12 육신 에 좋 은 모양 을 내 고자 하 는 자 들 이 억지로 너희 를 할례 받 게 하 는 것 은 다만 그 들 이 그리스도 의 십자가 때문 에 박해 받 지 않 게 하 려는 것 뿐 이 니라 . 그 들 은 할례 를 행함 에 있 어서 도 언약 적 인 관계 로서 행하 는 것 이 아니 라 외형 적 인 모습 만 을 갖추 기 위해 행하 는 자 들 이 었 다 . 그 들 의 할례 는 율법 을 완성 하 신 예수 께서 행하 셨 던 할례 나 ( 눅 2 : 21 ) 또한 디모데 에게 할례 받 게 했 던 ( 행 16 : 3 ) 바울 의 할례 개념 과 는 차이 가 있 다 . 전통 적 인 유대주의 자 들 의 열심 도 아니 다 . 그 들 은 단지 육신 의 유익 을 위해 할례 를 행하 였 다 . 자기 들 에게 열심 을 내게 하 려고 육체 의 좋 은 것 을 시도 한 것 뿐 이 다 . 갈라디아 교인 들 에게 할례 를 강요 하 는 율법주의 자 들 은 육체 에 좋 은 모양 을 내려 하 는 자 들 이 다 . “ 그 들 이 너희 에게 열 성 을 내 는 것 은 좋 은 의도 가 아니 고 , 다만 너희 를 떼 어 내 어 너희 로 그 들 에게 열 성 을 내게 하 려 함 이 니라 그러나 좋 은 일 에 열 성 을 내 는 것 은 비단 내 가 너희 와 함께 있 을 때 뿐 만 아니 라 언제 라도 좋 은 일 이 라 . ” ( 갈 4 : 17 - 18 ) 13 할례 받 은 그 들 자신 도 율법 을 지키 지 않 으면서 너희 로 할례 를 받 게 하 려는 것 은 그 들 이 너희 의 육신 으로 자랑 하 려는 것 이 라 . 갈라디아 교회 의 거짓 교사 들 은 율법 을 지키 기 위하 여 할례 를 행한다 고 는 하 지만 , 실제로 는 율법 준수 를 도외 시 하 는 거짓 무리 들 에 불과 하 였 다 . ( 12 절 ) . 그 들 은 유대교 를 따르 는 자 들 도 아니 었 다 . 그 들 은 눈앞 에 있 는 박해 를 피하 기 위해 기회 를 엿보 는 자 들 이 며 자기 의 육체 를 자랑 하 기 위해 모든 진리 들 을 마음대로 변질 시키 는 자 들 이 었 다 . 안식 교도 들 중 그 누구 도 구약 시대 의 유대 인 들 처럼 모든 율법 들 을 지키 지 않 는다 . ( 요 7 : 19 ) 심지어 그 들 의 외 적 인 행동 은 하나님 을 모독 하 는 것 인데 ( 눅 1 : 6 ) 이 는 1 계명 을 정기 적 으로 범하 고 , 10 계명 을 역시 범하 기 때문 이 다 . 요 7 : 19 모세 가 너희 에게 율법 을 주 지 아니하 였 느냐 ? 그런데 너희 중 에 는 율법 을 지키 는 사람 이 아무 도 없 도다 . 너희 가 어찌하 여 나 를 죽이 려 하 느냐 ? " 고 하 시 니 눅 1 : 6 그 들 두 사람 은 하나님 앞 에 의로운 지라 , 주 의 모든 계명 과 율례 를 흠 없이 행하 더라 . 그 들 은 진리 를 따른다 거나 율법 을 행한다는 것 을 자랑 으로 삼 지 않 았 다 . 단지 그 들 을 따르 는 추종 자 들 이 얼마나 많 은가 하 는 것 을 자랑 으로 삼 고자 했 다 . 외 적 인 변화 ( 할례 ) 는 사람 들 을 육신 안 에서 자랑 하 게 만들 지만 , 내 적 인 변화 는 성령 안 에서 자랑 하 게 만든다 . 14 그러나 나 에게 는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 나니 그 로 인하 여 세상 이 나 에게 십자가 에 못 박히 고 나 도 세상 에게 그러 하 니라 . 이 는 박해 를 피하 기 위해 십자가 를 부끄러워하 면서 할례 를 자랑 하 는 율법주의 자 들 의 삶 의 태도 와 대조 를 이룬다 . 