2015 - 05 - 17 12 : 51 : 23 조회 : 332 계명 지키 기 150517 이름 : 이근호 쪽지 보내 기 이름 으로 검색 메일 보내 기 자기 소개 ( IP : 119 . 18 . 83 . 69 ) 계명 지키 기 ( 고린도 전서 7 : 18 - 19 ) 음성 동영상 유튜브 링크 : https : / / youtu . be / sKTkS 5 peTJE , Hit : 24 이근호 쪽지 보내 기 이름 으로 검색 메일 보내 기 자기 소개 15 - 05 - 17 13 : 44 계명 지키 기 2015 년 5 월 17 일 본문 말씀 : 고린도 전서 7 : 18 - 19 ( 7 : 18 ) 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 ( 7 : 19 ) 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 할례 계명 도 전체 계명 속 에 포함 된다는 것 이 인간 들 의 상식 입니다 . 하지만 사도 바울 은 복음 안 에 들어앉 아서 외칩니다 . 이미 할례 계명 은 인간 하고 는 상관없이 하나님 이 보내 신 분 에 의해서 달성 이 되 었 다는 겁니다 . 이것 을 가지 고 골로새서 2 : 11 - 12 에 보 면 , “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 ” 고 되 어 있 습니다 . 즉 할례 계명 이 모든 계명 의 대표 계명 이 라는 겁니다 . 할례 계명 이 예수 님 에 의해서 달성 됨 으로서 “ 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 ” 가 성립 되 었 다는 것 입니다 . 할례 계명 외 의 여타 의 계명 들 이 모두 할례 계명 에 종속 된다는 말 입니다 . 이 할례 계명 의 성취 자 가 일반인 이 아니 라 예수 님 으로 확정 지 어 졌 음 으로 인해 그 이후 의 ‘ 계명 지키 기 ’ 는 곧 ‘ 십자가 안 ’ 이 라는 계명 완성 상태 의 현실 이 기존 의 인간 들 이 생각 하 는 모든 현실 을 대체 해 버리 게 되 었 습니다 . 곧 인간 이 생각 하 고 상상 하 는 모든 현실 은 그야말로 환상 이 불과 한 거짓 현실 이 되 고 만 것 입니다 . 인간 이 생각 한 현실 을 무엇 일까요 ? 데카르트 라는 철학자 는 말 하 기 를 , “ 내 가 있 다는 것 다는 것 만 은 의심 할 수 없 다 ” 고 했 습니다 . 그런데 문제 는 그런 나 를 가지 고 무엇 을 할 것 인지 대책 도 없 고 해답 도 없 습니다 . 사르트르 라는 철학자 는 말 하 기 를 , “ 내 인생 은 내 가 자유 롭 게 선택 해서 만든다 ” 고 했 습니다 . 그래서 ‘ 본질 이 실존 에 앞선다 ’ 는 주장 을 했 습니다 . 결국 오늘날 이 세상 사람 들 이 생각 하 는 현실 이 구태여 철학자 들 의 주장 을 거론 할 필요 도 없이 그냥 무턱 대로 버티 는 식 으로 사 는 겁니다 . 그래서 교회 와서 하나님 의 말씀 을 듣 고 순종 하 겠 다는 것 은 기존 의 현실 을 자기 위주 로 키워 보 겠 다는 시도 뿐 입니다 . 사람 들 은 하나님 이 계명 을 받 을 때 이런 자기 위주 의 현실 속 에 계명 이 첨가 되 었 다고 여깁니다 . 하지만 이 점 을 생각 해 보 세요 . 모세 가 , 하나님 의 계명 을 가지 고 시내 산 밑 으로 왔 을 때 , 산 밑 에 있 던 백성 들 을 그렇게 생각 했 습니다 . 즉 자신 의 현실 속 에 계명 이 첨가 되 었 으니 그 첨가 된 계명 을 지키 면 기존 의 현실 이 좋 게 변하 는 줄 알 았 습니다 . 하지만 모세 가 계명 들 기 이전 에 지팡이 가 있 었 습니다 . 광야 에서 아말렉 과 의 전투 에서 지팡이 가 올라가 면 이기도 지팡이 가 내려가 면 졌 습니다 . 물 이 없 을 때 , 지팡이 를 가지 고 반석 을 치 니까 없 던 물 이 나왔 습니다 . 결코 이스라엘 백성 들 이 계명 을 지켰 기 때문 이 아닙니다 . 지팡이 가 계명 의 완성 을 선도 합니다 . 광야 의 이스라엘 백성 들 이 광야 오 기 전 에 그 들 은 필히 할례 를 지켜야 했 습니다 . 할례 지키 지 아니하 면 유월절 어린 양 의 피 바름 과 홍 해 갈라짐 의 효과 도 없 습니다 . 이 는 하나님 의 계명 을 지키 기 위한 요건 이 이미 할례 계명 안 에 들 어 있 다는 말 이 됩니다 . 신약 에 와서 도 마찬가지 입니다 . 십자가 를 믿 는 요건 은 십자가 밖 에 인간 의 이성 과 양심 안 에 들 어 있 는 것 이 아니 라 십자가 안 에 만 갖추 어 져 있 습니다 . 따라서 그 누구 도 십자가 를 자력 ( 自力 ) 으로 알아차리 지 못하 게 되 어 있 습니다 . 참 되게 십자가 를 아 는 자 는 자신 이 십자가 능력 으로 자아 의 기대 가 배제 된 채 구원 안 에 들어오 게 되 었 음 을 압 니다 . 즉 구원 의 결코 자신 의 뜻 이 아니 라는 사실 을 알 게 됩니다 . 그렇 다면 그 사람 은 자신 을 더 이상 붙잡 지 말 아야 합니다 . 자기 를 놔주 어야 합니다 . 그리고 계명 속 에 일찍 들어오 셔서 ‘ 계명 완성 ’ 의 진면목 을 보이 시 는 분 이 따로 계심 을 알 게 됩니다 . 그분 은 아버지 의 뜻 에 따라 계명 준수 에 나서 시 면서 계명 완수 를 달성 하 셨 는데 그 첫 번 째 절차 가 바로 광야 에서 악마 와 만나 는 것 이 었 습니다 . 왜 광야 에서 악마 를 만나 야 했 을까요 ? 그것 은 광야 가 참된 현실 의 유일 한 모델 이 되 기 때문 입니다 . 인간 이 생각 하 는 그런 현실 이 아닙니다 . 사단 이 줄곧 인간 의 모든 것 을 지배 하 고 있 었 습니다 . 그리고 그런 현실 이 있 음 을 인간 들 이 몰랐 던 이유 는 사단 이 그렇게 설득 해 왔 기 때문 입니다 . 즉 사단 은 인간 이 납득 이 되 는 현실관 으로 위장 시켜 왔 습니다 . 첫째 가 이것 입니다 . 사람 은 먹 고 사 는 게 우선 이 다 는 겁니다 . 살아남 게 하 는 것 만 이 진리 라는 겁니다 . 따라서 먹 고 사 는 데 보탬 이 되 는 신 이 참된 신 이 라는 말 입니다 . 거기 에 대해서 예수 님 께서 말씀 하 십니다 . “ 사람 은 떡 으로 만 사 는 게 아니 다 ” 고 말 입니다 . 기계 가 밧데리 충전 으로 깜빡인다 고 해서 생명 이 아닌 것 처럼 , 사람 이 호흡 이 지속 한다는 살 아 있 는 게 아니 라는 말 입니다 . 성경 은 너무나 도 당연 한 이 사단 의 주장 을 ‘ 유혹 ’ 이라고 표현 합니다 . ‘ 유혹 ’ 이 란 이 현실 말 고 따로 현실 이 있 을 때 나 가능 한 이야기 일 것 입니다 . 그리고 이 두 현실 이 대 적 관계 에 있 으며 전쟁 을 감행 할 때 나 성립 되 는 표현 입니다 . 예수 님 께서 이 광야 를 확장 하 려 하 십니다 . 이 는 곧 사단 과 의 전쟁 의 확장 을 뜻 합니다 . 