창세기 의 신비 1 . 이스라엘 민족 의 기원 2 . 성서 의 모델 은 이집트인 가 메소포타미아 인가 . 3 . < 성서 > 의 첫 부분 에 숨겨진 신비 4 . 하와 ( 여자 ) 는 아담 ( 남자 ) 의 갈빗대 로 만들 어 졌 는가 ? 5 . 바벨탑 은 어디 있 었 는가 6 . 점토 판 에 새겨진 노아 의 홍수 이야기 의 원형 . 7 . < 길 가메 슈 서사시 > 란 무엇 인가 ? . 8 . 노아 가 도달 한 아라 랏 산 은 어디 에 있 는가 9 . 이스라엘 민족사 의 시작 10 . < 족장설화 > 에서 는 어떤 역사 배경 이 있 는가 11 . 할례 는 언제 왜 시작 했 는가 . 12 . 왜 , 약속 의 땅 < 가나안 > 으로 떠났 는가 . 13 . 사 라는 아브라함 의 아내 인가 , 누이 인가 . 14 . 사라진 도시 국가 우르 는 어디 있 었 는가 15 . 우르 의 대지 하 고분군 의 발견 . 16 . 갈 디아 인 의 우르 는 어디 인가 17 . 악덕 한 도시 소돔 과 고모라 에서 무슨 일 이 일어났 는가 18 . 악덕 의 도시 소돔 과 고모 라는 실재 했 는가 19 . 고대 이스라엘 인 은 어떤 신 을 섬겼 는가 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1 . 이스라엘 민족 의 기원 창세기 가 전하 는 이스라엘 민족 의 기원 은 다음 과 같 다 . 하나님 야훼 가 땅 과 하늘 을 만들 었 을 때 땅 에 는 아직 들 에 는 나무 한 포기 없 고 풀 도 없 었 다 . 하나님 은 땅 에 인간 의 죄악 이 가득 찬 것 을 알 고 땅 에 인간 을 만든 것 을 후회 하 고 분히 여겨 땅 에 홍수 를 일으켜 세상 의 생명 이 있 는 모 든 피조물 을 명 말 시켰 다 . 홍수 는 40 일 간 계속 되 었 으며 , 하나님 의 명령 에 따라 방 주 에 탄 노아 와 그 가족 과 각종 동물 의 한 쌍 씩 만 이 구원 되 어 아라 랏 산 에 도착 했 다 . 하나님 은 노아 와 그 아들 들 을 축복 했 다 . 이윽고 피조물 들 이 다시 번창 하 여 인류 는 동쪽 슈 메르 땅 에 정주 하 게 되 었 다 . 그 때 온 세상 은 말 이 같 았 다 . 그 들 은 불손 하 게 도 벽돌 로 하늘 에 까지 닿 는 바벨탑 을 건 설 하 여 하 기 때문 에 하나님 은 이제 까지 모두 하나 의 백성 하나 의 말 이 었 던 그 들 의 말 을 혼란 하 게 하 여 서로 말 이 통 하 지 않 도록 하 고 , 그 들 을 그 땅 에서 온 세상 에 흩어지 게 하 였 기 때문 에 그 들 은 도시 를 세우 는 일 을 중단 했 다 . 그렇 기 때문 에 대 혼란 이 일어나 고 그 들 은 사방 으로 흩어져서 살 게 되 었 다 . 이스라엘 민족 의 조상 아브라함 은 갈 디아 인 이 며 우르 에 살 았 으나 하나님 의 명령 에 순종 하 여 고향 우르 를 떠나 서 하 나 님 의 약속 의 땅 가나안 을 향해서 온 가족 과 가산 을 거 느 리 고 이주하 였 다 . 아브라함 의 하나님 에 대한 순종 의 신앙 과 그 명령 에 대 한 복종 이 모범 적 이 었 기 때문 에 아브라함 은 하나님 과 의 계 약 에 의하 여 그 자손 이 번창 하 고 하나님 의 택한 백성 으로 서 가나안 땅 을 차지 하 리라는 하나님 의 약속 을 받 았 다 . 아 브라 함 과 늙 은 아내 사라 사이 에 오랜 기도 가 효험 하 여 장 자 이삭 이 태어나 고 이삭 이 그 뒤 를 계승 한다 . 이삭 은 레베카 와 결혼 하 고 에서 와 야곱 의 쌍동이 를 낳 는다 . 그 아이 들 이 장성 하 여 형 에서 는 사냥 을 잘 해서 들 에서 사 는 청년 이 되 고 동생 야곱 은 내성 적 이 어서 집안 에 만 묻혀 있 다 . 이삭 은 에서 를 사랑 했 다 . 이삭 은 잡아오 는 짐승 의 고기 를 좋아했 기 때문 이 다 . 그러나 레베카 는 사랑 했 다 . 어느 날 동생 야곱 은 계략 을 꾸며서 형 에서 에게서 장자 권 과 부친 이삭 의 분노 를 사 서 동쪽 에 있 는 친척 라반 에게 로 도망갔 다 . 야곱 은 라반 의 두 딸 레아 와 라켈 을 아내 로 얻 어 가나안 으로 돌아온다 . 야곱 은 또한 길르앗 에서 흘러 요르단강 으 로 들어가 는 얍 복 개울 을 건너 하나님 과 씨름 을 하 고 이겼 기 때문 에 < 이스라엘 > ( < 하나님 과 겨루 다 > 의 뜻 ) 이 라는 영광 스러운 이름 이 주어졌 다 . 민간 어원 적 설명 에 의하 면 이것 이 이스라엘 이 라는 이름 의 유래 이 다 . 아브라함 , 이삭 , 야곱 및 야곱 의 열 두 아들 들 의 4 대 는 족장 이 라고 해서 , 모두 유목민 의 족장 이 었 다 . 그 리 고 아브라함 의 손자 야곱 의 열 두 아들 들 은 이스라엘 12 부족 의 조상 이 되 었 다고 한다 . 2 . 성서 의 모델 은 이집트인 가 메소포타미아 인가 창세기 라는 이름 은 70 인 약 에서 나온 것 이 며 , 창세기 2 장 4 절 의 < 하늘 과 땅 을 지 어 내신 ( 창조 하 신 ) 순서 는 위 와 같 다 > 는 구절 에 근거 한 것 이 다 . 헤브라 이 어 원전 의 명칭 은 1 장 1 절 의 < 베레 시스 >(< 태 초 에 > 라는 뜻 ) 라는 어휘 에 근거 한 것 이 다 . 우리 말 성서 의 창세기 라는 명칭 은 한문 성서 에 유래 된 것 이 다 . 현존 하 는 창세기 는 적어도 시대 를 달리 하 는 세 가지 주요 사료 층 에 의한 것 임 이 밝혀졌 다 . 즉 , 하나님 의 이름 이 야 훼로 돼 있 는 야훼 이스트 사료 층 , 하나님 의 이름 이 에로 힘 으로 돼 있 는 제사 적 사료 층 의 세 가지 이 다 . 이것 은 기원전 6 세기 의 바빌로니아 포로 후 , 기원전 5 세기 에 모세 5 경 전체 를 편찬 한 제 사학파 에 의하 여 기록 된 것 으로 생각 되 고 있 다 . 제 사학파 의 기록 은 이스라엘 의 전통 을 정리 하 고 지키 기 위해서 계보 , 연대 , 날짜 , 통계 등 의 객관 적 인 기록 을 즐 겨 쓰 고 모든 사료 를 편찬 하 는 기준 의 역할 을 하 고 있 다 . 문체 는 무미건조 하 고 딱딱 하나 깊 은 신한 적 통창 은 야훼 이스트 사료 와 에로 히스 트 사료 층 이 훨씬 못 미치 는 것 이 다 . 그러나 그 배후 에 는 성립 당초 의 유대 교단 의 신앙 이 숨겨 져 있 다 . 제 사학파 에 유래 되 는 사료 층 안 에 는 상당히 오래 된 사료 도 들 어 있 다 . 내용 은 만물 의 기원 과 인류 의 역사 ( 1 장 - 11 장 ) , 족장 들 의 역사 ( 12 장 - 50 장 ) 으로 돼 있 다 . 전자 는 천지 창조 , 인간 의 타락 , 카인 과 아벨 , 아담 의 계보 , 홍수 와 노아 의 자손 , 바벨탑 과 셈 의 계보 , 후자 는 아브라함 과 이삭 의 전설 , 야곱 의 전설 , 요셉 의 전설 등 으로 돼 있 다 . 창세기 1 장 에서 2 장 4 절 전반 의 천지 창조 설 은 제사 적 사료 층 에 의한 것 이 며 , 그 원형 은 < 위 로 는 하늘 의 이 름이 없 고 아래 로 는 땅 의 이름 이 없 을 때 에 > 하 는 구 절 로 시작 되 는 바빌로니아 의 창조 신하 < 에누마 . 에리슈 신화 > 였 다고 생각 된다 . 창세기 3 장 에 는 낙원 의 상실 이 얘기 되 어 있 으며 , 이것 은 야훼 이스트 사료 층 에 속하 는 이야기 이 며 , 메소 포 타미 아의 전승 에 의한 것 이 라고 생각 된다 . 3 장 은 도덕 적 종교 적 통창 이 대단히 깊 고 구약 성서 중 에서 도 가장 훌륭 한 부분 의 하나 이 며 , 어느 구약 성서 는 창 세기 중 의 진주 라고 극찬 하 였 다 . 불사 와 금단 의 열매 에 관한 부분 과 흡사 한 내용 을 가지 고 있 는 점토 판 문서 가 이집트 제 18 왕조 의 이단 왕 아 벤 호테 프 4 세 ( BC 14 세기 ) 가 아멘 신 의 수도 테베 의 하류 에 세운 새로운 수 도 아 케토 아텐 , 현 지명 텔 . 엘 - 아마르 나와 앗 시 리아 왕 앗 슐 바니 팔 이 니네베 에 건설 한 왕 궁 부속 의 도서관 자리 에서 출토 되 었 다 . 이것 은 < 아다파 전설 . 이라고 불려진다 . 그 대충 줄 거리 는 지혜 의 신 에아 가 자기 종 을 삼 기 위해서 아 다파 라는 원인 을 인간 의 모습 을 닮 게 만들 었 다 . 에아 에 의하 여 초 인간 적 인 지혜 를 갖 게 된 이 아다파 가 에아 의 질투 때문 에 영생 의 음식 을 먹 지 못했 다는 이야기 이 다 . 어떤 학자 는 이 이야기 가 3 장 의 원형 이 라고 하 고 야훼 이스트 가 그것 을 순화 한 것 이 라고 생각 하 고 있 으나 , 소재 는 메소포타미아 로 소급 된다 할지라도 제한 된 적 은 사료 로 단정 하 기 는 어렵 다 . 3 . < 성서 > 의 첫 부분 에 숨겨진 신비 성서 중 에 는 < 주해 자 의 십자가 > 라고 일러 지 는 난해 한 부분 이 적 지 않 다 . 성서 의 첫 부분 에 있 는 창세기 1 장 13 절 은 그 첫 번 째 것 이 다 . 