‘ 두란노 아버지 학교 ’ 는 평신도 의 힘 을 보여 주 는 대표 적 인 사례 다 . 교회 에 가장 거부 감 이 강한 세대 인 40 ∼ 50 대 남성 들 이 제 발 로 교회 를 찾아오 게 만드 는 아버지 학교 의 힘 은 헌신 된 평신도 들 의 섬김 에서 나온다 . 아버지 학교 에서 소 그룹 을 이끌 고 행사 진행 을 맡 고 있 는 평신도 들 은 주말 을 반납 하 는 것 은 물론 자신 의 주머니 까지 털 어 가 며 아버지 학교 를 섬기 고 있 다 . 아버지 학교 는 교회 직장 교도소 학교 등 으로 날로 확산 돼 가 는 추세 다 . ‘ 아버지 가 살 아야 가정 이 산다 ’ 란 주제 로 1995 년 서울 서빙고동 온누리 교회 ( 하용조 목사 ) 에서 시작 된 아버지 학교 는 지난해 만 해도 경북 상주 , 중국 상하이 , 미국 덴버 , 남아프리카 공화국 케이프 타운 등 국내외 22 곳 에서 282 회 가 열려 7 만 1462 명 이 참여 했 다 . 참석자 가운데 상당수 는 그 전 까지 교회 를 다니 지 않 거나 심지어 거부 감 을 갖 고 있 던 사람 들 이 다 . 아버지 학교 에선 이 같 은 비신자 들 이 성경 앞 에서 자신 의 모습 을 뒤돌아보 고 결국 교회 출석 을 결심 하 는 사례 가 다 반사 로 일어난다 . 아버지 학교 가 목회 자 들 이 주도 하 는 교회 프로그램 이 었 다면 이렇게 성공 하 지 못했 을 것 이 다 . 두란노 아버지 학교 국제 운동 본부 장 김성묵 장로 는 “ 먼저 은혜 받 은 평신도 들 이 준비 하 고 섬겼 기 때문 에 교단 과 교파 를 초월 해 믿 는 사람 들 과 믿 지 않 는 사람 들 이 함께 어울리 는 , 지금 의 아버지 학교 로 성장 할 수 있 었 다 ” 고 말 했 다 . 평신도 들 의 전문 성 과 자발 성 , 청렴 함 은 한국 교회 가 찾 고 있 는 새로운 에너지 의 원천 이 될 수 있 다 . 이 때문 에 평신도 에게서 한국 교회 가 다시 일어설 수 있 는 원동력 을 찾 아야 한다는 주장 은 일찍 부터 제기 됐 다 . 평신도 의 에너지 를 이끌 어 내 는 데 성공 한 교회 들 은 놀라운 성장 과 변화 를 보였 다 . ‘ 평신도 를 깨운다 ’ 는 캐치프레이즈 를 내건 서울 서초동 사랑 의 교회 ( 오정현 목사 ) 는 평신도 가 지도자 가 되 는 ‘ 다락방 소 그룹 ’ 을 통해 경이 적 인 부흥 을 일궈냈 다 . 사랑 의 교회 제자 훈련 에 참여 한 한 평신도 는 “ 사실 교회 는 99 % 의 평신도 와 1 % 의 목회 자 로 이뤄지는 데 평신도 가 제대로 자신 의 사명 을 깨닫 고 변화 되 지 않 으면 어떻게 축복 받 는 교회 가 되 겠 느냐는 생각 이 절로 들 었 다 ” 고 고백 했 다 . 아버지 학교 의 모태 인 온누리 교회 는 평신도 가 교회 의 지도자 다 . 교회 의 실무 적 인 일 은 정식 으로 급여 를 받 는 직원 들 이 담당 하 지만 각 부문 의 책임 은 자원 봉사 평신 도 전문가 들 이 맡 고 있 다 . 이 들 평신 도 봉사자 들 은 최고 전문가 적 역량 을 맘껏 발휘 해 온누리 교회 의 사역 이 교회 바깥 의 사람 들 에게 도 매력 적 일 정도 로 수준 높 은 프로그램 으로 발전 시키 는 데 톡톡히 한몫 하 고 있 다 . 