< 루카 복음서 1 장 39 절 - 80 절 > 1 장 < 39 절 - 45 절 : 마리아 가 엘리사벳 을 방문 하 다 > 39 절 . .< 그 무렵 에 마리아 는 길 을 떠나 , 서둘러 유다 산악 지방 에 있 는 한 고을 로 갔 다 . >-- ' 그 무렵 ' 은 가브리엘 천사 가 방문 한 후 어느 날 입니다 . ' 길 을 떠나 , 서둘러 ' 라는 말 은 하 느 님 의 말씀 에 복종 하 는 태도 를 나타냅니다 . 마리아 는 엘리사벳 이 하느님 께 로부터 받 은 은혜 를 축하 하 기 위해서 엘리사벳 에게 간 것 으로 보입니다 . 당시 에 사제 들 은 예루살렘 주변 마을 에서 살 았 습니다 . ' 유다 산악 지방 에 있 는 한 고을 ' 은 예루살렘 남쪽 의 높 은 지대 에 있 는 어떤 마을 이 라는 뜻 인데 , 마을 이름 은 확실 하 지 않 습 니 다 . 전승 에 의하 면 즈 카르 야 와 엘리사벳 이 살 던 마을 은 예루살렘 서쪽 으로 6 Km 떨어진 에 인 카림 이 라는 마을 이 라고 전해집니다 . 그곳 은 나자렛 에서 3 - 4 일 걸리 는 거리 였 습니다 . 40 절 - 41 절 . .( 40 ) < 그리고 즈 카르 야 의 집 에 들어가 엘리사벳 에게 인사 하 였 다 . > ( 41 ) < 엘리사 벳 이 마리아 의 인사말 을 들 을 때 그 의 태 안 에서 아기 가 뛰놀 았 다 . 엘리사벳 은 성령 으로 가득 차 >-- 앞 의 15 절 에서 ' 그 는 어머니 태중 에서부터 성령 으로 가득 찰 것 이 다 . ' 라는 가 브리엘 천사 의 예고 가 있 었 습니다 . 그 예 고대로 요한 은 태 안 에서 성령 을 가득히 받 고 있 었 습니다 . 그래서 마리아 가 엘리사벳 에게 인사 할 때 그 인사말 을 듣 고 구세주 를 알아보 았 고 큰 기쁨 을 느낍니다 ( 44 절 ) . 엘리사벳 도 성령 을 가득히 받 아서 아무 도 말 해 주 지 않 은 사실 , 즉 마리아 의 잉태 사실 과 마리아 가 잉태 한 아기 가 구세주 라는 사실 을 알 게 되 고 찬 양 하 게 됩니다 . 42 절 . .< 큰 소리 로 외쳤 다 . " 당신 은 여인 들 가운데 에서 가장 복되 시 며 당신 태중 의 아기 도 복되 십니다 . >-- 큰 소리 로 외쳤 다는 것 은 감동 을 받 아서 , 또는 기쁨 에 차 서 외쳤 다는 것 을 나타냅니다 . 마리아 가 모든 여자 들 가운데 가장 복된 여인 이 라는 것 은 하느님 께서 함 께 계시 고 , 하느님 의 은총 을 가득히 받 았 기 때문 입니다 ( 28 절 ) . ' 태중 의 아기 ' 가 복되 신 것 은 그분 을 통해서 모든 사람 이 큰 은혜 를 받 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 43 절 . .< 내 주 님 의 어머니 께서 저 에게 오 시 다니 어찌 된 일 입니까 ? >-- 이 구절 의 엘리사벳 의 말 은 메시아 의 어머니 가 찾 아 주 신 것 에 대한 놀라움 과 감사 를 표현 한 것 입니다 . 여기 서 루카 복음 에서 는 처음 으로 예수 님 을 ' 주 님 ' 이라고 부르 고 있 습니다 . 이 말 은 메시아 를 뜻 합 니 다 . 엘리사벳 은 성령 을 받 아서 마리아 가 메시아 의 어머니 이심 을 알 았 습니다 . 그녀 는 메 시 아 , 즉 주 님 의 어머니 가 찾 아 주 신 것 에 놀라 서 감사 를 드립니다 . 44 절 . .< 보 십시오 , 당신 의 인사말 소리 가 제 귀 에 들리 자 저 의 태 안 에서 아기 가 즐거워 뛰 놀 았 습니다 . >-- 이 구절 은 앞 의 41 절 에서 말 한 것 을 엘리사벳 의 입 으로 다시 표현 한 것 입 니다 . 45 절 . .< 행복 하 십니다 , 주 님 께서 하 신 말씀 이 이루어지 리라고 믿 으신 분 ! ">-- 이 구 절 에서 ' 행복 하 십니다 . ' 라는 말 은 공동 번역 성서 처럼 ' 복되 십니다 . ' 로 번역 하 는 것 이 적절 합니다 . 이 말 에 는 하느님 의 축복 을 받 으신 분 이 라는 뜻 이 들 어 있 기 때문 입니다 . ' 주 님 께서 하 신 말씀 ' 은 예수 님 에 관해서 천사 가 약속 했 던 말 을 가리킵니다 . 천사 는 자신 의 말 이 아니 라 주 님 이 신 하느님 의 말씀 을 전했 습니다 . 따라서 천사 의 말 은 곧 주 님 의 말씀 입니다 . 엘리사벳 은 마리아 가 단순히 메시아 의 어머니 이 기 때문 에 복되 신 것 이 아니 라 주 님 의 말 씀 을 믿 었 기 때문 에 복되 신 분 이 라고 찬양 하 고 있 습니다 . < 46 절 - 56 절 : 마리아 의 노래 > ' 마리아 의 노래 ' 는 라틴어 로 ' 마니피캇 ' 이라고 부릅니다 . ' 마니피캇 ' 이 라는 말 은 ' 내 가 찬송 한다 . ' 라는 뜻 입니다 . 이 노래 의 내용 중 에 는 시편 과 예언서 , 또 사무엘 상권 의 한 나 의 찬가 등 을 인용 하 거나 연상 시키 는 부분 들 이 있 는데 , 그런 부분 들 때문 에 일부 학자 들 은 루카 가 당시 유대 인 들 의 찬미가 를 인용 해서 마리아 의 노래 로 기록 한 것 이 라고 생각 하 기 도 합니다 . 그러나 이것 은 그렇게 추정 된다는 것 이 고 확정 적 인 이론 이 아닌 그냥 가설 일 뿐 입니다 . 