과천 청사 공무원 불자 연합회 하계 수련 법회 를 다녀와서  『 나 를 찾 아 나 를 바라보 는 시간 만들 기 』 과천 청사 공무원 불 자회 및 법륜 불자 교수회 하계 수련 법회 실시 보건 복지 부 와 건설 교통부 불 자회 회원 이 하계 수련 법회 준비 를 해 주 셨 다 . 지난 3 월 부터 준비 한 하계 수련 법회 이 지만 제헌절 이 포함 된 3 일 연휴 와 장마철 이 라는 특성 때문 에 참 여자 가 적 어 20 명 ( 건교부 , 복지부 , 환경부 , 공정위 , 과천 시청 ) 만 이 동행 하 게 되 었 다 . 언제나 불 자회 모임 행사 에 열정 을 가지 신 강인준 사무관 님 과 김미숙 총무 님 이 애쓰 신 보람 으로 우리 들 은 과천 청사 전철역 7 번 홈 입구 에서 대원 경기고속 전세 버스 로 7 시 40 분 에 무사히 출발 하 게 되 었 다 . 금번 수련 법회 는 특별히 공무원 불자 연합회 초대 회장 님 이 셨 던 노옥섭 님 과 부인 이 신 보건복지부 안소영 과장 님 께서 함께 동참 해 주 셨 다 . 우리 는 40 인승 비교 적 넓 은 차안 에 여유만만 하 게 수련 법회 에 참여 하 는 새로운 임시 공동체 활동 이 시작 되 었 다 . 일기 예보 에 의하 면 중남부 에 폭우 가 내린다고 방송 했었 지만 부처 님 의 가피 가 있 어서 인지 흐리 기 만 하 고 비 는 오 지 않 았 다 . 아마도 일기 예보 때문 에 하계 수련 법회 참여 를 망설인 분 이 많 았 다는 소식 을 들으니 못내 아쉬움 이 남 는다 . 우리 는 예정 도착 시각 인 11 시 40 분경 에 은해사 의 말사 인 부 귀사 ( 경북 영천시 신령 면 왕 산동 1050 번지 , 054 - 332 - 0910 ) 사찰 저수지 옆 ( 1 Km 전 지점 ) 에 도착 하 였 다 . 이미 청암 주지 스님 과 영천시 공무원 불 자회 회원 님 들 이 마중 을 나와 주 셔서 소형차 로 사찰 까지 같이 산길 을 오르 니 깊 은 산속 에 아주 넓 고 웅장 한 절터 와 대웅전 이 없 는 조그만 극락전 만 이 나타났 다 . 청정 도량 에 도착 하 니 복잡 한 업무 의 거친 숨결 은 사라지 고 자연 의 숨소리 만 들린다 . 바람 과 물소리 , 새 소리 들리 니 이곳 이 자연 그대로 의 낙원 이 아닌가 . 귀사 ( 富貴 寺 ) 는 팔 공산 동북 편 경상북도 영천시 신녕면 에 위치 한 사찰 로 대한 불교 조계종 제 10 교구 본사 인 은해사 의 말사 로 스님 들 의 정진수 련장 이 란다 . 서기 591 년 ( 불기 1135 년 신라 진평왕 13 ) 에 혜림 대사 ( 신라 진평왕 ) 가 창건 한 1400 년 고찰 로서 고려 때 는 보조국사 지눌 이 , 조선 시대 에 는 1764 ( 영조 40 ) 에 종각 중수 를 시작 으로 조선 1804 ( 순조 4 ) 에 도 종각 을 중수 하 였 다고 한다 . 조선 1871 ( 고종 8 ) 년 부터 1873 년 까지 중수 를 완료 하 였으나 조선 시대 말 에 화재 로 인하 여 전소 하 여 1882 년 지금 현재 의 자리 로 옮겨 중건 하 였 다고 전하 고 있 다 . 