******************* 첫 번 째 ******************** 기독교 의 근원 은 ---- 원 - 공동체 ! 즉 - 예수 의 제자 들 과 추종 자 들 의 공동체 인데 ! 그 들 은 ---- 십자가 의 거리낌 을 ! 예수 의 부활 에 대한 신앙 으로 ~ 극복 한 후 에 ---- 한데 모여서 ! 부활 한 자 와 ~ 올리 운 자 가 ~ 곧 - 인자 로서 ! 심판 을 베풀 고 ----- 구원 의 시대 를 열 기 위해 ~ 하늘 의 구름 을 타 고 ---- 다시 오 리라는 것 을 ~ 기대 했 다 원 - 공동체 의 자체 - 이해 는 ---- 구원 사 에 관한 표상 을 ~ 역사 의 길 로서 ! 신 의 백성 인 ~ 이스라엘 이 ---- 신 의 계획 에 의해 인도 되 는 ~ 역사 의 길 로서 ! 전제 한다 왜냐하면 : 원 - 공동체 는 ---- 자체 를 ~ " 마지막 때 의 공동체 로서 ! " 신 의 지배 권 을 ---- 선물 로 받 을 약속 을 ~ 받 은 ( 눅 12 : 32 절 ) ! " 작 은 양 떼 " 로서 ---- 알 고 있 기 때문 이 다 마지막 때 의 공동체 로서 ! 이 공동체 는 ~ 구원 사 의 목표 를 ! 구약 성서 의 예언 들 의 ~ 성취 로 이해 했 다 - - - 그것 은 " 참 - 이스라엘 로서 ! " 그것 의 모임 과 계시 됨 은 ~ 유대교 묵 시 - 문학가 가 ~ 동경 하 고 ---- 유대 교인 이 ~ 기도 로서 ! 간곡히 기원 하 던 것 과 ---- 똑 같 은 ~ 것 이 었 다 원 - 기독교 공동체 는 ---- 자체 를 ! 이스라엘 이 한 때 ~ 표시 했 던 ! 신 의 이름 으로 ~ 불렀 다 : QAHAL 그것 을 헬라 어로 는 ---- 에 클 레시아 ( 교회 ) 이 고 ! 그 구성원 들 은 ---- " 선택 된 자 들 이 며 ~ 거룩 한 자 들 ! " 이 다 공동체 의 지도 를 담당 한 ! 그 전설 을 ~ 얼마 않 가 서 --- 예수 의 생애 에 소급 시킨 " 12 제자 " 는 ---- 이스라엘 의 12 지파 에 상응 한다 그 들 은 12 왕좌 에 오를 것 이 며 ---- 이스라엘 의 12 지파 를 다스릴 것 이 다 ( 마 19 : 28 절 및 눅 22 : 29 절 이하 ) ====== 원 - 공동체 가 ~ 자기 자신 을 ---- 마지막 때 의 참 - 이스라엘 로서 ! 알 고 있 었 다는 사실 은 ====== ( 첫 째 로 ) ====== 유대교 와 이방 - 종교 에 대해 ! " 새로운 종교 라는 의식 을 ~ 가지 고 있 지 않 았 음 ! " 을 ~ 뜻 한다 성전 및 제사 - 행위 가 --- 포기 되 지 않 았 다 - - - - 공동체 는 --- 성전 - 지역 에서 ~ 모였 으며 ( 행 2 : 46 절 ) 마 5 : 23 절 이하 의 말 들 은 ---- 옛 제사 - 관습 이 ~ 고수 되 었 음 을 증거 해 준다 마 10 : 17 절 이 ~ 보여 주 는 바 와 같이 ---- 사람 들 은 ! 유대교 적 법 - 판결 을 ~ 인정 했으며 공동체 를 지도 하 는 " 12 제자 " 는 ---- 가령 : 유대교 - 공의회 와 경쟁 적 이 었 던 ~ 법 적 인 기구 가 아니 였 다 12 제자 는 --- 본래 ! 하나 의 기구 가 아니 라 --- 참 - 이스라엘 의 대표 - 기관 이 다 - - - 지금 은 아직 ! 그것 이 ~ 본래 " 이 어야 할 것 ! " 곧 - ( 과거 ) 이스라엘 의 12 지파 의 족장 이 아니 다 언젠가 ? ( 우리 는 언제 인지 모른다 : 여하간 이미 일찍 부터 인 것 은 ~ 틀림없 다 ) " 장로 들 " 이 --- 공동체 의 지도자 로서 선발 되 었 다면 ! 그것 도 아직 ~ 유대 - 민족 및 종교 의 --- 결속 으로 부 터 ! 분리 된 것 은 아니 고 그것 은 단지 공동체 가 ---- 하나 의 회당 ( 시나고그 ) 으로서 ! 구성 되 었 다는 것 을 ~ 보여 줄 뿐 이 며 - - - 그러 한 분파 는 ---- 유대교 내부 에 ~ 언제나 이미 존재 했었 다 ( 비교 가령 ~ 행 6 : 9 절 ) 회당 이 ---- 자체 의 " 장로 들 " 을 ~ 가지 고 있 었 다면 ! 