1 , 물질 의 인과 성 을 인식 하 는 오성 순수 하 게 시간 속 에 나타나 며 모든 셈 과 계산 의 기초 가 되 는 충족 이유 율 의 형태 를 인식 한 사람 은 이것 으로 시간 의 본질 을 인식 한 것 이 다 . 시간 은 바로 충족 이유 율 의 이러 한 형태 에 불과 하 며 , 그 밖 의 특성 은 갖 고 있 지 않 다 . 연속 이 란 충족 이유 율 이 시간 속 에 나타난 형태 이 며 , 연속 은 시간 의 본질 이 다 . 또한 순수 히 게 직관 된 공간 속 에서 만 작용 하 고 있 는 충족 이유 율 을 인식 한 사람 은 , 바로 이것 으로서 공간 의 본질 을 남김없이 다 탐구 한 것 이 다 . 공간 이란 완전히 여러 부분 의 상호 규정 가능 성 에 불과 한 것 이 며 , 이 가능 성 을 ’ 위치 ‘ 라고 불리 기 때문 이 다 . 이 위치 를 자세히 고찰 하 고 이것 을 적절히 응용 하 기 위해 여기 서 생기 는 여러 결과 를 추상 적 인 개념 속 에 받아들인 것 이 기하학 의 내용 이 다 . 쇼펜하우어 [ 의지 와 표상 으로서 의 세계 ] 中 45 page 2 , 반역 적 인 영혼 사랑 과 죽음 이 함께 그대 를 감쌀 때 마치 새로운 존재 가 탄생 할 것 같 은 하나 의 변형 이 , 엄청난 변화 가 일어난다 . 그때 그대 는 결코 전 과 같 지 않 다 . 그러나 사람 들 은 사랑 하 지 않 는다 . 그리고 사랑 하 지 않 기 때문 에 그 들 은 내 가 경험 한 것 과 같 은 방식 으로 죽음 을 경험 할 수 없 다 . 사랑 없이 는 , 죽음 은 그대 에게 존재 로 가 는 열쇠 를 주 지 않 는다 . 사랑 이 있 을 때 , 죽음 은 그대 에게 존재 하 는 모든 것 으로 통하 는 열쇠 를 건네 준다 . 오 쇼 자서전 中 69 page 3 , 깨달음 : 과거 와 의 단절 기억 하 라 . 그날 이래 로 나 는 결코 정말로 육체 안 에 있 었 던 적 이 없 다 . 단지 섬세 한 한 개 의 줄 이 나와 육체 를 연결 해 주 고 있 다 . 그리고 나 는 전체 가 어떻게 해서 는 나 를 여기 있 게 하 려 하 는 것 에 대해 끊임없이 놀라 고 있 다 . 왜냐하면 나 는 더 이상 나 자신 의 힘 으로 여기 있 지 않 기 때문 이 다 . 나 는 더 이상 나 스스로 여기 있 지 않 다 . 나 를 여기 있 게 하 는 것 은 , 내 가 좀 더 이 세상 에 남 아 있 게 하 는 것 은 전체 의 의지 임 에 틀림없 다 . 아마도 전체 는 나 를 통해서 그대 와 무언가 를 나누 고 하 는 것 이 리라 . 그날 이후 로 세상 은 비 실재 가 되 었 다 . 또 다른 세상 이 드러났 다 . 내 가 세상 은 비 실재 라고 말 할 때 나 는 이 나무 들 이 비 실재 라고 말 하 는 것 이 아니 다 . 이 나무 들 은 절대 적 으로 실재 이 다 . 그러나 그대 가 이 나무 를 보 는 방식 은 비 실재 적 이 다 . 이 나무 들 은 그 자체 로서 비 실재 가 아니 다 . 이 나무 들 은 신 안 에 존재 한다 . 나무 들 은 절대 적 인 실재 안 에 존재 한다 . 그러나 그대 가 이 나무 를 보 는 방식 으로 보 아서 는 , 그대 는 결코 이 나무 들 을 보 지 못한다 . 그대 는 다른 무언가 를 , 신기루 를 보 고 있 다 . 그대 는 그대 주위 에 자신 의 꿈 을 창조 해낸다 . 그리고 그대 가 깨어나 지 않 는 한 그대 는 계속 해서 꿈 을 꿀 것 이 다 . 세상 은 비 실재 이 다 . 왜냐하면 그대 가 아 는 세상 은 그대 꿈 의 세상 이 기 때문 이 다 . 꿈 들 이 떨어져 나가 고 , 그대 가 있 는 그대로 의 세상 과 만날 때 , 그때 진짜 세상 은 드러난다 . 신 과 세상 그것 은 둘 이 아니 다 . 그대 에게 눈 이 있 다면 , 어떤 꿈 의 먼지 도 , 어떤 잠 의 안개 도 없 는 깨끗 한 눈 이 있 다면 그때 신 은 세상 이 다 . 만약 그대 가 깨끗 한 눈 , 명료 함 , 지각 을 가지 고 있 다면 , 그때 는 오직 신 만 이 있 을 뿐 이 다 . 그때 신 은 때로 는 푸른 나무 로 , 때로 는 빛나 는 별로 , 또 때로 는 뻐꾸기 로 , 꽃 으로 , 어린아이 로 , 강 으로 존재 한다 . 그때 에 는 오직 신 만 이 있 다 . 그대 가 보 기 시작 한 순간 , 오직 신 만 이 있 다 . 그러나 지금 당장 은 그대 가 보 는 모든 것 은 진실 이 아니 다 . 그것 은 투영 된 거짓 이 다 . 그것 이 신기루 의 의미 이 다 . 그리고 일단 그대 가 보 게 되 면 , 단 한 순간 만 이라도 그대 가 볼 수 있 다면 , 그대 자신 에게 보 는 것 을 허락 할 수 있 다면 그대 는 무한 한 축복 이 사방 어디 에 나 . .... 구름 속 에 , 태양 속 에 , 땅 위 에 도 퍼져 있 는 것 을 발견 할 것 이 다 . 이 세상 은 아름답 다 . 그러나 그대 의 세상 에 대해 이야기 하 는 것 이 아니 다 . 나 는 나 의 세상 에 대해 이야기 하 고 있 다 . 그대 의 세상 은 매우 추하 다 . 그대 의 세상 은 자아 에 의해 창조 된 그 대만 의 세상 이 다 . 그대 의 세상 은 하나 의 투영 된 세상 이 다 . 그대 는 실제 의 세상 을 스크린 하 여 그 위 에 그대 자신 의 관념 들 을 투영 하 고 있 다 . 내 가 세상 은 실재 라고 말 할 때 그 세상 은 너무나 도 아름답 다 . 그 세상 은 무한 한 빛 을 발한다 . 그 세상 은 빛 이 며 기쁨 이 다 . 그것 은 축제 이 다 . 물론 나 의 세상 말 이 다 . 혹은 그대 가 그대 의 꿈 을 버릴 때 , 그것 은 그대 의 세상 이 기 도 하 다 . 그날 밤 나 는 텅 비 었 고 동시 에 가득 찼 다 . 나 는 비존재 적 이 되 었 고 그날 밤 나 는 죽 었 고 동시 에 다시 태어났 다 . 그러나 다시 태어난 그것 은 죽 은 그것 과 는 아무 상관 이 없 다 . 그것 은 별개 의 것 이 다 . 표면 적 으로 는 연속 적 인 것 으로 보이 지만 그것 은 별개 의 것 이 다 . 죽 은 자 는 완전히 죽 었 다 . 그 이 것 은 아무것 도 남 지 않 았 다 . 나 는 여러 다른 죽음 들 을 보 아 왔 지만 그 죽음 들 은 이 죽음 에 비하 면 아무것 도 아니 였 다 . 그것 은 부분 적 인 죽음 들 이 였 다 . 때로 는 육체 가 죽 었 고 때로 는 마음 의 한 부분 이 죽 었 고 , 때로 는 에고 의 한 부분 이 죽 었 다 , 하지만 그 사람 은 남 아 있 었 다 . 여러 차례 개선 되 고 , 장식 되 고 , 여기 저기 가 바뀌 었 지만 그것 은 남 아 있 었 다 . 연속 성 은 남 아 있 었 다 . 그날 밤 의 죽음 은 전체 적 이 었 다 . 그것 은 죽음 과 의 데이트 이 며 동시 에 신과 의 데이트 였 다 . 깨달 음 은 매우 개인 적 인 과정 이 다 . 그 개인 성 때문 에 깨달 음 은 많 은 문제 들 을 만들 어 냈 다 . 