국가주의 를 거부 한 어린 학생 들 의 신앙심 | Redian 
 국가주의 를 거부 한 
 어린 학생 들 의 신앙심 
 [ 그림 한국 교회 ] 경기 파주 대원 교회 
 2019 년 05 월 28 일 09 : 31 오전 
 얼마 전 인터넷 신문 뉴스 앤 조이 에 실린 앳된 두 신학생 사진 은 1980 년 광주 민주 화 운동 에서 진압 군 에 의해 사망 한 호남 신대 문 용동 과 한 신대 유동운 이 었 습니다 . 뉴스 앤 조이 는 5 월 16 일 예장 ( 통합 ) 사회봉 사부 사회 문제 위원회 의 주최 로 열린 포럼 ‘ 5 · 18 과 한국 교회 그리고 신 학도 들 ’ 에서 위원장 임한 섭 목사 는 “ 5 · 18 을 제대로 이해 하 지 못한 것 을 통렬히 반성 하 고 , 두 신학 도 의 행적 을 통해 한국 교회 가 나아가 야 할 방향 성 을 모색 하 길 바란다 . ” 고 보도 했 습니다 . 
 고 김남주 시인 은 “ 학살 의 원흉 이 지금 옥좌 에 앉 아 있 다 . ” 고 절규 했 는데 많 은 무고 한 시민 들 이 공권력 의 총칼 에 의해 목숨 을 잃 은 지 40 년 이 다가오 지만 , 아직 도 학살 책임자 등 전모 가 드러나 지 않 고 , 최근 광주 항쟁 을 폄하 하 는 극우 인사 들 의 망언 이 더욱 기승 을 부 립니 다 . 당사자 와 목격자 들 이 박정희 독재 권력 에 의해 조작 되 어 신성 화 된 국가주의 의 은밀 한 지배 논리 에 사로잡혀 침묵 하 는 까닭 에 , 학살 의 진상 을 밝히 기 가 힘든 것 입니다 . 
 한림 대 한림 과 학원 에서 펴낸 < 개념 과 소통 > 20 호 ( 2017 년 ) 에서 강정 인 교수 ( 서강대 ) 는 “ 박정희 시대 의 국가주의 ” 에서 박정희 의 국가주의 는 민족주의 와 강고 하 게 결합 된 국가 민족주의 라고 규정 하 고 유신 헌법 제정 을 통해 그 가 영도자 의 지위 에 오름 으로써 명실상부 하 게 제도 화 되 었 다고 분석 합니다 . 거기 에 국가 주도 적 경제 발전 을 꾀하 는 경제 적 국가주의 , 반공 과 국가 안보 를 이용 하 고 자주국방 을 강조 한 대외 적 국가주의 를 결합 시킴 으로 , 박정희 는 전방 위 적 으로 국가주의 를 이용 하 여 시민 사회 의 순응성 을 확보 하 며 권력 을 공고 했 다고 주장 합니다 . 강 교수 는 광주 항쟁 을 유혈 진압 한 전두환 정권 의 출범 은 격렬 한 민주 화 투쟁 을 촉발 시켜 결과 적 으로 국가주의 를 약화 시키 는 전환점 이 되 었 다고 주장 하 지만 , 각인 된 국가주의 는 여전히 작동 하 고 있 습니다 . 
 일제 에서 해방 되 어 반공 적 인 민족 적 국가주의 를 확립 하 는 시대 에 어린 학생 들 이 이 에 맞선 사건 이 일어납니다 . 1949 년 3 월 , 파주 봉일천 초등 학교 학생 36 명 이 태극기 에 엎드려 절 하 는 것 을 거부 해 퇴학 처분 을 받 습니다 . 학생 들 은 대원 교회 주일 학교 에서 배운 대로 십계명 제 2 계명 ( 우상 을 만들 지 말 고 그것 들 에 절 하 지 말 며 섬기 지 말 라 ) 을 지키 려고 한 것 입니다 . 교회 는 감시 를 받 았 고 , 최중 해 담임 목사 도 경찰서 에서 고초 를 겪 었 습니다 . 다행히 이 사건 이 매스컴 의 주목 을 받 자 , 부통령 이시형 장로 를 주축 으로 국무 회의 를 열 어 오른손 을 가슴 에 올리 는 ‘ 국기 에 대한 주목 ’ 을 채택 하 였 고 학생 들 은 학교 로 돌아가 게 되 었 습니다 . 대원 교회 는 교회 설립 100 주년 을 기념 하 여 ‘ 십계명 신앙 비 ’ 를 세웠 습니다 . 2018 년 11 월 10 일 , 한국 기독교 역사 문화 아카데미 가 주관 한 경기도 고양 · 파주 지역 기독교 유적지 답사 때 에 이 신앙 비 를 눈여겨보 았 습니다 . 
