나 의 자랑 예수 의 십자가 2007 . 07 . 15 . 갈 6 : 7 - 16 갈라디아 의 상황 오늘 우리 가 읽 은 본문 은 세 주일 전 설교 본문 과 같 은 갈라디아서 입니다 . 그때 의 본문 은 갈 2 : 15 - 21 절 이 었 고 , 오늘 은 갈 6 : 7 - 16 절 입니다 . 이 두 본문 은 같 은 주제 를 다루 고 있 는데 , 그것 은 갈라디아서 전체 의 주제 이 기 도 합니다 . 세 주일 전 에 도 말씀 드렸 지만 , 갈라디아서 가 기록 된 기원후 50 - 55 년 경 의 기독교 는 아직 유대교 에서 독립 한 상태 가 아닙니다 . 교회 와 유대교 의 관계 가 별로 명확 하 지 않 았 습니다 . 그리스도인 이 라고 하 더라도 유대교 의 전통 인 율법 과 할례 를 받아들여야 한다고 주장 하 는 사람 들 이 있 었 고 , 그것 을 반대 하 는 사람 들 이 있 었 습니다 . 반대 하 는 대표자 는 바울 입니다 . 바울 은 갈라디아서 에서 바로 그 문제 를 집중 적 으로 다루 고 있 습니다 . 갈라디아 는 어떤 한 도시 가 아니 라 소아시아 중앙 지역 을 가리킵니다 . 그곳 에 는 바울 이 개척 한 여러 교회 들 이 있 었 습니다 . 바울 은 그 교회 에서 율법 과 할례 가 아니 라 오직 예수 그리스도 를 믿 는 복음 만 을 전했 습니다 . 바울 은 다른 곳 에서 도 복음 을 전하 기 그 지역 을 떠났 습니다 . 얼마 뒤 에 율법 을 강조 하 는 사람 들 이 갈라디아 지역 의 교회 에 나타나 서 바울 의 가르침 이 잘못 되 었 다고 주장 하 기 시작 했 습니다 . 물론 갈라디아 교인 들 은 처음 에 율법주의 자 들 의 주장 을 받아들이 지 않 았 겠 지요 . 시간 이 지나 면서 그 들 은 율법주의 자 들 의 주장 에 귀 를 기울이 기 시작 했 습니다 . 그 들 중 에 율법 을 지키 고 할례 를 받 는 사람 들 이 늘어났 습니다 . 그 소식 을 들 은 바울 의 기분 이 어땠 을는지 는 불 을 보 듯 훤 합니다 . 오늘 의 상황 과 비교 하 면 어떤 사람 이 교회 를 개척 한 뒤 사정 이 있 어서 떠났 는데 그 교회 가 신천지 이단 에 빠졌 다는 소식 을 전해들 은 경우 와 비슷 합니다 . 갈라디아 그리스도인 들 이 율법주의 자 들 의 주장 에 넘어간 이유 가 무엇 일까요 ? 그 들 이 무식 하 기 때문 이 아닙니다 . 그 들 은 나름 으로 교양 이 있 는 사람 들 이 었 습니다 . 그 들 이 예수 그리스도 에 대한 믿음 이 없 었 기 때문 도 아닙니다 . 그 들 은 예수 님 을 잘 믿 었 습니다 . 율법주의 자 들 도 예수 님 을 믿 는 건 똑같 았 습니다 . 갈라디아 교회 안 에서 벌어진 문제 의 발단 은 부도덕 한 행위 들 이 었 습니다 . 바울 이 전한 예수 님 을 믿 어도 갈라디아 교회 에 이런 인간 적 인 잘못 들 이 계속 나타났 습니다 . 이때 율법주의 자 들 이 그 들 에게 말 했 습니다 . 예수 님 을 믿 는 것 만 으로 우리 가 구원 받 는 게 아니 다 . 봐라 . 우리 에게 이렇게 죄 가 나타나 지 않 느냐 . 그러 니 우리 는 율법 을 지키 고 할례 를 받 아야 한다 . 우리 가 열심히 노력 해서 종교 적 으로 교양 을 갖추 어야 한다 . 이런 방식 으로 그 들 을 설득 하 고 회유 했 습니다 . 그 들 은 세련 된 사람 들 입니다 . 인간 적 으로 고상 한 사람 들 입니다 . 