공 ( 空 ) 에 빠지 는 장애 ( 참선 경어 - 제 3 장 - 4 , 91 페 ) ( 범소 유상 개시 허망 약 견제 상 비상 즉견 여래 ) “ 참선 하 는 데 의정 이 일어나 지 않 으면 자기 심신 과 바깥 세계 를 모두 공 ( 空 ) 으로 돌리 고 , 텅 비 어 아무 매일 곳 도 의지 할 곳 도 없 는 경지 에 다다라 , 자기 심신 이 있 는 것 도 세계 가 있 는 것 도 보이 지 않 고 , 안팎 을 구분 할 수 없이 모든 것 이 공 ( 空 ) 이 된다 ” 라고 하 는 이 가 있 다 . 여기 서 이런 경지 가 바로 선 ( 禪 ) 이 라 여기 면서 ‘ 이렇게 공 ( 空 ) 해질 수 있 으면 그것 이 바로 부처 ’ 라고 말 한다 . 그리하여 앉 아도 길 을 가 도 다 공 ( 空 ) 이 어서 오 고 감 이 모두 공 이 다 . 행주좌와 ( 行住坐臥 ) 언제나 마치 허공 속 에서 하 는 듯 하 게 되 니 이것 은 생멸 심이지 선 은 아니 다 . 집착 하 지 않 는 경우 는 완공 ( 頑 空 ; 斷滅 空 의 허물 ) 에 빠져 캄캄 무지하 게 되 고 , 집착 하 면 바로 마 ( 魔 ) 가 되 어 버리 는데 , 자기 스스로 는 확 철 대오 하 는 방편 을 얻 었 다고 착각 하 고 있 다 . 그러나 이런 사람 들 은 그 공 ( 空 ) 이 참선 과 는 아무 관계 도 없 다는 사실 을 전혀 모르 고 있 는 것 이 다 . 진정한 납자 라면 의정 을 일으키 고 화두 를 마치 하늘 을 찌를 듯 한 긴 칼 인 양 생각 하 여 그 칼날 에 부딪치 는 사람 은 목숨 을 잃어버린다고 여겨야 한다 . 만약 이 와 같이 하 지 않 으면 설사 공 ( 空 ) 하 여져서 한 생각 도 일어나 지 않 는 경지 를 얻 었 다 해도 그것 은 다만 ‘ 텅 비어 인식 이 없 는 상태 ’ 일 뿐 완전 한 공부 는 아니 다 . 참고 의 정 ( 疑 情 , 2033 ) - 뉴 사전 : ( 해석 예 ) 의심 하 는 마음 . < 眞 聖 5 - 33 > 의심 하 는 죄 . < 正信 偈 > 생멸 심 ( 生滅 心 , 1285 ) - 뉴 사전 : 변화 동요 하 여 그치 지 않 는 마음 . < 反 故 集 > 집착 ( 執着 , 2477 ) - 뉴 사전 : 집착 ( 執 著 ) 와 같 음 . 어떤 일 에 만 마음 이 쏠려 떠나 지 아니함 . 사물 이나 도리 를 고집 하 여 그것 을 버리 지 못하 는 것 . 탐 애심 에 집착 하 는 것 을 염착 ( 染着 ) 이 라 함 . 산 , gnaha < 沙石 集 1 ( 5 ) > . .. 집착 ( 執 著 , 2477 ) - 뉴 사전 : 사물 에 고착 하 여 떨어지 지 않 는 것 . 잊 지 않 고 언제나 마음속 깊이 생각 하 는 것 . 사로잡힘 . 꽉 쥐 다 . 달라붙 다 . 꽉 쥠 . < 本事 經 3 권 ㊅ 17 권 677 中 > < 俱舍 論 5 권 14 > 산 , abbhini - vesa . .. 집착 ( 執着 , 2230 ) - 국어사전 : 어떤 일 에 만 마음 이 쏠려 떠나 지 아니함 . 완공 ( 頑 空 , 1846 ) - 뉴 사전 : 또는 편 공 ( 偏 空 ) 이 라고 도 함 . 공견 ( 空見 ) 에 걸리 는 것 . 진공 ( 眞空 ) 의 반대 . . .. 편 공 ( 偏 空 , 2689 ) - 뉴 사전 : 단공 ( 但空 ) · 단공 ( 單 空 ) · 허무 공견 ( 虛無 空見 ) 이 라고 도 함 . 공 ( 空 ) 이 라고 하 는 하나 의 극단 에 치우치 고 , 그것 에 정체 된 것 . 장교 ( 藏敎 : 小乘 ) 가 설하 는 공 ( 空 ) . < 天台 四敎儀 ㊅ 46 권 778 上 > . .. 공견 ( 空見 , 137 ) - 뉴 사전 : ① 공 ( 空 ) 에 사로잡힌 잘못 된 생각 . 공 ( 空 ) 이 라는 얽매임 . 공 ( 空 ) 에 집착 하 는 견해 . 산 , sunyata - drsti < Lank . 宋 , 唐 > 산 , sunyata - pada < Lank . 魏 > < 往生 要 集 ㊅ 84 권 50 中 , 82 中 >「 見 有 空 」 < 中論 13 · 8 > ② 선악 · 인과 의 도리 . 만유 ( 萬有 ) 의 이법 ( 理法 ) . 일체 의 존재 를 완전히 부정 하 는 잘못 된 견해 . 허무론 ( 虛無 論 ) . < 摩訶 止觀 10 下 ㊅ 46 권 138 上 > < 覺海 法語 > . .. 진공 ( 眞空 , 2452 ) - 뉴 사전 : ① 아트만 ( 산 , atman ) 이 전혀 존재 하 지 않 는 것 . < 俱舍 論 30 권 4 > ② 소승불교 애서 설 하 는 열반 을 가리켜 말 함 . 