벌겋 게 단 쇠사 도 행전 26 : 24 - 29 2018 / 07 / 08 성령 강림 후 7 주 26 : 24 바울 이 이 같이 변명 하 매 베스도 가 크 게 소리 내 어 이르 되 바울 아 네 가 미쳤 도다 네 많 은 학문 이 너 를 미치 게 한다 하 니 26 : 25 바울 이 이르 되 베스 도 각 하 여 내 가 미친 것 이 아니 요 참 되 고 온전 한 말 을 하나 이 다 26 : 26 왕 께서 는 이 일 을 아 시 기 로 내 가 왕 께 담대히 말 하 노니 이 일 에 하나 라도 아 시 지 못함 이 없 는 줄 믿 나이다 이 일 은 한 쪽 구석 에서 행한 것 이 아니 니이다 26 : 27 아 그립 바 왕 이 여 선지자 를 믿 으시 나이까 믿 으시 는 줄 아 나이다 26 : 28 아 그립 바 가 바울 에게 이르 되 네 가 적 은 말 로 나 를 권하 여 그리스도인 이 되게 하 려 하 는도다 26 : 29 바울 이 이르 되 말 이 적 으나 많 으나 당신 뿐 만 아니 라 오늘 내 말 을 듣 는 모든 사람 도 다 이렇게 결박 된 것 외 에 는 나 와 같이 되 기 를 하나님 께 원 하나 이 다 하 니라 하나님 의 은총 과 평화 가 우리 모두 에게 임하 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 오늘 은 ‘ 믿음 ’ 이 라는 단어 로 출발 해 보 도록 하 겠 습니다 . ‘ 믿음 ’ 곧 예수 를 그리스도 , 나 의 주 , 나 의 왕 으로 믿 는다는 것 은 그 분과 의 친밀 한 사귐 이 자 , 깊 은 교제 속 으로 들어가 는 모든 행위 를 의미 합니다 . 그래서 바울 은 데살로니가 전서 1 장 3 절 에서 ‘ 믿음 ’ 을 설명 할 때 , 믿음 의 역사 ( 개역 개정 ) , 믿음 의 행위 ( 새 ) 믿음 의 활동 ( 공 ) 으로 표현 한 것 입니다 . 왜냐하면 , 그리스도 와 함께 하 는 모든 행위 가 믿음 이 기 때문 입니다 . 요한복음 15 장 나오 는 예수 님 의 비유 로 설명 하 자면 , ‘ 참 포도나무 가 되 시 는 우리 주 님 , 그 예수 님 께 붙 어 있 는 가지 ’ 가 되 는 것 이 지요 . 그래서 ‘ 그 가 내 안 에 , 내 가 그 안 에 거하 게 되 는 ’ 아주 깊 은 사귐 의 관계 가 지속 적 으로 유지 하 는 것 을 우리 가 ‘ 믿 는다 . ’ 라고 표현 하 는 것 입니다 . 그런데 현실 은 ‘ 주 예수 를 믿 으라 . ’ 고 할 때 , 그 ‘ 믿음 ’ 을 너무 추상 화 , 관념 화 하 고 있 습니다 . 머리 로 믿 고 , 마음 속 에 갇혀 있 지요 . 물론 그것 도 그리 나쁜 것 은 아닙니다 . 하지만 은총 의 도구 로 주어진 믿음 의 영역 은 그 이상 입니다 . 전 도 해 보 셨 나요 ? 전 도 받 아 보 셨 나요 ? 전 도 할 때 흔히 사용 하 는 말 이 ‘ 예수 믿 고 구원 받 으세요 . ’ 그리고 ‘ 예수 믿 고 천 국가 세요 . ’ 입니다 . 이 때 ‘ 예수 를 믿 으라 . ’ 는 말 은 ‘ 예수 를 단지 실존 하 는 존재 로 믿 으라 . ’ 는 말 이 아닙니다 . 또 흔히 이해 하 고 받 아 드리 는 것 처럼 ‘ 교회 다니 라 . ’ 는 말 도 아닙니다 . ‘ 나 의 왕 이 자 나 의 주 이 신 예수 님 께 붙 어 있 는 존재 가 되 라 . ’ 는 말 입니다 . 그리고 ‘ 그 가 내 안 에 , 내 가 그 안 에 거하 는 ’ 깊 은 교제 , 그 신비 의 세계 로 들어가 는 것 을 의미 합니다 . 하나님 이 내 인격 전부 를 통치 하 시 는 하나님 과 일치 이 지요 . 