창세기 주해 설교 제목 벧엘로 올라가 라 본문 창 35 : 1 - 29 담당 기 동연 교수 님 제출 일 2016 . 6 . 25 . 제 출자 선형 수 목사 학번 1564011 전공 th . m . 구약 신학 1 . 서론 전화위복 이 라는 말 이 있 습니다 . 화 가 복 이 된다는 것 은 위로 의 차원 일 수 도 있 습니다 . 그러나 하나님 의 백성 의 길 은 화 를 만난 경우 에 도 복 이 되 는 길 로 가 는 은혜 를 구해야 합니다 . 세 겜 이 라는 이방 사람 들 의 거주 하 는 지역 에서 야곱 의 사랑 하 는 딸 이 원치 않 는 일 을 겪 었 습니다 . 그러 자 야곱 의 아들 들 이 할례 를 이용해 세 겜 사람 들 을 속이 고 보복 살육 과 약탈 을 자행 했 습니다 . 야곱 의 아들 들 이 지극히 인간 적 인 수단 으로 선민 의 명예 를 회복 하 고자 했으나 더 깊 은 수렁 으로 들어간 셈 이 되 었 습니다 . 세 겜 주위 이방 거민 들 의 보복 이 따를 수 있 는 위기 의 순간 입니다 . 에서 의 보복 을 앞 에 두 고 얍 복 나루 에서 밤 을 지새워 하나님 앞 에 기도 한 야곱 이 었 습니다 . 다시 찾아온 그 위기 의 상황 에서 야곱 은 다시 기도 했 을 것 입니다 . 그리고 하나님 이 말씀 하 십니다 . " 벧엘로 올라가 서 단 을 쌓 고 제사 를 드리 라 . " 2 . 본문 벧엘은 야곱 에게 처음 하나님 이 자신 을 계시 하 신 곳 입니다 . 아버지 를 속이 고 이삭 의 축복 을 가로챈 야곱 은 형 에서 의 복수 의 손길 을 피하 여 도망 합니다 . 외삼촌 라반 에게 가 는 길 에 벧엘 에서 하나님 이 야곱 을 만나 주 시 고 계시 를 주 셨 습니다 . 벧엘은 야곱 이 하나님 이 그 를 보호 하 시 고 의식주 를 해결 해 주 시 면 소득 의 십일조 를 바치 겠 다고 서원 한 곳 입니다 ( 창 28 : 10 - 22 ) . 세 겜 에서 벧엘 까지 는 약 50 km 의 거리 입니다 . 그런데 계속 오르막 길 입니다 . 세 겜 은 해발 590 m , 벧엘 은 895 m 입니다 . 1 절 야곱 은 메소포타미아 에서 돌 아 온 후 10 년 을 그냥 보냈 습니다 . 형 에서 의 손 을 피해 도망 할 때 만나 주 신 벧엘의 하나님 께 서원 한 것 을 지키 지 않 은 것 입니다 ( 28 : 2 ) . 그 는 라반 의 집 에서 아버지 집 으로 돌아가 기 로 결심 할 때 그 서원 을 상기 했 습니다 ( 31 : 13 ) . 그 는 또한 세 겜 에서 이스라엘 의 하나님 께 제단 을 쌓았 습니다 ( 33 : 20 ) . 이제 하나님 이 벧엘로 가 서 제단 을 쌓 으라 지시 하 십니다 ( 1 절 ) . 야곱 의 인생 은 " 상승 과 진행 ( rising and going ) " 입니다 . 조언자 는 그 의 어머니 ( 27 : 43 ) , 그 의 아버지 ( 28 : 2 ) , " 벧엘의 하나님 "( 31 : 13 ) 이 십니다 . 이제 벧엘의 하나님 이 야곱 을 다시 벧엘로 부르 십니다 . 세 겜 에서 실패 했 습니다 . 그리고 하나님 께서 야곱 에게 말씀 하 셨 습니다 . 실패 와 위기 와 방향 감각 을 잃 은 난감 한 상황 에서 하나님 의 음성 을 들 었 습니다 . 위기 의 상황 에서 왜 벧엘로 올라가 라 말씀 하 십니까 ? 세 겜 에 그대로 거주 하 는 것 은 큰 위험 에 노출 되 는 것 입니다 . 야곱 의 아들 들 이 행한 세 겜 사람 들 살육 에 대한 보복 이 따를 수 있 습니다 . 