참 이스라엘 로마서 2 : 17 - 3 : 8 절 2015 / 3 / 25 ( 수 ) 수요일 마다 로마서 강해 를 하 고 있 습니다 . 1 장 부터 시작 해서 16 장 까지 , 편지 라고 하 기 에는 꽤 긴 본문 을 격주 로 살피 고 있 습니다 . 바울 의 편지 인 로마서 , 그 중 에서 서두 에 해당 하 는 말씀 이 로마서 1 장과 2 장 입니다 . 지난 시간 까지 살펴본 말씀 이 1 장 1 절 로부터 시작 해서 2 장 16 절 까지 인데 여기 에 는 한 가지 의 흐름 이 존재 합니다 . 하나님 의 진노 아래 놓인 인간 의 상태 입니다 . 죄 로 말미암 아 정죄 받 은 그래서 멸망 당할 수 밖에 없 는 죄인 의 상태 입니다 . 죄 . 성경 은 두 가지 의 형태 로 죄 를 설명 합니다 . ‘ 하마르 티아 ’ 그리고 ‘ 스 칸 달론 ’ 입니다 . 하마르 티아 , 정조준 을 하 지만 과녁 을 빗나간 상태 를 말 합니다 . 주로 죄 또는 죄악 으로 번역 해 놓 았 습니다 . 반면 스 칸 달론 이란 , 걸려 넘어져 단절 된 상태 를 말 합니다 . 우리 성경 에 는 이것 을 죄 라고 번역 하 지 않 고 주로 실족 이 라고 번역 해 놓 았 습니다 . 마 5 : 29 만 일 네 오른 눈 이 너 로 실족 하 게 하 거든 빼 어 내 버리 라 네 백체 중 하나 가 없 어 지 고 온 몸 이 지옥 에 던져 지 지 않 는 것 이 유익 하 며 마 5 : 30 또한 만일 네 오른손 이 너 로 실족 하 게 하 거든 찍 어 내 버리 라 네 백체 중 하나 가 없 어 지 고 온 몸 이 지옥 에 던져 지 지 않 는 것 이 유익 하 니라 마 11 : 6 누구 든지 나 로 말미암 아 실족 하 지 아니하 는 자 는 복 이 있 도다 하 시 니라 마 18 : 6 누구 든지 나 를 믿 는 이 작 은 자 중 하나 를 실족 하 게 하 면 차라리 연자 맷돌 이 그 목 에 달려서 깊 은 바다 에 빠뜨려 지 는 것 이 나 으니라 마 18 : 7 실족 하 게 하 는 일 들 이 있 음 으로 말미암 아 세상 에 화 가 있 도다 실족 하 게 하 는 일 이 없 을 수 는 없 으나 실족 하 게 하 는 그 사람 에게 는 화 가 있 도다 마 24 : 10 그 때 에 많 은 사람 이 실족 하 게 되 어 서로 잡 아 주 고 서로 미워하 겠 으며 ‘ 하마르 티아 ’ 그리고 ‘ 스 칸 달론 ’ 어느 죄 가 더 무서울 까요 ? 요한 1 서 5 장 16 - 17 절 5 : 16 누구 든지 형제 가 사망 에 이르 지 아니하 는 죄 ( ἁ μαρτία ) 범하 는 것 ( ἁ μαρτία ) 을 보 거든 구하 라 그리 하 면 사망 에 이르 지 아니하 는 범죄자 들 ( ἁ μαρτία ) 을 위하 여 그 에게 생명 을 주 시 리라 사망 에 이르 는 죄 ( ἁ μαρτία ) 가 있 으니 이 에 관하 여 나 는 구하 라 하 지 않 노라 5 : 17 모든 불의 가 죄 로되 사망 에 이르 지 아니하 는 죄 ( ἁ μαρτία ) 도 있 도다 여기 에 보 면 두 가지 의 죄 가 나옵니다 . 사망 에 이르 지 아니하 는 죄 , 그리고 사망 에 이르 는 죄 입니다 . 우선 사망 에 이르 지 아니하 는 죄 그것 이 바로 ‘ 하마르 티아 ’ 입니다 . 죄 , 곧 원죄 로 말미암 은 악한 행실 을 말 합니다 . 아무리 정조준 을 해도 과녁 을 빗나갈 수 밖 에 없 는 상태 를 말 합니다 . 구체 적 으로 언급 하 면 , 1 장 29 - 31 절 의 행위 들 입니다 . 1 : 29 곧 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 요 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 이 가득 한 자 요 수군수군 하 는 자요 1 : 30 비방 하 는 자 요 하나님 께서 미워하 시 는 자요 능욕 하 는 자 요 교만 한 자요 자랑 하 는 자 요 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거역 하 는 자요 1 : 31 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 무정 한 자 요 무자비 한 자 라 반면 . 사망 에 이르 는 죄 의 상태 를 스 칸 탈 론 ( ἁ μαρτία ) 이 라고 한다 . 1 장 28 절 의 상태 를 말 합니다 . 