선교 의 성경 적 배경 선교 의 기초 1 . 티펫 의 선교학 의 정의 아란 알 티펫 ( Alan R . Tippett ) 은 , 선교학 은 학술 적 방법론 ( A - cademic discipline ) 이나 사이언스 ( Science ) 로 정의 된다 . 2 . 매가 브란 의 정의 도날드 에이 맥가 브란 은 복음 선포 를 통한 결신자 획득 과 그 들 을 교회 회중 속 에 연합 시켜 교회 를 성장 시키 는 운동 을 선교학 의 핵심 으로 삼 고 있 다 . 3 . 선교학 선교학 은 기독교 선교 를 주 예수 그리스도 의 지상 명령 으로 확신 하 고 이 를 효율 적 으로 수행 하 기 위한 과학 적 인 연구 방법 을 제시 하 는 새로운 학문 이 라고 정의 할 수 있 다 . 4 . 선교 의 목적 1 . 이방인 의 회심 . 2 . 교회 의 설립 과 확장 . 3 . 하나님 께 영광 돌림 이 라고 규정 하 였 다 . 5 . 보 에 티 우스 의 고전 적 선교 개념 현대 에 와서 바 빙 크 와 바이엘 하우스 에 의하 여 전적 으로 받 아 드려 졌 다 . 세계 의 종말 에 있 을 하나님 의 나라 는 하나님 의 정대 주권 과 은총 을 나타내 며 지상 교회 의 사도 적 직분 을 말 하 며 , 죄인 의 회개 와 구원 이 하나님 의 나라 의 임함 에 선행 될 것 을 보여 주 고 있 다 . 6 . 선교 의 기초 교회 의 선교 는 예수 그리스 도 안 에 있 어서 인류 를 하나님 께 화해 시키 려는 삼의 일체 하나님 의 의지 에 근거 하 고 있 다 . 이것 이 교회 , 곹 택함 받 은 백성 의 임무 이 다 . 7 . W . C . C . 의 선교 이론 보에스 티루스 의 이론 은 좋 은 것 이 기 는 하지만 그 들 의 시대 에 적절 하 였 고 오늘 의 급격 한 현실 에서 는 옳 은 것 이 아니 라는 주장 이 다 따라서 인류 가 살 ㄹ고 있 는 모든 사회 구조 그리 자체 를 개혁 하 여 구조 악 을 제거 함 으로 사회 질서 를 개선 시켜 나가 서 뉴 휴 매니 티 를 구현 할 수 있 는 대 시대 에 알맞 는 선교 로 대치 해야 한다는 것 이 다 8 . 하나님 의 선교 의 비평 사회 참여 가 선교 의 전부 요 , 유일 한 목적 이 라고 강조 하 므로 전통 적 선교 개념 을 붕괴 시키 고 선교 개념 의 혼란 을 초래 하 였 다 < 죄악 과 죽음 에서 의 구원 > 이 < 사회 구조 악 에서 의 해방 > 내지 < 뉴 휴 매니 티 의 구현 > 으로 대치 될 때 결과 적 으로 선교 열의 가 저하 되 고 , 그리스도 의 선교 명령 의 참 뜻 을 왜곡 해 버리 게 되 었 다 . 또한 < 하나님 의 선교 > 개념 은 월내 적 의도 에서 벗어났 다 . 즉 뉴델리 대회 문서 나 웁살라 대회 문서 에 나타난 것 들 은 원래 의 비 이스 돔 의 주장 에서 이탈 되 고 이따 9 . 힛 튼 선언 힛 튼 선언 은 미국 내 의 보수 적 복음주의 진영 에서 W . C . C . . 의 선교 이념 에 대한 첫 번 째 도전 이 었 다 . 힛 튼 선언 은 복음주의 자 들 에 의한 첫 번 째 비판 이 라는 점 에서 더욱 의의 가 깊 은 것 이 며 이 로 말미암 아 새로운 선교 에 의 열의 가 있 는 계기 가 되 었 다 . 10 . 프랑크푸르트 선언 선교 적 의무 의 우위 성 을 신학 적 으로 강조 하 면서 , 선교 의 본질 이 사회 적 또는 정치 적 요인 으로 결정 될 수 없 으며 인간 화 가 선교 의 목적 이 아니 다 복음화 의 결과 라는 점 을 강조 하 고 , 그리스도 의 궁극 성 을 강조 하 였 다 . 11 . 로잔 서 약 150 여 개 국가 에서 3 , 700 여 명 의 대표 들 이 참석 하 여 세계 복음 화 와 선교 에 의 헌신 을 다 짐 하 게 되 었 는데 , 여기 서 발표 되 것 이 < 로 잔서 약 > 이 다 12 . 