십 우 도 ( 十牛圖 ) 십우 도 해설 [ 1 ] 소 찾 으러 [ 2 ] 자취 발견 [ 3 ] 소 를 찾 다 [ 4 ] 소 를 얻 다 [ 5 ] 소 기르 다 [ 6 ] 소 를 타 고 [ 7 ] 소 없 어도 [ 8 ] 함께 잊 고 [ 9 ] 근원 으로 [ 10 ] 일상 으로 ▶ 십우 도 란 십우도 ( 十牛圖 ) 는 심우 도 ( 尋 牛 圖 ) 라고 도 하 는데 소 를 찾 아 나서 는 것 에 비유 하 여 선수 행 의 단계 를 그림 으로 묘사 하 고 있 다 . 예 로부터 소 는 인도 나 중국 에서 농경 생활 의 필수 적 인 동물 이 므로 사람 과 매우 친숙 하 다 . 세존 께서 성불 하 기 이전 에 ' 고 타마 ' 태자 였 는데 이 ' 고 타마 ' 가 곧 소 를 의미 하 기 도 한다 . 자급자족 을 내세우 는 선종 에서 노동 과 관련 있 는 소 를 등장 시켜 선수 행 의 단계 를 비유 하 여 마음 을 조복 받 는 10 가지 그림 으로 묘사 하 고 있 다 . 십우도 에 관한 여러 가지 설 이 있 으나 宋 代 의 곽암 사원 ( 廓 庵 師 遠 ) 스님 의 작품 이 가장 유명 하 며 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 라는 스님 이 화답 하 는 게송 을 지 었 으며 다시 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 스님 이 화답 게송 을 넣 고 있 다 . 곽암 의 십우도 는 잃어버린 소 를 찾아나서 서 소 를 보 고 잡 아 끌 어서 마침내 소 와 내 가 하나 가 되 어 결국 공적 ( 空寂 ) 이 되 고 다시 당초 의 일상 생활 로 되돌아가 는 차례 를 그리 고 있 다 . 마음 의 작용 을 잘 다룬 곽암 의 십우도 가 가장 널리 유행 하 여 오늘날 우리나라 각 사찰 벽화 에 는 어김없이 십우도 가 그려진 것 을 볼 수 있 다 . 본성 을 찾 아 수행 하 는 단계 를 동자 ( 童子 ) 나 스님 이 소 를 찾 는 것 에 비유 해서 묘사 한 불교 선종 화 ( 禪宗 畵 ) 이 다 . 본래 도교 의 팔 우도 ( 八牛圖 ) 에서 유래 된 것 으로 12 세기 중엽 중국 송나라 때 곽암 선사 ( 廓 庵 禪師 ) 가 2 장면 을 추가 하 여 십우도 ( 十牛圖 ) 를 그렸 다 . 도교 의 팔 우도 는 무 ( 無 ) 에서 그림 이 끝나 므로 진정 한 진리 라고 보 기 어렵 다고 생각 하 고 이 그림 을 그렸 다고 한다 . 청거 ( 淸 居 ) 선사 가 처음 그렸 다는 설 도 있 으나 확실 치 않 다 . 모두 10 개 의 장면 으로 구성 되 어 있 는데 소 는 인간 의 본성 에 , 동자 나 스님 은 불도 ( 佛道 ) 의 수행자 에 비유 된다 . 중국 에서 는 소 대신 말 을 등장 시킨 십 마도 ( 十馬圖 ) 가 , 티베트 에서 는 코끼리 를 등장 시킨 십상 도 ( 十象圖 ) 가 전해진다 . 한국 에 는 송 ( 宋 ) 나라 때 제작 된 곽 암본 과 보명 ( 普 明 ) 본 이 전해져 2 가지 가 조선 시대 까지 함께 그려졌 는데 현재 는 보명 본 보다 곽 암본 이 널리 그려진다 . 곽 암본 과 보명 본 은 용어 와 화면 형식 이 달라서 곽 암본 은 처음 부터 마지막 단계 까지 원상 ( 圓相 ) 안 에 그림 을 그리 는데 보명 본 은 10 번 째 그림 에 만 원상 을 그린다 . 곽 암본 을 기초 로 한 십 우도 장면 의 용어 와 내용 은 다음 과 같 다 . ① 심우 ( 尋 牛 ) ② 견적 ( 見 跡 ) 동자승 이 소 를 찾 고 있 는 장면 이 다 . 자신 의 본성 을 잊 고 찾 아 헤매 는 것 은 불도 수행 의 입문 을 일컫 는다 . 동자승 이 소 의 발자국 을 발견 하 고 그것 을 따라간다 . 수행자 는 꾸준히 노력 하 다 보 면 본성 의 발자취 를 느끼 기 시작 한다는 뜻 이 다 . ③ 견우 ( 見 牛 ) ④ 득 우 ( 得 牛 ) 동자승 이 소 의 뒷모습 이나 소 의 꼬리 를 발견 한다 . 수행자 가 사물 의 근원 을 보 기 시작 하 여 견성 ( 見性 ) 에 가까웠 음 을 뜻 한다 . 동자승 이 드디어 소 의 꼬리 를 잡 아 막 고삐 를 건 모습 이 다 . 수행자 가 자신 의 마음 에 있 는 불 성 ( 佛 性 ) 을 꿰뚫 어 보 는 견성 의 단계 에 이르 렀음을 뜻 한다 . ⑤ 목우 ( 牧 友 ) ⑥ 기우 귀가 ( 騎牛 歸家 ) 동자승 이 소 에 코뚜레 를 뚫 어 길들이 며 끌 고 가 는 모습 이 다 . 얻 은 본성 을 고행 과 수행 으로 길들여서 삼독 의 때 를 지우 는 단계 로 소도 점점 흰색 으로 변화 된다 . 흰 소 에 올라탄 동자승 이 피리 를 불 며 집 으로 돌아오 고 있 다 . 더 이상 아무런 장애 가 없 는 자유 로운 무애 의 단계 로 더 할 나위 없이 즐거운 때 이 다 . ⑦ 망우 재인 ( 忘 牛 在 人 ) ⑧ 인우 구망 ( 人 牛 俱 忘 ) 소 는 없 고 동자승 만 앉 아 있 다 . 소 는 단지 방편 일 뿐 고향 에 돌아온 후 에 는 모두 잊 어야 한다 . 소도 사람 도 실체 가 없 는 모두 공 ( 空 ) 임 을 깨닫 는다는 뜻 으로 텅 빈 원상 만 그려져 있 다 . ⑨ 반 본 환원 ( 返 本 還 源 ) ⑩ 입전 수 수강 은 잔잔히 흐르 고 꽃 은 붉 게 피 어 있 는 산수풍경 만 이 그려져 있 다 . 있 는 그대로 의 세계 를 깨닫 는다는 것 으로 이 는 우주 를 아무런 번뇌 없이 참된 경지 로서 바라보 는 것 을 뜻 한다 . 지팡이 에 도포 를 두른 행각승 의 모습 이나 목동 이 포대 화상 ( 布袋 和尙 ) 과 마주 한 모습 으로 그려진다 . 육도 중생 의 골목 에 들어가 손 을 드리운다 는 뜻 으로 중생 제도 를 위해 속세 로 나아감 을 뜻 한다 . 보명 본 의 십우도 는 10 개 의 장면 이 거의 유사 하나 용어 가 다르 다 . 보명 본 의 용어 는 ① 미목 ( 未 牧 ) , ② 초조 ( 初 調 ) , ③ 수제 ( 受 制 ) , ④ 회수 ( 廻 首 ) , ⑤ 순복 ( 馴 伏 ) , ⑥ 무애 ( 無 碍 ) , ⑦ 주운 ( 住 運 ) , ⑧ 상망 ( 相 忘 ) , ⑨ 독 조 ( 獨 照 ) , ⑩ 쌍 민 ( 雙 泯 ) 이 다 . 중국 의 이숭 ( 李 嵩 ) , 일본 의 슈 분 [ 周 文 ] 등 의 《 십우도 》 가 있 으며 한국 에 는 송광사 를 비롯 한 사찰 에 벽화 로 남 아 있 다 . [ 1 ] 소 를 찾 아 나서 다 ( 尋 牛 ) 원 문 종내 불실 하 용 추심 ( 從來 不 失 , 何 用 追 尋 ) 애초 에 잃 지 않 았 는데 어찌 찾 을 필요 있 겠 는가 . 