[ 특별기 고 ] 알라 와 하나님 은 과연 같 은 신 인가 ? - 기독 신문 
 [ 특별기 고 ] 알라 와 하나님 은 과연 같 은 신 인가 ? 
 승인 2016 . 02 . 19 08 : 56 
 이슬람 의 알라 는 결코 기독교 의 하나님 이 아니 다 
 ‘ 전지 · 전능 · 무소부재 ’ 신 의 특성 같 으나 인간 과 인격 적 교제 없 으며 삼 위 일체 부정 
 독생자 예수 이 땅 에 보내 대속 하 는 사랑 존재 하 지 않 아 … 하나님 왜곡 경계 해야 
 해 가 갈수록 종교 다원주의 가 거세 게 불 어 닥치 고 있 다 . 2009 년 국민 일보 에서 실시 한 ‘ 한국인 의 이슬람 에 대한 인식 ’ 이 라는 설문 조사 에 따르 면 기독교 와 이슬람교 의 관계 를 묻 는 질문 에 ‘ 이름 만 다를 뿐 사실 은 같 은 신 을 섬긴다 ’ 는 응답 이 24 . 3 % 나 됐 다 . 2015 년 크리스천 투데이 에서 실시 한 ‘ 한국 기독교 의 이슬람 에 대한 인식 ’ 이 라는 설문 조사 에서 도 ‘ 기독교 와 이슬람 의 관계 가 뿌리 가 같 거나 동일 하 다 ’ 라고 답한 사람 이 목회 자 와 성도 들 을 합쳐서 30 % 이상 이 며 , 이슬람 의 ‘ 알라 ’ 와 기독교 의 ‘ 하나님 ’ 과 같 다고 대답 한 사람 은 목회 자 10 %, 평신 도 27 % 로 나타나 이슬람 에 대한 심각 한 이해 부족 과 문제 를 드러내 고 있 다 . 무엇 보다 도 이슬람 의 경전 인 한국어 꾸란 에 는 알라 를 모두 하나님 으로 번역 해 놓 았 다 . 이 로 인하 여 하나님 에 대한 인식 이 더 왜곡 될까 심히 우려 스럽 다 . 꾸란 과 성경 에서 나타난 하나님 에 대한 견해 는 변할 수 가 없 다 . 따라서 꾸란 과 성경 을 통하 여 두 신 ( 神 ) 이 가지 고 있 는 속성 에 대하 여 살펴볼 필요 가 있 다 . 
 이슬람 에서 는 알라 를 하나님 이 라고 소개 하 고 이슬람 의 알라 와 기독교 의 하나님 은 같 은 하나님 이 라고 주장 한다 . 물론 여기 에서 이야기 하 는 하나님 은 꾸란 의 알라 를 의미 한다 . 꾸란 은 이슬람 의 근원 을 아브라함 으로부터 시작 한다 . 본래 아브라함 이 무슬림 이 었 으며 유대교 와 기독교 의 뿌리 는 이슬람 이 었 다고 가르친다 . 유대교 와 기독교 가 타락 하 여 그 본래 의 원형 이 변질 되 었 기 에 알라 가 마지막 선지자 무함마드 를 보내 서 그 원형 을 복구 하 였 는데 그것 이 이슬람 이 라는 것 이 다 . 이슬람 의 가르침 대로 라면 유대 교인 과 기독교인 은 원형 인 이슬람 의 하나님 즉 알라 에게 돌아와야 한다는 것 이 다 . 
 아랍어 의 신 ( 神 ) 개념 “ 알라 ” 는 “ 유일 한 진리 이 고 우주 적 인 신 ” 이 다 . 중동 에서 아랍어 를 사용 하 는 기독교 인 들 의 성경 에 도 하나님 을 알 라라고 한다 . 그런 면 에서 알라 와 하나님 은 동의어 이 다 . 그러나 이름 이 같 다고 해서 꾸란 의 알라 와 성경 의 하나님 이 동일 한 본질 과 성품 을 소유 하 고 있 다는 의미 는 아니 다 . 
