< 요한 복음서 7 장 1 절 - 28 절 > 7 장 < 1 절 - 9 절 : 예수 님 의 형제 들 이 믿 지 않 다 > 1 절 . .< 그 뒤 에 예수 님 께서 는 갈릴 래 아 를 돌아다니 셨 다 . 유다 인 들 이 당신 을 죽이 려고 하 였 으 므로 , 유다 에서 는 돌아다니 기 를 원하 지 않 으셨던 것 이 다 . >--' 그 뒤 에 ' 라는 말 은 단락 을 전환 하 는 관용어 입니다 . 유대 인 들 이 예수 님 을 죽이 려고 했 다는 말 은 앞 의 5 장 18 절 을 가 리키 는 것 으로 해석 됩니다 . 벳 자타 못가 에서 병자 를 고치 신 후 에 유대 인 들 은 예수 님 이 안 식일 을 어겼 다고 박해 하 기 시작 했 고 , 하느님 과 자신 이 대등 하 다고 말 했 다고 해서 예수 님 을 죽이 려고 했 습니다 . 여기 서 ' 죽이 려고 했 다 . ' 라는 말 에 는 죽일 방법 을 찾 고 있 었 다는 뜻 도 들 어 있 습니다 . 예수 님 은 당신 을 죽이 려고 하 는 유대 인 들 때문 에 예루살렘 을 떠나 서 갈릴 래 아 에서 활동 하 십니다 . 여기 서 ' 갈릴 래 아 를 돌아다니 셨 다 . ' 라는 말 은 ' 갈릴 래 아 에서 만 활동 하 셨 다 . ' 라는 뜻 입니다 . ' 유다 에서 는 돌아다니 기 를 원하 지 않 으셨 다 . ' 라는 말 대신 에 ' 유다 에서 는 돌 아 다닐 수 가 없 었 다 . ' 로 적 은 필사본 들 이 있 는데 , 학자 들 은 대체로 이것 이 원문 에 더 가 까 운 내용 일 것 이 라고 생각 합니다 . 유다 에서 는 돌아다닐 수 없 었 던 것 은 유대 인 들 때문 이 기 도 하 지만 , 하느님 께서 허락 하 지 않 으셨다는 뜻 이 기 도 합니다 . 뒤 의 6 절 에서 예수 님 이 ' 나 의 때 는 아직 오 지 않 았 다 . ' 라고 하 신 말 도 유다 지역 에서 활동 하 는 것 을 하느님 께서 허락 하 지 않 으셨다는 것 을 나타내 는 말 로 해석 합니다 . 2 절 . .< 마침 유다 인 들 의 초막절 이 가까웠 다 . >-- 원문 에 는 2 절 이 " 그런데 유대 인 들 의 명절 인 초막절 이 다가왔 다 . " 로 되 어 있 습니다 . ( 새 번역 성경 이 왜 ' 명절 ' 이 라는 말 을 뺐 는지 이해 할 수 없 습니다 . ) ' 유대 인 들 의 명절 ' 이 라는 말 은 초막절 이 유대 인 들 의 가장 대중 적 인 명절 이 었 음 을 나타냅니다 . 초막절 은 유대인 달력 의 ' 티 쉬리 ' 달 의 15 일 부터 21 일 까지 ( 9 월 말 부터 10 월 초순 까지 ) 거행 되 었 는데 , 이 축제 는 포도 나 올리브 같 은 과일 추수 에 대한 감 사 의 축제 였 고 , 나뭇가지 나 풀 로 엮 은 초막 에서 일 주일 동안 지내 면서 이집트 를 탈출 한 후 에 광야 에서 지냈 던 일 을 기념 하 는 축제 였 습니다 . 3 절 . .< 그래서 예수 님 의 형제 들 이 그분 께 말 하 였 다 . " 이곳 을 떠나 유다 로 가 서 , 하 시 는 일 들 을 제자 들 도 보 게 하 십시오 . >--' 예수 님 의 형제 들 ' 은 넓 은 의미 로 예수 님 의 친척 들 을 가리 킵 니다 . ( 복음서 에 나오 는 예수 님 의 형제 들 과 누이 들 때문 에 성모 마리아 의 평생 동정 을 부인 하 는 종파 가 있 는데 우리 교회 는 그 들 을 친형제 나 친누이 로 해석 하 지 않 고 친척 이나 사촌 정도 로 해석 합니다 . 이것 은 친척 을 모두 형제 라고 불렀 던 당시 관습 에 근거 한 해석 입니다 . ) 그 들 은 예수 님 께 명절 을 이용 해서 대중 적 인 인기 와 명성 을 얻 도록 하 라고 권고 합니다 . 초막절 은 의무 적 으로 예루살렘 성전 순례 를 해야 하 는 명절 이 었 기 때문 에 그 기 간 중 에 는 수많 은 사람 들 이 예루살렘 으로 몰려들 었 습니다 . ' 이곳 을 떠나 유다 로 가 서 ' 라는 말 은 사람 도 별로 없 는 시골 인 갈릴 래 아 를 떠나 서 예 루 살렘 에서 활동 하 라는 말 입니다 . 