지붕 과 축대 가 특이 한 청 수사 건물 [ 무대 ] 라고 불려 지 는 청 수사 본당 앞 의 난간 에서 찍 은 사진 이 다 . 나 는 사진 을 찍 되 그렇게 열심 으로 애써서 찍 지 는 않 는다 . 좋 은 각도 와 시야 를 위해 바위 를 기어오른다 든지 그런 짓 을 하 지 않 는다 . 그냥 쉽 게 할 수 있 는 선 에서 가장 좋 은 자리 를 찾 으려고 한다 . 그러 다 보 니 청 수사 에서 가장 중요 한 건물 을 찍 지 는 못했 다 . 가장 중요 한 건물 은 세계 문화유산 으로 등록 되 었 다고 하 며 사진 을 찍 었 던 무대 의 뒷 편 으로 지붕 이 조금 보이 는 청 수사 본당 이 다 . 청 수사 본당 및 사진 에 보이 는 건물 의 지붕 형식 이 신기 하 여 찍 어 둔 것 이 다 . 본당 사진 은 흔히 돌아다니 는 사진 을 복사 해서 아래 에 참고 로 올린다 . 청 수사 의 특이 한 목조 건축술 을 보여 주 는 것 이 바로 무대 아래쪽 절벽 에 세워진 목조 축대 이 다 . 절벽 에 건물 을 짓 기 위해 석축 대신 나무 기둥 을 이용 한 것 이 다 . 일본 이 석축 기술 이 없 다거나 또는 목조 기술 이 뛰어나 서 그리 된 것 이 아니 고 , 아마 기후 와 자연환경 의 영향 이 아닌가 한다 . 일본 은 우리 나라 보다 비 가 많 고 습한 편 이 다 . 전문가 는 아니 지만 , 습기 가 있 을 경우 나무 기둥 보다 토사 나 석축 이 붕괴 위험 이 더 크 지 않 을까 생각 한다 . 지진 에 대해서 도 석축 보다 는 나무 기둥 이 보다 잘 견딜 것 같 다 . 일본 은 우리 나라 처럼 석축 에 좋 은 강한 화강암 이 거의 없 다 . 반면 에 나무 는 흔하 기 때문 에 그렇게 된 것 이 아닌가 추측 해 본다 . 나무 기둥 은 모두 139 개 라고 하 는데 쇠못 을 전혀 쓰 지 않 았 다고 한다 . 아래 에 목조 축대 를 무대 쪽 으로 밑 에서 올려다보 고 찍 은 사진 ( 위 에서부터 다섯 번 째 사진 ) 을 올린다 . 청 수사 본당 과 교토 시내 청 수사 본당 전경 오토 와 의 폭포 ( 音 羽 の 淹 , 오토 와 노타 키 ) 오토 와 산 에서 내려오 는 가 는 물줄기 세 개 가 있 다 . 말 이 폭포 이 지 약수터 같 은 곳 이 다 . 일본 10 대 명수 로 꼽히 는 물 이 라 하 며 , 청 수사 라는 절 이름 도 여기 에 연유 했 다고 한다 . 다만 , 물 이 좋 다고 그렇게 된 것 만 은 아닌 것 같 다 . 가이드 가 청 수사 라는 이름 의 기원 과 관련 하 여 오토 와 폭포 에 얽힌 설화 를 꽤 자세히 설명 하 였 는데 , 귓등 으로 들 었 더니 기억 이 제대로 나 질 않 는다 . 혹시 몰라 인터넷 검색 을 좀 해 보 았 는데 , 가이드 가 말 했 던 것 과 같 은 내용 의 자료 는 보이 질 않 는다 . 가이드 에게 연락 하 여 어떤 내용 인지 좀 더 자세 하 게 확인 해 봐야 겠 다 . 청 수사 본당 과 무대 를 받치 고 있 는 나무 기둥 을 밑 에서 바라보 고 찍 은 사진 나무 로 이 은 지붕 의 비밀 ? 첫 번 째 사진 의 멀리 보이 는 지붕 이 나무 로 이 은 지붕 이 라 하 는데 , 도대체 어떻 게 한 것 인지 무척 궁금 했었 다 . 그런데 그 다음 에 들른 금각 녹 원사 ( 금각 사 ) 에서 이 사진 에 나타난 게시판 건물 의 지붕 을 보 고 궁금증 이 풀렸 다 . 재료 는 일본 에서 아주 소중 하 게 여기 는 편백 나무 이 던가 아니 면 스기 나무 ( ? ) 인 것 같 다 . 