부 귀사 는 산 이 좋 고 귀한 물 ( 약수 : 아토피 성 피부병 에 효험 이 탁월 ) 이 있 는 청정 지역 에 위치 한 아미타 부처 님 을 모신 도량 으로 연 , 후불탱화 , 법고 , 배례 석 , 종각 중 수기 , 부 귀사 게판 기 많 은 유물 을 보유 한 1400 년 전통 고찰 로 전하 고 있 단다 . 우리 는 스님 의 안내 에 따라 요사 채 에다 처사 님 과 보살 님 이 각각 짐 을 정리 하 고 점심 공 양실 로 자리 를 옮겼 다 . 공양주 보살 이 상주 하 지 않 는 관계 로 공양 실에 자원 봉사자 들 이 모여 국수 를 맛있 게 준비 해 놓 으셨 다 . 주지 스님 께서 직접 우리 를 위해 재배 하 신 풋고추 는 껍질 이 통통 하 고 배운 맛 이 특이 하 게 맛있 었 다 . 공양 후 잠시 휴식 을 취한 후 에 우리 는 극락전 으로 자리 를 옮겨 입제 예불 행사 를 진행 했 다 . 건설 교통부 이 형 과장 님 의 사회 로 인사말 과 삼귀 의 - 찬불가 - 반야심경 봉독 - 영천시 국장 님 의 환영사 - 입정 - 주지 스님 설법 - 사홍서원 을 끝 으로 입제 식 을 마쳤 다 . 영천시 국장 님 의 환영사 속 에서 “ 보석 은 이미 내안 에 있 다 . ” 라는 어느 스님 의 말씀 을 전하 는 과정 에서 우리 가 이미 부처 임 을 깨닫 는 기회 가 하계 수련 기간 중 에 이루 어 졌으면 하 는 발원 을 해본다 . 입 제식 을 마치 고 우리 일행 은 영천시 불 자회 의 도움 으로 은해사 거조 암 을 순례 길 에 올랐 다 . 거 조암 은 산내 암자 로서 신라 효성왕 2 년 ( 서기 738 ) 원 참 대사 가 창건 하 였 다고 한다 . 고려 우왕 13 년 에 혜림 법사 ( 慧 林 法師 ) 와 법화 화상 이 영산 전 ( 국보 14 호 ) 을 건립 하 여 526 석조 나한 을 모신 유서 깊 고 영험 있 는 나한 기도 도량 으로 유명 하 단다 . 거 조암 영산 전 ( 서기 1375 ) 은 고려 시대 의 대표 적 건물 로서 부석사 무량수전 과 조사당 , 봉정사 극락전 , 예산 수덕사 대웅전 등 4 곳 뿐 이 라는 점 에서 더욱 귀중 한 문화재 가 되 고 있 다고 전한다 . 영산 전 이 란 석가여래 께서 영축산 ( 영취산 ) 에서 묘법연화경 ( 妙法 蓮 華 經 ) 을 설 ( 設 ) 하 신 영산회상 ( 靈山 會上 ) 을 중심 으로 지 은 법당 으로 은해사 창건 보다 앞서 신라 효성왕 2 년 ( 738 ) 원 참 조사 가 창건 했 다고 도 하 고 경덕왕 때 창건 했 다고 도 한다 . 또한 , 영산 전 은 간결 하 고 단순 한 맞배집 건물 이 지만 내부 공간 이 시원 스럽 게 펼쳐져 공간 감 이 훌륭 하 고 중앙 칸 벽 에 도 널직 한 살창 을 두어 조명 과 환기 의 구실 을 하 도록 잘 설계 되 어 있 었 다 . 영산 전 은 사언 화상 이 그렸 다는 영산회 상도 와 청화 화상 이 앞산 의 자연석 을 이용 하 여 만들 었 다는 석가여래 와 문수보살 , 보현보살 그리고 526 분 의 나한성 중 을 모시 고 있 는 불전 으로 유명 하 다 . 526 나한 을 알현 하 면서 나 의 모습 을 찾아보 았 지만 쉽 게 눈 에 들어오 지 않 으니 나 는 아직 불심 이 아직 은 미치 지 못하 고 있 는 모양 이 다 . 거 조암 을 뒤로한 체 우리 는 비구니 스님 들 의 수양 도 량인 백 흥암 으로 발길 을 옮겼 다 . 