두 번 째 유혹 은 바로 , 하나님 의 말씀 사역 에 관한 겁니다 . 사단 은 말 합니다 . “ 말씀 대로 행하 면 숱한 사람 들 이 당신 의 메시 야로 인정 해 줄 것 이 다 ” 이 말 은 말씀 에 대해서 사람 들 은 납득 이 될 만 한 증거 를 제시 한 쪽 에 서 게 된다는 말 입니다 . 즉 사람 들 은 어떤 희망 을 갖 는데 실은 인간 들 이 희망 갖 는 게 곧 실수 입니다 . 어떤 노래 에 이런 가사 가 나옵니다 . “ 내 가 환상 속 에서 본다는 모든 이 가 정직 하 고 평화 롭 게 사 는 세상 을 나 는 언제나 자유 로운 영혼 을 꿈꾸 네 마치 훨훨 나 는 구름 처럼 저 깊 은 곳 으로부터 인간 애 가 충만 한 영혼 을 ” 「 넬라 판타지아 」 라는 노래 의 가사 입니다 . 인간 들 이 기존 현실 을 긍정 합니다 . 하나님 나라 를 확장 한다는 것 을 빌미 로 인간 들 이 납득 할 만 한 세상 을 소개 하 는 자 들 이 사단 에 속한 무리 들 입니다 . 하나님 께서 철저 하 게 기존 현실관 을 사수 하 는 자 들 을 배격 합니다 . 왜냐하면 그 속 에 인간 의 자기 집착 을 품 고 있 기 때문 입니다 . 아브라함 이 알 게 된 복 은 곧 자기 자식 이 아니 라 ‘ 예수 님 의 자식 ’ 의 양산 이 었 습니다 . 그 와중 에서 아브라함 은 자기 육 이 단절 을 경험 하 게 됩니다 . 십자가 죽음 이 라는 , 대표 계명 의 완수 안 에서 성도 는 말씀 완성 의 효과 를 표현 하 며 살 게 됩니다 . 이것 이 사랑 으로 작용 하 는 ‘ 계명 지키 기 ’ 입니다 . 기도 합시다 . 『 하나님 아버지 , 우리 를 위한 세계 속 에 있 지 않 음 을 알 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 』 이근호 쪽지 보내 기 이름 으로 검색 메일 보내 기 자기 소개 15 - 05 - 19 05 : 43 41 강 - 고전 7 장 18 - 19 절 ( 계명 지키 기 ) 150517 - 이 근호 목사 하나님 의 말씀 은 고린도 전서 7 장 18 - 19 절 입니다 . 신약성경 271 페이지 입니다 . 고린 도전 서 7 : 18 - 19 “ 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 . ” 본문 에서 할례 계명 이 하나님 의 계명 에서 빠지 게 되 는 겁니다 . ‘ 할례 받 느냐 , 안 받 느냐 ? ’ 이것 도 계명 속 에 포함 이 되 어 있 는데 거기 에 대해서 네 가 저촉 받 거나 부담 가질 필요 가 없 다는 거 예요 . 이 말 은 뭐 냐 ? 계명 이 란 것 은 할례 계명 까지 포함 해야 그것 이 계명 인데 할례 계명 이 빠진다는 말 은 , 할례 계명 이 다른 계명 을 지키 는 대표 계명 으로서 다른 분 이 그 계명 지키 기에 있 어서 이미 완료 상태 라는 뜻 이 에요 . 무슨 뜻 이 냐 ? 하나님 의 율법 , 십계명 을 시내 산 에서 받 기 이전 에 , 홍해 를 건너올 때 그 들 은 이미 할례 를 행했 습니다 . 계명 이전 에 할례 가 있 었 어요 . 그리고 그 계명 은 할례 받 은 자 에 한해서 만 그 계명 을 지키 게 되 어 있 습니다 . 계명 지키 는 요건 이 할례 속 에 들 어 있 다는 그 말 이 에요 . 다른 말 로 하 면 십자가 를 믿 으려면 십자가 를 지키 고 믿 어야 되 는 조건 이 십자가 안 에 들 어 있 다는 겁니다 . 그래서 십자가 의 영 을 받 지 아니하 면 십자가 를 믿 을 수 없 다는 논리 와 똑같 은 논리 에 요 . 골라 , 골라 , 골라잡 아서 되 는 것 이 아닙니다 . “ 부처 믿 을래 , 십자가 믿 을래 ? ” “ 십자가 믿 을래 . ” 그렇 게 할 수 가 없 어요 . 제대로 십자가 를 믿 으려면 십자가 를 믿 을 수 없 는 상태 가 먼저 전제 가 되 어야 됩니다 . 하나님 의 성령 없이 십자가 를 믿 을 수 있 는 방도 는 굉장히 많 아요 . 십자가 는 무엇 이 냐 ? 사랑 의 완성 이 다 . 십자가 는 무엇 이 냐 ? 희생 이 다 . 그 희생 , 인간 이 인간 을 위해서 희생 하 는 것 , 부모 가 자식 을 위해서 희생 하 고 그 희생 의 연장선 에서 하나님 이 인간 을 위해서 희생 해서 그 희생 을 근거 로 해서 우리 를 구원 한다 . 이런 식 의 십자가 는 성령 받 지 않 더라도 상식 적 으로 납득 이 되 는 십자가 에 요 . 사랑 이 뭐 냐 ? 사랑 에 는 세 가지 있 는데 아가페 , 에로스 , 플라토닉 이 있 는데 최고 의 사랑 은 아가페 사랑 이 다 . 아가페 사랑 은 뭐 냐 ? 신 이 인간 을 사랑 하 는 것 이 다 . 그 사랑 의 결정체 가 뭐 냐 ? 십자가 다 . 이것 은 철학자 도 아 는 이야기 입니다 . 그것 은 십자가 를 모르 는 거 예요 . 다시 이야기 하 겠 습니다 . 십자가 를 아 는 요건 은 십자가 안 에 만 폐쇄 적 으로 담겨 있 고 제대로 십자가 를 믿 는 것 은 그 십자가 가 자체 적 인 능력 을 발휘 할 때 , 그 때 그 요건 도 밖 으로 방출 이 되 면서 그 십자가 의 능력 에 휩싸일 때 에 그 때 비로소 , 아까 이야기 한 아가페 사랑 이 어쩌 고 저쩌 고 , 인간 의 희생 정신 이 어쩌 고 저쩌 고 , 그것 은 아무것 도 아닌 것 을 , 그것 은 마귀 의 속임수 에 불과 하 다는 것 을 알 게 되 는 겁니다 . 십자가 를 제대로 알 게 되 면 내 가 십자 가 믿 어서 구원 받 겠 다 하 는 이 수작 , 이것 도 사탄 이 내세운 거짓 에 불과 한 것 을 아 는 겁니다 . 내 가 십자 가 믿 어서 그래서 나 를 천국 에 보내 겠 다고요 ? 그것 은 사탄 의 짓 입니다 . 십자가 능력 이 겹쳐서 그래서 천국 이 이루어지 는 겁니다 . ‘ 나 는 이 십자가 를 내 능력 으로 도저히 믿 을 수 없 는 권한 속 에 있 었 다 . 나 는 이 십자가 를 알 고 싶 어도 모르 게 되 어 있 는 그런 인간 으로 이 땅 에 태어났 었 다 . ’ 그렇게 되 는 거 예요 . 사도 바울 의 십자가 이전 의 유대 인 사상 속 에 도 희생 정신 이 라는 것 이 이미 들 어 있 었 습니다 . 하나님 의 희생 정신 이 다 들 어 있 어요 . 그것 을 십자가 라 하 지 않 습니다 . 하나님 이 인간 을 사랑 한 게 십자가 가 아니 에요 . 십자가 라는 것 은 ‘ 왜 나 는 하나님 을 사랑 하 지 못하 고 구원 에서 탈락 이 되 어야 되 며 그런데 왜 그 하나님 은 잘나 고 잘난 인간 , 경건 한 인간 , 거룩 한 인간 , 행세 하 는 인간 이 그렇게 많 은데 도 불구 하 고 왜 모든 사람 을 제쳐 두 고 유독 나사렛 예수 라는 한 분 만 을 주목 하 시 는가 ? 왜 우리 는 안 되 는가 ? 우리 는 왜 예수 님 곁 에 가 서 도 안 되 는가 ? 왜 우리 는 예수 님 에서 빠져야 되 는가 ? 