◈ 생명책 에서 내 이름 이 지워질 수 도 있 다 계 3 : 1 ~ 5 12 . 11 . 18 . 설교 녹취 , 편집 아래 설교 의 전반부 를 녹취 , 편집 했 습니다 . ☞ http : / / blog . daum . net / dfgiyo / 6080235 본문 의 사데 교회 를 보 면 , 3 종류 의 기독교 인 들 이 나온다 . ◑ 1 . 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 실상 은 죽 은 자 계 3 : 1 . 사데 교회 의 사자 에게 편지 하 라 하나님 의 일곱 영과 일곱 별 을 가지 신 이 가 이르 시 되 내 가 네 행위 를 아 노니 네 가 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 , 죽 은 자 로 다 목사 , 장로 , 권사 , 집사 등 크리스천 이 라는 이름 은 갖 고 있 으나 , 자기 이름 에 걸맞 는 활동 도 하 고 있 으나 , 그 영 이 죽 어 있 다 . 차라리 자기 에게 ‘ 살 았 다 ’ 하 는 이름 이 없 으면 , ‘ 나 는 죽 었 구나 . 나 는 이렇게 하 다가 는 영원히 멸망 받 겠 구나 ’ 라고 인식 한다면 , 그 자리 에서 어떻게 해서 든지 일어나 려고 발버둥 칠 터 인데 , 실상 은 자기 영혼 이 죽 었 는데 , 자타 가 ‘ 살 았 다 ’ 고 자기 를 인정 해 주 니 , 자기 스스로 속 고 있 는 것 이 다 . 그런 의미 에서 이런 상태 보다 더 비참 한 것 은 없 다고 본다 . ‘ 내 가 교회 에 다니 지 않 는가 ? , 그것 도 직분 자 가 아닌가 ? ’ ‘ 내 가 교회 에서 봉사 도 하 고 , 헌금 도 하 고 있 는데 . .’ 그래도 실상 은 그 영혼 이 죽 은 상태 에서 , 즉 하나님 과 관계 가 끊어진 / 멀 어 진 상태 에서 얼마 든지 종교 생활 을 할 수 있 다는 뜻 이 다 . ▲ 여러분 ‘ 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 ’ 라는 표현 의 뉘앙스 가 어떤 것 인가 ? 그것 은 제법 이름 이 나 있 다는 뜻 이 다 . 제법 널리 알려져 있 다는 뜻 이 다 . 하나님 은 우리 중심 을 보 신다 . 겉 이 아무리 잎 이 무성 해도 , 그 속 본질 이 죽 어서 , 열매 가 없 을 수 도 있 다는 점 에서 오늘날 우리 는 경각심 을 가져야 한다 . 또한 ‘ 죽 었 다 ’ 는 말 은 무슨 뜻 인가 ? 이것 이 심각 한 것 은 , 천국 에 못 들어간다는 뜻 이 다 . 평생 교회 에 다니 면서 , 또한 제법 이름 과 명성 까지 도 얻 었 는데 , 실상 은 자기 영혼 이 죽 어서 . . 천국 에 들어가 지 못한다면 . . 이 말씀 이 만약 내게 그대로 적용 되 는 말씀 이 라면 . . 대단히 심각 한 사안 인 것 이 다 . 그러므로 ‘ 살 았 다 하 는 이름 ’ 에 안주 하 시 면 안 된다 . 내 가 ‘ 주일 학교 교사 ’ 이 고 , ‘ 몇 년 째 계속 한 성가 대원 ’ 이 라는 그 이름 에 의지 했 다가 는 . . 심지어 목사 , 장로 , 권사 라는 직책 이 내 구원 을 보장 하 는 것 도 아니 다 . ▲ 그런데 우리 가 현실 적 으로 주교 교사 , 성가 대원 , 장로 , 권사 , 목사 를 하 고 있 으면 , 거의 대부분 , 자기 구원 에 대해서 는 의심 하 지 않 는다 . 그것 은 < 신학 적 인 이유 > 때문 이 라고 본다 . 