로이드 존스 의 십자가 기독교 의 영원 한 핵심 십자가 - 갈 6 : 7 - 17 - 저 는 오늘 특별 한 열망 을 가지 고 여러분 들 앞 에 섰 읍니다 . 그것 은 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 를 설교 하 는 것 입니다 . 우리 가 익 히 알 고 있 는 그 이상 의 깊 은 진리 와 힘 이 십자가 안 에 있 음 을 깨닫 게 될 때 우리 는 십자가 에서 찬란 한 하나님 의 영과 의 광채 를 보 게 됩니다 . 기독교 진리 에 대한 피상 적 인 이해 는 항상 피상 적 인 신앙 을 낳 습니다 . 우리 들 의 신앙 생활 이 허하 고 피상 적 인 것 으로 느껴 지 는 것 은 우리 가 신앙 하 는 기독교 의 진리 의 내용 들 을 확고히 붙잡 고 그것 으로부터 능력 을 힘입 는데 실패 하 고 있 기 때문 입니다 . 십 자가 는 이 모든 기독교 의 진리 의 내용 들 의 기초 가 되 고 핵심 이 되 는 것 입니다 . 이 십자가 가 기독교 를 모든 종교 로부터 구별 해 주 며 , 세상 의 모든 철학 으로부터 뛰어나 게 해 주 는 것 입니다 . 뿐 만 아니 라 , 십자가 는 기독교 로 하여금 이 세상 의 모든 고상 한 윤리 가 따라 올 수 없 는 종교 가 되게 합니다 . 앞 으로 약 10 주간 정 도 에 걸쳐서 연속 으로 전해 드리 게 될 십자가 의 설교 를 통하 여 저 와 여러분 모두 를 보다 광대 한 기독교 의 진리 의 바다 로 인도 하 셔서 하 나 님 의 위대 함 을 경험 케 하 시 는 성령 의 은혜 가 있 기 를 기원 합니다 . 오늘 은 그 첫 번 째 로서 " 십자가 는 기독교 의 영원 한 핵심 이 다 " 라는 사실 을 증거 하 고자 합니다 . I . 본문 의 배경 오늘 읽 어 드린 본문 의 편지 를 받 고 있 는 교회 는 갈라디아 교회 였 읍니다 . 이 교회 는 바울 이 이방인 을 전도 하 여 세운 교회 였 읍니다 . 처음 에 는 이 교회 가 분명 하 게 복음 에 기초 한 신앙 을 가지 고 있 었 읍 니 다 . 그러나 그 후 바울 이 떠나 자 거짓 선생 등 이 들어와서 잘못 된 복음 을 가르치 기 시작 허 읍니다 . 이 거짓 교사 들 은 유대인 으로 서 교회 에 들어온 자 들 중 에 있 었 읍니다 . 그 들 은 갈라디아 교인 들 을 꼬이 기 시작 허 읍니다 . 이 거짓 교사 들 의 가르침 에 의하 면 십자가 를 믿 는 것 만 으로 는 구원 이 불 가능 하 다는 것 이 며 , 함께 구약 의 율법 대 로 할례 를 받 아야 한다는 것 이 었 읍니다 . 교회 는 심각 한 어려움 과 혼란 에 빠지 게 되 었 읍니다 . 오직 그리스도 의 대속 에 의해서 만 우리 의 죄 를 용서 받 을 수 있 게 되 며 , 오로지 그리스도 의 십자가 를 통해서 만 하나님 과 화목 될 수 있 다는 사실 이 부인 되 고 있 었 기 때문 입니다 . 갈라디아 교회 의 교인 들 은 이제 복음 을 떠나 서 다시 율법 으로 돌아가 려는 참 이 었 읍니다 . 이 세상 의 거의 모든 사람 들 은 저마다 자랑거리 를 갖 고 있 습니다 . 흐르 는 물 은 저마다 의 노래 가 있 고 , 지저귀 는 새 들 은 저마다 의 가 락 이 있 습니다 . 기쁨 이 될 만 한 자랑거리 가 없 는 인생 은 너무나 처 량 한 것 입니다 . 이 세상 의 많 은 사람 들 은 자기 가 선택 한 것 에서 자랑 을 느낍니다 . 그러나 불행 하 게 도 그 자랑 때문 에 교만 에 빠지 거나 그토록 자랑 하 던 것 때문 에 파멸 에 떨어져 버리 기 도 합니다 . 어떤 사람 들 은 너무나 공허 한 것 들 을 자랑 하 기 도 합니다 . 한 마리 나귀 만 도 못한 육체 의 힘 을 자랑 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 단단 한 흙덩이 에 지나 지 않 는 은과 금 을 자랑 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 어 떤 사람 들 은 죽 으면 묘비 에 나 새겨질 명예 나 권세 를 자랑 하 기 도 합 니 다 . 그러나 성경 은 오히려 말 합니다 . " 무릇 자랑 하 려는 자 는 주 안 에서 자랑 하 라 " ( 고전 1 : 31 ) 바울 은 " 십자가 를 자랑 하 노라 " 고 한 그 위대 한 고백 을 하 기 에 앞 서 갈라디아 교인 들 에게 복음 을 떠나 지 말 라고 애원 하 며 매달리 는 대신 에 인생 이 무엇 인가 를 일깨워 줍니다 . 사도 바울 은 오늘 본문 에서 그리스도 의 십자가 를 떠나 려 하 는 갈 라디아 교인 들 을 준엄 하 게 꾸짖 은 후 편지 의 결론 부분 을 적 어 가 고 있 습니다 . 이 서신 의 마지막 부분 인 7 절 에서 다시 한 번 나즈막하 나 준엄 한 어조 로 인생 의 진실 을 증언 합니다 . " 스스로 속이 지 말 라 . 하나님 은 만 홀 이 여김 을 받 지 아니하 시 나니 사람 이 무엇 을 심 든지 그대로 거두 리라 . 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 진 것 을 거두 고 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로부터 영생 을 거두 리라 " ( 갈 6 : 7 ) 그것 은 두 가지 진리 를 내포 하 고 있 습니다 . 즉 인생 이란 마치 식 물 을 심 는 것 과 같 다는 것 이 고 , 또한 인간 은 자기 가 심 은 그것 을 반드시 스스로 거두 고야 만다는 것 입니다 . 인생 을 산다는 것 은 이 세상 사람 들 이 생각 하 는 그런 일과성 무대 와 같 은 것 이 아니 라 , 살 아 서 심 은 것 은 반드시 거두 어 들이 게 되 는 심각 한 것 이 라는 이야기 입니다 . 성경 의 피할 수 없 는 진술 은 언젠가 인간 은 죽 게 되 고 , 그 사람 은 자신 의 삶 에 대해 하나님 앞 에서 책임 을 지 게 된다는 것 입니다 . 여기 에 는 예외 가 있 을 수 없 읍니다 . 그래서 히브리서 기자 는 말합 니 다 . " 한 번 죽 는 것 은 사람 에게 정하 신 것 이 요 그 후 에 는 심판 이 있 으리니 . ..." ( 히 9 : 27 ) 사람 이 하나님 의 심판대 앞 에 서 는 것 은 죽 은 다음 의 일 이 지만 , 심판 의 대상 이 되 는 것 은 이 땅 에서 의 삶 인 것 입니다 . 이 땅 에서 어떤 식 으로 살 았 느냐 에 의해 심판 받 게 된다 는 것 입니다 . 참으로 이 일 이 없 다면 이 세상 에서 의 부조리 한 삶 은 죽음 과 함께 영원 한 미궁 의 무덤 에 묻힐 것 입니다 . 그러나 이 하 나 님 의 심판대 앞 에 모든 사람 들 은 자기 의 살 았 던 삶 을 들 고 하나 님 앞 에 서 야 합니다 . 모든 사람 들 은 자기 의 삶 으로 살아온 바 에 따라 하나님 의 거룩 한 심판 을 받 게 될 것 이 며 , 그러므로 이 심판 은 이 세상 의 부조리 를 최종 적 으로 해결 해 주 는 열쇠 가 되 는 것 입 니 다 . 그래서 철학자 임마누엘 칸트 도 말 하 기 를 " 사후 의 심판 이 있 다 없 다 를 말 하 기 에 앞서 그것 은 반드시 있 어야 한다 " 라고 하 였 읍 니 다 . 오늘 본문 7 절 은 두 종류 의 삶 을 말 해 주 고 있 습니다 . 즉 하나 는 육체 를 위하 여 수고 하 며 애쓰 며 그것 을 자랑 하 는 삶 입니다 . 그 들 은 육체 로부터 열매 를 거두 지만 그것 은 모두 썩 어 질 것 들 입니다 . 하나님 의 심판 의 불길 앞 에서 그 육체 로 심 어 거둔 열매 들 은 쭉 정 이 처럼 힘없이 타 없 어 지 고 맙니다 . 