서울 선언 의 의의 서울 선언 은 W . C . C . 가 선교 개념 을 왜곡 시키 고 있 는 것 을 지적 하 고 힛 튼 선언 , 프랑크 프루트 선언 , 베를린 선언 의 정신 을 계승 하 여 아시아 교회 의 선교 적 사명 을 강조 하 였 다 . 제 2 장 구약 과 선교 1 . 아담 에게 주 신 약속 창세기 1 장 에서 12 장 까지 는 하나 의 신화 가 아니 라 구약 전체 를 이해 하 는 열쇠 구실 을 한다 인간 의 창조 와 타락 은 인간 의 구속 에 대한 가장 핵심 적 인 약속 이 된다 . 하 낭 님 의 인간 창조 의 똣은 인간 구속 의 뜻 이 다 . 창 3 : 15 에 하나님 께서 는 인가 에 대한 구원 의 약속 , 메 시야 의 약속 , 하나님 의 통치 회복 의 약속 을 보여 주 고 있 다 . 2 . 아브라함 에게 의 약속 아브라함 이 큰 민족 의 조상 이 될 것 이 며 복 의 근원 이 된다는 것 이 고 , 다른 하나 는 지상 의 모든 백성 이 아브라함 으로 인하 여 축복 을 받 게 된다는 것 이 다 . 3 . 이스라엘 백성 에게 주 신 축복 전 세계 의 구원 의 축복 의 수단 으로 그 의의 가 있 다 . 이스라엘 민족 은 < 제사장 의 나라 > 로서 하나님 과 온 인류 를 섬기 는 책임 을 지 고 있 는 것 을 말 하 여준다 . 4 . 약속 에 대한 이스라엘 의 자세 이스라엘 백성 들 은 이것 을 깨닫 지 못하 고 선민 으로서 의 지나친 우월감 을 가져 자기 의 책임 을 망각 함 으로 하나님 의 버림 을 박 게 되 었 다 . 이스라엘 민족 은 그 초기 부터 세계 를 향한 책임 있 는 민족 이 었 는데 그 들 은 그 의의 를 깨 닽 지 못한 고로 고난 의 역정 을 걸어야 했 다 . 5 . 이스라엘 백성 의 임무 이스라엘 백성 의 기본 임무 는 모든 백성 으로 하여금 이스라엘 백성 을 보 고 하나님 을 알 게 하 는데 있 다 . 즉 만백성 에 대하 여 선교 적 사명 을 먼저 하 는 것 이 아니 라 이스라엘 민족 이 먼저 하나님 의 충실 한 제사장 이 되 어야 한다는 의미 이 다 . 6 . 구약 에 나타난 메 시야 의 소망 < 하나님 의 나라 > 란 하님 이 통치 하 시 는 하나님 의 지배 를 의미 한다 . 하나님 의 나라 는 역사 의 종국 에 나타날 것 으로 이스라엘 백성 들 은 기다 하 였 다 . 즉 메시 야 가 하나 니 의 나라 를 영광 중 에 세우 시 리라고 기대 한 것 이 다 . 이 와 같이 하나님 의 나라 는 하나님 의 백성 에게 주 신 구원 의 약속 과 메시 야 약속 과 의 불가분리 의 관계 를 가진 이스라엘 의 종말 론 적 소망 이 다 . 7 . 구약 에 대한 선교 노 의 의 문제점 구약 의 메시지 의 성격 을 선교 ( Mission ) 으로 볼 것 인가 혹은 보편주의 로 볼 것 인가 하 는 문제 가 제기 된다 또한 구약 에서 이방 민족 들 에 대한 이스라엘 백성 의 태도 를 선교 로 보 느냐 , 아니면 개종 으로 보 느냐 하 는 문제 들 이 제기 되 고 있 다 . 제 3 장 신약 과 선교 1 . 예수 당시 의 선교 유대교 는 개종 운동 을 추진 하 였 는데 , 이 는 모세 의 율법 과 아브라함 의 언약 에 까지 소급 하 여 올라갔 다 . 개종 운동 의 직접 적 계기 는 바벨론 포로 시대 의 급변 하 는 생활 에 적응 하 기 위하 여 마련 된 새로운 형태 의 종교 의식 과 생활 양식 에 있 었 다 . 이스라엘 백성 은 바벨론 포로 생활 에서 지난 날 생각 하 지 못하 였 던 회당 예배 라는 새로운 종교 의식 을 사용 하 였 다 . 