그릇 을 깨 자 “ 그릇 을 깨 자 ! ” 어느 유명 가수 는 그릇 을 깨뜨리 자고 노래 했 습니다 . 그릇 은 깨 질 운명 에 있 습니다 . 숫 따니 빠 따 ‘ 화살 의 경 ’ 에 따르 면 “ 옹기장이 가 빚어낸 질그릇 이 마침내 모두 깨 어 지 고 말 듯이 , 사람 의 목숨 도 또한 그렇 습니다 . ” ( stn 577 ) 라 했 습니다 . 도자기 를 사람 에 비유 했 습니다 . 그리고 도자기 가 깨지 는 것 을 죽음 에 비유 했 습니다 . 그릇 은 언제 깨질지 모릅니다 . 어느 날 갑자기 깨 집니다 . 대 게 설거지 할 때 입니다 . 애지중지 하 던 고급 도 자기 도 언젠가 는 깨 질 운명 에 처해 있 습니다 . 목숨 도 마찬가지 일 것 입니다 . 수명 이 라는 것 이 정해져 있 지 않 아서 언제 어떻게 죽 을지 알 수 없 습니다 . 그래서 “ 세상 에서 결국 죽 어야 만 하 는 사람 의 목숨 은 정해져 있 지 않 아 알 수 없 고 애처 롭 고 짧 아 고통 으로 엉켜 있 습니다 . ” ( stn 574 ) 라 했 습니다 . 부처 님 도 분명히 목숨 은 정해져 있 지 않 다고 했 습니다 . 그릇 이나 목숨 이나 공통 적 으로 똑 같 은 것 이 있 습니다 . 그것 은 언제 어떻게 부서질지 기한 을 알 수 없 다는 것 입니다 . 누구 도 나 의 안전 을 책임져 주 지 않 듯이 , 어느 누구 도 나 의 수명 을 보장 해 주 지 않 습니다 . 인간 은 업 대로 살 기 때문 입니다 . 과거 의 지은 행위 가 익 었 을 때 어떤 과보 를 받 을지 모릅니다 . 지금 착하 게 살 고 있 다고 하 더라도 과거 전생 에 어떤 악행 을 저질렀 는지 알 수 없 어서 수명 은 보장 되 어 있 지 않 습니다 . 오늘 밤 이 최후 가 될지 , 아니면 10 년 후 가 될지 , 20 년 후 가 될지 , 30 년 후 가 될지 아무 도 모릅니다 . 보험 을 드 는 것 도 미래 가 불 확실 하 기 때문 일 것 입니다 . 테리가 타에 “ 그대 는 젊 고 아름답 다 . 그대 가 출가 하 여 무엇 을 할 것 인가 ? 가사 와 법복 을 버리 고 와서 꽃 이 핀 숲 속 에서 즐겨 봅시다 . ” ( Thig . 370 ) 라는 게송 이 있 습니다 . 악한 한량 이 수바 비구니 에게 한 말 입니다 . 수바 비구니 의 미모 에 반하 여 젊 었 을 때 인생 을 즐기 자고 유혹 하 는 장면 입니다 . 언제 죽 을지 모름 에 도 젊음 을 즐기 고자 한 말 입니다 . 수행 을 늙 어서 도 할 수 있 을 겁니다 . 젊 었 을 때 마음껏 즐기 다가 더 이상 즐길 수 없 는 나이 가 되 었 을 때 수행 해도 늦 지 는 않 을 겁니다 . 나이 들 어 출가 할 수 도 있 을 겁니다 . 젊 었 을 때 해야 할 일 을 다 마친 다음 에 더 이상 할 일 이 없 을 때 출가 할 수 도 있 을 겁니다 . 젊 었 을 때 청춘 의 황금기 를 마음껏 구가 하 다가 늙 어서 혐오 스런 모습 이 되 었 을 때 출가 할 수 도 있 을 겁니다 . 그러나 시간 은 기다려 주 지 않 습니다 . 도기 가 언제 깨질지 알 수 없 듯이 사람 목숨 또한 언제 죽 을지 알 수 없 습니다 . 지금 빛나 는 청춘 이 라 하 여 내일 이 오 리라는 보장 이 없 습니다 . 