兄 암논 을 죽이 고 다윗 을 반역 하 여 스스로 왕 이 되 는 압살롬 누이 다 말 이 이복 兄 암논 에게 강간 당한 사실 을 알 고 있 는 압살롬 은 이 사실 을 드러내 지 아니하 고 마음속 깊이 숨겨 두 고 복수 할 날 을 기다린다 . 이 년 의 세월 이 지나 암논 이 다 말 을 강간 한 사건 이 잊혀져 갈 때 쯤 압살롬 이 제 목초지 에 돌보 는 양 들 의 양털 깎 기 행사 를 빌미 로 왕자 들 을 초대 한다 . [ 삼하 13 : 23 - 28 ] 이 주년 후 에 에브라임 곁 바알 하솔 에서 압살롬 의 양털 을 깎 는 일 이 있 으매 압살롬 이 왕 의 모든 아들 을 청하 고 왕 께 나아 와 말 하 되 , 이제 종 에게 양털 깎 는 일 이 있 사오니 청 컨대 왕 은 신복 들 을 데리 시 고 이 종과 함께 가사 이 다 왕 이 압살롬 에게 이르 되 아니 라 내 아들 아 우리 가 다 갈 것 이 없 다 . 네게 누 를 끼칠까 하 노라 압살롬 이 간청 하 되 저 가 가 지 아니하 고 위하 여 복 을 비 는지라 압살롬 이 가 로되 , 그렇 게 아니하 시 려거든 청 컨대 내 형 암논 으로 우리 와 함께 가 게 하 옵 소서 . 왕 이 저 에게 이르 되 그 가 너 와 함께 갈 것 이 무엇 이 냐 하 되 압살롬 이 간청 하 매 왕 이 암논 과 왕 의 모든 아들 을 저 와 함께 보내 니라 . 다윗 은 암논 이 다 말 을 강간 한 사건 을 알 고 있 다 . 그리고 나단 선지자 로부터 하나님 의 징계 를 들 어 알 고 있 는 터 이 다 . 압살롬 은 왕 을 초대 할 때 왕 이 오 지 아니할 것 을 안다 . 다윗 왕 이 양털 깎 는 행사 에 왕 인 자신 이 굳이 갈 필요 가 있 느냐고 거절 하 자 압살롬 은 장자 인 암논 을 보내 줄 것 을 청한다 . 다 말 의 사건 을 아 는 다윗 은 암논 을 안 보내 려 하 지만 압살롬 이 와서 축복 을 빌 어 달 라고 간청 하 니 하 는 수 없이 허락 을 하 게 된다 . 양털 깎 기 행사 는 암논 을 죽이 기 위해 사전 에 치밀 하 게 계획 된 것 이 다 . 압살롬 은 사환 들 에게 밀명 을 내려 암논 을 죽이 게 하 므로 누이 다 말 을 강간 한 사건 에 대한 치욕 을 복수 하 고 만 다 . [ 삼하 13 : 29 ] 압살롬 이 이미 그 사환 들 에게 분부 하 여 이르 기 를 너희 는 암논 의 마음 이 술 로 즐거워할 때 를 자세히 보 다가 내 가 너희 에게 암논 을 치 라 하 거든 저 를 죽이 라 . 두려워 말 라 내 가 너희 에게 명 한 것 이 아니 냐 너희 는 담대히 용맹 을 내 라 한지라 . 압살롬 의 사환 들 이 그 분 부대 로 암논 에게 행하 매 왕 의 모든 아들 이 일어나 각기 노새 를 타 고 도망 하 니라 . 이 보복 의 사건 은 야곱 의 아들 시므온 과 레위 가 자신 의 누이 디나 가 세 겜 의 아들 하 몰 에게 강간 을 당하 자 할례 를 악용 하 여 세 겜 족 을 몰살 하 는 사건 과 흡사 하 다 . ( 할례 를 이용 한 히위 족속 의 살상 참조 ) 시므온 과 레위 는 할례 를 이용 하 여 속이 지만 압살롬 은 양털 깎 는 행사 를 빌미 로 암논 을 살해 하 였 다 . 