< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 중요 한 서구 이단 들 의 계보 박용규 교수 ‘ 이 단사 이비 의 사회 적 역기능 의 교회사 적 고찰 ②’ 2014 년 07 월 24 일 ( 목 ) 11 : 27 : 48 박용규 교수 webmaster @ amennews . com 2014 년 6 월 20 일 ( 금 ) 한국 교회 100 주년 기념관 에서 ‘ 구원 파 의 실체 와 이 단사 이비 종교 대처 방안 ’ 이 라는 주제 로 열린 ‘ 한국 교회 이단 사이비 비평 심포지엄 ’( 주최 : 한국 장로교 신학회 , 한국 성경 신학회 , 한국 개혁 신학회 ) 에서 ‘ 구원 파 와 기타 이단 사이비 의 사회 적 역기능 의 교회사 적 고찰 ’ 라는 제목 의 박용규 교수 의 발제 를 요약 정리 한다 . ( < 교회 와 신앙 > http : / / www . amennews . com 의 2014 . 06 . 23 . 자 기사 ‘ 신학자 들 이 분석 하 는 구원 파 의 실체 ’ 참조 ) . 박용규 교수 ( 총신대 학교 신학 대학원 역사 신학 ) 는 ‘ 이단 , 정통 기독교 와 무엇 이 다른가 ? ’ 라는 소제목 에서 ‘ 이단 을 평가 할 수 있 는 기준 ’ 을 제시 한 후 , 두 번 째 로 ‘ 중요 한 서구 이단 들 의 계보 ’ 를 발표 했 다 . 박 교수 는 유대주의 이단 으로 에비온파 엘케 사이파 를 , 헬라 주 의 이단 의 대표 적 인 부류 로 영지주의 말 시온주의 마니교 를 , 그리고 대표 적 인 분파주의 이단 으로 몬타누스 를 들 었 다 . 또 삼위일체 와 그리스 도 양성 관련 이단 들 은 양 자설 , 사벨 리우스 , 아리우스 주의 , 야 폴리나 리우스 , 네스토리우스 , 유티 커스 , 단성론 , 단의 론 이 라고 밝혔 다 . 그리고 성경 적 구원 관 과 칭 의 론 을 부인 하 는 이단 으로 펠라기우스 주의 를 소개 했 다 . 2 . 중요 한 서구 이단 들 의 계보 ( 1 ) 유대주의 이단 ▲ 박용규 교수 유대주의 이단 으로 는 에비온파 엘케 사이파 가 대표 적 이 다 . 에비온파 는 구약 의 오경 과 마태복음 만 을 인정 한다 . 구약 의 율법 을 중시 하 고 엄격 한 금욕주의 을 가르쳤 다 . 이 들 은 토요일 을 안식일 로 지켰 다 . 이 들 의 특징 은 모세 의 율법 을 준 수 하 고 할례 와 안식일 을 중시 하 며 예루살렘 을 숭배 했 다 . 엘케 사이파 는 유대주의 와 기독교 를 혼합 시켰 다 . 이 들 을 모세 의 율법 을 의무 적 으로 지키 고 할례 를 중시 했 다 . ( 2 ) 헬라 주 의 이단 헬라 주 의 이단 의 대표 적 인 부류 로 는 영지주의 말 시온주의 마니교 가 있 다 . 영지주의 는 기독교 에서 유대주의 적 잔재 를 거부 하 고 헬라 의 영향 을 받 아 영육 을 철저 하 게 구분 하 는 이원론 적 사고 를 갖 고 있 다 . 대표 적 인 인물 은 시몬 마구스 , 케린투스 , 바실리데스 , 발렌티누스 등 이 다 . 말 시온주의 는 말 시온 ( Marcion , AD 84 - 160 ) 이 라는 인물 에서 유래 했 다 . 육체 는 악하 고 영 은 선한 것 이 라는 이원론 적 사고 를 갖 고 있 다 . 구약 과 신약 의 하나님 이 서로 다른 존재 라고 주장 한다 . 이 들 은 그리스도 의 십자가 사건 을 인간 의 죄 를 대속 하 시 려는 구속 의 사건 으로 보 지 않 는다 . 이 들 의 공통 적 인 특징 은 육체 는 악하 고 영혼 은 선하 다고 믿 었 으며 , 이 같 은 이원론 적 사고 로 이 들 은 철저 한 금욕주의 로 나가 거나 정반대 의 쾌락주의 로 흘렸 다 . 이 들 은 성정 을 풍유 적 으로 해석 했 다 . 예수 그리스도 의 신성 을 인정 하 지만 역사 성 은 부인 한다 . 그래서 예수 그리스도 가 시공 속 에 실제로 존재 한 분 으로 믿 지 않 고 하나 의 환영 에 지나 지 않 는다고 가르쳤 다 . 이 들 은 자연히 예수 그리스도 의 탄생 고난 부활 의 실재성 을 인정 하 지 않 는다 . 초대 교회 말 시온주의 가 얼마나 영향력 을 미치 고 있 었 는지 저스틴 과 터 툴 리안 은 말 시온주의 가 제국 전제 에 퍼졌 다고 지적 했 다 . 초대 교회 저스틴 ( Justin Martyr , 100 - 165 ) 이레 니 우스 ( Irenaeus , 120 - 202 ) 터 툴 리안 ( Tertullian 145 - 220 ) , 폴리 갑 ( Polycarp , 69 - 160 ) 모두 말 시온주의 에 맞서 기독교 신앙 을 지키 는 일 에 앞장섰 다 . 