광야 에 있 는 자여 , 절대 미혹 되 지 마 라 - 오마이스타 
 신 이 훔친 영화 , 신 스틸러 무비 광야 에 있 는 자여 , 절대 미혹 되 지 마 라 
 신 이 훔친 영화 , 신 스틸러 무비 8 
 [ 신 이 훔친 영화 , 신 스틸러 무비 8 ] , ' 미혹 ' 을 막 을 백신 은 없 다 
 20 . 03 . 06 14 : 19 최종 업데이트 20 . 03 . 06 14 : 19 
 * 주의 ! 이 글 에 는 영화 < 곡성 > 의 결말 이 담겨 있 습니다 . 
 ▲ The Temptation of Christ on the Mountain - Duccio di Buoninsegna ( 1308 - 11 ) ⓒ Duccio di Buoninsegna 
 황량 한 광야 절벽 위 에 한 남자 가 위태 롭 게 서 있 다 . 그 의 뒤 로 는 두 천사 가 지켜보 고 있 고 , 그 의 앞 에 는 마귀 가 뭔가 가리키 며 무슨 말 을 하 는 것 같 다 . 무슨 말 을 했 을까 ? 사실 남자 는 일생일대 의 중요 한 임무 를 앞두 고 광야 에 들어왔 다 . 40 일 간 금식 기도 를 마친 후 , 극도 의 허기 를 느낄 때 마귀 가 다가왔 다 . 그 는 굴러다니 는 빵 모양 의 돌 을 가리키 며 ' 네 가 하나님 의 아들 이 라면 , 이 돌 을 떡 으로 변하 게 해서 먹 어 . ' 
 유혹 이 실패 하 자 , 마귀 는 남자 를 높 은 곳 으로 데려간다 . ' 네 가 진짜 하나님 의 아들 이 라면 , 여기 서 뛰어내려 봐 . ' 실패 하 자 마귀 는 남자 가 입성 하 려는 도시 를 가리키 며 말 한다 . ' 나 한테 경배 하 면 세상 의 권력 을 주 겠 다 . ' 하늘 과 땅 만 있 는 광야 에서 , 마귀 를 마주한 남자 의 이름 은 ' 예수 '. 예수 가 치른 이 ' 광야 40 일 의 수행 ' 이 , 요즘 전 세계 를 강타 한 신종 바이러스 ' 코로나 19 ' 로 인해 자주 오르내리 는 단어 , ' 검역 ( quarantine ) ' 의 유래 가 된다 . 광야 40 일 의 자기 격리 가 이 시점 에 왜 의미 가 있 는지 , 영화 < 곡성 > 을 통해 알아보 자 . 
 ▲ 시골 형사 종구 ( 곽도원 ) 는 처음 보 는 처참 한 현장 에 충격 을 받 는다 . / ⓒ 이 십 세기 폭 스코리아 ( 주 ) 
 평화 롭 고 순박 한 마을 에 원인 을 알 수 없 는 일 가족 살인 사건 이 연달 아 발생 하 고 , 그 현장 마다 출동 하 던 형사 종구 ( 곽도원 ) 는 문득 자기 딸 효 진 ( 김환희 ) 에게서 그 섬뜩 한 기운 을 느낀다 . 희대 의 유행어 ' 뭣 이 중헌 디 ' 를 양산 하 고 , n 차 관람 문화 를 활성 화 시킨 영화 < 곡성 >( 2016 ) 은 < 추격자 > < 황해 > 의 나홍진 감독 의 세 번 째 장편 영화 로 , 충격 적 인 점 은 그 가 이 영화 를 코미디 로 생각 하 고 만들 었 다는 것 이 다 . 
