‘ 행렬도 ’ 의 개념 은 아직 까지 명하 성 흡 作 확 히 설정 된 바 없 어 어떤 그림 이 행렬도 의 범주 에 속한다고 단정지 어 말 하 기 는 어렵 다 . 사전 적 의미 로 ‘ 행렬 ’ 이 란 여러 사람 이 줄 을 지 어 감 , 또는 그 줄 을 뜻 한다 . 여기 에서 명확 하 지 않 은 것 은 ‘ 여러 사람 ’ 에 대한 해석 이 다 . 보 는 사람 의 주관 에 따라 여러 사람 에 대한 범주 는 각기 달라질 수 있 기 때문 이 다 . 그리고 더욱더 중요 한 것 은 사전 적 의미 로써 만 행렬도 의 범주 를 적용 시킨다면 여러 사람 이 표현 된 기존 의 수많 은 작품 들 이 행렬도 에 포함 될 수 있 을 것 이 다 . 행렬도 에 대한 개념 은 최소한 의 사전 적 정의 외 에 회화사 적 으로 다음 과 같 은 두 가지 의 중요 한 요건 들 을 갖추 고 있 어야 한다 . 첫째 는 , 행렬 인물 들 의 행렬 의 목적 과 상황 이 단일 하 게 설정 되 어야 한다 . 이 는 곧 행렬 을 이루 는 상황 이 하나 의 내용 으로 명확 하 게 나타나 야 하 며 보 는 사람 들 로 하여금 단일 한 시각 적 접근 을 이끌 어야 한다는 것 이 다 . 둘째 는 , 행렬 의 장엄 함 이 나타나 야 한다 . 단일 한 행렬 의 목적 과 상황 설정 외 에 행렬 의 장엄 함 은 다른 그림 에서 느낄 수 없 는 독특 한 행렬도 만 의 회화 적 특성 이 다 . 행렬도 의 장엄 함 은 겉 으로 드러나 는 작품 규격 , 행렬 의 인원수 는 물론 이거 니 와 작품 에서 느껴 지 는 전체 적 분위기 를 포함 한다 . 행렬도 의 역사 적 접근 은 고구려 벽화 로 거슬러 올라간다 . 안악 3 호 분 의 주실 회랑 에 나타난 대 행렬도 를 비롯 하 여 집안 지역 삼실총 제 1 실 남쪽 벽 의 행렬도 , 강서 덕흥리 고분 의 유주자 사 행렬도 등 이 그것 이 다 . 이 중 357 년 에 죽 은 동수 ( 冬 壽 ) 의 묘 로 알려진 안악 3 호 분 의 주실 회랑 에 나타난 대 행렬도 를 제외 하 고 는 행렬도 가 갖 는 형식 을 제대로 갖추 었 다고 보 기 에 는 부족 함 이 많 다 . 단지 사전 적 정 으로써 의 행렬도 에 가깝 다 . 회화사 적 행렬도 로서 의 본격 적 출현 은 김득신 을 포함 한 7 명 의 도화서 화원 들 에 의해 공동 제작 되 었 다고 하 는 18 세기말 의 ( 水原 陵 行 圖 ) 로 볼 수 있 다 . 비단 에 채색 한 151 . 8 × 66 cm 의 8 폭 병풍 으로 이루어진 수원 능행도 는 정조 가 1795 년 화성 ( 현재 의 수원 ) 에 있 는 그 의 아버지 사도 세자 의 묘소 인 현릉 원 을 친행 하 는 동안 에 행해졌 던 기념 적 인 장면 을 나타내 고 있 다 . 약 2 천 여 명 에 달하 는 행렬 인물 표현 으로 수행원 의 수 가 6 천 여 명 에 달했 다는 기록 이 전하 듯이 그 장엄 함 을 충분히 전달 해 주 고 있 다 . 또한 지그재그 식 화면 구성 과 청록 산수 에 의한 실경 풍 의 주변 지역 묘사 , 구경 꾼 들 의 해학 적 표현 은 행렬 도 뿐 만 아니 라 역사 기록 화 , 풍속화 로써 의 면모 도 갖추 고 있 다 . 조선 후기 수원 능행도 에서 보여준 회화사 적 행렬도 의 계승 은 그 행렬 의 길이 만큼 이나 한참 후 에 야 나타나 는데 강경대 열사 장례식 의 모습 을 담 은 1993 년 作 김호석 의 , 연작 과 하성 흡 의 이 다 . 