해인 총림 방장 원각 스님 “ AI 시대 일수록 근본 을 찾 는 마음 필요 ˝ : 매일 종교 신문 
 해인 총림 해인사 , 정대 불사 로 코로나 19 종식 기원 … 제 60 회 팔만대장경 정대 불사 봉행 
 기사 입력 : 2020 / 05 / 31 [ 19 : 51 ] 최종 편집 : ⓒ 매일 종교 신문 
 “ 해인사 팔만대장경 높 은 뜻 널리 펴지 어 모든 백성 어질 고 슬기 롭 고 강인 해져서 이 땅 에 모든 재난 구름 물러가 게 하 시 옵 소서 . ” 
 세계 문화유산 고려 팔만대장경 이 봉안 된 해인 총림 해인사 에 스님 들 의 합송 ( 合誦 ) 으로 『 호국 금광명경 』( 護國 金 光 明經 : 신라 와 고려 에서 매우 존숭 된 호국경 전 의 하나 로서 , 5 세기 중엽 인도 출신 의 학승 담 무참 이 번역 했 음 . 총 4 권 19 품 으로 된 이 경은 금 으로 된 북 에서 울려 나오 는 경 經 의 설법 을 믿 고 자기 의 죄 를 참회 하 면 자신 은 물론 나라 와 왕 도 귀신 들 의 보호 를 받 게 된다는 것 을 설법 하 고 있 음 ) 이 1 시간 내내 장엄 하 게 울렸 다 . 석가모니 부처 님 의 가르침 이 새겨진 대장경판 을 양손 에 든 스님 들 과 머리 에 인 재 가 불자 들 은 일제히 장경 판전 내 법보 전 을 출발 해 학사 대 를 거쳐 구광 루 앞 마당 에서 느린 걸음 으로 ‘ 화엄 일승법 계 도 ’ 일명 ‘ 해인 도 ’ 를 그리 며 국태민안 ( 國泰 民 安 ) 과 세계 평화 를 발원 했 다 . 800 년 전 고려인 이 지극정성 으로 팔만대장경 을 조성 하 며 나라 를 지켜냈 듯 코로나 19 ( 신종 코로나 바이러스 감염증 ) 의 종식 과 안녕 을 염원 하 는 사부 대중 의 원력 은 쟁쟁 한 염불 성 ( 念佛 聲 : 부처 님 의 성호 를 관하 면서 그 공덕 을 간절히 생각 하 는 것 을 염불 아 라 하 고 소리 를 내 서 하 는 것 ) 을 타 고 가 야 산 을 휘감 아 허공 으로 퍼져 나갔 다 . 
 ‘ 제 60 회 고려 팔만대장경 의 날 ’ 을 기념 하 여 법 보종 찰 해인사 에서 800 년 전 팔만대장경 조성 불사 의 원력 을 현대 에 이어받 아 세계 적 어려움 을 겪 고 있 는 코로나 19 의 종식 을 서원 하 는 원력 의 법석 이 마련 됐 다 . 
 ▲ 해인 총림 해인사 스님 들 이 4 월 11 일 경내 일대 에서 ‘ 제 60 회 해인사 고려 팔만대장경 의 날 정대 불사 ’ 를 봉행 하 고 있 다 . 
 해인 총림 ( 海印 叢林 ) 해인사 ( 주지 현응 스님 ) 는 지난 4 월 11 일 경내 일대 에서 ‘ 제 60 회 해인사 고려 팔만대장경 의 날 정대 불사 ( 頂戴 佛事 ) ’ 를 봉행 했 다 . 정대 불사 란 불경 ( 佛經 ) 을 ‘ 머리 에 얹 고 ( 頂戴 ) 가 는 불사 참여 ‘ 를 뜻한다 . 60 회 의 전통 을 가진 이 법석 ( 法席 : 법회 ) 은 경내 일대 에서 이틀 에 걸쳐 봉행 되 는 , 해인사 의 연중 법회 가운데 가장 큰 규모 이 다 . 하지만 2020 년 에 는 코로나 19 확산 방지 를 위해 산중 스님 들 과 일부 재 가 불자 들 만 동참 한 가운데 오전 과 오후 에 걸쳐 하루 동안 의식 이 봉행 됐 다 . 이 자리 에 는 해인 총림 해인사 방장 원각 , 대한 불교 조계종 총무원장 원행 , 해인사 주지 현응 스님 을 비롯 한 산중 원로 대덕 스님 과 본 · 말사 주요 소임 자 스님 등 사부 대중 500 여 명 이 동참 했 다 . 
