18 . 일본인 교사 의 재일 조선인 학생 관 - 동양일보 ' 이 땅 의 푸른 깃발 ' 
 승인 2019 . 10 . 20 20 : 29 
 ［ 동양일보 ］● 일본인 교사 의 재일 조선인 학생 관 
 앞 에서 지적 한 바 와 같이 ‘ 협화 교육 ’ 의 구상안 에 는 뒤떨어진 존재 를 끌어올린다는 발상 이 바닥 깊숙이 뿌리 내리 고 있 었 다 . 이 는 동화 의 입장 에서 입각 하 는 한 필연 적 인 발상 이 었 다 . 여기 에서 본래 이질 적 일 수 밖에 없 는 재일 조선인 학생 들 을 일본인 학생 들 과 동일 한 차원 에서 비교 하 여 이렇게 저렇게 평가 하 는 방법 이 도출 된다 . 그러 한 시선 에서 보 면 , 재일 조선인 학생 은 아주 뒤떨어진 일본인 상 으로 비쳐질 수 밖에 없 다 . 
 이 처럼 일본인 학생 을 기준 으로 삼 아 재일 조선인 학생 을 평가 하 는 것 이 당시 공인 된 유일 한 방법 이 되 었 다 . 그리고 더 나아가 이 를 교육 상식 화 시켜 말 했 기 때문 에 이번 에 는 그런 식 으로 파악 된 재일 조선인 학생 의 실상 으로 믿 어 지 고 , 교육 의 장 에 정착 하 게 된다 . 
 ‘ 협화 교육 ’ 의 시기 는 이러 한 방법 과 영상 으로 아직 사실 로 남 아 있 던 조선인 의 생활 이나 감성 을 강제 적 으로 묵살 하 고 이 를 교육 현장 에서 전적 으로 배제 시킨 시기 이 기 도 했 다 . 
 그렇 다면 이러 한 평가 방법 에 의해 , 당시 일본인 교사 는 재일 조선인 학생 의 특징 을 어떻게 파악 하 고 있 었 을까 ? 부모 에 대한 효심 이 강하 고 신체 건강 하 며 승부 욕 이 강하 다는 것 등 을 긍정 적 인 면 으로 들 고 있 는 외 에 는 대부분 부정 적 인 면 을 열거 하 는 데 그치 고 있 다 . 
 또 그렇게 된 원인 을 가정생활 의 존재 양식 , 즉 부모 의 책임 으로 연결 시키 고 있 다 . 이것 이 공통 된 경향 이 었 다 . 그러나 그 이전 의 역사 적 · 사회 적 원인 에 대해서 까지 는 관심 의 눈길 을 돌리 지 않 았 다 . 이 에 따라 조선 인 을 멸시 하 는 현상 과 그 이유 가 고정 되 어 버렸 다 . 일본인 교사 들 에 따르 면 , 재일 조선인 학생 의 부정 적 이 고 낙후 된 면 은 크 게 다음 세 가지 였 다 . 
 첫째 는 , 천황제 사상 을 아직 소화 하 지 못하 고 있 다는 점 이 다 . 최저한 의 기준 으로 반도 의 아동 이 “ 통치권자 가 천황 폐하 임 을 모두 이해 하 고 신민 된 자 로서 오르 지 충성 을 다 할 수 있 는 해답 에 접근 하 고 있 음 은 바람직 스러운 일 ” 이 기 는 해도 , 그 체득 에 이르 러서는 어쩐지 마음 이 놓이 지 않 는 바 가 있 다는 판단 이 다 . 
 예 를 들 면 , “ 축제일 의 의의 에 대해서 는 의식 교육 ( 儀式 敎育 ) 과 기타 에서 상당 한 노력 을 기울이 고 있 으나 , 일본인 아동 에 비해 인식 이 부족 한 자 가 현저히 많 다 . 황 국민 이 된 자 로서 의 서사 ( 誓詞 ) 를 낭독 시켜 보 면 , 5 ~ 6 학년 정도 되 어야 이 를 철저히 이해 하 는 경우 가 많 고 , 4 학년 이하일 경우 에 는 일본 아동 에 비해서 확실히 철저 하 지 못하 다 ” 고 하 면서 , “ 이 는 무릇 가정 의 무자각 에서 온 것 으로 , 가정교육 이 철저 하 지 못함 을 가리키 는 것 이 다 ” 라고 지적 하 고 있 다 . 
 그러나 이것 도 일본인 학생 과 비교 했 을 때 의 이야기 이 고 , 국방헌금 도 내 고 이름 도 ‘ 일본식 ’ 으로 고치 는 재일 조선인 을 보 면서 “ 지금 의 반 도인 은 과거 종종 악평 을 받 았 던 그런 조선인 과 는 그 질 은 전혀 달리 한다는 사실 을 인정 해야 한다 ” 는 평가 도 내리 고 있 다 . 어쨌든 , 천황제 사상 의 체득 이 라는 시대 적 기준 에서 보 아 , 재일 조선인 학생 들 은 뒤떨어지 고 그 부모 는 더욱 더 뒤떨어져 있 다고 간주 되 었 던 것 이 다 . 
