 되 고 있 으며 돈화문 ( 보물 제 383 호 ) , 인정문 ( 보물 제 813 호 ) , 인정전 ( 국보 제 225 호 ) , 대조전 ( 보물 제 816 호 ) , 구선 원전 ( 보물 제 817 호 ) , 선정전 ( 보물 제 814 호 ) , 희 정당 ( 보물 제 815 호 ) , 향나무 ( 천연기념물 제 194 호 ) , 다래나무 ( 천연기념물 제 251 호 ) 등 이 지정 되 었 다 . 창덕궁 은 1997 년 12 월 유네스코 세계 문화유산 으로 등재 되 었 다 . 수원 화성 수원 화성 은 조선왕조 제 22 대 정조 대왕 이 선왕 인 영조 의 둘째 왕자 로 세자 에 책봉 되 었 으나 당쟁 에 휘말려 왕위 에 오르 지 못하 고 뒤주 속 에서 생 을 마감 한 아버지 사도 세자 의 능침 을 양주 배봉산 에서 조선 최대 의 명당 인 수원 의 화산 으로 천봉 하 고 화산 부근 에 있 던 읍치 를 수원 의 팔달산 아래 지금 의 위치 로 옮기 면서 축성 되 었 다 . 수원 화성 은 정조 의 효심 이 축 성 의 근본 이 되 었 을 뿐 만 아니 라 당쟁 에 의한 당파 정치 근절 과 강력 한 왕 도 정치 의 실현 을 위한 원대 한 정치 적 포부 가 담긴 정치 구상 의 중심지 로 지 어 진 것 이 며 수도 남쪽 의 국방 요새 로 활용 하 기 위한 것 이 었 다 . 수원 화성 은 규장각 문신 정약용 이 동서양 의 기술 서 를 참고 하 여 만든 「 성화 주략 ( 1793 년 ) 」 을 지침서 로 하 여 , 재상 을 지낸 영중추부사 채제공 의 총괄 아래 조 심태 의 지휘 로 1794 년 1 월 에 착공 에 들어가 1796 년 9 월 에 완공 하 였 다 . 축 성시 에 거중기 , 녹로 등 신 기재 를 특수 하 게 고안 · 사용 하 여 장대 한 석재 등 을 옮기 며 쌓 는데 이용 하 였 다 . 수원 화성 축성 과 함께 부속 시설물 로 화성행궁 , 중포 사 , 내 포사 , 사직단 등 많 은 시설물 을 건립 하 였으나 전란 으로 소멸 되 고 현재 화성행궁 의 일부 인 낙남헌 만 남 아 있 다 . 수원 화성 은 축조 이후 일제 강점기 를 지나 한국 전쟁 을 겪 으면서 성곽 의 일부 가 파손 · 손실 되 었 으나 1975 ~ 1979 년 까지 축성 직후 발간 된 " 화성 성역 의 궤 " 에 의거 하 여 대부분 축성 당시 모습 대로 보수 · 복원 하 여 현재 에 이르 고 있 다 . 성 의 둘레 는 5 , 744 m , 면적 은 130 ha 로 동쪽 지형 은 평지 를 이루 고 서쪽 은 팔달산 에 걸쳐 있 는 평산성 의 형태 로 성 의 시설물 은 문루 4 , 수문 2 , 공심돈 3 , 장대 2 , 노대 2 , 포 ( 鋪 ) 루 5 , 포 ( 咆 ) 루 5 , 각루 4 , 암문 5 , 봉 돈 1 , 적대 4 , 치성 9 , 은구 2 등 총 48 개 의 시설물 로 일곽 을 이루 고 있 으나 이 중 수해 와 전란 으로 7 개 시설물 ( 수문 1 , 공심돈 1 , 암문 1 , 적대 2 , 은구 2 ) 이 소멸 되 고 4 개 시설물 이 현존 하 고 있 다 . 수원 화성 은 축 성시 의 성곽 이 거의 원형 대로 보존 되 어 있 을 뿐 아니 라 , 북수 문 ( 화홍문 ) 을 통해 흐르 던 수 원천 이 현재 에 도 그대로 흐르 고 있 고 , 팔달문 과 장안문 , 화성행궁 과 창룡문 을 잇 는 가로망 이 현재 에 도 도시 내부 가로망 구성 의 주요 골격 을 유지 하 고 있 는 등 200 년 전 성 의 골격 이 그대로 현존 하 고 있 다 . 축 성 의 동기 가 군사 적 목적 보다 는 정치 · 경제 적 측면 과 부모 에 대한 효심 으로 성곽 자체 가 " 효 " 사상 이 라는 동양 의 철학 을 담 고 있 어 문화 적 가치 외 에 정신 적 , 철학 적 가치 를 가지 는 성 으로 이 와 관련 된 문화재 가 잘 보존 되 어 있 다 . 성곽 의 전 돌 , 건조물 의 기와 등 이 독특 한 방법 으로 제작 되 어 있 어 현재 의 기술 로 이 를 재현 하 기 어려워 보수 시 문제점 으로 나타나 고 있 으나 계속 연구 해야 할 과제 로 남 아 있 다 . 수원 화성 은 중국 , 일본 등지 에서 찾아볼 수 없 는 평산성 의 형태 로 군사 적 방어 기능 과 상업 적 기능 을 함께 보유 하 고 있 으며 시설 의 기능 이 가장 과학 적 이 고 합리 적 이 며 , 실용 적 인 구조 로 되 어 있 는 동양 성곽 의 백미 라 할 수 있 다 . 성벽 은 외측 만 쌓 아 올리 고 내측 은 자연지세 를 이용 해 흙 을 돋우 어 메우 는 외축 내탁 의 축성술 로 자연 과 조화 를 이루 는 성곽 을 만들 었 으며 , 또한 수원 화성 은 철학 적 논쟁 대신 에 백성 의 현실 생활 속 에서 학문 의 실천 과제 를 찾 으려고 노력 한 실학사상 의 영향 으로 벽돌 과 돌 의 교축 , 현안 · 누조 의 고안 , 거중기 의 발명 , 목재 와 벽돌 의 조화 를 이룬 축 성 방법 등 은 동양 성곽 축성술 의 결정체 로서 희대 의 수작 이 라 할 수 있 다 . 특히 , 당대 학자 들 이 충분 한 연구 와 치밀 한 계획 에 의해 동서양 축성술 을 집약 하 여 축성 하 였 기 때문 에 그 건축사 적 의의 가 매우 크 다 . 축 성 후 1801 년 에 발간 된 「 화성 성역 의 궤 」 에 는 축성 계획 , 제도 , 법식 뿐 아니 라 동원 된 인력 의 인 적 사항 , 재료 의 출처 및 용도 , 예산 및 임금 계산 , 시공 기계 , 재료 가 공법 , 공사 일지 등 이 상세히 기록 되 어 있 어 성곽 축성 등 건축사 에 큰 발자취 를 남기 고 있 을 뿐 만 아니 라 그 기록 으로서 의 역사 적 가치 가 큰 것 으로 평가 되 고 있 다 . 수원 화성 은 사 적 제 3 호 로 지정 관리 되 고 있 으며 소장 문화재 로 팔달문 ( 보물 제 402 호 ) , 화서문 ( 보물 제 403 호 ) , 장안문 , 공심돈 등 이 있 다 . 수원 화성 은 1997 년 12 월 유네스코 세계 문화유산 으로 등재 되 었 다 . 경주 역사 유적 지구 ( 일대 지역 이 모두 유네스코 에 통째 등록 ) 경주역 사유 적 지구 ( Gyeongju Historic Areas ) 는 신라 천 년 ( B . C 57 - A . D 935 ) 의 고도 ( 古都 ) 인 경주 의 역사 와 문화 를 고스란히 담 고 있 는 불 교유 적 , 왕경 ( 王 京 ) 유적 이 잘 보존 되 어 있 으며 , 이미 세계유산 으로 등재 된 일본 의 교토 , 나라 의 역사 유적 과 비교 하 여 유적 의 밀집 도 , 다양 성 이 더 뛰어난 유적 으로 평가 된다 . 2000 년 12 월 세계유산 으로 등재 된 경주역 사유 적 지구 는 신라 의 역사 와 문화 를 한눈 에 파악 할 수 있 을 만큼 다양 한 유산 이 산재 해 있 는 종합 역사 지구 로서 유적 의 성격 에 따라 모두 5 개 지구 로 나누 어 져 있 는데 불교 미술 의 보고 인 남산 지구 , 천 년 왕조 의 궁궐 터 인 월성 지구 , 신라 왕 을 비롯 한 고분군 분포 지역 인 대능원 지구 , 신라 불교 의 정수 인 황룡사 지구 , 왕경 방어 시설 의 핵심 인 산 성 지구 로 구분 되 어 있 으며 52 개 의 지정 문화재 가 세계유산 지역 에 포함 되 어 있 다 . 경주 남산 은 야외 박물관 이 라고 할 만큼 신라 의 숨결 이 살 아 숨쉬 는 곳 으로 신라 건국 설화 에 나타나 는 나정 ( 蘿 井 ) , 신라 왕조 의 종말 을 맞 게 했 던 포석정 ( 鮑 石 亭 ) 과 미륵 곡 석불좌상 , 배리 석불입상 , 칠불암 마애 석불 등 수많 은 불교 유적 이 산재 해 있 다 . 월성 지구 에 는 신라 왕궁 이 자리 하 고 있 던 월성 , 신라 김 씨 왕조 의 시조 인 김알지 가 태어난 계림 ( 鷄林 ) , 신라 통 일기 에 조영한 임해전지 , 그리고 동양 최고 ( 最古 ) 의 천문 시설 인 첨성대 ( 瞻 星 臺 ) 등 이 있 다 . 