교 장 : 강제윤 ( 시인 , 섬여 행가 ) 주 제 : 코발트 블 루 ! 통영 섬 에서 의 특별 한 2 박 3 일 기 간 : 2016 년 8 월 12 일 ( 금 ) ~ 14 일 ( 일 ) 2 박 3 일 참가 비 : 330 , 000 원 코발트 빛 바다 가 아름다운 통영 섬 연대도 ( 煙臺 島 ) 는 ‘ 에코 아일랜드 ’ 란 월계관 을 쓰 고 있 습니다 . 태양광 , 지열 등 재생 가능 에너지 만 으로 에너지 자립 을 이루 었 기 때문 이 지요 . 그 덕 에 연대도 는 여름 을 가장 시원 하 게 보낼 수 있 는 섬 이 기 도 합니다 . 우리 가 머물 게 될 숙소 인 연대 도 에코 체험 센터 는 지열 발전 으로 시원 한 땅속 의 냉기 를 끌어와 냉방 을 하 는 까닭 에 전기 를 쓰 지 않 고 도 내내 시원 하 게 지낼 수 있 습니다 . 너른 방 이 마치 얼음 골 처럼 시원 합니다 . ▲ 코발트 빛 바다 에 윤슬 이 아름다운 연대 도 몽돌 해변 Ⓒ 섬 학교 8 월 섬 학교 ( 교장 강제윤 . 시인 , 섬여 행가 ) 제 50 강 은 에코 아일랜드 연대도 와 이웃 섬 만지도 에서 8 월 12 일 ( 금 ) 부터 14 일 ( 일 ) 까지 2 박 3 일 간 ‘ 여름휴가 형 ’ 답사 로 진행 됩니다 ( 8 월 둘째 주말 연휴 기간 입니다 ^^). 숙소 바로 앞 산호 빛 백 사장 이나 몽돌 해변 에서 물놀이 도 하 고 섬 둘레 를 도 는 ‘ 지 갯 길 ’ 도 걷 고 출렁다리 로 연결 된 만지도 까지 산책 도 다녀 옵니다 . 따가운 한낮 엔 낮잠 이나 책 읽 기 , 낚시 등 을 할 수 도 있 습니다 . 또 연대 도 앞바다 에서 막 건져 올린 참돔 회 와 섬 주민 들 이 직접 요리 해 주 는 해산물 음식 들 은 섬 여행 의 즐거움 을 배 가 시켜 줄 것 입니다 . 시원 하 고 한가 로운 섬 에서 의 휴가 를 원하 는 분 들 을 여름 통영 섬 으로 초대 합니다 . ▶ 참가 신청 바로 가 기 ▲ 숙소 문 을 열 고 나서 면 펼 처 지 는 백사장 에서 의 물놀이 는 여름 섬 학교 만 의 특권 이 다 Ⓒ 섬 학교 강제윤 교장 선생 님 으로부터 답사 지인 통영 앞바다 의 호젓 한 비경 < 연대도 와 만지 도 기행 > 에 대해서 들 어 봅니다 . 연대 도 , 고향 처럼 편안 한 안식 의 섬 ‘ 윷놀이 최고 의 고수 서재목 , 손재 희 의 집 ’ ‘ 목소리 크 고 음식 솜씨 좋 은 아내 손 재희 . 연대 도 개그맨 서재목 씨 가 달리 기 를 잘 하 는 김동희 할머니 와 함께 사 는 집 ’ ‘ 전통 어가 를 그대로 간직 한 백 옥수 할머니 집 . 영화 < 백 프로 > 에 나온 집 입니다 ’ 연대도 의 집 담벼락 에 는 아주 특별 한 문패 가 하나 씩 걸려 있 다 . 집 에 사 는 주인 의 내력 이 적힌 나무판자 . 모르 고 지나가 면 그저 그 집 이 그 집 일 뿐 인 섬 집 들 . 담벼락 에 적힌 설명 으로 인해 그 집들이 살아났 다 . 어느 한 집 예사 로운 집 이 없 다 . ‘ 노총각 어부 가 혼자 사 는 집 , 화초 를 좋아해서 목부 작 을 잘 만드 는 이상동 어촌계 장 의 집 입니다 . 말 이 없 어서 답답 할 정도 지만 사람 좋 은 집 ’ ‘ 산양 읍내 에서 가장 낚시 를 잘 하 는 어부 네 집 . 음식 솜씨 좋 고 동작 이 빠른 아내 김혜원 과 임중호 가 금슬 좋 게 사 는 집 ’ ‘ 허우 두리 할머니 댁 . 연대도 에서 태어나 연대 도로 시집 오 셨 습니다 . 시금치 , 마늘 , 밭농사 를 지 으십니다 . 젊 었 을 때 한 미모 하 셨 답니다 ’ ‘ 꽃 이 있 는 풍경 , 허정자 할머니 . 