기독교 는 왜 박해 를 받 아야 했 나 ? 최초 의 박해 는 64 년 에 있 었 던 로마 시 의 대화재 에 대한 누명 때문 이 었 다 . 황제 네 로 는 기독교 인 들 을 희생양 으로 삼 아서 대대 적 인 박해 를 가했 다 . 네 로 는 제국 차원 의 어떤 정치 적 인 이유 가 아니 라 개인 적 인 이유 로 박해 를 했 고 , 박해 지역 도 로마 시내 에 국한 되 었 고 또 일시 적 이 었 다 . 그러나 곧 이어서 박해 는 제국 전체 로 확산 되 었 고 지속 적 으로 진행 되 었 다 . 기독교 가 박해 를 받 은 주요 이유 는 다음 과 같 다 . 1 ) 유대 인 들 의 질투 사도행전 과 사도 바울 의 서신 을 보 면 바울 이 당하 는 시련 은 대부분 유대인 의 훼방 때문 이 었 던 것 을 알 수 있 다 . 유대 인 들 은 바울 이 복음 을 이방인 에게 전하 는 것 을 못 마땅 하 게 여겨 결사 적 으로 방해 했 다 . 유대 인 들 은 기독교 를 이단 이 라고 생각 하 여 박멸 하 려고 했 다 . 예루살렘 교회 에 대한 박해 는 앞 에서 살펴본 바 와 같 다 바울 자신 이 박해 에 앞장섰 던 사람 이 었 다 기독교 에 대한 유대 인 들 의 박해 는 바울 이후 에 도 계속 되 었 으며 , 70 년 예루살렘 이 멸망 당한 다음 에 는 더 거세 졌 다 . 사도 요한 의 제자 로 알려진 서머 나 의 감독 폴리 캅 ( Polycarp , 70 ~ 155 ) 이 경기장 에서 화형 을 당할 때 “ 폴리 캅 을 잡아오 라 ” 고 소리 를 지르 며 군종 을 선동 하 고 , 장작 을 나르 는 등 가장 극성 을 부린 사람 들 은 유대 인 들 이 었 다 . 폴리 캅 이 순교 를 당하 던 155 년 2 월 23 일 은 안식일 이 었 다 . 유대 인 들 은 기독교 를 박해 하 기 위해서 는 그 들 이 가장 중요 시 하 던 안식일 법 은 안중 에 도 없 었 다 . 팔레 스틴 에서 뿐 만 아니 라 이 방 지역 에서 도 기독교 에 최초 로 박해 를 가한 사람 들 은 유대 인 들 이 었 다 . 유대 인 들 은 당시 로마 제국 전역 에 흩어져 살 았 다 . 유대 인 들 의 배타 적 인 안식일 준수 와 우상 숭배 거부 , 병역 거부 등 으로 골머리 를 앓 던 로마 당국 은 유대 인 들 에게 예외 적 인 관용 을 베풀 었 다 . 초기 에 는 로마 정부 는 기독교 를 유대교 와 같 은 것 으로 여겨서 별로 관심 을 기울이 지 않 았 다 . 그러나 기독교 의 세력 이 점차 커지 고 또 로마 제국 의 정책 이 바뀌 면서 기독교 는 로마 제국 의 주목 을 받 기 에 이르 렀다 . 2 ) 정치 적 인 이유 그리스 와 로마 는 지중해 세계 의 대 제국 을 다스리 는 데 에 있 어서 문화 적 인 포용 정책 을 썼 다 . 세금 납부 와 내란 문제 는 엄격 하 게 다루 었 지만 각 나라 와 민족 의 고유 한 종교 와 문화 생활 에 는 간섭 하 지 않 았 다 . 수많 은 식민지 국가 로 구성 된 대 제국 을 다스리 는 로마 의 고민 은 제국 의 어떤 통일성 과 일체감 을 유지 하 는 일 이 었 다 . 이런 의도 에서 고안 된 것 이 황제 숭배 라는 국가 예식 이 었 다 . 각 지역 에 신전 과 황제 의 신상 을 만들 어 놓 고 사제 를 파송 하 여 정기 적 으로 황제 를 신 으로 섬기 는 제사 의식 을 치르 게 했 고 , 모든 사람 이 참여 하 게 하 기 위하 여 증명서 를 발부 했 다 . 