남원 윤 씨 시조 ( 南原 尹 氏 始祖 ) 자호 ( 自號 ) 는 벽송 거사 ( 碧 松 居士 ) 이 며 파평 시조 태사공 ( 太師 公 ) 윤신 달 ( 尹 莘 達 / 三韓壁上翊贊太師三重大匡 ) 의 七代孫 이 고 , 문하시중 ( 門下 侍中 / 從 1 品 ) 문 숙공 ( 文 肅 公 ) 윤 관 ( 尹 瓘 / 拓地 鎭國 功臣 門下 侍中 ) 의 장증 손 ( 長 曾孫 ) , 합문 지후 ( ( 閤門 祗 侯 ) 윤언 인 ( 尹 彦 仁 ) 의 孫 , 전중 내급사 ( 殿中 內 給事 ) 윤 덕 첨 ( 尹 德 瞻 ) 의 子 이 다 . 젊 은 시절 에 는 벼슬 에 뜻 이 없 어 시문 ( 詩文 ) 과 풍류 를 즐겨 스스로 호 ( 號 ) 를 벽송 거사 ( 碧 松 居士 ) 라 하 였으나 , 고려 명종 ( 高麗 明宗 ) 6 년 병신 문과 ( 丙申 文科 / 1176 년 ) 병 과제 8 인 ( 丙 科第 八人 ) 으로 급제 하 여 명종 16 년 ( 丙午 / 1186 ) 국자감 박사 ( 國子 監 博士 / 유학 담당 교수 ) , 문하 성 기거랑 ( 門下 省 起居 郞 / 從 五品 ) , 이부 랑중 ( 吏 府 郞 中 ) , 예 빈 소경 ( 禮 賓 少卿 / 從 四品 ) , 명종 22 년 ( 壬子 / 1192 ) 예부 시랑 ( 禮 部 侍郞 / 正 四品 ) , 지제고 ( 知 制誥 / 조선 의 知 製 敎 ) , 국자감 사업 ( 國子 監 司業 / 從 四品 ) , 호남 염찰사 ( 湖南 廉察使 / 염찰 을 목적 으로 지방 에 파견 하 는 관리 ) , 서경 유수 ( 西京 留 守 / 평양 을 지키 는 외관직 正 二品 ) 를 역임 하 시 고 임지 인 서경 ( 西京 / 평양 ) 에서 卒 하 시 었 다 . 고려 고종 ( 高麗 高宗 ) 19 년 ( 1232 ) 에 는 상서우복야 ( 尙書 右 僕射 / 조선 시대 판서 에 해당 ) 를 증직 받 으시 었 고 , 조선 영조 ( 朝鮮 英祖 ) 16 년 경 신년 ( 庚申 年 / 1740 년 ) 에 방산 서원 ( 方山 書院 / 구례군 산동면 이평리 소재 ) 에 배향 되 었 다 . 明宗 16 년 ( 1186 ) 국자감 박사 ( 國子 監 博士 ) 시 에 는 장군 ( 將軍 ) 최 세보 ( 崔 世 輔 ) 와 더불 어 국사 를 수술 ( 修 述 ) 하 였 고 明宗 22 년 ( 1192 ) 예 부시 랑 시 에 는 중조 ( 中 朝 ) 를 방문 하 니 宋 나라 의 광종 ( 光宗 ) 이 금의 ( 錦衣 ) 와 서대 ( 犀帶 / 물소 뿔 로 만든 조복 의 띠 ) 를 특별히 하사 하 였 다 . 그 때 에 주자 ( 朱子 ) 의 문인 ( 門人 ) 섭적 ( 葉 適 ) 이 접 빙관 ( 接 聘 官 ) 이 되 어 公 과 서로 시 ( 詩 ) 를 많이 읊 고 교유 하 였 다 . 돌아오 는 길 에 는 주 자 강목 ( 朱子 綱目 ) 등 서적 을 가져오 셔서 성리 ( 性理 ) 의 학문 을 가르치 시 는 데 힘쓰 시 었 다 . 公 이 귀국 하 시 매 조정 의 공론 이 혹은 ‘ 宋 나라 를 섬겨야 한다 ’ 고 하 고 또는 ‘ 요 ( 遼 ) 나라 를 섬겨야 한다 ’ 고 하 여 의논 이 분분 할 때 公 이 송나라 와 친해야 한다고 주장 함 으로써 조정 의 대의 를 밝혔 다 . ( 坡 平 尹 氏 史 集 ) “ 그 분 은 인품 이 인후 온 자 ( 仁厚 溫 藉 ) 하 고 방정 염약 ( 方正 廉 約 ) 하 며 덕행 과 문장 을 모두 구비 해 결함 이 없 는가 하 면 , 여러 말 의 술 을 마셔도 그 언행 이 흐트러지 지 않 았 다 . 무릇 몸가짐 과 행동 에 있 어서 는 까다롭 거나 자질구레 한 절목 ( 節目 ) 은 생략 하 고 그 대체 ( 大體 ) 를 중히 여겼 다 . 그리하여 세상 사람 들 이 이 분 에게 재상 의 기량 [ 宰相 之 器 ] 이 있 다 하 여 모두 원대 한 기대 를 걸 었 다 ” 라고 당시 에 公 을 존경 하 고 친교 하 였 던 상국 ( 相國 ) 이규보 ( 李 奎 報 ) 는 公 의 성품 을 묘사 했 다 . 신종 3 년 ( 神宗 三年 ) 경신 ( 庚申 / 1200 ) 년 국자감 사업 ( 國子 監 司業 ) 시 에 는 호남 염찰사 ( 湖南 廉察使 ) 로 임명 을 받 아 도적 을 토벌 하 였으니 , “ 남원 에서 는 도적 이 둔 을 치 고 굳 게 지키 니 원 [ 倅 ] 이 제어 할 수 없 었 다 . 염찰사 윤 위 ( 尹 威 ) 가 단기 ( 單騎 ) 로 남 원부 ( 南原 府 ) 에 들어가 화복 ( 禍福 / 난동 으로 초래 되 는 禍 ) 으로 타이르 니 , 도적 이 감동 하 여 울 며 명 에 따랐 다 . 이 에 주모자 ( 主謀 者 ) 2 ~ 3 명 만 을 죽이 고 나머지 는 모두 사면 하 니 온 경내 가 이 에 힘입 어 편안 하 였 다 . ” ( 東史 綱目 / 新 增 東國 輿地 勝 覽 南原 都護 府 名宦 條 ) 스스로 막강 한 군사 ( 軍士 ) 를 통솔 하 여 난 ( 亂 ) 을 진압 ( 鎭壓 ) 할 수 있 었 음 에 도 불구 하 고 위 와 같 은 비 ( 非 ) 무력 ( 武力 ) 의 평화 적 수단 으로 그것 을 평정 ( 平定 ) 하 였으니 범인 ( 凡人 ) 으로서 는 할 수 없 는 일 이 라 하 겠 다 . 후대 ( 後代 ) 에 다산 ( 茶山 ) 정약용 ( 丁 若 鏞 ) 은 목민심서 ( 牧民 心 書 ) 병전 ( 兵典 ) 에서 윤 염찰 ( 尹 廉 察 ) 의 남 원부 안무 를 한 ( 漢 ) 나라 순제 ( 順帝 ) 때 에 광릉 ( 廣陵 ) 태수 장강 ( 張 綱 ) 의 고사 에 비견 될 만 한 쾌거 라고 찬양 하 였 다 . 왕 [ 神宗 ] 이 그 공로 로 남원 백 ( 南原 伯 ) 을 봉작 ( 封爵 ) 하 고 남원 을 식읍 ( 食邑 ) 으로 내리 셨 다 . 이 로써 公 은 파평 ( 坡 平 ) 에서 분관 ( 分 貫 ) 하 여 본관 ( 本貫 ) 을 南原 으로 정하 고 南原 尹 氏 의 시조 ( 始祖 ) 가 되 었 다 . 목민관 ( 牧民 官 ) 으로서 는 백성 을 효제 ( 孝悌 / 효도 와 우애 ) 로 이끌 며 충신 ( 忠信 / 충성 과 믿음 ) 으로 가르치 니 그 치화 ( 治化 / 어진 정치 로 백성 을 다스려 인도 함 ) 가 넓 게 퍼졌 고 조정 에서 는 임금 에게 직언 을 서슴 치 않 고 소인배 에게 는 엄하 게 대하 니 시기 하 는 참소 도 끊이 지 않 아 마침내 희종 ( 熙宗 / 1205 ~ 1211 ) 초 에 억울 한 모함 을 받 아 서경 유수 ( 西京 留 守 ) 로 전임 되 셨 다 . 