( 누가복음 20 : 18 ) 신학 논쟁 ( 눅 20 : 18 ) 무릇 이 돌 위 에 떨어지 는 자 는 깨 어 지 겠 고 이 돌 이 사람 위 에 떨어지 면 저 를 가루 로 만들 어 흩 으리라 하 시 니라 오늘 우리 가 공부 할 누가복음 20 장 은 신학 적 으로 매우 중요 한 내용 들 이 질문 과 답변 으로 전개 되 고 있 다 . 그런 관계 로 어떤 학자 들 은 이 장 을 ‘ 문답 의 날 ’( The Day of Questions ) 이 라고 도 하 였 다 . 어쨌든 우리 는 본 장 의 내용 들 을 통해서 예수 께서 말씀 하 신 성경 이 증거 하 는 올바른 신학 적 인 토대 를 구축 할 필요 가 있 다 . I . 성령 론 “ 요한 의 세례 가 하늘 로서 냐 사람 에게 로서 냐 ” 나귀 를 타 고 예루살렘 에 입성 하 신 예수 께서 곧 함락 될 예루살렘 을 바라 보 시 며 눈물 을 흘리 시 면서 하나님 의 집 을 강도 의 소굴 로 만든 바리새인 들 을 책망 하 셨 다 . 일 이 이 쯤 되 는 대제사장 들 과 서기관 그리고 백성 들 의 장로 들 이 모여 예수 를 죽일 꾀 를 구 하나 백성 들 이 주 의 말씀 에 귀 를 기울이 고 있 음 으로 방도 를 찾 지 못하 였 다 . 20 장 서두 에 는 “ 하루 는 예수 께서 성전 에서 백성 을 가르치 시 며 복음 을 전하 실 새 대제사장 들 과 서기관 들 이 장로 들 과 함께 가까이 와서 말 하 여 가 로되 당신 이 무슨 권세 로 이런 일 을 하 는지 이 권세 를 준 이 가 누구 인지 우리 에게 말 하 라 ” 하 였 다 . 그 들 의 말 속 에 는 성전 에서 하나님 의 말씀 을 가르칠 권세 는 율법 에 정한 자신 들 이 라는 의도 가 깔려 있 다 . 이 에 예수 님 은 ‘ 나 도 한 말 을 너희 에게 물으 리니 내게 말 하 라 요한 의 세례 가 하늘 로서 냐 사람 에게 로서 냐 ” 물으 셨 다 . 그 들 에게 있 어 참으로 답 하 기 난감 한 질문 이 었 다 . 만약 그 들 이 하늘 로부터 라면 그러 면 어찌하 여 저 를 믿 지 아니하 였 느냐 할 것 이 요 사람 으로부터 라고 말 하 면 백성 들 이 요한 을 선지자 로 인정 하 는 고로 돌 로 칠까 두려워 하 여 ‘ 어디 로 인지 모르 겠 다 ’ 답 하 였 다 . 이 에 주 님 도 ‘ 나 도 무슨 권세 로 이런 일 을 하 는지 너희 에게 이르 지 아니하 리라 ” ( 8 ) 하 셨 다 . 예수 께서 이렇게 말씀 하 신 것 은 그 들 의 질문 에 답 을 찾 지 못해서 가 아니 다 . 이 들 과 더 이상 말싸움 을 하 기 싫 으셨을 것 이 다 . 사람 이 상대 에 대하 여 불신 을 하 게 되 면 그 가 하 는 어떤 말 이 라도 그대로 들으려 하 지 않 는다 . 이 와 같이 서기관 들 은 처음 부터 올바른 답변 을 원한 것 이 아니 라 성전 관리 와 종교 적 활동 에 관한 모든 권세 가 율법 적 으로 나 정치 적 으로 나 자기 들 에게 있 음 이 은연 중 과시 하 며 , 능히 예수 께서 답변 을 하 지 못할 것 이 라 생각 했 던 것 이 다 . 그러나 예수 께서 요한 의 세례 를 언급 하 시 며 하나님 으로부터 온 권세 를 말씀 하 시 니 그 들 은 도리어 할 말 을 잃 은 것 이 다 . 여기 서 예수 께서 그 들 에게 질문 하 신 ‘ 요한 의 세례 가 하늘 로부터 냐 사람 으로부터 냐 ’ 하 신 질문 은 신학 적 인 질문 이 다 . 