로마서 강해 11 3 장 1 - 8 사람 은 거짓 되 고 하나님 만 참 되 시 다음 성 설교 로마서 3 : 1 - 8 표면 적 유대인 은 유대인 이 아닙니다 . 또한 표면 적 할례 가 할례 가 아닙니다 . 오직 이 면적 유대인 , 즉 성령 의 할례 를 받 은 자 가 유대인 이 라는 것 입니다 . 이렇게 되 면 참 유대인 은 , 즉 참 이스라엘 은 누구 입니까 ? 분명 역사 적 으로 보 면 혈통 적 유대인 이 유대인 이 지만 이 말씀 에 의하 면 이 들 이 유대인 입니까 아닙니까 ? 아니 라는 말 입니다 . 여기 에서 말 하 는 이 면적 유대인 이 라는 것 은 하나님 으로부터 칭찬 받 는 자 즉 구원 받 은 자 를 말씀 하 시 는 것 입니다 . 예레미아 9 장 25 - 26 절 을 보 겠 습니다 . “ 여호와 의 말씀 이 니라 보 라 날 이 이르 면 할례 받 은 자 와 할례 받 지 못한 자 를 내 가 다 벌 하 리니 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모암 과 및 광야 에 살 면서 살쩍 을 깍 은 자 들 에게 라 무릇 모든 민족 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 하 셨 느니라 ” 심판 주 되 시 는 여호 와 하나님 께서 벌 을 내리 시 는데 할례 받 은 자 도 벌 하 시 고 할례 받 지 못한 자 도 벌 하 십니다 . 할례 받 은 자 들 은 유대인 입니다 . 할례 받 지 않 은 자 들 은 이방인 들 입니다 . 이방인 들 은 할례 받 지 않 았 기 때문 에 심판 을 받 고 , 유대 인 들 은 마음 에 할례 를 받 지 못했 기 때문 에 심판 을 받 습니다 . 이렇게 되 면 유대 인 들 이 육신 의 할례 를 받 은 것 은 이방인 들 은 모두 다 심판 아래 있 다는 것 은 선언 하 기 위한 육신 의 할례 라는 것 입니다 . 그리고 한 걸 은 더 나아가 유대 인 들 의 육신 의 할례 는 마음 의 할례 를 받 지 않 으면 여전히 심판 받 아 마땅 한 자 들 임 을 드러내 기 위한 육신 의 할례 가 됩니다 . 예레미아 6 장 10 절 을 보 면 “ 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 보 라 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자신 들 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 하 지 아니하 니 ” 귀 에 할례 를 받 지 않 았 다고 말씀 하 심 으로 말미암 아 유대 인 들 의 육신 적 할례 가 하나님 의 심판 을 결코 피할 수 없 다는 사실 을 말씀 하 십니다 . 여호와 께서 이스라엘 을 우상 숭배 로 인해 , 그리고 우상 숭배 로 나타나 는 행위 들 로 인해 북쪽 에 있 는 바벨론 제국 에 의해 잔인 하 게 진멸 될 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 그러 시 면서 예레미아 를 통해 외치 는 여호와 의 훈계 를 받 으라고 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 이 들 은 예레미아 의 외침 을 어떻게 듣 습니까 ? 욕설 로 들 어요 . 즉 예레미아 를 통해 하 는 여호와 의 훈계 를 욕 으로 들으니 이 들 의 행동 이 어떻게 나오 겠 습니까 ? 예레미아 를 죽이 려고 하 지 않 겠 습니까 ? 그런데 이런 일 을 누가 했 다는 말 입니까 ? 할례 를 받 은 유대 인 들 이 했 다는 말 입니다 . 특히 이 들 은 북 이스라엘 이 여호와 의 말씀 대로 앗 수르 에게 멸망 되 는 것 을 두 눈 으로 목격 한 자 들 입니다 . 그러나 남 유다 는 북 이스라엘 의 멸망 이 자신 들 에게 전혀 교훈 이 되 지 못합니다 . 오히려 바알 섬기 기 바쁜 사람 들 입니다 . 이 들 은 오직 아세라 생각 뿐 입니다 . 그러 니 예레미아 의 예언 을 좋아하 겠 습니까 싫 어 하 겠 습니까 ? 