( 중앙 매거진 2017 . 05 . 23 양선희 중앙일보 논설위원 · 『 여류 ( 余 流 ) 삼국지 』 저자 ) 자타 가 ‘ 이 만하면 성공 했 다 ’ 고 인정 할 만 한 성공 을 거두 는 신하 는 10 명 중 한 명 정도 나 나올까 ? 대부분 은 평범 하 게 자신 의 일 을 하 면서 가족 들 부양 하 는 것 으로 만족 하 는 조직 생활 을 한다 . 그리고 10 명 중 한두 명 정도 는 크 게 실패 한다 . 성공 하 는 신하 와 자기 를 망치 는 신하 들 은 모두 하나같이 개성 이 강하 다 . 개성 이란 좋 게 쓰 면 좋 고 , 삐끗 하 면 자신 을 망칠 수 있 다 . 『 삼국지 』 에서 예형 은 독설가 · 궤변가 라고 하 면 그 를 꼽 을 만큼 강렬 한 인상 을 남겼 다 . 『 삼국지 』 에 는 기이 하 게 잠깐 나타났 다 허무 하 게 사라지 는 사람 이 하 나 있 으니 바로 예형 ( 禰 衡 ) 이 다 . 그 는 출사 한 지 1 년 만 에 분노 한 조조 에서 유표 로 , 다시 황조 에게 로 갔 다가 죽임 을 당한다 . 그 를 만난 모든 사람 들 은 , 그 의 절친 한 친구 공융 을 제외 하 고는 , 모두 그 의 독설 과 궤변 에 분노 하 고 화 를 낸다 . 그 는 역사 에 짧 게 왔 다 갔 지만 , 독설가 · 궤변가 라고 하 면 그 를 꼽 을 만큼 강렬 한 인상 을 남겼 다 . 예형 은 당대 의 천재 로 꼽혔 던 공융 ( 孔 融 ) 이 조조 에게 천거 한 사람 이 다 . 당시 조조 는 원소 와 싸움 을 앞두 고 양진영 모두 에 거리 를 두 고 중립 을 지키 는 형주 의 유표 를 설득 하 기 위해 사자 로 보낼 사람 을 물색 하 였 는데 , 이때 공융 이 나 서 ‘ 황제 를 보필 할 만 한 인물 ’ 이 라며 예형 을 천거 한 것 이 다 . 공융 은 예형 을 천거 하 는 표 에 다음 과 같이 쓴다 . “ 예형 은 자질 이 맑 고 곧 으며 , 타고난 재주 또한 남달라서 어려 처음 글 을 익히 자마자 곧 그 깊 은 뜻 을 깨우쳤 고 , 눈앞 에 한 번 스친 것 을 입 으로 외우 고 , 귀 로 한번 들 은 것 을 마음 에 잊 지 않 으며 , 성품 과 도 ( 道 ) 가 합치 되 고 생각 은 신 에 가깝 고 , 성실 하 고 정직 하 며 , 지조 가 곧 아 착한 일 을 들으면 기뻐하 고 악 을 보 면 미워하 고 , 절개 가 남다른 절세 의 위인 이 라 . 재주 로 말 하 자면 사리 에 밝 고 , 변설 에 능하 며 , 지모 가 심원 하 고 , 일 을 과감히 결단 하 니 가히 국난 을 진정 시키 기 에 족할 인물 입니다 . ” 조조 에게 독설 을 퍼부 은 예형 조조 가 자신 을 망신 주자 옷 을 훌렁 벗 어 버리 며 좌중 을 놀라 게 한 예형 . 이 에 조조 는 사람 을 보내 예형 을 불러온다 . 그런데 조조 는 그 를 한 번 보 더니 자리 에 앉 으라는 말 도 하 지 않 고 세워 둔다 . 이 에 예형 이 말 한다 . “ 천지 가 광활 하나 사람 은 없 도다 . ” 조조 가 말 한다 . “ 내 수하 엔 당대 의 영웅 이 라 할 인물 만 수십 명 이 다 . 어찌 사람 이 없 는가 ? ” 이 에 예형 은 조조 밑 에 있 는 수하 들 을 다음 과 같이 평한다 . “ 순욱 은 남 의 집 문상 이나 다니 면 제격 이 고 , 순유 는 무덤 이나 지키 고 , 정욱 은 관문 이나 여닫 고 , 곽가 는 글 이나 읊조리 면 딱 맞 을 위인 입니다 . 