[ 특별 기획 - 중화 패권주의 ③] ' 反 중원 중심 론 ' 현장 홍산 문화 를 가 다 
 적석총 , 석관묘 , 빗살 무늬 토기 . .. 
 이 ' 낯익 은 유물 ' 의 주인공 은 누구 ? 
 ▲ 중국 랴오닝 성 링 원시 우하 량 에 있 는 적석총 . 기원전 3500 년 께 의 유적 이 다 . 
 ▲ 중국 랴오닝 성 커 주어 의 동 산취 유적 . 사진 앞쪽 의 원형 유적 은 제단 으로 생각 된다 . 
 " 당신 들 어디 에서 왔 소 ? " 
 " 베이징 에서 관광 하 러 왔 는데요 . " 
 " 여기 는 그냥 관람 할 수 없 소 . 저 아래 로 50 m 쯤 가 면 있 는 사무실 의 왕 선생 한테 허락 을 받 아 와요 . 왕 선생 하 고 함께 와야 보여 줍니다 . " 
 지난 9 월 11 일 중국 랴오닝성 ( 遼 寧 省 ) 링위안 시 ( 凌 源 市 ) 우하 량 ( 牛 河梁 ) 적석총 앞 . 한참 을 보른 다음 에 야 문 을 열 고 나온 60 대 관리인 은 이렇게 말 했 다 . 
 중국 에서 는 유적지 가운데 관람 이 불허 되 는 곳 이 종종 있 다 . 특히 처음 부터 " 당신 들 어디 에서 왔 느냐 " 며 심문 하 듯 물 어 보 는 곳 은 매우 민감 한 곳 이 다 . 우하 량 유적지 는 왜 이렇게 중요 할까 ? 
 ▲ 기원전 3000 ~ 4000 년 께 중국 의 주요 신석기 문화 권 . 
 중국 동북방 신석기 문화 를 대표 하 는 홍산 문화 ( 紅 山 文化 ) 의 중요 유적지 이 기 때문 이 다 . 일부 중 국학자 들 은 " 홍산 문화 는 중국 문명 의 기원 " 이라고 까지 말 할 정도 다 . 이 문화 는 기원전 3500 년 께 요하 ( 遼 河 ) 및 대릉 하 ( 大 凌 河 ) 유역 을 중심 으로 형성 됐 다 . 
 중국 고고학 계 의 대부 로 불리 는 쑤 빙 치 ( 蘇 秉 琦 ) 는 " 홍산 문화 는 중화 문명 의 서광 " 이 라며 " 이 문화 는 이미 씨족 사회 단계 를 뛰어넘 어 국가 형성 의 초기 단계 에 이르 렀다 , 홍산 문화 는 중국 문명사 를 1000 년 앞당겼 다 " 고 평가 했 다 . 
 우하 량 유적지 는 도로변 에 있 지만 철조망 이 쳐져 있 고 코스모스 담장 이 있 어 내부 를 들여다보 기 힘들 다 . 관리인 의 허락 을 받 지 못한 취재 팀 은 유적지 뒤 로 돌아가 기 로 했 다 . 
 높이 6 ~ 7 m 정도 되 는 가파른 언덕 을 여러 번 오르내리 고 위험 한 철길 을 건넜 다 . 20 분 정도 이마 에 땀 이 맺힐 정도 로 고생 한 뒤 우하 량 유적지 를 한 눈 에 내려다볼 수 있 는 곳 에 도착 했 다 . 
 중국 문명사 를 1000 년 이상 앞당긴 홍산 문화 
 홍산 문화 가 우리 에게 왜 중요 한가 
 중국 인 들 의 홍산 문화 에 대한 관심 은 대단 하 다 . 지난 7 월 24 일 부터 28 일 까지 네이멍구 츠 펑시 에서 한국 을 비롯 해 일본 , 미국 학자 등 80 여 명 을 불러 홍산 문화 국제 학술 토론회 를 열 었 다 . " 용 문화 의 기원 은 어디 인가 " 를 집중 적 으로 토론 했 다고 당시 < 신화사 > 는 보도 했 다 . 
