서구 와 이슬람 , 마호메트 풍자만화 로 ‘ 문명 충돌 ’ 조짐 [ 업 코리아 2006 - 02 - 03 14 : 05 ] 표현 의 자유 VS 신성 모독 , 제 2 의 악마 의 시 사태 우려 제 2 의 ‘ 악마 의 시 ’ 사태 인가 . 이슬람 의 창시자 무함마드 ( 마호메트 ) 를 테러리스트 로 빗댄 덴마크 의 한 일간지 만평 ( 만화 ) 으로 서유럽 과 이슬람 의 문명 충돌 조짐 까지 나오 는 등 파문 이 확대 재 생산 되 고 있 다 . 특히 이번 사태 로 언론 과 표현 의 자유 대 신성 모독 의 논란 이 불거져 나오 고 있 으며 , 외교 및 경제 분쟁 까지 촉발 되 고 있 다 . 이번 사태 의 발단 은 지난해 9 월 덴마크 최대 일간지 율란 츠 포스 텐 에 실린 12 컷 짜리 만화 로 촉발 됐 다 . 이 신문 에 마호메트 가 머리 에 심지 에 불 이 붙 은 폭탄 모양 의 터번 을 얹 는 모습 과 자폭 공격 으로 죽 어 천당 에 온 이 에게 “ 처녀 가 다 떨어졌 다 ” 고 말 하 는 모습 등 이슬람 에 대하 냉소 적 내용 이 담긴 만화 들 이 게재 됐 다 . 이 신문 은 언론 과 표현 의 자유 를 위해 이런 만평 들 을 제재 했 다고 주장 했으나 이슬람 권 은 강력히 반발 했 다 . 이슬람 권 국가 들 은 지난해 10 월 덴마크 정부 에 강력 항의 하 고 이 신문 에 대한 제재 를 요구 했 다 . 앤더스 라스무센 덴마크 총리 는 “ 만화 논란 은 유감 이 지만 독립성 이 보장 된 언론 의 표현 을 정부 가 통제 할 수 는 없 다 ” 고 밝혀 이슬람 권 국가 들 의 요구 를 거부 했 다 . 양측 의 갈등 은 그동안 내재 되 어 오 다 같 은 만화 가 지난달 10 일 노르웨이 의 기독교 신문 에 재 등장 하 면서 다시 폭발 했 다 . 사우디아라비아 , 요르단 , 시리아 , 이집트 등 은 지난 달 말 덴마크 주재 자국 대사 들 을 소환 했 고 리비아 가 지난 주 덴마크 주재 대사관 을 폐쇄 했 다 . 중동 에서 는 덴마크 상품 불매 운동 이 시작 됐 다 . 중동 에서 연간 4 억 3 , 000 만 달러 어치 를 팔 던 덴마크 의 아를 라 푸드 사 ( 社 ) 는 지난 달 30 일 불매 운동 에 부딪혀 사우디 아라비아 의 생산 시설 가동 을 중단 했 다 . 사태 가 확대 되 자 율란 츠 포스 텐 사 ( 社 ) 는 사과 성명 을 발표 했 다 . 그럼에도 불구 , 팔레스타인 무장 단체 들 은 덴마크 국가 를 불태우 는 등 격렬 하 게 시위 를 벌였 다 . 사태 가 이 쯤 에 이르 자 이번 에 는 유럽 각 국 언론 들 이 지난 1 일 언론 과 표현 의 자유 를 옹호 한다는 입장 에서 이 만화 를 다시 게재 했 다 . 프랑스 일간지 < 프랑스 수아르 >, 독일 일간지 < 디 벨트 >, 이탈리아 의 < 코리 에르 델라 세라 > 와 < 라 스탐 파 >, 스페인 의 < 엘 페리 오디 코 > 등 이 문제 의 만화 일부 를 지면 에 소개 했 다 . < 프랑스 수아르 > 는 지난 1 일자 1 면 에 ‘ 그렇 다 . 우리 는 신 ( 神 ) 도 만화 로 그릴 권리 가 있 다 ’ 는 제목 과 함께 , 부다 와 마호메트 , 예수 , 유대교 의 신 이 나란히 구름 위 에 앉 아 있 는 만화 를 게재 했 다 . < 디 벨트 > 도 1 면 에 풍자 만화 를 싣 고 “ 가장 신성 한 대상 도 풍자 할 수 있 다는 점 이 우리 문화 의 타협 할 수 없 는 전통 ” 이 라고 주장 했 다 . 유럽 언론 들 의 이 같 은 움직임 은 계속 이어지 고 있 다 . 