2012 년 - 주 님 의 현현 ( 顯現 ) 과 우리 의 체현 ( 體現 ) / 한문덕 
 주 님 의 현현 ( 顯現 ) 과 우리 의 체현 ( 體現 ) / 한 문덕 
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 2012 . 02 . 21 10 : 21 : 04 ( *. 93 . 167 . 60 ) 
 주 님 의 현현 ( 顯現 ) 과 우리 의 체현 ( 體現 ) 
 [ 때 가 찼 다 ] 
 새해 를 맞이 하 면서 60 년 마다 한 번 씩 오 는 “ 흑룡 의 해 ” 라고 결혼 업체 와 출산 관련 업체 를 비롯 해서 마케팅 에 열 을 올리 고 있 는 곳 이 한두 곳 이 아닙니다만 , 임 진년 을 맞 을 때 마다 우리 는 420 년 전 에 일어난 왜놈 의 조선 침략 을 생각 하 지 않 을 수 없 습니다 . 적 게 는 18 만 명 , 많 게 는 100 만 명 의 사망자 를 내 고 , 경작지 의 66 % 를 파괴 시킨 임진왜란 으로 조선 이 라는 국가 는 큰 어려움 에 직면 하 게 되 지요 . 이후 여러 가지 정책 과 제도 를 통해 국가 재건 에 나서 지만 그 또한 쉽 지 않 은 일 이 었 고 , 결국 개 화 의 물결 속 에 열강 들 의 틈바구니 에 끼 어 다시 일본 의 속국 이 되 고 맙니다 . 남 의 밑 에서 종살이 한 35 년 동안 조선 문명 을 되돌 아 성찰 하 지 못하 고 좋 은 문화 를 잇 지 못한 절맥 ( 絶脈 ) 의 상처 와 기회주의자 들 이 득세 하 는 가치 의 전도 ( 顚倒 ) 는 여전히 이 땅 곳곳 에 생채기 를 남기 고 있 습니다 . 이사야 예언자 는 강대국 사이 에서 늘 침략 당하 는 이스라엘 을 “ 고난 받 는 종 ” 에 비유 했 지만 열강 들 의 세력 싸움 에 끼 어 형제 끼리 총칼 을 겨누 고 300 만 이 넘 는 같 은 동족 을 살육 해야 했 던 이 땅 한반도 는 함석헌 선생 님 의 탄식 대로 “ 수난 의 여왕 ” 이 라 불릴 만 합니다 . 독재 의 그늘 에서 도 민중 들 의 피땀 어린 노력 으로 간신히 전쟁 의 폐허 에서 한강 의 기적 이 라 불릴 만큼 의 놀라운 발전 을 이룬 지금 우리 는 또 다시 한 미 FTA 를 통해 미국 의 경제 적 속국 이 되 는 위기 를 맞 고 있 습니다 . 
 올해 북쪽 은 김일성 주석 탄생 100 주년 을 맞 아 ‘ 강성대국 의 대문 을 여 는 해 ’ 로 만들 겠 다며 새로운 전기 를 마련 해 보 고자 하 고 , 남측 은 19 대 국회 위원 총선거 와 18 대 대통령 선거 를 앞두 고 있 습니다 . 박정희 가 유신 헌법 을 만들 어 독재 를 획책 하 려고 한 지 40 년 이 되 는 해 이 고 , 독재 에 맞서 대통령 직선제 를 회복 한 6 월 민주 항쟁 25 주년 을 맞 는 해 이 기 도 합니다 . 
 역사 를 논할 때 “ 만약 이렇게 되 었 더라면 ” 이 라는 가정 은 쓸 데 없 는 일 이 지만 87 년 정국 에서 만약 양 김 씨 가 분열 하 지 않 았 더라면 하 는 뼈아픈 반성 을 하 면서 , 우리 교단 총회 의 교회 와 사회 위원회 를 비롯 해 많 은 기독 인 들 이 21 일 화요일 에 는 민주당 사 앞 에서 야권 후보 단일 화 촉구 기독 인 시국 기도회 를 엽 니다 . 지난 민주 정부 10 년 을 “ 잃어버린 10 년 ” 이 라고 부르 는 자 들 이 후퇴 시킨 민주 화 를 바른 궤도 에 올려놓 기 위한 중요 한 두 번 의 선거 를 앞 에 두 고 , 우리 는 경쟁 속 에서 타자 를 짓밟 아야 살아남 는 살생 ( 殺生 ) 의 세상 으로 갈 것 인가 ? 아니면 서로 도와 좋 은 세상 일구 는 섭생 ( 攝生 ) 의 세상 으로 갈 것 인가 ? 하 는 기로 에 서 있 습니다 . 1 % 만 을 위해 99 % 가 희생 되 느냐 ? 아니 면 99 % 가 힘 을 모아 살 만 한 세상 을 만드 느냐 하 는 것 은 결국 우리 손 에 달렸 습니다 . 