 중국 학자 들 은 그 들 의 통일 적 다 민족 국가 론 에 의거 해 홍산 문화 는 중화 문명 을 이룩 하 는 주요 한 한 구성 부분 이 라고 본다 . 홍산 문화 유적 은 중국 중앙 정부 가 직접 관여 해 발굴 작업 을 벌이 고 있 다 . 또 앞 으로 고구려 나 발해 유적 처럼 앞 으로 권역 별 로 묶 어 대 규모 관광지 로 개발 할 것 을 계획 중 인 것 으로 알려졌 다 . 
 문제 는 한국 학계 의 홍산 문화 에 대한 태도 . 일부 학자 를 빼놓 고 는 별로 관심 이 없 다 . 
 이런 와중 에 중국 의 일부 학자 들 은 홍산 문화 를 고구려 사 빼앗 기 에 이용 하 고 있 다 . 즉 홍산 문화 의 주인공 은 전욱 고양 씨 집단 으로 이 들 이 남 만 주로 가 고구려 를 세웠 다는 것 이 다 . 고구려 의 적석총 은 바로 홍산 문화 의 적석총 을 이어받 은 것 이 며 , 고주몽 의 고 씨도 전욱 고양 씨 의 후예 여서 붙 은 성씨 라는 것 . 
 홍산 문화 가 고조선 과 밀접 한 관계 가 있 는 만큼 , 이 를 중국 문명 으로 넘기 면 고조 선사 역시 통째 로 중국 사 로 넘어가 게 된다 . 
 우하 량 유적지 는 길 이 160 m 에 너비 50 m 규모 로 거대 한 적석 총 5 개 와 돌 로 쌓 은 제단 1 개 로 이뤄져 있 다 . 중국 정부 가 지난 1983 ~ 85 년 본격 적 인 발굴 을 했 으며 탄소 측정 결과 기원전 3500 년 만들 어 진 것 으로 측정 됐 다 . 
 각 적석총 에 는 10 여 개 의 석관묘 와 함께 옥 으로 만든 룡 ( 玉龍 . 돼지 나 곰 으로 보 는 견해 도 있 다 ) , 빗살 무늬 토기 등 이 대량 으로 발견 됐 다 . 특히 여신 묘 는 학계 의 큰 관심 을 끌 었 다 . 우하 량 적석총 무덤 군 에서 1 ㎞ 정도 떨어진 곳 에 있 는 여신 묘 는 175 m× 159 m 의 대형 유적 으로 , 진흙 으로 만들 고 눈 에 옥 을 박 은 사람 머리 크기 의 여신 의 두상 이 발견 됐 다 . 
 대형 제단 과 적석총 , 여신 묘 및 여신상 의 존재 는 이 문화 가 상당 수준 의 계급 분화 가 진행 되 어 이미 씨족 사회 를 넘어섰으며 국가 형성 초기 단계 에 이르 렀 다는 것 을 보여 줬 다 . 
 우하 량 유적지 에서 50 ㎞ 쯤 떨어진 커 주 어 ( 喀 左 · 원 이름 은 ' 객 나심 좌익 몽고족 자치현 ( 喀 喇 沁 左翼 蒙古 族 自治 縣 ) ') 의 동 산취 ( 東山 嘴 ) 유적 도 비슷 한 의미 를 가지 고 있 다 . 기원전 3500 년 께 로 추정 되 는 이 유적 은 전체 길 이 60 m , 너비 40 m 의 크기 다 . 동 산취 유적 은 직경 2 . 5 m 가량 의 원형 제단 터 및 사각형 돌 무덤 , 인물 소상 , 빗살 무늬 토기 , 각종 옥 제품 등 이 발견 됐 다 . 
