이 기양 신부 안티오키아 교회 의 그리스도인 부활 하 신 예수 님 을 체험 하 면서 확신 에 차 복음 을 전하 는 사도 들 의 노력 이 결실 을 맺 으면서 초기 그리스도교 는 차차 자리 를 잡아가 기 시작 합니다 . 한편 하루하루 신자 들 이 늘 어 가 며 자리 를 잡아가 는 것 과 동시 에 유다 인 들 의 박해 또한 시작 이 되 지요 . 유다 인 들 은 스테파노 를 돌 로 쳐죽이 고 그리스도 를 따르 는 사람 들 을 잡 으러 다니 며 대대 적 인 박해 를 가해 옵니다 . 박해 를 피하 기 위하 여 그리스도 신자 들 은 예루살렘 을 벗어나 피난 을 가 게 되 는데 이 때 제일 많이 갔 던 곳 이 안티오키아 였 습니다 . 예루살렘 에서 약 500 Km 정도 떨어진 도시 안티오키아 는 안디옥 이 라고 도 불리 는데 로마 의 3 대 거점 도시 중 의 하나 였 습니다 . 그 당시 로마 는 소아시아 와 유럽 을 지배 하 고 있 었 는데 그 대표 적 인 거점 도시 들 이 바로 로마 , 알렉산드리아 , 그리고 안티오키아 였 습니다 . 이 도시 들 은 당시 모든 문화 와 경제 , 정치 , 교육 , 그리고 문명 과 교통 의 중심지 였 지요 . ‘ 모든 길 은 로마 로 ’ 라는 말 이 생길 정도 로 모든 것 이 로마 로 통했 고 동시 에 또 모든 문명 이 로마 에서 전 세계 로 퍼져나갔 습니다 . 그 거점 역할 이 되 었 던 이 들 도시 는 당연히 경제 적 인 풍요 와 함께 환락 이 넘치 는 도시 가 되 었 습니다 . 그리스도교 는 세 차례 에 걸친 이동 경로 를 겪 게 됩니다 . 예수 님 께서 활동 하 셨 던 예루살렘 에서 안티오키아 로 옮겨오 고 여기 에서 또 로마 로 옮겨 지 는 과정 을 겪 게 되 지요 . 이렇게 유다 인 들 의 박해 를 피해 서 안티오키아 로 옮겨오 는데 여기 에서 처음 으로 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 명칭 이 탄생 됩니다 . 사실 여기 에서 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 말 자체 는 조롱 의 의미 가 담겨 있 습니다 . ‘ 그리스도 에게 미친 자 들 ’ 이 라는 의미 로 비웃음 과 비난 의 의미 를 담 고 있 었 지요 . 우리 나라 해미 성지 에 ‘ 여수 골 ’ 이 라는 곳 이 있 습니다 . 많 은 순교자 들 이 죽 어 가 면서 ‘ 예수 마리아 ! ’ 를 목청껏 외치 자 이 를 본 동네 사람 들 이 ‘ 여우 머리 ’ 라고 잘못 듣 고 여우 에 홀려 머리채 로 들어갔 다고 하 여 ‘ 여 숫 골 ’ 이라고 부르 게 되 었 다고 합니다 . 안티오키아 신자 들 이 밤 이나 낮 이나 “ 예수 그리스도 ” 를 부르짖 어서 그리스도 에 미친 사람 들 이 라는 의미 로 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 호칭 을 받 은 것 과 도 같 지요 . 예수 님 께서 부활 하 신 이후 에 사도 들 이 예수 님 의 부활 을 선포 하 고 복음 을 전했 지만 그리스도교 가 유다 교 에서 독립 된 것 은 아니 었 습니다 . 사람 들 은 그리스도교 를 유다 교 의 한 아류 정도 로 만 여겼 지요 . 사실 이 때 까지 유다 교 신자 들 과 그리스도교 신자 들 의 구별 은 어려웠 습니다 . 안티오키아 에서 ‘ 그리스도인 ’ 이라고 불리 면서 그리스도 의 추종 자 들 은 유다 교로 부터 독립 된 새로운 신앙 공동체 를 형성 하 게 되 었 습니다 . 안티오키아 에 자리 를 잡 으면서 그리스도 에 미친 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 조롱 을 받 는 이 시점 이 그리스도교 가 유다 교와 확연히 구분 이 되 는 시점 이 되 었 던 것 입니다 . 