' 갈등 의 핵 , 유태인 ' 20 터키 에 페스 ( Efes ) 3 . 기독교 와 유태교 기원 전후 의 유태인 사회 4 천 년 유태인 역사 의 절반 에 해당 하 는 2 천 년 쯤 예수 그리스도 가 유태 민족 에서 태어나 면서 유태 역사 는 물론 세계사 를 바꾸 어 놓 았 다 . 예수 가 태어난 시절 유 데 아의 베들레헴 을 비롯 한 사마리아 , 갈릴리 등지 는 로마 의 식민 통치 하 에 있 었 으며 유태 인 들 은 자치 가 허용 되 었 지만 대단히 혼미 한 상태 에 있 었 다 . 당시 유태인 사회 를 구성 한 계층 별 그룹 을 살펴보 자 . 우선 ' 사두가이파 ' 가 있 다 . 사두가이파 는 유태인 사회 의 상층부 를 차지 하 고 있 었 는데 , 예루살렘 성전 을 관리 하 고 성전 에 희생물 을 바치 는 역활 을 맡 아 그 주변 에 몰려 사 는 사제 들 , 그리고 넓 은 농토 를 갖 고 있 는 지주 들 , 그리고 아주 보수 적 인 일부 율법 학자 들 로 구성 되 어 있 었 다 . 이 들 은 ' 산헤드린 ' 이 라는 일종 의 최고 종교 재판소 를 겸한 유태인 사회 의 입법 . 사법 기구 를 거의 장악 하 다시피 했 다 . 그런데 이 들 에 대한 유태 인 들 의 인식 은 날 이 갈수록 비판 적 이 었 고 때로 는 증오 의 대상 이 되 기 도 했 던 것 같 다 . 지주 는 점령국 인 로마 의 지배자 들 과 가까운 협력자 였으며 사제 들 은 성전 마당 을 환전상 과 장사 꾼 들 에게 돈 을 받 고 세 를 놓 았 다 . 그 들 은 성직 과 는 관련 이 없 으면서 유태 인 들 로부터 성전 관리 라는 명목 으로 세금 을 받 아 냈 다 . 이 들 계급 은 경제 적 으로 부유 했으며 소수 였 다 . 다음 은 ' 바리사이파 ' 다 . 이 파에 는 농부 . 소상인 . 기능공 을 비롯 한 일반 생업 에 종사 하 는 사람 들 과 진보 적 인 율법 학자 등 각계 각층 의 사람 들 이 망라 되 어 있 었 다 . 이 들 은 바빌론 에 의한 유다 왕국 이 멸망 후 급속히 유태인 대중 속 에서 성장 한 신흥 계층 으로 랍비 라고 주로 호칭 되 는 많 은 신출내기 율법 학자 들 이 나타났 다 . 이 들 은 사두가이파 의 대응 세력 으로 성장 하 였으며 영성 적 인 메시아 의 내림 을 믿 고 있 는 일반인 및 신흥 재야 종교 세력 들 의 잡다 한 총칭 이 라 해도 좋 은 듯 하 다 . 따라서 숫 적 으로 보 면 이 들 이 다수 를 차지 했 다 . 그리고 과격 한 정치 성향 의 집단 이 있 었 는데 이른바 열혈 당원 으로 불리 는 집단 으로 로마 치하 에서 세 를 불려 나갔 다 . 일종 의 국수주의 성향 의 민족주의자 들 이 다 . 종교 와 관계 없 는 정치 . 사회 적 인 단체 로 무력 으로 라도 로마 의 치하 에서 벗어나 독립 을 쟁취 하 려는 신념 에 불타 있 었 다 . 이 들 은 간간히 로마 군 에 대한 테러 를 감행 하 였 고 사두가이파 를 민족 의 반역자 로 보 았 다 . 바리사이파 도 입 으로 만 율법 운운 하 는 비겁 한 세속 적 인 그룹 으로 멸시 했 다 . 예수 의 제자 가운데 ' 시몬 ' 과 가리 옷 사람 인 ' 유다 ' 가 열혈 당원 이 었 다 . 이 밖 에 고립 된 특정 그룹 으로 ' 에쎄 네 파 ' 가 있 다 . 사두가이파 다음 으로 소수파 다 . 