 살 만 한 세상 이 되 어 , 온 생명 이 자신 의 생명 을 온전히 누리 는 것 은 우리 네 인생 의 소원 과 꿈 이 지만 그것 은 또한 창조주 하느님 의 뜻 이 기 도 했 습니다 . 최근 백낙청 교수 가 “ 2013 년 체제 만들 기 ” 를 말씀 하 시 면서 가장 중요 한 키워드 로 평화 , 민주 , 복지 를 꼽 았 고 , 평화 없이 는 민주 도 복지 도 어렵 다고 보 면서 , 최소한 대통령 이 되 려면 71 년 김대중 당시 대통령 후보 가 내놓 았 던 예비군 폐지 , 미소 중 일 의 한반도 평화 보장 , 남북 간 의 평화 적 접근 을 뛰 어 넘 는 한반도 평화 정착 의 정책 을 가지 고 나와야 한다고 주장 하 였 습니다 [ 백낙청 , 『 2013 년 체제 만들 기 』( 창비 , 2012 ) ] . 
 이 땅 의 민주 화 와 평화 와 통일 , 그리고 생명 가꾸 기 에 애써온 우리 교회 도 어느 덧 60 살 이 됩니다 . 여러 가지 로 변화 하 고 또 변화 를 요청 받 는 사회 와 더불 어 우리 자신 도 지난 세월 의 성찰 과 미래 를 향한 준비 가 필요 한 시점 입니다 . 안팎 으로 매우 중요 한 시기 에 회갑 을 지나 새로운 발걸음 을 향하 는 향린 교회 가 하느님 의 뜻 을 잘 이어 가 려면 무엇 보다 좋 은 정책 들 과 그것 들 을 실현 할 사람 이 절실히 필요 하 리라 생각 합니다 . 오늘 저 는 본문 을 통해 들려 주 시 는 하늘 말씀 을 통해 정책 과 사람 을 세울 기준 에 대해 생각 해 보 고자 합니다 . 
 [ 시대 를 준비 하 는 자 의 길 ] 
 오늘 제 1 성서 본문 또한 우리 와 비슷 한 고민 이 녹아들 어 있 습니다 . 엘리야 가 하느님 의 곁 으로 가 버린 지금 엘리야 와 함께 하 셨 던 하느님 의 영 은 계속 이어질 것 인가 ? 하 는 것 입니다 . 오늘 제 1 성서 본문 은 야훼 께서 엘리야 를 회오리바람 에 태워 하늘 로 데려 가 실 때 가 되 었 다는 말 로 시작 합니다 . 엘리야 나 엘리사 모두 이 사실 을 알 고 있 습니다 . 엘리야 는 떠날 때 를 알 고 , 엘리사 도 그 이후 를 준비 해야 함 을 알 고 있 습니다 . 그리고 엘리야 는 길갈 에서 베델 로 , 베델 에서 예리 고로 , 예리 고 에서 요르단 으로 갑니다 . 그리고 길 을 떠날 때 마다 엘리야 는 엘리사 에게 남 아 있 으라고 하 지만 엘리사 는 선생 을 따라 계속 갑니다 . 그리하여 결국 엘리사 는 엘리야 의 승천 과 함께 하느님 과 맞대면 하 게 되 고 그 가 그렇게 바라 던 엘리야 의 영검 을 물려 받 습니다 . 
 오늘 함께 읽 은 이 짧 은 본문 에서 우리 는 엘리사 가 엘리야 의 고별 여행 에 함께 함 으로써 미래 를 준비 하 였음을 볼 수 있 습니다 . 길갈 은 베델 의 북쪽 사마리아 의 언덕 에 위치 한 곳 으로 여호수아 가 야훼 하느님 의 약속 에 따라 가나안 땅 으로 들어갈 때 중요 한 요충지 의 역할 을 했 던 곳 이 자 이스라엘 백성 이 야훼 하느님 의 백성 이 되 는 표시 로 할례 를 받 았 던 곳 입니다 . 베델 은 아브라함 이 제단 을 쌓 은 곳 이 며 ( 창세 12 : 8 ) , 야곱 이 하느님 을 만나 천상 을 오르락내리락 했 던 곳 이 며 ( 창세 28 : 11 - 19 ) , 대대로 하느님 의 뜻 을 물 었 던 제단 이 있 는 곳 ( 판관 20 : 18 , 왕상 12 : 29 ) 이 었 습니다 . 예리 고 또한 요르단 강 건너편 에서부터 다윗 왕국 으로 들어가 는 전략 적 요충지 였 습니다 ( 예리 고 평야 여호 4 : 13 ) . 그리고 요르단 강 은 바로 약속 의 땅 으로 들어가 느냐 ? 못 가 느냐 ? 하 는 마지막 관문 이 었 습니다 . 모세 가 에 집 트 에서 나와 갈대 바다 를 갈랐 듯이 , 여호수아 가 요르단 을 갈랐 듯이 ( 여호 3 : 14 - 17 ) , 엘리야 도 요르단강 을 갈랐 습니다 . 그러니까 엘리야 와 엘리사 가 함께 간 곳 은 모두 야훼 신앙 을 공고히 했 던 장소 이 고 , 특별히 야훼 하느님 이 행하 신 구원 역사 의 기억 들 이 아 로 새겨진 곳 들 이 었 습니다 . 그러므로 엘리사 가 하느님 의 영 을 이 어 받 는다면 그 도 요르단 강 을 갈라 야훼 의 구원 역사 를 이뤄 내 야 했 습니다 . 