서경 유수 ( 西京 留 守 ) 는 당시 의 외직 ( 外職 ) 으로 는 으뜸가 는 직위 였 지만 모함 을 받 아 중앙 정부 의 현직 ( 顯職 ) 을 떠나 외직 으로 나가 는 것 은 부당 하 다는 중론 ( 衆論 ) 이 있 었 으니 , 태학생 수백 명 이 대궐 앞 에 몰려가 그 부당 함 을 상소 하 였 다 한다 . 서경 ( 西京 / 평양 ) 으로 가신 公 은 그 곳 에서 卒 ( 1206 년 ? ) 하 시 니 , 임금 을 비롯 한 많 은 백성 들 이 애도 ( 哀悼 ) 하 였 다 . 남원 백성 들 은 호곡 불 절 ( 號哭 不絶 ) 로 제복 행상 ( 制服 行喪 ) 하 는 자 수백 명 이 었 으며 남원 땅 으로 반장 ( 返葬 ) 을 하 여 손 으로 흙 을 날러 묘 봉분 ( 墓 封墳 ) 을 만들 었 고 유덕 을 기리 기 위하 여 재물 을 모으 고 묘 ( 廟 ) 를 세워 제 ( 祭 ) 를 올렸 다 . ( 南原 伯 尹 公 神道 碑銘 ) 배위 ( 配位 ) 는 문화 유 씨 ( 文化 柳 氏 ) 이 니 문 정당 ( 文 政堂 ) 태자문학 ( 太子 文學 ) 문 간공 ( 文 簡 公 ) 상국 ( 相國 ) 諱 공권 ( 公權 ) 의 따님 이 시 다 . 묘 ( 墓 ) 는 남원 산동 ( 山 東 ) 혹은 둔 가리 ( 屯 加里 ) 혹은 서면 문덕 산 월랑 하 병원 ( 西面 文 德山 月 郞 下 丙 原 ) 에 있 다고 하나 실전 하 였 다 . 묘소 가 실전 되 고 제사 를 지내 지 못하 다가 백호 ( 白湖 / 尹 鑴 의 號 ) 가 추진 하 여 1662 년 세사 를 지냈 는데 , 백호 ( 白湖 / 尹 鑴 의 號 ) 가 몰락 하 고 는 또 다시 묘사 가 단절 되 었 던 것 으로 추정 된다 . 그 후 오랫동안 묘사 ( 墓祀 ) 가 단절 되 어 왔으나 기 해년 ( 己 亥年 / 1959 년 ) 종중 원로 들 이 선도 ( 先 導 ) 하 고 종친 들 이 물심 의 성력 ( 誠力 ) 을 결합 하 여 “ 남원 백 제단 건설 기회 ( 南原 伯 祭壇 建設 基 會 ) ” 를 구성 하 여 전라북도 남원군 주생면 지당리 ( 全羅 北道 南原 郡 周 生面 池 塘 里 ) 에 설단 ( 設 壇 ) 하 고 단재 ( 壇 齋 ) 를 지 어 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 라 칭하 고 그 후 사 십 여 년 간 치전 연행 세사 ( 置 田 連行 歲 祀 / 땅 을 사 서 해 마다 제사 를 모심 ) 하 였 다 . 1992 년 5 월 17 일 남원 윤 씨 대종회 ( 南原 尹 氏 大 宗會 ) 의 창립 을 계기 로 종친 들 이 추원보본 ( 追遠 報本 ) 의 사업 과 친 목발 전 을 위한 활동 에 관한 논의 가 광범위 하 게 일어났 다 . 즉 남원 함안 선세 오 위 ( 先世 五位 ) 를 모신 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 를 성역 화 하 여 조상 들 의 유덕 을 현양 하 고 종친 간 의 친목 을 발전 시키 고 구심점 으로 삼 아야 한다는 것 이 다 . 남원 백 ( 南原 伯 ) 묘소 로 추측 되 는 문덕 산 ( 文 德山 ) 일대 는 발굴 했으나 , 고증 에 실패 했 고 기왕에 설단 된 지당리 ( 池 堂 里 ) 는 인가 가 밀집 되 어 제례 행사시 에 협소 하 므로 땅 이 광활 ( 廣 闊 ) 하 고 산수 ( 山水 ) 가 수려 한 곳 으로 이설 하 자는 종론 ( 宗論 ) 이 크 게 일 었 다 . 대종회 는 종론 에 따라 ‘ 용강 재 이건 사업 추진 위원회 ( 龍 岡 齋 移建 事業 推進 委員 會 ) ’ 를 만들 고 종원 들 은 성금 을 갹출 ( 醵出 ) 하 여 전라남도 ( 全羅 南道 ) 구례군 ( 求禮 郡 ) 산동면 ( 山 東面 ) 이평리 ( 梨 平 里 ) 산 91 ~ 14 번지 로 오 위 제단 ( 五位祭壇 ) 을 옮겨 봉 단 ( 封 壇 ) 하 고 1999 년 4 월 30 일 준공식 ( 竣工 式 ) 및 고유제 ( 告由 祭 ) 를 지냈 다 . 2005 년 12 월 16 일 에 는 용강 재각 ( 龍 岡 齋閣 ) 도 건립 하 였 다 . ( 龍 岡 齋 誌 ) 時享 日 은 매년 陰曆 3 월 15 일 이 다 . 【 龍 岡 齋 五位壇所 全景 】 【 南原 伯 諱 威 壇 】 【 二世 文 平 公 諱 克 敏 壇 】 【 三世 諱 敦 壇 】 ◎ 關聯 文獻 1 . 제시 조문 ( 祭 始祖 文 ) - 시조 께 올리 는 축문 - 十五代 孫 鑴 ( 휴 ) 孝孫 鑴 敢 昭 告 于 始祖 考 國子 司業 府君 始祖 妃 夫人 ( 효손 휴 감소 고우 시조 고 국자 사업 부군 시조 비 부인 ) 효손 휴 ( 鑴 ) 는 감히 시조 국자 사업 ( 國子 司業 ) 부군 ( 府君 ) 과 시조 비 ( 始祖 妣 ) 부인 께 밝 게 고 하나 이 다 . 今 以 仲冬 陽 至 之 始 追 惟 報本 禮 不 敢 忘 謹 以 潔 牲 剛 鬛 秶 盛 醴 齊 祗 篤 歲事 尙饗 ( 금 이 중동 양지 지시 추 유보 본 예 불감 망 근 이 결생 강만 자성 예제 지독 세사 상향 ) 지금 은 양 ( 陽 ) 이 처음 돋아나 는 동지 절 ( 冬至 節 ) 이 어서 보본 ( 報本 ) 의 예 를 감히 잊 을 수 없 기에 삼가 돼지 와 기장 과 단술 로써 세사 ( 歲事 ) 를 경건히 올리 오니 흠향 하 소서 . 伏 以 我 祖 發 迹 天水 肇基 帶方 流 澤 延祚 以 迄 于 今 而 世代 旣 遠 墳 瑩 靡 識 譜牒 不 傳 宗 祊 無主 百世之祀 未 克 如 禮 ( 복이 아조 발 적 천수 조기 대방 류 택연 조 이 흘 우금 이 세대 기원 분영 미식 보첩 부 전종 팽 무주 백세지사 미극 여례 ) 엎드려 생각건대 , 우리 시조 께서 는 천수 ( 天水 ) 에서 출발 하 여 대방 ( 帶方 ) 에서 터 를 닦 으시 고 물려주 신 그 은택 ( 恩澤 ) 이 오늘 까지 흘러왔 지만 , 세대 ( 世代 ) 가 너무 멀 어 분묘 계신 곳 을 알 수 없 고 , 보첩 ( 譜牒 ) 도 전해 지 지 않 았 으며 , 종 팽 ( 宗 祊 ) 에 는 주인 이 없 어 백세 ( 百世 ) 토록 모셔야 할 제사 ( 祭祀 ) 를 예대 로 모시 지 못했 던 것 입니다 . 