신약성경 시대 의 유대교 헬라 주 의 시대 에 있 어서 유대교 의 정치사 김태훈 교수 유대 의 역사 는 아랍 제국 을 지배했 던 거대 한 세력 이 통치 하 에서 때로 는 소수 민족 으로서 간섭 받 지 않 는 독립 적 인 생활 을 잠깐 동안 씩 했 음 , 때로 는 침입 으로 삶 의 형태 를 간섭 받 음 . 1 . 페르시아 지 배하 의 팔레스타인 유대교 의 역사 는 바벨론 포로 시대 부터 시작 된다 . 기원전 722 년 아시리아 에 의하 여 사마리아 가 멸망 한 후 몰락 . 유다 왕국 은 기원전 587 년 바벨론 의 의하 여 점령 당한 이후 몰락 하 . 예루살렘 은 파괴 되 었 고 민족 의 지배층 들 은 바벨론 의 포로 로 잡혀갔 다 . 이때 성전 예배 가 금지 되 었 음 , 그래서 선택 받 았 다는 것 을 의식 하 려는 표지 로써 안식일 계명 과 할례 의 계명 을 준 수 . 신 바벨론 제국 을 군사 적 일격 으로 무너뜨린 페르시아 왕 고레스 의 승전 의 행군 과 함께 왔 음 . 그 는 기원전 539 년 승리자 로 바벨론 에 입 성 . 바벨론 의 페르시아 는 대대 적 인 이주 를 강요 하 거나 어디 에서 나 단 하나 의 국가 종교 만 을 신봉 하 도록 요구 하 지 않 았 음 . 페르시아 정부 는 아람어 를 사용 . 주전 5 세기 에 바벨론 에 살 던 유대 인 들 은 예루살렘 에 유대 인 공동체 를 건설 하 자는 강한 욕구 . 유대 인 들 은 율법 에 구속 받 고 왕 의 포고 가 율법 을 보증 함 으로써 이스라엘 은 페르시아 의 당국 의 보호 아래 유대 인 들 은 간섭 받 지 아니하 고 율법 의 규정 에 따라 그 들 의 삶 을 영위 했 음 . 느헤미야 와 에스라 에 의하 여 다른 민족 들 과 의 어떠 한 결합 도 용납 되 지 않 도록 되 었 던 예루살렘 공동체 는 그 들 을 다른 민족 들 과 구별 하 였으며 그 들 과 는 어떠 한 교역 이나 거래 도 하 지 않 았 음 . 따라서 사마리아 지역 의 사람 들 가운데 서 반감 이 일어났 고 이후 결국 은 사마리아 와 유대 의 정치 적 인 분리 를 초래 . 유대인 역사 가 요세푸스 는 사마리아인 들 이 알렉산더 대왕 의 치하 에서 비로소 가리 짐 ( Garizim ) 에 성전 을 건설 하 도록 재가 를 받 았 다고 기록 . 아마도 그 들 의 성소 건축 은 그 이전 에 이루어진 같 음 . 사마리아 사람 들 이 그 들 자신 의 성소 를 소유 하 게 된 이후 유대 인 들 과 사마리아 에 는 더욱 격렬 한 적대감 이 지배 하 게 되 어 끝내 전쟁 의 충돌 이 일어났 고 기원전 128 년 요하네스 히 르 킨 ( Jonannes Hyrkan ) 의 지도 하 에 가리 짐 의 성전 을 파괴 . 오늘날 에 도 소수 의 사마리아 공동체 는 이곳 에서 매년 그 들 이 보존 해 온 옛날 의 관습 에 따라서 유월절 축제 를 지냄 . 예수 님 의 시대 에 는 유대인 과 사마리아인 은 서로 교제 하 지 않 음 . 그러나 초대 기독교 공동체 는 유대인 과 사마리아인 사이 에 생겨난 분열 을 극복 하 였으며 복음 을 사마리아 에 전파 . “ 아버지 께 참으로 예배 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이 때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 예배 하 는 자 들 을 찾 으시 느니라 하나님 은 영 이 시 니 예배 하 는 자 가 신령 과 진정 으로 예배 할지 니라 "( 요 4 : 23 - 24 ) 2 . 