그 들 이 다른 의중 을 갖 고 질문 을 하 였 듯이 예수 께서 도 그 들 이 능히 답변 하 지 못할 질문 을 하 신 것 이 다 . 사실 요한 의 세례 는 종교 적 관례 가 아니 라 성경 적 계시 를 따라 나타난 하나님 의 권세 와 능력 으로 누구 도 부인 할 수 없 는 신 적 증거 였 다 . 하나님 께서 는 이미 선지자 들 을 통해서 이 일 들 을 예고 하 셨 고 또 주 께서 천사 를 통하 여 그 의 출생 을 고지 하 셨으며 실제로 요한 의 세례 를 통하 여 증명 되 었 다 . 오늘 우리 는 이 말씀 을 통하 여 오늘 우리 들 이 행하 는 모든 예배 와 교회 의 활동 들 이 성령 에 의한 것 인지 사람 의 생각 을 따른 것 인지 생각 해 보 아야 할 것 이 다 . 만약 하늘 로부터 의 권세 라면 우리 가 행하 는 모든 일 들 은 성경 에 기록 된 말씀 을 통한 성령 의 조명 을 받 아야 할 것 이 다 . 그러나 만약 누가 하나님 의 뜻 과 다른 일 들 을 행하 였 다면 그 가 행한 모든 일 은 그 가 책임져야 할 것 이 다 . II . 그리스도론 ( 9 - 18 ) ‘ 집 모퉁이 의 머릿돌 ’“ 저희 를 보 시 며 가라사대 그러면 기록 된 바 건축자 들 의 버린 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 함 이 어 찜 이 뇨 ” ( 17 ) A . 포도원 비유 예수 님 은 비유 로서 ‘ 한 사람 이 포도원 을 만들 어 농부 들 에게 세 를 주 고 타국 에 가 오래 있 다가 때 가 이르 매 소출 의 얼마 를 바치 게 하 려고 한 종 을 농부 들 에게 보내 니 농부 들 이 종 을 심히 때리 고 거저 보내 었 거늘 다시 다른 종 을 보내 니 그 도 심히 때리 고 능욕 하 고 거저 보내 었 거늘 다시 세 번 째 종 을 보내 니 이 도 상하 게 하 고 내 어 쫓 은 지라 ” 고 말씀 하 셨 다 . 예수 님 은 지금 까지 성경 역사 속 에 펼쳐진 하나님 의 백성 된 이스라엘 과 그 의 선지자 들 의 일 들 을 말씀 하 신 것 이 다 . 후일 초대 교회 때 에 스테반 집사 도 이 일 을 증거 하 여 “ 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 너희 가 항상 성령 을 거스 려 너희 조상 과 같이 너희 도 하 는도다 너희 조상 들 은 선지자 중 에 누구 를 핍박 하 지 아니하 였 느냐 의인 이 오시리 라 예고 한 자 들 을 저희 가 죽이 고 이제 너희 는 그 의인 을 잡 아 준 자요 살인 한 자 가 되 나니 너희 가 천사 의 전 한 율법 을 받 고 도 지키 지 아니하 였 도다 ” ( 행 7 : 51 - 53 ) 증거 하 였 다 . 계속 하 여 예수 님 은 “ 포도원 주인 이 가 로되 어찌할꼬 내 사랑 하 는 아들 을 보내 리니 저희 가 혹 그 는 공경 하 리라 하 였 더니 농부 들 이 그 를 보 고 서로 의논 하 여 가 로되 이 는 상속자 니 죽이 고 그 유업 을 우리 의 것 으로 만들 자 하 고 포도원 밖 에 내 어 쫓 아 죽였 느니라 그런즉 포도원 주인 이 이 사람 들 을 어떻게 하 겠 느냐 와서 그 농부 들 을 진멸 하 고 포도원 을 다른 사람 들 에게 주리 라 ” ( 13 - 16 ) 하 셨 다 . 