< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 개역 개정 과 개역 한글 의 차이점 을 알 고 싶 습니다 . 작성 일 : 2007 - 03 - 06 11 : 47 | 채택 포인트 : 0 | 답변 : 1 | 조회 : 293 신고 작년 부터 대형 교회 에서 개역개정판 성경 을 보 던데요 . .. 그동안 개역 한글 을 이용 하 던 입장 에서 다른 성경 을 쓰 니까 주저주저 했 거든요 . 저희 교회 는 아직 개역 한글 판 을 쓰 거든요 . 그동안 보 아 오 던 개역 한글 판 이 오류 가 있 는 걸 느끼 긴 했 는데 두 가지 해 석판 이 어떤 점 에서 다른가요 ? 지금 바꿔서 보 아도 저희 교회 에서 예배 드릴 때 문제 가 있 지 는 않 을까요 ? sanganas 7 ( 14 레벨 ) 전체 76701 위 개역개정판 , 개역 한글 궁금증 을 덜 어 줄 좋 은 답변 을 기다리 고 있 습니다 . 답변 을 등록 하 신 분 께 는 다양 한 혜택 을 누릴 수 있 는 지식 포인트 를 드립니다 . 대한성서공회 에 따르 면 . . 작성 일 : 2007 - 03 - 06 15 : 27 | 추천 : 0 의견 | 추천 | 신고 개역개정판 에 대한 대한성서공회 의 설명 을 읽 어 보 시 면서 판단 해 보 세요 . 「 개역개정판 」 은 지난 한 세기 동안 우리나라 개신교 에서 널리 사용 되 어 온 「 성경전서 개역 한글 판 」 ( 1956 / 61 ) 을 개정 한 것 이 다 . 우리 말 완역 「 성경전서 」 는 1911 년 에 출간 된 이래 , 1938 년 에 한 번 개정 되 었 고 , 1961 년 에 두 번 째 로 개정 된 바 있 으나 , 1938 년 판 이나 1956 / 61 년 판 은 「 개역 」 이 라는 같 은 이름 으로 그대로 불려 오 다가 그 「 개역 」 이 한글 맞춤법 통일안 에 따라 표기 를 달리 하 여 출판 되 면서 부터 「 성경전서 개역 한글 판 」 이 라는 이름 이 붙 게 되 고 , 옛 철자법 을 따른 1938 년 「 개역 」 은 점차 보급 이 중단 되 고 , 「 개역 한글 판 」 만 이 보급 되 기 에 이르 렀다 . 1998 년 에 개정 되 어 나온 「 개역개정판 」 은 그 개정 의 범위 가 이전 의 것 들 보다 정도 가 훨씬 크 고 넓 기 때문 에 이름 을 다시 주어 「 성경전서 개역개정판 」 이 라고 하 기 에 이르 렀다 . 개화기 에 번역 되 고 그 후 몇 차례 고쳐진 「 개역 」 이 역사 적 으로 한국 교회 의 사랑 을 받 아 온 자랑 스러운 성경 인 것 만 은 사실 이 지만 , 번역 된 지 한 세기 가 가까운 옛 번역 이 므로 오늘날 이 번역 을 그대로 계속 하 여 쓰 기 에 는 어려움 이 적 지 않 다 . 지난 한 세기 동안 학교 교과서 와 일반 출판물 에서 쓰 는 우리글 의 맞춤법 이 달라졌 고 , 사람 들 이 사용 하 는 실제 언어 도 변화 를 겪 고 있 으며 , 성서학 및 관련 학문 들 도 발전 하 여 , 기존 의 번역 성경 을 개정 할 필요 성 에 관한 논의 는 이미 1960 년 대 부터 시작 된 바 있 다 . 그리하여 , 대한성서공회 는 가능 한 한 현재 의 「 개역 」 성경 의 분위기 와 특징 을 그대로 유지 하 면서 , 최소한도 로 꼭 필요 한 부분 만 개정 한다는 원칙 을 세우 고 , 개정 작업 에 착수 한 것 이 1980 년 대 였 다 . 