수 ( 불교 ) - 위키백과 , 우리 모두 의 백과사전 
 수 ( 불교 ) 
 다른 불교 용어 인 수 ( 數 ) 에 대해서 는 수 ( 심불 상응 행법 ) 문서 를 참조 하 십시오 . 
 한국어 : 수 ( su ) 
 중국어 : 受 ( shòu ) 
 팔리 어 : वेदना ( vedanā ) 
 산스크리트 어 : वेदना ( vedanā ) 
 버마어 : ဝေဒနာ 
 ( wèd ə nà ) 
 베트남어 : 受 ( thụ ) 
 영어 : feeling , sensation , feeling - tone 
 일본어 : 受 ( ju ) 
 티베트어 : ཚོར་བ། 
 수 ( 受 , 느낌 · 지각 · 정서 · 영납 ( 領 納 ) · 감수 ( 感受 ) , 산스크리트 어 : vedanā , 팔리 어 : vedanā , 영어 : feeling , sensation ) 는 다음 의 분류 , 그룹 또는 체계 의 한 요소 이 다 . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 
 초기 불교 의 5 온 설의 2 번 째 요소 인 수온 ( 受蘊 ) 에 해당 한다 . 
 초기 불교 의 12 연기설 의 7 번 째 지분 이 다 . 
 부파 불교 의 설 일체 유부 의 5 위 75 법 의 법체계 에서 심소법 ( 心所 法 : 46 가지 ) 중 대지법 ( 大 地法 : 10 가지 ) 가운데 하나 이 다 . 
 대승불교 의 유식 유가행파 와 법상종 의 5 위 100 법 의 법체계 에서 심소법 ( 心所 法 : 51 가지 ) 중 변 행 심소 ( 遍 行 心所 : 5 가지 ) 가운데 하나 이 다 . 
 부파 불교 와 대승불교 의 22 근 가운데 낙 근 · 고근 · 희 근 · 우근 · 사근 의 5 수근 ( 五受根 ) 에 해당 한다 . 
 수 ( 受 ) 는 신역 ( 新譯 ) 의 번 역어 로 , 관련 구 역어 는 다음 과 같 다 . [ 2 ] 
 구역 ( 舊譯 ) 에서 는 수 ( 受 ) 라고 번역 된 경우 도 있 고 통 ( 痛 ) 또는 각 ( 覺 ) 이 라고 번역 된 경우 도 있 다 . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] 예 를 들 어 , 3 수 ( 三受 ) 는 《 증일 아함경 》 에서 는 3 통 ( 三痛 ) 이 라 번역 되 어 있 고 《 중 아함경 》 에서 는 3 각 ( 三覺 ) 이 라 번역 되 어 있 다 . [ 7 ] [ 8 ] 
 번뇌 를 뜻 하 는 취 ( 取 , 산스크리트 어 : upādāna ) 가 구역 ( 舊譯 ) 에서 는 수 ( 受 ) 로 번역 되 기 도 한다 . [ 4 ] 예 를 들 어 , 5 취 온 ( 五取蘊 ) 이 구역 에서 는 5 수음 ( 五受陰 ) 으로 되 어 있 는데 수 ( 受 ) 는 취 ( 取 ) 의 , 음 ( 陰 ) 은 온 ( 蘊 ) 의 구 역어 이 다 . [ 9 ] [ 10 ] 
 수 ( 受 ) 는 다음 의 여러 형태 로 세분 된다 . [ 2 ] 
 1 수 ( 一受 ) 
 2 수 ( 二受 ) : 신수 · 심수 
 2 수 ( 二受 ) : 유미 착수 · 무 미착수 
 3 수 ( 三受 ) : 고수 · 낙수 · 불고불락수 
 4 수 ( 四受 ) : 욕계 계수 ( 欲界 繫 受 ) · 색계 계수 · 무색계 계수 · 불 계수 ( 不 繫 受 ) 
 5 수 ( 五受 ) 또는 5 수근 ( 五受根 ) : 낙수 · 고수 · 희수 · 우수 · 사수 또는 낙 근 · 고근 · 희 근 · 우근 · 사근 
 6 수 ( 六受 ) 또는 6 수신 ( 六受身 ) : 안촉 소생수 · 이촉 소생수 · 비 촉 소생수 · 설 촉 소생수 · 신 촉 소생수 · 의촉 소생수 