하나님 께서 는 나 보고 시킨 것 으로 계명 을 줘 놓 고 왜 나 를 비켜 가 고 그 모든 계명 을 예수 님 홀로 이룬 것 으로 몰입 시키 는가 ? ’ 그 사실 을 알 게 될 때 비로소 나 의 십자가 고 그 십자가 만 이 찬양 이 되 는 겁니다 . 사도 바울 의 오늘 본문 의 말 은 이거 예요 . “ 할례 받 았 느냐 , 안 받 았 느냐 ? 거기 에 대해서 는 신경 끊 어라 . 이제 신경 쓰 지 말 라 . ” 할례 는 모든 계명 의 대표 계명 이 되 는 겁니다 . 이 할례 계명 을 못 지킨다는 것 은 다른 계명 도 지킬 수 있 는 조건 이 못 된다는 이야기 거든요 . 지금 까지 의 설교 논리 에 의하 면 할례 계명 을 유대 인 들 은 행했 다고 자부 했 기 때문 에 할례 그 외 의 계명 도 우리 는 본격 적 으로 지켜보 세 , 그렇게 나왔 다는 거 예요 . 그런데 사도 바울 은 말 하 기 를 “ 너희 들 이 할례 를 알 아 ? ” 너희 들 이 게 맛 을 알 아 , 하 는 것 처럼 “ 너희 들 이 할례 를 알 아 ? 할례 를 모르 면서 뭘 지켜 ? 할례 를 했 다고 ? 음 , 아닌 거 야 . 할례 를 했 다고 ? 해도 괜찮 아 . ” “ 사도 바울 님 , 그렇게 나오 시 면 안 되 지요 . 할례 계명 도 분명히 하나님 의 계명 인데 그걸 지켜야 되 지 않 습니까 ? ” “ 내 가 괜찮 다니까 . 할례 안 받 아도 괜찮 아 . ” “ 할례 계명 안 지키 면 율법 못 지키 는데요 ? 순서 가 그런데 ? ” “ 순서 고 뭐 고 그런 것 다 치워 . 내 가 괜찮 다면 괜찮 은 거 야 . ” 왜 그렇게 사도 는 모든 것 이 자신만만 하 지요 ? 사도 가 뭘 봤 기에 ? 우리 보 기 에 는 만만 치 않 은 세상 이 사도 에게 는 왜 그렇게 만만 하 게 보이 는 걸까요 ? 우리 는 이 세상살이 가 롤러코스터 타 는 것 같 아요 . 한 순간 한 순간 이 조마조마 해요 . 마치 공사 중 인 롯데 백화점 들어가 는 사람 심정 이 에요 . 위 에서 건축 자재 가 언제 떨어질지 모르 는 . 세상 이 아슬아슬 한데 왜 사도 바울 은 구애 받 는 것 이 없이 그렇게 자유 롭 게 삽니까 ? 그것 은 골로새서 2 장 에 보 면 이렇게 되 어 있 습니다 . “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 . ” ( 골 2 : 11 - 12 ) 이것 이 손 으로 하 지 아니한 할례 를 예수 님 의 십자가 를 통해서 다 이루 었 다는 겁니다 . 할례 를 이루 었 기 때문 에 , 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버렸 기 때문 에 그 다음 16 절 에 , “ 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 . ” 할례 받 은 그리스도 안 에 있 는 사람 은 더 이상 모든 계명 에 대한 부담 을 질 필요 가 없 다는 겁니다 . 왜냐하면 이미 완성 상태 에 놓여 있 기 에 그렇 다는 겁니다 . 쉽 게 말 해서 내 가 지킬 계명 은 성경 어느 한 구절 도 없 습니다 . 왜냐하면 , 내 가 없 어 졌 기 때문 에 . 이게 정답 이 에요 . 내 가 없 어 졌 기에 . 제 가 한 10 년 전 , 아니 10 년 이 뭡니까 ? 30 년 전 부터 이야기 했 거든요 . “ 십일조 라는 그런 계명 은 신약 에 없 습니다 . ” 라고 외쳤 더니 듣 는 사람 들 이 모두 다 오해 해요 . ‘ 헌금 은 형편 따라 하 면 되 는구나 . ’ 전부 이런 식 으로 해명 을 해 버려요 . “ 십일조 가 없 습니다 . ” 하 는 말 은 “ 당신 은 헌금 할 수 없 습니다 . ” 그런 뜻 이 에요 . 이 말 은 다른 말 로 하 면 , 우리 의 헌금 은 하나님 이 받 지 않 는다는 뜻 이 에요 . 십일조 가 아니 라 십 의 삼조 , 사조 를 해도 안 받 아요 . 왜 그런가 하 면 , 우리 손 으로 하 는 것 은 하나님 의 계명 을 지킨 것 으로 쳐 주 지 를 않 기 때문 에 그렇 습니다 . 골로새서 2 장 에서 “ 손 으로 하 지 아니한 할례 ” 라고 했잖아요 . 같 은 말 이 에요 . 할례 는 대표 계명 이 에요 . 모든 계명 에 앞서 있 는 계명 입니다 . 그 대표 계명 을 출애굽기 16 장 부터 죽 나오 는 거기 에서 는 뭐 라고 표현 했 느냐 하 면 , ‘ 지팡이 ’ 그걸 지팡이 라고 하 는 겁니다 . ‘ 지팡이 ’ 지팡이 는 바다 를 갈라지 게 했 습니다 . 제 가 지팡이 로 바다 를 갈라지 게 했 다고 하 니 또 “ 그 지팡 이 어디 서 파 는데요 ? ” 이렇게 하 지 마세요 . 지팡이 는 바다 를 갈라지 게 했 습니다 . 지팡이 는 반석 에서 물 을 냈 습니다 . 출애굽기 17 장 에 보 면 , 모세 가 지팡이 를 든 손 을 높이 들 매 전쟁 에서 승리 했 고 지팡이 를 든 손 을 내리 니 전쟁 에서 지기 시작 했 습니다 . 다시 지팡이 를 든 손 을 높이 드 니 전쟁 에서 또 이스라엘 이 승리 했 습니다 . 적 들 인 아말렉 은 물러가 기 시작 했 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 계명 지켰 습니까 ? 우리 가 십일조 를 하 고 안 하 고 , 우리 가 계명 을 지키 고 안 지키 고 , 사도 바울 의 권면 을 듣 고 안 듣 고 , 신약성경 에 나오 는 모든 지시 와 명령 을 듣 거나 듣 지 않 고 , 에 따라서 우리 가 구원 되 고 안 되 고 , 가 결정 되 는 겁니까 ? 모든 계명 은 대표 계명 의 완성 의 효과 와 혜택 입니다 . 결과물 입니다 . 따라서 오늘날 신구약 모든 계명 의 대표 계명 을 찾 아야 돼요 . 그 대표 계명 이 뭐 냐 ? 예수 님 께서 할례 언약 을 이루 었 다 . 그게 뭐 냐 ? 십자가 에 요 . 외우 기 도 쉬워요 . 구약 때 는 모세 가 든 지팡이 , 세 글자 . 신약 에 는 십자가 , 똑같이 석자 에 요 . 다시 묻 습니다 . 그 들 이 계명 지켜서 물 나왔 습니까 ? 아니 에요 . 지팡이 를 가지 고 반석 을 치 니까 물 이 나온 거 예요 . 그 들 이 갈 길 을 알 지 못했 을 때 구름 기둥 과 불기둥 으로 인도 함 을 받 았 습니다 . 그 때 모세 의 지팡이 로 말미암 아 인도 함 을 받 았 어요 . 처음 에 애 굽 에서 나올 때 그 지팡이 가 여전히 모세 가 살 아 있 는 한 그 들 을 인 도 해 주 는 겁니다 . 그러면 계명 은 왜 있 는가 ? 계명 을 지킨다고 했 는데 계명 은 왜 있 는가 ? 계명 을 지킨다는 말 은 뭐 냐 ? 너 는 계명 안 에 들 어 있 다는 거 예요 . 개 를 향해서 “ 네 집 이나 지켜라 . ” 하 는 이 말 은 집 에 들어가 라는 말 이 거든요 . 네 집 에 들어가 있 으라는 말 이 지요 . 침대 에 자꾸 올라오 지 말 라는 말 이 지요 . 어딜 사람 인척 을 해요 ? 