칼 빈주 의 5 대 교리 의 성경 적 연구 우리 장로교 가 믿 는 교리 를 보통 칼 빈 주의 라고 말 한다 . 칼 빈 주의 는 신관 과 신 의 인간 에 대한 관계 를 특별히 취급 한 포괄 적 신학 체계 를 말 한다 . 이 체계 의 명칭 칼 빈 주의 는 칼빈 의 이름 에서 나온 것 이 다 . 그 이유 는 칼빈 이 이 체계 를 종합 하 여 포괄 적 으로 또한 성경 적 으로 해석 했 기 때문 이 다 . 칼 빈 주의 의 중심 사상 은 " 하나님 의 주권 " 을 믿 는 것 이 다 . 칼 빈주 의 신앙 체계 를 하나 의 큰 건물 에 비유 한다면 하나님 의 주권 이 란 기초 위 에 이 다섯 개 의 기둥 이 서 있 다고 하 겠 다 . 그 다섯 개 의 큰 기둥 이 칼 빈주 의 5 대 교리 이 다 . 1 . 칼 빈주 의 5 대 교리 의 역사 적 배경 1 ) 알 미니 우스 파 의 항의 화 란 신학 교수 제임스 알 미니 오 ( James Arminius ) 가 별세 1 년 후 인 1610 년 에 그 의 제자 들 이 알 미니 오가 가르친 것 에 기초 하 여 신앙 5 개 조항 을 작성 했 다 . 그 들 은 이 5 개 조항 을 당시 칼 빈주 의 기독교 국가 였 던 화란 정부 에 항 의 형식 으로 제출 하 였 다 . 이 항 의 주의자 들 은 벨기에 신앙고백 과 하이델 베르그 신앙 문 답서 를 그 들 이 작성 제출 한 교리 대로 변경 하 여 달 라는 항 의 요구 였 던 것 이 다 . 그 들 이 반대 한 벨기에 신앙고백 과 하이델 베르그 신앙 문 답서 는 하나님 의 주권 과 인간 의 완전 한 부패 , 무조건 적 선택 , 제한 된 속죄 , 불가항력 적 은혜 그리고 성도 의 궁극 적 구원 의 교리 들 을 내포 하 고 있 었 다 . 그래서 알 미니 우스 주의자 들 은 화란 교회 가 그 공 적 표준 신앙 문서 를 수정 하 여 달 라고 출원 했 던 것 이 다 . 2 . 알 미니 우스 파 의 철학 적 기초 1 ) 신앙 은 하나님 으로 말미암 아 오 는 것 이 아니 고 하나님 에게 는 상관없이 독립 적 으로 행하 는 것 이 다 . 2 ) 신앙 의 능력 은 누구 에게 나 있 는 보편 적 인 것 이 다 . 3 ) 성경 의 주요 교리 들 을 다음 과 같이 요약 해석 한다 . 사람 은 결코 완전히 부패 한 것 은 아니 고 또 복음 이 자기 앞 에 계시 되 었 을 때 그것 을 믿 고 구원 받 지 못할 것 도 아니 다 . 사람 이 복음 을 거절 할 수 없 도록 하나님 이 완전히 지배 하 는 것 도 아니 다 . 그리스도 의 죽음 은 아무 에게 도 믿음 의 선물 을 보장 하 지 않 았 으므로 누구 의 구원 도 보장 하 지 않 았 다 . 다만 저희 가 믿 으면 구원 의 가능 성 을 만들 게 되 는 것 이 다 . 계속 신앙 함 으로 은혜 의 상태 에서 유지 되 는 것 은 신자 자신 에게 달렸 다 . 그 가 이것 에 실패 하 면 다 잃 게 된다 . 이렇게 알 미니 우스 주의 는 사람 의 구원 이 전적 으로 인간 자신 에게 있 다고 하 였 다 . 이것 은 구원 이 자기 자신 에게 있 고 자기 안 에 있 는 하나님 에게 있 는 것 이 아니 라고 하 기 때문 이 다 . 2 . 도르트 회의 의 부결 과 결정 화 란 남부 지방 의 도시 도르트 의 개혁파 의 한 교회당 에서 전국 교회 희 의 가 1618 년 소집 되 어 알 미니 우스 의 견해 를 성경 적 으로 검토 하 게 되 었 다 . 1618 년 11 월 13 일 에 이 역사 적 대 희 의 는 막 을 올렸 다 . 84 명 의 총대 회원 들 과 18 명 의 행정 원 들 과 독일 , 스위스 , 영국 등지 에서 27 명 의 대표 를 합해서 129 명 이 1619 년 5 월 9 일 까지 약 7 개월 간 154 차 의 회의 를 갖 었 다 . 이 회의 는 알 미니 우스 파 에서 제기 한 5 대 교리 를 세밀 하 게 검토 하 여 성경 과 대조 하 여 맞 지 않 음 을 발견 하 고 그것 을 거부 하 는 것 으로 만족 하 지 않 았 다 . 그리하여 도르트 회의 는 참된 칼 빈주 의 입장 에서 이 제기 된 5 가지 점 에 정설 을 내세우 기 로 하 였 다 . 이것 이 우리 가 잘 알 게 된 칼 빈주 의 5 대 교리 를 조성 하 게 된 계기 가 되 었 다 . 칼 빈 주의 와 알 미니 안 주의 의 비교표 2 . 