< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 1 . KBS 역사스페셜 에서 방영 한 유물 로 재 구성 해 본 고조선 의 강역 의 범위 글 순서 1 . KBS 역사스페셜 에서 방영 한 유물 로 재 구성 해 본 고조선 의 강역 의 범위 2 . 환웅 , 웅녀 의 실제 유골 상 과 물 의 수호신 용 이 있 는 유적 3 . 고조선 을 침략 한 진개 의 유물 과 고조선 역사 까지 침범 하 는 동북공정 1 부 제 5 의 문명 요하 를 가 다 ( 2009 . 8 월 29 일 토 20 : 00 ~ 21 : 00 KBS 1 TV ) 1 ) 우리 문명 의 시원 지 흔히 우리 문명 의 시 원지 를 홍산 문명 이 라 하 다가 요즘 은 요하 문명 이 라 하 는데 사실 이 홍산 이나 요하 는 멀 지 않 기 때문 에 홍산 문명 , 요하 문명 하 는 소리 는 지금 우리 가 붙여 놓 은 이름 이 지 실은 그곳 이 그곳 인 같 은 지역 이 었 다 . KBS 에서 는 이 프로 방영 에 그간 유명 한 국내 담당 분야 학자 와 중국 의 역시 유명 한 담당 분야 학자 들 의 해설 로 방영 을 했 는데 글쓴이 는 매우 좋 은 유물 정보 도 얻 었 지만 일부 분야 에서 는 같 은 범위 의 사건 을 다른 문화 의 사건 인 것 처럼 잘못 알 기 쉽 게 보도 된 것 도 있 어 글쓴이 는 방영 순서 대로 글 을 쓰 는 것 이 아니 라 같 은 사건 같 은 유물 은 한 군데 로 몰 았 으며 또 우리 상고사 역사 를 밝히 는데 자료 가 빠진 것 은 그간 글쓴이 가 수집 했 던 자료 로 보강 하 고 화질 문제 로 KBS 에서 DVD 를 구입 캡 춰 사진 을 올리 며 이 글 을 쓴다 . 우선 요하 문명 이 라는 요하 부터 본다 . 지금 은 물 이 많이 말라 작 은 강 이 지만 대략 4 ~ 5 천 년 전 만 해도 많 은 물 이 있 는 큰 강 이 었 다 하 는데 이 부근 에서 우리 고대 문명 특히 대략 8 천 년 전 여신 족 이 었 던 곰 네 ( 熊女 ) 족 의 많 은 유물 이 출토 된다 . 다음 은 홍산 문명 이 라는 홍산 이 다 . 이 홍산 에 누가 만들 어 걸 었 는지 는 모르 나 꼭 차마고도 에 나온 것 같 은 오색 천 쪼가리 를 걸 어 놓 았 기 에 이것 의 이유 와 또 앞 으로 다음 장 에 나올 환 숫 님 과 곰 네 ( 熊女 ) 할머니 가 밝 달 임금 ( 檀君 ) 을 낳 고 환 숫 님 과 같이 하늘 나라 , 즉 지금 바이 칸 호 부근 에서 내려온 대략 3 천 명 의 무리 와 혼혈 우리 민족 을 세우 고 앗 선 ( 첫 조선 ) 을 세우 는 과정 을 설명 하 기 위해 잠시 말 을 옆 으로 돌린다 . 글쓴이 가 전 에 도 수 많 은 글 을 올렸 드시 이 땅덩이 는 생명 들 이 살 라고 만들 어 진 것 이 고 모든 생물 의 숫 은 씨 를 뿌리 는 존재 이 며 여음 은 그 씨 를 받 아 키우 는 존재 이 니 사람 도 여기 에서 벗 어 날 수 가 없 다 . 따라서 우리 하느님 의 신지 녹도 전자 진본 천부경 교훈 은 불교 의 심 본 주의 ( 心 本 主義 ) 나 기독교 의 신 본주 의 와 는 다른 인본주의 ( 人 本 主義 ) 다 . 이렇게 사람 은 사내 는 씨 를 뿌리 고 여자 는 씨 를 받 아 키우 는 일 이 중요 한데 우리 밝 달 임금 때 만 해도 결혼 제도 가 없 었 다 . 