기도 의 의무 를 다 하 지 않 는 위선자 들 ( 조나단 에드워즈 ) “ 항상 하나님 께 불러 아뢰 겠 느냐 ” ( 욥기 27 : 10 ) 이 말씀 에 관하 여 나 는 관찰 한다 . 1 . 여기 서 말 하 는 그 는 위선 자 인즉 , 만일 당신 이 본문 구절 에 앞서 는 두 구절 을 보 면 알 게 될 것 이 다 . “ 위선자 가 이익 을 얻 었 으나 하나님 이 그 영혼 을 취하 실 때 에 는 무슨 소망 이 있 으랴 환난 이 그 에게 임할 때 하나님 이 어찌 그 부르짖 음 을 들 으시 랴 그 가 어찌 전 능자 를 기뻐하 겠 느냐 항상 하나님 께 불러 아뢰 겠 느냐 . ” 욥 의 세 친구 들 은 시종 욥 을 위선자 로 몰아세웠 다 . 그러나 본 장 에서 욥 은 그 의 신실 함 과 완전 함 을 주장 하 며 그 자신 의 행동 이 위선자 가 취하 는 행동 과 얼마나 다른지 를 제시 한다 . 특히 그 는 끝 까지 경건 과 의의 길 을 보전 하 며 지켜 온 그 의 견고 하 고 흔들리 지 않 는 결의 를 선언 한다 . 당신 은 이 사실 을 욥기 27 장 의 처음 여섯 절 에서 볼 수 있 을 것 이 다 . 본문 에서 , 그 는 이 견고 함 과 인내심 이 경건 을 지지 하 지 않 는 위선자 의 성격 과 어떻게 상반 되 는지 를 보여 준다 . 2 . 우리 는 본문 에서 위선자 에 대한 해독 ( 解 讀 ) 과 관련 하 여 경건 의 의무 가 무엇 인지 , 그리고 그것 은 기도 의 의무 혹은 하나님 을 불러 아뢰 는 것 임 을 관찰 할 수 있 다 . 3 . 이 의무 와 관련 된 위선자 에 대해 생각 하 는 것 이 있 다 . 그 는 잠시 동안 기도 를 계속 할 수 있 고 필요 한 때 에 하나님 을 불러 아뢸 수 있 다 . 4 . 주장 하 는 것 이 있 다 . 그것 은 항상 의무 를 계속 하 려는 위선자 의 태도 가 아니 다 . “ 그 가 항상 하나님 을 불러 아뢰 겠 느냐 ? ” 그것 은 질문 형식 이 다 . 그러나 말씀 은 강한 부정 의 힘 을 갖 고 있 든지 주장 의 힘 을 갖 고 있 다 . 필요 한 때 에 위선자 가 아무리 하나님 을 불러 아뢰 어도 그 기도 를 항상 계속 하 지 않 을 것 이 다 . 교리 : 위선자 가 필요 할 때 에 기도 의 의무 를 아무리 계속 한다고 해도 , 그것 은 그 들 이 하 는 방식 일 뿐 , 잠시 후면 대부분 그 기도 에서 떠나 버린다 . 이 교리 를 말 함 에 있 어서 내 가 제시 할 것 이 있 다 . 1 . 위선자 들 은 필요 할 때 얼마나 자주 하나님 을 불러 아뢰 는가 . 2 . 잠시 기도 한 후 대부분 이 의무 에서 떠나 는 그 들 의 태도 는 어떠 한가 . 3 . 왜 이것 이 위선자 들 이 취하 는 방식 인지 에 대한 몇 가지 이유 들 . 1 . 나 는 위선자 들 이 필요 한 때 기도 의 의무 를 얼마나 빈번히 계속 하 는지 를 보여 주 려 한다 . ( 1 ) 그 들 은 보편 적 인 조명 과 감동 을 받 고 난 후 잠깐 동안 기도 한다 . 각성 하 고 있 는 동안 , 그 들 은 지옥 에 대한 두려움 을 통해 하나님 을 불려 아뢸 수 있 고 은밀 한 기도 의 의무 를 매우 일관 되 게 할 수 있 다 . 그 후 에 그 들 은 어떤 녹아드 는 감정 들 , 하나님 의 선 하 심 에 의한 마음 의 감동 , 혹은 어떤 애절 한 격려 , 그리고 거짓 기쁨 과 위로 를 가질 수 있 다 . 이런 인상 들 이 지속 되 는 동안 그 들 은 은밀 한 의무 를 감당 하 며 하나님 을 불러 아뢸 수 있 다 . ( 2 ) 희망 과 그 들 이 지닌 좋 은 자산 에 대한 고백 을 한 후 에 , 그 들 은 종종 은밀 한 기도 의 의무 를 잠시 동안 만 계속 한다 . 잠시 동안 그 들 은 그 들 이 가진 희망 에 영향 을 받 는다 . 그 들 은 하나님 께서 자신 들 을 자연 적 인 조건 에서 구원 해 내 시 고 그리스도 에 대한 관심 을 주 셨 고 , 그럼 으로써 이후 에 두려워하 게 될 영원 한 불행 에서 안전 한 상태 로 이끄 셨 다고 생각 한다 . 그 들 에게 주 신 하나님 의 이 놀라운 친절 로 그 들 은 많 은 감동 을 받 고 , 잠깐 동안 자신 들 내부 에서 하나님 의 사랑 을 발견 하 고 는 자기 들 에게 주 시 는 하나님 의 사랑 에 고무 된다 . 이제 하나님 을 향한 이 감정 이 지속 되 는 동안 , 그 들 에게 경건 의 의무 들 은 즐거워 보인다 . 그 들 이 다락방 에서 하나님 께 가까이 나아가 는 것 은 어떤 기쁨 이 기 도 하 다 . 그리고 현재 로서 는 살 아 있 는 한 , 하나님 을 불러 아뢰 는 일 을 지속 하 는 것 보다 더 나 은 것 이 없 다고 생각 한다 . 그렇 다 . 이전 에 가졌 던 의도 에 영향 을 받 음 으로써 부분 적 으로 그 들 은 생생 한 감동 이 사라지 기 전 에 은밀 한 기도 의 의무 를 계속 할지 모른다 . 그 들 은 항상 하나님 을 추구 하 는 일 을 계속 하 고자 시도 했 다 . 그리고 지금 은 느닷없이 그만두 게 된 것 이 그 들 자신 의 마음 에 큰 충격 으로 남 는다 . 이 는 부분 적 으로 그 들 자신 이 예상 한 관념 의 힘 을 통해서 오 며 , 항상 믿 어 왔 던 것 , 즉 경건 한 사람 들 은 경건 생활 을 계속 하 고 그 들 이 행하 는 선 은 아침 구름 과 같 지 않 다는 관념 의 힘 에서 온다 . 그러므로 기도 의 의무 에 사랑 이 없 어 지 고 기도 의 힘 이 점점 사라지 지만 , 그 들 은 여전히 자기 자신 들 의 희망 을 사랑 하 고 있 는데 , 그 희망 은 그 들 이 뒷걸음질 하 는 과정 에 거짓 희망 으로 드러나 며 결국 은 그 뒷걸음질 이 그 들 의 희망 을 빼앗 아 버린다 . 그 들 이 항상 가르침 을 받 는 일 이 지만 , 만일 뒷걸음질 이 거짓 희망 의 표지 라는 사실 을 보 는 자리 로 나아간다면 그 들 은 두려움 에 빠질 것 이 다 . 그 들 의 희망 은 그 들 에게 사랑 스러운 것 이 며 , 그 희망 이 참된 것 이 아니 라는 그 어떤 분명 한 증거 를 보 는 일 은 그 들 을 두렵 게 할 것 이 다 . 그러므로 그 들 이 받 는 조명 과 감동 의 힘 이 끝난 이후 상당 한 시간 때문 에 , 그리고 그 들 이 기도 의 의무 를 미워한 이후 , 기도 했 다는 기쁨 이 있 을 수 도 있 겠 지만 , 만일 위선 자임 을 보여 주 고 싶 지 않 다면 , 그 들 은 은밀 한 기도 의 의무 를 어떤 형태 로 든 감당 한다 . 이 는 잠시 동안 외식 적 인 경건 을 유지 하 는 것 이 될 수 있 고 , 때로 는 기도 의 의무 를 게을리 하 는 자리 로 천천히 진행 하 는 경우 가 된다 . 그 들 은 기도 의무 의 자리 를 갑자기 떠나 서 는 안 된다 . 왜냐하면 자기 들 이 가진 거짓 평화 에 큰 충격 을 주 고 싶 지 않 기 때문 이 다 . 그러나 그 들 은 양심 이 그것 을 감당 할 수 있 기 까지 , 그 문제 를 덮 어 버릴 수 있 는 꾀 와 구실 을 발견 하 기 까지 , 그리고 그 들 자신 이 보 기 에 그 들 이 가진 희망 의 진실 이 잘 유지 되 기 까지 점진 적 으로 게을리 하 는 자리 로 나아가 야 한다 . 2 . 그러나 결국 은 잠시 후 대부분 이 의무 의 실천 을 두 고 떠나 는 것 이 위선자 들 이 태도 이 다 . 위선자 들 이 갖 고 있 는 밖 으로 나타나 보이 는 선 과 경건 은 계속 지속 되 는 성격 이 아님 을 우리 는 종종 배워 왔 다 . 그것 은 특히 그 들 이 하 는 기도 의무 의 실행 과 관련 된 것 이 며 특별히 은밀 한 기도 와 관련 된 것 이 다 . 그 들 은 이 의무 를 누락 할 수 있 고 , 그 누락 은 다른 사람 들 에게 발각 되 지 않 는다 . 그 들 이 하 는 고백 을 누가 알아차리 겠 는가 ? 그러므로 그 들 자신 의 명성 은 그 들 로 하여금 기도 실행 을 잠잠 케 하 지 못한다 . 만일 어떻게 게을리 하 는지 를 누구 라도 알아차린다면 , 그것 은 그 알아차린 사람 들 에 대해 그 들 이 갖 는 자비 에 엄청난 충격 을 가하 는 것 이 될 것 이 다 . 그러나 그 들 의 게으름 은 주시 하 는 사람 들 의 관찰 아래 추락 하 지 않 는다 . 적어도 많 은 사람 들 의 관찰 아래 서 도 추락 하 지 않 는다 . 그러므로 그 들 은 이 의무 를 누락 할 수 있 고 회개 한 사람 들 의 신용 을 여전히 확보 할 수 있 다 . 이런 인격 을 가진 사람 들 은 그 들 이 갖 고 있 는 평화 에 많 은 충격 을 주 지 않 고 점차 은밀 한 기도 없이 살아가 려 해도 사람 들 은 매우 광범위 하 게 그 가 참된 회개 자 라는 인식 을 갖 고 있 기 때문 이 다 . 