이 글 은 대원군 이 기생 들 을 운현궁 에 대령 시키 고 창녀 와 의 구분 을 엄히 하 였으며 , 사대부 가 창녀 와 유락 하 는 것 을 금하 였 다는 기록 이 다 . 뿐 만 아니 라 이 즈음 에 이르 러서는 관기 제도 가 느슨 해져 창녀 도 煖 轎 를 타 고 眼鏡 을 썼으며 실로 수놓 은 신 을 신 는 등 관기 와 창녀 를 거의 식별 할 수 가 없 게 되 자 , 대원군 은 창녀 에 대해 이 모든 것 을 금하 며 예전 의 관기 제도 를 복원 하 려 하 였 다 . 그리고 대원군 은 기생 을 藝妓 로 기르 려고 했 던 듯 하 다 . 이재긍 역시 이러 한 의식 의 연장 에서 담운 의 담박 한 시 를 높이 평가 하 고 , 또 담운 의 시 를 좋아한 것 은 아니 었 을까 한다 . 그렇 다면 이재긍 이 담운 의 시 를 간행 하 고 칭찬 한 태도 에 도 기생 의 재능 을 관리 하 고 다스리 려는 의식 의 일환 이 투영 되 어 있 었 다고 할 수 있 다 . 그 역시 기생 을 公家 之 物 로서 통제 하 려 한 이전 시대 의 권력 과 제도 의 자장 안 에서 , 구체 적 인 양태 는 차이 가 나 지만 , 기생 의 한시 를 담론 화 하 고 있 었 다고 할 수 있 다 . 담운 이 차산 과 의 관계 를 통해 중앙 의 종실 과 도 유대 를 맺 고 있 었 던 듯 보이 지만 , 종실 에 의해 문집 이 간행 되 기 까지 하 여 그녀 의 삶 에 큰 변화 가 있 었 을 것 으로 기대 도 되 지만 , 실상 그녀 는 공간 적 으로 는 김해 라는 변방 에 거주 하 면서 제도 적 으로 는 기생 이 라는 신분 의 틀 로 제 어당 하 는 처지 에서 벗어날 수 없 었 음 을 생각 하 지 않 을 수 없 게 하 는 대목 이 다 .