Letter 44 반 ( 反 ) 추 ( 蒭 ) - 되새김 ( 갈 5 : 3 ) 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증언 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 라 . 초식 동물 인 소 가 먹이 를 우선 뱃속 에 넣 은 후 시간 을 두 고 되새김 으로 소화 를 시키 는 것 은 생존 본능 의 본성 속 에서 형성 된 것 과 같이 인간 이 라는 우리 의 삶 도 씹 고 씹 고 또 씹 어도 씹 을 것 이 남 아 있 음 속 에 혹시나 ? 와 설마 ? 로 하나 를 깨치 고 하나 를 열 어 감 으로 틈 을 메우 고 있 는 것 같 습니다 . 그 와중 에 생각 을 옮겨 전달 을 하 고 느낌 을 옮겨 창작 을 시도 하 고 있 으며 삶 속 에서 여러 사람 들 이 써내려 가 는 글 도 객체 의 생각 을 전하 고 느낌 을 옮기 는 것 이 고 동질 의 생각 을 빼 고 고치 다 보 면 하나 의 글 이 넝마 가 되 어 나 여기 있 어요 ! 나 좀 봐 주 세요 . 하 면서 울음 을 터뜨립니다 . 글 집 ( Message House ) 도 집 을 짓 는 것 과 같 아서 과정 과 경험 을 거치 다 보 면 홀로 서기 ( 자립 - 탈고 ) 가 되 고 결국 에 는 얼음 도 뜨겁 다 ! 라고 하 는 나타냄 과 같이 말 도 안 되 는 느낌 으로 변하 게 됩니다 . 재능 도 깨움 이 있 을 때 운동 을 합니다 . 내 가 하 지 못하 는 것 하 려고 하 던 것 들 을 하나하나 적 다 보 면 때로 는 주제 가 담 을 넘 어 가버리 기 도 하 지만 머리 가 돌 고 손 이 돌 아 입말 처럼 변하 고 지 고 이기 는 문제 가 아니 므로 교훈 과 경험 이 라는 반추 ( 反 芻 ) 의 길 을 열 고 닫 는 것 이 됩니다 . 철학 ( 哲學 ) 은 이 와 같 은 환상 에서 빠져 나오 라고 소리 를 지르 는 것 입니다 . 삶 을 디자인 하 는 것 도 객체 의 잠재의식 속 에 자리 잡 고 있 는 자연 스러움 이 실제 성 을 느끼 지 못하 면 이룰 수 가 없 습니다 . 인문학 글 쟁이 들 은 이 를 핍진 성 ( verisimilitude ) ― 박진감 ( 迫進 感 ) 이 라고 표현 을 합니다 . 답압 ( 踏壓 ) 은 발 로 밟히 는 압력 , 즉 부담 을 느끼 는 것 으로 공짜 마케팅 이 라는 디자인 의 다양 성 안 에 숨 어 있 는 존재 입니다 . 밉 지만 고마운 존재 인 모으 고 모아야 할 경험 을 통하 여 재 활용 이 라는 조리 를 거쳐 욕심 을 내려놓 는 되새김 의 회생 으로 온전 함 을 이루 어야 곤산 의 옥 ( 훌륭 한 사람 이나 물건 ) 을 이룰 수 있 습니다 . 세상 의 매뉴얼 은 한 가지 입니다 . 인간 의 본성 은 쉽 고 편한 것 속 에 부 를 이루 는 것 이 전부 이 고 최고 라고 생각 합니다 . 이 를 인성 의 매뉴얼 ( 절차 ) 이 라고 한다면 결국 우리 는 이것 을 뛰 어 넘 지 못하 면 노예 가 되 고 맙니다 . 경험 지 ( 經驗 智 ) 와 시나브로 ( 한 걸음 한 걸음 ) 를 통하 여 매뉴얼 을 바꿔 모방 의 틀 을 재 구성 하 여 효율 을 높여야 합니다 . 그래야 주 수익 ( 영 ) 과 부 수익 ( 육 ) 에 대한 부 가 가치 를 창출 ( 회복 ) 할 수 있 습니다 . 