알렉산더 대왕 과 이집트 의 지배 하 에 있 는 팔레스타인 기원전 333 년 이 수스 ( Issus ) 의 전투 에서 알렉산더 대왕 은 페르시아 의 왕 다리우스 3 세 를 격파 하 였으며 이 승리 로 인하 여 시리아 와 팔레스타인 을 거쳐 이집트 에 이르 는 길 이 열림 . Tyrus 의 요새 는 7 월 을 , Gaza 는 2 개월 을 , 유대 는 변변 한 저항 한번 못 해 보 고 Parmenio 사령관 에게 항복 . 유대 인 들 은 평화 적 으로 항복 하 였 기 때문 에 페르시아 지배 하 에서 누리 던 권리 를 계속 가짐 . 유대 인 공동체 가 누리 던 권리 의 상황 에 대한 지배 권 의 변화 에 따라서 외 적 인 변화 는 전혀 일어나 지 않 았 지만 온 나라 안 에 희랍인 들 이 들어오 게 됨 에 따라 그 들 내부 의 생활 은 깊 은 영향 . 옛 페니키아 와 블레셋 후손 들 은 그 들 의 언어 들 버리 고 희랍어 를 사용 . 헬라 주 의 세계 속 에 완전히 젖어들 어 그 들 의 독자 적 생활 을 상실 . 바울 이 예루살렘 에서 체포 되 어 많 은 군중 들 앞 에서 변명 하 려 할 때 사도행전 에 기록 된 대로 희랍어 가 아닌 히브 리어 와 아람어 를 사용 하 는 데 놀람 ( 행 22 : 2 ) . 언어 와 더불 어 헬라 주 의 문명 이 또한 이 땅 에 들 어 왔 다 . 기원전 323 년 33 세 로 알렉산더 가 갑자기 죽 게 되 자 신속 하 게 합병 된 제국 이 사령관 들 의 후계자 싸움 으로 제국 의 통일 은 깨 짐 . 이집트 에 주둔 하 던 총독 톨 레 메우스 ( Ptolemaus ) 는 팔레 스틴 을 점령 하 여 자기 의 권력 소유 로 만 듬 . 그러나 시리아 를 다스리 던 안 티 고 누스 ( Antigonus ) 가 팔레스타인 다시 차지 하 였 고 옛 페르시아 제국 을 거의 차지 ( 기원전 315 년 ) . 그러나 다시 남부 시리 아가 프 톨레미 의 지배 하 게 들어가 게 됨 . 그 도 역시 예루살렘 의 성전 예배 의 내 적 인 용무 에 대해서 는 간섭 하 지 않 음 . 유대 관청 에 출현 에 대해서 는 정확 하 지 않 지만 기원전 1 세기 경 부터 사제 들 과 장로 들 에 이어 세 번 째 무리 로서 서기관 들 . 산헤드린 에서 는 예루살렘 의 영향 력 있 는 가문 의 우두머리 들 인 제사장 들 과 장로 들 이 대제사장 을 지 지 . 대제사장 의 사회 로 유대 민중 들 이 처한 모든 세상 적 인 용무 와 종교 적 인 용무 를 처리 하 기 위하 여 회합 한 이 유대 인 최고 관청 을 의미 . 3 . 시리아 지 배하 에 있 는 팔레스타인 과 막카 베어 독립 전쟁 시리아 왕 안 티 오 쿠스 3 세 는 3 세기 에서 2 세기 로 넘어갈 때 이집트 로부터 팔레스타인 빼 았 음 . 유대 인 들 은 즉시 에 판도 가 시리아 인 들 에게 유리 하 게 기울어졌 다는 사실 을 간파 하 여 전쟁 동안 시리아 의 편 에 가담 하 였 기 때문 에 승리 를 거둔 후 시리아 인 들 로부터 호의 적 인 대우 . 성전 의식 에 드 는 비용 들 은 일정 한 한도 에 이르 기 까지 국고 에서 지불 , 장로 회의 의 회원 들 과 서기관 들 에게 는 면세 의 특권 이 주어짐 . 그러나 이러 한 특권 은 오래 지속 되 지 않 았 다 . 시리아 는 제국 안 에 있 는 여러 다른 민족 들 을 밀접 하 게 결합 시키 려고 하 였 음 . 