불교 언론 - 24 . 자카르 종 - 법보 신문 
 승인 2014 . 02 . 04 12 : 27 
 행운 을 부르 는 하얀 새 가 날아와 점지 한 승리 의 사원 
 ▲ 자카르 종 내부 는 다른 종 에 비해 화려 함 이 덜하 다 . 그러나 단단 하 게 어깨 를 맞대 고 서 있 는 사방 의 건물 들 은 이곳 이 난공불락 의 요새 임 을 말 해 주 는 듯 견고 함 을 자랑 한다 . 
 붐탕 을 둘러싸 고 있 는 네 개 의 계곡 가운데 중심 이 되 는 쵸 스 코르 계곡 에 는 수많 은 사원 과 종 , 궁전 들 이 밀집 해 있 다 . 앞서 지나온 잠 베이 라 캉 과 쿠르 제라 캉 모두 이 쵸 스코 르 계곡 내 에 자리 하 고 있 다 . 두 곳 모두 오랜 역사 와 특별 한 이야기 들 을 간직 하 고 있 지만 종 은 아니 다 . 이곳 붐탕 을 대표 하 는 종 은 쵸 스코 르 계곡 의 중심부 에 있 는 자카르 종이 다 . 
 쵸 스코 르 계곡 이 내려다 보이 는 언덕 위 에 그림 같이 아름답 게 자리 하 고 있 는 자카르 종 은 둘레 의 길이 만 도 1500 m 가 넘 어 트롱사 종과 함께 부탄 에서 도 가장 큰 종 으로 손꼽힌다 . 
 자카르 종 은 1549 년 샤 브 드롱 의 증조할아버지 인 가기 왕축 이 세웠 다 . 당시 승단 회의 에서 이곳 에 새로운 사원 을 짓 기 로 하 고 적당 한 땅 을 선정 했 는데 당초 선택 된 위치 는 현재 의 자카르 종이 세워져 있 는 언덕 의 맞은편 이 었 다 . 그러나 땅 을 고른 직후 어디 선가 커다란 하얀 새 가 나타나 허공 을 세 바퀴 돌 고 내려앉 은 후 연기 처럼 사라졌 다 . 그 흰 새 가 내려 앉 은 곳 이 바로 지금 의 자카르 종이 세워진 자리 다 . 당시 이 모습 을 목격 한 스님 들 은 이것 이 매우 희귀 한 길조 라 여겼 으니 사원 의 위치 가 바뀐 것 은 당연 한 결과 다 . ‘ 자카르 ’ 라는 이름 의 ‘ 자 ’ 는 새 를 , ‘ 카르 ’ 는 흰색 을 뜻 하 니 말 그대로 ‘ 흰 새 의 사원 ’ 이 다 . 후 대인 들 은 이 흰 새 가 아마도 포 브 지카 계곡 에서 날아온 두루미 였을 것 으로 추정 하 고 있 다 . 오늘날 까지 도 부탄 국민 들 은 이 흰 두루미 를 길조 로 여겨 이 새 를 잡 거나 상처 를 낼 경우 재판 에서 최고 종신형 에 처해 진다고 한다 . 흰 새 에 대한 부탄 사람 들 의 경외 가 얼마 가 각별 한지 신기 할 지경 이 다 . 
 이 처럼 흰 새 와 얽힌 사연 이 전하 는 이 사원 이 처음 부터 지금 과 같이 웅장 한 규모 로 지 어 진 것 은 아니 었 다 . 샤 브 드롱 이 통치 하 던 1600 년 대 초반 자카르 종 은 샤 브 드롱 의 지시 로 크 게 증축 됐으며 1667 년 티베트 의 폰 촉 남 걀왕이 쳐들어온 것 을 물리친 후 승리 를 기념 해 더욱 크 게 확장 됐 다 . 이 종 의 공식 명칭 은 율 레이 푼 촉 남 걀종인데 푼 촉 남 걀 왕 을 물리친 이후 붙여진 이름 이 라고 하 니 이 역시 승리 를 기념 하 기 위함인 것 같 다 . 
 ▲ 자카르 종 옆 에 나란히 붙 어 있 는 워터 타워 . 
 자카르 종 의 성벽 밖 에 는 추종 이 라고 불리 는 워터 타워 가 붙 어 있 는데 강물 을 끌어올려 가둔 인공 물탱크 다 . 신기 하 게 도 적이 침입 하 려 하 면 자명고 처럼 이 물탱크 에서 소리 가 울려 적 의 침입 을 알린다고 한다 . 궁금 하 지만 들어가 볼 수 는 없 다니 밖 에서 눈 구경 으로 만족 할 수 밖에 . 
