벽산 당 금 타대 화상 탑 비명 일체 만유 의 근본 자성 이 본래 청정 하 여 만덕 원구 하 고 법 이 자연 한 진여 불 성 인데 무명 중생 이 자업자득 으로 생사유전 하 여 침륜 고해 하 나니 우리 인류 는 개벽 이 래 오랜 방황 끝 에 마지막 냉전 의 대결 을 지양 하 고 화해 평등 과 전미 해 탈 의 신기운 이 성숙 한 시기 를 맞이 하 게 되 었 도다 . 이제 당래 할 세계 일가 의 정 불국 토 건설 의 시절 인연 에 당하 여 고 벽산 당금 타대 화상 께서 출현 하 시 어 원통 정법 으로 파사현정 의 기치 를 선양 하 게 되 었 으니 어찌 일체 함령 이 수희 찬탄 할 경사 가 아니 리요 . 벽산 대화 상 께서 는 서기 1898 년 무술 윤 3 월 29 일 전북 고창군 무장 에서 부친 김병룡 씨 와 모친 밀양 박 씨 의 장남 으로 탄생 하 셨으니 본 향 은 김해 요 속명 은 영대 이 며 자 는 성일 이 라 하 였 다 . 대화 상 께서 승가 에 출가 한 인연 은 기미 삼 일 운동 당시 에 고 창문 수사 에 피 신 중 우연히 금강경 을 득 견 하 고 창연히 보리심 을 발하 여 출가 를 결심 하 고 전남 장성군 백양사 송 만 암 대종사 를 은계 사 로 수계 득도 하 셨 다 . 그 후 석존 일대시교 를 이수 하 고 18 년 동안 이나 조주 무자 화두 를 참 구정 진하 였으나 깨치 지 못하 고 39 세 되 는 1936 년 운문 암 동안 거중 다만 원각경 삼 정관 의 25 청정 륜 법 으로 용맹 정진 하 시 어 정중 에 보리 방편 문 을 감득 하 고 , 그해 11 월 17 일 인시 에 견성 오도 하 셨으니 참으로 혼돈 탁세 에 최승 희유 한 천혜 경사 가 아닐 수 없 다 . 대화 상 의 법호 는 벽산 이 요 법명 은 상 눌 이 었 으며 삼매 중 금색 지면 에 타 1 자 를 득 견 하 고 금 타로 자작 하 셨 다 . 그 뒤 대화 상 께서 는 전북 부안 내소사 월 명암 에서 의 1 안거 를 제 하고 는 정읍 내장사 벽련 암 과 백양사 운문 암 에서 두 문 불출 로 불철주야 하 여 보림 정진 하 심 이 10 수년 이 었 다 . 그 동안 오로지 상구 하화 에 진수 하 시 다가 1947 년 정해 11 월 17 일 에 구경 성취 하 시 고 익년 1 월 24 일 정오 경 에 항년 51 세 로 반열 반 하 셨으니 세연 무상 에 유연 불자 들 의 애 절 통석 지회 가 감읍 무량 하 도다 . 대화 상 께서 는 후래 수도 인 들 을 위하 여 희유 한 법 은 을 끼치 셨 는데 특히 견성성불 의 첩경 법문 으로서 반야 관조 의 보리 방편 문 과 구경 해 탈 을 위한 수증 의 위차 로서 대소 경론 의 수증 론 을 회통 한 해탈 16 지 의 수릉 엄 삼매 의 묘경 에서 일진법 계 의 성상 을 관조 하 는 수릉 엄 삼 매도 와 수릉 엄 삼매 도결 상편 등 기타 찬술 에서 석존 께서 성 도시 와 열 반시 에 친수 증시 하 신 근본 선정 인 구차 제정 과 또한 동서 문자 의 통일 을 념원하시고 중생 의 음성 을 관찰 하 여 수기 제도 할 방편 으로 창제 한 관음 문자 와 무명 중생 의 전도 지견 으로 분별 한 현대 우주 론 의 오류 를 경책 하 고 , 물심일여 의 법계 현상 을 태장계 의 수치 로 체계 화 한 우주 의 본질 과 형량 및 세계 종교 회통 의 예지 에 입각 하 여 유교 도교 기독교 회교 등 그 교조 의 법력 경계 와 불교 내 주요 성자 들 을 화엄경 의 보살 10 지 를 기준 으로 그 성위 를 획정 하 는 등 참으로 미증유 의 독창 적 이 고 획기 적 인 정법 체계 를 창저 하 셨 도다 . 추상 하 옵 건데 벽산 대화 상 의 출현 하 심 은 참으로 시기상응 한 감로법우 로서 현대 과학 과 종교 철학 의 모든 의난 을 형이상하 의 명확 한 체계 로 자증 도 파하 셨으니 대화 상 의 불후 한 성덕 은 당래 할 불일 재휘 의 시절 에 더욱 찬연히 빛 날 것 임 을 앙 찰 하 오며 이 에 정법 수행인 의 선불 도 량인 차 설령 산 성 륜 사 에 유연 불자 들 의 정성 을 모아 탑비 를 세우 고 대화 상 의 거룩 한 위덕 을 앙모 하 며 여법 한 가행정진 으로 구경 성취 를 서원 하 도다 . 