외워야 힘 이 생긴다 코로나 19 2 차 확산 위기 에 직면 해 있 다 . 질병 본부 에서 는 3 단계 를 검토 하 고 있 다 . 그러나 3 단계 는 신중 해야 한다 . 경제 에 미치 는 영향 이 매우 크 기 때문 이 다 . 그래서 내 놓 은 것 이 2 . 5 단계 조치 이 다 . 질 본 에서 는 ‘ 딱 일 주일 만 멈추 어 달 라 ’ 고 당부 했 다 . 가능 하 면 밖 에 나오 지 말 고 집 에 있 어 달 라는 것 이 다 . 모이 지 않 는 것 이 상 책임 을 말 한다 . 멈추 기 가 쉽 지 않 다 . 관성 이 있 기 때문 이 다 . 치달리 고 있 을 때 멈추 려 하 면 잘 멈추 어 지 지 않 는다 . 먹 고 마시 고 노 는 것 이 일상 이 된 사람 들 에게 집 에서 만 있 으라고 한다면 감옥 과 같 을 것 이 다 . 그래서인지 자 가 격리 를 요청 받 은 사람 들 이 태연히 돌아다니 다가 구상권 을 청구 받 았 다는 뉴스 를 접한다 . 종종 멈추 고자 한다 . 수행 을 하 면 멈추 게 된다 . 앉 아서 좌선 을 하 면 멈출 수 밖에 없 다 . 멈추 어서 무엇 을 하 는가 ? 자신 에게 일어나 는 현상 을 관찰 하 는 것 이 다 . 그래서 수행 을 멈춤 과 통찰 이 라고 한다 . 다른 말 로 사마타 와 위 빠 사나 라고 한다 . 작 은 수행공 간 을 만들 어 놓 았 다 . 단 일 주일 도 생업 을 떠나 서 는 살 수 없 기 때문 에 집중 수행 은 요원 한 것 이 다 . 그렇 다고 손 놓 고 있 을 순 없 다 . 작 은 공간 에 작 은 수행공 간 을 만들 어 놓 으니 자연 스럽 게 앉 게 된다 . 그러나 집중 하 기 가 쉽 지 않 다 . 결정 바라밀 평좌 를 하 고 앉 아서 복부 의 움직임 을 관찰 한다 . 이때 결심 을 해야 한다 . 한 시간 앉 아 있 겠 다고 마음속 으로 다짐 하 는 것 이 다 . 그리고 부품 과 꺼짐 을 놓치 지 않 겠 다고 마음먹 는 것 이 다 . 이 를 ‘ 결정 바라밀 ’ 이 라 해야 할 것 이 다 . 어떤 일 을 하 는데 있 어서 결심 을 해야 한다 . 결심 없이 는 도중 에 그만 둘 수 있 다 . 어느 정도 결심 을 해야 할까 ? 십바라밀 에 결정 바라밀 이 있 다 . 테리가 타 서문 을 보 면 담 마 빨라 존자 가 쓴 “ 디 빵 까라 부처 님 의 발 아래 위대 한 결단 을 내려 서른 가지 초월 의 길 을 세우 고 ” 라는 구절 이 있 다 . 여기 서 서른 가지 초월 의 길 은 십바라밀 을 말 한다 . 서른 가지 바라밀 은 정도 에 따라 일반 적 , 우월 적 , 승의 적 바라밀 이렇게 세 가지 로 나눈다 . 이 세 가지 에 열 가지 바라밀 을 곱하 면 서른 가지 바라밀 이 된다 . 이 중 에서 결정 바라밀 이 있 다 . 승의 적 결정 바라밀 을 보 면 “ 그 들 의 생명 의 파괴 의 위기 에 도 불구 하 고 방해 받 지 않 는 결정 이 승의 적 초월 의 길 의 결정 이 다 . ” 라고 했 다 . 승의 적 결정 바라밀 은 목숨걸 고 하 는 것 이 다 . 한번 하 기 로 마음먹 은 것 은 목숨 바쳐 하 는 것 이 다 . 이렇게 하 지 않 으면 흐 지브 지 될 것 이 다 . 하 다가 그만두 고 를 반복 하 다 보 면 이루어지 는 것 이 없 다 . 좌 복 에 평좌 를 하 고 앉 는다 . 이번 에 는 한 시간 앉 아 있 어 보 겠 다고 결정 한다 . 그리고 부품 과 꺼짐 을 놓치 지 않 겠 다고 다짐 한다 . 그러나 치 고 들어오 는 잡생각 에 여지없이 깨진다 . 