旣 震 于 衷 爰 諏 宗人 稽古 遵 典 式 擧薦 事 ( 기진 우충 원추 종인 계 고 준 전 식거 천사 ) 이 에 마음 에 두려운 생각 이 들 어 종인 ( 宗人 ) 들 의 자문 을 구하 고 옛 전례 ( 典例 ) 를 따라 천사 ( 薦 事 ) 를 거행 하 기 로 한 것 입니다 . 追遠 反 本 敢 忘 厥初 ( 추원 반 본 감 망 궐초 ) 먼 조상 을 추모 하 고 뿌리 를 찾 는 일 을 어찌 감히 잊 을 수 있 겠 습니까 . 節 屆 南至 生物 伊 始 象 類 如 在 感念 彌 深 ( 절계 남지 생물 이 시 상류 여재 감염 미심 ) 계절 이 동지 절 ( 冬至 節 ) 이 어서 만물 이 새로 돋아나 는 때 인데 신 ( 神 ) 도 역시 여기 계시 리라 생각 하 니 , 느껴 지 는 생각 이 더욱 깊 습니다 . 其 始 自 今 欽 于 永 載 伏 愉 尊靈 幷 監 照 之 ( 기시 자금 흠 우영재 복유 존영 병감 조지 ) 이제 부터 이후 로 는 영원히 잊 지 않 을 것 이 니 , 엎드려 바라건대 , 높 으신 영령 ( 英靈 ) 께서 는 그 모두 를 굽 어 살피 소서 . ( 白湖 全書 / 尹 鑴 著 ) 2 . 윤 사업 남원 부안 무송 ( 尹 司業 南原 府 按撫 頌 ) - 尹 威 가 남원 을 安 撫 한데 대한 頌 - 이규보 작 승안 5 년 ( 承 安 / 金 章宗 의 年號 . 高麗 神宗 三年 , 1200 年 ) 에 나 는 완산 ( 完山 / 전주 ) 을 다스리 고 사업 ( 司業 ) 윤공 ( 尹 公 ) 은 나아가 염찰사 가 되 었 는데 그 지방 에서 존경 하 고 두려워하 였 다 . 당시 남원 에 불순분자 가 있 어 작당 하 여 산 을 의지 해 굳 게 둔 을 치 고 반역 을 도모 하 려 하 는 데 그 고을 관원 들 이 나약 하 여 제압 하 지 못하 고 달려와 염찰사 에게 보 고 하 였 다 . 이 날 公 은 단기 ( 單騎 ) 로 부중 ( 府中 ) 에 들어가 서 화복 ( 禍福 ) 으로 설득 시키 니 , 도적 들 은 감격 하 여 울 면서 명령 을 듣 지 않 는 자 가 없 었 다 . 그래서 괴수 ( 魁首 ) 2 ~ 3 명 만 을 주 참 ( 誅 斬 ) 하 고 나머지 는 다 놓아주 어 곧 안정 을 이룩 하 니 온 경내 가 경하 ( 慶賀 ) 하 였 다 . 나 는 이 소식 을 듣 고 차탄 ( 嗟歎 ) 하 는 것 만 으로 는 부족 하 여 삼가 단송 ( 短 頌 ) 한 수 를 지 어 행 헌 ( 行 軒 ) 에 바친다 . 帶方 古 郡 維 南 右 臂 ( 대방 고군 유남 우비 ) / 대방 이 라 고군 은 남방 의 오른 팔 이 네 一臂若折 於 身 何 使 ( 일비 약절 어신 하사 ) / 한 팔 이 만약 꺾이 면 몸 을 어떻게 사용 하리 地廣 人 悍 逆 詐 鋒 起 ( 지광 인한 역사 봉기 ) / 땅 이 넓 고 사람 이 사나워 역사 의 무리 가 봉기 하 였 네 有 頑 賊類 圖 爲 不 軌 ( 有 頑 賊類 圖 爲 不 軌 ) / 완악 한 도적 떼 가 있 어 반역 을 도모 하 려고 驅 脅 平民 聚結 如 蟻 ( 구협 평민 취결 여의 ) / 평민 들 을 협박 하 여 개미 떼 처럼 집결 하 였 네 負 山 自 固 厲 兵 犀 利 ( 부산 자 고 려 병 서리 ) / 산 을 등 져 스스로 굳히 고 칼 을 갈 아 날 을 세웠 네 間 出 摽 奪 充 其 糧 糒 ( 간출 표탈 충기 량 비 ) / 간간이 나와 약탈 을 하 여 그 식량 을 충당 하 였 네 植 根 漸 牢 拔 之 不 易 ( 植 根 漸 牢 拔 之 不 易 ) / 뿌리 차츰 깊 게 박히 니 뽑아내 기 쉽 지 않 네 父老 驚惶 兎 奔 鹿 趡 ( 부노 경황 토분 록 유 ) / 부로 들 은 황겁 하 여 토끼 처럼 달아나 고 曰 水 曰 倅 而 汗 如 水 ( 왈 수 왈 졸 이 한 여수 ) / 그 고을 관원 들 은 얼굴 에 땀 이 물 처럼 흘리 며 奔告 使 軒 言 出 涕 墮 ( 분고 사 헌 언 출 체타 ) / 달려와 공 에게 아뢰 는 데 말 이 나오 자 눈물 이 떨어지 네 公 曰 爾 曹 何 不 早 備 ( 공 왈 이 조하 불 조비 ) / 공 이 이르 되 ‘ 너희 들 은 어찌 일찍 방비 하 지 않 았 더냐 ’ 貴 玉 毁 櫝 是 誰 之 恥 ( 귀옥 훼독 시수 지치 ) / 귀중 한 것 ( 귀옥 ) 이 궤 속 에서 훼상 되 면 누구 의 수치 인가 爾 旣 不 制 吾 其 忍 視 ( 이기 불제 오 기 인시 ) / 너희 들 이 이미 제압 하 지 못했으니 내 어찌 이 를 참 고 보 겠 느냐 卽日 命駕 其 車 不 軶 ( 즉일 명가 기차 불 액 ) / 그 날 로 길 을 떠나 수레 에 멍 에 메울 겨를 도 없 었 네 奮 髥 坐 府 急 召 渠 師 ( 분 염좌 부 급소 거사 ) / 노기 를 떨치 고 부중 에 앉 자 급히 적 의 괴수 를 불러 들였 네 命 之 使 前 喩 以 生死 ( 명지 사전 유이 생사 ) / 명령 하 여 앞 으로 나오 게 해서 생사 를 가지 고 설득 시키 니 賊 泣 聽命 捨 兵 擲 鍦 ( 적 읍 청명 사병 척사 ) / 도적 이 울 며 복종 하 고 칼 과 창 을 던져 버렸 네 但 誅 首謀 餘 窸 不 理 ( 단주 수모 여실 불리 ) / 그 괴수 만 을 주 참 하 고 나머지 는 다스리 지 않 으니 林 林 賊徒 革心 慕 義 ( 임 임 적 도 혁심 모의 ) / 많 은 도적 떼 들 이 마음 을 고쳐 의 를 사모 하 였 네 咸 曰 我 曹 初 不 自 揆 ( 함 왈 아조 초불 자규 ) / 모두 말 하 되 우리 들 은 처음 에 사리 를 알 지 못하 고 如 馭 狂 馬 奔 突 難 止 ( 여어 광 마 분 돌 난지 ) / 미친 말 을 탄 것 처럼 치달리 니 정지 하 기 어려웠 네 其 力 莫 勝 倩人 執 轡 ( 기력 막 승 천 인집 비 ) 그 힘 을 이길 수 없 어 남 에게 고삐 를 잡 아 달 라 하 였 네 若 無 是 人 身 敗 命 棄 ( 약무 시인 신패 명기 ) / 만약 에 이 사람 이 없 었 던들 몸상 하 고 목숨 잃 었 으리 嗟 嗟 我 曹 無 奈 類 是 ( 차차 아조 무나 류시 ) / 아 우리 들 은 어쩔 수 없이 그랬었 네 公 若 不 止 吾 走 何 指 ( 공약 불지 오 주 하 지 ) / 공 이 만약 정지 시키 지 않 았 다면 우리 가 어디 로 갔 을는지 父 老 再生 抃躍 以 喜 ( 부노 재생 변약 이 희 ) / 부노 들 은 이제 살 았 다고 춤추 고 기뻐하 네 咸 曰 我 公 脫 我 虎 齒 ( 함 왈 아공 탈 아 호치 ) / 모두 말 하 되 우리 公 이 시 어 우리 를 범 [ 虎 ] 의 입 에서 구출 하 셨 네 緊 我 首領 實 公 之 賜 ( 긴 아 수령 실공 지사 ) / 우리 들 의 목숨 은 실로 우리 公 이 주 신 것 이 라오 頌聲 隨 風 洋溢 千里 ( 송성수 풍 양 일천리 ) / 칭송 소리 바람 따라 천리 에 우렁차 네 功 碩 名 大 祭天 等 地 ( 공석 명대 제천 등지 ) / 큰 공과 높 은 이름 이 천지 와 동등 하구려 歌 以 形 容 完山 末 吏 ( 가 이형용 완 산말 이 ) / 노래 로 형용 하 는 자 는 完山 ( 완산 / 全州 ) 의 미미 한 관리 로 세 . 