예수 님 이 십자가 에서 나 의 죄 를 대신 해서 죽 으실 때 는 , 나 의 과거 , 현재 의 죄 뿐 만 아니 라 , 미래 의 죄 까지 몽땅 다 처리 하 셨 는데 , 오히려 그런 구원 못 받 을까 봐 우려 하 는 것 은 , 믿음 이 아니 라 , 불신 이 라는 것 이 다 . 그러나 여러분 , 구약 의 이스라엘 을 보 시 라 . 성경 에서 보 면 , 이스라엘 민족 은 , 하나님 의 택 하 신 백성 이 요 , 선민 이 었 다 . 하나님 이 영원 한 언약 을 세워서 , 그 들 을 구원 하 시 기 로 분명히 약속 하 셨 다 . 그래서 바벨론 이 쳐들 어 왔 을 때 도 , 그 들 은 일면 안심 하 는 면 이 있 었 다 . ‘ 우리 는 언약 백성 이 고 , 율법 을 ( 형식 적 으로 ) 지키 고 , 할례 를 받 은 선민 이 요 , 택한 백성 ’ 이 라는 보장 때문 이 었 다 . 그런데 그 들 의 기대 와 바람 은 , 여지없이 무참 하 게 깨 어 져 버리 고 말 았 다 . 하나님 의 심판 의 도구 인 바벨론 앞 에서 , 그 들 은 멸망 을 당하 거나 살아남 은 사람 은 포로 와 노예 로 잡혀가 야 했 기 때문 이 었 다 . 물론 70 년 후 에 , 그 들 이 다시 회복 되 었 다는 점 에서 , ‘ 하나님 의 언약 은 영원 하 다 ’ 고 말 할 수 있 지만 , 그 과정 에서 하나님 의 엄중 한 심판 을 받 은 사람 들 은 . . 과연 구원 을 받 았 을까 ? 여러분 은 , 구약 의 이스라엘 백성 들 , 아브라함 의 후손 들 은 모조리 다 구원 받 았 다고 생각 하 시 는가 ? 아마 아니 실 것 이 다 . 예수 님 도 ‘ 너희 가 아브라함 의 자손 이 라 생각 하 지 말 라 . 하나님 이 이 돌 들 로 도 . .’ 라고 하 셨 다 . 하나님 이 이스라엘 백성 과 언약 을 맺 으시 고 , 그 들 을 구원 하 시 고 작정 하 신 것 은 맞 지만 , 그렇 다고 그 들 모두 가 100 % 다 구원 받 은 것 은 아니 었 다 . 그 중 에 ‘ 남 은 자 ’ 만 구원 을 받 았 다 . 오늘날 우리 에게 는 ‘ 아브라함 언약 ’ 이 아니 라 , ‘ 예수 님 의 십자가 언약 ’ 이 적용 된다 . ‘ 예수 님 의 십자가 언약 을 믿 는 사람 은 100 % 다 구원 된다 ’... 는 말 도 맞 지만 , 더 엄밀히 말 하 면 ‘ 그 중 에 남 은 자 만 구원 받 는다 ’ 고 해야 할 것 이 다 . 구약 에 도 ‘ 나 는 언약 백성 이 야 ’ 하 고 안심 하 다가 멸망 받 은 사람 들 이 있 었 듯이 , 신약 시대 에 도 ‘ 나 는 십자가 언약 백성 이 야 ’ 하고 안심 만 하 다가 는 사데 의 일부 ( 아니 다수 ) 교인 들 처럼 , 예수 님 의 엄중 한 책망 과 경고 를 받 게 될 것 이 다 . ▲ 오늘날 신학 적 으로 ‘ 은혜 , 은혜 , 사랑 , 사랑 ’ 의 측면 이 강조 되 면서 , ‘ 한 번 구원 , 영원 구원 ’ 이 란 인식 이 널리 퍼져 있 다 . 즉 , 실상 은 ‘ 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 죽 은 자 ’ 이 면서 도 신학 적 인 선입견 때문 에 , 자기 구원 을 과신 하 고 있 는 신자 들 이 너무 많 다 . 가톨릭 교회 에서 사제 가 ‘ 여러분 구원 받 았 습니까 ? ’ 하 고 물으면 , 회중 은 대부분 침묵 한다고 한다 . 왜냐하면 그 들 의 구원 관은 ‘ 평생 이루 어 가 고 , 완성 해 가 야 하 는 구원 ’ 으로 보 기 에 , 현재 자기 의 구원 을 확신 할 수 없 다는 신중 한 태도 이 다 . 