 18 수 ( 十八受 ) 또는 18 의근 행수 ( 十八意近行受 ) : 6 희 의 근행 · 6 우의 근행 · 6 사 의 근행 
 36 수 ( 三十六受 ) 또는 36 사 구 ( 三十六師句 ) 
 108 수 ( 百八受 ) 
 무량수 ( 無量 受 ) 
 초기 불교 의 5 온 설의 2 번 째 요소 인 수온 ( 受蘊 ) 은 느낌 · 지각 · 정서 의 적집 , 집합 또는 무더기 라는 뜻 으로 , 마음 ( 6 식 또는 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 의 여러 작용 중 감수 작용 ( 感受 作用 ) 과 그 세력 을 뜻 한다 . [ 1 ] [ 11 ] [ 12 ] 
 초기 불교 의 12 연기설 에 따르 면 , 7 번 째 지분 인 수 ( 受 ) 는 6 번 째 지분 인 촉 ( 觸 , 산스크리트 어 : sparśa , 팔리 어 : phassa ) 을 바탕 으로 4 번 째 지분 인 명색 ( 名色 ) , 즉 정신 적 · 물질 적 인식 대상 에 대해 고 ( 苦 ) 와 낙 ( 樂 ) 등 의 느낌 · 지각 또는 정서 를 느끼 는 감수 작용 ( 感受 作用 ) 이 다 . [ 13 ] 
 부파 불교 의 설 일체 유부 와 대승불교 의 유식 유가행파 와 법상종 에 따르 면 , 수 ( 受 ) 는 , 다른 마음 작용 인 촉 ( 觸 , sparśa , phassa ) 이 발생 할 때 촉 을 바탕 으로 하 여 동시 에 , 즉 1 찰나 내 에 생겨나 는 마음 작용 으로 , [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 마음 ( 6 식 또는 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 으로 하여금 대상 에 대해 ' 괴롭 다 [ 苦 ] , 즐겁 다 [ 樂 ] , 괴롭 지 도 않 고 즐겁 지 도 않 다 [ 不 苦 不 樂 ] ' 또는 ' 나쁘 다 [ 苦 ] , 좋 다 [ 樂 ] , 나쁘 지 도 않 고 좋 지 도 않 다 [ 不 苦 不 樂 ] ' 고 느끼 게 하 는 마음 작용 이 다 . [ 1 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] 부파 불교 와 대승불교 는 모두 수 ( 受 ) 의 마음 작용 이 5 온의 수온 ( 受蘊 ) 에 해당 한다고 말 하 고 있 다 . [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] 
 1 . 1 5 온 설 
 1 . 2 12 연기설 
 초기 불교 의 5 온 설의 2 번 째 요소 인 수온 ( 受蘊 , 산스크리트 어 : vedanā - skandhāh , 팔리 어 : vedanā - khandha , 영어 : aggregates of sensation , aggregates of feeling ) 은 지각 ( 知覺 ) 의 적집 , 집합 또는 무더기 라는 뜻 으로 , 마음 ( 6 식 또는 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 의 여러 작용 중 감수 작용 ( 感受 作用 ) 과 그 세력 을 뜻 한다 . [ 1 ] [ 11 ] [ 12 ] 
 지각 ( 知覺 ) 의 대상 이 라는 면 에서 볼 때 , 수온 ( 受蘊 ) 은 전 5 식 을 통해 육체 적 · 물질 적 대상 을 지각 ( 知覺 , 즉 受 , 즉 느낌 ) 하 는 것 만 을 의미 하 지 않 으며 제 6 식 ( 부파 불교 의 경우 ) 또는 후 3 식 ( 대승불교 의 경우 ) 을 통해 정신 적 대상 을 지각 ( 知覺 , 즉 受 , 즉 느낌 ) 하 는 것 도 함께 의미 한다 . [ 1 ] [ 11 ] [ 12 ] 
