[ 이콘 ] 세 천사 를 대접 하 는 아브라함 . 16 세기 중반 . 148 . 9 x 113 . 5 cm . 러시아 박물관 성자 는 잔 의 한 가운데 에 있 다 . 성자 는 두 손가락 으로 강생 을 통한 신성 과 , 인성 을 겸비 한 희생양 이 되 시 는 당신 의 사명 을 암시 하 고 계시 며 , 왼쪽 의 성부 는 축복 하 시 는 손짓 으로 성자 를 격려 하 고 계신다 . 그 반대편 의 성령 은 식탁 아래 의 열린 사각형 을 가리키 며 , 이 거룩 한 희생 은 세상 을 구원 하 기 위한 희생 임 을 말씀 하 고 계신다 . 이 사각형 은 동서남북 의 모든 창조 된 세상 을 상징 하 고 있 으며 , 하느님 의 집 으로 가 는 좁 은 길 , 즉 고통 의 길 을 나타내 고 있 다 . ★ 삼위일체 는 모든 종교 적 체험 . 모든 신학 . 모든 사회 적 행위 의 원천 이 다 . 우리 가 존재 의 충만 함 , 모든 현존 하 는 것 의 목적 과 그 의미 를 탐구 할 때 발전 하 게 되 는 것 은 바로 하느님 즉 삼위일체 이 다 . 그 자체 의 충만 함 에서 삼위일체 의 신비 를 안다는 것 은 하느님 과 의 완전 한 합일 에 로 들어가 는 것 이 며 , 피조물 인 인간 의 신화 를 선취 하 는 것 이 다 . 다른 말 로 말 하 면 신 적 인 생명 , 삼위일체 의 지고 한 생명 에 로 참여 하 는 것 이 고 , 베드 로 성인 의 말 처럼 " 신 적 인 본성 에 참여 하 는 자 " 가 되 는 것 이 다 . ★ ☆ 구약 성서 의 삼 위 일체 삼위일체 - 성부 , 성자 , 성령 - 는 시간 에 있 어 시작 도 없 고 마침 도 없 다 . 성자 는 니케아 신경 에 따르 면 온 세계 이전 에 성부 로 부 터 낳 음 을 받 았 다 . 더군다나 성령 은 성부 로 부 터 발출 했 다 . 삼위일체 의 이콘 이 표현 하 고자 추구 하 는 것 이 이 영원성 이 다 . 성서 의 삼위일체 의 하느님 과 우리 와 의 첫 만남 은 창세 1 , 26 의 창조 설화 에서 발견 되 는데 , 성부 께서 는 " 우리 자신 의 모습 을 닮 은 사람 을 만들 자 . " 고 말씀 하 신다 . 두 번 째 만남 은 마 므레의 떡갈나무 에서 아브라함 과 사라 에게 세 명 의 천상 방문객 들 이 나타나 아들 이사악 의 탄생 에 관해 소식 을 전해 준 18 장 에서 나타난다 . 동방 교회 에 있 어서 이 삼위일체 의 첫 현시 는 오순절 , 바로 그날 에 충만 하 게 드러날 약속 의 시작 이 다 . 옛 계약 은 새 계약 의 예표 이 며 , 그 새 계약 은 삼 위 일체 교리 에서 완성 된다 . 만약 , 주 의 세례 축일 에 , 거룩 한 삼위일체 의 현시 를 외 적 인 감각 만 으로 도 접할 수 있 었 다고 한다면 , 세례자 요한 은 성부 의 목소리 를 듣 고 , 성자 를 보 고 , 비둘기 형상 으로 강림 하 는 성령 을 보 았 을 것 이 다 . 오늘 하느님 의 아들 에 의해 회복 된 성령 의 은총 이 인간 전 존재 에 주어진 빛 으로서 인간 을 신화 ( deification ) 시키 고 있 다 . - 이콘 . 신비 의 미 . 장 긍선 신부 -* 구약 성서 의 삼위일체 ( 러시아 의 안드레이 루블 레프 의 1425 년 작 ) : 게시판 1224 번 참고 . ☞ http : / / home . catholic . or . kr / gnbbs / ncbbs . dll / chinchang The Sacrifice of Abraham - REMBRANDT Harmenszoon van Rijn 1635 , Oil on canvas , 193 x 133 cm . The Hermitage , St . Petersburg 축일 : 10 월 9 일 성조 아브라함 St . Abraham Sant ’ Abramo Patriarca d ’ IsraeleAbramo = grande padre , dall ’ ebraicoUr dei Caldei - Canaan , XIX secolo a . C . 