진실로 회심 했 는가 켄트 필폿 / 규장 가격 : 10 , 000 원 → 9 , 000 원 “ 나 는 회심 한 줄 알 았 는데 … ! ” 이 세상 에서 가장 무서운 건 회심 하 지 않 았 는데 회심 했 다고 착각 하 는 것 이 다 교회 다닌다고 , 영 접 기 도 따라 했 다고 다 거듭난 건 아니 다 자신 은 거듭났 다고 잘못 알 고 태평 하 게 사 는 이 들 을 향한 안타까운 주 님 의 마음 ! 그 의 열매 로 그 들 을 알 지니 가시나무 에서 포도 를 , 또는 엉겅퀴 에서 무화과 를 따 겠 느냐 이 와 같이 좋 은 나무 마다 아름다운 열매 를 맺 고 못 된 나무 가 나쁜 열매 를 맺 나니 좋 은 나무 가 나쁜 열매 를 맺 을 수 없 고 못 된 나무 가 아름다운 열매 를 맺 을 수 없 느니라 아름다운 열매 를 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던지 우 느니라 이러므로 그 의 열매 로 그 들 을 알리 라 _ 마 7 : 16 - 20 [ 들어가 는 글 ] 회심 은 인생 에서 가장 시급 한 문제 이 다 10 년 전 , 나 는 회심 ( 回心 ) 의 문제 에 관심 을 갖 게 되 었 다 . 그때 까지 29 년 동안 목회 하 면서 나 는 사람 이 그리스도인 이 되 겠 다는 선택 을 할 수 있 다고 믿 었 다 ( 사실 그때 까지 는 회심 에 대해 깊이 생각 해 보 지 않 았 다 ) . ‘ 사람 은 자신 의 의지 ( 意志 ) 로 회개 하 고 예수 를 주 ( 主 , Lord ) 와 구주 ( 救主 , Savior ) 로 믿 겠 다는 선택 을 할 수 있 다 ’ 라고 믿 었 던 것 이 다 . 나 는 일찍이 이런 식 의 전도 공식 을 배웠 고 , 이것 에 대해 의문 을 제기 하 지 않 았 다 . 그러나 만일 누군가 내 게 “ 선택 이나 결심 에 의해 그리스도인 이 될 수 있 는 능력 이 사람 에게 있 다고 믿 습니까 ? ” 라고 진지 하 게 물 었 다면 아마도 나 는 그렇 지 않 다고 대답 했 을 것 이 다 . 그리스도인 이 되 기 로 결정 할 수 있 는 능력 이 사람 에게 정말 있 다고 믿 는 복음주의 자 들 은 많 지 않 다 . 왜냐하면 일반 적 으로 그런 견해 는 성경 의 신학 과 일치 하 지 않 는다고 여겨 지 기 때문 이 다 . 사람 의 자유의지 ( 自由 意志 ) 의 역할 을 결코 과소평가 하 지 않 으면서 당신 에게 묻 겠 다 . 예수 그리스도 를 믿 겠 다고 결정 ( 결심 ) 하 는 것 이 회심 과 동일 한 것 인가 ? 우리 는 우리 가 회개 하 고 예수 님 을 믿 어야 한다는 것 을 잘 안다 . 하지만 또한 우리 는 하나님 께서 우리 에게 우리 의 죄 를 깨닫 게 해 주 시 고 예수 님 을 구주 로 계시 해 주 셔야 회개 와 믿음 이 가능 하 다는 것 도 잘 안다 . 사실 , 복음 주의자 대부분 은 ‘ 구원 의 은혜 ’ 라는 용어 를 사용 하 면서 중생 ( 重生 , 거듭남 ) 이 오직 성령 님 의 활동 을 통해 우리 에게 찾아온다고 믿 는다 . 나 역시 복음 주의자 로서 이렇게 믿 었 다 . 하지만 나 의 실제 전도 방법 은 내 신학 과 달랐 다 . 회심 은 하나님 께서 우리 에게 , 우리 를 위해 이루 시 는 것 이 다 . 하나님 이 우리 를 새롭 게 낳 으신다 . 우리 의 입장 에서 보 면 , 우리 가 선택 을 한 것 같 지만 , 실제로 회심 은 전적 으로 하나님 의 일 이 다 . 구원 이 오직 인간 의 결단 이나 선택 의 문제 라고 보 는 것 은 구원 의 은혜 를 오해 하 는 것 이 고 , 그것 을 잘못 전하 는 것 이 다 . 놀라운 발견 1994 년 , 나 는 미국 에서 일어났 던 대각 성 운동 들 의 역사 를 읽 기 시작 했 다 . 