또한 장요 는 북 이나 치 고 , 허저 는 마소 나 먹이 고 , 악진 은 조칙 이나 읽 고 , 이전 은 격문 이나 띄우 고 , 여건 은 칼 이나 갈고 쇠 나 두드려 창검 을 만들 라 하 고 , 만총 은 술 이나 거르 며 지 게 미 나 마시 면 딱 알맞 을 것 이 오 . 우금 은 등짐 으로 흙 을 날라 담 이나 쌓 고 , 서황 은 개돼지 나 잡 는 백정 노릇 을 시키 면 제격 일 것 이 오 . 하후돈 은 덩치 만 크 고 , 조인 은 돈 을 긁어모으 는 데 이골 이 났 고 , 나머지 들 이야 모두 허우대 만 멀쩡 한 옷걸이 아니 면 밥통 일 뿐 , 들 어 말 할 게 있 겠 소이까 ? ” 그러 면서 자신 에 대해서 는 이렇게 설명 한다 . “ 나 는 천문 지리 를 환하 게 꿰 고 , 삼교 구류 ( 三敎九流 , 유 · 불 · 선 3 교 와 유가 · 도 가 · 음양가 · 법가 · 명가 · 묵가 · 종횡가 · 잡가 · 농가 의 아홉 갈래 사상 ) 에 대해 모르 는 게 없 소이다 . 위 로 는 임금 을 요 · 순 임금 처럼 만들 고 아랫사람 들 은 공자 와 안연 같 은 덕 을 갖추 게 할 수 있 으니 , 어찌 세간 의 속 된 무리 와 더불 어 논할 수 있 겠 소이까 ? ” 조조 는 그 의 독설 에 마음 이 언짢 았 지만 그 는 어쨌든 장안 에 이름난 기재 다 . 이 에 조조 는 그 를 망신 주기 위해 아침 조회 나 잔치 에 북 을 치 는 자리 를 내준다 . 예형 은 이 에 앙심 을 품 고 , 다음 날 조회 때 옷 을 갈아입 지 않 고 북 을 치 다가 이 를 지적 하 자 그 자리 에서 옷 을 훌렁 벗 어 버린다 . 좌중 은 모두 놀라 고 조조 도 당황 하 여 꾸짖 는다 . 그러 자 그 는 이렇게 말 한다 . “ 이 탁한 장소 에서 나 는 부모 님 께서 물려주 신 청백 한 몸 을 드러내 깨끗 함 이 무엇 인지 를 보였 을 뿐 이 오이다 . ” 조조 가 화 를 내 며 무엇 이 탁하 냐고 묻 자 이렇게 말 한다 . “ 탁 함 의 근원 은 바로 너 다 . 네 가 어진 이 와 우둔 한 자 를 분간 하 지 못하 니 눈 이 탁하 고 , 시서 를 읽 지 않 았 으니 입 이 탁하 고 , 옳 은 말 을 받아들이 지 못하 니 귀 가 탁하 고 , 고금 역사 에 정통 하 지 못하 니 네 몸 이 탁하 고 , 제후 를 용납 하 지 못하 니 이 는 네 배 가 탁하 고 , 불철주야 찬역 의 염 에 불타 니 마음 이 탁한 탓 이 라 . 나 로 말 하 면 천하 의 명사 이 고 , 시류 에 능하 며 , 동서고금 의 이치 를 깨 고 있 는 재사 중 의 재사 이 거늘 네 가 나 를 북 이나 치 게 하 니 , 이것 이 무례 하 지 않 으냐 . 사람 을 이렇게 우습 게 아니 네 가 어찌 천하 를 얻 으려는 배포 를 가진 자 라 할 수 있 느냐 . ” 이 는 시쳇말로 ‘ 자 뻑 대 마왕 ’ 정도 가 아니 라 병 적 인 정도 의 자아도취 다 . 또 다른 설 에 의하 면 , 예형 이 조조 에게 출사 하 기 싫 어서 그렇게 막말 을 했 다고 도 한다 . 결국 조조 는 그 를 유표 에게 보낸다 . 유표 도 재사 로 유명 한 그 를 만나 얘기 를 나눈다 . 그런데 유표 의 덕 을 칭찬 한다는 것 이 모두 은근히 비꼬 며 욕 을 하 는 것 이 니 참 을 수 가 없 다 . 