예수 님 의 십자가 와 부활 이후 예수 님 의 제자 들 은 예루살렘 에서 작 은 모임 을 갖 기 시작 했 습니다 . 예수 님 은 그리스도 라는 사실 을 전하 는 예 그 전 모임 입니다 . 이 모임 을 주변 에서 는 나사렛 당 , 혹은 그리스도 당 이 라고 불렀 습니다 . 이 예 그 전 의 복음 이 점점 세계 화 되 어 가 면서 논란거리 가 발생 하 였 습니다 . 이방인 들 이 예수 님 을 믿 게 되 었 을 때 그 들 도 할례 를 받 아야 하 는지 에 관한 논란 입니다 . 결국 은 누구 든지 예수 님 을 믿 으면 그날 부터 율법 에서 자유 한다는 진리 를 확정 하 였 습니다 . 그러나 이 진리 가 완전히 정착 하 지 못한 가운데 서 지난주 일 살 펴 본 말씀 처럼 바울 이 베드로 를 책망 하 는 일 이 일어난 것 입니다 . 오늘 전하 는 말씀 은 좀 더 구체 적 으로 사람 이 어떻게 하 여야 의롭 게 ( 구원 ) 되 는 것 인지 , 의롭 게 된 후 에 는 어떻게 살 아야 하 는 지 에 대한 말씀 입니다 . 그래서 말씀 의 제목 을 의인 은 예수 님 을 모시 고 살아갑니다 . 로 정했 습니다 . 은혜 의 시간 이 되 기 를 축원 합니다 . 1 . 사람 은 예수 님 을 믿 음 으로 의롭 게 됩니다 . 16 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 알 므로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 … . 교리 서신 으로 불리 는 로마서 와 함께 또 하나 의 교리 서신 으로 불리 는 성경 이 바로 갈라디아서 입니다 . 이 갈라디아서 는 사도 바울 이 당시 에 예수 님 을 믿 음 으로 구원 을 받 는 진리 를 부정 하 는 사람 들 때문 에 기록 되 었 습니다 . 바울 은 진리 를 부정 하 는 그 들 을 향해 다른 복음 을 따르 는 자 들 이 라고 하 였으며 ( 갈 01 : 06 ) , 오늘 말씀 은 다른 복음 을 배격 하 는 기독교 의 근본 이 되 는 메시지 입니다 . 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 . 의 는 하나님 의 속성 에 관한 것 으로 그 근원 이 사람 에게 전혀 있 지 않 고 하나님 께 있 습니다 . 그래서 문장 구조 가 수동태 로 되 어 있 습니다 . 사람 스스로 의 능동 적 인 노력 에 의하 여 이루어지 지 않 기 때문 입니다 . 여기 서 의롭 게 된다는 말씀 은 하나님 께서 우리 를 의롭 다고 선언 을 해 주 신다는 의미 이 지 우리 를 의롭 게 만들 어 주 신다는 뜻 은 아닙니다 . 사람 의 행위 로 의롭 게 되 는 것 이 아니 라 법 적 으로 의롭 다고 선언 을 해 주심 으로 이루어지 는 이 의 를 우리 는 칭 의 라고 합니다 . 그러면 이 칭 의 가 우리 에게 왜 필요 합니까 ? 너 와 나 를 막론 하 고 모두 가 다 죄인 이 기 때문 입니다 ( 롬 03 : 10 , 23 ) . 롬 03 : 10 기록 된 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 , 23 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 . 16 절 의 이어지 는 말씀 가운데 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 라는 내용 이 나옵니다 . 이 율법 은 모세 의 율법 이 아니 라 ( 관사 가 없 음 ) 자신 의 선 한 행위 들 을 통하 여 구원 을 받 고자 하 는 사람 들 이 만든 자기 규범 들 을 말 합니다 . 만일 사람 이 만든 그런 율법 적 인 행위 로 하나님 앞 에서 의롭 다고 인정 을 받 으려면 모든 율법 을 하나 도 빠짐없이 지켜야 합니다 . 그런데 그렇게 할 수 있 는 사람 은 없 습니다 . 유대주의 사회 의 규범 으로 하나님 의 의 를 구하 는 것 은 불 가능 입니다 . 그래서 바울 은 율법 의 행위 로 는 의로움 에 이르 지 못한다고 선언 하 였 습니다 ( 롬 03 : 20 ) . 사람 은 무엇 을 믿 고 사느냐 가 중요 합니다 . 교회 에서 만나 는 사람 들 과 이야기 를 해 보 면 다 예수 님 을 주 님 으로 믿 는다고 말 을 합니다 . 