지난 1 월 7 일 풍자 주간지 샤를리 엡도 에 대한 테러 가 있 었 다 . 직원 10 명 이 숨졌 고 그 중 엔 주간지 의 사장 도 포함 되 어 있 었 다 . 그동안 샤를리 엡도 는 이슬람 극단주의 대한 풍자 만평 으로 이슬람 테러 단체 와 지속 적 인 마찰 을 빚 어 왔 다 . 하지만 샤를리 엡도 가 이슬람 극단주의 세력 만 을 풍자 했 던 것 은 아니 다 . 샤를리 엡도 는 이슬람 극단주의 뿐 만 아니 라 기독교 근본주의 와 가톨릭 보수주의 , 유대교 근본주의 등 모든 근본주의 종교관 의 대한 풍자 를 해왔으며 , 사실 샤를리 엡도 의 주 풍자 대상 은 프랑스 사회 에서 이슬람 근본주의 보다 더 큰 정치 적 영향력 을 가진 가톨릭 우파 였 다 . 하지만 샤를르 엡도 는 지난 2011 년 무함마드 의 대한 풍자 만평 을 그린 일 로 논란 의 중심 에 서기 시작 했 다 . 이슬람 율법 에 따르 면 무함마드 를 묘사 한 그림 을 그린 것 조차 규율 에 어긋나 는 일 인데 이 언론사 는 그런 무함마드 를 이용 한 풍자 만평 을 그렸 던 것 이 다 . 이 일 이후 샤를리 엡도 는 지속 적 으로 이슬람 극단주의 세력 의 협박 에 시달려 왔 다 . 테러 이전 에 도 샤를리 엡도 의 대한 이슬람 테러 조직 의 소행 으로 추정 되 는 방화 사건 도 있 었 다 . 하지만 그럼에도 샤를리 엡도 는 펜 을 꺾 지 않 았 다 . 그 들 은 표현 의 자유 를 옹호 하 기 위해 그림 을 그렸 고 사장 샤르보니에 는 나 는 무릎 을 꿇 느니 선 채 로 죽 겠 다 , 며 극단주의 와 근본주의 대한 비판 을 멈추 지 않 았 다 . 그리고 그러 던 중 결국 지난 7 일 서로 연관 된 것 으로 추정 되 는 괴한 의 의한 테러 가 일어나 고야 말 았 다 . 이번 사태 는 어떤 의미 로 든 프랑스 사회 의 굉장 한 충격 이 던 것 같 다 . 곳곳 에서 추모 시위 일 고 있 으며 , 모든 정당 과 언론사 가 테러 희생자 의 대한 애도 를 표명 했 다 . 하지만 중요 한 건 이게 다 가 아니 었 다 . 이번 테러 사태 는 단순히 추모 와 애도 를 넘 어 분노 를 이끌 어 냈 다 . 모든 사람 들 이 이 얘기 를 하 고 있 다 . 많 은 시민 들 이 언론 의 힘 을 상징 하 는 펜 을 들 고 거리 에 나 가 표현 의 자유 를 외치 고 있 다 . 이번 샤를리 엡도 사태 의 대한 시위 구호 는 《 Je suis charle 》 내 가 샤를르 다 , 이 다 . 대중 이 나서 서 , 민중 이 나서 서 이 작 은 언론사 가 지키 려 했 던 표현 의 자유 를 옹호 하 고 있 는 것 이 다 . 리베라시옹 는 샤를르 엡도 의 대한 지지 , 구호 성명 을 보냈으며 테러 속 에서 살아남 은 만 평가 들 은 위협 에 굴하 지 않 고 리베라시옹 으로 자리 를 옮겨 그 들 의 일 을 계속 하 고 있 다 . 르몽드 는 샤를르 엡도 를 위한 자본 을 지원 하 겠 다고 밝혔 다 . 우파 언론 들 역시 샤를르 엡도 의 대한 지지 를 보내 고 있 다 . 르 피가로 와 르 파리 지 엔 역시 지지 를 밝혔으며 테러 세력 이 그렇 게 도 세상 에 나오 는 것 을 막 으려 했 던 샤를르 엡도 의 만평 들 은 이제 오히려 메이저 언론 을 통해 세상 에 그 선 을 보이 게 되 었 다 . 펜 을 들 고 거리 에 나온 사람 들 이 표현 의 자유 의 대한 연대 의식 을 보여준 것 이 다 . 그러나 한국 의 진보 언론 은 달랐 다 . 