“ 게송 이 으뜸 … 詩 는 벌판 에서 온다 ” 2000 편 詩 에 사물 담아낸 ‘ 백수 ’ 정완영 시인 김종찬 기자 | kimjc 00 @ ibulgyo . com 2011 . 08 . 09 사물 을 정확 하 게 보 고 싶 은가 그럼 시 를 써라 . 자신 을 정직 하 게 읽 고 싶 은가 그렇 다면 시 를 써 보 라 . 그만큼 사물 이 정확 하 게 읽힌다 . 그 의 눈 으로 들 어 온 사물 은 시 를 통해 입체 적 으로 재조명 된다 . 7 시간 동안 그 와 같이 한 자리 는 역사 와 사상 을 넘 어 인간 내면 의 성찰 이 었 다 . “ 정신 적 개종 을 원하 면 시 를 써라 . ” 70 여 년 간 2000 여 편 시 를 쓴 시인 은 세계 의 명시 2000 여 편 도 구절구절 그 의 말 로 듣 게 해준다 . 교계 의 대표 적 시조 시인 오현 스님 에게 시 를 가르친 백수 ( 白水 ) 정완영 ( 93 ) 의 시어 는 우리 말 의 완결 성 도 맛보 게 한다 . 아호 백수 , 김천시 와 국고 의 지원 에 직지사 가 부지 를 낸 ‘ 백수 문학관 ’ 은 그 기념비 이 며 , 전 세계 시인 과 시 를 공부 하 는 사람 들 이 찾 는 세계 시 의 집 적 지로 발돋움 중 이 다 . 3 번 째 백수문 학제 ( 8 월 6 · 7 일 ) 가 열리 기 전 그 를 찾 았 다 . “ 안일 하 거나 가득차 면 詩 안 나온다 ” 70 년 詩作 통해 역사 와 사물 직시 “ 마음 세탁 하 기 에 시는 空 사상 과 직결 ” “ 마음 이 즐거운 날 이 면 내 가 가만 안경 을 쓰 고 / 목숨 이 서러운 날 이 면 안경 이 짐짓 나 를 씁니다 / 시름 도 차 고 여우 는 해 와 달 의 길목 에서 ” 김천시 그 의 대항면 자택 과 백수 문학관 을 거쳐 그 의 시 편액 이 벽 에 가득 한 단골 찻집 에 들렀 던 지난 7 월 15 일 , 기자 에게 그 는 자신 의 안경 을 들 고 그렇게 시 로 말 했 다 . 실제 우리 주변 의 사물 모두 가 그 의 시어 로 표현 됐 다 . 잘 알려진 대중 가요 ‘ 애모 ’ 도 그 의 시 이 다 . 그 의 시 는 우리 가 보 는 대부분 사물 을 시어 로 노래 한다 . ‘ 감자 꽃 ’ 은 ‘ 흰 구름 설핏설핏 그림자 를 놓 고 가 면 / 그 옛날 쪽진 머리 울 어머니 닮 은 꽃 이 / 고향 벌 시절 좋 다며 바람 끝 에 나 앉 는다 ’ 이 고 , ‘ 패랭이꽃 ’ 은 ‘ 사금파리 갖 고 놀 다 손 을 다쳐 흘리 던 피 / 아니면 당신 생각 대낮 에 도 뜨 던 별빛 / 엄마야 어쩌면 좋 아 온 산 불 동 튀 겠 네 ’ 이 다 . 어디 에 도 산 과 계곡 , “ 초록 이 지쳐 녹음 이 드 는 ” 주변 은 모두 가 그림 이 다 . 크 고 작 은 꽃 과 사물 이 그 의 시선 을 그냥 두 지 않 는다 . 그렇게 눈 과 마음 으로 투사 된 시어 ( 詩語 ) 들 이 2000 여 편 의 시 로 완성 됐 다 . 그렇지만 그 개인 은 자연 을 통해 역사 를 관통 한다 . 개인 이 국가 를 초월 한다 . 