" 민주 화 세력 무능 이 죽 은 박정희 를 되살렸 다 "[ 이명원 의 좌우지간 ②] < 아리랑 > 100 쇄 출간 한 소설가 조정래 이명원 ( racan ) 기자 생산 적 인 담론 은 사라지 고 좌파 와 우파 라는 말 이 넘쳐나 는 시대 에 살 고 있 습니다 . < 오마이 뉴스 > 는 문학 평론가 이명원 씨 의 글 을 통해 21 세기 의 새로운 지식 담론 을 펼쳐 보일 계획 입니다 . ' 이명원 의 좌우지간 ( 左右之間 ) ' 은 좌우 지식인 들 과 의 인터뷰 를 토대 로 , 속살 깊 은 이야기 를 독자 여러분 께 전할 예정 입니다 . 많 은 관심 부탁 드립니다 . < 편집자 주 >▲ 문학 평론가 이명원 , 소설가 조정래 를 만나 다 ⓒ 오마이 뉴스 남소연 소설가 조정래 와 한국 사회 를 논하 다 / 김호중 기자 " 탐욕 을 부리 지 마 라 . 내 가 차기 정권 을 재 창출 하 겠 다는 이런 야심 을 갖 지 말 고 , 다만 5 년 동안 대통령 하나 잘 하 겠 다는 마음 만 먹 어야 한다 . " 소설가 조정래 는 노무현 후보 자 의 대통령 당선 직후 인 2003 년 1 월 < 월간 말 > 을 통해 대통령 당선자 노무현 에게 이렇게 조언 했 다 . 그 로부터 정확히 4 년 여 의 세월 이 흘렀 다 . 2007 년 1 월 29 일 . 서울 소공동 에 있 는 조선호텔 에서 는 < 아리랑 > 100 쇄 출간 기념 기자 간담회 가 열렸 다 . 기자 간담회 직후 따로 만난 조정래 에게 과거 의 발언 을 상기 시킨 후 , 노무현 정부 에 대한 현재 의 소회 를 물 었 다 . " 나 는 노무현 후보 자 의 선거 운동 막바지 상황 에서 공개 적 으로 지지 하 는 칼럼 을 썼 고 , 특히 탄핵 정국 에서 는 두 번 씩 이나 야당 을 비판 하 는 칼럼 을 썼 다 . 이 정권 이 올바로 가 도록 노력 했 지만 , 오늘 의 상황 에 대한 사회 적 책임 이 내게도 있 다 . 그래서 이 정권 의 실패 에 대해서 사회 에 면목 이 없 고 때로 원망 스럽 기 도 하 다 . 내 가 처음 정권 재 창출 에 신경 쓰 지 말 라고 한 것 은 나라 살림 을 잘 하 면 국민 이 자연 스럽 게 정권 을 재 창출 해 줄 것 이 라고 생각 했 기 때문 이 다 . 그런데 안타깝 게 도 역사 적 무덤 에 들어간 박정희 대통령 이 란 사람 은 세월 이 갈수록 점점 살 아 돌아와 인기 가 48 % 가 되 고 , 노 대통령 은 지지 도 가 제일 낮 은 현직 대통령 이 되 는 이런 상황 이 되 어 버렸으니 , 이 착잡 한 마음 을 누를 길 도 표현 할 길 도 없 다 . 비유 컨대 지하 3 층 에 있 던 박정희 가 김영삼 정부 이후 에 는 지하 2 층 으로 , 김대중 정부 이후 에 는 지하 1 층 으로 , 그리고 현 노무현 정부 에서 는 지상 으로 올라오 고 있 는 형국 이 다 . 어떻게 이렇게 되 었 는지 이해 가 되 지 않 는다 . " 민주 화 세력 의 무능 과 박정희 의 부활 조정래 와 는 달리 보수 세력 들 에게 2007 년 은 바야흐로 ' 정치 적 대회전 ' 의 시기 로 인식 되 는 듯 하 다 . 그 내밀 한 성격 에 는 차이 가 있 지만 김영삼 , 김대중 , 노무현 으로 이어지 는 14 년 의 세월 은 군부 독재 이후 한국 민주주의 가 형식 적 으로 나마 진전 했 던 시기 였 다 . 고려대 최장집 교수 는 이 시기 를 ' 민주 화 이후 의 민주주의 ' 로 명명 한다 . 형식 적 민주 화 는 쟁취 되 었 지만 , 민주 화 에 대한 민중 들 의 집단 적 변혁 의 지 가 내용 적 으로 는 성숙 되 지 않 고 아이러니컬 하 게 도 교란 된 시기 라는 것 이 다 . " 김영삼 , 김대중 , 노무현 정부 14 년 동안 보수 기득 권 세력 은 자신 들 의 입지 를 잃어버렸 다 . 그런데 놀랍 게 도 이 세 정권 이 계속 해서 무능 함 을 저질렀 다 . 그래서 보수 세력 들 은 별다른 노력 없이 민주 화 세력 의 정치 적 무능 때문 에 기득 권 을 회복 하 고 있 다 . ⓒ 오마이 뉴스 남소연 민주 화 세력 은 민주 화 투쟁 을 잘 했 다 . 그것 은 업적 이 다 . 그런데 정권 을 담당 하 면서 끝없이 무능 함 을 국민 에게 입증 했 다 . 이것 은 나라 만 구렁텅이 로 빠뜨린 것 이 아니 라 기득 권 을 상실 했 던 보수 세력 의 입지 를 오히려 강화 시켰 다 . 그러므로 민주 화 세력 의 무능 은 그것 대로 냉철 하 게 비판 해야 한다 . 그러나 그것 을 이용 해서 우익 들 이 이유 없이 국민 을 오 도 한다거나 사회 분위기 를 악용 하 는 것 을 허용 하 면 안 된다 . " 민주 화 세력 이 무능 했 다는 주장 은 그 표현 의 강도 는 틀리 지만 , 보수 세력 뿐 만 이 아니 라 진보 세력 내부 에서 도 단골 메뉴 로 등장 하 는 담론 이 다 . 노무현 정부 의 성립 이후 , 보수 세력 들 은 국가 경영 능력 을 갖추 지 못했 다며 노무현 정부 와 386 세력 을 지속 적 으로 야멸치 게 비판 했 다 . 