대능원 지구 에 는 신라 왕 , 왕비 , 귀족 등 높 은 신분 계층 의 무덤 들 이 있 고 구획 에 따라 황남 리 고분군 , 노동리 고분군 , 노 서리 고분군 등 으로 부르 고 있 다 . 무덤 의 발굴 조사 에서 신라 문화 의 정수 를 보여 주 는 금관 , 천마도 , 유리잔 , 각종 토기 등 당시 의 생활상 을 파악 할 수 있 는 귀중 한 유물 들 이 출토 되 었 다 . 황룡사 지구 에 는 황룡 사지 와 분황사 가 있 으며 , 황룡사 는 몽고 의 침입 으로 소실 되 었 으나 발굴 을 통해 당시 의 웅장 했 던 대사 찰 의 규모 를 짐작 할 수 있 으며 40 , 000 여 점 의 출토 유물 은 신라 시대사 연구 의 귀중 한 자료 가 되 고 있 다 . 산성 지구 에 는 A . D 400 년 이전 에 쌓 은 것 으로 추정 되 는 명활산성 이 있 는데 신라 의 축성술 은 일본 에 까지 전해져 영향 을 끼쳤 다 . 고인돌 선사 시대 돌무덤 의 일종 으로 영어 로 는 돌멘 ( Dolmen ) 이 라고 한다 . 고인돌 은 거석 기념물 의 하나 이 며 피라미드 ( Pyramid ) , 오벨리스크 ( Obelisk ) 등 이집트 나 아프리카 대륙 의 각종 석조 물 과 영국 의 스톤헨지 , 프랑스 카르 낙 의 열석 ( 列 石 ) 등 이 모두 거석문화 의 산물 이 다 . 우리 나라 청동기 시대 의 대표 적 인 무덤 중 의 하나 인 고인돌 은 세계 적 인 분포 를 보이 고 있 으며 지역 에 따라 시기 와 형태 가 다르 게 나타나 고 있 다 . 동북아시아 지역 이 세계 적 인 분포 권 에서 가장 밀집 된 곳 으로 그 중 우리나라 가 그 중심 지역 이 라고 할 수 있 다 . 우리 나라 에 는 전국 적 으로 약 30 , 000 여 기 에 가까운 고인돌 이 분포 하 고 있 는 것 으로 알려져 있 는데 그 중 세계유산 으로 등재 된 고창 · 화순 · 강화 고인돌 유적 ( Gochang , Hwasun and Ganghwa Dolmen Sites ) 은 밀집 분포도 , 형식 의 다양 성 으로 고인돌 의 형성 과 발전 과정 을 규명 하 는 중요 한 유적 이 며 유럽 , 중국 , 일본 과 도 비교 할 수 없 는 독특 한 특색 을 가지 고 있 다 . 또한 고인돌 은 선사 시대 문화상 을 파악 할 수 있 고 나아가 사회 구조 , 정치 체계 는 물론 당시 인 들 의 정신 세계 를 엿볼 수 있 다는 점 에서 선사 시대 연구 의 중요 한 자료 가 되 는 보존 가치 가 높 은 유적 이 다 . 고인돌 유적 은 2000 년 12 월 세계 문화유산 으로 등재 되 었 다 . 고창 고인돌 유적 전라북도 고창군 죽림리 와 도산리 일대 에 매 산마을 을 중심 으로 동서 로 약 1 , 764 m 범위 에 442 기 가 분포 하 고 있 으며 우리 나라 에서 가장 큰 고인돌 군집 을 이루 고 있 는 지역 이 다 . 10 톤 미만 에서 300 톤 에 이르 는 다양 한 크기 의 고인돌 이 분포 하 고 있 으며 탁자식 , 바둑판 식 , 지상 석곽 형 등 다양 한 형식 의 고인돌 이 분포 하 고 있 다 . 고창 지석묘 군 ( 사 적 제 391 호 ) 화순 고인돌 유적 전라남도 화순군 도곡면 효산리 와 춘양면 대신리 일 대 의 계곡 을 따라 약 10 ㎞ 에 걸쳐 500 여기 의 고인돌 이 군집 을 이루 어 집중 분포 하 고 있 으며 최근 에 발견 되 어 보존 상태 가 좋 다 . 또한 고인돌 의 축조 과정 을 보여 주 는 채 석장 이 발견 되 어 당시 의 석재 를 다루 는 기술 , 축조 와 운반 방법 등 을 확인 할 수 있 는 유적 으로 평가 된다 . 화순 효산리 및 대신리 지석묘 군 ( 사 적 제 410 호 ) 강화 고인돌 유적 인천광역시 강화군 부근리 , 삼 거리 , 오상리 등 의 지역 에 고려산 기슭 을 따라 120 여 기 의 고인돌 이 분포 하 고 있 다 . 이곳 에 는 길 이 7 . 1 m , 높이 2 . 6 m 의 우리나라 최대 의 북방 식 고인돌 이 있 으며 우리 나라 고인돌 의 평균 고도 보다 높 은 해발 100 m - 200 m 까지 고인돌 이 분포 하 고 있 다 . 유네스코 지정 기록 유산 훈민정음 훈민정음 이 란 백성 을 가르치 는 올바른 소리 란 뜻 이 다 . 조선 제 4 대 임금 인 세종 은 그때 까지 사용 되 던 한자 가 우리 말 과 구조 가 다른 중국어 의 표기 를 위한 문자 체계 이 기 때문 에 많 은 백성 들 이 배워 사용 할 수 없 는 사실 을 안타까워하 여 세종 25 년 ( 1443 ) 에 우리 말 의 표기 에 적합 한 문자 체계 를 완성 하 고 " 훈민정음 " 이 라 명명 하 였 다 . 세종 28 년 ( 1446 ) 에 정인지 등 이 세종 의 명 을 받 아 설명 한 한문 해 설서 를 전권 33 장 1 책 으로 발간 하 였 는데 책 의 이름 을 훈민정음 이 라고 하 였 다 . 해례 가 붙 어 있 어서 훈민정음 해례 본 또는 훈민정음 원본 이 라고 도 한다 . 현존 본 은 1940 년 경 경북 안동 어느 고가 에서 발견 된 것 으로서 국내 에서 유일 한 귀중본 이 다 . 세종 은 새로 만든 새 문자 에 대하 여 창제 의 목적 을 밝힌 서문 과 새 문자 하나 하나 에 대하 여 개괄 적 으로 예시 하 고 설명 한 글 을 짓 고 , 집현전 의 학자 들 에게 이 에 대한 자세 한 설명 과 용례 를 짓 도록 하 여 책 을 만들 고 이것 을 백성 들 에게 널리 공표 하 였 다 . 이 책 에 는 세종 어제 서문 과 훈민정음 음가 및 운용 법 을 밝힌 예의 편 이 제자 해 , 초성 해 , 중성 해 , 종성 해 , 합자해 , 용자례 순 으로 기술 되 어 있 다 . 세계 의 많 은 민족 들 이 자기 의 언어 를 표기 하 기 위하 여 문자 를 만들 려고 노력 하 였으나 , 한글 과 같이 일정 한 시기 에 특정 한 사람 이 이미 존재 한 문자 에서 직접 으로 영향 받 지 않 고 독창 적 으로 새 문자 를 만들 고 한 국가 의 공용문자 로 사용 하 게 한 일 은 세계 적 으로 유례 가 없 는 일 이 다 . 더욱이 새 문자 에 대한 해설 을 책 으로 출판 한 일 은 유례 가 없 었 던 역사 적 인 일 이 었 다 . 특히 , 이 책 에서 문자 를 만든 원리 와 문자 사용 에 대한 설명 에 나타나 는 이론 의 정연 함 과 엄정 함 에 대해서 는 세계 의 언어학자 들 이 매우 높 게 평가 하 고 있 다 . 이 책 에 실린 정인지 의 서문 이 1446 년 음력 9 월 상순 에 쓰여졌 다고 되 어 있 어 늦 어도 음력 9 월 10 일 에 출판 된 것 으로 추정 된다 . 정부 에서 이 책 의 출판 일 을 기념 하 여 한글 날 로 제정 한 것 이나 유네스코 에서 문맹 퇴치 에 공헌 한 사람 들 에게 세 종대 왕상 을 주 는 것 은 이 책 의 문화사 적 의의 를 나타낸다 . 훈민정음 은 국보 제 70 호 로 지정 되 어 있 으며 1997 년 10 월 유네스코 세계기록유산 으로 등재 되 었 다 . 훈민정음 , 곧 한글 은 창제 당시 28 자 로 오늘날 에 는 24 자만 사용 되 는데 , 한국어 를 완벽 하 게 표기 할 수 있 을 뿐 아니 라 배우 기 와 사용 하 기 에 도 편리 한 문자 체계 이 다 . 문자 체계 자체 로 도 독창 적 이 며 과학 적 이 라고 인정 되 고 있 어 그 의의 가 크 다 할 것 이 다 . 이 책 은 정인지 , 신숙주 , 성삼문 , 최항 , 박팽년 , 강희안 , 이 개 , 이선로 등 집현전 의 8 학자 가 집필 한 것 으로 훈민정음 의 내용 을 살펴보 면 두 부분 으로 되 었 는데 제 1 부 는 세종 이 지 은 것 으로 책 의 본문 에 해당 된다 . 