유대 사회 는 이러 한 정책 에 대립 . 뿐 만 아니 라 유대 사회 에서 도 많 은 헬라 의 추종 자 들 이 있 었 기 때문 . 제사장 은 유대 사회 의 지도자 로서 시리아 왕 의 법률 과 명령 이 철저히 시행 하 도록 노력 . 기원전 175 년 에 안 티 오 쿠스 4 세 가 시리아 의 통치 권 을 계승 하 였을 때 예루살렘 은 율법 을 준수 하 는 경건 한 사람 오니 아스 가 대제사장 이 었 다 . 그러나 그 의 동생 요 수아 와 헬라 주 의 추종 자 들 이 거액 의 금액 을 시리아 에 받쳐 대제사장 직 을 빼앗 아 자신 이 대제사장 에 취임 . 이제 부터 는 대제사장 의 직위 는 매매 할 수 있 는 정치 의 대상 . 요 수아 는 야 손 이 라고 헬라 식 으로 이름 을 바꾸 었 으며 세금 을 인상 하 여 거둬들인 거액 의 금액 을 시리아 에 바침 . 야 손 이 3 년 동안 직무 를 수행 하 였을 때 메 네 라우스 라는 사람 이 예전 에 야 손 이 그렇게 하 였 던 것 보다 더 많 은 금액 을 시리 아 왕 에게 주 고 야 손 대신 대제사장 이 됨 . 대제사장 의 직위 는 매매 할 수 있 는 정치 의 대상 이 되 어 버림 . 국제 정세 가 바뀌 어 시리아 를 다스리 는 안티 오 쿠스 가 죽 었 다는 소문 이 돌 자 직위 에서 쫓겨난 야 손 이 이 기회 에 무력 으로 메 네라 우스 를 몰아내 고 대제사장 직 에 다시 즉위 하 여 예루살렘 에 대한 지배 권 을 다시 장악 . 안 티 오 쿠스 가 이 사실 을 알 고 매우 분노 하 여 다시 메 네라 우스 를 복직 시킴 . 따라서 메 네 라우스 는 시리아 의 왕 의 지지 에 의해서 만 그 의 지위 를 지킬 수 있 었 기 때문 에 기원전 169 년 안 티 오 쿠스 가 전쟁 으로 바닥난 국고 를 충당 하 기 위하 여 예루살렘 성전 을 강탈 하 였을 때 어떠 한 저항 도 할 수 없 었 음 . 성전 의 값비싼 기물 들 , 번제 제단 과 일곱 촛대 그리고 제 사상 등 을 안디옥 으로 가 져감 ( 막카 베어 1 서 : 20 - 24 ) . 성소 에 행해진 만행 이 2 차 에 는 더욱 가혹 . 예루살렘 성벽 은 무너졌 고 , 안식일 을 지키 고 자녀 들 에게 할례 를 베푸 는 행위 가 유대 인 들 에게 사형 의 협박 으로 금 지 . 이때 예루살렘 의 번제 단 에 는 이교도 의 제단 이 세워졌 고 , 즉 제우스 에게 희생 제물 이 드려 졌 다 ( 기원전 167 년 ) . 돼지 들 이 제물 로 드려 졌 다 . 이제 예루살렘 성전 에서 여호 와 , 바알 , 제우스 가 불리 든지 상관없 는 것 으로 여겨짐 으로 유대 인 들 에게 는 비참 한 전 율 . 그러나 신앙 공동체 가 아무런 저항 없이 선조 들 의 신앙 을 버릴 수 는 없 음 . 다니엘서 는 이러 한 곤궁 에 빠진 공동체 에 대하 여 위로 하 는 말 로 쓰여 졌 다 . 여기 에 는 박해 와 고난 이 하나님 의 행동 으로 말미암 아 곧 종말 이 와야 하 는 마지막 때 의 표징 으로 이해 됨 . 경건 한 유대 인 들 은 율법 에 어긋나 는 복종 을 거부 하 고 기꺼이 고난 과 죽음 을 감수 ( 막카 베어 2 서 7 장 ) . 모 데인 이 라는 작 은 마을 에서 일어난 봉기 는 왕 의 감독관 이 유대 인 들 에게 이방 제물 을 봉헌 하 도록 강요 하 자 마타 디아스 라는 늙 은 제사장 ( 할아버지 의 이름 을 따라서 하 스모 네어 ) 이 제단 위 에서 희생 제물 을 드리 려고 준비 하 던 한 유대 인 을 죽이 고 희생 제물 을 드리 도록 강요 했 던 왕 의 관리 도 쳐 죽임 . 