210704 주일 시편 58 편 의 인 에게 갚음 이 있 다 들어가 는 말 어떤 원통 함 이나 서러운 기억 은 평생 간다 . 그것 으로 살 며 생 을 저주 하 기 도 한다 . 욥 은 극한 고통 에서 “ 모태 가 그 를 잊어버리 고 구더기 가 그 를 달 게 먹 을 것 이 라 그 는 다시 기억 되 지 않 을 것 이 니 불의 가 나무 처럼 꺾이 리라 ( 욥 24 : 20 ) . ” 하 고 자신 을 두 고 말 하 였 다 . 그렇 게 “ 오늘 도 내게 반항 하 는 마음 과 근심 이 있 나니 내 가 받 는 재앙 이 탄식 보다 무거움 이 라 ( 23 : 2 ) . ” 그러 니 어쩔 것 인가 ? “ 내 가 어찌하 면 하나님 을 발견 하 고 그 의 처소 에 나아가 랴 ( 3 ) . ” 우리 는 어려움 을 통해 주 를 바란다 . “ 하나님 은 그 에게 평안 을 주 시 며 지탱 해 주 시 나 그 들 의 길 을 살피 시 도다 ( 24 : 23 ) . ” 하 는 놀라운 사실 에 도달 하 게 된다 . 오늘 시편 은 다윗 의 저주 시 다 . 저 의 저주 시 로 는 58 편 과 109 편 과 137 편 이 있 다 . 생 이 얼마나 고달픈 지 , “ 나 는 사랑 하나 그 들 은 도리어 나 를 대적 하 니 ” 우리 의 탄식 은 정당 하 다 . 그것 으로 “ 나 는 기도 할 뿐 이 라 ( 109 : 4 ) . ” 역시 , 믿음 으로 이 를 감내 한다 . 그리고 주 께 아뢰 기 를 , “ 여호 와 는 그 의 조상 들 의 죄악 을 기억 하 시 며 그 의 어머니 의 죄 를 지워 버리 지 마시 고 그 죄악 을 항상 여호 와 앞 에 있 게 하사 그 들 의 기억 을 땅 에서 끊 으소서 ( 14 - 15 ) . ” 하 며 주 께 토로 한다 . 곧 하나님 이 기억 하 심 이 다 . 우리 는 다만 , 운다 . “ 우리 가 바벨론 의 여러 강변 거기 에 앉 아서 시온 을 기억 하 며 울 었 도다 ( 137 : 1 ) . ” 주 의 나라 를 생각 하 며 운다 . “ 우리 가 이 방 땅 에서 어찌 여호와 의 노래 를 부를까 ( 4 ) . ” 원통 할 따름 이 다 . 이 를 못 이겨 어느 훗날 과거 를 폭로 하 며 자신 의 억울 함 을 호소 하 기 도 한다 . 이 를 두 고 ‘ 다 지난 일 인데 … ’ 하 고 넘길 수 만 은 없 다 . 슬픔 은 사무쳐 우리 의 기질 이 되 고 성향 이 된다 . 자신 의 생 을 지배 하 고 남 의 생 을 억압 한다 . 실제 우리 의 기억 을 관장 하 는 뇌 는 놀라울 따름 이 다 . 뇌 는 심장 과 폐 와 더불 어 우리 의 신체 기관 중 에 가장 복잡 하 다 . 그리고 뇌 는 다른 장기 와 달리 대체 가 불 가능 하 다 . 뇌 는 총 130 억 개 이상 의 신경 세포 로 구성 되 었 고 , 각기 신경 세포 하나하나 마다 5 천 개 의 또 다른 신경 들 과 연결 되 어 있 다 . 어떤 것 은 5 만 개 의 신경 세포 와 도 연결 되 어 있 다 . 이 는 은하 계 의 별 들 보다 많 은 숫자 다 . 우리 의 모든 신체 기관 은 뇌 에 정보 를 저장 한다 . 뇌 는 이 를 수집 하 여 몸 을 가 눈다 . 가령 통증 을 느끼 는 감각 만 도 4 백만 개 라고 한다 . 만지 고 , 누르 고 , 주무르 며 느끼 는데 사용 되 는 세포 가 50 만 개 이 고 , 온도 를 감지 하 는 것 도 20 만 개 의 기관 이 소요 된다 . 