210103 주일 [ 복음 의 시작 ] 김성현 감독 ( 강석준 집사 님 정리 ) ( 마가복음 1 : 1 ~ 8 ) 마가복음 1 : 1 하나님 의 아들 예수 그리스 도 복음 의 시작 이 라마 가 복음 1 : 2 선지자 이사야 의 글 에 보 라 내 가 내 사자 를 네 앞 에 보내 노니 저 가 네 길 을 예비 하 리라 마가복음 1 : 3 광야 에 외치 는 자 의 소리 가 있 어 가 로되 너희 는 주 의 길 을 예비 하 라 그 의 첩경 을 평탄 케 하 라 기록 된 것 과 같이 마가복음 1 : 4 침례 요한 이 이르 러 광야 에서 죄 사함 을 받 게 하 는 회개 의 침례 를 전파 하 니 마가복음 1 : 5 온 유대 지방 과 예루살렘 사람 이 다 나아가 자기 죄 를 자복 하 고 요단 강 에서 그 에게 침례 를 받 더라 마가복음 1 : 6 요한 은 약대 털 을 입 고 허리 에 가죽띠 를 띠 고 메뚜기 와 석청 을 먹 더라 마가복음 1 : 7 그 가 전파 하 여 가 로되 나 보다 능력 많 으신 이 가 내 뒤 에 오 시 나니 나 는 그 의 신들메 를 풀 기 도 감당 치 못하 겠 노라 마가복음 1 : 8 나 는 너희 에게 물 로 침례 를 주 었 거니와 그 는 성령 으로 너희 에게 침례 를 주 시 리라 새해 첫 예배 로부터 시작 하 여 , 설교 본문 을 마가복음 1 장 부터 순차 적 으로 할 것 이 다 . 이 점 을 기억 하 면 , 말씀 을 들 을 때 , 어떤 변화 가 있 더라도 , 잘 받 을 수 있 을 것 이 다 . 이 는 복음 과 진리 에 대한 접근 이 라기 보다 는 마가복음 의 기자 , 마가 를 통해 하나님 을 보 려고 하 는 것 이 다 . 그래서 평소 와 다를 수 있 음 을 유의 해 주 길 바란다 . 여러분 은 복음 을 무엇 이 라 말 할 수 있 는가 . 복음 이 란 말 은 우리 가 자주 쓰 고 있 다 . 성경 에 도 여러 번 반복 해서 나타나 고 있 다 . 그런데 , 특별히 마가 는 복음 을 무엇 이 라고 할까 . 우리 는 복음 이 라 하 면 예수 께서 가지 고 오 신 소식 이 라고 알 고 있 다 . 맞 는 말 이 다 . 어떻 게 보 면 , 예수 님 따로 있 고 , 복음 이 따로 있 는 것 같 다 . 이런 면 에서 마가 는 긍정 하 지 않 는다 . 마가 는 예수 님 의 사역 을 보 았 을 수 도 있 지만 , 사도 는 아니 다 . 베드로 의 비서 라고 할 수 있 다 . 그 는 베드로 의 통역사 로 도 일 했 고 , 바울 의 전도 여행 에 도 함께 했 다 . 마가 는 주 님 의 최고 의 사도 , 베드 로 아래 서 말씀 을 유심히 들으며 , 말씀 을 꼼꼼히 받아적 었 다 . 그것 이 마가복음 이 다 . 그 는 베드로 라는 통로 를 통하 여 , 이 복음서 를 쓰 게 된 것 이 다 . 잘 기억 하 고 있 다가 , 그 의 명철 한 판단 을 기준 으로 썼 다 . 그래서 그 어떤 복음서 와 비교 해도 , 손색 이 없 는 작품 을 만들 었 다 . 매우 계획 적 으로 잘 꾸며진 책 이 다 . 다른 공관 복음 인 마태복음 은 유대인 을 겨냥 하 여 썼 고 , 누가 복음 은 어떤 특정인 을 대상 으로 썼 다 . 그러나 , 마가복음 은 로마 에 있 는 그리스도인 을 위해 썼 다 . 거기 에 있 는 그리스도인 들 은 당연히 이방인 이 다 . 로마 에 있 는 그리스도인 들 이 다 . 로마 는 세계 를 지배 하 고 있 는 로마 의 수도 다 . 그래서 마가복음 의 위치 는 처음 부터 남다르 다 . 세계 적 인 전도 의 계획 을 갖 고 쓰여 있 는 복음서 로 보 면 된다 . 굉장히 간결 하 고 , 쓸 때 없 는 말 을 뺸다 . [ 복음 이 란 용어 ? ] 마가복음 을 보 면 , 마가복음 의 첫 장 을 본 충격 이 끝 까지 간다 . 처음 에 때렸 던 그 말 이 , 주제 라고 볼 수 있 다 . 막 1 : 1 하나님 의 아들 예수 그리스 도 복음 의 시작 이 라 굉장히 평범 하 지 않 다 . 다른 복음서 는 이런 식 으로 접근 하 지 않 았 다 . 마가 는 복음 을 다른 데 서 온 것 으로 말 하 지 않 고 , 예수 그리스 도 사역 자체 가 복음 이 라고 하 였 다 . 