창세기 1 - 2 장 은 천지 만물 의 창조 의 기사 이 며 , 1 장 1 절 - 2 장 4 절상 과 2 장 4 절하 - 2 장 25 절 의 두 부분 으로 나누 어 지 고 , 그 어휘 , 문장 , 사상 등 으로 보 아 전자 는 제사 적 사료 층 이 고 후자 는 야훼 이스트 사료 층 에 속 한다는 것 을 알 수 있 다 . 창세기 첫머리 의 1 장 1 절과 2 , 3 절 의 관계 에 관해서 최 근 에 많 은 연구 가 있 다 . 우선 여기 서 원문 을 보 자 ( 1 ) 태초 에 하나님 께서 하늘 과 땅 을 창조 하 였 다 . ( 2 ) 땅 은 아직 모양 을 갖추 지 않 고 아무 것 도 생기 지 않 았 는데 어둠 이 깊 은 물 위 에 뒤덮여 있 었 고 그 물 위 에 하나님 의 기운 이 휘돌 고 있 었 다 . ( 3 ) 하나님 께서 " 빛 이 생겨 라 ! " 하 시 자 빛 이 생겼 다 . 여기 서 제 1 절 은 표제 적 성격 을 갖 는 독립 구절 이 라고 보 는 전통 적 해석 이 일반 적 이 고 , 제 2 절 에서 창조 의 설명 이 전개 되 고 창조 의 소재 인 < 아직 모양 을 갖추 지 않 은 깊 은 물 > 이 어디 서 왔 는지 는 말 하 지 않 고 있 다고 해석 한다 . 그리고 제사 적 사료 층 은 창조 를 무 와 유 의 대립 으로서 가 아니 라 혼돈 과 질서 의 대립 에서 생각 하 고 있 다고 본다 . 그러나 , 어떤 해석 자 는 제 1 절 을 < 태초 에 하나님 이 하늘 과 땅 을 창조 하 셨 다 > 고 하 는 독립 구절 이 아니 라 , 3 절 의 < 하나 님 께서 " 빛 이 생겨 라 " 하 시 자 > 하 는 구절 의 종속절 이 라고 해석 한다 . 2 절 은 상황 설명 의 도입 구절 , 3 절 은 주 구절 이 라고 보 는 것 이 다 . 이 와 같 은 구성 은 2 장 4 절하 - 6 절 ( 야 웨이스트 사료 층 ) 의 . < 야훼 하나님 께서 땅 과 하늘 을 만드 시 던 때 였 다 . 땅 에 는 아직 아무 나무 도 없 었 고 풀 도 돋아나 지 않 았 다 . 야훼 하나님 께서 아직 땅 에 비 를 내리 지 않 으셨고 땅 을 갈 사 람 도 없 었 던 것 이 다 . 마침 땅 에서 물 이 솟 아 온 땅 을 적 시 었 다 > 는 구절 과 바빌로니아 의 창조 신화 < 에누마 . 에리슈 . 의 첫머리 의 한 구절 < 위 에 는 하늘 의 이름 이 없 고 아래 로 는 땅 의 이름 이 아직 없 었 을 때 . > 하 는 것 과 같이 이 부분 도 < 야훼 하나님 께서 땅 과 하늘 을 만드 시 던 때 에 , 땅 에 는 아직 > 으로 해석 하 기 도 한다 . 구약 성서 의 창조 설화 에 는 내용 적 으로 바빌로니아 신화 의 다 신교 적 요소 가 배제 되 어 있 다 . 1 장 1 절 의 어순 은 헤브 라이어 원전 에 는 다음 과 같이 돼 있 다 . 숫자 는 번역 의 순서 이 다 . 8 7 1 3 2 4 6 5 태초 에 . 창조 하 셨 다 . 하나님 ( 이 ) . 을 . 하늘 . 그리고 을 . 땅 ( < 하나님 > 은 명사 . 남성 . 복수 . 형 이 복수 이 며 의미 가 단수 인 것 을 < 경외 의 복수 > 라고 한다 . 그러므로 이 경우 짝 을 만들 어 주 리라 > 그래서 야훼 하나님 은 아담 을 깊이 잠들 게 하 신 다 음 , 아담 의 갈빗대 를 하나 뽑 고 그 자리 를 살 로 메우 고 는 그 갈빗대 로 여자 를 만든 다음 , 아담 에게 데려 오 자 아담 은 이렇게 외쳤 다 . " 드디어 나타났 구나 ! 내 뼈 에서 나온 뼈 요 , 내 살 에서 나온 살 이 로구나 , 지아비 에게서 나왔으니 지어미 라고 부 르 리라 ! " 그래서 남자 는 어버이 를 떠나 아내 와 어울려 한 몸 이 되 게 되 었 다 . 아담 내외 는 알몸 이 면서 도 서로 부끄러운 줄 을 몰랐 다 . ( 창세기 2 장 7 - 25 절 ) 이것 은 야훼 이스트 사료 층 의 창세 기 의 일부 이 다 . 구약 성서 는 여러 시대 를 통해서 예술가 들 에게 영감 을 주 어 왔 다 . 유럽 중세기 에 는 < 하와 가 아담 의 왼쪽 갈빗대 로 만들 어 졌 기 때문 에 여자 는 남자 보다 못 하 다 > 고 하 는 속 된 생각 이 있 었 다 . 본능 적 이 고 감정 적 인 성향 을 갖 는 하와 는 남자 보다 짐승 에 가까운 성향 을 가지 고 있 기 때문 이 라고 생각 했 기 때문 인가 보 다 . 창세기 에 의하 면 낙원 에서 사 는 아담 과 하와 는 알몸 이 었 을 것 이 다 . 알몸 의 남녀 ( 이것 은 왼쪽 에 아담 이 , 오른 쪽 에 하와 가 있 는 것 이 보통 이 다 ) 사이 에 뱀 이 서려 있 는 나무 가 서 있 는 ( 고대 그리스 나 서아시아 에서 는 유혹 을 상징 했 다 ) 그림 이 3 세기 초 에 나타났 다 . 그것 은 1920 년 에 우연히 발견 된 투라 . 유로 포스 ( 북 시리아 의 안타 오키 아와 세르 키아 사이 ) 의 < 그리스 도 교도 의 집 > 의 세례 실 의 벽화 < 아담 과 하와 > 의 낙원 상실 의 서막 을 나타내 고 있 다 . 그리고 로마 의 라테라노 미술관 소장 의 3 - 4 세기 의 석관 부조 의 < 하와 의 창조 > 장면 의 묘사 에 도 보인다 . 여기 서 는 아담 이 누워 있 고 그 발치 에 하와 가 서 있 다 . < 뱀 의 유혹 > 이 미술 의 테마 로서 중세 를 통해서 취급 되 었 는데 < 하와 의 창조 > 는 9 세기 경 부터 다시 취급 되 고 , 13 세기 부터 는 신학 적 의의 때문 에 아담 의 창조 이상 으로 자 주 취급 되 었 다 . 그럼 중세기 의 속 된 생각 처럼 , 하와 는 과연 아담 의 왼쪽 갈빗대 로 만들 어 진 것 일까 . 성서 는 하와 가 아담 의 어느 쪽 갈빗대 로 만들 어 졌 다는 언급 은 없 다 . 아담 이 깊이 잠든 사 이 에 야훼 하나님 이 아담 의 갈빗대 를 뽑 아 만들 었 다고 만 했 다 . 하와 는 아담 의 심장 과 평행 으로 있 는 갈빗대 로 만든 것 이 므로 하와 와 아담 은 육체 적 으로 도 정신 적 으로 도 동등 하 며 사회 적 으로 평등 하 다 . 시각 예술 의 면 에서 는 아담 의 오른 쪽 갈빗대 에서 하와 가 만들 어 지 는 장면 이 압도 적 으로 많 다고 한다 . 서양 미술 에 있 어서 오른쪽 과 왼쪽 은 무엇 을 의미 할까 . 5 . 바벨탑 은 어디 있 었 는가 창세기 11 장 1 - 9 절 은 바벨탑 에 관해서 다음 과 같이 전 하 고 있 다 . < 온 세상 이 한 가지 말 을 쓰 고 있 었 다 . 물론 낱말 도 같 았 다 . . 야훼 게서 땅 에 내려 오 시 어 사람 들 이 이렇게 세운 도시 와 탑 을 보 시 고 생각 하 셨 다 . " 사람 들 이 한 종 족 이 라 말 이 같 아서 안 되 겠 구나 . 이것 은 사람 들 이 하 려는 일 의 시작 에 지나 지 않 겠 지 . 앞 으로 하 려고 만 하 면 못할 일 이 없 겠 구나 . 당장 땅 에 내려가 서 사람 들 이 쓰 는 말 을 뒤섞 어 놓 아 서로 알아듣 지 못하 게 해야 겠 다 " 야훼 께서 는 사람 들 을 거기 에서 온 땅 으 흩 으셨 다 . 그리하여 사람 들 은 도시 를 세우 던 일 을 그만 두 었 다 . 야훼 께서 온 세상 의 말 을 거기 에서 뒤섞 어 놓 아 사람 들 을 온 땅 에 흩 으셨다고 해서 그 도시 의 이름 을 바벨 ( 혼란 이 라는 뜻 ) 이 라고 불렀 다 . 탑 은 고대 바빌로니아 의 바빌론 제 1 왕조 ( BC 19 - 16 세기 ) 시대 에 바빌론 주변 에 세워진 인공 의 거대 한 산 , 즉 지 그라드 의 하나 이 다 . 그 정상 에 는 제사 때 에 신 이 하늘 에 서 강림 했 다고 생각 되 었 다 . 헤 브라이어 의 바벨 은 바빌 리 의 변음 이 며 바빌 리안 앗 카 도어 로 < 신 의 문 > 이 라는 뜻 이 며 원래 는 도시 이름 이 었 던 것 이 뒤 에 그리스어 로 바 뷸론 이 라고 불리 게 되 고 , 다시 그 지방 일 대 가 바빌 로 니아 라고 부르 게 됐 다 . 이 층탑 은 메소포타미아 제 도시 의 주요 신전 의 중앙 에 세워 지 고 파라 밋 형태 를 이루 고 큰 토대 위 에 보통 은 7 층 으로 쌓 아 올린 햇 빛 에 말린 벽돌 로 돼 있 으며 각 층 은 경사지 게 만들 어 진 계단 으로 연결 되 어 있 으며 최상 층 에 는 신전 이 설치 되 어 있 고 거기 서 희생 을 드리 는 의 식이 거행 된다 . 고대 의 우르 ( 현대 명 텔 . 엘 . 무카이 아르 ) 나 둘 . 운탄 ( 현 대명 초 가 . 잔 빌 ) 의 층탑 은 특히 유명 하 다 . 구약 성서 의 바벨탑 은 바빌론 의 유적 발굴 조사 의 결과 바빌론 의 도성 마르 둑 의 신전 에사 길라 ( < 머리 를 높이 든 자 의 집 > 이 라는 뜻 ) 의 북방 에 테메 난키 ( < 하늘 과 땅 의 토대 의 집 > 이 라는 뜻 ) 라고 하 는 층탑 으로 동정 되 어 있 다 . 