칼 빈주 의 5 대 교리 의 성경 적 연구 제 1 교리 : 인간 의 전적 타락 또는 무 능력 ( Total depravity or Total inability ) : 인간 의 전적 부패 라 함 은 인간 의 본질 또는 본성 이 부패 하 고 비 정상 적 이 고 죄악 되 다는 것 이 다 . 1 . 아담 의 범죄 의 결과 는 1 ) 인간 은 죄 중 에서 출생 하 며 시 51 : 5 " 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 " 시 58 : 3 " 악인 은 모태 에서부터 멀 어 졌 음 이 여 나 면서 부터 곁길 로 나아가 거짓 을 말 하 는 도 다 " 2 ) 본성 적 으로 영 적 으로 죽 었 다 . 창 2 : 17 " 네 가 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 " 롬 5 : 12 " 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 " 3 ) 그러므로 그 들 이 하나님 의 자녀 가 되 고 하나님 의 나라 에 들어가 려면 성령 으로 거듭나 지 않 으면 안 된다 . 요 3 : 3 " 예수 께서 대답 하 여 가라사대 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 를 볼 수 없 느니라 . 요 3 : 5 " 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 " 2 . 범죄 ( 타락 ) 의 결과 로 1 ) 인간 은 영 적 진리 에 대하 여 눈 이 멀 고 귀머거리 가 되 었 다 . 엡 4 : 18 " 저희 총명 이 어두워 지 고 저희 가운데 있 는 무지 함 과 저희 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 " 2 ) 그 들 의 마음 은 죄 로 인하 여 어두워졌 고 엡 5 : 8 " 너희 가 전 에 는 어두움 이 더니 이제 는 주 안 에서 빛 이 라 " 3 ) 그 들 의 심령 은 부패 하 고 악하 다 . 요 3 : 3 " 예수 께서 대답 하 여 가라사대 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 를 볼 수 없 느니라 " 요 3 : 5 " 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 " 3 . 범죄 ( 타락 ) 의 결과 로 1 ) 인간 은 영 적 진리 에 대하 여 눈 이 멀 고 귀머거리 가 되 었 다 . 엡 4 : 18 " 저희 총명 이 어두워 지 고 저희 가운데 있 는 무지 함 과 저희 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 " 2 ) 그 들 의 마음 은 죄 로 인하 여 어두워졌 고 엡 5 : 8 " 너희 가 전 에 는 어두움 이 더니 이제 는 주안 에서 빛 이 라 " 3 ) 그 들 의 심령 은 부패 하 고 악하 다 . 창 6 : 5 " 그 마음 의 생각 의 모든 계획 이 항상 악 할 뿐 임 을 보 시 고 " 막 7 : 21 " 사람 의 마음 에서 나오 는 것 은 악한 생각 곧 음란 과 도적질 과 살인 과 " 7 : 22 " 간음 과 탐욕 과 악독 과 속임 과 음 탕 과 홀기 는 눈 과 훼방 과 교만 과 광패 니 " 4 . 성령 으로 거듭나 기 전 에 는 1 ) 인간 은 마귀 의 자식 이 고요 8 : 44 " 너희 아비 마귀 에게서 났으니 " 요일 3 : 10 " 하나님 의 자녀 들 과 마귀 의 자녀 들 이 " 2 ) 마귀 의 지배 하 에 있 으며 요일 5 : 19 " 온 세상 은 악한 자 안 에 처한 것 이 며 " 딤 후 2 ; 26 " 저희 로 깨 어 마귀 의 올무 에서 벗어나 " 3 ) 죄 의 종이 다 . 요 8 : 34 " 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 라 " 롬 6 : 20 " 너희 가 죄 의 종이 되 었 을 때 는 " 5 . 죄 의 통치 는 1 ) 보편 적 이 며 시 130 : 3 " 주 께서 죄악 을 감찰 하 신 진대 누가 서 리이까 ? " 시 143 : 2 " 주 의 목전 에 는 의로운 인생 이 하나 도 없 나이다 " 롬 3 : 23 " 모든 사람 이 죄 를 범하 였으니 " 2 ) 만인 은 죄 의 세력 하 에 있 다 . 