책 을 읽 어 내려가 던 중 내 눈 길 을 사로잡 아 나 를 얼어붙 게 만든 것 이 있 었 다 . 그것 은 바로 1820 년 대 에 아사헬 네틀 톤 ( Asahel Nettleton , 1783 ~ 1844 . 대각성 운동 중 에 큰 영향력 을 발휘 한 신학자 이 자 목회 자 ) 과 찰스 피니 ( Charles Finney , 1792 ~ 1875 . 19 세기 초 미국 에서 부흥 운동 을 이끈 중심인물 중 한 사람 ) 가 벌인 ‘ 방법론 논쟁 ’ 이 었 다 . 찰스 피니 는 사람 을 그리스도인 으로 만들 기 위한 ‘ 방법 ’( 절차 , 수단 , 방책 ) 이 라는 것 을 사용 했 다 . 여기 에 는 소위 ‘ 제단 으로 의 부름 ’( the alter call , 사람 들 을 설교단 앞 으로 불러 내 는 것 ) 과 그 들 로 하여금 ‘ 영접 기도 ’ 를 드리 게 하 는 것 이 포함 되 었 다 ( 사실 , 지금 도 많 은 복음주의 자 들 이 사람 들 을 그리스도 에게 인 도 하 기 위해 이 방법 을 사용 하 고 있 다 ) . 그러나 네틀 톤 은 이런 방법 이 성경 의 방법 에 위배 된다고 생각 했 다 . 그 에 따르 면 , 그리스도 의 복음 을 제시 하 고 성령 께서 사람 을 회심 시키 시 도록 의지 하 는 것 이 성경 의 방법 이 다 . 그 는 피니 가 사용 하 는 방법 이 결국 에 는 잘못 된 회심 의 고백 을 낳 을 것 이 라고 주장 했 다 . 나 는 네틀 톤 의 견해 에 동의 하 게 되 었 다 . 그 처럼 나 도 비 성경 적 인 전도 방법 은 실상 그리스도인 이 되 지 못한 사람 들 을 그리스도인 이 되 었 다는 착각 에 빠지 도록 만들 수 있 다고 생각 했 다 . 정말 , 여러 해 에 걸친 내 목회 기간 동안 에 , 스스로 그리스도인 이 라고 주장 하 는 어떤 사람 들 이 나중 에 보 니까 그렇 지 않 은 것 으로 판명 되 었 다 . 그 전 부터 나 는 이런 사실 을 알 고 있 었 지만 , 그것 이 의미 하 는 것 에 대해서 는 심각 하 게 생각 하 지 않 았 다 . 그렇 다면 실상 은 그리스도인 이 아니 면서 스스로 그리스도인 이 라고 생각 하 는 사람 들 이 교회 에 앉 아 있 었 다는 말 인가 ? 자신 들 이 천국 으로 가 고 있 다는 착각 에 빠진 사람 들 이 예배 시간 에 앉 아 있 었 다는 말 인가 ? ‘ 거짓 회심 ’ 이 있 을 수 있 다는 생각 은 내게 가히 혁명 적 인 것 이 었 다 . 그런 생각 에 이르 자 나 는 왜 그 전 에 는 그런 사실 을 깨닫 지 못했을까 하 는 생각 이 들 었 다 . 처음 에 는 내 가 30 년 목회 를 제대로 한 것 인가 하 는 의심 이 들 어서 그 사실 을 받아들이 기 가 쉽 지 않 았 다 . 그렇지만 새로운 사실 에 눈뜬 나 는 기독교 의 회심 이 무엇 인지 에 대해 다시 깊이 생각 해 보 지 않 을 수 없 었 다 . 이런 고민 의 결과 로 탄생 한 것 이 이 책 이 다 . 중대 한 방향 전환 1963 년 캘리포니아 주 ( 州 ) 에 있 는 페어필드 제일 침례교회 에서 로버트 루이스 의 설교 를 듣 고 회심 한 나 는 사실상 아르미니우스 주의 ( Arminianism , 네덜란드 의 신학자 야코부스 아르미니우스 와 그 의 추종 자 들 의 신학 사상 으로서 인간 의 자유의지 가 하나님 의 구원 을 거부 할 수 있 다고 본다 ) 의 입장 에 선 복음 주의자 가 되 었 다 . 내 가 말 하 는 아르미니우스 주의 는 칼 빈 주의 ( Calvinism , 종교 개혁가 칼빈 의 사상 을 따르 는 신학 사상 으로서 만물 을 다스리 시 는 하나님 의 절대 주권 을 강조 하 고 예정 론 을 믿 는다 ) 를 배격 하 는 것 을 말 한다 . 