1983 년 9 월 부터 약 10 년 간 의 작업 끝 에 개정 원고 가 완성 되 었 고 , 1993 년 8 월 , 각 교단 에 의뢰 하 여 파송 을 받 은 성서 학자 , 신학자 , 목회 자 , 국어학 자 들 로 ‘ 성경전서 개역 한글 판 개정 감수 위원회 ’ 가 조직 되 어 4 년 동안 157 회 의 독회 와 토론 을 거쳐 개정 원고 를 감수 하 였으며 , 1997 년 11 월 에 는 「 성경전서 개역 개정판 ( 감수 용 ) 」 을 출간 한 바 있 다 . 이 감수 용 성경 을 1 , 600 여 명 이상 의 한국 교회 각 교단 목회 자 들 과 평신 도 대표 와 신학자 들 에게 보내 어서 의견 을 듣 기 도 하 였 다 . 1998 년 5 월 에 는 개정위원회 와 감수 위원회 가 함께 모여 , 전국 교회 로부터 들어온 여러 가지 의견 을 최종 적 으로 개정 작업 에 반영 하 였 다 . 더 좋 은 번역 을 만들 려는 열 성 을 가지 고 지난 15 년 동안 작업 한 결과 , 처음 에 생각 했 던 것 보다 여러 곳 을 개정 하 게 되 었 지만 , 시대 의 흐름 과 언어 의 변화 를 고려 하 여 , 꼭 고쳐야 할 부분 만 을 개정 함 으로써 , 기존 의 번역 인 「 성경전서 개역 한글 판 」 의 번역 특성 을 최대한 존중 하 였으며 , 앞 으로 계속 하 여 현재 의 「 개역 」 성경 이 시대 시대 에 따라 개정 을 거듭 하 면서 오래도록 한국 교회 의 강단 에서 읽힐 수 있 도록 배려 하 였 다 . 1 ) 시대 와 언어 의 변화 를 고려 하 여 , 꼭 고쳐야 할 부분 만 을 개정 함 으로써 , 「 성경전서 개역 한글 판 」 의 번역 성격 을 최대한 존중 하 였 다 . 따라서 , 같 은 번역 내용 을 표현 을 달리 하 여 개정 하 는 일 은 삼갔 다 . 예 를 들 면 , ‘ 주 의 기도 ’( 마 6 : 9 - 13 ) 같 은 것 을 개정 할 때 도 “ 나라 이 임하 옵 시며 ” 를 “ 나라 가 임하 시 오며 ” 로 , “ 오늘날 우리 에게 ” 를 “ 오늘 우리 에게 ” 로 , “ 일용 할 양식 을 주 옵시 고 ” 를 “ 일용 할 양식 을 주 시 옵 고 ” 정도 로 개정 하 였을 뿐 , 번역 의 내용 이나 표현 이나 문장 구조 나 문체 에 있 어서 「 개역 」 의 특징 을 그대로 지키 고 있 다 . 2 ) 「 개역 」 성경 의 옛 문체 를 그대로 유지 하 였 다 . ‘ 하 다 ’ 체 를 사용 하 여 현대 화 하 지 않 고 , ‘ 하 느니라 ’ 체 를 그대로 사용 하 여 고어 체 를 유지 하 였 다 . 이것 은 아직 도 경전 의 권위 를 고어 체 활용 과 연관 시키 는 , 「 개역 」 독자 들 의 취향 을 고려 하 였 기 때문 이 다 . 예 를 들 면 , 창세기 1 장 1 - 4 절 “ 1 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 2 그 땅 이 혼돈 하 고 공허 하 며 흑암 이 깊 음 위 에 있 고 하나님 의 영 은 수면 위 에 운행 하 시 니라 3 하나님 이 이르 시 되 빛 이 있 으라 하 시 니 빛 이 있 었 고 4 그 빛 이 하나님 이 보 시 기 에 좋 았 더라 ” 에서 보 듯이 , ‘ 하 시 니라 ’ ‘ 좋 았 더라 ’ 등 의 표현 을 ‘ 하 셨 다 ’ ‘ 좋 았 다 ’ 등 으로 고치 지 않 았 다 . 3 ) 인명 과 지명 기타 외래어 의 음역 은 「 개역 」 의 것 을 그대로 따르 는 것 을 원칙 으로 하 고 , 다만 , 「 개역 」 에서 문제 가 있 는 것 으로 지적 되 었 던 것 들 만 개정 하 였 다 . 