내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박힌다는 ” 뜻 은 ? “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 ( 十字架 ) 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . ” ( 갈 2 : 20 ) 율법 과 연계 된 개인 적 진술 갈라디아서 는 바울 의 사도 됨 을 시비 하 면서 복음 외 에 율법 도 지켜야 만 구원 을 온전히 얻 을 수 있 다고 주장 하 는 유대주의 자 들 의 잘못 을 지적 하 는 서신 입니다 . 그래서 2 : 14 까지 는 자신 의 사도직 에 대한 변증 을 한 후 , 2 : 15 부터 마지막 까지 는 율법 과 복음 을 대조 한 변증 입니다 . 본문 이 속한 큰 문단 은 2 : 15 - 21 까지 인데 , 오직 믿 음 으로 만 구원 을 얻 는다는 이 신 득의 ( 以 信 得 義 ) 의 원리 에 대해 설명 하 고 있 습니다 . 이 정도 만 책 의 내용 을 분해 해도 벌써 십자가 에 그리스도 와 함께 못 박혔 던 “ 나 ” 는 이전 에 하나님 을 모르 고 예수 님 을 부인 했 던 “ 원죄 하 의 옛 자아 ” 임 을 쉽 게 짐작 할 수 있 습니다 . 또 구절 전체 로 는 성령 의 간섭 으로 새로운 피조물 로 거듭난 결과 를 설명 한 것 입니다 . 바울 은 로마서 에서 도 동일 한 원리 를 설명 하 면서 못 박힌 것 은 “ 옛 사람 ” 이 라고 밝혔 습니다 . “ 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 느니라 . ” ( 롬 6 : 5 - 7 ) 그런데 본문 만 의 특유 한 뜻 이 하나 더 있 습니다 . 우선 율법 으로 는 의롭 게 되 지 못한다는 점 을 일관 되게 강조 하 는 15 - 19 절과 21 절 사이 에 본문 ( 20 절 ) 이 복음 을 힘겹 게 ( ? ) 변호 하 는 모습 으로 끼워 있 습니다 . 그렇 다면 특별히 율법 과 연관 된 못 박 힘 이 라고 보 아야 합니다 . 또 15 - 17 절 까지 는 의 로워 지 는 주체 를 “ 우리 ” 라고 표현 하 다가 , 18 - 21 절 에선 “ 내 ” 로 바뀌 었 습니다 . 본문 이 속한 후자 는 바울 자신 이 거듭났 던 체험 에 바탕 을 둔 진술 이 라는 뜻 입니다 . 이 둘 을 종합 하 면 어떻 게 됩니까 ? 바울 은 개인 적 으로 중생 한 후 에 율법 에 대해 갖 게 된 생각 을 십자가 복음 과 대비 해 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 요컨대 그 의 경우 에 는 십자가 에 못 박혔 던 것 은 구체 적 으로 “ 도덕 적 죄 를 넘 어서 율법 에 따라 행했 던 ” 옛 자아 라고 봐야 한다는 뜻 입니다 . 바울 의 회심 체험 바울 이 스스로 예수 믿 기 전 에 어떤 사람 이 었 다고 고백 했 습니까 ? “ 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 의 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 열심히 는 교회 를 핍박 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로라 . ” ( 빌 3 : 5 , 6 ) 그 는 정통 유대인 으로서 율법 의 의 로 따져도 흠 이 없 다고 자부 했 던 자 였 습니다 . 도덕 적 으로 따져 크 게 하 자 가 없 었 다는 것 입니다 . 