성경 - 성전 정화 사건 ( 요 2 : 13 - 22 ) 
 2014 . 03 . 26 18 : 20 
 1 . 2 : 13 - 22 의 문맥 
 요한복음 의 거시 문맥 ( macro context ) 에서 볼 때 , 요한복음 1 장 은 서론 , 2 - 12 장 은 표적 의 책 , 13 - 20 장 은 영광 의 책 , 21 장 은 결론 이 다 ( Brown ) . 표적 의 책 인 2 - 12 장 에 는 7 개 의 표적 ( signs ) 이 기록 되 어 있 으며 , 표적 들 의 배치 와 함께 세 부분 으로 나뉘 어서 , 2 - 4 장 에 는 2 개 의 취임 표적 들 , 5 - 10 장 에 는 4 개 의 심화 표적 들 , 11 - 12 장 에 는 1 개 의 절정 표적 이 있 다 ( Hwang ) . 본문 이 위치 한 2 - 4 장 에 나오 는 두 개 의 취임 표적 들 은 2 : 1 - 11 의 ‘ 첫 번 째 표적 ’( 물 로 포도주 를 만드 심 ) 과 4 : 46 - 54 의 ‘ 두 번 째 표적 ’( 왕 의 신하 의 아들 을 고치 심 ) 이 다 . 
 요한복음 2 - 4 장 을 세분 하 면 다음 과 같 다 . 2 : 1 - 11 은 첫 번 째 표적 이 며 , 2 : 12 은 연결 구절 이 고 , 2 : 13 - 22 는 성전 을 정화 하 신 일 이 고 , 2 : 23 - 25 는 연결 구절 이 다 . 또한 3 : 1 - 12 는 니고데모 와 의 대화 이 며 , 3 : 13 - 21 은 구원 과 심판 에 관한 교훈 이 고 , 3 : 22 - 30 은 세례 요한 이 예수 님 을 찬양 한 것 이 고 , 3 : 31 - 36 은 예수 님 의 신 적 기원 에 관한 언급 이 다 . 그리고 4 : 1 - 42 는 사마리아 여인 과 의 대화 이 며 , 4 : 43 - 45 는 연결 구절 이 고 , 4 : 46 - 53 은 두 번 째 표적 이 다 . 이렇게 2 - 4 장 의 내 러 티 브 는 두 개 의 표적 을 시작 과 끝 으로 하 는 하나 의 단위 ( unit ) 를 구성 한다 . 
 요한복음 2 - 4 장 의 내 러 티 브 단위 가 드러내 는 메시지 는 다음 과 같 다 . 예수 님 은 물 로 포도주 를 만드 심 으로 가장 측근 의 유대 인 제자 들 에게 믿 음 을 주 시 고 , 이어서 성전 을 정화 하 시 며 , 이후 에 유대인 과 대화 하 시 면서 생명 에 대하 여 말씀 하 신다 . 그리고 유대인 과 이방인 의 혼혈인 인 사마리아인 과 대화 하 시 면서 예배 에 대하 여 말씀 하 시 고 , 이어서 이방인 의 아들 을 고쳐 주심 으로 이방인 에게 믿 음 을 주 신다 . 그리하여 구원 이 유대인 에게서 시작 되 어 이방인 에게 로 확장 된다는 사실 ( 참고 . 3 : 16 ) 가운데 , 성전 과 생명 과 예배 에 대한 말씀 을 주 신다 . 
 2 . 2 : 13 - 22 의 주해 
 1 ) 배경 ( 13 절 ) 
 2 ) 성전 을 정화 하 심 ( 14 - 17 절 ) 
 사실 당시 에 성전 에서 제사 를 지내 기 위하 여 동물 을 파 는 것 과 환전 은 불가피 한 일 이 었 다 . 소 , 양 , 비둘기 는 성전 에서 번제 를 드리 기 위하 여 필요 로 하 는 동물 들 이 었 다 ( 참고 . 레 1 , 3 장 ) . 그러나 먼 거리 에서 오 는 사람 들 은 동물 을 직접 끌 고 오 는 것 이 쉽 지 않 았 기 때문 에 사람 들 은 성전 에서 동물 을 샀 다 . 그리고 성전 에 바칠 수 있 는 돈 은 튀 리안 ( Tyrian ) 주화 와 테트라 드라 쿰 ( Tetradrachum ) 주화 였 다 . 따라서 디아스 포로 유대인 들 과 멀리 서 온 이방인 들 은 어쩔 수 없이 환전 을 해야 만 했 다 . 하지만 사람 들 이 이방인 들 의 뜰 에서 환전 을 함 으로써 이방인 들 은 성전 에 들어올 수 없 었 다 . 게다가 사람 들 이 지나치 게 이러 한 일 에 신경 을 쓰 면서 성전 제사 가 순수 하 지 않 고 변질 되 어 버렸 다 . 