우리 는 마리아 가 성경 을 잘 알 고 있 었 다고 생각 하 면 될 것 이 고 , 이 노래 를 시편 이나 유대 찬미가 보다 더 뛰어난 마리아 만 의 특별 한 노래 로 받아들이 는 것 이 타당 합니다 . 46 절 . .< 그러 자 마리아 가 말 하 였 다 . " 내 영혼 이 주 님 을 찬송 하 고 >-- 마리아 는 자기 를 메시아 의 어머니 로 선택 해 주 신 하느님 께 찬미 와 감사 를 드립니다 . ' 내 영혼 이 ' 라는 말 은 ' 내 가 ' 라는 뜻 인데 , 마리아 가 진심 으로 , 마음 으로부터 주 님 을 찬송 한다는 것 을 나타냅니다 . 47 절 . .< 내 마음 이 나 의 구원자 하느님 안 에서 기뻐 뛰 니 >-- 이 구절 은 메시아 가 당신 품 에 내려오 심 에 대한 기쁨 을 표현 한 구절 입니다 . 46 절 의 ' 영혼 ' 과 47 절 의 ' 마음 ' 은 병행 을 이 루 면서 마리아 가 ' 마음속 깊이 ' 기쁨 에 넘쳐 있 으며 진심 으로 감사 하 고 찬양 한다는 것 을 강조 하 고 있 습니다 . ' 나 의 구원자 하느님 ' 이 라는 말 은 ' 나 를 구원 하 시 는 하느님 ' 이 라는 유 대인 들 의 표현 에서 온 말 입니다 . 여기 서 ' 하느님 안 에서 ' 라는 번역 은 ' 하느님 앞 에서 ' 로 바꾸 는 것 이 적절 합니다 . 이 말 은 ' 하느님 덕분 에 ' 라는 뜻 입니다 . 즉 하느님 께서 기쁨 을 주 셨 다는 것 을 나타냅니다 . ' 기뻐 뛰 니 ' 의 원문 단어 는 말 로 표현 할 수 없 을 정도 로 큰 기 쁨 을 나타내 는 단어 입니다 . 공동 번역 성서 는 ' 기쁨 에 이 마음 설레 입니다 . ' 라고 번역 했 는 데 원문 보다 뜻 이 많이 약합니다 . 48 절 . .< 그분 께서 당신 종 의 비천 함 을 굽 어 보 셨 기 때문 입니다 . 이제 부터 과연 모든 세대 가 나 를 행복 하 다 하 리니 , >-- 이 구절 은 하느님 을 찬양 하 는 이유 를 말 한 구절 입니다 . ' 당신 종 의 비천 함 ' 이 라는 말 은 마리아 의 실제 상황 을 나타내 기 도 하 고 겸손 을 나타내 기 도 합니다 . 보잘것없 는 시골 의 가난 한 집 딸 이 고 , 역시 가난 한 노동자 의 약혼녀 인 마리아 는 인간 적 인 눈 으로 만 보 면 비천 한 여인 이 었 습니다 . ' 그분 께서 . .. 굽 어 보 셨 다 . ' 라는 말 은 하느님 께서 낮 은 처지 에 있 는 마리아 에게 은혜 를 베 풀 어 주 셨 다는 뜻 입니다 . 그 은혜 는 마리아 를 주 님 의 어머니 라는 고귀 한 지위 로 끌어올려 주 신 일 입니다 . ' 이제 부터 ' 는 42 절 이후 의 시간 을 가리킵니다 . ' 모든 세대 ' 는 대대로 이 어 질 온 인류 를 뜻 합니다 . ' 나 를 행복 하 다 하 리니 ' 라는 말 은 ' 나 를 복되 다 하 리니 ' 로 바꾸 는 것 이 적절 합니다 . 이 말 은 ' 나 를 하느님 의 축복 을 받 은 사람 이 라고 존경 하 게 될 것 이 다 . ' 라는 뜻 입니다 . 49 절 . .< 전능 하 신 분 께서 나 에게 큰일 을 하 셨 기 때문 입니다 . 그분 의 이름 은 거룩 하 고 , >-- 이 구절 은 왜 모든 세대 가 마리아 를 복된 여인 이 라고 하 게 될 것 인지 그 이유 를 밝힌 것 입 니 다 . ' 전능 하 신 분 ' 은 하느님 을 표현 할 때 일반 적 으로 사용 되 는 말 입니다 . 하느님 은 능력 에 한계 가 없 으신 분 이 라는 뜻 입니다 . ' 큰일 ' 은 예수 님 께서 하 시 게 될 인류 구원 사업 을 뜻 합 니 다 . 그래서 ' 나 에게 큰일 을 하 셨 다 . ' 라는 말 은 그 큰일 을 하 기 위해서 한 시골 처녀 인 마리아 를 메시아 의 어머니 로 삼 으셨다는 뜻 입니다 . 그래서 지금 이 구절 은 하느님 의 전능 하 신 능력 이 인간 을 구원 하 기 위해 메시아 를 보내 시 는 일 을 통해 드러나 게 되 었 음 을 찬양 하 는 구절 이 기 도 합니다 . ' 그분 의 이름 ' 은 하느님 을 가리킵니다 . ' 그분 의 이름 은 거룩 하 고 ' 라는 말 은 하느님 은 거룩 하 신 분 이 라고 찬양 하 는 말 인데 , 이 말 은 하느님 의 도덕 적 특성 을 찬양 하 는 말 이 아니 라 하느님 의 높 으신 위치 를 찬양 하 는 말 입니다 . 즉 하느님 은 다른 종교 의 잡신 들 과 는 비교 될 수 없 는 유일 하 신 참 하느님 이 시 고 , 가장 높 으신 분 이 라고 찬양 하 는 말 입니다 . 50 절 . .< 그분 의 자비 는 대대로 당신 을 경외 하 는 이 들 에게 미칩니다 . >-- 이 구절 은 하느님 의 자비 를 찬양 하 는 구절 입니다 . 마리아 는 하느님 께서 메시아 를 보내 시 고 인류 를 구원 하 시 는 것 은 인간 들 의 무슨 공로 의 결과 가 아니 라 전적 으로 하느님 의 자비 에 의한 것 이 라고 찬양 하 고 있 습니다 . 여기 서 ' 자비 ' 는 하느님 께서 무상 으로 은혜 를 베푸 시 는 것 을 뜻 하 기 도 하 고 , 하느님 께서 인류 구원 의 약속 을 성실 하 게 지키 시 는 것 을 뜻 하 기 도 합니다 . ' 대대로 ' 는 ' 영원히 ' 라는 뜻 입니다 . ' 당신 을 경외 하 는 이 들 ' 이 라는 말 을 공동 번역 성서 는 ' 주 님 을 두려워하 는 이 들 ' 이라고 번 역했 는데 , ' 두려워 하 는 이 들 ' 은 원문 대로 직역 한 것 이 고 , ' 경외 하 는 이 들 ' 은 뜻 으로 의역 한 것 입니다 . 