안상홍 증인 회란 ? 전주 성산 교회 진용식 목사 정리 ( < 교회 와 신앙 > 편집 위원 ) 안상홍 이 하나님 인가 ? ▶ 들어가 는 말 최근 들 어 ' 안상홍 증인 회 하나님 의 교회 ' 라는 이단 집단 의 포교 활동 이 매우 활발 해 지 고 있 는 것 으로 보인다 . 이 에 따라 정통 교회 들 의 피해 호소 도 늘 어 가 고 있 다 . 안상홍 증인 회 측 은 가능 한 한 자신 들 의 교리 책자 나 설교 테 잎 등 을 외부 에 공개 하 지 않 고 암암리 에 이단 교리 를 가르치 고 있 다 . 따라서 연약 한 성도 들 이 적 지 않 게 미혹 되 고 있 는 데 도 불구 하 고 이 들 의 교리 를 알아내 고 비판 하 기 가 쉽 지 않 은 실정 이 다 . 그러나 필자 는 피해 를 호소 하 는 사람 들 을 통하 여 이 들 의 교리 분석 을 완료 하 고 지난 8 월 중 에 신문 광고 ( 국민 일보 , 기독 신문 등 ) 와 내용증명 우편 으로 이 들 에게 공개 토론 을 제의 한 바 있 으나 아직 까지 아무런 반응 이 없 다 . 이 는 결국 자신 들 의 교리 가 공개 하 지 못할 정도 로 비 성경 적 이 고 , 성경 지식 에 미숙 한 성도 들 이나 미혹 하 는 이단 교리 임 을 자인 하 고 있 는 꼴 이 다 . 이러 한 이 들 의 교리 에 대하 여 이 번호 에서 는 개괄 적 인 소개 를 하 고 계속 해서 다음 호 부터 는 주제 별 로 그 이단 성 을 비판 해 나갈 것 이 다 . ▶ 육신 을 입 고 온 자칭 하나님 안상홍 교주 이 들 은 교주 안상홍 을 육신 을 입 고 세상 에 온 하나님 이 며 성경 에 예언 된 재림주 라고 주장 한다 . 그래서 이 들 은 기도 할 때 도 예수 님 이 아닌 안상홍 의 이름 으로 기도 하 고 있 다 . 안상홍 은 1918 년 1 월 13 일 전북 장수군 개 남 면 명덕리 에서 태어나 1947 년 안식교 에 입교 한 것 으로 알려져 있 다 . 그 는 안식교 인 으로서 안식교 의 한 분 파인 ' 재림 의 날짜 를 정하 는 ' 시기 파 활동 을 하 다가 1962 년 에 안식교 를 나와 ' 하나님 의 교회 안상홍 증 인회 ' 를 창설 하 고 안상홍 자신 을 육신 을 입 고 온 하나님 , 보혜사 성령 등 으로 가르쳤 다 . 그러나 소위 육신 을 입 고 온 하나님 이 라는 안상홍 은 67 세 를 일기 로 1985 년 2 월 25 일 에 죽 고 말 았 다 . 그러 함 에 도 안상홍 의 추종 자 들 은 그 들 의 이러 한 교리 를 전파 하 며 성도 들 을 미혹 하 고 있 다 . 이 들 의 주장 은 결국 주 님 께서 이미 예언 하 신 말씀 의 성취 라고 볼 수 있 다 . 주 님 께서 는 이미 너희 가 사람 의 미혹 을 받 지 않 도록 주의 하 라 많 은 사람 이 내 이름 으로 와서 이르 되 나 는 그리스도 라 하 여 많 은 사람 을 미혹 케 하리 라 ( 마 24 : 4 , 5 ) 고 말씀 하 셨 다 . 이러 한 예언 대로 많 은 거짓 그리스도 , 거짓 재림주 , 자칭 하나님 들 이 나오 고 있 는데 , 안상홍 이 그 중 하나 인 것 이 다 . 안식교 의 분파 로서 자칭 하나님 이 라고 주장 하 는 교주 들 는 5 명 이 있 다 . 안상홍 처럼 안식일 을 지키 라고 주장 하 는 것 이 이 들 의 특징 중 의 하나 이 다 . 안상홍 증인 회가 교주 안상홍 을 재림주 라고 주장 하 는 내용 을 보 면 실소 를 금할 수 가 없 다 . 이 들 의 주장 에 따르 면 , 예수 님 이 다윗 의 위 로 왔 는데 ( 눅 1 : 32 ) 공생애 3 년 밖에 사역 을 하 지 못해 다윗 의 재위 기간 인 40 년 을 채우 지 못했 다는 것 이 다 . 그런데 안상홍 이 30 세 에 침례 를 받 고 67 세 에 죽 어 부족 한 37 년 간 의 사역 을 함 으로써 예수 님 에 이어서 다윗 의 재위 기간 40 년 을 채웠 다는 것 이 다 . 이것 이 안상홍 이 라는 사람 이 재림주 라는 증거 라고 한다 . 또 이 들 은 안상홍 이 라는 이름 은 하나님 의 새 이름 이 라고 주장 한다 . 그 이름 이 성경 에 이미 기록 되 어 있 다는 것 이 다 . 이 들 은 그 성경 구절 이 바로 또 내 가 보 니 보 라 어린양 이 시온 산 에 섰 고 그 와 함께 십 사만 사 천 이 섰 는데 그 이마 에 어린양 의 이름 과 그 아버지 의 이름 을 쓴 것 이 있 도다 내 가 하늘 에서 나 는 소리 를 들으니 많 은 물소리 도 같 고 큰 뇌성 도 같 은데 내 게 들리 는 소리 는 거문고 타 는 자 들 의 그 거문고 타 는 것 같 더라는 요한 계시록 14 장 1 , 2 절 이 라고 한다 . 이 구절 에서 거문고 타 는 것 같 더라는 거문고 소리 ' 상 ' 을 의미 하 는 것 이 고 , 많 은 물소리 같 고 는 큰 물 ' 홍 ' 을 뜻 하 는 것 이 라고 한다 . 그래서 ' 안상홍 ' 이 라는 이름 은 하나님 의 이름 이 라고 한다 . 그리고 요한복음 16 장 에 는 예수 님 께서 보혜사 를 보내 주 시 겠 다고 했 는데 그 약속 된 보혜사 가 바로 안상홍 이 요 , 그래서 성부 하나님 의 이름 은 ' 여호 와 ' 이 며 성자 하나님 의 이름 은 ' 예수 ' 이 고 성령 하나님 의 이름 은 ' 안상홍 ' 이 라는 것 이 다 . 참으로 황당무계 한 해석 이 요 , 참람 된 주장 이 아닐 수 없 다 . ▶ 하나님 의 신부 라는 여교 주 장길자 한편 으로 안상홍 증인 회 신도 들 이 추종 하 는 여교 주 가 있 는데 이 들 에 의해 소위 ' 어머니 ' 로 불리우 는 장길자 라는 여인 이 다 . 이 들 은 장길자 가 요한 계시록 21 장 9 절과 22 장 17 절 에 나오 는 어린양 의 아내 요 신부 라고 주장 하 며 , 요한 계시록 21 장 에 나오 는 하늘 에서 내려오 는 새 예루살렘 이 바로 장길자 라고 해석 하 여 갈라디아서 4 장 26 절 에 나오 는 어머니 라고 주장 하 고 있 다 . 특히 그 들 이 하나님 으로 믿 고 받드 는 안상홍 이 그녀 를 하나님 의 신부 로 지명 했 다는 것 이 다 . 그래서 이 들 은 하늘 로부터 내려온 어머니 라 하 여 장길자 를 하나님 으로 받들 고 있 다 . 그런데 하나님 의 아내 라고 하 는 교주 장길자 는 안상홍 과 결혼 한 것 도 아니 고 세상 남자 와 결혼 하 여 자녀 를 낳 았 고 그 자녀 들 은 불신 자 들 이 라고 한다 . 그럼에도 그 들 은 장길자 를 어머니 이 며 하나님 으로 받들 고 있 으니 안상홍 의 이단 교리 에 미혹 된 이 같 은 결과 가 참으로 안타깝 기 그지 없 다 . ▶ 토요일 안식일 주장 이 들 은 토요일 안식일 을 철저히 지킬 것 을 주장 하 고 있 다 . 