ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ - spiritual core meditation 1 로마서 의 가치 로마서 는 공관복음서 , 요한 복음서 와 는 다른 지점 에서 , 하지만 매우 근본 적 으로 예수 의 그리스도 되 심 에 대해 설명 한 책 이 다 . 또한 로마서 는 기독교 의 체계 화 에 기여 하 고 영 적 세계 를 교리 화 했 다는 점 에서 인간 에게 사유 너머 의 사유 , 감정 너머 의 감정 을 보 게 해 준 영 적 도그마 의 결정판 이 다 . 이러 한 로마서 에 담긴 예수 에 대한 사도 바울 의 생각 은 오직 메시 야 , 그리스도 에게 집중 되 었 다 . 그러므로 로마서 는 종교 성 의 껍데기 에 휩싸인 구약 을 율법 의 성 문서 가 아닌 생명 의 몸 된 교회 로 이끌 어 낸 혁명 적 선언문 이 다 . 로마서 는 복음 의 실체 가 무엇 인지 , 무엇 을 우리 가 믿음 이 라고 고백 해야 하 는지 등 의 궁극 적 인 신앙 의 고민 에 답 하 려는 영 적 치열 함 으로 가득 차 있 다 . 로마서 의 특성 로마서 가 사용 한 언어 는 시장 언어 로 알려진 코이네 헬라 어 에서 철학 헬라 어 로 통하 는 A 언어 로 의 변화 를 도모 하 고 이 를 융합 하 는 과정 을 거쳤 다 . 이 를 통해 로마서 기록자 사도 바울 은 기독교 생명 의 정수 를 철학 적 이 면서 도 보편 적 시각 으로 담아내 려 했 다 . 로마서 의 집필 목적 은 예수 의 그리스도 되 심 에 대한 인간 이성 에서 영성 으로 의 돌파 , 그 돌파 의 과정 에서 일어나 는 필연 적 개념 변혁 임 을 분명히 하 고자 함 에 집중 되 었 다 . 로마서 는 믿음 에서 믿음 으로 가 는 과정 과 사랑 의 궁극 이 무엇 인지 묻 는 끊임없 는 질문 과 사유 속 에서 그리스도 의 의미 , 그리스도 란 존재 가 인간 이란 전 존재 , 전인격 의 중심 으로 어떻게 뚫 고 들어왔으며 어떠 한 새로운 지평 으로 밀 고 나가 는 지 에 대한 발견 으로 무장 되 어 있 다 . 로마서 1 장 로마서 1 장 은 육 의 계보 와 영 의 계보 의 상호 교차 를 설명 하 는 것 으로 시작 해 , 영 적 인 은사 의 분배 가 복음 기록 의 목적 임 을 분명히 하 며 , 믿음 에서 믿음 으로 이르 는 그리스도인 의 발전 과정 을 설명 하 고 있 다 . 이 와 함께 1 장 은 우상 숭배 의 근본 적 파탄 양상 을 그 역시 근본 적 화학 변화 에 견주 어 설명 하 며 , 이 를 토대 로 영 적 젠더 의 근본 기축 의 원초 적 뒤틀림 이 오늘 의 현실 세계 를 어떻게 파탄 으로 몰 고 갔 는지 지적 하 고 있 다 . meditation point 1 : 3 ~ 4 - 다윗 의 씨 와 하나님 의 영과 의 상호 교차 1 : 11 - χαρισμα υμιν πνευματικον 카리스마 휘 민 프 뉴마 티 콘 , 영 을 향하 는 선물 에 대한 설명 1 : 17 - εκ πιστεως εις πιστιν 에 크 피스 테오스 에이스 피스 틴 , 믿음 으로부터 믿음 으로 돌입 되 는 영 적 순환 과 그 강화 1 : 23 - ηλλαξαν 엘 락산 , 화학 적 변화 에 비견 되 는 ‘ 나 ’ 안 의 근본 우상 성 발견 로마서 2 장 로마서 2 장 은 율법 의 외형 에서 율법 의 행위 전반 이 보편 적 인간 의 양심 체계 와 다르 지 않 다고 밝힘 으로써 율법 , 의식 , 규례 와 같 은 의미 의 외연 에서 의미 의 궁극 을 찾 을 것 이 아닌 그 외연 의 중심 성 을 구성 하 는 새로운 법 에 대한 초석 을 닦 고 있 다 . 