하나님 은 벧엘에 가 서 단 을 쌓 으라 하 십니다 . 족장 으로서 단 을 쌓 으라는 명령 을 받 은 첫 사례 입니다 . " 번제 를 드리 라 " 는 명 을 받 은 아브라함 ( 22 : 2 ) 과 대조 를 이룹니다 . 35 : 2 - 4 야곱 은 온 가족 에게 벧엘로 이주 할 것 을 선언 합니다 . 2 절 지금 까지 야곱 은 가족 내 의 우상 잔재 에 관용 적 이 고 타협 적 이 었 습니다 . 이제 가족 내 의 모든 이 방신 들 을 제거 하 라고 선언 합니다 . 그 들 자신 을 정결 케 하 고 의복 을 바꿔 입 도록 지시 했 습니다 . 세 겜 상수리 나무 아래 에 모든 우상 을 땅 에 파묻 었 습니다 . 한때 아브라함 이 장막 을 친 바로 그 나무 아래 일 것 입니다 ( 7 : 6 ) . 이곳 은 여호수아 때 거룩 한 장소 로 여겨졌 습니다 ( 수 24 : 26 ) . 여호수아 의 조치 와 유사 합니다 . 그 는 장로 들 에게 " 너희 조상 들 이 섬긴 다른 신 들 을 버리 라 "( 수 24 : 14 ) 말 합니다 . " 다른 신 들 " 의 존재 는 야 웨 께 드리 는 합당 한 예배 의 장애물 이 됩니다 . 사무엘 도 언약 의식 에서 이스라엘 에게 이 방신 들 을 버리 라고 촉구 합니다 ( 삼상 7 : 3 이하 ) . 라헬 은 친정 아버지 라반 의 집 에서 드라빔 을 훔치 고 자기 엉덩이 아래 깔 고 앉 아서 월경 의 피 를 묻혔 습니다 . 그리고 이제 땅 에 묻 었 습니다 . 야곱 은 벧엘로 올라가 서 제단 을 쌓 으라는 하나님 의 말씀 을 듣 고 그런 정결 의식 을 치렀 습니다 . 다른 신 들 을 그 와 그 들 가족 이 함께 가지 고 있 는 한 여호와 께 예배 하 기 에 합당 하 지 않 기 때문 입니다 . 다른 신 을 섬기 는 것 과 하나님 을 섬기 는 것 은 결코 함께 할 수 없 습니다 ( 출 20 : 3 ) . 거룩 하 신 하나님 존전 에 드리 는 예배 는 내적 , 외 적 성결 ( purity ) 이 요구 됩니다 . 시내 산 계시 에 앞서 모든 백성 이 그 들 의 옷 을 빨 고 부부 간 의 성 관계 를 삼가하 도록 지 시 받 았 습니다 ( 출 19 : 10 - 15 ) . 부부 간 의 성관 계 와 전쟁 에서 피 를 흘리 는 것 은 오염 ( polluting ) 으로 여겨졌 습니다 ( 민 31 : 19 ; 레 15 : 18 ; 18 : 24 - 29 ) . 그 들 스스로 를 정결 케 하 라는 명령 은 34 장 의 살육 의 오염 을 돌아보 게 합니다 . 물론 평소 에 는 부부 금슬 이 좋 아야 합니다 . 기도 할 때 와 예배 드릴 때 외 에 는 부부 가 다정 하 게 사랑 을 나누 어야 합니다 . 3 절 " 나 의 위기 의 때 " 는 특히 시편 에 자주 등장 하 는 표현 입니다 ( 20 : 2 ; 50 : 15 ; Gordon Wenham , 324 ) . 야곱 은 형 에서 의 손 에서 도망 할 때 벧엘 에서 서원 했 습니다 . " 하나님 이 나 와 함께 하 시 고 나 의 여정 에서 나 를 지키 시 면 . ....." ( 28 : 20 ) . 이제 그 서원 약속 을 지켜 행할 때 가 된 것 입니다 . 4 절 야곱 가족 은 이 방신 들 과 귀걸이 들 을 벗 어 내놓 았 습니다 . 귀걸이 들 은 우상 숭배 물 인 금 송아지 , 에 봇 을 만드 는 데 쓰였 습니다 ( 출 32 : 2 - 4 ; 삿 8 : 24 - 27 ) . 야곱 의 아들 들 이 제거 한 고리 들 ( rings ) 은 세 겜 족속 들 에게서 획득 한 노략 물 일 것 입니다 . 