교주 안상홍 이 안식교 에서 안식일 교리 를 배웠 기 때문 에 안식교 에서 나온 뒤 에 도 안식교 의 안식일 을 주장 하 는 것 이 다 . 특히 안식일 교리 를 주장 하 며 인용 하 는 성경 구절 이 안식교 와 동일 하 다 . △ 안식일 이 ' 영원 한 표징 ' 이라고 출 31 : 13 , 겔 20 : 20 을 근거 로 제시 하 고 , △ 안식일 에 자기 의 ' 규례 대로 ' 들어갔 다는 말 은 안식일 을 지켰 다는 의미 라며 눅 4 : 16 , 행 17 : 2 을 근거 로 삼 고 , △ 인자 는 ' 안식일 의 주인 ' 이라고 했으니 안식일 이 ' 주일 ' 이 라며 마 12 : 8 을 근거 로 대 는 등 의 주장 이 안식교 와 동일 하 다 . AD 321 년 에 콘스탄틴 칙령 에 의하 여 안식일 이 일요일 로 바뀌 었 다는 주장 도 안식교 과 같 다 . 가톨릭 이 안식일 을 주일 로 바꾸 었 다는 천주교 의 교리 문답 을 인용 하 는 점 도 그렇 다 . 그러나 이러 한 성경 해석 등 은 한 마디 로 자신 들 의 이단 교리 를 정당 화 하 기 위한 잘못 된 발상 에서 나온 오류 에 불과 한 것 이 다 . ▶ 유월절 등 의 절기 준수 주장 안상홍 증 인회 는 구약 의 절기 를 지켜야 한다고 가르치 고 있 다 . 절기 중 에서 도 특히 유월절 을 강조 하 고 있 는데 , 유월절 은 영생 의 길 이 며 , 유월절 을 통하 여 구속 을 하 였 고 , 유월절 을 통하 여 죄사 함 을 받 는 것 이 라고 주장 하 고 있 다 . 그러나 성경 은 유월절 과 모든 절기 가 폐 했 다고 하 였 고 ( 골 2 : 14 ~ 16 ) , 지키 라고 명령 한 바 도 없 으며 , 신약 의 교회 에서 유월절 이나 절기 를 지킨 근거 도 없 다 . 이 들 은 유월절 을 초대 교회 에서 지켰 다고 주장 하 며 < 간추린 교회사 >, < 교회 사초 대편 > 등 을 인용 하 고 있 는데 이 는 성경 과 역사 에 무지 한 성도 들 에 대한 눈 속임일 뿐 이 다 . ▶ 생명책 교리 이 들 은 생명책 이 자기 들 에게 만 있 다고 주장 하 고 있 다 . 요한 계시록 13 : 8 , 20 : 12 에 보 면 하늘 에 생명책 이 있 다고 되 어 있 고 생명책 에 이름 이 기록 되 어야 만 구원 받 는다고 되 어 있 는데 , 그 생명책 이 자기 들 에게 만 있 다고 주장 하 는 안상홍 증 인회 에 등록 해야 구원 받 는다고 하 여 성도 들 을 미혹 하 고 있 다 . 몇 년 전 에 천국 티켓 을 파 는 이단 이 있 었 고 , 하나님 의 인 이 라고 하 여 도장 을 찍 어 주 는 이단 도 있 었 는데 , 안상홍 은 자기 들 이 생명책 을 만들 어 사람 들 을 속이 고 있 다 . 이것 은 기성 교회 로 말 하 면 교적부 같 은 것 인데 생명책 이 라고 이름 을 붙여 놓 고 여기 에 이름 이 올라가 야 구원 을 받 는다고 교인 들 을 미혹 하 는 것 이 다 . ▶ 시한부 종말 론 교리 성경 은 재림 의 시한 을 정하 는 것 을 잘못 된 것 으로 분명히 증거 하 고 있 다 . 마태복음 24 장 36 절 에 그러나 그 날 과 그 때 는 아무 도 모르 나니 하늘 의 천사 들 도 , 아들 도 모르 고 오직 아버지 만 아 시 느니 라고 하 였 다 . 그러나 안상홍 증 인회 는 서울 올림픽 이 열리 던 1988 년 에 주 의 강림 의 시한 을 정하 여 열렬히 운동 을 한 바 있 다 . 그러나 88 년 은 그냥 지나가 고 말 았 다 . 안상홍 증 인회 는 빗나간 재림 운동 으로 도 거짓 임 이 확실히 밝혀진 것 이 다 . ▶ 맺음말 이단 들 은 미혹 의 영 으로 교인 들 을 미혹 하 고 있 다 . 그 들 은 비 성경 적 이 며 거짓 된 교리 를 아주 성격 적 인 것 처럼 속여서 가르치 고 있 다 . 그래서 필자 는 계속 이러 한 안상홍 증인 회의 이단 교리 들 을 밝히 고 성경 적 으로 반증 및 비판 을 해 가 려고 한다 . 성도 들 은 잘 참고 하 여 이러 한 이단 의 허망 한 교리 에 미혹 되 는 일 이 없 도록 주의 해야 하 겠 다 . 안식일 을 지켜야 하 는가 ? 1 . 안상홍 집단 은 왜 안식일 문제 를 먼저 가르치 는가 ? 안상홍 집단 은 기성 교인 들 을 미혹 할 때 가장 먼저 안식일 문제 를 내세운다 . 물론 이 들 의 핵심 교리 는 교주 안상홍 이 하나님 이 며 , 여교 주 장길자 가 하나님 의 신부 이 며 어머니 라고 주장 하 는 교주 신격화 이 지만 , 그 들 이 먼저 내세우 는 것 은 안식일 과 유월절 문제 이 다 . 안식일 문제 와 유월절 문제 를 가르쳐서 사람 들 의 마음 이 열리 면 기성 교회 를 비판 하 고 그 들 의 목적 인 교주 안상홍 신격화 교리 를 가르치 는 것 이 다 . 이 들 이 먼저 가르치 는 안식일 성수 주장 이 성경 에 미숙 한 교인 들 에게 는 통하 기 도 하 지만 , 성경 을 제대로 아 는 사람 들 에게 는 비 성경 적 이 며 엉터리 라는 것 이 탄로 난다 . 그래서 이 들 은 필자 의 공개 토론 요청 에 응하 지 못하 고 있 는 것 이 다 . 이 들 은 필자 의 개별 적 인 토론 도 피하 고 있 고 필자 의 질문 에 답 하 지 못하 고 있 는데 , 왜 공개 토론 에 응하 지 못하 느냐고 물으면 답변 을 준비 하 고 있 다고 대답 할 뿐 이 다 . 2 . 안상홍 의 안식일 성수 주장 안상홍 은 안식교 출신 이 기 때문 에 안식일 에 대한 주장 도 안식교 와 그 내용 이 같 다 . 이 들 은 구약 의 안식일 이 폐하 지 않 고 신약 시대 까지 계속 되 었 다는 것 이 며 , 초대 교회 에서 도 안식일 을 지켰 으나 321 년 콘스탄틴 에 의하 여 안식일 이 일요일 로 변경 되 었 다는 것 이 다 . 그래서 토요일 을 안식일 로 지켜야 구원 받 는다는 교리 를 가르치 고 있 다 . 즉 하나님 의 영원 한 표징 인 ( 출 31 : 16 ; 겔 20 : 12 ) 안식일 이 어찌 폐할 수 있 겠 느냐는 것 이 며 , 초대 교회 의 사도 들 이 안식일 을 지킨 증거 라고 사도행전 13 : 27 , 42 , 16 : 13 , 17 : 1 , 2 , 18 : 4 등 을 제시 한다 . 또 안식일 이 변경 된 근거 라고 하 여 < 간추린 교회사 >, < 교회사 초 대편 >, < 기독교 회사 >, < 기독교 사전 > 등 의 사전 류 의 내용 들 을 그 근거 로 내세운다 . 그리고 가록 릭 교리 서 나 교리 문답 들 을 가지 고 안식일 을 주일 로 바꾼 것 은 천주교 라고 가르치 고 있 다 . 그래서 자기 들 은 성경 에 있 는 안식일 을 지키 고 있 고 기성 교회 는 가톨릭 이 만든 주일 을 지키 고 있 으니 자신 들 이 성경 적 인 참 교회 라는 주장 이 다 . 