묵주 기도 ( 로사리오 기도 ) 208 프란체 스 알렌 의 회개 , 하느님 을 발견 한 그녀 팬 니 알 렌 으로 알려진 그녀 는 그린 마운틴 보이스 의 지도자 , 미국 독립 전쟁 의 영웅 에탄 알렌 장군 의 딸 이 다 . 그녀 의 검 은 머리 와 반짝이 는 푸른 눈 과 뛰어난 미모 는 아버지 로부터 물려받 은 것 이 며 활기차 고 탁월 한 성격 에 이성 적 인 자유사상 에 대한 열정 도 아버지 의 유산 이 라 할 수 있 다 . 그녀 의 아버지 에탄 알렌 은 프랑스 혁명 의 영향 을 받 아 이성 을 하느님 의 자리 에 두 었 던 사람 으로서 ' 인간 의 유일 한 지성소 인 이성 ' 이 라는 제목 으로 교회 에 물의 를 일으킨 논쟁 적 인 책 을 쓰 기 도 했 다 . 이 책 의 내용 은 하느님 이 자연 , 태양 , 달 , 별 들 과 꽃 들 안 에 드러나 있 기 때문 에 교회 에 갈 필요 가 없 다며 교회 를 배척 하 는 것 이 었 다 . 알렌 장군 은 팬 니 가 다섯 살 때 죽 었 다 . 수십 년 후 그녀 의 어머니 는 남편 의 좋 은 친구 였 던 야 베즈 펜 니만 박사 와 결혼 하 였 다 . 펜 니 만 박사 역시 자유사상가 였으므로 알렌 장군 과 똑같 은 사상 으로 팬 니 를 교육 시켰 다 . 그래서 팬 니 는 버몬트 주 의 벌링 톤 의 어느 교회 도 가 지 않 는 자 로 상류 사회 의 평판 을 받 았 다 . 그녀 가 17 세 되 던 해 에 버몬트 주립 대학 총장 의 조카 이 며 최고 로 성공 한 보스톤 거상 의 아들 , 하리 덴 니 손 과 약혼 을 하 였 다 . 그런데 하리 는 그녀 를 성공회 교회 에서 세례 를 받 도록 설득 했 다 . 결혼 전 에 하리 는 아버지 의 사업 을 배우 기 위해 세계 여러 항구 도시 를 방문 해야 했 고 팬 니 는 그때 몬트리올 의 노틀 담 수녀원 에서 운영 하 는 기숙 학교 에서 프랑스어 를 공부 하 기 로 했 다 . 하리 는 약혼녀 의 생각 에 동의 했 다 . 왜냐하면 자기 가 떠나 있 는 동안 수녀원 기숙 학교 에 안 전하 게 감추 어 져 있 는 것 을 원했 기 때문 이 다 . 물론 하리 는 팬 니 가 가톨릭 의 가르침 을 받아들일지 도 모른다고 염려 하 기 도 했 다 . 속박 을 전혀 몰랐 던 프란체 스 알렌 에게 수녀원 의 기숙 학교 는 지금 까지 의 생활 과 는 전혀 다른 인생 의 길 을 마련 해 주 었 다 . 그녀 는 프랑스 의 수녀원 기숙 학교 생활 이 때때로 재미 가 있 었 지만 아주 엄격 한 규칙 이 있 다는 것 도 알 게 되 었 다 . 그러나 그녀 는 웃어른 들 의 권위 를 조금 도 두려워 하 지 않 았 고 반론 을 제기 하 였 고 규칙 을 소홀히 여겼 다 . 한 번 은 프랑스어 를 어느 정도 터득 하 고 회화 를 할 만큼 되 자 수녀 들 과 학생 들 에게 자신 은 하느님 을 다만 우주 의 창조주 로 만 믿 는다고 말 하 면서 자신 의 자유사상 에 대해 토론 하 였 다 . 호기심 이 많 던 그녀 는 어느 날 , 학교 가까이 에 있 는 호텔 디 외 ( 하느님 의 집 ) 에 사 는 봉쇄 수녀 들 의 봉쇄 수역 안 을 들어가 게 되 었 고 그 때문 에 교복 에 얼룩 이 지 고 말 았 다 . 