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 빌 랑 대 교본 ( 본 ) ( 본때 ) 
 1989 년 에 출간 : 한풀 기술 가운데 서 연장 수 ( 武器 技術 ) 를 호신술 로 엮 어 만든 빌 랑 대 ( 棒術 ) 호신술 교본 이 다 . 
 텃수 , 기둥 수 , 닦달 로 구성 되 어 있 다 . 
 기본 기술 의 사진 은 입체 로 예 를 들 어 설명 하 였으며 , 추가 로 도해 와 연속 사진 이 상세히 설명 되 어 있 다 . 
 기본 기법 : 텃수 4 수 , 기둥 수 23 수 , 닦달 32 수 가 연속 사진 으로 설명 되 어 있 다 . 
 ( 본때 ) 
 덤비 기 : 몸 쓰 기 덤비 기 12 수 , 걸음새 덤비 기 18 수 , 겹 수 덤비 기 5 수 로 모두 35 수 가 수록 되 어 있 다 . 
 받 아 넘기 기 : 창칼 받 아 넘기 기 22 수 , 큰 칼 받 아 넘기 기 12 수 , 다 리수 받 아 넘기 기 6 수 로 모두 40 수 가 수록 되 어 있 다 
 교본 ( 敎本 ) 
 인쇄술 이 발달 하 기 이 전 에 무예 ( 武藝 ) 의 전수 는 사람 을 통해서 만 가능 했 다 . 그러나 인쇄술 이 발달 한 현대 는 기예 ( 技藝 ) 교본 ( 敎本 ) 으로 도 전수 가 가능 하 다 . 교본 의 이점 은 여러 가지 가 있 다 . 그 가운데 서 가장 큰 이점 은 기예 의 정확 성 과 스스로 연구 하 는 정신 을 기를 수 있 는 것 이 다 . 그리고 스승 을 잘못 선택 하 여 자신 의 소질 과 능력 을 사장 시키 거나 세월 을 헛되이 보내 는 일 을 미연 에 막 을 수 도 있 다 . 
 같 은 기술 이 라도 스승 의 성격 과 체격 그리고 무예 의 원리 이해도 에 따라 가르치 는 수준 과 차원 은 다르 다 . 
 전 수자 ( 傳受 者 ) 는 스승 의 영향 을 그대로 받 는다 . 스승 의 영향 을 스스로 가감 ( 加減 ) 하 여 자신 의 정체 기술 ( 正體 技術 ) 을 만들 어 내 지 못하 면 아무리 훌륭 한 자질 을 가졌 다 해도 스승 의 수준 에서 성장 은 멈춘다 . 교본 은 스승 의 영향 을 훨씬 덜 받 으면서 자신 의 정체 기술 을 만들 어 낼 수 가 있 다 . 단 스스로 해내 야 하 는 전 수수 ( 傳 授受 ) 의 의지 가 필요 하 다 . 
 꺾 과 시 
 ' 꺾 꽈시 ' 는 관절 에 심한 고통 과 탈 골 의 위협 을 가하 여 행동 을 제압 하 고 , 반격 의 의지 를 잃 게 만드 는 기술 이 다 . 
 체격 이 크 든 작 든 공격점 이 국소 로 한정 되 기 때문 에 상대편 체격 조건 에 영향 을 적 게 받 는 기술 이 다 . 
 ' 꺾 꽈시 ' 는 수 천 년 동안 전통 을 이 어 온 무예 의 최 고급 기술 이 며 남녀노소 체격 조건 에 구애 받 지 않 고 수 를 부릴 수 있 는 고급 호신술 이 다 . 
 꺾 과 시 는 기술 의 기능 과 성능 에서 최상위 기술 이 다 . 그리고 많 은 울수 가운데 서 최 고급 기술 이 다 . 
 꺾 과 시 를 울수 로 배울 때 기술 을 많이 배우 려고 욕심 을 내 면 실력 을 가지 기 어렵 다 . 울수 에 필요 한 기술 만 선택 하 여 집중 적 으로 단련 하 는 것 이 효과 적 이 다 . 가공 할 실력 을 얻 는 지름길 이 될 수 있 다 . 
 1950 년 대 에 꺾 과 시 는 아무 나 배울 수 없 는 귀한 기술 이 었 다 . 극소수 의 사회 인사 들 만 배울 수 있 었 다 . 수업료 도 상상 을 초월 했 다 . 그러나 지금 은 흔한 기술 로 인식 되 어 있 다 . 
 꺾 과 시 가 흔한 기술 로 잘못 인식 된 것 은 지도자 들 이 경쟁 적 운영 에서 억지 기술 을 만들 어서 가르치 고 , 기술 을 물 량지 도 한 데 서 빚어졌 다 . 그리고 시범 이 라는 연기 적 ( 演技 的 ) 기술 이 유행 하 면서 실용 성 이 없 는 기술 이 만들 어 지 고 , 이런 기술 이 꺾 과 시 의 기술 로 비쳐졌 다 . 이 로 인해서 꺾 과 시 는 실용 성 이 없 는 기술 로 인식 되 었 고 , 잘 못 된 인식 은 기술 의 가치 를 추락 시키 는 결과 를 낳 았 다 . 
 꺾 과 시 는 국소 ( 局所 ) 공격 의 특성 기술 이 다 . 이 특성 은 실제 실력 이 없 어도 기술 흉내 를 낼 수 있 다 . 그러나 꺾 과 시 를 모르 는 사람 은 실제 실력 이 있 는지 그 진위 ( 眞僞 ) 를 알 수 가 없 다 . 이 특성 이 실제 실력 을 가지 지 않 고 도 도장 을 운영 할 수 있 게 했 다 . 
