신성 함 과 그 형식 으로서 의 간결 함 에 대하 여 - 김선영 시인 의 최 근작 을 중심 으로 박현수 ( 시인 , 경북 대 교수 ) 필자 와 김선영 시인 은 사제 지간 이 라는 세속 적 인 인연 이 있 지만 , 그러나 그런 우연 적 인 인연 이 라면 지금 까지 그 인연 이 지속 되 지 는 않 았 을 것 이 다 . 시인 과 의 필연 적 인 인연 은 시인 의 첫 시집 󰡔 사가 ( 思 歌 ) 󰡕 ( 1968 ) 에 실린 시 , ｢ 고 요 ｣ 에 나오 는 다음 구절 이 맺 어 준 것 이 라 필자 는 믿 고 있 다 . 첫 보행 을 빛 깊숙이 들 이 미 시 다 . 시 를 배우 던 청년 에게 이 구절 은 큰 감명 을 주 었 다 . 이 짧 은 구절 은 초월 적 존재 ( “ 이 고요 보다 / 먼저 / 일어나 시 는 이 ” ) 가 혼탁 한 이 세상 으로 한 발 나서 는 성 스러운 장면 으로 읽혔 다 . 시행 도 마치 계단 과 같 은 형태 를 취하 고 있 어 신성 한 존재 가 한 발 내딛 는 것 이 시각 적 으로 느껴 지 기 조차 하 였 다 . 그리고 빛 속 으로 한 발 내딛 는 그 존재 는 필연 적 으로 제 스스로 가 빛 으로 가득 찬 존재 일 수 밖에 없 다고 생각 하 였 다 . 그리고 이 구절 에서 특별히 지적 하 고 싶 은 것 은 이런 신성 함 을 그토록 극 적 으로 만든 것 이 다름 이 아니 라 이 표현 이 지닌 절대 적 인 간결 함 이 라는 것 이 다 . 젊 은 날 에 는 즉각 적 인 느낌 으로 수용 하 여 정확히 인식 하 지 는 못하 였 는데 , 시간 이 오래 지나 서 야 이 점 을 깨닫 게 되 었 다 . 성경 의 “ 빛 이 있 으라 하 시 매 빛 이 있 었 다 ( 창세기 1 : 3 ) ” 는 구절 에 대한 부알로 의 해설 을 읽 고 이 느낌 은 확신 이 되 었 다 . 부알로 는 창세기 의 이 구절 이 “ 자연 의 절대 적 인 통치자 께서 단 한 마디 로 빛 을 창조 하 셨 다 . ” 는 말 로 바꾸 어 표현 되 었 다면 , 신성 하 고 숭고 한 스타일 을 취하 긴 하 였 어도 진정 한 숭고 를 이루 지 는 못 했 을 것 이 라 한 바 있 다 . 신성 한 존재 의 신성 한 행위 에 대한 표현 은 이 신성 한 간결 함 없이 는 불 가능 하 였 다는 뜻 이 리라 . 이 표현 에 담긴 간결 함 과 순결 함 , 그리고 신성 함 은 서정시 의 위의 ( 威儀 ) 가 태어나 는 최고 의 조건 이 아닐 수 없 다 . 간결 함 은 서정시 의 중요 한 형식 적 요건 이 다 . 그리고 순결 함 과 신성 함 은 서정시 의 내 적 조건 이 다 . 순결 함 은 시인 의 시선 이 지닌 깨끗 함 이 고 , 신성 함 은 그 시선 이 포착 해 내 는 세계 의 진실 이 다 . 서정시 에서 이것 은 세계 와 자아 의 동일시 , 즉 서정성 으로 표현 된다 . 특히 간결 함 은 요즘 에 더욱 중시 되 어야 할 가치 라 생각 한다 . 근래 의 요설 적 인 시 를 읽 다 보 면 이런 특성 을 지닌 서정시 가 너무 그리워진다 . 고대 의 서사시 에서 장황 한 이야기 를 소설 이 떠맡 은 이후 로 , 시 는 홀가분 한 차림 을 제 본모습 을 갖출 수 있 었 다 . 그래서 시 에서 말 이 많 다는 것 은 비시 적 ( 非 詩 的 ) 인 현상 이 아닐 수 없 다 . 김지하 시인 이 언젠가 말 한 , 시 의 형식 으로서 의 ‘ 자발 적 가난 ’ 이 이런 비시 적 인 현상 을 비판 하 는 가장 적절 한 용어 라 할 만 하 다 . 이런 시각 에 따르 면 시 는 소비 지향 적 인 이 세계 에서 모든 것 들 의 과소비 를 벗어나 ‘ 자발 적 가난 ’ 을 실천 할 수 있 는 가장 강력 한 저항 담론 이 되 는 셈 이 다 . 