과연 이 들 의 주장 대로 안식일 이 폐하 지 않 은 절기 인가 ? 그리고 가톨릭 에서 안식일 을 변경 시켰 을까 ? 결론 부터 말 한다면 이 들 의 주장 은 비 성경 적 이 며 엉터리 주장 이 다 . 3 . 안식일 은 지켜야 하 는가 ? 안식일 은 구약 에서 이스라엘 백성 에게 주어진 절기 이 다 . 그러나 신약 에 와서 는 지킬 필요 가 없 어 졌 다 . 십자가 에서 구약 의 절기 와 규례 들 이 폐 했 기 때문 이 다 . 골로새서 2 : 14 ~ 17 에 보 면 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라고 되 어 있 다 . 분명히 폐 했 다고 하 였 다 . 무엇 이 폐 한 것 인가 ? 절기 , 월삭 , 안식일 이 다 . 이 문제 는 십자가 에서 폐 한 바 된 것 이 기 때문 에 더 이상 폄론 치 말 라는 것 이 다 . 이 내용 에 대하 여 안상홍 측 은 폐하 였 다는 말 은 날짜 가 폐 한 것 이 아니 라 구약 의 율법 적 인 의미 나 방법 이 폐 한 것 이 기 때문 에 그 날짜 를 지키 는 것 은 남 아 있 다고 주장 한다 . 즉 구약 의 절기 인 유월절 이 폐 했 다는 것 은 그 날짜 는 지켜야 하 지만 구약 의 유월절 지키 는 방법 만 바꾸 어 졌 다는 것 이 다 . 또 안식일 이 폐 했 다는 말 도 안식일 의 날짜 가 폐 한 것 이 아니 라 안식일 을 지키 는 구약 의 방법 만 폐 했 다는 것 이 다 . 그러나 이 들 의 이러 한 주장 은 맞 지 않 는 것 이 다 . 본문 에 ' 절기 , 월삭 , 안식일 이 폐 했 다고 했 는데 , 이것 들 이 날짜 는 폐하 지 않 고 그 방법 만 폐 했 다면 안식일 과 함께 언급 된 월삭 도 날짜 는 폐하 지 않 고 그 방법 만 폐 했 다는 말 이 된다 . 그러나 안상홍 측 은 월삭 을 지키 지 않 는다 . 그 이유 는 월삭 이 폐 했 기 때문 이 라는 것 이 다 . 그런데 본문 은 분명히 ' 절기 와 월삭 과 안식일 ' 이라고 되 어 있 다 . 안상홍 집단 이 안식일 이나 유월절 을 주장 하 려면 월삭 도 지켜야 한다 . 월삭 이 폐 했 다면 안식일 이나 유월절 도 폐 한 것 이 다 . 이러 한 내용 으로 보 아 안식일 이 폐 한 것 은 분명 한 사실 이 다 . 그러면 왜 안식일 이 폐 했 는가 ? 4 . 안식일 은 유대인 에게 만 주어졌 다 . 안식일 은 유대인 에게 만 주어졌 다 . 안식일 은 유대인 의 표징 이 었 다 . 이 들 이 즐겨 인용 하 는 출애굽기 31 : 13 에 보 면 너 는 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 기 를 너희 는 나 의 안식일 을 지키 라 이 는 나와 너희 사이 에 너희 대대 의 표징 이 니 나 는 너희 를 거룩 하 게 하 는 여호와 인 줄 너희 로 알 게 함 이 라고 되 어 있 다 . 이 본문 에 보 면 분명 하 게 ' 나와 너희 사이 에 대대 의 표징 이 니 ' 라고 되 어 있 다 . 여기 에서 ' 대대로 ' 라는 표현 은 이스라엘 자손 들 에게 만 해당 된다는 의미 이 다 . 즉 이스라엘 자손 대대로 이 다 . 그래서 창세기 17 장 11 ~ 13 절 을 보 면 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 라고 되 어 있 다 . 즉 할례 가 영원 한 언약 이 며 표징 이 라는 것 이 다 . 그러나 할례 가 폐 했 다는 것 은 안상홍 측 도 인정 하 는 것 이 다 . 왜 영원 한 언약 이 폐 했 는가 ? 이스라엘 자손 대대로 주어진 언약 이 기 때문 이 다 . 구약 에서 는 이스라엘 백성 에게 만 언약 이 해당 되 었 고 이스라엘 백성 이 아닌 사람 들 은 다 이방인 이 라고 하 였 다 . 그러나 신약 시대 에 는 이러 한 법 들 이 폐하 고 누구 든지 그리스 도 안 에서 구원 받 고 하나 가 될 수 있 게 되 었 다 ( 엡 2 : 13 ~ 19 ) . 이방인 과 유대인 의 담 이 무너지 고 하나 가 됨 으로 신약 시대 에 는 이스라엘 자손 에게 대대로 주어졌 던 율법 들 이 폐하 게 되 었 다 . 그래서 이스라엘 자손 대대로 주어졌 던 할례 나 ( 창 17 : 9 ) , 제사장 제도 나 ( 출 40 : 15 ) , 제사 제도 ( 민 15 : 14 ~ 15 ) 가 폐하 게 된 것 이 다 . 따라서 이스라엘 자손 대대로 주어진 안식일 은 유대인 이 아닌 우리 가 지킬 필요 가 없 는 것 이 다 . 그 증거 로 신약 성경 에 는 안식일 을 지키 라는 명령 이 전혀 없 고 , 안식일 을 지켰 다는 기록 도 전혀 없 다 . 5 . 예수 님 이 안식일 을 지켰 는가 ? 이 들 은 누가복음 4 장 16 절 을 인용 하 여 예수 님 도 안식일 을 지키 셨 다고 주장 하 며 예수 님 이 안식일 을 지키 셨으니 오늘 의 그리스도인 들 도 그 본 을 따라 안식일 을 지켜야 한다고 주장 한다 . 그러나 이 들 의 이러 한 주장 은 왜곡 된 비 성경 적 인 주장 이 다 . 이 들 의 주장 은 다음 두 가지 로 변증 할 수 있 다 . 첫째 , 예수 님 은 안식일 을 지키 시 지 않 았 다 . 본문 은 예수 께서 안식일 을 ' 지키 셨 다 ' 고 하 지 않 았 다 . 뿐 만 아니 라 신약 의 어느 곳 을 살펴봐도 예수 님 께서 안식일 을 ' 지키 셨 다 ' 는 기록 은 나오 지 않 는다 . 또 신약 성경 에 안식일 을 ' 지키 라 ' 는 명령 도 없 다 . 예수 님 은 안식일 을 지키 신 것 이 아니 라 본문 에서 말씀 하 신 것 처럼 예수 께서 는 안식일 에 회당 에 관습 ( 규례 ) 을 따라서 ' 들어가 신 ' 것 이 다 . 왜 안식일 에 회당 에 들어가 셨 는가 ? 그것 은 회당 에 안식일 을 지키 기 위하 여 모인 유대 인 들 에게 복음 을 전파 하 시 기 위하 여 들어가 신 것 이 다 . 안상홍 측 은 본문 에 ' 들어가 셨 다 ' 라는 말 을 ' 지키 셨 다 ' 라고 변조 시킨 것 이 다 . 이렇게 성경 을 왜곡 시켜 자기 들 의 교리 를 주장 하 는 것 이 이단 들 의 수법 인 것 이 다 . 둘째 , 신약 시대 의 그리스도인 들 은 안식일 을 지킬 의무 가 없 다 . 이 들 의 말 대로 예수 님 께서 안식일 을 지키 셨 다는 것 을 인정 한다 해도 예수 께서 안식일 을 지키 셨으니 그리스도인 도 안식일 을 지켜야 한다는 주장 은 어불성설 이 다 . 예수 님 은 유대인 으로서 모든 유대인 의 규례 를 지키 셨 다 . 즉 할례 를 받 으셨고 , 율법 의 전례 를 다 지키 셨으며 ( 눅 2 : 21 ~ 27 ) , 수전 절 과 같 은 유대 절기 를 지키 셨 다 ( 요 10 : 22 ~ 23 ) . 