이 일 로 인하 여 마타 디아스 와 그 의 아들 들 은 유다 광야 의 산골 속 으로 숨 어야 했 다 ( 막 1 서 1 : 15 - 28 ) . 마타 디아스 가 죽 자 그 의 아들 유다 가 전사 들 의 지휘권 을 이 어 받 음 . 그 는 별명 이 막카 메어 라고 함 . 막카 베어 는 망치 와 같 은 자 를 뜻 함 . 안 티 오 쿠스 는 그 의 장군 리시아스 를 팔 레스 틴 으로 보냄 . 유다 는 그 와 싸워 승리 하 였 고 , 예루살렘 을 탈환 하 여 더럽혀진 성전 을 회복 하 여 율법 에 규정 된 대로 이스라엘 의 하나님 께 드리 는 예배 를 회복 . 기원전 164 년 12 월 25 일 에 제단 이 새롭 게 봉헌 되 고 일 주일 동안 에 축제 로서 율법 에 합당 하 게 예배 가 다시 드려 짐 . 이때 부터 유대교 는 매년 성전 봉헌 축제 에서 이 사건 을 기억 하 며 암흑 과 어둠 이 빛 에게 쫓겨나 야 한다는 표징 으로 등불 에 점 화 . 막카 베어 의 성과 에 많 은 유대 인 들 이 만족 . 그러나 기원전 162 년 시리 와 왕 데메트리우스 는 알키 무스 를 대제사장 으로 임명 하 . 아론 지파 출신 의 제사장 . 그러나 유다 ( 마카베 ) 와 그 의 동료 들 은 시리아 를 불신 . 그 들 은 정치 적 독립 을 원 함 . 그 과정 중 에 유다 는 전사 하 였 고 그 의 동생 요나단 이 후계자 가 되 어 사령관 과 우두머리 일 뿐 아니 라 대제사장 이 기 도 했 다 . 기원전 143 년 에 시리아 인 들 의 음모 로 요나단 이 살해 되 자 그 의 세 번 째 동생 인 시몬 이 전투 의 지휘권 을 이 어 받 음 . 시몬 은 예루살렘 성 의 시리아 수비대 와 싸워 승리 하 여 그 들 을 몰아냄 . 이제 예루살렘 은 이방 지배 로 부터 완전히 자유 롭 게 되 어 시몬 은 이 방 으로 도 독립 을 얻 을 수 가 있 었 다 . 대제 장 과 유대인 의 사령관 , 그리고 유대인 이 영도자 의 직위 가 기원전 140 년 에 국민 들 에 의하 여 시몬 에게 세습 되 도록 주어졌 고 , 하 스모 네 어 왕조 가 세워 짐 . 그러나 많 은 제사장 들 과 경건 한 사람 들 은 대제사장 혈통 출신 도 아니 고 다윗 혈통 의 출신 도 아니 면서 대제사장 의 직위 를 이스라엘 에 대한 통치자 의 직위 와 결합 시켜 버린 하스 모 네 어의 지배 에 대하 여 대립 . 결국 율법 에 엄격 한 유대 인 그룹 이 율법 에 대하 여 온전 한 복종 의 생활 을 영위 하 여 위하 여 사해 바닷가 로 물러감 . 4 . 하 스모 네 어 왕국 하르 칸 이 죽 고 난 후 아들 인 아리스 토불 이 권력 을 장악 . 아리스 토불 이 죽 고 새로운 지배자 알렉산더 얀 네우스 ( 요나단 ) 는 800 명 의 폭도 들 을 체포 하 여 예루살렘 으로 압송 한 후 십자가 에 메달 아 죽였 다고 함 . 그 는 임종 하 면서 그 의 부인 살로메 알렉산드리아 에게 바리새인 과 다시 화해 하 도록 충고 했 다고 함 . 기원전 67 년 그녀 가 죽 고 합법 적 인 아들 히 르 칸 2 세 가 법 에 따라서 왕위 를 이 어 받 음 . 그러나 그 의 동생 아리스 토블 2 세 가 왕위 를 놓 고 그 와 쟁탈전 . 그러나 이 전쟁 이 끝 나기 전 에 아랍 제국 의 운명 과 팔레스타인 의 운명 을 결정 하 게 되 는 로마 의 월등 한 세력 이 뛰 어 들 었 다 . 