 " 절대 현혹 되 지 마 라 . " 
 이것 은 반드시 현혹 될 것 을 확신 한다는 뜻 이 다 . 이 영화 가 흥미 로운 점 은 ' 저 명령어 ' 가 영화 내부 뿐 만 아니 라 영화 외부 에서 도 작동 한다는 사실 이 다 . 종구 의 새벽잠 을 깨운 전화 는 인삼 농장 부부 살인 사건 호출 이 다 . 범인 박흥국 ( 정미남 ) 은 피 칠갑 을 하 고 동공 이 풀린 채 마루 에 앉 아 있 다 . 사실 마을 에 살인 사건 이 난 건 이번 이 처음 이 아니 다 . 이미 다리 께 가게 칠성 이 네 와 방앗간 집 에 사달 이 났 다 . 이게 다 외지인 ( 쿠니무라 준 ) 이 마을 에 오 고 나 서 벌어진 일 로 , 그 에 대한 괴소문 이 난무 한다 . 이후 마을 곳곳 에서 벌어지 는 가족 내 살인 사건 에 대해 < 곡성 > 의 마을 사람 들 뿐 만 이 아니 라 < 곡성 > 의 관객 들 까지 도대체 왜 , 그리고 누가 범인 이 며 , 누가 귀신 인지 에 현혹 되 어 감독 이 도처 에 뿌린 온갖 ' 떡밥 ' 의 늪 에서 허우적댄다 . 
 ▲ 마을 에 들어온 외지인 ( 쿠니무라 준 ) 이 낚시터 에서 미끼 를 던지 고 있 다 ⓒ 이 십 세기 폭 스코리아 ( 주 ) 
 " 고놈 은 미끼 를 던져 분 것 이 고 , 자네 딸내미 는 고것 을 물어본 것 이 고 , 고것 이 다 여 . " 
 무당 일광 ( 황정민 ) 의 대사 한마디 면 충분 하 다 . 그런데 재밌 는 것 은 일광 역시 비슷 한 말 로 종구 와 의 대화 를 시작 했 다는 점 이 다 . ' 자네 , 건드리 면 안 될 것 을 건드렸 네 . ' 솔직히 저런 말 을 듣 고 , 아무것 도 안 떠오르 기 는 쉽 지 않 다 . 사회 생활 하 는 사람 이 라면 크 건 작 건 뭐 라도 떠오르 게 되 어 있 다 . 그리고 무당 을 이유 없이 부를 사람 이 어디 있 겠 는가 . 
 그렇 다면 ' 미끼 를 문 살인자 들 ' 에게 는 어떤 공통점 이 있 을까 . 박흥국 의 경우 정보 가 없 어 알 수 없 다 . 그러나 불난 집 안주인 ( 박성연 ) 의 모습 은 다소 위태 로워 보인다 . 다행히 남편 에게 구출 되 어 돌아간 그날 , 집 에서 어떤 상황 이 펼쳐졌 을까 . 
 아내 가 , 며느리 가 외지인 에게 능욕 을 당할 뻔 했 다 . 가족 들 이 만약 동네 부끄럽 다는 이유 로 분노 했 다면 그녀 는 아마 수치심 에 괴로웠을 것 이 고 , 만약 감싸 줬 다면 자책감 에 괴로웠을 것 이 다 . 죄의식 에 떨 고 있 는 인간 의 마음 은 빗장 이 열린 집 처럼 허술 하 다 . 그날 누군가 그녀 마음 의 빗장 을 열 었 고 , 이후 그녀 는 밤 마다 알몸 으로 활보 했 다 . 그녀 를 짓누른 빗장 이 수치심 인지 , 억압 된 성욕 인지 그것 은 알 수 가 없 다 . 