오늘 밤 이 최후 의 날 이 라면 즐기 는 삶 을 살 수 없 습니다 . 지금 당장 가부좌 를 틀 어야 할 것 입니다 . 지금 당장 나 의 행위 를 제 3 자 의 눈 으로 관찰 해야 될 것 입니다 . 배운 자 에게 는 학식 의 교만 이 있 고 , 가진 자 에게 는 부자 의 교만 이 있 습니다 . 바라문 같 은 성직자 에게 는 태생 의 교만 이 있 습니다 . 마찬가지 로 청춘 에게 는 젊음 의 교만 이 있 고 , 강건 한 자 에 는 건강 의 교만 이 있 습니다 . 그래서 일까 세상 은 온통 “ 즐기 자 ! ” 라고 외치 는 것 같 습니다 . TV 를 보 면 온통 먹거리 프로 입니다 . TV 에서 는 끊임 없이 시각 적 으로 유혹 하 는 장면 을 내 보냅니다 . 감각 을 자극 하 는 것 입니다 . 그래서 일까 사회 풍조 가 조금 이라도 젊 었 을 때 즐겨야 한다고 말 합니다 . 늙 어서 가장 후회 되 는 것 이 즐겁 게 살 지 못한 것 이 라고 한탄 합니다 . 정말 맞 는 말 일까요 ? 부처 님 가르침 은 늘 세간 과 반 대로 갑니다 . 세간 에서 “ 지금 이 순간 을 즐겨요 ” 라 했 을 때 결국 괴로움 만 야기 하 고 말 것 이 라 합니다 . 그래서 즐거운 것 을 괴로운 것 으로 보 자고 합니다 . 세상 의 흐름 과 는 거꾸로 가 는 것 입니다 . 세상 에서 는 욕망 으로 살 아 갑니다 . 그러나 출세간 에서 는 이 와 정반대 로 살 아 갑니다 . 그래서 부처 님 가르침 을 ‘ 역류 도 ( 逆流 道 : paṭisotagāmī ) ’ 라 합니다 . 역류 도 로서 의 부처 님 가르침 은 세상 사람 들 이 생각 하 는 것 과 는 정반대 입니다 . 모두 들 즐기 는 삶 을 이야기 할 때 감각 적 쾌락 의 추구 에서 오 는 재난 을 경고 합니다 . 젊 었 을 때 공부 하 고 , 힘 이 있 을 때 수행 하 는 것 은 매우 현명 합니다 . 그릇 이 언제 깨질지 모르 듯이 , 목숨 또한 언제 죽 을지 알 수 없 는 것 이 라면 한가 롭 게 여유 부릴 시간 이 없 습니다 . 그릇 은 깨 지기 위해 있 는 것 이 라 했 습니다 . 깨 질 운명 을 타 고 난 것 입니다 . 수명 도 그릇 같 은 것 이 라면 언제 죽 을지 알 수 없 습니다 . 오늘 밤 이 최후 의 날 이 될 수 있 습니다 . 먹 고 마시 고 취하 고 즐기 는 삶 을 살 수 없 습니다 . 흐리멍덩 한 상태 로 최후 를 맞 는 다면 악처 에 떨어질 것 임 에 틀림 없 습니다 . 그릇 은 깨 질 수 밖에 없 습니다 . 마음 의 그릇 역시 언젠가 는 깨 질 것 입니다 . 그런데 그릇 은 깨 지기 위해 존재 합니다 . 한번 형성 된 마음 의 그릇 도 언젠가 깨 질 것 입니다 . 타고난 마음 의 그릇 을 안 고 평생 살 아 가 지만 몸 이 부서질 때 마음 의 그릇 도 깨 질 것 입니다 . 이왕 깨지 는 것 이 마음 의 그릇 이 라면 미리 깨뜨리 는 것 도 나을 것 입니다 . 좀 더 큰 그릇 을 만들 기 위함입니다 . 마치 병아리 가 부화 할 때 알 껍질 을 깨 고 나오 듯이 , 한 세계 를 파괴 하 는 것 입니다 . 자신 을 단단히 둘러 싸 고 있 는 욕망 의 세계 를 파괴 하 는 것 입니다 . 