門下 侍郞 平章 事判 禮 府 事 翰林 院 事 李 奎 報 근찬 3 . 국자 사업 윤 공 애사 ( 國子 司業 尹 公 哀詞 ) - 국자 사업 윤공 의 서거 를 슬퍼함 - 이규보 ( 李 奎 報 ) 기위 ( 奇 偉 ) 하 고 박대 ( 博 大 ) 한 진인 ( 眞人 ) 이 있 는데 , 그 는 바로 천수 ( 天水 ) 윤공 ( 尹 公 ) 이 고 , 휘 는 위 ( 威 ) 자 ( 字 ) 는 아무 이 다 . 가계 ( 家系 ) 는 고 ( 故 ) 원수 ( 元帥 ) 시중 ( 侍中 ) 벼슬 을 지낸 휘 ( 諱 ) 언 이 ( 彦 頤 ) 에서 나와 대대로 이름난 집안 이 다 . 처음 에 산중 에 숨 어 살 면서 스스로 호 ( 號 ) 하 기 를 벽송 거사 ( 碧 松 居士 ) 라 하 였 다 . 그러나 밝 은 달 과 야광주 로써 어두운 데 감추 어 둘 수 없 는 까닭 으로 마지못하 여 세상 에 나와 벼슬 에 종사 하 여 두루 높 은 자리 를 지내 벼슬 이 국자 사업 ( 國子 司業 ) 에 이르 렀다 . 그 사람됨 이 인후 ( 仁厚 ) 온자 ( 醞 藉 ) 하 고 방정 ( 方正 / 언행 이 바르 고 점잖 음 ) 염약 ( 廉 約 / 마음 이 떳떳 하 고 욕심 이 적 음 ) 하 며 덕행 과 문장 이 다 갖추 어 결점 이 없 었 으며 , 술 을 마시 되 몇 말 이 되 어도 난잡 하 지 아니하 였 다 . 일찍이 스스로 말 하 기 를 “ 장가든 뒤 부터 지금 까지 남 의 여자 를 범한 일 이 없 다 . ” 하 였 는데 이 역시 사람 마다 하 기 어려운 일 이 다 . 대체로 몸가짐 에 있 어서 번잡 하 고 세세 한 절차 는 생략 하 고 그 대체 를 붙들 어 둘 뿐 이 다 . 그리하여 세상 사람 이 재상 의 기상 이 있 는 것 으로 생각 하 여 모두 꼭 멀리 까지 갈 것 으로 여기 었 으나 불행 하 게 도 나아가 , 서도 ( 西都 / 평양 ) 유수 ( 留 守 ) 가 되 었 다가 결국 은 돌아오 지 못하 고 돌아갔으니 아 , 하늘 이 은혜 를 펴 심 이 어찌 이 와 같 단 말 입니까 . 선생 이 조정 에서 물리침 을 당하 였 는데 몰래 이것 을 선동 한 자 가 있 었 다 . 비록 선생 이 라 하 더라도 아직 그리 자세히 는 알 지 못하 였 다 . 내 가 전주 ( 全州 ) 에 장 서기 ( 掌書 記 ) 로 있 을 때 동료 의 미움 을 받 게 되 었 는데 公 이 나와 [ 出 爲 ] 염찰사 ( 廉察使 ) 가 되 어 일찍이 둘 이 교의 가 두터웠 던 까닭 으로 이때 에 이르 러 위로 하 는 대우 가 대단히 두터웠 지만 그 들 을 대접 하 기 는 매우 박하 게 하 였 다 . 이 로 말미암 아 公 에게 노여움 을 품 고 뒤 에 어떤 일 로 말미암 아 은미 한 가운데 중상 함 이 있 었 다 . 이 사실 은 끝 까지 비밀 에 부쳐 둘 수 없 는 것 이 다 . 公 이 세상 을 뜨 니 백 형 이나 중형 을 잃어버린 것 같 다 . 글 을 지 어 돌아가 신 슬픔 을 말 하 기 를 , “ 가계 ( 家系 ) 가 끊 어 지 지 않 고 내려옴 이 여 대대로 빛나 옵 니다 . 어떤 때 는 황월 ( 黃鉞 / 將帥 가 출전 할 때 , 임금 이 주 는 살생 을 맡기 는 금빛 도끼 ) 을 잡 으 심이 여 , 오랑캐 를 이기 어 평정 하 였 습니다 . 경사 근원 이 오래 흘렀 음 이 여 여파 가 자손 까지 미쳤 습니다 . 우뚝 하 신 우리 公 이 여 , 타고나 신 기상 이 훤출 합니다 . 처음 에 는 높이 숨 으 심이 여 용 이 서린 듯 하 옵 고 뒤 에 문득 나와 보이 심 이여 , 봉황 이 와 춤 을 추 는 듯 , 바라봄 에 엄연 함 이 여 늠름 해서 범할 수 없 고 , 나아가 면 따뜻 함 이 여 덥 기 는 햇볕 같 습니다 . 승묵 ( 繩墨 법도 ) 을 밟 으 심 이 여 이겨서 막히 지 아니하 옵 고 , 활달 한 그 도량 이 여 떠서 넘치 지 아니하 시 네 . 몇 말술 을 마심 에 이르 러 도 신색 이 그대로 있 고 높 은 회포 를 흘려 씀 이 여 하나 같이 웅필 이 옵니다 . 글 은 전아 ( 典雅 ) 하 되 기상 이 경건 하 고 시 는 호방 하 되 기운 이 횡일 ( 橫逸 ) 합니다 . 사람 들 은 公 을 말 하 기 를 참으로 재상 의 덕망 에 적합 하 다 하 였 나이다 . 세상 사람 들 이 갈앙 ( 渴仰 ) 하 기 를 큰 비 [ 霖雨 ] 를 기대 하 였 습니다 . 사업 ( 司業 ) 벼슬 을 지내 심 이 낮 지 않 게 생각 되 오 나 이 계단 을 통하 여 멀리 이르 러 감 이 아직 늦 지 아니하 옵 는데 누가 망령 된 혓바닥 을 놀려 기틀 을 어지럽혔 는지 公 으로 하여금 서경 으로 가 유수 한 자리 에 허리 를 굽히 게 하 였 네 . 하늘 이 앞길 을 막 고 없애 려 하 는 그 조짐 인가 . 부러진 날개 로 가시 어 끝내 돌아오 지 않 았 나이다 . 요 림 옥수 ( 瑤 林 玉樹 / 인품 이 고상 하 고 보통 사람 보다 뛰어난 사람 ) 가 수정 같이 빛남 을 잃 었 으나 아직 도 남긴 글 이 있 어 금사 ( 金 絲 ) 악기 에 맞추 어 부를 만 하 옵 니다 . 옛날 양성 ( 陽 城 ) 의 자사 ( 刺史 ) 로 나아감 에 이 벼슬 을 함 이 여 제생 ( 諸生 ) 이 대궐 로 나아가 호소 하 는 자 많 았 습니다 . 그 말 은 비록 들 어 주 지 않 았 어도 그 의 ( 義 ) 는 가상 합니다 . 한 시대 의 요 박 ( 澆 溥 ) 함 을 격려 함 이 여 사람 들 의 들뜬 것 을 다듬 었 나이다 . 公 이 가시 오니 학자 가 어디 에 있 습니까 . 슬프 다 세상 의 박 함 이 여 누가 그 머물 기 를 비 오 리까 . 외로운 분노 가 엉키 심 이 여 결국 은 삶 을 버렸으니 황천 이 아득 하 온데 누구 와 같이 놀 겠 나이까 . 