이것 은 예루살렘 성전 중심 의 생활 의 변혁 이 며 이스라엘 종교 사랑 일 대 전환점 이 되 었 다 . 2 . 포로 이후 의 종교 의 특징 포로 에서 귀환 된 이스라엘 백성 들 은 무너진 성전 을 수축 하 기 시작 하 였 다 . 성전 재건 후 에 성전 에서 희생 의 제물 을 드리 고 제시 장외 에 성경 강론 과 교훈 을 중심 한 예배 가 드려 졌 다 . 회당 예배 제도 의 존속 을 통해 개종자 가 계속 있 었 고 , 이 들 에게 성경 을 가르치 는 일 이 계속 되 었 다 . 회당 은 가난 한 사람 을 구제 하 고 이방 사회 에 대하 여 구원 의 빛 을 나타내 는 역할 을 감당 하 였 다 . 3 . 유대교 의 개종 운동 유대교 의 개종 운동 은 아브라함 에게 까지 소급 할 수 있 다 . 아브라함 이 받 은 축복 의 약속 과 할레 의 명령 에 근거 하 는데 , 아브라함 은 오예 에 이르 기 까지 남자 는 모두 할례 를 받 으라고 명령 받 았 다 . 창 17 : 8 - 14 에 나 타 는 것 을 보 면 집안 에 있 는 노예 와 체류 중 인 이방인 도 할례 를 받 음 으로 이스라엘 의 일원 으로 취급 받 는다는 것 이 다 . 이러 한 근원 을 바탕 으로 하 여 이방인 의 개종 운동 이 계속 되 어 왔 고 , 특히 비 벨 론 포로 생화 을 통하 여 더 둑 구체 화 되 었 다 . 4 . 그리스도 께서 는 이방인 에 대하 여 어떤 태도 를 가졌 는가 복음서 에 보 면 그리스도 께서 는 제자 들 과 함께 사마리아 , 두로 , 시돈 지방 을 여행 하 시 면서 전도 한 사건 들 이 기록 되 어 있 다 예수 그리스도 는 하나님 의 구원 을 완성 하 기 위하 여 이 땅 에 오 셨 다 . 즉 잃어버린 양 을 찾 으로 오 신 것 이 며 , 이스라엘 을 위한 활동 은 세계 를 위한 활동 이 었 다 . 그리스도 의 십자가 는 이 바인 과 유대 인 사이 의 장벽 을 없이 하 여 주 셨 다 . 5 . 초대 교회 의 선교 사도행전 의 선교 명령 은 시간 적 개념 이 아니 라 지리 적 개념 을 바탕 으로 으로 한다 . 예루살렘 , 유다 , 사마리아 그리고 땅 끝 까지 라는 논리 가 전개 된다 . 이것 은 모든 지역 이 다 선교 의 대상 이 된다는 것 을 보여 주 고 있 다 . 6 . 이방인 선교 를 위한 네 가지 준비 단계 첫 번 째 . 오순절 성령 강림 두 번 째 . 스데반 의 순교 세 번 째 . 바울 의 회계 네 번 째 고 넬 료의 회개 이 다 7 . 안디옥 교회 의 선교 활동 이 가지 는 의의 안디옥 교회 가 바울 과 바나바 를 이방 선교사 로 파송 한 것 은 중요 한 의의 를 가진다 피선 교지 교회 가 선교 교회 로 성장 하 여 선교 의 기능 을 발휘 할 때 성경 이 교훈 하 는 교회 의 형태 를 갗 추 게 되 다고 볼 수 있 다 . 즉 선교 하 는 교회 가 참 교회 이 며 선교 하 는 사람 이 람 야 참 그리스도인 이 라 할 수 있 다 . 8 . 사도행전 에 나타난 서교 이해 첫째 . 베드로 의 선교 이해 : 베드 로 는 < 땅 위 의 모든 족속 > 에 대한 구원 의 축복 을 구현 한 신교 로 이해 하 였 다 . 둘째 . 야고보 의 선교 이해 : 주 님 의 동생 인 야고보 는 예수 를 믿 게 된 이방인 에게 할레 의 의무 를 지울 필요 가 없 다고 하 였 다 . 셋째 . 바울 의 선교 이해 : 사도행전 의 기자 는 바울 의 로마 행 은 선교 명령 을 순응 하 는 측면 에서 방아 들 어 지 는 것 이 며 , 로마 에서 의 설교 는 기독교 의 선교 의 미래 를 말 해 주 고 있 다 . 9 . 선교 의 대명령 반드시 가 서 전해야 한다는 명령 이 다 10 . 제자 삼 는 운동 바울 사도 의 선교 활동 은 철저 하 게 예수 의 제자 삼 는 운동 으로 일관 하 였 다 . 