象骨 崢嶸 攀登 極 稀 韶 陽 屎 橛 馥郁 香 馨 상골 쟁영 반 등 극희 소양 시궐 복욱 향 형상 골산 이 쟁영 하 여 / 반등 하 는 이 극히 드물 고 / 소양 의 똥 막대 는 / 복욱 한 향 이 향기 롭 도다 . ❶ 象骨 崢嶸 ; 象骨 象骨 巖 又 稱 象骨 峰 象 骨山 雪 峰 山 ( 位 於 福 建 侯 官 縣 西 ) 原名 象 骨山 雪 峰 山下 有 象骨 巖 此 指 雪 峰 義 存 義 存 ( 八二二 ~ 九 ○ 八 ) 唐 代僧 泉州 ( 福 建 ) 南 安人 俗姓 曾 號 雪 峰 十二歲從父遊蒲田玉潤寺 拜 慶 玄 律 師 爲 師 留 爲 童 侍 十七歲落髮 謁 芙蓉 山 恆 照 大師 唐 宣宗 中興 佛敎 後 歷遊 吳楚 梁 宋 燕 秦 於 幽 州 寶刹 寺 受 具足 戒 後 至 武陵 德山 ( 湖南 常德 ) 參 宣 鑒 承 其 法系 唐 懿 宗 咸 通 六年 ( 八六五 ) 歸 芙蓉 山 十一年登福州象骨山 立 庵 興 法 其 山 爲 閩越 之 勝景 未 冬 先 雪 盛夏 尙 寒 故 有 雪 峰 之 稱 師 亦 以 之 爲 號 寺 初 成 緇素 雲集 衆 每 逾 千五百人 僖 宗 賜號 眞 覺 大師 竝 紫 袈裟 一襲 大 順 ( 八九 ○~ 八九一 ) 年中 遊 丹丘 四明之地 竝 宣 法 於 軍旅 之 中 後 還 閩 備 受 閩 王 禮 遇 開平 二年五月入寂 壽 八十七 其 法嗣 有 雲 門 文 偃 玄 沙 師 備 等 文 偃 乃 雲 門 宗 之 祖 師 備 下 有 桂 琛 琛 下 有 法眼 文益 乃 法眼 宗 之 祖 [ 宋 高僧 傳 十二 傳燈 錄 十六 五燈會元七 ] ▲ 禪宗 頌 古 聯珠 通 集 二十八 雪峯 上堂 南山 有一 條 鼈 鼻 蛇 汝 等 諸人 切 須 好 看 長 慶 出 曰 今日 堂中 大 有人 喪 身 失命 雲 門 以 拄杖 攛 向 師 前作 怕 勢 有 僧 擧 似 玄 沙 沙 曰 須 是 稜 兄 始 得 然 雖 如是 我 卽 不 然 曰 和尙 作 麼 生 沙 曰 用 南山 作 麼 頌 曰 象骨 巖 高人 不到 到 者 須 是 弄 蛇 手 稜 兄 備 師 不 奈何 喪 身 失命 知 多少 韶 陽 知 重 撥 草 南北 東西 無 處 討 忽 然 突出 拄杖 頭 拋 對 雪峯 大 張口 大 張口 同 閃電 剔 起 眉毛 還 不 見 如 今 藏 在 乳 峯 前 來者 一一看方便 師 高聲 喝 云 看 脚下 ( 雪 竇 顯 ) ❷ 攀登 極 稀 ; 廣雅 攀 引 也 正字 通 攀 自下 援 上 也 碧巖 錄 第 二二則 評 唱 云 雪峯 山下 有 象骨 巖 雪峯 機 鋒 高峻 罕有 人 到 他處 ❸ 韶 陽 屎 橛 ; 橛 小 段 的 木頭 韶 陽 廣東 韶 陽 此 指 雲 門 文 偃 佛祖 歷代 通 載 十七曰 師 居 靈 樹 久 之 遷 韶 陽 ( 廣東 ) 雲 門 文 偃 ( 八六四 ~ 九四九 ) 唐 末 五代僧 爲 雲 門 宗 之 祖 浙 江 嘉興 人 俗姓 張 法 名文 偃 幼 懷 出塵 之 志 從 嘉興 空王 寺 志 澄 出家 未久 至 毘 陵 壇 受 具足 戒 遍 覽 諸經 深究 四分律 後 至 睦 州 ( 浙 江 省 建德 ) 參 學 於 道 明 門下 經 數 載 盡 得 其 道 又 謁 雪 峰 義 存 依 住 三年 受 其 宗 印 後 歷 叩 諸方 參究 玄 