31 . 이탈리아 의 르네상스 ( Renaissance ) 이길상 가 . 이탈리아 반도 ( 1 ) 르네상스 란 ? 르네상스 라는 말 을 모르 는 사람 은 별로 없 을 것 이 다 . 모른다고 해도 이 말 은 많이 들 었 을 것 이 다 . 이를테면 재생 , 부활 , 휴머니즘 ( 인문주의 ) , 휴머니스트 라는 정의 ( 定義 ) 에서부터 , 단테 , 페트라르카 , 복 카 치오 등 의 문학 , ... 레오나르도 다 빈치 , 미켈란젤로 , 라파엘로 등 의 미술 , ... 마키아벨리 , 몽테뉴 등 의 사상 , ... 피렌체 , 메디치 가 ( 家 ) 등 의 도시 와 그 도시 의 지배자 들 등 , ... Renaissance 가 프랑스 말 로서 영어 의 Rebirth 를 의미 하 기 때문 에 이 를 우리 말 로 단순히 번역 하 면 재생 ( 再生 ) , 혹은 부활 ( 復 活 ) 이 라고 할 수 있 습니다 . 그 원조 ( 元祖 ) 는 이탈리아어 의 rina scenza , rinascimento 로서 이것 이 프랑스 로 건너가 르네상스 가 되 었 다고 하 는데 , 원조 가 누구 든 이 는 고대 그리스 와 로마 의 학문 과 예술 , 도시 적 인 자유 와 인간 성 , 현실주의 와 합리주의 를 부활 해서 새로운 문화 를 창출 하 려는 당시 유럽 인 들 의 의지 ( 意志 ) 라고 볼 수 있 다 . 그렇 다면 그 들 이 살 고 있 던 중세 는 신 ( 神 ) 과 영주 ( 領 主 ) 의 권위 에 억압 되 어 인간 성 이 상실 된 암흑시대 로서 야만 적 ( 野蠻 的 ) 인 시대 라는 것 이 다 . 이 야만 에서 벗어나 는 길 , 즉 고대 그리스 · 로마 시대 를 이상 으로 생각 하 고 그 시대 와 같 은 참 다운 인간 성 을 회복 하 자는 운동 이 르네상스 라고 이해 하 면 대충 은 맞 을 것 같 다 . 이런 르네상스 운동 이 14 세기 북부 이탈리아 에서 일어나 삽 시간 에 유럽 전역 으로 전파 되 었 다가 16 세기 를 고비 로 사라지 고 , 그 분야 도 문학 에서 시작 하 여 건축 을 포함 한 예술 , 교육 과 지식 등 으로 확대 되 고 , 사상 을 포함 한 종교 등 다방면 에 걸쳐서 일대 사회 변혁 으로 이어졌 다 . 그래서 학자 들 간 에 는 르네상스 라는 말 이 특정 한 시대 에 나타난 산물 이 아니 라 중세 에서 근대 로 이행 하 는 과정 에서 발생 한 차별 적 인 시대 구분 이 라는 의미 를 부여 하 고 , 과도기 적 인 현상 으로 해석 하 기 도 한다 . 그러나 그 용어 만 은 문예 부흥 ( 文藝 復 興 ) 의 뜻 이 있 다고 해서 , 보통 명사 로 널리 사용 되 었 는데 , 카롤링거 르네상스 , 오토 르네상스 등 이 그 예 에 속하 고 우리 나라 에서 도 18 세기 영 · 정조 시대 의 문운 ( 文運 ) 이 일어난 것 을 조선 후기 의 르네상스 라는 용어 를 쓰 기 도 한다 . 르네상스 를 광명 의 시대 로 본다면 이 와 대칭 되 는 유럽 의 중세 는 암흑시대 ( Dark Ages / 暗黑 時代 ) 가 되 어야 할 것 이 다 . 서 로마 제국 의 멸망 ( 476 ) 과 함께 , 학문 과 예술 도 , 개인 의 자유 도 , 인간 성 도 말살 되 었 다는 시각 에서 중세 유럽 을 비난 · 경멸 하 면서 사용 한 말 이 곧 르네상스 였으나 , 중세 를 이끌 었 던 게르만 족 과 그 후예 ( 後裔 ) 들 , 즉 독일 학자 들 간 에 는 중세 를 르네상스 라는 반대 급부 로 경멸 · 부정 할 수 없 다고 반론 을 제기 하 고 , 르네상스 적 인 요소 가 이미 중세 에 도 있 었 다는 점 과 , 그 연장선 상 에서 르네상스 가 출발 하 였 고 , 또한 중세 가 지니 는 개성 적 의의 를 강조 함 에 따라 지금 은 이 말 을 사용 하 는데 극히 조심 을 요하 고 있 다 . 