텍스트 를 만들 어 내 는 일 은 텍스트 이전 의 생각 의 표현 으로 , 텍스트 이전 의 저자 의 의도 로 완전히 환원 할 수 없 다는 사실 도 텍스트 의 중요 한 특징 이 다 . 우리 가 기억 할 수 있 는 한 이미 우리 가 있 기 전 텍스트 가 있 었 고 기존 의 텍스트 에 의해 , 또는 그것 을 계기 삼 아 물음 이 생기 고 생각 이 조성 되 며 다시 새로운 텍스트 를 쓰 게 된다 . 저자 는 텍스트 를 쓰 는 행위 를 통해 저자 로 등장 하 는 것 이 지 텍스트 이전 에 , 텍스트 에 앞서 존재 하 지 않 는다 . 텍스트 는 텍스 투라 ( textura ) , 즉 주어진 재료 와 형태 에 따라 짜여진 것 이 다 . 퇴계 가 이 ( 理 ) 와 기 ( 氣 ) 를 논할 때 그 는 명백히 주자 의 텍스트 에서 가져온 개념 을 가지 고 그 나름 의 텍스트 를 짜 고 있 다 . 주자 는 다시 예컨대 정 이 천 ( 程 伊川 ) 이나 장 횡 거 ( 張 橫 渠 ) 의 텍스트 와 관련 을 맺 고 있 다 . 그러므로 하나 의 텍스트 는 그 텍스트 의 저자 의 의도 로 완전히 환원 될 수 없 다 . 전혀 새로운 형이상학 을 시도 한 칸트 의 『 순수 이성 비판 』 의 경우 에 도 사정 은 비슷 하 다 . 그 의 핵심 개념 들 인 예컨대 ' 이념 ', ' 도식 ', ' 범주 ', ' 비판 ', ' 연역 ' 등 은 말 할 것 없 고 전통 형이상학 과 논리학 의 분류법 을 서술 구조 로 선택 하 고 있 는 점 이라든지 법률 용어 나 생물학 용어 또는 건축학 에서 빌려 온 용어 를 쓴다든지 하 는 것 들 은 모두 텍스트 의 의미 를 저자 의 생각 이나 의도 로 만 환원 할 수 없 음 을 보여준다 .