여의도 순복 음 교회 ( 조용기 목사 ) 가 평신 도 소 그룹 운동 인 구역 모임 을 통해 세계 최대 교회 로 성장 하 고 이것 이 해외 신학 계 에서 ‘ 셀 목회 ’ 라는 모델 로 정립 돼 역수입 된 것 은 이미 널리 알려진 사실 이 다 . 그럼에도 대부분 의 교회 들 은 평신도 들 을 교회 의 주체 로 세우 는 데 실패 하 고 있 다 . 오히려 대립 과 갈등 을 불러오 는 경우 가 더 많 다 . 지난 3 월 대한 예수교 장로회 통합 ( 총회장 안영 로 목사 ) 의 한 노회 는 장로 노 회장 을 목사 들 이 인정 하 느냐 , 못 하 느냐는 문제 로 갈등 을 겪 다가 예정 됐 던 목사 안수 까지 제대로 하 지 못하 는 파행 을 빚 었 다 . 이 교단 의 한 대 형 교회 는 장로 임기 제 도입 을 놓 고 담임 목회 자 와 장로 간 갈등 이 지속 되 면서 교회 성장세 가 주춤 해졌 다 . 평신 도 사역 의 성공 을 위해선 목회 자 가 먼저 자신 의 권한 을 내놓 아야 하 고 평신도 들 도 교회 의 직분 을 군림 하 는 지위 가 아닌 섬기 는 사명 으로 받아들여야 함 을 여실히 보여준 사례 다 . 그럼에도 평신 도 사역 은 피할 수 없 는 시대 적 요구 다 . 교회 는 평신도 들 이 지닌 전문 성 을 절실히 필요 로 하 며 교회 의 갱신 과 변화 를 가장 효과 적 으로 드러낼 수 있 는 것 도 평신도 들 의 자발 적 인 참여 이 기 때문 이 다 . 심지어 해외 선교 에서 도 평신 도 역할 이 커지 고 있 다 . 21 세기 형 선교 모델 로 각광 받 고 있 는 ‘ 전방 개척 선교 ’ 는 평신 도 전문가 들 을 현장 선교사 로 키워야 한다는 주장 에 다름 아니 다 . 아프리카 탄자니아 의 한 평신 도 선교사 는 “ 목회 자 선교사 들 은 자신 의 교단 에 얽매이 고 현지 인 들 과 도 어느 정도 거리 감 을 가질 수 밖에 없 는 한계 때문 에 고민 을 많이 한다 ” 며 “ 평신 도 선교사 들 이 더 많 아 져야 한다고 목회 자 선교사 들 도 입 을 모으 고 있 다 ” 고 전했 다 . 평신 도 사역 에서 빼놓 을 수 없 는 것 이 여성 지도력 계발 문제 다 . 평신도 의 반 이상 이 여성 인 상황 에서 여성 의 역할 을 보조 적 지위 에 만 한정 시키 면 평신 도 운동 에 한계 가 있 을 수 밖에 없 다 . 실제 구역 모임 이나 셀 그룹 같 은 소 그룹 도 대부분 여성 이 인도 하고 여성 들 로 이뤄지고 있 지만 대부분 의 교회 에서 는 이 들 을 지도 할 여성 목회 자 는 물론 여성 장로 조차 허용 하 지 않 고 있 는 실정 이 다 . 여성 문제 에서 비교적 앞서 가 고 있 다는 한국 기독교 장로회 ( 총회장 박원근 목사 ) 의 한 여성 목사 는 “ 여자 의 목사 안수 를 허용 하 고 도 실제로 는 안수 를 꺼리 는 다른 교단 보다 는 사정 이 낫 지만 대부분 의 여성 목사 들 이 부 교역자 역할 에 머물러 있 고 담임 목회 를 맡 는 경우 는 드물 다 ” 면서 “ 목회 가 힘들 때 마다 여성 장로 라도 있 어서 같이 마음 을 나눌 수 있 으면 좋 겠 다는 생각 이 절실 하 다 ” 고 토로 했 다 . 김지방 기자 fattykim @ kmib . co . kr < GoodNews paper ⓒ 국민 일보 . 무단 전재 및 재 배포 금지 >