 신 ( 神 ) 의 초월 성 ( transcendence ) 
 하나님 과 세상 이 분리 되 어 존재 한다는 면 에서 꾸란 의 알라 는 자연 신앙 적 이 다 . 정통 이슬람 에서 는 하나님 과 인간 사이 에 인격 적 인 교제 가 나타나 있 지 않 다 . 또한 이슬람 의 알라 는 창조물 에게 속한 모든 속성 과 상태 를 초월 한다고 이해 하 고 있 기에 예수 님 의 성육신 은 불 가능 하 다 . 실제로 알라 의 유일 성 에 관하 여 “ 그 분 은 낳 지 도 않 고 태어나 지 도 않 는다 . 그 분 은 측량 할 수 없 고 , 가리개 로 가릴 수 도 없 다 . 그 들 은 그 를 이해 하 려고 노력 하 지만 그 분 을 파악 할 수 없 다 . 그 분 은 사람 이 측량 할 수 없 고 , 어떤 피조물 이 라도 어느 영역 에서 도 그 와 비교 될 수 없 다 ” 고 주장 한다 . 알 라는 물질 적 이 거나 육체 적 이 지 않 고 시간 과 공간 의 제한 을 받 지 않 으며 ‘ 알라 의 품성 ’ 은 그 누구 도 알 라 같 지 않 다는 주장 과 같이 제한 받 지 않 는다고 한다 . 
 그러나 기독교 에서 는 예수 님 안 에서 하나님 은 인간 의 모습 으로 자신 을 낮추 어 특정 기간 동안 자신 을 제한 했 다고 믿 는다 ( 빌 2 : 6 ~ 8 ) . 하나님 의 성품 에 대한 기독교 의 주장 은 하나님 은 영 , 빛 그리고 사랑 등 과 같이 긍정 적 이 다 . 그러나 꾸란 에 나타난 알라 의 성품 은 인격 적 이 지 않 다 . 알라 란 특별 한 모습 으로 , 육체 적 , 인간 적 , 물질 적 또는 다른 어떤 것 으로 생각 될 수 없 다 . 알 라는 자신 을 어떤 방식 으로 도 그 누구 에게 도 드러내 지 않 는다 . 무슬림 들 은 “ 알라 는 모든 것 을 에워싸 고 계시 도다 ” ( 꾸란 4 : 126 ) 라는 꾸란 구절 에 근거 하 여 알라 가 가깝 고 쉽 게 접근 할 수 있 으며 , 사랑 이 있 고 용서 하 시 고 자애로운 인격 적 인 알라 라고 말 할 것 이 다 . 그러나 그 의 친밀 성 과 성품 은 기독교 인 들 이 이해 하 고 있 는 것 과 는 다르 다 . 또한 알라 가 인간 에게 아무리 가깝 게 있 다 해도 알 라는 인간 속 에 내주 ( the indwelling God ) 하 지 않 는다 . 그러나 기독교 의 하나님 은 성령 을 통하 여 인간 속 에 내주 하 시 는 하나님 이 다 ( 고전 3 : 16 ) . 
 또한 알라 에 대한 인간 의 관계 는 종 이나 노예 의 관계 이 다 . 각 사람 은 자신 을 알라 와 그 의 뜻 ( 아랍어 로 아 슬라마 , aslama - 자신 을 복종 시키 고 , 맡기 고 , 알 라께 자신 을 완전히 드리 고 , 자신 을 알라 의 뜻 에 헌신 하 고 , 무슬림 이 되 는 것 ) 에 완전히 복종 하 는 것 이 다 . 이 알라 를 향한 관계 는 부복 을 통하 여 표현 되 는데 , 매일 다섯 차례 의식 적 인 기도 를 하 는 동안 에 수행 해야 한다 . 알라 를 부르 는 자 는 그 분 의 자녀 라 하 지 않 고 종이 라고 부른다 . 이것 이 알라 에게 다가갈 수 있 는 유일 한 길 이 다 . “ 천지 의 모든 것 이 종 으로써 알라 께 로 오 기 때문 이 라 ” ( 꾸란 19 : 93 ) . 결국 이슬람 의 알라 와 그 를 믿 는 무슬림 의 관계 가 아버지 와 아들 의 관계 가 아니 고 주인 과 종 의 관계 인 것 이 다 . 