이 일 은 곧 예수 께서 그 들 에게 죽임 을 당하 고 또 그 후 에 있 을 하나님 의 판단 에 대한 예수 님 의 예고 인 것 이 다 . B . 모퉁이돌 과 머리 돌 이 때 이 말 을 들 은 사람 들 이 주 께 “ 그렇게 되 지 말 아야 합니다 ” 하 였 다 . 이 에 예수 님 은 “ 그러 면 건축자 들 이 버린 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 함 은 어 찜 이 냐 ” ( 17 ) 하 셨 다 . 여기 서 예수 께서 말씀 하 신 ‘ 건축자 들 이 버린 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 다 ’ 는 말 은 사실 시편 118 편 에 기록 된 말씀 이 다 . 또한 이 말씀 은 성전 건축 때 에 그대로 발생 된 일 이 기 도 하 고 또 고대 피라미드 의 역사 속 에 살 고 있 는 사람 들 은 그 건축 양식 에서 잘 알 고 있 는 내용 이 기 도 하 다 . 사실 주 께서 말씀 하 신 모퉁이돌 과 머릿돌 은 같 은 돌 이 다 . 이 는 피라미드 의 건축 구조 이 기 도 하 다 . 피라미드 는 모퉁이 돌 과 머리 돌 이 똑 같 은 구조 로 지 어 지 는데 다섯 개 의 면 이 정삼각형 으로 이루어져 머리 돌 은 다섯 번 째 의 모퉁이돌 이 된다 . 사람 들 은 이 를 우주 의 구조 라고 도 하 고 혹자 는 예수 그리스도 의 우주 적 인 몸 으로 도 묘사 한다 . 이스라엘 전승 에 는 흥미 로운 이야기 가 전해 내려 오 고 있 는데 , 성전 공사 를 할 때 채석장 에서 석공 들 이 돌 을 다듬 어 성전 건축 현장 으로 보내 지 는데 처음 에 보내 온 돌 들 중 에 전혀 도면 과 맞 지 않 는 돌 이 끼 어 있 어서 건축자 들 은 이 돌 을 계속 밖 으로 밀 어 내 었 다 . 드디어 성전 이 건축 되 기 직전 성전 모퉁이 에 머리 돌 을 세우 려 하 니 돌 이 보이 지 않 았 다 . 건축자 들 은 채석장 으로 사람 을 보내 어 머리 돌 을 보내 달 라고 하 니 그것 은 공사 를 시작 할 맨 처음 에 제작 하 여 다른 돌 들 과 함께 보내 었 다고 하 였 다 . 그래서 찾 아 보 니 자기 들 이 내 다 버린 돌 이 바로 모퉁이 의 머릿돌 인 것 이 었 다 . 성경 에 기록 된 말씀 이 이미 현실 속 에 있 었 던 일 이 었 으며 이 말씀 이 또 그 들 속 에서 도 성취 되 고 있 는 것 이 다 . 성경 은 예수 님 은 가리켜 “ 나 는 알파 와 오메가 요 처음 과 나중 이 요 시작 과 끝 이 라 ” ( 계 22 : 13 ) 증거 하 였 다 . 알파 와 오메가 란 헬라 어 알파벳 의 시작 음 과 마지막 음 으로서 예수 그리스도 는 인류 의 모든 말 과 문화 와 역사 이 시 며 태동 과 종결 이 시 며 출발 과 마침 이심 을 언급 하 신 것 이 다 . 그러므로 후일 베드 로 사도 는 이 일 을 증거 하 여 “ 이 예수 는 너희 건축자 들 의 버린 돌 로서 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 ” ( 행 4 : 11 ) 하 였으며 바울 은 그리스도 를 말 하 여 “ 그 는 보이 지 아니하 시 는 하나님 의 형상 이 요 모든 창조물 보다 먼저 나신 자니 만물 이 그 에게 창조 되 되 하늘 과 땅 에서 보이 는 것 들 과 보이 지 않 는 것 들 과 혹은 보좌 들 이나 주관 들 이나 정사 들 이나 권세 들 이나 만물 이 다 그 로 말미암 고 그 를 위하 여 창조 되 었 고 또한 그 가 만물 보다 먼저 계시 고 만물 이 그 안 에 함께 섰 느니라 ” ( 골 1 : 15 - 17 ) 증거 하 였 다 . 