경향신문 은 샤를르 엡도 사태 의 대해 극 과 극 이 충돌 한 것 이 라 평했 다 . 한겨레 는 심지어 이 사태 의 대한 기사 를 2 면 에 냈 다 . 논조 도 경향 과 크 게 다르 지 않 았 다 . 한국 의 진보 언론 은 표현 의 자유 를 수호 하 려던 이 들 이 아닌 이슬람 극단주의 자 피해 의식 에 더 동감 하 고 있 었 다 . 이 들 은 이 사태 의 대해 괜히 무슬림 들 의 심기 를 건드려 화 를 자초 했 다는 식 으로 평했 다 . 무슬림 들 은 백인 제국주의 의 의해 피해 받 은 민족 임 으로 포스트 식민지 사회 에서 우리 가 무조건 편 을 들어야 할 존재 라는 낡 은 민족주의 프레임 에 갇혀 있 는 것 이 다 . 경향 은 극 과 극 이 라고 말 했 다 . 어디 가 극 과 극 이 라는 건가 ? 펜 을 들 고 그림 을 그린 것 과 총 을 들 고 테러 를 한 것 은 극 과 극 이 될 수 없 다 . 사실 이번 신 은 미 토크 콘서트 사건 과 같이 만약 언론사 의 대한 우익 의 백색 테러 가 일어난다면 가장 먼저 타깃 이 될 곳 역시 한겨레 와 경향 일진데 도 그 들 은 보도 에 는 표현 의 자유 의 대한 연대 의식 이 결여 되 어 있 었 다 . 어쩌면 이것 이 여기 자 불 평등 문제 의 대해 침묵 했 던 경향 이나 성 소수자 혐오 광고 를 게시 했 던 한겨레 와 같 은 한국 의 메이저 진보 언론 의 맨 얼굴 일지 도 모른다 . 아니 . 나아가 한국 진보 운동 의 패권 을 잡 은 세력 의 맨 얼굴 일지 도 모른다 . 그 들 은 소위 갑 질 을 비판 하 지만 자기 스스로 한국 사회 꼰대 갑 질 의 최고봉 이 며 , 진보주의 를 표방 하 지만 그 들 의 진보 는 민족 과 노동 이 라는 가치 에 만 머물러 있 다 . 샤를르 엡도 가 그린 만평 들 은 너무 천박 하 고 무슬림 들 을 쓸 때 없이 자극 했 다는 진보 언론 의 논조 에서 우리 가 읽 을 수 있 는 건 독재 정권 이 그러 했 던 것 처럼 표현 의 등급 을 나누 고 의견 을 사회 적 합의 로 검열 할 수 있 다는 생각 을 가진 그 들 의 맨 얼굴 이 며 표현 의 자유 를 지키 려 한 언론사 가 아닌 이슬람 극단주의 세력 의 더 동감 하 는 그 들 의 태도 에서 우리 가 읽 을 수 있 는 것 은 민족 프레임 에서 벗어나 지 못한 그 들 의 꼰대 성 이 다 . 물론 필자 역시 이번 사태 가 무슬림 혐오 나 인종주의 로 흐르 지 않 을까 걱정 되 지 않 는 것 은 아니 다 . 사실 솔직히 말 해 지금 까지 프랑스 사회 와 무슬림 사회 가 겪 어 온 갈등 은 충분히 무슬림 혐오 로 이어질 만 하 다 . 그것 은 현재 프랑스 의 극우 주의 가 득세 한 정치 상황 으로 미루 어 보 아 더욱 그러 하 며 솔직히 말 해 무슬림 사회 는 단순히 이민자 의 대한 혐오 를 넘 어 서구 사회 의 기존 가치 와 지속 적 으로 충돌 해 왔 다 . 차 도라 문제 , 성 소수자 문제 , 샤리아 율법 을 주장 하 는 종교 극단주의 문제 , 여성 할례 문제 등 계속 해서 보편 적 인권 과 자유 민주주의 사회 를 살아가 는 사람 들 이 민주주의 사회 의 기본 가치 와 마찰 을 빚 어 온 문제 가 폭발 한 것 이 다 . 어찌 되 었 든 지금 까지 프랑스 좌파 다 문화 주 의 세력 이 이슬람 극단주의 마저 도 옹호 했 던 이유 는 그 들 의 문화 또한 표현 의 자유 이 기 때문 이 었 다 . 