포 에 마테 
 미래 정치 의 모델 , 재생 . .. 
 엔트로피 체계 거꾸로 . .. 
 ㆍ국가운영의 틀 · 사 � . .. 
 아이북 노트 
 환경 오염 물질 로 미래 . .. 
 4 대강 사업 은 우리 강 . .. 
 “ 전임자 정책 무조건 . .. 
 [ KBS 여론 조사 ] 오세훈 - . .. 
 [ 6 · 2 지방 선거 D - 18 ] 김 � . .. 
 한국 원전 기술 경쟁력 
 삼성 친환경 스마트폰 . .. 
 비누 없이 쓴다는 ‘ 괴 . .. 
 각종 설문 과 여론 조사 에 응해 주 실 분 , 각 도 . .. ( 2010 - 04 - 22 ) 
 포 에 마테 ( POEMATE ) 채용 공고 ( 2010 - 04 - 21 ) 
 분야 별 활동 신청서 ( 2010 - 04 - 21 ) 
 포 에 마테 는 ? ( 2010 - 04 - 17 ) 
 집단 별 책임 정치 와 시민 정치 
 - 포 에 마테 기획 자 , 김 인 희 
 1 . 정치 와 환경 커뮤니티 , 포 에 마테 
 2 . 직접 민주주의 + 집단 별 책임 정치 + 대 의 민주주의 
 1 ) 『 보트 닷컴 ( Vote . com ) 』 과 제퍼슨 민주주의 
 2 ) 전자민주주의 와 텔레 데모 크 라 시 
 3 ) 여성 적 정치 체계 
 4 ) 새로운 문명 체계 의 출발 
 3 . 집단 별 책임 정치 
 1 . 디지털 공 영역 , 정치 와 환경 커뮤니티 포 에 마테 
 지금 이 시대 는 에너지 재생 의 시대 이 다 . 이론 물리학자 들 의 이론 을 빌려 말 하 면 에너지 가 재생 되 면 시공간 이 재생 된다 . 따라서 이 시대 는 시공간 재건 의 시대 라고 말 한다 해도 조금 도 과장 된 표현 은 아니 다 . 하지만 아직 은 시공간 재건 의 시대 라고 정확 하 게 말 할 수 는 없 다 . 에너지 혹은 환경 을 재생 하 는 사업 이 쏟아지 고는 있 지만 그 사업 들 은 생활 패턴 을 근본 부터 바꿀 만 한 정치 적 이 고 체계 적 인 시스템 으로부터 나오 는 것 이 아닌 , 다발 적 인 일회용 의 사업 이 기 때문 이 다 . 예 를 들 면 직접 민주주의 성격 을 띤 촛불 시위 가 다발 적 으로 출몰 했 다 해서 우리 는 이 시대 를 직접 민주주의 시대 라고 말 하 지 않 는 것 과 같 다 . 
 포 에 마테 는 일반 시민 들 의 정치 적 소외 를 해결 하 기 위해 직접 민주주의 도 대 의 민주주의 도 아닌 , 책임 을 통합 시킨 , 혹은 책임 을 나누 어 가지 는 여성주의 정치 , 집단 별 책임 정치 를 실험 해 보 고자 이 장 을 마련 해 보 았 다 . 
 환경 에 있 어서 도 마찬가지 다 . 환경 을 재생 하 기 위해서 는 환경 만 을 독립 적 으로 체계 적 정치 기구 를 도입 하 여 다스려야 한다 . 환경 을 재생 하 기 위해 환경 회복 운동 에 이러 한 정치 체계 를 도입 한 시스템 의 구축 은 적어도 천 년 의 주기 를 바라보 는 장기 적 인 프로젝트 이 다 . 
 이 에 포 에 마테 는 현대 의 지구촌 이 맞이 한 극심 한 환경 오염 체계 로 부 터 벗어나 고자 미래 정치 환경 과 환경 정치 의 모델 을 구축 하 여 시험 가동 을 해 보 는 것 도 괜찮 다고 생각 한다 . 