언어 감각 이 강과 산 을 휘어잡 고 시 를 통해 역사 국가 를 완성 해 가 는 기법 은 어디 서 기인 할까 . 1970 ~ 1980 년 대 고등학교 국어 교과서 에 실렸 던 그 의 시조 ‘ 조국 ’ 에서 ‘ 손 닿 자 애절히 우 는 / 서러운 내 가 얏 고여 ’ 는 그 의 편린 이 다 . “ 산 을 중심 으로 번성 한 부족 국가 인 우리 문화 는 지명 이 역사 의 중요 근거 다 . ” 지명 ( 地名 ) 과 어원 은 정확히 내면 을 투사 하 는 기법 의 원천 이 다 . 독학 으로 역사 와 문학 을 관통 하 는 기법 이 그렇게 완성 됐 다 . 특히 지명 에 얽힌 역사 에서 그 의 안목 은 정확 하 게 투사 된다 . 그만큼 우리 지명 은 과거 와 현실 미래 가 담긴 사상 의 결실 이 다 . 지명 을 통해 역사 의 인물 사상 을 보 기 에 시 의 창작 은 국가 와 역사 를 자연스레 담아낸다 . “ 우리 시조 로 언어 가 승화 됐 다 . 세계 화 는 그 나라 의 시 가 품격 을 결정 한다 . 시 가 없 다면 국제 사회 에서 야만 으로 예우 를 못 받 는다 . 문화 가 상승 하 지 못하 면 역사 는 정체 된다 . ” 그 는 미국 21 개 대학 에서 강연 하 며 이 를 되새겼 다 . 영국 캐나다 일본 몽골 등 세계 각국 초청 강연 에서 도 이 를 재 확인 했 다 . 그 에게서 시어 는 문화 를 넘 어 역사 발달 과 직결 된다 . 영국 은 시인 을 위한 특별 양성 법 이 있 고 일본 의 세계 화 에 는 국시 ( 國 詩 ) 하이쿠 니 가 , 그리고 중국 에 당시 ( 唐詩 ) 가 버티 고 있 다 . 불행히 도 우리 가 즐겨 부른 ‘ 푸른하늘 은하수 … ’ 노래 가 일본 가락 의 7 × 5 조 의 시어 라 지적 한다 . 역시 흔히 불리 는 ‘ 고향 의 봄 ’ 도 일본 의 7 × 5 조 이 다 . 반면 이순신 의 ‘ 한산 섬 달 밝 은 밤 수루 에 혼자 앉 아 큰 칼 옆 에 차 고 … ’ 는 3 × 4 조 의 우리 시어 를 분명히 보여준다 . “ 시 는 그만큼 감성 과 직결 되 고 이 는 시 의 운율 을 탄다 . ” 우리 의 시조 가락 에 맞춘 시어 를 통해야 언어 와 문화 가 발달 된다는 것 이 다 . 시 가 어떻게 정신 적 개종 을 할 수 있 는가 에 대한 답 도 명쾌 하 다 . “ 시 는 마음 을 세탁 한다 . 자신 이 자신 을 타이르 고 돌아보 고 성찰 하 고 울 고 탄식 하 게 만든 다 . ” 그런 이치 는 결국 “ 시 는 마음 의 표백제 다 ” 는 규정 으로 이어지 고 , “ 반야심경 의 색즉시공 공즉시색 과 같 다 ” 로 연결 된다 . 사물 을 보 는 눈 의 생각 의 성숙 이 단계 별 로 이뤄지는 것 에 그 의 시작 ( 詩作 ) 이 있 었 다 . 하얀 눈밭 위 에 발자국 을 남기 며 걷 는 장면 의 TV 광고 를 기억 해 보 자 . 그 는 그 장면 과 광고 카피 를 이미 수십 년 전 시 로 썼 다 . “ 옛날 어느 스님 은 우 히 후인 ( 後人 ) 을 타이르 기 를 / 설사 텅 비워둔 눈 벌판 이 라 할지라도 / 함부로 흩 은 발자국 찍 지 말 라 당부 했 지만 / / 저 보소 흩 고 온 눈 발자국 달빛 아래 매화꽃 같 네 . ” 제목 은 ‘ 흩어진 눈 발자국 ’ 이 고 , 원 운 ( 原 韻 ) 은 한문 으로 썼 다 . 