유표 는 그 를 강하 에 있 는 황조 에게 보낸다 . 황조 는 그 를 만나 이야기 를 하 는데 , 하 는 말 마다 상대 를 깔아뭉개 고 욕 하 는 것 이 니 분개 해 죽여 버린다 . 그 는 머리 가 떨어져 숨 이 끊 어 지 는 순간 까지 욕 을 했 다고 한다 . 어설픈 정의감 에 불타 는 예형 의 후예 들 남 의 시시콜콜 한 약점 들 을 끌어내 비판 하 고 , 막말 을 퍼부으 면서 어설픈 정의감 에 불타 는 젊 은 ‘ 예형 의 후예 ’ 들 은 요즘 도 많 다 . 남 의 약점 을 공격 하 고 독설 을 퍼붓 는 것 을 진실 을 말 했 다고 생각 하 며 도덕 적 우월감 을 느끼 는 부류 들 이 다 . 예형 은 그런 사람 들 의 큰 형 님 뻘 일 것 이 다 . 물론 그 의 말 에 는 일견 진실 을 내포 하 고 있 었 다 . 그러나 인간 은 누구 나 속 에 구린내 나 는 것 을 품 고 살 기 에 구린내 가 날 수 밖에 없 다 . 그 가 “ 네 창자 속 에 똥 이 있 다 ” 고 말 하 는 것 은 진실 이 다 . 그런데 다른 사람 들 이 이 를 몰라서 이런 걸 끌어내 세상 에 진열 하 지 않 는 게 아니 다 . 이런 게 세상 에 돌아다니 면 세상 이 더러워지 기 때문 이 다 . 그런데 사람 들 은 제 것 만 아니 면 남 의 구린 것 을 보 고 그 사람 을 조롱 하 고 욕 하 는 것 을 즐긴다 . 그러 니 이런 것 만 끌어내 욕할 수 있 는 환경 을 조성 해 주 는 사람 들 은 용감 한 사람 이 라는 허명 ( 虛名 ) 을 쌓 는다 . 원래 진실 을 얘기 하 는 데 는 엄청난 용기 와 기술 이 필요 한 법 이 다 . 그런데 이렇게 거칠 게 대놓고 끌어내 욕 을 하 니 어떻게 목숨 을 부지 하 겠 는가 . 예형 은 죽 었 을 때 가슴 속 에 세상 을 경륜 할 계 책서 를 품 고 있 었 다고 한다 . 그러나 아무리 뛰어난 재능 과 지모도 채택 되 지 못하 면 쓸모없 는 것 이 다 . 지모 를 타고난 자 가 세상 을 위해 자신 의 능력 을 써 보 고자 한다면 먼저 말 하 는 기술 을 배워야 한다 . 개인 적 으로 는 예형 이 ‘ 인격 장애 ’ 를 앓 고 있 었 다고 생각 한다 . ‘ 나 는 옳 은데 세상 이 다 틀려먹 었 다 ’ 는 생각 은 정상 적 인 사람 들 이 하 는 생각 이 아니 다 . 예형 같 은 천하 기재 도 ‘ 세상 이 다 틀렸 다 ’ 고 외치 다 불과 스물 다섯 살 에 죽임 을 당했 다 . 공융 은 공자 의 20 세손 으로 어려서 부터 천재 로 명성 이 자자 했 다 . 집안 좋 고 , 명석 하 고 , 배우 는 것 을 좋아하 고 , 성격 도 곧 으니 한마디 로 국가 대표 ‘ 엄친아 ’ 였 다 . 그 는 북해 태수 로 있 을 때 , 황건적 관해 가 쳐들어오 자 태사자 를 유비 에게 보내 구원 을 요청 하 고 , 이후 유비 가 서주 를 얻 는 데 결정 적 인 기회 를 만들 어 주 기 도 한다 . 하지만 조조 를 비판 하 는 체제 내 야당 노릇 을 하 다 죽임 을 당한다 . 공융 은 조조 의 조직 내 에서 직언 과 쓴 소리 , 비판 을 많이 했 고 , 조조 가 하 는 일 에 주로 반대 의견 을 제시 했 다 . 그러나 그 가 주군 에게 좋 은 신하 였 다는 사례 는 별로 없 다 . 다만 그 는 조직 내 평론가 혹은 비평가 같 은 인물 이 었 다 . 