금산 을 더욱 금산 답 게 하 는 금산 에 떠 있 는 섬 부소 대 는 법 왕대 라고 도 한다 . 남해 에 와서 금산 을 오르 지 않 고서 야 남 해 를 다녀갔 다 말 할 수 없 듯이 금산 에 올라 법 왕대 를 보 지 않 고 금산 을 다 보 았 다 말 할 수 없 다 . 명산 의 반열 에 우뚝 솟 은 금산 , 금산 을 더욱 명산 답 게 만든 곳 , 그곳 이 바로 법 왕대 다 . 헬기장 에 서 있 는 푯말 을 따라 인 적 드문 오솔길 로 접어들 어 숲길 을 10 여 분 내려가 면 갑자기 탁 트이 는 시야 에 요새 처럼 거대 한 돌산 이 우뚝 솟 아 있 다 . 쇠 다리 를 건너 거나 바위 동굴 을 기 어 올라가 면 비로소 절해고도 법 왕대 . 진시황 의 아들 부소 가 유배 되 어 살 다간 곳 이 라 하 여 부소 대 라 부르 지만 요사채 상량 에 도 법 왕대 라고 적혀 있 어 본디 이름 인 법왕 대 라 부르 는 것 이 맞 을 듯 싶 다 . 요사채 뒷 곁 으로 돌아가 면 아득 한 절벽 밑 에 여의주 를 사이 에 두 고 거북 과 용 이 다툼 을 벌이 는 돌조각 , 그 아래 로 바위 에서 흘러내린 물 이 작 은 돌샘 에 갖 혀 있 다 . 암벽 한 켠 에 는 산신 을 업 고 포효 하 며 산 을 내달리 는 호랑이 조각 도 보인다 . 아득히 눈길 머무 는 곳 에 소치 섬 , 노도 가 보이 고 호구 산 , 망운산 도 지척 처럼 다가오 다가 고단 한 삶 의 표현 , 두 모마 을 다랭이 논들 도 들어온다 . 들어갈 곳 은 들어가 고 나올 곳 은 나온 겸손 한 논다랭이 는 민초 들 의 선량 한 마음 이 다 . 자연 을 거 스러 지 않 으면서 한 뼘 의 땅 이 라도 더 넓히 려 곧추세운 언덕 과 산 허리 를 굽이쳐 휘돌 아 나간 다랭이 논 이 시리 도록 아름답 다 . 한 점 티끌 없 는 무량 의 세계 를 찾 아 면벽 수도 하 는 스님 들 의 도량 , 금산 에 떠 있 는 작 은 섬 법 왕대 는 그렇게 숨 어 있 어 더욱 아름답 다 . ========== 남 해 금산 산 행기 ======= 우리 나라 에서 가장 아름다운 남쪽 바다 - 남해 ( 南海 ) ! , 다 도해 의 그 아름다운 경치 는 68 . 12 . 31 자 로 4 번 째 국립 공원 ( 한려 해 상 국립 공원 ) 으로 지정 되 었 으며 , 그 중심부 에 위치 하 는 꿈 과 낭만 의 섬 - 남 해도 는 제주도 , 거제 도 , 안면 도 다음 으로 우리 나라 에서 4 번 째 로 큰 섬 이 고 , 3 자 ( 유자 , 치자 , 비자 ) , 3 무 ( 거지 , 문맹 , 도둑 ) 의 섬 으로 유명 하 다 . 남 해도 ( 노량 에 남해대교 개통 으로 육지 와 마찬가지 임 ) 의 섬 안 에 있 는 금산 은 해발 681 M 로 그리 높 지 도 않 고 , 규모 는 작 지만 기암괴석 과 암굴 , 암벽 등 이 어우려져 예 로부터 금산 38 경 의 절경 과 여러 바 위 봉우리 들 과 함께 남해 의 소금강 으로 알려져 있 다 . 