세상 이 보 기 에 십자가 는 연약 함 과 불행 의 상징 이 었 지만 ( 고전 1 : 25 ) 바울 에게 있 어서 는 자랑 이 었 다 . 바울 은 그리스도 의 완성 된 속죄 와 그리스도인 에게 미치 는 그 속죄 의 효력 을 대표 하 는 것 으로 십자가 를 언급 했 다 . 십자가 에 는 4 자기 면 이 있 다 . * 성도 는 현재 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 있 다 ( 갈 2 : 20 ) * 그리스 도 자신 은 과거 에 십자가 에 못 박혔 다 . * 세상 은 성도 에게 십자가 에 못 박히 는데 이 는 세상 이 죽 었 고 하나님 의 진노 아래 놓였 기 때문 이 다 ( 벧후 3 : 3 - 8 ) * 성도 도 세상 에게 십자가 에 못 박히 는데 , 이 는 그 와 세상 과 의 관계 가 끊어졌 고 ( 요 16 : 1 - 4 ) 세상 을 사랑 하 는 자 들 에게 ( 딤 후 4 : 10 ) 그 는 사망 에 이르 는 사망 의 향기 이 기 때문 이 다 ( 고후 2 : 16 ) 벧후 3 : 3 - 8 그러나 현재 있 는 하늘 들 과 땅 은 그 동일 한 말씀 으로 보존 되 어 있 으되 경건 치 아니한 자 들 의 심판 과 멸망 의 날 에 불사르 려고 간수 되 어 진 것 이 니라 . 요 16 : 1 - 4 그 들 이 너희 를 회당 에서 출회 할 것 이 라 . 참으로 그 때 가 오 면 너희 를 죽이 는 자 는 누구 든지 하나님 을 섬기 노라고 생각 하 리라 . 딤 후 4 : 10 데마 는 이 세상 을 사랑 하 여 나 를 버리 고 데살로니가 로 갔 고 , 크레스 케 는 갈라디아 로 , 디도 는 달마티아 로 갔으며 고후 2 : 16 정녕 이 사람 들 에게 는 사망 에 이르 는 사망 의 향기 이나 저 사람 들 에게 는 생명 에 이르 는 생명 의 향기 라 “ 못 박히 고 ” ( is crucified ) 를 “ 못 박혔 고 ” ( has been crucified ) 로 변개 시킨 무리 들 ASV , RSV , RV , 제미 에 슨 , 포셋 , 부 라운 , 확대 역본 등 은 아주 위험 잔 짓 을 저질렀 는데 , 이 는 그 들 이 그리스도인 들 에게 잘못 된 인상 을 주 었 기 때문 이 다 . 즉 , 그 와 세상 과 의 관계 가 한 번 에 영원히 해결 된 것 처럼 만들 어 , 매일 그 실제 적 인 관계 에서 의지 를 사용 하 지 못하 게 하 기 때문 이 다 . ( 빌 3 : 10 갈 2 : 20 ) 빌 3 : 10 이 는 내 가 그 를 알 고 그 의 부활 의 능력 과 그 의 고통 의 친교 를 알 아 그 의 죽음 의 본 을 따르 려 함 이 며 갈 2 : 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 으나 그럼에도 나 는 살 아 있 노라 . 그러나 내 가 사 는 것 이 아니 요 그리스도 께서 내 안 에 사 시 는 것 이 라 . 내 가 이제 육신 으로 사 는 삶 은 나 를 사랑 하 시 어 나 를 위해 자신 을 주 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 이 라 . 15 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 아무 효력 이 없 으되 오직 새로운 피조물 뿐 이니 라 . 1881 년 부터 KJV 을 변개 시킨 번역자 들 은 본문 에 있 는 “ 그리스도 예수 안 에서 는 ” ( For in Christ Jesus ) 을 지워 버렸 는데 ASV , RSV , 현대인 을 위한 기쁜 소식 등 모든 다른 변개 된 현대 역본 들 이 그 뒤 를 따랐 다 . 전 천 년 근본주의 인 무디 성 경학원 부터 케네스 웨스트 까지 모두 “ 그리스도 예수 안 에서 ” 를 삭제 하 였 다 . 