여기 에 눈 , 코 , 혀 까지 합치 면 그 숫자 는 더욱 상상 을 초월 한다 . 고작 1 . 4 킬로그램 무게 의 뇌 에 우리 의 기억 이 어떻게 저장 되 었 다가 방어 하 거나 확대 재 생산 하 는지 우리 는 다 알 지 못한다 . 본문 이해 오늘 시편 58 편 은 앞서 도 언급 한 것 처럼 저주 시 ( 58 , 109 , 137 ) 가운데 하나 다 . 비탄 시 와 유사 한 형식 을 가진다 . 불의 와 고난 에 대한 탄식 으로 하나님 의 보응 을 간구 하 는 것 이 다 . 저주 시 는 특히 선 과 악 을 명확히 구분 하 고 축복 과 심판 을 시행 하 시 는 하나님 께 간구 함 으로 선하 신 하나님 의 공의 를 바란다 . 오늘 우리 는 시편 에서 여섯 가지 의 신앙 적 인 원리 를 발견 할 수 있 다 . 첫째 , 이 땅 에서 우리 의 사명 은 하나님 의 공의 를 세우 는 것 이 다 . “ 통치자 들 아 너희 가 정의 를 말 해야 하 거늘 어찌 잠잠 하 냐 인자 들 아 너희 가 올바르 게 판결 해야 하 거늘 어찌 잠잠 하 냐 ( 1 ) . ” 일련 의 사회 사건 이나 정치 , 경제 , 사회 전반 의 위정자 들 을 보 면 일반인 의 상식 과 는 거리 가 먼 것 같 다 . 저 들 이 생각 하 는 공정 과 우리 가 살아가 는 현실 은 다른 것 같 다 . 이 를 성경 은 엄히 지적 한다 . “ 너희 가 불 공평 한 판단 을 하 며 악인 의 낯 보 기 를 언제 까지 하 려느냐 ( 셀라 ) ( 시 82 : 2 ) . ” 물론 모든 권력 은 하나님 께 로부터 난다 . 우리 헌법 은 모든 권력 은 국민 으로부터 나온다고 하 지만 이것 이 얼마나 허울 좋 은 말 뿐 인가 를 모르 는 사람 은 없 다 . 세상 모든 권세 는 하나님 께 로부터 부여 되 었 다 . 그 로 인하 여 핍박 과 고난 을 당하 는 것 에 대하 여도 하나님 은 주 의 백성 들 에게 관심 이 있 으시 다 . 결국 “ 벨 은 엎 드 러 졌 고 느 보 는 구부러졌 도다 그 들 의 우상 들 은 짐승 과 가축 에게 실렸 으니 너희 가 떠메 고 다니 던 그것 들 이 피곤 한 짐승 의 무거운 짐 이 되 었 도다 ( 사 46 : 1 ) . ” 벨 은 바벨론 의 ‘ 주 ’ 다 . 저 들 의 신 느 보 는 학문 의 신 이 다 . 결국 저 들 이 중히 여기 는 것 과 그 권세 는 ‘ 피곤 한 짐승 의 무거운 짐 ’ 과 같 을 뿐 이 다 . 이 모든 일 로 하나님 은 하나님 의 공의 를 세우 신다 . 둘째 , 우리 는 악한 생각 과 마음 으로부터 자신 을 지켜야 한다 . “ 아직 도 너희 가 중심 에 악 을 행하 며 땅 에서 너희 손 으로 폭력 을 달 아 주 는도다 ( 2 ) . ” 하 면 저 들 의 부당 함 을 두 고 우리 의 행함 을 돌아보 아야 한다 . “ 오직 너 는 스스로 삼가 며 네 마음 을 힘써 지키 라 그리하여 네 가 눈 으로 본 그 일 을 잊어버리 지 말 라 네 가 생존 하 는 날 동안 에 그 일 들 이 네 마음 에서 떠나 지 않 도록 조심 하 라 너 는 그 일 들 을 네 아들 들 과 네 손자 들 에게 알 게 하 라 ( 신 4 : 9 ) . ” 저 들 도 저 들 때 에 두 시 는 것 은 우리 를 위하 심 이 다 . 스스로 삼가 우리 마음 을 함부로 휘두르 지 못하 게 해야 한다 . 그래서 “ 모든 지킬 만 한 것 중 에 더욱 네 마음 을 지키 라 생명 의 근원 이 이 에서 남 이 니라 ( 잠 4 : 23 ) . ” 하 시 는 것 은 괜한 억울 함 과 분함 으로 마음 이 쓸려 다니 지 말 아야 한다 . 