할례 와 양털 을 이용 한 속임수 는 영 적 으로 보 며 는 하나님 의 어린양 예수 의 진리 를 팔 아 악행 을 합리 화 하 는 노릇 이 라 할 수 있 다 . 이스라엘 의 대제사장 들 이 예수 를 죽일 때 하나님 의 뜻 을 내세워 십자가 에 죽였 다 . 西歐 ( 서구 ) 의 기독교 는 하나님 과 예수 의 복음 을 빙자 하 여 살인 을 합리 화 하 는 일 을 근세 의 식민 지사 를 보 며 는 알 수 있 다 . 오늘날 거짓 성직자 들 이 자신 의 사심 으로 가득찬 욕망 을 복음주의 로 위장 하 는 것 이 압 삽 롬 이 자신 의 악행 을 양털 깎이 행사 로 위장 하 는 것 과 같 다 . 사단 마귀 나 거짓 선지자 는 자신 의 목적 을 위해 수단 방법 을 가리 지 않 는데 하나님 의 말씀 인 성구 를 인용 하 여 자신 의 사욕 과 그릇 된 행위 를 하나님 의 뜻 인 것 처럼 선전 한다 . 간교 한 뱀 의 化身 ( 화신 ) 인 요 나답 은 암논 에게 다 말 을 강간 할 것 을 귀뜸 해 주 고 압살롬 에게 가 서 는 암논 을 살해 할 것 을 속삭였 다 . [ 삼하 13 : 32 ] 다윗 의 형 시 므아의 아들 요나 답 이 고하 여 가 로되 내 주 여 소년 왕자 들 이 다 죽임 을 당한 줄 로 생각 지 마 옵 소서 오직 암논 만 죽 었 으리이다 . 저 가 압살롬 의 누이 다 말 을 욕되 게 한 날 부터 압살롬 이 결심 한 것 이 니이다 그러 하 온 즉 내 주 왕 이 여 왕자 들 이 다 죽 은 줄 로 생각 하 여 괘념 하 지 마 옵 소서 암논 만 죽 었 으리이다 . 다윗 이 왕자 들 이 죽 었 다는 소식 을 듣 고 옷 을 찢 고 울 자 왕 에게 말 하 기 를 다른 왕자 들 은 괜찮 고 암논 만 죽 었 을 거 라고 한다 . 그리고 이 일 은 암논 이 압살롬 의 누이 다 말 을 강간 했 기 때문 이 라고 告 한다 . 이 로 볼 때 에 요 나답 은 사전 에 이 일 이 일어날 것 을 환히 알 고 있 었 다 . 그리고 그 는 암논 이 死地 ( 사지 ) 에 갈 때 모른 체 하 였 다 . 얼마나 간교 한 위인 인가 ? 암논 의 강간 을 교사 한 것 도 요 나답 이 었 는데 그 는 다윗 가 를 멸망 시키 기 위하 여 사단 마귀 와 공모 하 여 그 의 하수인 이 되 었 다 . 암논 도 압살롬 도 다윗 도 다 요 나답 의 간 계 에 놀아난 꼭두각시 와 같 다 . 암논 을 살해 한 압살롬 은 외가 인 그 술 왕 달매 에게 가 서 삼 년 의 세월 을 보낸다 . 세월 이 약 이 라는 말 이 있 는가 ? 삼 년 후 다윗 의 노기 가 풀려 예루살렘 으로 돌아온 압살롬 은 스스로 왕 이 되 기 위해 이스라엘 백성 의 마음 을 도적질 하 기 시작 한다 . [ 삼하 15 : 2 - 5 ] 압살롬 이 일찌기 일어나 성문 길 곁 에 서 서 어떤 사람 이 든지 송사 가 있 어 왕 에게 재판 을 청하 러 올 때 에 그 사람 을 불러서 이르 되 너 는 어느 성 사람 이 냐 , 그 사람 의 대답 이 종 은 이스라엘 아무 지파 에 속하 였 나이다 하 면 , 압살롬 이 저 에게 이르 기 를 네 일 이 옳 고 바르 다마 는 네 송사 들 을 