다시 말 해 벤 브 니스트 가 상정 하 고 있 는 주체 를 무언가 를 발화 하 고 있 는 행동 의 주체 라고 할 때 , 이 주체 의 개념 은 ' 내 가 말 하 는 곳 에 존재 하 는 Je suis l o je parle ' 주체 로 정의 될 수 있 을 것 이 다 . 또한 이 말 하 는 존재 로서 의 주체 는 언어 활동 에 의해 포괄 적 으로 형성 된다 . 한편 , 이러 한 관점 은 ' 내 가 존재 라는 곳 에서 말 하 는 나 Je parle o je suis ' 를 상정 하 고 있 는 관점 이 지시 하 고 있 는 주체 와 대비 된다 . ' 나 의 존재 자체 가 말 하 는 나 를 규정 한다 ' 라는 위 의 시각 은 나 의 ' 존재 ' 는 엄연히 언어 활동 을 ' 선행 ' 하 는 불변 의 요소 , 즉 ' 계속 그 자리 에 있 어 온 ' 존재 이 며 이 존재 의 불변성 은 다시 언어 활동 을 통해 부가 적 으로 강화 되 고 반복 되 어 진리 생산 의 징후 가 된다는 관점 이 다 . 한마디 로 하이데거 로 대표 되 는 관점 이 랄 수 있 다 . 이 처럼 예술 의 ' 기원 ' 을 " 진리 의 도래 avenement de la Lerit "[ 註 ] M . Heidegger . Chemins qui ne mnent nulle part ( Paris : Gallimard , 1962 ) : 64 . 의 징후 로 간주 하 는 하이데거 의 관점 은 만약 언어 의 ' 기원 ' 이 있 다면 그것 은 언어 의 작동 기능 그 자체 라는 역설 을 통하 여 언어기 원설 을 송두리째 부정 하 고 있 는 소쉬르 의 언어관 과 근본 적 으로 대치 되 는 시각 이 라고 할 수 있 다 .