성경 : 살전 5 : 21 ∼ 22Ⅰ . 들어가 는 말 본문 은 신자 의 결단 을 말 하 고 있 다 . 특별히 21 절 의 " 범사 에 헤아려 좋 은 것 을 취하 라 " 는 말 은 모든 일 을 시험 해 보 라는 말 로 분별력 을 가지 라는 말 이 다 . 선악 을 분별 하 는 지혜 는 신자 들 의 이 세상 처세 에 아주 중대 한 일 이 다 . 때때로 그리스도인 들 은 아무 교리 나 쉽 게 받아들이 는 경향 이 있 다 . 또 음식물 에 대한 소문 을 쉬 믿 는 경우 도 볼 수 있 다 . 어떤 음식 은 독 이 들 어 있 는 것 처럼 거부 되 는가 하 면 어떤 음식 은 특별히 선호 된다 . 약 에 대해서 도 마찬가지 여서 어떤 나뭇잎 이나 뿌리 의 추출물 은 신비 한 약효 가 있 는 것 으로 알려져 많 은 사람 들 이 찾 는다 . 그래서 사기 꾼 들 은 종종 신자 들 에게서 횡재 를 만나 는 것 이 다 . 그 들 은 누가 들어도 얼토당토 않 은 술수 로 교회 나 신자 의 돈 을 긁 어 들이 곤 한다 . 아마도 문제 는 우리 가 믿 음 과 맹신 을 구별 하 지 못하 는데 있 는 것 같 다 . 믿 음 은 세상 에서 가장 확실 한 것 , 즉 하나님 의 말씀 을 믿 는 데 반해 , 맹신 은 아무 증거 없이 , 때때로 반대 되 는 증거 가 있 음 에 도 불구 하 고 어떤 일 을 사실 로 받아들이 는 것 을 말 한다 . 또 22 절 의 " 악 은 모든 모양 이 라도 버리 라 " 에서 악은 선 과 반대 되 는 모든 종류 의 불의 를 뜻 하 며 모양 은 외 적 으로 나타내 는 모든 종류 의 어두운 습관 들 을 의미 한다 . 우리 는 이 구절 에서 신자 들 이 모든 종류 의 악 에 대하 여 식별력 , 분별력 을 가지 고 언제나 선 을 택하 는 결단력 , 판단력 을 가져야 하 는 것 이 다 . Ⅱ . 본론 : 범사 에 헤아려 좋 은 것 을 취하 고 악 은 모든 모양 이 라도 버리 라 1 . 5 대 테스트 원리 1 ) 가르치 고 있 는 교훈 이 성경 의 명백 한 진리 와 부합 되 고 있 는가 를 분별 해야 한다 . 행 17 : 11 " 베뢰아 사람 은 데살로니가 에 있 는 사람 보다 더 신사 적 이 어서 간절 한 마음 으로 말씀 을 받 고 이것 이 그러 한가 하 여 날 마다 성경 을 상고 하 므로 " 이 는 그리스도인 의 기본 자세 로 우리 가 말씀 을 대할 때 2 가지 태도 를 말 한다 . 먼저 는 말씀 을 경청 해야 한다 . 경청 은 좋 은 태도 로 말씀 을 듣 는 것 으로 성경 은 데살로니가 사람 들 과 베뢰아 사람 들 의 말씀 을 듣 는 태도 에 대해서 말씀 을 하 고 있 다 . 즉 , 데살로니가 사람 들 은 말씀 앞 에서 무례 했 지만 베뢰아 사람 들 은 간절 한 마음 으로 말씀 을 받 았 으며 말씀 에 대한 갈급 함 으로 열심히 말씀 을 들 었 다 . 이렇게 말씀 을 듣 는 태도 에 따라 그 결과 가 판이 한 바 데살로니가 사람 들 은 소동 을 일으켰 지만 베뢰아 사람 들 은 좋 은 믿음 을 갖 게 되 었 다 . 믿 음 은 들 음 에서 난다 . 그 어떤 신령 한 경험 으로 도 참된 믿음 에 이를 수 없 어서 말씀 외 의 영 적 경험 들 은 아무리 신령 해도 말씀 의 보조 적 수단 일 뿐 이 다 . 두 번 째 는 말씀 을 깊이 생각 하 고 자세히 살펴야 한다 . 이 는 재판정 에서 판사 가 송사 하 는 내용 을 자세히 꼼꼼 하 게 살피 는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 2 ) 가르치 는 사람 이 예수 님 의 신성 과 인성 을 바로 이해 하 고 있 는지 를 분별 해야 한다 . 요일 4 : 1 - 3 " 사랑 하 는 자 들 아 영 을 다 믿 지 말 고 오직 영 들 이 하나님 께 속하 였 나 시험 하 라 많 은 거짓 선지자 가 세상 에 나왔 음 이니 라 하나님 의 영 을 이것 으로 알 지니 곧 예수 그리스도 께서 육체 로 오 신 것 을 시인 하 는 영 마다 하나님 께 속한 것 이 요 예수 를 시인 하 지 아니하 는 영 마다 하나님 께 속한 것 이 아니 니 이것 이 곧 적그리스도 의 영 이 니라 오리 라 한 말 을 너희 가 들 었 거니와 이제 벌써 세상 에 있 느니라 " 적그리스도 의 영과 하나님 의 영 을 구별 하 는 가장 주요 한 초점 은 예수 님 을 어떻게 생각 하 는가 하 는 것 이 다 . 