나혜석 의 여성 으로서 의 자의식 이 더욱 예리 하 게 표출 된 것 은 김우영 과 의 3 년 여 에 걸친 구미 여행 에서 비롯 된 듯 싶 다 . 구미 제국 을 여행 하 면서 나혜석 은 근대정신 의 본류 를 경험 하 였 고 , 이 를 통해 조선 에서 의 여성 적 삶 의 문제 를 객관화 하 게 된 계기 가 되 었 던 것 으로 보인다 . 이 부분 에서 우리 가 잠시 생각 할 필요 가 있 는 것 은 ' 외부 성 의 자각 ' 이 라는 문제 이 다 . 나혜석 이 유학 생활 을 통해 일본 적 근대 의 일면 을 발견 한 것 이 사실 이 고 , 이 를 통해 조선 에서 의 여성 적 인 삶 전체 를 일시 적 으로 외부 화 또는 타자 화 했 던 것 은 물론 이 다 . 자신 이 내부 성 의 일부 를 형성 하 고 있 을 때 , 그 는 스스로 를 객관화 할 수 없 다 . 나혜석 은 동경 이 라는 외부 성 을 접하 면서 조선 사회 의 내부 성 의 문제 를 객관화 할 수 있 었 다 . 그러나 유학 생활 을 끝내 고 , 조선 으로 돌아왔 을 때 , 나혜석 에게 조선 은 견고 한 내부 적 질서 를 강요 했 다 . 그 자신 이 아무리 모성 의 사회 성 을 강조 하 고 , 노라 적 인 " 위안물 " 로서 의 삶 을 비판 한다고 할지라도 , 이 견고 한 내부 성 의 체계 로부터 자유 로울 수 는 없 었 을 것 이 다 .