1 : 28 또한 그 들 이 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 그 들 을 그 상실 한 마음 대로 내버려 두사 합당 하 지 못한 일 을 하 게 하 셨으니 ‘ 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 ’ 하나님 으로부터 마음 이 떠난 상태 , 그것 이 σκανδαλον 의 죄 입니다 . 결코 구원 받 을 수 없 는 사망 에 이르 는 죄 의 상태 입니다 . 이 두 가지 의 죄 를 여러 각도 로 설명 한 것 이 2 장 16 절 까지 의 내용 입니다 . ‘ 어느 누구 도 하나님 의 진노 를 피할 자 가 없 다 . ’ 이스라엘 의 혈통 을 잇 는 유대 인 그리스도인 이 든 헬라 말 을 하 는 이방인 그리스 고인 이 든 , 어느 누구 도 하나님 의 진노 를 피할 자 가 없 다 . 이것 이 바울 이 로마 에 있 는 교회 에 보낸 편지 에 핵심 뿌리 입니다 . 그런데 도 , 여기 에 수긍 하 지 않 은 한 부류 의 사람 이 등장 합니다 . 다른 사람 은 다 멸망 해도 , 하나님 의 진노 를 사 서 심판 을 받 는다 할지라도 , 우리 만큼 은 하나님 의 진노 를 피할 수 있 다는 그릇 된 생각 에 사로잡힌 사람 들 이 있 다는 것 입니다 . 그것 이 바로 율법 에 따라 할례 의 증표 를 가지 고 있 는 유대 인 들 입니다 . 우리 몸 에 율법 의 증표 가 분명 하 게 남 아 있 는 만큼 , 우리 는 하나님 의 진노 를 피할 수 있 을 것 이 라는 생각 입니다 . ‘ 율법 의 의 ’ 를 절대 적 으로 신뢰 하 는 유대 인 들 입니다 . 유대인 . 이스라엘 후손 중 에 한 지파 였 던 유다 지파 의 후손 들 을 말 합니다 . ‘ 찬송 ’, ‘ 칭찬 ’, ‘ 자랑 ’ 이 라는 뜻 을 가지 고 있 을 만큼 , 탁월 한 민족 성 가진 민족 이 유대인 입니다 . 정치 경제 문화 예술 분야 에서 가장 두각 을 나타내 는 대표 적 인 민족 이 기 도 합니다 . 역사 적 으로 살펴보 면 , 북 이스라엘 이 앗 시리아 의 의해 멸망 하 자 야곱 즉 이스라엘 혈통 을 잇 는 지파 는 두 지파 만 이 존재 하 게 됩니다 . 유대 지파 그리고 베냐민 지파 입니다 . 그러 다가 남 유다 가 멸망 하 고 바벨론 포로 생활 을 거치 면서 베냐민 지파 는 자연 스럽 게 유대 지파 에 예속 되 게 되 었 고 , 바벨론 70 년 포로 생활 에서 돌 아 온 사람 들 을 우리 가 유대인 이 라고 부르 기 시작 한 것 입니다 . 이사야 의 예언 을 따른 다면 남 은 자 , 유일 하 게 남 은 자 가 바로 유다 지파 유대 인 셈 입니다 . 그러 니 그 들 의 우월감 과 자존 감 이란 대단 한 것 입니다 . ‘ 찬송 ’, ‘ 칭찬 ’, ‘ 자랑 ’ 이 라는 이름 의 뜻 답 게 , 하나님 의 찬송 이 되 고 하나님 으로부터 칭찬 이 되 는 민족 이 된 것 입니다 . 어쩌면 그런 유대 인 들 이 로마서 1 장과 2 절 에서 말 한 바울 의 주장 을 거부 하 는 것 당연 할 일 일 것 입니다 . 하지만 바울 의 생각 은 달랐 습니다 . 자신 역시 유대인 중 에 유대인 이 지만 표면 적 인 율법 의 의 로서 는 결코 하나님 의 진노 를 피할 수 없 다는 것 입니다 . 율법 을 주 신 하나님 의 뜻 은 무시 하 고 , 율법 의 껍질 만 의지 라고 자랑 하 는 것 으로 는 결코 하나님 의 진노 를 피할 수 없 다는 것 입니다 . 율법 없 는 이방인 과 동일 하 다는 것 입니다 . 아주 파격 적 이 고 도전 적 인 바울 의 주장 입니다 . 그러 면서 유대 인 들 의 범죄 를 낱낱이 고발 합니다 . 즉 ‘ 스 칸 탈 론 ’ 으로 말미암 은 ‘ 하마르 티아 ’ 의 죄 를 고발 합니다 . 2 장 17 - 24 절 입니다 . 2 : 17 유대인 이 라 불리 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 2 : 18 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 분간 하 며 2 : 19 맹인 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어둠 에 있 는 자 의 빛 이 요 2 : 20 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 모본 을 가진 자 로서 어리석 은 자 의 교사 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 2 : 21 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 은 가르치 지 아니하 느냐 도둑 질 하 지 