작 은 집 안팎 에 도 담장 과 골목길 에 도 사시사철 꽃 을 키우 는 마음 착한 할머니 댁 ’ ‘ 연대 도 유일 한 담배 집 , 가장 오래 된 밀감 나무 와 시원 한 우물 이 있 습니다 . 백 또 성아 할머니 댁 ’ 경남 통영시 산양읍 연곡리 연대 도 . 통영시 는 2009 년 시민 단체 < 푸른 통영 21 > 의 제안 을 받아들여 연대 도 주민 들 의 의견 을 수렴 해 연대도 를 생태 섬 , 무공 해 섬 , 화석 에너지 와 쓰레기 제로 의 섬 , 에코 아일랜드 로 만드 는 사업 을 진행 해 2013 년 5 월 18 일 준공식 을 가졌 다 . 외부 자본 을 배제 하 고 섬 개발 의 이익 이 주민 들 에게 돌아가 는 지속 가능 한 개발 의 모범 을 이루 었 다 . 1 단계 로 연대 도 주민 들 은 농사 를 짓 지 않 고 버려둔 33 층 의 다랭이 밭 을 야생 화 밭 으로 조성 하 고 폐교 를 리모 델 링 해 숙박 을 겸한 에코 체험 센터 를 가동 중 이 다 . 이 들 사업 에서 나오 는 이익 은 주민 들 에게 균등 하 게 분배 된다 . 태양광 , 풍력 발전 설비 가 도입 되 었 고 생태 탐방 로 도 조성 되 었 다 . 2011 년 완공 된 150 kw 규모 의 태양광 발전소 에서 공급 되 는 전기 를 사용 한다 . 가구 당 1 천 원 남짓 으로 전기세 가 낮 아 졌 다 . 오래 된 마을 회관 건물 을 헐 고 마을 회관 과 경로당 , 비지터 센터 를 지 었 다 . 외부 화석 에너지 를 사용 치 않 고 자연 에너지 ( 지열 , 태양광 등 ) 를 이용 해 냉난방 을 하 는 공공건물 최초 의 페시 브 하우스 ( Passive house ) 다 . 화석 에너지 제로 의 섬 , 이제 연대도 는 외부 전력 공급 없이 태양광 , 지열 등 재생 가능 에너지 만 으로 온 섬 의 전력 이 가능 해졌 다 . 그래서 지금 은 대안 에너지 체험 교육 의 메카 로 부상 했 다 . 2011 년 여름 에 는 전국 각지 에서 온 100 여 명 이 참가 한 지역 에 너지 학교 도 열렸 다 . 지속 가능 한 개발 의 모범 사례 다 . 향후 대안 에너지 체험 시설 , 전 통어 가 복원 , 연대 도 폐총 복원 , 허브 단지 조성 , 대표 브랜드 농수산물 개발 등 다양 하 고 친환경 적 인 개발 이 이루어질 것 이 다 . 이 들 모두 자연 을 훼손 시키 지 않 고 주민 이 주체 가 되 는 사업 들 이 다 . ▲ 통영 도 섬 왕국 이 다 , 만지 도 앞 의 무인 도 풍경 이 한 폭 의 그림 같 다 . Ⓒ 섬 학교 1980 년 대 까지 도 충렬사 소작인 으로 살 았 던 섬사람 들 과거 연대 도 바다 에 는 전복 , 소라 , 해삼 등 이 지천 으로 깔렸 었 다 . 해 마다 30 명 이 넘 는 제주도 해녀 들 이 들어와 물질 을 하 고 갔 다 . 그래서 한 때 는 돈 이 넘친다 해서 ' 돈 섬 ' 으로 까지 불렸 다 . 하지만 어느 때 부턴가 해산물 들 은 종적 을 감추 고 섬 은 노인 들 만 남 아 늙 어 가 고 있 었 다 . 가난 하 고 소외 된 섬 , 그 덕분 에 섬 은 개발 의 광풍 을 피할 수 있 었 다 . 섬 은 난개발 이 이루어지 지 않 고 원형 이 거의 그대로 보존 되 어 있 다 . 연대 도 에코 아일랜드 사업 이 진행 되 면서 섬 은 다시 활력 이 생기 기 시작 했 다 . 48 세대 82 명 이 등록 되 어 있 지만 실제 는 32 세대 59 명 ( 2009 년 ) 이 거주 하 는 작 은 섬 이 다 . 석기 시대 조개 무더기 에서 어류 , 조류 , 포유 류 의 뼈 가 출토 된 유서 깊 은 섬 이 기 도 하 다 . 