申 翼 熙 와 曺 奉 岩 의 ' 배신 ' 을 역사 는 용서 하 였 다 . < 5060 세대 를 위하 여 , 특히 올해 五十 에 이른 1964 년 생 친구 H , K , P 를 위하 여 … 뉴 - 레프트 大韓 民國 ( 史 ) 觀 을 약술 하 다 > 미래 는 하늘 에서 떨어지 지 않 는다 . 미래 의 씨앗 은 과거 속 에 있 다 . 고대 중국 사람 들 이 유토피아 를 말 하 기 전 에 요순시대 를 먼저 말 했 던 것 은 하늘 에 떠 있 는 환상 이 아니 라 땅 에 근거 를 가진 미래 를 말 하 기 위해서 가 아니 었 을까 ? 요순시대 는 만들 어 진 것 이 다 . 아니 요순시대 는 과거 가 아니 라 미래 다 . 오바마 는 취임사 에서 230 여 년 전 의 미국 독립선언서 를 인용 하 여 " 모든 사람 은 평등 하 게 창조 되 었 다 ” 는 자명 한 진리 가 여전히 우리 를 인도 하 는 별 이 라고 선언 하 였 다 . 그리고 ‘ 중산 층 의 나라 ’ 라는 건국 이래 미국 의 정체 성 을 상기 하 였 다 . 그래서 < 워싱턴 포스트 > 는 “ 오바마 는 이번 연설 에서 미국 의 기원 과 현재 당면 한 현안 들 을 직접 연결 시키 면서 미국 의 미래 에 대한 대담 한 진보 적 청사진 을 제시 했 다 ” 고 평했 다 . 주 ( 周 ) 나라 의 예 ( 禮 ) 와 악 ( 樂 ) 은 원래 존재 하 기 도 하 였 지만 , 공자 에 의해 재 발견 되 기 도 하 였 다 . 우리 가 말 하 는 어떤 위대 한 가치 라도 원래 대한민국 속 에 유전자 로서 존재 하 지 않 았 다면 우리 가 그것 을 만들 어 낼 수 는 없 다 . 우리 가 ‘ 평등 ’ 을 말 하 기 위해서 는 ‘ 평등 ’ 이 이미 대한민국 의 역사 속 에 존재 하 였음을 먼저 증명 해야 한다 . 미래 는 과거 의 회귀 이 고 미래 는 과거 에 근거 를 가지 고 있 다 . 희망 은 현실 에서 근거 를 가져야 만 관념 의 유희 로부터 벗어난다 . 마찬가지 로 선지자 들 이 솔로몬 과 다윗 의 나라 를 말 했 던 것 은 희년 ( 禧年 ) 의 율법 이 지켜 지 는 미래 를 말 하 기 위해서 였 다 . 바로 우리 나라 대한민국 의 건국 은 희년 ( 禧年 ) 의 율법 이 지켜진 인류 역사 에서 매우 희귀 한 사건 이 었 다 . < 경제 발전 의 발원지 는 토지개혁 > 중화 인민공화국 의 건국 ( 중국 의 공산화 ) 과 북한 의 농지 개혁 의 압력 하 에서 미군정 이 토지개혁 의 불가피성 을 인정 하 고 이 를 건국 의 주역 들 에게 건의 ( 지시 ) 하 였 다 . 그리고 토지개혁 은 독립운동 시절 부터 대부분 의 좌우 독립운동가 들 의 합의 이 기 도 하 였 다 . 이승만 은 토지개혁 을 방해 하 는 한민 당 을 누르 기 위해서 조봉암 을 초대 농림부 장관 으로 등용 하 였 다 . 일찍이 자본가 로 변신 한 한민 당 의 리더 김성수 는 지주 출신 이 지만 토지개혁 의 불가피성 이 라는 대세 를 인지 하 고 이 를 방조 하 였 다 . 