다음 날 벤 안느 드 생 뜨 로제 교장 은 전교생 을 모아 놓 고 누가 봉쇄 구역 안 을 침범 했 는지 물 어 보 았 다 . 그녀 는 조금 도 두려워 하 지 않 고 자신 이 었 다고 말 하 면서 모든 학생 들 앞 에서 봉쇄 구역 안 으로 들어간 자신 을 변호 했 고 교장 에게 의문 을 제기 하 였 다 . 그러 자 교장 은 그녀 의 행동 을 꾸짖 으며 심한 제재 를 가하 려 하 였 다 . 그러 자 팬 니 는 수녀원 으로 가 서 셀 레론 원장 수녀 와 면담 을 하 였 다 . 원장 수녀 는 팬 니 의 아름다운 용모 와 자신 의 입장 을 변호 하 는 똑똑 한 재능 에 깊 은 인상 을 받 았 다 . 팬 니 는 수녀원 의 봉쇄 구역 을 침범 한 것 에 대해 사죄 를 해야 한다는 것 과 봉쇄 구역 이 있 어야 할 이유 가 없 다며 또 자신 은 비신자 이 며 수녀원 생활 은 별 재미 없 는 생활 로 알 고 있 다고 말 하 였 다 . 그리고 이성은 예수 님 은 사람 의 아들 이 지 하느님 은 아니 라고 가르치 고 있 다고 설명 하 면서 자신 의 아버지 에게서 배운 대로 덕행 의 삼위일체 즉 진리 , 용기 , 자유 에 대해서 도 말 하 였 다 . 그리고 그녀 는 감실 안 에 하느님 이 계신다는 생각 은 참으로 어리석 은 일 이 라고 말 하 였 다 . 이렇게 부정 적 인 반응 에 도 불구 하 고 셀 레론 원장 수녀 는 오히려 프란 체스 의 논점 을 다루 는 능력 에 깊 은 인상 을 받 았 다 . 팬 니 가 기숙사 로 되돌아오 자 학생 들 은 모두 팬 니 를 멸시 하 고 조롱 하 였 다 . 이것 은 팬 니 를 추방 하 려는 결정 이 었 는데 이러 한 곤경 에서 셀 레론 원장 수녀 는 프란 체스 를 구해 주 었 다 . 이런 사건 이 있 은 후 직후 성모 영보 대축일 전야 때 팬 니 는 제대 를 장식 하 려고 꽃 꽃 이 하 는 수녀 를 도와 주 게 되 었 다 . 바로 그때 갑자기 감실 앞 에 무릎 을 꿇 어야 한다는 강한 충동 을 받 았 다 . 감실 에 하느님 께서 진실로 현존 하 신다는 것 을 갑자기 믿 게 되 는 밝아지 는 신앙 의 불꽃 이 터진 것 이 다 . 어두운 경당 안 에서 무릎 을 꿇 었 을 때 " 나 는 믿 습니다 . 나 는 믿 습니다 . " 하 는 말 이 마음 속 에서 계속 반복 되 는 것 이 었 다 . 팬 니 는 세례 를 받 을 때 까지 는 부모 에게 말 하 지 않 겠 다는 결심 을 하 고 가톨릭 교리 를 배우 기 시작 하 였 다 . 그녀 의 부모 가 그녀 를 다시 버몬트 로 데려오 기 위해 수녀원 에 갔 을 때 어떤 일 이 일어났 음 을 알 고 는 심한 충격 을 받 았 다 . 팬 니 는 다시 돌아갈 것 에 동의 했 지만 가톨릭 신앙 은 포기 하 지 않 았 다 . 벌링 톤 에서 그녀 는 매일 미사 에 참례 하 였 고 여러 시간 동안 기도 하 였 다 . 그녀 는 또 밤 에 도 봉사 활동 을 하 였으며 애덕 을 베푸 는 행동 을 하 기 시작 했 다 . 약혼자 인 하리 가 집 으로 돌아왔 을 때 팬 니 가 가톨릭 신자 가 된 것 을 알 고 는 충격 을 받 았 으나 사랑 에 빠진 하리 덴 니 손 은 약혼녀 를 자기 가족 들 과 만나 도록 주선 하 였 다 . 