본문 의 내용 은 새 문자 를 창제 한 목적 을 천명 한 훈민정음 서문 과 , 새 문자 28 자 를 초성 11 자 로 나누 어 차례 로 예시 하 고 설명 한 다음 에 이 들 을 결합 하 여 우리 말 을 표기 하 는 방법 으로 제시 한 예구 로 되 어 있 다 . 제 2 부 는 세종 의 명령 에 따라 젊 은 학자 들 이 지 은 본문 에 대한 주석 이 다 . 그것 은 새 문자 의 제작 원리 를 설명 한 제자 해 , 음절 두음 을 표기 하 는 자음 17 자 를 설명 한 초성 해 , 모음 11 자 를 설명 한 중성 해 , 음절 말 지음 을 설명 한 종성 해 , 초성 · 중성 · 종성 이 결합 하 여 음절 을 표기 하 는 방법 을 설명 한 합자해 , 새 문자 로서 단어 를 표기 한 예 를 보인 용자례 의 6 장 으로 나뉜다 . 끝 에 는 정인지 의 훈민정음해례 본 서문 이 붙 어 있 다 . 훈민정음 은 전체 분량 이 본문 4 장 , 주석 과 정인지 의 서문 29 장 으로 된 33 장 에 지나 지 않 으나 , 이론 전체 가 정연 하 고 서술 이 과학 적 인 내용 의 책 이 다 . 문자 를 만든 원리 와 문자 사용 에 대한 설명 에 나타나 는 이론 은 현대 의 세계 언어학자 들 이 높이 평가 하 고 있 다 . 훈민정음 을 서지학 적 으로 살펴보 면 본체 가 33 장 , 표지 가 2 장 으로 된 책 인데 , 세로 32 . 3 cm , 가로 20 cm 의 크기 로 되 어 있 다 . 장정 은 전통 적 인 방식 에 따라 5 침 안 으로 된 선 장본 이 다 . 책 의 크기 가 당시 중국 과 일본 의 책 들 보다 크 다 . 이 책 은 유려 한 글씨 로 정교 하 게 새긴 목판 으로 인쇄 되 어 있 다 . 사용 된 종 이나 먹 도 우수 하 여 한국 의 15 세기 출판문화 의 우수 함 이 드러나 있 다 . 책장 은 각기 2 면 이 인쇄 되 어 있 는데 , 인쇄 된 1 면 의 크기 는 세로 23 . 3 cm , 가로 16 . 5 cm 이 다 . 이 책 에 는 구두점 과 성조 표시 의 구 너 점 이 사용 되 어 있 다 . 세종 이 창제 한 새 글자 는 오늘날 까지 자형 이 조금 씩 변화 되 어 왔으나 이 책 의 자형 이 가장 초기 의 모습 이 다 . 조선왕조실록 조선왕조실록 은 조선 왕조 의 시조 인 태조 로부터 철종 까지 25 대 472 년 간 ( 1392 ~ 1863 ) 의 역사 를 연월일 순서 에 따라 편년체 로 기록 한 책 으로 총 1 , 893 권 888 책 으로 되 어 있 는 가장 오래 되 고 방대 한 양 의 역사 서 이 다 . 조선왕조실록 은 조선 시대 의 정치 , 외교 , 군사 , 제도 , 법률 , 경제 , 산업 , 교통 , 통신 , 사회 , 풍속 , 미술 , 공예 , 종교 등 각 방면 의 역사 적 사실 을 망라 하 고 있 어 세계 적 으로 그 유례 가 없 는 귀중 한 역사 기록물 이 다 . 또한 조선왕조실록 은 그 역사 기술 에 있 어 매우 진실 성 과 신빙성 이 높 은 역사 기록 이 라는 점 에서 의의 가 크 다 . 조선왕조실록 의 기초 자료 작성 에서 실제 편술 까지 의 편수 간행 작업 을 직접 하 였 던 사관 은 관직 으로서 의 독립성 과 기술 에 대한 비밀 성 을 제도 적 으로 보장 받 았 다 . 실록 의 편찬 은 다음 국왕 즉위 한 후 실록청 을 개설 하 고 관계관 을 배치 하 여 편찬 하 였으며 사초 는 군주 라 해도 함부로 열람 할 수 없 도록 비밀 을 보장 함 으로써 이 실록 의 진실 성 과 신빙 성 을 확보 하 였 다 . 실록 이 완성 된 후 에 는 특별히 설치 한 사고 ( 史庫 ) 에 각각 1 부 씩 보관 하 였 는데 , 임진왜란 과 병자호란 을 거치 면서 사고 의 실록 들 이 병화 에 소실 되 기 도 하 였으나 그때 마다 재 출간 하 거나 보수 하 여 20 세기 초 까지 정족산 , 태백산 , 적상산 , 오대산 의 4 사고 에 각각 1 부 씩 전하 여 내려왔 다 . 정족산 , 태백산 사고 의 실록 은 1910 년 일제 가 당시 경성 제국 대학 으로 이관 하 였 다가 광복 후 서울 대학교 규장각 에 그대로 소장 되 어 현재 에 이르 고 있 다 . 오대산 사고 의 실록 은 일본 으로 반출 하 여 갔 다가 관동 대지진 으로 소실 되 어 현재 27 책 만 남 아 있 다 . 적상 산본 은 구황궁 장서각 에 소장 되 어 있 다가 1950 년 한국 전쟁 당시 북한 이 가져가 현재 김일성 종합 대학 에 소장 되 어 있 다 . 1984 년 서울 대학교 규장각 에 함께 보관 되 어 있 는 조선왕조실록 정족 산본 및 태백산 본 을 분리 하 여 안 전하 게 보관 하 고 있 다 . 조선왕조실록 은 정족산 본 1 , 181 책 , 태백산 본 848 책 , 오 대 산본 27 책 , 기타 산 엽 본 21 책 을 포함 해서 총 2 , 077 책 이 일괄 적 으로 국보 제 151 호 로 지정 되 어 있 으며 , 1997 년 10 월 에 유네스코 세계기록유산 으로 등재 되 었 다 . 실록 편찬 시 이용 되 는 자료 는 정부 기관 에서 의 보고 문서 등 을 정리 해 둔 춘추관 시정기 , 전왕 재 위시 의 사관 들 이 작성 해 둔 사초 ( 史草 ) , 승정원일기 , 의정부 등재 , 일성록 등 정부 주요 기관 의 기록 과 개인 의 문집 등 이 었 다 . 특히 사초 는 사관 들 이 국가 의 모든 회의 에 빠짐없이 참가 하 여 왕 과 신하 들 이 국사 를 논의 , 처리 하 는 것 을 사실 대로 기록 하 는 동시 에 그 잘 잘못 및 인물 에 대한 비평 , 그리고 기밀 사무 등 을 직필 ( 直筆 ) 하 였 다 . 조선 시대 에 는 사법 ( 史法 ) 이 매우 엄하 여 사관 이외 에 는 아무 도 볼 수 가 없 었 으며 , 기록 의 진실 성 을 확보 하 기 위해서 왕 까지 도 보 지 못하 게 하 였 다 . 조선왕조실록 의 세계 적 기록 유산 으로서 의 첫째 , 조선왕조실록 은 25 대 군주 의 실록 이 며 , 472 년 간 의 역사 를 수록 한 것 이 기 에 한 왕조 의 역사 적 기록 으로 세계 에서 가장 장구 한 세월 에 걸친 실록 이 다 . 세계 적 으로 알려진 중국 의 대청 역조 실록 ( 大 淸 歷朝 實錄 ) 도 296 년 간 에 걸친 실록 에 불과 하 다 . 둘째 , 조선왕조실록 은 가장 풍부 한 내용 을 담 은 세계 적 인 역사 서 이 다 . 일본 의 삼 대 실록 ( 三代實錄 ) 은 빈약 한 것 이 고 , 남 원조 ( 南 院 朝 ) 의 대남 실록 ( 大 南 實錄 ) 은 548 권 으로 편성 되 었 다 . 중국 의 황명 실록 ( 皇 明 實錄 ) 은 2 , 964 권 으로 된 대질 이나 권수 만 많 을 뿐 이 지 기록 내용 은 소략 하 다 . 조선왕조실록 이 총 6 , 400 만 자 인데 대해 황명 실록 은 총 1 , 600 만자 에 불과 하 다 . 셋째 로 , 조선왕조실록 은 내용 이 다양 하 여 가히 백과전서 적 실록 이 라고 이해 되 고 있 다 . 조선왕조실록 은 조선 시대 의 정치 , 외교 , 사회 , 경제 , 학예 , 종교 생활 로부터 천문 , 지리 , 음악 , 과학 적 사실 이나 자연재해 나 천문 현상 과 동북아시아 의 외교 적 관계 가 수록 되 어 있 는 종합 사 서요 , 국왕 에서 서민 에 이르 기 까지 의 생활 기록 이 담겨져 있 는 민족 문화 서 인 것 이 다 . 넷째 , 조선왕조실록 은 그 역사 기술 에 있 어 매우 진실 성 과 신빙성 이 높 은 역사 기록물 이 다 . 조선 왕조 실록 의 기초 자료 작성 에서 편술 까지 담당 했 던 사관 은 관직 으로서 의 독립성 과 기술 ( 記述 ) 에 대한 비밀 성 을 보장 받 던 전문 관료 였 다 . 