이 와 함께 로마서 2 장 은 그 새로운 법 을 이 면적 유대인 과 상관 한다고 밝힘 으로써 유대인 이 란 개념 자체 를 하나님 과 의 근본 상관체 로 분리 , 상승 시키 는 방법론 을 적극 이용 하 고 있 다 . meditation point 2 : 13 - 행하 는 율법 , 그 인식 한계 가 갖 는 하나님 과 의 근본 적 괴리 감 폭 로 2 : 25 ~ 27 - 판단 과 예속 됨 의 일반 화 , 그 일반 화 를 벗어나 기 위한 종교 예식 의 허무 폭 로 2 : 29 - 종교 에서 중심 으로 . 종교 적 인간 안 에서 중심 성 발견 하 기 로마서 3 장 로마서 3 장 에서 는 구약 성경 을 바탕 에 두 고 ‘ 의 ’ 를 욕망 하 지만 ‘ 의 ’ 를 인간 안 에서 는 찾아볼 수 없 는 철저 한 ‘ 의 ’ 의 없 음 , 부재 不在 현실 을 통렬 한 어조 로 지적 하 면서 율법 외 에 한 의 , 그 율법 의 중심 에서 궁극 적 법 의 존재 론 으로서 의 예수 그리스도 를 제시 한다 . 그 와 함께 바울 은 핵 심축 으로 부각 된 법 을 더욱 굳 게 세워 나가 는 중심 성 으로 의 몰입 을 로마서 3 장 전체 주체 로 채워 나간다 . meditation point 3 : 9 ~ 10 - υφ ́́ αμαρτιαν 휘프 하마 리티 안 , 죄 의 영향력 이 갖 고 있 는 그 근본 성 에 대한 성찰 , 그 로 인해 인간 존재 의 철저 적 하나님 과 의 격리 현실 의 폭 로 3 : 20 ~ 21 - 죄 의 발견 , 깨달음 의 자 각태 의 중심 에 선 χωρις νομου δικαιοσυνη 코리스 노무 디카 이오 쉬 네 , ‘ 율법 외 의 한 의 ’ 설명 3 : 25 - ιλαστηριον 힐라스 테 리온 , 속죄제 물 의 항구 적 역할 에 대한 설명 . 욕망 의 패러다임 에 연루 된 인간 의 αγορα 아고라 , 시장 안 에서 욕망 과 는 무관 한 하나 의 생명 기축 발견 , 그것 이 곧 구원 임 을 설명 . 3 : 31 - ιστωμεν 히스 토 멘 , 세워 지 는 , 반드시 세우 고야 마 는 율법 , 법 의 참 의 미 모색 . 로마서 4 장 로마서 4 장 에서 는 신화 속 에 파묻힌 인물 , 아브라함 을 역사 적 실존 으로 나타내 어 아브라함 이란 한 존재 를 할례 와 무 할례 , 순종 과 불순종 의 기준 을 넘어서 서 믿 음 과 언약 , 곧 하나님 말씀 하 심 에 대한 인간 반응 의 열림 이 란 테마 에 만 집중 시켜 이른바 믿음 사건 을 ‘ 없음 의 있 음 ’ 사건 으로 이끌 어 내 는 영 적 실체 에 대한 조망 에 집중 하 고 있 다 . meditation point 4 : 13 - επαγγελια 에 팡 겔리 아 , 신 의 약속 이 갖 는 콘텐츠 없 음 에 주목 해야 함 을 설명 . 4 : 17 - 보이 는 역사 속 에서 우상 숭배 로서 의 신화 를 강화 해 가 는 아브라함 을 아예 없 는 우상 성 으로 돌려 세움 으로써 아브라함 의 역사 적 가치 를 보이 는 역사 , 표면 적 유대인 에서 보이 지 않 는 역사 , 이 면적 유대인 으로 가치 전환 시키 는 패러다임 시프트 를 도모 함 . 