이파 사람 들 은 사해 에 면한 쿰란 지역 등 후미진 곳 에서 자신 들 만 의 신앙 공동체 를 형성 하 여 수도자 같 은 순수 한 종교 적 인 삶 을 영위 했 기 때문 에 눈 에 잘 띄 지 않 았 으며 다른 유태 인 들 과 도 어울리 지 않 았 다 . 예루살렘 은 전체 유태 인 들 의 경제 . 정치 . 사회 . 종교 의 핵심 역활 을 했 다 . 갈릴리 같 은 먼 곳 에 사 는 유태 인 들 도 대축일 등 큰 종교 적 인 행사 에 는 예루살렘 대성전 을 � 아 희생 제물 을 바치 곤 했 다 . 일반 사람 들 은 지방 회당 을 중심 으로 종교 를 포함 한 일상 생활 을 연결 시키 면서 삶 을 영위 했 다 . 이 시절 유태 인 들 은 사두가이파 를 제외 하 고 는 가난 했 다 . 전통 적 인 종교 행사 와 성전 관리비 , 성년 이 되 면 내 는 인두세 , 지배자 인 로마 에 의한 노역 과 잡다 한 거 주세 . 도 로세 . 재산세 . 장례 세 등 세금 이 많 았 다 . 당시 팔레스타인 전역 에 는 로마 의 4 개 군단 이 주둔 하 고 있 었 다 . 이런 2 만 명 이 넘 는 주둔군 의 유지비 도 유태 인 들 이 내 야 했으며 해 롯 대왕 의 성전 신축 등 유태 인 자치 기구 에 내 는 세금 도 많 았 다 . 그래서 일반 주민 들 은 각종 세금 에 짓눌려 종교 적 양반 계급 인 사두가이파 를 제외 하 면 입 에 풀칠 하 기 위해 허덕여야 했 다 . 로마 는 유태인 세금 징 수원 을 두 고 유태 인 들 의 세금 을 거두 고 있 었 는데 사사건건 크 고 작 은 싸움 과 협박 이 난무 했 다 . 동족 끼리 도 서로 믿 지 못하 는 불신 이 사회 곳곳 에 팽배 해져 갔 다 . 이런 혼미 한 사회 상황 에서 예수 가 나왔 던 시기 다 . 새로운 차원 의 새 진리 를 설파 하 며 부조리 한 기존 층 을 비판 하 면서 그 를 따르 는 사람 들 이 날 이 갈수록 늘 어 갔 다 . 특권층 에서 경계 의 눈초리 를 보낸 것 은 당연 하 였 다 . 틀림없이 예수 를 예언자 나 메시아 로 보 았 고 혹은 다윗 같 은 위대 한 행동 적 인 리더 가 될 수 있 을 것 으로 믿 고 따른 무리 들 이 대다수 였을 것 으로 보인다 . 당장 무슨 수라도 일어나 기 를 바라 는 유태 인 들 의 절박 한 현실 이 그런 지도자 를 원했 기 때문 이 다 . 유태인 역사 속 에서 그런 식 의 예언자 들 을 익히 보 아 왔 다 . 모세 , 다윗 같 은 행동 적 인 인물 들 이 있 었 다 . 기적 을 일으키 기 까지 하 는 예수 를 보 고 사람 들 은 그런 현실 적 인 기대 가 컸 을 것 이 다 . 그러나 하느님 의 나라 와 자기 희생 의 이웃 사랑 을 설교 하 는 예수 그리스도 는 그런 차원 의 사람 이 아니 었 다 . 같 은 뿌리 의 새 적자 ( 嫡子 ) 마태 복은 � 장 은 예수 그리스도 의 족보 로 시작 한다 . " 아브라함 의 자손 이 요 다윗 의 자손 이 신 예수 그리스도 의 족보 는 이러 하 다 " 로 되 어 있 다 . 이렇 듯 예수 는 유태 민족 의 정통 적자 가족 계보 를 갖 고 태어났 다 . 족보 만 보 더라도 성골 임 에 는 틀림없 다 . 기독교 와 유태교 는 예수 의 족보 에서 보 았 듯이 뿌리 가 같 다 . 그러나 자라난 가지 는 전혀 달랐 다 . ' 원죄 ' 에 대한 개념 차이 다 . 기독교 에서 는 금단 의 선악과 를 따먹 은 최초 의 인간 이 지 은 잘못 을 ' 원죄 ' 라고 본다 . 