칠 십 인 역 이 기사 는 그리스어 성경 번역 에 관한 것 입니다 . 숫자 는 70 ( 숫자 ) 을 참조 하 십시오 . 나방 은 Septuaginta zagulajevi 를 참조 하 십시오 . 다른 용도 는 Septuagint ( 동음 이 의 어 ) 를 참조 하 십시오 . 그리스어 구약 성경 , 또는 칠 십 인 역 ( 로부터 라틴 어 : septuāgintā 는 , 불 ' 일흔 ' 은 종종 축약 70 년 , 로마 숫자 , LXX , 최초 의 현존 ) 코 이 네 그리스어 로부터 책 의 번역 히브리 어 성경 , 다양 한 외경 이 , 그리고 중수소 신명기 서적 . [ 1 ] 기원전 3 세기 중반 에 율법 이나 오경 으로 알려진 히브리 어 성경 의 첫 다섯 권 의 책 이 번역 되 었 습니다 ; 그러나 희귀 조각 을 제외 하 고 는 원본 번역 텍스트 로 살아남 지 못했 습니다 . [ 2 ] 그리스 구약 의 나머지 책 들 은 아마도 기원전 200 년 에서 기원전 50 년 까지 의 번역 일 것 입니다 . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] 칠 십 인 역 칠 십 인 역 의 조각 : 의 열 언 셜 자체 에서 책 1 에스 드라 에서 코덱스 바티 카 누스 의 다 .   325 – 350 CE , Lancelot 경 Charles Lee Brenton 의 그리스어 판 및 영어 번역 의 기초 또한 ~ 으로 알려진 LXX 그리스어 구약 데이트 씨 . 기원전   3 세기 언어 코 이 네 그리스어 전체 제목 ( 고대 그리스어 : Ἡ μετάφρασις τ ῶ ν Ἑ βδομήκοντα , 불 이 ' 칠 십 인 의 번역 ') 에 기록 이야기 에서 유래 Aristeas 의 편지 히브리 어 토라 의 요청 에 그리스어 로 번역 되 었 다 프톨레마이오스 2 세 필라 델 포스 ( 285 - 기원전 247 년 ) , 70 명 의 유태인 학자 들 에 의해 , 또는 나중 에 전통 에 따르 면 , 72 명 : 이스라엘 의 열 두 지파 에서 각각 6 명 의 학자 들 이 독립 적 으로 동일 한 번역 을 만들 어 냈 습니다 . Aristeas 전설 의 기적 적 인 성격 은 그 당시 번역 이 있 었 던 존중 과 경멸 을 나타낼 것 입니다 . 히브리 어 성경 의 그리스어 번역 은 알렉산드리아 유대인 들 사이 에서 유통 되 었 다 . [ 6 ] 이 시대 의 이집트 파피루스 는 대부분 의 학자 들 이 아리 스테아 가 오경 을 기원전 3 세기 로 번역 한 것 에 대한 연대 를 추정 할 수 있 게 했 다 . 프톨레마이오스 법정 이 번역 에서 가지 고 있 었 던 것 이 무엇 이 든 , 그것 은 히브 리어 에 대한 지식 이 일상 생활 의 요구 에서 약해 지 고 있 는 유대 공동체 가 느끼 는 필요 를 만족 시켰 다 . [ 7 ] 그리스어 경전 은 예수 와 타수 스 바울 시대 ( 기독교 ) 에 널리 사용 되 었 습니다 . 대부분 의 그리스도인 개종자 , 하느님 을 두려워하 는 사람 들 , 헬레니즘 유대교 의 다른 이방인 공감 자 들 은 히브 리어 를 읽 을 수 없 었 기 때문 입니다 . 그리스어 구약 성경 의 텍스트 는 그리스 의 원래 히브리 어 성경 텍스트 보다 더 자주 인용 신약 [ 8 ] [ 2 ] ( 특히 바울 서신 ) [ 9 ] 바이 사도 교부 들 에 의해 이상 및 그리스어 교부 . 현대 중요 한 판 그리스어 구약 은 약 전 에 는 기반 으로 알렉산드리아 , 시내 사본 과 바티칸 . 4 세기 와 5 세기 그리스 구약 의 사본 들 은 길이 가 다르 기 때문 에 , 하나 의 칠 십 인 역 이 없 습니다 . 예 를 들 어 , Codex Alexandrinus 는 4 개 의 Maccabees 책 을 모두 포함 하 고 있 다 . Codex Sinaiticus 에 는 1 , 4 개 의 Maccabee 가 있 으며 Codex Vaticanus 에 는 4 권 의 책 이 없 습니다 . 내용 1 이름 2 구성 2 . 1 유태 인 전설 2 . 2 역사 2 . 3 언어 2 . 4 정식 차이점 2 . 5 최종 형태 2 . 5 . 1 Theodotion 의 번역 3 사용 3 . 1 유태 인 사용 3 . 2 기독교 사용 4 텍스트 역사 4 . 1 텍스트 분석 4 . 1 . 1 원고 4 . 1 . 2 Vulgate 및 Masoretic 텍스트 와 의 차이점 4 . 1 . 3 사해 두루마리 4 . 2 인쇄판 4 . 3 영어 번역 5 사회 와 저널 6 또 한보 십 시오 7 참고 8 참고 9 더 읽 을 거리 10 외부 링크 이름 편집 " 칠 십 인 역 " 는 에서 파생 라틴어 문구 버전 ? septuaginta interpretum ( " 칠 십 개 통역 번역 ") 으로부터 파생 된 , 고대 그리스어 : Ἡ μετάφρασις τ ῶ ν Ἑ βδομήκοντα , 로마자 : 그 는 metáphrasis 톤 hebdomḗkonta , 불 ' 일흔 의 번역 '. [ 10 ] 히포 인 의 어거스틴 ( 기원 354 ~ 430 년 ) 이 되 기 전 에 는 유대 경전 의 그리스어 번역본 이 라틴어 Septuaginta 라고 불렸 다 . [ 11 ] 로마 숫자 LXX ( seventy ) 는 일반 적 으로 약어 로 사용 됩니다 . 지 {\ displaystyle {\ mathfrak { G }}} [ 12 ] 또는 G . Aristeas 가 Philocrates 에게 보내 는 편지 ( Biblioeca Apostolica Vaticana , 11 세기 ) 전설 에 따르 면 , 칠 십 이 유대 인 학자 로 했 다 프톨레마이오스 2 세 필라 델 포스 번역 , 이집트 의 그리스 왕 토라 에서 성서 히브리 어 에 포함 그리스어 를 알렉산드리아 의 도서관 . [ 13 ] 이 이야기 는 그 의 형제 Philocrates 에 대한 Aristeas 의 pseudepigraphic Letter 에서 발견 되 고 , [ 14 ] Alexandro 의 Philo , Josephus ( 유대인 의 유물 에 있 는 ) , [ 15 ] 그리고 이후 의 출처 ( Hippo 의 Augustine 포함 ) 에 의해 반복 된다 ) . [ 16 ] 또한 도 논문 에서 발견 Megillah 의 바빌로니아 탈무드 : 프톨레마이오스 왕 은 한때 72 명 의 장로 를 모았 습니다 . 