1 세기 침례 운동 과 예수 그리스도교 는 일종 의 침례 운동 또는 세례 운동 으로 볼 수 있 다 . 사실 예수 가 세례자 요한 으로부터 세례 를 받 은 것 은 주지 의 사실 이 며 , 후 에 그리스도교 는 세례 를 집전 하 며 그 의미 를 강화 해 나갔 다 . 즉 세례 를 구약 의 할례 에 대치 되 며 새로운 하느님 백성 에 가입 하 기 위한 가장 기본 적 인 입문 성 사 로서 이해 하 게 된 것 이 다 . 그런데 원시 그리스도교 의 전승은 예수 와 세례자 요한 사이 의 긴밀 한 연결 과 동시 에 간격 에 대해 말 한다 . 왜냐하면 예수 와 세례자 요한 의 침례 활동 에 는 상당 한 유사점 과 오해 가능 성 이 있 었 기 때문 이 다 . 그래서 복음사가 들 은 많 은 경우 세례자 요한 을 평가 절하 하 려는 의도 를 보이 고 있 다 . 초기 교회 공동체 의 이러 한 관점 을 이해 하 기 위해서 는 먼저 기원 후 1 세기 에 활발 하 게 전개 되 었 던 침례 운동 과 예수 의 관계 , 구체 적 으로 는 세례자 요한 의 활동 과 의 관계 를 고찰 하 고 예수 의 독창 적 활동 에 대해 살펴보 아야 할 것 이 다 . 1 . 기원후 1 세기 의 침례 운동 기원후 1 세기 의 종교 적 으로 혼란 한 상황 - 전통 적 인 유대 종파 들 의 파벌 화 내지 는 세분화 와 침례 운동 의 부흥 - 을 이해 하 기 위해서 는 구약 의 세 정례 또는 정화 욕 에 대한 이해 와 함께 대중 적 종교 운동 으로 발전 한 침례 운동 의 관계 를 살펴보 아야 한다 . 이러 한 시도 는 세례자 요한 과 예수 의 침례 활동 을 이해 하 기 위해서 도 유익 하 다 . 물 에 관계 되 는 의식 - 세 정례 와 정화 욕 - 은 고대 중동 지방 뿐 아니 라 다른 곳 에서 도 널리 실천 되 었 다 . 물 은 생명 과 풍요 의 표지 로 이해 되 었 고 , 종교 적 의미 의 목욕 은 일종 의 통과 의식 혹은 입신 의식 으로 이해 되 었 다 . 그래서 흔히 도덕 적 의미 를 상실 하 고 마술 적 요소 로 전락 될 위험 을 지니 고 있 었 다 . 구약 성서 의 정 결례 는 성과 속 의 한계 를 지 어 줄 뿐 죄 를 사해 주 는 힘 은 없 다 . 정 . 부정 에 대한 물 의 의식 은 인간 을 하느님 께 다가갈 수 있 도록 해 주 는 데 목적 을 두 고 있 었 다 . 즉 속죄 의 제사 에 들어가 기 위한 조건 으로 물 의 의식 이 이해 되 었 고 , 의식 적 인 정 . 부정 에 관한 규정 도 일차 적 으로 성전 에서 봉사 하 는 사제 들 에게 해당 되 었 다 . 그래서 죄 의 사함 을 받 으려면 물 의 의식 이 아닌 제사 를 바쳐야 하 고 , 이러 한 의미 에서 대 속죄일 은 중요 시 되 었 다 . 신구약 중간 시대 에 는 의식 적 인 세 정례 가 유대인 의 생활 전반 에 침투 되 어 있 었 다 . 종교심 이 부흥 하 고 종말 론 적 구원 에 대한 열망 은 신흥 종교 내지 유사 종교 를 꽃피 게 했 다 . 이런 경향 은 유대 의 전통 적 집단 을 여러 종파 로 분리 시키 게 결과 도 가져왔 다 . 여기 서 물 과 음식 에 관련 되 는 정화 의 종교 의식 은 이런 종파 들 의 상호 구별 과 식별 에 있 어서 중요 한 구실 을 하 였 다 . 사두가이파 는 모세 의 이름 으로 지정 된 것 외 에 일체 의 물 의 예절 을 묵살 하 거나 중요 시 하 지 않 았 다 . 