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 실록 읽 어 주 는 여자 ( 2 ) 
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 전통 시대 에 도 발렌타인데이 가 있 었 을까 ? 
 실록 읽 어 주 는 여자 / 2020 . 4 . 5 . 15 : 46 
 국가 기념일 이 아니 지만 많 은 이 들 이 기다리 는 날 이 있 습니다 . 발렌타인데이 와 화이트데이 가 여기 에 속할 텐데요 . 로마 의 ‘ 발렌티노 성인 St . Vanentine 축일 ’ 을 일본 의 한 제과 회사 가 왜곡 시켰 다는 지적 이 있 지만 , 그래도 우리 들 은 초콜릿 이나 사탕 등 을 이성 에게 선물 하 며 , 이 두 날 을 사랑 표현 의 기회 로 삼 습니다 . 
 옛 사람 들 은 어떻게 이성 에게 자신 의 마음 을 전했 을까요 ? 약 삼 천 년 전 의 사람 들 이 남긴 , 동아시아 에서 가장 오래 된 시집 『 시경 詩經 』 에서 엿볼 수 있 습니다 . 
 投 我 以 木瓜 , ( 그녀 가 ) 나 에게 모과 를 던져 주 기 에 , 
 報 之 以 瓊琚 . 나 는 아름다운 옥 노리개 를 드렸 습니다 . 
 匪 報 也 , 그것 은 보답 이 아니 라 , 
 永 以 爲 好 也 . 오랫동안 좋 은 사이 가 되 고 싶 어서 이 지요 . 
 投 我 以 木桃 , 나 에게 복숭아 를 던져 주 기 에 , 
 報 之 以 瓊瑤 . 나 는 아름다운 옥 을 드렸 습니다 . 
 投 我 以 木 李 , 나 에게 오얏 ( 자두 ) 을 던져 주 기 에 , 
 報 之 以 瓊 玖 . 나 는 아름다운 패옥 을 드렸 습니다 . 
 ( 『 시경 詩經 』 「 모과 木瓜 」 ) 
 ( 영친 왕비 패옥 . 출처 : 국립 고궁 박물관 홈페이지 www . gogung . go . kr ) 
 옛날 중국 에서 는 여성 이 마음 에 드 는 남성 에게 과일 을 던지 는 풍습 이 있 었 다고 합니다 . 서진 西晉 시대 의 문인 이 자 중국 ‘ 초 절정 미남 ’ 의 대명사 로 꼽히 는 반악 潘 嶽 이 나타나 면 , 온 동네 처녀 들 이 몰려와서 어찌나 많 은 과일 을 던졌 던지 수레 ( 지금 의 자가용 ) 가 가득 찼 다고 하 는데요 . 이 이야기 는 ‘ 반 랑 ( 반악 ) 에게 과일 을 던지 다 ’ 라는 ‘ 척 과 반 랑 擲 果 潘 郎 ’, ‘ 과일 을 던져서 수레 가 가득 하 다 ’ 는 ‘ 척 과 영거 擲 果 盈車 ’ 등 의 고사성어 를 남겼 습니다 . 
 선물 을 받 으면 이 에 대한 응답 이 있 어야 되 겠 지요 ? 위 의 『 시경 』 구절 을 보 면 , 과일 을 받 은 남성 이 허리 에 차 고 있 던 옥 을 여성 에게 선사 합니다 . 옛 사람 들 은 허리띠 에 옥 을 달 고 다녔 는데 , 이 를 패옥 佩玉 이 라 합니다 . 과일 을 준 상대 에게 옥 을 선물 하 는 행위 , 마치 여성 이 발렌타인데이 에 초콜릿 을 선물 하 면 , 남성 이 화이트데이 에 명품 백 으로 응하 는 것 과 비슷 할까요 ? 
 『 시경 』 속 남성 은 자신 의 행위 가 기계 적 ‘ 기브 앤 테이크 ’ 가 아니 라 , 오랫동안 인연 을 다져 가 기 위한 정표 情表 라고 말 합니다 . 더 큰 사랑 으로 대하 겠 다는 대인배 의 마음 이 엿보입니다 . 
 그런데 왜 하필 과일 을 던졌 을까요 ? 고대 로부터 여성 을 꽃 에 , 남성 을 벌 혹은 나비 에 비유 하 는데 , 그 들 의 조합 으로 열매 가 열리 지요 . 결국 ‘ 배필 이 되 어 당신 과 사랑 의 결실 을 맺 고 싶 어요 ’ 라는 고백 으로 보입니다 . 혹시나 이 글 을 읽 고 마음 에 드 는 이성 에게 과일 을 던지 실 분 이 계시 다면 , 맞 아도 안 아픈 과일 로 잘 고르 셔야 겠 습니다 . 