또 하나 는 성령 을 위하 여 심 는 삶 입니다 . 이것 은 영생 의 열매 를 가져다 줍니다 . 그러면 성령 을 위하 여 심 는다는 것 이 무엇 을 뜻 할까요 ? 성경 은 이 에 대해 무엇 을 가르쳐 주 고 있 을까요 ? 기독교 의 복음 이란 도대체 무엇 입니까 ? 어떻게 살 아야 만 이 땅 에서 누리 는 행복 들 이 허무 한 것 으로서 끝나 지 아니할 수 있 을까요 ? 우리 가 어떻게 살 아야 만 이 세상 의 행복 과 불행 에 의해 인생 전체 가 뒤집 혀야 하 는 비극 을 피할 수 있 을까 요 ? 무엇 이 우리 에게 영생 을 가져다 주 며 , 무엇 을 힘입 어 우리 가 힌 이빨 을 무섭 게 드러내 며 으르렁거리 는 죽음 의 도전 앞 에서 도 우 리가 사랑 하 던 것 들 을 놓 지 않 을 수 있 겠 읍니까 ? 어떤 삶 을 살 아야 만 이 피할 수 없 는 하나님 의 심판 앞 에서 도 두렵 지 않 은 담대 함 을 소유 할 수 있 을까요 ? 저 공중 에 구름 이 일어나 고 큰 나팔 이 울려 날 때 주 오 셔서 세상 을 심판 해도 나 의 영혼 은 겁 없 겠 네 무엇 이 우리 의 영혼 으로 하여금 그 두려운 하나님 의 심판 앞 에서 도 겁나 지 아니하 는 존재 가 되 도록 만들 어 줄까요 ? II . " 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 노라 " 이 같 은 질문 에 대해 오늘 사도 바울 은 감격 과 확신 에 찬 어조 로 말 합니다 . " 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 " ( 갈 6 : 14 ) 이것 이 바로 바울 이 그토록 온 몸 과 마음 을 다 해 자랑 하 고 자 했 던 것 입니다 . 그것 은 십자가 였 습니다 . 우리 주 예수 그리스 도 의 십자가 였 습니다 . 그 는 분명히 평생 동안 그리 스로 를 자랑 하 며 그 의 교훈 을 사랑 하 는 사람 이 었 습니다 . 그러나 사랑 하 는 형제 자매 들 이여 ! 오늘 사도 바울 이 본문 에서 " 그리스도 를 자랑 한다 " 라고 말 하 지 아니하 고 있 음 에 유의 하 시 기 바 랍니다 . 그 는 오히려 비참 하 고 혐오 스러운 형틀 인 십자가 만 을 자 랑 하 고 있 습니다 . 우리 주 님 의 생애 를 돌아볼 때 자랑 할 만 한 것 이 얼마나 많 았 습니까 ? 그 는 어두운 밤 , 찬란 하 게 빛 을 발하 며 그분 을 탄생 을 알리 던 천체 의 이적 을 자랑 할 수 도 있 었 습니다 . 평화 의 대 헌장 이 라고 불리울 수 있 는 산상 수훈 을 설교 하 시 던 팔복 산 을 자랑 할 수 도 있 었 습니다 . 마귀 의 권세 를 깨뜨리 시 고 부활 하 신 열린 무 덤 을 자랑 할 수 도 있 었 습니다 . 주 님 이 하늘 구름 을 타 고 다시 오 시 는 재림 의 사실 도 그 에게 자랑거리 가 될 수 있 었 음 에 틀림 없 읍 니 다 . 왜냐하면 그 가 재림 하 실 때 는 천 사 장 의 호령 소리 와 천사 들 의 나팔 소리 로 말미암 아 그리스도 께서 이 땅 위 의 모든 성도 들 에게 찬송 을 받 으시 며 , 우리 들 도 그 기쁨 에 참여 할 것 이 기 때문 입니다 . 그러나 오늘 바울 사도 는 이 모든 자랑거리 들 을 곁 으로 밀치 면서 " 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 다 " 고 말 합니다 . 사도 바울 은 적대자 들 로부터 가장 심한 공격 과 박해 와 조롱거리 가 되 고 있 는 십자가 를 생애 최고 의 자랑거리 로 택하 고 , 지금 온 몸 과 마음 을 다 해 그것 을 자랑 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 자신 의 서신 서 들 속 에서 주 님 을 가리켜 여러 가지 표현 으로 말 했 읍니다 . 어떤 곳 에서 는 " 주 " 라 했 고 , 어떤 곳 에서 는 " 그리스도 " 라 쓰 기 도 했 습니 다 . " 예수 " 라고 부르 기 도 했 는가 하 면 또 다른 곳 에서 는 " 우리 주 " 라고 칭하 기 도 했 읍니다 . 그러나 여기 서 바울 은 " 주 " 도 아니 고 " 그리스도 " 도 아니 고 , " 예수 " 도 아닌 " 우리 주 예수 그리스도 의 십 자 가 " 라고 밝히 말 하 고 있 습니다 . 여기 에 는 사람 들 의 멸시 와 핍박 과 조롱 의 대상 인 십자가 를 뻐기 는 듯 한 뽐 냄 이 담겨져 있 습니다 . 유 대인 들 은 표적 을 구했 기 에 멸시 하 고 , 헬라 인 들 은 지혜 를 원했 기 에 경멸 한 그 십자가 를 바로 " 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 " 라며 뽐내 고 있 는 것 입니다 . 생각 해 보 십시요 . 그 는 유대인 중 에 유대인 이 었 습니다 . 바울 은 말 합니다 . " 그러나 나 도 육체 를 신뢰 할 만 하 니 만일 누구 든지 다른 이 가 육체 를 신뢰 할 것 이 있 는 줄 생각 하 면 나 는 더욱 그러 하 리니 내 가 8 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 율 법 으로 는 바리새인 이 요 열심 으로 는 교회 를 핍박 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로다 " ( 빌 2 : 4 - 6 ) . 그 는 헬라 철학 에 능통 한 자 였 습 니 다 . 그 는 루스 드라 에서 웅변 의 신 " 허 메 " 라고 불리울 정도 로 말 에 능통 한 자 였 습니다 . 아테네 에서 는 당대 의 이름 있 는 철학자 들 인 에피 큐 리우스 학파 와 스토아 학파 의 사람 들 과 논쟁 을 해서 논리 로 그 들 을 압도 하 였 습니다 ( 행 17 : 17 - 18 ) . 그런데 그 는 왜 " 예수 그 리스 도와 그 의 십자가 에 못 박힌 것 외 에 는 아무 것 도 알 지 아니하 기 로 작정 " 하 였 습니까 ? ( 고전 2 : 2 ) III . 기독교 의 영원 한 핵심 십 자 가 우리 가 기독교 의 핵심 적 인 메세지 가 무엇 인지 를 알 기 위해서 는 반 드 시 초대 교회 의 선포 로 돌아가 야 만 합니다 . 이때 에 는 사도 라 불 리 워 지던 사람 들 이 있 었 습니다 . 기독교회 의 초석 을 놓 은 사람 들 이 었 습니다 . 기독교회 의 진리 는 이 들 에 의해서 짧 은 시간 에 기초 가 놓 이게 되 었 고 후대 기독교회 의 특성 을 규정짓 게 하 였 습니다 . 그러나 이 들 의 가르침 은 결코 창의 적 인 것 이 아니 었 고 , 모두 주 예수 그리 스 도께 로부터 받 은 말씀 을 전하 는 것 이 었 습니다 . 신약 성경 에 있 어서 타 의 추종 을 불허 하 는 압도 적 인 주제 는 역시 십자가 입니다 . 예수 님 께서 체포 되 시 고 십자가 에 못 박혀 죽 으신 사 건 은 시간 적 으로 불과 하루 동안 에 일어난 사건 에 지나 지 않 습니다 . 그러나 복음서 는 불과 하루 남짓 한 이 사건 을 열 세 장 에 걸쳐서 생생 하 고 자세 하 게 기록 하 고 있 습니다 . 교회 가 설립 되 던 역사 를 기록 한 사도행전 도 십자가 에 대한 선포 를 듣 는 일 없이 는 책장 을 넘길 수 없 을 정도 로 십자가 에 대한 교회 의 선포 로 이어지 고 있 습 니 다 . 뒤이 어 놓인 서신 들 에서 도 뛰어난 주제 는 역시 대속 적 인 죽 음 을 이루 신 그리스도 의 십자가 입니다 . 십자가 는 결코 환영 받 는 설교 제목 이 아니 었 습니다 . 유대 인 들 에 게 는 걸려 넘어지 는 장애물 이 었 고 , 헬라 인 들 에게 는 어리석 은 것 이 었 습니다 . 