작 은 그릇 을 깨 고 큰 그릇 을 만드 는 것 입니다 . 세상 사람 을 모두 포용 하 고 도 남 을 큰 그릇 이 되 는 것 입니다 . 악한 한량 은 비구니 의 미모 에 반했 습니다 . 특히 눈 에 반했 습니다 . 그래서 “ 그대 의 두 눈 을 보 면 볼수록 , 나 의 감각 적 욕망 의 대상 이 증가 합니다 . ” ( Thig . 382 ) 라든가 , “ 그대 보다 더 사랑 스런 눈 을 가진 자 는 없 습니다 . ” ( Thig . 383 ) 라 합니다 . 수바 비구니 는 “ 부처 님 의 딸 을 유혹 하 다니 ” 라고 말 하 며 “ 스승 에게 가르침 을 못한 자 가 있 다면 , 그대 는 그 와 같 은 여자 를 유혹 하 십시오 . ” ( Thig . 387 ) 라고 말 합니다 . 그리고 서 는 다음 과 같 은 게송 을 말 합니다 . “ 끈 과 막대 로 엮 어 졌 는데 , 갖가지 로 춤 을 추 는 , 나무 막대 로 만든 잘 채색 된 꼭두각시 의 작 은 인형 들 을 나 는 보 았 습니다 . 그 끈 과 막대 를 뽑 아 던지 고 자르 고 흩어지 게 하 고 , 발견 할 수 없 게 하 고 , 조각 낸다면 , 그 가운데 어디 에 정신 을 묶 어야 할까요 ? 이 작 은 몸뚱이 도 그 와 같 으니 , 그러 한 사실 들 이 없이 존재 하 지 않 습니다 . 그러 한 사실 들 이 없이 존재 하 지 않 는다면 , 그 가운데 어디 에 정신 을 묶 어야 할까요 ? 노란 웅황 으로 칠 해진 벽 위 에 그린 그림 을 보 는 것 처럼 , 그대 의 시각 은 혼란 되 었 으니 , 인간 의 지각 은 쓸모 가 없 습니다 . 눈앞 에 있 는 환영 과 같 고 , 꿈꾸 는 끝 에 보이 는 황금 나무 같 고 , 사람 들 가운데 인형극 과 같 은 , 눈먼 자여 , 당신 은 헛된 것 을 쫓아갑니다 . ” ( Thig . 390 - 394 , 테리가 타 14 장 삼 십 련 시집 , 쑤 바 지바 깜 바바 니까 장 로니 의 시 , 전재성 님 역 ) 수바 비구니 는 한량 에게 눈 을 뽑 아 줍니다 . 눈 에 애착 을 갖 는 자 에게 , 눈 에 매혹 된 자 에게 장로 니 는 “ 자 , 당신 을 위해 눈 을 가지 시 오 . ” 라고 말 하 며 자신 의 안구 를 뽑 아 줍니다 . 그러 자 그 즉시 악한 은 욕망 이 식 어 버렸 습니다 . 그리고 장로 니 에게 용서 를 빌 었 습니다 . 그리고 “ 이 와 같 은 사람 을 해 치려 하 다니 , 마치 타오르 는 불길 을 끌어안 고 독사뱀 을 붙잡 으려 하 는 것 과 같 습니다 . 부디 안녕 하 시 길 , 나 를 용서 해 주 시 오 . ” ( Thig . 398 ) 라고 말 합니다 . 부처 님 여제 자 는 젊 은 나이 에 출가 했 습니다 . 꽃 다운 나이 에 출가 한 것 은 감각 적 욕망 에서 재난 을 보 았 기 때문 입니다 . 젊 은 나이 에 세상 의 흐름 과 는 반대 로 간 것 은 자신 의 그릇 을 깨 기 위해서 라고 볼 수 있 습니다 . 그릇 은 언젠가 는 깨 집니다 . 깨 질 것 이 라면 지금 깨뜨려 더 큰 그릇 을 만들 어야 합니다 . 부처 님 기르 침 은 큰 그릇 으로 거듭나 기 위한 가르침 이 라 볼 수 있 습니다 . 2017 - 01 - 11 진흙 속 의 연꽃 공유 하 기 글 요소