사관 의 기록 은 군주 라 해도 함부로 열람 할 수 없 었 고 , 비밀 이 보장 되 는 제도 가 이 실록 의 진실 성 과 신빙 성 을 보장 하 였 다 . 다섯째 로 , 활자 로 인쇄 간행 된 조선왕조실록 은 한국 인쇄 문화 의 전통 과 높 은 문화 수준 을 보여 주 는 역사 서 인 것 이 다 . 조선 은 세계 적 으로 금속 활자 를 가장 앞서 실용 한 고려 시대 의 전통 을 이어 , 활자 개량 에 힘쓰 고 , 각종 도서 를 간행 해 온 전통 이 있 었 다 . 여섯째 , 조선 말기 까지 이 들 실록 이 완전 하 게 보존 되 어 온 것 도 세계 적 으로 유례 를 보 기 힘든 일 이 다 . 선왕 의 실록 편찬 사업 이 끝나 면 최종 원고 4 부 를 인쇄 하 여 서울 의 춘추관 과 불의 의 사고 에 대비 하 기 위해 각지 깊 은 산중 에 소재 하 던 사고 ( 史庫 ) 에 보관 하 여 왔 다 . 끝 으로 , 조선왕조실록 은 일본 , 중국 , 몽고 등 동아시아 제국 의 역사 연구 , 관계사 연구 에 도 귀중 한 기본 자료 이 기 도 하 다 . 직지심체요절 「 백운 화상 초록 불조 직지심체요절 」 ( 이하 불조 직지심체요절 이 라 함 ) 은 백운 화상 이 75 세 였 던 고려 공민왕 21 년 ( 1372 ) 에 노안 을 무릅쓰 고 선도 ( 禪徒 ) 들 에게 선도 ( 禪道 ) 와 선관 ( 禪 觀 ) 의 안목 을 자각 ( 自覺 ) 케 하 고자 함 은 물론 , 선풍 ( 禪 風 ) 을 전등 ( 傳燈 ) 하 여 법맥 ( 法脈 ) 을 계승 케 하 고자 저술 한 것 으로서 , 그 제자 석찬 과 달 담 이 비구니 묘덕 의 시주 를 받 아 청주 흥덕사 에서 1377 년 7 월 에 금속 활자 로 인쇄 하 였 다 . 「 불조 직지심체요절 」 은 「 경 덕전 등재 ( 景 德 傳燈 錄 ) 」 , 「 선문염송집 ( 禪門 拈 頌 集 ) 」 등 의 사전 부 ( 史傳 部 ) 의 여러 불서 ( 佛書 ) 를 섭렵 하 고 역대 의 여러 불 조사 ( 諸佛 祖師 ) 의 게 ( 偈 ) , 송 ( 頌 ) , 찬 ( 讚 ) , 가 ( 歌 ) , 명 ( 銘 ) , 서 ( 書 ) , 법어 ( 法語 ) , 문답 ( 問答 ) 중 에서 선 ( 禪 ) 의 요체 ( 要諦 ) 를 깨닫 는데 필요 한 것 만 을 초록 ( 抄錄 ) 하 여 찬술 ( 撰述 ) 한 것 이 그 주 된 내용 이 다 . 「 불조 직지심체요절 」 의 ‘ 직지 심체 ’ 는 “ 직지인심 견성성불 ( 直指 人心 見性 成 佛 ) ” 이 라는 수 신 오도 ( 修身 悟道 ) 의 명귀 에서 채록 한 것 으로 ‘ 참선 하 여 사람 의 마음 을 직시 ( 直視 ) 하 면 , 그 심성 이 곧 부처 님 의 마음 임 을 깨닫 게 된다 ’ 는 것 이 다 . 본서 는 우리 나라 의 학승 ( 學僧 ) 들 이 대 교과 ( 大敎 科 ) 를 마치 고 수의과 ( 隨意 科 ) 에서 공부 하 는 데 사용 되 는 대표 적 인 학습서 인 것 이 다 . 「 불조 직지심체요절 」 의 찬자 ( 撰者 ) 인 백운 화상 ( 白雲 和尙 ) 은 백운 이 그 의 호이 며 , 법명 ( 法名 ) 은 경한 ( 景閑 ) 이 다 . 고려 충렬왕 24 년 ( 1289 ) 에 전라도 고부 ( 古 阜 ) 에서 출생 하 여 , 공민왕 23 년 ( 1374 ) 에 여주 ( 驪 州 ) 의 취 암사 ( 鷲 巖 寺 ) 에서 77 세 를 일기 로 입 적 ( 入寂 ) 하 신 분 이 다 . 화상 은 어려서 출가 하 여 불학 ( 佛學 ) 을 익히 고 수도 하 는 데 에 만 전념 하 였 다 . 후 에 백운 화상 은 중국 호주 ( 湖 州 ) 하무 산 ( 霞 霧 山 ) 천호 암 ( 天 湖 庵 ) 의 석 옥청 공 ( 石 屋 淸 珙 ) 화상 으로부터 직접 심법 ( 心法 ) 을 전 수 받 았 으며 , 인도 의 지공 ( 指空 ) 화상 에서 도 직접 법 ( 法 ) 을 물 어 도 ( 道 ) 를 깨달 았 던 것 이 다 . 귀국 한 뒤 에 는 태고 보우 국사 ( 太古 普愚 國師 , 1301 ∼ 1382 ) 나 혜근 나옹 화상 ( 惠勤 懶 翁 和尙 , 1320 ∼ 1376 ) 과 더불 어 대선사 ( 大 禪師 ) 로서 어깨 를 나란히 하 였 다 . 뿐 만 아니 라 황 해도 해 주 ( 海州 ) 의 안국사 ( 安國 寺 ) 에서 11 년 동안 이나 선림 ( 禪林 ) 의 정업 ( 精 業 ) 에 전력 하 였 고 , 뒤 에 는 해주 의 신광사 ( 神光 寺 ) 에서 후학 들 을 계도 ( 啓 導 ) 하 였 다 「 불조 직지심체요절 」 이 해외 로 유출 된 경위 는 조선 시대 고종 때 주한 불란서 대리 공사 로 서울 에서 근무 한 바 있 는 꼴랭 드 쁠랑시 ( Collin de Plancy ) 가 수집 해간 장서 에 포함 되 어 있 던 것 이 그 후 골동품 수집가 였 던 앙리 베베르 ( Henry Vever ) 에게 넘어갔 으며 그 가 1950 년 에 사망 하 자 유언 에 따라 프랑스 국립 도서관 으로 이관 되 어 오늘 에 이르 고 있 다 . 이 책 은 상 · 하 2 권 으로 되 어 있 으나 , 현재 하권 만 이 유일 하 게 프랑스 에 소장 되 어 있 다 . 하권 은 39 장 으로 이루어져 있 는데 , 첫째 장 은 없 고 2 장 부터 39 장 까지 총 38 장만 이 보존 되 고 있 다 . 흥덕사 ( 興 德 寺 ) 의 창건 년 대 와 규모 는 알 수 없 으나 , 「 불조 직지심체요절 」 하권 간기 에 고려 우왕 3 년 ( 1377 ) 에 청주 흥덕사 에서 금속 활자 로 책 을 인쇄 하 였음을 명기 ( 宣 光 七年丁巳七月 日 淸 州牧 外 興 德 寺 鑄字 印 施 ) 하 고 있 는데 , 이것 은 독일 의 구 텐 베르그 보다 70 여 년 이나 앞선 것 으로 1972 년 유네스코 가 지정 한 " 세계 도서 의 해 " 에 출품 되 어 세계 최고 ( 最古 ) 의 금속 활자본 으로 공인 된 것 이 다 . 그러나 흥덕사지 의 위치 를 확인 할 수 없 던 중 발굴 조사 결과 출토 된 청동 으로 만든 북 [ 靑銅 禁 口 ] 과 청동 불발 ( 靑銅 佛鉢 ) 에 " 西 原 府 興 德 寺 ( 서원 부 흥덕사 ； 서원 은 신라 때 청주 의 이름 ) " 라는 글자 ( 名文 ) 가 음각 되 어 있 어 이곳 이 바로 「 백운 화상 초록 불조 직지심체요절 」 을 간행 한 흥덕사 임 을 입증 하 게 되 었 다 . 이 책 은 금속 활자 를 이용 하 여 인쇄 하 였 는데 , 인쇄술 을 보다 편리 하 고 경제 적 이 며 교정 을 쉽 게 하 여 주 었 고 이 모든 것 은 책 의 신속 한 생산 에 공헌 하 였 다 . 또한 활자 인쇄술 에 적합 한 먹 , 즉 기름먹 을 발명 하 는 계기 가 되 었 으며 , 한국 이 혁신 한 실용 적 인 활판 인쇄술 은 동양 인 쇄사 에 지대 한 영향 을 끼쳤 고 , 유럽 등지 로 전파 된 것 으로 보인다 . 이 책 은 이러 한 가치 를 인정받 아 2001 년 9 월 유네스코 세계기록유산 으로 등재 되 었 다 . 승정원일기 「 승정원 」 은 조선 정종대 에 창설 된 기관 으로서 국가 의 모든 기밀 을 취급 하 던 국왕 의 비서실 이 라 할 수 있 는 곳 으로 , 1623 년 ( 인조 1 ) 3 월 부터 1894 년 ( 고종 31 ) 6 월 까지 272 년 간 승정원 에서 처리 한 국정 기록 과 승선원 , 궁내부 , 비서감 , 규장각 으로 명칭 이 바뀌 면서 1910 년 ( 융희 4 ) 까지 총 3 , 243 책 의 기록 이 남 아 있 다 . 「 승정원일기 」 는 조선 왕조 최대 의 기밀 기록 인 동시 에 사료 적 가치 에 있 어서 조선왕조실록 , 일성록 , 비변사 등 재 과 같이 우리 의 역사 와 문화 를 세계 에 자랑 할 만 한 자료 이 며 , 또한 세계기록유산 으로 등재 된 「 조선왕조실록 」 을 편찬 할 때 기본 자료 로 이용 하 였 기 때문 에 실록 보다 오히려 가치 있 는 자료 로 평가 되 고 있 음 은 물론 , 원본 1 부 밖에 없 는 귀중 한 자료 로 국보 제 303 호 ( 1999 . 