전생 그리고 윤회 이야기 산타 데비 전생 을 기억 하 는 사례 중 에서 유명 한 것 으로 인도 의 산티 데비 의 이야기 가 있 읍니다 . 산티 데비 는 1926 년 인도 의 델리 에서 태어났 는데 세 살 때 부터 자꾸 전생 이야기 를 하 는 것 이 었 읍니다 . 자기 는 전생 에 무트라 지방 에 사 는 케다르 라는 사람 의 아내 였 는데 자기 를 그곳 으로 보내 달 라는 것 이 었 읍니다 . 산티 데비 는 이 이야기 를 시작 으로 여러 가지 전생 이야기 를 하 였 읍니다 . 산티 데비 의 부모 는 처음 에 는 아이 가 정신 이 좀 이상 한 것 이 아닌가 하 고 걱정 을 했 읍니다 . 그러나 전생 이야기 를 너무나 생생 하 게 하 기 때문 에 나중 에 는 무슨 곡절 이 있 을 거 라고 생각 했 읍니다 . 그래서 어느 날 아이 가 말 하 는 무트라 지바 에 가 서 케다르 라는 사람 을 찾 아 보 았 더니 과연 그런 사람 이 살 고 있 었 으며 , 아이 가 말 한 대로 의 생활 을 하 고 있 었 읍니다 . 산티 데비 의 부모 는 그 사람 을 만나 이야기 를 하 였 읍니다 . 자기 집 에 일곱 살 되 는 계집아이 가 있 는데 자꾸 전생 이야기 를 하 면서 당신 의 아내 였 다고 하 니 그것 이 정말 인지 확인 해 보 고 싶 다고 했 읍니다 . 그러 면서 어느 날 몇 시 에 자기 집 으로 와서 확인 해 보 자고 했 읍니다 . 산티 데비 의 부모 는 이렇게 비밀리 에 약속 을 하 고 돌아왔 읍니다 . 약속 을 한 그날 에 케다르 씨 는 산티 데비 의 집 을 방문 하 였 읍니다 . 그 가 문 에 들어서 자 이 를 본 산티 데비 는 깜짝 놀라 며 반색 을 하 고 뛰어나가 그 를 맞이 하 는 것 이 었 읍니다 . 그러 면서 " 당신 을 항상 생각 하 며 당신 에게 가 려고 해도 이 집 에서 보내 주 지 않 아서 못 갔 다 " 고 하 는 것 이 었 읍니다 . 그리고 는 전생 의 남편 인 케다르 를 따라가 겠 다고 하 는 것 이 었 읍니다 . 산티 데비 는 옆 에 앉 아서 이런 저런 이야기 를 계속 하 던 중 에 자기 가 죽 으면 재혼 하 지 않 겠 다고 해 놓 고 왜 장가 를 갔 는냐 고 다그치 기 도 했 읍니다 . 또 자기 어머니 에게 케다르 가 좋 아 하 는 음식 을 말 하 면서 그것 을 준비 해 달 라고 도 했 읍니다 . 이렇게 까지 자신 에 대해 상세히 말 을 하 자 케다르 씨 는 그만 울음 을 터뜨리 고 말 았 읍니다 . 비록 어린아이 지만 말 하 는 것 이나 행동 하 는 것 등 을 볼 때 전생 의 자기 아내 임 이 틀림없 었 기 때문 이 었 읍니다 . 산티 데비 의 전생 이야기 가 알려 지 게 되 자 인도 정부 에서 는 정확 한 사실 을 확인 하 기 위해 조사단 을 조직 하 였 읍니다 . 조사단 은 산티 데비 를 데리 고 무트라 마을 에 가 서 조사 를 시작 했 읍니다 . 우선 집 을 찾 도록 했 읍니다 . 산티 데비 는 너무나 오랫동안 산 곳 이 라 눈 을 감 고 도 척척 찾 는 것 이 었 읍니다 . 얼마 쯤 가 면 느티나무 가 있 는데 거기 서부터 길 이 좁 아 지 니 거기 에 차 를 멈추 어야 한다고 말 하 기 도 했 읍니다 . 