당연히 싫 어 하 지요 . 예레미아 가 좋 은 소리 하 지 않 잖아요 . 무슨 이야기 를 해요 . 유다 의 죄악 을 지겹 도록 반복 해서 이야기 해요 . 그러 니 이 예언 을 듣 는 유대 인 들 이 가만히 있 겠 습니까 ? 죽이 려고 하 지 않 겠 습니까 ? 예레미아 가 오히려 죄 를 범한 유다 를 위해 회개 합니다 . 심판 하 지 말 아 달 라고 언약 에 근거 하 여 부르짖 습니다 . 이러 한 예레미아 를 죽이 려고 합니다 . 예레미아 입 에서 나오 는 말 이 너무 듣 기 싫 습니다 . 이 들 은 육신 의 할례 를 받 았 지만 마음 의 할례 를 받 지 못했 습니다 . 그러 니 예레미아 의 외침 이 듣 기 싫 은 소리 입니다 . 그러면 도대체 유대인 의 나 음 이 무엇 입니까 ? 이것 이 3 장 1 절 에서 하 는 말 입니다 . 육신 의 할례 로 는 심판 을 피할 수 없 다면 육신 의 할례 를 받 은 유대 인 들 은 도대체 이방인 들 과 비교 에서 나 은 점 이 무엇 입니까 ? 이방인 들 입장 에서 는 어떻게 말 하 겠 습니까 ? 당연히 없 네 라고 할 것 입니다 . 그렇 지요 . 어차피 마음 의 할례 를 받 지 않 았 다면 유대인 이나 이방인 의 차이 가 없 잖아요 . 그런데 사도 바울 은 이방인 보다 나 은 점 이 범사 에 많 다 라고 합니다 . 그러 니 성령 받 은 사도 바울 과 인간 들 이 생각 하 는 것 이 많이 다르 지요 . 논리 적 으로 따져 보 면 할례 받 은 유대 인 들 의 장점 은 없 지요 . 그러나 성령 받 은 바울 에게 는 범사 에 많 다고 합니다 . 그 이유 는 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 다는 사실 입니다 . 참 이상 하 지요 . 하나님 의 말씀 을 맡 은 것 이 무엇 이 그리 이방인 에 비해 장점 입니까 ? 그 이유 를 3 절 부터 설명 하 고 있 어요 . “ 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌 하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 ” 예레미아 서 를 잠시 살펴 보 았 지요 . 남 유다 가 하나님 의 율법 을 지켰 습니까 ? 안 지켰 지요 . 이 들 은 우상 숭배 하 면서 여호 와 하나님 께서 보내 신 예레미아 도 죽이 려고 하 지 않 습니다 . 자신 들 의 죄 를 대신 담당 해서 기도 하 는 예레미아 를 말 입니다 . 이렇게 되 면 이 들 은 하나님 의 말씀 을 믿 지 도 않 았 고 , 그것 으로 인해 결국 심판 을 받 았 습니다 . 이렇게 되 면 하나님 의 미쁘 심 이 폐 해 집니까 ? 하나님 의 신실 하 심 이 폐 해 집니까 ? 결코 그럴 수 없 지요 . 오히려 이렇게 됨 으로 말미암 아 사람 들 은 다 거짓 되 다는 것 이 드러나 고 오직 하나님 은 참 되 심 이 증거 되 어 집니다 . 예레미아 10 장 10 절 을 보 면 “ 오직 여호 와 는 참 하나님 이 시 오 살 아 계신 하나님 이 시 오 영원 한 왕 이 시 라 그 진노 하 심 에 땅 이 진동 하 며 그 분노 하 심 을 이방 이 능히 당하 지 못하 느니라 ” 진노 를 내리 시 는 분 이 참 하나님 이 시 오 살 아 계신 하나님 이 심 을 증거 합니다 . 이렇게 되 면 진노 를 당하 는 인간 들 은 모두 가 다 죄인 이 되 겠 지요 . 율법 을 맡 은 자 들 인 유대인 , 할례 를 받 은 자 들 의 유익 이란 다름 아닌 자신 들 이 먼저 하나님 의 심판 을 받 았 다는 사실 입니다 . 그것 도 범사 를 통해 말 입니다 . 평소 그 들 이 살아가 는 모든 곳 에 율법 이 적용 되 어 졌 지요 . 이 율법 에 근거 하 여 이 들 은 심판 을 받 았 습니다 . 할례 받 은 유대 인 들 은 자신 들 모두 가 다 거짓 된 자 로 드러났 습니다 . 그러 면서 심판 하 신 하나님 이 참되 신 하나님 임 을 증거 하 였 습니다 . 