그러나 그 들 은 점차 그 들 의 인식 을 바꾸 려는 수단 을 찾 고 , 그 들 이 가진 원리 들 을 가져와 그 들 의 성향 에 부응 시키 려 한다 . 그리고 결국 그 들 은 일 들 에 대해 가진 인식 에서 , 사람 은 회심 자 가 될 수 있 으나 이 의무 를 매우 게을리 할 수 도 있 다는 결론 에 도달 한다 . 때 가 되 면 그 들 은 모든 것 을 잘 짜 맞추 며 , 하늘 에 대한 희망 을 갖 고 , 육신 적 인 기호 ( 嗜好 ) 를 탐닉 하 며 극대 화 하 면서 게으름 에 더욱 빠지 고 , 이제 는 대부분 기도 없 는 삶 을 살 게 된다 . 그 들 은 실로 갑자기 그런 삶 에 빠지 지 않 는다 . 그것 은 시간 의 사역 이 되 어야 하 며 , 시간 은 그런 삶 에 영향 을 미칠 것 이 다 . 그 들 은 점차 막강 한 원수 들 이 , 그리고 조용 하 고 안정 된 양심 이 마침내 서로 잘 어울릴 수 있 도록 하 는 것 이 다 . 앞 에서 말 한 내용 이 본 교리 가 주장 하 는 것 인 반면 , 그것 은 위선자 가 취하 는 방식 인데 , 그 는 얼마 있 지 않 아 엄청날 정도 로 이 의무 에서 떠나 버린다 . 나 는 당신 에게 제안 하 고자 한다 . ( 1 ) 의도 된 바 는 아니 지만 , 개방 적 인 기도 ( open prayer , 나 혹은 다른 사람 들 과 함께 하 는 기도 ) 에 대한 외면 적 인 관심 은 삶 의 막바지 까지 보편 적 으로 지속 된다 . 그 들 은 회중 가운데 서 공공 기도 의 자리 나 가족 기도회 의 자리 에 있 을지 모른다 . 그 와 같 은 밝 은 장소 에서 이 사람 은 보편 적 으로 충분히 각성 되 기 이전 에 기도 한다 . 신중 한 종교 에 대해 그 어떤 핑계 도 하 지 않 는 수많 은 사악 한 사람 들 은 보편 적 으로 육신 적 인 계획 이 방해 하 지 않 거나 젊음 의 기쁨 이나 유희 가 방해 하 지 않 으며 그 들 의 사귀 는 헛된 동료 가 부르 지 않 는 한 회중 긍이 하 는 공공 기도 에 참여 한다 . 또한 개인 기도 와 그 들 이 살 고 있 는 가족 기도회 에 참여 한다 . 그러 고 난 다음 , 그 들 은 가족 기도회 에 참여 하 는 것 에 대해 조금 도 양심 의 가책 을 받 지 않 는다 . 그렇 지 않 으면 그 들 은 살 아 있 는 동안 기도 하 는 일 을 계속 하 지만 , 진실로 하나님 을 불러 아뢰 지 는 않 는다 . 왜냐하면 그런 식 으로 하 는 그 와 같 은 기도 는 그 들 자신 이 하 는 기도 가 아니 기 때문 이 다 . 그 들 은 오로지 자기 들 의 신용 을 위해서 하 거나 다른 사람 들 을 따라서 하 는 것 이 다 . 그 들 은 이런 기도회 에 참여 하 고 있 을지 몰라도 , 여전히 그 들 자신 의 올바른 기도 를 하 지 못하 고 있 다 . 그 들 가운데 많 은 사람 들 은 욥기 15 장 4 절 에서 처럼 말씀 과 관련 된 사람 들 인데 , 그 들 은 아직 도 종종 가족 기도회 나 공공 기도회 에 참석 하 고 있 다 . ( 2 ) 그러나 그 들 은 상당히 은밀 한 기도 의 실천 에서 떠나 있 다 . 그 들 은 점차 기도 에서 떠난다 . 그 들 은 처음 에 몇 가지 특별 한 시험 을 당할 때 기도 에 주의 를 기울이 지 않 았 다 . 젊 은 친구 들 과 함께 어울려 세속 적 인 사업 에 묶여 있 었 기 때문 에 그 들 은 한때 기도 를 빼먹 었 다 . 그 이후 그 들 은 또 다시 기도 를 빼먹 었 다 . 그러므로 이제 기도 를 빼먹 은 것 은 일상사 처럼 되 어 버렸 고 , 얼마 지나 서 는 거의 기도 하 지 않 게 된다 . 아마도 주일날 교회 에 가 서 나 하 며 , 때로 는 다른 날 그렇게 할 것 이 다 . 그러나 그 들 은 세상사 에서 물러나 하나님 을 예배 하 기 위해 , 그리고 은밀 한 곳 에서 하나님 아버지 의 얼굴 을 구하 기 위해 은밀 한 곳 에서 매일 꾸준 하 게 해야 할 기도 를 중단 했 다 . 그 들 은 간혹 양심 을 편하 게 하 기 위해 조금 기도 하 며 , 그 들 이 가진 낡 은 희망 을 되살리 기 위해 기도 한다 . 그렇게 하 는 까닭 은 그것 이 자신 들 에게 충격 이 될 것 이 기 때문 이 며 , 결국 은 자신 들 을 회심 자 로 부르 기 위해 양심 을 교묘히 다루 어 전혀 기도 없이 살 려고 하 기 때문 이 다 . 그러나 은밀 한 기도 의 실천 은 사라지 고 없 다 . 3 . 이제 왜 이런 방식 이 위선자 의 태도 인지 그 이유 를 다룰 차례 이 다 . ( 1 ) 위선자 들 은 기도 의 영 ( the spirit of prayer ) 을 결코 갖 고 있 지 않 다 . 그 들 은 이 의무 를 이행 하 는 데 외부 에서 자극 을 받 을지 모르 며 , 매우 성실 하 고 감정 적 이 지만 항상 진정 한 기도 의 영 이 없 다 . 기도 의 영 은 거룩 한 영 이 며 은혜 의 영 이 다 . 스가랴 12 장 10 절 은 “ 내 가 다윗 의 집 과 예루살렘 거민 에게 은총 과 간구 하 는 심령 을 부 어 주 리니 ” 라고 말씀 한다 . 진실 한 간구 의 영 이 있 는 곳 은 어디 나 은혜 의 영 이 있 다 . 진실 된 기도 의 영 은 성도 들 의 마음 에 내주 하 시 는 하나님 자신 의 영 이외 의 다른 것 이 아니 다 . 그리고 하나님 께 로부터 이 영 이 임할 때 , 그 영 은 자연 적 으로 거룩 한 호흡 과 열망 안 에서 하나님 을 향한다 . 그 영 은 자연히 하나님 께 이끌리 어 기도 로 말미암 아 하나님 과 대화 한다 . 그러므로 그 영 은 말 할 수 없 는 탄식 으로 성도 를 위해 중보 하 신다 ( 롬 8 : 26 ) . 하나님 의 영 이 성도 를 위해 중보 하 시 는 바 , 어떤 면 에서 그 영 은 성도 들 의 기도 를 기록 하 시 며 , 그 들 을 하나님 앞 에 이끌 어 하나님 앞 에서 그 들 의 영 을 쏟 아 붓 게 하 신다 . 그러므로 성도 들 은 그 영 안 에서 하나님 을 예배 하 게 된다 . 빌립보서 3 장 3 절 은 말씀 하 다 . “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 . ” 그리고 요한복음 4 장 23 절 은 말씀 한다 . “ 아버지 께 참으로 예배 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 예배 하 는 자 들 을 찾 으시 느니라 . ” 진실 되 고 경건 한 자 들 은 양자 의 영 , 자녀 의 영 을 가진 바 , 그 로 말미암 아 하나님 께 로 나아가 하나님 을 아버지 라 부르 는 것 이 다 . 그러나 위선자 들 은 이 양자 의 영 을 갖 고 있 지 않 다 . 그 들 은 자녀 의 영 을 갖 고 있 지 않 다 . 왜냐하면 이 영 은 은혜 로우 시 고 거룩 하 신 영 이 기 때문 이 며 , 오로지 참된 거듭남 의 사역 에 만 허락 되 기 때문 이 다 . 그러므로 하나님 을 불러 아뢰 는 것 은 경간 한 자 의 구별 된 특징 으로 일컬 어 진다 . 시편 145 편 18 - 19 절 은 말씀 한다 . “ 여호와 께서 는 자기 에게 간구 하 는 모든 자 곧 진실 하 게 간구 하 는 모든 자 에게 가까이 하 시 는도다 저 는 자기 를 경외 하 는 자 의 소원 을 이루 시 며 또 저희 부르짖 음 을 들 으사 구원 하 시 리로다 . ” 요엘 2 장 32 절 은 말씀 한다 . “ 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 . ” 진실로 위 로부터 난 자 는 의당 하나님 께 기도 하 며 , 하늘 아버지 앞 에서 거룩 한 탄원 을 하 며 그 의 영혼 을 쏟 아 붓 는다 . 이것 은 마치 호흡 이 육체 의 본성 과 생명 에 수반 된 자연 적 인 현상 이 듯이 새로운 본성 과 생명 에 뒤따르 는 자연 적 현상 이 다 . 그러나 위선자 들 은 이 새로운 본성 을 갖 고 있 지 않 다 . 그 들 이 갖 고 있 던 그런 조명 과 감동 은 달아나 버리 고 본성 은 변화 되 지 않 은 채 로 남겨져 있 다 . 그러므로 기도 는 자연히 그 들 안 에서 질식 되 어 죽 었 고 , 그 들 의 영혼 의 본성 안 에 는 기도 를 계속 한 근거 가 없 어 져 버렸 다 . 기도 는 오로지 그 들 의 본성 에 미치 는 어떤 힘 에 의해서 만 이루어지 다가 인간 의 본성 이 다시 그 자리 를 차지 하 면 쇠하 여져 버린다 . 참된 회심 자 의 영 은 참 되게 하나님 을 사랑 하 는 영 이 며 , 자연 적 으로 그 영 은 하나님 과 대화 하 는 그 의무 로 이끌려 가 며 하나님 께 가까이 나아가 는 그 일 을 즐거워한다 . 그러나 위선자 는 그 와 같 은 영 이 없 다 . 