이슬람 의 황금 시대 - 위키백과 , 우리 모두 의 백과사전 
 이슬람 의 황금 시대 ( 아랍어 : العصر الذهبي للإسلام , 페르시아 어 : دوران طلایی اسلام , 영어 : Islamic Golden Age ) 는 이슬람 문화 와 이슬람 을 기초 로 하 여 그리스 · 로마 의 고전 문화 나 , 페르시아 · 인도 의 여러 문화 를 받아들여 성립 된 일대 총합 문화 이 며 , 중세 및 르네상스 기 의 서구 문화 에 결정 적 인 영향 을 줌 으로써 그 역사 적 인 의의 는 매우 크 다 . 무함마드 의 사후 《 꾸란 》 의 해석 을 통해 법학 이나 신학 이 성립 되 었 지만 , 옴미아드 왕조 때 부터 외래 학문 의 이식 이 시작 되 고 , 아바스 왕조 시대 가 되 면서 그리스어 문헌 번역 이 적극 적 으로 진행 되 고 철학 · 수학 · 과학 의 연구 가 발달 했 다 . 특히 제 7 대 칼리프 인 마 문 ( 재위 813 ~ 833 ) 이 바그다드 에 ' 지혜 의 집 ' 을 세우 고 , 그리스어 문헌 의 수집 및 번역 을 장려 하 게 되 자 절정 에 이르 렀다 . 이 들 문화 활동 에 종사 한 사람 은 아랍인 보다 도 오히려 피정복 민 이 었 으며 , 특히 페르시아인 의 역할 이 컸 다 . 이슬람 문화 의 전성기 는 9 세기 부터 11 세기 에 걸쳐 서이 며 , 12 세기 에 는 쇠퇴 하 기 시작 했 다 . 
 1 법학 
 5 수학 
 6 천문학 
 7 물리학 
 8 화학 
 9 의학 
 11 건축 
 무슬림 의 유일 한 기준서 는 《 꾸란 》 이 지만 , 무함마드 사후 발생 해 온 새로운 문제 를 해결 하 기 위해 무함마드 의 언행 ( Sunna ) 이 지침서 가 되 었 다 . 순나 를 기록 한 것 을 《 하디스 》 라 하 며 《 꾸란 》 과 함께 전거 로 되 어 있 다 . 그러나 《 꾸란 》 도 《 하디스 》 도 법 을 체계 적 으로 설명 한 것 이 아니 고 , 내용 도 상호 모순 되 는 곳 이 적 지 않 았 으므로 , 8 세기 가 되 어 법학자 가 나타나 《 꾸란 》 과 전승 의 해석 에 대한 그 들 간 의 의견 일치 가 권위 를 갖 게 되 었 다 . 또 《 꾸란 》 이나 전승 된 규정 에 없 는 사항 에 대해서 는 이미 법 으로 인정 되 어 있 는 것 으로부터 의 유추 에 따랐 다 . 이상 4 종류 가 이슬람법 의 기초 이 다 . 현재 이슬람 법학 의 정통파 라 불리 는 하나피 , 말리키 , 샤피이 , 한 발리 의 4 파 는 8 세기 부터 9 세기 에 걸쳐 성립 되 었 다 . 
 무슬림 사이 에 가장 일찍 부터 또 가장 격렬 하 게 논쟁 된 것 은 인간 의 자유의지 에 관한 문제 였 다 . 최초 에 는 신 의 예정 의 절대 성 이 강조 되 었 으나 곧 이 숙명설 을 비판 하 고 , 악 의 책임 을 인간 에게서 구하 고 따라서 행위 의 창조 를 인간 에게 인정 하 는 설 이 나타났 다 . 신의론 을 가르치 는 무타 질 라파 가 유행 했 다 . 그러나 무타 질 라파 의 극단 적 인 합리주의 에 대해 《 꾸란 》 과 수 나 에 복귀 하 라는 소리 가 높 아 감 에 따라 알 아 샤리 가 양자 를 타협 시켜 후대 의 정통파 신학 의 기초 를 닦 았 다 . 
 마 문 시대 의 그리스어 문헌 의 번역 에 의해 플라톤 이나 아리스토텔레스 의 중요 저서 가 소개 되 고 나 서부터 일어났 다 . 이미 9 세기 후반 에 킨디 같 은 훌륭 한 철학자 가 나타났으며 , 10 세기 에 는 파라비 가 아리스토텔레스 의 주석자 로 유명 하 다 . 