 특히 해인사 는 행사 가 진행 되 는 대적광전 과 장경 판전 그리고 구광 구 앞마당 에 각각 좌 복 과 의자 간격 을 넓 게 배치 했으며 각 공간 마다 손 소독 제 를 비치 하 고 전체 동참 대중 이 마스크 를 착용 하 는 등 사회 적 거리 두 기 준수 사항 을 철저 하 게 이행 하 며 법회 를 진행 했 다 . 법회 는 종밀 , 광해 , 능 허 , 만봉 스님 이 집전 하 는 가운데 대적광전 에서 1 부 봉찬 법 요식 을 봉행 한 데 이 어 장경 판전 에서 2 부 『 호국 금광명경 』 합송 , 3 부 장경 판전 내 법보 전 합장 순례 및 대장경판 을 ‘ 머리 에 이 고 돈다 ’ 는 정대 요잡 ( 頂 擡 繞匝 ) 을 거쳐 4 부 보경 당 앞 특별 재단 에서 팔만대장경 및 장경 판전 공덕주 헌 다례 를 올리 며 회향 됐 다 . 해인사 는 이날 모든 법회 일 정도 유튜브 해인사 TV 를 통해 실시간 으로 제공 , 불자 들 이 각 가정 에서 도 동참 할 수 있 도록 배려 했 다 . 
 ▲ 상공 에서 본 해인사 스님 과 불자 들 이 정대 불사 를 하 고 있 는 모습 
 1 부 법 요식 에서 해인 총림 방장 원각 스님 은 ‘ 팔만대장경 – 몽고 의 난 그리고 코로나 19 ’ 라는 주제 의 법문 을 통해 대장경 불사 의 원력 을 이 어 세계 적 어려움 을 겪 고 있 는 코로나 19 바이러스 의 종식 에 앞장설 것 을 발원 했 다 . 원각 스님 은 법어 에서 “ 고려 말 몽고 군 의 침입 으로 인하 여 나라 가 바람 앞 의 등불 같 은 위기 에 처했 을 때 백성 의 민심 을 한 곳 으로 모아 부처 님 의 가피 로 국난 을 극복 하 고자 팔만대장경 을 조성 했 고 그 공덕 으로 전쟁 의 극심 한 고통 이 멈추 었 던 것 ” 이 라며 “ 그 보다 더 앞선 시대 인 신라 의 순응 이정 대화상 은 애장 왕비 의 병 을 치료 해 준 공덕 으로 해 인사 를 창건 한 만큼 이 도량 은 질병 극복 의 영험 처 ” 라고 소개 했 다 . 
 이어 “ 사회 적 불신 대신 기쁨 과 슬픔 을 함께 하 는 마음 인 자비심 으로 사회 적 거리 는 넓 게 하 고 심리 적 거리 는 더욱 줄여 어려울수록 서로 격려 하 고 위로 하 는 인드라망 이 되 자 ” 며 “ 팔만대장경 을 한 자 한 자 깎 아 내 던 그 정성 으로 이 어려운 난관 을 극복 해야 할 것 ” 이 라고 원각 스님 은 당부 했 다 . 
 조계종 총무원장 원행 스님 은 ‘ 팔만대장경 평화 메시지 ’ 를 통해 “ 팔만대장경 은 평화 의 비전 이 요 정신 ” 이 라고 밝혔 다 . “ 우리 다 함께 평화 의 길 로 가 자 ” 고 강조 한 스님 은 “ 평화 는 질병 의 괴로움 이 아닌 건강 의 즐거움 이 며 양극단 의 절충 이 아닌 한계 를 인식 하 는 조화 ” 라며 “ 상생 의 역사 로 인해 평화 와 번영 을 이 어 가 는 이 세상 의 실상 을 바로 알 아 평화 의 길 로 나아가 야 할 것 ” 이 라고 발원 했 다 . 
