.. HOW PROUST CAN CHANGE YOUR LIFE / 1997 「 프루스트 가 우리 의 삶 을 바꾸 는 방법 들 」 - 알랭 드 보통 박중서 옮김 / 청미 래 / 2010 ( 「 프루스트 를 좋아하 세요 」 의 개정판 ) 「 프루스트 를 좋아하 세요 」 - 알랭 드 보통 지주 형 옮김 / 생각 의 나무 / 2005 Q . 번역 에 관하 여 마르셀 프루스트 1871 . 7 . 10 ~ 1922 . 11 . 18 ( 향년 51 세 ) 프랑스 의 비평가 , 소설가 아버지 - 부유 한 파리 의과 대학 교수 어머니 - 알자스 출신 의 유대 계 브 르 주아 집안 9 세 에 천식 발병 , 평생 의 숙환 일찍이 동성애 자임 을 깨달 음 30 대 초반 부모 를 연달 아 여 읨 38 세 때 부터 외부 세계 와 단절 1910 년 부터 13 년 간 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 집필 1 권 완성 후 받 아 주 는 출판사 가 없 어 자비 출판 그 외 다수 미발표 원고 1922 년 폐렴 으로 사망 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 7 부 , 15 권 1 부 - 스완 네 집 쪽 으로 ( 2 권 ) 2 부 - 꽃 핀 소녀 들 의 그늘 에서 ( 3 권 ) 3 부 - 게 르망 트 가 의 사람 들 ( 2 권 ) 4 부 - 소돔 과 고모라 ( 3 권 ) 5 부 - 갇힌 여인 ( 2 권 ) 6 부 - 자취 감춘 여인 ( 1 권 ) 7 부 - 되찾 은 시간 ( 2 권 ) 권태 로운 사교 생활 에 젖 어든 한 젊은이 가 어느 날 마들렌 과자 를 홍차 에 찍 어 먹 다가 불현듯 그 맛 에 의해 연상 된 과거 의 추억 들 을 하나하나 더듬 어 가 는 회상 . 만화 로 된 책 도 있 음 . 12 권 예정 으로 현재 우리 나라 에 는 열화 당 에서 7 권 까지 출판 되 어 있 음 . 1 . 오늘 의 삶 을 사랑 하 는 방법 ( ( 현재 의 삶 을 사랑 하 는 법 ) ) p 10 " 얼마나 많 은 계획 과 여행 , 정사 , 연구 등 을 그것 - 우리 의 삶 - 이 우리 에게 감춰 놓 고 있 는지 를 생각 해 보 십시오 . 미래 에 대한 확신 으로 뭐 든지 끝없이 미루 기 만 하 는 우리 의 게으름 때문 에 그런 것 들 은 결국 우리 눈 에 보이 지 않 게 되 었 습니다 . 그러나 이 모두 가 영원히 불 가능 해질 위기 에 처한다면 , 그런 것 들 은 다시 얼마나 아름다워 질까 요 ! " p 15 오히려 이 작품 ( 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 ) 은 어떻게 하 면 시간 낭비 를 중지 하 고 음미 할 수 있 는 삶 을 시작 할 것 인가 하 는 문제 에 관한 이야기 이 며 , 더욱이 충분히 실용 적 이 면서 도 보편 적 으로 적용 가능 한 이야기 이 다 . ( ( 프루스트 는 결과 적 으로 죽 기 직전 까지 글 을 쓴 셈 이 다 . 루브르 , 사랑 , 인도 는 아니 지만 무언가 를 한 것 이 다 . 병 에 걸려 침대 에 누워 하루하루 죽음 만 기다리 는 것 보다 는 훨씬 나 아 보인다 . 물론 프루스트 는 평생 에 걸쳐 침대 에서 앓 으며 글 을 썼 고 마지막 이 그리 길 지 않 았 기 에 가능 했 던 것 이 지만 . ) ) ( ( 「 어떤 죽음 이 삶 에게 말 했 다 」 와 비슷 한 부분 이 많 다 . 다만 나 혼자 병 으로 삶 을 정리 하 는 것 이 아닌 모두 가 똑같이 동시 에 마지막 을 맞 이 한다면 조금 다를 것 같 다 . ) ) Q . 병 이 아닌 파국 이 일어난다면 ? Q . 미래 에 대한 확신 으로 뭐 든지 끝없이 미루 기 만 하 는 우리 의 게으름 p 10 「 개미 와 베짱이 」 에 대입 해 생각 해 본다면 ? 2 . 나 를 위해서 읽 는 방법 ( ( 자신 을 위한 독서법 ) ) ( ( p 29 . .... 정말로 소설 에 치유 효과 가 있 다고 기대 할 수 있 는지 , 그 장르 가 그 자체 로 아스피린 , 시골길 산책 또는 드라이 마티니 가 주 는 것 보다 더 큰 안식 을 줄 수 있 는지 물 어 볼 수 있 다 . ) ) ( ( P 30 어떻게 읽 을 것 인가 에 대한 프루스트 의 견해 는 그 가 그림 을 보 는 방법 에서 아마 가장 잘 나타날 것 이 다 . ) ) p 30 " 미 적 으로 보 면 , 인간 유형 의 수 는 워낙 제한 되 어 있 기 때문 에 , 우리 는 반드시 언제나 , 우리 가 어디 에 있 든지 , 우리 가 아 는 사람 을 보 게 되 는 즐거움 을 누리 게 된다 . " 그리고 그런 즐거움 은 단순히 시각 적 인 것 에 만 국한 되 지 않 았 다 . 인간 유형 의 수 가 제한 적 이 라는 것 은 , 우리 가 아 는 사람 들 에 대해서 반복 적 으로 읽 을 수 있 음 을 , 그것 도 우리 가 예상 치 못한 장소 에서 도 그럴 수 있 음 을 의미 했 기 때문 이 다 . ( ( p 33 그러 한 즐거움 이란 단지 시각 적 인 것 만 은 아니 다 . 인간 유형 이 제한 되 어 있 다는 것 은 , 우리 가 전혀 생각 지 못한 곳 에서 우리 가 아 는 사람 들 에 대해 읽 을 수 있 게 된다는 것 을 의미 하 니까 . ) ) p 31 어떤 소설 속 등장인물 에 대한 묘사 를 읽 을 때 면 그 남자 , 또는 그 여자 와 가장 흡사 한 - 종종 의외 로 그러 한 - 현실 의 어느 지인 을 상상 하 지 않 기 가 오히려 힘들 게 마련 이 다 . p 33 " 현실 에서 독자 는 , 책 을 읽 는 동안 만큼 은 그 자신 의 독자 이 다 . 저자 의 작품 은 만약 그 책 이 아니 었 으면 독자 가 결코 혼자 서 는 경험 하 지 못했 을 어떤 것 을 스스로 식별 하 도록 도와 주 는 일종 의 시력 보조 장치 에 불과 하 다 . 그리고 이 책 이 말 하 는 바 를 독자 가 자기 속 에서 인식 하 는 것 이 야 말 로 이 책 의 진실 성 에 대한 증명 이 다 . " 그러나 왜 독자 는 그 자신 의 독자 가 되 기 를 추구 해야 할까 ? ..... 예술 이 단순히 우리 를 삶 에서 벗어나 게 해 주 는 데 에 그치 지 않 고 , 나아가 우리 에게 적절 하 게 감명 을 주 는 방법 은 오직 이것 ( 책 이 말 하 는 바 를 자기 속 에서 인식 하 는 것 ) 뿐 이 기 때문 이 라는 것 이 다 . ( ( p 36 그러나 왜 독자 는 자기 자신 의 독자 가 되 려고 해야 할까 ? 왜 프루스트 는 박물관 에서 만큼 이나 그 의 소설 에서 도 우리 자신 과 예술 작품 사이 의 관계 를 중요 시 하 는 것 일까 ? 하나 의 답 은 예술 이 단순히 삶 에서 우리 의 주의 를 돌리 게 하 는 것 이 라기 보다 는 우리 를 올바르 게 감명 시키 는 유일 한 방법 이 기 때문 이 라는 것 , 그리고 ' 마르키 드 로 현상 MLP ' 이라고 해야 할 현상 , 즉 알베르 틴 에 대한 묘사 에서 케이트 를 , 질베르트 에 대한 묘사 에서 줄리아 를 , 그리고 더 일반 적 으로 는 기차역 에서 구입 한 인쇄 상태 가 좋 지 않 은 책 들 속 에서 우리 자신 을 발견 하 게 되 는 현상 에 그 에 따르 는 특별히 유익 한 점 이 있 다는 것 이 다 . ) ) ( ( 프루스트 화 → 심리학 용어 로 사용 됨 . 