﻿ 정사 삼국지 - 최림 전 
 최림 전 
 최림 ( 崔 林 ) 은 자 가 덕유 ( 德 儒 ) 이 고 , 청 하군 ( 清 河 郡 ) 동무 성 ( 東武 城 ) 사람 이 다 . 젊 었 을 때 는 더디 게 이름 을 알렸 으며 친족 들 은 모두 그 를 알아주 지 도 못했 다 . 오직 그 의 사촌 형 최염 ( 崔 琰 ) 만 이 그 를 기이 하 게 여겼 다 . 태조 ( 太祖 ) 는 기주 ( 冀州 ) 를 평정 한 후 , 불러서 오현 ( 鄔 ) 의 장 ( 長 ) 으로 제수 했 다 . 그 는 가난 하 여 거마 ( 車 馬 ) 가 없 었 으므로 혼자 걸어가 취임 했 다 . 태조 가 호관 ( 壺 關 ) 을 정벌 할 때 , 현 의 장리 ( 長吏 ) 들 중 에서 덕정 ( 德政 ) 이 가장 뛰어난 자 를 물 었 는데 , 병주 자사 ( 并 州 刺史 ) 장척 ( 張 陟 ) 이 최림 이 라고 대답 했 다 . 그래서 태조 는 그 를 발탁 하 여 기주 주부 ( 冀州 主簿 ) 로 임명 하 였 다 . 전임 하 여 별가 ( 別駕 ) ㆍ승상연속 ( 丞相 掾 屬 ) 이 되 었 고 , 위 ( 魏 ) 나라 가 세워 지 자 점점 승진 하 여 어사중승 ( 御史 中丞 ) 까지 되 었 다 . 
 문제 ( 文帝 ) 가 제위 에 오른 후 , 상서 ( 尚 書 ) 로 제수 되 었 고 , 밖 으로 나가 유주 자사 ( 幽 州 刺史 ) 가 되 었 다 . 북 중랑장 ( 北 中 郎 將 ) 오질 ( 吳 質 ) 이 하북 ( 河北 ) 의 군사 를 통솔 하 였 는데 , 탁 군 태수 ( 涿 郡 太守 ) 왕웅 ( 王 雄 ) 이 별가 최림 에게 충고 하 여 말 했 다 . 
 “ 오 중랑장 ( 吳 中 郎 將 : 오질 ) 은 황상 께서 가까이 하 며 중요 하 게 여기 는 편 이 며 , 나라 의 귀한 신하 요 . 절 ( 節 : 재판 의 전권 을 나타내 는 것 ) 에 기대 어 일 을 통솔 하 고 , 주 와 군 ( 州郡 ) 의 장관 들 중 서간 을 보내 경의 를 나타내 지 않 는 자 가 없 소 . 그러나 최 사군 ( 崔 使君 ) 은 그 에게 서간 을 보내 지 않 았 소 . 만일 변방 지역 을 다스리 지 않 는 것 을 이유 로 하 여 오 중랑장 이 그대 를 죽이 려 한다면 , 사군 은 그대 를 어떻게 변호 할 수 있 겠 소 ? ” 
 별가 ( 別駕 ) 가 왕웅 의 말 을 최림 에게 모두 말 하 자 , 최림 이 말 했 다 . 
 “ 자사 ( 刺史 ) 는 이 주 ( 州 ) 를 떠나 는 것 을 신발 을 벗 는 것 처럼 하 고 있 는데 , 어찌 연연 해 해야 만 하 겠 소 ? 이 주 ( 유주 ) 는 오랑캐 와 인접 해 있 으므로 , 응당 안정 으로써 다스려야 하 오 . 정치 가 소란 스러우 면 오랑캐 들 의 반역 하 려는 마음 을 움직이 게 되 어 , 특히 나라 북쪽 이 근심거리 가 되게 만들 것 이 오 . 나 는 이렇 기 때문 에 이 땅 에 머물 려고 하 는 것 이 오 . ” 
 재임 하 는 1 년 간 , 오랑캐 들 이 몰래 침범 하 는 것 이 끊어졌 지만 , [ 주 1 ] 여전히 상사 ( 上司 ) 를 존경 하 지 않 았 으므로 하한 태수 ( 河 閒 太守 ) 로 좌천 되 었 다 . 청렴 을 논하 는 사람 들 은 대부분 최림 때문 에 원망 하 는 의견 이 많 았 다 . [ 주 2 ] 
 [ 주 1 ] 안왕 씨보 ( 案 王 氏譜 ) ： 왕웅 ( 王 雄 ) 의 자 는 원 백 ( 元 伯 ) 이 다 . 태보 ( 太保 ) 인 왕상 ( 王 祥 ) 의 종 ( 宗 ) 이 다 . 위명 신주 ( 魏 名臣 奏 ) 에 는 안정 태수 ( 安定 太守 ) 맹달 ( 孟 達 ) 이 왕웅 을 추천 하 는 글 이 실려 있 다 . 