 해인사 주지 현응 스님 도 고유문 에서 “ 팔만대장경 이 조성 된 지 800 년 , 해인사 에 옮겨 모셔진 지 600 년 에 이른 지금 팔만대장경 의 정신 과 대장경 을 조성 했 던 뜻 을 기리 는 법석 ” 이 라며 “ 특히 올해 는 세계 적 으로 확산 일로 에 있 는 코로나 19 바이러스 감염 사태 의 조속 한 종식 그리고 국가 사회 의 안녕 과 세계 평화 를 기원 한다 ” 고 취지 를 전했 다 . 이날 해인사 주지 현응 스님 은 법 요식 에 앞서 조계종 총무원장 원행 스님 에게 ‘ 조계종 백만 원력 결집 불사 ’ 동참 기금 5000 만 원 을 전달 하 며 종단 발원 과 전법 을 위한 염원 에 도 힘 을 실 었 다 . 
 전왕 중 해인사 신 도회장 역시 기원 문 에서 “ 코로나 19 라는 불청객 의 방문 으로 나라 와 세계 와 인류 가 일상 의 자유 를 잃어버린 지금 팔만대장경 을 조성 하 여 국민 의 마음 을 모아 국난 을 극복 했 던 700 년 전 을 되새긴다 ” 며 “ 코로나 극복 국민 성원 기도 도량 해인사 불자 들 은 자리이타 ( 自利 利他 ) , 동체 대비 ( 同體 大悲 : 불 佛 · 보살 菩薩 의 대자비 를 말 하 는 것 으로 불 · 보살 은 중생 과 자신 이 동일체 라고 관찰 하 여 대 자 비심 을 일으킴 ) 의 마음 으로 재난 에 대처 하 며 마음 의 봄 이 올 때 까지 가행정진 ( 加行 精進 : 번뇌 를 끊 고 성불 하 기 위해 더욱 힘껏 수행 ) 할 것 ” 이 라고 염원 했 다 
 해인사 는 팔만대장경 에 담겨 있 는 뜻 과 조성 과정 에 담긴 선조 들 의 정성 을 기리 기 위해 지난 1961 년 부터 매년 전국 의 불자 들 과 함께 ‘ 팔만대장경 정대 불사 ’ 를 봉행 해 왔 다 . 해인사 에 따르 면 ‘ 정대 ’ 는 존경 의 뜻 으로 대장경판 을 머리 에 이 고 받든다는 의미 이 다 . 이 처럼 해 마다 봉행 되 어 온 대장경 정대 불사 의 가치 가 국가 적 으로 인정받 아 4 년 전 부터 는 ‘ 고려 팔만대장경 의 날 기념 법회 ’ 라는 명칭 으로 전환 됐으며 2020 년 60 번 째 기념 법회 를 봉행 하 게 됐 다 . 
 해인 총림 해인사 제 9 대 방장 원각 스님 
 해인 총림 해인사 제 9 대 방장 ( ( 方丈 ) 벽산 당 원각 스님 을 위한 추대 법회 가 2015 년 5 월 7 일 봉행 됐 다 . 해인사 는 그해 4 월 10 일 임회 에서 방장 추대 위 를 구성 하 고 5 월 7 일 방장 스님 추대 법회 를 봉행 했 다 . 방장 추대 위 는 해인사 주지 선해 , 백련 문화 재단 이사장 원택 , 전 조계종 종회 의장 향 적 스님 이 공동 대표 를 맡 았 다 . 
 앞서 해인 총림 은 3 월 7 일 방장 선출 을 위한 산중 총회 에서 원각 스님 을 차기 방장 후보 로 추대 했으며 3 월 17 일 조계종 임시 중앙 종회 를 통해 추대 가 확정 됐 다 . 
 해인 총림 初代 방장 성철 스님 
 1967 년 자운 스님 의 초청 으로 해인사 백련암 에 자리 잡 은 성철 ( 性 徹 , 1912 ~ 1993 ) 스님 은 그해 여름 해인사 가 총림 ( 叢林 : 강원 講院 , 선원 禪院 , 율원 律 院 을 갖춘 종합 도량 ) 이 되 면서 방장 에 취임 하 게 된다 . 물론 자운 스님 이 " 해인사 의 법통 을 위해 " 성철 스님 을 모셔오 면서 부터 예정 됐 던 일 이 지만 , 통합 종단 조계종 최초 의 총림 과 방장 이 란 예사 롭 지 않 은 위상 이 었 다 . 
 총림 이 란 원래 ' 선승 ( 禪僧 ) 들 이 모여 수행 하 는 곳 ' 이 란 뜻 이 지만 , 우리 나라 에선 종합 도량 으로 갖춰야 할 세 가지 기관 을 거느린 대찰 ( 大刹 ) 을 말 한다 . 세 가지 란 곧 참선 하 는 선방 , 교리 를 배우 는 강원 과 계율 을 가르치 는 율원 이 다 . 그리고 총림 의 최고 지도자 가 방장 이 다 . 