숙종 44 년 ( 1718 년 ) 군창 ( 軍倉 ) 에 속해 있 던 연대도 의 둔전 30 여 마지기 땅 이 충무공 사당 인 충렬사 의 사패지 ( 賜牌 地 ) 로 지정 되 었 다 . 사패지 란 임금 이 왕족 이나 공신 등 국가 에 공로 가 있 는 사람 에게 공신전 등 을 내리 고 그 토지 에 대한 지배 권 을 문서 로 보증 해 준 땅 이 다 . 사패지 인 연대도 에서 나오 는 곡식 으로 제사 비용 을 충당 하 게 했으니 주민 들 은 모두 가 충렬사 의 소작인 이 었 다 . 300 석 보리농사 를 지으면 150 석 을 공출 해 갔 다 . 무려 5 할 의 소작료 였 다 . 조선 왕조 시대 에 국왕 에 의해 하사 된 땅 의 지배권 이 민주 공화국 인 대한민국 에 와서 도 이어졌 다 . 1970 년 대 초 마을 에서 돈 20 만 원 을 모아 충렬사 에 주 고 소작 을 영구히 면제 해 달 라고 청했 다 . 당시 20 만 원 이 면 충렬사 부근 통영 시내 토지 1 천 평 을 살 수 있 는 거액 이 었 다 . 하지만 문제 는 쉽 게 해결 되 지 않 았 다 . 1989 년 에 와서야 주민 들 은 공지 시가 대로 땅값 을 물 고 제 땅 을 만들 수 있 었 다 . 자기 땅 에 살 면서 식민지 를 살 았 던 서러운 삶 이 비로소 청산 된 것 이 다 . 연대 도 주민 들 은 어류 양식 과 낚시 어업 을 하 기 도 하 고 농사 를 짓 기 도 한다 . 옛날 에 는 쌀 , 보리 , 고구마 , 옥수수 농사 를 많이 지 었 으나 현재 는 논농사 는 짓 지 않 고 밭 에 마늘 , 시금치 , 쪽파 , 취나물 , 방풍나물 , 두릅 등 을 재배 한다 . 방풍 과 두릅 이 많이 난다 . 옛날 에 는 연대도 에 주조장 도 있 었 다 . 일제 때 사라 라는 일본 사람 이 연대도 에서 오오시 키 ( 정치망 ) 어업 을 했 고 연대 도 사람 들 은 일본 으로 가 서 머구리 ( 잠수 ) 배 를 많이 들 탔 다 . 시모노세키 로 굴 을 까 는 품팔이 를 다니 기 도 했 다 . 근래 까지 도 다니 러 가 곤 했 다 . 마을 에서 만난 한 할머니 는 10 여 년 전 에 도 노인 회장 의 인솔 을 받 아 시모노세키 로 1 주일 동안 굴 을 까 러 다녀왔 다 . 아들 에게 는 여행 을 다니 러 간다고 거짓 으로 일러두 고 굴 을 까 러 갔었 다 . 해방 후 에 는 주민 들 이 일본인 들 의 머구리 배 를 구입 해서 조업 했 다 . 머구리 배 가 23 척 이나 있 었 고 술집 도 7 곳 이나 됐 다 . 갈치 가 많이 잡히 는 갈치 어장 이 었 고 바다 속 에 는 전복 , 해삼 등 이 지천 이 었 다 . 그래서 연대도 를 ‘ 돈 섬 ’ 이 라 했 다 . 일본 말 로 ‘ 카네시마 ’ 다 . 불교 의 다비식 을 제외 하 면 이 땅 에 의 장례 풍습 에서 화장 은 극히 드물 다 . 그런데 특이 하 게 도 연대도 에 는 화장 의 풍습 도 있 었 다 . 섬 에 는 두 개 의 화장터 가 있 었 다 . 날 이 좋 을 때 는 어둠 골 에서 화장 을 하 고 날씨 가 궂 을 때 는 꼬리 섬 에서 화장 을 했 다 . 화장터 는 배 를 타 야 만 갈 수 있 다 . 화장 의 풍습 이 생긴 것 은 농토 의 부족 때문 이 었 다 . 이상동 어촌계 장 도 그 의 아버지 가 돌아가 셨 을 때 마을 뒤편 어둠 골 로 가 서 직접 화장 을 했 다 한다 . 연대봉 주위 를 따라 섬길 이 나 있 다 . 옛날 나무 하 러 지 게 지 고 다니 던 길 이 라 해서 ‘ 지 겟 길 ’ 이 라 이름 했 다 . 지 겟 길 을 따라 걷 다 섬 의 뒤 안 에서 나그네 는 연대봉 산길 을 오른다 . 