당시 나 는 칼 빈주 의 , 즉 개혁 신학 에 대해서 는 아무것 도 알 지 못했 다 ( 칼 빈주 의 신학 은 흔히 ‘ 개혁 신학 ’ 이라고 불린다 . 그런데 내 가 이 이야기 를 하 는 것 은 사람 들 을 칼 빈 주의자 로 만들 기 위해서 가 아님 을 분명히 밝히 고 싶 다 . 내 얘기 의 초점 은 ‘ 회심 이 무엇 이 냐 ’ 이 다 . 회심 은 아르미니우스 주의자 이 든 개혁 신학 신봉자 이 든 그리스도인 이 라면 누구 에게 나 중요 한 문제 이 다 ) . 페어필드 의 교회 는 네틀 톤 이 피니 와 논쟁 을 벌이 는 중 에 반대 했 던 전도 방법 을 사용 하 는 교회 였 기 때문 에 나 는 당연히 그 전도 방법 을 받아들였 다 . 그 후 , 그러니까 1968 년 부터 1980 년 까지 나 는 ‘ 아르미니우스 주 의 전통 에 서 서 사역 을 하 는 복음 주의자 ’ 였 다 . 1980 년 이후 에 도 복음주의 적 아르미니우스 주 의 신학 을 계속 붙들 었 다 . 그러 다가 1997 년 이 되 었 을 때 나 는 개혁 신학 쪽 으로 기울 기 시작 했 다 . 내 가 이렇게 나 의 신학 적 여정 을 간단히 언급 한 이유 는 오직 내 가 복음주의 적 아르미니우스 주 의 신학 의 주류 ( 主流 ) 에 깊이 빠져 있 었 다는 것 을 말 하 기 위함 이 다 . 내 가 아르미니우스 주의 적 사역 을 했 던 시기 에 거짓 회심 들 이 가장 많이 나타났 다 . 다시 말 해서 , 그 이전 이나 이후 보다 더 많이 나타났 다 . 물론 , 우리 가 아무리 노력 할지 라도 , 회심 하 지 못한 사람 이 자신 이 회심 했 다고 착각 하 는 일 은 앞 으로 도 항상 일어날 것 이 다 . 그러나 이제 나 는 사람 들 이 그리스도인 이 되 도록 돕 는 ‘ 방법 ’( 테크닉 ) 을 사용 하 는 것 이나 이런 저런 모양 으로 나타나 는 영 적 인 현상 들 을 회심 의 징후 ( 徵候 ) 로 보 는 것 을 받아들일 수 없 다 . 왜냐하면 이런 것 들 은 내 가 발견 한 성경 의 회심 과 맞 지 않 기 때문 이 다 . 마음 의 변화 없이 ‘ 방법 ’( 테크닉 ) 만 을 사용 하 거나 다른 사람 들 에게서 나타나 는 이런 저런 영 적 현상 들 을 흉내 내 는 일 은 얼마 든지 일어날 수 있 다 . 나 는 사람 들 을 그리스도 에게 인 도 한다는 통상 적 방법 을 사용 하 는 것 이 거짓 회심 을 낳 을 수 도 있 다고 믿 게 된 후 로 사역 의 방법 을 바꾸 기 시작 했 다 . 복음 을 증거 하 는 설교 를 강하 게 한 후 에 사람 들 에게 “ 예수 그리스도 를 구주 로 영접 할 분 은 손 을 들 고 앞 으로 나오 십시오 ” 라고 말 하 는 방법 에 익숙 해진 나 로서 는 , 설교 는 전 과 똑같이 하 지만 ‘ 영접 으로 의 초대 ’( 결신 의 초청 ) 를 하 지 않 는 것 이 매우 힘들 었 다 . 하지만 나 는 ‘ 영접 으로 의 초대 ’ 를 하 지 않 는 것 에 점차 적 으로 익숙 해져갔 다 . 그렇지만 나 는 사람 들 에게 죄 를 회개 하 고 예수 를 그 들 의 주 ( 主 , Lord ) 와 구주 ( 救主 , Savior ) 로 믿 으라고 촉구 하 는 것 은 계속 했 다 . 내 가 포기 한 것 은 내 설교 를 마친 후 에 그 들 을 조종 하 는 것 이 다 . 다시 말 해서 , 설교 후 에 그 들 에게 강단 앞 으로 나와서 영접 기도 를 따라 하 도록 시키 는 것 을 포기 했 다는 말 이 다 . 나 의 달라진 모습 을 보 고 교인 들 이 다소 비판 적 태도 를 보였 다 . 나 는 그 들 의 비판 을 무시 하 지 않 고 나 나름 대로 깊이 생각 해 보 았 다 . 