둘째 , 현실 의 다양 한 인식 이 필요 하 다 . 현실 은 물리 적 현실 만 이 있 는 것 이 아니 다 . 현실 에 는 화란 의 기독교 철학자 헤르 만 도 여 베 이 르 트 가 보여 주 듯 물리 적 측면 뿐 만 아니 라 생물학 적 측면 을 위시 해서 경제 적 인 측면 , 역사 적 인 측면 , 예술 적 인 측면 , 윤리 적 인 측면 , 종교 적 인 측면 등 다양 한 측면 들 이 있 다 . 생물학 적 인 측면 은 물리 적 인 측면 을 전제 하 고 , 역사 적 인 측면 은 또한 생물학 적 인 측면 을 전제 하 고 , 예컨대 종교 적 측면 은 역사 적 측면 을 전재 해야 하 지만 그렇 다고 해서 한 측면 을 다른 측면 으로 환원 할 수 는 없 다 . 현실 은 말 하 자면 하나 의 얼굴 이 아니 라 여러 얼굴 을 하 고 있 고 인문학 은 그 얼굴 들 을 그려 내 고 증언 하 는 여러 목소리 가운데 하나 의 목소리 며 , 인문학 적 목소리 가운데 도 여러 목소리 들 이 제 마다 고유 의 특징 을 띨 수 있 다 .