그 는 그것 들 을 왜 소환 되 었 는지 를 밝히 지 않 고 72 개 의 방 에 두 었 습니다 . 그 는 각자 의 방 에 들어가 서 말 했 다 : " 나 의 선생 님 모셰 의 율법 을 써라 " 하나님 께서 는 모든 사람 의 마음 에 그것 을 두 어 다른 사람 들 과 똑같이 번역 하 도록 하 셨 습니다 . [ 17 ] 「 칠 십 인 역 」 에 광범위 하 게 의지 한 알렉산드리아 의 필로 ( Philo ) 는 [ 12 ] [ 더 나 은 출처 가 필요 하 다 ] 이스라엘 의 열 두 지파 에서 각각 6 명 의 학자 를 선발 하 여 학자 수 를 선택 했 다고 기록 했 다 . 후기 의 랍비 전통 에 따르 면 ( 그리스어 번역본 이 성서 의 왜곡 으로 여겨 지 고 회당 에서 사용 하 기 에 부적합 하 다고 간주 됨 ) , 칠 십 인 역 은 매년 테 베트 십 일 전 이틀 전 에 프톨레마이오스 에게 주어졌 다 . [ 2 ] [ 18 ] 역사 편집기 원전 3 세기 는 그리스어 가 초기 코 이 네 그리스어 를 대표 하 는 그리스어 , 기원전 2 세기 초 에 인용 된 인용문 , 2 세기 까지 의 초고 필사본 등 여러 가지 요인 으로 토라 번역 을 지원 합니다 . [ 19 ] 토라 이후 다른 책 들 은 2 ~ 3 세기 에 걸쳐 번역 되 었 다 . 언제 어디 서 번역 했 는지 는 확실 하 지 않 습니다 . 일부 는 다른 버전 으로 두 번 번역 된 후 수정 되 었 을 수 있 습니다 . [ 20 ] 번역자 의 품질 및 스타일 은 에서 책 서 상당히 변화 문자 로 변환 부연 해석 적 스타일 . 「 칠 십 인 역 」 과 「 칠 십 인 역 」 을 다른 버전 으로 번역 하 는 과정 은 여러 단계 로 나눌 수 있 으며 , 이 과정 에서 번역가 의 사회 적 환경 은 헬레니즘 적 유대교 에서 초기 기독교 로 옮겨 갔 다 . 번역 은 기원전 3 세기 에 시작 되 어 기원전 132 년 에 완료 되 었 는데 , [ 21 ] [ 22 ] 처음 에 는 알렉산드리아 뿐 만 아니 라 다른 곳 에서 도 이루 어 졌 다 . [ 칠 십 인 역 ] 은 구 라틴 어 , 슬라브 어 , 시리아 어 , 올드 아르메니아어 , 올드 그 루지 야 어 , 콥트어 버전 의 기독교 구약 성경 의 기초 이 다 . [ 23 ] 언어 편집 「 칠 십 인 역 」 은 코 이 네 그리스어 로 작성 되 었 습니다 . 일부 섹션 이 포함 Semiticisms 에 따라 , 숙어 와 구문 셈족 언어 와 같 은 히브리 어 와 아람어 . [ 24 ] 다니엘 과 잠언 같 은 다른 책 들 은 그리스어 에 더 큰 영향 을 미칩니다 . [ 13 ] 「 칠 십 인 역 」 은 또한 사전 Masoretic 히브 리어 의 발음 을 분명히 할 수 도 있 습니다 . 번역 에서 그리스어 모음 을 사용 하 여 많 은 명사 에 철자 를 쓰 지만 현대 히브리 어 본문 에 는 모음 을 가리 키지 못했 습니다 . 그러나 모든 성서 히브리 어 발음 에 그리스어 가 정확 하 게 일치 하 지 는 않 았 을 것 입니다 . [ 25 ] 캐 노니 컬 차이 편집 번역 이 진행 되 면서 그리스어 성경 의 정경 이 확장 되 었 습니다 . 히브리 어 성경 또한 타 나크 라고 는 세 부분 이 있 습니다 토라 ( 율법 ) 의 느 비 임 ( 선지자 ) 과 케 투빔 ( 글 ) . 「 칠 십 인 역 」 에 는 법 과 역사 와 시 와 선지자 가 있 습니다 . 외경 서 가 적절 한 위치 에 삽입 되 었 습니다 . [ 5 ] 칠 십 인 역 의 현존 하 는 사본 ( 4 세기 CE 에서 데이트 ) 책 과 추가 포함 [ 26 ] 히브리 어 성경 에 없 는 , ( 캐논 팔레스타인 유대인 에서 찾 을 수 없 습니다 ) [ 27 ] 와 그 내용 에 균일 하 지 않 다 . 일부 학자 에 따르 면 , 원본 칠 십 인 역 에 는 이 추가 서적 이 포함 되 어 있 지 않 았 다 . [ 28 ] [ 29 ] [ 3 ] 이 「 칠 십 인 역 」 사본 에 는 그리스어 로 아나 기노 스코 메나 ( Anagignoskomena ) 로 알려진 책 과 영어 로 된 중수소 ( " 두 번 째 캐논 " 이 라는 그리스어 단어 에서 유래 ) , 유태인 캐 논 에 포함 되 지 않 은 책 이 포함 됩니다 . [ 30 ] [ 31 ] 이 책 들 은 기원전 200 년 에서 기원전 50 년 사이 에 기록 된 것 으로 추정 됩니다 . 그 중 에 는 Maccabees 의 첫 두 권 의 책 이 있 습니다 . 토비 트 ; 주디스 ; 솔로몬 의 지혜 ; 시라크 ; 바룩 ( 예레미야서 포함 ) 과 에스더 와 다니엘 에게 추가 됨 . 다니엘 과 에스더 와 같 은 일부 책의 「 칠 십 인 역 」 버전 은 마 소라 본문 보다 더 길 다 . [ 32 ] 「 예레미야 」 「 칠 십 인 역 」 은 마 소라 본문 보다 짧 다 . [ 33 ] 솔로몬 의 시 , 3 개 의 Maccabees , 4 개 의 Maccabees , 예레미야서 , Odes 서 , 므낫세 기 도 및 시편 151 편 이 「 칠 십 인 역 」 의 일부 사본 에 포함 되 어 있 습니다 . [ 34 ] 후기 고대 부터 주류 랍비 유대교 에 의해 성서 로서 칠 십 인 역 을 거부 한 데 에 는 몇 가지 이유 가 있 다 . 히브 리어 와 그리스어 의 차이점 이 발견 되 었 습니다 . [ 2 ] 「 칠 십 인 역 」 에 사용 된 일부 경우 히브리 어 본문 ( 특히 다니엘서 ) 은 랍비 들 에 의해 정식 으로 확인 된 히브리 어 본문 의 마소 라식 전통 과 달랐 다 . 랍비 들 은 또한 칠 십 인 역 을 자주 사용 했 던 신흥 기독교 전통 과 그 들 의 전통 을 구별 하 고 싶 었 습니다 . [ 2 ] 이러 한 가르침 의 결과 로 초기 유대 인 랍비 들 에 의해 율법 이 코 이 네 그리스어 로 번역 된 다른 번역본 은 드문 조각 으로 만 살 아 남 았 습니다 . 「 칠 십 인 역 」 은 그리스어 구약 과 동의어 가 되 었 으며 , 히브리 어 캐논 의 책 에 추가 텍스트 를 통합 한 기독교 카논 입니다 . 하지만 로마 가톨릭 과 동방 정교회 교회 는 자신 의 대포 에서 70 인 역 책 의 대부분 을 포함 , 개신교 는 일반 적 으로 하 지 않 는 교회 . 