그리하여 평년작 기준 으로 한 해 소출 의 3 할 ( 이전 의 소작료 에 비하 면 휠씬 낮 다 ) 을 5 년 에 걸쳐 지 가로 상환 하 는 조건 으로 농지 를 분배 하 니 어떤 농민 도 지 가 상환 의 부담 때문 에 자기 에게 분배 된 농지 를 포기 하 지 는 않 았 다 . 그 결과 전강수 교수 에 따르 면 1960 년 까지 도 토지 소유 의 평등 지수 는 대한민국 이 세계 제일 이 었 다 . 일본 과 대만 이 근접 하 였 지만 한국 이 가장 평등 하 였으며 , 아르헨티나 , 브라질 등 중남미 의 대다수 나라 들 과 필리핀 은 매우 불 평등 하 였 다 . 그리고 1960 년 이후 40 년 동안 의 경제 성장 률 은 거의 정확 하 게 1960 년 의 토지 소유 평등 지수 와 정비례 하 였 다 . 이런 연구 에 힘입 어 나 는 2008 년 , < 한국 사회 와 좌파 의 재 정립 > 이 라는 책 에서 “ 토지개혁 으로 조그만 땅뙈기 를 갖 게 된 수많 은 자영 농민 들 의 자발 적 중노동 과 창의력 이 , 그 말릴 수 없 는 교육열 이 오늘날 대한민국 의 자본주의 경제 발전 의 기적 을 만든 에너지 의 원천 ” 이 라고 주장 하 였 다 . 이러 한 경제 적 평등 에 더 하 여 사회 문화 적 평등 까지 이루 어 졌으니 물론 엄청난 대가 를 치루 었 다 . 그것 은 인구 의 10 분 의 1 이 사망 하 고 수백만 이 고향 을 잃 고 이산가족 이 되 는 민족상잔 의 대학살 전쟁 이 었 다 . 이 전쟁 이 끝날 때 쯤 에 는 전 국민 이 양반 이 되 었 다 . 아니 서로 반상 ( 班常 ) 을 물 을 처지 가 아니 었 고 살아남 은 것 을 천만다행 으로 생각 하 게 되 었 다 . 조선 말기 에 이미 양반 이 많이 늘 고 , 식민지 시기 를 거치 면서 반상 의 구별 이 희미 해진 위 에 , 농지 개혁 과 6 · 25 전쟁 은 시골구석 의 상민 은 물론 이 고 천민 까지 도 다 양반 으로 만들 었 던 것 이 다 . < 全 국민 이 양반 인 나라 > 50 년 대 에 는 전쟁 으로 불탄 모든 가문 의 족보 들 이 새롭 게 편집 되 고 기왕이면 왕족 이 되 기 를 원하 는 사람 들 이 많 아서 전주 이 씨 의 숫자 가 가장 많이 불어났 다는 이야기 도 있 다 . 물론 박 씨 나 김 씨 도 신라 또는 가 야 왕족 이 다 . 그렇 다면 국민 의 절반 은 왕족 ( 王侯 의 후손 ) , 절반 은 귀족 ( 將相 의 후예 ) 인 나라 가 탄생 한 것 이 다 . 중인 , 상민 , 노비 , 백정 의 후손 은 아무 도 없 다 . 대한민국 의 건국 이 라는 사건 을 누구 의 눈 으로 바라볼 것 인가 ? 새롭 게 양반 이 된 노비 의 후손 이나 대대로 소작농 이 었 다가 마침내 자영농 으로서 새 나라 의 국민 이 된 사람 의 눈 으로 바라보 면 대한민국 의 건국 은 기적 이 다 . 홍길동 의 눈 으로 바라보 면 홍길동 의 꿈 은 마침내 이루어지 고 , 대한민국 은 바로 ' 율 도국 ' 이 아닌가 ? ( 소외 된 독립운동가 의 후손 의 눈 으로 바라보 면 친일파 와 기회주의자 들 이 득세 한 나라 이 지만 말 이 다 . ) 흔히 산업 화 , 민주 화 가 대한민국 의 기적 이 라고 하 지만 사실 더 큰 기적 은 평등 한 자영농 의 나라 대한민국 의 탄생 이 었 다 . 