우린 그저 나그네 일 뿐 | 삶 과 술 
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 우린 그저 나그네 일 뿐 
 겨울 담쟁이 의 꿈 은 무엇 일까 ? 
 육정균 ( 전국 개인택시 공제조합 이사장 / 시인 / 부동 산학박사 ) 
 새해 벽두 이 다 . 올 겨울 은 펑펑 흰 눈 이 오 며 혹한 이 몰아치 는 겨울 다운 겨울 이 아닌 , 겨울비 가 며칠 씩 오 는 봄 같 은 겨울 이 다 . 새해 를 맞 아 주말 가족 모임 으로 저녁 을 먹 고 아파트 입구 까지 오 니 , 올해 초등 학교 에 입학 하 는 손자 가 물 었 다 . “ 할아버지 ! ‘ 謹賀 新年 ’ 이 뭐 예요 ? ” “ 응 , ‘ 새해 복 많이 받 으세요 ’ 라는 새 해인사 란다 ” 아파트 입구 에 서 있 는 모자 상 ( 母子 像 ) 에 연말 부터 점멸 경관 등 과 함께 걸린 ‘ 근하신년 ( 謹賀 新年 ) ’ 이 란 문구 를 본 것 이 었 다 . 아이 에게 ‘ 謹賀 新年 ’ 이 ‘ 삼갈 근 , 하례 할 하 , 새 신 , 해 년 ’ 이 고 , 그래서 “ 삼가 새해 를 축복 하 옵 니다 . 새해 의 복 을 비 는 인사 란다 ” 하 고 , 일일이 설명 할 수 도 없 어 대충 둘러댄 말 인데 , 인간 만 이 모두 에게 할 수 있 는 아름다운 축복 이 란 생각 이 든다 . 
 무언가 희망 과 축복 을 이야기 하 는 연초 라서 미래 시대 의 변화 가 역시 화두 이 다 . 가장 압축 적 인 단어 들 은 인공지능 ( AI ) 과 로봇 이 다 . 새로운 인류 의 출현 도 관심사 다 . 기존 에 혈연 을 중심 으로 한 인류 외 에 인간 의 세포 를 의학 적 으로 활용 하 여 탄생 시키 는 복제 인간 ( 複製 人間 ) 과 인공지능 ( AI ) 과 로봇 을 활용 한 인조인간 ( 人 造 人間 ) , 인간 이 우주 로 그 활동 범위 를 넓힐 때 드디어 보편 적 으로 만나 게 될 외계 인간 ( 外界 人間 ) 의 출현 이 그것 이 다 . 이 에 따라 새로운 변화 를 수용 할 제도 , 사회 질서 , 문화 의 형성 과 발전 도 빠르 게 진전 될 것 이 다 . 
 그런데 새로운 시대 에 도 여전히 기존 의 인간 , 즉 인류 가 지구 상 의 절대 강자 일까 ? 인간 이 절대자 인 하느님 을 제치 고 , 우주 를 지배 할 수 는 없 어도 인간 이 인간 스스로 만든 인조인간 , 복제 인간 등 가짜 인간 보다 는 우월 해서 결국 , 그 들 을 지배 하 게 될 것 이 다 . 그 이유 는 인간 이 란 저마다 의 감성 과 사랑 으로 나 아닌 , 타인 , 사회 , 국가 , 지구 , 우주 까지 를 아끼 고 사랑 하 는 마음 , 즉 본성 을 갖 고 있 기 때문 일 것 이 다 . 
 날지 못한 단풍나무 씨앗 은 봄 을 기다린다 . 
 예술 , 삶 , 인생 도 처음 엔 원칙 적 이 고 서툴 다 . 글 을 쓸 때 도 초기 엔 그저 아름답 게 , 예쁘 게 만 쓰 려고 했 다 . 시작법 , 소설 작법 의 원칙 으로 , 원근법 에 따라 철저히 사진 을 찍 는 사진 작가 처럼 원칙 대로 잘 쓰 려고 만 했 다 . 그러나 무언가 ? 허전 했 다 . 무언가 ? 팥소 없 는 찐빵 , 무엇 이 빠진 듯 했 다 . 정신 ? 무언가 진정 성 이 담긴 마음 이 빠져 있 었 다 . 그럼 무슨 정신 을 넣 지 ? 동양 사람 이 니 ‘ 동양 정신 ? ’ 으로서 는 어떤 마음 을 넣 지 ? 측은지심 ( 惻隱之心 ) , 맹자 의 사 단설 ( 四端說 ) 가운데 서 〈 공 손추 편 ( 公孫 丑 篇 ) 〉 에 있 는 말 이 와 닿 았 다 . 불쌍히 여기 는 마음 이 없 는 것 은 사람 이 아니 고 , 부끄러운 마음 이 없 으면 사람 이 아니 며 , 사양 하 는 마음 이 없 으면 사람 이 아니 며 , 옳 고 그름 을 아 는 마음 이 없 으면 사람 이 아니 다 . ‘ 불쌍히 여기 는 마음 ’ 은 어 짊 의 극치 이 고 , 부끄러움 을 아 는 마음 은 옳 음 의 극치 이 고 , 사양 하 는 마음 은 예절 의 극치 이 고 , 옳 고 그름 을 아 는 마음 은 지혜 의 극치 이 다 [ 無 惻隱之心 非人 也 無 羞 惡 之 心 非人 也 無 辭讓之心 非人 也 無 是非之心 非人 也 . 惻隱之心 仁 之 端 也 羞 惡 之 心 義 之 端 也 辭讓之心 禮 之 端 也 是非之心 智 之 端 也 ] . 맹자 는 사람 에게 차마 못 하 는 마음 은 사람 에게 본래 있 는 것 이 라며 성선설 ( 性 善 說 ) 을 입증 하 고 있 다 . 
