글 : 살소 ( 薩 蘇 ) 전해 지 는 말 에 따르 면 , 이홍장 ( 李 鴻 章 ) 이 비스마르크 를 만났 을 때 , 자신 이 동방 의 비스마르크 라고 칭해 진다고 말 했 다고 한다 . 그런데 비스마르크 는 이렇게 대답 했 다고 한다 : 나 는 그러나 서방 의 이 횽장 이 라고 불리 지 는 않 습니다 . " 이 에피소드 가 만일 사실 이 라면 , 비스마르크 는 마음 속 으로 이홍장 을 인정 하 지 않 았 다고 볼 수 있 다 . 어쨌든 비스마르크 는 시모노세키 조약 같 은 것 에 서명 하 지 는 않 았 으니까 . 동방 의 비스마르크 가 귀국 한 후 , 며칠 지나 지 않 아 파리 에 는 " 중국 이 나폴레옹 " 이 등장 한다 . 이것 은 당시 의 해외 매체 가 이 " 중국 의 나폴레옹 " 을 보도 한 내용 이 다 . 1902 년 설날 , 파래 주 재 중국 공사관 에서 는 무도회 를 연다 . 그중 영문 명칭 이 카를로스 인 " Hsing Ling ", 즉 공사 의 아들 은 나폴레옹 같이 치장 하 고 사람 들 의 앞 에 나타났 다 . 나폴레옹 황제 의 영웅 의 풍모 를 어느 정도 갖추 고 있 는 이 중국 소년 은 바로 주 프랑스 공사 유경 ( 裕 庚 ) 의 아들 훈령 이 었 다 . " Hsing Ling " 은 바로 " 훈령 " 의 영문 식 독음 이 었 다 . 유경 의 부인 은 절반 의 백인 혈통 이 어서 , 그 의 이 아들 훈령 이 든 다른 두 명 이 더 유명 한 딸 들 인 덕 령 ( 德 齡 ) 과 용 령 ( 容 齡 ) 은 모두 약간 의 혼혈아 의 용모 를 갖추 고 있 었 다 . 덕 령 과 용 령 은 나중 에 궁 에 들어가 서태후 의 비서 와 통역 이 된다 . 나중 에 덕 령 이 쓴 은 청나라 말기 의 궁정 을 연구 하 는 데 중요 한 자료 이 다 . 그리고 용 령 은 시종 중국 의 전통 무용 과 현대 무용 을 결합 시키 는 시험 을 했 다 . 그 들 의 가족 상황 에 관하 여 민국 시기 에 여러 야사 에 내용 이 있 다 . 그러나 당시 에 는 어룡 혼잡 ( 魚龍 混雜 ) 해서 놀라운 것 을 추구 하 는 여론 환경 의 영향 을 받 아 , 청 말 민초 의 여러 믿 기 힘든 기록 의 의심 스러운 작품 이 될 운명 을 피할 수 없 었 다 . 비교적 믿 을 만 한 것 은 유경 이 비록 전형 적 인 만주족 이름 이 지만 , 조상 은 한족 이 다 . 그 의 가족 은 한 군기 ( 漢 軍旗 ) 출신 으로 원래 성 은 서 ( 徐 ) 이 다 . 그래서 훈령 , 덕 령 , 용 령 등 은 원래 부터 만주족 귀족 은 아니 었 다 . 기실 그 의 가족 의 상황 에 대하 여 외국 의 신문 잡지 에 는 일찌감치 보도 되 었 다 . 그러나 당시 사이비 기자 들 의 대부분 은 외국어 를 몰라서 , 야사 에 나타나 지 는 않 았 다 . 당시 의 외국 간행물 에 는 이 ' 중국 의 나폴레옹 ' 에 관련 된 보도 를 종종 볼 수 있 었 다 . 이 를 보 면 그 는 국제 사회 에서 어느 정도 유명 했 다는 것 을 알 수 있 다 . 심지어 그 의 이름 은 부친 유경 보다 많이 알려졌 다고 도 할 수 있 다 . 원인 을 따져 보 면 , 훈령 은 확실히 영중 했 고 , 심지어 프랑스 여자 메이 피리 시 니 는 그 를 좋아했 다 . 그녀 는 훈령 과 데이트 를 했 고 바로 사랑 에 빠진다 . 이 이국 의 반려 간 의 혼인 은 훈령 가족 의 반대 에 부닥친다 . 