다신 ( 多 神 ) 을 섬기 는 다른 이교도 들 에게 는 이것 이 국가 행사 에 참여 하 는 정도 이상 의 어떤 의미 를 지니 지 않 았 기 때문 에 전혀 문제 가 되 지 않 았 다 . 그러나 유일신 ( 唯一 神 ) 신앙 을 가진 그리스도인 들 에게 는 이 문제 가 신앙 의 핵심 에 거슬리 는 것 이 었 다 . 황제 의 신상 에 향 을 피우 고 절 을 하 며 “ 황제 는 주 님 이시다 ” ( Caesar is Lord ) 라고 고백 하 는 황제 예배 를 하나님 이외 에 다른 어떤 것 도 신 으로 섬기 지 않 는 그리스도인 들 은 받아들일 수 가 없 었 다 . 따라서 기독교 인 들 이 황제 숭배 를 정면 으로 거부 하 면서 황제 를 정치 적 인 지도자 로 는 인정 하 지만 신 으로 는 인정 하 지 않 자 그 들 은 로마 제국 을 부정 하 는 반역자 나 혁명가 로 몰려서 철저 한 응징 의 대상 이 되 었 다 . 대부분 의 황제 들 은 자신 이 곧 신 이 라고 생각 하 지 않 았 다 . 단지 국가 의 통일성 을 유지 하 기 위하 여 자신 을 신 으로 섬겨 제사 를 드리 는 일 을 정치 적 으로 시행 하 고 있 을 뿐 이 었 다 . 그러나 간혹 스스로 를 신 이 라고 실제로 착각 하 는 황제 들 이 있 었 다 . 도미 시안 은 자신 의 공식 적 인 칭호 를 ‘ 주 하나님 ’( kurios kai theos ) 으로 사용 했으며 공문 에 도 그 칭호 를 썼 다 . 이런 부류 의 황제 들 은 자신 을 신 으로 인정 하 지 않 는 기독교 인 들 에 대하 여 극도 의 증오감 을 가졌 고 또 혹독 한 박해 를 가했 다 . 박해 의 정도 는 황제 가 어떤 성향 을 가지 고 있 는가 에 달려 있 었 다 . 기독교 가 공인 될 당시 까지 10 여 차례 의 대대 적 인 박해 가 있 었 고 ( 10 대 박해 사건 ) 18 ) 그 외 에 도 많 은 산발 적 인 박해 들 이 릴레이 식 으로 이어졌 다 . 3 ) 구별 된 행동 당시 에 기독교인 이 된다는 것 은 우리 가 생각 하 는 것 보다 훨씬 더 많 은 희생 과 결단 을 요구 했 다 . 황제 숭배 이외 에 도 모든 사교 적 인 모임 에 참여 할 수 가 없 었 다 . 이교도 들 의 명절 이나 친교 의 자리 는 그 들 의 신 을 섬기 는 의식 과 더불 어 진행 이 되 었 으며 대부분 신전 에서 모임 을 가졌 기 때문 이 다 . 노예 들 과 전쟁 포로 들 을 죽 을 때 까지 싸우 게 하 는 경기장 출입 도 그리스도인 들 은 하 지 않 았 다 . 당시 의 석공 이 하 는 일 은 대부분 이교도 신전 을 짓 는 일 이 었 고 , 양복 재단사 는 이교도 사제 의 옷 을 만들 었 으며 , 교사 는 이교도 ( 異敎 徒 ) 신화 ( 神話 ) 가 들 어 있 는 교재 를 가르쳐야 했 다 . 또 공직자 는 달력 에 명시 된 이교도 의 절기 를 지켜야 했 고 , 향 은 대부분 이교 신전 에 쓰였 고 , 병원 에서 의 치료 는 이 교신 ( 異敎 神 ) 에 대한 제사 의식 과 결부 되 어 있 었 다 . 따라서 기독교 인 들 이 선택 할 수 있 는 직업 은 극히 제한 되 어 있 었 다 따라서 기독교 신앙 에 충실 하 는 그 자체 가 다른 사람 들 에게 는 그 들 의 신 을 부정 하 는 것 일 뿐 만 아니 라 그 들 의 삶 의 자세 를 비판 하 는 것 처럼 보였 으므로 자연히 증오심 을 유발 하 게 되 었 다 . 