 경기도 파주시 최초 의 대원 교회 는 , 1901 년 주민 6 명 이 서울 로 오가 며 장사 하 던 중 복음 을 접하 고 예배 하 면서 시작 되 었 습니다 . 1904 년 언더우드 선교사 가 부흥사 경회 를 인도 하며 50 여 명 의 신자 로 증가 하 였 습니다 . 지금 도 언더우드 가 세운 새문안 교회 와 서교동 교회 등 20 여 교회 가 형제 교회 로 교류 하 고 있 다고 합니다 . 대원 교회 를 방문 한 날 은 하늘 과 햇살 이 눈부신 늦가을 오후 였 습니다 . 한국 전쟁 이 끝날 무렵 인 1953 년 에 미국 공병대 가 건축 한 흔적 이 남 아 있 는 예배당 은 아담 하 였 습니다 . 권력 이 주도 하 는 국가주의 에 대한 분별력 이 약한 오늘 의 한국 교회 는 십계명 을 지키 느라 퇴학 까지 감수 했 던 초등학생 들 의 행동 하 는 신앙 에서 배울 점 이 많 습니다 . 
 국가주의 를 이용한 박정희 독재 정권 시절 에 보수 교계 지도자 들 의 권력 유착 은 심각 하 였 습니다 . 1969 년 9 월 4 일 한 경직 , 조용기 , 김준곤 , 김장환 목사 등 242 명 의 기독교 지도자 들 은 “ 대한 기독교 연합회 ” 를 조직 하 고 “ 3 선 개헌 지지 와 양심 자유선언 을 위한 기독교 성직자 일동 ” 의 명의 로 성명서 를 발표 하 여 “ 강력 한 영도력 을 지닌 지도 체제 를 바란다 . ’ 고 천명 하 였 습니다 . 민중 선교 와 민주 화 운동 의 사회선교 를 반 성경 적 이 고 급진 적 이 라고 성토 하 며 정교분리 를 주장 하 던 이 들 이 었 습니다 . 
 특히 CCC ( 한국 대학생 선교회 ) 를 세운 김준곤 목사 는 군사 독재 정권 을 비호 하 는 데 앞장서 서 그 대가 로 정동 러시아 대사관 부지 의 일부 를 하사 받 았 다는 의혹 이 있 습니다 . 그 는 1968 년 5 월 1 일 대표 적 인 정교 유착 의 사례 인 ‘ 대통령 조찬 기도회 ’( 1976 년 에 국가 조찬 기도회 로 개명 ) 를 시작 하 였 고 제 2 회 ( 1969 ) 에서 는 5 . 16 을 ‘ 군사 혁명 ’ 으로 명명 하 고 , ‘ 군사 혁명 ’ 은 하나님 이 혁명 을 성공 시켰 기 때문 에 성공 한 것 이 라고 미 화 하 였 고 , 제 3 회 조찬 기도회 ( 1970 . 5 . 1 ) 에서 는 “ 하나님 이 세운 강력 한 영도자 가 정치력 을 가지 고 민족 의 체질 을 혁명 할 수 있 기 를 위해서 기도 ” 해야 하 겠 다는 설교 했으며 , 유신 체제 후 처음 으로 개최 된 제 6 회 대통령 조찬 기도회 ( 1973 . 5 . 1 ) 에서 10 월 유신 을 정신 혁명 으로 찬양 하 며 ‘ 신명기 28 장 에 약속 된 성서 적 축복 을 받 을 것 ’ 이라고 설교 했 습니다 . 
 더구나 1980 년 8 월 6 일 , 한 경직 , 김준곤 , 정진경 목사 등 은 광주 항쟁 을 짓밟 고 권력 을 장악 한 전두환 국보 위 상임 위원장 을 위한 조찬 기도회 를 열 고 , 학살 면죄부 를 주 고 추앙 하 였 습니다 . 제 가 전국 목회 자정 의 평화 협의회 상임 총무 로 일 하 던 1992 년 , 이 조찬기 도회 에 참석 했 던 이 들 에게 이 기도회 에 대하 여 사과 여부 를 서면 으로 질의 하 였을 때 , 아 현 교회 김지길 목사 와 성민 교회 신현균 목사 만 이 사과 하 였 습니다 . 