이윽고 산티 데비 는 앞장서 서 옛날 에 자기 가 살 던 집 으로 들어가 서 머리 가 허연 노인 에게 " 아버님 , 안녕 하 세요 ? " 하 고 인사 를 하 는 것 이 었 읍니다 . 그 노인 은 전 새 의 시아버님 이 었 읍니다 . 그리고 아이 들 을 불러서 한 사람 씩 이름 을 말 하 는데 모두 사실 과 다름 이 없 었 읍니다 . 산티 데비 는 살림 을 돌아보 고 나 서 살림 이 궁색 해졌 다고 하 며 지하실 에 묻 어 둔 금 을 파 서 살림 에 보태 쓰 라고 말 하 는 것 이 었 읍니다 . 그리고 사람 들 을 데리 고 지하실 로 가 서 가리킨 곳 을 파 보 았 으나 빈 퀘 짝 만 나오 고 금 은 나오 지 않 았 읍니다 . 그래서 남편 에게 물 어 보 니 남편 이 그 금 을 파 내 어 썼 다는 것 이 었 읍니다 . 결국 그 이야기 로 전생 에 산티 데비 가 지하실 에 금 을 묻 어 둔 것 은 사실 임 이 판명 되 었 읍니다 . 그래도 조사단 은 계속 해서 의심 을 품 고 있 었 읍니다 . 그런데 한 가지 기이 한 사실 을 발견 하 게 되 었 읍니다 . 델리 와 무트라 는 아주 멀리 떨어져 있 어서 말 이 서로 달랐 읍니다 . 산티 데비 는 델리 에서 만 살 았 고 , 아직 교육 을 받 은 적 이 없 기 때문 에 무트라 지바 의 말 을 알 리 가 없 었 읍니다 . 그런데 무트라 지바 의 말 을 하 는 것 이 었 읍니다 . 평범 한 어린아이 라면 무트라 지방 이 있 다는 것 도 모를 텐데 억양 도 말씨 도 틀림없 는 그 지방 의 말 을 사용 하 는 것 이 었 읍니다 . 이 점 에서 조사단 은 더 이상 의심 할 수 가 없 게 되 었 읍니다 . 이러 한 사실 외 에 도 여러 가지 를 검증 해 본 결과 조사단 은 산티 데비 가 전생 의 케다르 씨 의 아내 가 환생 한 것 임 이 틀림없 다고 결론 을 내렸 읍니다 . 그래서 인도 정부 에 다음 과 같 은 공식 성명서 를 냈 읍니다 . " 산타 데비 의 환생 문제 는 , 더러 반대 하 는 의견 을 갖 고 있 는 사람 도 있 으나 , 전국 적 으로 권위 있 는 사람 들 이 직접 상세히 조사 해 본 결과 이것 이 조금 도 거짓말 이 아닌 틀림없 는 사실 임 을 확인 하 였 다 . " 그리하여 이 사건 은 전 세계 에 알려져 전생 기억 의 대표 적 사례 가 되 었 읍니다 . 이스마일 터 어 키 남부 의 아나 다 라는 마을 에 이스마일 이 라는 어린 아이 가 있 었 읍니다 . 그 집 은 정육점 을 하 는데 이스마일 이 태어난 지 일 년 반 쯤 된 던 어느 날 저녁 에 아버지 와 침대 에 누워 있 다가 문득 이런 소리 를 하 는 것 입니다 . " 이제 우리 집 에 갈 테 야 . 이 집 에 는 그만 살 겠 어요 " " 이스마일 아 , 그게 무슨 소리 냐 , 여기 가 네 집 이 지 또 다른 집 이 어디 있 어 ? " " 아니야 , 여기 는 우리 집 이 아니 야 ! 우리 집 은 저 건너 동네 에서 과수원 을 하 고 있 어 . 내 이름 도 이스마일 이 아니 고 아비스 스루 무스 야 . 아비스 스루 무스 라고 부르 세요 . 