대한민국 은 아무 도 기획 , 의도 하 지 않 고 오로지 역사 의 간지 ( 奸智 ) 가 만든 , 세계사 의 격동 과 제 2 차 세계 대전 의 부산물 ( 副産 物 ) 에 불과 하 지만 , 바로 그렇 기 때문 에 기적 이 다 . 중국 과 북한 의 공산화 가 결정 적 인 압력 으로 작용 하 여 예방 혁명 으로서 토지개혁 을 미군정 이 서둘렀 다 . 하지만 중국 이나 북한 에서 농민 에게 분배 되 었 던 토지 는 곧 집단 농장 으로 바뀌 어 , 중국 은 덩샤오핑 의 개혁 에 이르 기 까지 수천만 이 굶 어 죽 고 , 북한 은 오늘날 까지 도 만성 적 인 식량 부족 에 시달리 는 것 과 는 참으로 아이러니 한 대비 가 아닐 수 없 다 . 그러므로 우리 나라 토지개혁 은 30 년 의 시차 가 나 는 1979 년 덩샤오핑 의 개혁 과 비교 해야 할 사건 이 다 . 십 년 도 안 되 는 짧 은 기간 에 정신없이 이어진 대한민국 의 건국 과 토지개혁 , 그리고 한국 전쟁 은 역설 적 으로 세계사 에서 가장 완벽 한 부르주아 민주주의 혁명 이 었 다 . 정치 와 경제 , 그리고 사회 문화 혁명 까지 숨 가쁘 게 이어진 것 이 다 . 대한민국 건국 은 우리 민족 의 역사 에서 가장 큰 사건 이 다 . 위대 한 나라 가 탄생 하 였 다 . 그러나 그 탄생 과정 은 부끄럽 고 참담 하 여 차마 말 할 수 없 다 . 그래서 대한민국 의 탄생 은 사생아 의 탄생 과 비유 할 수 있 다 . 하지만 사생아 라고 해서 좋 은 유전자 를 가지 고 태어나 지 말 라는 법 은 없 다 . 공자 도 사생아 였 다 . 개인 도 그러 하 지만 나라 의 경우 에 도 생년월일 , 사주팔자 가 중요 하 다 . 대한민국 은 세계사 의 진보 적 민주주의 ( 편집자 注 - 종북 세력 이 김일성 주의 를 ‘ 진보 적 민주주의 ’ 라고 위장 하 는 것 과 는 다른 개념 ) 시대 에 탄생 하 였 다 . 反 파쇼 연합 전선 의 승리 로 끝난 제 2 차 세계 대전 이 종결 된 시점 에 태어났 다는 점 이 중요 하 다 . 그래서 세계 최첨단 의 바이마르 헌법 을 참고 하 고 임시 정부 의 건국 강령 과 중화 민주 공화국 의 헌법 등 을 참고 하 여 진보 적 내용 의 헌법 을 만들 고 , 보통 선거 권 이나 여성 의 참정권 은 당연 한 것 으로 주어졌 지만 실은 세 계사 에서 그리 늦 은 편 이 아니 다 . 인류 의 위대 한 발명품 이 라고 할 수 있 는 삼권 분립 과 다당제 , 인간 에 대한 불신 ( 不 信 ) 에 기초 하 여 서로 를 견제 하 게 한 정치 제도 를 채택 하 고 , 거기 다 언론 의 자유 까지 확보 하 니 , 말 인즉 이승만 독재 라고 는 하 였 지만 그것 이 조선 로 동당 일당 독재 위 에 위치 한 김일성 독재 와 는 비교 할 수 없 었 다 . 바로 그렇 기 때문 에 하루 도 조용 할 날 이 없이 시끄러워 ‘ 개판 ’ 이 라는 인상 을 주 었 지만 일사불란 한 조선 민주주의 인민공화국 이 급속히 활력 을 잃 어 가 는 것 과 는 달랐으며 , 국부 ( 國父 ) 라고 일컬 어 지 던 이승만 의 독재 를 하루 아침 에 무너뜨린 4 . 