율법 에서 의 자유 ( 로마서 강해 ) ( 롬 7 : 1 - 13 ) 설교 : 강문호 목사 오늘 은 로마서 7 장 1 - 13 절 을 본문 으로 삼 아 " 율법 에서 의 자유 " 라는 제목 으로 함께 은혜 를 나누 어 보 고자 합니다 . 지금 까지 사도 바울 은 1 장 에서 4 장 까지 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 이 신칭 의 의 교리 를 설명 하 고 난 후 5 장 부터 는 칭 의 의 결과 에 대해 언급 하 고 있 습니다 . 5 장 에서 는 의롭 다 함 을 받 는 자 는 하나님 과 더불 어 화평 을 이루 게 된다고 했 고 , 6 장 에서 는 그리스도 와 연합 하 여 거룩 함 에 이르 게 된다고 했 고 , 이제 7 장 이하 에서 는 성령 의 자유 를 얻 게 된다고 말 하 고 있 습니다 . 특히 7 장 에서 는 3 가지 자유 가 언급 되 고 있 습니다 . 하나 는 율법 에서 의 자유 , 그 다음 은 죄 에서 의 자유 , 그 다음 이 죽음 에서 의 자유 입니다 . 율법 에서 의 자유 는 하나 의 과거 적 인 의미 에서 의 자유 라고 할 수 있 습니다 . 율법 은 이미 과거 에 주 어 졌으며 , 모든 인간 은 그 율법 을 어긴 자 가 되 었 으나 그것 에서 벗 어 남 으로써 자유 함 을 얻 게 되 었 다는 것 입니다 . 죄 에서 의 자유 는 우리 가 현재 계속 적 으로 죄악 가운데 속박 되 어 져 있 었 으나 그것 에서 해방 되 었 다는 의미 에서 현재 적 인 자유 라고 말 할 수 있 습니다 . 그리고 죽음 에서 의 자유 는 우리 가 언젠가 반드시 맛보 아야 할 죽음 에서 벗 어 나 게 된다는 의미 에서 미래 적 인 자유 라고 말 할 수 있 습니다 . 앞서 6 장 에서 는 죄 에서 의 자유 를 설명 하 기 위해 로마 의 노예 제도 가 인용 되 고 있 고 , 오늘 7 장 에서 는 율법 에서 의 자유 를 설명 하 기 위해 당시 의 결혼 제도 가 인용 되 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 그런데 이 문제 를 다루 면서 사도 바울 은 본문 7 장 1 절 에서 " 형제 들 아 , 내 가 법 아 는 자 들 에게 말 한다 " 라는 말 로 시작 하 고 있 습니다 . 법 을 아 는 자 란 당시 율법 의 내용 을 누구 보다 도 잘 알 고 있 었 던 유대 인 들 을 지칭 하 는 말 입니다 . 사실 유대인 도 아니 고 , 그 후 이 천 년 이나 지난 오늘 을 살아가 고 있 는 우리 들 에게 있 어서 이 율법 문제 와 연관 하 여 자유 문제 를 다룬다는 것 은 실로 힘들 고 어려운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 그것 은 우리 와 는 그 들 의 문화 권 이 다르 고 생활 관습 이나 사고 방식 이 전혀 다르 기 때문 입니다 . 예 를 들 면 , 서양 사람 과 우리 나라 사람 을 비교 해 보 면 서로 가 이해 안 되 는 부분 들 이 많이 있 습니다 . 우리 나라 사람 들 을 보 면 , 음식 을 먹 고 난 후 돈 계산 하 는 카운터 앞 에서 서로 가 돈 을 내 겠 다고 심지어 는 몸싸움 까지 벌이 는 진풍경 을 찾 아 볼 수 있 습니다 . 이런 모습 이 외국 사람 들 눈 에 는 신기 하 기 만 하 고 , 전혀 이해 가 되 지 않 습니다 . 