그래서 오늘 성경 본문 은 말 합니다 . " 무릇 육체 의 모 양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 저희 가 그리스 도 의 십자가 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 " ( 갈 6 : 12 ) 십자가 를 설교 하 는 자 에게 나 , 그것 을 듣 고 따르 려는 자 에게 는 핍박 이 따 랐 습니다 . 십자가 는 사람 들 에게 불쾌감 과 혐오감 을 줄 때 가 많 았 습 니 다 . 두 개 의 막대기 로 이루어진 형틀 인 이 십자가 는 환영 받 지 도 못했 고 , 공교 한 이론 의 상징 도 아니 었 습니다 . 세상 은 이 십자가 를 비웃 고 그것 을 따르 려는 자 들 에게 는 핍박 이 있 었 으며 , 그것 을 외치 는 자 에게 는 순교 의 칼날 이 번뜩이 고 있 었 습니다 . 그러나 초대 교 회 그리스도인 들 은 끝 까지 이 십자가 를 전했 읍니다 . 이 십자가 만 을 외쳤 던 것 입니다 . 왜냐하면 , 이 십 자 가 없이 는 예수 그리스도 께서 의도 하 셨 던 기독 교 를 세우 실 수 가 없 었 기 때문 입니다 . 여기 서 우리 는 세상 으로 부 터 흘러 들어온 가르침 이나 , 거짓 선지자 들 에 의해 교회 안 에 퍼지 게 된 가르침 에 의해 우리 의 신앙 의 표준 을 설득 당하 는 어리석 음 에 넘어져서 는 안 될 것 입니다 . 근본 적 인 질문 은 바로 이것 입니다 . 무 엇 이 기독교 의 핵심 이 냐 하 는 것 입니다 . 기독교회 가 설립 초기 로 부 터 증거 하 고 있 는 기독교 의 핵심 이 무엇 인가 하 는 점 입니다 . 불 행하 게 도 많 은 사람 들 이 이 에 대해 그릇 된 답 을 가지 고 있 습니다 . 사람 들 은 흔히 기독교 의 핵심 이 무엇 이 냐고 물으면 " 사랑 " 이라고 말 하 고 " 주 님 의 교훈 " 이라고 지적 합니다 . 이런 사람 들 은 예수 님 을 기독교 의 창시자 로 모신 것 을 자랑 스럽 게 생각 합니다 . 그 의 산상 수훈 을 자랑 스럽 게 생각 합니다 . 그분 윤리 적 인 가르침 을 고상 한 것 으로 여깁니다 . 그러나 그런 고상 한 사랑 의 요구 나 윤리 적 인 가 르 침 은 기독교 에 만 있 는 것 은 아닙니다 . 불교 는 자비 의 영역 을 자 연계 의 생명 에 까지 확대 하 지 않 았 읍니까 ? 이 문제 에 관해서 제 가 종종 의문 을 제기 하 는 것 이 있 습니다 . 만약 그리스도인 들 이 오직 이 사랑 의 계명 을 전하 며 , 산상 수훈 을 모두 지켜 살아가 기 만 한다 면 이 땅 에 평화 가 이룩 될까 하 는 것 입니다 . 과연 모든 그리스도인 들 이 더 없이 윤리 적 인 삶 을 살아가 고 고매 한 덕성 을 함양 한 채 살 아 가 기 만 한다고 해서 이세상 이 행복 한 세상 이 될까요 ? 그렇 다면 사도 바울 은 오늘 " 내게는 예수 님 의 윤리 외 에 는 자랑 할 것 이 없 으 니 . ...", " 내게는 산상 수훈 외 에 자랑 할 것 이 없 으니 . ..." 라고 말 했 을 것 입니다 . 이런 것 들 은 기독교 의 핵심 이 아닙니다 . 다시 말씀 드리 거니와 이 런 것 들 은 기독교 의 진리 의 중심 자리 에 와야 할 것 들 이 아닙니다 . 기독교 의 진리 의 내용 들 속 에 이런 것 들 이 포함 되 어 있 는 것 은 사실 입 니다만 , 결코 세상 은 교회 로부터 이런 진리 들 을 먼저 듣 기 로 되 어 있 지 아니하 다는 것 입니다 . 사도 들 이 목숨 을 걸 고 전한 것 은 " 십자가 에서 죽 으신 주 님 의 죽음 " 이 었 습니다 . 사도 들 이 그토록 외 치 지 않 으면 안 되 었 던 사실 은 " 십자가 에서 죽 으신 그리스도 의 죽음 의 의미 " 였 습니다 . 그 들 의 설교 는 우리 주 예수 그리스도 께서 십 자가 에서 죽 으신 사실 을 선포 하 고 그 의미 를 해석 해 줌 으로써 십자 가 앞 에서 자신 의 삶 의 방향 을 선택 하 도록 결단 을 촉구 하 는 외침 이 었 습니다 . IV . 십자가 에 나타난 대속 의 진리 바울 이 왜 이 처럼 십자가 를 자랑 하 고 있 을까요 ? 그것 은 십자가 가 그 를 구원 했 기 때문 입니다 . 오늘날 우리 들 은 대속 의 교리 에 대해 좀 더 잘 이해 하 고 그 진리 를 깊이 경험 해야 할 필요 가 있 습니다 . 대속 이란 원래 남 이 지 은 죄 를 대신 하 여 그 죄 의 대가 를 받 음 으로 써 원래 의 죄인 을 용서 받 게 해 주 는 것 을 의미 합니다 . 바울 은 이 십자가 가 이 같 은 대속 의 진리 를 보여 주 는 것 이 기 에 자랑 할 수 있 었 던 것 입니다 . 여러 해전 미국 에서 실제로 있 었 던 사건 입니다 . 어떤 판사 가 범죄 자 를 재판 하 기 위해서 재 판석 에 나아갔 는데 그 죄인 은 바로 젊 은 시절 에 둘 도 없이 가깝 게 지내 던 사람 이 었 습니다 . 사업 을 하 다가 모두 망해서 빈 털털이 가 되 고 죄 까지 짓 게 되 었 습니다 . 그 가 저 지 른 죄 가 무엇 이 었 는지 는 알려 지 지 않 고 있 습니다 만 , 상당 한 액수 의 벌금 에 해당 하 는 것 이 었 습니다 . 이 판사 는 둘 도 없 던 옛 친구 의 범법 행위 가 선고 받 아야 할 벌금 을 한 푼 도 감하 지 않 은 채 큰 액수 의 벌금형 을 판결 했 읍니다 . 방청객 중 에서 그 들 이 지난 날 둘 도 없 는 친구 관계 였 던 사실 을 알 고 있 는 사람 들 은 그 인정머리 없 는 판 사 를 욕했 습니다 . 그러나 재판 이 끝난 후 이 판사 는 친구 를 끌 어 안 고 위로 하 면서 친구 가 물어야 할 거액 의 벌금 을 대신 납부 해 주 었 습니다 . 이 와 마찬가지 로 하나님 은 당신 의 사랑 하 는 아들 예수 그리 스도 안 에서 하나님 을 떠난 인간 들 에 대해 심판 을 행하 셨 습니다 . 아담 과 하와 가 하나님 께 반역 한 이후 로 모든 사람 들 은 죄인 으로 태 어나 죄 아래 살 다가 죄인 으로서 죽 게 되 어 있 습니다 . 성경 의 끊임 없 는 관심 은 죄 와 죄 에 대한 형벌 입니다 . 그 많 은 계명 과 가르침 에 도 불구 하 고 인간 은 범죄 하 며 , 하나님 은 이 죄 를 끝 까지 추적 하 여 징벌 하 고야 만다는 사실 입니다 . 끝없이 이어지 는 인간 의 범죄 와 이것 을 집요 하 게 추적 하 여 가해 지 고야 마 는 형벌 , 이것 이 바로 구약 성경 을 읽 을 때 우리 가 받 는 일반 적 인 인상 입니다 . 우리 는 십자가 에 나타난 하나님 의 공의 를 볼 때 십자가 가 자랑 스러 워 집니다 . 죄 는 마땅히 형벌 받 아야 합니다 . 죄 에 대한 공정 한 징 벌 은 사회 를 부패 로부터 구하 고 죄 로부터 의 오염 을 막 아 줍니다 . 만 약 죄 가 사소 한 것 으로 취급 된다면 , 선 도 하찮 은 것 이 될 것 입 니 다 . 법 이 있 어도 형벌 을 집행 하 지 못하 거나 형벌 이 가해져도 있 으 나 마나 한 식 으로 된다면 사회 는 건전 하 게 서 있 을 수 없 습니다 . 한때 사람 들 은 오늘날 의 제 6 공화국 을 가르쳐서 " 물 정부 " 라고 부른 적 이 있 습니다 . 인신 매매 가 유행병 처럼 번지 고 , 여인 네 들 이 해 가 떨어지 면 두려움 속 에 거리 에 나가 야 하 는 사회상 을 봅니다 . 젊 은 여 자 들 은 물론 중고 등 학생 과 가정 주부 심지어 유아 까지 성폭행 당하 고 납치 되 어 가 는 사회상 을 보 면서 사람 들 은 지금 의 법 으로 는 안 된 다고 주장 하 며 , 국회 는 이런 종류 의 범법자 들 에게 더 무거운 형벌 을 주 기 위해 입법 을 합니다 . 