 12 연기설 에 따르 면 생사윤회 의 출발점 은 무명 ( 無明 : 인과 의 도리 에 미혹 하 는 것 , 즉 , 사성제 를 자각 적 으로 실천 적 으로 알 지 못하 는 것 ) 인데 , 무명 을 일으켜 생사 를 윤회 하 게 하 는 실제 적 인 가장 큰 두 가지 원인 은 유루 에 통한 수온 ( 受蘊 : 지각 작용 ) , 즉 수취 온 ( 受取 蘊 ) 과 유루 에 통한 상온 ( 想蘊 : 표상 작용 ) , 즉 상취 온 ( 想 取 蘊 ) 이 다 . [ 27 ] 
 즉 , 수취 온 ( 受取 蘊 : 유루 에 통한 지각 작용 ) 에 의해 온갖 유루 의 욕망 에 탐착 하 고 상취 온 ( 想 取 蘊 : 유루 에 통한 표상 작용 ) 에 의해 온갖 전도 된 생각 , 개념 또는 관념 을 일으켜 그것 에 탐착 하 게 되 면 , 사성제 를 망각 하 게 되 고 생사윤회 가 끝 나 는 지점 인 무위 무루법 의 열반 에 이르 는 길 인 유위 무루법 의 도제 ( 팔 정도 ) 로부터 멀 어 지 게 된다 . 이 와 같이 유루 에 통한 수온 ( 受蘊 : 지각 작용 ) 과 상온 ( 想蘊 : 표상 작용 ) 은 생사윤회 의 가장 큰 두 가지 원인 이 되 기 때문 에 , 수온 과 상온 은 행온 과 는 별도 의 두 요소 [ 支分 ] 로 설정 되 어 있 다 . [ 27 ] 
 12 연기설 [ 편집 ] 
 초기 불교 의 12 연기설 에 따르 면 , 7 번 째 지분 인 수 ( 受 ) 는 5 번 째 지분 인 6 입 ( 六入 : 감관 , 즉 根 , 즉 六根 ) 과 4 번 째 지분 인 명색 ( 名色 : 정신 과 물질 , 모든 정신 적 · 물질 적 사물 , 즉 대상 , 즉 境 , 즉 무위법 을 제외 한 六境 ) 과 3 번 째 지분 인 식 ( 識 : 마음 , 6 식 또는 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 의 3 가지 의 접촉 인 6 번 째 지분 인 촉 ( 觸 , 산스크리트 어 : sparśa , 팔리 어 : phassa , 영어 : contact ) 을 바탕 으로 명색 ( 名色 ) , 즉 정신 적 · 물질 적 인식 대상 에 대해 고 ( 苦 ) 와 낙 ( 樂 ) 등 의 느낌 을 느끼 는 감수 작용 ( 感受 作用 ) 이 다 . [ 13 ] 
 그리고 수 ( 受 ) 를 바탕 으로 8 번 째 지분 인 애 ( 愛 , 산스크리트 어 : tṛṣṇā , 팔리 어 : taṇhā , 영어 : craving , desire , thirst ) , 갈애 ( 渴愛 ) 또는 애 탐 ( 愛 貪 ) 이 생긴다 . [ 13 ] 
 5 온 은 유루 와 무루 에 모두 통하 는데 , 유루 에 통한 5 온 을 5 취 온 ( 五取蘊 ) 이 라 하 며 , [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] 《 잡 아함경 》 등 의 고 타마 붓다 의 가르침 에 따르 면 , 5 온 으로 하여금 5 취 온이 되게 하 는 근본 요인 은 욕 탐 ( 欲 貪 : 욕계 의 탐 ) , 즉 욕계 ( 欲界 ) 의 색 · 성 · 향 · 미 · 촉의 5 경 ( 五境 ) 에 대한 탐욕 , 갈망 또는 집착 으로서 의 5 욕 ( 五欲 ) 이 다 . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] 즉 , 5 욕 ( 五欲 ) 즉 애 , 갈애 또는 애 탐 에 의해 12 연기설 의 9 번 째 지분 인 취 ( 取 , 산스크리트 어 : upādāna , 팔리 어 : upādāna , 영어 : attachment ) , 즉 번뇌 와 집착 에 빠진 5 취 온 ( 五取蘊 ) 의 존재 상태 에 있 게 되 는데 , 이러 한 연기 관계 의 보다 실제 적 인 출발점 이 7 번 째 지분 인 수 ( 受 ) 이 다 . [ 13 ] [ 27 ] 