허위 가 아니 므로 진이 라 하 며 , 일체 의 상 ( 相 ; 특성 ) 을 떠나 있 는 까닭 에 공 이 라 함 . < 行 宗 記 1 上 > ③ 진리 의 본성 이 모두 범부 의 미혹 을 떠나 있 는 상태 . ④ 유가 아닌 유인 묘유 ( 妙有 ) 에 대하 여 공 이 아닌 공 을 말 함 . 이것 이 대승불교 의 궁극 적 인 가르침 임 . 진실 의 공 . 공 이 철저 한 곳 을 말 함 . < 大智 度 論 18 권 ㊅ 25 권 194 上 > < 五敎章 上 2 - 44 . 上 3 - 20 > ⑤ 진 의 허공 . 산 , akasa 단멸 ( 斷滅 , 394 ) - 뉴 사전 : 없애 는 것 . 멸망 해 없애 지 는 것 . → 단 < 俱舍 論 5 권 5 > 산 , uccheda < 中論 > < MAV . 玄 > 산 , upasanti 산 , prahana 산 , samucheda < MAV . 玄 > < 要 集 162 > 참구 ( 參究 , 2493 ) - 뉴 사전 : 참선 하 여 문제 ( 공안 등 ) 를 구명 ( 究明 ) 하 는 것 . < 碧巖 錄 7 則 > < 正法 眼 藏 坐禪 箴 ㊅ 82 권 116 中 > . .. 구명 ( 究明 , 275 ) - 국어사전 : ( 사리나 원인 따위 를 ) 깊이 연구 하 여 밝힘 . 참선 ( 參禪 , 2494 ) - 뉴 사전 : ① 사가 ( 師家 ) 에게 좌선 ( 坐禪 ) 을 수행 하 는 것 . < 傳 光 錄 上 ㊅ 82 권 349 上 > < 普 勸 坐禪 儀 > < 慈 運 短篇 法語 > ② 선 ( 禪 ) 의 수행 을 하 는 것 . < 無門關 ㊅ 48 권 292 下 > < 息 栽 錄 開筵 普說 > ③ 참 ( 參 ) 은 사람 이 다수 모이 는 것 . 다수 의 사람 이 함께 좌선 을 수행 하 는 것 . < 正法 眼 藏 坐禪 儀 ㊅ 82 권 217 상 > ( 해석 예 ) 선 ( 禪 ) 에 열중 하 는 것 . < 圓乘 3429 > 덕 이 있 는 사람 밑 에 가 서 덕 이 있 는 사람 을 만나 는 것 . < 香 月 3531 > 좌선 하 는 것 . < 聞 解 1 의 8 > 선 ( 禪 , 1309 ) - 뉴 사전 : 산 , dhyana 팔 , jhana 의 음역 . ① 명상 이 라는 뜻 . 정 ( 定 ) · 정려 ( 靜慮 ) · 사유수 ( 思惟 修 ) 등 으로 한역 함 . 선정 ( 禪定 ) 이 라고 도 함 . 마음 의 통일 과 안정 에 관한 한 표현 . 정신통일 . 마음 을 하나 의 목적물 에 집중 시켜 , 마음 이 흐트러지 거나 혼란 해 지 거나 하 는 것 을 막 고 , 지혜 를 몸 에 베 게 해서 진실 의 이치 에 맞 는 수 행법 . 편안 함 . 육바라밀 ( 六波羅蜜 ) 의 제 5 . → 육바라밀 . 「 선 ( 禪 ) 이 라고 하 는 것 은 이 천축 ( 天竺 ) 의 말 」 < 禪 源 諸 全集 都序 >「 憂 喜 情 忘 便 是 禪 」 < 白 樂 天 詩集 16 권 >「 憂 喜 心 ( 근심 스러움 과 기쁜 마음 ) 을 잊 는 것 이 곧 선 ( 禪 ) 」 < 沙石 集 1 ( 9 ) > ② 사선천 ( 四禪天 ) . 법열 ( 法悅 ) 의 최초 의 4 단계 . 색계 ( 色界 ) 에 속함 . ③ 좌선 ( 坐禪 ) 의 줄 임 . ④ 선종 ( 禪宗 ) 의 줄 임 . ⑤ 선종 이 설하 는 가르침 이 라는 뜻 . ( 해설 ) 미혹 함 을 끊 고 , 감정 을 평정 하 고 , 마음 을 밝 게 해서 진실 한 이법 ( 理法 ) 을 체득 하 는 것 을 이름 . 대승불교 의 실천 덕목 인 6 바라밀 ( 六波羅蜜 ) 의 제 5 . 석존 이전 에 옛날 부터 인도 사람 은 이런 습관 을 전해 오 고 있 다 . 그 기원 은 아마 먼 인더스 문명 까지 거슬러 올라간다고 생각 된다 . 정신통일 의 수행 은 특히 불교 에 있 어서 중요 시 하 게 되 었 다 . 선 ( 禪 ) 은 중국 에 있 어서 특이 한 발달 을 이루 어 , 선종 이 라고 하 는 종파 까지 도 성립 하 고 , 한국 과 일본 에 전해져 더욱 더 이것 이 깊 게 되 었 다 . 선 ( 禪 ) 에 는 심리학 적 · 정신 신체 의학 적 견지 에서 보 아도 주목 할 만 한 점 이 많이 있 다고 생각 되 어 지 고 , 이 방면 에서 의 연구 도 진행 되 고 있 다 . ... 명상 ( 冥想 , 777 ) - 국어사전 : 눈 을 감 고 고요히 생각 함 . 고요히 사색 에 잠김 . . .. 정 ( 定 , 2272 ) - 뉴 사전 : ① 명상 . 조용 한 명상 . 마음 의 안정 . 마음 의 평안 함 . 