한국 의 장로교회 1 . 장로교회 선교사 들 의 한국 선교 ( 1 ) 미국 장로교 선 교부 의 언더우드 선교사 입국 선교 활동 미국 장로교 선교 본부 에서 는 1884 년 7 월 28 일 언더우드 를 한국 을 위한 최초 의 선교 목사 로 임명 하 는 데 합의 하 였 다 . 언더우드 선교사 는 1885 년 2 월 3 일 미국 샌프란시스코 를 떠나 태평양 을 횡단 하 여 일본 에 들렸 다 . 언더우드 목사 는 일본 에서 약 2 개월 동안 선배 선교사 인 헤 본 ( James C . Hepburns ) 목사 의 따뜻 한 영접 을 받 으면서 그 의 집 에 기거 하 였 다 . 언더우드 목사 는 일본 에 있 는 동안 한국인 유학 생 들 과 교제 하 면서 한국 풍습 을 익혔 고 특히 이 수정 을 통하 여 그 의 번역 서인 마가복음 을 손 에 들 고 열심히 한국어 를 배웠 다 . 드디어 아 펜 셀라 와 함께 1885 년 4 월 5 일 인천 에 발 을 내딛 었 고 , 본격 적 인 개신교 선교 를 시작 한 것 이 다 . 언더우드 목사 는 1886 년 5 월 11 일 부터 정동 에 있 는 자기 집 에 붙 어 있 는 건물 에서 고아원 을 시작 하 였 는데 , 이것 이 경신 중 고등학교 와 연세대 학교 의 모체 가 되 었 다 . 선교사 들 은 입국 하 자마자 이 와 같이 교육 사업 을 시작 하 였 는데 , 이 는 한국 선교 사업 의 새로운 양상 을 보여 주 는 것 으로서 큰 의의 를 가지 고 있 다 . 1887 넌 가을 에 는 언더우드 선교사 가 처음 으로 개성 , 솔 내 , 펑양 , 의주 등지 를 순회 하 며 약품 과 성경 을 나누 어 주 며 복음 을 전파 하 였 다 . 이 여행 은 솔 내 에 있 는 교인 들 의 초청 에 의한 것 으로서 솔 내 교회 에서 처음 으로 세례 를 베풀 었 다 . 1889 년 봄 에 는 언더우드 목사 가 신혼 의 부인 과 함께 신혼 여행 을 겸하 여 개성 , 솔 내 , 평양 , 의주 등지 를 여행 하 면서 약 600 여 명 의 병자 를 돌아보 았 다 . 언더우드 목사 는 의학 을 공부 한 바 있 고 그 의 부인 은 릴 리아스 호튼 의사 의 미망인 이 었 다 . 이 들 은 1889 년 4 월 27 일 에 의주 에 도착 하 였 는데 그곳 에 는 세례 받 기 를 원하 는 사람 이 100 명 이나 되 었 다 . 당시 한국 정부 는 세례 배 푸 는 것 을 금하 였 기 에 이 들 을 데리 고 압록강 을 건너 만주 쪽 으로 가 서 33 명 에게 세례 를 베풀 고 성찬 예식 을 거행 하 였 다 . 그래서 이 사건 을 〈 한국 의 요 단강 세례 〉 라고 부른다 . ( 2 ) 호주 장로회 선교사 들 의 입국 과 활동 1889 년 10 월 에 는 호주 장로회 ( The Presbyterian Church of Victoria Austualia ) 소속 의 선교사 데이비스 ( J . Henry Davis ) 가 입국 하 였 다 . 호주 장로회 는 당시 교세 가 3 만 5 천 명 밖에 안 되 는 작 은 교파 였 지만 선교 열 은 매우 왕성 하 였 다 . 데이비스 목사 는 1857 년 빅토리아주 의 멜보른 ( Melbourne ) 에서 출생 하 였으며 멜보른 대학 을 졸업 하 여 그곳 에서 문학 석사 학위 를 받 았 다 . 그 는 그 후 로 법률학 을 공부 하 였으나 뜻한 바 있 어 도중 에 그만두 고 스코틀랜드 의 에딘 바라 대학 에 가 서 신학 을 전공 하 였 다 . 그 는 선교 사업 에 헌신 하 기 위하 여 처음 에 인도 로 갔으나 18 개월 이 지나 는 동안 건강 이 악화 되 어 부득이 본국 으로 귀환 하 였 다 . 그 후 청년 들 의 모임 인 성서 연구 연합 친우회 ( The Presbyterian Fellowship Union for Bible Study ) 에서 선교사 를 한국 에 보내 야 한다는 기운 이 조성 되 었 으며 , 데이비스 목사 의 본 교회 인 멜보른 투 락 ( Too - rack ) 교회 와 협력 하 여 선교 비용 을 부담 하 기 로 하 고 초대 선교사 로 데이비스 목사 를 선정 하 여 한국 에 파송 하 게 되 었 다 . 데이비스 목사 는 먼저 한국 에 도래 하 여 선교 사업 에 자리 잡 고 있 는 미국 북장 로회 선교사 들 과 협의 하 여 부산 을 중심 하 여 남부 지역 에서 선교 하 기 로 계획 을 수립 하 였 다 . 그것 은 서울 이나 서부 지역 등 다른 지역 은 이미 선교사 들 이 자리 잡 고 선교 사업 을 펼치 고 있 었 기 때문 에 중복 이나 마찰 을 피하 기 위하 여서 였 다 . 