철학 이 텍스트 의 성격 을 띠 고 있 다는 것 은 철학 활동 이 나 의 정신 세계 속 에서 만 일어나 는 일종 의 일인칭 적 사건 이 아니 라는 사실 을 말 해 준다 . 철학 은 문자 를 매개 로 내 가 또는 우리 가 타자 와 만나 는 과정 이 다 . 엄밀 한 의미 에서 유아 론 적 철학 은 존재 하 지 않 는다 . 철학 은 언제나 상호 주관 적 으로 일어나 는 사건 이 다 . 그런데 이 상호 주관 성 은 텍스트 를 떠나 있 지 않 다 . 텍스트 의 매개 를 통해 과거 와 현재 , 저 멀리 있 는 사람 과 가까이 있 는 사람 이 서로 관계 를 맺 을 수 있 다 . 이 관계 란 듣 고 말 하 기 , 읽 고 쓰 기 의 관계 를 떠나 서 존재 하 지 않 는다 . 상호 주관 성 은 이런 내용 들 로 구성 되 어 있 다 . 그런데 듣 고 말 하 기 나 읽 고 쓰 기 는 다른 한편 으로 는 텍스트 의 장 과 또 다른 고리 를 걸 고 있 다 . 그러므로 굳이 도식 화 해 보 자면 상호 주관 성 은 주체 의 축 ( 보고 생각 하 기 , 듣 고 말 하 기 , 읽 고 쓰 기 ) 과 관련 되 어 있 다면 상호텍스트성 은 텍스트 로 형성 된 세계 의 축 ( 텍스트 , 책 , 도서관 , 교육 기관 , 인쇄소 , 서점 등등 ) 과 관련 되 어 있 다 . 철학 은 주체 의 축 과 세계 의 축 이 서로 손 을 맞잡 고 있 는 공간 속 에서 존재 하 며 , 이 속 에서 숨 쉬 며 생존 한다 .