예 를 들 면 , 한 사람 의 이름 이 「 개역 」 에서 는 ‘ 바실 래 ’ 와 ‘ 바르 실 래 ’ 로 나오 는 경우 , 「 개역개정판 」 에서 는 ‘ 바르 실 래 ’ 로 통일 하 였 다 . 4 ) 「 개역 」 번역 에 문제 가 있 다고 판단 되 는 곳 에서 는 번역 내용 의 일부 를 고쳤 다 . 예 를 들 면 , ‘ 주기도 ’( 마 6 : 9 - 13 ) 에서 “ 뜻 이 하늘 에서 이룬 것 같이 ” 는 “ 뜻 이 하늘 에서 이루어진 것 같이 ” 로 고쳐서 다음 에 나오 는 “ 땅 에서 도 이루 어지이다 ” 와 수동태 의 문법 형식 이 일치 하 게 개정 하 였 다 . 5 ) 오늘 의 독자 들 이 이해 하 기 어려운 고어 와 한자어 는 쉬운 말 로 고쳤 다 . 예 를 들 면 , 창세기 24 장 22 절 의 ‘ 약대 ’ 는 ‘ 낙타 ’ 로 , 창세기 15 장 4 절 의 ‘ 후사 ( 後嗣 ) ’ 는 ‘ 상속자 ( 相續 者 ) ’ 로 , 이사야 25 장 5 절 의 ‘ 훤화 ( 喧譁 ) ’ 는 ‘ 소란 ( 騷亂 ) ’ 등 으로 고쳤 다 . 6 ) 국어 맞춤법 이 달라진 곳 을 고쳤 다 . ‘ 일찌기 ’ 는 ‘ 일찍이 ’ 로 ; ‘- 찌 라도 ’ 는 ‘- 지라도 ’ 로 , ‘ 찌 어다 ’ 같 은 것 은 ‘ 지어다 ’ 로 ; ‘ 추 숫 군 ’ 은 ‘ 추수 꾼 ’ 으로 , ‘ 수염소 ’ 는 ‘ 숫염소 ’ 로 고친 것 이 이런 범주 에 속한다 . 이 밖 에 , 문법 에 맞 지 아니하 는 문장 이나 어색 한 문장 을 다듬 었 다 . 예 를 들 면 , 창세기 3 장 7 절의 “ 치마 를 하 였 더라 ” 는 “ 치마 로 삼 았 더라 ” 로 , 마태 3 장 2 절의 “ 천국 이 가까왔 느니라 ” 는 “ 천국 이 가까이 왔 느니라 ” 로 고쳤 다 . 7 ) 장애 인 기피 / 차별 용어 를 고쳤 다 . 예 를 들 면 , ‘ 문둥병 ’ 은 ‘ 나병 ’ 으로 , ‘ 소경 ’ 은 ‘ 맹인 ’ 으로 , ‘ 곱사등 이 ’ 는 ‘ 등 굽 은 자 ’ 로 , ‘ 난쟁이 ’ 는 ‘ 키 못 자란 사람 ’ 으로 , ‘ 절뚝발이 ’ 는 ‘ 다리 저 는 자 ’ 로 , ‘ 벙어리 ’ 는 ‘ 말 못 하 는 사람 ’ 으로 , ‘ 귀머거리 ’ 는 ‘ 못 듣 는 사람 ’ 으로 , ‘ 앉은뱅이 ’ 는 ‘ 못 걷 는 사람 ’ 으로 , ‘ 불구자 ’ 는 ‘ 장애 인 ’ 으로 , ‘ 병신 ’ 은 ‘ 몸 불편 한 사람 ’ 등 으로 표현 을 바꾸 었 다 . 마태복음 6 : 34 개 역한 글 판 : 내일 걱정 내일 하 라 개역개정판 : 내일 걱정 은 내일 이 한다 이 본문 에서 문제 가 되 는 것 은 34 절의 “ 그러므로 내일 일 을 위하 여 염려 하 지 말 라 내일 일 은 내일 염려 할 것 이 요 . ..” 라고 한 본문 이 다 . 25 절 이하 에서 예수 께서 는 지금 당신 의 청중 에게 염려 하 지 말 것 을 권면 하 고 계신다 . 목숨 을 부지 하 려고 먹 을 걱정 을 한다거나 몸 을 보호 하 려고 입 을 것 을 걱정 한다거나 하 지 말 라고 하 신다 . 34 절 은 결론 적 으로 하 신 말씀 이 다 . 내일 걱정 마저 도 사람 이 할 것 이 아니 다 . 내일 걱정 은 내일 이 한다 . 이번 「 개역개정판 」 은 “ 그러므로 내일 일 을 위하 여 염려 하 지 말 라 내일 일 은 내일 이 염려 할 것 이 요 ” 로 고쳤 다 . 고린 도전 서 7 : 36 - 39 개 역한 글 판 : 자기 의 처녀 딸 에 대한 일 이 개역개정판 : 자기 의 약혼녀 에 대한 행동 이 고린 도전 서 7 장 34 - 40 절 에 미혼자 와 과부 에게 주 는 권면 가운데 다음 과 같 은 권면 이 있 다 . 