 해인사 가 최초 의 총림 인 ' 해인 총림 ' 이 된 것 은 1967 년 7 월 25 일 해인사 에서 열린 임시 중앙 종회 에서 총림 법 ( 叢林 法 ) 을 통과 시켰 기 때문 이 다 . 종회 는 이어 성철 스님 을 방장 으로 추대 하 는 결의 까지 마쳤 다 . 
 당시 성철 스님 은 백련암 에서 하안거 ( 夏 安居 : 여름철 외부 출입 을 않 고 수행 에 전념 하 는 것 ) 중 이 었 다 . 성철 스님 이 해인사 큰절 로 내려온 것 은 안거 가 끝난 다음 날 이 었 다 . 
 " 앞 으로 불사 잘 하 라는 ' 보국대 ' 로 징발 당했 다 . " 
 성철 스님 의 첫 마디 는 ' 징발 ' 이 었 다 . ' 보국대 ' 란 일제 시대 전쟁 에 강제 로 동원 된 노동자 들 을 일컫 는 말 이 다 . 다시 말 해 원치 않 은 일 인데 할 수 없이 나서 지 않 을 수 없 는 처지 가 되 었 다는 얘기 일 것 이 다 . 
 그때 성철 스님 의 생각 은 방장 으로 나 서 제대로 된 수 행처 를 만들 어 보 자는 것 이 었 다 . " 총림 운영 의 기본 방침 은 계 ( 戒 ) · 정 ( 定 · ) 혜 ( 慧 ) 의 삼학 ( 三學 ) 을 바탕 으로 엄격 한 계율 과 일관 된 이론 , 그리고 철저 한 참선 정진 으로 견성성불 ( 見性 成 佛 ) 을 목표 로 하 는 것 입니다 . " 
 성철 스님 은 그런 생각 에서 수행 환경 부터 정비 해야 겠 다고 생각 했 다 . 관람객 들 이 큰 절 대웅전 까지 밀려드 는 상황 에서 제대로 수행 을 못 한다는 판단 이 었 다 . 장기 적 으로 해인사 경내 로 관광객 이 들어오 는 것 을 통제 하 고 , 법당 인 대적광전 을 선방 으로 고쳐 사용 할 생각 을 했 다고 한다 . 
 가장 큰 중심 건물 인 법당 을 선방 으로 사용 하 려 했 다는 것 은 다시 말 해 세 가지 기관 중 선원 ( 禪院 ) 을 가장 강조 한다는 취지 다 . 교리 나 계율 보다 참선 이 기본 이 라는 선승 ( 禪僧 ) 다운 판단 이 다 . 
 이 와 관련 , 오래 전 부터 해인사 에 전해 내려오 는 풍수 얘기 가 있 다 . 풍수지리 차원 에서 보 면 가야산 주봉 이 큰 절 에서 보이 지 않 고 , 또 가야산 주맥 이 큰 절 에 떨어지 지 않 고 개울 건너 로 흘러버렸 기 때문 에 항상 주인 이 객 ( 客 ) 에게 밀리 고 사 는 것 이 해인사 의 운명 이 었 다 . 그래서 일주문 앞쪽 옆 에 영지 ( 影池 : 연못 ) 를 파 가야산 주봉 이 그 못 에 비치 게 하 여 객 의 기상 을 조금 이나마 꺾 고자 했 다는 이야기 다 . 
 이런 전설 같 은 얘기 가 성철 스님 에 의해 현실 화 됐 다 . 해인 총림 방장 자리 에 오른 성철 스님 이 선방 에서 참선 수행 하 는 수좌 ( 首座 : 선승 ) 들 을 워낙 존중 해 주 는 바람 에 주 지 스님 등 절 살림 을 꾸려 가 는 주인 들 이 전혀 기 를 펴 지 못하 고 살 았 다 . 
 어떤 수도승 이 든 일단 해인사 선방 에 들어오 면 모두 주인 노릇 을 할 수 있 었 던 것 은 전적 으로 성철 스님 의 후원 덕분 이 라고 해도 과언 이 아니 었 다 . 방장 인 성철 스님 은 선방 수좌 들 과 주지 스님 간 에 의견 이 안 맞 으면 일단 선방 스님 들 을 지지 하 곤 했 다 . 