 TAG 마음 은 표현 하 지 않 으면 알 수 없 습니다 , 발렌타인데이 , 사랑 의 계절 , 세종 이야기 꾼 , 시경 , 실록 읽 어 주 는 여자 , 역사 문화 콘텐츠 , 오 채원 , 오 채원 연구소 공감 , 화이트데이 
 [ 강의 소개 ] 세종 인문 시리즈 
 오 채원 연구소 공감 / 오 채원 프로필 / 2020 . 3 . 22 . 20 : 57 
 오 채원 연구소 공감 에서 진행 하 고 있 는 세종 인문 시리즈 를 소개 합니다 . 
 1 . 세종 의 고 독력 孤獨 力 경영 – 세종 을 세종 으로 만든 힘 ( 고 독력 , 셀프 리더십 ) 
 2 . 세종 의 오득 五得 공감 – 세종 리더십 의 다섯 가지 열 쇳 말 ( 리더십 ) 
 3 . 세종 시대 의 행복 론 공향 共 享 - 더불 어 살맛나 는 세상 만들 기 ( 행복 자산 ) 
 4 . 창의 는 위기 속 에서 꽃 핀다 – 세종 의 위기관리 리더십 ( 위기관리 , 창의 성 ) 
 5 . 아름다움 이 적 을 이긴다 – 리더 의 멋 과 힘 ( 시각 적 메세지 , 리더십 ) 
 6 . 식솔 력 食率 力 - 왕 의 밥상 속 에 펼쳐진 리더십 ( 조선 음식 문화 , 리더십 ) 
 7 . 이 도 李 祹 씨 네 가족 이야기 – 세종 가족 의 소통 법 ( 가족 소통 ) 
 본 강좌 는 기업 ･ 대학 ･ 기관 등 에서 16 년 간 소통 ･ 인문학 ･ 세종 리더십 등 을 강의 해 왔 고 , 
 커뮤니케이션 석사 및 동양 철학 박사 ( 수료 ) 이 며 , 
 방송 ･ 음악회 를 통해 대중 과 만나 온 세종 이야기 꾼 오 채원 이 진행 합니다 . 
 자세 한 내용 은 첨부 파일 을 참조 해 주 십시오 . 
 이 외 에 문 의 사항 이 있 으면 언제 라도 연락 주 세요 . 
 세종 이야기 꾼 오 채원 : : 010 - 8014 - 7726 : : chewonoh @ gmail . com 
 세종 인문 시리즈 _ 강의 기획 안 _ 오 채원 연구소 공감 _ 2020 . pdf 
 [ 강의 소개 ] 세종 인문 시리즈 ( 0 ) 
 2017 년 오 채원 프로필 입니다 . ( 0 ) 
 PT 강의 제안서 [ 세종 오득 五得 프레젠테이션 ] ( 0 ) 
 2016 년 하반기 [ 세종 이야기 풍류방 ] 이야기 꾼 ( 0 ) 
 TAG 강의 소개 , 리더십 , 리더십 교육 , 세종 이야기 꾼 , 소통 , 실록 읽 어 주 는 여자 , 오 채원 , 오 채원 연구소 공감 , 인문학 강의 , 조선왕조실록 
 조선 시대 에 도 코 로 나가 있 었 을까 ? 
 실록 읽 어 주 는 여자 / 2020 . 3 . 15 . 14 : 14 
 작년 12 월 에 중국 에서 신종 전염병 의 발생 이 보 고 된 이래 , 전 세계 에서 ‘ 코로나 19 정국 ’ 이 이어지 고 있 습니다 . 조선 시대 에 는 전염병 을 역병 疫病 , 역질 疫疾 , 괴질 怪疾 등 으로 불렀 는데 , 『 조선왕조실록 朝鮮 王朝 實錄 』 에 는 무려 1 , 600 건 이상 의 관련 기록 이 있 습니다 . 유독 전염병 이 크 게 돌 던 시기 는 대체로 전쟁 이나 이상 기후 로 인해 농사 에 실패 하 여 식량 이 부족 한 때 였 습니다 . 굶주려 면역력 이 떨어진 사람 들 사이 에서 전염병 이 돌 게 되 는 것 이 지요 . 
 전통 시대 에 는 역병 을 역귀 疫鬼 라는 귀신 이 일으킨다고 믿 었 습니다 . 그래서 매해 연말 에 는 아래 의 실록 기사 처럼 , 역귀 를 몰아내 는 계동 대나 의 季冬 大儺 儀 를 궁궐 에서 거행 했 습니다 . 
