십일조 를 드리 려고 한다면 . 아담 은 선악과 언약 을 범하 여 에덴 동편 의 땅 으로 쫓겨났 다 . 하나님 께서 는 에덴동산 동편 에 그룹 들 과 두루 도 는 화염검 을 두 어서 생명나무 의 길 을 지키 게 하 셨 다 . ( 창 3 : 23 - 24 ) 이러 한 사실 은 이후 에 그룹 천사 가 수놓 아 진 휘장 으로 증거 되 었 다 . 하나님 께서 는 휘장 을 제사장 이 서 있 는 성소 사이 에 드리우 셔서 온 세상 이 죄 아래 에 있 음 을 나타내 신 것 이 다 . ( 출 26 : 1 , 36 : 35 - 38 ) 그러므로 옛 인류 는 아래 로 나 서 휘장 밖 에 세워진 땅 에 속한 백성 이 다 . ( 창 5 : 1 - 32 ) 이러 한 사실 에 대하 여 바울 은 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 에 있 다고 선언 한다 . ( 롬 3 : 9 ) 옛 경륜 은 죄 아래 에서 시행 된 경륜 이 다 . 죄 에 도 불구 하 고 아담 과 노아 , 아브라함 과 모세 를 통한 하나님 의 경륜 이 시행 된 것 이 다 . 이 처럼 죄 아래 에서 시행 된 옛 경륜 의 열매 가 모세 율법 이 다 . ( 롬 2 : 12 ) 모세 율법 은 옛 언약 의 법 이 고 하나님 께서 옛 인류 와 옛 세상 을 다스리 신 통치 의 법 이 다 . 율법 의 통치 는 죄 아래 에서 시행 된 하나님 의 통치 이 다 . 죄 아래 에서 시행 되 었 기 때문 에 율법 의 통치 에 는 여러 한계 가 존재 하 였 다 . 율법 의 통치 질서 에 는 날 과 땅 과 사람 사이 에 여러 장벽 이 존재 한 것 이 다 . 날 과 땅 , 그리고 사람 간 에 는 거룩 함 과 그렇 지 않 음 의 차등 의 질서 가 존재 하 였 다 . 율법 은 옛 언약 의 법 이 며 하나님 께서 이스라엘 과 온 세상 을 다스리 신 통치 의 법 이 다 . 또한 죄 아래 에 있 는 이스라엘 과 동거 하 신 동거 의 법 이 다 . 뿐 만 아니 라 이스라엘 로 하여금 하나님 을 알 고 섬기 게 한 생명 의 법 이 다 . 그러나 율법 은 죄 아래 에서 시행 되 었 기 때문 에 율법 은 죄 를 없이 하 지 못한다 . ( 히 10 : 4 , 11 ) 율법 은 육체 만 을 상관 하 는 육체 의 예법 이 다 . ( 히 9 : 10 ) 율법 은 아무 로 온전 케 하 지 못하 였 기 때문 에 연약 하 며 무익 하 여 폐하 였 다 . ( 히 7 : 18 - 19 , 9 : 9 ) 율법 은 개혁 할 때 까지 이스라엘 에게 맡겨 둔 것 이 었 다 . ( 히 9 : 10 ) 개혁 할 때 가 언제 인가 ? 종말 이 다 . ( 롬 3 : 21 , 갈 4 : 4 - 5 ) 율법 의 통치 는 하나님 께서 그 아들 을 율법 아래 에 보내 셔서 율법 과 는 다른 새로운 통치 를 시행 하 실 때 까지 집행 하 셨 던 임시 조치 이 었 다 . ( 갈 4 : 4 - 5 , 히 9 : 10 ) 율법 은 죄 아래 서 시행 된 옛 경륜 이 다 . 휘장 밖 에덴 동편 의 땅 에서 살아가 는 이스라엘 에게 시행 하 신 언약 의 법 이 다 . 하나님 께서 는 이스라엘 과 언약 을 체결 하 셔서 그 들 을 제사장 나라 와 거룩 한 백성 으로 세우 셨 다 . ( 출 19 : 5 - 6 ) 이 방 나라 가운데 서 그 들 을 구별 하 셔서 자신 과 좀 더 가까운 위치 에 세우 신 것 이 다 . 이것 이 제사장 나라 라는 의미 이 다 . 하나님 의 언약 에 참여 할 수 있 는 입문 이 무엇 인가 ? 할례 를 행하 는 일 이 다 . 그러므로 여호와 께서 는 아브라함 에게 그 에게 속한 모든 남자 들 과 종 들 이 할례 를 행하 도록 명하 셨 다 . ( 창 17 : 9 - 13 ) 만일 할례 를 행하 지 않 는다면 하나님 의 언약 에서 끊 쳐질 것 이 었 다 . ( 창 17 : 14 ) 이러 한 사실 은 여호와 께서 할례 를 행하 지 않 은 모세 를 죽이 려고 하심 에서 알 수 가 있 다 . ( 출 4 : 24 - 26 ) 여호와 께서 는 이스라엘 이 가나안 입 성 을 눈 앞 에 두 었 을 때 율법 을 선포 하 셨 다 . 