개집 에 들어가 라 , 네 집 지켜라 , 하 는 것 처럼 계명 지키 라는 말 은 뭐 냐 하 면 , 우리 가 어디 에 소속 되 어 있 으며 어느 영역 에 포함 되 어 있 느냐 를 살피 라는 겁니다 . 이 할례 언약 이 십자가 로 완성 이 되 고 부터 이제 는 계명 을 지키 는 요건 에 있 어서 우리 는 빠지 게 되 는 겁니다 . 늦 게 오 신 분 들 을 위해서 다시 하 겠 습니다 . 친절 해서 문제 라 . 구약 에서 계명 이 라 하 는 것 은 앞선 요건 이 있 어야 되 는 데 앞선 요건 이 할례 언약 이 었 습니다 . 출애굽 할 때 할례 받 지 않 으면 어린양 잡 아도 소용없 었 어요 . 모든 식구 들 이 할례 를 받 고 난 뒤 에 어린양 의 피 를 문설주 에 발라야 효과 가 있 다는 겁니다 . 그 할례 언약 을 받 은 자 들 이 홍해 를 건너 고 계명 의 돌 판 을 받 고 제 사법 도 받 게 됩니다 . 그것 은 할례 받 은 자 에 한해서 주 어 지 는 겁니다 . 다른 말 로 하 면 , 네 가 받 은 할례 의 의미 를 확대 하 고 확산 시키 기 위해서 보조 적 으로 계명 들 이 줄기차 게 주 어 지 고 또 주어지 고 , 또 제공 되 고 또 제공 되 어야 한다는 이야기 에 요 . 따라서 오늘 본문 에서 “ 할례 받 았 느냐 ? 무 할례 자 가 되 지 말 라 . 무 할례 자 냐 ? 할례 받 을 필요 가 없 다 . 우리 는 할례 언약 이 완성 된 그 공간 안 에 , 그 영 적 공간 안 에 놓여 있 는 사람 은 하나님 의 그 계명 을 준 수 해야 되 는데 그 계명 으로 말미암 아 짜인 현실 세계 를 유일 한 현실 세계 로 받아들이 라 . ” 하 는 이야기 입니다 . 제 말 이 이해 안 될 줄 로 알 고 다시 설명 을 해 드리 겠 습니다 . 모세 가 시내 산 에서 십계명 을 들 로 올 때 에 , 이것 은 누구 나 그런데 , ‘ 나 는 여기 있 는데 모세 라는 양반 이 40 일 동안 시내 산 에 올라갔 다가 양손 에 돌판 들 고 내려왔 다 . 그렇 다면 내 가 생각 하 는 이 현실 , 이 흙 , 이 돌 , 시내 산 , 짹짹거리 는 새 , 나무 , 이런 현실 에 무엇 이 하나 추가 되 었 는가 하 면 , 십계명 하나 가 더 추가 되 었 다 . ’ 라고 생각 할 거 예요 . 누구 나 그렇 습니다 , 누구 나 . 집 에 가 면 성경 책 한두 권 은 다 있 지요 . 교회 오래 다닌 사람 은 열 댓 권 될 수 있 고 다 있 잖아요 . 목사 가정 은 더 많 고 . 책꽂이 에 성경 책 이 많 은 책 들 중 에 일부 로서 차지 하 고 있 지요 . 다 들 그렇게 생각 해요 . 맞 아요 . 차 뒤 에 도 성경 책 이 있 고 다 있 어요 . 이스라엘 백성 들 이 시내 산 에서 계명 을 받 을 때 내 가 보 는 현실 속 에 추가 적 으로 십계명 이 들어왔 다고 생각 했 지요 . 그게 오해 였 습니다 . 십계명 이 있 는 그 안 에 있 는 현실 이 진짜 현실 , 더 나아가 서 유일 한 현실 , 하나 밖에 없 는 현실 , 그게 계명 의 현실 이 에요 . ‘ 나 는 여기 에 있 고 내 눈앞 에 모세 가 있 다 . ’ 그렇게 생각 하 면 안 돼요 . ‘ 내 가 생각 한 현실 속 에 계명 이 들어왔 구나 . ’ 이렇게 생각 하 면 그것 은 잘못 이 라니까요 ? ‘ 우리 집 에 성경 책 이 두 권 이 있 다 . ’ 이러 면 안 돼요 . 여러분 의 집 은 오직 성경 , 말씀 의 세계 입니다 . 여러분 책꽂이 에 성경 말씀 이 꽂혀 있 는 것 이 아니 고 여러분 의 일거수일투족 모든 살아가 는 것 이 성경 말씀 의 그 현실 안 에서 움직이 고 있 습니다 . 농사 짓 는 것 도 말씀 안 에서 하 고 , TV 보 는 것 도 말씀 안 에서 하 고 , 드라마 보 는 것 도 말씀 안 에서 보 는 거 예요 . 이제 드라마 두 개 끝 났 어요 . < 압구정 백야 > 끝 났 고 < 폭풍 의 여자 > 끝 났 습니다 . 전부 다 말씀 안 에서 이루어지 는 겁니다 . 나 는 여기 있 는데 거기 에 성경 , 교회 다니 기 , 이게 들어가 는 것 이 아니 고 ‘ 내 가 알 던 현실 은 이것 이 엉터리 고 환상 이 었 구나 . ’ 하 고 바뀌 어야 되 는 겁니다 . 바꿔야 돼요 . 왜냐하면 , 우리 가 지키 고자 하 는 계명 은 그 안 에 소위 밧줄 이 있 어요 . 주 님 께서 그 밧줄 타 고 하늘 나라 올라가 셨 거든요 . 그렇 다면 이 세상 이 라 하 는 것 은 내 가 아 는 세상 이 아니 고 예수 님 께서 밧줄 타 고 하늘 로 올라가 기 위한 , 설치 되 어 있 는 건 축구 조물 이 에요 . 우리 는 그것 을 나 를 위한 세상 으로 봤 는데 이제 보 니까 주 님 을 위한 세상 이 에요 . 그 현실 이 바뀌 어야 되 는 겁니다 . 계명 을 지키 라고 하 니까 ‘ 그래 . 우리 가 계명 을 지켜야지 . ’ 이렇게 하 는데 다시 이야기 합니다 . 우리 는 지킬 계명 이 없 어요 . 왜 없 느냐 하 면 , 이 계명 은 예수 님 이 먼저 계명 을 지켜왔 습니다 . 예수 님 께서 아버지 가 주 신 계명 대로 지키 면서 나름 대로 보여 줬 던 , 예수 님 께서 유일 하 게 우리 에게 보여준 참 현실 의 절차 들 이 있 어요 . 그 제일 첫 번 째 절차 가 뭐 냐 ? 광야 였 습니다 . 이 세상 은 광야 였 습니다 . 우리 는 오해 하 기 를 우리 가 사 는 녹색지대 가 있 고 황량 한 광야 는 따로 있 다고 생각 하 는 데 하나님 의 계명 이 라는 유일 한 현실 입장 에서 보 니까 우리 가 사 는 이곳 이 광야 였 습니다 . 광야 라면 풀 도 없 고 , 녹색식물 도 없 고 , 불 뱀 만 있 고 ‘ 참 살 기 힘든 곳 이 네 . ’ 라고 생각 하 는데 주 님 이 알려준 광야 는 불 뱀 만 있 고 모래 만 있 는 그 동네 가 아니 고 사탄 이 등장 하 는 상황 , 영역 을 광 야 라고 하 는 겁니다 . 사탄 , 악마 가 설치 고 지배 하 고 통치 하 고 인간 을 관리 하 고 관장 하 는 숨겨진 현실 , 그게 바로 광 야고 하나님 의 말씀 대로 살 았 던 예수 님 은 인간 들 이 알 고 있 는 현실 을 만나 기 전 에 인간 현실 을 통째 로 광야 로 확장 시키 는 작업 에 나서 게 되 었 습니다 . 그 광야 에서 인간 은 배제 가 됩니다 . 따라서 인간 은 현실 속 에 살 면서 현실 에서 배제 된 채 나름 대로 의 환상 을 갖 고 있 으면서 살아가 는 존재 , 이게 인간 입니다 . 광야 에 갔 더니 준비 된 마귀 가 주 님 을 마중 나옵니다 . 그 광야 에서 인간 들 은 도저히 납득 이 안 되 고 이해 할 수 가 없 는 대화 들 이 오 고 가 요 . 제 삼자 입장 에서 는 ‘ 예수 님 이 미쳤 나 ? 지금 누구 하고 이야기 하 는 거 야 ? 아무 도 없 는데 너무 굶 다 보 니 정신 이 나가 서 헛소리 하 고 있 구나 . ’ 제 3 자 가 볼 때 주 님 은 헛소리 를 하 고 있 지만 성경 을 통해서 보 니까 우리 가 헛소리 를 하 고 있 는 거 예요 . 