이 원죄 로 인해 사람 은 죽음 을 맞 아 하 게 되 고 태생 적 으로 씻 을 수 없 는 죄 의 멍에 를 지 고 살 아야 하 는 죄인 이 되 었 다고 보 는 것 이 다 . 그러나 이 원죄 가 하느님 의 아들 인 예수 그리스도 에 의해 대신 속죄 되 어 인류 가 그 원죄 에서 벗어나 게 된 것 으로 해석 한다 . 따라서 이 원죄 의식 은 기독교 교리 의 가장 큰 핵심 이 되 었 다 . 그런데 유태교 에서 는 이 사건 을 그리 대수롭 게 보 지 않 는다 . 물론 아담 과 이브 가 죄 를 지 었 으나 원죄 같 은 것 은 아니 다고 본다 . 유태교 는 기독교 처럼 도저히 회복 할 수 없 는 엄청난 죄 로 생각 하 지 않 는다 . 하느님 의 뜻 을 거 스런 것 은 물론 큰 죄 이 지만 이 로 인해 대대손손 원죄 속 에서 살 아야 한다고 는 생각 하 지 않 는다 . 이런 죄 를 지 었 음 에 도 불구 하 고 아담 은 9 백 년 이상 자손 들 을 낳 고 살 았 고 그 자손 들 은 하느님 의 말씀 대로 번성 했 다 . 유태 인 들 은 이 구약성경 창세기 가 강조 한 점 은 " 세상 여러 곳 에 살 고 있 는 모든 인류 의 조상 은 하나 이 며 어떤 인종 도 한 뿌리 에서 뻗 어 난 형제 라는 뜻 " 으로 만 보 아야 한다고 주장 한다 . 하느님 은 그 이후 에 사람 이 살 아야 할 법 을 주 셨 고 그 이후 부터 죄 란 그 율법 에 기준 을 두 어야 한다는 것 이 다 . 인간 은 자유의지 에 따라 죄 를 지 을 수 도 짓 지 않 을 수 도 있 다는 해석 이 다 . 유태인 이 보 는 예수 그리스 도 유태 인 들 은 예수 그리스도 를 유태교 윤리 와 유태교 전통 생활 에 아주 충실 했 던 출중 한 랍비 로 보 고 있 다 . 그리고 당시 대다수 유태 인 들 은 예수 를 위대 한 예언자 로 보 았 으며 예언 자관 은 로마 치하 에서 유태 민족 을 해방 시켜 주 는 행동 주의자 적 인 인물상 이 었 다 . 모세 , 여호수아 등 으로 이어진 유태 민족 의 예언자 들 이 그런 유형 의 리더 였 다 . 억눌린 유태인 군중 들 이 예수 를 예언자 라고 따르 니까 로마 통치자 들 이 예수 를 대단히 위험 한 행동 적 인 인물 이 될 것 으로 생각 했 고 그런 연유 로 예수 가 십자가 형 에 처형 되 었 다는 것 이 다 . 예수 를 십자가 형 에 처한 이유 는 군중 선동 으로 로마 통치 에 저항 하 는 모험주의 적 인 지도자 로 비춰졌 기 때문 이 라는 것 이 다 . 복음서 에 는 예수 를 처형 한 로마 총독 인 ' 빌라도 ' 는 온건 한 인물 로 부각 되 어 있 으나 로마 기록 을 보 면 실제로 빌라도 는 대단히 잔인 한 총독 이 었 다는 것 이 다 . 그 는 사마리아 사람 들 을 벌레 죽이 듯 죽였 기 때문 에 로마 원로원 은 그 를 지역 총독 으로 두 었 다가 민중 반란 이 계속 일어날 것 을 염려 하 여 해임 시켰 다는 것 이 다 . 당시 십자가형 은 로마 의 극형 에 해당 했 고 이미 그때 까지 유태인 을 비롯 한 여러 종족 의 저항자 들 수만 명 이 십자가형 을 받 았 다고 한다 . 또한 당시 의 유태 인 들 은 예수 가 새 종교 를 만들 려고 한 사람 으로 는 보 지 않 았 다고 주장 한다 . 그 는 다윗 의 후손 답 게 충실 하 고 경건 한 유태 교도 로서 지냈 다는 것 이 다 . 