이 말 은 하느님 을 공경 하 고 하느님 뜻 에 따라 살 려고 노력 하 는 사람 들 을 가리 킵 니다 . 그런 사람 들 이 하느님 의 자비 를 , 즉 구원 의 은혜 를 받 게 될 것 입니다 . < 51 절 - 53 절 은 과거 형 으로 표현 되 어 있 지만 앞 으로 있 을 메시아 시대 를 마치 이미 이루 어 진 일 처럼 예언 하 는 내용 입니다 . 마리아 는 하느님 께서 악마 와 이 세상 의 악한 권세 를 물 리 쳐 이기 실 것 이 고 , 겸손 하 게 구하 는 사람 에게 는 자비 를 베푸 실 것 이 라고 예언 하 고 있 습 니 다 . 이것 은 예언 이 면서 동시 에 마리아 의 희망 이 고 , 찬양 이 기 도 합니다 . > 51 절 . .< 그분 께서 는 당신 팔 로 권능 을 떨치 시 어 마음속 생각 이 교만 한 자 들 을 흩 으셨 습니 다 . >--' 그분 께서 는 당신 팔 로 권능 을 떨치 시 어 ' 라는 말 은 하느님 께서 당신 의 능력 을 드 러 내 셨 다는 뜻 입니다 . 이 말 은 일차 적 으로 는 메시아 의 탄생 에서 드러나 게 될 하느님 의 권 능 을 가리키 지만 메시아 의 승리 를 암시 하 는 말 이 기 도 합니다 . ' 마음속 생각 이 교만 한 자 들 을 흩 으셨 습니다 . ' 라는 말 은 구원 은 곧 심판 이 기 도 하 다는 것 을 나타내 는 말 입니다 . ' 마음속 생각 이 교만 한 자 들 ' 이 란 앞 에서 말 한 ' 당신 을 경외 하 는 이 들 ' 과 대조 적 인 자 들 로서 하느님 을 두려워하 지 않 고 , 섬기 지 않 는 자 들 입니다 . 그런 자 들 은 하느님 앞 에 설 수 없 게 될 것 입니다 . ' 흩 으셨 다 . ' 라는 말 은 쫓아냈 다는 뜻 입니다 . 52 절 . .< 통치자 들 을 왕좌 에서 끌어내리 시 고 비천 한 이 들 을 들 어 높이 셨으며 >-- 52 절 의 ' 통치 자 들 ' 과 53 절 의 ' 부유 한 자 들 ' 은 51 절 의 ' 마음속 생각 이 교만 한 자 들 ' 을 구체 적 으로 설명 한 말 입니다 . 메시아 시대 가 되 면 메시아 의 진정 한 통치 가 시작 되 고 이 세상 의 통치자 들 은 왕좌 에서 끌 어 내려질 것 입니다 . 즉 쫓겨나 게 될 것 입니다 . ( 여기 서 ' 통치자 들 ' 은 일차 적 으로 는 하느님 의 뜻 에 복종 하 지 않 는 통치자 들 을 가리킵니다 . 그러나 메시아 시대 가 되 면 인간 들 의 정치 제도 는 폐지 될 것 이 기 때문 에 여기 서 통치자 들 은 하느님 을 섬기 지 않 는 자 들 만 뜻 하 는 것 이 아니 라 모든 통치자 들 을 가리키 는 것 으로 해석 할 수 도 있 습니다 . ) ' 비천 한 이 들 을 들 어 높이 셨으며 ' 라는 말 은 억압 당하 고 가난 하 고 힘없 는 사람 들 을 높이 실 것 이 라는 말 인데 여기 서 ' 비천 한 이 들 ' 은 일차 적 으로 는 천한 백성 을 뜻 하 지만 , 넓 은 뜻 으로 는 진정 으로 하느님 을 올바로 섬기 는 이 들 을 뜻 하 고 있 습니다 . 메시아 시대 가 되 면 이 들 은 메시아 의 왕정 에 동참 하 게 될 것 입니다 . 53 절 . .< 굶주린 이 들 을 좋 은 것 으로 배불리 시 고 부유 한 자 들 을 빈 손 으로 내치 셨 습니다 . >-- 이 구절 에서 ' 굶주림 ' 은 육체 적 배고픔 만 이 아니 라 모든 종류 의 궁핍 을 뜻 하 는 것 으로 보 아야 합니다 . 또 물질 적 인 가난 만 이 아니 라 정의 와 평화 에 대한 굶주림 까지 도 포함 하 는 것 으로 넓 게 해석 해야 합니다 . 이제 메시아 시대 가 되 면 모든 굶주림 이 해소 되 고 참으로 배부른 ( 행복 한 ) 세상 이 될 것 입니다 . ' 부유 한 자 들 ' 은 지상 의 것 들 로 만 만족 하 면서 하느님 에 대해서 는 아쉬워할 줄 모르 는 자 들 입니다 . 이제 그 들 은 가진 것 을 모두 잃 고 ' 빈손 으 로 ' 내쳐 지 게 될 것 입니다 . 즉 하느님 앞 에서 쫓겨나 게 될 것 입니다 . 54 절 . .< 당신 의 자비 를 기억 하 시 어 당신 종 이스라엘 을 거두 어 주 셨으니 >-- 여기 서 ' 당신 의 자비 ' 는 하느님 께서 이스라엘 을 구원 해 주 시 겠 다고 하 신 약속 을 가리킵니다 . 그래서 ' 당신 의 자비 를 기억 하 시 어 ' 라는 말 은 옛날 아브라함 에게 하 셨 던 구원 의 약속 을 잊 지 않 으시 고 성실 하 게 지키 신다는 뜻 입니다 . ' 하느님 께서 기억 하 셨 다 . ' 라는 말 은 하느님 께서 기억 하 신 것 을 가리키 는 말 이 아니 라 기억 하 심 으로써 이루어지 는 일 을 가리킵니다 . 즉 하느님 의 기억 하 심 은 그 자체 로써 하느님 께서 약속 하 신 일 의 성취 로 이어지 는 효력 을 나타내 는 일 입니다 . ' 당신 종 이스라엘 ' 이 라는 말 은 일차 적 으로 는 하느님 을 주 님 으로 섬겼 던 이스라엘 민족 을 가리킵니다 . 그러나 넓 은 뜻 으로 는 하느님 을 섬기 는 모든 백성 을 가리킵니다 . ' 거두 어 주 셨 다 . ' 라는 말 은 구원 하 셨 다는 뜻 입니다 . 