목숨걸 고 하 지 않 으면 아무것 도 되 지 않 음 을 말 한다 . 생각 의 무게 잡념 도 법 이 다 . 이 세상 에 법 아닌 것 이 없 다 . 일어나 는 모든 현상 은 법 이 다 . 눈 을 감 고 조용 한 곳 에 앉 아 있 으면 마음 의 문 으로 법 이 들어온다 . 잡념 이 치 고 들어왔 을 때 어떻게 해야 할까 ? 알아차림 해야 할 것 이 다 . 잡념 은 사 띠 를 놓치 면 여지없이 빈틈 을 비집 고 들어온다 . 그런 잡념 은 언어 화 된 것 이 다 . 이 를 달리 말 하 면 ‘ 개념 화 ’ 된 것 이 다 . 그런데 잡념 이 일어나 면 피곤 하 다는 사실 이 다 . 일상 에서 는 생각 이 일어나 도 피곤 하 지 않 다 . 삶 자체 가 개념 화 된 것 이 기 때문 에 개념 속 에 살 아서 일 것 이 다 . 그래서 한 시 도 가만 있 지 않 는다 . 눈 은 늘 두리번 거리 고 귀 는 늘 쫑긋 세운다 . 즐길 거리 를 찾 기 위해서 이 다 . 책 을 보 거나 유튜브 를 보 는 등 잠시 도 가만 있 지 않 는다 . 좌 복 에 앉 아 있 다 보 면 생각 의 무게 를 알 수 있 다 . 늘 즐기 는 삶 을 살 다가 멈추 었 을 때 생각 이 마음 으로 문 으로 들어온다 . 그런데 생각 이 생각 의 꼬리 를 물 고 일어났 을 때 몹시 피곤 하 다는 사실 이 다 . 언어 화 된 개념 에 는 무게 가 있 는 것 이 다 . 밧줄 로 꽁꽁 모든 것 을 차단 하 고 앉 아 있 을 때 생각 이 치 고 들어오 면 피곤 하 다 . 이럴 때 호흡 에 따른 부품 과 꺼짐 에 마음 을 실으면 마음 이 편안 해진다 . 이런 상태 를 계속 유지 해야 한다 . 그렇게 하 려면 호흡 이 라는 기둥 에 밧줄 로 꽁꽁 묶 어 두 어야 할 것 이 다 . 이 를 사 띠 빳타나 ( satipaṭṭhāna ) 라고 한다 . 마음 을 대상 에 꽁꽁 묶 어 두 는 것 을 말 한다 . 마음 은 내버려 두 면 제멋대로 가 된다 . 이 를 미쳐 날뛰 는 마음 이 라 할 수 있 다 . 그러나 대상 에 묶 어 두 면 제어 가 된다 . 그래서 “ 호흡 의 기둥 에 새김 의 밧줄 을 묶 으면 , 그 마음 이 여기저기 로 날뛰 어도 이전 에 습관 화 된 대상 을 얻 을 수 없 고 새김 의 밧줄 을 끊 고 도망갈 수 가 없 다 . ” ( Vism . 8 . 153 ) 라고 했 다 . 마치 날뛰 는 송아지 를 제어 하 고자 기둥 에 묶 어 두 는 것 과 같 다 . 대상 에 집중 하 면 마음 이 편안 하 다 . 대상 을 집중 한다는 것 은 대상 을 관찰 한다는 말 과 같 다 . 대상 을 벗어나 지 않 고 관찰 함 을 말 한다 . 호흡 이나 통증 같 은 것 이 다 . 이렇게 관찰 했 을 때 잡념 이 치 고 들어오 지 않 는다 . 개념 화 된 잡념 에서 해방 되 었 을 때 마음 이 편안 해짐 을 느낀다 . 담 마 를 기억 하 는 것 도 사 띠 ( sati ) 아직 까지 좌선 은 익숙 하 지 않 다 . 앉 아 있 는 시간 이 오래 되 지 않 았 기 때문 이 다 . 무엇 보다 생활 화 되 지 않 았 기 때문 일 것 이 다 . 이런 것 은 어쩌면 당연 한 것 인지 모른다 . 생계 를 걱정 해야 하 는 생활인 에게 있 어서 잠시 멈추 고 앉 아 있 는 것 은 쉬운 일 이 아니 다 . 일없이 수행 하 는 것 이 일상 이 된 수행자 와 는 비교 대상 이 되 지 않 는다 . 수행 에 있 어서 사 띠 는 매우 중요 하 다 . 좌선 과 행선 뿐 만 아니 라 일상 에서 도 사 띠 가 요청 된다 . 