그러 면서 구약성경 을 인용 합니다 . 그런데 우리 가 살펴본 예레미아 서 도 아니 고 다른 본문 도 아니 라 시편 51 편 4 절 을 인용 하 고 있 습니다 . 함께 시편 51 편 을 보 겠 습니다 . 시편 51 편 은 다윗 이 우리 아의 아내 와 동침 한 후 선지자 나단 이 그 에게 와서 다윗 의 죄 를 지적 할 때 다윗 이 내뱉 은 시 입니다 . 1 , 2 절 은 은혜 를 베푸 시 어 자시 의 죄 를 깨끗이 해 달 라고 합니다 . 그러 면서 다윗 은 자신 의 죄과 를 안다고 합니다 . 어떻게 알 고 있 습니까 ? 내 죄 가 항상 내 앞 에 있 나이다 라고 고백 하 지요 . 우리 아의 아내 를 범한 사건 을 두 고 생각 한다면 내 죄 는 우리 아의 아내 를 범한 것 입니다 라고 해야 하 지 않 을까요 ? 그런데 자신 의 죄 가 항상 자신 앞 에 있 다고 말 합니다 . 이것 은 단순 이 나 는 죄인 이 다가 아니 라 5 절 을 보 면 자신 이 죄악 중 에서 출생 했 고 어머니 는 죄 중 에서 자신 을 잉태 했 다고 말 합니다 . 자신 을 죄 덩어리 로 보 고 있 지요 . 그런데 4 절 에서 이렇게 말 합니다 . 그 죄 가 누구 에게 범한 죄 입니까 ? 우리 아입니까 아니면 우리 아의 아내 밧세바 입니까 ? 아니면 이스라엘 백성 들 에게 입 니까 ? 내 가 주 께 만 범죄 했 다고 하 지요 . 정말 엄청난 말 아닙니까 ? 우리 아의 아내 를 범했 으면 우리 아의 아내 에게 도 죄 용 서 빌 고 , 우리 아 에게 도 죄 용 서 빌 고 해야 하 지 않 습니까 ? 그런데 다윗 은 자신 이 주 께 만 죄 를 범했 다고 합니다 . 이 말 은 곧 인간 들 이 생각 하 는 죄 와 다윗 이 생각 하 는 죄 가 같 다는 말 입니까 다르 다는 말 입니까 ? 다르 다는 말 이 지요 . 다윗 은 자신 을 죄 덩어리 로 인정 하 면서 오직 그 죄 는 누구 께 만 범한 것 입니까 ? 주 께 만 범죄 한 것 이 라고 합니다 . 이 본문 이 오늘 로마서 에서 인용 한 말씀 입니다 . “ 주 께서 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 하 시 고 주 께서 심판 하 실 때 에 순전 하 시다 하 리이다 ” 로마서 3 장 4 절 에서 는 “ 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 ” 그렇 다면 도대체 이 말씀 의 의미 가 무엇 입니까 ? 간단 하 지요 . 사람 은 다 거짓 되 고 오직 하나님 만 참 되 시 다고 고백 하 게 만드 는 사건 이 바로 다윗 이 우리 아의 아내 를 범한 사건 입니다 . 다윗 의 유일 한 범죄 를 꺼 집 어 내 어 유대인 이 범사 에 나 음 이 무엇 인지 , 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 의 나 음 이 어떤 뜻 인지 를 설명 하 고 있 습니다 . 유대 인 들 이 하나님 을 믿 지 않 음 으로 하나님 의 신실 하 심 을 폐할 수 없 습니다 . 그 예 로 다윗 이 우리 아의 아내 를 범한 사건 을 끌 고 들어온 것 입니다 . 결국 다윗 이 우리 아 아내 를 범한 범죄 는 인간 은 모두 가 다 거짓 되 다 , 죄인 임 을 드러내 는 사건 입니다 . 동시 에 인간 의 죄 는 오직 주 께 만 범하 는 죄 임 을 드러냅니다 . 그러 면서 오직 하나님 만 이 다윗 의 죄 를 용서 하 고 의롭 다 하 실 수 있 고 , 오직 하나님 만 이 다윗 을 깨끗 하 다 하 실 수 있 습니다 . 이것 을 통해 주 님 께서 는 자신 이 참으로 의 로우신 분 이 시 면 오직 참 되 신 분 이 시 고 , 주 님 만 이 승리자 이심 을 증거 하 십니다 . 이것 이 할례 를 받 은 율법 을 맡 은 유대인 의 나 음 이 라는 것 입니다 . 이런 일 은 이방인 들 에게 는 있 어요 없 어요 . 자 , 이렇게 되 면 심각 한 문제 가 발생 하 지요 . 5 절 에 나옵니다 . 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 . 