역사 상 가장 적그리스도 를 예표 하 는 인물 로 등장 했 던 사람 이 있 었 다면 그 는 누구 였 을까 ? 신약 시대 에 는 로마 의 네 로 황제 나 도미 시안 황제 였을 것 이 다 . 그렇 다면 구약 시대 엔 대체 누구 였 을까 ? 그 는 헬라 제국 셀 류 커스 왕조 의 제 8 대왕 이 었 던 안티 오커 스 4 세 에피 파네스 왕 이 었 을 것 이 라고 하 는데 거의 이견 이 없 다 . 그 는 대체 어떤 왕 이 었 길래 그러 한 이야기 를 들어야 했 을까 ? 그런데 그 왕 이 이야기 가 오늘 다니엘 8 장 에 나온다 . 이것 은 우리 시대 에 다시 나타날 수 있 다 . 2020 - 05 - 27 ( 수 ) 수요 기도회 제목 : 다니엘 강해 ( 12 ) 숫양 과 숫염소 그리고 숫염소 의 작 은 뿔 에 관한 환상 과 그 의미 ( 단 8 : 1 ~ 27 ) https : / / youtu . be / yzeexAhzIvM 1 . 들어가 며 다니엘서 의 핵심 이 자 중심축 은 무엇 일까 ? 사람 에 따라 기준 이 다르 겠 지만 뭐니뭐니 해도 다니엘서 7 장 에 나오 는 네 짐승 이 아닌가 싶 다 . 다니엘서 는 제 7 장 을 중심 으로 다니엘서 2 장 의 금신 상 에 관한 꿈 과 8 장 의 숫양 과 숫염소 의 환상 을 이해 할 수 있 다면 우리 는 지상 에 출현 했 던 대 제국 들 의 역사 를 고스란히 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 바벨론 제국 이후 에 이 세상 에 출현 할 제국 들 로 는 메 대 와 바사 제국 , 헬라 제국 , 로마 제국 이 차례 로 그 뒤 를 이 었 다 . 오늘 은 그러 한 대 제국 들 가운데 중간 에 위치 한 , 메 대 와 바사 제국 및 헬라 제국 에 대해 살펴볼 것 이 다 . 왜냐하면 다니엘 의 8 장 은 이 두 제국 들 에 대한 환상 을 중심 으로 펼쳐지 고 있 기 때문 이 다 . 그래서 오늘 은 두 제국 들 의 역사 에 관하 여 다니엘 이 이미 보 았 던 두 번 째 환상 ( 숫양 과 숫염소 ) 을 통해 확인 해 보 고자 한다 . 그리하여 진정 인류 의 역사 를 주관 하 시 는 하나님 께서 는 얼마나 세밀 하 게 섭리 자 이 신지 , 그리고 세상 모든 역사 가 절대 적 으로 하나님 의 뜻 에 의해 움직여 지 고 있 음 을 보 게 될 것 이 다 . 그리고 이어서 헬라 제국 에서 올라온 한 " 작 은 뿔 " 은 무엇 을 가리키 는지 그리고 그 가 활동 하 는 2 , 300 주 야란 대체 의미 가 무엇 인지 를 아울러 살펴보 고자 한다 . 2 . 다니엘 이 보 았 던 첫 번 째 와 두 번 째 환상 은 무엇 이 었 나 ? 다니엘서 는 크 게 6 장 까지 가 전반부 이 고 , 후반부 는 7 장 에서 12 장 까 인데 그 시작 은 바로 7 장 이 다 . 특히 다니엘서 가 6 장 까지 는 다니엘 에 들 었 던 간접 적 인 꿈 과 환상 로 구성 되 어 있 다면 , 7 장 부터 는 다니엘 이 직접 적 으로 환상 이 4 편 이 나온다 . 그 중 에서 7 장 에 는 바벨론 벨 사 살 왕 원년 ( B . C . 577 ) 에 다니엘 이 보 았 던 첫 번 째 환상 으로서 " 네 마리 짐승 들 " 과 그 중 에서 넷째 짐승 후 에 올라 운 열 뿔 들 과 한 " 작 은 뿔 " 그리고 그 뿔 이 성도 들 을 핍박 하 는 기간 인 " 한 때 와 두 때 와 반 때 " 에 관한 환상 이 나온다 . 그리고 이어서 8 장 에 는 바벨론 벨 사 살 왕 제 3 년 ( B . C . 