 꺾 과 시 는 살상 을 전제 로 한 격투 시합 은 가능 하 다 . 그러나 현대 스포츠 개념 의 시합 은 불 가능 하 다 . 그것 은 꺾 과 시 의 기술 특성 때문 이 다 . 이 특성 은 현대 사회 의 통념 에서 실력 검증 을 불 가능 하 게 한다 . 
 지난 한 때 꺾 과 시 의 독특 한 특성 을 이용 하 여 자격 미달 의 지도자 를 양산 한 적 이 있 었 다 . 이 로 인해서 실용 적 이 지 못하 다는 오명 을 받 았 고 , 그 후유증 은 오래 지속 되 었 다 . 수 천 년 비전 해 온 기술 이 몰지각 한 이 들 에 의해 한 때 오해 를 받 은 것 이 다 . 
 꺾 과시 울수 는 한풀 의 꺾 과시 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . ' 꺾 고 꼬 는 기운 ' 의 뜻 으로 지 어 진 한 소리 이름 이 다 . 태 견 에서 는 ' 과시 ' 로 불러 왔 다 . 
 인체 의 골격 구조 를 공격 하 여 최소 의 심 ( 힘 ) 으로 최대 의 공격 효과 를 내 는 과학 적 인 기술 이 다 . 관절 의 한 부위 를 공격 하 여 몸 전체 를 제압 하 는 경제 적 , 일방 공격 기술 이 다 . 공격 을 할 때 는 상대 행위 를 가지 지 않 는다 . 주관 적 공격 행위 로 상대편 을 제압 한다 . 
 꺾 과 시 는 공격 의 성격 이 다양 하 다 . 단순 태기 질 에서부터 비명 소리 를 나 게 하 는 공격 이 있 고 , 뼈마디 를 탈골 시키 는 공격 에서부터 뼈 를 부러뜨리 는 공격 도 있 다 . 
 꺾 과 시 는 고도 로 정교 한 기술 이 다 . 꺾 과 시 의 기능 과 위력 은 기술 을 정교 하 게 쓸 때 나온다 . 그리고 공격 의 방향 과 거리 , 각도 와 심 ( 힘 ) 의 초점 등 이 합리 적 으로 작용 했 을 때 기술 의 성능 이 최고 도로 발휘 된다 . 
 * 기운 나기 1 수 / 달기 4 수 / 내 매기 3 수 / 엮 어 매기 6 수 / 되매기 - 드잡이 되 매 기기 28 수 / 주먹질 되 매 기기 12 수 / 창칼 되 매 기기 12 수 / 큰 칼 되 매 기기 5 수 
 * 총 71 수 수록 
 신국판 / 160 쪽 / 양장본 
 날 주박 
 날 주박 은 가락 날 과 볼 따 날 을 인체 무기 로 쓰 는 기술 이 다 . 격투 형태 의 호신술 에서 그 위력 이 잘 나타난다 . 날 주박 울수 는 한풀 의 날 주박 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 날 주박 은 주먹질 에 비해 공격 형태 가 훨씬 다양 하 고 전방 위 공격 의 기능 이 뛰어나 며 공격 의 명중 율 이 높 고 공격 속도 가 빠르 다 . 
 날 주박 의 기능 ( 技能 ) 과 능력 ( 能力 ) 이 주먹 보다 뛰어난 것 은 날 주박 을 쥐 는 모양새 가 다르 기 때문 이 다 . 주먹 과 같이 손가락 을 모두 굽혀서 불끈 쥐 는 것 이 아니 고 절반 만 굽혀서 쥐 고 가락 날 과 볼 따 날 을 쓴다 . 
 주먹 의 모양새 는 힘 이 다 . 힘 으로 타력 을 내 는 것 이 다 . 그러나 날 주박 은 기운 으로 심 ( 타력 ) 을 낸다 . 
 날 주박 은 팔뚝 썰 , 다 리수 와 삼위일체 의 기술 이 다 . 공격 때 는 각 기술 의 기능 과 특징 이 서로 상생 적 역할 을 하 고 방어 때 는 반대 로 상극 의 역할 을 한다 . 
 울수 는 다양 하 고 잡다 한 모든 공격 을 상대 해야 하 는 기술 이 다 . 
 예측 불허 의 공격 을 효과 적 으로 방어 하 는 데 는 기술 의 상생 적 효과 와 상극 적 효과 를 낼 수 있 는 기술 이 좋 다 . 날 주박 은 이러 한 여러 조건 들 을 충족 시켜 준다 . 
 날 주박 은 격투 형태 의 싸움 에서 더 활동 적 이 고 잘 어울리 며 , 격투 때 날 주박 을 팔뚝 썰 , 다 리수 와 조화 기술 로 쓰 면 날 주박 한 가지 기술 만 쓸 때 보다 기능 적 위력 이 서너 배 나 더 발휘 된다 . 
 * 날 주박 맨드리 1 수 / 기본 단련 법 2 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 19 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 주먹질 되치기 4 수 / 다 리수 되치기 6 수 / 드잡이 되치기 13 수 / 창칼 되치기 13 수 / 큰 칼 되치기 6 수 
 * 총 64 수 수록 
 다리 수 
 다 리수 는 다른 무술 에서 도 많이 쓰 는 기술 이 다 . 그러나 한풀 울수 의 다리 수 는 기술 부림 의 원리 를 기운 으로 하 고 , 동작 의 원리 를 원 ( 圓 ) 의 원리 로 새로 만든 기술 이 다 . 그리고 울수 의 기술 체계 는 독창 적 으로 개발 한 완벽 한 호신 기술 체계 이 다 . 