마음 의 동요 를 가라앉히 는 것 . ( 1 ) 삼매 ( 三昧 ) 와 같 음 . → 삼매 . ( 2 ) 선정 정려 ( 禪定 靜慮 ) . → 선정 → 정려 . [ 正法 華 에 는 一心 으로 되 어 있 음 . ( 3 ) 정신통일 . 집중 . 마음 을 들뜨 지 않 게 하 고 한 점 에 집중 하 는 것 . 십 대 지법 ( 十大地法 ) 의 하나 . [ 표현 예 ] 정리 . ( 해석 예 ) 관념 해야 하 는 사물 에 대하 여 마음 을 한 점 에 집중 하 는 것 . ② 반드시 . ③ 응보 ( 應報 ) 가 반드시 일어나 다 . ④ 정해져 있 는 것 . 산 , niyata ( 수보 ( 受 報 ) 의 때 가 정해져 있 는 것 ) ⑤ 자연 의 결정 . 운명 이 정해져 있 는 것 . 숙명 . ( 고살라 의 설 ) . ⑥ 실재 하 게 하 다 라는 뜻 . ( 해석 예 ) 정량 ( 定量 ) . 정 ( 定 ) 의 자재 ( 自在 ) 로 되 었 음 이 참 해탈 이 다 . 생각 을 멈추 고 마음 을 집중 시키 다 . ... 정려 ( 靜慮 , 2279 ) - 뉴 사전 : 선정 ( 禪定 ) . 조용히 진리 를 생각 하 는 것 . 마음 을 산란 하 지 않 도록 통일 하 는 것 . 선 ( 禪 ) 과 같 음 . < 俱舍 論 28 권 2 - 7 등 > 산 , dhyana < 百五十讚 96 頌 > < 禪 源 諸 詮 集 都序 > < 北宗 殘簡 > < 選擇 集 ㊅ 83 권 14 上 > . .. 사유수 ( 思惟 修 , 1108 ) - 뉴 사전 : 선 ( 禪 : 산 , dhyana 팔 , jhana ) 의 구역 . 선정 을 말 함 . 마음 을 오로지 한 곳 에 두 고 정신 을 통일 하 는 수행 . < 禪 源 諸 詮 集 都序 > . .. 선정 ( 禪定 , 1327 ) - 뉴 사전 : ① 산 , dhyana 팔 , jhana 의 음역 인 선 ( 禪 ) 과 그 의역 인 정 ( 定 ) 이 합성 해서 생긴 말 . 차분 한 마음 으로 명상 하 는 것 . 6 바라밀 ( 六波羅蜜 ) 의 제 5 . 마음 고요 한 내관 ( 內觀 ) . 마음 의 번뇌 를 가 라 앉히 는 것 . 명상 . 사념 ( 思念 ) 을 없애 는 것 . 마음 을 동요 시키 지 않 는 것 . 정신 집중 의 수련 . 좌선 을 해서 마음 을 한 점 에 한결같이 기울이 는 종교 적 명상 . 좌선 에 의해 몸 과 마음 이 깊 게 통일 된 상태 . [ 표현 예 ] 차분 하 다 . 마음 의 안정 . 평정 . 안정 된 마음 . 관대 한 마음 . ② 4 정려 ( 四靜慮 ) . 공 ( 空 , 135 ) - 뉴 사전 : ① 텅 빔 . 원어 . 산 , sunya 는 부풀 어 올라 안 이 텅비 었 다는 뜻 . 바뀌 어서 없 다 . 빠지 다 . 또 산 , suny 는 인도 수학 에서 는 제로 ( 零 ) 를 의미 함 . ② 모든 사물 은 인연 에 의해 생기 는 것 으로 , 고정 적 인 실체 가 없 다는 것 . 연기 ( 緣起 ) 하 고 있 다는 것 . 산 , sunya 라는 합성어 의 마지막 부분 으로서 「 … … 가 결여 되 어 있 다 」 「 … 가 없 다 」 라는 뜻 으로 사용 되 지만 , 단순 한 「 무 ( 無 ) 」 「 비존재 」 는 아니 다 . 존재 하 는 것 에 는 자체 · 실체 · 아 ( 我 ) 등 의 것 은 없 다고 생각 하 는 것 . 자아 의 실체 를 인정 하 고 , 혹은 아 ( 我 ) 및 세계 를 구성 하 는 것 의 영구 한 항 존성 ( 恒 存 性 ) 을 인정 하 는 잘못 된 견해 를 부정 하 는 것 . 무 실체 성 ( 無 實體 性 ) . 일시 적 실체 가 없 는 것 . 고정 적 이 지 않 은 것 . 일체 의 상대 적 · 한 정적 ( 限定 的 ) 내지 고정 적 인 테두리 가 제거 된 실로 절대 · 무한정 한 진리 의 세계 . 유무 ( 有無 ) 등 의 대립 을 부정 하 는 것 . 파괴 된 후 , 아무것 도 없 는 것 . 산 , sunya ( 俱舍 論 12 권 5 : AKbh . P . 180 ) ( 해석 예 ) 공 ( 空 ) 이 라는 것 은 무착 ( 無 著 ) 의 심 ( 心 ) , 만법 ( 萬法 ) 의 불가득 ( 不 可 得 ) 의 이 ( 理 ) 를 달성 하 려는 모습 임 . ( 沙石 集 拾遺 83 ) 해설 → 원시불교 시대 부터 이 사상 은 있 었 는데 , 특히 대승불교 에서 「 반야경 ( 般 若 經 ) 」 계통 의 사상 의 근본 이 되 어 왔 다 . 대별 해서 인공 ( 人空 ) 과 법공 ( 法空 ) 으로 나눈다 . 