그런데 개신 교회 에서 목회 자 가 똑같 은 질문 을 던지 면 회중 은 대부분 ‘ 아멘 , 구원 을 확신 합니다 . ’ 라고 대답 한다고 한다 . 신학 적 인 교육 을 그렇게 받 았 기 때문 이 다 . 그런데 이런 개신교 인 들 의 자세 는 , ‘ 값싼 은혜 , 값싼 구원 ’ 을 양산 할 수 도 있 다 . ▲ 어떤 교인 들 은 , 제 설교 가 , 회개 에 대해서 , 너무 지나치 게 강조 한다고 , 어필 하 시 는 분 들 도 계신다 . 예수 님 이 십자가 에서 ‘ 우리 의 미래 의 지은 죄 까지 다 용서 해 주 셨 다는데 ’ 뭐 그리 우리 가 울고불 고 , 난리 치 며 회개 할 필요 가 있 느냐는 것 이 다 . 저 는 그런 어필 을 받 을 때 , 가슴 이 덜커덕 내려앉 는다 . 제 속 으로 ‘ 이게 바로 한국 ( 세계 ) 교회 의 문제 로구나 ’ 라고 생각 한다 . 여러분 , 중세 시대 에 는 면죄부 가 있 어서 , 사람 들 이 자기 가 회개 해야 하 는 것 을 , 돈 을 주 고 면죄부 를 사 는 것 으로 대신 했 다 . 오늘날 에 도 비슷 하 게 , 일부 사람 들 은 , 자기 가 헌금 생활 을 충실히 하 면 , 그게 다 면죄 가 되 는 것 처럼 여길 수 도 있 는데 , ( 헌금 은 좋 은 것 이 지만 ) 그게 면죄 부식 헌금 이 되 어서 는 안 된다 . 여러분 , 예수 님 을 믿 을 때 , 정말 성령 의 역사 로 , 하나님 의 초 자연 적 신비 의 역사 로 영혼 이 거듭나 서 , 새 피조물 이 되 어서 . . 예수 를 믿 은 사람 은 , ( 또한 처음 에 는 결단주의 로 믿 기 시작 했으나 , 나중 에 성령 을 받 은 사람 은 ) 죄 의 권능 을 깨닫 고 , 죄 의 두려움 을 알 기 에 . . 목회 자 가 회개 해라 권면 안 해도 . . 스스로 회개 한다 . 왜냐하면 혹시 죄 를 지 었 을 때 , 성령 이 그 에게 , 속 에서 회개 를 강권 하 시 기 때문 이 다 . 그런데 예수 님 을 믿 을 때 , 결단주의 로 , 지식 적 으로 어렴풋 하 고 , 모호 하 고 , 회개 없이 . . 예수 를 영접 한 사람 은 , 예수 님 의 십자가 구속 사역 과 공로 를 지나치 게 믿 어서 , 자기 구원 에 안주 하 는 경향 이 농후 하 다 . 이것 은 대단히 위험 한 것 이 다 . 그런데 이것 은 말 로 아무리 설명 해도 , 이해 안 된다 . 왜냐하면 복음 은 신비 mystery 이 며 , 이것 은 하나님 이 계시 해 주 시 는 자 만 , 그 눈 과 귀 를 열 어서 , 그 신비 를 깨달 을 수 있 기 때문 이 다 . 어쨌든 지금 이 설교 의 흐름 은 , ‘ 자기 가 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 , 실상 은 죽 은 자 가 많 다 ’ 는 것 이 다 . 계 3 : 1 직설 적 으로 공격 하 면 , ‘ 교회 를 평생 다녔 어도 , 구원 받 지 못할 사람 도 있 다 ’ 는 것 이 다 . ( 그런 사람 들 이 적 지 않 고 , 오히려 많 을 것 이 라는 주장 을 하 는 분 들 도 있 다 . ) ▲ 여러분 , ‘ 한 번 구원 , 영원 구원 ’ 은 칼빈 이 말 한 < 성도 의 견인 > 신학 에서 유래 된 것 인데 , 하나님 의 구원 역사 가 너무나 크 고 견고 하 시 기 때문 에 , 하나님 이 한 번 구원 하 신 사람 은 , 결코 그 를 포기 하 지 않 으신다는 뜻 이 다 . 