 엘리사 가 엘리야 와 함께 이런 곳 들 을 다닌 때 는 아합 왕 이 죽 은 지 2 년 이 지나 고 그 뒤 를 이 은 아 하 지 야왕 도 죽 었 지만 이스라엘 은 여전히 바알 의 잔재 들 로 가득 하 였 고 , 야훼 신앙 은 어디 에 있 는지 희미 하 기 만 할 때 였 습니다 . 엘리사 는 가 는 곳 마다 물 었 을 것 입니다 . 야훼 하느님 앞 에서 나 는 무엇 을 해야 하 는가 ? 야훼 하느님 의 예언자 는 어떤 존재 여야 하 는가 ? 엘리야 가 떠난 뒤 과연 나 는 그 의 뒤 를 이 어 야훼 신앙 을 보존 할 수 있 을 것 인가 ? 그 물음 이 깊 어 질수록 엘리사 는 엘리야 를 따라 야훼 의 흔적 을 보 는 것 에서 그치 는 것 이 아니 라 야훼 하느님 과 직접 대면 하 기 를 원했 습니다 . 깊 은 근원 과 만나 는 것 ! 거짓 된 자아 를 버리 고 참된 자기 의 모습 에 직면 하 는 것 ! 창조 의 의미 를 깨달 아 역사 의 부름 앞 에 서 는 것 ! 그 모두 가 참으로 용기 가 필요 한 일 입니다 . 엘리사 는 그 길 을 걸어갔 던 것 입니다 . 그리고 이 모두 가 책상 앞 에서 이루어진 것 이 아니 라 직접 몸 으로 , 발 로 갔 다는 점 또한 우리 가 기억 해야 합니다 . 
 그렇 다면 엘리사 가 엘리야 의 아들 임 을 자처 하 면서 ( 두 몫 을 달 라고 하 는 것 은 맏 아들 에게 주 는 몫 이 다 . 신명 21 : 17 ) , 그렇게 도 받 고 싶 었 던 엘리야 의 영험 한 능력 이란 무엇 이 며 야훼 신앙 과 야훼 의 구원 역사 란 어떤 것 일까요 ? 이것 은 제 1 성서 가 보도 하 는 엘리야 의 전승 을 시대 적 상황 과 연결 지 어 살펴보 면 알 수 있 습니다 . 
 [ 민중 의 희망 을 담지 한 예언자 , 엘리야 ] 
 예언자 엘리야 ! 그 는 누구 입니까 ? 엘리야 가 하느님 곁 으로 간 지 900 년 이 흐른 뒤 예수 시대 에 도 여전히 엘리야 는 민중 의 희망 을 간직 한 기억 속 에 언제나 되살 아 납니다 . 말라기서 에서 세상 마지막 날 이 이르 기 전 에 다시 올 사람 으로 예언 된 ( 공동 번역 말라기 3 : 22 - 24 ) 이래 “ 불의 한 자 가 잘 되 고 , 의인 이 고통 당하 는 무법천지 의 세상 이 되 어 , 이놈 의 세상 확 뒤집 어 지 면 좋 겠 다 ” 는 바람 이 있 을 때 마다 엘리야 는 다시 등장 합니다 . 세례 요한 이 광야 에서 활동 하 며 , 낙타 털옷 을 입 고 , 가죽 허리띠 를 두르 고 메뚜기 와 들 꿀 로 음식 을 삼 은 것 도 영락없 는 엘리야 의 모습 이 며 , “ 회개 하 고 세례 를 받 으라 ” ( 마르 1 : 4 ) 고 외친 요한 의 뒤 를 이 어 “ 때 가 다 되 어 하느님 의 나라 가 다가 왔 다 . 회개 하 고 이 복음 을 믿 어라 ” ( 마르 1 : 15 ) 고 선포 하 신 예수 에게서 많 은 이 들 은 엘리야 의 모습 을 되 새 깁니다 ( 마르 6 : 14 - 15 ) . 오늘 제 2 성서 본문 , 산 위 에서 변모 하 신 예수 곁 에 도 “ 이스라엘 에 그 와 같 은 예언자 는 다시 없 었 다 . ” ( 신명 34 : 10 ) 는 평가 를 받 는 모세 와 함께 엘리야 가 나타나 는 것 도 마찬가지 입니다 . 