인공 ( 人空 ) : 생 공 ( 生 空 ) · 아공 ( 我空 ) 이 라고 도 한다 ) 은 인간 의 자기 안 의 실체 로서 자아 등 은 없 다는 입장 이 고 , 법공 ( 法空 ) 은 존재 하 는 것 은 모두 인연 에 의해 생기 기 때문 에 , 실체 로서 의 자아 는 없 다는 입장 임 . 모든 현상 은 고정 적 인 실체 가 없 다는 의미 에서 공 ( 空 : 결여 되 어 있 는 , 존재 하 지 않 는 ) 임 . 따라서 공 ( 空 ) 은 고정 적 인 실체 가 없 는 것 을 인과 관계 의 측면 에서 받아들인 연기 ( 緣起 ) 와 같 음 을 나타낸다 . 공 ( 空 ) 을 아무것 도 존재 하 지 않 는 것 , 등 으로 잘못 이해 하 는 것 을 공병 ( 空 病 ) 이 라 함 . 「 성실론 」 에 따르 면 , 5 가지 구성 요소 ( 五蘊 ) 중 에 아트만 이 존재 하 지 않 는 것 을 공 ( 空 ) 이 라 함 . 또 지의 ( 智顗 ) 와 길장 ( 吉藏 ) 은 소승불교 가 설하 는 공 ( 空 ) 은 존재 를 분석 하 여 공 ( 空 ) 이 라는 것 을 관 ( 觀 ) 하 기 때문 에 석공관 ( 析 空觀 ) 이 고 , 이 에 반해 대승불교 는 존재 그 자체 에서 공 ( 空 ) 의 이법 ( 理法 ) 을 관 ( 觀 ) 하 기 때문 에 , 체공 관 ( 體 空觀 ) 이 라고 함 . 또 소승 은 공 ( 空 ) 만 을 보 고 불공 ( 不 空 ) 을 보 지 않 기 때문 에 단공 ( 但空 ) 이 고 , 이 에 반해 대승 은 일체 의 존재 를 공 ( 空 ) 이 라 보 고 , 동시 에 공 ( 空 ) 이 아닌 면 도 보 기 때문 에 불 단공 ( 不 但空 ) , 즉 중도 공 ( 中道 空 ) 이 라 함 . 천태 ( 天台 ) 에서 는 공 ( 空 ) 이 라는 것 은 「 破情 」 ( 世人 의 생각 을 타파 하 다 ) 의 뜻 으로 해석 함 . ③ 내것이 라는 견해 가 없 는 것 . 16 행상 ( 行相 ) 의 하나 . ④ 덧없 다 . 효과 없 다 . 무의미 한 것 . 무효 한 것 . 헛된 것 . ⑤ 허공 . 대공 ( 大空 ) . ⑥ 허공 의 비유 로 공 ( 空 ) 의 개념 을 표현 한 것 . 공 ( 空 ) 은 항상 술어 적 으로 표현 되 고 있 다 . 10 종 ( 種 ) 의 비유 의 하나 . ⑦ 한정 된 공간 . ⑧ 창공 의 공 ( 空 ) . 청공 ( 靑空 ) 의 색 . ⑨ 허공 무 위 ( 虛空 無爲 ) . → 삼무 위 . ⑩ ( 우주 가 ) 파괴 된 채 로 있 는 것 . ⑪ 대지 의 밑 에 있 는 공륜 ( 空輪 ) . ⑫ 바이세시카 철학 에서 9 실체 ( 實體 ) 의 제 5 . 공허 한 공간 . 그 성질 로서 소리 를 갖 는다 . 선법 ( 善法 , 1318 ) - 뉴 사전 : 선한 일 . 바른 일 . 도리 에 따르 고 자타 ( 自他 ) 를 이익 되게 하 는 법 ( 法 ) . 세상 의 선법 . 오계 · 십선 을 말 함 . 혹은 출세간 ( 出世 間 ) 의 선법 . 삼학 육도 ( 三學六度 ) 를 말 함 . < 俱舍 論 16 권 2 , 17 권 11 등 >「 因 善法 向上 」 산 , dharmena gamanam urdhvam ( 미덕 ( 美德 ) 에 의해서 천상 에 오른다 . ) < 金 七十論 44 頌 54 권 1255 下 > . .... 오계 ( 五戒 , 1786 ) - 뉴 사전 : ① 5 가지 계율 . 재가 ( 在家 ) 의 불교 신자 가 지켜야 할 5 가지 훈계 . ( 1 ) 살생 하 지 말 것 . ( 2 ) 도둑 질 하 지 말 것 . ( 3 ) 남녀 사이 를 혼란 시키 지 말 것 . 성 에 관해서 문란 하 지 않 는 것 . 특히 부인 외 의 여자 , 또는 남편 외 의 남자 와 교제 하 지 말 것 . ( 4 ) 거짓말 하 지 말 것 . ( 5 ) 술 을 마시 지 말 것 . 살생 ( 殺生 ) · 투도 ( 偸盜 ) · 사음 ( 邪 婬 ) · 망어 ( 妄語 ) · 음주 ( 飮酒 ) 의 금제 ( 禁制 ) . 불살생계 ( 不 殺生 戒 ) · 불 투도계 ( 不 偸盜 戒 ) · 불 사음계 ( 不 邪 婬 戒 ) · 불 망어계 ( 不 妄語 戒 ) · 불음주계 ( 不 飮酒 戒 ) 의 총칭 . 우바새 계 ( 優婆塞 戒 ) 라고 도 함 . < 長 阿 含 經 2 권 ㊅ 1 권 14 下 > 팔 , Panca - Sila < 遊行 經 ㊅ 1 권 196 下 > < 九橫經 ㊅ 2 권 883 中 > [ 보통 원어 는 산 , panca - sila 이 다 . ] < 四分律 ㊅ 22 권 640 中 > < 俱舍 論 14 권 14 - 15 , 그 위 에 3 참조 > < 觀 霧 量 壽 經 ㊅ 2 권 345 中 > 산 , panca siksapadani < 藥師 本願 經 ㊅ 14 권 407 上 : Bhaisaj . p . 