 다 리수 울수 는 한풀 의 다리 수 를 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 
 다 리수 는 주먹 기술 과 함께 가장 많이 알려져 있 으며 가장 많이 쓰 는 기술 이 다 . 그러나 다 리수 의 기술 원리 와 활용 방법 을 자세히 알 고 쓰 는 사람 은 많 지 않 다 . 
 다 리수 는 맨몸 기술 가운데 서 공격 권 이 가장 크 다 . 다 리수 의 이러 한 장점 에 는 주먹 기술 에 비해서 명중 , 속도 , 타력 이 떨어지 는 단점 이 있 다 . 그리고 다 리수 를 쓸 때 체력 소모 가 주먹 을 쓸 때 보다 훨씬 많 다 . 다 리수 의 이러 한 단점 은 다 리수 기술 의 원리 를 알 면 보완 할 수 가 있 다 . 
 한풀 의 다리 수 는 이름 그대로 다리 로 발 을 찬다 . 그리고 힘 으로 차 지 않 고 기운 으로 찬다 . 이 원리 는 명중 , 속도 , 타력 을 높여 주 고 체력 소모 를 줄여 준다 . 
 다 리수 를 배우 는 사람 은 누구 나 높이 차 는 기술 을 많이 하 려고 한다 . 위력 이 있 어 보이 기 도 하 지만 보 기 도 좋 아 보인다 . 그러나 시합 에 나갈 선수 가 아니 면 높이 차 는 기술 보다 는 낮 게 차 는 기술 을 더 많이 익혀 놓 는 것 이 좋 다 . 
 높이 차 는 기술 을 힘 들여서 익혀 놓 아도 지속 적 으로 연습 을 하 지 않 으면 실제 상황 에서 쓰 기 가 어렵 다 . 그러나 낮 게 차 는 기술 은 훨씬 오래 몸 속 에서 유지 된다 . 
 울수 는 오랫동안 연습 을 하 지 않 아도 필요 할 때 는 언제 든지 몸 에서 나와야 하 기 때문 이 다 . 
 * 다리 수 맨드리 8 수 / 기본 단련 법 8 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 19 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 다리 수 되치기 9 수 / 주먹질 되치기 9 수 / 드잡이 되치기 12 수 / 창칼 되치기 12 수 / 큰 칼 되치기 6 수 
 * 총 83 수 수록 
 빌 랑 대 
 빌 랑 대 ( 棒術 ) 는 35 cm , 40 cm , 45 cm 길이 로 만들 어 진 세 종류 의 막대 이 다 . 
 현대 사회 에서 연장 ( 武器 ) 으로 호신 할 수 있 는 유일 한 기술 이 며 무기 의 공격 을 받 을 때 나 여럿 이 답치 기 로 공격 할 때 상대 하 기 좋 은 기술 이 다 . 그리고 어두운 밤길 이나 외진 곳 을 걸 을 때 몸 에 지니 면 요긴 하 게 쓰일 때 가 있 다 . 
 빌 랑 대 울수 는 한풀 의 빌 랑 대 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 
 빌 랑 대란 이름 의 뜻 은 팔과 하나 된 대 ( 棒 ) 라는 한 소리 이 다 . 그리고 자존 검 ( 自存 劒 ) 은 자존심 을 지켜 주 는 봉 ( 棒 ) 이 라고 하 여 붙여진 이름 이 다 . 
 생각 이 있 는 모든 존재 는 자존심 을 가지 고 있 다 . 그 가운데 서 특히 사람 은 자존심 의 영향 을 가장 많이 받 고 사 는 존재 이 다 . 
 자존심 은 스스로 자기 를 높이 고 품위 를 지키 는 마음 이 고 자존 은 자신 의 씨 의 존재 를 뜻 하 는 것 이 고 그 씨 는 곧 기운 을 일 컷 는다 . 
 사람 은 일생 을 살아가 는 동안 수 많 은 사람 들 과 자존심 에 부딪히 면서 살아간다 . 개중 에 는 참 고 넘어갈 일 도 있 으나 도저히 묵 과 할 수 없 을 때 도 있 다 . 이런 경우 법치 사회 에서 개인 이 처리 할 수 있 는 범위 는 극히 제한 되 어 있 다 . 그리고 자존심 을 입 은 마음 의 상처 를 법 이 보호 하 는 것 또한 극히 미미 하 다 . 
 사람 은 자신 의 자존심 을 보호 하 기 위해서 여러 가지 예방법 을 쓴다 . 권력 과 재력 을 앞세워 자신 의 자존심 을 철통 같이 지키 는 이 도 있 고 , 높 은 학식 을 내세워서 주위 사람 들 로부터 존경 을 유도 하 기 도 한다 . 그리고 힘 을 앞세워서 사람 의 접근 을 원천 봉쇄 하 기 도 하 고 , 거드름 을 피워서 주위 사람 의 자존심 을 먼저 짓밟 기 도 한다 . 
 무예 를 좋아하 는 사람 들 은 심성 이나 성격 에 상관없이 자존심 이 강한 편 이 다 . 그리고 정의감 도 강해서 남 을 보호 해 주 려는 마음 이 앞설 때 가 많 다 . 길 을 가 다가 폭행 장면 을 보 고 그냥 지나치 는 무 예인 은 없 을 것 이 다 . 정의감 때문 이 다 . 그러나 적수 가 많 거나 무기 로 폭력 을 행사 한다면 무 예인 이 라 해도 심사숙고 를 해야 할 것 이 다 . 여럿 이 답치 기 로 덤빌 때 나 무기 공격 을 받 을 때 , 무 예인 이 라 해도 맨손 으로 상대 한다는 것 은 무모 한 행동 이 다 . 여럿 을 한껍에 칠 때 는 연장 을 써서 공격 의 효율 을 높여야 하 고 , 무기 공격 에 는 상응 하 는 연장 으로 안 전하 게 물리쳐야 한다 . 