여기 서 ' 유다 ' 지역 은 사실상 예루살렘 을 가리킵니다 . ' 하 시 는 일 들 을 제자 들 도 보 게 ' 하 라는 말 은 뭔가 신기 한 기적 들 을 행해서 제자 들 을 많이 얻 으라는 뜻 입니다 . 이미 앞 의 6 장 66 절 에서 많 은 제자 들 이 예수 님 을 떠났 습니다 . 남 아 있 는 제자 는 대부분 갈릴 래 아 사람 들 인 열 두 사도 정도 입니다 . 그래서 예루살렘 으로 가 서 더 많 은 제자 를 새로 얻 으라고 권고 하 고 있 는 것 입니다 . 4 절 . .< 널리 알려 지 기 를 바라 면서 남몰래 일 하 는 사람 은 없 습니다 . 이런 일 들 을 할 바 에 는 자신 을 세상 에 드러내 십시오 . ">--' 널리 알려 지 기 를 바라 면서 남몰래 일 하 는 사람 은 없 다 . ' 라는 말 은 그 들 이 예수 님 을 명성 이나 권력 을 추구 하 는 사람 으로 오해 하 고 있 음 을 나타 냅 니다 . ' 이런 일 들 을 할 바 에 는 자신 을 세상 에 드러내 라 . ' 라는 말 은 사람 들 이 놀라 고 감동 을 받 는 여러 가지 신기 한 기적 을 행할 바 에 는 사람 이 더 많 은 예루살렘 에 가 서 하 라는 뜻 입니다 . 5 절 . .< 사실 예수 님 의 형제 들 은 그분 을 믿 지 않 았 다 . >-- 이 구절 은 복음서 저자 의 설명 입 니 다 . 예수 님 의 형제 들 이 예수 님 께 그런 권고 를 한 것 은 그분 을 믿 지 않 았 기 때문 이 라는 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 의 진정 한 사명 을 이해 하 지 못했 고 , 예수 님 이 어떤 분 인지 알아보 지 못했 기 때문 에 그런 세속 적 인 인기 나 명성 을 얻 으라는 권고 를 했 습니다 . 6 절 . .< 그래서 예수 님 께서 는 그 들 에게 말씀 하 셨 다 . " 너희 에게 는 아무 때 라도 상관없 지만 나 의 때 는 아직 오 지 않 았 다 . >-- 예수 님 의 말씀 은 , ' 너희 는 아무 때 라도 상관없이 예루살렘 에 갈 수 있 지만 , 나 는 아무 때 나 예루살렘 에 갈 수 없 다 . 내 가 예루살렘 으로 가 는 때 는 아직 오 지 않 았 다 . ' 라는 뜻 입니다 . 예수 님 이 예루살렘 으로 가 는 때 는 하느님 의 뜻 과 계획 에 따라 결정 될 것 입니다 . 7 절 . .< 세상 이 너희 를 미워할 수 는 없 다 . 그러나 세상 은 나 를 미워한다 . 내 가 세상 을 두 고 그 일 이 악하 다고 증언 하 기 때문 이 다 . >-- 앞 의 4 절 에서 예수 님 의 형제 들 은 예수 님 이 세상 의 인기 나 명성 을 얻 기 를 바라 는 것 으로 오해 했었 습니다 . 그러나 예수 님 은 7 절 에서 당신 이 그런 것 을 바라 는 것 이 아님 을 밝히 십니다 . 예수 님 의 일 은 세상 의 악 을 ' 증언 ' 하 는 일 이 기 때문 에 인기 나 명성 을 얻 기 는커녕 세상 의 미움 만 받 게 된다는 것 입니다 . 세상 의 일 이 악하 다고 증언 한다는 말 에 는 세상 을 심판 한다는 뜻 이 들 어 있 습니다 . 그래서 세상 은 예수 님 을 미워할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러나 세상 은 예수 님 의 형제 들 을 미워할 수 가 없 습니다 . 그 들 은 세상 에 속한 사람 들 이 기 때문 입니다 . 여기 서 세상 은 사탄 의 지배 를 받 는 세상 을 뜻 합니다 . 그 세상 은 자기편 에 속한 사람 들 을 사랑 하 고 , 자기 들 의 악 을 들추 어 내 고 심판 하 는 예수 님 은 미워합니다 . 8 절 . .< 너희 나 축제 를 지내 러 올라가 라 . 나 는 이번 축제 에 는 올라가 지 않 겠 다 . 나 의 때 가 아 직 차 지 않 았 기 때문 이 다 . ">-- 예수 님 은 앞 의 6 절 에서 ' 나 의 때 가 아직 오 지 않 았 다 . ' 라 고 하 신 말씀 을 반복 하 십니다 . 여기 서 ' 너희 나 축제 를 지내 러 올라가 라 . ' 라는 말씀 은 예 수 님 의 형제 들 이 예수 님 에게 예루살렘 에 함께 가 자고 권했 음 을 짐작 하 게 합니다 . ' 나 는 이번 축제 에 는 올라가 지 않 겠 다 . ' 라는 말씀 은 이번 축제 가 아닌 ' 다른 ' 축제 때 올라가 겠 다는 말씀 으로 도 해석 됩니다 . 