애프터 종교 개혁 , 많 은 개신교 성경 은 유대인 을 따라 하 기 시작 했 다 캐논 을 하 고 ( 호출 할 제공 된 추가 텍스트 를 제외 외경 정경 등 을 ) . [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] 외경 은 킹 제임스 성경 성경 의 별도 제목 아래 에 포함 되 어 있 습니다 . [ 38 ] 「 칠 십 인 역 」 의 중수 교적 이 며 묵시 적 인 책 들 그리스어 이름 [ 10 ] [ 39 ] [ 40 ] 음역 영어 이름 중수소 서적 Τωβίτ ( 일부 소스 에서 는 Τωβείτ 또는 Τωβίθ 라고 함 ) 토 비트 ( 또는 토비 트 또는 토비 트 ) 토 비트 또는 토비아 Ἰ ουδίθ 아이오 디스 주디스 Ἐ σθήρ 에스테르 추가 된 에스더 Μακκαβαίων Α 1 막 카바 이온 1 Maccabees Μακκαβαίων Β 2 막 카바 이온 2 Maccabees Σοφία Σαλ o μ ῶ ντος 소피아 살로몬 토스 지혜 ( 또는 솔로몬 의 지혜 ) Σοφία Ἰ ησο ῦ Σειράχ 소피아 이소우 세이 라흐 시라크 또는 전도서 Βαρούχ 바우 치바 룩 Ἐ πιστολ ὴ Ἰ ερεμίου 에 피 톨 레 예레미야서 Δανιήλ 다니엘 다니엘 ( 추가 ) 외경 책 Ἔ σδρας 아 1 에스 드 라 1 에스 드 라 Μακκαβαίων Γ ë 3 막 카바 이온 3 Maccabees Μακκαβαίων Δ ' Παράρτημα 4 Makkabaiōn Parartēma 4 Maccabees [ 41 ] Ψαλμός ΡΝΑ 살 모 151 시편 151 장 Προσευχ ὴ Μανασσ ῆ Proseuchē Manassē 므낫세 의 기도 Ψαλμοί Σαλ o μ ῶ ντος 시살 로이 살로몬 토스 솔로몬 의 시편 [ a ] 최종 형태 편집 하 다 서구 약서 에 나오 는 모든 책 은 「 칠 십 인 역 」 에 나와 있 지만 , 그 순서 가 서구 의 책 순서 와 항상 일치 하 는 것 은 아닙니다 . 「 칠 십 인 역 」 은 4 세기 에 기록 된 최초 의 기독교 성경 에서 분명 합니다 . [ 13 ] Masoretic Text 에 나와 있 는 일부 책 은 그룹 화 되 어 있 습니다 . 사무엘 의 책 과 열왕기 는 70 인 역 Βασιλει ῶ ν ( 재위 중 ) 자격 이 하나 의 네 부분 으로 된 책 입니다 . 책 연대기 의 Παραλειπομένων ( 사물 의 왼쪽 아웃 ) 로 알려진 보충 재위 . 「 칠 십 인 역 」 은 열 두 부분 으로 된 열 두 권 의 책 에서 작 은 선지자 들 을 조직 합니다 . [ 13 ] 일부 고대 성구 는 「 칠 십 인 역 」 에서 찾 을 수 있 지만 히브리 어 성경 에서 는 볼 수 없 습니다 . 추가 도서 는 Tobit 입니다 . 주디스 ; 솔로몬 의 지혜 ; 시라크 의 아들 예수 의 지혜 ; 바룩 과 예레미야 의 편지 에서 바룩 의 장 여섯 이 되 었 다 , 벌 게이트 ; 에 추가 다니엘 ( 아사 랴 의 기도 는 세 아이 들 의 노래 , 수산나 , 그리고 벨 과 용 ) Esther 에 추가 ; 1 Maccabees ; 2 Maccabees ; 3 Maccabees ; 4 Maccabees ; 1 에스 드라 ; 오 데스 ( 므낫세 기 도 포함 ) ; 솔로몬 의 시편 과 시편 151 편 . 히브 리어 로 된 중수도 적 서적 의 조각 들 은 쿰란 에서 발견 된 사해 두루마리 들 중 하나 입니다 . 히브 리어 로 이미 카이로 제니 자 에서 알려진 시라크 는 히브 리어 로 두 개 의 두루마리 ( 2 QSir 또는 2 Q 18 , 11 QPs _ a 또는 11 Q 5 ) 에서 발견 되 었 습니다 . 시라 의 또 다른 히브리 어 두루마리 에서 발견 된 마사다 ( MasSir ) . [ 43 ] : 597 쿰란 에서 토 빗 서의 5 개 조각 이 발견 되 었 습니다 . 4 개 는 아람어 로 작성 되 었 고 1 개 는 히브 리어 로 작성 되 었 습니다 ( papyri 4 Q , nos . 196 - 200 ) . [ 43 ] : ( 636 ) ( 도 11 Q 5 라고 도 함 ) 사해 11 QPs ( a ) 의 표준 및 비 표준 시편 번호 1956 에서 발견 된 1 세기 - CE 스크롤 과 시편 151 나타난다 [ 44 ] 스크롤 학자 들 은 시편 151 의 기초 가 된다고 동의 하 는 짧 은 히브리 시편 2 개 를 포함 한다 . [ 43 ] : 585 - 586 이 책 들 의 정식 수용 은 기독교 전통 에 따라 다르 다 . Theodotion 의 번역편 집 하 다구 약의 「 칠 십 인 역 」 구약 을 담 고 있 는 가장 오래 된 성서 사본 에서 , 다니엘서 는 원 칠 십 인 역 본 이 아니 라 히브리 어 의 테 오도 션 의 번역본 으로 마 소라 본문 과 더 비슷 합니다 . 「 칠 십 인 역 」 은 기원 2 세기 에서 3 세기 에 테오 도 션 ( Theodotion ) 의 버전 을 위해 폐기 되 었 다 . 그리스어 를 사용 하 는 지역 에서 이것 은 2 세기 말경 에 일어났 습니다 . 라틴어 권 지역 ( 적어도 북아프리카 ) 에서 는 3 세기 중반 에 발생 했 습니다 . 이것 에 대한 이유 는 알려져 있 지 않 습니다 . 다니엘서 에 관한 몇 가지 고대 그리스어 본문 이 발견 되 었 으며 , 그 책 의 원래 형태 가 재 구성 되 고 있 습니다 . [ 13 ] 사용 하 다 편집 하 다 유태인 사용 편집 하 다 참조 : 히브리 어 성서 캐논 개발 그리스도인 이전 의 유대 인 필로 와 요세푸스 는 「 칠 십 인 역 」 을 히브리 어 본문 과 동일 하 게 여겼 습니다 . [ 13 ] [ 45 ] 「 칠 십 인 역 사본 」 은 사해 두루마리 에서 발견 되 었 으며 당시 유대 인들 사이 에서 사용 된 것 으로 생각 되 었 다 . 몇 가지 요인 으로 인해 대부분 의 유대 인 들 은 기원전 2 세기 경 에 「 칠 십 인 역 」 을 버렸 습니다 . 최초 의 이방인 그리스도인 들 은 「 칠 십 인 역 」 을 필요 에 따라 사용 했 는데 , 그 이유 는 성경 의 유일 한 그리스어 버전 이 었 기 때문 에 이 초기 비 유대 인 기독교 인들 대부분 이 히브 리어 를 읽 을 수 없 었 기 때문 이 다 . 