575 년 ) 에 다니엘 이 보 았 던 두 번 째 환상 으로서 , " 두 뿔 가진 숫양 과 하나 의 큰 뿔 가진 숫염소 " 와 그 숫염소 에서 올라온 네 뿔 과 다시 네 뿔 가운데 서 하나 에서 올라온 " 작 은 뿔 " 에 대한 환상 및 그 작 은 뿔 이 하나님 의 백성 들 을 핍박 하 고 죽이 는 기간 인 " 2 , 300 주야 " 에 관한 환상 이 나온다 . 그런데 두 개 의 환상 의 특징 이 있 다면 맨 마지막 을 장식 하 는 것 이 다 " 작 은 뿔 " 에 관한 환상 이 라는 것 이 다 . 대체 " 작 은 뿔 ' 이 무엇 이 길래 두 장 에서 각각 하이라이트 로 등장 하 는 것 인가 ? 그것 은 둘 다 " 적그리스도 " 들 에 대한 예표 로서 하나님 을 대적 하 고 하나님 의 백성 들 을 핍박 하 고 죽이 는 자 로 등장 하 고 있 기 때문 이 다 . 그러나 7 장과 8 장 에 나오 는 " 작 은 뿔 " 은 각각 다른 시대 에 출현 한 적그리스도 들 로서 , 7 장 에서 는 로마 제국 으로부터 출현 하 는 작 은 뿔 이 라면 , 8 장 에서 는 헬라 제국 으로부터 출현 하 는 작 은 뿔 에 해당 된다고 하 겠 다 . 분명 한 차이 가 있 다면 , 이 들 이 출현 하 는 시기 들 인데 , 7 장 에 나오 는 작 은 뿔 은 로마 제국 ( B . C . 161 ~ A . D . 475 ) 에서 올라오 는 작 은 뿔 이 고 , 8 장 에 나오 는 작 은 뿔 은 헬라 제국 ( B . C . 332 ~ 146 ) 에서 올라오 는 작 은 뿔 이 라는 것 이 다 . 그래서 주 님 의 재림 은 7 장 의 작 은 뿔 과 이어져 있 어도 , 8 장 의 작 은 뿔 과 는 이어져 있 지 않 다는 점 도 다르 다 . 그러니까 작 은 뿔 이 활동 하 는 7 장 의 " 한 때 와 두 때 와 반 때 " 는 주 님 의 재림 직전 까지 의 정한 기간 을 가리키 는 것 이 지만 , 8 장 에 나오 는 " 2 , 300 주야 " 는 결코 주 님 의 재림 과 이어지 는 기간 이 아니 라는 것 을 알 수 있 다 . 3 . 다니엘 이 본 두 뿔 가진 숫양 과 하나 의 큰 뿔 을 가진 숫염소 는 어디 에 서 있 었 는가 ? 다니엘 은 A . D . 575 년 이제 두 번 째 환상 을 본다 . 그런데 그 의 몸 은 분명 엘람 지방 수산 성 에 있 었 지만 그 가 환상 을 보 았 던 장소 는 을래 강변 이 었 다고 기록 하 고 있 다 ( 단 8 : 2 ) . 이 는 아마도 그 의 영 이 빠져나가 서 을래 강변 에서 환상 을 본 것 같 다 . 그런데 이때 두 마리 의 짐승 이 둘 다 강가 에 서 있 다 . 첫째 짐승 은 " 두 뿔 가진 숫양 " 이 었 고 , 둘째 짐승 은 " 큰 뿔 가진 한 마리 의 숫염소 " 였 다 . 그럼 , 왜 강가 인가 ? 나중 에 살펴보 겠 지만 이 두 마리 의 짐승 은 " 메 대 와 바사 제국 " 과 " 헬라 제국 " 을 상징 하 는 짐승 들 이 다 . 그런데 다니엘 7 장 에서 이 두 마리 의 짐승 은 각각 " 세 갈빗대 를 물 고 있 는 곰 " 과 " 네 개 의 머리 들 과 네 개 의 날개 를 지닌 표범 " 으로 등장 했었 고 , 또한 둘 다 거대 한 바람 이 불 어 닥친 바다 로부터 올라왔 다 . 그런데 여기 서 는 조그만 한 강가 에 서 있 는 좀 약한 짐승 들 로서 등장 하 고 있 다 . 왜 그런가 ? 그것 은 다니엘서 가 2 장 4 b 절 부터 7 장 까지 는 아람어 로 기록 되 어 있 고 제 8 장 부터 는 다시 히브 리어 로 기록 되 고 있 는 것 과 관련 이 있 어 보인다 . 