교회력 에 따른 목회 계획 1 . 주간 교회력 에 따른 목회 계획 오늘날 현대 사회 는 매우 빠른 속도 로 변화 하 고 있 다 . 이런 사회 현실 속 에서 목회 자 들 의 시간 관리 는 매우 중요 하 다 . 특별히 하루 와 일주일 의 단위 를 어떻게 관리 하 고 계획 하 는 가 에 따라서 한 달 과 1 년 의 삶 이 달라질 수 있 다 . 그러므로 목회 자 가 시간 관리 를 어떻게 하 냐 하 는 것 은 굉장히 중요 하 다 . 유성은 씨 는 [ 시간 관리 와 자아실현 ] 이 라는 책 에서 시간 관리 의 유익 성 을 다음 과 같이 이야기 하 고 있 다 . 첫째 , 시간 관리 를 잘 하 면 삶 을 리듬 있 게 운영 하 게 된다 . 둘째 , 여유 있 는 마음 을 갖 고 목표 달성 을 쉽 게 한다 . 셋째 , 서두름 과 분주 함 을 예방 한다 . 넷째 , 변동 이 심한 현 시대 에 효과 적 으로 시대 에 적응 할 수 있 게 된다 . 다섯째 , 정신 적 , 육체 적 스트레스 를 예방 하 며 살 게 한다 . 여섯째 , 아무 부담 없이 운동 독서 사교 활동 에 시간 을 투자 할 수 있 다 . 일곱째 , 자아실현 을 최대 로 하 게 한다 . 이상 의 유익 성 이 아니 더라도 목회 자 는 시간 관리 에 철저 성 을 기해야 할 것 이 다 . 그래서 여기 서 는 본인 은 주간 교회력 에 따라 시간 계획 을 세워 보 고자 한다 . 일요일 은 예배 의 날 로서 온전히 드리 도록 한다 . 월요일 은 휴식 의 날 로 삼 고자 한다 . 홍문화 교수 는 " 목회 자 와 건강 " 이 라는 글 에서 영양분 이나 보약 을 넣 어서 건강 하 려고 하 는 것 은 양생법 의 제일 나중 의 것 이 며 몸 전체 를 단련 하 는 건강법 은 양생법 의 중간 이 며 마음 과 뜻 을 수양 하 는 건강법 은 양생법 의 가장 으뜸가 는 것 이 라고 하 였 다 . 그러므로 목회 자 가 가급적 월요일 은 충분 한 휴식 을 갖 도록 한다 . 화요일 은 목회 자 가 주관 하 는 소 그룹 성경 공부 반 을 오전 과 저녁 으로 나누 어서 실시 한다 . 수요일 은 성서 연구 및 설교 준비 를 하 고 수요일 저녁 은 성서 연구 로 모임 을 갖 는다 . 목요일 은 예수 그리스도 께서 제자 들 과 만찬 을 나누 시 고 발 을 씻기 심 을 기억 하 면서 심방 의 날 로 하 며 , 오후 에 는 주보 준비 의 시간 을 갖 고 , 밤 에 는 예수 그리스도 의 은혜 와 발 씻기 심 을 기억 하 면서 심야 기도회 로 모이 도록 한다 . 금요일 은 속회 및 심방 의 날 로서 , 각 속회 를 돌아보 는 날 로 잡 는다 . 목사 가 주관 하 는 속회 를 매주 에 공고 하 여 돌아본다 . 또한 밤 에 는 목회 자 자신 의 영 적 무장 의 시간 을 갖 도록 한다 . - 교육자 자신 의 영 적 인 준비 및 설교 원고 를 준비 한다 . 토요일 은 주일 의 예배 를 준비 하 는 날 로 계획 을 세운다 . 2 . 교회력 에 따른 예배 와 성례전 ( 성만찬 ) 1 ) 교회력 에 따른 예배 교회력 에 따라서 예배 를 계획 하 는 것 은 여러 가지 면 에서 유익 한데 첫째 , 교회력 에 따른 예배 는 예수 그리스도 의 구원 에 사건 에 중점 을 둔다는 점 이 다 . 예배 란 기독론 에 근거 하 며 예배 의 의미 도 기독론 적 이 어야 한다 . 예배 는 구속사 의 사건 에 연결 된 그리스도 의 사건 에 기초 를 둔 성육신 적 인 것 이 어야 한다고 할 때 교회력 에 따라 예배 를 구성 하 고 설교 를 하 며 성서 를 낭독 하 는 것 은 참으로 유익 하 다고 할 수 있 다 . 다시 말 하 면 교회력 에 따라 성서 일과 를 낭독 하 고 그 에 따른 설교 를 준비 한다면 1 년 을 단위 로 하 는 예배 가 진정 으로 예배 다워 지 는 은혜 를 얻 게 될 것 이 며 성도 들 로 하여금 그리스도 의 구원 의 사건 에 참여 하 게 한다 할 수 있 다 . 둘째 성가대 들 로 하여금 교회력 에 맞춘 찬양 을 준비 할 수 있 게 된다는 것 이 다 . 최시원 교수 는 음악 목회 자 의 큰 고심 은 설교 의 주제 와 그날 성가 의 주제 를 일치 시키 는 일 인데 설교 제목 과 내용 과 는 전혀 다른 찬양 을 준비 한다면 예배 전체 의 통일성 과 일치 성 에 어긋난다고 한다 . 현실 적 으로 대부분 의 설교자 들 이 설교 주제 와 내용 그리고 제목 이 그 주간 에 형성 되 므로 성가대 로 하여금 주제 와 맞 는 일치 된 찬양 을 준비 하 는 일 은 참으로 어려운 일 이 다 . 그런데 이러 한 어려움 을 가장 손쉽 게 핼 결 하 는 방법 은 교회력 에 따르 는 일 이 다 . 셋째 로 교회력 에 맞춘 기도 와 연도 및 상징 들 을 사용 할 수 있 다는 점 이 다 . 오늘날 교회 가 설교 에 중점 을 두 다 보 니 듣 는 행위 로 끝난다는 약점 을 가지 고 있 다 . 이 에 비해서 절기 에 맞 는 기도 와 연도 그리고 상징 들 을 사용 한다면 예배 가 전체 적 으로 영 적 인 풍성 함 을 누릴 수 있 다 . 염필 형 교수 는 " 예배 의 신학 적 의미 와 설교 " 라는 글 에서 예배 의 종교 적 경험 에 대해서 말 하 면서 예배 는 상징 을 통한 종교 적 경험 이 라고 하 였 다 . 넷째 로 는 매주 일 드리 는 예배 가 항상 같 은 예배 가 아니 라 생동감 있 고 변화 가 있 는 예배 가 된다는 점 이 다 . 