 새로운 정치 환경 과 환경 정치 모델 의 핵심 적 기둥 은 「 인터넷 + 미디어 + 공론 장 + 투표 시스템 + 정부 체계 기구 」 이 다 . 포 에 마테 는 이러 한 구조 를 통하 여 시민 과 정치 , 사람 과 자연 의 공 영역 을 마련 하 고자 기획 되 었 다 . 물론 환경 에 도 독립 적 으로 이 구조 를 적용 할 것 이 다 . 
 디지털 공 영역 , 포 에 마테 는 당분간 은 시험 가동 을 할 것 이 며 , 언젠가 는 주식회사 형태 의 사이버 국가 로 변모 , 성장 해 갈 것 이 다 . 미래 디지털 사회 의 주인 이 될 네티즌 들 이 인터넷 연결 과 동시 에 직접 만나 게 될 주식회사 형태 의 디지털 세계 국가 의 주민 으로 등록 함 으로써 자기 의 컴퓨터 앞 에서 나 모바일 을 이용 해 수시로 국가 적 현안 과 환경 문제 에 대해 의견 을 표출 하 고 , 주식회사 의 주주 로서 사업 에 참여 하 게 도 된다 . 이러 한 시스템 은 정치 와 환경 과 경제 적 인 분야 에서 현대인 의 소외 된 의식 을 구해 줄 기회 의 장 이 되 리라 확신 한다 . 
 2 . 포 에 마테 의 직접 민주주의 + 집단 별 책임 정치 
 1 ) 『 보트 닷 컴 ( Vote . com ) 』 과 제퍼슨 민주주의 
 인터넷 민주주의 의 성장 을 통해 미국 은 대의 ( 代議 ) 민주주의 에서 얼마간 벗어나 제퍼슨 의 직접 민주주의 로 부분 적 으로 나마 복귀 하 고 있 는 듯이 보인다 ． 보트 닷컴 이 그 한 예 이 다 . 이 시스템 은 특정 이슈 에 대한 온라인 투표 를 실시 , 그 결과 를 해당 정치가 에게 제공 한다 ． 각종 현안 에 대한 유권자 투표 결과 가 공개 되 면 정치인 들 은 그 뜻 에 반하 는 의사 표시 가 어렵 게 된다 ． 사실 상 직접 민주 정치 가 이뤄지게 되 는 것 이 다 . 즉 인터넷 을 통해 유권자 대중 들 이 의회 의 의사 결정 을 통제 함 으로써 참여 민주주의 를 전자 적 으로 구현 하 겠 다는 발상 이 다 . 대 의 민주주의 제도 하 에서 정치 방관자 로 전락 해 버린 대중 을 능동 적 인 정치 참여 자 로 복원 시키 기 위해 구체 적 인 프로그램 을 마련 하 는 딕 모리스 의 기획 은 분명 이전 의 전자 민주주의 프로젝트 에 비해 현실 적 으로 진일보 한 것 임 에 틀림없 다 . 그렇 다면 정말로 딕 모리스 는 제퍼슨 의 재림 일까 ? 여기 에서 우리 는 딕 모리스 의 인터넷 투표 의 허점 을 살펴볼 필요 가 있 다 . 딕 모리스 의 저서 나 강연 내용 을 세심 하 게 살펴보 면 그 는 시종일관 ’ 인터넷 투표 ‘ 라는 개념 만 을 고집 스럽 게 사용 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 문제 는 대부분 의 사람 들 은 이 들 세 가지 개념 사이 에 존재 하 는 중요 한 차이점 을 쉽 게 간과 하 고 있 다는 점 이 다 . 딕 모리스 에 의해 전자민주주의 는 ’ 인터넷 투표 ‘ 즉 정치 과정 중 에서 도 오직 ’ 투표 행위 ‘ 만 으로 현저 하 게 의미 가 제한 되 어 버린다 . 바로 여기 에 함정 이 숨 어 있 다 . 전자 투표 가 전자민주주의 모든 것 은 결코 아니 다 . 오히려 전자 투표 란 기존 대 의 민주주의 의 제도 적 절차 에 소요 되 는 제반 비용 을 절감 하 고 유권자 참여 의 용이성 및 효율 성 을 높이 기 위한 기술 적 방 안 에 불과 하 다 . 특히 국민 들 에게 의제 결정 권 이 부여 되 지 않 은 상태 에서 의 전자 투표 란 기존 에 오프라인 투표 에 국한 되 어 있 던 국민 들 의 정치 적 참여 수단 을 단지 온라인 투표 로 전환 시킨 것 일 뿐 이 다 . 전자민주주의 라는 개념 속 에 담겨진 본래 의 ‘ 민주주의 ’ 를 복원 시키 기 위해서 는 전자 투표 이외 에 도 인터넷 을 통한 각종 정치 정보 의 제공 , 대중 들 의 온라인 커뮤니케이션 을 통한 전자 회의 및 공론 창출 그리고 네트워크 를 활용 한 정치 적 동원 등 다양 한 기능 들 이 동시 적 으로 수행 되 어야 만 할 것 이 다 . 딕 모리스 의 인터넷 투표 는 자신 의 선조 격 인 제퍼슨 이 구상 했 던 주민 회의 ( town meeting ) 식 직접 민주주의 와 는 사뭇 거리 가 있 어 보인다 . 