복음 만 전함 녀 된다는 식 의 선교 가 아니 라 그 들 로 하여금 그리스도 의 제자 가 되 도록 육성 하 는 데 노력 하 였 다 . 바울 의 제자 삼 는 운동 은 교회 의 설립 을 기초 로 하 여 이루 어 졌 다 . 목회 없 는 선교 나 선교 없 는 목회 란 무 의미 한 것 이 아닐 수 없 다 . 제 2 부 선교 의 역사 제 4 장 사도 들 의 선교 시대 1 . 사도 들 의 선교 목적 사도 들 의 선교 목적 은 예수 그리스도 가 인간 을 죄 에서 구원 하 시 는 우일 의 구주 이 신 것 을 모든 사람 에게 알리 는 것 이 다 . 2 . 사도 들 의 선교 방침 일정 한 지역 에 한계 를 두 고 거기 에 매달려서 선교 하 는 것 이 아니 라 세상 끝 까지 넓 게 전파 하 는데 두 고 있 다 . 3 . 선교 의 책임 은 누구 인가 선교 의 책임 은 모든 < 회원 > 이 가지 고 있 다 . 즉 < 너희 는 가 서 > 라는 선교 의 대명령 에서 볼 수 있 듯이 그리스도 에게 부름 을 받 은 모든 백성 들 이 선교 의 책임 을 지 고 있 다 . 4 . 사도 들 의 선교 방법 첫째 . 구두 전도 : 이것 은 어느 새 대 를 막론 하 고 선교 의 최고 방법 이 다 둘째 . 순 회전 도 : 예수 님 이 실시 하 신 방법 이 다 . 예수 님 의 갈릴리 순회 나 바울 사도 의 전도 여행 등 이 가장 대표 적 이 다 . 셋째 . 개인전 도 : 구두 전도 와 비슷 하 지만 이 방법 은 일 대 일 의 전도 방법 이 다 . 넷째 . 문서 전도 : 구두 전도 를 보충 할 방법 으로 활용 된 것 인데 , 신약 의 형성 이 문서 전도 의 양식 에서 이루어진 것 을 보 아 알 수 있 다 . 다섯째 . 사역 자 양성 : 현지 주민 을 사역 으로 양성 하 는 것 이 중요 하 다 . 5 . 사도 시대 의 선교 사업 이 확장 된 것 에 대하 여 첫째 . 전파 범위 의 확장 : 그리스도 가 승천 하 신 후 에 오순절 의 성령 강림 에 의하 여 복음 전파 의 범위 가 확장 된 것 을 알 수 있 다 . 둘째 . 신자 들 의 수 적 증가 : 복음 전파 의 지역 적 확장 외 에 도 신자 들 의 숫 적 증가 가 복음 선교 의 성과 로 나타나 고 있 다 . 셋째 . 회심 자 의 수준 : 회심 자 들 의 질 적 수준 이 어떠 하 였 나 하 는 것 이 초대 교회 선교 의 발전 을 판단 하 는 기준 이 된다 . 제 5 장 초대 교회 의 선교 1 . 초대 교회 시대 의 선교 사업 의 확장 사도행전 의 기록 이후 에 도 선교 사업 은 계속 확장 되 었 고 많 은 신자 들 이 여러 곳 으로 흩어져 다니 면서 복음 을 전파 하 였 다 사도 시대 에 는 사도 들 을 줌 심하 여 복음 이 널리 전파 되 었 으나 , 사도 들 이 세상 을 떠난 후 에 는 많 은 지도자 들 이 복음 을 전파 하 는 데 노력 하 였으며 계시록 에 나오 는 7 교회 를 중심 하 여 많 은 교회 들 이 설립 되 고 , 이 교회 를 중심 하 여 복음 선교 의 역사 가 일어나 기 시작 하 였 다 . 2 . 선교 의 중심지 중 안디옥 과 알렉산드리아 에 대하 여 안디옥 : 세계주의 적 인 교회 사업 의 본거지 였 다 . 안디옥 은 콘스탄티노플 이 건설 되 기 까지 동방 의 종교 중심지 가 되 었 다 . 알렉산드리아 : 예루살렘 , 안디옥 , 에베소 등 이 쇠퇴 하 자 일어난 도시 이 며 기독교 의 중심지 가 되 었 다 . 3 . 선교 사업 의 성장 과 이것 이 미친 영향 선교 사업 은 어려움 을 겪 으면서 널리 확장 되 었 고 각 민족 , 각 계 증 의 사람 들 에게 강하 게 전파 된 복음 은 새로운 새 대 의 변혁 을 가져오 게 하 였 다 . 