 「 臣 聞 明君 以 求賢 為 業 ， 忠臣 以 進善 為 效 ， 故 易 稱 『 拔 茅 連 茹 』， 傳 曰 『 舉 爾 所 知 』。 臣 不 自量 ， 竊 慕 其 義 。 臣 昔 以 人 乏 ， 謬 充備 部 職 。 時 涿 郡 太守 王 雄 為 西部 從事 ， 與 臣 同僚 。 雄 天性 良 固 ， 果 而 有 謀 。 歷 試 三縣 ， 政 成人 和 。 及 在 近 職 ， 奉 宣 威 恩 ， 懷柔 有 術 ， 清 慎 持 法 。 臣 往年 出使 ， 經過 雄 郡 。 自說 特 受 陛下 拔擢 之 恩 ， 常 勵 節 精 心 ， 思 投命 為 效 。 言辭 激揚 ， 情趣 款 惻 。 臣 雖 愚 闇 ， 不 識 真 偽 ， 以 謂 雄才 兼 資 文武 ， 忠烈 之 性 ， 踰 越 倫 輩 。 今 涿 郡 領 戶 三千 ， 孤寡 之 家 ， 參 居 其 半 ， 北 有 守兵 藩 衛 之 固 ， 誠 不足 舒 雄 智力 ， 展 其 勤幹 也 。 臣 受恩 深厚 ， 無 以 報國 ， 不 勝 慺 慺 淺見 之 情 ， 謹 冒 陳 聞 。」 詔 曰 ：「 昔 蕭 何 薦 韓 信 ， 鄧 禹 進 吳 漢 ， 惟 賢 知 賢 也 。 雄 有 膽智 技能 文 武 之 姿 ， 吾 宿 知 之 。 今 便 以 參 散 騎 之 選 ， 方 使 少 在 吾門 下 知 指 歸 ， 便 大用 之 矣 。 天下 之 士 ， 欲 使 皆 先 歷 散騎 ， 然後 出 據 州郡 ， 是 吾 本意 也 。」 
 [ 주 2 ] 魏 名臣 奏 載 侍中 辛 毗 奏 曰 ：「 昔 桓 階 為 尚 書 令 ， 以 崔 林 非 尚 書 才 ， 遷 以 為 河 閒 太守 。」 與 此 傳 不同 。 
 대홍 려 ( 大 鴻臚 ) 로 승진 했 다 . 귀자 왕 ( 龜 茲 王 ) 이 천자 를 모실 아들 을 조정 으로 보내왔 다 . 조정 에서 는 그 가 먼 곳 으로부터 도착 했 음 을 가상히 여기 고 , 그 왕 에게 매우 후한 포상 을 했 다 . 그 나머지 국가 들 은 각각 아들 을 보내 내조 ( 來朝 ) 하 게 하 였으므로 왕래 하 는 사절 이 끊이 지 않 았 다 . 최림 은 사자 를 파견 하 는 나라 중 에서 진심 으로 귀순 하 지 않 고 , 잠시 위나라 의 비호 를 받 으려고 사자 의 역할 을 시켜 위나라 인수 ( 印綬 ) 를 구해 얻 어 이익 을 구하 도록 하 기 때문 에 도로 의 호송 을 하 며 손실 되 는 바 가 점차 많 아 질 것 임 을 걱정 했 다 . 봉양 받 아야 되 는 백성 을 수고 롭 게 하 고 이익 이 없 는 일 로 낭비 하 여 오랑캐 의 웃음거리 가 되 는 것 , 이것 은 옛날 부터 걱정 했 던 것 이 다 . 그래서 문제 는 돈 황군 ( 燉 煌 ) 에 조서 를 내려 취지 를 설명 하 는 동시 에 이전 시대 에 여러 나라 의 사자 를 접대 할 때 의 예의 에 관한 일 을 참고 하 여 영원 한 법 을 제정 하 도록 했 다 . 명제 ( 明帝 ) 가 즉위 하 자 관내후 ( 關 內 侯 ) 의 작위 를 하사 했으며 , 광록훈 ( 光祿 勳 ) ㆍ사예교위 ( 司 隸 校尉 ) 로 전임 시켰 다 . 관하 ( 屬 郡 ) 의 군 에서 는 모두 위법 행위 를 제거 하 고 , 허물 이 있 는 관리 를 제거 하 거나 줄였 다 . 최림 은 정무 를 주관 할 때 , 성실 함 을 추존 하 고 법령 을 간편 하 게 하 여 대강 만 있 게 했 다 . 이 때문 에 임지 에서 떠난 후 , 관리 와 백성 들 이 항상 사모 하 는 마음 을 갖 게 되 었 다 . 
