예수 가 좋 다오 믿음 의 요긴 한 것 네 가지 " 사도 와 장로 와 온 교회 " 사도행전 15 장 1 - 35 절 글 / 석기 현 목사 오늘날 기독교회 의 형태 중 에 ' 독립 교회 ' 라는 것 이 있 습니다 . 아무 교단 에 도 가입 되 어 있 지 않 고 따라서 어떤 상회 즉 노회 나 총회 에 도 소속 되 어 있 지 않 으며 교회 의 조직 이나 권위 가 그 한 교회 자체 내 에 만 한정 되 어 있 는 , 그야말로 모든 것 에 대하 여 완전히 독립 되 어 있 는 교회 입니다 . 일부 기독교 인 들 이 보 기 에 는 , 교단 이나 총회 하 면 왠지 권위주의 적 인 냄새 부터 먼저 풍기 는 데 비하 여 , 그런 것 들 을 완전히 배격 하 는 독립 교회 는 무언가 훨씬 더 순수 한 것 처럼 비칠 수 도 있 습니다 . 그리고 아마 그런 독립 교회 를 강력히 옹호 하 는 사람 들 은 ' 교회 는 성경 에 있 지만 교단 은 성경 에 없 다 . 라는 식 의 논리 를 펼 것 입니다 . 하지만 특정 단어 로 표현 되 어 있 지 않 다고 해서 성경 에 없 다는 식 으로 말 하 는 것 은 너무나 얕 은 논리 입니다 . 성경 에 ' 삼위일체 ' 라는 단어 는 없 지만 삼위일체 의 내용 은 곳곳 에 가득 한 것 과 마찬가지 로 , 비록 ' 교단 ' 이 라는 단어 는 없 을지라도 그런 개념 은 성경 속 에 너무나 도 뚜렷 하 게 드러나 있 는 것 입니다 . 오늘 본문 에 보 면 예루살렘 교회 에서 어떤 회의 가 열렸 습니다 . 그 회의 가 개회 되 는 장면 인 4 절 에 보 면 " 교회 와 사도 와 장로 들 " 이 라는 표현 이 있 고 , 그 회의 가 폐회 되 는 22 절 에 도 순서 는 바뀌 어 있 지만 역시 " 사도 와 장로 와 온 교회 " 라는 표현 이 나타납니다 . 일반 적 으로 이것 을 ' 예루살렘 공회 ' 라고 부르 는데 , 그 성격 이나 구성원 들 을 볼 때 오늘날 의 ' 교단 총회 ' 와 똑같 은 것 임 은 두말 할 필요 도 없 습니다 . 즉 신약 교회 에 나타나 는 제 1 차 교단 총회 가 바로 여기 서 열리 고 있 었 던 것 이 었 습니다 . 그렇 다면 그 예루살렘 총회 는 과연 무엇 때문 에 모였 으며 어떤 일 을 처리 했 습니까 ? 저 와 여러분 은 오늘 종교 개혁 제 495 주년 기념 주일 을 맞이 하 여 이 질문 에 대한 대답 을 본문 말씀 을 통하 여 살펴보 면서 , 과연 바른 교단 의 존재 의의 가 무엇 이 며 총회 가 지 교회 ( 支 敎會 ) 의 발전 과 보전 에 얼마나 요긴 한 역할 을 하 게 되 는지 를 함께 상고 해 보 고자 합니다 . 1 . 예루살렘 총회 는 ' 이 신 득 구 ( 以 信 得 救 ) 의 교리 ' 를 선포 한 공회 였 습니다 . 본문 1 절 로 5 절 에 기록 하 기 를 " 1 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 하 니 2 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 3 저희 가 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다녀가 며 이방인 들 의 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 4 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 5 바리새파 중 에 믿 는 어떤 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 주 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 " 고 했 습니다 . 