- 고린도 후서 3 장 을 중심 으로 살펴 본 말씀 -● 이끄 는 말초 대교회 당시 율법 의 매력 에 도취 되 어 물불 을 가리 지 못하 고 날뛰 었 던 한 사나이 가 있 었 으니 그 의 이름 은 사울 이 다 . 그 는 아버지 의 후광 으로 출세 의 지름길 이 라 할 수 있 는 로마 의 시민 권 도 얻 었 고 , 이스라엘 의 최고 엘리트 들 만 모이 는 가말리엘 의 문하 생 이 었 으며 , 종교 적 으로 는 가장 정통 이 라는 힐렐 파 로서 율법 의 의 로 도 흠 이 없 던 자 였 다 . 그 는 율법 에 충성 스런 사람 이 라 바리새파 가 세운 체제 를 거슬리 는 기독교도 들 을 핍박 하 는 데 앞장섰 고 , 급기야 는 하나님 의 이름 으로 집사 스데반 을 돌 로 쳐서 죽이 는데 가표 를 던지 기 까지 하 였 다 . 얼마나 열심 이 특심인지 핍박 을 피해 흩어진 기독교도 들 까지 일망타진 하 려고 자청 해서 머나먼 다메섹 까지 뒤좇 아 갔 던 열성파 였 던 것 이 다 . 그러 던 그 가 어느 날 하루 아침 에 180 。 로 변하 였으니 , 이 는 다메섹 도상 에서 부활 하 신 예수 를 만났 기 때문 이 다 . 그 는 자신 이 핍박 했 던 그 예수 가 바로 자신 이 그토록 갈망 했 던 메시 야 ( 히 , 헬라 어로 는 그리스도 ) 이심 을 비로소 깨닫 게 되 었 고 , 그동안 율법 의 너울 에 가리워 서 헤메 고 다녔 던 것 을 회개 하 며 , 그 후 부터 는 도리어 " 예수 는 그리스도 " 라고 복음 을 전하 기 시작 하 였 던 것 이 다 . 이렇게 해서 예수 께서 는 핍 박자 사울 을 거꾸 러 뜨리 시 고 이방인 의 사도 로 삼 으시 며 이름 까지 바울 로 고쳐 주 셨 다 . 그 후 바울 의 삶 은 180 ° 변화 하 여 그동안 젊음 과 충성 을 다 바쳤 던 율법주의 자 들 로부터 도리어 핍박 을 받 기 시작 하 였 고 , 그 들 에 의해서 캄캄 하 게 가리워져 있 던 율법 의 실체 들 을 낱낱이 밝혀 백성 들 에게 깨우쳐 주 는 일 에 전력 을 다 하 여 일평생 율법 에 씌 워진 수건 을 벗기 는 일 에 충성 하 는 자 가 되 었 던 것 이 다 . Ⅰ . 사도직 은 먹 으로 쓴 천 거서 가 필요 없 다 ( 고후 3 : 1 ~ 3 ) 그런데 이게 왠 일 인가 ? 불모지 인 이방 땅 고린도 에 바울로 부터 복음 이 전수 되 어 교회 가 세워 지 기 까지 하 였 는데 , 바울 이 잠시 자리 를 비운 후 에 소식 을 듣 자 하 니 유대주의 에 물든 교사 들 이 다시 율법 을 가르치 며 교회 를 어지럽히 고 심지어 는 바울 을 가짜 사도 라고 의심 까지 하 게 하 였으니 참으로 통탄 할 일 이 아닐 수 없 다 . 그래서 바울 은 이 편지 를 보내 면서 " 우리 가 다시 자천 하 기 를 시작 하 겠 느냐 " 라고 말 한 것 이 다 . 그것 은 또 다시 새삼 스럽 게 나 의 사도 됨 을 변명 하 고 천 거서 를 써 주 어야 되 겠 느냐는 말 이 다 . 그러 면서 " 너희 가 우리 의 편지 라 우리 마음 에 썼 고 뭇 사람 이 알 고 읽 는 바 라 너희 는 우리 로 말미암 아 나타난 그리스도 의 편지 니 이 는 먹 으로 쓴 것 이 아니 요 오직 살 아 계신 하나님 의 영 으로 한 것 이 며 또 돌비 에 쓴 것 이 아니 요 오직 육 의 심비 에 한 것 이 라 " 고 말 한다 . 이 는 오늘 의 고린도 교회 가 바울 의 전도 로 말미암 아 결실 되 어 진 열매 이 기 때문 에 그 결과 가 자신 의 사도 됨 을 증거 하 는 천 거서 가 아니 냐는 것 이 다 . 그리고 외 적 인 증거 보다 더욱 확실 한 것 은 성령 께서 저희 에게 그리스도 의 복음 을 듣 고 깨닫 게 하사 거듭나 게 하 셨으니 이것 이 너희 의 심비 에 새겨진 천 거서 라는 것 이 다 . 