 성철 스님 은 대신 선방 수좌 들 에겐 엄격 한 수행 을 요구 했 다 . 성철 스님 은 매년 두 번 , 하안거 와 동안거 중 에 는 꼭 일 주일 씩 용맹 정진 ( 勇猛 精進 : 눕 지 않 고 잠자 지 않 으며 참선 수행 하 는 일 ) 을 하 게 했 다 . 
 처음 에 는 죽을병 이 든 스님 만 아니 면 누구 도 빠짐없이 용맹 정진 에 참여 하 게 하 고 탈락 하 면 걸망 을 싸 쫓 아 버렸 다 . 그러 니 용맹 정진 기간 이 되 면 산중 의 분위기 가 냉랭 하 고 스님 들 의 신경 이 날카로워져 살벌 했 다 . 
 선승 이 라면 예외 가 없 었 다 . 해인사 큰절 에 있 는 선방 에서 수행 하 는 스님 들 만 아니 라 여러 부속 암자 스님 들 에게 도 용맹 정진 을 하 라고 지시 했 다 . 시간 이 지나 면서 조금 씩 예외 가 많 아 졌 지만 안거 중 일 주일 간 의 용맹 정진 은 지금 도 해인사 의 자랑 이 자 전통 으로 남 아 있 다 . 
 원각 스님 “ 불안 은 마음 바탕 이 맑 아 져야 사라져 ” 
 나쁜 일 와도 흔들리 지 않 으면 그것 이 참 다운 부처 
 ‘ 천겁 이 흘렀 어도 옛날 이 아니 고 , 만세 를 흘러도 언제나 지금 이 네 ( 歷 千劫而不古 역천 겁 이 불 고 , 亘 萬歲 而 長 今 긍만세이장금 ) ` 해인사 일주문 ( 一柱門 ) 뒤 에 쓰여 있 는 문구 ( 文句 ) 다 . 
 천 년 고찰 해인사 에 는 소문난 선지식 한 분 이 있 다 . 해인 총림 의 가장 큰 어른 이 자 방장 인 원각 
 ( 源 覺 ) 스님 . 스님 이 머무 는 곳 은 해인사 경내 퇴설당 이 다 . 성철 , 혜암 , 법전 스님 이 머물렀 던 바로 그 방 이 다 . 
 원각 스님 은 전생 과 윤회 에 대해 어떻게 생각 하 고 있 을까 . 이 에 대해 스님 은 “ 어제 가 전생 이 고 오늘 이 금생 이 고 , 내일 이 내생 ” 이 라며 평범 하 게 답 했 다 . 이어 “ 윤회 ? 끊임없이 윤회 는 계속 되 지만 그것 도 실체 가 있 는 건 아니 다 . 어 제 가 오늘 이 고 , 오늘 이 또 내일 이 고 , 내일 은 또 어제 다 . 어제 와 오늘 이 따로 있 는 게 아니 다 . 일주문 에 쓰여 있 는 말 이 그 말 ” 이 라고 했 다 . 
 현대인 들 이 물질 은 풍족 하 지만 마음 은 불안 에 시달리 고 있 다 . 원각 스님 은 “ 과학 이 발전 하 면서 살 기 는 편해졌 다 . 그런데 사람 들 간 의 시비 장단 ( 是非 長短 ) 은 더 많 아 졌 지 . 갈등 시비 가 늘어나 고 각박 해 지 니까 피폐 하 고 불안 해 지 는 것 이 다 . 아무리 재물 이 풍족 하 고 자리 가 높 아 져도 갈등 은 거기 서 또 시작 되 는 것 이 지 . 근본 적 인 것 을 해결 해야 한다 . 원리 를 알 아야 한다 . 풀 이 나오 면 당장 은 돌 로 누를 수 있 지만 그것 으로 는 안 돼 . 풀 을 뿌리 째 뽑 아야 한다 ” 고 강조 했 다 . 
 ▲ 해인 총림 해인사 제 9 대 방장 벽산 당 원각 스님 
 그러 면 현대인 들 이 불안 을 극복 하 려면 어떻게 해야 할까 . 