막 1 : 1 은 너무 많 은 내용 을 담 고 있 다 . 그래서 소화 하 려면 , 집중 해야 한다 . 복음 이 란 말 은 유 앙겔 리온 ( ε ὐ αγγέλιον ) 이 라는 헬라 어 를 번역 한 것 이 다 . 구원 이 온다 는 좋 은 소식 이 라는 말 이 다 . 문자 적 으로 좋 은 소식 이 라는 말 이 다 . 누구 든지 받아들일 수 있 는 단어 다 . 이런 점 은 일단 , 유대인 에게 도 해당 되 고 , 이방인 에게 도 해당 된다 . 70 인 역 성경 은 구약성경 을 헬라 어 로 바꾸 어 놓 은 성경 이 다 . 거기 에 이 단어 , 유 앙겔 리온 ( ε ὐ αγγέλιον ) 이 라는 단어 를 썼 다 . 그 단어 는 군사 적 으로 싸워 이기 는 것 , 사람 을 어려움 에서 구원 하 는 것 에 쓰이 는 단어 다 . 70 인 역 성경 책 을 읽 을 떄 , 그 단어 자체 는 자연 스럽 게 읽힌다 . 그래서 , 그 단어 의 느낌 을 모르 는 자 가 없 다 . 마지막 구원 의 승리 를 가르켜서 , 그것 이 좋 은 소식 이 라는 의미 로 연결 되 어 있 다 . 사 40 : 9 아름다운 소식 을 시온 에 전하 는 자여 너 는 높 은 산 에 오르 라 아름다운 소식 을 예루살렘 에 전하 는 자여 너 는 힘써 소리 를 높이 라 두려워 말 고 소리 를 높여 유다 의 성읍 들 에 이르 기 를 너희 하나님 을 보 라 하라사 40 : 10 보라 주 여호와 께서 장차 강한 자 로 임하 실 것 이 요 친히 그 팔 로 다스리 실 것 이 라 보 라 상급 이 그 에게 있 고 보응 이 그 앞 에 있 으며 이사야서 에 보 면 , 좋 은 소식 , 그 가 오 신다고 되 어 있 다 . 거의 이사야서 중간 쯤 에 나오 는 이야기 다 . 이사야서 전반부 는 계속 백성 들 을 책망 하 다가 , 이 말씀 이 등장 하 고 , 희망 이 있 으니 , 기다리 라는 내용 이 다 . 사 52 : 7 좋 은 소식 을 가져오 며 평화 를 공포 하 며 복된 좋 은 소식 을 가져오 며 구원 을 공포 하 며 시온 을 향하 여 이르 기 를 네 하나님 이 통치 하 신다 하 는 자 의 산 을 넘 는 발 이 어찌 그리 아름다운 고 이 부분 에서 는 좋 은 소식 , 하나님 이 통치 하 신다고 한다 . 복음 이 라는 헬라 어 단어 는 유대 인들 안 에서 이미 정착 이 되 어 있 었 다 . [ 왕 의 출현 의 소식 ] 복음 은 메시 야 ( 그리스도 ) 라는 단어 와 함께 엄청난 의미 를 나타낸다 . 엄청난 왕 이 나타나 서 , 백성 을 구원 해 준다 . 유대인 이 라면 모를 수 없 다 . 이 단어 는 로마 제국 의 황제 에 대해서 도 썼 다 . 로마 제국 은 황제 를 신 으로 추앙 하 여 숭배 했 다 . 그 때 도 그런 단어 를 썼 다 . 마가복음 의 복음 이 라는 단어 는 새 질서 를 가져오 는 강력 한 왕 이 나타났 다는 선포 와 같 다 . 당시 에 는 로마 제국 의 황제 가 신 으로 추앙 되 고 있 고 , 그리스도 교회 는 엄청난 박해 를 받 고 있 었 다 . 그런데 , 로마 황제 보다 , 훨씬 큰 분 이 여기 암시 되 어 , 그 의 임하 심이 선포 되 고 있 는 느낌 을 처음 에 주 고 것 이 다 . 이 는 유대 인 뿐 아니 라 , 이방인 도 받 아 들일 수 있 는 개념 이 었 다 . 마가 가 복음서 를 시작 할 때 , 예수 그리스 도 복음 의 시작 이 라고 글 을 시작 한다 . 그런데 , 이 복음서 의 내용 은 엄청난 이야기 보다 는 고난 당하 시 고 , 죽 으시 고 , 하늘 에 가신 내용 이 다 . 세상 적 으로 는 끝 이 화려 하 지 않 다 . 예수 그리스 도 복음 의 시작 이 라 . 책 은 끝 났 지만 , 이분 의 이야기 는 시작 한 것 이 다 . 책 은 비록 끝 났 을지라도 , 예수 그리스도 의 나라 가 시작 되 었 다고 세상 에 선포 하 는 것 이 다 . 아직 왕좌 에 오르 지 않 았 더라도 , 그 는 돌아오 셔서 , 그 의 나라 를 성립 하 실 것 이 요 , 영원 한 주권 으로 지배 하 실 것 이 다 . 