말 과 글 250 
 멸 ( 눈 흘 길 멸 ) ; 눈 을 좌우 로 흘겨보 는 모양 
 사람 이 사람 을 대할 때 나 사물 을 대할 때 바르 게 본다는 말 은 우선 몸 을 바르 게 하 고 , 정면 으로 눈 을 똑바로 해 관심 있 게 본다는 의미 이 다 . 몸 도 바르 게 하 지 않 고 , 정색 하 지 않 은 채 눈 을 좌우 로 돌리 며 본다는 것 은 상대 를 무시 하 는 태도 라 여겨왔 다 . 그래서 일단 아무런 관심 을 두 지 않 고 상대 를 바라보 거나 , 정색 하 지 않 은 채 상대방 을 주의깊 게 보 지 않 는 것 을 일러 ‘ 무시 ( 無視 : 주시 하 지 않 음 ) ’ 라고 했 다 . 
 한편 이 처럼 상대 를 무시 하 는 것 은 눈동자 가 상대 의 눈동자 를 피해 가 며 속 으로 야 어찌 되 었 던 , 겉 으로 눈 을 굴려 흰자위 로 만 보 는둥 마 는 둥 하 는 태도 이 다 . 이 때문 에 이 를 일러 ‘ 백안시 ( 白眼 視 : 흰자위 로 만 주시 해 봄 ) ’ 한다고 했 다 . 
 그렇 다면 왜 사람 은 상대 를 멸시 하 거나 백안시 하 는 것 인가 . 일단 멸시 해도 아무렇 지 도 않 다는 경솔 한 생각 때문 일 수 있 고 , 한편 으로 는 백안시 할 필요 를 느낄 때 그렇 게 보 는 경우 도 있 을 것 이 다 . 즉 , 눈 이 란 마음 의 창 이 므로 눈 을 통해 서로 의 마음 을 읽 어 낼 수 있 다 . 
 그런데 자신 의 눈 이나 얼굴 의 표정 은 감쪽같이 숨겨 두 고 , 상대 의 감정 상태 만 을 훔쳐 보 아야 할 필요 를 느끼 는 경우 에 상대 를 백안시 하 거나 멸시 하 기 마련 이 다 . 하지만 이 같 은 태도 는 결코 바람직 한 몸가짐 이 라 말 할 수 없 다 . 
 그래서 눈 을 좌우 로 돌리 면서 상대 를 흘겨보 는 모양 을 오늘날 에 는 ‘ 蔑 ’( 업 신 여길 멸 ) 이 라 하 는데 , 애당초 에 는 ‘ 蔑 ’ 에서 ‘ 戌 ’( 돌 술 ) 을 제외 한 글자 로 ‘ 目 不正 也 ’( 눈 을 똑 바로 하 지 않 음 ) 라는 뜻 으로 썼 다가 뒤 에 ‘ 戌 ’ 을 덧붙여 눈동자 를 돌려 흘겨 본다는 말 이 라 했 다 . 
 아무튼 상대 를 앞 에 두 고 도 업신여긴다는 말 은 과거 신분 사회 에 있 어서 는 흔히 용납 될 수 있 었 던 일 이 라 할 수 있 지만 , 이미 그 당시 에 도 ‘ 왕후장상 이 어찌 종자 가 따로 있 으랴 ’ 라는 인간 본연 의 자각 이 있 었 다 . 이런 측면 에서 사실 멸시 나 백안시 는 근본 적 으로 있 을 수 없 는 일 이 다 . 
 상대 를 깔보 는 것 은 어디 까지 나 내려다 본다는 뜻 이 며 , 더 심한 표현 으로 는 없 는 듯 본다는 뜻 이 기 때문 에 ‘ 蔑 ’ 이 지니 는 소리 역시 도 ‘ 滅 ’( 없앨 멸 ) 이 라는 글자 와 서로 통한다 . 그런데 이 글자 또한 불 은 물 을 없애 고 , 물 은 불 을 없앤다는 뜻 이 다 . 
 그렇 기 에 물 은 불 을 없애 고 불 은 물 을 없앨 뿐 이 듯 , 하나 가 다른 하나 를 멸시 하 다 보 면 그 멸시 를 당하 는 이 는 멸시 하 는 이 를 또한 멸시 하 기 마련 이 라는 참 다운 뜻 이 ‘ 蔑 은 滅 이 다 ’ 는 말 속 에서 도 찾 을 수 있 다 . 
 진실 과 진실 의 교류 는 정면 정색 으로 서로 소통 하 는 눈동자 의 마주침 에 있 다 . 그렇 기에 옛 여인 이 정든 님 을 멀리 떠나보낼 때 읊 은 시 가운데 ‘ 눈물 머금 은 눈 이 눈물 머금 은 눈 을 바라보 고 , 애끊 는 이 가 애끊 는 이 를 마주했 네 ( 含淚 眼 看 含淚 眼 , 斷腸 人 對 斷腸 人 ) ’ 라는 애절 한 구절 은 가장 간단 하 면서 도 서로 의 심중 을 잘 드러낸 말 이 다 . 
 가슴 속 에 격한 사랑 의 감정 을 지닌 자 는 도저히 상대 를 멸시 하 거나 백안시 할 수 없 다 . 머리 위 에 쓰 는 ‘ 冠 ’( 갓 관 ) 은 머리 위 에 쓰 는 것 이 기 때문 에 일단 은 높 은 것 이 라 말 할 수 있 지만 , 발 에 신 는 ‘ 襪 ’( 버선 말 ) 은 발바닥 을 감싸 기 때문 에 낮 은 것 이 라 말 할 수 있 다 . 그러나 갓 만 이 높 고 , 버선 은 굳이 낮 은 것 이 라 말 할 수 있 는가 .