그렇지만 나 는 성령 님 이 사람 들 에게 그 들 의 죄 를 일깨워 주 시 고 예수 님 을 주 와 구주 로 계시 해 주 시 기 를 의지 하 는 방법 을 결코 포기 하 지 않 았 다 . 그런데 한 가지 제안 이 내게 던져졌 고 , 나 는 그것 을 꽤 깊이 생각 해 보 았 다 . 그 제안 은 이런 것 이 었 다 . “ 그물 을 넓 게 던지 십시오 . 다시 말 해서 , 온갖 전도 방법 을 다 사용 하 여 사람 들 을 최대한 많이 교회 로 모이 게 한 다음 하나님 께서 그 들 을 다루 도록 하 십시오 . 최근 에 유행 하 는 예배 형식 들 을 도입 하 고 , 사람 들 을 결신 ( 決 信 ) 으로 이끌 고 , 기독교 가 아주 매력 적 인 것 으로 보이 게 하 며 , 삶 의 질 을 높여 준다는 각종 프로그램 을 활용 하 십시오 . 이런 방법 들 을 사용 하 여 불러 모은 사람 들 이 회심 하 지 못한다 해도 손해 볼 것 은 없 지 않 습니까 ? 그 들 이 교회 에 계속 출석 한다면 복음 을 계속 들 을 것 이 고 , 그러 다 보 면 그 들 중 회심 자 가 나올 수 도 있 을 것 입니다 . 그 들 이 교회 에 전혀 나오 지 않 는 것 보다 는 어떤 식 으로 든 기독교 와 계속 접촉 하 도록 만드 는 것 이 더 좋 지 않 습니까 ? ” 나 는 이런 논리 에 설득 될 뻔 했 다 . 아무튼 나 는 재판관 도 아니 고 배심원 도 아니 다 . 하나님 은 주권 적 인 분 이 시 기 때문 에 , 하나님 의 뜻 에 따라 어떤 방법 이 라도 사용 하 실 것 이 다 . 사실 , 나 도 사람 들 을 결신 으로 이끄 는 데 효과 적 인 것 으로 보이 는 방법 들 을 여러 해 동안 사용 해 보 았 다 . 그러나 거짓 회심 의 큰 위험 성 을 깨닫 게 된 후 로 나 는 하나님 께서 자신 의 일 을 하 시 도록 하나님 을 의지 하 기 를 원했 으며 , 사람 들 을 회심 으로 이끈다는 명분 으로 비 성경 적 인 방법 들 을 사용 하 기 를 원하 지 않 게 되 었 다 . ‘ 복음 의 거치 는 것 ’ 을 제거 하 자 ? 우리 는 전도 할 때 ‘ 십자가 의 거치 는 것 ’( the offense of the cross , 갈 5 : 11 ) 을 피하 고 싶 은 유혹 을 느낀다 . “ 죄 사함 을 받 기 위해 우리 가 할 수 있 는 것 은 아무것 도 없 다 ” 라고 선포 하 는 것 은 ‘ 거치 는 것 ’( offense , 걸림돌 ) 이 다 . 우리 인간 은 주도 권 을 놓치 고 싶 지 않 기 때문 에 “ 오직 하나님 께서 인간 을 부르 고 선택 하 고 구원 하 신다 ” 라는 말 을 들으면 불쾌감 을 느낀다 . 만일 바울 이 “ 오직 그리스도 를 통해서 만 구원 을 얻 을 수 있 다 ” 라고 전하 지 않 고 “ 모세 의 율법 을 지켜서 구원 을 얻 을 수 있 다 ” 라고 전했 다면 , 그 는 그 의 반대자 들 과 충돌 하 지 않 았 을 것 이 다 . 그 는 갈라디아 교인 들 에게 “ 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전하 면 어찌하 여 지금 까지 핍박 을 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 거치 는 것 이 그쳤 으리니 ” ( 갈 5 : 11 ) 라고 말 했 다 . 만일 바울 이 “ 구원 을 얻 기 위해서 는 할례 도 받 아야 한다 ” 라고 주장 했 다면 , 그리스도 의 십자가 의 희생 을 구원 의 유일 한 수단 으로 믿 는 신앙 이 훼손 되 었 을 것 이 다 . 영생 을 얻 기 위해 우리 가 무엇 을 해야 한다고 가르치 는 주장 은 “ 오직 은혜 로 구원 받 는다 ” 라는 진리 를 훼손 한다 . 