그러나 “ 그리스도 예수 안 에서 ” 는 모든 필사본 계열 들 에서 발견 되 고 있 으며 , 시리아 계열 , 카이사 랴 계열 , 서방 계열 , 헤지 키안 계열 모두 성령 님 께서 보존 한 KJV 과 일치 하 고 있 다 . “ 그리스 도 안 에 ” 있 는 사람 은 “ 새로운 피조물 ” 이 다 . ( 고후 5 : 17 ) 이 피조물 은 영 적 인 피조물 ( 요 3 : 3 - 6 ) 이 기에 , 육신 적 인 행위 들 은 이 와 아무런 상관 이 없 으며 , 할례 문제 역시 마찬가지 다 . 새로운 역본 들 은 “ 그리스도 예수 안 에서 ” 를 삭제 함 으로 본문 의 의미 를 완전히 왜곡 시켰으며 , 그 들 은 바울 이 본문 을 기록 할 때 그 의 마음 에 전혀 의도 하 지 않 았 던 사사 로운 해석 을 가르치 고 있 다 . 지혜 로운 성도 들 은 본문 을 자세히 살펴보 고 , 본문 이 의미 하 는 바 가 그리스도 안 에서 구원 받 은 사람 인 바울 이 “ 그리스 도 안 에서 구원 받 은 사람 들 ” ( 13 절 ) 에게 육체 적 인 일 들 을 자랑 하 는 것 에 대한 위험 을 경고 하 는 것 임 을 발견 했 을 것 이 다 . 바울 은 다른 누구 보다 도 자랑 할 만 한 이유 가 있 었 는데 이 는 그 의 몸 에 할례 와 는 비교 가 되 지 않 는 “ 주 예수 의 표 들 ” 을 지녔 기 때문 이 다 . 1881 년 개정 위원회 의 가짜 성경 은 ASV 에 의해 정확 하 게 옮겨 졌으며 , 이것 들 은 모두 하나님 께서 구원 받 지 못한 새로운 피조물 을 원하 신다는 이상 한 생각 에 기초 하 고 있 다 . 이것 은 분명히 갈라디아서 본문 의 주제 가 아니 다 . 최초 로 성경 에 변개 를 가한 자 들 은 파피루스 46 ( P 46 ) 과 바티칸 사본 의 저자 들 이 며 , 이 두 변개 된 사본 들 은 어거스틴 에 의해 수용 되 고 장려 되 었 다 . 16 이 규례 를 따라 행하 는 자 들 에게 와 하나님 의 이스라엘 위 에 화평 과 자비 가 있 을지어다 . 본문 은 전체 적 인 그리스도 의 몸 에게 말 한 것 이 아니 라 , 오히려 할례 와 관계없이 은혜 로 구원 받 은 것 을 가르쳤 던 구원 받 은 유대인 에게 말 한 것 이 다 . 이 는 이것 이 행 15 장 에서 예루살렘 에서 모여서 이끌 어 낸 교리 적 결론 이 기 때문 이 다 . 17 이제 부터 는 아무 도 나 를 괴롭 게 하 지 말 라 . 나 는 내 몸 에 주 예수 의 표 를 지녔 느니라 . 바울 이 당한 괴로움 은 유대주의 자 들 로부터 의 직접 적 인 폭력 이나 폭언 이 라기 보다 는 갈라디아 고인 들 이 유대주의 자 들 에게 미혹 되 는 것 을 지켜봐야 하 는 안타까움 이 다 . 따라서 ' 괴롭 게 말 라 ' 는 구절 은 더 이상 갈라디아 교회 속 에서 이단자 들 에 의하 여 미혹 되 는 자 들 이 없 기 를 바라 는 호소 의 성격 이 강하 다 . 본문 의 훈계 의 의미 는 아주 분명 하 다 . “ 더 이상 너희 가 있 는 갈라 이 다 에서 나 의 사역 에 대해 비평 하 지 못하 게 하 라 . 그 들 은 자신 들 이 하 는 말 도 모르 고 있 다 . 만일 너희 가 여전히 할례 가 육체 에 있 는 표 라고 생각 한다면 , 내 가 너희 들 에게 진짜 표 가 무엇 인지 보여 주 리라 . ” “ 표 들 ” 에 해당 하 는 헬라 어 ' 스티그 마타 ' 는 소나 양 에게 낙인 을 찍 어 소유주 를 나타내 거나 종이 특정 한 주인 의 소유 임 을 나타내 기 위하 여 ' 자국 ' 이나 ' 소인 ' 을 남긴다는 것 을 의미 한다 . 