 둘째 는 , 재일 조선인 학생 의 학력 은 상하 양 극단 으로 나눠 지 고 , 그 안 에서 도 낮 은 쪽 이 많 다는 평가 이 다 . 그 이유 에 대해 , 도쿄 의 한 교사 는 “ ( 재일 조선인 이 ) 집단 을 이루 어 살 면 조선 식 생활 양식 을 굳 게 고수 하 여 일본 화 가 행해 지 지 않 습니다 . 아동 이 귀가 한 후 가정 에서 조선 식 생활 을 반복 하 게 되 기 때문 에 아동 에게 는 이중 의 부담 으로 작용 하 고 , 가정 으로 돌아오 면 학교 생활 이 파괴 되 는 경우 가 많 은 것 입니다 . 그 결과 지능 의 저하 를 초래 하 고 있 습니다 ” 라고 보 고 있 다 . 
 그러므로 가정 의 민족 적 생활 을 ‘ 일본 화 ’ 시키 자는 사고 로 연결 되 는 것 이 당시 교사 들 의 사고방식 이 었 다 . 동시 에 , 그래도 차별 은 하 지 않 겠 다는 원칙 을 내세우 면서 도 실제로 는 성적 지진아 를 방기 해 버리 는 자세 를 취하 고 있 다 . 
 “ 반 도 아동 의 성적 은 양호 란 경우 와 극히 나쁜 경우 가 다 있 습니다 . 손 을 댈 수 없 을 만큼 성적 이 불량 인 학생 이 있 기 도 하 지만 , 성적 이 좋 으면 小 牧 중학 이나 中商 에 진학 하 는 우수 한 아동 도 있 습니다 . 이 들 은 일본 아동 에 비해 손색 이 없 습니다 . 이 처럼 성적 이 좋 은 학생 이 있 기 때문 에 , 충분히 우리 일본 국체 의 존엄 을 알 게 하 여 국가 를 위해 충성 을 다 하 는 정신 을 심 어 주 어 교육 의 성과 를 올리 고 싶 습니다 ” 라는 식 으로 우수 한 아이 들 을 훈육 시키 는 방향 으로 기울어졌 다 . 
 셋째 로 , 가장 소리 높여 주장 하 는 것 으로 예의 범절 이 나쁘 다는 점 이 다 . 이것 이 낮 은 학력 과 복합 되 어 고정 된 재일 조선인 학생 상 을 만들 어 내 게 되 었 다 . 그 때 교사 는 기묘 한 여과 장치 를 작동 시킨다 . 예 를 들 면 , 똑같이 성적 이 좋 은 학생 일지라도 품행 이 방정 한 자 는 “ 일본인 과 조금 도 다름 이 없 고 , … 일반 적 으로 볼 수 있 는 반 도 아동 에 비하 여 세련 되 었 다 ” 라고 한 쪽 으로 몰 고 , 반항 적 인 태도 를 가진 자 는 “ 반도 적 성격 을 유감없이 드러내 고 있 다 ” 고 다른 쪽 으로 밀쳐 내 는 것 이 다 . 
 교사 들 은 좋 은 품성 은 일본 , 나쁜 품성 은 조선 이 라는 편견 으로 비춰 지 는 모습 은 , 한 교사 의 경우 , “ 정말 이 지 , 반 도 아동 을 훈육 하 는 데 애 를 먹 고 있 습니다 . 가정 에서 는 호되 게 매질 을 합니다 . 이런 방식 은 성격 을 더욱 포악 하 게 만들 뿐 입니다 . 그런데 학교 에서 는 순순히 알아듣 게 타일러 예의 범절 을 가르치 기 때문 에 젊 은 선생 으로서 는 곤란 한 것 이 당연 하 겠 지요 ” 라는 식 으로 교사 를 곤혹 스럽 게 만드 는 포악 한 아이 들 로서 파악 된다 . 
 좀 더 자세히 살펴보 면 , 반도 인 자녀 들 을 개선 시켜야 할 점 으로서 “ ① 공덕심 의 계발 배양 ② 자기 것 과 남 의 것 을 구분 하 는 관념 의 양성 ③ 복장 단정 ④ 규율 바른 생활 에 길들이 기 ⑤ 거짓말 하 지 않 는 습관 확립 ” 을 들 고 , 이런 것 을 예의 범절 로 가르치 는 것 을 방침 으로 삼 는 교사 도 있 었 다 . 표현 의 차이 는 있 지만 , 이것 과 유사 한 점 을 드 는 교사 는 많 다 . 
 그런데 일면 에서 는 조선 아동 이 이 처럼 무례 한 것 은 가난 한 생활 에서 나온 것 이 라고 간파 하 고 있 다 . 많 은 반 도 동포 는 불행히 도 불우 한 환경 에 처해 있 고 , 정리 정돈 이 되 어 있 지 못한 환경 속 에서 살 고 있 는 것 처럼 보인다 . 이 처럼 불량 한 환경 에서 는 불량 아동 을 만들 어 내 기 쉽 고 , 불량 아동 까지 는 가 지 않 더라도 도덕심 에 여러 가지 결점 을 유발 하 기 쉽 다 “ 는 지적 이 그것 이 다 . 
