자기 잘못 에 ‘ 물 타 기 ’ 행동 - 윤경 재 요셉 “ 자기 형제 에게 성 을 내 는 자 는 누구 나 재판 에 넘겨질 것 이 다 . ” “ 네 가 제단 에 예물 을 바치 려고 하 다가 , 거기 에서 형제 가 너 에게 원망 을 품 고 있 는 것 이 생각나 거든 , 예물 을 거기 제단 앞 에 놓아두 고 물러가 먼저 그 형제 와 화해 하 여라 . 그런 다음 에 돌아와서 예 물 을 바 쳐라 . ” “ 너 를 고소 한 자 와 함께 법정 으로 가 는 도중 에 얼른 타협 하 여라 . 네 가 마지막 한 닢 까지 갚 기 전 에 는 결코 거기 에서 나오 지 못할 것 이 다 . ” ( 마태 5 , 22 ~ 26 ) 범죄 를 저지른 사람 들 중 에 는 자신 이 저지른 잘못 에 대해 쉽 게 뉘우치 지 않 고 자신 의 행동 을 합리 화 하 거나 갖가지 핑계 를 대 면서 변명 하 려는 성향 이 있 습니다 . 이런 심리 를 범죄 심리학 에서 는 ‘ 중화 이론 ’ 이라고 부릅니다 . 자기 잘못 을 순순히 인정 하 기 보다 부정 하 거나 희석 시켜 범죄 의 강도 를 줄이 거나 자기 죄의식 을 경감 시키 려는 의도 에서 나왔 습니다 . 일종 의 ‘ 물 타 기 전법 ’ 이라고 하 겠 습니다 . 중화 이론 에 따르 면 사람 들 은 보통 5 가지 방법 을 사용 하 여 자기 의 범죄 사실 을 희석 시키 려고 합니다 . 1 . ‘ 자기 책임 의 부정 ’ 은 자신 의 행동 은 고의 성 이 없 었 고 , 어쩌다 주변 환경 때문 에 일어난 일 이 니 책임 도 없 다고 주장 하 는 심리 입니다 . 2 . ‘ 가 해 의 부정 ’ 은 자신 의 행동 으로 누구 도 피해 를 보 지 않 았 다고 주장 하 는 심리 입니다 . 상대방 이 자발 적 으로 동조 했으니 피해 라고 할 것 까지 는 없 지 않 느냐는 것 입니다 . 또는 보험 에서 다 보상 해 주 었 으니 막상 피해 본 것 이 없 다고 주장 합니다 . 그 정도 피해 쯤 이 야 다른 일 로 도 생길 수 있 다는 심리 입니다 . 3 . ‘ 피해자 부정 ’ 은 나쁜 쪽 은 오히려 피해자 측 이 며 응당 받 아야 할 손해 를 받 은 셈 이 다 . 그 가 유혹 해서 이런 일 이 생긴 것 이 다 . 또 폭력 을 행사 하고 는 상대방 이 맞 을 짓 을 해서 맞 았 다고 주장 합니다 . 4 . ‘ 비난 자 를 비난 함 ’ 은 나 에게 돌 을 던지 는 사람 들 이 과연 그럴 자격 이 있 느냐는 비난 입니다 . 법 집행 기관 이나 공권력 을 비난 하 는 심리 입니다 . 누구 도 이 정도 죄 쯤 은 짓 고 사 는 게 아니 냐고 항변 합니다 . 5 . ‘ 더 높 은 충성심 에 호소 하 기 ’ 는 국가 와 민족 을 위해서 했 다거나 사회 정의 를 위해서 약간 의 무리수 를 두 었 다고 생각 하 기 입니다 . 윗사람 이 명령 해서 어쩔 수 없이 따랐 다는 나치 의 핑계 도 여기 에 속합니다 . 그런데 문제 는 이런 ‘ 중화 이론 ’ 이 심각 한 범죄 를 저지른 사람 들 에게 만 일어나 는 게 아니 라는 것 입니다 . 누구 나 일상 생활 가운데 알 게 모르 게 저지르 는 실수 나 잘못 에서 도 흔히 이런 ‘ 물 타 기 전법 ’ 을 사용 하 여 자신 의 죄의식 을 무마 하 려 든다는 것 입니다 . 사람 들 은 여간 해서 는 솔직 하 게 잘못 을 인정 하 고 사과 하 기 어렵 습니다 . 