거기 다 이미 하나님 을 아주 열심히 믿 고 있 었 습니다 . 문제 는 하나님 에 대해 잘못 알 고 있 었 고 선 을 행하 는 기준 도 틀렸 습니다 . 무엇 보다 예수 그리스도 를 믿 지 않 았 습니다 . 그 의 깨어진 옛 자아 는 생판 불신 자 였 던 경우 와 는 다르 다는 것 입니다 . 그 는 성전 제사 를 지내 며 율법 의 계명 을 철저히 지키 는 자 라야 하나님 의 구원 에 들 수 있 다고 철석 같이 믿 었 습니다 . 그 로선 아무리 죄 를 많이 지어도 나사렛 의 젊 은 사형수 랍비 를 믿 기 만 하 면 구원 얻 는다는 것 은 처단 하 여 없애 야 할 이단 중 의 이단 일 수 밖에 없 었 습니다 . 그런 열심 이 지나쳐 스데반 을 돌 로 처형 토록 주 도 , 최소한 적극 가담 했었 습니다 . 틀림없이 그 는 스데반 이 돌 로 맞 아 죽 는 순간 에 도 전혀 두려워 하 지 않 던 모습 을 도무지 이해 하 지 못했 을 것 입니다 . “ 성령 이 충만 하 여 하늘 을 우러러 주목 하 여 . .... 보라 하늘 이 열리 고 인자 가 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 노라 ” ( 행 7 : 55 , 56 ) 는 말 은 더더욱 그랬 을 것 입니다 . 다른 한편 하나님 을 가장 잘 믿 는다고 여겼 던 자기 에겐 없 는 그런 신비 하 고 도 견고 한 믿음 이 못내 궁금 하 기 도 했 을 것 입니다 . 신자 를 핍박 했 던 것 도 그런 안타까움 , 시기 , 궁금증 을 해소 해 보 려는 그 만 의 몸부림 이 었 을지 모릅니다 . 그러 다 산헤드린 에서 허가 를 맡 아 다메섹 까지 신자 를 잔해 하 러 가 는 도중 에 부활 하 신 예수 님 의 광채 가 비취 자 삼 일 간 봉사 가 되 는 체험 을 하 게 됩니다 . 그 에겐 너무나 큰 충격 이 자 일생일대 의 위기 였을 것 입니다 . 그런 와중 에 도 가장 먼저 깨달 았 던 점 은 이단 중 의 괴수 라 여겼 던 예수 는 정말로 부활 하 여 승천 하 여서 스데반 이 말 한 대로 하나님 우편 보좌 에 서 계신다는 사실 일 것 입니다 . 거기 다 삼 일 후 에 자기 와 는 전혀 일면식 도 없 는 한 이름 도 없 는 예수 믿 는 신자 가 찾아와서 기도 해 주 자 다시 시력 을 회복 하 게 되 었 을 때 의 그 의 심정 은 어떠 했 겠 습니까 ? 그것 도 핍박 을 받 아 마땅 한 이단 이 도리어 하나님 의 지시 를 받 아서 자신 의 상태 와 있 는 곳 까지 정확 하 게 알 고 나타났으니 말 입니다 . 이 사건 이전 까지 는 그 는 세상 에서 가장 큰 자 , 사울 이 었 습니다 . 지식 적 , 도덕 적 , 종교 적 으로 그 보다 나 은 자 는 아마 실제로 도 없 었 을 것 입니다 . 그런데 지금껏 자기 가 세상 앞 에 자랑 하 며 쌓 아 왔 던 모든 것 이 예수 앞 에선 정말 아무 짝 에 도 소용없 게 되 었 습니다 . 자신 의 지성 적 영 적 판단 으로 는 너무나 보 잘 것 없 고 죽 어 마땅 한 한 신자 가 단지 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 한 것 과 도 비교 가 안 될 정도 로 무력 했 습니다 . 그런데 정말 놀랍 고 도 이해 하 지 못할 일 은 따로 있 었 습니다 . 하늘 보좌 에 있 는 전지전능 하 신 예수 가 신자 들 을 죽이 려 그렇게 설쳤 던 자기 를 삼 일 간 의 죽음 체험 만 시키 고 는 죽이 지 않 았 다는 것 입니다 . 