어쨌든 나무 를 얇 게 조각 을 내 어 사진 에서 보 는 것 처럼 지붕 을 해 올린 것 이 다 . 우리 나라 강원도 산간 에서 발견 되 는 너와집 도 나무 조각 으로 마치 기와 처럼 지붕 을 한 것 인데 , 너와집 은 나무 를 두껍 게 기 와 조각 처럼 해 이 었 고 , 이것 은 얇 고 길 게 합판 처럼 만들 어 지붕 을 이 어 올린 것 이 서로 다르 다 . 이 사진 은 특별 한 의미 를 가진 건물 을 찍 은 것 이 아니 고 오로지 그 사실 을 확인 하 기 위해 찍 어 둔 것 일 뿐 이 다 . 녹원 사 원경 본래 는 녹원 사인데 , 건물 에 금칠 을 하 여 금각 녹원 사 또는 금각 사 로 많이 알려졌 다고 한다 . 제법 정성 들여 꾸며 놓 은 정원 이 다 . 금각 녹 원사 ( 금각 사 ) 근경 금각 사 를 배경 으로 일행 과 한 컷 여학생 의 몸 이 나 에게 많이 기울었 다고 다른 사람 들 이 불만 을 토로 하 였 지만 , 그것 은 다른 사람 의 생각 이 고 나 는 전혀 불만 스럽 지 않 았 다 . 자연 스러운 기울어짐 을 그 누가 억지로 막 겠 는가 ! 대로변 의 신사 금각 녹 원사 를 구경 하 고 점심 을 먹 으러 식당 으로 가 는 길 이 다 . 처음 에 는 무심히 보 았 는데 , 어디 를 가 도 똑같 은 문 을 세운 신사 가 자주 눈 에 띈다 . 그래서 그냥 이 신사 를 사진 에 담 아 보 았 다 . 얼마나 유명 한 신사 인지 이름 이나 위치 도 모른다 . 그냥 길가 에 있 는 일본 에 지천 으로 널린 신사 중 의 하나 이 다 . 한국 에서 는 기독교 교회 와 음식점 그리고 노래방 이 한 집 건너 하나 씩 있 다면 , 일본 에서 는 신사 와 라멘 집 그리고 빠 찡 코 가 거의 그 수준 은 아니 지만 흔한 것 같 다 . 점심 밥상 맛 이 야 우리 입맛 에 꼭 맞 지 는 않 지만 , 일본 음식 은 언제 보 아도 정갈 하 고 깨끗 하 다 . 손 님 에게 친절 하 고 참으로 정성 을 다 해 접대 한다 . 일본 음식 이 그래도 외국 음식 중 에서 는 여러 날 을 먹 어도 힘든 정도 가 훨씬 수월 하 다 . 지금 까지 여행 한 나라 가 몇 나라 되 지 는 않 지만 , 다녀 본 나라 들 의 음식 을 생각 해 보 았 다 . 단연코 한국 음식 이 세계 최고 이 고 ( 물론 아전 인 수격 인 점 이 당연히 있 을 수 밖 에 없 다 ) , 다음 이 일본 음식 이 고 , 그 다음 이 프랑스 , 독일 , 이태리 등등 대개 그렇 고 그런 서양 음식 이 다 . 서양 음식 중 에서 제일 마음 에 드 는 것 은 빵 과 포도주 이 다 . 세계 최악 의 음식 은 중국 음식 이 다 . 중국 사람 들 은 음식 이 무엇 인지 를 모르 고 사 는 것 같 다 . 맛 , 위생 , 친절 , 정신 등 어느 하나 손 을 들 어 주 고 싶 은 것 이 없 다 . 나 는 여행 을 할 경우 가능 하 면 현 지식 을 먹 으려고 노력 한다 . 그게 여행 의 맛 이 니까 . 하지만 중국 여행 은 예외 이 다 . 중국 을 여행 할 때 에 는 음식 때문 에 너무 힘들 다 . 적어도 내 기준 에서 보 면 , 중국 에 는 음식 이 없 다 . 나라 의 법륭사 정문 을 들어간 뒤 에 일행 과 함께 법륭사 가 일본 최초 로 세계 문화유산 에 등록 되 었 음 을 알리 는 표지 석 법륭사 경내 의 오 층 목탑 매우 규모 가 큰 목탑 이 다 . 신라 의 황룡사 구층탑 의 어느 정도 였 을까 잠시 생각 해 보 았 다 . 