「 칠 십 인 역 」 을 라이벌 종교 와 연관 시키 면 새로운 세대 의 유대인 과 유대 인 학자 들 의 눈 에 이 를 의심 하 게 만들 수 있 습니다 . [ 23 ] 유대 인 들 은 대신 에 Masoretes 에 의해 편집 된 히브리 어 또는 Aramaic Targum 원고 와 Onkelos 와 Rabbi Yonathan ben Uziel 과 같 은 권위 있 는 Aramaic 번역본 을 사용 했 다 . [ 46 ] 아마도 다른 그리스어 버전 들 과 달리 , 칠 십 인 역 에서 가장 중요 한 것 은 칠 십 인 역과 현대 히브리 어 성경 의 차이점 이 발견 된 후 칠 십 인 역 이 유대인 의 제재 를 잃 기 시작 했 다는 것 입니다 . 그리스어 를 사용 하 는 유대인 조차 도 그리스어 로 된 다른 유대 인 버전 ( 예 : Aquila 번역 ) 을 선호 하 는 경향 이 있 었 는데 , 이 는 현대 히브리 어 텍스트 와 더 일치 하 는 것 같 습니다 . [ 23 ] 기독교 사용 편집 하 다 참조 : 구약 성서 개발 초기 기독교 교회 가 그리스 문자 를 사용 , [ 2 ] 그리스어 는 이후 공용어 동안 시간 과 그리스 - 로마 교회 의 언어 에서 로마 제 국의 를 아람어 의 언어 였 다 시리아 기독교 . 「 칠 십 인 역 」 의 사도 적 사용 과 히브리 어 본문 사이 의 관계 는 복잡 합니다 . 「 칠 십 인 역 」 은 사도 들 에게 주요 한 근원 이 었 던 것 같 지만 , 유일 한 것 은 아닙니다 . 예 를 들 어 , 성 제 롬 은 마태 복음 2 : 15 와 2 : 23 , 요한 복음 19 : 37 , 요한 복음 7 : 38 , 고린도 전서 2 : 9 [ 47 ] 을 히브리 어 본문 에서 는 볼 수 있 지만 , 칠 십 인 역 에서 는 볼 수 없 었 습니다 . 마태 복음 2 : 23 은 현재 마 소라 틱 전통 에 도 존재 하 지 않 습니다 . 그러나 제 롬 에 따르 면 그것 은 호세아 11 : 1 에 있 었 다 . 신약 의 필자 들 은 유대 경전 을 인용 할 때 ( 또는 예수 가 인용 할 때 ) 그리스어 번역판 을 자유 롭 게 사용 하 여 예수 와 사도 들 과 제자 들 이 신뢰 할 만 한 것 으로 간주 했 음 을 암시 합니다 . [ 9 ] [ 24 ] [ 2 ] 초기 기독교 교회 에서 , 칠 십 인 역 은 그리스도 시대 이전 에 유대 인 들 에 의해 번역 되 었 으며 , 어떤 장소 에서 2 세기 히브리 어 본문 보다 그리스도 론 적 해석 에 더 잘 어울린다는 추정 은 " 유대인 " 이 히브리 어 본문 은 덜 기독교 적 인 방식 으로 만들 었 습니다 . 이레네 우스 는 이사야 7 장 14 절 에 대해 「 칠 십 인 역 」 은 임신 할 “ 처녀 ” ( 그리스어 παρθένος ; 히브 리어 bethulah ) 를 명확 하 게 식별 한다고 기록 합니다 . [ 48 ] 단어 알마 히브리 어 텍스 트 는 테 오도 션 과 해석 이레 니 우스 에 따르 면 이 었 다 독수리 ( 유대인 개종자 임신 것 " 여자 " 와 같 은 ) . 이레네 우스 에 따르 면 , 에 비 오 사람 들 은 이것 을 요셉 이 예수 의 생물학 적 아버지 라고 주장 하 는 데 사용 했 습니다 . 그리스도인 이전 의 「 칠 십 인 역 」 에서 알 수 있 듯이 , 히브 리어 로 된 반 기독교 적 경전 변경 으로 이단 이 촉진 되 었 다 . [ 49 ] 제 롬 은 교회 전통 을 깨 뜨 렸 고 , 벌 게이트 의 구약 성경 의 대부분 을 그리스어 가 아닌 히브 리어 로 번역 했 습니다 . 그 의 선택 은 그 의 현대인 어거스틴 에 의해 크 게 비판 되 었 다 . [ 50 ] 비록 제 롬 이 철학 적 , 신학 적 근거 에 관한 「 칠 십 인 역 」 을 시정 하 는 데 히브리 어 본문 의 우월성 을 주장 했 지만 , 이단 에 대한 비난 을 받 았 기 때문 에 칠 십 인 역 본문 도 인정 했 다 . [ 51 ] Jerome 버전 의 수용 이 증가 했 고 , 그것 은 Septuagint 의 Old Latin 번역 을 대체 했 다 . [ 23 ] 동방 정교회 교회 는 다른 언어 로 구약 성경 번역 의 기초 로 칠 십 인 역 를 사용 하 는 것 을 선호 , 그리스 는 전례 언어 번역 되 지 않 은 칠 십 인 역 을 사용 합니다 . Masoretic Text 를 기본 으로 사용 하 는 구약 성경 의 비판 적 번역 은 Septuagint 및 기타 버전 을 참조 하 여 히브리 어 텍스트 가 불분명 하 거나 손상 되 었 거나 모호 할 때 그 의미 를 재 구성 합니다 . [ 23 ] 새 예루살렘 성서 의 서문 에 따르 면 , " 이 ( 마 소라 본문 ) " 에서 극복 할 수 없 는 어려움 이 있 는 경우 에 만 . .. LXX 와 같 은 다른 버전 이 사용 되 었 습니다 . " [ 52 ] New International Version 에 대한 번역가 의 서문 은 " 번역자 들 은 또한 Septuagint 를 포함 하 여 더 중요 한 초기 버전 을 참 고 했 다 . 이 버전 에서 읽 은 내용 은 때때로 MT 가 의심 스러워 보이 는 곳 에서 따랐 다 . .." [ 53 ] 텍스트 역사 편집 하 다 서적 그리스어 이름 [ 10 ] [ 39 ] [ b ] 음역 영어 이름 법 Γένεσις 창세기 창세기 Ἔ ξοδος 엑소 도스 이동 Λευϊτικόν 로 이 티 콘 레위기 Ἀ ριθμοί 산술 번호 Δευτερονόμιον 신명기 신명기 역사 N ησο ῦ ς N αυ ῆ 아이 조 나우 여호수아 Κριταί 크리 타이 사사 Ῥ ούθ Routh 룻 Βασιλει ῶ ν A Α [ c ] 1 바실 레온 열왕기 상 ( I Samuel ) Βασιλει ῶ ν Β 2 바실 레온 열왕 기하 II 장 Βασιλει ῶ ν Γ ã 3 바실 레온 킹스 III ( I Kings ) Βασιλει ῶ ν Δ Ã 4 바실리 온열 왕기 하 IV ( 열왕 기하 ) Παραλειπομένων Α ë 1 패러 레이 포 메 온 [ d ] 연대기 I Παραλειπομένων Β 2 패러 레이 포 메 온 연대기 II Ἔ σδρας 아 1 에스 드 라 에스 드 라 I Ἔ σδρας Β ë 2 에스 드 라 에스 드 라 II ( 에스라 - 네헤 미야 ) Τωβίτ [ e ] 토 비트 [ f ] 토 비트 Ἰ ουδίθ 아이오 디스 주디스 Ἐ σθήρ 에스테르 추가 된 에스더 Μακκαβαίων Α 1 막 카바 이온 Maccabees I Μακκαβαίων Β 2 막 카바 이온 맥 카비 II Μακκαβαίων Γ ë 3 막 카바 이온 맥 카비 III 지혜 Ψαλμοί 시편 시편 Ψαλμός ΡΝΑ 살 모 151 시편 151 장 Προσευχ ὴ Μανασσ ῆ Proseuchē Manassē 므낫세 의 기도 Ἰ ώβ 아이 오브 일 Παροιμίαι 파 로 이 마이 잠언 Ἐ κκλησιαστής Ekklēsiastēs 전도서 Ἆ σμα Ἀ σμάτων 아스마 아스마 톤 노래 의 노래 또는 솔로몬 의 노래 또는 Canticle of Canticles Σοφία Σαλ o μ ῶ ντος 소피아 살로몬 토스 솔로몬 의 지혜 또는 지혜 Σοφία Ἰ ησο ῦ Σειράχ 소피아 이소우 세이 라흐 시라크 또는 전도서 Ψαλμοί Σαλ o μ ῶ ντος 시살 로이 살로몬 토스 솔로몬 의 시편 [ a ] 선지자 Δώδεκα 도 데 카 사소 한 선지자 Ὡ σηέ Α I . 