예루살렘 에서 유다인 중심 의 그리스도교 공동체 가 형성 되 었 다면 이제 안티오키아 에서 로마 제국 으로 이어지 는 다른 민족 을 중심 으로 한 그리스도교 공동체 가 출발 하 게 된 셈 이 지요 . 우리 는 오늘 독서 에서 그 흐름 을 더욱 선명 하 게 볼 수 가 있 습니다 . 유다인 중심 의 선교 정책 을 편 초기 그리스도인 들 은 유다 교 율법 의 지배 를 그대로 받 고 있 었 습니다 . 그래서 음식 에 대한 규정 이나 다른 민족 에 대한 규정 , 할례 에 관한 세부 규정 을 놓 고 여러 번 충돌 하 지요 . 그런데 이것 이 예루살렘 사도 회의 를 기점 으로 자유 로워집니다 . 그리고 그 후 다른 민족 에 대한 선교 가 본격 적 으로 시작 이 되 지요 . 그 전 까지 복음 이 유다 인 들 에게 만 전해진 것 과 는 큰 차이 가 생긴 것 입니다 . “ 스테파노 의 일 로 일어난 박해 때문 에 흩어진 이 들 이 페니키아 와 키프로스 와 안티오키아 까지 가 서 , 유다 인 들 에게 만 말씀 을 전하 였 다 . 그 들 가운데 에 는 키프로스 사람 들 과 키레네 사람 들 도 있 었 는데 , 이 들 이 안티오키아 로 가 서 그리스 계 사람 들 에게 도 이야기 하 면서 주 예수 님 의 복음 을 전하 였 다 . ” ( 사도 11 , 19 - 20 ) 유다 인 들 에서 다른 민족 들 에게 로 넘어가 는 시점 이 바로 안티오키아 시대 였 던 것 이 지요 . 안티오키아 를 거점 으로 하 여 유다인 중심 의 선교 가 다른 민족 중심 의 선교 로 바뀌 고 차차 전 세계 로 그리스도교 가 확장 되 어 가 는 계기 가 된 것 입니다 . 한편 다마스쿠스로 그리스도 신자 들 을 잡 으러 가 던 바오로 사도 는 다마스쿠스 도상 에서 부활 하 신 예수 님 을 만나 열심 한 유다 교 신자 에서 열정 적 인 그리스도교 신자 로 한 순간 에 변화 됩니다 . 그런데 바오로 사도 는 부활 하 신 예수 님 을 체험 하 고 도 많 은 세월 을 실의 에 빠져 이렇 다 할 활동 을 하 지 못했 습니다 . 바오로 사도 는 개종 을 하 고 난 후 유다인 에게 따돌림 을 받 고 또 그리스도 신자 들 에게 도 외면 을 받 았 습니다 . 유다 인 들 에게 는 변절자 로 그리스도 신자 들 에게 는 믿 지 못할 사람 으로 낙인 이 찍혔 던 것 이 지요 . ‘ 곧바로 여러 회당 에서 예수 님 은 하느님 의 아드님 이 시 라고 선포 하 였 다 . 그 말 을 들 은 자 들 은 모두 놀라 며 , ” 저 사람 은 예루살렘 에서 예수 의 이름 을 받들 어 부르 는 자 들 을 짓밟 은 자 가 아닌가 ? 또 바로 그런 자 들 을 결박 하 여 수석 사제 들 에게 끌어가 려고 여기 에 온 것 이 아닌가 ? “ 하 고 말 하 였 다 . 그러나 사울 은 더욱 힘차 게 예수 님 께서 메시아 이심 을 증명 하 여 , 다마스쿠스 에 사 는 유다 인 들 을 당혹 하 게 만들 었 다 . 그렇게 꽤 긴 기간 이 지나 자 유다 인 들 은 사울 을 없애 버리 기 로 공모 하 였 는데 , 그 들 의 음모 가 사울 에게 도 알려졌 다 . 그 들 은 사울 을 없애 버리 려고 밤낮 으로 성문 들 을 지켜보 고 있 었 다 . 그래서 그 의 제자 들 이 밤 에 그 를 데려다가 바구니 에 실 어 성벽 에 난 구멍 으로 내려 보냈 다 . 사울 은 예루살렘 에 이르 러 제자 들 과 어울리 려고 하 였 지만 모두 그 를 두려워하 였 다 . 