 스님 은 “ 맑 아 져야 한다 . 흙 이 섞인 물 은 조금 만 흔들 면 흙탕물 이 되 지만 맑 은 물 은 아무리 흔들 어도 흙탕물 이 안 된다 . 그 안 에 흙 이 없 기 때문 ” 이 라며 “ 본 마음 바탕 을 깨달 아야 한다 . 이 조 ( 二祖 ) 혜 가 스님 은 아주 공부 를 많이 한 분 이 었 다 . 그런데 계속 마음 이 불안 한 거 야 . 그래서 달마 스님 을 찾아가 스님 , 제 불안 한 마음 좀 해결 해 달 라고 하 니까 달마 스님 이 네 마음 을 내놓 아라 . 그러면 해결 해 주 겠 다고 했 다 . 다시 혜 가 스님 이 ‘ 아무리 찾 아도 마음 을 찾 을 수 없 다고 하 자 달마 스님 은 이제 내 가 네 불안 을 해결 했 다 ’ 고 했 다 . 그때 서 야 이조 혜 가 스님 은 깨달 았 다 ” 고 한다 . 
 본성 을 깨달 은 것 은 어떤 상태 를 말 하 는 걸까 . 원각 스님 은 “ 당나라 혜해 ( 慧 海 ) 스님 이 ‘ 돈오 입 도 요문 론 ( 頓悟 入道 要門 論 ) ’ 에서 ‘ 忍辱 第 一道 先 須 除 我 人 事 來 無 所 受 卽 眞 菩提 身 ( 인욕 제일 도 선수 제 아인 사래 무 소수 즉 진보 리신 ) ’ 이 라 했 는데 , 이 를 풀이 하 면 ‘ 참 는 것 이 제일가 는 도라 , 먼저 나 다 너 다 하 는 양변 을 버리 고 , 일 이 와도 받 는 바 없 으면 , 바로 거기 가 참 다운 부처 다 . 거울 은 세상 모든 것 을 비추 지만 거울 에 는 자취 가 남 지 않 는다 . 거울 처럼 본성 의 바탕 에서 살 아야 한다 ” 고 설했 다 . 
 그게 결코 쉽 지 않 은데 어떻게 해야 하나 . 원각 스님 은 “ 성철 스님 도 그러 셨 다 . 인간 에게 는 영원 한 생명 과 무한 한 능력 이 있 다고 하 셨 는데 그걸 계발 해서 써야 한다 ” 고 했 다 . 
 AI ( 인공지능 ) 가 나오 는 과학 기술 시대 에 불교 는 무엇 을 할 수 있 을까 . 
 원각 스님 은 “ 그런 시대 일수록 근본 이 더 필요 하 다 . 불교 의 교리 가 더 절실 해진다 . 부처 님 의 말씀 이 지금 시대 에 더 맞 다 . 현상계 는 끊임없이 변화 하 고 발전 하 는 거 다 . 하지만 본래 의 마음 바탕 , 즉 진리 의 당처 는 시간 과 공간 을 초월 해 있 다 . 상황 이 달라진다고 바탕 이 달라지 지 는 않 는다 . 그게 AI 든 뭐 든 . 근본 에서 출발 하 면 안심 이 되 고 서로 편해진다 ” 고 말 했 다 . 
 어떤 방법 으로 마음 공부 를 해야 할까 . 스님 은 “ 참선 하 고 명상 하 고 산란 한 마음 들 을 다스려야 한다 . 근본 마음자리 를 깨달 아 시비 장단 에서 벗어나 야 한다 ” 고 강조 했 다 . 
 사람 들 은 종교 를 향해 무엇 을 해 달 라는 기도 를 하 게 되 는데 , 이 에 대해서 도 스님 은 “ 내 본래 의 마음 바탕 을 찾 고 , 그 자리 에서 자기 본분 을 다 해야 부처 님 의 가피 도 입 고 하 는 것 이 다 . 무조건 뭐 해 달 라고 하 면 안 된다 . 불 이 났으면 불 을 꺼야지 기도 만 한다고 되 는 것 도 아니 다 . 그게 지혜 다 . 내 노력 이 우선 이 고 그 다음 정성 을 들여야 한다 ” 고 역설 했 다 . 