 그렇 다면 엘리야 의 무엇 이 이렇게 거의 천 년 이 가까운 시간 동안 민중 들 의 기억 속 에 자리 잡 게 만든 것 일까요 ? 여러분 이 엘리야 와 관련 되 어 아 는 모든 제 1 성서 의 사건 들 을 떠올려 보 시 기 바랍니다 . 
 1 월 22 일 조 목사 님 의 하늘 뜻 펴 기 에서 도 잠깐 언급 이 되 었 습니다 만 엘리야 가 활동 하 던 시기 의 이스라엘 은 철기 문명 을 자랑 하 는 페니키아 와 의 교역 으로 어느 시대 보다 풍성 한 때 였 습니다 . 요르단 동편 의 암몬 , 그 남부 의 모압 , 그리고 에돔 과 유다 를 속국 화 시켰 고 , 북 으로 갈릴리 북부 지역 끝 의 ‘ 단 ’ 에 이르 기 까지 , 심지어 다마스쿠스 왕국 과 의 국경인 시리아 남부 지역 까지 영토 를 확장 하 였으며 , 군사력 도 막강 하 여 앗 시리아 의 서방 원정 에 대항 하 여 싸울 만큼 의 국력 을 자랑 하 였 습니다 . 왕실 에서 대 규모 의 예언자 와 사제 집단 을 양성 했 을 정도 로 ( 왕상 18 : 19 ) 비교 적 잘 짜인 관료제 를 운영 하 였 고 , 돈 이 잘 되 는 밀 , 기름 , 포도 만 대량 으로 생산 하 는 집 약식 농업 을 관철 시켰 습니다 . 국가 의 성공 을 이룬 오므리 왕조 는 자신 들 의 치적 을 공고히 하 고자 대대 적 인 건축 사업 을 하 여 세련 된 건물 을 지 었 고 ( 지금 북 이스라엘 에 남 아 있 는 유적 은 모두 이 때 의 유적 일 확률 이 높 음 ) , 국가 의 지원 에 힘입 은 대 규모 제의 를 열 어 왕조 의 찬란 한 성공 신화 를 찬양 하 게 하 였 습니다 . 이 모든 성공 지상주의 를 떠받치 고 있 는 신화 가 바로 바알 신앙 이 었 고 , 특히 사 적 소유 개념 을 더욱 세밀 하 게 발전 시킨 페니키아 식 의 바알 ? 아세라 신학 이 보편 적 으로 적용 되 어 국가 팽창주의 와 왕 의 사유 재산 팽창 이 정당 화 되 었 습니다 . 나라 가 잘 되 는 것 은 좋 은 일 일 것 입니다 . 그러나 그것 은 물론 그 나라 의 대다수 의 백성 에게 득 이 될 때 만 그러 한 것 이 지요 . 그런데 오므리 왕조 의 국가 성공 은 그런 것 이 아니 었 습니다 . 
 열왕 기상 21 장 에 나오 는 나 봇 의 포도원 이야기 에서 볼 수 있 듯이 권력 을 동원 하 여 왕 이나 귀족 들 이 소농 의 토지 를 몰수 하 는 일 이 숱하 게 일어났 고 , 집 약식 농업 으로 인해 이것저것 조금 씩 여러 가지 를 심 는 혼합 농법 을 주로 하 던 소농 들 은 살 길 을 잃 었 으며 , 하루 가 멀 다 하 고 전쟁 이나 부역 에 동원 되 어야 했 던 대중 들 의 고통 은 나날이 더 해 갔 습니다 . 열왕 기상 17 장 에 나오 는 시 돈 에 속하 는 마을 사렙다 의 과부 이야기 도 이 시대 의 양극 화 가 얼마나 심했 는지 를 보여 주 는 대표 적 인 사례 입니다 . 철기 문명 을 바탕 으로 지중해 무역 시장 을 형성 하 여 부 를 이룬 페니키아 왕국 의 문명 에 속해 있 는 과부 가 뒤주 의 밀가루 한 줌 과 병 에 남 은 기름 몇 방울 로 마지막 빵 을 만들 어 먹 고 아들 과 함께 죽 으려고 했 다는 사실 에서 아합 왕가 가 섬기 던 페니키아 산 ( 産 ) 바알 ? 아세라 신 이 누구 의 편 이 었 는지 를 알 수 있 으며 바로 그 과부 를 살려 준 것 이 야훼 의 예언자 엘리야 였 다는 점 을 우리 는 기억 해 보 아야 합니다 . 