 중국 고고 학회 상임 이사장 인 궈 따 쉰 ( 郭 大 順 ) 은 올해 2 월 발간 한 < 우하 량 유적지 고고 발굴 보고 > 에서 다음 과 같이 말 했 다 . 
 " 중국 5000 년 문명 의 기원 이 요하 유역 에 있 음 이 유적 으로 확인 됐 다 . 특히 지난해 우하 량 적석총 제 16 지점 에서 발견 된 옥 풍 ( 玉 風 . 봉황 ) , 옥인 ( 玉人 ) 등 을 비롯 해 각종 제단 과 묘 , 이 들 의 배치 는 베이징 의 천단 ( 天壇 ) 및 명나라 황제 를 모신 13 릉 과 비슷 해 ' 예 ( 禮 ) ' 의 원형 을 찾아볼 수 있 다 . " 
 그 는 " 중국 의 전통 사학가 들 은 황하 유역 을 중국 문명 의 요람 으로 봤 다 " 며 " 그러나 홍산 문화 에서 발견 되 는 유물 과 유적 은 중국 문명 의 중심지 가 결코 한 곳 이 아님 을 보여준다 , 요하 유역 은 중국 문명 발상지 가운데 하나 " 라고 강조 했 다 . 
 적석총 , 빗살 무늬 토기 . .. ' 낯익 은 유물 ' 들 
 ▲ 우하 량 유적지 에서 나온 사람 머리 크기 의 여신 의 두상 . 
 홍산 문화 가 우리 의 관심 을 끌 수 밖 에 없 는 것 은 출토 된 유물 의 면면 때문 이 다 . 적석총 , 석관묘 , 돌 로 만든 대형 제단 , 각종 다양 한 옥 제품 , 빗살 무늬 토기 … . 우리 가 국사 시간 에 배웠 던 한국 고대 문화 를 상징 하 는 유물 들 이 이곳 에서 많이 나왔 다 . 또 이 들 지역 은 과거 고조선 의 중심지 였 다고 추정 되 는 곳 이 다 . 
 이 지역 ( 대릉 하 · 요하 유역 ) 에서 는 홍산 문화 이전 에 도 뛰어난 문화 가 이미 존재 했 다 . 랴 요 닝 성 푸신 ( 阜新 ) 지역 의 사해 ( 査 海 ) 문화 , 네이멍구 의 츠펑 ( 赤 峰 ) 지역 의 흥륭 와 ( 興隆 窪 ) 문화 는 지금 으로부터 8000 년 전 까지 소급 된다 . 이 는 중원 지역 앙소 문화 의 전 단계 인 노 관태 ( 老 官 台 ) 문화 의 연대 가 7200 년 전 이 고 , 앙소 문화 가 4500 ~ 6500 년 전 인 것 과 비교 할 때 오히려 시기 가 빠르 다 . 
 ▲ 홍산 문화 지역 에 나온 옥 으로 만든 용 . ' 중국 제일 룡 ' 으로 불린다 . 
 문화 수준 도 결코 중원 에 뒤떨어지 지 않 는다 . 흥륭 와 문화 는 중국 에서 가장 이른 시기 에 만들 어 진 해자 로 둘러싸인 완벽 한 형태 의 촌락 유적지 가 발견 됐 다 . 사해 문화 에서 는 커다란 돌 로 만들 어 진 길 이 19 . 6 m 의 용 과 용문 도기 가 발견 됐 다 . 이 는 중국 에서 발견 된 용 형상 가운데 가장 이르 다 . 
 중국 인 들 은 스스로 를 " 황제 의 자손 " 임 과 동시 에 " 용 의 자손 " 이라고 부른다 . 그런데 용 의 형상 이 중원 이 아닌 요하 및 대릉 하 유역 에서 가장 빨린 등장 했 던 것 이 다 . 또 흥륭 와 와 사해 문화 는 중국 문명 가운데 옥기 가 가장 빨리 출현 한 곳 이 다 . 옥 은 " 영원 불멸 " 의 종교 적 관념 을 상징 한다 . 
