‘ 성경 의 식물 명칭 에 대한 연구 ’ 논문 으로 보 는 성경 속 식물 들 
 ‘ 초막 ’ 짓 는 데 사용 하 던 나무 는 무엇 이 었 을까 ? 
 한 · 중 · 일 신구약 성경 42 종 일일이 분석 
 등장 식물 100 여 종 일목요연 하 게 정리 
 정확 한 명칭 과 상징 적 의미 · 쓰임새 담 아 
 발행일 2017 - 08 - 13 [ 제 3057 호 , 20 면 ] 
 성경 을 조금 이 라도 읽 어 본 이 들 은 하나같이 ‘ 이해 하 기 어려운 책 ’ 이 라 생각 한다 . 그 도 그럴 것 이 기원전 2000 년 무렵 부터 시작 되 는 구약성경 과 예수 그리스도 의 탄생 과 생애 , 수난 , 부활 의 거룩 한 역사 가 다양 한 언어 로 쓰인 여러 책 을 모은 성경 은 오늘날 우리 가 쉽 게 읽 을 수 있 는 책 은 아닐 것 이 다 . 성경 을 제대로 읽 기 위해서 는 짧 은 시간 이 라도 꾸준히 들여다보 라고 권유 한다 . 또 그냥 읽 기 보다 는 성경 이 쓰인 당시 를 떠올리 며 성경 속 에 등장 하 는 사람 들 과 풍속 , 기후 등 그 배경 을 고려 할 때 성경 을 더 잘 이해 하 고 성경 의 참맛 을 알 아 갈 수 있 을 것 이 다 . 
 대구 가톨릭 대학교 대학원 문화영 성학 과 김영숙 씨 ( 클라라 · 63 · 대구 범어 본당 ) 는 최근 박사 논문 「 성경 의 식물 명칭 에 대한 연구 – 성경 번역 과 주석 을 위한 성서 신학 적 가치 와 전망 」 을 발표 했 다 . 김 씨 는 성경 속 에 등장 하 는 식물 들 을 한글 과 중국어 , 일본어 신 · 구약 성경 42 종 을 살펴보 며 식물 명칭 을 분석 했 다 . 또 성경 에서 의 표현 과 식물 특성 , 번역 상 의 문제 등 100 여 종 의 성경 속 식물 을 일목요연 하 게 정리 했 다 . 
 논문 은 우리 가 흔히 알 고 있 던 성경 속 식물 명칭 이 , 실제로 는 중국 이나 일본 의 것 을 가져오 는 과정 에서 틀리 게 번역 됐 거나 상징 적 인 의미 를 제대로 전달 할 수 없 게 된 것 들 이 많 다는 것 을 지적 하 고 있 다 . 이 에 따라 앞 으로 의 성경 번역 작업 에 도 이 논문 이 매우 중요 한 역할 을 담당 하 게 될 것 으로 보인다 . 논문 내용 중 눈길 을 끄 는 사례 를 소개 한다 . 
 ■ ‘ 종려나무 ’ 와 ‘ 대추야자 나무 ’ 
 예수 님 께서 예루살렘 으로 입성 하 시 던 날 군중 들 이 ‘ 종려나무 가지 ’ 를 흔들 며 예수 님 을 맞 았 다고 우리 는 익히 알 고 있 다 . 
 이튿날 , 축제 를 지내 러 온 많 은 군중 이 예수 님 께서 예루살렘 에 오 신다는 말 을 듣 고서 , 종려나무 가지 를 들 고 그분 을 맞 으러 나 가 이렇게 외쳤 다 . “ ‘ 호산나 ! 주 님 의 이름 으로 오 시 는 분 은 복되 시 어라 . ’ 이스라엘 의 임금 님 은 복되 시 어라 . ” ( 요한 12 , 12 - 13 ) 
 ‘ 종려나무 가지 ’ 는 요한복음 에서 만 언급 된다 . 다른 복음서 에서 는 ‘ 잎 이 많 은 나뭇가지 ’, 그냥 ‘ 나뭇가지 ’ 로 쓰이 거나 루카 복음 에서 는 생략 되 어 있 다 . 
 요한복음 에서 나오 는 ‘ 종려나무 ’ 는 중국 자국 에서 자라 는 ‘ 당종려 ’ 나무 이름 을 따와 중국어 로 번역 된 것 으로 , 우리 보다 일찍 신앙 을 받아들인 중국 의 성경 을 따라 우리 말 성경 에 옮긴 것 이 라 할 수 있 다 . 일본 성경 의 경우 대추야자 나무 를 뜻 하 는 나츠메 야시 ( なつめやし ) 로 만 번역 하 고 있 다 . 2005 년 발행 된 「 성경 」 에서 는 야자나무 가 38 회 , 종려나무 는 5 회 , 대추야자 로 표기 된 것 이 3 회 로 혼용 되 고 있 다 . 하지만 종려나무 와 대추야자 나무 는 열매 와 잎 에서 확연 한 차이 를 보이 기 에 고쳐 써야 바람직 하 다 . 또 가장 많이 표기 된 야자나무 의 경우 는 종 의 수 만 도 2600 여 종 에 달하 기에 ‘ 대추야자 나무 ’ 로 통일 해서 번역 하 는 것 이 더 정확 하 다 . 