다른 어떤 임금 보다 훨씬 영광 스럽 고 크 신 분 이 시 다 . 역사 속 에 나타난 엄청난 임금 수준 이 아니 라 , 무한 한 분 이 시 다 . 그분 의 이름 은 예수 그리스 도시 다 . [ 하나님 의 아들 예수 그리스도 ] 예수 이름 은 헬라 어로 는 조슈아 다 . 주 는 구원 이 시 라는 말 이 다 . 마 1 : 21 아들 을 낳 으리니 이름 을 예수 라 하 라 이 는 그 가 자기 백성 을 저희 죄 에서 구원 할 자 이 심 이 라 하 니라 그 이름 의 뜻 자체 가 자기 백성 을 죄 에서 구원 하 신다는 뜻 이 다 . 그리고 , 그리스도 는 이름 이 아니 라 , 직분 이 다 . 기름 부 은 자 . 이스라엘 왕 들 에게 쓰여진 단어 다 . 그리스도 자체 가 왕 이 라는 의미 다 . 그리스도 하 면 모든 유대 인 들 이 다 알 고 있 는 단어 다 . 이스라엘 이 기다려왔 던 약속 된 자 라는 것 을 노골 적 으로 말 하 고 있 는 것 이 다 . 그런데 , 그 앞 에 하나님 의 아들 이 라는 말 을 붙인다 . 요 1 : 49 나다나엘 이 대답 하 되 랍비 여 당신 은 하나님 의 아들 이 시요 당신 은 이스라엘 의 임금 이 로소이다 예수 님 의 수준 이 사람 수준 이 아니 라는 것 이 다 . 동시 에 왕 으로서 마땅히 군림 하 셔야 한다는 합법 성 을 말 하 고 있 다 . 하나님 의 아들 은 당연히 왕 이 시 다 . 그 의 신분 은 하나님 이 시 다 . 마가복음 은 계속 하 여 , 예수 님 의 신 적 인 본질 을 말 하 고 있 다 . 막 3 : 11 더러운 귀신 들 도 어느 때 든지 예수 를 보 면 그 앞 에 엎드려 부르짖 어 가 로되 당신 은 하나님 의 아들 이 니이다 하 니 막 9 : 7 마침 구름 이 와서 저희 를 덮 으며 구름 속 에서 소리 가 나 되 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 니 너희 는 저 의 말 을 들 으라 하 는지라 막 15 : 39 예수 를 향하 여 섰 던 백부장 이 그렇게 운명 하 심 을 보 고 가 로되 이 사람 은 진실로 하나님 의 아들 이 었 도다 하 더라 십자가 에 죽 고 끝나 시 는 분 이 아니 라 , 영원무궁 하 신 분 이 시 다 . 마가 는 이것 을 말 하 고 있 다 . 마가복음 은 전반부 와 후반부 로 나눌 수 있 다 . 전반부 가 끝나 고 , 후반부 가 시작 하 기 전 에 , 전반부 의 주요 장면 을 요약 하 여 보여 주 므로 , 더 확실히 다음 내용 을 설명 할 수 있 다 . 마가복음 전반부 의 절정 은 베드로 의 고백 이 다 . 막 8 : 29 또 물으 시 되 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 베드로 가 대답 하 여 가 로되 주 는 그리스도 시 니이다 하 매 전반부 내내 는 예수 가 그리스도 이심 을 증거 하 기 위해 투자 된 것 이 다 . 나머지 반 은 그분 의 마지막 구원 을 위해서 하 신 일 을 담 고 있 다 . 베드로 의 고백 이 중간 에 있 는 것 은 치밀 한 계획 으로 그렇게 배치 한 것 이 다 . 예수 는 왕 이 시 며 , 세상 을 구원 하 시 는 구세 주 시 다 . [ 특사 인 요한 의 임무 ] 그런데 , 마가 는 갑자기 침례 요한 을 소개 한다 . 예수 를 소개 하 다가 , 갑자기 침례 요한 이 나오 는 것 은 어떻 게 보 면 마땅 치 않 은 부분 이 다 . 그런데 , 이것 은 쓰 다 보 니 , 그렇게 된 것 이 아니 라 , 계획 된 것 이 다 . 왜 굳이 침례 요한 을 넣 어 두 었 을까 . 예수 님 당시 에 는 이 부분 이 너무나 필요 한 것 이 다 . 왕 을 말 하 자면 , 왕 의 합법 성 을 말 해야 한다 . 왕 이 행차 할 때 , 먼저 특사 를 보낸다 . 왕 의 행차 를 준비 할 자 가 먼저 가 서 , 왕 을 맞 을 준비 를 하 게 한다 . 그 일 을 위해 요한 을 언급 한 것 이 다 . 마가 는 이어서 , 이사야서 와 말라기 의 예언 의 말씀 을 말 한다 . 