 2 ) 전자민주주의 와 텔레 데모 크 라 시 ( teledemocracy ) 
 전자민주주의 Electronic Democracy 란 ‘ 뉴 미디어 와 정보 기술 ( IT ) 이 빠르 게 발전 하 면서 등장 한 새로운 형태 의 정치 체제 로 , 대 의 민주주의 체제 를 보완 하 기 위한 일환 으로 등장 하 였 다 . 대 의 민주주의 는 그 동안 산업 사회 의 기본 이념 역할 을 해 왔으나 , 국민 의 대표 들 이 주권자 인 국민 의 이익 을 대변 하 기 보다 는 자신 의 이익 을 더 중시 하 거나 , 또는 국민 의 이익 을 실질 적 으로 대변 하 지 못하 는 등 여러 부작용 이 일어남 에 따라 이 에 대한 대안 으로 나타났 다 . 일반 국민 들 이 인터넷 을 통해 직접 정치 과정 에 참여 함 으로써 대 의 민주주의 의 한계 를 극복 하 고 직접 민주주의 의 실현 가능 성 을 높이 는 한편 , 궁극 적 으로 는 새로운 세기 의 정치 이념 을 지향 한다 . 인터넷 을 통한 여론 수렴 , 선거 캠페인 및 홍보 , 온라인 투표 , 사이버 국회 , 전자 공청회 , 정책 결정 에 따른 시민 의 참여 및 토론 을 비롯 해 자신 이 지지 하 는 후보 나 정책 등 을 인터넷 을 통해 다른 사람 들 에게 알리 는 일련 의 정치 적 행위 등 이 모두 전자민주주의 에 포함 된다 . -( 두산 백과사전 ) ’ 
 텔레 데모 크 라 시 란 용어 를 만들 어 낸 아터튼 c . Arterton 은 전자 민주주의 를 “ 국민 과 정책 결정자 간 의 정책 결정 관련 정보 와 의견 을 돕 는 의사소통 기술 의 운용 을 의미 하 는 것 ” 이 라고 규정 했 다 . ” 텔레 데모 크 라 시 와 전자민주주의 는 엄밀히 구분 할 수 없 는 것 이 사실 이나 전자 는 참여 민주주의 전망 에서 머무 는 반면 , 후자 는 참여 민주주의 를 포함 한 적극 적 인 정치 변화 와 대표 성 및 책임 성 의 문제 , 나아가 효율 성 의 문제 까지 함께 논의 하 면서 직접 민주주의 전망 에 중점 을 두 는 개념 이 다 . ” 
 3 ) 『 여성 적 정치 체계 』 
 「 시민운동 + 사이버 공론 장 + 투표 기구 + 정부 기구 ( 혹은 세계 정부 기구 ) 」 의 여성 적 정치 체계 를 한 번 살펴보 고자 한다 . 최근 한국 사회 는 커다란 변화 의 한 가운데 놓여 있 다 . 정치 와 경제 는 물론 문화 영역 에 이르 기 까지 사회 변동 의 폭 은 넓 어 지 고 그 속도 는 빨라 지 고 있 다 . 이런 변화 가운데 대표 적 인 것 의 하나 가 다름 아닌 시민운동 의 부상 이 다 . 일반 적 으로 시민운동 이 란 시민 단체 또는 비정부 조직 ( NGOs ) 이 벌이 는 사회 운동 을 말 한다 . 