객관주의 적 관점 에서 볼 때 ' 믿음 ' 은 고작 해야 주관 적 의미 만 을 갖 는다 . 그러므로 객관주의 는 만일 우리 가 믿 음 을 지식 의 기초 로 삼 는다면 ' 주관주의 ' 에 빠지 지 않 을까 염려 한다 . 만일 어떤 믿음 이 단순 한 믿음 에 머물 지 않 고 지식 이 고자 한다면 그것 은 ' 참된 것 으로 정당 화 되 어야 한다 ' 고 믿 는다 . 그런데 어떤 믿음 을 참된 것 으로 정당 화 할 수 있 는 기준 또는 방법 이 문제 이 다 . 근대 의 객관주의 적 인식 론 은 이러 한 기준 또는 방법 을 토대 주의 적 관점 에서 접근 하 였 다 . 데카르트 의 인식 론 은 그러 한 대표 적 인 사례 가운데 하나 이 다 . 데카르트 는 ' 진리 의 절대 부동 의 토대 ' 를 찾 고자 한다 . 애매 성 과 유한성 , 우연 과 선택 이 인간 이 살아가 는 삶 의 특성 임 을 누구 보다 분명히 깨닫 고 있 었 지만 그럼에도 그 는 ' 그럴듯하게 보이 는 것 ' 과 는 달리 ' 절대 적 으로 참된 것 ' 이 있 다고 믿 었 고 그 와 같 은 절대 적 진리 인식 의 확고 부동 한 토대 가 어딘가 있 으리라고 믿 고 있 었 다 . 개별 적 인 것 에서 일반 적 인 것 으로 나아가 는 귀납 과정 이나 우발 적 경험 , 또는 전통 을 통해 전승 된 지식 이나 일반 적 으로 참된 것 으로 수용 된 이론 에서 도 이 토대 를 찾 을 수 없 음 을 데카르트 는 경험 하 였 다 . 경험 , 타인 , 사람 들 의 의견 , 그리고 사람 들 의 전통 은 확고 부동 한 지식 의 토대 와 거리 가 멀 뿐 아니 라 진리 와 는 동떨어진 편견 으로 가득 차 있 다고 생각 한다 . 따라서 만일 근거 가 있 는 과학 적 지식 을 얻 고자 한다면 우선 우리 는 모든 것 을 의심 할 태세 가 되 어 있 어야 한다 . 내 가 보 고 들 은 것 , 내 가 읽 고 생각 한 것 , 이 모든 것 을 적어도 한 번 은 통째 로 의심 해 보 아야 한다는 것 이 다 . 내 가 의심 하 고 있 다는 것 , 의심 하 는 행위 자체 만 이 의심 의 여지 가 없 는 것 일 뿐 그 외 모든 것 은 일단 의심 의 대상 이 될 수 있 다 . 모든 것 을 생각 중 에서 배제 할 수 있 으나 생각 하 는 것 자체 만 은 생각 중 에서 배제 할 수 없 다 . 따라서 생각 가운데 명석 판명 하 게 , 의심 의 여지 가 전혀 없이 , 내 가 지각 하 는 것 , 그것 만 이 참되 다고 생각 하 였 다 .