‘ 출가 스님 ’ 이 못 하 면 ‘ 재 가 불자 ’ 가 나 서 야 불교 의 수계 의식 은 엄숙 함 을 넘 어 장엄 하 다 . 10 계 를 받 는 사미 · 사미니 의 수계 든 , 250 계 비구계 와 348 계 비구니계 를 받 는 비구 · 비구니 의 구족계 수계 의례 든 마찬가지 다 . 수계 의식 때 면 밤 을 꼬박 새워 3000 배 를 한다 . 파르라니 깎 은 머리 에서 땀방울 이 뚝뚝 떨어진다 . 세속 의 질긴 인연 을 끊 고 스님 으로 살아가 려는 다짐 의 결정체 다 . 연비 의식 도 치른다 . 촛농 을 물들인 삼 베실 의 불 이 살갗 을 태운다 . 오직 부처 님 법대 로 살 겠 다는 발원 의 상징 이 다 . 부모 도 속세 도 등진 불제자 가 초발심 을 잊 지 않 게 연비 는 팔뚝 에 귀한 상처 까지 남긴다 . 아무 나 스님 이 되 진 못한다 . 인간 의 본능 마저 거스르 는 ‘ 독한 ’ 이 들 이 다 . ‘ 우파니샤드 ’ 경구 처럼 버림 으로써 영원 하 고 청정 한 진리 를 얻 는 이 들 이 스님 이 다 . 상구보리 하화중생 ( 上求 菩提 下 化 衆生 ) 의 실천자 들 이 다 . ‘ 잡 아함경 ’ 에서 처럼 마음 의 밭 을 갈기 에 불자 들 은 기꺼이 시주 하 고 두 손 모아 고개 숙인다 . 이 땅 의 스님 이 라면 누구 나 초발심 을 내 고 운수납자 의 길 을 잡 았 다 . 그 스님 들 의 공동체 이 자 한국 불교 를 대표 하 는 조계 종단 이 볼썽사납 다 . “ 견지동 정치 가 여의도 정치 를 뺨친다 ” 는 뒷말 이 , “ 해도 너무 한다 ” 는 말 이 저절로 나온다 . 총무원장 이 ‘ 탄핵 ’ 되 는 초유 의 사태 까지 빚어졌 다 . 스님 의 근기 ( 根機 ) 가 문제 이 든 , 조계종 정치 의 희생양 이 든 , 이름난 문중 선승 의 민낯 이 보였 다 . ( ... 생략 . ..) 출가 자 스님 들 이 제 역할 을 하 지 않 으면 재 가 불자 들 이 나설 수 있 다 . 최근 월정사 에서 열린 한국 대학생 불교 연합회 ( 대불 련 ) 전국 동문 대회 에서 는 “ 종단 의 무능 함 을 보 았 다 ” 며 “ 파사현정 의 정신 으로 범계 비리 승 을 축출 하 고 권승 카르텔 을 해 체하 는 인 적 청산 과 사부 대중 의 평등 한 참 종권 부여 , 수행 과 재정 의 분리 , 총무원장 직선제 등 제도 개혁 ” 을 추진 한다는 결의문 이 채택 됐 다 . 무엇 보다 한국 불교 의 갈 길 을 ‘ 승가 공동체 ’ 가 아닌 ‘ 재 가 공동체 ’ 에서 찾 자는 목소리 까지 나왔 다 . 정의 평화 불교 연대 가 연 포럼 에서 는 “ 대만 의 거사 불교 운동 처럼 종단 바깥 에 청정 한 불교 를 만들 고 , 종단 에 대한 불복종 운동 , 시주 거부 운동 전개 ” 까지 제안 됐 다 . 청나라 말 중국 에서 일어난 거 사 불교 운동 은 기득 권 스님 들 이 제 역할 을 하 지 못하 자 거사 들 이 나섰 다 . 그 영향 을 받 은 대만 불교 는 지금 다양 한 재 가 공동체 가 활성 화 돼 대승불교 정신 을 널리 퍼뜨리 고 있 다 . 재 가 불자 가 스님 에게 종속 된 게 아니 라 불법 을 펴 는 불교 공동체 의 당당 한 일원 으로 몫 을 하 는 것 이 다 . 어쩌면 출가 자 중심 이 아닌 재 가자 중심 의 ‘ 종단 ’ 이 세워질 수 도 있 다 . 종교 적 청정 성 , 도덕 적 정당 성 이 더 반듯 한 쪽 으로 사람 들 은 모인다 . 신심 깊 은 불자 가 만나 고자 하 는 것 은 ‘ 스님 ’ 이 아니 라 ‘ 부처 ’ 요 , 얻 고자 하 는 것 은 ‘ 스님 법 ’ 이 아닌 ‘ 부처 법 ’ 이 기 때문 이 다 . 충남 당진 으로 귀촌 한 불교 신자 지인 이 전화 를 했 다 . “ 신도 증 반납 했 어요 . 이젠 절 , 스님 말 고 서산 마애 삼존 불 을 찾 으려고요 . ” 도재 기 / 문화 에디터 ( 2018 . 8 . 24 경향신문 )