기독교 의 역사 에서 가장 주목 할 만 한 지도자 의 생애 에서 중요 한 것 은 바로 성경 이 다 . 어 거스틴 도 로마서 13 장 의 몇 구절 을 통해 개종 하 게 되 었 고 뤁터가 그 의 속박 을 풀 고 기독교 의 개혁 의 지도자 가 된 것 은 1 : 17 절 의 말씀 인 믿음 으로 의롭 게 다 는 것 이 었 다 . 로마서 의 주제 는 1 : 16 - 17 에 나와 있 는 주 예수 그리스 도 안 에서 구원 하 시 는 하나님 의 방법 에 대한 기쁜 소식 이 다 . 그것 은 예수 그리스도 의 의 로 옷 을 입 으며 하나님 의 보시기 에 옳 고 의롭 다고 인정 을 받 는 것 이 다 . 만일 이 교리 에 동요 하 지 않 으면 성경 자체 를 거부 하 고 있 는 것 이 다 . 주 님 께서 는 " 인자 가 온 것 은 잃어버린 자 를 찾 아 구원 하 려 함 이 로다 . "( 눅 19 : 10 ) 에서 말씀 하 고 계시 고 섬김 을 받 으시 러 오 신 것 이 아니 라 섬김 을 주 시 려고 이 땅 에 오 셨 다는 점 이 다 . ( 마 20 : 28 ) 이러 한 구원 의 계획 속 에서 바울 은 " 내 가 복음 을 부끄러워 하 지 아니하 노니 " 라고 언급 하 면서 자신 이 이 세상 모든 사람 들 에게 이 값진 하나님 의 말씀 과 예수 그리스도 의 복음 을 전해야 할 의무 가 있 음 을 밝히 고 있 다 . ( 롬 1 : 14 ) 이것 이 바로 성경 전체 에 흐르 고 있 는 하나 의 맥 이 라고 할 수 있 다 . 이 메시지 는 사람 에게서 나온 것 이 아니 라 바로 하나님 으로부터 나온 것 이 다 . 그렇 다면 왜 모두 에게 절대 적 으로 구원 이 필요 한가 ? 첫째 로 모든 불 경건 한 자 들 과 불의 한 자 들 에 대한 하나님 의 노하 심 이 다 . 둘째 는 인간 이 실제 적 으로 불 경건 하 고 불 의 한 가운데 있 다는 점 이 다 . 마지막 으로 우리 는 이러 한 불의 와 경건 하 지 못한 것 을 치료 해야 한다 . 우리 는 우리 의 불 경건 함 과 불의 함 에 대하 여 아 는 것 보다 먼저 하나님 을 알 고 발견 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 하나님 을 아 는 것 이 바로 우리 의 불 경건 함 과 불의 함 에 대한 근본 적 인 이유 와 원인 을 찾 는 것 이 기 때문 이 다 . 이러 한 이유 에서 우리 는 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 여 우리 하나님 을 사랑 해야 한다 . 또 우리 의 몸 과 같이 이웃 을 사랑 할 수 있 어야 한다 . ( 막 12 : 28 - 31 ) 바울 은 하나님 의 진노 의 문제 에서 출발 하 면서 우리 가 예수 그리스도 의 복음 으로 초청 할 때 구원 의 주관자 와 잃 어 버린 자 를 찾 으려는 분 으로 소개 하 야 한다고 말 한다 . 이 는 하나님 의 진노 가 모든 사람 의 불 경건 함 과 불의 에 대하 여 임하 기 때문 이 다 . 이 는 세상 이 공의 와 의의 사상 그리고 심판 이 존재 한다는 사실 을 거부 함 을 볼 때 더 분명 해진다 . 우리 는 이러 한 환경 가운데 이 메시지 를 선포 하 는 것 이 우리 의 핵심 이 여 우리 의 임무 이 다 . 이러 한 차원 에서 우리 가 먼저 알 아야 할 것 은 하나님 을 거스리 고 반역 하 는 죄 에 대해서 깨닫 는 것 이 다 . 우리 가 이 죄 에 대해서 깨닫 기 위해서 는 먼저 하나님 께서 거룩 하 신 분 이 심 을 깨달 아야 한다는 점 이 다 . 주 님 께서 제자 들 에게 기도 를 가르치 실 때 " 하늘 에 계신 우리 아버지 " 라고 하 셨 다 . 이 는 하나님 께서 진실로 거룩 하 시 고 바울 역시 이것 을 전파 할 때 이것 만 이 불 경건 하 고 불의 한 자 들 에게 하나님 의 진노 의 문제 를 대처 할 수 있 는 방안 을 제시 한다고 보 았 다 . 이러 한 인간 의 불 경건 은 구약 에서 출발 한다 . 에덴 동산 에서 는 완전 하 게 창조 된 사람 과 그 의 배필 이 있 었 다 . 그러나 그 들 은 하나님 을 불순종 하 였 고 그 대가 로 받 을 결과 를 알 게 되 었 다 . 또한 모세 역시 하나님 께서 그 의 불순종 으로 인하 여 약속 된 땅 에 들어가 는 것 을 허락 받 지 못하 였 다 . 이 는 하나님 께서 " 너희 가 나 없이 도 살 수 있 다고 생각 하 며 장담 한다면 그렇게 해 보 아라 그리고 네 가 그것 으로부터 무엇 을 얻 을 것 인가 를 알 라 . " 고 말씀 하 신 것 이 다 . 우리 에게 불경 건 에 대한 죄 는 필연 적 으로 불의 를 동반 한다 . 이러 한 불경 건과 불의 의 연속 선상 에서 하나님 은 그 들 을 그냥 방치 해 두 셨 다 . 