호세 호세아 Ἀ μώς Β II . 아모스 아모스 Μιχαίας Γ ëIII . 미카 이 아미 가 Ἰ ωήλ Δ ëIV . 요엘 조엘 Ὀ βδιού Ε ë [ g ] V . 오브 디우 오바 iah Ἰ ων ᾶ ς Ϛ ' VI . 이오 나 요 나 Ναούμ Ζ VII . 나오 움 나훔 Ἀ μβακούμ Η VIII . 암 바 코 움 하박국 Σοφονίας Θ ëIX . 소포 니 아스 바 니야 Ἀ γγα ῖ ος Ι ÃX . 안 가 이 오스 학개 Ζαχαρίας ΙΑ XI . 사 가 랴 사 가 랴 Μαλαχίας ΙΒ XII . 말라 키 아 말라기 Ἠ σαΐας Ēsaias 이사야 Ἱ ερεμίας 히 레 미아 예레미야 Βαρούχ 바우 치바 룩 Θρ ῆ νοι 스 르 레노 이 예레미야 애 가 Ἐ πιστολ ὴ Ἰ ερεμίου 에 피 톨 레 예레미야서 Ἰ εζεκιήλ 이 에 제 첼에스겔 Δανιήλ 다니엘 추가 다니엘 부록 Μακκαβαίων Δ ' Παράρτημα 4 Makkabaiōn Parartēma 4 Maccabees [ h ] 텍스트 분석 편집 하 다 고대 고대 구약 사본 들 사이 의 상호 관계 ( 일부 는 siglum 로 식별 ) . LXX 는 최초 의 칠 십 인 역 을 나타냅니다 . 현대 의 장학금 에 따르 면 「 칠 십 인 역 」 은 기원전 3 세기 부터 1 세기 까지 기록 되 었 지만 , 특정 책 을 데이트 하 려는 거의 모든 시도 ( Bentateuch 를 제외 하 고 , 기원전 3 세기 초 ~ 중반 ) 는 잠정 적 인 일 입니다 . [ 13 ] 이후 유대인 의 개정 및 recensions 히브 리어 에 대한 그리스 의 잘 증명 한다 . 가장 잘 알려진 것 은 Aquila ( 128 CE ) , Symmachus 및 Theodotion 입니다 . 이 세 가지 정도 는 고대 그리스어 ( 원조 칠 십 인 역 ) 와 비교 할 때 현대 히브리 어 성경 을 더 문자 그대로 표현 한 것 입니다 . 현대 학자 들 은 이 세 가지 중 하나 ( 또는 ​​ 그 이상 ) 를 히브리 어 성경 의 새로운 그리스어 버전 으로 간주 합니다 . Origen 의 Hexapla ( 히브리 어 성경 의 6 가지 버전 의 중요 한 판 ) 가 많이 손실 되 었 지만 여러 조각 모음 을 사용 할 수 있 습니다 . 오리겐 ( Origen ) 은 구 그리스어 ( 칠 십 인 역 ) 에 대한 칼럼 을 유지 했 는데 , 각 그리스어 ( Gr . στίχος ) 가 어느 버전 에 속하 는지 를 나타내 는 발음 구별 표시 가 있 는 중요 한 장치 에 모든 그리스어 버전 의 판독 값 이 포함 되 어 있 었 습니다 . 아마도 Hexapla 가 완전히 복사 되 지 는 않 았 지만 Origen 의 결합 된 텍스트 는 자주 복사 되 고 ( 결과 적 으로 편집 표시 가 없 음 ) Septuagint 의 오래 된 결합 되 지 않 은 텍스트 는 무시 되 었 습니다 . 합쳐진 본문 은 「 칠 십 인 역 」 이 라고 도 불리 는 「 칠 십 인 역 」 의 최초 의 주요 그리스도교 암송 이 었 습니다 . 제 롬 에 의해 오리겐 에 이어 세기 에 두 개 의 다른 주요 한 퇴보 가 루시안 ( 루시안 , 또는 안티 오케 네 , 퇴보 ) 과 헤 시키 우스 ( 헤시 키아 , 또는 알렉산드리아 , 후퇴 ) 에 귀속 되 었 다 . [ 13 ] 원고 편집 하 다 주요 기사 : 「 칠 십 인 역 사본 」 「 칠 십 인 역 」 의 가장 오래 된 사본 에 는 레위기 및 신명기 의 2 세기 기원전 조각 ( Rahlfs nos . 801 , 819 , 957 ) 과 기원전 , 출애굽기 , 레위기 , 민수기 , 신명기 , 12 사단 의 기원전 1 세기 기원 이 있 습니다 . 선지자 ( Alfred Rahlfs nos . 802 , 803 , 805 , 848 , 942 , 943 ) . 「 칠 십 인 역 」 의 상대 적 으로 완전 한 원고 는 헥사 플라 라 퇴치 이후 에 , 기원전 4 세기 코덱스 바티 카 누스 와 5 세기 코덱스 알렉산드리아 누스 를 포함 한다 . 이것 들 은 어떤 언어 로 든 구약 의 가장 오래 살아남 은 거의 완전 한 사본 입니다 . 가장 오래 된 현존 히브리 어 본문 은 10 세기 전반 에서 약 600 년 이 지난 후 입니다 . [ 23 ] 4 세기 의 코덱스 시 나 이티 쿠스 ( Sinaiticus ) 도 구약 성경 의 많 은 부분 과 함께 부분 적 으로 생존 합니다 . [ 23 ] : 73 : 198 유대인 ( 그리고 나중 에 는 그리스도인 ) 의 수정 과 교정 은 코드 의 차이 에 큰 영향 을 줍니다 . [ 13 ] 분과 Marchalianus 는 다른 주목 할 원고 이 다 . Vulgate 와 Masoretic Text 와 의 차이점 편집 하 다 「 칠 십 인 역 」 의 본문 은 일반 적 으로 Masoretes 와 Vulgate 의 내용 에 가깝 습니다 . 「 칠 십 인 역 」 과 「 불가 와 성모 마리아 본문 」 에서 창세기 4 : 1 ~ 6 은 동일 하 며 , 이 장 의 끝 까지 창세기 4 : 8 은 동일 합니다 . 4 : 7 에서 그 장 에 는 한 가지 눈 에 띄 는 차이 가 있 습니다 : [ 인용 필요 ] 창세기 4 : 7 , LXX 및 영어 번역 ( NETS ) MT 에서 창세기 4 : 7 , Masoretic 및 영어 번역 ( Judaica Press ) 창세기 4 : 7 , 라틴 벌 게이트 및 영어 번역 ( Douay - Rheims ) π ὐ ὀ ν ὀ ρθ ῶ ς προσενέγκ ῃ ς , ὀ ρθ ῶ ς δ ὲ μ ὴ διέλ ῃ ς , ἥ μαρτες ; ἡ σύχασον · πρ ὸ ς σ ὲ ἡ ἀ ποστροφ ὴ α ὐ το ῦ , κα ὶ σ ὺ ἄ ρξεις α ὐ το ῦ . 