2016 년 09 월 16 일 금요 저녁 기도회 설교 본문 : 고린도 전서 7 장 1 ∼ 24 절 제목 : 그리스 도 안 에서 자유 찬송 : ‘ 예수 가 우리 를 부르 는 소리 ’ 528 장 그리스도인 들 은 세상 과 하나님 의 말씀 사이 에서 고민 하 고 , 갈등 하 고 , 선택 하 며 살아갑니다 . 초대 교회 의 주 된 논쟁 은 구원 받 은 유대 인 들 이 조상 대대로 지켜왔 던 할례 와 율법 의 문제 였 습니다 . 이 에 대한 해결책 을 살펴보 겠 습니다 . 1 . 각 人 에게 나눠 주 신 대로 또한 하나님 께서 각 人 을 부르 신 대로 행하 라 ( 17 ) . 이 는 자기 마음대로 판단 하 고 행동 하 라는 것 이 아닙니다 . 바울 은 획일 화 된 율법 의 원칙 을 적용 하 기 보다 하나님 의 은혜 의 법 을 따라 결정 하 라고 권면 합니다 . ‘ 하나님 께서 나눠 주 신 대로 ’ ‘ 부르 신 대로 ’ 라는 말 은 “ 하나님 께서 사람 들 로 하여금 있 게 하 신 각자 의 삶 의 자리 에서 ” 라는 것 입니다 . 하나님 께서 부르 셔서 믿 음 을 갖 게 될 때 에 있 었 던 그 삶 의 자리 에서 어떤 변화 를 꾀하 라는 뜻 입니다 . 다시 말 해 맡겨 주 신 은사 와 소명 에 따라 판단 하 고 행동 하 라는 뜻 입니다 . 하나님 께서 는 교회 에 서로 다른 은사 와 직분 을 허락 하 셨 습니다 ( 롬 12 : 6 ∼ 8 , 고전 12 : 4 ∼ 11 , 엡 4 : 11 ) . 믿음 의 분량 도 서로 다릅니다 ( 엡 4 : 13 ∼ 14 ) . 성경 은 교회 에서 판단 할 때 자신 의 믿음 의 분량 만 생각 할 것 이 아니 라 다른 사람 의 믿음 을 고려 해야 한다고 말씀 하 고 있 습니다 . “ 그런즉 너희 의 자유 가 믿음 이 약한 자 들 에게 걸려 넘어지 게 하 는 것 이 되 지 않 도록 조심 하 라 . ” ( 고전 8 : 9 ) 사도 바울 은 본문 19 절 에서 는 한 걸음 더 나아가 할례 를 받 고 안 받 고 하 는 일 의 의미 자체 를 부인 하 고 있 습니다 . “ 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 . ” 한 것 입니다 . 하나님 께서 택하 신 백성 에게 언약 의 표징 으로 주 신 할례 가 아무 것 도 아니 라는 말 은 참으로 충격 적 일 수 있 습니다 . 그러나 사도 바울 이 그렇게 말 한 참 뜻 이 무엇 인지 를 밝혀 주 는 것 이 뒤따르 는 말 입니다 : “ 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 . ” 할례 를 받 았 어도 하나님 의 계명 을 지키 지 않 으면 그 할례 가 아무 소용 이 없 으며 , 할례 를 안 받 았 어도 하나님 의 계명 을 잘 지키 면 그것 이 하나님 의 백성 의 참 된 표징 이 될 수 있 다는 뜻 입니다 . 사도 바울 은 그것 을 로마 에 있 는 신자 들 에게 이렇게 쓴 것 을 우리 는 알 고 있 습니다 . 롬 2 : 25 - 29 입니다 : “ 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 는 무 할례 가 되 느니라 . 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 규례 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 ? 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 율법 조문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 정죄 하 지 아니하 겠 느냐 ? 무릇 표면 적 유대인 이 , 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 , 할례 가 아니 니라 . 