시 의 이런 시대 적 소명 을 강조 하 는 것 이 시대 착오 적 인 주장 이 아님 은 현재 우리 가 목도 하 는 현상 을 보 면 수긍 할 수 밖에 없 을 것 이 다 . 김선영 시인 이 지닌 이러 한 시 적 특성 은 초기 시 에 국한 된 것 이 아니 라 모든 시 의 바탕 에 놓인 근원 적 속성 이 라 할 수 있 다 . 이런 바탕 을 이번 신작 소시 집 에 실릴 시 에서 다시 확인 할 수 있 었 다는 점 은 그래서 기쁘 고 다행 스러운 일 이 아닐 수 없 다 . 달 이 그물 을 풀 어 내린다 우람 한 산 하나 를 끌 어 올린다 무게 가뿐히 올라가 는 산 돌연 그물 안 에 갇힌 산 이 사자 처럼 포효 한다 하늘 을 가르 는 소리 에 가늘 한 달빛 그물 … 끊 어 질라 - ｢ 달 의 그물 ｣ 전문 이 시 에서 ‘ 달 의 그물 ’ 이 라는 것 은 포착 하 기 힘들 정도 로 미세 하 게 내려오 는 달빛 일 것 이 다 . 우리 말 에 ‘ 빛살 ’ 이 라는 어휘 가 있 다 . 사전 에서 이 말 은 “ 빛 의 줄기 ” 라 풀이 되 어 있 다 . 어느 광명 의 근원 에서 사방 으로 보내 지 는 빛 의 형태 가 줄기 와 유사 하 다는 인식 이 여기 에 담겨 있 다 . 이 빛 줄기 가 시인 에게 는 가로 세로 로 촘촘 하 게 엮 어 있 는 그물 처럼 인식 되 고 있 다 . 그 그물 은 단순 한 그물 이 아니 라 신성 한 힘 을 지닌 것 으로 그려진다 . 그러 니 “ 우람 한 산 하나 를 / 끌어올 ” 리 는 데 무슨 어려움 이 있 겠 는가 . 또한 그 물 에 사로잡힌 산 이 포효 한 장면 에 무슨 어색 함 이 있 겠 는가 . 달밤 의 신비 로운 광경 이 여기 시인 의 신비 한 그물 에 아주 간결 하 게 포착 되 어 있 다 . 이 처럼 이 시 에 는 앞 에서 설명 한 신성 함 과 순결 함 , 그리고 간결 함 이 모두 들 어 있 다 . 이런 특성 은 다음 시 에서 도 마찬가지 이 다 . 자정 지나 도 잠은 오 지 아니하 고 꽃 버 는 소리 들릴 때 손전등 켜 고 나가 본다 제 얼굴 만 한 손전등 을 도수 높 게 켜 놓 고 내려와 먼저 꽃 을 비추 고 있 는 달 우린 금방 친해져서 함께 꽃 을 비추 고 있 었 다 향기 만큼 은 둘 다 비출 도리 가 없 었 다 - ｢ 손전등 ｣ 전문 달 과 손전등 의 동일시 , 그리고 그 로부터 오 는 달밤 의 정취 가 간결 한 표현 으로 나타나 있 다 . 이런 간결 함 속 에 시인 의 세계관 , 문학관 이 잘 녹 아 있 는 것 이 다 . 시 가 설명 적 이 지 않 기 때문 에 여러 사항 들 이 그 넉넉 한 가난 의 빈틈 에서 잘 살 아 있 다고 할 수 있 다 . 이런 점 은 다른 시 에서 도 크 게 다르 지 않 다 . 바위 의 긴 잠 좀 깨워 보 려고 툭 밀 어 본다 꿈틀 하 는 바위 바위 잔등 에 앉 아 있 던 분홍 진달래 가 볼우물 로 호호 웃 는다 - ｢ 지귀 와 바위 ｣ 부분 만월 들 이 나란히 앉 아 있 는 선반 에서 푸른 달빛 이 일어섰 다 . 백자 하나 가 은하수 물결 을 타 고 둥실둥실 떠 내려 온다 . 문 을 나서 더니 아예 서편 으로 몸 을 트 는 게 아닌가 . - ｢ 아자방 의 달 ｣ 부분 이 들 시 에서 는 서정성 , 즉 자아 와 세계 의 동일 성 이 잘 포현 되 어 있 다 . 서정시 의 내 적 조건 으로서 순결 함 과 신성 함 이 천연 스럽 게 표현 되 어 있 다는 뜻 이 다 . 표현 의 자연 스러움 은 이 구절 들 이 시 를 위해 가공 한 수사학 의 일종 이 아님 을 의미 한다 . 