< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 모든 계명 의 중심 인 이웃 사랑 " 내 이웃 을 버려 둘 것 인가 ? " 이 말 은 물질 적 으로 나 정신 적 으로 고통 중 에 있 는 사람 을 보 고 도 외면 하 고 그냥 지나쳐 버릴 것 인가 하 는 뜻 일 것 입니다 . 이 에 대한 답 은 말 할 것 도 없이 " 그래서 는 안 된다 . " 일 것 입니다 . 이 문제 는 결국 ` 이웃 사랑 ' 에 대한 문제 입니다 . 이웃 사랑 을 우리 는 흔히 우리 가 신자 로서 닦 아야 할 여러 가지 덕행 중 하나 에 불과 한 것 처럼 생각 하 기 쉽 습니다 . 그런데 사실 은 그렇 지 않 습니다 . 성서 적 으로 보 면 이웃 사랑 은 하느님 께 대한 사랑 과 함께 계명 중 에서 도 가장 크 고 가장 중심 적 인 계명 입니다 . 뿐 만 아니 라 첫째가 는 계명 인 하느님 께 대한 사랑 도 이웃 사랑 의 실천 없이 는 완성 할 수 없 습니다 . 사도 요한 은 " 하느님 을 사랑 한다고 하 면서 형제 를 미워하 는 사람 은 거짓말 쟁이 입니다 . 눈 에 보이 는 형제 를 사랑 하 지 않 는 자 가 어떻게 보이 지 않 는 하느님 을 사랑 할 수 있 겠 습니까 ? " 라고 하 셨 습니다 . 이웃 사랑 의 실천 없이 는 하느님 을 사랑 할 수 도 없 다는 말씀 입니다 . 그러 기 에 사도 바오로 는 갈라디아서 5 장 14 절 에서 " 모든 율법 은 ` 네 이웃 을 네 몸 같이 사랑 하 여라 . ' 하 신 이 한마디 말씀 에 요약 됩니다 . " 라고 까지 말씀 하 셨 습니다 . 구약 에서 도 이미 이웃 사랑 의 이 같 은 성격 이 지적 되 고 있 지만 신약 에서 는 이웃 사랑 이야말로 유일 한 계명 이 라고 말 해도 좋 을 만큼 강조 되 고 있 습니다 . 예수 님 은 친히 요한 복음 13 장 34 - 38 절 에서 " 너희 에게 새 계명 을 주 겠 다 . 내 가 너희 를 사랑 한 것 과 같이 너희 도 서로 사랑 하 여라 . 너희 가 서로 사랑 하 면 세상 사람 들 이 그것 을 보 고 너희 가 내 제자 라는 것 을 알 게 될 것 이 다 . " 라고 하 셨 습니다 . 이웃 사랑 은 결코 여러 계명 의 하나 가 아닙니다 . 오히려 모든 계명 의 중심 이 요 완성 이 며 그 전부 입니다 . 이 이웃 사랑 은 하느님 에 대한 사랑 과 본질 적 으로 불가분 의 관계 에 있 기 때문 에 이것 과 대립 될 수 도 없 고 또 하느님 께 대한 사랑 을 핑계 삼 아 면제 될 수 도 없 습니다 . 이만큼 이웃 사랑 은 믿 는 이 들 에게 는 절대 적 으로 요청 되 는 하느님 의 계명 입니다 . 그러 기 에 성경 은 이웃 사랑 을 직접 간접 , 헤아릴 수 없이 많이 다루 고 있 습니다 . 그런데 성경 에 는 " 누가 나 의 이웃 인가 ? " 라는 문제 를 놓 고서 이웃 사랑 을 깊이 설명 하 는 대목 이 있 습니다 . 조금 전 에 들 은 루가 복음 10 장 에 나오 는 착한 사마리아 사람 의 비유 가 바로 그것 입니다 ( 루가 10 , 25 - 37 ) . 