역사 의 파고 를 넘 어 우리 에게 이른 복 된 소망 / John A . Bjorlie 
 역사 의 파고 를 넘 어 우리 에게 이른 
 복 된 소망 
 The Blessed Hope through History 
 우리 의 마음 을 사로잡 고 , 우리 의 삶 을 변화 시키 는 진리 인 
 주 의 재림 에 대한 진리 가 어떻게 발전 되 어 왔 는가 에 대한 소고 
 The Development of a heart - gripping , life - changing truth 
 존 A . 비 올리 ( John A . Bjorlie ) 
 복된 소망 은 과연 어떻게 역사 의 파고 를 넘 어 우리 에게 까지 이르 게 되 었 을까요 ? 오늘날 대부분 성공 적 인 복음주의 운동 의 리더 들 은 성경 예언 의 미래주의 적 관점 을 견지 하 고 있 습니다 . 제 가 사용 한 미래주의 적 이 란 말 은 요한 계시록 의 대부분 의 내용 을 여전히 미래 에 성취 될 사건 으로 본다는 의미 입니다 . 존 맥아더 ( John MacArthur ) , 척 스윈돌 ( Chuck Swindoll ) , 찰스 스탠리 ( Charles Stanley ) 와 같이 유명 한 라디오 방송 설교자 들 이나 , 빌리 그래함 ( Billy Graham ) 은 물론 이 고 빌 가 써드 ( Bill Gothard ) , 제리 팔 웰 ( Jerry Falwell ) 같 은 리더 들 은 주 예수 님 께서 대 환난 이 라고 알려진 전 세계 적 인 시험 과 심판 의 시기 이전 에 성도 들 을 본향 으로 데리 고 가 시 기 위해 오 신다고 설교 해 왔 습니다 . 이 대 환난 시기 이후 에 그리스도 께서 그분 의 영광 스러운 성도 들 과 더불 어 이 땅 에 세워질 그리스도 의 왕국 을 다스리 기 위해 육체 적 으로 임하 실 것 입니다 . 홀 린세이 ( Hal Lindsey ) 는 이 모든 것 들 을 믿 고 , 의 욕 적 으로 요한 계시록 을 소설 화 한 작품 을 냈 습니다 . 이 책 ‘ 대유 성 지구 의 종말 ’ 은 수백만 부 가 팔렸 고 , 1970 년 대말 뉴욕 타임즈 지 는 이 책 을 “ 70 년 대 최고 의 책 ” 으로 선정 했 습니다 . 
 오늘날 팀 라헤이 ( Tim Lahaye ) 는 성경 예언 의 미래 적 인 골격 을 견지 하 면서 , 제리 젠킨스 ( Jerry Jenkins ) 와 함께 저술 한 소설 레프트 비하인드 시리즈 ( 홍성사 에서 역간 중 - 역자 주 ) 를 통해 이러 한 견해 를 선전 하 고 있 습니다 . 제 생각 에 는 많 은 팬 들 이 레프트 비하인드 제 9 편 이 출시 되 기 를 몹시 도 기다리 고 있 다고 봅니다 . 
 어쩌면 여러분 들 에게 이런 복음주의 명사 들 의 이름 을 거론 하 는 것 이 아무 의미 가 없 을지 도 모릅니다 . 하지만 이것 은 역사 가 보여 주 는 바 진리 가 어떻게 스스로 그 진실 성 을 입증 해 왔 는지 , 또한 “ 지혜 는 자기 의 모든 자녀 로 인하 여 옳 다 함 을 얻 느니라 ” ( 눅 7 : 35 ) 하 신 우리 주 님 의 말씀 대로 그 확실 한 증거 가 됩니다 . 진리 가 분명 하 게 전달 되 기 만 한다면 그 진리 는 언젠가 매우 실제 적 인 믿음 의 또 다른 항목 이 되 는 것 입니다 . 
 우리 가 믿 기 론 , 우리 가 살 고 있 는 현 시대 로부터 주 예수 그리스도 의 사도 들 이 사역 하 던 시대 에 이르 기 까지 를 돌아보 면 예언 을 이해 하 는 데 는 현격 한 변화 가 있 어 왔 습니다 . 이제 예언 적 사건 들 을 이해 하 는 데 에 있 어서 주요 한 변화 들 에 대해 간략히 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 
 사도 시대 
 고린도 전서 15 장 , 데살로니가 전 · 후서 를 통해서 볼 때 , 그리스도 께서 자기 백성 들 을 위해 오 신다는 복 된 소망 에 대한 가르침 에 있 어서 , 사도 바울 은 사도 시대 의 다른 그 어떤 사도 들 중 에 단연 으뜸 이 었 습니다 . 그러나 사도 바울 은 천국 본향 으로 돌아가 기 이전 에 , 자신 의 가르침 이 거절 되 고 있 는 상황 에 대해 안타까움 을 토로 했으며 , 자신 이 떠난 이후 에 거짓 된 가르침 이 난무 하 게 될 것 에 대해 미리 경고 해야 했 습니다 . 