한편 우리 쪽 에서 보 면 , 어딜 가 든지 자기 가 먹 은 것 은 자기 가 값 을 내 고 , 심지어 어머니 , 아버지 를 모시 고 함께 식사 를 해도 계산 은 따로 따로 하 는 그 들 의 생활 이 도저히 이해 가 되 지 않 습니다 . 그 이유 는 , 서양 사람 들 은 매사 를 합리 적 으로 생각 하 고 이성 주도 적 인 사고 를 하 는 것 에 비해 , 우리 나라 사람 들 은 항상 정 에 이끌리 는 감정 주도 적 인 생각 을 하 고 있 기 때문 입니다 . 사도 바울 은 로마서 에서 이 신칭 의 를 비롯 한 하나님 의 구원 사건 을 철저히 율법 안 에서 , 즉 법 적 인 관계 에서 전개 시켜 나가 면서 논리 적 으로 설명 해 주 고 있 기 때문 에 , 우리 로서 는 이해 하 기 힘든 부분 들 이 없 지 않 아 많이 있 습니다 . 그러나 이 편지 를 읽 고 있 는 로마 교인 들 에게 는 그 들 이 알아들 을 수 있 도록 그 들 의 말 로 설명 해 주 고 있 기 때문 에 그 내용 이 쉽 게 잘 이해 될 수 가 있 었 을 것 입니다 . 오늘 본문 말씀 을 보 면 , 사도 바울 은 율법 과 복음 과 의 관계 를 설명 하 기 위해 그 당시 의 결혼 제도 를 실례 로 들 어 설명 하 고 있 음 을 찾아볼 수 있 습니다 . 한마디 로 2 천 년 전 의 이스라엘 의 결혼 제도 는 철저 하 게 남성 중심 으로 이루어져 있 었 습니다 . 남자 가 원 하 면 언제 든지 결혼 을 할 수 도 있 고 헤어질 수 도 있 었 으며 , 심지어 는 형벌 까지 가할 수 있 는 권리 가 주어져 있 었 습니다 . 그래서 일단 결혼 을 하 게 되 면 , 여자 는 전적 으로 남자 에게 매이 게 되 고 , 남자 의 허락 없이 는 아무 것 도 할 수 없 도록 되 어 있 었 습니다 . 더욱이 남편 이 살 아 있 는데 , 아내 가 다른 남자 에게 로 간다면 그것 은 간음죄 를 짓 는 것 으로 여겨졌 습니다 . 그래서 누구 든지 돌 로 쳐 죽여도 아무 말 도 하 지 못하 도록 되 어 있 었 습니다 . 그러나 일단 그 남편 이 죽 었 을 때 에 는 아내 가 다른 남자 에게 가 는 것 이 죄 가 되 지 를 않 았 습니다 . 여기 에서 전제 가 되 는 한 가지 조건 은 남편 이 죽 어야 만 자유 롭 게 된다는 것 이 었 습니다 . 그렇 다면 본문 말씀 에서 " 남편 " 이라고 말 하 고 있 는 것 은 누구 를 의미 하 고 있 는 것 입니까 ? 우리 는 여기 에서 세 사람 의 남편 을 생각 할 수 있 습니다 . 1 . 첫 번 째 남편 은 " 죄 " 입니다 . 우리 가 한 번 죄 를 짓 고 나 면 그 이후 로 는 죄 의 노예 가 되 어 죄 가 시키 는 대로 할 수 밖 에 없 습니다 . 요한복음 8 장 34 절 에 보 면 " 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종 " 이라고 했 습니다 . 일단 죄 의 종이 되 고 나 면 , 우리 가 알 면서 또 모르 는 사이 에 우리 의 행위 나 감정 , 우리 의 의지 , 더 나아가 서 는 생각 과 사상 까지 도 완전히 죄 에 매이 게 되 고 맙니다 . 이 와 같이 우리 인간 이 철저 하 게 죄 에 매 어 져 있 는 것 은 마치 한 여인 이 자기 남편 에게 매 어 져 있 는 것 과 같 다고 할 수 있 습니다 . 만일 여기 어떤 남자 가 어떤 여자 를 좋 아 한다고 가정 해 보 십시다 . 여자 의 마음 을 얻 기 위해 남자 는 온갖 수고 와 노력 을 다 합니다 . 