바울 과 바나바 를 중심 으로 일취월장 하 고 있 던 안디옥 교회 에 그야말로 평지풍파 가 일어나 게 됩니다 . 그것 은 " 유대 로부터 내려온 " 어떤 교인 들 이 반드시 " 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 " 구원 을 받 을 수 있 다고 안디옥 교회 교인 들 에게 가르쳤 기 때문 이 었 습니다 . 5 절 에 있 는 대로 이런 자 들 은 바로 " 바리새파 중 에 믿 는 " 자들 로서 아직 도 ' 율법 을 완전히 준행 하 는 것 이 구원 의 절대 적 인 조건 ' 이라고 생각 하 는 사람 들 이 었 습니다 . 이것 은 구원 문제 를 ' 인간 의 행위 ' 와 결부 시킨 것 으로서 곧 ' 이행 득 구 '( 以 行 得 救 ) 교리 의 최초 출현 이 라 할 수 있 는데 , 바로 이 로 인하 여 " 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 " 이 일어났 다고 했 습니다 . 여기 서 우리 가 분명히 알 아야 할 것 은 , 교회 내 에 분열 이 발생 하 게 되 는 근본 적 인 원인 과 책임 은 진리 를 사수 하 고자 하 는 자 들 의 소위 ' 고집 ' 이나 ' 독선 적 언행 ' 이 결코 아니 라 , 어디 까지 나 이처럼 ' 비 진리 ' 를 교회 안 으로 끌어들이 는 ' 이단 ' 에 있 다는 사실 입니다 . 안디옥 교회 에서 그런 율법주의 이단 에 의하 여 교리 에 대한 변론 이 발생 하 게 되 자 그 들 은 그것 이 자체 내 에서 해결 하 기 는 너무 어렵 고 또 아주 중요 한 문제 라고 판단 했 습니다 . 그래서 안디옥 교회 는 그 문제 를 상회 에 보 고 하 여 확실 한 자문 을 구하 기 로 하 고 바울 과 바나바 를 위시 한 몇 사람 의 대표자 들 을 예루살렘 으로 파송 했 던 것 이 었 습니다 . 이어지 는 6 절 부터 11 절 의 말씀 에 " 6 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 7 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 8 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 저희 에게 도 성령 을 주 어 증거 하 시 고 9 믿음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 저희 나 우리 나 분간 치 아니하 셨 느니라 10 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 11 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 " 고 했 습니다 . 안디옥 교회 로부터 상정 된 그 교리 문제 를 해결 하 기 위하 여 " 사도 와 장로 들 이 " 모여 일종 의 총회 를 하 게 되 었 습니다 . 여기 서 도 " 많 은 변론 " 이 있 었 다는 것 은 그 교리 가 초대 교회 시절 부터 기독교 교리 논쟁 의 중요 한 쟁점 이 었 음 을 보여 줍니다 . 하지만 그 오랜 토론 은 사도 베드로 의 증거 를 통하 여 간단 하 게 결론 이 나 게 되 었 습니다 . 