21 장 21 장 1 - 7 절 약속 의 자손 인 이삭 의 출생 이삭 의 출생 은 언약 의 첫 열매 로서 계시 의 정점 ( 창 3 : 15 ) 을 향한 첫 계단 이 다 . 본문 에 나타난 아브라함 과 사람 의 웃음 ( 히 , 이삭 ) 은 하나님 이 기적 을 찬양 하 는 환희 의 웃음 이 요 , 장차 올 자 그리스도 를 바라보 고 기뻐하 는 예언 의 웃음 이 다 ( 요 8 : 56 ) . 창 3 : 15 내 가 너 로 여지 와 원수 가 되게 하 고 네 후손 도 여자 의 후손 과 원수 가 되게 하 리니 여자 의 후손 은 네 머리 를 상하 게 할 것 이 요 너 는 그 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 니라 하 시 고요 8 : 56 너희 조상 아브라함 은 나 의 때 볼 것 을 즐거워하 다가 보 고 기뻐하 였 느니라 1 여호와 께서 말씀 하 신 대로 사라 를 돌보 셨 고 여호와 께서 말씀 하 신 대로 사라 에게 행 하 셨 으므로 창 18 : 10 아브라함 과 사라 는 나이 가 많 아 늙 었 고 사라 에게 는 여성 의 생리 가 끊어졌 는지라 창 18 : 14 여호와 께 능하 지 못한 일 이 있 겠 느냐 기한 이 이 를 때 에 내 가 네게로 돌아오 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 삼상 2 : 21 여호와 께서 한 나 를 돌보 시사 그 로 하여금 임신 하 여 세 아들 과 두 딸 을 낳 게 하 셨 고 아이 사무엘 은 여호 와 앞 에서 자라 니라 갈 4 : 23 여종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 있 는 여지 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 ♠ ‘ 여호와 께서 말씀 하 신 대로 ’ 인간 에게 약속 하 시 고 그 약속 하 신 것 을 역사 속 에서 실천 에 옮기 시 는 하나님 의 신실 하 심 과 능력 을 나타내 주 는 말 이 다 . 하나님 께서 는 그 의 뜻대로 정하 신 때 에 모든 일 을 이루 어 가신다 . 2 사라 가 임신 하 고 하나님 이 말씀 하 신 시기 가 되 어 노년 의 아브라함 에게 아들 을 낳 으 니 ♠ ‘ 시기 가 되 어 ’ 뚜렷 한 첫 계시 ( 창 15 : 4 ) 이후 13 년 이 지나 고 14 년 째 가 되 어서 야 하나님 의 약속 이 역사 성 을 띠 게 된 이유 는 첫째 , 언약 의 일부분 인 ( 창 16 : 10 - 12 , 17 : 20 ) 이스마엘 이 독립 할 수 있 는 나이 가 되 도록 기다리 신 것 이 요 , 둘째 , 100 세 가 되 어 아브라함 의 몸 이 죽 은 것 같 은 때 ( 롬 4 : 19 ) 를 기다림 으로써 이삭 의 탄생 이 전적 으로 하나님 의 능력 이 요 섭리 임 을 보이 고자 하 셨 기 때문 이 다 ( 히 11 : 11 - 12 ) . 창 15 : 4 여호와 의 말씀 이 그 에게 임하 여 이르 시 되 그 사람 이 네 상속자 가 아니 라 네 몸 에서 날 자 가 네 상속자 가 되 리라 하 고 창 16 : 10 - 12 여호와 의 사자 가 또 그 에게 이르 되 내 가 네 씨 를 크 게 번성 하 여 그 수 가 많 아 셀 수 없 게 하리 라 여호와 의 사자 가 또 그 에게 이르 되 네 가 임신 하 였 은즉 그 이름 을 이스 마엘 이 라 하 라 이 는 여호와 께서 네 고통 을 들으 셨 음 이니 라 그 가 사람 중 에 들 나귀 같이 되 리니 그 의 손 이 모든 사람 을 치 겠 고 모든 사람 의 손 이 그 를 칠 지 며 그 가 모 든 형제 와 대항 해서 살리 라 하 니라 창 17 : 20 이스마엘 에 대하 여 는 내 가 네 말 을 들 었 나니 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 를 매우 크 게 생 육 하 고 번성 하 게 할지라 그 가 열 두 두령 을 낳 으리니 내 가 그 를 큰 나라 가 되게 하 려니 와 롬 4 : 19 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 이 죽 은 것 같 고 사 라느니 태가 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 히 11 : 11 - 12 믿음 으로 사라 자신 도 나이 가 많 아 단신 하 였으나 잉태 할 수 있 는 힘 을 얻 었 으니 이 는 약속 하 신 이 를 미쁘 신 줄 알 았 음 이 라 이러 므로 죽 은 자 와 같 은 한 사람 으로 말미 암 아 하늘 의 허다 한 별과 또 해변 의 무수 한 모래 와 같이 많 은 후손 이 생육 하 였 느니 라 ♠ ‘ 아들 을 낳 으니 ’ 거듭 된 약속 의 반복 과 오랫동안 의 기다림 끝 에 마침내 약속 의 씨 가 태어났 다 . 구약 의 인물 중 이삭 처럼 대망 가운데 태어난 인물 을 찾아보 기 란 쉽 지 않 는데 , 그것 이 언약 의 첫 열매 인 이삭 은 부활 의 첫 열매 ( 고전 15 : 20 , 23 ) 인 그리스도 를 예표 해야 했 기 때문 이 다 . 그러 한 그 의 예표 적 생애 는 모리 아 산 사건 ( 창 22 : 2 ) 에서 결정 적 으로 드러난다 . 고전 15 : 20 그러나 이제 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 다시 살 아 나사 잠자 는 자 들 의 첫 열매 가 되 셨 도다 고전 15 : 23 그러나 각각 자기 차례 대로 되 리니 먼저 는 첫 열매 인 그리스도 요 다음 에 는 그 가 강림 하 실 때 에 그리스도 에게 속한 자 요 창 22 : 2 여호와 께서 이르 시 되 네 아들 네 사랑 하 는 독자 이삭 을 데리 고 모리 아 땅 으로 가 서 내 가 네 게 일러 준 한 산 거기 서 그 를 번제 로 드리 라 3 아브라함 이 그 에게 태어난 아들 곧 사라 가 자기 에게 낳 은 아들 을 이름 하 여 이삭 이 라 하 였 고 4 그 아들 이삭 이 난 지 팔 일 만 에 그 가 하나님 이 명령 하 신 대로 할례 를 행하 였 더라 ♠ ‘ 난 지 팔 일 ’ 원 ( 原 ) 창조 기간 인 7 일 이 지난 재 ( 再 ) 창조 의 첫 날 로서 거듭 태어난 생명 의 새 출발 을 의미 하 는 날 이 다 . ▶‘ 난 지 팔 일 만 에 ( 창 17 : 12 ) ’ 이 시기 가 갖 는 의미 는 다음 과 같 다 . 첫째 , 생리 적 으로 이 시기 에 는 어린 아기 들 이 별로 통증 을 느끼 지 않 으며 또 한 피 가 가장 빨리 응고 되 기 때문 이 다 . 둘째 , 의식 상 으로 새로 태어난 영아 의 상태 는 7 일 동안 순결 하 지 못하 므로 ( 레 22 : 27 ) 그 이전 에 하나님 께 드림 이 합당 치 않 기 때문 이 다 . 셋째 , 구속사 적 으로 는 팔 일 은 첫 안식일 이 지난 첫날 그리스도 의 부활 과 함께 ( 마 28 : 1 ; 막 16 : 2 ; 눅 24 : 1 ; 요 20 : 1 ) 새롭 게 출발 하 는 새 생명 을 상징 하 기 때문 이 다 . 레 22 : 27 수소 나 양 이나 염소 가 나 거든 이레 동안 그것 의 어미 와 같이 있 게 하 라 여덟째 날 이 후 로 는 여호와 께 화제 로 예물 을 드리 면 기쁘 게 받으 심 이 되 리 라마 28 : 1 안식일 이 다 지나 고 안식 후 첫날 이 되 려는 새벽 에 막달라 마리아 와 다른 마리아 가 무 덤 을 보 려고 갔 더니 막 16 : 2 안식 후 첫날 매우 일찍이 해 돋 을 때 에 그 무덤 으로 가 며 눅 24 : 1 안식 후 첫날 새벽 에 이 여자 들 이 그 준비 한 향품 을 가지 고 무덤 에 가 서요 20 : 1 안식 후 첫날 일찍이 아직 어두울 때 에 막달라 마리아 가 무덤 에 와서 돌 이 무덤 에서 옮 겨 진 것 을 보 고 ♠ ‘ 할례 ’ 히브리 인 들 의 할례 는 고대 이방인 국가 에서 시행 된 할례 와 는 뚜렷이 다른 점 이 있 다 . 거 기 에 는 먼저 애 굽 과 에디 오 피아 와 같 은 이방인 들 의 할례 가 단지 어떤 고통 과 불치병 따위 를 제거 하 려는 미신 적 인 성격 을 가졌 거나 기껏해야 출산 능력 을 증가 시키 는 의식 행위 와 연관 되 어 있 는 반면 , 히브리 인 들 의 할례 는 신 적 명령 에 기원 한 ( 창 17 : 9 - 14 ) 철저히 종교 적 이 고 도 영적 의 의미 를 지녔 다는 점 이 다 . 