< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 한단 고기 의 가치 · 단군 이전 4 , 865 년 간 의 < 한국 → 한웅 > 의 역사 를 연구 하 는데 있 어서 많 은 이견 에 봉착 함 은 사실 이 다 . 우선 , 이런 이견 들 을 다음 의 두 가지 로 정리 해 본다 . · 첫째 , 단군 이후 의 역사 를 연구 하 는 데 도 많 은 마찰 과 방해 가 있 거늘 그 이전 의 역사 를 연구 한다는 것 은 불 가능 할 뿐 아니 라 , 도리어 단군 역사 연구 에 도 나쁜 영향 이나 역작용 을 자초 시키 는 결과 를 몰 고 온다는 것 이 다 . · 둘째 , 단군조선 ( = 고 조선 ) 의 전거 가 고작 삼국유사 의 「 위 서운 魏書 云 ---」 이 말 하 는 「 乃 往 二千載有檀君王儉立都阿斯達 開國 ? 朝鮮 與 高 同時 」 의 24 자 가 전부 이나 , 이 기록 은 중국 25 사 의 하나 인 《 위서 》 에 있 는 기록 이 라는 뜻 에서 중요 시 되 지만 , 《 한단 고기 》,《 규원 사화 揆 園 史話 》,《 단기고사 檀 奇 古史 》 등 의 기록 에 아무리 한임 한웅 의 기사 가 풍부 하 다 해도 《 위서 》 와 같 은 정사 正史 의 기록 이 아니 므로 사료 로서 객관 적 신빙 성 이 모자란다는 것 이 다 . · 물론 모두 가 선의 의 충고 요 , 주장 이 지만 문제 의 한 측면 만 을 지적 하 는 견해 라고 생각 하 는 바 다 . 한단 고기 , 규원 사화 , 단기고사 등 에 결격 사유 가 없 는 것 은 아니 지만 그렇 다고 이런 사유 만 이 라면 이 들 사서 를 배척 할 이유 로 는 충분 치 않 다고 본다 . · 원래 중국 정사 가 이 들 사서 의 이름 을 들먹거릴 이유 나 당위 성 은 없 는 것 이 니까 , 25 사 에 실린 내용 과 정면 으로 충돌 하 거나 25 사 에 없 는 기록 만 을 집대성 한 책 이 라면 경계 를 요한다 하 겠 으나 , 그렇 지 도 않 은데 기왕 에 알려 지 지 않 은 사서 라고 해서 특히 우리 의 조상 이 쓴 글 이 라고 해서 외면 되 어야 한다는 논리 는 명분 상 승복 할 수 없 다 . 그렇 다고 해서 25 사나 삼국사기 , 삼국유사 등 이 우리 의 상고사 를 전부 언급 하 는 서적 도 아닌 바 에 야 국내 사서 라는 이유 로 이 를 경시 해야 한다는 주장 은 어딘가 어색 한 느낌 이 없 지 않 다 . 또 종래 의 사서 들 이 천편일률 적 으로 단군 이후 의 역사 만 을 강조 하 는 데 비해 한단 고기 는 단군 이전 의 역사 에 비중 을 두 고 있 다는 점 에 더욱 주목 할 가치 가 있 는 것 이 다 . · 조선조 의 세조 예종 성종 등 이 8 도 관찰사 에게 명하 여 전래 의 희 귀서 들 을 거두어들이 라는 구서 령 求 書 令 을 내렸 는데 그 서목 들 을 보 니 《 한단 고기 》 의 안함 로 원동 중 이 쓴 《 삼성기 》 와 《 규원 사 화 》 의 인용 문헌 인 《 조 대기 朝 代 記 》 등 이 들 어 있 음 을 보 고 새삼 놀랬 다 . 이 수집 목록 에 실린 서목 의 숫자 만 해도 20 여종 에 이르 러 성종실록 의 간행 연대 인 1499 년 에 만 도 , 지금 으로부터 500 년 전 인데 , 이토록 많 은 사서 가 남 아 있 었 다는 것 을 알 수 있 다 . ·「 고 기운 古記 云 … 」 에 는 어떤 아마추어 의 눈 으로 봐도 한국 시대 , 신시 개천 시대 . 단군 시대 의 3 단계 기사 로 실려 있 다 . 그 중 에서 도 < 한국 + 신시 > 의 기사 가 압도 적 으로 많 고 단군 기사 는 제일 간략 하 게 압축 되 어 있 다 . 그런데 일반 은 반대 로 이 기사 를 오직 단군 신화 의 기록 즉 , 곰 의 기사 로 만 해석 하 고 있 으니 안타깝 다 . 