「 개역 」 에서 는 그리스어 ‘ 파르테 노스 ( 처녀 ) ’ 를 ‘ 처녀 딸 ’ 이라고 번역 하 였으나 , ‘ 딸 ’ 이 라는 말 은 그리스어 원문 에 없 는 말 이 고 , 그래서 「 개역 」 은 ‘ 딸 ’ 을 작 은 글씨 로 써서 번역자 가 임의 로 삽입 한 말 임 을 밝히 고 있 는데 , 이러 한 삽입구 는 「 개역 」 이 현재 의 본문 이 부녀 지간 의 일 로 이해 하 고 , 아버지 가 자기 의 과년 ( 過年 ) 한 처녀 딸 을 어떻게 지도 해야 하 는 지 를 말 하 는 것 으로 이해 하 고 있 다 . 그러나 , 현대 의 여러 번역판 들 은 여기 에 언급 된 관계 는 부녀 지간 의 관계 가 아닌 , 약혼자 들 사이 의 관계 라는 것 , 그리고 여기 언급 된 ‘ 처녀 ’ 는 한 남자 의 ‘ 약혼자 인 처녀 ’ 이 지 한 아버지 의 미혼 딸 을 말 하 는 것 이 아니 라고 이해 한다 . 다른 여러 언어 번역 에서 는 ‘ 처녀 딸 ’ 이 아니 고 ‘ 처녀 ’ 혹은 ‘ 약혼자 ’ 이 다 . 이번 에 「 개역개정판 」 도 이 본문 의 ‘ 처녀 딸 ’ 을 모두 ‘ 약혼녀 ’ 로 개정 하 였 다 . 창세기 16 : 12 개 역한 글 판 : 동방 에서 는 개역개정판 : 대적 하 며 하갈 의 아들 이스마엘 을 두 고 말 한 여호와 의 사자 ( 使者 ) 의 말 중 에 이스마엘 이 그 의 모든 형제 가 살 고 있 는 땅 의 “ 동방 ( 東方 ) 에서 살 것 ” 이 라고 말 한 것 으로 「 개역 」 은 이해 하 고 있 다 . ‘ 동방 에서 ’ 라고 번역 된 히브 리어 ‘ 알 프 네 ’ 는 문자 적 으로 는 ‘... 의 얼굴 앞 에서 ’ 를 뜻 한다 . 히브 리어 ‘ 알프 네 ’ 의 숙어 적 의미 는 ‘..... 를 대항 ( 對抗 ) 하 여 ’, 혹은 ‘....... 과 적대 ( 敵對 ) 하 여 ’ 라는 뜻 이 다 . 이 숙어 를 여기 에서 문자 대로 이해 하 여 ‘........ 앞 에서 ’ 혹은 ‘ 동방 에서 ’ 라고 하 면 , 문맥 과 숙어 적 의미 를 둘 다 무시 하 는 것 이 된다 . 여기 에서 말 하 려는 것 은 이스마엘 의 후손 이 이삭 의 후손 과 늘 적대 적 관계 에서 살 게 될 것 이 라는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 대다수 의 현대어 번역 들 은 여기 에서 히브 리어 ‘ 알프 네 ’ 의 숙어 적 의미 를 살려 창세기 16 장 12 절의 “ 동방 ( 東方 ) 에서 ” 는 “ 대적 ( 對敵 ) 하 며 ” 로 고쳤 다 . 옛날 에 쓰 던 한자어 란 일반 적 으로 한자어 중 에 요즘 잘 안 쓰 는 말 들 을 일컫 는 것 이 다 . 예 를 들 면 , 「 개역 」 에서 볼 수 있 는 감계 ( 鑑戒 신 28 : 46 ) , 개 동시 ( 開東 時 창 44 : 3 ) , 반구 ( 斑鳩 아 2 : 12 ) , 빙거 ( 憑據 ) ( 눅 6 : 7 ) 같 은 말 들 이 다 . 요즘 에 는 , ‘ 감계 ’ 는 ‘ 훈계 ( 訓戒 ) ’ 라고 말 하 고 , ‘ 개 동시 ’ 는 ‘ 아침 이 밝 을 때 ’ 라고 말 하 고 , ‘ 반구 ’ 는 ‘ 비둘기 ’ 라고 하 고 , ‘ 빙거 ’ 는 ‘ 증거 ( 證據 ) ’ 라고 한다 . 이렇게 고치 면 오늘 의 독자 들 에게 쉬운 말 이 된다 . 