원원 사지 ( 遠 願 寺 址 ) 는 외동읍 모화역 에서 다시 토함산 자락 으로 , 마을 어귀 에서 동북쪽 으로 난 길 을 따라 약 3 km 정도 깊이 거슬러 올라가 있 었 다 . 산 의 입구 에 는 절과 는 어울리 지 않 게 불고기 집들이 단지 를 이루 고 있 었 고 거기 에서 더 들어가 니 저 수지 공사 중 인지 진눈깨비 가 날리 곤 하 는 산길 은 온통 붉 은 마사토 로 뒤덮여 있 어서 을씨년스러웠 다 . 마침 차 를 타 고 내려오 는 스님 을 만나 절 을 물으니 더 올라가 라고 해서 안심 하 고 올라갈 수 있 었 다 . 강원도 만 산 이 깊 은 것 이 아니 라 이 토함산 줄기 도 정말 이 지 만만 치 않 다는 것 을 실감 하 였 다 . 원 원사 가 있 는 곳 은 토함산 줄기 인 봉서 산 ( 鳳 棲 山 , 571 m ) 기슭 인데 절터 는 사 적 제 46 호 로 지정 되 어 있 다 . 현재 의 절 이름 은 " 遠 願 寺 " 이 지만 < 삼국유사 > 에 는 " 遠 源 寺 " 로 되 어 있 고 < 동경잡기 ( 東京 雜記 ) > 에 는 " 遠 願 寺 " 로 되 어 있 다 . " 遠 願 寺 " 는 ' 통일 신라 의 영원 한 번영 을 기원 한다 ' 는 뜻 이 들 어 있 고 " 遠 源 寺 " 는 ' 깨달음 에 이르 는 길 이 멀 고 도 어렵 다 ' 는 뜻 을 가지 고 있 다 . 원원 사 는 명랑 법사 의 후계자 인 안 혜 . 낭 융 등 과 김유신 · 김의원 · 김술 종 등 당시 의 지도급 인사 들 이 함께 뜻 을 모아 , 국가 의 평화 와 안녕 을 기원 하 기 위해 세운 호국사 찰 인데 따라서 절 이 창건 된 유래 를 생각 하 면 " 遠 願 寺 " 로 하 는 것 이 옳 을 것 같 다는 생각 이 다 . < 삼국유사 > 명랑 신인 조 ( 明朗 神 印 條 ) 에 는 " 신라 서울 동남쪽 20 여리 되 는 곳 에 원원 사 가 있 는데 , 세상 에 전하 기 를 ' 이 절 은 안헤 등 네 사람 의 고승 ( 안 혜 , 낭 융 , 광학 , 대연 ) 이 김유신 , 김의원 , 김술 종과 함께 발원 하 여 세운 것 이 며 네 고승 의 유골 이 모두 절 동쪽 봉우리 에 묻혀 있 기 때문 에 사령산 ( 四靈山 ) 조사 암 ( 祖師 巖 ) 이 라 한다 . ' 했 다 . " 는 내용 이 전하 며 또한 고려 태조 때 도 안 혜 , 낭 융 의 제자 인 광학 , 대연 의 기도 를 청하 여 외적 을 물리쳤 다고 도 하 였 다 . 그러나 절 의 창건 과 폐사 등 구체 적 인 연혁 은 전하 지 않 는다 . 원원 사 는 원래 신라 밀교 ( 密敎 ) , 즉 신인종 ( 神 印 宗 ) 의 개조 인 명랑 법사 가 세운 금광사 , 그리고 사천왕사 와 더불 어 통일 신라 시대 ' 문두 루 비법 ' 의 중심 도량 이 었 다 . ‘ 문두 루 ’ 는 범어 ‘ 무 드라 ( Mudra ) ’ 를 소리 나 는 대로 표기 한 것 으로 ‘ 신인 ( 神 印 ) ’ 으로 의역 되 며 문두 루 비법 을 종지 로 하 는 종파 를 신인종 이 라고 한다 . 이 종파 는 명랑 법사 에 의해 처음 으로 신라 에 전해졌 는데 여기 에서 는 불단 을 설치 하 고 다라니 [ 神呪 ] 등 을 독송 하 면 국가 적 인 재난 을 물리치 고 국가 를 수호 하 여 사회 를 편안 하 게 할 수 있 다고 믿 었 다 . 