교회력 에 따라 예배 를 준비 하 면 각각 의 모임 에 깊 은 의미 를 부여 할 수 있 는데 일례 로 주 님 의 날 에 예배 하 는 것 은 부활 하 심 을 기억 함 이 며 , 수요일 은 예수 그리스도 에 대한 배반 을 생각 하 면서 우리 의 연약 함 을 고백 하 는 것 이 며 , 목요일 에 모여 지 는 기도회 는 예수 그리스도 와 의 계약 을 의미 한다고 할 수 있 으며 , 금요일 에 모여 지 는 모든 예배 는 주 님 의 고난 당하 심 을 기억 하 면서 모인다고 할 수 있 다 . 또한 각각 의 절기 에 맞 는 예배 는 그리스도인 으로 하여금 예수 그리스도 를 중심 으로 늘 연관 성 을 갖 게 하 며 또한 각 절기 에 맞 는 특별 한 예배 를 준비 할 수 있 다는 점 이 다 . 다섯째 로 는 각 절기 에 맞추 어서 예배 를 준비 할 때 통과 의례 의 모습 을 포함 할 수 있 다는 점 이 다 . 통과 의례 는 심리 적 으로 는 개인 생활 에서 중대 한 사건 에서 생기 기 쉬운 감정 적 긴장 에 대한 이 와 의 수단 이 되 고 새로운 삶 의 단계 에서 가져야 할 책임 의식 을 심 어 주 는 기능 을 수행 한다 . 통과 의례 에 는 여러 가지 가 있 는데 그 중 에서 도 출 생식 , 결혼식 , 성인식 , 장례식 , 개종 의 통과 의례 가 있 다 . 이 뿐 만 아니 라 졸업 , 출생 , 진급 , 등등 의 통과 의례 가 있 다 . 특별히 이러 한 예배 를 이기춘 교수 는 목회 의 상담 적 인 차원 에서 예배 는 일종 의 집단 상담 적 인 분위기 를 갖출 수 있 다고 한다 . a ) 강림절 기간 에 드리 는 예배 들 교회력 은 전년 도 11 월 부터 즉 강림절 부터 시작 되 지만 보통 의 교회 들 은 출발 을 1 월 부터 시작 한다 . 그러므로 시작 과 끝 이 잘 조화 를 이룰 수 있 어야 한다 . 그러므로 강림절 기간 은 상당히 중요 하 다 . 이 기간 중 에 는 다음 과 같 은 예배 를 드린다 . 대강절 첫째 주일 저녁 예배 는 신생아 들 을 이 한 예배 로서 그해 에 태어난 신생아 들 을 위한 예배 로 교회 가 새로 태어난 아기 를 축하 하 면서 예수 그리스도 의 탄생 과 신학 적 인 의미 를 부여 하 는 예배 이 다 . 이러 한 예배 는 통과 의례 로서 집단 적 인 상담 의 요소 를 가질 수 있 으며 교회 로 하여금 공동체 성 을 갖 게 한다고 할 수 있 다 . 대강절 둘째 주일 저녁 예배 는 돌아가 신 분 들 을 위한 예배 ( 유가족 을 위한 예배 ) 로서 예수 그리스도 가 심판 의 주로 오심 을 우리 는 기다리 는 데 당해 연도 에 죽 은 이 들 을 위한 예배 는 공동체 로 하여금 그리스도 의 심판 의 주로 오심 에 대한 대망 을 갖 게 하 고 , 죽음 을 맞본 가정 에 는 집단 적 인 상담 과 치유 의 과정 이 될 수 있 다 . 즉 사 별후 의 유가족 에 대한 목회 적 돌봄 을 담당 하 는 것 이 다 . 대강절 세째 주일 저녁 예배 는 결혼 한 가정 을 위한 예배 로서 예수 그리스도 의 강림 을 우리 는 기다리 는 바 이것 은 결혼 과 영 적 인 유비 를 갖 는다고 할 수 있 다 . 또한 오늘날 결혼 한 많 은 부부 들 이 성공 적 인 결혼 을 영위 하 지 못 한다고 하 는데 이런 점 에서 교회 가 새로 결혼 하 여 가정 을 이룬 젊 은 부부 들 을 위한 예배 를 준비 하 는 것 은 상당히 의의 가 깊 다고 할 수 있 다 . 대강절 네 번 째 주일 저녁 에 는 세례 ( 입교 ) 한 이 들 을 위한 예배 로 모인다 . 교회 에 등록 하 여 학습 과 세례 를 거쳐서 그리스도 의 사람 이 되 었 는데 교회 는 이 들 의 영 적 인 출생 을 그리스도 의 출생 과 연결 하 여 축하 하 는 예배 이 다 . 전입 성장 이 아니 하나님 편 에서 진정 한 영 적 인 결실 을 축하 하 는 예배 이 다 . 성탄 전야 예배 에서 교회 는 그리스도 의 성탄 을 축하 하 기 위하 여 전야 예배 를 드린다 . 이것 은 아름다운 전통 으로서 계속 적 으로 발전 시켜야 할 것 이 다 . 특별히 이때 에 는 성탄 축하 음악 예배 를 드린다 . 성탄 예배 는 그리스도 의 탄생 을 축하 하 면서 특별 한 2 부 순서 를 갖 도록 한다 . 예 를 들 면 선물 교환 행사 를 준비 하 여 진행 한다 . 오후 에 는 가족 과 함께 하 는 시간 을 갖 도록 가정 별 로 시간 을 할애 하 도록 한다 . 성탄 후 주일 에 는 송년 과 신년 이 있 는데 이때 에 송구영신 예배 를 촛불 예배 로 준비 한다 . b ) 주현 절기 에 드려 지 는 예배 들 주 님 의 현현 절 후 즉 1 월 첫 주 나 둘째 주일 은 임원 임명 및 헌신 예배 로 드린다 . 주현 절기 는 주 님 의 현현 후 곧 예수 그리스도 의 메시 야 됨 이 비로소 증거 되 었 다고 할 때 임원 임명 예배 와 시기 적 으로 그리고 신학 적 으로 도 깊 은 연관 성 이 있 다고 할 수 있 다 . 그러므로 주현 절기 에 는 임원 임명 및 헌신 예배 를 드리 도록 한다 . 뿐 만 아니 라 현현 절 기간 중 에 각 부서 헌신 예배 를 계획 한다 . 교회 학교 의 수료 및 졸업 축하 예배 를 이 기간 에 준비 한다 . c ) 사순절 기 및 고난주 간 에 드려 지 는 예배 들 성회 수요일 저녁 에 특별 한 예배 로 모이 는 것 이 다 . 이날 에 는 모든 교인 이 회개 의 밤 으로 모인다 . 