당시 부산 에 머물 고 있 었 던 게 일 [ James Gale ] 선교사 는 데이비스 목사 로부터 급히 오 라는 전갈 을 받 고 달려갔 다 . 긴 여행 을 보행 으로 하 여 피로 에 지친 나머지 급 성 폐렴 에 천연두 까지 겹쳐 소생 할 가망 은 보이 지 아니하 였 다 . 1890 년 4 월 15 일 데이비스 목사 는 한국 선교 의 청운 의 꿈 을 이루 지 못한 채 감기 지 않 는 눈 을 감 아야 했 다 . 데이비스 선교사 의 별세 의 보도 가 호주 에 전달 되 자 전국 의 교회 는 깊 은 애 도 속 에 잠겼 다 . 비록 선교 의 결실 을 맺 지 못하 였으나 그 의 사망 으로 인해 호주 의 본국 교회 에서 는 한국 선교 에 깊 은 관심 을 가지 게 되 었 다 . 그 의 유지 를 계승 하 여 그러 한 죽음 이 헛되 지 않 게 뒤 를 이 어 선교사 를 파송 해야 한다고 강렬 한 선교 열 이 고조 되 어 엥겔 목사 를 선교사 로 파송 하 였 다 . 1907 년 평양 에 장로회 신학교 가 설립 되 자 , 엥겔 선교사 는 호주 장로교회 를 대표 한 파송 교수 로 헬라 어 와 히브 리어 를 가르쳤 고 그리고 교회사 를 주로 강의 하 였 다 . 그 는 30 여 년 을 장로회 신학교 교수 로 있 으면서 원어 를 하 는 신학교 들 을 특별히 취급 한다든지 잘못 을 저지르 는 학생 에게 는 철저 한 징벌 을 가하 는 등 으로 강직 한 일면 의 성품 을 보여 주 어 많 은 일화 를 남기 고 있 다 . 엥겔 목사 는 1913 년 대한 예수교 장로회 제 2 대 총회장 에 피선 되 었 고 1917 년 에 는 경남 노회 를 창설 하 면서 제 1 , 2 , 3 대 의 노 회장 을 연임 하 면서 호주 장로교 파송 선교사 로서 의 위상 을 격상 하 였 고 또 한 지방 교회 사업 도 소홀히 하 지 않 고 꾸준히 수행 하 였음을 알려 주 고 있 다 . ( 3 ) 미국 남 장로회 선교사 들 의 입국 과 활동 미국 남 장로회 에서 는 1892 년 부터 한국 에 선교사 를 파송 하 기 시작 했 다 . [ 한국 선교 의 아버지 ] 라고 불리우 는 언더우드 목사 가 1891 년 안식년 으로 미국 에 돌아갔 을 때 신학교 연맹 ( The Inter - Seminary Aliance ) 서 주최 한 내슈빌 ( Nashville ) 대회 에서 선교 강연 을 할 때 여기 에 참석 하 여 은혜 를 받 은 레이놀드 ( William D . Reinolds ) 는 한국 선교사 로 가 기 로 결심 하 였 다 . 그 는 그 후 에 남 장로교 총회 외지 선교회 에 선교사 로 한국 에 보내 달 라고 지원 하 였 다 . 그러나 선교회 에서 는 아직 한국 선교 사업 은 착수 할 단계 가 아니 라고 하 면서 거절 하 였 다 . 레이놀드 와 젼 킨 은 한국 선교 의 실현 을 위하 여 매일 3 시 에 기숙사 에서 합심 기도회 를 가졌 다 . 뿐 만 아니 라 레이놀드 는 세 사람 의 선교 동지 와 함께 각지 를 순회 하 면서 언더우드 목사 를 강사 로 하 여 한국 선교 의 필요 성 을 열심히 강조 하 였 다 . 교회 신문 에 도 한국 에 관한 기사 를 많이 발표 하 였 다 . 드디어 독지가 가 나타나 게 되 었 는데 뉴욕 에 사 는 죤 언더우드 ( John T . Underwood ) 란 사람 으로 2 만 5 천 달러 를 한국 선교 를 위하 여 사용 해 달 라고 기탁 하 였 다 . 그렇게 되 자 외지 선교회 에서 도 선교 에 착수 하 기 로 결의 하 게 되 었 다 . 드디어 1892 년 2 월 에 레이놀드 부부 와 젼 킨 부부 그리고 데이트 와 그 의 누이 동생 매티 데이트 ( Mattie S . Tate ) 데이비스 ( L . Linnie Davis ) 등 이 선교사 로 임명 되 었 다 . 그 들 가운데 일부 는 그 해 10 월 18 일 에 그리고 나머지 몇 사람 은 11 월 3 일 에 서울 에 각각 도착 하 였 다 . 이렇게 하 여 남 장로회 의 한국 선교 의 막 은 올려진 것 이 다 . 그 들 은 얼마 동안 서울 에 머물러 있 으면서 한국 말 을 익힌 다음 에 선교 활동 에 나서 게 되 었 는데 주로 호남 지역 인 전라도 일원 을 선교 구역 으로 생각 하 여 사업 에 종사 하 였으며 성과 를 올리 기 시작 하 였 다 . 