사실 이 보다 더 확실 한 천거 서 는 있 을 수 없 다 . 오늘날 저희 가 그리스도 안 에 있 다는 것 그 자체 가 바울 의 확실 한 사도 성 을 증명 하 는 천 거서 인데 그것 을 잠시 불신 하 게 된 것 은 율법주의 교사 들 이 가르친 잘못 된 율법 의 적용 에 의해서 잠시 흔들렸 기 때문 이 다 . Ⅱ . 하나님 이 새 언약 의 일 꾼 으로 삼 으셨 다 ( 3 ~ 6 ) " 우리 가 그리스도 로 말미암 아 하나님 을 향하 여 이 같 은 확신 이 있 으니 우리 가 무슨 일 이 든지 우리 에게서 난 것 같이 생각 하 여 스스로 만족 할 것 이 아니 니 우리 의 만족 은 오직 하나님 께 로서 났 느니라 " 그러나 바울 은 고린도 교회 의 설립 이 결코 자신 의 노력 의 산물 이 라고 생각 하 거나 자만 하 지 는 않 는다 . 다만 이 직분 이 하나님 에게서 났 고 이 모든 역사 가 하나님 으로 말미암 았 다는 사실 을 강조 하 여 오직 하나님 께 만 영광 을 돌리 려는 것 뿐 이 다 . " 저 가 또 우리 로 새 언약 의 일 꾼 되 기 에 만족 케 하 셨으니 의문 으로 하 지 아니하 고 오직 영 으로 함 이 니 의문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 임 이니 라 " 하나님 께서 바울 을 사도 로 삼 으신 것 은 구약 의 의문 의 율법 을 가르쳐서 도덕 적 인 삶 이나 살 게 하 시 려는 목적 이 아니 라 영 의 직분 으로 새 언약 의 일 꾼 을 삼 으사 복음 으로 영 을 살리 시 기 위함 이 라는 것 이 다 . 그러므로 새 언약 의 일군 ( 복음 전도자 ) 이 라면 마땅히 의문 의 율법 이나 가르쳐서 사람 을 정죄 하 고 두려워 떨 다가 죽 게 할 것 이 아니 라 그리스도 께서 완성 하 신 의의 복음 을 전파 하 여 예수 가 그리스도 이심 을 깨닫 고 그 안 에서 수고 하 고 무거운 짐 들 을 다 벗 어 버리 고 기쁘 고 평안 한 가운데 언약 대로 이루 신 여호와 를 경외 하 게 해야 될 것 이 다 . Ⅲ . 영 의 직분 은 의문 의 직분 보다 더욱 영광 스럽 다 ( 7 ~ 11 ) " 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 의문 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 이 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 을 인하 여 그 얼굴 을 주목 하 지 못하 였 거든 하물며 영 의 직분 이 더욱 영광 이 있 지 아니하 겠 느냐 " 모세 는 시내 산 에서 의문 의 율법 을 받 을 때 에 얼굴 에 영광 의 광채 가 나 므로 백성 들 이 쳐다보 지 못하 도록 수건 을 덮어썼 다 . 그러나 이 영광 의 광채 는 항상 있 을 것 이 아니 라 곧 사라질 것 이 었 다 . 그럼에도 불구 하 고 사라질 영광 을 보이 지 않 게 하 려고 백성 들 앞 에 나올 때 마다 항상 수건 을 덮 어 써서 이 직분 이 영광 의 직분 이 라는 것 을 백성 들 에게 깨닫 게 하 였 는데 , 정죄 하 는 의문 의 율법 을 전하 는 직분 도 이 처럼 영광 스럽 게 여겼 다면 그리스도 의 새 언약 을 전파 하 는 직분 이야 얼마나 더 영광 스럽 겠 는가 ? 그런데 이상 한 것 은 사람 들 이 의문 의 율법 을 가르치 는 교사 앞 에서 는 정죄 를 당하 는 데 도 불구 하 고 겸손히 순종 하 면서 , 새 언약 의 일 꾼 이 복음 으로 기쁨 을 주 고 평안 을 안겨다 주 면 그 직분 을 영광 스럽 게 생각 하 지 아니하 고 도리어 무시 하 거나 잘 듣 지 도 아니하 고 배척 하 니 이 어찌 된 영문 인가 ? 