이 와 관련 하 여 김성국 등 이 주장 하 는 ' 자유 해 방주 의 시민 사회 론 ' 은 우리 의 관심 을 끈다 . 김성국 ( 1999 ) 에 의하 면 원래 수많 은 소규모 공동체 들 이 자유 롭 게 연합 하 고 , 그 성원 들 이 상호 부조 에 의하 여 연대 를 이루 던 사회 는 , 역사 적 으로 폭력 적 국가 의 등장 과 함께 그것 의 고유 한 잠재력 을 억압 당하 고 말 았 다 . 국가 의 인위 적 질서 가 사회 의 자연 적 질서 를 대체 하 면서 인간 의 자발 성 , 자율 성 , 주체 성 , 상호 연대성 등 은 파괴 되 거나 왜곡 되 기 시작 하 였 다 . 그러므로 근현 대사 의 역학 은 ' 국가 의 폭력 ( 혹은 폭력 으로서 의 국가 ) 과 그 에 대항 하 는 ' 시민 사회 ' 라는 이분법 으로 파악 하 는 것 이 가능 하 다 . 민주주의 는 바로 이 국가 의 폭력 성 을 순치 하 려는 이념 이 라 할 수 있 다 . 그런데 현재 민주주의 의 참뜻 은 대 의 민주주의 의 형식 화 또는 엘리트 화 에 의해서 여전히 제약 을 받 고 있 다 . 그러므로 민주주의 의 거점 으로서 현대 시민 사회 는 그 내부 에 강력 한 진지 를 구축 하 여 , 한편 으로 는 국가 의 폭력 을 견제 하 고 제거 하 는 대항력 을 배양 해 나가 며 , 다른 한편 으로 는 시민 사회 자체 의 내 적 모순 과 갈등 ( 예컨대 계급 , 인종 , 성 , 지역 모순 등 ) 을 공동체주의 로 극복 해 나가 야 한다 . 그리하여 언젠가 는 국가 또한 시민 사회 에 흡수 또는 재 구성 되 어 하나 의 공동체 ( a community of communities ) 로 새롭 게 태어나 게 될 것 이 라는 당위 론 적 전망 을 제시 한다 .