그러면 그럴수록 여자 의 코 는 가을 하늘 처럼 높 아만 가 고 , 어깨 는 당당 해져 가 기 만 합니다 . 오늘 은 피곤 하 고 내일 은 바쁘 다는 핑계 로 데이트 신청 을 거절 하 기 도 하 고 쉽사리 잘 만나 주 지 도 않 습니다 . 그러다가 한 번 , 두 번 만나 는 가운데 남자 에게 끌려 들어가 게 됩니다 . 그렇지만 아직 까지 그녀 에게 는 선택 할 수 있 는 자유 와 시간 의 여유 가 있 습니다 . 그러나 어느 한 순간 에 사랑 과 진실 을 고백 하 고 나 면 그때 부터 는 꼼짝없이 붙잡히 게 됩니다 . 왜냐하면 그 순간 부터 남편 에 매이 고 , 가정 에 붙잡히 게 되 기 때문 입니다 . 죄 가 우리 의 남편 이 되 는 과정 도 이 와 비슷 합니다 . 죄 가 처음 에 우리 를 유혹 해 올 때 는 아주 매력 적 이 고 아름다운 모습 으로 다가옵니다 . 그러나 그 때 는 내 가 얼마 든지 뿌리칠 수 도 있 고 , 또 저버릴 수 도 있 습니다 . 이 때 내 가 한 두 번 씩 죄 의 요구 에 응해 주 기 시작 하 면 , 어느 새 죄 는 내 남편 이 되 어 나 를 지배 하 고 자기 마음대로 끌 고 다니 게 됩니다 . 아마도 이 세상 에서 가장 불쌍 하 고 비참 한 사람 이 있 다면 , 그것 은 죄 를 남편 으로 모시 고 섬기 면서 살아가 는 사람 일 것 입니다 2 . 두 번 째 남편 은 율법 입니다 . 이스라엘 사람 들 은 일생 동안 율법 에 꼭 매여 살아간다고 해도 결코 지나친 말 은 아닙니다 . 세상 에 태어나 면 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 아야 하 고 , 자라나 면서 율법 에 정한 여러 가지 예식 과 절기 에 참예 하 도록 되 어 져 있 습니다 . 안식일 이 되 면 , 이 일 은 해서 는 안 되 고 저 일 은 꼭 해야 만 되 고 , 또 식사 를 할 때 에 도 먹 어야 할 것 과 먹 지 말 아야 할 것 을 철저히 가려 가 면서 먹 어야 만 되 었 습니다 . 또 누구 와 대화 하 고 만나 더라도 , 그것 이 이방인 인가 , 아닌가 를 먼저 따져 본 후 에 야 만나 고 대화 하 도록 되 어 있 었 습니다 . 그러 다 보 니 자신 도 모르 는 사이 에 완전히 율법 에 노예 가 되 어 버리 고 말 았 습니다 . 무슨 문제 만 나오 면 율법 의 조목 이 먼저 나오 고 , 몇 장 몇 절 인가 를 따져야 만 되 었 습니다 . 우리 가 무슨 일 을 하 더라도 법 을 잘 지키 면 마음 이 편하 고 자유 롭 지만 , 법 을 어긴 자 의 마음 은 심히 괴롭 고 답답 하 기 만 합니다 . 얼마 전 신문 에 는 몇 년 전 에 교통사고 를 내 었 던 사람 이 뒤늦 게 경찰 에 자수 한 기사 가 실려 있 었 습니다 . 그런데 이 사람 은 어느 날 술 을 마시 고 친구 와 차 를 몰 고 가 다가 사람 을 치 었 는데 , 자신 이 술 을 마시 고 차 를 운전 했 다는 사실 이 발각 되 면 큰 벌 을 받 을 것 이 므로 그 친구 가 사 고 낸 것 으로 해서 몇 달 을 교도소 에서 살 고 나오 게 했 습니다 . 그런데 이 사람 은 자기 가 사람 을 친 것 도 죄 스러운데 , 죄 없 는 친구 가 자기 대신 옥살이 를 했 다는 사실 이 너무 도 양심 에 큰 가책 이 되 었 습니다 . 그 는 오랫동안 고민 을 하 다가 결국 자수 함 으로써 자신 의 고통 을 해결 하 려고 했 다는 것 입니다 . 그렇 습니다 ! 