전 7 : 20 " 선 을 행하 고 죄 를 범치 아니하 는 의인 은 세상 에 아주 없 느니라 " 요일 1 : 8 " 만일 우리 가 죄 없 다 하 면 스스로 속이 고 또 진리 가 우리 속 에 있 지 아니할 것 이 요 " 요일 1 : 10 " 만일 우리 가 범죄 하 지 아니하 였 다면 하나님 을 거짓말 하 는 자 로 만드 는 것 이 니 " 3 ) 그러므로 의인 은 하나 도 없 다 . 롬 3 : 9 - 18 ( 3 : 10 ) " 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 " 6 . 영 적 사망 상태 에 있 는 인간 은 ? 렘 13 ; 23 " 구스 인 이 그 피부 를 , 표범 이 그 반점 을 변할 수 있 느뇨 할 수 있 을진대 악 에서 익숙 한 너희 도 선 을 행할 수 있 으리라 " 마 7 : 18 " 못된 나무 가 아름다운 열매 를 맺 을 수 없 느니라 " 2 ) 그 들 스스로 는 복음 을 믿 을 수 없 다 . 고전 2 : 14 " 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 을 받 지 아니하 나니 저희 에게 는 미련 하 게 보임 이 요 또 깨닫 지 도 못하 나니 이런 일 은 영 적 으로 라야 분변 함 이니 라 " 고전 4 : 7 " 누가 너 를 구별 하 였 느뇨 네 게 있 는 것 중 에 받 지 아니한 것 이 무엇 이 뇨 네 가 받 았 은즉 어찌하 여 받 지 아니한 것 같이 자랑 하 느뇨 " 고 후 3 : 5 " 우리 가 무슨 일 이 든지 우리 에게서 난 것 같이 생각 하 여 스스로 만족 할 것 이 아니 니 우리 의 만족 은 오직 하나님 께 로서 났 느니라 " 3 ) 그 들 스스로 는 그리스도 에게 올 수 도 없 다 . 요 6 : 44 " 나 를 보내 신 아버지 께서 이끌 지 아니하 면 아무 라도 내 게 올 수 없 으니 오 는 그 를 내 가 마지막 날 에 다시 살리 리라 " 요 6 : 55 " 또 가라사대 이러 하 므로 전 에 너희 에게 말 하 기 를 내 아버지 께서 오 게 하 여 주 지 아니 하 시 면 누구 든지 내게 올 수 없 다 하 였 노라 " 제 2 교리 무조건 적 선택 ( Unconditional Election ) : 이것 은 피 택 자 의 어떤 행위 를 미리 보 시 고 한 것 이 아니 고 특정 한 죄인 을 구원 하 시 기 로 영원 한 선택 은 다만 하나님 의 기쁘 신 뜻 과 그 의 주권 적 의지 에 기인 한 것 이 다 . 1 . 성부 하나님 께서 뽑 으셨 다 . 살전 1 : 4 " 하나님 의 사랑 하 심 을 받 은 형제 들 아 너희 를 택하 심 을 아 노라 " 살 후 2 : 13 " 하나님 이 처음 부터 너희 를 택하 사 " 막 13 : 20 " 자기 의 택 하 신 백성 을 위하 여 " 2 . 선택 은 창세전 에 있 었 다 . 엡 1 : 4 " 창세전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 " 딤 후 1 : 9 " 하나님 이 우리 를 구원 하 사 거룩 하 신 부르 심 으로 부르 심 은 우리 의 행위 대로 하심 이 아니 요 오직 자기 뜻 과 영원 한 때 전 부터 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 주 신 은혜 대로 하심 이 라 " 살 후 2 : 13 ' 하나님 이 처음 부터 너희 를 택하 사 " 3 . 하나님 은 특정 개인 을 부분 적 으로 개인 적 으로 구원 으로 선택 하 셨 다 . 계 13 : 8 " 어린 양 의 생명책 에 창세 이후 로 녹명 되 지 못하 고 " 계 17 : 8 " 창세 이후 로 생명책 에 녹명 되 지 못한 자 들 이 " 롬 8 : 30 " 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 " 4 . 하나님 의 선택 은 선행 을 예견 함 에 기초 한 것 은 아니 다 . 