부 수익 에 대한 가치 를 높이 려 늘어놓 았 던 것 들 맞춤 형 , 주문 형 생산 제 의 도입 으로 낭비 와 재고 를 감축 하 고 내 능력 에 대한 원가 비중 을 낮추 어 퍼포먼스 ( performance : 행동 ) 를 이루 어야 합니다 . 이 를 이루 려면 근본 부터 수정 해야 합니다 . 목표 를 설정 하 시 고 변화 하 고 늘어나 는 환경 의 순환 고리 를 차단 해야 합니다 . 타이트 ( 엄격 ) 하 게 조이 기 만 해서 는 부서집니다 . 채널 을 열 고 대화 를 시도 하 고 리스크 ( 문제점 ) 를 체크 하 여 생각 을 열 어 시뮬레이션 ( 영상 화 ) 으로 설계 의 힘 을 키워 주 어야 합니다 . 그래야 단절 된 소재 속 에서 응용 과 창조 의 힘 을 키워야 작품 ( 열매 ) 이 나옵니다 . 주 수익 과 부 수익 에 대한 것 도 빛 을 어떻게 비추 느냐 에 따라 창조성 이 확장 될 수 있 습니다 . 예 를 들 면 빛 의 길 을 어떻 게 내 고 바람 과 물 의 길 을 어떻 게 내 느냐 에 따라 경로 가 바뀌 고 가치 가 바뀌 게 되 기 때문 이 지요 . 소재 불량 만 탓 하 지 마시 기 바랍니다 . 배경 과 이면 의 절차 에 매어 갈등 의 메뉴 만 찾 으면 다 해결 되 나요 ? 아닙니다 . 경영 을 움직이 는 것 은 소프트웨어 의 다양 성 에 있 습니다 . 연구 와 관심 속 에 절차 의 변질 이 아닌 기능 을 높여야 합니다 . “ 그런 걸 꼭 말 로 다 해야 하 니 ? ” 라는 말 을 종종 들 어 보 셨 을 것 입니다 . 말 안 해도 다 아 는 지체 들 이 되 어야 합니다 . 눈빛 만 보 아도 표정 만 보 아도 일체감 과 일 치감 을 느끼 는 그런 사이 가 된다면 단절 의 절차 를 추구 하 는 소통 의 요구 는 사라질 것 입니다 . 사랑 에 빠지 고 싶 으십니까 . 아니 면 머무르 고 싶 으십니까 . 존재 에 대한 기쁨 과 감사 가 되 는 사랑 을 하 십시오 . 조각상 을 인격 화 시켜 상대 의 가치 를 훼손 하 는 피그말리온 식 사랑 은 나라 는 소유 와 간섭 밖 에 안 남 는 사랑 입니다 . 제 가 어떤 사랑 도 나무랄 수 는 없 지만 주인 의 사랑 인 하나 의 사랑 을 찾 으셔야 합니다 . 이 찾 음 속 에 확인 이 아닌 확신 을 찾 으셔야 합니다 . 차가운 세상 에서 천국 을 이루 는 사랑 입니다 . 눈 깍지 가 콩깍지 가 되 셔도 되 는 사랑 입니다 . 불륜 ( 부족 함 ) 때문 에 못 하 신다구요 ? 독점욕 ( 獨占 慾 ) 의 수갑 ( 手匣 ) 인 두려움 때문 입니다 . 한 나무 와 다른 나무 의 가지 가 붙 어 나뭇결 이 하나 가 되 는 연리지 ( 連 理 枝 ) 의 삶 처럼 딱 붙 으시 면 해결 됩니다 . 인성 의 그늘 ( 탐욕 과 물질 ) 옆 에 있 으면 부 의 경제 활성 화 논리 인 낙수 ( 落水 ) 효과 가 있 어 즐거울 것 같 지만 옷 만 버리 고 맙니다 . 산소 만 공급 되 면 꺼지 지 않 는 불씨 처럼 평생 을 가 도 늙 지 않 는 것 이 사랑 의 감정 이 라 합니다 . 소유 가 행복 인 것 같 지만 실상 은 나눔 이 행복 입니다 . 싫 은 얼굴 이 라도 며칠 을 안 보 면 궁금 해 지 듯 함께 할 대상 이 있 다는 것 자체 가 우리 에게 주어진 축복 인 것 을 아셔야 합니다 . 이 별도 사랑 할 줄 알 아야 하 고 힘 이 들어도 그래도 괜찮 아 ! 할 수 있 는 사랑 을 할 수 있 어야 합니다 . 