선교 사업 의 성장 과 그 여향 은 여러 사람 들 에게 개인 적 변화 를 초래 하 였 고 , 사회 으 ㅣ 개조 를 가져오 게 하 였 다 . 4 . 로마 의 핍박 에 대하 여 스데반 의 첫 순교 에서 시작 하 여 로마 정권 의 박해 와 이교도 들 의 박해 를 직면 하 며 고통 을 겪 어야 만 했 다 . 처음 에 는 그리스도인 을 무해 한 열광 자 혹은 광신자 정로 여겼으나 기독교 의 세력 이 점차 확대 되 자 로마 정부 는 박해 는 방향 으로 정책 을 펴 기 시작 하 였 다 . 교회사 에 나타난 로마 시대 의 박해 는 매우 격심 하 였 고 , 수많 은 순교자 를 배출 하 였 다 . 5 . 기독교 의 국교 화 가 교회 에 미친 영향 기독교 의 국교 화 로 인하 여 형식 적 인 신자 들 이 교회 안 에 대량 으로 들어오 게 되 었 고 , 이 들 에 의하 여 교회 가 속 화 되 고 믿음 의 순수 성 과 예배 의 신성 이 타락 되 기 시작 하 였 다 . 교리 논쟁 이 생기 기 시작 하 였 고 신앙 의 정통성 문제 로 인하 여 많 은 논쟁 이 일어났 다 . 6 . 대표 적 선교사 울필라스 , 마르틴 , 파트릭 크 , 콜럼 바 , 어거스틴 7 . 이슬람교 의 발흥 과 기독교 와 의 관계 유럽 의 각지 에 복음 이 전파 되 기 시작 할 즈음 에 동쪽 에서 새로운 종교 가 일어나 서 기독교 의 가장 강력 한 적수 가 되 기 시작 하 였 다 . 이슬람교 는 발생 당시 부터 오늘 에 이르 기 까지 기독교 선교 의 방해자 노릇 을 하 여 왔 고 , 항상 충돌 이 계속 되 었 고 , 중세 의 십자군 전쟁 같 은 피나 는 투쟁 으로 점철 되 기 도 하 였음을 간과 할 수 없 다 . 제 6 장 중세 시대 의 선교 1 . 중세기 의 선교 지도자 들 첫째 . 안 스가 르 : 프랑스 여자 수도원 의 수도사 였 는데 루이 황제 의 명령 으로 덴 마크 에 파송 되 었 다 . 그 는 덴마크 에서 기독교 학교 를 개설 선교 하 였 다 . 둘째 . 밤 베르그 의 감독 옷 토 : 옷 토 는 12 세기 에 포메라니아 삼 람 들 에게 복음 을 전파 하 였 다 . 당시 이 지역 은 폴란드 의 지재 하 에 있 었 으며 고통 을 겪 었 다 . 셋째 . 키릴 과 메 도 디 우스 : 그리스 의 성직자 들 로서 콘스탄티노플 에서 불가리아 로 파송 되 었 다 . 키릴 은 철학자 였 고 , 메 도 디 우스 는 마술 가 였 다 . 2 . 북구라파 인 들 의 회개 첫째 . 노르웨이 : 노르웨이 는 10 세기 에 영구 으로부터 기독교 를 받아들였 다 . 세 왕자 즉 하아 콘 , 두 오 라프 가 기독교 를 강제 로 받아들였 고 , 이 들 은 오딘 과 도 르 를 섬기 는 것 을 금지 , 거대 한 우사 을 파괴 하 여 열심 으로 전도 하 였 다 . 둘째 . 아이슬란드 : 한 아이 스란 드 인 이 기독교 를 바아 들여 981 녀 에 한 수도사 가 입 구 전도 하 여 , 노르 웨 이왕 오 라프 가 선교사 를 계속 파송 한 결과 아이 슬 한 드 를 복음 화 시키 게 되 었 다 . 셋째 . 그린랜드 : 아이 앤드 에서 복음 을 받 아 들였 고 받아들인 주역 은 노르 스 맨 아들 과 그린랜드 의 < 붉 은 에릭 > 였 다 . 넷째 . 러시아 의 회심 : 슬라브족 들 의 집단 적 으로 기독교 에 개종 하 였 고 이것 은 988 년 에 블라디미르 왕 이 세례 를 받 음 오 로 이루 어 졌 다 . 3 . 십자군 의 동기 십자군 의 동기 는 여러 가지 요소 들 의 복합 적 으로 가미 되 어 있 었 다 . 죄 에서 의 해방 , 전리품 등등 과 종교 적 열심 이 혼합 되 었 고 , 이것 이 하나 의 혼 성 부대 를 이루 게 하 였 다 . 4 . 