담 마 를 기억 하 고 있 으면 담 마 가 보호 해 준다 , 모든 수행 은 기억력 에서부터 기억 하 지 않 으면 잊 어 버립니다 . 좋 은 생각 이 떠 올랐 을 때 기억 하 고자 합니다 . 그러나 뒤 이 어 일어난 마음 때문 에 곧바로 잊 어 버립니다 . 좋 은 생각 이 일 어 났 을 때 단단히 묶 어 두 어야 합니다 . 요즘 유행 하 는 가사 처럼 ‘ 밧줄 로 꽁꽁 묶 어 ’ 두 는 것 입니다 . 어떻게 묶 어 둘까 요 ? 노트 해 두 는 것 이 가장 좋 습니다 . 요즘 은 늘 손안 에 스마트폰 이 있 어서 메모 해 둡니다 . 키워드 몇 개 만 쳐 두 어도 기억 하 는 데 도움 이 됩니다 . 탁월 한 결정 좋 은 생각 은 고요 한 마음 상태 일 때 일어 납니다 . 오감 이 차단 된 상태 에서 의문 ( 意 門 ) 만 열 어 놓 았 을 때 입니다 . 이때 갖가지 생각 이 일어나 고 갖 가지 생각 이 치 고 들 어 옵니다 . 그 중 에 는 정말 놓치 지 않 고 싶 은 생각 이 있 습니다 . 마치 좋 은 꿈 을 꾸 었 을 때 기억 하 고 싶 은 것 과 같 습니다 . 그런데 불현듯 일어나 는 생각 은 과거 에 모두 경험 한 것 들 입니다 . 언젠가 보 았 던 것 , 들 었 던 것 , 냄새 맡 았 던 것 , 맛보 았 던 것 , 감촉 했 던 것 들 입니다 . 비록 그때 당시 에 는 잊 어 버렸 을지 모르 지만 기억 의 창고 속 에 는 저장 되 어 있 습니다 . 그래서 불현듯 떠 오릅니다 . 어떤 장면 을 보 았 을 때 , 어떤 냄새 를 맡 았 을 때 연상 작용 이 일어나 는 것 도 모두 이전 에 체험 했 던 것 들 입니다 . 혼란 한 마음 속 에서 는 좋 은 기억 이 떠 오를 수 없 습니다 . 눈 으로 , 귀 로 계속 정보 가 입력 되 는 상태 에서 는 좋 은 생각 이 떠 오를 수 없 습니다 . 혼란 된 마음 에서 는 훌륭 한 판단 이나 결정 을 내릴 수 없 습니다 . 지금 무엇 을 먹 을까 고민 하 는데 식당 간판 을 두리번거린다 면 혼란 만 가중 될 뿐 입니다 . 그럴 경우 차라리 조용히 눈 을 감 는 것 이 나 을 것 입니다 . 눈 , 귀 등 오감 을 차단 해 놓 았 을 때 생각 의 문 만 열려 있 습니다 . 이전 에 체험 했 던 것 이 떠 오를지 모릅니다 . 잠재 되 어 있 는 생각 이 떠 올랐 을 때 탁월 한 결정 이 될 수 도 있 습니다 . 사 띠 발라 ( satibala ) 에 대하 여 부처 님 은 제자 들 에게 가르침 을 기억 하 라고 했 습니다 . 잘 새겨 들 어서 기억 하 는 것 입니다 . 기억 한 것 을 사유 하 고 , 사유 한 것 을 실천 하 는 것 이 부처 님 의 가르침 입니다 . 부처 님 이 말씀 하 신 것 을 기억 할 필요 가 있 습니다 . 경전 에 쓰여 있 기 는 하지만 기억 하 고 있 으면 편할 것 입니다 . 언제 든지 머리 속 에서 꺼 집 어 낼 수 있 습니다 . 그래서 부처 님 은 이렇게 말씀 했 습니다 . Katamañca bhikkhave satibalaṃ : idha bhikkhave ariyasāvato satimā hoti : paramena satinepakkena samannāgato cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā . Idaṃ vuccati bhikkhave satibalaṃ . “ 수행 승 들 이여 , 새김 의 힘 이란 무엇 인가 ? 