 초기 교부 시대 
 사도 들 의 사후 3 , 4 세기 에 이르 기 까지 “ 초기 교부 들 ” 이 라 불리 는 유명 한 그리스도인 지도자 들 은 전 천 년 주 의 신앙 , 즉 이 땅 에 있 게 될 문자 적 인 그리스도 의 천 년 통치 를 믿 는 사람 들 이 었 습니다 . 그러나 그 들 은 또한 교회 가 적그리스도 아래 서 고난 을 겪 게 된다고 믿 었 습니다 . 성경 예언 과 많 은 기본 적 인 가르침 ( 교리 ) 에서 벗어난 그 들 의 사상 을 통해서 , 우리 는 자신 의 가르침 이 거절 될 것 이 라 했 던 사도 바울 의 예언 이 실제로 이루 어 졌 음 을 분명히 보 게 됩니다 . 
 어 거스틴 에서 종교 개혁 시대 에 이르 기 까지 
 어거스틴 에서 1517 년 종교 개혁 이 일어나 기 까지 그리스도 의 전 천 년 재림 의 신앙 은 정말 희귀 한 개념 이 되 어 버렸 습니다 . 오리겐 ( 185 - 254 년 ) 은 성경 을 알레고리 적 ( 우화 적 , 풍유 적 이 라는 말 로 번역 됨 - 역자 주 ) 으로 해석 하 는 방법 을 도입 했 습니다 . 알레고리 적 해석 자 들 은 성경 에 는 평이 하 게 기록 된 내용 그 이상 으로 어떤 특별 한 의미 가 있 다고 가정 합니다 . “ 신 의 도성 ” ( 크리스챤 다이제스트 역간 - 역자 주 ) 이 라는 책 을 쓴 어거스틴 ( 354 - 430 년 ) 은 이러 한 해석 의 신봉자 가 되 었 습니다 . 어 거스틴 은 그리스도 의 재림 의 측면 에 있 어서 교회 의 하늘 에 속한 부르 심 이 라는 진리 를 거절 했으며 , 오히려 교회 가 땅 을 정복 한다는 땅 에 속한 부르 심 이 라는 개념 을 제시 했 습니다 . 어 거스틴 은 오늘날 무 천 년 주 의 창시자 로 여겨 지 고 있 는데 , 무 천 년 주의 란 그리스도 의 문자 적 인 1 천 년 동안 의 지상 통치 개념 을 부정 하 고 , 대신 미래 하나님 나라 의 약속 들 을 영 적 으로 해석 함 과 아울러 그러 한 것 들 을 구원 의 현재 적 인 축복 들 에 적용 하 는 것 을 가리킵니다 . 이러 한 새로운 개념 은 로마 가톨릭 교회 를 지배 하 게 되 었 고 , 후 에 는 개혁 주의자 들 에게 로 유입 되 었 습니다 . 
 종교 개혁 이후 시대 
 1517 년 부터 1831 년 에 이르 기 까지 알레고리 적 성경 해석 방법 은 서서히 , 그리고 단계 적 으로 성경 예언 의 문자 적 인 해석 방법 에 자리 를 내주 었 습니다 . 처음 에 종교 개혁자 들 은 이스라엘 민족 의 국가 적 인 장래 가 없 다고 생각 했 습니다 . 그 들 은 로마 가톨릭 교회 와 마찬가지 로 무 천 년 주의자 들 이 었 습니다 . 그러나 한 가지 점 에서 그 들 은 교황 주의자 들 과 일치 하 지 않 았 습니다 . 그 들 은 롤 라드 ( Lollards ) 와 왈 덴 시안 ( Waldensians ) 들 처럼 , 교황 제도 를 요한 계시록 의 적그리스도 와 큰 음녀 가 결합 한 것 으로 생각 했 습니다 . 