그래서 우리 가 믿음 이 있 다고 말 만 할 것 이 아니 라 사도 야고보 가 주장 한 것 처럼 믿음 의 증거 들 을 반드시 세상 에 보여야 합니다 . 믿음 의 증거 들 , 그것 을 전통 적 으로 교회 는 네 가지 로 설명 합니다 . 첫째 , Kerygma 말씀 선포 이 지요 . 그리스도 의 부활 즉 죽 은 자 의 부활 을 알리 는 선포 입니다 . 둘째 , Didache 하나님 이 통치 하 시 는 세상 곧 천국 복음 을 가르치 는 일 입니다 . 전도 , 선교 이 지요 . 셋째 , koinonia 삼 위 일체 하나님 과 의 사귐 입니다 . 기도 와 찬양 과 묵상 을 포함 한 모든 예배 행위 이 지요 . 넷째 , diakonia 섬김 입니다 . 그런데 이 네 가지 일 중 에서 제일 어려운 일 이 저 는 ‘ diakonia 섬김 ’ 이라고 생각 합니다 . 물론 하나 같이 만만 한 주제 들 이 아닙니다 . 그럼에도 불구 하 고 제일 실천 하 기 어려운 주제 가 저 는 ‘ diakonia 섬김 ’ 이라고 생각 합니다 . 왜냐하면 섬김 을 믿 음 의 역사 ( 행위 , 활동 ) 여기 는 이 들 이 그리 많 지 않 기 때문 입니다 . 오히려 그런 분 들 을 호구 로 여기 고 낮잡 아 보 기 때문 입니다 . 한국인 이 사랑 하 는 찬송가 중 에 하나 를 뽑 으라면 , 언제나 거론 되 는 것 이 찬송가 436 장 입니다 . ‘ 나 이제 주 님 의 새 생명 얻 은 몸 ’ 그 중 에서 3 절 가사 를 보 시 기 바랍니다 . 산천 도 초목 도 새 것 이 되 었 고 / 죄인 도 원수 도 친구 로 변한다 새 생명 얻 은 자 영생 을 누리 니 / 날 마다 섬기 며 주 함께 살리 라 이 중 에서 가장 문제 가 되 는 것 은 죄인 도 원수 도 친구 로 변화 하 게 하 는 섬김 의 역사 가 우리 에게 있 어서 최대 의 약점 으로 작용 하 고 있 다는 것 입니다 . 하지만 찬송가 436 절 3 절 처럼 산 인생 이 있 습니다 . 바로 사도 바울 입니다 . 그래서 유대인 중 에 유대인 이 요 바리새인 중 에 바리새인 인 그 를 ‘ 이방인 의 사도 ’, ‘ 이방인 의 친구 ’ 라고 하나님 이 그렇게 불렀 고 또 우리 도 그렇 게 부르 게 된 것 입니다 . 바울 이 성경 에 처음 등장 한 것 은 그리 아름다운 장면 이 아니 었 습니다 . 행 7 : 58 성 밖 으로 내치 고 돌 로 칠 새 증인 들 이 옷 을 벗 어 사울 이 라 하 는 청년 의 발 앞 에 두 니라 7 : 59 그 들 이 돌 로 스데반 을 치 니 스데반 이 부르짖 어 이르 되 주 예수 여 내 영혼 을 받 으시 옵소서 하 고 7 : 60 무릎 을 꿇 고 크 게 불러 이르 되 주 여 이 죄 를 그 들 에게 돌리 지 마 옵 소서 이 말 을 하 고 자니 라 이 처럼 바울 이 역사 속 에 처음 등장 한 것 은 스데반 집사 의 순교 현장 이 었 습니다 . 그렇 다면 바울 은 왜 , 스데반 집사 의 죽음 을 마땅 하 다고 여겼 을까요 ? 8 : 1 사울 은 그 가 죽임 당함 을 마땅히 여기 더라 / 그 날 에 예루살렘 에 있 는 교회 에 큰 박해 가 있 어 사도 외 에 는 다 유대 와 사마리아 모든 땅 으로 흩어지 니라 여러 가지 이유 가 있 겠 지만 가장 결정 적 인 단서 가 사도행전 의 전편 인 누가복음 7 장 에 나옵니다 . 눅 7 : 33 세례 요한 이 와서 떡 도 먹 지 아니하 며 포도주 도 마시 지 아니하 매 너희 말 이 귀신 이 들렸 다 하 더니 7 : 34 인자 는 와서 먹 고 마시 매 너희 말 이 보 라 먹 기 를 탐하 고 포도주 를 즐기 는 사람 이 요 세리 와 죄인 의 친구 로 다 하 니 ‘ 먹 기 를 탐하 고 포도주 를 즐기 는 사람 ’ 그리고 ‘ 세리 와 죄인 의 친구 ’ 이것 이 문제 가 된 것 입니다 . 