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 조선 후기 유 의리 규준 ( 儒醫 李 圭 晙 ) 의 인 ( 仁 ) 에 대한 이해 
 Understanding of Yi Gyu - jun ( 李 圭 晙 ) ' s In ( 仁 ) in the Late Joseon Dynasty 
 성호준 ( Sung Ho - jun ) 
 페이지 : 51 - 75 ( 25 pages ) 
 Ⅱ . 仁 - 愛人 之 德 
 Ⅲ . 仁 과 忠 · 恕 
 Ⅳ . 仁 과 誠 · 敬 
 仁 과 연관 된 忠恕 에 대해서 도 ‘ 忠 ’ 이 라는 것 은 자기 의 최선 을 다 하 여 다른 사람 을 위하 는 것 이 고 , ‘ 恕 ’ 라는 것 은 자기 의 마음 을 미루 어 다른 사람 을 이해 하 고 용납 하 는 것 으로 풀이 하 였 고 , 이 는 곧 學者 의 일 로 판단 하 였 다 . 그러나 李 圭 晙 은 程 伊川 이 仁 과 恕 의 뜻 을 곡해 하 였 다고 비판 하 였 다 . 程 伊川 은 性 - 天道 형이상하 를 상통 하 는 관점 에서 仁 과 忠恕 를 해석 한 것 에 비하 여 李 圭 晙 은 下學 而 上達 의 의미 로 仁 과 忠恕 를 해석 한 것 이 다 . 
 李 圭 晙 은 誠 은 天道 로 만물 이 생겨난 연원 이 라고 하 여 人心 과 일관 되 어 있 음 을 말 하 였 다 . 誠 은 實 로 이루어진다고 도 할 수 있 다 . 그래서 그 는 誠 과 忠 을 설명 하 는 과정 에서 “ 誠 이 라는 것 은 自 實 無 僞 이 며 忠 은 곧 實心 으로 사람 을 위하 는 것 이 다 . ” 라는 구절 을 여러 번 사용 하 였 다 . 그 는 仁 은 생 성 의 道 이 며 敬 은 거두어들이 는 道 라고 하 여 敬 을 仁 을 실천 하 는 데 필요 한 방패 에 불과 하 다고 하 였 다 . 李 圭 晙 은 程 朱學 에서 敬 이 학문 의 목적 이 되 어 주요 한 것 과 부수 적 인 것 이 전도 되 었 다고 비판 하 였 다 . 결국 ‘ 李 圭 晙 의 仁 ’ 은 天命 之 性 이나 天道 등 도덕 의 형 이 상학 적 근거 를 찾 는 程 朱學 과 달리 현실 세계 에서 너그러이 사람 을 사랑 하 는 실천 적 인 덕목 이 다 . 
 This paper analyzed the arguments for the In ( 仁 ) of Yi Gyu - jun ( 李 圭 晙 ) in the late Joseon Dynasty . He said his studies were based on Han Dynasty Confucianism ( 漢學 ) rather than Song Dynasty Confucianism ( 程 朱學 ) , and so was his interpretation of In ( 仁 ) . He commented on In ( 仁 ) with love . In Neo - Confucian studies , In was called Sung ( 性 ) and love was called Jung ( 情 ) . He said it would be against the will of Saint if interpreted to mean “ In ( 仁 ) is fair and unselfish . ” As for Chung - seo ( 忠恕 ) associated with In ( 仁 ) , ' Chung ( 忠 ) ' is for others to do one ' s best . ' Seo ( 恕 ) ' is to put one ' s mind off and forgive another . This was judged to be the work of a scholar . However , Yi Gyu - jun ( 李 圭 晙 ) decided that Cheng Yi - chuan ( 程 伊川 ) had interpreted the meaning of In ( 仁 ) and Seo ( 恕 ) . In the sense of In ( 仁 ) and Chung - seo ( 忠恕 ) , the meaning of Learning from below to reach above ( 下學 而 上達 ) and Cheng Yi - chuan ( 程 伊川 ) is compared to the interpretation of In ( 仁 ) and Chung - seo ( 忠恕 ) from the perspective of Sung ( 性 ) - The way of heaven ( 天道 ) . Sung ( 誠 ) is consistent with Heart of man ( 人心 ) because it is the origin of all things . It can also be said that Sung ( 誠 ) is made of Sil ( 實 ) . Thus , he said , “ Sung ( 誠 ) is Faithful to self and no falsehood ( 自 實 無 僞 ) , and Chung ( 忠 ) is for the sake of mind . ” He said that In ( 仁 ) is the way of creation and the Gyeong ( 敬 ) is the way of harvest . Gyeong ( 敬 ) is said to be only a shield needed to practice In ( 仁 ) . In Song Dynasty Confucianism ( 程 朱學 ) , Gyeong ( 敬 ) became the purpose of scholarship , changing the major and the minor . After all , Yi Gyu - jun ( 李 圭 晙 ) ’ s In ( 仁 ) is not a metaphysics of morality such as The way of heaven ( 天道 ) , but a practical virtue of loving people in the real world .