레이놀드 목사 는 도착 한 그 해 연말 크리스마스 후 에 미국 북 장로회 파송 인 마 펫 ( Samuel A . Moffett ) 선교사 의 안내 를 받 으면서 공주 지방 을 방문 하 여 선교 적지 로서 의 여부 를 타진 하 였 다 . 그 이듬해 에 는 젼 킨 과 테이트 목사 가 함께 전주 를 찾아가 시찰 하 였 다 . 1893 년 2 월 레이놀드 선교사 는 비서 인 정해원 을 전주 에 보내 선교 사업 을 위한 전초 기지 가 될 기지 를 구입 하 였 다 . 그 는 전라도 의 서해안 관문 인 군산 을 방문 하 고 그리고 연이 어 전주 김제 , 영광 , 함평 , 무안 , 우수영 , 순천 , 좌수영 등지 를 쭉 순방 하 면서 무척 만족 하 였 다 . 레이놀드 목사 는 한국 교회 교역자 양성 을 위한 신학 교육 이념 을 수립 하 는 문제 에 있 어서 적극 적 이 었 다 . 그 는 1917 년 부터 는 평양 장로회 신학교 교수 로 부임 하 여 어학 과 함께 조직 신학 분야 를 담당 하 여 가르쳐 한국 교회 지도자 양성 에 있 어서 자신 의 지도 이념 을 구체 화 할 충분 한 기회 를 가졌 다 . 그 의 한국 교회 지도자 양성 의 이념 은 오직 성령 충만 한 성신 인 으로 키워 , 오직 한국 교회 를 하나님 말씀 의 터 위 에 선 성령 충만 한 교회 로 만들 면 된다는 것 이 었 다 . 레이놀드 목사 는 장로회 신학교 교우지 인 신학 지남 의 편집인 으로 있 으면서 보수주의 신학 노선 의 많 은 논문 을 게재 하 여 한국 교회 를 그러 한 방향 으로 인도 하 는데 주력 하 였 다 . 이 로 인하 여 한국 장로교회 를 위한 신학 교육 은 영 적 훈련 면 은 우수 하 였으나 지적 훈련 면 은 빈약 하 였 다 . 그렇지만 일제 시대 하 에서 수난 과 박해 가 중첩 되 는 그 시기 에 있 어서 성령 충만 한 교회 의 신앙 노선 은 필요 하 였 다 . 신사참배 문제 에 봉착 했 을 때 에 도 남 장로교회 소속 선교사 들 은 철저 하 게 반대 하 는 입장 을 표명 하 여 굴하 지 아니하 였 다 . ( 4 ) 캐나다 장로교회 선교사 의 입국 과 활동 캐나다 장로교회 ( The Presbyterian Church in Canada ) 에서 파송 된 정식 선교 사단 이 한국 에 도래 하 기 는 1898 년 이 다 . 그러나 이 보다 앞서 맥켄지 ( William John MaKenzie , ) 목사 가 개인 선교사 의 신분 으로 한국 에 와서 일 하 다가 생명 을 희생 한 사실 이 있 음 을 기억 해야 한다 . 맥켄지 목사 는 신학교 재학 시 에 한국 에 관한 서적 을 많이 읽 고 한국 에 가 서 선교 하 겠 다는 생각 을 갖 게 되 었 다 . 맥켄지 는 총회 본부 를 방문 하 여 저축 한 돈 1 백 달러 를 내놓 으면서 한국 선교사 로 파송 해 달 라고 요청 하 였 다 . 그러나 총회 에서 는 아직 한국 선교 를 위하 여 준비 한 것 이 없 다고 하 면서 거절 하 였 다 . 그리하여 그 는 선교회 의 배경 없이 독립 적 선교사 로서 1893 년 10 월 에 캐나다 를 출발 하 여 부산 을 거쳐 인천 제물포 에 내항 하 였 다 . 새 해 가 되 면서 그 는 곧 서울 을 떠나 2 월 에 황 해도 솔 내 로 갔 다 . 맥켄지 선교사 는 자연히 솔 내 교회 의 초대 목사 처럼 되 었 으며 , 희생 적 인 헌신 의 결과 로 1895 년 7 월 3 일 교회당 을 신축 하 여 헌당 식 을 거행 하 게 되 었 다 . 이 교회당 은 외국인 선교 기관 의 재정 적 인 뒷받침 이 없이 한국 교인 스스로 의 헌금 으로 완공 한 최초 의 교회당 이 라고 하 는데 뜻 이 크 다 . 멕켄지 목사 가 한국 에 머문 기간 은 길 지 아니하 였 다 . 그러나 그 는 성심 성의껏 그리스도 를 전하 는 생활 에 헌신 하 여 우상 숭배 를 버리 고 기독교 로 개종 하 는 사람 을 속출 케 하 였 다 . 이렇 듯이 숭고 한 생활 로 일관 한 그 가 1895 년 7 월 23 일 너무나 무더운 여름날 에 피로 에 지친 나머지 일사병 에 걸려 고열로 신음 하 다가 세상 을 떠나 고 말 았 다 . 멕켄지 목사 의 죽음 의 소식 은 캐나다 본국 교인 들 의 마음 을 뜨겁 게 뒤흔들 었 다 . 그 의 유서 에 는 한국 선교 를 위하 여 2 천 달러 의 남 은 돈 을 전부 바친다는 귀절 이 있 었 다 . 솔 내 교회 교인 들 은 맥켄지 목사 의 신앙 생활 을 본받 아 살 겠 다는 결의 를 표시 하 면서 선교사 를 꼭 보내 달 라고 진정서 를 캐나다 장로회 총회 에 발송 하 였 다 . 