십자군 의 결과 십자군 의 결과 는 매우 비참 하 였 다 . 피로 와 병 으로 죽 은 자 가 무수 하 였 고 , 전사자 와 포로 된 자 , 부상자 등 이 많 았 고 , 예루살렘 도 일시 점령 하 였을 뿐 이 며 다시 빼앗겨 이슬람 의 수중 에 들 게 되 었 다 . 5 . 수도원 제도 의 발생 동기 콘스탄틴 황제 가 기독교 를 국교 로 정하 고 부터 수도원 제도 가 급격 하 게 발전 하 기 시작 하 였 다 . 6 . 중세 의 중요 한 교단 들 첫째 . 베네딕트 교단 : 이 교단 은 서방 에서 가장 먼저 된 교단 으로서 누르 샤 의 베네딕트 가 창설 하 였 다 . 이 교단 은 교육 과 문서 사업 에 주력 하 였 고 , 신제 로 선교 사업 에 종사 하 지 않 았 다 해도 기독교 의 확장 과 기독교 문명 발달 에 큰 공헌 을 하 였 다 . 둘째 . 프랜시스 수 도 단 : 이 수 도단 은 앗 시시 의 프랜시스 가 세운 것 으로 독신 생활 , 빈곤 , 순종 등 세 가지 를 수도사 들 에게 서약 하 게 하 였 다 . 셋째 . 도미니크 수 도 단 : 이 수 도단 은 르 란 시스 수도 단과 비슷 한 시기 에 스페인 의 수도사 도미니크 가 창설 하 였 다 . 회원 들 은 < 전도 하 는 수도사 > 라고 불렀으며 , 이수 도단 은 신학 적 선교 단체 로서 급속히 성장 하 였 고 교황 의 대리 라는 명목 으로 교황 제도 를 비난 하 는 사라 들 에게 악형 을 가하 여 악명 을 날리 기 도 하 였 다 . 제 7 장 종교 개혁 시 댜 의 선교 1 . 종교 개혁 이 선교 활동 에 미친 영향 종교 개혁 은 기독교 의 전 분야 는 물론 인류 역사 에 있 어서 새로운 국면 을 초래 하 게 하 였 다 . 종교 개혁 이 직접 적 인 선교 운동 의 계기 가 되 지 못하 였으나 선교 를 위한 기초 작업 을 하 는 구질 을 하 였 다 . 2 . 로마 교회 가 적극 적 으로 선교 활동 을 하 게 된 이유 종교 개혁 으로 인해 3 . 개혁자 들 이 가진 선교 열의 와 선교 에 미친 영향 로마 교회 는 반 종교 개혁 의 영역 으로서 선교 활동 의 열의 를 나타내 기 시작 하 였 고 로마 교회 의 대표 적 선교사 프란시스 자비 엘 을 통하 여 선교 활동 은 많 은 결실 을 얻 었 고 , 일본 에서 의 2 년 반 동안 의 활동 으로 수천 명 의 회심 자 를 얻 게 되 었 다 . 반면 신교 는 종교 개혁 시기 에 나가 서 복음 을 전파 하 는 의무 에 대하 여 구체 적 인 적용 방안 을 수립 하 지 못하 였 다 . 제 8 장 초기 선교 협회 시대 1 . 폰 웰 츠 의 공헌 폰 웰 츠 는 비난 을 당하 다가 폴란드 로 가 서 가난 한 신부 로부터 < 이방인 에 대한 사도 > 로서 안수 를 받 고 화란 영 기아나 로 가 서 열 가지 악조건 과 싸우 다가 순교 하 였 다 . 그 의 이 와 같 은 헌신 이 한 알 의 밀알 이 되 는 결과 를 낳 았 으며 선교 에 대한 새로운 관심 들 이 도처 에서 일 게 하 는 촉진제 가 되 었 다 . 2 . 경 건파 운동 의 결과 어거스트 프랑케 와 그 의 스승 인 필립 스 페너 에 의하 여 이루어진 경 건파 운동 은 형식주의 에 대한 일대 도전 이 며 , 그리스도인 의 신앙 과 생활 수준 을 높이 려는 헌 싡거 노력 이 었 다 . 이 들 의 부흥 운동 은 일부 뜻있 는 사람 들 의 가슴 속 에 복음 의 씨 를 뿌렸 고 , 그 결과 로 1698 년 에 할레 대학 의 설립 을 가져오 게 되 었 다 . 이 대학 은 선교 활동 의 중심지 가 되 었 고 외국 선교 활동 의 전진 기지 역할 을 하 였 다 . 3 . 인도 선교 의 경위 지이 겐 발 그 와 프루 차우 가 첫 선교사 로 파송 을 받 아 1906 년 7 월 에 인도 동해 안 에 상륙 하 였 다 . 