노예 제도 하 에서 노예 를 동등 한 인간 으로 대해 주 는 일 , 여자 아이 를 낳 으면 내 다 버리 는 관습 이 지배 하 는 사회 에서 버려진 아이 들 을 데려다가 기르 는 모습 , 성 ( 性 ) 의 순결 성 을 강조 하 는 태도 등 은 기독교 인 들 이외 에서 는 찾아볼 수 없 는 구별 된 행동 이 었 기에 자연히 기독교 인 들 은 자신 들 의 사회 와 제도 , 풍습 을 부정 하 는 위험 한 사람 들 로 보였 다 . 4 ) 선교 지상주의 바벨론 에서 귀환 한 유대 인 들 은 페르시아 와 헬라 , 로마 의 지배 를 받 는 신구약 중간기 를 거치 면서 율법 의 형식 을 준수 하 는 데 에 심혈 을 기울였 고 , 그 결과 안식일 , 할례 , 먹거리 구별 등 을 지키 는 데 에 생명 을 걸 었 다 . 이런 자세 는 가나안 본토 에 사 는 사람 들 뿐 만 아니 라 로마 제국 전 지역 에 흩어져 살 고 있 는 모든 유대 인 들 이 한결 같 았 다 . 본토 에 사 는 사람 들 보다 해외 에 사 는 유대 인 들 이 훨씬 더 많 았 는데 , 당시 지중해 인구 의 약 10 % 를 차지 했 으리라는 주장 이 제기 되 기 도 한다 . 다른 신 을 섬기 지 않 는 유일신 신앙 과 안식일 준수 와 음식 구별 은 군대 생활 을 불 가능 하 게 했 다 . 온갖 박해 를 동원 했 지만 유대 인 들 이 죽 으면서 도 포기 하 지 않 자 이 문제 때문 에 골머리 를 앓 던 로마 당국 은 결국 유대 인 들 을 특별 하 게 취급 을 하 여 유대 인 들 에게 는 병역 과 황제 숭배 등 을 면제 해 주 었 다 . 유대인 에 대한 이런 관용 은 유대 인 들 이 로마 에 항거 한 대 반란 ( 66 ~ 70 년 ) 이전 까지 지속 되 다가 반란 이후 중단 되 었 으나 클 라디우스 ( Cladius ) 에 의해 다시 회복 되 었 다 . 기독교 가 선교 를 시작 한 초기 에 는 로마 당국 은 기독교 를 유대교 의 범주 에서 취급 을 했 다 . 그러나 기독교 인 들 의 숫자 가 늘어나 면서 그 생각 이 바뀌 었 는데 유대교 와 기독교 의 차이 가 확연히 다르 기 때문 이 었 다 . 그 두드러진 차이 는 선교 에 대한 열정 이 었 다 . 유대 인 들 은 자신 들 의 신앙 생활 에 방해 를 받 지 않 는 것 으로 만족 하 였으며 선교 에 대하 여 는 적극 적 이 지 않 았 다 . 그러나 기독교 인 들 은 전 세계 의 모든 이방 종교 들 을 부정 했 고 , 대상 을 가리 지 않 고 그 들 모두 를 개종 시키 는 것 을 지상 과제 로 여겼 으며 , 또 실제로 개종 하 는 사람 들 이 크 게 늘어났 다 . 소아 지역 과 그리스 지역 , 이탈리아 본토 는 물론 이집트 , 아 프리 가 북단 , 스페인 , 프랑스 , 영국 지역 까지 무서운 속도 로 기독교 는 퍼져나갔 다 . 250 년 경 에 는 이탈리아 지역 에 만 100 개 의 감독 구 가 있 었 다 . 유명 한 교부 인 터 툴 리안 ( Tertullian 160 ~ 225 ) “ 우리 는 비록 어제 시작 했으나 당신 들 이 가진 모든 장소 즉 도시 , 섬 , 요새 , 촌락 , 시 의회 , 궁중 , 원로원 과 재판소 들 을 채웠 다 . 당신 들 에게 는 단지 신전 만 이 남 아 있 다 ” 19 ) 라고 말 한 것 은 결코 과장 이 아니 었 다 . 기독교 인 들 조차 급속 한 선교 의 속도 에 스스로 놀라 고 있 었 다 . 