4 . 9 ) 로 지정 되 어 있 다 . 이 는 세계 최대 및 1 차 사료 로서 의 가치 를 인정받 아 2001 년 9 월 유네스코 세계기록유산 으로 등재 되 었 다 . 내용 을 보 면 국정 전반 에 걸친 광범위 한 사실 의 기록 으로 계품 ( 啓稟 ) , 전지 ( 傳旨 ) , 청패 ( 請 牌 ) , 청추 ( 請推 ) , 정사 ( 呈辭 ) , 상소 ( 上疏 ) , 선유 ( 宣諭 ) , 전교 ( 傳敎 ) 등 에 관한 것 이 다 . 이 책 의 기재 방식 을 보 면 한 달 을 기준 으로 책머리 에 월간 경연 상황 , 내전 ( 內殿 ) 의 동향 을 기록 하 고 다음 으로 승정원 의 관리 및 당직자 의 표시 와 출근 실태 를 표시 하 고 마지막 에 승정원 의 업무 현황 , 왕 및 내전 의 문안 , 승정원 의 인사 관계 ( 人事 關係 ) 등 의 내용 을 실 었 다 . 「 승정원일기 」 는 일기 식 으로 한 달 에 1 책 씩 작성 하 는 것 을 원칙 으로 하 였으나 후기 로 올수록 내용 이 많 아 져 한 달 에 2 책 이상 이 되 는 경우 도 있 다 . 또한 조선 건국 초 부터 정리 되 었 으나 조선 전기분 ( 朝鮮 前期 分 ) 은 임진왜란 등 의 병화 ( 兵火 ) 로 대부분 소실 되 었 고 현재 는 3 , 243 책 만 이 남 아 있 으며 , 국사 ( 國史 ) 연구 뿐 만 아니 라 한국 의 정치 , 경제 , 사회 , 외교 , 문화 , 군사 등 모든 학문 연구 에 필수 적 인 자료 이 다 . 그 사료 적 가치 는 중국 의 「 중국 25 사 」 ( 3 , 386 책 , 약 4 , 000 만자 ) 및 우리 나라 「 조선왕조실록 」 ( 888 책 , 5 , 400 만자 ) 보다 더 방대 한 세계 최대 의 연대 기록물 ( 총 3 , 243 책 , 글자 수 2 억 4 천 250 만자 ) 이 며 , 「 조선왕조실록 」 이 국왕 사후 사관 들 에 의해 편집 된 2 차 자료 라면 「 승정원 일기 」 는 당시 의 정치 · 경제 · 국방 · 사회 · 문화 등 에 대한 생생 한 역사 를 그대로 기록 한 조선 시대 1 차 사료 인 것 이 다 . 고종 31 년 갑오경장 이후 의 일기 내용 은 일제 에 의한 내정 간섭 기 궁중 기록 이 므로 조선 왕 ( 황제 ) 의 결제 를 요하 는 사건 과 기타 궁중 의 비화 를 기록 한 것 이 므로 근대사 연구 의 1 차 기본 사료 가 된다 . 또한 17 세기 부터 20 세기 초 까지 일기 로 300 년 간 의 국문학 의 변천 과정 을 확인 할 수 있 는 국문학 적 가치 가 인정 되 고 있 으며 , 288 년 간 매일 의 날씨 정보 를 기록 한 것 으로서 특히 「 조선왕조실록 」 의 날짜 는 60 갑자 로 만 표기 되 어 있 어 오늘날 우리 가 쓰 는 태양력 으로 환산 하 는 데 많 은 혼란 을 겪 고 있 으나 「 승정원 일기 」 는 60 갑자 와 수시력 역법 의 일자 를 동시 에 표기 하 고 있 어 역사 의 기초 자료 가 되 고 있 다 . 또한 전통 적 인 유교 사회 내부 로부터 자생 적 인 천주교 수용 이 민중 들 사이 에 어떻 게 전개 되 었 으며 이 에 대한 정치 권 의 대응 등 을 자세히 살필 수 있 다 . 서울 대학교 규장각 에 소장 되 어 있 는 「 승정원일기 」 원본 은 보존 을 위하 여 공개 하 지 않 고 있 으나 , 「 영인본 승정원일기 」 ( 국사편찬위원회 1961 ∼ 1977 간행 ) 와 정신문화연구원 에서 철종 2 년 ( 1851 ) 부터 순종 융희 4 년 ( 1910 ) 까지 의 일기 필사본 은 인터넷 으로 제공 하 고 있 으며 , 향후 국사편찬위원회 에서 는 영인본 전체 를 디지털 화 하 여 인터넷 으로 일부 제공 하 고 있 다 . * 2003 . 5 月 현재 탈 초 영인본 141 책 중 1 ~ 28 책 : 인조 원년 3 월 ~ 숙종 46 년 6 월 화성 성역 의 궤 ( 華城 城役 儀軌 ) 세계 문화유산 등록 확정 2007 . 7 월 정조 대왕 화성 능행 차 도 세계 문화유산 등록 추진 경기 수원시 는 해 마다 조선 정조 대왕 이 부친 사도 세자 의 묘 를 참배 하 러 가 는 능행 차 를 재연 하 고 있 다 . - 동아일보 자료 사진 경기 수원시 가 세계 문화유산 화성 ( 華城 ) 을 문화 뿐 만 아니 라 기록 과 무형 분야 에서 도 세계 유산 으로 등록 하 는 방안 을 추진 중 이 라고 27 일 밝혔 다 . 유네스코 에서 인정 하 는 세계유산 은 문화 , 기록 , 무형 등 3 개 유형 이 며 수원 화성 은 1997 년 12 월 세계 문화유산 으로 이미 등록 됐 다 . 시 는 우선 ‘ 화성 성역 의 궤 ( 華城 城役 儀軌 ) ’( 10 권 ) 와 ‘ 원행 을 묘 정리의궤 ( 園 幸 乙卯 整理 儀軌 ) ’( 10 권 ) 가 세계기록유산 으로 손색 이 없 다는 판단 이 다 . 앞 의 책 은 화성 축성 당시 의 물품 , 비용 , 인부 이름 , 복무 일수 까지 모든 사항 을 꼼꼼히 기록 한 책 이 고 후자 는 정조 대왕 의 어머니 혜경궁 홍 씨 의 회갑연 을 수원 행궁 에서 치른 8 일 간 의 행적 을 낱낱이 기록 하 고 있 다 . 이 와 함께 혜경궁 홍 씨 의 회갑연 과 정조 대왕 의 화성 능행 차 역시 조선 시대 의 큰 행사 로 무형 유산 으로서 의 가치 가 높 다는 것 . 시 는 이 행사 들 을 무형 유산 으로 등록 하 기 위해 현재 소 규모 로 재현 중 인 이 들 행사 를 기록 에 적힌 대로 말 과 행사 인원 등 을 늘리 고 전문 적 이 고 체계 를 갖춘 대 규모 행사 로 확대 할 방안 이 다 . 시 화성 사업소 김준혁 학예 연구사 는 “ 서울대 규장각 과 공동 으로 학술 세미나 를 개최 한 후 문화재청 을 거쳐 2006 년 6 월 경 유네스코 에 접수 할 예정 ” 이 라며 “ 2007 년 유네스코 심사 를 통과 하 면 화성 은 전 세계 에서 유일 하 게 문화 기록 무형 등 3 개 유형 을 모두 갖추 는 세계유산 이 될 것 ” 이 라고 말 했 다 . 유네스코 지정 무형 유산 종묘 제례 및 종묘 제례악 종묘 제례 란 종묘 에서 행하 는 제향 의식 으로 , 조선 시대 의 나라 제사 중 규모 가 크 고 중요 한 제사 였 기 때문 에 종묘 대제 ( 宗廟 大祭 ) 라고 도 한다 . 종묘 는 조선 시대 역대 왕 과 왕비 , 그리고 나라 에 공적 이 있 는 공신 들 의 신주 를 모셔 놓 은 사당 으로 , 사직 과 더불 어 국가 의 근본 을 상징 하 는 가장 정제 되 고 장엄 한 건 축물 이 다 . 종묘 정전 의 19 개 신실 에 는 태조 를 비롯 한 왕 과 왕비 의 신주 ( 49 위 ) 가 모셔져 있 으며 , 영녕전 16 실 에 는 추존 된 왕 과 왕비 의 신주 ( 34 위 ) 를 봉안 하 고 있 다 . 종묘 제례 는 왕실 에서 거행 되 는 장엄 한 국가 제사 이 며 , 임금 이 친히 받드 는 존엄 한 길례 였 다 . 유교 사회 에서 는 길례 ( 吉禮 ) · 흉례 ( 凶禮 ) · 군례 ( 軍禮 ) · 빈례 ( 賓禮 ) · 가례 ( 家禮 ) 의 다섯 의례 ( 五禮 ) 중 길례 인 제사 를 으뜸 으로 여겼 으며 , 이 를 ' 효 ' 실천 의 근본 으로 삼 았 다 . 유교 가 국가 의 근본이념 이 었 던 조선 시대 에 도 조상 에 대한 숭배 를 인간 의 도리 이 자 나라 를 다스리 는 가장 중요 한 법도 로 여겨 제사 를 특히 중시 하 였으며 , 예 로부터 종묘 와 사직 을 세우 고 나라 를 건국 하 고 번영 시킨 왕 과 왕실 의 조상 과 국가 발전 에 공헌 한 문무 대신 들 에게 제사 를 드렸 다 . 