그런데 사 띠 에 는 수동 적 기능 과 능동 적 기능 이 있 다는 것 이 다 . 수동 적 기능 은 집중 수행 할 때 알 수 있 다 . 대상 에 대하 여 집중 했 을 때 잊 지 않 고 , 기억 하 고 , 주의 기울이 고 , 마음 이 머물 게 하 고 , 마음 을 지키 게 하 기 때문 이 다 . 그러나 대상 에 대하 여 통찰 하 는 경우 에 는 알아차리 고 , 지각 하 고 , 깨 어 있 어야 한다 . 이것 은 사 띠 의 능동 적 기능 이 라고 볼 수 있 다 . 사 띠 라 하 여 반드시 좌선 , 경행 , 그리고 일상사 띠 만 을 의미 하 지 는 않 는다 . 사 띠 는 기억 이 라는 제 1 의 뜻 이 있 다 . 부처 님 의 가르침 을 기억 하 는 것 도 사 띠 가 된다 . 이 는 마흔 가지 사마타 명상 주제 중 의 하나 인 ‘ 불수 념 ’ 을 보 면 알 수 있 다 . 불 수 념은 부처 님 의 열 가지 덕성 에 대한 것 이 다 . 불 수 념 을 하 려면 먼저 부처 님 의 덕성 열 가지 에 대하 여 외워야 한다 . 상 윳 따 니까 야 ‘ 깃발 의 경 ’ 에 있 는 것 처럼 “ 세존 께서 는 거룩 한 님 , 올바로 원만히 깨 들 은 님 , … ” ( S 11 . 3 ) 이 라고 암송 하 는 것 이 다 . 이 는 법수 념도 마찬가지 이 고 승수 념도 마찬가지 이 다 . 모든 수 념은 기본 적 으로 외 는 것 부터 시작 된다 . 부처 님 의 핵심 가르침 은 암송 하 고 있 어야 한다 . 암송 하 는 것 이 바로 사 띠 하 는 것 이 다 . 부처 님 의 가르침 을 늘 기억 하 고 새기 고 사유 해야 함 을 말 한다 . 가르침 을 기억 하 는 것 도 사 띠 이 다 . 부처 님 그 분 이 어떤 말씀 을 했 는지 먼저 알 아야 한다 . 그렇게 하 려면 부처 님 그 분 이 누구 인지 알 아야 한다 . 그렇게 하 기 위해서 는 경전 에 의존 해야 한다 . 그런 경전 은 단지 달 을 가리키 는 손가락 이 아니 다 . 부처 님 이 설한 담 마는 그 자체 로 진리 이 다 . 부처 님 의 핵심 가르침 은 암기 해야 사 띠 수행 을 해야 한다 . 사 띠 수행 이 라 하 여 반드시 명상 수행 만 을 의미 하 지 않 는다 . 부처 님 의 가르침 을 기억 하 는 것 도 사 띠 에 해당 된다 . 이 는 경전 적 근거 가 있 다 . 칠 각지 에서 사 띠 삼보 장가 ( satisambojjhaṅga ) 에 대한 설명 을 보 면 “ 그 는 그 와 같이 멀리 떠나 서 그 가르침 을 기억 하 고 사유 한다 . 수행 승 들 이여 , 이 와 같이 수행 승 이 멀리 떠나 그 가르침 을 기억 하 고 사유 하 면 , 그 때 새김 의 깨달음 의 고리 가 시작 된다 . ” ( S 46 . 3 ) 라고 했 다 . 부처 님 이 설한 가르침 을 담 마 라고 한다 . 담 마는 한 번 듣 고서 잊어버리 는 것 이 아니 다 . 부처 님 이 설법 할 때 주의 를 기울여 귀담 아 들어야 한다 . 그래서 부처 님 이 설법 할 때 기침 소리 하나 나 지 않 았 다고 경전 에서 는 전한다 . 이 는 무엇 을 말 하 는가 ? 부처 님 의 담 마 는 기억 해야 하 는 것 이 지 한번 듣 고 마 는 것 이 아님 을 알 수 있 다 . 그래서 부처 님 은 이렇게 말씀 했 다 . “ 뿐 니야 여 , 수행 승 이 믿 음 을 갖추 었 고 , 찾 아 와서 , 가까이 앉 아 , 질문 하 고 , 귀 를 기울여 가르침 을 듣 고 , 가르침 을 기억 하 고 , 기억 한 가르침 의 의미 를 탐구 하 고 , 의미 를 알 고 원리 를 알 아 가르침 을 여법 하 게 실천 한다면 , 여래 가 기꺼이 설 한다 . 