 이 지역 에서 는 청동기 시대 로 가 면 기원전 24 ~ 15 세기 의 랴오닝 성 츠 펑시 의 하가 점 ( 下 家 店 ) 하층 문화 , 기원전 14 ~ 7 세기 의 하가 점 상층 문화 , 기원전 14 세기 ~ 서주 무렵 의 차오 양시 ( 朝陽 市 ) 의 위 영자 ( 魏 營 子 ) 문화 등 이 등장 했 다 . 
 이 문화 의 주인공 은 누구 인가 
 문제 는 이 문화 의 주인공 이 과연 누구 냐는 것 이 다 . 한 재중 동포 학자 는 " 중국 학자 들 도 홍산 문화 의 주인공 을 조선 민족 , 구체 적 으로 예맥 족 의 문화 로 본다 " 고 잘라 말 했 다 . 
 중국 랴오닝 대 와 지린 ( 吉林 ) 대학 에서 고고학 을 전공 한 단국 대 석주선 기념박물관 복 기대 박사 도 비슷 한 견해 였 다 . 기원전 10 ~ 4 세기 무렵 의 능하 ( 凌 河 ) 문화 라는 새 유형 을 주장 하 고 있 는 복 박사 는 " 개인 적 으로 하가 점 상층 문화 는 산융 ( 山戎 ) 것 으로 본다 " 며 " 그러나 홍산 문화 는 고조선 의 선대 문화 , 하 가점 하층 및 위 영자 문화 는 고조선 시대 의 문화 로 볼 수 있 다 " 고 말 했 다 . 
 하 가점 하층 문화 에서 는 70 여 개 의 성 이 발견 되 는 등 완전 한 국가 형태 를 띠 고 있 으며 발굴 된 인골 은 인류학 적 으로 볼 때 도 고동 북인 ( 古 東北 人 ) 에 속 한다는 것 . 
 그 는 " 단군 의 고조선 건국 연대 가 기원전 2333 년 이 라고 하 는데 하가 점 하층 문화 는 연대 가 일치 하 고 출토 유물 도 단군 신화 의 내용 과 맞아떨어진다 " 며 " 하나라 문화 인 이 리두 ( 二理頭 ) 문화 가 기원전 2100 년 께 인 것 과 비교 하 면 시기 상 으로 도 더 앞선다 " 고 부연 했 다 . 
 이형구 선문 대 교수 는 " 한국 학계 에서 는 적석총 과 석관묘 의 기원 을 시베리아 로 본다 , 그러나 홍산 문화 지역 에서 는 이 보다 2000 년 앞서 같 은 유물 이 나왔 다 " 며 " 이 는 우리 문화 에 중요 한 의미 를 가진다 , 묘제 를 같이 썼 다는 것 은 문화 및 인류 의 동질 성 까지 유추 할 수 있 다 " 고 설명 했 다 . 
 중화 문명 탐 원 공정 은 중원 문명 정통론 의 부활 
 일반인 들 은 중국 문명 은 오늘날 산시성 ( 山 西 省 ) 남부 및 허난성 ( 河南 省 ) 서부 인 이른바 중원 지역 에서 발전 했으며 주변 지역 으로 퍼져나갔 다고 알 고 있 다 . 이른바 ' 중원 문명 중 심설 ' 이 다 . 이 는 중국 인 들 이 가지 고 있 는 화이 관 ( 華夷 觀 ) 의 바탕 이 기 도 했 다 . 
 그러나 1950 년 대 이후 고고학 적 발굴 성과 로 이런 논리 는 깨진 지 오래 다 . 황하 중 상류 지역 외 에 , 요하 와 대릉 하 를 중심 으로 하 는 동북 지역 , 산동성 지역 , 양자강 하류 및 타 이호 ( 太湖 ) 유역 , 광둥성 의 주강 ( 珠江 ) 삼각지 지역 , 후난 성 의 퉁팅호 ( 洞 庭 湖 ) 및 쓰촨성 지역 에서 도 수준 이나 시기 에 있 어 중원 지역 과 맞먹 거나 오히려 앞선 문화 가 있 었 음 이 증명 됐 다 . 