독일 의 철학자 이 자 시인 인 니체 의 독 백인 “ 몇 번 이라도 다시 ! 끔직 한 인생 이 여 ! ” 와 같이 행복 한 사랑 은 순간 을 이 어감 속 에 있 기 때문 입니다 . 인성 의 꼬리표 를 떼 어 내 야 합니다 . 턴 - 어 라운드 ( Turn - around ) , 신세계 를 향한 도전 을 이루 십시오 . 냉정 하 게 나 를 외치 십시오 . 최선 을 다 한 실수 는 부끄럽 지 않 습니다 . 부실 자산 에 투자 하 여 막대 한 부 를 이루 려고 하 는 투기 자금 인 벌처펀드 ( Vulture Fund ) 같 은 인성 에서 벗어나 는 것 을 주저 하 시 면 삶 의 언어 를 잃 어 버리 고 쿼 바디스 의 나락 으로 빠지 고 맙니다 . 정수기 외판원 에서 성악가 가 된 폴 보츠 의 36 살 , 해리포터 의 저자 조앤 롤링 의 32 살 이 아름다운 이유 는 나 는 안 된다 ! 가 아닌 환경 을 극복 한 신념 이 있 었 기 때문 이 었 습니다 . 한 걸음 에 30 센티 씩 을 외치 면서 칸첸중가 암벽 위 에 자식 들 에게 보내 는 지은아 ! 현식 아 ! 라는 유서 를 붙이 고 에베레스트 16 좌 를 정복 한 산악인 엄 홍길 씨 는 네 팔 지진 을 접하 고 17 번 째 등 정인 봉사 활동 을 위하 여 주머니 를 털 어 네 팔 로 날아갔 습니다 . 감사 가 있 었 기 때문 입니다 . 지금 어떤 반추 를 하 고 계십니까 ? 심령 이 가난 한 제 가 감히 권면 하 기 에 는 부족 한 사람 이 지만 그래도 되새김 하 셨 으면 앞 으로 나가 셔야 합니다 . 그래야 가뭄 을 해결 할 수 있 고 쓸데없 는 기우제 에 아무리 목매 봐야 소용없 습니다 . 부재 ( 不在 ) 라는 말 은 심리 적 물리 적 으로 소통 하 지 못하 는 상태 를 의미 하 고 있 기 도 하 고 역할 의 분담 요구 를 통하 여 유대감 과 권위 를 확인 하 고자 하 는 시도 라고 할 수 있 으며 삶 의 아름다움도 만남 에 앞서 대상 을 알 고자 하 는 준비 에서 시작 됩니다 . 오래 살 았 다고 해서 불멸 이 되 지 는 않 는 것 처럼 몇 년 의 존재 였었 는가 . 라는 인식 만 잠시 남 게 되 는 것 입니다 . 이 처럼 이곳저곳 에서 무너져 가 는 이 사회 의 질서 가 모두 에게 너무나 아픈 상처 가 되 고 있 습니다 . 일본 의 열차 산업 의 안전 구호 이 었 던 지차 환호 ( 指 差 喚呼 ) 처럼 눈 으로 보 고 손가락 으로 가리키 며 소리 내 어 되돌아보 기 도 하 고 만약 을 위한 병렬 의 연결 도 대비 하 면서 어느 분 의 말 처럼 이 시대 의 유대인 ( 목자 ) 들 과 이방인 ( 양 떼 ) 들 이 레미제라블 을 다시 읽 고 되새김 속 에 쟝 발 쟝 과 미 리엘 주교 가 되 어야 하 고 문 틈새 를 통해서라도 사라져 가 는 셈법 의 감각 을 회복 하 여야 합니다 . 빨강 파랑 검정 의 삼색 볼펜 에 샤프 를 하나 더 추가 하 여 밑줄 좍좍 치 고 고치 고 글 을 쓰 다 보 시 면 조금 은 지저분 하 지만 남 는 것 이 있 으실 것 이 고 동그라미 나 네모 를 치 기 도 하 고 따옴표 도 붙여 진행 형식 을 바꾸 고 적절 한 배치 를 이루 다 보 면 질 의 운동 성 을 파악 하 는 정리 의 절차 를 이루 시 게 될 것 입니다 . 나 는 려 미 가 없 으면 살 수 없 어요 ! 는 사라져 가 는 기억 의 경계 에서 사별 한 한국 부인 을 찾 아 헤매 는 영국인 남편 의 이야기 입니다 . 