수행 승 들 이여 , 세상 에 고귀 한 제자 가 최상 의 기억 과 분별 을 갖추 어 오래 전 에 행한 일 이나 오래 전 에 행한 말 도 기억 하 고 상기 하 며 새김 을 확립 한다면 , 수행 들 이여 , 이것 을 새김 의 힘 이 라 한다 . ” ( A 5 . 14 , 전재성 님 역 ) Memory 오력 에 나오 는 부처 님 가르침 입니다 . 빠알리 어 사 띠 ( sati ) 에 대한 설명 입니다 . 전재성 님 은 ‘ 새김 ’ 이 라 번역 했 습니다 . 기억 의 뜻 이 강 합니다 . 그러나 초 불연 에서 는 ‘ 마음 챙 김 ’ 이 라 했 습니다 . 그러나 마음 챙 김 이 라는 말 에 는 기억 의 뜻 이 없 습니다 . 부처 님 이 기억 에 대하 여 강조 한 것 은 그만한 이유 가 있 을 것 입니다 . 만일 제자 들 이 한 쪽 귀 로 듣 고 한쪽 귀 로 흘려 버린다면 어떻게 될까요 ? 설법 할 의미 가 없 을 것 입니다 . 귀담 아 듣 고 , 귀담 아 들 은 것 을 사유 하 고 , 사유 한 것 을 실천 했 을 때 비 로서 가르침 이 완성 됩니다 . 그래서 가르침 은 늘 기억 하 고 있 어야 합니다 . 이 에 대하 여 기억 의 힘 이 라 했 습니다 . 강력 한 기억력 을 기반 으로 무엇 이 든지 자주 오래 지속 적 으로 하 게 되 면 힘 이 생겨납니다 . 운동 을 지속 적 으로 하 면 근육 이 생겨 나 서 큰 힘 을 발휘 할 수 있 습니다 . 글 쓰 기 도 지속 적 으로 하 면 필력 이 생겨서 글 하나 쓰 는 것 은 문제 가 되 지 않 습니다 . 기억 도 마 찬 가지 일 것 입니다 . 주 의 깊 게 들 어 기억 했 을 때 자신 의 것 이 됩니다 . 기억 한 것 이 쌓이 고 쌓이 면 큰 힘 을 발휘 할 것 입니다 . 그래서 기억 의 힘 , 기억력 이 생겨날 것 입니다 . 기억 과 관련 하 여 칠 각지 에서 는 “ 그 가르침 을 기억 하 고 사유 하 면 , 그 때 새김 의 깨달음 의 고리 가 시작 한다 . ( S 46 : 3 ) ” 라 했 습니다 . 일곱 가지 깨달음 의 고리 를 보 면 순차 적 임 을 알 수 있 습니다 . 가장 먼저 가르침 을 기억 하 는 것 입니다 . 마치 초등 학교 에서 산수 를 하 기 전 에 구구단 을 먼저 외우 는 것 과 같 습니다 . 영어 를 배우 기 전 에 알파벳 을 익히 는 것 과 같 습니다 . 한문 을 배우 기 전 에 필수 한자 를 익히 는 것 과 같 습니다 . 모든 학문 에 있 어서 기본 적 으로 외워야 할 것 이 있 습니다 . 마찬가지 로 부처 님 가르침 역시 기본 적 으로 외워야 할 것 이 있 습니다 . 이 는 강력 한 기억력 을 기반 으로 합니다 . 칠 각지 에서 도 일곱 가지 깨달음 의 고리 에서 가장 첫 번 째 로 나오 는 것 이 바로 기억 에 대한 것 입니다 . 그래서 부처 님 의 가르침 은 가장 먼저 가르침 을 기억 하 고 사유 하 는 것 으로부터 시작 됩니다 . 