저자 는 ' 민족 이란 무엇 인가 ' 라는 실체론 적 인 접근 이나 ' 민족주의 는 환상 이 다 ' 라는 식 의 이데올로기 비판 이 빠져들 기 쉬운 오류 들 을 적절 하 게 통제 하 고 있 다 . 또한 이데올로기 로부터 벗어난 지점 에 우리 모두 가 쉽사리 도달 할 수 있 다고 역설 함 으로써 또 다른 사회 적 환상 을 만들 어 내지 도 않 는다 . 그 대신 에 남북한 을 포괄 하 는 다양 하 고 구체 적 인 텍스트 의 서사 적 문법 을 통해서 민족주의 가 재 생산 되 는 메커니즘 을 세밀 하 게 그려 내 고 있 다 . 일반 적 으로 는 민족주의 를 기대 하 기 어려운 지점 들 , 예 를 들 자면 이효석 의 ' 농토 ' 와 신동엽 의 ' 민중 ' 에서 민족 과 관련 된 자연 스러움 의 신화 를 발견 할 수 있 었 던 것 역시 저자 의 유연 한 학문 적 태도 가 있 었 기 에 가능 한 것 이 었 다 . 『 민족 이야기 를 넘 어서 』 가 갖 는 특징 은 , 서 사학 의 규약 code 과 역사 적 인 층위 그리고 수용 의 맥락 을 종합 적 으로 매개 하 면서 민족 이 라는 집단 무의식 의 구조 화 방식 을 설명 하 고 있 다는 점 이 다 . 그 와 같 은 학문 적 인 균형 감각 너머 에 는 , 민족 을 둘러싸 고 있 는 담화 적 규약 들 을 섬세 하 게 해 체하 고 , 가치 전환 transvaluation 을 위한 새로운 담화 의 장 을 마련 하 고자 하 는 저자 의 의지 가 가로놓여 져 있 다 .