사회 질서 의 변혁 과 고대 지중해 문화 및 삶 의 세계 의 야만 화 와 게르만 화 는 그러 는 동안 에 교회 에 까지 미치 고 영향 을 끼치 기 시작 하 였 다 . 그러나 아직 은 변화 된 상황 을 교회 활동 을 위한 과제 와 새로운 가능 성 으로 인식 하 지 는 못했 다 . 하 기 는 지도 적 인 인사 들 이 여기저기 서 이미 재치 있 게 새로운 소여성 속 에서 정립 해 나갔으나 , 일반 적 으로 그 들 은 자기 들 을 아직 도 철두철미 하 게 로마인 으로 느꼈 다 . 즉 그 들 은 자기 들 을 아직 도 철두철미 하 게 로마인 으로 느꼈 다 . 즉 그 들 은 제국 의 시민 과 변호 자 로 느꼈 고 , 제국 의 옛 법질서 와 그 문화 를 옹호 하 였 다 . 서방 의 황제 권 이 사라지 고 ( 476 ) 새로운 게르만 국가 들 이 도처 에서 성립 되 었 어도 , 사람 들 은 계속 되 는 로마 세계 권 ( Orbis Romanus ) , 즉 로마 의 세계 영역 및 지배 영역 이 라는 허구 에 굳 게 매달렸 다 . 바로 교회 의 인사 들 은 멀리 동방 을 건너 다 보 았 다 . 거기 서 는 정통 신앙 을 가진 황제 가 통치 하 고 교회 를 보호 하 고 있 다고 보 았 다 . 게르만 의 속국 백성 들 과 그 들 의 왕 들 은 카톨릭 그리스도인 들 이 아니 었 다 . 그 들 은 " 아리우스 주의 적 " 신앙고백 에 매달렸 다 . 그러니까 그 들 은 또한 참된 주인 도 아니 었 다 . 제 5 세기 의 신학 문헌 들 도 여전히 고대 의 정신 과 성격 을 호흡 하 고 있 었 다 .