 ▲ ' 유화 부인 의 길 '? 홍산 문화 의 중심지 인 랴오닝 성 링위안 과 커 주어 의 가로수 는 전부 버드나무 였 다 . 
 그러나 중국 이 지난 2003 년 6 월 정식 으로 시작 한 중화 문명 탐 원공 정 ( 中華 文明 探 源 工程 ) 은 철저 하 게 중원 지역 에 초점 을 맞추 고 있 다 . 중점 발굴 지역 이 허난성 신 미시 ( 新 密 市 ) 의 구 청진 ( 古城 鎭 ) 과 신 짜 이촌 ( 新 砦 村 ) 의 유적 , 역시 허난성 덩펑 시 ( 登 封 市 ) 의 왕 청강 ( 王城 崗 ) 유적 , 산시성 ( 山 西 省 ) 린 펀시 ( 臨 汾 市 ) 샹펀 현 ( 襄 汾 縣 ) 타오스 향 ( 陶 寺 鄕 ) 유적 등 모두 중원 지역 이 다 . 
 작업 내용 도 중원 의 신석기 문화 인 용산 문화 부터 하 나라 초기 이리 두 문화 까지 의 취락 형태 , 야금 기술 및 유적 정리 , 요 · 순 · 우 ( 禹 ) 관련 자료 의 수집 과 연구 등 화하 족 ( 華夏 族 ) 문명 에 초점 이 맞춰져 있 다 . 
 결국 이 는 중원 문화 중심 론 , 중원 문화 정통론 을 다시 확립 하 는 것 에 불과 하 다 . 중원 이외 의 다른 지역 문화 는 모두 중원 으로 흘러들어와 융합 되 었 다거나 또는 중원 의 영향 을 받 았 다는 식 으로 정리 될 것 이 다 . 
 박선영 포항 공대 교수 는 " 중화 문명 탐 원공 정이나 하상주 단대 공정 ( 夏 商 周 斷 代 工程 ) 에 대해서 는 해외 에서 도 비판 이 나오 고 있 다 " 며 " 일본 이 과거 고대사 의 연대 를 확대 하 려고 시작 했 던 프로젝트 가 결국 은 역사 를 왜곡 하 고 실패 했 던 교훈 을 얻 으라는 충고 가 나오 고 있 다 " 고 지적 했 다 . 
 그 는 " 2002 년 미국 아시아 학회 년 회 에서 스탠포드 대학 데이비드 니 바이슨 교수 는 하상주 단대 공정 에 대해 ' 전부 틀렸 다 ' 고 비판 했 다 " 며 " 또 시간 적 으로 연대 측정 이 틀렸 을 뿐 아니 라 방법 적 으로 불리 한 증거 는 택하 지 않 은 오류 가 있 었 다고 지적 했 다 " 고 소개 했 다 . 특히 해외 학자 들 은 이런 연구 가 개별 학자 들 의 결과물 이 아니 라 국가 적 으로 진행 되 는 것 이 어서 그 폐해 가 더 심각 하 다는 점 을 우려 하 고 있 다 . 
 중국 의 설명 에 광개토대왕 이 통곡 한다 
 현재 집안 에 있 는 고구려 광개토대왕 비 앞 에 는 " 장수왕 이 그 부친 의 공적 을 기념 하 기 위해 진 ( 東 晋 ) 의희 ( 義 熙 ) 10 년 , 즉 서기 414 년 에 광개토 태왕 비 를 만들 었 다 " 라는 설명 비 가 세워져 있 다 . 