동시 에 이 시기 에 이르 러 새롭 게 출현 한 뉴 라이트 와 기존 의 올드 라이트 는 죽 은 박정희 를 무덤 에서 부활 시켰 다 . < 해방 전후사 의 재 인식 > 을 통해 , 식민지 근대 화 론 은 적극 긍정 되 었 으며 박정희 의 국가 주도 형 경제 개발 정책 의 역사 적 정당 성 은 높이 평가 되 었 다 . 심지어 이런 주장 은 진보 진영 의 이론가 인 백낙청 교수 에게서 도 ' 아슬아슬 한 ' 동의 를 일부 얻 었 다 . 박정희 의 정치 적 파시즘 에 는 동의 할 수 없 지만 한국 자본주의 의 전개 과정 속 에서 나타난 박정희 의 경제 발전 전략 이 결과 적 으로 기여 한 측면 은 인정 되 어야 한다는 것 . 이른바 ' 박정희 공과 론 ' 의 대두 였 다 . " 백성 이 배 가 고프 면 죽 기 살 기 로 정권 에 덤빈다 " 그런가 하 면 최근 에 는 좌우 의 이념 적 스펙트럼 과 무관 하 게 ' 선진 화 ' 담론 이 빈번 하 게 발성 되 고 있 는 것 역시 흥미 롭 다 . 후진 → 중진 → 선진 으로 직선 적 으로 이어지 는 발전 단계 인식 론 이란 내 판단 에 는 야만 - 반개 → 문명 으로 이어지 는 전형 적 인 식민주의 적 사고 의 변종 인데 , 정치 적 좌우 의 차이 와 무관 하 게 인자 하 게 공유 되 는 ' 선진 화 담론 ' 은 왜 근본 적 인 성찰 의 주요 의제 가 되 지 않 는 걸까 . 그런 점 에서 나 는 노무현 정부 가 2 만 불 시대 라는 물량 주의 적 사고 에 빠져 있 는 것 도 사실 우려 스러웠 다 . 동시 에 이제 는 3 만 불 시대 도 가능 하 다는 보수 측 의 장밋빛 희망 도 우려 스러운 것 은 마찬가지 다 . 문제 는 자본 의 동맥 경화 현상 인데 , 실핏줄 과 도 같 은 대다수 의 가계 경제 에 기여 하 지 않 는 자본 의 양 적 증대 란 결국 사회 적 양극 화라기 보다 는 초 극화 를 더욱 심화 시키 지 않 을까 . " 봉건 시대 에 는 임금 이 나라 의 주인 이 고 백성 은 그 자식 이 었 다 . 그러나 그때 도 학자 들 이 말 하 기 를 백성 은 바다 요 , 왕권 은 그 바다 위 에 떠 있 는 일엽편주 라고 말 했 다 . 그 바다 가 화 를 내 서 노도 를 일으키 면 왕정 이 무너진다 . 모든 왕조 는 다 백성 의 반란 에 의해 무너졌 다 . 이것 은 무엇 을 말 하 는가 . 백성 이 배 가 고프 면 죽 기 살 기 로 정권 에 덤빈다 는 것 이 다 . 더구나 지금 은 국민 이 권력 을 만들 어 내 는 민주 사회 다 . 경제 가 나빠 지 면 모든 게 다 잘못 된 것 처럼 보인다 . 노무현 정부 가 민주 화 는 잘 했 다 . 그러나 경제 가 나빠 지 니까 , 부익부 빈익빈 이 점점 가속 화 되 니까 국민 전부 가 못 살 겠 다고 난리 가 난 것 이 다 . 결국 은 먹 고 사 는 문제 였 다 . 이 정부 가 아쉬운 것 은 1 만 불 대 가 넘어가 는 상황 에서 정권 을 받 았 는데 , 어떻게 해서 이렇게 낙제 점수 의 경제 상황 을 만들 어 놓 았 는가 하 는 점 이 다 . 국민 은 여기 에 분노 하 는 것 이 다 . 386 세대 가 시위 는 참 잘 했 다 . 그러나 GNP 1 만 5 천 불대 의 국민 경제 를 경영 하 고 관리 해 나가 는 그 능력 이 없 었 던 것 이 다 . 한 마디 로 말 하 면 무능 이 다 . " 조정래 는 진보 개혁 진영 의 자기 성찰 이 무엇 보다 중요 하 다고 말 했 다 . 물론 그 자신 이 지지 했 던 정치 세력 에 대해 스스로 ‘ 무능 ’ 했 다고 비판 하 는 것 이 쉬운 일 은 아닐 것 이 다 . 그러 면서 도 그 는 이 비판 이 그것 을 악용 하 는 보수 세력 에 의해 정략 적 으로 이용 당할 가능 성 이 있 음 을 지극히 경계 했 다 . 또 자신 의 비판 이 지난 14 년 간 민주 정부 가 펼쳐온 민주 화 의 진전 과 역사 적 성과 를 폄훼 하 는 근거 로 활용 될 수 있 는 가능 성 에 우려 를 느낀다고 말 했 다 . 나 는 조정래 와 는 다른 약간 생각 을 피력 했 다 . 설사 보수 진영 에 의해 진보 진영 비판 이 정략 적 으로 이용 당할 가능 성 이 있 다고 해도 , 이제 는 진보 진영 내부 의 뼈 를 깎 는 자기 성찰 도 필요 한 것 아닌가 하 는 생각 을 해 본 것 이 다 . 그러나 조정래 는 신중 했 다 . " 물론 지금 우리 눈앞 에 나쁜 부분 이 드러나 고 있 다 . 하지만 지금 은 관찰 의 시기 다 . 그러 니 좀 더 기다려야 한다 . " 이문열 의 < 호모 엑 세쿠 탄 스 > 에 대해 . .." 주관 적 이 고 악의 적 인 판단 "ⓒ 오마이 뉴스 남소연 이 부분 에서 방향 을 약간 돌려 노무현 정부 에 대한 과격 한 비판 에서 더 나아가 오늘 의 한국 사회 를 묵시록 적 현실 로 이해 하 는 한 작가 의 시각 에 대해서 도 물 었 다 . 