ㆍ작성자구름 ~~ ㆍ작성일 2006 - 07 - 11 ( 화 ) 23 : 27 ㆍ홈페이지 http : / / cloudstown . net 제 3 차 벽 운공 강좌 강의록 - 이론 편 지난 번 강좌 에 이어 오늘 은 화기 와 수기 그리고 심포 와 삼 초기 에 대해 설명 을 드리 겠 습니다 . 오행 의 기운 은 각기 본성 과 극성 을 가지 고 있 어서 이것 에 의해 서로 상생 하 고 상극 합니다 . 때문 에 오행 의 상생 과 상극 관계 를 생각 할 때 는 가장 먼저 각 기운 의 본성 과 극성 이 무엇 인지 생각 해야 합니다 . 이것 만 잘 이해 하 면 외우 지 않 더라도 오행 의 상생 과 상극 을 저절로 알 게 됩니다 . 위 의 오행 상 생도 와 아래 의 도표 는 가능 하 면 외워 두 시 는 것 이 좋 습니다 . 동의학 과 기공 의 구구단 이나 마찬가집니다 . 구구단 못 외우 면 어떤 수학 도 불 가능 합니다 . 화기 의 본성 은 무엇 이 겠 습니까 ? 불 의 성질 을 잘 생각 해 보 시 기 바랍니다 . 불 은 번지 는 성질 을 갖 고 있 습니다 . 이것 이 불 의 본성 이 고 바로 화기 의 성질 입니다 . 불 은 불길 이 미치 는 모든 것 을 태웁니다 . 이것 을 우리 는 화기 가 미친다고 합니다 . 우리 인체 의 화기 가 다른 장부 나 뇌 에 미치 게 되 면 사람 은 미치 게 됩니다 . 우리 가 미쳤 다고 표현 하 는 것 이 바로 그것 입니다 . 이 화기 가 위 로 올라갈 때 를 상기 ( 上氣 ) 되 었 다고 합니다 . 상기 되 었 을 때 우리 는 얼굴 이 빨개 집니다 . 그리고 심장 이 콩닥콩닥 빨리 뛰 게 됩니다 . 혈압 이 상승 합니다 . 그리고 혀 가 바짝 타들 어 갑니다 . 상기 가 과도 해 지 면 정신 적 으로 흥분 하 게 되 고 이때 분노 와 공격 성 이 일어납니다 . 이것 을 우리 는 “ 화 가 났 다 ” 고 말 합니다 . 이것 들 이 화기 가 동 했 을 때 의 증상 입니다 . 상기 가 일시 적 인 것 이 아니 라 만성 적 일 때 이것 을 상기 병 이 라 하 고 상기 병 이 심해 지 면 정신병 이 되 거나 귀신 들린 증세 를 보입니다 . 정신 분열증 이 그것 입니다 . 이것 은 화기 가 신기 ( 神氣 ) 를 불러들이 는 성질 이 있 기 때문 인데 다음 에 설명 을 드리 도록 하 지요 . 상기 를 다른 말 로 는 “ 기 가 찬다 ” 고 표현 합니다 . 기 가 막히 면 말문 이 막히 지요 . 토기 가 바로 입 의 기운 이 기 때문 인데요 . 화기 가 동해 서 기 가 차 면 어떻 게 됩니까 ? 화 가 나 게 됩니다 . 욕 이 튀 어 나갑니다 . 맞 지요 ? 화기 는 혀 의 기운 입니다 . 이런 불 의 본성 을 일으키 는 것 은 바로 목기 입니다 . 목기 의 본성 이 화기 의 본성 을 일으킵니다 . 이것 을 목생화 ( 木 生 火 ) 라고 말 합니다 . 상생 은 이 와 같이 한 기운 의 본성 이 다른 기운 의 본성 을 일으키 는 것 을 말 합니다 . 목기 는 지난번 에 설명 드렸 듯이 본성 이 휘청거림 이 고 , 극성 이 꺾 어 짐 입니다 , 목기 의 휘청거림 은 바람 이 라고 볼 수 있 습니다 . 그래서 목기 를 풍이 라고 도 합니다 . 바람 이 불어야 불길 이 번질 수 있 습니다 . 