포스트모더니즘 시대 , 온전 한 가치 를 위하 여 – 한국 기독 신문 
 포스트모더니즘 시대 , 온전 한 가치 를 위하 여 
 기독교 는 거대 한 용광 로 
 기사 입력 : 2019 . 06 . 11 11 : 12 
 따뜻 한 시선 으로 본 신학 과 인문학 의 대화 
 이 책 은 작년 932 쪽 의 대작 ‘ 인문학 으로 읽 는 하나님 과 서양 문명 이야기 ’ 란 부제 가 붙 은 《 신 》 의 출간 을 계기 로 저자 가 신학 과 인문학 의 관계 를 강연 한 내용 을 보완 하 여 펴낸 110 쪽 분량 의 단행본 이 다 . 신학 이 라 따분 하 고 어려울 것 이 라는 선입견 은 버려도 좋 다 . 고대 의 플라톤 부터 최근 의 유발 하라리 까지 고금 을 넘나드 는 저자 의 해박 한 인문학 적 소양 과 얇 은 두께 에 손 에 꼭 쥐 어 지 는 소책자 에 는 22 장 의 친절 한 도표 가 독자 의 이해 를 돕 는다 . 저자 는 이 책 에서 이질 적 으로 보이 는 신학 과 인문학 이 서로 에게 영향 을 줘 발전 해 왔으며 , 따뜻 한 시선 으로 ‘ 온전 한 신학 ’ 을 위하 여 인문학 의 필요 성 을 설파 한다 . 키치 kitsch 그 가벼움 이 일상 이 된 시대 , 교양 있 는 그리스도인 에게 권하 고 싶 은 책 이 다 . 
 || 저자 김용규 는 독일 프라이부르크 대학교 에서 철학 을 공부 하 며 후설 의 현상학 과 마르틴 하이데거 의 존재 론 에 몰두 했 고 , 튀빙겐 대학교 에서 신학 을 공부 하 며 위르겐 몰트만 과 에버하르트 융 엘 의 강의 를 들 었 다 . 전업 작가 로 최근 에 출간 된 《 신 》 을 비롯 하 여 《 데칼로그 》, 《 생각 의 시대 》, 《 설득 의 논리학 》, 《 철학 카페 에서 문학 읽 기 》, 《 철학 카페 에서 시 읽 기 》, 《 영화관 옆 철학 카페 》 등 다수 가 있 다 . 풍부 한 인문학 적 지식 과 깊이 있 는 성찰 에 생동감 있 는 문체 가 어우러진 다양 한 대중 철학 서 와 인문 교양서 를 집필 하 여 대중 과 소통 하 고 있 다 . 
 《 신 》 김용규 지음 / IVP / 2018 
 《 묻 고 답 하 다 》 강영안 , 양희 송 / 홍성사 / 2012 
 《 서양 철학 과 신학 의 역사 》 존 프레 일 / 생명 의 말씀 사 / 2018 
 ▲ 작 은 이야기 없 는 큰 이야기 는 폭력 이 다 ! 그러나 큰 이야기 없 는 작 은 이야기 역시 폭력 이 다 ! ( 본문 93 P 중 에서 ) 
 신학 은 통합 과 융합 의 산물 
 “ 기독교 신학 은 지난 2 천 년 동안 성서 의 계시 와 시대 의 인문학 , 신앙 과 이성 , 헤브라이즘 과 헬레니즘 , 즉 서로 이질 적 이 고 때로 상반 되 는 둘 이 만나 빚어낸 이름 답 고 거대 한 정신 적 구조물 이 다 . ” 
 믿음 은 지성 을 배제 안 해 
 김 길구 순서 를 바꿔 이 번호 에 는 < 신 > 의 저자 김용규 의 < 그리스도인 은 왜 인문학 을 공부 해야 하 는가 ? > 란 책 에 대하 여 얘기 해 보 죠 . 저번 시리즈 에서 다뤘 던 < 신 > 이 932 쪽 의 방대 한 책 이 라면 이 책 은 100 쪽 이 조금 넘 는 요약 본이 라고 할 수 있 습니다 . 
 김현호 양 도 적 고 내용 도 강의 를 바탕 으로 쓴 책 이 라 그런지 평소 신학 에 관심 이 없 던 분 들 도 쉽 게 접할 수 있 어 기독교 인문학 교재 로 좋 을 것 같 아요 . 
 김형기 최근 에 일기 시작 한 기독교 인문학 의 지침서 로서 좋 은 자료 가 될 수 있 겠 네요 . 4 차 산업 혁명 을 겪 고 있 는 현대 를 사 는 그리스도인 에게 많 은 시사점 을 주 는 책 입니다 . 
 김 길 구 들어가 기 에 앞서 교계 의 반 지성 적 정서 가 적 지 않 은 풍토 에서 우리 의 신앙 에서 과연 지성 은 필요 한가 ? 하 는 문제 부터 다루 어 보 죠 . 