성경 에서 머릿돌 은 특별 한 은유 와 상징 을 내포 하 고 있 다 . 우리 는 먼저 베드 로 사도 의 증언 과 같이 이 는 반석 곧 그리스도 이심 을 알 수 있 다 . 예수 님 은 이 반석 을 말 하 여 “ 또 내 가 네 게 이르 노니 너 는 베드로 라 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세우 리니 음부 의 권세 가 이기 지 못하 리라 ” ( 마 16 : 18 ) 하 셨 고 바울 은 “ 다 같 은 신령 한 음료 를 마셨으니 이 는 저희 를 따르 는 신령 한 반석 으로부터 마셨 으매 그 반석 은 곧 그리스도 시라 ” ( 고전 10 : 4 ) 증거 하 였 다 . 그러나 그리스도 되 신 반석 에 대한 증거 는 신약 에서 만 언급 된 것 은 아니 다 . 야곱 은 임종 을 앞두 고 열 두 아들 을 예언 할 때 “ 요셉 의 활 이 도리어 견강 하 며 그 의 팔 이 힘 이 있 으니 야곱 의 전능 자 의 손 을 힘입 음 이 라 그 로부터 이스라엘 의 반석 인 목자 가 나 도 다 ” ( 창 49 : 24 ) 하 였 고 후일 모세 도 이스라엘 을 인 도 하 며 “ 그 는 반석 이 시 니 그 공덕 이 완전 하 고 그 모든 길 이 공평 하 며 진실 무망 하 신 하나님 이 시 니 공의 로우 시 고 정직 하 시 도다 ” ( 신 32 : 4 ) 찬송 하 였으며 다윗 도 노래 하 여 “ 여호 와 는 나 의 반석 이 시요 나 의 요새 시요 나 를 건지 시 는 자시 요 나 의 하나님 이 시요 나 의 피할 바위 시요 나 의 방패 시요 나 의 구원 의 뿔 이 시요 나 의 산 성 이 시 로다 ” ( 시 18 : 2 ; 시 19 : 14 ) 기록 하 였 다 . 또한 주 님 은 “ 무릇 이 돌 위 에 떨어지 는 자 는 깨 어 지 겠 고 이 돌 이 사람 위 에 떨어지 면 저 로 가루 를 만들 어 흩 으리라 ” ( 18 ) 하 셨 다 . 여기 서 ‘ 깨어질 것 ’ 이 란 뜻 은 ‘ 박살 나 다 ’ 라는 뜻 이 며 ‘ 가루 를 만들 어 흩 으리라 ’ 는 말 은 ‘ 쭉정이 를 키질 하 여 가루 로 날려 버린다 ’ 는 뜻 이 다 . 그러므로 이 말씀 은 누가 반석 되 신 머리 돌 위 에 스스로 떨어지 면 그 는 자신 의 고집 과 세상 적 인 삶 이 깨어질 것 이 라는 것 이 며 , 만약 돌 이 그 에게 떨어지 면 그 는 쭉 쩡 이 를 키질 하 여 날리 는 것 처럼 버림 을 받 는다는 말씀 이 다 . 그러므로 이 말씀 은 이중 적 예고 를 포함 하 고 있 다 . 베드 로 사도 는 이 를 해석 하 여 “ 그러므로 믿 는 너희 에게 는 보배 이나 믿 지 아니하 는 자 에게 는 건축자 들 의 버린 그 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 고 또한 부딛히 는 돌과 거치 는 반석 이 되 었 다 하 니라 저희 가 말씀 에 순종 치 아니하 므로 넘어지 나니 이 는 저희 를 이렇게 정하 신 것 이 라 ” ( 벧전 2 : 7 , 8 ) 증거 하 였 다 . 