그것 으로 끝 이 아니 라 오히려 왕 과 방백 들 에게 그리스도 를 전할 사도 로 세워 주 었 습니다 . 한 순간 에 당신 의 철천지원수 에서 열렬 한 전도자 로 당신 께서 바꾸 어 주 신 것 입니다 . 대체 이런 은혜 가 어디 있 습니까 ? 자기 자신 의 모습 은 부끄럽 기 짝 이 없 는 반면 에 예수 님 에 대해선 그저 엎드릴 수 밖에 없 었 을 것 입니다 . 바울 로선 정작 죽 어야 할 자 는 예수 믿 는 신자 가 아니 라 자기 였 고 , 정작 이단 도 나사렛 예수 가 아니 라 율법 의 의 를 자랑 하 는 유대교 라는 고백 이 절로 나왔 을 것 입니다 . 사람 은 어느 누구 도 율법 으로 는 의 로워질 수 없 고 예수 님 의 십자가 은혜 앞 에 꿇 어 엎드려야 만 구원 을 받 을 수 있 다고 절감 했 을 것 입니다 . 그 는 율법 에 완전 했 다고 자랑 했 던 자기 의 의 를 완전히 벗 어 버리 고 예수 님 의 십자가 의 의 로 덧입혀 졌 던 것 입니다 . 이제 이름 도 세상 에서 가장 작 은 자 인 바울 로 바꾸 었 습니다 . 그래서 빌립보서 에서 “ 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 ” 였 다고 한 후 에 바로 이어서 예수 그리스도 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 에 세상 에서 모든 유익 하 던 것 을 배설물 로 여기 게 되 었 다고 고백 한 것 입니다 . ( 2 : 7 , 8 ) 또 자기 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 라 오직 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 난 것 이 라고 덧붙였 습니다 . 바울 처럼 성령 의 간섭 으로 예수 를 인격 적 으로 만난 자 는 자기 를 그리스도 에 못 박 는 동일 한 체험 을 하 게 됩니다 . 하나님 을 부인 내지 외면 하 고 만사 를 자기 소견 대로 만 살 았 던 것 이 얼마나 큰 죄인 줄 깨닫 게 됩니다 . 이 땅 이 전부 인 줄 알 아 현실 적 형통 과 일신상 안락 만 추구 함 으로써 윤리 적 죄 도 수없이 범하 게 되 었 음 을 알 게 됩니다 . 나아가 자기 라는 존재 전부 가 썩 어서 너무나 추하 고 더러운 데 깨끗 케 할 방도 는 도무지 없 음 을 절감 하 고 애통 하 며 진정 으로 회개 하 게 됩니다 . 그러나 그런 절망 에 머물 틈 이 없 습니다 . 성령 의 역사 로 곧바로 너무나 큰 소망 을 발견 하 게 됩니다 . 예수 님 의 대속 죽음 이 바로 자기 를 위한 것 임 을 체험 적 진리 로 아무 의심 없이 받아들여집니다 . 자기 속 에 새 생명 이 창조 되 어 하나님 의 자녀 가 되 었 음 을 확신 하 게 됩니다 . 그 이후 로 는 오직 하나님 의 뜻 을 따르 며 예수 만 증거 하 는 삶 을 살 기 로 결단 하 게 됩니다 . 바로 자신 의 옛 자아 가 죽 어 없 어 지 고 새로운 피조물 로 거듭난 것 입니다 . 바울 은 또 내 가 십자가 에 “ 못 박혔 다 ” 고 합니다 . 자기 가 능동 적 으로 자기 를 못 박 은 것 이 아닙니다 . 오직 성령 의 역사 라는 것 입니다 . 바울 은 예수 믿 을 생각 이 전혀 없 었 지 않 습니까 ? 주 님 이 나타나 그 를 단번에 변화 시켰 습니다 . 그리고 그 육체 가운데 그리스도 가 와서 사신다고 합니다 . 성령 이 내주 하 여서 평생 떠나 지 않 으며 그리스도 를 증거 하 는 삶 으로 당신 께서 주도 적 으로 이끄 신다는 것 입니다 . 