이것 은 슈 메르 인 에 의해서 기공 된 것 이 었 으나 셈족 의 침입 으로 정치 적 변동 이 일어나 준공 하 지 못하 고 그 미완성 의 층탑 은 오랫동안 고대 세계 의 수 수 께 끼 의 하나 였 다 . 그 후 재건 이 시도 됐으나 모두 성공 하 지 못하 고 겨우 기 원전 6 세기 에 느 브 갓 네 살 2 세 ( BC 604 - 562 ) 에 의하 여 수 축 되 었 다 . 세계 7 대 불가사의 의 하나 인 바빌론 의 공중 정원 이나 성벽 도 이때 축조 된 것 이 라고 한다 . 바벨탑 설화 는 야훼 이스트 사료 층 에 속하 며 , 단순히 지 명 의 유래 를 설명 하 는 민간 어원 이나 전설 이 아니 라 인 간 의 오만 이 인간 상호 간 의 몰이해 를 빚어내 어 탑 건축 이 중단 된 것 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 이야기 의 의도 는 바빌론 의 탑 의 기원 에 빙자 해서 홍수 후 다시 하나님 을 배반 하 고 하나님 에게 도전 하 려고 하 는 인간 의 오만 에 대 한 하나님 의 심판 을 가리키 는 것 이 라고 생각 했 던 것 이 다 . 러시아 문호 도스토 엡스 키 ( 1821 - 1881 ) 는 < 카라마조프 의 형제 >( 1867 - 1880 ) 에서 인간 의 가공 한 바벨탑 의 건축 에 관해서 언급 하 고 있 다 . 6 . 점토 판 에 새겨진 노아 의 홍수 이야기 의 원형 1872 년 가을 , 당시 런던 의 대영 박물관 의 유물 수리 인 으로 있 던 죠지 스미드 ( 1840 - 1876 ) 는 1853 년 에 모슬 주 재 영국 부영사 의 동생 H . 랫 삼 ( 1826 - 1910 ) 이 니느웨 의 앗 슐 . 바니 발 왕 ( BC 668 - 626 ) 의 왕궁 부속 도서관 자리 에 서 출토 한 점토 판 문서 들 을 정리 하 다가 , 그 중 에서 한 단편 의 기록 이 창세기 6 장 에서 9 장 에 기록 돼 있 는 노아 의 홍수 이야기 ( J 사료 층 , P 사료 층 에 들 어 있 는 것 이 며 중 복과 모순 이 있 다 ) 와 흡수 한 것 을 발견 하 고 , 동년 12 월 에 새로 창설 된 < 성서 고고 학회 > 에서 그것 을 보 고 했 다 . 이 보고 는 각계 에 큰 센세이션 을 불러일으켜 대단 한 평판 을 받 았 다 . 이것 이 < 길 가메 슈 서사시 > 의 본래 의 부분 인지 여부 는 별 문제 로 치 고 , 이것 이 후일 에 < 길 가메 슈 서사시 > 의 제 11 서판 의 일부 라는 것 이 알려 지 고 , < 길 가메 슈 서사시 > 중 의 최대 의 에피소드 로서 각광 을 받 은 서판 의 발견 이 되 었 다 . 죠 지 . 스미드 는 대영 박물관 에서 < 앗사리 아 학 의 아버지 > 라고 불리 는 H . C . 롤링 손 이 간행 한 착 쐐기꼴 글자 도판 의 제작 등 을 도우 면서 당시 알려져 있 던 쇄기 꼴 글자 의 구조 를 알 게 되 고 점토 판 위 에 기록 된 고대 문학 에 열중 하 게 되 었 다 . 그 는 그때 의 광경 을 변견 후 4 년 째 인 1876 년 에 출판 한 저서 에서 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . " 이 단편 들 ( 랏 삼 이 니느웨 에서 발굴 한 점토 판 문서 의 일부 ) 의 조사 를 시작 한 지 얼마 후 에 나 는 반 조각 이 된 묘한 서판 을 발견 했 는데 , 그것 은 처음 에 는 분명히 여섯 난 으로 된 것 이 었 다 . 그 셋째 난 을 보 자 나 는 배 가 니 시르 산 에 닿 았 다는 기록 을 발견 했 다 . 거기 에 는 비둘기 를 날려 보낸 일 , 그것 이 내려 앉 을 곳 이 없 어서 돌아왔 다는 기록 이 있 다 . 나 는 곧 이것 이 < 대홍수 > 의 갈 디아 ( 지 리적 으로 는 바빌로니아 와 같 다 ) 판 의 일부 라는 것 을 알 았 다 . " 죠 지 . 스미드 는 신문사 등 의 후원 으로 다음 해 1873 년 초 에 현재 니느웨 로 갈 수 있 게 되 어 1873 년 과 74 년 의 2 회 에 걸쳐서 발굴 조사 를 지휘 하 고 큰 성과 를 거두 었 다 . 그 는 또 다시 홍수 설화 의 일부 가 되 는 대량 의 점토 판 들 을 발견 하 였 다 . 그 는 먼저 발견 한 서판 이 12 매 의 서판 으로 된 대 문학 작품 의 일부 라는 것 도 알 았 다 . 이것 은 어는 영웅 을 주인공 으로 한 일종 의 서사시 라는 것 을 알 았 으나 세 개 의 쐐기꼴 글자 로 기록 된 주인공 의 이름 을 쉽 게 해독 할 수 가 없 었 다 . 이것 은 창세기 10 장 8 절 에 보 이 는 영웅 나 므롯 이 다 . 엔키두 는 우르 크 로 내려와서 그곳 생활 양식 을 익힌다 . 양자 는 우르 크시 의 성문 에서 격투 를 한다 . 서로 상대 의 힘 을 알 고 우정 을 맺 어 그 후 두 사람 은 둘 도 없 는 친구 가 되 고 힘 을 합해서 모험 을 하 게 된다 . 길 가메 슈 는 엔키두 에게 측백나무 숲 으로 원정 할 계획 을 의논 한다 . 결국 두 사람 은 우르 크 의 장로 들 과 의논 해서 여행 의 수호신 과 태양신 샤마슈 의 허락 을 받 고 측백나무 숲 으로 원정 을 떠난다 . 두 사람 은 측백나무 숲 의 산지기 인 괴물 프 와 와 를 죽이 고 측백나무 를 베 어 쓰러뜨리 고 돌아온다 . 사랑 과 향락 의 여신 이슈 탈 은 개선 하 는 길 가메 슈 를 발 견 하 고 이 세상 의 부 를 약속 하 고 구혼 한다 . 여신 의 불륜 을 알 고 있 는 길 가메 슈 는 이것 을 거절 한다 . 그래서 분노 한 여신 이슈 탈 의 저 주로 하늘 의 신 아누 로 부 터 하늘소 가 파견 되 지만 두 사람 은 이것 을 격퇴 하 고 우 르 크로 돌아온다 . 다음 에 여신 이슈 탈 은 친구 엔키두 를 12 일 간 의 병고 로 눕 게 하 고 저 세상 으로 빼앗 아 가 버린다 . 비탄 에 젖 은 길 가메 슈 는 처음 으로 이 세상 이 끝 이 있 다는 것 과 인 생 의 공허 함 을 깨닫 고 불사 의 약초 를 찾 아 방랑 의 여 행 을 떠난다 . 그 는 산 과 들 을 넘 고 죽음 의 바다 를 건너 드디어 삶 과 죽음 의 비밀 을 알 고 있 는 인간 의 조상 우도 나 피슈 팀 이 살 고 있 는 행복 의 섬 을 찾아가 서 그 에게 영 원 한 생명 의 비밀 을 묻 는다 . 그 는 신 이 내린 대홍수 의 위험 에서 자기 가 어떻게 피 했 는지 를 말 한다 . 신 에아 의 말씀 으로 자기 는 네모진 배 를 만들 고 위험 을 피할 수 있 었 다고 말 한다 . 그리고 죽음 을 인간 의 운명 이 라는 것 을 가르친다 . 길 가메 슈 는 찾 고 있 던 해답 을 얻 지 못하 고 낙심 해서 돌아오 려고 하 자 , 우도 나 피 슈 팀 은 그 의 아내 의 권고 에 따라 바다 밑 에 있 는 불로 장생 의 약초 가 있 는 곳 을 가 르 쳐 준다 . 길 가메 슈 는 곧 바다 밑 으로 가 서 그 약초 를 얻 고 기쁘 게 그것 을 우르 크 로 가지 고 온다 . 도중 에 차 고 맑 은 샘 을 발견 하 고 거기 서 목욕 하 는 사이 에 이 약초 의 향기 에 끌려 온 뱀 이 물 속 에서 나와 이 약초 를 훔쳐 달아난다 . 길 가메 슈 는 실망 에 빠져 허무 하 게 우르 크 로 돌아간다 . 본문 에 는 이상 의 줄거리 에 여러 가지 에피소드 가 첨가 되 어 있 다 . 우도 나 피 슈 팀 의 설화 는 창세기 6 장 - 9 장 에 기록 되 어 있 는 노아 의 홍수 이야기 와 흡사 하 다 . 노아 가 홍수 가 빠졌 는지 여부 를 알아보 기 위해서 날려 보낸 새 가 까마귀 와 비둘기 인 것 도 비슷 하 다 . 그러나 주 의 깊 게 읽 어 보 면 양자 는 전혀 다르 다 . < 길 가 메 슈 서사시 > 에서 는 대홍수 가 일어난 것 은 신 들 이 서로 싸웠 기 때문 인 것 으로 돼 있 는데 , 노아 의 홍수 이야기 는 인간 의 죄 가 만연 했 기 때문 에 하나님 이 노하 여 내린 것 으로 돼 있 다 . 이것 은 이스라엘 인 의 대홍수 이야기 를 그 신앙 에 따라 고쳐 쓴 것 을 의미 한다 . 그리고 우도 나 피 슈 팀 은 신 에아 가 특별히 불쌍히 여겨 가르쳐 주 었 기 때문 에 대홍수 를 면한 것 으로 돼 있 는데 , 노아 는 의로운 사 람 이 기 때문 에 방주 를 타 고 구원 된 것 으로 돼 있 다 . 노아 의 홍수 설화 는 사람 은 하나님 의 뜻 을 따라 바르 게 살 아야 한다는 것 을 가르치 고 있 다 . 노아 의 홍수 설화 의 원형 은 < 길 가메 슈 서사시 > 중 의 우 도나 피슈 팀 설화 로 소급 되 고 , 다시 이 설화 의 원형 은 슈 메르 의 서사시 들 중 에서 발견 할 수 있 다 . 그것 은 파손 이 많이 된 점토 판 문서 이 긴 하 지만 그 내 용은 인간 의 창조 와 왕국 의 기원 과 홍수 설화 와 슈 르 파 크 와 이 며 경건 한 주스 트라 가 배 를 타 고 이 난 을 면한 이 야기 이 다 . 