그 ' 다른 ' 축제 란 예수 님 수난 때 의 과월 절로 생각 할 수 있 습니다 . ' 나 의 때 가 아직 차 지 않 았 기 때문 이 다 . ' 라는 말씀 은 6 절 에서 했 던 말씀 과 같 은 뜻 입니다 . 하느님 께서 정하 신 때 가 아직 되 지 않 았 다는 것 입니다 . 9 절 . .< 예수 님 께서 는 이렇게 말씀 하 시 고 나 서 갈릴 래 아 에 머무르 셨 다 . >-- 예수 님 은 아마도 3 - 4 일 정도 갈릴 래 아 에 머무르 셨 을 것 입니다 . 14 절 에 ' 축제 가 이미 중반 을 지날 때 ' 라는 말 이 나오 기 때문 입니다 . 7 일 동안 의 축제 기간 의 중반 이 지났 다면 3 - 4 일 정도 지난 것 으로 생각 할 수 있 습니다 . < 10 절 - 24 절 : 초막절 에 가르치 시 다 > 10 절 . .< 형제 들 이 축제 를 지내 러 올라가 고 난 뒤 에 예수 님 께서 도 올라가 셨 다 . 그러나 드러나 지 않 게 남몰래 올라가 셨 다 . >-- 예수 님 은 다른 사람 들 이 가 고 나 서 3 - 4 일 정도 지난 뒤 에 예루살렘 으로 가 십니다 . 이것 은 8 절 에서 올라가 지 않 겠 다고 하 신 말 과 맞 지 않 는 것 으로 보이 는 행동 입니다 . 여기 서 중요 한 것 은 예루살렘 에 가 는 목적 과 의도 의 차이 입니다 . 예 수 님 의 형제 들 은 세속 적 인 명성 과 인기 를 얻 기 위해 공 적 으로 축제 에 참가 하 는 순례 를 권 했 습니다 . 예수 님 은 그 권고 에 대해 " 나 는 그런 목적 으로 는 " 이번 축제 에 는 올라가 지 않 겠 다고 대답 하 셨 습니다 . 그 대답 은 그 들 의 권고 를 거절 한 것 일 뿐 예루살렘 에 가 는 것 자 체 를 거절 한 것 은 아닙니다 . 따라서 나중 에 예루살렘 에 가신 것 은 축제 에 참가 하 기 위한 공 적 인 순례 도 아니 고 , 세속 적 인 인기 나 명성 을 얻 기 위한 것 도 아니 고 사람 들 을 가르치 기 위해서 가 신 것 입니다 . 그래서 예수 님 은 ' 드러나 지 않 게 남몰래 ' 올라가 십니다 . 앞 의 4 절 에서 예수 님 의 형제 들 은 예수 님 께 ' 남몰래 ' 일 하 지 말 라고 했 지만 지금 예수 님 은 바로 그렇게 남몰래 가신 것 입니다 . 당시 사람 들 은 축제 에 갈 때 에 는 공식 순 례단 을 조직 해서 함께 갔 는데 , 지금 예수 님 은 그런 순 례단 과 함께 가 지 않 고 개인 적 으로 가 셨 고 , 그것 도 축제 가 절반 이나 지난 다음 에 가 셨으니 축제 와 상관없이 가신 것 입니다 . 11 절 . .< 그래서 유다 인 들 은 축제 동안 에 , " 그 사람 은 어디 있 나 ? " 하 면서 예수 님 을 찾 았 다 . > -- 이 구절 의 유대 인 들 은 예수 님 께 적대감 을 품 고 예수 님 을 죽이 려고 하 는 자 들 입니다 . 그 들 은 예수 님 이 당연히 축제 에 참가 했 을 것 이 라고 생각 하 고 사람 들 속 에서 예수 님 을 찾 고 있 습니다 . ' 그 사람 은 어디 있 나 ? ' 라는 말 은 ' 그자 는 어디 있 나 ? ' 라고 예수 님 을 낮춘 표현 입니다 . 12 절 . .< 군중 사이 에서 는 예수 님 을 두 고 수군거리 는 말 들 이 많 았 다 . " 그 는 선한 사람 이 오 . " 하 는 이 들 이 있 는가 하 면 , " 아니 오 . 그 는 군중 을 속이 고 있 소 . " 하 는 이 들 도 있 었 다 . >-- 이 구절 은 예루살렘 사람 들 과 순례자 들 사이 에서 예수 님 에 관해 말 이 많 았 음 을 나타냅니다 . 어떤 사람 은 예수 님 을 좋 은 사람 이 라고 하 고 , 어떤 사람 은 군중 을 속인다고 말 하 는데 , 예 수 님 에 대해서 좋 게 말 하 는 사람 도 예수 님 을 제대로 알 고 있 는 것 은 아니 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 13 절 . .