교회 에서 여성 의 침묵 을 명하 는 구절 로 이해 하 는 성경 말씀 이 있 습니다 . 모든 성도 가 교회 에서 함 과 같이 여자 는 교회 에서 잠잠 하 라 그 들 에게 는 말 하 는 것 을 허락 함 이 없 나니 율법 에 이른 것 같이 오직 복종 할 것 이 요 만일 무엇 을 배우 려거든 집 에서 자기 남편 에게 물 을 지니 여자 가 교회 에서 말 하 는 것 은 부끄러운 것 이 라 하나님 의 말씀 이 너희 로부터 난 것 이 냐 또는 너희 에게 만 임한 것 이 냐 . ..... 그런즉 내 형제 들 아 예언 하 기 를 사모 하 며 방언 말 하 기 를 금하 지 말 라 모든 것 을 품위 있 게 하 고 질서 있 게 하 라 ( 고린도 전서 14 : 34 ~ 40 ) 과연 성경 은 여성 들 이 교회 에서 침묵 하 기 를 명령 하 고 있 는가 . .. 궁금 합니다 . ‘ 우리 가 알 고 있 는 것 들 성경 에 는 없 다 ’( 오경준 지음 / 홍성사 ) 에서 이 와 관련 한 글 을 발췌 해 그 궁금증 을 풀 어 보 았 습니다 . 41651 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 고린도 전서 를 기록 한 바울 은 당시 로 는 보 기 드문 남녀 평등 론 자 였 습니다 . 바울 은 기본 적 으로 “ 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 ‘ 하나 ’”( 갈 3 : 28 ) 임 을 강조 했 습니다 . 로마서 16 장 에 보 면 바울 은 29 명 의 동역자 들 의 이름 을 거론 하 고 있 는데 , 그 중 첫 번 째 로 천거 하 고 있 는 사람 은 겐 그 레아 교회 의 뵈 뵈 자매 입니다 . 그 는 뵈 뵈 가 겐 그 레아 교회 ‘ 일 꾼 ’ 이라고 밝힙니다 . 흔히 ‘ 집사 ’ 라고 이해 하 는 디아 코 노스 ( 일 꾼 ) 는 오늘날 교회 의 일반 집사 와 는 좀 다른 개념 입니다 . 바울 은 고린도 전서 3 장 5 절 에서 자신 과 바나바 가 고린도 교회 를 믿 게 한 디아 코 노스 ( 사역 자 ) 라고 밝힙니다 . 고린도 후서 3 장 6 절 에서 도 자신 을 새 언약 의 디아 코 노스 ( 일 꾼 ) 라고 증거 합니다 . 로마서 13 장 4 절 에서 는 하나님 의 디아 코 노스 ( 사자 ) 라는 의미 가 사용 되 기 도 하 고 심지어 예수 님 을 ‘ 하나님 의 진실 하 심 을 위한 할례 의 디아 코 노스 ’( 수종자 롬 15 : 8 ) 라고 부릅니다 . 따라서 뵈 뵈 는 겐 그 레아 교회 의 ‘ 디아 코 노스 ’ 로서 그 교회 의 실제 적 인 지도자 ( 혹은 지도자 그룹 ) 로 활동 했 다고 보 는 것 이 자연 스럽 습니다 . 이것 은 바울 이 ‘ 여자 는 교회 에서 잠잠 하 라 ’ 고 명령 했 다는 분위기 와 는 사뭇 다른 것 이 지요 . 바울 은 로마 교회 에게 뵈 뵈 를 영접 하 고 소용 되 는 바 를 도와 주 라 ( 롬 16 : 2 ) 고 지시 까지 하 고 있 습니다 . 뵈 뵈 의 위상 이 엿보입니다 . 로마서 16 장 에 는 ‘ 브리스 가 ’ 와 ‘ 아 굴 라 ’ 부부 가 나오 는데 여성 인 ‘ 브리스 가 ’ 부터 언급 되 어 있 음 을 볼 수 있 습니다 . 특히 사도행전 18 장 에 보 면 브리스 길라 ( = 브리스 가 ) 가 학문 이 많 고 성경 에 능한 아볼로 를 가르쳤 다는 증언 도 나옵니다 . 그녀 가 설교자 였 던 아볼로 를 가르쳤 다는 것 도 여성 의 교회 침묵 과 는 맞 지 않 는 분위기 입니다 . 이런 배경 을 가지 고 이제 부터 여성 비하 의 대표 적 인 구절 로 보 는 두 개 의 성경 본문 을 직접 살펴 보 겠 습니다 . 