가령 소설가 이문열 은 최근 에 출간 된 < 호모 엑 세쿠 탄 스 > 를 통해 김대중 정부 출범 이후 지금 까지 의 한국 사회 의 상황 이 남북 간 의 갈등 은 물론 남남 간 의 갈등 까지 도 증폭 된 일종 의 ' 정신 적 인 내전 ' 상황 으로 까지 보 는 비관 적 관점 을 보여준 바 있 다 . " 그것 은 상당히 주관 적 인 그리고 악의 적 인 판단 이 고 대중 을 상대 로 해서 는 안 되 는 발언 을 하 고 있 는 과장 이 다 . 지금 민주 정권 의 무능 때문 에 정권 이 보수 쪽 으로 간다면 그것 은 역사 의 필연 이 다 . 그건 막 을 길 이 없 다 . 그렇 다고 해서 민주 정권 이 저지르 지 도 않 은 잘못 을 민주 정권 에 떠넘기 면서 사회 의 위기 상황 이 니 , 남북 분단 이 있 는데 다시 동서 분열 이 온다느니 하 는 과도 한 공포 와 혼란 의 분위기 를 만드 는 것 은 범죄 다 . 지금 분단 이후 60 년 가운데 김대중 정권 이후 가장 남북 관계 가 순조 롭 고 원활 하 고 이성 적 으로 진행 되 어 왔 다 . 이걸 어떻게 거짓말 할 수 있 나 . 그래서 상상 할 수 없 었 던 금강산 관광 의 길 이 열렸 고 개성 공단 의 생산품 이 남북 모두 의 이익 속 에서 생산 되 어 세계 에 판매 되 고 있 다 . 미국 의 네 오 콘 , 극우 세력 들 조차 직접 개성 공단 을 가 보 고 나 서 이건 건설 적 이 구나 하 고 인정 한다 . 그런데 어떻게 우리 내부 에서 작가 가 그렇게 말 할 수 있 나 . 그건 안 된다 . 작가 는 한 사회 의 모순 과 비 인간 적 인 것 을 주도면밀 하 게 꿰뚫 고 투시 해서 좋 은 쪽 으로 반전 시키 려 노력 하 고 , 사회 불안 요소 나 동요 가 있 을 때 그것 을 이성 적 으로 판단 해서 아니 라고 말 해 주 는 자 지 , 그것 을 조장 하 고 불안 을 더 확대 하 는 역할 을 하 는 게 아니 다 . 작가 들 은 보다 더 정직 하 고 냉철 하 게 상황 을 판단 하 고 , 자기 가 보수 라고 하 더라도 보수 세력 의 책동 에 대해서 잘못 은 잘못 이 라고 말 해야 한다 . 나 는 스스로 를 진보 라고 말 하 지만 민주 화 세력 의 잘못 은 냉철 하 게 비판 해야 한다고 말 한다 . " " 군사 정권 30 년 보다 문단 권력 40 년 이 더 나쁘 다 " 2007 년 은 대선 의 해 이 다 . 여느 대선 이 있 었 던 해 처럼 정치 권 의 이합집산 이 분주 하 게 전개 될 것 이 고 , 현실 정치 에 대한 지식인 들 의 발언 도 거세 질 것 으로 예상 된다 . 작가 들 역시 정치 적 발언 의 수위 를 조정 할 듯 한데 , 보수주의 를 뚜렷이 한 이문열 은 정치 적 발언 자제 를 선언 했 지만 그것 이 쉬워 보이 지 는 않 고 , 진보 진영 의 작가 황석영 은 반대 로 정치 적 제 3 세력 의 형성 을 위해 총대 를 메 겠 다고 선언 했 다 . 작가 의 현실 발언 은 어떻게 이해 할 수 있 을까 . " 문인 이 현실 정치 에 대해서 발언 할 수 는 있 다 . 그러나 현실 세계 의 모순 과 갈등 에 대해서 감시 감독 하 는 관점 에서 발언 해야 된다 . 그것 은 작가 의 의무 이 자 책임 이 다 . 그러나 전제 가 있 다 . 자기 의 사 적 입장 , 개인 의 감정 , 개인 의 이익 을 위해서 하 면 안 된다 . 자기 에게 불 이익 이 오 더라도 대의 를 위해서 객관 적 으로 해야 한다 . 작가 들 이 사회 적 발언 을 하 기 위해서 는 헌신 성 과 희생 성 을 전제 로 하 지 않 으면 진정 성 이 없 는 것 이 다 . 1980 년 대 에 내 가 < 태백산맥 > 을 쓸 때 , 주변 의 후배 작가 들 이 당신 은 왜 가투 를 하 지 않 느냐고 물 었 다 . 그때 나 는 이렇게 말 했 다 . 나 는 가투 하 는 시간 에 글 로써 투쟁 하 면서 더 많 은 효과 를 노리 고 있 다 . 그때 후배 들 은 나 를 기회주의자 로 몰아세웠 지만 , 결론 적 으로 그러 한 선택 이 나 는 옳 았 다고 생각 한다 . " 작가 로서 현실 정치 의 비판 적 관찰자 의 몫 을 피해 서 는 안 되 지만 , 직접 참여 에 대해서 는 명백 하 게 선 을 그 었 다 . 소설 < 태백산맥 > 이야기 가 나왔 는데 , 이 부분 에서 나 는 평소 조정래 의 문학 에 대한 문단 적 평가 의 문제 에 대한 의문 이 들 었 다 . 조정래 는 < 태백산맥 >, < 아리랑 >, < 한강 > 을 통해서 한국 의 근현대 민족사 를 탁월 하 게 형상 화 해 왔 다 . 특히 소설 < 태백산맥 > 에서 는 해방 직후 서로 다른 계급 적 위치 와 이념 적 지향 을 보여준 다채 로운 인물 들 을 등장 시켜 , 해방 정국 의 민족사 를 거대 한 벽화 처럼 그려냈 다 . 그런데 기이 한 것 은 이러 한 조정래 의 문학 세계 에 대하 여 이른바 주류 문단 에서 의 평가 , 특히 그 가운데 서 도 ‘ 민족 문학 론 ’ 을 주된 문학 적 이념 으로 하 고 있 는 창비 ( 창작 과 비평사 ) 조차 조정래 의 문학 세계 에 대해서 는 철저 하 게 배제 해 온 것 처럼 느껴졌 다 . 