옛날 에 는 종려나무 가지 를 태운 재 를 가지 고 이마 위 에 십 자형 의 표시 를 한 후 에 기도 를 드렸 는데 우리 는 소나무 를 태운 재 를 사용 한다 . 예배 순서 는 묵상 기도 , 회개 기도 , 찬송 , 성경 낭독 , 사순 절기 에 대한 설명 , 회개 에 대한 설교 , 회개 한 사람 의 사례 와 간증 , 성회 의식 ( 참회 기도문 작성 후 나가 서 그것 을 불태우 는 의식 ) , 통성 기도 , 회개 를 촉구 하 는 중재 의 기도 와 청원 , 회개 찬송 , 축도 와 함께 조용히 폐 한다 . 또한 종려 주일 예배 와 고난 주간 예배 를 계획 한다 . 특별히 고난주 간 에 는 교회 가 매일 저녁 모임 을 갖 는 것 이 좋 다 . 이때 는 어떤 의도 성 이 있 는 설교 를 한다 . 예 를 들 면 종려 주일 - 예루살렘 입 성 , 월요일 - 성전 정화 , 화요일 - 과부 의 두 렙 돈 , 수요일 - 한 여인 의 헌신 , 목요일 - 최후 의 만찬 , 금요일 - 십자가 에 달려 운명 하 심 , 토요일 - 무덤 속 의 예수 등 의 특별 한 설교 를 함 으로 예수 그리스도 의 고난 주간 에 예수 님 이 행하 신 모든 일 들 을 재현 하 는 것 은 굉장 한 의미 가 있 다 . 이런 점 에서 세족 목요일 에 세족식 을 거행 하 는 것 과 , 성금요일 에 예배 를 준비 하 는 것 은 상당 한 의미 를 부여 한다 . d ) 부활절 및 부활 절기 에 드려 지 는 예배 들 부활절 새벽 예배 는 요즈음 한국 교회 가 부활절 연합 예배 를 초 교파 적 으로 대대 적 으로 드리 나 이제 는 그런 것 을 지양 하 고 새벽 에 교회 공동체 가 진정한 부활 의 기쁨 을 맛보 는 것 이 다 . 특별히 부활절 새벽 에 는 촛불 예배 및 성만찬 예배 로 모인다 . 카톨릭 에서 는 토요일 밤 에 즉 부활 성야 에 1 부 빛 의 예식 , 2 부 말씀 의 전례 , 3 부 세례 전례 , 4 부 성찬 의 전례 로 진행 된다 . 그러므로 부활절 새벽 에 세례 와 성만찬 을 베푸 는 예배 는 매우 의미 가 있 다고 할 수 있 다 . 부활절 예배 및 부활절 축하 음악 예배 는 부활 의 기쁨 에 동참 하 는 예배 로서 부활 달걀 과 부활절 인사 를 나누 는 시간 을 갖 는다 . 그리고 부활절 저녁 에 예수 그리스도 의 부활 을 축하 하 는 예배 로서 부활절 음악 예배 ( 부활절 칸타타 ) 로 모인다 . 오늘날 많 은 교회 들 이 부활절 음악 예배 를 실시 하 고 있 다 . e ) 성령 강림 절기 의 예배 성령 강림절 을 준비 하 는 1 주간 을 성령 의 행전 이 라고 불리 는 사도행전 을 가정 에서 윤독 하 도록 하 는 가정 예배 로 모이 도록 한다 . 또한 성령 강림 주일 에 는 새벽 에 는 촛불 예배 로 , 공동 예배 는 성만찬 예배 로 모이 도록 한다 . 특별히 성령 강림 절기 에 감리교 의 창시자 인 요한 웨 슬 레 의 회심 주일 이 항상 연결 되 는 데 감리교 회의 시작 과 성령 강림 으로 시작 된 교회 의 연관 성 을 잘 활용 한다 . 또한 일 일 부흥회 를 준비 한다 . 강림절 기간 의 주일 저녁 예배 는 속회 별 헌신 예배 로 드린다 . 특별히 교회 의 각 지체 로서 의 사명 을 새롭 게 하 는 기회 가 되 기 때문 이 다 . f ) 왕국 절기 에 드려 지 는 예배 성자 의 날 예배 는 특별히 제 성절 이 11 월 1 일 이 므로 11 월 첫 주 에 세례 를 베푸 는 것 이 좋 다 . 추수 감사 예배 를 11 월 첫 주 에 신앙 적 인 결실 을 생각 하 면서 드린다 . 또는 우리 의 민속 명절 인 추석 이 지나 고 1 주 후 에 드리 도록 한다 . 2 , 교회력 에 따른 성만찬 예식 개신 교회 에서 일어나 고 있 는 예배 갱신 운동 은 성례전 이 다 . 그 중 에서 도 성만찬 회복 과 직결 된다 . 또한 한국 교회 는 자주 성만찬 을 행하 여야 한다고 주장 한 윤성범 학장 의 말 처럼 성만찬 은 매주 일 하 는 것 이 좋 다고 한다 . 특별히 교회력 에 맞추 어서 성만찬 을 해야 한다 . 리마 예식 에 보 면 성만찬 의 의미 를 다음 과 같이 주장 하 고 있 는데 그것 을 잘 기억 하 여 절기 에 맞 는 성만찬 을 계획 하 면 된다 . 그리스도 께서 설정 하 시 성례전 은 그리스도인 들 의 고백 의 표시 또는 상징 일 뿐 만 아니 라 명백 한 증거 이 자 은총 과 하나님 의 뜻 이 우리 에게 지향 되 는 생생 한 신호 이 며 성례전 을 통하 여 하나님 께서 는 우리 가운데 드러나 게 역사 하 시 며 그 를 믿 는 우리 의 믿음 을 재촉 하 실 뿐 만 아니 라 힘주 시 고 또한 확신 을 주 신다 . 그런데 이러 한 성만찬 은 일반 적 으로 사람 들 은 예수 그리스도 의 죽음 만 연상 하 는데 이런 점 에서 볼 때 리마 예식서 가 우리 에게 시사 하 는 바 가 상당히 중요 하 다고 할 수 있 다 . 특별히 교회 로 하여금 성만찬 에서 고려 해야 할 중요 한 사항 들 은 다음 과 같 다 . 첫째 성만찬 과 설교 의 관계 로서 이 두 부분 은 서로 를 강화 해 준다 . 둘째 성만찬 과 하나님 의 나라 의 관계 에 대해서 강조 한다 . 셋째 성만찬 과 성령 의 관계 성 이 다 . - 성령 의 능력 으로 세 로워짐 에 대한 이해 를 한다 . 넷째 성만찬 과 선교 의 관계 성 이 다 . - 신자 들 을 세계사 의 중심 적 사건 과 연관 시킨다 . 