그리하여 어떤 이 들 은 관심 에 있 어서 종교 없이 도 종교 적 으로 보일 수 있 다 . 종교 적 의식 수행 이 쇠퇴 하 는 반면 에 종교 적 신앙 과 경험 들 은 변하 지 않 고 머물러 있 거나 증가 될 수 있 다 . 비록 Glock 과 Stark 의 연구 가 믿 음 에 대한 과거 의 측정 에 비해 상당히 진보 된 것 이 고 , Fichter , Lenski , Fukuyama , King 과 Hunt 등 에 의해 발전 된 믿음 의 측정 기준 이 종교 성 차원 연구 에 크 게 공헌 한 것 은 사실 이나 실제로 종교 성 은 복잡 한 것 이 다 . 그 들 이 밝히 고 있 는 것 은 종교 성 의 각 차원 은 서로 무관 한 것 이 라는 점 이 다 . 예 를 들 어 종교 의 경험 적 차원 에서 는 높 은 종교 성 을 나타낸다 하 더라도 종교 의 이념 적 차원 이나 지성 적 차원 에서 는 낮 은 종교 성 을 나타내 는 일 이 흔히 있 을 수 있 다는 말 이 다 . 어떻게 개인 의 종교 성 을 일반 화 시킬 수 있 겠 는가 하 는 것 은 어려운 문제 이 고 , 더구나 개인 들 의 종교성 들 을 종합 하 여 사회 적 종교 성 으로 일반 화 시키 는 일 은 더욱 어려운 일 인 것 이 다 . 또한 현재 의 종교 성 측정 기준 을 가지 고 과거 , 예 를 들 어 100 년 전 이나 500 년 전 의 사람 들 의 종교 성 을 어떻게 측정 하 여 비교 할 있 겠 는가 ? 그리고 오래 전 의 희소 한 주관 적 자료 들 과 최근 의 비교 적 풍부 한 객관 적 자료 들 을 비교 하 는 것 이 적절 한 것 이 될 수 있 을까 하 는 문제 가 있 다 .