 ▲ 종구 와 효 진 부녀 의 행복 한 한때 ⓒ 이 십 세기 폭 스코리아 ( 주 ) 
 효 진 의 경우 , 사춘기 의 초입 에 들어선 것 으로 보인다 . 부모 의 은밀 한 장면 을 밖 에서 지켜보 고 있 다가 ' 시방 뭐 하 냐 ' 며 망신 을 준다 . 효 진 은 당황 하 는 아빠 를 끌 고 다니 면서 갖 고 싶 은 것 을 한가득 사 서 , 낚시터 로 소풍 을 간다 . 성 관계 를 목격 한 것 이 처음 도 아니 라며 아빠 를 무색 게 한다 . 부녀 지간 에 민망 한 대화 가 오가 던 낚시터 건너편 에서 외지인 이 그 들 을 바라보 고 있 다 . 다음 날 부터 열 이 나 고 시름시름 아프 더니 효 진 의 눈빛 과 말투 에 미세 한 변화 가 일기 시작 한다 . 
 < 곡성 > 의 극장판 에서 는 긴가민가 한데 , 감독판 에 는 효 진 의 욕망 이 노골 적 으로 드러나 는 장면 , 즉 , 엄마 의 자리 를 탐내 는 딸 , ' 엘렉트라 콤플렉스 모티브 ' 가 분명 하 게 드러나 는 장면 이 있 다 . 물론 그 욕망 은 , 미혹 되 지 않 았 더라면 , 마치 사랑니 나 맹장 처럼 탈 없이 지나갔 을 것 이 었 다 . 그러나 이 불편 한 공기 는 마지막 장면 , 넋 이 나간 종구 의 들릴락 말 락 한 대사 를 통해 쐐기 가 박힌다 . 
 " 효 진아 , 아빠 옆자리 는 효 진이 야 . " 
 어느 집 숟가락 개수 까지 빤 하 다는 시골 마을 에 는 비밀 이 많 지만 , 알 고 보 면 비밀 은 없 다 . 쉬쉬 할 뿐 집집 마다 말 못 할 속 사정 이 있 다 . 간단히 말 하 면 < 곡성 > 은 어느 무당 과 사특 한 바람잡이 가 시골 마을 을 돌 며 벌이 는 2 인조 사기극 으로 , 바람잡이 는 미끼 를 던지 고 , 무당 은 굿 을 한다 . 사 기단 은 안다 . 어느 마을 에 가 도 욕망 에 혹은 죄의식 에 미혹 되 는 자 들 이 덥석 미끼 를 문다는 것 을 말 이 다 . 빙 의 되 면 , 무당 이 와서 굿 을 하 고 , 굿 을 중단 하 지 말 래도 , 결국 중단 할 것 을 알 고 있 다 . 굿 의 예정 된 실패 는 2 차 , 3 차 굿 으로 이어진다 . 그리고 한 마을 공동체 가 초토 화 되 면 떠난다 . 이것 이 그 들 의 수익 모델 이 다 . 
 ▲ 부제 양 이 삼 ( 김도윤 ) 은 외지인 의 실체 와 직면 하 면서 신앙 의 흔들림 에 괴로워한다 . ⓒ 이 십 세기 폭 스코리아 ( 주 ) 
 다시 유대 광야 로 돌아가 보 자 . 예수 는 하나님 의 아들 이 지만 , 인간 의 육신 을 입 었 기 에 고통 과 감정 을 그대로 느낀다 . 40 일 간 의 금식 이 끝나 자마자 극도 의 허기진 상태 에 마귀 는 나타나 식욕 이 라는 본능 을 자극 했 다 . 그것 이 실패 하 자 , 이번 에 는 하나님 의 아들 이 맞 는다면 죽 지 않 을 테 니 뛰어내리 라면서 , ' 불사 ' 를 자랑 하 도록 유도 했 다 . 그것 도 실패 하 자 마지막 으로 제시 한 유혹 은 한층 교묘 하 다 . 앞 에 보이 는 예루살렘 성 을 가리키 며 , 자신 에게 절 을 하 면 세상 의 권세 를 넘겨 주 겠 다고 한다 . 