말 이 라는 거 야 하 기 나름 이 고 증거 라는 것 은 수많 은 역사 적 사실 중 에서 취사선택 ( 取捨 選擇 ) 하 고 해석 에 따라 달라질 수 있 기 때문 에 이론 적 인 접근 이 야 얼마 든지 가능 하 다 하 겠 다 . 그러나 많 은 학자 들 은 서 로마 제국 이 무너진 후 6 백 년 동안 , 봉건 제도 하 의 장원 과 교회 의 질곡 에서 인간 성 이 상실 된 것 은 사실 이 고 , 이 를 뒤엎 기 에 는 역사 적 증거 가 불 충분 하 다 하 여 특수 한 의미 에서 그대로 중세 의 유럽 을 암흑시대 라고 부르 고 있 다 . ( 2 ) 르네상스 와 이탈리아 르네상스 에 대한 정의 와 평가 가 학자 들 간 의 이견 ( 異見 ) 이 분분 한 것 은 물론 이 고 , 나타난 시기 와 내용 도 지역 에 따라 다르 다 . 그런데 도 이탈리아 에서 시작 되 었 다는 점 에서 는 대체 적 으로 이 를 받아들이 고 있 는데 , 이것 은 이탈리아 가 지중해 의 중간 에 위치 한 반도 로서 , 고대 로마 제국 의 본고장 이 며 , 비잔틴 제국 및 이슬람 제국 과 교류 할 수 있 는 지리 적 인 이점 이 있 는 데 다가 실제로 이 들 세계 와 빈번 한 접촉 을 통하 여 그 들 의 문화 를 유럽 에 전파 하 는 창구 역할 을 담당 하 였으며 , 국토 는 교황령 , 왕국 , 공국 ( 公國 ) , 후국 ( 侯國 ) , 도시 공화국 등 으로 분열 되 어 있 었 고 , 이 중 도시 는 상인 들 을 중심 으로 독자 적 인 행정 체계 를 마련 하 고 , 개인 의 기량 을 마음껏 펼칠 수 있 는 분위기 가 조성 되 어 있 었 다는 것 , 등 이 이유 라면 이유라 할 것 이 다 . 여기 에 반하 여 당시 프랑스 는 도시 세력 과 왕권 이 손 을 잡 고 봉건 제후 들 을 견제 하 면서 국가 통일 을 추진 하 고 있 었 고 , 이탈리아 에서 가장 멀리 떨어진 영국 은 왕 권 의 집중 과 도시 성장 의 낙후 ( 落後 ) 등 으로 이탈리아 인 들 의 눈 에 는 야만 이 살 고 있 는 미개 한 지역 으로 취급 되 고 있 었 으며 , 독일 은 왕권 이 약하 고 수백 개 의 영방 ( 領 邦 ) 으로 분열 된 것 은 이탈리아 와 사정 이 비슷 하 였으나 , 도시 세력 이 부진 했 다는 것 이 이탈리아 와 는 사정 이 많이 달랐 다 . 이런 가운데 14 세기 유럽 의 역사 를 돌이켜 보 면 , 교황청 은 아비뇽 에 유폐 된 상태 였 고 , 영국 과 프랑스 는 지루 하 고 도 소모 적 인 백 년 전쟁 에 돌입 하 였으며 , 독일 은 7 선제후 가 황제 를 선출 하 는 봉건 제후 들 의 세력 이 강성 하 여 통일 이 저지 된 상태 였으며 , 여기 에 유럽 전역 에 계속 된 흉년 과 기근 , 더구나 공포 의 흑사병 이 휩쓸 고 지나가 는 등 , 사실 상 의 봉건 제도 가 해체 단계 에 이르 게 되 었 는데 . 인구 의 감소 로 장원 의 해체 와 농민 의 지위 향상 , 각종 재난 ( 災難 ) 과 십자군 원정 으로 교회 의 권위 추락 , 신 에 대한 두려움 해소 등 으로 봉건 제도 와 로마 교회 로 대표 되 는 중세 유럽 은 차츰 사라지 게 되 었 다 . ( 3 ) 이탈리아 의 도시 상인 국토 가 분열 되 어 있 었 다는 것 은 강력 한 왕권 이 발달 되 지 못하 였 다는 것 인데 , 이것 을 반 대로 해석 하 면 , 시민 중심 의 자치 도시 가 생겨날 수 있 는 소지 가 있 었 다는 것 이 며 , 이런 저런 이유 로 해서 많 은 도시 들 이 생겨났 고 , 이 들 도시 들 은 주변 의 농촌 을 포함 해서 도시 공화국 을 형성 하 고 있 었 다 . 