프랑스 의 < 르몽드 > 도 3 일자 1 면 에 ‘ 나 는 마호메트 를 그려서 는 안 된다 ’ 는 문장 을 반복 사용 , 마호메트 의 모습 으로 형상 화 한 만평 을 게재 했 다 . 이 에 맞서 이슬람 지하드 소속 무장 대원 들 이 지난 2 일 팔레스타인 가자지구 에 있 는 유럽연합 ( EU ) 사무실 을 급습 , 입구 에 ' 폐쇄 ' 를 뜻 하 는 X 자 를 페인트 로 칠 했 다 . 이슬람 과격 단체 들 은 덴마크 프랑스 노르웨이 등 의 외교 공관 을 공격 하 겠 다는 경고 성명 을 발표 하 기 도 했 다 . 파키스탄 , 터키 , 인도네시아 등 에서 도 규탄 시위 가 잇따랐 다 . 이번 사태 의 근본 원인 은 과연 어디 에 있 을까 . 또 1989 년 영국 작가 샐먼 루시디 의 장편 소설 ‘ 악마 의 시 ’ 로 야기 됐 던 서구 와 이슬람 문명 의 충돌 과 같 은 사태 로 번질 것 인가 . 이번 사태 는 언론 과 표현 의 자유 를 명분 으로 하 는 유럽 의 논리 와 종교 의 신성 함 을 고수 하 는 이슬람 의 논리 가 대결 이 라고 볼 수 있 다 . 이번 사태 는 루시디 가 지난 1988 년 ‘ 악마 의 시 ’ 를 펴냈 을 때 와 유사 하 다 . 루시디 는 마호메트 를 풍자 하 고 코란 을 악마 의 계시 로 빗대 어 소설 화 하 였 다 . 이 소설 에 는 주인공 의 꿈 을 통해 마호메트 를 빗대 어 설정 한 ‘ 마호 운 드 ’ 라는 인물 이 등장 하 고 , 알라 이외 의 신 은 인정 하 지 않 아야 할 마호메트 가 여신 은 인정 한다는 일화 가 나오 며 , 마호메트 의 여러 아내 가 창부 로 설정 되 어 남자 를 유인 한다는 등 의 이야기 가 나온다 . 이 소설 은 유럽 에서 문학 적 평가 를 받 기 도 했으나 , 이슬람 권 은 마호메트 를 모독 하 는 행위 라면서 이 소설 의 판매 및 번역 을 금지 했 다 . 또 이 사태 는 정치 외교 문제 로 비화 했 고 , 이슬람 과격 주의자 들 은 이 를 정치 적 으로 이용 했 다 . 실제로 이슬람 혁명 을 일으킨 이란 의 최고 지도자 아야 툴라 호메이니 는 1989 년 2 월 루시디 에게 사형 을 선고 하 고 , 그 의 죽음 에 100 만 달러 의 현상금 을 내걸 기 도 했 다 . 유럽 각 국과 이란 은 서로 자국 대사 를 소환 했으며 , 영국 과 이란 은 단교 했 다 . 이번 사태 도 신성모독 을 여전히 범죄 로 여기 는 무슬림 과 이 를 더 이상 심각 하 게 받아들이 지 않 는 서구인 들 의 근본 적 인 입장 차이 에서 유발 됐 다 . 서구 언론 과 예술 에서 예수 는 종종 조소 의 대상 이 되 지만 이런 행위 가 더 이상 분노 를 유발 하 지 는 않 는다 . 법원 도 신 에 대한 풍자 행위 를 고발 하 는 소송 을 기각 한다 . 신성 모독 죄 가 아직 도 유효 하 지만 서구 국가 들 은 대부분 이 를 실제로 적용 하 지 않 는다 . 영국 의 경우 이런 종류 의 행위 로 유죄 판결 을 받 은 사례 가 1922 년 예수 를 서커스 어릿광대 로 비유 한 사건 이 마지막 이 었 다 . 유럽 언론 들 은 신성 모독 도 일종 의 권리 라고 보 고 있 다 . 또 < 프랑스 수아르 > 는 “ 우리 는 신 을 만화 로 그릴 권리 가 있 다 ” 고 주장 하 면서 정치 와 종교 가 분리 되 는 세속주의 사회 에서 는 종교 적 독단주의 가 설자리 가 없 다고 강조 했 다 . <, 디 벨트 > 도 서구 사회 에 는 신 에 대한 불경 을 행할 권리 가 있 다고 주장 했 다 . ‘ 국경 없 는 기자 회 ’( RSF ) 는 “ 이슬람 권 의 반발 은 민주주의 의 필수 요소 인 언론 의 자유 에 대한 이해 부족 을 드러내 는 현상 ” 이 라고 비판 했 다 . 