조선 과 한국 의 국학 ( 國學 ) 에 대한 진솔 한 담론 우리 는 조선 의 국학 인 유학 을 한국 의 국학 인 기학 ( 氣 學 ) 으로 승화 발전 시켜 지구촌 의 모든 인류 문명사 를 바로 선도 해 나가 야 만 할 것 이 다 . 조선 과 한국 의 만남 이 만들 어 온 모든 역사 는 시간 적 으로 단절 없이 오늘날 까지 많 은 사람 들 이 함께 만들 어 낸 치열 한 삶 의 이야기 들 이 다 . 역사 는 이 처럼 과거 , 현재 와 미래 라는 시간 의 개념 이 현재 라는 시점 에서 함께 조우 하 는 진정 한 만남 의 학문 이 다 . 이 조우 ( 遭遇 ) 하 는 시간 의 역사 는 그것 이 거짓 이 든 진실 이 든지 간 에 모두 사실 의 산물 이 다 . 역사 는 오르 지 그 경험 문화 를 통해 사실 만 을 현재 를 통해 미래 로 전달 할 뿐 이 다 . 설상 어떤 위정자 들 이 왜곡 된 역사 를 만들 어도 , 그 역사 는 왜곡 된 사실 의 역사 로 그대로 남 을 뿐 이 다 . 역사 의 기록 에 는 한 치 의 거짓 도 결코 통하 지 않 는다 . 그러므로 역사 는 거짓 이 통하 지 않 기 때문 에 , 역사 야말로 인류 가 만들 어 낸 가장 진실 된 학문 이 라고 말 할 수 있 다 . 우리 들 은 이 진실 된 역사 를 통해 과거 를 바로 조명 해 보 고 , 그리고 그 과거 의 역사 를 오늘 에 되살려 , 미래 의 후손 들 에게 바른 삶 의 가치 를 전달 해야 만 할 것 이 다 . 조선 이 살아온 오 백 년 의 역사 는 바로 한국 이 살아온 육 십 년 의 역사 와 그대로 조우 한다 . 그리고 그 조우 의 만남 은 바로 머나먼 미래 의 바른 역사 로 이어질 것 이 다 . 우리 들 은 이제 시공간 을 초월 하 여 현재 라는 시점 에서 , 이 조선 과 한국 을 연결 하 는 역사 이야기 를 풀 어 나갈 필요 가 있 을 것 이 다 . 그것 은 바로 나라 의 진정 한 학문 인 국학 에 관한 것 이 다 . 바로 조선 의 국학 은 무엇 이 며 , 한국 의 국학 은 무엇 이 었 냐는 것 이 다 . 한국 이 조선 의 국학 ( 國學 ) 에 대해서 먼저 인위법 ( 人爲 法 ) 으로 묻 는다 . 한국 : 지금 현 시대 의 후생 들 이 선생 님 에게 바른 가르침 을 구하 기 도 하 더이다 만 , 육 십 평 생 그렇 게 도 그리워한 지음 ( 知音 ) 의 선생 님 을 이제야 만나 게 되 는 구려 . 이승 에서 내비치 지 못한 속내 가 이렇게 많 소이다 . 내 언젠가 당신 에게 “ 당신 의 피 와 살 을 뜯어먹 고 사 는 사람 들 이 이렇게 많 은데 어찌 온전 하 겠 냐 . ” 고 말 한 적 이 있 소이다 . 현 시대 의 사람 들 은 항상 당신 을 내세워 거치 장한 푸닥거리 를 하 며 비 난만 을 하 려 하 는데 우려 되 는 바 도 없 지 않 소 . 현 시대 의 사람 들 은 바로 과거 선조 들 의 역사 를 팔아먹 고 사 는 사람 들 이 지 않 소 . 돌아보 건대 , 내 평생 의 배우 고 익힘 이란 오르 지 조선 의 학문 이 었 소 . 도대체 선생 님 이 말 하 는 조선 의 학문 이 라는 국학 ( 國學 ) 이란 무엇 입니까 ? 중국 산동성 곡부 에 있 는 공자 의 무덤 조선 : 비록 산 이 이쪽 과 저쪽 에 있 어도 좁 은 반도 에서 는 이렇게 지척 이 거늘 , 먼저 저승 에서 나마 후생 의 부음 을 받 고 기뻐했 다오 . 세속 의 인연 이야 모두 부질없 지만 , 멀 고 도 먼 북망산 ( 北 望 山 ) 에 이르 기 전 에 반드시 후생 을 만나 고 싶 었 소 . 