예수 는 순수 한 종교 적 인 열정 에 가득찬 랍비 로 부각 되 었 으며 유태인 사회 에 간 혈 적 으로 출현 하 는 예언자 로 부패 한 기존 정치 권 의 지도자 들 의 각성 을 촉구 하 는 정도 로 이해 하 고 있 다는 것 이 다 . ' 바울 ' 에 대한 유태인 의 견해 기독교 를 창설 한 ' 바울 ' 의 원래 이름 은 ' 사울 ' 이 며 유태교 바리사이파 의 가물 이엘 이 라는 랍비 를 따른 유태 교도 였 다 . 그 는 처음 에 예수 를 따르 는 사람 들 을 핍박 했으나 다마스쿠스로 가 는 도중 눈 이 멀 고 하느님 의 음성 을 듣 고 회개 한다 . 그 이후 부터 목숨 을 내놓 고 열렬 한 예수 그리스도 의 신앙인 이 되 었 고 본격 적 인 기독교 전도 의 전위 로 활약 했 다 . 초기 기독교 성장 에서 바울 만 한 업적 을 쌓 은 인물 은 � 기 힘들 다 . 바울 에 대한 유태 인 들 의 생각 은 대체로 다음 과 같 다 . 당시 예수 를 따른 대부분 의 사람 들 은 거의 가 유태 인 들 로 율법 을 충실히 지킨 사람 들 이 었 다 . 그 들 은 스승 인 예수 는 죽 었 지만 메시아 로 다시 나타나 유태 인 들 을 해방 시켜 주 리라는 믿음 을 갖 고 살아가 고 있 었 다고 한다 . 그런데 바울 은 이 들 에게 토라 의 율법 이 아니 라 예수 를 통해야 만 하느님 에게 갈 수 있 다고 선포 하 기 시작 한 것 이 다 . 바울 은 하느님 으로 가 는 길 은 토라 의 율법 을 지켜서 가 아니 라 하느님 에 대한 신앙 이 며 그 신앙 은 예수 그리스도 를 통해 이루어진다고 했 다 . 바울 은 토라 를 철저히 지켜야 만 하느님 께 간다는 것 은 불 가능 하 고 , 오히려 토라 는 사람 들 에게 있 어 축복 이 아니 라 장애 와 멍에 이 며 , 진정 한 신앙 은 예수 그리스도 를 통해야 한다고 했 다 . 구약 에 하느님 은 토라 를 위반 하 는 사람 들 을 벌 한다고 가르쳐 야훼 하느님 은 공포 와 보복 의 하느님 이 라는 인상 을 일반 유태 인 들 에게 심 어 주 었 다는 것 이 다 . 이런 바울 의 주장 은 아주 강한 설득력 으로 일부 유태인 사회 에 파고들 었 으며 그런 유태 인 들 은 시간 이 흐르 면서 새로운 종교 로 성장 한 기독교 의 초기 신자 가 되 었 다는 것 이 다 . 바울 은 예수 를 따르 던 사람 들 에게 아주 분명 한 새로운 신 앙관 을 심 어 주 었 다고 한다 . 바울 은 유태인 들 영역 을 넘 어 이웃 종족 들 에게 더 적극 적 으로 전파 하 였 다 . 이 문제 로 수제자 ' 베드로 ' 를 비롯 한 초기 기독교 지도자 들 과 의견 대립 도 있 었 다 . 할례 를 받 고 유태교 도로 개종 한 후 에 예수 의 제자 가 될 수 있 다고 믿 기 도 했으나 바울 이 이 장벽 도 깼 다 . 어쨌 던 유태 인 들 은 예수 를 메시아 로 믿 을 수 가 없 다고 한다 . 유태 인 들 은 메시아 의 내림 을 믿 는다 . 그러나 전통 적 인 유태교 의 메시 아관 에 따르 면 메시아 는 단 한 번 오 는데 , 메시아 가 오 면 세상 의 불의 가 없 어 지 고 가난 . 고통 . 불화 가 사라지 는 그런 평화 의 시대 가 된다는 것 이 다 . 그런데 세상 이 그렇게 바뀌 었 냐고 반문 한다 . 그것 이 메시아 가 세상 에 오 지 않 았 다는 증거 라는 주장 이 다 . 물론 이상 은 어디 까지 나 유태교 인 들 의 주장 이 다 . 무엇 이 같 고 무엇 이 다른가 기독교 탄생 이후 유태교 와 기독교 는 완전히 다른 길 을 걸어왔 다 . 