< 그러나 유다 인 들 이 두려워 그분 에 관하 여 드러내 놓 고 말 하 는 사람 은 없 었 다 . >-- 이 구절 의 유대 인 들 도 11 절 처럼 예수 님 을 죽이 려고 하 는 자 들 , 즉 최고 의회 나 바리사이파 를 가리킵니다 . 군중 은 그 들 이 두려워서 예수 님 에 관한 말 을 드러내 놓 고 말 하 지 못합니다 . 이것 은 최고 의회 나 바리 사이 들 이 예수 님 을 죽이 려고 한다는 것 을 군중 이 알 고 있 음 을 나 타 냅니다 . 14 절 . .< 축제 가 이미 중반 을 지날 때 , 예수 님 께서 는 성전 에 올라가 가르치 셨 다 . >-- 축제 가 이 미 중반 을 지났으니 3 - 4 일 쯤 지났 을 것 입니다 . 예수 님 은 성전 에서 , 즉 유대교 의 중심 에서 사람 들 을 가르치 는 활동 을 시작 하 십니다 . 15 절 . .< 그러 자 유다 인 들 이 놀라워하 며 , " 저 사람 은 배우 지 도 않 았 는데 어떻게 성경 을 잘 알 까 ? " 하 였 다 . >-- 이 구절 의 유대 인 들 은 일반 군중 을 뜻 합니다 . ' 어떻 게 성경 을 잘 알 까 ? ' 라는 말 의 원문 은 ' 어떻 게 글 을 알 까 ? ' 입니다 . 원문 의 ' 글 ' 은 성경 을 뜻 합니다 . 이 말 은 예 수 님 이 구약성경 을 잘 알 고 있 어서 유대 인 들 이 놀랐 다는 뜻 입니다 . ( 공동 번역 성서 에 는 ' 성경 ' 이 라는 말 이 빠져 있 습니다 . 잘못 된 번역 입니다 . ) 예수 님 은 랍비 ( 율법 학자 ) 에게서 정 식 으로 교육 을 받 은 적 이 없 습니다 . 그래서 15 절 은 유대 인 들 이 예수 님 을 불신 하 면서 가르 침 에 이의 를 제기 한 것 으로 해석 됩니다 . 그 들 은 예수 님 이 정식 교육 을 받 지 않 았 기 때문 에 그분 의 가르침 은 신빙 성 이 없 다고 생각 한 것 입니다 . 16 절 . .< 예수 님 께서 그 들 에게 이르 셨 다 . " 나 의 가르침 은 내 것 이 아니 라 나 를 보내 신 분 의 것 이 다 . >-- 예수 님 은 당신 이 다른 랍비 에게서 정식 교육 을 받 지 않 았 다는 사람 들 의 말 을 반박 하 지 않 으십니다 . 또 당신 스스로 만들 어 낸 것 도 아니 라고 하 십니다 . 그 대신 에 당신 의 가르침 은 ' 내 것 이 아니 라 나 를 보내 신 분 ', 즉 하느님 에게서 직접 온 것 이 라고 하 십 니 다 . 이 말 은 유대 인 들 은 랍비 들 의 성경 해석 을 통해서 하느님 의 말씀 을 배우 고 가르치 지 만 예수 님 은 당신 이 직접 하느님 의 말씀 을 받 아서 사람 들 에게 선포 하 신다는 뜻 입니다 . 또 이 말 에 는 당신 이 아버지 로부터 파견 되 었 음 을 강조 하 는 뜻 도 들 어 있 습니다 . 17 절 . .< 누구 나 하느님 의 뜻 을 실천 하 려고 만 하 면 , 이 가르침 이 하느님 에게서 오 는 것 인지 내 가 스스로 말 하 는 것 인지 알 게 될 것 이 다 . >-- 여기 서 ' 하느님 의 뜻 을 실천 한다 . ' 라는 말 은 하느님 을 올바르 게 믿 고 하느님 의 말씀 을 실행 하 는 것 을 뜻 합니다 . 또 이 말 에 는 하 느 님 께서 보내 신 예수 님 을 믿 는다는 뜻 도 들 어 있 습니다 . 그 믿음 을 가진 사람 만 이 예수 님 의 가르침 이 하느님 에게서 오 는 것 인지 예수 님 이 스스로 말 하 는 것 인지 알 게 됩니다 . 이 구절 이 강조 하 는 것 은 어떤 외 적 인 기준 이나 인간 적 인 기준 으로 예수 님 의 가르침 을 판 단 할 수 없 고 오직 믿 음 으로 만 알아들 을 수 있 고 받아들일 수 있 다는 것 입니다 . 그런데 16 절과 17 절 의 예수 님 의 말씀 을 잘못 알아들으 면 마치 예수 님 이 하느님 의 가르침 과 예수 님 의 가르침 을 대립 시킨 것 으로 오해 할 수 도 있 습니다 . 다시 말 해서 예수 님 이 당 신 자신 의 가르침 을 스스로 격하 시킨 것 으로 오해 할 수 도 있 다는 것 입니다 . 