조직 에 는 반드시 이런 비평가 같 은 사람 들 이 있 다 . 아 는 것 은 많 은데 , 자신 이 아 는 것 을 실무 보다 는 말 로 풀어내 는 데 정력 을 낭비 한다 . 이런 비평가 들 은 틀린 말 을 하 는 것 은 아닌데 이 로써 일 하 는 다른 사람 들 의 발목 을 잡 는 경우 가 많 다 . 이 때문 에 자기 스스로 는 자신 에 대한 만족감 이 높 으나 다른 사람 들 에게 불만 을 사 고 , 조직 에서 도 중용 되 기 어려운 타입 이 다 . 물론 먹물 깨나 먹 은 선비 들 중 상당수 는 불평 과 비판 을 일삼 고 , 현실 대응 능력 이 떨어지 는 경우 가 많 다 . 때로 는 이런 현실 적 실력 부족 을 쓴 소리 와 비판 으로 포장 하 여 , 자신 이 중용 되 지 못하 는 것 은 실력 부족 이 아니 라 군주 가 자신 을 두려워하 기 때문 인 것 처럼 다른 사람 들 을 믿 게 하 려는 경향 도 있 다 . 이런 선비 들 이 넘치 는 판국 이 니 비판 과 쓴 소리 를 했 다 하 여 주군 들 이 곧바로 죽이 는 것 은 아니 다 . 주군 들 은 이런 사람 들 을 많이 알 고 있 고 , 그 밑 에 수두룩 하 게 두 고 있 기 때문 에 일단 이런 인물 들 에 대해서 는 큰 기대 를 하 지 않 고 포기 할 줄 도 안다 . 말 많 은 신하 를 죽일 때 에 는 주군 의 가슴 속 에 그만큼 의 증오 가 있 거나 자신 이 모든 반대 를 무릅쓰 고 관철 하 기 위해 한 사람 을 희생양 의 본보기 로 삼 아야 할 때 이 다 . 공융 ( 오른쪽 ) 은 조조 를 비판 하 는 체제 내 야당 노릇 을 하 다 죽임 을 당한다 . ‘ 미스터 쓴 소리 ’ 천하 기 재 공융 ( 孔 融 ) 공융 은 공자 의 20 세손 으로 국가 대표 ‘ 엄친아 ’ 였 다 . 공융 은 정황 상 전자 와 후자 의 경우 를 아울렀 지만 , 실질 적 으로 는 주군 에게 넌덜머리 가 날 정도 의 증오 와 혐오감 을 심 어 줌 으로써 명 을 재촉 한 혐의 가 짙 다 . 그 는 어떤 ‘ 기술 ’ 로 자기 를 위기 로 몰 고 갔 을까 . 첫째 , 공융 은 남 의 일 에 너무 많이 나섰 다 . 한 예 로 조조 가 황실 백관 들 의 대표 이 며 원술 의 친척 인 태위 양표 를 제거 하 기 위해 술수 를 꾸밀 때 였 다 . 겉 으로 는 조 조임 이 드러나 지 않 게 일 을 꾸미 는 데 도 공융 은 조조 에게 달려가 “ 양공 이 황제 를 모심 에 있 어 청렴 하 고 덕 이 높 기 로 널리 알려져 있 는데 , 설사 원술 과 내왕 이 있 었 다 한들 그것 이 무슨 죄 가 된다 하 십니까 ? ” 하 고 따진다 . 조조 가 “ 조정 에서 하 는 일 인 모양 ” 이 라며 모른 척 시치미 를 떼 자 “ 성왕 ( 成王 ) 이 소공 ( 召公 ) 을 죽였 다고 , 주공 의 입장 에서 모르 는 일 이 라 발뺌 할 수 있 겠 소이까 ? ” 하 며 반박 한다 . 조조 가 양표 를 제거 하 려 한 데 는 자칫 하 면 자신 이 곤경 에 빠질 수 있 다는 방어 적 이유 가 있 었 다 . 물론 옳 지 않 은 일 이 었 지만 원래 주군 들 은 이기 적 이 어서 자기 가 우선 이 다 . 이런 일 을 이렇게 대놓고 비판 하 고 말 리니 양표 의 목숨 은 구했 지만 자신 의 목숨 은 점점 위기 로 몰 고 가 는 것 이 었 다 . 