要 名聲 漸 著 後 梁 乾 化 元年 ( 九一一 ) 至 曹 溪 ( 廣東 省 ) 禮 六祖塔 後 投 於 靈 樹 如 敏 會下 如 敏 推 爲首 座 貞明 四年 ( 九一八 ) 如 敏 示寂 師 嗣 其 法席 主 持 靈 樹 寺 同 光 元年 ( 九二三 ) 於 雲 門 山 創建 光 泰 禪院 道 風 愈 顯 海 衆 雲集 法化 四播 後漢 隱 帝 乾 祐 元年 ( 九四八 ) 南漢 王 劉 晟 敕 賜 匡 眞 禪師 二年四月十日上表辭王 垂 誡 徒衆 端坐 示寂 壽 八十六 僧臘 六十六 北宋 乾德 四年 ( 九六六 ) 太祖 復 追諡 大 慈雲 匡 眞 弘 明 禪師 師 之 機鋒 險峻 門風 殊絶 世稱 雲 門 文 偃 有 雲 門 匡 真 禪師 廣 錄 三卷 語錄 一卷行世 [ 傳燈 錄 十九 禪林 僧寶 傳 二 釋氏 稽古 略 三 ] ▲ 雲 門 廣 錄 上 問 如 何 是 釋迦 身 師 云 乾 屎 橛 ▲ 大 慧 錄 二十八 僧 問 雲 門 如 何 是 佛 門 云 乾 屎 橛 但 擧 此 話 忽 然 伎倆 盡 時 便 悟 也 切 忌 尋 文字 引證 胡亂 摶 量 註解 縱 然 註解 得分 明 說得 有 下落 盡 是 鬼 家 活計 疑 情 不 破 生死 交加 疑 情 若 破 則 生 死心 絕 矣 生 死心 絕 則 佛 見法 見 亡 矣 佛 見法 見 尙 亡 況 復 更 起 衆生 煩惱 見 耶 ▲ 禪宗 頌 古 聯珠 通 集 三十三 韶 陽乾 屎 橛 多年 硬 似 銕 堪 笑 韓 獹 不 奈何 狺 狺 怨恨 天邊 月 ( 典 牛 游 ) ▲ 聯 燈 會 要 二十八 佛印 元 師 謂 衆 曰 雲 門 說法 如雲 如雨 絶 不 許 人 記錄 其 語 見 則 詬 曰 汝 口 不 用 返 記 吾 語 他日 異時 裨販 我 去 在 今 室 中 對機 錄 皆 香 林 以 紙 爲 衣 隨 所聞 卽 書 之 後世 漁獵 語 言 正 如 吹 網 欲 滿 非 愚 卽 狂 也 ❹ 馥郁 香 馨 ; 禪宗 頌 古 聯珠 通 集 三十三 雲 門 因 僧 問 如 何 是 佛 師 曰 乾 屎 橛 頌 曰 稽首 金 容 乾 屎 橛 應 物 現形 如 水月 香臭 皆 從 佛 口 生 凡聖 從 敎 同一 舌 ( 佛 鑑 懃 ) ❶ 상골 쟁영 ( 象骨 崢嶸 ) . 상골 ( 象骨 ) 은 상골 암 ( 象骨 巖 ) 이 니 또 칭호 가 상골 봉 ( 象骨 峰 ) ㆍ상골산 ( 象 骨山 ) ㆍ설봉산 ( 雪 峰 山 . 福 建 侯 官 縣 의 서쪽 에 위치 함 ) 이 며 설봉산 의 원래 이름 이 상골 산 임 . 설봉산 아래 상골 암 이 있 음 . 여기 에선 설봉 의 존 ( 雪 峰 義 存 ) 을 가리킴 . 의존 ( 義 存 . 822 ~ 908 ) 당대 ( 唐 代 ) 의 승려 며 천주 ( 泉州 . 福 建 ) 남안 ( 南 安 ) 사람 임 . 속성 ( 俗姓 ) 은 증 ( 曾 ) 이 며 호가 설봉 임 . 열 두 살 에 아버지 를 따라 포전 ( 蒲 田 ) 옥윤 사 ( 玉潤 寺 ) 에 놀러갔 다가 경현 율사 ( 慶 玄 律 師 ) 를 배알 ( 拜 謁 ) 하 고 스승 으로 삼 았 으며 머물 며 동시 ( 童 侍 ) 가 되 었 는데 열 일곱 살 에 낙발 ( 落 髮 ) 하 였 고 부용산 ( 芙蓉 山 ) 의 항조 대사 ( 恆 照 大師 ) 를 알현 ( 謁 見 ) 했 음 . 