 산기상시 ( 散 騎 常侍 ) 유소 ( 劉 劭 ) 가 고과 론 ( 考課 論 : 관리 의 임용 이나 승진 에 관한 평가 제도 에 대해 논한 것 ) 을 지 었 는데 , 명제 는 관리 들 에게 이 에 관해서 토론 하 도록 했 다 . 최림 이 논의 하 여 말 했 다 . 
 ─ 주관 ( 周 官 : 주례 ) 의 고과 ( 考課 ) 에 의거 해 보 면 , 그 문장 은 완비 되 었 지만 , 강왕 ( 康王 ) 이래 점점 쇠미 해졌 는데 , 이것 은 즉 관리 를 살피 는 법령 이 엄밀 하 지 못해서 그렇 겠 습니까 ? 현재 군대 안 에 있 는 법령 은 어떤 것 은 번잡 하 고 , 어떤 것 은 느슨 하 며 , 몇 개 의 법령 조문 을 갖추 고 있 으며 , 안팎 ( 궁중 기관 과 정부 기관 ) 을 구별 하 여 펴 고 , 늘어남 과 줄 어 듬 이 일정 하 지 않 으므로 진실로 통일 되 기 어렵 습니다 . 게다가 어망 이 확장 되 지 않 았 는데 때 그 어망 을 펼치 고 , 모든 털 이 정돈 되 지 않 았 을 때 옷 을 입 습니다 . 고요 ( 皋 陶 ) 가 우 ( 虞 ) 에서 관직 생활 을 하 고 , 이윤 ( 伊 尹 ) 이 은 ( 殷 ) 나라 의 신하 가 된 이후 로 어질 지 못한 사람 은 멀리 갔 습니다 . 오제 삼왕 ( 五帝三王 ) 의 법령 은 반드시 하나 같 지 는 않 았 지만 , 각기 혼란 을 다스렸 습니다 . 역 ( 易 ) 에서 말 하 기 를 , ‘ 행동 을 간편 하 게 바꾸 면 천하 는 크 게 다스려질 수 있 다 . ’ 고 했 습니다 . 태조 께서 는 그 당시 의 상황 에 따라 법령 을 세워 오늘날 까지 전했 기 때문 에 옛날 제도 를 모방 하 지 않 는 것 을 걱정 하 지 않 았 습니다 . 저 는 오늘날 의 제도 가 성글 고 소활 하 다고 생각 하 지 않 으며 , 오직 한 가지 방침 만 을 견지 하 여 잃 지 않 게 할 뿐 입니다 . 만일 조정 의 신하 들 이 중산 보 ( 仲 山 甫 : 주나라 선왕 을 보좌 했었 음 ) 와 같 은 무거운 책임 을 맡 을 수 있 다면 설령 백 가지 법령 을 시행 한다고 하 더라도 누가 감히 공경 하 지 않 겠 습니까 ? ─ 
 경초 ( 景 初 ) 원년 ( 237 ) , 사도 ( 司徒 ) 와 사공 ( 司空 ) 모두 에 결원 이 생겼 다 . 산기 시랑 ( 散騎 侍 郎 ) 맹 강 ( 孟 康 ) 이 최림 을 추천 하 며 말 했 다 . 