하버마스 는 일반 적 수준 에서 ‘ 공론 장 ’ 을 그 ‘ 시민 사회 적 기초 ’ 를 매개 로 하 여 ‘ 생활 세계 ’ 에 뿌리내리 고 있 는 ‘ 의사소통 구조 ’ 로 다루 었 다 . 공론 장 은 경고 체계 이상 의 것 으로서 문제 의 압력 을 증폭 시킨다 . 즉 , ‘ 신호 의 기능 ’ 외 에 ‘ 효과 적 인 문제 화 ’ 의 기능 을 갖추 고 있 다는 것 이 다 . 공론 장 은 의사소통 을 위한 네트워크 이 다 . 복잡 한 사회 에서 공론 장 은 정치 체계 라는 하나 의 극과 생활 세계 의 사 적 부분 과 기능 적 으로 전문 화 된 행동 체계 라는 또 다른 극 을 매개 하 는 중간 구조 를 형성 한다 . 공론 장 은 의사소통 의 과정 을 통하 여 의사소통 의 흐름 들 을 종합 하 여 주제 별 로 묶인 공 적 의견 의 더미 로 집약 한다 . 엘빈 토플러 는 산업 사회 의 소 품종 대량 화 방식 이 투영 된 다수결 식 양 의 정치 는 사람 들 의 의견 의 질 을 알려 주 지 못한다고 비판 한다 . 따라서 제 3 의 물결 은 양 의 정치 를 퇴조 시키 고 , 다 품종 소량 화 로 상징 되 는 다양 한 소수 들 이 현안 에 따라 탄력 있 게 결합 되 는 질 의 정치 를 가져올 것 이 라고 전망 했 다 . 엘빈 토플러 의 의견 은 에리히 프롬 의 “ 전 인구 를 수백 명 의 그룹 단위 로 묶 고 이 그룹 내 에서 대표 와 위원회 를 선출 하 고 지방 과 중앙 의 정치 적 의제 에 대해 토론 하 는 ‘ 타운 미팅 ’ 방식 ” 과 표현 만 다를 뿐 개념 은 같 다고 본다 . 또 필자 의 “ 집단 별 책임 정치 를 위해 정부 기구 를 도입 한 여성 성 의 정치 체계 . ..” 와 도 구조 에 있 어서 같 은 개념 들 이 다 . 정치 체계 는 외 적 환경 과 의 연관 관계 를 통해서 새로운 도전 으로 투입 되 며 그 에 대한 적절 한 대응 으로 결정 과 정책 이 산출 된다는 것 이 정치 체계 론 의 핵심 관점 이 다 . 정책 의 결정 은 정부 와 같 은 권위 를 부여받 은 기관 에 의해서 이루어진다 . 정치 체계 중 정부 ( 政府 , Government ) 는 기구 를 통해 정책 을 결정 하 며 , 정책 은 다시 국민 의 요구 에 어느 정도 부응 하 는 가 에 따라서 새로운 요구 로 나타나 게 된다 . 지구촌 사이버 마을 『 포 에 마테 』 는 「 시민운동 + 공론 장 ( 투표 기구 ) + 정부 기구 ( 혹은 세계 정부 기구 ) 」 , 라는 집단 적 이 며 통합 적 인 여성 적 정치 체계 를 세우 고 , 바깥 정부 가 가진 단점 을 해결 하 는 방법 으로 다 품종 소량 화 로 상징 되 는 다양 한 소수 들 이 현안 에 따라 탄력 있 게 결합 되 는 질 의 정치 를 도출 하 기 위한 장 이 다 . 