누구 도 자신 의 기억 으로부터 자유 로울 수 없 다 . 기억 은 마음 을 건드리 고 마음 은 감정 을 충동 해 불시 에 욱 , 하 고 화 를 발한다 . 그 중심 에 는 악 이 있 다 . 악한 마음 은 기억 이 폭력 이 된다 . 셋째 , 우리 기억 의 본성 은 악함 으로 성령 이 다스리 셔야 한다 . “ 악인 은 모태 에서부터 멀 어 졌 음 이 여 나 면서 부터 곁길 로 나아가 거짓 을 말 하 는도다 ( 3 ) . ” 성경 은 누누이 우리 의 악함 을 지적 하 신다 . 사람 은 나기 전 부터 악하 였 다 . 내재 된 기억 은 아담 에 까지 닿 아 하나님 을 거역 하 는 본능 을 물려주 었 다 . 우리 에게 내장 된 죄 의 기억 은 자신 을 숨기 고 , 그때 마다 안 그런 척 , 누구 보다 는 나 은 척 , 자신 을 괜찮 은 줄 안다 . 그러 다 누가 건드리 면 졸지에 원수 가 된다 . 하 여 “ 그 들 이 그 날 바람 이 불 때 동산 에 거니 시 는 여호 와 하나님 의 소리 를 듣 고 아담 과 그 의 아내 가 여호 와 하나님 의 낯 을 피하 여 동산 나무 사이 에 숨 은 지라 ( 창 3 : 8 ) . ” 그저 자연 스러웠 던 기억 이 우리 에게 는 없 다 . 그 평안 을 잠시 맛보 았 던 인류 는 아담 뿐 이 다 . 우리 는 실제 괜찮 은 게 뭔지 모른다 . 그래서 서로 의 관심 과 친밀 함 을 부담 으로 여긴다 . 하나님 의 사랑 을 책무 로 받 는다 . 의무 적 인 자아 만 있 고 진정 한 자유인 으로서 의 만족 함 은 알 지 못한다 . “ 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ( 롬 7 : 24 ) . ” 바울 도 자신 의 자신 됨 을 비관 하 였 다 . 우리 는 몸 을 입 고 사 는 동안 어쩔 수 없 다 . 어쩔 수 없 는 것 을 두 고 “ 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 의 나라 에 들어갈 수 없 느니라 ( 요 3 : 5 ) . ” 그러 니 길 은 하나 다 . 이 를 다스릴 수 있 는 것 은 성령 뿐 이 시 다 . 우리 가 아 는 심리학 은 해답 과 오류 를 동시 에 지녔 고 , 성공 과 실패 를 반 반식 제시 할 뿐 이 다 . 해결책 이 아닌 것 이 다 . “ 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 ( 고후 5 : 17 ) . ” 나 의 악은 성령 이 다스리 셔야 한다 . 넷째 , 말씀 을 듣 지 않 으면 자기 속 에 악 을 배양 할 수 밖에 없 다 . “ 그 들 의 독 은 뱀 의 독 같 으며 그 들 은 귀 를 막 은 귀머거리 독사 같 으니 술사 의 홀리 는 소리 도 듣 지 않 고 능숙 한 술객 의 요술 도 따르 지 아니하 는 독사 로다 ( 4 - 5 ) . ” 뱀 은 사탄 을 상징 한다 . 악은 사탄 의 결과 다 . 어떤 통제 도 받 지 않 는다 . 기독교 는 수련 과 연마 로 ‘ 해탈 ’ 을 이루 고 그 어떤 깨우침 으로 ‘ 득도 ’ 를 할 수 있 다고 가르치 지 않 는다 . 굳이 따지 면 해탈 과 득도 는 불교 용어 다 . 해탈 은 모든 번뇌 와 얽매임 에서 풀려나 더 는 미혹 의 괴로움 을 받 지 않 는다는 것 이 고 , 득도 는 그 미혹 의 세계 를 벗어나 깨달음 의 경지 에 다다른다는 것 이 다 . 