먼저 , 반드시 통과 해야 할 정해진 단계 들 이 라는 것 은 없 다 . 모든 사람 들 은 서로 다른 단계 들 을 통과 한다 . 왜냐하면 각자 가 여러 생 을 거치 면서 서로 다른 종류 의 조건 화 들 을 모아 왔 기 때문 이 다 . 따라서 그것 은 깨달음 의 문제 가 아니 다 . 그것 은 조건 화 의 문제 이 다 . 그것 의 그대 의 길 을 형성 할 것 이 다 . 그리고 모든 사람 들 은 다른 조건 화 들 을 가지 고 있 다 . 따라서 어떤 두 사람 의 길 도 같 지 않 다 . 그것 이 바로 끊임없이 이렇게 주장 하 는 이유 이 다 . 고속도 로 는 없 다 . 단지 오솔길 이 있 을 뿐 . 그리고 그 길 조차 이미 있 는 길 이 아니 다 . 이미 거기 있 는 길 을 찾 아서 그 길 을 걷 기 만 하 면 되 는 것 은 아니 다 . 전혀 그렇 지 않 다 . 걸어가 면서 그대 가 길 을 만든 다 . 그대 의 걸음 자체 가 길 을 만든 다 . 깨달음 의 길 은 하늘 을 나 는 새 와 같 다고 한다 . 그것 은 발자국 을 남기 지 않 는다 . 아무 도 새 의 발자국 을 따를 수 없 다 . 모든 새 는 스스로 자기 발자국 을 만들 어야 할 것 이 다 . 그러나 새 가 모두 날 아감 에 따라 그 발자국 들 은 즉시 사라진다 . 상황 은 이 와 비슷 하 다 . 그것 이 바로 선도자 와 추종 자 라는 것 이 불 가능 한 이유 이 다 . 바로 그 때문 에 나 는 “ 단지 나 를 믿 고 따르 라 ” 라고 말 하 는 예수 , 모세 , 마호메트 , 크리슈나 와 같 은 사람 들 은 깨달음 에 대해 아무것 도 모른다고 말 하 는 것 이 다 . 만약 그 들 이 알 았 다면 이런 발언 은 불 가능 했 을 것 이 다 . 깨닫 게 된 사람 은 누구 나 자신 이 뒤 에 어떤 발자국 도 남기 지 않 았 다는 것 을 안다 . 사람 들 에게 “ 이리 와 나 를 따르 라 ” 라고 말 하 는 것 은 어리석 은 일 일 뿐 이 다 . 따라서 나 에게 일어난 일 이 다른 누군가 가 반드시 통과 해야 하 는 것 은 아니 다 . 그냥 정상 의 상태 로 있 다가 갑자기 깨닫 는 것 도 가능 하 다 . / / 깨달음 은 다름 아닌 깨어남 이 다 . 깨달 은 사람 에게 있 어 우리 의 모든 삶 은 단지 꿈 들 이 다 . 그것 은 좋 은 꿈 일 수 도 있 고 나쁜 꿈 일 수 도 있 다 , 그것 은 악몽 일 수 도 있 고 , 매우 아름답 고 좋 은 꿈 일 수 도 있 다 . 그러나 그것 은 모두 똑같 은 꿈 이 다 . 그대 는 어느 순간 에 라도 깨어날 수 있 다 . 그것 은 언제나 그대 의 잠재성 이 다 . 때로 는 깨어나 려는 노력 은 해 보 지만 그것 이 힘들 다는 것 을 발견 할 수 도 있 다 . 그대 는 소리 치려 해도 소리칠 수 없 는 꿈 을 꾼 적 이 있 을 것 이 다 . 그대 는 깨어나 서 침대 에서 일어나 고 싶 지만 그럴 수 없 다 . 마치 온 몸 이 마비 된 것 같 다 . ~ 깨 어 있 음 에 의 상황 도 이 와 똑같 다 . - 오쇼 4 . ’ 내 마음 의 눈 으로 신 을 바라보 며 물 었 다 . “ 당신 은 누구 십니까 ? ” 그 는 대답 했 다 “ 너 이 다 ” 5 . 위 로 는 조물주 와 노닐 고 아래 로 는 삶 과 죽음 을 잊 은 채 , 끝 도 시작 도 알 수 없 는 초월 자 를 벗삼 는다 . ( 중략 ) 홀로 천지 의 정신 과 왕래 하 면 만물 을 얕보 지 않 고 , 시비 를 가려 꾸짖 지 않 으며 , 세속 을 따라 동화 되 었 다 . 장자 6 , 인간 은 착각 하 는 존재 이 며 착각 당하 는 존재 이 다 . 7 . 존재 를 바라보 게 만듦으로 서 권력 이 생긴다 . 8 . 사회 는 사람 으로 가득찬 무인 도 . 후회 하 지 않 는 고통 의 나날 . 9 . 문화 는 지진 과 같 다 . 국경 이 없 고 장벽 이 없 다 . 다만 , 진원 지만 있 을 뿐 . 10 . - 존재 는 존재 한다 라는 성질 밖에 없 다 . - 존재 가 의식 으로 분리 되 며 자신 을 나 라고 인식 한다 . all that is - 의식 이 앎 , 관념 , 감정 , 생각 , 행동 으로 분리 되 어 분리 의 환상 을 체험 하 며 - 자신 의 ( all that is ) 의식 의 거울 이 된다 . - 존재 에서 분리 된 의식 이 인식 하 는 나 는 분리 의 환상 이 다 . - 분리 는 분리 자체 가 목적 이 기 에 분리 의 과정 과 결과 는 모두 진리 이 다 . - 의식 의 대상 과 의식 의 주체 는 동일 하 다 . - 의식 하 는 모든 건 “ 나 ” 이 며 의식 을 투명 하 게 현실 ( 환상 ) 을 창조 한다 . - 의식 하 는 모든 관념 , 감정 , 생각 , 행동 , 대상 이 “ 나 ” 라고 깨닫 는 순간 분리 의 환상 이 라는 꿈 에서 깨 어 난다 . -“ 나 ” 라고 깨닫 는 다 는 건 여정 자체 가 목적 이 기에 모든 여정 이 진리 이 며 이원 적 판단 의 대상 이 아니 라는 걸 깨닫 는 것 이 다 . - 진리 가 아닌 것 은 없 으며 진리 가 진리 가 아니 라는 패러독스 도 진리 이 다 . - 어느 독자 가 11 . 물질 과 의식 은 세계 의 근본 을 이루 는 가장 큰 개념 이 다 . 사회 적 존재 가 사회 적 의식 을 규정 한다 . 12 . 모든 이론 은 회색 이 고 오직 영원 한 것 은 저 푸른 생명 의 나무 다 . 괴테 13 . 만류 귀종 모든 물줄기 와 수없이 많 은 물결 그리고 흐름 이 결국 바다 에 가 서 하나 가 된다 . 14 . 근자 열 원 자래 가까이 있 는 사람 을 기쁘 게 하 면 멀리 있 는 사람 이 찾아온다 . 15 . 유유상종 은 역행 이 아니 라 순리 인 것 . 16 . 근 취 저 신 원 취 저물 가깝 게 는 자기 몸 에서 찾 고 , 멀 게 는 각각 의 사물 에서 진리 는 찾 는다 . 17 . 세상 속 에 살 되 세상 의 일부 가 되 지 말 라 18 . 생각 에게 더 나 은 장난감 을 줘라 . 19 . 비룡재천 이 견대 인 용 이 하늘 을 오르 는 데 에 는 용연 의 물 이 충분 해야 하 며 분명히 때 와 에너지 가 충분히 준비 되 어야 한다 . 20 . 어린아이 를 우습 게 보 지 말 라 너 가 걸어왔 던 길 이 다 . 노인 네 를 무시 하 지 마 라 너 가 살아갈 길 이 다 . 21 . 네 가 직접 기적 이 되 어라 22 . 시간 은 흐르 지 않 는다 23 . 영 적 가르침 을 따르 는 사람 들 을 기다리 는 위험 성 은 나약 함 과 상처 받 기 쉬움 이 다 , 그 들 은 자주 빛 의 길 을 선택 해 왔 기 에 자신 이 진보 하 고 있 으며 , 자신 의 좌절 과 질병 그리고 자신 에게 해 를 가하 고자 하 는 사람 들 의 공격 으로부터 강력 한 존재 들 이 보호 해 줄 거 라고 상상 하 는 경향 이 있 다 . 