베드 로 는 그 공회 에서 자기 가 이방인 들 을 전도 할 때 체험 했 던 사실 을 회상 하 면서 구원 은 오직 예수 그리스도 의 복음 을 믿 는 " 믿음 으로 " 만 이루어지 는 것 임 을 확증 했 습니다 . " 믿음 으로 저희 마음 을 깨끗이 하사 저희 나 우리 나 분간 치 아니하 셨 느니라 " 고 , 즉 ' 오직 믿 음 ' 만 이 이방인 이나 유대인 이나 아무 차별 없이 구원 을 받 을 수 있 는 유일 하 면서 도 공통 적 인 길 인 것 을 천명 했 던 것 이 었 습니다 . 그런 후 에 바리새파 의 최고 모토 인 ' 율법 준수 에 의한 구원 교리 ' 는 " 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 " 라고 솔직히 못 박 았 습니다 . 그런 까닭 에 구원 은 오직 " 우리 가 저희 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 " 받 는 것 , 즉 ' 오직 은혜 ' 에 의하 여 믿 는 자 에게 거저 주어지 게 되 는 것 일 뿐 이 라고 사도 베드 로 는 최종 적 으로 결론 을 내렸 던 것 입니다 . 이 처럼 ' 이행 득 구 ' 는 사도 베드 로부터 가 ' 하나님 을 시험 하 며 사람 의 목 에 멍에 를 거 는 ' 이단 교리 라고 명백히 거부 했 던 교리 였 습니다 . 다시 말 해서 , 이행 득 구 의 교리 를 따른다면 천주교 에서 초대 교황 이 었 다고 주장 하 는 사도 베드로 조차 도 구원 을 받 지 못할 사람 이 되 고 마 는 것 이 니 이 얼마나 자가당착 의 모순 이 겠 습니까 ? 사람 의 행위 로 는 베드로 뿐 아니 라 그 어느 누구 도 구원 을 얻 을 길 이 없 지만 오직 믿 음 만 으로 확실히 구원 을 얻 게 된다는 이신 득 구 교리 는 기독교 구원 론 의 기본 중 의 기본 입니다 . 이 교리 가 안디옥 교회 를 바로 서 게 했으며 , 이 교리 가 예루살렘 교회 와 안디옥 교회 를 진정 영 적 으로 ' 하나 의 우주 적 교회 ' 로 만들 었 습니다 . 그리고 예루살렘 총회 가 확정 하 고 공포 했 던 이 이신 득 구 의 교리 가 오늘 본문 의 사건 이후 에 도 신약 성경 에서 가장 자주 반복 하 여 언급 되 는 교리 이 기 도 합니다 . 그래서 그 이후 의 종교 개혁자 들 역시 이 ' 이 신 득 구 의 교리 ' 는 곧 " 교회 의 존속 이 걸려 있 는 교리 " 이 며 " 그리스도 의 신인 성론 과 삼위일체 론 에 맞먹 는 3 대 중요 교리 중 에 하나 " 라고 천명 했 던 것 입니다 . 신약 교회 의 첫 총회 였 던 예루살렘 공회 가 보여 준 것 처럼 바른 교단 은 이단 으로부터 ' 바른 교리 ' 를 지키 기 위해서 꼭 필요 한 존재 임 을 깨닫 는 성도 들 이 되 시 기 를 바랍니다 . 2 . 예루살렘 총회 는 ' 성경 말씀 의 권위 ' 만 을 높인 공회 였 습니다 . 12 절 로부터 21 절 에 " 12 온 무리 가 가만히 있 어 바나바 와 바울 이 하나님 이 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 고 하 는 것 을 듣 더니 13 말 을 마치 매 야고보 가 대답 하 여 가 로되 형제 들 아 내 말 을 들 으라 14 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 저희 를 권고 하 신 것 을 시므온 이 고하 였으니 15 선지자 들 의 말씀 이 이 와 합하 도 다 기록 된 바 16 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 