로마서 8 장 | Pneumati 
 그리스도 의 영예 를 위하 여 / / Seeking the preeminence of Christ in all aspects of life 	 로마서 8 장 	 ( 알림 : 이 문서 는 칼빈 의 로마서 주석 과 함께 한 로마서 공부 의 짤막 한 기록 입니다 . ) 
 “ 율법 의 요구 ” 라는 것 은 원문상 δικαίωμα το ῦ νόμου 인데 , 이 는 말 그대로 ‘ 율법 의 의 ’ 로서 , 율법 이 의롭 다고 보 는 행위 또는 율법 이 기술 하 는 의의 실 내용 을 뜻 하 지 , 율법 을 ’ 통한 ’ 의 곧 율법 을 다 지켜서 얻 는 의 를 뜻 하 지 않 는다 . 그래서 칼빈 은 “ justification of the law ” 라고 번역 했 고 , ESV 는 righteous requirment of the law 라고 번역 했 다 . 4 절 에서 바울 이 말 하 려는 바 성신 을 통해 이루어지 는 그것 은 , 3 절 에서 언급 한 율법 의 불능 ( impotence ) 과 연결 되 어 있 고 , 이 는 결국 2 절 의 ‘ 죄 와 사망 의 법 에서 의 해방 ’ 과 밀접 하 게 연결 되 어 있 다 . 그러므로 4 절 의 의미 는 2 절과 더불 어 통일 성 있 게 해석 되 어야 옳 을 것 이 다 . 
 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 께 대하 여 는 살 아 있 는 자 로 여길 지어다 [ ...] 죄 가 너희 를 주장 하 지 못하 리니 이 는 너희 가 법 아래 에 있 지 아니하 고 은혜 아래 에 있 음 이 라 ( 로마서 6 장 11 , 14 절 ) 
 5 절 : “ 육신 을 따른다 ” 는 것 은 곧 “ 육신 의 조종 을 받 는다 ” 는 뜻 이 다 . ( 즉 , 거듭나 지 않 은 사람 을 묘사 한다 . 칼빈 은 “ 육신 으로 난 자 ” 와 “ 육신 을 따르 는 자 ” 를 같 은 것 으로 본다 . ) 그렇 다면 육신 이 도모 하 는 것 을 가슴 에 품 기 마련 인데 , 여기 서 “ 생각 한다 ” 고 번역 된 φρονο ῦ σιν 은 주로 감정 과 의지 를 뜻 한다 . “ The verb φρονέω as Leigh justly says , includes the action of the mind , will , and affections , but mostly in Scripture it expresses the action of the will and affections . ” ( John Owen , footnote in Calvin ’ s Commentary on Romans ) 그러나 성신 을 따르 는 자 , 곧 성신 의 내주 하 심 때문 에 성신 의 은혜 와 감화 가운데 있 는 사람 은 성신 이 도모 하 는 것 을 사모 한다 . 
 20 - 21 절 : 이성 이 없 는 피조물 에게 “ 자기 뜻 ” 이 라 함 은 그것 이 보유 하 고 있 는 성향 , 즉 생명 을 유지 하 고 완전 한 상태 에 있 으려는 본성 을 의미 한다 . “ 바라 는 것 ” 또한 생물 의 의인화 이 다 . 이 들 역시 우리 가 영광 에 이 를 때 새로운 상태 로 들어가 게 될 것 을 본 절 들 에서 배울 수 있 다 . 돌려 말 하 자면 , 인간 의 타락 과 함께 온 피조물 도 저주 를 받 았 다 . 
 24 절 : “ 소망 으로 구원 을 얻 었 다 ” 즉 우리 의 구원 이 다 이루어진 것 이 아니 라 소망 가운데 받 았 다 , 즉 구속 의 사실 이 시간 속 에서 이루어지 는 사실 을 상기 시키 는 것 이 다 . 완성 은 부활 과 함께 온다 . 
 이러 한 확신 이 하나님 께서 “ 택 하 신 ” 자 들 을 위한 것 임 을 사도 는 가르치 고 있 다 . 즉 , 신자 가 하나님 의 예정 을 , 자신 을 향한 하나님 의 사랑 을 , 확신 할 수 없 다는 가르침 은 명백 한 오류 이 다 .