종묘 제례 는 크 게 정시제 ( 定時 祭 ) 와 임시 제 ( 臨時 祭 ) 로 나뉘 며 , 계절 에 따라 햇과일 이나 곡식 을 올리 는 천신 제 ( 薦新 祭 ) 도 있 었 다 . 정시제 는 봄 · 여름 · 가을 · 겨울 의 첫 달인 1 월 · 4 월 · 7 월 · 10 월 과 납일 ( 臘 日 : 12 월 에 날 을 잡 아 지내 는 섣달 제사 ) 에 지냈으며 , 임시 제 는 나라 에 좋 은 일 과 나쁜 일 이 있 을 때 마다 지냈 다 . 종묘 제례 는 해방 이후 한때 폐지 되 기 도 하 였으나 1969 년 부터 전 주이 씨 대 동종 약원 이 행사 를 주관 하 여 매년 5 월 첫째 일요일 에 봉행 하 고 있 다 . 종묘 제례 는 제사 를 지내 는 예법 과 예절 에 있 어서 모범 이 되 는 의식 이 기 때문 에 제례 는 매우 엄격 하 고 장엄 하 게 진행 된다 . 종묘 제례 의 절차 는 신 을 맞이 하 는 절차 , 신 이 즐기 도록 하 는 절차 , 신 을 보내 드리 는 내용 으로 구성 되 어 있 다 . 그 절차 를 보 면 선행 절차 → 취위 ( 就 位 , 제사 가 시작 하 기 전 에 제관 들 이 정해진 자리 에 배치 됨 ) → 영신 ( 迎神 , 조상신 을 맞이 함 ) → 신 관례 ( 神 관 禮 , 왕 이 제실 까지 가 서 향 을 피워 신 을 맞아들임 ) → 진찬 ( 進饌 , 음식 과 고기 를 드림 ) → 초헌례 ( 初獻 禮 , 초헌관 이 술 을 올리 고 절 하 며 축문 을 읽 음 ) → 아헌례 ( 亞獻 禮 , 신 에게 둘째 술잔 을 올림 ) → 종헌례 ( 終獻 禮 , 마지막 술잔 을 올림 ) → 음 복례 ( 飮福 禮 , 제사 에 쓴 술 이나 음식 을 나누 어 먹 음 ) → 철변두 ( 撤 변 豆 , 제상 에 놓인 고기 나 과일 을 거둠 ) → 송신 ( 送神 , 조상신 을 보냄 ) → 망료 ( 望燎 , 제례 에 쓰인 축문 과 폐 를 태 움 ) → 제 후처리 ( 祭 後 處理 ) 의 순서 로 진행 된다 . 종묘 제례 는 최고 의 품격 을 갖추 고 유교 절차 에 따라 거행 되 는 왕실 의 례 이 며 , 이 를 통해 동양 의 기본 이념 인 ' 효 ' 를 국가 차원 에서 실천 함 으로써 민족 공동체 의 유대감 과 질서 를 형성 하 는 역할 을 하 였 다 . 이 와 함께 종묘 라는 조형 적 인 건축 공간 에서 진행 되 는 종묘 제례 의 장엄 하 고 정제 된 아름다움 은 자연 과 어우러진 동양 적 종합 예술 의 정수 이 며 , 500 년 이 라는 시간 과 공간 을 초월 한 우리 의 소중 한 정신 적 문화유산 이 다 . 종묘 제례악 은 종묘 에서 제사 를 드릴 때 의식 을 장엄 하 게 치르 기 위하 여 연주 하 는 기악 ( 樂 ) 과 노래 ( 歌 ) · 춤 ( 舞 ) 을 말 한다 . 이 는 조선 세종 때 궁중 희 례 연 에 사용 하 기 위해 만들 어 졌 던 보태평 ( 保 太平 ) 과 정대업 ( 定大業 ) 에 연원 을 두 고 있 으며 , 세조 10 년 ( 1464 ) 제례 에 필요 한 악곡 이 첨가 되 면서 종묘 제례악 으로 정식 채택 되 었 다 . 종묘 제례악 은 이후 임진왜란 을 겪 으면서 일시 적 으로 약화 되 었 으나 광해군 때 점차 복구 되 어 오늘날 까지 전승 되 고 있 다 . 종묘 제례악 은 제례 가 진행 되 는 동안 각각 의 절차 에 따라 보태평 과 정대업 11 곡 이 서로 다른 악기 로 연주 된다 . 정전 앞 계단 위 ( 상 월대 ) 에서 노랫말 이 없 는 음악 을 연주 하 는 악단 은 등가 ( 登歌 ) 라 하 고 , 계단 아래 뜰 ( 하월 대 ) 에서 노랫말 있 는 음악 을 연주 하 는 악단 은 헌가 ( 軒架 ) 라고 부른다 . 악기 편성 은 시기 에 따라 변화 를 보이 며 현재 에 이르 고 있 다 . 보태평 과 정대업 의 간결 하 고 힘찬 노래 는 위대 한 국가 를 세우 고 발전 시킨 왕 의 덕 을 찬양 하 는 내용 으로 되 어 있 으며 , 종묘 제례악 이 연주 되 는 동안 문치 와 무공 을 상징 적 으로 보여 주 는 무용 [ 佾舞 ] 인 문무 ( 文舞 ) 와 무무 ( 武舞 ) 가 곁들여 진다 . 문무 는 역대 선왕 들 의 문덕 을 기리 는 춤 으로 보태평지악 에 맞추 어 왼손 에 는 피리 종류 인 약 ( 약 ) 을 오른 손 에 는 깃털 을 단 적 ( 翟 ) 을 들 고 , 무무 는 선왕 들 의 무공 을 칭송 하 는 춤 으로 정대업지악 에 맞추 어 나무 로 만든 칼 과 창 , 활 과 화살 을 들 었 다 . 종묘 제례악 은 편종 , 편경 , 방향 ( 方響 ) 과 같 은 타악기 가 주선 율 이 되 고 , 여기 에 당피리 , 대금 , 해금 , 아쟁 등 현악기 의 장식 적 인 선율 이 부가 된다 . 이 위 에 장구 , 징 , 태평소 , 절고 , 진고 등 의 악기 가 더욱 다양 한 가락 을 구사 하 고 노래 가 중첩 되 면서 종묘 제례악 은 그 어떤 음악 에서 도 느끼 기 어려운 중후 함 과 화려 함 을 전해 준다 . 종묘 제례 와 종묘 제례악 은 중요 무형문화재 제 56 호 와 제 1 호 로 지정 되 어 보존 · 전승 되 고 있 으며 , 2001 년 5 월 18 일 유네스코 " 세계 무형 유산 걸작 " 으로 선정 되 었 다 . 판소리 판소리 는 한 명 의 소리 꾼 이 고수 ( 북치 는 사람 ) 의 장단 에 맞추 어 소리 ( 창 ) , 아니리 ( 말 ) , 너름새 ( 몸짓 ) 을 섞 어 가 며 구연 ( 口演 ) 하 는 일종 의 솔로 오페라 다 . ‘ 판소리 ’ 는 ‘ 판 ’ 과 ‘ 소리 ’ 의 합성어 로 ‘ 소리 ’ 는 ‘ 음악 ’ 을 말 하 고 ‘ 판 ’ 은 ‘ 여러 사람 이 모인 곳 ’ 또는 ‘ 상황 과 장면 ’ 을 뜻 하 는 것 으로 ‘ 많 은 청중 들 이 모인 놀이판 에서 부르 는 노래 ’ 라는 뜻 이 다 . 판소리 의 유래 는 정확히 알 수 없 으나 조선 영조 30 년 ( 1754 ) 에 유진한 이 지 은 춘향가 의 내용 으로 보 아 적어도 숙종 ( 재위 1674 ∼ 1720 ) 이전 에 발생 하 였을 것 으로 추측 하 기 도 하 고 , 조선 전기 문헌 에 보이 는 광대 소학지희 ( 廣大 笑謔之戱 ) 가 토대 가 되 었 을 것 으로 보 기 도 한다 . 한편 판소리 가 본래 여러 가지 놀이 와 함께 판 놀음 으로 공연 되 던 것 으로 판 놀음 이 있 었 던 신라 때 까지 거슬러 올라가 기 도 한다 . 이렇게 광대 집단 에 의해 시작 된 판소리 는 소리 꾼 과 청중 의 적극 적 인 참여 로 완성 되 는 독특 한 특징 을 지니 고 있 다 . 판소리 는 전라도 를 중심 으로 충청도 , 경기도 에 이르 는 넓 은 지역 에서 전승 되 어 지역 적 특징 에 따른 소리 제 를 형성 하 고 있 다 . 전라도 동북 지역 의 소리 제 를 동편제 ( 東便 制 ) 라 하 고 전라도 서남 지역 의 소리 제 를 서편제 ( 西便 制 ) 라 하 며 , 경기도 와 충청도 의 소리 제 를 중고제 ( 中古 制 ) 라 한다 . 동편제 의 소리 는 비교 적 우조 ( 羽調 ) 를 많이 쓰 고 발성 을 무겁 게 하 고 소리 의 꼬리 를 짧 게 끊 고 굵 고 웅장 한 시김새 로 짜여 있 는 반면 서편제 는 계면조 ( 界面 調 ) 를 많이 쓰 고 발성 을 가볍 게 하 며 , 소리 의 꼬리 를 길 게 늘이 고 정교 한 시김새 로 짜여 있 다 . 한편 중고제 는 동편제 소리 에 가까우며 소박 한 시김새 로 짜여 있 다 . 판소리 가 발생 할 당시 에 는 한 마당 의 길이 가 그리 길 지 않 아서 판소리 열 두 마당 이 라 하 여 춘향가 , 심청가 , 수궁가 , 흥보 가 , 적벽가 , 배비 장타령 , 변강 쇠 타령 , 장끼타령 , 옹고집타령 , 무숙이타령 , 강릉매화타령 , 가짜신선타령 등 그 수 가 많 았 다 . 