아브라함 은 신앙 의 성조 이 며 , 이사악 의 아버지 이 며 , 아브라함 에게서 야훼 신앙 이 도래 되 었 다 . 아브라함 의 아내 는 사라 이 다 . 성조 아브라함 은 하느님 께 대한 특별 한 믿음 을 가졌 던 사람 으로서 유대인 , 그리스도인 , 무슬림 들 에게 믿음 의 모범 또는 믿음 의 조상 으로 평가 받 는 인물 이 다 . 셈 의 후손 이 며 데 라 의 아들 이 고 사라 ( Sara ) 의 남편 이 며 , 이사악 의 아버지 로서 히브리 민족 의 선조 이 다 . 그리고 아들 인 이스마엘 을 통하 여 퍼지 게 된 다른 셈족 들 의 선조 이 기 도 하 다 ( 창세 17 , 5 ; 25 , 10 - 18 ) . 그 의 삶 에 관해서 는 주로 창세기 ( 11 , 26 - 25 , 10 ) 에 소개 되 어 있 고 , 사도행전 7 장 2 - 8 절 에 요약 되 어 있 다 . 구약 성서 에 보 면 그 의 이름 은 ‘ 아브람 ’ 과 ‘ 아브라함 ’ 이 라는 두 가지 형태 로 언급 되 어 있 다 . 즉 창세기 ( 11 , 26 - 17 , 4 ) 와 일부 다른 성서 의 구절 ( 1 역대 1 , 27 ; 느 헤 9 , 7 ) 에서 는 아브람 으로 , 그리고 그 밖 의 부분 에서 는 모두 아브라함 으로 표기 되 어 있 다 . ‘ 아브람 ’ 은 ‘ 아브 ’( 아버지 ) 와 ‘ 룸 ’( 높 다 , 존귀 하 다 ) 에서 파생 된 ‘ 람 ’ 의 합성어 로 , ‘ 존귀 하 신 아버지 ’ 라고 번역 할 수 도 있 지만 ‘( 나 의 ) 아버지 는 존귀 하 시다 ’ 라고 번역 하 는 것 이 더 옳 다 . 그렇지만 아브라함 의 어원론 적 해석 은 불 투명 하 다 . 하느님 은 아브라함 과 언약 을 맺 으면서 그 의 이름 을 ‘ 아브람 ’ 에서 ‘ 아브라함 ’ 으로 바꾸 어 주 었 다 ( 창세 17 , 4 - 5 ) . 여기 에서 하느님 은 약속 성취 의 징표 로 ‘ 많 은 민족 의 아버지 ’ 라는 의미 를 부여 하 신다 . ‘ 아브 ’ 는 아버지 를 의미 하 며 ‘ 라 함 ’ 은 많 은 민족 을 의미 하 는데 , 이 이름 에 대한 성서 의 해석 은 유음 현상 에 의해 만들 어 진 대중 적 인 해석 에 근거 한 것 으로 보 아야 한다 . 우르 에서 태어난 아브라함 은 아버지 데 라 와 동생 인 나 홀 과 하란 , 아내 인 사라 와 조카 롯 과 함께 하란 으로 이주하 였 다 ( 창세 11 , 26 - 32 ) . 아버지 데 라가 죽 은 후 하느님 의 명령 을 받 고 하란 을 떠나 가나안 지역 으로 이주하 였 는데 , 그때 그 의 나이 75 세 였 다 ( 12 , 1 - 4 ) . 그 가 세 겜 에 이르 렀을 때 그곳 에 는 가나안 사람 들 이 살 고 있 었 고 , 약속 의 땅 의 중심 인 그곳 에서 야훼 가 아브라함 에게 나타나 그 땅 을 아브라함 의 후손 에게 주 겠 다고 약속 하 였 다 ( 12 , 6 - 7 ) . 그러 자 그 는 제단 을 쌓 아 야훼 께 바친 뒤 그곳 을 떠나 베델 동쪽 에 있 는 산악 지대 로 옮겨가 , 서쪽 으로 는 베델 이 보이 고 동쪽 으로 는 아이 가 보이 는 곳 에 천 막 을 쳤 다 . 아브라함 은 여기 에서 도 제단 을 쌓 고 야훼 의 이름 을 불러 예배 하 였 다 . 