그러나 예수 님 을 안다는 것 과 예수 님 을 믿 는 믿음 의 세계 로 들어가 는 것 과 는 별개 의 일 입니다 . 예수 님 을 믿 는다는 말 은 나 를 위해 십자가 에서 죽 으신 대속 의 주 님 을 믿 는다는 뜻 입니다 . 이 놀라운 사실 을 모르 고 그저 말 만 믿 는다는 입술 의 형식 은 구원 이 아닙니다 . 예수 님 을 주 님 으로 믿 는 사람 에게 는 분명 한 구원 의 감격 이 있 습니다 . 우리 가 예수 님 의 십자가 와 전혀 어울리 지 않 는 세상 적 인 삶 에 집착 하 면서 어떻게 십자가 의 도리 와 구원 의 진리 를 믿 는다는 말 입니까 ? 이 땅 에서 누릴 생명 을 연장 하 는 일 에 만 모든 에너지 를 쏟 는 사람 이 어떻게 영원 한 생명 의 세계 , 구원 의 완성 인 영화 의 세계 를 안다는 말 입니까 ? 그래서 하나님 은 사람 을 의롭 다고 인정 하 시 는 기준 을 정해 주 셨 습니다 . 그것 은 단 하나 예수 님 을 믿 기 만 하 면 의롭 다고 인정 하 시 겠 다는 것 입니다 . 무슨 대단 한 선행 을 하 라는 것 이 아닙니다 . 오직 하나님 과 의 올바른 관계 의 자리 에 서 라는 것 입니다 . 어떻게 하 는 것 이 하나님 과 의 올바른 관계 의 자리 에 서 는 것 입니까 ? 나 를 위해 예수 님 을 십자가 에 못 박혀 죽 게 하 신 하나님 의 프로그램 안 에서 예수 님 을 구원 의 주 님 으로 믿 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 과 의 올바른 관계 입니다 . 2 . 믿음 으로 의롭 게 되 는 진리 를 훼손 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 16 … . 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 . 바울 은 왜 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 다고 말 을 합니까 ? 이미 갈라디아 교회 안 에 는 믿음 으로 만 구원 을 받 는 것 이 아니 라 믿 음 과 함께 율법 도 지켜야 구원 을 받 는다고 가르치 는 거짓 스승 들 이 있 었 습니다 . 이 들 은 구원 의 조건 이 믿 음 과 함께 할례 를 받 아야 완성 된다는 것 입니다 . 이런 이단 적 인 가르침 으로 인해 바울 이 힘써 일궈 놓 은 선교 의 터전 이 훼손 을 당하 고 있 었 습니다 . 이렇게 복음 이 훼손 을 당하 자 바울 은 율법 의 행위 로 는 하나님 의 의 에 이를 수 없 으며 , 누구 든지 바울 자신 이 전한 복음 외 에 또 다른 것 을 전한다면 그것 은 다른 복음 이 라고 선언 합니다 . 갈 01 : 07 다른 복음 은 없 나니 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 교란 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 게 하 려 함 이 라 . 다른 복음 은 없 나니 . 진정한 구원 에 이르 는 복음 은 예수 님 을 구원 의 주 님 으로 믿 는 그것 하나 뿐 이 라는 것 입니다 . 만일 이 진리 외 에 다른 어떤 율법 적 인 색채 를 덧 씌운 다면 그 논리 야말로 복음 에서 이탈 된 이단 의 요소 일 것 입니다 . 바울 은 예수 그리스도 의 복음 의 절대 성 과 유일 성 을 강조 하 려는 의도 에서 자기 가 전한 복음 외 에 또 다른 복음 은 존재 할 수 가 없 다고 말 합니다 . 그럼에도 갈라디아 교회 안 에 있 는 거짓 교사 들 은 자기 들 이 복음 과 함께 율법 적 인 부분 의 할례 를 받 아야 만 비로소 진정 한 복음 이 라고 가르치 고 있 습니다 . 이 에 바울 은 그것 이 다른 복음 이 다 . 라고 구정 하 면서 누구 든지 우리 가 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 는 자 가 있 다면 그 들 은 저주 를 받 을 것 이 라고 경고 합니다 ( 갈 01 : 08 ) . 바울 의 신학 적 인 싸움 은 배수진 을 친 형국 입니다 . 적당 하 게 타협 할 수 있 는 그 지점 을 넘어서 서 율법주의 할례 파 들 과 끝장 토론 을 벌이 는 중 입니다 . 