그것 은 마치 1980 년 의 광주 문제 를 지속 적 으로 천착 해 온 임철우 의 작품 세계 가 비평 적 으로 배제 되 어 온 것 과 도 같 은 형국 이 다 . 이러 한 문단 적 상황 에 대한 소회 도 물 어 봤 다 . " 한 마디 로 말 하 면 문단 의 섹트 와 파벌주의 때문 이 다 . 언젠가 국외자 인 강준만 교수 가 문단 권력 이 라고 해서 창비 와 문지 ( 문학 과 지성사 ) 의 문제 를 단행본 으로 낸 적 이 있 을 정도 로 , 한 마디 로 말 할 수 없 는 문단 의 골 이 있 다 . 나 는 그 어떤 섹트 에 도 들어간 적 이 없 고 , 어떤 섹트 에서 도 지원 받 고 문학 을 한 적 이 없 다 . 이게 내 자존심 이 다 . 언젠가 < 오마이 뉴스 > 에서 강준만 교수 가 문단 권력 을 주제 로 한 책 을 냈 을 때 , 인터뷰 가 온 적 이 있 다 . 그때 내 가 기자 에게 이런 말 을 한 적 이 있 다 . 군사 정권 30 년 만 나쁜 것 이 아니 고 문단 권력 40 년 이 더 나쁘 다 . 그랬 더니 기자 가 이대로 써도 됩니까 해서 구설수 에 많이 올랐 다 . 한국 의 문단 이 그 정도 로 소아병 적 이 고 폐쇄 적 이 고 편협 하 다 . 자기 파 아니 면 언급 을 안 하 고 묵살 해 버리 는 패거리 의식 이 너무 심하 다 . 문화 에 종사 하 는 자 들 이 가장 반 문화 적 행위 를 하 는 셈 이 다 . " ⓒ 오마이 뉴스 남소연 민족주의 에 대해 , 민족 문학 에 대해 이른바 민족 문학 진영 에서 의 조정래 문학 에 대한 홀대 현상 과 무관 하 게 , 작가 조정 래는 민족사 의 문제 에 대한 소설 적 천착 을 거듭 해 왔 다 . 앞 에서 언급 한 근현 대사 3 부작 이 그것 을 증거 한다 . 최근 에 는 이러 한 자신 의 관심 을 인류사 적 과제 로 확대 시키 는 소설 적 작업 을 전개 하 고 있 다 . 2006 년 에 출간 된 < 인간 연습 > 에서 는 강제 전향 장기수 가 소비에트 의 몰락 이 라는 현실 을 목도 하 면서 , 상실 된 정치 이념 의 공과 를 근원 적 으로 사유 하 는 양상 을 소설 화 했 다 . 현재 < 문학 동네 > 에 연재 되 고 있 는 < 오 , 하느님 > 에서 는 강대국 의 힘 의 논리 에 삶 의 전 국면 이 난파 되 는 평범 한 민초 들 의 비극 을 조명 하 면서 , 전쟁 이 라는 인류사 적 비극 을 통찰 하 고 있 다 . 이런 조정래 의 관심 확장 과 는 별도 로 , 현재 의 한국 사회 일각 에서 는 민족주의 를 둘러싼 논란 이 뜨겁 다 . 특히 한국 의 보수주의자 들 이 민족주의 를 규탄 하 는 데 앞장서 면서 , 반공주의 의 기치 를 내세우 는 것 은 흥미 로운 부분 이 다 . 뉴 라이트 로 불리 는 새로운 정치 세력 역시 민족주의 문제 에 있 어서 는 알레르기 반응 을 보인다 . 그래서 가령 과거사 를 둘러싼 역사 해석 상 의 갈등 이 벌어지 고 , 친일 청산 문제 가 난관 에 부딪치 고 국사 해체 론 이 제기 되 는가 하 면 영어 공용어 론 이 제출 되 기 도 한다 . 조정래 에게 이런 현상 은 어떻게 인식 되 는지 궁금 했 다 . " 민족주의 에 대해서 지탄 하 는 논지 를 펴 고 있 는 학자 들 은 놀랍 게 도 백 프로 모두 서양 에서 유학 한 사람 이 다 . 민족주의 에 대한 해체 논리 는 민족주의 는 상상 의 공동체 다로 부터 시작 해서 그것 은 곧 인류 의 악 이 라고 하 는 주장 까지 확대 되 는데 , 이 는 서구라파 중심 적 사고 거나 미국 중심주의 의 논리 다 . 강대국 들 은 과거 의 영토 식민지 체제 에서 이제 는 자본 식민지 로 형태 를 바꿔서 21 세기 인 지금 약소국 에 대한 자본 공략 을 계속 하 고 있 다 . 강대국 은 영토 식민주의 에 대한 저항 처럼 민족주의 가 연결 되 어 또 다시 자기 들 의 자본 을 배척 할까봐 민족주의 해체 론 을 펼친다 . 무조건 적 으로 민족주의 를 매도 하 는 유학 파 들 의 논리 를 받아들여서 는 안 된다 . 특히 우리 는 식민지 시대 와 별로 다를 것 없 는 분단 상황 이 다 . 식민지 시대 에 는 그나마 분단 이 되 지 않 은 상태 로 제국주의 와 투쟁 했 다 . 그런데 지금 분단 상황 속 에서 는 민족 의 에너지 가 반 으로 쪼개 져 있 는 상황 에서 자본 에 공략 당하 고 있 는 것 이 다 . FTA 역시 자본 의 공략 아닌가 , 또 북한 의 핵 문제 역시 무력 의 문제 로 보이 지만 실제로 는 자본 의 문제 다 . " 근대 적 민족 개념 이 구성 적 개념 이 라는 것 은 베네딕트 앤더슨 의 주장 이 고 , 이 주장 은 여러 면 에서 한국 의 학계 에 도 커다란 영향 을 미쳤 다 . 특히 이 이론 적 논의 가 한국 에서 는 하위 민족주의 또는 저항 적 민족주의 라는 진보 적 성격 을 갖 고 있 던 민족 문학 이념 에 조차 치명타 를 날렸 다 . 