그러나 예수 님 의 말씀 은 , 당신 의 가르침 은 철저 하 게 하느님 의 가르침 과 일치 되 어 있 음 을 강조 한 것 입 니다 . 하느님 의 가르침 과 다른 예수 님 만 의 가르침 이 따로 있 다는 것 은 아닙니다 . 16 절과 17 절 의 예수 님 말씀 은 예수 님 의 겸손 을 나타내 는 것 으로 해석 됩니다 . 18 절 . .< 스스로 나서 서 말 하 는 자 는 자기 의 영광 을 찾 는다 . 그러나 자기 를 보내 신 분 의 영광 을 찾 는 이 는 참 되 고 , 또 그 사람 안 에 는 불의 가 없 다 . >-- 세상 의 학자 들 은 자신 의 힘 만 으로 진리 를 발견 했 다고 우쭐거리 고 , 자신 의 생각 이 곧 진리 라고 내세우 면서 사람 들 에게 서 영광 을 , 즉 인기 와 명성 을 얻 으려고 합니다 . 그러나 예수 님 은 예수 님 을 보내 신 하느님 의 영광 만 을 추구 합니다 . 따라서 예수 님 의 가르침 은 참된 것 이 고 , 예수 님 안 에 는 불의 가 없 습니다 . 여기 서 ' 참되 다 . ' 라는 말 은 하느님 말씀 만 이 진리 라는 것 을 나타냅니다 . 진리 인 그 말씀 을 전하 기 때문 에 예수 님 의 가르침 도 진리 입니다 . ' 불 의 ' 란 하느님 의 뜻 을 거역 하 는 일 을 모두 뜻 하 는 말 입니다 . 예수 님 은 하느님 의 영광 만 을 추구 하 고 하느님 의 말씀 만 을 전하 기 때문 에 예수 님 안 에 는 불의 가 없 습니다 . 그러나 하느님 의 영광 이 아니 라 자기 자신 의 영광 을 추구 하 는 자 들 은 하느님 을 외면 하 고 있 기 때문 에 그런 사람 안 에 는 불의 가 있 을 수 밖에 없 습니다 . 19 절 . .< 모세 가 너희 에게 율법 을 주 지 않 았 느냐 ? 그런데 도 너희 가운데 율법 을 지키 는 자 가 하나 도 없 다 . 도대체 너희 는 왜 나 를 죽이 려고 하 느냐 ? ">-- 이 구절 은 17 절 과 연결 됩니 다 . ' 모세 가 너희 에게 율법 을 주 지 않 았 느냐 ? ' 라는 말 은 ' 모세 는 너희 에게 하느님 의 뜻 이 들 어 있 는 율법 을 주 었 다 . ' 라는 뜻 입니다 . ' 그런데 도 너희 가운데 율법 을 지키 는 자 가 하 나 도 없 다 . ' 라는 말 은 ' 너희 가운데 한 사람 도 하느님 의 뜻 이 들 어 있 는 율법 을 지키 는 자 가 없 으니 나 의 가르침 이 하느님 에게서 왔 다는 것 을 모른다 . ' 라는 뜻 입니다 . 17 절 에서 하느님 의 뜻 을 실천 하 는 사람 은 예수 님 의 가르침 이 하느님 에게서 온 가르침 이 라는 것 을 알 수 있 다고 말 했었 는데 , 지금 19 절 에서 는 율법 을 제대로 지키 지 않 기 때문 에 ( 하느님 의 뜻 을 제대로 실천 하 지 않 기 때문 에 ) 예수 님 의 가르침 이 하느님 에게서 온 것 임 을 알 지 못한다고 말 하 고 있 습니다 . ' 도대체 너희 는 왜 나 를 죽이 려고 하 느냐 ? ' 라는 말 은 ' 너희 는 율법 을 ( 하느님 의 뜻 을 ) 제대로 실천 한다고 하 면서 도 왜 나 를 죽이 려고 하 느냐 ? ' 라는 말 인데 , 이 말 은 ' 너희 는 율법 을 제대로 실천 하 지 않 기 때문 에 나 의 가르침 이 하 느 님 에게서 왔 다는 것 을 모르 고 있 고 , 그래서 나 를 죽이 려고 하 는 것 이 다 . ' 라는 뜻 입니다 . 20 절 . .< 군중 이 " 당신 은 마귀 가 들렸 군 . 누가 당신 을 죽이 려 한단 말 이 오 ? " 하 고 대답 하 자 , > -- 이 구절 만 보 면 군중 은 예수 님 을 죽이 려고 하 는 최고 의회 와 바리사이파 의 음모 를 모르 고 있 는 것 으로 생각 할 수 있 습니다 . 그러나 앞 의 13 절 에서 군중 은 최고 의회 나 바리 사이 들 이 두려워서 예수 님 에 관한 말 을 드러내 놓 고 말 하 지 못했 다고 했 습니다 . 그것 은 군중 이 이미 예수 님 을 죽이 려는 최고 의 회의 음모 를 알 고 있 었 음 을 나타내 는 것 으로 해석 됩니 다 . 또 뒤 의 25 절 도 보 면 예루살렘 주민 들 은 그 음모 를 확실히 알 고 있 었 던 것 으로 되 어 있 습니다 . 