그리고는 네 겝 쪽 으로 옮겨 갔 다가 흉년 이 들 자 이 를 피하 여 이집트 로 갔 다 ( 12 , 8 - 10 ) . 그리고 다시 베델 쪽 으로 와서 ( 13 , 3 ) 롯 이 분가 를 한 다음 헤브론 에 있 는 마 므레 상수리나무 있 는 곳 에 자리 를 잡 고 제단 을 쌓 아 야훼 께 바쳤 으며 ( 13 , 18 ) , 그 후 브 엘 세바 에 정착 하 였 다 ( 20 , 1 - 2 . 14 - 15 ; 21 , 22 - 34 ; 22 , 19 ) . 그 의 조카 롯 이 아브라함 으로부터 분가 하 여 소돔 근처 에 살 게 되 었 을 때 소돔 지역 의 왕 들 과 북쪽 지역 의 왕 들 사이 에 전쟁 이 일어났 는데 , 이때 롯 은 북쪽 왕 들 에게 끌려가 게 되 었 다 ( 14 장 ) . 그러 자 아브라함 은 롯 을 구하 기 위하 여 북쪽 왕 들 과 전쟁 을 벌였 는데 , 여기 에서 그 는 이미 공인 된 지도자 로서 행동 하 였 다 . 그리고 이집트 와 그 랄 과 브 엘 세바 에서 도 한 집단 의 존경 받 는 지도자 로 나타날 뿐 만 아니 라 , 그 들 과 대등 한 관계 에 있 었 다 . 아브라함 은 많 은 목축 과 재산 을 가지 고 있 었 고 ( 13 , 20 ) , 부하 들 도 많 았 다 ( 14 , 14 ) . 또 가나안족 과 브리스 족 ( 12 , 6 ; 13 , 7 ) 과 함께 어울려 살 았 으며 , 블레셋 사람 들 ( 21 , 34 ) 과 도 어울려 살 았 고 , 헷 사람 들 과 거래 를 하 기 도 하 였 다 ( 23 장 ) . 우르 와 하란 을 떠나 기 전 에 도시 를 배경 으로 살 았 던 아브라함 은 , 하란 에 살 고 있 는 그 의 친척 들 이 천막생활 을 한 것 과 는 달리 ( 24 , 10 - 11 ) , 유랑 하 는 반 유목민 적 인 삶 을 살 기 시작 하 였 다 ( 12 , 8 - 9 ; 13 , 18 ; 18 , 1 ) . 그러나 그 는 마 므레 , 브 엘 세바 , 블레셋 지역 에서 는 상당히 오랫동안 머물렀으며 ( 13 , 18 ; 18 , 1 ; 22 , 19 ; 21 , 3 - 4 ) . 그곳 정착민 들 과 도 좋 은 관계 를 유지 하 였 다 ( 23 , 10 . 18 ) . 이 지역 왕 들 과 도 동등 한 관계 를 유지 하 였을 만큼 그 는 상당 한 세력 을 가진 외국인 거주자 였 던 것 같 다 ( 15 , 13 ; 23 , 4 ) . 창세기 15 장 에 는 아브라함 이 가졌 던 특별 한 체험 에 관해 언급 되 어 있 다 . 우선 하느님 은 아브라함 에게 큰 민족 이 되게 해 줄 것 을 약속 하 였 는데 ( 12 , 1 - 3 ) , 이 약속 은 13 장 16 절 에서 다시 확인 된다 . 이 약속 실현 의 첫 번 째 과제 는 그 가 아들 을 얻 는 것 이 었 다 . 아직 그 에게 는 대 를 이을 아들 이 없 었 고 , 그 의 마음 속 에 는 이것 이 해결 되 지 않 은 의문 이 었 다 . 그런데 환시 중 에 하느님 을 만났 고 ( 15 , 1 ) , 여기 에서 다시 하느님 은 아브라함 에게 별 처럼 많 은 자손 을 주 실 것 을 약속 하 였 다 ( 15 , 5 - 6 ) . 아브라함 은 이것 을 믿 었 고 , 이 로써 “ 주 님 께서 그것 을 정의 로 인정 해 주 셨 다 ” ( 15 , 6 ) . 그리고 하느님 은 그 와 언약 을 맺 었 다 ( 15 , 7 - 21 ) . 이집트 에서 큰 강 , 곧 유프라테스 강 에 이르 는 모든 땅 을 그 의 후손 에게 줄 것 을 약속 하 셨 다 ( 15 , 18 ) . 