기독교 가 이토록 급속도 로 퍼져 나가 자 첫 번 째 로 는 유대 인 들 이 시기 하 여 박해 를 부추겼 고 , 그 다음 으로 는 로마 당국 이 긴장 하 여 기독교 에 대하 여 주목 하 게 되 었 고 , 자신 들 의 정책 과 마찰 을 빚 자 박해 의 손길 을 뻗 게 되 었 다 . 5 ) 헛된 소문 들 기독교 가 복잡 한 문화 를 지닌 지중해 세계 로 전해 지 면서 기독교 에 대한 온갖 소문 들 이 나돌 았 는데 이런 괴상 한 소문 들 은 기독교 가 박해 를 받 는 데 에 크 게 기여 했 다 . 그 대략 을 살펴보 면 다음 과 같 다 . ① 근친 상간자 들 박해 를 받 는 기독교 인 들 은 밤 에 비밀 의 장소 에서 남녀 가 같이 만났 으며 , 서로 ‘ 형제 ’, ‘ 자매 ’ 라고 불렀 고 부부 간 에 도 이런 칭호 를 사용 하 는 경우 가 많 았 다 . 이런 것 이 빌미 가 되 어 기독교 인 들 은 남녀 가 같이 모여서 혼음 을 일삼 는 음란 한 무리 들 이 라는 소문 이 나돌 았 다 . ② 인육 을 먹 는 자 들 지하 무덤 과 같 은 비밀 스러운 장소 에서 밤 에 모인 교인 들 이 예배 와 더불 어 성만찬 을 같이 진행 하 면서 , 이 는 내 살 이 니 받 아 먹 어라 또 이 는 내 피 니 받 아 마셔라 내 살 을 먹 고 내 피 를 마시 는 자 는 살리 라 ” 라는 등 의 예문 을 사용 했 다 . 이 를 듣 는 사람 들 은 그리스도인 들 은 인육 제 ( 人肉 祭 ) 를 거행 한다고 생각 을 했 다 . 이런 이유 로 기독교 인 들 은 모여서 사람 을 잡아먹 는다는 소문 이 생겨났 다 . ③ 무신론자 들 당시 의 사람 들 은 형상 이 없 는 신 ( 神 ) 을 생각 할 수 가 없 었 는데 이 는 고대 의 우상 종교 를 믿 던 사람 들 의 공통점 이 다 . 그런데 기독교 인 들 은 유독 형상 이 없 는 신 을 믿 고 있 었 고 우상 을 신 으로 인정 하 지 않 았 으며 , 다른 종교 에 대해서 도 배타 적 이 었 다 . 따라서 그 들 의 눈 에 는 기독교 인 들 은 모든 신 을 부정 하 는 무신론자 로 보였 다 . ④ 무정부주의자 들 로 마 제국 의 국가 종교 인 황제 숭배 를 거부 한 것 은 황제 에 대한 모독 일 뿐 만 아니 라 국가 자체 를 부인 하 는 것 이 라는 비판 을 받 았 고 무정부주의자 들 이 라는 낙인 이 찍혔 다 . 특히 당시 의 사회 체제 는 우상 제의 와 밀접 한 관계 가 있 었 는데 , 이런 행사 에 참여 하 지 않 을 뿐 만 아니 라 행사 자체 를 거부 했 기 때문 에 사회 체제 를 부정 하 는 사람 들 로 보였 고 , 다른 종교 와 우상 숭배 를 인정 하 지 않 고 , 노예 를 형제 로 여기 며 종말 의 심판 을 선포 하 는 것 은 로마 제국 의 적 으로 보이 기에 충분 했 다 . ⑤ 불행 을 몰 고 오 는 사람 들 전쟁 이나 전염병 , 기근 과 같 은 재앙 이나 천재지변 들 이 닥치 면 기독교 인 들 이 다른 신 들 을 부정 하 기 때문 에 신 들 의 노여움 을 사 서 이런 불행 이 생긴다고 덮 어 씌웠 다 . 기독교 가 국교 가 된 후 에 도 이런 일 은 계속 되 었 는데 , 로마 제국 의 세력 이 약화 되 자 그 원인 이 기독교 에 있 다는 지식인 들 의 비판 들 이 나왔 다 . 어 거스틴 의 ｢ 신 의 도성 ｣ 이 라는 책 도 이런 비판 을 배경 으로 하 고 있 고 , 네 로 황제 에게서 로마 시내 의 방화자 로 지목 되 기 도 했 다 . 