고린 도전 서 11 장 을 보 면 , 바울 은 여자 들 이 ‘ 반드시 머리 에 수건 을 쓰 고 기도 나 예언 을 해야 한다 ‘( 5 절 ) 고 강조 하 고 있 습니다 . 일반 적 으로 이 구절 은 여성 들 이 남성 보다 한 단계 아래 에 있 기 때문 에 상하 질서 를 잡 기 위한 가르침 으로 이해 됩니다 만 실제로 이 본문 의 핵심 은 그런 의미 가 아닙니다 . 물론 바울 은 ‘ 여자 의 머리 가 남자 ’( 고전 11 : 3 ) 라는 말 을 합니다 . 하지만 그 뒤 를 이어서 여성 들 이 머리 수건 을 씀 으로 ‘ 권세 아래 있 는 표 를 그 머리 위 에 두 라 ’( 고전 11 : 10 ) 고 했 을 때 , 그 ‘ 권세 아래 ’ 란 의미 는 남성 의 권세 아래 있 다는 의미 가 아닙니다 . 궁극 적 으로 그 권세 는 ‘ 천사 들 로 인한 ’( 고전 11 : 10 ) 권세 입니다 . 옛날 에 는 예배 도중 하나님 을 대신 하 여 천사 가 임재 한다고 믿 었 습니다 . 이런 사상 을 반영 하 면 여자 들 이 쓰 는 머리 수건 은 남자 들 의 권세 아래 있 다는 것 이 초점 이 아니 라 하나님 의 권세 아래 있 다는 것 이 초점 이 됩니다 . 따라서 바울 의 언급 , ‘ 그러나 주 안 에 는 남자 없이 여자 만 있 지 않 고 여자 없이 남자 만 있 지 아니하 니라 , 여자 가 남자 에게서 난 것 같이 남자 도 여자 로 말미암 아 났으나 모든 것 이 하나님 에게서 났 느니라 ‘( 고전 11 : 11 ~ 12 ) 라는 구절 은 바울 이 여성 비하 적 인 의도 로 고린도 전서 11 장 에 나오 는 머리 수건 착용 명령 을 전하 고 있 지 않 다는 증거 가 됩니다 . 우리 는 고린도 전서 를 당시 의 정황 에 비추 어 읽 을 필요 가 있 습니다 . 당시 남성 예언자 ( = 오늘날 설교자 ) 들 중심 으로 돌아가 던 고린도 교회 안 에 갑자기 성령 충만 한 여성 예언자 집단 이 등장 했 습니다 . 이 혜성 같이 등장 한 능력 충만 한 여성 그룹 때문 에 그동안 교회 안 에서 기득 권 을 갖 고 있 던 남성 설교자 들 은 적잖이 당황 하 게 되 었 고 일종 의 남녀 간 의 대립 상황 이 펼쳐지 게 되 었 습니다 . 이런 상황 을 알 게 된 바울 은 일단 여성 예언자 그룹 들 에게 일종 의 자제 를 권했 습니다 . 이것 은 여성 들 의 활동 을 금하 려는 의도 가 아니 라 남성 지도자 들 이나 여성 지도자 들 모두 가 서로 대립 하 지 않 고 하나님 의 영광 을 위해 힘 을 모으 게 하 기 위한 의도 였 습니다 . 한마디 로 바울 은 나중 에 등장 한 여성 예언자 들 에게 남성 들 을 무시 하 면서 까지 마구 설치 지 말 라고 권고 하 면서 교회 전체 의 평화 를 유도 한 것 입니다 . 이 를 위해 바울 은 여성 들 이 남자 들 의 권위 를 무시 하 지 않 는다는 의미 의 ‘ 머리 수건 ’ 을 꼭 쓰 도록 명령 한 것 입니다 . 결국 이것 은 여성 비하 가 아니 라 교회 의 평화 를 위한 권고 였 습니다 . 게다가 바울 은 여성 들 이 아예 교회 에서 기도 나 예언 을 해서 는 안 된다고 말 하 지 않 았 습니다 . 단지 여성 은 머리 에 수건 을 쓰 고 기도 나 예언 을 해야 한다 ( 고전 11 : 5 ) 고 말 합니다 . 이 말씀 은 이제 부터 살펴볼 14 장 34 절 이하 에 나오 는 ‘ 여성 은 잠잠 하 라 ’ 는 말씀 을 제대로 해석 하 는 데 중요 한 열쇠 가 됩니다 . 만약 바울 이 , 여성 은 ‘ 무조건 교회 에서 잠잠 하 라 , 여자 가 교회 에서 말 하 는 것 은 부끄러운 일 이 다 . 오직 복종 하 고 그냥 집 에서 남편 에게 조용히 배우 기 나 하 라 ‘ 고 말 했 다면 여성 은 머리 수건 을 쓰 고 기도 나 예언 활동 을 하 라고 한 11 장 의 권고 와 모순 이 됩니다 . 