< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 문화 상대주의 문화 상대주의 의 상대주의 는 절대 적 인 진리 는 있 을 수 없 으며 어떤 입장 도 그 나름 대로 옳 다고 주장 하 는 입장 이 다 . 상대주의 의 입장 을 문화 에 접목 시킨 이론 이 문화 상대주의 로 흑인 , 백인 , 황인종 으로 대표 되 는 인류 는 절대 적 인 우월 이 없 다 . 인종 에 우월 이 없 듯 인류 각각 이 만든 문화 또한 그 문화 의 우월성 을 이야기 하 기 는 힘들 것 이 다 . 문화 상대주의 에서 는 어느 나라 의 문화 가 다른 나라 의 문화 보다 더 우월 하 다는 문화 절대주의 를 거부 한다 . 모든 문화 는 고유 한 환경 에 대응 하 면서 얻 게 되 는 한 사회 의 경험 지식 의 총체 이 며 그 나름 의 존재 이유 와 가치 를 가지 고 있 다 . 이렇 듯 문화 상대주의 는 어떤 특정 문화 의 우월성 이 아닌 여러 국가 의 문화 의 다양 성 을 인정 하 자는 의미 로서 , 한 문화 는 그 문화 가 처한 환경 이나 사회 적 맥락 속 에서 이해 를 해야 한다는 것 이 다 . 이것 은 한 문화 의 절대 적 우월성 을 줄여 준다는 점 에서 세계 화 시대 에 다른 문화 를 이해 하 는 데 도움 을 준다 . 현대 사회 는 세계 화 가 급속히 진행 됨 에 따라 여러 문화 의 유입 과 그 로 인해 다른 문화 를 잘 이해 하 고 받아들이 기 위해 문화 상대주의 가 중요 시 되 고 있 다 . 또한 국제 결혼 및 다 문화 사회 속 에서 기존 의 민족주의 에 사로잡힌 생각 으로 인한 사회 적 편견 등 부정 적 인 사회 문제 를 해결 하 기 위해 필요 한 기본 소양 으로 간주 된다 . 문화 상대주의 의 이론 은 1930 년 대 미국 의 두 인류학자 베네딕트 와 허스코비츠 에 의해 대표 적 으로 주창 된 이래 현재 까지 도 다른 문화 를 이해 하 고자 하 는 인류학자 들 의 기본 적 인식 이 되 고 있 다 . 출현 배경 문화 상대주의 기원 은 인류학자 들 이 문화 진화 론 에 대한 관심 에서 시작 되 었 다 . 제국주의 시대 로 불리 는 19 세기 서구 열강 은 전 세계 를 자기 들 마음대로 분할 했 다 . 아프리카 와 동남아시아 , 태평양 일 대 의 섬 들 처럼 문명 의 힘 이 미약 한 지역 은 물론 이 고 , 동아시아 처럼 인구 가 많 고 수천 년 전 부터 빛나 는 문명 을 발전 시켜온 지역 도 막강 한 물리력 앞 에 추풍낙엽 처럼 무너졌 다 . 그 양태 는 침략 이 었 으나 세계 분할 이 어느 정도 완료 되 자 서구 는 자신 들 이 경제 적 , 군사 적 으로 침탈 한 지역 에 관해 지적 호기심 을 보이 기 시작 했 다 . 그 결과 로 탄생 한 새로운 학문 이 인류학 이 고 태어난 개념 이 문화 상대주의 다 . 부정 적 효과 문화 상대주의 가 극단 적 으로 사용 될 경우 순장 이나 식인 문화 , 인간 을 제물 로 바치 는 행동 등 의 인류 의 보편 적 가치 를 해치 는 행위 에 대해서 도 문화 상대주의 라는 이름 으로 이해 하 고 넘 어 가 야 한다 . 이 를 극단 적 문화 상대주의 라 한다 . 문화 상대주의 의 예 인도 는 소 를 숭배 하 여 소고기 를 먹 지 않 는다 . 고대 인도인 들 은 소 를 숭배 하 지 않 았 다 . 소똥 등 을 종교 적 으로 중요 하 게 쓰 기 는 했어도 소 자체 를 신성 하 게 보 지 는 않 았 다 . 인도 의 옛 의서 에 는 소고기 를 몸 에 좋 은 약 으로 추천 까지 했 다 . 인드라 가 소고기 를 좋아했 다고 도 한다 . 그런데 인도 가 영국 식민지 가 되 면서 외래문화 가 들어오 게 되 자 힌두 인 들 을 집결 할 어떤 상징 이 필요 했 고 , 이런 이유 로 ' 근대 에 들 어 만들 어 진 전통 ' 이 다 . 한국인 은 복날 에 개고기 를 먹 는다 . 한국 이 개고기 를 먹 는 것 은 , 소 는 농사 에 사용 되 기 때문 에 꼭 필요 하 여 먹 을 수 없 었 고 그래서 개고기 를 먹 게 된 것 이 다 . 하지만 몇몇 사람 들 은 이 를 이해 해 주 지 않 고 애완견 을 먹 는다고 손가락 질 을 하 게 된다 . 한국 은 개고기 를 먹 기 위한 종 ( 種 ) 만 을 따로 키우 고 특정 종 ( 일명 똥개 라 불림 ) 만 을 주로 먹 는다 . 그 들 이 왜 개고기 를 먹 었 는지 그 이유 를 알 고 이해 해 주 는 관점 이 바로 문화 상대주의 관점 이 다 . 