 1649 년 샤 브 드롱 의 증조부 가 건축 
 스님 들 이 정한 사원 부지 맞 은 편 에 
 흰 새 날아와 하늘 세 바퀴 돌 고 착지 
 티베트 푼 촉 남 걀왕 침입 물리친 후 
 지금 과 같이 큰 규모 로 대대 적 증축 
 둘레 길이 만 1500 m 트롱사 종 버금 
 종 옆 워터 타워 엔 ‘ 자명고 ’ 전설 이 
 망자 공양 물 ‘ 똘 마 ’ 만드 는 스님 들 
 방문객 질문 에 도 친절 한 설명 감명 
 ▲ 자카르 종 으로 올라오 는 길 은 제법 가파르 지만 빼어난 전망 을 자랑 한다 . 
 자카르 종 으로 가 기 위해서 는 야트막 한 산길 을 따라 잠시 걸 어 올라가 야 한다 . 아래 로 내려다 보이 는 계곡 의 전망 이 시원 하 다 . 자카르 종이 자리 하 고 있 는 언덕 아래 에 는 부탄 의 1 대 국왕 이 었 던 우 겐 왕축 이 사용 한 작 은 궁전 ‘ 왕 디 초 올 링 팔 레스 ’ 도 있 다 . 
 ▲ 자카르 종이 자리 하 고 있 는 언덕 아래 에 는 부탄 의 1 대 국왕 인 우 겐 왕축 이 사용 하 던 작 은 궁전 ‘ 왕 디 초 올 링 팔 레스 ’ 가 옛 모습 그대로 남 아 있 다 . 언덕 위 에 보이 는 지붕 이 자카르 종이 다 . 
 자카르 종 안 으로 들어서 니 앞서 보 았 던 다른 종 들 과 마찬가지 로 사방 이 건물 로 둘러싸인 가운데 제법 넓 은 광장 이 자리 하 고 있 다 . 건물 의 장식 은 트롱사 나 푸나카 등 다른 종 들 과 비교 해 그리 화려 한 편 은 아니 지만 다부진 내부 구조 는 사원 이나 행정 기관 보다 는 요새 라는 느낌 을 더 강하 게 보여준다 . 광장 구석 바닥 에 는 지하 로 내려가 는 통로 가 있 다 . 계단 을 따라 아래 로 내려가 보 니 미로 처럼 좁 고 어두운 통로 를 사이 에 두 고 여러 개 의 방 이 개미굴 처럼 촘촘히 자리 잡 고 있 다 . 복도 쪽 은 빛 이 들 지 않 아 어둡 지만 방 안 창문 은 밖 으로 연결 돼 있 어 그리 어둡 지 않 다 . 종 이 높 은 언덕 위 에 자리 하 고 있 다 보 니 이런 구조 가 나타난 것 이 다 . 이 방 들 은 지금 까지 도 스님 들 의 요사채 로 사용 되 고 있 다 . 
 다시 광장 으로 나와 법당 으로 향하 는데 입구 에 있 는 작 은 방 안 이 소란 스럽 다 . 궁금 해 안 을 들여다보 니 스님 3 ~ 4 명 이 둘러 앉 아 무엇 인가 를 만들 고 있 다 . 보릿가루 와 버터 를 섞 은 반죽 으로 여러 가지 모양 을 빚 은 후 장식 해 탑 처럼 만드 는 공양 물 . 티베트 법당 어느 곳 에서 나 쉽 게 만나 볼 수 있 는 화려 하 고 정교 한 문양 의 똘 마 ( Tor ma ) 다 . 보릿가루 와 버터 를 반죽 해 다양 한 문양 과 조각 을 만들 어 불단 에 공양 하 는 똘 마는 가뜩이나 화려 한 티베트 불교 사원 의 법당 을 더욱 화려 하 게 장엄 하 는 주인공 중 의 하나 다 . 그 정교 함 과 화려 함 , 그리고 아름다운 문양 과 다양 한 색상 은 티베트 불교 법당 을 찾 은 이방인 들 의 눈 을 쉽 게 놓 아 주 지 않 는다 . 여러 법당 에서 수차 레 똘 마 를 본 경험 이 있 지만 이 처럼 직접 만드 는 모습 을 보 기 는 처음 이 다 . 