이 옆 에 는 세계 에서 가장 오래 된 목조 건축 이 라는 금당 이 있 다 . 안타깝 게 도 사진기 의 밧데리 가 다 소진 되 어 촬영 할 수 없 었 다 . 이 금당 은 고구려 의 승려 담징 이 그린 백제 관음 도로 우리 에게 가장 많이 알려진 일본 문화재 중 의 하나 이 다 . 고구려 의 승려 가 왜 여기 에 왔으며 , 또 그 가 고구려 에서 왔 음 에 도 불구 하 고 어찌하 여 백 제관 음도 를 그렸 을까 ? 궁금 하 다 . 가이드 로부터 그런 좀 깊 은 내용 까지 듣 기 를 기대 하 는 것 은 무리 인 듯 하 다 . 시간 을 내 어 책 을 보 든 인터넷 검색 을 하 든 좀 알아볼 생각 이 다 . 남 은 시간 에 동 대사 까지 봐야 하 므로 아주 짧 은 시간 동안 밖 에 는 법륭사 에 머무를 수 가 없 었 다 . 게다가 이곳 에 일본 국보 1 호 인 미륵보살 반가사유상 이 보존 되 고 있 다는 가이드 말 에 반가사유상 을 만나 고 싶 은 마음 에 그곳 을 찾 기 위해 걸음 을 재촉 하 였 다 . 경비원 에게 부탁 하 였 더니 별도 의 장소 에 그런 불상 이 모셔져 있 다고 한다 . 추가 로 1 인 당 500 엔 을 더 내 고 부랴부랴 그곳 으로 가 보 았 다 . 그런데 거기 에 모셔져 있 는 불상 은 목조 가 아닌 금동 불상 이 었 다 . 우리 가 보 고 싶 어 했 던 백제 미륵보살 반가사유상 은 넷째 날 에 들른 아스카 자료 관 에서 사진 으로 만 만날 수 있 었 다 . 이 처럼 짧 은 시간 일별 하 였 지만 법륭사 경내 는 그 끝 과 시작 이 어디 인지 를 가늠 할 수 없 을 정도 로 크 고 넓 었 다 . 뒤 에 동 대사 에서 느꼈 던 것 처럼 이러 한 거대 한 사찰 의 건립 이 가능 하 였 다는 것 은 그 당시 이곳 의 문화 가 결코 만만 한 수준 이 아니 었 음 을 보여 주 는 것 이 다 . 나 는 일본 역사 에 대한 나 의 무지 를 다시금 절감 하 였 다 . 좀 더 공부 하 고 뒤 에 다시 생각 해 보 아야 하 겠 지만 , " 알 아야 면장 이 라도 할 것 아닌가 " 하 는 느낌 을 끝내 지울 수 없 었 다 . 이웃 에 대한 무지 는 나 자신 에 대한 무지 보다 더 나쁘 거나 위험 할 수 있 다 . 그런 뼈아픈 경험 을 갖 지 않 았 던가 ! 짧 지만 이번 일본 여행 은 좁 고 편협 한 또는 위험 할 수 있 는 내 시야 에 새로운 지평 을 열 어 주 었 다고 본다 . 돈 이 최고 인 세상 이 니 돈 으로 환산 하 면 그 값어치 가 얼마 일까 ? 분명 한 것 은 100 여 만 원 정도 의 이번 여행 경비 보다 는 결코 적 지 않 은 소득 임 을 확신 한다 . 법륭사 경내 의 와룡 매 ( ? ) 전 에 누군가 가 와룡 매 는 한국 에서 일본 으로 전해진 것 인데 , 지금 한국 에 는 와룡 매 가 없 고 일본 에 만 남 아 있 다고 한 것 을 보 았 다 . 와룡 매 가 어떤 매화 인지 정확 하 게 모르 지만 , 언뜻 이것 이 그 와룡 매 와 비슷 한 것 이 아닌가 싶 다 . 그 글 을 스크랩 했 던 것 같 은데 , 시간 이 나 면 찾 아서 알아봐야겠다 . 법륭사 경내 의 수양매 담징 의 벽화 로 유명 한 법륭사 금당 의 뒷 편 어느 쪽 에선가 찍 은 것 같 은데 , 벌써 기억 이 가물가물 하 다 . 일본 사람 들 이 매화 를 참 좋 아 하 는 것 같 았 다 . 