실제로 신라 시대 에 문두 루 비법 을 활용 하 여 효험 을 얻 었 다는 기록 은 사천왕사 를 지 을 때 이미 나오 고 있 다 . 신라 문무왕 때 당나라 군사 가 신라 를 침략 하 려고 하 자 왕 은 명랑 법사 에게 적 을 물리칠 수 있 는 비법 을 물 었 는데 이 에 명랑 법사 는 경주 낭산 남쪽 에 사천왕사 를 세우 고 도량 을 열 것 을 제의 하 였 고 , 시간 이 촉박 하 여 우선 채백 ( 彩 帛 ) 으로 가건물 을 짓 고 5 방 ( 方 ) 에 신상 ( 神像 ) 을 세운 뒤 승려 12 인과 함께 문두 루 비법 을 썼 더니 이 비법 의 효험 으로 당나라 군사 들 이 타 고 오 던 배 들 이 모두 전복 되 어 전란 의 피해 를 막 을 수 있 었 다고 한다 . 따라서 김유신 을 비롯 한 당대 의 창건 주역 들 의 성격 과 문두 루 비법 을 쓰 는 신인종 의 성격 등 을 고려 한다면 이 절 이 호국사 찰 이 었 음 을 알 수 있 고 또 그 위치 도 울산 에서 경주 로 들어오 는 길목 인 것 으로 보 아 바다 를 통해 침입 해 오 는 외적 을 방어 하 기 위한 목적 에서 이 절 이 창건 되 었 으리라고 짐작 할 수 있 다 . 절터 에 는 금당 이 있 던 자리 , 2 기의 3 층 석탑 과 석등 그리고 부도 가 남 아 있 다 . 우리 나라 대다수 의 절터 나 유물 들 이 그런 것 처럼 폐사 되 고 도괴 되 어 파괴 되 고 땅 에 묻히 고 수 백 년 동안 잊혀 지 고 일제 강점기 일본인 들 에 의해 그나마 발굴 되 고 복원 되 는 . .. 그런 과정 을 이 절터 와 탑 들 도 고스란히 겪 었 다 . < 노세 우시 조 > < 석탑 터 > 조선 순조 9 년 ( 1809 년 ) 에 울산 에 사 는 이모 씨 가 모화리 봉 서산 기슭 에 찾아와 원원 사 석탑 을 무너뜨리 고 그 곳 에 조상 의 묘 를 쓰 면서 풍수지리 에 의거 해서 탑재 를 전부 낮 은 구렁 에 버렸 다고 하 는데 이후 대부분 의 탑재 가 땅 속 에 묻히 거나 잡초 에 덮여 흩어져 버린 모양 이 다 . 그 후 일제 강점기 인 1921 년 겨울 불국사 여관 을 경영 하 던 스기야마 토자 부로 ( 杉 山 藤 三郞 ) 씨 가 사냥 을 나갔 다가 우연히 탑 재 하나 를 발견 하 여 조선총독부 에 보 고 하 면서 이 절터 가 비로소 세상 에 알려졌 다고 한다 . 스기야마 는 후 에 숭 복사 지터 를 발견 한 사람 이 기 도 하 다 . 아마도 스기야마 는 토함산 구석구석 사냥 을 다니 면서 부수 적 으로 문화재 를 발견 하 곤 하 였 던 모양 이 다 . 그 후 동경 미술 학교 조교수 오바 츠 네 기치 ( 小 場 恒 吉 ) 씨 가 시찰 조사 하 여 그 조각 의 우수 함 을 인지 함 에 따라 점차 학계 에 알려 지 게 되 었 고 1926 년 가을 에 는 예전 부터 십이지 방위신 에 특별 한 흥미 를 가지 고 연구 에 종사 해 왔 던 경도 제국 대학 공학부 조수 ( 助手 ) 노세 우시 조 ( 能 勢 丑 三 ) 씨 에 의해서 주도 적 으로 발굴 되 었 다 . 