19 혁명 도 가능 했 던 것 이 다 . 말 하 자면 국부 ( 國父 ) 의 손자 에게 권력 이 승계 된 3 대 세습 까지 이루어진 북한 을 바라보 면서 새삼 4 . 19 혁명 의 깊 은 의미 를 느낄 수 있 다 . < 배신자 申 翼 熙 와 曺 奉 岩 을 역사 는 용서 하 였 다 > 대한민국 건국 에 참여 한 신익희 , 조봉암 은 배신자 였 다 . 신익희 는 1946 년 에 조봉암 은 1945 년 에 각각 임정 계 ( 한독당 ) 와 공산당 으로부터 이탈 하 여 이승만 ( 및 한민 당 ) 과 손 을 잡 고 대한민국 건국 에 참여 하 였 다 . 그 분 들 이 제헌 국회의원 선거 에 참여 한 것 은 목숨 과 명예 를 건 모험 적 인 대 결단 이 었 다 . 나중 에 뒤늦 게 국회의원 선거 에 참여 한 사람 들 조차 그 들 의 결단 을 선각자 의 행동 이 라 인정 하 지 않 고 , 두고두고 신익희 와 조봉암 을 변절자 , 배신자 라고 비난 하 였 다 . 신익희 는 한독당 의 배신자 , 조봉암 은 공산당 의 배신자 였 다 . 이승만 과 친일파 가 세우 는 단독 정부 수립 에 참여 하 다니 , 그것 은 명백 한 배신 이 었 다 . 그래서 오늘 의 우리 도 단독 정부 수립 에 참여 한 노선 과 단독 정부 수립 에 참여 하 지 않 은 노선 사이 에서 하나 를 선택 하 여 지지 하 지 않 을 수 없 다 . 그래서 용기 를 내 서 과감히 인정 해야 한다 . 김구 중심 의 역사 서술 은 허무주의 다 . 김구 - 장준하 중심 의 역사 는 이승만 - 박정희 중심 의 역사 의 허전 한 부분 을 메우 는 장식 에 지나 지 않 는다 . 대한민국 국민 들 은 오랫동안 현실 에서 는 이승만 의 통치 를 받아들이 면서 정신 적 으로 는 부족 한 부분 을 김구 로서 메우 는 이중생활 을 해 왔 다 . 게바라 의 사진 을 붙여 놓 고 카스트로 의 통치 를 받 는 쿠바 사람 들 의 이중생활 과 비슷 한 것 이 아닌가 ? 김구 에게 는 독자 적 이 고 현실 적 인 노선 과 비전 이 없 다 . 그래서 대한민국 건국 에 참여 한 신익희 , 조봉암 중심 의 역사 서술 을 할 필요 가 있 다 . 그리고 독립 운동사 와 분리 하 여 건국 이후 대한민국 역사 를 서술 할 수 밖에 없 다 . 주 ( 周 ) 의 역사 를 쓰 면서 백이숙제 ( 伯夷 叔齊 ) 를 주인공 으로 할 수 는 없 다 . 신익희 , 조봉암 중심 의 역사 서술 은 건국 의 주역 들 인 이승만 , 김성수 , 신익희 , 조봉암 중 에서 김성수 가 친일 경력 등 의 이유 로 전면 에 나서 지 않 았 기 도 하 고 일찍 사거 하 여 결국 신익희 와 조봉암 이 이승만 의 경쟁자 로 등장 하 였 다는 사실 에 근거 한다 . 신익희 와 조봉암 은 처음 옛 동지 들 과 결별 하 였을 때 는 거의 혈혈단신 이 었 으나 시대 를 앞서간 결단 으로 대중 의 지지 를 받 고 1955 년 경 , 해방 후 10 년 만 에 결국 에 는 이승만 의 강력 한 경쟁자 로 성장 한 것 이 다 . 