안녕 하 세여 ? 게시판 이 너무 밝 고 좋 아요 ! 침례 와 세례 에 대해서 알 고 싶 습니다 . 침례 만 옳 고 세례 는 비 성경 적 인 것 인가요 ? 또 유아세례 는 성경 적 인 것 인가요 ? 아무 것 도 모르 는 갓난아이 에게 세례 주 는 것 은 어느 성경 에 근거 한 것 인가요 ? 간단히 답변 해 주 시 면 감사 하 겠 습니다 . A . 1 . 세례 형식 이 옳 은가 ? 침례 형식 이 옳 은가 ? 일반 적 으로 기독교 인 들 은 머리 에 물 을 뿌림 으로 세례 를 주 는 약식 예식 을 통해서 세례 를 받 아 왔 습니다 . 그러나 침례교회 의 경우 에 는 사람 을 물 속 에 담그 었 다가 다시 나오 는 형식 만 을 정상 적 인 침례 예식 으로 인정 합니다 . 침례교회 의 경우 에 는 이런 방식 으로 침례 를 받 지 않 는 경우 는 인정 하 지 않 고 , 다시 침례 를 받 아야 한다고 주장 합니다 . 그러나 장로교 를 비롯 한 대부분 의 기독교 인 들 은 물 을 뿌려 세례 를 주 는 예식 이나 , 물 속 에 잠겼 다가 나오 는 형식 을 모두 인정 하 고 있 습니다 . 그 들 은 어떤 형식 으로 든지 한 번 신앙 을 고백 하 고 세례 ( 침례 ) 를 받 으면 다시 는 세례 ( 침례 ) 를 받 을 필요 가 없 다고 말 합니다 . 성경 적 으로 볼 때 에 세례 요한 이나 주 님 ( 또는 그 제자 들 ) 께서 주 신 세례 형식 은 요단 강 에서 실시 했으며 세례 형식 보다 는 침례 형식 에 더 가까웠을 것 으로 보입니다 . 그러나 문제 는 전 세계 의 교회 에서 신앙 을 공개 적 으로 고백 할 때 에 꼭 이러 한 침례 형식 을 거쳐야 만 하 는가 ? 하 는 점 입니다 . 예 를 들 어서 구약 시대 에 부정 해진 사람 이 정상인 이 되 었 을 때 에 , 그 를 정결 케 하 는 예식 중 에 우슬초 에 피 를 발라서 정결 케 할 사람 에게 뿌리 는 예식 이 있 었 습니다 . 이렇게 피 를 뿌리 는 일 은 부정 한 사람 이 정결 케 되 었 다는 것 을 의미 합니다 . 이러 한 점 에서 침례 를 행하 기 어려운 지방 이나 , 필요 에 따라서 공개 적 으로 기독교인 으로 고백 한 사람 에게 그리스도 의 피 를 상징 하 는 물 을 머리 에 뿌리 는 예식 역시 중요 한 의미 가 있 다고 할 수 있 습니다 . 그러므로 제 생각 에 는 세례 나 침례 나 그 형식 에 대해서 는 크 게 구애 받 을 필요 가 없 다고 생각 합니다 . 침례 교인 이 라면 그 교회 의 예식 과 법 을 따르 면 되 고 , 그렇 지 않 으면 세례 와 침례 를 모두 동일 하 게 받아들여도 문제 가 되 지 는 않 을 것 입니다 . 주 님 께서 마지막 날 에 물 속 에 잠겼 다가 나오 지 않 았 다고 , 예수 믿 는 사람 을 지옥 으로 보낼 리 는 없 을 것 이 라고 생각 합니다 . 2 . 유아 세례 는 필요 한가 ? 필요 없 는가 ? 일부 그리스도인 들 은 유아 세례 가 필요 하 다고 말 하 고 , 또 다른 사람 들 은 유아 세례 가 무의미 하 다고 말 합니다 . 특히 침례교회 의 경우 자기 의지 로 신앙 을 고백 하 고 세례 를 받 는 것 만 을 인정 하 고 , 부모 의 의지 로 받 는 유아 세례 를 인정 하 지 않 는 것 으로 알 고 있 습니다 . 유아 세례 의 필요 성 을 주장 하 는 사람 은 대부분 그 근거 를 하나님 과 의 언약 과 할례 에서 찾 고 있 습니다 . 