즉 아람어 로 기록 하 고 있 는 7 장 의 환상 은 이방 세계 적 인 관점 에서 기록 된 것 이 라면 , 제 8 장 부터 는 다시 히브 리어 로 기록 함 으로서 히브리 인 의 관점 에서 기록 하 고 있 기 때문 이 다 . 히브리 인 들 의 관점 에서 보 았 을 때 , 이방 제국 의 왕 은 결코 거대 한 최상 의 포식자 들 이 아니 다 . 그 들 은 단지 숫양 과 숫염소 에 불과 할 뿐 이 다 . 이 들 은 결코 포식자 들 이 아니 다 . 단지 힘 이 조금 더 센 짐승 일 뿐 이 다 . 둘 다 풀 을 먹 고 살 뿐 , 다른 동물 을 먹 고 사 는 짐승 들 이 아니 기 때문 이 다 . 4 . 숫양 과 숫염소 는 무엇 을 상징 하 는가 ? 그런데 강가 에 서 있 던 " 숫양 " 은 두 뿔 을 가지 고 있 었 고 , 둘 다 길 었 다 . 하지만 나중 에 올라온 뿔 이 더 길 었 다 . 이 숫양 은 서쪽 ( 바벨론 과 시리아 와 소아시아 ) 과 북쪽 ( 스키티아 , 아르메니아 , 카스 피해 ) 와 남쪽 ( 이집트 , 에티오피아 ) 을 향하 여 나 가 받 으나 그것 을 당해낼 짐승 이 없 었 다 . 그래서 그 짐승 은 점점 더 강해졌 다 . 고로 이 " 숫양 " 은 메 대 와 바사 제국 을 가리킨다고 하 겠 다 . 더욱이 이 환상 후 에 가브리엘 천사 가 나타나 , 그 숫양 은 메 대 와 바사 제국 이 라고 해석 해 주 었 기 때문 이 다 ( 단 8 : 20 ) . 실제로 도 나중 에 메 대 를 정복 하 고 하나 가 나라 가 되 었 던 바사 제국 이 더 컸 고 오래 통치 했 기 때문 이 다 . 그러 자 서쪽 ( 그리스 , 마 케도 냐 ) 에서 올라온 한 마리 의 " 숫염소 " 가 있 었 다 . 이 염소 의 두 눈 사이 에 는 큰 뿔 이 나 있 었 다 . 이 숫염소 는 강가 에 서 있 던 숫양 을 치받 고 두 뿔 을 꺾 어 버렸으며 , 숫양 을 땅 에 엎 뜨려 뜨리 고 짓밟 아 버렸 다 . 그리고 숫염소 는 더 강대 해졌 는데 , 어느 날 강성 할 그때 에 갑자기 큰 뿔 이 꺾여 버렸 다 . 그리고는 그 대신 에 현저 한 뿔 넷 이 하늘 사방 을 향하 여 올라왔 다 . 이 는 헬라 제국 에 대한 환상 이 다 . 먼저 났 던 " 큰 뿔 " 은 헬라 제국 의 알렉산더 대왕 을 가리키 고 , 나중 에 올라온 " 현저 한 네 뿔 " 은 알렉산더 의 대 를 이 은 4 명 의 부하 장수 들 에 의해 차지 한 네 지역 의 왕 들 을 가리키 기 때문 이 다 . 네 명 의 부하 장수 들 은 각각 동서남북 의 지역 을 각각 나눠 가졌으니 , ' 카 싼 더 ' 는 그리스 와 마 케도 냐 를 차지 하 였 고 ( 서북쪽 ) , ' 리시 마쿠스 ' 는 트리키 야 와 소아시아 의 대부분 을 차지 하 였 다 ( 서남쪽 ) . 그리고 ' 셀 류 커스 ' 는 페르시아 와 소아시아 일부 와 시리아 북부 와 메소포타미아 및 동방 지역 을 차지 하 였 고 ( 동쪽 ) , ' 프 톨레미 ' 는 이집트 와 팔레스타인 의 시리아 일부 지역 을 차지 했 던 것 이 다 ( 남쪽 ) . 5 . 숫염소 의 네 뿔 가운데 한 뿔 에서 올라온 " 작 은 뿔 " 은 무엇 을 가리키 는가 ? 그런데 네 뿔 중 한 뿔 로부터 작 은 뿔 하나 가 올라오 더니 , 남쪽 ( 이집트 ) 과 동쪽 ( 바사 ) 과 영화 로운 땅 ( 유대 ) 으로 향하 여 심히 커 지 더니 , 하늘 의 군대 ( 이스라엘 ) 과 미칠 만큼 커져서 그 군대 와 별 들 중 의 몇 ( 대제사장 오니 아스 3 세 등 ) 을 떨어뜨리 고 그것 을 짓밟 았 다 . 