팔괘장 의 기원 간 개중 국무 술계 에서 일반 적 으로 " 내 가 삼 대문 ( 內 家 三大門 ) 이 라 호칭 하 는 태극 , 형 의 , 팔괘장 중 하나 의 유파 인 " 팔괘장 " 은 19 세 기초 , ( 1866 년 ~ 1894 년 : 약 28 년 간 유파 의 형성 , 전파 사업 의 융성 , 대중 과 무술 계 에 센세이션 적 인식 을 주 게 된 시기 -) 중국 북경 에서 처음 출현 하 였으며 , 팔괘장 이 일반 국민 들 에게 소개 되 고 알려 지 기 시작 해서 제법 융성 하 였 고 , 팔괘장 유파 가 형성 되 었 던 시대 는 대략 , 서력 1866 ( 同治 5 年 ) 년 부터 1894 년 지간 이 다 . 기존 의 무술 이 직선 적 왕복 운동 의 형식 인데 비하 여 , 팔괘장 은 원 을 돌 면서 한다는 것 과 장 술 을 이용 한 방어 와 공격기 는 인기 를 끌 기에 충분 했 던 것 . " 동해 천 " 팔괘장 종사 는 가경 ( 嘉慶 ) 2 년 ( 1797 년 ) 10 월 13 일 하북성 문안 현의 이 십 오 리 주가 오 ( 朱 家 塢 ) 촌의 한 농가 출신 이 다 . 그러나 , 1813 ( 嘉慶 18 年 ) 년 에 태어났 다는 설 이 정설 에 가깝 다는 것 을 참고 해야 만 한다 . 그 근거 로 는 네 가지 정도 의 근거 를 들 수 가 있 다 . 그 근거 는 다음 의 기회 에 좀 더 자세히 논하 려 한다 . 종사 " 동해 천 " 선생 은 광서 ( 光緖 ) 8 년 ( 1882 년 ) 10 월 15 일 , 별다른 병 없이 정좌 한 채 로 운명 을 달리 했 다고 전한다 . 동해 천 종사 는 중국 하북 성문 안현주 가 무 ( 河北 省 文 安 縣 朱 家務 < 塢 >) 에서 출생 하 였 다 . 동씨 성족 들 의 주거지 는 웅 현 개구 ( 雄 縣 開口 ) 라는 곳 이 며 , 주 가 무 동씨 성 가보 를 집필 한 동학 현과 개구 동씨 성 족보 의 수정 사업 에 참가 한 동청 상 ( 董 淸 湘 ) 등 24 명 의 노인 들 을 방문 한 데 서 근거 하 여 동씨 성 의 조상 적관 은 산서 성 홍동현 ( 洪 洞 縣 ) 이 었 는데 , 명대 에 북방 으로 이사 해 와서 먼저 고성 ( 暠 城 ) 에서 살 았 다고 한다 . 그 후 일부 는 개구 ( 開口 ) 로 , 또 일부 는 부 궁영 ( 富 宮 營 ) 으로 이사 했 다고 한다 . 부 궁영 으로 갔 던 사람 들 중 일부 는 다시 주가 무로 돌아갔으며 , 주가 무 의 동씨 족 은 개구 에서 이사 간 것 이 라고 도 하 니 , 아마도 살 아 보 다가 좋 은 곳 으로 골라 이 주 를 했 다고 보 면 좋 을 것 같 다 . 여하튼 , 이런 여러 가지 생태 적 인 것 들 을 기록 한 개구 족보 역시 10 여 년 ( 중국 문화 혁명 ) 의 동란 때 모두 타 버리 고 말 았 다 . 무술 계 에서 의 " 동해 천 " 선생 의 적관 ( 籍 貫 ) 에 대한 일화 중 하나 를 간략히 소개 하 면 , " 동해 천 선생 의 적관 은 패 현 개구 ( 覇 縣 開口 ) 이 고 그 는 개구 동씨 ( 開口 董 氏 ) 이 다 . " 라고 전하 여 진다는 것 이 다 . " 동해 천 " 팔괘장 종사 의 탄생 , 거류 등 과 관계 가 깊 은 개구 ( 開口 ) 는 무술 로 유명 했 는데 , " 동 헌주 "( 董 憲 周 ) 라는 사람 이 있 었 는데 , 자 가 석보 ( 碩 甫 ) 이 고 , 개 구촌 사람 이 다 . 