즉 미치 는 화기 의 본성 은 목기 의 바람 과 같 은 본성 이 일으키 게 됩니다 . 그렇 다면 화기 가 생하 는 기운 은 무엇 이 겠 습니까 ? 토기 입니다 . 화기 가 토기 를 생 할 때 도 원리 는 같 습니다 . 화기 의 본성 이 토기 의 본성 을 일으킵니다 . 미친다는 말 은 민다는 말 과 어원 이 같 습니다 . 불 은 화기 로서 사방 을 밀 면서 번져 나갑니다 . 이 불 의 본성인 미친다는 것 을 생각 하 면 왜 화기 가 토기 를 생 할 수 있 게 되 는지 알 수 있 습니다 . 토기 의 본성 은 막 는 성질 입니다 . 막 는다는 것 은 상대 적 인 개념 입니다 . 미 는 것 의 반 작용 으로 나타나 는 것 이 막 는 것 입니다 . 막 는 힘 이 미 는 힘 이 없 는데 저 혼자 나올 수 는 없 습니다 . 막 는 것 은 반드시 미 는 것 이 있 다는 것 을 전제 로 나오 는 것 입니다 . 때문 에 불 의 미 는 힘 , 즉 미치 는 본성 은 토기 의 막 는 본성 을 일으킵니다 . 그래서 화기 는 토기 를 생하 게 됩니다 . 일상 에서 보 는 불과 흙 의 관계 는 모두 흙 이 불 을 막 는 형태 입니다 . 도자기 나 숯 을 굽 는 가마 도 전부 흙 으로 만듭니다 . 쇠 를 녹이 는 화로 의 벽 도 전부 흙 입니다 . 불 을 둘러싸 는 것 은 전부 흙 입니다 . 흙 의 막 는 힘 은 불 이 셀 수록 더욱 세 집니다 . 화로 나 가마 의 흙 은 불 이 강할 수록 더 단단 해 집니다 . 이게 불 이 흙 을 생하 는 원리 입니다 . 미 는 힘 으로서 막 는 힘 을 일으키 는 것 이 화생토 ( 火生土 ) 인 것 이 지요 . 이번 에 는 불 이 극하 는 관계 에 대해 알아보 겠 습니다 . 불 의 본성 이 미치 는 것 이 라면 극성 은 오르 는 것 입니다 . 불 은 사방 으로 번지 면서 퍼져 나가 는 것 이 가장 좋 은 상태 입니다 . 본성 이 발휘 되 는 것 이 이상 적 인 것 입니다 . 그런데 이 본성 이 막혔 을 때 극성 이 나옵니다 . 불 이 번지 는 것 을 차단 하 면 불 은 위 로 솟 게 됩니다 . 불길 을 막 으면 불 은 위 로 향할 수 밖에 없 습니다 . 본성인 미치 는 성질 이 발휘 되 지 못할 때 올라가 는 극성 이 나타나 는 것 입니다 . 그러니까 불길 이 위 로 치솟 는 상태 는 불 이 정상 적 인 상태 가 아니 라 비 정상 적 인 상태 입니다 . 그러면 화기 가 극하 는 기운 이 바로 금기 인데 금기 의 극성 은 녹 는 것 입니다 . 금기 는 본성 이 울리 는 성질 이 고 극성 은 녹 는 것 입니다 . 어떤 기운 의 극성 을 불러일으키 는 것 이 상극 인데 , 화극금 ( 火 克 金 ) 의 경우 금기 의 극성 인 녹음 을 일으키 는 것 은 바로 화기 의 반 극성 입니다 . 반 극성 이 란 극성 의 반대 되 는 성질 을 말 합니다 . 화기 의 극성 이 뭐 였 습니까 ? 불길 이 위 로 올라가 는 것 이 라 했 지요 . 반 극성 은 ? 불길 이 아래 로 내려오 는 것 입니다 . 예 , 불 이 아래 로 내려올 때 쇠 를 녹 입니다 . 쇠 라는 단단 한 물질 을 불 이 녹이 기 는 쉽 지 않 습니다 . 위 로 올라가 는 불길 은 쇠 를 녹이 는 힘 이 없 습니다 . 쇠 를 녹이 는 용광로 나 유리 를 녹이 는 가마 의 구조 는 모두 불길 을 막 아서 아래 로 향하 게 하 는 구조 입니다 . 