 군기감 軍器 監 ( 군수 물자 를 제작 하 는 국가 기관 ) 에서 화약 을 궁궐 의 뜰 에 설치 해 역신 을 쫓아냈 는데 , 이 는 연례 행사 였 다 . 이 에 여진족 과 일본 사신 에게 구경 하 게 했 는데 , 불화살 이 섞여 발사 되 자 , 모두 놀라 고 두려워 서 부산 하 게 달아나 다가 옷 이 불타 버린 자 도 있 었 다 . ( 태종실록 13 년 12 월 29 일 ) 
 이 는 사전 에 전염병 을 대비 하 기 위한 국가 적 행사 였 습니다 . 현재 의 청와대 처럼 조선 시대 에 도 중앙 정부 가 전염병 관리 의 컨트롤 타워 였 거든요 . 이렇게 역귀 를 물리치 기 위한 의례 를 치 렀음에도 전염병 이 돌 면 , 공무원 들 을 각 지방 으로 파견 해 제사 를 지내 서 역신 을 달랬 습니다 . 
 그래도 역병 에 걸리 면 역신 이 따라오 지 못하 게 도망 을 다니 는데 이 를 피병 避病 이 라 합니다 . 세종 2 년 ( 1420 년 ) 여름 에 학질 ( 말 라리아 ) 에 걸린 어머니 원경왕후 를 세종 이 직접 모시 고 궁궐 을 나와서 한 달 넘 게 거처 를 옮겨 다니 느라 고생 한 기록 들 이 있 습니다 . 역신 이 모르 게 하 느라 캄캄 한 밤 에 이동 하 다가 엉뚱 한 집 에 들어가 기 도 했 고요 . 심지어 는 원경왕후 의 남편 이 자 세종 의 아버지 인 태종 도 모자 의 행선지 를 뒤늦게야 알 게 되 었 을 정도 입니다 . 
 전통 시대 라고 하 여 이 처럼 전염병 에 비 과학 적 으로 대응 한 것 만 은 아닙니다 . 우선 , 민생 안정 을 위해 , 백성 의 군역 軍役 · 부역 夫 役 을 정지 하 고 공납 貢 納 을 연기 , 즉 군 복무 와 세금 납부 의 의무 를 일시 감면 했 습니다 . 보건 위생 차원 에서 보 자면 , 역병 으로 사망 한 자 는 임금 이 거주 하 는 서울 성 밖 에 묻 거나 화장 하 고 , 환자 는 성 밖 으로 격리 시켰 습니다 . 지방 에 의사 를 임시 파견 하 고 , 현재 의 질병관리본부 에 해당 하 는 활인서 活人 署 와 국립 중앙 의료 원 격 인 혜민서 惠 民 署 에서 환자 를 치료 하 고 굶주린 이 들 을 보살폈 습니다 . 이 를 구료 救療 라고 하 는데 , 국가 에서 제정 한 표준 매뉴얼 에 따라 성실 하 게 백성 을 구료 하 지 않 거나 , 현황 에 대해 제대로 보 고 하 지 않 은 관리 는 문책 했 습니다 . 
 각도 의 감사 에게 임금 의 뜻 을 다음 과 같이 전했 다 . “ 민간 에 전염병 이 발생 하 거든 구제 하 여 치료 해 주 라는 조항 을 여러 번 법 으로 세웠 는데 , 각 고을 의 수령 들 이 하교 의 취지 를 살피 지 않 는다 . 올해 는 전염병 이 더욱 심하 건만 수령 들 이 구료 하 기 를 좋아하 지 않 으니 , 일찍이 내린 각 년 의 조항 을 살펴서 백성 들 을 구료 해 살리 도록 마음 을 쓰 라 . ” ( 세종실록 14 년 4 월 21 일 ) 
 조선 이 미개 한 국가 여서 전염병 이 돌 면 제사 를 지내 거나 역신 을 쫓 는 행사 를 치른 것 이 아닙니다 . 민심 을 안정 시키 기 위해서 라면 , 국가 의 책임 있 는 자리 에 있 는 사람 은 무엇 이 든 해야 했 음 을 드러내 는 사건 들 일 뿐 입니다 . 예 나 지금 이나 전염병 도 결국 마음 의 문제 로 귀결 됩니다 . 막연 한 불안감 에 휩싸여서 가짜 뉴스 에 현혹 되 기 보다 , 안전 보건 수칙 을 지키 며 내 이웃 을 돌아보 는 과학 적 이 고 또 인간 적 인 태도 가 그 어느 때 보다 요구 되 는 요즘 입니다 . 
 ( ‘ 결국 우리 를 구원 하 는 것 은 따스 함 이 라는 생각 이 들 었 습니다 ’ 라는 이동학 님 의 자 가 격리 소회 와 관련 사진 . 
 출처 : 수원시 블로그 https : / / blog . naver . com / suwonloves / 221814342498 ) 
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