그런데 무슬림 테러 단체 가 이슬람 근본주의 를 보호 해 주 던 그 표현 의 자유 라는 것 에 테러 를 하 고야 말 았 다 . 이 사태 가 어떻게 진행 될지 는 솔직히 모르 겠 다 . 하지만 한 가지 정말 많 은 사람 들 이 정말 많이 빡 쳤 다는 거 다 . 이번 테러 는 지금 까지 이슬람 극단주의 세력 에게 그나마 우호 적 이 었 던 언론 마저 도 등 을 돌리 게 했 다 . 그리고 일반 사회 에게 는 자유 와 평등 , 특히 표현 의 자유 라는 현대 국가 프랑스 의 가장 중요 한 가치 의 대한 도전 으로 받아들여졌 다 . 얼마 전 프랑스 에서 있 었 던 여론 조사 에서 이슬람 정신 이 프랑스 사회 의 인권 가치 에 맞 지 않 는다고 대답 한 사람 은 전체 40 퍼센트 가량 이 었 으며 , 무슬림 문화 가 프랑스 사회 에 잘 적응 하 지 못하 고 있 다 평가 한 사람 역시 전체 50 퍼센트 이상 이 었 다 . 무슬림 사회 와 프랑스 사회 의 기존 가치 사이 에 깊 어 진 갈등 의 골 이 폭발 한 것 이 다 . 그래서 였 을까 ? 노동자 연대 는 이 사태 를 표현 의 자유 가 아닌 서구 제국주의 가 이슬람 을 공격 한 것 이 라고 평했 다 . 우리 는 약자 의 편 에 서 야 하 니 테러 집단 에게 분노 하 는 저들 을 비판 하 고 포스트 식민 사회 의 피해자 들 을 옹호 해야 한다는 것 이 다 . 사실 이런 논조 는 노동자 연대 뿐 아닌 대부분 의 한국 진보 논객 들 이 이번 사태 의 대해 보인 논조 다 . 하지만 그 들 은 사태 를 잘못 바라보 고 있 다 . 이번 사태 는 프랑스 사회 와 무슬림 사회 가 부딪힌 사건 은 맞 지만 이 분노 가 인종주의 에서 비롯 된 것 은 아니 라는 거 다 . 사람 들 이 거리 로 나온 이유 는 단순히 무슬림 이 싫 어서 가 아니 라 테러 를 하 는 이 들 과 기본 적 인 자유 , 인권 을 부정 하 는 세력 이 두려워 서 다 . 사람 들 이 분노 하 는 이유 는 테러 의 공포 와 자유 의 가치 를 침해 당했 다는 상실감 때문 이 지 극우 인종주의 나 백인 들 의 우월감 때문 이 아니 다 . 이번 테러 에서 강자 의 편 에 서 있 는 것 은 총 을 든 테러 집단 이 지 펜 을 든 언론인 들 이 될 수 없 다 . 샤를르 엡도 는 무슬림 혐오 가 아닌 테러 집단 과 중동 국가 의 인권 유린 , 검열 , 독재 의 대해 풍자 해 왔 고 , 그 마저 도 앞서 말 했 듯이 그 들 의 주요 풍자 대상 은 아니 었 다 . 더구나 자본 의 논리 에 속 지 말 라는 참 으로 386 스러운 말 과 달리 샤를르 엡도 는 광고 수익 조 차 없이 운영 되 어 온 언론 이 었 고 솔직히 말 해 프랑스 에서 그렇게 유명 한 언론사 도 아니 었 다 . 여하간 내게 이 사태 의 대한 의견 을 묻 는 이 들 은 하나같이 이렇게 말 했 다 . 충격 이 다 . 정말 표현 할 수 없 을 만큼 의 충격 이 다 . 무엇 이 그렇게 그 들 에게 , 프랑스 사회 에게 충격 이 었 을까 ? 그리고 왜 한국 의 메이 져 진보 언론 은 그 충격 에 공감 할 수 없 는가 . 어쩌면 이것 이야 말 로 위험 성 을 이유 로 사상 을 단죄 할 수 있 는 한국 사회 의 정치 적 후진 성 을 드러내 는 것 이 자 그런 한국 사회 를 살아가 야 하 는 진보 언론 의 한계 를 보여 주 는 것 인지 도 모른다 , 한국 의 진보 는 아직 도 민족 담론 , 제국주의 담론 이 라는 낡 아 빠진 사상 에 묶여 있 다는 것 을 보여 주 는 것 일지 도 모른다 . 