누가 우리 의 이웃 인가 ? 이제 이 복음 을 순서 대로 살펴보 겠 습니다 . 먼저 어떤 율법 학자 가 예수 님 의 속 을 떠보 려고 그 에게 질문 을 던집니다 . " 선생 님 , 제 가 무슨 일 을 해야 영원 한 생명 을 얻 을 수 있 겠 습니까 ? " 이 질문 에 예수 님 은 다시 반문 하 십니다 . " 너 는 율법 학자 이 다 . 그러 니 율법 을 잘 알 고 있 을 것 이 다 . 율법 에 무엇 이 라고 적혀 있 으며 너 는 그것 을 어떻게 읽 었 느냐 ? " 예수 님 이 이렇게 반문 하 시 는 것 은 당신 을 시험 해 보 려는 율법 학자 의 속셈 을 다 아 시 기 때문 이 기 도 합니다만 그 가 참으로 영원 한 생명 을 얻 고자 한다면 스스로 깊이 생각 하 고 답 할 수 있 게 하 시 기 위해서 였 습니다 . 율법 학자 는 바른 대로 답 을 합니다 . " 네 마음 을 다 하 고 네 목숨 을 다 하 고 네 힘 을 다 하 고 네 생각 을 다 하 여 주 님 이 신 하느님 을 사랑 하 라 . 그리고 네 이웃 을 네 몸 같이 사랑 하 라 . 이것 입니다 . " 하느님 께 대한 전적 인 사랑 , 이웃 에 대한 전적 인 사랑 으로써 영생 을 얻 을 수 있 다는 말 입니다 . 정답 이 었 습니다 . 그래서 예수 님 은 " 옳 은 대답 이 다 . 그대로 실천 하 여라 . 그러 면 살 수 있 을 것 이 다 . " 라고 하 셨 습니다 . 우리 는 이 질문 과 답 에서 생명 과 사랑 이 ` 얼마나 깊이 ' 관련 되 어 있 는지 짐작 할 수 있 습니다 . 예수 님 은 복음 에서 " 사람 이 세상 모든 것 을 다 얻 는다 해도 자기 생명 을 잃 으면 무슨 소용 이 있 는가 ? " 라고 하 셨 습니다 . 참으로 그렇 습니다 . 그런데 이 생명 , 영원 한 생명 은 돈 으로 도 권력 으로 도 지식 으로 도 세상 어떤 것 으로 도 얻 지 못합니다 . 오직 사랑 으로써 얻 을 수 있 습니다 . 그래서 예수 님 은 여기 서 " 그대로 실천 하 라 . 그러 면 살 수 있 다 . " 라고 하 셨 습니다 . 본시 사람 은 사랑 없이 는 살 수 없 습니다 . 사랑 이 없 는 삶 은 기쁨 도 의미 도 없 는 메마른 삶 입니다 . 참된 삶 이 될 수 없 습니다 . 사랑 은 참으로 인간 이 인간 으로서 살 기 위해 지녀야 할 근본 자세 이 며 끝 까지 지켜야 할 가치 역시 바로 사랑 입니다 . 이 시대 에 우리 가 가장 필요 로 하 는 것 도 인간 상호 간 의 사랑 입니다 . 사랑 에서 오 는 존경 , 상호 신뢰 , 용서 , 화해 입니다 . 그런데 율법 학자 는 바리사이파 사람 입니다 . 언제나 자신 이 옳 다는 것 을 남 앞 에 드러내 기 를 원하 는 그런 부류 의 사람 입니다 . 그래서 " 그러면 누가 제 이웃 입니까 ? " 하 고 예수 님 께 되물 었 던 것 입니다 . 이 질문 에 는 다시 예수 님 의 속 을 떠보 려는 속뜻 이 숨 어 있 었 습니다 . 