다섯째 성만찬 과 일치 의 관계 성 이 다 . - 그리스도 와 그리고 참 여자 들 과 의 일치 를 말 한다 . 여섯째 성만찬 과 예식 집행 에 대한 문제 로서 매 주일날 거행 되 는 것 이 원칙 이 다 . 또한 누가 집례 하 는 것 인가 에 대해서 도 우리 를 성만찬 에 초대 하 는 분 은 그리스도 이 시 고 그분 이 직접 주제 하 시 기 에 별로 중요 하 지 는 않 으나 세계 교회 의 일치 의 조짐 으로서 안 수 받 은 교역자 의 집례 를 권장 하 고 있 다 . 또한 성만찬 의 신학 적 인 의미 를 김외식 교수 는 리마 예식서 를 토대 로 아래 와 같이 주장 한다 . 첫째 , 하나님 아버지 께 대한 감사 로서 의 성만찬 . 둘째 , 십자가 에 달려 죽 으시 고 부활 한 그리스도 를 기념 함 , 셋째 , 성령 의 기원 - 성령 은 십자가 에 달려 죽 으시 고 부활 하 신 그리스도 를 이 만찬 에 현존 케 하 심 , 넷째 , 성도 들 의 교제 - 그리스도 를 머리 로 한 한 몸 의식 공동체 형성 , 다섯째 , 종말 론 적 식사 - 장차 올 천국 의 식사 를 미리 맛 봄 으로서 현재 이 땅 에서 일어난 억압 , 불 의 기타 죄 된 상황 을 극복 할 수 있 는 힘 을 얻 음 또한 성만찬 의 순서 는 원초 적 인 성만찬 예식 으로서 4 가지 행동 의 격식 을 말 하 는 데 ( 1 ) 떡 과 포도주 의 증정 ( 2 ) 성만찬 기도 ( 3 ) 떡 을 쪼 갬 ( 4 ) 떡 과 포도주 의 분배 이 다 . 이러 한 중요 한 요소 들 을 잘 기억 하 여야 한다 . 이상 에서 살펴본 성만찬 의 의미 를 잘 살려서 각 절기 에 맞 는 성례전 을 준비 하 여야 한다 . 또한 리마 예식서 는 성례전 을 매주 일 에 실시 하 여야 한다고 이야기 한다 . 그러나 우리 의 사정 은 그렇 지 못하 다 . 그렇 다면 적어도 한 달 에 한 번 은 성만찬 을 시행 하 는 것 이 요청 된다 . 더욱이 교회력 에 따라서 대강절 , 성탄절 , 주현절 , 사순절 , 부활절 , 성령 강림절 , 왕국 절 , 제 성절 등 에 맞추 어서 실시 한다면 그 의미 가 더욱 깊 어 지 고 영 적 인 풍성 함 을 가져오 게 될 것 이 다 . 또한 특별 한 절기 가 연결 되 지 않 는 기간 의 매월 첫 주일 저녁 예배 는 성만찬 예배 로 모인다 . 3 , 교회력 에 따른 세례 계획 세례 는 부활절 이나 성탄절 에 흔히 베푼 다 . 그런데 현행 교리 와 장정 에 보 면 6 개월 을 단위 로 세례 와 학습 이 갈라진다면 성탄절 에 보 다는 제성 절 에 세례 베푸 는 것 이 더욱 합리 적 이 고 신학 적 인 의미 가 있 다고 볼 수 있 다 . 또한 교회 가 세례 를 베 풂에 다음 의 다서 가지 를 잘 기억 하 도록 하 여야 한다 . 첫째 , 그리스도 의 죽음 과 부활 의 참여 둘째 , 회개 , 용서 및 정결 케 됨 셋째 , 성령 의 은사 넷째 , 그리스도 의 몸 과 하나 됨 다섯째 , 천국 의 표징 이 다 . 또한 18 세 이상 된 성인 의 세례 와 입교식 을 동시 에 하 는데 이것 은 통과 의례 의 성인식 에 해당 한다고 할 수 있 다 . 토마스 오 덴 은 그 의 책 " 목회 와 신학 " 에서 신도 들 의 생활 가운데 서 다섯 번 의 비교 할 수 없이 중요 한 날 이 있 는데 첫 번 째 날 은 태어난 날 이 고 두 번 째 날 은 세례 를 받 고 믿음 의 공동체 에 적극 적 으로 참여 한 날 이 며 , 세 번 째 날 은 세례 에 거룩 한 교제 를 확증 하 는 날 이 며 , 네 번 째 날 은 사랑 가운데 서 평생 에 걸친 충성 의 언약 을 드리 는 날 이 며 마지막 으로 생명 이 다시 하나님 의 손 으로 돌아가 는 날 이 다 . 라고 하 면서 목회 자 는 이 모든 날 에 초청 되 어 지 는 삶 이 다 . 고 이야기 한다 . 또한 그 는 유대 인 들 의 통과 의례 인 할례 가 세례 로 , 유월절 이 성찬식 으로 변모 되 었 음 을 이야기 한다 . 이상 에서 살펴본 바 에 의하 면 교회력 에 따라 예배 를 구성 함 에 있 어서 선포 된 말씀 과 행동 화 된 말씀 이 비 가시 적 인 언어 와 가시 적 인 언어 가 균형 있 게 나타나 서 하나님 의 은총 을 유감없이 누리 는 목회 가 되 어야 하 겠 다 . 또한 성도 들 의 삶 에 있 어서 통과 의례 의 모습 을 교회력 에 따르 는 목회 계획 을 통해서 가지 는 것 이 중요 하 다고 할 수 있 다 . 4 . 교회력 에 따른 심방 계획 캘라한 은 성숙 한 교회 의 12 가지 열쇠 가운데 서 목회 자 와 평신도 의 심방 이 매우 중요 한 요소 임 을 밝히 고 있 다 . 많 은 교회 들 이 교인 을 잃 고 있 지만 심방 하 는 교회 는 그렇 지 않 다고 한다 . 이런 점 에서 교회력 에 따른 심방 은 매우 유익 하 다고 볼 수 있 다 . 목회 자 에게 는 심리학 적 상담 가 나 정신 치료 자 에게 부여 되 지 않 은 특별 한 기회 가 주어진다 . 즉 목회 상담 자 는 어는 시간 이나 구애 받 지 않 고 교인 들 을 심방 할 수 있 는 굉장 한 특권 을 가지 고 있 다 . 이 특권 이 사회 적 인 봉사 와 친근 한 대화 및 그리스도교 를 증언 할 수 있 는 독특 한 기회 를 제공 한다 . 즉 목회 자 만 이 어떤 특권 을 가지 고 있 는데 그것 은 바로 하나님 과 우리 사이 에 맺 는 관계 와 같 다고 할 수 있 다 . 