어 거스틴 시대 가장 활발 했 던 마니교 는 마니 ( mani , 215 - 277 ) 에서 시작 되 었 으며 페르시아 의 이원론 과 영지주의 의 영향 을 받 아 영육 을 구분 하 는 철저 한 이원론 적 사고 를 특징 으로 한다 . 이 세상 을 하나님 의 나라 와 사탄 의 나라 의 대립 구조 로 이해 했 다 . 이원론 적 창 조관 에 근거 하 여 예수 그리스도 를 빛 의 대표자 로 사탄 을 어둠 의 대표자 로 믿 었 고 예수 그리스도 의 역사 성 을 부인 했으며 육식 음주 성 을 금했 다 . 이 들 은 빛 과 어두움 의 대결 로 인류 역사 를 이해 했 다 . 마니 는 자신 을 진정한 예언자 로 생각 했 고 주 님 처럼 12 제자 를 거느렸 으며 , 자신 을 보혜사 로 가르쳤 다 . 마니교 의 영향력 이 대단 해 로마 , 스페인 , 프랑스 , 중앙아시아 , 북아프리카 , 인도 에 이르 기 까지 마니교 가 확산 되 었 다 . ( 3 ) 분파주의 이단 대표 적 인 분파주의 이단 은 몬타누스 이 다 . 그 의 동료 여선 지자 프리 스킬라 ( Priscilla ) , 막시 밀라 ( Maximilla ) 와 몬타누스 는 직접 계시 를 주장 했 다 . 이 들 은 페푸자 마을 에 그리스도 가 재림 하 여 계시록 21 장 의 새 예루살렘 이 그곳 에서 시작 될 것 이 라고 믿 었 다 . 이 들 은 이적 과 예언 의 은사 를 강조 했으며 엄격 한 금욕주의 를 주장 했 다 . 결혼 포기 재혼 금지 금석 순교 등 을 강조 하 였 다 . 초대 교회 지도자 터 툴 리안 이 몬타누스 파 에 합류 하 여 영향력 이 더욱 확산 되 었 다 . ( 4 ) 삼위일체 와 그리스 도 양성 관련 이 단들 양 자설 , 사벨 리우스 , 아리우스 주의 , 야 폴리나 리우스 , 네스토리우스 , 유티 커스 , 단성론 그리고 단의 론 이 여기 에 속한다 . 양 자설 은 예수 그리스도 는 평범 한 인간 에 불과 했으나 세례 를 받 을 때 하나님 의 아들 로 승격 되 었 다고 주장 한다 . 사벨 리우스 는 구약 의 성부 하나님 이 성육신 하 시 고 고난 을 받 으신 것 이 며 부활 하 시 고 승전 하 신 후 에 는 그 분 이 성령 하나님 으로 오 셔서 활동 하 시 는 분 이 라고 주장 했 다 . 그래서 성부 성자 성령 삼 위 하나님 은 모양 만 다르 게 나타나 셔서 활동 하 시 는 분 이 라고 믿 었 다 . 아리우스 는 예 수 그리스도 가 첫 피조물 로 성부 하나님 과 동질 이 아니 라 유사 본질 이 라고 주장 했 다 . 이 들 모두 전통 적 인 삼위일체 교리 와 는 다르 다 . 아 폴리나 리우스 는 인간 의 구조 를 삼 분설 로 이해 하 고 예수 그리스도 가 성육신 하 신 후 예수 그리스도 의 영혼 의 자리 에 로고스 가 위치 하 여 예수 그리스도 는 육체 와 혼 을 가지 셨 지만 인간 의 영혼 은 없 으시 다고 믿 었 다 . 그래서 예수 그리스도 는 완전 한 하나님 이 시 지만 완전 한 인간 이 라는 가르침 에 는 어긋났 다 . 네스토리우스 는 예수 그리스도 를 신성 으로서 의 예수 와 인성 으로서 의 예수 를 구분 하 고 예수 그리스도 의 신성 과 인성 이 한 인격 안 에 연합 되 지 않 고 결합 되 었 다고 이해 하 여 양성 의 교류 를 부인 하 였 다 . 이 와 는 달리 유티 커스 와 단성론 은 예수 그리스도 의 신성 과 인성 이 한 성 이 되 었 다고 주장 하 였 다 . 단의 론 은 예수 그리스도 에게 2 개 의 의지 가 있 는 것 이 아니 라 하나 의 의지 를 갖 고 있 다고 주장 한다 . ( 5 ) 성경 적 구원 관 과 칭 의 론 을 부인 하 는 이단 대표 적 인 이단 은 펠라기우스 주의 이 다 . 펠라기우스 주의 는 펠라기우스 ( Pelagius 360 - 420 ) 에서 유래 되 었 다 . 펠라기우스 는 당시 교회 가 윤리 적 으로 타락 한 원인 이 믿 음 으로 만 의롭 다 함 을 받 고 행함 이 따르 지 않 는 잘못 된 가르침 에서 비롯 되 었 다고 생각 했 다 . 자연히 그 는 행위 를 강조 하 였 다 . 그 는 아담 의 죄 가 그 에게 국한 되 며 인류 에게 는 무관 하 다며 원죄 를 부인 하 였 다 . 어린 아이 들 은 타락 이전 의 상태 에 해당 하 기 때문 에 유아 세례 도 받 을 필요 가 없 다고 가르쳤 다 . 그 는 믿음 으로 만 아니 라 행위 를 통해서 도 인간 이 구원 에 이른다고 주장 하 였 다 . 펠라기우스 사상 은 이후 기독교 역사 에 지대 한 영향 을 미쳤 다 . 인간 의 노력 과 이성 을 통해 구원 에 이를 수 있 다는 왜곡 된 구원 관 을 심 어 주 었 다 . < 계속 > 교회 와 신앙 http : / / www . amennews . com / news / articleView . html ? idxno = 13240