롬 9 : 11 " 그 자식 들 이 나 지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니 한 대 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 " 고전 1 : 27 " 하나님 께서 세상 의 미련 한 것 들 을 택하 사 지혜 있 는 자 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 고 세상 의 약한 것 들 을 택하 사 강한 것 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 며 " 고전 1 : 28 " 하나님 께서 세상 의 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 " 5 . 선행 은 예정 의 결과 요 근거 나 기초 는 아니 다 . 요 15 : 16 " 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 요 내 가 너희 를 택하 여 세웠 나니 이 는 너희 로 가 서 과실 을 맺 게 하 고 " 6 . 하나님 의 선택 은 1 ) 신앙 을 예견 한 것 이 아니 다 . 2 ) 신앙 은 선택 의 결과 요 . 3 ) 신앙 은 선택 의 증거 요 . 4 ) 신앙 은 선택 의 근거 는 아니 다 . 행 13 : 48 " 영생 을 주 시 기 로 작정 된 자 는 다 믿 더라 " 빌 2 : 13 " 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 " 살 후 2 : 13 " 하나님 이 처음 부터 너희 를 택하 사 성령 의 거룩 하 게 하 심 과 진리 를 믿 음 으로 구원 을 얻 게 하심 이 니 " 7 . 신앙 과 선행 을 보 아서 그 가 부르 심 을 받 고 택함 받 은 것 을 확인 할 수 있 다 . 벧후 1 : 5 - 118 . 선택 이 곧 구원 이 아니 고 구원 의 입문 이 다 . 이 는 마치 국민 의 투표 로 당선 된 대통령 이 취임식 을 할 때 까지 는 아직 대통령 이 아님 과 같 다 . 이 와 같이 구원 으로 피 택 된 자 도 성령 으로 중생 하 고 예수 그리스도 를 믿 음 으로 칭 의 를 받 을 때 까지 는 구원 받 은 것 이 아니 다 . 딤 후 2 : 10 " 그러므로 내 가 택하 신 자 들 을 위하 여 모든 것 을 참 음 은 저희 로 예수 그리스 도 안 에 있 는 구원 을 영원 한 영광 과 함께 얻 게 하 려 함 이 라 " 롬 11 : 7 " 그런즉 어떠 하 뇨 이스라엘 이 구하 는 그것 을 얻 지 못하 고 오직 택하 심 을 입 은 자 가 얻 었 고 그 남 은 자 들 은 완악 하 여 졌 느니라 " 9 . 선택 은 전능 하 신 하나님 의 주권 적 이 고 특수 한 자비 의 기초 이 다 . 마 20 : 15 " 내것 을 가지 고 내 뜻대로 할 것 이 아니 냐 " 롬 9 : 10 - 24 ( 9 : 11 " 그 자식 들 이 나 지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니 한 대 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 에게 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 " 롬 11 : 5 " 이 제도 은혜 로 택하 심 을 따라 남 은 자 가 있 느니라 " 롬 11 : 33 - 36 ( 11 : 36 " 만물 이 주 에게서 나오 고 주로 말미암 고 주 에게 로 돌아감 이 라 ") 제 3 교리 : 제한 된 구속 ( Limited Redemption , or Paticular Redemption ) : 그리스도 의 구속 은 성부 하나님 께서 예수 에게 주 신 피 택 자 에 한한다 . 이 구속 을 이루 기 위해서 예수 그리스도 는 세상 에 오 셨 고 인성 을 취하 셔서 법 적 대표 로서 자기 백성 의 받 을 형벌 을 자신 이 당하 신 것 이 다 . 1 . 성부 하나님 께서 성자 예수 님 에게 만 주 신 자 만 속죄 하 신다 . 요 6 : 35 - 40 : 6 : 37 " 아버지 께서 내 게 주 시 는 자 는 " 6 : 39 " 나 를 보내 신 이 의 뜻 은 내 게 주 신 자 중 에 " 2 . 아버지 께서 양 들 을 예수 님 에게 주 시 었 다 . 요 10 : 14 " 나 는 선한 목자 라 내 가 내 양 을 알 고 " 요 10 : 16 " 또 이 우리 에 들 지 아니한 다른 양 들 이 내 게 있 어 " 요 10 : 26 " 너희 가 내 양 이 아님 으로 믿 지 아니하 는도다 " 3 . 