성경 은 단언 하 시 길 , “ 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 ! 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 . 보 라 , 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자신 들 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 하 지 아니하 니 그러므로 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 참 기 어렵 도다 ( 렘 6 : 10 ) . ” 즉 말씀 을 듣 지 않 으면 답 이 없 다 . 들 음 으로 믿 음 도 주 신다 . 이 에 “ 그것 을 거리 에 있 는 아이 들 과 모인 청년 들 에게 부으 리니 남편 과 아내 와 나이 든 사람 과 늙은이 가 다 잡히 리로다 ( 11 ) . ” 곧 우리 는 믿음 의 눈 으로 이 를 본다 . 다 들 , “ 그 들 이 듣 기 를 싫 어 하 여 등 을 돌리 며 듣 지 아니하 려고 귀 를 막 으며 그 마음 을 금강석 같 게 하 여 율법 과 만군 의 여호와 가 그 의 영 으로 옛 선지자 들 을 통하 여 전한 말 을 듣 지 아니하 므로 큰 진노 가 만군 의 여호 와 께 로부터 나왔 도다 ( 슥 7 : 11 - 12 ) . ” 다 들 그러 고 살 아도 우리 는 말씀 에 더욱 귀 를 기울인다 . 다섯째 , 자신 의 힘 을 의지 하 려는 유혹 을 버려야 한다 . “ 하나님 이 여 그 들 의 입 에서 이 를 꺾 으소서 여호 와 여 젊 은 사자 의 어금니 를 꺾 어 내 시 며 그 들 이 급히 흐르 는 물 같이 사라지 게 하 시 며 겨누 는 화살 이 꺾임 같 게 하 시 며 소멸 하 여 가 는 달팽이 같 게 하 시 며 만삭 되 지 못하 여 출생 한 아이 가 햇빛 을 보 지 못함 같 게 하소서 ( 6 - 8 ) . ” 그럼에도 스스로 자기 힘 을 의지 하 면 , 이 는 ‘ 젊 은 사자 의 어금니 ’ 와 같이 드세 다 . 도무지 꺾 을 수 가 없 다 . 이 에 ‘ 급히 흐르 는 물 같이 사라지 게 하 ’ 실 것 이 다 . 그것 이 아무리 어떠 하 다 해도 ‘ 겨누 는 화살 이 꺾임 같 게 하 시 며 소멸 하 여 가 는 달팽이 같 게 하 ’ 실 것 이 다 . 곧 우리 는 우리 스스로 자기 힘 을 의지 하 려 하 는 헛된 수고 를 당장 멈추 어야 한다 . 그것 은 ‘ 만삭 되 지 못하 여 출생 한 아이 ’ 같이 허망 할 따름 이 다 . 이 는 ‘ 햇빛 을 보 지 못함 같 ’ 은 것 이 어서 “ 오직 재판장 이 신 하나님 이 이 를 낮추 시 고 저 를 높이 시 느니라 ( 시 75 : 7 ) . ” 하나님 이 치리 하 시 고 다스리 실 것 이 다 . 그러므로 “ 왕 앞 에서 스스로 높 은 체하 지 말 며 대인 들 의 자리 에 서 지 말 라 이 는 사람 이 네 게 이리로 올라오 라고 말 하 는 것 이 네 눈 에 보이 는 귀인 앞 에서 저리로 내려가 라고 말 하 는 것 보다 나 음 이 니라 ( 잠 25 : 6 - 7 ) . ” 곧 지혜 란 “ 내 게 주 신 은혜 로 말미암 아 너희 각 사람 에게 말 하 노니 마땅히 생각 할 그 이상 의 생각 을 품 지 말 고 오직 하나님 께서 각 사람 에게 나누 어 주 신 믿음 의 분량 대로 지혜 롭 게 생각 하 라 ( 롬 12 : 3 ) . ” 고로 자기 힘 을 의지 하 려는 유혹 을 이겨 낸다 . 