사람 을 왕 께서 세우 지 아니하 셨 다 하 고 , 또 이르 기 를 내 가 이 땅 에서 재판관 이 되 고 누구 든지 송사 나 재판 할 일 이 있 어 내게로 오 는 자 에게 내 가 공 의 베풀 기 를 원하 노라 하 고 , 사람 이 가까이 와서 절 하 려 하 면 압살롬 이 손 을 펴 서 그 사람 을 붙들 고 입 을 맞추 니 , 무릇 이스라엘 무리 중 에 왕 께 재판 을 청하 러 오 는 자 들 에게 압살롬 의 행함 이 이 같 아서 이스라엘 사람 의 마음 을 도적 하 니라 . 압살롬 은 아침 일찍 부터 사람 이 많이 출입 하 는 성문 으로 나가 그 문 길 곁 에 서 서 백성 들 의 가지가지 억울 하 고 어려운 민생고 의 이야기 를 들 어 주 며 백성 들 의 마음 속 에 자신 의 좋 은 이미지 를 심 어 준다 . 이 일 이 사 년 동안 이나 계속 되 었 다 . 이스라엘 백성 의 민심 을 도적질 한 압살롬 은 때 가 되 었 다고 생각 하 자 헤브론 으로 가 서 스스로 왕 이 된다 . 형 을 죽인 자 가 이번 에 는 아버지 를 반역 하 고 나선 것 이 다 . [ 삼하 15 : 7 ] 사 년 만 에 압살롬 이 왕 께 고하 되 내 가 여호와 께 서원 한 것 이 있 사오니 청 컨대 나 로 헤브론 에 가 서 그 서원 을 이루 게 하 소서 , 종이 아람 그 술 에 있 을 때 에 서원 하 기 를 만일 여호와 께서 나 를 예루살렘 으로 돌아가 게 하 시 면 내 가 여호와 를 섬기 리이다 하 였 나이다 . 왕 이 저 에게 이르 되 평안히 가 라 하 니 저 가 일어나 헤브론 으로 가 니라 , 압살롬 이 반역 을 도모 할 장소 로 헤브론 을 택하 였 고 그곳 으로 가 기 위하 여 아버지 다윗 을 속이 는데 하나님 을 섬기 기 위하 여 , 다시 말 하 면 하나님 앞 에 구도 생활 을 하 기 위해서 라고 말 한다 . 이 얼마나 간교 한 속임수 인가 ? 자기 의 목적 을 달성 하 기 위해서 는 하나님 도 팔 고 거짓 맹세 와 거짓말 을 떡먹 듯 하 는 것 이 배도 자 들 의 행위 이 다 . 늙 어 가 면서 총 명 이 어두워진 다윗 은 압살롬 의 거짓말 을 믿 고 헤브론 으로 보낸다 . 압살롬 은 大 海 ( 대해 ) 를 만난 물고기 처럼 마음껏 반역 의 음모 를 꾸밀 수 있 었 다 . [ 삼하 15 : 10 ] 이 에 압살롬 이 정탐 을 이스라엘 모든 지파 가운데 두루 보내 어 이르 기 를 너희 는 나팔 소리 를 듣 거든 곧 부르 기 를 압살롬 이 헤브론 에서 왕 이 되 었 다 하 라 하 니라 . 헤브론 에서 반역 의 모의 를 치밀 하 게 꾸민 압살롬 은 이스라엘 지파 에게 정탐 을 보내 그 가 왕 이 되 었 음 을 선포 한다 . 그 의 반역 행위 가 얼마나 치밀 하 였 던지 다윗 이나 그 의 신하 들 이 전혀 모르 고 있 었 다 . 압살롬 이 왕위 를 찬탈 한 것 이 개인 의 사심 에서 비롯 된 것 같 지만 그 배후 에 는 사단 마귀 가 사주 한 것 임 을 잊 어서 는 안 된다 . 