그러나 팬 니 는 수녀원 학교 의 감실 앞 에 무릎 을 꿇 었 을 때 수녀 가 되 라는 부르 심 을 받 았 다고 하리 에게 말 하 면서 약혼 을 파혼 시켜 버렸 다 . 그러나 하리 는 약혼 을 포기 하 지 말 아 달 라고 부탁 하 면서 다만 결혼 을 뒤 로 미루 자고 하 며 팬 니 에게 너무 성급 하 지 않 도록 용기 를 붇돋 우며 계속 생각 해 볼 것 을 제안 하 였 다 . 팬 니 는 하리 와 자기 가족 들 을 1 년 간 설득 시키 고 수녀 가 되 기 로 결심 하 였 다 . 이 시기 동안 하리 와 어머니 는 필라델피아 의 발 티 모어 와 뉴욕 으로 여행 을 떠났 다 . 파티 가 끝난 후 어머니 는 뉴욕 지사 로부터 명예상 을 받 았 다 . 팬 니 는 그때 셀 레론 원장 으로부터 수녀원 으로 받아들인다는 편지 를 받 았 다고 이 를 가족 에게 알렸 다 . 가족 들 은 좋 아 하 지 않 았 지만 결국 지참 물 마련 에 동의 하 였 다 . 프란체 스 알렌 은 1808 년 9 월 29 일 성 미카엘 , 성 가브리엘 , 성 라파엘 대천사 축일 에 수녀 가 되 었 다 . 입회 예식 때 입 은 비단 같 은 겉옷 은 예전 에 하리 와 결혼 하 기 위해 선택 했 던 것 이 었 다 . 알렌 은 병원 병실 에서 환자 들 을 돌보 고 약국 에서 열심히 일 하 며 보냈 다 . 여기 서 흥미 로운 것 은 그녀 가 수녀 가 된 후 그녀 의 친구 들 과 약혼자 였 던 하리 까지 도 모두 가톨릭 신자 가 되 었 다는 것 이 다 . 수녀원 에 입회 한 지 11 년 후 인 1819 년 12 월 10 일 그녀 는 폐결핵 으로 선종 하 였 다 . ( 발췌 : ' 마리아 ( maria ) ', 통권 81 호 , 마리아 앤 셜리반 수녀 , 아베 마리아 출판사 ) 매일 묵주 기 도 심한 병 은 단계 적 으로 계속 치료 를 하 지 않 으면 안 됩니다 . 묵주 기도 와 신비 의 묵상 은 의사 이 신 그리스도 를 부르 는 것 이 며 치유 의 성령 으로 채워 지 도록 계속 마음 을 열 어 놓 는 것 입니다 . 보속 과 대신 속죄 병자 는 의사 의 처방 에 따라 쓴 약 을 먹 어야 하 고 혈관 을 찌르 는 아픔 을 참 아야 합니다 . 그 와 같이 보속 과 대신 속죄 ( 보속 ) 의 희생 을 통해 영 적 건강 을 회복 하 는 것 입니다 . 티 없 으신 마리아 성심 께 봉헌 많 은 환자 들 이 병 원비 의 혜택 을 받 기 위해 의료 보험 에 가입 하 듯이 티 없 으신 마리아 성심 을 통하 여 삼위일체 의 하느님 의 공동체 에 의탁 하 고 혜택 을 받 는 것 입니다 . 성모 님 의 자녀 로서 성모 님 의 도움 으로 죄 라는 병 을 고치 는 것 입니다 . 첫 토요일 신심 을 지킴 몇 사람 이 라도 단계 적 으로 함께 모여 힘 을 모으 고 티 없 으신 마리아 성심 을 아프 게 하 는 죄인 들 에게 도 그리스도 의 고귀 한 피 가 더 많이 수혈 되 도록 성모 님 을 통해 혈액은행 의 역할 을 하 는 것 입니다 . " 나 는 너희 들 이 매일 계속 하 여 묵주 기도 를 바치 기 를 원한다 . " " 하느님 께서 는 불쌍 한 죄인 들 을 구하 기 위해 내 티 없 는 성심 에 대한 신심 을 온 세상 에 세우 기 를 원하 고 계신다 . 