십자군 원정 때 에 는 자신 들 이 원정군 을 파견 하 지 는 않 았 으나 , 십자군 에게 자금 을 빌려 주 기 도 하 고 , 약탈 해 온 물건 을 사들이 기 도 하 여 , 상업 적 인 이익 을 남기 는 등 으로 해서 상업 과 금융 을 중심 으로 도시 공화국 의 경제 가 비약 적 으로 발달 했 는데 , 이렇게 성장 한 대표 적 인 도시 가 베네치아 ( venezia : 영 / venice ) 와 피렌체 ( Firenze : 영 / Florence ) 제노바 등 이 여기 에 해당 한다 . 중세 의 유럽 사회 가 그리스 · 로마 시대 에 뒤떨어져 있 었 을 뿐 만 아니 라 이웃 한 비잔틴 제국 이나 이슬람 세계 에 비해서 도 문화 적 으로 혹은 도덕 적 으로 도 열세 ( 劣 勢 ) 였 다는 것 이 일반 적 인 해석 이 다 . 그렇 다면 당시 의 문명 지대 는 이슬람 제국 의 아랍 지역 으로 , 십자군 전쟁 ( 1096 ~ 1270 ) 이 란 것 은 이 야만 의 유럽 이 문명 사회 에 대한 약탈자 가 된 오합지졸 ( 烏合之卒 ) 에 불과 했 던 것 으로 그 약탈 은 이베리아반도 와 이집트 , 소아시아 반 도 어디 에서 도 마찬가지 였 다는 것 이 보편 적 인 해석 이 며 , 약탈 은 재물 ( 財物 ) 외 에 도 학문 , 예술 , 사상 , 기술 , 심지어 상술 ( 商術 ) 까지 도 유럽 으로 가져가 서 그런 것 으로 유럽 사회 의 진보 를 재촉 했 는데 , 그 중 에 는 아라비아 수자 라는 것 도 포함 되 어 있 었 다 . 로마 의 숫자 ( ⅠⅡⅢ . . Ⅵ . . ⅨⅩ ) 라는 것 을 지금 도 쓰 고는 있 지만 , 이것 은 문장 의 단원 을 구분 하 는데 , 혹은 여러 내용 을 같 은 것 끼리 분류 하 는 데 제한 적 으로 사용 할 뿐 계산 은 하 지 않 는다 . 아니 이런 숫자 로 는 계산 단위 가 세 자리 만 되 어도 곱셈 과 나눗셈 은 고사하고 덧셈 과 뺄셈 도 할 수 가 없 다 . 아라비아 의 문자 가 오른쪽 에서 왼쪽 으로 쓰 고 있 으나 , 이 숫자 만 은 왼쪽 에서 오른쪽 으로 쓰 기 때문 에 유럽 인 들 의 습성 과 도 일치 해서 , 이 숫자 를 이용 하 여 이미 14 세기 경 에 는 복식부기 ( 複式 簿記 ) 가 만들 어 져 원가 계산 도 하 였 고 이익 을 예상 한 사업 계획 도 꾸밀 수 가 있 어서 경영 ( 經營 ) 이 라는 개념 도 나타났 다 . 이 전 까지 만 하 여도 세 자리 수 의 덧셈 을 할 수 있 는 것 은 상인 가운데 서 도 별로 없 었 다고 하 며 , 영주 의 토지 대장 에 적힌 숫자 라는 것 은 적당히 적 어 둔 것 에 불과 했 고 , 합계 ( 合計 ) 라는 것 은 틀리 는 것 이 정도 ( 正道 ) 였 다고 하 니 이런 한심 한 그 들 에게 아라비아 숫자 는 예수 의 복음 만큼 이나 소중 한 혜택 이 되 었 던 것 또한 사실 이 었 을 것 이 다 . 지금 도 유럽 을 여행 중 계산대 가 따로 없 는 구멍 가게 에서 물건 을 사 고 거스름돈 을 받 아 보 면 , 그 들 의 희한 한 계산 방법 에 어리둥절 할 때 가 많 은데 , 마치 천칭 저울 을 사용 하 듯 한쪽 에 는 지폐 를 놓 고 , 다른 쪽 에 는 물건 을 놓 고 , 지폐 와 같 은 숫자 만큼 의 거스름돈 을 채우 고는 , 이 를 다시 과일 장수 가 과일 세 듯 하나하나 를 떼 어서 재삼 확인 하 고 , 맞바꾸 는데 , 참으로 비능률 적 이 라는 것 을 금방 알 수 있 다 . 이 는 이 들 이 뺄셈 을 할 줄 몰라서 그런지 아니 면 오랜 습성 인지 는 모르 겠 으나 여행사 에서 발행 한 안내 책자 에 는 거스름 돈 은 잔돈 ( 동전 ) 부터 시작 해서 준다고 적혀 있 다 . 