그러나 현실 성 없 는 이야기 소재 와 소리 가 점차 길 어 지 면서 충 , 효 , 의리 , 정절 등 조선 시대 의 가치관 을 담 은 춘향가 , 심청가 , 수궁가 , 흥보 가 , 적벽가 만 이 보다 예술 적 인 음악 으로 가다듬 어 져 판소리 다섯 마당 으로 정착 되 었 다 . 판소리 는 우리 나라 시대 적 정서 를 나타내 는 전통 예술 로 삶 의 희노애락 을 해학 적 으로 음악 과 어울려서 표현 하 며 청중 도 참여 한다는 점 에서 가치 가 크 며 판소리 다섯 마당 이 모두 중요 무형문화재 로 지정 되 었 다 . 예능 보유자 로 춘향가 에 김여란 , 김연수 , 김소희 ( 본명 김순옥 : 金 順 玉 ) , 심청가 에 정권진 , 흥보가 에 박녹주 , 강도근 , 수궁가 에 정광수 ( 본명 정용훈 : 丁 榕 薰 ) , 박초월 , 적벽가 에 박동진 , 박봉술 , 한승호 ( 본명 한 갑주 : 韓 甲 珠 ) 가 인정 되 었 으며 이후 춘향가 에 오정숙 , 심청가 에 성창순 , 조상현 이 인정 되 었 다 . 또한 춘향가 에 성우향 ( 본명 : 판례 ) , 흥보가 에 박송희 ( 본명 : 정자 ) , 적벽가 에 송순섭 이 새로 인정 되 었 다 . 판소리 공연 의 빠질 수 없 는 고법 ( 鼓法 : 북치 는 장단 기법 ) 은 1978 년 중요 무형문화재 제 59 호 로 별도 지정 되 었 으나 , 1991 년 판소리 에 통합 되 었 고 현재 김성권 ( 본명 김성래 : 金 成 來 ) , 정철호 가 보유자 로 활동 하 고 있 다 . 판소리 는 서민 들 의 삶 을 사실 적 으로 그려 내 어 피지배층 의 삶 의 현실 을 생생 하 게 드러내 고 , 서민 들 의 목소리 를 대변 하 면서 새로운 사회 와 시대 에 대한 희망 을 표현 하 기 도 하 였 다 . 또한 판소리 는 모든 계층 이 두루 즐기 는 예술 로서 판소리 를 통해 지배층 과 피지배층 은 서로 의 생각 을 조절 하 였 다는 점 에서 사회 적 조절 과 통합 의 기능 을 담당 한 것 으로 평가 된다 . 또한 판소리 는 다양 한 전통 예술 로부터 필요 한 것 을 수용 하 고 그것 을 종합 하 는 개방 적 인 특징 을 가지 고 있 으며 , 한국어 의 표현 가능 성 을 최대치 로 발휘 한 민족 적 인 표현 방식 으로 인류 보편 의 문제점 에 접근 하 는 예술 로 승화 시켜 민족 문화 의 전통 계승 과 발전 에 기여 하 였 다 . 판소리 는 우리 역사 와 희노애락 을 함께 해온 우리 문화 의 정수 로 그 독창 성 과 우수 성 을 세계 적 으로 인정받 아 2003 년 11 월 7 일 유네스코 제 2 차 「 인류 구전 및 무형 유산 걸작 」 으로 선정 강릉 단오제 단오 는 음력 5 월 5 일 로 ‘ 높 은 날 ’ 또는 ‘ 신 날 ’ 이 란 뜻 의 수릿날 이 라고 부르 는 날 이 다 . 강릉 단오제 는 양기 의 숫자 5 가 두 번 겹치 는 음력 5 월 5 일 수릿날 의 전통 을 계승 한 축제 이 다 . 본래 단오 는 보리 를 수확 하 고 모심 기 가 끝난 뒤 에 한바탕 놀 면서 쉬 는 명절 로서 농경 사회 풍농 기원제 의 성격 을 지닌다 . 절기 명절 로서 의 단오 는 중국 에서 발원 , 동북아시아 의 중세 보편 문화 권 에서 여러 민족 들 이 함께 공유 해 온 보편 성 을 지니 고 있 지만 강릉 단오제 는 다른 나라 문화 권 과 달리 종합 적 축제 문화 로 계승 , 발전 시켰 다 . 대관령 을 중심 공간 으로 삼 고 한반도 를 통일 한 신라 의 김유신 장군 , 강릉 출신 으로 고려 건국 의 정신 적 지도자 였 던 승려 범일 국사 , 자연 의 재해 와 고난 의 희생자 였 던 여인 을 지역 수호신 으로 모시 면서 영동 지역 주민 들 의 공동체 의식 을 연마 하 는 축제 로 전승 되 고 있 는 것 이 다 . 풍농 을 비 는 축제 라는 점 에서 강릉 단오제 는 고대 한반도 부족 국가 였 던 마한 ( 기원전 1 세기 - 기원후 3 세기 ) 의 오월제 와 그 시기 와 성격 이 매우 유사 하 다 . 오월제 의 내용 을 보 면 5 월 에 파종 을 마치 면 귀신 에게 제사 를 지냈 는데 사람 들 이 모여 노래 를 부르 고 춤 을 추 고 술 을 마시 면서 밤낮 을 쉬 지 않 았 다고 한다 . 춤출 때 는 수십 인 이 따르 며 함께 일어나 땅 을 구르 고 손발 을 함께 높였 다 낮추 었 다 하 였 다는 데 이 는 풍농 을 위한 모의 적 놀이 로서 강릉 단오제 의 농악 과 공통점 을 보인다 . 강릉 단오제 는 음력 4 월 부터 5 월 초 까지 한 달 여 에 걸쳐 강릉 시 를 중심 으로 한반도 영동 지역 에서 벌어지 는 대한민국 최대 규모 의 전통 축제 이 다 . 음력 4 월 5 일 신주 빚 기 로 시작 하 여 4 월 15 일 에 는 대관령 에 올라가 국사 성 황사 에서 성황신 을 모셔 강릉 시내 국사 여성 황사 에 봉안 한 뒤 5 월 3 일 부터 7 일 저녁 송신 제 까지 강릉 시내 남대 천 변 을 중심 으로 본격 적 인 단오제 행사 를 벌이 는 , 장장 30 여 일 이상 에 걸친 축제 인 것 이 다 . 천 여 년 의 역사 를 갖 고 있 는 강릉 단오제 는 민중 의 역사 와 삶 이 녹 아 있 는 전통 축제 라는 점 에서 가치 가 있 다 . 특히 강릉 단오제 는 한국 의 대표 적 전통 신앙인 유교 , 무속 , 불교 , 도교 를 정신 적 배경 으로 하 여 다양 한 의례 와 공연 이 있 는데 이 를 형성 하 는 음악 과 춤 , 문학 , 연극 , 공예 등 은 뛰어난 예술 성 을 보여준다 . 강릉 단오제 는 오랜 역사 의 과정 을 걸쳐 온 전통문화 전승 의 장 으로 제례 , 단오굿 , 가면극 , 농악 , 농요 등 예술 성 이 뛰어난 다양 한 무형 문화유산 과 함께 그네 띄 기 , 창포 머리 감기 , 수리취떡 먹 기 등 한국 의 역사 와 독창 적 인 풍속 이 전승 되 는 대한민국 의 가장 대표 적 인 전통 축제 인 것 이 다 . 한국 축제 의 문화 적 원형 이 살 아 있 는 강릉 단오제 는 오늘날 전통문화 전승 의 통로 이 자 문화 교육 의 장 으로 , 기능 하 고 있 다 . 강릉 단오제 는 지역 주민 들 의 대표자 들 로 구성 된 강릉 단오제 위원회 를 통하 여 행사 의 계획 과 진행 , 예산 책정 과 집행 등 에 전체 지역 주민 의 의견 을 반영 하 는 민주 적 축제 로서 행사 기간 중 23 만 강릉 시민 을 포함 하 여 국내외 관람객 등 약 1 백만 여 명 이 참여 하 고 있 다 . 중요 무형문화재 제 13 호 로 지정 되 어 보존 되 고 있 는 강릉 단오제 는 그 문화 적 독창 성 과 뛰어난 예술 성 을 인정받 아 2005 년 11 월 25 일 유네스코 인류 구전 및 무형 유산 걸작 으로 선정 되 었 다 . 유네스코 지정 자연 유산 제주도 자연 유산 지구 ( 통째 등록 ) 2007 . 7 지정 1 . 개 요제 주도 는 한반도 에서 약 130 km 남쪽 에 위치 한 화산도 로 한라산 을 중심 으로 섬 전체 가 흑갈색 의 화산암 과 화 산토 로 덮여 있 다 . 한라산 보호구역 을 중심 으로 동북 사면 은 기생 화산군 ( 개월 오름 ― 바늘 오름 ― 산굼부리 거문 악 ― 알밤 오름 ― 체 오름 ) 과 용암 동굴 지대 ( 반티 굴 ― 만장굴 ― 금편 사굴 ― 당처 물동 굴 ) , 서남 사면 의 법정악 ― 병 악 ― 산방산 ― 송악산 지대 와 오 백 나 한 자연 경관 등 은 제주도 의 형성 과정 을 이해 하 는데 귀중 한 자료 로서 자연 유산 적 가치 가 크 다 . 제주도 에 는 " 오름 " 이라고 불리 는 약 360 여 개 의 측화산 ( 側 火山 : 寄生 화 산 ) 이 독특 한 경관 을 보여 주 고 있 다 . 특히 산굼부리 분화구 는 특이 한 모양 과 식물상 으로 유명 하 다 . 