신약 학자 서중석 교수 는 이 ‘ 여성 침묵 명령 ’ 구절 에 대한 심도 깊 은 이해 를 보여 줍니다 . 그 에 따르 면 이 단락 에서 반드시 짚 고 넘어가 야 할 부분 은 36 절 입니다 . 여성 침묵 명령 구절 다음 에 등장 하 는 36 절 은 이렇 습니다 . ‘ 하나님 의 말씀 이 너희 에게 로부터 난 것 이 냐 또는 너희 에게 만 임한 것 이 냐 ? ’ 여기 에 등장 하 고 있 는 ‘ 너희 ’ 는 과연 누구 일까요 ? 우리 가 흔히 이해 하 는 대로 하 면 이 들 은 여성 들 이 어야 합니다 . 여성 들 이 교회 에서 주제넘 게 설치 지 말 아야 하 기 때문 에 ‘ 여자 들 은 잠잠 하 고 복종 하 고 배우 기 만 하 라 . 하나님 의 말씀 이 너희 여성 들 에게 로부터 난 것 이 냐 ? 너희 여성 들 에게 만 임한 것 이 냐 ? ‘ 라고 윽박지르 는 것 이 어야 말 이 됩니다 . 하지만 36 절 의 ‘ 너희 에게 만 ’( 원문 은 ‘ 유일 한 자 들 ’) 은 여성 이 아닌 남성 을 의미 하 는 복수 입니다 . 이 는 39 절 에 나오 는 ‘ 내 형제 들 아 ’ 라는 말 에서 도 증명 됩니다 . 결국 고린도 전서 14 장 34 절 이하 의 말씀 은 이런 의미 가 됩니다 . ‘ 고린도 교회 의 남성 들 아 , ’ 여자 는 교회 에서 잠잠 하 고 오직 복종 만 하 라 . .....‘ 는 등 의 말 로 열심히 일 하 고 있 는 여성 예언자 들 을 억누르 지 마 라 . 하나님 의 말씀 이 너희 남성 들 에게 만 임한 것 이 냐 ? 비록 여성 들 이 지만 그녀 들 로부터 나오 는 하나님 의 예언 도 사모 하 며 방언 말 하 는 것 도 금지 하 지 마 라 . ‘ 이런 해석 이 가능 한 더 중요 한 이유 는 36 절 ‘ 하나님 의 말씀 이 너희 에게 로부터 난 것 이 냐 ’ 라는 문장 바로 앞 에 일반 번역 성경 들 에 는 잘 나타나 있 지 않 은 일종 의 ‘ 그러나 ’ 라는 의미 를 가진 접두사 가 들 어 있 기 때문 입니다 . 이 접두사 는 앞 의 내용 들 , 즉 ‘ 여자 들 은 교회 에서 잠잠 하 라 ‘ 는 내용 을 부정 하 는 역할 을 합니다 . 게다가 바울 은 고린도 전서 6 장 12 절 에서 이 구절 과 유사 한 형태 로 앞 부분 에 반대자 들 의 생각 을 먼저 언급 하 고 곧 이 어 그것 에 반대 하 는 자기 의 주장 을 언급 하 는 식 의 논리 형식 을 이미 보여 준 적 이 있 습니다 . 따라서 여성 의 침묵 을 명령 하 는 것 으로 널리 알려진 이 구절 은 , 오히려 여성 사역 자 들 의 활동 을 규제 하 려는 고린도 교회 의 남성 지도자 들 에게 , 그러 지 말 고 힘써 함께 주 의 일 을 하 라는 바울 의 권고 로 볼 수 있 습니다 . 오늘날 의 교회 안 에서 도 많 은 다툼 과 분열 이 일어나 고 있 습니다 . 하지만 예 나 지금 이나 교회 의 존립 목적 은 오직 ‘ 하나님 의 영광 을 위하 여 ’( 고전 10 : 31 ) 입니다 . 하지만 이런 목적 을 가진 교회 에 계속 다툼 이 발생 하 는 이유 는 대립 하 는 자 들 대부분 이 ‘ 자기 의 영광 을 먼저 위하 기 때문 ‘ 입니다 . 바울 은 하나님 의 사역 을 위해 부름 받 은 새로운 여성 지도자 들 을 침묵 시키 고 세력 을 약화 시키 려는 고린도 교회 남성 들 에게 하나님 의 역사 를 금하 면서 까지 남성 들 의 주도 권 을 지키 려고 하 지 말 고 , 여성 사역 자 들 의 활동 을 허 욯 해 주 라고 권고 하 고 있 습니다 . 물론 여성 들 도 자신 들 을 억누르 는 남자 들 과 무조건 다투 려 하 지 말 고 여성 성 을 의미 하 는 수건 을 머리 에 쓰 고 겸손히 예언 과 기도 활동 을 하 라는 권고 와 함께 말 입니다 .