둘째 , 사람 을 천거 하 는 것 은 굉장히 조심 해야 한다 . 그 는 예형 같 은 인물 을 천거 함 으로써 사람 볼 줄 모르 는 허황 된 안목 을 만천하 에 드러냈 고 , 게다가 무능 한 게 아니 라 주군 을 모욕 했으니 연좌제 에 걸릴 만 한 빌미 를 제공 했 다 . 셋째 , 주군 이 사활 을 걸 고 하 는 일 에 늘 반대 하 면서 도 그 이유 는 고리타분 하 고 창의 성 이 없 었 다 . 예 를 들 어 원소 를 칠 것 인지 를 논의 하 는데 , 공융 은 “ 원소 는 땅 이 넓 고 백성 들 도 안정 돼 있 고 , 수하 에 지략 가 와 용맹 한 장군 들 이 많 다 ” 는 점 을 지적 한다 . 그러나 순욱 은 그 들 이 모두 쓸모없 는 인물 들 이 라며 근거 를 들어가 며 설명 한다 . 넷째 , 주군 의 도덕 적 인 부분 을 공격 했 다 . 조조 가 형주 로 유비 와 유표 를 정벌 하 러 떠나 려는 순간 공융 은 조조 에게 들어가 간한다 . “ 유비 와 유표 는 모두 한실 종친 인데 함부로 치 면 아니 되 며 , 손 권 은 범 처럼 여섯 군 에 웅거 하 여 지역 을 평안 하 고 윤택 하 게 다스리 며 백성 들 은 안 전합니다 . 또 큰 강 을 끼 고 있 어 형세 가 험난 하 니 공격 하 기 쉽 지 않 을 것 입니다 . 이런 마당 에 승상 께서 대의명분 도 없 는 군사 를 일으키 시 면 천하 의 인망 을 잃 을까 두렵 습니다 . ” 대책 없 는 쓴 소리 로 화 를 자초 하 다 그러나 이미 준비 를 끝낸 조조 는 화 를 내 며 그 를 물린다 . 일 이 이 쯤 되 었 으면 , 신하 가 해야 할 도리 는 전쟁 에서 이기 는 방법 을 궁리 하 거나 전쟁 이 불리 하 다면 말릴 수 있 는 대안 을 제시 해야 한다 . 도저히 주군 의 행위 를 용납 할 수 없 다면 공손히 인사 하 고 자리 에서 물러나 야 한다 . 그런데 공융 은 거꾸로 간다 . 그리고 나가 면서 혼잣말 이 랍시고 한다 . “ 진짜 도적 이 지극히 어진 이 를 치 니 어찌 패 하 지 않 을꼬 … … . ” 세상 의 모든 조직 엔 벽 에 도 귀 가 있 어서 혼자 한 말 이 라도 비밀 이 지켜질 거 라 생각 해선 안 된다 . 이 말 을 빌미 로 결국 은 그 를 옭 아 넣 을 모략 들 이 짜이 고 , 결국 과거 예형 과 나누 었 던 이야기 를 빌미 로 ‘ 효 ’ 를 왜곡 했 다는 터무니없 는 이유 로 처형 된다 . 그런데 이런 것 들 은 모두 정황 적 이유 에 불과 하 다 . 그 를 진짜 위태 롭 게 만든 것 은 공융 이 자신 의 주군 인 조조 를 ‘ 진짜 도적 ’ 으로 생각 하 며 혐오 했 다는 점 이 다 . 그 는 천하 기 재 였으나 주군 을 위해 제대로 된 꾀 를 내 지 않 았 고 , 늘 반대 만 한다 . 이 는 그 가 지략 이 부족 했 기 때문 이 아니 라 주군 을 미워했 기 때문 이 다 . 이러 한 감정 은 순식간 에 상대방 에게 전이 된다 . 조조 도 이 를 알아차렸 고 , 그러므로 그 가 하 는 모든 말 이 미웠 고 , 다만 그 의 명성 때문 에 어쩌 지 못하 고 있 다가 빌미 를 잡 자 죽여 버린 것 이 다 . 주군 을 사랑 하 는 신하 의 경우 주군 에게 쓴 소리 를 하 고 반대 를 해도 주군 은 그 를 살려 둘 가능 성 이 더 높 다 . 