진짜 이 세상 을 쥐 고 있 는 권력자 와 주 님 이 대화 하 고 있 습니다 . 그 권력자 와 의 대화 가운데 첫 번 째 대화 가 뭐 냐 ? “ 예수 여 ! 밥 이나 먹 어야지 . 40 일 이나 굶 어서 무슨 주 의 일 을 하 겠 는가 ? 먹 고 해라 . 너 는 재주 있 잖아 . 돌 들 을 다 빵 으로 만들 수 있 잖아 . 먹 어야 일 을 하 지 . 주 의 일 이 문제 가 아니 야 . 먹 고 사 는 게 우선 이 야 . ” 라고 마귀 가 예수 님 보 고 이야기 하 네요 . 우리 는 그것 이 남 의 이야기 로 여겨 지 지요 . 왜냐하면 우리 는 나 의 현실 을 따로 챙겨 놓 았 기 때문 에 . 그런데 그것 은 현실 이 아니 고 환상 을 챙긴 거 예요 . 진짜 광야 에서 는 악마 가 매일 같이 우리 에게 설득 을 해 온 겁니다 . “ 예수 고 , 부처 고 , 종교 고 , 기독교 고 밥 먹 고 사 는 게 최고 다 . ” 부산 자갈치 시장 에 가 보 게 되 면 억척같 은 아줌마 들 이 어물전 에서 생선 하나 더 팔 려고 애 를 씁니다 . 그 아줌마 들 지옥 간다고 하 면 누가 믿 겠 습니까 ? 찬바람 부 는데 시멘트 바닥 에 앉 아서 생선 한 마리 더 팔 려고 애쓰 는 게 자기 위해서 그런 겁니까 ? 다 그거 팔 아서 자식 공부 시키 려고 그렇게 하 잖아요 . 철없 는 남편 막걸리 값 좀 보태 보 겠 다고 그렇게 열심히 일 하 잖아요 . 그런데 그 아줌마 들 이 지 옥 간다 ? 그 들 을 지옥 보내 는 논리 는 어디 서 가져 옵니까 ? 아무 도 가져올 수 없 어요 . 차라리 존경 스러운 한국 의 아줌마 에 요 . 한국 의 훌륭 한 아줌마 들 이 에요 . 오직 자식 과 남편 을 위해서 한 몸 희생 하 는 , 진짜 십자가 사랑 같 아요 . 그런데 지옥 가요 . 뭘 근거 로 해서 ? 할례 의 완성 을 몰랐 기 때문 에 . 십자가 를 모르 기 때문 에 . 예수 님 께서 계명 지킨 사실 을 모르 기 때문 에 . 더 쉽 게 말 해서 아줌마 는 자기 를 위한 현실 외 에 예수 님 이 계명 완성 한 숨겨진 현실 속 에서 그동안 자기 가 그렇게 악착같이 살아온 것 이 마귀 가 시킨 짓 이 라는 그 사실 , 마귀 를 모르 기 때문 에 , 마귀 의 존재 를 인정 치 않 기 때문 에 그 아줌마 는 자기 가 어디 로 가 는 줄 도 모르 고 살아가 고 있 는 겁니다 . 철학 에서 데카르트 가 이런 말 을 했 어요 . “ 내 가 여기 있 다는 그것 만 이 의심 할 수 없 는 확실 한 사실 이 다 . ” 데카르트 라는 철학자 가 그렇게 이야기 했 어요 . “ 내 가 여기 있 다는 것 , 나 보다 더 중요 한 것 은 없 어 . 내 가 여기 있 다는 그것 만 이 확실 하 지 그 외 모든 것 은 불 확실 해 . 예수 , 십자가 , 성경 의 이야기 는 다 신화 고 농담 이 고 장난 이 야 . 그건 옛날 이야기 야 . 지금 가장 확실 한 것 은 내 가 여기 있 다는 것 , 그것 외 에 는 없 어 . ” 이게 데카르트 라는 철학자 가 이야기 한 거 예요 . “ 나 는 의심 한다 . 고로 존재 한다 . 의심 할 수 밖에 없 는 나 , 이것 만 은 확실 하 게 의심 할 수 없 는 , 의심 을 뛰어넘 는 확실 한 사실 이 다 . ” 그런 데 묻 습니다 . 그거 가지 고 뭐 하 려고 ? 그 확실 한 것 가지 고 어디 에 써먹 으려고 ? 아무 쓸모 짝 이 없 는데 . 70 , 80 평생 살 아 봤 자 자기 밥 먹 고 사 는 것 외 에 는 뭐 , 뭐 ? 뭐 없 어 . 대책 없 어요 . 해답 도 없 어요 . 그래 확실 한 것 은 나 다 . 그 확실 한 나 가지 고 어디 에 써먹 을 건데 ? 써먹 을 데 가 어디 있 는데요 ? 지금 여러분 자신 의 몸뚱이 가지 고 어디 에 써먹 으려고 합니까 ? 평생 해 봐야 일 해서 자식 먹여 살렸 잖아요 . 그게 다 입니까 ? 어디 로 가 시 는데요 ? 그것 은 모르 지 . 그래서 사 는 이유 도 없 어요 . 목적 도 없 어요 . 원인 도 몰라요 . 그저 확실 한 것 은 내 가 살 아 있 다는 것 , 그렇게 이야기 하 는 것 뿐 입니다 . 그래서 서양 의 중세 철학 에서 는 인간 이 라 하 는 것 은 하나님 을 위해서 살 게 되 어 있 다고 , 어떤 의미 와 목적 을 계속 해서 이야기 해 왔 던 겁니다 . 그런데 20 세기 에 사르트르 라는 사람 은 말 하 기 를 “ 인간 이 있 는 것 은 어떤 이유 가 있 어서 있 는 것 이 아니 고 내 가 선택 한 인생 은 내 가 살 기 위해서 있 는 것 이 다 . ” 라고 이야기 했 습니다 . “ 하나님 이나 신 을 찾 는 것 은 다 나 에게 필요 하 기 때문 이 다 . ” 다시 말 해서 “ 이게 왜 좋 은지 는 내 가 선택 하 고 결정 하 겠 다 . ” 그래서 이런 이야기 를 했 어요 . “ 실존 이 본질 보다 앞선다 . ” 는 이야기 를 했 습니다 . 내 가 결정 하 는 나라 는 인간 이 누구 한테 잔소리 듣 는 것 보다 우선 한다는 겁니다 . 제 가 데카르트 나 사르트르 이야기 를 왜 하 느냐 하 면 , 오늘날 사람 들 은 데카르트 나 사르트르 이야기 를 몰라도 이미 쓰 나미 처럼 밀려 와 버렸 어요 . 지금 우리 가 생각 하 는 현실 이 라는 게 서로 뺏 고 빼앗기 는 현실 이 되 다 보 니까 누가 이야기 했 는지 누가 정리 를 했 는지 는 알 필요 없 고 다만 내 인생 내 가 만드 는 그 재미 , 끝 ! 그것 뿐 이 에요 . 확실 한 것 은 내 가 있 다는 그것 뿐 이 에요 . 누가 이야기 했 는지 는 중요 하 지 않 아요 . 지금 내 가 아 는 유일 한 현실 은 그것 뿐 이 에요 . 배고프 면 먹 고 배부르 면 자 고 , 끝 ! 그런데 예수 님 께서 는 우리 가 지키 려는 그 말씀 대로 , 계명 을 지키 기 위해서 제일 먼저 했 던 그 순서 가 뭐 냐 ? 광야 를 맞이 하 는 것 , 광야 속 에 들어가 는 것 입니다 . 우리 의 계명 지키 기 는 날 위한 나 의 현실 을 윤택 하 게 하 기 위해서 계명 을 지키 지만 그것 은 잘못 된 계명 지키 기에요 . ‘ 교회 나와서 목사 말 들으면 복 받 겠 지 . ’ 이것 은 잘못 된 거 예요 . 그것 은 마귀 가 그렇게 시킨 거 예요 . 진짜 성령 이 임한 계명 은 그 계명 을 통해서 예수 님 이 밧줄 을 타 고 하늘 로 올라간 그 절차 를 살펴보 는 겁니다 . 그 절차 중 에 제일 먼저 만나 는 것 이 광야 였 습니다 . 광야 에서 첫 번 째 시험 이 뭐 냐 ? “ 네 가 우선 이 다 . 네 가 우선 배 불러야 해 . 네 가 먹 고 살 아야 해 . 그것 이 우선 이 야 . 하나님 보다 네 가 우선 이 야 . ” 라는 것 을 마귀 로부터 요구 받 게 됩니다 . 성경 에서 는 그것 을 유혹 이 라고 해요 . 우리 의 현실 에서 는 전혀 유혹 이 아닙니다 . 