인간 이 주체 와 객체 를 구분 하 고 , 객체 를 관찰 하 는 주체 를 인식 하 며 , 그 주체 를 다시 객관 적 으로 바라보 고자 하 는 시선 을 가지 게 된 것 은 근대 이후 의 일 이 다 . 즉 주체 조차 객관 적 으로 바라보 려는 눈 은 곧 ' 합리 성 ' ' 근대 성 ' 과 관련 한 인식 이후 의 특징 이 며 , 이 는 다시 세계 를 객관 적 으로 대하 려는 태도 로써 의 ' 관찰 ' 이 라는 과학 적 탐구 의 방법 을 낳 았 다 . 관찰 은 세상 을 탐구 하 는 합리 적 수단 이 되 었 으며 , 미학 적 근대 성 에 접근 하 고자 하 는 현대시 의 한 표현 방법 이 되 었 다 . 이 경우 주체 는 유동 적 인 감각 과 중첩 된 욕망 에 의해 끊임없이 흔들리 기 때문 에 , 객관 적 이 고자 하 는 주체 로서 객체 를 포획 한다 해도 객체 가 포획 되 는 순간 그것 은 주관 적 객체 가 되 고 , 결국 하나 의 객체 에 순수 하 게 접근 한다는 것 은 불 가능 하 게 된다 . 그러나 순수 객관 을 향한 이 불 가능 한 노력 이 객체 와 주체 의 관계 를 새롭 게 드러내 고 세계 안 에 자아 가 서 있 는 위치 를 더욱 분명히 드러내 는 것 도 사실 이 다 . 이 때 시 는 바깥 세상 과 의 관계 속 에서 자아 를 근본 적 으로 재 인식 하 는 하나 의 형식 이 된다 .