이 들 은 원주민 들 의 고토 을 목격 하 게 되 었 고 , 덴마크 관헌 들 에게서 핍박 과 고통 을 당하 게 되 었 다 . 4 . 신교 의 첫 해외 선교회 인도 에 온 두 선교사 는 식민지 관리 들 의 박해 로 오 는 첫날 밤 을 지붕 도 없 는 바닷가 에서 노숙 하 게 되 었 다 . 이러 한 고통 속 에서 현지 언어 를 배우 기 시작 하 였 고 , 도착 한 지 10 개월 만 인 1707 년 5 월 12 일 에 다섯 명 의 이교도 장년 들 에게 세례 를 베풀 게 디 었 다 . 이 와 같 은 서교 의 역사 가 할레 대학 을 중심 으로 계속 하 여 일어났으며 , 인도 선교 의 새로운 활기 가 일 게 되 었 다 . 5 . 그린랜드 선교 의 북극 지방 선교 의 문 을 연 사람 은 한스 에게데 와 그 의 부인 엘리자베스 이 다 . 에게데 는 코펜하겐 대학 에서 공부 한 후 , 노르웨이 에서 목회 하 며 그린랜드 저도 에 관심 을 가지 게 되 었 고 , 1721 년 에 46 명 의 탐험대 를 이끌 고 그린랜드 지방 을 탐험 하 다가 에스키모 인 을 만나 그린랜드 지방 에 머물 면서 선교 활동 을 하 였 고 , 에스키모 인 들 의 무 관심 속 에서 도 계속 선교 하 며 신유 은사 를 통하 여 선고 에 활기 를 넣 기 도 하 였 다 . 6 . 인디언 선교 의 헌 신자 들 첫째 . 로저 윌리엄스 : 인디언 의 말 을 배우 고 , 그 들 의 친구 가 되 어 그 들 의 이익 을 위하 여 40 여 년 간 노력 하 였 다 . 둘째 . 죤 엘리 옽 : 그 의 남 은 생애 를 인디언 에게 선교 하 는 데 집중 하 였 고 1646 년 에 한 인디언 추장 의 집 에서 인디언 의 언어 로 설교 하 기 시작 한 후 계속 이 들 을 위해 선교 하 였 다 . 셋째 . 메이휴 가족 : 5 대 에 걸쳐 160 여 년 간 인디언 들 을 위하 여 선교 하 였 다 . 5 대 에 걸쳐 160 녀 이 라는 오랜 세월 동안 선교 한 이 들 에 의하 여 인디언 교회 들 이 설립 되 고 많 은 선교 의 결실 을 얻 게 되 었 다 . 넷째 . 데이비드 스 레인 드 : 그 의 선교 생애 는 불과 3 - 4 년 에 지나 지 않 았 으나 그 의 영향력 은 매우 컸 다 . 그 의 감화 를 받 고 선교 에 헌신 한 사람 들 이 매우 많 았 으며 , 특히 헨리 마틴 과 윌리엄 케리 등 이 유명 하 다 . 제 9 장 현대 의 선교 1 . 종교 개혁 이후 선교 의 열 의 중세 교회 의 지나친 형식주의 에서 해방 되 어 해외 선교 의 의무 를 수행 하 자는 운동 이 교회 의 저변 에서 일어나 기 시작 하 였 다 . 교회 는 선교 를 위한 힘 을 예비 하 기 시작 하 였 고 , 교회 의 지도자 들 가운데 선교 에 관심 을 가지 고 헌신 하 는 사람 들 이 나타나 기 시작 하 였 다 . 2 . 윌리암 케리 가 현대 선교 역사 에 미친 영향 현대 선교 운동 의 시조 는 윌리암 케리 이다 사도 이래 선교 의 열의 가 전체 교회 에서 일어나 게 된 계기 는 윌리암 케리 에 의해서 이 다 . 그 에 의하 여 선교 의 일대 혁명 이 오 게 되 었 다 . 윌리암 케리 는 스스로 첫 번 째 선교사 가 되 어 인도 로 향해 출발 하 게 되 었 다 . 그 후 에 계속 하 여 선교 협회 들 이 조직 되 고 선교 의 새로운 장 이 열리 게 되 었 다 . 3 . 미국 선교회 에 대하 여 써라 밀스 는 < 미국 의 케리 > 라고 불리우 는데 , 윌 람스 타운 의 < 하이 스택 기도회 > 가 미국 선 교회 의 탄생지 가 되 었 다 . 