공산주의 와 자본주의 경제 체제 의 적대성 , 사회주의 와 자유민주주의 의 이념 적 대립 이 자본주의 의 승리 로 귀착 되 자 , 이제 세계 화 의 기치 아래 민족주의 는 상대 화 되 었 고 심지어 는 박멸 의 대상 으로 전락 한 감 이 없 지 않 다 . 문제 는 민족 이후 의 세계 화 가 철저 하 게 자본 의 논리 에 의해 재편 되 고 있 다는 사실 이 다 . 민족주의 의 해체 는 자본 을 둘러싼 국민 경제 시스템 의 붕괴 에 도 일조 하 고 있 다 . 자본 의 국적 성 과 국민 경제 의 자율 성 이 세계 화 라는 논리 에 의해 부정 되 면서 , 오히려 세계 경제 는 구 제국주의 시대 의 정글 의 논리 를 닮 아 가 고 있 다 . 작가 조정 래는 민족주의 해체 담론 이 철저 하 게 강대국 의 이익 에 종속 되 는 세계사 적 현실 을 낳 는다고 지적 했 다 . 가령 우리 가 지금 경험 하 고 있 는 FTA 문제 역시 세계 화 라는 미명 하 에 강대국 에 의해 자행 되 는 경제 침략 이 라는 것 이 다 . 그 는 미국 의 이라크 침공 의 명분 과 무관 하 게 실제 이유 가 결국 은 이라크 의 석유 자본 에 있 었 다는 촘스키 의 주장 을 근거 로 들 기 도 했 다 . " 식민지 삶 이 노예 의 삶 이 라면 분단 의 삶 은 민족 불구 의 삶 "ⓒ 오마이 뉴스 남소연 민족주의 해체 론 이 확장 되 면 가령 현재 의 분단 상황 도 상대 화 된다 . 쉽 게 말 하 면 조정래 가 생각 하 듯 분단 극복 과 통일 은 절대 적 인 명제 가 아니 라 상대 적 명제 가 된다는 것 이 다 . ' 우리 의 소원 은 통일 ' 이 라는 노래 를 우리 는 즐겨 부르 지만 , 그것 은 감상 적 인 노래 에 불과 할 뿐 통일 은 상대 적 명제 라는 주장 도 제기 되 는 실정 이 다 . 그러 한 주장 이 더 급진 화 되 어 이제 남한 과 북한 은 서로 다른 국민 국가 에 속해 있 고 , 동시 에 민족 의 이질 성 의 심화 에서 더 나아가 차라리 다른 민족 이 되 었 다는 주장 도 종종 발견 된다 . 남한 은 한국 민족 으로 , 북한 은 김일성 민족 이 라는 식 의 주장 이 그것 이 다 . 민족 보다 우선 하 는 것 은 이념 이 며 , 그래서 동일 민족 으로서 의 북한 과 의 통일 보다 는 동일 이념 을 지닌 미국 과 의 관계 개선 이 우선 해야 한다는 주장 도 우파 들 에 의해 종종 제기 된다 . 한국 의 그 차이 를 알 수 없 는 뉴 라이트 와 올드 라이트 들 이 진보 세력 을 규탄 할 때 흔히 쓰 는 용어 는 ‘ 친 북반 미 ’ 세력 이 라는 것 인데 , 뒤집 어 보 자면 ' 친 미반 북 ' 이야말로 우파 적 사유 의 핵심 에 있 다는 것 을 우리 는 알 수 있 다 . 그런 관점 에서 보 자면 , 통일 은 절대 적 명제 가 아니 라 상대 적 명제 일 뿐 이 라는 주장 의 내면 풍경 을 알 수 있 다 . 그러나 이 에 대한 조정래 의 답변 은 단호 했 다 . " 그것 은 새로운 논리 나 주장 이 아닌 궤변 이 다 . 궤변 은 곧 사기 성 이 강한 논리 이 다 . 그 궤변 을 갖 고 우리 민족 이 분단 된 상황 을 지속 해도 괜찮 고 그 들 과 대화 할 필요 성 이 없 다고 말 한다면 그것 은 민족 반역자 들 이 다 . 단재 신채호 선생 을 포함 하 여 식민지 시대 목숨 을 걸 고 싸운 분 들 이 왜 그랬 겠 나 . 우리 민족 의 삶 을 , 속박 된 노예 의 삶 을 벗기 려고 했 던 것 이 다 . 이건 또 하나 의 불구 의 삶 이 다 . 식민지 적 삶 이 노예 의 삶 이 라면 지금 분단 의 삶 은 민족 불구 의 삶 이 다 . 이건 치유 되 어야 한다 . 그런데 어떻게 감히 그 들 과 대화 를 할 수 없 거나 상대 적 인 문제 라고 할 수 있 나 ? 이건 민족 반역자 의 논리 다 . 단호 하 게 그렇게 말 할 수 있 다 . " 그랬 을 때 대뜸 반론 이 제기 될 수 있 는 것 은 북한 정권 의 성격 에 대한 문제 이 다 . 한국 의 보수 세력 들 은 북한 체제 의 성격 을 일종 의 유사 종교 체제 로 파악 하 고 있 다 . 또는 유사 파시즘 체제 로 규정 하 기 도 한다 . 이것 을 문제 삼 아 남북 교류 의 필요 성 이나 효용 성 을 근본 적 으로 부정 하 는 방향 으로 나가 기 도 한다 . 동시 에 북한 주민 의 인권 에 대해 침묵 하 는 진보 진영 을 보 기 좋 게 비판 하 는 한편 , 이 에 침묵 하 는 것 은 결국 북한 체제 를 간접 적 으로 용인 하 면서 북한 의 모순 된 정치 체제 를 연장 시키 는 데 동조 할 뿐 이 라는 주장 도 펼친다 . 그러 니 햇볕 정책 이나 평화 번영 정책 이 니 하 는 것 은 소모적 이 며 , 통일 비용 은 무 의미 하 다는 주장 이 제기 되 기 도 한다 . " 그것 도 또 하나 의 단견 이 개입 되 어 있 는 궤변 이 다 . 우리 는 북한 의 정권 과 통일 하 자는 것 이 아니 다 . 그 정권 이 잘못 되 었 다면 , 그 잘못 된 정권 은 결국 백성 , 국민 , 인민 의 힘 에 의해 언제 든지 전복 되 거나 바뀔 수 있 다 . 