어느 때 에 는 하나님 께서 싫 어 하 고 미워하 는 모든 죄 에 대한 당신 의 진노 를 활 증 시켜 주 기 위한 죄 의 억제 를 그만두 시 고 사람 이 그 자신 의 악한 생각 대로 행하 도록 내버려 두 신다는 것 이 다 . 그런 다음 하나님 없 는 인간 들 의 종말 을 보 게 되 는 것 이 다 . 이 와 연관 하 여 소 요리 문답 제 1 문 을 보 면 ' 사람 의 제 1 되 는 목적 은 하나님 을 영화 롭 게 하 는 것 과 영원 토록 그 를 즐거워하 는 것 이 다 . ' 라고 되 어 있 는데 이 는 우리 의 연속 되 는 불 경건 함 과 불의 가 하나님 보다 과학 과 기술 을 더 사랑 하 고 있 는 이 때 우리 에게 여전히 지속 되 고 있 는 불경 건 의 단면 이 라고 할 수 있 다 . 그러나 이러 한 인간 의 불 경건 함 과 불 의함 은 " 창세 로부터 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 그러므로 저희 가 핑계 치 못할지 니라 . " 고 바울 은 지적 하 면서 하나님 을 떠 는 어리석 음 을 회개 하 거나 깨닫 지 못한다면 하나님 보시기 에 전혀 무익 한 것 이 라고 이야기 하 고 있 다 . 이 는 당시 유대 인 들 과 바울 사이 에서 의 갈등 의 문제 에서 도 바울 이 유대 인 들 에게 하나님 에 대해서 논증 하 는 하나 의 큰 증거 가 되 었 다 . " 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 을 율 벏 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 . 그런즉 무 할례 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 " 라고 논박 한다 . 또한 2 : 17 에서 " 보라 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 네 가 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소역 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어둠 에 있 는 자 의 빛 이 요 어리석 은 자 의 훈도 요 어린아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 " 라고 지적 한다 . 하지만 바울 이 " 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 은 가르치 지 아니하 는가 ? 도적질 하 지 말 라는 네 가 도적질 하 느냐 ? 간음 하 지 말 라는 네 가 간음 하 느냐 ? 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 ? 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 로 인하 여 이방인 중 에 모독 을 받 는도다 . " 라고 당시 의 유대 인 들 을 책망 하 였 다 . 바울 역시 자신 이 회심 하 기 전 에 생각 했 던 것 처럼 그 들 은 스스로 를 율법 에 대해 전문가 라고 생각 하 였 다 . 그 들 은 단순히 율법 을 소유 하 기 만 하 면 구원 을 얻 는다고 생각 하 였 다 . 그 들 은 율법 을 안다는 자체 에 의지 하 였 다 . 하지만 율법 이란 지켜져야 하 는 것 이 며 실생활 에서 실천 되 어야 한다는 것 은 깨닫 지 못한 것 이 다 . 그리고 여기 에서 한 발 더 나아가 그 들 은 율법 조문 의 다수 와 율법 의 주요 부분 을 지키 는 이상 모든 것 이 다 잘 될 것 이 라는 인상 을 주 고 있 다 . 그리고 그 들 은 영 적 으로 범죄 한 것 에 대해서 도 무지하 였 고 죄 를 범하 지 않 는 한 그 는 무죄 하 다고 보 았 다 . 하지만 바울 은 " 모든 사람 이 한 사람 도 빠짐 없이 죄 를 범하 였 고 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 " 라고 지적 하 면서 사죄 의 필요 성 을 인식 하 지 못하 고 자신 의 의 를 내세우 는 바리새인 과 같 은 모습 을 지적 한다 . 우리 에게 율법 은 결코 구원 을 주 지 못한다 . 하나님 께서 모세 를 통해 율법 을 주 신 것 은 우리 에게 죄 에 대한 지식 을 주 기 위함 이 다 . 그러나 현대 의 불 합리 한 노선 에서 는 하나님 께서 구원 사역 에 있 어서 첫 단계 로 율법 이 구원 을 줄 수 있 는가 를 시험 해 보 셨 고 결국 율법 이 구원 을 줄 수 없 다는 것 을 발견 하 였 다는 점 이 며 이 에 후차 적 으로 예수 그리스도 의 십자가 가 우리 에게 들어왔 다는 비 성경 적 인 개념 이 다 .