당신 이 올바르 게 바쳐도 올바르 게 나누 지 않 으면 죄 를 짓 지 않 았 습니까 ? 아직 도 있 으십시오 . 그 의 의지 는 당신 에게 있 으며 , 당신 은 그 를 지배 할 것 입니다 . הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתת ָֹׁתָֹ 이이 so ? 그러나 입구 에서 나아지 지 않 으면 죄 가 거짓말 을 하 고 있 으며 , 그리움 이 갈망 하 지만 그것 을 다 스릴 수 는 있 습니다 . nonne si bene egeris , recipies : sin autem male , foribus peccatum aderit 의 줄기 ? sed sub erit appetitus ejus , et tu dominaberis illius . 네 가 잘 한다면 , 받 지 못할까 ? 그러나 병 이 나 면 문 앞 에 죄 가 없 을 것 입니까 ? 그러나 그 정욕 이 네 아래 에 있 을 것 이 니 , 너 는 그것 을 지배 할 것 이 다 . 「 칠 십 인 역과 MT 의 차이점 은 다음 과 같 은 네 가지 범주 로 나뉩니다 . [ 54 ] MT 와 칠 십 인 에 대한 다른 히브리 어 출처 . 이것 에 대한 증거 는 구약 전체 에서 찾 을 수 있 습니다 . 미묘 한 예 가 이사야 36 : 11 ; 의미 는 동일 하 지만 단어 선택 은 다른 텍스트 를 나타냅니다 . MT 는 "... al tedaber yehudit be - ozne ha ` am al ha - homa " [ 벽 에 있 는 사람 들 의 귀 에 는 유대어 가 아님 ] 을 읽 습니다 . 「 칠 십 인 역 」 에 나오 는 브렌 톤 의 번역 에 따르 면 같 은 구절 은 다음 과 같이 읽 습니다 . “ 유대어 로 우리 에게 말 하 지 마 라 . 그러므로 너 는 벽 에 있 는 사람 들 의 귀 에 말 하 라 . ” MT 는 「 칠 십 인 역 」 이 “ 사람 ” 을 읽 는 “ 사람 ” 을 읽 는다 . 이 차이 는 매우 작 으며 구절 의 의미 에 영향 을 미치 지 않 습니다 . [ 인용 필요 한 ] 칠 십 인 역 히브리 일본어 번역 나쁨 것 을 특징 으로 이 와 같 은 학자 사용 했 다 불 일치 . 이 구절 은 쿰란 ( 1 QIsa a ) 에서 찾 을 수 있 지만 히브리 단어 " haanashim " ( 남성 ) 은 " haam " ( 사람 ) 대신 에 있 습니다 . 이 발견 과 그 와 비슷 한 다른 사람 들 은 번역 의 약간 의 차이 조차 도 히브리 어 원본 변형 의 결과 일 수 있 음 을 보여 주 었 습니다 . 동일 한 히브리 어 텍스트 에서 비롯 된 해석 의 차이점 . 예 를 들 어 위 에 표시 된 창세기 4 : 7 이 있 습니다 . 관용 적 번역 문제 로 인한 차이 : 히브리 어 관용구 는 그리스어 로 쉽 게 번역 되 지 않 을 수 있 으며 , 약간 의 차이 가 있 습니다 . 에서 시편 47 : 10 의 MT 읽 습니다 : " 하나님 에 속한 땅 의 방패 를 "; 「 칠 십 인 역 」 은 " 하느님 에게 는 땅 의 위력 있 는 자 입니다 . " 라고 말 합니다 . 히브리 어 또는 그리스어 의 전송 변경 : 수정 또는 교정 변경 및 복사 오류 사해 두루마리 편집 하 다 쿰란 에서 흔히 볼 수 있 는 사해 두루마리 ( DSS ) 로 알려진 성서 사본 들 은 히브리 어 성경 ( 칠 십 인 역 포함 ) 과 관련 된 본문 들 을 비교 해 보 았 습니다 . [ 55 ] 번역 된 스크롤 의 편집자 인 에마누엘 토브 ( Emanuel Tov ) 는 [ 5 ] DSS 텍스트 의 5 가지 변형 을 식별 한다 . 프로토 - Masoretic : 안정 적 인 텍스트 와 Masoretic 텍스트 와 의 수많 은 별개 의 계약 . 성서 두루마리 ( 1 QIsa - b 포함 ) 의 약 60 % 가 이 범주 에 속합니다 . 구약 전 : 그리스어 성경 과 독특 한 친밀감 을 갖 는 원고 . 성서 스크롤 의 약 5 % 에 는 4 QDeut - q , 4 QSam - a , 4 QJer - b 및 4 QJer - d 가 포함 됩니다 . 이 사본 들 외 에 도 몇몇 다른 사람 들 은 「 칠 십 인 역 」 과 비슷 하 지만 이 범주 에 속하 지 않 습니다 . Qumran " Living Bible ": Tov 에 따르 면 " Quumran 관행 " 에 따라 복사 된 원고 : 독특 하 고 긴 직교 및 형태 , 빈번 한 오류 및 수정 , 텍스트 에 대한 자유 로운 접근 . 그 들 은 이사야 두루마리 ( 1 QIsa - a ) 를 포함 하 여 성경 의 말뭉치 의 약 20 % 를 구성 합니다 . 사마리아 이전 : 사마리아 성경 은 사마리아 오경 의 텍스트 형식 을 반영 하 는 DSS 원고 이 지만 , 사마리아 성경 은 이후 에 이 초기 두루마리 ( 예 를 들 어 , 예루살렘 이 아니 라 세 겜 에 있 는 거룩 한 산 과 같 은 ) 에 는 없 는 정보 를 포함 하 고 있 습니다 . 오경 의 어딘가 에 평행 문자 를 사용 하 여 직교 보정 및 조화 를 특징 으로 하 는 이 원고 는 성경 스크롤 의 약 5 % 이 며 4 QpaleoExod - m 을 포함 합니다 . 정렬 되 지 않 음 : 다른 네 가지 텍스트 유형 과 일관 된 정렬 이 없 습니다 . 성경 스크롤 의 약 10 % 에 는 4 QDeut - b , 4 QDeut - c , 4 QDeut - h , 4 QIsa - c 및 4 QDan - a 가 포함 됩니다 . [ 57 ] [ 58 ] [ i ] 텍스트 소스 는 다양 한 판독 값 을 제공 합니다 . Bastiaan 보낸 Elderen 은 신 32 : 43 세 변이 를 비교 하 여 상기 모세 송 : [ 56 ] [ 실패 한 검증 ] 신명기 32 . 43 , Masoretic 신명기 32 . 43 , Qumran 신명기 32 . 