" 벤담 철학 은 양 적 쾌락 만 강조 한 돼지 철학 " 비판 일자 밀 은 ' 배고픈 소크라테스 ' 라는 질 적 쾌락 으로 방어 했 죠 세 살 에 그리스어 를 배우 고 다섯 살 때 그리스 고전 을 독파 하 다 . 여섯 살 때 기하학 과 대수 를 익히 고 , 일곱 살 때 플라톤 대화편 을 원서 로 읽 다 . 여덟 살 때 라틴어 를 공부 하 고 라틴어 로 고전 을 읽 고 , 열 살 때 뉴턴 의 저서 를 공부 하 고 로마 정부 의 기본 이념 에 관한 책 을 쓰 다 . 열 한 살 에 물리학 과 화학 에 관한 논문 들 을 두루 읽 고 , 열 두 살 때 아리스토텔레스 , 열 세 살 때 애덤 스미스 를 공부 하 다 . 이것 은 영국 의 공리 주의자 존 스튜어트 밀 의 어린 시절 이야기 다 . 비범 한 천재 존 스튜어트 밀 존 스튜어트 밀 밀 은 비범 한 천재 였 다 . 하 지만 밀 은 당시 철학자 였 던 아버지 제임스 밀 이 베푼 엄격 한 ‘ 교육 실험 ’ 의 대상 이 었 다 . 그 의 아버지 는 밀 을 3 세 부터 14 세 까지 개인 적 으로 집 에서 가르쳤 다 . 요즘 으로 말 하 면 조기 영재 교육 인 셈 이 다 . 이 시기 에 밀 은 친구 들 과 함께 어울려 노 는 대신 아버지 를 따라 분석 적 사고 를 훈련 하 고 고전 을 원서 로 읽 었 던 것 이 다 . 밀 은 그 의 자서전 에서 ‘ 나 에게 는 소년 시절 이 없 었 다 ’ 고 말 한다 . 인간 의 성장 과정 에서 단계 를 건너뛸 수 없 는 법 . 스무 살 에 밀 은 신경 쇠약 상태 에 빠지 게 되 었 다 . 지적 으로 는 그 는 또래 친구 들 과 비교 할 수 없 을 정도 로 탁월 했 지만 , 정서 적 으로 는 지진아 였 던 셈 이 다 . 다행히 도 이 와 같 은 밀 의 지 적 인 측면 과 정서 적 인 측면 의 불 균형 은 이후 시 를 비롯 한 예술 등 다양 한 정서 적 인 활동 을 통해 회복 되 게 된다 . 벤담 의 공리성 에 푹 빠지 다 밀 은 젊 은 시절 벤담 의 《 도덕 및 입법 의 원리 》 라는 책 을 읽 고 , “ 그것 은 나 의 사상 에 있 어서 하나 의 전환점 이 었 다 ” 고 말 한다 . 그 책 에서 밀 은 벤담 의 ‘ 공리성 의 원리 ’ 를 통해 인간 과 세계 를 이해 하 고 설명 하 는 하나 의 통일성 을 발견 했 기 때문 이 다 . 그래서 밀 은 벤담 의 공리성 의 원리 를 자신 의 단 하나 의 철학 으로 삼 고 이 를 가르치 고 전파 하 는 것 을 자기 인생 의 주요 한 목적 으로 삼 았 다 . 자신 이 이 처럼 따르 던 벤담 의 철학 이 많 은 사람 으로부터 비판 을 받 게 되 자 밀 은 벤담 의 공리주의 를 적극 적 으로 옹호 했 다 . 벤 담 에 대한 대표 적 인 비판 으로 칼라일 과 같 은 철학자 는 벤담 의 철학 을 두 고 인간 의 행복 을 모두 양 적 쾌락 으로 환원 한다는 점 에서 인간 을 동물 차원 으로 끌어내리 는 ‘ 돼지 의 철학 ’ 이라고 혹평 했 다 . 이 에 대해 밀 은 벤담 을 옹호 하 는 과정 에서 쾌락 에 대해 양 적 으로 접근 하 는 벤담 의 방식 을 수정 해 쾌락 은 질 적 으로 차이 가 있 다는 ‘ 질적 공리주의 ’ 의 입장 을 취했 다 . 