이미 우리 정사 에 보이 는 한국 + 신시 의 기사 는 전혀 외면 하 고 말 이 다 . · 이런 점 에서 《 한단 고기 》 는 단군 전사 의 값진 기록 으로서 다음 과 같 은 커다란 의의 를 가진다 . · 첫째 , 반 도 사관 에 찌든 현대 사학 에 올바른 역사 강역 을 제시 해 주 었 다 . · 吾 桓 建國 最古 有一 神 在 斯 白 力 之 天 ( < 삼성기 전 > 상편 의 시작 부분 에서 ) ( 우리 한 의 나라 세움 이 가장 오래 되 었 으며 한 분 의 신 이 사 백 력 의 하늘 에 있 었 나니 … … ) · 여기 사 백 력 은 곧 시베리아 이 며 필자 에게 놀라움 을 준 가장 큰 충격 의 이름 이 기 도 하 다 . 솔직히 고백 컨대 사백 력 이 시베리아 인 줄 은 미처 몰랐 고 또 시베리아 가 한국 의 역사 강역 으로 등장 할 수 있 다는 가능 성 도 미처 예상 하 지 못했 다 . 누구 보다 도 대륙 사관 에 철저 하 여 반 도 사관 을 나무라 는 입장 의 역사관 을 갖 고 있 는 필자 에게 있 어서 이 는 하나 의 충격 이 아닐 수 없 었 다 . · 둘째 로 한국 12 연방 에 보이 는 수 밀이 의 놀라움 이 다 . 물론 수밀 이 는 슈 메르 Sumer 를 뜻 한다 . 현대 의 중국 사서 에 는 소 말 蘇 末 이 라고 표현 하 고 있 었 다 . 현재 인류 의 과학 문명 이 인정 하 는 가장 오래 된 민족 , 최고 最古 의 문화 를 이룬 슈 메르 민족 이 라 하 며 , 저 이스라엘 의 히브리 민족 보다 앞선 문명 족 으로 서양학 계 에 소개 되 어 있 다 . 이른바 < 슈 메르 문제 > 라는 연구 과제 로 고대 사학자 에게 소개 되 는 신비 한 민중 이 슈 메르 인데 , 그 슈 메르 조차 한국 12 연방 의 하나 라는 사실 이 다 . 또 동양 전 이나 25 사 에선 우리 를 구이 九夷 라고 하 여 동이 의 갈래 를 9 지파 支派 로 보 는데 , 여기 서 는 12 연방 으로 기록 하 고 있 다 . · 세째 , 아담 과 이브 의 신화 는 한국 桓 國 에 있 었 던 것 이 아닌가 하 는 문제 의 제기 이 다 . 여 와 는 태호 복희 의 누이 다 . 그녀 는 흙 을 빚 어 7 일 만 에 사람 을 만들 고 혼 을 불 어 넣 었 다고 하 였 다 . < 여와 > 라는 이름 마저 < 여호 와 > 와 거의 일치 한다 . · 女 媧 者 鍊 土 造像 而 注 之 魂 七日而成焉 ( 여와 는 흙 을 빚 어 사람 의 형상 을 만들 고 이 에 혼 을 불 어 넣 어 이레 만 에 사람 을 만들 었 다 . ) 성경 의 근거 문헌 이 동방 사회 에 있 었 던 것 이 아닐까 하 는 의문 을 짙 게 한다 . · 네째 , 건원 칭제 建元 稱帝 의 새로운 명칭 들 이 많이 소개 되 고 있 다는 점 이 다 . 실례 로 < 태백 일사 > 의 고구려 본기 에 실린 제왕 명칭 과 연호 를 소개 하 면 다음 과 같 다 . ( 한자 는 본문 에서 참고 하 길 바람 ) ( 연대 는 기존 의 한국사 에서 통용 된 것 임 ) · 제 황명 기존 의 왕 명연 호연 대 고 주몽 성제 1 대 동명왕 다물 B . C 97 ~ 19 태조 무 열제 6 대 태조왕 융 무 A . D 53 ~ 146 광개토 경호 태열 제 19 대 광개토왕 영락 A . D 391 ~ 412 장수 홍 제호 태열 제 20 대 장수왕 건흥 A . D 413 ~ 491 문자 호 태열 제 21 대 문자왕 명치 A . D 492 ~ 510 평 강상호 태열 제 25 대 평원왕 대덕 A . D 559 ~ 590 영양 무 원호 태열 제 26 대 영양왕 홍무 A . D 590 ~ 618 보 장제 28 대 보장왕 개 화 A . D 642 ~ 668 · 한단 고기 에 나오 는 고구려 ~ 고려 왕조 의 제 황 칭호 나 연호 만 보 아도 우리 나라 는 적어도 삼국 시대 나 고려 왕조 에 이르 기 까지 건원 칭제 를 단행 한 것 을 짐작 할 수 있 다 . 