43 , 「 칠 십 인 역 」 1 오 민족 , 그 의 백성 과 함께 기쁨 을 외치 십시오 -------------- 2 그 는 그 의 종 들 의 피 를 복수 할 것 이 기 때문 이 다 3 그리고 그 의 적 들 에게 복수 할 것 이 다 ------- 4 그리고 그 의 땅 과 백성 을 제거 할 것 이 다 . 1 오 하늘 , 그 와 함께 기쁨 을 외치 십시오 2 그리고 당신 을 숭배 하 십시오 . -------------- 3 그 는 자기 아들 의 피 를 복수 할 것 이 기 때문 이 다 4 그리고 그 는 그 의 적 들 에게 복수 할 것 이 다 5 그리고 그 는 그 를 미워하 는 사람 들 을 보상 해 줄 것 이 다 6 그 는 자기 백성 의 땅 을 ges 습니다 . 1 오 하늘 , 그 와 함께 기쁨 을 외치 십시오 2 하나님 의 모든 아들 이 그 를 숭배 하 게 하 라 3 국민 들 과 함께 기쁨 을 외치 십시오 . 4 하나님 의 모든 천사 가 그 를 강하 게 하 자 5 아들 의 피 를 복수 하 기 때문 에 6 그 는 적 들 에게 공의 를 복수 하 고 보상 할 것 이 다 7 그리고 그 는 미워하 는 사람 들 을 다시 보상 할 것 입니다 8 주 님 께서 는 그 의 백성 의 땅 을 깨끗 하 게 하 실 것 입니다 . 인쇄판 편집 하 다 모든 인쇄 본 의 텍스트 는 오리겐 , 루시안 또는 헤 시키 우스 의 기원 에서 파생 되 었 습니다 . editio 의 프린셉 이 는 IS Complutensian 수개 국어 성경 . 지금 까지 잃어버린 원고 를 기반 으로 하 여 KJV 에 사용 되 는 텍스트 중 하나 이 며 ( Textus Receptus 와 유사 ) 초기 에 읽 은 내용 을 전달 하 는 것 같 습니다 . [ 59 ] Brian Walton Polyglot 은 이집트 알렉산드리아 형식 의 텍스트 ( 예 : Vaticanus , Alexandrinus 및 Sinaiticus ) 를 기반 으로 하 지 않 는 Septuagint 를 포함 하 지만 Complutensian Polyglot 과 같이 동의 하 는 대다수 를 따르 는 몇 가지 버전 중 하나 입니다 . Aldine 판 ( Aldus Manutius 에 의해 시작 ) 은 1518 년 베니스 에서 출판 되 었 으며 , 텍스트 는 Complutensian 보다 Codex Vaticanus 에 더 가깝 습니다 . 편집자 는 자신 이 지정 하 지 않 은 고대 원고 를 한 부 씩 인쇄 했으며 여러 번 재 인쇄 했 다고 말 합니다 . 로마 또는 Sixtine 70 인 역 , [ 60 ] 의 기본 문자 이상 으로 원고 분과 바티칸 을 사용 하 는 lacunae 에 언 셜 자체 원고 . 그것 은 로마 학자 Gugliemo Sirleto , Antonio Agelli 및 Petrus Morinus 의 도움 과 Sixtus V 의 권위 에 의해 Antonio Carafa 의 지시 에 따라 1587 년 에 출판 되 었 으며 , Trent 협의회 가 주문 한 Latin Vulgate 판 을 준비 하 는 수정 자 들 을 돕 기 위해 출판 되 었 습니다 . 그것 은 이 다 공인 본문 의 리 셉 그리스어 구약 의 등 의 것 과 같 은 버전 의 숫자 에 게시 된 로버트 홈즈 와 제임스 파슨스 ( 옥스포드 , 1 , 798 에서 1 , 827 사이 ) ; 1850 년 에서 1887 년 사이 에 라이프 치히 에 등장 한 Constantin von Tischendorf 의 7 개 에디션 ( 저자 마지막 으로 저자 가 사망 한 후 네슬레 가 개정 한 마지막 2 개 ) 과 Henry Barclay Swete 의 4 개 에디션 ( Cambridge , 1887 – 95 , 1901 , 1909 ) . 이 판 에 대한 자세 한 설명 은 그리스어 로 구약 성경 소개 ( 1900 ) , 174 – 182 페이지 의 HB Swete 에 의해 작성 되 었 습니다 . Grabe 의 판 은 1707 년 부터 1720 년 까지 옥스포드 에서 출판 되 었 으며 런던 의 코덱스 알렉산드리아 누스 ( Alexandinus ) 를 불 완전 하 게 재현 했 습니다 . 부분 에디션 의 경우 Fulcran Vigouroux , Dictionnaire de la Bible , 1643 이상 을 참조 하 십시오 . 알프레드 랄프 스 의 에서 칠 십 인 역 연구원 괴팅겐 대학 , 1917 년 또는 1918 년 칠 십 인 역 의 수동 버전 을 시작 완료 Septuaginta [ 그것 을 ] 1935 년 출판 , 바티칸 , 시내 사본 과 알렉산드리아 와 선물 변종 중요 한 프레임 워크 에 주로 의존 이 소스 들 과 다른 여러 소스 들 로부터 [ 61 ] 1931 년 부터 2009 년 까지 출판 된 여러 권 의 중요 한 버전 인 괴팅 겐 칠 십 인 역 ( Vetus Testamentum Graecum : Auctoritate Academiae Scientiarum Gottingensis editum ) 은 아직 완성 되 지 않 았 다 . 가장 빠진 부분 은 연대기 ( 루스 제외 ) 를 통한 여호수아 역사 와 노래 의 노래 를 통한 솔로몬 서 잠언 입니다 . 이 두 가지 중요 한 틀 은 Septuagint 변종 과 다른 그리스어 버전 의 변종 을 제시 합니다 . [ 62 ] 2006 년 에 Alfred Rahlfs 의 Septuaginta 개정판 이 독일 성서 공회 에 의해 출판 되 었 습니다 . 이 개정판 에 는 텍스트 와 장치 에 대한 수천 가지 이상 의 변경 사항 이 포함 되 어 있 습니다 . [ 63 ] 본 개정판 의 텍스트 가 발음 부호 사 5 시 17 분 53 에서 두 표현 변화 의 변화 만 을 포함 2 ( 5 시 17 분 는 ἀ πειλημμένων 되 었 다 ἀ πηλειμμένων : 2 , 53 는 ἀ νηγγείλαμεν 추측 하 여 되 었 다 ἀ νέτειλε μέν à ) . [ 64 ] 사도 성경 수개 국어 는 의 두 의 동의 를 주로 파생 된 칠 십 인 역 텍스트 포함 Complutensian 수개 국어 의 Sixtine 및 Aldine 텍스트 를 . [ 65 ] Septuaginta : 독자 의 판 , 칠 십 인 역의 2018 독자 의 판 [ 66 ] Rahlf 의 Septuaginta 의 2006 년 개정판 의 텍스트 를 사용 하 여 . [ 67 ] 영어 번역편 집 하 다 최초 의 영어 번역 ( 경찰 은 제외 ) 은 1808 년 Charles Thomson 의 번역본 으로 1954 년 CA Muses 에 의해 수정 되 고 확대 되 었 으며 Falcon ' s Wing Press 에 의해 출판 되 었 습니다 . 