왜냐하면 , 유혹 이 되 려면 내 가 아 는 현실 말 고 다른 진짜 현실 이 따로 있 어서 나 는 지금 잘못 된 현실 이 라는 것 을 알 때 그것 은 유혹 이 되 지만 지금 우리 가 아 는 현실 , 나 밖에 모르 는 현실 , 이게 유일 한 현실 인데 무슨 유혹 이 됩니까 , 당연 한 거 지 . 당연 한 거 잖 아요 . 학교 에서 배울 때 그것 이 당연 하 잖아요 . 학교 에서 배운 것 , 공부 해서 시험 치 는 것 이 다 누굴 위해서 ? 날 위해서 , 끝 ! 그 외 에 뭐 없 어요 . 끝 났 다니까요 . 교회 와서 계명 지킨다고 요 ? 목사 말 순종 한다고 요 ? 누구 좋 으라고 ? 다 나 좋 으라고 . 그게 무슨 신앙 입니까 ? 마귀 장난 이 지요 . 첫 번 째 를 통해서 자갈치시장 아줌마 들 지옥 보냈 습니다 . 두 번 째 는 교회 문제 입니다 . 하나님 나라 확장 해야 되 고 더욱 정진 하 기 위해서 목사 는 희생 적 으로 어린양 구원 하 는 일 에 열 심 내 야 된다는 겁니다 . 그런데 그 방법 이 뭐 냐 ? 순수 한 말씀 가지 고 말씀 을 해석 하 고 바른 말씀 전 해서 양 떼 들 을 천국 으로 보내 줘야 된다는 거 예요 . 이게 광야 에서 예수 님 한테 달려들 었 던 마귀 의 두 번 째 유혹 이 었 습니다 . 예수 님 이 “ 사람 이 떡 으로 만 사 는 것 이 아니 고 말씀 으로 산다 . ” 고 하 니까 “ 그래 ? 말씀 가지 고 사람 건져 내 는 그것 이 하나님 께 받 은 너 의 사명 맞 잖아 . ” 라고 나선 거 예요 . “ 따라서 네 가 말씀 대로 기적 을 베풀 어 봐라 . 많 은 사람 이 네 가 구세주 인 것 을 인정 해 줄 것 이 고 그러 면 이 땅 에 온 너 의 사명 은 달성 될 것 이 다 . ” 라고 악마 가 예수 님 을 미혹 했 습니다 . 희생 적 으로 “ 초막 이나 궁궐 이나 말씀 들 고 가 오리다 . ” 하 는 그 순교 의 각오 , 큰 교회 탐내 지 않 고 그저 어려운 사람 돌봐 주 고 사창가 , 소외 된 자 , 가난 한 자 , 복지 에서 소외 된 사람 을 발품 팔 며 찾아가 서 주 의 사랑 을 전하 는 이것 , 그게 바로 마귀 의 작업 입니다 . 그것 도 지옥 보내 버립시다 . 주 의 일 ? 왜 그것 이 악마 의 일 인가 ? 그것 이 우리 에게 납득 이 되 거든요 . 우리 의 양심 에 호소 가 되 고 . 우리 가 고대 했 고 기대 했 던 그 하나님 의 사랑 이 현실 화 되 었잖 아요 . 현실 화 . “ ♬ We Are the World We Are the Children We Are the one To Make A Brighter Day So Let ' s Start Giving ” ( 우리 가 바로 세계 이 며 우리 는 다 같 은 신 의 아이 들 입니다 . 우리 는 밝 은 미래 를 함께 만들 어 가 야 할 바로 그 사람 들 입니다 . 그러니까 나눔 을 시작 해야 합니다 ) 이게 죽 은 마이클 잭슨 이 그렇게 외쳤 던 거 예요 . 인간 애 로 뭉쳐진 공동체 . 그래서 옛날 그리스 철학 은 사랑 보다 우정 이 더 앞섰 어요 . 왜 ? 사랑 은 사적 이 지만 우정 은 통합 적 이 고 공통 적 이 니까 . 우정 을 더 쳐 줬 습니다 . 인간 들 이 원 하 는 세상 은 나 자신 을 배제 하 지 않 고 나 자신 을 포함 해서 이상 적 인 세계 를 만드 는 것 , 그것 이 신 의 세계 라는 겁니다 . 사람 들 은 그것 을 기대 하 고 희망 하 고 . 그 희망 한 것 이 실수 에 요 . 희망 을 품 은 것 이 실수 에 요 . 희망 과 환상 . “ 나 는 환상 속 에 본다 네 . 모든 이 가 정직 하 고 평화 롭 게 사 는 세상 . 나 는 언제나 자유 로운 영혼 을 꿈꾸 며 . 마치 나 는 훨훨 나 는 구름 처럼 저 깊 은 곳 으로부터 인간 애 로 충만 한 영혼 을 . ” “ 넬라 판타지아 ” 의 가사 의 일부 입니다 . ‘ 모든 이 가 정직 하 고 평화 롭 게 사 는 세상 ’ 넬라 판타지아 , 맞 습니다 . 환상 입니다 . 마귀 가 만든 환상 , 마귀 가 꿈꾸 는 환상 , 희망 , 소망 , 오늘 도 이 환상 , 넬라 판타지아 를 위해서 , 공동체 를 위해서 , 교회 공동체 , 집단 공동체 를 위해서 , 인간 이 할 수 있 는 것 은 다 하 자는 겁니다 . 이것 이 마귀 의 두 번 째 트랩 , 덫 이 었 지요 . 예수 님 께 두 번 째 덫 이 었 습니다 . 이게 천국 이 아니 라면 천국 은 뭐 냐 ? “ 이제 제발 네 가 너 를 좀 놔 줘라 . ” 하 는 겁니다 . 네 가 없 는 곳 으로 네 가 좀 나가 라는 거 예요 . “ 네 가 설치 지 않 는 곳 으로 … … , 네 가 꿈 꾼 공동체 , 그리고 그것 이 평화 로운 세상 이 라면 그것 은 네 꿈 이 고 , 네 세계 고 , 네 현실 이 니까 그것 을 손 놔 버리 고 거기 서 나오 너라 . ” 그 말 이 지요 . 손 놓 을 때 그냥 놓 지 말 고 “ 이게 바로 사탄 이 그 동안 나 를 속여 왔 던 죄였 습니다 . ” 하 는 것 을 십자가 에 죽이 고 나오 라는 말 이 지요 . 지팡 이나 광야 라는 것 이 무엇 을 의미 하 느냐 하 면 , 이 광야 의 시험 은 이 세상 에 사 는 것 이 광야 라는 뜻 만 이 아니 라 더 나아가 서 ‘ 이게 광야 냐 , 안 그러 면 실제 현실 이 포함 되 어 있 느냐 ? ’ 의 전쟁터 입니다 . 여자 의 후손 과 뱀 의 후손 이 싸우 는 전쟁터 에 요 . 지금 주 님 께서 성령 받 고 난 뒤 에 계명 을 지키 면서 우리 에게 소개 하 는 것 은 뭐 냐 ? 지금 네 가 살 고 있 는 세상 이 ‘ 넬라 판타지아 ’ 가 아니 고 마귀 와 싸우 는 전쟁터 라는 거 예요 . 전쟁 을 치러야 아군 과 적군 이 분간 될 것 이 아니 겠 습니까 ? 하나님 께서 예수 님 을 광야 에 보내 신 것 은 바로 이 계명 으로 만든 계명 의 망 , 그물 같 은 촘촘 한 그물망 , 이 바깥 의 현실 은 없 다는 거 예요 . 오직 계명 의 현실 만 현실 이 고 그 외 에 는 없 다는 겁니다 . 따라서 광야 의 그 계명 에서 현실 을 모르 는 사람 을 철저 하 게 배격 하 고 떼 내 는 작업 , 철저 하 게 떼 내 는 작업 을 하나님 께서 는 계명 지키 기 로 보 시 는 겁니다 . 주 님 의 계명 지키 기 라는 것 은 “ 누구 든지 주 를 믿 지 아니하 면 저주 를 받 는다 . ” 이걸 철저 하 게 그대로 적용 시키 는 겁니다 . 천국 오 지 말 라는 거 예요 . 내 가 넣 어 주 지 않 는 사람 은 제발 달라붙 지 말 라는 거 예요 . 들러붙 으면 발길 로 차서 막 떼 냅니다 . 정원 찼 다는 거 예요 . 오 지 말 라는 거 예요 . 우리 가 아 는 것 과 다르 지요 ? 아무 나 오 소 , 그게 아니 고 “ 어딜 넘 봐 ? ” 하 고 발길 질 하 고 “ 너 는 천국 못가 . 너 는 천국 가 면 안 돼 . 너 는 지 옥 가 야 해 . ” 자꾸 떼 내 는 작업 을 하 는 겁니다 . 