뜻 이 바뀌 어서 , 한 세기 전 의 뜻 과 지금 통용 되 는 뜻 이 달라서 오해 를 유발 시키 는 단어 도 어려운 말 로 분류 될 수 있 다 . 예 를 들 면 , ‘ 발명 ( 發明 ) ’( 행 19 : 33 ) , ‘ 발행 ( 發行 ) ’( 창 13 : 3 ) , ‘ 불평 ( 不 平 ) ’( 창 37 : 4 ) 등 이 여기 에 속한다 . 위 세 단어 의 요즘 통용 되 는 의미 는 , ‘ 발명 ’ 은 없 던 것 을 새로 만들 어 내 는 것 을 말 하 고 , ‘ 발행 ’ 은 인쇄물 을 출판 하 는 것 을 말 하 는 것 이 고 , ‘ 불평 ’ 은 불만 을 말 하 는 것 과 관련 된 말 이 다 . 그러나 「 개역 」 안 에서 는 ‘ 발명 ’ 은 ‘ 변명 ( 辨明 ) ’ 을 뜻 하 고 , ‘ 발행 ’ 은 ‘ 출발 ( 出發 ) ’ 을 뜻 하 고 , ‘ 불평 ’ 은 ‘ 불화 ( 不 和 ) ’ 를 뜻 한다 . 우리 말 「 관주 성경전서 간 이 국한문 개역 한글 판 」 ( 1964 ) 에 들 어 있 는 한자어 로 된 단어 는 대략 5 , 310 개 이 다 . 이것 들 이 모두 현대 의 독자 들 에게 는 어려운 말 들 이 다 . 삼상 14 장 14 절 의 반 일경 지단 ( 半日 耕地 段 ) 은 ‘ 반일 ( 半日 ) ’ 과 ‘ 경 ( 耕 ) ’ 과 ‘ 지단 ( 地段 ) ’ 이 합쳐서 이루어진 말 이 다 . 혹은 ‘ 반 일경 ( 半日 耕 ) ’ 과 ‘ 지단 ( 地段 ) ’ 의 합성어 일 수 도 있 다 . ‘ 반나 절갈 이 밭뙈기 ’ 라는 뜻 이 다 . 「 개역 」 의 난해 구가 「 개역개정판 」 에서 는 다음 과 같이 쉽 게 고쳐졌 다 . 요나단 과 그 병기 든 자 가 반 일경 지단 ( 半日 耕地 段 ) 안 에서 처음 으로 도륙 ( 屠戮 ) 한 자 가 이 십 인 가량 이 라 ( 「 개역 」 삼상 14 : 14 ) 요나단 과 그 무기 를 든 자 가 반나절 갈 이 땅 안 에서 처음 으로 쳐죽인 자 가 이 십 명 가량 이 라 ( 「 개역개정판 」 삼상 14 : 14 ) ‘ 손 할례 당 ( 損 割禮 黨 ) ’ 의 경우 도 현대 의 우리말 독자 가 이해 하 기 에 는 대단히 어려운 말 이 다 . ‘ 손 할례 당 ’ 이 라는 말 자체 가 우리 말 사전 에 나오 지 않 을 뿐 아니 라 , ‘ 손 ( 損 ) ’ 과 ‘ 할례 ( 割禮 ) ’ 와 ‘ 당 ( 黨 ) ’ 이 라는 말 을 따로 따로 독립 시켜 이해 한다는 것 도 올바른 뜻 이해 를 방해 한다 . 이 말 이 ‘ 할례 ( 割禮 ) 를 훼손 ( 毁損 ) 하 는 무리 ’ 가 아니 기 때문 이 다 . 중국어 문리 역 ( 文理 譯 ) 에 는 손 할 자 ( 損 割 者 ) 라고 하 여 ‘ 스스로 몸 을 해 ( 害 ) 하 는 자 ’ 라고 번역 하 였 다 . 영어 흠 정역 ( KJV ) 은 ‘ 몸 의 일부 를 절단 ( 切斷 ) 하 는 것 ’ ( the concision ) , 「 영어 신국 제역 ( NIV ) 」 은 ‘ 몸 의 일부 를 훼손 하 는 자 들 ’ ( those mutilators of the flesh ) 이 라고 번역 하 였 다 . 「 개역 」 의 어려운 표현 , 틀린 표현 ‘ 손 할례 당 ( 損 割禮 黨 ) ’ 이 「 개역개정판 」 에서 는 ‘ 몸 을 상해 ( 傷害 ) 하 는 일 ’ 이라고 쉬운 말 로 바뀌 었 다 . 한글 맞춤법 통일안 과 표준어 규정 은 지난 한 세기 동안 여러 번 바뀌 어 왔 다 . 1961 년 에 현재 의 「 개역 한글 판 」 이 출간 된 이후 에 도 맞춤법 과 표준어 규정 은 여러 번 바뀌 었 다 . 