[ 시민 칼럼 ] 사과 ( 謝過 ) 도 때 가 있 다 . - 영주 시민 신문 
 [ 시민 칼럼 ] 사과 ( 謝過 ) 도 때 가 있 다 . 
 [ 시민 칼럼 ] 사과 ( 謝過 ) 도 때 가 있 다 . 김영애 ( 시조 시인 , 수필가 , 본지 논설위원 ) 
 사과 ( 謝過 ) 는 잘못 을 인정 하 고 상대 에게 용서 를 구하 는 것 을 말 한다 . 할 수 만 있 으면 평생 남 에게 사과 하 는 일 없 도록 바르 게 사 는 것 이 가장 바람직 한 인생 일 것 이 다 . 그러나 성인군자 도 제 그름 은 모른다 했으니 평생 사과 를 안 해도 될 만큼 바르 게 사 는 사람 은 아예 없 을지 도 모른다 . 
 어울려 산다는 것 은 가장 작 은 의미 로 남 과 말 을 주고받 는 일 이 다 . 따라서 말 로 남 에게 상처 를 주 거나 상대 의 체면 에 손상 을 주 거나 자존심 을 건드리 는 일 이 허다 한데 고의 적 으로 주 는 경우 도 있 지만 상당수 는 본인 도 모르 게 저지르 게 된다는 것 이 다 . 부드러운 혀 를 통해 나오 는 말 이 칼 보다 무서울 때 도 있 어 「 듣 는 귀 는 천 년 이요 , 말 한 입 은 사흘 이 다 」 는 말 도 있 다 . 그러나 실은 말 한 입 은 사흘 이 아니 라 금방 이 다 . 그래서 상처 받 은 사람 에게 는 세월 이 가 도 방금 인 것 처럼 불쾌 한 감정 을 가지 고 있 는데 상처 준 사람 은 상대 의 기분 을 전혀 눈치 조차 못 채 는 수 도 있 다 . 이러 한 차이 로 사람 사 는 세상 에 는 감정 에 기인 한 많 은 문제 가 발생 한다 . 무의식 적 으로 말 로 받 은 고통 에 대해서 도 이러할 진데 상대 로부터 받 은 상처 가 계획 적 이 고 장기간 이 며 신체 적 위해 를 받 거나 경제 적 핍박 같 은 고통 을 받 은 기억 은 더 말 할 나위 가 없 을 것 이 다 . 
 이러 한 상황 을 무마 하 는 데 는 반드시 사과 ( 謝過 ) 라는 것 이 필요 하 다 . 사과 ( 謝過 ) 란 일 이 발생 한 직후 즉각 할수록 관계 회복 에 좋 지만 이 는 아무 나 할 수 있 는 것 은 아니 다 . 우선 , 자기 가 잘못 했 다는 사실 을 몰라서 도 못하 고 , 안다고 해도 인정 하 는 용기 가 없 으면 못하 는 것 이 고 , 하 고 싶 어도 시기 를 놓치 면 못하 는 것 이 다 . 그래서 “ 내 잘못 이 요 . ” 하 고 빨리 말 하 는 사람 은 인격 적 으로 완성 에 가까운 사람 이 라고 말 할 수 있 다 . 바꾸 어 말 하 면 도량 이 작 은 소인 ( 小人 ) 에게 는 사과 란 어려운 것 이 다 . 
 자기 의 잘못 을 인정 한다면 요구 가 있 기 전 에 즉각 사과 하 는 것 이 좋 고 이왕 하 려면 진정 성 을 보이 는 게 중요 하 다 . 마지못해 하 는 사과 와 변명 을 곁들이 는 사과 는 상대방 에게 사태 를 모면 하 려는 심사 로 만 보인다 . 사과 뒤 에 는 상대 의 용서 가 있 어야 새 출발 이 가능 한데 미지근 한 사과 를 듣 고 는 용서 하 고 싶 은 생각 이 들턱 이 없 다 . 진정 성 을 전하 지 못하 는 사과 는 상대 의 가슴 에서 꺼지 지 않 는 불씨 로 남 아 바람 만 만나 면 벌겋 게 달아오르 는 것 이 다 . 