즉흥 적 으로 왕 이 오 시 는 것 이 아니 라 , 영원 전 부터 계획 된 대로 오 신다는 것 을 말 하 고 있 다 . 임금 을 준비 할 자 가 올 거 라고 300 년 전 에 미리 말 한다 . 그 정도 되 어야 영원 하 신 분 이 오 신다는 것 이 납득 이 된다 . 막 1 : 2 선지자 이사야 의 글 에 보 라 내 가 내 사자 를 네 앞 에 보내 노니 저 가 네 길 을 예비 하 리라 이 말씀 은 사실 말라기 의 말씀 이 다 . 말 3 : 1 만군 의 여호와 가 이르 노라 보 라 내 가 내 사자 를 보내 리니 그 가 내 앞 에서 길 을 예비 할 것 이 요 또 너희 의 구하 는 바 주 가 홀연히 그 전 에 임하 리니 곧 너희 의 사모 하 는 바 언약 의 사자 가 임할 것 이 라 말라기 에서 는 내 사자 를 보낸 다로 되 어 있 다 . 화자 가 하나님 으로 되 어 있 다 . 오 실 분 이 하나님 이 시 라는 것 이 다 . 막 1 : 3 광야 에 외치 는 자 의 소리 가 있 어 가 로되 너희 는 주 의 길 을 예비 하 라 그 의 첩경 을 평탄 케 하 라 기록 된 것 과 같이 요한 은 오 시 는 새 왕 의 출현 을 위해 백성 들 이 준비 하 게끔 강한 소리 로 말 했 다 . 요한 은 임금 이 오 기 전 에 알리 는 자 다 . 임금 이 오 신다면 , 오 시 기 전 에 마을 을 정비 하 고 , 도로 를 정비 하 고 , 깨끗히 할 것 이 다 . 그런데 , 침례 요한 은 길 을 닦 으라는 것 이 아니 라 , 사람 의 마음 을 닦 으라고 말 하 고 있 다 . [ 광야 에서 외치 는 소리 ] 유대 인 들 은 겉 으로 는 잘 하 고 있 었 다 . 그러나 그 속 은 그렇 지 않 았 다 . 요한 은 그 속 을 바꿀 것 을 촉구 하 고 있 었 다 . 요한 은 도심 에서 말 하 지 않 고 , 광야 로 백성 들 이 나오 게 하 였 다 . 광야 하 면 이스라엘 은 애 굽 에서 나올 때 를 생각 하 게 된다 . 이스라엘 은 애 굽 을 벗어나 고 , 홍해 를 건너 , 완전히 세상 과 구분 된 광야 로 나왔 다 . 광야 에서 는 빼 도박 도 못하 고 , 오직 하나님 으로 만 살 아야 한다 . 거기 는 하나님 과 언약 을 맺 는 환경 이 다 . 사람 들 은 침례 요한 의 소리 를 듣 기 위해 먼 거리 를 왔 다 . 보통 하루 이틀 은 각오 하 고 갔 을 것 이 다 . 광야 로 계속 들어가 면서 , 옛날 조상 들 이 갔 던 길 을 가 는구나 생각 했 을 것 이 다 . 세상 생각 을 완전히 지우 고 , 무서운 마음 으로 갔 다 . 아니 나 다를까 거기 서 요한 은 회개 의 침례 를 전했 다 . 이 는 죄사 함 을 받 는 것 이 아니 라 , 죄사 함 받 을 준비 를 하 는 침례 였 다 . [ 난 이방인 보다 나을 것 이 없 다 ! ] 왕 의 행차 를 미리 준비 하 는 요한 은 백성 들 에게 오 실 분 을 맞이 하 기 위해 , 죄 를 인정 하 라고 말 했 다 . 너희 생각 자체 를 바꾸 라고 하 였 다 . 그 생각 을 바꿀 의지 가 있 다면 , 침례 받 으라고 했 다 . 요한 의 침례 는 전 에 는 없 었 던 완전히 특별 한 것 이 다 . 이스라엘 에게 는 씻 는 것 이 생소 하 지 않 다 . 항상 씻 는다 . 죄 를 범하 면 씻 는다 . 그런데 , 요한 의 침례 는 한 번 뿐 이 다 . 요한 의 침례 와 가장 비슷 한 것 은 개종자 의 침례 다 . 이스라엘 백성 은 하나님 이 순수 한 민족 으로 양육 해 왔 다 . 그런데 , 타민족 이 와서 , 유대인 이 되 겠 다고 하 면 , 할례 받 게 하 여 , 유대인 이 되게 했 다 . 그런 개종 하 겠 다는 자 가 오 면 , 종교 적 씻 음 을 통해 이스라엘 의 하나님 만 섬기 겠 다고 하 는 것 이 다 . 그렇게 하 여 , 이방인 이 하나님 의 백성 이 되 었 다 . 그런데 , 이미 아브라함 의 자손 이 라고 힘주 고 있 는 이 들 에게 침례 받 으라는 말 은 충격 적 인 일 이 다 . 모욕 적 일 수 도 있 다 . 요한 이 유대인 에게 침례 를 받 으라는 말 은 유대 인 들 을 이방인 처럼 여기 는 것 일 수 도 있 다 . 