우리 들 은 잔돈 을 주 면 그것 이 끝 인데 , 그 들 은 시작 이 된다는 것 이 고 보 니 , 성질 급한 사람 들 중 에 는 달랑 동전 몇 개 를 받 고는 , 계산 이 끝난 것 으로 착각 ( ? ) , 그냥 돌아와서 는 바가지 를 씌운다고 하소연 하 는 친구 도 있 다 . 이야기 가 딴 곳 으로 가 고 있 으나 , 말 이 나온 김 에 하나 를 더 보태 면 , 70 년 대 까지 만 해도 우리 나라 의 은행 이 관광 상품 으로 등장 했 을 때 가 있 었 다 . 이 는 은행 의 건물 이나 내부 구조 를 구경 하 는 것 이 아니 고 , 행원 들 의 손놀림 , 이를테면 한 다발 의 지폐 를 손가락 사이 에 끼우 고 다른 손 의 손가락 으로 눈깜짝할 사이 에 , .. 착 착 , 돈 다발 을 부채 처럼 펴들 고 척 척 세 는 것 , 주산 알 을 위 아래 로 굴리 면서 삽 시간 에 그것 도 아주 정확 하 게 계산 하 는 솜씨 가 우리 들 은 별 것 아니 라고 보 지만 , 죽 었 다가 깨 어 나 도 할 수 없 는 서양 사람 들 에게 는 경이 와 감탄 이 아닐 수 없 었 고 , .. 이런 손재주 가 없 는 그 들 에게 는 흥미 있 는 볼거리 가 되 었 던 것 이 다 . 당시 이탈리아 의 속사정 을 좀 더 자세히 살펴보 면 , 중부 에 는 교황령 , 남부 에 는 나폴리 왕국 , 그리고 북부 에 는 베네치아 , 피렌체 , 제 노바 등 의 도시 공화국 , 밀라노 와 사보이 , 페라라 , 모데나 공국 , 만토바 후국 등 이 프랑스 와 독일 등 외세 와 엉켜 있 었 고 , 교황령 과 나폴리 왕국 , 밀라노 공국 등 이 대립 항쟁 하 고 있 어서 통일 왕 권 의 출현 은 불 가능 한 상태 에 놓여 있 었 다 . 여기 에서 주목 되 는 것 은 피렌체 와 베네치아 등 의 도시 공화국 으로서 여기 에서 주도 적 인 역할 을 담당 한 것 은 물론 상인 들 이 었 다 . 유럽 에서 도시 가 번영 하 고 새로운 사회 의 모태 ( 母胎 ) 가 된 것 은 13 세기 경 으로 보 고 있 다 . 이 시대 의 상인 들 , 특히 중심 세력 을 이루 었 다는 상인 이 란 소매상 이나 노점상 , 행상 이 아닌 무역상 으로 이 들 을 다른 상인 들 과 구별 해서 모험 ( 冒險 ) 상인 이 라고 불렀 다 . 이 들 모험 상인 들 이야 말 로 이 시대 의 모든 것 을 구비 한 완벽 한 인간상 을 요구 하 고 있 었 는데 , 강인 한 체력 과 담력 , 화술 과 기지 ( 機智 ) 는 기본 이 고 , 선원 이나 마부 를 다루 는 통솔력 , 천문 , 지리 , 기상 에 대한 지식 , 외국어 의 구사 능력 , 상대 지역 의 풍속 과 법률 , 군주 나 유력자 에 대한 매너 , 물가 의 동향 과 경기 의 예측 등 등 을 고르 게 갖추 고 , 동업자 나 다른 사람 이 위탁 한 물건 에 대해서 도 정직 하 게 이익 을 분배 하 는 성실 한 인간 성 등 모든 것 을 갖추 고 있 었 다 . 이 들 상인 들 은 국가 적 인 간섭 은 받 지 않 았 으나 , 보호 또한 받 을 수 없 었 기 때문 에 자신 의 화물 을 자신 이 하주 ( 荷主 ) 인 동시 에 선주 ( 船主 ) , 심지어 는 선장 과 항해사 까지 겸해서 대개 는 미지 의 세계 를 찾 아 장사 길 에 올랐 던 것 이 다 . 이 들 이 찾아간 곳 은 대개 는 미지 의 세계 였 고 , 거기 에서 하물 ( 荷物 ) 을 처분 하 고 다시 이익 될 만 한 물품 을 구입 하 여 돌아오 거나 또 다른 곳 을 찾 아 떠나 기 도 하 였 는데 , 이런 도중 ( 途中 ) 에 발생 할 수 있 는 위험 한 일 들 , 다시 말 하 면 , 해적 이나 강도 , 역병 ( 疫病 ) 등 을 만날 수 도 있 고 , 풍랑 이나 암초 에 배 가 부셔 질 수 도 있 으며 , 고약 한 군주 나 영주 를 만나 면 물건 을 빼앗기 고 , 심하 면 죽음 을 당하 거나 노예 로 팔려갈 수 도 있 고 , 예측 을 잘못 하 여 이익 은 고사하고 본전 을 날리 는 경우 도 있 으며 , 동료 나 선원 들 의 불만 이 폭발 할 수 있 는 등 , 그 어려움 이 한 두 가지 가 아니 었 다 . 