이런 생각 이 야 말 로 그 들 을 취약 하 게 만드 는 것 이 다 . 그 들 은 자신 이 기대 하 지 않 는 역경 들 에 직면 해야 할 때 그 에 어떻게 대처 해야 할지 몰라 쓰러져 버린다 . 이제 부터 우리 는 영 적 가르침 이 삶 의 시련 으로부터 보호 해 줄 안전 피난처 를 우리 에게 마련 해 주 지 않 는 다 는 사실 을 알 아야 한다 . 반 대로 영 적 가르침 으로 빛 과 체계 적 방법 들 을 수용 할 때 에 훨씬 더 많 은 안식처 를 제공 받 을 수 있 다는 것 을 깨달 아야 한다 . CAFE daum 진리 의 단상 들 中 우리 의 삶 이 우리 에게 무엇 을 가지 고 오 든지 간 에 이러 한 빛 을 수용 하 고 체계 적 인 방법 들 을 수행 해야 한다 . 그러면 우리 는 역경 속 에서 도 견고 하 고 흔들리 지 않 게 된다 . 신 의 은총 은 인간 에게 아무렇 게 나 내려오 지 않 는다 . 신 의 축복 은 오로지 빛 의 길 에서 떠나 지 않 는 사람 과 그것 을 현실 적 노력 으로 실천 하 는 사람 에게 만 내려온다 . 3 . 문학사 라는 좋 은 증거 가 보여 주 듯 , 가치 있 는 것 은 모두 그것 이 인정 되 기 까지 오랜 세월 을 요한다 . 특히 그것 이 이미 있 는 것 이 아니 고 교훈 적 인 것 이 였을 때 더욱 그러 하 고 그 동안 에 는 거짓 이 빛 을 던지 고 있 는 것 이 다 . 왜냐하면 어떠 한 일 이 든 그 일 의 외견 과 일치 시킨다는 것 은 불 가능 은 아니 더라도 꽤 곤란 하 기 때문 이 다 . 사실 이 고난 과 욕심 의 세상 에서 는 모든 것 이 그 고난 과 욕심 을 위하 여 사역 당하 면 안 되 는 것 이 이 세상 의 저주 이 다 . 그러 기 때문 에 이 세상 은 광명 과 진리 에 대한 고귀 하 고 숭고 한 노력 이 조금 도 방해 를 받 지 않 고 진전 하 여 존재 하 기 가 어렵 다 . 오히려 이 와 같 은 노력 이 일단 유력 하 게 되 어 , 그것 으로서 이러 한 노력 의 개념 이 수립 된다 하 더라도 꼭 실질 적 인 이해 와 목적 의 도구 로 하 든지 혹은 가면 으로 하 든지 할 것 이 다 . 그런고로 철학 의 존엄 성 을 다시 회복 한 칸트 이후 에 도 철학 은 얼마 안 되 어 위 로 는 국가 적 목적 아래 로 는 개인 적 인 목적 등 , 여러 가지 목적 의 도구 가 되 지 않 을 수 없 었 다 . - 엄밀히 말 하 면 도구 가 되 는 것 은 철학 이 아니 고 철학 과 아주 닮 은 것 이 지만 그것 을 철학 이 라고 한 것 이 다 . 이러 한 것 들 로서 우리 는 놀랄 필요 는 없 다 . 왜냐하면 인간 의 대다수 는 그 의 본성 으로 보 아 실질 적 인 목적 이외 의 어떠 한 목적 을 세운다는 것 은 할 수 없 는 일 이 며 또 한 이해 한다는 것 도 있 을 수 없 는 일 이 다 . 그런고로 오로지 진리 만 을 탐구 한다는 것 은 너무나 높 고 또 엄청난 노력 이 여서 모든 사람 이 , 아니 약간 의 사람 이 라도 그러 한 노력 에 협력 한다는 것 을 기대 하 기 란 불 가능 한 일 이 다 . 그럼에도 만일 우리 가 한번 마치 현재 의 독일 에 있 어서 처럼 철학 에 관하 여 유별난 활기 를 갖 고 일반 사람 들 이 철학 을 일삼 고 철학 에 대하 여 쓰 고 논하 고 있 는 것 을 보 게 된다면 이 와 같 은 운동 의 근본 적 인 숨 은 동기 는 제아무리 점 잖 을 빼 고 단언 을 한다손 치 더라도 그 목적 은 이상 한 것 이 아니 고 실제 적 인 데 있 는 것 이 다 . 의지 와 표상 으로서 의 세계 2 편 머리글 中 25 page 24 . 기소 불욕 물시 어인 : 자기 가 하 기 싫 은 일 은 남 에게 도 하 게 해서 는 안 된다 . 스스로 하 고 싶 지 않 은 일 은 다른 사람 에게 도 시키 지 말 란 뜻 25 . 매경 한 고발 청향 : 매화 는 추위 와 고통 을 이기 고 맑 은 향 을 풍긴다 . 26 . 사람 이 라는 책 은 아무리 표지 가 좋 아 보여도 마지막 에필로그 를 읽 어 보 기 전 까지 모른다 . 27 . 사 만타 바드라 , 넓 게 뛰어나 다 , 진여 금강 28 . 인간 안 에 없 는 기술 은 나오 지 않 는다 . 29 . 옳 은 명 상인 은 세상 을 올바른 방향 으로 바꾸 는 힘 을 주 는 돈 이 라는 실체 를 얻 게 한 다 30 . 자신 을 위해서 한 일 은 죽 으면 같이 사라지 지만 , 다른 사람 들 을 위해서 한 일 은 당신 의 유산 으로 남 는다 . 31 . 마지막 여정 은 일상 으로 돌 아 오 는 것 돌아오 고 나 면 그 존재 만 으로 세상 을 변화 시키 는 존재 가 된다 . 32 . “ 최소한 치명 적 인 실수 를 저지르 지 않 을 것 같 은 사람 을 뽑 는 것 이 중요 하 다 “ ‘ 내 가 좋 아 하 는 사람 이 아닌 , 나 를 좋아하 는 사람 을 뽑 아야 한다 ‘ 고 나 는 제안 했 다 33 . 애정 에서 일어난 위험 을 보 고서 무소 의 뿔 처럼 혼자 서 가 라 34 . 우리 는 음지 에서 양지 를 지양 한다 . 35 . 해야 할 일 , 사랑 할 사람 , 믿 을 사람 , 희망 을 가질 무엇 36 . 천상 운집 천 가지 { 많 은 복 } 복이 구름 처럼 모여 들어온다 . 37 . 시경 의 소아 편 마음 으로 사랑 하 니 어찌 고백 하 지 않 으리오 마 는 마음 속 에 간직 하 여 두 니 어느 날 인들 잊 으리오 38 . 아리스토 텔레스 는 [ 수사학 ] 에서 설득 의 3 요소 로 에토스 ( 인품 ) , 파토스 ( 감성 ) , 로고스 ( 이성 ) 를 제시 했 다 39 . 당신 의 선량 함 에 는 반드시 가시 가 있 어야 한다 . 40 . 학교 , 교육 은 변화 중 에 제일 늦 다 . - 앨빈 토플러 41 . 사랑 안 에서 길 을 잃 어라 42 . 진리 만 이 나 를 인도 하 는 별 이 다 . ’ 신세진 사람 에게 편든 다 ‘ 라는 규칙 이 이곳 은 행해 지 는 특징 이 있 다 . 43 . 형형 한 빛 을 발하 는 양 눈 위 의 넓 고 도 아름다운 이마 에서 나온 사상 은 개인 적 인 목적 을 추구 하 는 둔 한 눈초리 가 박힌 좁 고 압축 된 두꺼운 두개골 속 에 불편 스럽 게 밀 어 넣 고 , 낮 은 지붕 을 덮 어서 쓸모있 게 만들 어 놓 으면 힘 과 생명 을 모두 잃 고 전혀 다른 것 으로 변질 되 고 마 는 것 이 다 . 44 . 죽음 은 다시 태어나 는 것 이 니 가장 큰 생일 파티 를 하 여야 한다 . 45 . 있 는 것 이 없 어 질 수 없 으며 없 던 것 이 있 을 수 없 다 . 46 . 존중심 없이 옳 은 것 보단 , 겸손 하 게 그른 것 이 낫 습니다 . 47 . 소유 보단 존재 48 . 들풀 처럼 강하 게 , 가을 바람 처럼 시원 하 게 , 봄꽃 처럼 화사 하 게 . 49 . 아름다움 은 현존 의 고요 함 에서 생긴다 50 . 