그 들 의 조상 인 유대 인 들 은 그런 노력 으로 수많 은 율법 을 만들 었 고 , 예루살렘 성전 을 건축 했으며 , 이방 민족 과 구별 되 는 할례 의 전통 을 이루 었 습니다 . 이런 방식 으로 그 들 은 하나님 의 백성 으로 자리 를 잡 았 습니다 . 갈라디아 신자 들 이 율법주의 자 들 의 주장 에 설득 당했 다는 건 어쩔 수 없 었 던 것 같 습니다 . 자신 들 에게 복음 을 가르친 바울 은 그곳 에 없 습니다 . 교회 안 에서 는 부도덕 한 일 들 이 자꾸 벌어집니다 . 이런 문제 를 해결 할 방법 이 그 들 에게 는 없 었 습니다 . 이런 순간 에 율법 이 바로 교회 문제 를 해결 해 준다는 말 을 들 었 으니 , 어찌 따라가 지 않 을 수 있 겠 습니까 . 이런 상황 은 오늘 도 비슷 합니다 . 오늘 의 그리스도인 들 이 어떻게 신앙 생활 을 하 는지 잘 보 시 기 바랍니다 . 율법 과 할례 를 다시 따라가 는 식 입니다 . 교회 의 법 이 얼마나 많 은지 아 시 지요 ? 헌금 으로부터 시작 해서 금주 금연 에 이르 기 까지 그리스도인 이 지켜야 할 법 들 은 곧 2 천 년 전 갈라디아 교인 들 이 당면 했 던 율법 이나 할례 와 똑같 습니다 . 그것 은 곧 사람 들 이 종교 적 업적 을 구원 의 길 로 여기 는 것 입니다 . 조금 건전 한 사람 들 은 두 가지 다 잘 하 면 좋 은 게 아니 냐 하 고 생각 할 겁니다 . 법 도 잘 지키 고 믿음 의 본질 도 잘 지키 면 된다고 말 입니다 . 구체 적 으로 설명 하 면 , 술 담배 일절 하 지 않 고 , 십 일 조 잘 내 며 , 교회 봉사 잘 할 뿐 만 아니 라 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 을 믿 으면 된다고 말 입니다 . 여러분 , 갈라디아 교회 에 들어와서 바울 의 가르침 에 반대 했 던 율법주의 자 들 의 주장 이 바로 그것 이 었 습니다 . 예수 님 을 잘 믿 되 율법 과 할례 도 지키 자는 것 입니다 . 누이 좋 고 매부 좋 은 것 입니다 . 그 들 의 주장 은 매력 적 이 고 현실 적 이 었 습니다 . 결국 갈라디아 그리스도인 들 은 예수 님 을 믿 으면서 도 차츰 율법 과 할례 까지 겸해서 받아들이 게 되 었 습니다 . 이 에 대해서 바울 은 어떻게 생각 했 을까요 ? 율법 의 한계 바울 도 원래 는 율법주의 자 였 습니다 . 그 는 태어나 면서 부터 골수 바리새파 였 습니다 . 팔 일 만 에 할례 를 받 았 고 가말리엘 문하생 으로 철저 하 게 율법 공부 를 했 습니다 . 그러나 바울 은 율법 의 한계 를 잘 알 고 있 었 습니다 . 예수 님 을 만난 바울 은 이제 그 율법 종교 로부터 완전히 결별 하 게 되 었 습니다 . 오직 예수 님 의 십자가 와 부활 만 을 전하 기 로 했 습니다 . 그런데 이제 갈라디아 신자 들 이 율법 과 할례 를 따르 고 있 다는 것 입니다 . 억장 이 무너졌 겠 지요 . 그 는 율법 의 본질 이 무엇 인지 약간 풍자 적 인 방식 으로 11 - 13 절 에서 설명 합니다 . 이게 갈라디아서 의 결론 입니다 . 그 가 ‘ 큰 글자 ’ 로 쓴다는 것 은 강조 한다는 뜻 이 겠 지요 . 바울 이 볼 때 율법 과 할례 는 종교 적 ‘ 겉치레 ’ 입니다 . 그 들 은 그리스도 의 십자가 때문 에 받 는 박해 를 면하 려고 그것 을 갈라디아 교인 들 에게 강요 합니다 . 