또한 토마스 오 덴 은 하나님 께서 심방 하 셔서 그 의 백성 들 을 구속 하 신 것 처럼 우리 도 하나님 의 아들 대신 에 우리 가 사역 하 는 곳 에 찾 아 가 서 이 구원 을 같이 나누 어야 한다 고 하 였 다 . 토마스 오 덴 은 또한 그 의 책 " 케리 그 마 와 상담 " 에서 성육신 이 란 하나님 이 인간 의 준거 기반 을 택하 여 인간 의 유한 적 이 고 소외 된 상황 속 으로 들어와 인간 과 함께 죽음 까지 라도 인간 의 조건 을 공유 하 는 것 을 의미 한다고 하 였 다 . 헨리 뉴엔 은 이러 한 관계 성 을 은약 의 관계 라고 이야기 한다 . 즉 목회 자 는 솔선 해서 나서 기 때문 이 다 . 상대방 이 받아들이 든지 , 거부 를 하 든지 , 기회 가 좋 든지 , 나쁘 던지 , 꾸준히 참 고 가르치 며 삶 들 을 책망 하 고 훈계 하 고 격려 하 는 것 이 다 . 그런데 이러 한 목회 상담 을 감당 하 기 위해서 는 목회 자 가 2 가지 내면 성 혹은 영성 을 가져야 하 는데 그것 은 곧 자기 부정 과 자기 긍정 이 다 . 이런 점 에서 목회 자 가 자신 의 영 적 인 상태 를 그리스도 와 늘 일치 시키 는 것 그래서 자기 를 확인 하 고 자기 의 뜻 이 아니 띠 띠우 고 끌려 다니 는 삶 의 모습 이 될 때 만 이 비로소 목회 상담 은 가능 하 다고 할 수 있 다 . 그러면 어떻게 목 회상담 을 할 것 인가 ? 이상 적 인 목회 심방 은 정기 적 으로 순회 하 며 교구 의 모든 사람 과 가정 을 찾아가 서 개인 적 인 의견 을 나누 어야 한다 . 그런데 오늘날 한국 의 많 은 교회 들 은 봄 가을 로 대심 방 이 라고 하 여 심방 을 실시 한다 . 문제 는 심방 의 방법 에 있 어서 개인 적 이 지 않 고 일방 적 인 말씀 의 선포 와 또한 심방 대원 을 동반 함 으로 인해서 자기 속 에 있 는 깊 은 이야기 와 문제 들 을 드러내 지 못한다는 약점 을 가지 게 된다 . 오늘날 점점 더 많 은 개신교 신학자 들 이 개인 적 인 비밀 의 참회 의 필요 성 을 지적 하 고 있 다 . 많 은 개신 교회 들 은 공중 기도 를 통하 여 일반 적 인 죄 는 다루 어 진다고 할지라도 구체 적 인 죄 는 다루 어 지 지 않 는다 . 이런 점 에서 구체 적 인 범죄 들 을 고백 함 으로써 만이 죄 의 용서 와 기쁨 을 얻 을 수 있 다 . 이 점 에서 하크 네스 가 말 한 바 " 일반 적 인 고해 는 좋 은 것 이 다 . 그러나 그 속 에 는 나 의 죄 가 아니 라 인류 의 죄 만 이 인식 하 고 애통 하 는 위험 이 도사리 고 있 다 고 하 였 다 . 그러므로 일 년 에 두 번 행하 는 대 심방 을 교회력 에 맞추 어서 전반기 는 상담 심방 으로 진행 하 고 후반기 는 종전 의 형태 인 대 심방 의 방법 으로 행하 여야 한다 . 1 ) 교회력 에 따른 심방 의 때 그러면 언제 심방 을 하 는 것 이 좋 겠 는가 ? 앞 에서 우리 는 목회 상담 의 사역 은 자기 부정 과 자기 긍정 의 영 적 인 상태 에서 이루어지 는 은약 이 라고 이야기 한다 . 이런 점 을 감안 할 때 첫째 로 상담 심방 은 사순절 기간 동안 에 목회 자 가 예수 그리스도 의 심정 으로 , 그리고 예수 그리스도 의 고난 을 따라 가 는 심정 으로 실시 할 것 이 다 . 토마스 오 덴 은 " 목회 심방 의 모델 로서 예수 " 즉 하나님 이 인간 의 역사 가운데 임하 신다는 히브리 적 사상 은 나사렛 예수 의 목회 사역 에서 절정 을 이루 게 된다 . 예수 를 통해서 하나님 은 친히 자기 백성 을 돌보 아 속량 하 였 다고 했 다 . 목회 의 직접 적 인 만남 을 통한 예수 의 목회 를 유심히 살펴본다면 심방 에 관한 모든 것 을 배울 수 있 다고 하 였 다 . 이러 한 목회 심방 을 통해서 비로소 많 은 성도 들 은 부활 의 기쁨 과 환희 를 보 게 될 것 이 다 . 특별히 상담 심방 에 있 어서 힐트 너 의 목 회상담 의 기능 적 인 영역 은 많 은 도움 을 준다 . 예 를 들 면 치유 와 지탱 과 인도 그리고 재클 과 클레 쉬 의 화해 의 기능 이 다 . 두 번 째 로 일반 적 인 대 심방 은 왕국 절 기간 중 에 실시 해야 한다 . 그런데 특별히 성자 의 날 ( 11 월 1 일 ) 까지 심방 을 완료 해야 한다 . 왜냐하면 많 은 교회 들 이 11 월 이후 에 는 차 기 년 도 를 위한 회의 와 준비 로 바쁘 고 또 한 교회력 의 시작 이 11 월 말 혹은 12 월 초 부터 시작 되 기 때문 이 다 . 특별히 이 심방 때 에 는 심방 대원 들 을 대동 하 므로서 교회 적 인 일체감 을 형성 한다 . 5 . 교회력 에 따른 가르치 는 영역 목회 자 에게 는 훈련 을 시키 고 가르치 는 영역 이 주어진다 . 그리스도교 는 배움 의 공동체 이 다 . 그리스도교 공동체 는 특별히 교리 문답 과 신앙 문답 , 그리스도교 의 교육 등 의 면밀 한 노력 을 통하 여 구체 적 으로 이루어지 고 있 다 . 그런데 오늘날 교회 에서 는 교육 의 위기 를 맞이 하 였 다 . 오늘날 안수 목회 는 교육 에 뛰어들 어 참여 하 는 데 서 부 터 벗어나 려는 경향 이 있 는데 이 는 곧 안수 목회 가 교육 을 평신도 의 영역 에 속하 는 것 으로 간주 하 거나 또는 교육 전문가 에게 맡기 려는 경향 때문 이 다 . 그러므로 확고 한 목회 지침 이 없이 는 그리스도교 의 교육 내용 은 쉽사리 그 질 이 저하 되 거나 아니 면 경직 된 경험론 에 빠져 버릴 우려 가 있 다 . 