사랑 의 합침 속 에 결혼 을 하 였으나 직업 상 ( 항공기 정비사 ) 의 문제 로 여섯 번 의 결혼 서약서 를 쓰 면서 수년 을 돌 아 부인 의 나라 에 정착 한지 십 수 년 만 에 병 으로 부인 을 떠나보내 고 자신 도 치매 에 걸려 기억 의 경계 가 허물어진 아픈 사랑 의 이야기 입니다 . 이 애잔 함 을 안내 ( Information ) 와 엔터 키 ( Enter key : 들어감 ) 의 사이 에서 옮겨져 가 는 삶 의 주제 는 무엇 인가 를 찾아가 봅니다 . 결국 뿌리 의 문제 입니다 . getting in & staying in ( 들어가 서 머 묾 ) , 즉 종속 ( 從屬 ) 성과 유지 ( 維持 ) 성 의 문제 에 대하 여 사회 ( 社會 ) 유형 적 ( 類 型 的 ) 으로 물리 ( 物理 ) 유형 적 ( 類 型 的 ) 으로 알 아 가 는 양식 ( 열매 ) 의 문제 이 고 세상 속 에서 찾 는 믿음 에 대한 시인 ( 是 認 ) 이 며 멀리 돌아봄 속 에 더 멀리 나아가 야 하 는 ( 신 27 : 26 . 28 : 1 . 20 ) 누구 든 지 지켜라 ! 의 문제 이 었 습니다 . 아브라함 의 유업 과 이방인 ( 양 떼 들 ) 을 향하 여 오픈 된 유대인 의 율법 문제 도 기능 성 의 문제 라고 할 수 있 겠 고 말씀 속 에서 전개 된 과정 ( 약속 - 계명 - 율법 - 그리스도 - 부활 - 성령 ) 의 연속 성 안 에 있 다고 할 수 있 기 때문 입니다 . 그래도 몇 사람 은 남 지 않 겠 는가 하 면서 율법 전체 를 지 고 가 는 자 는 죄 에서 벗 어 날 수 가 없 습니다 . 할례 나 무 할례 나 아무 소용 이 없 고 아브라함 과 욥 의 믿음 도 그리스도 안 에서 이뤄지는 사랑 이 없 으면 끊 어 지 고 말 뿐 만 아니 라 회개 와 용서 의 과정 , 섬김 과 양육 이 라는 행위 회복 의 과정 , 열매 의 수확 이 라는 과정 을 생략 하 면 약속 의 연결 도 함께 사라지 고 맙니다 . 이 를 율법 에 의하 여 발생 되 는 의 ( 義 ) 의 허구성 ( 虛構 性 ) 에 대한 사려 ( 思慮 ) 라고 하 겠 습니다 . ( 빌 3 : 9 ) 의 ( 義 ) 와 율법 , 믿음 의 삼각 함수 는 육체 를 벗어나 자 ! 이 고 바울 의 말 처럼 자랑 의 신뢰 를 절단 하 자 ! 가 되 어야 하 며 그리스도 안 으로 들어가 자기 의 ( 意 ) 의 생각 을 거두 고 옮기 자 ! 가 되 어야 합니다 . 기초 ( 基礎 ) 석 은 이미 창조 때 부터 세워져 있 었 습니다 . 인성 들 이 부족 하 여 지 으라는 집 을 안 짓 고 집터 만 찾 아 이사 를 다녔 던 것 입니다 . 그 사이 에 쌓 아 놓 았 던 재료 들 불 에 타 고 썩 고 곰팡이 가 나 버리 고 물 에 쓸려 나가 버렸 습니다 . 다시 터 닦 고 세우 려면 땀 깨나 흘려야 할 것 같 고 재료 구입 하 려면 죽 어라 일 을 해야 구할 수 있 을 것 같 습니다 . 하지만 아무리 수고 해서 준비 한다 해도 장맛비 ( 진노 ) 가 내리 면 아무 것 도 하 지 못합니다 . 언약 후 에 계명 과 율법 이 내려지 기 까지 430 여 년 이 걸렸 습니다 . 이 교만 이 말씀 으로 죄 아래 모든 것 을 가두 신 이유 중 의 하나 입니다 . 