창 17 : 9 - 14 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 에 언약 의 표징 이 니라 너 희 의 대대로 모든 남자 는 집 에서 난 자 나 또는 너희 자손 이 아니 라 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 막론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든 지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영 원 한 언약 이 되 려니와 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 포피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 ▶ 할례 와 세례 ( 창 17 : 9 - 14 ) 본문 은 ‘ 할례 ’( 행 7 : 8 ) 에 대한 기록 이 다 . 여기 서 우리 는 구약 시대 의 할례 와 언약 , 신약 시대 의 세례 와 신앙 광 의 관계 를 고찰 해 볼 필요 가 있 다 . ① 할례 의 방법 ( 11 절 ) - 할례 ( 割禮 , circumcision ) 에 해당 하 는 히 , ‘ 물 로 트 ’ 의 문자 적 의미 는 ‘ 주위 를 둥글 게 자르 다 ’ 란 뜻 이 다 . 이것 은 남성 생식기 의 머리 부분 을 덮 고 있 는 표피 를 베어내 는 것 을 말 한 다 . ② 할례 의 대상 ( 10 , 13 절 ) - 아들 과 남종 을 포함 한 모든 남자 ③ 할례 의 시기 ( 12 절 ) - 생후 8 일 째 되 는 날 이 다 . 언약 의 표징 으로서 구약 시대 에 이 할례 가 갖 는 특수 한 의미 는 다음 과 같 다 . ① 하나님 의 언약 에 대항 인간 측 의 순종 을 나타내 는 표 ( 標 ) 이 다 . ② 아브라함 의 자손 이 라는 표 이 다 . ③ 이스라엘 민족 을 이방 민족 과 구별 하 는 표 이 다 ( 삿 14 : 3 ; 삼상 17 : 26 ) . ④ 선민의식 ( 選民 意識 ) 을 일깨움 과 동시 에 언약 공동체 의 일원 이 되 는 것 을 상징 하 는 표 이 다 . ⑤ 여호와 의 언약 을 영원히 기억 하 게 하 는 표 이 다 . ⑥ 도덕 적 순결 을 지키 겠 다는 표 이 다 . ⑦ 신약 시대 교회 의 세례 에 대한 예표 이 다 . 그러나 세월 의 흐름 과 함께 유대 인 들 중 에 는 신체 적 인 할례 는 받 았 지만 , 그 할례 행위 의 진정 한 영 적 의미 를 깨닫 지 못하 고 할례 행위 자체 가 어떤 특권 을 주 는 것 으로 오해 한 자 들 이 많 았 다 . 이 로 인해 할례 의 의미 는 타락 했 고 , 이런 할례 의 무효 성 은 구약 시대 로부터 과감히 지적 되 고 , ‘ 마음 의 할례 ’ 를 강조 하 게 되 었 다 ( 신 10 : 16 , 30 : 6 ; 렘 4 : 4 ; 겔 44 : 7 ) . 신약 시대 로 접어들 면서 이 할례 의 문제 는 초대 교회 에서 의 논쟁 대상 이 었 다 ( 행 15 : 1 - 2 ) . 그러나 바울 은 롬 2 : 25 - 29 과 4 : 9 - 13 에서 할례 의 진정 한 의미 와 기능 을 올바로 해석 했 다 . 즉 진정 한 할례 는 육신 의 할례 가 아니 라 마음 의 할례 이 며 , 믿음 으로 의롭 게 된 것 을 확인 하 는 표 ( 標 ) 에 불과 하 다고 말 함 으로써 유대인 과 이방인 간 의 벽 을 무너뜨렸 다 . 따라서 신약 시대 에 있 어서 의 육적 할례 는 더 이상 의미 가 없 고 다만 그 기능 을 세례 가 떠맡 게 되 었 다 . 즉 신약 시대 의 세례 는 구약 시대 의 할례 를 대신 하 는 것 으로서 믿 음 과 구원 의 징표 이 다 . 세례 는 그리스도 인 이 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 장사 된 것 을 상징 하 는 , 손 으로 하 지 아니한 그리스도 의 할례 ( 골 2 : 11 ) 이 다 . 그러나 물론 세례 도 할례 의 경우 에서 와 같이 믿 음 과 구원 의 표시 일 뿐 이 지 그것 자체 가 결코 믿 음 과 동일시 될 수 없 으며 구원 의 증거 나 조건 이 될 수 도 없 다 . 즉 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 셨 던 축복 과 구원 을 믿 음 으로 받아들이 는 자 들 에게 할례 가 그 순종 과 믿음 의 표시 가 되 었 듯이 , 예수 그리스도 를 구주 로 믿 고 고백 하 는 자 들 에게 있 어서 세례 는 그 들 의 믿음 의 표시 가 될 뿐 이 다 . 또한 구약 시대 에 있 어서 할례 가 사회 적 으로 자신 이 언약 공동체 의 일원 임 을 보여 주 는 행위 였 던 것 같이 , 오늘날 의 세례 도 그 가 이 땅 의 교회 에 속함 을 보이 는 사회 적 증표 인 것 이 다 . 행 7 : 8 할례 의 언약 을 아브라함 에게 주 셨 더니 그 가 이삭 을 낳 아 여드레 만 에 할례 를 행하 고 이 삭 이 야곱 을 , 야곱 이 우리 열 두 조상 을 낳 으니라 창 17 : 11 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 창 17 : 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언 약 이 니라 창 17 : 13 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니 와창 17 : 12 너희 의 대대로 모든 남자 는 집 에서 난 자 나 또는 너희 자손 이 아니 라 이방 사람 에게 서 돈 으로 산 자 를 막론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 삿 14 : 3 그 의 부모 가 그 에게 이르 되 네 형제 들 의 딸 들 중 에 나 내 백성 중 에 어찌 여자 가 없 어 서 네 가 할례 받 지 아니한 블레셋 사람 에게 가 서 아내 를 맞 으려 하 느냐 하 니 삼손 이 그 의 아버지 에게 이르 되 내 가 그 여자 를 좋아하 오니 나 를 위하 여 그 여자 를 데려오 소 서 하 니라 삼상 17 : 26 다윗 이 곁 에 서 있 는 사람 들 에게 말 하 여 이르 되 이 블레셋 사람 을 죽여 이스라엘 의 치욕 을 제거 하 는 사람 에게 는 어떠 한 대우 를 하 겠 느냐 이 할례 받 지 않 은 블레 셋 사람 이 누구 이 기 에 살 아 계시 는 하나님 의 군대 를 모욕 하 겠 느냐 신 10 : 16 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 신 30 : 6 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 렘 4 : 4 유다인 과 예루살렘 주민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그리 하 지 아니하 면 너희 악행 으로 말미암 아 나 의 분노 가 불 같이 일 어 나 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 느니라 겔 44 : 7 너희 가 마음 과 몸 에 할례 받 지 아니한 이방인 을 데려오 고 내 떡 과 기름 과 피 를 드릴 때 에 그 들 로 내 성소 안 에 있 게 하 여 내 성전 을 더럽히 므로 너희 의 모든 가증 한 일 외 에 그 들 이 내 언약 을 위반 하 게 하 는 것 이 되 었 으며 행 15 : 1 - 2 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 롬 2 : 25 - 29 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 가 무 할례 가 되 느니라 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 규례 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 율법 조문 과 할례 를 가 지 고 율법 을 범하 는 너 를 정죄 하 지 아니하 겠 느냐 무릇 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사 람 에게서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 롬 4 : 9 - 13 