그러 기 에 교회력 에 따른 교육 과 훈련 의 계획 은 상당히 중요 한 의미 를 갖 는다고 할 수 있 다 . 특별히 여기 서 훈련 이 라는 것 은 여러 가지 모습 이 있 다고 할 수 있 는데 그 중 에서 도 기도 의 훈련 을 다루 기 로 하 고 교육 은 일반 적 인 교육 을 의미 한다고 할 수 있 다 . 1 ) 교회력 에 따른 기도 의 훈련 김득중 교수 는 누가 복음 에 보 면 누가 복음 기자 가 편집 작업 을 통해서 기도 에 대해서 강조 하 고 있 는데 예수 님 의 수세 시 에 , 문둥병 자 를 고치 실 때 , 12 제자 를 선택 할 때 , 베드로 의 신앙고백 시 , 예수 님 의 변화 산 에서 기도 , 주기도문 , 겟세마네 동산 에서 의 기도 , 베드로 를 위한 예수 님 의 기도 , 십자가 위 에서 최후 의 기도 , 밤중 에 찾아온 친구 의 비유 , 과부 와 재판관 의 비유 , 바리 세인 과 세리 의 기도 등 을 보도 하 여 기도 에 대한 중요 성 을 강조 하 였 다 . 또한 누가 복음 에 나타난 기도 의 종류 를 금식 기도 , 철 야 기 도 산상 기도 무릎 을 꿇 고 드리 는 기도 를 증거 한다 . 이런 점 에서 보 면 목회 의 훈련 은 기도 의 훈련 이 상당히 중요 함 을 알 수 있 다 . 그러면 어떻게 기도 의 훈련 을 시킬 것 인가 . 첫 번 째 는 새벽 에 기도 하 게 하 는 것 이 다 . 두 번 째 는 예수 그리스도 께서 우리 에게 성만찬 을 제정 하 신 목요일 에 구원 의 은혜 를 기억 하 면서 심야 기도회 ( 철야 ) 를 하 는 것 이 다 . 예수 그리스도 는 12 제자 를 선택 하 시 는데 철야 하 셨 다 . 나 서 널 목사 는 " 기도 와 교회 성장 의 상관 관계 " 라는 글 에서 철야 기도 는 신령 한 영 적 교제 에 참여 하 기 위하 여 육신 의 잠 을 자 지 아니하 고 깨 어 기도 하 는 상태 를 말 한다고 하 였 다 . 특별히 철야 기도 는 3 가지 입장 에서 좋 은 훈련 이 되 는 바 첫째 , 기도 를 열심히 하 고자 하 는 성도 에게 기도 의 기회 를 만들 어 주 는 것 이 며 , 두 번 째 는 교회 성장 에 기여 한다는 점 이 며 , 세 번 째 는 심령 의 변화 를 초래 한다는 것 이 다 . 세 번 째 는 절기 에 맞 는 연속 기도회 를 계획 하 는 것 이 다 . 오늘날 많 은 교회 들 이 40 일 새벽 기도회 를 실시 하 는 데 연중 아무 때 나 실시 할 것 이 아니 라 교회력 에 맞추 어서 특별 기도회 를 실시 한다면 그리스도인 들 로 하여금 예수 그리스도 의 구원 의 사건 에 동참 할 수 있 고 기도회 의 말씀 선포 를 교회력 에 맞추 어서 충실 하 게 진행 할 수 있 다 . 나 겸 일 목사 는 그 의 책 " 새벽 기도 와 목회 성장 " 에서 목회 는 새벽 기도회 를 교인 들 에게 하 게 해야 한다 . 목회 의 핵심 을 새벽 기도회 에 둘 때 그 목회 가 온전 해질 수 잇 는데 그 이유 는 목회 자 자신 뿐 아니 라 교인 개인 의 신앙 , 그리고 교회 공동체 전체 신앙 이 성장 하 기 때문 이 다 . 라고 하 였 다 . 앞 에서 목회 자 가 자기 부정 과 자기 긍정 의 영성 을 갖 게 될 때 비 로서 목회 의 사역 을 감당 한다고 하 였 다는 점 에서 특별 새벽 기도회 는 목회 자 를 위해서 도 더없이 좋 은 계획 이 다 . 그러므로 대강절 새벽 기도회 , 사순절 새벽 기도회 , 성령 강림절 기의 40 일 새벽 기도회 , 그리고 왕국 절기 에 갖 는 새벽 기도회 등 은 교인 들 로 하여금 기도 의 훈련 을 가능 하 게 할 것 이 다 . 2 ) 교회력 에 따른 교육 . ( 제자 화 교육 ) 그리스도교 공동체 는 배우 는 공동체 이 다 . 그리스도 신앙 은 하나 의 교리 일 뿐 만 아니 라 ? 시 에 생명 이 자 윤리 이 며 행동 의 양식 으로 세대 를 초월 하 여 가르쳐 전수 하 고 이 를 모든 시대 를 넘어서 서 끝 까지 계속 하 여야 할 것 이 다 . 이 가르침 은 말씀 의 전달 과 예배 , 성찬 의식 , 목양 을 통하 여 이루어지 고 있 지만 특별히 교리 문답 , 신앙 문답 , 그리스도교 교육 등 의 면밀 한 노력 을 통하 여 구체 적 으로 이루어지 고 있 다 . 특별히 예수 께서 는 제자 를 택하 신 후 에 그 들 을 훈련 하 는 일 에 심혈 을 기울였 다 . 예수 의 제자 훈련 의 초점 은 예수 자신 의 인격 과 사역 을 깨닫 는데 두 는 것 이 다 . 예수 께서 는 제자 들 이 자시 의 인격 을 올바로 이해 하 고 있 다는 확신 을 얻 은 후 에 야 그 의 사역 에 간 해서 말씀 하 셨 다 . 그러므로 베드로 의 신앙고백 은 예수 의 제자 훈련 가정 에 있 어서 분수령 과 같 은 것 이 다 . 토마스 H . 그 룸 은 기독교 적 종교 교육 의 목적 은 사람 들 로 하여금 기독교 인 들 로 살 수 있 게 하 는 것 이 다 . 즉 기독교 신앙 의 삶 을 살 수 있 게 하 는 것 이 다 . 고 하 였 다 . 이런 점 에서 보 면 제자 훈련 은 곧 제자 들 로 하여금 예수 그리스도 의 인격 과 삶 을 본받 는 신자 의 자아상 을 확립 하 는 것 이 다 . 그러므로 교회 가 교회력 에 맞추 어서 교육 에 대한 목회 계획 ( 제자 훈련 ) 을 세워야 한다 . 