그냥 걷 기 도 쉽 지 않 은 이런 험한 산길 을 예전 에 는 다 들 한 짐 가득 나무 를 지 고 다녔 다 . 여자 들 도 땔나무 한 단 씩 머리 에 이 고 다녔 던 고생길 . 지금 이 길 은 그저 산책 길 이 지만 섬사람 들 에게 는 생존 의 길 이 었 다 . 고개 넘 어 물 길러 가 지 않 고 높 고 깊 은 산 까지 나무 하 러 다니 지 않 는 것 만 으로 도 노인 들 은 세상 이 천국 이 됐 다고 말씀 하 신다 . 그 뜻 이 어찌 이해 되 지 않 으랴 . ▲ 여름 연대 도 는 꽃 섬 이 기 도 하 다 . 꽃 양귀비 가 아름다운 연대 도 해변 . Ⓒ 섬 학교 봉 화불 을 올리 던 섬 연대 도란 이름 은 조선 시대 삼 도 수군 통제영 에서 왜적 의 동향 을 알리 기 위해 섬 정상 ( 연대봉 220 m ) 에 봉수대 를 설치 한 데 서 비롯 됐 다 . 연대봉 의 봉수대 는 허물어져 돌 들 은 뒹굴 고 숲 은 우거져 바다 가 보이 지 도 않 는다 . 봉수대 ( 烽燧 臺 ) 는 봉화 불만 을 피워 올리 는 곳 이 아니 다 . ‘ 봉 ’ 은 밤 에 불 을 피워 올리 는 것 이 고 ‘ 수 ’ 는 낮 에 연기 를 피우 는 것 을 말 한다 . 봉화 불 은 장작 이나 화약 을 사용 하 기 도 했 지만 그 보다 더 많이 사용 한 재료 는 따로 있 다 . 승냥이 똥 이 다 . 짐승 의 똥 이 군수품 이 었 던 셈 이 다 . 승냥이 똥 에 는 인 이 섞여 있 어 그 불빛 이 푸르 고 멀리 까지 보이 기 때문 에 봉화 불 의 재료 로 사용 됐 다 . 봉수대 옆 에 는 섬 의 당 이 있 고 당나무 가 있 다 . 연대도 의 신전 이 다 . 신전 에서 모시 는 신단수 는 희귀 하 게 도 물푸레나무 다 . 신전 은 건물 이 없 고 돌담 을 둘렀 다 . 신전 입구 는 새끼줄 로 금줄 을 처서 이곳 이 신성 한 영역 임 을 표시 했 다 . 금줄 에 는 솔가지 가 꽂 아 져 있 다 . 부정 을 방지 하 기 위함 이 다 . 당산나무 인 물푸레나무 와 제단 돌 에 는 콩짜개 덩굴 이 뒤덮여 신령 한 푸른 빛 을 더한다 . 물푸레나무 는 신령 스런 숲 의 주인 이 다 . 주민 들 은 해 마다 직접 솥 을 가지 고 와서 밥 을 지 어 올리 며 제 를 지냈었 다 . 당제 는 정월 초하루 에서 5 일 사이 , 길일 을 택해 지냈 다 . 물 을 푸르 게 한다 해서 물푸레나무 다 . 물푸레나무 가지 를 꺾 어 물 에 담그 면 푸른 물 이 우러난다 . 물푸레나무 는 질기 고 단단 하 기 로 유명 하 다 . 겨울 물푸레나무 는 못 도 안 들어간다 할 정도 로 단단 하 다 . 그래서 도끼 나 망치 , 호미 , 낮 , 괭이 등 의 자루 로 는 최고 다 . 형벌 을 내리 던 곤장 이나 감옥 의 창살 로 도 이용 됐 던 나무 다 . 이 땅 에서 는 물푸레나무 가 당산나무 로 모셔 지 는 경우 가 드물 지만 북유럽 신화 의 이 그라 드실 물푸레나무 는 ' 하늘 과 땅 , 지구 의 중심 까지 삼계 를 이어주 는 우주 목 ' 이 다 . 북유럽 신화 에서 는 주신 인 오딘 까지 도 물푸레나무 에게 지혜 를 얻 어 가 곤 한다 . 불과 백 년 을 살 기 어려운 인간 에게 도 세월 의 경륜 이 쌓이 면 지혜 가 생기 고 혜안 이 열리 는데 하물며 수천 년 을 사 는 나무 들 에게 어찌 신령 이 깃들 지 않 을 까닭 이 있 겠 는가 . 연대도 의 당 은 두 곳 이 다 . 연대봉 의 당 은 윗 당 , 마을 뒤편 에 도 당 이 있 으니 아랫 당 , 혹은 중당 이 라 한다 . 