전쟁 과 기아 와 교회 와 교황 께 대한 박해 등 의 모든 죄악 에 대해 내리 시 는 하느님 의 징벌 을 막 기 위하 여 온 세계 를 내 티 없 는 성심 에 봉헌 하 고 매달 첫 토요일 마다 보속 의 영성체 를 실천 하 라고 부탁 하 기 위해 다시 오 겠 다 . " ( 1917 . 7 . 13 . 성모 님 ) ( ' 마리아 ( maria ) ' 지 에서 ) 묵주 기도 이해 하 기 30 빛 의 신비 2 단 예수 님 께서 카나 에서 첫 기적 을 행하 심 을 묵상 합시다 5 일 꾼 들 ( 시중 꾼 들 , 요한 5 a 절 , 7 - 8 절 ) 보조자 들 . 이 말 은 집안 의 종 들 에 대해서 는 접합 치 않 은 말 이 다 . 고대 그리스 말 에서 이 단어 는 주로 식사 때 시중드 는 사람 을 가리켰 지만 신약 성서 나 사도 시대 에 그리스도인 공동체 에 봉사 하 기 위해 헌신 하 는 특별 한 사람 들 , 즉 부제 들 ( Deacons ) 를 가리켰 다 . 요한 사 가 자신 도 예수 를 따르 고 뜻 을 이행 하 는 이 들 을 지칭 하 여 이 단어 를 쓰 고 있 다 ( 요한 12 , 26 ) . 예수 께서 는 당신 의 말씀 을 준 수 하 면서 당신 을 사랑 하 고 있 음 을 확실히 드러내 는 자 에게 당신 자신 을 보여 주 신다 ( 요한 14 , 23 ) . 이런 자 가 곧 아버지 께서 들 어 높여 주실 ( 요한 12 , 26 ) 그리스도 의 참 다운 종이 다 . 여기 에 는 세 가지 사항 , 즉 그리스도 에 대한 봉사 , 그분 의 말씀 에 대한 순종 , 그리스도 의 자기 계시 가 한 데 어울려 있 다 . 이 삼중 사항 은 예수 를 ' 섬기 는 ' 사람 은 누구 든지 그분 의 명령 을 ' 준수 하 며 ' 또한 예수 께서 그 에게 당신 자신 을 ' 나타내 보이 신다 . ' 이것 은 카나 의 " 하인 들 " 이 모범 적 으로 보여준 행위 가 뜻 하 는 경험 이 다 . 그 들 에게 는 좋 은 포도주 가 " 어디 에서 났 는지 를 알 수 있 는 " 능력 이 허락 되 었 다 . 왜냐하면 예수 의 말씀 , 즉 명령 에 복종 하 여 " 물 을 퍼서 " 잔치 주관자 에게 " 갖 다 주 었 기 " 때문 이 다 . 요한 사가 는 이 에 대해 " 우리 가 하느님 의 계명 을 지킬 때 에 비로소 우리 가 하느님 을 알 고 있 다는 것 이 확실 해집니다 . " 고 했 다 . 연대기 의 수준 에서 보 면 카나 의 하인 들 은 식탁 에서 시중드 는 평범 한 자 들 이 지만 복음사가 가 작업 한 재해석 의 수준 에서 보 면 그 들 은 새로운 계약 안 으로 또는 그리스도 및 성부 와 의 친교 안 으로 들어가 기 위해 그리스도 께 드려야 할 ' 봉사 , 순명 ' 을 모범 적 으로 보여 주 는 본보기 가 된다 . ( 요한 13 , 34 ; 15 , 14 ) . 즉 , 예수 님 의 말씀 에 순종 하 는 그리스도인 들 을 상징 하 고 있 다 . 또 저자 는 하인 들 은 그 포도주 의 신비 스러운 출처 를 알 고 있 었 지만 잔치 를 맡 은 사람 은 이 에 대해 아무것 도 몰랐 다는 사실 을 강조 하 고 있 다 . 