오늘 한 걸음 더 붓다 에게 가까이 
 스승 달라이라마 , 백색 의 헤 루까 로 화현 한다 . 
 일체 가 공 하 니 공성 의 본연 한 상태 를 관 한다 . 
 연화좌 일륜 제불 성현 께 공양 을 올린다 . 
 감로수 가득 한 붉 은 보병 을 양 손 에 들 고 
 일면 이수 금강 요기 니 감로수 해골 잔 을 들 었 네 . 
 옴 아 훙 . 빛 을 보 라 . 
 달라이라마 ( 뗀 진 갸초 , 84 ) 는 예년 과 변함 이 없 는 연례행사 로 석가모니 붓다 의 성도 지 보 드 가 야 대탑 을 찾 았 다 . 지난해 12 월 17 일 보드 가 야 에 도착 한 달라이라마 는 1 월 2 일 까지 머물 며 , 37 보리 도 수행 법 을 시작 으로 오늘날 말세 에 수행자 들 이 장애 없이 장수 하 며 수행 에 집중 할 수 있 도록 하 는 헤 루까 관정 을 내리 는 것 으로 한 해 의 법회 를 마무리 했 다 . 야 만 따 카 의 법 은 구야 삼 마자 를 통해 인도 에 두루 알려져 있 지만 완성 은 티베트 논사 에 의해 체계 적 으로 적립 되 었 다 . “ 동기 를 바로 세우 고 불법승 삼보 에게 귀의 하 는 진실 한 마음 을 내 라 . ” 라고 당부 한 달라이라마 는 , 백색 의 헤 루까 본존 을 관상 하 여 허공 에 헤 루까 를 모시 고 앞 에 는 적색 의 금강 불모 요기 니 를 모셔 법제자 를 위했 다 . 급작스레 달라이라마 의 건강 상 이유 로 12 월 29 일 법회 가 동연 취소 되 기 도 했으나 다음 날 30 일 문수보살 관정 으로 모든 일정 이 원만히 마무리 되 었 다 . 
 오로지 이 타심 으로 일체 중생 을 구제 하 는 힘 을 구족 해야 합니다 . 법신 이 보현 하 여 화신 의 모습 으로 나투 니 헤 루까 께서 세상 을 헤아리 는 자비 의 말씀 으로 일체 중생 을 위하 고 있 음 을 관 합니다 . 본존 이 스승 에게 세 가지 색 의 빛 으로 흡수 되 어 윤회 와 열반 의 모든 공덕 을 불러 모읍니다 . 여덟 꽃잎 의 연꽃 과 같 은 형태 에 세 꼭지 가 있 는 여의주 의 형상 을 한 또르 마 를 빚 어 우측 에 는 감로수 로 가득 채운 보병 과 좌측 에 는 감로수 로 가득 채운 해골 잔 으로 장엄 하 여 이 를 중심 으로 만다라 를 장엄 합니다 . 본존 의 미간 의 백색 , 목 에서 붉 은 색 , 가슴 에서 푸른색 의 ‘ 옴 아 훙 ’ 이 뻗 어 나와 시방 을 비추 니 윤회 와 열반 의 모든 중생 의 공덕 이 세 꼭지 의 여의주 또르 마 에 흡수 됩니다 . 
 붓다 의 성 도지 에서 올해 의 마지막 삼 일 간 백색 헤 루까 장수 관정 을 올립니다 . 이 가피 를 통해 이 자리 에 모인 우리 가 삼보 를 예경 하 고 모든 중생 을 위하 겠 다는 다짐 을 하 고자 합니다 . 중생 각각 이 지닌 동기 를 바로 세워 정법 으로 들어가 도록 기원 합니다 . 허공계 가 다 하 고 중생계 가 다 할 때 까지 보리심 만 을 지향 하 겠 다고 서원 합니다 . 때문 에 보살 의 장수 를 필요 로 합니다 . 
 정작 나 를 위하 는 마음 이 남 을 위하 는 보리심 입니다 . 불교 수행자 의 원대 한 목표 는 성불 입니다 . 인간 의 몸 을 얻 어 불법 을 만났으니 용수 보살 의 보만 론 과 샨티 데바 의 입 보리 행 론 을 항시 유념 하 여 사유 하 고 실천 하 십시오 . 지혜 는 깨달음 을 지향 하 고 자비 는 중생 을 향하 십시오 . 번뇌장 과 실 집 의 습기 이 자 왜곡 된 관념 인 소지장 을 끊 는 경계 가 바로 깨달음 입니다 . 붓다 의 법 을 듣 고 이해 하 여 행동 하 는 보 특가 라 의 마음 은 매 순간 거듭 하 여 갈 고 다듬 어 져야 합니다 . 
