본문 말씀 : 골로새서 3 장 1 - 4 절 ( 5 절 ) 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 / ( 6 절 ) 이것 들 로 말미암 아 하나님 의 진노 가 임하 느니라 / ( 7 절 ) 너희 도 전 에 그 가운데 살 때 에 는 그 가운데 서 행하 였으나 / ( 8 절 ) 이제 는 너희 가 이 모든 것 을 벗 어 버리 라 곧 분함 과 노여움 과 악의 와 비방 과 너희 입 의 부끄러운 말 이 라 / ( 9 절 ) 너희 가 서로 거짓말 을 하 지 말 라 옛 사람 과 그 행위 를 벗 어 버리 고 / ( 10 절 ) 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 / ( 11 절 ) 거기 에 는 헬라 인 이나 유대인 이나 할례 파나 무 할례 파나 야만인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 차별 이 있 을 수 없 나니 오직 그리스도 는 만유 시요 만유 안 에 계시 니라 골로새서 ( 13 ) 성도 의 4 대 행동 원리 ( 골로새서 3 장 5 - 11 절 ) 1 . 탐심 을 버리 는 삶 사도 바울 은 ‘ 땅 에 있 는 지체 ’ 를 통해 나타나 는 죄 로 음란 , 부정 , 사욕 , 악한 정욕 , 탐심 의 5 가지 죄 를 듭니다 ( 5 절 ) . 그 중 에서 탐심 을 우상 숭배 라고 표현 하 며 특별히 주의 시킵니다 . 잠언 28 장 16 절 에 는 “ 탐욕 을 미워하 면 장수 한다 . ” 는 말씀 이 있 습니다 . 탐욕 은 건강 을 훼손 하 고 사고 확률 과 죽 을 확률 도 키 웁 니다 . 야고보서 1 장 5 절 에 는 이런 말씀 이 있 습니다 . “ 욕심 이 잉태 한 즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한 즉 사망 을 낳 는다 . ” 탐심 은 죄 보다 앞서 있 는 죄 의 근원 이 기에 잘 버려야 합니다 . ‘ 탐욕 ’ 이 란 ‘ 남 을 배려 하 지 않 고 필요 이상 으로 물질 을 더 많이 가지 려는 것 ’ 입니다 . 졸부 들 은 말 합니다 . “ 내 돈 으로 내 가 쓰 는데 왜 상관 이 야 ! ” 그러나 모든 물질 은 하나님 이 주 신 것 이 기 에 나눌 줄 모르 고 자기 배 만 채우 면 결국 화 를 당합니다 . 물론 탐심 을 버리 라는 말 은 물질 을 외면 하 며 살 라는 말 이 결코 아닙니다 . 성도 가 물질 을 외면 하 면 물질 을 잘못 쓰 는 사람 의 손아귀 로 물질 이 다 흘러 들어가 기 에 성도 는 물질 적 인 영역 의 정복 에 도 최선 을 다 해야 합니다 . 그 물질 을 하나님 이 기뻐하 시 는 선 한 일 에 잘 사용 하 면 됩니다 . 2 . 죄 를 멀리 하 려는 삶 사도 바울 은 죄 의 결과 로 인해 하나님 의 진노 가 임한다고 말 합니다 ( 6 절 ) . 물론 하나님 의 진노 가 임한다고 해서 당장 에 벼락 을 내리 는 것 으로 는 대개 임하 지 않 습니다 . 그래서 사람 은 상습 적 인 죄 에서 벗어나 지 못합니다 . 그러 나 버린 자식 처럼 죄 가운데 그냥 내버려 두 는 것 도 하나님 의 크 신 진노 수단 중 의 하나 입니다 . 그런 상황 에서 진정 한 회개 가 없 으면 결국 때 가 되 어 무서운 심판 상황 을 맞이 하 게 됩니다 . 그래서 사도 바울 은 구원 받 은 자 로서 땅 의 육신 적 인 죄 를 벗 어 버리 라고 하 면서 6 가지 죄 를 열거 합니다 ( 8 - 9 절 ) . 