 법치 사회 에서 무 예인 은 상대편 이 시비 를 걸 면서 덤벼든다고 하 여 단련 해 둔 무예 의 기술 을 함부로 쓸 수 가 없 다 . 법 ( 法 ) 밖 에서 는 강자 이 지만 법 안 에서 는 무예 의 기술 이 오히려 약자 의 위치 에 서 게 한다 . 
 빌 랑 대 는 무 예인 이 직접 싸우 지 않 고 이기 게 해 주 는 자존 검 이 다 . 폭력 의 낌새 가 느껴 지 면 몸 에 지니 고 있 던 빌 랑 대 를 손 에 쥐 고 주위 를 눈살 로 장악 을 한다 . 빌 랑 대 가 풍기 는 기운 은 자신 에게 는 적 을 위압 하 는 심 ( 힘 ) 이 되 고 , 적 에게 는 싸움 에 부담 이 되 는 껄끄러운 기운 으로 보인다 . 싸우 지 않 고 적 을 물리치 는 것 이 가장 좋 은 싸움 이 다 . 자존 검 빌 랑 대 는 싸우 지 않 고 적 을 이기 는 기운 을 가지 고 있 다 . 이기 는 싸움 만 이 싸움 이 다 . 무 예인 의 자존심 은 이기 는 싸움 에서 만 지킬 수 있 다 . 
 * 빌 랑 대 맨드리 1 수 / 달기 4 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 17 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 주먹질 되치기 7 수 / 다 리수 되치기 6 수 / 창칼 되치기 22 수 / 큰 칼 되치기 6 수 
 * 총 58 수 수록 
 뿔 주박 
 몸 에 맥 을 지르 거나 후려쳐서 기절 시키 는 기술 이 다 . ( ' 뿔 주박 ' 은 검지 손가락 으로 만든 ' 주박 ' 이 다 . ) 
 ' 뿔 주박 ' 은 체구 가 작 은 사람 이나 여성 에게 아주 좋 은 이상 적 인 기술 로써 거구 를 순간 번뜩 하 는 몸짓 둥 으로 쓰러뜨리 고 유유히 걸어가 는 멋진 모습 을 만들 어 낼 수 있 다 . 
 뿔 주박 울수 는 한풀 의 뿔 주박 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 
 주박 의 모양 이 뿔 같 다 하 여 뿔 주박 이 란 이름 울 붙였 다 . 
 뿔 주박 은 검지 손가락 하나 로 주박 을 만든 것 이 다 . 작 고 단단 하 게 생겼으며 쓰 기 쉽 고 활용 도 가 높 은 주박 이 다 . 
 주박 날 이 뽀족 하 고 날카롭 게 생겨서 몸 의 맥 을 치 는데 아주 편리 하 고 효과 적 이 다 . 그리고 치 는 타력 이 맥 을 좁 고 깊이 파 고 들어가 서 타격 을 주 기 때문 에 적 은 타력 으로 도 공격 의 효율 을 높여 준다 . 
 공격 의 형태 는 화살 이 날아가 서 무에 꽂히 듯이 맥 을 뿔 박이 하 고 쇠갈퀴 날 이 찍히 듯이 맥 을 찍 어 친다 . 
 뿔 주박 은 최소 의 몸 동작 으로 공격 이 가능 하 다 . 다 리수 나 태기 질 같이 몸 동작 을 크 게 하 지 않 아도 충분 한 타격 을 줄 수 있 다 . 곁 에 있 던 사람 도 언제 어떤 공격 을 했 는지 모를 정도 의 순간 공격 으로 조용히 끝내 는 기술 이 다 . 
 뿔 주박 의 타격 은 겉 으로 흔적 이 잘 나타나 지 않 는다 . 뿔 주박 으로 뿔 박 이 하 면 큰 소리 로 떠들 던 사람 도 금새 조용 해 진다 . 
 뿔 주박 에 맥 을 맞 으면 숨 이 막히 거나 혼절 한다 . 그러나 타격 이 지나치 지 않 으면 얼마 지나 지 않 아 고통 도 사라지 고 곧 깨 어 난다 . 
 뿔 주박 은 체격 이 작 은 사람 이나 여성 에게 안성맞춤 기술 이 다 . 
 * 뿔 주박 맨드리 1 수 / 달기 2 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 8 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 주먹질 되치기 8 수 / 다 리수 되치기 4 수 / 드잡이 되치기 18 수 / 창칼 되치기 17 수 / 큰 칼 되치기 6 수 
 솜 주박 
 ' 솜 주박 ' 은 손 을 부드럽 게 말 아 잡 고 ' 손볼 따 ' 로 후려치 는 기술 이 다 . 
 치 는 ' 심 ' 이 ' 주박 ' 가운데 서 가장 세 며 , 꼭 바위 로 내리치 는 듯 한 타력 을 낸다 . 
 ' 솜 주박 ' 은 격투 형태 의 호신술 에서 그 위력 을 쏟 아 낸다 . 
 격투 와중 에 끝장 을 내 야 할 때 일격 에 마무리 를 할 수 있 는 기술 이 다 . 
 솜 주박 울수 는 한풀 의 솜 주박 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 부드럽 게 치 는 주박 이 라고 하 여 솜 주박 이 라 이름 붙였 다 . 