그러나 동시 에 예수 님 의 의견 을 듣 고 싶 은 생각 도 함께 있 었 던 것 같 습니다 . 왜냐하면 당시 의 율법 학자 나 바리사이파 사람 들 사이 에 는 " 누가 나 의 이웃 인가 ? " 라는 문제 를 두 고 견해 의 차이 가 상당히 있 었 던 것 으로 보여 지 기 때문 입니다 . 본래 구약 에서 율법 상 으로 는 사랑 의 계명 이 이스라엘 종족 은 물론 이 요 함께 사 는 이방인 들 에게 도 미치 는 것 이 었 습니다 . 그런데 후기 유다 교 에서 는 이웃 의 개념 이 많이 좁 아 졌 던 것 같 습니다 . 그래서 함께 사 는 외국인 중 에서 도 하느님 을 믿 고 할례 를 받 는 사람 에 한해서 이웃 사랑 의 의무 가 있 는 것 으로 해석 되 었 습니다 . 뿐 만 아니 라 바리사이파 사람 들 은 실천 면 에서 더욱 이 를 좁혀서 , 같 은 이스라엘 사람 중 에서 도 율법 을 모르 는 일반 백성 은 천민 시 하 여 이웃 처럼 생각 지 않 았 다고 합니다 . 오늘 아침 미사 중 읽 은 요한 복음 7 장 49 절 에 보 면 바리사이파 사람 들 은 예수 를 잡 으려 보낸 성전 경비병 들 이 예수 님 말씀 에 탄복 하 여 잡 아 오 지 못하 는 것 을 보 고서 " 도대체 율법 을 모르 는 이따위 무리 는 저주 받 을 족속 들 이 다 . " 라고 맹렬히 비난 하 고 있 습니다 . 성전 경비병 들 도 이렇게 무시 했으니 일반 백성 을 이웃 으로 생각 할 리 는 만무 했 습니다 . 더구나 이 는 이 로 , 눈 은 눈 으로 복수 해야 하 는 원수 에게 는 전혀 이웃 사랑 이 해당 되 지 않 는 것 으로 생각 하 고 있 었 다고 합니다 . 착한 사마리아인 의 이웃 사랑 아무튼 바리사이파 사람 들 에게 있 어서 이웃 은 먼저 같 은 핏줄 , 같 은 종교 에 속하 는 사람 이 요 같 은 바리사이파 사람 이 어야 했 습니다 . 핏줄 , 종교 , 계층 , 파벌 은 누가 이웃 인지 규정 하 는 중요 한 척도 였 습니다 . 그래서 율법 학자 나 바리사이파 사람 들 안 에서 도 본래 의 율법 정신 과 현실 에서 실천 의 괴리 때문 에 " 누가 나 의 이웃 인가 ? " 라는 문제 를 놓 고서 상당 한 의견 의 차이 가 있 었 던 모양 입니다 . 이런 사정 때문 에 그 율법 학자 는 이 에 대한 예수 님 의 견해 를 듣 고 싶 었 던 것 같 습니다 . 어쨌든 예수 님 은 " 누가 나 의 이웃 입니까 ? " 라는 이 질문 에 대하 여 한 비유 를 들 면서 답 하 셨 습니다 . 그것 이 곧 착한 사마리아 사람 의 비유 입니다 . 예수 님 은 이 비유 를 " 어떤 사람 이 예루살렘 에서 예리 고 로 내려가 는 길 에서 강도 를 만나 돈 도 빼앗기 고 심한 상처 를 입 은 채 길가 에 버려져 있 었 다 . " 는 말 로 시작 하 셨 습니다 . 이 비유 전개 에서 아 시 다시피 예수 님 은 이 ` 어떤 사람 ' 을 우리 이웃 으로 내세우 십니다 . 생각 해 보 면 뜻 깊 은 표현 입니다 . ` 어떤 사람 ', 예수 님 은 그 의 국적 , 그 의 종교 , 그 의 계층 , 신분 , 그 어느 것 도 말씀 하 시 지 않 았 습니다 . 