유배 각이 성 소재 향진 이 수실 ( 由 背 覺 以 成 疎 , 在 向 塵 而 遂 失 ) 깨침 을 등진 결과 멀 어 져서 세간 을 향하 다가 길 을 잃 었 다 . 가산점 원기 로 아차 ( 家山 漸 遠 岐路 俄 差 ) 고향 집 에서 점차 멀 어 져 갈림길 에서 어긋난다 . 득실 치 연시 비 봉기 ( 得失 熾 然 是非 鋒 起 ) 얻 고 잃 음 의 불 이 타오르 니 , 옳 고 그름 의 분별력 도 어지럽 게 일어나 네 . ◀ The Search for the Bull ▶ The bull never has been lost . What need is there to search ? only because of separation from my true nature , I fail to findhim . In the confusion of the senses I lose even his tracks . Farfrom home , I see many crossroads , but which way is the rightone I know not . Greed and fear , good and bad , entangle me . 게 송 망 망발 초거 추심 ( 茫茫 撥 草 去 追 尋 ) 아득히 펼쳐진 수풀 을 헤치 고 소 찾 아 나서 니 , 수 활 산요 로 갱심 ( 水 山 遙 路 更 深 ) 물 은 넓 고 산 은 먼데 길 은 더욱 깊 구나 . 역진 신피 무 처 멱 ( 力盡 神 疲 無 處 覓 ) 힘 빠지 고 피로 해 소 찾 을 길 은 없 는데 , 단문 풍수 만 선음 ( 但 聞 楓 樹 晩蟬 吟 ) 오로지 저녁 나뭇가지 매미 울음 만 이 들리 네 . ◀ Comment ▶ In the pasture of this world , I endlessly push aside the tallgrasses in search of the bull . Following unnamed rivers , lostupon the interpenetrating paths of distant mountains , Mystrength failing and my vitality exhausted , I cannot find the bull . I only hear the locusts chirring through the forest at night . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 지관 구 구향 외심 ( 只 管區 區 向 外 尋 ) 오로지 급하 게 밖 을 향해 찾 으나 , 부지 각저 이 니 심 ( 不知 脚 底 已 泥 深 ) 발 밑 진흙 수렁이 이미 깊 은 줄 도 모르 네 . 기회 방초 사양리 ( 幾回 芳草 斜陽 裏 ) 몇 번 인가 , 방초 우거진 석양 속 에서 , 일 곡신 풍공 자음 ( 一曲新豊空自吟 ) 풍년가 를 부질 없이 불러 봤 네 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 본 무종 적 시 수심 ( 本 無 跡 是 誰 尋 ) 본대 자취 도 없 는데 누가 찾 는고 , 오 입연 라심 처심 ( 誤入 烟 蘿 深處 深 ) 우거진 등 넝쿨 깊 은 곳 에 잘못 들 어 왔 구나 . 수파 비 두동 귀객 ( 手 把 鼻頭 同歸 客 ) 손 으로 코 잡 고 함께 돌아가 는 나그네 가 , 수변 임하 자 침음 ( 水 林 下 自沈 吟 ) 물가 나무 아래 서 스스로 침음 한다 . 한 자풀이 岐 : 산 이름 기 , 갈림길 기 俄 잠시 아 , 갑자기 아 熾 성할 치 , 사 를 치 撥 : 다스릴 발 , 덜 발 , 휠 발 : 넓 을 활 , 멀 활 , 거칠 활 楓 : 단풍나무 풍 蟬 : 매미 선 , 이 을 선 吟 : 읊 을 음 , 끙끙 거릴 음 管 ( 竹 , 8 ) 관 관 , 붓대 관 , 피리 관 泥 ( 水 , , 5 ) 진흙 니 , 진창 니 , 흐릴 니 芳 ( 艸 , , 4 ) 향내 날 방 , 향내 방 , 꽃 다물 방 斜 ( 斗 , 7 ) 비 낄 사 , 기울 사 裏 ( 衣 , 7 ) 안 리 , 속 리 豊 ( 豆 , 6 , 의 속자 ) 잔대 풍 , 풍년 들 풍 , 우거 질 풍 蘿 ( 艸 , , 19 ) 쑥 라 , 여라 ( 이끼 종류 ) 라 [ 2 ] 소 의 자취 를 발견 하 다 ( 見 跡 ) 원 문 의경 해의 ( 依 經 解義 ) 경전 에 의거 해 뜻 을 헤아리 고 열교 지종 ( 閱 敎 知 ) 가르침 을 배워서 그 자취 를 안다 . 명 중 기위 일금 ( 明 衆 器 爲 一金 ) 그릇 들 이 다 한 가지 로 금 임 을 밝혀내 고 , 체 만물 위 자기 ( 體 萬物 爲 自己 ) 우주 만물 이 곧 자기 라는 사실 을 체득 한다 . 정사 불변 ( 正邪 不 辨 ) 바름 과 삿 됨 을 가려내 지 못한다면 , 진위 계분 ( 眞僞 계 分 ) 어찌 참됨 과 거짓 을 구분 할 수 있 으리오 . 미 입사 문 ( 未 入 斯 門 ) 아직 입문 하 진 않 았 으나 권위 견적 ( 權 爲 見 跡 ) 임시 방편 으로 ' 자취 를 본다 ' 고 한다 . ◀ Discovering the Footprints ▶ Understanding the teaching , I see the footprints of the bull . Then I learn that , just as many utensils are made from onemetal , so too are myriad entities made of the fabric of self . Unless I discriminate , how will I perceive the true from theuntrue ? Not yet having entered the gate , nevertheless I havediscerned the path . 게 송 수변 림 하적 편다 ( 水 林 下 跡 偏 多 ) 물가 나무 아래 발자국 어지럽 게 많 으니 , 방초리 피견 야마 ( 芳草 離 披見 也 ? ) 방초 를 헤치 고서 그대 는 보 는가 못 보 는가 ? 