성경 계시 이해 를 위한 기본 적 인 전제 들 송영찬 목사 , 기독교 개혁 신보 편집국장 성경 계시 를 이해 함 에 있 어 몇 가지 전제 들 이 먼저 정립 되 어야 합니다 . 이것 은 성경 계시 가 가지 고 있 는 기본 적 인 성격 에 대한 것 입니다 . 이 점 이 분명 하 지 않 으면 성경 계시 를 이해 함 에 있 어 자의 적 성경 해석 으로 흐르 거나 이미 앞선 이 들 이 저지른 잘못 된 관점 을 비판 없이 수용 하 게 됩니다 . 1 . 성경 계시 의 점진 성 이해 를 위한 전제 성경 계시 는 계시 의 주체 이 신 하나님 께서 구현 하 시 고자 하 는 하나님 의 경륜 을 그 의 백성 들 에게 전달 하 기 위해 독특 한 역사 적 상황 에서 가장 적합 한 인물 , 즉 기록자 를 통해 특정 한 시대 의 독자 들 에게 주어졌 습니다 . 따라서 성경 계시 를 이해 함 에 있 어 누 가 , 언제 , 어떤 목적 을 가지 고 기록 했 는가 를 판별 해야 합니다 . 이때 관심 을 가져야 할 계시 의 속성 중 하나 가 계시 의 점진 성 입니다 . 계시 의 점진 성 이 라 함 은 하나님 께서 자신 의 경륜 을 밝히 심 에 있 어 역사 적 시간 안 에 계시 를 주 셨으며 역사 적 시간 의 흐름 이 라는 제한 된 영역 안 에서 주어진 계시 라는 점 을 강조 하 고 있 습니다 . 하 지만 앞서 주 어 진 계시 라 할지라도 뒤 에 주어진 계시 에 비해 열등 한 것 은 아닙니다 . 이것 을 가리켜 성경 계시 의 판명 성 이 라고 합니다 . 하나님 은 역사 적 시간 들 속 에서 발생 한 사건 들 을 통해 자신 의 경륜 을 드러냄 에 있 어 앞서 주 어 진 계시 의 성취 를 통해 앞선 계시 에 대한 해명 을 하 시 는 방법 을 사용 하 십니다 . 따라서 앞선 계시 는 후 에 발생 한 계시 의 성취 를 통해 보 다 그 의미 가 분명 해 지 게 됩니다 . 이런 점 에서 계시 의 판명 성 을 이야기 합니다 . 그러므로 성경 계시 의 점진 성 은 진화 론 적 개념 을 거부 합니다 . 오히려 계시 의 점진 성 은 계시 의 판명 성 을 통해 보 다 분명 하 게 보여 지 는 하나님 의 경륜 과 그 에 따른 계시 의 성취 를 통해 향후 전개 될 하나님 의 의지 를 보다 분명 하 게 보여 준다는 특성 을 가지 고 있 습니다 . 2 . 성경 계시 의 제한 적 적용 에 대한 전제 성경 계시 의 점진 성 은 계시 의 역사 적 성경 을 전제 하 고 있 습니다 . 이 사실 은 어느 특정 한 시기 에 주어진 계시 는 그 앞선 계시 와 그 이후 주어진 계시 와 결코 분리 되 지 않 으며 , 동시 에 특정 한 시대 적 성격 을 무시 하 지 않 는다는 성격 을 가지 게 됩니다 . 이것 을 가리켜 성경 계시 의 유기 적 특성 이 라고 말 합니다 . 이런 점 에서 성경 계시 는 자연 스럽 게 성경 신학 적 관점 에 근거 한 이해 를 필요 로 합니다 . 예 를 들 면 모세 오경 을 기록 한 모세 의 기록 은 이후 기록 된 여호수아서 나 사사기 의 역사 를 알 지 못하 며 , 오히려 이후 기록 된 계시 들 을 통해 모세 오경 계시 가 보다 문명 하 게 해명 되 어야 한다는 것 입니다 . 이 사실 은 그 계시 를 받 은 독자 들 에게 도 마찬가지 로 적용 되 어야 합니다 . 따라서 아브라함 이 받 은 할례 는 이삭 이 받 은 할례 와 동일 하 지만 이삭 이 받 은 할례 는 아브라함 이 받 은 할례 계시 의 성취 와 더불 어 새로운 의미 가 포함 된다는 사실 입니다 . 그리고 이 할례 제도 는 신약 계시 에서 언급 하 고 있 는 세례 에 대한 보다 분명 한 이해 를 위한 원인 이 며 동시 에 세례 에 대한 성경 계시 는 할례 제도 의 완성 과 성취 라는 점 에서 보다 분명 하 게 이해 되 어야 합니다 . 3 . 성경 계시 의 독특 성 이해 를 위한 전제 이 처럼 성경 계시 가 역사 적 성격 을 가지 고 있 는 가운데 점진 성 과 유기 적 성격 을 포함 하 고 있 다는 것 은 그 계시 를 기록 한 저자 와 그 계시 를 접하 는 독자 들 에게 만 적용 되 는 고유 한 영역 이 있 다는 점 을 인정 해야 합니다 . 