말 라 선포 하 는 네 가 도둑 질 하 느냐 2 : 22 간음 하 지 말 라 말 하 는 네 가 간음 하 느냐 우상 을 가증 히 여기 는 네 가 신전 물건 을 도둑 질 하 느냐 2 : 23 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 2 : 24 기록 된 바 ( 이사야 52 장 5 절 ) 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 때문 에 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 유다 의 뜻 이 뭐 라고 했 지요 ? ‘ 찬송 ’, ‘ 칭찬 ’, ‘ 자랑 ’ 입니다 . 그런데 , 그 뜻 에 반하 는 행동 들 만 일삼 고 있 다는 것 입니다 . 여기 서 사용 된 ‘ 모독 을 받 는다 . ’ 라는 동사 는 이방인 들 의 신성모독 행위 나 말 을 할 때 유대 인 들 이 사용 하 는 단어 입니다 . 즉 유대 인 들 이 가장 경계 하 는 행위 입니다 . 그런데 율법 을 자랑 하 는 유대 인 들 로 인해 오히려 하나님 의 이름 이 모독 을 당하 는 모순 을 보이 고 있 는 것 입니다 . 율법 을 자랑 하 면서 도 그 율법 을 범하 는 모순 되 는 삶 을 살 고 있 다는 것 입니다 . 율법 을 가르치 지 좋 아 하 면서 도 정작 자신 은 율법 을 행하 지 않 는다는 것 입니다 . 이 모순 된 삶 을 바울 은 고발 하 고 있 는 것 입니다 . 그러 니 유대인 이 라고 하 는 너희 도 하나님 의 진노 를 피할 수 없 다는 것 입니다 . 그러 자 유대 인 중 에서 바울 의 주장 을 반박 하 는 이 가 등장 하 게 됩니다 . 우리 에게 는 ‘ 할례 의 증표 ’ 가 있 다는 것 입니다 . 남자 의 표피 를 베 는 것 이 할례 인데 , 아브라함 시대 부터 이 어온 언약 의 증표 입니다 . 할례 의 증표 , 이것 이 우리 에게 있 다는 것 입니다 . 이 증표 만 으로 도 우리 들 은 하나님 의 진노 를 피할 수 있 다는 것 입니다 . 그러 자 바울 은 이것 에 대해 조근 조근 다시 반박 합니다 . 2 : 25 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 는 무 할례 가 되 느니라 2 : 26 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 규례 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 2 : 27 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 율법 조문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 정죄 하 지 아니하 겠 느냐 2 : 28 무릇 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 2 : 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ‘ 유대인 그리스도인 들 이여 , 너희 가 정말로 하나님 의 칭찬 , 하나님 의 자랑 그리고 하나님 의 찬양 이 되 기 를 원하 는가 ? ’ 그렇 다면 ‘ 율법 의 표면 적 인 의 ’ 가 아니 라 율법 을 주 신 하나님 의 의 를 생각 하 라는 것 입니다 . 몸 의 할례 가 아닌 마음 의 할례 , 그 증표 를 가지 라는 것 입니다 . 율법 의 ‘ 의 ’ 곧 종교 적 인 자기 ‘ 의 ’ 의 포기 입니다 . 자력 구원 의 포기 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 바울 의 가상 적 인 적대자 들 은 바울 을 또 다시 반박 합니다 . 그래도 , 유대인 의 우월 적 지위 가 있 는 것 이 아닌가 ? 에 대한 주장 입니다 . 바울 의 답 은 ‘ 맞 다 ’ 입니다 . 유대인 의 우월 적 지위 , 할례 의 유익 , 분명히 존재 한다는 것 입니다 . 3 : 1 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 3 : 2 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 하나님 의 말씀 , 계시 된 하나님 의 말씀 받 은 자 로서 의 우월 적 지위 가 유대인 에게 존재 하 는 것 분명 하 고 , 맞 다 는 것 입니다 . 하지만 아무리 유대인 이 계시 된 하나님 말씀 에 우월 적 지위 를 갖 고 있 다 할지라도 , 정죄 하 시 는 하나님 , 심판 하 신 하나님 보다 우월 할 수 없 다는 것 이 바울 의 주장 입니다 . 