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 . ” 이렇게 할례 를 받 았 느냐 안 받 았 느냐 가 중요 한 것 이 아니 고 하나님 의 계명 을 지키 느냐 아니 냐 가 중요 한 것 이 기 때문 에 무 할례 자 가 할례 자 가 되 려고 하 지 도 말 고 할례 자 가 다시 무 할례 자 로 돌아가 려고 하 지 도 말 라고 사도 바울 은 말 합니다 . 그런 뜻 으로 우리 는 본문 20 절 “ 각 사람 은 부르 심 을 받 은 그 부르 심 그대로 지내 라 . ” 를 이해 할 수 있 을 것 입니다 . 오늘 본문 외 에 도 성경 은 할례 를 받 느냐 , 받 지 않 느냐는 것 은 문제 가 되 지 않 는다고 합니다 ( 갈 5 : 6 , 6 : 15 ) . 오히려 할례 그 자체 보다 자신 이 할례 를 받 았 다고 해서 할례 를 받 지 않 는 사람 을 판단 하 고 강요 하 는 게 문제 입니다 . 2 . 논쟁 에 대한 바울 의 권면 은 그리스도인 의 자유의지 를 사용 하 라는 것 입니다 ( 21 ) . 로마 와 고린도 에선 물질 적 으로 풍족 했 기 때문 에 시장 에서 생필품 만 거래 됐 던 게 아니 라 ‘ 노예 ’ 도 거래 되 었 고 노예 를 사 고 팔 기 위한 인간 시장 이 개설 되 어 있 었 습니다 . 고린도 교회 에 는 사회 지도층 만 있 었 던 것 이 아닙니다 . 교인 들 가운데 상당수 는 노예 들 이 었 습니다 ( 고전 1 : 26 , 7 : 22 ) . 신분 의 구별 이 뚜렷 했 던 로마 제국 에서 교회 는 남자 와 여자 , 노예 와 자유인 , 부자 와 가난 한 사람 들 이 동등 한 자격 과 권리 를 가지 고 교제 할 수 있 었 던 유일 한 곳 이 었 습니다 . 바울 은 그리스도인 의 자유 와 자유의지 를 설명 하 기 위해 이렇게 말 합니다 . “ 주 안 에서 부르 심 을 받 은 자 는 종이 라도 주 께 속한 자유인 이 요 또 그 와 같이 자유인 으로 있 을 때 에 부르 심 을 받 은 자 는 그리스도 의 종이 니라 너희 는 값 으로 사신 것 이 니 사람 들 의 종이 되 지 말 라 . ” ( 22 ∼ 23 ) 자유인 이 었 던 사람 에게 그리스도 안 에서 ‘ 자유 ’ 하 다는 말 은 큰 의미 로 다가오 지 않 을 수 있 습니다 . 그러나 노예 신분 으로 있 었 던 사람 에게 ‘ 자유 ’ 는 벅찬 감동 과 감사 입니다 . 바울 은 본문 에서 노예 였 던 사람 들 에게 는 그리스도 안 에서 더 이상 노예 가 아니 라고 선포 합니다 . 자유인 이 지만 율법 의 노예 가 되 어 있 던 사람 들 에게 는 사람 들 의 가르침 이나 율법 의 노예 가 되 지 말 고 그리스도 의 종이 되 라고 역설 합니다 . 말씀 을 맺 습니다 . 오늘 본문 전체 를 지배 하 는 단어 가 있 습니다 . “ 부르 심 ” 이 란 단어 입니다 . 사도 바울 은 본문 의 마지막 여덟 절 중 19 절과 23 절 을 제외 하 고 는 모든 절 에서 “ 부르 심 ” 이 란 말 을 반복 했 습니다 . 부르 심 은 하나님 의 뜻 이 라는 의미 를 함축 하 고 있 습니다 . 부르 심 은 우리 에게 어떤 변화 를 요구 하 시 는 음성 입니다 . 세상 의 종 , 사람 의 종 , 나 자신 의 종 에서 그리스도 의 종 에로 의 근본 적 신분 의 변화 입니다 . 세상 과 짝 하 여 사 는 삶 에서 하나님 과 함께 거하 는 삶 에로 의 변화 입니다 . 우리 삶 의 의미 와 목적 과 방식 과 기쁨 이 나 중심 에서 하나님 중심 으로 바뀌 는 변화 입니다 . 무엇 을 먹 을까 , 무엇 을 마실까 , 무엇 을 입 을까 에 관심 하 는 삶 에서 하나님 의 나라 와 그 의 의 를 구하 는 삶 에로 의 변화 입니다 . 이 변화 에로 의 부르 심 에 기쁨 으로 , 그리고 온전히 응답 하 는 우리 모두 가 되 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 우리 의 믿음 의 선택 이 항상 주 님 이 보 시 기에 합당 하 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 기도 합시다 .