구약 을 보 면 하나님 은 아브라함 에게 선민 의 표시 로 남자 아이 를 난 지 8 일 만 에 할례 를 행하 라고 지시 하 셨 습니다 . 하나님 은 이 예식 을 행하 지 않 으면 , 그 가 선민 중 에서 끊어질 것 이 라고 하 셨 습니다 . 이 경우 할례 는 선민 의 표시 로 행해진 것 입니다 . 그러나 더 중요 한 것 은 할례 형식 이 아니 라 , 아브라함 이 하나님 과 의 명령 에 순종 했 다는 점 입니다 . 만일 하나님 께서 선민 의 표시 로 옷 에 별 표시 를 달 라고 했 다면 아브라함 은 그렇 게 했 을 것 입니다 . 할례 의 경우 난 지 8 일 만 에 행했 기 때문 에 이것 은 아이 의 의지 와 는 전혀 상관 이 없 었 습니다 . 이것 은 전적 으로 부모 의 의지 에 달려 있 습니다 . 그러므로 부모 가 하나님 의 언약 을 믿 고 순종 했 다면 , 그 아이 는 일단 언약 의 백성 이 되 었 습니다 . 유아 세례 의 필요 성 을 주장 하 는 사람 들 은 신약 의 유아 세례 를 이러 한 구약 적 할례 예식 과 동일 선상 에서 보 고 있 습니다 . 그 들 은 아브라함 은 구약 의 성도 뿐 아니 라 , 신약 의 모든 성도 들 의 조상 이 된다는 점 을 강조 하 고 있 습니다 . 그 들 은 어린 아이 는 스스로 예수 를 믿 을 수 없 으며 , 따라서 그 가 자라 서 스스로 그리스도 를 영접 하 기 전 까지 는 부모 가 하나님 의 말씀 을 따라 신앙 을 고백 하 는 일 이 필요 하 다고 말 합니다 . 물론 그 가 성장 한 후 에 는 부모 의 의지 를 벗어나 서 스스로 신앙 을 고백 하 고 세례 를 받 아야 만 합니다 . 그러나 어린 아이 시절 에 는 아이 들 은 스스로 이러 한 일 을 할 수 없 습니다 . 그러므로 그 부모 가 유아 세례 를 통해서 그 아이 가 그리스도 의 자녀 임 을 고백 하 는 것 은 매우 유익 한 예식 이 라고 생각 합니다 . 그리고 만일 이러 한 예식 을 부정 한다면 , 스스로 그리스도 를 영접 할 수 없 는 나이 에 죽 은 아이 들 이 모두 다 천국 에 갈 수 없 다는 결과 를 초래 하 게 됩니다 . 물론 침례교회 처럼 본인 의 의지 로 받 는 세례 만 을 유효 하 다고 인정 하 는 것 도 일리 가 있 습니다 . 왜냐하면 구원 은 부모 의 의지 에 의해서 받 는 걱 이 아니 라 본인 의 신앙 에 의해서 받 는 것 이 기 때문 입니다 . 그러므로 우리 는 구원 이 부모 의 신앙 이 아니 라 , 본인 스스로 의 신앙 고백 에 의해 결정 된다는 점 을 분명히 할 필요 가 있 습니다 . 그러나 이러 한 점 을 인정 하 더라도 제 생각 에 는 아브라함 이 하나님 의 지시 를 따라 어린 아이 에게 할례 를 행했 듯이 , 스스로 예수 를 믿 을 수 없 는 어린 아이 에게 유아 세례 를 주 는 일 은 경건 생활 에 많 은 유익 을 줄 수 있 다고 생각 합니다 . 부모 는 하나님 이 주 신 아이 를 신앙 으로 키울 책임 이 있 으며 , 따라서 부모 는 아이 가 스스로 신앙 을 선택 할 수 있 게 될 때 까지 그 를 신앙 안 에서 키울 책임 이 있 습니다 . 그러므로 그 아이 의 부모 가 자녀 가 어린 시기 에 그 가 하나님 의 백성 이 되 기 를 기도 하 는 마음 으로 , 세례 를 받 는 것 은 큰 유익 이 될 것 입니다 .