사람 들 이 이렇게 요구 하 는 것 은 당 연합니다 . 왜냐하면 보편 적 인 선 과 덕 을 지키 기 위해서 는 죄 가 마땅히 응징 되 어야 한다는 생각 이 모든 사람 들 의 양심 속 에 있 기 때문 입니다 . 정의 는 세워져야 하 고 자비 도 그러 합니다 . 만약 인간 의 범죄 에 대한 아무런 형벌 이 없이 구원 이 주어진다면 그것 은 비 참한 일 이 되 었 을 것 입니다 . 아무리 자비 로운 사람 이 라도 범죄 한 자 가 아무런 댓 가 없이 놓여나 는 세상 을 원치 아니할 것 입니다 . 성경 은 우리 가 바로 이 같이 형벌 을 받 아야 할 죄인 임 을 말 합니다 . " 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더 니 . .." ( 엡 3 : 23 ) 우리 의 죄인 된 상태 에 대해 말 합니다 . " 너희 의 허물 과 죄 로 죽 었 던 너희 를 . .." 우리 를 향한 성경 의 끊임없 는 지 적 은 우리 가 참으로 죄인 이 라는 것 입니다 . 얼마나 죄인 인지 그 죄 인 된 상태 가 개선 될 여지 조차 안 보이 는 존재 들 이 라는 것 입니다 . 어느 설교자 의 비유 처럼 우리 의 죄인 됨 은 마치 여름날 에 썩 어서 형 체 조차 알 아 볼 수 없 게 문 들 어 져 버린 정도 라는 것 입니다 . 이 죄 는 결코 어떤 구체 적 인 악행 이나 윤리 적 인 범죄 행위 가 아닙니다 . 나라 의 법 을 어긴 구체 적 인 범법 행위 가 아닙니다 . 영어 에서 는 이 런 종류 의 죄 를 가르쳐 " 크라임 ( CRIME ) " 이라고 합니다 . 그러난 성경 이 십자가 의 대속 과 관련 해서 관심 을 갖 고 있 는 죄 는 우리 의 영혼 과 삶 속 에 깊이 뿌리내리 고 있 는 " 신 ( SIN ) " 입니다 . 이것 은 구체 적 인 악행 이 아니 라 , 죄짓 기 를 즐겨 하 고 악 을 행하 기 를 욕망 하 는 경향성 입니다 . 한마디 로 죄 란 하나님 을 떠나 살 고자 하 는 인간 의 마음 의 경향 을 가리키 는 것 입니다 . 그리고 인간 의 모든 악한 행실 과 부패 는 바로 이 같 은 경향 에 뿌리 를 두 고 있 습니다 . 예수 그리스 도께 서 대속 하 셔야 했 던 죄 도 바로 이 같 은 것 이 었 습니다 . 그러나 성경 은 이 같 은 우리 에게 일찌기 볼 수 없 었 던 가장 큰 하나 님 의 사랑 이 나타났 음 을 증거 합니다 . " 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 " ( 롬 5 : 8 ) 십자가 를 말 할 때 우 리의 공의 와 손잡 은 하나님 의 사랑 을 이렇게 자랑 하 게 되 는 것 입 니 다 . 아버지 와 함께 죄악 을 징벌 하 시 던 하나님 의 아들 이 스스로 우 리 들 의 죄 를 짊어지 시 기 위해 죄인 의 모습 을 취한 것 을 보 십시요 . 그 는 근본 하나님 의 본체 이 셨 습니다 . 그러나 하나님 과 동등 됨 을 취하 기 를 사양 하 시 고 , 오히려 자기 를 비 어 종 의 형체 를 가져 사람 들 과 같이 되 었 고 사람 의 모양 으로 나타나 셨 습니다 . 그것 은 자기 를 낮추 시 고 결국 우리 를 위해 십자가 에 죽 으시 기 위함 이 었 습니다 . 이것 은 자신 의 생애 에 대한 예수 님 의 고백 이 그대로 이루어진 것 이 었 습니다 . " 인자 의 온 것 은 섬김 을 받 으려 함 이 아니 라 도리어 섬 기려 하 고 자기 목숨 을 많 은 사람 의 대속 물 로 주려 함 이니 라 " ( 막 10 : 45 ) 마태복음 16 장 은 이 점 에 있 어서 우리 에게 충격 적 인 교훈 을 주 고 있 습니다 . 16 장 13 절 부터 19 절 까지 읽 습니다 . " 예수 께서 가이사 랴 빌립보 지방 에 이르 러 제자 들 에게 물 어 가라사대 사람 들 이 인자 를 누구 라 하 느냐 가 로되 더러 는 세례 요한 더러 는 엘리야 어떤 이 는 예 레미 야 나 선지자 중 의 하나라 하나 이 다 . 가라사대 너희 는 나 를 누 구라 하 느냐 , 시몬 베드로 가 대답 하 여 가라사대 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나님 의 아들 이 시 니이다 . 예수 께서 대답 하 여 가라사대 바요나 시몬 아 네 가 복 이 있 도다 . 이 를 알 게 한 이 는 혈육 이 아니 요 하늘 에 계신 내 아버지 시 니라 , 또 내 가 네 게 이르 노니 너 는 베 드 로라 내 가 이 반 석위 에 내 교회 를 세우 리니 음부 의 권세 가 이기 기 못하 리라 . 내 가 천국 열쇠 를 네 게 주 리니 네 가 땅 에서 무엇 이 든 지 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 요 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 풀 면 하 늘 에서 도 풀리 리라 하 시 고 . .." ( 마 16 : 13 - 19 ) 그러나 그 다음 을 보 십시요 " 이때 로부터 예수 그리스도 께서 자기 가 예루살렘 에 올라가 장로 들 과 대제사장 들 과 서기관 들 에게 많 은 고난 을 받 고 죽임 을 당하 고 제 삼 일 에 살아나 야 할 것 을 제자 들 에 게 비로소 가르치 시 니 베드로 가 예수 를 붙들 고 간하 여 가 로되 주 여 그리 마 옵 소서 이 일 이 결코 주 에게 미치 지 아니하 리이다 예수 께서 돌이키 시 며 베드로 에게 이르 시 되 사단 아 내 뒤 로 물러가 라 너 는 나 를 넘어지 게 하 는 자 로다 . 네 가 하나님 의 일 을 생각 지 아니하 고 도 리어 사람 의 일 을 생각 하 는도다 하 시 고 . .." ( 마 16 : 21 - 23 ) 예수 님 이 자신 의 십자가 에 고난 받 으실 것 을 구체 적 으로 가르치 시 기 시작 한 것 은 바로 베드로 의 이 올바른 신앙 고백 이 있 은 직후 부 터 였 습니다 . 베드 로 는 주 님 이 누구 신지 를 정확히 알 았 고 가장 훌 륭 하 게 신앙 고백 하 였 습니다 . " 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나 님 의 아들 " 이 라는 것 이 었 습니다 . 주 님 께서 는 비로소 자신 이 십자 가 에서 모든 사람 들 을 위해 죽 어야 함 을 가르치 셨 읍니다 . 베드 로 가 나서 서 말렸 습니다 . " 주 님 은 그리스 도시 요 하나님 의 아들 이 신데 어떻게 죽 는 일 이 가능 하 다는 말 입니까 ? 그런 일 은 있 을 수 도 없 거 니 와 있 어서 도 안 될 것 이 옵 나이다 " 그러나 주 님 은 베드로 를 꾸짖 으 셨 읍니다 . 그분 의 설명 은 이런 것 이 었 습니다 . " 너 는 대속 의 죽음 을 이해 하 지 못한다 . 너희 는 내 가 하나님 의 아들 이 라는 사실 자체 가 너희 를 구원 한다고 생각 하 지만 그렇 지 않 다 . 세상 을 구원 하 는 일 은 내 가 죄인 들 을 위하 여 십자가 에 죽 음 으로써 만 가능 해진단다 " 대속 의 진리 에 대한 이해 없이 는 결코 십자가 에 나타난 사랑 을 바 로 보 지 못합니다 . 십자가 를 묵상 하 면 묵상 할수록 우리 는 대속 의 신비 에 나타난 하나님 의 사랑 을 자랑 하 게 됩니다 . 그분 은 무한히 거룩 하 시 고 영광 스러우 시 며 영원 토록 경배 를 받 으시 기에 합당 하 신 분 이 지 믄 죄인 들 중 의 하나 로 자신 을 낮추 시 고 많 은 사람 들 의 죄 를 짊 어 지 셨 읍니다 . 