질문 이 라는 용어 는 본래 고문 , 논쟁 , 법 적 질문 , 취조 를 뜻 했 다 . 질문 이 동사 화 되 기 위해 행위 와 묶이 는 말 은 , 때린다 ( battre , to beat ) , 재미있 게 하 다 , 쾌락 을 얻 다 ( esbatre ) , 묶 다 ( lier ; liesse , to bind ) , 그리고 기쁨 ( joy ) 등 이 다 . 진리 를 발견 하 기 위해 자기 자신 에게 질문 을 던지 는 학자 들 은 그 누구 보다 도 스스로 에게 엄밀 한 질문 의 고통 을 가하 는 사람 이 다 . 그 들 은 진리 를 위해서 라기 보다 잘못 생각 하 지 않 기 위해 , 잘 못 된 것 을 말 하 지 않 기 위해 스스로 에게 질문 을 던진다 . 그것 은 스스로 를 다그치 며 가혹 하 게 훈련 되 어야 만 하 는 무엇 이 다 . 그러나 표현 된 말 에서 그 고통 은 지워진다 . 수사학 은 언어 의 매개 를 통해 폭력 을 비 폭력 으로 바꾸 는 것 이 다 . 수사 학자 들 과 극작가 들 은 그 들 이 발견 한 진리 의 불 안정 함 을 숨기 는 기술 을 창안 에서 배운다 . 질문 을 하 는 것 은 궁극 적 으로 고통 이나 기쁨 으로 묶일 수 있 다 . 플라톤 이 ≪ 법률 ≫ 편 에서 말 했 듯이 , 모든 법 은 국가 안 에서 건 개인 안 에서 건 , 쾌락 과 고통 에 대한 질문 이 다 ( I , 636 d ) . 법 은 질문 이 다 . ≪ 티투스 안드로 니 쿠스 ≫ 에 는 다음 과 같 은 구절 이 있 다 . " 나 혼자 라도 , 저러 한 폭력 의 일원 이 되 지 않 을 것 이 며 , 그것 을 당하 지 도 않 으리 . " 그러나 폭력 은 삶 의 모든 층위 에 존재 했 다 . 고대 사회 자체 가 노예 없이 는 유지 될 수 없 었 기 때문 이 다 . 우리 가 알 고 있 는 바 노예 들 은 원형 극장 의 볼거리 를 원했 다 .