이 또한 격동 의 시기 에 일어난 드라마틱 하 기 이를 데 없 는 일 이 다 . 1956 년 대선 에서 신익희 의 한강 유세장 에 모여든 30 만 인파 ( 당시 서울 시민 150 만 명 ) , 민주당 의 지지 거부 에 도 불구 하 고 쏟아진 조봉암 의 표 는 드라마 의 극 적 인 장면 이 아닐 수 없 다 . 이미 전쟁 중 에 신익희 를 추대 하 려는 쿠데타 모의 , 전쟁 후 에 조봉암 을 추대 하 려는 쿠데타 모의 가 한 건 씩 적발 되 었 는데 , 이 는 물론 조작 된 사건 이 었 지만 당시 부터 이승만 이 신익희 와 조봉암 을 경쟁자 로 의식 하 고 있 었 다는 것 을 보여준다 . 미국 은 친 미파 인 장면 을 추대 하 려는 쿠데타 모의 를 사주 하 지만 장면 은 정치가 로서 무언가 가 부족 한 인물 이 었 고 , 본인 이 사양 했 다 . ( 바로 이 미수 에 그친 쿠데타 모의 에 박정희 가 가담 하 고 있 었 으니 , 훗날 의 5 · 16 쿠데타 의 정신 적 뿌리 가 된다 . ) 신익희 와 조봉암 의 제헌 국회 의원 선거 참여 , 대한민국 건국 참여 는 옳 았 는가 , 틀렸 는가 ? 한독당 과 공산당 의 눈 으로 역사 를 바라볼 것 인가 , 신익희 와 조봉암 의 눈 으로 역사 를 바라볼 것 인가 ? 지금 까지 올드 - 레프트 는 민족주의 = 후진국 형 진보 사관 으로 , 한독당 과 공산당 의 시선 으로 건국 전후사 를 보 았 다 . 반면 에 뉴 - 레프트 는 민주주의 = 선진국 형 진보 사관 으로 , 해공 ( 海公 ) 과 죽산 ( 竹山 ) 의 시선 으로 대한민국 역사 를 서술 한다 . 더 분명 하 게 극 적 대비 를 보여 주 는 두 사람 은 죽산 ( 竹山 ) 과 벽 초 ( 碧 初 ) 다 . 좌익 이 었 던 조봉암 은 대한민국 건국 에 참여 하 여 농림부 장관 이 되 고 우익 이 었 던 홍명희 는 조선 민주주의 인민공화국 건국 에 참여 하 여 부수상 이 되 었 다 . 모든 현실 의 선택 은 불편 하 다 . 판단 하 고 선택 해야 할 시점 에 우물쭈물 하 다가 나중 에 불평 이나 늘어놓 고 남 탓 이나 하 는 사람 들 과 그 분 들 은 달랐 다 . 대한민국 과 조선 민주주의 인민 공화국 중 에서 어느 편 을 선택 할 것 인가 ? 누가 무어 라고 해도 자기 나름 의 기준 을 가지 고 분명 한 선택 을 하 여 자신 의 길 을 간 사람 은 조봉암 과 홍명희 였 다 . 한 사람 은 민주주의 의 잣대 , 다른 한 사람 은 민족주의 의 잣대 를 가지 고 판단 하 였 다 . 그 들 은 소설 < 광장 > 의 주인공 이명준 과 는 달리 현실 을 살아간 사람 이 었 고 , 무엇 보다 대중 과 함께 한 정치인 이 었 다 . 두 분 은 결코 그 들 의 선택 을 후회 하 지 않 을 것 이 며 , 언젠가 는 각기 나름 대로 역사 의 평가 를 받 을 것 이 다 . 물론 지금 우리 가 보 기 에 조봉암 의 선택 이 옳 았 다 . < 평등 은 대한민국 의 유전자 > 다시 이야기 를 간추리 면 다음 과 같 다 . 