특히 그 는 9 차례 에 걸쳐 바다 를 건너와 조사 를 진행 하 였으며 선대 로부터 많이 물려받 은 자기 의 일본 전 재산 을 여기 에 모두 쏟 아 부을 만큼 헌신 적 이 었 다 한다 . < 실측 장면 > < 석탑 재 모습 > 이러 한 과정 을 거쳐서 1931 년 12 월 20 일 에 는 경주 유적 보존 회 에 의해 두 탑 이 복원 되 게 된다 . 두 탑 은 소나무 숲 으로 우거진 절터 의 동쪽 과 서쪽 에 마주 하 여 서 있 는데 , 규모 와 형태 는 서로 가 비슷 하 다 . 이 탑 에서 주목 되 는 점 은 기단 과 몸돌 에 품위 있 고 다양 한 신상 들 이 조각 되 어 있 다는 점 이 다 . 특히 기단 면석 에 장식 된 십 이 지신상 은 다른 나라 에서 는 유례 를 찾 을 수 없 는 것 이 며 , 또한 우리 나라 석탑 에서 도 처음 등장 하 였 다는 점 에서 불교 미술사 적 가치 가 크 다 . 두 탑 은 높이 약 7 미터 이 며 같 은 구조 와 양식 으로 조성 된 2 중 기단 의 삼층석탑 이 다 . 하층 기단 면석 과 갑석 및 상 층 기단 면석 은 각각 8 매 , 상 층 기단 갑석 은 4 매 로 구성 되 어 있 다 . 하층 기단 은 하대석 과 중대석 을 하나 의 돌 로 만들 었 는데 전반 적 으로 하층 은 넓 고 상층 은 높 아서 튼튼 한 기단 이 라는 느낌 을 준다 . 면 에 는 모서리 기둥 과 두 개 씩 의 가운데 기둥 을 새겼 다 . 하층 갑석 의 지붕면 은 경사 가 졌으며 위 에 는 호각 형 2 단의 상 층 기단 괴임 을 두 었 다 . 상 층 기단 면석 에 는 모서리 기둥 과 두 개 씩 의 가운데 기둥 을 두 었 는데 그렇 개 해서 분할 된 12 면 에 는 연화좌 위 에 있 는 12 지상 을 새겼 다 . 특히 , 이 탑 에서 보이 는 12 지상 은 갑옷 을 입 고 무장 을 한 것 이 아니 라 평상 복장 을 한 채 연화좌 위 에 자유 스러운 자세 로 앉 아 있 는데 머리 는 동물 모양 이 지만 몸 은 사람 모습 을 한 수수 인신 ( 獸 首 人身 ) 의 상 이 다 . 옷자락 은 천인 ( 天人 ) 의 천의 ( 天衣 ) 와 도 같이 머리 위 로 흩날리 듯 표현 함 으로써 마치 범종 에서 볼 수 있 는 비천상 의 모습 을 연상 케 한다 . 이러 한 점 은 주로 경주 지방 을 중심 으로 한 왕릉 등 에서 보이 는 12 지상 , 즉 무인 복장 에 무기 를 들 고 서 있 는 입상 의 12 지상 들 과 다른 새로운 형태 를 보여 주 고 있 는 것 이 다 . 12 지상 들 은 모두 오른 쪽 을 향하 고 있 으나 소 를 나타내 는 축상 ( 丑 像 ) 만 이 왼 쪽 을 보 고 있 다 . 상층 갑석 은 4 장 의 돌 로 만들 었 는데 밑 에 는 지붕 두께 의 부연 을 두 었 고 지붕면 에 는 약간 의 경사 를 두 었 으며 위 에 는 각 형 2 단의 탑신 괴임 을 두 었 다 . 1 층 몸돌 이상 3 층 지붕돌 까지 는 각각 하나 의 돌 로 만들 었 다 . 몸돌 에 는 모두 모서리 기둥 을 새겼 다 . 특히 1 층 몸돌 에 는 각 면 에 갑옷 을 입 고 무기 를 든 사천왕 상 을 새겼 다 . 사 천 왕상 은 1 층 몸돌 모서리 기둥 안 에 다시 장방형 의 구획 을 설정 하 여 1 구 씩 을 조각 하 였 는데 조각 은 도드라진 양각 으로 새겨서 양감 이 뛰어나 다 . 