본문 이 말 하 는 바울 의 중생 체험 은 예수 믿 은 모든 신자 에게 도 공통 적 으로 적용 됩니다 . 율법 과 십자가 그럼 서두 에 말씀 드린 자신 의 체험 에 입각 하 여 율법 과 관련 된 “ 십자가 못 박 힘 ” 의 더 구체 적 인 의미 는 무엇 입니까 ? 한마디 로 율법 으로 구원 받 을 수 있 다는 신념 을 완전히 버렸 다는 뜻 입니다 . 바울 은 그래서 갈라디아서 에서 이미 교회 에 출석 한 신자 들 을 대상 으로 율법 , 행위 , 육체 등 과 은혜 , 믿음 , 그리스도 의 십자가 를 일관 되게 대조 하 고 있 는 것 입니다 . 그 가 그런 신념 을 가지 게 된 배경 이 무엇 입니까 ? 물론 여호 와 하나님 이 모세 를 통해 선민 이스라엘 백성 에게 주 신 행위 언약 이 기 때문 입니다 . 하나님 의 법 이 기 에 당연히 지켜야 했 습니다 . 이미 택함 받 은 백성 으로서 그분 이 주 신 법 을 지킨다면 누가 뭐 래도 구원 은 확실히 보장 된 것 입니다 . 그러 지 못하 는 자 들 이 구원 에서 제외 되 는 것 도 너무나 당연 했 습니다 . 그런데 바울 이 몰랐 던 사항 이 하 나 있 습니다 . 율법 의 의 로 흠 이 없 다고 스스로 자신 했 지만 사실 은 율법 으로 도 의롭 지 못했 던 것 입니다 . 그 는 단지 문자 적 으로 지켰 을 뿐 입니다 . 거기 다 “ 네 이웃 의 집 을 탐내 지 말 지니라 ” 는 마지막 계명 은 온전히 지키 지 도 못했 습니다 . 그 는 단지 이웃 의 물건 , 부동산 , 돈 을 훔친 적 이 없 었 기 에 의롭 다고 착각 했 습니다 . 그러나 그 정도 의미 라면 “ 도적질 하 지 말 라 ” 는 계명 과 사실 상 중복 되 는 셈 입니다 . 살인 , 간음 , 도적질 , 거짓 증거 등 모든 범죄 는 이웃 을 탐내 는 데 서 기인 합니다 . 이웃 의 생명 , 아내 나 남편 , 재물 , 인격 등 을 탐했 던 마음 이 실제 행동 으로 드러난 것 들 입니다 . 대신 에 ‘ 탐내 는 ’ 것 은 아직 은 죄 가 마음 속 에 머물 고 있 는 상태 입니다 . 말 하 자면 율법 도 마음 에 탐 하 는 것 마저 죄 라고 분명히 지적 한 것 입니다 . 예수 님 이 예쁜 여자 를 보 고 음욕 을 품 으면 간음 한 것 이 며 , 또 형제 를 보 고 바보라 욕 해도 살인 과 같 은 죄 라고 가르쳤 듯이 말 입니다 . 바울 이 스데반 을 죽이 고 또 신자 를 핍박 한 것 은 물론 이단 이 라는 종교 적 판단 에 따른 것 입니다 . 그러나 그런 판단 을 내린 원인 중 에 시기 질투심 도 분명 포함 되 었 을 것 입니다 . 다른 말 로 어떤 위대 한 인간 도 이 마지막 계명 에서 자유 로울 수 없 다는 것 입니다 . 모든 인간 은 그 존재 자체 가 썩어빠진 죄인 이 기 에 새로운 피조물 로 거듭나 게 해 주 지 않 고 는 구원 의 방도 가 없 습니다 . 율법 은 죄 의 저주 를 깨닫 게 만들 어서 십자가 복음 으로 이끄 는 몽학 선생 인 것 입니다 . 바울 은 예수 님 을 직접 만난 후 에 자신 의 모든 지난 어리석 음 을 깨닫 고 자기 야말로 죄인 중 의 괴수 였음을 고백 했 습니다 . 세상 에선 율법 을 가장 잘 지키 는 의인 이 었 지만 예수 님 의 십자가 에 비추 어 보 니까 가장 추한 자 였음을 철두철미 자각 하 게 된 것 입니다 . 행위 로 는 절대로 구원 받 을 수 없 고 오직 예수 님 의 십자가 앞 에 완전히 깨 어 져 엎드려야 만 한다고 깨달 은 것 입니다 . 