이런 것 은 그 들 이 남긴 기록 을 통해서 알 수 있 다고 하 는데 , 중세 유럽 에서 는 역사 적 인 일 들 을 우리 들 의 편년체 ( 編年 體 ) 에 해당 하 는 , 날짜 순 ( 順 ) 으로 기록 한 연대기 ( cronica / chronicle / 年代記 ) 라는 것 이 있 다 . 주로 교구 교회 나 수도원 등 에서 많이 작성 하 였 고 , 상인 들 도 기록 을 남긴 것 이 있 는데 , 이 중 14 세기 피렌체 의 상인 조반니 빌라니 라는 상인 의 연대기 에 는 피렌체 시민 들 이 하루 에 소비 하 는 빵 의 숫자 로 인구 를 9 만 명 으로 추산 하 였 고 , 해 마다 교회 에서 세례 받 는 어린이 가 5 천 8 백 ~ 6 천 명 , 이 중 남자 어린이 가 3 백 명 ~ 5 백 명 더 많 고 , 어린이 중 글 을 읽 을 줄 아 는 것 은 8 천 ~ 1 만 , .... 6 개 의 학교 에서 산술 을 공부 하 는 학생 이 1 천 ~ 1 천 2 백 , .... 병원 의 침대 가 모두 1 천 여 개 , 모직물 생산 업체 가 모두 2 백 개 , 연간 생산량 이 7 만 ~ 8 만 피트 , 그 판매업자 가 3 만 여 명 , 교회 , 수도원 , 화폐 , 식량 , 배급 , .... 등등 이 숫자 로 상세 하 게 기록 되 어 있 다 . 이런 것 은 통해서 벌써 이 시기 에 이 들 이 얼마나 계산 적 이 고 상리 ( 商利 ) 에 밝 았 는가 를 짐작 할 수 도 있 다 . 이런 상인 중 , 부 ( 富 ) 를 얻 으면 다시 권력 을 , 돈 으로 얻 어 정치 에 개입 하 고자 하 는 욕망 이 나타나 게 된다 . 이래서 14 세기 이후 상인 군주 라는 용어 가 등장 하 게 된 것 이 다 . 그 대표 적 인 예 가 독일 아우크스부르크 의 푸거가 와 이탈리아 피렌체 의 메디치가 로서 이 들 은 재력 을 바탕 으로 군주 행세 를 하 게 되 는데 푸거가 는 독일 황제 의 선거 에 개입 하 는 것 은 물론 정치 방침 까지 제멋대로 할 만큼 세력 이 대단 하 여 , 이른바 면죄부 의 발매 로 시작 되 는 종교 개혁 도 이 푸거가 가 깊숙이 개입 된 것 이 원인 을 제공 했 다고 할 수 있 다 . 푸거가 의 이야기 는 종교 개혁 에서 어차피 다시 다루 어야 하 기 때문 에 우선 이탈리아 의 메디치가 로 이야기 를 이어 가 보 자 . ( 4 ) 상인 군주 메디치 가문 ( 家門 ) 메디치가 ( Medici family ) 는 피렌체 를 근거지 로 처음 약방 을 해서 돈 을 모았 고 조반니 디 비치 ( Giovnni Di Bicci : 1360 ∼ 1429 ) 때 에 는 금융업 을 시작 하 여 로마교 황청 을 비롯 해서 각지 의 교회 및 독일 제후 들 에게 필요 한 자금 을 융자 해 주 고 세력 을 확장 , 정치 에 간여 해서 소 시민 의 세금 을 삭감 해 주 어 환영 을 받 는 등 정치 감각 을 익히 고 정치 세력 을 쌓 기 시작 하 였 다 . 그 의 아들 코시모 데 메디치 ( Cosimo , : 1389 ∼ 1464 ) 에 이르 러서는 금융업 을 더욱 확대 하 여 유럽 의 16 개 도시 에 은행 을 세우 는 한편 , 교황청 의 재정 을 장악 하 여 막대 한 재산 을 축적 했으며 , 그 의 부하 들 을 비밀히 풀 어서 피렌체 의 정치 를 교묘히 조정 , 피렌체 의 시정 을 지배 하 자 , 반대파 에게 체포 되 어 ( 1443 ) 국외 로 추방 되 기 도 했었 다 . 