어렸 을 때 서당 에서 공부 했 고 , 기격 ( 技 擊 ) 을 좋아했 다고 한다 . 그 는 도처 에서 명사 ( 名師 ) 를 초청 해서 무예 를 배우 고 이 를 몽땅 숙 지 , 숙련 을 해내 곤 했 다는 것 이 다 . 결국 , 동 헌주 는 황하 이북 일대 에서 이름 을 떨치 게 되 었 고 , 동 헌주 노사 께 무술 을 배우 는 사람 도 수백 명 에 다 다르 게 되 었 으며 , 그 에게서 무예 를 배우 는 사람 은 한두 가지 만 배웠 어도 능히 자기 가 살 고 있 는 마을 을 지켜낼 수 가 있 었 다고 한다 . 同治 6 年 , 마적 이 침입 했 을 때 다른 마을 은 다 짓밟혔 어도 동 노사 가 있 는 마을 은 무사 할 수 가 있 었 다는 것 이 다 . 그러므로 " 동 " 사부 의 호통 에 사람 들 이 절절매 는 이유 가 생기 게 도 되 었 던 것 이 다 . --- 그러 한 , " 동헌 주 는 광서 ( 光緖 ) 15 년 에 卒 했 다고 전한다 . 동 헌주 노사 가 황하 유역 에서 이름 을 날리 고 , 수백 명 씩 이나 되 는 수련생 을 보유 하 던 시기 는 함 풍년 ( 咸 豊 年 ) 에 이루 어 졌 고 , 무예 로 성공 한 시기 는 도 광년 ( 道光 年 ) 이 다 . 그래서 , 팔괘장 종사 " 동해 천 선생 ( 1813 - 1882 ) 은 이때 , 개구 에서 도 광년 과 함풍 년 사이 에 무술 을 가르치 던 " 동 헌주 " 이거 나 , 그 의 선생 이 었 던 " 이첨 " 일지 도 모른다고 추정 해 보 는 것 이 다 . 팔괘장 의 이름 은 어떤 유래 와 내용 으로 이루 어 졌 는가 ? 여기 서 간략히 정리 를 해 보 면 , ~~~~~~ 팔괘장 의 본명 은 전장 ( 轉 掌 ) 이 고 , " 동해 천 " 선생 에게서 전해진 것 이 다 . 그리고 , 절강 성 남부 의 " 도사 " 들 은 " 전 천존 ( 轉 天尊 ) " 을 수련 방식 으로 삼 았 는데 , 이것 은 비록 권술 은 아니 지만 , 원 을 그리 며 도 는 수련 방식 을 은 전장 의 원 을 그리 며 도 는 방식 과 유사 한 것 이 다 . " 동 " 씨족 의 주거지 개구 에 유전 된 권술 은 비록 원 을 그리 며 걷 지 는 않 지만 , 그 중 어떤 권식 의 자세 와 포함 된 뜻 은 오히려 전장 팔식 의 초기 모양 을 뚜렷 하 게 내 고 있 는 것 이 다 , . 또한 개구 " 동 " 이라고 불리우 는 동해 천 은 어려서 부터 시골 에서 무술 을 배웠 다 , 약관 이후 강소 , 절강 , 사 천 을 유람 하 였으며 ㅡ , 도사 를 만난 적 이 있 다는 것 이 다 . 이러 한 사실 들 에서 " 동해 천 " 은 개구 에 유전 되 었 던 동작 과 결합 하 여 팔괘장 의 초기 동작 전장 을 꾸며낼 수 있 었 지 않 는가 하 는 논리 를 펼 수 가 있 을 것 이 다 . 