프레이저 역시 인정 의 정치 를 핵심 으로 다 문화주의 를 주창 한다 . 문화 적 불 인정 은 낙인 효과 와 맞물려 구조 화 된 특징 을 보이 는 바 , 지배 적 인 다수 집단 들 은 자신 들 의 문화 적 인 가치 유형 과 멀리 떨어진 낮 은 지위 집단 들 ( 소수 인종 뿐 만 아니 라 성적 소수자 들 , 혹은 여성 집단 들 ) 을 단순히 ‘ 자신 들 과 다른 ’ 집단 으로 바라보 는 것 이 아니 라 저열 하 며 사회 에 해악 을 미치 는 집단 으로 규정 하 게 만든다는 것 이 다 . 소수 집단 의 경우 , 실질 적 인 동등 한 참여 ( participation of parity ) 를 막 는 문화 적 규범 에 따라 낙인 효과 가 극대 화 되 고 있 다는 것 이 다 . 그러므로 비천 하 게 여겨진 집단 의 손상 된 정체 성 과 문화 적 산물 들 을 상향 적 으로 재 평가 할 수 있 도록 문화 적 또는 상징 적 변형 을 가하 거나 , 문화 적 다양 성 에 긍정 적 의미 를 부여 하 는 것 을 통해 진정 한 인정 이 가능 해질 수 있 다고 주장 한다 . 한편 특정 개인 이 자신 이 속한 사회 에서 자신 의 정체 성 을 인정받 고자 한다는 점 에서 인정 의 정치 는 ‘ 정체 성 정치 ( politics of identity ) ’ 이 기 도 하 다 . 이러 한 정체 성 정치 의 내용 은 사회 적 존재 로서 의 인정 에 다름 아닐 것 이 다 .