이 부분 은 새 번역 으로 읽 어 드리 겠 습니다 . 3 : 4 그럴 수 없 습니다 . 사람 은 다 거짓말 쟁이 이 지만 , 하나님 은 참 되 십니다 . 성경 에 기록 한 바 ( 시 51 : 4 ) " 주 님 께서 는 말씀 하 실 때 에 의 로우 시다 인정 을 받 으시 고 재판 을 받 으실 때 에 주 님 께서 이기 시 려는 것 입니다 " 한 것 과 같 습니다 . 3 : 5 그런데 우리 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 한다면 , 무엇 이 라고 말 하 겠 습니까 ? 우리 에게 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 다는 말 입니까 ? ( 이것 은 사람 들 이 말 하 는 방식 으로 내 가 말 해 본 것 입니다 . ) 3 : 6 절대로 그럴 수 없 습니다 . 만일 그렇 다면 하나님 께서 어떻게 세상 을 심판 하 실 수 있 겠 습니까 ? 3 : 7 다음 과 같이 반박 하 는 사람 도 있 을 것 입니다 . " 나 의 거짓 됨 때문 에 하나님 의 참 되 심 이 더욱 분명 하 게 드러나 서 하나님 께 영광 이 돌아간다면 , 왜 나 도 역시 여전히 죄인 으로 판정 을 받 습니까 ? " 3 : 8 더욱이 " 좋 은 일 이 생기 게 하 기 위하 여 , 악한 일 을 하 자 " 하 고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 사실 , 어떤 사람 들 은 우리 가 그런 말 을 한다고 비방 합니다 . 그런 사람 들 은 심판 을 받 아야 마땅 합니다 . 3 : 9 그러면 무엇 을 말 해야 하 겠 습니까 ? 우리 유대 사람 이 이방 사람 보다 낫 습니까 ? 전혀 그렇 지 않 습니다 . 유대 사람 이나 그리스 사람 이나 , 다 같이 죄 아래 에 있 음 을 우리 가 이미 지적 하 였 습니다 . 3 : 10 성경 에 이렇게 기록 되 어 있 습니다 . 2 ) " 의인 은 없 다 . 한 사람 도 없 다 . 시 14 : 1 - 3 ( 칠 십 인 역 ) ; 53 : 1 - 3 ( 칠 십 인 역 ) ; 전 7 : 20 말씀 을 마칩니다 . 지금 바울 의 주장 은 이런 것 입니다 . 누가 하나님 의 선민 , 참 이스라엘 , 참 유대인 인가 ? 입니다 . 이것 을 자칭 참 이스라엘 이 라고 하 는 유대 인 들 에게 묻 고 있 는 것 입니다 . 과연 표면 적 으로 드러나 육체 의 할례 로 하나님 의 백성 , 참 이스라엘 이 라고 주장 할 수 있 는가 ? 아니 라는 것 입니다 . 율법 의 전통 과 육체 의 할례 로 는 하나님 의 백성 임 을 말 할 수 없 다는 것 입니다 . 따라서 하나님 의 진노 를 피할 자 는 아무 도 없 다는 것 입니다 . 그러면 누가 참 이스라엘 이 요 , 참 유대인 인가 ? 바울 의 해답 입니다 . 표면 적 할례 가 아니 라 마음 의 할례 를 받 은 자 입니다 . 바로 하나님 의 의가 나타난 예수 그리스도 를 믿 는 사람 , 예수 를 신실 하 게 믿 는 사람 , 그 사람 이 진짜 이스라엘 이 요 . 이것 이 성경 이 말 하 는 아브라함 의 자손 이 라는 것 입니다 . 말씀 이 육신 이 되 어 오 신 예수 님 을 거부 하 고 율법 의 전통 과 할례 만 을 고집 하 는 너희 는 참 이스라엘 이 될 수 없 다는 것 입니다 . 다시 29 절 을 보 시 기 바랍니다 . 여기 에 보 면 두 부류 의 신앙인 이 등장 합니다 . 하나 는 율법 조문 속한 자 이 고 또 하나 는 영 의 속 한 자 입니다 . 교회 의 전통 이나 교회 의 관습 이나 교회 의 교리 만 을 신뢰 하 는 사람 이 있 는 반면 에 오직 말씀 이 육신 이 되 신 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 신령 의 속 한 사람 이 우리 교회 안 에 공존 한다는 것 입니다 . 과연 나 는 어디 에 속한 사람 인가 ? 율 법조문 , 교회 전통 에 속한 사람 인가 ? 아니면 신령 한 영 에 속한 사람 입니까 ? 한번 자문 해 보 시 기 바랍니다 . 혹 형식 적 인 그리스도인 이 었 다면 이제 는 도전 하 십시오 . 신령 한 영 에 속한 그리스도인 이 되 셔서 날 마다 심령 이 새롭 게 되 는 역사 를 체험 하 는 참 이스라엘 , 참 하나님 의 자녀 가 되 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축원 합니다 .