하느님 께서 이스라엘 에게 하 신 약속 대로 이스라엘 을 구원 하 셨 다는 54 절 의 말 은 하느님 께 서 약속 하 신 대로 인류 를 구원 할 메시아 를 보내 셨 음 을 찬양 하 는 말 입니다 . 55 절 . .< 우리 조상 들 에게 말씀 하 신 대로 그 자비 가 아브라함 과 그 후손 에게 영원히 미칠 것 입니다 . ">-- 55 절 은 54 절 을 보충 설명 한 것 이 기 도 하 고 , 54 절 의 결과 를 이야기 한 것 이 기 도 합니다 . 여기 서 ' 우리 조상 들 ' 은 아브라함 을 가리킵니다 . 그래서 이 구절 은 ' 우리 조상 아브라함 에게 말씀 하 신 대로 그 자비 가 아브라함 의 후손 에게 영원히 미칠 것 입니다 . ' 로 다시 정리 할 수 있 습니다 . ' 우리 조상 아브라함 에게 말씀 하 신 대로 ' 라는 말 은 하느님 과 아브라함 이 맺 은 계약 , 즉 구약 을 가리키 고 , 여기 서 는 구원 의 약속 을 뜻 하 고 있 습니다 . ' 자비 ' 는 메시아 의 구원 을 뜻 합니다 . ' 후손 ' 은 아브라함 의 영 적 인 후손 을 뜻 합니다 . ' 자비 가 영원히 미칠 것 이 다 . ' 라는 말 은 메시아 의 구원 이 , 또는 하느님 의 축복 이 영원히 계속 될 것 이 라는 뜻 입니다 . ( 여기 서 아브라함 은 모든 신앙인 의 아버지 로 , 후손 은 모든 신앙인 으로 해석 됩니다 . 메시아 의 구원 은 모든 인류 를 구원 하 는 것 이 기 때문 입니다 . ) 56 절 . .< 마리아 는 석 달 가량 엘리사벳 과 함께 지내 다가 자기 집 으로 돌아갔 다 . >--' 석 달 가 량 ' 은 엘리사벳 이 출산 할 때 까지 의 기간 입니다 . 마리아 가 석 달 가량 엘리사벳 과 함께 지 냈 다는 것 은 요한 이 태어날 때 까지 머물렀 다는 뜻 인데 , 요한 이 태어날 때 그 자리 에 있 었 는지 , 그 전 에 돌아갔 는지 확실 하 지 않 습니다 . 루카 는 그것 에 대해 아무런 언급 도 하 지 않 고 있 습니다 . ' 자기 집 으로 돌아갔 다 . ' 라는 말 은 마리아 가 아직 도 요셉 과 결혼 하 지 않 은 상태 라는 것 을 나타냅니다 . < 57 절 - 66 절 : 세례자 요한 의 출생 > 57 절 - 58 절 . .( 57 ) < 엘리사벳 은 해산달 이 차 서 아들 을 낳 았 다 . > ( 58 ) < 이웃 과 친척 들 은 주 님 께 서 엘리사벳 에게 큰 자비 를 베푸셨 다는 것 을 듣 고 , 그 와 함께 기뻐하 였 다 . >-- 예수 님 이 태어나 셨 을 때 목자 들 이 와서 함께 기뻐한 것 처럼 엘리사벳 이 아들 을 낳 자 엘리사벳 의 이 웃 과 친척 들 이 와서 함께 기뻐하 고 있 습니다 . ' 큰 자비 를 베푸셨 다 . ' 라는 말 은 하느님 께서 아기 를 낳 을 수 없 는 여자 였 던 엘리사벳 이 아기 를 낳 을 수 있 도록 자비 를 베푸셨 다는 뜻 입니다 . ' 함께 기뻐하 였 다 . ' 라는 말 은 축하 했 다는 뜻 입니다 . 59 절 . .< 여드레 째 되 는 날 , 그 들 은 아기 의 할 례식 에 갔 다가 아버지 의 이름 을 따 서 아기 를 즈 카르 야 라고 부르 려 하 였 다 . >-- 사내 아이 가 태어나 면 여드레 째 되 는 날 할례 를 행했 습니 다 ( 창세 17 , 12 ) . 할례 는 오늘날 의 포경 수술 과 같 은 수술 인데 , 하느님 과 맺 은 계약 의 백성 이 라는 표시 였 습니다 ( 창세 17 , 11 - 14 ) . 대개 는 집 에서 가장 이 할례 를 행했 고 , 이웃 과 친척 들 도 참석 했 습니다 . 할례 를 행할 때 아기 의 이름 을 짓 게 되 는데 , 대개 는 할아버지 의 이름 을 붙여 주 는 것 이 상례 였 지만 아버지 의 이름 을 따르 는 일 도 더러 있 었 습니다 . 그러나 세 례 자 요한 의 경우 에 이웃 과 친척 들 이 왜 아기 에게 아버지 의 이름 을 붙여 주 려고 했 는지 는 알 수 없 습니다 . 60 절 . .< 그러나 아기 어머니 는 " 안 됩니다 . 요한 이 라고 불러야 합니다 . " 하 고 말 하 였 다 . >-- 아들 의 이름 을 짓 는 일 은 아버지 의 권리 였 지만 가브리엘 천사 는 즈 카르 야 에게 아들 의 이 름을 요한 이 라고 하 라고 지시 했었 습니다 ( 13 절 ) . 엘리사벳 이 어떻게 요한 이 라는 이름 을 알 게 되 었 는지 루카 는 아무런 설명 도 하 지 않 고 있 습니다 . 아마도 즈 카르 야 가 엘리사벳 에게 아기 의 이름 을 미리 알려 주 었 을 것 입니다 . 즈 카 르 야 가 말 은 하 지 못했 지만 글씨 는 쓸 수 있 었 으니 천사 가 해 준 말 을 엘리사벳 에게 전하 는 일 은 어렵 지 않 았 을 것 이 라고 생각 됩니다 . 61 절 . .< 그 들 은 " 당신 의 친척 가운데 에 는 그런 이름 을 가진 이 가 없 습니다 . " 하 며 , >-- 이웃 과 친척 들 은 엘리사벳 의 말 에 부정 적 인 반응 을 보입니다 . 엘리사벳 의 말 은 아버지 의 권리 를 침해 하 는 일 이 었 고 , 가문 에서 한 번 도 붙이 지 않 은 이름 을 아기 에게 주 려고 하 는 것 은 관 례 에 도 어긋나 는 일 이 었 기 때문 입니다 . 