전승은 주스 트라 -> 아도 나 피 슈 팀 -> 노아 , 로 이동 된 것 으 로 생 가 된다 . < 길 가메 슈 서사시 > 는 여러 민족 사이 에 널리 애호 되 고 많 은 조각 과 그림 등 의 테마 가 되 었 으며 , 또한 서사시 전편 을 통해서 볼 수 있 는 이른바 동양 적 허무주의 는 구 약 성서 의 전도서 로 계승 되 어 있 다 . 이 서사시 는 바빌 로 니아 의 종교 와 역사 를 연구 하 는데 귀중 한 사료 가 될 뿐 아니 라 시리아 , 팔레스타인 에 그리고 소아시아 를 통해 서 그리스 에 도 전해진 문화 교섭 의 역사 를 해명 하 는 데 도 중요 한 연구 사료 가 된다 . 8 . 노아 가 도달 한 아라 랏 산 은 어디 에 있 는가 < 하나님 께서 노아 와 배 에 있 던 모든 들짐승 과 집짐승 들 의 생각 이 나 셔서 바람 을 일으키 시 니 물 에 빠지 기 시작 하 였 다 . 땅 밑 큰 물줄기 와 하늘 구멍 이 막혀 하늘 에서 내리 던 비 가 멎 었 다 . 그리하여 땅 에서 물 이 줄어들 기 시 작 한지 150 일 이 되 던 날 인 7 월 17 일 배 는 마침내 아라 랏 산 등 마루 에 머물렀 다 . > ( 창세기 8 장 1 - 4 절 ) 창세기 6 장 에서 9 장 에 걸친 노아 의 홍수 설화 는 일관 성 있 는 이야기 로 돼 있 지 않 다 . 방주 에 실려 진 짐승 들 이야기 도 홍수 의 원인 이나 기간 등 도 오랜 야훼 이스트 사료 층 과 새로운 제사 적 사료 층 이 섞여 있 으며 중복 과 모순 이 있 다 . 이것 은 창세기 의 편찬자 가 천지 창조 설화 와 같이 오래 된 전승 을 버리 지 않 고 남겼 기 때문 이 다 . 구약 성서 가 전해진 뒤 로 많 은 사람 들 이 홍수 설화 를 읽 고 노아 의 방주 에 관심 을 가졌 던 것 은 물론 이 다 . 이 설화 를 테마 로 그린 화가 도 많 고 교회당 의 장식 으로 노아 의 방주 와 비둘기 를 조각 한 조각품 도 많 다 . 아라 랏 산 과 노아 의 방주 에 관해서 는 저 유명 한 마르코 폴로 도 언급 한 것 처럼 , 옛날 부터 많 은 사람 들 이 이것 을 문제삼 아 왔 다 . 노아 의 방주 가 최후 로 도착 했 다고 하 는 아라 랏 산 은 어디 있 는 산 일까 . 지도 를 보 자 . 흑 해 와 카스 피해 의 두 바다 사이 에 아르메니아 지방 이 라고 하 는 고원 지대 가 있 다 . 높 은 봉 우리 가 많 고 , 이것 에서 동남쪽 으로 흐르 는 강 이 티 그리스 , 유프라테스강 이 되 어 이라크 평야 를 적셔 주 고 있 다 . 전설 에 의하 면 이 아르메니아 지방 에 있 는 어느 높 은 산 이 아라 랏 산 이 라고 한다 . 아르메니아 지방 은 소련 , 터키 , 이란 의 세 나라 로 갈라져 있 는데 , 아라 랏 산 은 이 3 국 국경 에 솟 아 있 는 화산 이 며 터 키 령 에 있 다 . 그 최고봉 은 5 , 156 미터 나 된다 . 아르메니아 지방 의 그리스도 교도 들 은 옛날 부터 이 산마루 에 노아 의 방 주 가 남 아 있 다고 믿 고 있 으며 , 이 산 에 는 아무 도 오를 수 없 는 신성 한 산 으로 여기 고 있 다 . 옛날 부터 많 은 사람 들 이 이 전설 의 산 아라 랏 에 오르 려 고 했 다 . 1929 년 에 는 도이치 의학자 이 며 등산가 인 파로트 가 이 아라 랏 산 에 올라가 서 산마루 에서 노아 의 방주 가 앉 을 만 한 넓 은 대지 를 발견 했 다고 한다 . 그러나 방주 를 실 제 로 봤 다는 사람 은 아무 도 없 다 . 창세기 의 원문 에 는 < 아라 랏 산들 > 이라고 돼 있 으며 한 봉 우리 로 한정 되 어 있 지 않 다 . 그러므로 어느 지대 전체 를 의미 하 는 것 같이 생각 된다 . 헤 브라이어 의 아라 랏 은 앗 카 도어 의 우랄 루두 ( < 높 은 지방 > 이 라는 뜻 ) 에서 유래 했 다 . 이것 은 반 호수 지방 의 고원 지대 를 가리켜 이름 지 어 진 것 이 며 , 기원전 8 세기 경 에 그 땅 에 는 우랄 루 두 왕국 이 번영 하 고 있 었 다 . 이것 은 창세기 의 야훼 이스트 사료 층 이 기록 된 시대 와 맞먹 는다 . 오늘날 우리 는 니 실산 이나 아라 랏 산 이나 방주 의 도착 지점 을 입증 할 수 는 없 다 . 그리고 슈 메르 의 홍수 설화 에 는 산 얘기 가 없 다 . < 홍수 층 > 쪽 이 확실 한 고고학 적 사료 의 증거 가 되 고 있 다 . 9 . 이스라엘 민족사 의 시작 헬레니즘 과 함께 유럽 의 정신 적 전통 을 이루 고 있 는 헤브라이즘 의 담당자 였 던 이스라엘 민족 은 세계 에 유가 없 는 기구 한 운명 을 짊어지 고 오늘 에 이른 것 은 모두 아 는 사실 이 다 . 그러나 기원 제 20 세기 의 이스라엘 민족 의 초기 는 깊 은 안개 속 에 싸여 있 으며 우리 는 그것 을 실증 적 으로 재 구성 할 수 있 는 데 까지 이르 지 못하 고 있 다 . 그러나 근년 의 여러 가지 연구 는 이 에 관해서 고고학 의 여러 가지 성과 로 새로운 사실 들 을 밝혀내 고 있 다 . 특히 < 마리 문서 >( BC 18 세기 ) , < 누 즈 문서 > ( BC 15 세기 ) , < 아라 락 문서 >( BC 15 세기 ) , < 우가리트 문서 . ( BC 15 - 14 세기 ) , < 보 하스 . 쿄 이 문서 >( BC 14 세기 ) 등 이 그것 이 다 . 창세기 12 장 이하 에 전해 지 는 이스라엘 민족 의 조상 들 , 즉 아브라함 ( 12 장 - 25 장 ) , 이삭 ( 25 장 - 26 장 ) , 야곱 ( 25 - 36 장 ) 등 에 관한 족장 설화 는 오랫동안 에 걸쳐 구전 되 어 온 구비 를 근거 로 한 전승 들 이 며 , 이 전승 들 이 야훼 이스트 의 손 으로 새로운 문맥 과 수식 이 가해 지 는 것 은 기원전 10 세기 로 소급 된다 . 그리고 이것 들 을 현존 하 는 모양 으로 완성 한 것 은 바빌로니아 포로 시대 ( BC 6 세기 ) 나 그 이후 라고 상정 되 는 제사 적 사료 층 의 기록자 와 그 밖 의 약산 의 가필 자 들 이 라고 생각 된다 . 족장 설화 는 19 세기 말경 까지 는 후대 의 창작 의 반영 이 라고 했으며 , 아브라함 이하 의 족장 들 은 신화 적 인 인물 로 쳤으며 , 그리고 수수께끼 에 싸인 부족 의 조상 이 라고 여겨져 그 사실 성 이 부정 되 는 일 이 많 았 다 . 그 후 오리엔트 고고학 의 진전 에 따라 , 특히 1925 년 이후 의 고고학 적 제 발견 에 의하 여 그 내용 이 일변 하 였 다 . 즉 족장 설화 와 메소포타미아 와 의 지리 적 역사 적 관계 가 , 특히 족장 설화 의 역사 적 배경 이 기원전 2 천 년 대 초기 에서 중엽 에 걸쳐서 메소포타미아 북부 지방 의 생활 관습 과 깊 은 관련 이 있 었 던 사실 이 밝혀 지 고 전승 의 사실 성 을 입증 하 는 사료 가 많 아 졌 기 때문 이 다 . 따라서 족장 설화 는 출토 된 여러 사료 와 의 관련 으로 역사 적 인 테두리 안 에 놓이 게 된 것 이 다 . 족장 들 의 연대 에 관해서 1950 년 이후 의 주요 견해 들 을 대별 하 면 , 기원전 2 천 년 대 전반기 로 치 는 설과 기원전 2 천 년 대 중엽 이후 의 아람 인 의 이주 와 결부 시키 는 설로 나뉘 고 , 양자 는 학계 의 쟁점 이 돼 있 다 . 전자 는 < 마리 문서 > 나 < 누 즈 문서 > 등 을 근거 로 해서 족장 들 의 연대 를 기원전 2 천 년 대 전반 의 어느 ㄸ로 잡 는가 는 학자 에 따라서 다르 다 . 이 와 반대 로 족장 들 의 연대 를 기원전 2 천 년 대 중엽 이후 로 주장 하 는 학자 로 는 미국 의 C . H . 골든 등 이 있 다 . 그 는 < 누 즈 문서 > 와 창세기 에 전해 지 고 있 는 족장 시대 의 관습 이 평행 되 고 있 는 예 를 들 어서 , 그리고 < 우가리트 문서 > 를 근거 로 해서 족장 들 의 연대 를 아마르나 = 미케 나이 시대 로 잡 는다 . 골든 의 견해 에 관해서 는 뒤 에 소개 하 겠 다 . 10 . < 족장설화 > 에 는 어떤 역사 배경 이 있 는가 족장 설화 는 전승 되 는 소재 들 을 제공 한 시 댜 와 , 그것 이 전승 된 시대 및 그것 들 이 문장 으로 기록 되 고 편찬 된 시대 를 포함 한 이른바 세 가지 성격 의 시대 의 기록 이 다 . 창세기 에 기록 되 어 있 는 아브라함 이하 의 족장 들 은 이스라엘 민족 의 이름난 선조 들 이 다 . 즉 구약 성서 에 는 이스라엘 민족 의 이름난 선조 들 이 다 . 즉 구약 성서 에 는 이스라엘 민족 의 시작 자체 가 족장 들 의 생애 로 묘사 되 어 있 으며 , 이 족장 설화 들 의 핵심 에 이스라엘 민족 의 여명기 가 들 어 있 는 것 이 다 . 이스라엘 민족 의 선조 가 메소포타미아 에서 시리 아 . 팔레스타인 을 거쳐 이집트 로 들어간 역사 적 개요 는 다음 과 같 다 . 기원전 2 천 년 대 초기 부터 인도 . 