이 이론 은 분명히 사실 이 고 , 진리 이 고 , 성경 에 도 많 은 뒷받침 하 는 구절 들 이 있 다 . 그런데 이 신학 을 ‘ 결단주의 로 예수 믿 은 사람 ’ 또는 ‘ 사 영리 읽 고서 10 분 만 에 예수 영접 한 사람 ’ 들 에게 일괄 적 으로 적용 하 기 에 는 , 상당 한 위험 이 따른다는 점 을 반드시 고려 해야 한다 . 그리고 < 교리 사 > 를 더 깊이 연구 해 봐야 되 겠 지만 , 이 교리 가 발생 하 게 된 시기 에 , 개신교 는 , 항상 자기 정체 성 의 문제 를 안 고 있 었 다 . 가톨릭교회 가 , 갈라져 나간 개신교 를 이단 으로 낙인 찍 고 , 거기 에 가입 한 성도 들 에게 는 ‘ 구원 이 없 다 ’ 라고 위협 , 협박 했 기 때문 에 , ( 진정한 교회 가 아니 라고 보 니까 ) ‘ 아니 다 . 개신 교회 에 도 구원 이 있 다 . 하나님 이 한 번 택하 신 성도 는 , 결코 버리 지 않 으신다 ’ 라는 교리 가 생성 되 었 다고 본다 . 어떤 현실 적 필요 에 의해서 ! 만약 오늘날 , 우리 가 어떤 현실 적 필요 에 의해서 신학 을 정립 한다면 , 칼빈 의 ‘ 성도 의 견인 ’ 신학 보다 는 ‘ 성도 의 구원 의 완성 ’ 신학 이 더욱 절실히 필요 한 시점 에 와 있 다 . ☞ 관련 글 마 16 장 과 행 2 장 사이 ◑ 2 . 생명책 에서 이름 이 지워질 수 도 있 다 여러분 , 본문 에 더 무서운 말씀 이 나온다 . 내 이름 이 생명책 에 한 번 기록 되 었 다 할지라도 , 그것 이 삭제 될 수 도 있 다는 것 이 다 . 계 3 : 5 이기 는 자 는 이 와 같이 흰 옷 을 입 을 것 이 요 내 가 그 이름 을 생명책 에서 반드시 흐리 지 아니하 고 , 그 이름 을 내 아버지 앞 과 그 천사 들 앞 에서 시인 하 리라 . 위 구절 에서 ‘ 흐린다 ’ 는 말 은 , ‘ 지운다 ’ 는 뜻 이 다 . 그래서 개역 개정 / 새 번역 / 공동 번역 / 현대인 의 성경 은 모두 ‘ 지우 지 아니하 고 ’ 라고 번역 하 였 다 . 바꾸 어 말 하 면 , 이기 는 자 가 되 지 못하 면 , 우리 이름 이 < 생명책 에서 지워질 수 도 있 다 > 는 것 이 다 . 여러분 , 성경 이 그렇게 쓰여져 있 고 , 예수 님 이 그렇게 말씀 하 셨 다 ! 이기 는 자 가 되 고 , 흰 옷 을 입 고 , 주 님 과 함께 동행 하 는 삶 을 사 는 자 는 주 님 이 그 이름 을 생명책 에서 지워 버리 지 않 으신다는 것 이 다 . 이것 은 행위 구원 이 아니 다 . 이것 은 구원 받 은 자 의 삶 의 자연 스런 결과 이 다 . 진짜 구원 받 은 성도 는 , 이기 는 자 가 되 고 , 흰옷 을 입 고 주 님 과 동행 하 며 살 게 되 어 있 다 . ‘ 흰옷 ’ 은 , 성도 들 의 선 한 행실 을 뜻 한다 . 만약 누가 구원 은 받 았 다는데 , ( 계속 적 으로 ) 이기 는 자 가 되 지 못하 고 ( 계속 적 으로 ) 흰옷 을 입 는 선 한 행실 을 살 지 못한다면 , 그것 은 , 그 가 받 은 구원 을 면밀히 재점검 해 보 아야 한다 . 정말 구원 받 은 사람 은 , 성령 의 역사 로 자기 내면 이 변화 된 사람 은 , 하나님 을 두려워하 면서 , 죄 를 두려워하 면서 , 주 님 과 동행 하 는 기쁨 을 누리 며 . . 자연 적 으로 그렇게 살 게 되 어 있 다 . 여러분 , 아침 에 칫솔질 을 의무 적 으로 하 시 는가 , 자연스레 하 시 는가 ? 