그 가 제자 라는 것 을 믿 을 수 가 없 었 던 것 이 다 . ’( 사도 9 , 20 - 26 ) 다마스쿠스 체험 이후 11 년 이 지난 후 에 바오로 사도 는 바르나바 에 의해 다시 안티오키아 로 들어옵니다 . ‘ 그 들 은 만 일 년 동안 그 곳 교회 신자 들 을 만나 며 수많 은 사람 을 가르 ’( 사도 11 , 26 ) 친 후 사도 바오로 의 전도 여행 이 시작 이 됩니다 . 이렇게 안티오키아 는 이방 선교 의 거점 도시 가 되 었 습니다 . ‘ 그 들 이 주 님 께 예배 를 드리 며 단식 하 고 있 을 때 에 성령 께서 이르 셨 다 . “ 내 가 일 을 맡기 려고 바르나바 와 사울 을 불렀으니 , 나 를 위하 여 그 일 을 하 게 그 사람 들 을 따로 세워라 . ”’( 사도 13 , 2 ) 그 전 에 는 유다 교의 이상 한 교파 정도 로 생각 되 었 던 그리스도교 는 이 안티오키아 에서부터 유다 교와 구별 이 되 어 하나 의 공동체 로 활동 하 기 시작 했 던 것 입니다 . 그리스도 에 미친 놈 들 이 라는 의미 의 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 말 이 구원 의 의미 로 변화 되 는 시점 인 것 이 지요 . 우리 는 천주교 신자 라고 불립니다 . 우리 에게 있 어서 천주교 신자 라는 의미 는 어떤 것 일까요 ? 천주교인 은 세상 을 살 면서 예수 그리스도 의 가르침 을 삶 의 중심 에 담 고 죽 은 후 까지 도 그 분 께 모든 것 을 맡기 고 사 는 사람 들 을 말 합니다 . 즉 , ‘ 천주교인 ’ 이 란 세상 을 살 면서 도 세상 의 흐름 대로 살아가 는 것 이 아니 라 천주교 신자 로서 의 인생관 과 신 앙관 , 그리고 교육 관 등 을 지니 고 살 아야 한다는 것 을 의미 하 는 것 이 지요 . 이름 은 천주교 신자 이 면서 삶 이나 신앙 , 교육 등 이 세상 사람 과 별반 다름 이 없 다면 이 는 올바른 천주교인 이 라고 말 할 수 가 없 습니다 . 천주교인 과 아닌 사람 은 전혀 다릅니다 . 같 다고 생각 하 면 착각 이 지요 . 천주교 신자 들 은 삶 의 중심 에 목숨 보다 도 더 중요 하 게 모시 고 있 는 분 이 있 습니다 . 바로 하느님 이 시 지요 . 세상 사람 들 과 는 다릅니다 . 세상 사람 들 에게 는 목숨 이 최고 이 지요 . 그리고 이 세상 의 삶 이 전부 이 자 제일 중요 하 다고 생각 합니다 . 그렇 기 때문 에 몸 을 가꾸 고 먹 고 입 는데 몰두 하 며 세상 의 성공 을 위해 내 자식 을 교육 시키 는 데 물불 을 가리 지 않 습니다 . 이것 이 세상 사람 이 살아가 는 모습 이 고 세상 의 논리 입니다 . 그러나 천주교 신자 들 은 이 와 다릅니다 . 목숨 보다 도 재산 보다 도 심지어 는 자녀 보다 도 하느님 을 먼저 생각 하 고 , 이 세상 의 삶 보다 는 영원 한 세상 을 지향 하 며 살아갑니다 . 그리고 무엇 보다 도 가난 한 이웃 과 의 나눔 을 실천 하 며 그것 이 바로 예수 그리스 도께 영원 한 상급 을 보증 받 는 길 임 을 확신 하 며 살아갑니다 . “ 내 가 진실로 너희 에게 말 한다 . 너희 가 내 형제 들 인 이 가장 작 은 이 들 가운데 한 사람 에게 해 준 것 이 바로 나 에게 해 준 것 이 다 . ” ( 마태 25 , 40 ) 하 신 예수 님 의 최후 심판 의 기준 을 알 고 있 기 때문 이 지요 . 우리 는 목숨 보다 도 , 재산 보다 도 , 자식 보다 도 주 님 을 믿 고 영원 한 생명 을 확신 하 며 살아갑니다 . 천주교인 이 되 면 인생관 이 달라집니다 . 세상 사람 과 는 다른 생각 으로 살 게 되 지요 . 특히 자녀 교육 은 더욱 중요 한 부분 입니다 . 세상 사람 들 처럼 내 자식 이 공부 만 잘 하 고 세상 의 출세 에 오르 면 그것 으로 자녀 교육 이 완성 된 것 이 라고 생각 한다면 잘못 된 것 이 지요 . 