여기 에서 하느님 은 희생 제물 사이 로 지나감 으로써 , 만일 그 가 약속 을 어기 면 이 제물 처럼 되 리라는 것 을 상징 적 으로 보여 주 셨 다 ( 15 , 8 - 17 ) . 즉 하느님 은 자신 의 존재 를 걸 고 약속 하 신 것 이 었 다 . 그러나 여기 에 한 가지 조건 을 붙였 는데 , 아브라함 의 자손 이 200 년 동안 다른 나라 에서 종살이 를 해야 한다는 것 이 었 다 ( 15 , 13 - 16 ) . 이 는 하느님 의 약속 을 믿 고 이것 이 성취 될 때 까지 인내 하 며 기다리 라는 것 이 다 . 여기 에서 아브라함 은 초월 적 인 신앙 체험 을 하 게 되 는데 , 이것 은 깊 은 감정 적 움직임 이 동반 된 것 이 었 다 . 이 순간 그 는 분명히 하느님 의 약속 을 완전히 믿 었 고 , 이러 한 믿음 으로 아브라함 은 의롭 다고 여김 을 받 게 되 었 다 . 그렇지만 그 의 이러 한 믿음 도 훗날 흔들렸 다 . 그 의 아내 사라 는 아직 아이 가 없 었 으므로 당시 의 관습 대로 남편 에게 자기 의 여종 하갈 을 주 어 아이 를 갖 게 하 였 다 ( 16 , 1 - 16 ) . 결국 아브라함 과 이집트인 여종 하갈 사이 에서 이스마엘 이 태어났 는데 , 그때 그 의 나이 86 세 였 다 ( 16 , 15 - 16 ) . 이러 한 상황 속 에서 하느님 은 다시 언약 을 하 셨 고 ( 창세 17 장 ) , 이때 그 의 나이 는 99 세 였 다 ( 17 , 1 ) . 여기 에서 하느님 은 다시 아브라함 에게 가나안 땅 을 줄 것 이 며 후손 을 번창 하 게 해 줄 것 을 약속 하 고 ( 17 , 1 - 8 ) , 이 새 언약 의 징표 로 할례 를 지시 하 였 다 ( 17 , 9 - 14 ) . 이 약속 과 함께 부인 사라 의 이름 도 사래 에서 사라 로 바뀌 었 다 . 이 는 고대인 들 의 사고 에 따르 면 그 의 운명 이 바뀌 는 것 으로 , 결국 사라 가 하느님 의 역사 ( 役事 ) 에서 다른 역할 을 수행 하 게 된다는 의미 이 다 . 하느님 의 약속 은 사라 의 불신앙 에 도 불구 하 고 다시 확인 되 었 다 ( 18 , 1 - 19 ) . 아브라함 의 나이 100 세 에 이사악 이 태어났 고 , 이 로써 약속 실현 의 결정 적 인 조건 이 갖추 어 졌 다 ( 21 , 1 - 7 ) . 그러나 이사악 을 매체 로 아브라함 의 신앙 이 시험대 위 에 놓이 게 된다 ( 22 , 1 - 14 ) . 모리 아 산 에서 이사악 을 하느님 께 제물 로 바치 라는 지시 때문 이 었 다 . 하지만 그 는 하느님 의 명령 에 순종 함 으로써 하느님 께 대한 절대 적 인 믿음 을 증거 하 였 다 . 그 의 아내 사라 는 127 년 을 살 고 죽 어서 ( 23 , 1 ) 헤브론 맞은편 막벨라 밭 에 있 는 동굴 에 안장 되 는 데 ( 23 , 17 - 20 ) , 이 땅 은 헷 사람 에브 론 에게 산 땅 이 었 다 ( 23 , 3 - 16 ) . 아브라함 역시 자신 의 죽음 이 가까이 오 자 엘리 에 젤 에게 하 란 지역 에 사 는 자신 의 친척 중 에서 이사악 의 아내 를 구해 주 도록 하 여 리브가 를 며느리 로 맞이 하 였 다 ( 24 장 ) . 아브라함 이 늦 은 나이 에 크 투라 와 결혼 하 여 얻 은 자식 들 은 드 단과 미디안 부족 의 조상 이 되 었 고 ( 25 , 1 - 6 ) , 아브라함 은 175 세 에 죽 어 막벨라 동굴 에 안장 되 었 다 ( 25 , 7 - 11 ) . 신약 성서 에 도 이스라엘 백성 들 이 아브라함 의 후손 으로 언급 되 고 있 다 ( 사도 13 , 26 ) . 