그럼에도 김부식 이후 의 역대 사가 들 이 사대사상 에 입각 하 여 우리 의 역사 를 모두 제후국 의 역사 로 변조 하 였음이 입증 되 고 있 다 . 이른바 일본 의 나라현 이 시 까 미 신사 에 봉안 된 칠지도 七枝刀 의 명문 에 보이 는 「 泰 和 四年 」 운운 의 기록 도 일본인 들 은 동진 의 태화 ( 366 ~ 371 ) 4 년 ( 369 년 ) 으로 해석 하 거니와 , 백제 의 고이왕 ( 234 ~ 286 ) 17 년 ( 250 년 ) 신공 여왕 의 야 마다 이국 을 쳐부수 고 그 땅 에 종친 들 을 파견 하 여 부여 씨 의 왜국 을 건설 하 고 그 발전 을 기원 하 는 뜻 에서 이 칼 을 하사 한 것 이 니 , 칼 의 명문 속 의 태화 4 년 은 백제 고이왕 의 연호 로서 AD 237 년 을 뜻 한다 . 칠지도 의 명문 은 다음 과 같 다 . · 「 泰 和 四年 O 月 十六日丙午正陽造百練 O 七枝 刀 O 辟 百兵宜供供侯王 OOOO 作 先世 以 來 未 有 此 刀 百濟 O 世 O 生 聖 晋 故 爲 倭王 O 造 傳 OO 世 」 ( 태화 4 년 ( AD 237 ) O 월 16 일 병오 백련 검 칠지도 를 만들 다 . 마땅히 모든 제후 , 왕 과 각 군 에 공급 하 여 비치 케 할지어다 . 선세 이래 이런 칼 은 없 었 으며 백제 O 세 O 께서 성진 을 낳 으시 매 왜왕 ( 지 ) 을 위하 여 이 칼 을 만드 노니 후세 에 영세 토록 전 할지어다 . ) · 백제 가 제후국 에 하사 한 칼 에 중국 진나라 의 연호 를 썼 으리라 생각 함 은 망발 이 다 . 당시 백제 고이왕 의 연호 가 태화 였 다 . 태화 의 연호 를 삼국사기 등 에서 찾 지 못하 자 엉뚱 하 게 동진 의 연호 태화 를 골라내 는 궁상 을 보 라 . 오늘 우리 나라 의 사학 은 일본 의 이 주장 을 무조건 받아들이 고 있 다 . 실로 가관 이 아닌가 ? 태백 일사 에 나오 는 고구려 의 연호 들 이 언제 인가는 파사현정 破邪 顯正 의 절대 적 역할 을 할 때 가 있 으리라 본다 . 가령 융 무 , 건흥 , 명치 의 명문 이 들 어 있 는 출토품 이 나온다는 것 을 가상 해 보 라 . 융 무 를 명나라 의 융 무 ( 1 , 645 년 ) 라고 하 며 , 건흥 을 성한 의 건흥 ( 304 ~ 305 년 ) 이 라 하 고 , 명치 를 일본 의 명치유신 시대 라고 망발 하 는 자 없 으리라고 단정 할 수 있 겠 는가 ? 백제 가 왕후장상 을 거느린 건 원칭 제 의 나라 이 기에 왜왕 에게 칠지도 까지 하사 했 거늘 , 고이왕 이 동진 의 태화 연호 를 차용 해서 썼 을 까닭 이 없 지 않 은가 ? 적어도 신라 무열왕 의 태화 ( 647 ~ 650 ) 라는 연호 로 비 정해 보 는 자기 주창 이 라도 있 어야 마땅 치 않 을까 ? · 식민 사학 의 거두 인 두계 이병도 박사 도 이 칠지도 의 「 태화 4 년 」 만 은 백제 연호 일 것 이 라고 했 다 . 그래서 3 세기 중엽 의 백제 가 많 은 제후 를 거느린 일대 제국 이 었 다는 사실 에 승복 했 다 . 생각 하 면 기막히 는 일 이 다 . 스스로 를 과장 하 는 정도 가 지나쳐서 지탄 을 받 는 일 은 있 어도 자학 이나 자 폄 의 정도 가 지나치 다는 말 은 좀체로 상상 키 조차 어려운 현상 인 것 이 다 . 《 한단 고기 》 에 다행히 고구려 고려조 의 건원 칭제 사실 을 숨김없이 기술 하 여 우리 에게 용기 를 불러 일으켜 주 었 다 . 기왕에 신라 백제 의 건원 칭제 진상 도 밝혔 더라면 , 그래서 저 칠지도 의 태화 4 년 의 수수께끼 도 풀 어 주 었 더라면 얼마나 좋 았 을까 하 는 아쉬움 을 남겼 다 . · 아무튼 《 한단 고기 》 의 이런 기술 태도 는 삼국사기 이래 의 사 대 사 서 때문 에 생겨난 천고 의 한 을 풀 어 주 는 한 가닥 청량제 구실 을 하 는 것 이 다 .