동해 천 종사 는 함 풍년 간 에 ( 咸 豊 年間 ) 에 남 유 ( 南 遊 ) 했 고 , 남 유하 는 과정 에서 도인 을 만나 팔괘 전장 을 배울 수 있 게 되 었 고 , 하도 낙서 ( 河圖 洛 書 ) 도 받 게 되 었 다고 전한다 . 팔괘장 의 시작 역시 함 풍년 과 동치 년 간 에 시작 되 었 을 것 이 라고 보 는 이유 의 하나 는 동치 년 전 에 " 북방 에 는 팔괘 권 법 이 없 었 고 , 남방 에 도 없 었 다 . " 는 동해 천과 윤 복 선생 의 제자 이 신 육 혜 ( 毓 慧 ) 선생 의 발언 을 중시 한다 . 동해 천 선생 은 同治 4 年 ( 1865 년 ) 에 북 으로 왔 다 . 그리고 四王府 에 적 을 두 고 있 었 다 . 동해 천 선생 은 무술 에 대한 이야기 는 절대로 입 밖에 내 지 않 았 다고 하 는데 , 왕부 중 ( 王 府中 ) 의 전 의 전 개정 이 어떻게 알 게 되 어 무술 을 가르쳐 달 라고 , 졸라대 며 , 꿇어앉 아 빌 었 다 . 이 로부터 , 사람 들 이 그 의 무술 에 대하 여 알 게 되 었 다고 전한다 . 물론 왕부 에 들어오 는 과정 에서 도 무술 에 대한 걸출 함 이 보여 져 선택 되 기 도 했 겠 고 , 그분 을 시기 하 며 , 모함 하 는 사람 들 과 의 일대 사건 도 있 었 지만 말 이 다 . 팔괘장 이 태극 권 과 형의 권 과 어우러져서 내 가 3 권 으로 불리 게 된 시기 는 光緖 20 年 ( 1894 년 ) 으로 추정 하 고 , 팔괘 전장 이 무술 계 에 나타나 고 , 유파 가 형성 되 는 시기 ( 同治 5 年 1866 년 光緖 20 년 1894 년 ) 지간 인데 , 이때 는 바로 太平 天國 과 義 和 團 운동 이 벌어진 시기 와 같 다 . 이때 는 농민 에 대한 착취 가 심해져 농민 들 이 봉기 를 일으켜 살길 을 모색 하 는 등 淸 王朝 의 통치 집단 이 대외 적 으론 권리 를 상실 해 가 고 , 대내 적 으론 피비린내 나 는 진압 을 일삼 는 정황 으로 변질 되 어 가 고 있 었 다 . 이런 정황 속 에서 전국 각지 에서 이중 착취 에 반항 하 기 위해 신체 를 단련 하 는 대중 적 무술 연습 활동 이 널리 퍼졌 다 . 당시 이림 ( 李 林 ) 의 권 화기 ( 拳 禍 記 ) < 淸國 宣統 元年 > 에 의하 면 , 乙亥 之 春 光緖 元年 - 치 平 縣 한 개현 에서 한 해 동안 권술 을 배우 는 연무장 이 팔 백 여 개소 나 되 었 다고 한다 . 1898 년 4 월 산동 ( 山 東 ) 의 순무 ( 巡撫 : 청나라 지방 의 행정 장관 ) 장 영매 ( 張 汝 梅 ) 가 조정 에 상주 ( 上奏 ) 하 기 를 산 동접 경지 各 州 와 縣 의 대다수 대중 들 은 권술 을 열심히 배우 고 있 다 --- 拳 民 들 은 해 마다 가 허 시장 ( 賈 虛 市場 ) 에 장사 하 러 나가 는 기회 에 서로 날짜 를 약속 하 여 , 한데 모여 권술 을 비교 해 보 곤 하 였 다고 하 는 것 이 다 . 무술 의 융성 적 시대 - 그 시기 에 팔괘장 도 신장 할 수 있 었 는데 -- 청 왕조 는 과거 시험 으로 인하 여 " 무사 "( 武 師 ) 를 채용 하 였 다 . 