 지금 예수 는 저 성 안 으로 들어가 공생애 를 시작 해야 할 시점 이 다 . 성안 에 는 그 가 싸워야 할 온갖 부정부패 한 세력 이 득시글 하 고 , 도와야 할 가난 한 자 들 과 깨우쳐야 할 무지 한 자 들 이 가득 하 다 . 자신 이 떠난 후 복음 을 전할 제자 들 도 뽑 아 훈련 시켜야 한다 . 그 많 은 일 들 을 실행 할 세력 을 주 겠 다는 뜻 이 다 . 임무 를 앞둔 자 에게 일당백 의 손발 을 주 겠 다니 , 평범 한 인간 이 라면 이 를 거절 하 기 는 쉽 지 않 을 것 이 다 . 물론 예수 는 거절 한다 . 
 검역 , 즉 40 일 간 의 자기 격리 는 내 가 감염 이 되 었 더라도 , 면역 을 생성 했 을 충분 한 기간 이 다 . 예수 가 마귀 의 유혹 을 받 고 이겨 내 서 면역력 을 형성 한 기간 , 그래서 본격 적 인 공생애 에 돌입 할 준비 가 되 었 다는 의미 다 . 지금 우리 가 사 는 세상 에 도 광야 가 있 다 . 도시 안 에 도 ' 가난 ' 이 라는 이름 의 광야 가 있 고 , ' 소외 ' 라는 이름 의 광야 가 있 다 . 또는 누구 나 인생 의 어느 시점 에서 ' 실패 ' 라는 이름 의 광야 를 만난다 . 자기모멸 , 열등감 , 질투 , 분노 . 이렇 듯 광야 의 이름 은 셀 수 없이 많 다 . 광야 는 아무것 도 없 는 황량 한 곳 이 지만 , 그래서 더욱 ' 자신 ' 과 깊이 대면 하 는 공간 이 다 . 모세 도 , 다윗 도 , 세례 요한 도 , 예수 도 모두 혹독 한 광야 생활 을 치르 고 나 서 야 인생 의 큰 전환기 를 맞이 했 다 . 
 누구 나 한 번 쯤 은 광야 를 만난다 . 아니 , 더 자주 만날 수 도 있 다 . 오로지 자기 힘 으로 견뎌야 할 때 , 수많 은 미혹 하 는 목소리 가 들려온다 . 특히 간절히 원 하 는 것 을 마치 알 고나 있 는 것 처럼 내미 는 손 이 있 다면 그것 은 거짓 의 손 이 다 . 힘들 수록 , 앞 이 안 보일수록 우리 는 더 눈 을 감 고 자신 의 내면 과 만나 야 한다 . ' 있 는 그대로 의 자신 ' 과 진솔 하 게 , 충분히 만난 후 에 야 새로운 인생 을 맞이 할 수 있 다 . 그 가 성도 라면 세상 의 소음 에 귀 를 막 고 내면 에서 들려오 는 창조주 의 목소리 를 들어야 한다 . 
 요즘 한국 은 코로나 19 의 확산 이 장기 화 됨 에 따라 본의 아니 게 사회 적 거리 를 두 는 ' 자기 격리 ' 를 집단 적 으로 치르 고 있 다 . 이 ' 집단 적 자기 격리 ' 에 대한 사람 들 의 반응 이 갈린다 . 누군가 는 봉쇄 를 말 할 때 , 누군가 는 자원 봉사 를 하 러 달려가 고 , 누군가 는 사재기 할 때 , 누군가 는 양보 하 고 기부 한다 . 누군가 는 검역관 에 바이러스 침 을 뱉 을 때 , 누군가 는 그 들 을 위한 도시락 을 준비 한다 . 배제 와 경쟁 이 아닌 , 예수 가 강조 했 던 ' 사랑 과 선행 ' 의 가치관 이 어려움 에 처한 공동체 를 회복 시킬 수 있 음 을 잊 지 말 아야 한다 . 
 곡성 코로나 19 나홍진 
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