* 어느 복 을 위해 기도 할 것 인가 ! ( 갈 4 : 13 - 20 ) 갈 4 : 13 내 가 처음 에 육체 의 약함 을 인하 여 너희 에게 복음 을 전한 것 을 너희 가 아 는 바 라 갈 4 : 14 너희 를 시험 하 는 것 이 내 육체 에 있 으되 이것 을 너희 가 업신여기 지 도 아니하 며 버리 지 도 아니하 고 오직 나 를 하나님 의 천사 와 같이 또는 그리스도 예수 와 같이 영접 하 였 도다 갈 4 : 15 너희 의 복 이 지금 어디 있 느냐 내 가 너희 에게 증거 하 노니 너희 가 할 수 만 있 었 더면 너희 의 눈 이 라도 빼 어 나 를 주 었 으리라 갈 4 : 16 그런즉 내 가 너희 에게 참된 말 을 하 므로 원수 가 되 었 느냐 갈 4 : 17 저희 가 너희 를 대하 여 열 심 내 는 것 이 좋 은 뜻 이 아니 요 오직 너희 를 이 간 붙여 너희 로 저희 를 대하 여 열심 내게 하 려 함 이 라 갈 4 : 18 좋 은 일 에 대하 여 열심 으로 사모 함 을 받 음 은 내 가 너희 를 대하 였을 때 뿐 아니 라 언제 든지 좋 으니라 갈 4 : 19 나 의 자녀 들 아 너희 속 에 그리스도 의 형상 이 이루 기 까지 다시 너희 를 위하 여 해산 하 는 수고 를 하 노니 갈 4 : 20 내 가 이제 라도 너희 와 함께 있 어 내 음성 을 변하 려 함 은 너희 를 대하 여 의심 이 있 음 이 라 ' 갈라디아 ' 의 ' 갈라 ' 는 ' 우유 부단 함 ’ 이 라는 뜻 으로 어리석 은 자 들 이 라고 하 는 책망 이 있 는 ( 3 : 1 ) 갈라디아 교회 입니다 . 어리석 은 자 들 이 라고 하 는 하나님 의 책망 의 핵심 은 하나님 이 주 시 는 복 에 대한 개념 ( 15 ) 에 있 습니다 . 1 장 10 절 에 < 사람 을 좋 게 하 랴 , 하나님 을 좋 게 하 랴 > 라는 문장 이 이 를 증명 하 는 것 으로 딱딱 한 음식 이 아닌 젖 을 구하 는 갈라디아 사람 들 은 사도 바울 에게 사람 에게 좋 은 것 을 달 라고 구하 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 바울로 부터 예수 의 복음 을 전해 받 은 갈라디아 교인 들 에게 율법 을 앞세우 며 할례 를 강조 하 는 유대 인 들 의 미혹 이 있 습니다 . 그 유대 인 들 에 대한 예수 님 의 표현 은 표적 을 구하 는 자 들 입니다 . 사도 바울 은 4 장 을 중심 으로 갈라디아서 의 앞 과 뒤 를 구분 하 며 본문 으로 그 연결 점 을 삼 고 있 습니다 . 그 과정 에 만일 하나님 의 복음 이 < 육신 의 욕구 를 채워 주 어 사람 을 좋 게 하 는 것 이 라면 ? > 이 라는 전제 를 두 고 사도 바울 에게 남 은 가시 인 눈 에 있 는 질병 에 대해 언급 을 합니다 . 갈라디아 교인 들 에게 복음 을 전파 할 당시 에 도 사도 바울 은 눈병 이 있 었 고 , 그 병 과 상관 없이 갈라디아 사람 들 이 교회 안 으로 들어와 예수 그리스도 를 믿 게 되 었 으며 , 그 병 을 가지 고 있 다고 하 여 신앙 이 좋 다 나쁘 다 평가 하 지 도 않 았 고 , 바울 사도 는 사도 가 아니 라고 버리 지 도 않 았 을 뿐 만 아니 라 오히려 그런 병 이 있 음 에 도 하나님 의 천사 와 같이 예수 그리스도 와 같이 여겨서 사도 바울 을 영접 했 습니다 . 거기 에 더 하 여 그때 그 들 은 ( 21 세기 의 의술 과 같이 ) 할 수 만 있 다면 자신 들 의 눈 마저 빼어내 어 사도 바울 에게 주 겠 다고 할 만큼 육신 의 병 과 는 전혀 상관없이 자신 의 마음 이 그리스도 의 형상 닮 아 가 게 하 는 복음 을 받 아 드리 는 열정 이 ( 19 절 ' 다시 ' 를 유추 하 면 ) 있 었 습니다 . ( 13 - 14 ) . 