무예 를 이용 하 여 명성 을 떨쳐 보 고자 생각 하 는 사람 들 은 분분히 도마 궁 석 ( 刀 馬 弓 石 ) 을 연습 하 기 시작 했 다 . 각지 에 무술 관 이 촘촘히 일어서 게 되 었 다 . 청군 ( 淸 軍 ) 은 저명 한 권사 ( 拳 師 ) 를 초빙 해서 교수 하 게 했으며 , 예 를 들 면 , " 萬家 隊 神 營 " 에선 , 양반 후 노사 와 양건 후 노사 를 초빙 해서 가르치 게 하 고 , 전 봉영 ( 前 鋒 營 ) 에선 , 유사 준 ( 劉 仕 俊 ) 선생 을 초빙 해서 가르치 게 하 는 등 -- 찰 만 제 ( 札 萬 齊 ) 를 신기영 ( 神機 營 ) 의 技藝 總 敎官 으로 임명 했 다 . 또한 , 동치 ( 同治 ) 황제 는 궁중 에 간 자고 ( 杆 子 庫 ) 를 설치 하 고 , 무예 를 전습 하 게 하 였 다 . 또한 , 각 왕공 ( 王公 ) 과 황족 들 도 자기 의 애호 에 따라 선생 을 부저 ( 府 邸 ) 에 초빙 해 오 거나 , 혹은 친히 배우 기 도 하 고 , 자제 들 을 배우 도록 감독 하 기 도 했 다고 전한다 . 전쟁 과 혼란 시기 는 화기 ( 火器 ) 를 점차 광범위 하 게 운용 하 게 되 므로써 무술 의 군사 적 가치 는 심하 게 떨어지 고 , 상실 하 게 되 고 , 무술 은 신체 건강 의 목적 으로 무술 계 에 나타나 게 되 었 다 . 당시 의 문인 ( 文人 ) 과 묵객 ( 墨客 ) 들 도 무술 에 큰 흥취 를 기지 고 있 었 다 . " 도데체 무술 을 배우 는 목적 은 무엇 인가 ? 곰곰히 생각 해 보 면 , 늙 지 않 고 , 장수 ( 長壽 ) 하 는데 있 는 것 이 다 . 새로운 종지 ( 宗旨 ) 는 사람 들 의 중시 를 받 게 되 었 다 . 또 다른 부흥 의 사유 는 -- 당시 교통 의 불편 으로 말미암 아 상인 이나 , 현귀 ( 賢 貴 : 지체 가 높 은 귀족 ) 들 이 길 을 떠날 때 는 저명 한 무사 들 을 초빙 하 여 호송 하 게 했었 다 . 그리고 당시 의 수많 은 무술 유파 들 은 서로 문파 별 경쟁 으로 인해 교량 ( 較量 ) 하 는 일 들 이 발생 하 게 되 었 고 , 무술 중 의 기격 정화 ( 技 擊 精華 ) 방면 에서 도 상당 한 중시 를 받 던 시대 였 던 것 이 다 . 당시 의 정황 은 기격 ( 技 擊 ) 과 건 신 ( 健 身 ) 을 긴밀 하 게 결합 한 것 이 당시 무술 발전 의 추세 가 되 었 고 , 팔괘장 의 경우 는 " 전장 ( 轉 掌 ) " 이 얼굴 을 내민 때 부터 , 정정화 노사 등 이 합의 하 여 , 태극 , 형 의 , 팔괘장 3 개 유파 를 한 데 로 합한 장장 28 년 간 각종 사회 세력 은 이러저러한 사회 원인 으로 말미암 아 각기 부동 ( 不同 ) 한 목적 을 가지 고 , 무술 을 이용 했 다 . 또한 기격 과 건 신 을 하나 로 결합 하 는 발전 추세 가 나타나 면서 무술 의 실용 범위 를 더욱 넓혀 가 게 되 었 다 . 따라서 중국 민족 무술 이 흥성 해 지 고 , 각종 권술 의 벌전 이 촉진 되 었 다 . 우리 가 여기 서 한 가지 중시 하 고 착안 해야 할 부분 이 있 다 . 