백 흥암 은 1 년 에 한 번 외 에 는 법당 을 일반인 들 에게 공개 하 지 않 는 다 고 한다 . 오늘 은 특별히 청암 스님 의 청 으로 공무원 불자 들 에게 살짝 개방 하 게 되 었 고 , 백 흥암 육 문 주지 스님 의 법문 까지 들 을 수 있 는 자비 를 받 게 되 었 다 . 일반 신도 인 우리 들 을 위해 굳 게 닫힌 대웅전 의 문 이 열리 고 , 우리 는 부처 님 을 접견 할 수 있 는 기회 를 갖 게 되 었 다 . 정면 에 보화 루 와 옆 에 는 극락전 과 영산 전 이 보인다 . 비구니 스님 만 의 독특 한 분위 를 영산 전 앞 의 깨끗 한 마당 의 빗자루 자욱 에서 느껴본다 . 영산 전 에 들려 참배 하 고 되돌 아 나와 우리 는 보화 루 에 모여 앉 아 주 지 스님 의 법문 을 기다렸 다 . 엷 은 회색 의 고운 장삼 을 입 고 나타나 신 노스님 의 자태 는 우리 중생 들 에게 는 당차 고 카르 스마 가 넘치 는 노 스승 의 위험 으로 보였 다 . 법문 속 에 담긴 한 여스님 의 정진 역정 을 듣 다 보 니 부처 님 진리 의 힘 이 얼마나 강한가 를 느낄 수 있 었 다 . 6 남매 의 막내 로 태어나 17 세 에 출가 하 여 생사 를 건 정진 생활 로 깨달 음 을 얻 으셨다고 한다 . 수박 과 참외 를 먹 으며 나눈 법문 후담 은 우리 들 에게 진리 의 힘 과 시간 의 여유 가 얼마나 우리 를 자유 롭 게 하 는 지 를 느끼 게 되 었 다 . 백홍 암 은 국사 혜철 ( 惠 徹 ) 이 861 년 ( 경문왕 1 ) 에 착공 하 여 873 년 에 완공 하 였 고 일면 송 지사 ( 松 旨 寺 ) 라 하 였 다가 1546 년 ( 명종 1 ) 에 백 흥암 으로 개칭 하 였으며 , 1651 년 ( 효종 2 ) 과 1677 년 ( 숙종 3 ) 에 두 번 중수 하 였 다고 한다 . 1730 년 에 는 보화 루 ( 普化 樓 ) 와 1858 년 에 는 청봉 이 영산 전 ( 靈山 殿 ) 을 각각 중수 하 였 다고 한다 . 한때 는 수백 명 이 수도 할 정도 로 매우 큰 암 자 였으나 현재 는 극락전 ( 極 樂 殿 ) ․ 영산 전 · 명부전 ( 冥府 殿 ) · 문루 ( 門樓 ) · 산신각 ( 山神 閣 ) · 선실 ( 禪室 ) · 원 주실 ( 院 主室 ) · 요사채 등 이 있 다 . 나 와 몇 명 의 회원 은 약간 의 자유 시간 을 이용 하 여 조그만 암 자 인 중앙 암 ( 돌구멍 절 ) 을 차 를 타 고 오르 게 되 었 다 . 돌 사이 로 들어가 야 만 기도 처 를 만날 수 있 었 고 , 종무 사무소 에 는 젊 은 사무장 만 이 외롭 게 기도 처 를 지키 고 있 었 다 . 일 명 ” 돌구멍 절 “ 이 라 불리 는 중암 암 은 은해사 산내 에서 가장 높 은 곳 에 위치 한 기도 처 로서 삼국 을 통일 한 김유신 장군 이 수련 한 곳 으로 유명 하 단다 . 세 살 먹 은 어린이 가 흔들 어도 흔들린다는 건들바위 , 만년 을 살 았 다는 만년송 , 우리 나라 에서 제일 깊 다는 해우소 는 용변 을 보 고 손 을 씻 어야 용변 소리 가 들린 정도 라 한다 . 또한 주변 의 기암괴석 이 빼어난 경치 와 김유신 이 수련 하 면서 마셨 다는 물맛 이 매우 뛰어난 석간수 가 유명 하 다 . 