이런 주장 이 득세 하 게 되 면 많 은 사람 들 이 구원 을 얻 기 위해 할례 를 받 거나 , 세례 를 받 거나 , 기도 를 하 거나 , 교회 에 등록 하 거나 , 행동 을 바꾸 거나 , 이런 저런 갖가지 교리 들 에 지적 ( 知 的 ) 으로 동의 할 것 이 다 . 그러나 이런 것 들 은 우리 가 ‘ 행하 는 것 ’( 행위 ) 이 지 구주 예수 님 만 을 ‘ 의지 하 는 것 ’( 믿음 ) 이 아니 다 . 그런데 내 가 거짓 회심 의 큰 위험 성 을 깨닫 기 전 까지 바로 이런 행위 를 가르쳤 던 것 이 다 . 나 도 모르 게 나 는 사람 들 에게 거룩 한 것 , 기독교 적 인 것 을 행하 라고 가르쳤 다 . 그리고 그 들 은 그런 것 을 행하 면서 자기 들 이 구원 의 조건 을 충족 시켰 다고 생각 했 다 . 모순 처럼 보이 는 것 을 전하 는 이유 회심 으로 이끈다는 비 성경 적 인 방법 들 을 사용 하 지 않 은 처음 2 , 3 년 동안 은 내 가 올바른 방향 으로 가 고 있 다는 가시 적 ( 可視 的 ) 증거 가 거의 보이 지 않 았 다 . 하지만 나 는 설교 할 때 복음 에 더욱 초점 을 맞추 었 고 , 예수 님 과 십자가 를 최대한 강하 게 부각 시켰으며 , 성령 님 이 사람 들 을 회심 시키 시 도록 그분 을 의지 했 다 . 나 는 하나님 의 절대 주권 을 설교 했 고 , 사람 들 이 그리스도 를 찾 아 주 와 구주 로 믿 어야 한다고 외쳤 다 . 그러나 내 가 예수 님 을 구주 로 영접 하 라는 요청 에 사람 들 이 손 을 들 거나 어떤 식 으로 든 반응 하 게 요구 하 지 않 았 기 때문 에 결신 ( 決 信 ) 하 는 사람 의 수 를 확인 할 수 없 어서 내 사역 이 제대로 되 고 있 는지 판단 하 기 힘들 었 다 . 때때로 나 는 의문 을 떨쳐버릴 수 없 었 고 , 옛날 습관 으로 되돌아가 설교 후 에 사람 들 에게 결신 의 표시 를 요구 하 기 도 했 다 . 이렇게 하 면 대개 는 사람 들 이 반응 을 보였 다 . 때로 는 과거 에 반응 을 보였 던 사람 들 이 다시 반응 을 보이 는 경우 도 있 었 다 . 또 다른 사람 들 도 반응 을 보였 는데 , 그 들 은 내 가 볼 때 예수 님 의 제자 의 징후 를 전혀 보이 지 않 았 던 사람 들 이 었 다 . 아무튼 나 는 계속 분명 한 복음 의 메시지 를 전했 고 , 설교 후 에 는 기도 하 거나 찬송 을 불렀으며 , 하나님 께서 그분 의 말씀 에 능력 을 부 어 주 실 것 이 라고 믿 었 다 . 그런데 앞 의 이야기 에서 당신 은 모순 처럼 보이 는 것 을 발견 했 을지 모른다 . 왜냐하면 내 가 하나님 의 주권 적 은혜 ( 선택 ) 를 전했 으며 , 또 사람 이 죄 를 회개 하 고 예수 님 을 주 와 구주 로 믿 어야 한다고 전했 다고 말 했 기 때문 이 다 . 그렇 다 . 이 둘 은 서로 모순 처럼 보인다 . 하지만 나 는 이 둘 을 모두 붙든 다 . C . H . 스펄전 ( 1834 ~ 1892 . 영국 의 위대 한 설교자 로서 ‘ 설교 의 황제 ’ 라고 불렸 다 ) 이 19 세기 후반 에 그랬 듯이 말 이 다 . 극단 적 칼 빈 주의자 들 은 스펄전 이 회개 와 믿음 의 필요 성 을 전한다고 비판 했 고 , 아르미니우스 주의자 들 은 그 가 하나님 의 주권 적 선택 을 설교 한다고 비판 했 다 . 하지만 그 는 성경 이 이 두 가지 를 모두 가르치 기 때문 에 자기 도 이 두 가지 를 모두 전한다고 말 했 다 . 나 도 그 의 견해 에 동의 한다 . 나 는 사람 이 구원 을 얻 기 위해 행위 에 의지 해야 한다고 가르치 지 않 는다 . 