이 에 이스라엘 은 “ 여호와 께서 명 하 신 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 ” 라고 응답 하 였 다 . ( 출 24 : 1 - 3 ) 이후 에 는 정식 으로 언약 을 체결 하 는 계약 식이 시행 된다 . 모세 는 여호와 의 모든 말씀 을 기록 하 고 번제 와 화목제 를 드렸 다 . 그 가 피 를 단 에 뿌리 고 언 약서 를 다시 한 번 낭독 할 때 백성 들 은 “ 여호와 의 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 ” 라고 응답 하 여 언약 이 체결 되 었 다 . ( 출 24 : 4 - 8 ) 이 에 모세 는 그 피 를 취하 여 백성 에게 뿌리 며 “ 이 는 여호와 께서 이 모든 말씀 에 대하 여 너희 와 세운 언약 의 피 니라 ” 라고 선포 하 였 다 . 이 처럼 언약 을 체결 한 후 에 그 들 은 하나님 앞 에서 먹 고 마시 는 잔치 를 벌였 다 . ( 출 24 : 9 - 11 ) 여호와 의 언약 서에 는 여호와 께서 거주 하 실 성전 , 여호와 께 제사 할 제사 방식 , 제사 를 담당 할 제사장 , 제사장 을 보조 할 레위인 , 그 들 의 삶 을 위한 십일조 제도 가 구체 적 으로 기록 되 었 다 . 그러므로 십 일 조 는 성전 제도 를 존속 케 하 기 위한 제도 이 다 . 십 일 조 는 성전 에 임재 하 시 는 여호와 를 제사 하 기 위한 조치 이 다 . 그런데 예수 그리스도 의 구속 으로 구약 의 성전 제도 가 폐하 였 다 . 성전 제도 의 폐함 으로 제사장 과 레위인 , 그 들 을 위한 십일조 도 폐하 였 다 . 이것 은 그리스도 의 구속 으로 인한 휘장 의 제거 때문 이 다 . ( 막 15 : 38 ) 이 처럼 예수 그리스 도 안 에서 율법 의 통치 가 종결 되 고 만유 가 하나 가 되 었 다 . 날 과 땅 과 사람 이 하나 가 되 고 ( 엡 2 : 11 - 22 ) 하늘 과 땅 이 하나 가 되 었 다 . ( 고후 5 : 17 - 19 , 골 1 : 17 - 20 ) 율법 은 할례 자 인 이스라엘 에게 맡겨졌 다 . ( 롬 3 : 1 - 2 ) 그러므로 십 일 조 는 할례 자 에게 요구 하 신 명령 이 다 . 할례 를 행한 자 만 이 성전 에 나아갈 수 가 있 으며 십일조 를 드릴 수 가 있 는 것 이 다 . 무 할례 자 는 언약 밖 에 있 는 부정 한 자 이 다 . 그 들 은 성전 에 나아갈 수 도 , 십일조 를 드려서 하나님 을 섬길 수 도 없 다 . 만일 성전 에 나아간다면 하나님 께서 그 들 을 죽일 것 이 다 . 왜냐하면 하나님 의 성전 을 더럽혔 기 때문 이 다 . 그러므로 십일조 를 드리 기 위해서 는 반드시 할례 를 행해야 한다 . 할례 가 중한가 ? 십일조 가 중한가 ? 당연히 할례 가 중하 다 . 왜냐하면 할례 를 행한 자 만 이 십일조 를 드릴 수 가 있 기 때문 이 다 . 그런데 왜 한국 교회 는 십일조 의 입문 과정 인 할례 는 건너뛰 고 그 보다 소소 한 십일조 만 강조 하 는가 ? 왜 할례 는 생략 하 고 돈 에 만 초점 을 맞추 어서 강조 를 하 는가 ? 십 일 조 는 반드시 가나안 땅 의 소산물 이 어야 한다 . 구약 시대 는 가나안 과 이방 땅 사이 에 는 거룩 의 차등 이 존재 하 였 기 때문 이 다 . 구약 시대 에 가나안 은 거룩 한 땅 이 고 이방 땅 은 부정 한 땅 이 다 . 이 는 하나님 께서 가나안 을 거룩 하 게 구별 하 셨 기 때문 이 다 . 언약 밖 에 있 는 이방 땅 은 부정 하 다 . 그러므로 십 일 조 는 반드시 가나안 에서 생산 된 소산물 이 어야 한다 . 성전 을 보수 하 기 위한 성전 세도 이스라엘 의 화폐 로 드려야 하 였 다 . ( 출 30 : 11 - 16 ) 예수 님 당시 에 는 성전 에 많 은 환전상 들 이 있 었 다 . 그것 은 절기 를 지키 기 위하 여 예루살렘 으로 올라온 디아스포라 와 이방인 할례 자 들 을 위한 것 이 었 다 . ( 마 21 : 12 ) 왜냐하면 부정 한 이방 화폐 는 거룩 한 성전 에 들일 수 가 없 었 기 때문 이 다 . 하나님 의 전 에 드려 지 는 모든 것 은 반드시 가나안 땅 에 속한 것 이 어야 하 였 다 . 어떤 이 는 예수 께서 “ 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 라 ” 고 하 셨 기 때문 에 ( 마 23 : 23 ) 십일조 를 행해야 한다고 말 한다 . 