그러니까 희망 과 구원 이 라는 포부 를 갖 고 있 는 사람 한테 는 주 님 의 발길질 이 정면 으로 충돌 되 어서 박히 지요 . 그래서 하나님 이 납득 되 지 않 는 말씀 을 주 시 는 거 예요 . “ 네 가 납득 이 되 어 버리 면 네 가 구원 받 잖아 . 그런 실수 를 나 는 못하 겠 다 . ” 는 겁니다 . 우리 에게 말씀 이 이해 된다는 것 은 내 가 아직 도 살 아 있 다는 것 이 거든요 . 내 가 아직 도 뭔가 작품 이 괜찮 다는 이야기 에 요 . 깜박 인다고 다 생명 아닙니다 . 하나님 은 살 아 있 는 것 도 생명 이 아니 라고 이야기 하 고 싶 어요 . 그런데 살 아 있 는 인간 들 은 살 아 있 는 이것 밖에 없 기 때문 에 이걸 인간 이 라고 하 지 않 으면 어떻게 그게 이해 가 돼요 ? 내 가 살 아 있 는데 . 나 는 이게 살 아 있 다고 생명 인 줄 알 았 는데 . 제 가 얼마 전 에 스마트폰 으로 바꿨 습니다 . 전 에 쓰 던 폴더 폰 과 다른 점 이 녹색 불 이 깜박이 고 있 어요 . ‘ 아 , 깜박 인다고 해서 다 인간 이 아니 구나 . ’ 그걸 알 았 어요 . 깜박 거려요 . 꼭 살 아 있 는 것 같 아요 . 인간 을 닮 았 어요 . 그러나 숨 끊 어 지 면 꼬르륵 , 하 고 가 겠 지요 . 인간 이 기계 에 요 . 인간 이 기계 . 이 현실 이 마귀 와 더불 어 산다는 현실 , 뱀 의 후손 과 여자 의 후손 이 싸우 는 전쟁터 라는 현실 을 까마득히 몰랐 지요 . 알 수 가 있 어요 ? 자기 밖에 모르 는데 . 자기 희망 과 ‘ 넬라 판타지아 ’ 밖 에 모르 는데 . 자기 구원 받 는 천국 밖 에 모르 는 데 알 수 가 있 겠 어요 ? 하나님 은 나 를 천국 에 넣 어 주 지 않 는다는 사실 , 나 를 안 넣 어 주 지요 . 그러면 나 는 어떻 게 천국 가 는가 ? 천국 가 서 내 가 새롭 게 조립 되 지요 . 천국 갈 때 이 몸 가지 고 가 는 게 아니 고 주 께서 는 나 를 없애 버리 고 난 뒤 에 예수 님 이 다시 만드 는 사람 , 다시 만드 는 작업 을 하 는데 우리 가 구원 받 기 전 에 이미 손질 한 사람 을 다시 만들 어서 새로운 피조물 로 천국 에 가 는 겁니다 . 복잡 해요 , 복잡 해요 . 이게 왜 그런가 하 면 요 , 이 세상 을 나 의 현실 로 오해 하 기 때문 에 그렇 습니다 . 따라서 현실 이 네 가 주인공 되 는 현실 을 삭제 하 는 데 “ 그러면 내 현실 이 아니 라면 누구 현실 입니까 ? ” 예수 님 의 현실 이 라는 중간 과정 을 거쳐서 “ 그러면 나 는 뭡니까 ? ” “ 주 께서 너 를 새롭 게 만들 어 주 게 되 면 너 는 내 가 만든 이 예수 의 세계 에 살 수 있 다 . ” 라는 세 번 째 절차 에서 함께 살 수 있 어요 . 절차 가 그렇 습니다 . 그래서 예수 님 이 십자 가 지시 면서 “ 내 가 죽 을 때 모든 인간 이 다 죽 었 다 . ” 그 말 입니다 . 모든 인간 이 다 죽 은 거 예요 . 왜 그렇게 하 십니까 ? 우리 는 살 아 있 으면 나 만 홀랑 가 는 게 아니 에요 . 내 가 생각 했 던 현실 과 나 의 세계 도 같이 껴 않 고 천국 에 집어넣 으려고 한다는 말 이 지요 . “ 나 는 살 아 있 는 동안 이렇게 착했 어요 . 이렇게 거룩 했 어요 . 이렇게 교회 봉사 많이 했 어요 . ” 이런 것 도 같이 집어넣 으려고 하 거든요 . 그래서 주 께서 는 할례 계명 을 대표 계명 으로 삼 은 겁니다 . 할례 계명 이 십자가 라는 것 을 미리 말씀 드렸 어요 . 진정한 할례 라는 것 은 손 으로 하 는 것 이 아니 고 우리 몸 이 그리스도 와 함께 죽 었 다가 다시 나타나 는 것 , 그게 할례 라고 했 습니다 . 몸 의 일부 를 벗기 는 것 이 아니 라 우리 몸 전체 의 표피 를 벗기 는 것 이 할례 라 . 그러면 사람 이 죽 잖아요 . 죽 으라는 그것 이 할례 에 요 . 할례 라 하 는 것 은 예수 님 의 그 죽음 에 네 가 참여 하 는 방법 이 할례 라는 겁니다 . 그렇게 할례 언약 을 실시 를 해 놓 고 그 다음 에 주 께서 만드 시 는 그 새로운 방식 에 대해서 아브라함 을 통해서 우리 에게 미리 알려 줬 습니다 . 제 가 할례 가 십자가 라는 것 은 골로새서 2 장 의 신약 에서 의 이야기 고 “ 목사 님 , 구약 때 도 그런 흔적 이 있 었 습니까 ? ” 라고 물으신다면 구약 때 도 이미 있 었 다는 그 이야기 를 해 드리 려고 하 는 거 예요 . 신약 에서 ‘ 할례 가 십자가 ’ 라는 그 이야기 가 이미 구약 때 도 있 었 어요 . 창세기 22 장 에 아브라함 이 거기 서 이삭 을 바치 게 됩니다 . 아브라함 에게 하나님 이 약속 하 기 를 너 의 자손 이 많 을 것 이 라고 했 어요 . 그래서 아브라함 이 하갈 과 의 사이 에서 자식 을 낳 으니까 “ 걔 는 아니 고 ” 라고 해서 빼 버렸 어요 . 아브라함 입장 에서 는 이스마엘 도 분명히 사람 이 고 자기 몸 에서 낳 았 는데 그 애 는 아니 라고 한다면 ‘ 하늘 의 별 만큼 많 은 자식 은 어느 자식 입니까 ? ’ 라는 새로운 난관 에 봉착 했 지요 . 없 잖아요 . 약속 은 받 아 놨는데 복 은 와야 되 는데 그 애 는 아니 라는 겁니다 . 그러면 없 잖아요 . 없 는 데 서 새롭 게 생겨나 야 그것 이 아브라함 의 복 에 해당 되 는 약속 의 집단 이 되 는 겁니다 . 그러면 없 는 데 서 생겨날 때 에 , ‘ 자 없 다 . 내 가 약속 을 받 았 으니까 내 가 이 없 는 데 서 어떻게 조작 을 하 고 어떤 작업 을 가하 게 되 면 없 는 데 서 새로 생기 겠 는가 ? ’ 한다면 아브라함 입장 에서 할 수 있 는 것 은 전혀 없 습니다 . 아브라함 으로서 는 아무것 도 할 수 가 없 어요 . 있 어야 하 지요 . 세상일 도 그래요 . 시간 때우 면 일 이 마감 되 는 일 이 있 어요 . 예 를 들 어 마트 의 계산대 나 근로자 들 이 하 는 일 은 시간 끝 나 면 땡 , 일 이 끝나 고 한 달 되 면 월급 받 습니다 . 반면 에 소위 발명 하 는 사람 들 , 예술가 들 , 이런 사람 들 은 시간 간다고 해서 일 이 되 는 게 아니 에요 . 열 시간 지났으니 뭐 가 더 생긴다든지 그런 것 이 없 어요 . 뭔가 번쩍 , 하 는 아이디어 가 없 으면 새로운 발명 이 생기 지 를 않 아요 . 어느 것 에 보수 를 많이 줘야 됩니까 ? 단순노동 이 에요 , 없 는 데 서 새로 창조 하 는 것 이 돈 을 많이 받 겠 습니까 ? 한쪽 은 힘들 지만 창조 적 이 지 는 않 아요 . 그러나 다른 한쪽 은 없 는 데 서 생겨나 는 거 예요 . 정말 이것 은 창조 지요 . 아브라함 입장 에서 는 하나님 의 약속 은 받 았 는데 자기 손 으로 , 자기 힘 으로 애쓴다고 해서 약속 을 근사 하 게 만들 어떤 여지 가 전혀 없 습니다 . 하나님 이 이렇게 하 시 는 거 예요 . 왜 그렇게 하 는가 ? 