2000 년 에 들어서 서 과학 적 으로 도 입증 ) ) ★★★★★ * 로 후작 현상 / 마르키 드 로 현상 MLP ? ???(( 검색 실패 ㅠㅠ ) ) MLP 의 혜택 • 세상 어디 에서 나 내 집 같 은 편안 함 을 느끼 게 한다 . • 외로움 의 치료제 ( ( 고독 함 의 치유 ) ) p 37 두 사람 이 헤어질 때 , 배려 의 말 을 건네 는 쪽 은 상대방 을 사랑 하 지 않 는 사람 이 다 . ( ( p 40 프루스트 의 화자 가 침대 에 누워 " 두 사람 이 헤어질 때 다정 하 게 말 한 쪽 이 상대방 을 사랑 하 지 않 는 사람 이 다 " 라는 생각 을 구체 화 하 고 있 는 것 을 읽 으면 얼마나 위로 가 되 는지 ! ))★★★★★ • 지목 하 는 능력 ( ( 지적 하 는 능력 ) ) ( ( p 41 그것 ( 소설 ) 의 가치 는 그것 들 을 우리 가 묘사 할 수 있 는 것 보다 더 빼어나 게 묘사 할 수 있 는 능력 , 즉 우리 가 명확히 서술 할 수 는 없 었 으나 우리 자신 의 것 으로 인식 하 고 있 었 던 느낌 들 을 지적 해 주 는 능력 에 도 있 다 . ) ) p 39 이 책 은 우리 를 민감 하 게 만들 것 이 며 , 그 책 자체 의 발달 된 감수 성 을 보여 주 는 증거 들 로 우리 의 잠자 는 안테나 를 자극 할 것 이 다 . ( ( p 42 우리 는 하늘 의 음영 , 표정 의 변화무쌍 함 , 친구 의 위선 , 또는 이전 에 는 슬퍼할 줄 도 몰랐 던 어느 상황 속 에 숨겨진 슬픔 에 주의 를 기울이 게 될 것 이 다 . 그 책 은 그 자신 만 의 발달 된 감수 성 으로 우리 를 예민 하 게 하 고 우리 의 숨겨진 촉각 을 자극 하 게 될 것 이 다 . ) ) Q . 소설 을 읽 으며 등장인물 과 흡사 한 주변 인물 이 있 었 나 ? 혹은 프루스트 같 은 인물 이 있 는가 ? Q . 소설 , 비소설 에 대한 느낌 은 ? Q . 어려운 책 을 읽 을 때 자신 만 의 독서법 이 있 다면 ? ( f . 김상욱 교수 님 의 ' 박스 치 기 ' 독서법 - 알릴 레오 ) ) 3 . 시간 여유 를 가지 는 방법 ( ( 여유 있 게 사 는 법 ) ) p 49 오늘 은 아무 일 도 일어나 지 않 았 다고 상상 하 기 는 얼마나 쉬운가 ? 5 만 명 의 전사자 들 에 대해서 도 잊 은 채 , 신문 을 옆 으로 치워 버리 고 , 일상 의 지루함 에서 오 는 우울 의 약한 파도 를 경험 하 은 것 은 얼마나 쉬운가 ? 이것 은 프루스트 의 방식 이 아니 다 . " 그 는 신문 을 대단히 주의깊 게 읽 었 다 . 그 는 단신 란 도 결코 간과 하 지 않 았 다 . 단신 으로 나온 내용 을 그 가 다시 이야기 하 면 졸지에 한 편 의 비극 또는 희극 소설 로 변모 했 는데 , 이 는 그 의 상상력 과 환상 덕분 이 었 다 . " ( 뤼시앵 도데 ) ( ( 꿈 보다 해몽 . 한 개 의 문장 에서 여러 질문 을 만들 어 내 는 상상력 . 지금 독서 논술 에 혈안 이 된 학부모 들 에게 프루스트 는 인기 강사 가 되 었 을지 도 모르 겠 다 . ㅋ ) ) p 62 " 정확 하 게 요 , 선생 님 , 너무 빠르 지 는 않 게 요 . " 이렇게 너무 빠르 지 는 않 게 지나감 으로써 얻 는 이득 이란 , 그 과정 에서 이 세계 가 훨씬 더 흥미 로워 질 수 있 는 기회 가 생긴다는 점 이 아닐까 ? p 65 교훈 ? 공연 에 관심 을 가지 라는 , 마치 기나긴 비극 또는 희극 소설 의 일각 에 불과 하 기 라도 하 다는 듯이 신문 을 읽 으라는 , 필요 할 경우 에 는 잠드 는 과정 을 묘사 하 는 데 에 30 쪽 을 할애 하 라는 것 이 다 . ( ( 간결 한 문장 으로 요약 되 는 아침 을 생략 없이 다 나타낼 때 아침 이 더욱 흥미 로워질 지도 모르 겠 다 . 묘사 가 주 는 여유 로움 일까 ? ) ) ( ( 프루스트 나 철학자 들 - 알랭 드 보통 도 포함 - 의 공통점 은 문장 이 간결 하 지 않 다는 점 이 다 . 철학 책 을 읽 을 때 면 문장 이 장황 해서 이해 하 기 어려울 때 가 많 다 . 번역 의 문제 일 수 도 있 지만 어쩌면 그 들 은 ' 여유 로운 ' 사고 를 하 기 때문 일까 ? ) Q . 간결 vs 묘사 Q . 요즘 의 관심거리 가 있 다면 ? Q . 나 만 의 시간 여유 를 가지 는 방법 이 있 다면 ? ( ( 나 를 위한 요리 는 하 지 않 는다 . 내 가 먹 기 위해 하나하나 차근차근 요리 를 해 보 는 건 어떨까 ? ) ) 4 . 성공 적 으로 고통 받 는 방법 ( ( 훌륭 하 게 고통 을 견디 는 법 ) ) p 67 생트뵈브 - 단순히 한 작가 의 작품 만 이 아니 라 작가 의 삶 에 도 관심 을 두 는 것 도 정당 하 다 . p 68 작품 이 제아무리 탁월 하 고 현명 하 다고 해도 , 정작 그 작가 의 삶 은 뭔가 특이 하 고 부조리 한 갖가지 혼란 , 고통 그리고 어리석 음 을 보여 주 리라고 예상 될 수 있 기 때문 이 다 . 이 는 어째서 프루스트 가 생트뵈브 의 논제 를 비판 하 면서 , 중요 한 것 은 작가 의 삶 이 아니 라 작품 이 라고 강력 하 게 주장 했 는지 를 설명 해 준다 . p 69 그 ( 프루스트 ) 의 저술 은 논리 적 이 고 , 잘 구성 되 고 , 종종 고요 하 고 , 심지어 슬기 롭 기 까지 한 반면 , 정작 그 는 그야말로 섬뜩 할 정도 의 신체 적 이 고 심리 적 인 고통 으로 점철 된 삶 을 영위 했 기 때문 이 다 . 프루스트 의 시련 ? • 유태인 어머니 의 문제 • 위험 한 욕망 • 데이트 문제 • 낭만 적 비관주의 • 극장 상연 경력 결여 • 친구 들 의 몰이해 • 30 세 에 내린 자신 에 대한 평가 p 72 " 당신 이 생각 하 는 불행 의 개념 " p 86 심기증 = 건강 염려증 p 90 그렇 다면 사람 들 은 두 사람 중 에서 어느 쪽 이 되 고 싶 어 할까 ? 로베르 ( 동생 ) 일까 아니 면 마르셀 일까 ? p 92 프루스트 의 시각 에서 보 면 , 우리 는 문제 가 생기 고 나서 야 , 고통 을 겪 고 나서 야 , 무엇 이 자신 이 바라 는 대로 되 지 않 고 나서 야 , 비로소 어떤 것 을 진정 으로 배우 게 된다 . ..... 물론 우리 는 굳이 고통 을 당하 지 않 고서 도 정신 을 이용 할 수 있 지만 , 프루스트 의 제안 은 오직 고통 을 받 을 때 에 만 우리 가 적절 하 게 탐구 적 이 될 수 있 다는 것 이 다 . 우리 는 고통 을 받 고 , 따라서 생각 을 한다 . ..... 생각 은 고통 의 기원 을 이해 하 고 , 고통 의 규모 를 파악 하 고 , 고통 의 현존 과 화해 하 도록 우리 를 도와 주 기 때문 이 다 . p 93 따라서 고통 없이 떠오른 생각 은 중요 한 동기 부여 의 원천 을 결여 한 셈 이 된다 . ..... 