그 도 드디어 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 구원 받 았 던 것 입니다 . 익히 알 고 있 는 구원 의 원리 를 계속 강조 하 는 이유 가 있 습니다 . 바울 이 새 사람 이 되 고 난 후 에 도 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 산다고 말 했 기 때문 입니다 . 이 또한 너무나 당연 한 것 같이 여겨 집니까 ? 주일 마다 교회 에 나가 주 님 을 경배 하 고 힘든 일 이 생기 면 주 님 께 구원 해 달 라고 비 니까 당연히 그 를 믿 는 믿음 으로 사 는 것 입니까 ? 행위 로 구원 을 얻 는다는 생각 은 자기 는 하나님 의 합격 점 에 들 자신 이 있 다는 뜻 입니다 . 착한 자 가 천국 가 고 악한 자 는 지 옥 가 야 한다는 불신자 와 여타 모든 종교인 들 의 신념 입니다 . 뒤집 으면 자기 는 착하 고 남 은 악하 다는 것 입니다 . 나아가 하나님 은 반드시 착한 자 에게 그 착한 만큼 보상 을 해 주 어야 한다는 뜻 입니다 . 하나님 에게 인간 이 뭔가 를 바치 면 하나님 은 그 에 비례 하 는 것 으로 돌려주 어야 한다는 생각 입니다 . 선행 구원 을 강조 하 는 것 은 선행 이 신 에게 바치 는 것 중 에 가장 의 로워 보이 기 에 보상 을 가장 크 게 받 으려는 욕심 의 발로 일 수 도 있 습니다 . . 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 산다는 것 은 당연히 이 와 정반대 여야 합니다 . 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 신 은혜 안 에 거하 는 것 입니다 . 그분 이 보 시 기 엔 도무지 열 번 째 계명 에서 자유 로울 수 없 는 너무나 추하 고 불쌍 한 죄인 임 을 매 순간 자각 하 며 사 는 것 입니다 . 요컨대 그분 앞 에 내세울 것 이 라고 는 하나 도 없 음 을 진심 으로 실토 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 인간 이 하나님 께 무엇 인가 바쳐 선 그 바친 만큼 되돌려 받 으려는 생각 은 바로 자신 이 죄인 이 라는 인식 이 전혀 없 고 여전히 의인 이 라고 자랑 하 는 꼴 밖 에 안 되 는 것 입니다 . 착한 자 가 천국 가 고 악한 자 가 지옥 가 야 옳 다고 큰소리치 는 것 자체 가 하나님 앞 에 얼마나 큰 교만 이 자 죄 인지 조차 모르 는 것 입니다 . 십자가 에 죽 어 인간 의 모든 죄책 을 대신 감당 하 신 예수 님 의 의 를 믿 으면 구원 받 습니다 . 복음 은 하나님 의 조건 없 는 이 사랑 앞 에 진정 으로 항복 하 고 나오 라는 초대 입니다 . 언제 어디 서 아무리 죄 많 고 후패 한 모습 으로 있 더라도 무한 하 고 도 일방 적 인 사랑 을 베푸 시 는 하나님 을 신령 과 진정 으로 경배 하 라는 것 입니다 . 다른 말 로 율법 적 , 기복 적 , 독선 적 , 인과응보 적 인 하나님 개념 을 갖 는 것 이 얼마나 큰 죄 인지 철저히 깨달 아서 완전히 버리 라는 것 입니다 . 또 바로 그것 이 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 갈라디아 교회 안 의 유대주의 자 들 은 예수 를 믿 었 어도 할례 를 꼭 받 아야 만 구원 받 을 수 있 거나 더 확정 적 으로 된다고 주장 했 습니다 . 