5 . 로마 지 배하 의 팔레스타인 유대 에서 의 서로 대립 하 던 두 파벌 , 아리스 토불 과 폼페이우스 사이 에 팔레스타인 지역 의 지배 권 을 가지 고자 대립 . 3 개월 간 의 공격 끝 에 폼페이우스 는 예루살렘 에 입성 하 여 성전 에 들어갔 으며 또 한 지성소 를 실제로 봄 . 그러나 그 는 지성소 에서 아무것 도 탈취 하 지 않 았 으며 곧 다시 예배 를 드릴 수 있 게 명함 . 방해 받 지 않 고 예배 를 드릴 수 있 는 자유 가 성전 공동체 뿐 만 아니 라 제국 내 에 있 는 회당 공동체 에 도 보장 . 폼페이우스 는 팔레스타인 의 상황 을 정리 . 아리스 토불 은 그 의 두 아들 알렉산더 와 안 티 고 누스 와 함께 로마 로 압송 되 었 으며 하르 칸 은 다시 대제사장 의 직위 에 임명 . 해안 지역 에 있 는 도시 들 은 독립 . 하 스모 네 어 왕국 에 종속 되 었 던 동부 요르단 에서 북부 다마스쿠스 , 남부 의 필라델피아 ( 암만 ) 에 이르 기 까지 자유 로운 도시 동맹 으로 통합 . 일 명 데카 폴리스 라고 불리 는 이 동맹 ( 열 개 의 도시 들 ) 은 오랫동안 지속 . 로마 의 식민지 총독 Gabinius 는 기원전 57 년 에 팔레스타인 을 직접 통치 . 유대 는 예루살렘 과 가자 와 여리 고 , 갈릴리 는 세포리 구역 으로 베뢰아 는 아만 투스 구약 . 헤로데스 ( 갈릴리 지역 의 통치자 ) 는 로마 의 지지 아래 권력 을 잡 음 . 그 는 교활 하 고 잔인 , 과감 한 결단 을 하 고 단호히 행동 하 는 대담 하 고 재 치 있 는 사람 임 . 디아스포라 에게 도 헤로데스 는 유대교 의 보호자 로 등장 했으며 회당 공동체 의 독립 적 인 생활 을 장려 . 그 는 이후 로마 의 정치 적 인 상황 에서 안토니우스 옥타비아누스 의 신뢰 와 도움 으로 받 음 . 기원전 40 년 에 로마 원로원 의 공식 적 인 결정 으로 그 는 유대 의 왕 으로 임명 . 기원전 37 년 에 예루살렘 을 점령 하 고 왕위 에 오름 . 그 는 하스 모 네 어 가문 의 출신 인 미리암 네 와 의 결혼 을 통하 여 옛날 왕족 과 유대 를 맺 음 . 그 는 이 두 매 ( 에돔 ) 출신 이 기 때문 에 사람 들 이 그 를 동족 으로 여기 지 않 을 수 도 있 다는 염려 로 늘 불안 해 함 . 그 는 왕 으로서 유대 인 들 에게 는 유대인 이 , 희랍인 들 에게 는 희랍인 이 되 려고 함 . 그 는 유대인 의 환심 을 사 려고 솔로몬 성전 의 모습 을 다시 재현 하 기 위하 여 거대 한 성전 을 정확 하 게 건축 하 도록 지시 하 . 예루살렘 에 는 안토니아 성 이 성전 지역 바로 옆 에 세워 져서 헤로데스 는 늘 이곳 에서 성소 주변 과 안 에서 벌어지 는 사건 들 을 감시 . 그 는 사해 바다 서쪽 에 가장 튼튼 한 요새 마사다 를 구축 . 난공불락 의 요새 였 다 . 또한 여리 고 에 머물 수 있 는 궁전 을 세웠 고 , 소위 통곡 의 벽 이 라는 건물 이 헤로데스 시대 의 성전 건물 로 남 아 있 고 안토니아 성 의 기초 가 아직 도 남 아 있 음 . 그 의 말년 에 세례 요한 과 나사렛 예수 가 태어남 ( 마 2 : 1 , 눅 1 : 5 ) . 그 의 세 아들 이 그 를 암살 . 아르케 라우스 , 헤로데스 안티파스 , 필립 푸 스 에게 이미 유언 으로 나 를 나누 어 줌 . 