천국 은 우리 한테 막혀 있 기 때문 에 그렇 습니다 . 진짜 현실 은 우리 한테 가로막혀 있 어요 . 우리 가 생각 하 는 현실 은 항상 내 가 중심 에 서 있 어요 . 내 가 중심 이 고 내 가 최 정상 에 서 있 어요 . 이런 세계 가지 고 는 천국 에 못 가 지요 . 갈 수 가 없 는 거 예요 . 하나님 께서 는 아브라함 에게 그 가 는 길 을 알려 줍니다 . 하나님 께서 는 이삭 을 주 는데 이삭 을 주 니까 아브라함 은 오해 했 습니다 . ‘ 아 , 나 의 현실 에 이삭 이 등장 했 구나 . 그러면 나 여기 있 고 이삭 이 저기 있 으니까 이삭 을 통해서 자식 을 많이 낳 게 되 면 나 의 꿈 은 이루어진다 . ’ 이렇게 생각 한 겁니다 . 그런데 하나님 께서 요구 한 것 은 뭐 냐 ? 그 현실 의 지평 , 현실 의 밭 , 그 평지 , 그런 공간 을 완전히 꾸겨 버리 지요 . “ 죽여라 . ” 제 가 지금 아브라함 이야기 를 하 는 것 은 흔히 신약 에서 말 하 는 십자가 , 할례 의 의미 를 알려 드리 기 위해서 구약 이야기 를 하 는 겁니다 . “ 할례 ? 그거 포경 수술 이 잖아 . 그거 안 받 아도 된단다 . 음 , 안 받 지 뭐 . 십자가 ? 예수 님 이 희생 하 거 잖 아 . 난 합격 했잖아 . 아무 문제 없 네 . 돈 벌 러 가 자 . ” 현실 속 에서 똑같 아요 , 똑같 아 . 전혀 지금 몰라요 . 그런데 구약 을 보 게 되 면 현재 네 가 생각 하 는 이 모든 것 을 구겨 버린다니 까 . 그런 현실 이 모아진 게 둥근 하나 의 모형 이 라면 그걸 주 님 손 으로 꾸겨 버려요 . 꾸겨 버리 면 그 시공간 이 같이 압축 이 되 면서 찢어져 버리 지요 . 아버지 아브라함 을 위한 이삭 ? 그런데 그 이삭 을 하나님 께서 죽여 버렸 다 ? 그것 은 바로 아브라함 의 현실 붕괴 입니다 . 나 의 세계 , 나 의 현실 붕괴 입니다 . 죽였 지요 . 죽였 는데 하나님 이 수풀 속 에 수양 을 준비 해 놓 고 “ 멈춰 라 ! ” 하 고 이삭 대신 수양 을 거기 에 집어넣 습니다 . 이제 는 이삭 의 세계 가 아닙니다 . 수양 의 세계 입니다 . 수양 의 세계 속 에서 만 , 예수 님 의 세계 에서 만 예수 님 의 자식 들 이 하늘 의 별 같이 많 아 질 것 입니다 . 나 의 자식 , 우리 가정 아닙니다 . 구미 의 어떤 목사 , 전도 한답시고 애 를 열 두 명 낳 은 사람 이 있 어요 . 시 당국 에 까지 부담 을 줬 어요 . 자기 힘 으로 는 못 키우 니까 . 아이 낳 는 이것 이 자신 의 종교 에 요 . 그렇게 전도 하 는 게 아닙니다 . 전도 하 지 마세요 . 왜 ? 그것 은 내 가 전도 한 게 되 기 때문 에 전도 하 지 마세요 . 신앙 생활 하 지 마시 고 , 전도 하 지 마시 고 , 헌금 하 지 마시 고 , 계명 지키 지 마시 고 , 교회 나오 지 도 마시 고 , 떠나 가지 도 마시 고 . 주 께서 꾸겨 버리 는 그 절차 에 우리 를 맡겨 주 시 고 우리 는 꾸겨 진 절차 에서 빠져 나오 시 기 바랍니다 . 내 가 빠져 나오 면서 나 의 벗 어 놓 은 파자마 를 주 께서 찢 고 주무르 고 하 더라도 우리 가 너무 마음 아파하 지 마세요 . “ 네 가 아프 냐 ? 나 도 아프 다 . ” 이것 은 드라마 < 다모 > 에 나오 는 대사 에 요 . 우리 인생 을 주 께서 뭉개 더라도 이미 빠져 나와서 지켜보 는 입장 에서 내 엉터리 현실 을 주 께서 엉터리 현실 이 라고 짓밟 는데 우리 가 감사 해야 되 지 왜 짜증 을 냅 니까 ? 내 가 주인공 되 는 것 을 짓밟 아야 대신 만들 어 주 신 그 대체 하 신 현실 이 진짜 현실 로 우리 에게 등장 하 는데 , 그게 절차 거든요 , 절차 . 계명 준수 하 시 기 바랍니다 . 어떻게 ? 그 안 에서 그리스도 의 가신 길 을 확인 하 시 면 돼요 . 어떻게 확인 하 는가 ? 광야 를 마중 할 때 그 광야 속 에서 나 의 현실 은 마귀 를 빼 버린 현실 , 마귀 가 존재 한다는 것 을 빼 버리 고 나 잘 되 는 현실 을 현실 로 했 던 그것 이 마귀 가 나 에게 조작 하 고 강요 해서 덮친 잘못 된 현실 , 환상 이 라는 것 을 아 시 면서 우리 는 계속 해서 십자가 를 바라보 시 기 바랍니다 . 주 님 가신 그 길 따라 가 게 되 면 십자가 를 통해서 그 다음 에 부활 승천 했 다면 우리 의 모든 현실 은 , 우리 의 모든 현실 은 예수 님 의 자신 의 주 되 심 을 위해서 미리 깔 아 놓 은 조약돌 에 해당 됩니다 . 광야 에 깔려 있 는 조약돌 , 하나 들춰 보 니 거기 에 내 이름 하나 있 네요 . 주 께서 밟 았 던 그 광야 를 확장 시킵니다 . 그 때 의 광야 로 종결 되 는 것 이 아니 고 그 광야 를 확장 시키 다 보 니까 바로 그 확장 시킨 그곳 에 주 님 께서 나 와 함께 있 다는 거 예요 . 주 님 께서 자신 의 의미 를 부여 하 기 위해서 이 땅 에 우리 를 태어나 게 하 신 겁니다 . 그러니까 우리 는 이 사실 을 오늘 본문 을 통해서 할례 받 는 것 도 아무것 도 아니 고 , 할례 안 받 는 것 도 아무것 도 아니 고 , 우리 는 이미 계명 의 그물망 이 라는 유일 한 현실 속 에서 내 가 먹 고 마시 는 이 모든 것 도 주 님 의 희생 덕분 으로 먹 고 마시 고 살아가 고 있 다는 것 을 알 게 되 는 겁니다 . 그러 니 우리 는 주 께서 그냥 주 신 인생 , 주 신 인생 이 거든요 . 따라서 주 신 인생 속 에서 주 의 말씀 의 의미 만 드러나 면 되 는 겁니다 . 설교 를 해도 잘 못 알아듣 는 분 을 위해서 마지막 예 를 드리 겠 습니다 . “ 그러 면 목사 님 , 어떻게 살 면 됩니까 ? ” 제 가 예 를 들 겠 습니다 . 배 용준 이 가 가을 에 결혼 한답니다 . 배 용준 이 가을 에 결혼 한다 . 이것 은 환상 속 에 있 는 일반인 들 이 그렇게 생각 해요 . 그러면 여러분 이 신자 입니까 ? 성령 받 았 어요 ? 십자가 압 니까 ? 그러면 이렇게 하 세요 . 배 용준 이 가 결혼 하 고 난 뒤 에 어떤 말씀 의 기능 을 보여 줄까 ? 그 뒤 에 그거 하나 갖 다 붙이 시 면 되 는 겁니다 . 결혼 을 했 는데 결혼 하 고 난 뒤 에 예수 님 살 아 있 음 을 어떤 식 으로 보여 줄까 ? 배씨 가 , 배씨 가 어떻게 보여 줄까 ? 그거 보여 주 면 그 사람 은 주 께서 시키 신 결혼 이 고 그거 못 보여 주 면 자기 만 의 현실 이 고 , 그렇게 되 는 거 지요 . 그러 한 확인 은 여러분 한테 일임 하 겠 습니다 . 기도 하 겠 습니다 . 하나님 아버지 , 우리 의 삶 의 틈새 속 에서 말씀 이 이미 완성 되 었 다는 것 을 , 이미 우리 는 말씀 이 완성 된 그 안 에서 천국 안 에서 살 고 있 다는 것 을 날 마다 깨닫 는 경험 이 있 게 하 옵 소서 . 예수 님 이름 으로 비 옵 나이다 . 아멘 .