성령 님 이 모든 것 을 이루 셔야 한다 . 회개 에서 믿음 까지 말 이 다 [ 이 중요 한 주제 에 대해 더 알 기 를 원하 는 사람 들 에게 나 는 이안 머레이 의 책 《 스펄전 과 극단 적 칼 빈주 의 》( Spurgeon v . Hyper - Calvinism ) 를 권한다 ] . 내 사역 의 고무 적 인 결과 들 이 여기저기 에서 서서히 나타나 기 시작 했 다 . 교인 들 은 교회 에서 , 집 에서 , 승용차 안 에서 , 또는 직장 에서 회심 했 다 . 자신 들 의 거듭남 을 발견 했 을 때 그 들 은 예수 님 에 대한 믿음 을 다양 한 방법 으로 나타내 기 시작 했 다 . 어떤 사람 들 은 직접 적 인 고백 으로 , 어떤 사람 들 은 세례 를 받 음 으로 , 또 어떤 사람 들 은 예수 님 과 그분 의 말씀 에 대한 사랑 을 실천 함 으로써 믿음 을 나타냈 다 . 나 는 하나님 께서 그 들 중 에서 일 하 시 는 것 을 볼 때 정말로 감사 했 다 ! 회심 은 언제나 신비 이 다 아직 도 회심 은 내게 신비 로운 것 이 다 . 앞 으로 도 언제나 그럴 것 이 라고 나 는 믿 는다 . 그러나 복음주의 적 교회 들 에서 거짓 회심 이 생길 수 있 다고 생각 한 나 는 1998 년 에 이 책 을 쓰 지 않 을 수 없 었 다 . 이 책 에 대한 반응 이 편지 , 전화 , 또는 이메일 을 통해 전 세계 로부터 왔 다 ( 저자 는 이 ‘ 들어가 는 글 ’ 을 이 책 의 재판 때 새로 썼 다 . 그래서 초판 과 재판 사이 에 독자 들 의 반응 을 볼 수 있 었 다 - 역자 주 ) . 연락 해 온 사람 들 은 대부분 아르미니우스 주의 의 전통 에 서 있 는 교회 지도자 들 이 었 다 . 그 들 의 반응 을 접한 후 나 는 거짓 회심 의 문제 가 내 가 처음 에 생각 했 던 것 보다 더 심각 하 다고 여기 게 되 었 다 . 이메일 을 통해 온 전형 적 인 반응 은 이런 것 들 이 다 . “ 어찌 하 여 그토록 많 은 사람 들 이 떨어져 나 가 예수 님 의 제자 가 되 지 못하 는지 를 이제 알 겠 습니다 . ” “ 내 가 아 는 아무개 가 신자 가 아닐 거 라는 생각 은 꿈 에 도 해 보 지 않 았 습니다 . 나 는 진정한 그리스도인 이 라면 신앙 적 인 것 들 에 최소한 의 관심 이 있 어야 한다고 생각 했 습니다 . 그런데 그 사람 에게 는 그런 관심 이 전혀 없 었 습니다 . ” “ 나 는 무엇 인가 잘못 되 었 다는 것 을 알 았 지만 , 그것 이 거짓 회심 이 라는 지극히 심각 한 문제 일 거 라고 생각 하 지 는 못했 습니다 . ” “ 몇 번 에 걸쳐 사람 들 은 내 가 그리스도인 이 아니 라는 식 으로 말 했 지만 , 나 는 그 들 의 말 을 믿 지 않 았 습니다 . ” 내 가 가장 많이 접했 던 반응 은 “ 나 는 무엇 이 잘못 되 었 을까 하 고 궁금 했 지만 , 모든 사람 들 은 계속 내 가 그리스도인 이 라고 말 해 주 었 습니다 ” 라는 식 의 이야기 였 다 . 어떤 사람 들 은 자기 도 깜짝 놀랄 정도 로 예상 치 못하 게 회심 이 찾아왔 다고 말 하 기 도 했 다 . 이 책 은 어떤 사람 들 에게 어려움 을 안겨 주 기 도 했 다 . 거짓 회심 의 문제 를 제기 하 는 것 은 불안감 을 불러일으킨다 . 내 입장 에 동의 하 는 몇몇 목회 자 들 과 그 들 의 교인 사이 에서 문제 가 생기 기 도 했 다 . 루 터파 에 속한 어떤 목사 는 율법 과 복음 에 대해 많이 설교 했 지만 , 회심 하 지 못한 많 은 교인 들 이 그 의 그런 설교 에 싫증 을 느꼈 기 때문 에 교회 를 떠날 수 밖에 없 었 다 . 