구약 의 이스라엘 은 신정 국가 였 다 . 교회 가 국가 였 고 , 국가 가 교회 였 다 . 선지자 들 은 언제나 세상 을 향해 말 했 다 . 왕 에게 말 했 고 , 제사장 에게 말 했 고 , 관헌 들 에게 말 했 고 , 방백 들 에게 말 했 고 , 그리고 백성 에게 말 했 다 . 따라서 오늘날 일부 에서 " 교회 는 정치 와 무관 하 니 침묵 하 라 " 는 가르침 은 대단 한 기만 이 다 . 민주 국가 에서 ' 정교분리 ' 란 정치 행위 와 종교 행위 의 보편 적 분리 원칙 을 의미 하 는 것 이 지 근본 적 으로 정치 와 종교 가 서로 무관 하 다는 뜻 은 아니 다 . 선지자 요한 은 왕 을 비판 했 다 혹자 는 예수 가 당시 로마 의 식민 정권 에 저항 하 지 않 고 정치 에 직접 개입 하 지 않 았 으니 교회 도 정치 에 관여 하 면 안 된다고 주장 한다 . 그러나 그것 은 마치 예수 께서 할례 를 받 으셨으니 현대인 도 할례 를 받 아야 한다는 주장 만큼 이나 허술 한 논리 다 . 우리 는 성경 을 그렇게 단순 하 게 해석 하 면 곤란 하 다 . 도리어 예수 는 헤롯 왕 의 비 윤리 적 사생활 을 통렬 하 게 공격 한 세례 요한 의 발언 을 자제 시키 거나 금하 신 적 이 없 다 . 어떤 사람 들 은 " 각 사람 은 위 에 있 는 권세 들 에게 복종 하 라 "( 롬 13 : 1 ) 고 하 신 성경 을 인용 하 며 무조건 공권력 에 복종 하 라고 역설 한다 . 하지만 이 역시 문자 적 해석 의 함정 에 빠지 면 곤란 하 다 . 이 는 하나님 께서 세우 신 일반 적 인 통치 질서 에 복종 하 라는 뜻 이 다 . 정상 적 인 권세 를 존중 하 라는 의미 다 . 결코 비 정상 적 인 부정 이나 폭정 에 대해서 도 마냥 묵인 하 거나 동조 하 라는 뜻 이 아니 다 . 실제로 성경 의 선지자 들 은 무조건 위 에 있 는 권세 에 복종 하 지 않 았 다 . 필요 하 면 오히려 세상 권력 을 강하 게 규탄 했 다 . 모세 는 애 굽 왕 바로 와 맞짱 떴 고 , 나단 은 다윗 왕 의 범죄 를 꾸짖 었 고 , 미가 는 백성 들 을 약탈 하 는 지도자 들 의 잔혹성 을 통렬히 책망 했 고 , 그리고 예수 는 제도 권 권력 을 장악 하 고 있 던 유대 지도자 들 에게 화 가 있 다고 경고 했 다 . 따라서 대통령 비리 를 무작정 감싸 며 감히 비판 하 지 말 라는 일부 귀족 목사 의 주장 은 아주 지고 한 무식 의 소치 일 뿐 이 다 . 이 들 은 성경 을 조각 내 그저 자기 입맛 대로 해석 하 고 가르친다 . 과거 에 도 교회 는 그런 심각 한 신학 적 오류 로 인해 큰 만행 을 자주 저질렀 다 . 교회 는 공권력 을 이용 해 이단 을 학살 했 고 , 흑인 노예 를 매매 해도 침묵 했 고 , 유대인 을 처형 해도 침묵 했 고 , 그리고 북미 토착민 을 살해 할 때 도 마냥 침묵 했 다 . 심지어 호주 교회 의 일부 교인 은 주일 예배 를 마치 고 나 가 토착 원주민 들 을 마치 짐승 처럼 무참히 사냥 했 다 . 이 는 교회 가 무지하 면 언제 든 악마 로 변신 할 수 있 다는 걸 잘 보여 준 뼈아픈 사례 다 . 교회 는 수도원 이 아니 다 교회 는 세상 과 격리 된 지성소 가 아니 다 . 교회 는 언제나 세상 과 소통 해야 하 며 세상 을 향하 여 바른 처신 과 언행 을 해야 한다 . 예배당 속 에 갇힌 교회 는 그저 자기 수양 을 위한 수도원 이 될 뿐 이 다 . 물론 교회 가 세상 에 대해 말 할 때 는 매우 신중 해야 한다 . 교회 는 국회 도 아니 고 , 법원 도 아니 고 , 그리고 언론사 도 아니 다 . 그래서 특정 정치 세력 을 일방 적 으로 지지 한다거나 배척 하 는 행위 는 교회 가 할 본분 은 아니 다 . 그런 면 에서 정권 의 시녀 가 되 어 아부 를 일삼 는 일부 대형 교회 목회 자 들 의 행태 는 저질 중 에 극 저질 이 라고 볼 수 있 다 . 특히 ' 호국 ' 이 니 ' 구국 ' 이 니 포장 하 며 나서 서 설치 는 인간 들 중 에 제대로 된 목사 는 아예 없 다고 보 면 된다 . 