율법 을 지키 고 할례 를 받 아야 만 유대교 로부터 박해 를 받 지 않 을 수 있 었 으니까요 . 바울 은 한 걸음 더 나아갑니다 . 13 절 말씀 을 제 가 다시 읽 겠 습니다 . “ 실상 할례 를 받 은 사람 들 도 자신 은 율법 을 지키 지 않 고 다만 여러분 에게 외형 적 인 할례 를 시켰 다는 것 을 자랑 하 려고 할례 를 받 게 하 려는 것 뿐 입니다 . ” 할례 주의자 들 이 율법 을 지키 지 않 는다는 말 은 사람 이 근본 적 으로 율법 을 지킬 수 없 다는 의미 입니다 . 실제로 는 지키 지 도 못 할 법 을 사람 들 에게 강요 하 는 것 이 율법주의 입니다 . 그 들 은 억지로 율법 을 지켜보 려고 노력 하 겠 지요 . 율법 을 조금 더 잘 지킨 사람 은 우쭐 하 고 , 못 지킨 사람 은 주눅 이 들 겠 지요 . ‘ 바리새인 과 세리 의 기도 ’ 에 관한 예수 님 의 비유 에서 도 이런 상황 을 우리 가 확인 할 수 있 습니다 . 바리새인 은 자신 의 십 일 조 , 금식 , 사회봉사 를 자랑 하 는 기도 를 올렸 고 , 세리 는 자신 의 죄 를 용서 해 달 라는 기도 를 올렸 습니다 . 예수 님 은 율법 적 으로 살 지 못한 세리 를 오히려 칭찬 했 습니다 . 바리새인 은 인간 이 잘못 되 었 고 , 세리 는 괜찮 은 사람 이 라는 뜻 이 아닙니다 . 율법 중심 의 삶 이 만들 어 내 는 파괴 적 인 현상 을 지적 하 는 것 뿐 입니다 . 요즘 도 새벽 기도회 에 빠지 지 않 고 잘 나오 는 사람 과 가끔 주일 도 빠지 는 사람 이 교회 에서 어떤 대접 을 받 는지 돌아보 십시오 . 내신 과 수능 으로 학생 들 을 평가 하 는 것 도 역시 율법 중심 의 질서 입니다 . 이런 질서 에 는 경쟁 이 최고 의 가치 가 되 고 맙니다 . 이 세상 이 야 그렇게 돌아갈 수 밖에 없 다고 하 더라도 하나님 의 생명 사건 에 집중 해야 할 교회 마저 이런 식 으로 돌아간다면 , 어떻게 구원 공동체 라고 할 수 있 을까요 ? 이렇게 설명 하 다 보 면 자칫 오해 를 불러일으킬 수 도 있 습니다 . 지금 저 는 율법 이 근본 적 으로 나쁘 다고 말 하 는 게 아닙니다 . 윤리 와 도덕 은 필요 한 것 들 입니다 . 그런 것 들 은 한 인간 , 한 공동체 , 한 사회 가 건강 해질 수 있 도록 지탱 해 주 는 울타리 입니다 . 법 , 윤리 , 도덕 이 없 으면 이 세상 이 어떻게 되 겠 는지 생각 해 보 십시오 . 예컨대 학교 에 는 학칙 이 있 습니다 . 일 년 에 몇 번 결석 하 면 상급 학년 으로 올라가 지 못합니다 . 시험 점수 가 몇 점 이 하 면 낙제 합니다 . 노력 을 많이 한 학생 에게 는 상장 도 줍니다 . 이런 게 모두 학칙 과 율법 입니다 . 이걸 나쁘 다고 말 할 수 는 없 겠 지요 . 교회 의 법 과 질서 를 잘 지켜서 신앙 생활 하 는 것 을 나쁘 다고 말 할 수 없 는 것 과 같 습니다 . 우리 는 율법 과 율법주의 를 구분 해서 보 아야 합니다 . 율법 은 선하 고 필요 하 지만 , 그것 이 절대 화 하 면 율법주의 가 됩니다 . 율법 을 얼마나 잘 지켰 나 하 는 것 으로 만 사람 을 평가 하 는 것 이 율법주의 입니다 . 그런데 율법 과 율법주의 를 구분 하 기 는 쉽 지 않 습니다 . 바르 게 사 는 것 과 바르 게 사 는 것 을 자랑 하 는 것 을 구분 하 기 쉽 지 않 습니다 . 