심방 하 여 나눈 자매 의 얘기 가 심금 을 찌른다 자기 아들 을 위하 여 바라 는 것 오직 하나 는 그 신앙 이 참되 고 온전 하 여서 주일 을 온전히 지키 면서 생활 하 는 것 이 라고 한다 직장 생활 때문 에 , 그 마음 이 탐욕 스러워 지 고 불 안정 해서 자기 아들 같이 않 은 모습 에 너 는 내 자식 이 아니 라고 단호 하 게 선언 하 면서 그 자녀 에게 협박 ( ! ) 도 하 였 다고 한다 그런 자세 로 모든 부모 가 자식 들 을 교육 한다면 얼마나 좋 을까 ? 그 자매 를 위하 여 , 그 아들 을 위하 여 , 간절히 기도 한 그 기도 가 주 님 께 응답 되 는 것 을 확신 하 였 다 안식일 묵상 을 통해서 , 주일 에 대해서 생각 하 게 된다 * * * " 여호와 께서 모세 에게 일러 가라사대 너 는 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 기 를 너희 는 나 의 안식일 을 지키 라 이 는 나와 너희 사이 에 너희 대대 의 표징 이 니 나 는 너희 를 거룩 하 게 하 는 여호와 인 줄 너희 로 알 게 함 이 라 너희 는 안식일 을 지킬 찌 니 이 는 너희 에게 성일 이 됨 이 라 무릇 그 날 을 더럽히 는 자 는 죽일 찌 며 무릇 그 날 에 일 하 는 자 는 그 백성 중 에서 그 생명 이 끊 쳐 지 리라 엿새 동안 은 일 할 것 이나 제 칠 일 은 큰 안식일 이 니 여호와 께 거룩 한 것 이 라 무릇 안식일 에 일 하 는 자 를 반드시 죽일 찌 니라 이 같이 이스라엘 자손 이 안식일 을 지켜서 그것 으로 대대로 영원 한 언약 을 삼 을 것 이 니 이 는 나와 이스라엘 자손 사이 에 영원 한 표징 이 며 나 여호와 가 엿새 동안 에 천지 를 창조 하 고 제 칠 일 에 쉬 어 평안 하 였음이 니라 하 라 여호와 께서 시내 산 위 에서 모세 에게 이르 시 기 를 마치 신 때 에 증거 판 둘 을 모세 에게 주 시 니 이 는 돌판 이 요 하나님 이 친히 쓰 신 것 이 더라 "( 출 31 : 12 - 18 ) " 제 칠 일 은 큰 안식일 " 이라고 하 였 다 지금 본문 의 ' 안식일 ' 에 대한 언급 이 ' 통례 상 " 의 안식일 이 아니 고 , ' 특별 한 ' 안식일 임 을 암시 한다 이 안식일 이 지금 성막 건립 의 명령 바로 전 에 기록 되 어 있 다는 것 을 기억 해야 한다 [ 비록 32 장 - 34 장 에 금송아지 숭배 사건 이 기록 되 어 있 다고 하 더라도 그렇 다 ] 성막 건립 의 특수 한 정황 속 에서 명령 하 는 이 안식일 의 규례 가 일반 적 인 안식일 의 규례 로 언급 되 는 것 이 16 절 의 " 이 같이 " 라는 말 로 시작 되 는 부분 이 다 이 16 절 부터 강조 되 는 안식일 의 특징 은 , ' 영원 한 언약 ', ' 영원 한 표징 ' 이 라는 표현 이 다 어떤 사람 들 은 , 율법 이 신약 시대 에 는 폐지 되 었 기 때문 에 , 그 율법 들 중 의 하나 인 안식일 법 도 신약 시대 에 폐지 되 었 다고 한다면 , 어떻게 안식일 이 ' 영원 한 언약 ' 이라고 할 수 있 는가 의문 을 가진다 참으로 정당 한 의문 이 다 하 지만 , 여기 에 나오 는 ' 영원 '( 올 람 ) 은 , 결코 헬라 적 인 개념 으로서 의 ' 무 시간 적 이 고 정적 인 상태 로서 의 영원 ' 이 아니 다 . 