 대추야자 나무 . 
 대추야자 나무 열매 . 
 ■ ‘ 도금양 ’ 과 ‘ 미르 투스 ’ 
 미르 투스 ( Myrtus communis ) 는 고대 메소포타미아 , 이집트 , 유다 , 그리스 , 고대 로마 , 중세 스페인 에 이르 기 까지 사랑 과 부활 을 상징 하 는 중요 한 수목 이 었 다 . 성경 에서 미르 투스 는 초막절 에 초막 을 만드 는 데 사용 되 거나 , 여러 가지 의식 을 행할 때 사용 되 던 중요 한 나무 다 . 미르 투스 는 이스라엘 백성 을 상징 하 는 나무 이 고 , 평화 와 감사 의 상징 이 기 도 하 다 . 또한 불멸성 과 부활 을 상징 하 는 나무 로 나타난다 . 
 미르 투스 는 동아시아 에서 는 자라 지 않 는 식물 이 기에 화석 류 나무 , 은매 화 , 소귀나무 , 도금양 등 아주 다양 한 이름 으로 번역 되 고 있 다 . 한중일 성경 에서 도 천리향 , 감탕나무 , 석류나무 , 도금양 나무 등 으로 표기 되 고 있 다 . 일본 에서 는 미르 투스 를 ‘ 桃 金 孃 ( 도금양 ) ’ 이라고 쓰 고 읽 을 때 에 는 ‘ 텐 닌 쿠 와 ( てんにんくわ , 天人 花 ) ’ 로 읽 었 다 . 1949 년 우리나라 에 「 영한사전 」 이 출간 되 면서 일본 서적 을 여과 없이 그대로 인용 하 면서 아직 까지 미르 투스 를 도금양 으로 쓰 고 있 는 것 이 다 . 미르 투스 를 한글 로 번역 하 면 가장 가까운 수목 인 ‘ 서향 ’ 으로 쓸 수 도 있 겠 지만 , 미르 투스 가 가지 고 있 는 상징 적 의미 를 전달 하 기 에 는 무리 가 있 다 . 학명 인 미르 투스 ( Myrtus ) 를 그대로 사용 하 는 것 이 가장 좋 을 것 이 다 . 
 미르 투스 . 초막 을 만드 는 데 사용 되 거나 , 여러 가지 의식 을 행할 때 사용 되 던 중요 한 나무 다 . 
 ■ ‘ 쥐엄나무 ’ 
 “ 그 는 돼지 들 이 먹 는 열매 꼬투리 로 라도 배 를 채우 기 를 간절히 바랐 지만 , 아무 도 주 지 않 았 다 . ” ( 루카 15 , 16 ) 
 되찾 은 아들 의 비유 에서 나오 는 대목 이 다 . 아버지 의 재산 을 미리 상속 받 아 탕진 했 던 둘째 아들 이 너무나 허기진 나머지 돼지 의 여물통 을 뒤적였 다는 이야기 이 다 . 돼지 먹이 로 등장 하 는 열매 꼬투리 는 쥐엄나무 ( Carob ) 열매 꼬투리 이 다 . 옛날 에 는 사람 들 이 먹 기 도 했 고 , 가축 의 사료 로 도 사용 됐 다 . 지중해 연안 에 자생 하 는 흔한 나무 였음에도 불구 하 고 구약 에 는 기록 된 바 없 다 . 이스라엘 에서 흔히 자라 는 쥐엄나무 는 매년 많 은 열매 가 달리 는 상록 활엽 중 교목 이 다 . 
 쥐엄나무 열매 는 콩 같 은 5 ~ 10 개 의 씨 가 일정 한 무게 로 꼬투리 안 에 달린다 . 그 무게 가 균일 해서 저울추 로 쓰여 무게 의 기준 ( 0 . 2 g ) 이 되 기 도 했 다 . 쥐엄나무 열매 1 개 의 무게 를 보석 의 중량 을 뜻 하 는 캐럿 ( carat ) 의 기준 으로 삼 았 다 . 