사 띠 제 1 의 뜻 은 기억 사 띠 가 기억 의 뜻 에 가까운 것 은 청 정도 론 에서 도 확인 할 수 있 습니다 . 초 불연 에서 번역 한 청 정도 론 에 따르 면 붓 다고 사 는 사 띠 에 대하 여 “ 이것 때문 에 기억 하 고 , 혹은 이것 은 그 스스로 기억 하 고 , 혹은 단지 기억 하 기 때문 에 마음 챙 김 이 라 한다 . ( Idāni sato ca sampajānoti . ettha saratīti sato . Sampajānātīti sampajāno . ) ” ( Vism . 14 . 141 ) 라 했 습니다 . 청 정도 론 영역 판 에 따르 면 냐 나 몰리 는 “ ( x ) By its means they remember ( saranti ) , or it itself remembers , or it is just mere remembering ( saraóa ) , thus it is mindfulness ( sati ) . ” ( Vism . 14 . 141 ) 라 했 습니다 . 초 불연 에서 는 사 띠 에 대하 여 ‘ 마음 챙 김 ’ 이 라 했 고 , 영역 에서 는 ‘ mindfulness ’ 라 했 습니다 . 그러나 사 띠 의 제 1 의 뜻 은 기억 입니다 . 제 2 의 뜻 으로 대상 에 깊이 들 어 가 는 특징 이 있 고 , 제 3 의 뜻 으로 잊 지 않 는 역할 이 있 고 , 제 4 의 뜻 으로 보호 하 는 특징 이 있 습니다 . 많 은 역할 이 있 지만 사 띠 의 제 1 의 뜻 은 기억 입니다 . 그 기억 은 다름 아닌 가르침 에 대한 기억 입니다 . 어색 한 번역 어떤 번역자 는 이렇게 말 합니다 . “ 사 띠 는 철저 하 게 수행 용어 이 기 때문 에 기억 이 라고 번역 하 면 안 된다 . ” 고 . 그래서인지 사 띠 에 대하 여 마음 챙 김 이 라 번역 했 습니다 . 그러나 빠알리 어 사 띠 에 대하 여 마음 챙 김 을 대입 했 을 때 어색 해집니다 . 초 불연 에서 는 오력 에 대하 여 이렇게 번역 해 놓 았 습니다 . “ 비구 들 이여 , 그러면 어떤 것 이 마음 챙 김 의 힘 인가 ? 비구 들 이여 , 여기 성 스런 제자 는 마음 챙기 는 자 이 다 . 그 는 최상 의 마음 챙 김 과 슬기 로움 을 구족 하 여 오래 전 에 행하 고 오래 전 에 말 한 것 일지라도 모두 기억 해낸다 . 비구 들 이여 , 이 를 일러 마음 챙 김 의 힘 이 라 한다 . ” ( A 5 . 14 , 대림스님 역 ) 번 역어 ‘ 마음 챙 김 의 힘 ’ 이란 빠알리 어로 ‘ satibala ’ 입니다 . 사 띠 발라 에 대하 여 마음 챙 김 의 힘 대신 에 ‘ 기억 의 힘 ’ 또는 ‘ 기억력 ’ 으로 대체 하 면 뜻 이 분명 합니다 . 그런데 초 불연 번역 을 보 면 “ 최상 의 마음 챙 김 과 슬기 로움 을 구족 하 여 ” 라 했 습니다 . 어색 합니다 . 이 를 ‘ 최상 의 기억 과 슬기 로움 을 구족 하 여 ” 라고 바꾸 면 기억력 에 대한 의미 가 분명 하 게 드러납니다 . 초 불연 번역 에 대하 여 기억 이 라는 말 을 대입 하 여 다시 써 보 면 “ 비구 들 이여 , 그러면 어떤 것 이 기억 의 힘 인가 ? 비구 들 이여 , 여기 성 스런 제자 는 기억 하 는 자 이 다 . 