종시 심산 갱 심처 ( 縱 是 深山 更 深處 ) 가령 깊 은 산 깊 은 곳 에 있 다 해도 요천 비공 즘 장타 ( 遼 天 鼻孔 藏 他 ) 하늘 향한 등창 코 를 어찌 숨기 랴 ! ◀ Comment ▶ Along the riverbank under the trees , I discover footprints ! Even under the fragrant grass I see his prints . Deep in remote mountains they are found . These traces no more can be hidden than one ' s nose , looking heavenward . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 고목 암전 차 로다 ( 枯木 巖 前 差 路 多 ) 고목나무 바위 앞 에 엇갈린 길 도 많 다 . 초과리 곤각 비마 ( 草 裏 覺非 ? ) 풀 더미 에 발 이 걸리 니 잘못 인 줄 알 았 느냐 ? 각근 약 야수 타거 ( 脚 若 也 隨 他 去 ) 발자취 를 따라서 줄 곧 따라 만 간다면 , 미면 당두 차과 타 ( 未免 當頭 蹉 過 他 ) 정작 마주칠 땐 그냥 지나치 리라 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 견우 인소 멱 우다 ( 見 牛 人 少 覓 牛 多 ) 소 를 보 는 사람 은 적 고 소 를 찾 는 이 는 많 다 . 산북 산남 견 야마 ( 山北 山南 見 也 ? ) 산 의 북쪽 과 남쪽 을 보 는가 마 는가 ? 명암 일조 거래 로 ( 明暗 一條去來路 ) 밝 고 어두운 한 줄기 로 오가 는 길 , 개중 인 취 별 무타 ( 箇 中 認 取 別 無他 ) 그 속 에서 느껴야 지 따로 있 지 않 다네 . 한 자풀이 閱 ( 門 , 7 ) 읽 을 열 , 모을 열 , 거느릴 열 奚 ( 大 , 7 ) 종 해 , 어찌 해 , 어느 곳 혜 權 ( 木 , 18 ) 저울 권 , 저울질 할 권 , 권세 권 遼 ( , , 12 ) 멀 료 , 강 이름 료 , 땅 이름 료 孔 ( 子 , 1 ) 구멍 공 , 벗 공 , 깊 을 공 ( 心 , 5 ) 어찌 즘 巖 ( 山 , 20 ) 바위 암 , 언덕 암 , 가파 를 암 ( 穴 , 8 ) 구멍 과 ( 車 , 8 ) 빠를 곤 ( 足 , 6 ) 발뒤꿈치 근 , 뒤따를 근 蹉 ( 足 , 10 ) 넘어질 차 , 지날 차 箇 ( 竹 , 8 ) 낱 개 , 이 개 , 어 조사 개 [ 3 ] 소 를 보 다 ( 見 牛 ) 원 문 종 성득 입 ( 從聲 得 入 ) : 소리 를 쫓 아 들어가 니 , 견 처 봉원 ( 見 處 逢 源 ) : 보 는 곳 마다 근원 과 마주친다 . 육근 문 ( 六根門 ) : 여섯 기관 의 문 마다 착착 무차 ( 着 着 無 差 ) : 한 치 도 어긋남 이 없 네 . 동용 중 ( 動 用 中 ) : 움직이 는 작용 속 에 두 두 현로 ( 頭 頭 顯露 ) : 낱낱이 바탕 을 드러냈 다 . 수중 염미 ( 水 中鹽 味 ) : 물 속 의 소금 맛 이 요 , 색리 교청 ( 色 裏 膠 靑 ) : 물감 속 의 아교 인데 , 잡상 미모 ( 上 眉毛 ) : 눈섭 을 치켜뜨 고 바라 봐도 , 비시 타물 ( 非 是 他物 ) : 별다른 물건 이 아니 로다 . ◀ Perceiving the Bull ▶ When one hears the voice , one can sense its source . As soon as the six senses merge , the gate is entered . Wherever one enters one sees the head of the bull ! This unityis like salt in water , like color in dyestuff . The slightest thing is not apart from self . 게 송 황앵 지상 일성 성 ( 黃 枝 上一 聲 聲 ) 노란 꾀꼬리 가 나뭇가지 위 에서 지저귀 고 , 알 난풍 화안 유청 ( 日暖風和 岸柳 靑 ) 햇볕 은 따사 하 고 바람 은 서늘 한데 언덕 의 버들 은 푸르 기 만 하 다 지차 갱 무회 피처 ( 只此 更 無 回避 處 ) 더 이상 빠져나 아 갈 곳 이 다시 없 나니 , 삼 삼 두 각화 난성 ( 森森 頭角 畵 難 成 ) 위풍당당 한 쇠뿔 은 그리 기 가 어려워라 . ◀ Comment ▶ I hear the song of the nightingale . The sun is warm , the wind is mild , willows are green along the shore , Here no bull can hide ! What artist can draw that massive head , those majestic horns ? 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 식 득 형 용인 득성 ( 識 得 形容 認 得 聲 ) 소 의 모습 을 알 아 보 고 그 소리 도 알아듣 나니 , 대 숭종 차 묘단 청 ( 戴 崇 從 此 妙 丹靑 ) 화 가 대 숭 이 이 로부터 멋진 그 림 을 그렸 다네 . 철두철미 혼 상사 ( 徹 頭 徹 尾 渾 相似 ) 머리 끝 부터 발 끝 까지 온통 비슷 하 지만 , 자세 간 래미 십성 ( 子細 看 來 未 十成 ) 자세히 살펴보 니 온전 치는 못하 구나 ! 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 맥 면상 봉견 이 정 ( 驀 面相 逢 見 而 呈 ) 갑자기 마주치 면서 얼굴 을 드러내 니 , 차우 비 맥 역비 청 ( 此 牛 非 白 亦 非 靑 ) 이 소 가 희 지 도 않 고 푸르 지 도 않 구나 ! 점두 자허 미미소 ( 點頭 自許 微微 笑 ) 스스로 머리 끄덕여 긍정 하 면서 빙그레 웃 으니 , 일단 풍광 화불 성 ( 一段風光畵不成 ) 한 줄기 풍광 은 그려도 그림 이 되 지 않 는다 . 한 자풀이 鹽 ( 鹵 , 13 ) 소금 염 , 절일 염 膠 ( 肉 , , 11 ) 아교 교 , 굳 을 교 , 붙 을 교 貶 ( 貝 , 5 ) 덜 폄 , 떨어뜨릴 폄 ( 鳥 , 14 ) 꾀꼬리 앵 戴 ( 戈 , 13 ) 일 ( 머리 위 에 임 ) 대 , 받들 대 嵩 ( 山 , 10 ) 숭산 숭 , 높 을 숭 丹 ( , 3 ) 주사 단 , 붉 을 단 渾 ( 水 , , 9 ) 흐릴 혼 , 섞일 혼 , 클 혼 , 둥글 혼 驀 ( 馬 , 11 ) 넘 을 맥 , 곧장 맥 [ 4 ] 소 를 얻 다 ( 得 牛 ) 원 문 구매 교외 ( 久 埋 郊外 ) : 오랫동안 야외 에 숨 어 있 었 는데 , 금일 봉거 ( 今日 逢 渠 ) : 오늘 에 야 비로소 그댈 만났 네 . 