명상 통해 마음 밭 농사 짓 기 [ 중앙일보 ] 현대 사회 의 물량 화 는 과학 의 발전 과 함께 극 을 달리 고 있 다 . 분초 를 다투 는 경쟁 사회 에서 현대인 이 겪 는 과중 한 스트레스 는 심신 의 피로 와 함께 가정 의 불안 과 각종 사회 병리 로 이어진다 . 학교 와 사회 폭력 , 이혼 과 자살 의 급증 이 그것 을 반증 한다 . 정신 과 진료실 에 우울증 과 스트레스 장애 환자 들 이 증가 하 는 것 도 , 성형수술 과 다이어트 가 여성 들 의 초 관심사 가 된 것 도 , 갈등 을 폭력 적 방법 으로 해결 하 려는 세계 적 경향 도 모두 물량 적 가치 에 경도 된 후유증 들 이 다 . 그러나 물질 적 가치 만 좇 다 보 면 필연 적 으로 균형 을 잡 으려는 반 작용 이 내면 에서 일어나 게 된다 . 수단 방법 을 가리 지 않 고 재산 을 불려 보 았 지만 불안 을 쫓아낼 수 없 고 행복 하 지 도 않 다 . 남 의 잘못 만 크 게 보이 고 환경 과 제도 탓 을 소리 높여 외쳐 보 아도 마음 의 평화 에 는 역부족 임 을 깨닫 는다 . 자기 성찰 을 소홀히 한 만큼 불안 이 증대 돼 그 불안 을 감소 시키 려는 욕구 가 내면 에서 일어나 는 것 이 다 . 산사 체험 의 열기 속 에 는 회색 건물 과 잿빛 하늘 의 도심 을 떠나 푸른 자연 으로 돌아가 고자 하 는 향수 가 있 고 일 과 스트레스 로부터 탈출 해 쉬 고자 하 는 욕구 가 있 다 . 그러나 환경 적 변화 만 으로 는 내면 에서 솟아오르 는 불안 을 좀체 다스릴 수 없 다 . 산사 체험 의 백미 는 선 또는 명상 에 있 다 . 그것 은 자기 성찰 이 요 자기 와 의 대화 이 며 자신 과 의 대면 이 다 . 산사 체험 이 조용 하 고 경치 좋 은 휴양지 의 자기 충전 과 다른 것 이 있 다면 그것 은 명상 이 다 . 시험 과 성공 에 매달려 돌보 지 않 은 귀중 한 자신 과 의 만남 을 통해 관점 과 태도 의 변화 를 체험 하 는 것 이 다 . 산사 체험 에서 108 배 , 발우 공양 , 좌선 체험 도 새로운 체험 이 겠 지만 그것 들 이 삶 속 에서 힘 을 얻 으려면 명상 적 이 어야 한다 . 장시간 통증 을 무릅쓰 고 절 을 하 거나 정좌 해 있 었 으면서 도 자기 를 살펴보 지 않 았 다면 외향 적 산사 체험 에 그친 것 이 다 . 서구 에서 종교인 들 이 명상 센터 를 찾 는 발길 이 늘 고 목사 가 법사 를 겸하 는 종교 지도자 들 이 생기 고 있 는 이유 는 밖 으로 향하 는 신앙 과 단순 한 믿음 만 으로 는 내면 의 불안 을 근본 적 으로 해결 할 수 없 기 때문 이 다 . 명상 은 마음 의 밭 에 고요 와 평화 와 기쁨 을 기르 는 마음 농사 다 . 명상 은 의학 적 으로 는 스트레스 호르몬 감소 , 면역력 증가 , 뇌파 의 안정 을 가져온다 . 따라서 스트레스 성 질환 과 생활 습관 에서 오 는 질환 들 에 대해 긍정 적 효과 가 있 고 무엇 보다 예방 효과 가 있 다 . 가벼운 불면 이나 긴장성 두 통 , 알코올 중독 과 같 은 충동 조절 장애 나 강박 적 불안 등 정신 적 질환 에 도 효과 가 있 다 . 그러나 무엇 보다 명상 은 이웃 과 세상 에 밝 음 과 기쁨 을 나눌 수 있 는 여유 와 힘 을 제공 한다 . 템플스테이 에 참가 한 이 들 은 마음 농사법 을 배워 일상 으로 복귀 한다 . 명상 을 진정 으로 체험 한 사람 이 라면 생활 속 에서 자칫 빨라 지 는 걸음 의 속도 를 늦출 수 있 고 자칫 거칠 어 지 는 감정 을 다스려 갈 것 이 다 . 명상 은 동양 의 예지 어린 정신 치료법 이 다 . 최훈동 ( 한별 정신 병원장 . 서울대 의대 초빙 교수 ) 공유 하 기 글 요소