로마서 5 장 로마서 5 장 은 한 사람 의 죄 를 사망 과 결부 시킴 으로써 죄 와 사망 의 관계 를 곧 하나님 과 한 실존 적 인간 의 철저 적 격리 상태 로 집중 시킨다 . 그 와 함께 로마서 5 장 은 인간 행위 의 양 적 팽창 과 척도 기준 의 정량 적 접근 의 포화 속 에서 끊임없이 오직 하나 의 깨달음 만 보 게 하 는데 , 그 깨달음 이 역설 적 으로 자신 의 사망 상태 를 봄 으로써 은혜 를 보 는 , 자신 의 행위 일반 에서 하나님 을 발견 할 수 없 음 을 은혜 의 중심 성 , 곧 말씀 하 심 속 에서 깨달 음 으로써 은혜 로 인한 사망 에서 의 유일무이 한 해방 가능 성 을 진단 하 고 있 다 . meditation point 5 : 12 - 한 사람 의 고유 성 과 보편 성 동시 추구 의 텍스트 인식 . 5 : 14 - ος εστιν τυπος του μελλοντος 호스 에스 틴 튀 포스 투 멜론 토스 , 오 고 있 는 존재 자 , 그리스도 를 받아들이 기 위한 질그릇 으로서 의 아담 에 대한 속성 설명 . 5 : 20 - πλεοναση το παραπτωμα 플레오 나세 토 파라 프 토마 , 죄 의 범람 을 일으키 는 상황 진단 의 진위 , 그 진위 발견 으로 인해 밝혀 지 는 χαρις 카리스 , 은혜 의 심층 성 , 중심 성 도출 . 로마서 6 장 로마서 6 장 은 영 적 세례 의 차원 을 중심 되 시 는 그리스도 와 의 연합 으로 보 고 연합 의 시간 을 하나님 의 시간 으로 , 연합 한 존재 가 견뎌 내 는 시간 을 인간 의 시간 으로 봄 으로 사망 에 종속 되 는 모든 인간 기준 의 기축 너머 를 인간 자신 의 의지 가 아닌 하나님 의 은혜 로 받아들이 는 단 하나 의 열 매임 을 긍정 하 는 믿음 의 본질 을 역설 하 고 있 다 . meditation point 6 : 3 ~ 4 - 죽 어 있 음 의 발견 , 곧 세례 로 상징 되 는 말씀 행위 의 극치 6 : 10 ~ 11 - 하나님 시간 에서 의 일회성 , 인간 시간 에서 의 지속 성 관계 설명 6 : 22 - 해방 존재 가 맺 는 열매 , 마지막 의 존재 론 설명 로마서 7 장 로마서 7 장 은 법 의 깨달음 이 죄 를 자각 하 게 하 고 , 그 죄 의 자각 이 현재 보이 는 삶 을 살아가 고 있 는 인간 존재 의 사망 상태 의 실상 을 보여 준다는 신 , 구약 성경 을 통틀어 가장 선명 한 영 적 고백 으로 점철 되 어 있 는 기록 이 다 . 이 사망 상태 의 실상 에서 바울 은 행위 와 인과 의 노예 가 되 어 있 는 인간 실존 의 완전 한 하나님 과 의 반역 존재 임 을 날 것 으로 폭로 하 는데 , 이러 한 폭로 의 근원 , 폭로 할 수 있 도록 , 발견 할 수 있 도록 이끈 중심 이 곧 속사람 , 주 예수 그리스 도임 을 고백 하 고 있 다 . 7 : 1 ~ 3 - 죽 은 세계 를 살 고 있 는 존재 가 음부 의 무 가치 속 에서 견뎌 내 는 길 의 제시 7 : 9 ~ 11 - 죄 의 자각 논리 로 본 부정 고백 과 긍정 고백 의 상호 교차 제시 . 7 : 21 ~ 25 - 함께 있 는 악 의 논리 극복 , 그 중심 성 의 그리스도론 , 그리스도론 적 신앙 행함 의 유일 한 길 제시 .