아브라함 은 레위 제사장 들 의 선조 로 언급 되 며 ( 히브 7 , 5 ) , 메시아 인 예수 그리스도 의 선조 라고 선포 된다 ( 마태 1 , 1 ) . 그러나 신약 에서 는 아브라함 의 혈통 과 관련 하 여 새로운 이해 가 선포 되 었 다 . 세례자 요한 과 사도 바오로 는 아브라함 의 혈통 을 이 어 받 았 다는 사실 자체 가 하느님 의 복 을 받 는 조건 이 라는 당시 이스라엘 백성 들 의 대중 적 믿음 을 부인 하 였 다 ( 마태 3 , 9 ; 로마 9 , 7 ) . 이제 예수 그리스도 를 믿 는 모든 신자 들 이 새로이 선택 된 민족 , 왕 다운 제관 들 , 거룩 한 겨레 , 하느님 의 소유 , 곧 새로운 이스라엘 , 새로운 아브라함 의 후손 이 된 것 이 다 ( 1 베드 2 , 9 - 10 ) . 그리고 아브라함 에게 다짐 한 맹세 ( 루가 1 , 73 ) 와 약속 하 신 축복 ( 갈라 3 , 14 ) 이 그리스도인 들 에게 주어진 것 이 다 . 참고 자료 한국 가톨릭 대사전 편찬 위원회 편 , 한국 가톨릭 대사전 제 8 권 - ' 아브라함 ', 서울 ( 한국 교회사 연구소 ) , 2001 년 , 5673 - 5676 쪽 . ( 가톨릭 대사전 에서 ) 창세 22 , 1 - 13 1 이런 일 들 이 있 은 뒤 에 하느님 께서 아브라함 을 시험 해 보 시 려고 " 아브라함 아 ! " 하 고 부르 셨 다 . " 어서 말씀 하 십시오 " 하 고 아브라함 이 대답 하 자 2 하느님 께서 는 이렇게 분부 하 셨 다 . " 사랑 하 는 네 외아들 이사악 을 데리 고 모리 야 땅 으로 가 거라 . 거기 에서 내 가 일러 주 는 산 에 올라 가 그 를 번 제물 로 나 에게 바 쳐라 . " 3 아브라함 은 아침 일찍 일어나 나귀 에 안장 을 얹 고 두 종과 아들 이사악 은 데리 고 제물 을 사 를 장작 을 쪼개 가지 고 하느님 께서 일러 주 신 곳 으로 서둘러 떠났 다 . 4 길 을 떠난 지 사흘 만 에 아브라함 은 그 산 이 멀리 바라보이 는 곳 에 다다랐 다 . 5 아브라함 은 종 들 에게 " 너희 는 나귀 와 함께 여기 에 머물러 있 거라 . 나 는 이 아이 를 데리 고 저리로 가 서 예배 드리 고 오 겠 다 . " 하 고 나 서 6 번 제물 을 사 를 장작 을 아들 이사악 에게 지우 고 자기 는 불씨 와 칼 을 챙겨 들 었 다 . 그리고 둘 이 서 길 을 떠나 려고 하 는데 , 7 이사악 이 아버지 아브라함 을 불렀 다 . " 아버지 ! " " 얘 야 ! 내 가 듣 고 있 다 . " " 아버지 ! 불씨 도 있 고 장작 도 있 는데 , 번제 물 로 드릴 어린 양 은 어디 있 습니까 ? " 8 " 얘 야 ! 번 제물 로 드릴 어린양 은 하느님 께서 손수 마련 하 신단다 . " 말 을 마치 고 두 사람 은 함께 길 을 떠나 , 9 하느님 께서 이러 주 신 곳 에 이르 렀다 . 아브라함 은 거기 에 제단 을 쌓 고 장작 을 얹 어 놓 은 다음 아들 이사악 을 묶 어 제단 장작 더 미위 에 올려 놓 았 다 . 10 아브라함 이 손 에 칼 을 잡 고 아들 을 막 찌르 려고 할 때 , 11 야훼 의 천사 가 하늘 에서 큰 소리 로 불렀 다 . " 아브라함 아 , 아브라함 아 ! " " 어서 말씀 하 십시오 . " 아브라함 이 대답 하 자 야훼 의 천사 가 이렇게 말 하 였 다 . 12 " 그 아이 에게 손 을 대 지 말 라 . 머리털 하나 라도 상하 지 말 라 . 나 는 네 가 얼마나 나 를 공경 하 는지 알 았 다 . 