그 는 최상 의 기억 과 슬기 로움 을 구족 하 여 오래 전 에 행하 고 오래 전 에 말 한 것 일지라도 모두 기억 해낸다 . 비구 들 이여 , 이 를 일러 기억 의 힘 이 라 한다 . ” 가 될 것 입니다 . 빅 쿠 보디 는 어떻게 번역 했 을까 ? NDB 를 찾 아 보 니 “ And what is the power of mindfulness ? Here , the noble disciple is mindful , possessing supreme mindfulness and alertness , one who remembers and recollects what was done and said long ago . This is called the power of mindfulness . ” ( A 5 . 14 , 빅 쿠 보디 역 ) 라 되 어 있 습니다 . 빅 쿠 보디 는 “ 오래 전 에 행했 던 것 을 기억 하 고 회상 하 는 것 ( remembers and recollects what was done and said long ago ) ” 이 라 했 습니다 . 그것 은 다름 아닌 부처 님 말씀 입니다 . 부처 님 말씀 은 늘 새겨 들어야 하 기 때문 에 기억 하 고 사유 하 고 실천 할 필요 가 있 어서 일 것 입니다 . 마지막 유훈 에서 초 불연 각주 를 보 면 ‘ 최상 의 마음 챙 김 과 슬기 로움 ( satinepakkena ) ’ 에 대하 여 디 가 니까 야 대반열반경 에서 부처 님 마지막 유훈 을 인용 하 여 설명 했 습니다 . 각주 에 따르 면 이렇게 되 어 있 습니다 . “ 한편 디 가 니까 야 제 2 권 대반열반경 ( D 16 ) 에서 나타나 는 부처 님 의 마지막 유훈 인 불방일 ( appamada ) 을 “ 마음 챙 김 의 현전 ( sati - avippavāsa ) ” 이 라고 주석서 는 설명 하 고 있 습니다 . 이것 을 복주 석서 는 “ 지혜 를 수반 한 마음 챙 김 ( ñāṇūpasañhita ) ” 이 라고 설명 하 는데 , 본문 의 ‘ 마음 챙 김 과 슬기 로움 ’ 의 동의어 라고 할 수 있 다 . ” ( 초 불연 앙 굿 따라 니까 야 3 권 20 번 각주 , 대림스님 ) 부처 님 의 마지막 유훈 은 초 불연 번역 에 따르 면 “ 방일 하 지 말 고 [ 해야 할 바 를 모두 ] 성취 하 라 . ” ( D 16 ) 라고 되 어 있 습니다 . 그런데 각주 에 따르 면 ‘ 방일 하 지 말 라 ’ 라는 말 에 대하 여 마음 챙 김 과 동의어 라고 설명 하 고 있 습니다 . 불방일 에 대한 빠알리 어가 압 빠 마다 ( appamada ) 인데 , 이 말 은 사 띠 ( sati ) 와 동의어 라는 것 입니다 . 그래서 초 불연 각주 에서 는 사 띠 발라 가 불방일 과 같 은 것 이 고 , 이 는 주석서 에서 ‘ 마음 챙 김 의 현전 ( sati - avippavāsa ) ’ 이 라 했 습니다 . 그런데 마음 챙 김 의 현전 에 대하 여 ‘ 기억 의 현전 ’ 이 라 해도 무방 하 다는 것 입니다 . 