 850 대 1 로 싸워 이겼 다는 전설 이 녹 아 있 는 가르 멜 산 은 페니키아 와 이스라엘 의 접경지대 에 있 는 산 입니다 . 바알 과 아세라 예언자 들 과 대결 하 는 엘리야 의 모습 은 진정 1 % 를 대변 하 는 자 들 과 99 % 를 대변 하 는 자 의 싸움 이 었 습니다 . 성서 는 엘리야 가 대대 적 으로 이긴 것 처럼 보도 하 고 , 엄청난 학살 이 벌어진 것 처럼 묘사 하 지만 이것 은 그만큼 민중 의 기억 속 의 기득 권 을 향한 분노 가 크 다는 것 을 보여 주 는 것 일 뿐 , 실제로 엘리야 는 이 사건 이후 바로 이세벨 에게 쫓겨 가 야 하 는 신세 가 됩니다 . 민중 을 대표 하 여 민중 의 편 에서 야훼 의 예언자 로서 의 열정 을 불살랐 던 엘리야 ! 그러나 야훼 는 그 열정 과 성공 의 정점 에서 가 아니 라 모든 힘 이 다 빠져 완전 절망 의 나락 으로 빠졌 을 때 에서 야 잔잔 하 고 미세 한 음성 으로 찾 아 오 신다는 것 을 알 았 고 느꼈 던 예언자 였 습니다 . 
 [ 엘리야 의 뒤 를 잇 는 엘리사 ] 
 엘리사 가 오늘 엘리야 에게 전해 받 은 야훼 의 영 은 바로 이집트 에서 고통 당해 울부짖 는 히브리 백성 을 찾아오 신 바로 그 영 이 었 습니다 . 늘 홀로 고독 하 게 , 바알 ? 아세라 를 추종 하 는 왕실 과 싸웠 던 엘리야 와 는 달리 엘리사 는 열 두 겨릿소 를 앞세우 고 밭 을 갈 수 있 을 만큼 의 토지 소유자 였 고 ( 왕상 19 : 19 - 21 ) , 수 넴 여인 을 위해 왕 이나 군사 사령관 에게 청탁 을 할 수 있 을 만큼 ( 왕 하 4 : 13 ) 의 사회 적 지위 와 신분 을 가지 고 있 었 습니다 . 예후 를 왕 으로 등극 시키 고 , 시리아 의 하사 엘 을 세워 오므리 왕조 의 몰락 을 촉진 시키 는 역할 을 하 여 , 중앙 예언자 로서 왕 을 자문 하 는 역할 을 맡 고 , 예후 의 손자 인 여호 하스 왕 에게 존경 을 받 으며 그 에게 승리 를 예언 해 주 기 도 하 던 이 가 엘리사 였 습니다 ( 왕 하 13 : 14 - 21 ) . 
 그러나 엘리사 또한 엘리야 처럼 희망 을 상실 한 민중 들 에게 새로운 샘물 을 솟아나 게 만드 는 이 였으며 ( 왕 하 2 : 19 - 22 ) , 계속 되 는 기근 때문 에 대다수 의 백성 들 이 절망 의 상황 에 놓여 있 을 때 에 야훼 신앙 을 통해 희망 의 끈 을 놓 지 않 도록 도와 주 었 고 ( 왕 하 4 : 1 - 7 ) , 아이 를 잃 은 수 넴 여인 을 찾아가 아들 을 살려 줌 으로써 , 경제 적 으로 는 부유 하 지만 또 다른 고통 으로 삶 의 의미 를 상실 한 이 들 을 위로 합니다 ( 왕 하 4 : 8 - 37 ) . 도끼 하나 로 나무 를 해서 생계 를 유지 하 던 이 가 도끼 를 잃 어 버리 자 그것 을 찾 게 해 줌 으로써 가난 한 백성 들 이 최소한 의 경제 적 인 삶 을 유지 할 수 있 도록 해 주 었 고 ( 왕 하 6 : 1 - 7 ) 시리아 왕 의 군사령관 인 나아 만 장군 을 고침 으로써 하느님 의 무한 하 신 은총 은 이방인 과 유다인 상관 없이 내린다는 것 을 보여 주 었 습니다 ( 왕 하 5 : 1 - 27 ) . 차별 을 없애 는 발걸음 을 내딛 는 노력 이 지요 . 
