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 2014 . 12 . 17 먼저 사람 이 되 어야 한다 . ( 세종 유통분 3 ) 
 먼저 사람 이 되 어야 한다 . ( 세종 유통분 3 ) 
 세종 유통분 流 通分 / 2014 . 12 . 17 01 : 01 
 < 2014 년 12 월 세종 사랑 방 . 세종 유통분 3 > 
 2014 년 사자성어 전미개오 ( 轉迷開悟 : 불교 용어 . 어지러운 번뇌 에서 벗어나 열반 의 깨달음 에 이름 ) . 
 교수 신문 은 올해 초 , 속임 과 거짓 에서 벗어나 , 진실 을 깨닫 고 새로운 한 해 를 열 어 가 자는 의미 에서 전미개오 를 ' 2014 년 희망 의 사자성어 ' 로 택한 바 있 다 . 
 다가오 는 2015 년 은 을미 년 ( 乙 未年 ) 으로 , 양 의 해 . 
 양 과 관련 된 고사성어 양두구육 ( 羊頭 狗肉 : 양 머리 를 걸 어 놓 고 개고기 를 판다는 뜻 으로 , ① 겉 은 훌륭 해 보 이나 속 은 그렇 지 못한 것 ② 겉 과 속 이 서로 다름 ③ 말 과 행동 이 일치 하 지 않 음 ) . 
 2014 년 우리 는 전미개오 하 지 못하 고 , ‘ 청와대 문건 ’, ‘ 땅콩 회항 ’ 사건 등 양두구육 에 분노 하 며 2015 년 을 맞이 하 게 됐 다 . 
 그럼에도 불구 하 고 , 내년 에 는 진실 이 주 는 감동 을 느낄 수 있 는 일 들 이 많 아 지 기 를 기원 하 며 , 관련 된 세종 말씀 을 함께 나눠 보 고자 한다 . 
 언로 를 중시 했 기 에 , 신하 가 면전 에서 자신 에게 반박 하 고 , 때때로 불손 하 게 굴 어도 양해 했 던 세종 이 지만 , 신하 의 거짓 보고 와 소통 왜곡 은 경계 하 였 다 . 
 거 가 ( 車 駕 ) 가 죽 산현 ( 竹山 縣 ) 대민 천변 ( 大民 川邊 ) 에 머무르 니 , 경기 관찰사 이선 ( 李 宣 ) 이 와서 뵈 었 다 . 임금 이 도내 의 우량 ( 雨量 ) 과 파종 한 상황 , 기민 ( 飢民 ) 의 유무 를 물으니 , 선 ( 宣 ) 이 아뢰 기 를 , “ 전달 20 일 사이 는 조금 가물 었 사오나 , 22 일 에 는 온 도 ( 道 ) 에 모두 비 가 와서 , 비록 흡족 하 지 는 못하 더라도 흙 을 적시 는 데 족하 였 고 , 이달 초 2 일 에 는 양지 ( 陽 智 ) 와 죽산 ( 竹山 ) 같 은 곳 에 도 비 가 와서 아직 은 한기 ( 旱氣 ) 가 없 사오나 , 파종 은 도내 각 고을 에서 혹은 10 분 의 1 을 , 혹은 아직 파종 하 지 못했 습니다 . 기민 ( 飢民 ) 은 삼가 서 유서 ( 諭書 ) 를 받 자와 사람 을 보내 어 규찰 ( 糾察 ) 하오나 , 아직 은 기민 이 없 사옵니다 . ” ( 세종 26 / 5 / 4 ) ( 수령 의 거짓 보고 ) 
 임금 이 처음 초수 ( 椒 水 ) 에 행행 할 때 에 는 원근 의 백성 들 이 거가 ( 車 駕 ) 를 바라보 고 길 을 메웠 더니 , 돌아올 때 는 한 사람 도 와서 보 는 자 가 없 었 다 . 임금 이 승정원 에 그 사유 를 물으니 , … 이 앞서 경기 감사 이선 ( 李 宣 ) 이 각 고을 에 이첩 ( 移牒 알림 ) 하 기 를 , “ 종량 ( 種 糧 ) 이 부족 한 인민 들 이 거 가 앞 에서 하소연 할까 염려 되 니 현재 에 있 는 잡곡 으로 고루 주 게 하 고 , 그 떠들썩 하 게 하소연 하 는 자 를 금하 게 하 라 . ” ( 입막음 ) 한 것 이 었 다 . … 임금 이 보 고 승지 들 에게 이르 기 를 , “ … 이선 이 백성 들 의 관망 하 는 것 을 금하 게 한 것 은 필시 자기 의 허물 을 덮 어 가리 려는 것 이 겠 으나 , 내 가 일찍이 들으니 나라 에서 사람 을 보내 어 백성 들 에게 이 ( 利 ) 되 는 것 과 해 되 는 것 을 살피 게 하 려는 것 을 , 수령 들 이 미리 효유 하 여 은휘 ( 隱諱 ) 하 게 한 것 을 내 가 이제야 처음 으로 그 실상 을 알 았 다 . ” ( 세종 26 / 5 / 5 ) ( 소통 왜곡 시도 가 탄로 남 ) 
 이선 을 파직 하 였 다 . ( 세종 26 / 5 / 7 ) 
 세종 은 신하 들 에게 만 정직 을 요구 한 것 이 아니 었 다 . 
