사람 들 은 로마 가톨릭 이 진리 를 변화 시킴 으로써 가 아니 라 온갖 진리 들 을 끌 어 모으 고 첨가 함 으로써 발전 해 나갔 다고 말 한다 . 비슷 한 방식 으로 중국 적 사유 또한 모든 역사 적 변화 를 넘어서 는 그 어떤 연속 성 을 유지 한다 . 중국 적 사유 는 든든 한 뿌리 를 갖 고 있 는데 , 이 뿌리 는 흔들리 지 않 는 중국 적 세력 균형 의 근거 가 된다 . 중국 의 정신 은 실제 사회 에 있 어서 든 그것 이 반영 된 의식 에 있 어서든 끝없이 분화 되 어 나가 기 보다 는 본래 의 통일성 같 은 것 을 유지 하 고 있 는데 , 여기 에 는 한자 의 언어 적 특성 이 상당히 기여 했 을 것 이 다 . 저 깊 은 원천 에서 중국 적 인 사고방식 은 자신 만 의 독특 한 형 이 상학 적 색조 를 지니 고 있 다 . 서양 의 형이상학 또한 합리 화 되 고 찢기 어 진 삶 속 에서 저 근원 , 즉 분리 되 지 않 은 자궁 과 같 은 상태 에 대한 회상 과 향수 일 것 이 다 ( 현대 철학 에 오 면 근원 에 대한 회상 을 해 체하 는 경향 이 나타나 지만 그 이전 에 는 " 철학 은 향 수다 " 라는 말 이 대체로 적용 될 수 있 을 것 이 다 - 역주 ) .