메 시야 가 세우 시 는 나라 에서 는 유대 인 들 이 이방인 보다 나 은 요소 가 없 다는 것 을 인정 하 도록 요구 하 는 것 이 다 . 이미 유대교 에 깊이 정착 된 종교 적 위선 , 유대인 이 면 충분 하 다고 하 는 그런 마음 을 고치 라는 것 이 다 . 오늘날 교회 에 다니 는 사람 과 비슷 하 다 . 교회 에 다니 고 있 으니 충분 하 다고 하 는 사람 들 이 다 . 그러 면서 , 교회 안 에서 도덕 과 윤리 로 남 을 정죄 한다 . 요한 은 설교 를 듣 는 자 들 에게 너희 들 이 아브라함 의 자손 이 라고 하 는 것 은 아무 소용없 다고 말 한다 . 하나님 나라 에 들어갈 때 는 그런 것 이 아무 도움 이 안 된다 . 겉모습 이 중요 한 것 이 아니 다 . 중요 한 것 은 너 의 속사람 이 다 . 내면 의 변화 가 필요 하 다 . 임금 의 전 령사 가 외형 적 인 모습 이 아니 라 , 속 을 정비 하 도록 요구 했 다 . [ 마음 의 회개 ] 회개 라는 단어 자체 가 속 에 있 는 것 을 버리 고 하나님 께 달려간다는 뜻 이 다 . 메타 노 이아 ( μετάνοια ) 라는 단어 자체 가 개심 이 라는 말 이 다 . 진정한 회개 는 겉모습 을 바꾸 는 것 이 아니 다 . 하나님 앞 에서 자신 의 절망 된 상태 를 인정 하 고 나오 는 것 이 요한 의 침례 다 . 요한 의 침례 는 자기 가 죄인 임 을 인정 하 면서 , 그 회개 를 공개 적 으로 고백 하 는 것 이 다 . 이것 은 자신 의 입장 을 사람 들 앞 에서 나타내 는 것 이 다 . 대단히 어려운 일 이 다 . 침례 받 으러 나오 는 자 는 나 는 이방인 보다 나을 것 이 없 는 자라 고백 하 는 것 이 다 . 눅 3 : 8 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라 말 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 원래 그리스도 교회 에서 우리 의 신앙 은 침례 자체 가 죄사 함 을 해 주 지 는 않 는다 . 이미 죄사 함 받 은 자 가 침례 받 는다 . 하나님 께 용서 받 은 사실 을 상징 적 으로 그렇게 나타낸다 . 그런데 , 요한 의 침례 는 용서 받 는 것 이 아니 라 , 자신 이 죄인 이 라고 회개 하 는 마음 의 변화 를 고백 하 는 것 이 다 . 요한 은 완전 한 구원 이 아니 라 , 메시 야 를 만나 야 하 는 자 들 에게 필요 한 주춧돌 을 놓 았 다 . 행 19 : 4 바울 이 가 로되 요한 이 회개 의 침례 를 베풀 며 백성 에게 말 하 되 내 뒤 에 오 시 는 이 를 믿 으라 하 였으니 이 는 곧 예수 라 하 거늘 요한 의 침례 는 아직 구원 을 완성 하 는 것 은 아니 고 , 과도기 적 으로 있 었 던 것 이 다 . 요한 은 예수 를 만나 기 위해 사람 들 을 준비 시켰 다 . 요한 은 사납 게 사람 들 에게 외쳤 다 . 메 시야 를 만나 려면 , 이렇게 해야 한다고 매우 강력 하 게 외쳤 다 . 마 3 : 7 요한 이 많 은 바리새인 과 사두 개인 이 침례 베푸 는 데 오 는 것 을 보 고 이르 되 독사 의 자식 들 아 누가 너희 를 가르쳐 임박 한 진노 를 피하 라 하 더냐 그래서 , 그 의 설교 는 항상 진노 와 심판 에 초점 이 맞추 어 져 있 다 . 마 3 : 12 손 에 키 를 들 고 자기 의 타작 마당 을 정하 게 하사 알곡 은 모아 곡간 에 들이 고 쭉정이 는 꺼지 지 않 는 불 에 태우 시 리라 요한 이 이렇게 무섭 게 질책 하 는데 , 사람 들 이 싫 다고 거절 할 수 없 었 다 . [ 우리 왕 에게 거절 될 두려움 ] 요한 의 설교 를 들 은 사람 들 은 마음 이 불편 하 지만 , 하나님 나라 에서 제외 될까봐 두려워했 다 . 요한 의 설교 는 하나님 나라 에서 너희 가 제외 될 수 있 다고 경고 하 였 다 . 체면 이 고 , 뭐 고 신경 쓸 수 없이 그 들 은 침례 를 받 았 다 . 진정 으로 회개 했 다 . 회개 하 지 않 는 자 라면 , 메시 야 임금 으로부터 제외 될 것 이 라고 하 였 다 . 