여기 서 ' 친척 ' 이 라는 말 은 가문 을 뜻 합니다 . 아마 도 즈 카르 야 의 가문 에서 는 요한 이 라는 이름 이 사용 된 적 이 없 었 던 것 같 습니다 . 62 절 . .< 그 아버지 에게 아기 의 이름 을 무엇 이 라 하 겠 느냐고 손짓 으로 물 었 다 . >-- 사람 들 은 엘리사벳 의 말 을 무시 하 고 즈 카르 야 의 의견 을 물어봅니다 . 손짓 으로 물 었 다는 것 은 즈 카 르 야 가 말 만 못하 게 된 것 이 아니 라 귀 까지 멀 었 다는 것 을 나타냅니다 . 63 절 . .< 즈 카르 야 는 글 쓰 는 판 을 달 라고 하 여 ' 그 의 이름 은 요한 ' 이라고 썼 다 . 그러 자 모두 놀라워하 였 다 . >--' 글 쓰 는 판 ' 은 나무판 에 밀랍 을 바른 판 입니다 . 그 판 에 쇠붙이 나 상아 로 만든 줄칼 로 글씨 를 썼 습니다 . 즈 카르 야 는 더 따질 것 도 없 다는 태도 로 ' 그 의 이름 은 요한 ' 이라고 씁니다 . 천사 의 지시 에 복종 한 것 입니다 . 사람 들 은 엘리사벳 의 임신 부터 아기 의 출생 까지 이어지 는 과정 에서 의 모든 일 들 이 예사 롭 지 않 다고 생각 했 고 , 아기 의 이름 을 짓 는 일 에 대해서 도 부부 의 의견 이 일치 하 였 기 때문 에 놀라 게 됩니다 . 여기 서 ' 놀라 다 . ' 라는 말 은 ' 이상 하 게 생각 하 다 . ' 라고 번역 할 수 도 있 습니다 . ( 아마도 사 람 들 은 즈 카르 야 와 엘리사벳 이 의논 을 하 지 않 았 을 것 이 라고 생각 했 을 것 입니다 . ) 64 절 . .< 그때 에 즈 카르 야 는 즉시 입 이 열리 고 혀 가 풀려 말 을 하 기 시작 하 면서 하느님 을 찬 미하 였 다 . >-- 천사 는 즈 카르 야 가 ' 이 일 이 일어나 는 날 까지 ' 말 을 못 하 게 될 것 이 라고 예 고 했었 습니다 ( 20 절 ) . 그 말 은 반대 로 생각 하 면 ' 이 일 이 일어나 는 날 ' 에 말 을 하 게 될 것 이 라는 뜻 도 됩니다 . 즈 카르 야 가 천사 의 지시 대로 아기 의 이름 을 요한 이 라고 짓 는 순간 에 그 의 입 이 열리 고 혀 가 풀려서 말 을 할 수 있 게 됩니다 . 말 을 할 수 있 게 되 자 즈 카르 야 가 처음 으로 한 말 은 하느님 을 찬미 하 는 말 이 었 습니다 . 이것 은 그 가 이제 온전히 믿 게 되 었 음 을 나타냅니다 . 하느님 을 찬미 하 는 말 이란 68 절 - 79 절 의 ' 즈 카르 야 의 노래 ' 를 가리킬 것 입니다 . ( 즈 카르 야 가 말 을 못 하 게 된 것 도 표징 이 고 , 말 을 하 게 된 것 도 표징 입니다 . ) 65 절 . .< 그리하여 이웃 이 모두 두려움 에 휩싸였 다 . 그리고 이 모든 일 이 유다 의 온 산악 지 방 에서 화제 가 되 었 다 . >-- 즈 카르 야 가 말 을 할 수 있 게 된 것 을 본 사람 들 은 두려움 을 느 끼 게 됩니다 . 이 두려움 은 하느님 의 권능 이 나타나 는 것 을 볼 때 의 신비 스러운 두려움 입니다 . 그리고 당연 한 일 이 지만 이 일 에 관한 소문 이 유다 의 온 산악 지방 에 퍼지 게 됩니다 . 66 절 . .< 소문 을 들 은 이 들 은 모두 그것 을 마음 에 새기 며 , " 이 아기 가 대체 무엇 이 될 것 인 가 ? " 하 고 말 하 였 다 . 정녕 주 님 의 손길 이 그 를 보살피 고 계셨 던 것 이 다 . >-- 소문 을 들 은 이 들 이 모두 그것 을 마음 에 새겼 다는 말 은 그 일 을 심각 하 게 생각 했 다는 뜻 입니다 . 다시 말 해서 요한 의 탄생 과정 에 관한 일 을 들 은 사람 들 은 모두 그 일 을 예사 롭 지 않 게 생각 했 다는 것 입니다 . 그 일 들 에서 하느님 의 권능 을 느꼈 기 때문 입니다 . ' 이 아기 가 대체 무엇 이 될 것 인가 ? ' 라는 말 은 의문 이 면서 동시 에 기대감 의 표현 이 기 도 합니다 . 특별 한 과정 을 거쳐서 태어났으니 특별 한 사람 이 될 것 이 라고 기대 한 것 입니다 . ' 주 님 의 손길 ' 이 라는 말 은 하느님 의 특별 한 보호 를 나타내 는 표현 입니다 . 그래서 ' 정녕 주 님 의 손길 이 그 를 보살피 고 계셨 던 것 이 다 . ' 라는 말 은 ' 사람 들 이 보 기에 그 아기 는 주 님 의 특별 한 보호 를 받 고 있 는 것 이 분명 했 기 때문 이 다 . ' 라는 뜻 입니다 . < 67 절 - 79 절 : 즈 카르 야 의 노래 > 67 절 . .< 아기 의 아버지 즈 카르 야 는 성령 으로 가득 차 이렇게 예언 하 였 다 . >-- 즈 카르 야 도 아 들 요한 처럼 ( 15 절 ) 성령 으로 가득 차서 예언 을 하 게 됩니다 . ' 예언 ' 이 라는 말 에 는 ' 하느님 의 말씀 을 전하 다 . ' 라는 뜻 과 ' 미래 의 일 을 미리 말 하 다 . ' 라는 뜻 이 있 는데 , 여기 서 는 ' 찬양 하 다 . ' 라는 뜻 도 들 어 있 습니다 . 즈 카르 야 는 성령 으로 가득 차서 메시아 와 선구자 에 관한 미래 의 일 을 예언 하 고 있 는데 , 이 노래 는 메시아 를 보내 주 신 하느님 께 드리 는 감사 와 찬미 의 노래 이 기 도 하 고 , 66 절 의 사람 들 의 의문 에 대한 답변 이 기 도 합니다 . 