그러나 민중 의 지지 와 상업 자본 에 힘입 어 다시 피렌체 로 돌아와 메디치가 를 튼튼 한 반석 위 에 올려 놓 았 다 . 그 는 돈 으로 정부 를 매수 하 고 시민 의 환심 을 사 기 도 했으나 , 사실상 독재자 나 다름없이 행동 하 였 는데 , 그 를 추방 했 던 반대파 에게 철저히 복수 하 고 , 한편 영토 를 확장 하 고 당쟁 을 수습 해서 정치 적 안정 을 도모 하 는 등 정치 적 역량 도 보였 다 . 이 시기 에 비잔틴 제국 이 오스만 투르크 에게 멸망 ( 1453 ) 되 어 , 많 은 동로 마제 국 의 학자 들 이 망명 해 오 자 그 들 을 받아들이 고 플라톤 학원 ( PlatonicAcademy ) 을 세워 그 들 을 보호 한 것 이 그리스 의 학문 부흥 에 큰 역할 을 한 결과 가 되 었 다 . 코시모 가 지원 한 것 은 학자 뿐 만 아니 라 건축가 , 조각가 , 화 가 , 휴머니스트 들 에게 도 아낌없 는 지원 을 해 주 어 르네상스 운동 에 활기 를 불어넣 었 는데 , 1464 년 그 가 죽 고 나 서 그 의 아들 피에로 ( Piero : 1416 ~ 1469 ) 는 " 현명 하 실 뿐 아니 라 행운 의 사나 이 기 도 했 던 상인 " 이 라는 송사 ( 頌辭 ) 를 바쳤 고 , 피렌체 시민 들 은 " 조국 의 아버지 ( Pater Patriae ) " 라는 칭호 를 그 에게 바쳤 다 . 피에로 가 물려받 은 메디치가 의 지배 권 은 토스카나 ( Toscana ) 지방 전역 에 미쳤 고 , 왕 의 칭호 를 사용 하 지 않 았 으나 , 프랑스 나 영국 에 비교 해서 영토 가 작 기 는 했 지만 , 재력 ( 財力 ) 으로 는 이 들 에 못지 않 았 으며 , 그 위세 또한 대단 했 다 . 그러나 부친 코시모 에 비해서 는 무능 했 다는 평가 가 따르 는데 , 군주 가 된 지 5 년 만 에 그 는 죽 었 다 . 이때 에 등장 한 것 이 르네상스 시대 를 대표 하 는 인물 의 하나 로 손꼽히 는 코시모 의 손자 로렌초 데 메디치 ( Lorenzo de Medici : 1449 ∼ 92 ) 로서 , 당시 로서 는 말 이 상인 들 의 세계 이 지 수십 개 의 직업 별 아르티 ( arti : guild ) 가 대립 , 도시 공화국 의 지배 권 이나 직종 간 ( 아르티 별 ) 혹은 개인 간 의 이해관계 때문 에 피비린내 나 는 항쟁 을 계속 하 고 있 었 다 . 황제 든 누구 든 어물어물 하 다가 는 언제 누구 에게 암살 될지 모르 는 매우 불안 한 세상 이 었 던 것 이 다 . 이 에 로렌초 라 해서 예외 는 아니 고 그 도 여러 번 죽 을 고비 를 넘겼 는데 , 성당 의 미사 도중 파치 가 ( Pazi 家 ) 의 일파 에게 그 의 동생 이 피살 되 자 이때 부터 피렌체 의 역사 는 그 의 독재 시대 로 접어들 게 되 었 다 . 이 에 로렌초 는 파치 가 일파 를 색출 , 모두 처형 했 을 때 , 피사 의 대사교 까지 이 에 가담 했 다 해서 교수 형 에 처하 자 로마 교황 이 격분 , 피렌체 를 파문 에 처하 고 나폴리 왕 페르디난도 1 세 를 시켜 피렌체 를 공격 , 베네치아 와 제노바 가 여기 에 가세 함 으로서 로렌초 의 피렌체 는 일대 위기 를 맞 게 되 었 다 . 이 에 로렌초 는 단독 으로 나폴리 왕 을 방문 하 여 접견 하 고 솔직히 모든 것 을 고백 하 고 화평 을 성립 시켜 위기 를 모면 하 기 도 했 는데 , 그 의 탁월 한 상술 ( 商術 ) , 무술 ( 武術 ) , 처세 ( 處世 ) 에 능한 것 이상 으로 시 ( 詩 ) 를 몹시 좋 아 하 여 , 연회석 이 거나 전쟁 중 이 거나 시 를 자신 이 짓 기 도 하 고 소리 높여 낭송 도 즐겼 다고 전한다 . 