피상 ( 皮相 ) 에 머무 는 중생 들 의 소란 은 유학 의 실천 만 으로 도 그 쓸모 를 충분히 얻 을 수 있 으리라 여겼 지만 , 깨치 지 못한 이유 때문 이 라오 . 우리 들 은 우리 들 의 사상 을 널리 알려 인간 을 이롭 게 하 려는 노력 은 가상 하 지만 , 이 혼돈 의 세상 에선 정도 ( 正道 ) 의 길 은 멀 고 도 먼 일 인 것 같 소 . 나 는 유학 의 학문 과 사상 체계 가 나 의 조선 에서 완성 되 었 다고 보 았 기 때문 에 , 더 이상 의 주석 과 첨언 은 필요 없 다고 , 바로 생각 하 고 있 었 다오 . 조선 의 국학 은 바로 조선 에서 완성 된 유학 의 성리학 이 요 , 주자학 이 요 , 양명학 이 요 , 실학 등 이 었 다오 . 그래서 나 는 제자 들 에게 도 매일 의 책 읽 기 로 선현 의 말씀 을 새기 도록 독려 하 였었 고 , 바로 그 들 과 토론 하 기 를 즐기 지 는 않 았 던 것 이 었 소이다 . 유학 을 발전 시킨 남명 ( 南冥 ) 조식 ( 曺 植 , 1501 ~ 1572 ) 한국 : 선생 님 의 유학 에 대한 불굴 과 소신 은 비록 값진 것 이 나 , 후생 들 이 선생 님 의 뜻 을 거스르 고 있 는 이유 에 는 분명히 다른 이유 가 있 을 게 요 . 선생 님 은 유학 의 모든 학문 들 이 만들 어 낸 , 그 이기 논쟁 을 통해 미욱 한 깨달음 이나마 얻 은 것 이 있 었 소 . 나 의 관심 은 오르 지 유학 의 형 이 상학 적 인 짜임새 에 있 는 것 이 아니 라오 . 모든 만물 의 근원 을 밝히 는 출처 ( 出處 ) 의 문제 를 조선 의 국학 인 유학 의 범주 에서 모두 해결 할 수 있 느냐 하 는 바로 그 문제 라오 . 올바른 가치 판단 없 는 이기 논쟁 으로 힘껏 현세 에 뛰어들 어 이 시대 를 개혁 할 수 는 없 을 것 이 고 , 오르 지 선악 의 구분 만 으로 사실 에 입각 하 여 바른 진리 를 탐구 하 려는 실사구시 ( 實事 求 是 ) 의 치세 또한 어렵 지 않 겠 소 . 나 는 양극단 을 넘 어서 는 새로운 출처 의리 를 세우 려 했 을 뿐 이 라오 . 선생 님 의 유학 적 인 이기 논쟁 은 조선 의 당쟁 이 요 , 한국 의 모든 정쟁 을 만들 어 내 는 요소 가 아닐 런지 요 . 또한 그 이기 논쟁 의 양극단 을 무너뜨리 지 않 으면 , 오늘날 의 세상 은 과연 어떻게 되 는 건지요 . 조선 : 답답 한 노릇 이 지 않 소 . 그릇 은 물건 을 담 는 도구 이 고 , 그 쓸모 를 다 하 면 그만 이 지 후생 이 언쟁 을 나눈 그 와 같 은 철학 적 인 논리 가 과연 무슨 소용 이 있 단 말 이 오 . 내 가 산 에서 산천제 ( 山 天 齋 ) 를 지 어 ‘ 안 으로 밝혀야 할 것 이 경 ( 敬 ) 이 고 , 밖 으로 단호 해야 할 것 이 의 ( 義 ) ’ 라는 신조어 를 벽 에 붙여 놓 고 지낼 때 의 그 굳센 마음가짐 으로 본다면 , 정작 은 명철 한 정신 수양 과 분명 하 고 절 도 있 는 행동 규범 이 반드시 필요 할 터 인데 … . 다시 말 해 유학 의 이기 논쟁 에 대한 창조 적 인 원칙 의 신뢰 성 을 말 함 이 오 . 한국 : 그야말로 우뚝 솟 아 속세 를 벗어나 고 희 고 맑 은 성품 이 세상 밖 에 있 는 절개 높 은 선비 같 구려 . 