68 절 . .<" 주 이스라엘 의 하느님 께서 는 찬미 받 으소서 . 그분 께서 는 당신 백성 을 찾아와 속량 하 시 고 >--' 주 이스라엘 의 하느님 께서 는 찬미 받 으소서 . ' 라는 구절 을 원문 대로 직역 하 면 , ' 찬미 받 으실 분 이스라엘 의 주 하느님 ' 입니다 . 즉 하느님 은 ' 찬미 받 으실 분 ' 이 시 고 ' 이스 라엘 의 주 님 ' 이 시 라는 것 입니다 . 즈 카르 야 는 바로 그 하느님 께서 당신 백성 을 찾아와 주 셨 고 속량 해 주 셨 다고 찬양 하 고 있 습니다 . ' 당신 백성 ' 은 원래 이스라엘 을 가리키 는 말 이 지만 그리스도교 입장 에서 는 모든 신앙인 으로 해석 합니다 . 하느님 께서 찾아와 주 셨 다는 말 은 하느님 께서 백성 을 구원 하 고 자비 를 베풀 기 위해서 방 문 해 주 셨 다는 뜻 입니다 . 즉 하느님 께서 찾아와 주심 자체 가 곧 구원 이 고 자비 입니다 . ' 속량 ' 이 라는 말 은 원래 몸값 을 내 고 노예 를 해방 시키 거나 전쟁 포로 를 석방 시킬 때 사용 하 는 말 입니다 . 이 말 은 구약성경 에서 는 하느님 께서 이스라엘 을 이집트 에서 , 또 바빌론 에 서 해방 시키 셨 음 을 나타내 는 말 로 사용 되 었 습니다 . ( 그러나 하느님 께서 이집트 나 바빌론 에 몸값 을 지불 하 셨 다는 뜻 은 아닙니다 . ) 여기 서 는 하느님 께서 메시아 를 보내 셔서 인류 를 죄 의 노예 상태 에서 해방 시키 셨 다는 뜻 으로 사용 되 었 습니다 . 69 절 . .< 당신 종 다윗 집안 에서 우리 를 위하 여 힘센 구원자 를 일으키 셨 습니다 . >--' 힘센 구원 자 ' 라는 말 은 원문 에 는 ' 구원 의 뿔 ' 로 되 어 있 습니다 . 이 말 은 ' 능력 있 는 구세주 ' 라는 뜻 입니다 . 일으키 셨 다는 말 은 태어나 게 하 셨 다는 뜻 입니다 . 구세주 가 다윗 집안 에서 태 어 나 게 하 셨 다고 되 어 있 으니 이 구세주 는 당연히 마리아 의 아들 예수 님 을 가리킵니다 . 즈 카르 야 는 엘리사벳 을 통해서 마리아 가 메시아 를 잉태 한 사실 을 알 고 있 었 을 것 입니다 . ' 당신 종 다윗 집안 에서 ' 라는 말 은 ' 하느님 을 올바르 게 섬긴 다윗 의 후손 중 에서 ' 라는 뜻 입니다 . ' 우리 를 위하 여 ' 라는 말 은 ' 이스라엘 을 위하 여 ' 라는 말 인데 여기 서 는 모든 신 앙 인 을 가리키 는 것 으로 해석 됩니다 . 69 절 은 즈 카르 야 가 하느님 께서 다윗 의 후손 중 에서 능력 있 는 구세주 를 태어나 게 하 셨 음 을 찬양 하 는 구절 입니다 . 70 절 . .< 당신 의 거룩 한 예언자 들 의 입 을 통하 여 예 로부터 말씀 하 신 대로 >-- 이 구절 은 하 느 님 께서 구세주 를 보내 주 시 겠 다고 약속 하 신 것 을 지키 셨 음 을 찬양 하 는 구절 입니다 . ' 예 로부터 ' 는 다윗 이후 를 가리킵니다 . ' 예언자 들 의 입 을 통하 여 말씀 ' 하 셨 다는 말 은 예언 자 들 의 예언 은 예언자 들 자신 의 말 이 아니 라 하느님 의 말씀 을 받 아 전하 는 것 임 을 나타 냅 니다 . 즉 하느님 께서 예언자 들 의 입 을 통해서 말씀 하 셨 다는 것 입니다 . 예언자 들 을 ' 거룩 한 ' 예언자 들 이 라고 표현 한 것 은 예언자 들 이란 하느님 에 의해 축성 되 고 하느님 으로부터 사명 을 받 고 성령 의 인도 에 따라 예언 을 하 는 사람 들 이 기 때문 입니다 . 70 절 의 뜻 을 다시 정리 하 면 , 예 로부터 예언자 들 이 예언 한 대로 구세주 가 세상 에 오 셨 다는 것 입니다 . 구약 시대 의 많 은 예언자 들 이 다윗 의 후손 중 에서 메시아 ( 구세주 ) 가 태어난다고 예언 했었 습니다 . 71 절 . .< 우리 원수 들 에게서 , 우리 를 미워하 는 모든 자 의 손 에서 우리 를 구원 하 시 려는 것 입 니 다 . >-- 이 구절 은 겉 으로 는 구세주 가 이스라엘 을 정치 적 으로 해방 시킬 것 이 라는 뜻 인데 , 영 적 인 뜻 으로 해석 한다면 하느님 을 섬기 지 못하 도록 방해 하 는 자 들 의 손 에서 구원 하 실 것 이 라는 뜻 입니다 . 그래서 이 구절 의 ' 우리 원수 , 우리 를 미워하 는 모든 자 ' 는 박해 자 들 , 악인 들 , 악마 를 뜻 하 는 말 입니다 . 그리고 이 구절 에서 말 하 는 ' 구원 ' 은 바로 그런 악인 들 이나 악마 의 손 에서 구출 되 어서 하 느 님 을 마음껏 섬길 수 있 게 되 는 것 을 뜻 하 고 있 습니다 . 72 절 . .< 그분 께서 는 우리 조상 들 에게 자비 를 베푸 시 고 당신 의 거룩 한 계약 을 기억 하 셨 습니 다 . >--' 당신 의 거룩 한 계약 ' 은 하느님 과 아브라함 이 맺 은 계약 ( 창세 17 , 4 ) 을 가리킵니다 . ' 기억 하 셨 다 . ' 라는 말 은 그 계약 을 지키 셨 다는 뜻 입니다 . 하느님 의 기억 하 심 은 그 자체 로 효력 을 나타내 는 일 입니다 . 