 광개토대왕 비 의 비문 내용 가운데 는 영락 ( 永 樂 ) 이 라는 서기 391 년 부터 412 년 까지 쓰인 고구려 독자 의 연호 가 있 다 . 그러나 중국 정부 는 이 를 무시 하 고 한족 ( 漢族 ) 왕조 인 동진 ( 東 晋 ) 의 연호 로 비 의 건립 연대 를 표기 했 다 . 이 는 고구려 가 독자 적 인 연호 를 사용 했 고 스스로 를 천하 의 중심 으로 생각 했 음 을 감추 기 위한 것 이 다 . 
 문제 는 더 있 다 . 당시 는 위 진남 북조 시대 로 선 비족 등 소수 민족 이 북방 을 차지 하 고 한족 ( 漢族 ) 을 남방 으로 쫓아낸 시절 이 다 . 선 비족 이 세운 북위 ( 北魏 ) 는 적극 적 인 한화 ( 漢 化 ) 정책 을 썼 고 문화 적 으로 도 중국 역사 에 큰 족적 을 남겼 다 . 
 그러나 중국 은 광개토대왕 비 의 건설 시기 를 선 비족 에게 밀려 남방 으로 도망간 동진 의 연호 로 표기 해 놓 았 다 . 동진 은 광개토대왕 비 가 건립 된 지 불과 6 년 만 인 서기 420 년 에 멸망 했 다 . 그러나 광개토왕비 가 세워질 당시 고구려 는 최 전성기 였 고 이후 240 년 을 더 존속 했 다 . 
 상황 이 이런 데 도 동진 의 연호 로 광개토대왕 비 의 건설 시기 를 표기 한 이유 는 ? 간단 하 다 . 동진 이 바로 한족 ( 漢族 ) 이 세운 왕조 이 기 때문 이 다 . 
 " 중화 민족 은 56 개 민족 으로 이뤄졌 다 " 는 중국 의 주장 은 얼핏 보 면 한족 중심주의 를 폐기 하 는 것 같 다 . 그러나 유독 한족 왕조 의 연호 로 만 광개토왕비 의 연대 를 표기 한 것 은 결국 ' 한족 중심주의 ' 에서 한 치 도 벗어나 지 못했 다는 증거 다 . 
 통일 적 다 민족 국가론 은 한편 으로 는 한족 중심주의 을 감추 는 위장막 에 불과 하 며 , 다른 한편 으로 는 소수 민족 지역 의 땅 까지 중국 의 영토 였음을 강변 하 기 위한 근거 만들 기 에 불과 하 다 . 
 조공 책봉 관계 로 보 면 전 세계 가 중국 지방 정권 
 중국 의 25 사 를 비롯 해 정사 에 고구려 를 비롯 해 이방 소수 민족 이 세운 나라 는 모두 외국 열전 에 기록 됐 다 . 그 들 스스로 가 만들 었 던 역사 기록 도 부정 하 는 게 현재 중국 이 벌이 는 각종 공정 이 다 . 
 고구 려사 가 중국 사라 는 유력 한 근거 가운데 하나 가 조공 - 책봉 관계 다 . 그러나 이 논리 대로 라면 백제 , 신라 는 물론 이 고 고려 와 조선 까지 모두 중국 의 지방 정권 이 다 . 더 나가 면 1911 년 신해혁명 또는 최소한 1840 년 아편 전쟁 이전 에 중국 과 외교 적 왕래 를 했 던 나라 들 도 모두 중국 의 지방 정권 이 다 . 중국 은 그 들 과 교통 하 기 를 원하 는 모든 나라 들 을 전통 적 인 화이 관 ( 華夷 觀 ) 에 따라 조공 - 책봉 관계 로 생각 했 다 . 
 한 중국 학자 는 " 중국 이 조공 - 책봉 관계 를 들 어 고구려 가 중국 사 라고 주장 하 지만 , 그 논리 대로 하 면 일본 과 러시아 를 비롯 해 유럽 국가 들 도 모두 중국 의 지방 정권 " 이 라며 " 따라서 이 모순 을 대체 어떻게 설명 할 것 인가 , 솔직히 이 문제 때문 에 내부 적 으로 논란 이 크다 " 고 분위기 를 전했 다 . 