퇴락 한 것 을 다시 지 어 일으키 리니 17 이 는 그 남 은 사람 들 과 내 이름 으로 일컬 음 을 받 는 모든 이방인 들 로 주 를 찾 게 하 려 함 이 라 하 셨으니 18 즉 예 로부터 이것 을 알 게 하 시 는 주 의 말씀 이 라 함 과 같 으니라 19 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 말 고 20 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 가하 니 21 이 는 예 로부터 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 음 이니 라 하 더라 " 고 기록 했 습니다 . 베드로 의 말 이 끝나 자 그때 까지 온갖 ' 변론 ' 으로 설왕설래 하 던 예루살렘 총회 는 조용 해졌 고 , " 바나바 와 바울 " 도 하나님 께서 자기 들 의 전도 를 통하 여 이방인 들 을 어떻게 부르 셨 는지 를 간증 했 습니다 . 이어서 발언 한 예수 님 의 형제 " 야고보 " 는 사도 는 아니 었 지만 예루살렘 교회 지도자 였으며 아마 장로 직분 을 가지 고 있 었 을 것 으로 짐작 됩니다 . 그 는 " 시므온 이 고한 것 " 즉 지금 막 사도 베드로 가 선언 한 진리 와 사도 바울 과 바나바 가 간증 한 체험 들 을 구약 성경 아모스 9 장 11 절과 12 절 을 인용 하 여 재차 확증 해 주 었 습니다 . 그 아모스 의 말씀 은 재건 된 " 다윗 의 장막 " 으로 상징 된 신약 교회 는 유대 인 뿐 만 아니 라 " 모든 이방인 들 " 과 함께 구성 될 것 이 라는 예언 이 었 습니다 . " 예 로부터 이것 을 알 게 하 시 는 주 의 말씀 이 라 " 는 것 은 이방인 구원 은 일찍 부터 성경 에 분명 하 게 계시 되 어 있 는 진리 라는 뜻 입니다 . 그 이방인 들 은 모세 의 율법 을 지킴 으로써 ' 다윗 장막 ' 즉 교회 의 일원 이 된 것 이 아니 라 , 사도 바나바 와 바울 이 전한 예수 그리스도 의 복음 을 믿 는 것 즉 " 주 를 찾 는 것 " 만 으로 이미 " 하나님 께 로 돌아오 는 자 " 가 되 어 있 었 습니다 . 그러므로 이 처럼 이미 분명히 구원 을 얻 은 이방인 신자 들 에게 또 다른 구원 의 조건 을 하나 더 얹 어 준다는 것 은 오직 그 들 을 " 괴롭 게 " 만드 는 일 외 에 아무 것 도 아니 라고 야고보 는 단정 을 내렸 던 것 이 었 습니다 . 그러므로 그 가 이어서 제시 한 "①- 우상 의 더러운 것 , ②- 음행 , ③- 목매 어 죽인 것 , ④- 피 " 를 " 멀리 하 라 " 는 네 가지 금지 조항 은 어떤 ' 구원 의 조건 ' 으로 내건 것 이 결코 아니 었 습니다 . 그것 은 이미 믿음 으로 구원 받 은 성도 에게 마땅히 따라와야 할 ' 기본 적 생활윤리 ' 를 밝혔 을 뿐 이 었 습니다 . 이렇게 베드로 가 선포 하 고 바울 이 간증 하 고 야고보 가 성경 말씀 을 인용 하 여 확증 했 을 때 , 그 예루살렘 총회 는 이미 끝난 것 이나 다름없 었 습니다 . 더 이상 토론 할 여지 도 없이 그야말로 간단명료 하 게 만장일치 의 결론 에 도달 하 게 되 었 던 것 입니다 . 어려운 교리 문제 가 상정 되 었 던 예루살렘 총회 는 결국 성경 말씀 이 증거 한 것 만 을 확인 하 고 성경 말씀 이 지시 한 것 만 을 따라감 으로써 오늘날 까지 모든 지 교회 와 교단 총회 역시 오로지 ' 성경 중심 ' 으로 만 세워져야 함 을 명백히 보여 주 는 귀감 이 되 었 던 것 이 었 습니다 . 