진리 가 너희 를 자유 케 하리 라 ( 요한 8 : 23 ) ｌ 인문 / 사회 
 드팀전 l 2001 - 07 - 13 22 : 17 
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 오강남 지음 / 현 암사 / 2001 년 5 월 
 기독교 와 나 의 첫 만남 은 사탕 과 웨하스 의 유혹 에 의해 이루 어 졌 다 . 여름 성경 학교 에 쫓아가 면 과자 를 공짜 로 먹 을 수 있 다는 전도사 님 의 감언 은 동네 꼬마 들 로써 는 뿌리치 기 어려운 유혹 이 었 다 . 큰 도화지 에 써 있 는 대로 ' 밀과 보리 가 자라 네 . ../ 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 . .' 등 찬송가 를 율동 과 함께 큰 소리 로 따라부르 기 만 하 면 되 었 다 . 하지만 기독교 인 으로서 나 의 생활 은 중 3 때 멈추 게 되 었 다 . 수백 명 이 참석 한 예배 였 던 걸로 기억 한다 . 모두 들 고개 를 숙이 고 무언가 를 열심히 기원 하 기 시작 했 다 . 문득 고개 를 들 어 기도 하 는 사람 들 을 바라보 았 다 . 숭고 함 . .. 신성 함 . 솔직히 이런 감정 은 전혀 느낄 수 없 었 다 . 세련 된 현대식 건물 에 모 더니 티 한 십자가 상 , 그 일사 분란 함 과 하나 로 모여진 군중 의 힘 은 나 로 하여금 전체주의 의 선입견 을 주 었 다 . 또 마음 한구석 에서 ' 만약 이게 허상 이 라면 . .?' 이 라는 질문 이 들 었 다 . 
 그 이후 보충 수업 은 종교 논쟁 의 장 이 되 었 다 . 교회 다디 던 친구 들 은 ' 악마 가 널 유혹 한 거 다 ' ' 하나님 이 널 시험 에 드 시 게 한 거 다 . ' 라는 신화 적 인 이야기 들 을 해댔 다 . 물론 어느 순간 더 이상 대화 가 진전 되 지 않 는다는 판단 이 들 었 다 . 모든 게 하나님 의 섭리 에 의해 움직이 니 무슨 논리 와 설명 이 필요 하 단 말 인가 ? 하나님 의 뜻 을 어찌 인간 이 알 랴 ? 라고 답 을 하 는데 더 이상 논쟁 은 소모적 이 었 다 . ( 그리고 지금 도 주변 의 기독교 인과 의 종교 에 대한 논쟁 은 대개 그렇게 끝 이 난다 . ) 대학 을 다니 며 사회 과학 을 공부 하 며 현실 의 문제 , 세계 의 인식 에 대한 문제 를 고민 하 며 당연히 소모적 종교 논쟁 은 기억 뒤편 으로 사라졌 다 . 그래서 이번 에 만난 < 예수 는 없 다 > 는 더 인상 적 이 다 . 한동안 수면 아래 로 가라앉 았 던 종교 에 대한 문제 를 다시 생각 해 볼 기회 를 주 었 기 때문 이 다 . 
 우선 이 책 은 우리 나라 의 기독교 보수주의 와 기독교 근본주의 , 기독교 상업주의 에 대해 질책 하 고 있 다 . 우리 나라 는 전 세계 기독교 를 믿 는다는 나라 중 에서 도 아주 독특 한 종교 양식 을 보이 고 있 다고 한다 . 저자 는 우선 성경 에 대한 절대 적 신봉 에 대한 비판 을 가한다 . 우리 는 주변 에서 성경 에 모든 진리 의 말씀 이 있 다는 종교인 들 을 자주 만난다 . 저자 는 이 들 이 성경 을 문자 적 으로 읽 고 있 음 으로 생기 는 성경 무오 류설 에 대해 비판 한다 . 이어서 4 복음서 에 대한 인식 오류 . 복음서 는 초기 교회 의 윤리 적 이상 , 신앙고백 이 실현 된 형태 로 파악 하 고 있 다 . 역사 적 으로 살 이 덧붙여 지 고 또 유력 한 권력 들 이 합리 화 시키 며 신성 화 한 것 으로 파악 한다 . 