그러나 결국 그 는 그런 압력 을 버티 고 , 1902 년 가을 파리 에서 결혼 에 성공 한다 . 당시 보도 에 따르 면 훈령 은 유럽 에 있 는 동안 모범 적 인 남편 이 었 다고 한다 . 피리 시 니 에 대하 여 말 하 자면 불행 한 것 은 1 년 후 에 훈령 이 중국 으로 귀국 해 게 되 고 , 그녀 도 남편 을 따라 중국 에 오 게 된다 . 그러나 금방 예상 과 전혀 다르 다는 것 을 알 게 된다 . 적응 을 제대로 하 지 못한 피리 시 니 는 이혼 을 요청 한다 . 두 사람 의 혼인 은 겨우 1 년 반 이 라는 짧 은 기간 동안 지속 되 었 다 . 그러나 , 애정 전선 에서 불운 한 훈령 이 관료 생애 에서 는 봄날 을 맞이 한다 . 그 는 서태후 의 어용 촬영 사 가 된다 . 유경 은 일찌기 사진 촬영 을 잘 하 는 것 으로 유명 했 다 . 그 는 일찌기 일본 에서 딸 용 령 의 일본 전통 복 사진 을 찍 은 바 있 고 , 지금 까지 도 전해져 내려온다 . 훈령 은 부친 에게 촬영 을 배웠 고 , 기술 도 괜찮 았 다 . 서태후 는 말년 에 사진 에 흥미 를 나타냈 고 , 잘 모르 는 사람 의 손 을 빌리 고 싶 어 하 지 않 았 다 . 그래서 훈령 을 촬영 사 로 쓴다 . 훈령 은 후세 의 촬영가 들 을 위해 두 가지 권리 를 쟁취 해서 얻 는다 . 첫째 , 서서 일 을 할 수 있 다는 것 이 다 . 당시 서태후 의 앞 에서 일 하 는 사람 은 모두 무릎 을 꿇 어야 했 다 . 그러나 훈령 은 무릎 을 꿇 으면 촛 점 을 맞출 수 없 다고 하 여 촬영 사 는 무릎 을 꿇 지 않 을 수 있 도록 한다 . 둘째 , 훈령 은 근시안 이 어서 안경 을 끼 고 일 을 하 게 해 달 라고 요구 한다 . 그렇 지 않 으면 서태후 의 어용 을 깨끗 하 게 찍 을 수 없 을지 모른다고 했 다 . 그래서 촬영 사 는 서태후 의 앞 에서 안경 을 낄 수 있 었 다 . 비록 일개 촬영 사이 지만 전체 청나라 말기 의 ' 노재 ( 奴才 ) ' 들 중 에서 서태후 로 하여금 낡 은 것 들 을 개혁 하 도록 양보 하 게 만든 것 은 이 훈령 밖에 없 었 다 . 프랑스 의 나폴레옹 은 유럽 을 정복 했 고 , 중국 의 나폴레옹 은 서태후 를 정복 한다 . 각자 서로 다른 분야 에서 능력 을 발휘 했 다 . 서태후 는 왜 촬영 사 에게 특례 를 주 었 는가 ? 아마도 이 서태후 의 사진 에서 그 단서 를 잡 을 수 있 을지 모르 겠 다 . 이 서태후 사진 은 확실히 서태후 본인 보다 훨씬 젊 어 보인다 . 서태후 가 이 나이 가 되 었 을 때 중국 에서 는 분명 사진 기술 이 아직 도입 되 기 전이 다 . 이것 은 아마도 최초 의 예술 적 합성 사진 일 것 이 다 . 그 원형 은 화사 호 백 ( 華 士 胡 伯 ) 이 서태후 를 위하 여 그려 준 초상화 일 것 이 다 . 이 초상화 는 서태후 의 이미지 를 엄청나 게 미 화 시켰 다 . 서태후 의 유일 한 어용 촬영 사 로서 , 이 합성 사진 은 분명 훈령 의 손 을 거쳤 을 것 이 다 . 그리고 분명 ' 서태후 는 크 게 기뻐했 을 것 이 다 " 그래서 우리 는 추측 해 볼 수 있 다 . 자신 을 사진 에서 몇 살 더 어려 보이 게 만들 수 있 다면 , 서태후 는 분명 약간 양보 해 주 었 을 것 이 다 . 여자 에게 있 어서 아마도 이것 은 원칙 보다 더 중요 할 테 니까 . 공유 하 기 글 요소