 이슬람 은 삼위일체 를 부정 한다 . 
 이슬람 에서 는 기독교 의 삼위일체 에 대한 교리 를 철저 하 게 부정 한다 . 삼위일체 란 아버지 와 아들 과 성령 이 동일 한 신 적 본질 을 가지 고 있 으며 , 세 위격 이 영원 한 한 분 하나님 으로 존재 하 신다는 뜻 이 다 . 그러나 이슬람 에서 는 삼위일체 교리 는 비 논리 적 일 뿐 만 아니 라 신성 모독 적 이 라고 이해 한다 . 하나님 이 어떻게 셋 이 하나 가 될 수 있 다는 말 인가 ? 삼위일체 에 대하 여 꾸란 은 분명 하 게 거부 한다 . “ 알라 는 셋 중 에 하 나라 말 하 는 그 들 은 분명 불신자 이 라 알 라 한 분외 에 는 신 이 없 거늘 만일 그 들 이 말 한 것 을 단념 치 않 는다면 그 들 불신자 들 에게 는 고통 스러운 벌 이 가해 지 리라 ” ( 꾸란 5 : 76 ) 고 가르친다 . 
 이슬람 의 알라 는 단순히 단일 신 ( 神 ) 을 의미 하 지 않 는다 . 왜냐하면 단 일체 ( 體 ) 에 다른 위격 이 존재 할 수 있 기 때문 이 다 . 절대 적 인 단일 성 이 알라 의 특이 성 이 며 신성 을 공유 하 는 위격 에 대한 교리 를 결코 수용 할 수 없 게 한다 . 알 라는 절대 적 이 며 초월 적 이 다 . 이러 한 알라 의 단일 성 은 꾸란 112 장 에 강조 된다 . “ 알라 는 단 한 분 이 시 고 알 라는 영원 하 시 며 낳 지 도 않 고 태어나 지 도 아니했 나니 알라 와 대등 한 자 세상 에 없 도다 . ” 
 여기 에서 유일 의 의미 로 사용 된 아랍어 는 아 하드 ( ahad ) 이 고 숫자 적 단일 을 나타내 는 와 헤드 ( wahed ) 와 는 다르 다 . 아 하드 ( ahad ) 는 삼위일체 를 배제 하 는 유일 함 의 뜻 에서 특별 한 의미 의 단일 성 이 다 . 아랍어 를 할 줄 아 는 기독교 인 들 은 삼 위 일체 신 을 언급 할 때 와 헤드 ( wahed ) 를 사용 한다 . 그러나 이슬람 에서 는 기독교 는 “ 하나 의 하나님 이 아닌 세 명 의 신 ( 神 ) 을 섬긴다 ” 고 비판 한다 . 이슬람 에 의하 면 기독교인 은 다신 주의자 인 셈 이 다 . 또한 삼위일체 를 하나님 과 마리아 와 예수 님 으로 이해 한다 . 따라서 삼 위 의 관계 를 하나님 과 마리아 와 의 성 적 인 관계 를 통하 여 예수 님 을 낳 은 것 으로 오해 하 고 있 다 . 그러나 성경 어디 에 도 꾸란 에서 말 하 는 삼위일체 는 찾아볼 수 없 다 . 기독교 에서 말 하 는 삼위일체 는 오직 하나님 은 한 분 이 시 고 하나님 의 연합체 내 에 복수 성 이 있 다고 믿 는 것 이 다 . 
