교회 가 무너지 는 이유 구도 적 삶 을 버리 고 구복 적 삶 을 좇 은 한국 교회 아래 는 박충구 교수 ( 감신 대 은퇴 ) 가 6 월 13 일 , 페이스북 에 올린 글 입니다 . 허락 을 받 아 게재 합니다 . - 편집자 주 1 . 예언 적 설교 가 는 인간 의 삶 과 죽음 을 영원 의 지평 에서 늘 평가 했 다 . 권력 , 물욕 , 색욕 의 유혹 앞 에서 언제나 유약 한 인간 을 향하 여 죽음 을 기억 하 고 , 그 이후 의 심판 을 기억 하 라고 설교 했 다 . 서양 과 동양 의 종교 는 같 은 뜻 이 있 다는 사실 을 이해 하 고 이런 저런 통로 를 통해 서로 같 은 교훈 을 주고받 았 다 . 그 증거 중 의 하나 가 산 자 를 찾아오 는 죽 은 자 이야기 다 . 해골 이 앙상 한 죽 은 자 셋 이 고급 스러운 옷 을 입 고 있 는 사람 을 찾아오 는 이야기 다 . 사찰 에 미몽 에 빠진 자아 에서 벗어나 라는 뜻 의 팔 정도 를 그려 놓 듯이 서양 에서 는 수도원 담 에 세 명 의 산자 와 세 명 의 죽 은 자 모습 을 그려 놓 기 도 했 다 . 그리고 " 우리 도 그대 들 과 같 았었 고 , 그대 들 도 우리 와 같 아 질 것 이 다 ( Quod fuimus estis , Quod sumus eritis ) " 라는 글귀 를 덧붙였 다 . 신앙 의 길 은 탐욕 의 길 이 아니 라 온갖 탐욕 의 허상 을 통찰 하 고 그 유혹 을 이기 며 걷 는 길 과 맞닿 아 있 었 다 . 2 . 초기 한국 교회 에서 도 이런 흔적 을 찾아볼 수 있 었 다 . 목회 자 는 구도자 였 고 , 현실 적 요구 보다 경건 한 삶 의 모범 을 보였 다 . 지역 사회 에서 그 들 의 삶 은 숨겨 지 지 않 았 다 . 그러나 한국 교회 는 1960 년 대 를 지나 면서 조용기 의 삼박자 구원 부류 의 마술 적 성서 해석 에서 일석 삼조 의 유혹 에 빠졌 다 . " 예수 의 십자가 가 저주 를 풀 었 으니 건강 하 고 풍요 로운 삶 을 누리 다가 천국 에 가 자 ! " 라는 삼박자 구원 이 다 . 가난 에 찌든 이 들 에겐 " 여기 서 도 잘 살 고 , 거기 서 도 잘 살 자 " 는데 반대 할 이유 가 없 어 보였 다 . 문제 는 이때 부터 목사 들 은 구도자 가 아니 라 " 여기 서 도 잘 살 고 저기 서 도 잘사 는 " 데 성공 하 기 위한 수단 을 찾 기 시작 했 고 , 효율 성 을 불러들이 기 시작 했 다 . 효과 가 있 었 다 . 대형 교회 들 이 우후죽순 처럼 여기저기 세워졌 고 , 작 은 교회 들 은 문 을 닫 았 다 . 돈 이 없 으면 개척 교회 도 언감생심 엄두 도 못 낸다 . 진리 는 교회 의 크기 에 따라 입증 되 는 것 이 라는 믿음 이 생겼 다 . 작 은 교회 를 버리 고 대형 교회 로 내닫 는 이 들 이 많 아 졌 다 . 3 . 사람 의 주목 을 받 기 위해 성령 과 불 을 받 아야 한다는 설교 가 붐 을 이루 었 다 . 황금 이빨 로 변한다는 기괴 한 주장 에서 공중 으로 부양 승천 할 것 이 라는 종말론 까지 판 을 쳤 다 . 구도 적 삶 이 아니 라 , 이적 의 증표 를 얻 든가 종교 적 신비 를 경험 해야 인간 의 합리 성 을 깨 는 초월 의 세계 를 이해 할 수 있 다고 했 다 . 여기 곁들여진 주제 는 ' 마술 방망이 를 든 하나님 ' 체험 이 다 . 기적 을 이루 는 삶 , 긍정 의 힘 , 좋 으신 하나님 , 승리 의 길 , 이슬비 같이 내리 는 은혜 , 정상 을 향한 신앙 등등 의 이야기 가 덧붙여졌 다 . 구도 적 삶 은 이제 너무 어려워졌 다 . 불 을 받 아 병 을 고치 고 , 불운 을 밀어내 면 더 잘 살 수 있 다며 여기저기 서 부흥사 들 이 휩쓸 고 지나갔 다 . 구복 적 삶 이 신앙 생활 이 되 었 다 . 복 을 내려 주 시 는 하나님 은 철저히 개인주의 적 이 다 . 이 들 이 설교 하 는 하나님 은 사회 적 비극 , 분단 의 고통 , 암 으로 죽 어 가 는 노인 40 % 등 ' 그 들 ' 의 삶 에 는 별로 관여 하 지 않 으신다 . 교회 안 에 는 평생 ' 여전히 가난 한 사람 ' 들 이 더 많 다는 사실 도 부정 하 기 어렵 다 . 그러나 모순 을 지적 하 면 은혜 를 모르 는 자 의 불신앙 으로 몰린다 . 4 . 기독교 는 자연 과 운명 을 극복 의 대상 으로 여겼 다 . 신 의 창조물 인 자연 은 비 신성 화 되 고 , 개인 의 운명 은 초월 에 의하 여 재 구성 될 수 있 다는 성공 신화 가 성경 여기저기 섞여 있 기 때문 이 다 . 19 세기 서구 의 뜨겁 던 신앙 부흥 운동 은 경제 에 밀리 기 시작 했 다 . 서구 식민지 시대 에 많 은 것 을 착취 해 들인 나라 의 축적 된 자산 과 부 의 재 생산 구조 는 사회 안전망 을 구축 함 으로써 구복 적 기독교 를 머쓱 하 게 만들 었 다 . 건강 보험 , 무상 교육 , 사회 복지 망 이 촘촘 한 나라 에서 는 교회 의 사유 화 도 불 가능 하 고 , 불 의 역사 도 , 성령 의 능력 도 제대로 입증 되 지 않 는다 . 그래서 " 특별 한 " 목사 가 만들 어 내 는 대형 교회 가 존재 하 지 않 는다 . 질병 퇴치 퇴마 사 같 은 목사 도 더 는 필요 하 지 않 게 되 었 다 . 최소한 인간 다운 삶 이 보장 된 세상 에서 는 탐욕 과 욕망 이 내장 된 구복 기도 도 사라졌 다 . 그리고 교인 들 의 수 가 급격히 줄어들 기 시작 했 다 . 한국 부흥사 들 은 서양 교회 의 몰락 을 지적 하 며 성령 이 떠났 기 때문 이 라고 했 다 . 참 비 신학 적 아전인수 논리 다 . 5 . 가난 하 여 복 을 구하 고 , 병 이 들 어 치유 받 기 를 원하 고 , 현실 이 너무 힘들 어 내세 의 구원 을 바라 는 종교 는 우리 사회 에서 도 당분간 은 유지 될지 모르 겠 으나 머잖아 유명무실 해질 것 이 다 . 기독교 가 진리 를 가지 고 있 다면 , 그리고 새로운 시대 에서 하나님 신앙 을 증언 할 영 적 지도자 를 키워 내 려면 , 진리 를 설파 하 고 참 신앙 을 증언 하 려 한다면 , 이젠 교회 가 무엇 을 위하 여 , 왜 존재 해야 하 는지 스스로 밝혀야 한다 . 이런 작업 은 신학자 의 정신 세계 가 건강 하 게 살 아 있 어야 가능 하 다 . 그런데 , 교단 중심부 만 아니 라 , 신학 교육 현장 까지 이판사판 이 다 . 돈 과 권력 을 점유 한 정치 목사 들 이 교회 의 미래 를 고민 할 리 가 없 다 . 그 들 은 너무나 세속 적 이 며 , 노골 적 이 다 . 입 으로 는 경건 과 초월 을 주장 하 면서 손 으로 는 권력 과 돈 을 거머쥐 는 무리 가 너무나 많 아 , 나 는 가끔 그 들 에게서 기독교 의 종말 을 경험 한다 . 신학교 에 찾아오 는 신 학도 에게 절망 을 안겨 주 는 이 들 이 다 . 6 . 한국 교회 는 조용기 의 삼박자 구원 부류 로 흥 했으나 , 그 결과 길 을 잃 었 다 . 조용기 부자 의 모습 에서 우리 자신 의 미래 를 본다 . 정화 가 도저히 가능 할 것 같 지 않 다 . 교회 는 외부 의 힘 에 의해 무너지 지 않 는다 . 내부 에 기생 하 는 악 이 부패 시켜 무너진다 . 공유 하 기 글 요소