더욱이 조조 는 많 은 부하 들 의 반대 를 무릅쓰 고 원상 과 원희 를 잡 으러 멀리 오환 정벌 을 하 고 나 서 반대 했 던 신하 들 에게 상 을 내리 며 , “ 언제 든 기탄없이 반대 하 라 ” 고 주문 했 던 군주 였 다 . 쓴 소리 를 할 때 는 진정 걱정 하 고 , 사랑 하 는 마음 을 담 아야 하 며 , 대책 도 함께 내놓 아야 한다 . 조직 내 에서 대책 없 는 쓴 소리 는 그야말로 헛소리 나 다름없 는 말 이 다 . 어쨌든 공융 을 죽음 에 이르 게 한 것 은 ‘ 옳 은 말 ’ 이 었 다기 보다 는 그 가 가진 조조 에 대한 혐오감 이 었 다고 생각 한다 . 주군 을 참 을 수 없이 혐오 한다면 , 자신 을 파괴 하 기 전 에 떠나 는 것 이 나 았 다 . 공융 은 자신 이 증오 하 는 주군 을 모시 는 일 이 얼마나 신하 를 위험 에 빠뜨리 는지 보여 주 는 사례 다 . 예형 ( 禰 衡 , 173 ~ 198 ) 자 : 정평 ( 正平 ) 소속 : 후한 말 출신 : 청주 평원군 반현 ( 靑 州 平原 郡 般 縣 ) 출사 : 공융 의 천거 로 출사 했으나 조조 에게서 북치 는 자리 를 받 았 다가 이후 유표 ( 劉 表 ) 에게 사자 로 갔 다 , 다시 유표 의 심복 인 황조 ( 黃 祖 ) 에게 보내 진다 . 사망 : 황조 를 능멸 하 다 처형 당한다 . 당시 25 세 . 공융 ( 孔 融 , 153 ~ 208 ) 자 : 문거 ( 文 擧 ) 소속 : 후한 , 조조 출신 : 예주 노국 곡부 현 ( 豫 州 魯 國 曲 阜 縣 ) 출신 으로 공자 의 20 세손 의 명문가 자손 으로 문필 에 도 능하 여 건안 칠자 ( 建安 七子 ) 의 한 사람 으로 꼽히 고 , 저서 로 『 공북 해집 ( 孔 北海 集 ) 총 10 권 』 이 있 다 . 출사 : 헌제 때 북해 의 상 으로 임명 받 아 학교 를 세우 고 유교 를 가르치 기 도 했 고 , 이후 조정 으로 출사 . 명망 이 높 았 으나 치적 은 별로 없 음 사망 : 조조 의 형주 정벌 에 분개 해 조조 를 비판 하 다 처형 당하 고 가족 도 몰살 당함 양선희 - 중앙일보 논설위원 으로 매주 칼럼 ‘ 양선희 의 시시각각 ’ 을 연재 하 는 중 이 다 . 2011 년 문예지 를 통해 등단 한 이래 소설가 로 도 활동 하 고 있 다 . 작품집 으로 『 여류 ( 余 流 ) 삼국지 』( 메디치 미디어 ) , 『 카페 만우절 』( 나남 ) , 『 5 월 의 파리 를 사랑 해 』( 문예중앙 ) 등 이 있 다 . 양선희 의 ‘ 삼국지 로 본 사람 경영 ’- 자기 를 망치 는 기술 ( 2 ) 참견 꾼 양수 ( 楊 脩 ) 와 조조 의 친구 허유 ( 許 攸 ) ( 중앙 시사매거진 2017 . 06 . 23 ) http : / / jmagazine . joins . com / forbes / view / 317181 양선희 의 ‘ 삼국지 로 본 사람 경영 ’- 자기 를 망치 는 기술 ( 3 ) 마지막 회 읍참마속 ( 泣 斬 馬 謖 ) 의 고사 를 남긴 마속 은 역사 에서 도 대표 적 인 반면 교사 ( 反面 敎師 ) 로 남 은 인물 이 다 . 양의 ( 楊 儀 ) 는 자신 의 공로 보다 보상 이 적 다고 불평 하 다 목숨 까지 잃 은 사례 다 . 조조 · 유비 도 언론 플레이 했 다 ? <『 여류 ( 余 流 ) 삼국지 』 서평 >( 이 데일리 2013 . 