우리 나라 에서 무당 에 관한 가장 오래 된 기록 은 삼국유사 남 해 왕조 에 김대문 이 말 한 , 차차웅 ( 次次雄 ) 은 무당 을 의미 하 는 데 세상 사람 들 은 귀신 을 섬기 고 제사 를 숭상 하 므로 그 를 외경 하 여 마침내 존장 ( 尊長 ) 을 자충 ( 慈充 ) 이 라 한다 하 였 고 , 혹은 이사금 이 라고 하 였으니 잇 금 을 말 한 것 이 다 라는 대목 이 다 . 이것 으로 보 아 신라 초기 부터 무당 이 있 었 음 을 알 수 있 다 . 그 밖 에 도 미추왕 3 년 에 공주 의 치병 , 유리왕 19 년 에 는 왕 의 질병 , 고구려 의 차대왕 ( 次 大王 ) 과 산상왕 ( 山上 王 ) 때 에 는 점복 적 인 예언 등 에 각각 무당 이 관여 하 였 다는 기록 이 있 다 . 백제 때 도 의자왕 이 무당 을 불러 점 을 친 사실 이 있 으며 , 고려 에 와서 는 기우제 , 사은제 , 서낭제 및 질병 구제 를 위한 행사 에 무당 이 참가 하 였 다 . 조선 초기 에 는 궁중 여인 들 이 별기은 ( 別 祈恩 ) 이 라 하 여 국내 명산 에 무녀 를 보내 제사 를 지내 도록 하 였 고 , 관 에서 는 표면 상 으로 는 무속 을 금지 하 였으면서도 기우제 , 기양 제 에 무녀 를 불러들여 제사 를 집행 케 하 였 다 . 그리하여 무당 에 대한 인식 은 민간 신앙 으로 까지 깊이 뿌리 박혔 다 . 현재 에 도 기우 , 기자 , 안택 , 대감놀이 등 기복 무속 과 질병 기도 , 제액 기도 등 재난 을 쫓 는 무속 으로 남 아 있 다 . 우리 나라 의 무당 은 무당 형 ㆍ심방형ㆍ단골형ㆍ명두형으로 나눌 수 있 는데 , 그 분포 지역 은 대체 적 으로 각기 달라 무 ( 巫 ) 성격 상 의 지역 적 특성 을 보인다 .