 " 세존 이 시 여 , 이 5 수음 ( 五受陰 : 5 취 온 의 다른 말 ) 은 무엇 이 그것 의 근본 [ 根 ] 입니까 ? [ 즉 , ] 무엇 이 5 수음 을 모으 [ 集 ] 고 , 무엇 이 [ 모아진 ] 5 수음 을 생겨나 [ 生 ] 게 하 고 , 무엇 이 [ 마음 으로 하여금 생겨난 ] 5 수음 과 접촉 [ 觸 ] 하 게 하 는 것 입니까 ? " 고 타마 붓 다는 그 비구 에게 말 하 였 다 . " 이 5 수음 ( 五受陰 ) 은 욕 탐 [ 欲 , 欲 貪 ] 이 그것 의 근본 [ 根 ] 이 다 . [ 즉 , ] 욕 탐 [ 欲 , 欲 貪 ] 이 5 수음 을 모으 [ 集 ] 고 , 욕 탐 [ 欲 , 欲 貪 ] 이 [ 모아진 ] 5 수음 을 생겨나 [ 生 ] 게 하 고 , 욕 탐 [ 欲 , 欲 貪 ] 이 [ 마음 으로 하여금 , 생겨난 ] 5 수음 과 접촉 [ 觸 ] 하 게 한다 . " 
 " 세존 이 시 여 , 음 ( 陰 , 蘊 ) 이 곧 수 ( 受 : 여기 서 는 取 즉 번뇌 또는 집착 을 말 함 [ 37 ] ) 입니까 ? 5 음 ( 五陰 ) 과 수 ( 受 , 取 ) 는 다릅니까 ? " 고 타마 붓 다는 그 비구 에게 말 하 였 다 . " 5 음 ( 五陰 ) 이 곧 수 ( 受 , 取 ) 인 것 은 아니 다 . 그러나 , 또한 , 5 음 ( 五陰 ) 이 수 ( 受 , 取 ) 와 다른 것 도 아니 다 . 다만 5 음 ( 五陰 ) 에 욕 탐 ( 欲 貪 ) 이 있 으면 5 음 ( 五陰 ) 은 곧 5 수음 ( 五受陰 ) 이 다 . " 
 부파 불교 의 설 일체 유부 의 교학 을 비판 적 으로 집대성 한 《 구사론 》 에 따르 면 , 수 ( 受 ) 는 마음 ( 6 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 으로 하여금 대상 에 대해 3 수 ( 三受 ) , 즉 고 ( 苦 ) · 낙 ( 樂 ) · 불고 불락 ( 不 苦 不 樂 ) 의 느낌 을 느끼 게 [ 感受 , 領 納 ] 하 는 마음 작용 이 다 . [ 1 ] [ 38 ] [ 39 ] 
 受 謂 三種領納苦樂俱非有差別故 。 
 수 ( 受 ) 란 이를테면 세 가지 의 종류 를 말 하 니 , 고 ( 苦 ) 와 낙 ( 樂 ) 과 양자 모두 아닌 것 ( 즉 不 苦 不 樂 ) 을 영납 ( 領 納 ) 하 는 데 차별 이 있 기 때문 이 다 . 
 그리고 설 일체 유부 에서 는 수 ( 受 ) 가 다른 마음 작용 인 촉 ( 觸 , 산스크리트 어 : sparśa , 팔리 어 : phassa ) 이 발생 할 때 그것 과 동시 에 생겨나 는 마음 작용 으로 작용 으로 본다 . 그리고 이 와 같이 촉 ( 觸 ) 과 함께 동시 에 생겨나 는 마음 작용 들 의 통칭 하 여 설 일체 유부 의 5 위 75 법 의 체계 에서 대지법 ( 大 地法 : 10 가지 ) 이 라 한다 . 그리고 이러 한 해석 은 《 잡 아함경 》 등 의 초기 불교 경전 에 나오 는 고 타마 붓다 의 가르침 을 토대 로 한 것 으로 , 부파 불교 또는 아비달마 불교 의 교학 은 고 타마 붓다 의 가르침 에 대한 1 차 해석 체계 라고 할 수 있 다 . 