이 말씀 을 예수 께서 하 신 시점 은 십자가 에 죽이 시 기 이전 이 다 . 율법 의 통치 와 하나님 의 새로운 통치 가 중첩 되 는 시기 이 다 . 이러 한 중첩 은 예수 그리스도 의 구속 이 아직 이루어지 지 않 았 기 때문 이 다 . 하나님 께서 부활 의 영 으로 교회 가운데 온전히 거하 시 기 이전 이 다 . 하나님 께서 가리우 셨 던 휘장 이 제거 되 기 이전 인 것 이 다 . 이 는 죄 가 온전히 속죄 되 기 이전 임 을 가리킨다 . 이러 한 중첩 이 었 기 때문 에 예수 께서 는 문둥병 자 를 고치 신 후 에 “ 아무 에게 도 이르 지 말 고 다만 가 서 제사장 에게 네 몸 을 보이 고 모세 의 명한 예물 을 드려 저희 에게 증거 하 라 ” 고 말씀 하 셨 다 . ( 마 8 : 1 - 4 ) 또 율법 선생 들 인 서기관 과 바리새인 들 에게 “ 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십 일 조 도 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 라 ” 고 말씀 하 셨 다 . ( 마 23 : 23 ) 이 처럼 예수 의 사역 시기 는 모세 율법 의 통치 와 아들 을 통한 하나님 의 직접 통치 가 겹쳐지 는 중첩 기이 었 다 . 이러 한 중첩 기 는 그리스도 의 때 가 이르 지 않 았 음 을 나타낸다 . 언제 그리스도 의 때 가 이르 는가 ? 예수 그리스도 께서 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 신 이후 이 다 . 십일조 를 드리 고자 하 는가 ? 그러 려면 구약성경 ( 모세 율법 ) 이 명하 는 대로 드려라 . 십일조 를 드릴 수 있 는 자격 이 무엇 인가 ? 할례 를 행하 는 것 이 다 . 무 할례 자 는 성전 에 나아갈 수 도 , 십일조 를 드려서 하나님 을 섬길 수 도 없 다 . 이 는 무 할례 자 는 부정 한 자 이 기 때문 이 다 . 무 할례 자 가 드리 는 십일조 와 예물 은 부정 하 다 . 그러므로 여호와 께서 도 무 할례 자 인 이방인 의 기도 를 듣 지 도 않 으신다 . 왜냐하면 여호와 께서 는 언약 백성 의 하나님 이 시 기 때문 이 다 . 그리고 십일조 를 드리 려면 가나안 의 소산물 로 드려라 . 이것 이 구약성경 이 강조 하 는 내용 이 다 . 가나안 땅 은 거룩 하 게 구별 된 언약 의 땅 이 다 . 가나안 땅 의 소산물 이나 이스라엘 화폐 는 거룩 하 다 . 십일조 를 화폐 로 드리 려고 하 는가 ? 그렇 다면 이스라엘 화폐 로 환전 하 여 드려라 . 이 는 한반도 는 부정 한 이방 땅 이 며 한국 은행 권 은 부정 한 이방 화폐 이 기 때문 이 다 . 우리 는 무 할례 자 로서 이 방백 성 이 다 . 할례 를 행하 여 옛 언약 에 참여 하 지 않 는다 . 우리 는 옛 언약 밖 에 있 는 무 할례 자 이 다 . 그러므로 우리 는 부정 한 자 이 며 한국은행 권 도 부정 하 다 . 이 모든 것 이 부정 한 것 은 하나님 의 옛 언약 밖 에 있 기 때문 이 다 . 따라서 십일조 를 드리 려면 먼저 할례 를 행한 후 에 이스라엘 화폐 로 드려라 . 그것 이 구약성경 , 곧 모세 율법 이 말 하 는 내용 이 다 . 우리 는 율법 의 통치 가 시행 되 는 구약 시대 를 살 고 있 지 않 다 . 우리 는 할례 를 행하 여 하나님 의 언약 에 참여 하 는 옛 언약 백성 이 아니 다 . 우리 는 모세 율법 에 순종 하 여 성전 에 계시 는 여호와 를 섬기 지 도 않 는다 . 우리 는 휘장 밖 에 세워 져서 종 의 영 을 받 은 종 된 백성 도 아니 다 . 우리 는 복음 의 통치 가 시행 되 는 신약 시대 를 살아간다 . 우리 는 예수 를 믿 음 으로 하나님 을 아버지 로 섬긴다 . 우리 는 그리스도 와 함께 하늘 에 앉 은 새 백성 이 다 . ( 엡 2 : 6 ) 우리 는 휘장 안 하늘 에 세워 지 고 양자 의 영 을 받 은 아들 된 백성 이 다 . 그러므로 옛 언약 의 법인 십 일 조 는 우리 에게 구속력 을 갖 지 못한다 . 이 는 우리 가 예수 그리스 도 안 에 거하 기 때문 이 다 . 하늘 에 속한 교회 .