 4 ) 『 POEMATE 』 의 또 하나 의 목표 , 새로운 문명 체계 의 출발 
 시민운동 단체 는 정부 와 시장 이 실패 했 을 때 , 그 대안 을 모색 하 고 비판 하 는 집단 이 다 . 그러면 문명 이 실패 하 면 어느 집단 이 그 대안 을 모색 하 고 비판 할 수 있 는가 ? 그것 은 세계 적 시민 환경 운동 단체 가 될 수 밖에 없 다 . 그것 의 이유 는 문명 은 국경 이 없 기 때문 이 다 . 『 포 에 마테 』 는 본래 실패 한 문명 의 반성 을 이끌 어 내 고 , 그 대안 을 모색 하 기 위해 만들 어 진 시민 환경 운동 을 위한 사이버 장소 였 다 . 전자민주주의 를 실현 하 기 위한 공간 이 추가 된 것 은 필자 가 2005 년 , NGO 학 을 전공 하 면서 추가 된 것 이 지만 “ 집단 별 책임 정치 ‘ 라든가 ’ 여성 성 에 의한 여성 적 정치 ’ 라는 개념 은 문명 비판 을 위한 정치 구조 의 출발 을 주장 하 면서 이미 1996 년 필자 의 제 3 시집 의 저자 후기 편 에 거론 을 했 던 개념 들 이 다 . 전자 세계 에 는 국경 이 있 을 수 없 으므로 당연히 그 사이버 세계 는 단일 국가 의 형태 를 취하 게 된다 . 『 포 에 마테 』 는 생명 과 도 같 은 , 물 을 유일 한 법 으로 제정 했으며 , 다수 로 뭉친 적 은 숫자 에 의해 경영 될 , 국가 체계 를 가진 사이버 마을 이 므로 『 포 에 마테 』 외 에 하나 이상 의 사이버 국가 는 존재 할 수 가 없 다 . 『 포 에 마테 』 는 자연 과 인간 성 이 회복 된 , 시 詩 와 같 은 장소 이 다 . 이곳 의 법 은 오직 「 물 」 하나 뿐 이 다 . 「 물 」 에 반하 는 모든 정책 은 시공 을 가리 지 않 고 사이버 감옥 에 전시 한다 . 물론 「 생명수 」 의 회복 을 위해 힘쓴 인물 이나 사상 , 정책 , 산업체 와 그 생산품 등 은 그 반대 의 공간 에 전시 한다 . 여기 에 는 세계 전체 를 하나 의 에너지 로 본 열역학 적 세계관 을 도입 한 나 의 세계관 이 바탕 이 되 어 있 다 . 지구 환경 과 인간 성 의 피폐 를 가져온 모든 사상 과 정책 과 창작품 , 산업 활동 들 을 사이버 공간 에 종류별 , 등급 별 로 전시 하 는 방법 은 노자 의 “ 소국 과 민 小國 寡 民 ” 에서 힌트 를 얻 은 것 이 다 . 나 의 컴퓨터 에 대한 지식 과 , 모든 물질 은 에너지 로 이루 어 졌 다는 아인슈타인 의 사상 을 이해 하 지 못했 다면 이런 시스템 은 생각 을 못 했 을 일 이 었 다 . 개별 국가 의 정부 시스템 과 비슷 한 기구 를 도입 하 여 세계 모든 시민운동 에 대하 여 다수 로 뭉친 적 은 숫자 의 집단 으로 하여금 체계 적 으로 환경 을 경영 토록 하 는 것 이 다 . 『 포 에 마테 』 가 가진 환경 회복 시스템 과 비슷 한 구조 를 생각 해 본 사람 들 은 필자 이전 에 도 심심찮 게 있 었 다 . 노자 의 도덕경 에 나오 는 「 소국 과 민 」 이 그것 이 고 , 우주 전체 가 하나 의 전자 시스템 으로 되 어 있 다는 것 을 알 고 있 었 던 아인슈타인 의 「 세계 국가 」 , 우주 전체 가 하나 의 기 氣 로 이루어져 있 다는 것 을 굳 게 믿 었 던 구한말 철학자 최한기 의 의식 적 국가 「 대동 大同 」 등 이 그것 이 다 . 여기 에다 “ 믿음 ” 이 라는 의식 이 “ 너 와 네 집 을 구원 한다 ” 고 주장 하 는 기독교 사상 이 발굴 한 「 천국 」 또한 물 을 법 으로 받아들인 세계 유일 의 사이버 국가 이 다 . 