 1 , 600 년 대 초기 와 중기 에 청교도 들 의 주석서 에 는 - 로마서 11 장 25 - 27 절 이 가르치 는 바 에 따라 - 유대 인들 사이 에 복음 이 조금 씩 조금 씩 전파 되 는 것 이 아니 라 , 장래 유대인 의 남 은 자 들 가운데 대각 성 이 일어날 것 이 라는 가르침 이 나타났 습니다 . 이러 한 견해 는 미래주의 적 인 관점 에 따른 것 이 며 , 미래주의 적 인 요소 가 청교도 들 의 사고 속 에 자리 잡 고 있 는 증거 입니다 . 제레미 버로우즈 ( Jeremy Burroughs ) 나 토마스 굳 윈 ( Thomas Goodwin ) 과 같 은 청교도 는 전 천 년 주의자 였 습니다 . 존 오웬 과 같이 대부분 의 청교도 들 은 천 년 왕국 운동 주의자 들 을 비난 했 습니다 . ( 주 : 이 에 대한 정보 를 얻 을 수 있 었 던 것 은 ‘ 청교도 의 소망 : 부흥 과 예언 의 해석 ( 이안 H . 머레이 , 301 쪽 ) ’ 이 라는 자료집 입니다 . 이 책 은 다가오 는 세계 부흥 에 대한 청교도 들 의 사상 을 대변 하 고 있 습니다 . 머레이 는 또한 자신 의 책 에서 후 천 년 주의 의 부상 에 대해 잘 정리 했 습니다 . 이 후 천 년 주의 는 특히 빅토리아 여왕 의 통치 기간 중 에 인기 가 있 었 는데 , 충성 스러운 영국 국교 도 들 이 대영 제국 의 확산 이 그리스도 의 지상 통치 에 대한 약속 의 성취 라고 생각 했 기 때문 입니다 . ) 
 1831 년 아일랜드 더블린 외곽 지역 에서 열린 파워스 코트 예언 집회 에서 전 천 년 주의 와 성도 의 환난 전 휴거 라고 하 는 성경 예언 의 토대 를 마련 하 게 되 었 습니다 . 전체 적 인 가르침 을 보 기 위해선 윌리엄 켈리 가 편집 한 존 다비 의 전집 ( 34 권 의 전집 가운데 4 권 이 예언 을 주제 로 하 고 있 음 ) 을 보 아야 합니다 . 다비 는 원칙 적 으로 조직 신학 을 반대 한 주석 가 였 습니다 . 이것 을 지나치 게 강조 한 나머지 다비 는 그다지 진리 를 체계 적 으로 정리 하 지 못했 습니다 . 헌신 과 영성 에 있 어서 다비 는 대단히 탁월 했 습니다 . 그러나 그 의 제자 들 에 의해 그 의 가르침 이 더 자주 인용 되 었 습니다 . 다비 의 거의 모든 책 이 인쇄 되 었 기 에 , 우리 는 이제 사람 들 이 다비 를 읽 고 있 다고 생각 합니다 . 저 는 지난 수년 동안 성경 진리 출판사 ( Bible Truth Publishers ) 의 다비 전집 ( Collected Writings of J . N . D . ) 을 가장 많이 사간 사람 들 은 달라스 신학 대학원 의 대학원생 들 이 었 다는 말 을 들 었 습니다 . 다비 의 제자 들 이 저술 한 책 중 에 최고 의 책 들 은 T . B . 베인즈 경 ( Sir T . B . Baines ) 과 윌리암 트로터 ( William Trotter ) , 그리고 윌리암 켈리 ( William Kelly ) 의 저작 들 입니다 . 
 이러 한 저자 들 은 경건 한 종교 개혁자 들 과 청교도 들 이 감히 침범 하 지 못하 는 영역 으로 까지 ( 주 : 요한 계시록 을 가리킴 ) 나아갔 습니다 . 종교 개혁자 들 은 요한 계시록 을 아가서 처럼 , 즉 , 풍성 한 시 적 인 표현 과 숨겨진 묵상 교훈 을 담 고 있 는 책 으로 읽 었 던 것 같 습니다 . 요한 계시록 을 읽 는데 흔히 사용 했 던 방법 은 , 요한 계시록 의 심판 을 사도 요한 시대 에 실제 적 으로 일어난 사건 들 에 적용 하 거나 , 아니면 종교 개혁 당시 의 상황 에 맞추 는 것 이 었 습니다 . 따라서 대부분 예언 적 인 사건 들 은 그냥 무시 되 기 일쑤 였 습니다 . 그런 이유 로 , 다비 와 그 의 제자 들 이 성경 의 예언 을 해석 할 당시 , 성경 대부분 의 예언 들 은 미개척 영역 이 었 습니다 . 
