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 육향 문 	 0 
 작성자 : 멋진 스님 2016 - 03 - 15 01 : 04 
 아약 향도 산 도산 자 최절 ( 我 若 向 刀山 刀山 自 嶊 折 ) 
 아약 향화 탕 화 탕자 고갈 ( 我 若 向火 湯 火 湯 自 枯渴 ) 
 아약 향 지옥 지옥 자소 멸 ( 我 若 向 地獄 地獄 自 消滅 ) 
 아약 향 아귀 아귀 자포 만 ( 我 若 向 餓鬼 餓鬼 自 飽滿 ) 
 아약 향수 라 악심 자 조복 ( 我 若 向 修羅 惡心 自 調伏 ) 
 아약 향축 생 자득 대 지혜 ( 我 若 向 畜生 自得 大 智慧 ) 
 진리 를 깨달 은 보살 의 삶 은 혼자 열반 ( 涅槃 ) 의 즐거움 을 누리 는데 있 지 않 고 고통 받 는 중생 들 을 위하 여 그 들 과 아픔 을 같이 하 면서 온갖 방편 으로 그 들 과 어울리 며 이끌 어 주 는 만행 ( 萬行 ) 을 실천 하 는 바라밀 ( 婆 羅 密 ) 의 삶 입니다 . 보살 이 향해 가 는 세상 은 풍족 하 고 즐거운 세상 이 아니 라 어리석 고 춥 고 배고프 고 목마르 고 고통 스런 그늘진 그래서 깨어나 지 못한 어두운 곳 을 향해서 나아가 는 것 입니다 . 
 이 사바세계 ( 沙波 世界 ) 는 중생 이 지 은 업 ( 業 ) 에 따라 크 게 여섯 갈래 인 천상 ( 天上 ) 인간 ( 人間 ) 아수라 ( 阿修羅 ) 아귀 ( 餓鬼 ) 축생 ( 畜生 ) 지옥 ( 地獄 ) 으로 나누 는 육도 ( 六度 ) 의 삶 으로 나누 어 져 있 습니다 . 
 그런데 우리 들 이 살 고 있 는 이 인간 의 세상 이 야 말 로 육도 의 모습 을 모두 갖추 고 있 어서 진정 으로 극복 해야 할 세계 가 바로 인간 의 세계 입니다 . 
 보살 은 광명 ( 光明 ) 의 세계 를 찾 아 보리심 ( 菩提 心 ) 을 발하 여 지혜 롭 게 살아가 는 방법 을 일러 주 기 도 하 지만 저 무명 ( 無明 ) 의 어둠 속 에서 헤 메이 고 있 는 어리석 은 중생 들 이 받 는 괴로움 을 아파 해 하 는 그 마음 이 더 사무치 는 것 입니다 . 마치 어머니 가 자식 을 바라볼 때 잘 되 는 자식 은 대견 스럽 게 바라보 지만 어리석 고 못난 자식 을 더 가슴 으로 안 고 안타까워하 며 사무치 게 바라보 는 것 과 같 은 것 입니다 . 
 부처 님 의 가르침 을 따라 공부 하 는 모든 사람 ( 佛子 ) 들 을 우리 는 보살 이 라 부르 고 있 습니다 . 그래서 보살 은 당연히 고통 받 는 곳 을 향 ( 向 ) 하 여 찾아가 야 할 여섯 곳 을 육향 ( 六向 ) 이 라 했 습니다 . 
 1 . 도산 ( 刀山 ) 
 날카로운 칼날 이 산 을 이루 고 있 다는 뜻 이 지만 여기 서 는 우리 들 의 말 한마디 가 남 에게 상처 를 주 는 것 을 말 합니다 . 
 칼날 에 찔려 고통 을 당하 는 것 보다 더 한 고통 은 날카로운 혀 로 마음 에 상처 를 주 고 또는 남 으로부터 받 는 고통 이 마치 날카로운 칼 로 내 가슴 을 찌르 는 고통 과 같 다 하 여 칼산지옥 이 라 하 였 습니다 . 
 미 ( 미안 합니다 ) 고 ( 고맙 습니다 ) 사 ( 사랑 합니다 ) 의 주지 가 되 라고 몇 일 전 에 오 신 미산 스님 께서 도 말씀 하 셨 듯이 , 내 가 먼저 감사 하 고 부드러운 마음 으로 사랑 스런 말 을 하 게 되 면 모든 칼날 이 스스로 쓰러질 것 입니다 . 
 2 . 화 탕 ( 火 湯 ) 
 화 를 다스리 지 못하 면 내 마음 은 온통 화 탕지 옥 의 불꽃 처럼 타 올라서 모든 것 을 태워 버리 고 말 것 입니다 . 부처 님 께서 는 「 삼계 ( 三界 ) 가 마치 불난 집 과 같 다 」 고 하 셨 습니다 . 우리 들 은 마치 통제 되 지 않 는 원숭이 처럼 자신 을 억제 하 지 못하 고 마음 내키 는 데 로 행동 을 하 는 습관 이 있 습니다 . 뜨거운 열정 을 가지 는 것 은 좋 은 일 이 지만 그것 에 못지않 게 차가운 냉정 의 마음 이 어우려져 야 제대로 의 삶 을 만들 수 가 있 습니다 . 
 3 . 지옥 ( 地獄 ) 
 세상 에서 잘 잘못 을 저지르 면 재판 을 받 고 감옥 에 가 듯이 , 우리 들 이 지 은 업 ( 業 ) 은 인과법 ( 因果 法 ) 에 따라 받 는 고통 의 세계 입니다 . 