요 한 게 시록 에 나오 는 “ 새신랑 과 새 신부 가 살 게 되 는 새 이스라엘 ” 이 바로 「 천국 」 이 며 , 이 「 천국 」 은 성서 의 표현 을 빌리 면 용암 이 터져 올라 지구 가 불바다 가 된 후 , 모든 더러운 쓰레기 를 다 태우 고 지구 상 에 새로운 생명수 가 다시 흐르 게 된 이후 를 말 하 는 것 이 다 . 성서 적 표현 을 빌리 면 불 의 심판 이 며 , 신화 적 표현 을 빌리 면 불 아 궁이 로 문명 의 부산물 들 이 휩쓸려 들어간 이후 의 새 땅 , 새 지구촌 에 대한 다른 표현 이 다 . 그 이후 대지 의 자궁 에 새물 이 흐르 게 된 것 을 새 신부 라 하 고 , 새 신부 와 함께 할 새로운 문명 은 새신랑 이 됨 으로써 모든 신화 와 종교 와 인류학 , 그리고 언어학 적 학설 들 을 해석 되 게 하 고 증명 하 고 마침표 를 찍 게 된다 . 하 지만 『 포 에 마테 』 는 실제로 이러 한 과정 에 닿 지 않 고 사이버 통로 를 통해 천 년 의 세월 동안 이러 한 과정 만 을 거치 게 하 면서 대 지위 에 맑 은 물 이 흐르 게 하 려는 일종 의 에덴 재건 프로젝트 이 다 . 환경 회복 을 위한 , 국가 체계 의 세계 시민 연대 는 말 하 자면 집단 의식 으로 뭉쳐진 둥근 전자 띠 여서 신화 속 의 불아궁 이 의 구체 적 모습 이 라 할 수 있 다 . 
 『 포 에 마테 』 의 주민 들 의 활동 은 정부 가 져야 할 책임 의 반 을 , 어쩌면 그 이상 져야 하 는 시스템 이 다 . 다수결 에 의해 대통령 을 선출 했 다고 는 하지만 그 대통령 이 국정 전반 에 걸쳐 다 잘 해낼 수 는 없 다는 것 을 우리 는 경험 으로 알 고 있 다 . 그러면 대통령 이 실패 할 때 마다 촛불 시위 , 정권 퇴진 의 구호 를 들 고 거리 로 나설 수 는 없 지 않 은가 . 보 기 좋 은 광경 도 아닐 뿐 더러 시간 과 에너지 낭비 이 다 . 『 포 에 마테 』 는 정부 기구 와 똑 같 은 기구 를 가진 시민 단체 가 가진 기구 별 사이버 공론 장 에 어떤 의제 가 주어지 면 토론 을 거쳐 결론 을 도출 하 고 실제 정부 의 같 은 기구 에 전달 한다 . 네티즌 들 은 한 사람 이 여러 기구 혹은 전 기구 에 등록 하 고 활동 할 수 도 있 다 . 책임 을 전가 하 지 않 기 위함 이 다 . 전달 에서 임무 가 끝나 는 것 이 아니 라 사안 에 따라 바깥 정부 의 대표 와 함께 협상 에 참여 할 수 도 있 다 . 책임 은 더 커 지 겠 지만 시위 를 벌일 일 은 없 어 질 것 이 다 . 어디 까지 나 이것 은 조만간 나타날 수 밖에 없 는 사이버 국가 의 기획 이 다 . 앞 으로 시민운동 은 더 활발 해질 것 이 고 시민 단체 의 리더 는 더 큰 힘 을 갖 게 될 것 이 다 . 2008 년 이 명박 정부 출범 직후 , 한국 이 치른 쇠고기 정국 은 시민 단체 의 입장 에서 보 면 시작점 에 불과 하 다 . 지금 처럼 정부 에게 아무런 보호 장치 도 없 는데 시민 단체 가 툭하면 정권 퇴진 운동 을 벌인다면 나라 꼴 이 어떻게 될지 염려 하 지 않 을 수 가 없 는 것 이 다 . 이 시점 에서 책임 의 반 을 시민 에게 넘겨 주 고 온전 한 것 을 다시 챙기 는 파격 의 열쇠 가 필요 해 보인다 . 
 시인 , 시공간 디자이너 , 김인희 
 계곡물 3 
 계곡물 2 
 친환경 유기 . .. 
 사이버 세탁 . .. 
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