복주 석서 에서 “ 지혜 를 수반 한 마음 챙 김 ( ñāṇūpasañhita ) ” 이 라 했 는데 , 이 는 ‘ 지혜 를 수반 한 기억 ’ 이라고 바꾸 어도 무방 할 것 입니다 . 모든 수행 은 기억력 에서부터 빠알리 어 사 띠 에 는 여러 가지 뜻 이 있 습니다 . 제 1 의 뜻 은 기억 입니다 . 사 띠 가 수행 이 아닌 일반 적 의미 로 쓰였 을 때 는 기억 이 라는 말 이 타당 합니다 . 사 띠 가 수행 의 미 로 사용 될 때 는 문맥 에 따라 새김 , 마음 지킴 , 마음 챙 김 등 으로 사용 될 수 있 습니다 . 그런데 오력 과 칠각지 에서 사 띠 는 마음 챙 김 이 라는 용어 보 다는 기억 이 라는 용어 가 타당 합니다 . 마음 챙 김 이 라는 말 대신 기억 을 대입 하 면 그 의미 가 분명 하 게 드러납니다 . 오력 에서 사 띠 발라 는 기억 의 힘 또는 기억력 이 라 볼 수 있 습니다 . 칠 각지 에서 염각 지 가 가장 앞서 나오 는 것 은 부처 님 가르침 을 기억 하 는 것 으로부터 깨달음 의 길 이 시작 됨 을 나타낸다고 볼 수 있 습니다 . 이렇게 본다면 사 띠 를 뜻 하 는 기억 이 라는 말 은 일상 생활 뿐 만 아니 라 수행 에서 도 활용 될 수 있 음 을 말 합니다 . 수행 은 반드시 좌선 을 뜻 하 는 것 만 은 아닙니다 . 행주좌와 어묵 동정 이 모두 수행 이 라 했 습니다 . 그런데 모든 수행 의 근본 이 되 는 것 은 기억력 입니다 . 기억력 이 없 는 자 는 올바른 수행 을 할 수 없 을 것 입니다 . 가르침 을 기억 하 지 않 는 자 , 가르침 을 새겨 듣 지 않 는 자 , 가르침 을 사유 하 지 않 는 자 는 가르침 을 실천 할 수 없 습니다 . 모든 수행 은 기억력 에서부터 시작 됩니다 . 그것 은 가르침 에 대한 기억력 입니다 . 담 마 를 늘 기억 하 고 있 으면 이른 아침 , 특히 새벽 에 좋 은 생각 이 잘 떠 오릅니다 . 마치 잔잔 한 호수 와 같 습니다 . 명경지수 라 하 여 거울 같 은 마음 이 되 었 을 때 자신 을 잘 들여다 볼 수 있 습니다 . 만일 이전 날 음주 를 과하 게 했 다면 후회 의 마음 이 일어날 것 입니다 . 이전 에 행한 행위 나 말 이 거칠 었 다면 창피 하 고 부끄러운 마음 이 일 어 날 것 입니다 . 그러나 이전 날 비난 받 지 않 을 행위 를 했 다면 , 착하 고 건전 한 행위 를 했 다면 , 더구나 마음 을 계발 하 는 수행 을 했 다면 가 뿐 할 것 입니다 . 이른 아침 , 새벽 에 몸 과 마음 이 편안 하 다면 잘 잔 것 입니다 . 이전 날 행위 가 올바른 것 입니다 . 지금 마음 상태 가 평안 하 다면 지혜 로운 삶 을 산 결과 라 볼 수 있 습니다 . 담 마 의 지혜 를 말 합니다 . 늘 담 마 를 늘 기억 하 고 있 으면 지혜 로운 삶 으로 이끌 어 갑니다 . 점심 시간 에 무엇 을 먹 을까 고민 할 때 부처 님 이 말씀 하 신 ‘ 음식 절제 ’ 에 대한 가르침 을 떠 올린다면 더 이상 식당 간판 을 찾 아 헤 메이 지 않 아도 될 것 입니다 . 담 마 를 늘 기억 하 고 있 으면 담 마 가 우리 를 보호 해 줍니다 . 모든 불교 수행 은 담 마 를 기억 하 는 것 부터 시작 됩니다 . 2016 - 11 - 09 진흙 속 의 연꽃