19 , c . 8 > < 灌頂 經 12 권 ㊅ 21 권 534 中 , 535 下 > < 反 故 集 > ② 오계 ( 五戒 ) 를 지키 는 재가 ( 在家 ) 의 남자 . 우바새 ( 優婆塞 ) . . .... 십선 ( 十善 , 1577 ) - 뉴 사전 : ① 10 가지 의 선 한 행위 . 십악 ( 十惡 ) 의 반대 . 십악 ( 十惡 ) 이 란 , 살생 ( 殺生 ) · 투도 ( 偸盜 ) · 사음 ( 邪 婬 ) · 망어 ( 妄語 : 거짓말 을 하 는 것 ) · 양설 ( 兩 舌 ) · 악구 ( 惡口 ) · 기어 ( 綺語 : 정말로 재미있 게 만드 는 말 ) · 탐욕 ( 貪 欲 ) · 진에 ( 瞋恚 : 화내 고 미워하 는 것 ) · 사견 ( 邪見 : 잘 못 된 견해 ) 를 말 함 . 이상 의 십악 ( 十惡 ) 을 행하 지 않 는 것 . 불살생 ( 不 殺生 ) 에서 불 사견 ( 不 邪見 ) 까지 를 십선 ( 十善 ) 이 라 함 . 죽이 지 않 는다 ( 산 , prana - atipatat prativiratah ) , 훔치 지 않 는다 ( 산 , adatta - adanat p . ) , 사음 하 지 않 는다 ( 산 , kama - mi - thya - carat p . ) , 망어 하 지 않 는다 ( 산 , anrta - va - canat p . ) , 욕 하 지 않 는다 ( 산 , parusa - vacanat p . ) , 기어 하 지 않 는다 ( 산 , sambhinna - pralapat p . ) , 양설 하 지 않 는다 ( 산 , pisuna - vacanat p . ) , 탐욕 하 지 않 는다 ( 산 , abhidhyatah p . ) , 화내 지 않 는다 ( 산 , vyapadat p . ) , 사견 을 품 지 않 는다 ( 산 , mithya - darsanat p . ). < 寂 志 果 經 ㊅ 1 권 272 中 > < 觀 無量 壽 經 ㊅ 12 권 341 下 > < 大智 度 論 46 권 ㊅ 25 권 395 下 참조 > ② 전생 에 십선 ( 十善 ) 을 행한 공덕 에 의해 금생 에 왕위 를 받 기 에 이르 렀다는 의미 로 천황 의 위 ( 位 : 지위 ) 를 가리켜 말 함 . ( 해석 예 ) 신삼구사의삼 ( 身三口四意三 ) 임 . 성왕 ( 聖王 ) 의 천 명 을 받 아 만민 을 무육 ( 撫育 ) 하 는 법 . < 十善戒相 13 의 1 > 도 에 따르 는 것 을 선 이 라 함 . 차선 십종 ( 此 善 十種 ) 이 있 으면 , 십선 ( 十善 ) 이 라 함 . < 人 登 道 隨 上 13 의 52 > . .... 출세간 ( 出世 間 , 2573 ) - 뉴 사전 : ① 3 계 의 번뇌 를 떠나 깨달음 의 경지 에 드 는 것 . 또는 그 경지 . 세속 · 세간 의 대어 ( 對語 ) . 초월성 . 세속 을 벗어난 깨끗 한 세계 . 팔 , lokuttara < 雜 阿 含 經 28 권 ㊅ 2 권 203 上 : MN . Ⅲ , p . 72 > ② 진실 을 구하 는 깨달음 의 수행 . 해탈 을 위한 가르침 . 사제 ( 四諦 ) · 6 도 ( 六度 ) 등 . < 維摩 經 ㊅ 14 권 554 中 > ③ 불법 ( 佛法 ) 의 영역 . < 眞言 內證 > ( 해석 예 ) 이 3 계 의 속박 을 벗어나 무루 성도 ( 無漏 聖道 ) 에 들 다 . < 人 登 道 隨 上 31 의 53 >「 出世 間 慧 」 산 , lokauttara prajna . .... 사제 ( 四諦 , 1118 ) - 뉴 사전 : 산 , Catvari - aryasatyani 팔 , Cattari - ariyasaccani . 사성제 ( 四聖諦 ) 라고 도 함 . 고 ( 苦 ) · 집 ( 集 ) · 멸 ( 滅 ) · 도 ( 道 ) . 불교 의 강격 ( 綱 格 ) 을 나타낸 전형 ( 典型 ) 으로서 유력 ( 有力 ) 한 것 . 제 ( 諦 ) 는 불변 여실 ( 不 變 如實 ) 의 진상 ( 眞相 ) 이 란 뜻 . ( 1 ) 고제 ( 苦諦 ) . 현실 의 상 ( 相 ) 을 나타낸 것 이 니 , 현실 의 인생 은 고 ( 苦 ) 라고 관하 는 것 . ( 2 ) 집제 ( 集諦 ) . 고 ( 苦 ) 의 이유 근거 ( 理由 根據 ) 혹은 원인 ( 原因 ) 이 라고 도 하 니 , 고 의 원인 은 번뇌 인데 , 특히 애욕 과 업 ( 業 ) 을 말 함 . 