이러 한 예고 는 비단 신약 에서 만 있 었 던 것 은 아니 다 . 일찍이 모세 는 “ 그러 한데 여수 룬 이 살찌 매 발 로 찼 도다 네 가 살찌 고 부대 하 고 윤택 하 매 자기 를 지으신 하나님 을 버리 며 자기 를 구원 하 신 반석 을 경홀히 여겼 도다 ” ( 신 32 : 15 ) 기록 하 였 고 이사야 는 “ 그 가 거룩 한 피할 곳 이 되 시 리라 그러나 이스라엘 의 두 집 에 는 거치 는 돌 , 걸리 는 반석 이 되 실 것 이 며 예루살렘 거민 에게 는 함정 , 올무 가 되 시 리니 ” ( 사 8 : 14 ) 라고 증거 하 였 다 . 또한 다니엘 선지자 는 아직 도 이루어지 지 않 은 일 들 을 구체 적 으로 말 하 여 “ 또 왕 이 보 신 즉 사람 의 손 으로 하 지 아니하 고 뜨인 돌 이 신상 의 철 과 진흙 의 발 을 쳐서 부숴 뜨 리매 또 왕 이 보 신 즉 사람 의 손 으로 하 지 아니하 고 뜨인 돌 이 신상 의 철 과 진흙 의 발 을 쳐서 부숴 뜨 리매 때 에 철 과 진흙 과 놋 과 은과 금 이 다 부숴 져 여름 타작마당 의 겨 같이 되 어 바람 에 불려 간 곳 이 없 었 고 우상 을 친 돌 은 태산 을 이루 어 온 세계 에 가득 하 였었 나이다 ” ( 단 2 : 34 , 34 ) 라고 증거 하 였 다 . 그러 니 이제 종말 을 사 는 우리 는 어떻게 할 것 인가 ? 바울 사도 가 다시 우리 를 권고 하 여 “ 어찌 그러 하 뇨 이 는 저희 가 믿 음 에 의지 하 지 않 고 행위 에 의지 함 이 라 부딪힐 돌 에 부딪혔 느니라 기록 된 바 보 라 내 가 부딪히 는 돌과 거치 는 반석 을 시온 에 두 노니 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당치 아니하 리라 함 과 같 으니라 ” ( 롬 9 : 32 , 33 ) 증거 하 였 다 . 그 로 므로 이제 당신 의 차례 가 된 것 이 다 . III . 교회 론 ( 19 - 26 ) ‘ 세상 과 천국 ’“ 가라사대 그런즉 가이사 의 것 은 가이사 에게 , 하나님 의 것 은 하나님 께 바치 라 하 시 니 ” A . 바리새인 들 의 질문 – ‘ 세금 의 문제 ’ 예수 님 의 이러 한 비유 의 말씀 을 들 은 서기관 과 대제사장 들 은 이 비유 가 자기 들 을 가리켜 하 신 말씀 임 을 알 고 즉시 예수 를 잡 고자 하 였으나 백성 들 이 함께 하 므로 두려워하 였 다 . 이 에 그 들 은 예수 를 총독 의 치리 권세 에 맡기 려는 음모 를 세우 고 정탐 군 을 보내 어 예수 님 의 말 을 책 잡 게 하 였 다 . 이 에 그 들 중 한 사람 이 주 께 나아 와 “ 선생 님 이 여 우리 가 아 노니 당신 은 바로 말씀 하 시 고 가르치 시 며 사람 을 외모 로 취 치 아니하 시 고 참으로 하나님 의 도 를 가르치 십니다 우리 가 가이사 에게 세 를 바치 는 것 이 가하 나이까 불가 하 나이까 ” 하 고 물 었 다 . 참으로 고약 한 사람 들 이 아닐 수 없 다 . 사실 오늘날 도 이런 무리 들 이 있 다 . 누가 주 의 말씀 을 바로 말 하 고 가르치 려 하 면 영락없이 신학자 들 이 달려들 어 무지 한 말 로 하나님 의 사람 을 시험 하 려 한다 . B . 