그 는 하나님 을 거스르 는 적개심 의 힘 아래 놓여 있 으면 , 자연히 하나님 의 임재 로 나아가 는 일 을 회피 하 는 경향 을 갖 는다 . 참된 회심 자 의 영 은 믿음 의 영 이 며 하나님 의 힘 과 지혜 와 자비 를 의지 하 는 영 이 다 . 그리고 그 와 같 은 영 은 자연히 기도 에서 나타난다 . 참된 기도 는 표현 된 믿음 외 에 다른 것 이 아니 다 . 그러므로 우리 는 야고보서 5 장 15 절 에서 믿음 의 기도 에 관한 말씀 을 읽 는다 . 참된 크리스천 의 기도 는 말씀 에 대한 믿음 이 자 호흡 처럼 말씀 안 으로 이끌려 가 는 영혼 의 의지 이 다 . 그러나 위선자 는 믿음 의 영 이 없 다 . 그 는 하나님 을 참으로 의지 하 지 않 고 실로 자기 의존 적 이 다 . 위선자 들 이 가진 보편 적 인 확신 과 감정 에 관하 여 , 그리고 그 로 하여금 잠깐 동안 기도 의 의무 를 유지 하 게 하 는 보편 적 인 확신 과 감정 에 관하 여 말 하 면 - 그것 들 은 마음 의 밑바닥 에 도달 하 지 못하 며 , 그 어떤 본성 의 변화 도 동반 하 지 않 는다 - 매우 조그만 일 도 쉽 게 그것 들 을 사라지 게 할 수 있 다 . 세상 염려 는 보편 적 으로 위선자 들 을 억눌러 질식 시키 며 , 젊음 의 쾌락 과 허무 가 종종 그 들 에게 밀어닥친 다 . 그리고 그것 들 은 기도 의무 의 끊임없 는 실천 을 끝내 게 한다 . ( 2 ) 위선자 가 거짓 회심 을 가졌 을 때 , 그 의 마음 속 에 들 어 있 는 그 의 필요 는 이미 충족 되 었 고 그 가 가진 욕구 는 이미 응답 되 었 다 . 그러므로 그 는 은혜 의 보좌 에서 더 이상 할 일 을 발견 하 지 못한다 . 그 는 결코 그 어떤 다른 욕구 에 대한 감각 이 없 고 지옥 으로부터 안 전하 기 만 을 원할 뿐 이 다 . 그리고 필요 가 충족 되 었 는데 ( 그 가 생각 하 는 바 와 같이 ) 어떻 게 그 의 욕구 가 회심 되 겠 는가 ! 성실 한 요구 를 가지 고 은혜 의 보좌 앞 에 나아갈 이유 가 어디 있 는가 ? 그 는 위험 에서 벗어났 다 . 그 가 두려워 하 던 모든 것 이 제거 되 었 다 . 그 는 이제 충분히 천국 에 들어갈 수 있 는데 무얼 더 원하 란 말 인가 ? 각성 하 고 있 었 을 때 , 그 는 기도 로 하나님 께 나아가 고자 하 는 욕구 로 마음 이 뒤끓 었 다 . 그 는 시종 지옥 에 대해 두려워했 다 . 그 두려움 으로 말미암 아 그 는 하나님 께 자비 를 구했 다 . 그러나 그 이후 , 회심 했 다는 생각 으로 말미암 아 그 는 더 이상 하나님 께 나아갈 필요 가 없 어 졌 다 . 그리고 그 의 희망 이 손상 받 을까 하 는 두려움 때문 에 겉 으로 보 기 에 잠시 동안 기도 의 의무 를 하 는 것 같 을지 모르 지만 , 기도 의 필요 성 을 알 지 못하 는 그 는 기도 를 계속 하 지 않 는다 . 그리하여 점차 그 는 기도 하 는 일 을 완전히 놓쳐 버린다 . 위선자 가 하 는 사역 은 그 가 회심 할 때 끝 났 다 . 그러므로 그 는 더 이상 도움 을 필요 로 하 는 자리 게 서 지 않 는다 . 그러나 참된 회심 자 는 이 와 상반 된다 . 그 가 하 는 사역 은 끝 나 지 않 았 다 . 그 는 여전히 충족 되 어야 할 큰 일 과 필요 를 갖 고 있 다 . 그 는 여전히 자신 을 가난 한 자 로 , 진 자 로 , 힘 없 는 피조물 로 보 며 하나님 의 크 고 계속 적 인 도움 을 필요 로 하 는 자 로 간주 한다 . 그 는 하나님 없이 아무것 도 할 수 없 다는 사실 을 알 고 있 다 . 거짓 회심 은 사람 으로 하여금 자신 을 자족 한 자 로 보 게 만든 다 . 그 는 자기 를 부유 하 며 , 선 을 많이 쌓았 고 , 아무것 도 필요 치 않 은 자 로 말 한다 . 자신 이 얼마나 비참 하 고 불행 한지 , 얼마나 가난 하 고 눈 이 멀 었 는지 , 그리고 얼마나 발가벗 었 는지 를 알 지 못한다 . 그러나 참된 회심 이후 , 그 영혼 은 자신 의 중요 성 과 허무 함 을 있 는 그 자체 대로 알 며 , 그 앎 은 감소 되 기 보다 는 증대 된다 . 그 영혼 은 모든 것 을 위해 하나님 에 대한 보편 적 인 의존 을 여전히 의식 한다 . 참된 회심 자 는 자기 가 지니 고 있 는 은혜 가 완전 치 못함 을 지각 하 며 , 그 가 바라 는 모든 것 으로부터 멀리 동떨어져 있 다는 것 을 지각 한다 . 그러나 그 대신 , 회심 에 의해 그 의 내부 에 는 그 가 이전 에 전혀 갖 지 못했 던 새로운 욕구 가 잉태 된다 . 그 는 이제 자기 안 에 거룩 한 기호 ( 嗜好 ) , 의 에 대한 거룩 한 배고픔 과 갈증 이 있 다는 사실 을 발견 하 며 하나님 과 더 깊 은 관계 와 친교 를 추구 한다 . 그러므로 그 는 여전히 은혜 의 보좌 앞 에 나아간다 . 그렇 다 . 회심 이후 그 가 은혜 의 보좌 앞 에 나아가 하 는 기도 는 계속 증가 한다 . ( 3 ) 위선자 가 자신 의 자산 에 대해 갖 는 희망 은 하나님 의 명령 이 이전 에 그 의 양심 위 에 끼친 힘 을 제거 한다 . 그래서 그 는 이제 기도 하 는 거룩 한 의무 를 과감 하 게 무시 한다 . 기도 의 의무 를 요구 하 는 명령 은 너무나 도 명명백백 하 다 . 마태복음 26 장 41 절 은 말씀 한다 . “ 시험 에 들 지 않 게 깨 어 있 어 기도 하 라 . ” 에베소서 6 장 18 절 은 말씀 한다 . “ 모든 기도 와 간구로 하 되 무시로 성령 안 에서 기도 하 고 이 를 위하 여 깨 어 구하 기 를 항상 힘쓰 며 여러 성도 를 위하 여 구하 고 . ” 마태복음 6 장 6 절 은 말씀 한다 . “ 너 는 기도 할 때 에 네 골방 에 들어가 문 을 닫 고 은밀 한 중 에 계신 네 아버지 께 기도 하 라 . ” 그 자신 은 생각 하 기 를 , 위선자 가 지옥 에 들어갈 계속 적 인 위험 에 처해 있 었 던 한 , 그 는 이 명령 을 감히 어기 지 않 았 다 . 그러나 그 가 생각 하 기 를 지옥 으로부터 안 전하 다고 생각 한 이후 , 그 는 용감 해졌 고 성경 에서 명령 하 는 가장 분명 한 명령 을 무시 하 면서 살 기 시작 했 다 . ( 4 ) 잠시 후 , 기도 를 하 지 않 는 죄 스러운 행위 로 되돌아가 는 것 이 위선자 의 방식 이 다 . 그 들 은 확신 아래 있 던 동안 그 들 의 삶 을 갱신 하 고 올바른 길 을 걸 었 다 . 그 들 이 생각 하 는 회심 이후 이 개혁 은 잠시 동안 지속 되 며 희망 과 거짓 위로 의 영향 을 크 게 받 는다 . 그러나 이런 일 들 이 점차 사라지 면 , 그 들 의 옛 육정 은 점차 되살아나 개 가 토한 데 돌아가 듯 옛 삶 으로 되돌아가 며 , 잘 씻긴 돼지 가 진창 구덩이 로 되돌아가 듯 한다 . 그 들 은 육신 적 인 일 로 , 세속 적 인 행위 로 , 이전 에 가졌 던 자만심 과 자기 주장 의 행위 로 되돌아간다 . 그리고 의심 할 나위 없이 이런 것 들 은 그 들 로 하여금 그 들 의 기도 골방 을 뒤흔들 게 한다 . 죄 를 짓 는 일 과 기도 하 는 일 은 양립 할 수 없 다 . 만일 한 사람 이 은밀 한 기도 의 의무 를 계속 이행 하 고 있 다면 , 그 기도 는 그 로 하여금 의지 적 인 죄 를 짓 지 못하 도록 한다 . 다른 한편 , 만일 그 가 죄 를 짓 는 행위 가운데 있 다면 그 일 은 그 로 말미암 아 기도 하 지 못하 게 한다 . 그 일 은 그 의 마음 에 다른 생각 을 불어넣 어 기도 의무 를 이행 할 의향 을 갖 지 못한다 . 그 일 은 그 를 역행 한다 . 하나님 을 거슬러 죄 가운데 살 고 있 는 사실 을 아 는 사람 은 매일 하나님 의 임재 앞 에 나아갈 뜻 을 품 지 못하 며 하나님 의 임재 앞 에서 도망치 려 할 뿐 이 다 . 아담 이 금지 된 실과 를 먹 었 을 때 , 그 는 하나님 앞 에서 도망 하 여 동산 나무 사이 에 숨 었 다 . 자신 의 육욕 에 통치 권 을 넘긴 이후 에 기도 의 의무 를 견지 하 려는 것 은 양심 을 크 게 동요 시킨다 . 그 일 은 그 를 대항 하 여 그 의 양심 에 자유 를 부여 할 것 이 다 . 만일 그 가 그 의 연약 함 에서 하나님 의 임재 앞 으로 나아가 하나님 께 즉시 아뢰 려고 한다면 , 그 의 양심 은 , 말 하 자면 그 의 얼굴 에서 날아다닐 것 이 다 . 그러므로 위선자 들 은 그 들 의 사악 한 행위 들 을 어느 정도 인정 하 더라도 기도 를 차단 한다 . ( 5 ) 위선자 들 은 하나님 을 찾 는 일 에 있 어서 인내 의 대가 와 인생 의 종착역 까지 하나님 을 따르 는 가치 를 결코 계산 하 지 않 는다 . 