 중국 은 칭기즈칸 을 중화 민족 이 라고 주장 한다 . 결국 몽골 도 중국 땅 이 라는 말 이 다 . 그러나 중국 의 논리 대로 라면 몽골 사람 들 이 먼저 현재 의 중국 영토 를 자기 땅 으로 주장 할 수 있 다 . 또 청나라 의 마지막 황제 푸이 ( 溥 儀 ) 를 불러들여 1932 년 만주국 을 만들 었 던 일본 도 만주 땅 에 대한 영유권 을 주장 할 수 있 다 . 
 ▲ 베이징 시내 에서 자동차 로 2 시간 거리 에 있 는 빠다 링 의 만리장성 . 
 신해혁명 때 구호 는 " 만주족 몰아내 자 ! " 
 중국 의 다 민족 통일 국가 론 도 역사 적 으로 볼 때 사실 과 상당히 다르 다 . 중국 은 현 영토 안 에 살 고 있 는 모든 민족 들 은 수천 년 전 상고 시대 부터 서로 융합 · 발전 하 면서 오늘날 의 ' 중화 민족 대 가정 ' 을 이뤘 다고 주장 한다 . 그래서 고구려 도 중국 동북 지역 의 소수 민족 가운데 하나 라는 것 이 다 . 
 그러나 불과 100 년 도 안 된 1911 년 신해혁명 때 터져 나온 구호 는 ' 멸만흥한 '( 滅滿興漢 ) ( 만주족 의 청나라 를 멸망 시키 고 한족 정권 을 세우 자 ) 이 었 다 . 
 대만 의 국민당 과 중국 공산당 모두 가 떠받드 는 쑨원 ( 孫 文 ) 이 1894 년 만든 흥중회 ( 興 中會 ) 나 1905 년 결성 된 중국 혁명 동맹회 ( 中國 革命 同盟 會 ) 는 " 구제 달 로 ( 驅除 達 魯 ) · 회복 중화 ( 恢復 中華 ) " 를 구호 로 내걸 었 다 . 오랑캐 를 제거 하 고 중화 민족 정권 을 세우 자는 말 이 다 . 
 달 로 는 다루가치 ( 達魯花赤 ) , 즉 몽골족 의 원나라 때 황제 가 지방 에 파견 한 총독 을 이르 는 말 이 다 . 달 로 는 몽골족 을 말 하 지만 여기 에서 는 야만족 , 즉 만주족 이나 몽골족 등 한족 ( 漢族 ) 이 아닌 소수 민족 을 멸시 해 지칭 한다 . 현재 중국 의 통일 적 다 민족 국가 론 에 의거 한다면 쑨원 은 민족 분열 주의자 다 . 
 중국 베이징 시내 에서 자동차 로 2 시간 정도 차 를 타 고 가 면 빠다 링 ( 八達嶺 ) 에 있 는 만리장성 을 볼 수 있 다 . 여기 에 있 는 만리장성 은 진 시황 때 의 것 이 아니 다 . 1644 년 에 멸망 한 명나라 가 만든 것 이 다 . 
 이 만리장성 이 청나라 이전 중국인 들 이 생각 했 던 자신 의 영역 과 외부 세계 를 가르 는 국경선 이 다 . 장성 밖 은 중국 인 들 의 관념 상 그 들 의 영토 가 아니 었 다 . 고대 중국인 들 이 지 은 역사책 에 도 장성 밖 의 나라 들 은 대개 외국 열전 에 기록 했 던 것 이 다 . 따라서 청나라 가 세워 지 기 1000 년 전 만주 에 있 었 던 고구려 를 당나라 의 지방 정권 이 라고 주장 하 는 자체 가 넌 센스 다 . 