여하간 이 로렌초 의 치 세기 에 피렌체 와 메디치가 의 번영 은 정점 에 달하 고 , 그 의 뛰어난 외교 수완 으로 피렌체 가 이탈리아 정치 의 중추 적 지위 를 차지 하 였으며 , 피렌체 의 르네상스 문화 가 최고조 에 이른 것 도 이 때 인데 , 인문주의 적 교양 을 폭넓 게 지녔 던 그 는 학예 , 특히 철학 연구 를 장려 하 였 다 . 이래서 메디치가 는 교황 레오 10 세 와 클레멘스 7 세 두 교황 을 배출 하 였 고 , 독일 의 황제 카를 5 세 가 남하 ( 南下 ) 했 을 때 ( 로마 의 약탈 ) , 잠시 피렌체 를 쫓겨나 기 도 했으나 , 얼마 후 황제 의 힘 을 빌려 복귀 하 였 다 . 가문 을 이 은 먼 친척 인 코시모 1 세 ( 1469 ∼ 1474 ) 는 1469 년 토스카나 대공 ( 大公 ) 이 되 었 고 , 그 의 아들 프란체스코 ( 1541 ~ 87 ) 는 과중 한 세금 을 거둬들여 경제 를 거의 파탄 지경 에 몰 고 가 기 도 했 지만 , 예술 과 과학 의 후원자 로서 는 존경 을 받 았 고 , 그 의 딸 마리아 데 메디치 는 프랑스 왕 앙리 4 세 의 왕비 가 되 어 역사 상 " 마리 드 메디 시스 " 로 알려져 있 는 등 유럽 의 많 은 군주 들 과 혼인 관계 를 맺 어 명문 으로서 의 지위 를 굳혔 다 . ( 5 ) 전쟁 과 용병 , 폭군 과 문예 강력 한 통일 왕권 이 없 었 던 이탈리아 에서 모든 도시 와 국가 를 상인 들 이 지배 한 것 은 아니 고 , 나폴리 왕국 은 강력 한 중앙 집권 체제 에 의해 왕가 에서 왕위 를 세습 , 왕국 을 유지 했 고 밀라노 공국 에서 는 대 영주 가 왕국 의 체제 를 갖추 고 있 었 다 . 이 외 에 도 강력 한 군주 중심 의 작 은 왕국 들 이 대립 해 있 었 고 , ... 그런데 이 시대 에 는 군주 들 도 과거 의 봉건 군주 와 는 달라서 상인 군주 의 성격 이 강했 다 . 매사 가 실력 투쟁 으로 결정 되 고 전통 과 권위 같 은 것 은 장식 에 불과 , 국가 는 인공 적 이 고 기계 적 인 결합 이 라고 생각 되 었 으며 따라서 군주 는 무력 에 만 의존 한 게 아니 라 스파이 의 매수 , 탄압 , 회유 등 동원 가능 한 수단 을 다 이용 했 다 . 그리하여 정치 , 외교 , 사법 , 전쟁 , 종교 등 모든 것 을 합리 적 사고 에 의한 금전 적 인 계산 ( 計算 ) 으로 대차 대조표 를 작성 했 는데 , 그래서 르네상스 시대 의 국가 를 역사 상 최초 의 타산 적 의식 적 창조물 또는 예술품 으로 얘기 하 게 되 었 고 , 이런 국가 나 군주 의 타산 을 가장 잘 나타내 고 있 는 예술품 ( ? ) 이 , 이 시대 의 전쟁 이 라고 볼 수 있 다 . 어떤 군주 라도 상비군 을 두 어 봤 자 평시 에 는 공연히 재정 만 손실 되 므로 전쟁 때 만 무사 들 을 동원 계약 에 의해 정해진 급료 를 지불 하 고 전쟁 을 위임 했 고 , 이 경우 전쟁 을 위임 ( 청부 ) 받 은 업자 가 바로 용병 대장 ( Condottieri : Captain ) 들 로서 , 상인 군주 들 의 대립 항쟁 이 심했 던 14 ~ 5 세기 의 이탈리아 에서 는 이 들 의 활약 무대 가 되 어 돈 도 벌 고 명성 도 얻 는 등 톡톡히 재미 를 봤 던 것 이 다 . 여기 서 더 재미있 는 것 은 , 이 들 에게 궁극 적 인 목적 은 돈벌이 였 고 , 그 돈벌이 에 밑천 이 무기 를 비롯 한 장비 와 부하 장졸 들 이 었 기 때문 에 이 를 아끼 고 소중히 다루 는 것 은 말 할 것 도 없 고 저 들 끼리 뒷거래 를 하 여 전쟁 의 승패 를 결정 해 버리 기 도 했 다 . 따라서 전쟁 이 라고 해도 공갈 과 고함 소리 만 요란 할 뿐 전상자 나 사망자 는 거의 없 었 고 , 한 두 명 의 사상자 만 생겨도 야단법석 을 떨 었 다 . 