그냥 ` 한 사람 ' 입니다 . ` 사람 ' 인 한 에 있 어서 예수 님 에게 는 이웃 사랑 의 대상 으로서 넉넉 했 습니다 . 그런데 때마침 한 사제 가 그 길 을 내려가 다가 그 사람 을 보 고 는 피 해서 지나가 버렸 습니다 . 다음 에 는 역시 사제 족 에 속하 는 레위 사람 도 그 사람 을 보 고 지나가 버렸 습니다 . 이 두 사람 은 다 같이 성전 에서 하느님 께 기도 나 제사 를 드리 고 예리 고 에 있 는 집 으로 돌아가 는 길 인 것 같이 보입니다 . 예리 고 는 당시 사제 족 에 속한 사람 들 이 사 는 고장 이 었 습니다 . 이 두 사람 이 왜 강도 당한 사람 을 보 고서 도 피해 갔 는지 예수 님 은 이 비유 에서 구체 적 으로 말씀 하 시 지 는 않 습니다 . 겁 이 나 서 또는 귀찮 아서 혹은 같 은 화 를 입 을까 두려워 서 등등 여러 가지 로 상상 할 수 있 습니다 . 그러나 확실 한 것 은 그 들 에게 는 곤경 에 빠진 사람 을 보 고서 도 그 를 돌보 아 주 어야 겠다는 동정심 이 일어나 지 않 았 던 것 입니다 . 이것 은 사제 나 레위 같이 하느님 을 섬기 는 사람 에게 있 어서 근본 적 인 문제 입니다 . 예수 님 은 비유 를 드실 때 에 내용 뿐 아니 라 용어 선택 에 있 어서 도 깊 은 의미 를 두 고 계십니다 . 왜 예수 님 은 이 비유 에서 강도 를 만나 상처 입 은 사람 을 보 고 도 그냥 지나쳐 버린 사람 으로 하필 이 면 사제 와 레위 를 등장 시켰 습니까 ? 그냥 때마침 그 길 을 가 던 ` 어떤 사람 ' 이라고 말 할 수 있 었 을 터 인데 말 입니다 . 그런데 도 예수 님 은 사제 와 레위 라는 둘 다 신분 이 뚜렷 한 사람 들 을 등장 시켰 습니다 . 또한 그것 도 그 들 을 예루살렘 에서 예리 고 로 내려가 는 길목 에 등장 시킴 으로써 그 들 이 성전 에서 방금 하느님 께 엄숙 하 고 경건 한 제사 와 기도 를 드리 고 집 으로 돌아가 는 길 임 을 연상 시키 고 있 습니다 . 사제 와 레위 라면 본시 누구 보다 도 하느님 을 섬기 는 사람 들 이 요 또 방금 성전 에서 하느님 께 제사 와 기도 를 드렸 던 사람 들 이 라면 그 하느님 이 무엇 보다 도 원 하 시 는 사랑 을 실천 했어야 옳 았 습니다 . 성서 에 도 기록 되 어 있 듯이 " 전심 전력 으로 하느님 을 사랑 하 고 이웃 을 제 몸 같이 사랑 하 는 것 이 , 모든 번제 물 과 희생 제물 을 바치 는 것 보다 훨씬 더 낫 습니다 "( 마르 12 , 33 참조 ) . 아무리 훌륭 한 기도 를 바치 고 제사 를 바쳐도 그 와 같 은 예배 속 에 담긴 정신 , 곧 사랑 이 없 으면 아무 소용 이 없 습니다 . 예수 님 이 이 비유 에서 사제 와 레위 를 등장 시키 고 또 그 들 이 강도 당한 사람 을 보 고 도 피해 서 지나쳐 버린 사람 으로 묘사 하 시 는 것 은 바로 이 같 은 점 을 지적 하 시 기 위해서 였 습니다 . 