06 . 05 김인구 기자 ) - 여류 삼국지 1 ~ 5 - 양선희 ｜ 각권 520 여 쪽 ｜ 메디치 미디어 [ 이 데일리 김인구 기자 ] 최고 의 스테디셀러 ‘ 삼국지 ’ 를 과연 어디 까지 읽 어 봤 는지 . 소설가 이문열 의 ‘ 삼국지 ’, 황석영 의 ‘ 삼국지 ’, 일본 요시카 와 에이지 의 ‘ 삼국지 ’, 그것 도 아니 면 고우영 의 ‘ 만화 삼국지 ’ 나 ‘ 한 권 으로 읽 는 삼국지 ’, 또 ‘ 드라마 삼국지 ’ 나 ‘ 게임 삼국지 ’ 같 은 것 이 라도 . 우리 가 알 고 있 는 ‘ 삼국지 ’ 는 1368 년 쯤 에 중국 의 나관중 이 쓴 ‘ 삼국지연의 ’ 에서 비롯 하 고 있 다 . 역사 서인 ‘ 정사 삼국지 ’ 가 나오 고 나 서 약 1000 년 후 의 일 이 다 . 이 정사 에 구전 과 허구 가 섞여 동서고금 을 막론 하 고 가장 사랑 받 는 현재 의 역사 · 영웅 소설 이 탄생 했 다 . 그런데 대부분 의 ‘ 삼국지 ’ 는 중국 의 모 종강 본 을 근간 으로 한 정역 류 였 다 . 좀 차별 화 했 다고 해도 일본 판 을 재 번역 하 거나 국내 작가 들 이 상상 력 을 곁들여 첨삭 한 것 이 전부 였 다 . 그만큼 시 · 공간 적 배경 이나 용어 가 낯설 었 고 특히 나 남성 중심 이 었 다 . 하지만 책 은 제목 에서 보 듯 기존 의 ‘ 삼국지 ’ 와 는 여러모로 형태 를 달리 하 고 있 다 . 앞 에 ‘ 여류 ( 余 流 ) ’ 라는 수식어 가 붙 었 다 . ‘ 나 만 의 스타일 ’ 이 란 뜻 이 란다 . 기존 ‘ 삼국지 ’ 가 몸 을 쓰 는 전투 장면 에 초점 이 맞춰져 있 다면 , 책 은 몸 보다 는 두뇌 싸움 에 주목 했 다 . 저자 가 20 년 넘 게 일간지 에서 홍일점 으로 기자 생활 을 해온 경험 을 살려 조직 생활 의 처세 , 소통 의 기술 , 조직 내 역학 관계 등 으로 ‘ 삼국지 ’ 를 환원 , 재 구성 했 다 . 현대 사회 에서 사용 되 는 단어 나 개념 을 적극 도입 했 다 . 비전 , 마이너 리티 , 언론 플레이 등 과 같 은 단어 를 과감히 사용 했 다 . 서술 방식 도 과거 완료 형 이 아니 라 현재 진행 형 으로 풀 었 다 . 마치 한 편 의 드라마 를 보 듯 생생 함 을 강조 했 다 . ‘ 도원 에서 천하 를 꿈꾸 다 ’ 부터 ‘ 천하 가 다시 하나 로 ’ 까지 총 5 권 으로 구성 됐 다 . 전체 분량 은 2700 여 쪽 에 달한다 . “ 권력 은 건달 과 깡패 기질 이 승한 이 가 얻 는 것 이 지만 집권 후 에 도 건달 로 살 면 생명 은 길 지 못하 다 ” ( 1 권 24 장 ) , “ 보통 이 넘 는 재주 를 가진 자 들 은 결코 자기 보다 나 은 상대 를 용납 하 지 않 는다 ” ( 3 권 59 장 ) , “ 한 번 권력 을 잡 은 자 는 결코 그것 을 놓 고 살 기 를 바라 서 는 안 된다 ” ( 5 권 120 장 ) 등 말 에 뼈 가 있 다 . 저자 는 “ 그동안 나 는 사회 에 진출 한 알파걸 여성 들 에게 조직 세계 를 이해 하 려면 ‘ 삼국지 ’ 를 읽 으라고 권하 기 도 했 다 ” 며 “ 이 책 또한 남성 뿐 아니 라 여성 후배 들 에게 적극 권하 고 싶 다 ” 고 말 했 다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기