흔히 벚꽃 을 일본 사람 들 이 좋 아 한다고 하 는데 , 내 가 보 기 에 벚꽃 보다 매화 를 더 좋 아 하 는 것 같 다 . 금당 은 지금 내부 를 보수 중 인지 외부 에서 안 을 볼 수 없 도록 차단 하 여 놓 았 다 . 금당 에서 나와 가이드 가 말 한 미륵보살 반가사유상 을 보 려고 여기저기 돌아다녔 다 . 몇 장면 사진 으로 담 고 싶 은 것 이 있 었 지만 밧데리 가 없 어서 어쩔 수 없 었 다 . 강행군 으로 물집 이 생긴 일행 수양매 를 찍 은 다음 금당 을 찍 으려 하 는 순간 밧데리 가 다 소진 되 어 찍 지 를 못 했 다 . 이 사진 은 법륭사 에서 나와 버스 를 타 고 동 대사 로 이동 하 기 전 주차장 에서 잠시 쉬 고 있 을 때 의 사진 이 다 . 일행 중 한 사람 이 등산화 를 신고 만반 의 준비 를 하 고 왔 는데 도 워낙 강행군 이 라서 그랬 는지 발바닥 에 물집 이 생겼 다고 한다 . 발 을 내놓 고 쉬 는 모습 에서 통증 보다 는 여유 가 느껴져 보 기 좋 았 다 . 그래서 사진기 를 켜 고 마지막 남 은 전지 잔량 을 최대한 기울이 어 셔터 를 눌렀 다 . 운 이 좋 았 다 . 기적 적 으로 한 장면 의 추억 을 붙잡 을 수 있 었 다 . 다음 장소 인 동대 사 로 가 는 차 중 에서 여러 사람 들 이 물집 이 생긴 이교수 님 에게 인사 를 하 였 다 . 나 는 부상 ( ? ) 의 원인 분석 과 조크 까지 곁들여서 다시 인사 를 했 다 . 내 가 분석 한 부상 의 원인 은 걸음걸이 였 다 . 우리 일행 중 임 연기 교수 는 큰 체구 이 지만 사뿐사뿐 하 게 걷 는 무림 고수 형 걸음걸이 인데 , 부상 을 당한 이영재 교수 는 무거운 돌 이 라도 짊어진 것 처럼 걷 는 장성 인 부형 걸음걸이 라서 몸 의 하중 이 몇 배 는 더 발바닥 으로 집중 하 기 때문 에 부상 의 위험 성 이 높 다는 식 의 논리 를 내놓 았 다 . 그러 자 이영재 교수 가 장성 인 부형 보다 는 십자가 를 짊어지 고 골고다 언덕 을 오르 는 예수 를 연상 할 수 있 도록 골고다 형 걸음걸이 라고 하 는 것 이 더 좋 겠 다고 한다 . 의미심장 하 지만 재미있 는 이영재 교수 의 말 에 일행 모두 가 폭소 를 떠 뜨 렸다 . 게다가 물론 조크 였 지만 , 이교수 님 처럼 준비 를 철저히 하 면 오히려 부상 을 당하 니 나 처럼 아무런 준비 도 하 지 않 는 것 이 편안 한 여행 을 위해 도움 이 된다는 억지 주장 을 늘어놓 자 또 한 번 일행 모두 가 부담 없이 박장대소 하 였 다 . 이래저래 실컷 웃 고 그래서 여행길 의 피곤 함 이 한결 가뿐 해졌 다 . 나라 의 동대 사 정문 앞 에서 나라 시 ( 奈良 市 ) 에 있 는 일본 불교 화엄종 ( 華嚴 宗 ) 의 대본산 사찰 이 다 . 745 년 에 쇼 무왕 ( 聖 武王 ) 의 발원 으로 로벤 ( 良 弁 ) 이 창건 했 다고 한다 . 본존 은 비로자나불 ( 毘盧 遮 那 佛 ) 로 앉 은 키 16 m , 얼굴 길이 가 5 m 나 되 어 속칭 나라 대불 ( 奈良 大佛 ) 이 라고 한다 . 동대 사 는 일본 삼 계단 ( 三戒壇 ) 의 하나 로서 중요 시 되 고 있 으며 , 헤이안 ( 平安 ) 시대 를 통하 여 고후 쿠사 ( 興 福 寺 ) 와 더불 어 일본 불교 계 의 지도 적 위치 를 차지 하 고 있 다 . 대불 을 모신 금당 ( 金 堂 ) 은 에도 ( 江戶 ) 시대 에 재건 된 것 으로서 건물 의 높이 가 무려 47 . 