오히려 , 하나님 의 통치 와 임재 가 있 는 그 시공간 의 실재 가 ' 영원 ' 인 것 이 다 시간 개념 을 동원 한 ' 무 시간 적 ' 실재 가 ' 영원 ', 곧 time - eternity dualism 에 기초 한 ' 영원 ' 이 아니 고 , 현세대 와 오 는 세대 의 구속사 적 이원론 ( redemptive historical dualism ) 에 기초 한 ' 영원 ' 개념 인 것 이 다 곧 하나님 의 윤리 적 통치 가 완성 되 고 실현 된 상태 , 그것 이 체험 되 고 누려 지 는 상태 가 ' 영원 ' 인 것 이 다 [ 이런 상태 로서 의 ' 영원 ' 을 전제 한다면 , 시간 을 넘어서 고 , 시간 위 에서 , 시간 안 에서 , 그 영원 이 존재 한다고 보 아야 할 것 이 다 - 지금 도 나 는 영원 을 살 수 있 는 것 이 다 ! ] 그렇 다면 , 그러 한 ' 영원 ' 의 개념 을 어떻게 ' 영원 한 언약 ' 이나 , ' 영원 한 표징 ' 이 라는 표현 에 대입 해서 이해 할 수 있 을까 ? 안식일 이 영원 한 언약 이 라 함 이 , 하나님 의 통치 의 완성 된 상태 를 나타내 는 언약 이 라는 뜻 일까 ? 그렇 다면 , 이 안식 이 그리스도 안 에서 성취 된 신약 시대 에서 도 이 안식일 의 법 이 여전히 유효 하 다고 할 수 있 다 ! ' 성취 ' 되 었 을 뿐 이 지 , 아직 ' 완성 ' 되 지 는 않 았 기 때문 이 다 ( 히 4 장 ) 하 지만 , 할례 의 법 은 ' 완성 ' 되 지 않 았 는가 ? 그런데 도 어떻 게 할례 가 " 영원 한 언약 " 이라고 하 면서 도 신약 에서 폐지 된 것 처럼 이해 할까 ? 과연 폐지 된 것 일까 ? 할례 의 언약 의 그 영원 함 은 지금 도 세례 나 침례 의 형식 을 통해서 표현 되 고 있 는 것 이 아닐까 ? ' 영원 ' 의 개념 만 바로 이해 하 면 , 지금 도 ' 법 ' 이 영원 하 다는 점 을 이해 할 수 있 을 것 이 다 ' 선 하 고 거룩 한 ' 법 이 죽이 는 의문 의 법 이 되 는 것 은 , 성령 없이 , 그리스 도 없이 해석 되 기 때문 이 다 성령 과 함께 그리스도 와 더불 어 그 법 은 , 오히려 생명 이 되 고 , 복음 이 되 고 , 영원 이 된다 오늘 도 영원 의 약속 이 바로 이 안식 의 법 속 에 있 는 것 이 다 하나님 께서 영원 하 시 듯 , 그 분 의 언약 도 영원 하 다 오늘 도 안식일 의 이 언약 은 유효 하 다 그리스도 께서 는 이것 을 완성 시키 려 오 셨 지 , 폐지 하 려 오 신 것 이 아니 셨 다 하나님 의 영원 , 하나님 의 즐거움 , 하나님 의 그 기쁨 에 참여 하 는 안식일 이 되게 해야 할 것 이 다 하나님 의 그 영원 , 그 즐거움 , 그 기쁨 을 어떤 식 으로 ' 증거 ' 하 며 살아갈 수 있 는 것 일까 ? 주일 의 의미 가 새롭 게 다가온다 * * * ' 사 의제 ' 내 뒷 뜰 에 펼쳐지 는 하늘 이 고 , 그 하늘 아래 내려 앉 은 영원 의 모습 채전 을 일구 는 집사람 의 뒷모습 이 아름답 고 알뜰 하 다 오늘 목요 성경 공부 도 , 그 ' 영원 ' 이 소곤거릴 것 이 다 몸 고 마음 , 그리고 영혼 의 모든 감각 세포 들 이 그것 에 귀기울여 야 할 것 이 다