< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 오직 믿 음 - 카스퍼 추기경 의 인터뷰 기사 를 읽 고 김기찬 ( 전주 : 한 사랑 교회 목사 ) 달포 전 금란 교회 에서 세계 감리교 대회 ( WMC ) 가 개최 되 었 다 . 세계 감리교 협의회 와 로마 가톨릭교회 와 루터교 세계 연맹 의 주요 인사 들 이 이 대회 에서 에큐 메 니 칼 예배 로 모여 , 언론 의 플래시 와 참석자 들 의 환호 가운데 서 「 칭 의 론 에 관한 공동 선언문 」 ( Joint Declaration of Doctrine of Justification , JDDJ ) 에 서명 하 였 다 한다 . 이 공동 선언문 은 거슬러 1999 년 에 루터교 세계 연맹 과 로마 가톨릭교회 가 1986 년 부터 10 여 년 의 준비 과정 을 거쳐 합의 에 도달 한 문서 인데 , 이번 에 세계 감리교 협의회 가 거기 에 가담 한 셈 이 다 . 국내 언론 이 대체로 긍정 적 인 논평 을 발표 하 는 가운데 , 이 대회 에 참석 한 듀크 신학 대학 의 웨인라이트 박사 는 신 구교 사이 에 대화 와 의견 일치 를 통해 “ 화해 의 역사 가 일어났 다 ” 고 자평 하 기 도 하 였 다 . 이 문서 는 칭 의 론 의 성경 적 근거 , 역사 적 이해 , 합의 된 내용 과 해설 등 의 주제 로 꽤 상당 한 분량 으로 되 어 있 다 . 이미 여러 경로 를 통해 본격 적 인 비평 이 나온 바 있 지만 , 동 대회 에 참 석차 내 한 한 로마 가톨릭교회 카스퍼 추기경 의 인터뷰 기사 를 보 고 느낀 소감 을 전하 고자 한다 . 카스퍼 추기경 은 ‘ 구원 ’ 에 대해 “ 예수 그리스도 는 유일 한 구원자 이 며 그 를 통해 구원 받 는다는 것 은 확실 한 교리 ” 라면서 “ 그러나 그리스도교 신앙 이 아닌 양심 을 통해 구원 받 을 수 있 는가 의 여부 는 하느님 이 결정 하 는 것 ” 이 라고 말 했 다 . 그 는 또 “ 개인 의 양심 적 선택 으로 하느님 의 의지 와 부합 되 는 행동 을 한다면 그건 인정받 을 수 있 는 행동 이 라고 본다 ” 면서 “ 우리 는 그 들 의 구원 을 기도 해야 한다 ” 고 덧붙였 다 . 1 ) 카스퍼 는 예수 그리스도 를 유일 한 구원자 로 말 하 면서 양심 을 통한 구원 의 가능 성 을 인정 한다 . 이 선언문 의 핵심 인 “ 구원 은 전적 으로 하느님 의 자유 로운 선물 이 며 , 이 는 선행 을 통해서 가 아니 라 은총 과 그리스도 께 대한 믿음 을 통해서 오 지만 성령 께서 주 시 는 은총 은 인간 에게 선행 을 할 힘 을 주 시 고 또 그렇게 하 도록 부르 신다 ” 는 진술 처럼 , 2 ) ‘ 이것 도 저것 도 ’ 다 취해 보 려는 이른바 변증법 적 지양 ( 止揚 ) 의 재주 를 부린다 . 그러나 하나님 의 말씀 은 하나님 과 세상 , 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 의 와 사람 의 의 사이 에서 머뭇머뭇 하 지 말 라고 요구 한다 . 그리스도 를 믿 든 믿 지 않 든 자연인 의 양심 에 따라서 하나님 의 뜻 에 합치 하 는 선행 을 행할 수 있 고 그것 으로써 하나님 의 구원 을 받 을 수 도 있 다는 카스퍼 의 말 은 다원주의 에 젖 은 이 세상 에서 야 환영 받 을 만 한 말 일지 모르 나 하나님 의 말씀 에 는 없 는 거짓 이 아닐 수 없 다 . 