이 에 호응 하 여 한국 선교 의 개시 를 촉구 하 는 글 이 교회 잡지 에 많이 기 고 되 었 으며 그리어슨 ( Robert Grierson , ) 의사 부부 와 푸트 ( W R . Foote , ) 목사 부부 그리고 맥래 ( Duncan M . Mcrae ) 목사 등 이 선교사 로 선임 되 어 캐나다 장로회 총회 의 동해안 연합 노회 ( The Synod of the Maritime Province ) 의 파송 을 받 아 1898 년 9 월 8 일 에 한국 에 도착 하 였 다 . 캐나다 장로교 의 선교 사업 에 있 어서 큰 공헌 이 있 다고 한다면 만주 간 도 지방 에서 의 선교 활동 을 간과 해선 안 된다 . 1912 년 에 는 정식 으로 캐나다 선 교부 가 용정 에 설치 되 었 으며 은진 중학교 , 명신 여학교 를 설립 하 여 민족 운동 의 일대 요람지 가 되게 하 였 다 . 특히 간도 에 설치 된 제창 병원 은 의료 선교 기관 의 역할 뿐 아니 라 한국 망명객 들 이 출입 하 며 독립운동 을 숙의 하 던 장소 로 유명 하 게 등장 하 였 는데 병원장 마틴 ( Stanly F . Martin ) 선교사 는 한국인 에 대한 이해 와 동정 이 깊 어 솔선 해서 한국인 의 독립운동 을 지원 했으며 3 . 1 운동 의 추진 을 위하 여도 상당 한 공헌 을 남긴 인물 이 다 . ( 5 ) 선 교부 들 의 연합 과 구역 분할 선교 여러 교파 의 선교 단체 가 속속 도래 하 게 되 자 자칫 잘못 하 면 선교사 들 사이 에 불화 와 대립 이 발생 할 염려 가 없 지 않 아 있 었 다 . 그러나 각 교파 들 사이 에 협동 만 이루어진다면 모든 교인 을 한 데 묶 어 하나 의 교회 를 형성 할 가능 성 도 전혀 없 지 는 아니하 였 다 . 1890 년 [ 선교사 연합 공의회 ] ( United Coyncil of Missions in Korea ) 는 그것 을 목적 하 여 탄생 하 였 다 . 창립 회합 에서 미국 북장 로 회의 헤론 ( John W . Heron , ) 의사 가 의장 이 되 었 고 , 호주 장로회 의 데이비스 ( J . Henry Davis ) 목사 가 서기 로 선임 되 었 으며 , 언더우드 목사 와 기포드 ( D , L . Gifford ) 목사 , 그리고 알렌 ( H . Newton Allen ) 의사 등 이 참석 하 였 다 . 마 펫 ( Samuel A . Moffett ) 목사 는 제 2 차 회합 부터 참석 하 였 다 . 그러나 이 회합 은 호주 선교회 의 유일 의 대표 인 데이비스 목사 가 별세 하 게 되 자 미국 의 북장 로회 만 으로 는 존재 할 의의 가 없 어 져 3 , 4 개월 이 지나 면서 자연히 해체 되 고 말 았 다 . 그러 다가 1892 년 미국 남 장로회 소속 의 선교사 들 이 도래 하 게 되 어 1893 년 1 월 28 일 [ 장로회 선교사 공의회 ] ( The Council of MIssions Holdingthe Presby - terian Form of Government ) 가 빈튼 ( C . C Vinton ) 박사 의 집 에서 회합 하 였 는데 , 여기 에 는 장로회 계통 의 선교사 들 전원 이 참석 하 였 다 . 이 회의 는 [ 개혁 신앙 과 장로회 정치 를 준행 하 는 하나 의 한국 교회 를 조직 하 는 것 ] 을 목적 으로 설정 하 였 고 한국 에서 [ 대한 예수교 장로회 ] 라는 기구 가 정립 되 기 전 까지 전국 교회 에 대한 상회 의 역할 을 자연히 수행 할 수 밖에 없 었 다 . 그렇지만 이 회 가 결코 공식 적 기구 는 아니 었 으며 다만 상호 간 의 친교 와 상담 과 조언 하 는 회합 에 불과 했 고 권리 행사 를 여전히 각자 의 선교회 가 소유 하 고 있 었 다 . 1893 년 1 월 에 열린 첫 회의 에서 미국 남 장로회 는 충청도 와 전라도 의 호남 지방 에서 선교 하 기 로 약정 되 었 고 미국 북장 로회 는 이미 선교 를 개시 한 모든 지역 에서 의 선교 기득 권 을 인정받 았 다 . 부산 지역 에서 는 북장 로회 와 호주 장로회 가 함께 선교 하 고 있 었 기 때문 에 부산 에 는 두 선교회 가 함께 상주 하 기 로 하 고 경상도 남부 는 호주 장로회 가 낙동강 의 이북 은 북장 로회 의 선교 구역 으로 합의 가 성립 되 었 다 . 2 . 