바울 이 어떤 사람 입니까 ? 팔 일 만 에 할례 를 받 은 전통 유대인 입니다 . 이스라엘 족속 이 요 , 베냐민 지파 요 , 히브리 인 중 의 히브리 인 입니다 . 율법 으로 는 바리새파 사람 으로서 털 끗 만치 의 더러움 허락 되 지 않 는 거룩 한 사람 이 었 습니다 . 거기 다가 당대 의 가장 유명 한 랍비 가말리엘 의 문하 에서 공부 한 사람 으로 , 한 마디 로 뼈 속 까지 유대인 입니다 . 그러 니 ‘ 먹 기 를 탐하 고 포도주 를 즐기 는 사람 ’ 그리고 ‘ 세리 와 죄인 의 친구 ’ 인 나사렛 사람 예수 를 그리스도 로 받아들일 수 없 었 던 것 입니다 . 그 에게 있 어서 나사렛 사람 예수 는 그저 유대교 의 신앙 과 유대교 의 질서 를 무너뜨리 는 가짜 그리스도 중 에 한 사람 일 뿐 이 었 습니다 . 그런데 다른 곳 도 아닌 예루살렘 에서 자기 들 의 신앙 과 전통 을 뒤흔드 는 불온 한 무리 들 이 등장 했 다는 소식 을 접하 게 됩니다 . 바로 죽 은 자 의 부활 을 증거 하 는 그리스도인 들 입니다 . 바울 은 도저히 이 들 을 용납 할 수 없 었 습니다 . 그래서 스데반 집사 뿐 만 아니 라 교회 를 박해 하 는 일 에 열정 적 으로 동참 하 게 됩니다 . 그러 던 중 , 바울 이 첩보 하나 를 입수 하 게 됩니다 . 죽 은 자 의 부활 즉 예수 의 부활 을 증거 하 는 불온 한 무리 들 이 다메섹 에 도 나타났 다는 첩보 를 입수 하 게 됩니다 . 그렇게 해서 대제사장 으로부터 허락 을 받 고 불온 한 무리 들 을 색출 하 기 위해 다메섹 으로 향하 지요 . 그때 입니다 . 바로 그 때 바울 생애 있 어서 결코 잊 지 못할 일 이 벌어집니다 . 자신 이 박해 하 던 예수 를 그리스도 로 만났 을 뿐 만 아니 라 그리스도 의 부활 을 증거 하 는 사도 까지 된 것 입니다 . 이 일 이 얼마나 놀랍 고 대단 했 던지 사도행전 9 장 , 22 장 그리고 오늘 우리 가 읽 은 본문 26 장 에서 세 번 씩 이나 자신 의 회심 을 언급 합니다 . 이날 이후 바울 의 인생 은 완전히 뒤바뀌 게 되 는데 , 그 뒤바뀐 삶 을 갈라디아서 에서 이렇게 요약 합니다 . 갈 2 : 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 이날 이후 바울 은 ‘ 박해 하 던 사람 ’ 에서 ‘ 박해 받 는 사람 ’ 이 됩니다 . 그런데 요 . 놀라운 일 이 벌어집니다 . 박 해 받 는 인생 . 그 온갖 쓰라림 과 아픔 을 무색 하 게 하 는 자유 와 평안 을 얻 게 됩니다 . 세상 이 감당 할 수 없 는 진정 한 능력자 가 된 것 이 지요 . 그 대표 적 인 사례 가 빌립보 감옥 에서 불렀 던 감사 찬송 의 역사 입니다 . 행 16 : 22 무리 가 일제히 일어나 고발 하 니 상관 들 이 옷 을 찢 어 벗기 고 매 로 치 라 하 여 16 : 23 많이 친 후 에 옥 에 가두 고 간수 에게 명하 여 든든히 지키 라 하 니 16 : 24 그 가 이러 한 명령 을 받 아 그 들 을 깊 은 옥 에 가두 고 그 발 을 차꼬 에 든든히 채웠 더니 16 : 25 한밤중 에 바울 과 실라 가 기도 하 고 하나님 을 찬송 하 매 죄수 들 이 듣 더라 도대체 이런 담력 , 이런 능력 은 어디 서부터 오 는 것 일까요 ? 