외투 나 이방 신상 들 도 약탈 물 이 었 을 것 입니다 . 물론 메소포타미아 라반 의 집 에서 부 터 가져온 것 도 있 었 을 것 입니다 . 35 : 5 그리고 벧엘로 출발 했 습니다 . 야곱 의 생애 는 항상 두려움 과 의 싸움 이 었 습니다 . 하나님 을 두려워 하 고 ( 28 : 17 ) , 삼촌 라반 을 두려워 하 고 ( 31 : 31 ) , 형 에서 의 복수 를 두려워 하 고 ( 32 : 8 , 12 ) , 이제 그 의 아들 들 이 세 겜 족속 을 살륙 한 데 대한 세 겜 인근 거민 들 의 보복 을 두려워 합니다 . 하나님 이 그 인근 부족 들 의 공격 에 대비 하 여 특별 한 보호 를 내리 셨 습니다 . 하나님 의 두려움 이 그 주위 마을 들 에 임했 습니다 . 여호와 께 돌아서 서 벧엘로 가 기 를 결단 하 고 우상 을 땅 에 묻 고 정결히 하 고 의복 을 갈 아 입 고 결단 하 여 나서 자 즉각 여호와 의 복 이 임한 것 입니다 . 야곱 의 아들 들 이 세 겜 에서 보인 힘 에 가나안 족속 들 이 겁 을 먹 은 것 입니다 . 더우기 가나안 족속 들 이 여호와 께서 이 사람 들 을 복주 시 고 보호 하 시 고 돌보 시 는 방식 에 뚜렷 한 인상 을 받 았 습니다 . 이것 이 그 들 마음 속 에 두려움 으로 다가왔 습니다 . 하나님 께서 역사 하 신 결과 입니다 . " 하나님 의 두려움 " 이 그 주변 도시 들 을 쳤 습니다 . 야곱 의 경험 이 먼 훗날 그 의 후손 들 에 의해 그 땅 가나안 을 정복 할 때 반복 됩니다 ( 출 23 : 27 ; 신 7 : 20 - 24 ; 수 2 : 9 - 11 ) . 야곱 과 여호수아 앞 에서 가나안 족속 들 이 두려움 으로 마비 되 었 습니다 . 아브라함 이 롯 과 소돔 사람 을 구하 기 위해 그 돌 라오 멜 연합군 을 밤 에 기습 공격 하 여 롯 과 소돔 사람 들 을 되찾 아 왔 습니다 . 이때 도 하나님 께서 그 적 들 에게 두려움 을 심 어 주 어 그 들 의 보복 에서 아브라함 을 보호 하 신 것 과 유사 합니다 . 그러나 이것 이 여호와 께서 야곱 의 아들 들 이 세 겜 에서 흘린 피 의 복수 를 승인 하 시 는 것 은 아닙니다 . 야곱 의 아들 들 은 가나안 사람 들 의 복수 를 당할 수 있 습니다 . 그러나 하나님 은 은혜 를 베푸 시 고 그 들 을 보호 하 셨 습니다 . 하나님 의 택한 백성 을 위한 특별 한 돌보 심 은 공덕 이 아니 라 은혜 의 결과 입니다 . 35 : 6 - 8 야곱 과 그 의 모든 사람 들 이 벧엘에 이르 렀 습니다 . ' 루즈 '( Luz ) 가 이전 이름 이 었 습니다 ( 28 : 19 ) . 여호와 의 명령 을 따르 고 ( 35 : 1 ) , 자신 의 이전 의 서원 ( commitment ; 28 : 22 ) 을 지키 고자 야곱 은 거기 에 제단 을 쌓았 습니다 . 7 절 하나님 께서 형 에서 를 피해 도망자 의 길 에 나선 야곱 에게 그곳 에서 계시 하 셨 을 때 그곳 이름 을 야곱 이 " 엘 벧엘 " 이 라 고쳐 부릅니다 . " 하나님 이 벧엘에 계신다 ". 야곱 은 아브라함 처럼 하나님 의 계시 를 받 는 일종 의 선지자 였 습니다 . 8 절 35 장 에 언급 된 세 죽음 의 첫 번 째 입니다 . 이곳 에 만 리브 가 유모 의 이름 이 언급 됩니다 . 24 : 59 에 도 이름 은 언급 하 지 않 습니다 . 애 도 하 며 장사 하 고 기념 하 는 돌 을 세운 것 은 리브가 의 유모 드보라 는 야곱 가 ( household ) 에서 신실 하 고 높이 여김 받 은 것 이 분명 합니다 . 