소아시아 에페소 에 융성 한 교회 꽃피우 다 ▲ ◇ 작가 노트 = 바오로 사도 의 제 3 차 선교 여행지 인 에페소 인 들 은 사냥 의 신인 아르테미스 여신 을 숭배 했 다 . 그래서 우선 아르테미스 여신 의 거대 한 신상 과 에페소 의 인상 을 표현 해 봤 다 . 그리고 아시아 의 광범위 한 지역 에 융성 한 교회 를 세우 기 를 간절히 원했 던 바오로 사도 를 떠올리 며 , 요한 묵시록 에 언급 된 일곱 교회 의 하나 인 페르가몬 의 인상 과 일곱 개 의 별 들 로 이뤄진 화관 과 도 같 은 일곱 교회 의 빛 을 나타냈 다 . 폐허 속 에 빛나 던 어둠 과 빛 속 에서 드러나 는 페르가몬 의 이미지 를 지울 수 없 다 . 기나긴 2 차 선교 여행 의 노독 에 지친 바오로 사도 는 시리아 안티오키아 로 돌아왔 다 . 아직 도 그 를 힘들 게 하 는 몇몇 문제 를 안 고 있 기 는 했 지만 , 그리스도 형제 들 의 뜨거운 영접 을 받 게 돼 그 는 참으로 기뻤 다 . 　 그러나 바오로 는 거기 에서 멈출 수 없 었 다 . 그 가 설립 한 교회 에서 유다 인 들 이 말썽 을 일으키 려고 한다는 제보 들 이 날아들 었 기 때문 이 다 . 새로 세례 를 받 은 그리스도인 들 의 믿음 을 공고히 할 필요 가 있 었 다 . 또 가능 한 한 이른 시일 안 에 다시 에페소 로 가 겠 다는 약속 도 지켜야 했 다 . 그래서 겨울 이 지나 자마자 주후 53 년 봄 , 교회 의 축복 을 받 으며 바오로 사도 는 제 3 차 선교 여행 을 떠났 다 . # 아르테미스 여신 숭배 중심지 　 목적지 는 에페소 였 다 . 그곳 에 도착 하 기 전 에 바오로 는 남부 갈라티아 교회 들 을 방문 해야 만 한다고 생각 했 다 . 그곳 은 그 가 매우 사랑 했 고 후원 이 절실히 필요 한 곳 이 었 다 . 데르 베 에 는 그해 6 월 께 도착 했 을 것 으로 보인다 . 이곳 에서 그 는 자신 의 수행원 으로 데르 베 출신 가이 오스 를 합류 시켰 다 . 그 는 바오로 의 새로운 제자 로 합세 했 다 . 그리고 예루살렘 의 가난 한 형제 들 을 위한 모금 활동 으로 ' 로기아 ( collection ) ' 를 결성 했 다 . 그 는 그 지역 다른 교회 들 을 방문 했으므로 프리 기아 를 거쳐 에페소 에 도착 했 다 . 　 에페소 는 에게해 연안 에 있 는 아주 오래 된 도시 다 . 아마존 여족 ( 女 族 ) 이 세웠 고 , 그 들 은 사냥 의 신 아르테미스 여신 을 숭배 했 다 . 바오로 시대 까지 도 그곳 에 는 소아시아 에 있 는 우상 숭배 의 가장 큰 중심지 였 다 . 　 아르테미스 여신 의 거대 한 상 과 대리석 신전 은 수많 은 참 배객 을 그곳 으로 끌어들였 다 . 신전 주위 에 는 아르테미스 여신 과 다른 신 들 의 신상 을 제조 하 는 공장 들 이 세워져 성행 하 고 있 었 다 . 동시 에 에페소 는 동방 의 가장 큰 상업 중심지 로서 , 그리고 지방 총독 이 있 는 소아시아 행정 수도 로서 많 은 사람 들 이 모이 는 곳 이 었 다 . 소아시아 에페소 는 500 개 도시 와 농촌 을 포함 하 고 있 었 다 . 　 여기 에서 바오로 는 광범위 한 활동 을 펼쳤 다 . 