그렇지만 몇몇 교인 들 이 회심 했 고 , 그 목사 는 자기 가 배척 당하 긴 했어도 옳 은 일 을 했 다고 믿 었 다 . 싱가포르 에 있 는 한 독립파 성경 교회 에서 목회 하 던 또 다른 목사 는 교인 들 이 자꾸 줄어들 었 기 때문 에 결국 낙심 하 여 교회 를 사임 했 다 ( 이 목사 와 비슷 한 일 을 당한 사람 들 이 또 있 었 다 ) . 반면 , 내 가 잘 아 는 교회 를 맡 고 있 는 목회 자 가 있 었 다 . 나 는 그 에게 “ 내 가 만일 당신 의 교회 에서 몇 차례 설교 한다면 , 당신 의 교인 들 중 상당수 는 자기 들 이 회심 하 지 못했 다는 것 을 알 게 될 것 입니다 ” 라고 말 했 다 . 그랬 더니 그 는 즉시 “ 당신 은 내 교회 에서 설교 하 지 마십시오 ” 라고 응답 했 다 . 이제 우리 는 아주 중요 한 질문 을 던지 지 않 을 수 없 다 . 우리 는 지금 무엇 을 하 고 있 는가 ? 단지 사람 들 을 불러 모아 교회 의 좌석 을 채우 고 있 는가 ? 아니면 우리 의 가족 이나 친구 나 교인 이 예수 께 “ 잘 하 였 도다 착하 고 충성 된 종 아 … 네 주인 의 즐거움 에 참예 할지 어다 ” ( 마 25 : 21 ) 라는 말씀 을 듣 도록 만들 기 위해 애쓰 고 있 는가 ? 혹시 우리 는 그 들 이 그분 께 “ 내 가 너희 를 도무지 알 지 못하 니 … 내게서 떠나가 라 ” ( 마 7 : 23 ) 라는 말씀 을 듣 도록 만들 고 있 지 는 않 은가 ? 안타깝 게 도 우리 는 영원 한 운명 을 가르 는 문제 를 다루 는 것 이 너무 힘들 기 때문 에 현실 의 문제 에 만 몰두 하 는 경향 이 있 다 . 나 는 지금 정말 중요 한 문제 를 다루 고 있 다 . 내 가 옳 다고 믿 는 것 을 계속 밀 고 나갈 수 있 도록 용기 를 준 말씀 은 이것 이 다 . 우리 는 구원 얻 는 자 들 에게 나 망하 는 자 들 에게 나 하나님 앞 에서 그리스도 의 향기 니 이 사람 에게 는 사망 으로 좇 아 사망 에 이르 는 냄새 요 저 사람 에게 는 생명 으로 좇 아 생명 에 이르 는 냄새 라 누가 이것 을 감당 하 리요 고후 2 : 15 , 16 생사 가 달린 문제 빠르 고 손쉬운 인간 적 방법 을 사용 하 여 의심 스러운 회심 의 고백 을 얻 어 낼 바 에 는 차라리 조롱 당하 고 쫓겨날 각오 를 하 고 회심 을 주제 로 설교 하 겠 다는 것 이 나 의 자세 이 다 . 내 가 볼 때 , 우리 자신 의 회심 과 다른 사람 들 의 회심 에 대해 의문 을 품 는 것 은 어느 쪽 의 답 을 얻 든 우리 에게 이롭 다 . 만약 우리 가 회심 했 다는 것 을 깨닫 게 되 면 우리 는 더 큰 구원 의 확신 을 얻 게 된다 . 이 와 반대 로 우리 가 회심 하 지 못했 다는 것 을 깨닫 게 되 면 구원 받 기 위해서 예수 께 나아갈 것 이 다 . 그러므로 우리 가 전 에 했 던 회심 의 고백 이 엉터리 였 는데 도 그 사실 을 깨닫 지 못하 는 것 이야말로 큰 문제 이 다 . 왜냐하면 그럴 경우 회심 의 가능 성 이 없 어 지 기 때문 이 다 . 바울 사도 가 강조 했 듯이 , 회심 의 문제 는 영원 한 생명 이 냐 영원 한 사망 이 냐 의 문제 이 다 . 사람 들 이 그리스도 와 그분 의 십자가 를 전하 는 설교 를 부담 스럽 게 여기 는 경향 이 있 기 때문 에 , 많 은 목회 자 나 설교자 는 말 했 다가 는 자기 들 이 쫓겨날 수 도 있 는 설교 를 기피 하 게 된다 . 목회 자 나 설교자 의 이런 태도 는 분명히 잘못 된 것 이 지만 , 나 는 그 들 의 심정 을 이해 할 수 는 있 다 . 