 김형기 성경 은 지성 을 강조 하 지 도 않 고 지식 을 통하 여 구원 을 얻 는다고 보 지 도 않 아요 . 오히려 지식 보다 는 체험 이나 실천 을 우선 하 지요 . 히브리 적 전통 에서 는 하나님 을 ‘ 안다 ’ 라고 할 때 지식 으로 아 는 것 이 아니 라 체험 으로 아 는 것 입니다 . 그렇 다고 지성 이 무시 되 지 도 않 아요 . 예수 님 은 ‘ 하나님 의 나라 가 가까이 왔으니 회개 하 고 복음 을 믿 으라 ’ 고 하 셨 는데 ‘ 회개 ’ 의 뜻 은 지성 을 완전히 바꾸 라는 뜻 이 에요 . 지성 의 변화 없이 하나님 의 나라 에 갈 수 없 다는 것 이 죠 . 
 김현호 사도 바울 도 오직 마음 을 새롭 게 함 으로 변화 를 받 아 온전 한 뜻 이 무엇 인지 를 분별 하 라고 했 을 때 ‘ 마음 ’ 은 앎 의 능력 즉 지성 을 바꿔서 하나님 의 뜻 을 헤아리 라는 의미 가 있 다고 해요 . 
 인문학 의 도움 으로 신학 도 발전 
 김 길구 맹목 적 인 신앙 이 아니 라면 믿 음 안 에 는 어느 정도 지성 이 전제 된다는 의미 네요 . 그럼 한 걸음 더 들어가 보 죠 . 오늘 의 주제 입니다 . 그리스도인 에게 지금 왜 인문학 입니까 ? 
 김현호 우리 사회 에 한동안 붐 을 이뤘 던 인문학 열풍 의 영향 이 아닐까요 ? 미미 하 기 는 하지만 저희 서점 에 도 독서 모임 등 을 통한 기독교 인문학 관련 책 들 을 찾 는 이 들 이 있 고 , 평신도 중 에 도 교양 으로서 의 신학 에 대한 관심 도 많 아 지 는 추세 입니다 . 
 김형기 인본주의 와 인문학 은 구분 돼야 겠 지요 . 인문학 은 인간 에 관한 문제 를 다루 는 것 이 라면 인간 구원 을 목표 로 하 는 우리 가 소위 문 사철 ( 文 史 哲 ) 로 대변 되 는 인문학 을 도구 로 초월 적 인 신앙 을 시대 의 사유 양식 으로 표현 하 여 대중 과 소통 하 면서 복음 사역 에 도움 을 주 려는 의미 도 있 겠 죠 . 
 김 길구 저자 도 신학 이 신 중심 사회 였 던 중세 까지 제 1 학문 으로서 지위 를 유지 하 다가 근대 에 이르 러 인간 에게 자리 를 내줬 는데 , 모두 가 신 이 되 어 버린 지금 분열 과 투쟁 과 파국 의 포스트모더니즘 의 본질 을 알 아야 하 며 , 나아가 문명 과 인간 을 구원 하 고 치유 하 려면 인문학 의 도움 이 필요 하 다고 합니다 . 
 김현호 신학 이 하나님 중심 적 사유 체계 라면 인문학 은 인간 중심 적 사고 체계 라 대립 과 갈등 이 늘 있 어 왔 지만 그럼에도 인문학 은 부단히 기독교 신학 에 새로운 피 를 제공 해 온 것 이 사실 입니다 . 
 김형기 소책자 라 너무 단순 화 한 위험 이 있 지만 , 고대 신학 은 플라톤 , 중세 는 아리스토텔레스주의 철학 , 근세 에 는 개혁 신학 이 인문주의 라는 문예 사조 의 영향 을 받 았 으며 , 근대 는 자유주의 의 영향 을 받 았 고 , 현재 는 포스트모더니즘 이 알 게 모르 게 영향 을 미치 듯이 시대 를 불문 하 고 인문학 이 신학 에 크 든 작 든 , 부정 적 이 든 긍정 적 이 든 영향 을 미쳐 왔 음 을 얘기 하 고 있 습니다 . 
 지구촌 시대 , 그 유동 하 는 공포 
 김 길구 니체 는 1882 년 그 의 책 《 즐거운 학문 》 에서 “ 우리 가 신 을 죽였 다 - 너희 와 내 가 ! 우리 모두 가 신 을 죽인 살인자 다 ! ” 라고 외쳤 는데 그 가 죽인 신 은 어떤 신 일까요 ? 기독교 가 로마 의 국교 가 되 고 신 이 라는 이름 으로 그동안 누려왔 던 신본 주의 의 몰락 을 얘기 합니다 . 신 의 자리 에 이성 , 합리 성 , 객관 성 , 과학 , 계몽 , 자유 , 평등 , 박애 , 진보 , 혁명 등등 인본주의 가치 들 이 대신 하 게 되 지요 . 니체 의 ‘ 신 이 죽 었 다 ’ 는 말 은 인간 이 신 이 되 었 다는 놀라운 선언 이 죠 . 그 자리 를 인간 의 이성 을 뜻 하 는 이 신교 ( 理 神敎 ) , ‘ 집단 적 인류 ’ 가 하나님 인 인류교 . 급기야 인간 이 신 이 되 는 호모 데우스 의 시대 가 도래 했 습니다 . 그렇 다고 인류 는 행복 할까요 ? 