 솜 주박 은 팔뚝 썰 과 마찬가지 로 흔하 게 쓰 는 기술 이 아니 다 . 그것 은 후려 패 는 동작 과 치 는 심 을 기술 적 으로 배워야 하 기 때문 이 다 . 그러나 솜 주박 을 인체 무기 ( 人體 武器 ) 로 가지 게 되 면 강력 한 공격 과 방어 능력 을 보유 할 수 있 다 . 
 흔히 쓰 는 돌주먹 으로 는 강력 한 타력 을 낼 수 없 다 . 그러나 솜 주박 의 솜 패기 는 인체 의 어떤 부위 도 그 타력 에 온전 할 수 가 없 다 . 솜 주박 의 기술 을 익혀 가지 게 되 면 , 특수 한 무기 를 가지 는 것 과 같 은 능력 을 보유 하 게 된다 . 그리고 이 특수 한 기술 은 자기 호신 에 최선 이 된다 . 
 솜 주박 의 기술 적 성격 은 대매 이 다 . 단 한 번 의 솜 패기 로 끝장 을 내 는 것 이 다 . 그리고 솜 패 는 형태 는 안하무인 으로 공격 하 는 형태 를 가진다 . 마치 철퇴 를 휘두르 듯 휘갈긴다 . 
 솜 주박 의 단련 은 부드러운 주 박무 ( 단련 기구 ) 로 기운 으로 단련 을 시킨다 . 그래서 아무리 오랫동안 단련 을 하 더라도 손 의 모양 이 일그러지 거나 흉해 지 지 않 고 곱 게 단련 이 된다 . 
 * 솜 주박 맨드리 1 수 / 달기 3 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 12 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 주먹질 되치기 7 수 / 다 리수 되치기 5 수 / 드잡이 되치기 19 수 / 창칼 되치기 11 수 / 큰 칼 되치기 6 수 
 치 살 
 ' 치 살 ' 은 ' 근접 공격 ' 에 뛰어난 기술 이 며 , 좁 은 공간 에서 그 진가 를 발휘 한다 . 그리고 드 잡혔 을 때 되치기 공격력 은 어떤 기술 보다 도 우수 하 다 . 
 ' 치 살 ' 은 체구 가 작 은 사람 이나 여성 에게 이상 적 인 기술 이 다 . 근접 하 여 ' 치 살 ' 로 맥 을 치 는 데 는 큰 체구 나 센 힘 이 우선 되 지 않 기 때문 이 다 . 
 치 살 울수 는 한풀 의 치 살 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 
 일반 적 으로 무예 라고 하 면 스포츠 무예 를 생각 하 게 된다 . 스포츠 무예 는 서구 문명 이 발달 하 면서 그 문명 의 성격 에 맞 게 만들 어 진 것 이 다 . 권투 레슬링 유도 등 이 대표 적 이 라 하 겠 다 . 
 스포츠 무예 는 무예 의 기술 가운데 서 경기 에 적합 한 기술 만 뽑 아 단순 화 시킨 것 이 다 . 이것 으로 무예 를 설명 하 는 것 은 무리 이 다 . 무예 의 실체 는 스포츠 무예 와 다르 다 . 
 무예 는 맨몸 또는 연장 을 가지 고 할 수 있 는 모든 기예 ( 技藝 ) 의 구성 을 말 한다 . 그리고 어떤 경우 , 어떤 환경 에서 도 공격 과 방어 를 할 수 있 어야 한다 . 또한 용도 에 따라 기술 선택 도 가능 해야 한다 . 치 살 은 무예 를 구성 하 는 기술 에서 독특 한 성격 을 지닌 기술 이 다 . 
 치 살 은 널리 알려진 기술 이 다 . 그러나 보조 기술 로 만 주로 쓰이 고 있 다 . 한풀 울수 에서 는 주 기술 로 체계 화 되 어 있 다 . 치 살 의 기술 로 완벽 하 게 호신 이 되 는 체계 이 다 . 
 치 살 은 무예 의 많 은 기술 가운데 서 최 근접 공격 에 좋 은 기술 이 므로 무예 인 이 라면 반드시 할 줄 알 아야 하 는 기술 이 다 . 또한 기술 의 구색 을 갖추 는 데 빠져서 는 안 되 는 기술 이 다 . 무예 의 구성 조건 을 충족 시켜 주 는 중요 한 기술 이 라 하 겠 다 . 
 치 살 은 널리 알려진 기술 이 지만 전문 기술 로 체계 화 되 어 있 지 는 않 다 . 치 살 을 ' 갈 ' 의 원리 로 체계 화 시키 고 독립 된 전문 기술 로 만든 것 은 한풀 이 처음 이 다 . 
 * 치 살 맨드리 2 수 / 달기 2 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 13 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 주먹질 되치기 5 수 / 다 리수 되치기 5 수 / 드잡이 되치기 17 수 / 창칼 되치기 15 수 / 큰 칼 되치기 6 수 
 * 총 65 수 수록 
 팔뚝 썰 
 팔뚝 썰 은 팔뚝 날 을 인체 무기 로 쓰 는 기술 이 다 . 격투 형태 의 호신술 에서 기술 의 진가 가 잘 나타난다 . 
 팔뚝 썰 울수 는 한풀 의 팔뚝 썰 기술 을 호신술 로 응용 한 것 이 다 . 
 팔뚝 썰 은 누구 나 흔하 게 쓰 는 기술 은 아니 다 . 그것 은 팔뚝 썰 의 기술 은 전문 기술 로 수련 을 해야 하 는 과정 이 있 기 때문 이 다 . 그러나 전문 기술 로 익혀 놓 으면 울수 ( 호신술 ) 뿐 만 아니 라 격투 기술 로 도 한 차원 높 은 기술 을 보유 하 게 되 고 누구 나 쉽 게 가질 수 없 는 기술 을 가짐 으로써 자기 만 의 특별 한 기술 확보 를 할 수 있 게 된다 . 