예수 님 은 성육신 하 신 분 으로 본래 하나님 이 신데 육신 을 입 고 이 땅 에 오 셨 다 . 이 신성 에 대한 고백 , 그분 의 동정녀 탄생 , 이것 을 시인 하 는 영 마다 하나님 께 속한 것 이 다 . 교회사 를 보 면 노 스틱 파라 는 영 적 인 지식 을 강조 하 는 영지주의 자 들 이 있 다 . 저 들 의 사상 적 인 배경 은 파사 나라 의 조로아스터교 와 헬라 의 플라톤 철학 의 영향 을 받 은 것 으로 신학 적 종교 적 이단 이 다 . 저 들 의 공통점 은 이원론 사상 을 배경 으로 하 고 있 다는 것 이 다 . 먼저 조로아스터교 는 선 과 악 의 영원 한 존재 를 믿 는다 . 선 과 악 이 영원히 공존 하 면서 선한 신 이 악한 신 을 지배 할 때 는 모든 것 이 잘 되 고 , 악한 신 이 선한 신 을 지배 할 때 는 모든 것 이 잘못 된다는 이론 이 다 . 그러므로 저 들 의 이론 이 우리 가 사 는 이 세상 의 파괴 적 인 현상 을 설명 하 기 에 는 아주 합리 적 이 고 설득력 이 있 다 . 그러나 문제 해결 에 는 아무런 도움 이 되 지 못한다 . 언제 악한 신 이 이 길 는지 모르 기 때문 이 다 . 기독교 는 이원론 이 아니 라 철저 하 게 일원론 이 다 . 이 세상 의 모든 악도 궁극 적 으로 하나님 의 지배 하 에 허용 되 었 기 때문 에 결국 하나님 이 처리 하 실 수 가 있 는 것 이 다 . 이원론 을 주장 하 는 영지주의 에서 는 결국 예수 그리스도 의 성육신 을 부인 한다 . 거룩 하 신 하나님 이 더럽 고 악한 육체 를 입 고 오 실 수 가 없 다는 이유 에서 다 . 한 걸음 더 나아가 서 이 들 은 예수 와 그리스도 를 분리 시켰 다 . 예수 님 이 30 세 되 기 까지 는 인간 이 었 는데 , 요단 강 에서 세례 를 받 는 그 순간 비로소 신성 을 입 고 그리스도 가 된 것 이 고 , 그 다음 에 다시 인간 예수 로서 십자가 에 돌아가 시 고 , 부활 하사 승천 하 셨 다고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 더구나 영지주의 자 들 의 생활 은 금욕주의 적 이 면서 도 쾌락주의 였 다 . 육체 는 악하 고 더러운 것 이 기 때문 에 영 적 인 생활 을 하 려면 육체 를 억압 하 고 학대 해야 한다고 생각 했 던 것 이 다 . 이것 은 스토아 철학 과 통하 는 것 이 다 . 4 절 말씀 에 보 면 “ 자녀 들 아 너희 는 하나님 께 속하 였 고 또 저희 를 이기 었 나니 이 는 너희 안 에 계신 이 가 세상 에 있 는 이 보다 크 심 이 라 ” 고 말 했 다 . 우리 가 적그리스도 에게 승리 할 수 있 는 근거 는 하나님 께 속해 있 을 때 , 내 안 에 역사 하 시 는 하나님 께 내 가 응답 함 으로 이루어진다 . 우리 가 사단 을 정복 할 수 는 없 다 . 사단 은 우리 보다 지혜 롭 고 강 하 기 때문 이 다 . 그러므로 마귀 와 의 싸움 에서 내 힘 만 의지 하 면 패할 수 밖에 없 는 것 이 다 . 사단 은 능력 은 있 지만 전능 하 지 는 못하 다 . 지혜 는 있 지만 전지 하 지 는 못하 다 . 오직 전지 전능 하 신 분 은 하나님 뿐 이 시 다 . 3 ) 그리스도 를 통해 은혜 로 만 구원 받 을 수 있 다는 복음 을 가르치 는지 분별 해야 한다 . 갈 1 : 8 " 그러나 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 . " 라 했 고 , 행 4 : 12 " 다른 이 로서 는 구원 을 얻 을 수 없 나니 천하 인간 에 구원 을 얻 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이니 라 " 하 였 다 . 바울 은 1 차 전도 여행 시 A . D . 47 년 갈라디아 교회 를 설립 했 다 . 