여기 서 우리 는 텍스트 읽 기 와 관련 해서 현실 존재론 을 생각 해 볼 수 있 다 . 로티나 데리다 는 현실 이란 하나 의 허구 임 을 주장 한다 . 자아 , 자아 바깥 의 세계 , 가치 , 신 , 이 와 같 은 것 들 은 실제로 존재 하 지 않 는 것 들 이 다 . " 텍스트 바깥 에 는 아무 것 도 없 다 " 는 표현 은 이것 을 극단 적 으로 말 해 준다 . 그러나 사실 이 그런가 ? 우리 의 이성 적 활동 의 장 이 요 , 우리 의 인식 의 대상 이 요 , 동시 에 우리 가 발붙이 고 서 있 는 삶 의 터전 이 실재 하 는 것 이 아니 라 허구 라고 할 수 있 는 근거 가 있 는 것 인가 ? 우리 의 삶 의 현실 은 실재 한다 . 때로 는 전혀 다른 모습 으로 나타나 며 때로 는 우리 의 기대 와 전혀 다른 방식 으로 자신 의 모습 을 드러낸다고 할지라도 삶 의 현실 은 실재 하 는 현실 이 다 . 지금 내 가 글 을 쓰 느라 두드리 고 있 는 자판 , 내 앞 에 있 는 모니터 , 책상 , 스탠드 , 책 , 컵 , 전등 , 방 , 복도 , 아파트 , 나무 , 도로 , 한강 , 지하철 , 아이 들 , 어른 들 , 생각 , 기대 , 희망 , 이것 들 은 모두 실재 하 는 것 들 이 다 . 이것 이 아닌 저것 일 수 있 고 , 지금 은 이렇 지만 나중 에 저럴 수 도 있 다 . 하지만 그렇 다고 해서 모든 것 이 허구 라고 할 수 없 다 . 철학 과 인문학 은 삶 의 현실 을 텍스트 속 에 담 아 내 고 삶 의 현실 을 지시 하 고 해석 하 며 그 를 통해 의미 를 드러내 고자 한다 . 그런데 이 현실 은 반 퍼슨 의 표현법 을 빌려 말 하 자면 ' 명사 ' 라기 보다 ' 동사 ' 에 가깝 다 . 우리 의 기획 에 따라 빚어지 고 조성 되 나 그렇 다고 조종 되 지 않 는 현실 이 다 . 이러 한 현실 은 우리 를 ' 놀라 게 하 는 현실 ' 이 다 . 늘 자명 하 게 있 는 현실 , 그냥 실재 하 는 현실 이 아니 라 우리 를 놀라 게 하 며 새로운 모습 을 읽 어 낼 수 있 는 현실 이 다 . 반 퍼슨 은 이 를 일컬 어 현실 의 ' 초 현실 성 ' 이라고 부른다 .