당제 를 지낼 때 면 윗 당산 에서 는 이순신 장군 의 혼 을 달래 는 산제 를 모시 고 아랫 당산 에서 는 장군 휘하 의 장졸 들 의 원혼 을 달래 는 당제 를 모신다 . 마지막 으로 는 마을 한 가운데 별신굿 터 에서 별신 장군제 를 지낸다 . 옛날 에 는 무당 불러와 3 일 간 별신굿 을 했 지만 지금 은 초청 해 모셔온 스님 과 마을 주민 들 이 제 를 모신다 . 우리 섬 들 을 지켜온 우리 토착 신 들 에 대한 신앙 이 남 아 있 으니 그것 만 으로 도 연대 도 는 참으로 소중 한 섬 이 다 . ▲ 연대도 와 만지도 를 이어주 는 출렁다리 는 또 하나 의 명물 이 다 . Ⓒ 섬 학교 섬 학교 제 50 강 < 여름휴가 특집 - 연대도 와 만지 도 > 일정 은 다음 과 같 습니다 . < 8 월 12 일 ( 금요일 ) > 07 : 00 서울 출발 ( 06 시 50 까지 서울 강남구 지하철 3 호 선 압구정역 6 번 출구 의 현대 백화점 옆 공영 주차장 에서 < 섬 학교 > 버스 에 탑승 바랍니다 . 김밥 과 식수 가 준비 돼 있 습니다 . 답사 일정 은 현지 사정 에 따라 일부 조정 될 수 있 습니다 . ) 제 50 강 여 는 모임 - 점심 식사 ( 산양읍 에서 통영 식 백반 ) - 연대 도행 승선 - 연대 도 도착 - 연대 도 에코 체험 센터 숙소 에 도착 . 방 배정 ( 다인 실 ) - 연대 도 ‘ 지 겟 길 ’ 걷 기 ( 3 km ) 에코 체험 센터 → 태양광 발전소 → 지 겟 길 → 에코 체험 센터 - 자유 시간 ( 휴식 , 책 읽 기 , 낚시 , 숙소 바로 앞 해수욕장 이나 몽돌 해수욕장 에서 물놀이 등 ) - 참돔 회 와 매운탕 을 곁들인 저녁 식사 겸 뒤풀이 - 휴식 및 취침 < 8 월 13 일 ( 토요일 ) > 07 : 00 기상 . 아침 산책 - 아침 식사 ( 섬밥 상 ) - 연대 도 마을 탐방 및 만지 도 출렁다리 걷 기 - 휴식 - 점심 식사 ( 섬밥 상 ) - 자유 시간 ( 물놀 이 , 휴식 , 낮잠 , 책 읽 기 , 낚시 , 기타 등등 ) - 참돔 회 를 곁들인 저녁 식사 겸 뒤풀이 - 휴식 및 취침 < 8 월 14 일 ( 일요일 ) > 07 : 00 기상 . 아침 산책 - 아침 식사 ( 섬밥 상 ) - 연대 도 산책 이나 물놀 이 - 연대 도 출발 - 통영 미륵 도 도착 - 윤이상 기념관 관람 - 점심 식사 ( 통영 식 한정식 ) - 자유 시간 , 중앙 시장 장보기 . - 서울 향발 . 제 50 강 마무리 모임 ▲ 섬 학교 제 50 강 < 연대도 와 만지 도 2 박 3 일 > 답사 로 Ⓒ 섬 학교 준비물 은 다음 과 같 습니다 . 걷 기 편한 차림 ( 가벼운 등산복 / 배낭 / 등산 화 . 풀숲 에선 반드시 긴 바지 ) , 모자 , 선글라스 , 스틱 , 무릎 보호 대 , 식수 , 윈드 재킷 , 슬리퍼 , 우비 , 따뜻 한 여벌 옷 , 간식 , 자외선 차단제 , 헤드 랜턴 ( 또는 손전등 ) , 세면도구 , 세수수건 , 멀미약 , 필기도구 등 ( 기본 상비약 은 준비 됨 ) * 승선 용 신분증 을 꼭 지참 하 세요 ( 지참 하 지 않 으면 승선 할 수 없 습니다 ) . ▶ 섬 학교 제 50 강 < 여름휴가 특집 - 연대도 와 만지 도 2 박 3 일 > 참가 비 는 33 만 원 입니다 ( 지상 · 해상 왕복 교통비 , 8 회 식사 겸 뒤풀이 , 강의 비 , 운영비 등 포함 ) . 이 답 사비 는 현지 사정 에 의해 일부 변경 될 수 있 습니다 . 