그러 지 않 으면 이제 부터 는 대답 도 안 할 테 야 . " 이러 는 것 이 었 읍니다 . 그러 면서 또 말 했 읍니다 . " 난 는 저 건너 동네 과수 원집 주인 인데 쉰 살 에 죽 었 어 . 처음 에 결혼 한 여자 는 아이 를 못 나 아서 이혼 하 고 새로 장가 를 갔 어 . 그러 고 는 아이 넷 을 낳 고 잘 살 았 지 . 그러 다가 과수원 에서 일 하 는 인부 들 과 싸 음 을 벌여서 머리 를 맞 아 죽 었 어 . 마구간 에서 그랬 지 . 그때 비명 소리 를 듣 고 부인 하 고 애 들 둘 이 뛰어나오 다가 그 들 도 맞 아 죽 었 어 . 한꺼번에 네 사람 이 죽 었 지 . 그 뒤 에 내 가 이 집 에 와서 태어난 거 야 . 아이 들 둘 이 지금 도 그 집 에 있 을 텐데 그 애 들 이 보 고 싶 어서 안 되 겠 어 . " 그리고 는 자꾸 전생 의 자기 집 으로 가 겠 다고 합니다 . 그리고 그런 소리 를 못 하 게 하 면 울 고 , 그러다가 또 전생 이야기 를 하 는 것 입니다 . 한 번 은 크 고 좋 은 수박 을 사 왔 는데 , 이 어린 아이 가 가 더니 가장 큰 조각 을 쥐 고 는 아무 도 못 먹 게 하 는 것 입니다 . " 내 딸 구루 사리 에게 갖 다 줄 테 야 ! 그 애 는 수박 을 좋아하 거든 . " 그 가 말 하 는 전 새 에 살 던 집 은 별로 멀리 떨어지 지 않 은 곳 이 어서 그 지방 사람 이 더러 이 동네 에 오 는 경우 가 있 었 읍니다 . 한 번 은 왠 아이스크림 장수 를 보 더니 그 어린 아이 는 뛰어나 나가 서 말 했 읍니다 . " 내 가 누군지 알 겠 어 ? " 알 턱 이 있 겠 읍니까 . " 나 를 몰라 ? 내 가 아비스 스루 무스 야 . 네 가 전 에 는 우리 과수원 의 과일 도 갖 다 팔 고 채소 도 갖 다 팔 았 는데 언제 부터 아이스크림 장사 를 했 지 ? 내 가 또 네 할례 도 해 주 지 않 았 더냐 ? " 놀랍 게 도 그 의 이야기 는 모두 사실 과 일치 하 였 읍니다 . 그리하여 이 소문 이 자꾸 자꾸 퍼져 나가 게 되 었 읍니다 . 터 어 키 는 회교국 이 기 때문 에 회교 교리 에 따라 윤회 를 부인 하 는 곳 입니다 . 그러므로 만약 환생 을 주장 하 면 결국 그 고장 에서 살 수 없 게 됩니다 . 그래서 어른 들 은 아비스 스루 스가 전생 이야기 를 하 지 못하 도록 자꾸 아이 의 입 을 막 으려고 하 였으나 , 막 을 도리 가 없 었 읍니다 . 아이 가 세 살 이 되 던 해 였 읍니다 . 확인 도 해 볼 겸 아이 를 그 가 말 하 는 과수원 으로 데리 고 갔 읍니다 . 가 는 도중 에 사람 이 다른 길 로 가 려면 아이 는 " 아니야 , 이쪽 길 로 가 야 해 " 하 면서 한 번 도 가 보 지 않 은 길 을 앞장서 서 과수원 으로 조금 도 서슴 치 않 고 찾 아 들어가 는 것 이 었 읍니다 . 과수원 에 는 마침 이혼 을 한 전생 의 마누라 가 앉 아 있 다가 왠 어린 아이 와 그 뒤 를 따라오 는 많 은 사람 들 을 보 고 눈 이 동그랗 게 되 어 쳐다보 았 읍니다 . 어린 아이 는 전생 마누라 의 이름 을 부르 며 뛰어가 더니 다리 를 안 으며 말 했 읍니다 . " 너 고생 한다 . " 어린 아이 가 중년 부인 을 보 고 " 너 고생 한다 " 고 하 니 , 부인 은 더욱 당황 했 읍니다 . " 놀라 지 말 아라 . 나 는 너 의 전 남편 인 아비스 스루 무스 이 다 . 저 건너 동네 에서 다시 태어나 지금 이렇게 찾아왔 어 . " 또 아이 들 을 보 더니 , " 사귀 , 구루 사리 , 참 보 고 싶 었 다 " 하 면서 마치 부모 가 자식 을 대하 듯 하 는 것 이 었 읍니다 . 또 사람 들 을 자기 가 맞 아 죽 은 마 굿 간 으로 데리 고 갔 읍니다 . 전 에 는 좋 은 갈색 말 이 한 필 있 었 는데 그 말 이 안 보이 니 어떻게 되 었 는지 묻 고서 , 팔 았 다고 하 니 무척 아까와 했 읍니다 . 그리고 그 곳 에서 일 하 던 여러 인부 들 을 보 지 도 않 고서 누구 , 누구 하 며 한 사람 씩 이름 을 대 면서 나이 는 몇 살 이 고 어느 동네 에 산다고 말 하 는데 그 말 들 이 모두 맞 는 것 이 었 읍니다 . 그러 니 어떻게 전생 의 과수원 주인 이 아니 라고 할 수 있 겠 읍니까 ? 이것 이 결국 세계 적 인 화제 거리 가 되 어 이스마일 이 여섯 살 이 되 던 1962 년 에 학자 들 이 전문 적 이 고 과학 적 으로 조사 하 기 위해 조사단 을 조직 하 였 읍니다 . 이 때 일본 에서 도 다수 의 학자 들 이 참여 하 였 읍니다 . 그 조사 보고서 에 보 면 확실 하 고 의심 할 수 없 는 전생 기억 으로 다음 과 같 은 것 이 있 읍니다 . 그 과수원 주인 이 생전 에 돈 을 빌려 준 것 이 있 었 는데 돈 을 빌려간 사람 은 아비스 스루 무스 가 죽 어 버리 자 그 돈 을 갚 지 않 았 읍니다 . 이스마일 은 그 돈 을 빌려간 사람 을 불렀 읍니다 . " 네 가 어느 날 얼마 를 빌려 가 지 않 았 느냐 . 내 가 죽 었 어도 내 가족 들 에게 갚 아야 할 것 이 아니 냐 . 그런데 왜 돈 을 떼 어 먹 고 여태 갚 지 않 았 어 ? " 돈 빌려간 날자 도 틀림없 고 액수 도 틀림없 었 읍니다 . 안 갚 을 수 있 겠 읍니까 ! 이리하여 전생 빚 을 받 아 내 었 읍니다 . 이 사실 은 죽 은 아비스 스루 무스 와 돈 빌려 쓴 사람 , 두 사람 외 에 는 아무 도 모르 는 비밀 이 었 읍니다 . 그런 것 을 어린 아이 가 어떻게 알 수 있 었 을 것 이 며 또 누가 말 하 여 주 었 겠 읍니까 ? 그리하여 조사단 은 이스마일 이 바로 아비스 스루 무스 의 환생 이 라는 사실 에 대해 확정 을 짓 는 보고서 를 내 었 읍니다 . 법정 스님 주제 : 쥐 이야기 산사 ( 山寺 ) 의 가을 은 바람결 에 묻 어 온다 . 처서 를 고비 로 바람결 은 완연히 달라진다 . 아침나절 까지 만 해도 무덥 고 끈적거리 던 그 바람결 이 오후 가 되 면 어느새 습기 를 느낄 수 없 도록 마른 바람 으로 바뀐다 . 문득 초가을 의 입김 을 느끼 게 된다 . 이 무렵 절 에서 는 여름 안거 ( 安居 ) 가 끝난 해제 ( 解制 ) 철 이 다 들 하산 을 하 고 절 안 이 텅 빈다 . 