하나 의 정권 은 항상 일시 적 이 고 가변 적 인 것 이 다 . 민족 은 영원 하 지만 정권 은 항상 바뀐다 . 우리 민족 의 5000 년 역사 속 에서 왕조 가 얼마나 많이 바뀌 었 나 . 그게 입증 하 는 것 이 다 . 북한 정권 이 잘못 되 었 을 수 있 다 . 그러나 그것 이 통일 의 불 필요 성 을 의미 하 는 것 이 아니 다 . 그것 은 궤변 이 다 . 북한 정권 을 지배 하 고 있 는 북한 의 공산 당원 이나 그 들 의 부류 는 민족 의 극히 일부 이 다 . 오히려 더 많 은 지배 를 받 고 있 는 백성 , 국민 , 인민 들 과 의 삶 을 공유 하 기 위해서 우리 는 통일 을 하 려는 것 이 다 . 그러므로 북한 정권 이 잘못 되 었 다면 그것 은 언젠가 그 들 의 인민 들 의 힘 에 의해 붕괴 될 것 이 다 . 그러나 그것 을 우리 가 말 하 지 는 말 자는 것 이 다 . 그것 은 그 들 의 입장 이 다 . 우리 는 한국 을 더욱더 민주 화 되 고 더 인간 적 인 삶 을 사 는 나라 로 만들 어 간다면 , 그 힘 이 암암리 에 북한 에 영향 을 끼칠 것 이 다 . 그러므로 그 들 정권 의 잘잘못 을 우리 가 이야기 할 필요 가 없 다 . 또한 그것 때문 에 통일 을 하 지 말 자는 것 은 굉장히 잘못 된 궤변 이 다 . " 그러나 북 핵 사태 이후 로 보수주의자 들 의 반 북 의식 은 더욱 심화 되 어 가 는 듯 하 다 . 시위 현장 에 남 의 나라 성조기 가 등장 하 는 것 역시 한국 적 보수주의 시위 문화 의 특이 한 풍경 이 다 . 민족 의 시대 가 갔 다고 말 하 지만 , 때 아닌 이념 의 시대 가 오 고 있 는 것 처럼 도 느껴진다 . 민족 적 동일 성 의 대상 으로서 의 북한 보다 는 , 자유민주주의 체제 를 공유 하 고 있 는 미국 중심 의 세계 체제 를 더 매력 적 인 대상 으로 생각 하 는 보수주의자 들 에 대한 그 의 생각 은 어떨까 . " 보수 세력 들 이 북 핵 문제 때문 에 북한 을 규탄 하 는 것 . 그건 할 수 있 는 일 이 다 . 그러나 그 사람 들 이 그렇게 하 는 것 은 그동안 에 민주 화 가 되 어서 자신 들 의 활동 기반 , 사회 기득권 이 다 무너진 사정 도 있 는 것 같 다 . 그 들 은 그것 을 빨리 복구 하 고 싶 은 초조감 속 에서 지난 14 년 을 살아왔 다고 해야 한다 . 그런데 마침 북쪽 에서 그런 식 으로 전쟁 이 일어날지 모른다는 위기 상황 을 초래 하 자 위기 를 침소봉대 하 고 있 다 . 이 를 통해 자신 들 의 기득 권 을 다시 회복 하 고자 하 는 듯 하 다 . 약소국 의 가장 비참 한 경향 은 강대국 에 빌붙 어서 기득 권 을 행사 하 고자 하 는 신 사대주의자 가 많 다는 점 이 다 . 베트남 의 경우 가 그랬 다 . 티우 정권 이 미국 의 힘 에 의해서 자신 들 의 권력 을 유지 하 고자 했 지만 민족주의 세력 에 의해서 좌초 된 바 있 다 . 우리 도 지금 한국 사람 이 면서 미국 사람 보다 더 미국 적 으로 사고 하 고 싶 어 하 는 사대주의자 가 있 다 . 이것 은 큰 비극 이 다 . 이것 은 자기 가 무엇 인지 도 모르 고 민족 의 장래 에 대해서 단 한 번 도 생각 해 본 적 이 없 는 가장 무 책임 한 자 . 자기 개인 의 이익 만 을 옹호 함 으로써 호의호식 하 고 싶 어 하 는 기득 권 세력 의 파렴치 다 . " ' 자본주의 대 사회주의 ' 에서 ' 강대국 대 약소국 ' 으로 ⓒ 오마이 뉴스 남소연 조정래 에게 소비 에 트 해체 이후 의 현실 역사 는 신 제국주의 적 질서 인 것 처럼 보였 다 . 그것 은 19 세기 와 는 다른 방식 의 영토 식민지 체제 에서 경제 식민지 체제 로 전화 하 는 나쁜 방식 의 세계 화 를 의미 하 는 것 처럼 도 느껴졌 다 . 그 는 인터뷰 도중 ' 신 사대주의자 ' 라는 표현 을 자주 썼으며 , 자본주의 와 사회주의 라는 이념형 대신 강대국 과 약소국 이 라는 표현 을 애용 했 다 . 그런 그 는 21 세기 가 과거 와 같 은 이념 의 세기 일 수 는 없 다는 주장 도 덧붙였 다 . " 나 는 좌우 그런 식 으로 말 하 는 것 을 소련 이 망한 이후 에 는 안 하 고 싶 다 . 지금 지구 상 에 는 오로지 자본주의 만 이 있 다 . 중국 이 사회주의 국가 라고 하 지만 내 판단 에 는 아니 다 . 다만 사회주의 시장 경제 라고 말 할 뿐 이 다 . 베트남 역시 사회주의 체제 를 완전히 포기 한 것 처럼 보인다 . 요즘 많이 언급 되 는 남미 의 경우 도 국가 적 단위 에서 만 미국 을 막 겠 다는 것 이 지 , 사회주의 를 구현 하 겠 다는 것 은 아니 다 . 그러므로 강대국 과 약소국 우리 는 이렇게 말 해야 한다 . 오로지 생존 을 위한 18 , 19 세기 의 영토 식민지 시대 의 관계 가 21 세기 에 는 경제 식민지 관계 로 바뀌 면서 남미 의 약소국 들 이 미국 에 대항 에서 뭉치 는 현상 으로 보인다 . 