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라 함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무할 례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 상속자 가 되 리 라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 믿음 의 의 로 말미암 은 갓 이 니라 골 2 : 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육 의 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 5 아브라함 이 그 의 아들 이삭 이 그 에게 태어날 때 에 백 세 라 창 17 : 17 아브라함 이 엎드려 웃 으며 마음속 으로 이르 되 백 세 된 사람 이 어찌 자식 을 낳 을까 사라 는 구 십 세 니 어찌 출산 하 리요 하 고 롬 4 : 19 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 이 죽 은 것 같 고 사라 의 태가 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 21 장 6 - 7 절 자녀 의 탄생 을 기뻐하 는 어머니 의 첫 번 째 감사 의 찬송 이 다 . 이 찬송 시 는 후 에 있 을 마리아 송가 의 전조 가 되 었 다 ( 눅 1 : 46 - 48 ) . ‘ 듣 는 자 가 … 함께 웃 으리로다 ’ 이전 에 웃 었 던 불신 의 웃음 ( 창 18 : 12 ) 과 는 달리 이삭 의 탄생 을 진정 이웃 과 함께 기뻐하 는 어머니 의 억제 할 수 없 는 환희 와 신앙 의 웃음 이 다 . ‘ 누가 … 말 하 였 으리요 ’ ‘ 누가 ( 히 , 미 ) ’ 는 이 기적 의 사건 에 놀람 과 경탄 을 나타내 는 말 로 모든 사람 은 불신 하 고 비웃 었 으나 ‘ 오직 하나님 만 이 ’ 사라 의 오늘 을 알 고 계셨 다는 뜻 이 다 . 눅 1 : 46 - 48 마리아 가 이르 되 내 영혼 이 주 를 찬양 하 며 내 마음 이 하나님 내 구주 를 기뻐하 였음은 그 의 여종 의 비천 함 을 돌보 셨 음 이 라 보 라 이제 후 로 는 만세 에 나 를 복 이 있 다 일컬 으리로다 창 18 : 12 사라 가 속 으로 웃 고 이르 되 내 가 노쇠 하 였 고 내 주인 도 늙 었 으니 내 게 무슨 즐거움 이 있 으리 요 6 사라 가 이르 되 하나님 이 나 를 웃 게 하 시 니 듣 는 자 가 다 나 와 함께 웃 으리로다 사 54 : 1 잉태 하 지 못하 며 출산 하 지 못한 너 는 노래 할지 어다 산고 를 겪 지 못한 너 는 외쳐 노래 할지 어다 이 는 홀로 된 여인 의 자식 이 남편 있 는 자 의 자식 보다 많 음 이 라 여호와 께서 말씀 하 셨 느니라 7 또 이르 되 사라 가 젖먹이 겠 다고 누가 아브라함 에게 말 하 였 으리요 마 는 아브라함 의 노 경 에 내 가 아들 을 낳 았 도다 하 니라 21 장 8 - 21 절 추방 당한 하갈 과 이스마엘 본문 은 하갈 과 이스마엘 의 추방 그리고 광야 에서 의 방황 으로 구성 되 어 있 는데 , 이 중 전반부 ( 8 - 14 절 ) 는 사도 바울 이 갈 4 : 22 - 31 에서 기독교 진리 의 정수 ( 精髓 ) 를 설명 할 때 적용 되 고 있 다 . 즉 바울 은 아브라함 의 두 이내 사라 와 하갈 을 은혜 와 율법 , 즉 자유 한 자 와 예속 된 자 로 , 두 아들 이삭 과 이스마엘 을 약속 을 따라 난 자 와 육체 를 따라 난 자 로 영해 ( 靈 解 ) 함 으로써 양자 ( 兩 者 ) 가 더불 어 아브라함 의 품 안 에 공존 할 수 없 는 이유 를 구속사 적 으로 설명 하 고 있 다 . 따라서 본문 의 사건 은 강한 예표 적 성격 을 지닌 계시 적 사건 으로서 단순 한 ‘ 그때 ’ 의 사건 이 아닌 바로 ‘ 오늘날 ’ 의 사건 이 다 . 갈 4 : 22 - 31 기록 된 바 아브라함 에게 두 아들 이 있 으니 하나 는 여종 에게서 , 하나 는 자유 있 는 여자 에게 서 났 다 하 였으며 여종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 있 는 여지 에게서 는 약속 으로 말미 암 았 느니라 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자 니 곧 하갈 이 라 이 하갈 은 아라비아 에 있 는 시내 산 으로서 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 곳 이 니 그 가 그 자녀 들 과 더불 어 종노릇 하 고 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 기록 된 바 잉태 하 지 못한 자여 즐거워 하 라 산고 를 모르 는 자여 소리 질러 외치 라 이 는 홀로 사 는 자 의 자녀 가 남편 있 는 자 의 자녀 보다 많 음 이 라 하 였으니 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박 해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 여종 과 그 아들 을 내쫓 으 라 여종 의 아들 이 자유 있 는 여자 의 아들 과 더불 어 유업 을 얻 지 못하 라 리 하 였 느니라 그런 즉 형제 들 아 우리 는 여종 의 자녀 가 아니 라 자유 있 는 여자 의 자녀 니라 8 아이 가 자라 매 젖 을 떼 고 이삭 이 젖 을 떼 는 날 에 아브라함 이 큰 잔치 를 베풀 었 더라 ♠ 당시 에 젖 을 떼 는 시기 가 일반 적 으로 세 살 정도 였으므로 ( 삼상 1 : 22 - 24 ; 대하 31 : 16 ) 이스마엘 은 그 보다 열 네 살 위인 ( 창 17 : 24 - 25 ) 열 일곱 살 이 되 었 을 때 이 다 . 삼상 1 : 22 - 24 오직 한 나 는 올라가 지 아니하 고 그 의 남편 에게 이르 되 아이 를 젖 떼 거든 내 가 그 를 데리 고 가 서 여호 와 앞 에 뵙 게 하 고 거기 에 영원히 있 게 하 리이다 하 니 그 의 남편 엘가 나 가 그 에게 이르 되 그대 의 소견 에 좋 은 대로 하 여 그 를 젖떼기 까지 기다리 라 오직 여호와 께서 그 의 말씀 대로 이루 시기 를 원하 노라 하 니라 이 에 그 여자 가 그 의 아들 을 양육 하 며 그 가 젖떼기 가지 기다리 다가 젖 을 뗀 후 에 그 를 데리 고 올라갈 새 수소 세 마리 와 밀가루 한 에바 와 포도주 한 가죽 부대 를 가지 고 실로 여호와 의 집 에 나아갔 는데 아이 가 어리 더라 대하 31 : 16 삼 세 이상 으로 족보 에 기록 된 남자 외 에 날 마다 여호와 의 전 에 들어가 서 그 반 열 대 로 직무 를 맡 은 레위 사람 들 에게 다 나눠 주 며 창 17 : 24 - 25 아브라함 이 그 의 포피 를 벤 때 는 구 십 구 세 였 고 그 의 아들 이스마엘 이 그 의 포피 를 벤 때 는 십 삼 세 였 더라 9 사라 가 본즉 아브라함 의 아들 애 굽 여인 하갈 의 아들 이 이삭 을 놀리 는지라 창 16 : 1 아브람 의 아내 사래 는 출산 하 지 못하 였 고 그 에게 한 여종 이 있 으니 애 굽 사람 이 요 이름 은 하갈 이 라 창 16 : 15 하갈 이 아브람 의 아들 을 낳 으매 아브람 이 하갈 이 낳 은 그 아들 을 이름 하 여 이스마엘 이 라 하 였 더라 갈 4 : 29 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 ♠ ‘ 이삭 을 놀리 는지라 ’ 장난기 섞인 단순 한 심술 이 아니 다 . 이 는 상속권 을 상실 한 자신 의 존재 가 치 에 불만 을 품 은 이스마엘 이 이삭 을 위한 전치 에서 오 는 소외감 이 결정 적 계기 가 되 어 그 동생 을 ‘ 멸시 하 고 핍박 하 는 행위 ’ 를 가리킨다 ( 창 19 : 14 , 39 : 14 , 17 ) . 단순 하 게 보이 는 이 사건 은 구속사 적 으로 심오 한 의미 를 지닌다 . 즉 애 굽 여인 의 소생 인 이스마엘 이 약속 의 자녀 인 이삭 을 핍박 하 는 이 사건 은 역사 적 으로 는 장차 애 굽 에서 이스라엘 이 당할 400 년 간 ( 창 15 : 13 ) 의 핍박 생활 을 상징 하 고 , 영 적 으로 는 성령 을 따라 난 신자 들 이 육체 를 따라 난 불신자 들 에 의해 핍박 당하 는 것 을 예 표 하 는 사건 이 다 ( 갈 4 : 29 ) . 