법 을 어긴 사람 은 어느 곳 에서 , 누구 를 만나 든지 마음 에 즐거움 이 없 고 늘 불안 하 기 만 합니다 . 그것 은 언제나 예리 하 고 날카로운 율법 의 눈 이 나 를 감시 하 고 늘 지켜 보 기 때문 입니다 . 3 . 세 번 째 남편 은 변질 된 죄인 의 인격 입니다 . 이 말 을 다른 말 로 표현 하 면 율법주의 라고 할 수 있 습니다 . 율법주의 는 율법 의 노예 가 되 어 버린 결과 로서 율법 을 통해서 만 구원 받 는 줄 로 믿 고 살아가 는 삶 의 한 형식 을 의미 합니다 . 그러 면서 언제나 생각 하 는 것 은 , 내 가 무엇 인가 를 많이 행함 으로써 공로 를 세워 보 아야 하 겠 고 , 교회 안 에서 도 내 위치 와 명예 를 단단히 확보 해 놓 아야 만 되 겠 다는 것 입니다 . 흔히 보 면 , 어떤 사람 들 은 처음 에 은혜 스럽 게 신앙 생활 을 잘 해 나가 다가 어느 시점 에서부터 는 편협 된 율법주의 , 공로주 의 , 독선주의 로 점차 바뀌 어 가 고 있 는 것 을 보 게 됩니다 . 되도록 잘 믿 어 보 려고 성실 하 게 그런대로 주일 도 지키 고 십 일 조 도 바치 고 열심히 봉사 하 다가 자신 도 모르 는 사이 에 매사 를 따지 고 비판 하 는 철저 한 율법주의 자 가 되 어 버리 고 마 는 것 입니다 그리하여 언제 부터 인가 예수 가 어디 론가 없 어 져 버리 고 고리타분 한 율법주의 와 자기 혼자 잘 났 다는 독선주의 , 자기 가 한 일만 최고 라는 병 적 인 공로주 의만 이 앙상 하 게 텅 비 어 있 는 마음 가운데 남 게 되 는 것 입니다 . 이 세상 에 는 성질 이 난폭 하 고 이해심 도 전혀 없 는 남편 을 만나 평생 동안 울 면서 가슴 치 며 살아가 고 있 는 불쌍 한 여자 분 들 이 많이 있 습니다 . 그런데 우리 인간 은 그 보다 더 완악 하 고 폭력 적 인 남편 , 아니 그것 도 하나 가 아니 고 셋 씩 이나 거느리 고 살 지 않 으면 안 되 게 되 었 습니다 . 아침 에 는 죄 의 유혹 이 강하 게 밀려 듭니다 . 점심 에 는 율법 의 고발 이 내 양심 을 찌르 며 고발 합니다 . 저녁 에 는 죄 된 인격 이 나 를 무서운 불안 과 공포 속 으로 몰 아 넣 습니다 . 이 무자비 하 고 잔인 한 세 남편 의 틈바구니 에서 우리 인간 은 드디어 마지막 절망 의 탄식 소리 를 발하 게 됩니다 " 오호라 ! 나 는 곤고 한 사람 이 로다 ! 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 " 바로 이것 이 적나라 하 게 드러난 인간 실존 의 본래 모습 입니다 . 그렇 다면 우리 는 여기 에서 한 가지 강한 의문 을 품 지 않 을 수 없 습니다 . 왜 하나님 께서 는 우리 인간 에게 율법 을 주심 으로써 그 율법 으로 하여금 인간 을 이 와 같이 비참 한 상황 에 처하 도록 만드셨 는가 ? 그렇 다면 율법 은 우리 들 에게 있 어서 는 필요악 이 아닌 것 인가 ? 이 와 관련 해서 우리 는 다시금 율법 문제 에 대해서 도 한 가지 의문 을 제기 하 지 않 을 수 없 습니다 . 과연 율법 은 우리 들 에게 있 어서 무익 하 고 죄악 된 것 인가 ? 아니면 유익 하 고 좋 은 것 인가 ? 이 에 대하 여 오늘 의 로마서 본문 7 절 은 이 와 같이 답변 하 고 있 습니다 . " 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 그럴 수 없 느니라 " 율법 이 결코 죄 가 아니 라는 것 입니다 . 