김유신 장군 의 얼 을 상상 하 며 천 년 의 소리 를 뒤로한 체 조심조심 가파른 산길 을 내려왔 다 . 우리 는 오후 4 시 40 분 부터 은해사 에서 열리 는 “ 과천 청사 공무원 불자 연합회 와 경북 지역 불자 교수 들 로 구성 된 법륜 불자 교수회 ” 를 위한 수련 법회 의 참석 을 위해 급히 내려가 니 벌써 법 타 주 지 스님 께서 법문 을 준비 하 고 계셨 다 . 주제 는 공무원 및 교수 들 의 “ 指導 者 論 ” 에 대하 여 법문 을 하 셨 다 . 법문 을 하 시 기 전 에 들려 주 신 한용운 시인 의 " 나룻배 와 행인 " 시 는 너무나 감동 적 이 었 다 . 나룻배 와 행인 - 한용운 - 나 는 나 루 ㅅ 배 , 당신 은 행인 . 당신 은 흙발 로 나 를 짓밟 습니다 . . 나 는 당신 을 안 ㅅ 고 물 을 건너갑니다 . 나 는 당신 을 안 으면 깁 흐 나 엿 흐 나 급한 여을 이나 건너감 니다 . 만일 당신 이 아니 오 시 면 나 는 바람 을 쐬 고 눈비 를 마 지며 밤 에서 낫 가지 당신 을 기다리 고 잇 슴니다 . 당신 은 물 만 건느 면 나 를 도 러 보 지 도 안 고 가 심 니 다 그려 . 그러나 당신 이 언제 든지 오 실 줄 만 은 아 러요 . 나 는 당신 을 기다리 면서 날 마다 날 마다 낡 어 감 니다 . 나 는 나 루 ㅅ 배 , 당신 은 행인 . 모름지기 지도자 는 “ 물 처럼 화합 하 는 지혜 를 갖추 고 , 뛰어난 인재 를 등용 하 기 위해 인재 를 발굴 하 는 것 이 지도자 의 역할 ” 이 라고 말씀 하 시 고 , 지도자 는 “ 역경 에서 도 불만 을 품 지 않 고 영달 을 해도 기뻐하 지 않 고 실패 해도 좌절 하 지 않 고 성공 해도 자만 하 지 않 아야 한다 . ” 또한 “ 리더 가 되 기 위해서 는 도덕 적 용기 ․ 판단력 ․ 우선 순위 에 대한 감각 ․ 힘 의 배분 과 덕목 이 필요 하 고 , 자신 을 먼저 세우 고 , 진실 과 신뢰 감 을 잃 지 말 고 , 대중 의 耳目 을 중시 하 고 , 어렵 다고 도피 하 지 말 며 , 덕 과 , 지혜 , 용기 를 갖추 고 , 덕 과 은혜 를 쌓 고 , 인물 선택 을 잘 하 며 , 때 와 처지 에 맞 도록 행동 을 해야 한다 ” 고 설법 하 셨 다 . 끝 으로 “ 불법 은 우리 의 일상 생활 속 에 있 는 것 인 만큼 , 주어진 일 에 최선 을 다 하 는 과정 속 에 있 으니 참마음 을 깨달 으면 살아가 는 삶 자체 가 불법 이 니 참마음 을 등지 고 불법 이 어디 있 느냐고 묻 지 말 라 ( 眞心 直說 ) ” 고 설법 하 셨 다 . 다시 부 귀사 로 돌아와 저녁 공양 을 마치 고 잠시 휴식 을 취한 후 , 19 : 30 분 부터 저녁 예불 을 마치 고 전부 108 배 를 정성 스럽 게 한 후 흘린 땀 을 씻 기 위해 주 지 스님 이 안내 하 시 는 “ 선녀 탕 ” 으로 이동 했 다 . 장마비 로 불어난 계곡물 을 찾 아 어두운 밤 숲 을 헤쳐 가 는 기분 또 한 묘 했 다 . 희미 한 회전등 을 의지 하 고 벌거숭이 처사 들 이 선녀 탕 에서 목욕재계 하 니 선녀 들 은 어느새 자취 를 감추 어 버렸 다 . 몸 과 마음 이 개운 하 게 씻기 는 것 같 은 느낌 이곳 이 아니 면 어디 서 느낄까 ? 