 “ 천망 회회 ( 天網 恢恢 ) 소이 불 누 ( 疎 而 不 漏 ) ” 란 말 이 있 습니다 . 하늘 이 펼쳐 놓 은 그물 은 코 가 넓 고 넓 어서 성글 기 는 하 여도 빠져 나갈 수 가 없 다는 것 입니다 . 우리 가 저지르 는 일거 수 일 투족 그대로 빠짐없이 선한 짓 은 선한 과보 로 악한 짓 은 고스란히 그 과보 를 받 는다는 뜻 이 니 그것 이 곧 천리 ( 天理 ) 요 천망 ( 天網 ) 인 것 입니다 . 부처 님 께서 도 깨닫 기 전 에 이미 받 으신 업 ( 業 ) 은 정업 ( 定業 - 이미 정해져서 어쩔 수 없 는 ) 으로 깨닫 고 난 후 에 도 그 과보 를 받 으셨 습니다 . 보살 은 시작 도 끝 도 없 는 광대 원만 한 대자비 의 광명 으로 그 고통 의 원인 인 무명 을 비추 어 만법 ( 萬法 ) 이 원래 공 ( 空 ) 한 줄 을 알 게 해 줌 으로써 인과 의 업보 를 돌이켜 자기 탓 인 줄 알 아 남 을 원망 하 지 않 고 참 생명 의 심지 ( 心地 ) 를 밝히 면 어둠 덩어리 인 지옥 의 죄업 은 사라지 게 되 는 것 입니다 . 법구경 에 이르 기 를 
 「 사랑 하 는 사람 을 가지 지 말 라 
 미워하 는 사람 도 가지 지 말 라 
 미워하 는 사람 은 만나 서 괴롭 다 」 
 지옥 이 란 산 이 높 으면 골짜기 또한 깊 듯이 사랑 과 미움 , 즐거움 과 괴로움 등 상대 적 인 편차 에서 비롯 된 것 입니다 . 이러 한 상대 적 편차 는 바로 애착 ( 愛 着 ) 때문 이 라는 것 을 깨닫 게 되 면 모든 것 이 편안 해 질 수 있 을 것 입니다 . 
 4 . 아귀 ( 餓鬼 ) 
 한 없 는 욕심 의 세계 입니다 . 어떤 사람 이 지옥 에 가 서 보 니 모두 가지 고 있 는 수저 들 이 그 길이 가 엄청나 게 길 다고 하 였 습니다 . 밥 때 가 되 어 자기 몸 보다 도 긴 수저 로 밥 과 국 을 떠먹 으려고 아귀 ( 餓鬼 ) 다툼 을 하 는데 그 밥 이 입 에 와 닫 지 않 고 주변 사란 들 의 옷 이나 머리 에 쏟아지 면서 뒤엉켜 싸움 만 벌어지 고 아무 도 밥 을 먹 지 못하 였 다고 합니다 . 그런데 극락세계 에 가 보 니 거기 에 도 긴 수저 를 가졌 지만 , 음식 이 나오 니 긴 수저 로 다른 사람 을 서로 먹여 주 며 즐거워 하 더랍니다 . 똑같 은 상황 인데 도 서로 를 배려 하 는 마음 을 가지 면 극락 이 열리 고 , 헐떡이 며 자기 것 만 챙기 려는 마음 에서 아귀 세계 가 벌어진 것 입니다 . 마음 이 고프 면 배 는 더욱 고파 지 고 마음 이 넉넉 하 면 등 마저 도 따뜻 하 게 됩니다 . 나 의 것 만 챙기 다 보 면 남 의 것 이 되 고 말 고 , 남 의 것 을 위하 다 보 면 나 의 것 이 되 는 것 이 바로 참다움 이치 인 것 입니다 . 
 소욕 지족 ( 小 慾 知足 ) 이 라 작 은 것 에 만족 할 줄 알 고 베풀 게 되 면 모든 것 이 넉넉 해 지 는 것 입니다 . 
 5 . 수라 ( 修羅 ) 
 아수 라는 공덕 ( 功德 ) 을 지 은 바 가 있 으면 조금 의 지혜 가 있 지만 그 작 은 지혜 를 믿 고 다투 기 를 좋아하 는 중생 입니다 . 다투 기 를 좋아하 는 이유 는 바로 ‘ 나 ’ 를 내세우 기 때문 입니다 . 서로 싸우 는 곳 을 ‘ 아수라장 ’ 과 같 다고 하 는 것 도 서로 잘난 체 하 면서 조금 의 양보 도 없 기 때문 에 벌어진 현상 입니다 . 
 사람 들 은 내세우 기 를 좋아하 고 좋 아 는 무리 들 입니다 . 모든 투쟁 의 근원 은 ‘ 나 ’ 를 앞세우 기 때문 입니다 . 불교 는 무아 ( 無我 ) 의 종교 입니다 . 우리 가 지향 하 는 상대 가 없 는 절대 의 불 이 ( 不 二 ) 입니다 . 금강경 에서 도 수보리 를 무 쟁 ( 無 爭 ) 삼매 ( 三昧 ) 의 대가 ( 大家 ) 라고 극찬 을 하 였 듯이 불교 의 수행 은 ‘ 나 ’ 가 없 는 무 쟁 ( 無 爭 ) 삼매 ( 三昧 ) 를 닦 아 나가 야 하 는 것 입니다 . 
 6 . 축생 ( 畜生 ) 
 오직 본능 ( 생리 적 욕구 에 만족 하 는 ) 에 충실하 면서 약육강식 의 세계 에서 원초 적 인 생각 으로 더 이상 발전 이 없 는 삶 을 살아가 는 세계 를 말 합니다 . 
 백유경 에 ‘ 모래 를 쪄서 밥 을 만들 려 하 는 곰 같 은 사람