유경 승 이 난추 ( 由 境 勝 以 難 追 ) : 뛰어난 경치 때문 에 쫓아가 기 어려운데 , 연방 총 이 불 기 ( 戀 芳叢 而 不 己 ) : 싱그러운 수 풀 속 을 끊임없이 그리워 하 네 . 완 심상용 ( 頑 心 尙 勇 ) : 고집 센 마음 은 여전히 날뛰 니 , 야성 유존 ( 野性 猶 存 ) : 야성 이 아직 도 남 아 있 구나 ! 욕 득 순화 ( 欲 得 純 和 ) : 온순 하 게 하 고 싶 으면 , 필가 편달 ( 必 加鞭 ? ) : 반드시 채찍질 을 가해야 한다 . ◀ Catching the Bull ▶ He dwelt in the forest a long time , but I caught him today ! Infatuation for scenery interferes with his direction . Longing for sweeter grass , he wanders away . His mind still is stubborn and unbridled . If I wish him to submit , I must raise my whip . 게 송 갈진 정신 획득 거 ( 竭盡 精神 獲得 渠 ) 온 정신 을 다 하 여 이 놈 을 잡 았 으나 , 심강 력 장졸 난제 ( 心 强力 壯 卒 難 除 ) 힘 세고 마음 강해 다스리 기 어려워라 . 유시 재도 고원상 ( 有時 裳 到 高原 上 ) 어느 땐 고원 위 에 올랐 다가 도 , 우 입 연운 심처 거 ( 又 入 煙雲 深處 居 ) 어느 땐 구름 깊 은 곳 에 들어가 머무 누나 . ◀ Comment ▶ I seize him with a terrific struggle . His great will and power are inexhaustible . He charges to the high plateau far above the cloud - mists , Or in an impenetrable ravine he stands . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 뢰 파 승두 막 방거 ( 牢 把 繩 頭 莫 放 渠 ) 고삐 를 꽉 잡 고 그 놈 을 놓 지 말 라 . 기다 모병 미증 제 ( 幾多 毛 病 未 曾 除 ) 숱한 나쁜 버릇 은 아직 없 어 지 지 않 았 으니 , 서서 맥비 견장 거 ( 徐徐 驀 鼻 牽 將 去 ) 천천히 코뚜레 를 꿰 어 끌 고 가 더라도 , 차 요 회두 식구 거 ( 且 要 廻 頭 識 舊居 ) 또 머리 를 돌려 예 있 던 곳 을 알 고자 하 네 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 방 초연 천착 득 거 ( 芳草 連 天 捉 得 渠 ) 방초 의 하늘 닿 은 데 서 이 놈 을 붙잡 았 지만 비 두승 삭미 전제 ( 鼻頭 繩 索 未 全 除 ) 코 꿴 고삐 가 완전히 없 어 지 진 않 았 구나 ! 분명 조견 귀가 로 ( 分 明照 見 歸家 路 ) 고향 길 을 분명히 비추 어 보 니 , 녹수청산 잠기 거 ( 綠水靑山 暫 寄居 ) 푸른 물 푸른 산 에 잠시 머물렀 을 따름 이 네 . 한 자풀이 埋 ( 土 , 7 ) 묻 을 매 , 묻힐 매 , 감출 매 郊 ( 邑 , , 6 ) 성 밖 교 , 시골 교 , 제사 지낼 교 渠 ( 水 , , 9 ) 도 랑 거 , 클 거 , 우두머리 거 叢 ( 又 , 16 ) 모일 총 , 모을 총 , 떨기 총 , 숲 총 頑 ( 頁 , 4 ) 완고 할 완 , 탐 할 완 鞭 ( 革 , 9 ) 채찍 편 , 채찍질 할 편 ? ( 革 , 13 ) 칠 달 , 오랑캐 이름 달 竭 ( 立 , 9 ) 다 할 갈 , 들 갈 , 엉 길 갈 獲 ( 犬 , , 14 ) 얻 을 획 , 맞힐 획 牢 ( 牛 , 3 ) 우리 뢰 , 옥 뢰 , 곳간 뢰 ( 本 音 은 로 ) ( 薩 , 13 ) 노 승 , 먹줄 승 , 바로 잡 을 승 , 이 을 승 徐 ( , 7 ) 천천 할 서 , 천천히 서 舊 ( 臼 , 12 ) 예 구 , 옛날 구 , 친구 구 , 오 랠 구 , 낡 을 구 索 ( 薩 , 4 ) 노 삭 , 꼴 살 , 다 할 삭 , 찾 을 색 暫 ( 日 , 11 ) 잠깐 잠 , 별안간 잠 寄 ( , 8 ) 맡길 기 , 부 칠 기 , 의뢰 할 기 牽 ( 牛 , 7 ) 끌 견 , 이끌 견 , 노끈 견 , 거리낄 견 [ 5 ] 소 를 기르 다 ( 牧牛 ) 원 문 전 사재기 ( 前 思 裳 起 ) : 앞 생각 이 조금 이 라도 일어나 면 , 후념 상수 ( 後念 相 隨 ) : 뒷 생각 도 뒤따르 나니 , 유각 고 이성진 ( 由 覺 故 以 成 眞 ) : 깨달음 을 인해 진실 을 이루 기 도 하 며 , 재미 고 이 위망 ( 在 迷 故 而 爲 妄 ) : 미혹 으로 인해 거짓 이 되 기 도 한다 . 불 유경 유 ( 不 由 境 有 ) : 대상 사물 때문 에 그런 것 이 아니 라 , 유 자심 생 ( 唯 自 心 生 ) : 오직 스스로 마음 이 일어났 을 뿐 이 요 , 비 삭 노견 ( 鼻 索 牢 牽 ) : 코 를 꿴 고삐 를 당길 뿐 이 니 , 불용 의의 ( 不 容 擬議 ) : 사량 분별 은 용납 치 않 는다 . ◀ Taming the Bull ▶ When one thought arises , another thought follows . When the first thought springs fromenlightenment , all subsequent thoughts are true . Through delusion , one makes everything untrue . Delusion is not caused by objectivity ; it is the result of subjectivity . Hold the nose - ringtight and do not allow even a doubt . 게 송 편삭 시시 불 리신 ( 鞭 索 時 時 不 理 身 ) 채찍 과 고삐 를 늘 몸 에서 떼 지 말 라 . 공 이 종보 입 애진 ( 恐 伊 縱 步 入 埃塵 ) 두렵 도다 , 멋대로 걸어서 티끌 세계 에 들어갈까 봐 . 