인생 의 종착역 까지 인내 를 갖 고 기도 를 계속 하 는 것 은 많 은 주의 와 근신 과 수고 를 요구 한다 . 육과 세상 과 마귀 는 기도 하 는 일 을 한없이 방해 하 며 크리스천 들 은 기도 를 방해 하 는 수많 은 유혹 에 직면 한다 . 이 의무 를 이행 하 는 데 인내 하 려는 그 는 일반 적 으로 경건 생활 에 많 은 수고 를 해야 한다 . 그 들 은 자신 들 의 삶 을 하나님 을 섬기 는 일 과 경건 의 의무 들 에 바치 고자 하 는 생각 을 갖 지 못한다 . 그러므로 만일 그 들 이 잠깐 기도 하 는 것 같 다가 이내 지쳐 버리 고 , 감동 은 온데간데없이 사라지 고 , 기도 하 는 일 을 진저리나 고 싫증 나 는 일 로 아 는 것 은 그리 놀랄 일 이 아니 다 . ( 6 ) 위선자 들 은 그 들 의 의무 를 끝 까지 감당 하 는 길 에서 그 들 을 붙들 어 주 기 위해 필요 한 영 적 은사 들 을 자기 백성 들 에게 주 시 기 로 약속 하 신 하나님 의 은혜 로우신 약속 에 관심 이 없 다 . 하나님 은 참된 성도 들 에게 그 들 을 버리 시 지 않 을 것 이 라고 약속 하 셨 다 . 예레미야 32 장 40 절 은 “ 그 들 을 떠나 지 아니하 리라 하 는 영영 한 언약 을 그 들 에게 세우 고 ” 라고 말씀 한다 . 하나님 은 의무 를 이행 하 는 길 에 있 는 그 들 을 지키 실 것 을 약속 하 셨 다 . 데살로니가 전서 5 장 23 - 24 절 은 말씀 한다 . “ 평강 의 하나님 이 친히 너희 로 온전히 거룩 하 게 하 시 고 또 너희 온 영과 혼 과 몸 이 우리 주 예수 그리스 도 강림 하 실 때 에 흠 없 게 보전 되 기 를 원하 노라 너희 를 부르 시 는 이 는 미쁘 시 니 그라 또한 이루 시 리라 . ” 그러나 위선자 들 은 이 말씀 들 에 대해 관심 이 없 고 마찬가지 로 약속 에 도 관심 이 없 다 . 그러므로 연약 하 여 언제 든지 떨어져 나갈 수 있 다 . 만일 하나님 께서 붙들 어 주 시 지 않 는다면 , 그 들 은 하나님 을 굳 게 의존 할 수 없 다 . 만일 하나님 이 영 이 떠나가 시 면 , 그 들 은 이내 부주의 하 게 되 고 세속 화 되 며 , 겉 으로 보이 는 헌신 과 경건 을 끝장나 고 말 것 이 다 . 적 용 사용 1 . 나 는 참된 회심 자 가 되 는 희망 을 품 었 으나 자신 들 이 생각 하 는 회심 이 은밀 한 기도 의 의무 를 방치 해 두 었 고 , 일상 기도 의 의무 를 빠뜨리 므로 말미암 아 희망 을 내던져 버린 자 들 을 권면 하 고자 한다 . 만일 당신 이 하나님 을 불러 아뢰 는 일 에서 떠났 다면 , 지금 은 당신 이 하나님 의 자녀 라는 상상 으로 당신 자신 에게 아첨 하 던 일 과 거짓 희망 을 떠날 때 이 다 . 아마도 당신 이 그렇게 하 기 란 무척 힘들 것 이 다 . 인간 이 하늘 의 희망 을 흘려 보내 는 것 , 한때 의지 했 고 상당 한 기간 붙들렸 던 희망 을 흘려 보내 는 일 은 참으로 힘들 다 . 참된 회심 은 드문 일 이 지만 , 한때 거기 에 정착 하 고 붙들 었 던 회심 의 거짓 희망 에서 떠나 는 일 은 더더욱 드문 일 이 다 . 만일 다른 사람 들 에게 알려졌 으면 , 자신 들 이 위선자 인 것 을 다른 사람 들 이 확신 하 도록 만들 기에 충분 한 그런 것 들 은 정작 자신 들 을 확신 시키 지 못할 것 이 다 . 다른 사람 들 과 의 관계 에서 다른 사람 들 을 확신 시키 기 에 충분 한 것 들 과 자신 들 이 지닌 자비 로부터 다른 사람 들 을 추방 시키 도록 작용 하 는 그런 것 들 은 정작 자신 과 의 관계 에서 는 자신 들 을 확신 시키 지 못할 것 이 다 . 그 들 은 다른 사람 들 을 위해 할 수 있 는 것 보다 자신 들 을 위해서 는 더 큰 관용 ( allowances ) 을 베풀 수 있 다 . 그 들 은 같 은 상황 에서 그 들 의 이웃 을 위해서 는 아무것 도 발견 할 수 없 을 때 그 들 자신 의 희망 을 가로막 는 장애물 들 을 해결 할 길 은 찾 을 수 있 다 . 그러나 만일 당신 의 경우 가 교리 에서 말 하 는 그런 경우 라면 , 당신 은 당신 이 지금 까지 경험 한 것 보다 더 나 은 희망 과 하나님 의 영 이 하 시 는 다른 역사 , 곧 더 완전 하 고 효과 적 인 것 을 찾 을 때 이 다 . 당신 의 마음 속 에 뿌려진 씨앗 이 ( 처음 에 는 싹 이 나 서 무성 하 게 자라 는 것 같 아 보일지 몰라도 ) 태양 의 열기 로 시들 어 가 거나 가시 로 기운 이 막히 는 것 을 경험 적 으로 보 고 알 때 , 그 씨앗 이 어떤 종류 의 땅 에 뿌려졌 는지 를 보여 준다 . 또한 돌짝밭 인지 가시밭 인지 를 보여 준다 . 그러므로 당신 의 마음 속 에 인내 로 열매 를 생산 할 좋 은 땅 이 될 수 있 는 어떤 다른 변화 를 겪 어야 할 필요 가 있 다 . 나 는 당신 이 다른 사람 들 의 비판 을 받 아서 그 비판 을 바꾸 는 일 에 당신 이 주체 가 되 는 것 이 옳 지 않 기 때문 에 당신 이 가진 희망 을 내던져 버려야 한다고 주장 하 지 는 않 는다 . 당신 이 인정 을 받 든 저주 를 받 든 , 목회 자 에 의한 것 이 든 사람 들 에 의해 받 는 것 이 든 , 지혜 로운 자 들 에 의한 것 이 든 지혜 롭 지 못한 자 들 에 의한 것 이 든 , 사람 에 의해 판단 을 받 는 것 은 아주 작 은 일 이 다 . 고린 도전 서 4 장 3 절 은 “ 너희 에게 나 다른 사람 에게 나 판단 받 는 것 이 내게는 매우 작 은 일 이 라 ” 고 말씀 한다 . 민 일 당신 의 선함 이 아침 구름 과 일찍 맺힌 이슬방울 같 은 것 으로 증명 되 었 다면 , 만일 당신 이 하나님 을 버리 고 그분 의 이름 을 불러 아뢰 는 일 에서 멀리 떠났 다면 , 성경 은 당신 에 대한 하나님 의 판단 과 심판 을 선고 한다 . 그리고 그것 은 세상 에서 당신 에게 우호 적 인 모든 지혜 롭 고 경건 한 사람 들 과 목회 자 들 의 판단 을 받 는 것 보다 수천 배 가 된다 . 당신 이 사물 을 평가 하 는 관점 에서 보 아 , 다른 사람 들 이 당신 에 관하 여 자비 를 베풀 의무 가 있 고 , 당신 이 실수 를 저지르 지 않 고 일 들 을 잘못 제시 하 거나 그릇 된 말 로 표현 하 지 않 았 다면 , 당신 은 진실로 회심 했 다고 생각 할지 모른다 . 그러나 당신 이 들어갈 영원 한 상태 에 대한 희망 을 세울 터전 은 얼마나 불행 한 터전 인가 ! 여기 서 나 는 당신 의 희망 과 관련 하 여 당신 에게 꼭 당부 해야 할 몇 가지 특별 한 것 에 당신 이 관심 을 기울여 줄 것 을 요구 하 는 바 이 다 . 첫째 , 왜 당신 은 경험 했 음 에 도 불구 하 고 당신 을 해 롭 게 하 는 그 희망 을 붙들 것 인가 ? 거룩 한 희망 , 하늘 로부터 내려온 희망 이 그 와 같 은 영향 을 줄 것 으로 생각 하 는 것 은 이치 에 맞 는 일 인가 ? 아니 다 . 확실히 그 와 같 은 해로운 영향 은 순결 과 영광 의 세계 에서 오 지 않 는다 . 그 어떤 독 도 하나님 의 정원 에서 자라나 지 않 는다 . 이 세상 에서 사람 들 을 죄 로 이끄 는 희망 은 이후 에 그 들 을 지옥 으로 이끌 것 이 다 . 그러므로 당신 이 사악 한 삶 을 살 도록 힘 을 주 며 당신 자신 의 경험 에 좋 지 않 은 영향 을 주 는 이 좋 지 못한 그 와 같 은 희망 을 왜 붙들 것 인가 ? 확실히 그런 삶 은 은밀 한 기도 와 같 은 거룩 한 의무 를 태만히 하 며 , 그 의무 를 즐길 수 있 는 하나님 의 확고 한 명령 에 불순종 하 는 삶 이 다 . 그리고 하나님 의 명령 에 불순종 하 는 길 은 지옥 행 의 길 이 아닌가 ? 만일 당신 이 지닌 희망 의 성격 과 경향 에 대하 여 당신 이 경험 하 는 바 가 당신 에게 그 경험 의 오류 를 확신 시켜 주 지 않 을 것 같 으면 무엇 이 그 일 을 감당 하 겠 는가 ? 당신 은 당신 의 희망 을 견지 할 결정 을 내리 므로 그 희망 이 불 건전 하 고 해롭 다는 것 을 증명 하 려 하 는가 ? 당신 은 지옥 에 갈 때 까지 그 희망 을 굳 게 붙들 셈 인가 ? 수많 은 사람 들 이 거짓 희망 에 매달리 고 그 희망 을 가슴 에 품 고 있 어서 지옥 의 불꽃 이 그 들 의 팔 을 풀어헤쳐 그 팔 이 붙들 고 있 는 것 을 결코 놓치 지 않 으려 한다 . 심판 날 그 희망 에 안주 하 고 있 었 던 당신 의 어리석 음 에 대해 하나님 께서 책임 을 물으실 때 과연 어떻게 대답 할 것 인지 를 생각 하 라 . 