가이사 의 것 과 하나님 의 것 그 들 의 간계 를 잘 아 시 는 예수 님 은 “ 데나리온 하나 를 내게 보이 라 뉘 화상 과 글 이 여기 있 느냐 ” 물으 셨 다 . 그 들 은 ‘ 가 이사 의 것 입니다 ’ 답 하 자 예수 님 은 “ 그런즉 가이사 의 것 은 가이사 에게 하나님 의 것 은 하나님 께 바치 라 ” 하 셨 다 . 참으로 지혜 로운 답변 이 다 . 그 누구 도 옴짝달싹 할 수 없 는 답변 을 하 신 것 이 다 . 동일 한 돈 임 에 도 불구 하 고 가이사 의 것 과 하나님 의 것 이 있 으니 말 이 다 . 예수 님 은 앞 에서 제자 들 에게 ‘ 너희 가 만일 불 의 한 재물 에 충성 치 아니하 면 누가 너희 것 을 너희 에게 주 겠 느냐 ” ( 눅 16 : 11 ) 하 셨 다 . 이 말씀 은 불 의 한 재물 을 중히 여기 고 쌓 으라는 것 이 아니 라 우리 가 주인 되 신 하나님 을 섬기 지만 세상살이 에 도 충실 하 여야 할 것 은 비유 로 말씀 하 신 것 이 다 . 따라서 가이사 의 것 은 가이사 에게 하나님 의 것 은 하나님 에게 드리 라는 말씀 은 이 세상 가운데 서 의 교회 의 위상 을 언급 하 신 것 이 다 . 사람 들 보 기 에 교회 는 이 세상 가운데 속한 것 같 지만 실상 은 하나님 께 속한 것 이 며 영 의 세계 와 육 의 세계 는 엄격 하 게 구분 되 어 있 는 것 이 다 . 그러므로 바울 은 “ 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 마치 겠 느냐 ” ( 갈 3 : 3 ) 책망 하 였 다 . IV . 부활 론 ( 27 - 40 ) “ 죽 은 자 의 살아난다는 것 은 모세 도 가시 나무떨기 에 관한 글 에 보였 으되 주 를 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 요 야곱 의 하나님 이 시 라 칭하 였 나니 ” ( 37 ) A . 사 두 개인 의 질문 – ‘ 부활 의 문제 ’ 바리새인 들 이 예수 님 을 책 잡 는 일 에 실패 를 하 자 사 두 개인 들 이 나섰 다 . 사 두 개인 은 제사장 을 중심 으로 구축 된 종교 세력 으로 규모 는 크 지 않 았 지만 그 위세 는 대단 하 였 다 . 사 두 개인 들 은 바리새인 보다 현실 적 인 종교 그룹 으로 그 들 은 부활 을 믿 지 않 았 다 . 그 들 이 예수 께 나아 와 모세 가 우리 에게 써 주 기 를 “ 사람 의 형 이 만일 아내 를 두 고 자식 이 없이 죽 거든 그 동생 이 그 아내 를 취하 여 형 을 위하 여 후사 를 세울 지라 ” ( 신 25 : 5 ) 하 였 는데 만약 칠 형제 가 있 어 맏이 자식 을 두 지 못하 고 죽 어 둘째 와 셋째 와 그 일곱 이 다 첫째 의 아내 를 취하 였으나 자식 이 없이 죽 었 다면 부활 의 때 에 그 중 누구 의 아내 가 되 겠 습니까 하 고 물 었 다 . 이 에 주 님 은 ‘ 이 세상 자녀 들 은 장가 도 가 고 시집 도 가 되 저 세상 과 및 죽 은 자 가운데 서 부활 함 을 얻 기에 합당 함 을 입 은 자 들 은 장가가 고 시집가 는 일 이 없 으며 저희 는 다시 죽 을 수 도 없 나니 이 는 천사 와 동등 함 이요 부활 의 자녀 로서 하나님 의 자녀 임 이니 라 ’ 하 셨 다 . B . 