아 , 선생 의 불행 하 심 이 여 처음 에 는 유위 ( 有爲 ) 한 인재 로서 전도 가 있 는 것 같 더니 끝 에 가 서 발걸음 이 맞 지 아니하 였 습니다 . 이 나 의 뜻 이 여 公 이 아니 면 누가 알 겠 나이까 . 형체 가 이미 가심 이 여 쟁기 를 놓 고 탄식 합니다 . 나 는 우레 같이 소리 를 내 어 통곡 하오 나 공 이 듣 지 못하 니 어찌 하 겠 나이까 . 선생 의 맑 은 바람 과 시원 한 기운 이 아직 도 사람 에게 풍기 는 듯 합니다 . 내 이 를 위하 여 형용 하 려 하나 무슨 말 로 빛나 게 하 여야 할지 알 수 없 나이다 . ” 하 였 다 . ( 東 文選 ) ◎ 關 聯 事 蹟 1 . 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 용 강재 는 고려 시대 에 파평 ( 坡 平 ) 윤 씨 ( 尹 氏 ) 에서 분관 ( 分 貫 ) 하 여 남원 ( 南原 ) 과 함안 ( 咸 安 ) 의 보계 ( 譜系 ) 를 이룬 윤 씨 ( 尹 氏 ) 의 다섯 현조 ( 顯祖 ) 를 향사 ( 享祀 ) 하 는 단재 ( 壇 齋 ) 로써 옛날 남 원부 ( 南原 府 ) 산 동방 ( 山洞 坊 ) , 현재 구례군 산동면 이평리 산 91 - 14 왕 점 산 ( 旺 岾 山 ) 아래 에 있 다 . 여기 에 모신 분 은 파평 윤 씨 시조 태사공 ( 太師 公 ) 휘 신달 ( 莘 達 ) 의 六世 장손 ( 長孫 ) 이 며 , 문 숙공 ( 文 肅 公 ) 휘 관 ( 瓘 ) 의 큰 아드 님 이 신 지후 공 ( 祗 侯 公 ) 휘 언 인 ( 彦 仁 ) , 지후 공 의 큰 아드 님 이 신 급 사공 ( 給事 公 ) 휘 덕 첨 ( 德 瞻 ) , 급 사공 의 아드 님 으로 남원 윤 씨 의 시조 가 되 신 남원 백 ( 南原 伯 ) 휘 위 ( 威 ) , 남원 백 의 아드님 이 신 문 평공 ( 文 平 公 ) 휘 극 민 ( 克 敏 ) , 문 평공 의 아드 님 함 안백 ( 咸 安 伯 ) 휘 돈 ( 敦 ) 이 시 다 . 다섯 분 은 모두 문 숙공 ( 文 肅 公 ) 의 長子 , 長孫 의 계보 를 이 으시 는 분 들 이 다 . 위 의 현조 ( 顯祖 ) 들 은 나라 에 공 이 있 어 역사 에 이름 이 오르 고 , 그 유덕 ( 遺德 ) 으로 자손 들 에게 는 경복 ( 慶福 ) 을 내려 대대로 빛나 는 가문 의 근원 을 이루 어 주 셨 다 . 그러나 세상 을 떠나 신 후 여러 세대 가 지나 는 동안 에 그 유택 ( 幽 宅 ) 이 실전 되 어 한 동안 자손 들 의 묘전 향사 ( 墓前 享祀 ) 예절 이 단절 되 었 다 . 1959 년 에 조상 들 의 유덕 ( 遺德 ) 을 기리 는 향사 ( 享祀 ) 를 복원 하 기 위하 여 문중 의 원로 들 이 종론 ( 宗論 ) 을 발의 하 고 경향 각지 종친 들 의 물심 ( 物心 ) 의 헌성 ( 獻誠 ) 으로 남원군 주생면 지당리 418 번지 에 다섯 현조 ( 顯祖 ) 를 모시 는 단향 소 ( 壇享 所 ) 를 봉축 하 고 재실 을 세워 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 라고 이름 을 지 었 다 . 그 후 40 여 년 간 후손 들 이 모여 향사 ( 享祀 ) 를 거행 하 여 왔 다 . 1998 년 에 기왕에 봉 설 된 단재 ( 壇 齋 ) 가 협소 하 므로 이설 하 자는 논의 가 크 게 일어났 다 . 대종회 는 종론 에 따라 ‘ 용강 재 이건 사업 추진 위원회 ’ 를 구성 하 여 , 구례군 산동면 이평리 산 91 - 14 왕 점 산 ( 旺 岾 山 ) 아래 에 일만 여 평 ( 坪 ) 의 길지 ( 吉地 ) 를 선정 하 여 1998 년 10 월 22 일 에 이건 ( 移建 ) 공사 를 착공 하 고 1999 년 4 월 30 일 에 이건 공사 를 마치 고 준공 고유제 ( 告由 祭 ) 겸 세 향 ( 歲 享 ) 의 전례 를 거행 하 였 다 . 또한 2005 년 12 월 16 일 에 는 용강 재각 ( 龍 岡 齋閣 ) 을 준공 하 였 다 . ( 龍 岡 齋 誌 引用 ) 【 龍 岡 齋閣 】 2 . 방산 서원 ( 方山 書院 ) 방산 서원 ( 方山 書院 ) 은 구례군 산동면 이평리 에 있 는 서원 으로 남원 백 ( 南原 伯 ) 벽송 ( 碧 松 ) 윤 위 ( 尹 威 ) , 문 효공 ( 文 孝 公 ) 추계 ( 楸 溪 ) 윤효 손 ( 尹 孝孫 ) , 문충공 ( 文 忠 公 ) 백 헌 ( 白 軒 ) 이경석 ( 李 景 奭 ) 선생 을 봉향 하 는 곳 이 다 . 1702 년 ( 肅宗 28 년 , 壬午 ) 에 전라도 사림 ( 士林 ) 들 은 성종 조 ( 成宗 朝 ) 명신 ( 名臣 ) 이 며 사문 ( 斯文 ) 의 종사 ( 宗師 ) 로 추앙 받 는 추계 ( 楸 溪 ) 윤 선생 ( 尹 先生 ) 을 향사 하 기 위하 여 , 선생 의 고향 인 남 원부 중 방리 ( 南原 府 中方 里 / 구례 중방리 ) 에 방산 서원 ( 方山 書院 ) 을 창건 하 였 다 . ( 方山 이란 지리산 의 異稱 인 方丈 山 의 略稱 ) . 그 후 성만 ( 星 灣 ) 최 연 ( 崔 葕 ) 선생 과 백 헌 ( 白 軒 ) 이경석 ( 李 景 奭 ) 선생 을 추가 로 배향 하 고 1740 년 ( 영조 16 년 , 경신 ) 에 벽송 ( 碧 松 ) 윤 선생 ( 尹 先生 / 尹 威 ) 을 배향 하 였 고 , 삼계 ( 三溪 ) 최 언 수 ( 崔 彦 粹 ) 선생 을 배향 하 였 다 . 1868 년 서원 철폐령 에 따라 철 훼 ( 撤 毁 ) 되 었 으나 , 1985 년 이평리 ( 梨 平 里 ) 에 있 는 추계 ( 楸 溪 ) 윤 선생 ( 尹 先生 / 尹 孝孫 ) 묘정 앞 에 서원 을 중건 하 고 , 벽송 ( 碧 松 ) 윤 선생 ( 尹 先生 ) , 추계 ( ( 楸 溪 ) 윤 선생 ( 尹 先生 ) 그리고 백 헌 ( 白 軒 ) 이 선생 ( 李 先生 ) 을 다시 배향 하 였 다 . 【 方山 書院 】 3 . 용강 재사 적 비 ( 龍 岡 齋 事 蹟 碑 ) 뿌리 가 깊 고 줄기 가 튼튼 한 나무 는 그 지엽 ( 枝葉 ) 이 오래오래 무성 하 고 아름다운 법 이 다 . 세상 사람 들 은 파평 ( 坡 平 ) 남원 ( 南原 ) 함안 ( 咸 安 ) 윤 씨 는 고려조 ( 高麗 朝 ) 이래 천 년 명벌 ( 千年名閥 ) 이 라고 일컫 는다 . 그것 은 근원 이 깊 고 가지 가 튼튼 한 나무 의 이치 와 같 다고 말 할 수 있 다 . 