덴마크 정부 는 민주 국가 에서 는 개인 의 사상 과 견해 를 자유 롭 게 표현 하 는 것 을 막 을 수 없 다는 입장 이 다 . 유럽연합 ( EU ) 도 언론 의 자유 및 표현 의 자유 역시 종교 적 신념 만큼 이나 중요 한 사회 의 기본 적 가치 라는 성명 을 발표 했 다 . 반면 이슬람 권 에서 는 신성 모독 죄 를 사형 등 중벌 로 엄중 하 게 처벌 한다 . 유일신 알라 를 믿 는 무슬림 들 은 마호메트 가 아담 , 아브라함 , 모세 , 예수 를 잇 는 마지막 예언자 로서 신 의 계시 를 인간 세계 에 전한 대리인 으로 간주 하 고 있 다 . 마호메트 가 인간 의 언어 로 전한 신 의 말씀 은 이슬람 경전 코란 이 며 , 마호메트 가 언행 은 하디스 ( 예언자 언행록 ) 에 수록 되 어 있 고 , 모든 무슬림 들 은 이 를 따라야 한다 . 이슬람 권 은 풍자만화 게재 는 종교 와 문명 간 의 이해 를 증진 하 고 증오감 을 억제 시켜야 할 언론 의 윤리 를 저버린 것 이 라고 주장 했 다 . 이슬람 권 은 또 마호메트 를 테러리스트 로 묘사 한 것 은 모든 무슬림 들 에 대한 모독 이 라고 보 고 있 다 . 쿠웨이트 의 일간지 < 알 카바스 > 는 이번 사태 는 문화 적 테러 라며 신성 모독 은 언론 의 자유 에 해당 하 지 않 는다고 반박 했 다 . 이번 사태 는 이 처럼 서구 와 이슬람 의 가치 에 커다란 간극 이 존재 하 고 있 다는 것 을 극명 하 게 보여준다 . 그렇 다면 이번 사태 가 문명 충돌 로 비화 하 지 않 으려면 어떻게 할 것 인가 . 이번 사태 는 무엇 보다 다 ( 多 ) 문화 사회 가 존재 할 수 있 는 방법 론 에 대해 생각 할 수 있 는 점 에서 교훈 이 될 수 있 다 . 우선 언론 이나 표현 의 자유 는 당연히 존중 돼야 하 지만 , 서구 는 이 를 성역 이 라고 생각 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 서구 는 과격 한 이슬람 테러리스트 들 을 비판 하 는 것 은 당연 하 지만 대부분 온건 한 무슬림 들 을 테러리스트 로 취급 해서 는 안 된다 . 또 그 들 이 갖 고 있 는 고유 한 가치 와 신념 , 종교 를 무시 하 거나 배척 해서 는 안 된다 . 서로 의 문화 와 도덕 , 신념 과 종교 의 가치 를 이해 하 는 것 만 이 공존 할 수 있 기 때문 이 다 . 반면 이슬람 권 도 자신 들 의 종교 를 모독 한 언론 을 비판 하 고 언론사 의 제품 을 보이콧 하 는 것 은 당연 한 권리 이 지만 , 관련 국 정부 가 언론 을 제재 하 라고 요구 하 는 것 은 무리 가 있 다 . 관련 국 정부 는 언론 과 표현 의 자유 를 보호 하 는 것 이 의무 인 만큼 이 를 무시 하 거나 존중 하 지 말 하 고 요구 하 는 것 은 정당 한 방법 이 아니 다 . 또 관련 국가 의 상품 에 대한 불매 운동 도 같 은 맥락 에서 볼 때 타당 성 이 없 다 . 서구 와 이슬람 모두 서로 의 문화 적 가치 와 신념 , 종교 를 존중 할 때 , 글로벌 사회 에서 다양 성 이 존재 할 수 있 다 . 이장훈 ( 국제 문제 애널리스트 ) [ 중도 와 균형 을 표방 하 는 신문 - 업 코리아 ( upkorea . net ) ] - Copyrights ⓒ 2005 업 코리아 , 무단 전재 및 재 배포 금지 -