유모 의 죽음 은 기록 하 는데 리브가 의 죽음 은 기록 하 지 않 는 것 은 이상 합니다 . 야곱 이 밧 단 아람 에 있 을 때 그 의 어머니 리브가 가 죽 은 것 으로 추측 됩니다 . 어머니 의 소원 과 달리 사랑 하 는 아들 을 다시 보 지 못한 것 입니다 ( 27 : 45 ) . 그것 이 남편 을 속이 고 큰 아들 을 속이 고 둘째 아들 에게 거짓 을 사용 하 도록 사 주 한 벌 이 었 을지 모릅니다 . 야곱 의 인생 은 브 니엘 사건 이후 로 고난 으로 채워 집니다 . 에서 를 다시 마주 대하 는 트라우마 , 딸 디나 의 강간 당함 , 어머니 의 유모 의 죽음 , 난산 후 의 라헬 의 죽음 등 입니다 . 그 의 남 은 생애 는 더욱 비극 적 이 고 쓰디쓴 상황 에 직면 합니다 . " 야곱 이 바로 에게 고하 되 내 나그네 길 의 세월 이 일 백 삼 십 년 이 니이다 나 의 연세 가 얼마 못 되 니 우리 조상 의 나그네 길 의 세월 에 미치 지 못하 나 험악 한 세월 을 보내 었 나이다 하 고 " 창세기 47 : 9 KRV 야곱 은 형 을 속여서 장자 의 복 을 가졌으나 그 의 인생 은 험악 한 세월 로 채워진 130 여 년 이 었 습니다 . 인간 의 힘 과 꾀 를 낸 그만큼 고생 과 고난 이 따른 것 입니다 . 35 : 9 - 13 벧엘 에서 야곱 은 하나님 으로부터 추가 계시 를 받 았 습니다 . 첫 번 째 나타나 심 은 28 : 12 절 이하 입니다 . 벧엘 에서 야곱 에게 두 번 째 나타나 신 것 입니다 . 밧 단 아람 으로 향하 는 길 에 첫 번 째 나타나 신 것 입니다 . 다른 해석 도 가능 합니다 . 32 : 24 이하 에서 첫 번 째 나타나 심입니다 . 즉 밧 단 아람 에서 귀향길 에 브 니엘 에서 만난 것 입니다 . 두 번 째 는 벧엘 에서 나타나 심입니다 . 후자 는 야곱 의 새 이름 ' 이스라엘 ' 을 주심 이 반복 강조 됩니다 . 전자 는 아브라함 , 이삭 , 야곱 에게 주 시 는 약속 이 반복 강조 됩니다 . 어느 해석 이 든 문맥 상 수용 가능 합니다 . 야곱 은 아브라함 , 이삭 에게 주 신 약속 대로 그 와 그 의 자손 들 에게 가나안 땅 을 유업 으로 받 을 것 을 약속 받 습니다 . 아브라함 의 3 일 의 여정 을 통한 모리 아 산 위 의 제사 가 하나님 의 약속 을 재확인 받 는 정점 ( cilmax ) 이 었 습니다 . 그 와 같이 야곱 의 성결 여행 ( sacred journey ) 을 통한 벧엘의 제사 에서 가장 강력 하 고 집약 된 하나님 의 약속 을 확인 받 습니 는다 . 후 에 에브라임 과 므낫세 를 축복 할 때 그 의 삶 을 회고 한 것 은 이 벧엘의 계시 에 근거 합니다 ( 48 : 3 - 4 ) . 10 절 야곱 이 얍 복 에서 하나님 과 씨름 한 후 새 이름 이스라엘 이 주어집니다 ( 32 : 29 ) . 이제 야곱 이 아니 라 이스라엘 로 가나안 에 돌 아 온 것 을 상기 시키 시 고자 하나님 께서 이스라엘 이 네 이름 이 되 리라 강조 하 십니다 . 야곱 은 이 방신 들 을 땅 에 묻 었 을 뿐 만 아니 라 야곱 이 가졌 던 이방인 의 성품 즉 무엇 인가 를 얻 기 위하 여 수단 과 방법 을 동원 하 고 사람 을 속이 는 그런 성품 도 땅 에 묻 어야 합니다 . 이스라엘 ( ישראל ) 은 사라 ( שרה , 싸우 다 ) 라는 동사 칼 , 미완료 , 3 인칭 , 남성 , 단수 형 에 엘 ( אל , 하나님 ) 이 라는 단어 를 합성 한 것 이 다 . 