< 새 번역 > 11 . 예수 께서 예루살렘 으로 가시 는 길 에 , 사마리아 와 갈릴리 사이 로 지나가 시 게 되 었 다 . 12 . 예수 께서 어떤 마을 에 들어가 시 다가 나병환 자 열 사람 을 만나 셨 다 . 그 들 은 멀찍이 멈추 어 서 서 , 13 . 소리 를 높여 말 하 였 다 . “ 예수 선생 님 , 우리 를 불쌍히 여겨 주 십시오 . ” 14 . 예수 께서 는 보 시 고 그 들 에게 말씀 하 셨 다 . “ 가 서 , 제사장 들 에게 너희 몸 을 보여라 . ” 그런데 그 들 이 가 는 동안 에 몸 이 깨끗 해졌 다 . 15 . 그런데 그 들 가운데 한 사람 은 자기 의 병 이 나 은 것 을 보 고 , 큰 소리 로 하나님 께 영광 을 돌리 면서 되돌아와서 , 16 . 예수 의 발 앞 에 엎드려 감사 를 드렸 다 . 그런데 그 는 사마리아 사람 이 었 다 . 17 . 그래서 예수 께서 말씀 하 셨 다 . “ 열 사람 이 깨끗 해지지 않 았 느냐 ? 그런데 아홉 사람 은 어디 에 있 느냐 ? 18 . 하나님 께 영광 을 돌리 러 되돌아온 사람 은 , 이 이방 사람 한 명 밖에 없 느냐 ? ” 19 . 그런 다음 에 그 에게 말씀 하 셨 다 . “ 일어나 서 가 거라 . 네 믿음 이 너 를 구원 하 였 다 . ” 1 . [ 배경 이해 ①] 17 : 11 ~ 19 은 예루살렘 여정 후반부 ( 17 : 11 ~ 19 : 27 ) 의 첫 장면 이 다 . 본문 은 예수 님 이 사마리아 와 갈릴리 의 중간 을 지나 어떤 마을 에 들어갔 을 때 일어난 사건 을 다룬다 . 예수 께 치유 를 받 은 열 명 의 나병환 자 들 이 제사장 들 에게 가 는 도중 에 깨끗 하 게 된다 . 그러나 단 한 명 만 감사 를 위해 예수 께 돌아왔으며 , 그 의 정체 는 사마리아인 으로 밝혀진다 . 2 . [ 배경 이해 ②] 이방인 ( 알 로게 네스 ἀ λλογεν ὴ ς ) 은 신약 에서 이곳 에 만 유일 하 게 등장 하 는 용어 다 . 이 단어 는 성전 에서 이방인 들 이 유대 인 들 만 들어갈 수 있 는 뜰 에 들어오 지 못하 도록 써 놓 은 경고문 에 사용 됐 다 . “ 어떤 이방인 도 성전 주변 의 구획 과 벽 안 에 들어가 는 것 이 허락 되 지 않 는다 . 잡히 는 자 마다 정죄 를 받 아 죽음 에 이르 게 될 것 이 다 . ” 유대인 의 입장 에서 알 로게 네스 는 제의 적 으로 부정 했 다 . 유대인 과 이방인 을 구분 할 때 이방인 은 안식일 을 지키 지 않 고 할례 를 하 지 않 고 돼지고기 와 같이 부정 한 음식 을 먹 는 자 다 . 유대 인 들 은 사마리아 사람 들 을 제의 적 으로 부정 한 부류 에 속한다고 이해 했 을 것 이 다 . 3 . [ 단락 구분 ] 11 ~ 14 절 나병 에서 깨끗 하 게 되 는 열 명 15 ~ 19 절 하나님 께 영광 ㅇ 돌리 러 돌아온 한 명 4 . 11 ~ 14 절 나병 에서 깨끗 하 게 되 는 열 명 본 단락 은 예수 께서 사마리아 와 갈릴리 의 경계 를 통과 하 고 계실 때 의 사건 을 묘사 한다 . 