지금 여러분 은 갈라디아 교회 에서 벌어지 고 있 는 논란 의 핵심 이 무엇 인지 이제 아 시 겠 지요 ? 율법 을 최고 의 가치 로 여기 며 살 던 유대 인 들 이 예수 님 을 믿 으면서 도 여전히 율법 을 지켜야 한다는 주장 입니다 . 그것 이 그 들 의 전통 입니다 . 그 들 은 태어날 때 부터 그런 말 을 들 었 고 , 평생 그런 생각 으로 살아왔 기 때문 에 그 들 로서 는 아주 당연 한 생각 입니다 . 그러나 예수 님 을 믿 으면 그날 로 다른 복음 은 버려야 합니다 . 믿 음 외 에 그 어떤 것 이 라도 덧붙이 면 그때 부터 복음 은 가치 를 잃어버린 것 입니다 . 바울 은 이 복음 을 사수 하 기 위하 여 자신 의 최종 적 인 입장 을 표명 합니다 . 21 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 . 바울 이 하나님 의 은총 을 헛되 게 한다고 비판 하 는 사람 들 이 주변 에 있 었 던 것 같 습니다 . 율법 을 지키 지 않 으면 결국 하나님 의 은총 을 받 을 수 없 는 것 아니 냐 , 하 고 말 입니다 . 누가 하나님 의 은총 을 헛된 것 으로 만들 고 있 습니까 ? 거짓 교사 들 입니다 . 이 들 은 할례 를 받 지 않 으면 결국 하나님 의 은총 을 받 을 수 없 다고 가르칩니다 . 그러나 바울 은 할례 파 들 에게 그 할례 를 버리 지 않 으면 당신 들 에게 는 주 님 께서 헛되이 죽 은 것 이 다 . 라고 선언 을 합니다 . 현재 우리 의 주변 에 다른 복음 의 요소 들 이 어떤 것 들 이 있 습니까 ? 바로 안식교 , 안상홍 증 인회 , 신천지 , 여호와 의 증인 , 가톨릭 등 부지기수 입니다 . 롬 10 : 09 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 받 으리라 . 3 . 믿음 으로 의롭 게 된 사람 은 예수 님 을 모시 고 살아갑니다 . 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 … . 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 . 여러분 은 이 말씀 을 어떻게 이해 하 십니까 ? 십자가 에 못 박혔 다고 전하 는 바울 도 우리 도 역사 의 현장 에서 십자가 에 못 박힌 것 이 아닙니다 . 또 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 다고 ( 갈 05 : 24 ) 했 는데 이 말씀 은 어떻게 이해 를 하 십니까 ? 우리 모두 가 여전히 살 아 있 으니 지금 이 라도 십자가 에 못 박힌 다면 어떤 방식 으로 못 박혀 야 하 는 것 입니까 ? 여기 에 대한 답 을 찾 아야 합니다 . 일단 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 다는 말씀 이 본서 의 여러 곳 에서 거듭 언급 되 고 있 습니다 ( 01 : 04 ; 03 : 01 , 13 ; 06 : 12 , 14 ) . 이 로 보 아 예수 님 의 죽 으 심이 초대 교회 시절 각 교회 들 의 가르침 의 초점 이 었 음 을 알 수 있 습니다 . 십자가 에 못 박힌다는 말씀 을 놓 고 , 물리 적 으로 우리 가 예수 님 십자가 좌우 의 강도 들 처럼 주 님 과 함께 십자가 에 못 박혀 죽 은 것 은 분명 아닙니다 . 그러면 이 말씀 은 무엇 을 의미 합니까 ? 영 적 인 차원 , 상징 적 인 차원 에서 우리 의 죄 가 십자가 에 못 박혔 다는 뜻 입니다 . 그러므로 이제 는 죄 에 대하 여 살 아 있 는 자 가 아니 라 죽 은 자 입니다 . 예수 님 께서 우리 의 모든 죄 를 사해 주 셨으니 이제 부터 바로 믿 고 바로 살 면 됩니다 . 우리 는 육체 적 으로 사 는 사람 이 아니 라 영 으로 사 는 사람 들 입니다 . 육신 적 인 감각 에 이끌려 사 는 사람 이 아니 라 말씀 에 따라 사 는 사람 들 입니다 . 20 절 에서 내 가 주 님 과 함께 십자가 에 못 박혔 나니 라는 말씀 과 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 라는 말씀 을 이어주 는 접속사 그런즉 이란 단어 를 놓치 지 말 아야 합니다 . 