특히 그 당시 의 사제 , 레위 , 율법 학자 등 , 바리사이파 사람 들 이 빠져 있 는 위선 을 , 신앙 과 실천 의 괴리 를 지적 하 시 기 위해서 였 습니다 . 야고보 서간 에 보 면 실천 이 없 는 믿음 은 죽 은 믿음 이 라 하 셨 습니다 . 또 사도 바오로 도 고린 토 전서 13 장 에서 사랑 이 없 으면 어떤 좋 은 언변 도 어떤 깊 은 신학 지식 도 산 을 옮기 는 큰 믿음 도 심지어 큰 자선 행위 나 영웅 적 행위 까지 도 소용 이 없 다고 하 셨 습니다 . 바로 이 점 을 예수 님 이 비유 에서 간접 적 으로 지적 하 고 계십니다 . 오늘날 우리 자신 도 한 번 깊이 반성 해 보 아야 할 점 입니다 . 우리 도 성당 에서 기도 를 바치 고 미사 성제 를 열심히 봉헌 하 지만 이 비유 의 사제 와 레위 와 같이 실생활 에서 는 얼마나 사랑 을 실천 하 고 있 는지 한 번 깊이 생각 해 보 아야 할 것 입니다 . 이 같 은 반성 은 우리 의 신앙 생활 의 본질 이 무엇 이 며 어디 에 있 는지 에 대한 반성 입니다 . 십자가 로 이웃 사랑 을 실천 한 예수 이제 예수 님 은 이 비유 에서 이웃 사랑 을 참으로 실천 한 사람 을 등장 시킵니다 . 그런데 그 는 사제 나 레위 는 물론 아니요 유다인 도 아닙니다 . 그 는 사마리아 사람 입니다 . 사마리아 는 먼 지방 이 요 예루살렘 에 가까운 예리 고 에 사 는 사제 나 레위 에 비하 면 먼 길 을 가 는 사람 일 뿐 아니 라 유다 땅 에서 는 나그네 입니다 . 또한 사마리아 사람 들 은 유다 인 들 과 사이 도 나빴 고 하느님 의 선민 으로 자부 하 는 유다 인 들 로부터 인종 적 으로 나 종교 적 으로 이방인 과 같이 멸시 를 받 았 습니다 그런데 바로 이런 사마리아 사람 하나 가 그 길 을 지나가 다가 강도 를 만나 서 돈 도 빼앗기 고 상처 를 크 게 입 은 사람 을 보 고서 가엾 은 생각 이 들 어 가까이 가 서 친절히 위로 하 고 치료 해 주 었 으며 그 를 자기 나귀 에 태워서 여관 에 데려다 주 었 을 뿐 아니 라 여관 주인 에게 잘 부탁 하 고 돈 을 지불 했으며 만일 돈 이 더 든다면 돌아오 는 길 에 그것 까지 도 다 갚 아 주 겠 다고 약속 했 습니다 . 사마리아 사람 은 상처 입 은 사람 을 현재 의 곤경 에서 구해 줄 뿐 아니 라 그 의 미래 까지 도 걱정 하 고 돌보 아 주 었 습니다 . 예수 님 이 이웃 사랑 을 실천 하 는 사람 으로 사제 도 레위 도 유다인 도 아닌 사마리아 사람 을 , 곧 나그네 요 먼 길 을 여행 하 는 사람 을 등장 시킨 것 은 참으로 의미 심장 합니다 . 이 말씀 은 오늘 에 사 는 우리 에게 " 어떤 사람 이 참된 크리스찬 이 냐 ? " 하 는 물음 에 대한 시사 요 그 답 이 기 도 합니다 . 아무리 성당 에 잘 다니 는 신자 일지라도 또는 사제 나 수도자 일지라도 사랑 의 실천 이 없 으면 그런 신분 , 그런 위치 가 아무 것 도 아니 라는 것 입니다 . 