 하나님 과 관련 하 여 성경 에서 사용 된 두 개 의 히브리 단어 가 있 다 . 첫 번 째 단어 는 ‘ 이 카드 ( echad ) ’ 통합체 를 나타내 는 복합 통일체 명사 이 다 . 이 단어 는 ‘ 하나 ’ 를 의미 하 면서 도 동시 에 여러 존재 들 을 포함 한다 . 다른 히브 리어 는 ‘ 야 키드 ( yachid ) ’ 인데 이 는 절대 적 인 ‘ 하나 ’ 인 수학 적 통일체 로서 사용 된다 . 하나님 은 사람 들 에게 말씀 하 실 때 이 카드 와 야 키드 두 단어 를 모두 사용 하 셨 다 “ 나 외 에 다른 신 이 없 느니라 ” 라고 말씀 하 실 때 야 키드 를 사용 하 셨 고 , 하나님 이 자신 본성 의 복수 성 , 즉 복합 적 통합성 의 단일 성 을 말씀 하 실 때 는 이 카드 를 사용 하 셨 다 . 
 그러나 이슬람 에서 는 이 에 대한 이해 가 없 다 . 따라서 꾸란 의 모든 부분 이 우상 숭배 에 반대 하 고 하나님 의 단일 성 을 주장 하 며 , 삼 위 일체 교리 를 부인 하 기 위해 사용 된다 . 하지만 기독교 인 들 은 무슬림 과 다른 개념 의 삼 위 일체 하나님 의 단일 성 을 믿 는다 ( 막 12 : 29 , 고전 8 : 4 ~ 6 , 야고보 2 : 19 ) . 
 성령 과 가브리엘 
 기독교인 의 ‘ 하나님 의 영 ’ 즉 성령 에 대한 믿음 을 무슬림 은 신성모독 이 라고 믿 는다 . 꾸란 은 “ 영 ” 이 라는 단어 를 20 번 사용 하 지만 이 단어 가 사용 될 때 마다 시체 를 관통 할 수 있 는 신비 적 인 육체 를 가진 창조 된 존재 를 의미 하 는 것 으로 이해 된다 . 꾸란 16 장 102 절 에 꾸란 에 영감 을 주 는 개체 로서 성령 을 언급 하 고 있 다 . 그러나 영 혹은 성령 은 천사 가브리엘 을 의미 한다 . 가브리엘 은 무함마드 에게 계시 를 주 는 통로 로서 꾸란 에 두 곳 에 나타난다 . ( 꾸란 2 : 97 , 66 : 4 ) . 꾸란 은 성령 과 천사 가브리엘 을 혼동 하 고 있 다 . 신약성경 은 예수 가 성령 으로 인해 동정녀 마리아 에게 잉태 되 었 다고 말 한다 . 이슬람 에서 는 성령 을 하나님 으로 , 또는 아버지 와 아들 과 함께 영원히 공존 하 는 하나님 으로 받아들이 지 않 는다 . 다만 천사 가브리엘 의 또 다른 이름 정도 로 나타나 있 다 . 
 꾸란 에 는 성경 에서 찾 을 수 있 는 우리 를 향한 하나님 의 사랑 , 하나님 과 이웃 을 사랑 해야 하 는 우리 의 의무 에 대한 강조 를 찾 아 볼 수 없 다 . 성경 은 비록 우리 가 하나님 께 반역 한 죄인 일지라도 그 가 우리 를 사랑 하 신다고 말 한다 . 그러나 꾸란 의 알라 는 자기 를 사랑 하 는 자 를 사랑 하 고 불신 자 를 사랑 하 지 않 는다 ( 꾸란 3 : 32 절 ) . 알라 의 99 개 이름 가운데 “ 사랑 하 는 자 ” ( Al - Wadud ) ( 꾸란 11 : 90 ) 가 있 다 . 사랑 은 관계 성 을 내포 한다 . 그러나 꾸란 의 알라 는 그 관계 성 을 내포 하 고 있 지 않 다 . 아랍어 에서 알 와두 드 ( Al - Wadud ) 는 동사 와다 ( wadda ) 로부터 발생 했 고 이것 은 친절 이 라는 의미 이 다 . 친절 이 “ 사랑 ” 의 부분 적 인 측면 을 뜻 하 지만 사랑 의 완전 한 깊이 를 의미 하 지 는 않 는다 . 알라 의 사랑 은 그 가 창조물 에 대해 자비 와 관심 을 베푼다는 점 에서 기독교 의 은혜 와 비슷 하 다 . 그러나 이것 은 인격 적 , 지속 적 인 사랑 은 아니 다 . 이슬람 에서 속죄 하 는 사랑 은 존재 하 지 않 는다 . 기독교 의 하나님 은 인간 의 죄 를 대속 해 주 셨 다 . “ 그러나 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 ” ( 롬 5 : 8 , 롬 8 : 35 ~ 39 , 엡 3 : 17 ~ 19 ) . 꾸란 의 알라 는 기독교 의 사랑 의 하나님 과 는 아주 다르 다 . 또한 사랑 은 알라 의 주 된 속성 이 아니 다 . 