21 : 30 분 부터 ‘ 산사 음악회 ’ 와 ‘ 스님 과 의 만남 ’ 시간 과 ‘ 신행 토론 ’ 은 계속 이어졌 다 . 청암 주지 스님 의 출가 동기 와 행자 생활 이야기 는 우리 에게 수도자 의 길 이 얼마나 힘들 고 고행 을 이겨 내 야 하 는지 를 간접 으로 느낄 수 있 었 다 . 주지 스님 은 “ 생활 불교 를 강조 하 시 고 포교 활동 에 노력 해야 한다 . ” 는 불교 지도자 로서 의 역할 의 중요 성 을 말씀 하 셨 다 . 우리 는 12 : 00 가 넘어서 야 심야 담론 을 마치 고 일부 회원 은 신행 상담 을 새벽 까지 이어졌 다고 한다 . 산사 의 밤공기 속 의 청아 한 목탁 소리 에 잠 을 깨 니 4 시 였 다 . 세면 을 하 고 법당 으로 가 니 이미 많 은 회원 이 법당 에 나와 있 다 . 아침 예불 을 마친 후 에 는 노옥섭 전 회장 님 과 강인준 사무관 신도 회장 님 남 아서 불상 받침 방석 ( 빨간색 방석 ) 을 제거 하 는 작업 을 하 고 회원 일행 은 문 밖 에서 합장 하 고 있 었 다 . 모처럼 불상 과 단상 을 청소 하 는 기회 를 가진 것 이 다 . 불자 에게 는 은혜 로운 행사 라고 하 신다 . 법당 청소 후 에 나 는 몇몇 보살 님 과 함께 법당 에서 120 m 떨어진 산속 의 산신각 에 올라가 니 아주 오래 된 소나무 가 두 그루 서 있 는데 웅장 함 과 기개 는 천 년 의 역사 를 담 고 있 는 듯 하 다 . 참 배 를 마치 고 천천히 내려와 도인 체조 를 마치 고 불당 에 오 니 한 처사 님 의 요청 에 따라 “ 부 귀사 극락전 해체 복원 공사 ” 불사 에 참여 하 는 차원 에서 우리 는 기와 에 소원 성취 기원 문 을 썼 다 . 나 는 모든 중생 이 건강 과 조화 와 평화 의 생활 이 이루어지 도록 바라 는 뜻 에서 기원 문 을 기왓장 에 쓰 니 청암 주지 스님 께서 특별히 기도문 에 올려 주 신다고 한다 . 부 귀사 극락전 은 몇 년 전 부터 주춧돌 이 내려앉 아 마루 가 뒤 로 기울어져서 위험 한 지경 에 이르 고 , 기둥 이 뒤틀려서 법당 이 붕괴 될 수 있 어 문화재 의 가치 가 훼손 되 기 직전 이 란다 . 그래서 국가 의 예산 지원 을 받 아 해체 복원 공사 를 하 기 로 결정 되 었 단다 . 총 공사비 1 억 8 천 원 이 필요 한 데 1 억 2 천만 원 은 국비 로 지원 하 고 , 6 천만 원 은 자체 적 으로 조달 해야 한다고 주 지 스님 이 말씀 하 신다 . 수련 회가 끝 나 면 곧 해체 공사 에 들어가 게 되 고 2008 년 에 나 공사 가 완공 될 예정 이 라고 한다 . 초라 하 고 기울어진 극락전 이 복원 되 면 옛 모습 의 웅장 함 을 찾 을 수 있 다고 자랑 하 시 면서 주 지 스님 은 불사 열정 이 충만 하 셨 다 . 우리 는 아침 공양 을 감사 한 마음 으로 마치 고 순례 일정 에 따라 계획 된 대로 팔 공산 갓 바위 로 향했 다 . 짙 은 안개 로 덮인 팔 공산 은 안개 로 자욱 하 다 . 비 는 오 지 않 고 온도 가 떨어져 갓 바위 를 오르 기 에 는 아주 적합 한 날씨 였 다 . 영천 쪽 에서 오르 는 갓 바위 는 계단 이 가파르 기 는 해도 20 분 이 며 오를 수 있 어 대구 에서 오르 는 것 보다 는 더 빠르 게 오를 수 있 었 다 . 