 ' 수 ' 는 ' 촉 ' 보다 뒤 에 생겨나 는 것 이 라고 해야 할 것 인가 , 구시 ( 俱 時 , 즉 동시 ) 에 생겨나 는 것 이 라고 해야 할 것 인가 ? 비바 사사 ( 毘 婆 沙 師 ) 는 설 하 기 를 , " 구시 에 생기 하 니 , 촉 과 수 는 전전 상속 하 며 서로 에 대해 구유인 ( 俱 有 因 ) 이 되 기 때문 이 다 " 고 하 였 다 . 
 如是 緣 眼 ． 色 。 生 眼識 。 三事和合觸 。 觸 俱生 受 ． 想 ． 思 。 
 이 와 같이 안근 과 색경 을 인연 하 여 안식 이 생긴다 . 이 세 가지 가 화합 한 것 이 촉 ( 觸 , 즉 안촉 ) 이 다 . 촉 ( 觸 ) 과 함께 수 ( 受 ) · 상 ( 想 ) · 사 ( 思 ) 가 동시 에 생겨난다 . 
 — 《 잡 아함경 》, 제 11 권 , 제 273 경 〈 수성 유경 ( 手 聲 喩 經 ) 〉. 한문본 & 한글 본 
 설 일체 유부 를 비롯 한 부파 불교 에서 는 수 ( 受 ) 의 마음 작용 이 5 온의 수온 에 해당 한다고 보 는데 , 초기 불교 의 《 아함경 》 등 에서 와 마찬가지 로 수 ( 受 ) 가 안촉 소생수 ( 眼 觸 所生 受 : 안촉 에 의해 생겨난 수 , 즉 안촉 에 의해 생겨난 고 · 낙 · 불고 불락 의 느낌 ) 내지 의촉 소생수 ( 眼 觸 所生 受 : 의촉 에 의해 생겨난 수 , 즉 의촉 에 의해 생겨난 고 · 낙 · 불고 불락 의 느낌 ) 의 6 수신 ( 六受身 ) , 즉 6 수 ( 六受 ) 로 나뉜다고 말 하 고 있 다 . 
 受蘊 謂 三 。 領 納 隨 觸 。 即 樂 及 苦 不 苦 不 樂 。 此 復 分別 成 六受身 。 謂 眼 觸 所生 受 乃 至意 觸 所生 受 。 
 수온 ( 受蘊 ) 은 말 하 자면 세 가지 로서 , 촉 ( 觸 ) 에 따라 영납 하 는 것 이 니 , 고 ( 苦 ) · 낙 ( 樂 ) · 불고 불락 ( 不 苦 不 樂 ) 이 바로 그것 이 다 . 그리고 이 를 다시 분별 하 면 6 수신 ( 六受身 ) 을 성취 하 게 되 니 , 말 하 자면 안촉 에 의해 생겨난 ' 수 '[ 眼 觸 所生 受 ] 내지 는 의촉 에 의해 생겨난 ' 수 '[ 意 觸 所生 受 ] 가 그것 이 다 . 
 — 《 구사론 》, 제 1 권 . 한문본 & 한글 본 
 어떤 것 을 6 수신 ( 六受身 ) 이 라고 하 는가 ? 안촉 과 동시 에 생겨나 는 느낌 [ 眼 觸 生 受 ] · 이촉 과 동시 에 생겨나 는 느낌 [ 耳 觸 生 受 ] · 비 촉 과 동시 에 생겨나 는 느낌 [ 鼻 觸 生 受 ] · 설 촉 과 동시 에 생겨나 는 느낌 [ 舌 觸 生 受 ] · 신 촉 과 동시 에 생겨나 는 느낌 [ 身 觸 生 受 ] · 의촉 과 동시 에 생겨나 는 느낌 [ 意 觸 生 受 ] 을 말 한다 . 
 대승불교 에서 도 부파 불교 의 설 일체 유부 와 마찬가지 로 , 수 ( 受 ) 는 마음 ( 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 으로 하여금 대상 에 대해 3 수 ( 三受 ) , 즉 고 ( 苦 ) · 낙 ( 樂 ) · 불고 불락 ( 不 苦 不 樂 ) 의 느낌 을 느끼 게 [ 感受 , 領 納 ] 하 는 마음 작용 이 라고 정의 하 고 있 다 . 