프루스트 의 말 에 따르 면 , 사람 이 지혜 를 얻 는 방법 에 는 두 가지 가 있 다 . 하나 는 선생 님 을 통해서 고통 없이 얻 는 것 이 고 , 또 하나 는 삶 을 통해서 고통 스럽 게 얻 는 것 이 다 . p 95 " 행복 은 몸 에 좋 지만 , 정신 의 강인 함 을 발달 시켜 주 는 것 은 바로 슬픔 이 다 . " p 96 오직 슬픔 속 에 빠졌 을 때 에 야 만 비로소 우리 는 어려운 진실 에 맞서 고자 하 는 프루스트 적 인 자극 을 받 게 된다 . p 96 프루스트 의 지 적 인 이론 에 따르 면 , 의사 는 뭔가 아귀 가 맞 지 않 는 입장 에 있 다 . 왜냐하면 그 들 은 신체 작용 의 이해 를 직업 으로 삼 는 사람 들 이 면서 도 , 정작 그 들 의 자식 은 일차 적 으로 자신 의 몸 에 나타난 고통 으로부터 비롯 된 것 이 아니 기 때문 이 다 . 그 들 은 다만 몇 년 간 의과 대학 에 다녔 을 뿐 이 다 . ( ( 「 어떤 죽음 이 삶 에게 말 했 다 」 에서 저자 가 말 한 것 과 일맥상통 ! !!)) p 99 살 아 있 다는 것 이 무슨 의미 인지 에 관해서 상당수 의 심오 한 증언 을 남긴 사람 들 은 만족 스런 삶 을 살 던 사람 들 이나 열정 적 인 사람 들 이 아니 었 다 . 그런 지식 은 대개 극도 로 비참 한 사람 의 특권 적 인 영역 이 거나 , 또는 그런 사람 에게 허락 된 유일 한 축복 이 기 마련 이 다 . 고통 에 대한 낭만 적 인 숭배 를 무비판 적 으로 받아들이 기 전 에 , 고통 그 자체 만 으로 는 결코 충분 했 던 적 이 없 었 음 을 반드시 덧붙여야 했 다 . ..... 따라서 우리 가 고통 에 관해서 내놓 을 수 있 는 가장 위대 한 주장 은 , 고통 이 지적 이 고 창의 적 인 탐구 를 위한 가능 성 을 열 어 준다는 것 이 다 . p 101 슬픔 이 생각 으로 바뀌 는 바로 그 순간 , 슬픔 은 우리 의 가슴 에 상처 를 입히 는 그 능력 가운데 일부 를 잃어버린다 . ( 슬픔 을 생각 으로 바꾸 는 기법 p 117 ) p 101 하지만 고통 이 생각 으로 승화 되 지 못하 는 , 즉 우리 에게 더 나 은 현실 감각 을 부여 하 기 는커녕 오히려 우리 를 유해 한 방향 으로 밀 어 가 는 일 역시 너무나 도 자주 일어난다 . p 116 교훈 ? 타인 이 예기 치 못한 그리고 상처 가 되 는 행동 을 했 을 경우 , 단순히 안경 을 닦 는 것 보다 는 더한 뭔가 로 반응 하 라는 것 , 다시 말 해서 그 행동 을 우리 의 이해 를 확장 시킬 수 있 는 기회 로 바라보 라는 것 이 다 . ( ( 동북아 ? ??)) p 118 교훈 ? 우리 의 만족 을 위한 최고 의 기회 란 우리 의 기침 , 알레르기 , 사교 상 의 실수 , 감정 적 인 배신 등 을 통해서 암호 화 된 형태 로 우리 에게 제공 되 는 지혜 를 받아들이 는 것 임 을 인식 하 라는 것 이 다 . 그리고 완두콩 , 따분 한 사람 , 시간 , 날씨 를 탓 하 는 사람 들 의 배 은 망덕 을 피하 라는 것 이 다 . Q . 작품 vs 작가 의 삶 p 68 좋 은 작품 을 만드 는 작가 의 삶 이란 순탄 하 지 않 을 수 밖 에 없 는 걸까 ? 알랭 드 보통 은 ? ?? 사고 치고 더 좋 은 활동 으로 대신 하 겠 다 ? ?? 인성 은 별로 여도 연기 만 잘 하 면 되 지 ? ?? Q . 당신 이 생각 하 는 불행 의 개념 은 ? p 72 Q . 마르셀 의 엄마 에 대해 p 73 왜 마르셀 에게 만 ? 동생 로베르 는 ? Q . 현재 의 나 를 평가 한다면 ? p 79 Q . 성공 적 으로 고통 을 받 고 있 는가 ? ( ≠ 정신 승리 ) 5 . 감정 을 표현 하 는 방법 ( ( 감정 을 표현 하 는 법 ) ) ( ( 프루스트 는 허세 가득 한 표현 방식 도 , 진부 한 구문 의 표현 방식 도 모두 짜증 을 냈 던 것 같 다 . ) ) ( ( p 121 그것 은 사물 이나 사태 에 대해 적합 한 말 을 찾 도록 노력 하 게 만드 는 교훈 이 었 다 . ) ) p 124 클리셰 의 문제 란 , 그것 들 이 잘못 된 생각 을 담 고 있 다는 점 이 아니 라 , 오히려 그것 들 이 매우 좋 은 생각 의 피상 적 인 연결 에 불과 하 다는 점 이 다 . ( ( p 123 우리 는 여기 서 프루스트 가 왜 너무 자주 사용 되 는 구절 을 사용 하 는 것 에 반대 했 는지 질문 해 볼 수 있 다 . ..... 상투어 의 문제 는 잘못 된 관념 을 담 고 있 다는데 있 는 것 이 아니 라 , 오히려 아주 훌륭 한 관념 들 을 피상 적 으로 조합 해 낸다는 데 있 다 . ..... 상투어 들 은 , 한편 으로 는 단지 피상 적 으로 스쳐 지나가 면서 도 다른 한편 으로 는 상황 을 적절 하 게 묘사 하 고 있 다는 생각 을 우리 에게 심 어 주 기 때문 에 해로운 것 이 다 . ) ) ) ) p 125 프루스트 의 답장 에 따르 면 , 이 보다 더 그 를 괴롭혔 던 사실 은 언어 적 규약 을 따르 는 것 이 항상 옳 다고 믿 은 사람 들 , 그리고 무슨 말 을 할 때 에 는 독창 적 이 되 기 보다 오히려 다른 누군가 의 말 처럼 들리 는 것 이 우선 순위 라고 생각 한 사람 들 이 구사 하 는 , 부끄러움 도 모르 는 클리셰 의 사용 이 었 을 것 이 다 . ( ( p 125 우리 는 우리 의 달 에 대한 묘사 가 기대 에 못 미친다는 것 을 잘 알 고 있 지만 , 그것 을 어떻게 하 면 더 잘 묘사 할 수 있 는지 는 알 지 못할 수 있 다 . 프루스트 의 반응 이 어땠을까 생각 해 보 면 , 아마도 이것 보다 는 언어 적 관습 을 따르 는 것 이 언제나 옳 다고 믿 고 있 고 , 또 말 할 때 독창 적 인 것 보다 는 다른 사람 들 처럼 말 하 는 것 을 우선시 하 는 사람 들 이 당연 하 다는 듯이 사용 하 는 상투어 가 그 를 더 괴롭혔 을 것 이 다 . ) ) ( ( 프루스트 는 표현 , 문장 에 굉장히 신경 을 많이 쓴 듯 하 다 . 마지막 세 권 은 작 접 출판 한 것 이 아니 고 사후 서랍 속 에 있 던 것 을 찾 아 출판 했 다고 하 니 아마 프루스트 가 살 아 있 었 다면 많 은 수정 이 있 지 않 았 을까 . ))★★★ 강 드 락스 - 좋 은 글쓰기 는 선례 를 따르 는 것 프루스트 - 작가 에게 는 자기 만 의 언어 를 만들 의무 가 있 음 p 134 프루스트 가 제안 하 는 것 처럼 , 만약 우리 에게 자기 만 의 언어 를 만들 어야 할 의무 가 있 다면 , 이것 은 바로 우리 스스로 에게 는 클리셰 로부터 자유 로운 차원 이 있 기 때문 이 며 , 그 차원 이 생각 의 독특 한 음색 을 훨씬 더 정확 하 게 전달 하 기 위해서 는 예법 을 무시 해야 할 필요 가 있 다고 우리 에게 요구 하 기 때문 일 것 이 다 . ( ( p 133 프루스트 가 제시 하 듯이 우리 가 자신 만 의 언어 를 창조 해야 한다면 , 그것 은 상투어 로 는 담 지 못하 는 측면 들 이 있 기 때문 이 다 . 