누가 는 다시 한번 예수 께서 예루살렘 을 향해 가 고 계심 을 독자 들 에게 상기 시킨다 ( 9 : 31 , 51 , 53 ; 13 : 22 , 33 ; 17 : 11 ) . 갈릴리 와 사마리아 사이 는 당시 갈릴리 의 유대 인 들 이 갈릴리 에서 예루살렘 으로 순례 의 길 을 갈 때 부정 한 사마리아 지역 을 밟 지 않 으려고 이용 했 던 우회로 를 가리킨다 . 우회로 는 두 지역 을 구분 하 는 경계선 이 었 다 . 이 길 은 유대 인 들 의 지역 인 갈릴리 도 아니 고 유대 인 들 과 적대 적 인 관계 에 있 는 사마리아 도 아니 다 . 경계선 은 두 지역 마을 어디 에 도 들어갈 수 없 는 나병환 자 들 이 사람 들 의 눈 을 피해 다니 던 길 이 었 을 것 이 다 . 예수 께서 한 마을 에 들어가 셨 다 . 그때 나병환 자 열 명 이 멀리서 예수 님 을 만났 다 . 그 들 은 예배 와 공동체 생활 에서 제외 되 고 소외 된 자 들 이 다 . 갈릴리 마을 에 도 사마리아 마을 에 도 들어가 지 못한 채 중간 지대 에 머물러야 했 다 . 제의 적 으로 부정 하 고 사회 에서 격리 된 채 살 았 던 나병환 자 들 은 다른 사람 들 이 자기 때문 에 부정 하 게 되 지 않 도록 멀리 떨어져야 했 다 ( 레 13 : 45 ~ 46 ) . 그 들 은 큰 소리 로 외치 며 예수 께 긍휼 을 구한다 . “ 예수 선생 님 , 우리 를 불쌍히 여겨 주 십시오 ” ( 13 절 ) . 긍휼 을 구하 는 것 은 치유 를 간구 하 는 것 과 같 은 뜻 이 다 . ‘ 주 여 나 를 긍휼히 여기 소서 . 나 의 영혼 을 고치 소서 ’( 참조 . 시 51 : 1 ~ 2 ) . 구약 에서 나병 은 하나님 만 고치 실 수 있 는 불치병 인데 , 이 들 은 예수 께 치유 를 간청 한다 . 하나님 외 에 는 치유 할 수 없 는 병 이 어서 사람 들 은 나병 을 천형 으로 여겼 다 . 이 들 은 예수 께서 하나님 의 능력 을 행할 수 있 음 을 믿 고 있 다 . 누가 복음 에서 이런 믿음 은 뜻밖 의 사람 들 에게서 나타난다 ( 예 . 7 : 1 ~ 10 , 36 ~ 50 ; 19 : 1 ~ 10 ; 23 : 39 ~ 43 ) . 예수 님 은 그 들 에게 “ 가 서 , 제사장 들 에게 너희 몸 을 보여라 ” 고 지시 하 신다 ( 14 절 ) . 병 이 나 을 것 을 전제 로 치유 를 검증 받 는 절차 를 말씀 하 신다 . 레위기 13 ~ 14 장 의 규정 에 따라 나병환 자 들 은 부정 한 자 들 로 규정 되 었 으므로 공동체 에 들어오 지 못한다 ( 레 13 : 45 ~ 46 ) . 질병 의 상태 가 사라지 면 제사장 에게 검사 를 받 고 , 적어도 두 마리 의 비둘기 를 예물 로 드리 고 , 정결 예식 을 거쳐서 정결 한 사람 으로 인정받 는다 . 대부분 의 제사장 들 은 이스라엘 의 여러 마을 에 거주 했 고 , 매년 두 차례 예루살렘 에서 한 주 동안 직무 를 수행 했 다 . 나병환 자 들 은 제사장 이 있 는 마을 에 가 서 치유 를 확인 받 아야 했 다 . 제사 는 성전 에서 드려야 하 지만 치유 를 검증 받 는 절차 는 지역 제사장 으로 가능 했 다 . 검증 을 받 고 난 후 치유 받 은 자 들 은 공동체 에 들어가 는 것 을 허락 받 는다 ( 레 14 : 1 ~ 32 ) . 