 “ 무릇 재상 이 란 자 는 천하 의 존경 을 받 고 모범 이 되 어야 하 며 , 진실로 응당 충성 스럽 고 정직 하 며 덕망 과 의리 가 있 는 선비 를 선발 하 여 기용 해야 만 천하 의 사표 ( 師表 ) 가 되 는 사람 이 될 수 있 습니다 . 제 가 사사로이 보 건대 , 사예 교위 ( 司 隸 校尉 ) 최림 ( 崔 林 ) 은 천성 이 자연 스럽 고 바르 며 , 고아 하 고 넓 은 도량 을 갖 고 있 습니다 . 그 의 뛰어난 바 를 고인 에게 비교 하 여 논하 면 , 충심 과 정직 함 및 곧 은 의지 는 사어 ( 史 魚 : 춘추 시대 위나라 영공 이 현명 한 신 하 는 사용 하 지 않 고 아첨 하 는 자만 을 사용 하 는 것 을 죽 을 각오 로 간언 한 인물 ) 의 무리 이 며 , 청렴 하 고 절약 하 는 것 은 계문 ( 季 文 : 춘추 시대 노나라 의 청렴 한 사람 ) 과 같 습니다 . 주나 군 ( 州郡 ) 을 감독 하 여 지키 는 일 에 있 어서 는 각 임지 에서 치적 을 세웠 고 , 외무 를 담당 하 는 직책 ( 대홍 려 ) 에 있 으면서 는 만리 를 맑 게 정돈 하 였 습니다 . 최림 은 진실로 재상 이 될 수 있 는 기량 이 있 고 , 삼공 의 직책 을 담당 할 수 있 는 재능 이 있 습니다 . ” 
 후년 에 사공 ( 司空 ) 으로 임명 되 었 으며 안양 정후 ( 安陽 亭 侯 ) 로 봉해졌 고 , 식읍 이 6 백 호 주어졌 다 . 삼공 ( 三公 ) 의 관직 에 있 는 자 가 열후 ( 列侯 ) 로 봉해진 것 은 최림 으로부터 시작 된 것 이 다 . [ 주 ] 오래 지 않 아 , 또 승진 하 여 안양 향후 ( 安陽 鄉 侯 ) 로 봉해졌 다 . 
 [ 주 ] 臣 松 之 以 為 漢 封 丞相 邑 ， 為 荀 悅 所 譏 。 魏 封 三公 ， 其 失 同 也 。 
 노나라 재상 ( 魯 相 上 ) 이 상소 하 여 말 했 다 . 
 - 한 ( 漢 ) 나라 는 옛날 에 공자 ( 孔子 ) 의 묘 를 세 었 으며 , 포성 후 ( 褒 成 侯 : 공자 의 자손 공균 으로서 원제 시대 에 열후 가 됨 ) 가 매년 계절 마다 제사 를 올렸 고 , 벽옹 ( 辟雍 : 태학 ) 에서 예의 를 행할 때 는 반드시 선사 ( 先師 : 공자 ) 를 제사 지내 고 , 왕실 이 곡물 을 내 어 봄 과 가을 에 제사 를 지냈 습니다 . 지금 종성 후 ( 宗 聖 侯 ) 가 공자 의 후사 를 받들 고 있 지만 , 천자 가 제사 를 명령 하 는 예 는 없 습니다 . 응당 제사 용 가축 을 지급 하 여 현 의 관리 로 하여금 제사 를 받들 어 공자 를 고귀 한 신 ( 神 ) 으로 삼 도록 해야 만 합니다 . ─ 
 황제 는 삼부 ( 三府 ) 에서 이 에 관한 논의 를 하 도록 명령 을 내렸 다 . 박사 ( 博士 ) 부지 ( 傅 祗 ) 는 춘추전 ( 春秋 傳 ) 에 의거 하 여 공자 의 말 이 후세 에 전해졌 고 제사 의 법제 로 확립 된 이상 , 그것 은 공자 가 존재 하 는 것 이 며 종성 후 는 공자 의 후사 를 계승 하 여 성대 한 덕 을 충분히 빛나 게 할 수 있 고 , 공자 가 학설 을 창립 한 공적 을 빛나 게 하 며 , 밝 은 도덕 을 수상 하 는 데 이르 러서는 노나라 재상 이 올린 건의 와 같이 해야 만 한다고 생각 했 다 . 최림 은 논의 하 여 이렇게 주장 했 다 . 