그리고 2 - 3 년 후 에 2 차 전도 여행 때 바울 은 다시 갈라디아 지방 을 방문 했 다 . 2 차 전도 여행 때 갈라디아 지방 에 가 보 니 복음 이 아닌 거짓 진리 가 침투 해 있 었 다 . 바울 은 갈라디아 교회 의 교인 들 이 그릇 된 진리 를 배운 후 그리스도 의 복음 의 좋 은 소식 을 그토록 쉽 게 포기 하 는 것 에 충격 을 받 았 다 . 여기 서 다른 복음 이 란 거짓 교사 들 인 유대주의 자 들 이 이방인 신자 들 에게 구원 을 받 으려면 유대 율법 과 관습 , 특별히 할례 의식 을 수용 해야 한다고 가르쳤 다 . 그리스도 를 믿 는 믿음 만 으로 충분 하 지 않 다는 것 이 다 . 바울 은 이것 은 복음 이 아니 라고 말 한다 . 죄사 함 의 길 은 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 외 에 없 다는 것 이 다 . 벧전 1 : 9 " 믿음 의 결국 곧 영혼 의 구원 을 받 음 이 라 " 구원 은 오직 바른 믿 음 뿐 이 다 . 즉 , 내 가 온전 한 믿음 으로 예수 그리스도 를 나 의 주 와 구주 로 받아들일 때 내 속 에 성령 님 께서 내주 하 시 는 것 이 다 . 그리스도 의 복음 과 다른 복음 의 차이 는 복 받 은 자 들 과 저주 받 은 자 , 양 과 염소 , 구원 받 은 자 와 잃어버린 자 , 참된 교회 와 이방 종교 , 그리고 진리 와 거짓 의 차이 이 다 . 4 ) 거짓 교사 들 의 두 얼굴 , 양면 성 을 분별 해야 한다 . 곧 양 의 옷 을 입 었 는데 그 속 에 는 노략질 하 는 이리 가 아닌지 헤아려 보 아야 한다 . 그것 은 저 들 사역 의 열매 를 보 아서 입증 이 될 수 있 다 . 예컨대 로마 카톨릭 은 이 신 득 구 가 아닌 이행 득 구 를 주장 하 며 , WCC 는 삼위일체 하나님 외 에 모든 종교 의 신 을 동등 하 게 여긴다 . 5 ) 가르치 는 사람 의 교회 관 을 분별 해야 한다 . 거짓 된 지도자 는 교회 중심 의 교훈 을 떠나 사리사욕 에 얽매여 자신 의 욕심 을 추구 한다 . 엡 1 : 23 " 교회 는 그 의 몸 이 니 만물 안 에서 만물 을 충만 케 하 시 는 자 의 충만 이 니라 " 골 1 : 18 " 그 는 몸 인 교회 의 머리 라 그 가 근본 이 요 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 나신 자니 이 는 친히 만물 의 으뜸 이 되 려 하심 이 요 " 뿐 만 아니 라 교회 는 진리 의 기둥 과 터 요 살 아 계신 하나님 의 집 이 다 . 그리스도 의 참 된 구원 이 성령 의 역사 로 말미암 아 그 의 교회 를 통하 여 충만히 이루 어 가 는 것 이 다 . 그래서 그 가 혹은 사도 로 , 혹은 선지자 로 , 혹은 목사 와 교사 로 주 셨 는데 이 는 성도 를 온전 케 하 며 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 려 함 에 있 다고 한 것 이 다 . 이런 바른 교회 관 을 가진 지도자 는 양 들 을 위하 여 목숨 까지 불사 하 는 선 한 목자 이 다 Ⅲ . 맺 음 말 우리 가 이 땅 에 살 면서 죄악 의 오염 을 씻 고 , 바르 고 거룩 하 게 사 는 길 은 오직 말씀 과 성령 의 인도 를 받 고 사 는 것 이 다 . 내 속 에 역사 하 시 는 성령 의 사역 을 거부 하 거나 말씀 을 읽 고 들 을 때 나 에게 주 시 는 하나님 의 말씀 으로 받아들이 지 못하 면 그 누구 라도 속히 부패 하 여 곧 멸망 할 수 밖 에 없 기 때문 이 다 . 따라서 악 은 우리 영혼 에 치명 적 상처 를 주 며 , 우리 들 의 기도 와 감사 와 기쁨 을 빼앗 을 뿐 만 아니 라 우리 를 파멸 시키 기 때문 에 경미 한 것 뿐 아니 라 모양 이 라도 버려야 하 며 범사 에 모든 일 을 시험 해 보 고 확증 이 있 으면 실천 해야 하 는 것 이 다 . 오늘 도 말씀 과 성령 의 인도 를 받 으며 선한 일 에 힘쓸 뿐 아니 라 악한 것 은 무 의식 중 에 라도 멀리 하 시 는 성도 님 들 이 되 시 길 주 님 의 이름 으로 축원 드립니다 . 아멘 ( D . V . )