하나님 은 어디 에 있 는가 ? ( ( ( 불과 바람 ) ) ) 제 1 계명 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 지니라 유일신 을 강조 하 는 것 은 이미 다신론 이 전제 되 었 다는 주장 은 일리 가 있 다 . 이스라엘 백성 들 이 출애굽 하 기 전 의 애 굽 땅 에 는 바로 를 중심 으로 한 수 많 은 신 들 이 있 었 다 . 인생 은 무수 한 신 들 을 중심 으로 자신 들 의 삶 을 지탱 해 간다 . 이름 도 셀 수 없이 많 은 신 들 . 산 사람 이 든 죽 은 사람 이 든 사람 을 중심 으로 한 신 들 은 아마도 바알 , 아스타 롯 , 케모 쉬 , 밀 콤 , 바알세불 과 같 은 신 들 일 게 다 . 헬라 의 유명 한 신 들 로 는 새턴 , 쥬 피터 , 넵튠 , 풀 루 토 , 아폴로 , 팰 라스 등 아테네 와 로마 를 중심 으로 한 신 들 이 숭배 되 고 있 었 는가 하 면 바울 이 아테네 에 갔 을 때 에 는 약 3 만 여종 의 무수 한 신 들 이 있 었 다고 한다 . 사람 들 은 저마다 알 지 못하 는 신 들 에게 다가가 서 경배 하 며 그 들 의 삶 을 유지 시킨다 . 이런 상황 에서 수많 은 신 들 중 가장 위엄 있 고 뛰어난 신 을 상정 한 야훼 신 이 라면 , 그것 은 다신론 중 힘 이 센 통일 왕국 을 이끌 어 갈 이데올로기 로 등장 한 신 이 라는 비판 을 받 아 마땅 할 것 이 다 . ‘ 나 외 에 는 다른 신 을 섬기 지 말 라 ’ 는 표현 이 질투 에 바탕 을 두 고 잔혹 한 권력 의 국가 를 위한 자기 확보 에 근거 를 두 고 있 다면 , 무수 한 신 들 중 의 또 다른 하나 의 신 에 불과 하 다 . 여기 서 ‘ 유일 신 ’ 이 라는 말 은 자기 방어 를 위하 고 , 자기 의 우월성 을 담지 하 기 위해 고집 하 는 객관 성 을 상실 한 헛소리 에 불과 할 따름 이 다 . 그런데 , 출애굽 이 라고 하 는 것 은 그렇게 인간 을 둘러싸 고 있 는 수많 은 신 들 의 세계 , 우상 으로부터 떠나 는 삶 이 출애굽 이 다 . 인간 은 신 으로부터 자유 로울 수 없 도록 구조 적 인 약함 을 갖 고 있 다 . 애 굽 의 종살이 라고 하 는 것 은 바로 라고 하 는 살 아 있 는 왕 ( 신 ) , 고대 애 굽 왕국 의 신정 체제 아래 에서 의 종살이 이 다 . 애 굽 은 고대 왕국 의 통일 적 이데올로기 이 다 . 당시 세계 를 지배 하 는 세계관 이 요 삶 을 규정 하 는 가치관 이 다 . 애 굽 의 신 , 얼마나 장엄 하 고 경탄 할 만 한 신 이 었 던가 . 모든 질서 는 자신 이 설정 해 놓 은 최고 의 종교 이념 , 곧 신 을 중심 으로 해서 법 이 창출 되 고 질서 가 만들 어 진다 . 물론 이 때 각자 의 신 중 에서 제일 큰 힘 을 갖 고 있 는 권력자 의 신 이 가장 우위 를 차지 한다 . 권력자 의 신 을 중심 으로 나머지 신 들 의 질서 는 자연스레 재편 된다 . 그것 이 코스모스 이 다 . 그것 은 인간 의 약한 , 악한 구조 적 죄 성 이 다 . 출애굽 이란 바로 그 같 은 인간 의 모든 종살이 속성 으로부터 의 탈출 이 다 . 십계명 은 애 굽 의 종살이 로부터 인도 하 여 낸 하나님 여호와 로부터 주어진 언약 이 다 . 우리 가 여기 서 성실 하 게 생각 해야 할 부분 이 있 다 . 유일 한 하나님 , 야훼 하나님 은 단지 수많 은 신 들 중 의 으뜸 되 는 신 을 말 하 는가 하 는 점 이 다 . 단순히 비교 우위 에 있 는 신 이 라면 그것 은 또 하나 의 종살이 를 하 게 하 는 신 일 뿐 이 다 . 아니 다 . 