그것 은 신 무술 에 비해선 좀 구식 같 고 , 어눌 한 방법 같 아 보일 수 도 있 지만 , 팔괘장 의 실전 적 술기 내용 을 떠올려볼 상당 한 필요 성 이 있 는 것 이 다 . 간단히 요약 하 면 , 형의 권 과 더불 은 실전 적 인 우수 성 과 방면 을 말 하 고자 하 는 것 이 다 . 여러 가지 이야기 가 있 으나 . 太平 天國 의 지휘자 와 동해 천 선생 의 지인 과 는 친분 이 있 어 , 추천 을 받 았 고 , " 반청 복명 "( 反 淸 復 明 ) 의 일념 으로 청 肅 王府 의 제일인자 를 처단 하 기 위해 우리 로 말 하 면 " 내시 " 가 되 어 왕부 에 잠입 하 는 데 는 성공 했으나 , 오히려 선정 을 베푸 는 숙 왕부 ( 肅 王府 ) 의 고관 들 에 동화 가 되 는 일 이 벌어지 고 만 셈 인데 - 여하튼 총 령직 ( 小 太監 ) 이 되 어 잡무 를 도맡 게 된다 . 숙 왕부 의 어떤 연회 에서 의 일 은 " 팔괘장 " 을 소개 하 는 참고서 적 엔 늘상 소개 되 는 이야기 로서 , 많 은 사람 들 사이 를 재빠른 몸놀림 으로 피해 서 숙 왕 께 찻잔 을 들 고 당도 한 것 에 놀라 숙 왕 이 동해 천 팔 괘장 종사 께 물 었 던 일 들 이나 , 동해 천 선생 을 모함 하 고 , 늦 은 밤 동선 생 의 방 을 침입 하 여 살해 를 도모 하 려다 오히려 당하 곤 줄행랑 을 치 는 광경 이라던가 여러 무용담 이 있 긴 하 다 . 팔괘장 은 -- 당시 무술 계 의 명수 들 이 집중 해 있 는 북경 에서 삽 시간 에 유명세 를 떨쳤 고 , 압도 했 다면 표현 이 좀 안 어울릴지 모르 겠 지만 , 그만큼 센세이션 날 한 사건 이 아닐 수 없 었 다 . 타 무 술가 들 은 신기 하 고 도 첨 들 어 보 는 " 팔괘장 " 에 대하 여 반감 도 갖 고 , 또한 친근감 도 갖 게 되 었 다 . 여기 서 우린 팔괘장 만 이 갖 는 팔괘장 적 유파 와 기술 적 인 요소 들 을 한번 생각 해 볼 필요 가 있 을 것 이 다 . 운동 형식 으로 볼 때 , " 전장 ( 轉 掌 ) " 은 주권 ( 走 圈 ) 을 기본 형식 으로 하 였 다 . 이것 은 기타 의 권술 과 가장 크 게 유별 되 는 부분 이 다 . 기격 방면 에서 " 전장 " 은 " 피정 타사 ( 避 正打 斜 ) " 와 " 이 정구사 "( 以 正 驅 斜 ) 의 전술 원칙 을 매우 중시 한다 . 그리고 원 을 도 는 것 을 이용 하 여 파 구 보 ( 罷 구 步 ) 동작 을 단련 하 는 과 또 원도 는 것 을 이용 하 여 상대방 의 정면 공격 을 피하 고 , 비스듬히 출격 해 오 는 상대방 에 대한 공격 과 방어 수단 을 찾 는 동작 으로 삼 는 것 을 總結 해냈 다 . 그 외 동해 천 선생 은 轉 掌 의 단식 ( 單式 ) 과 소 조합 ( 小組 合 ) 의 공격 방어 동작 을 권법 연습 내용 으로 삼 았 고 , 임 적 응변 ( 臨 敵 應變 ) 의 능력 을 제고 하 도록 강조 한 것 이 다 . 무술 계 에서 갑자기 유명세 를 탄 팔괘장 의 소문 을 듣 고 ~~~ 소문 을 듣 고 찾아온 많 은 사람 들 은 전장 의 초기 연습 과정 을 보 고 권술 의 기격 성 을 경시 하 였 다 한다 . 