그 가 갈보리 언덕 에서 십자가 에 못 박히 던 날 기독교 는 더 이상 유대교 의 품 에 있 지 아니하 였으며 , 복음 다른 모 든 종교 의 가르침 과 함께 서 있 을 수 없 었 습니다 . 왜냐하면 이 십 자 가 는 바로 " 그 길 이 요 그 진리 요 그 생명 " ( THE WAY , THE TRUTH , THE LIFE ) 이 었 기 때문 입니다 . 예수 그리스도 께서 십자가 에 달리 신 사건 은 인간 들 이 고안 해 낼 수 없 었 읍니다 . 어떤 나라 , 어느 시대 에 있 어서 도 이 같 은 종교 적 인 고안 은 없 었 던 것 입니다 . V . 십자가 에 대한 우리 의 반응 그러므로 나 는 여러분 들 에게 말 합니다 . 여러분 이 아무리 비참 한 죄인 이 요 , 소망 이 없 는 죄악 가운데 서 살아간다 하 더라도 , 지금 이 순간 까지 도 누구 에게 도 밝힐 수 없 는 엄청난 타락 속 에 살아가 고 있 다고 하 더라도 오직 한 사람 예수 그리스도 의 십자가 를 힘입 어 하나님 앞 에 나아가 게 된다는 것 입니다 . 이분 이 바로 우리 주 예 수 그리스 도시 요 , 우리 를 위해 하나님 의 아들 로서 대신 죄 의 벌 을 담당 해 죽 으신 십자가 의 구주 이 신 것 을 믿 느 다면 , 오직 이것 으로써 여러분 은 여러분 들 이 저지른 모든 죄악 으로부터 완전히 의롭 다 함 을 얻 을 것 입니다 . 이 대속 의 십자가 앞 에서 우리 가 반응 할 수 있 는 일 은 오직 이 사실 을 믿 는 것 뿐 입니다 . 믿 으십 시요 . 여러분 들 이 십자가 에 못 박히 신 예수 그리스도 의 고 난의 나 의 죄 때문 이 었 다는 사실 을 고백 하 는 순간 하나님 은 이제껏 여러분 들 이 입 고 있 었 던 더러운 옷 을 모두 벗겨 주 십니다 . 그리고 는 새로운 의의 옷 으로 입혀 주 십니다 . 이 옷 은 우리 들 로 하여금 하나님 앞 에서 전 과 의 낙인 이 찍힌 죄인 이 아니 라 , 결코 죄 를 범한 적 이 없 는 사람 으로 서 게 해 줍니다 . 이것 이 바로 십자가 의 메세 지 입니다 . 이것 이 바로 바울로 하여금 그토록 멸시 와 혐오 의 대상 인 십자가 를 자랑 하 게 한 이유 였 습니다 . 바울 은 다음 과 같 은 말 로 끝맺 고 있 읍니다 . " 이후 로 는 누구 든지 나 를 괴롭 게 말 라 내 가 내 몸 에 예수 의 흔적 을 가졌 노라 " ( 갈 6 : 17 ) 그 는 주인 이 신 그리스도 의 이름 으로 낙인 찍힌 종 이 었 읍 니 다 . 그 낙인 은 뜨겁 게 달구 어 진 쇠 로 그 의 심령 깊 은 곳 에 찍힌 것 이 었 기 에 결코 지워질 수 없 었 던 것 입니다 . 십자가 는 우리 의 흔 들리 지 않 는 믿음 이 고 그 신앙 은 바로 우리 의 생명 입니다 . 불변 하 는 복음 은 진리 입니다 . 아직 도 구원 받 지 못한 이 들 에게 내 가 그리스도 의 사랑 으로 말합 니 다 . 십자가 를 바라보 십시요 . 바로 당신 을 대신 해서 그 가 죽 으신 것 입니다 . 이 사실 을 믿 으시 기 바랍니다 . 여러분 은 계속 해서 이 십자가 의 선포 에 마음 을 기울이 실 것 입니다 . 그러나 이 외침 이 공 허하 게 들리 거들랑 , 성경 의 이 경고 를 들 어 두 십시요 . " 그런즉 너 희 는 선지자 들 로 말씀 하 신 것 이 너희 에게 미칠까 삼가 라 일렀 으되 보 라 멸시 하 는 사람 들 아 너희 는 놀라 고 망하 라 내 가 너희 때 를 당 하 여 한 일 을 행할 것 이 니 사람 이 너희 에게 이 를 찌 라도 도무지 믿 지 못할 일 이 라 하 였 느니라 하 니라 " ( 행 13 : 40 - 41 ) 구원 받 았 으나 이 십자가 를 떠나 살아가 는 형제 자매 들 에게 내 가 동일 한 사랑 으로 증거 합니다 . 이 자랑 스러운 십자가 의 깃발 아래 로 모이 시 지 않 겠 습니까 ? 다시 한번 우리 의 심령 이 거룩 한 우리 주 예수 그리스도 의 십 자라 를 주목 하 며 , 그 의 보혈 이 우리 의 영혼 을 적셔 올 때 우리 는 또 다시 영 적 승리 를 위해 예수 님 의 대적 들 을 향하 여 진군 하 는 나팔 소리 를 듣 게 될 것 입니다 . 그리고 는 반드시 세상 과 죄악 을 이기 고 아버지 앞 으로 나아가 는 영광 스러운 개선 의 행진 을 계속 할 수 있 을 것 입니다 . 오 ! 하나님 ! 우리 들 이 이 십자가 의 영향력 아래 서 살아가 게 하 옵 소서 . 십자가 를 떠난 실패 - 고전 1 : 10 - 17 - 오늘 저 는 십자가 에 대해 두 번 째 로 증거 하 기 위해서 이 강단 에 섰 읍니다 . 지난 시간 에 는 십자가 가 기독교 의 핵심 진리 라는 사실 에 대 해 말씀 드렸 읍니다 . 십자가 는 우리 를 대신 해서 그리스도 께서 못 박 히 신 곳 이 므로 구원 을 얻 은 우리 는 마땅히 이 십자가 를 자랑 해야 한다고 말씀 드렸 읍니다 . 십자가 는 무한 한 하나님 의 지혜 의 보 고 입 니다 . 십자가 를 잠시 생각 하 고 금방 이해 함 으로 완전 해 깨달 을 수 있 다고 여기 는 사람 은 생각 이 얕 은 사람 입니다 . 믿음 의 비밀 을 가 진 사람 이 라면 십자가 라는 주제 가 얼마나 무한 한 신앙 의 보물 창고 인지 이해 가 갈 것 입니다 . 말씀 을 통해 십자가 의 진리 를 묵상 할 수 록 우리 는 십자가 가 뿜어내 는 눈부신 진리 의 빗줄기 속 에서 자신 조 차 잃 어 버리 는 것 을 느끼 게 될 것 입니다 . 제 가 오늘 이 십자가 를 통해 여러분 들 에게 증거 하 고자 하 는 또 한 가지 의 진리 가 있 읍니다 . 그것 은 모든 그리스도인 들 이 오직 이 십자가 로 말미암 아서 만 하나님 과 바른 관계 에 설 수 있 다는 사실 입 니다 . 오늘 사도 바울 은 고린도 교회 에 보내 는 첫 번 째 편지 속 에 서 이 같 은 사실 을 증언 해 주 고 있 읍니다 . 고린 도시 는 지금 의 그리스 남단 지중해 연안 에 위치 한 항구 도시 였 읍니다 . 선박 들 이 많이 드나드 는 항구 도시 였 읍니다 . 여러 민 족 이 모이 고 또 흩어지 며 활발 한 무역 이 벌어지 던 이 도시 는 타락 의 대명사 였 읍니다 . 이 고린도 교회 가 처음 으로 복음 에 접하 게 된 것 은 주후 50 년 경 바울 의 두 번 째 전도 여행 때 일 이 었 읍니다 . 바울 은 회당 에서 열심히 그리스도 를 전했으나 , 유대 인 들 의 심한 핍박 에 직면 해야 했 읍니다 . 그 는 심히 " 약하 며 두려워하 며 심히 떨 면서 도 " ( 고전 2 : 3 ) 복음 을 증거 했 읍니다 . 주 님 께서 여러 고린도 사람 들 을 회심 시켜 세례 받 게 하 셨 읍니다 . " 내 가 너 와 함께 있 으며 아무 사람 도 너 를 대적 하 여 해 롭 게 할 자 가 없 을 것 이 니 이 는 이 성중 에 내 백성 이 많 음 이 라 " ( 행 18 : 10 ) 고 하 시 면서 바울 을 격려 하 셨 읍니다 . 바울 은 여기 서 1 년 6 개월 을 머물 며 복음 을 전함 으로 고린도 교회 를 세웠 읍니다 . 그러나 바울 이 떠난 지 얼마 안 되 어 고린도 교회 는 여러 가지 심각 한 문제 에 빠져 버리 게 되 었 읍니다 . 그 중 에서 도 오늘 1 장 에서 문안 과 함께 바울 을 근심 케 하 고 있 는 것 은 교회 의 분열 현상 이 었 읍 니 다 . 고린도 교회 의 어떤 이 들 은 그 교회 를 설립 한 바울 에게 속한 것 을 자랑 하 였 고 , 어떤 사람 들 은 성경 에 능통 한 아볼로 에게 속한 것 을 뽐냈 으며 또 어떤 사람 들 은 열두 사 도중 수제자 인 베드로 에게 속했 다고 주장 했 읍니다 . 심지어 그 들 중 에 는 자신 들 이 그리스 도파 라고 주장 함 으로써 마치 예수 님 이 교회 의 일파 의 우두머리 가 되 실 수 있 는 분 인 것 처럼 그릇 행했 읍니다 . 