불 이 위 에 있 고 녹 은 쇠 나 유리 는 아래 로 흘러 내립니다 . 대장간 에서 쇠 를 두드리 기 위해 달구 는 것 은 화덕 이 지만 화덕 에서 쇠 를 녹이 지 는 못 합니다 . 두들 길 수 있 을 정도 로 달구 어서 부드럽 게 할 뿐 입니다 . 쇠 를 녹여야 할 때 는 고로 에 넣 고 풀무질 을 해야 합니다 . 바람 에 성난 불길 이 화로 에 갇혀 빠져나가 지 못할 때 불 의 아래 에 있 는 쇠 를 녹이 게 되 는 것 입니다 . 불 은 사방 으로 번지 는 것 이 가장 이상 적 인 상태 이 고 , 위 로 치솟 는 것 이 제일 안 좋 은 모습 이 라고 말 했 습니다 . 위 가 막혀서 아래 로 내려올 때 불 은 가장 강 합니다 . 수승 화 강 이 라는 말 도 그래서 나온 것 입니다 . 화기 는 위 로 올라가 면 안 됩니다 . 인체 에서 화기 가 위 로 솟 아서 뇌 를 침범 하 면 사람 이 미치 게 됩니다 . 미친다는 말 은 화기 가 꼭대기 에 미쳤 다는 것 입니다 . 이런 원리 로 불 은 자신 의 반 극성 으로서 금기 의 극성 을 일으킵니다 . 이게 상극 입니다 . 이번 에 는 화기 를 극하 는 기운 을 생각 해 봅시다 . 어떤 기운 일까요 ? 예 , 바로 물 의 기운 입니다 . 수기 가 화기 를 극 합니다 . 이때 도 똑같 은 원리 로 수기 의 반 극성 이 화기 의 극성 을 일으키 는 것 입니다 . 수기 의 극성 이 뭐 였 습니까 ? 빠지 는 성질 이 었 습니다 . 그렇 다면 반 극성 은 뭐 겠 습니까 ? 들이차 는 성질 입니다 . 불 이 있 는 곳 에 물 이 들이차 면 어떻 게 됩니까 ? 불 의 본성인 번지 고 미치 는 힘 이 약화 되 면서 위 로 오르 는 극성 이 일어납니다 . 화재 가 났 을 때 호스 로 물 을 뿌리 면 불 은 일단 번지 는 것 이 멈추 게 되 면서 한 군데 로 좁혀 집니다 . 화기 는 자연히 사방 으로 퍼지 지 를 못하 고 위 로 올라갈 수 밖에 없 습니다 . 불 이 올라가 는 것 은 불 의 마지막 모습 입니다 . 들 이 찬 물 이 화기 의 수직 상승 을 도와 줍니다 . 화기 는 수증기 가 돼서 위 로 치솟 게 됩니다 . 수기 의 반 극성 인 들이차 는 성질 이 화기 의 극성 인 올라감 을 일으킵니다 . 이것 이 수극화 ( 水克火 ) 의 원리 입니다 . 그러면 수기 를 생하 는 기운 은 뭐 겠 습니까 ? 금기 입니다 . 금기 의 본성 은 울리 는 것 이 고 , 극성 은 녹 는 것 입니다 . 반면 에 수기 의 본성 은 흐르 는 것 이 고 , 극성 은 빠지 는 것 입니다 . 그렇 다면 금기 의 울림 이 수기 의 흐름 을 일으킨다고 이해 하 면 맞 습니다 . 극성 이 란 기운 의 좋 지 않 은 상태 를 말 합니다 . 녹 아 있 는 상태 는 쇠 가 가장 약해진 모습 이 어서 극성 인 것 입니다 . 쇠 가 가장 이상 적 일 때 가장 잘 울립니다 . 울리 지 않 는 무쇠 는 가장 잘 깨지 는 쇱니다 . 용광로 에서 맨 처음 뽑아내 는 선철 이 바로 무 쇱니다 . 가치 등급 이 제일 낮 은 쇠고 쓰임새 도 별로 없 습니다 . 옛날 에 솥 이나 이걸로 만들 었 습니다 . 보통 금생수 ( 金 生水 ) 를 설명 하 는 것 을 보 면 쇠 를 녹이 면 물 이 되 니까 쇠 에서 물 이 나온다고 설명 합니다 . 