어떤 유대인 도 메 시야 에게 거절 되 기 를 원치 않 을 것 이 다 . 사람 들 은 침례 요한 의 소리 를 듣 고 , 도시 로부터 광야 로 몰려들 었 다 . 막 1 : 5 온 유대 지방 과 예루살렘 사람 이 다 나아가 자기 죄 를 자복 하 고 요단 강 에서 그 에게 침례 를 받 더라 요한 의 침례 를 받 으려는 자 들 의 마음 은 하나님 의 심판 을 받 지 않 는 자 로 하나님 앞 에 보이 려고 하 는 것 이 다 . 깨끗 한 이스라엘 의 한 사람 으로 보여 지 기 를 , 오 시 는 임금 의 백성 으로서 합당 하 기 를 . 메 시야 가 오 셔도 , 합당 치 않 은 자 로 쫓겨나 지 않 고 , 남 아 있 는 자 가 되 길 원하 는 것 이 다 . 이 들 은 미래 에 오 실 자 의 용납 을 받 을 자 로 남 기 위해 두려움 으로 침례 받 기 위해 나왔 다 . [ 가장 위대 하 신 능력 의 임금 ] 막 1 : 7 그 가 전파 하 여 가 로되 나 보다 능력 많 으신 이 가 내 뒤 에 오 시 나니 나 는 그 의 신들메 를 풀 기 도 감당 치 못하 겠 노라 침례 요한 은 교만 하 지 않 고 , 분명 한 사실 을 나타냈 다 . 오 실 왕 은 자기 보다 훨씬 큰 자 라고 말 했 다 . 주인 의 신 을 풀 고 묶 는 것 은 그 집 에서 가장 낮 은 하인 이 하 는 일 이 었 다 . 그런데 , 침례 요한 은 그것 조차 할 자격 이 안 된다고 하 는 것 이 다 . 막 1 : 8 나 는 너희 에게 물 로 침례 를 주 었 거니와 그 는 성령 으로 너희 에게 침례 를 주 시 리라 요한 의 침례 는 물 로 겉 만 씻 으나 , 성령 으로 오 시 면 그 는 속 까지 씻 을 것 이 다 . 그 가 오 셔서 , 용서 받 은 자 들 을 인 치 시 고 , 성령 으로 거듭나 게 하 실 것 이 다 . 당시 사람 들 은 주 님 을 만나 보 지 도 못했 다 . 우리 는 주 님 을 모신 자 들 이 다 . 주 님 을 보 았 고 , 체험 했 고 , 만지 고 , 듣 고 있 다 . 우리 는 이 들 보다 나아야 한다 . 주 님 은 우리 를 위해 죽 으시 고 , 부활 하 시 고 , 승천 하 시 고 , 성령 을 보내 셔서 우리 속 에 임하 셨 다 . 그럼에도 주 님 의 마음 을 아프 게 하 는 일 을 하 는 자 는 회개 가 안 된다 . 우리 는 위대 한 임금 을 모신 자 이 므로 , 회개 한 자 가 되 어야 한다 . 보통 임금 이 아니 라 , 영원 하 신 분 을 우리 는 모시 고 있 다 . 심령 부터 , 누가 보 던 말 던 자기 의 마음 과 생각 부터 바뀌 어야 한다 . 사람 이 백 프로 죄 안 지 을 수 는 없 다 . 그러나 내 자세 에 변화 가 있 어서 , 우리 를 긍휼히 여기 시 는 주 님 과 보조 를 맞추 어야 한다 . 옛 사람 과 결별 한 사람 으로 나타나 야 한다 . 주 님 을 정말 사랑 하 는 자 로 나타나 야 한다 . 이 세상 아무리 어려운 일 이 있 더라도 , 왕 이 신 주 님 을 잘 모실 수 있 는 자 가 되 어야 한다 . 겉 만 멀쩡 하 면 무슨 소용 이 있 겠 는가 . 우리 주 님 을 진실로 섬기 는 성도 가 되 자 . 하나님 도와 주 시 고 , 역사 하 셔서 , 겸손 하 고 , 회개 하 여 변화 를 결심 하 는 자 들 되게 하 소서 . 설교 요지 하나님 은 아버지 시 다그 는 유일 하 신 이 로서 아들 을 사랑 하 사 저 를 만유 의 후사 로 세우 시 고 ( 히 1 : 2 ) 저 로 말미암 아 저 를 위하 여 세계 를 지으 셨 다 만유 를 그 가 지 으셨으니 다 그 의 것 이 다 ( 시 100 : 3 ) 그 가 없이 는 생긴 것 이 없 고 그 에게 순복 하 니 다 그 의 것 이 기 때문 이 다 ( 히 11 : 3 ) 마지막 에 는 피조물 들 로 조물주 를 알 게 하 시 려고 아브라함 을 택하 셨으니 저 는 복 의 근원 이 되 었 다 ( 창 12 : 2 ) 아브라함 을 외롭 게 하 시 니 그 이름 은 ‘ 히브리 ’ 라 ( 창 14 : 13 ) 그러나 그 가 받 은 복 을 자손 천 대 까지 허락 