 제국 을 통치 함 에 있 어서 관리 나 역체 ( 교통 과 체신 ) 장관 을 위한 안내서 가 필요 해 지 는데 , 그런 것 으로 는 9 세기 의 이븐 후 르 다 드베 의 《 제도 제 국기 》 가 유명 하 다 . 뒤 에 스스로 여행 하 고 , 그 견문 에 따라 기술 을 하 는 지리학 자 가 나타났 다 . 10 세기 의 이븐 하우 칼 , 역사가 로서 도 유명 한 마스 우디 등 이 그 예 이 다 . 
 유클리드 기하학 을 비롯 한 그리스 수학 외 에 도 인도 수학 의 영향 을 받 아 발달 했 다 . 그 중 에서 10 진법 과 영 ( 0 ) 의 기호 를 갖 는 인도 숫자 의 채용 은 중요 한 의미 를 가지 며 , 아라비아 숫자 의 발달 을 촉진 시켰 을 뿐 만 아니 라 아라비아 숫자 로서 유럽 에 전해져 근대 수학 의 발전 을 도왔 다 . 아라비아 수학 의 공적 은 대수학 과 삼각법 에서 한층 두드러진다 . 대수학 에서 는 콰리즈미 가 유명 하 고 , 그 가 쓴 《 히사 블 자브 르 왈 무 카발라 》 는 라틴어 로 번역 되 어 중세 유럽 에 크 게 영향 을 주 었 다 . 앨 지 브 러 ( algebra , 대수학 ) 라는 말 은 이 책 이름 으로부터 나온 것 이 다 . 천문학자 로서 알려진 바타니 는 삼각법 의 사인 , 코사인 , 탄젠트 의 개념 을 확립 하 여 이 방면 에서 도 불후 의 공적 을 남겼 다 . 
 인도 나 그리스 의 천문학 서적 번역 으로부터 시작 되 어 마 문 의 장려 아래 본격 화 되 었 다 . 마 문 이 바그다드 에 천문대 를 만들 고 관측 을 하 게 하 면서 부터 천문학 연구 는 급속히 발전 하 였으며 일식 의 관측 , 경도 와 위도 의 계산 , 또 프톨레마이오스 의 천 문표 ( 天文 表 ) 정정 ( 訂正 ) 등 도 행하 여졌 다 . 또 아스트롤라베 ( astrolabe ) 와 같 은 우수 한 천문 관측 기구 가 발명 되 기 도 하 였 다 . 9 세기 로부터 10 세기 에 걸쳐 파르 가니 , 바타니 등 의 대 천문학자 가 배출 되 었 다 . 
 물리학 에서 는 이븐 알하이삼 의 광학 연구 가 중요 하 다 . 그 는 실험 에 의해 빛 의 반사 나 굴절 을 검토 하 고 , 광원 ( 光源 ) 은 시각 의 대상 에 있 다는 것 을 명백히 했 다 . 그 의 저서 는 로저 베이컨 이나 레오나르도 다 빈치 나 케플러 에게 큰 영향 을 주 었 다 . 
 아랍 의 화학 은 연금술 로부터 일어났 다 . 이 방면 의 제 1 인자 는 8 세기 의 자비르 이븐 하이얀 으로 , 여과 · 증류 · 승화 등 의 실험 방법 을 확립 하 고 아비산 · 유산 · 알칼리 · 초석 등 을 만들 어 내 며 왕수 의 제법 에 성공 했 다 . 그 가 사용 한 용어 중 에서 지금 도 사용 되 고 있 는 것 으로 알칼리 · 안티모니 · 증류기 등 이 있 다 . 
 그리스 의 히포크라테스 나 갈레노스 의 의학 을 기초 로 성립 되 고 , 이븐 시나 의 《 의학 대전 ( 醫學 大典 ) 》 에 의해 집대성 되 었 다 . 이 저서 는 그 후 유럽 에 전해 지 고 오랫동안 서구 의학 의 기본 으로 인정 되 었 다 . 
 문학 에 있 어서 는 페르시아 의 영향 이 컸 다 . 유명 한 《 천일야화 ( Arabian Nights ) 》 는 인도 의 전설 을 포함 한 이란 의 《 천 설화 ( 1 , 000 가지 설화 ) 》 를 원형 으로 하 여 거기 에 이슬람 세계 의 여러 가지 이야기 가 첨가 되 어 성립 한 것 으로 , 현재 와 같 은 형태 로 정리 된 것 은 맘루크 왕조 시대 의 일 이 다 . 
 시리아 나 페르시아 의 정복 에 의해 비잔틴 양식 이나 페르시아 양식 의 건축 에 가까이 하 게 되 어 , 그 들 의 영향 을 받 아 가 면서 독자 적 인 종합 적 이슬람 건축 양식 을 만들 어 놓 았 다 . 건축 의 중심 은 모스크 ( 사원 ) · 종묘 · 궁전 등 이 고 , 원형 지붕 과 아름다운 벽 장식 을 특색 으로 한다 .