고려 창업 ( 高麗 創業 ) 의 원훈 諱 신달 ( 莘 達 ) 삼 한 통 합벽 상공 신 ( 三韓統合壁上功臣 ) 태사공 ( 太師 公 ) 이 파평 윤 씨 ( 坡 平 尹 氏 ) 의 시조 이 다 . 그 사대 ( 四代 ) 를 내려와 諱 관 ( 瓘 ) 개국 백 ( 開國 伯 ) 문하시중 ( 門下 侍中 ) 문 숙공 ( 文 肅 公 ) 께서 출장입상 ( 出 將 入相 ) 의 큰 인물 로 나라 에 혁혁한 공 을 세우 시 고 명신 혹은 학자 로 현달 한 일곱 아드님 을 두 시 어 명문세족 ( 名門 世族 ) 의 굳건 한 뿌리 를 내리 셨 다 . 이 어 문 숙공 의 큰 아드 님 이 신 지후 공 ( 祗 侯 公 ) 이 급 사공 ( 給事 公 ) 을 낳 으시 고 , 급 사공 이 남원 백 ( 南原 伯 ) 을 낳 으시 니 남원 윤 씨 ( 南原 尹 氏 ) 의 시조 가 되 셨 고 , 남원 백 ( 南原 伯 ) 이 문 평공 ( 文 平 公 ) 을 낳 으시 고 문 평공 ( 文 平 公 ) 이 함 안백 ( 咸 安 伯 ) 을 낳 으시 니 함 안윤 씨 ( 咸 安 尹 氏 ) 의 시조 가 되 셨 다 . 파평 윤 씨 의 八世 장손 ( 長孫 ) 께서 남원 으로 봉군 ( 封君 ) 되 시 니 분관 ( 分 貫 ) 하 여 하나 의 가지 를 이루 었 고 남원 윤 씨 의 3 세손 께서 함안 에 식읍 을 받 으시 니 또 하나 의 가지 로 나뉘 어 관 ( 貫 ) 을 쓰 게 된 것 이 다 . 그러므로 파평 남원 함안 윤 씨 는 하나 의 뿌리 에서 나와 크 고 무성 하 게 번창 하 는 한 나무 의 세 가지 이 다 . 여기 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 는 남원 ( 南原 ) 함안 ( 咸 安 ) 의 보계 로 이어지 는 윤 ( 尹 ) 씨 선세 오조 ( 先世 五祖 ) 이 신 지후 공 ( 祗 侯 公 ) 급 사공 ( 給事 公 ) 남원 백 ( 南原 伯 ) 문 평공 ( 文 平 公 ) 함 안백 ( 咸 安 伯 ) 을 모시 는 단재 ( 壇 齋 ) 이 다 . 내력 은 알 수 없 으나 지후 공 ( 祗 侯 公 ) 급 사공 ( 給事 公 ) 문 평공 ( 文 平 公 ) 의 산소 는 어디 에 있 는지 기록 이 없 으며 , 남원 백 ( 南原 伯 ) 함 안백 ( 咸 安 伯 ) 의 묘소 는 기록 은 있 으나 실전 한 탓 으로 오랫동안 묘사 ( 墓祀 ) 를 모시 지 못했으니 진실로 자손 들 에게 는 한 스러운 일 이 었 다 . 다행히 지난 기해 ( 己亥 ) 1959 년 에 조상 을 숭모 ( 崇慕 ) 하 는 사업 에 뜻 을 같이 하 는 종중 의 원로 들 이 의논 하 여 선도 하 고 종친 들 이 물심 의 성력 ( 誠力 ) 을 결합 하 여 남원 지당리 ( 南原 池 塘 里 ) 선세 오조 ( 先世 五祖 ) 를 모시 는 단재 를 지 어 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 라 칭하 고 이후 삼 십 여 년 동안 해 마다 제사 를 모셔왔 다 . 그러나 그 단재 는 인가 가 밀집 한 협소 한 장소 에 있 어 적합 지 않 으니 더 좋 은 곳 으로 이건 하 여 조상 을 모시 는 뜻 에 부합 하 는 영원불변 의 거룩 한 터 로 만들 어야 한다는 종친 들 의 일치 된 논의 에 따라 무인 ( 戊寅 ) 1998 년 11 월 에 지당 촌 ( 池塘 村 ) 제단 을 지리산 아래 산동 ( 山 東 ) 으로 옮겨 세웠 다 . 산동 ( 山 東 ) 은 옛날 의 남 원부 에 속한 땅 이 고 선세 의 유적 이 많 을 뿐 만 아니 라 산수 ( 山水 ) 의 길지 ( 吉地 ) 로 일컫 는다 . 조상 의 산소 를 잃 으면 설단 ( 設 壇 ) 하 여 제사 지내 는 것 은 진실로 후손 의 예 ( 禮 ) 를 갖추 고자 함 이 다 . 선세 오조 께서 선후 로 성대 하 게 이루 신 제 가 치국 ( 齊家 治國 ) 의 공덕 과 언행 은 수백 년 간 나라 의 사첩 ( 史 牒 ) 에 오르 고 제 가 ( 諸家 ) 의 문집 에 전하 니 삼가 그 불후 한 사적 ( 史蹟 ) 의 대강 을 다음 과 같이 기록 한다 . 【 南原 伯 諱 威 神道 碑 】 【 咸 安 伯 諱 敦 神道 碑 】 지후 공 ( 祗 侯 公 ) 諱 언 인 ( 彦 仁 ) 公 의 본관 은 파평 이 니 태사공 의 5 대손 이 고 고조 는 삼 한 통합 익찬 공신 ( 三韓統合翊贊功臣 ) 휘 선지 ( 先 之 ) 이 며 증조 는 복야 공 ( 僕射 公 ) 휘 금강 ( 金 剛 ) 이 고 조 ( 祖 ) 는 문 정공 ( 文 靖 公 ) 휘 집형 ( 執 衡 ) 이 며 문 숙공 ( 文 肅 公 ) 의 장남 이 시 다 . 벼슬 이 합문 지후 ( 閤門 祗 侯 ) 에 이르 시 고 , 배위 는 한 ( 韓 ) 씨 이니 지후 공 ( 祗 侯 公 ) 휘 개 ( 愷 ) 의 따님 이 시 다 . 급 사공 ( 給事 公 ) 諱 덕 첨 ( 德 瞻 ) 公 은 지후 공 의 아드 님 으로 벼슬 이 전중 내급사 ( 殿中 內 給事 ) 에 이르 셨 다 . 남원 백 ( 南原 伯 ) 諱 위 ( 威 ) 公 은 급 사공 의 아드님 이 시 다 . 젊 은 시절 에 벼슬 에 뜻 을 두 지 않 고 시문 ( 詩文 ) 과 풍류 ( 風流 ) 를 즐겨 스스로 호 ( 號 ) 를 벽송 거사 ( 碧 松 居士 ) 라 하 셨 다 . 그러나 야광주 ( 夜光 珠 ) 는 어둠 속 에서 도 빛 을 감출 수 없 는지라 고려 명종 ( 高麗 明宗 ) 6 년 에 등과 하 여 관직 에 나아가 셨 다 . 이상국 규보 ( 李 相國 奎 報 ) 公 이 말 하 기 를 ‘ 公 은 인품 이 인후 온 자 ( 仁厚 溫 藉 ) 하 고 방정 염약 ( 方正 廉 約 ) 하 며 덕행 과 문장 을 모두 갖추 었 고 몸가짐 과 행동 에 있 어서 는 까다롭 거나 자질구레 한 절목 ( 節目 ) 은 생략 하 고 대체 ( 大體 ) 를 중히 여기 므로 세상 사람 들 은 이분 이 장차 재상 ( 宰相 ) 이 되 실 분 이 라고 기대 하 였 다고 한다 . ’ 하 였 다 . 박사 ( 博士 ) 가 되 어 상장 ( 上將 ) 최 세보 ( 崔 世 輔 ) 와 함께 국사 를 지으 셨 고 기거랑 ( 起居 郞 ) 이부 랑중 ( 吏部 郞 中 ) 예 빈 소경 ( 禮 賓 少卿 ) 을 거쳐 지제고 ( 知 制誥 ) 예부 시랑 ( 禮 部 侍郞 ) 이 되 어 송 ( 宋 ) 나라 에 사신 으로 가 서 그 임무 를 탁월 하 게 수행 하 시 므로 사람 들 이 공경 하 고 두려워하 였으며 송 ( 宋 ) 광종 ( 光宗 ) 은 특별히 비단 옷 과 서대 ( 犀帶 ) 를 하사 하 시 고 칭찬 하 였 다 . 