불 기 2544 년 경진 단오절 상좌 비구 청화 근찬 유법 제자 법 련정 수 법 능성 기 연화질 시주 상정 임창욱 선행 화 이순정 무주 청화 보하 지 죽 명 정월 박현주 문도 일동 손상좌 비구 혜산 근서 碧 山堂 金 陀 大 和尙 塔 碑銘 일체 만유 一切萬有 의 근본 자성 根本 自性 이 본래 청정 本來 淸淨 하 여 만덕 원구 萬德 圓 具 하 고 법 이 자연 法 爾 自然 한 진여 불 성 眞如 佛 性 인데 무명 중생 無明 衆生 이 자업자득 自 業 自得 으로 생사유전 生死 流 轉 하 여 침륜 고해 沈淪 苦 海 하 나니 우리 인류 人類 는 개벽 이래 開闢 以 來 오랜 방황 彷徨 끝 에 마지막 냉전 冷戰 의 대결 對決 을 지양 止揚 하 고 화해 평등 和解 平等 과 전미 해 탈 轉 迷 解脫 의 신기운 新 氣運 이 성숙 成 熟 한 시기 時機 를 맞이 하 게 되 었 도다 . 이제 당래 當來 할 세계 일가 世界 一家 의 정 불국 토 淨 佛國 土 건설 建設 의 시절 인연 時節 因緣 에 당 當 하 여 고 故 벽산 당금 타대 화상 碧 山堂 金 陀 大 和尙 께서 출현 出現 하 시 어 원통 정법 圓通 正法 으로 파사현정 破邪 顯正 의 기치 旗幟 를 선양 宣揚 하 게 되 었 으니 어찌 일체 함령 一切含靈 이 수희 찬탄 隨喜 讚 嘆 할 경사 慶事 가 아니 리요 . 벽산 대화 상 碧山 大 和尙 께서 는 서기 西紀 1898 년 一八九八年 무술 戊戌 윤 3 월 29 일 閏 三月 二十九日 전북 全北 고창군 高敞 郡 무장 茂 長 에서 부친 父親 김병룡 金 炳 龍 씨 氏 와 모친 母親 밀양 密陽 박 씨 朴 氏 의 장남 長男 으로 탄생 誕生 하 셨으니 본향 本鄕 은 김해 金海 요 속명 俗名 은 영대 寧 大 이 며 자 字 는 성일 性 日 이 라 하 였 다 . 대화 상 大 和尙 께서 승가 僧伽 에 출가 出家 한 인연 因緣 은 기미 己未 삼 일 운동 당시 三一運動當時 에 고창 高敞 문수사 文殊 寺 에 피 신중 避 身中 우연히 금강경 金 剛 經 을 득 견 得 見 하 고 창연 蒼然 히 보리심 菩提 心 을 발 發 하 여 출가 出家 를 결심 決心 하 고 전남 全南 장성군 長城 郡 백양사 白羊 寺 송 만 암 宋 曼 庵 대종사 大宗 師 를 은계 사 恩 戒師 로 수계 득 도 受戒 得度 하 셨 다 . 그 후 後 석존 釋尊 일대시교 一代時敎 를 이수 履 修 하 고 18 년 十八年 동안 이나 조주 무자 화 두 趙 州 無 字 話頭 를 참 구 정진 參究 精進 하 였으나 깨치 지 못하 고 39 세 三十九歲 되 는 1936 년 一九三六年 운문 암 雲 門 庵 동안 거중 冬安居 中 다만 원각경 圓覺 經 삼 정관 三淨觀 의 25 청정 륜 법 二十五淸淨輪法 으로 용맹 정진 勇猛 精進 하 시 어 정중 定 中 에 보리 방편 문 菩提 方便 門 을 감득 感得 하 고 , 그해 11 월 17 일 十 一月十七日 인시 寅時 에 견성 오 도 見性 悟道 하 셨으니 참으로 혼돈 탁세 混沌 濁世 에 최승 희유 最勝 稀有 한 천혜 경사 天 惠 慶事 가 아닐 수 없 다 . 대화 상 大 和尙 의 법호 法號 는 벽산 碧山 이 요 법명 法名 은 상 눌 尙 訥 이 었 으며 삼매 중 三昧中 금색 지면 金 色紙 面 에 타 陀 일자 一字 를 득 견 得 見 하 고 금 타 金 陀 로 자작 自作 하 셨 다 . 그 뒤 대화 상 大 和尙 께서 는 전북 全北 부안 扶安 내소사 來 蘇 寺 월명 암 月明 庵 에서 의 일 안거 一安居 를 제 除 하 고 는 정읍 井邑 내장사 內藏 寺 벽련 암 碧 蓮 庵 과 백양사 白羊 寺 운문 암 雲 門 庵 에서 두문불출 杜門 不 出 로 불철주야 不 撤 晝夜 하 여 보림 정진 保 任 精進 하 심 이 십수 년 十數年 이 었 다 . 그 동안 오로지 상구 하화 上求 下 化 에 진수 盡 粹 하 시 다가 1947 년 一九四七年 정해 丁亥 11 월 17 일 十一月十七日 에 구경 성취 究竟 成 就 하 시 고 익년 翌年 1 월 24 일 一月二十四日 정오 경 正午 頃 에 향년 享年 51 세 五十一歲 로 반열 반 般 涅槃 하 셨으니 세연 무상 世緣 無常 에 유연 불자 有緣 佛子 들 의 애 절 통석 지회 哀切 痛惜 之 懷 가 감읍 무량 感 泣 無量 하 도다 . 대화 상 大 和尙 께서 는 후래 수도 인 後 來 修道 人 들 을 위 爲 하 여 희유 希 有 한 법 은 法 恩 을 끼치 셨 는데 특 特 히 견성성불 見性 成 佛 의 첩경 법문 捷徑 法門 으로서 반야 관조 般 若 觀 照 의 보리 방편 문 菩提 方便 門 과 구경 해 탈 究竟 解脫 을 위 爲 한 수증 修 證 의 위차 位次 원 글 보 기