참가자 20 명 이하일 때 는 사전 협의 후 추가 비용 이 발생 할 수 있 습니다 . ▶ 이번 일정 은 현지 사정 에 의해 일부 변경 될 수 있 으며 , 기상 악화 로 섬 체류 가 연장 되 는 경우 추가 비용 이 발생 할 수 있 습니다 . ▶ 참가 신청 과 문의 는 홈페이지 www . huschool . com 이메일 master @ huschool . com 으로 해 주 십시오 . 전화 문의 ( 050 - 5609 - 5609 ) 는 월 ∼ 금요일 09 : 00 ∼ 18 : 00 시 를 이용 해 주 시 면 감사 하 겠 습니다 ( 공휴일 제외 ) . ▶ 참가 신청 하 신 후 참가 비 를 완납 하 시 면 참가 접수 가 완료 되 었 다는 문자 메시지 를 보내 드립니다 . 회원 아니 신 분 은 회원 가입 을 먼저 해 주 십시오 ( ▶ 회원 가입 바로 가 기 ) . ▶ 참가 신청 바로 가 기 ▶ 섬 학교 카페 http : / / cafe . naver . com / islandschool 에 도 꼭 놀러오 세요 . 섬 학교 는 생활 속 의 인문학 체험 공동체 인 인문 학습원 ( 대표 이근성 ) 이 지원 합니다 . 섬 여행 을 떠나 기 전 에 강제윤 교장 선생 님 이 쓴 < 당신 에게 , 섬 > < 섬 택리지 > < 섬 을 걷 다 > < 걷 고 싶 은 우리 섬 > < 어머니 전 > 등 섬 답 사기 를 참고 하 면 섬 여행 의 의미 가 더욱 깊 어 질 것 입니다 . ▲ 섬 사이 로 떨어지 는 연대 도 몽돌 해변 의 일몰 도 장관 이 다 . Ⓒ 섬 학교 강제윤 교장 선생 님 은 섬 왕국 전라남도 의 < 가 보 고 싶 은 섬 > 가꾸 기 자문 위원 이 며 사단법인 섬 연구소 소장 으로 , 섬 들 의 고유 한 문화 와 가치 를 지키 고 보존 하 는 데 힘 을 보태 고 있 습니다 . 1988 년 계간 < 문학 과 비평 > 겨울 호로 등단 했 습니다 . 서남 해 의 아름다운 섬 보길도 에서 태어나 어린 시절 을 보냈 습니다 . 뭍 으로 이주해 살다 성인 이 된 뒤 다시 고향 섬 으로 돌아가 10 여 년 을 살 았 습니다 . 보길도 시절 에 는 하천 정비 를 명목 으로 보길도 의 숲 과 하천 을 파괴 하 려는 시도 를 막 아 냈 고 , 고산 윤선도 유적지 를 파괴 하 고 대형 댐 을 건설 하 려는 토목 세력 에 맞서 33 일 간 단식 으로 섬 을 지켜 내 기 도 했 습니다 . 2005 년 보길도 를 떠난 뒤 에 는 한국 의 모든 유인 도 ( 500 여 개 ) 를 걸어서 순례 하 겠 다는 서원 을 세우 고 11 년 째 섬 들 을 걷 고 있 습니다 . 지금 까지 400 여 개 의 섬 을 걸 었 고 여전히 섬 을 걷 고 있 습니다 . 프레시안 에 < 섬 을 걷 다 > < 통영 은 맛있 다 >, 한겨레 에 < 섬 에서 만나 다 > 를 연재 했 습니다 . < 당신 에게 , 섬 > < 섬 택리지 > < 걷 고 싶 은 우리 섬 > < 통영 은 맛있 다 > < 어머니 전 > < 섬 을 걷 다 > < 그 별 이 나 에게 길 을 물 었 다 > < 보길도 에서 온 편지 > < 숨 어 사 는 즐거움 > < 올레 , 사랑 을 만나 다 > < 부처 가 있 어도 부처 가 오 지 않 는 나라 > < 자발 적 가난 의 행복 > 등 의 저서 가 있 습니다 . 교장 선생 님 은 < 섬 학교 를 열 며 > 다음 과 같이 얘기 합니다 . 우리 는 모두 바다 로부터 왔 습니다 . 지구 최초 의 생명 이 바다 에서 잉태 됐 듯이 우리 또 한 어머니 의 자궁 이 라는 바다 에서 생명 활동 을 시작 합니다 . 생명 의 원천 인 바 다 . 바다 를 보 면 막혔 던 숨통 이 트이 고 평온 함 이 드 는 것 은 그 때문 인지 도 모릅니다 . 