 항시 내면 의 밝 은 변화 에 관심 을 기울이 십시오 . 그러 기 위해서 는 바른 선지식 을 만나 야 합니다 . 스승 은 실천 의 덕목 을 일깨워 제자 를 올곧 게 성숙 시켜야 하 는 책임 이 있 습니다 . 붓다 와 보살 그리고 스승 은 마치 어머니 가 자식 을 보살피 듯이 제자 를 지도 해야 합니다 . 오늘 우리 는 과거 제불 보살 님 께서 일깨우 신 가르침 을 빛 으로 여겨 수지 하 는 기회 로 삼 아야 겠 습니다 . 부디 대 공덕 의 인 으로 지금 을 삼 으십시오 . 최상 의 보리심 을 발하 여 모든 중생 을 나 의 귀빈 으로 여겨 행하 도록 하 십시오 . 오직 중생 을 이롭 게 하 기 위해 붓다 에 이르 도록 하 소서 . 
 입 보리 행 론 을 보 면 제불 여래 께서 보리심 을 내 어 수행 을 하 셨 음 을 알 수 있 습니다 . 수행 이란 결코 한 순간 에 이루어지 는 것 이 아닙니다 . 수승 한 단계 를 통해 자량 을 키워 가 는 것 입니다 . 그 궁극 의 목적 은 일체 중생 을 열반 에 이르 기 위함입니다 . 여기 서 우리 는 공성 의 본연 의 상태 를 관하 고자 합니다 . 이 자리 에서 금강승 의 서약 을 남김없이 모두 지니 겠 다는 결심 을 합니다 . 백색 의 헤 루까 본존 이 되 어 적색 의 금강 요기 니 불모 를 안 은 형태 를 관하 는 바 가 그러 합니다 . 
 ‘ 성인 인 보살 은 지혜 의 빛 으로써 세상 을 밝히 셨 네 . 의지 할 곳 없 는 중생 에게 연민 심 을 일으키 셨 네 . 선한 바람 의 힘 으로 말미암 아 붓다 의 수승 한 공덕 을 펼치 셨 네 . ’& nbsp 
 실체 가 있 어 고정 된 것 은 그 아무것 도 없 습니다 . 때문 에 항시 멸제 의 도 로써 수행 을 이 어 갑니다 . 입중 론 의 제 6 장 을 보 면 그 에 대한 깊 은 가르침 이 담겨 있 습니다 . 세속 과 진여 의 색신 과 법신 의 불 이 를 양 날개 로 삼 아 피안 에 도달 해야 한다고 일 깨 웁 니다 . 보살 은 연민 심 이 있 어 중생 에게 자비심 을 냅니다 . 때문 에 서원 을 세우 는 것 입니다 . 그 기반 이 바로 공성 의 지혜 입니다 . 
 석가모니 부처 님 께서 도 우리 와 같이 발심 을 하 여 거듭 된 수행 을 통해 궁극 의 붓다 를 성취 하 셨 습니다 . 역대 선지식 의 가피 를 구하 고자 하 니 정수리 의 ‘ 옴 ’ 목 의 ‘ 아 ’ 가슴 의 ‘ 훙 ’ 을 세 깁니다 . 제자 의 몸 에 흡수 된 본존 과 스승 의 빛 과 합일 하 니 백해 로 스민 가피 는 발뒤꿈치 까지 흘러 합일 하 여 전신 의 허물 이 정화 됩니다 . 제자 의 혓바닥 으로 다시 한 번 스민 가피 는 구업 을 정화 하 니 이것 이 바로 공성 의 본연 에 이르 는 비밀 스러운 관정 입니다 . 
 이 모든 과정 은 원인 과 조건 에 의한 발생 이 니 본래 있 는 고정불변 하 는 그 무엇 이 아님 을 숙지 하 십시오 . 형태 와 소리 그 무엇 에 도 현혹 되 지 말 아야 합니다 . 존재 한다 착각 하 는 이 세상 의 무 자성 을 이 로 말미암 아 헤아릴 수 있 어야 합니다 . 
 인도 보드 가 야 에서 가 연숙 ( 보림 화 )