그 밖 에 도 신 적 인격 들 상호 간 의 밀접 한 결부 는 불가피 하 게 기독론 상 의 긴장 을 초래 하 였 다 . 그리스도 의 신성 과 인성 을 가까스로 결합 시킬 수 있 었 고 , 자체 상 폐쇄 적 인 신론 으로부터 성육신 의 원교리 에 이르 기 까지 밀 고 나가 기 곤란 한 사정 이 아우구스티누스 에게 는 그야말로 그 가 철학 적 으로 설명 하 고 " 이해 " 하 고자 했 기 때문 에 암 브 시 우스 의 경우 보다 도 훨씬 더 컸 다 . 이때 우리 가 이미 본 바 와 같이 아우구스티누스 는 바로 이 점 이 철학 과 계시 사이 의 결정 적 인 한계 라고 의식 하 였 다 . 그 한계선 이 길 면 길 수록 그 에게 더 큰 관심 이 되 었 던 바 는 사람 이 되 신 그리스도 의 현실 이 었 다 . 즉 우리 의 교만 을 구원 하 고자 하 시 는 하나님 의 " 겸손 " 에 큰 관심 을 가졌 다 . 하나님 께서 는 우리 의 가난 을 위하 여 그분 의 신 적 인 부 를 포기 하 셔서 우리 로 하여금 스스로 겸손 의 길 이 복락 의 길 임 을 알 도록 가르쳐 주 셨 다 .