이 는 이전 시기 의 석탑 에 조식 되 던 인 왕상 을 대신 하 여 사 천 왕상 을 조식 한 것 으로서 9 세기 석탑 에서 중심 을 이루 는 장엄 의 선례 로서 주목 되 고 있 다 . 1 층 몸돌 에 비하 여 2 층 과 3 층 의 몸돌 의 높이 가 급격 하 게 줄 어 층간 체감 률 이 심하 게 드러나 보이 는데 몸돌 중 1 층 몸돌 에 비하 여 급격히 줄어든 2 층 과 3 층 몸돌 에 는 모서리 기둥 만 새겨져 있 을 뿐 아무런 조각 이 없 고 , 지붕돌 역시 몸돌 과 같 은 비율 로 감소 하 고 있 다 . 지붕돌 은 조금 두꺼운 편 인데 각 층 지붕돌 의 아래 에 는 각각 5 단의 받침 을 두 었 고 상면 에 는 각 형 2 단의 몸돌 괴임 을 두 었 다 . 처마 는 하단 을 수평 으로 하 였 고 상단 은 끝 에 가 서 들렸 는데 완만 하 고 미세 한 곡선 으로 나타났 다 . 낙수 면은 중앙 을 깊 지 않 은 곡선 으로 처리 하 였 고 물매 는 완만 한 편 이 다 . 상륜 부 에 는 노반 과 앙화 가 남 아 있 다 . 이 들 삼층석탑 처럼 기단 면석 에 십이지상 을 조각 해 놓 은 예 는 그리 많 지 않 은데 구례 화엄사 서오 층 석탑 , 영양 현 일동 . 화전동 삼층석탑 , 안동 임 하동 삼층석탑 , 그리고 예천 개심 사지 오 층 석탑 정도 가 같 은 형식 을 하 고 있 다 . 화엄사 오 층 석탑 은 2 층 기단 위 에 오층탑 이 세워져 있 는데 , 제 1 층 몸돌 에 사 천 왕상 과 상층 기단 에 팔부중 상 이 새겨져 있 고 , 그 아래 하층 기단 에 무장 한 십이지상 이 방위 에 맞 게 배치 되 어 있 다 . 고려 시대 의 것 으로 알려져 있 는 개심사 석탑 의 경우 , 몸돌 에 사 천 왕상 이 없 는 대신 위쪽 기단 에 팔부중 상 이 1 면 에 2 상 씩 배치 되 어 있 고 , 십 이 지상 은 아래쪽 좁 은 기단 면석 에 양각 되 어 있 다 . 나머지 탑 들 도 이 와 비슷 한 형태 를 보이 고 있 다 . 그런데 원원 사지 석탑 의 십 이 지신상 은 이 들 과 비교 할 때 규모 도 더 크 고 , 예술 적 수준 에 있 어서 도 훨씬 앞서 있 다고 평가 되 고 있 다 . 한 편 갑옷 을 입 고 무장 한 것 이 아닌 , 평복 장 을 한 12 지상 은 경주 를 중심 으로 한 통 일 신라 시대 왕릉 호석 의 십 이 지신상 에서 발견 되 는데 , 지금 까지 조사 된 바 로 는 황복 사지 기단 , 헌덕왕 릉 호석 , 김유신묘 의 십이지상 이 그런 예 에 속하 는 것 으로 확인 되 었 다 . 이 탑 에 조각 한 사천왕 상과 12 지신상 은 사방 을 수호 하 고 12 방위 를 방어 하 기 위한 염원 이 표현 된 것 으로 볼 수 있 고 따라서 국가 의 평화 와 안녕 을 기원 한다는 이 절 의 원래 창건 목적 에 부합 하 기 위한 것 이 었 을 것 이 다 . 이 탑 은 일반 적 인 신라 의 탑 들 에 비하 여 탑신 이 가늘 어 가냘픈 느낌 이 들 지만 , 이러 한 약점 을 탑 에 화려 하 게 조각 된 사천왕 상과 12 지신상 이 보강 해 주 고 있 다 .