기독교 - 공동체 도 ---- 회당 의 외형 을 ~ 가지 고 있 었 다는 점 에서 ---- 장로 들 을 ~ 가지 고 있 었 다 ( 둘 째 로 ) ====== 그러나 특수 한 본질 은 ---- ( 종말 론 적 현상 의 ~ 본질 로서 ) 질서 들 ~ 기구 들 ~ 관직 들 로 ~ 표현 되 지 않 는다 그 공동체 는 ---- 본질 상 ! 하나 의 ~ " 피안 적 인 세력 " 이 기 때문 이 다 그것 은 이미 ~ 이 세계 ! 즉 - 종국 에 이른 ~ 낡 은 세대 에 속하 지 않 는다 - - - - 그것 은 영 으로 이루 워진 설교 로서 ! 자체 안 에서 ! 계속 들려오 는 ~ 예수 의 말 에 의해 ! 자체 가 ---- 부름 받 은 자 임 을 ~ 알 고 있 다 그것 은 이 부르 는 말 을 ! 중심 으로 모인 ~ 공동체 이 며 ---- 이 공동체 를 구성 하 는 말 에 대한 ~ 신앙 에서 ! 이미 미래 의 능력 이 ! 그 중심 에서 ~ 역사 하 는 것 을 감지 한다 이 공동체 가 받 았 다고 알 고 있 는 영 은 ---- 사실 마지막 때 의 은총 이 다 영 은 ---- 공동체 안 에서 ! 이적 들 을 행하 며 ~ 예언자 들 을 일으키 고 ( 비교 행 11 : 28 절과 ~ 29 절 이하 ) 박해 의 상황 에서 작용 하 며 ~ 재판정 에서 올바른 말 을 ~ 제공 한다 ( 마 10 : 19 절 이 하 및 막 13 : 11 절 ) 영 은 ---- 말 의 선포 에서 도 작용 한다 - - - - - 영 은 ---- 예수 의 선포 를 ~ 재현 시키 기 도 ! 예수 의 말 을 ~ 생산 하 기 도 ! 예수 를 ~~ 오 고 있 는 인자 로서 ~ 선포 하 기 도 ! 예수 의 이름 으로 ~ 말 하 기 도 ! - - - - 한다 종말 론 적 공동체 에 ~ 속 하 는 자 들 은 ---- " 살 아 있 는 신 의 인 - 침 " 을 ~ " 받 은 " 자들 이 며 ( 계 7 : 2 절 이하 9 : 4 절 ) 그것 은 ---- 그것 을 ~ 받 은 자 들 을 ! 신 의 보호 아래 에 두 어 ~ 마지막 때 의 무서움 들 로 부 터 ---- 무사히 ~ 피하 게 한다 계시록 의 화법 은 ---- 아마도 ! 하나 의 ( 형 ) 상 만 은 ~ 아닐 것 이 다 이미 유대교 에서 십자가 의 표지 가 ---- 종말 론 적 인 - 침 이 었 다는 주장 이 ! 있 었 던 것 과 같이 ---- 인 - 침 이 ---- 실제 적 인 방식 으로 뒤 따랐 다는 가정 이 ~ 가능 하 게 되 는 바 ! 바울 이 이미 ---- 인 - 침 을 알 고 있 는 " 세례 " 에서 ! 인 - 침 을 받 은 자 들 을 ~ 십자가 의 표지 로서 ---- 표시 했 을 것 이 다 ( 고후 1 : 22 절 엡 1 : 13 절 4 : 30 절 ) 물론 종말 론 적 - 피안 적 - 세력 이 라는 ! 자기 - 이해 가 ~ ( 도래 - 지연 의 결과 로 일어나 는 ! 질서 들 의 형성 과 확립 의 필연 성 에 직면 하 여 **** 또는 참 - 이스라엘 이 라는 주장 에 직면 하 여 **** ) 어떻 게 관철 될 수 있 는가 ? 는 ---- 처 움 부터 " 과제 " 로서 ~ 주어져 있 다 왜냐하면 : 공동체 가 자체 를 ! 참 - 이스라엘 로 ~ 알 고 있 다는 사실 은 ====== ( 셋 째 로 ) ====== 오로지 이스라엘 에 속하 는 자 만 이 ! 마지막 때 의 구원 에 ~ 참여 한다는 것 을 ---- 뜻 하 기 때문 이 다 ( 비교 마 10 : 5 절 이 하 23 절 막 7 : 27 절 마 15 : 24 절 ) 이것 은 이방인 들 도 ---- 공동체 에 받아들여진다는 것 을 ~ 배제 하 지 않 는다 그것 은 ---- 오히려 몇몇 예언자 들 과 ~ 유대교 의 희망 들 에 ~ 일치 하 는 것 이 었 다 그러나 그것 은 ---- 이방인 들 이 ! 마지막 때 의 ~ 공동체 의 일원 이 되 기 위해서 는 --- 유대인 이 되 어야 한다는 것 ! 다시 말 하 면 : 그 들 이 ! 율법 을 ~ 받아들이 며 ---- 할례 를 ! 받아들여야 한다는 것 을 ----- 뜻 한다 < 계 속 >