창 19 : 14 롯 이 나가 서 그 딸 들 과 결혼 할 사위 들 에게 말 하 여 이르 기 를 여호와 께서 이 성 을 멸하 실 터 이 니 너희 는 일어나 이 곳 에서 떠나 라 하 되 그 의 사위 들 은 농담 으로 여겼 더라 창 39 : 14 그 여인 의 집 사람 들 을 불러서 그 들 에게 이르 되 보 라 주인 이 히브리 사람 을 우리 에게 데려다가 우리 를 희롱 하 게 하 는도다 그 가 나와 동침 하 고자 내게로 들어오 므로 내 가 크 게 소리 질렀 더니 창 39 : 17 이 말 로 그 에게 말 하 여 이르 되 당신 이 우리 에게 데려온 히브리 종이 나 를 희롱 하 려고 내게로 들어왔 으므로 창 15 : 13 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 반드시 알라 네 자손 이 이 방 에서 객 이 되 어 그 들 을 섬기 겠 고 그 들 은 사 백 년 동안 네 자손 을 괴롭히 리니 갈 4 : 29 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 박해 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 21 장 10 - 11 절 하갈 과 이스마엘 을 추방 하 라는 사라 의 독촉 에 아브라함 이 깊이 번민 하 게 된 주요 이유 는 첫째 , 주인 에게 자식 을 낳 아 준 여종 은 함부로 추방 하 지 못하 는 것 이 하 란 주변 지방 의 풍습 이 었 기 때문 이 었 고 , 둘째 , 비록 짧 은 기간 이 었 지만 한때 는 약속 의 후계자 로 도 믿 은 ( 창 17 : 18 ) 이스마엘 에 대한 아브라함 의 부성애 때문 이 었 다 . 창 17 : 18 아브라함 이 이 에 하나님 께 아뢰 되 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원 하나 이 다 10 그 가 아브라함 에게 이르 되 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 이 종 의 아들 은 내 아들 이 삭과 함께 기업 을 얻 지 못하 리라 하 므로 갈 4 : 30 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 여종 의 아들 이 자유 있 는 여자 의 아들 과 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 11 아브라함 이 그 의 아들 로 말미암 아 그 일 이 매우 근심 이 되 었 으나 12 하나님 이 아브라함 에게 이르 시 되 네 아이 나 네 여종 으로 말미암 아 근심 하 지 말 고 사라 가 네게 이른 말 을 다 들 으라 이삭 에게서 나 는 자라 야 네 씨 라 부를 것 임 이 라 롬 9 : 7 또한 아브라함 의 씨 가 다 그 의 자녀 가 아니 라 오직 이삭 으로부터 난 자라 야 네 씨 라 불리 리라 하 셨으니 ♠ ‘ 이삭 에게서 나 는 자 ’ 하나님 은 언약 의 후손 에 참여 할 수 있 는 범주 를 이삭 의 후손 으로 제한 하 였 다 . 이런 제한 은 이삭 의 두 아들 에서 와 야곱 중 야곱 만 을 택함 으로써 다시 한 번 축소 되 었 다 ( 창 25 : 23 ) . 창 25 : 23 여호와 께서 그 에게 이르 시 되 두 국민 이 네 테 중 에 있 구나 두 민족 이 네 복중 에서부터 나누이 리라 이 족속 이 저 족속 보다 강하 겠 고 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 더라 13 그러나 여종 의 아들 도 네 씨 니 내 가 그 로 한 민족 을 이루 게 하리 라 하 신지라 창 17 : 20 이스마엘 에 대하 여 는 내 가 네 말 을 들 었 나니 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 를 매우 크 게 생육 하 고 번성 하 게 할지라 그 가 열 두 두령 을 낳 으리니 내 가 그 를 큰 나라 가 되게 하 려니 와창 21 : 18 일 어 나 아이 를 일으켜 네 손 으로 붙들 라 그 가 큰 민족 을 이루 게 하리 라 하 신지라 ♠ 이스마엘 의 문제 로 근심 하 는 아브라함 을 위로 하 기 위하 여 하나님 께서 는 이전 의 약속 ( 창 17 : 20 ) 을 반복 하 셨 다 . 성경 에서 거듭 되 는 약속 과 충고 그리고 경고 는 모두 성도 를 위한 하나님 의 깊 은 배려 이 다 . 창 17 : 20 이스마엘 에 대하 여 는 내 가 네 말 을 들 었 나니 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 를 매우 크 게 생육 하 고 번성 하 게 할지라 그 가 열 두 두령 을 낳 으리니 내 가 그 를 큰 나라 가 되게 하 려니와 14 아브라함 이 아침 에 일찍이 일어나 떡 과 물 한 가죽 부대 를 가져다가 하갈 의 어깨 에 메워 주 고 그 아이 를 데리 고 가 게 하 니 하갈 이 나가 서 브 엘 세바 광야 에서 방황 하 더 니 창 21 : 31 두 사람 이 거기 서 서로 맹세 하 였으므로 그 곳 을 브 엘 세 바라 이름 하 였 더라 ♠ ‘ 브 엘 세바 광야 에서 방황 하 더니 ’ 이 곳 은 팔레스타인 과 애 굽 사이 에 있 는 불모지대 이 다 . 아마 도 아브라함 은 하갈 을 고향 인 애 굽 으로 돌려보낸 것 같 으나 , 하갈 자신 은 애 굽 을 떠난 지 20 년 이 훨씬 지난 뒤 였으므로 고향 으로 가 는 길 을 잃어버렸 던 것 으로 여겨진다 . 21 장 15 - 16 절 하갈 의 모성애 가 잘 나타나 있 다 . 자신 과 는 달리 ( 창 16 : 7 - 8 , 14 ) 광야 길 에 익숙 지 못한 이스마엘 이 지치 고 목 이 말라 쓰러지 자 , 그 를 나무 그늘 에 뉘여 놓 고 자식 이 죽 어 가 는 것 을 차마 볼 수 없 어서 멀 쩍 이 떨어져 앉 아 마냥 울 고 있 는 애처로운 광경 이 다 . ‘ 화살 한 바탕 거리 ’ 활 쏘 는 자 가 표적 을 갖 다 놓 을 만 한 거리 로 보통 300 m 정도 이 다 . 이 와 유사 한 표현 으로 ‘ 돌 던질 만큼 ’ 의 거리 ( 눅 22 : 41 ) 란 표현 이 있 다 . 창 16 : 7 - 8 여호와 의 사자 가 광야 의 샘물 곁 곧 술 길 샘 곁 에서 그 를 만나 이르 되 사래 의 여종 하갈 아 네 가 어디 서 왔으며 어디 로 가 느냐 그 가 이르 되 나 는 내 여주인 사래 를 피하 여 도망 하나 이 다 창 16 : 14 이르 므로 그 샘 을 브 엘라 해로 이 라 불렀으며 그것 은 가데스 와 베 렛 사이 에 있 더라 눅 22 : 41 그 들 을 떠나 돌 던질 만큼 가 서 무릎 을 꿇 고 기도 하 여 15 가죽 부대 의 물 이 떨어진 지라 그 자식 을 관목 덤불 아래 에 두 고 16 이르 되 아이 가 죽 는 것 을 차마 보 지 못하 겠 다 하 고 화살 한 바탕 거리 떨어져 마주 앉 아 바라보 며 소리 내 어 우 니 17 하나님 이 그 어린 아이 의 소리 를 들으 셨 으므로 하나님 의 사자 가 하늘 에서부터 하갈 을 불러 이르 시 되 하갈 아 무슨 일 이 냐 두려워하 지 말 라 하나님 이 저기 있 는 아이 의 소리 를 들으셨나 니 출 3 : 7 여호와 께서 이르 시 되 내 가 애 굽 에 있 는 내 백성 의 고통 을 분명히 보 고 그 들 이 그 들 의 감독자 로 말미암 아 부르짖 음 을 듣 고 그 근심 을 알 고 ♠ ‘ 두려워 하 지 말 라 ’ 아브라함 ( 창 15 : 1 ) , 이삭 ( 창 26 : 24 ) , 다니엘 ( 단 10 : 12 ) , 요한 ( 계 1 : 17 ) 등 에게 도 들렸 던 여호와 의 위로 와 은총 의 말씀 이 다 ( 사 41 : 10 , 43 : 1 - 3 ) . 철저히 절망 적 인 상황 속 에서 겸손히 하나님 을 바라 는 자 모두 에게 이 말씀 은 시공 을 초월 하 여 어디 서 든 들릴 것 이 다 ( 마 10 : 30 - 31 ) . 