지금 다윗 의 불의 가 오히려 하나님 의 의 를 드러내 는 도구 가 되 었잖 아요 . 그렇 지 않 습니까 ? 그러면 사람 들 이 무엇 이 라고 말 하 겠 습니까 ? 진노 를 내리 시 는 하나님 은 불의 하 시 다고 하 지 않 겠 습니까 ? 불의 가 하나님 의 의 를 드러냈 는데 불의 한 자 를 심판 한다면 어떻게 하나님 이 의로운 분 이 신가 라고 하 지 않 겠 느냐 말 입니다 . 그러나 바울 은 일방 적 입니다 . 오히려 이렇게 말 합니다 . 결코 그렇 지 않 다 . 만일 하나님 께서 불의 하 시 면 세상 을 심판 하 실 수 없 지 않 는가 라고 반문 합니다 . 세상 을 심판 하 신다는 것 은 하나님 께서 의 로우 시 기 때문 이 라고 결론 내려 버립니다 . 여러분 이 말씀 에 동의 가 됩니까 ? 동의 될 수 가 없 어요 . 왜냐하면 합리 적 이 지 못하 고 논리 적 이 지 않 잖아요 . 그러 면서 7 절 에 다시 또 역접 접속사 를 사용 합니다 . 그러나 . 5 절 에서 도 그러나 를 사용 했 지요 . 7 절 에서 왜 그러나 를 사용 했 을까요 ? 다윗 의 사건 을 두 고 인간 들 은 모두 가 다 죄인 으로 드러났 고 오직 하나님 만 이 참되 심 을 증거 하 는 사건 이 었 다면 분명 이렇게 말 할 수 있 다는 것 입니다 . “ 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 ” 하나님 의 영광 을 더욱더 드러냈 는데 내 가 왜 죄인 처럼 심판 을 받 느냐 오히려 칭찬 을 받 아야 마땅 하 지 않 느냐 라는 주장 입니다 . “ 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 ” 이런 말 을 하 면서 사도 바울 을 비 꼽 니다 . 조롱 하 는 것 입니다 . 그래 그래 . 네 말 이 맞 다고 치 자 . 다윗 이 우리 아의 아내 를 범한 것 이 오히려 하나님 의 의 를 드러내 는 것 이 었 다면 우리 도 죄 를 지 어 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 되 겠 네 라고 조롱 하 는 것 입니다 . 사도 바울 이 말 이 꼭 이렇게 들리 지 않 습니까 ? 그런데 뭐 라고 합니까 ? 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 다 . 왜 그 들 이 정죄 받 는가 ? 그 이유 가 무엇 입니까 ? 율법 을 맡 은 유대 인들 , 할례 받 은 유대인 이 죄 를 범함 으로 모든 인간 이 죄인 으로 드러냈 다 . 뿐 만 아니 라 오직 하나님 만 이 참되 심 을 증거 하 게 한 행위 라고 말 할 때 정죄 받 는 자 들 이 뭐 라고 말 합니까 ? 우리 도 선 을 이루 기 위해 악 을 행하 자 라고 조롱 한다는 말 입니다 . 다윗 은 주 님 께서 꺾 으신 뼈 , 곧 예수 님 의 죽 으심을 전했 습니다 . 예수 님 께서 십자가 에 못 박혀 돌아가 셨 다는 것 은 모든 인간 들 이 죄인 이 며 모든 인간 들 이 오직 하나님 께 만 범죄 한 인간 임 을 드러내 셨 습니다 . 뿐 만 아니 라 그 예수 님 이 죽 으신지 사흘 만 에 부활 하 셔서 주 님 이 되 셨 습니다 . 그래서 모든 인간 들 은 예수 님 을 십자가 에 못 박 은 죄인 임 이 드러나 고 오히려 오직 십자가 에 못 박히 신 예수 님 만 이 주 님 이 심 을 친히 증거 하 셨 습니다 . 성도 는 이것 을 증거 하 는 자 입니다 . 그러 니 조롱 당할 수 밖에 없 고 미움 당할 수 밖에 없 습니다 . 지금 도 예수 님 의 십자가 를 더욱 높이 기 위해 우리 도 죄 를 짓 자 라고 주장 하 는 자 들 이 나옵니다 . 누구 앞 에 나올까요 ? 사도 바울 처럼 성령 받 은 자 가 예수 님 의 십자가 만 을 자랑 하 고 전할 때 저 들 은 이렇게 조롱 합니다 . 너 는 죄 밖에 못 짓 네 . 이런 소리 를 들어야 예수 님 만 이 의 로우신 분임 이 증거 됩니다 .