극단 적 인 예 - 이집트 문화 권 에서 는 순결 을 잃 은 여성 을 가족 의 명예 를 더럽혔 다는 이유 로 가족 들 이 직접 살해 하 게 하 는 관습 이나 혼외정사 가 있 다 . - 인도 에서 남편 이 죽 으면 부인 도 따라 죽 는 " 샤티 " 라는 풍습 이 있 다 . - 대다수 의 이슬람 국가 에서 는 외간 남자 와 가깝 게 지냈 거나 간통 을 했 다는 혐의 를 받 으면 아내 를 소유물 로 보 는 남편 은 자신 의 명예 를 지키 기 위해 아내 를 살해 한다 . - 아프리카 일부 민족 은 부모 의 시신 을 먹 는다는 식 인 풍습 이 있 다 . 이때 식인 의 의미 는 부모 에 대한 장례 의 의미 이 며 , 부모 의 영혼 과 육체 를 고스란히 자신 의 몸 속 에 간직 하 려는 종교 적 의의 를 갖 는다 . - 여성 할례 : 일부 아프리카 및 중동 지역 에서 자행 되 는 의식 으로 여성 의 외부 생식기 를 잘라 내 는 것 을 말 한다 . 이곳 여성 들 은 이런 성인식 의례 를 당연 한 것 처럼 받아들이 고 있 으며 의식 을 행하 다 위생 상 의 이유 로 죽 을 수 도 있 음 을 감안 하 여야 한다 . 평가 문화 상대주의 는 사람 들 이 타 문화 에 대해 평가 할 때 그 기준 이 절대 적 으로 이성 적 이 라 가정 하 는 것 이 그렇 지 않 을 수 있 음 을 상기 하 며 , 이 로써 독단주의 에 빠지 는 것 을 막 아 주 는데 중요 한 역할 을 한다고 윤리학 자 들 은 평가 한다 . 사람 들 이 특정 문화 를 평가 할 때 내세우 는 기준 은 대개 당사자 들 이 속해 있 는 사회 의 관습 으로부터 비롯 된 것 이 대부분 이 기에 어떠 한 경우 든 절대 적 으로 옳 은 논리 라 가정 할 수 는 없 는 것 인데 , 이 는 평가 대상 이 된 것 또한 그것 이 속한 문화 의 관습 에서 나온 것 이 기 때문 에 평가 자 가 내세운 기준 이나 그것 이 속한 관습 및 가치 에 비해 열등 하 다고 만 볼 수 는 없 기 때문 이 다 . 이러 한 의미 로 인해 , 교과서 와 같 은 초급 윤리학 교양서 등 에서 는 문화 상대주의 를 타 문화 및 가치 를 평가 할 때 상기 해야 할 기본 개념 으로 강조 하 는 경향 이 강하 다 . 그러나 문화 상대주의 는 전적 으로 옳 다고 할 수 는 없 는 이론 으로 평가 받 는다 . 그 이유 는 다음 과 같 다 . 우선 문화 상대주의 는 문화 차이 성 논증 이 라는 다음 과 같 은 논증 을 바탕 으로 하 고 있 는 도덕 이론 이 다 . 서로 다른 사회 에 는 서로 다른 도덕 률 이 존재 한다 . 따라서 도덕 성 에 는 객관 적 인 진실 이 란 존재 하 지 않 으며 , 옳 고 그름 은 관점 의 문제 일 뿐 이 다 . 이 는 문화 마다 다르 다 . 이러 한 논증 에 대해 제임스 레이 첼스 는 단지 각 사회 에 다른 도덕 률 이 존재 한다고 해서 객관 적 인 진실 이 없 다는 논리 가 도출 되 지 는 않 기 때문 에 , 이 논리 는 옳 다고 할 수 없 다고 주장 했 다 . 각기 다른 도덕 률 이 존재 한다고 해도 , 그 도덕 률 중 어느 것 은 옳 을 수 있 는 반면 어느 것 은 옳 지 않 을 수 있 다는 것 이 다 . 이 를 그대로 받아들일 경우 , 타 사회 의 극단 적 인 문화 적 관습 이 도덕 적 으로 옳 지 않 다고 주장 할 수 없 으며 , 우리 사회 의 관습 또한 우리 사회 의 도덕 률 에 의거 하 여 평가 하 여야 하 는데 , 특정 사회 의 관습 은 그 사회 의 도덕 률 에서 비롯 된 것 이 므로 심지어 우리 사회 의 관습 조차 도덕 적 으로 그르 다고 평가 할 수 없 게 된다 . 이렇게 되 면 각 사회 의 관습 은 도덕 적 으로 옳 은 방향 으로 진보 해 간다는 통념 조차 믿 을 수 없 게 된다 . 이러 한 문제점 으로 인해 , 문화 상대주의 는 그 자체 로서 받아들일 수 는 없 으며 , 받아들이 는 과정 에서 특정 문화 의 관습 에 대해 그것 이 생겨난 배경 을 살펴볼 필요 가 있 다고 윤리학 자 들 은 주장 한다 . 각각 의 문화 적 관습 은 그 문화 의 필요 및 이익 을 위하 여 생겨났 는지 를 알아볼 필요 가 있 으며 , 이 에 부합 하 지 않 고 비합리 적 인 이유 로 발생 한 경우 라면 비판 을 가할 필요 가 있 다는 것 이 다 . 예 를 들 어 아프리카 일부 민족 의 식인 관습 은 타 민족 과 마찬가지 로 부모 를 존경 함 을 달리 표현 하 는 것 으로 평가 할 수 있 는 반면 , 일부 아프리카 국가 들 의 여성 할례 와 같 은 경우 그 자체 의 의미 로 인해 치러야 하 는 위생 적 문제 로 인한 댓 가가 큰 비 효율 적 관습 이 기 때문 에 지양 할 필요 가 있 다 위키백과