어떤 신비주의자 들 은 이 ' 표 들 ' 을 십자가 에 못박히 신 예수 의 상처 가 그대로 바울 에게 도 생긴 것 이 라고 한다 . 일례 로 아씨 시 의 프란시스 가 이런 식 의 거룩 한 흔적 을 받 았 다고 전해진다 . 그러나 “ 표 들 ” 은 고후 11 : 23 - 28 에 있 는 대로 명백히 매맞 은 것 과 돌 로 맞 은 것 , 몽둥이 로 맞 은 것 을 말 한다 . 바울 이 소유 한 예수 의 “ 표 들 ” 은 예수 의 고난 에 참여 함 으로 얻 은 거룩 한 증표 로서 율법주의 자 들 이 육체 의 자랑 을 위해 스스로 행한 ' 육체 의 모양 ' 과 는 족히 비교 할 수 없 는 영광 스러운 것 이 다 ( 행 20 : 24 ) . 고후 11 : 23 - 28 그 들 이 그리스도 의 종이 냐 ? 내 가 정신 없 는 것 같이 말 하 지만 나 는 더욱 그러 하 다 . 내 가 더 많이 수고 하 였 고 , 매도 헤아릴 수 없이 맞 았 고 , 더 빈번히 감옥 에 갇혔 고 , 죽 을 고비 를 여러 번 당하 였으니 유대 인 들 로부터 사 십 에 하나 뺀 매 를 다섯 번 이나 맞 았 고 세 번 몽둥이 로 맞 았 으며 , 한 번 은 돌 로 맞 았 고 , 세 번 파선 을 당하 였 는데 하루 밤 과 낮 을 깊 은 바다 에서 보냈으며 여러 번 여행 하 는 중 에 강의 위험 과 강도 의 위험 과 동족 으로부터 의 위험 과 이방인 들 로부터 의 위험 과 성읍 에서 의 위험 과 광야 에서 의 위험 과 바다 에서 의 위험 과 거짓 형제 들 가운데 서 의 위험 을 당하 였으며 수고 하 고 애쓰 며 , 여러 번 자 지 못하 고 , 배고프 며 목마르 고 , 여러 번 금식 하 며 , 춥 고 헐벗 었 노라 . 그 외부 의 일 들 외 에 도 날 마다 나 에게 밀려드 는 것 은 모든 교회 에 관한 염려 라 . 행 20 : 24 그러나 나 의 달려갈 길 을 기쁨 으로 끝마치 고 , 내 가 주 예수 로부터 받 은 사역 , 곧 하나님 의 은혜 의 복음 을 온전히 증거 하 기 위해서 라면 이런 일 을 전혀 개의 치 아니할 뿐 아니 라 나 의 생명 을 조금 도 아끼 지 아니하 리라 . 바울 은 리차드 움 브랜드 와 같이 만일 사람 들 이 계속 해서 육체 에 대해 지나치 게 떠든다면 , 그 의 옷 을 벗 고 , 사람 들 에게 보여 줄 수 있 었 을 것 이 다 . 195 대 나 맞 은 매 들 이 그 에게 “ 표 들 ” 을 남겼 을 것 이 다 . 바울 은 주 예수 님 께서 채찍 에 맞 은 것 처럼 채찍 에 맞 았 다 . ( 벧전 2 : 24 , 사 53 : 5 ) 물론 바울 의 피 는 아무 도 치유 하 지 못했 지만 , 그 피 들 이 찢겨진 상처 들 , 찔려서 구멍 난 상처 ( 고후 11 : 24 ) , 멍든 상처 에 배 어 나왔 을 것 이 다 . 돌 로 맞 고 몽둥이 로 맞 은 그 는 평생 동안 그 표 들 을 지녔 을 것 이 다 . 바울 에 대한 어떤 영화 나 그림 도 그 를 제대로 묘사 하 지 못하 였 다 . 바울 의 사역 마지막 무렵 의 육체 외양 은 마치 은퇴 한 풋볼 선수 가 헤비급 복싱 선수 의 스파링 파트너 로 시간 을 보낸 말년 의 모습 과 도 같 을 것 이 다 . 벧전 2 : 24 친히 나무 에 달려 그 몸 으로 우리 죄 를 담당 하 셨으니 이 는 우리 로 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 살 게 하 려 하심 이 라 저 가 채찍 에 맞음 으로 너희 는 나 음 을 얻 었 나니 사 53 : 5 그러나 그 는 우리 의 허물 로 인하 여 상처 를 입 었 고 , 그 는 우리 의 죄악 으로 인하 여 상하 였 도다 . 