그저 씨름 의 승자 가 씨 를 뿌리 고 겨집 역시 아무 나 가리 지 않 고 그저 씨름 의 승자 면 씨 를 받 아 키웠 던 것 이 기에 하느님 아들 이 라는 환 숫 ( 환웅 ) 조차 도 사내 마을 인 서자 부 ( 庶子 部 ) 에 살 았 기 때문 에 서자 환웅 이 란 기록 이 있 다 . 2 ) 씨름 의 우리말 뜻 씨름 은 ' 씨 놀음 ' 이 단축 된 말 이 다 . 그렇 다면 ' 씨 노름 ' 은 무엇 인가 ? 지금 씨름 은 황소 한 마리 를 걸 고 한다 . 즉 , 이긴 자 가 황소 를 타 가 는 것 이 다 . 그렇 다면 이 는 황소 노름 이 지 씨 노름 은 아니 다 . 따라서 씨 놀음 이란 ' 씨 를 다투 는 , 즉 씨 를 누가 뿌릴 것 인가 를 경기 화 한 것 ' 이 고 , 여기 서 이긴 사내 의 강인 한 유전자 를 전승 시킬 목적 이 있 었 을 것 이 다 . 그런데 놀랍 게 도 이 씨 놀음 은 후 방위 교접 이 었 으며 은밀히 하 는 것 이 아니 라 왕 이나 판 정관 앞 에서 했 다는 것 이 밝혀진다 . 먼저 제시 했 던 보스턴 박 불관 의 유물 . 풀치마 를 입 은 왕 앞 에 엎드린 계집 들 과 그 뒤 에서 엉거주춤 서 있 는 사내 들 , 그렇 다면 그 들 은 후 방위 교접 을 했 다는 말 이 다 . 고조선 유적지 에서 출도 됬 으나 지금 은 미국 보스턴 박물관 에 있 는 청동기 유물 이렇게 우리 선조 들 은 씨 놀음 을 통하 여 기형아 나 무지 랭 이 들 의 씨 는 전수 시키 지 못하 게 했었을 것 이 니 그 덕분 에 우리 도 건강 한 건 아닌지 ? 하여간 5 . 000 여 년 전 선조 들 의 성 생활 을 두 고 현재 우리 가 이조 500 년 의 타성 에 젖 은 현재 의 예의 와 도덕 이 라는 잣대 로 비 도덕 적 이 라고 폄하 할 수 는 없 다는 것 이 다 . 환 숫 의 상징 은 소나무 . 이 씨 뿌리 는 기구 를 가진 사내 의 대표 가 바로 환 숫 이 다 . 이 환 숫 은 신지 녹도 천부경 셋 에 보 듯 나무 ( 고구려 때 이두 를 풀 어 보 면 소나무 ) 이 고 이 나무 는 환 숫 의 남근 을 의미 하 므로 나무 아래 는 돌 을 싸아 여름 형태 를 만들 어 남근 이 여음 상 에 그대로 꽃 는 형태 를 만들 고 나무 둥치 에 는 새끼줄 에 신성 한 음모 를 뜻 하 는 오색 천 을 찢 어 감 았 는데 이것 이 바로 우리 가 6 . 25 전후 까지 만 해도 산마 라 에서 보 던 서낭나무 이 다 . 환 숫 을 뜻 하 는 진본 천부경 신지 녹도 전자 의 환 숫 글자 . 이 그림 으로 木 자 가 만들 어 졌 다 . 아래 우리 조상 이 만든 金 文 을 보 실 것 [ 圖 釋 古 漢字 能 國 榮 著 濟 魯 書 社 刊 ] 인용 따라서 신성 한 음모 를 뜻 하 는 오색 천은 환 숫 남근 을 나무 둥치 로 보 고 이 에 감 아야 하 는데 위 홍산 에 걸 어 놓 은 것 은 민속 마을 에 걸 어 놓 은 것 같이 잘못 되 었 다 . 그러나 지금 차마고도 의 티벳 인 들 도 높 은 산 봉우리 아래 이런 오색 천 쪼가리 를 걸 어 놓 은 것 은 우리 말 을 한자 로 적 자니 할 수 없이 이두 를 쓴 것 이 고 그런 이 두 기록 은 고구려 , 백제 , 신라 등 의 역사 를 적 어 놓 은 삼국유사 , 삼국사기 에 도 많이 나타나 지만 환 단고 기에 도 에 도 나타나 고 특히 중국 의 가장 오래 된 산수 지리서 < 산해경 ( 山海 經 ) > 에 도 ' 산상 웅 상 ( 山 像 雄 常 ) ' 이 라는 말 이 써 있 다 . 