너 는 하나 밖에 없 는 아들 마저 도 서슴 지 않 고 나 에게 바쳤 다 . " 13 아브라함 이 이 말 을 듣 고 고개 를 들 어 보 니 뿔 이 덤불 에 걸려 허우적거리 는 수 양 한 마리 가 눈 에 띄 었 다 . 아브라함 은 곧 가 서 그 수양 을 잡 아 아들 대신 번 제물 로 드렸 다 . 성녀 사라 St . SaraSanta Sara Moglie di AbramoSara = principessa , signora , dall ’ ebraico 사 라는 구약 의 인물 로서 아브라함 의 아내 이 며 , 이사악 의 어머니 이 다 . 창세 17 장 , 18 장 에 그 에 관한 이야기 가 나온다 . 축일 은 따로 없 고 , 아브라함 의 축일 인 10 월 9 일 에 함께 지낼 수 있 다 . [ 이콘 ] 구약 성서 적 인 성 삼위일체 . 팔레 히 ( Palech ) 화파 . 31 . 5 x 27 cm . 18 세기 세 명 의 천사 , 왼쪽 에 는 상징 적 인 성부 ( 聖父 ) , 중앙 에 는 그리스도 , 오른쪽 에 는 성령 ( 聖靈 ) 이 책상보 가 깔린 책상 주위 에 모여 있 다 . 배경 에 는 암산 ( 巖山 ) 과 집 의 중간 에 위치 한 숲 속 에 떡갈나무 가 우뚝 솟 아 있 다 . 세 명 의 천사 들 은 아브라함 , 사라 , 그 의 아내 로부터 식사 대접 을 받 는다 . 아브라함 집 에서 의 식사 는 미래 에 행해질 그리스도 의 인간 화 와 인류 를 위한 그 의 희생 을 천사 들 이 미리 예상 하 는 것 이 다 . 희랍 정교 지역 에서 는 삼위일체 의 묘사 를 모세 1 책 18 장 에 의거 하 는 데 다음 과 같 은 문구 로 시작 된다 . :" 마 므레 ( Mamre ) 숲 에 사 는 아브라함 이 오두막집 문 앞 에 앉 아 있 을 때 하느님 이 재현 하 셨 다 . .. 그 가 위 를 쳐다보 자 세 명 의 천사 들 이 그 의 앞 에 서 있 었 다 . .."- 유럽 聖 畵 ( ICON ) 集 에서 - Abraham - LIPPI , Filippino . 1502 . Fresco . Strozzi Chapel , Santa Maria Novella , Florence [ 성서 의 풍속 ] 아브라함 의 고향 , 우르 허영 엽 신부 ( 서울 대교구 성서 못자리 전담 ) 믿음 의 조상 아브라함 의 고향 은 어디 였 을까 ? 창세기 에 보 면 아브라함 은 노아 의 10 대손 으로 표기 되 어 있 다 . 그리고 노아 의 맏 아들 셈 의 후손 인 아브라함 의 고향 을 갈대아 의 우르 라고 가르쳐 주 고 있 다 ( 창세 11 , 28 참조 ) . 그러 다가 아브라함 은 하느님 의 부르 심 을 받 고 고향 을 떠나 가나안 땅 을 향해 길 을 떠난다 . 당시 사람 들 에게 자신 이 살 던 고향 을 떠난다는 것 은 죽음 과 같 은 위험 한 행위 였 다 . 창세기 는 아브라함 의 가족 이 갈대아 우르 에서 가나안 을 향하 여 길 을 떠나 다가 하란 에 이르 러 자리 잡 고 살 았 다고 전한다 . 그렇 다면 아브라함 의 고향 인 갈대아 의 우르 는 어떤 곳 이 었 을까 ? 일부 학자 들 은 갈대아 의 우르 는 지금 의 이라크 지역인 ’ 텔 엘 무카이 야르 ’ 로 추정 할 수 있 다고 주장 한다 . 분명 한 것 은 갈대아 의 우르 는 현재 이라크 영토 에 속한 메소포타미아 남부 에 위치 한 수메르 와 바빌론 의 대 도시 들 가운데 하나 였을 것 이 다 . 따라서 우르 를 올바르 게 이해 하 기 위해서 는 수메르 를 먼저 잘 알 아야 한다 . 수메르 는 티그리스 와 유프라테스 두 강 으로 형성 된 지방 으로 B . C 5000 년 께 부터 농경 민 이 정착 하 기 시작 한 곳 이 었 다 . 