 [ 이 땅 의 현실 과 우리 의 과제 ] 
 2012 년 이 땅 은 엘리야 와 엘리사 가 살 았 던 시대 와 공간 으로부터 엄청난 거리 와 간격 이 있 지만 신 자유주의 의 물결 속 에서 사 적 이익 을 챙기 기 에 혈안 이 된 정부 가 하 는 행태 나 가진 자 와 그렇 지 못한 자 가 겪 는 상황 은 어찌 이리 도 비슷 한지 모르 겠 습니다 . 
 2009 년 가을 학기 연세대 학교 의 한 학생 이 제출 한 과제물 의 한 단락 을 읽 어 드리 겠 습니다 . 
 “ 고등학교 때 느끼 던 이유 없 는 불안 과 초조 함 을 대학 에 들어가 면 없앨 수 있 을 것 이 라 생각 했 다 . 그러나 입학 후 불 어 닥친 칼바람 에 어쩔 줄 모르 고 이리저리 방황 하 고 있 다 . 누군가 가 ‘ 먹 기 위해 사 는가 아니 면 살 기 위해 먹 는가 ? ’ 라고 묻 는다면 ‘ 먹히 지 않 기 위해 산다 ’ 라고 답 하 고 싶 다 . ‘ 먹힌다 ’ 는 의미 는 잠정 적 인 경쟁자 를 포함 하 여 내 가 살아가 면서 만나 는 모든 경쟁자 들 에게 진다는 것 을 의미 한다 . 그렇 다 . 나 는 지 는 것 이 두렵 고 낙오 되 기 싫 다 . 다른 사람 들 이 내게 보이 는 압박 , 그것 을 응축 하 고 있 는 , 벌레 를 보 는 듯 한 시선 이 무섭 다 . 아무것 도 하 지 않 고 있 으면 따가운 눈초리 가 느껴진다 . 뭐 라도 해야 한다 . 그렇 지 않 으면 누군가 가 나 를 잉여 인간 으로 낙인찍 어 버리 고 아무 도 나 를 찾 지 않 게 될 것 이 다 . ... 누구 나 나 를 찾 을 수 있 도록 , 아니 시장 에서 나 를 찾 아 줄 날 을 기다리 며 나 를 관리 하 는 작업 을 계속 해야 한다 . ” [ 김균 진외 지음 / 연세대 학교 대학원 학술 위원회 엮음 , 『 경쟁 과 공존 』( 서울 : 오래 , 2011 ) , 조한혜정 , 「 낯섦 의 두려움 , 캥거루 족 사회 」 235 - 236 . ] 
 나름 잘 나간다는 대학 의 학생 이 느끼 는 공포 와 불안 이 이 정도 라면 무엇 을 더 말 해야 할까요 ? 벌써 잊 으셨는지 모르 겠 으나 작년 봄 에 는 4 명 의 카 이스트 학생 들 이 잇따라 자살 을 하 였 지요 . 아니 사회 적 타살 이 라 불러야 겠 군요 . 엘리사 가 엘리야 의 뒤 를 이 어 야훼 신앙 을 보존 하 려고 했 던 이유 는 바로 이렇게 살생 이 난무 한 세상 을 섭생 의 세상 으로 바꾸 려 했 기 때문 입니다 . 
 지난 2 월 13 일 서울시 는 장애 인과 어르신 , 그리고 청년 문제 를 대변 할 무 보수 명예직 부시장 으로 양원태 씨 , 박종화 씨 , 김영경 씨 를 뽑 았 습니다 . 다음 주 에 사순절 특강 강사 로 우리 교회 에 오 게 될 김영경 씨 는 한국 의 첫 세대 별 노동조합 인 청년유니온 의 위원장 입니다 . 세대 별 노동조합 을 만들 기 위한 이 분 의 노력 도 정말 대단 하 지만 이런 분 을 명예 부시장 으로 임명 해서 장애 인 , 어르신 들 과 같이 이미 사회 적 약자 가 되 어 버린 청년 들 의 고통 을 시정 ( 市政 ) 을 통해 고쳐 보 겠 다는 박원순 시장 또한 훌륭 하 다고 생각 합니다 . 1 년 전 오세훈 시장 은 청년유니온 이 신청 한 지역 노조 설립 신고 를 반려 했으나 박원순 시장 은 이 단체 의 위원장 을 비록 명예직 이 지만 적극 시정 에 참여 시킨 것 입니다 . 