그래서 오늘날 의 개혁주의 기독교 역시 오직 성경 만 을 ' 신앙 과 행위 에 대하 여 유일 한 규범 ' 으로 받아들입니다 . 여기 서 ' 유일 한 ' 이 라는 표현 이 아주 중요 합니다 . 이것 은 ' 다른 그 어떤 비교 의 대상 조차 허용 하 지 않 는 절대 적 ' 규범 이 라는 의미 가 함축 되 어 있 기 때문 입니다 . 반면 에 천주교 에서 는 성경 을 ' 신앙 과 행위 에 대한 제일 의 규범 ' 이라고 정의 합니다 . 그 ' 제일 ' 이 라는 말 은 ' 제이 , 제 삼 ' 이 계속 있 다는 뜻 이 아니 겠 습니까 ? 바로 추기경 공회 에서 선포 하 는 ' 법령 ' 이나 교황 이 내리 는 ' 교황령 ' 따위 가 천주교 에서 는 ' 신앙 과 행위 에 대한 다른 규범 들 ' 에 해당 됩니다 . 하지만 그저 예의 상 ' 성경 이 제일 규범 ' 이라고 말 하 고 있 을 뿐 이 지 실제 적 으로 천주교 에서 는 ' 교황령 이 제일 규범 ' 이나 마찬가지 인 것 입니다 . 초대 교회 의 예루살렘 총회 는 그런 식 으로 ' 교회 가 성경 위 에 군림 ' 하 는 공회 가 결코 아니 었 습니다 . 그 첫 총회 가 보여 준 것 처럼 , 바른 교단 은 오로지 성경 의 권위 만 을 최고 로 높이 며 성경 만 이 신자 와 교회 가 지키 고 따라가 야 할 유일무이 한 절대 적 규범 임 을 천명 해야 할 뿐 입니다 . 종교 개혁자 들 이 ' 오직 믿 음 ', ' 오직 은혜 ' 라는 표어 와 함께 또한 ' 오직 성경 ' 이 라는 표어 역시 내걸 게 되 었 던 이유 도 바로 여기 에 있 었 습니다 . 이 처럼 교회 는 어디 까지 나 성경 말씀 에 의하 여 세워졌으니 당연히 성경 의 권위 아래 에 있 는 존재 이 며 , 그래서 오늘날 도 참된 개혁주의 교회 라면 교단 의 헌법 이나 강단 의 설교 에 이르 기 까지 당연히 오직 성경 만 을 ' 신앙 과 행위 의 유일 한 절대 규범 ' 으로 높이 고 따라야 함 을 확신 하 는 성도 들 이 되 시 기 를 바랍니다 . 3 . 예루살렘 총회 는 ' 교회 의 질서 와 화평 ' 을 지켜 준 공회 였 습니다 . 22 절 이하 29 절 에 기록 하 기 를 " 22 이 에 사도 와 장로 와 온 교회 가 그 중 에서 사람 을 택하 여 바울 과 바나바 와 함께 안디옥 으로 보내 기 를 가결 하 니 곧 형제 중 에 인도자 인 바 사바라 하 는 유다 와 실 라더라 23 그 편 에 편지 를 부쳐 이르 되 사도 와 장로 된 형제 들 은 안디옥 과 수리아 와 길리기아 에 있 는 이방인 형제 들 에게 문안 하 노라 24 들 은 즉 우리 가운데 서 어떤 사람 들 이 우리 의 시킨 것 도 없이 나가 서 말 로 너희 를 괴롭 게 하 고 마음 을 혹하 게 한다 하 기 로 25 - 26 사람 을 택하 여 우리 주 예수 그리스도 의 이름 을 위하 여 생명 을 아끼 지 아니하 는 자 인 우리 의 사랑 하 는 바나바 와 바울 과 함께 너희 에게 보내 기 를 일치 가결 하 였 노라 27 그리하여 유다 와 실라 를 보내 니 저희 도 이 일 을 말 로 전하 리라 28 성령 과 우리 는 이 요긴 한 것 들 외 에 아무 짐 도 너희 에게 지우 지 아니하 는 것 이 가한 줄 알 았 노니 29 우상 의 제물 과 피 와 목매 어 죽인 것 과 음행 을 멀리 할 지니 라 이 에 스스로 삼가 면 잘 되 리라 평안 함 을 원하 노라 하 였 더라 " 고 했 습니다 . 