그런 죄 들 을 짓 는 옛 사람 의 행동 을 옷 을 벗 듯이 벗 어 버리 고 새 사람 을 입 으라고 사도 바울 은 권면 하 는데 이 구절 에서 2 번 이나 ‘ 벗 어 버리 다 ’ 란 표현 을 쓴 것 은 죄 를 멀리 하 려는 스스로 의 능동 적 인 의지 도 있 어야 함 을 나타냅니다 . 즉 ‘ 그리스 도 안 에서 ’ 란 하나님 의 전적 인 은혜 도 있 어야 하 지만 ‘ 벗 어 버린다 ’ 는 인간 의 의지 적 인 노력 도 필요 합니다 . 성도 는 ‘ 하나님 의 의 ’ 를 덧입 는 것 과 더불 어 ‘ 죄 를 벗 어 버리 려는 깨끗 한 마음 ’ 도 추구 해야 합니다 . 깨끗 한 마음 은 하나님 의 축복 과 은혜 를 채우 는 가방 이 됩니다 . 3 . 지식 까지 새로워 지 는 삶 새로운 피조물 이 되 면 지식 에 까지 새로워 지 면서 생각 도 바뀌 고 영 적 인 진리 를 이해 하 는 이해력 도 탁월 해 지 면서 영 적 인 IQ 도 높 아 집니다 ( 10 절 ) . 사실 인간 의 지식 과 상식 과 인식 은 한계 가 있 습니다 . 위대 한 철학박사 에게 고등학생 이 풀 수 있 는 삼각함수 문제 를 내 면 풀 수 있 는 철학박사 는 거의 없 을 것 입니다 . 아무리 위대 한 학자 도 그 가 아 는 지식 은 한정 된 것 입니다 . 자기 지식 을 지나치 게 믿 거나 자랑 하 지 마십시오 . 또한 사람 간 의 인식 의 차이 가 얼마나 큽니까 ? 그래서 계층 , 세대 , 지역 간 의 갈등 이 있 는 것 입니다 . 어느 날 , 한 함 경도 사람 이 육 이 오 때 부산 으로 피난 을 갔 는데 처음 보 는 물건 이 있 어 물 었 습니다 . “ 이것 이 무시기 ? ” 부산 사람 은 ‘ 무 시기 ’ 가 무슨 말 인지 를 몰라 되물 었 습니다 . “ 무시기 가 뭐 꼬 ? ” 그러 자 함경도 사람 은 ‘ 뭐 꼬 ’ 가 무슨 말 인지 를 몰라 다시 물 었 습니다 . “ 뭐 꼬 가 무시기 ? ” 같 은 말 을 가지 고 서로 인식 이 달라서 설전 을 벌인 것 입니다 . 그런 인식 의 차이 가 얼마 든지 있 을 수 있 습니다 . 그러므로 자신 이 아 는 한정 된 지식 을 가지 고 하나님 에 대한 지나친 철학 적 분석 으로 불행 을 자초 하 는 일 은 없 어야 합니다 . 4 . 차별 하 지 않 는 삶 누구 나 그리스도 를 영접 하 면 인종 이나 민족 이나 신분 이나 문명 유무 나 할례 유무 로 인한 차별 없이 중생 할 수 있 습니다 ( 11 절 ) . 결국 사람 을 복되 게 만드 는 가장 중요 한 최고 의 원천 은 ‘ 예수 님 을 믿 는 것 ’ 입니다 . 그래서 예수 님 을 믿 는 성도 는 남 을 차별 하 면 안 됩니다 . 타인 을 차별 할 정도 로 대단 한 존재 는 없 습니다 . 어떤 사람 은 “ 나 는 이런 데 저 사람 은 저래 ! ” 라고 하 지만 그렇게 자신 을 구별 하 기 전 에 자신 의 모습 을 먼저 신중히 살펴야 합니다 . 어느 날 , 한 여성 이 빌리 썬더 목사 님 에게 말 했 습니다 . “ 목사 님 ! 저 는 화 를 잘 내 는 것 이 흠 이 지만 오래가 지 않 아요 . 저 는 뒤끝 이 없 어요 . ” 그때 빌리 썬더 목사 님 이 말 했 습니다 . “ 성도 님 ! 성도 님 은 뒤끝 이 없 어 좋 겠 지만 성도 님 때문 에 생긴 남 의 상처 는 오래 갑니다 . ” 자기 가 뒤끝 이 없 는 것 은 좋 지만 자기 행위 로 상처 받 는 사람 들 의 심정 을 헤아릴 줄 도 알 아야 합니다 . 남 의 감정 을 뭉개 지 마십시오 . 또한 필요 하 면 가르치 되 분류 하 지 는 마십시오 . ‘ 남 을 뒤 에서 정죄 하 는 죄 ’ 보다 더욱 치사 하 고 비 인격 적 인 죄 는 ‘ 남 과 나 를 구별 하 는 죄 ’ 입니다 . ⓒ 이한규 목사 http : / / www . john 316 . or . kr