빈 ㅉ에 곧잘 산비둘기 가 내리 고 다람쥐 들 이 툇마루 에 올라 재롱 을 피운다 . 여름철 에 못다한 열정 을 쏟 음 인지 , 더러 는 소나기 가 천둥 번개 를 데리 고 온 골짝 을 휘저 어 놓 기 도 한다 . 아침 저녁 으로 선득 거려 군불 을 지피 고 , 삼베옷 은 까 슬 거리 어 벗 어 놓 아야 한다 . 문득 앞산 을 바라보 면 그새 산색 ( 山色 ) 이 수척 해 졌 다 . 허허 로운 바람 소리 가 스쳐간다 . 지리산 에 있 는 어느 궁벽 한 암자 에서 지낼 때 였 다 . 그때 도 여름철 안거 가 끝난 뒤 라 함께 지내 던 도반 ( 道伴 ) 들 은 다 하산 해 버리 고 나 혼자 남 아 텅 빈 암 자 를 지키 고 있 었 다 . 그 시절 은 등산 꾼 도 구경 꾼 도 없 던 때 라 암자 는 그야말로 적적 요요 ( 寂寂 寥寥 ) 하 여 무 사 일 ( 無 一事 ) 였 다 . 사람 이 라고 는 약초 를 캐 러 다니 는 마을 사람 들 이 이따금 지나갈 뿐 이 었 다 . 다로 ( 茶爐 ) 에 물 은 끓 어도 더불 어 마실 이 가 없 는 그런 나날 이 었 다 . 그러 던 어느 날 공양 을 마치 고 헌식 ( 獻食 ) 을 하 기 위해 뒤꼍 헌식돌 로 나갔 더니 거기 꽤 큰 쥐 한 마리 가 있 었 다 . 나 를 보 고 도 달아나 지 않 고 헌식 하 기 를 기다리 는 것 이 었 다 . 헌식 이 란 불가 에서 공양 하 때 배고픈 중생 몫 으로 따로 떠놓 았 다가 베푸 는 일 을 말 한다 . 그러 고 보 니 여름철 내내 헌식돌 이 깨끗 했 던 연유 를 비로소 알 수 있 었 다 . 헌식 한 음식 은 대개 새 나 다람쥐 가 와서 먹 게 마련 인데 , 어떤 때 는 전날 놓아둔 음식 이 그대로 남 아 지저분 할 때 가 있 다 . 지금 까지 헌식돌 이 말끔 했 던 것 은 날 마다 이 쥐 가 와서 먹 어 치웠 기 때문 인 것 이 다 . 하루 한 끼 밖에 먹 지 않 을 때 라 한낮 에 공양 을 끝내 고 헌식 을 하 러 가 면 으레 그 쥐 가 기다리 고 있 었 다 . 그 전 에 는 쥐꼬리 만 보 아도 소름 이 끼치 곤 했 는데 , 아무 도 없 는 산중 에서 쥐 를 대하 니 오히려 반가웠 다 . 더구나 나 를 의지 하 고 사 는 중생 이 거니 생각 하 면 어떤 연민 의 정 마저 들 었 다 . 헌식 도 전 보다 좀 많이 주 었 다 . 쥐 는 무럭무럭 자라 보통 쥐 의 세 곱 은 되 었 다 . " 너 오늘 도 왔 구나 , 어서 먹 어라 " 하고 헌식 을 주 면 , 내 곁 에 다가와 먹 을 만큼 우리 는 길 이 들 었 다 . 이렇게 지내 던 어느 날 쥐 에게 한 마디 일러 주 어야 겠다고 생각 이 미쳤 다 . 그날 도 쥐 는 어김없이 헌식돌 에 와 있 었 다 . 쥐 가 다 먹 기 를 기다려 말 을 걸 었 다 . " 쥐 야 , 네 게 도 영식 ( 靈 識 ) 이 있 거든 내 말 을 들어라 . 네 가 여러 생 ( 生 ) 에 익힌 업보 로 그 같이 흉한 탈 을 쓰 고 있 는데 , 이제 청정 한 수 도 장 에서 나 와 같이 지낸 인연 으로 그 탈 을 벗 어 버리 고 내생 ( 來 生 ) 에 는 좋 은 몸 받 아 해탈 을 하 거라 . 