그러나 , 동해 천 선생 과 기격 을 견주 어 본 무 술가 들 중 동해 천 선생 을 이긴 사람 은 한 사람 도 없 었 다고 전한다 . 팔괘장 전장 의 기격 성 이 인 런 실천 적 인 검험 ( 檢 險 ) 을 통해 기예 교용 을 충분히 체현 하 고 있 는 것 이 다 . 또한 , 건 신 방면 에 있 어서 동해 천 선생 은 " 百鍊走爲先 " 일체 의 연습 과 훈련 은 먼저 걷 는 것 부터 --" 한다 . 라고 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 단식 주권 을 통해서 인체 의 오장육부 를 건강히 하 는 수단 으로 삼 고 , 운동 중 안정 을 구하 는 것 을 중시 하 고 신체 와 마음 을 수련 한다 --- 라는 모토 를 가지 고 있 는 것 이 다 . 동해 천 선생 이 전파 한 팔괘장 " 전장 " 은 그 형식 이 새롭 고 , 기법 도 돌출 하 며 , 신체 를 건강히 하 는데 적합 하 다 . 이러 한 특점 들 이 당시 무술 발전 의 추세 에 순응 된 것 이 므로 " 전장 " 으로 하여금 무술 계 에서 중요 한 자리 를 점하 게 된 것 이 다 . 동해 천 팔 괘장 종사 의 다수 제자 들 은 -- 대다수 의 동해 천 선생 의 제자 들 은 본래 각 무술 유파 에서 상당 한 기예 능력 을 가지 고 있 는 사람 들 이 었 다 . 동 선생 은 이런 제자 들 을 입문 시킨 다음 그 들 이 이미 정통 한 유파 적 무 술위 에 동선 생 의 팔괘장 을 가미 시켰 다 . 본래 배운 권기 ( 拳 技 ) 위 에 팔괘장 기법 요구 대로 하나 하나 개 편하 여 팔괘장 을 집 어 넣 었 다 . 쉬운 예 로 , 윤 복 ( 윤 복 ) 이 본래 배운 나한 권 ( 羅漢 拳 ) 과 사육 ( 史 六 ) 이 배운 12 탄 퇴 법 과 연환 퇴 을 모두 개편 하 여 팔괘장 기술 체계 에 편입 시켰 다 . 장법 맹 ( 張 法 孟 ) 노사 의 구궁 ( 九宮 ) 을 참고 하 기 바란다 . 동해 천 선생 은 제자 들 에게 구두 로 명하 고 제자 들 은 몸 으로 체현 하 였 다 . 이것 은 팔괘장 이론 의 기초 가 되 었 다 . " 轉 掌 " 은 후 에 팔괘장 이 란 이름 을 얻 게 되 었 다 . 제자 들 은 역리 ( 易理 ) 로서 권리 ( 拳 理 ) 를 설명 했 다 . 아울러 , 동해 천 선생 이 본래 배워 준 산수 ( 散 手 ) 의 기초 위 에서 각종 부동 한 64 수 를 창안 해 냈 다 . 팔괘장 유파 의 형성 은 집체 적 지혜 의 결정 이 고 , 집체 적 노력 의 결과 라고 말 한다 . 동해 천 사후 의 팔괘장 과 우리 의 소임 - 동해 천 종사 의 사후 에 문하생 들 이 유지 를 모아 光緖 9 年 2 월 북경 동직 문외 ( 東 直 門外 ) 동북 3 리 에 묘지 를 정해 안장 했 다 . 세상 사람 들 은 이것 은 「 董 公墓 」 라고 불렀 다고 한다 . 매년 청명절 ( 4 월 5 일 혹은 4 일 ) 전 에 는 참 배객 들 이 줄 을 서 서 북경 교외 의 명소 가 되 었었 다고 한다 . 