흔들리 지 않 고 피 는 꽃 은 없 습니다 . 상처 주 는 사람 은 버리 거나 스승 으로 삼 고 두 번 은 없 어야 한다고 생각 합니다 . 51 . 의식 을 브라흐 만 이 라고 명상 하 는 자 는 의식 이 이르 는 곳 만큼 원 하 는 대로 할 수 있 소 . 52 . 보 는 자 가 황금색 을 . 행위 자 를 , 주인 을 , 인아 를 , 브라흐 만 의 모태 를 볼 때 그때 지혜 로 운자 가 되 어 선악 을 털 고 흠 없이 지고 의 동일 함 에 도달 한다 . 53 . 진리 와 공부 하 고 가르침 은 함께 행해져야 한다 . 54 . 심장 은 고개 를 숙인 연꽃 형태 의 살덩어리 로 생기 의 바탕 이 며 수많 은 위 로 향하 는 경락 관 의 구멍 들 이 있 다 . 이러 한 심장 안 에 는 허공 이 있 다 . 요 가 수트라 에서 는 배 와 가슴 사이 에 아래 로 얼굴 을 한 여덟 개 의 꽃잎 을 가진 연꽃 을 한쪽 콧구멍 으로 숨 을 내쉬 는 호흡 법 을 통해 얼굴 을 위 로 향하 게 하 고 는 그 연꽃 에 정신 을 집중 해야 한다 . 55 . 현명 한 사람 은 즐거운 것 보단 좋 은 것 을 택하 고 어리석 은 사람 은 얻 고 지키 고자 즐거운 것 을 택한다 . 56 . 잠든 이 들 속 에 깨 어 있 어 바라 는 것 마다 이루 어 내 는 이 인아 , 하나 인 불 이 세상 에 들어가 각각 의 모습 들 로 나타나 있 듯이 , 그렇게 하나 인 불 이 세상 에 들어가 각각 의 모습 들 로 나타나 네 , 아울러 밖 에 도 있 네 행위 에 얻 어 진 세상 들 을 잘 살피 어 브라흐마나 는 무욕 에 이르 러 야 한다 . 그것 을 눈 으로 얻 을 수 없 고 또 한 언어 로 도 다른 신 들 에 의해서 도 고행 을 통해서 도 그리고 행위 를 통해서 도 얻 을 수 없 다 . 그것 은 지혜 의 해맑 음 을 통해서 보이 는 것 이 다 그러므로 정신 이 정화 된 사람 은 선정 에 들 어 부분 이 없 음 을 보 는 것 이 다 . 57 , 고행 과 자제 와 행위 는 그것 을 위한 바탕 이 다 . 베다 들 은 모든 부분 들 이 다 . 진실 은 거처 다 58 . 사물 은 최고 의 경지 에 도달 하 면 반드시 되돌 아 온다 . [ 물 극 필 반 ] 59 . 날카로움 을 무디 게 하 고 , 마음 의 엉 킴 을 풀 어 헤치 고 자신 의 눈부신 빛 을 부드럽 게 줄이 고 세속 의 사람 들 과 어울린다 . 60 . 세상 에 는 오직 하나 의 종교 만 이 있 으며 그것 은 사랑 이 라는 종교 이 다 . 세상 에 는 오직 하나 의 신 만 이 있 으며 그것 은 축하 라는 삶 이 라는 기쁨 이 라는 신 이 다 . 이 모든 지구 는 하나 이 며 모든 인류 는 하나 이 다 . 우리 는 모두 가 서로 의 일부분 이 다 . 역사 는 반복 된다고 한다 . 반복 되 는 것 은 역사 가 아니 다 . 반복 되 는 것 은 인간 의 무 의식 이 며 인간 의 무지 이 다 . 인간 이 의식 적 이 되 고 각성 하 게 되 고 깨 어 있 게 되 는 그날 , 더 이상 의 반복 은 없 게 될 것 이 다 . 소크라테스 는 독약 을 받 지 않 을 것 이 고 예수 는 십자 가 에 못박히 지 않 을 것 이 며 알 힐 라즈 만수르 는 살해 되 지 않 을 것 이 다 . 그리고 이 들 이 바로 위대 한 꽃 들 이 다 . 그 들 이 우리 의 가장 높 은 봉우리 들 이 다 . 그 들 이 우리 의 운명 이 며 그 들 이 우리 의 미래 이 다 . 그 들 은 우리 의 본질 적 인 잠재력 이 현실 로 드러난 모습 이 다 . 나 는 그대 가 그대 가슴 속 에 어떠 한 분노 도 간직 하 지 않 을 것 이 고 누구 에 대한 증오 도 가지 지 않 을 것 이 며 , 단지 이해 와 사랑 가득 한 용서 만 을 가질 것 이 라고 확신 한다 . 그것 만 이 유일 한 기도 이 다 . 그리고 오직 이러 한 기도 만 이 인류 를 더 높 은 의식 의 단계 로 끌어올릴 수 있 다 . 61 . 만물 은 무성 하 게 자라 고 있 으나 결국 은 모두 가 근원 으로 되돌 아 가 게 마련 이 다 , 근원 으로 되돌 아 가 는 것 을 고요 함 이 라 하 고 , 그것 을 본성 으로 되돌 아 간다고 말 한다 , 본성 으로 되돌아가 는 것 을 변하 지 않 는 도 라고 한다 . 노자 - 16 장 62 . 사람 은 나 면서 부터 지각 이 있 고 , 지각 이 있 으면 뜻 이 있 게 된다 . 뜻 이 있 으면 여러 가지 가 쌓이 게 된다 . 그러나 이른바 텅 빈 상태 라는 게 있 다 . 마음 에 이미 쌓여 있 는 것 들 때문 에 새로 받아들이 는 것 들 이 방해 를 받 지 않 는 것 그것 을 텅 빈 상태 라 한다 . - 해폐 - 63 . 마음 은 생겨나 면서 지각 이 있 고 , 지각 이 있 으면 여러 가지 를 분별 하 게 된다 . 분별 하 는 것 은 동시 에 여러 가지 를 알 게 되 는 것 이 며 동시 에 여러 가지 를 알 게 되 면 여러 가지 를 헤아리 게 된다 . 그러나 이른바 한결 같 은 상태 라는 게 있 다 . 저쪽 의 하나 때문 에 이쪽 의 하나 가 방해 받 지 않 는 것 , 그것 을 한결 같 은 상태 라 한다 . - 해폐 - 64 . 강 이나 바다 가 온갖 골짜기 의 왕 이 될 수 있 는 것 은 잘 낮추 기 때문 이 다 . 그러므로 온갖 계곡물 의 왕 이 될 수 있 다 , 이렇 기 때문 에 백성 들 위 에 서 려는 자 는 반드시 자기 를 낮추 고 백성 앞 에 서 려는 자 는 반드시 자신 을 뒤 로 해야 한다 . 그러므로 성인 이 위 에 있 어도 백성 이 부담 스러워 하 지 않 는다 . 성인 이 앞 에 있 어도 백성 이 해롭 다 하 지 않 는다 . 그래서 온 천하 가 즐거운 마음 으로 그 를 추대 하 고 싫 어 하 지 않 는다 . - 노자 66 장 - 65 . 깨어난 사람 은 인간 을 너무 깊이 이해 한다 . 자기 자신 에 대한 이해 를 통해 그 는 모든 인간 의 불행 한 상태 를 이해 하 게 된 것 이 다 . 그 는 사람 들 을 가엽 게 여긴다 . 그 는 연민 이 많 다 . 그 는 악 을 악 으로 갚 지 않 는다 . 그 이유 는 간단 하 다 , 그 는 애초 에 화 가 나 지 않 았 기 때문 이 다 . 둘째 로 그 는 그대 를 가엾 게 여긴다 . 그 는 그대 에 대해 적대감 을 느끼 지 않 는다 . 66 . 진리 는 말 해질 수 없 다 , 그러나 진리 를 볼 수 있 는 지점 으로 이끌려 갈 수 는 있 다 . 67 . 스승 들 은 진리 를 말 하 지 않 는다 . 비록 원한다 할지라도 그 들 은 말 할 수 없 다 . 그것 은 불 가능 하 다 . 그렇 다면 그 들 의 역할 은 무엇 인가 . ? 그 들 은 계속 해서 무엇 을 하 고 있 는가 ? 그 들 은 진리 를 말 할 수 없 다 그러나 그 들 은 그 대안 에 잠들 어 있 는 진리 를 불러낼 수 있 다 . 그 들 은 그것 을 일깨울 수 있 다 . 