한국 장로교회 의 조직 ( 1 ) 한국 의 최초 장로교회 - 소래 교회 만주 에서 로스 목사 와 갈 이 성경 번역 사업 과 전도 사업 에 종사 하 다가 고향 인 의주 에 와서 전도 사업 을 하 던 서상륜 은 동생 서 경조 와 같이 박해 를 피하 여 황 해도 솔 내 ( 松川 · 九美浦 ) 에 있 는 삼촌 집 으로 왔 다 . 그 는 1884 년 로스 목사 가 선편 으로 부친 6 천 권 의 성경 을 당시 세관 고문 이 었 던 독일인 뮐렌도르프의 호의 로 인수 하 여 전도 사업 을 하 였 고 . 1885 년 에 한국인 의 손 으로 최초 의 교회 를 설립 하 였 다 . 선교사 가 입국 하 기 전 에 한국인 의 손 에 의하 여 교회 가 설립 된 사실 은 선교 역사 에 유래 가 없 는 일 이 었 다 . 그래서 솔 내 는 한국 프로테스탄트 의 요람지 이 며 , 한국 교회 역사 의 발상지 라고 하 겠 다 . 자립 전도 를 실시 하 였 고 몇 해 안 되 어 이 교회 는 그 마을 의 58 세대 중 에서 50 세대 의 장년 을 포섭 할 정도 로 교세 가 확 창 되 었 다 . 언더우드 목사 가 1887 년 에 솔 내 교회 에 가 서 7 명 에게 세례 를 베풀 었 는데 , 이것 은 선교사 들 이 입국 하 기 전 에 이미 신자 들 이 성경 을 읽 고 스스로 의 신앙 을 키워 나갔 기 때문 이 었 다 . ( 2 ) 최초 의 장로 안수 와 당회 조직 1887 년 9 윌 12 일 에 는 서울 에서 처음 으로 새문안 교회 가 창립 되 었 다 . 이 교회 는 처음 에 정동 에 있 는 언더우드 목사 의 사랑방 에서 1885 년 9 월 27 일 부터 집회 하 였었 다 . 첫날 은 14 명 이 모였 고 , 다음 주일 에 는 15 명 이 모였 으며 , 그 다음 주일 에 는 두 사람 의 장로 를 뽑 았 으니 백홍준 과 서상륜 이 었 다 . 그러나 예수 교장 로 회사기 에서 는 1900 년 서경 조 가 소래 교회 에서 장로 로 장립 하 였 다고 한다 . " 당회 를 조직 하 니 시내 ( 是 乃 ) 의 아국 교회 ( 我國 敎會 ) 의 최선 ( 最先 ) 장로 더라 " 고 기록 해 놓 은 것 이 다 . 서울 에서 는 새문안 교회 의 송순 명 장로 가 1904 년 10 월 2 일 장립 한 것 으로 기록 하 고 있 다 . ( 3 ) 대한 예수교 장로회 최초 노회 조직 - 독 노회 한국 에서 선교 활동 을 하 던 4 개 장로교 선 교부 가 합심 하 여 대한 예수교 장로회 독 노회 를 조직 키로 하 고 , 1907 넌 9 월 17 일 에 평양 장대현 교회당 에서 선교사 33 명 , 한국인 장로 36 명 . 찬성원 ( 캐나다 와 호주 선교사 ) 9 명 . 계 78 명 이 모여 대한 예수교 장로회 노회 를 조직 하 였 다 . 그러나 전국 적 으로 하나 의 노회 밖 에 없 었 기 때문 에 이 를 흔히 독 노회 ( 獨老 會 ) 라고 한다 . 이 독 노회 에서 결의 한 주요 안건 은 다음 과 같 다 . ( 1 ) 신학 졸업 생 7 명 목사 장립 평양 신학교 제 1 회 졸업 생 서경 조 ( 徐 景 昨 ) , 한석진 ( 韓 錫 普 ) , 양전백 ( 梁 甸 伯 ) , 길선주 ( 吉 善 宙 ) , 이기풍 ( 李 基 豊 ) , 송린 서 ( 宋 麟 瑞 ) , 방기 창 ( 邦 基 昌 ) 등 이 안수 를 받 았 다 . 이 들 이 한국 최초 의 신 학사 목사 들 인 것 이 다 . ( 2 ) 제주도 에 선교사 를 파송 하 기 를 결의 하 고 7 명 의 목사 중 한 사람 인 이기풍 목사 를 파송 하 였 다 . 이것 은 한국 교회 가 설립 당시 부터 선교 하 는 교회 로 나아간 한 측면 을 보여 주 고 있 다 . 선교 를 받 은 지 2 O 년 의 교회 가 , 그것 도 처음 으로 장립 하 는 7 명 의 목사 중 한 명 을 선교사 로 파송 하 는 획기 적 인 사건 을 통해 l 907 년 부흥 운동 의 결과 가 이 같이 확장 됨 을 볼 수 있 다 . ( 3 ) 의사봉 제정 이 다 . 의사봉 을 제정 하 여 회의 전통 을 세우 는데 노력 하 였 다 . ( 4 ) 대 리회 의 조직 이 다 . 전국 을 한 개 의 노회 로 묶 어 놓 으니 그 지역 이 너무 넓 어 노회 가 자주 모이 기 곤란 하 므로 종전 의 소회 ( 小會 ) 대신 에 경기 , 충청 , 평북 , 평남 , 함경 , 경상 및 전라 지방 에 대 리회 ( 代 理會 ) 를 두어 노회 의 위임 사무 를 담당 하 게 하 였 다 . ( 5 ) 장로회 12 신조 와 장로회 정치 를 채택 하 였 다 . 