어머니 바다 , 그래서 프랑스어 ‘ 어머니 [ mère ] ’ 에 는 ‘ 바다 [ mer ] ’ 가 들 어 있 고 한자 의 ‘ 바다 [ 海 ] ’ 에 는 ‘ 어머니 [ 母 ] ’ 가 들 어 있 습니다 . 원초 적 기억 이 언어 를 통해 우리 의 기원 을 암시 해 줍니다 . 어머니 의 품 처럼 너른 바 다 . 우리 가 섬 으로 가 고 싶 어 하 는 것 도 실상 은 바다 에 대한 그리움 때문 이 아닐는지요 . 바다 나 강 , 호수 등 의 물 로 둘러싸인 육지 의 일부 를 섬 이 라 합니다 . 한국 에 는 4 , 400 여 개 의 섬 이 있 습니다 . 그 중 사람 이 사 는 유인 도 는 500 여 개 , 나머지 는 무 인도 입니다 . 한국 은 ‘ 섬나라 ’ 입니다 ! 그럼에도 많 은 사람 들 에게 섬 은 미지 의 세계 입니다 . 방송 매체 등 을 통해 섬 들 이 소개 되 고 몇몇 섬 들 이 피서지 나 관광지 로 유명세 를 타 면서 섬 을 찾 는 사람 들 이 부쩍 늘 었 지만 소수 에 불과 합니다 . 여전히 대부분 의 섬 들 은 척박 함 과 절해고도 의 고독 과 유배지 , 그 도 아니 면 현실 도 피 적 인 낭만 의 이미지 에서 자유 롭 지 못합니다 . 섬 은 여전히 먼 곳 으로 만 느껴집니다 . 수만 리 먼 나라 들 을 자유 롭 게 오가 면서 도 바로 우리 곁 의 섬 들 을 멀 게 만 느끼 는 것 은 왜 일까요 . 단지 물리 적 거리 때문 이 아닙니다 . 심리 적 거리 감 이 더 큰 요인 입니다 . 그것 은 오랜 세월 이어져온 육지 중심 의 사고 에 기인 한 바 큽니다 . 불과 이 삼 십 년 전 까지 만 해도 육지 사람 들 은 섬사람 들 을 ‘ 섬놈 ’ 이 라 부르 면서 멸시 하 곤 했 습니다 . 이러 한 생각 의 뿌리 는 조선 왕조 의 폐쇄 적 인 해양 정책 에 잇닿 아 있 습니다 . 본래 우리 의 인식 은 육지 중심 의 편협 한 틀 에 갇혀 있 지 않 았 습니다 . 옛날 이 땅 의 사람 들 은 바다 를 이용 해 세계 와 소통 했 습니다 . 세계 로 향하 는 통로 로 기능 했 던 바 다가 단절 의 바다 로 전락 한 것 은 조선 시대 에 와서 입니다 . 고려 와 는 달리 조선 은 명나라 의 해금 ( 海禁 ) 정책 을 추종 해 적극 적 인 ‘ 공도 ( 空 島 ) ’ 정책 을 폈 습니다 . 섬 과 바다 를 포기 한 것 입니다 . 그 이전 까지 바다 와 섬 은 육지 보다 더욱 활력 넘치 는 삶 의 터전 인 동시 에 문명 교류 의 중심 공간 이 었 습니다 . 하지만 조선 시대 수백 년 동안 섬 에 사람 이 살 지 못하 는 비 정상 적 인 상황 이 계속 되 면서 바다 와 섬 은 점차 잊혀 지 고 버림 받 은 공간 이 됐 습니다 . 사람 의 거주 가 시작 된 이후 에 도 섬 은 유배지 로 이용 되 면서 고립 이 심화 됐 습니다 . 해양 왕국 이 었 던 백제 나 장보고 의 청해진 이 바다 와 섬 을 기반 으로 세계 와 소통 했 다는 것 은 잘 알려진 사실 입니다 . 1976 년 거문도 의 장촌 마을 해변 에서 는 한 ( 漢 ) 나라 때 의 화폐 인 오수전 이 다량 출토 되 었 습니다 . 외딴 섬 처럼 보이 는 거 문도 가 실상 은 고대 부터 국제 해 상교 류 의 중간 기착지 였 다는 증거 입니다 . 지난 2000 년 에 는 흑산도 의 읍동 마을 에서 신라 시대 부터 고려 시대 까지 이어진 국제 해양 도시 의 흔적 들 이 확인 된 바 있 습니다 . 고려 시대 예성강 입구 에 있 던 벽란도 는 개경 에 출입 하 는 외국인 들 이 통관 절차 를 밟 던 국제 무역항 이 었 습니다 . 고대 부터 고려 시대 까지 우리 는 바다 와 섬 을 통해 일본 과 중국 은 물론 동남아 , 인도 , 아라비아 까지 소통 했 습니다 . 