 인생 의 근본 적 인 질문 인 죽음 은 뭘까 . 원각 스님 은 “ 옛 스님 게송 에 ‘ 生 也 一片浮雲起 ( 생 야 일 편부 운기 ) 요 死 也 一片浮雲滅 ( 사야 일 편 부운 멸 ) 삶 이 란 구름 이 일어남 이 요 죽음 은 한 조각 구름 이 스러짐 이 라 . 浮雲 自體 本 無實 ( 부운 자체 본 무실 ) 하 니 生 死去 來 亦 如 然 ( 생사 거래 역 여연 ) 구름 은 본래 실체 가 없 는 것 이 니 , 죽 고 살 고 오 고 가 는 것 이 모두 그 와 같 으니라 ’ 고 했 다 . 구름 이 일어나 고 꺼져도 하늘 바탕 은 그대로 있 다 . 나 고 죽 는 것 은 현상계 의 일 일 뿐 근본 이 달라지 는 것 은 아니 다 . 우리 가 근본 을 등지 고 중생 의 업 으로 만 사 니까 자꾸 세상 이 복잡 해진다 . 본성 의 바탕 에서 출발 해야 우리 마음 이 안심 이 되 는 것 ” 이 라고 말 했 다 . 
 ▲ 해인 총림 방장 원각 스님 
 코로나 19 확산 이 우리 에게 교훈 을 주 는 것 은 “ 다 같이 업 ( 業 ) 을 지어서 그 결과 를 받 는 것 이 다 . 자연 을 파괴 하 고 , 살생 을 하 고 그것 을 먹 고 했 던 것 의 과보 ( 果報 ) 를 받 는 것 이 다 . 이번 기회 에 우리 가 함께 반성 하 고 성찰 해야 한다 ” 고 강조 했 다 . 
 불 기 2564 ( 2020 ) 년 부처 님 오 신 날 행사 가 5 월 30 일 로 한 달 연기 됐 다 . 스님 은 “ 사상 초유 의 일 이 다 . 해인사 도 한 달 간 산문 을 폐쇄 했 다 . 이번 부처 님 오 신 날 은 ` 天地 與 我 同根 萬物 與 我 一體 ( 천지 여아 동근 만물 여아 일체 ) ` 의 심정 으로 등 ( 燈 ) 을 밝혀야 한다 . ` 하늘 과 땅 은 나와 그 뿌리 가 같 고 , 온갖 만물 은 나와 한 몸 ` 이 라는 뜻 인데 이번 코로나 사태 는 우리 에게 그걸 가르치 는 것 ” 이 라 했 다 . 
 부처 님 오 신 날 의 의미 에 대해서 도 원각 스님 은 “ 부처 님 은 태자 로서 왕궁 에서 태어나 영화 를 누릴 수 있 었 는데 생로병사 의 고통 을 보 고 출가 를 했 다 . 난행 과 고행 을 해서 진리 를 깨닫 고 보 니 , 중생 의 본성 이나 부처 님 의 본성 이 차이 가 없 었 다 . 그때 부터 법 을 펼치 셨 다 . 본성 은 부처 나 중생 이나 같 다 . 지구촌 사람 들 이 미혹 에서 벗어나 근본 을 회복 하 기 를 기원 하 는 날 ” 이 라고 했 다 . 
 출가 를 하 게 된 동기 에 대해 원각 스님 은 “ 고등학교 를 마치 고 요 밑 에 약수암 에 와서 공부 를 했 다 . 그때 해인사 중 봉암 에 계시 던 도림 스님 ( 봉철 스님 으로 개명 ) 이 자주 약수암 에 다녀가 셨 다 . 어느 날 스님 께 " 저 는 어렸 을 때 부터 ` 착하 게 사 는 것 ` 에 대한 강박 관념 이 있 었 습니다 . 어떻게 하 면 착하 게 살 수 있 을까요 ? " 라고 물 었 다 . 그랬 더니 스님 이 착한 것 도 내려놓 고 악한 것 도 내려놓 으라고 하 셨 다 . 그 말 을 듣 는 순간 발심 ( 發心 ) 이 됐 다 ” 고 한다 . 
 혜암 스님 은 어떤 선지식 이 었 을까 . 평생 을 눕 지 않 고 장좌 불 와 ( 長 坐 不 臥 ) 로 살 았 다 . 하루 한 끼 만 먹 으면서 정진 했 다 . 혜암 스님 은 법문 할 때 늘 “ 공부 하 다 죽 어라 , 죽 을 힘 을 다 해 공부 해야 한다 ” 고 했 다 . 원각 스님 과 도 인연 이 많 았 다 . 원각 스님 은 “ ( 혜암 ) 스님 이 1946 년 도 에 출가 하 셨 는데 내 가 1946 년 에 태어났 다 . 스님 이 11 월 17 일 입적 하 셨 는데 내 생일 이 11 월 17 일 이 다 . 승속 이 둘 이 아니 고 생사 도 둘 이 아니 라는 걸 나 에게 법문 해 주 신 듯 한 느낌 이 들 었 다 ” 고 말 했 다 . 