수원 능행도 가 왕명 에 의해서 화원 들 에 의해 제작 된 것 이 었 다면 김호석 과 하성 흡 의 행렬도 는 시대 를 거스를 수 없 는 작가 의 역사 적 책임 의식 속 에서 제작 되 었 다 . 하성 흡 작 하성 흡 의 ( 1993 - 94 년 作 , 240 × 200 cm ) 는 1991 년 강경대 열사 가 폭력 정권 에 의해 쓰러진 지 채 며칠 이 지나 기 도 전 에 “ 노태우 정권 타도 하 고 미국 놈 들 몰아내 자 ” 라고 외치 며 자신 의 몸 을 불살랐 던 전남 대학교 박승희 열사 의 장례 행렬 을 아주 높 은 시점 에서 부감 하 여 그린 작품 이 다 . 이 작품 은 행렬 인물 뿐 만 아니 라 주변 건물 표현 에 있 어서 도 원상 근하 ( 遠 上 近 下 ) 의 원근법 을 색채 와 크기 에서 뚜렷이 표현 해 놓 고 있 다 . 가 나오 기 이전 에 작가 는 1991 년 전남 대학교 용봉 교지 에 표지 그림 을 그렸 는데 , 그 내용 은 활짝 핀 코스모스 앞 에 두 손 을 다소곳 하 게 모으 고 밝 은 웃음 을 짓 는 박승희 열사 를 중심 에 배치 하 고 저 멀리 뒷배경 으로 는 전남 대학교 에 모인 수많 은 장례 행렬 의 인물 을 작 은 점 으로 묘사 해 놓 은 그림 이 었 다 . 표지 그림 이후 작가 는 오랜 노력 끝 에 를 완성 시켜 낸다 . 전남 대학교 를 출발 해 전남 대학교 정문 – 광주역 – 구 공용 터미널 – 자동차 보험 4 거리 – 도청 으로 이어지 는 장례 행렬 의 구간 이 자세히 묘사 된 주변 건물 과 함께 쉽 게 알 수 있 게 나타나 있 으며 근경 은 약간 의 인물 묘사 가 이루어져 전신 ( 全身 ) 이 표현 되 어 있 지만 원경 에 이를수록 작 은 점 으로 표현 해 인물 대소 ( 大小 ) 에 의한 원근법 과 농담 에 의한 원근법 이 함께 표현 되 어 져 있 다 . 또한 주변 건물 들 을 인물 에 비해 자세히 묘사 하 였 는데 , 이 역시 건물 의 대소 ( 大小 ) 와 먹 의 농담 에 의한 원근법 이 정확히 적용 되 고 있 다 . 그림 을 좀 더 자세히 살펴보 면 도청 분수대 를 중심 으로 많 은 시민 들 이 운집 해 있 고 태극기 를 선두 로 ‘ 자주 의 불꽃 ’ 이 라 적힌 대형 만장 과 영정 , 이동 걸개그림 , 사 수대 의 호위 를 받 고 이동하 는 운구 및 유가족 의 모습 이 , 그리고 그 뒤 로 는 각 단체 의 깃발 과 만장 이 뒤따르 고 있 다 . 자동차 보험 4 거리 로부터 전남 대학교 까지 는 수많 은 시민 과 학생 들 이 장례 행렬 을 이루 고 있 다 . 김호석 과 하성 흡 의 행렬도 를 보 면 이동식 걸개그림 만 을 제외 하 고 대형 태극기 – 대형 만 장 – 영정 그림 – 운구 – 소형 만 장 순 으로 장례 행렬 이 이루어지 고 있 음 을 알 수 있 다 . 에서 표현 된 행렬 의 인원수 는 다른 행렬도 보다 훨씬 많 은 1 만 여 명 에 이르 고 있 는데 , 이 많 은 인물 들 을 표현 하 기 위해 작가 는 실제 4 차선 인 차도 를 10 차선 정도 의 폭 으로 과장 해서 행렬 인물 들 을 담아내 고 있 다 . 光州 日報 글자 가 눈 에 보이 는 구 전일 빌딩 과 수협 주변 의 건물 옥상 , 그리고 수많 은 장례 행렬 의 인물 표현 등 에서 작가 의 치열 한 노력 을 엿 볼 수 있 다 . 하성 흡 의 는 이후 약 2 백 여 년 간 단절 되 었 던 역사 기록화 적 행렬도 가 우리 시대 행렬도 로 계승 되 어 나타난 것 이 다 . 부분 공유 하 기 글 요소