 《 성유식론 》 에서 는 다음 과 같이 수 ( 受 ) 를 정의 하 고 있 다 . 
 ' 수 ( 受 ) 심소 ' 는 수순 함 [ 順 ] 과 거슬림 [ 違 ] , 수순 도 거슬림 도 아닌 [ 俱 非 ] 대상 의 모습 [ 境 相 ] 을 받아들이 는 것 을 체성 [ 性 ] 으로 삼 고 , 애착 [ 愛 ] 을 일으키 는 것 을 업 ( 業 ) 으로 삼 는다 . 능히 화합 [ 合 ] 과 떠남 [ 離 ] 및 화합 도 떠남 도 아닌 것 의 욕구 [ 非 二欲 ] 를 일으키 기 때문 이 다 . 
 위 의 《 성유식론 》 의 인용문 에서 성 ( 性 ) 또는 체성 ( 體性 ) 은 본질 적 인 성질 또는 직접 적 인 작용 을 뜻 하 고 , 업 ( 業 ) 또는 업 용 ( 業 用 ) 은 본질 적 인 작용 또는 간접 적 인 작용 을 뜻 한다 . [ 40 ] 
 위 의 《 성유식론 》 의 인용문 에서 는 3 수 ( 三受 ) , 즉 고 ( 苦 ) · 낙 ( 樂 ) · 불고 불락 ( 不 苦 不 樂 ) 의 느낌 을 각각 수순 함 [ 順 ] · 거슬림 [ 違 ] · 수순 도 거슬림 도 아닌 [ 俱 非 ] 대상 의 모습 [ 境 相 ] 이 라고 표현 하 고 있 다 . 그리고 마음 ( 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 으로 하여금 인식 대상 에 대해 3 수 ( 三受 ) 를 느끼 게 [ 感受 , 領 納 ] 하 는 것 이 수 ( 受 ) 의 마음 작용 의 본질 적 성질 [ 性 ] 이 라고 진술 하 고 있 다 . [ 41 ] 
 위 의 《 성유식론 》 의 인용문 에서 는 ' 애착 [ 愛 ] 을 일으키 는 것 을 업 ( 業 ) 으로 삼 는다 ' 라고 말 함 으로써 마음 ( 8 식 , 즉 심왕 , 즉 심법 ) 으로 하여금 인식 대상 에 대해 애착 [ 愛 ] 을 일으키 케 하 는 것 이 수 ( 受 ) 의 마음 작용 의 본질 적 작용 [ 業 ] 이 라고 진술 하 고 있 다 . 그리고 이 진술 을 통해 12 연기설 에서 7 번 째 지분 인 수 ( 受 ) 를 바탕 으로 8 번 째 지분 인 애 ( 愛 , 산스크리트 어 : tṛṣṇā , 팔리 어 : taṇhā , 영어 : craving , desire , thirst ) , 갈애 ( 渴愛 ) 또는 애 탐 ( 愛 貪 ) 이 발생 한다는 초기 불교 의 연기 ( 緣起 ) 의 교의 를 그대로 나타내 고 있 다 . 
 위 의 《 성유식론 》 의 인용문 에서 는 ' 능히 화합 [ 合 ] 과 떠남 [ 離 ] 및 화합 도 떠남 도 아닌 것 의 욕구 [ 非 二欲 ] 를 일으키 기 때문 이 다 ' 라고 말 함 으로써 고 ( 苦 ) · 낙 ( 樂 ) · 불고 불락 ( 不 苦 不 樂 ) 의 3 수 ( 三受 ) 에 대해 좀 더 자세 한 설명 을 하 고 있 다 . [ 42 ] 이 설명 은 세친 이 《 대승 오온 론 ( 大乘 五蘊論 ) 》 에서 3 수 ( 三受 ) 에 대해 정의 하 고 있 는 것 과 동일 한 것 이 다 . 세친 은 괴로움 [ 苦 ] 과 즐거움 [ 樂 ] 의 본질 을 다른 마음 작용 인 촉 ( 觸 : 근 · 경 · 식의 3 사 의 화합 ) 과 욕 ( 欲 : 욕구 또는 욕망 ) 과 의 상관관계 하 에서 다음 과 같이 정의 하 고 있 다 . 