 ▲ 보릿가루 를 반죽 해 똘 마 에 장식 할 작 은 조각 들 을 만들 고 있 는 자카르 종 의 스님 . 
 똘 마는 모두 스님 들 의 손 으로 직접 제작 된다 . 나무 를 이용 해 댐 이 라 불리 는 틀 을 만들 고 보릿가루 반죽 으로 그 위 에 살 을 붙여 튼튼 한 몸통 을 만든 다 . 그 위 에 다시 버터 로 만든 정교 한 조각 까 르 젠 을 장식 하 면 화려 하 고 정교 한 조각 똘 마가 완성 된다 . 부탄 에서 는 사람 이 죽 었 을 때 반드시 이 똘 마 를 만든 다 . 똘 마는 7 일 간 불단 에 올려 망자 의 극락왕생 을 축원 하 는 공양 물 로 사용 한 후 산봉 우리 나 지붕 위 , 계곡 아래 등 깨끗 하 고 성 스러운 곳 에 갖 다 놓 는다 . 산짐승 이나 새 들 에게 먹이 로 주 는 것 이 다 . 똘 마 를 만드 는 모습 은 꼭 초등학생 시절 미술 시간 에 찰흙 을 갖 고 만들 기 를 하 던 모습 그대로 다 . 손 에 물 을 적셔 가 며 찰지 고 매끄럽 게 보릿가루 를 반죽 하 고 버터 조각 을 만드 는 스님 들 의 모습 도 한결같이 즐겁 고 능숙 해 보인다 . 
 문득 , 화장 을 한 후 그 유골 과 재 를 섞 어 만든다는 이야기 를 어디 선가 들 었 던 기억 이 떠올라 ‘ 혹시 이 똘 마 에 도 유골 이 섞여 있 냐 ’ 고 물으니 웃 으며 그렇 지 않 다고 설명 해 준다 . 화장 후 유골 과 재 를 진흙 과 섞 어 작 은 탑 모양 으로 만들 거나 소형 틀 을 이용 해 불상 이나 수호신 부조 의 석판 으로 찍 어 내 는 것 은 차차 ( TsaTsa ) 로 똘 마 와 는 다르 다는 것 . 차차 는 화장 후 만들 어 길가 나 숲 속 에 모아 두 기 때문 에 작 고 개수 가 많 은 것 이 특징 이 란다 . 무엇 보다 진흙 으로 만들 어 짐승 들 도 먹 을 수 없 기 때문 에 저절로 풍화 될 때 까지 놓아두 는 것 이 라고 친절 한 설명 을 곁들여 준다 . 더불 어 이 속 에 는 뼈 나 유골 이 없 으니 걱정 하 지 말 라고 안심 시켜 준다 . 
 ▲ 똘 마 를 만들 던 스님 이 각 부분 의 명칭 과 만드 는 방법 등 을 친절 하 게 설명 해 주 었 다 . 
 7 일 간 의 축원 은 아마 우리 의 천도 의식 과 비슷 하 지 않 을까 . 다만 그 기간 동안 여러 음식 을 장만 해 망자 에게 공양 하 는 우리 와 는 달리 보릿가루 와 버터 를 이용 해 만든 똘 마로 동물 들 에게 보시 를 베푼다는 점 이 우리 와 다를 뿐 이 다 . 망자 의 극락왕생 을 기원 하 는 후손 들 이 할 수 있 는 가장 큰 실천 은 바로 보 시 , 그것 도 말 못 하 는 짐승 과 같이 약한 자 들 에 대한 자비심 이 라는 가르침 을 하나 더 배운다 . 
 똘 마나 차차 는 모두 티베트 불교 문화 권 어느 곳 에서 나 비교 적 쉽 게 찾 아 볼 수 있 는 티베트 불교 의 특징 이 다 . 이곳 법당 에 도 크 고 화려 한 똘 마들 이 제법 많이 있 다 . 그런데 도 새 똘 마 를 만드 는 스님 들 의 손길 이 분주 하 다 . 아마도 돌아가 신 분 들 을 위한 법회 가 많이 밀려 있 나 보 다 . 그래도 잠시 손길 을 멈추 고 낯선 방문객 의 시시콜콜 한 질문 에 정성껏 대답 해 준 이름 모를 스님 에게 지면 을 빌려 감사 의 인사 를 전한다 . 
 [ 1231 호 / 2014 년 1 월 29 일자 / 법보 신문 ‘ 세상 을 바꾸 는 불교 의 힘 ’]