관봉 ( 冠 峰 ) ( 갓바위 부처 님 ) 은 통일 신라 시대 의 석불 석조 여래좌 상 으로서 , 전체 높이 는 4 m 에 이르 고 , 머리 에 마치 갓 같 은 판석 ( 板石 ) 이 올려져 있 기 에 갓 바위 라고 도 부른다고 한다 . 관봉 은 인봉 ( 印 峰 ) . 노적봉 ( 露 積 峰 ) 과 함께 팔 공산 의 대표 적 봉우리 로서 해발 850 m 의 고봉 ( 高 峰 ) 에 속한다 . 부처 님 은 화강암 한 돌 로 만든 것 인데 , 몸 뿐 만 아니 라 대좌 도 역시 한 돌 로 되 어 있 고 , 뒤쪽 에 마치 병풍 을 친 듯 기다랗 게 바위 가 둘러져 있 어 자연 바위 를 광배 로 삼 은 모습 이 다 . 얼굴 은 양쪽 볼 이 두툼 하 게 되 어 있 는 등 비교 적 둥글 고 풍만 한 편 이 며 , 입술 은 굳 게 다물 어 대체로 근엄 한 표정 을 짓 고 있 으며 이목구비 가 조화 스럽 게 잘 표현 되 어 있 다 . 이마 한 가운데 는 백호 ( 白毫 ) 가 둥글 게 솟 았 고 , 오똑 한 코 아래 의 인중 도 두드러지 고 있 다 . 두 귀 는 길 게 양쪽 어깨 에 까지 늘어졌 으며 목 에 는 삼도 ( 三道 ) 가 뚜렷 한 것 이 특징 이 다 . 두 어깨 는 반듯 하 고 넓 어 당당 한 신체 와 잘 어울리 고 있 다 . 오른손 은 오른쪽 무릎 위 에 올려 놓 고 손가락 을 아래 로 향하 고 있 어 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) 과 비슷 한 수인 ( 手印 ) 을 하 고 있 다 . 이 갓바위 부처 님 은 원광 법사 ( 圓光 法師 ) 의 수제자 인 의현 대사 ( 義玄 大師 ) 가 어머니 의 명복 을 빌 기 위하 여 638 년 ( 선덕왕 7 ) 에 조성 한 것 이 라고 전한다 . 이 부처 는 보물 제 431 호 로 지정 되 어 있 고 , 정식 명칭 은 ' 관봉 석조 여래 좌상 ' 으로 불리 고 있 다 . 여름 수련 법회 의 마지막 코스 로 동화사 말사 인 부인사 를 찾 았 다 . 부인사 에 들어서 니 양쪽 에서 는 포도밭 으로 가득 차 있 지만 옛 절터 의 터 의 웅장 함 을 부도 와 밭이랑 에 뒹구 는 절터 의 주춧돌 을 통해 알 수 있 었 다 . 그러나 지금 은 서 탑 동탑 에 대한 해설 사 의 설명 을 듣 다 보 니 불교 역사 의 무상 함 을 어렴풋이 알 수 있 게 된다 . 부인사 는 대구시 동구 신무동 팔공산 남쪽 중턱 에 있 는 사찰 로 대한 불교 조계종 제 9 교구 본사 인 동화사 의 말사 에 속한다고 한다 . 현재 의 부인사 는 옛 부인사 경역 의 뒤쪽 산 밑 에 자리 잡 고 있 는 작 은 절 이 지만 한때 는 고려 초조대장경 을 보관 했 던 호국 사찰 로서 매우 중요 한 사찰 이 었 다고 한다 . 그러나 부인사 의 창건 연대 와 위치 에 대해서 는 논란 이 많 은 편 이 란다 . 현 부인사 에 는 신라 선덕여왕 어진 을 모시 고 매년 음력 3 월 보름 에 신 무동 주민 과 사찰 측 및 경주 김 씨 종중 에서 선덕여왕 숭모 제 를 지내 고 있 다고 해 설사 가 전하 고 있 으니 부인사 의 내력 을 짐작 할 만 하 다 . 