예루살렘 총회 는 그 결의 된 사항 을 안디옥 교회 에 서신 으로 알리 면서 그 서두 에 " 사도 와 장로 된 형제 들 " 이 " 이방인 형제 들 " 에게 편지 한다고 했 습니다 . 어떤 권위 의식 같 은 것 은 전혀 없 고 어디 까지 나 ' 형제 대 형제 ' 로서 의 겸손 하 고 도 친근 한 자세 로 대하 고 있 는 것 입니다 . 그러 면서 현재 안디옥 교회 에 발생 한 사건 을 두 고 " 어떤 사람 들 이 우리 의 시킨 것 없이 . .. 너희 를 괴롭 게 하 고 혹하 게 한다 하 기 로 " 라고 함 으로써 , 그 문제 는 순전히 ' 개인 적 인 판단 으로 교회 를 어지럽힌 자 ' 들 때문 에 일어난 것 이 라고 밝혔 습니다 . 그런 후 에 " 성령 과 우리 는 " 이라고 서두 를 시작 함 으로써 그 예루살렘 총회 의 가결 사항 은 ' 공회 의 결정 을 통해 나타난 성령 의 권위 ' 에 따른 것 임 을 천명 함 으로써 당연히 안디옥 교회 가 순종 해야 할 사실 인 것 도 명백히 했 습니다 . 실로 예루살렘 총회 는 산하 의 지 교회 에 대하 여 ' 형제 를 겸손히 대하 는 자세 ' 와 동시 에 ' 성령 의 뜻 을 따른 엄중 한 치리 ' 를 동시 에 발휘 했 던 , 실로 모범 적 인 공회 였 던 것 이 었 습니다 . 이어서 예루살렘 총회 는 " 요긴 한 것 들 " 몇 가지 만 을 명하 고 그 외 에 는 아무 짐 도 너희 에게 지우 지 아니하 는 것 이 가한 줄 로 결정 한다고 안디옥 교회 에 통보 했 습니다 . " 우상 의 더러운 것 " 이 란 우상 제사 에 참예 하 고 그 제물 을 먹 는 것 을 가리키 는데 기독 신자 라면 당연히 금해야 할 일 이 었 습니다 . " 피 와 목매 어 죽인 것 " 을 금한 것 은 생명 의 상징 인 피 를 그대로 먹 지 말 라는 것 이 었 는데 , 특히 유대 인 출신 기독 신자 로서 는 거의 생활 화 되 어 있 는 기본 적 인 윤리 였 습니다 . " 음행 " 은 그 당시 우상 숭배 와 연관 되 어 이방인 사회 에 만연 되 어 있 던 대표 적 인 죄였 던 까닭 에 안디옥 교회 와 같 은 이방인 지역 의 교회 에 특히 강조 되 어야 할 금기 사항 이 었 습니다 . 당시 이방 지역 에 도 이미 " 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 었 기 " 때문 에 구약 의 율법 은 디아스포라 유대 인 출신 신자 들 뿐 아니 라 이방인 출신 신자 들 에게 도 역시 잘 알려져 있 었 습니다 . 그런 상황 에서 교회 내 에서 유대인 출신 과 이방인 출신 교인 들 이 서로 형제 화목 에 시험 거리 가 되 지 않 는 가운데 교회 의 순결 성 과 질서 를 유지 하 기 위해서 는 , 모든 신자 들 이 ' 함께 지켜야 할 어떤 기본 적 윤리 ' 가 설정 되 어야 했 습니다 . 그것 이 바로 ' 이 요긴 한 것 네 가지 ' 라고 예루살렘 총회 가 판단 했 던 것 이 며 , 한국 교회 가 조상 숭배 금지 , 미신 행위 금지 혹은 주초 금지 등 을 전통 적 윤리 로 지키 는 것 도 바로 그 와 똑같 은 맥락 이 라 할 수 있 습니다 . 예루살렘 총회 는 이처럼 ' 이 신 득 구 의 교리 ' 와 동시 에 ' 신자 의 기본 윤리 ' 에 대하 여 " 일치 가결 " 함 으로써 교회 의 진리 와 순결 을 보존 하 고 교인 끼리 의 질서 와 화평 까지 지키 는 아주 중대 한 책임 을 다 했 던 것 이 었 습니다 . 그리고 그 결과 는 그야말로 유종지미 였 습니다 . 