그 들 은 그것 을 자극 할 수 있 다 . 그 들 은 그것 을 흔들 수 있 고 깨울 수 있 다 . 그 들 은 그대 에게 신 , 진리 , 니르바나 를 줄 수 없 다 . 왜냐하면 처음 부터 그대 는 이미 그것 을 다 가지 고 있 기 때문 이 다 . 그대 는 그것 을 가지 고 태어났 다 . 그것 은 선천 적 인 것 이 다 . 그것 은 타고난 것 이 다 . ( 짜라 투스 트라 ) 66 . 모든 배후 세계 를 만들 어 낸 것 은 고뇌 와 무 능력 이 였 다 . 67 . 예수 의 경우 처럼 사탄 의 시험 을 기다리 지 않 고 스스로 찾아나서 서 승부 를 겨루 는 것 68 , 자신 의 고뇌 를 외면 하 고 자기 자신 을 잃어버린다는 것 은 고뇌 하 는 자 에게 는 도취 적 인 쾌락 이 다 . 쾌락 과 자아 상실 이것 이 일찍이 나 는 이 세계 를 그 와 같이 생각 했 다 69 . 만일 인간 이 시인 이나 수수께끼 를 푸 는 자 나 우연 을 구제 하 는 존재 가 아니 라면 내 가 어떻게 인간 임 을 견딜 수 있 겠 는가 ? 70 . 의지 는 되돌 아 가 기 를 바랄 수 없 다 . 즉 의지 는 시간 과 시간 의 욕구 를 물리칠 수 가 없 는 것 이 다 . 그것 이 의지 의 최대 의 고독 이 며 고통 인 것 이 다 . 71 . 영원 의 정의 가 있 는데 도 구원 이 존재 할 수 있 을 것 인가 ? 72 . 어떤 행위 도 무로 돌릴 순 없 다 . 이미 행한 일 이 어떻게 형벌 에 의해 행하 지 않 는 것 으로 될 수 있 겠 는가 ? 존재 또한 영원히 반복 되 는 행위 이 며 죄악 일 수 밖 에 없 다 . 바로 ’ 존재 ‘ 라는 형벌 의 영원성 이 다 . - 73 . 죽음 은 다시 태어나 는 것 이 니 가장 큰 생일 파티 를 하 여야 한다 . 74 , 우리 는 이미 깨달음 을 지니 고 태어났 다 . 이미 주어졌 다 . 깨달 음 은 그대 의 본성 그 자체 이 다 . 깨달 음 은 야망 의 대상 이 될 수 없 다 . 75 . [ 붕괴 와 돌파 ] 의 경험 은 모두 가 있 는 것 은 아니 다 모든 이 들 의 경험 의 길 은 같 을 수 없 다 . 76 . 신 은 사물 이 아니 라 과정 이 다 . 77 . 사랑 과 죽음 은 너무나 도 비슷 하 고 , 어쩌면 같 기 때문 이 다 . 78 . 인류 의 지식 과 인류 의 지혜 에 기여 한 모든 것 들 의 본질 적 인 핵심 에 대한 깊 은 통찰 에 근거 한 삶 의 방식 을 창조 하 려는 것 이 예요 - 오쇼 79 . 있 는 것 이 없 어 질 수 없 으며 , 없 던 것 이 있 을 수 없 다 80 , 완전 한 자유 가 주 는 희열 의 상태 81 . 의식 을 브라흐 만 이 라고 명상 하 는 자 는 의식 이 이르 는 곳 만큼 그만큼 원 하 는 대로 할 수 있 소 82 . 인간 의 진정 한 진화 는 지구 에서 일어난다 . 83 . 진정한 아름다움 과 마주쳤 을 때 느끼 는 감정 을 기르 세요 84 . 내 가 더 이상 존재 하 지 않 을 때 에 야 끝 날 전쟁 이 그날 시작 된 것 이 다 . 85 . 타고난 말썽꾸러기 가 아닌 이상 붓 다가 될 수 없 다 . 86 . 어쩌면 어떤 의미 에서 그날 은 나 의 모든 향기 , 나 의 모든 삶 을 결정지 은 날 이 였 다 . 87 . 내 가 줄 수 있 는 것 은 자신 을 안 사람 에 대한 나 의 사랑 뿐 이 다 . - 나 나가 임종 전 오쇼 에게 88 . 마음 이 전혀 없 는 의식 은 온통 빛 이 라서 어둠 이 없 고 공간 처럼 아름답 습니다 . 89 . 참 나 에 의해 참 나 를 숭배 하 십시오 . 평화 롭 고 , 순수 하 고 , 갈망 이 없 는 상태 로 존재 하 십시오 . 그대 의 모든 경험 과 표현 들 이 참 나 에 대한 숭배 라고 생각 하 십시오 . 90 . 실재 는 시작 과 끝 도 없 으며 그것 은 심지어 어떤 것 에 도 비추 어 지 지 않 습니다 . 그것 이 바로 실재 입니다 . 그러나 마음 과 감각 들 을 통하 여 그것 을 경험 할 수 없 기 때문 에 그것 은 마치 비존재 인 것 처럼 간주 되 기 까지 합니다 . 91 . 무한 한 의식 이 참 나 를 망각 함 으로써 우주 의 개념 이 일어납니다 . 92 . 마음 과 공기 가 없 으면 몸 은 스스로 움직이 지 못하 는 물체 덩어리 입니다 . 93 . 꿈 의 상태 에서 의식 만 이 실재 인 것 과 꼭 같이 깨 어 있 는 상태 에서 도 의식 만 이 실재 인 것 입니다 . 94 . 가슴 의 연꽃 이 개 화 되 면 미묘 한 몸 이 작용 합니다 . 반면 에 그 연꽃 이 꽃봉오리 를 접 으면 미묘 한 몸 도 그 작용 을 멈춥니다 . 95 . 완전 한 자유 는 모든 마음 의 조건 화 가 의식 적 으로 초월 되 고 철저 한 탐구 를 마친 뒤 에 얻 어 지 는 순수 한 존재 의 성취 입니다 . 96 . 진리 , 즉 , 절대 적 인 존재 , 의식 , 희열 은 생각 과 이해 를 초월 해 있 으며 그것 은 지고 의 평화 로서 어디 에 나 존재 하 며 그것 은 상상 과 묘사 를 초월 해 있 습니다 . 97 . 참나 지식 이 없 을 때 , 사람 들 이 즐기 는 모든 대화 와 고함 소리 는 총 소리 와 같 습니다 . 98 . 무한 한 의식 이 라는 그대 의 본질 적 인 본성 을 기억 하 십시오 . 그대 는 있 는 그대로 의 그대 자신 입니다 . 그대 는 하나 의 관념 으로 존재 하 지 않 으며 그 관념 을 초월 하 여 존재 하 는 스스로 빛나 는 존재 입니다 . 99 . 마음 은 모든 곳 에서 다르마 , 부 , 즐거움 과 자유 에 헌신 합니다 . 100 . 자아 감 이 없 을 때 마음 에 혼란 이 없 습니다 . 101 . 마음 은 인간 에게 속박 과 해방 의 원인 이 다 . 102 . 하나 의 무한 한 절대 적 존재 , 즉 , 우주 적 의식 만 이 있 습니다 . 103 . 마음 속 에서 의도 하 였 던 모든 것 을 경험 합니다 . 104 . 보 는 자 , 봄 , 보이 는 대상 간 의 분리 를 없애 면 그것 이 바로 궁극 입니다 . 105 . 우주 속 의 모든 것 을 알 수 있 는 것 은 오직 무한 하 기 때문 입니다 . 그것 은 주체 가 스스로 빛 을 가지 지 않 는 대상 을 비추 기 때문 입니다 . 의식 이 스스로 를 이해 할 때 지식 이 있 습니다 . 106 . 모든 관계 는 이미 존재 하 고 있 는 단일 성 에 대한 깨달음 입니다 . 107 . 무엇 이 만족 인가요 ? - 구하 지 않 아도 오 는 것 에 만족 하 는 것 , 그런 일 로 인해 우쭐 해 지 기 도 기 가 꺾이 지 도 않 는 것 , 이것 이 만족 입니다 . 만족 이 생기 면서 가슴 의 순수 함 이 피어납니다 . 아무것 도 소유 하 지 않 고 만족 하 는 이 는 온 세상 을 가진 것 입니다 . 108 . 만족 은 최상 의 얻 음 입니다 , 깨달 은 이 와 의 만남 은 목적지 를 향해 가 는 가장 훌륭 한 동반자 입니다 . 