우리 나라 역시 우리 의 생존 을 위해 미국 과 거리 를 둘 건 두 고 따질 건 따지 는 냉철 한 경제 관계 로 가 야 한다 . 감상적으로 우방 이 니까 의지 해야 한다 이런 논리 는 곤란 하 다 . 현재 의 세계 화 라고 하 는 것 또한 새로운 방식 의 신 제국주의 질서 로 생각 해야 한다 . " 조정래 는 과거 와 같 은 방식 의 세계사 적 이념 대립 의 축 이 무너졌 다고 주장 했 다 . 그런 점 에서 , 미국 과 의 관계 문제 역시 그 는 냉철 한 경제 적 거래 관념 으로 볼 필요 가 있 다고 주장 했 다 . 경제 적 거래 관계 의 문제 로 미국 을 사유 한다면 , 친 미 라든가 반미 라고 하 는 감정 적 수사 는 무 의미 해진다 . 그렇 게 본다면 가령 한 미 FTA 반대 문제 를 무리 하 게 반미주의 로 연결 시키 는 보수주의자 들 의 색깔 공세 는 근거 없 는 것 이 다 . " 역사 적 으로 우리 에게 미국 은 거부 할 수 도 부정 할 수 도 없 는 그야말로 애증 이 엇갈리 는 존재 다 . 미국 은 우리 경제 발전 초기 에 엄청난 이익 을 준 존재 다 . 그렇 다고 해서 미국 이 우리 를 피 를 나눈 형제 로 잘 봐 주 는가 하 면 그것 은 아니 다 . 경제 관계 에서 는 냉철 한 거래 관계 일 뿐 이 다 . 한 미 FTA 문제 의 경우 , 양심 적 인 세력 은 시기상조 라고 말 한다 . 나 는 무엇 때문 에 저렇 게 빠른 속도 로 정부 가 협정 을 진행 해 나가 는지 모르 겠 다 . 전 국민 , 전 국가 의 존립 과 관계 되 는 문제 는 공청회 를 해야 한다 . 또한 모든 자료 를 공개 해야 한다 . 그런데 갑작스럽 게 하 고 시기 를 정해 놓 고 해야 한다는 억지 를 부리 고 있 는데 이 는 미국 이 원해서 하 는 것 이 지 , 우리 국민 이 원 하 는 것 이 아니 다 . 심한 사람 은 FTA 하 면 한국 사람 은 다 거지 된다고 말 하 는 사람 이 있 다 . 그 정도 로 피해 가 크 다 . 그럴 때 우리 가 미국 에게 우리 는 우방 이 고 형제 이 니까 해야 한다 그러 면 될까 . 그것 은 곤란 하 다 . 미국 과 의 관계 역시 감상 적 으로 접근 하 면 안 된다 . 경제 논리 는 냉혹 한 것 이 니까 . " " 한국 소설 위기 의 원인 은 1 인칭 소설 "ⓒ 오마이 뉴스 남소연 오늘 의 한국 사회 에 대해 이야기 를 나누 었 지만 , 역시 조정래 는 우리 문단 의 대표 적 인 중견 작가 다 . 그것 도 대중 들 에게 아주 잘 읽혀 지 는 작가 다 . < 태백산 백 > 이 100 쇄 를 돌파 한 것 이 1997 년 이 고 현재 는 200 쇄 를 눈앞 에 두 고 있 다 . 이번 에 < 아리랑 > 이 100 쇄 를 돌파 함 으로써 < 한강 > 을 포함 하 여 , 순문학 작품 이 1200 만권 이상 팔렸 다는 이야기 가 된다 . 소설 문학 의 위기 를 말 하 고 , 독자층 의 이탈 을 운위 하 는 문단 에서 이것 은 매우 뜻 깊 은 일 처럼 느껴진다 . 문단 에서 는 소설 문학 의 위축 을 두 고 교양 독자층 의 문학 으로부터 의 이탈 을 거론 한다 . 실제로 내 가 주변 에서 만날 수 있 는 많 은 사람 들 이 소설 을 읽 지 않 는 이유 를 , 독서 에서 얻 을 수 있 는 효용 을 찾 기 어렵 다는 점 을 들 고 있 다 . 흔해빠진 감상 과 연애담 을 지루 할 정도 로 자주 읽 다 보 니 , 뻔하 다는 생각 이 든다는 것 이 다 . 그렇 다면 조정래 의 소설 이 이렇 듯 광범위 한 독자 들 의 관심 속 에서 읽힐 수 있 었 던 동력 은 무엇 일까 ? 작가 에게 물 어 보 았 다 . " 첫 번 째 는 분단 된 역사 상황 속 에서 지난 역사 의 진실 을 남북한 이 전부 자기 들 정권 집단 의 요구 대로 왜곡 했 다 . 나 는 그 왜곡 된 역사 를 소설 적 으로 교정 하 고 복원 하 기 에 애썼 다 . 독자 들 이 이 부분 에 동의 해 주 었 던 것 같 다 . 두 번 째 로 경제성장 과 함께 계속 독자 들 의 지적 수준 이 성장 했 다는 점 을 들 수 있 다 . 그런 독자 들 은 심각 하 고 무 게 있 는 이야기 들 을 여전히 기다리 고 있 다 . 이런 두 가지 요소 가 내 소설 의 생명력 을 지속 시켜 준 것 같 다 . "< 한강 > 이후 에 그 가 출간 한 소설 < 인간 연습 > 또한 소설 시장 의 불황 에 도 불구 하 고 초판 은 3 만부 를 찍 었 고 , 한 달 만 에 7 만 부 가량 팔렸 다고 한다 . 그럼에도 불구 하 고 역시 한국 소설 이 위기 라는 것 은 부정 할 수 없 는 현실 이 다 . 그 는 이 위기 의 원인 을 1 인칭 소설 에서 찾 고 있 었 다 . 특히 젊 은 작가 들 이 1 인칭 소설 들 을 많이 쓰 는데 , 그러 다 보 니 내면 의 이야기 를 중언부언 하 는 데 서 멈추 고 있 다는 것 이 다 . 무엇 보다 도 소설 은 이야기 성 이 중요 한데 , 이야기 성 을 확보 하 기 위해서 는 이 1 인칭 소설 쓰 기 를 벗어나 야 한다는 것 이 다 . 