그것 은 바로 그리스도 로 말미암 은 대속 의 은총 , 하나님 의 은총 입니다 . 그래서 찬송가 438 장 은 이렇게 노래 합니다 . 내 영혼 이 은총 입어 중 한 죄 짐 벗 고 보 니 슬픔 많 은 이세상 도 천국 으로 화하 도다 . 저희 동네 에 소풍 교회 가 있 습니다 . ‘ 소망 이 풍성 한 교회 ’ 인데 , 줄여서 소풍 교회 라고 부릅니다 . 그 교회 의 2018 년 표어 가 이런 것 입니다 . ‘ 불편 한 삶 , 자유 로운 영혼 ’ 이것 이 그리스 도 말미암 은 하나님 의 은총 , 그 십자가 의 은총 에 사로잡힌 이 의 담력 과 능력 이 겠 지요 . 그러 니 히브리서 11 장 38 절 의 말씀 처럼 세상 이 아무리 힘 있 고 권세 가 있 다 한들 이런 사람 을 세상 이 감당 할 수 없 는 것 입니다 . 이 는 오늘 본문 에서 도 잘 나타납니다 . 세 번 에 걸친 전도 여행 을 마치 고 예루살렘 에 돌아오 자마자 바울 이 체포 됩니다 . 유대인 의 모함 과 고발 로 로마 군인 에 의해 체포 를 당하 게 됩니다 . 이제 박해 받 는 일 이 일상 이 된 것 입니다 . 그런데 그럼에도 불구 하 고 바울 은 결코 주눅 들 지 않 습니다 . 낙심 도 하 지 않 습니다 . 오히려 자신 을 고발 한 유대인 의 의회 앞 에서 그리고 로마 의 법정 앞 에서 예수 가 그리스도인 두 가지 증거 곧 십자가 와 부활 을 담대 하 게 전하 게 됩니다 . 그만큼 바울 속 에 는 예수 그리스도 가 꽉 차 있 었 던 것 입니다 . 그렇게 두 해 가 지나 면서 총독 베스도 가 새로 부임 하 게 됩니다 . 총독 베스도 가 볼 때 로마 시민 권 자 인 바울 을 판결 하 기 란 여간 곤욕 스러운 일 이 아니 었 습니다 . 유대인 의 총독 으로서 대제사장 과 바리새인 들 의 주장 을 무시 할 수 도 없 고 , 그렇 다고 로마 시민 권 자 인 바울 을 함부로 재판 할 수 도 없 었 습니다 . 그러다가 꾀 하나 를 냅니다 . ‘ 가 이사 랴 ’ 에 가 서 정식 재판 을 진행 하 자는 것 입니다 . 그렇게 해서 바울 이 마침내 가이사 랴 법정 에 서 게 됩니다 . 고소인 들 이 주장 하 는 바울 의 죄목 은 크 게 두 가지 였 습니다 . 하나 는 군중 을 선동 하 여 유대인 의 폭동 을 유도 했 다는 것 이 고 , 또 하나 는 로마 의 황제 인 가이사 에게 반기 를 들 었 다는 것 입니다 . 요즈음 말 로 쉽 게 설명 하 면 집시법 위반 , 국가 보안법 위반 이 지요 . 하지만 피고인 바울 은 이 를 인정 할 수 없 었 습니다 . 그러 면서 총독 베스도 와 그 와 함께 온 유대 인 아 그립 바 왕 앞 에서 두 가지 를 변호 를 합니다 . 첫째 , ‘ 유대인 의 고발 은 거짓 이 다 . ’ 둘째 이 부분 이 중요 한데 , ‘ 내 가 증거 한 복음 즉 죽 은 자 를 살리 신 하나님 의 복음 과 그리고 회개 하 고 하나님 께 돌아와서 회개 에 합당 한 삶 을 살 라는 이 선포 ( 케리 그 마 ) 는 거짓말 이 아니 다 ‘ 라는 것 입니다 . 이것 이 사도행전 26 장 1 - 23 절 의 내용 입니다 . 그러 자 새로 부인 한 총독 베드로 가 이런 반응 을 보이 게 됩니다 . 26 : 24 바울 이 이 같이 변명 하 매 ( 앞 에 설명 한 두 가지 ) 베스도 가 크 게 소리 내 어 이르 되 바울 아 네 가 미쳤 도다 네 많 은 학문 이 너 를 미치 게 한다 하 니 하 지만 바울 은 여기 서 물러서 지 않 았 습니다 . 그러 면서 총독 베스 도 앞 에서 이렇게 자기변호 를 합니다 . 