반면 바리사이파 ( 율사 ) 사람 들 은 여러 가지 ' 씻 는 예절 ' 이나 침례 의식 을 중요 시 했 다 . 이 들 은 하느님 말씀 의 보편 성 에 근거 해서 그 들 종교 를 좀 더 활성 화 시키 고자 , 본래 사제 들 에게 부과 되 었 던 정화 의식 들 을 모든 유대인 에게 확대 하 였 다 . 율사 들 의 해석 과 조상 들 의 전통 을 더욱 정확 하 게 규정 함 으로써 정화 의 예절 은 이제 유대인 생활 전반 에 영향 을 끼치 게 되 었 고 , 일반 서민 이 미처 다 지킬 수 없 을 정도 로 세분 화 된 정화 의식 으로 인해 기존 의 전체 적 통일성 이 깨지 고 여러 소집단 으로 분리 되 게 되 었 다 . 바리사이파 운동 이 그 이상 은 훌륭 했 지만 결과 적 으로 는 폐쇄 적 인 사회 , 자폐 적 인 소집단 을 양산 하 고 말 았 다 . 예수 는 이러 한 ' 거룩 한 소집단 ' 을 거부 하 였 다 . 엣 세네 파 에게 있 어서 이러 한 경향 은 더욱 심해 그 들 은 자폐 적 인 분리주의 집단 이 되 었 다 . 플라비우스 요셉 이 전해 주 듯 꿈 란 공동체 는 정화 의 정도 에 따라서 4 가지 계층 또는 계급 으로 나뉠 정도 였 다 . 이 들 에게 있 어서 도 세 정례 가 죄 를 용서 할 수 있 는 효능 을 지니 지 는 않 았 다 . 이 들 도 당시 다른 유대 인 율사 들 과 같이 마음 의 참회 를 우선 하 였 고 , 그러 한 조건 들 이 충족 되 었 을 때 세정 의 의식 은 하느님 께 가까이 갈 수 있 게 해 줄 뿐 이 었 다 . 이렇 듯 서력 기원 1 세기 를 전후 한 시대 에 사회 에 만연 되 어 있 었 던 물 과 관계 된 의식 은 , 사두가이파 를 제외 하 고 는 대개 회심 - 세 정례 - 제사 의 도식 으로 이해 되 었 고 , 실제 적 인 생활 에 있 어서 는 대다수 의 서민 대중 을 죄인 으로 만드 는 부정 적 인 결과 를 낳 았 다 . 이러 한 모순 을 해결 하 기 위해 기원후 1 세기 에 시도 된 것 이 침례 운동 들 이 다 . 이 운동 은 일종 의 종교 부흥 운동 으로 특히 서민 대중 에게 종말 의 심판 을 경고 하 며 , 흐르 는 물 에 담기 는 침례 예식 을 통해 죄 의 용서 를 받 고 구원 을 얻 도록 계도 하 였 다 . 이 운동 에서 침례 의 효과 는 기존 의 사고 와 는 달리 직접 적 인 죄 의 사함 을 발했 다 . 그리고 이 구원 의 침례 의식 은 여타 한 배타성 을 배제 한 동시 에 일체 의 정 . 부정 의 장애 를 타파 하 고자 하 였 다 . 그런데 이러 한 침례파 의 대중 적 종교 운동 은 기존 유대 계 의 종파 들 과 는 달리 통일 된 파벌 을 형성 하 지 않 았 다 . 가령 세례자 요한 이나 예수 와 같이 그 창설자 나 지도자 의 인격 에 의지 했 기 에 , 그 들 이 사라졌 을 때 쉽 게 붕괴 될 위험 도 갖 고 있 었 다 . 2 . 세례자 요한 과 나조 라 사람 예수 세례자 요한 과 예수 는 둘 다 침례 를 베풀 었 고 , 종말 에 대한 기대 와 긴장 이 감돌 았 던 당시 팔레스티나 에 커다란 파문 을 일으켰 다 . 이런 상황 을 토대 로 세례자 요한 과 예수 가 당대 의 사회 구조 속 에서 어떻게 자신 들 의 정체 를 세웠 고 , 또 예수 와 세례자 요한 과 의 유사 성 및 특수 성 은 무엇 인지 살펴볼 필요 가 있 다 . 