고작 다른 사람 들 에게 자비 를 베풀 어서 그 들 이 당신 의 회심 이 참된 것 이 라고 말 할 수 있 는 것 이 충분 한 답변 이 될 것 인가 ? 확실히 사람 들 이 하나님 은 더 많 은 지혜 를 갖 고 계시 지 않 는다고 상상 하 거나 , 위로 와 영생 의 희망 을 내려 주 시 는 그 어떤 방법 도 고안 할 수 없 어서 사람 들 이 그분 을 버릴 수 밖 에 없 다고 상상 하 는 것 은 치명 적 인 어리석 음 이 다 . 둘째 , 당신 은 무엇 보다 어떻게 사랑 의 하나님 과 일치 하 도록 하 겠 는가 ? 만일 당신 이 가장 절친 한 세상 친구 와 당신 이 즐기 는 세상 의 즐거움 보다 더 하나님 을 사랑 하 는 영 을 갖 고 있 지 않 다면 , 성경 은 당신 이 참된 크리스천 이 아님 을 분명히 말씀 하 는 것 들 로 가득 하 다 . 그러나 만일 당신 이 진정 으로 그 와 같 은 영 을 갖 고 있 다면 , 하나님 께 가까이 나아가 는 기도 의 실천 에 성장 이 뒤따르 지 않 겠 으며 , 하나님 의 자녀 의 생활 인 그 와 같 은 분명 한 의무 를 습관 적 으로 싫 어 하 겠 는가 ? 우리 가 사랑 하 는 사람 들 이 자리 에 없 는 것 을 싫어하 고 사랑 하 는 사람 들 에게 더 가까이 가 려는 것 이 사랑 의 속성 이 다 . 우리 는 사랑 하 는 사람 들 을 자주 찾아가 그 들 과 대화 하 는 것 을 즐거워한다 . 그러나 어떤 사람 이 사랑 하 는 사람 들 이 다른 사람 들 과 자유 롭 게 대화 하 고 그 로부터 는 점차 멀 어 지 고 소원 해져 대화 가 거의 이루어지 지 않 으면 , 그리고 처음 의 친밀 함 을 계속 하 자고 졸라대 더라도 , 이 는 분명히 그 를 향한 그 의 마음 ( 사랑 받 는 사람 ) 이 냉담 해진 것 을 드러내 는 것 이 다 . 기도 의무 를 태만히 하 는 것 은 다른 것 이상 으로 하나님 을 사랑 하 는 지고 한 사랑 과 불 일치 하 는 것 이 며 , 그것 은 분명히 계시 된 하나님 의 뜻 을 거스르 는 것 이 다 . 하나님 에 대한 참 된 사랑 은 모든 일 에 있 어서 하나님 을 즐겁 게 해 드리 려고 하 며 그분 의 뜻 을 따라 이행 하 는 삶 이 다 . 셋째 , 그러므로 하나님 앞 에서 기도 를 억제 하 는 것 은 하나님 에 대한 사랑 과 모순 될 뿐 만 아니 라 또 한 하나님 에 대한 경외 와 도 모순 된다 . 그것 은 욥기 15 장 4 절 에서 선포 된 바 와 같이 당신 이 하나님 에 대한 경외 를 저버리 는 주장 이 다 . “ 참으로 네 가 하나님 경외 하 는 일 을 폐하 여 하나님 앞 에 묵도 하 기 를 그치 게 하 는구나 . ” 그러므로 당신 이 하나님 의 분명 한 명령 을 거역 하 는 동안 , 당신 은 분명히 당신 의 눈앞 에 계신 하나님 에 대한 두려움 이 없 음 을 보이 고 있 다 . 시편 36 편 1 절 은 말씀 한다 . “ 악인 의 죄얼 이 내 마음 에 이르 기 를 그 목전 에 는 하나님 을 두려워함 이 없 다 하 니 . ” 넷째 , 그 와 같 은 나태 한 삶 은 거룩 한 삶 과 얼마나 모순 되 는지 를 생각 해 보 라 . 우리 는 성경 에서 참된 크리스천 은 거룩 한 삶 을 영위 하 며 거룩 함 이 없이 는 그 누구 도 하나님 을 볼 수 없 으며 ( 히 12 : 14 ) , 그분 에 대한 소망 을 가진 자 마다 그리스도 와 같이 자기 를 깨끗이 한다는 가르침 을 받 는다 ( 요일 3 : 3 ) . 잠언 16 장 17 절 에서 “ 정직 한 자 의 대로 ( 大路 ) 는 악 을 떠나 는 것 ” 이 라고 말씀 한다 . 바꾸 어 말 하 면 , 악 을 떠나 는 것 은 모든 경건 한 자 들 이 걷 는 보편 적 인 탄탄대로 이 다 . 같 은 목적 이 이사야 35 장 8 절 에 나타나 있 다 . “ 거기 대로 가 있 어 그 길 을 거룩 한 길 이 라 일컫 는 바 되 리니 깨끗 지 못한 자 는 지나 지 못하 겠 고 오직 구속 함 을 입 은 자 들 을 위하 여 있 게 된 것 이 라 우매 한 행인 은 그 길 을 범치 못할 것 이 며 . ” 로마서 8 장 1 절 은 모든 신자 의 특성 을 말씀 하 는데 , 그 들 은 육신 을 따르 지 않 고 성령 을 따라 행한다 . 그러나 기도 없 는 삶 이 어떻 게 거룩 한 삶 과 일치 하 겠 는가 ? 거룩 한 삶 은 하나님 께 헌신 된 삶 이 며 , 하나님 을 예배 하 고 섬기 는 삶 이 며 , 하나님 을 섬기 는 데 구별 된 삶 이 다 . 그러나 기도 의무 를 견지 하 지 않 는 자 가 어떻게 그 와 같 은 삶 을 살 겠 는가 ? 어떻게 그 와 같 은 사람 이 성령 을 따라 행하 며 지극히 높 으신 하나님 의 종이 라 불릴 수 있 는가 ? 거룩 한 삶 은 믿음 의 삶 이 다 . 세상 안 에서 참된 크리스천 이 사 는 삶 은 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 사 는 삶 이 다 . 그러나 기도 없이 믿 음 으로 사 노라 하 면 누가 믿 을 수 있 겠 으며 기도 없 는 삶 이 믿음 의 표현 이 라고 누가 믿 겠 는가 ? 목숨 을 위해 호흡 이 필요 하 듯이 기도 는 자연 스런 믿음 의 표현 이 다 . 그리고 사람 이 믿음 의 삶 을 산다고 말 하 는 것 , 그러나 기도 없 는 삶 을 산다고 말 하 는 것 은 사람 이 숨 을 쉬 지 않 고 산다고 말 하 는 것 과 같 은 것 이 며 도저히 믿 을 수 없 는 일 이 다 . 기 도 없 는 삶 을 거룩 한 삶 과 동떨어진 세속 적 인 삶 이 다 . 그 는 하나님 의 이름 을 부르 지 않 는 이교도 와 같 은 삶 을 사 는 사람 이 다 . 기 도 없 는 삶 을 사 는 그 는 세상 에서 하나님 없이 사 는 사람 이 다 . 다섯째 , 만일 당신 이 은밀 한 기도 를 태만히 하 는 삶 을 살 고 있 다면 , 당신 은 하나님 을 예배 하 는 일 을 무시 하 려는 당신 의 의도 를 드러내 고 있 다 . 다른 사람 들 과 기도 할 때 만 기도 하 는 그 는 전혀 기도 하 는 자 가 아니 며 다른 사람 들 의 눈치 만 살피 는 자 이 다 . 하나님 만 보 시 는 곳 에서 기도 하 지 않 고 사람 들 이 모는 곳 에서 만 기도 하 는 자 는 분명코 하나님 을 경외 하 며 기도 하 는 것 이 아니 며 , 하나님 의 눈 을 의식 하 지 않 는 자 이 므로 그 는 기도 를 내팽개치 는 것 이 다 . 그리고 결국 기도 를 내팽개치 는 자 는 하나님 예배 를 내팽개치 는 자 이 며 하나님 예배 에 중요 한 기도 를 내팽개치 는 자 이 다 . 하나님 을 예배 하 지 않 는 불행 한 성도 여 ! 하나님 예배 를 내팽개치 는 자 는 하나님 을 내팽개치 는 자 이 다 . 그 는 하나님 을 고백 하 기 를 거절 하 는 자 이 거나 그분 을 그 의 하나님 으로 친교 하 기 를 거부 하 는 자 이 다 . 여섯째 , 만일 당신 이 여기 서 하나님 을 무시 하 고 영원히 저버린다면 어떻게 하나님 과 함께 거하 기 를 기대 할 수 있 겠 는가 ? 당신 은 당신 의 기쁨 을 하나님 께 두 지 않 으며 , 하나님 을 가까이 하 지 않 고 하나님 과 친교 를 나누 지 도 않 는 것 을 보여 준다 . 친구 집 을 찾 아 방문 하 여 대화 하 기 를 거부 하 며 풍성 한 초대 를 받 을 때 초대 한 그 친구 를 버리 는 그 는 분명히 그 의 행복 을 그 친구 의 동료애 와 대화 에 두 지 않 음 을 보여준다 . 이제 만일 이 와 같 은 것 이 하나님 과 관련 하 여 당신 이 드러내 는 경우 라면 , 어떻게 당신 은 당신 의 행복 을 하나님 과 함께 하 는 영원 에 두 며 또 하나님 과 거룩 한 교제 를 즐기 는 것 이 라고 말 할 수 있 겠 는가 ? 회심 하 기 를 바라 나 은밀 한 기도 의 의무 에서 떠나 있 으며 삶 의 방식 이 보편 적 으로 기도 의 의무 를 태만히 하 는 사람 들 은 자신 들 을 위해 이런 일 들 을 신중히 생각 하 도록 하 라 . 살 아 있 는 동안 결국 은 자신 을 패배 시키 고 두렵 고 도 놀라운 실망 에 몰아넣 을 것 들 을 즐기 는 것 이 무슨 유익 이 될 것 인가 ? 당신 자신 의 처지 에 대해 좋 은 견해 를 가지 며 자신 을 회심 자 로 간주 하 나 은밀 한 기도 의 의무 에서 떠난 당신 들 가운데 일부 사람 들 은 추측 컨대 이 설교 에 감동 받 은 후 오늘 저녁 의 은밀 한 기도 에 참여 할 것 이 다 . 그리고 그렇게 하 는 당신 의 목적 은 당신 이 가진 희망 의 진실 을 대적 하 는 어려움 과 장애물 들 을 해결 하 는 것 이 될 수 도 있 다 . 그러나 그 희망 은 오래가 지 않 는다 . 같 은 성격 을 가진 앞 의 여러 경우 들 에서 드러난 바 와 같이 , 지금 당신 이 듣 고 있 는 것 은 잠시 동안 만 당신 에게 그 와 같 은 영향 을 미칠 것 이 다 . 