그것 은 우리 생각 의 고유 한 성격 을 더 정확 하 게 전달 하 려면 관례 를 무시 해야 한다고 요구 한다 . ) ) ( ( 클리셰 보다 자신 만 의 언어 가 자신 의 생각 을 더 잘 나타내 준다는 뜻 인 듯 . ) ) ( ( 예전 에 김태훈 평론가 ? ?? 가 자신 이 대학 입학 면접 에서 왜 이곳 에 지원 했 느냐는 질문 을 듣 고 한 문장 이 라도 제대로 쓰 고 싶 어서 왔 다는 대답 을 했 다고 한다 . 작가 들 은 이렇 듯 문장 하나하나 에 신경 을 쓰 는 거 구나 . .. 반대 로 프루스트 의 입장 에서 문장 을 고민 하 지 않 고 상투어 를 남발 하 는 사람 들 이 예민 한 그 에게 얼마나 거슬렸 을지 조금 이해 가 가 기 도 한다 . ))★★★ p 134 우리 가 어떤 사람 을 더 잘 알 면 알 수록 , 그 들 이 가진 정식 명칭 은 더 부적절 한 것 처럼 여겨 지 고 , 그 들 의 이름 을 뒤틀 어 새로운 이름 을 만들 고자 하 는 , 그리하여 그 들 의 특이 성 에 대한 우리 의 자각 을 반영 하 고자 하 는 욕망 은 더 커진다 . ( ( 애칭 , 별명 ) ) p 137 따라서 클리셰 를 이용 하 여 말 하 는 것 에 문제 의 소지 가 있 다면 , 이것 은 세상 그 자체 에 는 훨씬 더 넓 은 범위 의 강우 와 달 과 햇빛 과 감정 이 포함 되 어 있 는 반면 , 이 를 포착 하 거나 우리 에게 기대 하 도록 가르치 는 기존 의 표현 들 은 이 보다 훨씬 더 적 기 때문 일 것 이 다 . ( ( p 135 따라서 만약 상투어 로 말 하 는 것 이 문제 라면 , 그것 은 틀 에 박힌 표현 들 이 포착 하 거나 알려 주 는 것 보다 훨씬 더 많 은 종류 의 비 , 달 , 햇빛 , 감정 이 새 계 그 자체 에 있 기 때문 일 것 이 다 . ) ) p 142 우리 가 이 세계 에 관한 클리셰 적 인 묘사 로 둘러싸여 있 는 까닭 에 , 모 네 의 「 인상 , 일출 」 ( 해돋이 ) 에 대한 우리 의 첫 반응 은 르아브르 항구 는 전혀 저렇 게 생기 지 않 았 다는 훼방 과 불 평일 것 이 다 . ..... 만약 모 네 가 이 시나리오 에서 영웅 이 라면 , 이것 은 그 가 전통 적 인 그리고 어떤 면 에서 는 제한 적 인 르아브르 의 재현 으로부터 스스로 를 자유 롭 게 만들 었 고 , 그렇게 함 으로써 이 풍경 에 대한 자기 만 의 , 오염 되 지 않 은 인상 에 보다 가까이 다가갔 기 때문 일 것 이 다 . ( ( p 140 세계 에 대한 상투 적 인 묘사 들 속 에 둘러싸여 있 기 때문 에 , 우리 가 모 네 의 「 인상 , 해돋이 」 에 대해 처음 에 실망 하 고 르아브르 는 그렇게 보이 지 않 는다고 불평 하 는 것 도 당연 하 다 . 우리 가 레오니 아주머니 와 알베르 틴 의 행동 에 대해 처음 에 는 그러 한 태도 가 전혀 현실 적 이 지 않 다고 반응 할 수 있 는 것 처럼 말 이 다 . 모 네 가 이 이야기 에서 주인공 이 된 까닭 은 그 가 풍경 에서 자신 이 받 은 순수 한 인상 에 더 주의 를 기울이 기 위해 전통 적 인 , 그리고 어떤 측면 에서 는 제한 된 르아브르 의 표상 에서 자신 을 해방 시켰 기 때문 이 다 . ) ) p 144 . .... 엘스 티르 ( 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 에 등장 하 는 화가 ) 의 작품 은 모든 성공 적 인 예술 작품 에 현존 한다고 주장 할 수 있 는 것 이 무엇 인지 를 특히 명료 하 게 보여 주 고 있 다 . 그것 은 바로 현실 의 왜곡 된 , 또는 간과 된 측면 을 우리 의 시선 에 복원 해 주 는 능력 이 다 . p 145 교훈 ? 삶 이 란 클리셰 ( 진부 한 표현 ) 적 인 삶 보다 도 더욱 낯선 실체 가 될 수 있 다는 것 , 검 은 방울새 는 종종 그 부모 와 는 다른 방식 으로 무엇 인가 를 해야 마땅 하 다는 것 , 그리고 사랑 하 는 사람 을 플 루 플 루 , 미주 또는 불쌍 한 작 은 늑대 라고 부르 는 데 에 는 무엇 인가 설득력 이 있 는 이유 가 있 다는 것 이 다 . ( ( p 143 교훈 ? 삶 이 상투 적 이 라기 보다 는 낯선 실체 라는 것 , 황금 방울새 들 도 가끔 씩 은 어미 와 다르 게 행동 할 수 있 다는 것 , 그리고 사랑 하 는 사람 들 을 플 루 플 루 , 미 쑤 , 또는 가여운 작 은 늑대 라고 부를 만 한 설득력 이 있 다는 것 . ) ) ( ( 클리셰 의 짜집기 . ..)) Q . 나 를 가장 짜증 나 게 하 는 것 은 무엇 인가 ? p 119 Q . 문자 를 쓸 때 어떤 가요 ? 표현 에 고민 을 많이 하 나요 ? Q . 좋 은 글 쓰 기 란 ? ( ( p 129 ) ) Q . 우리 토도독 인 들 의 특이 성 을 반영 해 주 는 애칭 이나 별칭 을 생각 해봅시다 ~ p 134 Q . 배우자 에게 애정 을 느낀 까닭 은 ? ( ( p 137 ) ) f . 알베르 틴 이 남자 친구 가 짧 게 면도 를 했 기 때문 에 애정 을 느낌 Q . 자신 의 감정 을 자유 롭 게 잘 표현 하 는가 ? 6 . 좋 은 친구 가 되 는 방법 ( ( 좋 은 친구 가 되 는 법 ) ) p 151 , 152 " 대화 , 이것 은 우정 의 표현 양식 이 라고 할 수 있 지만 , 실상 은 얻 을 만 한 가치 가 있 는 것 은 우리 에게 전혀 주 지 않 는 피상 적 인 여담 에 불과 하 다 . 우리 가 평생 동안 이야기 를 한다고 해도 , 어쩌면 단 일 분 의 공허 함 을 무한히 반복 하 는 것 에 지나 지 않 을 수 도 있 다 . " . .... 그리고 우정 이란 결국 이런 것 에 불과 하 다 "..... 우리 가 치유 불 가능 할 정도 로 혼자 는 아니 라고 믿 게 만들 려고 하 는 거짓말 . " ( ( p 149 , 150 이야기 란 쓸데없 는 행위 다 . " 친교 의 표현 양식 인 대화 란 , 습득 할 만 한 가치 가 있 는 것 은 하나 도 없 는 피상 적 인 여담 일 뿐 이 다 . 우리 는 일 분 일 분 의 공허 함 을 무한정 반복 하 는 외 에 아무것 도 하 지 않 으면서 평생 동안 이야기 를 하 는 것 일 지도 모른다 . " 친교 란 얄팍 한 노력 이 다 . "..... 본질 적 이 고 소통 할 수 없 는 우리 자신 의 유일 한 부분 을 피상 적 인 자아 를 위해 희생 하 도록 만든 다 . " 그리고 그러 한 친교 란 결국 은 . ...." 우리 가 결국 혼자 일 수 밖에 없 다는 것 을 믿 지 않 게 하 려는 거짓말 " 이상 이 아니 다 . ) ) ( ( p 150 친교 를 찬양 하 는 주장 친구 가 우리 에게 가장 심오 한 자아 를 표현 할 수 있 는 기회 를 부여 하 며 , 그 들 과 의 대화 를 통해서 우리 는 진정 으로 생각 하 고 있 는 것 을 말 할 수 있 고 , 따라서 당연히 어떤 신비 스러운 자기 암시 없이 도 자신 을 되찾 을 수 있 다는 주장 ) ) ( ( p 155 왜 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 의 수준 으로 쓸 수 는 있 지만 이야기 할 수 는 없 을까 ? 