아르케 라우스 는 왕 이 되 어 유대 와 사마리아 , 이 두 매 를 다스렸 으며 , 안티파스 는 갈릴리 와 동부 요르단 의 베뢰아 , 필립 푸 스 는 북부 의 동부 요르단 을 다스림 . 그러나 아우구스투스 는 안티파스 와 필립 푸 스 에게 는 분봉 왕 , 아르케 라우스 는 왕 의 칭호 가 아닌 대공 으로 부름 . 물론 백성 들 에게 는 칭호 에 별 의미 가 없 음 . 모두 가 왕 . 신약성경 에 는 아르케 라우스 ( 마 2 : 22 ) 도 , 헤로데스 안티파스 ( 막 6 : 14 , 마 14 : 9 ) 도 왕 으로 호칭 하 고 있 음 . 매우 포악 하 게 통치 한 아르케 라우스 는 백성 들 에게 가장 미움 을 받 음 . 그래서 신하 들 이 아우구스투스 에게 사절단 을 보내 어 고통 을 호소 하 였 고 , 아르케 라우스 는 기원 6 년 에 그 의 지위 에서 밀려나 갈릴리 로 추방 . 그 가 다스리 는 지역 은 시리아 와 팔레스타인 에서 일반 적 으로 존경 받 고 있 던 로마 총독 에게 예속 . 예수 시대 에 는 본디 오 빌라도 가 로마 총독 으로 있 었 다 ( 기원 26 - 36 ) . 알렉산드리아 의 필로 는 그 의 직무 수행 은 뇌물 , 폭력 , 약탈 , 불법 , 무례 , 제 판 없 는 사형 집행 , 지속 적 인 잔학 으로 이루 어 졌 다고 보도 하 고 있 다 . 이 로 인하 여 로마 로 소환 . 헤로데스 안티파스 는 기원전 4 년 부터 기원후 39 년 까지 통치 하 였 다 . 그 는 게 네사 렛 호숫가 에 수도 를 건설 하 여 통치자 황제 의 영예 를 위하 여 이름 을 티베리아스 라고 붙였 다 ( 요 6 : 1 , 23 , 21 : 1 ) . 그 는 첫 번 째 부인 다마스쿠스 왕국 의 아버지 에게 로 돌려 보냄 . 그리고 이복동생 의 아내 헤 로다 아 스로 부터 살로메 가 태어남 . 세례 요한 은 헤로 대 스 의 불의 를 적나라 하 게 밝혔 기 때문 에 체포 되 었 으며 헤로 디아스 의 포악 한 적대감 으로 박대 를 계속 받 다가 결국 처형 됨 . 헤로데스 안티파스 는 예수 가 살 았 던 지역 의 영주 . 그러나 예수 는 그 를 여우 라고 부름 . 필립 푸 스 는 북부 의 동 요르단 을 다스림 . 그 는 가이사 라 빌립보 라고 이름 지 은 새로운 수도 를 건설 ( 막 8 : 27 ) . 로마 황제 의 초상화 를 새긴 화폐 를 주조 하 게 하 였 던 첫 번 째 유대 인 군주 . 헤로데스 왕 의 손자 인 아 그립 파 는 로마 에 체제 하 면서 로마 황제 칼라 굴 라 에게 호의 를 얻 어 기원 37 년 황제 는 그 에게 필립 프 스 가 다스리 던 지역 을 주 었 다 . 헤로데스 아 그립 바 는 바리새인 들 을 위하 여 예루살렘 의 기독교 공동체 를 박해 하 고 세 배 대 의 아들 야고보 를 처형 하 였으며 베드로 를 체포 . 성전 에 자신 의 신상 을 세우 도록 하 였 다 ( 막 13 : 14 ) . 그 무렵 주후 41 년 에 암살 당함 그 의 후계자 역시 예루살렘 성전 에서 자신 이 신 적 으로 경배 되 기 를 요구 . 주후 52 년 부터 펠릭스 가 총독 의 지위 에 올랐 다 . 그 는 노예 에서 해방 된 사람 으로서 클라우디우스 황제 의 호의 를 얻 어 이러 한 높 은 지위 에 오름 . 6 . 유대 전쟁 과 바르 코흐 바 의 폭동 1 ) 유대 전쟁 ( 66 - 73 년 ) 유대 인 들 은 로마 점령군 의 안하무인격 인 태도 에 증오 . 가이사 랴 에서 반 유대 인 운동 이 일어났 을 때 에 유대 인 들 은 로마 군 에게 진압 해 주 기 를 요청 . 