그랬 음 에 도 불구 하 고 지금 하나님 이 베푸 시 는 육신 의 기적 을 추구 하 며 표적 을 찾 는 할례 받 은 자 유대인 들 에게 미혹 된 갈라디아 교인 들 은 사도 바울 이 그 믿음 들 을 의심 하 여 목소리 를 변하 여 소리 를 질러야 할 만큼 ( 20 ) 육신 의 복 을 구하 는 믿음 이 되 어 있 었 음 을 알 수 있 습니다 . 하나님 의 복음 중 에서 우리 들 이 추구 해야 할 복 ( 福 ) 은 우리 들 이 그리스도 의 형상 으로 변해 가 는 것 에 있 음 을 알 고 그 목적 을 위해 기도 해야 합니다 . 본문 바로 다음 절인 21 - 31 절 에 갈라디아서 의 말씀 을 알 게 하 기 위해 고대 에 살 았 던 아브라함 과 사라 와 이삭 , 하갈 과 이스마엘 의 역사 가 하나님 이 우리 에게 주 셨 던 비유 ( 24 ) 라고 나옵니다 . 그 비유 에 사라 를 통해 나온 이삭 은 갈라디아서 로 말씀 하 시 는 자유자 이 지만 애 굽 에서 출발 하 여 시내 산 에서 율법 을 받 은 자 들 과 하갈 을 통해 나온 이스마엘 을 같 은 의미 로 보 라고 하 시 며 그 들 은 종이 라고 하 셨 습니다 . ‘ 애 굽 ’ 의 원 단어 는 ‘ 미스 라임 ’ 으로 ‘ 제한 되 었 다 ’ 는 뜻 이 며 , ‘ 하갈 ’ 은 ‘ 도망 하 다 ’ 는 뜻 이 며 , ‘ 이스마엘 ’ 은 ‘ 하나님 이 보 아 주 시 길 ’ 이 라는 뜻 이 있 어 < 육신 에 제한 된 믿음 의 사람 은 육신 에 문제 가 생기 면 하나님 께 도망 하 여 자신 의 처지 를 돌 아 보 아 주 시 길 바란다 > 고 하 는 의미 를 가지 고 있 습니다 . 그러나 사라 는 ‘ 열국 의 어미 ’ 로 ‘ 열국 의 주모 ’ 와 같 은 상징 이 있 지만 이삭 의 원 뜻 에 ‘ 비웃음 ’ 이 라는 뜻 이 있 어 자기 의 잘못 된 생활 이나 개념 등 자신 의 전반 적 인 인간 중심 의 모든 것 들 이 쓸데없 음 을 알 고 비웃음 을 던진다는 의미 가 있 습니다 . 마치 율법주의 자 였 던 바울 이 자신 의 지난날 의 모든 것 을 분토 나 배설물 과 같이 여김 과 같이 ! 갈라디아서 는 우리 가 사 는 날 동안 복 의 개념 을 어디 에 두 고 어떻게 생활 하 며 어떤 몸 의 기도 를 해야 하 는 것 인가 하 는 것 에 목적 이 있 습니다 . 그래서 결론 적 으로 6 장 에 어떤 범죄 한 일 이 드러날 때 , 각각 자기 의 일 을 살피 라고 요구 하 며 ( 4 ) 스스로 속 지 말 라고 요구 하 고 있 습니다 ( 7 ) . " 스스로 속이 지 말 라 하나님 은 만홀히 여김 을 받 지 아니하 시 나니 사람 이 무엇 으로 심 든지 그대로 거두 리라 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 진 것 을 거두 고 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로부터 영생 을 거두 리라 " ( 갈 6 : 7 , 8 ) 그리고 육체 를 위해 기도 하 면 썩 어 질 육체 를 위해 응답 을 받 고 하나님 의 집 을 마음 에 짓 게 하 며 성품 을 주장 하 시 는 성령 을 위해 기도 하 면 성령 으로부터 영원 한 생명 을 거둔다고 약속 하 셨 습니다 ( 7 - 8 ) . 우리 신앙인 들 이 사 는 날 동안 구하 는 복 이 이 땅 에 있 는 자 들 은 육신 의 소욕 을 따라 눈 에 보이 는 현상 에서 의 복 을 추구 하 며 , 자신 과 부모 형제 , 자녀 , 이웃 과 가정 , 교회 와 교회 의 가족 들 교회 의 발전 과 선 교지 확대 , 국가 와 통일 , 기독교 영역 의 확대 등 을 놓 고 기도 하 며 그런 것 들 이 하나님 이 요구 하 시 는 사람 의 일 이 라고 요구 합니다 . 그러나 하나님 께서 는 전 성경 을 통해 신앙인 의 믿음 상태 를 보 면서 세상 을 움직이 신다고 약속 하 십니다 . 하나님 은 전 성경 을 통해 하나님 의 나라 는 사람 의 마음 에 있 으며 , 또 이루어져야 할 것 의 초점 을 < 영원 한 것 > 에 두 십니다 . 