사울 왕 의 외모 가 준수 하 였 듯이 압살롬 도 아름다운 美男 이 었 다 . [ 삼하 14 : 25 ] 온 이스라엘 가운데 압살롬 같이 아름다움 으로 크 게 칭찬 받 는 자 가 없 었 으니 저 는 발바닥 부터 정수리 까지 흠 이 없 음 이 라 성경 은 그 가 얼마나 아름다운 존재 였 는가 를 말 하 고 있 다 . 하와 는 지혜 천사 의 아름다움 에 현혹 되 었 고 온 이스라엘 백성 은 압살롬 의 아름다움 과 그 의 말 에 현혹 되 어 그 를 왕 으로 내세웠 다 . 사울 왕 이나 압살롬 은 거짓 왕 이 되 어 부왕 다윗 을 죽이 려 한다 . 압살롬 의 모반 이 얼마나 은밀 하 고 크 게 일어났 던지 다윗 은 후궁 들 을 버려 두 고 성도 예루살렘 을 버리 고 광야 로 황급히 도망 하 여야 했 다 . 다윗 이 광야 로 나간 것 은 아들 압살롬 의 반역 을 피하 여 도망 을 가 는 것 같 지만 실상 은 제이 의 구도 생활 을 위해서 이 다 . 그 는 왕 이 된 다음 에 마음 이 한가 롭 고 안일 한 생활 , 곧 구도 생활 이 정지 된 상태 에 빠져서 밧세바 와 간통 하 여 그것 이 씨앗 이 되 어 자식 에게 쫓겨 가 는 신세 가 된 것 이 다 . 하나님 은 그 를 고난 의 풀무 속 에 집 어 넣 어 다시 죄악 의 찌꺼기 를 제거 해야 했 다 . 다윗 의 마음 은 호색 으로 녹 이 슬 고 안일 한 생활 로 불순물 이 혼합 되 어 광야 로 내몰 지 아니할 수 없 는 것 이 다 . 예루살렘 성 에 무혈입성 한 압살롬 은 왕좌 에 오른다 . 스스로 왕 이 된 압살롬 은 교만 하 여져서 더 큰 범죄 를 저지르 게 된다 . 압살롬 은 아비 다윗 의 후궁 들 을 범하 게 되 는데 이번 에 는 아 히도 벨 이 라는 謀士 ( 모사 ) 의 奸智 ( 간지 ) 로 패륜 의 죄 를 짓 게 된다 . [ 삼하 16 : 20 ] 압살롬 이 아 히도 벨 에게 이르 되 너 는 어떻게 행할 모략 을 우리 에게 가르치 라 . 아 히도 벨 이 압살롬 에게 이르 되 왕 의 아버지 가 머물러 두 어 궁 을 지키 게 한 후궁 들 로 더불 어 동침 하 소서 , 그리 하 면 왕 께서 왕 의 부친 의 미워하 는 바 됨 을 온 이스라엘 이 들 으리니 왕 과 함께 있 는 모든 사람 의 힘 이 더욱 강하 여 지 리이다 . 이 에 사람 들 이 압살롬 을 위하 여 지붕 에 장막 을 치 니 압살롬 이 온 이스라엘 무리 의 눈 앞 에서 그 부친 의 후궁 들 로 더불 어 동침 하 니라 . 이 성경 에 나타난 괴이 한 사건 은 어느 나라 왕조 실록 에 도 없 는 혼음 사건 이 다 . 아버지 의 첩 들 을 백주 의 대낮 에 백성 이 보 는 앞 에서 구경거리 가 되게 하 여 차례 로 강간 하 는 압살롬 의 행위 는 개 나 돼지 만 도 못한 행위 라 할 수 밖에 는 없 다 . 압살롬 은 함 처럼 아비 의 하체 를 드러내 는 패륜아 가 되 었 다 . 이 죄악 이 간신 아 히도 벨 의 모략 에서 비롯 되 었 는데 망조 가 들린 압살롬 은 부끄러움 없이 백성 앞 에서 혼음 을 행하 였 다 . 아 히도 벨 은 본래 다윗 의 모사 였 는데 다윗 을 배신 하 고 압살롬 에게 붙 은 간교 한 자 이 다 . 요 나답 이나 아 히도 벨 은 모두 다 사단 의 간지로 다윗 왕가 를 하나님 의 예언 대로 멸망 시켜 나가 고 있 다 .