 향린 60 주년 을 맞 아 우리 가 키워 낼 인물 은 홀로 고독 하 게 , 그러 면서 도 당당 하 게 참된 이상 을 향해 투쟁 하 는 엘리야 같 은 이 가 되 었 든 , 사회 적 조직 가로 정치 적 영향력 을 발휘 한 엘리사 같 은 이 가 되 었 든 간 에 바로 이렇게 “ 함께 살 자 ! ” 는 데 동의 하 고 그것 을 위해 애쓰 는 이 라는 사실 에 여러분 모두 “ 아멘 ” 하 시 리라 믿 습니다 . 
 [ 향린 의 정책 방향 ] 
 그럼 이제 제 2 성서 의 본문 말씀 을 통해서 향린 교회 가 세울 정책 의 기준 에 대해서 함께 생각 해 보 겠 습니다 . 산상 의 예수 변모 사건 은 몇 가지 중요 한 포인트 가 있 습니다 . 빛 으로 가득 한 얼굴 로 바뀐 예수 는 누구 와 대화 하 는가 ? 그것 이 의미 하 는 바 는 무엇 인가 ? 고린도 후서 에서 말 했 듯이 예수 의 얼굴 에 이렇게 노골 적 으로 하느님 의 영광 이 가득 한 이때 는 예수 의 공생애 기간 에서 어느 시점 인가 ? 베드로 가 초막 을 짓 자고 했 을 때 마르코 복음서 의 저자 는 베드로 가 겁 에 질려서 무슨 말 을 해야 할지 몰랐 다는 말 을 첨가 함 으로써 독자 들 에게 무슨 깨우침 을 주 고 싶 었 던 것 인가 ? 
 종교 체험 을 한 많 은 사람 들 이 가장 쉽 게 빠지 는 오류 와 위험 은 세속 의 일상 생활 을 멀리 하 고 신비 적 체험 추구 에 만 몰입 하 는 경향 이 있 다는 것 입니다 . 베드로 가 바로 덫 에 걸린 것 이 지요 . 신비 한 현상 이 일어난 바로 그곳 에 머물 기 를 바랐 던 것 입니다 . 그러나 예수 는 그 체험 의 현장 에서 그 와 같 은 예언자 는 다시 없 을 것 이 라는 평가 를 받 았 던 모세 와 또 종말 에 다시 세상 에 올 것 이 라는 엘리야 예언자 와 대화 를 나누 고 있 습니다 . 예언자 들 이란 땅 으로 내려가 서 하늘 의 소리 를 전해야 하 는 사명 을 가진 자 들 이 고 , 예수 도 또한 그 반열 에 있 다는 것 을 말 하 고 있 습니다 . 그래서 예수 는 당연히 산 에서 내려 옵니다 . 세상 으로 , 일상 속 으로 걸 어 들 어 가 는 것 입니다 . 그러나 가장 중요 한 것 은 예수 변모 사건 이 바로 예수 의 첫 수난 예고 후 에 벌어진다는 사실 입니다 . 즉 예수 가 죽 으러 간다는 것 을 공표 한 다음 하느님 의 영광 이 그 에게 나타난다는 것 입니다 . 하늘 로부터 “ 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 라 ” 는 말 이 들려오 고 , 수제자 들 은 이제 예수 의 말 을 잘 들어야 한다는 하늘 의 명령 이 떨어집니다 . 이 때 는 예수 는 바로 십자가 를 지 기 위해 예루살렘 으로 진격 하 기 로 한 때 였 습니다 . 
 < 하느님 의 아들 예수 그리스도 에 관한 복음 의 시작 > 이 우리 가 마르코 복음 이 라고 부르 는 책 의 제목 일 수 있 습니다 . 이미 이 책 은 예수 를 그리스도 요 하느님 의 아들 이 라 상정 하 고 있 습니다 . 그러나 본문 을 읽 는 사람 은 하느님 이 직접 예수 에게 사랑 하 는 아들 이 라고 한 장면 을 두 번 보 게 되 는데 그것 은 첫 번 째 로 세례 받 을 때 이 고 오늘 본문 인 변모 사건 이 두 번 째 입니다 . 그런데 자세히 보 면 세례 받 을 때 는 하느님 과 예수 님 과 의 둘 만 의 대화 임 을 알 수 있 습니다 . 마르코 복음 은 크 게 기적 이야기 와 수난 이야기 의 결합 이 라고 도 볼 수 있 는데 이야기 속 에 등장 하 는 인물 들 의 입장 에서 진정 예수 가 하느님 의 아들 로 자신 을 공식 적 으로 드러내 는 때 는 온갖 기적 을 행할 때 가 아니 라 바로 그런 모든 기적 을 뒤 로 하 고 십자가 를 질 때 라는 것 입니다 . 바로 죽 으러 갈 때 라는 것 입니다 . 그리고 실제 적 으로 십자가 에서 목숨 을 내어주 실 때 이방인 백부장 에 의해 이분 이야말로 진정 한 하느님 의 아들 이 었 음 을 확증 해 줍니다 ( 마르 15 : 39 ) . 