반면 에 사랑 을 참으로 실천 하 는 사람 이 면 그 가 비록 사제 나 수도자 가 아닐지라도 회장 이나 사목 위원 이 아닐지라도 신자 가 아닐지라도 그 가 오히려 하느님 의 뜻 을 행하 는 사람 이 요 하느님 마음 에 드 는 사람 이 라는 교훈 을 담 고 있 습니다 . 이 는 참으로 누가 어떤 사람 이 참으로 믿 는 사람 이 냐 에 대한 근본 문제 제기 입니다 . 크리스찬 이 란 어떤 사람 이 냐 에 대한 근본 적 인 물음 입니다 . 그렇 다면 우리 가 신자 , 사제 , 수도자 인 신분 이 헛되 다는 말 이 냐고 반문 하 실지 모르 겠 습니다 . 그런 것 은 결코 아닙니다 . 우리 를 사제 나 수도자 로 불러 주 신 하느님 의 부르 심 의 은혜 , 특히 우리 모두 를 당신 의 성자 그리스도 를 닮 은 사람 , 곧 그리스도 를 닮 아서 당신 의 자녀 가 되 게끔 신자 로 불러 주 신 하느님 의 그 은총 과 자비 를 생각 하 면 우리 가 받 은 신자 로서 의 신분 , 사제 나 수도자 로서 의 신분 에 대해서 우리 는 하느님 께 감사 를 드리 지 않 을 수 없 습니다 . 우리 는 그만큼 하느님 으로부터 비할 데 없이 큰 사랑 을 받 고 은혜 를 입 은 사람 들 입니다 . 그 사랑 과 은혜 를 생각 하 면 우리 는 온 세상 을 향해서 우리 의 처지 를 자랑 해도 좋 고 큰 긍지 와 자부심 을 가질 만 도 합니다 . 그런데 바로 이 때문 에 우리 는 누구 보다 도 앞서 서 참으로 하느님 을 섬길 줄 아 는 사람 , 하느님 의 뜻 을 행할 줄 아 는 사람 들 이 어야 합니다 . 그것 은 곧 사랑 의 실천 입니다 . 우리 가 만일 사랑 의 실천 에 있 어서 신자 아닌 사람 들 보다 도 못하 다든지 , 더욱이 입 으로 만 사랑 을 말 하 고 행실 이 따르 지 않 는다면 그것 은 우리 가 받 았 고 또 지금 도 받 고 있 는 하느님 의 사랑 과 은혜 를 헛 되게 하 는 것 이 요 우리 의 신앙 생활 은 위선 이 요 거짓 이 될 수 밖에 없 습니다 . 이 점 을 우리 는 깊이 반성 해 보 아야 합니다 . 아울러 우리 는 교회 로서 우리 가 살 고 있 는 이 사회 에 참으로 이웃 사랑 을 증거 하 고 있 느냐 , 반성 해 보 아야 합니다 . 인간 은 본래 부터 상처 입 은 존재 이 사랑 의 증거 는 그리스도 의 현존 의 증거 입니다 . 우리 서로 간 의 사랑 과 이웃 사랑 을 통하 지 않 고서 는 우리 는 그 무엇 으로 도 그리스도 의 현존 을 증거 할 수 없 습니다 . 우리 가 늘 주장 하 는 교회 쇄신 이나 , 특히 올해 의 목표 인 ` 하느님 백성 의 일치 ' 는 바로 이 사랑 의 실천 여하 에 달려 있 습니다 . 또한 앞 으로 4 년 후 에 맞이 하 게 되 는 선교 200 주년 기념 도 이 점 을 떠나 서 는 있 을 수 없 습니다 . 