3 ) 산상 웅 상 의 비밀 환 단 고기 소도 경전 이맥 의 마한 세기 ( 馬韓 世 記 ) 上 중 에 . .. 自 時 蘇 途 之 立 到處 可 見 山 像 雄 常山 頂 皆 有 四 來 之 民 環聚 墟 落 四家 同 井 二 十稅一時和年豊露積邱山萬姓歡康之作太白環舞之歌以傳 . ...(... 이때 부터 소도 가 세워 지 는 곳 마다 산상 웅 상 ( 山 像 雄 常 ) 을 산 정상 에서 보 게 되 었 다 . 사방 에서 온 백성 들 이 동그랗 게 둘러 부락 을 이루 었 으니 네 집 이 한 우물 을 썼으며 이 십 분 의 일 의 세 를 내 었 다 . 해 마다 풍년 이 요 어덕 과 산 에 는 노적가리 가 쌓이 니 백성 들 은 즐거워 ‘ 태백 환 무 ’ 라는 노래 를 지 어 전했 다 . ... 산해경 기록 ' 北 有 樹 名 曰 雄 常 先 八代帝於此取之 ' ( 북 에 나무 가 있 는데 이 를 웅 상 이 라 한다 . 선대 팔 대 제왕 도 이 를 취했 다 ) 이 말 을 한단 고기 를 번역 하 신 임 승국 박사 는 이 山 像 雄 常 이 란 말 은 저 유명 하 신 안호상 박사 도 모르 고 자신 도 모른다고 솔직히 고백 하 고 있 다 . ( 한단 고기 201 쪽 ) 그렇 다면 그런 대 석학 들 도 이 山 像 雄 常 을 왜 모르 는가 ? 이 는 이두 로 써진 문장 이 기 때문 에 한자 뜻대로 ' 山 형상 의 숫 컷 형상 ' 이라고 번역 하 려니 말 이 안 되 는 것 이 다 . 따라서 이두 를 모르 면 감히 우리 역사 를 논하 지 말 아야 한다 . 우리 옛말 에서 山 은 ' 산 ' 이 라 하 지 않 고 ' 오름 ' 이 라 했 다 . 지금 제주도 한라산 중턱 에서 오름세 가 ' 위세 오름 ' 인데 이 ' 오름 ' 이 바로 우리 말 이 그대로 살 아 있 는 山 인 것 이 다 . 그렇 다면 위 글 에서 山 은 무엇 인가 ? 우리 말 ' 산 ' 이 란 400 년 전 한자 사전 인 < 훈몽자회 ( 訓蒙 字 會 ) > 만 보 더라도 丁 을 ' 산정 ' 이 라 했 다 . 즉 , 장정 ( 壯丁 ) 젊 은 ' 사내 ' 를 그냥 ' 산 ' 이 라 했 는데 이 는 산 에 접미사 애 가 붙 어 산 애 > 사내 가 단축 된 말 이 다 . 따라서 중국 인 들 이 우리 말 산 ( 사내 ) 형상 의 숫 컷 나무 를 한자 로 적 자지 사내 라는 산 을 山 으로 적 어 놓 은 것 이 고 후세 에 이 를 본 중국인 이나 한국인 은 그 사내 인 산 이 뫼 인 山 인 줄 알 고 산 에 오색 천 을 찢 어 걸 어 놓 는 풍속 이 생긴 것 으로 보 는데 이 도 아주 틀린 것 은 아니 다 . 즉 소나무 인 환 숫 을 숫 아 있 는 山 으로 보 고 나무 둥치 에 걸 어 놓 아야 할 오색 천 을 산 허리 에 걸 어 놓 은 것 뿐 이 니 말 이 다 . 여기 서 하나 특기 할 것 하나 는 중국 의 8 대 제왕 들 도 북쪽 에서 이 우리 의 산상 웅 상 의 풍속 을 취해 갔 다 하 는데 그 8 재 제왕 이 란 중국인 들 이 자신 들 의 시조 로 알 고 있 는 삼황 과 오제 로 , 그 가 누구 인가는 설 이 구구 하지만 대략 삼황 은 태호 복희 , 염제 신농 , 황제 헌 원 을 말 하 고 오제 는 소호 금천 , 전욱 고양 , 제곡 고신 , 제요 도당 , 제 순 유우 이 다 . 