심지어 어떤 이 는 이번 사태 의 대해 소위 혐북 이 라는 것 과 무슬림 혐오 가 연장선 상 에 있 다는 것 을 보여 주 는 일 이 라며 서구 식 가치 에 집착 해서 는 안 된다고 말 했 다 . 미 제국 국주 의 세력 이 우릴 위협 하 고 있 으니 북한 사회 의 인권 유린 을 이해 해야 한다는 운동 권 사상 에 아직 도 묶여 있 다는 것 을 그대로 보여 주 는 말 이 었 다 . 또한 어떤 이 는 샤를르 엡도 가 결과 적 으로 는 우파 에게 도움 이 된 것 아니 냐 , 며 비난 하 기 도 했 다 . 모든 현상 을 좌 우파 진영 논리 로 만 바라보 는 낡 은 생각 이 아직 도 한국 진보 에 팽배 하 다는 것 을 보여준다 . 지금 프랑스 사회 의 분노 는 인종주의 적 인 것 이 아닌 테러 집단 과 폭력 의 대한 정당 한 분 노라고 보 아야 맞 다 . 물론 이 분노 를 무슬림 혐오 세력 이 이용 하 려 할 가능 성 은 물론 높 지만 현재 로서 는 그런 걱정 은 아직 은 기우 에 가깝 다 . 우파 를 도와 준다는 지적 도 옳 지 않 다 . 극우 국민 전선 은 이번 샤를르 엡도 시위 에 참여 하 는 것 을 거부 당했 다 . 만약 샤를르 엡도 사태 가 극우 인종주의 세력 을 도와 주 는 일 이 라면 국민 전선 이 시위 에 서 는 것 조차 거부 당하 고 샤를르 엡도 의 대한 지지 를 표명 하 는 것 조차 조롱거리 가 되 는 이 상황 을 어떻게 설명 할 건가 ? 이번 샤를리 엡도 를 사태 에서 테러 집단 을 옹호 하 던 이 들 에게 묻 고 싶 다 . 어떤 세력 이 타인 의 자유 를 침해 하 려 할 때 , 어떤 세력 이 자유 를 반대 하 기 위한 투쟁 을 하 고 , 누군가 를 공격 하 기 위한 투쟁 을 하 며 , 인권 을 부정 하 는 투쟁 을 할 때 우리 는 그 투쟁 을 과연 옹호 해야 하 는가 ? 서구 사회 에 발 을 붙이 지 못한 이슬람 청년 들 은 극우 테러리스트 가 되 었 다 . 그렇지만 그것 이 꼭 서구 자본주의 에 잘못 인가 ? 일 베 청년 들 도 신 자유주의 이후 자본주의 사회 에서 도태 된 이 들 이 다 . 그렇지만 우리 는 일 베 를 자본주의 의 피해자 들 이 라고 부르 지 않 는다 . 그 들 이 타인 의 자유 를 부정 하 고 탄압 할 기회 를 노리 고 있 기 때문 이 다 . 우리 는 한국 사회 의 진보 가 이번 에 도 또 사태 를 바라볼 때 누가 약자 인지 를 설정 하 는 것 을 보 고 있 다 . 이번 사태 를 바라보 는 한국 의 일부 진보 논객 들 은 그동안 의 무슬림 혐오 와 서구 와 중동 의 갈등 이 준 쇼크 에 사로잡혀 강자 를 단 12 명 이 었 던 만 평가 들 이 라고 생각 하 는 듯 하나 힘 없 는 언론 과 종교 광신 주의 가 부딪힌 이번 사건 에서 강자 는 테러리스트 들 이 었 다 . 이것 은 강자 인 서구 와 이슬람 피해자 가 아닌 , 내게 거슬리 는 말 을 하 면 법원 에 가 소송 을 할 사람 들 과 총 을 들 고 테러 를 할 사람 들 이 부딪힌 사건 이 며 , 이 사건 에서 테러리스트 들 을 옹호 하 는 것 이 야 말 로 모든 무슬림 을 잠재 적 인 테러리스트 로 폄하 하 는 것 이 다 . 그리고 더 나아가 이런 극우 이슬람 극단주의 테러리스트 들 에게 더욱 저항 해야 만 이 무슬림 사회 속 에서 고통 받 고 있 을 여성 , 소수자 들 을 위한 활동 을 전개 할 수 있 다 .