여섯째 , 우리 삶 의 속박 과 결박 은 죄 의 특성 이 다 . “ 가시나무 불 이 가마 를 뜨겁 게 하 기 전 에 생나무 든지 불붙 는 나무 든지 강한 바람 으로 휩쓸려 가 게 하소서 ( 9 ) . ” 결국 오늘 의 문제 는 어제 의 결과 다 . 우리 가 선택 한 일 이 다 . 마치 ‘ 가시나무 불 이 가마 를 달구 고 생나무 도 불붙 은 나무 도 강한 바람 에 휩쓸려 갈 것 이 다 . ’ 우리 가 아무리 기 를 쓰 고 수고 하 고 애 쓴들 , 우리 삶 의 속박 을 스스로 풀 수 없 다 . 자기 기억 을 당해낼 수 없 다 . 누구 를 용서 하 지 못하 고 살 면 결국 자신 이 묶인 다 . 보복 운전 이 니 억울 함 을 호소 하 며 벌이 는 소송 이 니 하 는 것 으로 평생 을 지새우 는 사람 들 이 얼마나 많 은지 . 오죽 하 니 그럴까 만 , “ 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 나 를 속이 고 그것 으로 나 를 죽였 는지라 ( 롬 7 : 11 ) . ” 그렇 게 인생 은 지 고 삶 은 무너진다 . 부디 “ 오직 오늘 이 라 일컫 는 동안 에 매일 피차 권면 하 여 너희 중 에 누구 든지 죄 의 유혹 으로 완고 하 게 되 지 않 도록 하 라 ( 히 3 : 13 ) . ” 이 땅 에서 의 원통 함 을 풀려 하 는 것 도 헛되 다 . 이 에 오늘 다윗 은 , “ 의인 이 악인 의 보복 당함 을 보 고 기뻐함 이 여 그 의 발 을 악인 의 피 에 씻 으리로다 . 그 때 에 사람 의 말 이 진실로 의인 에게 갚음 이 있 고 진실로 땅 에서 심판 하 시 는 하나님 이 계시 다 하 리로다 ( 시 58 : 10 - 11 ) . ” 쫓기 고 숨 고 도망다니 면서 저 는 이미 저 들 의 결말 을 알 고 있 었 다 . 훗날 에 예수 께서 우리 에게 이르 셨 다 . “ 이것 을 너희 에게 이르 는 것 은 너희 로 내 안 에서 평안 을 누리 게 하 려 함 이 라 세상 에서 는 너희 가 환난 을 당하 나 담대 하 라 내 가 세상 을 이기 었 노라 ( 요 16 : 33 ) . ” 나오 는 말 “ 위 의 것 을 생각 하 고 땅 의 것 을 생각 하 지 말 라 ( 골 3 : 2 ) . ” 오늘 이 라는 이 한 날 동안 에 우리 는 우리 의 수고 와 노력 으로 무엇 을 해결 하 려 해서 는 안 된다 . 하나님 은 이 모든 것 을 하나님 이 주관 하 고 계심 을 누누이 강조 하 셨 다 . 부당 한 권력 도 하나님 이 세우 신다 . 바로 도 바로 의 때 에 바로 로 쓰 시 기 위해 세우 셨 다 . 그것 으로 하나님 의 공의 는 드러나 는 것 이 다 . 반드시 주 의 심판 이 있 을 것 이 다 . 계명 으로 나 율법 으로 는 구원 이 없 다 . 자기 수고 와 노력 으로 애써 이룰 수 있 는 구원 은 없 다 . 은혜 밖에 는 믿음 이 없 고 믿 음 이 아니 고서 는 구원 에 이를 수 없 다 . 이 를 알 면 , “ 여호와 께서 다스리 시 나니 땅 은 즐거워 하 며 허다 한 섬 은 기뻐할 지어다 ( 시 97 : 1 ) . ” 하 는 말씀 으로 도 우리 는 충만 하 다 . ‘ 이미 세상 을 이기 었 노라 . ’ 하 시 는 말씀 이 우리 영혼 을 붙드 시 기 를 기도 하 며 . 아멘 .