유다 인 들 의 정 결례 에 쓰 는 돌 로 된 물독 여섯 개 가 놓여 있 었 는데 , 모두 두세 동이 들 ( 유다 인 들 의 정결 예식 에 쓰이 는 두세 동이 들 이 돌 항아리 여섯 개 ( 요한 2 , 6 ) 돌 로 되 었 으므로 질그릇 과 는 달리 그 자체 가 부정 하 지 않 다고 마이모니데스 는 분명히 말 했으며 이 는 초기 의 증거 들 에 의해서 도 입증 된다 . ' 여섯 ' 은 완전 성 과 완성 의 숫자 인 일곱 보다 하나 가 모자라 는 숫자 로서 의식 적 인 물 로 전형 화 되 어 있 는 유다 교의 율법 이 부분 적 이 며 불 완전 함 을 암시 한다 . 아마 그 사건 이 여섯째 날 일어났 음 을 주목 해야 할 것 이 다 ( 요한 2 , 1 ) . 또한 이 사건 은 단순히 의식 적 으로 정결 하 게 할 뿐 인 옛 율법 의 빈곤 함 과 그리스도 의 피 가 정결 케 하 며 ( 요한 1 , 29 ) 동시 에 마시 게 해 주 는 ( 요한 6 , 53 ) 새로운 율법 의 풍성 함 을 보여준다 . 또한 두세 동이 들 이 여섯 개 의 돌 항아리 의 양 은 앞 에서 밝힌 바 와 같이 모두 500 - 700 리터 의 용량 이 다 . 이 는 대단 한 양 으로 예수 가 마련 하 신 술 의 풍성 함 을 말 해 주 고 있 다 . 이제 는 그것 을 퍼서 ( 이제 물 을 떠서 , 요한 2 , 8 ) " 물 을 떠서 " 는 우물 에서 물 을 긷 는 데 대해서 적절히 사용 되 었 다 . ( 요한 4 , 7 . 15 절 ) . 따라서 종 들 은 항아리 에 물 을 우물 에서 채우 도록 명령 받 았 으며 , 다음 에 항아리 를 그대로 둔 채 물 만 떠서 직접 잔치 에 가져왔 는데 그 물 이 기적 적 으로 포도주 로 변형 되 었 다고 주장 되 어 왔 다 . 그러나 " 포도주 로 된 물 " 은 항아리 에서 떠온 것 이 며 , 요한 사가 는 " 물 을 떠서 " 라는 말 을 막연 하 게 혹은 그리스도 를 생명수 의 우물 로 생각 한 그 의 사상 의 영향 을 받 아 사용 했 다고 보 는 것 이 더 낫 다 . 과 방장 에게 ( 잔치 맡 은 이 에게 ) 이 는 우두머리 하인 , 즉 잔치 전체 를 돌보 는 책임 을 맡 은 하인 을 말 한다 . 그 는 신랑 과 는 좀 더 친했 으나 하인 들 과 는 잘 알 지 못했 던 것 같 다 . 그래서 하인 들 이 우물 에서 물 을 길 어 온 사실 을 몰랐 던 것 같 다 . 그러나 이 칭호 에 해당 하 는 직무 가 어떤 것 인지 유대 문학 에서 는 이 에 꼭 맞 는 말 이 없 는 것 이 다 . 샌더스 는 " 옛 집안 에 팔린 노예 " 로 보 지만 이 이야기 는 헬레니즘 적 기원 을 가지 고 있 음 을 알 수 있 다 . 혼인 잔치 에 참 신랑 이 신 예수 님 과 방장 ( 잔치 를 맡 은 이 ) 이 술 로 변한 물 을 맛본 후 신랑 을 불러 " 누구 든지 먼저 좋 은 포도주 를 내놓 고 , 손님 들 이 취하 면 그 보다 못 한 것 을 내놓 는데 , 지금 까지 좋 은 포도주 를 남겨 두 셨 군요 . "( 누구 든지 좋 은 포도주 는 먼저 내놓 고 손님 들 이 취한 다음 에 덜 좋 은 것 을 내놓 는 법 인데 이 좋 은 포도주 가 아직 까지 있 으니 웬 일 이 오 ! , 요한 2 , 10 ) 라고 했 다 . 우리 는 당대 에 이런 풍습 이 있 었 다는 확실 한 증거 는 가지 고 있 지 않 다 . 그러나 그것 은 보통 인간 본성 의 영리 한 실제 형태 이 다 . 