예수 께서 지키 셨으니 우리 도 지켜야 한다면 신약 의 그리스도인 들 도 할례 를 받 아야 하 고 수전 절 을 지켜야 할 것 이 다 . 그러나 우리 는 이러 한 규례 들 을 지키 지 않 고 있 으며 안상홍 측 도 할례 나 수전 절 을 지키 지 않 는다 . 왜 그런가 ? 우리 는 유대인 이 아니 기 때문 이 다 . 예수 님 께서 유대인 으로서 유대인 의 규례 들 을 행하 셨 다고 해서 우리 가 그대로 따라야 할 이유 는 없 는 것 이 다 . 안상홍 측 이 예수 께서 안식일 을 지키 셨으니 안식일 을 지키 라는 주장 을 하 려면 먼저 예수 께서 지키 신 율법 의 전례 와 수전 절 등 을 지키 고 난 후 에 야 할 것 이 다 . 구약 의 안식일 은 유대 인 들 에게 주어진 것 이 며 신약 의 그리스도인 들 에게 는 안식일 의 의무 를 주 신 일 이 없 고 오히려 안식일 문제 로 폄론 받 지 말 라고 하 셨 을 뿐 이 다 ( 골 2 : 14 ) . 6 . 초대 교회 와 사도 들 은 안식일 을 지켰 는가 ? 안상홍 측 은 사도행전 13 : 27 , 42 , 16 : 13 , 17 : 1 ~ 2 , 18 : 4 등 의 구절 들 이 초대 교회 에서 도 안식일 이 지켜졌 다는 증거 라고 주장 한다 . 그래서 사도 들 이 안식일 을 지켰으니 신약 의 그리스도인 들 도 안식일 을 지켜야 한다고 주장 한다 . 이러 한 안상홍 측 의 비 성경 적 인 주장 은 다음 의 세 가지 로 반증 될 수 있 다 . 첫째 , 이 본문 들 속 에 는 사도 들 이 안식일 을 ' 지켰 다 ' 는 말 이 없 다 . 안상홍 측 이 인용 하 는 어느 성경 구절 에 도 사도 들 이 안식일 을 ' 지켰 다 ' 라는 말 은 없 다 . 그리고 안식일 을 ' 지키 라 ' 는 말 도 역시 없 다 . 이 본문 들 을 잘 살펴보 면 안식일 에 유대인 의 회당 에 ' 들어가 서 ' 라고 되 어 있 다 . 사도 들 이 안식일 을 ' 지켰 다 ' 는 것 이 아니 라 안식일 에 회당 에 ' 들어갔 다 ' 는 것 이 다 . 왜 사도 들 이 안식일 에 유대인 의 회당 에 들어갔 을까 ? 안식일 을 지키 기 위해서 가 아니 고 유대 인 들 에게 복음 을 전하 기 위하 여 들어간 것 이 다 . 둘째 , 사도 들 은 초대 그리스도인 들 의 모임 이 아닌 유대인 의 회당 에 들어갔 다는 것 이 다 . 안상홍 측 이 인용 하 는 본문 들 은 사도 들 이 안식일 을 지키 기 위하 여 그리스도인 들 의 안식일 예배 에 참석 한 것 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 다만 ' 유대인 의 회당 ' 에 들어갔 다고 기록 하 였 다 . 당시 에 초대 교회 가 안식일 을 지켰 다면 안식일 을 지키 기 위한 그리스도인 들 의 안식일 예배 모임 이 있 었 을 것 이 고 , 사도 들 은 안식일 에 초대 교회 그리스도인 들 의 안식일 예배 에 있 었 어야 했 을 것 이 다 . 그런데 사도 들 이 안식일 에 그리스도인 들 의 예배 모임 이 아닌 ' 유대인 의 회당 ' 에 들어간 것 은 오히려 초대 교회 가 안식일 을 지키 지 않 았 다는 강력 한 증거 가 되 는 것 이 다 . 셋째 , 본문 들 은 신약 의 그리스도인 들 의 안식일 과 는 무관 하 다 . 안상홍 측 이 주장 하 는 대로 사도 들 이 안식일 을 지켰 다고 해도 신약 의 그리스도인 들 이 안식일 을 지켜야 할 이유 가 되 지 않 는다 . 사도 들 은 유대인 이 었 고 유대인 으로서 안식일 뿐 아니 라 유대인 의 규례 들 을 행하 기 도 하 였 다 . 사도 들 이 지켰으니 우리 도 지켜야 한다고 주장 한다면 사도 들 이 구약 의 결례 를 지켰으니 ( 행 21 : 26 ) 우리 도 결례 를 행해야 한다는 말 이 된다 . 안상홍 측 의 주장 처럼 위 의 말씀 이 사도 들 이 안식일 을 지켰으니 우리 도 지켜야 한다는 뜻 이 라면 , 안상홍 측 은 반드시 사도 들 이 지켰 던 할례 , 결례 도 함께 지켜야 할 터 인데 그렇 지 못하 면서 안식일 만 강조 하 는 웃 지 못할 모순 속 에 있 는 것 이 다 . 7 . 콘스탄틴 에 의하 여 안식일 이 변경 되 었 는가 ? 안상홍 측 은 초대 교회 에서 도 안식일 을 지켰 으나 321 년 로마 의 콘스탄틴 에 의해서 예배일 이 토요일 에서 일요일 로 변경 된 것 이 라고 주장 한다 . 그래서 일요일 예배 는 성경 에 근거 한 것 이 아니 라 로마 의 콘스탄틴 의 강제 법령 에 의하 여 변경 되 었 다고 주장 하 고 가르치 고 있 는 것 이 다 . 그러나 이러 한 주장 은 실제 역사 적 인 사실 들 을 고찰 해 본다면 또 하나 의 역사 적 오류 라는 것 을 알 수 있 다 . 첫째 , 콘스탄틴 이전 에 도 주일 ( 일요일 ) 예배 가 드려 지 고 있 었 다는 사실 이 다 . 안상홍 측 의 주장 대로 A . D . 321 년 콘스탄틴 에 의하 여 주일 ( 일요일 ) 예배 가 강제 적 으로 시작 되 었 다면 콘스탄틴 이전 에 는 주일 예배 가 없 었 어야 한다 . 그러나 역사 적 인 자료 들 에 의하 면 콘스탄틴 훨씬 이전 에 도 주일 ( 일요일 ) 예배 가 초대 교회 에서 드려 지 고 있 었 다는 사실 들 이 있 다 . A . D . 107 년 에 쓰여진 , 베드로 의 후계자 로 알려진 안디옥 교회 의 감독 이그나티우스 의 서한 9 절 에 벌써 구약 의 관습 인 안식일 은 끝 나 고 주일 에 예배 해야 하 는 의미 에 대하 여 분명 하 게 기록 되 어 있 고 , A . D . 70 ~ 80 년 에 쓰여진 바나바 서신 15 절 에 도 분명 하 게 주일 ( 일요일 ) 에 왜 예배 해야 하 는지 에 대하 여 기록 되 어 있 다 . 그 외 에 여러 초기 문헌 들 에 콘스탄틴 이나 교황 권 이 등장 하 기 훨씬 이전 에 초기 교회 들 에 주일 ( 일요일 ) 예배 가 있 었 다는 증거 들 이 있 다 . 이 로 보 아 안상홍 측 의 ' A . D . 321 년 의 콘스탄틴 안식일 변경 ' 주장 은 역사 적 인 오류 이 다 . 둘째 , A . D . 321 년 의 콘스탄틴 의 칙령 은 안식일 변경 의 칙령 이 아니 었 다는 것 이 다 . 안상홍 측 의 주장 은 안식일 을 지키 는 교회 에 콘스탄틴 이 강제 적 으로 안식일 을 변경 하 여 일요일 을 지키 라는 명령 을 내린 것 으로 곡해 한 것 이 다 . 이 또한 역사 적 인 오류 가 아닐 수 없 다 . 물론 A . D . 321 년 에 콘스탄틴 이 주일 에 쉬 라는 명령 을 내린 바 가 있 으나 , 이 는 안상홍 집단 의 주장 처럼 안식일 변경 의 명령 이 아니 었 다 . 