우리 의 화평 을 위한 징 계 가 그 에게 내려졌 고 , 그 가 맞 은 채찍 으로 우리 가 치유 되 었 도다 . 고후 11 : 24 유대 인 들 로부터 사 십 에 하나 뺀 매 를 다섯 번 이나 맞 았 고 18 형제 들 아 , 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 가 너희 의 영과 함께 있 을지어다 . 아멘 . “ 우리 주 그리스도 의 은혜 ” 는 고후 8 : 9 에 분명 하 게 정의 되 어 있 다 . “ 너희 가 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 를 알 거니와 부요 하 신 분 이 너희 를 위하 여 가난 하 게 되 신 것 은 그 가난 함 으로 인하 여 너희 를 부요 하 게 되 도록 하심 이 라 . ” 본문 의 영 은 하나님 의 성령 으로 거듭난 사람 의 영 을 말 한다 ( 살전 5 : 23 딤 후 4 : 22 ) 특히 그리스도 의 은혜 가 “ 너희 의 영 ” 에 라고 표현 한 것 은 외형 적 인 모양 을 추구 하 는 율법주의 자 들 의 견해 와 는 대조 적 으로 하나님 의 은혜 가 성도 들 의 내 적 인 존재 전체 에 영향 을 끼치 길 기원 하 는 의미 이 다 . 살전 5 : 23 화평 의 하나님 께서 너희 를 온전히 거룩 하 게 하 시 고 너희 의 온 영과 혼 과 몸 이 우리 주 예수 그리스도 께서 오실 때 까지 책망 할 것 이 없 게 보존 되 기 를 하나님 께 기도 하 노라 . 딤 후 4 : 22 주 예수 그리스도 께서 네 영과 함께 계시 고 은혜 가 너희 와 함께 있 을지어다 . 아멘 . 갈라디아서 는 여기 서 끝 이 나 며 , 그 가르침 은 분명 하 다 . 사람 은 믿음 으로 말미암 아 은혜 로 구원 받 고 , 하나님 께서 친히 새로운 탄생 때 사람 에게 나눠 준 “ 하나님 께서 주 신 믿음 ” 으로 지속 된다 . 구원 받 은 죄인 은 예수 그리스도 “ 안 에 ” 있 으며 , 율법 의 행위 와 상관 없이 그리스도 께서 완성 한 속죄 로 의롭 게 된다 . 심지어 율법 이전 부터 있 었 던 할례 도 사람 이 의롭 게 되 는 것 과 전혀 상관 이 없 다 . 죄인 들 로 어떤 행위 로 든 그것 을 통해 하나님 으로부터 의롭 게 될 수 있 다고 권고 하 는 모든 “ 복음 들 ” 은 구원 받 지 못한 자 들 의 입술 에서 나온 것 들 이 다 . ( 갈 1 : 8 - 9 ) 은혜 를 거부 하 는 배교자 들 이 약 2 : 24 을 인용 하 는 것 은 어떤 문제 도 해결 하 지 못하 는데 , 이 는 그 들 중 누구 도 약 1 : 1 이 의미 하 는 바 를 설명 하 지 못하 기 때문 이 다 . 또한 이 배교자 들 은 왜 아브라함 의 의롭 게 됨 이 그 에게 의가 전가 된 이후 에 되 어 졌 는지 를 알 지 못하 기 때문 이 다 . ( 창 5 : 16 ) 갈 1 : 8 - 9 그러나 우리 뿐 만 아니 라 하늘 에서 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 것 외 에 어떤 다른 복음 을 전한다면 그 는 저주 를 받 으리라 . 우리 가 전 에 도 말 한 것 같이 지금 도 내 가 다시 말 하 노니 누구 든지 너희 가 받 은 것 외 에 어떤 다른 복음 을 전한다면 그 는 저주 를 받 으리라 . 약 2 : 24 이제 너희 가 알 거니와 사람 이 행함 으로써 의롭 게 되 는 것 이 요 , 믿음 으로 만 되 는 것 이 아니 니라 . 약 1 : 1 하나님 과 주 예수 그리스도 의 종 야고보 는 널리 흩어져 있 는 열 두 지파 에게 문안 하 노라 . 창 15 : 6 아브람 이 주 를 믿 으니 주 께서 그것 을 그 에게 의 로 여기 셨 더라 .