 예수 님 은 “ 내 아버지 의 집 으로 장사 하 는 집 을 만들 지 말 라 ” 고 말씀 하 신다 ( 16 절 b ) . 예수 님 이 성전 을 향하 여 ‘ 내 아버지 의 집 ’ 이라고 하 신 것 은 예수 님 의 신 적 인 자기 인식 을 보여준다 . 즉 예수 님 은 자신 이 하나님 의 아들 이심 을 분명히 인식 하 고 계셨 다 . 이것 은 누가복음 2 : 49 에서 어린 예수 님 이 성전 에 대하 여 ‘ 내 아버지 의 집 ’ 이라고 말씀 하 신 것 과 연결 된다 . ‘ 집 ’ 이 라는 언급 은 요한복음 의 가정 은유 ( family metaphor ) 에서 비롯 된 것 인데 , 구원 이 하나님 의 가정 에 소속 되 는 것 임 을 시사 한다 . ‘ 장사 하 는 집 ’ 은 ‘ 아버지 의 집 ’ 과 대조 를 이루 어서 성전 이 본래 의 목적 을 잃 어 버리 고 타락 했 음 을 보여준다 . 그러므로 예수 님 은 성전 이 이미 ‘ 아버지 의 집 ’, 즉 하나님 이 거하 시 는 곳 이 아니 라 ‘ 장사 하 는 집 ’, 즉 사람 들 이 거하 는 곳 이 라고 생각 하 신다 . 
 3 ) 예수 님 과 유대 인 들 의 대화 ( 18 - 19 절 ) 
 4 ) 교훈 : 참 성전 이 신 예수 님 ( 20 - 22 절 ) 
 유대 인 들 은 예수 님 께 “ 이 성전 은 사 십 육 년 동안 에 지 었 거늘 네 가 삼 일 동안 에 일으키 겠 느냐 ? ” 라고 반문 한다 ( 20 절 ) . 유대 인 들 은 건물 성전 을 말 했 지만 예수 님 은 자신 의 육체 를 말씀 하 셨 다 . 하지만 유대 인 들 은 그 말씀 을 전혀 이해 하 지 못하 고 이렇게 묻 는다 . 이 처럼 불신앙 은 오해 를 가져온다 . 믿 지 않 는 자 는 깨닫 지 못한다 . ‘ 삼 일 ’ 이 라는 표현 은 예수 님 이 죽음 에서 다시 살아나 신 기간 이 다 . 예수 님 은 이미 자신 이 죽 으실 것 과 부활 하 실 것 을 자세히 알 고 계셨 다 . 이러 한 ‘ 삼 일 ’ 언급 은 2 : 1 의 ‘ 사흘 째 되 던 날 ’ 과 연결 되 어 2 - 4 장 내 러 티 브 단위 의 부활 메시지 를 연계 한다 . 
 유대 인 들 은 예수 님 의 말씀 을 이해 하 지 못하 였 다 . 그리하여 요한 은 예수 님 이 말씀 하 신 의미 를 설명 한다 ( 21 절 ) . 이 처럼 요한복음 에 는 사람 들 의 무지 와 오해 가 더 깊 은 설명 을 가능 하 게 하 는 문학 적 장치 가 많이 있 다 . 요한 은 예수 님 이 “ 성전 된 자기 육체 를 가리켜 ” 말씀 하 셨 다고 설명 한다 . 즉 예수 님 이 말씀 하 신 성전 은 건물 이 아니 라 예수 님 의 육체 였 다 . 이것 은 성전 정화 사건 의 기독론 적 이해 를 촉구 한다 . 예수 님 이 성전 을 정화 하 신 것 은 자신 이 바로 참된 성전 이 시 라는 기독론 적 정체 를 드러내 시 는 사건 이 다 . 즉 구약 시대 에 만들 어 진 성전 은 실상 예수 그리스도 를 예표 하 는 모형 론 적 건축물 이 었 던 것 이 다 . 
 3 . 2 : 13 - 22 의 신학 적 메시지 
 요한복음 에 기록 된 성전 정화 사건 의 의미 는 무엇 인가 ? 우리 는 이것 을 철저히 계시 역사 적 인 사건 으로 이해 해야 한다 . 즉 이 사건 을 단순히 종교 적 차원 이나 윤리 도덕 적 인 차원 으로 볼 것 이 아니 라 새 성전 이 신 예수 님 이 옛 성전 을 대체 하 는 대 변혁 사건 으로 보 아야 한다 ( 참고 . 슥 14 : 21 ) . 
