“ 부채춤 은 우리 나라 전통 춤 이 아닙니다 . 민속춤 의 현대 화 를 위해 만들 어 진 근대 창작 춤 일 뿐 입니다 . 그러나 무용수 들 조차 전통 춤 으로 오해 하 는 경우 가 허다 해 안타깝 기 만 합니다 . ” 이 송 ( 39 ) 국립 무용단 총무 가 최근 출간 한 저서 ‘ 알 고 보 면 재미있 는 우리 춤 이야기 ’ 에서 부채춤 이 고 최승희 현대 무용가 의 창작품 이 며 우리 나라 전통 춤 고유 의 특성 을 갖 고 있 지 않 다고 지적 했 다 . 그 증거 로 전통 춤 에 는 서구 춤 과 구별 되 는 신명풀이 의 고조 와 연행 구조 의 차이 를 꼽 았 다 . 예 를 들 면 서구 춤 의 무게 중심 은 즐거움 이나 흥겨움 이 상체 에 있 으며 빠른 박자 에 는 뛰 거나 공중 으로 뛰어오르 는 동작 이 보편 적 이 다 . 반면 아무리 흥 이 나 고 신명 나 도 우리 춤 에 는 그 같 은 경망 스런 뛰 기 가 결코 없 다 . 궁중 춤 에 는 기 의 흐름 이 정중동 동중 정 으로 담겨 있 으며 풍물 굿 에 는 한바탕 신명 나 게 휘몰아치 는 대목 에서 요란 스런 움직임 보다 멈춰선 듯 그 흥 을 먹 어 주 는 어깨춤 이 있 다고 지적 한다 . 즉 우리 춤 은 흥 이 절정 에 이르 면 그 흥 을 받 아 어깨 에서 팔 로 , 신체 의 중심 을 아래 로 해 전체 적 으로 안 으로 소화 해 낸다 . 마치 하늘 의 기운 을 내 몸 을 통해 땅 으로 연결 시켜 내 는 듯 한 의미 로 이런 맛 과 멋 이 신무용 에서 는 찾아보 기 힘들 다는 것 이 다 . 부채춤 이 전통 춤 에 슬그머니 편입 된 오해 의 배경 으로 그 는 최승희 가 활약 했 던 1930 년 대 시대상 을 분석 했 다 . 그 는 책 을 통해 ‘ 신 무용가 최승희 의 신무용 은 ‘ 민속춤 의 현대 화 ’ 라는 취지 아래 탄생 된 춤 으로 서구 의 원형 무대 를 기준 으로 만들 어 졌 다 . 1930 년 대 당시 지식인 이나 언론인 들 에 도 신 무용 은 전통 춤 이 아닌 새로운 춤 으로 특히 일본 에서 공부 한 몇몇 춤 꾼 들 에게 만 소통 되 는 용어 였 다 . 최승희 의 ‘ 조선 민족 무용 기본 ’ 을 보 면 그 가 만든 부채춤 은 5000 년 역사 의 전통 을 새로운 작품 창작 을 위한 피상 적 수단 으로 만 사용 했 음 을 보여 준다 ’ 고 밝혔 다 . 그 는 ‘ 왕 의 춤 ’, ‘ 조선 풍 의 듀엣 등 당시 유행 했 던 신 무용 들 을 예 로 들 며 의상 , 작품 , 음악 등 을 우리 것 을 사용 했 다고 해서 전통 춤 이 라고 부를 수 없 는 이유 로 전통 춤 에 는 역사 라는 긴 시간 과 삶 의 역정 이 담겨 있 어야 하 기 때문 이 라고 지적 했 다 . 그 는 “ 우리나라 전통 춤 에 는 부채춤 이 없 다 . 양반 놀이 등 탈 춤 에 만 간혹 소품 으로 사용 됐으며 오늘날 부채 처럼 꽃 그림 이나 깃털 이 없 다 ” 며 “ 1968 년 멕시코 올림픽 때 최승희 의 부채춤 을 응용 깃털 , 꽃 그림 등 을 장식 한 화려 한 부채 와 의상 으로 매스 게임 식 춤 동작 을 선보인 후 오늘날 국립 무용단 의 국제 무대 레퍼토리 로 사용 되 면서 우리 나라 전통 춤 으로 오해 를 사 고 있 다 ” 며 “ 어린 무용수 들 조차 전통 춤 부문 에서 부채춤 을 들 고 나오 지만 부채춤 의 유래 나 이론 배경 에 대해서 는 전혀 모르 는 경우 가 허다 하 다 . 이 는 춤 의 역사 적 근원 도 모른 채 춤 만 추 는 반쪽 짜리 무용수 가 될 수 있 다 ” 고 지적 했 다 . < 朴 鄭 植 기자 >