5 m 나 되 는 세계 최대 의 목조 건물 이 다 . 법륭사 를 보 고 동 대사 에 도착 한 시간 이 관람 허용 시간 을 넘 었 기 때문 에 대불 을 모신 금당 건물 은 볼 수 가 없 었 다 . 사진 에 보이 는 것 은 동 대사 의 정문 으로 목조 건축 으로서 는 어마어마 하 게 규모 가 크 다는 것 을 알 수 있 다 . 사진 에 사슴 이 지나다니 는 모습 을 담 고 싶 었 으나 임시 고용 ( ? ) 한 사진사 는 그런 생각 을 하 지 못한 것 같 았 다 . 나 의 왼팔 뒤쪽 으로 사슴 의 뒷다리 와 꼬리 부분 이 조금 보인다 . 수 많 은 사슴 들 이 아무 거리낌 없이 자유로이 노닐 고 있 었 다 . 인근 의 차도 도 의젓 하 게 걸어서 횡단 한다 . 사람 들 에게 먹 을 것 을 달 라고 보채 기 도 한다 . 나 는 일본 역사 를 다시 아니 어쩌면 비로소 제대로 봐야 겠 다는 생각 을 가지 게 되 었 다 . 이 정도 규모 의 건축 이 가능 하 다는 것 은 결코 만만 한 것 이 아니 다 . 그것 이 도래인 의 도움 을 받 은 것 이 든 아니 든 그 것 보다 더 중요 한 것 은 이러 한 기술 과 힘 이 당시 이곳 에 존재 했었 다는 것 이 다 . 일본 역사 를 제대로 공부 해야 할 것 이 다 . 막연 한 추측 이나 피상 적 인 이해 를 넘어서 는 실사구시 적 인 안목 과 노력 이 절대 요청 된다 . 동대 사 일 대 의 사슴 공원 을 배경 으로 사슴 이 멀리 있 어서 잘 보이 지 는 않 지만 그래도 일행 중 가장 뛰어난 분 께서 사진 의 값어치 를 한껏 올려 주 고 있 으니 됐 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 나라 ( 奈良 ) 현 에서 발견 한 일본 일본 의 광역 행정 구역 편제 는 1 도 ( 道 ) 1 도 ( 都 ) 2 부 ( 府 ) 43 현 ( 縣 ) 이 며 , 그 아래 에 시 ( 市 ) , 정 ( 町 ) , 촌 ( 村 ) 이 있 다 . 일본 의 현은 우리나라 의 도 ( 道 ) 보다 는 작 고 군 ( 郡 ) 보다 는 큰 행정 구역 이 다 . 대략 우리 나라 의 도 의 반 정도 로 보 면 될 것 같 다 . 1 도 ( 道 ) 는 홋카이도 , 1 도 ( 都 ) 는 동경 도 , 2 부 ( 府 ) 는 오사카부 와 교오 토부 이 다 . 나라 현은 43 현 중 하나 이 다 . 나라 현은 동부 에 는 산지 가 , 북부 와 서부 에 는 구릉지 가 둘러져 있 는 야마토 ( 大 和 ) 분지 의 북쪽 지역 에 위치 하 고 있 다 . 산지 에서 발원 한 사호 강 ( 佐 保 川 ) 과 야마토강 ( 大 和 川 ) 이 중앙부 의 평지 를 지나 태평양 방향 으로 흐른다 . 기온 의 연교차 가 비교 적 크 고 , 연평균 강수량 은 1 , 200 mm 정도 로 일본 의 평균 강수량 보다 조금 적 다고 한다 . 나라 지방 의 자연 환경 은 일본 의 다른 어떤 지역 보다 도 한국 적 인 정취 가 물씬 풍기 고 있 다 . 처음 버스 를 타 고 아스카 자료 관 에 갔 을 때 ( 아스카 자료 관은 일 정상 으로 는 4 일 차 에 들렀 던 곳 이 다 . 이 글 이 여행 을 마치 고 귀국 한 다음 에 쓰 는 만큼 여행 일정 과 꼭 부합 하 지 않 을 수 도 있 다 . ) , 마치 내 고향 마을 에 들어서 고 있 다는 느낌 이 었 다 . 일본 고대 문화 의 요람 인 이 지역 이 우리 나라 삼국 시대 특히 백제 와 의 인연 에 대해서 어렴풋 하 나마 알 고 있 었 던 나 로서 는 이루 형언 할 수 없 는 전 율 이 온 몸 을 타 고 흘렀 다 . 