< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 놀라운 사진 들 [ 4 ] 자연 Nature 자연 [ nature , 自然 ] 나와서 , 자라 고 , 쇠약 해져 , 사멸 하 며 그 안 에서 생명력 을 가지 고 스스로 의 힘 으로 생 성 , 발전 하 는 것 . 그리스 에서 는 자연 을 피시스 ( physis ) 라 하 였 다 . 이 말 은 피 오마이 ( 태어나 다 ) 라는 동사 에서 유래 하 며 , 본래 ' 생성 ( 生成 ) ' 을 뜻 한다 . 아리스토텔레스 의 정의 에 따르 면 자연 이란 ' 그 자체 안 에 운동 의 원리 를 가진 것 ' 이 다 . Gorgeous MoonAmazing kayaking trip at seaSunset at the North Pole with the moonHanging naked man orchardHot air balloon lands on the moonWaves create a sea shellAmazing tornado over waterRock splashes at sunsetBeauty of nature all in o &# 110 eMoon parachutWatering the moonMoonlight over the oceanPyramids create vivid colors at nightMother naturePunching through waterDolphine cloudNature kissHanging GardenStunning water on the spider webMount Fuji lenticular cloudsAmazing aurora boralisHuge Rain cloudsMount St . Michel , Normandy , FrancePetrified Sand Dunes , UtahThe rare monkey Orchid 이 와 같 은 그리스 의 자연관 에서 는 , 자연 은 조금 도 인간 에게 대립 하 는 것 이 아니 고 오히려 그러 한 생명 적 자연 의 일부 로서 그것 에 포괄 되 어 있 다 자연 은 인간 에게 대하 여 이질 적 · 대립 적 이 아니 고 그것 과 동질 적 으로 조화 하 고 신 ( 神 ) 마저 도 거기 에서 는 자연 을 초월 하 는 것 이 아니 고 거기 에 내재 적 이 다 . 실제로 탈레스 의 말 처럼 " 만물 은 신 들 로 가득 차 있 다 ". 따라서 여기 서 자연 을 인식 한다는 것 은 , 근대 에서 처럼 우리 들 과 상관없 는 이 자연 에 밖 으로부터 실험 ( 實驗 ) 이 라는 ' 고문 ( 拷問 ) ' 을 가하 여 자백 시켜 이것 을 지배 하 는 것 이 아니 고 , 우리 들 에게 친밀 한 동질 자 로서 이것 을 안 으로부터 직관 하 고 이해 하 는 것 을 말 한다 . 결국 그리스 에서 는 자연 은 인간 이나 신 ( 神 ) 까지 도 포괄 하 고 살 아 있 는 그대로 의 자연 이 며 이러 한 일종 의 ' 범 자연주의 ( 汎 自然 主義 ) ' 가 밑바탕 에 있 었 다고 말 할 수 있 다 . 그러나 중세 그리스도교 세계 에 들어서 면 , 이 그리스 의 범 자연주의 는 분쇄 되 어 , 하느님 과 인간 과 자연 과 의 분명 한 계층 적 · 이 절 적 질서 가 나타난다 . 거기 에서 는 자연 도 인간 도 하느님 에 의해서 창조 된 것 이 며 하느님 은 완전히 초월 해 있 다 . 인간 도 이제 는 자연 의 일부 가 아니 고 , 자연 은 인간 과 는 독립 적 으로 하느님 에 의해서 창조 된 것 으로서 인간 의 관여 를 받 지 않 는 ' 다른 것 ' 이 된다 . 여기 에서 자연 을 인간 과 완전히 독립 , 관계 가 없 는 것 으로서 객관화 하 여 , 이것 에 밖 에서 실험 적 조작 을 가하 여 과학 적 으로 파악 하 려는 근대 의 실증주의 적 태도 의 원천 을 찾아볼 수 있 다 . 