일리 있 는 주장 으로 느껴졌 다 . 조정래 는 대하소설 3 부 작인 < 태백산맥 >, < 아리랑 >, < 한강 > 이후 자신 의 소설 적 관심 이 변화 하 고 있 다는 점 도 고백 했 다 . "< 한강 > 까지 는 우리 민족 의 문제 를 통해서 우리 사회 성원 들 이 알 아야 하 거나 인식 해야 되 는 문제 들 을 이야기 하 고 싶 었 고 , 그것 이 우리 민족 의 역사 를 통해 인류사 적 문제 로 확대 되 길 희망 했 다 . 지난 번 프랑크푸르트 도서 전 에 갔 을 때 , 낭 독회 에서 사회 자 가 묻 기 를 당신 은 새 소설 에서 구라파 독자 들 에게 무엇 을 보여 주 고 싶 으냐고 물 었 을 때 , 그것 은 한국 의 이야기 이 자 인류 전체 약소민족 들 이 겪 을 수 밖에 없 는 불행 한 과거 이 고 , 앞 으로 도 그러 한 역사 의 반복 은 계속 될 것 이 기 때문 에 경종 을 울리 고 싶 었 다고 말 했 다 . 일본 에서 < 태백산맥 > 이 번역 되 었 을 때 한 평론가 가 이 작품 은 한국동란 에 대한 이야기 뿐 만 이 아니 라 전 인류사 적 강대국 의 범죄 에 대한 고발 이 라고 했 다 . < 한강 > 을 쓰 고 나 니까 우리 민족 의 문제 를 전 인류사 적 주제 와 소재 로 나아가 는 것 이 작가 로서 바람직 하 지 않 은가 하 는 생각 이 들 었 다 . 소련 의 멸망 과 더불 어 우리 분단 과 연결 되 어 파괴 되 는 한 인간 의 문제 를 쓴 것 이 < 인간 연습 > 이 고 , 현재 문예지 에 연재 되 고 있 는 < 오 하느님 > 은 소위 강대국 이 약소국 들 을 향해 어떠 한 인간 범죄 를 일으키 고 있 는가 , 또 저지를 것 인가 를 성찰 하 는 작품 이 다 . " 아버지 에 관한 유년 의 기억 , 그리고 ' 큰 소설 ' 조정래 와 의 인터뷰 는 두 시간 에 걸쳐 이어졌 다 . 소설 을 쓰 는 일 을 스스로 ' 글 감옥 ' 에 갇힌 다고 말 하 는 작가 를 만나 는 것 은 쉽 지 않 은 일 이 었 다 . < 아리랑 > 100 쇄 출간 이 라는 우연 한 계기 가 그것 을 가능 케 했 다 . 조정래 의 소설 을 읽 으면서 또 대화 를 거듭 하 면서 느끼 게 되 는 것 이 지만 민족주의 에 대한 그 의 인식 은 매우 치열 한 것 이 어서 , 그 의 강건 한 인성 의 뼈대 가 된 듯 했 다 . 음성 은 강직 하 고 단호 했 고 , 명료 한 표준어 의 종결 어미 가 인상 적 이 었 다 . 그러나 사 적 담화 를 나누 는 자리 에서 는 그 의 소설 에서 들 을 수 있 었 던 아름답 게 발성 되 는 전라도 사투리 가 끼어들 었 다 . 그 의 민족주의 는 어디 서 온 것 일까 . 조정래 를 만나 고 집 으로 돌아와서 그 가 이전 에 출간 했 던 산문 집 < 누구 나 홀로 선 나무 > 를 다시 읽 어 보 았 다 . 그 산문 집 에서 유독 그 의 부친 인 철 운 스님 에 대한 기록 이 인상 적 으로 뇌리 에 남 았 다 . 속명 이 조종현 인 그 의 부친 은 만해 한용운 의 제자 로 , 식민지 시기 비밀결사 조직 이 었 던 만당 의 일원 이 었 다 . 해방 당시 선암사 의 부 주지 였 던 철 운 스님 은 해방 을 맞이 한 상황 속 에서 세 가지 현수막 을 절 앞 에 내걸 었 다고 한다 . " 절 은 사회 에 봉사 해야 한다 . "" 모든 사답 은 소작인 들 에게 무상 분배 해야 한다 . "" 승려 들 은 자질 향상 을 위해 공부 에 매진 해야 한다 . " 이 운동 은 주지 와 충돌 을 빚 었 고 , 절 의 승녀 가 양분 된 가운데 ' 여순 사건 ' 을 맞 게 된다 . 그 와중 에 철 운 은 빨갱이 로 몰려 경찰서 에 붙들려 가 고 , 서북 청년단 에 집단 으로 구타 당해 빗장뼈 가 부러지 고 , 세 번 이나 즉결 처형장 으로 끌려갔 다 구사일생 으로 살아난다 . 그것 이 조정래 가 초등 학교 1 학년 때 의 일 이 다 . 한국 의 대표 적 인 중견 작가 들 은 유년기 에 이러 한 충격 속 에 고스란히 노출 된 경우 가 많 다 . 작품 쓰 기 란 결국 이 유년기 체험 의 객관화 과정 , 세계 의 근원 적 폭력 성 에 대한 해석 과 분석 작업 에서 출발 한다 . 어떤 작가 들 은 이데올로기 와 결부 될 수 밖에 없 는 유년기 의 피해 의식 에 매몰 되 고 , 어떤 작가 들 은 이 로부터 성숙 한 세계 전망 의 자리 로 나아간다 . 내 판단 에 조정래 의 문학 은 후자 에 가 닿 아 있 다 . 그 가 큰 소설 을 지속 적 으로 쓸 수 있 었 던 것 은 이러 한 균형 감각 에 도 힘입 은 바 크 다 . 이런 생각 이 드 는 밤 이 었 다 . 관련 기사 - [ 좌우지간 ①- 이문열 ] " 내 가 왜 386 을 . ..- [ 동영상 ] 소설가 조정래 와 한국 사회 를 . .. 2007 - 02 - 06 09 : 13 ⓒ 2007 OhmyNews 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기