창 15 : 1 이후 에 여호와 의 말씀 이 환상 중 에 아브람 에게 임하 여 이르 시 되 아브람 아 두려워 하 지 말 라 나 는 네 방폐 요 너 의 지극히 큰 상급 이 니라 창 26 : 24 그 밤 에 여호와 께서 그 에게 나타나 이르 시 되 나 는 네 아버지 아브라함 의 하나님 이 니 두려워하 지 말 라 내 종 아브라함 을 위하 여 내 가 너 와 함께 있 어 네게 복 을 주 어 네 자손 이 번성 하 게 하리 라 하 신지라 단 10 : 12 그 가 내게 이르 되 다니엘 아 두려워 하 지 말 라 네 가 깨달으려 하 여 네 하나님 앞 에 스 스로 겸 비하 게 하 기 로 결심 하 던 첫날 부터 네 말 이 응답 받 았 으므로 내 가 네 말 로 말미암 아 왔 느니 라계 1 : 17 내 가 볼 때 에 그 의 발 앞 에 엎 드 러 져 죽 은 자 같이 되 매 그 가 오른손 을 내게 얹 고 이르 시 되 두려워하 지 말 라 나 는 처음 이 요 마지막 이 니사 41 : 10 두려워 하 지 말 라 내 가 너 와 함께 함 이 라 놀라 지 말 라 나 는 네 하나님 이 됨 이 라 내 가 너 를 도와 주 리라 참으로 나 의 의로운 오른손 으로 너 를 붙들리 라 사 43 : 1 - 3 야곱 아 너 를 창조 하 신 여호와 께서 지금 말씀 하 시 느니라 이스라엘 아 너 를 지으신 이 가 말씀 하 시 느니라 너 는 두려워 하 지 말 라 내 가 너 를 구속 하 였 고 내 가 너 를 지명 하 여 불렀 나니 너 는 내 것 이 라 내 가 물 가운데 로 지날 때 에 내 가 너 와 함께 할 것 이 라 강 을 건널 때 에 물 이 너 를 침몰 하 지 못할 것 이 며 네 가 불 가운데 로 지날 때 에 타지 도 아니할 것 이 요 불꽃 이 나 를 사르 지 도 못하 리니 대저 나 는 여호 와 네 하나님 이 요 이 스 라엘 의 거룩 한 이요 네 구원 자임 이 라 내 가 애 굽 을 너 의 속량 물 로 , 구스 와 스 바를 너 를 대신 하 여 주 었 노라 마 10 : 30 - 31 너희 에게 는 머리털 까지 다 세 신 바 되 었 나니 두려워하 지 말 라 너희 는 많 은 참 새보 다 귀하 니라 18 일 어 나 아이 를 일으켜 네 손 으로 붙들 라 그 가 큰 민족 을 이루 게 하리 라 하 시 니라 창 21 : 13 그러나 여종 의 아들 도 네 씨 니 그 로 한 민족 을 이루 게 하리 라 하 신지라 ♠ ‘ 그 가 큰 민족 을 이루 게 하리 라 ’ 광야 에서 길 을 잃 고 죽 어 가 는 보잘것없 는 이 소년 이 장차 아 라비아 족속 의 윈 조 ( 原 祖 ) 가 될 것 이 라는 표현 이 다 . 미약 한 시작 을 위대 하 게 만드 시 는 하나님 의 구속사 적 사역 을 엿볼 수 있 다 . 고전 1 : 26 - 29 형제 들 아 너희 의 부르 심 을 보 라 육체 를 따라 지혜 로운 자 가 많 지 아니하 며 능한 자 가 많 지 아니하 며 문벌 좋 은 자 가 많 지 아니하 도다 그러나 하나님 께서 세상 의 미련 한 것 들 을 택하 사 지혜 있 는 자 들 을 부끄럽 게 하 시 고 세상 의 약한 것 들 을 택 하사 강한 것 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 며 하나님 께서 세상 의 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 이 는 아무 육체 도 하나님 앞 에서 자랑 하 지 못하 게 하 려 하심 이 라 19 하나님 이 하갈 의 눈 을 밝히 셨 으므로 샘물 을 보 고 가 서 가죽 부대 에 물 을 채워 다가 그 아이 에게 마시 게 하 였 더라 왕 하 6 : 17 - 18 기도 하 여 이르 되 여호 와 여 원 하 건대 그 의 눈 을 열 어서 보 게 하 옵 소서 하 니 여호와 께서 그 청년 의 눈 을 여시 매 그 가 보 니 불 말 과 불 병거 가 산 에 가득 하 여 엘리사 를 둘렀 더라 아람 사람 이 엘리사 에게 내려오 매 엘리사 가 여호와 께 기도 하 여 이르 되 원 하 건대 저 무리 의 눈 을 어둡 게 하 옵 소서 하 매 엘리사 의 말 대로 그 들 의 눈 을 어둡 게 하 신지라 왕 하 6 : 20 사마리아 에 들어갈 때 에 엘리사 가 이르 되 여호 와 여 이 무리 의 눈 을 열 어서 보 게 하 옵 소서 하 니 여호와 께서 그 들 의 눈 을 여 시 매 그 들 이 보 니 자기 들 이 사마리아 가운데 에 있 더라 눅 24 : 16 그 들 의 눈 이 가리 어 져서 그인 줄 알아보 지 못하 거늘 눅 24 : 31 그 들 이 눈 이 밝 아 져 그인 줄 알아보 더니 예수 는 그 들 에게 보이 지 아니하 시 는지라 ♠ ‘ 눈 을 밝히 셨 으므로 샘물 을 보 고 ’ 여기 서 말 하 는 샘물 ( 히 , 베 에 르 ) 은 저 수지 를 가리키 는 ‘ 보르 ’ 와 는 구분 되 는 말 로 , 땅 속 에 묻혀 있 는 물아 솟아나 는 샘 을 의미 한다 . 대개 이러 한 샘물 들 은 그 입구 를 돌 로 막 아 놓 고 특수 한 표시 를 해 두 었 다 . 따라서 그 샘 의 표시 를 모르 는 자 는 찾아낼 수 가 없 었 다 . 메튜 헨리 ( Mattew Henry ) 는 하갈 이 발견 한 이 샘물 을 ‘ 은총 의 계약 으로 이미 주 어 졌 던 샘물 ’ 이라고 묘사 하 였 다 . 즉 죄 가운데 방황 할 때 는 발견 되 지 않 지만 , 하나님 께 부르짖 을 때 비로소 발견 되 는 샘물 이 라는 것 이 다 ( 요 4 : 13 - 14 ) . 오늘날 도 이 샘물 의 혜택 을 받 을 수 있 는 자 는 오로지 주 께 부르짖 는 자이다 ( 렘 29 : 13 ; 마 7 : 7 ; 요 16 : 24 약 5 : 13 ) . 요 4 : 13 - 14 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 이 물 을 마시 는 자 마다 다시 목마르 려니와 내 가 주 는 물 을 마시 는 자 는 영원히 목마르 지 아니하 리니 내 가 주 는 물 은 그 속 에서 영생 하도 록 솟아나 는 샘물 이 되 리라 렘 29 : 13 너희 가 온 마음 으로 나 를 구하 면 나 를 찾 을 것 이 요 나 를 만나 리 라마 7 : 7 구하 라 그리 하 면 너희 에게 주 실 것 이 요 찾 으라 그리 하 면 찾아낼 것 이 요 문 을 두드리 라 그리 하 면 너희 에게 열릴 것 이 니 요 16 : 24 지금 까지 는 너희 가 내 이름 으로 아무 것 도 구하 지 아니하 였으나 구하 라 그리 하 면 받 으리니 너희 기쁨 이 충만 하 리라 약 5 : 13 너희 중 에 고난 당하 는 자 가 있 느냐 그 는 기도 할 것 이 요 즐거워하 는 자 가 있 느냐 그 는 찬송 할지 니라 20 하나님 이 그 아이 와 함께 계시 매 그 가 장성 하 여 광야 에서 거주 하 며 활 쏘 는 자 가 되 었 더니 ♠ ‘ 활 쏘 는 자 가 되 었 더니 ’ 활 은 광야 생활 의 필수 도구 로서 이스마엘 이 크 게 성장 하 여 활 을 사 용하 는 한 부족 으로 번창 했 음 을 암시 하 는 말 이 다 . 창 25 : 12 - 18 사라 의 여종 애 굽 인 하갈 이 아브라함 에게 낳 은 이스마엘 의 족보 는 이러 하 고 이스 마엘 의 아들 들 의 이름 은 그 이름 과 그 세대 대로 이 와 같 으니라 이스마엘 의 장자 는 느 바 욧 이요 그 다음 은 게 달 과 앗 브 엘 과 밉 삼 과 미스 마 와 두마 와 맛사 와 하 닷 과 데 마 와 여 둘 과 나비스 와 게드 마니 이 들 은 이스마엘 의 아들 들 이 요 그 촌 과 부락 대로 된 이름 이 며 그 족속 대로 는 열 두 지도자 들 이 었 더라 이스마엘 은 향년 이 백 삼 십 칠 세 에 기운 이 다 하 여 죽 어 자기 백성 에게 로 돌아갔 고 그 자손 들 은 하 월라 에서부터 앗 수르 로 통하 는 애 굽 앞 술 까지 이르 러 그 모든 형제 의 맞은편 에 거주 하 였 더라 21 그 가 바란 광야 에 거주 할 때 에 그 의 어머니 가 그 를 위하 여 애 굽 땅 에서 아내 를 얻 어 주 었 더라 창 24 : 2 아브라함 이 자기 집 모든 소유 를 맡 은 늙 은 종 에게 이르 되 청 하 건대 내 허벅지 밑 에 네 손 을 넣 으라 창 24 : 38 내 아버지 의 집 , 내 족속 에게 로 가 서 내 아들 을 위하 여 아내 를 택하 라 하 시 기 로 ♠ ‘ 애 굽 땅 에서 아내 를 얻 어 ’ 이방 여인 을 취함 으로 인해 그 들 의 문화 에 이방 적 요소 가 가세 되 었 다 . 따라서 이스마엘 계 의 아랍 족속 은 히브리 인과 애 굽 인 의 피 가 섞인 이중 혼혈족 이 되 었 다 . 21 장 22 - 34 절 아비 멜 렉 과 아브라함 간 의 알력 약속 에 근거 하 여 ( 창 12 : 2 - 3 ) 아브라함 을 창대 하 게 하 시 는 하나님 의 섭리 는 블레셋 땅 의 그 랄 왕 아비 멜 렉 도 분명히 알 수 있 을 정도 였 다 . 