수메르 사람 들 은 두 강의 중 , 상류 지역 또는 엘람 지방 에서 이주 하 여 온 것 으로 보인다 . 그리고 이 지역 은 B . C 3000 년 께 세계 최고 의 문명 을 창조 했 다 . 특히 이 지방 에 는 늪 과 연못 이 많 고 두 강 에서 일어나 는 홍수 나 페르시아만 의 높 은 조수 로 인하 여 일찍 부터 간척 , 배수 , 관개 등 의 토목 공사 가 발달 했 다 . 그러나 수메르 인 의 민족 이나 언어 , 원주지 에 관해서 는 분명 하 지 않 은 점 이 많 다 . 그리고 이 무렵 의 정치 에 는 대략 적 으로 촌락 공동체 시대 의 평등 한 원리 가 남 아 있 었 다 . 그래서 일반 시민 의 성년 남자 로 구성 되 는 민회 ( 民會 ) 와 씨족장 들 의 장로회 가 민주 적 으로 운영 되 었 던 것 으로 보인다 . 그러나 전쟁 과 같 은 도시 의 사활 에 직결 되 는 상황 에서 는 일시 적 으로 도시 의 전권 을 위임 받 는 왕 이 선출 되 어 나라 를 통치 했 다고 한다 . 그런데 초기 왕조 시대 에 는 500 년 간 각 도시 국가 가 난립 하 여 서로 싸움 을 벌였 다 . 이때 각 도시 는 신 의 소유 라고 생각 되 어 성벽 으로 둘러싸인 신전 을 중심 으로 한 중심 지역 과 주위 의 농경지 로 이루어져 있 었 다 . 도시 에서 는 정치 , 경제 , 군사 생활 등 이 모두 신전 을 중심 으로 이루 어 졌 다 . 따라서 당시 의 나라 는 신전 공동체 또는 신전 국가 라고 할 수 있 을 정도 였 다 . 초기 왕조 시대 에 우루크 , 우르 , 키시 , 니푸르 등 의 유력 한 도시 국가 가 서로 주도 권 을 장악 하 기 위해 패권 을 다투 었 다 . 수메르 문화 는 세계 최고 의 문명 으로서 오리엔트 역사 에 많 은 공적 을 남겼 다 . 그 들 은 그림 문자 로부터 독특 한 설형문자 를 발명 하 여 고대 오리엔트 에서 널리 사용 했 다 . 또한 12 진법 과 태음력 을 사용 하 였 고 , ’ 수메르 법 ’ 이 라는 법전 도 만들 어 높 은 문화 적 발전 을 과시 했 다 . 그런데 우르 는 일찍 부터 지형 특성 상 무역 을 통해 크 게 번영 하 였 다 . 수메르 에서 는 점토 이외 의 원료 가 산출 되 지 않 아 석재 나 광석 , 귀금속 은 모두 무역 에 의존 할 수 밖에 없 었 다 . 따라서 일찍 부터 동쪽 은 인더스 유역 , 서쪽 은 아나톨리아 , 시리아 , 이집트 등 과 원격 지 무역 을 시도 했 다 . 또한 그 무역 을 통하 여 수메르 문명 은 오리엔트 각지 로 전파 되 었 다 . 그런데 수메르 는 역사 의 부침 을 거듭 하 다가 한때 다시 번영 하 여 우르 제 3 왕조 를 일으켰으나 결국 동방 엘람 인 의 침입 으로 멸망 하 게 되 었 다 . 그리하여 수메르 는 셈족 에게 동화 되 었 고 , 이후 수메르 는 역사 의 무대 에서 사라지 게 되 었 다 . 아브라함 의 고향 우르 는 지금 의 이라크 지방 에 해당 하 는데 남부 유프라테스강 가까운 곳 에 있 던 수메르 의 발달 된 도시 국가 였 다 . 따라서 우르 가 오늘날 로 치 면 세계 적 으로 가장 발전 되 고 세련 된 뉴욕 이나 파리 와 같 은 도시 라고 하 면 너무 지나친 과장 일까 . 그런 도시 를 떠나 미지 의 척박 한 땅 으로 떠난 아브라함 을 이스라엘 백성 들 은 믿음 의 성조 로 추앙 하 고 있 는 것 이 다 . - 평화 신문 에서 www . pbc . co . kr The Meeting of Abraham and Melchizedek - RUBENS , Pieter Pauwel 1625 , Oil on wood , National Gallery of Art , Washington 히브 7 , 1 - 3 . 