세상일 과 염려 들 은 당신 머리 를 가득 태울 것 이 며 , 그런 후 당신 을 젊 은 친구 들 을 찾아감 으로써 이 의루 를 다시 태만히 여길 것 이 다 . 당신 은 은밀 한 기도 의 의무 뿐 만 아니 라 가족 기도 또한 태만히 할 가능 성 이 크 다 . 그렇 지 않 으면 최소한 얼마 수 하나님 앞 에서 두려움 과 절제 하 는 기도 ( restraining prayer ) 를 이전 처럼 내팽개칠 것 이 다 . 당신 의 마음 에 더 나 은 원리 를 얻 게 되 기 까지 이 의무 를 지속 적 으로 보전 할 것 같 지 않 다 . 당신 의 마음 을 축이 는 샘 에서 흐르 는 물 은 이내 고갈 되 어 버린다 . 가뭄 과 뜨거운 열기 는 눈 이 녹 아 흘러 내리 는 물 을 증발 시켜 버린다 . 봄 에 는 풍부 하 게 흘러내리 지만 , 뜨거운 열기 를 내뿜 는 태양 이 치솟 으면 그 물 은 이내 사라져 버린다 . 돌짝밭 에 뿌려진 씨앗 은 당분간 은 무성 하 게 보일지라도 태양 이 그 열기 를 뿜 으며 치솟 아 오르 면 이내 말라 시들 어 버린다 . 좋 은 땅 이 된 마음 을 가진 자 들 외 에 는 인내 로 열매 를 맺 지 못한다 . 자신 들 안 에 하늘 의 씨앗 을 갖 지 못한 사람 들 은 경건 한 사람 들 의 틈바구니 에 끼여서 , 마치 성도 들 처럼 말 하 는 삶 을 살 수 있 을지 모른다 . 자신 의 신용 을 위해 그 들 은 경험 한 것 에 대해 말 하 겠 지만 그 들 의 행위 는 그것 을 뒷받침 하 지 못한다 . 그 들 은 내면 의 경험 에 대해 줄곧 말 하 겠 지만 은밀 한 기도 의 의무 와 다른 의무 들 을 태만히 하 면서 살아간다 . 사용 2 . 나 는 기도 의 의무 를 지속 하 고자 하 는 사람 들 을 권고 하 기 위해 이 교리 로부터 사례 를 들 고자 한다 . 이 권고 는 하나님 말씀 에서 , 특히 구약성경 에서 강 하 게 주장 하 고 있 다 . 역 대상 16 장 11 절 은 말씀 한다 . “ 여호와 와 그 능력 을 구할 지어다 그 얼굴 을 항상 구 할지어다 . ” 이사야 62 장 6 절 은 “ 예루살렘 이여 내 가 너 의 성벽 위 에 파 숫 군 을 세우 고 그 들 로 종일 종야 에 잠잠 치 않 게 하 였 느니라 너희 여호와 로 기억 하 시 게 하 는 자 들 아 너희 는 쉬 지 말 며 ” 라고 말씀 한다 . 기도 의 의무 에서 인내 는 신약성경 에서 도 한 가지 로 강조 하 고 있 다 . 누가 복음 18 장 1 절 은 “ 항상 기도 하 고 낙망 치 말 아야 될 것 은 저희 에게 비유 로 하 여 ” 라고 말씀 한다 . 누가 복음 21 장 36 절 은 “ 이러므로 너희 는 장차 올 이 모든 일 을 능히 피하 고 인자 앞 에 서 도록 항상 기도 하 며 깨 어 있 으라 하 시 니라 ” 고 말씀 한다 . 우리 는 누가복음 2 장 36 절 에서 우리 에게 모델 이 되 는 여선 지자 안 나 를 만난다 . 그녀 는 100 세 이상 살 았 지만 이 의무 를 조금 도 소홀히 하 지 않 았 다 . 그녀 는 “ 성전 을 떠나 지 않 고 주 야 에 금식 하 며 기도 로 하나님 을 섬겼 다 ” 고 말씀 한다 . 고 넬 료 역시 이 의무 를 쉬 지 않 고 계속 한 사람 으로 천거 되 고 있 다 . 사도행전 10 장 2 절 에 의하 면 그 는 항상 하나님 께 기도 했 다 . 사도 바울 은 그 의 서신 에서 지속 적 인 기도 를 힘써 강조 한다 . 로마서 12 장 12 절 은 “ 기도 를 꾸준히 하 라 ” 고 말씀 하 며 , 에베소서 6 장 18 - 19 절 은 “ 모든 기도 와 간구로 하 되 무시로 성령 안 에서 기도 하 고 이 를 위하 여 깨 어 구하 기 를 항상 힘쓰 며 ” 라고 말씀 한다 . 골로새서 4 장 2 절 은 “ 기도 를 항상 힘쓰 고 감사 함 으로 깨 어 있 으라 ” 고 말씀 하 며 , 데살로니가 전서 5 장 17 절 은 “ 쉬 지 말 고 기도 하 라 ” 고 말씀 한다 . 같 은 목적 을 갖 고서 베드 로 는 베드 로 전서 4 장 7 절 에서 “ 정신 을 차리 고 기도 하 라 ” 로 권고 한다 . 그러므로 성경 은 우리 가 기도 의 의무 를 쉬 지 않 고 해야 할 것 을 강조 하 는 말씀 으로 가득 하 다 . 이 와 같 은 사실 은 우리 가 해야 할 인내 의 중요 성 을 말 하 는 것 이 다 . 만일 위선자 의 태도 가 이 와 정반대 라면 , 이미 교리 에서 보 아 온 바 와 같이 우리 는 확실히 이 누룩 에 대해 조심 해야 한다 . 그러나 이 의무 를 인내 로 지속 하 기 위한 동기 ( 動機 ) 로 특히 고려 해야 할 다음 사항 들 이 있 다 . 1 . 이 의무 를 감당 하 는 도중 에 하 는 인내 는 구원 에 필요 하 며 , 이 사실 은 성경 에 풍성 하 게 선포 되 어 있 다 . 이사야 64 장 5 절 은 말씀 한다 . “ 주 께서 기쁘 게 의 를 행하 는 자 와 주 의 길 에서 주 를 기억 하 는 자 를 선대 하 시 거늘 우리 가 범죄 하 므로 주 께서 진노 하 셨 사오 며 이 현상 이 이미 오랬 사오니 우리 가 어찌 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 . ” 히브리서 10 장 38 - 39 절 은 말씀 한다 . “ 오직 나 의 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 또 한 뒤 로 물러가 면 내 마음 이 저 를 기뻐하 지 아니하 리라 하 셨 느니라 우리 는 뒤 로 물러가 침륜 에 빠질 자 가 아니요 오직 영혼 을 구원 함 에 이르 는 믿음 을 가진 자 니라 . ” 로마서 11 장 22 절 은 말씀 한다 . “ 그러므로 하나님 의 인자 와 엄위 를 보 라 넘어지 는 자 들 에게 는 엄위 가 있 으니 너희 가 만일 하나님 의 인자 에 거하 면 그 인자 가 너희 에게 있 으리라 그렇 지 않 으면 너 도 찍히 는 바 되 리라 . ” 자신 들 이 회심 했 다고 생각 할 때 , 많 은 사람 들 은 그 들 이 하 는 사역 이 완성 되 어 천국 에 가 기 위해 필요 한 그 밖 의 일 이 없 다고 생각 하 는 것 같 다 . 실상 거룩 한 삶 에서 인내 는 의 로 말미암 아 구원 에 이르 는 특권 을 얻 는 것 같이 구원 에 필요 치 않 다 . 우리 가 의롭 다 함 을 받 는 의 에 우리 가 관심 을 갖 기 위해 실제 적 인 인내 가 필요 하 지 도 않 다 . 왜냐하면 한 영혼 이 그리스도 를 믿 자마자 , 혹은 그리스도 를 믿 는 단 하나 의 행위 로 말미암 아 그리스도 의 의 에 관심 을 갖 게 되 며 , 그 로 말미암 아 사들인 모든 약속 에 관심 을 갖 게 된다 . 그러나 의무 의 길 에서 갖 는 인내 는 구원 받 은 자 의 칭호 ( title to salvation ) 에 수반 되 는 수반물 이 자 증거 이 다 . 비록 인내 가 구원 얻 는 의 는 아닐지라도 그것 없 는 구원 받 은 자 의 칭호 는 존재 하 지 않 는다 . 인내 가 참된 믿음 에 필요 한 결과 인 것 처럼 구원 에 필요 하 다 . 인내 는 보편 적 으로 정직 ( uprightness ) 을 수반 하 는 증거 이 며 , 인내 가 부족 한 것 은 정직 이 부족 하 다는 증거 이 다 . 시편 125 편 4 - 5 절 에서 마음 이 선하 고 정직 한 것 은 마음 이 굽 고 치우친 것 과 구별 된다고 말씀 한다 . “ 여호 와 여 선인 에게 와 마음 이 정직 한 자 에게 선 을 행하 소서 자기 의 굽 은 길 로 치우 지 는 자 를 여호와 께서 죄악 을 짓 는 자 와 함께 다니 게 하 시 리로다 이스라엘 에게 는 평강 이 있 을지어다 . ” 이스라엘 자손 이 거룩 한 길 로 행치 않 는 것 은 그 들 의 마음 이 하나님 에 대해 정직 하 지 않 은 증거 로 언급 되 고 있 다 . 시편 78 편 8 절 은 말씀 한다 . “ 그 열조 곧 완고 하 고 패역 하 여 그 마음 이 정직 하 지 못하 며 그 심령 은 하나님 께 충성 치 아니한 세대 와 같 지 않 게 하 려 하심 이 로다 . ” 그리스도 는 참으로 제자 가 갖 는 구별 되 는 특성 과 참 되 고 구원 받 는 믿음 의 특성 을 제시 하 시 는데 , 그 특성 은 그리스도 의 말씀 에 순종 하 는 삶 속 에 수반 되 는 인내 다 . 요한복음 8 장 31 절 은 “ 그러므로 예수 께서 자기 를 믿 은 유대 인 들 에게 이르 시 되 너희 가 내 말 에 거하 면 참 내 제자 가 되 고 ” 라고 말씀 한다 . 