과거 에 사울 은 무서운 율법 을 가지 고 강포 로 다스리 고 정죄 하 였으나 많 은 사람 들 로부터 존경 과 환영 을 받 았 다 . 그러나 지금 의 바울 은 새 언약 의 일군 으로 평안 의 복음 을 전파 하 지만 가 는 곳곳 마다 환영 은 고사하고 멸시 와 천 대 를 받 으며 쫓기 고 죽음 까지 각오 해야 될 정도 가 되 었 으며 , 심지어 는 자기 가 직접 복음 을 전해서 세워진 교회 에서 까지 신뢰 를 얻 지 못하 고 온갖 루머 가 나도 니 이제 다시 천 거서 를 써야 할 형편 이 된 것 이 다 . " 정죄 의 직분 도 영광 이 있 은즉 의의 직분 은 영광 이 더욱 넘치 리라 영광 되 었 던 것 이 더 큰 영광 을 인하 여 이 에 영광 될 것 이 없 으나 없 어 질 것 도 영광 으로 말미암 았 은즉 길 이 있 을 것 은 더욱 영광 가운데 있 느니라 " 율법 은 그리스도 안 에서 완성 되 어 짐 으로 점점 사라지 고 더 이상 영광 스러울 것 이 없 게 될 것 이 다 . 그런데 도 율법 증거 하 는 직분 을 그 처럼 영광 스럽 게 하 셨 다면 복음 을 증거 하 는 직분 이야 얼마나 더 영광 스럽 겠 는가 ? 그러므로 복음 증거 의 직분 을 받 은 바울 은 영광 의 면류관 을 쓴 것 만큼 이나 기뻐하 면서 그 영광 에 도달 하 기 까지 수많 은 연단 과 고통 이 따르 더라도 참고 인내 할 수 있 는 힘 을 발휘 하 게 되 는 것 이 다 . Ⅳ . 의문 에 씌 어 진 수건 은 그리스도 안 에서 없 어 질 것 이 다 ( 12 ~ 18 ) 12 우리 가 이 같 은 소망 이 있 으므로 담대히 말 하 노니 13 우리 는 모세 가 이스라엘 자손 들 로 장차 없 어 질 것 의 결국 을 주목 치 못하 게 하 려고 수건 을 그 얼굴 에 쓴 것 같이 아니 하 노라 바울 은 이 직분 이 비록 괴롭 고 힘든 것 이 지만 영광 의 소망 을 가지 고 대단히 만족 해 하 면서 , 모세 는 없 어 질 영광 을 가리 기 위해 수건 을 썼 지만 자신 은 길 이 있 을 참 영광 을 위해 가리우 지 않 고 밝히 드러내 어 증거 하 기 를 원한다고 말 한다 . 14 그러나 저희 마음 이 완고 하 여 오늘 까지 라도 구약 을 읽 을 때 에 그 수건 이 오히려 벗어지 지 아니하 고 있 으니 그 수건 은 그리스도 안 에서 없 어 질 것 이 라 15 오늘 까지 모세 의 글 을 읽 을 때 에 수건 이 오히려 그 마음 을 덮 었 도다 그러나 율법 을 좋아하 는 교사 들 의 마음 은 율법 만큼 이나 완고 해서 오늘날 도 여전히 구약 을 읽 으면서 수건 을 벗 으려 하 지 않 는다 . 아마도 그것 이 자신 들 의 입장 을 공고히 뒷받침 해 주 는데 있 어서 유익 하 기 때문 이 리라 ! 아마도 그 들 은 복음 을 듣 고 그리스도 안 으로 들어와서 자유 를 누리 고 기쁘 게 사 는 성도 들 의 꼴 을 못 보 는가 보 다 . 그래서 성도 들 이 자유 를 누리 려고 하 면 다시 수건 이 덮여 진 의문 의 율법 을 보여 주 면서 " 안식일 을 지켜라 , 십일조 를 내라 , 헌물 을 바쳐 라 , 일천 번 제 를 드려라 , 금식 을 해라 , 철야 를 해라 새벽 예배 를 해라 " 하 면서 잠시 도 쉴 틈 을 주 지 않 는다 . 얼른 보 면 성경 에 그렇게 씌 어 있 으니 그럴 듯 하 기 도 하 지만 사실 은 수건 을 벗기 지 않 아서 본질 을 모르 게 한 채 표피 만 붙잡 고 왜곡 되 이 가르치 는 것 이 다 . 만일 율법 을 항상 배우 고 지켜도 본질 에 도달 하 지 못한다면 그런 것 들 을 다 외우 고 지킨 들 무슨 유익 이 있 겠 는가 ? ( 참조 , 딤 후 3 : 7 " 항상 배우 나 마침내 진리 의 지식 에 이를 수 없 느니라 ") 설령 그렇게 함 으로서 방편 적 으로 교회 가 부흥 되 고 성도 수 가 늘어나 고 재정 이 튼튼 해질 지 는 모르 겠 지만 참 교회 의 본질 인 진리 의 기둥 과 터 는 견고 해 지 는 것 이 아니 다 . 