이 설명 은 금기 의 극성 이 수기 의 본성 을 일으킨다는 말 과 같 아서 상생상극 의 원리 와 배치 됩니다 . 물 의 본성 인 흐름 을 일으키 는 금기 의 본성 은 바로 울림 이 맞 습니다 . 쇠 와 물 을 놓 고 보 면 가장 큰 차이점 이 뭡니까 ? 바로 쇠 는 고체 이 고 물 은 액체 라는 점 입니다 . 고체 와 액체 , 그리고 기체 의 물리학 적 인 차이점 이 뭐 겠 습니까 ? 예 , 바로 분자 의 진동 폭 입니다 . 고체 의 진동 폭 이 제일 작 고 액체 가 그 다음 이 고 , 기체 가 제일 큽니다 . 고체 의 진동 이 최 고조 에 이르 면 액체 로 변화 됩니다 . 이게 융 융 입니다 . 액체 가 되 면 흐르 게 되 지요 , 용암 은 물 처럼 흐릅니다 . 그래서 울림 이 라는 금기 의 본성 이 흐른다는 수기 의 본성 을 일으킨다는 것 이 설명 되 는 것 입니다 . 수기 가 동한 비 상태 를 동의학 에서 는 한기 ( 寒氣 ) 라고 합니다 . 물 이 지나치 게 빨리 흐르 면 열 을 빼앗 게 됩니다 . 수기 가 동 했 을 때 느끼 는 증상 이 으슬으슬 춥 다는 한기 입니다 . 그리고 수기 는 뼈 의 기운 이 기 때문 에 한기 는 뼈 에서 나옵니다 . 기감 으로 느껴 보 면 수기 는 손가락 끝 에서 흘러 나가 는 감 을 받 습니다 . 발 에서 나가 는 냉기 와 는 다릅니다 . 냉기 는 빠져 나갈수록 좋 은 것 이 지만 수기 는 뺏기 면 몸 에 병 이 옵니다 . 기 가 빠지 게 됩니다 . 기 가 빠져 버리 면 어떻 게 됩니까 ? 성욕 이 감퇴 되 고 정력 이 저하 합니다 . 수기 는 신장 의 기운 이 면서 생식 능력 의 기운 입니다 . 여자 인 경우 에 는 요실금 이 옵니다 . 소리 에 의한 충격 을 갑자기 받 게 되 면 오줌 을 지리 게 되 는 이유 가 귀 와 방광 이 수기 의 기관 이 기 때문 입니다 . 개 가 소리 에 놀라 면 유산 을 합니다 . 사람 도 마찬가지 로 큰 소리 에 놀라 면 유산 을 하 게 되 고 시끄러운 소음 에 시달리 는 공장 의 여공 들 에게서 불임 이 나타나 는 이유 이 기 도 합니다 . 총성 과 폭음 에 장기 적 으로 시달린 전선 의 병사 들 에게서 일시 적 인 성욕 감퇴 는 흔히 보 고 되 는 증상 입니다 . 기 가 빠지 면 남녀 공히 일단 성 생활 이나 생식 에 문제 가 생깁니다 . 남자 의 경우 나이 가 들 면서 남성 호로 몬 의 분비 가 감소 하 면 성욕 이 감퇴 할 뿐 만 아니 라 청력 이 같이 저하 되 는 경우 가 많 습니다 . 청력 과 성 능력 은 연관 성 이 있 습니다 . 다시 말 하 면 귀 가 밝 은 여자 는 불임 이 없 고 , 소리 잘 듣 는 남자 가 정력 도 좋 다고 보 면 대개 맞 습니다 . 이해 가 되 셨 습니까 ? 그러면 마지막 으로 심포 기와 삼 초기 에 대한 설명 이 남 았 습니다 . 목기 의 본성 은 휘청거리 는 탄력 입니다 . 금기 의 본성 은 울리 는 것 입니다 . 수기 의 본성 은 흐르 는 것 입니다 . 무엇 이 든 지나치 면 다 안 좋 은 것 이 지만 이 세 가지 기운 의 본성 은 다소 강하 다 해도 심각 하 게 문제 가 되 지 는 않 습니다 . 탄력 이 너무 좋 다고 탈 이 되 겠 습니까 ? 