 김현호 그렇 지 않 죠 . 1986 년 독일 의 사회 학자 울리히 백 은 ‘ 문명 의 자기 파괴 적 잠재력 ’ 이 라는 개념 을 통해 문명 은 발달 하 면 할수록 파괴 될 위험 이 증가 하 는데 이 문명 은 실패 가 아니 라 성공 이 곧 파멸 로 이 어 진다며 우리 사회 를 ‘ 위험 사회 ’ 라고 했 어요 . 핵무기 , 생화학 무기 , 환경 오염 , 기후 변화 등 의 우리 가 통제 할 수 없 는 사회 를 말 합니다 . 
 김형기 여기 에 2017 년 에 죽 은 유대 인 사회 학자 인 지그문트 바우만 은 2008 년 미국 의 서브 라임 모기지 사태 에서 보 듯 세계 화 가 낳 은 인류 의 단일 화 는 “ 근본 적 으로 달아날 곳 이 아무데 도 없 다는 뜻 이 ‘ 라며 신과 의 유대 를 단절 하 고 삶 을 스스로 통제 토록 한 근대 적 이성 이 만들 어 낸 위험 과 공포 를 ’ 유동 하 는 공포 ‘ 라고 했 어요 . 
 김현호 한 치 앞 도 볼 수 없 는 이런 불확실 의 시대 에 바로 이때 다 ! 고 나온 종교 가 ‘ 데이터 교 ’ 입니다 . 유발 하라리 가 《 호모 데우스 》 에서 명명 했 는데 실리콘밸리 가 만들 어 이제 막 태어났 어요 . 유명 배우 안젤리나 졸리 의 예 에서 보 듯 건강 한 유방 을 암 에 걸릴 확률 이 87 % 라는 이유 로 수술 한 컴퓨터 알고리즘 이 곧 ‘ 신 ’ 이 고 데이터 가 ‘ 말씀 ’ 인 종교 입니다 . 
 온전 한 가치 를 향하 여 
 김 길구 요즘 은 거대 담론 이 사라지 고 있 어요 . 개인 의 심리 와 성적 취향 , 다양 한 문화 와 요리 , 놀이 , 주거 , 관광 , 레저 같 은 작 은 이야기 에 만 몰두 해요 . 신문 , 방송 , 인터넷 도 온통 이런 얘기 들 이 에요 . ‘ 지금 이 순간 에 충실 하 라는 카르페 디엠 , 인생 은 단 한 번 뿐 이 라는 욜로 ( YOLO : You Only Live Once ) , 작 지만 확실 한 행복 을 뜻 하 는 소 확 행 ( 小 確 幸 ) 과 같 은 것 인데 그 밑바닥 에 는 소비 를 통해 생존 하 려는 후기 자본주의 의 교활 한 상술 이 도사리 고 있 어요 . 
 김현호 예 로 대형 서점 의 인문학 코너 에 는 신 , 진리 , 사랑 , 이성 , 계몽 , 혁명 같 은 거대 담론 이 거의 사라졌 어요 . 그 자리 를 차츰 작 은 이야기 들 로 채워지 는 추세 입니다 . 물론 그것 이 잘못 되 었 다는 것 은 아닙니다 . 진리 성 , 보편 성 , 객관 성 , 역사 성 등 을 내세워 자행 된 그동안 의 폭력 성 을 차단 할 수 있 으니까요 . 
 김형기 그래서 포스트 모던 니즘 을 ‘ 큰 이야기 에 대한 불신 ’ 이라고 리오타르 는 정의 했 는데 , 저자 는 생명 , 진리 , 선함 , 아름다움 , 정의 , 위대 함 같 은 전 근대 적 , 신 본주 의 가치 뿐 아니 라 이성 , 계몽 , 혁명 , 과학 , 진보 , 해방 과 같 은 근대 적 , 인본주의 적 가치 와 상대 성 , 다양 성 , 개별 성 , 현재 성 등 탈 근대 적 , 개인 적 가치 들 까지 되살려 냄 으로써 ‘ 온전 한 가치 ’ 가 되게 하 자고 합니다 . 
 김 길구 저자 는 기독교 는 거대 한 용광로 라며 , 기독교 가 처음 부터 물 과 기름 같 은 이질 적 이 고 적대 적 인 사상 과 사조 들 의 숱한 도전 을 배척 하 지 않 고 오히려 끌어안 아 마침내 자기 것 으로 만듦으로써 더욱 풍성 하 고 강 해진 것 처럼 ‘ 경직 된 교리 를 뛰 어 넘 는 사고 ’ 의 유연 성 과 올곧 은 지혜 가 필요 하 다고 말 합니다 . 이 번호 는 토론 보다 는 책 을 요약 하 여 소개 해 드렸 습니다 . 다음 호엔 저번 에 예고 해 드린 김형국 목사 의 《 하나님 나라 의 도전 》 을 읽 고 얘기 를 나누 겠 습니다 . 감사 합니다 . 
 〔 정리 : 김 길구 〕