저 사람 이 기도 를 정말 정직 하 게 잘 하 는 사람 인지 아니 면 자기 가 기도 를 많이 하 는 것 자체 에 만족 하 고 있 는 것 인지 구분 하 기 도 쉽 지 않 습니다 . 율법 은 좋 은 것 이 지만 , 그것 은 순식간 에 율법주의 에 빠질 수 있 기 때문 입니다 . 그것 이 율법 의 한계 이 면서 본질 이 기 도 합니다 . 이 문제 를 어떻게 해결 해야 할까요 ? 아무리 율법주의 에 문제 가 있 다 하 더라도 율법 을 지키 게 하 는 게 그나마 덜 악한 공동체 를 만드 는 길 인가요 ? 그것 은 바로 갈라디아 에서 바울 을 반대 한 사람 들 의 주장 입니다 . 그리고 오늘 수많 은 목회 자 들 의 생각 이 기 도 합니다 . 억지로 전도 하 게 만들 고 , 억지로 헌금 하 게 만들 어서 라도 좋 은 신자 를 만들 어야 한다는 그런 생각 이 그것 입니다 . 그게 아니 라면 율법 과 아무런 상관 이 없 는 공동체 로 남 아야 할까요 ? 이런 입장 이 바로 바울 의 가르침 과 비슷 해 보 입니다 . 그러나 바울 은 율법 폐기 론 자 가 아닙니다 . 그 는 율법 의 근본 적 인 한계 를 지적 할 뿐 이 지 인간 의 선 한 행위 를 부정 하 지 않 습니다 . 본문 7 - 10 절 에서 바울 은 율법 의 문제 를 전혀 새로운 차원 에서 설명 합니다 . 성령 론 적 인 해석 입니다 . 9 , 10 절 말씀 은 이렇 습니다 . “ 낙심 하 지 말 고 꾸준히 선 을 행 합시다 . 꾸준히 계속 하 노라면 거둘 때 가 올 것 입니다 . 그러므로 기회 있 을 때 마다 모든 사람 에게 선 을 행 합시다 . 믿 는 식구 들 에게 는 더욱 그렇게 해야 합니다 . ” 선 을 꾸준히 행하 라는 말 은 표면 적 으로 만 본다면 율법 적 인 가르침 입니다 . 그러나 인간 의 도덕 적 이 고 윤리 적 인 노력 을 강조 하 는 게 아닙니다 . 8 절 에서 바울 은 “ 성령 에 심 는 사람 은 성령 으로부터 영원 한 생명 을 거둔다 . ” 고 말 합니다 . 그 는 선 을 인간 의 노력 과 행위 가 아니 라 성령 의 결과 라고 보 았 습니다 . 우리 가 억지로 착한 사람 이 되 려고 노력 하 는 게 아니 라 우선 성령 의 사람 이 되 는 게 중요 합니다 . 성령 의 사람 이 되 면 그 는 낙심 하 지 않 고 꾸준히 선 을 행하 는 사람 이 될 것 이 라고 말 입니다 . 율법주의 에 의한 선 과 성령 에 의한 선 이 어떻게 다른지 , 아무래도 학생 의 경우 를 들 어서 설명 해야 겠 군요 . 여기 두 학생 이 있 습니다 . 한 학생 은 다른 학생 과 의 경쟁 에서 이기 기 위해서 열심히 공부 합니다 . 다른 한 학생 은 공부 자체 가 놓 아서 열심히 공부 합니다 . 현실 에서 는 아마 공부 자체 를 좋아하 는 학생 을 찾아보 기 힘들 겠 지요 . 그러나 신앙 생활 에서 는 그게 분명 해야 합니다 . 공부 자체 가 좋 은 학생 이 곧 성령 의 사람 입니다 . 그런 사람 은 다른 사람 을 의식 하 지 않 고 , 잘난 척하 지 도 않 습니다 . 자기 만족 에 빠지 지 도 않 습니다 . 사람 이 생산 해 내 지 못하 는 성령 만 이 이 사람 의 삶 을 끌 어 갑니다 . 우리 도 정말 이렇게 살 고 싶 습니다 . 내 가 의도 적 으로 무언가 를 이루 어 가 는 게 아니 라 흡사 바람 을 타 고 하늘 을 나 는 새들 처럼 성령 의 인도 하심 에 온전히 자신 을 맡기 면서 꾸준히 선 을 행할 수 있 기 를 바랍니다 . 