밀스 를 중심 으로 하 여 선교 에 열의 를 가진 지도자 들 이 모여들 기 시작 하 였 고 이 들 을 중심 으로 하 여 미국 선교회 가 조직 되 고 각지 에서 선교 활동 을 전개 케 되 었 다 . 미국 으 ㄹ 중심 으로 하 여 아시아 와 세계 각지 에 복음 을 전파 하 는 운동 이 연속 적 으로 일어나 세계 복음화 의 계기 가 되 기 도 하 였 다 . 4 . 한국 교회 가 가져야 할 선교 의 사명 을 논하 라 제 3 부 선교 와 문화 제 10 장 선교 와 문화 인류학 1 . 문화 인류학 문화 인류학 이 란 지구 상 의 여러 환경 속 에 살 고 있 는 인가 의 삶 의 형태 , 문화 , 행동 , 습관 , 언어 등 을 연구 하 는 학문 이 다 . 문화 인류학 이 포용 하 고 있 는 분야 는 매우 넓 다 . 2 . 문화 인류학 이 선교 에 끼치 는 여향 문화 인류학 은 서교 활동 에 있 어서 효과 적 인 컴 뮤 니케 이 션 의 방법 을 제시 하 고 있 다 . 그리스도 의 복음 이 전파 되 었 을 때 여기 에 대하 여 어떤 반응 을 하 느냐 하 는 문제 가 제기 되 고 있 다 . 사회 여러 계층 의 사람 들 에게 복음 이 전달 될 때 의 반응 을 이해 하 는 것 에 는 문화 인류학 의 큰 도움 이 필요 하 다 . 3 . 맥가 브란 의 문화 인류학 의 효용 인류학 과 선교학 의 관계 에 대하 여 맥가 브란 교수 가 분명 하 게 지적 하 였 다 . < 인류학 적 지식 이 기독교 선교 가 아니 라는 것 을 강조 하 여야 한다 . 선교 란 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 의 선포 이 다 . 따라서 인류학 은 선교 의 도구 로서 봉사 하 는 것 이 다 > 맥가 브란 교수 의 견해 는 문화 인류학 에 대한 기독교 의 입장 을 가장 분명 하 게 나타낸 말 이 다 . 인류학 이 중요 하 기 는 하지만 이것 이 선교 의 메시지 가 아니 라 선교 의 보조자 인 점 이 다 . 4 . 선교 에 대한 문화 인류학 의 역할 선교 에 있 어서 의 인류학 의 역할 에 대한 각기 다른 주장 들 은 선교학 의 입장 에 따라 다르 기 떄문 이 다 . 선교사 가 다른 문화 권 에 그리스도 의 복음 을 전파 할 때 , 여기 에 대한 적응 의 태도 는 각기 다르 다 . 1 . 문화 변형 론 2 . 토착 화 론 이라든지 3 . 점진 적 전환 론 4 . 컴 뮤 니케 이 션 론 등 이 다 . ( 문화 인류학 은 타민족 의 문화 적 배경 을 가장 빠르 고 정확 하 게 이해 하 는 데 도움 이 되 며 , 선 교지 의 의식 구조 를 이해 함 으로 기독교 의 복음 을 보다 쉽 게 전달 하 는 과정 을 찾 게 한다 . ) 5 . 문화 변동 의 과정 을 설명 , 이것 이 선교 에 미치 는 영향 첫째 . 사회 구성원 의 주도 적 역할 에 의하 여 사회 구성원 들 이 사회 안 에서 그 들 의 경험 과 지식 , 새로운 발명 들 에 대한 변동 등 으로 이루어진다 . 둘째 . 타 문화 와 의 접촉 을 통하 여 타 문화 와 의 접촉 을 통하 여 타 문화 의 요소 를 자기 문화 속 에 받아들임 으로 일어나 는 변동 이 다 이것 은 타 문화 의 직접 적 인 필요 성 에 의하 여 일어나 는 경우 가 있 다 . 6 . 문화 의 변동 이 선교 에 미치 는 영향 첫째 . 문화 자체 안 에서 의 발명 과 발견 에 의한 것 . 둘째 . 다른 문화 와 의 접촉 에서 되 어 지 는데 이것 이 대부분 이 다 . 셋째 . 다른 문 황 에서 차용 한 문화 요소 를 그대로 활용 하 지 아니하 고 재 해석 하 고 새로운 의미 를 부여 하 는 것 이 다 . 넷째 . 다른 문화 에서 차용 한 문화 적 요소 가 그 문화 속 의 다른 요소 에 계속 하 여 영향 을 끼치 는 것 이 다 .