이 땅 이 세계 를 향해 열려 있 을 때 언제나 그 중심 에 는 바다 와 섬 들 이 있 었 습니다 . 우리 는 우리 의 땅 이 좁 은 것 은 알 면서 도 우리 의 바다 가 얼마나 넓 은 줄 은 잘 모릅니다 . 오랫동안 좁 은 땅 에 갇혀 살 면서 몸 도 마음 도 , 시야 도 폐쇄 적 으로 변해 버린 까닭 입니다 . 섬 에서 는 우리 가 얼마나 넓 은 바다 의 주인공 인가 를 금방 깨달 을 수 있 습니다 . 섬 에서 바라보 면 대륙 또한 바다 에 둘려 쌓인 큰 섬 에 지나 지 않 습니다 . 육지 중심 의 사고 를 벗어나 는 순간 우리 는 충분히 크 고 드넓 습니다 . 섬 은 한없이 넓 은 바다 를 향해 무한히 열려 있 습니다 . 그러므로 섬 이야말로 우리 가 잃어버린 개방 성 과 열린 사고 를 되찾 기 위한 최적 의 사유 공간 입니다 . 물론 섬 은 숙명 적 으로 외롭 습니다 . 하지만 섬사람 들 에게 는 외로움 이나 슬픔 마저 도 흥 으로 승화 시킬 수 있 는 해학 과 가락 이 있 습니다 . 섬 에서 는 슬픔 도 가락 을 타 면 흥 이 됩니다 . 오랜 세월 섬 들 은 제각각 고유 한 문화 와 전통 을 이 어 왔 습니다 . 곁 에 있 는 섬도 같 은 섬 은 없 습니다 . 하지만 외래 문물 의 유입 으로 많 은 섬 들 이 원형질 을 잃 어 가 고 있 습니다 . 멀 지 않 은 시간 에 이 나라 많 은 섬 들 이 사라질 것 을 예감 합니다 . 이미 많 은 섬 들 이 육지 와 연결 되 었 거나 연결 되 고 있 습니다 . 다리 가 놓이 면 섬 은 더 이상 섬 이 아닙니다 . 어쩌면 우리 는 배 를 타 고 섬 으로 가 는 마지막 세대 가 될지 도 모릅니다 . 끝내 는 소멸 해 버릴 섬 들 , 섬 의 풍경 들 . 더 늦 기 전 에 섬 으로 가 야 할 이유 입니다 . 몇 년 째 걷 기 열풍 이 지속 되 고 있 습니다 . ‘ 움직이 는 존재 ’[ 動物 ] 인 사람 이 걷 고자 하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 그래서 걷 기 에 대한 열망 은 일시 적 유행 이 아니 라 본능 의 회복 운동 입니다 . 걷 기 는 길 에 대한 갈망 에서 비롯 된 바 큽니다 . 길 의 본뜻 은 무엇 일까요 . 한자 ‘ 길 道 ( 도 ) ’ 자는 辵 ( 착 ) 과 首 ( 수 ) 로 이루어진 회의 문자 ( 會意 文字 ) 입니다 . 그래서 언젠가 신영복 선생 님 은 " 辵 ( 착 ) 은 머리카락 휘날리 며 사람 이 걸어가 는 모양 이 며 首 ( 수 ) 는 사람 의 생각 을 의미 하 니 길 ( 道 ) 이란 곧 사람 이 걸어가 며 생각 하 는 것 " 이라고 풀이 한 바 있 습니다 . 저 는 그 뜻 을 길 이 란 통로 인 동시 에 사유 의 길 이 고 , 사유 를 통해 자신 과 소통 하 고 세계 와 소통 하 는 길 이 란 의미 로 이해 합니다 . 그러 한 길 의 정신 을 구현 하 기 에 섬 보다 더 좋 은 곳 은 없 을 것 입니다 . 섬 은 어느 곳 보다 걷 기 좋 은 공간 입니다 . 아직 까지 ‘ 섬길 ’ 의 주인 은 사람 입니다 . 많 은 걷기 길 들 이 만들 어 지 고 있 지만 섬 은 부러 돈 들여 걷 기 길 을 만들 필요 도 없 습니다 . 대부분 의 섬 들 은 그 자체 로 최상 의 길 이 기 때문 입니다 . 섬 에서 는 사람 이 안심 하 고 걸으며 사유 할 수 있 습니다 . 섬길 을 걷 는 일 은 분명 이 시대 의 정신 을 비옥 하 게 하 는 소중 한 토양 이 될 것 입니다 . 섬 으로 가 야 할 또 하나 의 이유 입니다 .