180 년 만 에 복원 된 직지사 선원 의 상량문 도 그 가 썼 다 . 그 의 시작 에 는 사찰 과 불교 가 가득 하 다 . ‘ 전등사 ’ ‘ 만해 의 침묵 ’ ‘ 상원사 종소리 ’ ‘ 봉정 암 ’ ‘ 수종사 ’ ‘ 풍경 소리 ’ ‘ 경주 의 돌 ’ ‘ 하늘 이 지 은 절 - 진관사 에서 ’ 등 사찰 과 불교 의 족적 이 시상 과 맞물려 이어져 왔 다 . 그 의 시 지상주의 자 뿌리 에 는 불교 가 자리 했 다 . “ 게송 이 시 가운데 으뜸 이 다 . ” 관 응 스님 과 깊이 교우 한 그 는 요 사체 주련 의 문귀 를 하나하나 읊 어 주 며 그 의미 와 감응 한다 . ‘ 산 이 지인 한 사람 숨겨 뒀으니 … ’ 사암 의 주련 들 은 그 의 시상 과 연결 되 고 암송 의 대상 이 다 . “ 내 시 는 궁극 적 으로 불교 이 고 도교 이 다 . 시 를 찾 아 들어가 니 불교 가 있 었 고 그곳 에 시 가 있 었 다 . ” 그 는 일제 강점기 고문 으로 손가락 을 쓸 수 없 어 지금 은 컴퓨터 로 시 를 쓴다 . 오른손 중지 골절 과 팔 의 인대 손상 으로 처음 에 는 오른 손가락 위 에 왼손 을 얹 어 눌러서 한자 한자 글자 로 새긴 시 를 터트리 듯 썼 다 . “ 시 를 쓰 므로 즐겁 다 ” 는 그 는 시상 이 떠오르 면 지금 도 잠 을 자 지 않 고 베 고품 도 잊 고 시 를 쓴다 . “ 시 는 벌판 에서 온다 . 외롭 고 쓸쓸 할 때 , 그때 시 가 나온다 . 안일 하 거나 가득 차 면 시 가 안 나온다 . ” 철저 한 파사현정 편단우견 의 자기실현 이 다 . “ 시조 를 국시 ( 國 詩 ) 로 승격 해야 한다 ” 는 그 는 내년 ( 2012 년 ) 신년 축시 를 미리 썼 다 . “ 아흔 에 다시 네 구비 / 구비돌 아 삼천리 길 / 지칠 대로 지친 부목 / 짚신 간발 이 다 닭 았 네 / 쌀 씨 고 땔나무 차 고 / 구름 빨 아 또 널 고 . ” ‘ 부목 의 노래 ’, ‘ 부목 ’ 은 사찰 에서 나무 짐 진 사람 이 고 , 일상 의 우리 에게 는 ’ 선 자리 에서 나라 의 운명 을 지 고 가 는 사람 ‘ 이 다 . 그 의 회향 에 는 우리 모두 가 부목 임 을 일깨운다 . ■ 정완영 시인 은 … 한학 과 향리 에서 의 보통학교 , 일본 야간 부기 학교 등 의 학력 으로 해방 직후 ‘ 시 문학 구락부 ’ 를 만들 어 시 를 썼 다 . 중앙 지방 일간지 의 신춘문예 를 휩쓸 고 주요 일간지 와 < 불교 신문 > 의 신춘문예 심사 위원 을 역임 . 한국문학상 중앙일보 대상 육당 문학상 만 해시 문학상 현대 불교 문학상 등 과 은 관문 화 훈장 을 수상 했 다 . 시조집 < 채 춘 보 > 등 과 , 동 시조집 시조 선집 시조 전집 등 , 그리고 < 시조창 작법 > 등 다수 저서 가 있 다 . < 출처 = 불교 신문 2741 호 / 8 월 10 일자 >