30 절 부터 35 절 말씀 에 " 30 저희 가 작별 하 고 안디옥 에 내려가 무리 를 모은 후 에 편지 를 전하 니 31 읽 고 그 위로 한 말 을 기뻐하 더라 32 유다 와 실라 도 선지자 라 여러 말 로 형제 를 권면 하 여 굳 게 하 고 33 얼마 있 다가 평안히 가 라는 전송 을 형제 들 에게 받 고 자기 를 보내 던 사람 들 에게 로 돌아가 되 35 바울 과 바나바 는 안디옥 에서 유하 며 다수 한 다른 사람 들 과 함께 주 의 말씀 을 가르치 며 전파 하 니라 " 고 기록 했 습니다 . 안디옥 교회 는 예루살렘 총회 의 결의 한 것 과 그 모든 " 위로 " 와 " 권면 " 의 말 을 듣 고 크 게 " 기뻐 " 했 습니다 . 안디옥 교회 는 당시 최고 로 급성장 하 던 교회 였으므로 큰 핍박 으로 인하 여 교세 가 많이 약해져 있 었 던 예루살렘 교회 보다 오히려 훨씬 더 큰 교세 를 가지 고 있 었 을 것 이 틀림없 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 그 들 은 자기 네 교회 내 에 중대 한 교리 문제 가 발생 했 을 때 외부 의 간섭 없이 자체 적 으로 처리 하 겠 다고 ' 독립 교회 ' 식 의 발상 을 하 지 는 않 았 습니다 . 안디옥 교회 는 그 문제 를 오직 예루살렘 총회 에 상정 함 으로써 교회 가 분열 되 는 일 을 막 았 을 뿐 아니 라 신앙 과 생활 에 있 어서 도 더욱 든든히 서 게 되 었 습니다 . 즉 초대 교회 시절 부터 지 교회 는 총회 의 치리 를 받 음 으로써 교리 의 진리 와 동시 에 신행 일치 의 생활 까지 도 똑바로 지킬 수 있 었 던 것 이 었 습니다 . 그러므로 교단 이 라는 단체 와 총회 의 권위 때문 에 지교 회의 독립성 이 억압 을 당하 는 것 이 라고 오해 해서 는 절대로 안 됩니다 . 노회 가 없 으면 목사 가 자기 양심 에 따라 자유 롭 게 목회 하 고 교인 들 은 자발 적 으로 신앙 생활 을 더 잘 할 수 있 는 것 이 라고 착각 해서 는 결코 안 되 는 것 입니다 . 그 처럼 ' 교회 와 성도 는 거룩 하 지만 교단 과 총회 는 권위주의 와 교권주의 의 산물 ' 이라고 생각 하 는 것 은 실로 선입견 일 뿐 입니다 . 오히려 교회 내 에 문제 가 생겼 을 때 독립 교회 들 이 쉽 게 분열 되 고 무너질 수 밖에 없 는 이유 야말로 그 교회 가 상회 의 도움 을 받 지 못하 고 그 교회 의 목사 와 장로 들 이 ' 성경 중심 의 치리 ' 대신 에 ' 민주주의 라는 미명 으로 치장 된 인본주의 ' 에 빠지 기 때문 이 라는 것 을 똑바로 깨달 아야 합니다 . 이 처럼 교단 의 노회 나 총회 와 같 은 상회 들 은 목사 의 독단 이나 교인 들 의 다수결 의 오류 를 방지 하 여 지 교회 들 의 질서 와 화평 을 유지 시키 기 위하 여 ' 성경 이 명하 고 있 는 필수 적 영 적 조직 ' 인 것 을 명심 하 는 성도 들 이 되 시 기 를 바랍니다 . 성 도 여러분 , 기독교 라는 이름 을 가지 고 있 다고 해서 다 같 은 기독교 이 고 , 교회 라는 이름 만 가지 고 있 으면 교단 따위 는 없 어도 된다고 생각 하 는 것 은 너무나 도 가볍 고 도 위험 한 속단 입니다 . 오직 정통 신앙 을 지키 고 있 는 교단 에 속한 교회 가 되 어야 만 ' 기독교 비슷 한 탈 ' 을 쓰 고 있 는 이단 으로부터 교회 의 순결 성 을 지켜낼 수 있 습니다 . 