부분 적 으로 이것 은 순간순간 흐름 이 끊기 면서 활동 하 는 정신 의 특성 때문 이 다 . 정신 은 걸핏하면 줄거리 를 놓치 거나 딴 데 로 새 며 , 활동 하 지 않 거나 진부 한 생각 을 하 는 중간 중간 에 만 , 즉 우리 가 진정 으로 ' 우리 자신 ' 이 아닌 중간 중간 에 만 긴요 한 생각 들 을 발생 시킨다 . ..... 대화 의 리듬 은 휴식 을 허용 하 지 않 기 때문 에 , 그리고 다른 사람 의 존대 는 계속 응답 할 것 을 요구 하 기 때문 에 우리 는 자신 이 한 말 이 어리석 었 다고 , 그리고 그렇게 말 하 지 않 을 수 있 는 기회 를 놓쳐버렸 다고 후회 하 게 되 는 것 이 다 . 대조 적 으로 책 은 산발 적 으로 활동 하 는 우리 정신 의 정수 이 자 가장 활력 있 는 표현 의 기록 이 고 , 원래 는 수 년 간 지속 되 었 지만 중간 중간 단절 되 었 던 착상 들 의 응축 이 다 . 이런 관점 에서 보 면 , 자신 이 좋 아 하 는 책 의 저자 를 만나 면 반드시 실망 하 게 될 것 이 다 . ) ) p 162 " 책 이란 우리 의 습관 속 에서 , 사회 속 에서 , 우리 의 악덕 속 에서 우리 가 보여 주 는 자아 와 는 또 다른 자아 의 산물 이 다 . " p 166 이것 은 프루스트 가 어떤 만남 에서 든 남 들 이 자기 를 좋아하 고 , 기억 하 고 , 많이 생각 하 게끔 관심 을 확보 하 는 것 을 최우선 으로 삼 았 음 을 의미 한다 . p 167 . .... 프루스트 는 . .... 자신 의 마음 에 무슨 생각 이 있 는지 를 이야기 해서 당신 을 지루 하 게 만드 는 위험 을 감수 하 기 보다 는 , 차라리 자신 이 항상 질문 을 던지 는 쪽 이 되 어서 당신 의 마음 에 무슨 생각 이 있 는지 를 자신 에게 털어놓 게 만들 어여 한다고 결론 을 내렸 다 . p 170 프루스트 화 하 다 . ( ( 프루스트 하 다 . ) ) ( ( 지나치 게 의식 적 으로 친절 한 ) ) ( ( p 173 인생 에서 는 , 초대 를 거절 하 면 소중 한 우정 이 앞 으로 잘못 될지 모른다는 두려움 에서 저녁 삭사 를 함께 하 는 경우 가 흔하 다 . ) ) p 177 모든 우정 에 명백히 요구 되 는 어느 정도 의 불 성실 에 우리 는 어떻게 대응 해야 할까 ? 우정 이 라는 하나 의 우산 아래 에서 습관 적 으로 상충 되 는 두 가지 계획 - 애정 을 지키 기 위한 계획 과 우리 자신 을 정직 하 게 표현 하 기 위한 계획 - 에 우리 는 어떻게 대응 해야 할까 ? ( ( p 174 모든 우정 은 명백히 어느 정도 는 신실 하 지 않 을 것 을 요구 한다는 데 대해 우리 는 어떻게 반응 해야 할까 ? 우정 이 라는 하나 의 우산 아래 서 추구 되 는 , 애정 과 솔직 한 표현 이 라는 두 가지 상습 적 으로 충돌 하 는 목적 들 에 대해 우리 는 어떻게 반응 해야 할까 ? ) ) ( ( 그레그 는 프루스트 의 글 에 대해 별로 언 굽 도 않 고 빈정거렸 지만 프루스트 은 그레그 의 시 에 대해 좋 다는 덥 장 을 보냈 다 . 실제 마음 을 적 은 메모 는 서랍 속 에서 발견 . 실제 마음 을 그레그 에게 전한다면 얻 을 수 있 는 것 이 없 다고 판단 . 대신 이런 불편 한 생각 들 은 결코 보낸 적 없 는 없 는 편지 나 소설 같 은 , 사적 공간 에서 더 잘 사용 될 수 있 다 . ) ) ( ( p 178 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 를 고찰 하 는 한 방법 은 , 그 책 을 다음 과 같이 간주 하 는 것 이 다 . 그 책 은 특별히 긴 보내 지 않 은 편지 , 평생 동안 의 ' 프루스트 하 기 ' 에 대한 해독제 , 아테나 여신 과 사치 스런 선물 과 줄기 가 긴 국화꽃 의 이면 에 존재 하 는 것 들 , 말 할 수 없 는 것 이 마침내 표현 을 허가 받 은 장소 이 다 . ) ) p 183 프루스트 는 " 우정 을 비웃 는 사람 들 은 . .... 세상 에서 가장 훌륭 한 친구 가 될 수 있 다 " 고 제안 했 다 . 이 는 어쩌면 그런 우정 을 비웃 는 사람 들 이야말로 보다 현실 적 인 기대 를 가지 고 그 유대 에 접근 하가 때문 이 리라 . ..... 더 나아가 서 그 들 은 다른 감수 성 을 음미 하 기 때문 에 , 그 들 은 그 결과 로 인한 거짓 된 친절 의 필요 를 어느 정도 까지 는 받아들인다 . Q . 나 의 친구 들 은 나 에 대해 어떻게 생각 할까 ? Q . 대화 는 쓸모없 는 활동 인가 ? p 151 Q . 우정 이란 무엇 인가 ? p 152 친구 란 무엇 인가 ? 친구 는 어떻게 사귀 는 걸까 ? Q . 프루스트 는 관 종 ? ?? Q . ' 프루스트 화 하 다 ' 에 대해 . 이 는 위선 인가 ? 프루스트 같 은 친구 가 있 다면 ? Q . 우정 에 요구 되 는 어느 정도 의 불 성실 p 177 우정 의 애정 과 정직 에 어떻게 대응 해야 할까 ? 7 . 눈 을 뜨 는 방법 ( ( 일상 에 눈 을 뜨 는 법 ) ) 젊은이 - 아름답 고 값진 물건 에 대한 취향 , 그러나 살 돈 은 없 는 . 루브르 에서 베로 세네 가 그린 웅장 한 궁전 , 클로드 가 그린 항구 풍경 , 반다이크 가 그린 군주 의 생활 을 봄 으로써 눈 을 호사 . 프루스트 는 루브르 에서 샤르댕 의 작품 을 추천 . 프루스트 는 젊은이 가 영 적 변모 를 겪 게 되 리라고 기대 . p 188 어째서 그 는 행복 해야 하 는가 ? 왜냐하면 이전 까지 만 해도 궁전 이 며 군주 의 삶 에 만 수반 된다고 생각 했 던 매력 가운데 상당 부분 은 , 그 가 지금 살아가 고 있 는 것 과 같 은 종류 의 환경 에서 도 찾아볼 수 있 다는 것 을 샤르댕 은 보여 주 었 기 때문 이 다 . 그 는 더 이상 심미 적 인 영역 으로부터 배제 되 었 다는 생각 에 고통 받 지 않 으며 . .... p 191 그러나 프루스트 는 우리 를 향해서 세상 모든 것 에 똑같 은 가치 를 부여 하 라고 재촉 한 것 이 아니 라 , 어쩌면 더욱 흥미 롭 게 도 , 우리 를 향해서 이 세상 의 모든 것 에 그 정확 한 가치 를 귀속 시키 라고 , 따라서 이른바 좋 은 삶 에 관한 특정 한 개념 - 자칫 어떤 환경 에 대한 불 공정 한 태만 과 또 다른 환경 에 대한 오도 된 열 성 을 야기 할 위험 을 가진 개념 - 을 수정 하 라고 독려 한 셈 이 라고 할 수 있 다 . ( ( p 190 「 푸르스트 를 좋아하 세요 ? 」 그러나 프루스트 는 모든 것 에 똑같 은 가치 를 부여 하 라고 강권 한 게 아니 었 으며 , 더 흥미 롭 게 도 , 모든 것 에 올바른 가치 를 부여 하 라고 권했 을 터 이 다 . 