콘스탄틴 이 이 명령 을 내리 게 된 배경 을 살펴보 면 더 잘 이해 할 수 가 있 다 . 당시 교회 는 로마 에 의하 여 극심 한 박해 를 받 고 있 던 중 콘스탄틴 이 교회 에 호의 적 의 반응 을 보여 진심 이 든 형식 적 이 든 기독교 로 개종 하 였 다 . 그리하여 그토록 극심 했 던 핍박 은 사라지 게 된 것 이 다 . 즉 콘스탄틴 은 교회 를 박해 한 왕 이 아니 고 오히려 교회 에 박해 를 중지 시켰 던 왕 이 라는 것 을 먼저 알 아야 한다 . 이러 한 상황 에서 콘스탄틴 은 당시 교회 의 예배일 이 었 던 주일 에 모든 공무원 근무 와 군사 훈련 , 상업 행위 를 삼가하 여 주일 예배 에 차질 이 없 도록 하 라는 교회 를 돕 기 위한 명령 을 내렸 던 것 이 다 . 안상홍 측 의 주장 처럼 안식일 을 지키 고 있 는 교회 에 안식일 을 일요일 로 변경 하 라는 박해 의 칙령 이 아닌 것 이 다 . 8 . 카톨릭 교리 문답 이 기준 인가 ? 안상홍 측 은 가톨릭 이 예배일 을 토요 안식일 에서 주일 인 일요일 로 바꾸 었 다고 주장 한다 . 그 근거 로 천주교 교리 문답 이나 교리 해설 등 천주교 측 의 교리 서 들 을 인용 하 고 있 다 . 이러 한 주장 과 방법 은 안상홍 의 친가 인 안식교 의 수법 이 다 ( 한국 연합회 발행 , 성서 기초 교리 , 129 ~ 130 쪽 ) . 안식교 나 안상홍 측 은 천주교 의 교리 문답 에 나오 는 안식일 문제 에 대한 주장 들 을 성경 적 인 증거 나 되 는 것 처럼 안식일 문제 의 근거 로 삼 는 것 이 다 . 이 는 이 들 의 상투 적 인 수법 인데 많 은 성경 지식 이 없 는 정통 교인 들 이 여기 에 미혹 되 고 있 다 . 그러나 먼저 알 아야 할 것 은 천주교 의 주장 들 이 우리 의 교리 의 근거 가 될 수 없 다는 것 이 다 . 북한 은 6 ? 25 전쟁 을 남침 이 아닌 북침 이 었 다고 주장 한다 . 그러나 남한 의 국민 들 누구 도 6 ? 25 가 북침 이 었 다고 믿 지 않 다 . 만일 북한 의 주장 대로 북침 이 었 다고 믿 고 주장 하 는 자 가 있 다면 그 사상 을 의심 받 게 될 것 이 다 . 천주교 가 개신교 에 대하 여 그 들 의 교리 문답 에 어떤 주장 을 하 든지 그대로 믿 고 받아들이 는 개신교 인 들 은 없 을 것 이 다 . 천주교 교리 문답 이나 그 들 이 뭐 라고 주장 하 든 성경 만 을 믿 는 사람 들 이 개신교 인 들 이 다 . 그러나 이 들 이 천주교 교리 문답 이나 천주교인 들 의 글 들 을 인용 하 여 그 교리 의 근거 로 삼 는 것 은 종교 개혁 정신 에 정면 으로 도전 하 는 행위 라고 볼 수 밖에 없 는 것 이 다 . 우리 의 신앙 의 근거 는 천주교 가 뭐 라고 하 든지 그 교리 가 어떻 든지 상관없이 오직 성경 이 그 기준 이 며 그 근거 가 되 는 것 이 다 . 성경 에 는 분명히 안식일 이 폐 한 것 이 증거 되 었 고 ( 골 2 : 16 ) , 신약 성경 에 안식일 을 지키 라는 명령 이나 지켰 다는 기록 이 없 으므로 우리 는 안식일 을 지키 지 않 는 것 이 며 , 초대 교회 사도 들 의 전통 에 의하 여 주 님 께서 부활 하 신 주일 을 예배일 로 하 는 것 이 다 . 안상홍 집단 과 같 은 이단 들 이 천주교 교리 문답 등 의 천주교인 들 의 주장 을 인용 하 여 천주교 교리 를 진리 인 양 주장 하 여도 미혹 되 지 말 아야 할 것 이 다 . 비 성경 적 인 유월절 교리 ▶ 안상홍 집단 의 유월절 교리 안상홍 집단 은 구약 의 절기 를 지켜야 한다고 주장 하 며 , 특히 유월절 을 강조 하 고 있 다 . 그래서 안상홍 이 안식교 에서 나올 때 안상홍 집단 을 안식교 측 에서 는 ' 절 기파 ' 라고 불렀 다 . 먼저 안상홍 집단 이 주장 하 는 유월절 교리 를 요약 하 고 이어서 성경 적 으로 비판 해 보 자 . 유월절 이 란 이스라엘 백성 들 이 유대력 1 월 14 일 밤 양 의 피 를 문설주 에 발라 재앙 의 천사 를 유월 시키 고 출 애 급한 것 을 기념 하 여 이스라엘 백성 에게 지키 라고 명하 신 절기 중 하나 이 다 ( 출 12 : 1 - 14 ) . 그러나 이 절기 는 복음 이 이 방 으로 전파 되 는 신약 시대 에 는 이스라엘 에게 만 주 셨 던 규례 ( 할례 , 제사 , 결례 , 절기 ) 가 폐할 때 함께 폐 한 절기 중 하나 이 다 ( 엡 2 : 11 - 18 ; 골 2 : 14 - 16 ) . 그래서 유월절 을 신약 성경 에서 는 ' 유대인 의 명절 ' 이라고 부른다 ( 요 6 : 4 ) . 그런데 안상홍 집단 은 , 유월절 은 폐하 지 않 았 고 예수 께서 마지막 만찬 을 유월절 에 했으니 유월절 을 지금 도 지켜야 한다는 것 이 다 . 뿐 만 아이 라 유월절 을 지킴 으로 죄사 함 을 받 는다고 주장 하 며 유월절 을 지켜서 구원 을 받 는다는 교리 를 가르치 고 있 다 . 특히 유월절 을 지켜서 죄사 함 받 고 구원 받 는다는 교리 를 기독교 역사 에 모르 고 안 지켜 오 던 것 을 안상홍 이 와서 가르쳐 주 었 으니 안상홍 이 하나님 이 요 그리스도 가 되 는 증거 라고 까지 주장 하 는 것 이 다 . 그래서 이 유월절 교리 는 안상홍 집단 의 핵심 교리 이 며 유월절 교리 가 모든 교리 의 중심 이 되 는 것 이 다 . 이러 한 안상홍 의 유월절 교리 를 비판 해 보 자 . ▶ 유월절 은 폐하 지 않 았 는가 ? 안상홍 은 유월절 이 폐하 지 않 았 다고 주장 하 고 초대 교회 나 교회사 에 도 유월절 을 지킨 증거 가 있 다고 주장 하 고 있 다 . 그러나 이러 한 안상홍 의 주장 은 성경 과 교회사 를 곡해 하 는 억지 주장 이 다 . 특히 안상홍 은 예수 님 의 마지막 만찬 이 유월절 이 었 기 때문 에 , 구약 의 유월절 의 규례 를 폐 했으나 유월절 날짜 나 유월절 의 의미 는 폐하 지 않 았 다고 주장 한다 . 그래서 성만찬 이 바로 유월절 의 의미 라고 주장 한다 . 이 점 에 있 어서 는 정통 교회 의 주장 과 동일 한 부분 도 있 다 . 예수 님 의 최후 의 만찬 을 기념 하 여 오늘날 거행 하 고 있 는 성만찬 이 구약 의 유월절 의 의미 가 일부분 이어져 왔 다는 것 은 정통 교회 에서 도 인정 하 는 부분 이 다 . 그러나 구약 의 유월절 은 확실히 폐 했 고 없 어 졌 기 때문 에 정통 교회 는 성만찬 을 유월절 이 라고 하 지 않 으며 그 날 을 지키 지 도 않 는다 . 그러나 안상홍 은 그 날 을 지켜야 한다고 주장 하 며 그 날 을 유월절 이 라고 하 여 성만찬 을 하 면서 유월절 이 라고 부르 고 있 다 . 