할례 또한 행위 로 갖 다 바치 는 것 입니다 . 그만큼 하나님 께 복 을 더 받 거나 그분 앞 에서 마저 자신 들 은 남 보다 뛰어난 자 라고 자랑 하 려는 생각 입니다 . 바로 예수 님 의 십자가 를 무용지물 로 만들 며 그분 을 다시 죽이 는 짓 입니다 . 그래서 본문 뒤 에 바울 은 이렇게 말 한 것 입니다 . “ 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 . ” ( 21 절 ) 예수 믿 고 나 서 도 하나님 께 율법 적 , 기복 적 , 독선 적 , 인과응보 적 인 개념 을 갖 고 나아가 면 바로 그분 의 은혜 를 폐하 는 것 이 며 그리스도 께서 헛되이 죽 은 것 이 된다는 뜻 입니다 . 복음 에 장애 되 는 것 은 전부 못 박 으라 . “ 내 몸 을 쳐 복종 케 한다는 것 ” ( 고전 9 : 27 ) 과 “ 모든 생각 을 사로잡 아 그리스도 께 복종 케 함 ” ( 고후 10 : 5 ) 과 “ 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박 는다 ” ( 갈 2 : 20 ) 는 세 구절 은 그 문자 적 서술 만 보 면 언뜻 비슷 한 뜻 같이 여겨집니다 . 말 하 자면 자기 속 의 죄 의 본성 , 물질 적 탐욕 , 세상 에 대한 미련 , 이기 적 성향 등 을 의지 적 으로 죽여서 죄 를 안 짓 고 거룩 하 게 살 려고 노력 하 는 것 말 입니다 . 물론 세 구절 다 그런 초보 적 이 고 도 넓 은 뜻 으로 적용 한다고 해서 반드시 틀린 것 은 아닙니다 . 그러나 이미 살펴본 대로 전체 문맥 과 당시 상황 과 저자 의 의도 등 과 대조 하 면 각기 다른 뜻 입니다 . 첫째 는 , 복음 에 방해 된다면 사도 로서 의 선 한 자유 와 권리 마저 포기 하 겠 다는 것 입니다 . 둘째 는 복음 을 대적 하 는 인간 적 관습 , 지식 , 철학 , 종교 등 어떤 견고 한 진도 하나님 의 말씀 이 성령 과 함께 역사 하 면 깨 어 진다는 것 입니다 . 마지막 으로 본문 은 예수 님 의 죽음 과 부활 에 연합 하 여 성령 으로 거듭난 신자 는 옛 자아 가 죽 는 것 은 물론 , 믿 기 전 에 갖 고 있 던 율법 적 인 하나님 개념 을 완전히 없 앴 다는 뜻 입니다 . 죄 를 지으면 벌 만 주 는 무서운 하나님 이 아니 라 어떤 형편 에 있 든 십자가 를 통해 용서 해 주 시 는 하나님 을 제대로 깨닫 는 것 입니다 . 또 그분 의 용서 는 신자 로 신 의 성품 에 참예 시켜서 당신 의 영광 을 드러내 는 것 이 목적 이 기 에 죄 에 대해 죽 고 의 에 대해 사 는 것 입니다 . 다른 말 로 예수 님 의 십자가 를 통해 하나님 을 올바르 게 알 고 나 면 그분 께 바친 만큼 되돌려 받 는다는 , 그 바침 이 구제 선행 봉사 예배 헌금 전 도 심지어 기도 와 믿음 이라도 , 기대 와 예상 과 믿음 을 버리 는 것 입니다 . 대신 에 죽 기 까지 우리 를 사랑 하 신 주 님 이 절대 신자 를 떠나 지 않 으므로 그분 의 나라 와 의 를 먼저 구하 여 그리스도 를 증거 하 며 사 는 것 입니다 . 신자 가 죄 를 안 짓 고 거룩 하 게 사 는 것 은 너무나 당연 합니다 . 불신자 도 그렇 게 살 려고 노력 합니다 . 나아가 어지간 한 신자 라면 예수 님 의 십자가 의 를 믿 음 으로써 구원 얻 은 은혜 가운데 있 음 도 확신 합니다 . 말 하 자면 신자 가 고의로 계속 해서 죄 짓 거나 하나님 을 다시 외면 거부 하 지 는 않 기에 구태여 그런 측면 을 성경 이 계속 강조 할 이유 는 없 다는 것 입니다 . 