[ 김재성 교수 ] 츠빙글리 의 성 경관 과 스위스 종교 개혁 의 특징 들 ( 8 ) - 기독교 한국 신문 
 [ 김재성 교수 ] 츠빙글리 의 성 경관 과 스위스 종교 개혁 의 특징 들 ( 8 ) 
 승인 2020 . 02 . 12 10 : 05 : 04 
 츠빙글리 의 핵심 적 인 교리 들 은 스위스 종교 개혁 에 있 어서 지대 한 영향 을 끼쳤 다 . 그 의 입장 을 계승 한 “ 제 1 헬 베 틱 고백서 ” 가 불 링거 에 의해서 정리 되 어서 1536 년 에 나왔 고 , 칼빈 의 『 기독교강요 』 와 1549 년 의 “ 제 2 헬 베 틱 신앙 고백서 ” 로 연속 되 어 졌 다 . 성만찬 에서 빵 과 포도주 가 그리스도 의 몸 과 피 를 “ 상징 ” 하 는 것 이 냐 의 츠빙글리 와 “ 임재 ” 하 는 것 이 냐 의 루터 의 해석 차이 는 끝내 간격 을 좁히 지 못하 였 다 . 스위스 지역 에서 광범위 하 게 영향 을 끼친 츠빙글리 의 신학 은 그 성경 해석 과 적용 에 있 어서 루터 와 도 다르 고 , 부 써 와도 차이 가 있 다 . 취리히 교회 가 처한 개혁 과제 가 달랐 기 때문 이 고 , 반대파 들 과 의 쟁점 이 달랐 다 . 
 츠빙글리 도 처음 에 는 루터 와 거의 비슷 한 사상 을 가지 고 있 었 으나 , 1523 년 과 1524 년 에 성만찬 의 빵 과 포도주 가 그리스도 의 몸 과 피 를 “ 상징 ” 하 는 것 이 라고 하 는 다소 급진 적 인 해석 을 내놓 았 다 . 아마도 그 가 이러 한 변화 된 견해 를 갖 게 된 것 은 네 델 란 드 법학자 이 자 인문주의 해석 자 였 던 코넬리우스 호엔 ( Cornelius Henrici Hoen ) 의 편지 를 읽 었 기 때문 이 라고 추정 되 며 , 같 은 비텐 베르크 대학 교수 이 면서 도 루터 와 는 달리 칼 쉬 타트 가 성만찬 에서 는 아무런 실제 적 임재 가 없 다고 주장 하 는 것 을 알 게 되 었 기 때문 일 것 이 다 . 츠빙글리 는 1524 년 11 월 에 , “ 성만찬 에 관하 여 매튜 알베르 에게 보내 는 편지 ” 를 작성 했 다 . 
 요한복음 6 장 에 보 면 , 예수 님 께서 말씀 하 신 것 은 육신 의 양식 이 아니 라 생명 의 양식 을 언급 한 것 인데 , 영 적 인 양식 임 을 가장 중요 한 출발점 으로 삼 아야 한다고 츠빙글리 는 지적 했 다 . “ 이것 은 내 몸 이 다 ” ( 마 26 : 26 ) 는 구절 에 대해서 츠빙글리 는 사람 이 필요 한 생명 의 양식 으로 주 님 의 살 을 먹 는 것 이 아니 므로 , “ 이것 은 내 몸 을 상징 하 는 것 이 다 ” 고 해석 하 였 다 . 상징 하 는 것 을 가지 고 그것 의 본체 라고 말 할 수 는 없 다는 것 이 다 . 츠빙글리 의 해석 과 비슷 한 견해 를 가진 신학자 는 네 델 란 드 법학자 호엔 과 바젤 의 개혁자 외 콜람 파디 우스 였 는데 , 물질 적 인 음식 을 나누 면서 동시 에 영 적 인 식사 를 하 는 것 이 라고 주장 했 다 . 스트라스부르 그 개혁자 마틴 부 써 는 성만찬 에 대해서 그리스도 의 죽 으심을 기념 하 는 것 이 며 , 불신자 들 이 아무런 의미 도 없이 먹 고 마시 는 것 은 효력 이 전혀 없 다는 입장 이 었 다 .