그리스도 의 사도 들 은 “ 의인 은 없 나니 하나 도 없 다 ” ( 롬 3 : 10 ) 고 선언 하 며 , “ 다른 이 로서 는 구원 을 얻 을 수 없 나니 천하 인간 에 구원 을 얻 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이 니라 ” ( 행 4 : 12 ) 고 선포 한다 . 우리 가 고백 하 는 하이델 베르크 요리 문답 12 - 15 문 은 , 우리 죄 의 깊이 와 하나님 의 진노 의 엄중 함 을 조금 이 라도 생각 한다면 , 겸손히 인간 의 전적 인 무능 함 을 시인 하 고 오직 그리스도 안 에서 주 시 는 은혜 를 받아들이 는 것 이 구원 의 유일 한 길 임 을 웅변 하 고 있 다 . 참으로 , 루터 선생 이 철저히 경험 한 영 적 시련 ( Anfechtung ) 의 도가니 를 통과 해 보 지 아니한 “ 인간 의 행위 는 항상 매력 적 이 고 선한 듯이 보여도 , 그것 들 은 사망 에 이르 게 하 는 죄 와 같 을 뿐 이 다 ” ( 하이델베르크 제 3 논제 ) . 3 ) 추기경 을 비롯 하 여 내 한 한 주요 기독교 인사 들 이 한반도 의 통일 을 염려 하 고 종교 적 대화 를 통한 평화 를 말 할 때 , 대중 의 인기 를 끌 고 현대인 의 다원주의 적 인 귀 에 ‘ 기쁜 소식 ’ 처럼 들려도 , 그리스 도 없 는 통일 과 평화 는 결국 루터 선생 이 말 하 는 ‘ 사망 에 이르 게 하 는 죄 ’ 에 다름 아니 다 . 사람 이 죄 란 영원 한 멸망 에 이르 게 하 는 것 이 라고 두려워할 때 에 비로소 사죄 받 을 길 이 그 에게 열리 는 것 이 며 ( 제 12 논제 ) , 사람 이 “ 자신 의 능력 에 대하 여 완전히 절망 해야 ” 비로소 그리스도 의 은혜 를 받아들일 준비 가 되 었 다 할 수 있 다 ( 제 18 논제 ) . 그러므로 그리스도 의 십자가 를 참 되게 알 지 못하 는 사람 은 선 을 악 이 라 부르 고 악 을 선 이 라 부른다 . 그리스도 의 십자가 의 빛 아래 서 만 하나님 이 통치 하 시 는 현실 이 있 는 그대로 우리 눈앞 에 밝히 드러난다 ( 제 19 - 21 논제 ) . 하나님 께서 기뻐 하 시 는 선행 은 오직 그리스도 를 믿 고 성신 을 의지 하 는 태도 에서 만 나온다 . 하이델베르크 요리 문답 91 문 의 교훈 대로 , “ 참 된 믿음 으로 하나님 의 율법 을 따라 그리고 그 의 영광 을 위하 여 행한 것 만 을 선행 이 라 하 며 우리 자신 의 생각 이나 사람 의 계명 에 근거 한 것 은 선행 이 아니 다 . ” 그러므로 ‘ 하나님 의 사랑 은 자기 를 기쁘 게 하 는 것 을 발견 하 지 아니하 고 오히려 창조 하 신다 . ’ 하나님 의 사랑 은 그리스도 안 에서 , 그리스도 의 십자가 와 부활 에서 찬란히 드러나 고 , 그리스도 를 믿 어 그 와 연합 되 어 성신 과 말씀 으로 주 시 는 그 의 생명 을 받 아 온전 한 사랑 과 거룩 한 일치 를 이루 는 성도 의 교제 ( Communio Sanctorum ) , 곧 그리스도 의 교회 에서 그 목적 을 성취 한다 ( 요일 4 : 12 ) . 성신 안 에서 거룩 한 사랑 과 완전 한 일치 를 이루 시 는 성부 와 성자 께서 는 오직 그리스도 안 에서 하나님 을 전심 으로 사랑 하 고 다만 성신 으로 하나님 의 모든 뜻 에 순종 하 는 친 백성 을 창조 하 기 를 기뻐하 시 고 , 장차 하나님 의 나라 에서 모든 넘어지 는 것 이나 불법 을 행하 는 자 는 거두 어 내 시 고 삼 위 하나님 과 교통 하 는 거룩 한 사회 에 속한 신자 들 은 자기 아버지 의 나라 에서 해 와 같이 삼 위 하나님 의 영광 을 드러내 며 살 게 하 실 것 이 다 . 