남해 금산 은 원래 보광 산 ( 원효대사 가 보광사 를 짓 고 보광 산 이 라고 부름 ) 이 었 으나 고려 때 이성계 가 전국 의 명산 을 두루 다니 면서 기도 를 하 였으나 효력 이 없 자 이곳 에 와서 100 일 기도 끝 에 조선 왕조 를 개국 하 게 되 어 온 산 을 비단 으로 덮 어 주 고 싶 다 하 여 비단 금 ( 錦 ) 자 를 하사 하 여 금산 으로 바꿔 부르 게 되 었 다 . * 참고 : 금산 38 경 망대 , 문장 암 , 대장봉 , 형리 암 , 탑 대 , 천구 암 , 이태조 기단 , 가사 굴 , 삼불암 , 천계 암 , 천마 암 , 만 장대 , 음성 굴 , 용 굴 , 쌍 홍문 , 사 선대 , 백 명 굴 , 천 구봉 , 제석봉 , 좌 선대 , 삼 사 기단 , 저 두 암 , 촉대봉 , 향로봉 , 사 자 암 , 팔 선대 , 상사 암 , 구정 암 , 감로수 , 농주 암 , 화 엄봉 , 일 월봉 , 흔 들 바위 , 부 소암 , 상주리 각석 ( 서 불과 차 : 徐 佛 過此 ) , 세존도 , 노인 성 , 일 출경 * 등산 로 안내 상주 마을 금산 입구 에서 쌍 홍문 을 지나 정상 으로 오르 는 코스 로 왕 복 약 5 . 5 Km 에 3 시간 정도 소요 된다 . 동쪽 으로 곧 바로 올라가 는 등 산로 는 사람 들 이 워낙 많이 다닌 탓 인지 길 은 넓 고 , 자갈 과 돌 이 많 은 급경사 의 길 이 다 . 이 길 을 따라 40 분 쯤 오르 면 왼쪽 으로 사 선대 와 오른쪽 으로 만 장대 의 웅장 함 을 끼 고 쌍 홍문 의 절경 이 한눈 에 들 어 온다 . 쌍 홍문 을 들 어서 서남쪽 을 내려다 보 면 상주 해수욕장 과 세존도 가 남 해 바다 의 절경 과 멋들어지 게 조화 를 이룬다 . 쌍 홍문 을 지나 면 두 갈래 길 이 있 는데 우측 으로 접 어 들 어 용 굴 과 음성 굴 을 지나 면 저만치 능선 끝 대 장봉 우뚝 솟 은 큰 바위 아래 보리암 이 한 폭 의 풍경화 를 연상 시켜 준다 . 보리암 은 신라 시대 원효대사 가 세운 고찰 로 강원도 양양 의 낙산사 홍련 암 , 강화 석모도 의 보문사 와 함께 우리 나라 3 대기 도 처 ( 도량 ) 로 유명 하 며 , 전국 에서 찾아오 는 많 은 참 배객 들 로 항상 북적 된다 . 절 아래 탑 대위 의 고색 이 감도 는 삼층석탑 ( 김수로 왕비 허 태후 가 인 도 에서 가져온 파 사석 이 란 돌 로 세웠 다고 하 며 신기 하 게 도 이 탑 앞 에서 나침반 이 북측 과 남측 을 반 대로 지시 한다고 함 ) 주변 은 금산 의 명소 를 가장 많이 볼 수 있 는 곳 , 삼불암 , 조선 태조 기단 , 대장 봉 , 형리 암 , 농주 암 , 화 엄봉 , 일 월봉 , 상사바위 등등 . ...... 보리암 에서 정상 까지 는 300 M 정도 로 보리암 뒤 를 돌아가 면 문장대 바로 앞 망대 ( 봉수대 ) 가 정상 이 다 . 하산 은 오른쪽 헬기장 쪽 으로 가 면 부 소대 가 있 다 . 부소 대 는 경치 가 좋 아 안 보 면 후회 될 만 한 곳 이 며 , 부소 대 에서 두모 교로 내려 가 는 등산 로 는 한려 해 상 국립 공원 에서 자연 보호 구역 으로 지정 하 여 통행 이 불 가능 하 며 , 발길 을 돌려 상사 바위 쪽 으로 가 야 한다 . 상사바위 는 금산 에서 절경 을 대부분 볼 수 있 는 위치 에 있 어 한 번 쯤 꼭 가 보 기 를 권한다 . 팔 선대 , 구정 암 , 향로봉 , 촉대봉 에서 대 장봉 에 이르 는 금산 암맥 의 웅장 함 이 한눈 에 들 어 오 는 곳 이 다 . 상 사 바위 에서 하산 하 는 길 은 좌 선대 , 돼지 바위 , 코끼리바위 , 제석봉 , 흔들바위 , 쌍 홍문 의 코스 를 거쳐 금산 입구 로 되돌 아 내려 오 는 코스 이 다 . 산행 을 많이 하 고 싶 은 사람 은 금산 들머리 인 금평 마을 이나 원천 마을 에서 동 측 능선 을 따라 정상 으로 갈 수 있 으며 , 소요 시간 은 정상 까지 올라가 는 데 만 약 2 시간 이 필요 하 다 . 