울리 는 성질 이 너무 예민 하 면 노이로제 같 은 증상 이 올 수 는 있 지만 크 게 위험 하 지 는 않 습니다 . 기운 이 너무 잘 흘러도 문제 가 되 긴 하 지만 이것 도 역시 치명 적 인 위험 을 야기 하 지 는 않 습니다 . 그러나 반면 에 화기 와 토기 의 본성 을 보 십시오 . 화기 의 본성 은 미치 는 것 입니다 . 토기 의 본성 은 막 는 것 입니다 . 이 두 가지 기운 이 강하 게 되 면 인체 는 큰 일 이 납니다 . 심장 의 화기 가 다른 장부 에 미치 면 사람 은 육신 뿐 만 이 아니 라 정신 까지 손상 을 받 게 됩니다 . 심장 의 화기 는 너무 강해서 어떤 장부 이 던지 그 열 을 직접 받 으면 치명 적 인 손상 을 입 게 됩니다 . 그래서 심장 이 라는 불 이 직접 다른 장부 를 침범 하 지 못하 도록 이 불 을 싸 놓 는 화로 가 필요 하 게 됩니다 . 이것 이 바로 심포 ( 心包 ) 입니다 . 심포 는 말 하 자면 심장 을 둘러싸 는 방화벽 이 고 , 화로 입니다 . 심포 가 약하 면 화기 가 수시로 바깥 에 미치 게 됩니다 . 이런 사람 은 쉬 이 흥분 하 고 곧잘 화 를 냅니다 . 정서 도 불안 하 고 다른 장부 의 기능 도 몹시 허약 합니다 . 우리 가 흔히 심 뽀 가 고 약하 다고 말 하 는 것 은 심포 의 기운 이 약해서 화기 가 쉽 게 뻗치 는 것 입니다 . 심포 는 해부학 적 으로 는 발견 되 지 않 는 가상 의 장기 이 지만 동의학 의 이론 에서 는 없 어서 는 안 되 는 장기 입니다 . 심장 질환 은 화기 의 이상 보다 도 심포 기 ( 心包 氣 ) 의 이상 에서 오 는 경우 가 더 많 기 때문 입니다 . 다음 으로 토기 의 경우 를 보 면 토기 는 본성 이 막 는 성질 입니다 . 기 는 미치 는 성질 도 필요 하 고 , 흐르 는 성질 도 필요 합니다 . 하 지만 미치 고 흐르 기 만 해서 는 브레이크 없 는 자동차 와 같 아 집니다 . 미치 는 성질 이 있 고 , 흐르 는 성질 이 있 다면 막 는 성질 도 반드시 필요 합니다 . 그러나 막 는 성질 은 대부분 인체 에 이로운 경우 보다 해 가 되 는 경우 가 많 을 것 은 불문가지 입니다 . 기운 이 막혀서 좋 을 일 은 없 기 때문 입니다 . 때문 에 토기 의 막 는 성질 이 가져올 부작용 을 완화 시키 기 위해서 존재 하 는 기운 이 바로 삼초 ( 三焦 ) 의 기운 입니다 . 위장 과 비장 이 수시로 기 를 막 는 작용 을 일으켜도 이 삼 초기 가 그것 을 풀 어 주 기 때문 에 인체 가 크 게 지장 을 느끼 지 않 는 것 입니다 . 자주 체하 는 사람 은 위장 의 탈 이 라기 보다 도 삼 초기 가 약한 사람 일 수 가 있 습니다 . 위장 에 크 게 이상 이 없 는데 자주 설사 를 하 는 사람 은 삼초 가 너무 강한 탓 일 수 있 습니다 . 이 삼 초 도 해부학 적 으로 는 존재 하 지 않 는 가상 의 장기 인데 저 는 오장 오 부 에 포함 되 지 않 은 췌장 이 이 삼 초 의 기운 과 밀접 한 관계 가 있 다고 생각 합니다 . 인슐린 이 라는 호로 몬 자체 가 대사 를 촉매 하 는 작용 을 합니다 . 대사 라는 것 이 바로 흐름 이 요 교환 입니다 . 삼 초 의 위치 와 삼초 와 췌장 의 관계 는 다음 강좌 때 자세 한 설명 을 드리 기 로 하 고 , 오늘 은 이 정도 에서 정리 를 할까 합니다 . 