이 는 좋 은 삶 이 란 자신 의 주변 에 있 는 것 들 을 부당 하 게 무시 하 고 헛되이 다른 것 을 갈망 하 는 것 은 아니 라는 발상 의 전환 을 의미 했 다 . ) ) p 193 무엇 인가 를 다시 한 번 바라봄 으로써 야기 될 수 있 는 행복 이야말로 프루스트 의 치료 개념 에서 핵심 적 이 라고 할 수 있 었 다 . 이 는 우리 의 불만 이 각자 의 삶 에 본래 적 으로 결여 되 었 던 무엇인가 의 결과 가 아니 라 , 다만 우리 가 각자 의 삶 을 적절 하 게 바라보 기 에 실패 한 결과 일 가능 성 이 과연 어느 정도 까지 인지 를 밝혀준다 . ( ( p 192 「 프루스트 를 좋아하 세요 ? 」 주변 을 다시 한 번 둘러 봄 으로써 생길 수 있 는 행복 은 프루스트 의 치유 관념 에서 핵심 적 인 것 이 다 . 그것 은 우리 의 불만 이 , 삶 에 근본 적 인 결함 이 있 어서 라기 보다 는 우리 가 삶 을 제대로 보 지 못하 기 때문 에 생길 수 있 다는 것 을 알려준다 . ) ) ( ( p 195 「 프루스트 를 좋아하 세요 ? 」★★★★★ 마들렌 사건 이 화자 에게 생기 를 주 었 다면 그것 은 그 가 이 사건 으로부터 , 평범 했 던 것 은 그 의 삶 이 아니 라 그 의 기억 속 에 있 는 삶 의 이미지 였 다는 것 을 깨닫 게 되 기 때문 이 다 . ) ) ( ( p 197 「 프루스트 를 좋아하 세요 ? 」★★★★★ 이제 우리 는 프루스트 의 관점 에서 볼 때 훌륭 한 봄 의 그림 이란 어떤 것 일지 알 게 되 었 다 . 아마 그 는 , 비 자발 적 으로 생겨난 기억 이 과거 의 진정 한 모습 을 환기 시키 는 것 처럼 봄 의 진정 한 모습 을 환기 시킬 수 있 는 것 이 훌륭 한 그림 이 라고 판단 했 을 것 이 다 . .......... 나쁜 화가 들 도 훌륭 한 데생 화가 로서 구름 을 잘 그리고 , 싹트 는 이파리 를 멋지 게 그리 며 , 뿌리 를 충실히 묘사 할 수 있 다 . 하지만 그 들 은 봄 의 특별 한 매력 이 숨 어 있 는 , 손 으로 붙잡 기 힘든 봄 의 진정 한 요소 들 을 장악 하 고 있 지 못하 다 . ) ) p 200 가령 오후 중반 쯤 에 콩 브레 의 중앙 광장 을 가로질러 떨어지 는 빛 에 대한 자각 , 레오니 고모 의 침실 에서 나 는 냄새 , 비본 강둑 에서 느낀 공기 중 의 습기 , 정원 종이 울리 는 소리 , 점심 때 먹 을 싱싱 한 아스파라거스 의 향기 같 은 것 들 이 그것 이 다 . 이런 세부 사항 들 은 마들렌 이 단순 한 회고 의 순간 보다 는 음미 의 순간 을 환기 시킨다고 서술 해야 더욱 정확 함 을 암시 한다 . ( ( p 198 「 프루스트 를 좋아하 세요 ? 」 이 와 비슷 하 게 , 비 자발 적 인 기억 과 자발 적 인 기억 의 차이 는 극히 미세 하 지만 결정 적 이 다 . 추억 속 의 차 와 마들렌 을 맛보 기 전 에 도 화자 에게 유년 의 기억 이 없 었 던 것 은 아니 었 다 . .......... 그러나 이 기억 들 엔 훌륭 한 화가 의 필치 에 필적 할 만 한 것 이 없 기 때문 에 생명 이 없 다 . 그것 들 은 오후 의 콩 브레 중앙 광장 에 떨어지 는 빛 에 대한 감각 , 레오니 아줌마 의 침실 냄새 , 비본 강둑 의 축축 한 공기 , 점심 을 알리 는 정원 의 종소리 와 신선 한 아스파라거스 의 향 이 다 . 이러 한 세부 적 인 것 들 은 마들렌 이 불러일으킨 것 이 단순 한 회상 이 아니 라 음미 의 순간 이 었 다는 것 을 보여준다 . ) ) p 206 이 사건 은 아름다움 이 수동 적 으로 마주치 는 어떤 것 이 라기 보다 는 , 오히려 능동 적 으로 발견 해야 하 는 어떤 것 임 을 다시 한 번 강조 한다 . ( ( p 204 「 프루스트 를 좋 아세요 ? 」 이 일화 는 아름다움 이 란 수동 적 으로 접하 기 보다 발견 되 어야 할 어떤 것 이 라는 것 을 다시 한 번 보여준다 . ))★★★(( p 213 「 프루스트 를 좋아하 세요 ? 」 이 와 비슷 하 게 , 누군가 가 지적 인지 아닌지 에 대해 의심 하 지만 , 일단 그 가 지 적 인 사람 의 통념 적 이미지 에 부합 함 을 보 고 그 가 받 은 정규 교육 , 사실 에 대한 자식 , 그리고 대학 학위 에 대해 알 게 되 었 을 때 , 그 가 지 적 인 사람 이 라고 재빨리 확신 하 는 사람 들 이 있 다 . ) ) ( ( 이러 지 말 아야 한다고 생각 하 지만 곧잘 속아 넘어가 는 것 같 다 . ) ) ( ( p 215 「 프루스트 를 좋아하 세요 ? 」 교훈 은 ? 우리 가 가지 고 있 는 미 의 관념 속 에 찬장 위 의 빵 을 놓 을 자리 를 만들 길 거부 해서 는 안 된다는 것 , 봄 이 문제 가 아니 라 봄 을 그린 화가 가 문제 라는 것 , 기억 의 대상 보다 는 기억 자체 를 비난 할 것 , 살리 냑 페넬 롱 드 클레르몽 토네르 백작 같 은 사람 을 소개 받 았 을 때 기대 를 많이 하 지 말 것 , 직함 이 별로 근사 하 지 않 은 사람 들 을 만났 을 때 , 그 들 이 철자법 을 틀리 거나 제 정기 프랑스 의 역사 를 새로 쓰 는 일 이 있 어도 고치 려고 하 지 말 것 . ) ) Q . 샤르댕 의 그림 처럼 수수 한 광경 에서 아름다움 을 발견 한 적 이 있 는가 ? 있 다면 무엇 이 었 나 ? Q . 망각 하 고 있 던 기억 ( 비 자발 적 기억 ) 을 불러들이 는 것 에 대해 . ( 마들렌 과 홍차 ) Q . 음미 하 고 있 는가 ? p 200 / p 1998 . 사랑 안 에서 행복 을 얻 는 방법 ( ( 행복 한 사랑 을 하 는 법 ) ) p 224 Q : 왜 습관 은 그 처럼 사람 을 둔감 하 게 만드 는 효과 를 발휘 하 는 것 일까 ? A : 프루스트 의 가장 설득력 있 는 답변 은 성서 에 나오 는 노아 의 방주 에 관한 언급 에 있 다 . " 나중 에 나 는 종종 병 에 걸렸으며 , 또한 끝없이 많 은 날 들 을 일종 의 " 방주 " 속 에 머물러야 했 다 . 그제야 나 는 노아 가 방주 속 에 있 었 을 때 만큼 이 세상 을 잘 볼 수 있 었 던 적 은 없 었 다는 것 을 이해 하 게 되 었 다 . 비록 방주 는 닫혀 있 었 고 , 지상 에 는 밤 이 찾아와 있 었 지만 말 이 다 . " p 226 박탈 은 재빨리 우리 를 음미 의 과정 으로 몰아갈 것 이 다 . 물론 그렇 다고 해서 우리 가 사물 을 음미 하 기 위해서 는 반드시 박탈 상태 를 경험 해야 한다는 것 은 아니 다 . 다만 우리 가 어떤 것 을 결여 한 상태 에서 자연스레 하 는 일 로부터 교훈 을 배워야 하 며 , 또한 우리 가 어떤 것 을 결여 하 지 않 은 상황 에 도 그런 교훈 을 적용 해야 한다는 것 이 다 . ( ( p 224 프루스트 를 좋아하 세요 무언가 를 박탈 당했 을 때 우리 는 그 소중 함 을 이해 할 수 있 게 된다 . 이것 은 우리 가 사물 의 소중 함 을 이해 하 고 싶 다면 그것 을 박탈 당해야 한다고 말 하 는 게 아니 다 . 오히려 우리 가 어떤 것 을 결핍 하 고 있 을 때 자연 스럽 게 느끼 게 되 는 감정 에서 교훈 을 얻 어야 하 고 , 우리 가 그것 을 결핍 하 고 있 지 않 을 때 도 그 교훈 을 적용 해야 한다는 것 이 다 . ) ) ( ( 연인 에 대한 친숙 함 이 연인 을 잘 안다는 뜻 은 아니 다 . 