기독교 인 들 은 불행 한 일 이 생길 때 마다 희생양 이 되 어야 했 다 . ⑥ 방화범 들 네 로 치하 에서 로마 시 의 화 재범 으로 지목 되 던 것 과 유사 한 일 은 계속 이어졌 는데 , 그 이유 는 기독교 인 들 이 종말 에 있 을 ‘ 불 의 심판 ’ 을 말 하 기 때문 이 었 다 . 원인 모를 화재 가 나 면 기독교 인 들 이 언제나 의심 을 받 았 다 . ⑦ 무식 한 자 들 “ 로마 총독 빌라도 에게 십자가형 을 선고 받 고 죽 은 유대 갈릴리 출신 의 한 젊은이 가 3 일 만 에 다시 육체 적 으로 부활 했으며 , 그 는 동정녀 에게서 태어났 고 온 인류 의 구세주 이 다 . 이것 은 어떤 신화 ( 神話 ) 가 아니 라 역사 적 인 사실 이 다 ” 라고 주장 하 는 기독교 인 들 의 말 을 당시 의 사람 들 , 특히 식자 층 에서 는 어떻게 들 었 을까 ? 재고 할 여지 가 없 는 허황 된 것 으로 단정 했 다 . 기독교 에서 말 하 는 기본 적 인 교리 는 희랍 의 철학 과 사상 적 인 배경 을 가진 지식인 들 의 입장 에서 는 도무지 받아들일 수 없 는 천박 한 것 으로 여겨졌 다 . 이원론 에 근거 한 희랍 의 신관 ( 神 觀 ) 은 절대 적 인 초월성 이 므로 기독교 가 말 하 는 창조주 하나님 , 인간 이 되 신 하나님 등 은 상식 이하 의 것 이 었 다 . 스스로 엘리트 라고 자부 하 며 희랍 철학 에 익숙 한 사람 들 은 , 교육 이 없 는 노예 들 과 변두리 사람 들 이 중심 인 기독교 인 들 을 무식 한 자 들 이 라고 생각 했 다 . 초대 의 기독교 인 들 은 이런 터무니없 는 누명 을 뒤집어써야 했 고 , 이런 잘못 된 소문 들 은 기독교 를 잔혹 하 게 박해 하 는 데 에 크 게 일조 했 다 . 이 에 대하 여 기독교 인 들 은 삶 으로 그릇 된 소문 을 바로잡 는 것 과 동시 에 기독교 의 실상 을 알리 는 데 에 관심 을 기울였 다 . 이런 일 에 앞장 을 섰 던 사람 들 을 ‘ 호교론 자 ’( 護 敎 論者 ) 또는 변증 가 ’( 辨證 家 ) 라고 한다 . 변 증가 들 은 다양 한 방법 으로 변증 을 했 다 . 희랍 철학 에 익숙 한 이 들 은 철학 적 인 변증 을 했 고 , 법률 에 숙달 한 이 들 은 법 적 인 논증 을 동원 했 다 . 그러나 변 증가 들 이 공통 적 으로 의존 한 것 은 기독교 인 들 의 삶 이 었 다 . 유명 한 변 증가 중 의 한 사람 인 저스틴 20 ) 은 자신 이 기독교 로 귀 의 한 동기 가 기독교 인 들 의 고결 한 삶 의 모습 때문 이 었 다고 고백 했 다 . 기독교 인 들 은 자신 들 의 신앙 이 옳 다는 것 을 그 들 의 삶 으로 증언 하 고 있 다고 변 증가 들 은 주장 했 다 . 이런 사실 은 기독교 인 이 아닌 총독 의 글 에서 도 확인 이 된다 . 111 년 비두 니아 ( Bithynia , 터키 북부 해안 ) 의 총독 으로 임명 된 플 리니 ( Pliny ) 는 황제 신상 에 절 하 지 않 는 기독교 인 들 을 심문 하 는 과정 에서 “ 그 들 은 새벽 에 모여서 그리스도 를 신 으로 찬양 하 며 , 절도 와 간음 을 비롯 한 부정 한 일 을 하 지 않 기 로 맹세 한다 . ” 라고 트라 얀 황제 에게 보 고 했 다 . 이 시대 의 기독교 인 들 은 삶 으로 자신 들 의 신앙 을 변증 하 고 있 었 다 . click ⊆〓∵ Retrn to All ∵〓⊇