門人 등 은 동해 천 종사 의 생전 무술 창안 과 전파 보급 의 공 을 널리 찬양 하 여 묘석 비 를 세웠 다 . 제자 윤 복 ( 尹 福 ) 이 세운 묘비 엔 ( 광서 20 년 - 1904 년 ) " 문안 동공 묘지 " 라고 썼 고 , 내용 은 다음 과 같 다 . 공위 해천 은 ----------- 어려서 , 무술 을 잘 하 여 마을 에서 이름 이 났 고 , 약관 ( 스무 살 좌우 의 남자 -) 후 기술 이 더욱 높 아 졌 다 . 강소 와 안휘 에 친구 를 찾아갔 다가 -- 길 을 잃 어 난 산중 에 들어가 게 되 었 다 . 그리고 , 도사 복 을 입 은 사람 을 만났 다 . 그 는 매일 격자 진퇴 법 을 배워 주 었 고 , 정신 을 수련 시켜 기공 을 인 도 해 주 었 다 . ------- 라고 적 었 다 . 이 동공 묘도 문화 대혁명 때 무지한 무리 들 에 의해 건설 공사 현장 에 파묻혀 졌었 다고 한다 . , 이것 을 팔괘장 연구 회장 故 이자명 선생 을 비롯 한 25 인 이 발기 를 하 여 팔괘장 문인 371 여 명 의 협력 을 얻 어 팔괘장 종사 의 비석 과 고분 을 땅 속 에서 파내 었 다 . -------- 1982 년 8 월 2 일 북경 시 서교 ( 西郊 ) 의 만안 공동 묘지 로 이장하 였 다 . 만안 공원 의 동해 천 묘소 주변 에 는 그 후 저명 팔괘 권사 들 이 안장 되 어 팔괘장 수련자 들 의 성지 가 되 어 가 고 있 다 . 팔괘장 운동 의 체계 확립 을 위해 , 팔괘장 연구회 의 이자명 사부 님 께선 , 650 여건 의 청나라 황궁 의 옛 보존 서류 와 230 여종 의 사서 와 무술 서적 과 관계 문헌 을 조사 고증 한 자료 와 24 개 성시 의 413 명 민간 무 술자 의 간단 한 정황 을 표 격식 에 기록 해 넣 은 표 와 하북성 등 9 개 성시 의 16 개 시현 ( 군 ) 을 현지 답사 하 여 256 명 의 가택 을 방문 하 는 등 --- 274 통 의 문자 자료 를 얻 는 등 많 은 노력 을 경주 했었 다고 전한다 . 나 는 , 1991 년 " 중국 무 술사 " 에서 본 팔괘장 종사 동해 천 선생 의 묘 가 북경 의 만안 공묘 에 안장 되 어 있 다는 역사 서 기술 한 줄 만 을 보 고 --- 대한 우슈 협회 의 창단 초기 중국 에 무술 수업 을 갔 다가 이연걸 의 스승 " 오빈 " 선생 과 당시 기공 연구회 " 왕 만성 " 선생 의 협조 로 순수 한 의지 에서 기념비 를 계획 하 고 , 왕 만성 기공 연구회 회장 과 기념비 사업 을 한창 추진 하 고 있 었 다 . 기념비 의 전면 엔 인천 및 전국 적 팔괘장 동호인 들 의 이름 을 음각 하 고 , 뒷면 에 는 팔괘장 종사 님 에 대한 " 추모 사 " 를 간략히 썼 다 . 일 이 진행 되 는 중 왕 회장 으로부터 " 고 " 이자명 회장 님 의 소식 을 접하 게 되 었 고 , 난 , 동료 들 에게 참여 소식 을 전하 였 다 . 