이렇게 되 면 비싼 돈 을 주 고 전쟁 을 위탁 한 고용주 들 , 즉 군주 나 상인 들 은 보다 구체 적 이 고 확실 한 조건 과 계약 을 요구 하 게 된다 . 어느 도시 를 며칠 안 에 점령 해라 , 누구 를 체포 해라 , 어떤 물건 을 약탈 해야 된다 등등 , ... 이럴 때 는 10 ~ 20 명 정도 의 부하 를 가진 신출내기 용병 대장 들 이 서로 경쟁 을 하 게 되 는데 , 여기 서 는 유혈극 을 빚 기 도 했 다 . 나폴리 왕국 의 페르디난드 1 세 ( Ferdinand Ⅰ : 1423 ~ 1494 ) 는 별난 취미 를 가지 고 있 었 는데 , 사냥 은 그 의 기본 이 고 , 포로 를 오랫동안 감옥 에 가두 어 두 었 다가 죽 으면 시체 에 송지 ( 松脂 ) 를 발라서 미라 ( mirra ) 로 만들 고 살 아 있 을 때 의 옷 을 입혀서 옆 에 두 고 희롱 ( 戱弄 ) 하 였 다고 하 며 , 밀라노 비스콘티가 의 조반니 마리아 ( GiovanniMaria : 1388 ~ 1412 ) 는 잘 훈련 시킨 개 를 포로 나 죄인 들 에게 풀 어서 물 어 뜯 어 죽 게 하 였 는데 , 오랜 전쟁 에 지친 주민 들 이 그 를 붙잡 고 " 평화 를 평화 를 " 하고 외쳤 을 때 , 병사 들 을 시켜 이 문제 의 주민 2 백 여 명 을 학살 하 고 , 이후 기도 할 때 조 차 도 평화 라는 말 을 입 에 담 지 못하 게 했 을 정도 로 잔인 했 다 . 그러나 피렌체 의 상인 군주 로렌초 가 문예 애호가 로서 시인 인 동시 에 이 들 의 최대 보호자 였 듯이 나폴리 의 페르디난드 1 세 와 밀라노 의 조반니 마리아 도 문학 과 사상 및 예술 의 애호가 로서 이 들 의 보호자 였으며 , 살육 ( 殺 戮 ) 과 전 율 ( 戰慄 ) 로 점철 된 이 들 의 행적 으로 볼 때 , 그 잔인 한 인간 들 에 의해서 르네상스 라는 한 시대 의 장르 를 펼쳤 다는 것 이 깔끔 하 지 못한 것 은 사실 이 다 . 여기 에 대한 역사가 들 의 연구 도 다양 하 게 이 를 설명 하 고 있 는데 , ... 군주 들 이 진심 으로 문예 를 이해 하 고 보호 한 것 이 아니 라 민중 의 인기 를 얻 기 위해 그런 척 했 거나 군주 도 인간 인 이상 너무 못 된 짓 만 해서 때로 는 견디 기 어려운 적막감 에 싸여 발광 할 지경 이 었 고 세속 에서 떠나 문학 이나 예술 에서 혹은 정치 적 경제 적 이해관계 를 떠나 학자 나 문인 , 예술가 와 의 담화 로 평소 의 악행 에 대한 정신 적 공허감 을 메우 려고 , 하 다 보 니 의외 로 문예 의 애호가 가 되 었 다는 것 , 또는 학자 나 문인 을 통해서 자기 선전 을 했 다는 것 , 또는 경제 적 으로 부유 해진 시민 들 의 에너지 가 르네상스 운동 의 원동력 이 된 것 이 지 군주 들 이 애호 한 것 은 아니 었 다 것 , 등 이론 적 으로 여러 해석 이 있 다 . 다른 한편 으로 는 대립 항쟁 이나 변화 가 극심 했 던 그 시대 에 폭군 이 허다 하 게 등장 했 는가 하 면 , 선량 한 군주 도 많 았 다는 것 , 얼핏 보 기 에 는 지극히 계산 적 이 고 냉혹 잔인 한 정치 가 사실 은 질서 있 는 평화 와 번영 의 전제 조건 이 었 다는 것 , 봉건 지배 의 도구 였 던 카톨릭 의 교의 ( 敎義 ) 와 도덕 에서 해방 될 필요 가 있 었 다는 것 , 또 그 들 의 에고이즘 ( 이기주의 ) 은 위선 ( 僞善 ) 과 위선 적 인 도덕 에 대한 반항 에서 생겨났 다는 것 등등 의 해석 도 있 다 . 여하튼 이 시대 사람 들 은 스스로 도 " 살만 한 세상 " 이라고 실토 했 다고 하 니 전대 보다 는 좋 은 세상 이 었 던 것 은 사실 인 것 같 다 .