그러나 탐욕 스런 농사 꾼 은 나쁜 사람 이 며 하나님 에게 저주 를 받 아 마땅 한 사람 이 다 . 따라서 여러 군주 들 에게서 보수 를 받 는 것 은 정당 하 며 바른 것 이 다 . 그리고 보수 를 위해 그 들 을 섬기 는 것 도 역시 정당 한 것 이 다 . 그러나 탐욕 은 옳 지 않 다 . 아무리 일 년 내내 받 는 급료 가 1 굴 덴 에 지나 지 않 는다 하 디라 도 그렇 다 . 다시 말 하 는데 , 급료 들 을 받 고 그 들 을 섬기 는 것 은 그 자체 로서 는 좋 은 것 이 다 . 한 사람 에게서 급료 를 받 느냐 아니 면 두 , 세 , 네 사람 에게서 급료 를 받 느냐 하 는 것 은 아무 문제 도 되 지 않 는다 . 그렇지만 당신 이 당신 의 본래 의 군주 나 방백 에게 마땅히 해야 할 바 를 다 하 고 또한 다른 사람 들 에 대한 당신 의 봉사 가 그 의 뜻 과 허락 에 의해서 이루어지 는 것 일 때 에 야 만 그렇 다 . 장인 ( 匠人 ) 은 그 가 갖 고 있 는 기술 을 습득 하 기 를 원하 는 자 에게 그것 을 돈 을 받 고 전수 해 줄 수포 있 다 . 그렇게 함 으로써 그 는 그 기술 을 습득 하 기 를 원하 는 자 에게 봉사 하 는 것 이 된다 . 그러나 그렇게 하 는 것 이 그 의 통치자 나 공동체 에 해 가 되 지 않 아야 만 한다 . 마찬가지 로 군인 도 하나님 으로부터 부여 받 은 그 의 전술 ( 戰術 ) 을 갖 기 를 열망 하 는 자 에게 그것 을 전해 줌 으로써 그 에게 봉사 할 수 있 다 . 그 가 갖 고 있 는 용병술 도 상술 ( 商術 ) 과 매 한 가지 로서 그 는 그것 에 대한 대가 로서 보수 를 받 을 수 있 는 것 이 다 . 왜냐하면 군인 의 소명 도 사랑 의 법규 로부터 유래 된 것 이 기 때문 이 다 . 나 를 필요 로 하 는 자 가 있 다면 나 는 그 에게 봉사 함 으로써 무엇 을 받 든지 간 에 관계 없이 아뭏든 보수 를 받 는다 . 사도 바울 은 고린도 전서 9 장 ( 7 절 ) 에서 이렇게 말 한다 . " 누가 자비량 하 고 병정 을 다니 겠 느냐 ? " 여기 에서 우리 는 바울 이 보수 에 대한 군인 의 권리 를 인정 하 고 있 음 을 보 게 된다 . 만약 어떤 방법 이 전쟁 으로 인해서 다른 방백 의 종속 인 을 필요 로 한다면 , 그 종 속인 은 자기 방백 의 허락 을 받 아 그 를 섬기 고 또 그 에 대한 대가 도 지불 받 을 수 있 다 .