 저자 는 역사 적 예수 와 신앙 의 그리스도 를 구분 하 고 있 다 . 이 둘 사이 의 일원 적 가치 를 부여 하 고 있 는 현재 우리 기독교 에서 보 자면 이 는 당혹 스런 일 이 다 . 그러나 저자 는 신학 적 연구 성과 를 소개 하 며 역사 적 예수 의 존재 를 다르 게 해석 하 고 있 다 . 베들레헴 출생 , 동정녀 , 병자 들 에 대한 기적 , 부활 등 기독교 에서 성경 에 근거 하 여 절대 가치 로 믿 고 있 는 일 들 을 하나 하나 부 정하 고 있 다 . 그렇 다면 저자 는 기독교 가 가치 없 는 거짓 종교 임 을 이야기 하 는 것 인가 ? 답 은 전혀 그렇 지 않 다 . 저자 는 진정한 기독교 는 ' 예수 의 십자가 위 에 타 고 가 는 것 이 아니 라 예수 와 함께 십자가 를 지 고 가 는 것 ' 이라고 간략 하 게 설명 한다 . 즉 민중 의 아픔 을 나 의 아픔 처럼 여기 신 예수 , 율법 과 사이 비 권력 의 폭력 에 저항 하 는 예수 , 상식 과 편견 을 뒤집 어 엎 고 혜안 을 여 는 예수 . .. 우리 가 따라야 할 것 은 교회 의 가르침 , 교회 의 권력 이 아니 라 예수 자신 이 말 하 고 실천 했 던 그 길 을 따라야 한다는 것 이 다 . 자기 의 복락 을 위해 기도 하 고 있 는 것 은 아닌지 사회 의 약자 들 을 위한 거 시 적 전복 보다 현재 의 계급 적 모순 들 을 그대로 좌시 하 고 있 는 것 은 아닌지 . . 자기 성찰 의 시간 을 가져 보 아야 할 것 이 다 . 기독교 의 비극 은 ' 예수 자체 의 가름 침 보다 예수 에 대한 교회 의 가르침 을 더욱 굳 게 믿 게 만든 것 ' 이 다 . 
 사실 이 책 을 읽 는 동안 줄곧 이 책 은 기독교 인 들 이 봐야 할 것 같 다는 생각 이 들 었 다 . 그리고 기독교 인 들 에게 소개 해 주 고 싶 었 다 . 하지만 그러지 는 않 았 다 . 왜냐면 < 예수 는 없 다 > 며 우리 주 예수 그리스도 를 모독 하 고 있 으니까 . . 그래도 희망 을 포기 하 지 않 으며 일독 을 권합니다 
 2001 인문학 올스타 전 . . 경기 내용 ? ｌ 인문 / 사회 
 드팀전 l 2001 - 07 - 05 00 : 47 
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 이윤기 외 대담 / 민음사 / 2001 년 6 월 
 이념 의 과잉 시대 , 80 년 대 는 그렇게 저물 었 다 . 90 년 대 의 포스트 모던 논쟁 도 떡잎 만 잠깐 보여 주 고 또 그렇게 희미 해져간다 . 그리고 IMF . .. 대량 실업 , 노숙 자 . 그 퀘퀘 한 지하 역사 의 웅크린 벌레 같 은 기억 을 그대로 안 은 채 21 세기 는 시작 하 였 다 . 인문 , 사회학 의 위기 론 은 기실 어제 오늘 의 이야기 는 아니 었 다 . 하지만 미국 을 중심 으로 한 신자유주의 가 사형 집행인 의 거대 한 칼날 마냥 경제 와 효율 의 이름 하 에 살생부 를 집행 하 고 있 는 2001 년 . 일 상인 의 의식 속 에 유전학 의 적자생존 의 원칙 이 요즘 처럼 자연 스럽 게 받아들여진 적 은 또 언제 였 을까 ? 
 인문학 의 위기 가 인문학 이 무언지 도 잘 모르 는 범부 에게 도 익숙 한 단어 가 되 어 버린 지금 그 들 이 만났 다 . 세계 의 문학 100 호 기획 으로 몰락 한 집안 의 명망 있 는 선비 들 이 때 와 장소 를 달리 하 며 무릎 을 맞댄 것 이 다 . 이윤기 , 최승호 , 이문열 , 김화영 , 이강숙 , 김병종 , 김우창 , 최장집 . .. 비록 가세 가 기운 집안 이 라도 각 분야 최고 의 지성 들 인 만나 이야기 를 나눈 것 만 으로 도 독자 들 의 관심 을 끌 기에 충분 했 다 . 거기 에 출판계 의 거목 - 부르디외 가 말 한 문화 권력 의 한 축 을 형성 한 - 민음사 의 실 로 깜직 한 제목 과 제자 , 그리고 시원 한 편집 과 훌륭 한 재질 . 그리고 거의 모든 일간지 의 전폭 적 인 지 지 . < 춘 아 춘 아 옥 단 춘 아 네 아버지 어디 갔 니 ? > 는 인문학 이란 어려운 집안 의 스타 들 과 훌륭 한 제작자 가 만난 셈 이 다 . 
 우선 취업 , 재테크 , 연봉 인상 이 시대 의 화두 인 지금 시대 에 진정 으로 이야기 나누 어야 하 는 우리 시대 의 고민 을 대담 이 라는 편안 한 방식 으로 이끌 어 간 기획 자 의 의도 는 긍정 적 으로 평가 한다 . 대 담자 의 선정 역시 공통 된 관심 이 라는 큰 틀 아래 세대 간 , 이종학 문간 , 실천 영역 의 전위 와 후 위간 , 다양 성 을 확보 하 고 있 다 . 
