하지만 토마스 아퀴나스 는 젊 은 시절 의 수학 과정 에서 아리스토텔레스 의 저작 들 에 관심 을 가지 면서 , 헬레니즘 의 인간 중심 적 인 이성 적 이 고 논리 적 인 사고 를 기독교 교리 체계 의 정립 에 접목 시키 고자 노력 하 였 다 . 여기 에서 우리 의 주목 을 끌 게 되 는 것 이 바로 그 의 ' 자연법 ' 사상 부분 이 다 . 아퀴나스 는 민주주의 정치 체 보다 는 군주제 가 바람직 하 다고 보 았 지만 , 군주 에게 무소불위 의 절대 적 이 고 무제한 적 인 권력 을 주 는 것 에 는 반대 하 였 다 . 세속 적 인 군주 의 권위 에 의해 만들 어 지 는 실정법 은 그 보다 상위 의 법인 자연법 에서 제공 하 는 테두리 를 벗어나 서 는 안 된다는 것 이 그 의 주장 이 었 다 . 아퀴나스 가 말 하 는 자연법 이 란 우주 의 영구불변 한 질서 를 관장 하 는 신법 중 일부 가 인간 의 유한 한 이성 에 의해 파악 된 것 을 뜻 한다 . 유한 한 인간 이 우주 의 비밀 인 신법 을 제대로 이해 할 수 는 없 는 것 이 지만 , 그 중 에서 도 매우 자명 하 고 간단 한 원리 들 은 인간 에게 주어진 ─ 물론 신 의 뜻 내지 는 은총 에 따라 인간 에게 내려진 ─ 이성 의 힘 으로 도 어느 정도 파악 할 수 있 으며 , 인간 은 마땅히 그 자연법 을 알 기 위해 노력 해야 하 고 그것 을 지키 기 위해 노력 해야 만 한다는 것 이 다 .