그러므로 이런 목적 을 이루 기 위하 여 지금 하늘 에서 그리스도 의 직분 을 수행 하 시 는 예수 님 과 함께 하 지 아니하 는 자 는 그분 을 반대 하 는 자 요 그분 과 함께 모으 지 아니하 는 자 는 헤치 는 거짓 목자 일 뿐 이 다 . 믿음 의 비밀 은 우리 의 구원 이 오직 그리스도 안 에 있 고 우리 의 모든 것 이 오직 하나님 의 사랑 과 은혜 에 있 음 을 담대히 고백 한다 . 믿음 의 비밀 은 내 안 에 내 가 산 것 이 아니 요 오직 그리스도 께서 사신 것 이 며 이제 우리 가 살 아도 그리스도 를 위하 여 살 고 죽 어도 그리스도 를 위하 여 죽 는 자 되 었 음 을 영광 스럽 게 인정 한다 . 믿음 의 비밀 은 그리스도 를 아 는 것 을 가장 고상 한 일 로 여기 고 내 몸 에서 다만 그리스도 가 존 귀히 되 기 를 겸손히 소원 한다 . 인자 가 올 때 에 믿 음 을 보 겠 느냐 하 시 던 주 님 의 말씀 이 그 어느 때 보다 절실히 느껴 지 는 시대 가 되 었 다 . 복음 의 말씀 이 제시 하 는 그리스도 를 믿 고 성신 과 말씀 을 통하 여 주 시 는 그리스도 의 새 생명 을 받 아서 , 그리스도 의 고상 한 인격 과 거룩 한 품성 을 발휘 하 며 하나님 사랑 과 이웃 사랑 을 온전히 이루 신 그리스도 의 능력 을 드러내 며 사 는 것 이 오늘날 그리스도 교회 의 마땅히 행할 바 가 아닐 수 없 다 . 하늘 의 주 님 께서 우리 모두 를 하감 하 시사 이 배도 의 시대 를 이기 며 나아가 게 하 여 주 시 기 를 앙망 한다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1 ) 한겨레 , 2006 년 7 월 18 일 “ 믿음 이 냐 선행 이 냐 ‘ 구원 의 조건 ’ 길 을 찾 다 . ” 2 ) 앞 의 신문 기사 . 이 진술 은 얼른 보 면 믿 음 과 선행 에 관한 개혁 교회 의 교리 와 흡사 해 보이 지만 , 기실 루터 교회 의 이 신칭 의론 에다가 가톨릭교회 가 트렌트 회의 에서 확인 하 고 지금 까지 고수 하 는 칭 의 론 을 가미 한 표현 에 다름 아니 다 . 특히 후반부 의 표현 은 가톨릭교회 의 칭 의 론 의 골자 를 담 은 것 이 다 . 가톨릭교회 의 칭 의 론 에 따르 면 , 유아 세례 를 받 을 때 은혜 가 주입 되 는 데 ( infused grace ) 인간 은 이 은혜 와 협력 하 여 선 을 행할 수 있 고 이 ‘ 선 ’ 으로 말미암 아 영생 에 이르 도록 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 다 ( 로마 가톨릭교회 의 교리 문 답 서 제 1987 - 2016 항목 참조 ; 가브리엘 비엘 의 설교 “ 주 님 의 할례 ” 참조 ) . 3 ) 루터 선생 은 1517 년 95 개조 논제 를 발표 하 고 가톨릭교회 당국 으로부터 큰 반대 에 직면 한다 . 교황 레오 10 세 는 추기경 을 통하 여 루터 가 속한 아우구스티누스 회 에 루터 의 문제 를 해결 하 도록 명령 한다 . 이 에 루터 는 1518 년 하이델베르크 에서 자신 의 신학 의 요지 를 28 개 의 신학 논제 와 12 개 의 철학 논제 를 통하 여 발표 한다 . 이 를 일러 「 하이델베르크 논제 」 라 한다 . http : / / www . sybook . org / sub 5 _ newsletter . asp