따라서 지금 군중 이 ' 누가 당신 을 죽이 려 한단 말 이 오 ? ' 라고 반문 하 는 것 은 그 음모 를 감추 려고 하 는 거짓말 로 해석 할 수 밖에 없 습니다 . ' 당신 은 마귀 가 들렸 다 . ' 라는 말 은 ' 당신 은 미쳤 다 . ' 라는 뜻 입니다 . 21 절 . .< 예수 님 께서 그 들 에게 이르 셨 다 . " 내 가 한 가지 일 을 하 였을 뿐 인데 너희 는 모두 놀 라 워 한다 . >-- 예수 님 은 사람 들 의 말 에 대꾸 하 지 않 으시 고 그 들 이 율법 을 지키 지 않 는 태 도 를 구체 적 으로 지적 하 십니다 . 여기 서 ' 한 가지 일 ' 은 앞 의 5 장 1 절 - 18 절 의 벳 자타 못 가 의 병자 를 고쳐 주 신 일 을 뜻 합니다 . ' 너희 는 모두 놀라워한다 . ' 라는 말 은 예수 님 이 병 자 를 고쳐 주 신 기적 에 대해서 놀란다는 뜻 이 아니 라 안식일 율법 을 어긴 것 에 대해 놀란 다 는 뜻 입니다 . 사실 유대 인 들 에게 는 그렇게 공공연 하 게 안식일 율법 을 어 긴다는 것 은 생 각 할 수 도 없 는 일 이 었 습니다 . 22 절 . .< 모세 가 너희 에게 할례 를 하 라고 명령 하 였 다 . ㅡ 사실 할례 는 모세 가 아니 라 선조 들 에게서 비롯 되 었 다 . ㅡ 아무튼 너희 는 안식일 에 도 사람 들 에게 할례 를 베푼 다 . >-- 예수 님 은 당신 이 안식일 에 병자 를 고쳐 주 신 일 은 안식일 율법 위반 이 아니 라는 것 을 증명 하 기 위해 할례 를 언급 하 십니다 . 모세 가 할례 를 하 라고 명령 했 다는 것 은 레위기 12 장 3 절 을 가리킵니다 . 사내 아이 는 태어난 지 8 일 째 되 는 날 에 할례 를 받 아야 합니다 . 그날 이 안식 일 이 라고 하 더라도 할례 를 행하 는 일 이 안식일 율법 을 지키 는 것 보다 더 중요 했 습니다 . 할례 는 하느님 과 계약 을 맺 은 표시 로서 율법 보다 더 중요 한 일 이 기 때문 입니다 . ' 사실 할례 는 모세 가 아니 라 선조 들 에게서 비롯 되 었 다 . ' 라는 말 은 할례 란 율법 이 생기 기 전 부터 있 었 다는 뜻 인데 , 이 말 은 할례 는 사실상 모세 율법 보다 위 에 있 다는 뜻 의 부연 설명 입니다 . 할례 를 처음 받 은 사람 은 아브라함 ( 창세 17 장 ) 입니다 . 하여간에 안식일 율법 만 생각 하 면 안식일 에 할례 를 행하 면 안 되 는데 , 유대 인 들 은 안식일 에 도 할례 를 베풀 고 있 었 습니다 . ( 여기 서 ' 사람 들 ' 로 되 어 있 는 말 이 공동 번역 성서 에 는 ' 사내 아이 들 ' 로 번역 되 어 있 는데 , ' 사람 들 ' 은 원문 대로 직역 한 것 이 고 , ' 사내 아이 들 ' 은 의역 을 한 것 입니다 . ) 23 절 . .< 모세 의 율법 을 어기 지 않 으려고 안식일 에 도 할례 를 받 는데 , 어째서 내 가 안식일 에 한 사람 의 온 몸 을 건강 하 게 만들 어 준 것 을 가지 고 나 에게 화 를 내 느냐 ? >-- 창세기 17 장 1 절 에 " 너 는 내 앞 에서 살아가 며 흠 없 는 이 가 되 어라 . " 라는 구절 이 있 는데 , 유대 인 들 은 이 구절 을 근거 로 해서 할례 란 흠 이 있 는 인간 을 흠 없 는 , 즉 완전 한 인간 으로 만 들 어 준다고 생각 했 습니다 . 그리고 그 생각 을 바탕 으로 해서 죽 을 위험 이 있 는 사람 을 구 하 거나 죽 을 위험 에 있 는 병자 를 치료 하 는 일 은 안식일 에 도 할 수 있 다고 생각 했 습니다 . 할례 는 몸 의 한 부분 에 손 을 대 어서 사람 을 완전 하 게 하 는 일 인데 죽 을 위험 에 있 는 사람 을 구하 거나 병자 를 치료 하 는 일 은 몸 전체 에 손 을 대 어서 완전 하 게 해 주 는 일 이 라는 것 입니다 . 그러 니 안식일 에 도 그런 일 은 할 수 있 다는 것 입니다 . 예수 님 은 유대 인 들 의 그 생각 을 근거 로 제시 하 시 면서 당신 이 안식일 규정 을 어긴 것 이 아 니 라고 하 십니다 . 