 1 ) 예수 님 이 참 성전 이 심 을 선언 하 심 
 성전 은 하나님 과 인간 을 중재 하 는 장소 이 다 . 그런데 이제 는 예수 님 께서 하나님 과 인간 을 중재 하 시 는 중보자 이 시 다 . 예수 님 이 진정한 성전 이 시 다 . 그러므로 이 사건 은 새 성전 이 옛 성전 을 찾아오 신 사건 이 다 . 예수 님 은 옛 성전 을 찾 아 오심 으로 옛 시대 가 끝나 고 새로운 시대 가 시작 되 었 음 을 알리 신다 . 예수 님 은 성전 정화 를 통하 여 성전 의 진정 한 의미 를 드러내 신다 . 사람 들 은 예수 님 을 통하 여 하나님 을 만나 고 예수 님 을 통하 여 하나님 의 말씀 을 듣 는다 . 오직 예수 님 을 통하 여 하나님 께 나아갈 수 있 다 ( 참고 . 14 : 6 ) . 
 2 ) 유대주의 의 패망 을 선언 하 심 
 유대 인 들 은 율법 의 의미 를 오해 하 였 다 . 그 들 은 성전 의 진정 한 가치 를 몰랐 다 . 그 들 은 오로지 외형 과 의식 과 물질 에 만 신경 을 썼 다 . 예수 님 이 성전 에서 정화 하 신 것 은 유대주의 이 다 . 첫 번 째 표적 ( 2 : 1 - 11 ) 이 옛 질서 가 채워 주 지 못하 는 것 을 새 질서 가 채워 준다는 메시지 를 암시 적 으로 조용히 전한 것 이 라면 , 성전 정화 사건 은 그러 한 메시지 를 명시 적 으로 강경 하 게 ( 극 적 으로 ) 전한 것 이 다 . 사실 옛 질서 의 몰락 과 새 질서 의 도래 라는 메시지 는 요한복음 전체 에서 발견 되 는데 예수 님 은 그것 을 사역 의 시초 에서 분명히 전하 신다 . 
 3 ) 이방인 들 의 회복 을 선언 하 심 
 유대 인 들 은 이방인 들 의 뜰 을 장사 하 는 곳 으로 만들 었 다 . 그리하여 이방인 들 은 성전 에 들어올 수 없 었 다 . 유대 인 들 은 선민 주의 에 빠져 있 었 다 . 그 들 은 이방인 들 을 배려 하 지 않 았 다 . 예수 님 이 사역 의 시초 ( 요한 의 관점 에서 볼 때 , 참고 . 특주 ) 에 이방인 들 의 뜰 을 정화 하 신 일 은 의미심장 하 다 . 예수 님 은 이방인 들 이 하나님 께 나 아 올 수 있 게 하심 으로 구원 의 우주 성 을 드러내 신다 . 즉 구원 은 유대 인 들 에게 만 있 는 것 이 아니 라 이방인 들 에게 도 있 다는 메시지 를 전하 신다 . 이러 한 구원 의 확장 은 4 장 에서 예수 님 이 사마리아 여인 과 대화 하 시 는 것 과 4 장 말미 에서 이방인 의 아들 을 고쳐 주 시 는 표적 을 통하 여 보 다 분명 하 게 드러난다 . 
 특주 : 성전 정화 사건 은 한 번 있 었 는가 아니 면 두 번 있 었 는가 ? 
 그렇 다면 예수 님 의 생애 동안 성전 을 정화 한 사건 은 한 번 있 었 는가 아니 면 두 번 있 었 는가 ? 이 에 대한 답 을 찾 기 란 대단히 어렵 다 . 이 일 이 두 번 일어났 다고 주장 하 는 학자 들 은 공관 복음 과 요한복음 의 기사 사이 의 다음 과 같 은 두드러진 차이 를 근거 로 제시 한다 : 1 ) 요한복음 에 는 황소 와 양 과 회초리 등 공관 복음 에 없 는 내용 들 이 실려 있 다 . 2 ) 공관 복음 은 이사야 56 : 7 과 예레미야 7 : 11 을 인용 하나 , 요한복음 은 스가랴 14 : 21 과 시편 69 : 9 을 인용 한다 . 3 ) 요한복음 에 는 공관 복음 에 나오 는 ‘ 기도 하 는 집 ’ 과 ‘ 강도 의 소굴 ’ 에 대한 언급 이 없 다 . 4 ) 요한복음 에 는 성전 무너뜨림 / 다시 일으킴 ( 예수 님 의 죽음 / 부활 ) 에 대한 언급 ( 2 : 18 - 22 ) 이 나오 지만 공관 복음 에 는 나오 지 않 는다 . 
 그러나 그러 한 차이 에 도 불구 하 고 성전 정화 사건 이 한 번 일어났 다고 보 는 학자 들 은 요한 이 메시아 로 말미암 는 새로운 시대 의 도래 라는 신학 적 의도 를 강조 하 기 위해 예수 님 의 생애 말기 에 있 었 던 성전 정화 사건 을 사역 초기 에 배치 한 것 으로 본다 . 
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