내 가 예수 님 과 함께 십자가 에 못 박혀 야 , 내 안 에 예수 님 께서 사시 는 역사 가 일어납니다 . 십자가 사건 은 바로 나 의 사건 입니다 . 그렇 다면 십자가 에서 그리스도 와 함께 내 가 죽 었 다고 했 는데 도대체 나 의 무엇 이 죽 었 다는 말 입니까 ? 십자가 에 못 박혔 다는 말 은 이제 부터 한 방향 만 보 고 나아가 는 삶 을 의미 합니다 . 세상 을 바라보 던 시선 을 주 님 께 고정 하 여 살아가 는 삶 말 입니다 . 여러분 , 영 으로 죽 은 자 는 말 이 없 다는 사실 을 아십니까 ? 죽 은 자 에게 자아 가 없 고 , 욕심 도 없 는 것 은 십자가 에서 주 님 과 함께 죽 었 기 때문 입니다 . 바울 도 날 마다 죽 는다고 했 습니다 . 고전 15 : 31 형제 들 아 내 가 그리스도 예수 우리 주 안 에서 가진 바 너희 에 대한 나 의 자랑 을 두 고 단언 하 노니 나 는 날 마다 죽 노라 . 십자가 를 바라볼 때 마다 자신 의 죽음 을 확인 하 는 것 입니다 . 내 가 주 님 과 함께 십자가 에서 죽 을 때 새로운 역사 가 일어납니다 . 기적 이 일 어 납니다 . 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 . 여기 서 살 다는 현재 형 입니다 . 내 가 죽 으면 내 가 사 는 것 이 아니 라 그리스도 께서 사 시 는 것 입니다 . 그러므로 내 가 십자가 에 못 박혀 죽 은 것 이 끝 은 아닌 것 은 그때 부터 내 안 에 예수 님 이 거하 시 기 때문 입니다 . 여러분 , 바울 신학 의 핵심 이 무엇 인지 아십니까 ? 그리스도 안 에서 입니다 . 바울 은 무엇 이 든 예수 님 안 에서 생각 하 였 고 , 예수 님 안 에서 행동 하 였 고 , 예수 님 안 에서 하나님 의 영광 을 목적 으로 살 았 습니다 . 어떤 사람 이 앉 으나 서나 당신 생각 을 이렇게 불렀 습니다 . 앉 으나 서나 주 님 생각 , 앉 으나 서나 주 님 생각 , 떠오르 는 주 님 모습 피할 길 이 없 어라 . 우리 의 인생 의 주인 이 바뀌 어야 합니다 . 삶 의 주체 가 달라져야 합니다 . 나 의 중심 에서 주 님 중심 으로 삶 의 가치 를 이동 하 여야 합니다 . 인생 의 주체 는 오직 예수 그리스도 이 어야 합니다 . 롬 14 : 08 우리 가 살 아도 주 를 위하 여 살 고 죽 어도 주 를 위하 여 죽 나니 그러 므로 사 나 죽 으나 우리 가 주 의 것 이 로다 . 오늘 의 말씀 을 맺 습니다 . 사람 이 좀 많이 붐비 는 음식점 에 가 면 벽 에 사람 들 의 sign 이 걸려 있 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 누구 , 아무개 , 이 사람 , 저 사람 등 더러 생각나 는 이름 입니다 . 그것 은 그런 사람 이 다녀갔 다는 표시 로서 그것 을 자랑 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 예수 님 은 우리 마음 에 그런 식 으로 잠깐 다녀가 시 는 분 이 아니 라 세상 끝 날 까지 영원히 우리 의 삶 의 주인 으로 함께 하 시 는 분 이 십니다 . 주 님 과 함께 십자가 에 못 박힌 사람 은 새로운 삶 이 열립니다 . 그리스도 안 에서 새로운 생명 이 시작 됩니다 . 우리 의 옛 사람 이 주 님 과 함께 십자가 에 못 박히 고 나 면 놀라운 변화 가 일어납니다 . 우리 는 살 아도 주 님 의 것 으로 살 아야 됩니다 . 주 님 의 것 으로 살아가 는 성도 의 삶 에 는 이제 부터 몇 가지 의 특징 이 나타나 야 합니다 . ① 나 를 괴롭 게 한자 를 용서 하 고 , ② 외로운 자 를 찾아가 위로 하 며 , ③ 웃음 을 잃어버린 세상 에서 웃음 을 기다리 는 자 에게 웃음 을 주 며 , ④ 다른 사람 을 격려 하 고 칭찬 하 며 , ⑤ 부정 적 인 생활 에서 긍정 적 인 생활 로 바꾸 어 지 게 하 는 기회 로 삼 고 , ⑥ 하루 의 일과 를 하나님 의 인도 로 시작 하 여 하나님 의 돌보 심 에 대한 감사 로 끝내 는 것 입니다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기