아니 어쩌면 외형 적 인 모형 교회 를 세우 느라 성령 의 거하 는 참 성전 ( 성도 들 의 영 ) 은 황폐 화 될지 도 모르 겠 다 . 16 그러나 언제 든지 주 께 로 돌아가 면 그 수건 이 벗어지 리라 17 주 는 영 이 시 니 주 의 영 이 계신 곳 에 는 자유 함 이 있 느니라 율법 을 수건 으로 가리운 채 성도 의 생활윤리 로 적용 하 기 에 급급 하 면 절대로 율법 의 본질 은 깨달 을 수 없 게 된다 . 그러나 주 께 로 돌아가 면 그 수건 은 벗어지 게 되 어 있 고 , 주 의 영 이 계신 곳 에 는 자유 함 이 있 게 된다 . 그러므로 율법 은 성도 들 의 윤리 도덕 적 인 행위 규범 으로 적용 할 것 이 아니 라 그리스도 께서 완성 하 실 언약 에 대한 모형 과 그림자 로서 반드시 그리스도 안 에서 재해석 되 어 져야 한다 . 그렇게 되 면 그리스도 께서 율법 의 완성 자 로 오 셔서 친히 십자가 상 에서 다 이루 시 고 택한 백성 들 의 죄 는 모두 거두 시 고 대신 의 를 입혀 주 셔서 그 를 믿 는 모든 성도 들 로 하여금 자유 를 얻 고 의롭 게 되 어 기쁨 으로 은혜 의 영광 을 찬송 하 게 하 시 는 것 이 다 . ● 마치 는 말 구약 의 모든 것 ( 율법 , 성전 , 기타 모든 증거 들 ) 은 장차 오 실 그리스도 에 대한 예표 로서 의 모형 과 그림자 였 다 . 따라서 율법 위 에 드리워진 수건 을 벗기 고 율법 이 가리키 는 그리스도 에게 로 달려가 면 그 안 에서 는 진정 으로 약속 하 신 진리 와 자유 , 그리고 평안 과 기쁨 이 충만 해질 것 이 다 . 그래서 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 " 고 약속 하 신 말씀 대로 그리스도 안 에서 는 더 이상 율법 이 무거운 짐 이 아니 요 , 정죄 가 아니 라 그리스도 에 대한 은혜 와 감사 와 기쁨 이 요 , 아버지 하나님 께 찬송 과 영광 을 돌리 는 아름다운 신앙 으로 승화 되 어 지 는 것 이 다 . 그러므로 할례 받 지 아니한 옛 사람 처럼 수건 을 벗기 지 아니한 ( 그리스 도 안 에서 재 해석 하 지 아니한 ) 율법 을 가지 고 이미 그리스도 안 에서 수건 을 벗 고 마음 에 할례 를 받 은 자유 한 성도 들 에게 행동 규범 으로 제시 하 는 것 은 정말 어리석 기 짝 이 없 는 일 이 다 . 진정한 신약 시대 의 복음 신앙 은 의문 의 율법 으로 드려 지 는 죽 은 제사 가 아니 라 새 언약 의 복음 으로 맺혀 지 는 성령 의 열매 요 , 산 제사 인 것 이 다 . 그러므로 이제 는 수건 을 벗 자 ! 더 이상 덮어씌워 진 율법 으로 아무 도 속이 지 못하 게 하 자 ! 그래서 그리스도 안 에 들어간 성도 들 로 더 이상 어둡 고 암울 한 가운데 서 두려운 주 님 을 바라보 는 게 아니 라 마치 벗 은 얼굴 로 환히 거울 을 보 는 것 처럼 확실히 깨닫 고 기쁘 고 즐겁 게 , 그리고 밝 고 환하 게 주 의 영광 을 보 며 살아가 게 하 자 ! 그렇게 깨닫 고 기쁨 으로 그리스도 안 에서 살아가 는 자 가 그 의 형상 을 따라 장성 한 분량 에 까지 자라 가 게 되 며 , 성령 으로 말미암 아 반드시 영광 으로 영광 에 이르 게 될 것 이 다 . - 고 후 3 : 18 -" 우리 가 다 수건 을 벗 은 얼굴 로 거울 을 보 는 것 같이 주 의 영광 을 보매 저 와 같 은 형상 으로 화하 여 영광 으로 영광 에 이르 니 곧 주 의 영 으로 말미암 음 이니 라 "