이렇게 관찰 하 게 되 면 자연관 에 대해서 고대 와 중세 를 연결 시켜 이것 을 근대 에 대립 시키 는 것 과 같 은 지난날 의 사고방식 보다 오히려 중세 와 근대 를 연결 시켜 이것 을 고대 의 자연관 과 대립 시키 는 것 이 훨씬 합당 하 다고 생각 된다 . 즉 중세 에서 의 자연 은 하느님 이 인간 에 대하 여 제삼자 로서 정립 ( 定立 ) 시켰 다 . 이리하여 자연 은 인간 과 동질 의 것 이 아니 고 조금 도 인간 의 유추 를 허용 하 지 않 는 그 자신 의 존재 , 타자 ( 他者 ) 가 되 었 다 . 자연 의 이 ' 비 인간 화 ' 가 추진 되 었 을 때 , 그것 은 마침내 자연 으로부터 모든 인간 적 요소 , 빛깔 이라든가 냄새 라든가 하 는 ' 제 2 성질 ' 이나 ' 목적의식 ' 등 을 추방 하 고 오로지 이 를 크기 · 형태 · 운동 등 의 자연 자체 의 요소 를 인과 적 ( 因果 的 ) 으로 분석 하 지 않 으면 안 된다는 입장 에 이른다 . 이것 이 근대 의 ' 기계 론 적 자연관 ' 이 다 . 이 에 이르 는 사상 적 계기 가 중세 에 이미 준비 되 어 있 었 다고 는 하나 , 그 철저 한 자각 은 근세 철학 의 시조 R . 데카르트 에 의해 이루 어 졌 다 . 그 는 아리스토텔레스 의 생명 적 · 심 적 ( 心 的 ) 인 요소 인 ' 아니마 ' 를 자연 으로부터 전적 으로 제거 하 고 오직 한결 같 은 기하학 적 ' 연장 ( 延長 ) ' 으로서 이해 한다 . 이리하여 살 아 있 는 자연 을 원형 으로 한 그리스 의 유기 적 자연관 은 생명 을 배제 한 무기 적 자연 , 오로지 수학 적 · 인과 적 으로 취급 되 는 죽 은 자연 을 원형 으로 삼 는 것 으로 크 게 바뀌 었 다 . 생명 적 자연 이 라 일컬 어 지 는 것 은 이러 한 자체 가 빛깔 도 냄새 도 없 는 연장 만 을 가지 는 수학 적 · 물리 적 자연 이 특별 한 배치 ( 配置 ) 를 받 는 것 에 지나 지 않 는다 . 오늘날 아직 도 우리 들 은 본질 적 으로 는 이러 한 데카르트 적 인 자연관 에 입각 하 고 있 는 것 이 다 . 이 는 서양 철학 의 관점 에서 이해 한 것 이 고 , 동양 철학 에서 는 전혀 다르 게 이해 하 고 있 다 . ( 이 는 다음 기회 에 정리 하 기 로 한다 ) 우리 에게 신선 한 공기 를 제공 하 는 나무 들 이 무성 한 숲 ( forest ) , 민물고기 들 이 뛰어노 는 강 ( river ) , 다양 한 풀 들 이 자라나 는 넓 은 평원 ( plains ) , 지구 의 2 / 3 를 차지 하 고 있 는 바다 ( sea ) … . 이러 한 모든 것 들 을 우리 는 자연 ( nature ) 라고 부른다 . 홍 슈 의 놀라운 사진 놀라운 사진 들 [ 1 ] 동물 Animals 놀라운 사진 들 [ 2 ] 조류 Birds 놀라운 사진 들 [ 3 ] 바다 sea 놀라운 사진 들 [ 4 ] 자연 Nature 놀라운 사진 들 [ 5 ] 인간 Homo sapiens 놀라운 사진 들 [ 6 ] ART Fantastic 놀라운 사진 들 [ 7 ] Ben goossens - 초현실주의 놀라운 사진 들 [ 8 ] 사막 Desert 놀라운 사진 들 [ 9 ] 사막 의 오아시스 놀라운 사진 들 [ 10 ] 사막 의 동물 들 놀라운 사진 들 [ 11 ] 우주 Space 놀라운 사진 들 [ 12 ] 심해어류 놀라운 사진 들 [ 13 ] 곤충 Insects 놀라운 사진 들 [ 14 ] 빛 Light 놀라운 사진 들 [ 15 ] 어린이 Child 놀라운 사진 [ 16 ] 활화산 Active Volcano