우리 가 흔히 입 에 발린 말 처럼 내뱉 는 잘못 을 저지르 는데 예 를 들 면 이렇 습니다 . “ 그럴 맘 은 없 었 는데 상황 이 그렇 다 보 니 그랬 을 뿐 인 걸 뭘 그래 . 이해 해 줘 ” “ 하지만 뭔가 크 게 잘못 되 어 버린 것 도 아니 잖아 . 그냥 넘어가 자 . ” “ 내 가 좀 심했 긴 했 지 그렇지만 그놈 은 그래도 싸 . 자업자득 이 야 . ” “ 넌 뭘 잘 했 다고 나 더러 사과 하 라고 그러 냐 ? ” “ 본래 내 마음 은 그렇 지 않 았 지만 , 친구 들 이 그러 기 로 해서 나 도 별 수 없 었 어 . ” 하나하나 읽 어 보 면 늘 우리 가 쓰 던 말투 입니다 . 죄의식 은커녕 스스로 쿨 ? 하 다고 여기 면서 사용 한 적 도 있 습니다 . 바늘 도둑 이 소 도둑 된다는 속담 이 있 듯이 우리 가 아무런 의식 도 하 지 않 고 내뱉 는 이런 말 들 이 사실 은 범죄 심리학 에서 나오 는 이론 에 꼭 부합 할 줄 은 정말 몰랐 습니다 . 친구 들 사이 에서 가볍 게 농담 처럼 주고받 았 던 말 들 이 얼마나 우리 의 죄의식 을 희석 시켰 고 그 로 말미암 아 저지른 잘못 탓 에 얼마나 피해자 에게 상처 가 되 었 을까 반성 하 게 됩니다 . 어떤 때 는 우리 가 그 피해 당사자 였 습니다 . 그럼에도 별다른 반감 없이 넘어갔었 지요 . 나 도 그런 짓 을 했 기에 그런 대접 을 받 는 게 당연 하 다는 식 이 었 습니다 . 이른바 스톡홀름 증후군 에 걸린 것 입니다 . 스톡홀름 증후군 에서 얼른 벗어나 야 정의 가 실현 되 고 가해자 가 잘못 을 깨닫 게 됩니다 . 예수 님 께서 “ 자기 형제 에게 ‘ 바보 ! ’ 라고 하 는 자 는 최고 의회 에 넘겨 지 고 , ‘ 멍청이 ! ’ 라고 하 는 자 는 불붙 는 지옥 에 넘겨질 것 이 다 . ” 라고 하 셨 을 때 지나치 다는 마음 이 든 적 이 있 었 습니다 . “ 너 를 고소 한 자 와 함께 법정 으로 가 는 도중 에 얼른 타협 하 여라 . 그러 지 않 으면 고소 한 자 가 너 를 재판관 에게 넘기 고 재판관 은 너 를 형리 에게 넘겨 , 네 가 감옥 에 갇힐 것 이 다 . ” 이 말씀 에 는 비겁 하 다는 생각 이 들 었 습니다 . 내게 아무 잘못 이 없 다면 정당 하 게 밝힐 건 밝혀야 하 는 게 아닌가 ? 피해망상 이 아닌가 ? 하 는 느낌 도 지울 수 없 었 습니다 . 그러나 이제 범죄 심리학 에서 말 하 는 ‘ 중화 이론 ’ 을 배우 며 제 생각 이 얼마나 짧 았 는지 반성 하 게 됩니다 . 예수 께서 는 완벽 한 인성 을 지키 셨 기 에 우리 의 어떤 점 이 잘못 되 었 는지 어디 가 부족 한지 잘 아셨 습니다 . 우리 가 더 큰 잘못 과 죄 를 짓 지 말기 를 바라 셨 기에 그 근원 적 대책 을 가르쳐 주 신 것 이 었 습니다 . 형제 와 이웃 에게 화해 하 려는 마음 이 생긴다면 진정 으로 사과 하 는 법 을 배워야 합니다 . 진정 의미 있 는 사과 를 하 고 싶 다면 적어도 세 가지 요소 를 갖추 어 말 해야 한다고 합니다 . 유감 표현 , 책임 표현 , 재발 방지 및 대책 마련 에 대한 약속 입니다 . 또 사과 할 때 는 진심 으로 후회 하 고 부끄러워하 는 마음 , 다시 는 자신 의 실수 를 되풀이 하 지 않 겠 다는 뉘우침 , 상대 의 비난 을 겸허히 받아들이 겠 다는 태도 가 담겨 있 어야 합니다 . 공유 하 기 글 요소