당 ( 唐 ) 선종 ( 宣宗 ) 이 불교 를 중흥 한 후 오 ( 吳 ) ㆍ초 ( 楚 ) ㆍ양 ( 梁 ) ㆍ송 ( 宋 ) ㆍ연 ( 燕 ) ㆍ진 ( 秦 ) 을 지나 며 노닐 다가 유주 ( 幽 州 ) 보찰 사 ( 寶刹 寺 ) 에서 구족계 ( 具足 戒 ) 를 받 았 음 . 후 에 무릉 ( 武陵 ) 덕산 ( 德山 . 湖南 常德 ) 에 이르 러 선감 ( 宣 鑒 ) 을 참알 ( 參謁 ) 하 고 그 법계 ( 法系 ) 를 이 었 음 . 당 ( 唐 ) 의종 ( 懿 宗 ) 함 통 육 년 ( 咸 通 六年 ) 부용산 ( 芙蓉 山 ) 에 돌아왔 고 십 일 년 ( 十一年 ) 에 복주 ( 福州 ) 상골 산 ( 象 骨山 ) 에 올라 암 자 를 세우 고 흥 법 ( 興 法 ) 했 음 . 그 산 이 민월 ( 閩越 ) 의 승경 ( 勝景 ) 이 되 며 겨울 전 에 먼저 눈 오 고 성하 ( 盛夏 ) 에 도 오히려 서늘 한지라 고로 설봉 ( 雪 峰 ) 의 명칭 이 있 으며 스님 도 또한 이 로써 호 를 삼 았 음 . 절 이 처음 이루어지 자 치소 ( 緇素 . 僧俗 ) 가 운집 하 여 대중 이 매양 ( 每 樣 ) 천 오 백 인 을 넘 었 음 . 희종 ( 僖 宗 ) 이 진각 대사 ( 眞 覺 大師 ) 란 호 와 아울러 자 가사 ( 紫 袈裟 ) 한 벌 을 주 었 음 . 대순 ( 大 順 . 890 ~ 891 ) 년 중 에 단구 ( 丹丘 ) ㆍ사명 ( 四明 ) 의 땅 에 노닐 었 으며 아울러 군려 ( 軍旅 . 軍隊 ) 의 가운데 서 선법 ( 宣 法 ) 했 고 후 에 민 ( 閩 ) 으로 돌아와 민왕 ( 閩 王 ) 의 예우 ( 禮 遇 ) 를 갖춰 받 았 음 . 개평 이 년 ( 開平 二年 ) 오월 에 입 적 ( 入寂 ) 했으니 나이 는 여든 일곱 임 . 그 의 법사 ( 法嗣 ) 에 운문문언 ( 雲 門 文 偃 ) ㆍ현사사비 ( 玄 沙 師 備 ) 등 이 있 음 . 문언 ( 文 偃 ) 은 곧 운문종 ( 雲 門 宗 ) 의 개조 ( 開祖 ) 며 사비하 ( 師 備 下 ) 에 계 침 ( 桂 琛 ) 이 있 으며 침하 ( 琛 下 ) 에 법안 문익 ( 法眼 文益 ) 이 있 으니 곧 법안종 ( 法眼 宗 ) 의 개조 ( 開祖 ) 임 . [ 宋 高僧 傳 十二 傳燈 錄 十六 五燈會元七 ] . ▲ 선종 송 고연 주통 집 이 십 팔 ( 禪宗 頌 古 聯珠 通 集 二十八 ) 설봉 ( 雪峯 ) 이 상당 ( 上堂 ) 했 다 . 남산 ( 南山 ) 에 한 가닥 의 별 비사 ( 鼈 鼻 蛇 ) 가 있 나니 너희 등 제인 ( 諸人 ) 은 간절히 잘 봄 을 써라 . 장경 ( 長 慶 . 長 慶 慧 稜 이 니 설봉 의 존 의 法嗣 ) 이 나와 가 로되 금일 당중 ( 堂中 ) 에 대 유인 ( 大有 人 . 다시 어떤 사람 ) 이 상신 실명 ( 喪 身 失命 ) 하 리라 . 운문 ( 雲 門 ) 이 주장자 를 스님 의 앞 에 던지 고 두려워하 는 형세 를 지 었 다 . 어떤 중 이 현사 ( 玄 沙 . 玄 沙 師 備 니 설봉 의 존 의 法嗣 ) 에게 들 어 보이 자 현사 가 가 로되 무 름지기 이 는 능형 ( 稜 兄 . 長 慶 慧 稜 ) 이 라야 비로소 옳다 . 비록 그러 하 여 이 와 같 으나 나 는 곧 그러 하 지 않 겠 다 . 가 로되 화상 은 어떻 습니까 . 사 ( 沙 ) 가 가 로되 남산 을 써서 무엇 하 리오 . 송 왈 ( 頌 曰 ) 상골 암 이 높 아 사람 이 이르 지 못하 나니 / 이르 는 자 는 꼭 이 농사 수 ( 弄 蛇 手 ) 라야 하 리라 / 능형 ( 稜 兄 . 慧 稜 ) 과 비사 ( 備 師 . 師 備 ) 가 어쩌 지 못하 나니 / 상신 실명 ( 喪 身 失命 ) 한 이 가 얼마 인지 아 느냐 . / 소양 ( 韶 陽 . 운문 ) 이 알 아 거듭 발초 ( 撥 草 ) 했으나 / 남북 동서 에 찾 을 곳 이 없 도다 / 홀연히 주장자 에 돌출 ( 突出 ) 했 나니 / 설봉 에게 던져 상대 해 입 을 크 게 벌렸 도다 . / 입 을 크 게 벌림 이여 , 번쩍 하 는 번개 와 같 아 / 눈썹 을 치켜 세워도 도리 어 보 지 못하 도다 / 여금 에 유봉 ( 乳 峯 . 雪 竇 山名 ) 앞 에 숨 었 나니 / 오 는 자 는 낱낱이 방편 을 보 아라 . 스님 ( 雪 竇 ) 이 고성 으로 할 ( 喝 ) 하 고 이르 되 발 아래 를 보 아라 . ( 雪 竇 顯 ) . ❷ 반 등 극희 ( 攀登 極 稀 ) ; 광아 ( 廣雅 ) 반 ( 攀 ) 인 ( 引 ) 임 . 정자통 ( 正字 通 ) 반 ( 攀 ) 아래 로부터 위 를 당김 임 . 벽암록 ( 碧巖 錄 ) 제 2 칙 평창 ( 評 唱 ) 에 이르 되 설봉산 ( 雪峯 山 ) 아래 상골 암 ( 象骨 巖 ) 이 있 나니 설봉 의 기봉 ( 機鋒 ) 이 고준 ( 高峻 ) 하 여 그곳 에 이르 는 사람 이 드물 게 있 다 . ❸ 소양 시궐 ( 韶 陽 屎 橛 ) ; 궐 ( 橛 ) 작 은 조각 의 나무 . 소양 ( 韶 陽 ) 은 광동 소양 ( 廣東 韶 陽 ) 이 니 여기 에선 운문문언 ( 雲 門 文 偃 ) 을 가리킴 . 불조 역대 통재 십 육 ( 佛祖 歷代 通 載 十七 ) 에 가 로되 스님 ( 雲 門 文 偃 ) 이 영수 ( 靈 樹 ) 에 거처 하 다가 오랜만 에 소양 ( 韶 陽 . 廣東 ) 의 운문 ( 雲 門 ) 으로 옮겼 다 . 문언 ( 文 偃 . 864 ~ 949 ) 당 말 ( 唐 末 ) 오대 ( 五代 ) 의 승려 며 운문종 ( 雲 門 宗 ) 의 개조 ( 開祖 ) 가 됨 . 절강 ( 浙 江 ) 가흥 ( 嘉興 ) 사람 이 며 속성 ( 俗姓 ) 은 장 ( 張 ) 이 며 법명 은 문언 ( 文 偃 ) 임 . 어려서 출진 ( 出塵 ) 의 뜻 을 품 고 가흥 ( 嘉興 ) 공왕 사 ( 空王 寺 ) 의 지 징 ( 志 澄 ) 을 좇 아 출가 했 음 . 오래 지 않 아 비 릉 단 ( 毘 陵 壇 ) 에 이르 러 구족계 ( 具足 戒 ) 를 받 았 음 . 여러 경 을 편람 ( 遍 覽 ) 하 였 고 사분율 ( 四分律 ) 을 깊이 연구 했 음 . 후 에 목주 ( 睦 州 . 浙 江 省 建德 ) 에 이르 러 도명 ( 道 明 . 黃檗 希 運 의 法嗣 ) 의 문하 ( 門下 ) 에서 참 학 ( 參 學 ) 해 몇 해 가 지나 그 도 를 다 얻 었 음 . 또 설봉 의 존 ( 雪 峰 義 存 ) 을 알현 ( 謁 見 ) 해 삼 년 을 의지 ( 依 止 ) 하 며 머물 고 그 의 종인 ( 宗 印 ) 을 받 았 음 . 후 에 제방 ( 諸方 ) 을 다니 며 고문 ( 叩 問 ) 하 면서 현요 ( 玄 要 ) 를 참구 ( 參究 ) 하 였 고 명성 ( 名聲 ) 이 점차 ( 漸次 ) 드러났 음 . 후량 ( 後梁 ) 건화 원년 ( 乾 化 元年 . 911 ) 조계 ( 曹 溪 . 廣東 省 ) 에 이르 러 육조 탑 ( 六祖塔 ) 에 예배 하 고 뒤 에 영수 여민 ( 靈 樹 如 敏 ) 의 회하 ( 會下 ) 에 투입 ( 投入 ) 했 는데 여민 이 추천 ( 推薦 ) 해 수좌 ( 首座 ) 가 되 었 음 . 정명 사 년 ( 貞明 四年 . 918 ) 여민 이 시 적 ( 示寂 ) 하 자 스님 이 그 법석 ( 法席 ) 을 이어 영 수사 ( 靈 樹 寺 ) 를 주지 ( 主 持 ) 했 음 . 동광 원년 ( 同 光 元年 . 923 ) 운문산 ( 雲 門 山 ) 에 광태 선원 ( 光 泰 禪院 ) 을 창건 ( 創建 ) 하 자 도 풍 ( 道 風 ) 이 더욱 환해져 해중 ( 海衆 ) 이 운집 하 였 고 법화 ( 法化 ) 가 사방 으로 퍼졌 음 . 후한 ( 後漢 ) 은제 ( 隱 帝 ) 건우 원년 ( 乾 祐 元年 . 948 ) 남 한 왕 ( 南漢 王 ) 유성 ( 劉 晟 ) 이 광진 선사 ( 匡 眞 禪師 ) 로 칙사 ( 敕 賜 ) 했으며 이 년 ( 二年 ) 사월 십 일 에 표 ( 表 ) 를 올려 왕 을 고별 하 고 도중 ( 徒衆 ) 에게 훈계 ( 訓戒 ) 를 내리 고 는 단정히 앉 아 시 적 ( 示寂 ) 했 음 . 나이 는 여든 여섯 이 며 승랍 ( 僧臘 ) 은 예순여섯 임 . 북송 ( 北宋 ) 건덕 사 년 ( 乾德 四年 . 966 ) 태조 ( 太祖 ) 가 다시 추시 ( 追諡 ) 하 여 대 자운 광진 홍명 선사 ( 大 慈雲 匡 眞 弘 明 禪師 ) 라 했 음 . 스님 의 기봉 ( 機鋒 ) 이 험준 ( 險峻 ) 하 고 문풍 ( 門風 ) 이 수절 ( 殊絶 ) 했으며 세칭 ( 世稱 ) 이 운문문언 ( 雲 門 文 偃 ) 임 . 운문 광진 선사 광록 ( 雲 門 匡 真 禪師 廣 錄 ) 세 권 과 어록 한 권 이 있 어 행세 ( 行世 ) 함 . [ 傳燈 錄 十九 禪林 僧寶 傳 二 釋氏 稽古 略 三 ] . ▲ 운문 광록 상 ( 雲 門 廣 錄 上 ) 묻 되 무엇 이 이 석가 ( 釋迦 ) 의 몸 입니까 . 스님 이 이르 되 건 시궐 ( 乾 屎 橛 . 마른 똥 막대 ) 이 다 . ▲ 대 혜 록 이 십 팔 ( 大 慧 錄 二十八 ) 중 이 운문 에게 묻 되 무엇 이 이 부처 입니까 . 문 이 이르 되 건 시궐 ( 乾 屎 橛 ) 이 다 . 다만 이 얘기 를 들 다가 홀연히 기량 ( 伎倆 ) 이 다 할 때 곧 깨닫 는다 . 문자 를 찾 아 인증 ( 引證 ) 하 여 어지럽 게 박 량 ( 摶 量 . 마음대로 헤아림 ) 하 고 주해 ( 註解 ) 함 을 간절히 꺼리 나니 비록 그러 히 주해 하 여 분명 함 을 얻 거나 설해 하락 ( 下落 . 落 處 의 뜻 ) 함 이 있 더라도 다 이 귀가 ( 鬼 家 ) 의 활계 ( 活計 . 생계 ) 다 . 의정 ( 疑 情 ) 이 깨지 지 않 으면 생사 가 교차 하 며 의심 을 가하 거니와 의정 이 만약 깨지 면 곧 생사 의 마음 이 끊 어 지 고 생사 의 마음 이 끊 어 지 면 곧 불 견 ( 佛 見 ) ㆍ법견 ( 法 見 ) 이 없 어 지 느니라 . 불 견 ㆍ법견도 오히려 없 어 지 거늘 하물며 다시 중생 의 번뇌 를 일으키 겠 는가 . ▲ 선종 송 고연 주통 집 삼 십 삼 ( 禪宗 頌 古 聯珠 通 集 三十三 ) 소양 ( 韶 陽 ) 의 건 시궐 ( 乾 屎 橛 ) 이 여 / 여러 해 에 단단 하 기 가 쇠 와 같 도다 / 가히 우습 구나 한로 ( 韓 獹 ) 가 어쩌 지 못해 / 으르렁거리 며 하늘 가의 달 을 원한 ( 怨恨 ) 하 는구나 . ( 典 牛 游 ) . ▲ 연등회 요 이 십 팔 ( 聯 燈 會 要 二十八 ) 불 인원 ( 佛印 元 ) 스님 이 대중 에게 일러 가 로되 운문 의 설법 이 구름 같 고 비 같 았 지만 절대로 사람 에게 그 말 을 기록 함 을 허락 치 않 았 느니라 . 본 즉 꾸짖 어 가 로되 너 의 입 을 쓰 지 않 고 도리어 나 의 말 을 기록 한다면 다른 날 다른 때 에 나 를 비판 ( 裨販 ) 하 여 가 있 으리라 했으니 여금 에 실중 ( 室 中 ) 에서 기록 을 대함 은 다 향 림 ( 香 林 . 澄 遠 이 니 운문 의 法嗣 ) 이 종이 로써 옷 을 만들 어 듣 는 바 를 따라 바로 그것 을 쓴 것 이 니라 . 후세 에 어언 ( 語 言 ) 을 어렵 ( 漁獵 ) 하 려 한다면 바로 그물 을 불 어 채우 고자 함 과 같 나니 어리석 음 이 아니 면 곧 미친 것 이 니라 . ❹ 복욱 향 형 ( 馥郁 香 馨 ) ; 선종 송 고연 주통 집 이 십 삼 ( 禪宗 頌 古 聯珠 通 集 三十三 ) 운문 이 , 중 이 묻 되 무엇 이 이 부처 입니까 함 으로 인해 스님 이 가로 되 건 시궐 ( 乾 屎 橛 ) 이 다 . 송 왈 ( 頌 曰 ) 금용 ( 金 容 ) 의 건시 궐 에 계수 ( 稽首 ) 하 옵 나니 / 사물 에 응해 형상 을 나타냄 이 물 의 달 과 같 도다 / 향취 ( 香臭 ) 가 다 불구 ( 佛 口 ) 로부터 생 하나 니 / 범성 ( 凡聖 ) 이 따라서 동일 한 혀 가 되 도다 . ( 佛 鑑 懃 ) . 音義 象 코끼리 상 . 骨 뼈 골 . 崢 가파 를 쟁 . 嶸 가파 를 영 . 攀 . 더위 잡 을 반 . 登 오를 등 . 極 다 할 극 . 稀 드물 희 韶 풍류 이름 소 . 陽 볕 양 . 屎 똥 시 . 橛 막대 궐 . 말뚝 궐 . 馥 향기 복 . 郁 성할 욱 . 香 향기 향 . 향기 로울 향 . 馨 향기 형 . 향기 로울 형 .