15 - 17 1 이 멜기세덱 은 살렘 왕 이 며 지극히 높 으신 하느님 의 사제 였 습니다 . 그 는 여러 왕 들 을 무찌르 고 돌 아 오 는 아브라함 을 맞 아 축복 해 주 었 고 2 아브라함 은 그 에게 모든 전리품 의 십 분 의 일 을 나누 어 주 었 습니다 . 첫째 로 멜기세덱 이 라는 이름 은 정의 의 왕 이 라는 뜻 이 고 그 다음 살렘 왕 이 라는 칭호 는 평화 의 왕 이 라는 뜻 입니다 . 3 그 는 아버지 도 없 고 어머니 도 없 고 족보 도 없 으며 생애 의 시작 도 끝 도 없이 하느님 의 아들 을 닮 아서 영원히 사제직 을 맡 아 보 는 분 입니다 . 15 멜기세덱 과 같이 다른 계통 의 사제 가 나타나 셨으니 일 은 더욱 명백 해졌 습니다 . 16 그분 이 사제 가 되 신 것 은 인간 의 율법 의 규정 을 따라 되 신 것 이 아니 고 불멸 의 생명 의 힘 을 따라 되 신 것 입니다 . 17 그렇 기 때문 에 성서 에 " 너 는 멜기세덱 의 사제 직분 을 잇 는 영원 한 사제 다 " 라는 말씀 이 있 습니다 . 시편 109 , 1 . 2 . 3 . 4 ( ◎ 4 ㄴ ) ◎ 너 는 멜기세덱 의 품위 를 따라 영원 한 사제 이 니라 . ○ 하느님 께서 내 주 님 께 이르 시 기 를 , “ 내 가 원수 들 을 네 발판 으로 삼 기 까지 내 오른편 에 앉 아 있 어라 . ” 하 셨 도다 . ◎○ 하느님 께서 시온 으로부터 권능 의 홀 을 뻗치 시 며 말씀 하 시 리라 . “ 네 원수 들 가운데 서 왕권 을 행사 하 여라 . ◎○ 거룩 한 빛 속 에 네 가 나 던 날 , 주권 이 너 에게 있 었 으니 , 샛별 이 돋 기 전 에 이슬 처럼 내 가 너 를 낳 았 노라 . ” ◎○ 하느님 께서 이미 맹세 하 셨으니 , 다시 는 뉘우치 지 않 으시 리라 . “ 너 는 멜기세덱 의 품위 를 따라 영원 한 사제 이 니라 . ” ◎ 창세 14 , 13 - 20 13 한 사람 이 도망쳐 나와서 히브리 인 아브람 에게 이 일 을 알렸 다 . 아브람 은 그 때 아모리인 마 므레의 상수리나무 가 무성 한 곳 에 살 고 있 었 다 . 마 므레는 에스 골 과 아넬 과 동기간 으로서 , 이 들 은 아브람 과 계약 을 맺 은 사이 였 다 . 14 아브람 은 자기 골육 이 끌려 갔 다는 소식 을 듣 고 집 에서 길러 낸 사병 삼 백 십 팔 명 을 소집 하 여 단 까지 쫓 아 갔 다 . 15 아브람 과 그 의 부하 들 은 여러 패 로 나뉘 어 밤 을 틈타 그 들 을 기습 , 다마스 커스 북쪽 에 있 는 호바 까지 추격 해 가 면서 16 모든 것 을 되찾 았 다 . 조카 롯 과 그 의 재물 과 부녀자 들 과 그 밖 의 모든 사람 들 을 되찾 아 냈 다 . 17 아브람 이 그 돌 라오 멜 과 그 와 동맹 을 맺 은 왕 들 을 쳐부수 고 돌 아 오 는데 소돔 왕 이 왕 의 골짜기 라고 도 불리 는 사웨 골짜기 까지 나와 그 를 맞 았 다 . 18 살 렘 왕 멜기세덱 은 떡 과 포도주 를 가지 고 나왔 다 . 그 는 지극히 높 으신 하느님 을 섬기 는 사제 였 다 . 19 그 는 아브람 에게 복 을 빌 어 주 었 다 . " 하늘 과 땅 을 만드 시 고 지극히 높 으신 하느님 이 여 아브람 에게 복 을 내리 소서 . 20 그대 의 원수 를 그대 의 손 에 붙이 신 지극히 높 으신 하느님 께 찬양 을 드리 어라 . " 아브람 은 자기 가 가진 것 전부 에서 십 분 의 일 을 그 에게 주 었 다 .