그 뜻 은 " 그 가 하나님 과 더불 어 싸우 다 " 입니다 . 이제 더 이상 사람 과 다투 어서 쟁취 하 려 하 지 말 고 하나님 과 다투 어서 얻 으라는 것 입니다 . 야곱 은 이제 하나님 께 부르짖 는 자 가 됩니다 . 여러분 , 사람 과 다투 지 말 고 하나님 께 매달리 고 부르짖 는 삶 을 사 시 길 바랍니다 . 11 절본 절 은 28 : 3 - 4 절 의 야곱 에 대한 이삭 의 축복 과 17 장 의 언약 비준 ( ratification ) 과 함께 공명 ( echo ) 을 이룹니다 . 이삭 은 말 했 습니다 . " 전능 하 신 하나님 께서 너 를 복주 시기 원 하 노라 . 생육 하 고 반성 할지어다 . " 본 절 ( 35 : 11 ) 에서 는 " 나 는 전능 한 하나님 이 라 . 생육 하 고 번성 하 라 "( ( 참고 17 : 1 , 2 , 6 ) . 25 : 23 의 야곱 의 출생 을 앞두 고 하나님 의 신탁 ( the oracle ) " 한 나라 가 " 가 " 너 의 자궁 안 에 두 나라 가 있 다 " 와 공명 합니다 . 한편 28 : 3 의 이삭 의 기도 에서 " 수많 은 나라 들 이 " " 너 는 많 은 민족 이 될 지라 " 와 공명 합니다 . 야곱 은 " 왕 들 이 네 허리 에서 나오 리라 " 는 약속 을 받 습니다 . 17 : 6 의 아브라함 에게 한 동일 한 약속 보다 더 생생 합니다 . 압복 강 에서 야곱 은 그 의 넓적다리 ( thigh ) 가 만져 지 는 체험 을 받 았 습니다 . 12 절 야곱 의 후손 들 중 에 왕 들 이 나올 것 을 약속 하 십니다 . 아브라함 에게 먼저 약속 하 신 내용 입니다 ( 17 : 6 , 16 ) . 이 약속 은 수세기 의 세월 이 흘러서 이루 어 집니다 . 국가 는 주권 과 영토 와 백성 이 있 어야 합니다 . 35 : 14 , 15 돌기둥 을 세우 고 포도주 와 기름 을 반복 하 여 부어서 헌신 을 강 합니다 . 그곳 이름 이 이제 루스 가 아니 라 ' 벧엘 ' 임 을 확인 합니다 . 16 - 22 절 야곱 의 총애 하 는 아내 라헬 이 둘째 베냐민 을 낳 고 죽 습니다 . 아들 을 낳 는 것 은 출산 중 에 죽 어 가 는 산모 에게 최고 의 위로 였 습니다 . 라헬 은 둘째 아들 이름 을 벤 오니 ( Ben - oni ) 라 짓 는데 그 해석 에 몇 가지 제안 이 있 습니다 . ' 불행 의 아들 ' 혹은 ' 죄 의 아들 ' 이 라는 뜻 이 됩니다 . 라헬 이 그녀 의 죽음 을 그 의 친정 아버지 의 신 들 을 훔치 고 숨기 고 거짓말 을 한 데 대한 벌 이 라고 믿 은 것 으로 봅니다 . 야곱 은 라반 앞 에서 라반 의 신 들 을 훔친 자 는 누구 든지 죽 어 마땅 하 다고 맹세 했 습니다 ( 31 : 32 ) . 그러나 가장 적당 한 설명 은 " 슬픔 의 아들 " 입니다 . 야곱 은 베냐민 ( Benjamin ) 이 라 부르 는데 " 맹세 의 아들 " 혹은 " 행운 의 아들 " 이 라는 의미 입니다 . 베냐민 을 " 오른편 의 아들 " 혹은 " 남쪽 의 아들 " 로 해석 하 는 저자 들 도 다수 입니다 . 마태 는 마 2 : 18 에서 라헬 의 무덤 을 베들레헴 근처 로 봄 으로 창세기 35 : 19 와 일치 합니다 . 그래서 마태 는 라마 에서 라헬 의 슬픔 과 베들레헴 의 유아 들 살육 을 연계 시킵니다 . 야곱 의 큰 아들 르 우 벤 이 아버지 야곱 의 첩 을 범 합니다 . 