따라서 이미 하나님 의 간섭 ( 창 20 : 3 - 7 ) 을 체험 한 바 있 는 아비 멜 렉 은 아브라함 의 하나님 을 두려워하 게 되 었 고 , 그래서 두 사람 사이 에 동맹 관계 를 맺 기 를 먼저 바랐 던 것 이 다 . 인구 도 부족 하 고 국가 조직 도 미비 한 당시 상황 에서 는 강자 에 의한 약탈 이 빈번 하 였 기 때문 에 이웃 의 세력 들 과 상호 불가침 조약 을 맺 는다는 것 은 바로 생존 과 직결 되 는 중대사 였 다 . 창 12 : 2 - 3 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 하 게 하 리니 너 는 복 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 로 말미암 아 복 을 얻 을 것 이 라 하 신지라 창 20 : 3 - 7 그 밤 에 하나님 이 아비 멜 렉 에게 현몽 하 시 고 그 에게 이르 시 되 네 가 데려간 이 여인 으로 말미 암 아 네 가 죽 으리니 그 는 남편 이 있 는 여자 임 이 라 아비 멜 렉 이 그 여인 을 가까이 하 지 아니 하 였으므로 그 가 대답 하 되 주 여 주 께서 의로운 백성 도 멸하 시 나이까 그 가 나 에게 이 는 내 누이 라고 하 지 아니하 였 나이까 그 여인 도 그 는 내 오라비 라 하 였 사오니 나 는 온전 한 마음 과 깨끗 한 손 으로 이렇게 하 였 나이다 하나님 이 꿈 에 또 그 에게 이르 시 되 네 가 온전 한 마음 으로 이렇게 한 줄 을 나 도 알 았 으므로 너 를 막 아 내게 범죄 하 지 아니하 게 하 였 나니 여인 에게 가 까 이 하 지 못하 게 함 이 이 때문 이 라 이제 그 사람 의 아내 를 돌려보내 라 그 는 선지자 라 그 가 너 를 위하 여 기도 하 리니 네 가 살 려니와 네 가 돌려보내 지 아니하 면 너 와 네 게 속한 자 가 다 반드시 죽 을 줄 알 지니라 22 그 때 에 아비 멜 렐 과 그 군대 장관 비골 이 아브라함 에게 말 하 여 이르 되 네 가 무슨 일 을 하 든지 하나님 이 너 와 함께 계시 도다 ♠ ‘ 하나님 이 너 와 함께 계시 도다 ’ 언약 의 후손 이삭 ( 창 26 : 28 ) 과 야곱 ( 창 30 : 27 ) 과 요셉 ( 창 39 : 3 ) 도 이방인 들 로부터 같 은 고백 을 듣 는다 . 창 26 : 28 그 들 이 이르 되 여호와 께서 너 와 함께 계심 을 우리 가 분명히 보 았 으므로 우리 의 사이 곧 우리 와 너 사이 에 맹세 하 여 너 와 계약 을 맺 으리라 말 하 였 노라 창 30 : 27 라반 이 그 에게 이르 되 여호와 께서 너 로 말미암 아 내게 복 주 신 줄 을 내 가 깨달 았 노니 네 가 나 를 사랑 스럽 게 여기 거든 그대로 있 으라 창 39 : 3 그 의 주인 이 여호와 께서 그 와 함께 하심 을 보 며 또 여호와 께서 그 의 범사 에 형통 하 게 하심 을 보 았 더라 23 그런즉 너 는 나와 내 아들 과 내 손자 에게 거짓 되 이 행하 지 아니하 기 를 이제 여기 서 하나님 을 가리켜 맹세 하 라 내 가 네게 후대 한 대로 너 도 나와 네 가 머무 는 이 땅 에 행할 것 이 니라 창 20 : 14 아비 멜 렉 이 양 과 소 와 종 들 을 이끌 어 아브라함 에게 주 고 그 의 아내 사 라도 그 에게 돌려보내 고 창 21 : 31 두 사람 이 거기 서 서로 맹세 하 였으므로 그 곳 을 브 엘 세 바라 이름 하 였 더라 수 2 : 12 그러므로 이제 청 하 노니 내 가 너희 를 선대 하 였 은즉 너희 도 내 아버지 의 집 을 선대 하 도록 여호와 로 내게 맹세 하 고 내게 증표 를 내라 ♠ ‘ 맹세 ’ 히브 리어 로 ‘ 솨 바 ’ 란 말 은 ‘ 일곱 ’ 을 가리키 는 히 , ‘ 세바 ’ 에서 파생 되 었 다 . 이것 은 맹세 의 엄중 성 및 신성 성 ( 神聖 性 ) 을 암시 하 는데 , 왜냐하면 히브리 인 들 이 ‘ 7 ’ 이 란 숫자 를 더 하 거나 감 할 수 없 는 , 천지창조 기간 을 나타내 는 성수 ( 聖數 ) 및 완전수 로 여겼 기 때문 이 다 < 계 서론 , 성경 에 나타난 숫자 의 상징 적 의미 >. 따라서 맹세 는 통상 ‘ 일곱 의식 ’( 창 21 : 28 - 30 ) 에 의하 여 확증 되 었 다 . 이것 은 그리스도 의 ‘ 가상 칠언 ( 架上 七言 ) ’ 에서 최종 입증 되 었 다 ( 마 27 : 46 - 47 ; 눅 23 : 34 , 43 , 46 ; 요 19 : 26 - 30 ) . 창 21 : 28 - 30 아브라함 이 일곱 암양 새끼 를 따로 놓 으니 아비 멜 렉 이 아브라함 에게 이르 되 이 일 곱 암양 새끼 를 따로 놓 음 이 어 찜 이 냐 아브라함 이 이르 되 너 는 내 손 에서 이 암양 새끼 일곱 을 받 아 내 가 이 우물 판 증거 를 삼 으라 하 고 마 27 : 46 - 47 제구 시 쯤 에 예수 께서 크 게 소리 질러 이르 시 되 엘리 엘리 라마 사 박 다니 하 시 니 이 는 나 의 하나님 , 나 의 하나님 어찌하 여 나 를 버리 셨 나이까 하 는 뜻 이 라 거기 섰 던 자 중 어떤 이 들 이 듣 고 이르 되 이 사람 이 엘리야 를 부른다 하 고 눅 23 : 34 이 에 예수 께서 이르 시 되 아버지 저들 을 사하 여 주 옵 소서 자기 들 이 하 는 것 을 알 지 못 함 이 니이다 하 시 더라 그 들 이 그 의 옷 을 나눠 제비 뽑 을새 눅 23 : 43 예수 께서 이르 시 되 내 가 진실로 네 게 이르 노니 오늘 네 가 나 와 함께 낙원 에 있 으리라 하 시 니라 눅 23 : 46 예수 께서 큰 소리 로 불러 이르 시 되 아버지 내 영혼 을 아버지 손 에 부탁 하 나이다 하 고 이 말씀 을 하 신 후 숨지 시 니라 요 19 : 26 - 30 예수 께서 자기 의 어머니 와 사랑 하 시 는 제자 가 곁 에 서 있 는 것 을 보 시 고 자기 어 머니 에게 말씀 하 시 되 여자 여 보 소서 아들 이 니이다 하 시 고 또 그 제자 에게 이르 시 되 보 라 네 어머니 라 하 신대 그 때 부터 그 제자 가 자기 집 에 모시 니라 그 후 에 예 수 께서 모든 일 이 이미 이루어진 줄 아 시 고 성경 을 응하 게 하 려 하사 이르 시 되 내 가 목마르 다 하 시 니 거기 신 포도주 가 가득히 담긴 그릇 이 있 는지라 사람 들 이 신 포도주 를 적신 해면 을 우슬초 에 매여 예수 의 입 에 대니 예수 께서 신 포도주 를 받 으신 후 에 이르 시 되 다 이루 었 다 하 시 고 머리 를 숙이 니 영혼 이 떠나가 시 니라 ▶ 성경 에 나타난 숫자 의 상징 적 개념 ♠ 요한 계시록 에 는 많 은 숫자 들 이 언급 되 고 있 으며 이 들 의 대부분 은 상징 적 인 의미 로 사용 되 었 다 . ♠ 숫자 의 상징 적 인 의미 를 규명 하 는 것 은 요한 계시록 의 계시 내용 을 분명히 파악 하 게 해 주 며 , 그 깊 은 뜻 을 깨닫 게 된다 . ① 1 - 절대 수 , 영원수 , 시작 을 나타냄 . 계 1 : 8 주 하나님 이 이르 시 되 나 는 알파 와 오메가 라 이제 도 있 고 전 에 도 있 었 고 장차 올 자요 전능 한 자 라 하 시 더라 창 1 : 5 하나님 이 빛 을 낮 이 라 부르 시 고 어둠 을 밤 이 라 부르 시 니라 저녁 이 되 고 아침 이 되 니 이 는 첫째 날 이니 라아 6 : 9 내 비둘기 , 내 완전 한 자 는 하나 뿐 이 로구나 그 는 그 의 어머니 의 외딸 이 요 그 낳 은 자 가 귀중 하 게 여기 는 자 로구나 여자 들 이 그 를 보 고 복된 자 라 하 고 왕비 와 후궁 들 도 그 를 칭찬 하 는구나 ② 2 - 증인 의 수 . 