특별히 수요일 저녁 은 제자 훈련 을 한다면 매우 유익 할 것 이 다 . A ) 제자 훈련 구체 적 으로 교회력 에 따른 제자 훈련 과정 을 어떻게 할 것 인가 ? 첫 번 째 는 신앙 의 연조 에 의한 구분 으로서 새신 자반 , 초급반 , 중급반 , 고급 반 으로 나누 어 생각 할 수 있 다 . 이 과정 은 1 년 동안 지속 적 으로 수요일 에 실시 할 수 있 다 . 새신 자반 교과 과정 의 주제 는 새 생명 , 구속 의 예수 그리스 도 , 구원 의 확신 , 두 가지 성품 , 새로운 관계 , 말씀 과 기도 , 성령 과 함께 하 는 생활 , 교회 생활 , 전도 생활 , 승리 의 생활 등 이 다 . 초급반 교과 고정 의 주제 는 나 의 신앙 고백 과 간증 , 구원 의 확신 , 하나님 과 의 교제 , 주 되 시 는 그리스도 , 성경 의 권위 , 기도 하 는 생활 , 약속 대로 오 신 성령 , 거듭난 사람 , 성령 충만 , 영 적 성숙 , 그리스도 의 지상 명령 , 그리스도인 의 가정생활 , 그리스도인 의 사회 생활 , 그리스도인 의 무장 , 그리스도인 의 청지기 등 이 다 . 중급반 교과 과정 의 주제 는 당신 의 신앙 점검 , 중생 과 성화 . 삼위일체 의 하나님 , 성령 세례 와 성령 충만 , 다시 오 실 예수 그리스 도 , 교회 의 본질 , 교회 의 사명 , 교역자 와 평신도 , 제자 의 자격 , 제자 의 사명 효과 적 인 전도 , 전도 실습 , 새 신자 양육 , 소 그룹 이론 , 소 그룹 리더 쉽 , 소 그룹 성경 공부 , 성서 개론 이 다 . 고급 반 과정 의 주제 는 새 신자 , 초급 , 중급 과정 을 마친 평시 도 지도자 들 의 계속 교육 을 위한 과정 이 다 . 만약 에 제자 훈련 을 수요일 저녁 에 실시 한다면 이 과정 은 토요일 에 모일 수 있 다 . 7 ) 교회력 의 절기 에 따른 단속 적 인 교육 ( 과정 ) 앞 에서 성도 가 예수 를 닮 기 위해서 는 제자 화 교육 이 필요 하 다고 하 였 다 . 이제 느 교회력 에 따른 단속 적 인 교육 에 대한 주제 이 다 . 강림절 주간 에 하 는 교육 으로서 속회 지도자 를 위한 교육 이 있 다 . 이 기간 중 에 속회 지도자 를 교육 하 므로 차 기 년 도 의 속회 지도자 를 훈련 시키 는 절기 가 된다 . 주현절 구간 에 하 는 새로 세례 입교 한 이 들 을 위한 기도 학교 를 오전반 과 오후반 으로 준비 하 는 것 이 다 . 그래서 사순절 기도회 에 함께 참여 하 는 영 적 인 준비 를 하 는 것 이 다 . 사순절 기간 과 제성 절전 에 는 세례 지원자 들 을 위한 교육 을 준비 한다 . 기독교 에 입문 하 고자 하 는 즉 세례 ( 학습 ) 지원자 들 을 세례 받 기 전 사순절 기간 동안 ( 6 주간 ) 그리고 제 성절 전 6 주간 동안 에 걸친 교육 이 필요 하 다 . 오전 과 오후 를 나누 어서 실시 함 이 좋 다 . 성령 강림절 이 5 월 중 에 있 는데 요한 웨 슬 레 의 회심 주일 과 연계 해서 영성 훈련 을 계획 한다 . 특별히 영성 훈련 에 대한 여러 가지 자료 들 이 많이 있 는데 장지 혁 의 " 목회 에서 의 영성 훈련 프로그램 " 이 좋 은 자료 가 된다 . 성령 강림절 기인 여름철 에 전교 인 수련 회 및 특별 학교 를 통한 교육 을 실시 할 수 있 다 . 왕국 절 에 J . P . I . C . 교육 즉 이 땅 에 하나님 의 나라 를 완성 해 가 는 선교 적 사명 을 이루 기 위해서 이론 적 인 훈련 과 교육 이 필요 한 바 , 환경 학교 를 개설 한다 . 환경 학교 를 위한 교육 내용 은 매우 다양 하 지만 다음 의 주제 를 다루 면 된다 . 하나님 의 창조 질서 , 대기 오염 , 수질 오염 , 토양 오염 , 핵 문제 , 자원 의 고갈 , 먹거리 오염 의 실상 , 구체 적 실천 훈련 , 현장 견학 등 이 다 . 제 성절 에 즈음 하 여 즉 그리스도 안 에서 변화 된 사람 인 임원 들 을 위한 임원 교육 을 하 고 임원 교육 을 통해서 차 기 년 도 임원 에 대한 확정 을 한다 . 특별히 임원 교육 자료 로서 는 한국 목회 신학 연구원 이 편찬 한 " 교회 임원 훈련 교제 " 가 좋 은 자료 가 된다 . 8 ) 교회력 에 따른 선교 계획 ( 전도 와 선교 ) 선교 적 인 영역 을 논하 고자 할 때 문제 가 되 는 것 이 있 는데 그것 은 어떤 형태 의 선교 인가 하 는 문제 이 다 . 다시 말 하 면 복음주의 적 인 로잔 계통 의 선교 신학 적 이 입자 인가 아니 면 하나님 선교 신학 의 입장 의 에큐 메 니 칼 적 인 선교 인가 하 는 문제 이 다 . 복음주의 적 인 선교 신학 은 개인 의 회심 과 영원 한 구원 으로 인도 하 는 전도 를 선교 라고 한다 . 그 들 은 이것 이 선교 에 있 어서 교회 의 유일 한 간심 은 아니 지만 우선 적 이 遁 것 이 라고 강조 한다 . 이 에 반하 여 에큐 메 니 칼 적 인 선교 신학 은 선교 의 핵심 적 목적 은 하나님 나라 의 선포 이 며 그 나라 의 현실 적 구체 화 이 며 그 를 위한 봉사 다 . 하나님 나라 의 완성 이 선교 의 궁극 적 과제 이 다 . e 또한 하나님 의 선교 는 인간 화 인데 곧 인간 의 내면 성 , 외면 성 인간 과 관계 되 는 주변 의 모든 것 을 포함 한 역사 적 현실 과 직결 되게 된다는 말 이 다 . 즉 하나님 의 구원 의 역사 는 인류 의 현재 적 , 정치 적 , 구체 적 삶 과 직접 연관 된다는 것 이 다 . 