 그래서 학교 에서 는 예절 교육 을 계속 강화 시키 려 하 였 지만 , 그것 은 민족 적 편견 을 더욱 뒷받침 하 는 결과 를 낳 게 된 듯 하 다 . 예 를 들 면 , 앞 에서 언급 한 개선 점 에 대해서 ” 이런 것 들 이 반드시 반 도인 에게 만 한정 된 것 은 아니 나 , 반 도인 중 에서 는 그러 한 경향 을 가진 자 가 많 지 않 았 는가 생각 된다 . 이 는 결코 아이 들 만 의 죄 는 아니 다 . 학부형 들 이 위생 을 생각 하 고 공중도덕 에 눈 을 뜨 고 불결 한 옷차림 을 스스로 수치 스럽 게 느끼 게 되 면 , 아이 들 이 그러 한 결과 에 빠지 지 않 게 될 것 이 다 “ 라고 해서 , 조선인 측 에 잘못 을 뒤집어씌우 고 있 다 . 편견 의 필터 가 작동 하 고 있 는 것 이 다 . 
 ● 전쟁 후 의 동화 준비 
 이상 과 같이 일본인 교사 는 신민 의식 , 학력 , 예절 의 세 가지 면 에서 재일 조선인 학생 이 뒤떨어졌 다고 보 고 , 그것 을 초등 학교 의 정신 으로 시정 하 는 것 이 ‘ 협화 교육 ’ 이라고 간주 하 였 다 . 이러 한 ‘ 협화 교육 ’ 에서 동화 를 방해 하 는 최대 의 배경 으로 부모 세대 의 민족 성 유지 를 들 고 , 특히 조선인 집단 거주 에 대해 “ 집단 을 이루 고 살 면 언어 ‧ 풍습 ‧ 관습 등 반도 의 모습 을 그대로 보존 코자 하 여 일본 화 가 쉽 게 행해 지 지 않 는다 ” 면서 , 이것 을 여러 악 의 근원 인 것 처럼 보 고 있 다 . 
 이 와 같 은 사실 로서 의 조선인 의 엄존 에 직면 하 여 , 이 를 인식 하 고 , 강권 적 인 ‘ 협화 사업 ’ 과 더불 어 이러 한 현실 을 배제 하 려 한 점 에 도 ‘ 협화 교육 ’ 의 시대 적 특징 을 엿볼 수 있 다 . 가정생활 로부터 의 동화 를 지향 하 였 다고 할 수 있 다 . 
 그 와 동시 에 , 일본인 학생 을 기준 으로 삼 아 재일 조선인 학생 을 재단 하 는 방법 , 재일 조선인 학생 을 뒤떨어진 일본 인상 으로 묘사 해 버리 는 방법 과 영상 이 , 설령 황민화 이데올로기 에 의해 지도 된 것 이 라 해도 , 그 반면 에 는 사회생활 에 뿌리박 으며 영향 을 끼칠 수 있 는 측면 을 갖 고 있 었 다 . 
 따라서 황민화 이데올로기 가 부정 된 후 까지 도 이러 한 것 은 사회 적 으로 계속 살아남 는 성격 을 지니 고 있 었 다 . 
 사실 , 새로운 사회 현상 의 발생 에 조응 하 는 하나 의 ‘ 실감 ( 實感 ) ’ 이 형성 되 었 다 . 1930 년 대 후반 의 교육 현장 에 는 재일 조선인 자녀 와 일본인 자녀 를 구별 할 수 없 는 현상 이 확산 된 듯 하 다 . 
 일본인 교사 의 눈 으로 보 아 , “ 이 들 은 일본 출생 자 와 모두 같 아서 구별 을 할 수 가 없 습니다 . 완전히 일체 가 되 어 있 기 때문 에 직원 도 아동 도 무 의식 적 으로 일상 학교 생활 을 계속 해 나가 고 있 는 ” 현상 이 생기 고 , 게다가 “ 고학년 의 아동 들 중 에 는 김 , 최 , 박 , 이 등 의 성 을 가진 아이 들 이 많이 있 지만 , 저 학년 은 시게미츠 준 타로 ( 重光 純 太 郞 ) 이라든가 가네 미야 다마 코 ( 金 宮 玉子 ) 라든가 하 는 호적 이름 을 붙이 고 ” , “ 일본 출생 자 와 같 은 성명 을 가진 아이 들 이 많 아 지 게 되 는 “ 상황 이 라 더욱 구별 을 할 수 없 다는 것 이 다 . 
 이 와 같 은 ‘ 교육 ’ 실감 이 나옴 으로써 위 로부터 의 ‘ 적자 ’ 론 과 아래 로부터 의 ‘ 동정 ’ 론 에 기초 하 는 ‘ 구별 하 지 않 는다 ’( 일본 으로 취급 한다 ) 는 자세 는 교육 의 장 에 더욱더 깊이 정착 하 게 되 었 다 . 이 ‘ 실감 ’ 은 일본 이 패전 에 의해서 도 변용 되 지 않 고 , 전쟁 후 에 도 계속 연결 되 었 다 .