그리고 계속 해서 12 절 에 보 면 , " 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 , 계명 도 거룩 하 며 , 의 로우 며 선하 도다 " 라고 했 습니다 . 더 나아가 14 절 에서 는 율법 이 신령 한 것 이 라고 언급 하 고 있 습니다 . 왜냐하면 율법 은 하나님 의 말씀 이 며 , 그것 이 주어진 것 은 단지 인간 으로 하여금 죄 를 깨닫 도록 하 기 위함 이 었 기 때문 입니다 . 만일 하나님 께서 남 의 것 을 탐내 지 말 라고 하 지 않 았었 다면 , 탐심 이 무엇 이 고 , 도적질 이 무엇 인지 를 알 지 못하 였을 것 입니다 . 그런데 이때 누군가 가 실제로 도적질 을 행했 다면 그 사람 은 마땅히 형벌 을 받 아야 만 할 것 입니다 그렇 다고 해서 탐내 지 마 라 , 도적질 하 지 말 라는 명령 이 나쁜 것 은 결코 아닙니다 . 문제 는 그 명령 을 어긴 자 에게 있 는 것 이 며 , 명령 을 어기 지 않 는 자 에게 있 어서 는 오히려 그러 한 금지 명령 이 자신 의 생명 과 재산 을 보호 해 주 는 유익 하 고 좋 은 것 이 될 수 있 을 것 입니다 . 율법 은 어떤 의미 에서 자신 의 얼굴 을 들여다 볼 수 있 는 거울 과 같 다고 할 수 있 습니다 . 거기 에 는 사람 의 모습 그대로 가 비추 어 지 게 됩니다 . 젊은이 를 보 면 씩 씩 하 고 믿음직 스러운 젊 은 모습 이 , 미인 을 보 면 아름다운 얼굴 모습 이 그리고 , 늦잠 자다 일 어 나 서 보 면 쑥대밭 과 같이 엉크러진 머리 모습 이 그대로 비취 게 될 것 입니다 . 그런데 유대 인 들 은 이 율법 을 자신 의 죄 와 본래 모습 을 깨닫 는 도구 로 사용 하 지 않 고 , 그것 을 지키 고 행함 으로써 구원 을 얻 는 도구 로 사용 하 려고 했 다는 데 에 그 들 의 큰 오해 와 엄청난 실수 가 있 었 습니다 . 칼 이 나쁜 것 이 결코 아닙니다 . 그것 을 어떻게 사용 하 느냐 에 따라 생명 을 살리 는 메스 가 될 수 도 있 고 죽일 수 있 는 강도 의 비수 도 될 수 있 습니다 . 돈 이 나쁜 것 은 아닙니다 . 그것 을 잘 사용 하 면 남 을 돕 고 살리 는 좋 은 양화 의 역할 을 할 수 있 지만 , 잘못 사용 하 면 남 에게 상처 를 주 고 일만 악 의 뿌리 가 되 는 악화 의 역할 을 하 게 될 것 입니다 . 이제 결론 적 으로 생각 할 것 은 우리 가 어떻게 하 면 율법 으로부터 자유 할 수 있 을 것 인가 라는 것 입니다 . 율법 으로부터 자유 할 수 있 는 길 은 원칙 적 으로 두 가지 가 있 습니다 . 그 첫 번 째 는 율법 을 다 지키 는 길 이 요 , 두 번 째 는 율법 이 주 는 형벌 을 그대로 다 받 는 길 입니다 . 그 형벌 의 결국 , 곧 죄 의 값 은 사망 입니다 . 그러므로 율법 으로부터 자유 를 얻 으려면 무엇 보다 도 내 가 먼저 죽 어야 만 합니다 . 아무리 율법 이 나 를 제한 하 고 형벌 을 내리 려 하 고 , 왕 노릇 하 려고 할지라도 내 편 에서 죽 어 버리 면 그만 입니다 . 감옥 에 있 는 사람 이 천하 에 없 는 중죄인 이 요 사형수 라고 할지라도 감옥 에서 풀려날 수 있 는 유일 한 길 이 있 다고 한다면 그것 은 죽 는 길 입니다 . 살 아 있 는 죄인 을 감옥 에 가두 는 것 이 지 , 죽 은 죄인 을 가두 어 두 는 법 은 없 습니다 . 