상장 목 득 순화 야 ( 相 將 牧 得 純 和 也 ) 잘 길들여서 온순 하 게 되 면 , 기 쇄무 구자 축인 ( 鎖 無 拘 自 逐 人 ) 고삐 를 잡 지 않 아도 저절로 사람 을 따를 것 이 다 . ◀ Comment ▶ The whip and rope are necessary , Else he might stray off down some dusty road . Being well trained , he becomes naturally gentle . Then , unfettered , he obeys his master . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 감분 산림 기차 신 ( 甘 分 山林 寄 此身 ) 산림 이 제 분수 라 여겨 즐거이 몸 을 맡기 고 , 유시 역 도마 제진 ( 有時 亦 蹈 馬蹄 塵 ) 어떤 때 는 티끌 날리 는 거리 로 들어간다 . 부증 범 착인 묘 가 ( 不 曾 犯 着 人 苗 稼 ) 일찍이 남 의 논밭 에 침범 한 적 은 없 나니 , 래 왕공 로 배상 인 ( 來往 空 勞 背 上人 ) 가 고 옴 에 소 탄 사람 은 쓸데없이 수고 롭 네 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 목 래 순 숙자 통신 ( 牧 來 純熟 自通 身 ) 완숙 하 게 길들여져 절로 몸 에 밴 다면 , 유재진 중 불 염진 ( 雖 在 塵中 不 染 塵 ) 티끌 속 에 있 더라도 물들 지 않 으리라 . 롱 래 각득 차 타력 ( 弄 來 却 得 蹉 力 ) 타 고 놀 다 오히려 좌절 을 겪 은 덕택 에 , 림 하상 봉소 살인 ( 林 下 相 逢 笑殺 人 ) 숲 아래 서 마주치 자 자지러지 게 웃어대 네 . 한 자풀이 迷 ( , , 6 ) 미혹 할 미 , 망서릴 미 , 희미 할 미 埃 ( 土 , 7 ) 티끌 애 ( , 19 , 羈 와 同字 ) 굴레 기 , 맬 기 銷 ( 金 , 7 ) 녹 을 소 , 사라질 소 蹈 ( 足 , 10 ) 밟 을 도 , 슬퍼할 도 蹄 ( 足 , 9 ) 굽 제 , 발 제 , 찰 제 , 밟 을 제 苗 ( 艸 , , 5 ) 모 묘 , 곡식 묘 , 백성 묘 , 사냥 묘 稼 ( 禾 , 10 ) 심 을 가 , 농사 가 , 곡식 가 弄 ( , 4 ) 희롱 할 롱 , 놀 롱 , 업 신 여길 롱 , 곡조 롱 却 ( 邑 . , 7 ) 물러날 각 , 물리 칠 각 , 뒤집 을 각 ( 足 , 5 ) 헛 디딜 타 , 때 놓칠 타 [ 6 ] 소 타 고 집 에 돌아가 다 ( 騎牛 歸家 ) 원 문 간 과 이파 ( 刊 戈 已 罷 ) : 투쟁 이 끝나 서 , 득실 환공 ( 得失 還 空 ) : 얻 음 도 잃 음 도 모두 비 었 구나 ! 창 추자 지촌 가 ( 唱 椎 子 之 村歌 ) : 나 뭇 꾼 의 시골 노래 를 흥얼거리 며 , 취 아 동지 야곡 ( 吹 兒童 之 野 曲 ) : 시골 아이 들 의 풀피리 를 불 어 보 노라 . 신 횡 우상 ( 身 橫 牛 上 ) : 태평 한 모습 으로 소 등 에 누워 , 목시 운소 ( 目 視 雲 ) : 눈 은 아득 한 허공 을 바라본다 . 호환 불 회 ( 呼 喚 不 回 ) : 불러도 불러도 돌아보 지 않 고 , 로 룡 부주 ( 撈 寵 不 住 ) : 끌어당겨 도 더 이상 물러나 지 않 는다 . ◀ Riding the Bull Home ▶ This struggle is over ; gain and loss are assimilated . I sing the song of the village woodsman , and play the tunes of the children . Astride the bull , I observe the clouds above . onward I go , no matter who may wish to call me back . 게 송 기우 이리 욕 환가 ( 騎牛 欲 還家 ) 소 를 타 고 유유히 집 으로 돌아가 노라니 , 강적 성 성송 만하 ( 笛聲 聲 送 晩霞 ) 오랑캐 피리 소리 가 저녁 놀 에 실려간다 . 일 박 일 가 무한 의 ( 日 拍 一歌無限意 ) 한 박자 한 곡조 가 한량없 는 뜻 이 려니 , 지음 하필 고순 아 ( 知音 何 必 鼓 唇 牙 ) 곡조 아 는 이 라고 말 할 필요 가 있 겠 는가 ! ◀ Comment ▶ Mounting the bull , slowly I return homeward . The voice of my flute intones through the evening . Measuring with hand - beats the pulsating harmony , I direct the endless rhythm . Whoever hears this melody will join me . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 지점 전파 즉시 가 ( 指點 前 坡 卽 是 家 ) 앞 언덕 을 가리키 니 바로 집 이 라 , 선취 동각 출연 하 ( 旋 吹 桐 角 出 煙霞 ) 이윽고 오동 피리 를 불 며 석양 속 에 나타난다 . 홀연 변작 환향 곡 ( 忽 然 變作 還鄕 曲 ) 홀연히 음악 은 환향 곡 으로 바뀌 나니 , 미필 지음 긍백아 ( 未 必知 音 肯 伯牙 ) 곡 을 아 는 자 는 백아 보다 낫 다 하 리라 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 도기 득득 자귀 가 ( 倒 騎 得 得 自 歸家 ) 거꾸로 소 를 타 고 집 에 돌아가 니 , 약 립사 의 대만 하 ( 蒻 笠 衣帶 晩霞 ) 삿갓 과 도롱이 도 저녁 놀 에 물들 었 다 . 보보 청풍 행처 은 ( 步步 淸風 行處 穩 ) 걸음 마다 맑 은 바람 에 가 는 길 이 편안 하 니 , 불장 촌초 괘 순 아 ( 不 將 寸 草 掛 脣 牙 ) 빈약 한 촌초 로선 입 을 열 지 못한다 네 . 