희망 의 신학자 몰트만 은 구세주 는 구원 을 정확 하 게 말 해서 치유 행위 곧 혼돈 과 분열 에 싸인 생 을 붙잡 아서 그것 을 다시 완전 하 게 만드 는 것 이 다 . 그러므로 복음 을 선포 하 는 것 곧 복음 전도 와 그 복음 을 실제 행하 는 것 은 하나님 의 포괄 적 인 한 사업 으로 함께 존재 한다고 하 였 다 . 그러므로 기독교 선교 란 무엇 인가라는 질문 에 대하 여 유일 한 대답 은 없 다 . 우리 가 오늘날 의 세계 정황 속 에서 기독교 선교 에 간하 여 기술 하 는 것 은 기독교 사신 의 독특 성 을 주장 하 는 복음주의 자 들 의 열정 과 사신 의 보편 성 을 주장 하 는 교회 일치 운동가 들 이 비전 을 모두 수렴 하 려고 시도 하 는 것 이 다 . 이런 점 에서 오늘날 교회 는 전도 와 선교 에 대한 계획 을 가지 고 있 어야 한다고 생각 할 수 있 다 . A ) 교회력 에 따른 전도 계획 교회력 에 따라 전도 를 계획 한다는 것 은 지속 적 인 전도 요 , 1 년 을 단위 로 하 여 전도 한 후 양육 까지 이루 게 하 는 결과 를 얻 을 수 있 다고 할 수 있 다 . 그런데 여기 에서 유의 할 점 은 교회 의 등록 한 교인 은 한 사람 도 예외 대상 이 되 지 아니하 고 전도 에 참여 하 여야 한다는 것 이 다 . 또한 이것 은 한 사람 이 한 영혼 을 주 님 앞 에 인도 하 는 운동 이 기 도 하 다 . 그러 면 1 년 단위 로 해서 어떻게 전도 목회 계획 을 지질 수 있 을까 ? 대강절 에 는 새 생명 에 대한 기대 로서 대강절 기간 에 성도 들 로 하여금 기도 중 에 전도 대상자 - 태 신자 - 카드 를 작성 하 게 한다 . 성탄절 에 전도 대상자 에게 성탄 축하 카드 와 함께 당신 을 전도 하 기 위하 여 교회 가 작정 하 였음을 공포 한다 . 또한 작성 된 모든 카드 를 정리 하 여 모든 교인 들 에게 나누 어 준다 . 현현 절 에 는 전도 대상자 를 위한 엽서 를 발송 한다 . 물론 이때 부터 기도 의 팀 을 이루 어 전도 대상자 를 위하 여 기도 한다 . 이 엽서 는 이남인 목사 가 직접 제작 한 엽서 와 또 이슬비 전도 엽서 를 사용 하 면 된다 . 사순절 에 는 사순절 기간 동안 특별 새벽 기도회 에 전도 대상자 를 위한 기도 를 집중 적 으로 기도 하 고 그 들 을 1 차 방문 하 여 예수 를 소개 한다 . 부활절 에 는 전도 대상자 에게 부활절 카드 와 함께 1 차 초청 을 한다 . 이때 나온 이 들 에게 는 후반기 에 있 는 학습 예식 에 참여 할 수 있 다 . 성령 강림절 에 는 전도 대상자 에게 집 적 방문 하 여 2 차 로 예수 그리스도 에 대한 증거 를 시작 한다 . 그리고 추수감사절 에 그 대상자 를 초청 한다 . 제 성절 에 는 그해 에 가장 신앙 적 인 발전 과 성숙 을 보인 성도 를 선정 하 여 시상 한다 . 추수 감사 주일 에 는 제 2 차 초청 을 한다 . 이때 나온 사람 은 사순절 기간 동안 에 학습 에 참여 할 수 있 다 . 또한 이날 은 온 교인 이 공동 식사 를 하 도록 준비 한다 . 추수 감사 주일 저녁 에 는 그해 에 등록 한 모든 교인 들 혹은 새로 등록 을 한 모든 교인 들 이 함께 하 여 헌신 예배 및 축하 의 예배 를 드린다 . 2 ) 교회력 에 따른 선교 앞 에서 도 말 한 바 와 같이 선교 란 하나님 나라 의 완성 이 며 인간 화 를 향한 모든 활동 을 의미 한다고 할 때 오늘날 우리 들 이 당하 고 있 는 모든 문제 에 대해서 선교 적 인 활동 과 봉사 가 요구 된다고 할 수 있 다 . 특별히 캘라한 은 " 성숙 한 교회 의 12 가지 열쇠 " 가운데 첫 번 째 로서 특수 하 고 구체 적 인 선교 목표 를 다루 고 있 다 . 대강절 에 는 예수 그리스도 가 육신 의 몸 을 입 고 죄 많 고 연약 한 우리 들 을 찾 아 오 셨 듯이 찾아가 는 선교 를 감당 하 는 절기 로 선교 계획 을 세운다 . 예 를 들 어서 환경 미화원 , 소년 소녀 가장 , 낙도 어리 를 초청 하 여 위로 하 는 행사 와 시설 을 방문 하 는 행사 - 고아원 , 교도소 , 양로원 , 군부대 , 정 신병동 , 무의탁 노인 , 난민촌 등등 을 계획 할 수 있 다 . 특별히 교회 가 이러 한 행사 를 일회 적 인 행사 가 아니 라 지속 적 인 행사 로 만들 어야 한다 . 사순절 은 그리스도 의 고난 을 기억 하 면서 지내 는 절기 이 다 . 요즈음 많 은 교회 들 이 이 기간 중 에 헌혈 을 하 는데 아주 바람직 한 선교 프로그램 이 라 할 수 있 다 . 성령 강림 이 교회 의 탄생 과 함께 제자 들 로 하여금 능력 의 삶 을 감당 하 게 하 였 다 . 특별히 요한 웨 슬 레 가 그 당시 영구 의 산업 혁명 이후 의 사회 적 문제 에 관심 을 가진 것 을 본받 아서 오늘날 도시 와 농촌 간 의 문제 를 해결 하 는 선교 프로그램 을 가져야 한다 . 많 은 교회 들 이 농촌 교회 와 직거래 운동 을 하 고 있 는데 농촌 선교 의 한 예 라 하 겠 다 . 왕국 절 에 는 교회 가 환경 선교 에 대해서 주력 하 는 절기 가 되 어야 한다 . 환경 학교 와 함께 구체 적 인 실천 운동 으로 교회 가 환경 선교 를 계획 한다 . / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong