" 이 헛된 세상 의 연단 과 공식 적 인 존경 의 외침 이 시편 의 노래 로 바뀌 는 갑작 스러운 변화 "( paen . Ⅱ 8 , 72 ) 는 약간 비슷 하 게 급격히 출세 했 던 키프리아누스 를 연상 시킨다 . 그러나 그때 와 는 시기 가 다르 다 . 키프리아누스 가 자기 의 이전 의 관심 을 부인 해야 했 던 것 과 는 판이 하 게 암브로시우스 에게 는 기독교 적 으로 된 로마 제국 안 에서 일어난 이러 한 변화 가 그 만큼 큰 의미 를 가지 고 있 지 는 않 았 다 . 로마 귀족 의 전통 에서 나온 사람 으로서 는 교회 안 에서 과연 새롭 고 도 아주 적당 한 활동 분야 를 발견 한 셈 이 다 . 반면 에 암브로시우스 가 감독 으로 선출 되 기 이전 부터 확신 을 가진 단호 한 그리스도인 이 었 음 을 의심 할 수 없 다 . 전통 신앙 은 그 의 가문 의 전통 에 속한 것 이 었 다 . 그 의 조삼 중 에 는 여자 순교자 가 있 었 고 , 그 의 유일 한 누이 마르켈 리나 ( Marcellina ) 는 그 가 감독 으로 , 선출 되 기 이전 에 이미 평생 동안 동정 을 지키 겠 다는 서약 을 하 였 다 . 그 자신 이나 그 의 형제 까지 독신 으로 지냈 다는 것 도 결코 우연 한 일 이 아니 다 . 암브로시우스 에게 는 결혼 하 지 않 고 사 는 것 이 어느 때 에 나 기독교 적 이상 에 아주 잘 어울리 는 고차 적 인 삶 의 형태 로 보였 다 . 독신 생활 을 한다고 해서 그 에게 결코 어려움 이 있 던 것 같 지 않 다 . 그렇지만 그때 까지 암브로시우스 가 아직 세례 를 받 지 않 았 다는 사실 은 이상 할 것 이 못 된다 . 그것 은 그 의 심정 이 진지 했 다는 표시 이 지 , 결코 그것 의 반증 은 못 된다 . 관리 로 있 으면 때 에 따라서 피 를 흘리 는 처사 를 해야 하 거나 혹은 완전 한 기독교 와 자기 주위 에서 실시 되 는 것 을 참 을 수 밖에 없 는 경우 도 생긴다 . 혹은 암브로시우스 는 자기 의 직임 을 바꾸 기 전 에 도 신학 적 이 거나 혹은 적어도 반 신학 적 인 문제 로 골몰 해 있 었 던 것 같 다 . 거기 에 대한 몇 가지 증거 로서 , 그 는 요세푸스 ( Josephus ) 의 유대 인 전쟁 을 라틴어 로 썼 고 , 거기 에 는 언급 되 어 있 으나 지금 에 는 얻 어 볼 수 없 는 성서 의 열왕기 석의 를 저술 하 였 다 . 이것 들 은 그 의 청년 시절 에 속한다 . 정치 적 , 역사 적 대상 의 선택 은 암브로시우스 에게 잘 어울렸 을 것 이 다 . 초기 의 문헌 활동 은 동시 에 그 젊 은 감독 이 어떻게 해서 그렇게 빨리 저명 한 저술가 로서 의 출중 한 재주 를 나타냈 는지 를 설명 해 준다고 볼 수 있 다 .