이때 바울 은 다시 한번 자 신 의 정체 를 밝히 면서 그리스도 에게 로 그 들 의 신앙 과 관심 을 돌 이 켜 주 었 읍니다 . " 그리스도 께서 나 를 보내 심 은 세례 를 주 게 하 려 하 심 이 아니 요 오직 복음 을 전 케 하 려 하심 이 니 말 의 지혜 로 하 지 아 니 함 은 그리스도 의 십자가 가 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 "( 고전 1 : 17 ) 그러 면서 바울 은 1 : 18 - 2 : 16 절 까지 무려 30 여 절 에 걸쳐서 갑자기 십자가 의 도 에 대해서 말 합니다 . 고린도 교회 의 분쟁 의 문제 를 다 루기 전 에 문득 십자가 에 대해 이야기 를 꺼냅니다 . 바울 의 이 심 정 을 이해 하 십니까 ? 바울 은 불신 자 를 전도 하 기 위해서 고린도 전서 를 쓰 고 있 는 것 이 아닙니다 . 그럼에도 불구 하 고 이미 하나님 의 자녀 가 된 고린도 교회 성도 들 에게 이 처럼 긴 시간 을 할애 하 면서 " 십자가 의 도 " 에 대해 설명 하 는 까닭 은 무엇 일까요 ? 본문 29 절 은 말 합니다 . " 이 는 아무 육체 라도 하나님 앞 에서 자랑 하 지 못하 게 하 려 함 이 라 " 이어서 31 절 은 이렇게 증거 합니다 . " 기록 된 바 자랑 하 는 자 는 주안 에서 자랑 하 라 함 과 같 게 하 려 함 이 라 " 이 들 은 그리스도 안 에서 거룩 하 여진 사람 들 이 었 읍니다 . 이 들 은 성도 라 불리워 지 는 무리 들 이 었 읍니다 . 그 들 은 우리 주 예수 그리 스도 의 이름 을 부르 는 자 들 이 었 으며 ( 1 : 2 ) , 그 들 은 세례 를 받 은 이 들 이 었 으며 ( 1 : 13 ) , 하나님 의 은혜 를 받 은 ( 1 : 4 ) 자 들 이 었 읍니다 . 그럼에도 불구 하 고 오늘 이 고린도 교회 는 부끄러운 실패 를 경험 하 고 있 읍니다 . 교회 안 에 는 심각 한 파당 이 생기 고 ( 1 : 11 ) , 계모 와 근친상간 에 까지 이르 는 패륜 의 물결 이 넘실대 고 있 었 읍니다 ( 5 : 1 - 2 ) . 이 모든 문제 는 이 들 이 육체 를 자랑 하 는데 있 었 읍니다 . 그래서 바울 은 필 을 들 때 마다 애타 는 심경 으로 " 육체 를 자랑 치 말 라 ", " 자랑 하 는 자 는 주안 에서 자랑 하 라 " 고 기록 하 고 있 는 것 입 니 다 . 이 들 의 문제 는 그리스도인 이 되 지 못한데 있 는 것 이 아니 라 , 그리스도인 이 면서 도 " 육체 를 자랑 하 는 " 데 있 었 읍니다 . 육체 와 및 그 육체 에 속한 것 들 이 그 들 의 자랑거리 가 되 었 기 때문 입니다 . 어째서 그리스도 안 에서 거룩 하 여 지 고 성도 의 무리 로 불리워 지 는 고린도 교회 가 우리 주 예수 의 이름 을 부르 며 세례 를 받 고 하나님 의 은혜 를 경험 한 고린도 의 그리스도인 들 이 이렇게 비참 한 신앙 의 실패 를 경험 하 게 되 었 읍니까 ? 그 들 이 그리스도인 이 면서 비 기독교 인 들 처럼 육체 를 자랑 하 는 사람 들 이 된 것 은 무슨 까닭 입니까 ? 어 째 서 이 들 은 한 성령 안 에서 같 은 세례 를 받 았 음 에 도 불구 하 고 이 처럼 나뉘 어 져 분쟁 합니까 ? 빛 의 자녀 로 부름 받 았 음 에 도 불구 하 고 왜 이 처럼 음란 하 고 죄악 된 타락 과 부패 한 탈선 으로 어둠 의 자식 들 처럼 살아가 고 있 읍니까 ? 그 들 은 한때 바울 이 전하 는 그리스도 의 복음 앞 에 " 수다 한 무리 " 가 되 어 ( 행 18 : 7 ) 빈손 들 고 나아가 믿 어 세례 를 받 았 던 사람 들 이 었 읍니다 . 그런데 무엇 이 그 소중 한 복음 의 경험 을 가진 고린도 교회 의 그리스도인 들 을 이 처럼 무지하 고 패 역하 고 음란 한 죄악 에 빠져 있 게 만들 었 읍니까 ? 무엇 이 이 들 을 이 처럼 다양 한 방식 으로 하나님 의 계명 을 탈선 하 여 살아가 도록 만들 었 을까요 ? 이 들 의 실패 는 십자가 에 있 었 읍니다 . 십자가 를 한때 믿 었 으나 지 금 은 더 이상 십자가 의 정신 이 고린도 교회 를 지배 하 고 있 지 않 았 읍 니 다 . 한때 는 그 십자가 를 이해 했으나 지금 은 더 이상 고린도 교회 의 교인 들 의 관심 을 끌 지 못하 고 있 었 읍니다 . 바울 이 고린도 교회 의 문제 를 다루 기 에 앞서 그 처럼 길 게 ( 1 : 18 - 2 : 16 ) 십자가 에 대 해서 다시 한 번 상기 시키 는 이유 가 바로 이 때문 입니다 . 그 는 부패 한 고린도 교회 의 문제 들 을 다루 기 에 앞서 자신 의 개인 적 인 결단 을 상기 시킵니다 . " 형제 들 아 내 가 너희 에게 나아가 하나님 의 증거 를 전할 때 에 말 과 지혜 의 아름다운 것 으로 아니하 였 나니 내 가 너희 중 에서 예수 그리스도 와 그 의 십자가 에 못 박히 신 것 외 에 는 아무것 도 알 지 아니하 기 로 작정 하 였음이 라 " ( 2 : 1 - 2 상 ) 이 세상 에 는 크 게 두 종류 의 사람 들 이 잇 읍니다 . 어떤 사람 들 은 그리스도 의 십자가 를 비웃 고 조롱 하 며 배척 합니다 . 이런 사람 들 은 바울 사도 의 표현 대로 " 십자가 의 원수 로 행하 는 " ( 빌 3 : 19 ) 사람 들 입니다 . 성경 은 이 들 의 운명 과 그 실체 에 대하 여 말 하 기 를 " 저희 의 마침 은 멸망 이 요 저희 의 신 은 배 요 그 영광 은 저희 의 부끄러움 에 있 고 땅 의 일 을 생각 하 는 자라 " ( 빌 3 : 10 - 19 ) 두 번 째 부류 의 사람 들 은 십자가 를 자랑 하 는 사람 들 입니다 . 그 들 은 자아 와 세상 을 십자가 에 못 박 은 사람 들 입니다 . 십자가 를 자랑 하 는 한 사람 의 그 리스 도인 으로 바울 은 이 들 에 관해 이렇게 말 합니다 . " 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 거기 로서 구원 하 는 자 곧 주 예수 그리스 도 를 기다리 노니 그 가 만물 을 자기 에게 복종 케 하 실 수 있 는 역사 로 우리 의 낮 은 몸 을 자기 영광 의 몸 의 형체 와 같이 변 케 하 시 리라 " ( 빌 3 : 20 - 21 ) 그러나 오늘 본문 성경 은 이 같 은 두 부류 의 사람 들 사이 에 제 3 의 사람 들 이 있 음 을 보여 줍니다 . 고린도 교회 그리스도인 들 이 바로 그 사람 들 입니다 . 그리스도인 이 면서 도 십자가 를 자랑 하 지 아니하 는 사람 들 입니다 . 그리스도인 이 면서 도 십자가 가 아닌 육체 를 자랑 하 는 사람 들 입니다 . 이 들 에게 있 어서 십자가 는 무슨 의미 가 있 을 까요 ? 이 들 은 어떤 사람 들 처럼 십자가 를 비웃 거나 배척 하 지 않 습 니 다 . 그리스도 께서 못 박히 신 십자가 의 사건 을 인정 합니다 . 그 십자가 를 통해 자신 들 이 구원 받 은 사실 에 대해 고개 는 끄덕입니다 . 십자가 가 기독교 의 표시 가 되 는 줄 도 알 고 있 읍니다 . 이 들 은 교회 안 에 있 읍니다 . 그러나 이 들 은 결코 십자가 가 자랑 거리 라고 믿 지 는 않 습니다 . 그러면 어떻게 이런 일 이 가능 할까요 ? 그리스도인 이 면서 도 어떻 게 십자가 를 자랑 하 지 않 을 수 있 을까요 ? 그것 은 고린 도 교회 가 처한 형편 을 차례 대로 살펴 봄 으로써 답변 되 어 질 수 있 읍니다 . 