하지만 선생 님 의 생각 은 위기 가 닥쳤 거나 어쩌면 전시 ( 戰時 ) 에 는 빛 을 발할 수 도 있 지만 , 현실 과 같 은 적적 하 고 도 혼탁 하 고 무사 한 이 시대 에 는 과연 어떤 쓸모 가 있 을 런지 몹시 궁금 하 오이다 . 무릇 그릇 은 쓸모없 어도 그릇 으로 남 듯이 , 역사 는 반드시 남 는 것 이 아닐 런지 요 . 기실 임진왜란 과 일제 강점기 와 같 은 때 가장 활발 한 의병 활동 을 한 이 들 이 그대 의 제자 들 이 었 던 사실 은 어쩌면 지당 한 일 이 오 . 허나 지금 의 한국 은 내 가 선 이 면 나 를 비판 하 는 이 들 은 소인배 들 이 므로 , 적 과 나 를 명확 하 게 구분 해야 하 지 않 겠 소 . 허나 그른 것 은 깨 고 바른 것 을 들어내 는 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 도 때 가 있 는 법 . 간사 한 사 ( 邪 ) 는 언제나 제 모습 이 또렷이 드러나 지 않 을 때 도 있 는 것 이 아닐 런지 요 . 또한 이러 한 간사 함 은 반드시 때 가 되 면 들 어나 온 세상 을 혼탁 하 게 하 는 것 은 아닐 런지 요 . 과연 조선 의 국학 인 유학 이 이런 모든 문제 들 을 해결 할 수 는 있 는지요 . 조선 유학 의 선구자 퇴계 ( 退溪 ) 이황 ( 李 滉 , 1501 ∼ 1570 ) 조선 : 내 그걸 알 지 못하 는 바 는 아니 나 , 궁극 적 으로 치인 ( 治人 ) 의 학문 으로 인정 되 던 전통 유학 의 경전 을 숙독 하 고 궁구 하 여 나 의 사유 체계 를 세우 고서 몸 과 마음 을 닦 는 수기 ( 修己 ) 의 방안 을 개척 하 는 것 이 유학 의 바른 길 을 세우 는 길 이 아니 겠 소 . 후생 의 작업 은 수기 의 학문 으로 만 생각 하 던 유학 을 철학 적 으로 탐구 해서 치인 의 방안 을 모색 한 것 이 었 소 . 해서 나 는 형이상학 에 그쳤 던 유학 을 현실 과 이어주 면서 수기치인 ( 修己 治人 ) 의 학문 으로 나아가 려는 것 이 었 지 않 소 . 한국 : 마땅히 그러 하 오 . 바로 그것 이 선생 님 과 내 가 생전 에 서로 를 흠모 했 던 이유 이 지 않 겠 소 . 그럼에도 불구 하 고 선생 님 과 대화 하 려는 욕심 을 이 이승 에서 는 이루 지 못할 것 갖 소 . 왜냐하면 한국 은 조선 이 아닌 현실 속 의 세상 이 니까요 . 지금 한국 은 조선 의 유학 을 뛰어넘 는 , 새로운 국학 이 필요 한 때 인 것 같 습니다 . 나 도 언젠가 는 선생 님 의 뒤 를 따를 것 이 요 . 그러나 선생 님 을 언제나 늘 기리 며 잊 지 않 을 것 이 요 . 조선 의 국학 은 유학 이 었 지만 , 그 유학 은 언제나 현실 을 극복 하 지 못하 는 한계 성 을 들어낸 학문 이 라고 생각 이 되 오 . 한국 은 조선 의 국학 인 유학 이 극복 해 내 지 못한 , 그 한계 성 을 극복 할 수 있 는 국학 을 반드시 찾아낼 것 이 오 . 조선 : 내 가 후생 과 작심 하 고 자주 만나 려 했 다면 기회 가 많 았 을 터 인데 , 그러 지 못했 던 것 은 내 아둔 함 때문 일 듯 도 하 오이다 . 후생 이 험난 한 세상 의 한계 성 을 극복 하 고자 하 니 , 나 도 다시 한 번 나 자신 을 다시 뒤돌아보 게 되 었 소 . 조선 의 유학 은 실학 의 이기 론 에 빠져 국난 을 극복 하 지 못하 고 나라 를 위태 롭 게 했 지만 , 새로운 한국 의 국학 은 한 민족 의 위대 한 학문 으로 거듭나 길 바라 오 . 그런데 후생 이 말 하 고자 하 는 그 한국 의 국학 이란 도대체 무엇 이 오 . 