그것 은 출애굽 이 아니 다 . ‘ 나 외 에 다른 신 을 섬기 지 말 라 ’ 는 말씀 에 이어서 나오 는 ‘ 너 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 고 위 로 하늘 에 있 는 것 이 나 , 아래 로 땅 에 있 는 것 이나 땅 아래 물 속 에 있 는 것 의 아무 형상 이 든지 만들 지 말 고 절 하 지 말 고 섬기 지 말 라 ’ 고 하 는 것 은 사람 들 이 흔히 상정 하 고 있 는 수많 은 신 들 의 형상 을 하 고 있 지 않 다는 말 이 다 . 유사 형상 ( 類 似形 象 ) 을 띠 고 있 는 우월 한 신 이 아니 라는 점 을 강조 하 는 말 이 다 . 형상 을 만든다 함 은 신 이 섬김 의 ‘ 대상 ’ 으로 등장 한다는 말 이 다 . 대상 으로 등장 한다는 말 은 ‘ 우상 ’ 이 라는 말 과 동일 하 다 . 우상 이 라는 말 은 내 가 그 신 에 종속 되 어 종살이 한다는 말 에 다름 아니 다 . 신 이 거기 그렇게 객관 으로 있 을 때 , 대상 으로 있 을 때 에 , 나 는 그 신 을 향하 여 절 해야 하 고 예배 해야 하 고 섬겨야 한다 . 우상 과 적그리스도 란 이 때 에 성립 하 는 말 이 다 . 대상 으로 있 는 모든 신 은 따라서 내 가 그 에게 복 을 빌 어야 하 고 그 는 내게 복 을 내려 주 는 신 이 다 . 모든 종교 는 그 근간 에 기복 을 바탕 에 둘 수 밖에 없 는 까닭 이 거기 에 있 다 . 그것 은 모두 ‘ 내 가 ’ ‘ 나 를 위하 여 ’ 깎 아 만든 신 의 형상 일 따름 이 요 , 내 가 나 를 위해 섬겨야 하 고 내 가 깎 아 만든 신 에게 예속 되 어 결국 종살이 를 면치 못한다 . 내 가 여기 에 있 고 네 가 거기 에 있 는 동안 거기 에서 , 나 는 모든 사물 을 판단 하 는 인식 의 주관 으로 남 아 있 고 너 는 거기 에 나 의 판단 과 분석 의 대상 으로 있 는 낯선 타인 으로 있 을 뿐 이 다 . 그럴 때 나 는 모든 관계 성 에서 재판관 이 요 , 왕 이 며 , 폭군 이 된다 . 하나님 과 의 관계 에서 도 마찬가지 다 . 내 가 항상 모든 것 의 주체 로 있 다 . 나 의 필요 에 따라 상정 된 신 은 나 의 분석 의 대상 과 섬김 의 대상 으로 거기 그렇게 어떤 신 보다 도 탁월 하 고 능력 있 는 신 으로 존재 해야 한다 . 내게 은총 을 베풀 기 에 부족 함 이 없 어야 하 고 흠결 이 없 어야 하 는 완전 한 존재 로 있 어야 한다 . 유일 한 신 이 어야 하 고 창조 의 신 이 어야 하 고 전지 하 고 전능 해야 한다 . 무소 하 고 부재 해야 한다 . 그래야 나 의 신 으로 존재 하 기 에 적합 할 따름 이 다 . 그러므로 신 을 창조 하 는 창조자 의 자리 에 ‘ 내 가 ’ 앉 아 있 으니 이 를 적그리스도 라 하 는 것 이 요 , 폭력 자라 하 는 것 이 다 . 동시 에 , 인간 은 그렇게 만들 어 놓 은 신 에게 철저히 종속 되 어서 살 고 있 으니 얼마나 속 고 속이 는가 . 어쨌든 이렇게 만들 어 진 모든 신 은 허깨비 이 다 . 출애굽 은 바로 그 같 은 속성 의 신 으로부터 탈출 하 는 것 이 다 . ( 어리석 은 인간 이 스스로 만든 ) 신 의 종살이 로부터 의 탈출 이 다 . 따라서 자유 란 ‘ 신 으로부터 의 자유 ’ 이 다 . “ 우리 가 아브라함 의 자손 이 라 남 의 종이 된 적 이 없 거늘 어찌하 여 우리 가 자유 케 되 리라 하 는가 ” ( 요 8 : 33 ) 그렇 다면 , ‘ 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 지라 ’ 는 말 은 무엇 을 말 하 는 것 인가 . 이 점 에서 십계명 은 우리 에게 또 다른 가능 성 을 안내 해 준다 . 