독립운동 의 역사 와 건국 의 역사 는 사실 ( 史實 ) 로서 단절 되 었 으며 , 그러므로 어떨 수 없이 구별 되 어야 한다 . 한독당 과 공산당 중심 의 역사 는 신익희 , 조봉암 중심 의 역사 서술 과 크 게 다르 다 . 그것 은 올드 - 레프트 ( 후진국 형 진보 ) 의 민족주의 사관 과 뉴 - 레프트 ( 선진국 형 진보 ) 의 민주주의 사관 의 차이 에서 비롯 된다 . 뉴 - 레프트 大韓 民國 ( 史 ) 觀 으로 보 면 평등 ( 平等 ) 은 대한민국 의 본질 이 고 유전자 다 . 보수 진영 사람 들 이 강조 하 는 자유 ( 自由 ) 만큼 이나 중요 하 고 당당 한 유전자 다 . 평등 하 지 않 으면 대한 민국 이 아니 다 . 한국인 특유 의 평등주의 는 사회 경제 적 뿌리 가 없 는 문화 적 현상 이 아니 다 . 한국인 의 유별난 평등주의 는 건국 당시 에 세계사 에서 유례 를 찾 기 힘들 만큼 ' 평등 한 나라 ' 로 출발 했 던 대한민국 의 현실 에 근거 를 두 고 있 다 . 평등 한 사회 현실 이 먼저 이 지 평등주의 의식 이 먼저 가 아니 다 . 그러므로 우리 는 역사 와 사회 현실 에서 근거 를 찾 아서 평등 을 주장 하 고 , 이 를 통해서 자유 를 주장 하 는 사람 들 과 더불 어 양대 흐름 으로 분별 , 정립 해야 한다 . 이렇게 사상 과 정치 가 양립 하 면 선진국 형 진보 와 보수 로 거듭날 수 있 다고 생각 한다 . 후진국 시절 우리 는 反美 친 북 민족주의 를 진보라 하 고 親 美 반공 을 보수 라고 하 였 다 . 이런 대립 구도 는 2030 세대 에게 는 지극히 낯선 것 이 다 . 그 들 은 이미 선진국 에서 태어난 선진국 사람 들 이 고 우리 들 같 은 후진국 사람 들 이 아니 다 . 그런데 후진국 사람 들 이 감히 선진국 사람 을 가르치 려 하 니 대화 가 잘 안 되 는 것 이 다 . 그 들 의 정서 와 고민 은 다른 데 있 고 , 그 들 의 정서 는 후진국 사람 들 과 많이 다르 다 . 그 들 은 집안 에서 부모 와 도 대화 가 되 지 않 고 ‘ 이상 한 소리 ’ 를 하 는 486 정치인 들 에게 도 정서 적 거리 감 을 느끼 고 대안 으로 안철수 를 발견 한 것 이 아닐까 ? 문제 는 글로벌 스탠더드 의 진보 와 보수 , 사회 경제 정책 의 차이 로 구별 되 고 대립 하 고 타협 하 는 좌우 ( 左右 ) 가 필요 하 고 가능 한 지점 까지 한국 사회 가 발전 하 고 한국 자본주의 가 발전 하 였 다는 사실 이 고 , 후진국 아이 로 태어났 던 우리 들 5060 세대 는 이제 선진국 사람 으로 거듭나 야 한다는 것 이 다 . 주대환 ( 사회 민주주의 연대 대표 * 필자 는 , 1973 년 서울대 종교 학과 에 입학 해 학생 운동 을 거쳐 노동 운동가 로 활동 했 고 민주 노동당 ( 민노당 ) 창당 에 참여 , 2004 년 엔 정책 위 의장 까지 지냈 지만 2008 년 주사 파 논란 때 탈당 했 다 . 이후 사회 민주주의 연대 를 창립 , 종북 세력 을 비판 하 고 대한 민국 을 긍정 하 는 바탕 에서 사회 민주주의 운동 을 펴 고 있 다 .