대신 에 거의 대부분 의 신자 들 이 하나님 을 열심히 믿 되 그 보상 을 바라 는 미련 은 끝 까지 버리 지 못하 는 잘못 을 범 합니다 . 하나님 이 신자 의 선행 과 믿음 에 보상 해 주 지 않 거나 일부러 고생 만 시킨다는 뜻 은 결코 아닙니다 . 우리 가 하나님 께 나가 는 첫째 이유 가 절대로 그분 이 주 시 는 선물 때문 이 아니 어야 한다는 것 입니다 . 우리 를 거룩 하 게 바꾸 어 당신 의 뜻 을 이루 는 일군 으로 들 어 쓰 시 는 하나님 이 너무 좋 아 기꺼이 그 분과 동행 해야 한다는 뜻 입니다 . 신자 더러 자기 를 부인 하 며 날 마다 십자가 를 지 라는 것 도 단순히 죄 를 안 지으려 노력 하 라는 도덕 적 계명 이 아닙니다 . 그 무엇 보다 하나님 대신 에 자기 가 주인 이 되 려는 생각 부터 죽이 는 것 입니다 . 예수 를 믿 고서 도 자기 중심주의 를 버리 지 못하 는 까닭 은 하나님 을 온전히 믿 지 못하 기 때문 입니다 . 자기 소원 대로 잘 응답 해 주 지 않 으니 결국 자기 가 나서 서 해결 하 겠 다는 뜻 입니다 . 그 와 동시 에 자기 소원 대로 응답 을 받 기 위해선 아무래도 뭔가 바쳐야 겠 다는 이전 의 잘못 된 생각 이 다시 발동 하 게 됩니다 . 구원 이후 날 마다 십자가 에 정작 못 박 아 죽여야 할 것 은 바로 이 하나님 에 대한 미심쩍 음 과 오해 입니다 . 결과 적 으로 는 신자 가 날 마다 자기 를 죽이 고 십자가 를 지 는 것 이 나 , 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 은 동일 한 뜻 이 됩니다 . 십자가 복음 과 위배 되 는 모든 생각 , 말 , 행동 을 죽이 며 사 는 것 입니다 . 세상 의 어떤 것 도 신자 를 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 절대로 끊 을 수 없 음 을 확신 하 기 에 하나님 의 뜻 에 순종 하 여 모든 일 에서 넉넉히 승리 하 는 것 입니다 . 죄악 과 사탄 과 사망 의 세력 앞 에 결코 굴복 하 지 않 는 대신 에 그것 들 에 묶이 어 신음 하 는 영혼 들 을 복음 으로 초대 해야 합니다 . 또 바로 그러 하 기 위해서 복음 전파 에 위배 된다면 신자 의 자유 와 권리 마저 포기 하 고 ( 첫째 구절 의 뜻 ) , 예수 님 을 대적 하 는 모든 것 은 말씀 과 성령 의 역사 로 무너뜨리 고 ( 둘째 구 절 ) , 마지막 으로 율법 적 기복 적 인 신관 ( 神 觀 ) 을 완전히 버리 고 복음 안 에서 새롭 게 된 참 믿음 으로 살 아야 합니다 . ( 셋째 구 절 ) 마지막 으로 하나 만 덧붙이 자면 이미 살펴본 대로 모든 성경 은 오직 예수 라는 키 로 풀 어야 만 합니다 . 십자가 복음 은 세상 의 어떤 철학 , 사상 , 도덕 , 윤리 , 종교 와 도 그 차원 이 다릅니다 . 성경 은 하나님 이 독생자 를 직접 이 땅 에 보내 시 어 죽여야 만 했 던 이유 와 의미 와 결과 를 적 은 책 입니다 . 또 모든 세대 의 모든 신자 에게 그분 의 직접 대놓 고 말씀 하 시 는 살 아 역사 하 는 능력 입니다 . 말 하 자면 성경 을 읽 은 후 가 아니 라 전 부터 예수 님 을 대적 하 는 세상 의 모든 지식 을 파한 상태 에서 성령 의 감동 으로 십자가 를 묵상 하 면서 읽 어야 한다는 것 입니다 . 11 / 10 / 2010 박 신 목사