이렇게 화하 족인 중국인 들 조상 들 초차 환 숫 의 풍속 을 전해 갔 다는 것 도 유의 하 자 . 다시 본론 으로 돌아와 위 오색 천 이 걸려 있 는 홍산 은 우하 량 에 있 고 이곳 에서 주로 앗 선 ( 첫 조선 ) 유물 들 이 많이 출도 된다 . 4 ) 천지인 ㅇ ㅁ ㅿ 의 실물 들 * 빗살 무늬 토기 설명 과 분포 지 앗 선 유물 중 에 우리 민족 만 이 만들 었 던 빛살 무늬 토기 분 포지 이 다 . 이 빛살 무늬 토기 가 왜 우리 만족 만 의 것 인가 는 그 빛살 의 빛 은 바로 환 숫 을 의미 하 고 그 빛 을 받 는 누리 는 바 로 곰 네 를 의미 하 기 때문 이 다 . 이 는 신진 녹도 문자 진본 천부경 하나 둘 셋 . ... 열중 바로 하나 의 ' 나 ' 에 해당 하 는 글자 다 . 햇빛 의 정기 를 받 는 나뭇가지 . ' 하 '. 그 빛 을 누리 ( 땅 ) 인 곰 네 게게 전해 주 는 ' 나 ' 따라서 빛살 무늬 토기 는 사선 인 빛 과 그 빛 을 받 는 ㄴ 형태 의 누리 가 있 다 . 5 ) 천부인 ㅇ ㅁ ㅿ의 실물 들 * 하늘 천부인 청동거울 원래 하느님 은 새 나라 를 세우 려는 환 숫 께 우리 말 과 글자 의 표상 이 되 는 천지인 ( 天地人 ) 천부인 ( 天 符印 ) 원 방각 ( 圓 方 角 ㅇ ㅁ ㅿ ) 세 개 를 내리 시 는 기록 이 삼국유사 나 환 단 고기 등 에 써 있 고 이 천부인 세 개 는 상징 적 물건 이 기 도 하 지만 당시 쓰 던 물건 이 기 도 했으리라 추정 했 다 . 따라서 환 숫 은 그 신하 신지 를 시켜 이 천부인 세 개 로 우리 말 과 글자 를 만든 다는 추리 도 글쓴이 는 육하원칙 을 통해 그간 써 왔으나 여기 서 는 생략 하 고 이 실물 이 무엇 인가 는 그간 학자 들 사이 에 의견 이 분분 했 다 . 그러나 글쓴이 는 이 를 하늘 천부인 은 ㅇ 이 며 이 의 유물 은 청동거울 이 라는 데 는 여러 학자 와 이견 이 없 었 다 . 아래 는 야후 에서 퍼온 국보 제 141 호 다뉴세문경 * 땅 천부인 방패 형 작두칼 다음 方 인 ㅁ 은 ㅁ 형 의 방패 형 작두칼 이 며 이 방패 형 작두칼 은 짐승 이나 외적 의 방어 는 물론 짐승 을 잡 았 을 때 절단 하 는 칼 로 한 면 이 칼날 이 었 을 것 으로 보 는데 이 는 청동 이 기 때문 에 재질 이 물러 자주 갈 다 보 면 현재 의 작두칼 이 된 것 으로 보 아 방패 형 작두칼 이 라 추리 했었으나 실물 의 증거 가 없 던 중 이번 KBS 방영 으로 그 실마리 를 찾 게 되 었 다 . 다음 은 앗 선 유적지 에 있 는 암각화 로 거의 남한 의 것 과 비슷 한데 여기 에 는 ㅇ ㅁ ㅿ을 근간 으로 하 는 그림 이 그려져 있 다 . 이 바위 의 그림 을 KBS 에서 노란 색 으로 돌출 시켜 그린 그림 이 다 . 이 함안 도항리 나 포항 칠포리 , 그리고 울주 천전리 등 한국 에서 만 볼 수 있 던 ㅇ ㅁ ㅿ 으로 디자인 한 암각화 가 앗 선 유적지 에서 주로 나타나 는 지역 국립 중앙 박물관 최광식 관장 의 말 . 