 팔뚝 썰 의 질러 치 기 는 무예 의 기술 가운데 서 가장 강력 한 방어 능력 을 가지 고 있 다 . 공격 해 오 는 상대편 의 팔 다리 를 팔뚝 날 로 맞받 아 치 면서 방어 함 으로써 공격 초기 에 상대편 의 예봉 을 꺾 어 버린다 . 
 팔뚝 썰 의 후려 패기 는 무예 의 기술 가운데 서 가장 강력 한 공격 능력 을 가지 고 있 다 . 
 팔뚝 날 로 무 차별 후려 패 는 공격 은 신체 의 어떤 부위 도 팔뚝 날 타력 에 온전 할 수 가 없 다 . 팔뚝 썰 의 질러 치 기 와 후려 패기 는 칼 로 베 듯이 썰 면서 지르 고 후린 다 . 이것 은 타력 의 효과 를 극대 화 하 는 타법 이 다 . 그리고 갈기 뼈 의 안전 을 위해서 이 다 . 팔뚝 썰 을 전문 기술 로 단련 을 해야 하 는 까닭 은 타법 이 원리 적 이 지 못하 면 팔뚝 썰 의 위력 이 나오 지 않 기 때문 이 다 . 그리고 팔뚝 썰 을 전문 기술 로 익히 지 않 고 쓰 면 상대편 을 공격 한다는 것 이 도리어 자기 팔뚝 을 부러뜨리 는 어처구니 없 는 일 을 당하 게 된다 . 
 훌륭 한 기술 은 수련 의 시간 과 노력 을 요구 하 는 것 이 다 . 
 * 팔뚝 썰 맨드리 1 수 / 기본 단련 법 2 수 / 내치 기 ( 先攻 ) 9 수 / 되치기 ( 後 攻 ) - 주먹질 되치기 15 수 / 다 리수 되치기 12 수 / 드잡이 되치기 11 수 / 창칼 되치기 13 수 큰 칼 되치기 6 수 
 * 총 69 수 수록 
 대 동무 
 덕암 최용 술 선생 의 大 東武 ( 대 동무 ) 문헌 으로 1961 년 合 氣 術 ( 합 기술 ) 출간 이후 50 년 만 에 출간 된 완결 본 이 다 . 
 덕암 최용 술 선생 은 스승 다케다 쇼 가 쿠 선생 과 함께 살아온 33 년 의 역사 와 40 년 의 大 東武 중생 역정 ( 重生 歷程 ) 을 기록 으로 남겨 줄 것 을 필자 에게 부탁 했 다 . 최용 술 선생 의 구술 ( 口述 ) 을 바탕 으로 일본 규슈 에서부터 혼 슈 , 홋카이도 를 일곱 차례 탐방 하 여 엮 었 다 . 
 晴和 源 氏 家 ( 청화 원씨 가 ) 의 根源 ( 근원 ) , 天皇 ( 천황 ) 과 의 관계 , 다케다 쇼 가 쿠 의 巡業 ( 순업 ) , 홋카이도 로 간 까닭 , 信 州 山 ( 신슈 산 ) 秘 傳 武 ( 비 전무 ) 의 默示 的 ( 묵시 적 ) 계승 , 大 東武 의 기술 , 데코 이 ( 택견 ) , 아이키도 ( 合 氣道 ) 의 역사 와 창시자 우에시바 모리 헤이 의 大 東武 수업 이야기 , 다케다 쇼 가 쿠 선생 의 葦 原 ( 위원 ) 의 꿈 , 덕암 최용 술 선생 의 환국 역정 , 고국 의 홀대 ( 忽待 ) 등 의 이야기 가 서술 되 어 있 다 . 
 다케다 쇼 가 쿠 선생 과 덕암 최용 술 선생 의 만남 은 숙명 이 었 다 . 그것 은 다케다 쇼 가 쿠 선생 의 어록 에 도 잘 나타나 있 다 . 
 최용 술 선생 의 大 東武 계승 은 은밀히 이루 어 졌 고 그 로 인해 최용 술 선생 의 생애 와 역사 는 부정 되 고 왜곡 되 어 있 으며 , 1943 년 다케다 쇼 가 쿠 선생 이 타계 하 면서 일본 에서 는 요시다 아사오 ( 덕암 최용 술 선생 ) 도 함께 사라졌 다 . 일본 의 大東 人 들 은 요시다 아사오 를 모른다고 한다 . 그리고 요시다 아사오 의 근거 를 모두 지워 버렸 다 . 그 들 은 왜 요시다 아사오 를 싫어하 는가 ? 그 까닭 을 모두 밝혀 놓 았 다 . 덕암 최용 술 선생 의 제자 들 과 그 제자 의 제자 들 은 그 를 합기도 도주 ( 合 氣道 道 主 ) 라고 부른다 . 그 로 인해 최용 술 선생 을 우에시바 모리 헤이 에게 종속 시켰 고 , 본의 아니 게 스승 을 폄하 했 다 . 덕암 최용 술 선생 은 과연 합기도 도주 인가 ? 왜 합기도 도주로 불려졌 는가 ? 그 까닭 을 풀어놓 았 다 . 또한 국제 아이키도 ( 合 氣道 ) 연맹 에서 한국 정부 에 합기도 무명 ( 武名 ) 을 사용 하 지 못하 게 한 까닭 은 무엇 인가 ? 그 내용 도 밝혔 다 . 