성경 의 무지 종교 그룹 계속 하 여 주 님 은 “ 죽 은 자 의 살아난다는 것 은 모세 도 가시 나무떨기 에 관한 글 에 보였 으되 주 를 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 요 야곱 의 하나님 이 시 라 칭하 였 나니 하나님 은 죽 은 자 의 하나님 이 아니 요 산 자 의 하나님 이 시 라 하나님 에게 는 모든 사람 이 살 았 느니라 ” ( 눅 20 : 37 , 38 ) 하 셨 다 . 여기 서 예수 님 이 모세 의 글 을 이끌 어 내 신 것 은 매우 흥미 로운 일 이 다 . 왜냐하면 그 들 은 모세 의 율법 을 신봉 하 는 자 들 이 기 때문 이 다 . 그러므로 예수 님 은 그 들 을 책망 하 여 ‘ 너희 가 성경 도 하나님 의 능력 도 알 지 못하 는 고로 오해 하 였 다 ” ( 마 22 : 29 ) 하 셨 다 . 유대교 를 이끌 어 가 는 제사장 그룹 이 성경 을 알 지 못하 는 것 을 책망 하 신 것 이 다 . 이 는 한국 을 대표 하 는 교단 이 성경 을 알 지 못하 고 하나님 의 능력 도 알 지 못하 여 교회 의 휴거 와 천 년 왕국 을 부인 하 는 것 을 책망 하 신 것 과 같 다 . 여기 서 나 는 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 야곱 의 하나님 이란 무슨 뜻 인가 ? 이 들 은 아브라함 의 자손 들 이나 혈통 적 자손 이 아닌 하나님 을 아 는 믿음 의 승계 자 인 것 이 다 . 이 와 같이 오늘날 도 하나님 은 아브라함 의 믿음 을 따라 거룩 한 자 의 아들 을 믿 는 자 들 과 영원 토록 함께 사 시 는 것 이 다 . 그러므로 바울 은 “ 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 을 대하 여 는 산 자 로 여길 지어다 ” ( 롬 6 : 11 ) 증거 하 였 다 . V . 성경 론 - 논리학 의 4 법칙 “ 내 가 네 원수 를 네 발 의 발등상 으로 둘 때 까지 내 우편 에 앉 았 으라 하 셨 도다 하 였 느니라 ” ( 43 ) A . 다윗 의 논 중 이제 더 이상 아무 질문 도 할 수 없 게 되 자 예수 님 은 ‘ 사람 들 이 어찌하 여 그리스도 를 다윗 의 자손 이 라 하 느냐 시편 에 다윗 이 친히 말 하 였으되 주 께서 내 주 께 이르 시 되 내 가 네 원수 를 네 발등상 으로 둘 때 까지 내 우편 에 앉 았 으라 하 셨 도다 하 였 느니라 그런즉 다윗 이 그리스도 를 주 라 칭하 였으니 어찌 그 의 자손 이 되 겠 느냐 ” ( 41 - 44 ) 하 셨 다 . B . 논리학 의 4 법칙 여기 서 우리 는 어떤 사실 을 증명 하 려면 논리학 의 4 가지 원칙 을 지켜야 하 는데 ‘ 사물 의 정체 는 그 자체 가 드러내 준다 ’( 요일 5 : 20 ) 는 확인 곧 긍정 의 법칙 이 며 두 번 째 로 는 ‘ 자신 이 아닌 것 은 될 수 없 다 ’( 롬 11 : 6 ; 딛 3 : 5 ) 는 모순 ( 부정 ) 의 법칙 이 며 세 번 째 는 ‘ 두 가지 정반대 로 상반 되 는 주장 이 있 을 경우 , 하나 가 사실 이 면 다른 하나 는 거짓 이 다 ’( 요일 1 : 5 ~ 10 ) 라는 중간 입장 배제 ( 양시 양비 불가 ) 의 법칙 이 며 네 번 째 로 충족 시켜야 하 는 것 은 ‘ 충분 한 사유 의 법칙 ’ 으로 모든 결론 은 그 결론 을 충분히 정당 화 시켜 줄 만 한 근거 에 입각 하 여야 한다 ( 행 5 : 33 ~ 39 ) . 