 이윤기 와 그 의 딸 이다희 의 대화 에서 는 인간 의 원형 으로서 신화 에 천착 하 고 있 는 아버지 와 굳 지 않 은 이성 으로 근원 적 인 질문 을 던지 는 젊 은 딸 사이 의 훈훈 한 이야기 가 담겨 있 다 . 아버지 와 이런 류 의 진지 한 대화 를 시도 해 보 지 못한 많 은 이 들 에게 선망 과 시기 어림 을 받 을 만큼 깊이 있 으며 자연 스럽 다 . 
 생물학자 최재천 과 시인 최승호 의 만남 은 만남 자체 가 이질 적 이 어서 눈길 을 끈다 . 살 아 있 는 것 은 아름답 다 라는 최재천 과 건어물 상 같이 죽음 의 대상 에 천착 한 최승호 의 만남 은 이 책 에서 가장 즐겁 게 읽 을 수 있 는 부분 이 었 다 . 생명 과 죽음 이 하나 로 이 어어지 는 - 서로 다른 쪽 에서 출발 해서 어우러지 는 - 관계 를 편안 하 고 진지 하 게 풀 어 간다 . 양념 삼 아 최재천 교수 의 학업 연마기 도 재미있 게 읽 을 수 있 다 . 헌책방 주인 노동 환 과 인터넷 서점 을 경영 하 는 조유식 의 대담 도 건강 하 고 진취 적 이 다 . 각기 다른 현실 지평 에 있 으면서 도 상호 발전 을 통한 독서 계 의 확장 을 꿈꾸 는 젊 은 마음 이 흐뭇 하 다 . 
 그 외 에 도 김화영 이문열 은 번역 과 우리 문학 의 세계 진출 에 대해 견해 를 달리 하 며 논쟁 을 이끌 어 간다 . 이문열 씨 가 가지 고 있 는 보수 적 작가 로서 의 견해 도 간간히 읽 을 수 있 다 . 양명수 와 도법 수 님 의 대화 는 현실 의 역사 성 에 조응 하 는 종교 에 대한 양명수 씨 와 불교 적 인 일원 론 으로 가치 를 강조 하 는 도법 스님 의 이야기 가 서로 부딪히 는 것 같 으면서 도 참 종교 에 대한 고민 의 흔적 들 을 보여준다 . 그 외 에 도 최장집 교수 , 김우창 교수 , 이강숙 총장 등 의 대화 는 자기 분야 에서 한가 를 이룬 분 들 의 진솔 한 이야기 가 묻 어 있 어서 그분 들 의 딱딱 한 글 만 접하 던 독자 들 에게 친근 함 을 준다 . 
 이렇게 동시대 를 사 는 인문 , 사회 , 예술 계 의 인물 들 을 쉽 게 만나 고 그 들 의 삶 과 생각 을 대중 적 으로 읽힐 수 있 게 한 것 이 이 책 의 가장 큰 미덕 이 다 . 
 그러나 아쉬운 부분 도 없 지 않 다 . 대담 시간 의 한계 였 는지 편집자 의 배려 였 는지 좀 더 논쟁 을 붙이 고 파 고 들어야 하 는 부분 에서 흐미 하 게 정리 할 수 밖 에 없 음 은 못내 아쉽 다 . 또 대담 자 들 중 몇 분 은 대담 을 통한 소통 의 공간 확보 보다 자신 의 생각 을 소극 적 으로 대답 하 고 마 는 경우 들 로 간간히 볼 수 있 다 . 상대 에 대한 지나친 배려 때문 이 었 는지 대담 이 지나치 게 상호 우호 적 이 라는 인상 역시 지울 수 없 다 . 본질 적 인 것 은 때론 비 우호 적 질문 을 통해 도출 될 수 있 음 에 도 공격 적 인 질문 과 그 에 대한 반론 이 전체 적 으로 미비 하 여 대담 의 갈등 이 주 는 짜릿 함 이 부족 하 다 . 
 알 렙 2005 - 05 - 25 18 : 24 좋 아요 0 | URL 
 벌써 4 년 전 의 일 이 군요 . 그 책 을 편집 하 는 데 참여 했 더랬 습니다 . 특히 마지막 까지 원고 를 채워 주 지 않 으셨던 부녀 분 들 에 대한 기억 이 떠오르 는군요 . 참 특이 했 던 경험 이 었 지요 . 시간 의 한계 , 배려 의 부족 등 한계 가 많 은 일 이 었 지요 . 이 책 은 아직 품절 된 것 은 아닙니다 . 다만 , 일시 품절 인데 , 출판사 영업부 혹은 알라딘 직원 의 관리 가 미치 지 못해 품절 로 기록 된 듯 합니다 . 
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