자녀 를 정말 하느님 을 사랑 할 줄 아 는 사람 으로 키우 는 것 , 이것 이 자녀 교육 의 첫 번 째 목표 여야 한다는 것 입니다 . 또 영원 한 생명 을 소망 하 며 살 수 있 도록 교육 시키 고 가르쳐야 합니다 . 하느님 을 내 삶 의 중심 에 , 그리고 내 삶 의 근거 로 모시 고 살 고 있 는 지 우리 는 늘 되돌 아 보 아야 하 겠 습니다 . ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 말 이 생겨나 고 ‘ 여수 골 ’ 이 라는 지명 이 생겨난 것 은 하느님 께 미칠 정도 로 열심 한 신자 들 의 삶 이 있 었 다는 것 을 증명 해 주 는 것 입니다 . 우리 도 그런 소리 를 들어야 합니다 . 안티오키아 의 그리스도인 들 이 세상 사람 들 과 는 전혀 다른 삶 을 살 았 고 그 삶 이 구원 의 표징 이 되 었 듯이 천주교인 이 라는 이름 자체 가 세상 사람 과 는 다른 삶 을 살 기 를 요구 하 는 것 입니다 . 또 안티오키아 의 그리스도인 들 은 비록 세상 에 살 았 지만 하느님 안 에서 하느님 과 함께 했 기 에 그리스도교 를 전 세계 로 확장 시키 는 기반 을 마련 할 수 있 었 습니다 . 우리 도 마찬가지 입니다 . 천주교 신자 로서 열심히 살 면 주위 사람 들 이 보 고 놀라 지요 . 하느님 안 에서 기쁨 과 평화 를 누리 며 죽음 앞 에서 도 흔들리 지 않 는 우리 의 모습 을 보 고 세상 사람 들 은 예수 님 을 느끼 게 될 것 입니다 . 우리 모두 가 예수 그리스 도께 미쳐서 모든 것 에 앞서 하느님 을 모신 초대 안티오키아 교회 의 ‘ 그리스도인 ’ 이 되 기 를 기원 합니다 . 서울 대교구 이 기양 신부 ************ 이정주 아우 구스 티노 신부 부활 제 4 주간 화요일 목자 와 양 의 관계 는 한마디 로 신뢰 의 관계 라 하 겠 습니다 . 양 들 은 시력 이 약해서 앞 을 잘 보 지 못한다고 합니다 . 대신 자신 을 이끌 어 주 는 목자 의 음성 과 다른 사람 의 음성 은 정확히 구별 하 지요 . 그러 기 에 양 들 은 자신 을 이끄 는 목자 의 음성 만 듣 고 따라가 는 것 입니다 . 그만큼 목자 를 전적 으로 신뢰 한다는 뜻 이 지요 . 이 처럼 신뢰 란 참으로 아름다운 관계 입니다 . 눈 으로 보 지 는 않 았 어도 , 손 으로 확인 해 보 지 못했 어도 , 신뢰 하 는 상대방 이 기 에 그 를 믿 기 때문 입니다 . 보이 는 상대방 도 신뢰 하 지 못한다면 , 어찌 보이 지 않 는 하느님 을 신뢰 하 고 , 신앙 의 계약 을 맺 은 하느님 으로부터 신뢰 를 받 을 수 있 겠 습니까 ? 요즘 우리 사회 곳곳 에서 는 안타깝 게 도 이런 저런 이유 로 신뢰 가 많이 무너지 고 있 습니다 . 신뢰 를 회복 하 는 길 을 다양 하 게 찾 아야 합니다 . 신뢰 회복 을 위한 첫 번 째 길 은 상대방 의 말 을 잘 들어야 한다는 것 입니다 . 상대방 의 의도 를 잘 파악 해야 하 지요 . 그런데 우리 는 일상 생활 에서 , 상대방 의 말 을 어느 정도 까지 알아듣 고 이해 하 고 있 는지 , 또 그런 노력 을 어느 정도 기울이 고 있 는지 생각 해 보 아야 하 겠 습니다 . 그리고 ‘ 상대방 에게 지금 필요 한 것 이 무엇 인가 ? ’ 하 는 점 도 늘 생각 하 며 , 나 의 입장 에서 가 아니 라 상대방 의 처지 에서 생각 하 며 , 그 를 배려 하 는 습관 도 길러 나가 야 하 겠 습니다 . 그럴 때 신뢰 는 더욱 굳어질 것 입니다 . 주교회의 홍보 국장 이정주 아우 구스 티노 신부 2016 , 4 , 19 - ‘ 오요안 신부 의 가톨릭 ‘ 에서 참조 가톨릭 사랑 방 catholicsb