참고 로 사족 을 하나 더 붙인다 . 어제 북 해도 대학 의 스즈키 학장 내외 가 우리 학과 에서 추진 하 는 스타 프로젝트 에서 해외 석학 을 스타 교수 로 초청 하 는 프로그램 에 따라 우리 학교 에 왔 다 . 보름 간 머무를 예정 이 다 . 인천 공항 에서 공주 까지 오 느라고 시간 이 늦 었 지만 중간 에 저녁 을 먹 지 않 고 나 와 함께 저녁 을 먹 고 싶 다고 그냥 왔 다고 한다 . 미안 하 기 도 하 고 고맙 기 도 하 고 그랬 다 . 그 자리 에서 스즈키 학장 부인 이 말 한 것 이 내 가 나라 에서 받 았 던 느낌 과 너무 똑같 아 여기 에 소개 한다 . 내용 은 간단 하 다 . 내 가 나라 에서 느꼈 던 것 을 학장 부인 은 이곳 공주 에 오 자마자 느꼈 다는 것 이 다 . 부인 은 이곳 이 처음 이 지만 마치 오래 전 부터 알 았 던 곳 으로 생각 되 었 다는 것 이 다 . 이곳 에 도착 하 자마자 받 은 첫인상 이 바로 자신 이 마치 한국 이 아니 라 일본 의 나라 지방 에 온 것 으로 착각 할 정도 였 다는 것 이 다 . 나라 지방 은 우리 나라 삼국 시대 특히 백제 의 문물 을 받아들여 일본 최초 의 국가 가 형성 되 었 던 곳 이 다 . ‘ 나라 ’ 는 우리 나라 말 로 국가 를 뜻 하 는 것 이 다 . 그러므로 ‘ 나라 ’ 라는 지명 자체 가 일본 열도 에서 처음 으로 고대 국가 체제 를 시작 하 게 된 것 이 삼국 시대 한반도 로부터 전해진 선진 문물 의 영향 에 힘입 었 음 을 증명 하 는 것 이 다 . 이것 만 가지 고 속단 하 기 는 어렵 지만 , 이곳 사람 들 이 한반도 로부터 건너온 선진 문물 을 받아들여서 ‘ 나라 ’ 를 세웠 다는 것 보다 는 어쩌면 한반도 로부터 온 도래인 ( 渡來 人 ) 들 이 아예 그 들 의 ‘ 나라 ’ 를 세운 것 이 아닌가 생각 해 본다 . 한반도 로부터 이곳 에 온 도래 인 들 은 삼국 초기 또는 그 이전 부터 있 었 을 것 이 고 , 특히 삼 국간 의 오랜 전쟁 과 그 정세 변화 에 따라 획기 적 으로 더욱 늘어났 을 것 이 다 . 나라 를 잃 고 이곳 으로 온 고구려 나 백제 의 유민 들 은 자신 들 의 고향 과 가장 유사 한 이곳 에 정착 하 게 되 었 고 , 그리고 고국 과 자신 들 을 위한 그 들 의 나라 를 세우 게 된 것 이 아닐까 ? 이것 이 상상 일까 ? 사실 일까 ? 나 는 꿈 속 에서 라도 그 때 그 사람 들 을 만나 물 어 보 고 싶 은 강한 충동 을 억제 할 수 없 었 다 . 오늘 이 견문 을 통해 나 는 나름 대로 새로운 안목 을 가지 게 되 었 다 . 앞 으로 깊이 생각 하 고 생각 해 보 아야 할 것 같 다 . 역사 연구 는 현실 의 세계 를 떠날 수 없 지만 , 역사 창조 는 상상력 을 토대 로 해야 하 지 않 을까 ? 이렇게 생각 하 니 마음 이 더욱 무거워진다 . 나라 시내 동쪽 일대 에 나라 공원 ( 5 . 25 ㎢) 이 있 으며 , 그 안 에 고후쿠지 ( 興 福 寺 ) 와 도다이지 ( 東 大寺 ) , 가스 가 타 이샤 ( 春日 大社 ) , 와카 쿠사 야마 ( 若 草 山 ) 등 나라 현 의 관광 명소 가 밀집 되 어 있 다 . 우리 는 이곳 에서 일정 이 빡빡 하 여 다 보 지 는 못하 고 그 중 에 동 대사 와 사슴 공원 그리고 법륭사 두 곳 만 보 았 다 .