잔치 감독 하 는 이 의 이 말 에서 잔치 를 주관 하 는 또 다른 신랑 , 참 신랑 이 있 고 또 그분 이 곧 예수 라는 것 이 추론 된다 . 지금 까지 좋 은 술 을 보관 해 오 신 분 은 실상 예수 님 이 시 다 . 성 아우 구스 티노 는 " 그 혼인 의 신랑 은 참 사람 이 되 신 주 님 의 표상 이 다 . " 라고 해석 했 다 . 카나 에서 그리스도 가 신랑 이 라면 신부 는 우선 마리아 이 다 . " 여인 "( 요한 2 , 4 ) 으로서 그녀 는 결정 적 구원 의 시기 에 당도 한 옛 이스라엘 을 종합 하 여 " 예수 의 모친 "( 요한 1 , 3 , 5 , 12 절 ) 으로서 잔치 에 참석 한 제자 들 안 에서 이미 자기 의 첫 구성원 을 헤아리 는 교회 의 시초 를 대표 한다 . 현대 에 와서 샤를리에 ( CHARLIER ) 는 이렇게 진술 한다 . " 동정녀 와 그리스도 는 그 들 의 행위 와 대화 중 에 지역 적 인 축제 를 인간 적 이 고 물질 적 인 수준 을 훨씬 뛰 어 넘 으면서 메시아 잔치 의 신랑 과 신부 가 되 기 위하 여 카나 의 젊 은 신랑 신부 들 을 제외 시켰 다 . " 넷째 복음서 에 따르 면 ( 요한 3 , 25 - 30 ) 세례자 요한 은 예수 를 대망 의 신랑 이 라 부르 며 자기 역활 은 단순히 " 신랑 의 친구 "( 요한 1 , 29 ) 가 되 는 것 이 라 단언 한다 . 실제로 세례자 는 그분 에 앞서 ( 요한 1 , 28 ) 그분 을 증언 하 기 위하 여 ( 요한 1 , 26 ) 파견 되 었 다 . 신랑 이 왔 고 또 제자 들 안 에서 신부 를 데리 고 있 으므로 ( 요한 3 , 29 ) 요한 은 그 의 목소리 를 듣 고 기쁨 에 넘친다고 했 다 . ( 발췌 : ' 마리아 ( maria ) ', 통권 79 호 , 이정순 ( 프란치스카 ) 수녀 , 아베 마리아 출판사 ) 성가정 을 위한 기도 주 하느님 , 하늘 과 땅 의 모든 가정 이 주 님 께 이름 을 받 나이다 . 사랑 이 요 , 생명 이 신 성 부여 여인 에게서 나신 성자 예수 그리스도 와 거룩 한 자비 의 샘 이 신 성신 ( 성령 ) 을 통하 여 은혜 를 베푸 시 어 지상 의 가정 들 이 저마다 훌륭 한 세대 를 이루 며 참된 사랑 과 생명 의 성소 가 되게 하 소서 . 주 의 은총 으로 부부 의 생각 과 행동 을 이끄 시 어 , 그 들 의 가정 과 세상 의 모든 가정 에 선 익 을 가져오 게 하 소서 . 젊은이 들 이 가정 에서 인간 의 존엄 성 을 확고히 보장 받 게 하 시 며 진리 와 사랑 속 에서 성장 하 게 하 소서 . 사랑 이 혼인 성 사 의 은총 으로 굳세 어 져 때때로 찾 아 드 는 가정 의 모든 약함 과 시련 들 을 극복 하 게 하 소서 . 또한 교회 도 나자렛 성가정 의 중재 에 힘입 어 가정 안 에서 가정 을 통하 여 보편 적 사명 을 충실히 수행 할 수 있 도록 해 주 소서 . 성자 와 성신 ( 성령 ) 과 함께 생명 이 요 진리 이 며 , 사랑 이 신 성부 께 간구 하 나이다 . 아멘 . ( 주교 시 노드 를 위해 마련 하 신 교황 성하 의 기도문 ) ' 천국 의 황금 사다리 4 묵주 기도 209 ' 에서 만나 겠 습니다 . 공유 하 기 글 요소