하 시 고 ( 시 105 : 4 ~ 11 ) 그 가 하 신 언약 대로 가나안 땅 에 이르 렀고 시내 산 에서부터 시작 하 여 예루살렘 까지 다 ( 요 4 : 21 ) 하나님 은 첫 언약 을 지키 셨으니 율법 과 선지자 요 ( 민 23 : 19 ~ 20 ) 침례 요한 은 그 마지막 선지자 다 ( 요 1 : 6 ~ 8 ) 저 는 율법 과 선지자 의 마침 이 니 ( 마 11 : 13 ) 마지막 선지자 를 엘리야 라 하 셨 다 ( 말 4 : 1 ~ 6 ) 드디어 첫 언약 에 는 없 는 회개 가 전파 되 었 으니 ( 마 3 : 1 ~ 2 ) 임금 의 대리 회개 가 아니 라 각각 회개 함 이 다 ( 행 2 : 38 ) ○ 첫 언약 은 아브라함 의 자손 이스라엘 의 신앙 이 다 새 언약 은 온 세계 와 각 사람 에게 주 신 것 이 니 새 언약 을 은혜 의 복음 이 라 한다 ○ 예수 그리스도 의 생애 가 곧 복음 의 시작 이 다 복음 은 율법 이나 선지자 를 지우 고 ( 마 17 : 4 ~ 5 ) 예수 그리스도 의 이루 신 공로 만 을 뜻한다 ○ 예수 그리스도 의 말씀 과 그 의 능력 과 사랑 을 하나님 이 친히 증언 하 셨 고 ( 요 5 : 32 ~ 37 ) 성령 이 우리 마음 에 들어오 셔서 증거 하 신다 ( 요 15 : 26 ) ※ 복음 을 확실히 알 아야 진리 를 아 는 것 이 요 진리 를 알 아야 참 자유 를 얻 는다 이 는 음부 라는 우주 의 속성 으로부터 완전 한 해방 이 다 ( 視 無 言 ) 히브리서 1 : 2 이 모든 날 마지막 에 아들 로 우리 에게 말씀 하 셨으니 이 아들 을 만유 의 후사 로 세우 시 고 또 저 로 말미암 아 모든 세계 를 지으 셨 느니라 시편 100 : 3 여호와 가 우리 하나님 이 신 줄 너희 는 알 지어다 그 는 우리 를 지으신 자시 요 우리 는 그 의 것 이 니 그 의 백성 이 요 그 의 기르 시 는 양이 로 다 히브리서 11 : 3 믿음 으로 모든 세계 가 하나님 의 말씀 으로 지 어 진 줄 을 우리 가 아나니 보이 는 것 은 나타난 것 으로 말미암 아 된 것 이 아니 니라 창세기 12 : 2 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 지라 창세기 14 : 13 도망 한 자 가 와서 히브리 사람 아브람 에게 고하 니 때 에 아브람 이 아모리 족속 마 므레의 상수리 수풀 근처 에 거하 였 더라 마 므레는 에스 골 의 형제 요 또 아넬 의 형제 라 이 들 은 아브람 과 동맹 한 자 더라 시편 105 : 4 여호와 와 그 능력 을 구할 지어다 그 얼굴 을 항상 구할 지어다 시편 105 : 5 그 종 아브라함 의 후손 곧 택하 신 야곱 의 자손 너희 는 그 의 행하 신 기사 와 그 이적 과 그 입 의 판단 을 기억 할지 어다 시편 105 : 6 그 종 아브라함 의 후손 곧 택하 신 야곱 의 자손 너희 는 그 의 행하 신 기사 와 그 이적 과 그 입 의 판단 을 기억 할지 어다 시편 105 : 7 그 는 여호 와 우리 하나님 이 시 라 그 의 판단 이 온 땅 에 있 도다 시편 105 : 8 그 는 그 언약 곧 천 대 에 명하 신 말씀 을 영원히 기억 하 셨으니 시편 105 : 9 이것 은 아브라함 에게 하 신 언약 이 며 이삭 에게 하 신 맹 세 며 시편 105 : 10 야곱 에게 세우 신 율례 곧 이스라엘 에게 하 신 영영 한 언약 이 라 시편 105 : 11 이르 시 기 를 내 가 가나안 땅 을 네 게 주 어 너희 기업 의 지경 이 되게 하리 라 하 셨 도다 요한복음 4 : 21 예수 께서 가라사대 여자 여 내 말 을 믿 으라 이 산 에서 도 말 고 예루살렘 에서 도 말 고 너희 가 아버지 께 예배 할 때 가 이르 리라 민수기 23 : 19 하나님 은 인생 이 아니 시 니 식언 치 않 으시 고 인자 가 아니 시 니 후회 가 없 으시 도다 어찌 그 말씀 하 신 바 를 행치 않 으시 며 하 신 말씀 을 실행 치 않 으시 랴 민수기 23 : 20 내 가 축복 의 명 을 받 았 으니 그 가 하 신 축복 을 내 가 