우선 요한 과 예수 의 침례 동작 은 단순히 유대교 의 구조물 에 부가 되 는 첨가물 이 아니 라 유대교 의 구조 를 근본 적 으로 수정 하 는 것 이 었 다 . 그래서 이 동작 으로 말미암 아 구원 자체 , 구원 의 모든 제도 적 장치 가 문제 되 었 다 . 그 결과 세례자 요한 이나 예수 는 공통 적 으로 정치 적 , 종교 적 지배자 들 에게 박해 받 고 죽임 을 당하 게 되 었 다 . 그런데 초기 그리스도교 공동체 가 당면 한 더 큰 문제 는 세례자 요한 과 예수 의 관계 였 다 . 사실 세례자 요한 의 침례 운동 은 그 의 사후 에 도 유대 세계 안 에 큰 영향력 을 끼치 고 있 었 다 . 또 초기 전승 들 의 몇몇 오해 를 유발 할 수 있 는 구절 들 은 둘 사이 의 관계 에 있 어서 부담 적 요소 로 자리 했 다 . 그래서 초기 그리스도교 공동체 는 예수 의 부활 사건 을 근거 로 재해석 을 시도 하 였 다 . 그 들 은 침례 의식 그 자체 의 의미 에서 탈피 하 여 오직 예수 의 죽음 이 라는 구세사 적 사건 속 에서 구원 의 실재 를 보 았 다 . 여기 서 세례자 요한 은 그리스도 를 준비 하 는 선구자 요 , 참된 구세주 는 오직 그리스도 한 분 뿐 이 심 을 깨닫 게 되 었 다 . 이런 작업 을 통해 그리스도 사건 에 있 어서 세례자 요한 의 위치 와 역할 을 정확 하 게 규정지 을 수 있 었 다 . 이제 문제 는 나자렛 사람 예수 의 침례 행위 의 독창 적 인 면 을 어떻게 식별 할 수 있 는가 ? 하 는 것 이 다 . 요한복음 에 의하 면 예수 는 적어도 공생활 초창기 에 세례자 요한 과 거의 동시 적 으로 침례 를 베풀 었 다 . 하지만 공관 복음 은 이 에 대해 침묵 으로 일관 하 고 있 다 . 때문 에 우리 는 많 지 않 은 신약 성서 의 자료 들 을 근거 로 예수 와 세례자 요한 의 차이점 을 살펴보 아야 한다 . 신약 성서 는 세례자 요한 을 사막 에서 사 는 금욕주의자 로 소개 하 는 반면 예수 는 광야 를 떠나 이 세상 과 정면 으로 대결 하 며 늘 축제 중 에 사 는 인물 로 소개 한다 . 그럼 으로써 비록 세례자 요한 과 같 은 침례 주 의 집단 출신 이 었 지만 , 얼마 안 가 서 요한 과 는 달리 독특 한 길 을 걸 었 음 을 증거 해 준다 . 사실 예수 는 금욕주의자 도 아니 었 고 , 또 그러 한 규정 을 요구 하 지 도 않 았 다 . 예수 의 메시지 는 모든 사람 을 향한 것 이 었 다 . 기존 종교 집단 들 이 세부 적 인 정화 규정 들 을 가지 고 사람 들 을 분리 시키 고 일부 선택 된 자 들 만 의 공동체 를 만들 었 던 것 에 비해 , 예수 는 세례자 요한 과 같 은 맥락 속 에서 보편 적 인 구원 의 메시지 를 선포 하 였 다 . 즉 이방인 이 든 사마리아인 이 든 상관없이 회개 하 고 침례 를 받 으면 구원 을 얻 을 수 있 다는 것 이 다 . 여기 서 문제 는 세례자 요한 과 는 달리 예수 는 구원 문제 에 있 어서 어느 정도 편파 적 인 , 즉 구원 은 우선 유대인 에서부터 온다는 말씀 에 관한 것 이 었 다 . 이미 헬레니즘 화 된 공동체 와 연관 을 갖 고 세계 를 향해 선교 의 여정 을 걷 던 초대 교회 는 예수 의 이 같 은 말씀 을 세심 한 주의 를 갖 고 받아들였 다 . 