이게 어떻게 가능 할까요 ? 화끈 한 성령 의 불 을 받 아야 할까요 ? 방언 을 받 아야 할까요 ? 저 는 잘 모릅니다 . 바울 의 가르침 만 여러분 에게 전하 겠 습니다 . 성령 과 예수 의 십자가 율법주의 의 특징 은 ‘ 자랑 ’ 입니다 . 그것 은 ‘ 자기 ’ 자랑 입니다 . 자기 의 기도 , 자기 의 전도 , 자기 의 비전 이 자랑거리 입니다 . 그것 을 신학 적 인 용어 로 자기 의 ( 義 ) 라고 합니다 . 겉 으로 는 아주 순수 하 고 이타 적 이 고 열정 적 으로 보여도 그 내부 에 는 ‘ 자기 ’ 가 가득 합니다 . 이 와 달리 바울 은 자랑 할 게 하나 도 없 다고 했 습니다 . 14 a 절 말씀 을 보 십시오 . “ 그러나 나 에게 는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 밖에 는 아무것 도 자랑 할 것 이 없 습니다 . ” 아무것 도 없 다는 바울 의 이 말 을 기억 하 십시오 . 그 가 이룬 것 이 왜 없 겠 습니까 ? 그러나 그 는 이미 그것 을 배설물 로 여겼 습니다 . ( 빌 3 : 7 ) 하나 의 예외 만 있 습니다 . 그것 을 예수 그리스도 의 십자가 입니다 . 그것 만 이 자랑 입니다 . 그 이외 의 모든 것 은 자랑거리 가 아닙니다 . 바울 의 이 고백 이 여러분 들 의 마음 에 와 닿 습니까 ? 쉽 지 않 을 겁니다 . 사람 은 자기 를 우주 의 중심 으로 만 생각 하 는 경향 이 아주 강 합니다 . 모두 가 연극 의 주인공 처럼 , 공주 와 왕자 처럼 생각 하 면서 살아갑니다 . 자기 의 것 만 절대 적 으로 중요 합니다 . 그런 사람 에게 예수 의 십자가 는 공허 하 게 들립니다 . 겉 으로 는 진지 하 게 받아들인 것 같 아도 그것 마저 자기 연민 이 며 , 그것 마저 자기 의 ( 義 ) 입니다 . 바울 의 뒤이 은 진술 을 들 어 보 십시오 . “ 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 심 으로써 세상 은 나 에 대해서 죽 었 고 나 는 세상 에 대해서 죽 었 습니다 . ” 예수 님 의 십자가 로 바울 은 세상 과 의 인연 을 끊 었 다는 말씀 입니다 . 무슨 말 인가요 ? 세상 이 야 어떻게 되 든 나 만 구원 받 으면 된다는 뜻 이 아닙니다 . 지금 바울 은 율법주의 와 투쟁 하 는 중 입니다 . 세상 에서 얻 으려는 모든 업적 을 단절 해 낸다는 뜻 입니다 . 그리스도 의 십자가 가 바로 구원 의 길 이 라는 사실 을 믿 을 수 있 다면 당연히 율법 을 통한 구원 과 는 단절 할 수 밖에 없 습니다 . 여러분 , 이 처럼 그리스도 의 십자가 사건 안 으로 깊이 들어가 는 것 이 바로 성령 의 경험 입니다 . 바로 이 사건 에서 여러분 은 참된 자유 를 얻 을 것 입니다 . 세상 의 업적 의 ( 義 ) 로부터 자유 로워 지 는 것 보다 더 근본 적 인 자유 는 없 습니다 . 그렇 습니다 . 십자가 로 인해 주 어 지 는 그 자유 는 성령 의 선물 입니다 . 이런 성령 의 자유 를 맛본 사람 은 결코 낙심 하 는 법 없이 꾸준히 선 을 행 합니다 . 이럴 때 만 인간 의 선 한 행위 는 의미 가 있 으며 , 이럴 때 만 인간 의 선 한 행위 는 사람 을 파괴 하 지 않 고 살립니다 . 이런 점 에서 예수 의 십자가 만 이 나 의 자랑 입니다 . 아멘 .