 바로 이것 이 향린 교회 가 60 년 을 맞이 하 여 앞 으로 세울 모든 정책 의 기준 입니다 . 향린 교회 가 살 려고 해서 는 안 되 고 향린 교회 는 죽 더라도 하느님 의 뜻 을 실현 하 려고 할 때 , 영광 과 기적 과 칭찬 과 휘황찬란 함 에 머무 는 것 이 아니 라 , 그것 을 과감 하 게 버리 고 아무 도 가 지 않 는 곳 , 그래서 거기 에 가 봤 자 별 볼일 이 없 을 뿐 만 아니 라 심지어 자신 의 보존 에 위협 이 느껴 지 는 곳 으로 나아갈 때 , 바로 그 때 야 향린 에게서 하느님 이 현현 하 시 는 것 입니다 . 주현절 마지막 주일 인 오늘 여러분 이 아셔야 하 는 것 은 바로 이것 입니다 . 그리고 주현절 다음 에 왜 바로 사순절 이 오 는지 도 아 시 겠 지요 ? 
 [ 주 님 의 현현 ( 顯現 ) 을 우리 가 체현 ( 體現 ) 하 려면 ] 
 이제 알 았 으니 몸 으로 실천 하 면 되 겠 지요 . “ 주 님 의 현현 과 우리 의 체현 ” 이 라는 오늘 하늘 뜻 펴 기 제목 에서 처럼 주 님 이 나타나 시 는 자리 를 알 았 다면 이제 그것 을 우리 가 구체 적 으로 실천 해야 할 것 입니다 . 엘리사 처럼 직접 발 로 가 서 몸 으로 겪 어야 할 것 입니다 . 그런데 그렇게 몸 으로 나가 서 뛸 때 도 잠시 쉬 었 다 가 는 지혜 는 배우 면 좋 겠 습니다 . 인디언 들 은 말 을 타 고 빠르 게 달리 다가 가만히 멈추 어 서 서 무엇 인가 를 기다린다고 합니다 . 무엇 을 기다리 는가 하 면 자기 몸 이 너무 빨리 달렸 기 때문 에 혹시 자기 영 이 그 속도 를 못 따라 와서 날 놓치 지 않 았 나 싶 어 영 이 올 때 를 기다린다는 거 예요 . 우리 도 무엇 인가 를 할 때 우리 영 이 잘 따라 오 는 지 를 살피 면서 갈 필요 가 있 습니다 . 끼어들기 를 해야 할 지 아니 면 새판 짜 기 를 해야 할 지 , 너무 혼자 만 앞서 가 는 것 은 아닌지 , 혹시 우리 안 에서 조차 소외 되 는 사람 은 없 는지 , 거시 적 측면 에서 도 살피 고 , 미시 적 측면 에서 도 성찰 해 봐야 할 것 입니다 . 
 둘째 로 세대 가 세대 이 니 만큼 오늘날 은 깃발 만 꽂 는다고 되 는 것 이 아님 을 우리 는 겪 어서 잘 알 고 있 습니다 . 그래서 제 가 또 한 가지 제안 드리 고 싶 은 것 은 함께 사 는 세상 을 꿈꾸 는 사람 이 자신 을 희생 하 여 버리 고 가 는 길 이 라고 하 더라도 신나 고 재밌 게 가 자는 것 입니다 . 왜냐하면 재미있 을 때 에 우리 들 의 행동 이 더 잘 변화 하 기 때문 이 고 좀 더 많 은 이 들 이 우리 와 함께 할 수 있 기 때문 입니다 . 과학 시대 에 사 는 여러분 이 라 증거 가 없 으면 믿 지 않 으니 마지막 으로 증명 자료 를 보여 드리 고 제 하늘 뜻 을 마칠까 합니다 . ( www . thefuntheory . com . 의 Piano stairs 와 The world ' s deepest bin ) 
 잘 보 셨 나요 ? 함께 사 는 길 에 자신 을 조금 만 희생 하 면 모두 가 재밌 게 살 수 있 을 것 이 라 저 는 확신 하 고 있 습니다 . 그것 이 우리 가 매 주 예배 드릴 때 마다 자발 적 으로 혹은 어쩔 수 없이 보 게 되 는 마르코복음 8 장 34 절 “ 나 를 따르 려는 사람 은 누구 든지 자기 를 버리 고 제 십자가 를 지 고 따라야 한다 . ” 는 구절 의 의미 이 고 이 말씀 을 따른 사람 들 이 궁극 에 가 서 맛보 는 것 을 우리 는 “ 부활 ” 이 라고 부르 는 것 입니다 .