위 의 2 제 는 유전 ( 流 轉 ) 하 는 인과 . ( 3 ) 멸제 ( 滅諦 ) . 깨달 을 목표 . 곧 이상 ( 理想 ) 의 열반 . ( 4 ) 도제 ( 道諦 ) . 열 반 에 이르 는 방법 . 곧 실천 하 는 수단 . 위 의 2 제 는 오 ( 悟 ) 의 인과 . 이 사제 설 ( 四諦說 ) 자신 에 는 아무런 적극 적 인 내용 이 들 어 있 지 않 지만 , 후대 에 이르 면서 매우 중요 시 하 게 된 데 는 여러 가지 체계 를 포괄 ( 包括 ) 하 여 조직 적 으로 취급 한 것 이 있 다 . 고제 는 무상 ( 無常 ) · 고 ( 苦 ) · 무아 ( 無我 ) · 5 온 ( 蘊 ) 설 ( 說 ) 을 , 집제 · 멸제 는 연기설 ( 緣起 說 ) 을 , 도제 는 8 성도 ( 聖道 ) 설 을 표 하 는 것 . 그리고 고제 · 집제 는 12 인연 의 순관 ( 順 觀 ) 에 , 멸제 · 도제 는 역관 ( 逆 觀 ) 에 각각 해당 한다 . 사제 ( 四諦 ) 는 사체 로 도 읽 는다 . → 사성제 . . .... 사성제 ( 四聖諦 , 1090 ) - 뉴 사전 : 사제 ( 四諦 ) 와 같 음 . 사제 는 뛰어나 고 신성 한 것 이 므로 , 성 ( 聖 ; 산 , arya 팔 , ariya ) 이 라는 자 를 붙임 . 제 ( 諦 ; 산 , satya 팔 , sa - cca ) 란 진리 · 진실 이 라고 하 는 것 . 인생 문제 와 그 해결 법 에 대한 네 가지 의 진리 라고 하 는 뜻 . 즉 , 고제 ( 苦諦 ; 산 , duhkha - satya ) · 집제 ( 集諦 ; 산 , samudaya - s ; 고 집체 ) , 멸제 ( 滅諦 ; 산 , niro - dha - s ; 苦 滅諦 · 苦 集 滅諦 ) · 도제 ( 道諦 ; 산 , marga - s ; 苦 滅道 諦 · 苦集滅道 諦 ) 를 말 함 . ( 1 ) 고제 . 이 세상 은 고통 이 라고 하 는 진실 . ( 2 ) 집제 . 고통 의 원인 이 번뇌 · 망집 이 라고 하 는 진실 . ( 3 ) 멸제 . 고통 의 원인 이 멸이 라고 하 는 진실 . 즉 무상 의 세상 을 초월 하 여 집착 을 끊 는 것 이 고통 을 없앤 깨달음 의 경지 라고 하 는 것 . ( 4 ) 도제 . 깨달음 으로 이끄 는 실천 이 라고 하 는 진실 . 즉 이상 의 경지 에 이르 기 위해서 는 팔 정도 의 올바른 수행 방법 에 의해 야 만 한다고 하 는 것 . ( 俱舍 論 22 권 1 - 3 > < 中 阿 含 經 7 권 ㊅ 1 권 464 中 : MN . Ⅰ , p . 184 > . .... 십 이 인연 ( 十二因緣 , 1589 ) - 뉴 사전 : 인간 의 고통 , 고민 이 어떻게 해서 성립 하 는지 를 고찰 하 고 , 그 원인 을 추구 하 여 12 가지 항목 의 계열 을 세운 것 . 존재 의 기본 적 구조 의 12 구 분 . 연기 ( 緣起 ) 의 이법 ( 理法 ) 을 12 가지 항목 으로 나눠서 설명 한 것 . 생존 의 조건 을 나타내 는 12 가지 의 계열 . 늦 게 성립 된 해석 에 의하 면 , 중생 이 과거 의 업 에 의해 현재 의 과보 를 받 고 , 또한 현세 의 업 에 의해 미래 의 과보 를 받 는 인과 의 관계 를 12 가지 로 분류 하 여 설명 한 것 . ( 1 ) 무명 ( 無明 : 무지 ) , ( 2 ) 행 ( 行 : 잠재 적 형성력 ) , ( 3 ) 식 ( 識 : 식별 작용 ) , ( 4 ) 명색 ( 名色 : 마음 과 물질 ) , ( 5 ) 육처 ( 六處 ) , ( 6 ) 촉 ( 觸 : 감관 과 대상 과 의 접촉 ) , ( 7 ) 수 ( 受 : 감수 작용 ) , ( 8 ) 애 ( 愛 : 맹목 적 충동 , 망집 , 갈망 에 비유 되 는 것 ) , ( 9 ) 취 ( 取 : 집착 ) , ( 10 ) 유 ( 有 : 생존 ) , ( 11 ) 생 ( 生 : 태어나 는 것 ) , ( 12 ) 노사 ( 老死 : 무상 한 모습 ) 을 가리킨다 . 차례 로 앞 의 것 이 뒤 의 것 을 성립 시키 는 조건 이 되 어 있 음 . 따라서 차례 로 앞 의 것 이 없 어 지 면 뒤 의 것 도 없 어 진다 . ..... 삼학 ( 三學 , 1242 ) - 뉴 사전 : 불도 를 수행 하 는 자 가 반드시 닦 아야 하 는 가장 기본 적 인 세 가지 수행 부류 를 말 함 . 계학 ( 戒學 ) 과 정학 ( 定學 ) 과 혜학 ( 慧學 ) 의 이 세 가지 를 가리킴 . ( 1 ) 계 ( 戒 ) 는 , 악 ( 惡 ) 을 멈추 고 선 ( 善 ) 을 닦 는 것 . ( 2 ) 정 ( 定 ) 은 , 심신 을 정결히 하 여 정신 을 통일 하 고 , 잡념 을 몰아내 어 생각 이 뒤엉키 지 않 게 하 는 것 . ( 3 ) 혜 ( 慧 ) 는 , 그 정결 해진 마음 으로 바르 고 진실 한 모습 을 판별 하 는 것 . 