뿐 니야 여 , 이 와 같 은 여덟 가지 원리 를 갖출 때 , 오로지 여래 가 가르침 을 기꺼이 설 한다 . ” ( A 9 . 82 ) 깨달음 을 이루 려면 명상 만 해서 는 안 된다 . 깨달 음 을 이루 려면 먼저 부처 님 이 무엇 을 말 했 는지 알 아야 한다 . 그렇게 하 기 위해서 는 잘 기억 해야 한다 . 부처 님 의 핵심 가르침 은 암기 해 두 는 것 이 다 . 부처 님 의 가르침 은 알 아야 실천 할 수 있 다 . 가르침 을 모르 고 앉 아만 있 다면 엉뚱 한 길 로 가 게 된다 . 그래서 부처 님 은 “ 수행 승 이 믿 음 을 갖추 었 고 , 찾아와서 , 가까이 앉 아 , 질문 하 고 , 귀 를 기울여 가르침 을 듣 고 , 가르침 을 기억 하 고 , 기억 한 가르침 의 의미 를 탐구 하 고 , 의미 를 알 고 원리 를 알 아 가르침 을 여법 하 게 실천 한다면 , 여래 가 가르침 을 기꺼이 설 한다 . 뿐 니야 여 , 이 와 같 은 여덟 가지 원리 를 갖출 때 , 오로지 여래 가 가르침 을 기꺼이 설 한다 . ” ( A 8 . 82 ) 라고 말씀 했 다 . 모든 학문 은 외 는 것 부터 모든 학문 은 외 는 것 부터 시작 된다 . 언어 를 알 고자 할 때 먼저 단어 를 외워야 한다 . 산수 를 잘 하 고자 하 려면 먼저 구구단 을 외워야 한다 . 화학 을 잘 하 려면 주기율표 를 외워야 할 것 이 다 . 마찬가지 로 부처 님 의 가르침 을 잘 실천 하 려면 먼저 외워야 한다 . 부처 님 의 제자 들 은 부처 님 이 설법 한 것 을 듣 고 흘리 지 않 았 다 . 그래서 기억 하 고자 노력 했 다 . 아난다 는 법 의 장군 사 리 뿟 따 에게 이렇게 말 했 다 . “ 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이 세상 에 많이 배우 고 배운 것 을 기억 하 고 배운 것 을 쌓 아 나가 는 수행 승 이 있 습니다 . 그 는 처음 도 착하 고 , 중간 도 착하 고 , 끝 도 착하 고 , 의미 를 갖추 고 , 표현 을 갖추 고 , 충만 하 고 순결 하 고 청정 한 삶 을 설하 는 그러 한 가르침 들 을 많이 배우 고 기억 하 고 언어 로써 습득 하 고 정신 으로 탐구 하 고 견해 로써 통찰 했 습니다 . 그 는 잠재 적 인 경향 을 제거 하 기 위하 여 사부 대중 에게 원활 하 고 유창 한 언어 로써 가르침 을 말 합니다 . 벗 이 여 싸리 뿟 따 여 , 이러 한 수행 승 이 이 고 씽 가 쌀 라 숲 을 밝힐 수 있 습니다 . ” ( M 32 ) 부처 님 의 제자 들 은 부처 님 이 말씀 하 신 것 을 귀담아들 었 다 . 그리고 잊 지 않 기 위해서 외웠 다 . 배운 것 을 기억 하 는 것 이 다 . 이렇게 담 마 를 배우 고 기억 하 고 익히 는 것 은 누구 에게 나 장려 되 었 다 . 외워야 힘 이 생긴다 부처 님 당시 에 재 가 불자 들 도 담 마 를 배웠 다 . 배우 는 것 으로 그치 는 것 이 아니 라 기억 하 고 익히 는 것 역시 장려 되 었 다 . 이 는 맛 지마 니까 야 ‘ 학인 의 경 ’( M 53 ) 에서 고귀 한 제자 의 일곱 가지 성품 중 에서 기억 하 는 것 이 포함 되 어 있 는 것 으로 알 수 있 다 . 일곱 가지 중 에 네 번 째 항 을 보 면 다음 과 같 다 . “ 많이 배웁니다 . 그 는 배운 것 을 기억 하 고 배운 것 을 저장 합니다 . 