그러면 신약 성경 과 초대 교회 는 이 문제 에 대하 여 어떠 했 는가 ? 안상홍 의 주장 처럼 주 의 만찬 을 유월절 이 라고 결코 부른 적 이 없 으며 그 날 을 지키 지 도 않 았 다 . 고린 도전 서 11 장 에 는 주 의 만찬 에 대하 여 그 의미 와 지키 는 방법 까지 자세히 말씀 하 고 있 는데 주 의 만찬 을 유월절 이 라고 하 지 않 았 다 . 그런즉 너희 가 함께 모여서 주 의 만찬 을 먹 을 수 없 으니 이 는 먹 을 때 에 각각 자기 의 만찬 을 먼저 갖 다 먹 으므로 어떤 이 는 시장 하 고 어떤 이 는 취함 이 라 너희 가 먹 고 마실 집 이 없 느냐 너희 가 하나님 의 교회 를 업신여기 고 빈궁 한 자 들 을 부끄럽 게 하 느냐 내 가 너희 에게 무슨 말 을 하 랴 너희 를 칭찬 하 랴 이것 으로 칭찬 하 지 않 노라 내 가 너희 에게 전한 것 은 주 께 받 은 것 이 니 곧 주 예수 께서 잡히 시 던 밤 에 떡 을 가지 사 축사 하 시 고 떼 어 가라사대 이것 은 너희 를 위하 는 내 몸 이 니 이것 을 행하 여 나 를 기념 하 라 하 시 고 식후 에 또한 이 와 같이 잔 을 가지 시 고 가라사대 이 잔 은 내 피 로 세운 새 언약 이 니 이것 을 행하 여 마실 때 마다 나 를 기념 하 라 하 셨으니 너희 가 이 떡 을 먹 으며 이 잔 을 마실 때 마다 주의 죽 으심을 오 실 때 까지 전하 는 것 이 니라 그러므로 누구 든지 주 의 떡 이나 잔 을 합당 치 않 게 먹 고 마시 는 자 는 주 의 몸 과 피 를 범하 는 죄 가 있 느니라 ( 고전 11 : 20 - 27 ) . 이 구절 은 주 의 만찬 을 자세히 말씀 하 고 있 는 구절 임 에 도 유월절 에 대한 언급 이나 날짜 에 대한 언급 이 전혀 없 다 . 결국 이 본문 에 나오 는 주 의 만찬 은 유월절 이 아닌 것 이 다 . 신약 성경 어디 에 도 유월절 과 주 의 만찬 을 결부 시켜서 말 한 곳 은 한 곳 도 없 다 . 유월절 은 예수 님 의 십자가 이전 인 구약 시대 에 유대인 의 명절 ( 요 6 : 4 ) 로서 유대인 이 아닌 초대 교회 성도 들 에게 는 구약 으로 끝난 절기 이 다 . 그래서 신약 에 는 유월절 을 지키 라는 명령 도 없 다 . 안상홍 은 고린도 전서 5 장 8 절 이러 므로 우리 가 명절 을 지키 되 묵 은 누룩 도 말 고 괴 악하 고 악독 한 누룩 도 말 고 오직 순전 함 과 진실 함 의 누룩 없 는 떡 으로 하 자는 구절 을 인용 하 여 초대 교회 에서 도 유월절 을 지키 라는 것 을 증거 하 는 구절 이 며 유월절 을 지켰 다는 증거 라고 주장 한다 . 그러나 이 구절 의 전후 문맥 을 잘 보 면 유대인 의 명절 인 유월절 과 무교절 을 비유 하 여 음행 에 대한 권면 을 하 는 내용 인 것 을 알 수 있 다 . ▶ 유월절 날 을 지켜야 하 는가 ? 안상홍 측 은 유월절 그 날 을 꼭 지켜야 한다고 주장 한다 . 유월절 날 은 유대력 으로 1 월 14 일 을 말 한다 . 그래서 안상홍 측 은 꼭 그 날 에 떡 을 떼 는 일 을 하 면서 유월절 을 지킨다고 하나 , 정통 교회 에서 는 유월절 이 폐 했으므로 날짜 에 상관없이 주 의 만찬 을 기념 하 여 성만찬 을 하 고 있 다 . 그러면 누가 성경 적 이 며 바른 것 인가 ? 결론 부터 말 하 면 날짜 에 상관없이 떡 을 떼 는 정통 교회 가 성경 적 이 며 날짜 를 지켜야 한다고 주장 하 는 안상홍 측 은 비 성경 적 이 다 . 먼저 초대 교회 의 역사 인 사도행전 을 살펴보 자 . 사도행전 2 장 의 성찬 은 날 마다 모일 때 마다 했 으며 ( 행 2 : 46 ) , 드로아 에서 는 유월절 과 무교절 이 12 일 이 지난 어느 주일 날 떡 을 떼 려고 모였 으며 ( 행 20 : 6 - 7 ) , 고린도 전서 11 장 에 는 주 의 만찬 을 말 하 면서 유월절 을 전혀 언급 하 지 않 았 다 . 특히 주 님 께서 는 , 요한복음 19 장 에 의하 면 , 유월절 전 에 주 의 만찬 을 하 고 유월절 의 예비 일 인 유월절 전날 십자가 에 돌아가 셨 다 ( 요 19 : 14 ) . 결국 공관 복음 에 나타난 대로 주 님 은 유월절 만찬 을 잡수 셨으나 유월절 이 아닌 다른 날 만찬 을 유월절 의 이름 으로 잡수 신 것 이 다 . 요즈음 부모 님 의 회갑 이나 생신 행사 를 하 면서 편의 상 날짜 를 바꿔서 도 하 듯이 주 님 도 그렇 게 하 신 것 이 다 . 안상홍 측 의 어떤 목사 는 유월절 날 이 아닌데 어떻게 유월절 이 라고 하 면서 지킬 수 있 느냐 . 유월절 은 꼭 그 날 에 지켜야 유월절 이 다고 주장 하 였 다 . 그러나 그러 한 주장 은 성경 을 모르 고 하 는 말 이 다 . 유월절 이 란 유대 인 들 에게 주어진 명절 이 기 때문 에 꼭 그 날짜 가 아니 라도 얼마 든지 할 수 가 있 다 . 구약 의 이스라엘 백성 들 도 사정 상 날짜 를 바꿔서 유월절 을 지키 기 도 하 였 다 . 왕 이 방백 들 과 예루살렘 온 회중 으로 더불 어 의논 하 고 이월 에 유월절 을 지키 려 하 였으니 이 는 성결 케 한 제사장 이 부족 하 고 백성 도 예루살렘 에 모이 지 못한 고로 그 정한 때 에 지킬 수 없 었 음 이 라 ( 대하 30 : 2 - 3 ) . 이스라엘 백성 들 은 편의 상 1 월 14 일 에 지켜야 할 유월절 을 2 월 14 일 에 지키 기 로 하 고 이월 십 사 일 에 유월절 양 을 잡 았 던 것 이 다 ( 대하 30 : 14 ) . 이스라엘 백성 이 그 날 이 아닌 다른 날 유월절 을 지켰 어도 하나님 은 그 들 을 받 으셨다고 되 어 있 다 ( 대하 30 : 20 , 27 ) . 그런데 도 꼭 그 날 을 지켜야 구원 받 는다는 안상홍 의 주장 은 비 성경 적 이 며 이단 적 인 교리 이 다 . 그래서 주 의 만찬 은 주 님 이 그러 했 고 초대 교회 가 했 던 것 처럼 날짜 에 상관없이 주의 죽 으심을 기념 하 여 성찬 을 하 는 ( 고전 11 : 20 - 27 ) 정통 교회 가 성경 적 이 다 . ▶ 유월절 을 지켜서 죄사 함 을 받 는가 ? 안상홍 집단 은 유월절 을 지켜서 죄사 함 을 받 는다고 주장 한다 . 이 들 이 이러 한 주장 을 하 면서 인용 하 는 성경 구절 을 보 면 누가복음 22 장 19 - 20 절 과 예레미야 31 장 31 절 이 다 . 누가 복음 22 장 , 주 님 께서 만찬 시 떡 과 포도주 를 주 시 면서 새 언약 이 라고 말씀 하 셨 고 , 예레미야 31 장 31 절 에 는 새 언약 에 는 죄사 함 이 있 다고 했으니 유월절 의 떡 과 포도주 에 의하 여 죄사 함 을 받 는다는 것 이 다 . 