탐구 정신 은 가장 위대 한 지혜 입니다 . 자기 조절 은 최상 의 행복 입니다 . 최고 의 지혜 가 스스로 그대 를 찾 을 것 입니다 . - 바시 슈타 요가 中 109 . 만족 의 감로 를 마신 자 는 감각 적 쾌락 들 에 대한 갈망 을 맛보 지 않 습니다 . 110 . 진리안 에서 집착 을 버려라 . 그리고 사랑 하 라 . 111 . 창조물 이 실재 라면 그것 이 멈춰질 가능 성 은 없 습니다 . 왜냐하면 비 실재 하 는 것 에 는 아무런 실재 적 존재 가 없 으며 실재 하 는 것 은 계속 존재 해야 한다는 것 이 불멸 의 법칙 이 기 때문 입니다 . 112 . 유동 성 이 물 속 에 실재 존재 하 고 있 듯이 텅 빔 은 공간 안 에 존재 하 고 있 다 . 113 . 인식 가능 한 것 의 멈 춤 이 없이 는 그 사람 의 주의 는 인식 가능 한 것 으로부터 방향 을 바꿀 수 없 습니다 . 지 고 한 신 이 알려 지 면 슬픔 은 끝 납니다 . 114 . 그 는 존재 하 고 있 지만 세상 은 그 를 깨닫 지 못합니다 . 그 는 또한 몸 속 에 존재 하 고 있 으면서 도 멀리 있 습니다 . 그 는 모든 것 속 에 존재 합니다 . 그 는 가려져 있 지만 그 는 넘쳐 흐릅니다 . 자신 안 에서 희열 의 기쁨 으로 있 습니다 . 그러므로 자신 안 에서 깨달 아 집니다 . 그 는 몸 안 에 거주 하 고 있 는 지성 입니다 . 그 는 우주 입니다 . 그 는 순수 한 지성 입니다 . 115 . 우주 가 존재 하 기 를 멈출 때 그 안 에 나타나 는 우주 적 지성 이 신 입니다 . 신 안 에서 는 우주 적 지성 이 신 입니다 . 신 안 에서 는 우주 적 의식 조차 도 산 처럼 가만히 서 있 습니다 . 116 . 자기 자신 을 다스릴 수 만 있 다면 여기 종교 도 도덕 도 아무것 도 필요 치 않 다 . 나 자신 이 나 자신 을 다스리 지 못하 는 데 서 종교 , 도덕 이 생겨난 것 이 다 . 착각 하 지 말 라 나 자신 을 다스리 지 못하 면서 누구 를 다스리 겠 다고 날뛰 고 있 는가 . 지나가 는 바람 이 웃 는다 . 117 . 저 부서진 종이 침묵 속 에 앉 아 있 듯 그렇게 그대 자신 을 침묵 시킬 수 만 있 다면 그대 는 저 니르바나 에 이른다 그리고 거기 분노 와 원한 의 바람 은 잔다 . : 말 을 잘 하 기 는 쉽 다 . 그러나 침묵 을 지키 기 는 어렵 다 . 왜냐면 혀 끝 에서 난동 을 부리 기 때문 이 다 . 고삐 풀린 말 들 이 입 밖 으로 튀어나오 려고 지 랄 발광 을 하 기 때문 이 다 . 그러나 이 고삐 풀린 말 들 을 다스려 침묵 시킬 수 만 있 다면 그대 는 ’ 성자 “ 다 침묵 을 아 는 자 , 무니 ( 성자 ) 가 될 수 있 다 . 118 . 인간 으로 태어났 다는 것 은 굉장 한 행운 이 니 살 아 있 는 동안 진리 탐구 에 전력 을 다 하 라 . 진리 의 말 을 듣 는다는 것 은 참으로 희귀 하 며 깨달 은 이 를 만난다는 것 은 더더욱 귀한 일 이 다 . 119 . 인내 는 최고 의 고행 이 요 나르바 나 의 길 은 최고 의 축복 이 다 . 참 을 줄 안다는 것 은 고행 하 는 것 보다 더 위대 하 다 . 120 . 그대 마음 을 늘 순수 하 게 가져라 . 이것 이 깨달 은 이 의 가르침 이 다 . 121 . 마음 이 란 자신 을 기름 삼 아 자신 을 태우 는 자기 파멸 의 불길 이 다 . 122 . 저 침묵 속 의 외로움 을 알 게 되 면 , 저 침묵 속 의 기쁨 을 알 게 되 면 그 는 이 공포 와 죄악 으로부터 벗어난다 . 그리고 그 는 니르바나 저 , 영원 한 기쁨 을 맛보 게 된다 . : 진리 와 가까워 지 려면 우선 먼저 침묵 을 배워야 한다 . 저 바다 밑 그 깊 고 머언 침묵 을 . 123 . 사랑 으로 분노 를 다스려 라 , 선 으로 악 을 다스려 라 , 자선 으로 탐욕 을 다스려 라 그리고 , 진실 을 통해서 거짓 을 다스려 라 . 124 . 그대 영혼 의 순결 을 되찾 지 못하 는 한 그대 는 결코 자만 에 빠지 지 말 라 . 125 . 모든 존재 는 덧없이 변해간다 . 이 이치 를 깨달 은 이 는 고뇌 와 슬픔 으로부터 점점 멀 어 져 가리 니 이 는 영혼 의 순결 이 이르 는 길 이 다 . 126 . 이 모든 것 은 결과 적 으로 는 고뇌 다 . 이 이치 를 깨달 은 이 는 고뇌 와 슬픔 으로부터 점점 멀 어 져 가리 니 이 는 영혼 의 순결 을 이르 는 길 이 다 . : 그러나 이 고뇌 속 에서 이 슬픔 속 에서 누리 는 저 불멸 의 길 을 찾 아야 한다 . 왜냐면 이 고뇌 를 이 슬픔 을 떠나 서 는 거기 니르바나 도 깨달음 도 아무것 도 없 기 때문 이 다 . 127 . 사랑 이 없 는 사람 이 가장 가난 한 사람 이 다 . 128 . 인간 적 인 즐거움 도 채 알 지 못하 면서 저 크나큰 즐거움 을 어찌 알 수 있 단 말 인가 . 129 . 깨달 은 이 의 제자 는 언제 어디 서 나 새벽 처럼 깨 어 있 다 . 130 . 저 명상 의 즐거움 은 그 절대 고독 을 향해 있 다 . 131 . 고독 한 삶 을 통해서 축적 한 그 명상 의 힘 132 . 죄악 가운데 가장 큰 죄악 은 남 의 영혼 을 침해 하 는 것 이 다 . 남 의 행복 을 짓밟 는 것 이 다 . 133 . 살 때 도 전체 로 살 고 죽 을 때 도 전체 로 죽 어라 . 살 때 는 삶 , 그 자체 가 되 고 죽 을 때 는 또 죽음 , 그 자체 가 되 라 . - 벽암록 - 134 . 화살 을 맞 아도 참 고 견디 듯 나 도 사람 들 의 비난 을 참 고 견디 며 묵묵히 내 갈 길 을 가 자 . - 법 23 장 - 135 . 입 문자 의 언어 는 자연 의 언어 와 일치 한다 . 136 . 나 그 네 길 에서 자기 보다 뛰어나 거나 비슷 한 사람 을 만나 지 못했 거든 차라리 혼자 서 갈 것 이 지 어리석 은 자 와 는 길벗 이 되 지 말 라 . 137 . 원망 하 지 마 라 . 그 누구 도 원망 하 지 마 라 . 이 모든 결과 는 나 자신 이 다 . 원인 제공 은 나 자신 이 다 . 그러나 그래도 원망 은 남 아 있 다 . 원망 하 는 마음 은 끝 까지 나 를 괴롭히 고 있 다 . 138 . 다른 사람 을 위하 는 것 이 제 아무리 뜻있 는 일 이 라 해도 그것 을 빙자 하 여 결코 그대 자신 의 의무 를 소홀히 말라 . 자기 자신 의 의무 를 분명히 알 고 그 주어진 의무 에 최선 을 다 하 라 . - 남 을 돕 기 에 앞서 자기 자신 을 도와야 한다 . 139 . 지혜 롭 게 살 아라 . 무지하 게 살 지 말 라 . 이 세상 에서 도 다음 세상 에서 도 이 길 은 축복 으로 가득 차 있 다 . 물거품 같 다고 이 세상 을 보 라 . 