 1831 년 이후 
 1840 년 대 부터 1880 년 대 까지 출판 된 대부분 의 책 들 은 그리스도 의 전 천 년 적 인 재림 과 성도 의 환난 전 휴거 라 불리 는 진리 의 토대 를 놓 기 위한 것 이 었 습니다 . 그 책 들 은 예언 의 문자 적 이 고 미래 적 인 해석 을 가르치 고 있 습니다 . 성경 으로부터 획득 된 이러 한 논점 들 을 잘 담 고 있 는 책 들 을 소개 해 드리 면 다음 과 같 습니다 . 
 T . B 베인즈 ( Baines ) 의 ‘ 주 의 재림 , 이스라엘 , 그리고 교회 ’( 주 : 2 판 을 찍 을 때 는 개정 작업 이 이루어져서 확대 판 으로 인쇄 되 었 고 , 시리어스 크리스천 [ Serious Christian ] 이 라는 11 권 의 전집 가운데 2 번 째 책 으로 재판 되 었 음 ) 가 있 습니다 . 이 책 은 세대 주의 의 정수 를 보여 주 고 있 습니다 . 흥미 로운 것 은 이 책 이 교회 진리 에 대한 기다란 권면 으로 끝 을 맺 고 있 다는 점 입니다 ( 이 책 은 교회 진리 에 대해 대부분 건전 한 가르침 을 담 고 있 지만 , 아쉬운 점 은 다비 의 배타주의 를 담 고 있 다는 것 입니다 ) . 
 그 들 이전 에 다비 가 그러 했 던 것 처럼 , 베인즈 나 트로터 같 은 형제 들 로 하여금 교회 진리 를 받아들이 도록 한 것 은 바로 성경 예언 에 대한 바른 이해 였 습니다 . 후 에 이러 한 성경 예언 에 대한 이해 는 자신 들 의 개신교 교단 을 떠나 미국 의 여러 독립 교회 와 자유 교회 에 회귀 하 게 했 던 근본주의 운동 을 불러 일으켰 습니다 . 
 베인즈 는 또한 ‘ 예수 그리스도 의 계시 ’ 라는 주석서 를 썼 는데 , 이 책 역시 시리어스 크리스천 시리즈 로 다시 인쇄 되 었 습니다 . G . H . 펨버 ( Pember ) 는 ‘ 이방인 , 유대인 , 그리고 하나님 의 교회 에 관한 위대 한 예언 ’ 이 라는 책 을 썼 는데 , 그 책 은 베인즈 가 예언 에 관해 쓴 내용 들 을 거의 다 포괄 하 고 있 습니다 . 윌리엄 트로터 의 568 쪽 짜리 책 , ‘ 예언 과 그 외 의 다른 주제 에 대한 쉬운 설명 ’ 은 성경 진리 출판사 를 통해 구입 할 수 있 습니다 . 트로터 의 명쾌 한 문체 와 영성 은 예언 연구 에 대한 책 들 중 에서 이 책 을 단연 으뜸 이 되게 했 습니다 . 윌리엄 트로터 ( William Trotter ) 와 T . 스 미쓰 ( Smith ) 는 ‘ 예언 에 대한 여덟 가지 강론 ’( 293 쪽 , 현재 절판 됨 ) 이 라는 제목 으로 시리즈 물 공동 집필 했 습니다 . T . 스 미쓰 는 여덟 개 의 강론 가운데 세 개 를 맡 았 습니다 . 그 강 론 들 은 1851 년 에 출판 되 었 는데 , 당시 에 여러 가지 사상 들 이 유행 했으나 그 에 굴하 지 않 았 습니다 . 이 책 은 초신 자 를 주독 자 로 삼 고 있 기 때문 에 , 아마도 성경 예언 연구 의 초보 자 들 에겐 최고 의 책 이 되 리라고 봅니다 . 
 윌리암 켈리 의 ‘ 주 님 과 구주 이 신 예수 그리스도 의 왕국 과 재림 대한 강해 ’( 395 쪽 ) 는 1865 년 에 출판 되 었 는데 , 켈리 의 걸작 가운데 하나 입니다 . 켈리 는 글 을 쓰 는데 탁월 했 습니다 . 켈리 가 쓴 다음 의 책 들 도 보 시 기 바랍니다 . ‘ 예언 의 요소 들 ’, ‘ 그리스도 의 재림 ’, ‘ 주 님 의 감람산 강화 ’, ‘ 주 의 재림 과 주 의 날 ’, ‘ 하늘 의 소망 ’ 등등 . 켈리 는 또한 우리 에게 이사야서 , 예레미야서 , 에스겔서 , 다니엘서 , 소선 지서 주석서 들 을 남겼 고 , 요한 계시록 에 대한 두 권 의 별도 의 주석서 를 썼 습니다 . 이 가운데 첫 번 째 것 인 ‘ 요한 계시록 에 대한 강론 ’( 502 쪽 ) 은 유럽 전역 에서 성경 학자 들 로부터 극찬 을 받 았 습니다 . 그 책 에서 켈리 는 그 당시 개혁 주의자 들 과 청교도 들 이 선호 했 던 역사주의 적 인 해석 방법 의 부당 성 에 대해 논증 했으며 , 대신 에 요한 계시록 의 미래주의 적 인 의미 를 설명 했 습니다 . 