구원 받 은 사람 은 , 의무 적 이 아니 라 , 자연 적 으로 그렇게 살 게 되 어 있 다 . 그게 더 개운 하 고 , 자기 에게 편하 기 때문 이 다 . ▲ 오늘날 현대 교회 에서 ‘ 값싼 은혜 ’ 식 으로 이끌 어 지 는 곳 이 많 다 . 아예 교회 의 신학 이 , 교회 전체 분위기 가 . . 죄 와 회개 의 심각 성 에 대해서 는 강조 가 사라지 고 ( 물론 율법주의 적 으로 죄 를 지적 해서 도 안 된다 . ) 대신 에 성 공주 의 , 웰빙 라이프 같 은 다른 토픽 에 초점 을 맞추 어 교회 가 이끌 어 지 고 있 다면 , 그 들 가운데 는 , 사데 교회 와 같이 ‘ 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 , 실상 은 죽 은 교회 ’ 또는 ‘ 생명책 에 이름 이 한 번 기록 되 었 으나 , 지워져 버리 는 사람 ’ 들 이 양산 될 것 이 다 . 일생 을 모태 교인 으로 , 목사 와 장로 와 권사 의 자녀 로 , 어려서 부터 교회 생활 에 는 내 가 충실 했 지만 , 그 외 적 이름 이 나 를 구원 하 는 것 은 아니 다 . 이런 분 들 은 , 더욱 자기 자신 이 진지 하 게 개인 적 으로 기도 를 드려야 한다 . 그리고 진정 한 구도자 의 삶 을 살아가 야 한다 . 그런 가운데 , 주 님 께서 위 로부터 번쩍 하 면서 , 번개 를 쳐 주 실 것 이 다 . 하나님 이 계시 해 주 셔서 , 신앙 의 신비 와 깊 은 것 을 깨닫 고 , 믿 게 될 것 이 다 . ◑ 3 . 영생 을 가졌으나 , 죽 어 가 고 있 는 자 가 있 다 . 계 3 : 2 너 는 일깨워 그 남 은 바 죽 게 된 것 을 굳 게 하 라 . 내 하나님 앞 에 네 행위 의 온전 한 것 을 찾 지 못하 였 느니라 . 이 말씀 을 보 시 면 , 아직 완전히 죽지 는 않 았 다는 것 이 다 . 그런데 점차 그 영혼 이 죽 어 가 고 있 다는 것 이 다 . 돌이키 지 않 고 그냥 그대로 놔두 면 . . 결국 은 죽 어 버리 게 된다는 것 이 다 . 다음 구절 에 보 면 , 예수 님 께서 도적 처럼 오 셔서 , 그런 자 들 을 심판 해 버리 신다고 하 셨 다 . : 3 그러므로 네 가 어떻게 받 았 으며 어떻게 들 었 는지 생각 하 고 지키 어 회개 하 라 만 일 일 깨 지 아니하 면 내 가 도적 같이 이르 리니 , 어느 시 에 네 게 임 할는지 네 가 알 지 못하 리라 . 그러니까 한 번 영생 을 얻 었 는데 , 그것 을 지키 지 못하 고 , 심판 을 받 을 자 가 있 음 을 . . 위 계 3 : 1 ~ 5 절 이 밝혀 주 고 있 다 . 예수 님 이 , 이 죽 어 가 는 사람 에게 , 도적 같이 임하 시 겠 다는 것 은 , 상급 을 주려 하심 이 아니 요 , 그 들 을 심판 하 기 위해서 이 다 . 예수 님 이 다시 오 신다는 것 을 ( 혹은 자기 가 급작스레 죽 는다는 것 을 ) 염두 에 두 지 않 고 , 세상 우상 들 에 취해서 , 죄 를 두려워하 지 않 고 , 살아가 는 자 들 에게 주 님 이 도적 과 같이 임하 셔서 , 그 들 을 심판 하 시 겠 다는 경고 이 다 . 물론 이것 은 , 심판 을 염두 에 두심 보다 는 , ‘ 그러므로 돌이키 라 ’ 는 것 이 다 . ▲ 여러분 , 우리 가 이런 내용 을 대하 면 , 당황 스러운 것 이 신학 적 으로 ‘ 구원 받 고 , 생명책 에 이름 까지 기록 되 었 다는데 ’ 어떻 게 그것 이 취소 될 수 있 을까 ? .. 