이 는 히브리서 3 장 14 절 에서 그리스도 에 대한 관심 의 필요 한 증거 로 언급 되 고 있 다 . “ 우리 가 시작 할 때 에 확실 한 것 을 끝 까지 견고히 잡 으면 그리스도 와 함께 참예 한 자 가 되 리라 . ” 인 내 는 구원 받 은 자 의 칭호 에 필요 한 부수 물 과 증거 일 뿐 만 아니 라 영원 한 생명 을 실제로 소유 하 는 데 필수 적 인 필요 조건 이 다 . 영생 은 천국 에 들어가 는 유일 한 길 이 자 생명 으로 인도 하 는 좁 은 길 이 다 . 그러므로 그리스도 는 빌 라 델 비아 교회 에 생명 의 면류관 을 얻 기 위해 필요 한 거룩 한 삶 의 인내 를 권고 하 신다 . 요한 계시록 3 장 11 절 은 말씀 한다 . “ 내 가 속히 임하 리니 네 가 가진 것 을 굳 게 잡 아 아무 나 네 면류관 을 빼앗 지 못하 게 하 라 . ” 사람 이 의무 의 길 을 걸 었 을 뿐 만 아니 라 그리스도 께서 오실 때 에 그렇게 행하 고 있 는 것 이 드러나 는 일 이 필요 하 다 . 누가 복음 12 장 43 절 은 말씀 한다 . “ 주인 이 이 를 때 에 그 종 의 이렇게 하 는 것 을 보 면 그 종이 복 이 있 으리로다 . ” 마태복음 10 장 22 절 은 “ 나중 까지 견디 는 자 는 구원 을 얻 으리로다 . ” 요한 계시록 2 장 10 절 은 “ 네 가 죽 도록 충성 하 라 그리 하 면 내 가 생명 의 면류관 을 네 게 주 리라 . ” 고 말씀 한다 . 2 . 의무 의 길 에서 행하 는 당신 자신 의 인내 를 위하 여 , 당신 자신 의 주의 와 근신 이 필요 하 다 . 왜냐하면 참된 성도 들 이 인내 할 것 이 라는 약속 이 있 지만 , 하나님 의 명령 을 준수 하 기 위한 그 들 의 주의 가 약속 된 것 이 기 때문 에 주의 와 인내 가 필요 치 않 다는 주장 은 존재 하 지 않 는다 . 만일 성도 가 거룩 한 삶 의 인내 에 주의 하 고 근신 하 며 부지런 해야 하 는 일 에 실패 한다면 , 그 실패 자체 는 거룩 의 실패 이 다 . 근신 과 부지런 함 에 인내 하 지 못하 는 자 들 은 거룩 한 삶 에 인내 하 지 못한다 . 왜냐하면 삶 의 거룩 은 하나님 의 명령 을 준수 하 기 위한 근신 과 부지런 함 에 있 기 때문 이 다 . 성도 가 하나님 의 명령 을 준 수 하 게 되 는 것 은 은혜 의 계약 가운데 포함 된 하나 의 약속 이 다 ( 겔 11 : 19 - 20 ) . 그러나 그 들 이 이 명령 을 지키 는 데 주의 할 필요 가 없 다거나 그 들 의 의무 를 이행 하 는 데 주의 가 필요 치 않 다는 주장 은 존재 하 지 않 는다 . 그러므로 성도 들 이 거룩 할 삶 에 인내 하 게 될 것 이 라는 하나님 의 약속 이 있 기 때문 에 타락 하 지 않 기 위해 주의 해야 할 필요 가 없 다는 주장 은 존재 하 지 않 는다 . 그러므로 성경 은 떨어지 지 않 기 위해 부지런 하 고 주의 하 라는 권고 의 말씀 을 풍부 하 게 제공 한다 . 고린 도전 서 16 장 13 절 은 “ 깨 어 믿 음 에 굳 게 서 서 남자 답 게 강건 하 여라 ” 고 말씀 한다 . 고린 도전 서 10 장 12 절 은 “ 그런즉 선 줄 로 생각 하 는 자 는 넘 어 질까 조심 하 라 ” 고 말씀 한다 . 히브리서 3 장 12 - 14 절 은 “ 형제 들 아 너희 가 삼가 혹 너희 중 에 누가 믿 지 아니하 는 악심 을 품 고 살 아 계신 하나님 에게서 떨어질까 염려 할 것 이 요 오직 오늘 이 라 일컫 는 동안 에 매일 피차 권면 하 여 너희 중 에 누구 든지 죄 의 유혹 으로 강퍅 케 됨 을 면하 라 우리 가 시작 할 때 에 확실 한 것 을 끝 까지 견고히 잡 으면 그리스도 와 함께 참예 한 자 가 되 리라 ” 고 말씀 한다 . 히브리서 4 장 1 절 은 “ 그러므로 우리 는 두려워 할지니 그 의 안식 에 들어갈 약속 이 남 아 있 을지라도 너희 중 에 혹 미치 지 못할 자 가 있 을까 함 이 라 ” 고 말씀 하 며 , 베드 로 후서 3 장 17 절 은 “ 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 미리 알 았 은즉 무법 한 자 들 의 미혹 에 이끌려 너희 굳센 데 서 떨어질까 삼가 라 ” 고 말씀 한다 . 요한 2 서 8 절 은 “ 너희 는 너희 를 삼가 우리 의 일 한 것 을 잃 지 말 고 오직 온전 한 상 을 얻 으라 ” 고 권고 한다 . 그러므로 당신 은 성경 이 얼마나 열정 적 으로 성도 들 이 떨어지 지 않 도록 스스로 부지런히 깨 어 있 기 위해 근신 할 것 을 주장 하 는지 모른다 . 그리스도 께서 “ 깨 어 근신 하 라 ” 는 말씀 을 하 셨 는데 , 그 뜻 은 사도 베드로 가 베드 로 전서 4 장 7 절 에서 말 한 바 와 같이 기도 에 깨 어 있 어야 할 뿐 아니 라 기도 를 태만히 하 는 데 서 도 깨 어 있 어야 한다는 뜻 이 다 . 이미 언급 된 곳 에서 사도 는 우리 에게 모든 기도 에 깨 어 있 어 기도 하 며 , 모든 인내 로 깨 어 있 고 , 쉬 지 말 고 기도 할 것 을 당부 한다 . 모든 인내 로 깨 어 계속 기도 하 기 위한 근신 을 사도 들 이 그렇 게 도 주장 하 는 것 에 조금 도 이상 할 것 이 없 는 이유 는 , 이 의무 를 태만 하 게 할 수많 은 유혹 이 존재 하 기 때문 이 다 . 첫째 , 시도 를 계속 하 지 못하 고 간혹 이 의루 를 빠뜨리 다가 결국 은 그 의무 를 대단히 게을리 한다 . 사단 은 깨 어 우리 를 하나님 께 로부터 떼 어 놓 으려고 하 며 , 우리 가 기도 로 하나님 께 나아가 지 못하 도록 방해 한다 . 우리 는 유혹 하 는 수많 은 방해물 과 일 , 그리고 오락 들 로 둘러싸여 있 다 . 특히 우리 는 이 기도 의 의무 를 태만히 하 게 하 는 큰 유혹 들 을 직면 한다 . 3 . 이 기도 의 의무 를 보전 하 기 위해 , 당신 은 하나님 의 도우심 이 필요 한 자리 에 항상 서 있 음 을 생각 하 라 . 만일 이 의무 를 이전 에 감당 하 던 자 들 이 그 의무 를 내팽개친 다면 , 그 말 은 이제 그 들 이 실로 더 이상 우리 의 존재 의 근거 가 되 시 는 하나님 께 구하 거나 탄원 할 일 이 없 어 졌 다는 뜻 이 다 . 우리 는 하나님 의 도움 없이 한 호흡 도 할 수 없 는 존재 다 . 당신 은 당신 이 필요 로 하 는 외면 적 인 부족 의 충족 을 위해 그분 의 도움 심 이 필요 하 며 , 특히 당신 의 영혼 의 계속 적 인 필요 를 위해서 는 더더욱 그렇 다 . 하나님 의 보호 가 없 으면 즉시 항상 우 는 사자 처럼 웅크리 고 있 는 마귀 의 손아귀 에 떨어질 것 인데 , 일단 떨어지 기 만 하 면 영혼 을 집어삼킬 것 이 다 . 만일 하나님 께서 당신 의 생명 을 보전 하 시 지 않 고 당신 을 떠나 시 면 당신 의 불행 은 최악 이 될 것 이 다 . 당신 의 생명 을 당신 에게 저주 가 될 것 이 다 . 회심 한 자 들 은 ( 만일 하나님 께서 그 들 을 버리 셔야 한다면 ) 전적 으로 은혜 의 상태 에서 떠나 서 회심 하 기 이전 보다 더욱 불행 한 상태 에 떨어지 고 말 것 이 다 . 그 들 은 그 들 을 둘러싸 고 있 는 강력 한 원수 들 을 대적 할 그 들 자신 의 힘 이 없 다 . 만일 하나님 께서 그 들 을 버리 셔야 한다면 죄 와 사탄 은 즉시 대홍수 와 같이 밀려와서 휩쓸 어 갈 것 이 다 . 당신 은 하나님 께 로부터 매일 공급 받 아야 할 필요 에 처해 있 다 . 하나님 없이 당신 은 그 어떤 영 적 인 빛 이나 위로 를 얻 을 수 없 고 , 그 어떤 은혜 의 역사 도 없 고 , 그 어떤 열매 로 맺 을 수 없 다 . 하나님 없이 당신 의 영혼 은 시들 어 수척 해 지 고 가장 비참 한 상태 로 전락 할 것 이 다 . 당신 은 지속 적 으로 하나님 의 교훈 과 지시 를 필요 로 한다 . 활량 하 고 광대무변 한 광야 에 있 는 어린아이 가 올바른 길 을 지도 하 고 인도 할 사람 이 없 다면 과연 무엇 을 어떻게 할 수 있 겠 는가 ? 하나님 없이 당신 은 곧장 덫 과 함정 과 수많 은 치명 적 인 불행 에 빠질 것 이 다 . 그러므로 그 와 같 은 하나님 의 도움 의 지속 적 인 필요 에 처해 있 는 당신 을 바라본다면 , 당신 은 하나님 께 로부터 오 는 그것 을 지속 적 으로 구하 고 간구 함 으로써 하나님 께 대한 당신 의 의존 을 고백 하 고 , 하나님 앞 에 당신 의 필요 를 펼쳐 놓 고 기도 로 당신 의 간구 를 올리 는 일 이 얼마나 이치 에 부합 하 는가 ? 만일 우리 가 기도 를 버리 고 동시 에 하나님 께서 우리 를 돌보 시 는 일 을 중단 하 시 거나 더 이상 그분 의 은혜 의 선물 을 허락 하 시 지 않 는다면 우리 는 얼마나 불행 하 게 될지 를 생각 하 라 . 