등산 을 마치 고 인근 에 있 는 상주 해수욕장 에서 해 수욕 도 즐길 수 있 고 , 부근 에 낚시 할 만 곳 도 있 다고 하 니 여름휴가 를 남해 에서 보내 는 것 도 좋 을 것 같 아 여기 에 추천 합니다 . 상주 해수욕장 은 백 사 장 길 이 가 2 Km , 폭 이 120 M 로 남해안 최대 의 해수욕장 으로 반달형 이 며 , 주변 해송 이 일품 이 며 , 호수 같 은 느낌 을 준다 . * 교통 안내 * 자가용 이 용시 : 남해고속도로 진교 IC 또는 하동 IC 에서 진입 , 남해 대교 지나 남해읍 우회 도로 를 거쳐 상주 해수욕장 ( 금산 입구 ) 으로 진입 . * 버스 이 용시 : 서울 남부 터미널 - 남 해 09 : 50 , 11 : 30 , 13 : 30 , 15 : 40 / 1 일 4 회 , 5 시간 30 분 소요 남 해 - 서울 남부 터미널 09 : 00 , 11 : 00 , 13 : 00 , 15 : 00 / 1 일 4 회 , 부산 서부 터미널 - 남 해 06 : 40 ~ 19 : 00 / 30 분 간격 / 1 일 28 회 , 2 시간 30 분 소요 남 해 - 부산 서부 터미널 06 : 40 ~ 19 : 00 / 30 분 간격 / 1 일 28 회 , 진주 - 남 해 07 : 00 ~ 19 : 05 / 20 분 간격 / 1 일 33 회 . 1 시간 소 요 남 해 - 진주 06 : 40 ~ 17 : 00 / 20 분 간격 / 1 일 33 회 . 마산 - 남 해 07 : 00 , 07 : 35 , 09 : 50 , 11 : 10 , 13 : 00 , 14 : 45 , 15 : 40 , 16 : 50 , 18 : 00 , 19 : 00 , 1 일 10 회 , 1 시간 40 분 소요 남 해 - 마산 06 : 50 , 08 : 25 , 09 : 50 , 11 : 50 , 13 : 00 , 13 : 50 , 14 : 50 , 16 : 00 , 18 : 20 , 19 : 00 순천 - 남 해 07 : 40 , 09 : 30 , 11 : 00 , 11 : 55 , 12 : 55 , 14 : 10 , 15 : 55 , 17 : 20 , 18 : 45 , 20 : 00 남 해 - 순천 06 : 20 , 07 : 50 , 09 : 00 , 10 : 00 , 11 : 00 , 12 : 30 , 14 : 00 , 15 : 30 , 16 : 20 , 18 : 30 사 천 - 남 해 10 : 30 , 17 : 30 남 해 - 사 천 08 : 35 , 15 : 30 광양 - 남 해 1 일 2 회 / 여천 - 남 해 1 일 3 회 / 창원 - 남 해 1 일 6 회 ============ 청화스님 ========= 부 소대 , 웅장 한 바위 에 오르 니 호호탕탕 한 바다 와 설유 設 諭 하 는 섬 들 이 아름다운 그림 되 어 한 눈 에 들어오 는데 마치 비 갠 뒤 의 풍광 처럼 맑 아 깨끗 한 고향 의 면목 이 다 ( 淸白 舊 家風 ) . 더욱이 사립문 닫힌 토굴 이 라 맞 고 보내 는 사람 없 나니 저 홀로 오가 는 밝 은 해 맑 은 바람 ( 柴門 草 戶 無 迎送 明日 淸風 自 住 還 ) 또한 이른바 일 없 는 도인 ( 閒 道人 ) 이 다 . 부소 대 는 어떤 목적 을 달성 하 기 위하 여 한 곳 에 틀어박혀 있 기 에 좋 은 곳 , 바로 ‘ 농성 籠城 ’ 이 다 . 겹겹 으로 싸 고 돌린 높 은 메 와 바다 ( 重重 山 與 海 ) 가 옹위 하 는 기세 가 좋 다 . 