한 자풀이 騎 ( 馬 , 8 ) 말 탈 기 , 기마 기 , 기병 기 , 기사 기 戈 ( 戈 , 0 ) 창 과 罷 ( , , 10 ) 파할 파 , 놓 을 파 , 물러갈 파 樵 ( 木 , 12 ) 땔나무 초 , 나무 할 초 , 나무 군 초 吹 ( 口 , 4 ) 불 취 , 관악 취 , 바람 취 撈 ( 手 , , 12 ) 잡 을 ( 물 속 에 들어가 서 ) 로 籠 ( 竹 , 16 ) 대그릇 롱 , 새장 롱 , 탈 것 롱 , 쌀 롱 ( , , 5 ) 연할 이 , 갈 이 ( , , 19 ) 연할 리 羌 ( 羊 , 2 ) 오랑캐 강 , 아 ( 탄식 하 는 소리 ) 강 笛 ( 竹 , 5 ) 피리 적 拍 ( 手 , , 5 ) 칠 박 , 박자 박 , 어깨 죽 지 박 脣 ( 肉 , , 7 ) 입술 순 , 기 ( 물건 의 가장자리 ) 순 牙 ( 牙 , 0 ) 어금니 아 , 깨물 아 , 싹 아 披 ( 手 , , 5 ) 헤칠 피 , 열 피 , 펼 피 , 입 을 피 , 나눌 피 旋 ( 方 , 7 ) 돌 선 , 돌릴 선 , 돌아올 선 , 빠를 선 桐 ( 木 , 6 ) 오동나무 동 , 거문고 동 忽 ( 心 , 4 ) 홀연 홀 , 잊 을 홀 , 다 할 홀 鄕 ( 阜 , , 10 ) 마을 향 , 시골 향 , 고향 향 , 접때 향 伯 ( 人 , , 5 ) 맏 백 , 큰아버지 백 , 백작 백 , 남평 백 倒 ( 人 , , 8 ) 넘어질 도 , 거꾸로 할 도 , 거슬릴 도 ( 竹 , 10 ) 대 이름 약 , 대순 약 笠 ( 竹 , 5 ) 삿갓 립 ( 竹 , 10 , 蓑 와 同字 ) 도 롱 이 사 , 덮 을 사 穩 ( 禾 , 14 ) 안온 할 온 掛 ( 手 , , 8 ) 걸 괘 [ 7 ] 소 는 잊 고 사람 만 있 다 ( 忘 牛 存 人 ) 원 문 법무 이법 ( 法 無 二法 ) 법 엔 두 법 이 없 나니 , 우차 위종 ( 牛 且 爲 宗 ) 임시 소 에 의탁 해 종 으로 삼 았 노라 . 유제 토지 이명 ( 喩 蹄 兎 之 異名 ) 올가미 와 토끼 가 명칭 이 다른 것 같 고 , 현전 어지 차별 ( 顯 筌 魚 之 差別 ) 통발 과 고기 가 구별 되 는 것 과 마찬가지 일세 . 여금 출광 ( 如 金 出鑛 ) 마치 금 이 광석 에서 나오 고 , 사월 이운 ( 似 月離 雲 ) 달 이 구름 을 벗어난 것 같 으니 , 일 도 한광 ( 一道寒光 ) 한 줄기 차가운 빛 은 위 음 겁 외 ( 威 音 劫 外 ) 겁 밖 의 위 음 이 로다 . ◀ The Bull Transcended ▶ All is one law , not two . We only make the bull a temporary subject . It is as the relation of rabbit and trap , of fish and net . It is as gold and dross , or the moon emerging from a cloud . one path of clear light travels on throughout endless time . 게 송 기우 이득 도 가산 ( 騎牛 已 得到 家山 ) 소 를 타 고 이미 고향 에 도착 하 였으니 , 우야 공 혜인 야한 ( 牛 也 空 兮 人 也 閑 ) 소도 공 하 고 사람 까지 한가 롭 네 . 홍일 삼 간유 작몽 ( 紅日 三竿猶作夢 ) 붉 은 해 는 높이 솟 아도 여전히 꿈꾸 는 것 같 으니 , 편승 공돈 초 당간 ( 鞭 繩 空 頓 草堂 間 ) 채찍 과 고삐 는 띠 집 사이 에 부질 없이 놓여 있 네 . ◀ Comment ▶ Astride the bull , I reach home . I am serene . The bull too can rest . The dawn has come . In blissful repose , Within my thatched dwelling I have abandoned the whip and rope . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 란 내 무우 진출 산 ( 欄 內 無 牛 出山 ) 산 에서 끌 고 온 소 , 집안 에 는 없 고 , 연사 우립 역공 한 ( 烟 雨笠 亦 空 閑 ) 삿갓 과 도롱이 도 쓸 데 없 다 . 행가 행락 무구 계 ( 行 歌 行樂 無 拘繫 ) 즐겁 게 노래 하 며 가 는 길 에 전혀 걸림 없 으니 , 영득 일신 천지간 ( 得 一身天地間 ) 온 천지 사이 에서 한 몸 만 이 자유 롭 네 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 귀래 하처 불 가산 ( 歸來 何 處 不 家山 ) 돌아오 니 어디 하나 고향 아니리 , 물아 상망 진일 한 ( 物 我相 忘 鎭日 閑 ) 대상 과 나 또한 모두 잊 으니 종일 한가 롭 네 . 수신 통현 봉정상 ( 須 信 通玄 峰 頂上 ) 현지 를 통한 봉우리 정상 을 반드시 믿 을지니 , 개중 혼불 류 인간 ( 箇 中 渾 不 類 人間 ) 그 속 에선 온갖 것 이 인간 세 아니 더라 . 한 자풀이 喩 ( 口 , 9 ) 깨우쳐줄 유 , 깨달 을 유 , 비유 할 유 筌 ( 竹 , 6 ) 통발 전 鑛 ( 金 , 15 ) 쇳돌 광 寒 ( , 9 ) 찰 한 , 서늘 할 한 , 궁할 한 ( 얼 ) 欄 ( 木 , 17 ) 난간 란 , 울 간 ( 울타리 ) 란 ( 走 , 5 의 俗字 ) 쫓 을 진 ( 貝 , 13 ) 남 을 영 , 나머지 영 , 넘 을 영 鎭 ( 金 , 10 ) 누 를 진 , 진정 할 진 , 진영 진 , 고을 진 [ 8 ] 사람 도 소도 다 잊 다 ( 人 牛 俱 忘 ) 원 문 범정 탈락 ( 凡 情 脫落 ) 범속 한 생각 을 탈락 하 고 , 성 의 개 공 ( 聖意 皆 空 ) 거룩 한 뜻 도 다 비 어 있 다 . 유불 처 불용 오유 ( 有佛 處 不 用 遊 ) 부처 가 있 는 세계 엔 놀 필요 가 없 고 , 무불 처 급수 주과 ( 無佛 處 急 須 走 過 ) 부처 없 는 세계 는 모름지기 급히 지나가 야 한다 . 양두 불착 ( 兩 頭 不 着 ) 범속 함 과 거룩 함 둘 다 에 집착 하 지 않 으니 , 천안 난규 ( 千眼難竅 ) 관음보살 의 천안 이 라도 엿보 기 어려워라 . 백 조함 화 ( 百鳥啣華 ) 온갖 새 들 이 꽃 을 물고 와 공양 하 는 것 은 , 일 장마 라 ( 一場 ) 오히려 한바탕 부끄러운 장면 일 뿐 이 네 . ◀ Both Bull and Self Transcended ▶ Mediocrity is gone . Mind is clear of limitation . I seek no state of enlightenment . Neither do I remain where no enlightenment exists . Since I linger in neither condition , eyes cannot see me . If hundreds of birds strew my path with flowers , such praise would be meaningless . 