이 처럼 성경 은 예 나 지금 이나 장래 의 그 모든 것 을 완전 하 게 증명 하 고 있 다 . 오늘 주 님 은 이것 을 우리 에게 말씀 하 고 계신 것 이 다 . VI . 목회 자 윤리관 – 종교 적 관행 “ 저희 는 과부 의 가산 을 삼키 며 외식 으로 길 게 기도 하 니 그 받 는 판결 이 더욱 중하 리라 하 시 니라 ” ( 47 ) 주 께서 하 신 이 모든 말씀 을 들 을 때 예수 님 은 그 제자 들 에게 “ 긴 옷 을 입 고 다니 는 것 을 원하 며 시장 에서 문 안 받 는 것 과 회당 의 상좌 와 잔치 의 상석 을 좋아하 는 서기관 들 을 삼가 라 저희 는 과부 의 가산 을 삼키 며 외식 으로 길 게 기도 하 니 그 받 는 판결 이 더욱 중하 리라 ” ( 46 , 47 ) 하 셨 다 . 이 말씀 은 매우 흥미 로운 말씀 이 다 . 앞 에서 언급 한 말씀 과 는 전혀 관계없 는 말씀 이 시 기 때문 이 다 . 그러나 오늘 이 말씀 은 20 장 전체 를 여 는 열쇠 에 해당 한다 . 동일 한 이스라엘 민족 으로 조상 으로부터 동일 한 시대 를 살 며 동일 한 하나님 을 섬기 며 하나님 의 말씀 을 맡 은 지도자 들 이 이 처럼 하나님 의 말씀 과 성령 의 일 하 심 을 이해 하 지 못하 는 것 은 그 들 이 높 은 지위 를 누리 며 하나님 의 뜻 을 행하 지 않 기 때문 이 다 . 오늘날 우리 가 생각 할 때 과연 하나님 의 아들 곧 우리 의 주 께서 오 시기 를 고대 하 는 자 들 이 누구 이 겠 는가 ? 과부 처럼 힘없 고 의지 할 것 없 는 그리스도 의 사람 들 이 아닌가 ? 과연 자기 의 왕국 을 건설 한 문선명 이 가 예수 의 다시 오심 을 바라 겠 는가 ? 정명석 이 가 주 를 바라 겠 는가 ? 그 들 에게 는 그날 이 심판 의 날 인 것 이 다 . 그러면 어떠 한가 ? 오늘날 하늘 높 은 줄 모르 게 치솟 는 대형 교회 들 은 어떤가 ? 그 들 은 과연 하나님 의 말씀 을 분변 하 여 복음 의 메시지 를 주 의 백성 들 에게 모두 가르치 고 있 는가 ? 그 들 은 시장 에서 문안 을 받 으며 당회 장실 높 은 곳 과 잔치 의 상석 에 앉 아 미 사 려구 를 사용 하 며 길 게 기도 하 여 오직 하나님 의 구원 을 소망 하 는 여인 들 의 가산 을 삼키 고 있 지 는 않 는가 ? 그러므로 오늘 예수 께서 그 의 교회 를 이끌 고 갈 그 의 제자 들 에게 이것 을 당부 하 신 것 이 다 . 이 에 이사야 선지자 도 말 하 여 “ 네 방백 들 은 패역 하 여 도적 과 짝 하 며 다 뇌물 을 사랑 하 며 사례물 을 구하 며 고아 를 위하 여 신원 치 아니하 며 과부 의 송사 를 수리 치 아니하 는도다 ” ( 사 1 : 23 ) 하 였으며 , 다시 성경 이 우리 를 향하 여 “ 하나님 아버지 앞 에서 정결 하 고 더러움 이 없 는 경건 은 곧 고아 와 과부 를 그 환난 중 에 돌아보 고 또 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 아니하 는 이것 이 니라 ” ( 약 1 : 27 ) 증거 한 것 이 다 .