 중국 성경 은 쥐엄나무 를 번역 하 면서 계속 콩 껍질 을 의미 하 는 荳 莢 ( 두 협 ) , 豆 莢 ( 두 협 ) 으로 만 번역 해 왔 다 . 일본 성경 도 콩깍지 豆 莢 ( 두 협 ) 을 1910 년 까지 계속 사용 하 다가 , 1917 년 부터 메뚜기 콩 을 의미 하 는 이나고 마메 ( いなごまめ , 蝗 豆 ) 로 번역 하 고 있 다 . 반면 한국 성경 에서 는 「 예수 셩 교 젼 셔 」 ( 1887 ) 에 ‘ 콩  디 ’ 로 잘 출발 했 지만 , 갑자기 「 성경전서 」 ( 1911 ) 부터 「 개역개정판 」 ( 2002 ) 에 이르 기 까지 출처 가 불분명 한 ‘ 쥐엄나무 열매 ’ 로 표기 했 다 . 그러 다가 「 성경 」 ( 2005 ) 에서 는 ‘ 열매 꼬투리 ’ 로 만 번역 하 고 있 다 . 
 쥐엄나무 는 그 유래 가 불분명 함 에 도 불구 하 고 성경 에서 오랫동안 사용 해 온 표기 라 인지도 가 꽤 높 지만 국가 표준 식물 목록 에 공식 적 으로 등록 되 지 못한 식물 이 다 . 따라서 앞 으로 성경 번역 에서 어떤 용어 로 표기 할 것 인지 는 심도 깊 은 연구 가 필요 할 것 이 다 . 
 쥐엄나무 . 
 쥐엄나무 열매 꼬투리 . 무게 가 균일 해서 열매 1 개 의 무게 를 보석 의 중량 을 뜻 하 는 캐럿 ( carat ) 의 기준 으로 삼 았 다 . 
 ■ 「 성경 의 식물 … 」 논문 발표 김영숙 씨 
 “ 성경 속 식물 연구 하 며 말씀 과 더 가까워졌 죠 ” 
 1978 년 서울 대학교 농과 대학 을 졸업 한 김영숙 씨 . 이듬해 통신 교리 를 통해 신앙 을 접했 다 . 세례 는 받 았 지만 신앙 적 으로 부족 한 자신 을 발견 하 고 는 영 적 갈증 을 해소 하 고자 성경 을 손 에 들 었 다 . 아이 들 을 키우 면서 도 성경 을 손 에서 내려놓 지 않 았 던 김 씨 는 1994 년 성 바오로딸 수도회 에서 실시 하 던 통신 성 서 과정 을 8 년 만 에 수료 했 다 . 
 “ 성경 은 우리 의 삶 을 하느님 께 로 향하 게 하 는 절대 불변 의 진리 입니다 . 자비 로운 하느님 께서 는 인간 의 언어 로 당신 백성 에게 말씀 을 전해 주 시 거든요 . 처음 에 는 어렵 게 느껴져 도 많 은 분 이 성경 을 읽 으며 말씀 속 에서 화두 를 찾 고 , 또 그 뜻 을 찾 아 되새기 며 살아가 면 좋 겠 습니다 . ” 
 본당 에서 주일 학교 교리 교사 로 활동 하 며 학생 들 에게 성경 을 재미나 게 가르치 기 도 했 다는 김 씨 는 2004 년 대구 가톨릭 대학교 대학원 성서 학과 에 입학 해 석사 학위 를 받 았 다 . 대학 졸업 이후 줄곧 공부 를 더 하 고 싶 었 던 김 씨 는 거기 서 멈추 지 않 고 박사 과정 을 시작 했 다 . 
 “ 성경 공부 를 하 면서 자 캐 오 가 예수 님 을 보 려고 올라간 나무 는 왜 ‘ 돌 무화과 ’ 로 쓰 기 도 하 고 ‘ 뽕나무 ’ 로 쓰 기 도 할까 ? 무슨 차이 가 있 을까 ? 궁금 했었 습니다 . 그래서 식물 의 특성 들 을 찾아보 니 , 돌 무화과 의 열매 는 무화과 처럼 생기 긴 했 는데 잎 은 뽕나무 처럼 생겼 다는 것 을 알 고 혼돈 이 생긴 이유 를 알 게 되 었 습니다 . ” 
 조경학 과 교수 인 남편 덕 에 김 씨 에게 식물 은 , 특히 나무 는 친숙 한 소재 였 다 . 성경 을 읽 으며 귀 에 익숙 하 지 않 은 식물 들 이 나올 때 면 남편 에게 물 어 보 기 도 하 고 , 직접 자료 를 찾아보 곤 했 다 . 그저 성경 속 배경 , 소재 로 만 생각 하 지 않 고 식물 의 이름 과 의미 , 특징 을 찾아보 니 말씀 이 더 와 닿 았 다 . 
 “ 성경공부 를 하 면서 많 은 이 들 이 자기 존재 가치 에 대해 고민 하 는 모습 을 봤 습니다 . 성경 속 에서 그 답 을 찾 고 꿈 을 가지 고 살아가 길 바랍니다 . 하느님 께서 는 언제 가 꼭 그 꿈 을 이뤄지게 도와 주 실 테 니까요 . ” 
 사진 김영숙 씨 제공