그러나 그 들 은 방관 . 지방 총독 이 었 던 게 시 우스 플로 루스 ( Gesius Florus ) 는 66 년 에 성전 에서 17 달란트 를 강탈 하 였으며 , 유대 인 들 은 그 를 조소 . 이 에 격분 한 총독 은 가이사 랴 에서 2 개 대대 를 예루살렘 으로 파견 . 그러나 폭도 들 에 의해 1 개 대대 는 흩어지 고 , 1 개 대대 만 안토니오 요새 에서 저항 하 고 있 었 으며 , 총독 은 가이사 랴 로 후퇴 . 예루살렘 을 점령 한 유대 인 들 은 성전 에서 드리 던 황제 에게 봉헌 하 는 제물 을 중지 시켰 고 이 를 말리 려던 대제사장 은 암살 . 이 소식 을 들 은 시리아 에 있 던 로마 총독 제스 티 우스 ( Gestius ) 가 즉시 군대 를 이끌 고 진격 해 . 그러나 그 들 도 역시 유대 인 들 에게 패배 하 고 시리아 로 돌아갈 수 밖에 없 었 다 . 유대 인 들 은 곧 닥쳐올 로마 군 의 공격 에 대비 하 기 위해 젊 은 사제 인 요세푸스 를 예루살렘 에서 갈릴리 로 파견 하 여 전열 을 정비 . 이 소식 을 들 은 네 로 황제 는 가장 용맹 한 베스 파시 안 ( Vespasian ) 을 지휘관 으로 파견 하 였 고 , 그 는 그 의 아들 인 티투스 ( Titus ) 와 함께 팔레스타인 으로 건너왔 다 . 베스 파 시안 은 안디옥 에서 , 그리고 티투스 는 이집트 로부터 군대 를 이끌 고 옴 . 그 들 의 첫 번 째 공격 지역 은 젊 은 사제 요세푸스 가 있 었 던 북부 지방 인 갈릴리 . 갈릴리 의 유대 인 들 은 47 일 간 항쟁 하 다가 마침내 무너지 게 되 었 으며 , 젊 은 사제 인 요세푸스 는 베스 파 시안 이 장차 로마 의 황제 가 될 것 이 라는 예언 을 하 여 구원 을 받 음 . 그 는 로마 사령부 에 머물 면서 " 유대 전쟁사 " 를 기록 하 게 됨 . 혁명 당원 ( 열심당 ) 의 지도자 인 요한네스 는 예루살렘 으로 도망 하 였 고 , 67 년 에 갈릴리 전체 는 로마 의 손 에 넘어가 게 됨 . 예루살렘 에서 는 요한네스 와 기오 라가 유대인 의 군대 를 이끌 었 으며 , 전쟁 을 원하 지 않 는 사람 들 은 요단 에 있 는 페트라 로 도망 . 69 년 에 는 베스 파 시안 이 황제 로 추대 되 어 로마 로 돌아갔으며 , 그 의 아들 인 티투스 만 남 아 전쟁 을 지휘 . 마침내 티투스 는 70 년 에 4 개 군단 과 강력 한 지원군 을 이끌 고 예루살렘 성 을 점령 . 성전 은 불 에 타 서 약탈 을 당하 였으며 , 지도자 인 요한네스 와 기오 라는 로마 로 압송 . 끝 까지 마사다 에서 죽 기 로 항전 하 던 전사 들 도 마침내 73 년 ( 또는 74 년 초 ) 에 점령 당함 . 전쟁 후 에 황제 베스 파 시안 은 유대 를 사마리아 에서 분리 시켜 황제 의 식민지 로 만 듬 . 따라서 로마 총독 이 다시 가이사 랴 에서 집무 하 게 되 었 고 , 이곳 에 는 로마 의 제 10 군단 이 상주 . 성전 이 무너지 게 되 자 , 이제 는 제사장 을 비롯 한 사두 개인 들 은 사라짐 . 그리고 율법 학자 를 중심 으로 한 회 당 이 유대인 의 종교 와 삶 의 중심 이 되 었 다 . 그 후 로마 는 회당 을 보호 해 주 었 다 . 얌니아 에서 는 사제 와 장로 들 은 회원 이 되 지 못하 였 고 , 율법 학자 들 로 구성 된 산헤드린 이 유대인 의 모든 정책 을 결정 . 