 — 《 대승 오온 론 》, p . 8 . 한문본 
 ↑ 가 나 다 星雲 , " 受 ". 2012 년 10 월 19 일 에 확인 
 ↑ 운허 , " 受 ( 수 ) ". 2012 년 10 월 19 일 에 확인 
 ↑ 가 나 阿 含 辭典 , " 受 ". 2013 년 3 월 7 일 에 확인 
 " 受 : 1 . 感受 ( vedanā ) ， 增 壹 阿 含 經 譯 為 「 痛 」 ， 中 阿 含 經 譯 為 「 覺 」 。 2 . 「 執 著 ； 取 著 、 取 」 ( upādāna ) 的 另 譯 ( 中 阿 含 經 ) 。" 
 ↑ 阿 含 辭典 , " 覺 ". 2013 년 3 월 7 일 에 확인 
 " 覺 : 1 . vitakka ， 禪 修 時 心念 集中 朝 向 所緣 處 ( 即 心念 之 所依 ， 如 呼吸 ) ， 如 「 有 覺 有 觀 」 ， 另 譯 為 「 尋 」 ， 如 「 有 尋 有 伺 」 ， 參看 「 尋 」 。 2 . vedanā ， 感受 ( 「 受 」 的 異 譯 ) ； 覺 受 ， 如 「 樂 覺 、 苦 覺 、 不 苦 不 樂 覺 ( 三覺 ) 」 。 3 . bodhi ， 音譯 為 「 菩提 」 ， 指 解脫 的 證悟 ， 如 「 正覺 」 。 4 . 明瞭 ； 明白 ， 如 「 善見 、 善 覺 」 。 5 . vitakka ， 念頭 ； 尋思 ， 如 「 三善覺 」 、「 三覺 」 ( 貪 覺 、 害覺 、 恚 覺 ) 。" 
 ↑ 阿 含 辭典 , " 痛 ". 2013 년 3 월 7 일 에 확인 
 " 痛 : 1 . 「 受 」 ( 感受 ) 的 另 譯 ， 如 「 痛 滅 則 愛 滅 」 。 2 . 生理 的 疼痛 ， 如 「 舉 身 痛 甚 」 。 3 . 心理 的 痛苦 ， 如 「 一何痛哉 」 。" 
 ↑ 阿 含 辭典 , " 五受陰 ". 2013 년 3 월 7 일 에 확인 
 " 五受陰 : pañcannaṃ upādānakkhandhānaṃ , pañcupādānakkhandhā ， 另 譯 為 「 五取陰 ( 「 受 」 ， 另 譯 為 「 取 」 ) 、 五取蘊 ( 「 陰 」 ， 另 譯 為 「 蘊 」 ) 、 五盛陰 」 ， 意思 是 「 帶 著 執 取 的 五蘊 」 ， 參看 「 五陰 」 。( 相關 詞 「 五盛陰苦 」 ) " 
 ↑ 阿 含 辭典 , " 取 ". 2013 년 3 월 7 일 에 확인 
 " 取 : 1 . 執 取 ； 執 著 ( upādāna ) ， 如 「 所 取 法 」 、「 取 緣 有 」 、「 五取蘊 」 ， 另 譯 為 「 受 」 。 2 . 拿 、 抓 ， 如 「 取 擔 」 、「 不 與 取 」 、「 放 一取一 」 、「 應 取汗 」 。 3 . 選擇 ； 挑 選 ， 如 「 若 取 涅槃 」 。" 
 ↑ 가 나 다 星雲 , " 受蘊 ". 2012 년 10 월 19 일 에 확인 . 
 ↑ 가 나 다 라 종교 · 철학 > 세계 의 종교 > 불 교 > 불교 의 사상 > 근본 불교 의 사상 > 12 인연 , 《 글로벌 세계 대백 과 사전 》 
 ↑ 구 나발 타라 ( 求 那 跋 陀 羅 ) 한역 T . 99 , 제 11 권 , 제 273 경 〈 수성 유경 ( 手 聲 喩 經 ) 〉 p . T 02 n 0099 _ p 0072 c 09 - T 02 n 0099 _ p 0072 c 10 . 
 ↑ 구 나발 타라 ( 求 那 跋 陀 羅 ) 한역 K . 650 , T . 99 , 제 11 권 , 제 273 경 〈 수성 유경 ( 手 聲 喩 經 ) 〉 p . 394 / 2145 . 