그래서 그 는 코린토 신자 들 에게 보낸 첫째 서간 에서 " 많 은 일 을 할 수 있 는 큰 문 이 나 에게 열려 있 습니다 "( 1 코린 16 , 9 ) 라고 적 고 있 다 . 　 지금 까지 선교 활동 을 펼친 어디 에서 도 바오로 는 에페소 에서 처럼 풍성 하 고 거대 한 선교 의 장 을 만난 적 이 없 었 다 . 선교 는 유다 회당 에서 시작 됐 다 . 유다 극단주의 자 들 이 강하 게 반발 했 지만 , 사도 는 집 에서 교리 문답 을 계속 했 다 . 교인 들 수 가 늘어났 고 가장 넓 은 집 에서 조차 도 자리 가 부족 하 게 됐 을 때 그 는 선교 중심지 를 티란 노스 라고 불리 던 학교 로 옮겼 다 . 아마도 티란 노스 는 새로운 교인 들 중 한 사람 이 감사 표시 로 자신 의 학교 의 큰 교실 을 빌려 줬 거나 기증 해 바오로 사도 가 가르칠 수 있 도록 했 을 것 으로 보인다 . 　 주후 61 년 에 로마 감옥 에서 바오로 사도 가 에페소 신자 들 에게 보낸 서한 에 따르 면 , 에페소 그리스도인 들 은 믿 음 과 사랑 이 성장 해 있 었 던 것 으로 보인다 . 그래서 사도 는 주 님 께 감사 하 기 를 그치 지 않 았 고 , 기도 중 에 항상 그 들 을 기억 했 다 . ( 에페 1 , 15 - 16 참조 ) # 요한 묵시록 일곱 교회 번창 　 바오로 는 많 은 협력자 들 과 함께 아시아 의 광범위 한 지역 에서 융성 하 게 교회 가 설립 되 기 를 열렬히 원했 다 . 요한 묵시록 에서 언급 된 스미르나 , 에페소 , 라오 디케이 아 , 필라델피아 , 사르디스 , 티아 티라 , 페르가몬 과 같 은 교회 였 다 . 이 들 일곱 개 지역 교회 들 은 일곱 개 별 들 로 된 화관 처럼 에페소 모 교회 에 화관 을 씌워 줬 다 . 바오로 는 로마 에서 편지 를 보내 며 기쁨 에 넘쳤 을 것 이 다 . " 여러분 은 한때 어둠 이 었 지만 지금 은 주 님 안 에 있 는 빛 입니다 . 빛 의 자녀 답 게 살아가 십시오 . 빛 의 열매 는 모든 선 과 의로움 과 진실 입니다 "( 에페 5 , 8 - 9 ) . 　 교회 는 매우 성장 했 고 , 각 도시 마다 성체 성사 를 주관 할 책임자 들 이 있 어야 만 했 다 . 그래서 원로 들 을 주교 명칭 으로 서품 했 다 . 주 님 의 피 로 세우 신 교회 , 하느님 의 교회 를 사목 하 기 위해서 였 다 . 에페소 에 머무르 던 거의 3 년 동안 많 은 시간 을 이 들 원로 들 교육 과 조직 을 위해 할애 해야 했 다 . ( 사도 20 , 28 - 31 참조 ) 이렇게 한 뒤 사도 가 에페소 를 떠났 을 때 에 는 이 들 원로 들 이 사목 을 계속 할 수 있 게 됐 다 . 　 어느 날 갈라티아 교회 들 에서 바오로 에게 슬픈 소식 이 전해졌 다 . 히브리 사람 들 이 바오로 를 적대 해 중상모략 하 는 움직임 이 일어났 다는 것 이 었 다 . 열 두 제자 에 속하 지 않 으니 진정 한 사도 가 아니 며 , 그래서 그 의 가르침 을 받아들여서 는 안 된다고 그 를 비난 했 던 것 이 다 . 진정한 이유 는 사람 들 이 할례 가 모세 율법 의 계명 과 분리 될 수 없 고 , 전 에 우상 숭배 자 였 던 그리스도인 들 도 구원 을 위해서 는 의무 적 으로 모세 율법 을 지켜야 한다는 것 을 고집 했 던 것 이 다 . 　 이것 은 갈라티아 그리스도인 들 을 교란 시켰 다 . 만일 이러 한 견해 들 이 널리 퍼졌 다면 , 그리스도교회 는 유다 교 이단 이 될 위험 에 처했 을 것 이 다 . 그래서 바오로 는 모든 유다 식 교리 에 대응 하 는 서한 으로 신약성경 에 포함 된 그 유명 한 ' 갈라티아 신자 들 에게 보낸 서간 ' 을 보낸 것 이 다 . 　 에페소 에서 바오로 가 직면 하 게 된 또 하나 의 문제 는 마법 이 었 다 . 사도 가 예수 그리스도 의 이름 의 힘 으로 행했 던 놀라운 기적 들 로 인해 마법 에 종사 하 던 사람 들 다수 가 그 에게 와서 자신 의 행동 을 뉘우치 고 죄 를 고백 했 다 . 많 은 마법사 들 이 자신 의 마법 서 를 가져와 모든 사람 들 앞 에서 그것 을 태웠 다 . 이 책 들 은 5 만 은화 ( 영국 금화 1600 파운드 에 해당 ) 의 가치 가 있 는 것 으로 추정 된다 . # 요한 사도 , 에페소 에 잠들 다 　 바오로 사도 의 이 같 은 큰 성공 은 우상 숭배자 들 , 그리고 마법 으로 경제 적 이익 을 보 던 사람 들 이 사도 를 대적 해 들 고 일어나 게 했 다 . 코린토 신자 들 에게 보낸 첫째 서간 은 " 맹수 와 싸웠 다 "( 1 코린 15 , 32 ) 고 말 했으며 , 로마서 는 에페소 에서 프리스카 가 아퀼라 와 함께 " 생명 의 위험 을 무릅쓰 고 내 목숨 을 구하 여 주 었 습니다 "( 로마 16 , 3 - 4 ) 라고 전한다 . 　 사도행전 은 에페소 신전 들 신상 과 아르테미스 신상 제조자 들 이 야기 한 소동 외 에 는 에페소 에서 바오로 가 겪 은 위험 들 을 분명 하 게 적 어 놓 지 않 았 다 . 바오로 가 군중 들 에게 도시 수호자 인 아르테미스 여신 을 숭배 하 지 말 라고 설득 했 다는 죄목 으로 온 도시 가 들 고 일어났 다 . 많 은 백성 들 이 대 극장 으로 모여 들 었 고 " 에페소 인 들 의 아르테미스 는 위대 하 시 다 ! " 라고 외쳤 다 ( 사도 19 , 28 - 30 참조 ) . 바오로 는 극장 으로 가 그 들 에게 말 하 고자 했으나 , 평소 바오로 에게 호의 를 가졌 던 그 도시 귀족 들 중 몇몇 은 성난 군중 앞 에 나타나 지 말 도록 충고 했 다 . 　 소요 가 끝 났 을 때 바오로 는 그리스도인 들 을 초대 했 다 . 언제나 처럼 성 만찬 을 거행 했 고 , 그 들 에게 자신 의 마지막 충고 의 말 을 남기 고 작별 인사 를 했 다 . 그리고 는 더 이상 그 들 을 만나 지 못했 다 . 　 주후 70 년 7 월 9 일 , 로마 장군 티토 가 4 개 군단 8 만 명 을 이끌 고 예루살렘 을 파괴 한 이후 신학자 요한 사도 가 에페소 로 일 을 하 러 왔 다 . 그 는 이곳 에서 자신 의 복음서 와 13 편 에 이르 는 서한 들 을 썼으며 , 매우 연로 해 평안히 눈 을 감 았 다 . 그 의 무덤 이 있 는 장소 에 비잔틴 황제 유스티니아누스 는 성 요한 을 추모 하 는 웅장 한 성당 을 지 었 다 . 오늘날 우리 는 그 성당 의 잔해 만 을 볼 수 있 을 뿐 이 다 . 글 소티 리우스 트람바스 대주교 / 그림 정미연