예수 님 말씀 의 뜻 은 이렇 습니다 . " 너희 는 할례 에 관한 모세 의 명령 을 어기 지 않 으려고 안식일 에 도 할례 를 받 는다 . 그것 은 할례 가 안식일 보다 중요 하 다는 뜻 이 다 . 할례 란 몸 의 일부 에 손 을 대 어서 그 사람 을 완전 하 게 하 는 일 이 다 . 그런데 내 가 병자 를 고쳐 준 일 은 한 사람 의 온 몸 을 건강 하 게 만들 어 준 일 이 다 . 그렇 다면 그것 은 안식일 에 도 할 수 있 는 일 이 다 . 왜 나 에게 안식일 을 어겼 다고 화 를 내 느냐 ? " 예수 님 의 치유 는 사람 을 온전 하 게 구하 는 일 이 었 으니 모세 율법 의 목적 에 어긋나 는 것 이 아니 다 , 라는 것 이 예수 님 말씀 의 뜻 입니다 . 예수 님 의 이 질문 에 대한 유대 인 들 의 답변 으로 예상 되 는 것 은 그 병자 가 당장 죽 을 위험 에 있 는 것 이 아니 라는 답변 일 것 입니다 . 실제로 벳 자타 못가 에 있 었 던 병자 는 당장 죽 을 위험 에 있 었 던 것 은 아닙니다 . 루카 복음 에 안식일 말 고 다른 날 에 치료 를 받 으라고 말 하 는 회 당장 이 나오 는데 , 그 회 당장 이 하 는 말 의 뜻 도 당장 죽 게 될 병 이 아니 라면 다른 날 치료 를 받 으라는 뜻 일 것 입니다 . " 일 하 는 날 이 엿새 나 있 습니다 . 그러 니 그 엿새 동안 에 와서 치료 를 받 으십시오 . 안식일 에 는 안 됩니다 ( 루카 13 , 14 ) . " 그러나 지금 이 자리 에서 유대 인 들 이 그렇게 항의 했 는지 안 했 는지 는 알 수 없 습니다 . 논쟁 의 주제 가 안식일 에서 예수 님 의 신원 으로 바뀌 고 있 습니다 . 24 절 . .< 겉모습 을 보 고 판단 하 지 말 고 올바로 판단 하 여라 . ">--' 겉모습 을 보 고 판단 하 지 말 고 ' 라는 말 은 예수 님 께서 하 시 는 일 을 그저 눈 에 보이 는 대로 판단 하 지 마 라 , 즉 안식일 율법 위반 으로 만 판단 하 지 말 라는 뜻 입니다 . ' 올바로 판단 하 여라 . ' 라는 말 은 예수 님 께서 하 시 는 일 의 참 된 의미 를 파악 하 고 판단 하 라는 말 인데 , 여기 서 ' 올바로 판단 하 여라 . ' 라는 말 의 원문 은 ' 의로운 심판 으로 판단 하 라 . ' 입니다 . ' 의로운 심판 ' 은 원래 메시아 의 심판 을 뜻 하 는 말 입니다 . 따라서 ' 의로운 심판 ' 으로 판단 하 라는 말 에 는 메시아 이 신 예수 님 의 뜻 과 일치 된 판단 을 하 라는 뜻 이 들 어 있 습니다 . < 25 절 - 31 절 : 저분 이 그리스도 이 신가 > 25 절 . .< 예루살렘 주민 들 가운데 몇 사람 이 말 하 였 다 . " 그 들 이 죽이 려고 하 는 이 가 저 사람 아닙니까 ? >-- 이 구절 은 앞 의 5 장 18 절 을 가리키 고 있 습니다 . 5 장 18 절 에서 유대 인 들 은 예수 님 이 안식일 을 어기 실 뿐 만 아니 라 하느님 과 자신 을 대등 하 게 만드셨 다고 해서 예수 님 을 죽이 려고 했 습니다 . 예루살렘 주민 들 가운데 몇 사람 이 지금 그 일 을 이야기 하 고 있 는데 그 들 은 그런 일 이 있 었 는데도 예수 님 이 아무 거리낌 없이 대중 앞 에서 이야기 를 하 고 있 다는 사실 에 놀라 고 있 습니다 . 26 절 . .< 그런 데 보 십시오 . 저 사람 이 드러내 놓 고 이야기 하 는데 그 들 은 아무 말 도 하 지 못 합 니 다 . 최고 의회 의원 들 이 정말 저 사람 을 메시아 로 알 고 있 는 것 은 아닐까요 ? >-- 여기 서 ' 최고 의회 의원 들 ' 로 번역 한 말 의 원문 단어 는 ' 통치자 들 , 지도자 들 , 의원 들 ' 이 라는 뜻 의 단어 입니다 . ' 메시아 ' 로 번역 한 말 은 원문 에 는 ' 그리스도 ' 로 되 어 있 습니다 . 굳이 메시아 로 번역 할 이유 는 없 다고 생각 합니다 . 