예수 님 은 치유 받 는 과정 보다 제사장 들 의 검증 에 초점 을 맞춤 으로써 나병환 자 들 이 공동체 로 회복 되 는 것 에 관심 을 두 신다 . 나 병 에서 치유 받 은 사람 은 제사장 의 검증 을 거쳐서 공동체 에 들어갈 수 있 었 다 . 놀랍 게 도 나병환 자 들 이 제사장 들 에게 가 는 도중 나병 이 깨끗 해졌 다 . 나 병 은 다른 질병 과 달리 제의 적 으로 부정 한 병 이 었 기 에 치유 를 깨끗 하 게 된 것 으로 표현 한다 ( 4 : 27 ; 5 : 12 ~ 13 ; 7 : 22 ; 17 : 14 , 17 ) . 예수 님 의 능력 이 그 와 거리 가 떨어진 곳 에서 치유 로 나타났 다 . 이 장면 은 예수 님 의 말씀 으로 먼 곳 에 있 던 백부장 의 종 이 나 은 사건 과 비슷 하 다 ( 7 : 10 ) . 흥미 롭 게 도 , 이런 능력 을 경험 한 종과 돌아온 나병환 자 는 이방인 이 다 . 그리고 15 절 에서 치유 받 은 자가 “ 자기 가 나 은 것 을 보 고 ” 하나님 께 영광 을 돌리 는 모습 은 그 들 이 치유 를 눈 으로 확인 할 수 있 었 음 을 의미 한다 . 몸 을 뒤덮 었 던 나병 이 사라지 는 것 을 눈 으로 보 는 충격 과 감격 은 무엇 으로 도 표현 할 수 없 을 정도 였을 것 이 다 . 5 . 15 ~ 19 절 하나님 께 영광 돌리 러 돌아온 한 명 나병 에서 깨 긋 하 게 된 열 명 중 에 한 사람 이 큰 소리 로 하나님 께 영광 을 돌린다 ( 15 절 ) . 그 는 하나님 의 권능 이 아니 라면 결코 치유 받 을 수 없 는 줄 알 았 으므로 하나님 께 영광 을 돌린다 . 예수 님 을 통해 긍휼 과 능력 의 기적 을 선물 로 주 신 하나님 을 찬양 한다 . 치유 받 은 자 의 태도 는 이방인 나아 만 이 나병 에서 치유 받 은 장면 을 떠올린다 ( 왕 하 5 : 1 ~ 19 ) . 시리아 의 사령관 이 었 던 나아 만 은 엘리사 의 명령 에 순종 해 하나님 의 능력 으로 치유 받 았 다 . 나 아만 은 엘리사 에게 돌아가 서 이스라엘 의 하나님 만 이 유일 한 하나님 이 신 것 을 인정 했 다 . 여기 서 치유 받 은 사마리아 사람 이 보인 중요 한 행동 은 돌아온 것 이 다 . ‘ 돌아오 다 ’( 휘 포스트 레 포 ὑ ποστρέφω ) 는 그 의 마음 과 치유 받 은 나머지 아홉 명 의 태도 를 구분 한다 . 그 는 제사장 에게 가 는 도중 에 치유 받 았 고 , 제사장 에게 가 던 발걸음 을 돌려 예수 께 향한다 . 예수 께 돌아와 그 의 발아래 엎드려 감사 한다 ( 16 절 ) . 하나님 께 영광 돌리 는 행위 로 표현 된다 . 18 절 에서 예수 님 은 자신 에게 돌아온 것 을 하나님 께 영광 돌리 는 행위 로 보 신다 . 나 병 에서 치유 받 은 사람 은 예수 께 감사 할 뿐 아니 라 그 의 발아래 엎드린다 . 예수 께 복종 하 는 자세 를 취했 다 . 하나님 께 영광 돌리 는 것 은 누가복음 에서 강조 하 는 표현 이 다 . 하나님 께 영광 돌리 는 모습 은 유대인 의 전형 적 인 모습 이 다 . 