옛 절터 가 지금 은 포도밭 으로 변해 있 지만 현 사찰 에서 200 m 남쪽 에 당간지주 가 남 아 있 는 것 으로 보 아 옛날 번 창기 의 사역 범위 가 얼마나 웅장 했 는지 를 말 해 주 고 있 다 . 현 부인사 는 6 . 25 동란 때 불탄 것 을 1959 년 에 중건 한 것 이 란다 . 고종 19 년 ( 1232 ) 몽고 의 제 2 차 침 입시 원군 이 부인사 대장경 과 황룡사 9 층 목탑 을 불태워 버렸 다니 애석 하 기 짝 이 없 다 . 점심 공양 후 에 대웅전 에 들려 회향 법회 를 가졌 다 . 우리 는 발원문 “ 언제나 대자비 로 만 중생 을 제도 하 시 는 부처 님 ! 지극 정성 으로 발원 하 옵 니다 . 저희 가 어쩌다가 어리석 은 무명 에 가리 어 부처 님 의 광명 을 등지 고 탐욕 과 분노 로 오염 된 인생 고해 를 헤매 고 있 다가 , 이제 2 일 간 부처 님 의 반야 가 충만 한 은해사 , 부 귀사 , 거조 암 , 백 흥암 , 중앙 암 , 부인사 , 갓 바위 를 순례 하 면서 부처 님 의 가르침 과 불 법 의 참뜻 을 믿 고 사무친 환희 심 으로 회향 코자 하 오니 마음 이 밝아지 고 가정 과 사회 가 평온 하 고 나라 와 온 세계 가 태평 하 여 다 함께 생사윤회 의 인생 고해 를 벗어날 수 있 도록 부처 님 의 대자대비 를 드리우 시 옵 소서 . 나무 서가 모니불 ! 나무 서가 모니불 ! 나무 서가 모니불 ! ” 을 낭송 하 니 건강 하 고 기쁜 마음 으로 우산 속 의 빗소리 를 들으며 삼 삼 오 로 대웅전 을 나섰 다 . 회향 법회 를 마치 고 관광버스 에 오르 니 약속 한 오후 2 시 30 분 이 되 었 다 . 어제 출발 부터 부인사 순례 까지 좋 았 던 날씨 가 회향 길 에 접어드 니 비 가 줄기차 게 내리 기 시작 한다 . 장마철 임 에 도 불구 하 고 성지 순례 를 무사히 할 수 있 도록 도와 준 부처 님 의 가피 에 대해 우리 불 자회 회원 들 은 너무나 감사 드리 고 있 다 . 오 는 길 차안 에서 들려준 우 룡 큰스님 의 “ 마음 ” 에 대한 법문 은 다시 한번 우리 에게 깨달음 의 의미 를 더 하 게 해 주 었 다 . 건설 교통부 이 형 과장 님 의 마무리 인사말 속 에서 다음 성지 순례 활동 에 는 보다 많 은 회원 님 들 이 동참 하 여 더 즐겁 고 많 은 깨달음 의 기쁨 을 같이 나누 자고 제안 하 셨 다 . 그래서 더욱 보람 된 공무원 불 자회 가 되 자는 주문 과 함께 불 자회 하계 수련 법회 를 무사히 마치 게 해 주 신 부처 님 의 가피 에 감사 드렸 다 . 비록 적 은 인원 이 참여 했 지만 일곱 개 의 사찰 순례 를 겸한 하계 수련 회 를 무사히 마칠 수 있 도록 수고 해 주 신 부 귀사 청 암스 님 과 영천시 불 자회 처사 님 , 보살 님 ! 그리고 , 행사 를 준비 해 주 신 과천 공무원 불자 연합회 장기창 회장 님 그리고 송도 근전 회장 님 ( 30 만 원 찬조 ) , 이 형 과장 님 , 강인준 , 김미숙 , 손 은 순 총무 님 의 노고 에 다시 한 번 진심 으로 감사 드립니다 . 모두 성불 하 십시오 . 나무 서가 모니불 ! 나무 서가 모니불 ! 나 무시 아 본 사서 가 모니불 ! 감사 합니다 . 經 供 洪 性 鎭 合掌 공유 하 기 글 요소