이 와 같이 독 노회 는 출발 부터 선교 하 는 교회 의 모습 을 보였 는데 , 1907 년 의 첫 졸업 생 가운데 서 이 기풍 목사 를 , 1908 년 에 는 졸업 생 이 없 었 고 , 1909 년 의 8 명 의 졸업 생 중 최관 흘 목사 를 시베리아 에 선교사 로 파송 한 것 이 좋 은 예 이 다 . ( 4 ) 대한 예수교 장로회 최초 총회 의 조직 1911 년 까지 독 노회 가 모이 다가 1912 년 부터 총회 로 모이 기 로 하 였 다 . 지금 까지 의 7 대 리회 를 7 노회 로 조직 키로 하 고 독 노회 가 발전 적 으로 총회 가 되 도록 하 였 다 . 1912 년 9 월 1 일 평양 여성 경학원 ( 女 聖經 學院 ) 에서 조선 예수교 장로회 총회 가 회집 되 었 는데 , 회원 은 목사 52 인 , 선교사 44 인 , 장로 125 인 계 221 명 이 회집 하 였 다 . 이 때 선출 된 임원 은 회장 언더우드 , 부회장 길선주 , 서기 한석진 , 부 서기 김필수 , 회계 방위 량 ( W . N . Blair ) , 부회 계 김석창 등 이 었 다 . 총회 설립 기념 으로 중국 산동성 에 선교사 를 파송 하 기 로 결의 하 고 1913 년 에 선교사 를 파송 하 여 1957 년 에 방지일 목사 가 중공 치하 에서 귀국 하 기 까지 45 년 동안 선교 사업 을 하 였 다 . 역대 산동 성 선교사 는 김영훈 ( 金 永 勳 ) , 박태 로 ( 朴 泰 魯 ) , 사병 순 ( 史 秉 淳 ) , 박상순 ( 朴 商 純 ) , 홍승 한 ( 洪 承 漢 ) , 방효원 ( 方 孝 元 ) , 이대영 ( 李 大 榮 ) , 방지일 ( 方 之 日 ) , 김호순 ( 金 好 淳 ) 등 이 다 . 이것 을 보 면 독 노회 조직 기념 으로 제주도 선교 를 실시 하 고 그 후 시베리아 선교 , 일본 유학 생 선교 에 이어 중국 선교 는 첫 걸음 을 딛 는 한국 장로교회 의 미래상 을 보여 주 는 하나 의 쾌거 이 며 , 안 에서 일어나 는 부흥 의 불길 을 밖 으로 확산 하 는 계기 를 마련 하 였 던 것 이 다 . 3 . 한국 장로교회 의 분열 ( 1 ) 신사참배 로 인한 고 신파 의 분열 해방 이 되 면서 신사참배 문제 는 중요 한 이슈 가 되 었 다 . 1945 년 9 월 18 일 재건 노회 가 열리 고 2 개 항의 자숙 안 을 정했 다 . 그러나 곧 기성 교회 인사 들 과 주 남선 목사 등 의 출옥 성 도와 의 마찰 이 야기 되 었 는데 , 10 여 명 의 기성 교회 목사 들 은 " 신사참배 는 이미 우리 양심 으로 해결 한 것 이 며 , 지금 에 해방 이 되 었 다 하 여 죄 로 운운 함 은 비 양심 적 이 다 " 라고 주장 했 고 , 1946 년 12 월 3 일 진주 에서 열린 제 48 회 노회 에서 는 신사참배 가 죄 냐 아니 냐 의 논쟁 까지 빚어내 어 말썽 을 일으켰 다 . 이러 한 문제 는 초기 기독교 시대 에 있 어 로마 의 탄압 에 의한 배교자 문제 처리 로 인한 교회 의 분열 과 일맥상통 한다 할 수 있 다 . 해방 전 신사참배 문제 로 옥고 를 치른 성도 들 은 기왕에 신사참배 를 했 던 교회 를 향하 여 통회 자복 근신 을 요청 하 였 고 , 그 참회 의 진실 성 이 없 다는 이유 로 각 곳 에서 기존 교회 에 대한 반발 정죄 가 잇달 았 다 . 이렇게 해서 이북 에 재 건파 , 복 구파 의 교회 가 세워졌 고 , 남한 에서 는 박윤선 목사 의 고려 신학교 가 세워 지 면서 세칭 고 신파 장로교 의 분열 이 표면 화 하 기 시작 하 였 다 . 이 피차 의 공방 과정 에서 상대방 을 공산당 으로 중상 하 는 사태 가 발생 하 였 다 . 그리하여 1951 년 장로교회 는 , 사변 으로 단속 된 총회 의 속회 에서 고 신파 를 정식 단죄 하 였 고 , 고 신파 는 그 나름 대로 총회 를 향해 용공 을 비수 처럼 덮 어 씌웠 고 신사참배 문제 로 끝내 저항 했 던 이 들 고신 파 는 자신 들 을 한국 교회 정통 으로 자처 하 게 된다 . ( 2 ) 신학 사상 차이 로 인한 기장 과 예장 의 분열 선교 개시 이래 한국 개신교 는 그 신학 사상 과 신앙 적 태도 에서 보수 적 입장 을 지켜왔 다 . 이 는 한국 에 개신 교회 를 전래 시킨 선교사 들 의 신학 적 입장 에 기인 하 고 있 었 으며 , 또한 한국 교회 지도자 들 ( 특히 장로교 ) 이 세계 적 인 여러 신학 적 조류 에 접할 기회 가 적 었 다는 데 에 도 그 이유 를 찾 을 수 있 다 . 