이 부 즉 불 이 ( 不 即 不 離 ) 한 삼학 의 겸수 ( 兼修 ) 가 불도 수행 을 완성 시킴 . 규율 이 있 는 생활 을 영위 하 고 , 마음 을 잘 가라앉혀서 , 거기 에서 바른 세계관 을 갖 게 되 는 것 . 또 3 학 ( 學 ) ( 산 , trini siksani ) 이 란 , 증상 계학 ( 增上 戒學 산 , adhisilam ) · 증상 심학 ( 增上 心學 산 , adhicit - tam ) · 증상 혜학 ( 增上 慧學 산 , adhiprajna ) 이 라 함 . 증상 ( 增上 탁월 ) 하 게 하 는 3 종 의 수행 법 이 라는 뜻 . < 集 異 門 論 5 권 ㊅ 26 권 388 中 > < 俱舍 論 24 권 9 , 12 참조 > ( 해석 예 ) 계정혜 ( 戒定慧 ) . < 聞 解 1 의 38 > . .... 육도 ( 六度 , 1971 ) - 뉴 사전 : 보 시 ( 布施 ) · 지계 ( 持戒 ) · 인욕 ( 忍辱 ) · 정진 ( 精進 ) · 선정 ( 禪定 ) · 지혜 ( 智慧 ) 의 피안 ( 彼岸 ) 에 이르 는 여섯 가지 뛰어난 수행 . 육바라밀 ( 六波羅蜜 ) 과 동일 . ( 해석 예 ) 보시 지계 인욕 정진 ( 布施 持戒 忍辱 精進 ) . 이 네 가지 를 복 ( 福 ) 이 라고 하 고 , 선정 지혜 ( 禪定 智慧 ) 이 두 가지 를 지 ( 智 ) 라고 한다 . ..... 육바라밀 ( 六波羅蜜 , 1975 ) - 뉴 사전 : 대승불교 ( 大乘 佛敎 ) 에 있 어 보살 이 열반 에 이르 기 위해 실천 해야 할 여섯 가지 덕목 . 바라밀 은 산 , 팔 , paramita 의 음역 으로 , 피안 ( 彼岸 ) 에 이르 는 것 으로 해석 하 고 , 도 ( 度 ) 라 한역 함 . 이상 ( 理想 ) 을 달성 하 는 것 . 완성 의 의미 임 . 육도 ( 六度 ) 라고 도 함 . 여섯 가지 덕목 의 완성 . ( 1 ) 보 시 ( 布施 산 , dana ) . 주 는 것 . 그것 에 는 재시 ( 財施 : 의복 등 을 베푸 는 것 ) 와 법시 ( 法施 : 진리 를 가르치 는 것 ) 와 무외시 ( 無畏 施 : 공포 를 없애 고 , 안심 을 주 는 것 ) 의 3 종이 있 음 . ( 2 ) 지계 ( 持戒 산 , sila ) . 계율 ( 戒律 ) 을 지키 는 것 . ( 3 ) 인욕 ( 忍辱 산 , ksanti ) . 고난 을 참 고 견디 는 것 . ( 4 ) 정진 ( 精 進 산 , virya ) . 진실 의 도 ( 道 ) 를 느슨히 하 지 않 고 실천 하 는 것 . ( 5 ) 선정 ( 禪定 산 , dhyana ) . 정신 을 통일 하 고 안정 시키 는 것 . ( 6 ) 지혜 ( 智慧 산 , prajna ) . 진실 한 지혜 를 얻 는 것 . < 摩訶 般 若 波羅蜜 6 권 ㊅ 8 권 256 下 등 >( 해석 예 ) 단계 인진 선혜 ( 檀 戒 忍 進 禪 慧 ) . < 金 般 講 57 > 보시 ( 布施 ) , 지계 ( 持戒 ) , 인욕 ( 忍辱 ) , 정진 ( 精進 ) , 선정 ( 禪定 ) , 지혜 ( 智慧 ) . < 念佛 名義 集 76 > . .... 바라밀 ( 波羅蜜 , 730 ) - 뉴 사전 : 산 , 팔 , paramita 의 음역 . 예전 에 는 「 도 ( 度 ) 」 라 한역 했 다 . 당대 ( 唐 代 ) 에 있 어서 는 도피안 ( 度 彼岸 ) 이 라 한 역 . 도 ( 度 ) 란 , 건넜 다 , 「 도피안 」 이 란 피안 에 이르 렀다의 뜻 . 동시 에 완료 형 임 . 절대 , 완전 한 의 뜻 . 예 를 들 면 보 시 바라밀다 ( 布施 波羅蜜多 ) 란 , 절대 완전 의 보시 ( 布施 ) , 은혜 를 베푸 는 완성 의 뜻 . 피안 에 의 길 . 완성 . 수행 의 완성 . 깨달음 의 수행 . 깨달음 의 길 . 깨달 음 에 이르 기 위한 보살 의 수행 . 바라밀 ( 波羅蜜 ) 로서 는 시 ( 施 ) · 계 ( 戒 ) · 인 ( 忍 ) · 진 ( 進 ) · 정 ( 定 ) · 혜 ( 慧 ) 의 육바라밀 ( 六波羅蜜 ) , 또는 이것 에 방편 ( 方便 ) · 원 ( 願 ) · 역 ( 力 ) · 지 ( 智 ) 를 더 하 여 십바라밀 ( 十波羅蜜 ) 을 세운다 . 육바라밀 ( 六波羅蜜 ) 이란 , ( 1 ) 보 시 ( 布施 ) ( 산 , dana ) . 