 그 시대 에 유용 한 책 들 가운데 F . C . 블랜드 ( Bland ) 의 ‘ 21 개 의 예언 에 대한 소고 ’ 와 에드워드 데 넷 ( Edward Dennett ) 의 ‘ 복된 소망 ’ 이 라는 책 이 있 습니다 . 어느 정도 같 은 주제 를 다룬 책 들 가운데 는 로버 터 앤더슨 경 ( Sir Robert Anderson ) 이 ‘ 오 시 는 왕 ( The Coming Prince ) ’ 이 라는 책 이 있 습니다 . 앤더슨 은 이 책 에서 다니엘서 9 장 의 70 이레 에 대해 최고 의 설명 을 하 고 있 습니다 . 
 이러 한 책 들 은 시편 , 다니엘서 와 그 외 에 예언서 들 , 감람산 강화 , 고린도 전서 15 장 , 데살로니가 전 · 후서 , 그리고 요한 계시록 에 나타나 있 는 예언 의 주요 주제 들 을 다루 고 있 다는 점 에서 대단히 중요 합니다 . 세대 주의 적 인 성경 해석 방법 의 발전 은 이러 한 저자 들 에 의해 견고 한 터 를 놓 게 되 었 고 , 그 무엇 보다 도 이 들 저자 들 은 자신 들 의 가르침 의 힘 으로 살 았 습니다 . 그 들 은 성경 을 통해 세상 의 참 된 특징 , 곧 궁극 적 으로 는 심판 을 받 게 되 리라는 것 과 , 따라서 그리스도인 은 하늘 의 부르 심 을 받 은 존재 들 임 을 굳 게 확신 했 습니다 . 이것 이 바로 그 옛날 저자 들 과 오늘날 대부분 예언 을 주제 로 글 을 쓰 는 사람 들 과 의 현저 한 차이 를 이루 는 것 입니다 . 
 다비 의 예언 에 대한 가르침 으로부터 오늘날 환난 전 휴거 를 가르치 는 대중 적 작가 와 강사 들 에 이르 기 까지 는 직접 적 인 연관 이 있 습니다 . 존 넬슨 다비 ( 1800 - 1882 ) 는 바다 를 건너 미국 을 일곱 번 정도 방문 했 습니다 . 그 는 제임스 H . 브룩스 ( 1830 - 1897 ) 가 목회 하 는 세인트 루이스 장로 교회 의 강단 에서 설교 했 습니다 . 브룩스 는 다비 의 세대 적 의 가르침 을 적극 적 으로 받아들였으며 , 후 에 는 미국 근본주의 의 시조 가 되 었 습니다 . 브룩스 는 사이러스 잉 거슨 스코필드 ( Cyrus Ingerson Scofield , 1843 - 1921 ) 를 개인 적 으로 가르쳤 습니다 . 스코필드 는 근본주의 운동 의 한 기둥 이 되 었 고 , ‘ 체이 퍼 의 조직 신학 ’ 을 저술 한 루이스 스페리 체이 퍼 ( Lewis Sperry Chafer , 1871 - 1952 ) 를 멘토링 했 습니다 . 그리고 그 들 은 현재 의 달라스 신학 대학원 을 공동 으로 설립 했 습니다 . 달라스 신학 대학원 의 가르침 은 여러 가지 영역 에서 약하 다 할 수 있 지만 , 멀리서 나마 세대 주의 의 핵심 을 받아들였 고 , 전통 적 으로 예언 적 인 사건 들 의 골격 을 가르치 고 있 습니다 . 스코필드 관주 성경 의 보급 , 그리고 무디 성경 대학 과 그 외 에 기관 들 에서 나오 는 스코필드 의 가르침 은 세계 적 으로 영어 권 국가 의 복음주의 교회 들 에게 영향 을 미치 고 있 습니다 . 
 “ 인자 가 올 때 에 세상 에서 믿음 을 보 겠 느냐 ? ” ( 눅 18 : 8 )