그리고 스스로 높 아 져서 군대 의 주재 ( 하나님 ) 을 대적 하 고 , 하나님 에게 매일 드리 는 제사 를 없애 버렸으며 ( 소 와 양 으로 제사 드리 는 것 금지 ) , 그 의 성소 를 헐 어 버렸으며 ( 번 제단 을 헐 고 그 위 에 제우스 신상 을 세움 ) , 그 의 악 으로 인하 여 군대 가 매일 드리 는 제사 가 넘긴 바 되 었 고 ( 다른 고기 로 제사 를 드림 ) , 진리 ( 진리 의 말씀 이 기록 된 구약 의 율 법서 ) 를 땅 에 던지 며 , 자의 로 행하 여 형통 하 게 된다 . 그렇 다면 , " 작 은 뿔 " 은 누구 를 가리키 는가 ? 오늘날 대부분 의 신학자 들 은 그 가 헬라 제국 셀 류 커스 왕조 의 제 8 대왕 안 티 오 커스 4 세 에피 파네스 를 가리킨다고 해석 한다 . 그 가 B . C . 175 년 그 의 아버지 ( 안티 오커 스 3 세 ) 의 뒤 를 이 어 왕 이 되 더니 , B . C . 171 년 에 유다 를 침공 하 여 대제사장 오니 아스 3 세 를 죽였 고 , B . C . 167 년 에 는 2 만 2 천 명 의 군대 를 이끌 고 가 서 평화 로운 안식일 에 8 만 명 을 학살 하 고 제사 를 폐지 하 였 고 , 안식일 과 절기 를 지키 지 말 라고 공포 했으며 , 또한 할례 를 금지 하 고 , 율 법서 나 율법 서 사본 을 소유 하 는 것 을 금지 했으며 , 제우스 신상 을 성전 의 번제 단 위 에 세우 고 , 돼지 피 와 돼지고기 로 제사 를 드리 게 했 기 때문 이 다 . 6 . 이스라엘 ( 남 유다 ) 은 언제 까지 제사 와 성소 와 백성 이 짓밟히 게 될 것 이 라고 했 는가 ? 그런데 한 천사 가 작 은 뿔 의 악행 이 언제 까지 지속 될 것 인지 를 알려 주 었 는데 , 그것 은 " 2 , 300 주야 까지 " 라고 하 였 다 ( 단 8 : 14 ) . 그리고 이때 에 비로소 성소 가 정결 하 게 될 것 이 라고 했 다 . 그렇 다면 , " 2 , 300 주야 ( 밤 아침 까지 2 , 300 ) " 는 언제 까지 의 기간 을 가리키 는가 ? 먼저 는 안 티 오 커스 4 세 가 언제 까지 예루살렘 을 짓밟 았 는가 를 살펴보 자 . 그 는 B . C . 171 년 에 예루살렘 침공 했 다 . 그리고 대제사장 을 죽였 다 . 그리고 때로 는 베냐민 지파 사람 을 대제사장 에 앉히 기 도 했 다 . 또한 B . C . 167 년 에 는 제사 와 안식일 와 절기 , 할례 까지 폐지 했 다 . 그리고 돼지고기 와 돼지 피 로 제우스 신상 에게 절 을 하 게 했 다 . 완전히 예루살렘 을 이방인 의 도시 로 만들 어 버린 것 이 다 . 그러 자 그 이듬해 인 B . C . 166 년 에 마카 비 가문 에서 반란 이 일어났 다 . 그리고 약 3 년 이 지난 후 , 셀 류 커스 왕조 의 군대 가 예루살렘 을 철수 했 다 . 왜냐하면 B . C . 164 년 에 안 티 오 커스 4 세 가 죽 고 , 그 의 부하 장수 도 패 하 여 물러났 기 때문 이 다 . 이때 가브리엘 천사 는 작 은 뿔 이 어떻게 파멸 할 것 인지 그 의 마지막 의 모습 을 알려 주 었 는데 , 그 는 사람 의 손 으로 말미암 지 않 고 깨 질 것 이 라고 알려 주 었 다 ( 단 8 : 25 ) . 그렇 다면 안 티 오 커스 4 세 는 어떻게 죽 었 을까 ? 