노아 가 세계 에 대해 친숙 함 만 있 었 을 뿐 잘 몰랐 던 것 과 같이 . ) ) ( ( p 225 프루스트 를 좋아하 세요 " 개인 의 매력 보다 " 아뇨 . 오늘 저녁 에 는 시간 이 없 어요 . " 와 같 은 말 이 더 빈번히 사랑 의 감정 을 불러일으킨다는 것 에 는 의문 의 여지 가 없 다 . " 만약 이러 한 대꾸 가 마법 과 같 은 힘 을 부린다면 , 그것 은 노아 의 경우 에서 처럼 무언가 의 소중 함 을 깨닫 는 것 과 무언가 를 소유 하 지 못한 것 사이 에 는 긴밀 한 연관 이 있 기 때문 이 다 . ) ) ( ( 밀 당 이 주 는 깨달음 ! !! 인간 은 직접 경험 해서 깨닫 는 것 과 배워서 아 는 것 이 있 는데 , 아 는 것 보다 깨닫 는 것 이 훨씬 강력 하 다 . 아 는 것 은 직접 겪 어서 ' 알 게 되 는 - 깨닫 게 되 는 ' 것 과 는 다르 다 . 배움 의 한계 일까 , 인간 의 한계 일까 ? ) ) ( ( p 227 프루스트 를 좋아하 세요 이것 은 물리 적 소유 가 단지 이해 의 한 구성 요소 에 불과 할 뿐 이 라는 것 을 잘 보여준다 . 원할 때 바로 드레스덴 에 갈 수 있 거나 카탈로그 를 보 고 나 서 바로 옷 을 살 수 있 다는 게 부자 의 좋 은 점 이 라 할지라도 , 그 들 은 재산 으로 자신 의 욕망 을 그렇게 빨리 충족 시키 기 때문 에 저주 를 받 았 다 할 수 있 다 . 그 들 은 드레스덴 에 대해 생각 하 자마자 그곳 으로 가 는 기차 에 올라 탈 수 있 고 , 옷 을 보 자마자 그것 을 옷장 속 에 넣 을 수 있 다 . 그러므로 그 들 은 덜 혜택 받 은 사람 들 이 감수 해야 하 는 , 욕망 과 기쁨 사이 의 시간 적 간격 을 경험 할 기회 가 없 다 . 이러 한 시간 적 간격 은 겉 으로 는 못 마땅 한 일 이 지만 , 셀 수 없이 막대 한 이득 을 준다 . 사람 들 이 드레스덴 의 그림 들 ; 모자 들 , 실내복 들 , 그리고 오늘 저녁 에 시간 이 없 는 어떤 사람 에 대해 알 게 하 고 사랑 에 빠지 게 하 는 것 이 다 . ) ) ( ( 그래서 재벌 들 은 마약 에 손대 는 것 일까 ? ) ) ( ( p 229 프루스트 를 좋아하 세요 프루스트 의 욕망 이론 안 에서 창녀 는 매우 불행 한 위치 를 차지 하 고 있 다 . 왜냐하면 그녀 는 남자 를 유혹 하 려고 하 지만 , 동시 에 상업 적 인 이유 로 사랑 의 감정 을 가장 자극 할 수 있 는 행위 , 즉 오늘 밤 시간 이 없 다는 말 을 하 지 못하 기 때문 이 다 . ) ) ( ( p 233 프루스트 를 좋아하 세요 Q . 오래 지속 되 는 관계 의 비밀 같 은 것 이 있 는가 ? A . . .... 프루스트 에게 는 , 질투심 을 불어넣 는 것 이 습관 에 의해 퇴락 한 관계 를 구출 할 수 있 는 유일 한 방법 이 다 . ) ) ( ( p 234 프루스트 를 좋아하 세요 그 들 은 누군가 를 욕망 하 고 뾰족 한 엄니 로 키스 하 고 , 권태감 에 빠진다 . 누군가 관계 의 지속 을 위태 롭 게 하 면 , 그 들 은 질투 에 빠져 잠시 동안 은 깨어나 지만 뾰족 한 엄니 로 또 한 번 키스 를 하 고 는 또 한 번 권태감 에 빠진다 . ) ) ( ( p 235 프루스트 를 좋아하 세요 " 사랑 ? 자주 하 지만 , 절대로 그것 에 대해 얘기 하 지 는 않 지요 . " ( 「 잃어버린 시간 을 찾 아서 」 의 르루아 부인 ) ) ) ( ( 항상 표현 해야 한다고 들 었 는데 , 이 책 을 따르 면 , 표현 하 면 소위 잡 은 물고기 가 되 니 말 하 지 않 고 튕겨야 한다는 것 같 은데 . ....)) Q . 습관 에 대하 여 . 처음 의 경이 로움 은 사라진 , 습관 이 되 어 버린 것 들 이 있 는가 . Q . 배우자 에 대해 잘 ' 알 고 ' 있 는가 . p 226 , 227 / p 224 , 225 Q . 밀 당 에 대해 어떻게 생각 하 는가 ? 밀 당 을 해야 만 사랑 을 자극 할 수 있 는가 ? Q . 결핍 과 재벌 , 너무 쉽 게 얻 는 일 Q . 우리 는 왜 사람 들 에게 키스 를 할까 ? Q . 오래 지속 되 는 관계 는 불 가능 한가 ? 오래 된 부부 는 그저 권태감 을 가지 고 관계 를 유지 할 뿐 인가 ? 권태감 을 가지 고 도 관계 를 지속 할 수 있 는가 ? 사랑 을 표현 하 면 권태감 에 빠지 게 되 나 ? 권태감 이란 무엇 인가 ? 9 . 책 을 내려놓 는 방법 ( ( 책 을 치워 버리 는 법 ) ) ( ( p 237 프루스트 를 좋아하 세요 다른 사람 이 쓴 책 과 건전 한 관계 를 맺 고 싶 으면 , 그것 들 이 주 는 이익 만큼 이나 그것 들 의 한계 도 이해 해야 한다 ) ) • 독서 가 주 는 이익 ( ( p 238 프루스트 와 러스킨 의 만남 은 독서 가 보여 주 는 이익 을 보여 주 었 다 . ..... 러스킨 은 , 프루스트 도 느꼈 을 수 있 지만 스스로 는 표현 할 수 없 었 던 것 들 을 표현 했 다 . ..... 러스킨 은 보이 는 세계 , 건축 , 예술 , 자연 에 대한 프루스트 의 감수 성 을 길러 주 었 다 . ) ) ( ( p 240 프루스트 를 좋아하 세요 그것 ( 책 이 독자 들 에게 해 줄 수 있 는 것 ) 은 습관 과 부 주의 가 초래 한 죽음 으로부터 , 가치 있 지만 간과 되 었 던 경험 의 여러 측면 들 을 되살리 는 것 이 다 . )) • 독서 의 한계 p 246 " 사람 이 무엇 을 스스로 느끼 는지 를 자각 하 는 방법 으로 말 하 자면 , 어떤 거장 이 어떻게 느꼈 는지 를 스스로 재 창조 하 려고 시도 하 는 것 보다 더 나 은 방법 은 없 을 것 . "(( p 244 프루스트 를 좋아하 세요 . .... 그 ( 프루스트 ) 는 " 자신 이 무엇 을 느끼 고 있 는가 를 깨닫 기 위해서 는 대가 가 느꼈 던 것 을 자신 속 에 다시 그려 보 려고 하 는 것 보다 더 좋 은 방법 이 없 기 " 때문 에 독서 를 해야 한다는 것 이 다 . 우리 는 스스로 무엇 을 느끼 는지 알 기 위해서 다른 사람 들 의 책 을 읽 어야 한다 . 설사 우리 를 돕 는 것 이 다른 작가 의 생각 일지라도 , 우리 가 발전 시켜야 하 는 것 은 우리 자신 의 생각 이 다 . )) ★★★ p 246 프루스트 의 문제 는 바로 여기 에 있 다 . 그 의 견해 에 따르 면 , 책 은 우리 가 느끼 는 바 를 충분히 자각 하 게 만들 어 줄 수 는 없 기 때문 이 다 . 책 이 우리 를 눈뜨 게 해 주 고 , 우리 를 예민 하 게 만들 고 , 우리 의 지각 능력 을 향상 시켜 줄지 는 모르 지만 , 어느 시점 에 이르 면 그런 작용 은 중지 되 고 만 다 . 이런 중지 는 우연 에 의한 것 도 , 가끔 그런 것 도 , 운 이 나빠서 그런 것 도 아니 며 , 다만 불가피 한 것 이 고 , 오히려 자명 한 것 이 다 . 