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 윗글 의 독자 가 < 보 기 > 를 읽 고 보인 반응 으로 적절 하 지 않 은 것 은 ? 
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 보기 데카르트 학문 의 출발점 은 방법 적 회의 이 다 . 우리 의 모든 지 식 이 언제 , 어떤 상황 에서 도 더 이상 의심 할 수 없 는 가장 단순 한 원리 로부터 도출 되 어야 한다면 그 출발점 이 얼마나 확고 한 기초 위 에 서 있 는가 를 따져 보 아야 한다 . 다시 말 해 철저 한 회 의 를 이겨 낼 수 있 는 것 이 무엇 인지 를 알아내 기 위해 모든 것 을 의심 해 보 아야 한다 . 하지만 의심 하 면 의심 할수록 더욱 확 실한 것 은 지금 이 순간 내 가 의심 하 고 있 다는 사실 이 다 . 여기 서 나온 유명 한 명제 가 바로 ‘ 나 는 생각 한다 , 고로 나 는 존재 한 
 다 . ’ 이 다 . 즉 가장 단순 하 고 확실 한 사실 로서 인간 정신 이 사유 의 주체 가 된다는 것 이 며 , 이 를 바탕 으로 인간 은 보편 적 진리 에 접근 해 나갈 수 있 는 것 이 다 . 데카르트 의 이러 한 인식 은 이 른바 이성주의 의 성립 에 근간 이 되 었 다 . 
 ① 니체 는 데카르트 와 달리 이성 의 존재 를 부정 했 군 . 
 ② 니체 는 데카르트 와 달리 지식 의 확고 한 기초 를 신뢰 하 지 않 았 겠 군 . 
 ③ 데카르트 는 니체 와 달리 보편 적 진리 탐구 의 중요 성 을 인정 하 였 겠 군 . 
 ④ 데카르트 에서 비롯 된 이성주의 는 또 다른 진리 확 신자 들 을 낳 을 수 있 겠 군 . 
 ⑤ 데카르트 의 회의 는 영구 한 것 이 아니 라는 점 에서 니체 의 부 정과 는 다르 겠 군 . [ 19 ~ 22 ] 다음 글 을 읽 고 물음 에 답 하 시 오 . 
 최근 한 재독 한인 철학자 가 우리 가 살 고 있 는 시대 를 긍정성 의 과잉 으로 인한 ‘ 피로 사회 ’ 라고 진단 하 며 일약 독일 에서 가장 인기 있 는 문화 비평가 중 한 사람 으로 주목 받 게 되 었 다 . 이 와 같 은 주목 은 그 철학자 의 진단 이 이 시대 가 지닌 핵심 적 문제 를 건드렸 기 때문 이 다 . 
 그 는 ㉮ 근대 의 서양 사회 를 지배 해 온 부정성 의 패러다임 , 즉 금지 , 강제 , 규율 , 의무 , 결핍 , 타자 에 대한 거부 등 이 적어도 20 
 세기 말 부터 긍정성 의 패러다임 , 즉 능력 , 성과 , 자기 주도 , 과 잉 , 타자 성 의 소멸 등 으로 전환 되 었 거나 전환 되 어 가 는 과정 에 있 다고 주장 한다 . 과거 의 사회 가 규율 사회 이 고 그 속 에서 살 아 가 는 인간 이 복종 적 주체 라고 한다면 , 오늘날 은 그 자리 에 성과 사회 , 성과 주체 가 대신 들어선다 . 이 와 같 은 주장 은 근대 이후 에 우리 가 살아가 고 있 는 세계 를 어떻 게 보 아야 할 것 이 냐 하 는 문제 에 대해 새로운 관점 을 제공 해 주 는 것 으로 보인다 . 
 성과 사회 , 긍정성 과잉 의 사회 는 흔히 얘기 되 는 ㉯ 후 근대 적 사회 의 다른 이름 이 다 . 냉전 의 종식 , 다 문화 주의 , 바이러스 성 질병 의 효과 적 ㉠ 퇴치 ( 退治 ) , 규제 와 억압 의 ㉡ 철폐 ( 撤廢 ) 와 개 인 적 욕망 의 긍정 등 다양 한 차원 에서 ㉢ 관철 ( 貫徹 ) 되 는 긍정성 의 패러다임 은 후 근대 적 사회 의 유토피아 를 약속 하 는 것 처럼 보 인다 . 그러나 바로 이러 한 긍정성 의 과잉 이 자아 를 새로운 궁지 로 몰아가 고 있 다 . 마치 늘어나 는 자기 자신 의 지방질 에 병들 어 가 는 사람 처럼 , 성과 주체 는 자기 자신 을 뛰어넘 기 위해 끝없이 노력 하 며 그 과정 에서 자기 자신 을 마모 시켜 간다 . 그 결과 스스로 를 낙오자 로 느끼 는 우울증 환자 가 넘쳐 나 고 , 성과 를 위해 약 물 을 불사 하 는 도핑 주체 도 증가 하 고 있 다 . 이 는 금지 · 강제 · 억 압 의 철폐 , 타자 에 대한 관용 의 확대 가 개인 의 무한 한 자유 를 보 장 하 는 후 근대 적 사회 의 유토피아 로 이어지 지 않 음 을 의미 한다 . 
 오늘 의 주체 는 오히려 무한 한 자유 의 무게 에 짓눌려 ㉣ 소진 
 ( 消盡 ) 되 고 있 는 것 이 다 . 이런 시대 에 피로 는 성과 주체 의 만성 질환 이 다 . 
 성과 사회 와 성과 주체 의 이상 은 오늘 의 세계 에서 전일 적 지 배 를 확립 한 자본주의 의 요구 와 밀접 한 관련 이 있 다 . ‘ 더욱 생산 적 으로 될 것 ’ 이 자본주의 시스템 의 근본 적 요구 라면 , 이 요구 가 관철 되 는 방식 이 후기 자본주의 에 이르 러 지배 와 강제 에 의한 타자 착취 에서 성공 적 인간 이 되 기 위한 자기 착취 로 바뀌 었 을 따름 이 다 . 이 는 착취 의 진화 라 말 할 수 있 는 데 , 타자 착취 에 의 한 생산 성 의 향상 이 한계 에 부딪친 상황 에서 더욱 효율 적 인 방 법 으로 자리 를 잡 는 것 이 바로 자기 착취 이 기 때문 이 다 . 성공 적 인간 이 라는 이상 에 유혹 당한 사람 들 의 열망 과 실천 이 자본주의 시스템 전체 의 확대 재 생산 에 ㉤ 기여 ( 寄與 ) 한다 . 그리고 그 과 정 에서 정작 인간 자신 은 소진 되 고 마모 된다 . 이것 이 누구 도 거