세계 를 보 는 시인 의 시선 이 기본 적 으로 이렇게 주어진 것 이 어서 , 어떻게 보 면 이렇게 바라보 지 않 는 것 이 수사학 이 될 것 이 라는 생각 이 들 기 까지 한다 . 그리고 이런 시선 이 단조 롭 지 않 은 것 은 ｢ 지귀 와 바위 ｣ 에서 는 삼국유사 에 실린 설화 가 , ｢ 아자방 의 달 ｣ 에서 는 김상옥 시인 의 일화 가 뒷받침 하 고 있 기 때문 이 다 . ( 여기 에 인용 하 지 않 았 지만 ｢ 시인 의 데이트 ｣ 에서 는 서정주 시인 의 일화 가 이런 역할 을 하 고 있 다 ) 이 는 또한 어떤 소재 에서 도 시인 의 시선 이 흔들리 지 않 음 을 , 그럼에도 다채 로운 변주 를 하 고 있 음 을 의미 하 기 도 한다 . 이런 특성 은 어머니 를 다룬 나머지 시 에서 도 확인 할 수 있 다 . 격자 문살 의 헌 창호지 떼 어 내 고 새 것 붙이 시 던 어느 봄날 아직 쓸 만 한 데 뜯어내 고 새 것 붙인 그 날 에 는 우리 들 을 등 뒤 로 하 고 마음 을 보이 지 않 으셨는데 어머니 마음 은 거울 같 아서 잔등 으로 도 속 풍경 을 되 비쳤 지요 . 쪽진 비녀 아래 로 어머니 야윈 어깨 를 가느다란 물결 이 지나가 고 다시 큰 강 이 지나가 는지 가늘 게 떨리 던 물소리 가 점점 늘인 파도 로 부푸 는 것 을 . .. 창호지 에 번진 어머니 의 이슬 을 한참 비 처럼 흐르 는 달빛 이 지웠 겠 지만 요 . 까닭 을 모르 는 채 로 비밀 로 해 드린 그 날 의 일 은 달빛 한 점 의 흔적 으로 내 마음 에 촉촉이 남 아 있 어서요 . 그리하여 그 날 의 어머니 를 지금 도 달빛 안 에서 종종 만난 답니다 . - ｢ 어머니 흰 소나타 2 - 달빛 흔적 -｣ 전문 이 시 에서 순결 함 과 신 성함 의 대상 은 어머니 이 다 . 여러 아름다운 표현 에서 그 대상 을 바라보 는 순결 한 시선 과 신 성함 의 다른 표현 인 외경 심 이 잘 드러나 있 다 . 그런데 이 시 에서 중요 한 점 은 이 를 다루 는 표현 의 간결 함 이 다 . 이 시 의 소재 는 어떤 사건 으로서 에피소드 일 것 이 다 . 에피소드 는 아무리 짧 아도 시작 과 전개 , 그리고 그 전개 의 극점 과 끝 이 있 다 . 서사 문학 의 ‘ 발단 - 전개 - 절정 - 결말 ’ 은 이런 사건 의 모방 이 라 할 수 있 다 . 다시 말 해 에피소드 는 단계 를 나누 어 설명 할 수 밖에 없 는 서술 적 인 대상 이 라는 것 이 다 . 그러나 시인 은 이런 대상 에서 도 단호 하 게 간결 함 을 선택 한다 . 이 시 의 대상 은 우리 삶 에서 많 은 여인 이 겪 게 되 는 어떤 사건 일 것 이 다 . 그러나 여인 에게 슬픔 을 준 그 사건 은 창호지 저편 에 숨 어 있 다 . 아니면 새 창호지 로 가려져 있 는 것 이 다 . 이것 은 산문 적 인 세계 를 다루 는 서정 시인 의 기본 적 인 태도 가 아닐 수 없 다 . 시인 은 격정 으로 몰아쳐 오 는 이 산문 적 인 세계 를 오로지 서정 의 방패 로 막아내 고 있 는 것 이 다 . 그리고 그것 이 일관 되 고 있 다는 것 은 경이롭 기 까지 하 다 . 김선영 시인 은 초기 시 가 보여 주 듯이 이런 특성 을 시 적 바탕 으로 지니 고 있 다 . 이 점 에서 김선영 시인 은 가장 대표 적 인 서정 시인 이 라 할 수 있 을 것 이 다 . 여러 가지 세속 적 조건 이 갖추 어 졌 다면 세상 은 시인 의 진가 를 제대로 발견 할 수 있 었 을 텐데 , 현실 은 그렇 지 못하 여 내심 서운 하 다 . 그럼에도 시 에 대한 판단 이 한 시대 에 국한 되 지 않 음 이 하나 의 위안 이 될 수 있 으리라 . , 2020 . 여름 호 . 공유 하 기 글 요소