언제 까지 그 처럼 흉한 탈 을 쓰 고 있 어서 야 되 겠 니 ? 어서어서 해탈 하 거라 . " 쥐 는 그대로 내 말 을 듣 고 있 었 다 . 기이 한 것 은 그 다음 날 헌식돌 에 나가 니 쥐 가 보이 지 않 았 다 . 웬일 인가 했 는데 그 쥐 는 헌식돌 아래 죽 어 있 었 다 . 사람 이 사람 을 못 미더워 하 고 서로 의 말 이 통하 지 않 는 막힌 세상 에서 , 쥐 가 사람 의 말 을 알아들 었 구나 싶 으니 대견 스러웠 다 . 하 는 짓 에 따라 그 거죽 이 다를 뿐 착하 게 살 려는 생명 의 근원 은 조금 도 다를 게 없 음 을 거듭 거듭 확신 할 수 있 었 다 . 염불 을 하 고 그 자리 에 묻 어 주 었 다 . 그해 가을 나 는 그 쥐 의 명복 을 빌 면서 줄곧 마른 바람 소리 를 옆구리 께 로 들 었 다 . ... 법정 스님 의 수필집 ' 서 있 는 사람 들 ' 중 에서 . . . . . . . . . . . . ......................... 윤회 에 관하 여 중생 이 미혹 한 세상 에 다시 태어나 고 다시 죽 는 것 을 반복 하 여 차바퀴 가 돌아가 듯이 멈추 지 않 는 것 을 이릅니다 . 특히 불교 에서 는 미혹 한 세상 의 것 으로 삼계 ( 三界 ) , 육도 ( 六道 ) 로 생사 를 반복 하 는 것 을 말 합니다 . 세상 의 물질 이나 힘 은 어느 것 이 고 아주 없 어 져 버리 는 것 이 하나 도 없 습니다 . 오로지 우주 질서 , 즉 인과 ( 因果 ) 의 법칙 에 따라 상 의 상관 ( 相依 相關 ) 하 면서 변하 여 갈 뿐 입니다 . 마치 물 이 수증기 가 되 고 구름 이 되 고 비 로 내렸 다가 다시 물 로 수증기 로 되 듯이 , 모든 것 은 고정 불변 함 이 없이 인연 따라 돌아다닙니다 . 그러므로 우리 의 업 식 ( 業 識 ) 도 육체 가 분해 될 때 에 육체 를 따라 아주 없 어 지 는 것 이 아닙니다 . 모든 중생 들 은 온갖 생각 이 일어났 다 꺼졌 다 하 므로 쉴 새 없이 애증 ( 愛憎 ) 과 희로애락 ( 喜 怒 哀 樂 ) 속 에 부침 ( 浮沈 ) 합니다 . 그러 다가 , 육신 이 죽 으면 생전 에 지 은 업력 ( 業力 ) 에 따라 지 옥 · 아귀 · 축생 · 수라 · 천상 또는 다시 인간 으로 수레바퀴 돌 듯 돌아다니 게 되 다는 것 입니다 . 또한 죽 은 후 에 만 이 아니 라 갈등 과 모순 속 에 살 고 있 는 현재 의 생 자체 가 윤회 입니다 . 그러나 자기 성품 을 깨쳐 일어났 다 꺼졌 다 하 는 갈등 과 무지 가 사라지 면 윤회 는 끊 어 지 고 맙니다 . 인과 의 업 으로 인하 여 육도 의 세계 에 태 아 나 는 것 을 육도 윤회 ( 六道輪廻 ) 라 합니다 , 육도 윤회 ( 六道輪廻 ) 란 생명 이 있 는 것 은 여섯 가지 의 세상 에 번갈 아 태어나 고 죽 어 간다는 사상 으로서 이 를 육도 윤회 라고 합니다 . 육도 란 지옥 · 아귀 · 축생 · 아수라 · 인 · 천 인데 이 를 살펴보 면 다음 과 같 습니다 . 첫째 , 지옥도 ( 地獄 道 ) 는 가장 고통 이 심한 세상 입니다 . 지옥 에 태어난 이 들 은 심한 육체 적 고통 을 받 습니다 . 