다른 길 이 라기 보다 기독교 는 세계 종교 의 대종 으로 성장 한 반면 유태교 는 게토 의 한구석 에서 외롭 게 존명 해야 만 했 다는 표현 이 어울린다 . 그러나 공통점 이 적 지 않 다 . 우선 신약 을 제외 한 성서 를 함께 나누 고 있 다 . 기독교 에서 는 구약성경 이 유태교 에서 는 약간 의 편집 차이 는 있 으나 히브리 성경 이 다 . 창세기 , 아브라함 , 이삭 , 야곱 등 선조 들 의 기복 에 찬 이야기 기록 을 함께 일 고 감동 한다 . 모세 의 십계명 을 굳 게 믿 고 지킨다 . 그리고 여러 예언자 들 의 소리 에 귀 를 기울인다 . 사람 의 가치 는 귀중 한 것 이 고 하느님 의 정의 와 선 의 근원 이 며 피조물 인 사람 은 하느님 을 경외 하 며 이웃 을 사랑 하 고 서로 평화 롭 게 살 아야 할 본분 이 주어졌 음 을 두 종교 가 함께 믿 는다 . 기독교도 들 의 주기도문 도 유태교 의 기르 침 과 다를 게 없 다고 한다 . 결국 하느님 의 정의 와 사랑 이 펼쳐지 는 새 세상 이 온다는 믿음 도 같 다 . 일 주일 단위 로 하루 의 안식일 을 갖 는 점 도 같 다 . 기독교 는 일요일 , 유태교 는 토요일 로 요일 만 다를 뿐 이 다 . 그러나 핵심 적 인 차이 가 있 다 . 유태교 가 하느님 . 하느님 말씀 인 토라 . 하느님 백성 인 이스라엘 의 삼각 관계 를 이룬 데 비해 기독교 는 하느님 . 하느님 의 아들 인 예수 그리스도 . 하느님 의 백성 인 크리스천 의 삼각 관계 를 설정 한다 . 구약 이 야훼 하느님 과 아브라함 후손 들 과 의 계약 에 중점 을 둔 반면 신약 은 하느님 의 아들 예수 그리스도 의 출현 으로 새로운 계약 이 성립 되 어 기독교 교회 에 속하 는 크리스천 이 그 계약 당사자 로 되 었 음 을 밝힌다 . 그래서 이스라엘 백성 의 영역 이 전 인류 로 확산 된 것 이 다 . 한 뿌리 로 의 회귀기 독교 는 기원 초 의 박해 를 승리 로 이끌 어 내 고 마침내 세계 만민 의 종교 로 뿌리 를 내린다 . 기독교 는 새 아침 의 떠오르 는 태양 이 되 었 고 유태교 는 저물 어 가 는 한밤 의 초생달 이 되 어 존립 을 위해 숨 어 지내 야 만 했 다 . 예수 이후 유태인 의 역사 는 박해 와 억압 속 에서 간신히 명맥 을 이 어 온 몰골 이 었 다 . 구세주 를 죽인 ' 천추 에 씻 을 수 없 는 영겁 의 죄인 ' 으로 인식 되 어 종교 적 . 사회 적 . 문화 적 으로 유태 인 들 은 근세 까지 2 - 3 류 민족 으로 취급 되 었 고 떳떳이 살 땅 도 없 는 유랑민 신세 가 되 었 다 . 17 세기 이후 계몽주의 와 인권 사상 의 물결 속 에서 유태인 들 의 숨통 이 트이 기 시작 했으나 대등 한 위치 를 � 은 것 은 아니 었 다 . 그러나 20 세기 가 저물 어 가 면서 범 기독교 권 에서 유태인 들 을 같 은 혈통 을 지닌 오랜 형제 로 보 기 시작 하 고 있 다 . 이런 움직임 은 나치스 독일 의 6 백만 유태 인 참살 이 주요 한 계기 를 만들 어 주 었 다 . 요한 바오로 2 세 는 2000 년 3 월 이스라엘 의 예루살렘 을 방문 하 고 이스라엘 정부 는 전 세계 카톨릭 교도 와 유태교 인 들 의 형제 애 를 되새기 는 기회 로 보 고 성대 한 환영 행사 를 했 다 . 키 톨 릭 교회 뿐 만 아니 라 범 기독교 권 과 의 이러 한 화해 움직임 은 새천년 이 들어서 면서 더욱 활기 를 띠 는 듯 하 다 . - 서초동 -