하 고 의아 하 게 생각 한다 . 저 는 그렇게 본다 . 1 . 극단 적 회심 체험 에 의해 구원 받 고 , 생명책 에 이름 이 기록 된 사람 은 . . 거의 대부분 안전 하 다 . 칼빈 의 ' 성도 의 견인 ' 교리 가 적용 되 어 , 그 의 구원 은 안 전하 다 . 2 . 그런데 , 그 중 일부 는 , 구원 받 고 , 생명책 에 이름 이 기록 되 었 지만 . . 혹시 타락 하 는 자 들 도 소수 있 을 것 이 다 . 3 . 그런데 오늘날 대부분 의 문제 는 , 결단주의 와 쉬운 복음 으로 예수 를 믿 었 기 때문 에 ( 사실 은 기복 적 예수 를 믿 었 기 때문 에 ) 자기 가 받 은 구원 을 확증 해 보 아야 한다 . 회개 없이 예수 믿 은 사람 이 너무나 많 기 때문 이 다 . 2 번 이 든지 , 3 번 이 든지 . . 공통 적 인 것 은 , ( 교회 를 안 다니 는 것 은 말 할 것 도 없 고 ) 교회 를 다니 면서 도 , 예수 님 께 이런 책망 과 경고 를 듣 는 사람 이 있 으며 , 사실 자기 의 구원 이 안 전하 지 못한 사람 들 이 많 다는 것 이 다 . 그런데 우리 는 ‘ 한 번 구원 , 영원 구원 ’ 이 라는 신학 적 잣대 하나 만 갖 고서 모든 사람 에게 그것 을 일괄 적 으로 적용 하 려 해서 는 안 된다 . 누가 10 년 전 에 , 이런 예화 를 고안 해 냈 다 . 영이 는 평소 에 선생 님 말씀 에 늘 순종 하 며 , 숙제 를 꼬박꼬박 해 갔 다 . 그런데 어느 날 , 어떤 사정 이 있 어서 숙제 를 해 가 지 못했 다 . 그런데 선생 님 은 , 영이 의 과실 을 용서 해 주 셨 다 . 영이 는 평소 에 늘 선생 님 말씀 에 순종 하 는 학생 이 었 기 때문 이 다 . ( 성도 의 견인 이 적용 되 는 경우 임 ) 그런데 똑같 은 날 , 영 이 옆 에 앉 아 있 던 철수 는 영이 와 똑같이 숙제 를 해 가 지 않 았 는데 , 호되 게 혼 이 나 고 , 벌 을 섰 다 . 선생 님 이 편파 판정 을 하 신 것 일까 ? 왜 영이 만 용서 해 주 고 , 똑같 은 잘못 을 저지른 철수 에게 는 가혹 하 게 대하 셨 을까 ? 그것 은 철수 가 평소 에 도 늘 선생 님 말씀 에 불순종 하 고 , 평소 에 도 걸핏하면 숙제 를 안 해 갔 기 때문 이 었 다 . 그날 또 숙제 를 안 한 철수 에게 는 , 가중 처벌 이 적용 되 었 다 . 이 예화 는 일부러 고안 한 것 인데 , < 성도 의 견인 , 한 번 구원 은 영원히 안 전하 다 > 는 사상 은 , 영이 에게 해당 되 는 경우 이 지 , 철수 에게 해당 되 는 것 이 아님 을 설명 하 기 위함 이 다 . 오늘날 철수 에 해당 하 는 많 은 신자 들 이 단순히 어떤 신학 하나 에 자기 를 의지 하 고 , 천국 에 들어갈 수 있 을 것 처럼 생각 하 는 것 은 , 대담 한 발상 이 기 도 하 지만 , 그것 은 마귀 의 미혹 을 받 은 것 이 다 . 그 어느 누구 도 , 주 님 의 계명 을 완벽히 다 지킬 수 는 없 다 . 그러나 주 님 을 사랑 하 기 에 , 주 님 의 계명 을 충실히 지킨 자 에게 는 , 살 다가 간혹 실족 할 때 가 있 지만 , 즉시 회개 하 고 돌이키 게 되 고 , ‘ 한 번 구원 은 , 영원 구원 ’( 성도 의 견인 ) 이 적용 되 는 것 이 다 . ☞ 교회 의 종말 론 적 배교 / 데이빗 윌크 슨 ( 다음 호에 계속 )