이순신 장군 의 도검 한국 : 자고로 국학 ( 國學 ) 이 란 칼날 과 도 같 은 것 이 지요 . 바로 칼날 은 백성 들 의 병들 고 아픈 곳 을 도려내 어 치유 하 는 것 이 아닐 런지 요 . 칼날 이 칼날 의 역할 을 제대로 하 지 못하 면 , 백성 들 은 오히려 그 칼날 로 상처 를 입 게 마련 이 죠 . 조선 의 국학 인 유학 의 칼날 은 , 바로 조선 의 백성 들 에게 큰 상처 를 입힌 칼날 이 었 죠 . 그 결과 가 바로 임진왜란 , 병자호란 , 일제 강점기 와 같 은 국폐 로 나타났 죠 . 자못 진정한 국학 의 칼날 은 그 자유 로움 에 있 는 것 이 죠 . 이 자유 로운 국학 의 칼날 은 모든 부당 함 이 들 어 나 면 하늘 을 베 고 , 땅 을 베 고 사람 을 베 는 칼 이 죠 . 바로 천지인 의 칼 이 며 , 천 부 사상 의 칼 이 며 , 우리 한 민족 의 위대 한 칼 인 것 이 지요 . 이 위대 한 한국 의 칼날 은 바로 빔 의 칼날 인 것 이 죠 . 왜냐하면 칼날 의 벰 은 빔 을 통해 모든 천하 만물 을 모두 벨 수 있 기 때문 이 죠 . 한국 의 칼날 은 이제 모든 잘못 된 학문 을 베어내 고 수없이 많 은 학문 을 융합 하 는 새로운 학문 의 칼 이 죠 . 우리 는 이 칼 을 빔 의 칼날 로 ‘ 기학 의 칼 ’ 이라고 부르 죠 . 이 기학 ( 氣 學 ) 의 칼날 은 앞 으로 모든 지구촌 의 문명 을 새롭 게 바꾸 어 나갈 것 입니다 . 몸 은 시공간 의 흐름 , 몸 은 천지 의 기와 무관 하 지 않 다는 것 이 바로 ' 기계 로서 의 몸 ' 의 특이점 이 다 . 조선 과 한국 의 국학 에 대한 진솔 한 역사 적 인 만남 은 이렇게 매듭지 어 나간다 . 조선 의 칼날 이 유학 이 었 다면 , 한국 의 칼날 은 바로 기학 이 다 . 기학 은 지금 한국 사회 에서 일어나 고 있 는 모든 사회 적 인 갈등 들 은 베 어 나 고 세 살 이 솟아나 게 하 는 융합 의 학문 이 될 것 이 다 . 자고로 국학 은 사회 통합 을 이끌 어 내 는 정신 문화 를 만들 어 내 는 그 힘 에 달려 있 다고 볼 수 있 다 . 그리고 그 사회 통합 을 이루 는 힘 은 거침 이 없 어야 만 한다 . 거침 은 막힘 이 없 는 것 이 다 . 또한 막힘 은 장애물 이 없 는 것 이 다 . 이 장애물 이 없 는 것 은 마음 에 막힘 이 없 는 빔 의 마음 을 말 함 이 다 . 한국 의 국학 은 기학 이 라는 학명 ( 學名 ) 으로 막힘없이 인류 문명 을 하나 로 통섭 해 나갈 것 이 다 . 인류 문명사 에 등장 했 던 모든 학문 들 을 거침없이 넘나들 수 있 는 학문 은 이제 유일 하 게 기학 밖에 는 없 다 . 왜냐하면 기학 의 바로 전 우주 의 에너지 학 이 기 때문 이 다 . 이 에너지 는 모든 우주 만물 속 에 내재 되 어 있 는 힘 의 원천 이 다 . 그리고 이 에너지 는 빔 을 통해 소통 하 며 세상 을 하나 로 통섭 해 나갈 것 이 다 . 우리 는 이 기학 의 움직임 을 순환 논리 의 모든 역사학 이 라 부를 수 있 을 것 이 다 . 또한 이 기학 의 역사 는 시공간 을 초월 하 여 움직일 것 이 다 . 이제 한국 은 이 기학 을 국학 ( 國學 ) 으로 승화 발전 시키 며 , 앞 으로 지구촌 의 모든 문명 을 힘차 게 일으켜 나가 야 만 할 것 이 다 . 그리고 우리 들 도 이 를 위해 최선 의 노력 을 다 함께 해야 만 할 것 이 다 .