 2020 년 이 스승 인 혜암 스님 탄생 100 주년 이 다 . 원각 스님 은 “ 4 월 14 일 에 탄신 100 주년 행사 를 하 기 로 했 는데 코로나 로 행사 를 9 월 19 일 로 연기 했 다 . 그때 종정 스님 모시 고 법회 를 여법 하 게 봉행 하 려고 준비 하 고 있 다 . 『 혜암 선사 삶 과 사상 』 과 『 혜암 선사 선 사상 연구 』 라는 책 도 같이 봉정 하 고 , 뒤 를 이 어 『 혜암 평전 』 도 출간 할 예정 이 다 . 
 해 안 사 는 한국 전쟁 70 주년 을 맞 아 수륙 대재 및 추모 음악회 를 6 월 6 일 ~ 7 일 개최 한다 . 
 원각 스님 은 “ 해인사 에서 한국 전쟁 70 주년 해원 과 상생 을 위한 수륙 대재 ( 水 陸 大齋 ) 를 봉행 한다 . 희생 된 영혼 들 이 서로 서로 용서 하 고 화해 해서 천도 가 될 수 있 도록 하 는데 있 다 . 수륙 대재 는 6 월 6 ~ 7 일 양일 간 하 는 데 10 만 개 의 등 을 밝힌다 . 돌아가 신 영가 들 이 고통 에서 벗어나 이고득락 ( 離 苦 得 樂 ) 하 고 남북한 도 서로 화해 하 고 상생 해서 이 인연 으로 세계 가 평화 로워 지 기 를 기원 한다 ” 고 말 했 다 . 
 요즘 불교 를 비판 하 는 목소리 가 많 아 진 것 에 대해서 도 원각 스님 은 “ 보편 적 으로 각자 가 신심 있 게 살 고 있 는지 그것 을 반성 해야 한다 . 부처 님 말씀 대로 신심 있 게 실천 하 는지 가 중요 하 다 . 수행 을 제대로 하 는지 , 소임 을 맡 으면 공심 ( 公心 ) 으로 사 는지 . 수시로 점검 하 고 스스로 각자 반성 할 필요 가 있 다 . 세상 에 도움 을 줘야지 부담 을 주 면 안 된다 ” 고 역설 했 다 . 
 종단 안팎 으로 갈등 과 반목 의 목소리 도 많 은 것 에 대해서 도 “ 서로 어떤 일 이 있 으면 부처 님 법 을 믿 고 해결 을 해야 한다 . 부처 님 이 중도 ( 中道 ) 를 말씀 하 셨 다 . 중도 는 이것저것 중간 으로 적당히 하 는 것 이 아니 고 , 이것 도 내려놓 고 저것 도 내려놓 고 본래 의 마음 바탕 에서 해결 해야 한다 . 나 의 이해관계 욕심 에 만 맞추 다 보 면 갈등 과 시비 가 생긴다 . 중도 로서 상대방 안 ( 案 ) 이 좋 으면 상대방 안 을 , 내 안 이 좋 으면 내 안 을 수용 해서 처리 하 면 문제 될 것 이 없 고 , 상생 이 되 는 것 ” 이 라고 말 했 다 . 
 ● 원각 스님 
 1946 년 경남 하동 에서 태어났 다 . 조계종 전 종정 혜암 스님 을 은사 로 출가 해 1967 년 계 ( 戒 ) 를 받 았 다 . 이후 해인 총림 , 영축 총림 , 조계 총림 선원 과 범어사 , 상원사 등 제방 선원 에서 수행 정진 했 다 . 경남 거창군 가조면 에 있 는 고견 사 주 지 , 해인사 원당 암 감원 겸 달마 선원 선 원장 , 해인 총림 사무 를 총괄 하 는 유나 ( 維那 ) 등 을 역임 했 다 . 2015 년 해인사 사찰 , 참선 도량 인 선원 ( 禪院 ) , 경전 교육 기관 강원 ( 講院 ) , 계율 기관 인 율원 ( 律 院 ) 을 모두 총괄 하 는 해인 총림 방장 에 추대 됐 다 .