 독재 권력 과 야합 한 이 들 이 내세우 는 대표 적 인 성경 구절 은 로마서 13 장 1 절 ( “ 사람 은 누구 나 위 에 있 는 권세 에 복종 해야 합니다 . 모든 권세 는 하나님 께 로부터 온 것 이 며 , 이미 있 는 권세 들 도 하나님 께서 세워 주 신 것 입니다 . ” ) 이 었 습니다 . 이 편지 를 쓴 시대 상황 이나 바울 사도 의 의도 는 무시 하 고 자신 들 의 권력 추종 을 합리 화 하 는 것 으로 사용 했 습니다 . 그리고 오늘날 도 마태복음 22 장 21 절 ( “ 그 때 에 예수 께서 그 들 에게 말씀 하 셨 다 . “ 그렇 다면 , 황제 의 것 은 황제 에게 돌려주 고 , 하나님 의 것 은 하나님 께 돌려 드려라 . ” ” ) 도 입맛 에 맞 는 정교분리 의 근거 로 사용 되 고 있 습니다 . 
 2017 년 크리스챤 아카데미 가 주관 한 ‘ 지성 적 신앙 과 일상 의 성화 ’ 주제 의 평신 도 포럼 에서 좌장 이 었 던 미국 칼 빈 신학 대 강영안 교수 님 ( 서강대 명예 교수 ) 은 최근 “ 내 나라 는 이 세상 에 속한 것 이 아니 니라 . ” ( 요 18 : 36 ) 을 풀이 하 여 세상 에 대한 그리스도인 의 자세 를 명확 하 게 밝혔 습니다 . “ 예수 님 의 왕권 은 정치 와 무관 하 다거나 이 세상 은 예수 님 의 왕권 밖 의 치외법권 이 라고 말 하 는 것 이 아니 라 모든 영역 이 하나님 의 통치 아래 있 는 영역 이 되 , 예수 님 의 왕 권 , 예수 님 의 정치 방식 은 세상 방식 과 는 다르 다는 말씀 입니다 . ” 라고 하 며 , 세금 문제 도 제한 된 범위 안 에서 의 통치 권 을 인정 하 시 만 , 모든 세계 는 하나님 의 것 이 므로 모든 것 을 하나님 께 돌려 드리 는 것 이 마땅 함 을 가르치 신 것 이 라고 말 하 였 습니다 . 결론 적 으로 강 교수 님 은 “ 예수 를 따르 는 사람 들 은 예수 님 의 십자가 의 죽음 과 부활 을 통하 여 얻 는 승리 로 죄 사함 의 은혜 를 받 고 , 받 은 은혜 로 세상 에 들어가 , 각각 처한 삶 의 자리 에서 한 알 의 밀 이 되 어 썩 고 섬기 도록 부름 을 받 은 사람 들 입니다 . ” 라고 하 며 그리스도인 들 은 하나님 의 일 에 동역 하 기 위해 세상 의 삶 의 방식 을 전복 하 는 사람 이 되 어 , 자신 의 테두리 를 넘 어 삶 의 환경 을 돌아보 고 이웃 의 억울 함 과 고통 을 돌아보 고 헌신 하 는 사람 이 되 자고 권면 하 였 습니다 . 
 캐나다 밴쿠버 기독교 세계관 대학원 에서 강의 하 는 최종원 교수 가 저서 『 초대 교회사 다시 읽 기 』( 홍성사 , 2018 ) 에서 밝힌 입장 은 귀담 아 들어야 할 글 입니다 . 
 “ 국가주의 는 유한 하 다 . 신 이 부여 한 인간 의 존엄 과 가치 를 지키 기 위해 국가 권력 에 맞서 순교 를 택한 것 이 기독교 였 다 . 인간 의 존엄 과 가치 는 국가 권력 보다 더 지 고 한 가치 였 기 때문 이 다 . ” ( p . 253 ) 
 한국 교회 는 이집트 의 국가주의 에서 이스라엘 백성 을 해방 하 신 하나님 의 뜻 을 새기 고 , 시대 의 예언자 로서 인간 을 종속 시키 는 국가주의 를 바로잡 아야 합니다 . 이 를 위해 대원 교회 에서 순수 한 신앙심 으로 퇴학 을 자초 한 선진 들 의 기개 와 1980 년 5 월 , 광주 에서 민주주의 를 부정 하 는 군부 정권 에 맞서 산화 한 두 신학 도 문 용동 과 류 동운 의 저항 적 영성 을 기억 해야 할 것 입니다 .