계 11 : 3 내 가 나 의 두 증인 에게 권세 를 주리 니 그 들 이 굵 은 베옷 을 입 고 천 이 백 육 십 일 을 예언 하리 라계 13 : 11 내 가 보매 또 다른 짐승 이 땅 에서 올라오 니 어린 양 같이 두 뿔 이 있 고 용 처럼 말 을 하 더라 신 17 : 6 죽일 자 를 두 사람 이나 세 사람 의 증언 으로 죽일 것 이 요 한 사람 의 증언 으로 는 죽 이 지 말 것 이 며 마 18 : 19 진실 로 다시 너희 에게 이르 노니 너희 중 의 두 사람 이 땅 에서 합심 하 여 무엇 이 든 지 구 하 면 하늘 에 계신 내 아버지 께서 그 들 을 위하 여 이루 게 하 시 리라 ③ 3 - 삼위일체 , 하나님 의 수 , 그리스도 의 세 직분 ( 왕 , 제사장 , 선지자 ) 계 7 : 4 내 가 인침 을 받 은 자 의 수 를 들으니 이스라엘 자손 의 각 지파 중 에서 인침 을 받 은 자 들 이 십 사만 사 천 이 니 계 8 : 7 - 12 첫째 천 사 가 나팔 을 부니 피 섞인 우박 과 불 이 나와서 땅 에 쏟 아 지매 땅 의 삼 분 의 일 이 타 버리 고 수목 의 삼 분 의 일 도 타 버리 고 각종 푸른 풀 도 타 버렸 더 라 둘째 천 사 가 나팔 을 부니 불 붙 는 큰 산 과 같 은 것 이 바다 에 던져 지매 바다 의 삼 분 의 일 이 피 가 되 고 바다 가운데 생명 가진 피조물 들 의 삼 분 의 일 이 죽 고 배 들 의 삼 분 의 일 이 깨지 더라 셋째 천 사 가 나팔 을 부니 횃불 같이 타 는 큰 별 이 하늘 에서 떨어져 강 들 의 삼 분 의 일 과 여러 물 샘 에 떨어지 니 이 별 이름 은 쓴 쑥 이 라 물 의 삼 분 의 일 이 쓴 쑥 이 되 매 그 물 이 쓴 물 이 되 므로 많 은 사람 이 죽 더라 넷째 천 사 가 나팔 을 부니 해 삼 분 의 일 과 달 삼 분 의 일 과 별 들 의 삼 분 의 일 이 타격 을 받 아 그 삼 분 의 일 이 어두워 지 니 낮 삼 분 의 일 은 비 추임 이 없 고 밤 도 그러 하 더 라계 9 : 15 네 천사 가 놓였 으니 그 들 은 그 년 월 일 시 에 이르 러 사람 삼 분 의 일 을 죽이 기 로 준비 된 자 들 이 더 라사 6 : 3 서로 불러 이르 되 거룩 하 다 거룩 하 다 거룩 하 다 만군 의 여호와 여 그 의 영광 이 온 땅 에 충만 하 도다 하 더라 막 9 : 31 이 는 제자 들 을 가르치 시 며 또 인자 가 사람 들 의 손 에 넘겨져 죽임 을 당하 고 죽 은 지 삼 일 만 에 살아나 리라는 것 을 말씀 하 셨 기 때문 이 더라 막 14 : 58 우리 가 그 의 말 을 들으니 손 으로 지 은 이 성전 을 내 가 헐 고 손 으로 짓 지 아니한 다른 성전 을 사흘 동안 에 지으리라 하 더라 ④ 4 - 지상 의 수 , 동서남북 , 세상 에 존재 하 는 모든 것 계 4 : 6 보좌 앞 에 수정 과 같 은 유리 바다 가 있 고 보좌 가운데 와 보좌 주위 에 네 생물 이 있 는데 앞뒤 에 눈 들 이 가득 하 더 라계 5 : 8 그 두루마리 를 취하 시 매 네 생물 과 이 십 사 장로 들 이 그 어린 양 앞 에 엎드려 각각 거문고 와 향 이 기득 한 금 대접 을 가졌으니 이 향 은 성도 의 기도 들 이 라계 7 : 4 내 가 인침 을 받 은 자 의 수 를 들으니 이스라엘 자손 의 각 지파 중 에서 인침 을 받 은 자 들 이 십 사만 사 천 이 니 창 2 : 10 강 이 에덴 에서 흘러 나와 동산 을 적시 고 거기 서부터 갈라져 네 근원 이 되 었 으니 사 11 : 2 그 의 위 에 여호와 의 영 곧 지혜 와 총명 의 영 이 요 모략 과 재능 의 영 이 요 지식 과 여 호 와 를 경외 하 는 영 이 강림 하 시 리니 겔 7 : 2 너 인자 야 주 여호와 께서 이스라엘 땅 에 관하 여 이 같이 말씀 하 셨 느니라 끝 났 도다 이 땅 사방 의 일 이 끝났 도다 ⑤ 6 - 불 완전 한 수 , 인간 의 수 , 사단 의 세력 을 상징 하 는 악한 수계 4 : 8 네 생물 은 각각 여섯 날개 를 가졌 고 그 안과 주위 에 는 눈 들 이 가득 하 더라 그 들 이 밤낮 쉬 지 않 고 이르 기 를 거룩 하 다 거룩 하 다 주 하나님 곧 전능 하 신 이여 전 에 도 계셨 고 이제 도 계시 고 장차 오실 이 시 라 하 고 계 13 : 18 지혜 가 여기 있 으니 총명 한 자 는 그 짐승 의 수 를 세 어 보 라 그것 은 사람 의 수니 그 의 수 는 육 백 육 십 육 이 니라 수 6 : 3 너희 모든 군사 는 그 성 을 둘러 성 주위 를 매일 한 번 씩 돌 되 엿새 동안 을 그리하 라 욥 5 : 19 여섯 가지 환난 에서 너 를 구원 하 시 며 일곱 가지 환난 이 라도 그 재앙 이 네 게 미치 지 않 게 하 시 며 ⑥ 7 - 하나님 의 수 , 승리 와 완전 의 수 , 안식 의 수계 1 : 11 이르 되 네 가 보 는 것 을 두루마리 에 써서 에베소 , 서머 나 , 버 가모 , 두아디라 , 사데 , 빌라 델 비아 , 라오디게아 등 일곱 교회 에 보내 라 하 시 기 로 계 6 : 1 내 가 보매 어린 양 이 일곱 인 중 의 하나 를 떼 시 는데 그 때 에 내 가 들으니 네 생물 중 의 하나 가 우렛소리 같이 말 하 되 오 라 하 기 로 계 8 : 2 내 가 보매 하나님 앞 에 일곱 천 사 가 서 있 어 일곱 나팔 을 받 았 더라 창 2 : 3 하나님 이 그 일곱째 날 을 복되 게 하사 거룩 하 게 하 셨으니 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 그 날 에 안식 하 였음이 니라 레 25 : 8 너 는 일곱 안식년 을 계수 할지 니 이 는 칠 년 이 일곱 번 인즉 안식년 일곱 번 동안 곧 사 십 구 년 이 라사 30 : 26 여호와 께서 자기 백성 의 상처 를 싸매 시며 그 들 의 맞 은 자리 를 고치 시 는 날 에 는 달빛 은 햇빛 같 겠 고 햇빛 은 일곱 배 가 되 어 일곱 날 의 빛 과 같 으리라 ⑦ 10 - 만수 ( 滿數 ) , 세상 적 인 측면 에서 완전 수계 12 : 3 하늘 에 또 다른 이적 이 보이 니 보 라 한 큰 붉 은 용 이 있 어 머리 가 일곱 이 요 뿔 이 열 이 라 그 여러 머리 에 일곱 왕관 이 있 는데 계 13 : 1 내 가 보 니 바다 에서 한 짐승 이 나오 는데 뿔 이 열 이요 머리 가 일곱 이 라 그 뿔 에 는 열 왕관 이 있 고 그 머리 들 에 는 신상 모독 하 는 이름 들 이 있 더라 계 17 : 3 곧 성령 으로 나 를 데리 고 광야 로 가 니라 내 가 보 니 여자 가 붉 은 빛 짐승 을 탔 는데 그 짐승 의 몸 에 하나님 을 모독 하 는 이름 들 이 가득 하 고 일곱 머리 와 열 뿔 이 있 으 며 계 17 : 12 네 가 보 던 열 뿔 은 열 왕 이 니 아직 나라 를 얻 지 못하 였으나 다만 짐승 과 더불 어 임금 처럼 한동안 권세 를 받 으리라 창 18 : 32 아브라함 이 또 이르 되 주 는 노하 지 마 옵 소서 내 가 이번 만 더 아뢰 리이다 거기 서 십 명 을 찾 으시 면 어찌 하 려 하 시 나이까 이르 시 되 내 가 십 명 으로 말미암 아 멸하 지 아니하 리라 단 1 : 20 왕 이 그 들 에게 모든 일 을 묻 는 중 에 그 지혜 와 총 명 이 온 나라 박수 와 술객 보다 십 배 나 나 은 줄 을 아니 라 눅 19 : 13 그 종 열 을 불러 은화 열 므 나 를 주 며 이르 되 내 가 돌아올 때 까지 장사 하 라 하 니 라 ⑧ 12 - 완전 수 , 하나님 의 계획 과 섭리 의 성취 를 나타냄 계 21 : 12 크 고 높 은 성곽 이 열 두 문 이 있 는데 문 에 열 두 천사 가 있 고 그 문 들 위 에 이름 을 섰으니 이스라엘 자손 열 두 지파 의 이름 들 이 라계 21 : 14 그 성 의 성곽 에 는 열 두 기초 석 이 있 고 그 위 에 는 어린 양 의 열 두 사도 의 열두 이 름이 있 더라 계 22 : 2 길 가운데 로 흐르 더라 강 좌우 에 생명나무 가 있 어 열 두 가지 를 맺 되 달 마다 그 열 매 를 맺 고 그 나무 잎사귀 들 은 만국 을 치료 하 기 위하 여 있 더라 창 49 : 28 이 들 은 이스라엘 의 열 두 지파 라 이 와 같이 그 들 의 아버지 가 그 들 에게 말 하 고 그 들 에게 축복 하 였으니 곧 그 들 각 사람 의 분량 대로 축복 하 였 더라 겔 43 : 16 그 번제 하 는 바닥 의 길이 는 열 두 척 이요 너비 도 열 두 척 이 니 네모 반듯 하 고 ♠ 이 외 에 도 1 / 2 은 영원수 의 반 으로 짧 은 순간 을 의미 하 며 ( 8 : 1 ) , 3 , 5 는 7 에서 유래 한 것 으로 불안 과 환난 ( 11 : 2 , 9 ; 12 : 6 , 14 ) 을 , 666 은 불 안전 한 인간 의 수 가 모여서 저주 와 사탄 의 세력 을 상징 한다 ( 13 : 18 ) . 