둘째 , 아귀도 ( 餓鬼 道 ) 는 지옥 보다 는 육체 적 인 고통 을 덜 받 으나 반면 에 굶주림 의 고통 을 심하 게 받 습니다 . 셋째 , 축생도 ( 畜生 道 ) 는 네 발 달린 짐승 을 비롯 하 여 새 · 고기 · 벌레 · 뱀 까지 도 모두 포함 합니다 . 넷째 , 아수라도 ( 阿修羅 道 ) 는 노여움 이 가득 찬 세상 으로서 남 의 잘못 을 철저 하 게 따지 고 들추 고 규탄 하 는 사람 은 이 세계 에 태어나 게 됩니다 . 다섯째 , 인도 ( 人道 ) 는 우리 인간 이 사 는 세상 을 말 합니다 . 여섯째 , 천도 ( 天道 ) 는 행복 이 두루 갖추 어 진 하늘 세계 입니다 . 곧 인간 은 현세 에서 저지른 업 에 따라 죽 은 뒤 에 다시 여섯 세계 중 의 한 곳 에서 내세 를 누리 며 다시 그 내세 에 사 는 동안 저지른 업 에 따라 내 내세 에 태어나 는 윤회 를 계속 하 는 것 입니다 . 그러나 이 윤회 의 여섯 세상 에 는 절대 적 인 영원 이란 없 습니다 . 수명 이 다 하 고 없이 다 하 면 지옥 에서 다시 인간도 로 , 천국 에서 아귀도 로 몸 을 바꾸 어서 태어납니다 . 곧 육도 의 세계 에서 유한 의 생 을 번갈 아 유지 한다는 것 이 불교 의 윤회 관 입니다 . 이 윤회 는 철저 하 게 스스로 지 은 대로 받 는다는 자업자득 에 기초 를 두 고 있 습니다 . 스스로 착한 일 을 하 였으면 착한 결과 를 받 고 악한 일 을 하 였으면 악한 결과 를 받 는 자기 책임 적 인 것 입니다 . 자기 가 지 은 바 를 회피 할 수 도 없 고 누가 대신 받 을 수 도 없 습니다 . 오직 자기 가 지 은 없 의 결과 에 따라서 다른 세계 로 의 향상 ( 向上 ) 과 향하 ( 向下 ) 가 가능 할 뿐 이 므로 , 언제나 새로운 세계 를 창조 할 수 있 는 자율 적 인 의지 와 실천 이 강조 되 는 것 입니다 . 이러 한 윤회 는 윤리 도덕 적 인 측면 , 즉 권선징악 적 인 차원 에서 뿐 만 아니 라 해탈 의 차원 에서 강조 되 었 습니다 . 윤회 한다는 것 은 결국 괴로움 이 므로 영원히 윤회 에서 벗어나 는 열반 이나 극락 의 왕생 등 을 보다 중요 시 하 였 던 것 입니다 . 따라서 이 한 생 에서 다음 생 이 어떻게 전개 되 는가 하 는 데 대한 관심 보다 , 한 생각 한 생각 을 깊이 다스려서 언제나 고요 한 열반 의 세계 나 불 국토 에 있 는 것 과 같 은 상태 를 유지 화고 점검 하 도록 하 는 데 치중 하 였 습니다 . 그리고 마음 이 분노 로 가득 차 있 는 것 이 곧 지옥 이 고 , 탐욕 으로 가득 차 있 는 것 이 아귀 이 며 어리석 음 으로 가득 차 있 는 것 이 축생 이 라고 보 는 등 , 이 순간 의 마음가짐 에 따라서 끊임없이 육도 를 윤회 한다고 보 았 습니다 . 여러 사람 의 전생 을 읽 어 그 진실 성 이 기록 으로 확인 된 대표 적 인 사례 가 하나 있 습니다 . 바로 에드가 케이시 의 경우 입니다 . 이 사람 은 20 세기 중반 에 한 2 , 500 명 정도 의 전생 을 읽 었 습니다 . 