이러 한 안상홍 의 주장 은 정말 어처구니없 는 주장 이 라고 아니할 수 없 다 . 성찬 은 주의 죽 으심을 기념 하 는 예식 이 다 . 죄사 함 이 란 주 님 께서 십자가 에서 흘린 피 에 있 는 것 이 지 이 를 기념 하 는 성찬 의 포도주 에 있 는 것 이 아니 다 . 성찬 의 떡 과 포도주 가 죄 를 사하 는 것 이 라고 주장 하 는 안상홍 의 교리 는 소위 화체설 을 주장 하 는 가톨릭 교리 와 같 다 . 기독교 는 화체설 이 아니 라 기념 설 이 다 . 우리 가 죄사 함 을 받 는 것 은 십자가 에서 우리 의 죄 를 위하 여 흘리 신 보혈 의 공로 를 믿 음 으로 이루어진다 . 어떤 형식 이나 절기 를 지키 고 안 지키 는 것 에 의하 여 죄사 함 이 결정 되 는 것 이 결코 아니 다 . 만일 안상홍 의 주장 대로 유월절 을 지켜서 죄사 함 을 받 는 것 이 라면 성경 에 죄사 함 받 은 수많 은 사례 들 중 에 유월절 을 지킴 으로 죄사 함 받 은 사례 가 있 어야 하 는 것 이 다 . 그러나 신약 성경 어디 에 도 너 의 죄 가 유월절 을 지킴 으로 사함 을 받 았 다는 기록 은 없 다 . 오히려 죄사 함 받 은 모든 사례 들 은 다 믿음 으로 사함 받 은 사례 들 이 다 . 어떤 중풍 병자 는 주 님 으로부터 그 의 속 의 믿음 으로 유월절 과 상관 없이 죄사 함 을 받 았 다고 선언 받 았 다 ( 마 9 : 2 ) . 이방인 으로서 한 번 도 유월절 을 지키 지 않 았 던 고 넬 료 는 말씀 을 듣 고 믿 음 으로 죄사 함 받 은 선물 인 성령 을 받 았 다 ( 행 2 : 38 , 10 : 44 - 48 ) . 성경 어디 에 유월절 을 지킴 으로 죄사 함 을 받 았 다는 기록 이 있 는가 ? 죄사 함 은 유월절 을 지킴 으로 받 는 것 이 아니 라 회개 함 으로 받 으며 ( 눅 3 : 3 ; 행 5 : 31 ) , 예수 그리스도 의 이름 을 힘입 어 죄사 함 을 받 고 ( 행 10 : 43 , 13 : 38 ) , 그 은혜 로 죄사 함 을 받 는다 ( 엡 1 : 7 ) . 유월절 을 지켜서 죄사 함 을 받 는다는 안상홍 의 주장 은 성경 에 없 는 것 이 며 복음 에 맞 지 않 는 이단 교리 이 다 . ▶ 유월절 을 지킴 으로 영생 을 얻 는가 ? 안상홍 은 유월절 을 지킴 으로 영생 을 얻 는다고 가르친다 . 안상홍 이 이 교리 를 주장 할 때 제시 하 는 성경 절 은 요한복음 6 장 53 - 54 절 이 다 . 예수 께서 이르 시 되 내 가 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 인자 의 살 을 먹 지 아니하 고 인자 의 피 를 마시 지 아니하 면 너희 속 에 생명 이 없 느니라 내 살 을 먹 고 내 피 를 마시 는 자 는 영생 을 가졌 고 마지막 날 에 내 가 그 를 다시 살리 리니 . 이 구절 의 인자 의 살 과 피 를 안상홍 은 유월절 의 떡 과 포도주 라고 해석 하 여 유월절 을 지켜야 영생 을 얻 는다고 주장 하 는 것 이 다 . 이러 한 안상홍 의 교리 는 성경 을 억지로 해석 하 는 이단 교리 이 다 . 우선 이 본문 의 인자 의 살 과 피 가 유월절 의 떡 과 포도주 라는 근거 가 없 다 . 이 말씀 은 오병 이 어 의 기적 을 보 고 따르 는 사람 들 에게 주 님 께서 썩 은 양식 을 위하 여 일 하 지 말 고 영생 하 도록 있 는 양식 을 위하 여 하 라 이 양식 은 인자 가 너희 에게 주리 니 인자 는 아버지 하나님 의 인치 신 자니 라 ( 요 6 : 23 ) 고 하 신 말씀 인데 , 그 양식 이 바로 예수 그리스도 이 시 며 예수 그리스도 를 믿 는 것 이 영생 을 얻 는 것 이 라고 설명 하 신 내용 이 다 . 그러면 인자 의 살 과 피 를 먹 는다는 것 은 무엇 인가 ? 그것 은 예수 그리스도 를 믿 는 것 이 라고 하 셨 다 . 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 믿 는 자 는 영생 을 가졌 나니 내 가 곧 생명 의 떡 이 로다 ( 요 6 : 47 - 48 ) . 이 본문 에서 인자 의 살 과 피 가 유월절 의 떡 과 포도주 라는 해석 은 안상홍 이 억지로 만든 해석 이 며 교리 이 다 . 이 구절 에서 인자 의 살 과 피 를 먹 는다는 것 은 본문 에 있 는 대로 예수 님 이 십자가 에서 살 이 찢기 며 피 를 흘리 셔서 구원 하 신 사실 을 믿 는 그것 이 다 . 안상홍 의 주장 처럼 유월절 을 지켜야 구원 받 는다면 성경 에 유월절 을 지켜서 구원 받 은 사례 들 이 있 어야 한다 . 그러나 성경 어디 에 도 유월절 을 지켜서 구원 받 은 일 은 없 다 . 영생 과 구원 은 말씀 을 듣 고 믿 음 으로 받 는 것 이 다 . 다음 의 성경 구절 들 을 보 자 . 아들 을 믿 는 자 는 영생 이 있 고 아들 을 순종 치 아니하 는 자 는 영생 을 보 지 못하 고 도리어 하나님 의 진노 가 그 위 에 머물러 있 느니라 ( 요 3 : 36 ) . 내 가 주 는 물 을 먹 는 자 는 영원히 목마르 지 아니하 리니 나 의 주 는 물 은 그 속 에서 영생 하 도록 솟아나 는 샘물 이 되 리라 ( 요 4 : 14 ) . 거두 는 자 가 이미 삯 도 받 고 영생 에 이르 는 열매 를 모으 나니 이 는 뿌리 는 자 와 거두 는 자 가 함께 즐거워하 게 하 려 함 이 니라 ( 요 4 : 36 ) . 내 가 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 내 말 을 듣 고 또 나 보내 신 이 를 믿 는 자 는 영생 을 얻 었 고 심판 에 이르 지 아니하 나니 사망 에서 생명 으로 옮겼 느니라 ( 요 5 : 24 ) . 그러나 너희 가 영생 을 얻 기 위하 여 내 게 오 기 를 원하 지 아니하 는도다 ( 요 5 : 40 ) . 썩 는 양식 을 위하 여 일 하 지 말 고 영생 하 도록 있 는 양식 을 위하 여 하 라 이 양식 은 인자 가 너희 에게 주리 니 인자 는 아버지 하나님 의 인치 신 자니 라 ( 요 6 : 27 ) . 내 아버지 의 뜻 은 아들 을 보 고 믿 는 자 마다 영생 을 얻 는 이것 이 니 마지막 날 에 이 를 다시 살리 리라 하 시 니라 ( 요 6 : 40 ) . 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 믿 는 자 는 영생 을 가졌 나니 ( 요 6 : 47 ) . 이 구절 들 은 영생 에 관한 구절 들 이 다 . 어느 구절 이 유월절 과 관계 가 있 는가 ? 