열왕기 와 역대기 의 관점 이 다르 다는 것 은 동일 한 사건 에 대해 서로 다른 관점 으로 이해 할 것 을 요구 하 고 있 습니다 . 열왕기 가 이스라엘 국가 의 역사 적 존재 의의 를 강조 하 고 있 다면 역대기 는 다윗 왕국 의 회복 을 강조 하 고 있 다는 점 에서 동일 한 사건 에 대한 관점 을 달리 하 고 있 기 때문 입니다 . 이 사실 은 열왕기 독자 와 역대기 독자 가 서로 다른 관점 에서 역사 를 어떻게 이해 할 것 인가 를 보여 주 고 있 습니다 . 4 . 교회 시대 의 성경 계시 를 위한 전제 이상 의 내용 들 은 성경 계시 가 완성 되 기 이전 까지 의 성경 계시 이해 와 완성 된 이후 의 성경 계시 이해 에 대한 자세 를 다르 게 가질 것 을 요구 하 고 있 습니다 . 사실 성경 계시 가 기록 되 고 있 던 AD 60 - 70 년 대 의 성 경관 과 성전 파괴 이후 완성 된 성경 계시 를 가지 고 있 는 교회 시대 의 성 경관 은 분명 한 차이점 이 있 습니다 . 바울 사도 가 교회 들 에게 보낸 서신 들 은 사도 적 권위 를 가지 고 있 지만 그 가운데 일부 는 정경 에 포함 되 지 않 은 서신 들 도 있 습니다 . 따라서 정경 에 포함 되 지 않 은 서신 들 을 받 은 교회 라 할지라도 사도 의 권위 에 복종 해야 합니다 . 하지만 정경 이 완성 된 이후 그 서신 들 은 자연 스럽 게 폐기 되 어야 합니다 . 왜냐하면 그 서신 들 은 교회 시대 의 성도 들 에게 는 계시 로서 의 의미 가 없 기 때문 입니다 . 이런 점 들 을 이해 한다는 것 은 정경 이후 교회 시대 의 성도 들 이 성경 을 어떻게 대해야 할 것 인가 를 보다 분명 하 게 제시 하 고 있 습니다 . 마치 는 말 성경 계시 이해 를 위한 기본 적 인 전제 들 을 간단히 살펴보 았 습니다 . 하나 의 예 를 들 면 예수 님 시대 에 는 목사 라는 직분 이 없 었 습니다 . 목사 라는 직분 은 교회 시대 에 들어와서 성경 계시 를 보존 하 는 교회 의 직무 상 특별히 필요 하 다고 여겨져서 새롭 게 만들 어 진 제도 입니다 . 하지만 이 제도 는 예수 님 이 언급 하 신 거짓 선지자 들 을 조심 하 라는 경고 에서 이미 예견 되 고 있 습니다 . 또한 사도 들 이 거짓 교사 들 을 조심 하 는 경고 에서 도 같 은 맥락 을 발견 할 수 있 습니다 . 따라서 예수 께서 거짓 선지자 들 을 조심 하 라고 말씀 하 신 구절 을 교회 시대 의 성도 들 이 이해 할 때 에 는 거짓 목사 를 조심 하 라는 경고 의 말씀 으로 이해 해야 하 는 것 입니다 . 이 처럼 예수 님 조차 도 시대 적 성격 에 강제 를 받 으신 가운데 계시 의 말씀 을 하 셨 다는 점 을 인정 해야 합니다 . 이러 한 전제 들 을 잘 이해 할 때 비로소 우리 는 성경 계시 에 대한 보다 정확 한 접근 과 이해 를 도모 할 수 있 습니다 . 그리고 계시 가 주어진 각 시대 적 인 성격 과 기록자 와 독자 들 을 무시 하 고 함부로 자신 들 의 삶 에 적용 하 는 잘못 을 범하 지 않 게 됩니다 . 나아가 이 성경 계시 는 개인 에게 주어진 것 이 아니 라 교회 공동체 에게 주어졌 다는 점 을 늘 감안 해야 합니다 . 우리 가 성경 을 대할 때 교회 회원 의 한 사람 으로서 성경 을 이해 해야 할 이유 가 여기 에 있 습니다 . 따라서 성경 계시 의 이해 는 어디 까지 교회 의 공 적 인 해석 에 기초 하 고 있 어야 합니다 . 교회 의 공 적 인 해석 을 떠나 서 한 개인 이 임의 적 으로 해석 하 는 일 은 없 어야 합니다 . 교회 의 공 적 인 해석 은 기본 적 으로 교회 가 고백 하 는 신앙고백 의 정신 을 계승 한 가운데 이루어져야 합니다 . 그리고 성도 들 은 교회 의 공 적 인 해석 에 기초 하 여 성경 을 이해 하 고 자신 의 삶 에 적용 해야 합니다 . 이런 이유 에서 성도 들 은 교회 가 공 적 으로 고백 하 고 있 는 신앙고백 이 어떤 것 인지 를 먼저 분명히 정립 할 필요 가 있 습니다 . 이러 한 공 적 인 신앙고백 이 없 는 상태 에서 성경 을 이해 하 고 해석 하 려는 시도 는 어떤 이유 에서 든 성경 계시 에 대한 자의 적 해석 에 지나 지 않 기 때문 입니다 .