2 ) 바르 코흐 바 - 별 의 아들 - 의 폭동 ( 132 - 135 년 ) 하드 리안 황제 ( 117 - 138 년 ) 의 통치 때 에 유대 인 들 의 봉기 . 하드 리안 은 130 - 131 년 에 동양 을 여행 하 는 중 에 예루살렘 성전 터 에 쥬 피터 신전 을 세우 고 , 유대 인 들 의 할례 를 금지 시키 라는 지시 . 성소 에 이 방 신전 을 세우 고 할례 를 금지 당한 유대 인 들 은 분노 . 분노 한 폭도 들 은 유대 와 예루살렘 을 기습 하 여 점령 하 여 성전 에서 다시 제사 를 드림 . 그리고 새로 얻 은 독립 을 기념 하 기 위해 동전 을 주조 하 고 이 해 를 첫 해 로 하 는 새로운 기원 을 세움 . 이 폭동 의 지도자 는 당시 에 존경 을 받 던 랍비 아키바 ( Aqiba ) 였 는데 , 유대 인 들 은 그 를 민 24 : 27 에 예언 된 약속 된 ' 별 의 아들 ' 로 보 았 다 . 그리하여 그 들 은 그 해 를 ' 메 시야 의 시대 ' 가 시작 되 는 것 으로 봄 . 그러나 예수 님 을 메시아 로 믿 는 기독 인 들 은 아키바 를 메 시야 로 보 지 않 음 . 그래서 많 은 기독 인 들 이 체포 되 고 투옥 . 그러나 계속 되 는 로마 군 의 공격 에 유대 인 들 은 서서히 무너 져감 . 그리하여 처음 에 는 아키바 를 메 시야 로 보 던 백성 들 은 점차 실망 하 게 되 었 으며 , 마침내 로마 군 이 그 들 을 점령 . 이 로 인해 성전 에 는 다시 쥬 피터 신전 이 세워졌 고 , 예루살렘 에 는 이방인 들 이 거주 하 고 유대 인 들 의 출입 이 중지 . 그 들 은 4 세기 에 이르 러서 아브 월 ( 7 - 8 월 ) 9 일 에 성전 가운데 남 아 있 는 한 쪽 벽 에서 통곡 을 할 수 있 도록 허락 을 받 음 . 폭동 을 지지 하 던 수많 은 율법 학자 들 은 죽임 을 당하 게 되 었 으며 , 아키바 는 처참 하 게 처형 을 당함 . 그러나 이 들 의 장엄 한 죽음 은 유대 인 들 을 다시 율법 을 중심 으로 뭉치 게 만들 었 으며 , 선조 들 의 신앙 을 고수 할 수 있 게 해줌 . 참고 : 눅 21 : 20 에 는 “ 그러나 너희 는 예루살렘 이 군대 에 포위 당하 는 것 을 본다면 도성 의 파멸 이 가까운 줄 알 라 ” ( 참고 눅 19 : 43 - 44 ) . 소수 의 무리 들 은 마사다 로 후퇴 하 였 고 로마 군 은 포위 하 여 토성 을 쌓 아 정복 하 였을 때 자결 한 시체 들 만 가득 . 생존자 는 다섯 명 의 어린이 와 함께 지하 의 상수도관 에 숨 어 있 던 두 명 의 여자 들 만 이 유대 인 들 의 종말 을 지켜보 았 다 . 기원 73 년 아마도 74 년 초 였을 것 이 다 . 마사다 가 함락 됨 으로 최후 의 항거 도 끝남 . 그러나 이스라엘 의 하나님 에 대한 경배 는 회당 에서 계속 될 수 있 었 으며 회당 의 예배 에서 성전 의식 의 단편 들 이 전승 됨 . 랍비 아카바 그 가 메시아 라는 전설 은 사 라 졌 다 . 이 일 이후 로 유대교 에서 는 거짓 메시 야 에 대해서 는 죄 를 묻 지 않 고 , 하나님 의 유일 성 을 모독 할 때 만 비로소 죄 를 묻 게 된다 ( 요 5 : 18 , 10 : 36 ) . 기원 4 세기 에 와서야 그 들 에게 슬픔 의 날 에 는 도성 에 들어가 서 헤로데스 의 성전 가운데 남 아 있 는 벽 에서 통곡 의 기도 를 할 수 있 도록 허용 되 었 다 .