 이상 살펴보 았 듯이 이슬람 의 알라 와 기독교 의 하나님 이 가지 고 있 는 속성 가운데 전지 ( 모든 것 을 알 고 있 고 ) , 전능 ( 무엇 이 든지 가능 하 며 ) , 무소부재 ( 어디 에 나 존재 한다 ) 라는 측면 에서 는 동일 하 다 . 이러 한 신 ( 神 ) 의 특성 만 본다면 이슬람 의 알라 와 기독교 의 하나님 은 같 은 하나님 이 다 . 그러나 이슬람 의 알라 는 인간 과 인격 적 인 교제 가 없 으며 삼위일체 를 부정 한다 . 무엇 보다 도 그 의 독생자 인 예수 그리스도 를 이 땅 에 보내 신 하나님 이 아니 다 . 그러므로 이슬람 의 알라 와 기독교 의 하나님 은 신 ( 神 ) 이 라는 측면 에서 공통 된 부분 이 있 으나 내재 된 속성 에서 같 은 하나님 이 아니 다 . 이슬람 의 알라 는 결코 기독교 의 하나님 이 아니 다 . 
 ▨ 유해석 선교사 는 
 총신 대학교 ( B . A . ) 와 총신대 학교 신학 대학원 ( M . Div . equiv . ) 을 졸업 했 고 , 영국 웨일스 대학교 신학 / 이슬람 학부 에서 철학 석사 ( M . Phil ) 학위 를 받 았 다 . 또한 동 대학원 에서 철학박사 ( Ph . D ) 과정 을 수학 했 다 . GMS 파송 선교사 로 오 엠 선교회 와 협력 해 이집트 에서 사역 했으며 , 현재 FIM 국제 선교회 대표 로 있 다 . 또한 총회 이슬람 대책 위원회 전문 위원 이 며 칼 빈 대학교 신학 대학원 강사 이 다 . 저서 로 는 ‘ 우리 곁 에 다가온 이슬람 ’( 생명 의 말씀 사 ) 등 다수 가 있 다 . 
 [ 특별기 고 ] 통일 신학 이 시급 하 다 
 이수봉 목사 ( 기독교 북한 선교회 사무총장 ) 
 노혜경 2016 - 03 - 17 14 : 47 : 03 
 이슬람 의 알라 는 자신 을 위해 신도 들 에게 죽 으라고 말 합니다 . 
 그러나 기독교 의 하나님 은 인간 의 몸 을 입 고 죄인 된 우리 대신 십 자가 에서 죽 으셔서 우리 들 을 구속 하 시 고 천국 에 이르 게 하 시 는 예수 그리스도 의 사랑 을 나타내 신 그분 은 우리 의 하나님 아버지 이 십니다 . 
 최정현 2016 - 03 - 08 22 : 10 : 35 
 이슬라 이나 기독교 의 신 은 유대교 의 신 입니다 . 그 신 은 아브라함 에게 언약 을 주 시 고 그 언약 은 이삭 과 야곱 의 계열 로 이어집니다 . 그러면 이슬람 도 기독교 도 이 언약 을 인정 해야 합니다 . 그러 니 구 별 은 언약 에 의 합니다 . 
 하 바울 2016 - 03 - 04 01 : 33 : 06 
 전문 성 있 는 글 잘 읽 었 어요 ~~