그곳 에 머무 는 동안 중원 의 대학자 섭적 ( 葉 適 ) 이 公 의 접 빙관 ( 接 聘 官 ) 이 되 어 두 분 이 서로 詩 를 읊 고 친교 하 는 뜻 깊 은 인연 을 맺 기 도 하 셨 다 . 公 은 태학 ( 太學 ) 에서 학문 을 가르치 고 임금 께 경세 ( 經世 ) 의 도리 ( 道理 ) 를 강론 하 는 국자 사업 ( 國子 司業 ) 의 벼슬 에 계시 다가 신종 ( 神宗 ) 3 년 에 호남 염찰사 ( 湖南 廉察使 ) 가 되 셨 다 . 때마침 도내 남원 부 ( 南原 府 ) 에서 도적 들 이 난 을 일으켰 는데 그 기세 가 매우 거세 고 흉악 하 므로 백성 들 이 불안 하 고 인심 ( 人心 ) 이 흉흉 하 였 다 . 公 은 임금 의 명 을 받 아 그 난리 를 안무 ( 按撫 ) 하 기 위하 여 단기 ( 單騎 ) 로 도적 들 이 진 치 고 있 는 부중 ( 府中 ) 으로 들어가 난동 으로 초래 되 는 화 ( 禍 ) 를 설명 하 고 설득 하 셨 다 . 이 에 그 들 이 모두 감읍 하 고 뉘우치 며 해산 하 니 민생 ( 民生 ) 이 평안 ( 平安 ) 하 게 되 었 다 . 막강 한 군사 를 지휘 하 는 안무사 ( 按撫 使 ) 가 창칼 을 든 완악 ( 完 惡 ) 한 도적 들 의 난리 를 무력 으로 진압 하 지 않 고 평화 적 으로 설유 ( 說諭 ) 하 여 질서 를 회복 한 일 은 고금 의 역사 에 드문 일 이 다 . 후세 에 정 다산 ( 丁 茶山 ) 은 ‘ 윤공 의 남원 부안 무 ( 南原 府 按撫 ) 야말로 한 ( 漢 ) 나라 장강 ( 張 綱 ) 이 광릉 태수 ( 廣陵 太守 ) 때 에 하 였 던 바 와 비견 ( 比 肩 ) 할 수 있 다 ’ 고 평가 하 였 다 . 신종 ( 神宗 ) 은 그 공로 를 가상히 여겨 公 을 남원 백 ( 南原 伯 ) 으로 봉하 고 그 곳 을 식읍 으로 삼 게 했 다 . 희종 ( 熙宗 ) 초 에 公 은 억울 한 모함 을 받 아 서경 유수 ( 西京 留 守 ) 로 전임 되 셨 다 . 그때 태학생 ( 太學 生 ) 수백 명 이 대궐 앞 에 몰려가 그 부당 함 을 상소 하 고 만류 하 였으나 서도 ( 西道 ) 로 가신 公 은 마침내 그곳 에서 세상 을 하직 하 셨 다 . 公 의 상 ( 喪 ) 을 듣 고 임금 을 비롯 한 많 은 백성 들 이 애도 하 였으며 , 남원 백성 들 은 公 의 유덕 을 영원히 기리 기 위하 여 재물 을 모으 고 흙 을 쌓 아 큰 묘 를 만들 었 다 . 고려 고종 ( 高宗 ) 때 상서성 우복야 ( 尙書 省 右 僕射 ) 로 증직 ( 贈職 ) 되 고 , 조선조 영조 ( 英祖 ) 때 방산 서원 ( 方山 書院 ) 에 배향 ( 配享 ) 되 셨 다 . 배위 ( 配位 ) 는 문화 유 씨 ( 文化 柳 氏 ) 이 니 문 간공 ( 文 簡 公 ) 상국 ( 相國 ) 휘 공권 ( 公權 ) 의 따님 이 시 다 . 문 평공 ( 文 平 公 ) 諱 극 민 ( 克 敏 ) 公 은 남원 백 의 아드님 이 시 다 . 일찍 부터 학문 에 독실 하 고 조행 ( 操行 ) 이 고결 하 여 한 시대 의 사표 ( 師表 ) 로 선비 들 이 의지 하 고 존경 하 였 다 . 가정 에서 는 효우 ( 孝友 ) 가 지극 하 여서 선고 ( 先考 ) 의 상 ( 喪 ) 을 당하 여 삼 년 의 여묘 ( 廬 墓 ) 를 실행 하 셨 다 . 고종 ( 高宗 ) 35 년 무신 ( 戊申 ) 에 등과 하 여 벼슬 이 승선 ( 承宣 ) 을 거쳐 판상서호부사 ( 判 尙書 戶部 事 ) 정당문학 ( 政堂 文學 ) 수문전 태학사 ( 修 文 殿 太學 士 ) 에 이르 렀고 항상 임금 을 가까이 보필 하 며 정사 ( 政事 ) 를 공정 하 고 정성 스럽 게 하 셨 다 . 좌부승선 으로 공거 ( 貢擧 ) 를 겸직 하 여 과거 를 주관 하 기 도 하 셨 다 . 고종 말년 에 아성 ( 牙城 ) 에서 난 이 크 게 일어나 므로 왕 은 公 에게 그 정벌 을 명하 였 다 . 公 은 열흘 동안 다섯 번 이나 힘껏 싸웠으나 중과부적 ( 衆寡 不 敵 ) 으로 적 들 에게 포위 되 어 이레 동안 침식 을 못 하 고 조의 ( 朝衣 ) 를 가다듬 어 왕 이 계시 는 북쪽 을 향하 여 절 하 고 스스로 순절 ( 殉節 ) 하 셨 다 . 원종 ( 元宗 ) 원년 에 왕 은 순국 충절 ( 殉國 忠節 ) 을 기려 정문 ( 旌門 ) 을 세우 고 제문 ( 祭文 ) 을 내려 제사 지내 게 했으며 시호 ( 諡號 ) 를 문평 ( 文 平 ) 이 라 하 였 다 . 배위 는 진도 김 씨 ( 珍島 金 氏 ) 이 니 판상서호부사 ( 判 尙書 戶部 事 ) 휘 혁 여 ( 奕 與 ) 의 따님 이 시 다 . 함 안백 ( 咸 安 伯 ) 諱 돈 ( 敦 ) 公 은 문 평공 ( 文 平 公 ) 의 아드님 이 시 다 . 고려 원종 ( 元宗 ) 때 에 문과 에 급제 하 여 청요 직 ( 淸要 職 ) 을 거쳐 이부시 랑 ( 吏部 侍郞 ) 이 되 셨 다 . 그때 함안 ( 咸 安 ) 지방 에 여러 해 동안 민란 ( 民亂 ) 이 계속 되 어 나라 에 큰 근심거리 였 다 . 왕 은 公 을 원수 ( 元帥 ) 겸 자사 ( 刺史 ) 로 , 조 덕 ( 趙 德 ) 을 통판 ( 通判 ) 으로 임명 하 여 난리 를 평정 케 하 고 그곳 의 민정 과 군정 을 안정 시켰 다 . 왕 은 그 공로 를 가상히 여겨 公 을 함 안백 ( 咸 安 伯 ) 에 봉 ( 封 ) 하 고 수문전 태학사 ( 修 文 殿 太學 士 ) 문하시중 ( 門下 侍中 ) 을 제수 하 였 다 . 이 로써 공 은 남원 ( 南原 ) 에서 분관 ( 分 貫 ) 하 여 함 안윤 씨 ( 咸 安 尹 氏 ) 의 시조 가 되 었 다 . 公 은 임금 께 자손 들 이 함안 ( 咸 安 ) 에 거주 하 면서 그 지방 수령 들 의 정사 ( 政事 ) 를 자문 하 는 역할 을 하 도록 윤허 할 것 을 주청 ( 奏請 ) 하 니 임금 께서 승낙 하 셨 다 . 이것 이 여말 ( 麗 末 ) 이래 수백 년 간 지방 행정 에 중요 한 영향 을 미치 며 존속 하 였 던 유향품관 제도 ( 留 鄕 品官 制度 ) 의 기원 이 되 었 다고 전한다 . 