또한 천연 용암 동굴 이 세계 적 인 규모 로 존재 한다 . 이 중 만장굴 은 총 길이 가 8 , 924 m 로 세계 적 규모 의 화산 동굴 이 며 , 동굴 속 지형 · 지물 들 은 그 규모 와 특수 성 이 세계 적 이 다 . 당처 물동 굴 은 석회질 석순 등 2 차 생성물 이 다양 하 고 화려 하 게 발달 해 있 다 . 이 처럼 제주도 의 동굴 은 학술 , 문화 , 산업 및 관광 자원 의 면 에서 매우 중요 하 고 , 수많 은 측화산 및 용암 동굴 은 지구 의 화산 생성 과정 연구 에 있 어 큰 학술 적 인 가치 를 지니 고 있 다 . 서귀포 해안 에 는 주상 절리 대가 발달 하 여 아름다운 경관 을 보여 주 고 있 으며 , 특히 이곳 에서 는 패류 화석 및 동물 화석 이 많이 산출 되 어 퇴적 당시 의 고 환경 에 대한 학술 적 연구 에 귀중 한 자료 가 된다 . 서귀포 의 문섬 과 범섬 은 제주도 의 기반 암석 인 현무암 과 달리 독특 하 게 조면암 으로 구성 되 어 파식대 , 주상 절리 , 해식 동굴 등 이 발달 하 여 경관 이 매우 수려 하 며 다양 한 희귀 생물 의 서식지 로 잘 알려져 있 다 . 제주도 는 생물 다양 성 보전 의 측면 에서 도 매우 중요 하 다 . 한국 산 관속 식물 의 약 절반 이 제주도 에 자생 하 며 약 200 여종 의 한국 특산종 이 분포 한다 . 또한 한국 의 멸 종위 기종 및 보호 야생종 의 약 1 / 2 이 제주도 에 분포 한다 . 제주도 의 정상부 에 는 빙하 시대 에 남하 했 던 한대성 식물 종이 서식 하 고 있 으며 , 저 지대 와 섬 의 난 림 대 에 도 많 은 고유종 과 멸 종위 기종 이 서식 하 고 있 다 . 특히 한라산 은 생태 계 의 보고 로서 식물 총 1 , 565 종과 동물 1 , 179 종이 자생 하 고 있 다 . 제주도 의 해발 약 800 m 이상 은 국립 공원 으로 보호 되 고 있 어 생태 계 가 거의 원형 을 유지 하 고 있 다 . 천연 보호 구역 으로 지정 된 서귀포 앞바다 의 범섬 과 섭 섬도 보존 상태 가 양호 하 며 , 제주도 동북 능선 오름 지대 도 전체 적 인 지형 과 지하 동굴 이 비교 적 원형 을 잘 유지 하 고 있 다 . [ 문화 유산 적 가치 ] 제주도 는 수많 은 측화산 과 세계 적 인 규모 의 용암 동굴 , 다양 한 희귀 생물 및 멸 종위 기종 의 서식지 가 분포 하 고 있 어 지구 의 화산 생성 과정 연구 와 생태 계 연구 의 중요 한 학술 적 가치 가 있 으며 , 한라산 천연 보호구역 의 아름다운 경관 과 생물 · 지질 등 은 세계 적 인 자연 유산 으로서 가치 를 지니 고 있 다 . 등록 기준 : 세계 자연 유산 기준 ( Ⅰ ) , ( Ⅳ ) ( Ⅰ ) 지구 의 주요 한 진화 단계 를 대표 하 는 현저 한 사례 ( Ⅳ ) 희귀 하 거나 멸종 위기 에 처한 동 · 식물 의 종이 아직 생존 하 고 있 는 서식지 범주 에 는 보편 적 인 관심 과 중요 성 이 있 는 동 · 식물 이 집중 되 어 있 는 생태 계 유네스코 지정 북한 고구려 고 분유 적 유네스코 , 북한 「 고구려 고분군 」 세계유산 등 재 결정 고구려 유적 이 유네스코 세계 문화유산 에 등재 되 다 . 2004 . 7 . 1 유네스코 는 북한 과 중국 에 있 는 고구려 유적 을 세계 문화유산 으로 함께 등재 하 였 다 . 중국 지역 은 고구려 의 첫 도읍지 환인 과 둘째 도읍지 집안 그리고 광개토왕비 와 장군총 등 왕릉 , 귀족 무덤 등 이 고 , 북한 지역 은 평양 , 남포 시 , 안악 지구 등 에 있 는 무덤 등 이 다 . ( 북한 지역 문화유산 중 에서 잘 알려진 것 은 진 파리 무덤 과 동명왕릉 , 강서 대묘 , 용강 및 안악 고분 등 임 ) 중국 소주 ( 蘇 州 ) 에서 열리 고 있 는 유네스코 제 28 차 세계 유산 위원회 ( 2004 . 6 . 28 ~ 7 . 7 ) 는 7 월 1 일 북한 의 “ 고구려 고분군 ” 유네스코 세계 문화유산 으로 등재 하 기 로 만장일치 로 결정 하 였 다 . 세계유산 위원회 는 또한 이 보다 앞서 중국 이 신청 한 고구려 유적 인 “ 고구려 수도 , 귀족 과 왕족 의 무덤 ” 도 등재 키로 결정 하 였 다 . 위 유적 들 은 세계유산 위원회 의 자문 기관 인 국제 기념물 및 유적 협의회 ( ICOMOS ) 가 2004 년 제출 한 평가 보고서 에 따라 유네스코 세계유산 위원회 에 등재 권고 된 바 있 다 . 북한 “ 고구려 고분군 ” 의 세계 유산 등록 으로 북한 은 유네스코 로부터 유적 보존 을 위한 기술 적 · 재정 적 지원 을 받 을 수 있 는 권리 와 동시 에 북한 고구려 고분 의 보존 · 관리 에 대하 여 매 6 년 마다 유네스코 에 정기 이행 보고서 를 제출 할 의무 가 부과 됨 에 따라 동 유적 에 대한 보존 노력 이 배 가 될 것 으로 기대 된다 . 이 에 앞서 2003 년 , 북한 의 고구려 고분군 은 ICOMOS 평가 보고서 에 의해 등재 보류 된 바 있 다 . 이 에 문화재청 은 동년 파리 에서 개최 된 제 27 차 세계 유산 위원회 와 2004 년 1 월 파리 ICOMOS 패널 회의 등 에 문화재청 관계자 를 파견 하 여 세계유산 센터 및 ICOMOS 검토 패널 참가 집행 위원 들 을 대상 으로 적극 적 인 홍보 를 펼쳐 2004 년 ICOMOS 평가 보고서 에서 등재 권고 가 결정 되 는 데 크 게 기여 한 바 있 다 . 이번 총회 에 참석 한 외교통상부 , 문화재청 관계관 , ICOMOS 와 IUCN 한국 위원회 의 전문가 등 10 명 으로 구성 된 우리 대표단 은 북한 대표단 ( 문화 보존 국 부 국장 리의 화 등 5 명 ) 과 회의장 에서 도 자리 를 함께 하 며 각국 대표 들 을 상대 로 북한 문화유산 의 등재 지지 를 요청 하 는 등 공동 활동 을 펼치 면서 동족애 를 과시 하 였 . 한편 , 문화재청 은 북한 고구려 고분 의 보존 을 위하 여 2000 년 부터 매년 10 만 달러 의 신탁 기금 을 유네스코 를 통하 여 북한 에 지원 하 고 있 다 . 유네스코 는 우리 측 이 제공 한 이 신탁 기금 으로 5 명 의 벽화 관련 전문가 를 북한 에 파견 하 여 훼손 이 심한 약수리 고분 복원 과 북한 문화재 보존 시스템 의 현대 화 를 위해 노력 하 고 있 다 . 문화재청 은 이 와 별도 로 북한 문화재 보존 사업 을 위하 여 2004 년 도 에 4 억 원 의 복권 기금 을 확보 하 였으며 향후 2 년 간 매년 5 억 원 의 기금 사업 을 계획 하 고 협의 중 에 있 다 . 또한 북한 문화재 지원 사업 의 성과 평가 를 위한 심포지엄 을 금년 10 . 25 ~ 28 기간 동안 에 UNESCO 관계자 , ICOMOS 관계자 및 관련 전문가 를 초청 하 여 서울 에서 개최 할 예정 이 다 . 문화재청 은 문화재 보호 를 통하 여 민족 의 동질 성 회복 과 정체 성 을 찾 고 남북 교류 의 물꼬 를 틀 뿐 만 아니 라 이념 의 장벽 을 허물 고 세계 평화 에 기여 할 수 있 다는 인식 아래 고구려 고 분 뿐 만 아니 라 북한 의 문화유산 이 세계유산 으로 등재 되 기 위해 ICOMOS 및 UNESCO 등 과 협력 하 고 있 다 . 이번 북한 고구려 고분군 의 세계유산 등재 로 인해 문화재 분야 에서 지금 까지 부진 했 던 정부 차원 의 남북 교류 가 적극 추진 되 는 계기 가 될 것 으로 기대 되 며 문화재청 은 북한 문화재 의 보존 을 위해 인력 과 예산 을 포함 한 다양 한 지원 방안 을 모색 할 것 이 다 . < SCRIPT type = text / javascript > parent . 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