결국 , 선배 님 이 신 천 성신 선생 그리고 소림 무술 동호인 이 면서 팔괘장 을 좋아하 던 이진만 선생 이 나 와 같이 동배 적 입장 으로 고 이자명 노사 님 께 배사 의 기회 를 얻 게 되 었 던 것 인데 , 당시 중국 무술 협회 " 서재 " 회장 님 그리고 동문 사 형제 중 이 사업 을 증인 적 입장 에서 동참 해 주 신 -- 대사 형 마 전욱 님 이 공성 사형 - 조대원 사형 - 저 국용 사형 ( 형의 권 연구회 회장 역임 ) 왕 동 사형 - 양가 창 사형 - 중국 무술 협회 서재 회장 님 - 환 홍현 여사 --- 이자명 사부 님 을 비롯 선기 화 사모님 , 여러분 의 따님 들 ~~~ 많 은 북경 무술 동호 제현 들 께서 참석 을 해 주 셨었 다 . 1991 년 5 월 부터 시작 된 기념비 건립 은 8 월 방 북경 후 진행 되 었 고 , " 향산호텔 " 에서 사부 님 께서 지목 하 신 이공 성 사형 께 전장 단식 주권 ( 轉 掌 單式 走 圈 8 式 ) 을 학습 하 였 다 . 그 후 , 북경 팔괘장 의 조대원 사형 , 마 전욱 대사 형 과 왕 동사 형 그리고 , 고계 무 형 님 과 왕 상지 노사 , 주 보진 노사 와 문대 생 번 파 팔괘장 노사 님 과 교류 를 하 였 고 , 정파 의 태두 손 지군 노사 님 은 스승 으로 모시 는 배사 의 예 를 정파 팔괘장 의 심득 기예 의 지 로서 모시 게 되 었 다 . 우리 는 , 1970 년 초기 이미 인천 에 전래 된 노수 전 ( 盧 水田 18 ? - 1978 ) 노사 님 의 한국 적 유일 의 단식 적 공격 과 주권 및 보법 위주 의 변화무쌍 한 전투 법 을 배웠 다 . 물론 , 전 투사 가 되 기 위해 입문 한 것 은 아니 지만 , 본래 무술 의 운동 형식 이 그렇 듯 투로 와 단련 과 겨루기 의 형식 은 한데 있 는 것 --- 인천 의 팔괘장 이 격투 에 주안점 을 두 었 다면 , 현재 는 각 유파 적 팔괘장 의 독특 한 훈련 내용 및 전법 , 건강법 은 각기 특장 점 을 가지 고 있 다고 본다 . 그래서 우리 의 부족 한 점 을 보완 하 였 다 . 앞서 논 기한 바 처럼 , 건강 과 기격 을 함께 연구 하 고 실천 하 는 길 이 야 말 로 건강 하 게 살 고 , 호신 의 일기 를 충실히 다지 는 방법 이 아닌가 여겨본다 . 중국 무술 협회 에서 시행 한 1995 년 도 북경 의 무술 고시 재판 훈련 반 에서 훈련 할 때 교본 첫머리 와 내용 중 심득 사항 으로 다음 과 같 은 내용 을 간 개 한다 . " 武術 是 以 技 擊 動作 爲 主要 內容 , 是 以 技 擊 和 套 路 運動 形式 , 注重 內外 兼修 的 東洋 傳統 體育 文化 之 一 ---"" 缺 德 之 者 不 可 與 之 學 " " 喪 理 者 不 可敎 之 -----" 지금 은 - 입문 할 사람 을 못 모셔 와서 안 달한다 . 전문 직종 도 있 어 운동 할 사람 을 모셔오 면 수당 과 일당 을 지급 한다 . 그 사람 의 덕성 이나 , 인품 이나 , 옳 고 그름 을 분간 하 던 안 하 던 불문 하 는 세상 이 다 . 그래서 불 합리 한 일 들 이 때때로 벌어지 곤 한다 . 어쩔 수 없 는 세상 이 긴 하 다 . 우린 팔괘장 " 전장 " 운동 이 추구 하 는 기본 목적 에 충실하 려고 하 는 일상 의 과정 속 에서 살 려고 노력 하 는 중 인 평범 한 시민 이 기에 --