게 송 편삭 인우 진속 공 ( 鞭 索 人 牛 盡 屬 空 ) 채찍 과 고삐 , 사람 과 소 는 다 비 어 있 나니 , 벽천 요 활 신 난통 ( 壁 天 遼 闊 信 難 通 ) 푸른 허공 만 이 가득히 펼쳐져 소식 전 하 기 어렵 도다 . 홍로 염상 쟁 용설 ( 紅爐 焰 上 爭 容 雪 ) 붉 은 화로 의 불꽃 이 어찌 눈 을 용납 하 리오 도차 방 능 합조 종 ( 到 此 方 能 合 祖宗 ) 이 경지 에 이르 러 야 조사 의 마음 과 합치 게 되 리라 . ◀ Comment ▶ Whip , rope , person , and bull -- all merge in No - Thing . This heaven is so vast no message can stain it . How may a snowflake exist in a raging fire ? Here are the footprints of the patriarchs . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 참괴 중생계 이공 ( 愧 衆生 界 已 空 ) 부끄럽 구나 ! 중생계 도 이미 비 었 으니 , 개중 소식 약 위통 ( 箇 中消 息 若 爲 通 ) 그 가운데 소식 을 어찌 통할 것 인가 ! 후 무래 자전 무거 ( 後無 來者 前 無去 ) 뒤 에 오 는 자 도 없 고 앞 에 가 는 이 도 없 으니 , 미심 빙수 계 차종 ( 未審 憑 誰 繼 此 宗 ) 모르 겠 다 ! 누구 에게 종지 를 계승 한다고 하 는지 를 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 일 추 격쇄 대 허공 ( 一鎚擊碎大虛空 ) 한 번 크 게 내려 큰 허공 을 부숴 버리 다 . 범성 무종 로 불통 ( 凡聖 無 縱 路 不 通 ) 범부 성인 의 자취 는 없 고 길 도 통하 지 않 네 . 명월 당 전풍 삽 삽 ( 明月 堂前 風 颯颯 ) 명월 당 앞 에 부 는 바람 은 쓸쓸 한데 , 백 천 무 수부 조종 ( 百川無水不朝宗 ) 세상 의 모든 강 들 은 바다 로 흘러 든다 . 한 자풀이 ( , , 11 ) 놀 오 窺 ( 穴 , 11 ) 엿볼 규 , 발걸음 규 啣 ( 口 , 8 , 銜 과 同字 ) 재갈 함 , 물 함 , 품 을 함 ( , 16 ) ( 人 , , 19 ) 간능 할 라 , 재치 라 屬 ( 尸 , 18 ) 이 을 촉 , 맡길 촉 , 따를 촉 , 무리 속 , 엮 을 속 碧 ( 石 , 9 ) 옥돌 벽 , 푸 를 벽 闊 ( 門 , 9 ) 넓 을 활 , 멀 활 , 성 길 활 爐 ( 火 , 16 ) 화 로 로 ( 火 , 10 ) ( 心 , , 11 , 慙 과 同字 ) 부끄러워할 참 愧 ( 心 , , 10 ) 부끄러워할 괴 消 ( 水 , , 7 ) 사라질 소 , 사라지 게 할 소 審 ( , 12 ) 살필 심 , 깨달 을 심 , 자세히 심 憑 ( 心 , 12 ) 기댈 빙 , 의지 할 빙 , 클 빙 , 증거 빙 繼 ( 薩 , 14 ) 이 을 계 , 맬 계 鎚 ( 金 , 10 ) 철추 추 , 저울 추 , 칠 추 颯 ( 風 , 5 ) 바람 소리 삽 , 성할 삽 鎚 ( 金 , 10 ) 철추 추 , 저울 추 , 칠 추 [ 9 ] 근원 으로 돌아가 다 ( 近 本 還 源 ) 원 문 본래 청정 불수 일진 ( 本來 淸淨 不 受 一塵 ) 본래 청정 해서 한 티끌 에 도 물들 지 않 으면서 , 관유 상지 영고 ( 觀 有相 支 榮枯 ) 모습 있 는 만유 의 영고성쇠 를 본다 . 처무 위 지응 적 ( 處 無爲 之 凝寂 ) 함 이 없 는 고요 한 경지 에 머물러 , 부 동환 화 ( 不同 幻化 ) 더 이상 환상 과 동일시 하 지 않 으니 , 기 가 수치 ( 豈 假 修治 ) 어찌 수행 과 계율 에 의지 하 리오 ! 수록 산청 ( 水 綠 山 靑 ) 물 은 맑 게 흐르 고 산 은 푸르른 데 , 좌관 성패 ( 坐觀 成敗 ) 홀로 앉 아 세상 의 흥망 성쇠 를 바라보 노라 . ◀ Reaching the Source ▶ From the beginning , truth is clear . Poised in silence , I observe the forms of integration and disintegration . one who is not attached to " form " need not be " reformed . " The water is emerald , the mountain is indigo , and I see thatwhich is creating and that which is destroying . 게 송 반 본 환원 이 비공 ( 返 本 還 源 已 費 功 ) 근원 으로 돌아가 돌이켜 보 니 온갖 노력 을 기울였 구나 ! 쟁여 직하 약맹 롱 ( 爭 如 直下 若 盲 聾 ) 차라리 당장 에 귀머거리 나 장 님 같 은 것 을 , 암 중 불 견암 전물 ( 庵 中 不 見 庵 前 物 ) 암자 속 에 앉 아 암자 밖 사물 을 인지 하 지 않 나니 , 수자 망망 화 자홍 ( 水 自 茫茫 花 自 紅 ) 물 은 절로 아득 하 고 꽃 은 절로 붉 구나 ! ◀ Comment ▶ Too many steps have been taken returning to the root and the source . Better to have been blind and deaf from thebeginning ! Dwelling in one ' s true abode , unconcerned with that without -- The river flows tranquilly on and the flowers are red . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 영기 불타 유 무공 ( 靈 機 不 墮 有無 功 ) 신령 한 기틀 은 유무 의 공 에 떨어지 지 않 아서 , 견 색 문 성기용 롱 ( 見 色 聞 聲 豈 用 聾 ) 빛깔 도 보 고 소리 도 듣 는데 , 어찌 귀머거리 이 겠 는가 ! 작 야 금오 비입 해 ( 昨夜 金 烏 飛入 海 ) 어젯밤 금가 마귀 가 날 아서 바다 로 들어가 니 , 효천 의 구 일륜홍 ( 曉天 依舊 一輪紅 ) 새벽 하늘 에 예 와 같이 둥근 해 가 떠 있 도다 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 용진 기관 비 진공 ( 用 盡 機關 費 盡 功 ) 기관 을 다 써서 모든 노력 을 했어도 , 성성 저 사불 여 롱 ( 惺 惺 底 事 不 如 聾 ) 또랑또랑 한 그 일 은 귀머거리 만 못하 네 . 