구원 의 가능 성 을 열 어 준다 . 그렇 다 . 여기 서 말 하 고자 하 는 신 은 여타 의 신 들 의 세계 에서 탁월 한 또 하나 의 신 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 그 모든 신 들 은 허깨비 요 , 만들 어 진 신 이 다 . 그러나 여기 서 말 하 고 있 는 신 은 그것 과 다르 다 . 어떻게 다른가 ? 유대 인 들 에게 는 역설 적 이 게 도 출애굽 후 에 십계명 을 통해서 계시 된 신 을 또 다른 우상 으로 바꾸 어 버리 는 역사 적 오류 를 범하 고 있 다 . 사람 들 은 저마다 각기 자기 신 을 형상 으로 그리 고 있 으니 모두 의 신 이 서로 다른 형상 을 하 고 있 다 . 물론 , 저마다 자신 의 신 이 유일신 하나님 이 라는 확고부동 한 믿음 과 함께 십계명 중 제 일 의 계명 을 철저히 따르 고 있 다는 믿음 도 흔들림 없 다 . 한 번 은 예수 의 제자 중 한 사람 인 빌립 이 예수 에게 요청 했 다 . “ 주 여 , 아버지 를 우리 에게 보여 주 옵 소서 그리 하 면 족하 겠 나이다 ” ( 요 14 : 8 ) . 예수 는 말 한다 . “ 빌립 아 , 내 가 이렇게 오래 너희 와 함께 있 으되 네 가 나 를 알 지 못하 였 느냐 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 거늘 어찌하 여 아버지 를 보이 라 하 느냐 ” 예수 는 하나님 의 형상 에 대한 구구 한 신학 적 이론 으로 빌립 에게 설명 하 지 않 는다 . 예수 의 신관 은 참으로 간결 하 고 명쾌 하 다 . 하나님 은 성경 의 문자 속 에 그려져 있 는 하나님 이 아니 다 . 그 하나님 은 각자 의 사람 들 생각 속 에서 자기 의 잇속 을 챙기 기 위해 상정 한 하나님 이 하나님 이 아니 라는 말 이 다 . 예수 의 하나님 은 예수 자신 안 에 있 었 다 . 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 다고 말 한다 . 예수 의 하나님 은 예수 의 속 사람 이 었 다 . 하나님 의 얼 이 박혀 있 는 예수 자신 을 보 고 도 하나님 을 알 지 못한다면 아버지 를 모른다는 말 에 다름 아니 다 . 예수 는 가히 혁명가 였 다 . 전통 적 인 유대교 의 신관 을 송두리째 부정 하 고 있 다 . 그 전통 은 역사 적 인 오류 로 등장 한 유일신 이 었 다 . 십계명 의 처음 계명 에서 말 하 고 있 는 그 하나님 을 오해 한 데 서부터 비롯 된다 . 예수 는 자신 을 하나님 이 라고 말 하 고 있 다 . 이 를 빌미 로 예수 는 신성 을 모독 했 다는 죄목 으로 고발 당하 게 된다 . 하나님 을 모독 하 고 훼방 한 참람 한 사람 이 된다 . 도대체 유대교 의 모든 가치관 을 뿌리 채 흔들 고 있 는 예수 의 하나님 은 어떤 하나님 인가 . 십계명 에서 말 하 고 있 는 ‘ 나 외 에 다른 신 을 네 게 두 지 말 라 ’ 는 하나님 은 유대 전통 에서 사라지 고 어느덧 유대 인 들 의 전통 속 에 자리 잡 고 있 는 하나님 은 대상 으로 상정 된 하나님 으로 바뀌 어 버렸 다 . 물론 그 들 의 이론 적 , 성경 적 하나님 은 여전히 동일 하 게 아브라함 의 하나님 이 요 , 이삭 의 하나님 이 요 , 야곱 의 하나님 이 었 음 에 도 불구 하 고 예수 는 유대인 의 하나님 은 마귀 요 , 처음 부터 살인자 요 , 거짓말 장 이 요 거짓 의 아비 라고 규정 하 고 있 다 . 대답 하 여 가 로되 우리 아버지 는 아브라함 이 라 하 니 예수 께서 가라사대 너희 가 아브라함 의 자손 이 면 아브라함 의 행사 를 할 것 이 어늘 지금 하나님 께 들 은 진리 를 너희 에게 말 한 사람 인 나 를 죽이 려 하 는도다 . 