에드가 케이시 는 자신 도 모르 게 병 을 고치 곤 했 습니다 . 케이시 가 최면 에 빠져 있 을 때 , 환자 의 치료법 을 리딩 ( reading ) 하 면서 갑자기 환자 의 전생 에 관련 된 내용 이 튀어나오 곤 했 습니다 . 그런 기록 이 약 2 , 500 건 이 있 습니다 . 최면 상태 에서 행한 케이시 의 리딩 은 크 게 두 가지 로 분류 합니다 . 하나 는 지금 말씀 드린 것 과 같 은 ‘ 라이프 리딩 ( Life Reading ) ’ 입니다 . 전생 에 관한 것 , 삶 에 관한 영 독 ( 靈 讀 ) 이 라는 의미 입니다 . 다른 하나 는 순수 하 게 건강 쪽 에 해당 되 는 것 인데 , 이것 은 피지 칼 리딩 ( physical reading ) 이 라고 합니다 . 미국 의 에드가 케이시 재단 에서 는 이런 기록 을 체계 적 으로 정리 하 여 보관 하 고 있 습니다 . 한 여성 이 최면 상태 에서 연령 퇴행 을 통해 자기 의 전생 을 말 하 고 있 다 . 에드가 케이시 ( 1877 ~ 1945 ) 는 트랜스 상태 에서 수많 은 사람 들 의 전생 을 말 하 였 다 . 이런 기록 을 검토 하 여 , 전생 의 기억 이 사실 임 을 확인 합니다 . 최면 상태 에서 말 한 특정 장소 나 특정 시기 의 사건 을 조사 하 면 , 딱 들어맞 으니까 , 누구 도 전생 을 부정 하 지 못하 는 겁니다 . 두 번 째 로 가장 보편 적 으로 쓰이 는 방법 이 최면 을 통해 자기 자신 의 입 으로 자신 의 전생 을 얘기 하 는 ‘ 연령 퇴행 ( age regression ) ’ 입니다 . 최면 상태 에서 , 자기 연령 을 거슬러 올라가 며 무 의식 세계 에 녹화 된 기억 을 끄집어내 는 것 입니다 . 이러 한 방법 을 통해 , 전생 을 확인 하 기 도 합니다 . 근래 에 는 국내외 의 여러 정신 과 의사 에 의해 , 이 연령 퇴행 이 많이 시도 되 고 있 습니다 . 이 분야 의 서적 은 국내외 에 무척 많이 출판 되 어 있 습니다 . 세 번 째 로 방법 은 스스로 전생 을 기억 해 내 는 경우 입니다 . 이러 한 경우 는 매우 드물 게 나타납니다 . 전생 ( 前生 ) 은 잃 어 버리 는 것 이 좋 습니다 . 자신 이 영 적 으로 발전 하 고 , 이 세상 에서 순수 한 상태 로 다양 한 체험 을 하 기 위해서 는 전생 의 기억 을 잊어버리 는 것 이 훨씬 좋 습니다 . 과거 를 다 기억 하 면 , 과거 에 매여 자신 을 진취 적 으로 개벽 시키 기 가 쉽 지 않 습니다 . 그래서 우주 섭리 에 의해 사람 은 대부분 전생 ( 前生 ) 을 망각 하 게 되 어 있 습니다 , 하지만 어느 정도 영 적 인 진화 단계 를 거쳐 고차원 적 인 단계 로 도약 을 하 면 , 오히려 자신 의 전생 을 아 는 것 이 도움 이 되 는 경우 가 있 습니다 . 그 때 가 되 면 , 자신 의 과거 가 자연 스럽 게 그 모습 을 자신 에게 드러내 는 것 입니다 . 죽음 의 극한 경계 에 이른다 든지 , 혹은 수도 를 해서 어느 정도 공부 가 익 는다든지 , 그러면 현생 에서 의 기억 뿐 아니 라 전생 의 기억 까지 도 낱낱이 되살아나 는 때 가 있 습니다