그래서 학교 에서 가르치 는 것 과 개역 성경 에서 읽 는 맞춤법 과 표준어 가 서로 다르 게 되 는 기현상 이 일어나 게 되 었 다 . 「 개역개정판 」 은 이 처럼 바뀌 어 진 규정 을 반영 시켰 다 . 예 를 들 면 , 다음 과 같 다 . 1 ) 된소리 어미 를 예사소리 어미 로 바로잡 았 다 예사소리 로 적 어야 할 어미 가 「 개역 」 에서 는 된 소리 로 되 어 있 다 . 예 를 들 면 , ‘-( 으 ) ㄹ 찌 니라 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 찌 라도 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 찌 어다 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 찌 언정 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 찐대 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 찐 저 ’ 등 된소리 어미 를 「 개역개정판 」 에서 는 예사소리 어미 로 바로잡 아서 ‘-( 으 ) ㄹ 지니 라 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 지 라도 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 지어다 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 지언정 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 진대 ’ ‘-( 으 ) ㄹ 진저 ’ 등 으로 고쳤 다 . 2 ) 예사소리 어미 를 된 소리 어미 로 바로잡 았 다 ‘ 일군 ’ 은 이제 는 ‘ 일 꾼 ’ 으로 표기 된다 . ‘ 심부름 꾼 ’ ‘ 익살 꾼 ’ ‘ 장 꾼 ’ ‘ 장난 꾼 ’ ‘ 지게 꾼 ’ ‘ 파수 꾼 ’ 등 과 같이 , 어떤 일 을 전문 적 습관 적 으로 하 는 사람 을 나타내 는 접미어 ‘- 꾼 ’ 이 우리 말 「 개역 」 성서 에서 는 일반 적 으로 ‘- 군 ’ 으로 되 어 있 다 . 현재 의 규정 에서 는 된 소리 로 적 는 것 을 원칙 으로 하 고 있 다 . 3 ) 선어 말 어미 ( 先 語末 語尾 ) ‘ 시 / 옵 ’ 의 위치 를 바꾸 었 다 어 말 어미 ( 語末 語尾 ) 에 선행 ( 先行 ) 되 어 나타나 는 활용 어미 ‘ 옵 ’ 의 위치 가 「 개역 」 에서 는 존칭 선어 말 어미 ‘ 시 ’ 앞 에 오 지만 , 현재 의 어법 과 다르 므로 , 바로 잡 았 다 . 예 를 들 면 , 마태 6 장 9 절 의 주기도문 중 에서 “ 하 옵 시며 ” 를 “ 하 시 오며 ” 로 , 마태 6 장 11 절 “ 주 옵시 고 ” 를 “ 주 시 옵 고 ” 로 고쳤 다 . 마태 6 장 9 절 , 「 개역 」 의 “ 나라 이 임하 옵 시며 ” 는 「 개역개정판 」 에서 는 “ 나라 가 임하 시 오며 ” 로 고쳤 다 . 4 ) 틀린 능동 / 수동 관계 를 바로잡 았 다 ‘ 주기도 ’( 마 6 : 9 - 13 ) 에서 “ 뜻 이 하늘 에서 이룬 것 같이 ” 는 “ 뜻 이 하늘 에서 이루어진 것 같이 ” 로 고쳐서 다음 에 나오 는 “ 땅 에서 도 이루 어지이다 ” 와 수동태 의 문법 형식 이 일치 하 게 개정 하 였 다 . 