누구 든지 이렇 게 감사 를 아 는 사람 은 유대 출신 으로 추정 할 것 이 다 . 그러나 그 는 사마리아인 이 다 . 이 는 사람 들 의 예상 을 뒤집 는 말 이 다 . 예수 님 은 열 명 이 깨끗 해졌 는데 나머지 아홉 명 은 어디 있 는지 를 물으신다 ( 17 절 ) . 이방인 외 에 는 하나님 께 영광 을 돌리 러 온 사람 이 없 느냐고 한탄 하 신다 ( 18 절 ) . “ 이 이방 사람 한 명 밖에 없 느냐 ? ” ‘ 이방인 ’( 알 로 게 네스 ) 은 신약 에서 이곳 에 만 사용 되 는 단어 로 비유 대인 을 가리킨다 . ‘ 사마리아인 ’ 이 라는 표현 도 충격 적 이 지만 ‘ 이방인 ’ 은 더 충격 적 이 다 . 아홉 명 은 몸 이 치유 된 것 을 경험 하 고 제사장 을 찾아갔 을 것 이 다 . 그래야 만 정상 적 인 사회생활 을 할 수 있 고 가족 과 친척 을 만날 수 있 기 때문 이 다 . 그러나 그 들 은 인생 에서 가장 중요 한 분 , 예수 님 을 놓치 고 말 았 다 . 그 들 은 예수 님 을 나병 까지 도 치유 하 는 능력 을 갖 고 자신 들 을 불쌍히 여기 는 분 으로 알 았 으나 충성 의 대상 으로 믿 지 는 않 았 다 . 치유 를 받 고 가족 으로 돌아가 게 됐으니 예수 님 의 정체 에 더 이상 관심 을 둘 필요 가 없 었 다 . 우리 는 아홉 명 의 출신 이 어딘지 , 그 들 전부 가 유대인 인지 아닌지 는 알 수 없 다 . 분명 한 사실 은 한 명 을 제외 하 고 모두 가 감사 하 지 않 았 다는 것 이 다 . " 아홉 은 어디 있 느냐 ? ” 이 는 예수 께서 독자 들 에게 던지 는 질문 이 다 . 많 은 살마 들 이 예수 님 을 자신 의 필요 를 채워 주 는 능력자 로 믿 지만 신앙 의 대상 으로 섬기 지 는 않 는다 . 심지어 예수 님 을 안다고 생각 하 는 사람 들 도 예수 께 돌아와 발아래 엎드리 지 는 않 는다 . “ 마리아 는 이 좋 은 편 을 택했 으니 빼앗기 지 아니하 리라 ” ( 10 : 42 ) . 치유 가 아니 라 치유 를 선사 한 예수 께 관심 을 두 어야 한다 . 예수 님 은 감사 하 는 사마리아인 에게 “ 일어나 가 라 네 믿음 이 너 를 구원 하 였 느니라 ” ( 19 절 ) 라고 선언 하 신다 ( 7 : 50 ; 8 : 48 ; 17 : 19 ; 18 : 42 ) . 넓 은 의미 로 구원 은 고통 에서 벗어나 는 것 을 말 한다 . 질병 의 치유 도 구원 에 포함 된다 . 그러나 예수 님 은 육신 의 치유 이상 의 의미 로 구원 을 언급 하 신다 . 그 는 자신 의 믿음 이 아니 라 예수 님 의 능력 으로 나병 에서 나 음 받 았 기 때문 에 , 지금 그 에게 있 는 믿음 은 영혼 의 구원 을 위한 것 이 다 . 믿음 으로 영혼 의 구원 을 얻 었 다 . 말 하 자면 그 는 전인 적 인 구원 을 받 았 다 . 인생 의 시급 한 문제 를 해결 받 는 것 에 머무르 는 신앙 에서 예수 께 돌아와 감사 하 는 단계 로 나아가 야 한다 . 예수 님 이 주 시 는 선물 보다 더 중요 한 것 은 예수 님 을 구원 의 주로 감사 하 고 그분 을 찬양 하 는 것 이 다 .