더구나 1920 년 대로 부터 한국 신학 을 대표 해 온 박형룡 박사 는 미국 유학 시절 에 도 근대 보수 신학 의 대표 메이 천 에게서 사사 한 신학자 로서 , 귀국 이후 한국 신학 의 객 척자 의 구실 등 , 모두 가 한국 신학 을 더욱 한 방향 에 고착 시키 는 원인 이 되 었 다 . 그러나 한국 에 진출 한 몇몇 개 신 교파 ( 이중 캐나다 장로회 도 포함 된 ) 의 신학 적 입장 은 자못 자유 로 왔 고 , 그 소속 선교사 들 에 의해 훈련 된 한국인 지도자 들 도 그러 한 경향 을 가졌 다 . 뿐 만 아니 라 이미 1930 년 대 이후 한국 의 새로운 신학 사조 도입 의 주체 가 되 는 김재준 박사 를 비롯 한 이 들 이 유학 을 마치 고 귀국 하 여 그 신학 적 갈등 을 엿보이 기 시작 했 고 , 특히 1935 년 의 단권 성경 주석 문제 로 신학 적 갈등 은 표면 화 된다 . 이 사건 은 감리교 류형기 목사 의 편집 발행 아 빙 돈 단권 주석 이 새로운 신학 사상 에 입각 해 있 다는 이유 로 그 집 필자 로 참여 한 장로교 인사 인 김재준 , 송창근 , 한 경직 , 채필근 에 대한 문제 이 었 다 . 채필근 은 즉시 사과 하 였으나 나머지 세 사람 은 자신 들 의 잘못 없 음 을 별도 로 설명 하 였 고 , 장로교 총회 는 동 주석 의 열람 , 참고 를 금지 한 사건 이 다 . 자유 로운 신학 의 발전 을 추구 하 였 던 일군 은 , 평양 신학교 가 무기 휴학 하 자 1940 년 4 월 19 일 승 동 교회 에서 조선 신학교 를 개교 했 다 . 해방 후 신앙 의 자유 가 보장 되 자 조선 신학교 는 49 년 남부 총회 의 직영 의 허락 을 받 았 다 . 그 후 새로운 신학 사상 을 나타냈 다 . 김재준 교수 는 마음놓 고 보수주의 를 비판 하 기 시작 하 면서 비판 적 성경 연구 와 해석 을 시도 하 였 다 . 이 는 선교사 들 의 남북 장로교 의 신학 에 대항 하 는 것 이 었 다 . 1947 년 김재준 목사 에 대해 불만 을 품 은 학생 51 명 이 그 를 자유주의 라고 총회 에 진정서 를 제출 했 다 . 장로교 는 흥분 했 고 , 박형룡 박사 는 진정서 를 검토 한 후 그 가 한국 교회 를 능욕 한다고 판단 했 다 . 이때 김재준 은 문제 가 신학 적 문제 만 은 아님 을 직감 하 고 보수주의 에서 이탈 을 결심 하 였 다 . 한편 총회 가 제출 한 조선 신학교 에 대한 개혁 안 이 수포 로 돌아가 자 신학 대책 위원회 에서 박형룡 목사 를 중심 으로 장로교 신학교 를 세웠 다 . 한 교단 에 2 개 신학교 의 모순 이 있 자 합동 7 원칙 안 을 내놓 았 으나 조선 신학교 측 의 수락 이 불 가능 한 것 이 었 다 . 그 후 1952 년 37 차 총회 때 는 김재준 교수 를 파문 조선 신학교 의 직영 취소 를 재 인식 시켰 다 . 조선 신학교 는 불복 하 고 한국 신학 대학교 로 출발 했 고 , 1953 년 총회 를 개최 하 여 교단 을 ' 한국 기독교 장로회 ' 라 하 였 다 . ( 3 ) 에큐 메 니 칼 운동 으로 인한 통합 측 과 합동 측 의 분열 6 . 25 후 일치 의 목소리 가 높 아 져 가 고 있 을 때 장로교 의 3 번 째 분열 이 1959 년 에 일어났 다 . 복음주의 연합회 ( N A E ) 라는 단체 는 개인 구원 의 완성 을 강조 한 단체 이 다 . N A E 는 보수 신학 과 신앙 의 순수 성 을 주장 하 면서 WCC 를 용공 이 라 하 여 탈퇴 할 것 을 주장 하 였 다 . 제 44 차 총회 서 정회 서 거듭 하 는 혼란 속 에 대전 에서 서울 에 올라온 총대 들 은 승 동 교회 에서 1959 년 합동 총회 를 결성 했 다 . 이 들 은 세계 교회 협의회 ( WCC ) 에서 영구 탈퇴 를 선언 했 고 , WCC 를 지지 하 는 총대 들 은 1960 년 서울 연동 교회 에서 총회 를 개최 했 다 . 일치 를 위해 WCC 서 잠정 탈퇴 를 했으나 거절 당했 다 . 또한 박형룡 박사 의 신 학기금 유용 을 두 고 양측 간 의 대립 도 분열 의 원인 으로 작용 했 을 것 이 다 . 그리하여 연동 교회 총회 를 오늘 의 ' 장로회 신학 대학 '( 통합 측 ) 과 승 동 교회 총회 측 을 오늘 의 ' 총회 신학 대학 '( 합동 측 ) 으로 분열 케 한 것 이 다 . 