창세기 12 장 13 절 “ 원 하 건대 그대 는 나 의 누이 라 하 라 그러 면 내 가 그대로 말미암 아 안 전하 고 내 목숨 이 그대로 말미암 아 보존 하 겠 노라 하 니라 ” 는 “ 원 하 건대 그대 는 나 의 누이 라 하 라 그러 면 내 가 그대로 말미암 아 안 전하 고 내 목숨 이 그대로 말미암 아 보존 되 리라 하 니라 ” 로 고쳤 다 . 5 ) 틀린 금지 / 부정 을 바로잡 았 다 창세기 15 장 1 절 . 「 개역 」 의 “ 아브람 아 두려워 말 라 ” 는 「 개역개정판 」 에서 는 “ 아브람 아 두려워 하 지 말 라 ” 로 고쳤 다 . 같 은 이유 에서 빌립보 1 장 20 절 , 「 개역 」 의 “ 나 의 간절 한 기대 와 소망 을 따라 아무 일 에 든지 부끄럽 지 아니하 고 ” 는 「 개역개정판 」 에서 는 “ 나 의 간절 한 기대 와 소망 을 따라 아무 일 에 든지 부끄러워 하 지 아니하 고 ” 로 고쳤 다 . 6 ) 틀린 사역형 ( 使役 形 ) 을 바로잡 았 다 창세기 19 장 33 절 , 「 개역 」 의 “ 그 밤 에 그 들 이 아버지 에게 술 을 마시 우 고 ” 는 「 개역개정판 」 에서 는 “ 그 밤 에 그 들 이 아버지 에게 술 을 마시 게 하 고 ” 로 고쳤 다 . 7 ) 표준어 규정 에 따라 바로잡 은 것 도 있 다 . 우리 말 ‘ 표준어 사정 원칙 ’ 에 따르 면 , 수컷 을 이르 는 접두사 는 ‘ 수 -’ 로 통일 이 되 어 있 다 . 예 를 들 면 , ‘ 수꿩 ’ ‘ 수나사 ’ ‘ 수놈 ’ ‘ 수소 ’ 가 바른 표기 이 고 , ‘ 숫꿩 ’ ‘ 숫나사 ’ ‘ 숫놈 ’ ‘ 숫소 ’ 는 틀린 표기 이 다 . 그러나 양 과 염소 와 쥐 의 경우 는 접두사 를 ‘ 숫 -’ 으로 한다는 규정 이 있 다 . 그래서 “ 수양 ” 은 “ 숫양 ” 으로 ( 창 22 : 13 ) , “ 수염소 ” 는 “ 숫염소 ” 로 ( 레 4 : 23 ) 로 고쳤 다 . 교회 의 반응 은 신중 하 다 . 1961 년 판 「 개역 」 이 너무 어려워서 현대어 로 개정 을 해 주 던가 달리 새롭 게 번역 을 하 여 달 라고 빗발치 게 요청 한 교회 가 있 었 는가 하 면 , 번역 은 한 번 했 으면 되 지 왜 자꾸 개정 , 혹은 새로운 번역 을 하 는가 하 면서 걱정 을 하 는 교회 들 도 있 었 다 . 세계 번역 의 역사 에서 볼 때 이러 한 대조 적 인 반응 은 언제나 어느 곳 에서 나 늘 있 어 왔 다 . 실재 로 「 개역개정판 」 을 사용 하 고 있 는 교회 들 은 즐거워 하 고 있 다 . 자신 들 이 한 선택 에 대하 여 후회 하 는 교회 는 드물 다 . 교회 들 은 이러 한 개정판 을 출판 해 준 것 에 대해 고마워하 고 있 으며 , 개정 자 들 을 파견 한 교단 들 과 개정 작업 에 직접 참여 한 개정 자 들 과 성서 공회 의 중재 역할 을 평가 하 고 격려 하 고 있 다 . 다만 더 본격 적 으로 개정 하 지 않 고 , 최소한도 의 개정 만 을 한 보수 적 경향 에 대하 여 불만 을 말 하 는 이 들 도 있 었 지만 , 「 개역 한글 판 」 의 전통 을 이 어 가 려고 하 는 「 개역개정판 」 의 고유 의 특성 을 이해 하 는 분 들 은 이런 점 에 대해서 도 폭넓 은 아량 을 보이 고 있 다 . 「 개역개정판 」 의 사용 을 주저 하 고 있 는 교회 들 도 있 다 . 