대제사장 으로 예수 님 은 아버지 께서 자기 에게 주 신 자 만 위하 여 기도 하 신다 . 요 17 : 1 - 11 : 17 : 9 " 내 가 저희 를 위하 여 비 옵 나니 내 가 비 옵 는 것 은 세상 을 위함 이 아니 요 내 게 주 신 자 들 을 위함 이 니 저희 는 아버지 의 것 이 로소이다 " 요 17 : 24 " 아버지 여 내 게 주 신 자 도 나 있 는 곳 에 나와 함께 있 어 " 제 4 교리 불가항력 적 은혜 / 성령 의 유효 한 부르 심 ( The Efficacious Call Of The Spirit or Irresistible Grace ) : 성령 이 선민 에게 주 시 는 은혜 는 거절 할 수 없 고 그리스도 안 에 참된 신앙 으로 인도 하 는데 결코 실패 하 지 않 는다는 것 이 다 . 1 . 구속 사업 에 있 어서 성부 , 성자 의 역사 와 함께 성령 께서 도 역사 하 신다 . 구원 은 성부 , 성자 , 성령 의 사역 이 다 . 롬 8 : 14 " 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라 " 고전 6 : 11 " 주 예수 그리스도 의 이름 과 우리 하나님 의 성령 안 에서 씻 음 과 거룩 함 과 의롭 다 하심 을 얻 었 느니라 " 고전 12 : 3 " 성령 으로 나 지 아니하 고 는 누구 든지 예수 를 주 시 라 할 수 없 느니라 " 고전 3 : 6 " 의문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 임 이니 라 " 고전 3 : 17 " 주 는 영 이 시 니 주 의 영 이 계신 곳 에 는 자유 함 이 있 느니라 " 고전 3 : 18 " 영광 으로 영광 에 이르 니 곧 주 의 영 으로 말미암 음 이니 라 " 벧전 1 : 2 " 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 " 2 . 중생 으로 1 ) 죄인 들 이 영 적 생명 을 받 고 2 ) 하나님 의 나라 에 오 게 되 고 3 ) 하나님 의 자녀 가 된다 . 4 ) 이 중생 의 창시자 가 곧 성령 이 시 다 . 5 ) 성령 이 사용 하 는 도구 는 하나님 의 말씀 이 시 다 . 요 3 : 5 " 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 " 딛 3 : 5 " 성령 의 새롭 게 하 심 " 벧전 1 : 23 " 너희 가 거듭난 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 요 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 니 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 " 3 . 성령 의 역사 를 통해서 1 ) 죽 었 던 죄인 들 이 새로운 심령 을 받 고 2 ) 하나님 의 법 을 따르 게 된다 . 3 ) 그리스 도 안 에서 새 피조물 이 된다 . 엡 2 : 1 " 너희 허물 과 죄 로 죽 었 던 너희 를 살리 셨 도다 " 엡 2 : 5 " 허물 로 죽 은 우리 를 그리스도 와 함께 살리 셨 도다 " 골 2 : 13 " 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 " 고 후 5 : 17 " 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 " 4 . 신앙 과 회개 는 하나님 의 선물 이 고 성령 의 중생 사역 을 통해서 심령 에 오 는 것 이 다 . 행 11 : 18 " 하나님 께서 이방인 에게 도 생명 얻 는 회개 를 주 셨 도다 " 행 13 : 48 " 영생 을 주 시 기 로 작정 된 자 는 다 믿 더라 " 행 16 : 14 " 주 께서 그 마음 을 열 어 " 엡 2 : 8 " 너희 가 그 은혜 로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 " 제 5 교리 성도 의 인내 / 궁극 적 구원 ( The Perseverance Of The Saints or The Security Of Believers ) : 중생 을 통하 여 영 적 으로 그리스도 에게 연합 된 자 는 그리스도 안 에서 영원히 안전 보장 이 된다 . 