신기루 같 다고 이 세상 을 보 라 이렇게 이 세상 을 보 는 사람 은 저 죽음 의 손아귀 에 잡히 지 않 는다 . 140 . 이 땅 의 통치자 가 되 는 것 보다 도 저 하늘나라 에 가 는 그것 보다 도 그리고 전 우주 의 지배자 가 되 는 그것 보다 도 니르바나 ( 진리 ) 로 향하 는 그 기쁨 이 훨씬 깊 고 넓 거니 . 141 . 역경 에서 도망치 지 말 고 그것 을 감내 하 는 훈련 을 하 라 . 삶 이 당신 에게 부과 하 는 어떤 일 과 노력 으로부터 당신 이 도망 친다면 내면 의 진보 를 이룩 하 지 못할 것 이 다 . 142 . 인간 매듭 ( 속박 ) 을 끊 자 . 절대 고독 의 상태 로 간다 . 143 . 삶 과 죽음 의 이 순환 은 살 아 있 는 영혼 들 로 치마 를 만들 어 입 는 능란 한 무희 와 같 습니다 . 144 . 최고 의 지혜 를 가진 이 의 가장 확실 한 표시 는 그 가 이 세상 의 쾌락 에 끌리 지 않 는 다 는 것 입니다 . 왜냐하면 그 에게 는 미묘 한 경향성 들 조 차 끝 났 기 때문 입니다 . 이 경향성 들 이 강할 때 구속 이 있 고 그것 들 이 멈추 면 해방 이 있 습니다 . 자연 적 으로 감각 적 쾌락 들 에 흔들리 지 않 는 이 가 참으로 해방 된 현자 입니다 . 바 시슈 타요 가 57 page 145 . 신 의지 의 다른 이름 은 자기 노력 뿐 이 라는 것 을 알 고 , 좋 고 싫 은 것 에서 벗어나 야 하 며 , 올바른 자기 노력 을 하 고 지 고 의 진리 에 도달 해야 합니다 . 146 . 영원 한 선함 으로 가 는 길 을 꾸준히 가 라고 성 스러운 이 들 은 강조 합니다 . 그러므로 경전 들 에 대한 지적 탐구 , 신성 한 이 들 과 의 교제 , 그리고 바른 자기 노력 으로 어린 시절 부터 진정 으로 선한 것 을 증진 시키 려고 노력 해야 합니다 . 우리 모두 는 오직 자기 노력 에 의해 참나 지식 을 얻 었 습니다 . 그러므로 운명론 을 버리 고 자기 노력 에 전념 하 십시오 . 전생 에서 온 경향 성 은 두 가지 가 있 습니다 . 순수 한 것 과 불순 한 것 입니다 . 순수 경향 성 은 해방 으로 인도 하나 불순 한 경향 성 은 문제 를 가져옵니다 . 그대 는 정말 이 지 의식 이 며 둔 한 물질 이 아닙니다 . 147 . 전지전능 한 자 혹은 우주 적 존재 는 모든 존재 속 에서 영원히 빛납니다 . 148 . 최고 의 지혜 가 가슴 안 에서 보이 지 않 는 다면 인간 은 삶 과 죽음 의 윤회 를 벗어날 수 없 습니다 149 . 지고 의 존재 를 깨달 을 때 까지 삶 과 죽음 이 라는 두려운 고통 은 끝 나 지 않 는다 . 150 . 시간 은 화살 처럼 급하 게 날아가 고 우리 도 한정 된 시간 이 지난 후 에 는 이 몸 을 떠나 야 한다 . 카비르 는 이 삶 의 축제 에 좋 은 결실 을 맺 으라고 한다 . 151 . 진아 는 육체 의 집 에 거하 며 육체 는 어린 시절 , 청년기 , 노년기 를 거친다 . 그리하여 죽음 의 순간 진아 는 그 껍질 의 집 을 벗 는다 . 152 . 선함 을 행하 려면 충분히 생각 하 고 확인 하 라 . 153 . 만일 스승 이 그대 와 멀리 떨어져 있 다면 그 거리 는 존경 의 차이 일 뿐 . - 카비르 - 154 . 먼 지속 에 누워 지 고 의 사랑 하 는 이 를 만나 라 그 님 의 현존 이 그대 의 주인 이 시 다 . 155 . 진리 의 빛 이 바로 그대 이 기 에 그대 에게 로 의 한계 없 는 사랑 으로 다가갈 수 있 는 것 이 다 . 156 . 모든 사물 의 근원 을 직시 하 고 모든 상대 세계 의 근원 을 자각 하 라 - 바가바드기타 - 157 . 절대 적 인 시야 를 가져라 – 카비르 158 . 카비르 는 한계 되 고 제한 된 이 세계 에 살 면서 그 너머 의 세계 로 도달 하 라고 한다 . 그 세계 는 넘 기 가 힘들 지만 세계 를 풍요 롭 게 하 는 세계 라고 한다 . 159 . 경전 과 지혜 의 서적 은 어떤 때 는 진지 하 게 어떤 때 는 비밀 스럽 게 한계 없 는 존재 에 대해서 표현 해 왔 다 . 우리 는 이 신비 의 너울 을 계속 해서 풀어내 고 있 는 중 이 다 . 160 . 상대 와 절대 , 무한 과 한계 의 경계 가 자유 롭 게 무너져 내린다 . 161 . 절대 적 인 참 나 에 대한 열망 은 상대 적 인 세계 에 존재 하 는 동안 계속 된다 . 162 . 간절 함 과 절실 함 은 모든 지혜 와 인생 의 가르침 을 구하 는 중요 한 요소 이 다 . 163 . 네 가 이 삼 세 의 우주 를 살 면서 가장 존경 하 고 명심 하 여야 할 것 은 바로 164 . 저 견고 한 바위 가 센 바람 에 도 전혀 움직이 지 않 듯 , 칭찬 과 비난 의 바람 불어와 도 현명 한 이 는 거기 절대로 동요 되 지 않 는다 . 165 . 그 영혼 이 순수 한 이 는 불멸 의 말 을 듣 고 , 저 깊 고 맑 은 호수 와 같이 그 마음 깊이 행복 을 느낀다 . 166 . 많 은 초 들 이 다른 초 로부터 불 붙여질 때 모든 초 에서 타 는 것 은 똑같 은 불꽃 입니다 . 그 처럼 하나 의 브람 만 이 다수 인 것 으로 나타납니다 . 167 . 이기 적 이익 에 여념 이 없 을 때 그리고 극도 의 갈망 에 사 로 잡힐 때 죽음 조차 도 바람직 한 것 이 됩니다 . 168 . 두 계곡 의 물 이 합류점 에서 섞이 듯이 깨달 은 두 사람 이 만나 면 그 들 의 가슴 은 평화 와 희열 로 섞 입니다 . 169 . 나 는 그것 이 지만 그것 은 나 가 아니 다 . 그것 만 이 존재 한다 . 그것 이 전지 전능 하 므로 이 모든 것 이 존재 하 는 것 으로 보인다 . 세상 이 실재 처럼 보이 게 하 는 근원 적 인 무지 를 없앨 수 있 는 지혜 의 여명 이 있 을 때 까지 사람 은 삼 사라 의 숲 인 반복 적 인 역사 속 에서 방황 한다 . 170 . 참 나 는 지극히 미묘 하 고 원자 적 이 다 . 171 . 태양 을 비롯 한 세상 의 모든 빛 이 둔해 진다면 사람 은 무슨 빛 으로 보 는가 . 오직 내면 의 빛 이 다 . 172 . 늘 빛나 고 있 는 태양 이 낮 과 밤 의 도움 으로 자신 의 진정 한 본성 을 드러내 듯이 참 나 의 빛 은 의식 과 무지 둘 모두 를 드러냄 으로써 자신 의 진정 한 본질 을 나타낸다 . 173 . 진실로 이 무한 한 의식 만 이 이 모든 것 이 다 . 174 . 보 는 자 는 자신 은 보이 지 않 은 채 스스로 를 본다 . 그리고 보 는 자 는 결코 의식 의 대상 이 되 지 않 는다 . 보 는 자 는 보이 는 것 이 며 , 잠재 된 마음 의 인상 들 이 멈추 면 , 보 는 자 는 자신 의 순수 한 존재 를 되찾 는다 . 외 적 대상 을 상상 하 면 보 는 자 를 창조 한 것 이 다 . 주체 가 없 다면 대상 역시 없 다 . 남자 를 아버지 로 만드 는 것 은 아들 이 다 . 