그렇 다면 어떤 쾌락 은 고급 의 쾌락 이 고 어떤 쾌락 은 저급 한 것 인가 ? 이 에 대해 밀 은 질 적 으로 다른 쾌락 을 서로 비교 할 수 있 는 방법 으로 ‘ 쾌락 의 전문가 ’ 도입 을 제시 한다 . 비교 하 려는 쾌락 을 모두 경험 해 본 사람 들 이 선택 하 는 쾌락 이 질 적 으로 높 은 쾌락 이 라고 말 할 수 있 다는 것 이 다 . 다시 말 해서 만약 두 가지 쾌락 을 경험 할 수 있 는 사람 들 이 어떤 하나 의 쾌락 이 다른 쾌락 에 비해 항상 그 양 이 적 다는 사실 을 알 면서 도 그 쾌락 을 선택 한다면 바로 그 쾌락 이 더 값진 쾌락 이 라는 것 이 다 . 이러 한 논의 를 바탕 으로 밀 은 쾌락 은 질 적 으로 차이 가 있 다는 자신 의 견해 를 다음 의 명언 으로 압축 해 제시 하 고 있 다 . “ 만족 한 돼지 보다 는 오히려 불 만족 한 인간 이 되 는 것 이 더 낫 다 . 또한 만족 한 바보 가 되 느니 차라리 불 만족 한 소크라테스 가 되 겠 다 ” 는 주장 이 다 . 이 명언 에서 밀 은 인간 이 궁극 적 으로 저급 한 존재 로 만족 하 기 보다 불 만족 하 는 우월 한 존재 가 되 고자 하 는 존엄 한 존재 라는 점 을 보여 주 고 있 다 . 즉 인간 은 자유 롭 고 존엄 한 삶 을 추구 하 는 존재 이 기 때문 에 이러 한 자유 와 존엄성 의 실현 에 기여 하 는 고급 쾌락 이 더 바람직 하 다는 것 이 다 . 모순 에 빠지 다 밀 은 쾌락 에 질 적 차이 를 인정 함 으로써 벤담 의 공리주의 에 포함 된 난점 을 완화 시켰 다 . 하지만 밀 의 주장 은 벤담 에게 는 없 었 던 새로운 난점 을 끌어들였 다 . 쾌락 의 질 적 차이 를 논한다는 것 은 결국 쾌락 이외 에 또 다른 도덕 적 평가 기준 을 인정 하 는 모순 에 빠진다는 점 이 다 . 이 는 쾌락주의 의 기초 를 뒤흔드 는 것 이 다 . 왜냐하면 쾌락주의 에 따르 면 쾌락 은 도덕 적 가치 평가 의 유일 한 기준 이 다 . 그런데 밀 은 쾌락 에 질 적 으로 차이 가 있 다고 말 함 으로써 쾌락 이외 의 또 하나 의 평가 기준 이 있 다는 것 을 인정 한 것 이 다 . 이러 한 밀 의 입장 은 결국 쾌락주의 의 바탕 을 떠나 는 측면 이 있 다 . 왜냐하면 쾌락 의 등급 을 측정 할 기준 은 쾌락 자체 안 에서 는 발견 할 수 없 을 것 이 기 때문 이 다 . ◆ 기억 해 주 세요 “ 만족 한 돼지 보다 는 오히려 불 만족 한 인간 이 되 는 것 이 더 낫 다 . 또한 만족 한 바보 가 되 느니 차라리 불 만족 한 소크라테스 가 되 겠 다 ” 는 주장 에서 밀 은 인간 이 궁극 적 으로 저급 한 존재 로 만족 하 기 보다 불 만족 하 는 우월 한 존재 가 되 고자 하 는 존엄 한 존재 라는 점 을 보여 주 고 있 다 . 김홍일 < 서울 국제 고 교사 >[ 한경 닷컴 바로 가 기 ] [ 글방 ] [ 모바일 한경 구독 신청 ] ⓒ 한국 경제 & hankyung . com , 무단 전재 및 재 배포 금지