公 은 충렬왕 ( 忠烈 王 ) 2 년 에 시중 ( 侍中 ) 으로 치사 ( 致仕 ) 하 여 서파 별서 ( 西 坡 別墅 ) 에 물러나 문 행 ( 文 杏 ) 을 많이 심 고 행촌 거사 ( 杏村 居士 ) 라고 호 ( 號 ) 하 며 유유자적 한 생활 을 하 셨 다 . 효심 이 돈독 하 여 부친 의 상 에 삼 년 여묘 ( 廬 墓 ) 살 이 를 하 니 나라 에서 정려 ( 旌閭 ) 가 내렸으며 남전 ( 藍 田 ) 의 미옥 ( 美 玉 ) 같 은 네 아들 을 두 셨 다 . 첫째 는 휘 희보 ( 希 甫 ) 이 니 흥위위 주부 ( 興 威 衛 主簿 ) 이 고 , 둘째 는 휘 영찬 ( 英 贊 ) 이 니 문과 에 올라 예부 전서 ( 禮 部 典書 ) 판 민 부사 ( 判 民部 事 ) 이 며 , 셋째 는 휘 신갑 ( 莘 甲 ) 이 니 문과 에 급제 하 여 정당문학 ( 政堂 文學 ) 대제학 ( 大 提學 ) 으로 시호 ( 諡號 ) 는 문경 ( 文 景 ) 이 고 , 넷째 는 휘 신 을 ( 莘 乙 ) 이 니 역시 등 과 하 여 대구 현령 ( 大 丘 縣令 ) 이 다 . 맏 아들 희보 ( 希 甫 ) 와 그 자손 은 公 의 봉지 ( 封地 ) 를 따라 함안 ( 咸 安 ) 으로 본관 ( 本貫 ) 을 전승 하 고 , 둘째 아들 휘 영찬 ( 英 贊 ) 이 하 삼 형제 와 그 자손 은 公 이 출생 하 신 남원 의 보계 ( 譜系 ) 를 계승 하 고 있 다 . 선세 오조 ( 先世 五祖 ) 의 후손 으로 조선조 에 문과 급제 ( 文科 及第 ) 하 여 출사 ( 出仕 ) 한 분 이 七十餘人 이 고 정경 ( 正卿 ) 이 아홉 이 며 오형제 등 과 ( 五兄弟登科 ) 가 있 고 , 왕비 한 분 , 국구 ( 國舅 ) 한 분 , 순국 충신 ( 殉國 忠臣 ) 다섯 분 , 봉군 ( 封君 ) 이 여덟 분 에 이르 렀다 . 족인 ( 族人 ) 수 ( 數 ) 가 적 은 한 가문 ( 家門 ) 에서 이 와 같이 현달 한 많 은 인물 을 배출 하 였으니 그것 이 어찌 우연 한 일 이 겠 는가 ? 조상 님 들 쌓 은 덕 이 높 아 그 자손 들 이 큰 복 을 받 고 무궁 한 경사 를 누리 며 번창 하 다 할 것 이 다 . 서울 시립 대 총장 서리 후손 ( 後孫 ) 재풍 ( 在 豊 ) 근찬 ( 謹撰 ) 안동 ( 安東 ) 김응현 ( 金 膺 顯 ) 제자 ( 題字 ) 4 . 용강 재 ( 龍 岡 齋 ) 관련 사적 ( 事 蹟 ) 선세 오 위 단소 ( 先世 五位壇所 ) - 대종회 근 립 - 남원 백 윤공 신도비 ( 南原 伯 尹 公 神道 碑 ) - 최 근덕 찬 - 남원 백 애 사비 ( 南原 伯 哀詞 碑 ) - 이 규보 찬 - 함안 백 윤공 신도비 ( 咸 安 伯 尹 公 神道 碑 ) - 최 근덕 찬 - 용강 재사 적 비 ( 龍 岡 齋 事 蹟 碑 ) - 윤 재풍 찬 - 용강 제 단비 ( 龍 岡 祭壇 碑 ) - 윤 정복 찬 - 용강 재각 ( 龍 岡 齋閣 ) - 대종회 근 립 - ◎ 시조 ( 始祖 ) 의 세사 ( 歲事 ) 는 언제 , 어디 에서 ? 종손 가 ( 宗孫 家 ) 의 윤 휴 ( 尹 鑴 / 孝 全 의 子 , 白湖 ) 가 당시 종장 ( 宗 丈 / 종중 의 어른 ) 이 던 형정 ( 衡 正 / 民 新 의 孫 ) 에게 보낸 서한 ( 1662 년 / 추정 ) 에 의하 면 “ 선조 ( 先祖 ) 인 서경 유수 ( 西京 留 守 ) 부군 은 바로 우리 윤문 ( 尹 門 ) 의 득 성 조 ( 得 姓 祖 ) 이 신 데 도 아직 한 번 도 세사 ( 歲事 ) 의 예 를 올리 지 못 했 습니다 . 지난해 에 일가 들 을 모아 세사 ( 歲事 ) 를 행해 보 려고 생각 했 다가 마침 그 화환 ( 禍患 ) 을 당하 고 지금 까지 미루 게 됐 는데 , 그것 은 이 불효 한 자 의 죄 입니다 . 금년 ( 顯宗 3 년 1662 ) 에 는 동지 ( 冬至 ) 가 가 기 전 에 쌍계 ( 雙 溪 / 서울 쌍계동 ) 의 옛날 살 던 집 에서 처음 으로 선조 에 대한 세사 례 를 거행 해 보 려고 . - 中略 - 그때 종장 ( 宗 丈 ) 형제 분 ( 윤 형정 을 가리킴 ) 이 안 계셨 기 에 지금 이 라도 감히 알려 드리 지 않 을 수 가 없 는 것 입니다 . ” 하 였 다 . 그해 세사 ( 歲 祀 / 시향 ) 의 제문 에서 는 , “ 엎드려 생각건대 , 우리 시조 께서 는 천수 ( 天水 ) 에서 출발 하 여 대방 ( 帶方 ) 에서 터 를 닦 으시 고 물려주 신 그 은택 ( 恩澤 ) 이 오늘 까지 흘러왔 지만 , 세대 ( 世代 ) 가 너무 멀 어 분묘 계신 곳 을 알 수 없 고 , 보첩 ( 譜牒 ) 도 전해 지 지 않 았 으며 , 종 팽 ( 宗 祊 / 宗廟 ) 에 는 주인 이 없 어 백세 ( 百世 ) 토록 모셔야 할 제사 ( 祭祀 ) 를 예대 로 모시 지 못했 던 것 입니다 . - 下略 - ” [ 與 宗人 衡 正 ] , 즉 , 형정 ( 衡 正 / 民 新 의 孫 ) 에게 세사 에 꼭 참여 해 달 라고 청 하 는 간찰 에서 “ 금년 에 는 동지 ( 冬至 ) 가 가 기 전 에 쌍계 ( 雙 溪 ) 의 옛날 살 던 집 에서 처음 으로 선조 에 대한 세사 례 를 거행 해 보 려고 전 에 상운 ( 祥雲 ) 이 서울 있 을 때 이미 말 한 바 있 고 , 금년 가을 에 는 또 성남 ( 城南 ) 의 여러 종인 ( 宗人 ) 들 과 도 상의 를 했 는데 , 아쉽 게 도 그때 종장 ( 宗 丈 ) 형제 분 ( 尹 衡 正 을 가리킴 ) 이 안 계셨 기 에 지금 이 라도 감히 알려 드리 지 않 을 수 가 없 는 것 입니다 . 행사 기일 은 아마 이달 중 정일 ( 丁日 ) 이나 해일 ( 亥日 ) , 아니면 새 달초 의 납일 ( 臘 日 / 冬至 후 세 번 째 戌日 ) 쯤 될 것 같 습니다 . ” 라는 간찰 의 내용 이나 , 백 호 문집 에 의하 면 , 시조 이 신 남원 백 의 세사 는 현종 3 년 ( 壬寅 / 1662 년 ) 음력 12 월 말경 에 , 장소 는 서울 雙 溪 洞 ( 泮水 의 동쪽 , 즉 혜화동 의 동쪽 마을 ) 윤 휴 ( 尹 鑴 ) 의 집 에서 올려 졌 을 것 으로 짐작 된다 . ◎ 崇祖 思想 이 투철 하 신 종원 님 들 께 조상 님 들 의 행적 및 사적 을 소개 드리 고자 미숙 하 나마 글 을 올렸 습니다 . 혹시 오류 가 있 다면 많 은 지적 의 글 을 기다리 겠 습니다 . 가을 에 출간 되 는 ‘ 오룡 세 가장 증보판 ’ 에 반영 하 겠 습니다 . - 伯 松 尹 長 燮 -