유럽 어 족 에 속하 는 유목민 집단 이 남 러 시아 의 습지대 에서 파상 적 으로 남하 하 여 서아시아 로 침입 하 고 , 그 일족 은 아나트 리 이 와 고원 지대 하티 를 정복 하 여 힛 타이트 왕국 ( BC 1700 경 - 1200 경 ) 을 세 우고 , 아시아 의 원주민 속 에서 는 이란 서쪽 경계 의 산간 에 있 던 카 시드 인 이 바빌로니아 를 검거 하 여 그 땅 을 약 500 년 간 지배했 다 . 한편 , 메소포타미아 이북 지방 에 있 던 원주민 후르리인 은 서쪽 과 남쪽 으로 이동 을 개시 하 여 인도 . 이 란 어파 의 일부 인 미탄니 인 은 유프라테스강 중류 지역 에 미탄니 왕국 ( BC 15 - 14 세기 중엽 ) 을 세웠 다 . 미탄니 인 이 기마술 이 능했 다는 것 은 잘 알려진 사실 이 다 . 이렇게 오리엔트 의 대부분 은 민족 대이동 의 물결 에 휩쓸려 불안 동요 의 시대 가 계속 되 었 다 . 이 불안 동요 가운데 소아시아 지방 이나 메소포타미아 지방 을 거쳐 시리 아 . 팔레스타인 지방 에서 다시 남하 해서 나 일 강의 델타 지대 까지 침입 하 여 그 땅 의 아바리스 를 근거지 로 삼 아 기원전 18 세기 말 부터 16 세기 초 에 걸쳐서 1 세기 남짓 한 사이 에 이집트 의 태반 을 지배 한 것 이 < 힉소스 > 라고 하 는 혼 송 민족 집단 이 었 다 . 힉소스 의 민족 구성 은 분명 하 지 않 으나 그 들 은 순수 한 단일 민족 이 아니 고 아시아 의 후르리인 을 기간 으로 하 고 거기 에 옛부터 고대 오리엔트 지방 에 세력 을 뻗치 고 있 던 셈 어 족 등 을 포함 하 는 혼 성 민족군 이 었 다고 생각 된다 . 즉 후르리인 과 셈 어 족 이 기원전 17 세기 전후 의 오리엔트 세계 에 있 어서 큰 세력 을 차지 하 고 그 땅 을 활동 범위 로 했 던 것 이 다 . 그 후 힉소스 가 침입 해서 1 세기 후 인 기원전 16 세기 전반 에 는 이집트 에서 는 힉소스 의 지배 에 반항 하 는 이집트인 의 세력 이 발흥 하 고 , 테베 출신 의 아 하메스 가 힉소스 의 수도 아바리스 를 점령 하 고 , 뒤 에 는 북진 하 여 페니키아 연안 까지 빼앗 아 힉소스 세력 을 완전히 타파 했 다 . 이렇게 해서 아 하메스 1 세 ( BC 1567 - 47 ) 는 이집트 를 재통일 하 고 제 18 왕조 ( BC 1567 - 1320 ) 의 기틀 을 잡 았 다 . 이 해 로부터 이집트 역사 뿐 아니 라 오리엔트 전체 역사 의 새로운 시대 로 들어갔 다 . 이렇게 해서 이집트 는 아시아 의 분열 된 여러 나라 사이 에서 신왕국 시대 로 들어가 서 이른바 제국주의 적 침략 을 해서 세계 제국 을 건설 하 고 , 약 200 년 간 여러 나라 의 우의 에 섰 다 . 이 사이 에 시리 아 . 팔레스타인 지방 은 이집트 신왕국 의 지배 아래 있 었 다 . 11 . 할례 는 언제 왜 시작 했 는가 창세기 에 의하 면 아브라함 의 이름 은 처음 에 아브람 이 었 으나 , 후 에 하나님 야훼 는 아브람 과 의 계약 을 맺 고 아브람 은 하나님 의 축복 을 받 아 아브라함 이 라고 개명 하 였 다 . 하나님 과 노아 와 의 계약 의 증표 는 무지 개였 고 아브람 과 의 증표 는 할례 였 다 . 할례 란 남자 생식기 의 포피 를 자르 는 의식 이 며 , 할례 를 행하 는 풍습 은 옛부터 셈족 이나 함족 ( 이집트인 ) 사이 에 보급 되 어 있 었 고 성인 의 표시 로 행해 지 고 있 었 으며 , 고대 이스라엘 인 은 여기 에 전혀 새로운 의의 를 발견 했 다 . 남자 가 출생 하 면 8 일 째 날 에 할례 를 베풀 고 명명 하 는 관습 이 그것 이 고 , 지금 도 이것 은 엄수 되 고 있 다 . 창세기 17 장 에서 는 하나님 의 선민 으로서 의 이스라엘 의 계약 의 증표 를 의미 하 고 있 다 . 창세기 는 아브라함 을 < 많 은 민족 의 조상 > 이 라는 뜻 이 라고 설명 하 고 있 는데 언어학 적 으로 는 분명 하 지 않 다 . 아무튼 개명 은 첫째 하나님 과 의 관계 의 갱신 을 뜻 하 고 , 또한 인간 의 생애 의 중요 한 계기 를 뜻 하 는 것 이 다 . 이것 은 인간 의 사명 의 갱신 도 뜻 하 는 것 이 다 . 창세기 12 장 1 - 4 절 에 기록 돼 있 는 야훼 가 아브람 에게 내린 축복 과 저주 의 말씀 은 이스라엘 민족 의 시작 을 말 하 는 족장 설화 의 중요 한 모티브 이 다 . 전승 에 의하 면 아브라함 은 175 세 의 천수 를 누리 고 그 아들 이삭 과 이스마엘 의 손 으로 아내 사라 가 묻힌 막벨라 동굴 에 안장 되 었 다고 한다 . 아브라함 부부 는 이스라엘 민족 의 조상 으로서 유대교 도 , 그리스도교 도 , 이슬람 교도 의 마음 속 에 과거 , 현재 , 미래 를 통해서 계속 살 아 있 다 . 아브라함 의 계보 를 사료 비판 에 관계없이 창세기 에서 뽑 아 보 면 다음 과 같 다 . 12 . 왜 , 약속 의 땅 < 가나안 > 으로 떠났 는가 전승 에 의하 면 아브라함 은 셈 으로부터 계산 해서 10 대 째 가 되 며 데 라 의 아들 이 고 , 나 홀 과 하란 의 두 동생 이 있 었 다 가나안 땅 으로 이사 하 기 위해서 아브라함 은 아버지 데 라 와 함께 아내 사라 와 조카 롯 을 데리 고 갈 데 아 우르 를 떠나 가나안 으로 향했 으나 , 메소포타미아 서북 부 의 도시 하란 까지 가 서 그곳 에 주저앉 게 되 었 다 . 아버지 데 라는 여기 서 250 세 의 생애 를 마쳤 다고 한다 . 아브라함 의 아내 사래 ( 왕비 라는 뜻 ) 는 창세기 20 장 12 절 ( E 사료 층 ) 에 의하 면 아브람 은 이복 누이 동생 이 지만 그 출생 에 관해서 는 아무런 언급 이 없 다 . 창세기 11 장 27 - 30 절 의 기록 은 혈통 이 가까운 부족 사이 의 이합 집산 을 전하 는 것 이 다 . 그렇 다면 사래 의 이름 은 아마 원래 는 부족 의 이름 이 었 던 것 같 으나 확증 은 없 다 . 아내 사래 는 남편 아브라함 과 함께 조카 롯 과 하란 에서 얻 은 사람 들 과 재산 과 물건 들 을 가지 고 하란 에서 가나안 땅 으로 향해서 출발 했 다 . 그때 아브라함 은 75 세 였 다고 한다 . 아브람 일족 이 메소포타미아 의 변경 인 하란 에서 가나안 땅 으로 향한 것 은 그곳 에서 안주 할 땅 을 찾 기 위해서 였 다 . 얼마 후 그 들 일족 은 가나안 땅 에 도착 하 고 야훼 를 위해서 제단 을 쌓 지만 , 다시 남하 하 여 네게브 지방 으로 이동 한다 . 그러나 이 지방 에 기근 이 들 어 아브람 은 기근 을 피하 기 위해서 이집트 로 갔 다 . 아브람 은 이집트 에 들어가 면서 아내 사래 에게 다음 과 같이 말 했 다 . " 나 는 당신 이 정말 아름다운 여자 라고 생각 하 오 . 이집트인 들 이 당신 을 보 면 당신 의 남편 이 라고 해서 나 를 죽이 고 당신 만 살려 둘 것 이 오 , 그러 니 나 를 오라버니 라고 부르 시 오 . 그러면 내 가 당신 덕 으로 죽음 을 면하 고 대접 도 받 을 것 이 오 "( 창세기 12 장 11 - 13 절 ) . 과연 그 들 이 이집트 로 들어가 자 이집트인 들 은 사래 의 미모 에 매혹 돼 버린다 . 유대 인 들 의 전설 에 의하 면 , 아담 의 아내 하와 를 빼놓 고 사래 는 세계 제일 의 미인 이 었 다고 한다 . 이집트 왕 의 신하 들 도 절세 미인 사래 를 보 고 매혹 되 어 그녀 를 왕 에게 칭찬 했 기 때문 에 그녀 는 왕궁 으로 불려 들어갔 다 . 사래 가 왕궁 에서 어떤 생활 을 하 고 그 기간 이 얼마나 됐 는지 일체 분명 하 지 않 다 . 아무튼 아내 사래 는 무사히 남편 아브람 에게 돌아왔 다 . 이런 점 에서 , 그리스도 와 이스라엘 의 양 문명 은 종래 주장 된 것 처럼 두 개 의 다른 문명 이 아니 라 동부 지중해 라고 하 는 공통 된 지반 에 세워진 유사 한 구축물 이 라는 것 을 원 사료 를 구사 해서 강조 하 는 C . H . 골든 은 족장 설화 와 우가리트 의 < 케 레트 서사시 > 와 호메로스 의 < 일리 앗 > 의 세 가지 가 모두 빼앗긴 아내 를 다시 찾 는 모티브 에서 유사 하 다는 것 을 지적 하 고 있 다 . 13 . 사 라는 아브라함 의 아내 인가 . 누이 인가 아브람 은 이렇게 이집트 왕 에게 아내 사래 를 누이 라고 속였 는데 , 이 와 흡사 한 이야기 가 창세기 20 장 1 - 18 절 ( E 사료 층 ) 과 26 장 6 - 11 절 ( J 사료 층 ) 에 도 나온다 . 전자 에서 아브라함 이 그 랄 에서 아내 사라 를 누이 동생 이 라고 속였 으며 , 후자 에서 는 아브라함 의 아들 이삭 이 마찬가지 로 그 랄 에서 아내 리브가 를 누이 동생 이 라고 속이 고 있 다 . 이 세 가지 이야기 는 아마 원래 는 하나님 의 사실 이 었 는데 그것 이 변형 하 여 현존 하 는 설화 가 된 것 인 듯 하 다 . 1925 년 에서 31 년 에 걸쳐 언어학자 인 동시 에 고고학자 로 유명 한 E . 