우리 가 하 는 계속 적 인 기도 로 말미암 아 우리 가 하나님 께 유익 될 수 는 없 다 . 그리고 만일 기도 를 버리 면 하나님 은 그 어떤 손상 도 유지 하 지 않 으실 것 이 다 . 하나님 은 기도 를 필요 로 하 시 지 않 는다 . 그러나 만일 하나님 께서 우리 를 돌보 시 고 도우 시 는 일 을 중단 하 신다면 우리 는 즉시 몰락 한다 . 우리 는 아무것 도 할 수 없 다 . 하나님 없이 우리 는 아무것 도 받 을 수 없 다 . 4 . 지속 적 이 고 부지런 하 게 유지 하 는 데 서 얻 는 막대 한 유익 을 생각 하 라 . 기도 는 새로운 본성 을 육성 하 는 크 고 도 뛰어난 수단 가운데 하나 며 , 영혼 이 풍성 케 되 고 번영 토록 하 는 수단 이 다 . 기도 는 하나님 과 친밀 을 유지 하 는 탁월 한 수단 이 며 , 하나님 을 아 는 지식 에서 성장 하 는 길 이 다 . 기도 는 세상 의 헛된 것 들 로부터 마음 을 지키 는 탁월 한 수단 이 며 , 마음 을 천국 에 고정 시키 는 탁월 한 수단 이 다 . 기도 는 죄 와 마귀 가 쳐 놓 은 그물 로부터 지키 는 탁월 한 보호막 이 며 , 사단 의 독 에 대항 하 는 강력 한 해독제 이 다 . 그러므로 기도 는 마음 의 육정 과 타락 , 그리고 세상 의 덫 에 대항 하 여 하나님 께 로부터 힘 을 이끌 어 온다 . 기도 는 근신 적 인 틀 ( wakeful frame ) 안 에서 영혼 을 지키 는 위대 한 성향 을 갖 고 있 어서 우리 로 하여금 하나님 과 동행 하 게 하 고 , 그리스도 의 교리 에 영광 을 돌리 도록 하 는 그 와 같 은 선 한 일 의 열매 를 맺 게 하 고 , 우리 의 빛 을 사람 들 앞 에 비추 어 우리 가 행하 는 선 한 일 을 보 는 자 들 이 하늘 에 계신 우리 아버지 께 영광 을 돌리 게 한다 . 그리고 만일 기도 의 의무 가 지속 적 으로 그리고 부지런히 이루어진다면 그것 은 매우 즐거운 의무 가 될 것 이 다 . 침체 되 고 나태 한 기도 의 의무 이행 과 꾸준 하 지 못한 기도 의무 이행 은 어떤 사람 들 에게 기도 의 의무 이행 과 꾸준 하 지 못한 기도 의무 이행 은 어떤 사람 들 에게 너무 무거운 짐 이 된다 . 그 들 의 나태 는 자연히 그 의무 를 싫어하 고 언짢 게 여기 게 한다 . 그러나 만일 지속 적 이 고 부지런히 이행 된다면 , 기도 는 크리스천 을 호감 을 주 는 삶 으로 인도 할 뿐 만 아니 라 즐거운 삶 으로 , 그리스도 와 교제 하 는 달콤 한 삶 , 그분 의 얼굴 에서 비취 는 풍성 한 빛 을 즐기 는 가장 훌륭 한 방법 가운데 하나 다 . 이 외 에 도 충분히 이행 될 때 , 하나님 과 함께 함 으로써 기도 가 갖 는 엄청난 능력 을 당신 이 깨달 아야 할 가치 가 있 다 . 기도 로 말미암 아 사람 들 은 야곱 과 같이 된다 . 야곱 은 왕자 로서 하나님 과 함께 하 는 능력 을 갖 고 복 을 받 기 위해 하나님 과 씨름 하 여 하나님 을 이겼 다 . 야고보서 5 장 16 - 18 절 에 제시 된 기도 의 능력 을 보 라 . 이런 것 들 에 의해 만일 하나님 을 불러 아뢰 는 이 기도 의 의무 를 태만히 한다면 당신 이 얼마나 많 은 것 을 잃어버릴 것 인가 ? 그리고 그 와 같 은 태만 에 의해 당신 자신 의 관심 을 얼마나 형편없이 돌아볼 것 인지 에 대해 당신 을 지각 하 게 될 것 이 다 . 이 기도 의무 의 지속 성 과 인내 를 위해 나 는 두 가지 지적 으로 나 의 강론 을 끝맺 고자 한다 . 첫째 , 이 의무 에 대한 태만 을 시초 부터 경계 하 라 . 이 의무 를 당분간 이행 하 다가 나중 에 게을리 하 는 사람 들 은 보통 점진 적 으로 그것 을 내팽개쳐 버린다 . 확신 과 종교 적 감정 을 지속 적 으로 갖 는 동안 , 그 들 은 기도 골방 에 꾸준히 들어가 고 , 세속 적 인 일 , 동료 , 그리고 오락 은 그 들 을 방해 하 지 못한다 . 그러나 확신 과 종교 적 감정 이 사라지 기 시작 할 때 , 그 들 은 기도 의무 를 태만히 할 구실 들 을 찾 기 시작 한다 . 이제 그 들 은 매우 다급 해진다 . 이제 는 돌아볼 일 들 이 산 처럼 쌓였 다 . 그렇 지 않 으면 기도 를 빼먹 을 수 밖에 없 다고 자신 들 을 설득 하 는 길 에 불편 을 느끼 지 못한다 . 이후 이런 일 들 이 빈번히 되풀이 되 어 , 이제 는 감출 수 있 는 어떤 것 이 발생 한다 . 얼마 후 , 매우 작 은 일 까지 도 처음 것 보다 더 충분 한 변명 거리 가 된다 . 그러므로 그 사람 은 점차 기도 를 태만히 하 는 습관 에 젖 어 위축 된 나머지 더더욱 기도 의 의무 를 싫어하 게 된다 . 그리고 기도 할 때 조차 그 기도 는 빈약 하 고 우둔 하 며 마음 이 없 고 수단 으로 하 므로 , 기도 를 하 지만 기도 하 지 않 아도 된다고 그 스스로 에게 말 하 는 불행 한 방법 으로 한다 . 그러므로 그 는 그 자신 의 둔감 함 과 꺼림 을 기도 의무 를 태만히 하 는 변명 으로 삼 거나 최소한 태만히 하 는 삶 의 구실 로 삼 는다 . 이런 방식 배후 에서 사탄 과 그 사람 자신 의 부패 가 그 들 을 꾀 어 결국 은 파멸 에 이르 게 한다 . 그러므로 태만 의 시초 를 경계 하 라 . 기도 를 방해 하 는 유혹 에 대항 하 여 깨 어 있 으라 . 어떻게 변명 을 시작 하 는지 에 주의 를 기울 여라 . 기도 의무 의 최고 수준 을 지키 기 위해 깨 어 있 으라 . 기도 의 의무 가 침체 되 지 않 도록 하 라 . 왜냐하면 당신 이 매우 작 은 것 일지언정 조금 씩 양보 하 면 , 그것 은 전장 에서 적군 에게 길 을 터 주 는 것 과 같 다 . 처음 시작 하 는 후퇴 는 적 에게 사기 를 북돋 아 주 고 후퇴 하 는 병사 들 의 사기 를 약화 시킨다 . 둘째 , 당신 자신 의 경험 에 의해 은밀 한 기도 의 의무 를 싫어하 는 태도 를 버리 도록 하 라 . 당신 자신 이 허용 하 는 것 들 을 점검 하 고 그것 들 이 미칠 영향 이 어떤지에 대해 조사 하 라 . 당신 은 당신 자신 의 과거 의 행동 을 조사 할 수 있 고 , 의심 할 바 없이 공정 한 생각 에 근거 하 여 당신 이 자신 을 허용 한 행위 와 과정 들 에 대해 판단 할 수 있 다 . 특히 젊은이 들 은 친구 를 사귀 는 방식 을 주 의 깊 게 살피 고 , 그 들 과 함께 갖 는 오락 의 범주 를 잘 살피 도록 하 라 . 나 는 오로지 당신 이 은밀 한 기도 의 의무 를 실천 하 고 있 는 일 과 관련 하 여 이 일 들 이 미칠 영향 이 무엇 인지 단신 자신 의 양심 의 입 으로 말 하 게 되 기 를 바란다 . 오락 과 같 은 행위 가 이 의무 를 태만히 하 게 한 사실 을 당신 은 알 지 못하 는가 ? 그 와 같 은 일 을 한 연후 에 기도 의 의무 를 더욱 싫 어 하 게 되 고 기도 의무 에 대해 별 의식 이 없 고 주의 하 지 않 게 된 것 을 당신 은 깨닫 지 못했 는가 ? 그렇 다 . 때때로 당신 을 실제 적 으로 기도 의 의무 를 태만히 하 는 당신 자신 의 방식 을 고수 해 왔 다 . 만일 당신 이 이것 이 사실 이 라는 것 을 부인 할 수 없 고 , 만일 당신 의 영혼 의 선 을 추구 한다면 , 이 모든 행위 들 을 과감 하 게 버리 도록 하 라 . 그것 들 에 대해 무슨 변명 을 하 건 - 그런 행위 들 에 는 해로운 것 이 없 다거나 만사 에 때가 있 다는 등 - 만일 당신 이 그것 들 이 주 는 결과 에서 해 를 발견 한다면 , 지금 당신 은 그것 들 을 과감 하 게 버릴 때 다 . 그리고 만일 당신 이 사소 한 세속 적 인 오락 보다 천국 에 가치 를 부여 한다면 , 만일 당신 이 춤 이나 노래 보다 영원 한 영광 에 더 높 은 가치 를 둔다면 지금 버릴 때 다 . 만일 이것 들 이 당신 스스로 보 기 에 합법 적 이 라면 , 그래서 당신 의 경험 이 내 가 지금 까지 언급 한 바 와 같 은 결과 를 본다면 그 로써 충분 하 다 . 당신 이 보 기 에 당신 의 오른손 과 오른쪽 눈 을 즐기 는 것 은 그 자체 가 합법 적 이 다 . 그러나 만일 경험 상 그것 들 이 당신 에게 해 를 끼치 게 된다는 사실 을 당신 이 발견 하 면 , 당신 이 그것 들 을 가지 고 구더기 도 타 지 않 고 불 이 꺼지 지 않 는 고통 의 장소 에 들어가 기 보다 는 그것 들 없이 천국 에 들어가 기 위해 한쪽 눈 을 빼 버리 고 한쪽 손 을 자를 때 다 . http : / / thevine 21 . hompee . com /