1 ) 지금 까지 사용 해 오 던 「 개역 」 을 「 개역개정판 」 으로 일제히 바꿀 때 발생 하 는 경제 적 부담 , 2 ) 고치 려면 좀 더 과감 하 게 고칠 것 이 지 , 그렇 지 못하 여 개정 이 미흡 하 다는 불만 , 3 ) 혹시 기존 의 「 개역 」 과 비교 해 볼 때 「 개역개정판 」 이 신학 적 인 차이점 이 발생 하 지 않 았 을까 하 는 기우 ( 쓸데없 는 걱정 ) , 4 ) 현재 의 「 개역 한글 판 」 사용 에 도 불편 이 없 다는 안이 한 생각 들 을 볼 수 있 다 . 대한성서공회 의 대책 은 다음 과 같 다 . 1 ) 한시 적 이 기 는 하지만 보급 기간 에 한하 여 종전 반 포가 의 1 / 2 에 해당 하 는 특별 반 포가 로 반포 될 것 이 다 . 기독교 출판사 들 이 성서 공회 와 제휴 하 여 「 개역개정판 」 에 찬송가 를 합본 하 여 출판 하 기 도 하 고 , 주석 성경 을 만들 어서 보급 하 기 도 할 것 이 다 . 2 ) 아직 덜 개정 된 부분 이 있 다는 지적 은 앞 으로 장기 적 인 새로운 2 차 개정 때 범 교단 적 으로 검토 되 어 새로운 개정 이 이루어질 때 반영 시킬 수 있 을 것 이 다 . 그 때 를 위하 여 개정 대상 이 되 는 본문 에 대한 검토 와 연구 는 「 성경 원문 연구 」 를 위시 한 각종 연구지 를 통하 여 계속 축적 되 어 갈 것 이 다 . 3 ) 번역 의 질 이나 신학 적 내용 에 대한 검증 은 지나 5 년 동안 이미 끝 났 다 . 「 개역개정판 」 이 「 개역 」 과 비교 해 볼 때 신학 적 으로 이 두 번 역 사이 에 아무런 차이 가 없 다는 점 이 지난 5 년 동안 에 검증 이 된 셈 이 다 . 4 ) 현재 의 「 개역 」 만 으로 도 아무런 불편 이 없 다고 생각 하 는 독자 들 에게 는 그 들 이 지금 읽 고 있 는 「 개역 」 마저 도 최초 의 번역 이후 여러 차례 줄곧 개정 되 어 왔 다는 사실 과 , 차세대 는 물론 이 려니와 지금 의 젊 은 세대 를 위해서 라도 「 개역개정판 」 은 달리 선택 의 여지 가 없 는 번역 임 을 , 여러 기회 에 여러 매체 를 통하 여 계속 적 으로 주 지 시켜 나갈 것 이 다 . 5 ) 「 개역개정판 」 이 「 개역 」 에 비해 가 독력 이나 이해 의 정도 가 얼마나 더 빠르 고 정확 한 것 인가 에 대한 홍보 가 계속 될 것 이 다 . 대세 는 「 개역개정판 」 이 한국 교회 의 강단 용 성경 의 자리 를 차지 할 것 이 다 . 지금 의 현행 맞춤법 과 는 다른 맞춤법 이 사용 된 「 개역 」 , 난해 한 한자어 가 많 은 「 개역 」 , 표현 이 명확 하 지 않 은 곳 이 많 은 「 개역 」 은 , 지난 한 세기 에 는 큰 공헌 을 하 였 지만 , 이제 새 세대 는 새 개정판 을 선택 할 것 이 고 , 교회 는 하나님 의 말씀 전파 에 걸림 이 되 는 장애 를 제거 하 는 일 에 더욱 적극 적 으로 참여 할 것 이 다 . 사용 교단 으로 는 기독교 대한 감리회 기독교 한국 침례 회대 한 예수교 장로회 ( 통합 ) 한국 기독교 장로회 기독교 대한 성결 교회 기독교 대한 복음 교회 대한 예수교 장로회 ( 대신 ) 기독교 한국 루 터회 기독교 대 하나님 의 성 회대 한 기독교 나사렛 성결 회대 한 예수교 장로회 ( 합신 ) 대한 예수교 장로회 ( 합동 ) 대한 예수교 장로회 ( 개혁 국제 ) 대한 예수교 장로회 ( 합동 정통 ) 구세군 대한 본영 이 있 습니다 . forjesuschrist ( 62 레벨 ) 전체 202 위 출처 : http : / / www . bskorea . or . kr / kbs _ gae / introduce / recommand 01 . html