바울 은 오늘 고린도 전서 를 시작 하 면서 대단히 의미 심장 한 표현 을 적 고 있 습니다 . 그것 은 1 : 2 첫머리 에 기록 된 자신 의 편지 를 받 는 수신자 의 명칭 입니다 . " 고린도 에 있 는 하나님 의 교회 " ( THE CHURCH OF GOD WHICH IS AT CORINTH ) 라는 문구 입니다 . 이 문구 는 양 립 할 수 없 는 두 단어 를 모아 놓 은 것 입니다 . 이 문구 에 는 마치 서 로 반대 되 는 형상 을 담 은 두 폭 의 그림 이 겹치 고 있 는 것 같 습니다 . " 하나님 의 교회 ", 이것 은 하나님 의 일 에 협력 하 고 그리스도 를 주인 으로 공경 하 며 주 님 의 뜻 에 의해 지배 되 는 공동체 를 표현 한 말 입 니 다 . 그러나 " 고린도 " 라는 말 은 하나님 을 알 지 못하 고 스스로 자아 가 주인 노릇 하 며 하나님 을 대항 하 는 가장 타락 한 도시 의 대명사 입 니다 . 그래서 사람 들 은 제멋대로 방탕 하 게 사 는 사람 들 을 가리켜 서 " 마치 고린도 에서 사 는 것 처럼 살아간다 " ( THEY LIVE AS THEY LIVE AT CORINTH ) 이 라는 속담 을 지어낼 정도 였 읍니다 . 오죽 하 면 당 시 헬라 어로 " 고린 디아조 마이 " ( KORINTHIAZOMAI ) 라고 하 는 동사 가 생겨나 서 " 매춘 하 다 , 동성연애 하 다 " 라는 뜻 까지 가지 게 되 었 겠 습니 까 ? 고린도 교회 가 자리 잡 고 세워져 있 는 이 도시 고린도 는 몇 가지 특 징 이 있 었 습니다 . 첫째 로 이 도시 는 학문 이 많이 교류 되 는 곳 이 었 읍니다 . 다양 한 식견 들 이 이 도시 에 있 었 읍니다 . 의견 이 많 으면 말 이 많 은 법 입니다 . 각 학파 들 은 자기 의 주장 을 고집 했으며 파당 을 형성 케 갔 읍니다 . 논쟁 하 는 정신 이 교회 에 파고들 어 오 게 되 어 교회 를 바울 파 , 게 바파 , 아볼로 파 , 그리스 도파 로 갈라놓 게 되 었 습 니 다 . 둘째 로 는 도덕 적 인 방 만 , 특별히 음란 이 었 읍니다 . 이 도시 에 는 아프로디테 라는 사랑 의 여신 을 섬기 는 신전 이 있 었 는데 이 신 전 에 만 약 천 여 명 의 매춘부 들 이 몸 을 팔 고 있 었 읍니다 . 도시 는 온 통 이 같 은 도덕 적 불결 에 발목 을 잠그 고 있 었 읍니다 . 바울 이 고린 도전 서 5 장 에서 지적 하 고 있 는 죄악 " 너희 중 에 심지어 음행 이 있 다 함 을 들 었 으니 이런 음행 은 이방인 중 에 라도 없 는 것 이 라 " ( 5 : 1 ) 이 죄악 은 바로 고린 도시 의 불결 한 방탕 의 물결 이 교회 속 으로 흘러 들어온 것 을 가리킵니다 . 세째 로 는 이 고린 도시 는 저마다 자기 만 을 위하 는 이욕 에 사로잡힌 상업 도시 였 습니다 . 바울 이 그토록 간 절한 호소 로 사랑 의 장 , 고린도 전서 13 장 을 쓰 지 않 을 수 없 었 던 이 유도 바로 이 처럼 그 도시 의 정신 이 교회 를 침몰 시키 고 있 었 기 때 문 입니다 . 하나님 께서 " 고린도 에 있 는 하나님 의 교회 " 라고 불러 주 실 때 그것 은 어떤 뜻 을 가지 고 있 을까요 ? 교회 가 이 같 은 고린도 시 의 교만 하 여 분쟁 하 고 , 육체 로 방탕 하 며 , 자기 만 을 위하 는 이기 심 에 물들 어 가 는 대신 교회 가 나뉘 어 지 는 고린 도시 를 복음 안 에서 하나 되게 하 며 , 방탕 하 고 음란 한 그 들 이 순결 한 삶 을 살 도록 변화 시키 며 , 자기 만 을 위하 는 도시 로 하여금 다른 사람 들 을 사랑 하 며 살 도록 심대 한 영향 을 끼치 도록 하 는 것 이 하나님 의 뜻 이 었 읍니다 . 고린도 교회 교인 들 은 일찌기 개인 적 으로 이런 일 들 을 경험 한 적 이 있 었 습니다 . 바울 의 복음 을 들 고 예수 앞 에 나아간 적 이 있 었 읍 니 다 ( 행 18 : 7 ) . 세상 을 거스 려 살 면서 하나님 의 나라 를 세워 가 려고 결심 하 며 많 은 사람 이 사도 바울 의 가르침 을 받 았 던 적 도 있 었 습니 다 ( 행 18 : 10 - 11 ) . 그러나 이 들 은 지금 완전히 실패 하 였 습니다 . 교 회 는 도시 를 하나 되게 하 는 대신 도시 의 영향 을 받 아 분열 하 고 있 었 고 , 고린 도시 에 그리스도인 의 순결 을 가르쳐 보여 주 는 대신 그 도 시 로부터 자신 만 을 위하 는 이기심 을 배웠 읍니다 . 오늘 고린도 교 회가 육체 를 자랑거리 로 삼 고 있 는 ( 1 : 29 , 31 ) 이유 도 바로 이 때문 입니다 . 한마디 로 그 들 은 이미 십자가 를 잃어버렸 던 것 입니다 . 교회 는 도시 한 복판 에 우뚝 서 있 었 으나 그리스도인 들 은 세상 을 향 해 외치 며 자랑 할 십자가 를 잃어버렸 기 때문 입니다 . 사랑 하 는 형제 자매 들 이여 ! 오늘 이 고린도 교회 의 실패 를 통해 서 우리 의 삶 을 들여다 봅시다 . 그 들 의 교회 속 에서 십자가 가 중 심이 되 지 않 을 때 그 들 은 비록 성도 라 불리워 지 던 ( 1 : 2 ) 무리 들 이 었 으나 , 고린 도시 의 교만 한 말재간 꾼 들 과 다름없이 분쟁 하 게 되 었 읍니다 . 고린도 의 그리스도인 들 은 비록 입 으로 는 그리스도 예수 의 이름 을 부르 는 자 들 이 었 지만 ( 1 : 2 ) 그 들 의 삶 의 중심 에서 십자가 가 사라지 자 그 들 은 거룩 한 교회 안 에서 까지 방탕 한 고린 도시 의 음행 이 재현 되 는 부끄러운 일 의 주인 이 되 었 읍니다 ( 1 : 2 , 4 ) . 그러나 그 들 이 온 심령 으로 십자가 를 붙잡 는 일 에 실패 하 자 , 삭막 한 도시 속 에 서 사랑 을 베푸 는 작 은 예수 가 되 는 대신 이기심 을 배워 교회 에 상 채기 를 남기 는 작 은 사단 들 이 되 었 던 것 입니다 . 이 모든 실패 는 고린도 교회 가 십자가 를 견고히 붙잡 고 있 는 데 실 패 한 때문 이 었 습니다 . 그 들 의 가슴 속 에 는 마땅히 예수 그리스도 가 살 아 숨쉬 고 계셔야 했 습니다 . 그 들 " 속 에 있 는 소망 에 관한 이유 를 묻 는 자 " ( 벧전 3 : 15 ) 들 에게 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 를 자랑 할 준비 가 되 어 있 어야 했 읍니다 . 이것 이 바로 고린도 교회 의 잘못 을 지적 하 다가 갑자기 십자가 이야기 를 하 는 이유 입니다 . 바울 은 고린도 교회 의 부패 와 타락 그리고 신앙 의 실피 를 십자가 를 통 해 말 하 고자 하 였 읍니다 . 그 들 은 마땅히 육체 의 욕심 을 따라 살 아 가 는 세상 , 고린 도시 를 십자가 에 못박 고 , 그 죄악 의 낙 을 쫓 기 원 하 는 자신 들 의 육체 의 욕심 도 더불 어 십자가 에 매달 아야 했 읍니다 . 세상 은 그 도시 의 정신 을 따라가 며 하나님 앞 에 죄인 으로 살 아도 고린도 교회 교인 들 은 " 그러나 내게는 오직 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 나니 . .." ( 갈 6 : 14 ) 라고 담 대 히 자랑 할 수 있 어야 했 읍니다 . 이 일 에 실패 하 자 고린도 교회 는 밀려드 는 세속 의 죄악 에 모래성 처럼 무너져 나가 는 신앙 의 침몰 을 경험 하 게 되 었 읍니다 . 이것 은 그 들 의 삶 과 신앙 의 중심 에 십 자라 를 세워 두 는 일 에 실패 했 기 때문 입니다 . 