지금 까지 이방인 들 과 같이 육신 의 소욕 을 쟁취 하 기 위해 하나님 께 드리 던 모든 기도 들 이 과연 영원 한 것 인가 를 생각 해 보 시 면 그 답 을 알 수 있 을 것 입니다 . 하나님 이 말씀 하 신 영원 한 것 들 은 사람 의 마음 에 있 으며 그 영원 한 것 들 은 우리 들 이 추구 해야 할 영 의 일 들 에게서 만 존재 하 는 것 입니다 . 그리고 또 하나 의 문제 가 본문 17 절 에 기록 된 말씀 으로 이적 과 기사 를 요구 하 는 표적 을 구하 는 유대 인 들 즉 하나님 을 믿 되 인간 적 인 복 을 구하 는 신앙 의 지도자 들 에 대한 하나님 의 평가 입니다 . 그 들 의 신앙 은 구약 전체 에 존재 하 는 하나님 의 기적 을 체험 하 며 살아왔 던 풍습 과 문화 에 있 습니다 . 그 들 은 그 들 만 의 문화 에서 체험 한 하나님 이 육신 을 위한 기적 을 체험 하 며 그 인도자 들 을 따라 생활 했 던 것 뿐 이 며 그것 이 그 들 의 죄 는 아니 었 습니다 . 그럼에도 하나님 은 그렇게 표적 을 구하 게 가르치 는 것 들 이 하나님 을 향한 열심 을 가로채 어 자신 들 에게 열심 을 내게 하 는 하나님 을 향한 강도 와 같 다 라고 설명 하 고 있 습니다 . 기적 이 있 다고 하 는 교회 나 기도원 의 지도자 를 생각 하 면 됩니다 . 그 들 에게 는 그 들 을 추종 하 며 꼭 그곳 에 가 야 만 어떤 하나님 의 기적 을 체험 하 고 꼭 그 목회 자 를 만나 야 만 참 된 말씀 이 나오 고 육신 의 문제 를 해결 받 는 것 으로 여겨 따라다닙니다 . 그 들 은 신앙 의 영 적 인 문제 를 알 지 못하 는 공허 와 혼돈 함 으로 하나님 에 대해 아무것 도 알 지 못하 는 어두움 에 멈추 어 있 는 신앙 의 지도자 들 로 로마서 2 장 에 그 모습 이 그려져 있 습니다 . ( 롬 2 : 17 - 20 ) " 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 네 가 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소경 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어두움 에 있 는 자 의 빛 이 요 어리석 은 자 의 훈도 요 어린아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 " 그런 분 들 과 나누 는 말 에 그 분 들 은 사람 이 어떻게 그렇게 십자가 의 도 를 생각 하 며 살 수 있 느냐 하 고 반문 을 제기 합니다 . 그러나 성경 은 인간 적 인 모든 방법 을 사용 하 며 서로 다투 고 싸우 고 싶 어 지 는 모든 것 을 행동 으로 옮기 거나 그 전 에 라도 먼저 하나님 을 생각 하 고 마음 에 있 는 자신 의 행위 가 하나님 의 율례 에 어떤 관계 를 성립 하 고 있 는가 를 살펴보 는 생활 을 시작 하 라고 합니다 라고 말씀 드립니다 . 그러나 그 들 은 거짓말 을 하 지 말 라고 하 는 참람 된 말 을 합니다 . 하나님 은 성경 으로 체험 하 지 못한 자 에게 그런 지식 을 알 수 없 도록 가려 놓 으신다고 했 습니다 . 본문 에 도 있 지만 구약 의 모든 역사 는 모두 우리 에게 주 시 는 수수께끼 의 문제 와 도 같이 기록 되 어 있 어서 그 수수께끼 들 은 반드시 다른 성경 에 기록 되 어 있 음 을 알 아야 합니다 . " 또한 저희 가 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 저희 를 그 상실 한 마음 대로 내 어 버려 두사 합당 치 못한 일 을 하 게 하 셨으니 " ( 롬 1 : 28 ) 그러므로 성경 으로 돌아가 는 것 은 그 모든 비유 들 을 우리 영 들 이 행동 해야 할 말씀 들 로 찾 아 다시 정리 해야 만 비로소 우리 들 이 추구 하 여 돌아가 야 할 말씀 들 이 나옵니다 . 