외경 이 있 는 「 칠 십 인 역 : 그리스어 와 영어 」 는 1854 년 랜 슬롯 브렌 튼 에 의해 번역 되 었 습니다 . 출판 이후 대부분 의 시간 동안 출판 된 책 은 유일 하 게 입수 할 수 있 었 으며 계속 인쇄 되 어 왔 습니다 . Codex Vaticanus 기반 의 번역 은 그리스어 와 영어 텍스트 를 병렬 열 로 포함 합니다 . 페이지 당 평균 4 개 의 각주 , 음역 단어 가 있 으며 , Alex 와 GK 는 약자 입니다 . 브렌 튼 의 번역 영어 를 ​​ 업데이트 하 면서 , 완전 한 사도 들 의 성경 ( Paul W . Esposito 에 의해 번역 됨 ) 은 2007 년 에 출판 되 었 습니다 . 23 편 시편 ( 혹은 다른 곳 ) 에서 Masoretic Text 를 사용 하 면 이 책 은 외경 을 생략 합니다 . 「 칠 십 인 역 에 대한 새로운 영어 번역 과 그 제목 ( NETS ) 에 따라 전통 적 으로 포함 된 다른 그리스어 번역 」 은 국제 개정 기구 인 「 칠 십 인 역과 동족 」 에 의해 새로운 개정 표 준판 을 기반 으로 한 학술 번역본 이 다 2007 년 10 월 연구 ( IOSCS ) . 사도 성경 수개 국어 , 2003 년 에 출판 은 , 그리스 - 영어 입니다 행간 브렌 튼 의 번역 의 무단 전재 와 함께 사용 할 수 있 습니다 칠 십 인 역 . 이 책 에 는 히브리 어 캐논 ( 외경 제외 ) 과 그리스어 신약 성경 이 포함 되 어 있 으며 , AB - Strong 번호 체계 에 숫자 로 코드 화 되 어 있 으며 단조 법 으로 표기 되 어 있 습니다 . 버전 은 일치 및 색인 을 포함 합니다 . 정교회 성경 공부 2008 년 초 에 발표 는 그리스 문자 의 알프레드 랄프 스 에디션 에 따라 칠 십 인 역 의 새로운 번역 이 다 . 번역 이 히브 리어 Masoretic 텍스트 와 일치 하 는 곳 에 1851 Brenton 번역 과 New King James Version 텍스트 가 추가 되 었 습니다 . 이 판 은 NKJV 신약 과 동방 정교회 의 관점 에서 광범위 한 논평 을 포함 합니다 . [ 68 ] 니콜라스 왕 이 완료 구약 4 권 과 성경 . [ 69 ] 브 렌턴 의 「 칠 십 인 역 」 ( SRNV ) 은 두 권 으로 출판 되 었 습니다 . 웨스트 민 스터 레닌 그라드 코덱스 ( Westminster Leningrad Codex ) 에 근거 한 히브리 이름 복원 은 신성 한 이름 의 복원 에 중점 을 두 고 있 으며 광범위 한 히브리 어 및 그리스어 각주 가 있 습니다 . 동방 정교회 성경 ( 진행 EOB 는 ) ( 주로 기반 으로 했 다 브렌 튼 의 번역 의 광범위 한 개정 및 수정 사항 입니다 코덱스 바티 카 누스 ) . 현대 언어 와 구문 을 사용 하 면 LXX 와 LXX / MT 간 상당 한 변형 이 있 는 광범위 한 소개 자료 와 각주 가 있 습니다 . Peter A . Papoutsis 의 「 성 스러운 정교회 성경 」 과 「 칠 십 인 역 」 의 마이클 어서 영어 번역본 은 그리스 교회 의 「 칠 십 인 역 」 본문 에 근거 합니다 . 사회 와 저널 편집 하 다 비 영리 학습 사회 인 국제 상호 간격 및 동족 연구 국제기구 ( IOSCS ) 는 「 칠 십 인 역 」 및 관련 문서 에 대한 국제 적 연구 와 연구 를 장려 합니다 . [ 70 ] 이 사회 는 2006 년 2 월 8 일 국제 사회 복지 의 날 을 선언 했 다 . 이 날 은 캠퍼스 와 지역 사회 에서 의 활동 을 증진 시키 는 날 이 다 . [ 71 ] IOSCS 는 Journal of Septuagint and Cognate Studies 를 출판 했 다 . [ 72 ] 또한 보 십시오 편집 하 다 성서 포털 성경 의 외경 성경 적 캐논 비잔틴 조명 사본 의 욥기 성서 브레 턴 의 「 칠 십 인 역 영어 번역 」 중수소 서적 다큐멘터리 가설 – 토라 가 많 은 저자 들 에 의해 오랜 기간 동안 구성 되 었 다는 이론 라 성서 알렉산드로 사마 레티 콘 노트 편집 하 다 ^ a b 정교회 캐 논 에 는 없 지만 원래 LXX 에 포함 되 어 있 습니다 . [ 42 ] ^ 본래 의 고대 그리스 LXX 의 정경 은 논란 의 여지 가 있 습니다 . 이 표 는 현재 정통 에서 사용 되 는 구약 의 정경 을 반영 합니다 . ^ Βασιλει ῶ ν ( Basileiōn ) 는 복수 의 소유격 이 다 Βασιλεία ( Basileia 는 ) . ^ 즉 , Ἔ σδρας A α 에서 따로 떨어진 것 들 중 에서 . ^ 일부 출처 에서 Τωβείτ 또는 Τωβίθ 라고 도 합니다 . ^ 또는 Tōbeit 또는 Tōbith ^ Obdiou " 는 시각 에서 소유격 의 책 을 여 는 Obdias ". ^ 원래 는 3 개 의 Maccabees 와 시편 앞 에 있 지만 Orthodox canon 의 부록 에 위치 합니다 . ^ 이 비율 은 논쟁 의 여지 가 있 습니다 . 다른 학자 들 은 프로토 - 메 소라 틱 텍스트 를 40 % 로 인정 하 고 쿰란 스타일 의 텍스트 와 정렬 되 지 않 은 텍스트 로부터 더 큰 기여 를 합니다 . 캐 논 토론 , 맥도날드 및 샌더스 편집자 ( 2002 ) , 6 장 : " 사해 두루마리 를 통한 캐논 의 질문 " James C . VanderKam , p . 94 , 성서 사본 에 대한 에마누엘 토브 ( Emanuel Tov ) 와 의 개인 대화 인용 : 쿰 란 스 크 라 이브 유형 c . 25 %, 프로토 - Masoretic 텍스트 c . 40 %, 사마리아 이전 의 텍스트 c . 5 %, 「 칠 십 인 역 」 의 히브리 어 모델 에 가까운 텍스트 c . 5 % 및 비 정렬 c . 25 % 참고 문헌 편집 하 다 ^ " Septuagint " . 사전 . 메리 엄 - 웹스터 . 검색 된 년 4 월 ( 7 ) , 2018 년 . ^ a b c d e f g h Toy , 크로포드 ; Gottheil , Richard ( 1906 ) . 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