 본서 는 태 견 ( 택견 ) 연구 의 역사 자료 참고 문헌 이 다 . 大 東武 ( 大 東流 柔術 ) 는 일본 무 ( 武 ) 의 모체 이 며 본디 무명 ( 武名 ) 은 데코 이 ( 手 乞 ) 이 다 . 그리고 한국 의 태 견 ( 택견 ) 과 직접 적 인 연관 이 있 다 . 
 A 4 판 / 192 쪽 / 양장본 
 인류 무형문화재 태 견 원전 ( 위대 ) ( 아래대 ) 
 - 1 더 보 기 
 ( 위대 편 ) 
 2002 년 출간 : 태 견 기술 에서 기본 기법 과 일반 기술 부분 수록 . 전 기술 연속 동작 으로 편집 
 헛 애비 춤 , 태 견 춤 외 99 수 
 ( 아래대 편 ) 
 2002 년 출간 : 태 견 기술 에서 기본 기법 과 일반 기술 부분 수록 . 전 기술 연속 동작 으로 편집 . 
 품 밟 기 , 활개 짓 , 먹 치 기 4 수 , 발차기 26 수 , 박치기 2 수 , 구기 지 7 수 , 잡아당기 기 2 수 , 무릎 대기 2 수 , 맴돌리 기 5 수 , 구르 기 2 수 , 걸 이 27 수 , 태기 29 수 , 팔뚝 꾸미 9 수 로 모두 117 수 가 수록 되 어 있 다 . 
 원전 은 기예 ( 技藝 ) 의 모태 ( 母胎 ) 문헌 이 다 . 원전 으로 기예 를 만들 어 내 는 것 이 다 . 원전 은 기예 의 원리 , 터수 , 기본 그리고 수련 의 목적 , 차원 , 방법 등 을 제공 해 준다 . 한풀 의 기예 는 방대 하 다 . 원전 으로 그 터 를 마련 하 고 누구 나 연구 할 수 있 게 원전 출간 을 계획 하 고 있 다 . 
 밝 터 에서 출간 한 태 견 원전 ( 原典 ) 은 그 대표 적 이 다 . 송덕기 선생 은 본때 만 보였 을 뿐 그 이상 의 설명 은 별로 없 었 다 . 
 현대 적 학문 체계 로 원리 설명 이 불 가능 했 던 것 이 다 . 그러나 송덕기 선생 의 본때 는 원전 으로 손색 이 없 을 만큼 완벽 했 다 . 
 태 견 연구가 가 원리 설명 을 추가 하 여 완성 시키 면 현대 적 원전 으로 다시 태어날 것 이 다 . 원전 ( 原典 ) 은 , 어떤 기예 가 오랜 세월 을 거치 면서 전수 ( 傳 授 ) 되 더라도 기예 의 정통 ( 正統 ) 이 보존 되 는 틀 이 되 어 준다 . 
 태 견 원전 ( 原典 ) 
 태 견 원전 은 인간 문화재 송덕기 선생 의 태 견 을 문헌 ( 文獻 ) 으로 제작 한 것 이 다 . 
 태 견 역사 상 태 견 의 전 기술 이 문헌 으로 제작 된 것 은 본 원전 이 최초 이 다 . 
 원전 속 에 는 태 견의 일반 적 기술 에서부터 비전 기술 , 헛 애비 춤 , 태 견 춤 이 수록 되 어 있 고 , 겨루기 형태 와 태 견의 본디 뜻 을 설명 하 고 있 다 . 
 본 원전 은 태 견의 원형 을 정확 하 게 알려 주 고 있 다 . 태 견 원형 수업 , 태 견 기술 연구 , 태 견 명칭 연구 , 태 견의 역사 와 한국 고대사 연구 에 필 수 본 ( 本 ) 이 다 . 태 견 원전 은 아래대 편 , 위대 편 , 역사 편 으로 전 3 권 이 다 . 
 포갑 
 옛 문헌 가운데 문화재 급 문헌 본 은 대 게 2 방 또는 4 방 포갑 으로 쌌 습니다 . 
 태 견 은 한국 의 무형문화재 이 기 때문 에 책 을 제작 할 때 문화재 급 으로 제작 하 였 습니다 . 그리고 위 의 그림 과 같이 4 방 포갑 을 써서 책 의 급 ( 가치 ) 를 높였 습니다 . 
 B 4 판 / 304 쪽 / 양장본 / 전통 4 방 포갑 
 태 견 ( 원전 제작비 화 ) 
 본서 는 아직 세상 에 알려 지 지 않 은 태 견의 역사 와 기술 , 태 견의 원리 그리고 송덕기 선생 말년 의 업적 들 을 기술 하 였 다 . 
 태 견 을 무예 로 만 이해 하 는 이 들 은 다소 생소 하 고 거부감 마저 생길 수 도 있 을 것 이 다 . 그러나 태 견의 미래 를 준비 하 고 후대 를 위해 애쓰 는 분 들 은 알 아 두 어야 할 내용 이 라서 밝혀 두 는 바 이 다 . 
 태 견 을 기록 할 당시 송덕기 선생 의 제자 들 로부터 받 은 집요 한 방해 와 원전 ( 原典 ) 출간 을 차단 시킨 음 해 , 그리고 태 견 원전 이 출간 된 후 태 견 원전 의 참 뜻 을 모르 는 지각 없 는 이 들 이 태 견 원전 을 가짜 라고 유포 시키 고 보급 을 방해 한 일 들 을 수록 하 였 다 . 
 이것 은 태 견 의 새 역사 가 시작 되 는 시점 에서 얼룩진 일 들 도 함께 역사 로 기록 하 여 후세 태 견인 들 에게 참고 가 되게 하 려는 것 이 다 . 그리고 본서 에 는 ' 한 ' ' 신 ' ' 갈 ' ' 영 ' ' 검 ' 과 같 은 낱말 이 들 어 있 다 . 이 낱말 로 인해 종교 로 오해 없 기 를 바라 는 바 이 다 . 이 는 결코 종교 적 개념 으로 설명 한 것 이 아니 다 . 종교 라는 말 이 생기 기 이전 한 민족 의 선조 가 살 아 온 삶 의 뜻 으로 설명 한 것 이 다 . 이것 은 수 만 년 동안 한 민족 이 불러 온 할머니 ( 한 어머니 ) 할아버지 ( 한 아버지 ) 와 같 은 말 의 뜻 으로 설명 한 것 이 다 . 
 송덕기 선생 과 필자 의 첫 대면 은 단기 4318 ( 1985 ) 년 이른 봄 서울 사직 골 황학정 앞뜰 이 었 다 . MBC - TV 에서 태 견 을 녹화 하 던 날 , 필자 의 제자 들 도 함께 시연 을 하 게 되 어 노파심 에 따라 간 것 이 첫 대면 의 계기 가 되 었 다 . 
 송덕기 선생 과 필자 의 교분 은 2 년 여 로 짧 은 기간 이 었 다 . 그러나 태 견 에 관한 많 은 자료 를 준비 할 수 있 었 던 것 은 , 그 때 가 덕암 최용 술 선생 의 대동 ( 大東 ) 을 정리 하 고 있 을 때 였 고 , 또 필자 가 스스로 만든 ' 한풀 ' 을 기록 하 고 있 던 터 였 기 에 가능 했 다 . 그리고 덕암 최용 술 선생 이 일본 야마나시현 ( 山梨 縣 ) 에 있 는 신슈 산 ( 信 州 山 ) 에서 원정 의 ( 다케다 소카 쿠 ) 선생 으로부터 데 고이 ( 야 와라 쥬쥬 쯔 ) 를 배울 때 , 원정 의 선생 이 덕암 선생 에게 " 데코 이 는 본래 너 의 나라 것 이 었 다 . " 라는 말 을 해 주 었 다고 했 다 . 이 말 을 근거 로 , 태 견과 데 고이 의 역사 와 기술 을 연관 시켜 연구 하 는 과정 에서 태 견 에 숨겨져 있 던 많 은 부분 들 을 밝혀낼 수 있 었 다 . 그러나 이 보다 더 다행 스러운 것 은 송덕기 선생 스스로 태 견 에 관한 이야기 를 많이 해 주 었 고 , 기술 도 빠뜨리 지 않 고 기록 으로 남겼 다 . 
 갈 뫼 영감 송덕기 선생 은 이승 삶 을 열 네 곱 하 고 떠났 다 . 
 삼각 권 
 - 7 더 보 기 
 1974 년 에 출간 된 책 으로 1965 년 한풀 창제 선포 후 처음 출간 한 책 이 다 . 
 한풀 기술 가운데 서 호신술 의 기능 이 뛰어난 삼각 권 ( 뿔 주박 ) 기술 을 호신술 로 엮 었 다 . 
 삼각 권 호신술 교본 . 연속 사진 . 도해 설명 . 
 기본 기법 - 삼각 권 만들 기 , 자세 , 몸 새 , 연속 동작 연습 , 지르기 . 
 단련 - 팔방 공격 , 입체 공격 , 근접 공격 , 원거리 공격 , 명중 , 속도 , 타격 . 
 기본 기술 - 선공 ( 先攻 ) 25 수 , 후 공 ( 後 攻 ) 에 드잡이 후 공 29 수 , 주먹질 후 공 4 수 , 창칼 후 공 22 수 
 * 총 80 수 수록 
 1974 년 출간 / 저자 김정윤 / B 5 판 / 202 쪽 / 양장본 
 기도 ( 氣道 ) 
 1965 년 에 출간 된 책 으로 덕암 최용 술 선생 이 본인 의 무예 이름 을 기도 ( 氣道 ) 로 짓 고 , 사단 법인 대한 기도회 를 만든 후 처음 출간 한 책 이 다 . 
 꺾 꽈시 교본 
 기본 기법 - 유연 운동 , 인법 , 몸가짐 , 맞서 기 , 겨누 기 , 구르 기 , 걸기 
 기본 기술 - 손목 꺾 기 6 수 , 손목 비틀 기 3 수 , 팔굽 꺾 기 3 수 , 팔굽 비틀 기 5 수 , 가락 꺾 기 2 수 , 허리 꺾 기 2 수 , 목 꺾 기 3 수 , 허리 치 기 4 수 , 바람 치 기 4 수 , 혈 ( 맥 ) 7 수 
 * 총 39 수 
 합 기술 ( 合 氣 術 ) 
 합 기술 은 일본 청화 원씨 가 ( 淸和 源 氏 家 ) 의 비전 무술 인 야 와라 [ 柔 ] 를 한국 최초 로 소개 한 책 이 다 . 
 내용 은 야 와라 의 역사 , 기술 의 원리 , 실용 기술 등 이 개론 수준 으로 엮 어 져 있 다 . 
 그리고 야 와라 를 한국 에 보급 한 덕암 최용 술 선생 의 생애 와 다케다 소 가 쿠 선생 으로부터 비 전무 야 와라 를 전 수 받 은 이야기 , 일본 국내외 에서 다케다 소 가 쿠 선생 과 함께 활약 한 이야기 들 이 소개 되 어 있 다 . 
 덕암 최용 술 선생 의 요청 으로 출간 하 게 되 었 다 . 
 1962 년 출간 / 최용 술 감수 , 김정윤 지음 / 46 판 / 152 쪽 
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