키케로 는 이 공화국 사상 을 고대 그리스 의 ‘ 폴리스 ’ 로부터 물려받 았 다고 한다 . 소포클레스 의 비극 < 안티고네 > 에서 안티고네 는 “ 한 사람 이 지배 하 는 곳 은 폴리스 가 아니 다 ” 라고 절규 하 는데 , 바로 이 문장 에 공화국 사상 이 담겨 있 다 . 아리스토텔레스 도 인간 을 ‘ 폴리스 적 동물 ’ 이라고 규정 한 뒤 , 그 폴리스 를 “ 지배 하 는 자 가 지배 받 고 지배 받 는 자 가 지배 하 는 곳 ” 이 라고 했 는데 , 공화국 은 이렇게 시민 이 라면 누구 나 동등 한 자격 으로 지배 에 참여 하 는 공동 의 국가 에서 기원 한다 . 요약 하 면 , 공화국 이 란 공동 의 이익 을 실현 하 기 위해 공동체 의 구성원 들 이 공동 의 참여 와 공동 의 결정 으로 법 을 만들 어 통치 하 는 나라 다 . “ 따라서 공화국 은 자신 의 일 보다 공동 의 일 을 더 우선시 하 는 인간 들 을 구성원 으로 해야 한다 . 그 들 의 정치 적 · 사회 적 연대 가 곧 공화국 이 다 . 우리 는 그 들 을 시민 혹은 공민 이 라고 부른다 . ” 바로 이런 정신 이 구현 된 나라 가 이상 적 공화국 이 고 , 공화주의 는 이런 공화국 을 지향 하 는 신념 또는 담론 체계 라고 할 수 있 다 . 그런데 이런 공화주의 논리 는 자칫 개인 의 사 적 인 자유 를 무시 하 고 공 적 인 참여 만 을 긍정 하 는 논리 로 극단 화 될 수 있 다 . 바로 그런 이유 때문 에 공화주의 담론 은 사 적 인 자유 를 강조 하 는 자유주의 담론 과 번번이 충돌 하 게 된다고 지은이 는 말 한다 .