아브라함 은 이렇게 하 지 아니하 였 느니라 . 너희 는 너희 아비 의 행사 를 하 는도다 . 대답 하 되 우리 가 음란 한 데 서 나 지 아니하 였 고 아버지 는 한 분 뿐 이 시 니 곧 하나님 이 시 로다 . 예수 께서 가라사대 하나님 이 너희 아버지 였 으면 너희 가 나 를 사랑 하 였 으리니 이 는 내 가 하나님 께 로 나 서 왔 음 이 라 . 나 는 스스로 온 것 이 아니 요 , 아버지 께서 나 를 보내 신 것 이 니라 . 어찌 하 여 내 말 을 깨닫 지 못하 느냐 ? 이 는 내 말 을 들 을 줄 알 지 못함 이 로다 . 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났으니 너희 아비 의 욕심 을 너희 도 행하 고자 하 느니라 . 저 는 처음 부터 살인 한 자 요 진리 가 그 속 에 없 으므로 진리 에 서 지 못하 고 거짓 을 말 할 때 마다 제 것 으로 말 하 나니 이 는 저 가 거짓말 쟁이 요 거짓 의 아비 가 되 었 음 이 니라 . ( 요 8 : 39 - 44 ) 유대인 의 전통 적 유일신 하나님 에 대해 예수 는 사망 을 선고 하 고 있 다 . 그 신 은 죽 은 신 에 다름 아니 라는 말 이 니 , 신 은 죽 었 다는 말 의 원조 는 예수 인 셈 이 다 . 조로아스터 라고 하 는 고대 예언자 의 입 을 빌 어 짜라 투스 트라 의 선언 으로 니체 가 ‘ 신 은 죽 었 다 ’ 고 선포 한 것 으로 알 고 있 지만 , ‘ 신 이 죽 었 다 ’ 는 선언 의 시조 는 예수 이 다 . 그러 고 보 면 전통 적 신관 을 해체 시킨 해체 신학 의 원조 가 또 한 예수 인 셈 이 다 . 따라서 예수 는 당시 에 기존 의 신학 적 기득 권 자 들 에 의해 제거 되 지 않 을 수 없 었 다 . 그것 은 역사 적 당위 이 고 , 주류 는 여전히 유대 적 신관 이 판 을 치 고 있 으나 , 예수 의 그 같 은 선언 은 오늘 도 유효 하 다 . 여기 서 우리 는 십계명 에서 선언 하 고 있 는 ‘ 나 외 의 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 지니라 ’ 는 말씀 을 다시 조명 하 게 된다 . 그 신 은 유대 전통 속 에 있 는 신 이 아니 다 . 유대인 의 신앙 생활 은 성막 을 중심 으로 한 신앙 이 다 . 예루살렘 성전 을 중심 으로 한 신앙 생활 을 간과 해서 는 제 일 계명 을 놓치 게 된다 . 예수 께서 빌립 에게 ‘ 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 거늘 어찌하 여 아버지 를 보이 라 하 느냐 ’ 는 반문 을 살펴보 면 이치 는 자명 하 게 나타난다 . 예수 의 하나님 은 예수 의 겉 사람 , 겉모습 을 보 고 느끼 는 하나님 을 일컫 는 것 이 아니 다 . 예수 의 하나님 은 예수 의 마음 속 깊 은 곳 , 구중 궁궐 깊 은 곳 , 아무 빛 도 거할 수 없 는 예루살렘 성전 의 지성소 에 계신 하나님 만 이 참 하나님 이 라는 선언 이 다 . 예수 를 보 고 도 이 하나님 을 보 지 못한 자 는 하나님 을 모르 는 자 라는 것 이 다 . 예수 는 바로 그 같 은 하나님 을 부활 시키 고자 온 몸 으로 사신 분 이 다 . 하나님 은 여기 있 거나 저기 계신 것 이 아니 다 . 하나님 은 하늘 이나 땅 이나 땅 아래 물 속 에 있 는 어떤 형상 으로 도 그릴 수 없 다 . 하나님 은 바로 사람 의 마음 속 성전 , 그 중 에서 도 지성소 에 만 거룩 으로 머물 고 계신다 . 성전 의 지성소 곧 법궤 안 에 담겨 있 는 두 돌판 에 새겨져 있 는 하나님 만 이 참 하나님 이 다 . 