초 혜근 단 래시 로 ( 草鞋 根 斷 來 時 路 ) 짚신 끈 이 다 해진 채 돌아오 는 길 에 는 , 백조 부제 화 란 홍 ( 白鳥 不 啼 花 亂 紅 ) 새 들 이 울 지 않 는데 꽃 들 만 붉 게 피 었 어라 . 한 자풀이 費 ( 貝 , 5 ) 쓸 비 , 소모 할 비 , 넓 을 비 盲 ( 目 , 3 ) 눈먼 맹 , 장 님 맹 , 어두울 맹 聾 ( 耳 , 16 ) 귀머거리 롱 , 귀먹 을 롱 , 어두울 롱 庵 ( , 8 ) 암자 암 昨 ( 日 , 5 ) 어제 작 烏 ( 火 , 6 ) 까마귀 오 , 검 을 오 , 어찌 오 飛 ( 飛 , 0 ) 날 비 , 날릴 비 , 높 을 비 曉 ( 日 , 12 ) 새벽 효 , 밝 을 효 , 깨달 을 효 ( 티 ) 舊 ( 臼 , 12 ) 예 구 , 옛날 구 , 친구 구 , 늜은 이 구 惺 ( 心 , , 9 ) 깨달 을 성 , 조용 할 성 底 ( , 5 ) 밑 저 , 바닥 저 , 이 를 저 , 어 조사 저 鞋 ( 革 , 6 ) 신 ( 신발 ) 혜 啼 ( 口 , 9 ) 울 제 [ 10 ] 저자 에 들 아 가 손 을 드리 우다 ( 入 廛 垂手 ) 원 문 시 문독 엄 ( 柴門 獨 掩 ) : 싸리문 을 닫 고 홀로 고요 하 니 , 천 성부지 ( 千聖不知 ) : 천 명 의 성인 이 라도 그 속 을 알 지 못하 네 . 매 자기 지 풍광 ( 埋 自己 之 風光 ) : 자기 의 풍광 은 묻 어 버리 고 , 부전 현지 도철 ( 負 前 賢 之 途轍 ) : 옛 성현 들 이 간 길 들 도 등 져버린다 . 제표 입시 ( 提 瓢 入 市 ) : 표주박 을 들 고 저자 에 들어가 며 , 책장 환가 ( 策 杖 還家 ) : 지팡 이 짚 고 집 으로 돌아간다 . 주사 어 행 ( 酒肆 魚 行 ) : 술집 도 가 고 고깃간 도 들어가 서 , 화령 성 불 ( 化 令 成 佛 ) : 교화 를 펼쳐 부처 를 이루 게 한다 . ◀ In the World ▶ Inside my gate , a thousand sages do not know me . The beauty of my garden is invisible . Why should one search for the footprints of the patriarchs ? I go to the market place with my wine bottle and return home with my staff . I visit the wineshop and the market , and everyone I look upon becomes enlightened . 게 송 로 흉선 족 입 전래 ( 露 胸 跣足 入 廛 來 ) 맨 가슴 맨발 로 저자 에 들어오 니 , 말 토 도회소 만시 ( 抹 土 途 灰 笑 滿 ) 재 투성이 흙투성이 라도 얼굴 에 가득 한 함박웃음 . 불 용신 선진 비결 ( 不 用 神仙 眞 秘 訣 ) 신선 이 지닌 비법 따위 를 쓰 지 않 아도 , 직교 고 목방 화개 ( 直 敎 枯木 放 花 開 ) 당장 에 마른 나무 위 에 꽃 을 피 게 하 누나 ! ◀ Comment ▶ Barefooted and naked of breast , I mingle with the peopleof the world . My clothes are ragged and dust - laden , and I am ever blissful . I use no magic to extend my life ; Now , before me , the dead trees become alive . 화답 송 , 석고 희 이 ( 石鼓 希 夷 ) 화상 자한 친 종이 류 래 ( 者 漢 親 從 異類 來 ) 이놈 은 틀림없이 이류 에서 왔 구나 . 분명 마면 여 노시 ( 分 明 馬面 與 ) 말 의 얼굴 과 당나귀 뺨 이 너무나 분명 하 다 . 일 휘 철봉 여풍 질 ( 一揮鐵棒如風疾 ) 질풍 처럼 몽둥이 를 한번 휘둘러서 , 만호 천문 진격 개 ( 萬戶 千門盡擊開 ) 이 세상 의 모든 문 들 을 두들겨 여 네 . 화답 송 , 괴 납 대련 ( 壞 衲 大 璉 ) 화상 수리 금추 벽면 래 ( 袖裏 金 木 追 劈 面 來 ) 소매 속 의 금방망이 가 정면 에서 떨어지 니 , 호언 한 어소 영시 ( 胡 言 漢語 笑 靈 ) 오랑캐 말 , 우리 말 로 도 웃음 은 볼 에 가득 하 네 . 상봉 약해 불 상식 ( 相 逢 若 解 不 相識 ) 서로 마주쳐도 알아보 지 못함 을 이해 한다면 , 루각 문정 팔 자개 ( 樓閣 門庭 八字開 ) 미륵 의 누 각문 도 활짝 열 어 지 리라 ! 한 자풀이 垂 ( 土 , 5 ) 늘어질 수 , 드리울 수 , 변방 수 柴 ( 木 , 5 ) 섶 시 , 지킬 시 , 막 을 시 掩 ( 手 , , 8 ) 가릴 엄 , 숨길 엄 , 닫 을 엄 負 ( 貝 , 2 ) 질 부 , 입 을 부 , 업 을 부 , 등질 부 , 짐 부 瓢 ( 瓜 , 11 ) 바가지 표 策 ( 竹 , 6 ) 대쪽 책 , 책 책 , 문서 책 , 꼬챙이 책 肆 ( 聿 , 7 ) 방자 할 사 , 펼 사 , 늘어놓 을 사 跣 ( 足 , 6 ) 맨 발 선 , 맨 발 로 다닐 선 抹 ( 手 , , 5 ) 바를 말 , 지울 말 , 닦 을 말 塗 ( 土 , 10 ) 진흙 도 , 길 도 , 칠 할 도 灰 ( 火 , 2 ) 재 회 , 재도 될 회 ( 頁 , 9 ) 뺨 시 , 아가미 시 ( 頁 , 7 ) 턱 함 , 끄덕일 암 驢 ( 馬 , 16 ) 당나귀 려 揮 ( 手 , , 9 ) 휘두를 휘 , 뿌릴 휘 , 지휘 할 휘 棒 ( 木 , 8 ) 몽둥이 봉 , 칠 봉 疾 ( , 5 ) 병 질 , 괴로움 질 , 미워할 질 袖 ( 衣 , , 5 ) 소매 수 , 소매 에 넣 을 수 槌 ( 木 , 10 ) 망치 추 , 망치 퇴 , 칠 추 , 칠 퇴 劈 ( 刀 , 13 ) 뻐갤 벽 , 천둥 벽 盈 ( 皿 , 4 ) 찰 영 , 남 을 영 * American Univ . 박진영 교수 님 의 법화경 강의 를 듣 고 , 불교 를 쬐끔 이해 했 어요 . 강의 내 둉 중 < 십우도 > 에 관한 설명 이 흥미 있 어 찾 아다 올려 봅니다 . 동양화 중 에 소 를 타 고 노니 는 사람 의 그림 이 바로 십우도 와 관련 있 는 것 이 었 더군요 . 살 며 , 배우 며 . ..^^