여기 서 검파 형 ( 劍把 形 ) 이 란 칼자루 무늬 라는 말 인데 이 는 암각화 의 ㅅ 형 인 <<<<<< 이 될 수 도 있 고 방패 형 이란 역시 포항 칠포리 나 또는 천전리 암각화 와 같 은 다야 몬드 형 일 수 도 있 다 . * 사람 천부인 다음 은 천지인 중 人 인 ㅿ형태의 창 동과 ( 靑銅 戈 ) 외 이것 이 변해 비파 형 동검 , 그리고 쇠 가 나오 자 현재 의 칼 이 되 는 모습 이 다 . 완전 세모꼴 로 된 청동 과 ( 靑銅 戈 ) 세모뿔 삼지창 이 비파 형 동검 으로 변하 는 모습 . 이 는 아직 창 이나 칼 의 용도 로 는 쓸 수 없 는 제례 의식 용 으로 본다 . 야후 에서 퍼온 것 이것 이 비파 형 동검 으로 변하 여 유골 과 같이 묻힌 그림 특이 하 게 칼 자루 를 열 었 다 닫 았 다 할 수 있 는 비파형동검 비파 형 동검 이 출토 되 는 곳 6 ) 이집트 피 라 밋 보다 무려 천 년 이 빠른 적석총 이상 으로 보 아 중국 인 들 의 문명 은 황하 문명 이 고 이 보다 수천 년 이 빠른 문명 은 홍산 문명 을 포함 한 요하 문명 과 요동반도 를 포함 한 장강 문명 이 앗 선 ( 첫 조선 ) 문화 라는 증거 가 위 유물 로 나타 난다 . 아래 KBS 에서 방영 한 그림 은 좀 잘못 됐 다 . 즉 앗 선 유적지 는 지금 중원 이 아니 라 발해 만 을 끼 고 도 는 만리장성 아래 산칭 따오 ( 靑 島 ) 까지 포함 되 는 산동반도 임이 밝 한 = 붉 한인 변한 이 었 다는 것 이 치우 천왕 이 황제헌 원 과 싸운 전적지 와 묘 등 으로 도 나타 난다 . 또 그 부근 에서 나타나 는 인골 들 의 유전학 적 검사 에서 도 잘 나타난다 . 아래 KBS 에서 방영 한 그림 역시 좀 잘못 되 었 다 . 고 동북 형 의 유골 은 위 에서 말 했 드시 지금 靑 島 가 있 는 산동반도 에 도 까지 에서 도 나온다 . 그렇 다면 앗 선 의 강역 은 어디 까지 인가 ? 만리 장성 이 시작 되 는 산해관 만리장성 옆 연산 산맥 이 화 하인 인 중국인 과 동북 형 인 우리 민족 의 경계 선 이 라 하 지만 이 도 잘못 된 말 이 다 . 국제 뇌 교육 종합 대학원 대학교 국학 과 복 기대 교수 의 말 이 다 . 이상 을 보 면 요하 문명 , 홍산 문명 이 다 고 고선 문화 가 아니 라 그 전 은 부족 상태 의 마을 이 었 고 약 4500 년 을 전후 해 70 개 이상 의 성 을 관리 하 며 국가 체제 를 이루 었 던 체제 가 비 로서 나라 인 고조선 이 라 했으니 그 연대 대 는 지금 단군기원 연대 와 거의 같 게 맞 아 떨어지 며 따라서 환웅 의 神市 등 도 나라 로 보 는 것 은 잘못 된 말 이 다 . 이 기록 들 은 여러 사서 에 나타난다 . 다음 은 신 문대 역사학 과 이형구 교수 의 말 이 다 . 여기 서 오랑캐 란 당연히 중국 인 들 이 생각 하 는 동이 족 이 다 . 이형구 교수 의 말 처럼 우리 민족 의 문명 을 홍산 문명 또는 요하 문명 이 라고 한정 된 개념 을 말 하 는 것 은 잘못 된 것 이 고 실은 지금 북경 까지 포함 하 는 발해 연안 문명 이 라 해야 합리 적 인 표현 이 될 것 이 다 . 다음 은 2 . 환 숫 , 곰 네 상 의 실제 유골 과 물 의 수호신 용 과 있 는 유적