 그래도 동서양 을 아우르 는 보편 적 인 마음 은 없 을까 ? 노모 를 지극 정성 으로 사랑 하 는 가난 한 형제 가 있 었 다 . 험난 한 삶 을 살 던 형 이 살인 을 저질렀 다 . 교도소 로 면회 간 아우 에게 형 이 말 했 다 . “ 아우 야 … . ” “ 네 , 형 ” “ 난 아무리 노력 해도 가망 없 는 불효자 로구나 그래도 너 만 은 어머니 께 효도 하 고 잘 해야 한다 . ” 부모 에 대한 효도 는 부처 나 예수 같 은 성인 이 말씀 하 여도 살인자 가 말 하 여도 진리 이 다 . 우주 만물 을 보다 큰 시야 와 사랑 으로 바라보 고자 하 는 우주 론 적 ( 宇宙 論 的 ) 우주 심 ( 宇宙 心 ) 이 지향 하 는 시정신 ( 詩 精神 ) 이 다 . 하느님 의 마음 즉 우주 심 은 누가 말 해도 진리 인 마음 이 다 . 
 인공지능 ( Artificial Intelligence , 약어 AI ) , 컴퓨터 가 인간 의 지능 활동 을 모방 할 수 있 도록 하 는 것 을 인공지능 이 라 한다 . 인공지능 은 감정 을 가질 수 있 을까 ? 인공지능 이 감정 을 가진 것 처럼 보이 게 할 수 있 고 , 인공지능 이 감정 이 있 는 것 처럼 가장 하 고 ( simulate ) , 감정 을 인식 하 고 도와 주 게 하 는 것 은 충분히 할 수 있 을 것 이 다 . 하지만 인간 본성 을 창조 하 기 는 어렵 다고 본다 . 
 이제 마치 인터넷 이 그랬 던 것 처럼 인공지능 은 경제 , 사회 , 문화 를 변화 시킬 것 으로 예상 된다 . 우리 의 소통 방식 을 변화 시키 는 것 은 물론 문화 자체 가 바뀐다 . 모든 산업 부문 에 도 인공지능 이 연결 되 어 산업 의 지형 을 바꿀 것 이 다 . 반면 에 인공지능 은 인간 의 일자리 를 빼앗 아 고용 에 커다란 충격 을 줄 것 이 다 . AI 는 인터넷 이나 스마트폰 을 뛰어넘 는 충격 을 줄 수 있 다 . 
 그럼에도 하늘 아래 지구 상 에서 는 기존 의 인간 이 이 세상 을 소유 하 고 , 절대 적 지배 권 을 여전히 행사 할 것 이 다 . 그러나 인간 역시 자연 을 완전히 소유 할 수 없 고 , 영원히 존재 할 수 없 다 . 태어난 모든 생명체 처럼 이 땅 에 살 아 있 는 동안 , 자연 에서 모든 것 을 잠시 빌려 쓰 다가 떠나가 는 우린 그저 나그네 일 뿐 이 다 . 
 그런데 하물며 , 하찮 은 권력 도 잠시 동안 손 에 들린 칼 일 뿐 영원 하 지 않 다는 사실 을 잊 어서 되 겠 는가 ? 언젠가 술 을 즐겨 마시 는 AI 인간 들 이 소폭 에 취했 어도 한탄 하 지 않 도록 인간 본성 을 찾 았 으면 좋 겠 다 . 
 육정균 : 충남 당진 出生 , 2000 년 작가 넷 공 모시 당선 , 2002 년 현대시 문학 신 인상 ( 詩 ) , 2004 년 개인 시집 「 아름다운 귀향 」 출간 , 2005 년 현대인 신 인상 ( 小說 ) , 부동 산학박사 , ( 전 ) 국토 교통부 ( 39 년 근무 ) 대전 지방 국토 관리 청 관리 국장 ( 부이사관 ) . 현 개인택시 공제조합 이사장 , 단국 대학교 부동산 건설 대학원 겸임 교수 
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