하나님 의 약속 을 통해 받 은 야곱 의 기쁨 이 슬픔 과 모욕 으로 변합니다 . 18 절 " 내게 자녀 들 을 주 세요 아니면 내 가 죽 으리 다 " ( 30 : 1 ) . 결국 라헬 은 그녀 에게 주어진 둘째 자녀 와 그녀 의 목숨 을 바꿨 습니다 . 22 절 르 우 벤 이 아버지 첩 빌 하 를 범한 것 은 단순히 육체 적 욕심 을 채우 기 위함 이 었 는가 . 라헬 이 죽 고 라헬 이 생전 에 받 은 아버지 의 총 애 가 라헬 의 몸종 출신 빌 하 에게 옮겨 가 는 것 을 사전 차단 하 기 위함 이 었 을 것 입니다 . 르 우 벤 은 자신 의 어머니 레아 가 아버지 의 사랑 을 받 지 못하 는 것 에 평소 에 분개 했 을 것 입니다 . 그리고 장자 의 권위 를 자기 방식 으로 그런 행동 을 통해 세우 고자 했 을 것 입니다 . 그러나 그러 한 동기 들 이 성경 의 정죄 를 누그러뜨리 지 못합니다 . 근친 상간 에 대해 레 18 : 8 , 20 : 11 ; 신 27 : 20 등 은 죽음 과 저주 의 심판 을 말 합니다 . 함의 죄 ( 9 : 22 - 27 ) , 롯 의 딸 들 ( 19 : 33 - 38 ) , 압살롬 반 역시 아버지 다윗 의 첩 들 을 공개 적 으로 범한 것 ( 삼하 16 : 21 - 22 ) 등 의 근친 상간 의 죄 는 그 자체 로 정죄 됩니다 . 야곱 이 그 일 을 들 었 으나 침묵 합니다 . 49 : 2 - 3 에서 자녀 들 을 고별 유언 차원 에서 축복 할 때 르 우 벤 의 행위 에 대한 깊 은 분노 가 표현 되 고 장자 의 축복 이 저 주로 바뀝니다 . 죄 를 짓 는 것 은 죄 를 범하 는 그 행동 자체 가 형벌 입니다 . 여러분 과 죄 가 죄 의 자리 , 죄 의 길 에 서 지 않 도록 깨 어서 하나님 의 은혜 를 구해야 합니다 . 28 - 29 절 이스마엘 과 이삭 이 함께 아버지 아브라함 의 장사 를 지낸 것 처럼 ( 25 : 7 - 9 ) , 야곱 과 에서 가 함께 아버지 이삭 을 장사 지냅니다 . 아버지 의 장사 자리 에서 함께 나란히 장사 를 치르 는 모습 은 하나님 이 주 시 는 구원 과 평화 와 소망 의 빛 을 보 게 합니다 . 현대인 들 중 에 부모 의 장례식 에 조 차 오 지 않 거나 화해 하 지 못하 고 재산 을 두 고 다투 는 경우 도 있 습니다 . 3 . 결론 세 겜 의 실패 는 야곱 에게 하나님 의 음성 을 듣 는 기회 를 주 었 습니다 . 얍 복 나루 에서 형 에서 의 침공 을 두려워하 며 야곱 은 밤 을 세워서 목숨 을 걸 고 기도 했 습니다 . 그 문제 가 해결 되 자 만심 이 되 어서 세 겜 에 안주 하 려다가 위기 를 맞 았 습니다 . 야곱 은 세 겜 에서 찾아온 위기 앞 에서 도 하나님 께 밤새워 기도 했 을 것 입니다 . 하나님 은 벧엘에 올라가 라 말씀 하 셨 습니다 . 벧엘에 올라가 기 전 가정 의 우상 과 부정 한 습관 을 정리 하 고 온 집안 이 심기일전 하 였 습니다 . 몸 에 지닌 우상 들 을 모아서 땅 에 묻 었 습니다 . 몸 을 정결 케 하 고 의복 을 갈 아 입 었 습니다 . 온 가족 이 벧엘에 올라와서 단 을 쌓 고 예배 를 드렸 습니다 . 하나님 앞 에 정결 하 고 깨끗 하 게 몸 과 마음 을 다 해 예배 드리 는 자 의 모습 을 기뻐하 십니다 . 하나님 이 가인 의 제사 는 받 지 않 으시 고 아벨 의 제사 는 받 으셨 습니다 . 평소 의 삶 도 하나님 앞 에 받 으실 만한 모습 으로 살 아야 합니다 .