그 의 생애 를 기록 하 고 있 는 외경 마카베 오상 과 마카베 오하 에 의하 면 , 그 가 죽 은 이유 에 2 가지 학설 이 있 다고 한다 . 그런데 그것 을 종합 해 보 면 안 티 오 커스 가 바사 의 어떤 성 에 귀중품 을 약탈 하 러 갔으나 그 성 의 저항 에 못 이겨 패 하 고 돌아오 고 있 었 는데 , 자신 의 부하 장수 마저 마카 비 가문 의 반란 에 졌 다는 소식 을 듣 게 되 었 다고 한다 . 그러 자 그 는 그 의 말 을 예루살렘 으로 향하 면서 , " 예루살렘 에 도착 하 기 만 하 면 그곳 을 유대 인 들 의 공동 묘지 로 만들 어 주 겠 다 " 고 달려갔 지만 , 질주 하 는 병거 에서 떨어져서 뼈 가 부서지 고 들 것 에 실려갔 는데 나중 에 그 의 몸 에 구더기 가 들끓 었 고 살 이 썩 어 들어가 냄새 가 났 다고 한다 . 그러 자 그 는 이스라엘 성전 에 몹쓸 짓 을 한 것 을 후회 하 면서 비참 하 게 죽 었 다고 한다 . 즉 그 가 전쟁터 에서 사람 의 칼 이나 활 에 맞 아 죽 은 것 이 아니 다 . 성경 말씀 대로 이뤄진 것 이 다 . 7 . 작 은 뿔 의 활동 기간 인 " 2 , 300 주야 " 는 대체 얼마 의 기간 인가 ? 그렇 다면 , " 2 , 300 주야 " 는 언제 부터 언제 까지 인가 ? 이것 은 학자 마다 해석 이 다르 다 . 중요 한 것 은 " 작 은 뿔 " 의 환상 은 " 정한 때 곧 끝 에 관한 환상 " 이 라는 것 ( 단 8 : 17 ) 으로서 , 성소 가 정결 함 이 얻 기 까지 2 , 300 주야 때 까지 라는 뜻 이 다 . 그런데 성소 가 더럽혀진 시기 가 B . C . 167 ~ 164 년 까지 였으니 , 실제 그 기간 은 3 년 하 고 55 일 이 었 다 . 그래서 어떤 학자 는 " 2 , 300 주야 " 는 " 주야 " 를 하루 로 계산 했 을 때 에 그 기간 이 1 , 150 일 에 불과 한 것 이 기에 대략 3 년 으로서 그 예언 이 성취 되 었 다고 해석 한다 . 그러나 이 말씀 이 주간 1 , 150 일 , 야간 1 , 150 일 을 합친 것 인지 는 명확 하 지 는 않 다 . 또한 어떤 학자 는 안 티 오 커스 4 세 가 예루살렘 을 침공 할 때 ( B . C . 171 ) 부터 그 가 죽 을 때 까지 ( B . C . 164 ) 를 계산 하 면 , 약 6 년 반 인데 , 그 기간 이 " 2 , 300 주야 " 라는 것 이 다 . 한편 " 2 , 300 주야 " 를 안식교 에서 는 하루 를 1 년 으로 계산 하 여 , 2300 은 2 , 3000 년 을 뜻 하 며 , 시작 의 시점 을 다니엘 9 장 에 나오 는 70 이레 의 시점 과 동일 하 게 해석 한다 . 그래서 예루살렘 성 을 중건 하 려는 영 이 날 때 를 B . C . 457 년 으로 잡 고 거기 로부터 2300 년 을 계산 함 으로 마지막 시점 은 A . D . 1844 년 이 라고 해석 한다 . 그리고 그날 에 예수 께서 재림 할 것 이 라고 예언 했 다 . 하지만 본문 의 서두 에서 도 잠깐 말 했 지만 , 다니엘 의 2 , 300 주야 환상 은 종말 의 시기 에 관한 환상 이 아니 라 , 종말 의 때 에 나타날 적그리스도 의 예표 에 관한 전조 라고 보 는 것 이 타당 하 다 . 그러므로 안식교 의 해석 은 올바른 해석 으로 보 기 는 어렵 다 . 그런데 최근 들어와 , 전 한 동대 교수 였 던 김명현 박사 ( 성경 과학 연구소 소장 ) 는 그 기간 을 헬라 제국 의 시작 과 끝 으로 보 아야 한다는 해석 을 내놓 았 다 . 