오직 성경 중심 의 헌법 을 가지 고 지 교회 들 을 세우 고 지원 해 주 는 교단 에 속한 교회 가 되 어야 만 ' 인본주의 ' 와 ' 교권주의 ' 가 판 을 치 기 쉬운 이 지상 교회 들 이 진정 ' 그리스도 만 을 지체 들 의 머리 로 모신 교회 , 예수 님 만 을 목자 장 으로 따르 는 교회 ' 가 될 수 있 는 것 입니다 . 그렇게 볼 때 에 천주교 야말로 교회 라는 이름 만 내걸 고 있 는 오늘날 의 ' 바리새인 종교 ' 임 이 너무 도 명백 합니다 . 그 들 은 자기 네 표현 에 따르 면 ' 제 1 대 교황 ' 이라고 하 는 베드로 조차 ' 스스로 질 수 없 다 ' 고 천명 했 던 이행 득 구 의 교리 를 여전히 최고 의 구원 론 으로 주장 하 고 있 습니다 . 예루살렘 교회 가 ' 성령 께서 성경 을 통해 명하 시 는 것 외 에 는 아무 것 도 교회 와 성도 에게 짐 지울 수 없 다 . ' 라고 천명 한 것 과 정반대 로 , ' 교회 가 성경 을 결정 한다 . ' 라고 주장 함 으로써 교회 의 권위 를 성경 보다 더 높이 는 주객전도 의 오류 를 저지르 고 있 습니다 . 그 결과 로마 의 교황 이 실로 무엄 하 게 도 ' 그리스도 의 대리자 ' 를 자처 하 면서 자기 마음대로 ' 면죄부 ' 를 판매 하 고 ' 희년 ' 을 선포 하 는 등 의 독재 적 권위 를 남발 하 고 있 으며 , 추기경 회의 의 ' 법령 ' 이 라는 것 을 가지 고 성경 의 가르침 에 위배 되 는 교리 를 제멋대로 지어내 는 가운데 교회 와 신자 위 에 군림 하 는 대표 적 인 교권주의 종교 가 되 어 있 는 것 입니다 . 예루살렘 총회 는 결코 그렇 지 않 았 습니다 . 그 총회 는 각 신자 의 구원 은 오직 믿 음 으로 만 이루어진다는 ' 이 신 득 구 ' 의 바른 교리 를 선포 한 공회 였 습니다 . 그 총회 는 성경 과 교회 의 관계 에 있 어서 어디 까지 나 성경 권위 만 을 앞장세우 고 지극히 높였 던 ' 성경 중심 ' 의 공회 였 습니다 . 그 총회 는 공회 에게 주어진 책임 과 권위 를 오로지 ' 모든 성도 를 형제 처럼 대하 며 모든 교회 를 진리 와 거룩 으로 지키 는 ' 데 에 만 두 고 전심전력 을 다 했 던 공회 였 습니다 . 이런 ' 사도 와 장로 와 온 교회 ' 의 총회 , 바로 이것 이 우리 의 종교 개혁자 선배 들 에 의하 여 정확히 계승 되 었 습니다 . 그래서 그 들 은 예루살렘 총회 와 똑같이 ' 오직 믿 음 ( sola fide ) , 오직 성경 ( sola scriptura ) , 오직 은혜 ( sola gratia ) ' 만 을 외쳤 고 그 결과 ' 오직 하나님 께 영광 을 ( soli Deo gloria ) ' 돌리 는 참 된 교회 운동 을 회복 시켰 던 것 이 었 습니다 . 사도 ' 의 증거인 성경 말씀 에 기초 하 여 제정 된 ' 장로교 헌법 ' 을 준수 하 는 ' 교단 ' 과 교회 의 대표자 들 인 ' 목사 와 장로 ' 들 이 모여 조직 된 ' 노회 ' 나 ' 총회 ' 는 이 처럼 지극히 성경 적 인 공동체 임 을 깨닫 고 , 비록 495 년 전 과 꼭 마찬가지 로 지금 도 소수 에 불과 하지만 역시 그때 와 똑같 은 ' 정통 개혁주의 기독교 신앙 ' 을 지키 며 따르 고 있 는 우리 교단 에 대하 여 자부심 을 가지 고서 이 진리 운동 에 함께 진력 하 는 성도 들 이 되 시 기 를 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 축원 합니다 . 아멘 . ⓗ 예수 가 좋 다오