영생 은 말씀 그대로 복음 의 말씀 을 듣 고 믿 으면 얻 게 되 는 것 이 다 . 구원 받 는 것 도 유월절 지키 는 것 과 관계없 다 . 성경 어디 에 도 유월절 을 지키 면 구원 받 는다는 구절 이 없 다 . 빌립보 간수 가 바울 과 실라 에게 저희 를 데리 고 나가 가 로되 선생 들 아 내 가 어떻게 하 여야 구원 을 얻 으리이까 ( 행 16 : 30 ) 하 고 물 을 때 에 바울 은 유월절 을 지키 라 하 지 않 고 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라고 하 였 다 . 또 초대 교회 에 는 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 셨 다고 했 는데 ( 행 2 : 47 ) , 유월절 과 상관 없이 구원 받 았 기 에 날 마다 구원 받 은 것 이 다 . 만일 유월절 을 지킴 으로 구원 받 는다면 1 년 에 한 번 씩 만 구원 받 는 사람 이 나와야 하 는 것 이 다 . 이 로 보 아 유월절 은 구원 과 관계 없 는 구약 의 절기 임 이 분명 하 다 . 그래서 마가복음 16 장 16 절 에 믿 고 세례 를 받 는 사람 은 구원 을 얻 을 것 이 요 믿 지 않 는 사람 은 정죄 를 받 으리라고 한 것 이 다 . 믿 고 유월절 을 지키 는 사람 이 아니 라 믿 고 세례 를 받 는 사람 이 구원 을 받 는다 . 그리고 로마서 10 장 9 - 10 절 에 도 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니 라고 되 어 있 다 . 믿 고 입 으로 시인 할 때 구원 을 받 는 것 이 지 유월절 을 지켜서 받 는 것 이 아니 다 . 십자가 의 우편 강도 , 고 넬 료 , 구스 내시 , 빌립보 간수 등 모두 가 믿 고 구원 받 은 것 이 지 유월절 을 지킴 으로 구원 받 은 것 이 아니 다 . ▶ 안상홍 이 유월절 을 가지 고 왔 는가 ? 안상홍 측 은 안상홍 이 하나님 인 증거 가 무엇 이 냐고 물으면 안상홍 이 유월절 을 가지 고 왔 기 때문 에 안상홍 이 하나님 인 증거 라고 말 한다 . 유월절 을 가르쳐 주 는 사람 이 하나님 이 라는 성경 구절 이 어디 있 느냐고 반문 하 면 이 들 은 이사야 25 장 6 절 만군 의 여호와 께서 이 산 에서 만민 을 위하 여 기름진 것 과 오래 저장 하 였 던 포도주 로 연회 를 베푸 시 리니 곧 골수 가 가득 한 기름진 것 과 오래 저장 하 였 던 맑 은 포도주 로 하 실 것 이 며 라는 구절 을 제시 한다 . 이 구절 에서 오래 저장 하 였 던 포도주 는 유월절 의 포도주 라는 것 이 다 . 그래서 이 들 은 이 구절 을 인용 해서 안상홍 이 유월절 을 가지 고 온 하나님 이 라고 주장 하 는 것 이 다 . 이러 한 안상홍 의 주장 은 한 마디 로 엉터리 주장 이 다 . 이 구절 에서 오래 저장 하 였 던 포도주 가 어째서 유월절 이 라는 말 인가 ? 이 구절 에서 포도주 가 유월절 이 라는 근거 는 전혀 없 다 . 이 구절 의 포도주 가 유월절 의 포도주 가 되 려면 그 근거 가 있 어야 하 고 포도주 뿐 아니 라 떡 도 있 어야 할 것 이 아닌가 ? 그런데 이 구절 에 는 떡 은 없 고 ' 기름진 것 과 포도주 ' 라고 했으니 이 는 분명 유월절 은 아니 다 . 포도주 가 유월절 의 포도주 라면 기름진 것 은 무엇 이 라는 말 인가 ? 이 구절 의 의미 는 이스라엘 을 회복 할 때 에 하나님 께서 좋 은 것 으로 주 신다는 약속 이 다 . 오래 저장 된 포도주 는 좋 은 포도주 라는 의미 이 며 , 기름진 것 이 라는 말 도 좋 은 음식 으로 연회 를 베풀 게 하 신다는 것 이 다 . 성찬식 에서 포도주 는 연회 가 아니 다 . 주 님 의 죽 으심을 기념 하 는 예식 인 것 이 다 ( 고전 11 : 26 ) . 안상홍 처럼 포도주 라는 단어 를 무조건 유월절 이 라고 해석 한다면 이사야 5 : 11 절 에 포도주 를 마시 면 화 가 있 다고 했으니 유월절 을 지키 면 화 가 있 어야 하 고 , 에스겔 44 : 21 에 제사장 은 포도주 를 마시 지 말 라 했으니 제사장 은 유월절 을 지키 지 말 아야 하 며 , 다니엘 도 포도주 를 마시 지 않 기 로 했으니 ( 단 1 : 8 ) 유월절 을 지키 지 않 는다는 말 이 된다 . 포도주 라는 말 을 무조건 유월절 이 라고 해석 하 는 안상홍 집단 의 주장 은 엉터리 이 다 . ▶ 교회사 에 유월절 을 지켰 다는 주장 안상홍 집단 은 자신 들 의 유월절 이나 안식일 교리 로 사람 들 을 미혹 하 기 위하 여 < 교회사 초 대편 >, < 간추린 교회사 > 등 의 책 들 을 인용 한다 . 이 들 은 이러 한 책 들 에 나온 안식일 이나 유월절 에 관한 부분 들 을 복사 편집 하 여 만든 < 확실 한 증거 > 라는 책 을 들 고 다니 면서 사람 들 을 미혹 하 고 있 다 . 그런데 이 들 이 인용 하 는 내용 을 보 면 상당히 왜곡 된 부분 이 많 다 . 그래서 이 들 의 말 만 들으면 그럴 듯 하 여 미혹 되 기 쉽 다 . 우선 유월절 에 관한 부분 을 한 가지 살펴보 자 . < 간추린 교회사 > 65 쪽 을 인용 한 부분 이 다 . 3 . 소집 동기 , 부활절 , 일자 문제 ( 동방 은 유월절 을 지키 고 , 서방 은 주일 을 중시 했 다 ) ( 확실 한 증거 p . 25 ) 이렇게 되 어 있 다 . 이 부분 을 안상홍 측 은 , 동방 은 유월절 을 지켰 다고 되 어 있 지 않 느냐고 주장 하 면서 초대 교회 에서 도 동방 은 유월절 을 지켰 다고 가르친다 . 이 내용 을 언 듯 보 면 동방 교회 에서 유월절 을 지켰 다고 볼 수 도 있 다 . 그러나 이러 한 주장 은 왜곡 된 주장 이 다 . 이 내용 은 유월절 을 지켰 다는 것 이 아니 라 사실 은 부활절 의 일자 문제 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 부활절 의 일자 문제 를 결정 하 는 데 있 어서 동방 에서 는 그 주간 에 유월절 이 있 으니 유월절 에 맞추 어서 부활절 을 지키 자는 것 이 며 , 서방 에서 는 주일 아침 에 부활 했으니 그 주간 에 주일 에 부활절 을 지키 자는 것 이 었 다 . 이러 한 문제 를 다루 기 위해 소집 된 사건 을 말 하 는 내용 이 다 . 그런데 이러 한 내용 을 동방 에서 부활절 을 지킨 증거 라고 주장 하 는 안상홍 측 의 말 은 사실 과 다른 것 이 다 . 안상홍 증 인회 는 이런 방법 으로 성도 들 을 미혹 하 고 있 는데 성도 들 은 이러 한 미혹 에 주의 해야 한다 .