 “ 종성 후 또한 왕 의 명령 에 따라 제사 지냈으므로 명령 이 없 었 다고 는 할 수 없 습니다 . 주무 왕 ( 周 武王 ) 은 황제 ( 黃帝 ) ㆍ요 ( 堯 ) ㆍ순 ( 舜 ) 의 후대 를 봉하 고 , 또 세 왕조 의 후대 를 나누 어 봉했 는데 , 우와 탕 ( 禹 湯 ) 의 자손 은 그 당시 에 열후 가 되 지 못했으며 , 또 특별히 다른 관직 에 명하 여 제사 를 지냈 습니다 . 현재 주공 이상 삼황 에 이르 기 까지 는 모두 제사 를 지내 지 않 고 있 으며 , 예경 ( 禮 經 ) 상 에서 도 이런 기록 이 있 습니다 . 현재 오직 공자 만 을 제사 지내 는 것 은 시대 가 가깝 다는 이유 때문 입니다 . 대부 ( 大夫 ) 의 후대 로써 계속 제사 를 받 고 있 고 , 그 에 대한 예의 는 고대 와 제왕 을 뛰어넘 었 으며 , 그 에 대한 존경 은 상탕 ( 湯 ) 과 주무 왕 ( 武 ) 을 초과 하 였으므로 , 성명 을 존중 하 고 성덕 에 보답 하 는 것 이 라고 할 수 있 고 , 또 그 후대 사람 들 에게 다시 그 를 제사 지내 지 못하 게 할 필요 는 없 습니다 . " [ 주 ] 
 [ 주 ] 臣 松 之 以 為 孟 軻 稱 宰我 之 辭 曰 ：「 以 予 觀 夫子 ， 賢 於 堯舜 遠 矣 。」 又 曰 ：「 生民 以 來 ， 未 有 盛 於 孔子 者 也 。」 斯 非 通 賢 之 格言 ， 商 較 之 定準 乎 ！ 雖 妙 極 則 同 ， 萬 聖 猶 一 ， 然 淳 薄 異時 ， 質 文殊 用 ， 或 當時 則 榮 ， 沒 則 已 焉 ， 是 以 遺風 所 被 ， 寔 有 深淺 。 若 乃 經緯 天人 ， 立 言 垂 制 ， 百王莫之能違 ， 彝倫 資 之 以 立 ， 誠一 人 而 已 耳 。 周 監 二代 ， 斯文 為 盛 。 然 於 六經之道 ， 未 能 及 其 精 致 。 加 以 聖 賢 不 興 ， 曠年 五百 ， 道化 陵 夷 ， 憲章 殆 滅 ， 若 使 時 無 孔門 ， 則 周 典 幾 乎 息 矣 。 夫 能 光明 先王 之 道 ， 以 成 萬世 之 功 ， 齊 天地 之 無窮 ， 等 日月 之 久 照 ， 豈 不 有 踰 於 群 聖 哉 ？ 林 曾 無 史 遷 洞 想 之 誠 ， 梅 真 慷慨 之 志 ， 而 守其 蓬心 以 塞 明 義 ， 可 謂 多 見 其 不知 量 也 。 
 명제 ( 明帝 ) 는 또 최림 으로부터 식읍 의 한 부분 을 나누 어 한 아들 을 열후 ( 列侯 ) 로 봉했 다 . 최림 은 정시 ( 正始 ) 5 년 ( 244 ) 에 세상 을 떠났으며 , 시호 를 효후 ( 孝 侯 ) 라고 했 다 . 아들 최술 ( 崔 述 ) 이 후사 를 이 었 다 . [ 주 ] 
 [ 주 ] 晉 諸 公 贊 曰 ： 述 弟 隨 ， 晉 尚 書 僕射 。 為 人 亮 濟 。 趙 王 倫 篡 位 ， 隨 與 其 事 。 倫 敗 ， 隨 亦 廢 錮 而 卒 。 林 孫 瑋 ， 性 率 而 疏 ， 至 太子 右衛 率 也 。 初 ， 林 識 拔 同 郡王 經 於 民 伍 之 中 ， 卒 為 名士 ， 世 以 此 稱 之 。 
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