‘ 미나리 는 사철 이 고 장다리 는 한철 이 다 ’ 라는 가락 은 인현 왕후 와 장희빈 을 빗댄 참요 ( 讖謠 ) 다 . 참 ( 讖 ) 은 비결 이 고 요 ( 謠 ) 는 노래 다 . 같 은 처지 로 비결 담긴 서책 은 참서 ( 讖書 ) 가 되 고 , 예언 담긴 그림 은 도참 ( 圖讖 ) 이 된다 . 여기 에 정치 적 예언 이 더 해진 도참사상 의 으뜸 은 조선 시대 금서 ‘ 정감록 ( 鄭 鑑 錄 ) ’ 이 제일 이 다 . 이 씨 ( 李 氏 ) 아닌 정 씨 ( 鄭 氏 ) 가 개국 한다는 계룡산 유토피아 는 과연 존재 할까 . 조선 시대 정조 9 년 ( 1785 ) 지리산 하동 ( 河東 ) 에서 새 왕조 를 꿈꾸 는 역모 사건 이 발생 한다 . 일명 ‘ 홍복 용 옥사 사건 ’ 이 다 . 홍복 용 은 실각 한 홍대용 의 사촌 동생 으로 새 정치판 을 원했 다 . 지인 이 던 지사 ( 地師 ) 양형 은 하동 길지 ( 吉地 ) 를 택해 은자 6300 냥 을 받 아 백 여 칸 이 넘 는 집 을 짓 는다 . 역 성 을 위한 양택 명당 이전 이 다 . 하동 일 대 는 50 여 년 전 ‘ 신 왕조 의 도읍 예정지 ’ 라는 참언 이 돌 아 영조 도 머리 아파하 던 지역 으로 이미 역모 의 싹 이 클 수 있 는 생명 의 공간 이 구축 돼 있 었 던 셈 이 다 . 홍복 용 에게 는 능지처사 를 당한 문양 해 라는 천민 이 있 었 다 . 전국 최대 규모 의 조직 과 4 만 명 거병 체제 는 정감록 을 손 에 든 그 의 작품 이 다 . 역성 혁명 은 하늘 , 사람 , 땅 의 조화 로움 끝 에 성공 이 가능 하 다 . 정조 이후 열세 번 에 이르 는 조선 의 변란 속 에 는 이 세 가지 를 한 줄 에 꿰 어 대의명분 을 입힌 정감록 이 있 었 다 . 그 줄기 에 는 하늘 은 ‘ 조선 건국 482 년 서기 1830 년 에 조선 이 망한다 ( 方 百馬角 口 或 禾 生 ) ’ 는 참언 의 명분 이 있 었 다 . 사람 은 ‘ 정 씨 진인 의 출현 을 통한 이상향 에 대한 희망 ( 利 在 弓 弓 ) ’ 즉 메시아니즘 을 노래 했 다 . 땅 은 ‘ 혁명 성공 을 통한 이상 국가 건설 의 계룡산 입지 ’ 를 풍수 로 점지 해 공간 의 범위 를 확정 했 다 . 그렇게 계룡산 일대 는 새 국도 의 위용 을 갖췄 다 . 허나 홍복 용 의 역 성 혁명 은 주모자 박서 집 의 고변 으로 막 이 내린다 . 하늘 의 뜻 과 산천 의 기운 으로 무능 하 고 부조리 한 세상 을 바꾸 겠 다던 바람 은 결국 사람 에 의해 주저앉 았 다 . 시기 가 무르익 고 입지 가 좋 아도 사람 이 그르 면 일 은 틀어진다 . 생명 보존 을 위한 목숨 부지 의 십 승지 는 도참 이 아닌 주거 풍수 입지 다 . 신비 한 것 도 비술 적 인 것 도 없 는 , 병 화 없이 먹 고 살 생명 보존 의 자리 일 뿐 이 다 . 도참 이 정치 적 상황 과 시대 를 이용 한 한철 장다리 라면 , 풍수학 은 주기론 적 입장 에서 이 어온 사철 미나리 다 . 정 씨 계룡산 800 년 이후 에 조 씨 가야산 1000 년 , 범 씨 완산 600 년 , 왕 씨 송악산 으로 이어진다는 유토피아 는 결국 사람 손 에 달렸 다 . 지 고 이 고 떠나 는 남부여대 ( 男 負 女 戴 ) 의 도시 행렬 이 조선 변란 의 모습 과 무엇 이 다르 겠 는가 . 강해 연 < KNL 디자인 그룹 대표 >[ 한경 + 구독 신청 ] [ 기사 구매 ] [ 모바일 앱 ]   ⓒ ' 성공 을 부르 는 습관 ' 한국 경제 신문 , 무단 전재 및 재 배포 금지