사도 바울 은 " 어떤 죄인 이 라도 죽 으면 율법 으로부터 자유 할 수 있 다 " 는 이 중요 한 원리 를 결혼 제도 에 비유 하 여 설명 하 고 있 습니다 . 즉 결혼 한 여자 가 자유 할 수 있 는 것 은 남편 이 죽 으면 자유 할 수 있 고 , 또한 스스로 죽 어도 자유 할 수 있 다는 것 입니다 . 율법 안 에서 는 죽 었 으면 곧 살 게 되 고 , 살 았 다 하 면 곧 율법 에 매이 게 됩니다 . 죽 는 것 도 완전히 죽 어야지 살 아 남 을 것 입니다 . 조금 이 라도 살 아 있 으면 , 율법 은 나 를 괴롭히 게 됩니다 . 그러므로 믿 는다고 하 는 말 은 내 가 완전히 죽 는 것 을 의미 합니다 . 그런데 문제 는 내 가 나 를 율법 안 에서 완전히 죽일 수 있 는가 에 달려 있 습니다 . 여기 에 대한 답변 은 한마디 로 전혀 불 가능 하 다는 것 입니다 . 내 가 스스로 나 를 죽일 수 가 없 습니다 . 그러 기 에 누군가 가 내 대신 죽 어 주 어야 만 합니다 . 나 대신 죽 어 주 는 것 , 그것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 빌립보서 2 장 8 절 , " 사람 의 모습 으로 나타나 셨 으매 자기 를 낮추 시 고 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 십자가 에 죽 으 심이 라 " 예수 그리스도 께서 십자가 에 달려 죽 으셨다는 것 입니다 . 그 십자가 를 바라보 게 될 때 , 내 영혼 이 죄 에 대해 죽 게 되 는 것 이 고 동시 에 율법 의 속박 으로부터 벗어나 자유 롭 게 되 어 진다는 것 입니다 . 말 틴 루터 는 기도 할 때 마다 , 심지어 는 임종 시 에 까지 " 너 같 은 죄인 이 어떻게 하나님 앞 에 가 겠 느냐 ? " 고 하 는 마귀 의 음성 을 들 었 다고 합니다 . 그러나 그 때 마다 그 는 " 그럼에도 불구 하 고 예수 그리스도 는 나 를 사랑 하 시 고 나 를 위해 십자가 에서 돌아가 셨 다 " 고 대답 을 했 다고 합니다 . 그렇 습니다 ! 우리 는 이미 십자가 위 에서 내 과거 의 모든 죄 와 율법 문제 를 다 해결 했 습니다 . 이미 내 몸 은 정욕 과 세상 의 욕심 까지 도 십자가 위 에 다 못 박 아 버리 고 말 았 습니다 . 갈라디아서 2 장 19 절 이하 의 말씀 을 읽 겠 습니다 . " 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 " 사랑 하 는 성 도 여러분 ! 이제 우리 의 모든 옛 과거 는 그리스도 와 함께 이미 다 십자가 위 에서 하나 도 남김없이 해결 되 었 다는 사실 을 의심 없이 믿 으시 기 를 바랍니다 . 죄 와 율법 과 죄악 된 인격 이 라는 세 남편 과 의 옛 삶 을 깨끗히 청산 하 고 그리스도 와 연합 된 새로운 결혼 생활 을 날 마다 즐거움 가운데 영위 해 나가 고 있 다는 사실 을 다시 한 번 굳건히 믿 으시 기 를 바랍니다 . 그리하여 예수 님 을 내 영원 하 신 신랑 과 남편 으로 모시 고 살아가 게 된 이 벅찬 기쁨 과 감격 을 날 마다 찬송 하 고 감사 하 면서 , 사나 죽 으나 오직 우리 주 님 만 을 위해 죽 도록 충성 하 시 면서 살아가 시 는 복 된 성도 님 들 이 다 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 . 공유 하 기 글 요소