이 분열 은 자기 신앙 노선 을 내세우 려는 주도 권 의 싸움 이 요 , 신학 보다 는 그 방법론 때문 에 다수 의 분열 을 보여 주 는 오점 을 낳 았 다 . ( 4 ) 고신 측 과 , 합동 측 의 정치 적 분쟁 으로 주류 와 비주류 의 분열 예장 의 일부 와 고려파 가 연합 해 구성 된 합동 측 은 이후 교권 과 지방색 을 둘러싼 분열 을 계속 한다 . 먼저 갈라져 나갔 다가 돌아온 고려파 가 고려 신학교 의 인정 문제 를 놓 고 다시 교단 을 이탈 , 본래 의 고려파 로 환원 한다 . 이것 이 오늘날 의 ' 고신 측 ' 이 다 . 그러나 고려 신학교 문제 이면 에 는 고려파 의 거두 인 한 상동 목사 가 3 년 연속 총회장 을 맡 는 문제 , 다시 말 해서 교권 문제 가 깊이 자리 잡 고 있 었 다 . 원래 교단 으로 환원 한 고신 측 에 는 한 상동 목사 를 중심 으로 한 부산 측 과 송상 석 목사 를 중심 으로 한 마산 측 이 서로 갈등 관계 에 있 었 다 . 한 목사 는 명실공히 고려파 의 정신 적 지주 였 던 데 에 반해 법리 해석 과 행정 절차 에 밝 았 던 송 상석 목사 는 교단 의 행정 적 지도자 였으며 , 두 사람 휘하 에 는 제각기 빼어난 후배 와 제자 들 이 포진 하 고 있 었 다 . 한편 두 그룹 의 갈등 으로 인해 교단 의 일부 가 송 상석 목사 를 고소 하 는 사건 이 발생 하 기 도 했 다 . 이때 경기 노회 를 주축 으로 한 일부 세력 과 이전 에 고려파 를 탈퇴 한 바 있 는 이기진 목사 등 이 이 고소에 반대 하 면서 , 교단 을 탈퇴 해 새 교단 을 세웠 는데 이때 탈퇴 한 그룹 의 대표 가 바로 석 원태 목사 였으며 , 이 그룹 이 오늘날 의 대한 예수교 장로회 고려 측 으로 발전 했 다 . 이 교단 을 ' 반 고소 고려 측 ' 이라고 부른다 . 고려파 가 환원 한 후 합동 측 의 교권 은 주로 황해도 와 평안도 출신 과 호남 출신 들 이 장악 하 고 있 었 고 이 그룹 의 거두 는 정규 오 목사 였 다 . 이 그룹 은 고려파 환원 이후 12 년 동안 합동 측 을 지배 해 왔 다 . 이 과정 에서 소외 됐 던 중부 영남 출신 들 은 절치 부심 끝 에 이영수 목사 를 중심 으로 뭉쳐 드디어 교권 장악 에 성공 , 무려 17 년 동안 합동 측 의 교권 을 장악 하 게 된다 . 이 두 그룹 의 교권 다툼 으로 인해 야기 된 사건 이 이른바 1979 년 64 회 총회 에서 발생 한 합동 측 주류 비주류 의 분열 사건 이 다 . 당시 이영수 목사 계열 , 즉 중부 영남 세력 에 의해 철저 하 게 교권 에서 소외 돼 있 던 비주류 측 ( 황해 평안 호남 계열 ) 은 64 회 총회 에서 교단 탈퇴 를 선언 하 고 정규 오 목사 를 중심 으로 ' 합동 보수 ' 라는 교단 을 세운다 . 그러나 그 로부터 2 년 후 이 ' 합동 보수 ' 는 호남 세 를 중심 으로 한 ' 개혁 측 ' 과 이북 출신 과 호남 측 일부 로 구성 된 ' 합동 보수 측 ' 으로 양분 된다 . 그 후 이 합동 비주류 계열 은 계속 해서 분열 을 거듭 해 50 개 가 넘 는 수많 은 장로 교단 을 형성 하 게 된 것 이 다 . 합동 비주류 계열 의 분열 은 철저 하 게 지방색 과 교권 을 둘러싼 다툼 으로 인해 분열 된 것 이 라고 할 수 있 다 . 2007 년 대한 예수교 장로회 는 50 개 교단 이 넘 개 분리 되 어 있 으며 , 대표 적 인 교단 으로 는 고신 , 통합 , 합동 이 있 다 . 4 . 한국 장로교회 들 ○ 소래 교회 설립 일 1883 ~ 1885 년 한국 최초 의 교회 ○ 새문안 교회 설립 일 1887 . 9 . 27 ( 통합 ) 장로교 최초 의 교회 ○ 남대문 교회 설립 일 1887 . 11 . 21 ( 통합 ) ○ 초량 교회 설립 일 1892 . 11 . 7 ( 합동 ) 부산 최초 의 교회 ○ 승 동 교회 ( 곤당 골 교회 ) 설립 일 1893 . 6 ( 합동 ) ○ 연동 교회 설립 일 1894 ( 통합 ) ○ 산 정현 교회 설립 일 1906 . 1 . 26 ○ 안동 교회 ( 서울 안국동 ) 설립 일 1909 . 3 ( 통합 ) ○ 안동 교회 ( 경북 안동시 ) 설립 일 1909 ( 통합 ) ○ 대구 서문 교회 ( 달 람 교회 ) 설립 일 1912 . 5 . 21 ( 합동 ) ○ 부천 제일 교회 ( 소사 교회 ) 설립 일 1930 . 11 . 1 ( 기감 ) ○ 영락 교회 설립 일 1945 . 12 . 21 ( 통합 ) 출처 : http : / / kcm . kr / dic _ view . php ? nid = 38167 공유 하 기 글 요소