 우리 는 사죄 ( 謝罪 ) 의 시기 를 놓친 일본 을 본다 . 그 들 은 우리 민족 에게 역사 적 으로 분명 한 가해자 이 면서 피해자 앞 에 화끈 한 사죄 ( 謝罪 ) 를 하 지 못하 고 있 다 . 찔끔거리 는 애매 모호 한 말 로 한두 번 하 는 사과 는 진솔 한 사과 를 원하 는 우리 할머니 들 의 마음 을 충족 시키 지 못하 고 있 다 . 여기 서 발생 되 는 것 이 엄청나 게 꼬여 가 면서 작금 에 는 양국 관계 가 틀어지 는 결과 를 낳 고 악화 일로 를 걷 고 있 다 . 피해자 는 초지일관 진정 한 사죄 를 원한다고 외칠 뿐 인데 확실 한 잔혹 의 역사 앞 에서 왜 시원 하 게 진정 한 사죄 를 하 지 못할까 ? 
 폴란드 에 는 바르샤바 항쟁 때 독일군 이 저지른 만행 을 증명 하 는 아우츠 비츠 수용소 가 있 다 . 살 아 들어가 서 노동력 을 착취 당하 고 한 줄기 가스 가 되 어야 나온다는 악명 높 은 수 용소 이 다 . 수용자 들 의 소지품 과 그 들 의 머리카락 으로 짠 카펫 등 이루 말 할 수 없 는 잔혹 의 역사 가 전시 되 고 있 다 . 미루 어 짐작 하 면 독일 과 일본 은 잔악 한 가해자 이 고 한국 과 폴란드 는 비운 의 피해자 였 다 . 
 그런데 사후 ( 事後 ) , 독일 은 대인 의 모습 을 보여 주 었 다 . 폴란드 국민 들 의 마음 을 어루만지 고 집권 자 들 이 눈물 로 사죄 하 며 재발 방지 를 약속 하 고 보상 을 실시 했 다는 것 이 다 . 현장 에 수학여행 을 온 교사 가 우리 의 조상 들 이 약소국가 에 행한 짓 을 똑바로 보 고 너희 는 남 을 괴롭히 는 국민 이 되 어서 는 안 된다는 교육 을 하 고 , 선생 님 의 설명 을 들 은 학생 들 은 우리 조상 들 이 왜 그랬 을까요 ? 하 고 눈물 을 흘린다고 한다 . 조상 들 이 폴란드 에 행한 잔악 한 행동 을 수치 스럽 게 생각 한다는 독일 후예 의 태도 는 후대 의 폴란드인 들 이 독일 에 대해서 나쁜 감정 을 갖 지 않 게 하 고 양국 이 과거사 로 반목 하 지 않 게 하 는 결과 를 가져왔 다 . 솔직 한 인정 과 빠르 고 진정 한 사죄 가 엄청난 역사 의 상처 를 아물 게 한 것 이 다 . 
 독일 과 일본 이 경제 적 으로 는 앞뒤 를 못 가릴 정도 로 비등 하 지만 정신 적 으로 는 레벨 이 다른지 일본 은 아직 도 피 해국 에 대한 사죄 에 인색 하 다 . 할 만큼 했 다는 태도 로 36 년 간 피해자 로 살아온 가슴 을 시원 하 게 해 주 지 못하 고 있 다 . 우리 는 서로 쳐 부 셔야 할 적 이 아니 라 함께 가 야 할 이웃 이 다 . 과거 를 툭 털 고 서로 도우며 앞 으로 가 야 한다 . 그러 기 위해서 는 진심 어린 사죄 가 먼저 여야 하 고 흔쾌 한 용서 가 뒤 따라야 하 는데 그런 날 이 올 것 인가 . 모르 긴 하 지만 일본 으로부터 이 이상 의 국가 적 사죄 는 앞 으로 없 을지 도 모른다는 생각 이 다 . 사과 , 사죄 란 시기 를 놓치 면 점점 더 하 기 가 어려워 지 는 것 이 기 때문 이 다 .