그러나 아무리 둘러보 아도 사람 들 마음 속 에 는 하나님 이 보이 지 않 는다 . 온통 검 은 욕심 의 그림자 만 이 배회 한다 . 성전 이 아니 라 복마전 ( 伏 魔 殿 ) 이 니 어찌 하나님 이 거기 계신다는 말 인가 . 그런데 예수 는 바로 이 복마전 ( 예루살렘 성전 ) 을 헐 고 새로운 예루살렘 을 건축 하 러 오 신 분 이 다 . 그곳 에 계신 생명 을 부활 시키 고자 오 신 분 이 다 . 예수 는 바로 그 와 같 은 길 과 진리 와 생명 과 하나 가 되 었 기 에 그 는 ‘ 내 가 곧 길 이 요 , 진리 요 , 생명 ’ 이라고 할 수 있 었 다 . 그것 은 하나님 이 예수 의 속 사람 곧 지성소 에서 밝 게 빛 을 발하 고 계시 고 이 빛 과 하나 가 되 었 기 때문 에 가능 한 선언 이 었 다 . 따라서 빌립 에게 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 거늘 어찌하 여 아버지 를 보이 라 하 느냐고 반문 하 고 계시 지만 , 인생 은 여전히 유전 하 는 것 인가 . 오늘날 은 아예 유대 적 하나님 의 자리 에 예수 를 모셔 놓 고 예수 를 믿 기 만 하 면 하나님 을 믿 는 것 이 고 구원 받 는 것 이 라고 선전 하 고 있 으니 , 예수 를 또 다른 유대 적 전통 의 신관 과 조금 도 다를 것 없이 하늘 위 에다 모셔 놓 고 있 다 . 그 예수 는 예수 가 그렇게 부정 하 고 싶 었 던 마귀 가 되 어 버렸으니 다른 예수 이 다 . 하나님 은 어디 계신가 . 성경 의 문자 속 에 갇혀 있 는 예수 속 에 계신가 . 아니 다 . 하나님 은 오늘 도 여전히 예루살렘 성전 의 지성소 에 계신다 . 이 하나님 을 발견 하 고 만나 지 못하 면 여전히 죽 은 하나님 을 경배 하 며 신앙 생활 이 라는 것 을 하 는 것 이 다 . 하나님 은 바로 당신 속 에 계신다 . 당신 의 정과 욕심 에 사로잡힌 마음 속 에 계시 는 것 이 아니 라 , 바로 그 같 은 미망 에 사로잡혀 있 는 , 모든 이론 과 지식 으로 뒤덮혀 있 는 마음 가죽 을 베 어 버리 고 드러난 마음 너머 의 마음 에 계신다 . 속히 할례 를 받 아야 할 일 이 다 . 그러나 인생 이 유대 적 하나님 을 신봉 할 수 밖에 없 는 까닭 은 아무리 살펴보 아도 하나님 의 성전 에 하나님 이 보이 지 않 기 때문 이 다 . 따라서 외부 에서 하나님 을 만들 어 조각 한다 . 자기 의 구미 에 맞 게 조각 된 하나님 은 허깨비 임 에 도 불구 하 고 상상 속 에서 는 매우 사실 적 이 라고 여긴다 . 당신 은 복마전 인가 . 성전 인가 . 그대 는 아직 도 하나님 이 어디 계신가 묻 고 계신가 . 몸 과 마음 과 뜻 과 정성 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 섬기 라는 말씀 이 이루어지 려면 , 복마전 을 철거 하 고 하나님 의 얼 과 정신 , 아니 하나님 의 본체 가 좌정 하 고 계신 예루살렘 성전 의 지성소 안 으로 들어가 야 한다 . 여전히 성전 의 마당 에서 장사 하 는 삶 을 살 수 밖에 없 는 어리석 은 인생 으로 마감 할 것 인가 . 성전 을 다시 건축 할 것 인가 . 유대인 의 신앙 생활 은 항상 예루살렘 성전 을 중심 으로 한 신앙 생활 이 었 듯 , 오늘날 신앙 생활 의 중심 또한 마찬가지 다 . 오직 예루살렘 을 중심 으로 한 신앙 생활 이 참 신앙 생활 이 다 . 이곳 이 금강 ( 金 剛 ) 의 세계 요 반야 ( 般 若 ) 의 땅 이 요 , 평화 의 나라 이 다 . 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 지니라 ( 출 20 : 3 )