처음 도 착하 고 , 중간 도 착하 고 , 끝 도 착하 고 , 의미 를 갖추 고 , 표현 을 갖추 고 , 충만 하 고 순결 하 고 청정 한 삶 을 설하 는 그러 한 가르침 에 대하 여 많이 배우 고 기억 하 고 언어 로 외우 고 마음 으로 탐구 하 고 올바른 견해 로써 꿰뚫 어 봅니다 . ” ( M 53 . 11 ) 부처 님 의 가르침 을 따르 는 사람 이 라면 부처 님 이 어떤 말 을 했 는지 알 아야 한다 . 이 는 경전 을 접하 면 알 수 있 다 . 그럼에도 경전 에 쓰여 있 는 말 에 대하 여 단지 달 을 가리키 는 손가락 정도 로 본다면 이 는 부처 님 과 가르침 에 대한 모독 이 다 . 부처 님 은 분명히 말씀 하 신 것 을 기억 하 라고 했 다 . 기억 해야 실천 하 는 것 이 다 . 외워야 힘 이 생긴다 . 이 는 부처 님 의 오력 법문 에서 사 띠 에 대한 것 을 보 면 " 새김 의 힘 이란 무엇 인가 ? 수행 승 들 이여 , 세상 에 고귀 한 제자 가 최상 의 기억 과 분별 을 갖추 어 오래 전 에 행한 일 이나 오래 전 에 행한 말 도 기억 하 고 상기 하 며 새김 을 확립 한다면 , 수행 들 이여 , 이것 을 새김 의 힘 이 라 한다 . ” ( A 5 . 14 ) 라고 말씀 하 신 것 에서 알 수 있 다 . 기쁨 으로 충만 하 여 부처 님 의 가르침 과 함께 십 년 이상 글쓰기 를 하 며 살아왔 다 . 매일 의무 적 글쓰기 를 하 면서 하루 일과 중 의 반 을 보냈 다 . 이번 에 십 년 전 에 쓴 글 을 소환 했 다 . 2010 년 상반기 블로그 에 쓴 글 을 하나 의 파일 로 만들 었 다 . 그리고 책 두 권 을 문구점 을 이용 하 여 출간 했 다 . 이 로서 열세 번 째 책 이 되 었 다 . 책 제목 은 ‘ 담 마의 거울 2010 I ’ 이 다 주로 아비담 마 논장 을 중심 으로 하 여 글 을 쓴 것 이 다 . 피디 에프 ( PDF ) 파일로 도 만들 었 다 . 주로 교학 과 교리 에 관한 글 이 다 . 특히 교리 와 관련 하 여 수많 은 도표 를 만들 었 다 . 태어나 처음 으로 제대로 불교 를 접했 다 . 세상 에 이런 가르침 이 있 다는 것 을 처음 으로 알 았 다 . 위대 한 인류 문화유산 이 바로 옆 에 있 었 음 에 도 모르 고 살 았 던 것 이 다 . 오로지 자신 만 의 세계 에 살 다가 또 다른 세계 가 있 다는 것 을 알 게 되 었 다 . 마치 미지 의 세계 를 발 을 들여 놓 은 듯 했 다 . 누구 라도 빠알리 삼 장 을 접하 면 기쁨 으로 충만 할 것 이 다 . 과거 에 도 그런 사람 이 있 었 고 앞 으로 미래 도 그런 사람 이 있 을 것 이 다 . 부처 님 의 담 마 를 만난 것 은 행운 이 다 . 기쁨 으로 글 을 썼 다 . 처음 접하 는 불교 의 진수 를 접하 자 시간 가 는 줄 몰랐 다 . 하루 종일 매달린 날 도 있 었 다 . 재 가 불자 로 살 면서 여러 가지 장애 가 있 다 . 생업 에 종사 하 면서 수행 도 겸하 는 것 은 쉬운 일 은 아니 다 . 먼저 교학 에 대하 여 알 아야 한다 . 부처 님 그분 이 어떤 말씀 을 했 는지 알 아야 한다 . 핵심 가르침 은 기억 하 고 있 어야 한다 . 가르침 을 기억 해야 수행 도 잘 할 수 있 다 . 가르침 을 배우 고 기억 하 는 것 은 좋 은 일 이 다 . 더 좋 은 것 은 글 로서 남기 는 것 이 다 . 모두 46 가지 주제 로 516 페이지 에 달한다 . 보통 불자 의 삶 의 결실 이 다 . 2020 - 09 - 02 담 마다 사 이병욱