 오삼계 는 통일 영웅 인가 반역자 인가 
 통일 적 다 민족 국가 론 의 모순 
 ▲ 만리장성 의 동쪽 끝 인 산하 이 꽌 
 ⓒ 오마이 뉴스 김태경 
 지난 9 월 12 일 산해관 ( 山海關 ) 을 찾 았 다 . 베이징 에서 동북쪽 열차 로 4 시간 거리 에 있 는 산해관 은 만리장성 의 동쪽 끝 이 다 . 
 산해관 의 성벽 위 에 는 명나라 말기 에 활약 했 던 많 은 재상 과 장군 들 의 동상 100 여 개 가 서 있 었 다 . 그러나 오삼계 ( 吳 三桂 1612 ∼ 1678 ) 의 동상 은 없 었 다 . 
 오삼계 는 중국 명나라 말기 와 청나라 초기 의 장군 이 다 . 1644 년 명나라 말기 농민 반란 을 일으킨 이자성 ( 李 自 成 ) 이 수도 베이징 에 쳐들어왔 다 . 명나라 는 오삼계 를 평서 백 ( 平 西 伯 ) 에 봉하 여 수도 방위 를 맡 게 했 다 . 그러나 그 는 이자성 에게 베이징 이 함락 됐 다는 소식 을 듣 자 산해관 으로 돌아가 청나라 에게 항복 했 다 . 이 로써 명나라 는 멸망 했 다 . 
 그러나 명나라 의 잔존 세력 은 남방 으로 가 저항 했 다 . 오삼계 를 비롯 해 정남 왕 ( 靖 南 王 ) 경 정충 ( 耿 精忠 ) , 평남 왕 ( 平南 王 ) 상지신 ( 尙 之 信 ) 등 한족 ( 漢族 ) 출신 장군 들 은 앞장서 명나라 잔족 세력 을 제거 했 다 . 오삼계 는 남명 ( 南明 ) 정권 을 추적 해 영력제 ( 永 曆 帝 ) 를 오늘날 의 미얀마 에서 살해 했 다 . 그러나 이후 청나라 는 이 들 의 세력 이 너무 커지 는 것 을 견제 하 기 시작 했 다 . 1673 년 오삼계 는 운남성 에서 군사 를 일으켜 주 ( 周 ) 를 세우 고 경 정충 , 상지신 ( 尙 之 信 ) 등 과 함께 ' 삼 번 ( 三藩 ) 의 난 ' 을 일으켰 다가 모두 패배 해 살 해당 했 다 . 
 고구려 와 수당 사이 의 전쟁 을 민족 통일전쟁 이 라고 부르 는 중국 의 시각 에서 본다면 오삼계 는 중국 통일 의 영웅 이 다 . 그러나 현재 중국 에서 그 누구 도 오삼계 를 그렇게 평가 하 지 않 는다 . 
 같 은 시기 오삼계 와 정 반대 의 길 을 걸 었 던 사람 이 있 다 . 바로 정성공 ( 鄭 成功 1624 ~ 1662 ) 이 다 . 중국인 아버지 와 일본인 어머니 사이 에 태어난 정성공 은 명나라 가 망하 자 당왕 ( 唐 王 ) 융무제 ( 隆 武帝 ) 를 옹립 해 청나라 에 대항 했 다 . 그 는 국성 ( 國姓 ) 인 주 ( 朱 ) 씨 를 하사 받 아 주 성공 ( 朱 成功 ) 으로 이름 까지 고쳤 다 . 
 1661 년 정성공 은 당시 타이완 을 점령 하 고 있 던 네덜란드 세력 을 격퇴 시키 고 이곳 을 근거지 로 청나라 에 항거 했 다 . 그러 다 1683 년 정성공 세력 은 완전히 몰락 하 고 청나라 에 복속 됐 다 . 그러나 현재 중국 에서 그 누구 도 정성 공 을 " 조국 통일 을 방해 한 민족 분열 주의자 " 라고 평가 하 지 않 는다 . 
 ( 오마이 뉴스 / 김태경 기자 2004 - 10 - 10 )