계 8 : 1 일곱째 인 을 떼 실 때 에 하늘 이 반 시간 쯤 고요 하 더니 계 11 : 2 성전 바깥 마당 은 측량 하 지 말 고 그냥 두 라 이것 은 이방인 에게 주 었 은즉 그 들 이 거룩 한 성 을 마흔 두 달 동안 짓밟 으리 라계 11 : 9 백성 들 과 족속 과 방언 과 나라 중 에서 사람 들 이 그 시체 를 사흘 반 동안 을 보 며 무 덤 에 장사 하 지 못하 게 하 리로다 계 12 : 6 그 여자 가 광야 로 도망 하 매 거기 서 천 이 백 육 십 일 동안 그 를 양육 하 기 위하 여 하 나 님 께서 예비 하 신 곳 이 있 더라 계 12 : 14 그 여자 가 큰 독수리 의 두 날개 를 받 아 광 야 자기 곳 으로 날아가 거기 서 그 뱀 의 낯 을 피하 여 한 때 와 두 때 와 반 때 를 양육 받 으매 계 13 : 18 지혜 가 여기 있 으니 총명 한 자 는 그 짐승 의 수 를 세 어 보 라 그것 은 사람 의 수니 그 의 수 는 육 백 육 십 육 이 니라 24 아브라함 이 이르 되 내 가 맹세 하 리라 하 고 ♠ 화평 의 사람 아브라함 ( 창 13 : 9 ) 은 복음 정신 에 입각 하 여 아비 멜 렉 의 화친 제의 에 기꺼이 응했 다 . 이 로 볼 때 참 된 신앙 인격 은 결코 배타 적 이 거나 독선 적 이 아니 라는 것 을 알 수 있 다 . 그러므로 우리 가 ‘ 세상 적 인 것 ’ 을 피한다는 이유 로 이웃 이나 친구 를 멀리 해서 는 안 될 것 이 다 . 창 13 : 9 네 앞 에 온 땅 이 있 지 아니하 냐 나 를 떠나가 라 네 가 좌 하 면 나 는 우하 고 네 가 우하 면 나 는 좌하 리라 21 장 25 - 26 절 팔레스타인 남부 사막 사대 에 사 는 유목민 에게 있 어서 우물 은 생존 의 필수 요건 이 자 가장 큰 재산 이 었 다 . 따라서 ‘ 우물 을 빼앗 는 ’ 행위 는 종종 전쟁 의 시초 가 되 어 왔 다 . 아브라함 도 이제 우정 의 공수 동맹 을 맺 는 자리 에서 반드시 이 문제 를 짚 고 넘어가 야 했 다 . 25 아비 멜 렉 의 종 들 이 아브라함 의 우물 을 빼앗 은 일 에 관하 여 아브라함 이 아비 멜 렉 을 책망 하 매창 26 : 15 그 아버지 아브라함 때 에 그 아버지 의 종 들 이 판 모든 우물 을 막 고 흙 으로 메웠 더라 창 26 : 18 그 아버지 아브라함 때 에 팠 던 우물 들 을 다시 팠 으니 이 는 아브라함 이 죽 은 후 에 블레셋 사람 이 그 우물 들 을 메 웠음이라 이삭 이 그 우물 들 의 이름 을 그 의 아버지 가 부르 던 이름 으로 불렀 더라 창 26 : 20 - 22 그 랄 목자 들 이 이삭 의 목자 와 다투 어 이르 되 이 물 은 우리 의 것 이 라 하 매 이삭 이 그 다툼 으로 말미암 아 그 우물 이름 을 에 섹 이 라 하 였으며 또 다른 우물 을 팠 더니 그 들 이 또 다투 므로 그 이름 을 싯 나이라 하 였으며 이 삭 이 거기 서 옮겨 다른 우물 을 팠 더니 그 들 이 다투 지 아니하 였으므로 그 이름 을 르 호 봇 이 라 하 여 이르 되 이 제 는 여호와 께서 우리 를 위하 여 넓 게 하 셨으니 이 땅 에서 우리 가 번성 하 리로다 하 였 더라 26 아비 멜 렉 이 이르 되 누가 그리 하 였 는지 내 가 알 지 못하 노라 너 도 내게 알리 지 아니 하 였 고 나 도 듣 지 못하 였 더니 오늘 에 야 들 었 노라 27 아브라함 이 양 과 소 를 가져다가 아비 멜 렉 에게 주 고 두 사람 이 서로 언약 을 세우 니 라 ♠ ‘ 양 과 소 를 가져다가 아비 멜 렉 에게 주 고 ’ 동맹 체결 의 마무리 의식 으로 선물 을 주 고 있 는 광 경 이 다 . 즉 고대 근동 에서 국가 나 개인 간 에 선물 의 수납 은 화친 이 요 , 선물 의 거절 은 불화 요 전 쟁이 었 다 . 왕상 15 : 19 나와 당신 사이 에 약조 가 있 고 내 아버지 와 당신 의 아버지 사이 에 도 있 었 느니라 내 가 당신 에게 은금 예물 을 보냈으니 와서 이스라엘 의 왕 바아 샤 와 세운 언약 을 깨 뜨 려 서 그 가 나 를 떠나 게 하 라 하 매사 30 : 6 네 겝 짐승 들 에 관한 경고 라 사신 들 이 그 들 의 재물 을 어린 나귀 등 에 싣 고 그 들 의 보물 을 낙타 안장 에 얹 고 암 사자 와 수사자 와 독사 와 및 날아다니 는 불 뱀 이 나오 는 위험 하 고 곤고 한 땅 을 지나 자기 에게 무익 한 민족 에게 로 갔으나 사 39 : 1 그 때 에 발라 단의 아들 바벨론 왕 므로 발라 단 이 히스기야 가 병 들 었 다가 나 았 다 함 을 듣 고 히스기야 에게 글 과 예물 을 보낸지라 21 장 28 - 31 절 ‘ 브 엘 세바 계약 ’ 즉 상호 불가침 조약 을 체결 한 뒤 아브라함 은 앞 으로 의 권리 침해 에 대비 하 여 ‘ 일곱 암양 새끼 를 따로 ’ 아비 멜 렉 에게 선물 함 으로써 자신 의 우물 소유 권 에 대해 왕 의 맹세 를 통하 여 공식 적 으로 인정받 은 내용 이 다 . 이 일곱 암양 새끼 가 갖 는 의미 에서부터 그 곳 이름 을 ‘ 일곱 의 우물 ’ 또는 ‘ 맹세 의 우물 ’ 이 란 뜻 을 가진 브 엘 세바 로 명명 하 였 다 . 28 아브라함 이 일곱 암양 새끼 를 따로 놓 으니 29 아비 멜 렉 이 아브라함 에게 이르 되 이 일곱 암양 새끼 를 따로 놓 음 이 어쩜 이 냐 30 아브라함 이 이르 되 너 는 내 손 에서 이 암양 새끼 일곱 을 받 아 내 가 이 우물 판 증 거 를 삼 으로 하 고 창 31 : 44 이제 오 라 나와 네 가 언약 을 맺 고 그것 으로 너 와 나 사이 에 증거 를 삼 을 것 이 니라 창 31 : 47 - 48 라반 은 그것 을 여 갈사 하 두다 라 불렀 고 야곱 은 그것 을 갈르 엣 이 라 불렀으니 라반 의 말 에 오늘 이 무더기 가 너 와 나 사이 에 증거 가 된다 하 였으므로 그 이름 을 갈르 엣 이 라 불렀으며 창 31 : 50 만일 네 가 네 딸 을 박대 하 거나 내 딸 들 외 에 다른 아내 들 을 맞이 하 면 우리 와 함께 할 사람 은 없 어도 보 라 하나님 이 나와 너 사이 에 증인 이 되 시 느니라 함 이 었 더라 창 31 : 52 이 무더기 가 증거 가 되 고 이 기둥 이 증거 가 되 나니 내 가 이 무더기 를 넘 어 네게로 가 서 해 하 지 않 을 것 이 요 네 가 이 무더기 , 이 기둥 을 넘 어 내게로 와서 해 하 지 아니할 것 이 라 31 두 사람 이 거기 서 서로 맹세 하 였으므로 그 곳 을 브 엘 세 바라 이름 하 였 더라 창 26 : 33 그 가 그 읾을 세바 라 한지라 그러므로 그 성읍 이름 이 오늘 까지 브 엘 세바 더라 32 그 들 이 브 엘 세바 에서 언약 을 세우 매 아비 멜 렉 과 그 군대 장관 비골 은 떠나 블레셋 사람 의 땅 으로 돌아갔 고 33 아브라함 은 브 엘 세바 에서 에셀 나무 를 심 고 거기 서 영원 하 신 여호와 의 이름 을 불렀 으며 ♠ 아브라함 은 그 랄 왕 아비 멜 렉 과 의 계약 체결 을 두 가지 로 기념 하 였 다 . 하나 는 우물 이름 을 ‘ 브 엘 세바 ’ 라 칭한 것 과 또 하나 는 에셀 나무 를 심 은 것 이 다 ‘ 에 셀 나무 ’ 위성류 ( 渭 城 柳 ) 로서 사막 의 모래 언덕 이나 염분 이 많 은 늪 과 강변 지대 에서 자란다 . 아브라함 이 단단 하 고 수명 이 긴 이 상록수 를 심 은 이유 는 언약 의 공고성 ( 鞏固 性 ) 과 지속 성 을 소망 했 기 때문 일 것 이 다 . 따라서 이 나무 는 변치 않 으시 는 하나님 의 신실 성 과 길 이 참으 시 는 하나님 의 긍휼 을 상징 하 는 나무 가 되 었 다 . ‘ 영원 하 신 여호와 의 이름 을 불렀으며 ’ 아브라함 의 신지식 ( 神 知識 ) 이 더 한층 깊 어 진 것 을 뜻 한다 . 그 는 일찍이 여호와 를 ‘ 지극히 높 으신 하나님 ( 엘 엔 욘 ) ’ 이 라 불렀으며 ( 창 14 : 22 ) , 할 례 언약 시 에 는 ‘ 전능 하 신 하나님 ( 엘 솨 다이 ) ’ 으로 알 았 다 ( 창 17 : 1 ) . 이제 는 ‘ 영생 하 시 는 하나 님 ( 엘 올 람 ) ’ 이라고 부름 으로써 하나님 은 오 고 오 는 세대 와 언약 을 맺 으시 고 또한 성취 하 시 는 분임 을 고백 하 고 있 는 것 이 다 . 창 14 : 22 아브람 이 소돔 왕 에게 이르 되 천지 의 주재 이 시 요 지극히 높 으신 하나님 여호와 께 내 가 손 을 들 어 맹세 하 노니 창 17 : 1 아브람 이 구 십 구 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 34 그 가 블레셋 사람 의 땅 에서 여러 날 을 지냈 더라