왜냐하면 저자 는 우리 가 아니 다 라는 순전 하 고 도 단순 한 이유 때문 이 다 . 어떤 책 을 읽 든지 우리 는 뭔가 어울리 지 않 는 , 오해 되 는 , 강제 되 는 듯 한 느낌 을 받 는 순간 을 직면 하 게 마련 이 고 , 그때 부터 는 인도자 를 뒤 에 남겨 놓 고 자신 의 생각 을 혼자 서 이 어 나가 야 할 책임감 을 느낀다 . ( ( p 244 프루스트 를 좋아하 세요 책 들 은 우리 의 눈 을 뜨 게 하 고 감수 성 을 키워 주 고 지각 능력 을 길러 주 지만 , 어떤 시점 에 다 다르 면 그러 기 를 멈춘다 . ..... 그 저자 가 우리 가 아니 라는 아주 간단 한 이유 로 그런 것 이 다 . 모든 책 에 는 뭔가 앞뒤 가 안 맞 거나 잘못 되 었 거나 또는 거북 하 다고 느껴 지 는 계기 가 있 게 마련 이 며 , 이것 은 우리 에게 지침서 를 내려놓 고 홀로 생각 을 계속 할 것 을 요구 한다 . ) ) p 248 " 저자 에게 그것 들 은 " 결론 " 이라고 불릴 수 있 지만 , 독자 에게 는 다만 " 자극 " 이라고 불릴 수 있 다 우리 는 저자 의 지혜 가 떠나간 장소 에서 우리 의 지혜 가 시작 된다는 사실 을 절감 하 며 , 저자 가 우리 에게 제공 할 수 있 는 것 이 라고 는 욕망 뿐 일 때 에 도 어떤 답변 을 주기 를 바란다 . ..... 이것 이 바로 독서 의 가치 이 며 , 또한 독서 의 부적절 성 이 기 도 하 다 . 독서 를 훈련 으로 만든 다는 것 은 자극 에 불과 한 것 에 너무 큰 역할 을 부여 하 는 일 이 다 . 독서 는 정신생활 의 문턱 에 놓여 있 다 . 독서 는 우리 를 정신생활 에 소개 시켜 준다 . 그러나 독서 자체 가 정신생활 을 구성 하 지 는 않 는다 . "(( p 246 프루스트 를 좋아하 세요 우리 속 깊 은 곳 에 있 지만 어떻게 들어가 는지 알 지 못했 던 집 의 문 을 마법 의 열쇠 로 열 어 주 는 한 , 우리 의 삶 에서 독서 의 역할 은 유익 한 것 이 다 . 반면 에 독서가 정신 에 자신 만 의 삶 이 있 다는 것 을 우리 에게 일깨워 주 지 않 고 그 자리 를 차지 해 버린다면 , 그것 은 위험 해진다 . 그러면 진리 는 더 이상 우리 에게 사고 의 본질 적 인 진보 및 우리 의 진실 한 노력 을 통해서 만 실현 할 수 있 는 이상 으로서 나타나 지 않 는다 . ) ) ( ( p 249 프루스트 를 좋아하 세요 그러므로 우리 는 조심 스럽 게 책 을 읽 고 책 이 우리 에게 주 는 통찰 을 환영 해야 하 지만 , 우리 의 독립성 을 포기 하 거나 그 과정 에서 우리 자신 의 연애 생활 이 가지 는 미묘 함 을 은폐 해서 는 안 된다 . )) • 과도 하 게 의존 적 인 독자 들 에게서 발견 한 증상 - 작가 를 신탁 의 전달자 로 착각 한다 . ( ( 우리 는 저술가 를 예언자 로 착각 하 게 된다 . )) - 훌륭 한 책 을 읽 은 후 에 는 쓸 수 없 게 될 것 이 다 . ( ( 좋 은 책 을 읽 고 나 면 우리 는 글 을 쓸 수 가 없 다 . ) ) ( ( 그림 도 똑같 은 . .. 대가 에 과도 하 게 의존 하 나 ? ? ㅠㅠ ) ) - 예술 우상 숭배자 가 된다 . ( ( 우리 는 예술 적 우상 숭배자 가 된다 . )) - 「 요리 의 재발견 」 한 권 을 사 고 픈 유혹 을 느낀다 . ( ( 우리 는 「 되찾 은 요리 」 를 구입 하 고 싶 은 유혹 을 느낀다 . )) - 일리 에 콩 브레 를 방문 하 고 픈 유혹 을 느낀다 . ( ( 우리 는 일리 에 콩 브레 를 방문 하 고 싶 은 유혹 을 느낀다 . ) ) ( ( 원래 지명 이 일리 에 인데 프루스트 덕분 ? ? 에 일리 에 콩 브레 로 바뀌 렀 다고 한다 . 영월 의 김삿갓면 과 같 다 . ) ) ( ( p 258 프루스트 를 좋아하 세요 " 그림 의 아름다움 은 그 안 에 그려진 것 들 에 달려 있 지 않 다 . "))(( p 268 프루스트 를 좋아하 세요 우리 는 밀레 가 . .... 「 봄 」 을 통해 보여준 들판 을 가 서 보 고 싶 어 한다 . 우리 는 클로드 모네 가 우리 를 센 강의 양안 에 위치 한 지 베르니 로 , 아침 안개 속 에서 분별 할 수 없 는 그 강의 굽이 로 데려가 기 를 바란다 . 그러나 사실 밀레나 모네 가 . .... 그 길 , 그 정원 , 그 들판 , 그 강의 굽이 를 그리 게 된 것 은 가족 이나 지인 이 우연히 거기 살 았 기 때문 이 었 다 . 그것 들 이 세계 의 다른 것 들 과 는 다르 게 , 그리고 더 아름답 게 보이 는 것 은 알 수 없 는 그림자 처럼 그 속 에 천재 가 포착 할 수 있 었 던 인상 이 있 기 때문 이 다 . ) ) ( ( 「 아스파라거스 다발 」 에 는 작가 의 천재 적 ' 인상 ' 이 , 「 풀밭 위 의 점심 」 에 는 작가 의 천재 적 인 ' 의도 ' 가 있 기 에 칭송 받 는 것 일까 . 나 는 항상 의도 만 을 염두 에 두 었 던 것 같 다 . 실상 은 인상 에 더 끌리 면서 말 이 다 . 천재 적 인 인상 이란 타고나 지 않 으면 안 되 는 거 라 미리 포기 했 던 것 일까 . .. 어쩌면 「 민우 」 는 나름 인상 을 나타내 는 작품 이 라 애착 을 가지 고 있 는지 도 모른다 . ))★★★★★(( p 268 프루스트 를 좋아하 세요 우리 가 방문 해야 할 것 은 일리 에 콩 브래가 아니 다 . 프루스트 에 대한 참 된 경의 란 그 의 눈 을 통해서 우리 의 세계 를 바라보 는 것 이 지 , 우리 의 눈 을 통해서 그 의 세계 를 보 는 것 이 아닐 것 이 다 . ) ) ( ( p 269 프루스트 를 좋아하 세요 교훈 은 ? 프루스트 가 러스킨 에게 내린 것 과 같 은 평결 을 내리 는 것 보다 그 에 대해 더 큰 경의 는 없 다는 것 . 즉 모든 장점 에 도 불구 하 고 , 그것 에 너무 오랜 시간 을 들인 사람 들 에게 는 그 의 작품 또한 결국 에 는 어리석 고 , 광신 적 이 며 , 구속 적 이 고 , 거짓 이 며 , 우스꽝 스럽 다고 판명 됭것임에 틀림없 다는 것 . 심지어 가장 훌륭 한 책 들 조차 도 결국 에 는 내 팽 겨 쳐야 만 하 게 마련 이 다 . ) ) Q . 각자 가 생각 하 는 독서 의 이익 과 한계 는 ? Q . 지금 이 책 이 주 는 이익 은 ? 또 , 이 책 에서 앞뒤 가 안 맞 다던가 , 잘 못 되 었 다거나 , 거북 하 다고 느끼 는 점 이 있 다면 ? Q . 과도 하 게 혹은 전적 으로 의존 하 고 믿 고 따르 는 존재 가 있 는가 ? Q . ' 일리 에 콩 브레 ' 같 은 곳 에 방문 하 는 것 에 대해 어떻게 생각 하 는가 ? 작가 또는 유명 인 들 의 생가 나 영화 나 드라마 의 세트 장 을 방문 하 는 일 은 ? ??(( 번역 이 중요 하 다는 생각 . 책 내용 이 쉽 진 않 았 지만 지금 의 나 에 대해 생각 하 는 시간 이 되 었 다 . ))# 프루스트 가 우리 의 삶 을 바꾸 는 방법 들 # 프루스트 를 좋아하 세요 # 알랭드보통 # 토도독 공유 하 기 글 요소