십자가 를 붙드 는 일 에 실 패 하 자 성도 의 이름 은 더럽혀졌 고 , 세례 는 무색 케 되 었 으며 , 하나 님 의 은혜 는 져 버리 게 되 었 고 , 교회 는 세상 향해 외칠 구원 의 목소 리 를 잃 어 버리 게 되 었 읍니다 . 고린도 교회 교인 들 은 도시 의 불신 앙 과 부패 와 싸우 기 보다 는 오히려 투항 하 여 죄악 의 낙 을 즐기 게 되 었 읍니다 . 사랑 하 는 형제 자매 들 이여 ! 오늘 고린도 교회 의 실패 가 우리 들 에 게 무엇 을 가르쳐 줍니까 ? 십자가 는 우리 를 구원 했 고 , 그 십자가 에서 그리스도 는 우리 를 구원 하 기 위해서 대속 의 피 를 흘리 셨 읍 니 다 . 창끝 에 찔림 으로 그 의 심장 은 터졌 고 , 그분 의 찢어진 심장 으 로 부터 흘러나온 물 과 피 로 말미암 아 우리 는 십자가 앞 에서 하나님 의 품 에 안길 수 있 었 읍니다 . 지금 도 하나님 은 2 , 000 년 전 피 로 물 들 어 갈보리 언덕 에 선 그 보혈 의 십자가 를 통해 회개 하 는 여러분 들 을 당신 의 품 에 안 으시 는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 아버지 께서 는 오직 예수 그리스도 의 십자가 의 처참 한 고난 을 통해서 당신 과 우리 사이 에 높 은 담 을 무너뜨리 셨 읍니다 . 무너진 담장 의 잔해 위 에서 탕자 와 같 은 우리 들 을 용납 하 시 고 화목 케 하 셨 던 것 입니다 . 주 는 평화 막힌 담 을 모두 허 셨 네 주 는 평화 우리 의 평화 우리 가 이런 사랑 을 입 은 사람 들 이 었 읍니다 . 그래서 성경 은 말합 니 다 . 우리 를 위해 자신 을 버려 화목 제물 이 되 신 예수 님 의 희생 에 대해 말 합니다 . " 그 는 근본 하나님 의 본 체시 나 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 으로 여기 지 아니하 시 고 오히려 자기 를 비 어 종 의 형체 를 가져 사람 들 과 같이 되 었 고 사람 의 모양 으로 나타 나 셨 으매 자 기 를 낮추 시 고 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 십자가 에 죽 으 심이 라 " ( 빌 2 : 6 - 9 ) 그 가 십자가 에서 우리 를 위해 자기 를 버리 신 것 은 바로 하나님 의 사랑 을 보여 주 는 것 이 었 읍니다 . 여기 서 더 큰 사랑 은 없 습니다 . 성경 은 말 합니다 . " 하나님 의 사랑 이 이렇게 나타난 바 되 었 으니 하나님 이 자기 의 독생자 를 세상 에 보내 심 은 저 로 말미암 아 우리 를 살리 려 하심 이 니라 . 사랑 은 여기 에 있 으니 우리 가 하나님 을 사랑 한 것 이 아니 요 오직 하나님 이 우리 를 사랑 하 사 우리 죄 를 위하 여 화목제 로 그 아들 을 보내 셨 음 이니 라 " ( 요일 4 : 9 - 10 ) 아직 거듭나 지 못한 형제 자매 들 에게 내 가 그리스도 의 사랑 으로 말 합니다 . 당신 을 위한 하나님 의 이 사랑 을 받아들이 십시요 . 그분 이 아들 을 십자가 에 못박 으신 것 은 여러분 들 을 사망 의 죄악 에서 건 져 내 시 기 위함 이 었 읍니다 . 하나님 께서 자기 의 사랑 하 는 아들 예 수 그리스도 를 이 세상 에서 버림 받 아 십자가 에 죽 게 하 신 것 은 바 로 당신 을 멸망 할 지옥 의 위험 으로부터 구원 하 시 기 위함 이 었 읍 니 다 . 그분 외 에 는 아무 도 당신 을 구원 할 자 가 없 습니다 . 오직 그 리스 도 의 십자가 만 이 여러분 을 죄악 의 사슬 에서 끊 어 영원 을 향해 자유 롭 게 날 아 가 도록 만들 것 입니다 . " 선생 들 아 내 가 어떻게 하 여 야 구원 을 얻 으리이까 ? " 인생 의 절망 스러운 모퉁이 길 에서 빌립보 감옥 의 간수 가 묻 던 질문 이 오늘 당신 의 심령 속 에 동일 하 게 일어 나기 를 원합니다 . " 내 가 어떻게 하 여야 구원 을 얻 으리이까 ? " 오 늘 성경 은 당신 의 복 된 질문 에 응답 합니다 . " 주 예수 ( 의 십자가 ) 를 믿 으라 , 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 "( 행 16 : 30 - 31 ) 구원 받 았 으나 마치 오늘 고린도 교회 의 그리스도인 들 처럼 실패 한 채 육체 를 자랑 하 는 형제 자매 들 에게 동일 한 사랑 으로 증언 합니다 . 여러분 의 마음 한 구 석 에 밀쳐진 그리스도 의 십자가 가 다시 한 번 심령 한 가운 에 우뚝 서 게 되 도록 하나님 앞 에 마음 을 다 해 간구 하 시 기 바랍니다 . 고린도 교회 는 십자가 가 성도 들 의 삶 중심 에 서 게 하 는데 실패 했 고 , 고린도 의 그리스도인 들 은 십자가 의 의미 를 새기 며 그것 을 끝 까지 붙드 는데 실패 했 읍니다 . 하나님 과 의 관계 가 멀 어 졌 습니다 . 이제 그 들 은 그리스 오 를 믿 으면서 도 세상 사람 들 처럼 육체 를 자랑 하 는 처지 가 되 었 읍니다 . 그 들 에게 십자가 는 더 이상 자랑거리 가 아니 었 읍니다 . 십자가 가 우리 들 의 믿음 과 삶 가운데 굳건히 세워 지 는 일 없이 는 결코 우리 는 하나님 과 올바른 관계 에 설 수 없 읍니다 . 사랑 하 는 형제 자매 들 이여 ! 여러분 의 삶 이 온전히 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 는 것 이 될 때 , 여러분 들 은 하나님 앞 에 자랑 스러운 존재 들 이 될 것 입니다 . 사도 바울 은 그리스도 의 십자가 가 자신 의 삶 에 어떻 게 영향 을 주 었 는지 갈라디아서 2 : 20 에서 고백 합니다 . " 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 내 가 산 것 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 자기 몸 을 버리 신 하나 님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 " ( 갈 2 : 20 ) 이 편지 를 쓸 때 바울 은 이 그리스도 를 만난 지 30 년 가까운 세월 이 흐른 후 였 읍니다 . 젊음 과 패기 가 넘치 던 청년 시절 도 지나 고 , 검 고 윤기 있 던 머리칼 은 이미 반 백발 이 되 었 을 때 입니다 . 인생 의 황혼 길 에 선 반 백발 의 노사 도 , 그럼에도 불구 하 고 그 의 가슴 속 에 는 여 전 히 그리스도 의 십자가 가 우뚝 서 있 었 고 , 30 년 전 에 못박 은 사울 이 여전히 달려 있 었 읍니다 . 겉 사람 은 후패 해 졌으나 그 의 속사람 은 십자가 로 가득 차 있 었 읍니다 . 그 는 육체 가운데 사나 육체 를 자랑 하 지 않 았 습니다 . 그 의 자랑 은 오직 " 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 " ( 갈 6 : 14 ) 뿐 이 었 읍니다 . 그 는 이제 세상 이나 세상 이 줄 수 있 는 것 들 을 위해 사 는 고린도 교회 돠 같 은 길 을 걷 지 않 고 있 었 습니다 . 그 의 삶 의 중심 에 십자가 가 우뚝 서 있 었 기 때문 입 니 다 . 이 별 을 위한 순교 의 종소리 가 서서히 들려오 는 인생 의 석양 에 서 조용히 비껴 오 는 노을 을 받 으며 그 는 다시 한 번 확신 에 찬 음성 으로 우리 에게 말 합니다 . " 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 노라 "( 갈 6 : 14 ) . 여러분 의 자랑 은 무엇 입니까 ?