영원 하 고 불변 하 신 그리스도 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 그 를 끊 을 자 는 없 다 . 저희 는 영원 한 영광 에 예정 되 고 천국 에 보장 되 어 있 다 . 1 . 믿 는 즉시 하나님 의 백성 에게 는 영생 이 주어진다 . 2 . 성도 는 신앙 을 통해서 하나님 의 능력 으로 보호 된다 . 3 . 하나님 의 사랑 으로부터 성도 를 끊 을 자 가 없 다 . 4 . 구원 의 보증 으로 성령 의 인 을 쳐 주 신다 . 5 . 성도 에게 는 영원 한 기업 이 주어진다 . 사 43 : 1 " 너 는 내것이 라 " 사 54 : 10 " 산 들 은 떠나 며 작 은 산 들 은 옮길 지라 도 나 의 인자 는 네게서 떠나 지 아니하 며 화평 케 하 는 나 의 언약 은 네게서 떠나 지 아니하 리라 " 렘 32 : 40 " 내 가 그 들 에게 복 을 주 기 위하 여 그 들 을 떠나 지 아니하 리라 " 요 3 : 16 " 저 를 믿 는 자 마다 멸망 치 않 고 영생 을 얻 으리라 " 요 5 : 24 " 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 내 말 을 듣 고 또 나 보내 신 이 를 믿 는 자 는 영생 을 얻 었 고 심판 에 이르 지 아니하 나니 " 요 6 : 39 " 나 를 보내 신 이 의 뜻 은 내 게 주 신 자 중 에 내 가 하나 도 잃 어 버리 지 아니하 고 " 롬 8 : 1 " 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 느니라 " 롬 8 : 35 " 누가 우리 를 그리스도 의 사랑 에서 끊 으리요 환란 이나 곤고 나 핍박 이나 기근 이나 적신 이나 위험 이나 칼 이 랴 " 딤 후 4 : 18 " 주 께서 나 를 모든 악한 일 에서 건져 내 시 고 또 그 의 천국 에 들어가 도록 구원 하 시 리니 그 에게 영광 이 세세 무궁 토록 있 을지어다 아멘 "============= 요거 정리 하 느라고 꽤 애 를 많이 썼었 는데 . .. 물론 칼 빈 주의 와 알 미니 안 주의 의 논쟁 이 아직 까지 완벽 하 게 끝 났 다고 는 저 도 생각 안 해요 . . 제 머리 속 에서 도 아직 은 정리 되 지 않 은 부분 이 있 으니까 . . 상당히 논란 이 많이 되 고 있 는 책 을 소개 할께요 . 하나 는 비교 적 알 미니 안 개념 으로 설명 된 " 한 번 구원 은 영원 한 구원 인가 ? " 라는 책 이 고 , 또 한 권 은 칼 빈주 의 개념 에 맞 게 설명 된 " 한 번 구원 은 영원 한 구원 이 다 " 라는 책 이 지요 . . Sproul 목사 님 의 견해 대로 예정 론 에 관해 말 을 하 자면 , 우리 모두 는 예수 님 의 피 가 모든 사람 의 죄 를 덮 을 만큼 값지 고 , 또한 실제로 그렇 게 주 었 음 을 알 고 있 습니다 . 하지만 오직 믿 는 자 에게 만 유효 하 다는 것 이 칼 빈 주의 에서 나오 는 이야기 라 할 수 있 습니다 . ( 알 기 쉬운 예정 론 , 자유의지 와 믿 음 두 권 이 상당히 이론 서 중심 으로 되 어 있 어서 형 도 좋 아 할 거 예요 ) 성경 을 읽 어 보 면 예정 이 란 단어 가 참 많이 나와 있 어요 . 요한복음 에서 도 아버지 를 말미암 지 않 고서 는 내게로 나오 올 자 가 없 다고 하 셨 고 , 기타 많 은 서 신서 들 을 읽 어 봐도 , 예정 론 에 입각 되 어 져서 설명 되 어 지 고 있 습니다 . " 하나님 의 선택 " 이 먼저 였음을 부인 한다면 , 하나님 의 " 전지 , " 전능 " 의 근본 성품 을 부인 할 수 밖 에 없 는 결과 가 나타납니다 . " 볼지어다 . 내 가 문 밖 에 서 서 문 을 두드리 나니 누구 든지 내 음성 을 듣 고 문 을 열 면 내 가 그 에게 로 들어가 그로 더불 어 먹 고 그 로 더불 어 살 으리라 " 라는 말씀 을 보 게 된다면 , 우리 가 하나님 을 선택 하 는 것 아니 냐고 하 실지 모르 지만 , 그 본문 은 요한 계시록 3 장 20 절 말씀 이 고 , 그 다음 다음 절 에 는 분명히 예수 님 께서 교회 에 하 신 말씀 을 잘 들으라고 명시 되 어 있 습니다 .