오행 의 상생 은 한 기운 의 본성 이 다른 기운 의 본성 을 일으키 는 것 이 고 , 상극 은 한 기운 의 반 극성 이 다른 기운 의 극성 을 일으키 는 것 이 라는 원리 를 잘 이해 하 시 기 바랍니다 . 극성 이 일어난다는 것 은 바로 본성 이 약화 된다는 것 과 같 은 이야깁니다 . 그러므로 한 기운 이 다른 기운 을 극 할 때 는 자기 의 기운 으로 상대 의 기운 을 극하 는 것 이 아니 라 상대 기운 의 극성 을 일으켜서 그 본성 을 억누르 는 것 입니다 . 따라서 상생 과 상극 은 본질 적 으로 는 모두 상대 의 기운 을 일으키 는 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 기 의 법칙 가운데 하나 의 원리 라고 할 수 있 는 것 이 여기 에서 나옵니다 . 즉 모든 외부 자극 은 자기 의 기운 을 일으키 는 바람 입니다 . 생하 는 자극 이 건 극하 는 자극 이 건 외부 의 영향 은 나 의 기운 을 동하 게 합니다 . 나 의 기운 을 억압 하 는 것 은 결국 나 자신 입니다 . 자기 내부 의 극성 이 자기 의 본성 을 억누르 는 것 입니다 . 외부 의 요인 은 다만 자기 의 성질 가운데 서 극성 이 일어나 게 한 것 뿐 입니다 . 이건 아주 중요 한 철학 적 개념 을 자연 이 설명 해 주 는 한 가지 예 가 될 수 있 습니다 . 자기 를 죽이 는 것 은 자신 이 지 남 이 아닙니다 . 자기 의 여러 가지 성질 중 에 어느 성질 이 드러나 느냐 에 따라 자기 가 결정 됩니다 . 이기 는 힘 도 자기 에게 있 고 , 지 는 이유 도 자신 에게 있 습니다 . 총 정리 를 해 봅니다 . 목기 의 본성인 휘청거림 이 화기 의 본성인 미치 는 성질 을 일으키 고 , 화기 의 본성인 미치 는 성질 이 토기 의 본성인 막 음 을 일으키 고 , 토기 의 본성인 막 음 이 금기 의 본성 인 울림 을 일으키 고 , 금기 의 본성 인 울림 이 수기 의 본성 인 흐름 을 일으키 며 , 수기 의 본성 인 흐름 이 목기 의 본성인 휘청거림 을 일으킵니다 . 이것 이 상생 입니다 . 목기 의 극성 인 꺾임 의 반 극성 인 유연 성 이 흙 의 극성 인 굳 음 을 일으키 고 , 토기 의 극성 인 굳 음 의 반 극성 인 진 성질 이 수기 의 극성 인 빠짐 을 일으키 고 , 수기 의 극성 인 빠짐 의 반 극성 인 들 이 참 이 화기 의 극성 인 오름 을 일으키 고 화기 의 극성 인 오름 의 반 극성 인 하강 이 금기 의 극성 인 녹음 을 일으키 고 금기 의 극성 인 녹음 의 반 극성 인 단단 함 이 목기 의 극성 인 꺽 임 을 일으킵니다 . 이것 이 상극 의 원리 입니다 . 심포 와 삼 초기 는 화기 와 토기 의 본성 으로부터 인체 를 보호 하 기 위한 보조 기운 으로서 상생 과 상극 을 하 지 않 습니다 . 이 상생 과 상극 의 관계 는 정말 숙지 하 지 않 으면 동의학 이나 기공 수련 이 불 가능 합니다 . 이해 가 부족 한 분 에 대해서 는 게시판 에서 보완 설명 을 계속 해 드리 겠 습니다 . 궁금 하 신 점 은 게시판 에서 공개 적 으로 질문 해 주 시 기 바랍니다 . 이것 으로 이론 강의 는 마치 고 잠시 쉬 었 다가 체험 의 시간 을 갖 도록 하 겠 습니다 . 구름 ~~