26 : 25 바울 이 이르 되 베스 도 각 하 여 내 가 미친 것 이 아니 요 참 되 고 온전 한 말 을 하나 이 다 나 는 지금 맑 은 정신 으로 참말 을 하 고 있 다는 것 입니다 . 결코 미친 사람 , 정신 나간 사람 의 말 이 아니 라는 것 입니다 . 한편 유대인 아 그립 바 왕 앞 에서 는 이렇게 자신 을 변호 합니다 . 26 : 26 왕 께서 는 이 일 을 아 시 기 로 내 가 왕 께 담대히 말 하 노니 이 일 에 하나 라도 아 시 지 못함 이 없 는 줄 믿 나이다 이 일 은 한 쪽 구석 에서 행한 것 이 아니 니이다 아 그립 바 왕 당신 은 나 와 같 은 유대인 으로 그동안 갈릴리 와 예루살렘 에서 벌어진 예수 의 일 들 을 이미 다 알 고 있 다는 것 입니다 . 뿐 만 아니 라 27 절 입니다 . 당신 은 유대인 으로서 이미 그 모든 일 들 이 예언자 들 이 전한 예언 의 성취 라는 것 을 잘 알 고 있 다는 것 입니다 . 26 : 27 아 그립 바 왕 이 여 선지자 를 믿 으시 나이까 믿 으시 는 줄 아 나이다 도대체 이런 담력 , 이런 지혜 와 전도 의 능력 은 어디 서 오 는 것 일까요 ? 그러 자 유대인 아 그립 바 왕 이 강력히 부인 합니다 . 26 : 28 아 그립 바 가 바울 에게 이르 되 네 가 적 은 말 로 나 를 권하 여 그리스도인 이 되게 하 려 하 는도다 아주 옹색 한 변명 이 지요 . 그 때 바울 이 유대인 아 그립 바 왕 을 향해 결정타 를 날 립니 다 . 26 : 29 바울 이 이르 되 말 이 적 으나 많 으나 당신 뿐 만 아니 라 오늘 내 말 을 듣 는 모든 사람 도 다 이렇게 결박 된 것 외 에 는 나 와 같이 되 기 를 하나님 께 원 하나 이 다 하 니라 아주 기 가 막힌 일 이 지요 . 누가 고발인 이 고 피고인 이지누 가 자유인 이 고 죄수 인지 알 수 없 는 아주 기 가 막힌 상황 이 벌어진 것 입니다 . 소풍 교회 표어 처럼 바울 은 이미 불편 한 삶 자유 로운 영혼 의 상태 가 된 것 이 지요 . 말씀 을 마칩니다 . 옥 에 갇히 고 고난 에 처한다는 것 이 행복 하 다는 말 은 아닙니다 . 그건 쓰라린 일 입니다 . 아픈 일 입니다 . 하지만 그 쓰라림 과 아픔 을 무색 하 게 하 는 자유 와 평안 이 우리 의 능력 , 우리 의 자부심 이 된다면 말 은 달라집니다 . 예수 로 인해 손해 를 본다 해도 결단코 후회 하 지 않 는 믿음 의 크기 가 있 다면 말 은 달라집니다 . 조르주 베르나노스 의 소설 ‘ 어느 시골 신부 의 일기 ’ 라는 책 이 있 습니다 . 이 소설 에 등장 하 는 인물 , 토르 시 의 본당 신부 의 말 입니다 . ‘ 하느님 의 말씀 ! 그건 벌겋 게 단 쇠 일세 . 그런데 그 진리 를 가르치 는 자네 는 손 으로 덥석 움켜쥐 지 않 고 화상 을 입 을까 봐 부젓가락 으로 그걸 집 으려 들 텐가 ? ’ 정말 그리스도 의 제자 입니까 , 그리스도 의 사람 입니까 ? 그렇 다면 ‘ 벌겋 게 단 쇠 ‘ 같 은 하나님 의 말씀 을 화상 입 는 한 이 있 더라도 덥석 손 으로 움켜쥐 어야 하 지 않 겠 습니까 ? 자주 드리 는 말씀 이 지만 예수 님 의 별명 은 ‘ 세리 와 죄인 의 친구 ’ 입니다 . ‘ 벌겋 게 단 쇠 ‘ 같 은 이 별명 , 화상 을 입 는 한 이 있 더라도 덥석 손 으로 움켜쥐 어야 하 지 않 겠 습니까 ? 모든 지각 에 뛰어난 하나님 의 평강 이 그리스도 예수 안 에서 우리 의 마음 과 생각 을 지키 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 .