키에라 ( 1885 - 1933 ) 가 지휘 한 바그다드 아메리카 , 오리엔트 연구소 및 하버드 대학 의 학술 조사 대 에 의하 여 티그리스강 동부 의 구릉 지대 의 고도 누 즈 ( 바그다드 북쪽 약 240 km ) 의 발굴 조사 가 행하 여 지 고 , 그 결과 그 땅 에서 쐐기꼴 글자 로 기록 된 수천 의 점토 판 문서 들 이 출토 되 었 다 . 그 후 이 들 점토 판 문서 들 의 해독 과 연구 에 의하 여 족장 설화 의 사회 적 배경 의 일단 이 밝혀졌 다 . 이 문서 들 은 후르리인 의 서기 에 의하 여 바빌 로니 아어 로 쓰여진 것 이 며 , 그 중 에 는 본래 의 후르리어 도 자주 사용 되 어 있 다 . 문서 들 의 대부분 은 기원전 15 세기 나 고 바빌로니아 시대 보다 조금 뒤 에 쓰여진 것 이 며 , 후르리인 의 법률 문서 가 많이 들 어 있 으며 , 그 내용 은 족장 설화 와 깊 은 관련 을 가지 고 있 다 . 누 즈 는 고 앗 카드 시대 에 도 가슬 이 라고 해서 작 지만 역사 적 으로 중요 한 도시 였으나 , 기원전 2 천 년 대 중엽 에 는 후르리인 이 살 았 고 그 지방 의 중심지 였 다 . 후르리어 는 카프카스 어 에 속하 며 인종 적 으로 는 아르 메 니 노이드 계 라고 한다 . 후르리인 은 이미 기원전 3 천 년 대 후반 의 기록 에 나오 며 , 그리고 우르 제 3 왕조 시대 의 기록 에 도 나온다 . 그 들 은 기원전 3 천 년 대 후반 에 카프카스산맥 의 남쪽 , 즉 아르메니아 지방 의 반 호수 부근 에서 티그리스 강 동쪽 으로 침입 해서 점점 서쪽 시리아 지방 으로 이동 하 고 , 다시 남하 하 여 가나안 지방 으로 도 진출 하 여 기원전 2 천 년 대 를 통해서 셈 어 족 과 함께 고대 오리엔트 에서 가장 세력 을 떨쳤 다 . 그 들 의 문화 나 관습 의 대부분 은 아무르 인 에게서 받 은 것 이 라고 생각 된다 . 그리고 그 들 은 독자 의 왕국 을 세우 지 않 았 으나 힉소스 이후 가나안 에 새로운 문화 요소 를 만들 어 내 고 흑 적 이색 의 선상 문양 으로 나타낸 물새 나 태양 의 장식 이 있 는 토기 에 의하 여 그 들 의 존재 가 입증 되 었 다 . 그 들 은 구약 성서 에 는 < 호리 족 >( 창세기 14 장 6 절 , 기타 ) 으로 전해 지 고 있 다 . 미탄니 왕국 의 지배 아래 있 던 후르리인 의 법 관습 에 의하 면 아내 는 결혼 과 동시 에 남편 의 누이 가 되 어 이 중 의 연분 이 되 는 일 이 적 지 않 았 다 . 이러 한 이중 의 연분 에 의하 여 아내 의 지위 가 사회 적 으로 높 아 지 는 것 이 다 . 이 중 의 연분 은 혈연 관계 가 있 을 경우 에 더욱 많 았 으며 좋 은 집안 의 여자 라면 같 은 취급 을 받 았 다 . 따라서 아브라함 이나 이삭 이 아내 를 누이 라고 한 것 은 거짓 이 아니 라 아내 가 좋 은 집안 의 여자 이 고 그 지위 가 사회 적 으로 도 존중 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 14 . 사라진 도시 국가 우르 는 어디 있 었 는가 바그다드 와 페르 샤 만 중간 , 유프라테스강 에서 서쪽 으로 약 16 킬로미터 떨어진 곳 에 텔 . 엘 = 무 카얄 ( 역청 이 라는 뜻 ) 이 라고 하 는 언덕 이 있 다 . 1854 년 에 J . E . 테일러 에 의하 여 이 이름 없 는 황폐 한 언덕 이 구약 성서 가 말 하 는 아브라함 의 고향 칼디 아 사람 들 의 우르 라는 것 이 처음 으로 알려졌 다 . 우르 의 유적 은 1918 년 에 C . 톰슨 이나 H . R . H . 홀 등 에 의하 여 소규모 의 발굴 조사 가 행하 여 지 고 , 그 후 1922 년 에서 34 년 걸쳐 대영 박물관 과 펜 실바니 아 대학 의 공동 출자 로 L . 울리 경 의 지휘 아래 발굴 조사 가 행하 여 지 고 그 성과 가 많 았 다 . 그 조사 에 의하 여 그곳 이 슈 메르 의 도시 중 에서 도 대단히 중요 한 도시 였 다는 것 을 알 게 되 었 다 . 그 조사 에 의하 면 , 우르 의 도시 영역 은 길 이 1 . 2 킬로 미터 , 너비 가 800 미터 나 되 는 다수 불 규칙 한 타원 형 의 성벽 으로 둘러싸여 있 었 다 . 성벽 에 는 방어 시설 이 설치 되 고 드문드문 성문 이 있 었 다 . 우르 에 는 우바이드 기 ( B . C . 4 천 년 대 ) 이후 부터 사람 이 거주 하 고 문화 가 번창 했 던 흔적 이 보인다 . 채문 토기 , 원통 도장 , 진흙 토기 ( terracatta ) 등 은 선사 시대 의 풍요 했 던 생활 을 엿보 게 한다 . 그 후 에 우르 는 대홍수 에 의하 여 유실 되 어 버렸 다 . 이 대홍수 는 두께 가 2 . 4 미터 나 되 는 점토층 이 덮여 있 는 것 을 보 아 알 수 있 다 . 이러 한 대홍수 는 바빌로니아 평원 일대 를 덮친 격심 한 것 이 었 기 때문 에 여러 가지 홍수 전설 을 낳 았 고 창세기 의 노아 의 홍수 설화 는 그 영향 을 받 아 성립 된 것 이 다 . 우르 제 1 왕조 ( BC 26 세기 ) 는 슈 메르 의 패권 을 잡 고 있 었 으며 < 우르 왕릉 군 > 은 당시 의 높 은 물질 문화 의 번영 을 말 해 주 고 있 다 . 그 후 같 은 슈 메르 의 도시 국가 라가 슈 에게 패배 해서 당분간 외국 의 지배 를 받 고 있 다가 다시 우르 제 3 왕조 ( BC 21 세기 ) 가 번영 을 되찾 아 전 바빌로니아 를 지배 하 여 , 그 문화 를 엘람 , 시리아 에 전하 고 모든 왕 은 성문 법전 < 우로 난 므법전 >< 슈 메르 법 > 등 ) 을 제정 했 다 . 이어서 바벨 로니아 전역 은 바빌론 제 1 왕조 ( BC 19 세기 - 16 세기 ) 아래 통일 되 는 데 우르 는 자주 슈 메르 인 의 반란 의 중심지 가 됐 기 때문 에 철저 하 게 파괴 되 었 다 . 그 후 신 바빌로니아 시대 에 우르 는 재건 되 고 지그 라드 의 복구 공사 등 도 있 었 으나 페르 샤 시대 에 다시 쇠퇴 하 여 기원전 4 세기 경 에 는 폐허 가 되 고 만 다 . 우르 제 1 왕조 및 제 3 왕조 의 수도 였 던 우르 는 이 도시 의 수호신 인 달 의 신 난나 르 의 대신 전 을 중심 으로 한 神域 과 이 신역 을 포함 하 는 성벽 으로 둘러싸인 도시 . 그리고 그 성벽 바깥 쪽 에 펼쳐지 는 도시 로 이루어져 있 다 . 이 성벽 에 둘러싸인 도시 는 우바이드 기 의 취락 의 유적 위 에 몇 번 이나 다시 세워진 작 은 언덕 위 의 도시 이 다 . 유프라테스강 과 그 운하 에 따라 성벽 이 있 고 그 내부 에 는 제방 이 있 다 . 달 의 신 난나 르 와 그 배 우신 닌 가르 의 신전 은 시가지 보다 도 한층 높 은 기단 위 에 있 으며 흙벽돌 의 거대 한 담 에 싸여 있 었 다 . 신역 에 는 몇 군데 의 신전 이 있 고 각 신전 에 는 관청 과 창고 가 붙 어 있 었 다 . 신전 과 지그 라드 가 우르 의 번영 을 상징 하 고 있 다 . 15 . 우르 의 대지 하 고분군 의 발견 우르 의 도시 지역 중앙 북쪽 에 는 신역 이 있 었 다 . 1927 년 에 우르 제 1 왕조 나 제 2 왕조 시대 라고 추정 되 는 < 우르 의 왕 묘 군 > 이 발굴 된 것 은 신역 의 동남쪽 이 다 . 메스 . 카람 . 두 그 의 왕 묘 에서 황금 제 그릇 , 투 그 , 촛대 , 은제 띠 , 단검 등 막대 한 부 와 정교 와 기술 을 말 해 주 는 많 은 유품 이 발견 되 었 다 . 그리고 아 . 바르 . 기 왕 의 고분 현 낸 문서 를 근거 로 창세기 23 장 34 장 10 , 21 절 , 42 장 34 절 , 이사야서 23 장 8 절 등 을 비교 논증 하 고 있 다 . 아래 에 그 골자 를 추려 소개 하 자 . 아브라함 도 하 타이트 왕 의 비호 아래 < 우가 르 트 문서 > 에 보이 는 < 우라 > 에서 가나안 으로 온 호상 이 었 다고 주장 하 며 , 창세기 23 장 6 절 의 < 영감님 > 을 70 인 역 이 < 왕 > 으로 번역 하 고 있 음 을 주목 하 고 , 이것 을 프 토레 마이 오스 시대 < 왕 > 이 아니 라 호메로스 에 나오 는 의미 의 < 왕 > 으로 해석 해야 한다고 하 는데 , 그것 은 즉 동부 지중해 적 인 의미 의 < 왕 > 이라고 해석 한다 . 다음 으로 위 에서 말 한 창세기 의 제 기록 이나 아마르나 = 미케 네 시대 의 국제 환경 을 더듬 어 아브라함 이 상업 활동 을 했 던 것 을 밝혀 지 고 있 다 . 그리고 모든 우르 중 에서 갈 디아 인 의 우르 라는 지명 이 오직 한 군데 뿐 이 라고 할 수 는 없 고 , 아브라함 이 태어난 고향 인 우르 는 갈 디아 의 우르 가 아니 라 < 우가리트 문서 > 에 보이 는 < 우라 > 라고 하 며 , 그곳 을 하 란 근처 에서 찾 는다 . 