다시 말 해 알렉산더대왕 이 왕위 에 오르 던 때 ( B . C . 334 년 6 월 7 일 ) 부터 헬라 제국 ) ( 그리스 ) 의 마지막 왕 ( 콘스탄틴 2 세 ) 때 ( A . D . 1967 년 6 월 7 일 ) 로 보 면 , 그 시기 가 정확히 2 , 300 년 이 된다고 해석 한다 . 그리고 하나님 의 백성 을 괴롭힌 " 작 은 뿔 " 은 히틀러 ( A . D . 1889 ~ 1945 ) 라고 해석 한다 . 하지만 우리 는 날짜 를 계산 함 에 있 어서 항상 신중 해야 한다 . 왜냐하면 요한 계시록 에서 도 계속 해서 살펴보 았 지만 숫자 는 거의 가 다 상징 적 인 숫자 이 기 때문 이 다 . 어떤 것 이 올바른 해석 인지 정확히 알 수 는 없 지만 , 분명 한 것 은 하나님 의 백성 들 이 적그리스도 에게 핍박 을 받 고 죽임 을 당한 후 에 야 비로소 적그리스도 가 죽임 을 당하 게 될 것 이 고 , 이어서 다니엘 7 장 에 의하 면 그 가 죽임 을 당한 후 에 비로소 그리스도 의 재림 이 있 을 것 임 을 기억 하 는 일 이 다 . 8 . 나오 며 다니엘 은 그 의 나이 약 42 세 ( 그 가 14 세 에 왕궁 자문 위원 에 발탁 되 었 으며 , 느부 갓 네 살 왕과 25 년 을 함께 했 고 , 다시 그 의 아들 벨 사 살 와 함께 3 년 을 지냈 다고 했 을 때 ) 때 에 두 번 째 환상 을 보 게 된다 . 오늘날 에 와서 다니엘 연대기 를 정확히 계산 하 지 못해 , 늙 은 노년 의 시기 에 들 어서 다니엘 이 이 환상 을 보 았 다고 하 는 이 들 도 있 기 는 하 다 . 하지만 그것 은 잘못 계산 된 해석 인 것 같 다 . 어찌 되 었 든지 다니엘 은 벨 사 살 왕 제 3 년 에 이 두 번 째 환상 을 보 았 는데 , 그것 은 벨 사 살 왕 원년 에 본 환상 과 거의 비슷 한 것 이 었 다 . 결론 은 하나님 의 백성 들 이 큰 환난 을 당하 고 죽임 을 당한다는 것 은 똑같 은 것 이 었 기 때문 이 다 . 그러 자는 이 환상 을 본 다니엘 은 몸 저 눕 게 된다 ( 단 7 : 28 , 8 : 27 ) . 그 일 이 너무나 고통 스러운 것 이 었 기 때문 이 다 . 하나님 께 범죄 한 후손 들 이 장차 맞이 하 게 될 엄청난 징계 를 보 고 는 그 는 그만 힘 이 완전히 빠져버려 사무 를 보 지 못할 지경 이 된 것 이 다 . 만약 그 가 후대 에 와서 히틀러 에 의한 600 만 명 의 유대 인 학살 장면 을 봤 다면 얼마나 또 질겁 했 을까 ? 로마 제국 에서 올라온 작 은 뿔 이 든 , 헬라 제국 에서 올라온 작 은 뿔 이 든 , 하나님 을 버리 고 우상 을 숭배 한 결과 는 이 처럼 참으로 참담 하 기 만 하 다 . 이제 그러 한 끝 이 우리 에게 다가오 고 있 는 것 이 또한 사실 이 다 . 하나님 의 말씀 을 버리 고 한 분 하나님 에 대한 신앙 을 버릴 날 이 다가오 고 있 는 것 이 다 . 그러므로 우리 는 우상 앞 에서 죽 으면 죽 으리라고 결단 하 고 절 하 지 않 았 던 사드 락과 메 삭과 아 벳 느 고 의 신앙 과 죽 을 줄 알 면서 도 하루 에 세 번 씩 하나님 께 기도 하 던 다니엘 의 지조 있 는 신앙 을 언제나 가슴 속 에 품 고 살 아야 겠다 . 왜냐하면 주 님 께서 도 환난 후 에 오 신다고 분명 하 게 약속 하 고 떠나 셨 기 때문 이 다 ( 마 24 : 29 ) . 건투 를 빈다 . 2020 년 05 월 27 일 ( 수 ) 정병진 목사