이삭 과 이스마엘 에게 주 신 언약 이 다르 고 네 가 가 너희 들 이 된 것 처럼 우리 에서 우리 들 이 라는 문제 를 덮 으려 하 면 안 됩니다 . 율법 에 대한 참 된 이해 는 살 아 있 음 이 라는 생명 속 에 있 기 때문 으로 세상 에 태어난 이래 가지 고 있 는 생각 인 생리 적 ( 生理 的 ) 확신 을 거두 지 않 으면 통제 를 벗어나 사망 에 이르 고 유일 ( 唯一 ) 성 을 거부 하 면 죄 의 작인 ( 作人 ) 으로 전락 하 게 됩니다 . 스테레오 타입 ( Stereo type ) 은 두 가지 소리 가 아닌 두 가지 느낌 과 두 가지 의 방향 을 의미 하 기 도 합니다 . 무슨 소리 를 듣 고 무슨 느낌 을 갖 고 무슨 방향 으로 나아가 느냐 를 결정 하 는 것 은 울림 과 들림 속 에서 결정 이 되 고 노스탤지어 ( nostalgia : 향수 ( 鄕 愁 ) 의 접점 속 에 있 습니다 . 클 리세 ( cliche : 진부 한 , 김빠진 ) 의 변명 을 듣 는 관객 은 귀 를 닫 고 눈 을 닫 아 버리 듯 빈 깡통 을 두드리 는 소리 는 시끄럽 기 만 합니다 . 빈 깡통 에 물 먹인 스펀지 를 대 시 고 소리 를 잡 으시 면 됩니다 . 트러블 메이커 ( Trouble maker : 문제아 ) 에서 벗어나 시 고 하모니 ( Harmony : 조화 ) 를 이루 는 사람 이 되 셔야 합니다 . 그게 내 맘 대로 되 냐고요 ? 힘드 시 겠 지만 내 머릿속 에 다 있 다는 유아 ( 唯 我 ) 론 적 생각 을 바울 처럼 그리스도 안 에서 날 마다 계속 하 여 죽 으시 면서 업데이트 ( 고양 ( 高揚 ) 하 시 면 하 실 수 있 습니다 . 암 과 히드라 의 연관 성 은 뿌리 ( 근원 ) 를 잘라 내 야 한다는 것 에 있 습니다 . 공감 능력 의 확장 으로 영육 에 따라붙 는 질병 의 가치 를 깨달 아 인식 이나 상식 의 범위 를 벗어나 는 초절 ( 超絶 ) 을 이루 어야 잘라낼 수 있 습니다 . 대 기업 의 횡포 인 박리다매 ( 薄利 多賣 ) 의 집중 성 과 편의 성 을 무너뜨리 는 것 은 온라인 과 오프라인 의 확장 으로부터 시작 될 수 있 고 구전 ( 口傳 ) 광고 ( 廣告 ) 와 네트워크 ( network : 그물망 ) 의 힘 으로 대체 할 수 있 듯이 경제 와 믿음 의 흐름 도 일찍 부터 알 고 가르쳐야 하 고 한결 같 음 을 유지 하 시 면 되 실 것 같 습니다 . 가 야 하 는 데 갈 수 없 고 어떻 게 가 야 하 는지 를 모를 때 도 움직일 수 있 는 만큼 만 움직이 시 면 되 지 않 겠 습니까 ? 사유 ( 思惟 ) 를 거두 면 도리 뱅뱅이 가 됩니다 . A 인지 B 인지 눈 이 침침 해져 구분 하 지 못하 게 됩니다 . 대충 대충 바느질 하 여 구멍 막 으려 하 지 마시 고 늦 더라도 정확히 꿰매 셔야 오래 갑니다 . 이렇게 하 려면 감각 의 자치 권 을 굳건 하 게 세우 셔야 합니다 . 미래 는 신 들 메 단단히 조여 매 고 가 서 부딪치 시 면 됩니다 . 뱅뱅 도 는 사랑 속 에 가슴 을 채우 시 고 크 게 심호흡 하 십시오 . 가 다가 중지 했 다고 고민 하 지 도 마세요 . 그래도 시작 했으니 그만큼 가 계신 겁니다 . 수치 와 죄책감 도 별건 제목 입니다 . 반추 하 시 기 를 주저 하 지 마시 고 돌 아 서 시 면 해결책 이 다 보입니다 . 그러신 후 에 위 에서 부르 신 부름 의 상 을 위하 여 달려가 시 기 바랍니다 . 150628