이상 의 여러 점 에서 , 왕 들 의 서사시 로서 의 족장 설화 는 틀림없이 왕실 을 찬양 하 고 정당 화 하 기 위해서 사용 돼 온 것 이 라고 결론 짓 는다 . 즉 갈 디아 인 의 우르 는 바빌로니아 남부 의 우르 가 아니 고 , 크 세노 판 이 언급 하 고 있 는 아르메니아인 의 이웃 이 라고 하 는 북방 갈 디안 의 그것 이 라고 주장 한다 . 그리고 이사야서 23 장 13 절 의 갈 디아 인 의 나라 는 바빌로니아 의 남부 의 그것 을 가리키 는 것 이 아니 고 북방 의 그것 을 가리키 는 것 이 며 , Hald 는 아르메니아 / 우랄 어 것 같 지 않 다 . 16 . 갈 디아 인 의 우르 는 어디 인가 . [ 데 라는 아들 아브람 과 아들 하란 에게서 난 손자 롯 과 아들 아브람 의 아내 인 며느리 사래 를 데리 고 갈대아 우르 에서 가나안 을 향하 여 길 을 떠나 다가 하란 에 이르 러 거기 에다 자리 잡 고 살 았 다 ( 창세기 11 장 31 절 ) . 갈 디아 인 의 우르 는 일반 적 으로 메소포타미아 의 남부 도시 , 현재 의 이라크 의 나 사리 아 근처 의 도시 라고 한다 . 그러나 창세기 의 전승 은 우르 의 도시 보다 도 오히려 하란 을 중심 으로 하 는 메소포타미아 북부 에 결부 되 어 있 다 . 현재 의 시리아 국경 에 가까운 터키 령 , 유프라테스강 의 지류 베 리크 강변 에 < 하란 > 이라고 하 는 아랍인 한촌 이 있 다 . 그 근처 는 예전 에 바빌로니아 - 소아시아 - 이집트 를 연결 하 는 통로 에 있 는 통상 의 중심지 였 다 . 이 하란 과 창세기 의 전승 과 의 연결 은 아브라함 의 조상 의 이름 이나 형제 의 이름 과 하란 근처 의 도시 들 의 이름 을 비교 해 보 면 알 수 있 는데 , 구약 성서 의 족장 들 과 기원전 2 천 년 대 의 메소포타미아 북부 에서 있 던 도시 들 과 의 관계 를 직접 입증 하 는 것 은 아무것 도 남 아 있 지 않 다 . C . H . 골든 은 하 타이트 왕국 의 수도 하투 샤슈 에서 기원전 15 세기 에서 14 세기 에 걸쳐서 번영 했 던 우가리트 에 보 실 근처 와 선도 ( 義 道 ) 에서 59 명 의 정장 한 순 장자 의 유해 가 발견 되 고 , 두 대 의 손수레 와 그것 을 끄 는 소 와 은제 의 배 모형 도 발견 되 었 다 . 슈 브 . 아드 왕비 의 고분 에서 는 수금 과 황금 이나 청석 금등 을 사용 해서 만든 머리 장식품 이나 목걸이 등 이 나왔 다 . 수금 은 각각 숫소 와 암소 와 숫 사슴 의 머리 를 장식 하 고 있 으며 , L . 울리 경은 이것 은 각각 베이스 , 테너 , 앨 토의 표시 하 고 생각 했 다 . 그리고 그 밖 에 도 왕 묘 에서 는 노 는 방법 은 모르 지만 조개 껍질 을 상감 한 게임 판 이나 < 우르 의 군기 > 라고 불리 는 조개 껍질 을 상감 한 군기 등 이 출토 되 었 다 . < 우르 의 군기 > 는 각각 출정 과 개선 의 그림 으로 나뉘 어 있 으며 , 예술 작품 으로서 도 훌륭 하 며 역사 기록 으로서 도 가치 가 있 고 , 당시 의 전투 광경 을 알려 주 는 귀중 한 것 이 다 . 우르 의 왕 묘 군 - 대지 하 고분군 - 의 발견 은 종래 에 는 메소포타미아 에서 볼 수 없 었 던 것 이 었 기 때문 에 큰 센세이션 을 일으켰 다 . 확실 한 비문 이 없 기 때문 에 왕 묘 인지 아닌지 에 관해서 논란 이 있 다 . 어떤 사람 은 이것 이 < 풍년제 > 에서 사랑 의 여신 이슈 달 과 곡물 의 신 다 므즈의 역할 을 하 는 제관 의 분묘 라 하 고 , 어떤 사람 은 나일강 유역 에서 온 망명자 의 분묘 라고 추정 하 고 있 다는 것 이 다 . 아무튼 왕 묘 는 지하 깊숙히 만들 어 졌 고 발굴 조사 를 하 려면 지하수 가 넘쳐서 곤란 하 다 . 1 천 년 이상 이나 지난 고대 은나라 왕 묘 와 흡사 한 < 우르 의 왕 묘 군 > 에 이어지 는 발견 은 앞 으로 다시 있 을 것 의 옛 형태 를 가리키 는 것 이 라고 한다 . 갈 디아 인 의 우르 는 골든 경 의 말 처럼 , 과연 < 우라 > 일까 . 앞날 의 연구 에 기대 를 걸어야 한다 . 17 . 악덕 한 도시 소돔 과 고모라 에서 무슨 일 이 일어났 는가 창세기 에 의하 면 , 소돔 < 둘러싸인 곳 > 이 라는 뜻 과 고모라 < 깊 다 >< 물 이 많 다 > 는 뜻 의 도시 들 은 아 라바 의 저지 습윤 한 땅 에 있 던 가나안 인 의 다섯 도시 중 에 들 며 , 아브라함 의 동생 하란 의 아들 롯 은 백부 아브라함 과 헤어져 비옥 한 요르단 의 저지 소 듬 으로 옮겨 살 았 다 . 소돔 과 소모 라는 그 돌 라오 멜 의 연합군 의 내습 을 받 고 , 소돔 의 왕 은 목숨 을 잃 을 뻔 했으나 다행히 난 을 면했 다 ( 14 장 2 - 22 절 ) . 그 후 이 도시 의 악덕 이 심해서 소돔 과 고모 라는 다른 도시 들 과 함께 하늘 에서 내리 는 유황 불 비 로 말미암 아 멸망 했 다 . 롯 은 아내 와 두 딸 을 데리 고 천사 의 경고 에 따라 소돔 에서 도피 했으나 롯 의 아내 는 천사 의 경고 를 어겨서 뒤돌 아 봤 기 때문 에 소금 기둥 이 되 었 다 . 롯 은 두 딸 과 함께 요르단 동쪽 의 산지 로 피해 서 동굴 속 에 살 았 다고 한다 . 사해 서남 연안 의 이 이른바 소돔 가까이 에서 는 1952 년 에 칼리 ( Kali ) 공장 이 세워 지 고 1955 년 에 는 질소 공장 이 신설 되 어 사해 개발 을 위해서 조업 하 고 있 다 . 1957 년 에 는 광대 한 천연가스 층 이 발견 되 었 다 . 그 지역 은 과거 큰 지진 에 의하 여 땅 이 내려앉 고 천연가스 와 석유 가 폭발 했 기 때문 에 도시 들 이 화염 에 싸여 사해 의 수중 에 침몰 한 것 으로 생각 된다 . 소돔 과 고모라 의 위치 에 관해서 는 여러 가지 설 이 있 지만 , 일반 적 으로 사해 남부 수중 수심 1 . 8 미터 정도 의 얕 은 부분 은 소돔 과 고모라 가 있 던 장소 라고 한다 . 오늘날 사해 의 남단 에 가까운 서안 지역 남북 10 킬로미터 , 폭 2 . 4 - 5 킬로미터 , 높이 216 미터 의 암염 산 이 있 다 . 이곳 은 아라비 아어 로 제 벨 . 우스 돔 ( 소돔 의 산 > 이 라는 뜻 이 라고 하 며 둥근 봉우리 들 로 돼 있 다 . 그 근처 의 도로 흙 은 염분 이 말라 백색 으로 돼 있 는 것 이 인상 적 이 다 . 기슭 에 는 풍화 작용 으로 이루어진 그야말로 이상 하 게 생긴 암염 기둥 이 여러 개 서 있 다 . 제 벨 , 우스 돔 의 북쪽 기슭 한 모퉁이 에 있 는 사람 형상 의 암염 기둥 이 < 롯 의 아내 의 소금 기둥 > 이 라고 한다 . 이 기암 이 뒤 를 돌아 다 보 는 부인 의 모습 과 가장 닮 았 기 때문 에 그런 이름 이 붙 은 것 이 리라 . 물욕 에 마음 을 빼앗기 고 살 다가 소금 기둥 이 된 롯 의 아내 이야기 는 지금 도 귀감 이 되 고 있 다 ( 누가복음 17 장 32 절 ) . 영어 의 소도 미 ( sodomy , 異色 ) 는 악덕 의 도시 소돔 에서 유래 한 것 이 다 . 소돔 은 죄악 과 악덕 의 형용사 가 되 어 부패 한 지도자 는 < 소돔 의 백성 >( 이사야 서 1 장 10 절 ) , < 소돔 과 포도나무 > ( 신명기 32 장 32 절 ) 등 으로 불리 고 , 또한 예루살렘 의 죄악 이 심함 을 < 소돔 의 죄 > ( 에스겔서 16 장 49 절 ) 라고 표현 했 다 . 성서 를 통해서 소돔 은 고모라 와 함께 죄악 과 하나님 의 형벌 의 귀감 으로 인용 되 고 있 다 . 18 . 악덕 의 도시 소돔 과 고모 라는 실재 했 는가 악덕 의 도시 소돔 과 고모라 는 과연 실재 했을까 1976 년 11 월 1 일 < 요미우리 신문 > 석간 은 다음 과 같이 보도 하 고 있 다 . 미국 쎈 트루 이스 에서 10 월 29 일 개최 된 세계 종교 학회 연차 회의 의 강연 에서 로마 대학 의 죠반니 페티 나드 교수 ( 고고학 ) 가 < 시리아 의 고대 유적 에서 출토 한 셈 어로 기록 된 점토 판 중 에 소돔 과 고모라 의 이름 이 기록 되 어 있 다 > 고 발표 하 여 관계자 를 흥분 시키 고 있 다고 한다 . 단 한 장 의 점토 판 이 기 는 하지만 이 보고 가 신뢰 할 수 있 는 것 이 라면 소돔 과 고모라 의 이름 이 구약 성서 이외 의 문서 에 기록 되 어 있 는 것 은 이것 이 처음 이 다 . 보 고자 페티 나드 교수 는 이미 10 년 이상 이나 시리아 북서부 텔 . 마르디 크 지역 에서 고대 에블라 왕국 의 유적 의 발굴 조사 에 종사 하 고 있 다 . 그런데 , 에블라 왕국 이란 어디 에 있 었 는가 . 지난 4 월 1 일자 < 요미우리 신문 > < 아사히 신문 > 조간 은 로마 대학 의 파테 오 . 