대상 이 되 는 것 은 주체 이 다 . 주체 ( 보 는 자 ) 가 없이 는 대상 ( 보이 는 ) 도 없 다 . 아버지 가 없 을 때 아들 도 없 다 . 주체 는 순수 의식 이 기 때문 이 다 . 175 . 세상 은 브람 만 으로부터 일어났으며 그것 은 브람 만일 뿐 이 라는 것 을 아 십시오 . 176 . 경전 에서 는 가르침 을 주 기 위하 여 말 들 이 사용 되 어 왔 습니다 . 원인 과 결과 , 나 와 신 , 차이점 과 비 차이점 , 지식 과 무지 , 고통 과 즐거움 이러 한 모든 쌍 들 은 무지 한 자 들 을 가르치 려고 만들 어 진 것 입니다 . 마음 에 그것 들 ( 삼 사라 ) 이 없 을 때 세상 의 모습 은 끝 이 납니다 . 177 . 그러나 진리 를 나타내 려고 말 들 이 사용 되 는 한 이원 성 은 피할 수 없 습니다 . 이원 적 개념 을 사용 하 는 것 은 가르침 을 쉽 게 하 기 위해서 입니다 . 분리 는 실재 가 아닙니다 . 178 . 무한 한 의식 안 에 마음 이 나타난 후 , 마음 는 자신 의 본성 에 의해 그 자신 을 퍼 트립 니다 . 마음 은 사실 이 아닌 것 을 사실 인 것 처럼 보이 게 하 고 또 그 반 대로 도 합니다 . 이러 한 것 때문 에 마음 은 즐거우 면서 도 고통 받 는 것 처럼 보입니다 . 마음 은 자연 스럽 게 취할 수 있 는 것 도 손 과 발 로 잡 습니다 . 이러 한 잘못 된 소유 감 의 결과 로 마음 은 고통 을 당합니다 . 179 . 마음 은 심지어 위대 한 지혜 를 가진 자 도 바보 로 만들 수 있 습니다 . 마음 은 참 나 의 진정 한 본성 을 숨기 고 많 은 나뭇가지 , 꽃 , 과일 이 있 는 환영 의 모습 을 남 깁니다 . 180 . 대상 이 있 는 곳 은 어디 나 마음 은 강하 게 그쪽 으로 흐릅니다 . 움직임 은 마음 과 분리 할 수 없 습니다 . 181 . 참 나 의 죽 지 않 는 본성 을 아 는 자 는 , 죽음 을 두려워 하 지 않 습니다 . ‘ 이것 이 나이다 ’ . ‘ 이것 이 나 의 것 이 다 ’ 라는 느낌 이 마음 입니다 . 182 . 마음 이 쉬 지 를 못 하 는 것 은 무지 라 합니다 . 마음 은 실재 와 겉모습 , 의식 과 둔감 한 사이 를 끊임없이 시계추 처럼 오갑니다 . 단호 하 지만 지혜 롭 게 슬픔 너머 에 있 는 의심 들 로부터 자유 로운 그 상태 를 묵상 하 십시오 . 183 . 무지 나 마음 의 조건 화 는 노력 없이 얻 을 수 있 으며 , 기쁨 을 키워 주 는 것 처럼 보이 지만 사실 그것 은 슬픔 을 가져 옵니다 . 그것 은 참나 지시 을 완전히 감추 는 방 멉에 의해서 만 기쁨 에 대한 환영 을 만듭니다 . 마음 은 ‘ 모든 것 은 절대 적 인 브람 만 이 다 ’. 라는 굳건 한 확신 을 가질 때 해방 됩니다 . 생각 과 사고 는 속박 입니다 . 사고 는 생각 이 하늘 을 푸름 을 ‘ 보 는 ’ 것 처럼 마음 은 세상 을 실재 라고 봅니다 . 하늘 에 는 푸름 이 없 습니다 . 어떤 한계 를 넘 어 볼 수 있 는 시각 의 무능 함 이 푸름 으로 나타납니다 . 184 . 참 나 를 의식 하 려고 노력 함 으로 마음 을 사고 와 개념 에 묶이 게 하 지 않 는 자 는 평화 를 맛볼 수 있 습니다 . 처음 에 존재 하 지 않 았 던 것 은 지금 도 존재 하 지 않 습니다 . 185 . 존재 하 지 않 는 무지 가 존재 하 지 않 는 세계 를 실재 하 는 것 처럼 보이 게 하 는 환영 을 만든 다는 것 이 진정 으로 믿기 지 않 습니다 . 186 . 참나 지식 의 상태 는 마음 의 동요 도 없 으며 혼란 , 마음 의 둔감 함 , 자아 , 다양 성 의 개념 도 없 습니다 . 187 . 참나 지식 을 가리 는 미혹 은 7 겹 으로 되 어 있 습니다 . 1 : 깨 어 있 음 의 씨앗 상태 . 2 : 깨 어 있 음 . 3 : 큰 깨 어 있 음 . 4 : 깨 어 있 는 상태 의 꿈 5 : 꿈 . 6 : 꿈 의 깨 어 있 음 . 7 : 잠 188 . 모든 관계 는 이미 존재 하 고 있 는 단일 성 에 대한 깨달음 입니다 . 189 . 참 나 는 하나 이 며 , 분리 되 지 않 지 않 았 기 에 추구 하 고 갈망 할 만 한 가치 를 지닌 것 은 없 습니다 . 이 세상 의 모습 은 백 일몽 입니다 . 그것 은 존 질 적 으로 비 실재 합니다 . 진리 는 오직 브람 만만 이 존재 한다는 것 이 며 세상 으로 나타나 는 것 은 오직 브람 만일 뿐 입니다 . 190 . 근본 적 인 원인 을 지고 의 존재 의 바로 본성 으로 보 아야 합니다 . 191 . 하나 의 작 은 원자 안 에 공간 , 시간 , 행위 , 물질 , 낮 과 밤 같이 모든 구성 요소 들 을 지닌 삼계 가 존재 하 는 것 으로 나타납니다 . 192 . 세상 의 모습 이 라는 이 험난 한 바다 를 건너 는 유일 한 방법 은 감각 들 을 성공 적 으로 제어 하 는 것 이 다 . 193 . 마음 이 무한 한 의식 안 에서 나타나 는 순간 다양 성 의 개념 들 또한 일어납니다 . 194 . 이 세상 에서 즐거움 과 고통 을 경험 하 는 것 은 존재 들 이 지닌 육체 적 인 몸 이 아니 라 마음 입니다 . 195 . 감각 기관 들 은 자유 롭 게 두 고 행위 기관 들 은 억제 하 고 있 는 이 는 깨달음 을 얻 은 것 입니다 . 196 . 이 세상 은 외 적 인 모습 이나 상상 안 에서 만 존재 할 뿐 이 지 사람 들 이 물질 적 인 실체 를 보 기 때문 에 존재 하 는 것 은 아닙니다 . 197 . 자아 감 이 없 을 때 , 마음 에 혼란 이 없 습니다 . 198 . 마음 은 인간 에게 속박 과 해방 의 원인 이 다 . 199 . 하나 의 무한 한 존재 즉 , 우주 적 의식 만 이 있 습니다 . 200 . 아직 살 아 있 으면서 지 고 의 진리 와 상대 적 현상 모두 를 볼 수 있 는 해방 된 사람 들 의 마음 상태 를 사 뜨 바 라고 합니다 . 그 들 은 마음 이 없 으며 완벽 한 균형 의 상태 에 있 습니다 . 그 들 은 유희 를 하 듯 여기 에서 그 들 의 삶 을 삽니다 . 비록 그 들 의 다양 한 활동 을 하도 있 는 것 처럼 보일지라도 그 들 은 언제나 내면 의 빛 을 바라보 고 있 습니다 . 이원성 이나 일원 성 혹은 기타 그런 개념 들 이 그 들 에게 는 일어나 지 않 습니다 . 왜냐하면 그 들 의 가슴 속 에 는 아무런 경향성 들 이 없 기 때문 입니다 . * 무한 한 의식 이 라는 그대 의 본질 적 인 본성 을 기억 하 십시오 . 그대 는 있 는 그대로 의 그대 자신 입니다 . 그대 는 하나 의 관념 으로 존재 하 지 않 으며 그 관념 을 초월 하 여 오 , 무한 한 의식 의 우주 적 존재 여 그대 에게 경의 를 표 합니다 . - 바시 슈타 요가 中 공유 하 기 글 요소