 ↑ 세친 조 , 현장 한역 T . 1558 , 제 10 권 . p . T 29 n 1558 _ p 0053 a 02 - T 29 n 1558 _ p 0053 a 04 . 
 ↑ 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 K . 955 , T . 1558 , 제 10 권 . p . 468 / 1397 . 
 ↑ 세친 조 , 현장 한역 T . 1558 , 제 4 권 . p . T 29 n 1558 _ p 0019 a 17 - T 29 n 1558 _ p 0019 a 18 . 
 ↑ 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 K . 955 , T . 1558 , 제 4 권 . p . 162 / 1397 . 
 ↑ 호법 등 지음 , 현장 한역 T . 1585 , 제 3 권 . p . T 31 n 1585 _ p 0011 c 11 - T 31 n 1585 _ p 0011 c 12 . 
 ↑ 호법 등 지음 , 현장 한역 , 김 묘주 번역 K . 614 , T . 1585 , 제 3 권 . p . 123 / 583 . 
 ↑ 세친 조 , 현장 한역 T . 1558 , 제 1 권 . p . T 29 n 1558 _ p 0004 a 02 - T 29 n 1558 _ p 0004 a 04 . 
 ↑ 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 K . 955 , T . 1558 , 제 1 권 . p . 28 / 1397 . 
 ↑ 무착 조 , 현장 한역 T . 1605 , 제 1 권 . pp . T 31 n 1605 _ p 0663 c 18 - T 31 n 1605 _ p 0664 a 02 . 
 ↑ 세친 조 , 현장 한역 T . 1612 , 제 1 권 . p . T 31 n 1612 _ p 0848 b 26 - T 31 n 1612 _ p 0848 b 28 . 
 ↑ 가 나 다 세친 지음 , 현장 한역 , 권오민 번역 , 41 / 1397 쪽 . 
 ↑ 구 나발 타라 ( 求 那 跋 陀 羅 ) 한역 T . 99 , T 02 n 0099 _ p 0014 b 20 - T 02 n 0099 _ p 0014 b 22 쪽 . 
 ↑ 星雲 , " 欲 貪 ". 2012 년 10 월 16 일 에 확인 . 
 ↑ 星雲 , " 取 ". 2012 년 10 월 19 일 에 확인 . 
 ↑ 호법 등 지음 , 현장 한역 , 김 묘주 번역 K . 614 , T . 1585 , 제 3 권 . p . 123 / 583 . 수 ( 受 , vedāna ) 
 " 수 ( 受 , vedāna ) 심소 는 ‘ 감수 작용 ’ ‘ 느낌 ’ 의 심소 이 다 . 여기 에 고 ( 苦 ) · 낙 ( 樂 ) · 사 ( 捨 ) 의 3 수 ( 受 ) 가 있 다 . 또는 3 수 에 우수 ( 憂 受 ) · 희수 ( 喜 受 ) 를 더 하 여 5 수 ( 受 ) 를 든다 . 능히 수순 · 거슬림 · 중용 의 대상 을 받아들여서 심왕 으로 하여금 기쁨 이나 괴로움 등 의 느낌 을 일으키 게 한다 . " 
 ↑ 호법 등 지음 , 현장 한역 , 김 묘주 번역 K . 614 , T . 1585 , 제 3 권 . p . 123 / 583 . 3 수 ( 三受 ) 
 " 낙수 ( 樂 受 ) 에 있 어서 는 미득 ( 未得 ) 의 낙 ( 樂 ) 에 는 합 하 기 를 바라 고 [ 欲 ] , 이득 ( 已 得 ) 의 낙 ( 樂 ) 에 는 떠나 지 않 기 를 바란다 . 고수 ( 苦受 ) 에 있 어서 는 미득 ( 未得 ) 의 고 ( 苦 ) 에 는 합 하 지 않 기 를 좋아하 고 [ 樂 ] , 이득 ( 已 得 ) 의 고 ( 苦 ) 에 는 떠나 기 를 좋아한다 . 둘 다 아닌 것 [ 非 二 ] 은 앞 의 두 가지 가 아닌 것 을 말 한다 . " 
 수 ( 마음 작용 )