 자신 도 백성 에게 진실 하 고자 하 였 다 . 
 “ 임금 이 되 어 아랫사람 대접 하 기 를 이 같이 공고 하 게 하 는 것 은 옳 지 않 다 . ” ( 세종 29 / 5 / 12 ) ( 백성 을 교묘 하 게 속여 인기 에 영합 하 는 일 은 하 지 않 겠 다 . ) ( 나이 어린 도적 의 처벌 문제 를 두 고 ) 
 정직 은 윤리 성 뿐 아니 라 성실 과 도 연결 된다 . 
 “ 신하 된 자 가 임금 의 명령 을 받 고서 일 을 할 바 에 는 마땅히 심력 을 다 해서 도모 하 여 기필코 성사 해 내 어야 할 것 이 니 , 만약 그렇 지 못한다면 그것 은 임금 을 속이 는 것 이 다 . ” ( 세종 26 / 9 / 6 ) ( 평안도 · 함길도 의 도 관찰사 와 도절제사 에게 송골매 사냥 을 독려 하 며 ) 
 “ 신자 ( 臣子 ) 가 군부 ( 君父 ) 의 명령 을 받 아 할 일 이 있 으면 마땅히 마음 을 다 해 도모 하 고 반드시 성취 하 기 를 기약 하 여야 할 것 이 니 , 만일 그렇 지 않 게 되 면 이것 은 군부 를 속이 는 것 이 다 . ” ( 세종 27 / 7 / 19 ) ( 채방 별감 ( 採訪 別監 ) 을 함길도 · 평안도 에 보내 어 해청 ( 海靑 ) 사냥 을 독려 하 며 ) 
 이것 이 성 의 정심 ( 誠意 正心 : ≪ 대학 ( 大學 ) ≫ 8 조목 . 뜻 을 성실히 하 고 마음 을 바르 게 가 짐 ) 아닐까 . 
 세종 이 생각 하 는 재상 의 기본 덕목 이 바로 성 의 정심 . 
 임금 이 좌대언 김종서 에게 이르 기 를 , “ 경 이 최윤덕 을 아 는가 . ” 하 니 , 대답 하 기 를 , “ 사람됨 이 비록 학문 의 실력 은 없 으나 마음가짐 이 정직 [ 操心 正直 ] 하 고 또한 뚜렷 한 잘못 이 없 으며 ( 청문회 에서 문제 될 일 없 음 ) , 용무 ( 用武 ) 의 재략 ( 才略 ) 은 특이 합니다 . ” 고 하 매 , 임금 이 말 하 기 를 , “ 곧 고 착실 하 여 거짓 이 없 으며 , 근신 ( 謹愼 ) 하 여 직무 를 봉행 ( 奉行 ) [ 直實 無 僞 , 謹愼 奉職 。] 하 므로 태종 께서 도 인재 라고 생각 하 시 어 정부 ( 政府 ) 에 시용 ( 試用 ) 하 였 노라 . … 그 는 비록 수상 ( 首相 ) 이 되 더라도 또한 좋 을 것 이 다 . ” ( 세종 14 / 6 / 9 ) ( 가방끈 짧 고 언변 이 좋 지 않 지만 , 추후 의정부 우의정 제수 ( 세종 15 / 5 / 16 ) , 좌의정 제수 ( 세종 17 / 2 / 1 ) ) 
 공부 많이 하 는 것 도 , 일 잘 하 는 것 도 중요 하 지만 , 먼저 사람 이 되 어야 한다 . 
 “ 지금 의 선비 들 은 말 로 는 경학 을 한다고 하나 , 이치 를 궁극히 밝히 고 마음 을 바르 게 [ 窮理 正心 ] 한 인사 ( 人士 ) 가 있 다는 것 을 아직 듣 지 못하 였 다 . ” ( 세종 7 / 11 / 29 ) 
 나 부터 궁리 정심 , 성 의 정심 하 여 , 수신 ( 修身 ) , 제 가 ( 齊家 ) , 치국 ( 治國 ) , 결국 평천하 ( 平 天下 ) 되 는 2015 년 을 기대 해 보 자 . 
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 책 의 의미 ( 세종 유통분 5 ) ( 0 ) 
 역사 의 그림자 이 자 주인공 , 사관 ( 세종 유통분 4 ) ( 1 ) 
 먼저 사람 이 되 어야 한다 . ( 세종 유통분 3 ) ( 0 ) 
 세종 의 소통 철학 ( 세종 유통분 2 ) ( 0 ) 
 세종 이 글 자체 를 디자인 한 이유 ( 세종 유통분 1 ) ( 0 ) 
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