지금 사람 들 은 지도자 들 이 예수 님 을 내버려 두 고 있 다는 것 에 대해 놀라 고 있 습니다 . ' 드 러 내 놓 고 이야기 하 는데 ' 라는 말 은 예수 님 이 아무 두려움 없이 공공연 하 게 사람 들 을 가 르 치 고 있 음 을 가리키 는 말 입니다 . ' 그 들 은 아무 말 도 하 지 못합니다 . ' 라는 말 은 지도자 들 이 아무런 조치 도 취하 지 않 고 있 다는 뜻 입니다 . 사람 들 은 혹시 지도자 들 이 예수 님 을 그리스도 로 인정 한 것 은 아닐까 ? 라고 의심 하 고 있 습니다 . 그런데 뒤 의 27 절 과 연결 해서 생각 하 면 이 말 은 ' 우리 는 저 사람 을 그리스도 로 인정 할 수 없 는데 지도자 들 은 인정 하 는 것 인가 ? ' 라는 뜻 으로 생각 됩니다 . 사실 최고 의회 나 바리사이파 사람 들 이 예수 님 을 내 버 려 둔 것 은 아니 었 고 , 그 들 은 적당 한 때 가 오 기 를 기다리 고 있 었 을 뿐 입니다 . 27 절 . .< 그러나 메시아 께서 오실 때 에 는 그분 이 어디 에서 오 시 는지 아무 도 알 지 못할 터 인 데 , 우리 는 저 사람 이 어디 에서 왔 는지 알 고 있 지 않 습니까 ? ">--' 메시아 께서 오실 때 에 는 그분 이 어디 에서 오 시 는지 아무 도 알 지 못한다 . ' 라는 말 은 메시아 는 초 자연 적 이 고 신비 스럽 게 등장 하 기 때문 에 어디 에서 어떻게 오 는지 아무 도 알 수 없 다는 유대 인 들 의 생각 을 나타내 고 있 습니다 . 그런데 예수 님 에 대해서 는 출신 이나 가족 사항 등 많 은 것 이 알려져 있 기 때문 에 예수 님 은 메시아 일 수 가 없 다는 것 이 사람 들 의 생각 입니다 . ' 우리 는 저 사람 이 어디 에서 왔 는지 알 고 있 지 않 은가 ? ' 라는 말 은 예루살렘 주민 들 도 예수 님 이 나자렛 출신 이 라는 것 과 예수 님 의 가족 에 대해서 알 고 있 었 음 을 나타냅니다 . ( 여기 서 도 ' 메시아 ' 는 원문 에 는 ' 그리스도 ' 로 되 어 있 습니다 . ) 28 절 . .< 그래서 예수 님 께서 는 성전 에서 가르치 시 며 큰 소리 로 말씀 하 셨 다 . " 너희 는 나 를 알 고 또 내 가 어디 에서 왔 는지 도 알 고 있 다 . 그러나 나 는 나 스스로 온 것 이 아니 다 . 나 를 보내 신 분 은 참 되 신데 너희 는 그분 을 알 지 못한다 . >-- 예수 님 은 사람 들 의 생각 을 꿰뚫 어 보 셨 습니다 . 그래서 성전 에서 가르치 실 때 그 들 의 생각 을 반박 하 십니다 . ' 큰 소리 로 말씀 하 셨 다 . ' 라는 말 은 당신 자신 에 대해서 ' 엄숙 하 게 ' 선포 하 셨 다는 뜻 입니다 . ' 너희 는 나 를 알 고 또 내 가 어디 에서 왔 는지 도 알 고 있 다 . ' 라는 말 은 사람 들 이 예수 님 을 나자렛 출신 이 며 요셉 의 아들 로 알 고 있 는 것 은 사실 이 라고 인정 하 는 말씀 입니다 . 그러나 그것 은 겉 으로 만 알 고 있 는 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 의 참 모습 을 모르 고 있 습니다 . ' 나 는 나 스스로 온 것 이 아니 다 . ' 라는 말 은 어떤 분 에 의해서 파견 되 었 다는 뜻 입니다 . ' 나 를 보내 신 분 은 참 되 신데 ' 라는 말 은 ' 나 를 보내 신 분 은 하느님 이 시 다 . ' 라는 뜻 입니다 . ' 참되 신 분 ' 은 하느님 을 뜻 합니다 . ( 공동 번역 성서 는 이 말 을 ' 나 를 보내 신 분 은 정녕 따로 계 신 다 . ' 라고 번역 했 는데 이것 은 오역 입니다 . ) ' 너희 는 그분 을 알 지 못한다 . ' 라는 말 은 너희 는 하느님 을 제대로 알 지 못한다 , 라는 뜻 입 니다 . 유대 인 들 은 항상 자기 들 은 이방인 들 과 는 달리 참 하느님 을 알 고 있 다고 주장 했 는 데 , 예수 님 은 유대 인 들 이 하느님 을 모르 고 있 다고 지적 하 십니다 . 이 말 에 는 그 들 이 하 느 님 을 제대로 알 고 있 다면 예수 님 을 알아보 았 을 것 이 라는 뜻 이 들 어 있 습니다 . 송영진 모세 신부 - - - - - -------------------------