즉 하느님 께서 어떤 일 을 기억 하 셨 다는 것 은 곧 그 일 을 행하 셨 다는 뜻 이 됩니다 . ' 자비 를 베푸 시 고 ' 라는 말 은 구원 하 겠 다는 약속 을 지키 셨 음 을 뜻 합니다 . 그런데 여기 서 는 조상 들 이 아직 살 아서 하느님 의 자비 를 받 은 것 처럼 표현 되 어 있 습니다 . 즉 하느님 께서 메시아 를 보내 주 신 것 은 후손 들 의 시대 에서 의 일 이 지만 그것 은 곧 조상 들 에게 도 자비 를 베푸신 것 이 라고 표현 되 어 있 는 것 입니다 . 그것 은 그 들 이 메시아 의 구원 의 은혜 를 받 고 고성소 에서 나와 하느님 나라 에 들어갈 수 있 게 되 었 기 때문 입니다 . 다시 말 해서 메시아 의 구원 의 은총 은 이미 죽 은 조상 들 에게 도 주어진다는 것 입니다 . 73 절 . .< 이 계약 은 우리 조상 아브라함 에게 하 신 맹세 로 >-- 이 구절 은 72 절 의 ' 거룩 한 계약 ' 을 설명 한 구절 입니다 . 하느님 과 아브라함 이 맺 은 계약 은 하느님 께서 아브라함 에게 하 신 맹세 라는 것 입니다 . 사실 하느님 께서 는 아브라함 과 계약 만 맺 으신 것 이 아니 라 맹세 도 하 셨 고 약속 도 하 셨 습니다 ( 창세 22 , 16 - 18 ) . 그리고 그 맹세 와 약속 을 성실 하 게 지키 셨 습니다 . 여기 서 ' 우리 조상 아브라함 ' 이 라는 말 은 영 적 인 뜻 으로 사용 되 었 습니다 . 즉 유대 민족 만 의 조상 아브라함 이 아니 라 모든 신앙인 의 조상 아브라함 이 라는 뜻 으로 사용 된 말 입니다 . 74 절 . .< 원수 들 손 에 구원 된 우리 가 두려움 없이 >-- 이 구절 을 원문 대로 직역 하 면 " 원수 들 손 에서 구원 된 우리 가 두려움 없이 당신 을 섬기 도록 " 입니다 . 이 말 은 하느님 의 맹세 와 약 속 의 내용 을 말 한 것 입니다 . 즉 하느님 께서 는 원수 들 에게서 박해 를 받 을 것 이 라는 두려움 없이 하느님 을 섬길 수 있 도록 하 겠 다고 약속 해 주 셨 고 , 그 약속 을 지키 셨 다는 것 입니다 . 75 절 . .< 한평생 당신 앞 에서 거룩 하 고 의롭 게 당신 을 섬기 도록 해 주 시 려는 것 입니다 . >-- 이 구절 은 하느님 을 섬기 는 일 을 설명 한 구절 입니다 . ' 한평생 당신 앞 에서 ' 라는 말 은 하느님 을 성실 하 게 섬기 는 일 은 사람 앞 에서 가 아니 라 하느님 앞 에서 의 성실 함 이 고 , 한평생 해야 할 일 이 라는 것 을 나타냅니다 . ' 거룩 하 고 의롭 게 ' 라는 말 은 하느님 과 계약 을 맺 은 인간 이 지켜야 하 는 두 가지 덕 을 나 타 냅니다 . ' 거룩 함 ' 은 하느님 에 대한 우리 의 의무 를 나타냅니다 . ' 의로움 ' 은 이웃 에 대한 우리 의 의무 를 나타냅니다 . 메시아 이 신 예수 님 은 원수 들 , 즉 악과 죄 의 굴레 에서 우리 를 해방 시켜 주 셨 습니다 . 그래 서 우리 는 이제 공포심 에 사로잡힌 노예 로서 하느님 을 섬기 는 것 이 아니 라 자녀 로서 하 느 님 을 섬길 수 있 게 되 었 습니다 . 76 절 . .< 아기 야 , 너 는 지극히 높 으신 분 의 예언자 라 불리 고 주 님 을 앞서 가 그분 의 길 을 준 비 하 리니 >-- 이제 즈 카르 야 는 자기 아들 에 관해 말 합니다 . 아기 는 자라 서 ' 지극히 높 으신 분 의 예언자 ' 라 불리 게 될 것 입니다 . 이 표현 은 32 절 에서 예수 님 이 ' 지극히 높 으신 분 의 아드님 ' 이 라 불리 실 것 이 라고 말 한 것 과 대조 를 이루 면서 요한 의 사명 을 설명 하 는 것 입니다 . 즉 요한 은 예수 님 보다 앞서 서 예수 님 의 길 을 준비 하 는 예언자 가 될 것 이 라는 예언 입니다 . 길 을 준비 한다는 것 은 사람 들 이 구세주 를 받아들일 수 있 도록 사람 들 의 마음 을 준비 시킨다는 뜻 입니다 . 여기 서 ' 지극히 높 으신 분 ' 은 하느님 을 가리키 고 , ' 주 님 ' 은 예수 님 을 가리킵니다 . 77 절 . .< 죄 를 용서 받 아 구원 됨 을 주 님 의 백성 에게 깨우쳐 주 려는 것 이 다 . >-- 이 구절 은 주 님 의 길 을 준비 하 는 것 이 무엇 인지 를 설명 하 는 구절 입니다 . 주 님 이 신 메시아 가 가져다주 시 는 구원 을 받 기 위해서 는 죄 를 용서 받 아야 합니다 . 요한 은 바로 그 일 을 , 즉 사람 들 이 회개 하 고 죄 를 용서 받 을 수 있 도록 깨우쳐 주 는 일 을 하 게 될 것 입니다 . 또 이 말 은 메시아 의 구원 은 로마 제국 의 지배 에서 벗어나 는 정치 적 해방 이 아 니라 악과 죄 로부터 의 해방 이 라는 것 을 나타내 고 있 습니다 . 여기 서 ' 주 님 의 백성 ' 은 일차 적 으로 는 유대 인 들 을 가리키 지만 그리스도교 적 으로 는 예수 님 을 믿 고 받아들이 는 사람 들 을 가리키 고 있 습니다 . 78 절 . .< 우리 하느님 의 크 신 자비 로 높 은 곳 에서 별 이 우리 를 찾아오 시 어 >-- 이 구 절 에서 ' 크 신 자비 ' 라는 말 을 원문 대로 직역 하 면 ' 자비 의 내장 ' 인데 유대 인 들 은 내장 을 감정 의 본원 으로 생각 했 습니다 . 그래서 이 말 은 하느님 의 ' 자비 로운 심정 ' 이 라는 뜻 입니다 . 