사람 에게 재물 을 주 고 , 진리 ( 法 ) 을 가르치 고 , 안심 ( 無畏 ) 를 주 는 것 . ( 2 ) 지계 ( 持戒 ) ( 산 , sirla ) . 계율 을 지키 는 것 . ( 3 ) 인욕 ( 忍辱 ) ( 산 , ksanti ) . 박해 곤고 ( 迫害 困苦 ) 를 참 는 것 . ( 4 ) 정진 ( 精進 ) ( 산 , virya ) . 심신 을 힘쓰 며 , 다른 오바라밀 ( 五波羅蜜 ) 을 수행 하 는 노력 을 계속 하 는 것 . ( 5 ) 선정 ( 禪定 ) ( 산 , dhyana ) , 마음 을 집중 하 고 안정 시키 는 것 . ( 6 ) 지혜 ( 智慧 ) : 般 若 산 , prajna ) . 미혹 을 여의 고 , 존재 의 궁극 에 있 는 실상 ( 實相 ) 을 깨닫 는 것 을 말 함 . 제 6 의 반야 에 방편 ( 方便 ) · 원 ( 願 ) · 력 ( 力 ) · 지 ( 智 ) 의 4 가지 를 더 하 여 십바라밀 ( 十波羅蜜 ) 이 라 하 는 경우 도 있 다 . 모두 자기 를 완성 함 과 동시 에 , 많 은 다른 사람 을 이롭 게 하 는 것 을 목적 으로 하 고 있 음 . < 俱舍 論 18 권 9 > < 起 信 論 ㊅ 32 권 579 中 > ( 해석 예 ) 도피안 ( 度 彼岸 ) . < 金 般 講 4 > [ 표현 예 ] 궁극 . 완전 한 . . .... 바라밀다 ( 波羅蜜多 , 731 ) - 뉴 사전 : 바라밀 ( 波羅蜜 ) 과 동일 . → 바라밀 산 , paramita < Bodhis . p . 4 六波羅蜜多 ; 58 , 1 . 16 ( 十波羅蜜多 ) ; 371 1 . 7 > < MAV . 眞 , 玄 > 분별 ( 分別 , 945 ) - 뉴 사전 : ① ( 외 적 인 사물 에 구애 된 ) 단정 . ② 다투 다 . ③ 수기 ( 授記 ) 와 동일 . ④ 논의 . 구 분교 ( 九分敎 ) 의 하나 . ⑤ 배분 하 는 것 . 나누 어 배부 하 는 것 . ⑥ 조치 . ⑦ 하나 하나 분 해 함 . ⑧ 구별 . ⑨ 구별 하 는 것 . 열 어 보임 . 사유 . 구분 하 는 것 . ⑩ 구별 하 여 생각 함 . 판별 하 기 . ⑪ ( 두 개 이상 의 ) 경우 를 나누 어 구별 하 여 설명 하 는 것 . ⑫ 개념 으로서 표시 할 수 없 는 것 을 표시 하 는 것 . ⑬ 개념 작용 . 생각 . ⑭ 망 분별 ( 妄 分別 ) 을 하 는 것 . 망상 . ⑮ 주관 적 구상 . 구상 작용 . 아라야식 이 개전 하 여 차별 상 을 나타낼 때 의 주관 적 측면 . ⑯ 아라야식 이 개전 하 여 차별 상 을 나타내 는 것 . 또는 그때 의 주관 적 측면 . ⑰ 망 분별 . 잘못 된 인식 . 망상 . ⑱ 사물 ( 事物 ) 을 분석 하 고 구별 하 는 것 . ⑲ 특수 . 바이세시카 철학 에서 말 함 . ⑳ 사유 ( 思惟 ) . ㉑ 구별 . ㉒ 분별기 ( 分別 起 ) 의 약어 . 생각 하 는 것 으로부터 일어남 . → 분별기 ㉓ 사람 들 이 이해 되 도록 나누 어 설명 함 . ㉔ 생각 하 는 것 . ㉕ 수심 ( 受 心 ) 을 말 함 . ㉖ 지식 으로 하 는 이해 . 대상 을 사려 하 는 것 . 「 分 別名 意識 」 ( 분별 이 즉 뜻 이 라는 것 . ) [ 해설 ] vika - lpa 는 마음 의 작용 이 대상 을 사유 하 고 계산 하 는 것 이 지만 , 여기 에 는 세 종류 가 있 다 . ( 1 ) 자성분별 ( 自性 分別 ) ( 산 , svabhava - vikalpa ) 안 ( 眼 ) · 이 ( 耳 ) · 비 ( 鼻 ) · 설 ( 舌 ) · 신 ( 身 ) 의 오식 ( 五識 ) 이 대상 을 식별 하 는 작용 . ( 2 ) 계탁분별 ( 計 度 分別 ) ( 산 , abhinirupana - vikalpa ) . 대상 의 차별 을 추량 하 고 재 는 작용 . ( 3 ) 수염 분별 ( 隨 念 分別 ) ( 산 , anusmarana - vikalpa ) . 과거 의 것 을 추념 하 는 작용 . < 俱舍 論 2 권 ㊅ 29 권 8 中 > 범소 유상 ( 凡 所有 相 ) : 대저 온갖 모양 은 , 개시 허망 ( 皆是 虛妄 ) : 모두 허망 한 것 이 니 , 약 견제 상 비상 ( 若 見 諸相 非 相 ) : 만약 모든 모양 이 모양 아닌 줄 을 본다면 , 즉견 여래 ( 卽見 如來 ) : 바로 여래 를 보 리라 . 응 무 소주 이생 기심 ( 應 無 所 住 而 生 其 心 ) : 머무 는 바 없이 마음 을 낼지 니라 . 출전 : 참선 경어 - 나무 관 세 음 보 살 -“ 욕심 을 가능 한 한 적 게 가지 세요 ”