문전 마다 밥 을 비 는 가난뱅이 야 감히 언감생심 이 지만 자기 안 의 빛 부신 마니 보주 를 찾 는 이 에겐 무진 장한 보배 궁전 이 다 . 불법 은 밖 으로 내달 으면서 구하 지 말 고 내 안 에서 찾 아야 한다고 했 다 . 서산 대사 는 말 한다 . “ 자기 가 참구 하 는 공안 에 대하 여 간절 한 마음 으로 공부 하 기 를 마치 닭 이 알 을 안 는 것 과 같이 하 며 , 고양이 가 쥐 를 잡 을 때 와 같이 하 고 , 주린 사람 이 밥 생각 하 듯 하 며 , 목마른 사람 이 물 생각 하 듯 하 고 , 아기 가 어머니 생각 하 듯 하 면 반드시 꿰뚫 을 때 가 있 으리라 . ” ( 凡 本 參 公案 上 에 切 心 做工 夫 하 되 如 鷄 抱卵 하 며 如 猫 捕鼠 하 며 如 飢 思食 하 며 如 渴 思 水 하 며 如 兒 憶 母 하 면 必 有 透徹 之 期 하 리라 . )" 청화 큰스님 께서 는 성자 의 위 의 威儀 와 세행 細行 과 반야바라밀 을 닦 는데 몸 과 목숨 과 시간 을 다 바쳤 다 . 사람 이 세상 에 사 는 때 얼마 인데 , 어찌 날개 를 내리 고 천천히 걸어갈 수 있 겠 는가 ? 큰스님 은 참선 정진 과 교학 연찬 으로 인하 여 몸 은 무한히 분주 하 고 골몰 하 면서 도 당신 의 수도 修道 생활 에 참여 하 는 뭇 영혼 들 을 귀하 게 여겼 다 . 때문 에 일체 만유 역시 자신 의 최상 의 지혜 를 되 비쳐 주 었 다 . 생명 의 흐름 이 봇물 져 큰스님 을 에워싼 것 이 다 . 그러므로 억울 한 지경 에서 도 큰 스님 의 마음 은 밝 은 거울 이나 고요 한 물 과 같 아 아무리 곤궁 할 때 에 도 결코 마음 이 궁핍 하 지 않 았 다 ( 屈 窮心 不 窮 ) . 공부 가 깊 어 질수록 마음 이 깊 어 지 고 수행 이 깊 어 질수록 밝 은 빛 이 비쳐 오 는 것 이 다 . 청화 큰스님 께서 는 말씀 하 신다 . “ 견도 여 파석 見道 如 破石 이 요 , 우리 가 진리 의 이치 를 깨닫 는 것 은 돌 을 깨 는 것 과 같 다 . 마치 돌 을 깰 때 는 순간 에 파삭 깨 듯이 , 견도 할 때 도 문득 활연 대오 豁 然 大悟 해서 훤히 깨달 아 버려야 한다 . 하지만 수도 여우 사 修道 如 藕 絲 라 , 우리 가 연 뿌리 를 딱 부러뜨리 면 , 연 뿌리 라는 것 이 실 이 있 어서 그냥 안 부러뜨려 진다 . 끈끈 하 니 실 이 나온다 . 그 와 똑같이 , 수도 할 때 도 쉽 지 가 않 다 . 수도 도 돌 깨 듯이 되 는 것 이 아니 라 , 습기 를 녹일 때 는 오랫동안 두 고 두 고 녹여야 한다는 말 이 다 . 깨달 은 그 자리 를 안 놓치 고서 닦 아 나갈 때 는 공덕 이 성취 가 되 어서 , 장양 성태 長養 聖 胎 라 , 성자 의 태 를 오랫동안 길러 나간다 . 성인 자리 에서 는 자타 . 시비 . 구분 이 다 없 는 자리 라고 우리 가 분명히 느껴 버리 는 , 그런 성태 를 두 고 두 고 오랫동안 닦 아 나가 는 것 이 다 . 장양 성태 는 우리 가 공부 하 는 분상 에서 지킬 중요 한 성구 이 다 . 사량 분별 로 닦 는 것 이 아니 라 , 무 염수 로 닦 는 수행 을 성태 장양 이 라 한다 . 이렇게 닦 아 나갈 때 는 구 구성 성 久久 成 聖 이 라 , 두 고 두 고 일구월심 으로 닦 아 나가 서 , 비로소 참 다운 구경 지인 성인 의 지위 가 된다는 말 이 다 . “ 저작 자 표시