하느님 께서 구세주 를 보내 시 고 , 또 구세주 에 앞서 서 그분 의 길 을 준비 하 는 예언자 를 보내 신 것 은 하느님 의 자비 덕분 이 라는 것 이 이 구절 의 뜻 입니다 . ' 높 은 곳 ' 은 하느님 이 계신 곳 입니다 . ' 별 ' 은 ' 태양 ' 으로 도 번역 할 수 있 습니다 . 높 은 곳 에 서 별 이 우리 를 찾아왔 다는 말 은 구세주 께서 세상 에 오 셨 다는 뜻 입니다 . 79 절 . .< 어둠 과 죽음 의 그늘 에 앉 아 있 는 이 들 을 비추 시 고 우리 발 을 평화 의 길 로 이끌 어 주 실 것 이 다 . ">-- 이 구절 은 구세주 께서 오 셔서 하 시 게 될 일 을 말 한 것 입니다 . ' 어둠 ' 은 죄 의 어둠 을 말 하 는 것 입니다 . ' 죽음 의 그늘 ' 은 죄 로 인해 멸망 하 게 되 는 인간 의 처지 를 나타냅니다 . 그래서 ' 어둠 과 죽음 의 그늘 에 앉 아 있 는 이 들 ' 이 란 죄 로 인해 죽 을 수 밖에 없 는 인간 들 을 나타냅니다 . ' 비추 시 고 ' 는 그런 인간 들 을 찾아오 셔서 구원 하 신다는 뜻 입니다 . 여기 서 ' 평화 ' 는 구원 을 뜻 합니다 . 그래서 ' 우리 발 을 평화 의 길 로 이끌 어 주 실 것 이 다 . ' 라는 말 은 우리 를 구원 의 길 로 인도 하 신다 , 즉 우리 를 구원 하 신다는 뜻 입니다 . 메시아 께서 이 세상 에 오 신 목적 은 죄악 과 무지 의 어둠 에 싸여 있 는 사람 들 을 구원 의 빛 으 로 환하 게 비추 어 주 시 려는 데 있 습니다 . 그 빛 의 인도 를 받 아서 우리 는 두려움 없이 영 원한 평화 에 이르 는 구원 의 길 을 걷 게 될 것 입니다 . 즉 구원 을 받 게 될 것 입니다 . < 80 절 : 요한 의 어린 시절 과 젊 은 시절 > 80 절 . .< 아기 는 자라 면서 정신 도 굳세 어 졌 다 . 그리고 그 는 이스라엘 백성 앞 에 나타날 때 까 지 광야 에서 살 았 다 . >-- 루카 는 2 장 40 절 의 예수 님 성장 과 병행 해서 요한 의 성장 을 이야 기 합니다 . ' 자라 면서 ' 라는 말 은 육체 의 성장 을 뜻 하 고 , ' 정신 도 굳세 어 졌 다 . ' 라는 말 은 인격 의 성장 을 뜻 합니다 . 또 이 말 은 그 의 성장 이 하느님 의 손 에 의한 것 임 을 암시 하 는 말 이 기 도 합니다 . ' 이스라엘 백성 앞 에 나타날 때 까지 ' 라는 말 은 요한 이 ' 공 적 으로 활동 을 시작 하 게 될 때 까지 ' 라는 뜻 입니다 . ' 광야 ' 는 사해 서쪽 의 유다 사막 으로 추정 됩니다 . ' 광야 ' 라는 말 이 흔히 하느님 을 체험 하 는 장소 를 상징 하 는 말 로 사용 되 기 때문 에 ' 광야 에서 살 았 다 . ' 라는 말 은 ' 하느님 과 함께 살 았 다 . ' 라는 뜻 으로 생각 할 수 도 있 습니다 . 하여간에 공 적 인 활동 을 시작 하 기 전 까지 요 한 은 조용 하 고 알려 지 지 않 은 생활 을 했 습니다 . 학자 들 마다 여러 가지 로 추정 하 기 도 하 고 가설 을 말 하 고 있 지만 요한 의 어린 시절 에 대해서 는 확실 한 것 을 알 수 없 습니다 . ---------------------- < 묵상 > " 은총 이 가득 한 이여 , 기뻐하 여라 . 주 님 께서 너 와 함께 계신다 . " 우리 는 이 인사말 을 성모송 이 라는 기도 로 바치 고 있 습니다 . 천주교 신자 라면 거의 대부분 수없이 반복 하 게 되 는 말 입니다 . 너무 자주 반복 해서 아무 생각 없이 외울 수 도 있 는 기도 입니다 . 그러나 그렇게 쉽 게 , 생각 없이 바칠 기도 는 아닙니다 . 하느님 께서 우리 와 함께 계시 기 를 바라 는 것 은 신앙 생활 을 할 때 갖 게 되 는 가장 기본 적 인 소망 입니다 . 함께 한다는 것 , 그것 은 인간 의 생로병사 , 희로애락 , 모든 것 을 함께 한다는 뜻 입니다 . 그저 제사 의 제물 이나 받 고 복 이나 내려 주 는 잡신 이 아니 라 우리 삶 의 모든 것 을 함께 하 시 는 하느님 이 시 라는 것 입니다 . 기쁨 과 슬픔 과 행복 과 불행 모든 것 을 . 아무리 애정 이 깊 은 연인 이나 부부 라고 해도 사람 들 사이 에서 는 함께 한다는 것 에 는 한계 가 있 습니다 . 그러나 하느님 께서 는 ' 무한히 ', 또 ' 영원히 ' 우리 를 사랑 하 시 고 우리 와 모든 것 을 함께 하 시 는 분 입니다 . 그 ' 함께 한다는 것 ' 자체 가 곧 은총 이 고 축복 입니다 . 하느님 께서 우리 와 함께 하 시 기 를 바란다면 우리 도 하느님 과 함께 해야 합니다 . 마리아 는 이미 하느님 과 함께 하 는 삶 을 살 고 있 었 습니다 . 우리 는 천사 가 마리아 에게 했 던 그 인사 가 우리 에게 도 해당 되 는 인사 가 되 기 를 희망 합니다 . 그래서 우리 도 하느님 의 은총 을 가득히 받 고 하느님 께서 주 시 는 영원 한 기쁨 속 에서 살 게 되 기 를 . .. 2010 . 9 . 1 . 송영진 모세 신부 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -------------------------