이 세상 에 정치 와 무관 한 인생 은 단 한 명 도 없 다 . 사실 인간사 자체 가 정치 다 . 정치 를 벗어난 인간사 란 없 다 . 이건 신자 들 개인사 도 마찬가지 다 . 그리고 신자 개인 과 교회 공동체 를 분리 하 는 건 논리 적 으로 불 합리 하 다 . 교회 는 건물 이 아니 다 . 교인 자신 이 곧 교회 다 . 그러 니 " 교회 가 정치 와 격리 되 어야 한다 " 는 말 은 부분 적 으로 만 맞 는 말 이 다 . 도리어 교회 는 필요 할 때 세상 에 할 말 을 해야 옳 다 . 그게 세상 에 선지자 들 을 계속 보내 신 성경 역사 의 진실 이 다 . 우리 는 지상 의 유형 교회 를 마치 아무런 흠 이 없 는 천사 같 은 존재 로 너무 신성시 할 필요 는 없 다 . 죄인 들 의 공동체 가 교회 다 . 그래서 때로 는 목사 가 틀릴 수 있 고 , 장로 가 틀릴 수 있 고 , 총회장 이 틀릴 수 있 고 , 그리고 교단 의 판단 도 틀릴 수 있 다 . 그럼에도 " 교회 가 틀릴 수 있 으니 말 하 지 말 라 " 는 건 정말 웃기 는 논리 다 . 역 으로 말 하 자면 아마 오늘날 교회 처럼 틀리 는 말 을 많이 남발 하 는 곳 도 별로 없 을 것 이 다 . 수백 개 의 교단 에 소속 된 수많 은 목사 가 주 마다 강단 에서 온갖 헛소리 를 연발 하 고 있 기 때문 이 다 . 그 들 모두 가 항상 맞 는 말 만 하 는 게 아니 다 . 게다가 완벽 하 게 무오 한 인간 이나 집단 이 세상 어디 에 있 겠 는가 . 만약 그런 우스운 논리 가 옳 다면 세상 사람 들 은 모두 입 다물 고 살 아야 할 것 이 다 . 교회 는 광야 에 서 야 비록 온전히 무오 할 수 는 없 겠 으나 그래도 교회 는 하나님 의 공의 를 세상 에 분명히 말 해야 한다 . 성경 에서 오직 구속사 만 읽 고 보 는 것 은 색맹 과 같 다 . 교회 는 사회 정의 에 큰 책임 이 있 다 . 성경 은 언제나 고아 와 과부 를 돌보 라고 했 다 . 가난 한 이웃 을 외면 하 거나 , 약한 자 의 억눌림 을 방관 하 거나 , 고통 받 는 자 의 억울 함 을 방치 하 거나 , 권력자 의 불의 에 침묵 하 는 건 하나님 의 계명 을 크 게 오해 하 는 거 다 . 교회 가 굳이 정당 을 만들 어 권력 이나 이 권 을 추구 할 필요 는 없 다고 본다 . 만일 종교 나 종파 마다 모두 정당 을 만들 어 직접 정치 행위 에 나선다면 얼마나 꼴불견 이 겠 는가 . 아울러 매사 에 교회 가 정치 개입 을 할 이유 도 없 다 . 하지만 교회 가 필요시 매우 중요 한 국민 적 정치 사안 에 대해 하나님 의 공의 에 근거 하 여 " 예 " 또는 " 아니 오 " 를 표명 하 는 건 절대로 잘못 된 게 아니 다 . 아니 오히려 그건 반드시 필요 한 일 이 다 . 예수 그리스도 는 압제 당하 는 자 를 자유 케 하 기 위해 오 셨 다 . 성경 은 " 내 가 기뻐하 는 금식 은 흉악 의 결박 을 풀 어 주 며 멍에 의 줄 을 끌러 주 며 압제 당하 는 자 를 자유 하 게 하 며 모든 멍에 를 꺾 는 것 이 아니 겠 느냐 "( 사 58 : 6 ) 라고 했 다 . 하나님 의 복음 은 단지 개인 의 구원 에서 끝나 는 게 아니 다 . 백성 의 회개 를 촉구 했 던 선지자 요한 은 동시 에 권력자 의 불의 에 저항 하 며 공의 를 촉구 하 다 순교 했 다 . 교회 는 개인 구원 과 동시 에 사회 정의 구현 에 도 책임 을 져야 한다 . 교회 를 짖 지 못하 는 ' 벙어리 개 ' 로 만들 지 말 라 . 그건 개신교 가 개 독교 로 망하 는 길 이 다 . 진정한 교회 라면 광야 에서 외치 던 선지자 요한 의 심정 으로 세상 에 서 야 한다 . " 이스라엘 의 파수 꾼 들 은 맹인 이 요 다 무지하 며 벙어리 개 들 이 라 짖 지 못하 며 다 꿈꾸 는 자 들 이 요 누워 있 는 자 들 이 요 잠 자기 를 좋아하 는 자 들 이 니 이 개 들 은 탐욕 이 심하 여 족한 줄 을 알 지 못하 는 자 들 이 요 그 들 은 몰지각 한 목자 들 이 라 . " ( 사 56 : 10 - 11 ) 신 성남 / 집사 , < 어쩔까 나 한국 교회 > 저자