예 를 든다면 창세기 1 장 3 절 에 나타난 천지창조 의 기록 즉 둘째 날 의 사건 으로 하늘 의 물 과 땅 의 물 이 나 누인 사건 을 상황 적 으로 이해 하 면 사람 의 사상 과 하나님 의 사상 즉 < 하나님 의 요구 와 사람 의 요구 가 무엇 인지 를 구분 하 여 알 게 되 다 > 라는 영 적 인 의미 를 알 게 됩니다 . 보편 적 인 육신 중심 의 사람 은 하나님 의 요구 가 세상 의 모든 문제 를 하나님 께 기도 하 는 것 으로 착각 했 습니다 . 이 는 사람 들 이 기도 의 대상 을 우상 으로 정했 던 것 을 하나님 을 믿 게 되 고 부터 그 대상 을 하나님 으로 바꾼 것 에 불과 합니다 . 창세기 1 장 1 절 이 가진 영 적 인 뜻 에서 , 시작 이 라는 뜻 을 가진 창조 는 하나님 이 원 하 는 대로 빗 어 가 는 일 의 시작 이 란 뜻 으로 해석 할 수 있 습니다 . 창세기 1 장 2 절 이 가진 혼돈 과 공허 와 흑암 만 가득 하 며 폭풍 의 신 에게 감싸인 상태 는 , 인간 의 보편 적 인 성향 이 로마서 가 말 하 는 대로 인간 모두 가 악한 것 을 알 고 인간 의 모든 것 이 죄 된 것 을 고백 하 고 인간 의 모든 일 을 멈추 는 것 입니다 . 그리고 그 창조 의 첫째 날 에 요구 되 는 빛 으로 의 탈출 은 고린도서 가 말 하 는 대로 그 악함 에서 벗어나 기 위해 세상 에서 쓰이 는 단어 들 을 성경 안 에서 사용 하 는 대로 영 의 일 들 로 구분 하 여 보 는 십자가 의 도 를 생각 하 는 것 입니다 . 이렇 듯 갈라디아서 의 하나님 의 요구 는 육체 를 위한 기도 를 버리 고 모든 일 에서 자기 의 행위 나 마음 이나 믿음 을 점검 하 며 그리스도 의 형상 으로 변화 받 기 위한 기도 를 하나님 께 구하 는 것 은 하나님 의 사람 으로 하나님 에 의해 빗 어 지 는 과정 에서 물 과 물 이 나누이 는 현상 이 라고 할 수 있 습니다 . 하나님 은 우리 에게 어리석 은 갈라디아 교회 의 상태 를 버리 고 항상 모든 일 에서 자신 의 마음 에서 악함 과 죄 들 을 찾아보 고 하나님 께 드리 기 를 원하 고 있 습니다 . 그것 이 하늘 의 물 로 하나님 이 요구 하 는 하나님 의 사상 입니다 . 자신 의 육신 이 당하 는 고민 때문 에 하나님 께 기도 할 것 인가 아니 면 점쟁이 를 찾 을 것 인가 를 고민 하 는 많 은 신앙인 들 이 있 다고 합니다 . 당연히 하나님 께 기도 해야 합니다 . 그리고 이제 는 육신 의 욕구 를 위해 기도 해야 할 것 인가 아니 면 성품 이 하나님 의 성품 으로 변화 받 기 위해 , 그리스도 의 형상 으로 변화 받 기 위해 기도 할 것 인가 에 대해 고민 해야 합니다 . 그리하여 육신 의 문제 를 놓 고 기도 하 던 모든 습관 을 과감 하 게 버려야 합니다 . 하나님 이 원하 시 는 천국 을 향한 의로움 과 마음 에 세워질 하나님 의 나라 를 사모 하 면 육신 의 모든 문제 필요 를 따라 채워 주 신다는 약속 을 믿 으며 ! ! 요한 계시록 에 마음 을 빨 기 위해 하나님 을 찾 는 자 에게 만 성 에 들어갈 자격 과 생명나무 와 연합 할 기회 를 주 며 더 거룩 해 지 고 더 의롭 게 하 는 상 을 주 시 기 위해 예수 님 께서 재림 한다고 약속 하 셨 음 을 기억 해야 합니다 . 그리하여 이제 는 육신 이 아닌 영 의 자리 인 보이 지 않 는 마음 을 위해 기도 하 시 며 하나님 이 주 시 는 영 의 복과 육 의 만족 을 충만히 누리 시 길 간절히 기도 드립니다 . " 그 두루마기 를 빠 는 자 들 은 복 이 있 으니 이 는 저희 가 생명나무 에 나아가 며 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 함 이 로다 " ( 계 22 : 14 )