돌이킬 수 없 도다 요한복음 1 : 6 하나님 께 로서 보내 심 을 받 은 사람 이 났으니 이름 은 요한 이 라 요한복음 1 : 7 저 가 증거 하 러 왔으니 곧 빛 에 대하 여 증거 하 고 모든 사람 으로 자기 를 인하 여 믿 게 하 려 함 이 라 요한복음 1 : 8 그 는 이 빛 이 아니 요 이 빛 에 대하 여 증거 하 러 온 자라 마태복음 11 : 13 모든 선지자 와 및 율법 의 예언 한 것 이 요한 까지 니 말라기 4 : 1 만군 의 여호와 가 이르 노라 보 라 극렬 한 풀 무불 같 은 날 이 이르 리니 교만 한 자 와 악 을 행하 는 자 는 다 초개 같 을 것 이 라 그 이르 는 날 이 그 들 을 살라 그 뿌리 와 가지 를 남기 지 아니할 것 이 로되 말라기 4 : 2 내 이름 을 경외 하 는 너희 에게 는 의로운 해 가 떠올라서 치료 하 는 광선 을 발하 리니 너희 가 나가 서 외양간 에서 나온 송아지 같이 뛰 리라 말라기 4 : 3 또 너희 가 악인 을 밟 을 것 이 니 그 들 이 나 의 정한 날 에 너희 발바닥 밑 에 재와 같 으리라 만군 의 여호와 의 말 이 니라 말라기 4 : 4 너희 는 내 가 호 렙 에서 온 이스라엘 을 위하 여 내 종 모세 에게 명 한 법 곧 율례 와 법도 를 기억 하 라 말라기 4 : 5 보라 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 내 가 선지 엘리야 를 너희 에게 보내 리니 말라기 4 : 6 그 가 아비 의 마음 을 자녀 에게 로 돌이키 게 하 고 자녀 들 의 마음 을 그 들 의 아비 에게 로 돌이키 게 하리 라 돌이키 지 아니하 면 두렵 건대 내 가 와서 저 주로 그 땅 을 칠까 하 노라 하 시 니라 마태복음 3 : 1 그 때 에 침례 요한 이 이르 러 유대 광야 에서 전파 하 여 가 로되 마태복음 3 : 2 회개 하 라 천국 이 가까웠 느니라 하 였으니 사도행전 2 : 38 베드로 가 가 로되 너희 가 회개 하 여 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 침례 를 받 고 죄 사함 을 얻 으라 그리 하 면 성령 을 선물 로 받 으리니 마태복음 17 : 4 베드로 가 예수 께 여짜 와 가 로되 주 여 우리 가 여기 있 는 것 이 좋 사오니 주 께서 만 일 원 하 시 면 내 가 여기 서 초막 셋 을 짓 되 하나 는 주 를 위하 여 , 하나 는 모세 를 위하 여 , 하나 는 엘리야 를 위하 여 하 리이다 마태복음 17 : 5 말 할 때 에 홀연히 빛난 구름 이 저희 를 덮 으며 구름 속 에서 소리 가 나 서 가 로되 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자니 너희 는 저 의 말 을 들 으라 하 는지라 요한복음 5 : 32 나 를 위하 여 증거 하 시 는 이 가 따로 있 으니 나 를 위하 여 증거 하 시 는 그 증거 가 참 인 줄 아 노라 요한복음 5 : 33 너희 가 요한 에게 사람 을 보내 매 요한 이 진리 에 대하 여 증거 하 였 느니라 요한복음 5 : 34 그러나 나 는 사람 에게서 증거 를 취하 지 아니하 노라 다만 이 말 을 하 는 것 은 너희 로 구원 을 얻 게 하 려 함 이니 라 요한복음 5 : 35 요한 은 켜 서 비취 는 등불 이 라 너희 가 일시 그 빛 에 즐거이 있 기 를 원하 였 거니와 요한복음 5 : 36 내게는 요한 의 증거 보다 더 큰 증거 가 있 으니 아버지 께서 내게 주사 이루 게 하 시 는 역사 곧 나 의 하 는 그 역사 가 아버지 께서 나 를 보내 신 것 을 나 를 위하 여 증거 하 는 것 이 요요 한 복음 5 : 37 또한 나 를 보내 신 아버지 께서 친히 나 를 위하 여 증거 하 셨 느니라 너희 는 아무 때 에 도 그 음성 을 듣 지 못하 였 고 그 형용 을 보 지 못하 였으며 요한복음 15 : 26 내 가 아버지 께 로서 너희 에게 보낼 보혜사 곧 아버지 께 로서 나오 시 는 진리 의 성령 이 오 실 때 에 그 가 나 를 증거 하 실 것 이 요