그 들 은 널리 쓰이 는 전도 방법 을 계속 사용 하 여 새 신자 를 자꾸 등록 시키 라는 압력 이 교단 , 교회 회의 , 또는 당회 로부터 자기 들 에게 가해 지 고 있 다고 느낀다 . 그것 뿐 만 이 아니 다 . 사람 들 이 교회 를 떠나 는 것 을 지켜보 는 것 은 참으로 괴롭 기 짝 이 없 는 일 이 기 때문 에 , 십자가 설교 를 전하 고 그런 모습 을 보 게 되 는 설교자 는 낙심 하 고 우울 해질 수 밖에 없 다 . 나 도 그런 일 을 겪 었 다 . 내 가 기존 의 다양 한 전도 테크닉 을 사용 하 지 않 고 그 대신 성령 께서 사람 들 을 회심 시키 시 도록 의지 하 는 방법 을 사용 하 기 시작 했 을 때 , 내게는 전도 하 지 않 는다는 비난 이 쏟아졌 다 . 이런 비난 이 두려운 목회 자 들 은 문제 가 있 는 전도 방법 을 버리 지 못하 고 계속 사용 하 기 도 한다 . 그리스도인 들 은 그 들 과 가까운 사람 들 의 영원 한 운명 에 관한 문제 를 제기 하 는 것 을 달갑 지 않 게 여길 수 있 다 . 우리 는 갈등 을 불러일으킬 수 있 는 것 들 에 대한 얘기 를 기피 하 는 경향 이 있 다 . 하지만 나 의 경우 를 보 면 , 처음 에 는 잘 안 되 었 지만 시간 이 흐름 에 따라 복음 을 증거 할 수 있 는 용기 를 얻 게 되 었 고 , 사람 들 로 하여금 그 들 의 삶 에서 참된 회심 과 비슷 한 것 이 있 었 는지 를 잘 조사 해 보 도록 돕 는 데 익숙 해졌 다 . 이렇게 하 면 피차 거북 스러운 상황 이 벌어질 수 도 있 겠 지만 , 그렇 다 할지라도 인생 의 가장 중요 한 문제 , 즉 ‘ 진실 로 회심 했 는가 ’ 하 는 문제 에 대해 침묵 하 는 것 보다 훨씬 낫 다 . 내 가 볼 때 , 이제 많 은 그리스도인 들 의 인식 에 변화 가 와서 자기 들 이 정말로 해결 해야 할 문제 가 무엇 인지 를 깨닫 고 그것 의 해결 을 위해 힘쓰 는 것 같 다 . 나 는 이 책 이 날카롭 고 명확 하 고 강력 한 메시지 로 사람 들 에게 도움 을 주 고 그 들 이 우리 구주 하나님 의 은혜 와 긍휼 을 다른 사람 들 과 나누 기 위해 힘쓰 는 일 이 일어나 기 를 기도 한다 . 규장 코어 북스 ( Kyujang Core Books ) 작금 의 기독교 강단 에 는 ' 복음 ' 에 대한 패배 의식 이 만연 하 다 . 그래서 강단 에서 복음 선포 대신 에 콘서트 가 넘쳐나 고 있 다 . 그나마 말씀 선포 의 시간 이 주어지 더라도 그 콘텐츠 는 자기 계발 , 처세술 , 윤리 강론 , 행복 학 , 심리 상담 등 으로 점철 된다 . 이것 들 은 복음 이 필요 한 사람 에게 는 스팸 메시지 일 뿐 이 다 . 기독교 의 핵심 ( core ) 중 의 핵심 은 무엇 인가 ? 그것 은 바로 복음 이 다 . 복음 이 선포 되 어야 구원 얻 는 일 이 일어날 수 있 다 . 복음 있 는 곳 에 구원 이 있 고 , 복음 이 없 는 곳 에 구원 은 없 다 . 따라서 규장 은 기독교 의 핵심 ( core ) 인 복음 을 명쾌 하 게 제시 하 는 현대 의 탁월 한 양서 ( 良書 ) 들 을 선정 하 여 ' 규장 코어 북스 ' Kyujang Core Books 로 출간 한다 . 이 시리즈 를 통해 구원 의 도리 와 기독교 의 핵심 메시지 를 쉽 고 명확 하 게 제시 하 고자 한다 . ※ 위 도서 를 저렴 하 게 구입 하 려면 ? 갓 피플 에서 구입 하 게 되 면 일반 기독교 백화점 에 비해 기본 적 으로 10 % 할인 된 금액 으로 구입 할 수 있 습니다 . 거기 다 구입 후 , 상 품평 을 작성 하 면 10 % 를 적립금 이 지급 되 는 혜택 까지 있 습니다 ^^ ( 구입 하 시 려면 위 에 제목 을 클릭 하 시 면 됩니다 . .^^*)