마티에 교수 를 단장 으로 하 는 조사 대가 12 년 전 부터 발굴 조사 를 계속 하 고 있 는데 , 동 조사 대가 도시 에블라 에서 약 1 만 5 천장 의 쐐기꼴 글자 점토 판 문서 를 발견 하 였 다고 보도 하 였 다 . 그리고 7 월 2 일자 < 아사이 져 널 특집 고대 의 부르 는 소리 >( 제 18 권 26 호 ) 에 는 스기 이사무 씨 가 < 모습 을 드러낸 에브라 왕국 - 기원전 20 세기 의 도시 국가 ) 라는 귀중 한 논문 을 보냈 다 . 이하 이 에 근거 해서 < 에블라 왕국 > 을 간단히 소개 하 겠 다 . 에블라 Ebla 는 이 블라 Ibla 라고 도 표기 하 며 셈 어로 < 목장 > 이 라는 뜻 이 다 . 이것 은 이 지방 의 주민 이 유목민 을 주로 하 고 있 다는 것 을 말 해 주 고 있 다 . 유적 은 지금 의 알레포 의 남남서 70 킬로미터 지점 에 있 으며 거의 지중해 연안 의 대 도시 라타키아 ( 고대 우가리트 는 이곳 북쪽 11 킬로미터 지점 에 있 다 ) 와 알레포 를 연결 하 는 선상 에 있 으며 알레포 남쪽 에 있 는 하마 와 거의 중간 에 위치 하 고 있 다 . 텔 이 라는 것 은 시리아 에서 도 메소포타미아 의 경우 와 마찬가지 로 고대 도시 의 폐허 를 가리키 며 , 이곳 의 윤곽 은 거의 타원 형 을 이루 고 있 으며 중앙 은 아크로폴리스 를 이루 고 고지대 와 저지대 로 나뉘 어 있 다 . 이 유적 은 몇 개 의 층 으로 나뉘 고 가장 오랜 층 은 대략 기원전 3500 년 에서 3000 년 경 까지 의 것 으로 추정 되 고 , 이것 을 제 1 기 라고 한다 . 제 2 기 는 대략 기원전 2300 년 에서 2000 년 내지 1900 년 경 , 제 3 기 는 대략 기원전 1900 년 에서 1700 년 경 의 것 이 다 . 이 중 에서 왕궁 이나 신전 의 유적 이 발견 되 고 제 3 기 의 신전 은 특히 중요 시 되 고 있 다 . 처음 에 는 아크로폴리스 의 제 3 기 의 신전 발굴 등 에 주력 했 다고 한다 . 제 3 기 가 되 자 에블라 는 타민족 의 내습 을 방어 하 기 위해서 대단히 견교 한 성벽 을 쌓 게 되 었 는데 그 성벽 도 발견 되 었 다 . 1 만 5 천 장 에 달하 는 점토 판 문서 는 이 제 3 기 의 유적지 에서 나온 것 이 다 . 궁정 도서관 에 붙 은 두 개 의 작 은 방 에서 점토 판 이 나왔 고 , 이 도시 는 앗 카드 의 나람신 왕 ( BC 24 세기 ) 에 의하 여 파괴 되 었 다 . 이 도시 는 약탈 되 고 소각 당했으나 폐허 밑 에 거의 훼손 되 지 않 은 채 남 아 있 었 다고 한다 . 에블라 의 국명 은 이미 기원전 24 세기 로 소급 되 는 아카드 왕조 의 조상 사르곤 왕 의 < 연대기 > 에 기록 되 어 있 으며 이 나라 의 존재 자체 는 여러 비문 으로 알려져 있 었 다 . < 에블라 문서 > 에 기록 되 어 있 는 쐐기꼴 글자 는 유프라테스강 중류 오른쪽 강안 의 폐허 텔 . 하리리 에서 출토 된 < 마리 문서 >( BC 18 세기 ) 의 예 로 보 아서 아마도 마리 의 말 과 같 은 아무르 ( 구약 성서 의 아모리 ) 어 일 것 이 라고 생각 된다 . 즉 함무라비 왕조 시대 ( BC 18 세기 ) 의 말 과 같 은 서북 셈 어 족 의 말 이 다 . 따라서 < 에블라 문서 > 는 < 마리 문서 > 보다 오래 된 것 이 된다 . 기원전 2 천 년 대 초기 라는 연대 와 북 시리아 라는 지리 적 상황 으로 생각 해 보 면 < 우가리트 문서 > 의 경우 처럼 1 만 5 천 장 의 쐐기꼴 글자 점토 판 중 에 는 북서 셈 어 족 이외 의 셈 어의 기록 도 포함 되 어 있 는 것 이 아닐까 . 19 . 고대 이스라엘 인 은 어떤 신 을 섬겼 는가 전승 에 의하 면 , 족장 들 은 메소포타미아 북부 에서 가나안 으로 이주 해 왔 다 . 족장 들 의 지리 적 배경 은 다음 과 같 다 . 아브라함 전승 ( 창세기 12 - 25 장 ) 은 헤브론 , 이삭 전승 ( 25 - 26 장 ) 은 브 엘 세바 , 야곱 전승 ( 25 - 26 장 ) 은 베델 , 세 겜 , 드 단과 연결 되 어 있 다 . 즉 이 주요 무대 가 중부 팔레스티나 의 일정 한 지역 으로 한정 되 어 있 다 . 이 들 각지 에 는 어디 나 옛부터 가나안 의 성소 가 있 고 각 족장 은 이 땅 에 제단 을 쌓았 다 . 구약 성서 의 이러 한 기록 은 족장 들 의 각 전승 이 가나안 의 특정 한 성소 와 연결 되 어 생 성 , 형성 , 전개 된 것 을 말 해 준다 . 따라서 각 족장 의 전승 은 원래 독립 되 어 있 었 다는 것 을 의미 한다 . 각 전승 의 재료 는 어떤 구체 적 인 사건 에 의 히 셔 오랫동안 구전 으로 전해 오 는 시대 를 거쳐서 만들 어 지 고 편찬 되 어 현재 의 문서 가 된 것 이 다 . 그리고 , 각 전승 과 관계 가 있 는 무대 는 고고학 적 발굴 조사 에 의하 면 어느 것 이나 중기 청동기 시대 의 중부 팔레스티나 의 대표 적 인 도시 들 이 다 . 창세기 의 전승 에 의하 면 , 족장 들 은 하나님 에 대해서 여러 가지 호칭 을 가지 고 있 었 다 . 엘 . 샤다 이 ( 전능 하 신 하나님 의 뜻 ) 창세기 17 장 1 절 28 장 3 절 , 35 장 11 절 , 43 장 14 절 , 48 장 3 절 , 출애굽기 6 장 3 절 , 에스겔서 11 장 5 절 ) , 엘 . 요 르 욘 ( 높 으신 하나님 의 뜻 ) , 창세기 14 장 18 절 - 24 절 ) , 엘 오람 < 영원 하 신 하나님 ) 의 뜻 , 창세기 21 장 33 절 ) , 엘 . 로이 ( 나 를 보 시 는 하나님 의 뜻 ) , 창세기 16 장 13 절 ) , 엘 . 베델 ( 베델 의 하나님 의 뜻 ) . 창세기 31 장 13 절 35 장 7 절 ) , 엘 . 베르테 ( 계약 의 하나님 ) 의 뜻 . ( 판관기 9 장 46 절 ) 등 이 그것 이 다 . 이 하나님 의 호칭 의 공통 되 고 있 는 < 엘 > 에 라는 어간 은 원래 셈 어의 < 하나님 > 을 의미 하 는 보통 명사 였 다 . 한편 엘 은 가나안 의 만신전 ( Pantheon ) 의 주신 의 이름 이 기 도 하 다 . < 우가리트 문서 > 의 발견 해독 연구 ( 50 항 참조 ) 에 의하 여 엘 은 또한 가나안 종교 의 특정 한 신격 을 나타내 는 고유 명사 였 다는 것 이 밝혀졌 다 . 엘 은 여신 아슈라 와 의 거룩 한 결혼 으로 얌 , 모토 등 의 신 들 을 낳 았 다 . 엘 은 조물주 , 왕 , 신 들 과 인류 의 아버지 라고 불리 고 백발 의 노인 모습 으로 표현 되 고 있 다 . 그러나 엘 은 폭풍 의 신 바알 에 의하 여 가나안 의 만신전 의 왕좌 를 빼앗기 고 추방 되 었 다 . 이것 은 엘 을 주신 으로 섬기 는 종교 가 이미 가나안 에 존재 했 다는 것 을 전하 는 것 이 다 . 그리고 위 에서 말 한 각 엘 은 가나안 의 특정 한 성소 와 결부 되 어 있 다 . 그 들 의 신 들 은 생성 번식 을 기원 하 는 자연신 이 고 지 연신 이 었 다 . 비옥 한 땅 가나안 의 신 들 도 예외 는 아니 었 다 . 가나안 으로 들어간 족장 들 이 후대 에 남긴 최대 의 유산 은 , 도이치 의 위대 한 구약학 자 A . 알트 ( 1883 - 1956 ) 가 말 하 는 < 족장 의 신 > 이 라는 신 의 타입 을 남긴 것 이 었 다 . 알트 는 족장 전승 이나 기타 구약 성서 의 전승 에서 볼 수 있 는 신 의 호칭 , 즉 < 아브라함 의 하나님 >( 창세기 28 장 13 절 31 장 42 , 53 절 ) , < 이삭 의 하나님 >,< 야곱 의 하나님 >< 이삭 을 돌보 시 던 두려운 하나님 >( 창세기 31 장 42 . 53 절 ) < 야곱 의 하나님 >( 창세기 49 장 24 절 ) 등 의 호칭 에 족장 시대 부터 전해진 옛 신 의 호칭 을 보 고 , 이 신 의 이름 을 짓 는 방법 에 족장 종교 의 특징 이 있 다고 했 다 . 이러 한 신 의 이름 으로 알 수 있 는 것 은 족장 들 의 신 은 신 의 현현 을 체험 한 족장 의 이름 과 결부 시켜서 신 의 이름 을 부르 는 것 이 다 . 앞 에서 말 한 엘 이 특정 한 장소 와 결부 되 어 있 는 것 과 같이 이 들 의 신 은 족장 개인 에 결부 되 어 있 는 것 이 다 . 즉 전자 는 산 , 강 , 나무 , 돌 등 의 일정 한 땅 과 결부 되 는 < 토지신 > 이 고 , 후자 는 아브라함 , 이삭 , 야곱 등 의 특정 인물 과 결부 되 는 < 인격신 > 이 다 . 이 인격신 이야말로 후대 에 전해진 역사 적 신 이 다 . 이렇게 신 이 일정 한 토지 와 결부 되 는 토착 신 이 아니 라 특정 한 인물 에게 현현 하 는 특징 이 바로 족장 들 의 종교 와 모세 의 종교 와 를 연결 시키 는 이스라엘 종교 의 큰 특징 이 다 / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong