예수 의 결혼 복음서 들 을 불신 하 는 것 이 우리 의 의도 는 아니 었 다 . 우리 는 단지 복음서 들 을 식별 해 내 려고 했 을 뿐 이 다 . 즉 가능 성 또는 타당 성 있 는 진리 의 어떤 단편 들 을 발견 해 내 어 그 단편 들 을 둘러싸 고 있 는 장식 적 인 틀 로부터 그 진리 의 단편 들 을 골라 내 고자 했 을 뿐 이 었 다 . 더 나아가 서 우리 는 아주 정확 한 성질 의 단편 들 , 즉 예수 와 막달라 라는 여인 과 의 결혼 을 입증 해 줄 수 있 는 단편 들 을 찾 고 있 었 다 . 그러 한 증거 들 은 명백 하 지 않 을 것 임 은 말 할 필요 도 없 다 . 그 증거 들 을 발견 하 기 위하 여 우리 는 글 에 나타난 것 이외 의 것 을 알아내 야 하 며 , 어떤 괴리 들 을 채워야 하 며 , 어떤 휴식 과 생략 을 설명 해야 하 리란 것 을 깨달 았 다 . 우리 는 생략 된 것 들 을 다루 어야 할 것 이 며 , 풍자 들 을 다루 어야 할 것 이 며 애매 한 언급 들 을 다루 어야 할 것 이 다 . 그리고 우리 는 결혼 의 증거 를 찾 는 것 만 으로 는 부족 할 것 이 다 . 우리 는 결혼 에 도움 을 주 었 을 수 있 는 상황 들 에 대한 증거 도 찾 아 보 아야 한다 . 따라서 우리 의 탐구 에 는 명백히 구별 되 지만 밀접 하 게 관련 된 수많 은 질문 들 이 포괄 되 어야 할 것 이 다 . 우리 는 그 질문 들 중 에서 가장 분명 한 것 으로부터 시작 했 다 . 복음서 속 에 는 직접 적 이 든 간접 적 이 든 간 에 예수 가 실제로 결혼 했었 다는 것 을 암시 하 는 어떤 증거 가 있 는가 ? 물론 그 가 결혼 했 다는 것 을 명확 하 게 하 는 어떤 진술 도 없 다 . 반 대로 명확 하 게 그 가 결혼 하 지 않 았 다는 취지 의 진술 도 없 다 . 이것 은 언뜻 보 기 보다 는 더 흥미 있 고 더 의미심장 한 것 이 다 . 옥스퍼드 대학 의 게자 베 머스 ( Geza Vermes ) 박사 는 이렇게 지적 한다 . 예수 의 결혼 에 관해서 는 복음서 들 이 완전히 침묵 을 지키 고 있 다 . ... 고대 유대 사회 에 있 어서 그러 한 태도 는 극히 드물 기 때문 에 더 탐구 해 볼 만 하 다 . 복음서 들 은 제자 들 중 많 은 사람 들 이 , 예 를 들 면 베드로 가 결혼 했 다는 것 을 진술 해 주 고 있 다 . 그리고 어디 에서 도 예수 자신 은 독신 생활 을 옹호 하 고 있 지 않 다 . 반 대로 마태복음 에서 보 면 그 는 다음 과 같이 선언 하 고 있 다 . [ 사람 을 지으신 이 가 본래 저희 를 남자 와 여자 로 만드 시 고 말씀 하 시 기 를 , 이러므로 사람 이 그 부모 를 떠나 서 아내 에게 합하 여 그 둘 이 한 몸 이 될지니라 , 하 신 것 을 읽 지 못하 였 느냐 ] ( 마 19 : 4 ~ 5 ) 이러 한 진술 은 독신 생활 에 대한 명령 과 는 전혀 일치 되 지 않 는다 . 그리고 만일 예수 가 독신 생활 에 대하 여 설교 하 지 않 았 다면 그 가 독신 생활 을 했 다고 추측 할 만 한 아무런 근거 도 없 다 . 그 당시 유대 의 관습 에 따르 면 남자 가 결혼 하 는 것 은 일반 적 인 것 이 었 을 뿐 만 아니 라 , 거의 필수 적 인 것 이 었 다 . 어떤 공동체 에 속한 일부 의 엣 세네 파 사람 들 을 제외 하 면 독신 생활 은 강한 비난 의 대상 이 었 다 . 1 세기 후반 의 어떤 유대교 작가 는 고의 적 인 독신 생활 을 살인 에 비유 하 기 도 했 다 . 그리고 이러 한 생각 을 가진 사람 은 그 사람 하나 뿐 이 었 던 것 처럼 보이 지 는 않 는다 . 그리고 유대 의 아버지 가 그 의 아들 을 위해 부인 을 찾 아 주 는 것 은 그 의 아들 이 할례 를 받 았 음 을 보증 하 는 것 만큼 이나 의무 화 되 어 있 었 다 . 만일 예수 가 결혼 하 지 않 았 다면 그 사실 은 대단히 이채로왔 을 것 이 다 . 그 사실 은 주목거리 가 되 었 을 것 이 며 그리 하 여 예수 를 특징짓 고 그 의 신분 을 증명 하 는 데 이용 되 었 을 것 이 다 . 그 로 인하 여 그 는 어떤 중대 한 의미 에서 그 의 동시대인 들 로부터 소외 되 었 을 것 이 다 . 그렇 다면 복음서 기록 들 중 에 적어도 하나 는 그 처럼 두드러진 관습 으로부터 의 이탈 을 다소 라도 언급 했 을 것 임 이 틀림없 다 . 만일 예수 가 실제로 후세 의 전승 이 주장 하 는 것 처럼 독신주의 자 였 다면 그러 한 독신 생활 에 대해 언급 한 것 이 아무데 도 없 다는 것 이 이상 하 다 . 그러 한 언급 이 없 다는 것 은 독신 생활 에 관한 한 예수 가 그 당시 의 전통 과 문화 에 따랐 음 을 , 즉 간단히 말 해서 그 가 결혼 했 음 을 강하 게 암시 하 고 있 다 . 이것 만 으로 도 복음서 들 이 그 문제 에 침묵 하 는 것 을 충분히 설명 할 것 이 다 . 그 논쟁 은 한 존경 받 는 현대 의 신학자 에 의해 다음 과 같이 요약 된다 . 그런 문화 적 배경 이 확실 하 다고 볼 때 예수 가 그 의 포교 를 시작 하 기 전 에 결혼 하 지 않 았 다는 것 은 설득력 이 없 다 . 만일 그 가 독신 생활 을 강조 했 다면 하나 의 소동 , 즉 거부 반응 이 있 었 을 것 이 며 , 그러 한 흔적 은 다소 나마 남 아 있 었 을 것 이 다 . 그러므로 복음서 속 에 예수 의 결혼 에 관한 언급 이 없 다는 사실 은 결혼 가설 을 반대 하 는 것 이 아니 라 , 지지 하 는 강한 논증 이 된다 . 왜냐하면 그 당시 유대 의 상황 에서 자발 적 으로 독신 생활 을 하 거나 그 를 옹호 하 는 것 은 아주 드물 었 기 때문 에 많 은 관심 을 끌 었 을 것 이 다 . 따라서 그 에 대해 언급 한 부분 이 남 아 있 었 을 것 이 다 . 결혼 가설 은 복음서 속 에서 예수 에게 빈번히 적용 된 ' 랍비 ( Rabbi ) ' 라는 칭호 에 의하 여 훨씬 더 확고 하 게 된다 . 물론 이 용어 가 가장 넓 은 의미 로 사용 될 때 는 단순히 자칭 교사 를 의미 할 수 도 있 다 . 그러나 예수 의 교육 수준 -- 예 를 들 면 그 가 성전 에서 장로 들 에게 그 의 지식 을 과시 한 것 -- 으로 보 아 그 는 자칭 교사 이상 의 사람 이 었 음 을 강하 게 느낄 수 있 다 . 그것 으로 보 아 그 는 모종 의 공식 적 인 랍비 훈련 을 받 았 으며 공식 적 으로 랍비 로서 인정 되 었 음 을 추측 할 수 있 다 . 이것 이 예수 를 엄격 한 의미 에서 의 교사 로서 묘사 하 고 있 는 전승 에 부합 될 것 이 다 . 그러나 만일 예수 가 엄격 한 의미 에서 의 랍비 였 다면 결혼 은 개연 적 인 것 이 아니 라 실제로 확실 하 였을 것 이 다 . 유대교 의 미슈나 율법 은 그 문제 에 관해 [ 결혼 하 지 않 은 사람 은 교사 가 될 수 없 다 ] 라고 상당히 명백 하 게 규정 하 고 있 다 . 제 4 복음서 에서 보 면 결혼 과 관련 된 하나 의 사건 이 있 다 . 그것 이 사실 은 예수 자신 의 결혼 이 었 을 수 도 있 다 . 물론 이 사건 은 가나 의 혼인 잔치 이 며 대단히 잘 알려져 있 는 이야기 이 다 . 그러나 그 사건 의 친숙 성 에 도 불구 하 고 거기 에 는 어떤 두드러진 문제 들 이 수반 되 고 , 그 문제 들 은 모두 정당 한 이유 가 있 다 . 제 4 복음서 에 있 는 기록 으로 보 아 가나 의 결혼 잔치 는 검소 한 시골 예식 , 즉 신랑 과 신부 의 이름 이 알려 지 지 않 은 채 로 남 아 있 는 전형 적 인 시골 결혼식 인 것 처럼 보인다 . 이 결혼 잔치 에 예수 가 특별히 초대 되 었 다 . 이것 만 으로 도 기이 하 다 . 왜냐하면 그 는 아직 도 사실상 그 의 포교 를 시작 하 지 않 았 던 때 였 기 때문 이 다 . 그러나 훨씬 더 기이 한 것 은 예수 의 어머니 가 바로 그 잔치 에 참석 하 고 있 다는 사실 이 다 . 그 의 참석 은 당연 한 것 으로 여겨졌 을 것 이 다 . 그것 은 어떤 방식 으로 도 설명 되 지 않 는다 . 더군다나 마리아 는 그 의 아들 에게 포도주 를 보충 해 달 라고 귀띔 할 뿐 만 아니 라 사실 은 그 에게 명령 하 고 있 다 . 그녀 는 마치 주인 처럼 행동 하 고 있 다 . [ 포도주 가 모자란 지라 예수 의 어머니 가 예수 에게 이르 되 저희 에게 포도주 가 없 다 하 니 , 예수 께서 가라사대 여 자여 나와 무슨 상관 이 있 나이까 , 내 때 에 아직 이르 지 못하 였 나이다 ] ( 요 2 : 3 ~ 4 ) 그러나 마리아 는 전혀 동요 하 지 않 고 그 아들 의 항변 을 무시 한다 . [ 그 어머니 가 하인 들 에게 이르 되 너희 에게 무슨 말씀 을 하 시 든 그대로 하 라 하 니라 ] ( 5 ) 그리고 그 하인 들 은 마치 그 들 이 마리아 와 예수 로부터 명령 받 는 데 에 익숙 해 있 기 나 한 것 처럼 즉시 따르 고 있 다 . 그녀 와 의 관련 성 을 부인 하 려는 예수 의 명백 한 시도 에 도 불구 하 고 마리아 는 그 를 설복 시킨다 . 그리고 예수 는 그 의 첫 번 재 이적 , 즉 물 을 포도주 로 바꾼 이적 을 행한다 . 복음서 에 관한 한 그 는 그때 까지 는 그 의 능력 을 행사 하 지 않 았 다 . 그러므로 마리아 가 예수 의 그런 이적 능력 에 대해서 알 고 있 다고 생각 하 는 것 으 타당 성 이 없 는 일 이 다 . 설령 타당 성 이 있 다 할지라도 왜 그러 한 독특 하 고 거룩 한 재능 을 그 처럼 일상 적 인 목적 을 위해 사용 해야 했 는가 ? 왜 마리아 가 그 의 아들 에게 그러 한 요청 을 했 는가 ? 훨씬 더 중요 한 것 은 왜 결혼 잔치 에 참석 한 두 명 의 ' 손님 들 ' 이 음식 장만 을 책임져야 했 는가 ? 그것 은 관습 상 주인 의 책임 인 것 이 다 . 당연히 가나 의 혼인 잔치 는 예수 자신 의 혼인 잔치 이 다 . 그렇 다면 포도주 를 준비 하 는 것 은 실제로 그 의 책임 이 다 . 가나 의 혼인 잔치 가 실제로 예수 자신 의 혼인 잔치 였 다는 그 이상 의 증거 도 있 다 . 그 이적 이 행해진 직후 에 연회장 ( 예식 감독자 ) 이 새로 내 온 포도주 를 맛보 았 다 . [ 연회장 이 ' 신랑 ' 을 불러 말 하 되 사람 마다 먼저 좋 은 포도주 를 내 고 취한 후 에 낮 은 것 을 내 거늘 ' 그대 ' 는 지금 까지 좋 은 포도주 를 두 었 도다 ] ( 요 2 : 9 ~ 10 ) 이 말 들 은 분명히 예수 에게 한 말 처럼 보인다 . 하지만 요한복음 에 따르 면 그 말 을 ' 신랑 ' 에게 한 것 으로 되 어 있 다 . 분명 한 결론 은 예수 와 ' 신랑 ' 이 하나 의 동일 인물 이 라는 것 이 다 .