예수 의 이러 한 관점 은 비록 편파 적 으로 들릴 수 도 있 지만 , 이스라엘 을 통한 세계 구원 즉 이방인 에게 도 언제나 열려 있 는 실재 로서 예수 의 복음 을 이해 함 으로써 헤쳐나갈 수 있 었 다 . 예수 와 요한 이 침례 를 베품 은 당대 의 랍비 들 의 사고 와 는 달리 사제 간 의 인격 적 유대 를 기초 로 공동 운명 을 지니 는 제자단 을 구성 하 는 의미 를 지니 고 있 었 다 . 침례 운동 에 있 어서 세례자 는 그 를 중심 으로 모인 집단 의 일치 의 중심 이 자 구심점 이 었 다 . 그런데 요한 에 의한 예수 의 세례 문제 가 아직 해결 되 지 않 았 다 . 요한 은 죄 의 용서 를 위한 참회 의 세례 를 선포 하 였 다 . 그 의 세례 동작 은 전통 적 인 세 정례 를 능가 하 는 동작 으로 실제 적 인 죄 의 용서 를 포함 하 고 있 었 다 . 그렇 다면 왜 죄 없 으신 예수 께서 요한 의 세례 를 받 았 을까 ? 이 문제 에 직면 해서 요한복음 저자 는 아예 예수 의 세례 이야기 를 누락 시키 고 , 루가 도 예수 가 요한 에게 세례 를 받 았 다는 말 을 직접 적 으로 하 지 는 않 는다 . 마태오 도 예수 의 세례 사실 을 인정 하 되 , 그 의미 는 모든 의 를 성취 하 기 위함 이 라고 한정 한다 . 예수 와 세례자 요한 과 의 이러 한 일치 와 간격 의 문제 를 해결 하 고자 초기 공동체 는 새로운 신학 화 작업 을 시도 한다 . 그 들 은 예수 가 침례 자 였음을 인정 하 지만 , 이내 침례 주 는 일 을 그만두 고 침례 가 주 는 모든 것 을 집약 하 여 당신 의 말씀 과 행동 으로 현실 화 시켜 주 셨 다고 보 았 다 . 예수 의 말씀 은 용서 를 발하 고 , 그 의 악마 추방 과 이적 행위 는 구원 의 도래 를 현재 화 시켜 주 며 , 순교 예언자 로서 의 그 의 삶 과 죽음 도 결국 구원 을 위한 삶 이 요 죽음 이 라는 것 이 다 . 이 처럼 용서 를 베풀 어 준다는 침례 주의자 들 의 침례 의식 - 대표 적 으로 세례자 요한 의 침례 행위 - 이 예수 의 고통 과 죽음 이 라는 구세사 속 에 흡수 되 었 다 . 즉 구원 을 주 는 것 은 더 이상 침례 의 의식 적 인 동작 이 아니 라 주 님 이 신 그분 자신 이 라는 것 이 다 . 여기 서 요한 이 비록 새로운 시대 의 장 을 연 것 은 부인 할 수 없 는 사실 이 지만 그것 은 어디 까지 나 구원 의 시간 의 성취 하 고 현실 화 시킨 예수 때문 에 가능 했 던 것 이 다 . 이렇 듯 초 세기 의 그리스도교 공동체 는 십자가 에 무력 하 게 죽 어 가 신 예수 만 이 구원 의 유일 한 실재 임 을 복잡 하 고 구체 적 인 현실 의 문제 들 속 에서 점진 적 으로 깨닫 고 신앙 으로 받아들이 게 되 었 다 . 가장 큰 걸림돌 이 라고 도 할 수 있 는 세례자 요한 과 예수 의 관계 를 정립 함 에 있 어서 도 예수 의 빠 스카 사건 에 중심 을 두 고 해석 하 였 다 . 즉 세례자 요한 의 침례 행위 는 구원 의 결정 적 인 ' 때 ' 를 실현 하 신 예수 에 의해 그 의미 를 제공 받 는다는 것 이 다 . 그럼 으로써 그리스도교 세례 의식 의 참 된 의미 를 예수 의 구원 의 지로 부터 찾 고 온갖 오해 를 해소 한 것 이 다 . < 주 호식 신부 신학생 때 정리 한 자료 >