비록 200 주년 에 우리 가 외 적 으로 어떤 거대 한 기념 행사 를 할 수 없 다손 치 더라도 만일 우리 모두 의 삶 이 , 한국 교회 의 삶 이 내 적 으로 이웃 사랑 에 충만 되 어 있 다면 , 그 마음 이 열려 있 다면 , 고통 받 는 사람 들 의 고통 을 함께 나누 고 있 다면 , 함께 아파할 줄 안다면 그리하여 모든 사람 , 특히 가난 하 고 약한 사람 들 이 종교 나 신념 에 관계없이 이 교회 에서 만 은 사랑 과 자비 의 따뜻 한 손길 을 느낄 수 있 다면 , 보호 를 받 고 위로 와 용기 를 얻 을 수 있 다면 , 그럼 으로써 이 교회 가 선포 하 는 복음 , 하느님 의 사랑 을 체험 할 수 있 다면 , 한마디 로 이 교회 의 모습 속 에 모든 이 를 위해 십자가 를 지 고 가 신 그리스도 의 모습 을 볼 수 있 다면 , 그것 으로써 우리 는 200 주년 을 기념 하 고 남 을 뿐 아니 라 , 교회 는 진실히 그리스도 의 몸 인 교회 로서 이 나라 안 에 있 어서 누룩 이 되 고 땅 의 소금 이 되 며 세상 의 빛 으로 빛날 것 입니다 . 이 땅 의 그리스도 신자 요 교회 인 우리 의 사명 은 , 이웃 사랑 의 실천 으로써 이 땅 의 모든 이 의 눈물 을 닦 아 주 는 데 있 다는 것 을 우리 는 잊 지 말 아야 합니다 . 예수 님 은 이 비유 의 마지막 에 가 서 " 자 , 이 세 사람 중 에서 강도 를 만난 사람 의 이웃 이 되 어 준 사람 은 누구 였 다고 생각 하 는가 ? " 라고 율법 학자 에게 물으 셨 습니다 . 이 질문 양식 도 중요 합니다 . 이 는 율법 학자 가 " 내 이웃 은 누구 입니까 ? " 라고 물 은 질문 과 비교 해 보 면 생각 의 중심 이 다릅니다 . 율법 학자 의 질문 은 " 나 의 이웃 은 누구 입니까 ? " 로서 ` 나 ' 가 중심 이 되 어 있 습니다 . 그런데 예수 님 의 이 마지막 질문 에서 는 " 강도 를 만난 사람 의 이웃 은 누구 냐 ? " 로 강도 를 만난 사람 , 곧 곤경 에 처해 있 는 사람 이 중심 입니다 . 이것 은 생각 에 있 어서 중요 한 차이 입니다 . 사랑 은 남 을 중심 으로 할 때 참 사랑 입니다 . 자기 중심 적 인 사랑 은 남 을 위하 면서 도 자신 을 앞세우 기 쉬운 데 비해서 , 남 이 중심 인 사랑 은 진실로 봉사 적 이 요 헌신 적 이 요 몰아 적 인 사랑 입니다 . 남 을 위해 자신 을 조건 없이 내주 는 사랑 입니다 . 이 질문 에 대해서 율법 학자 는 이번 에 도 바른 답 을 합니다 . " 그 사람 에게 사랑 을 베푼 사람 입니다 . " 라고 . 그러 자 예수 님 은 " 너 도 가 서 그렇게 하 여라 ! " 라고 말씀 하 셨 습니다 . 착한 사마리아인 의 사랑 은 바로 그리스도 의 사랑 입니다 . 또한 그리스도 를 통해서 우리 에게 드러나 는 하느님 의 사랑 입니다 . 이제 우리 는 그리스도 를 통해서 드러난 이 하느님 의 사랑 을 한 번 생각 해 보 고 싶 습니다 . 우리 개개인 도 인류 전체 도 도대체 인간 은 원죄 이후 , 강도 를 만나 상처 입 은 사람 과 같 습니다 . 우리 모두 는 죄 로 말미암 아 본래 부터 가졌 던 좋 은 것 을 다 빼앗기 고 깊 은 상처 를 입 은 사람 들 입니다 . 사랑 없이 는 구원 될 수 없 는 존재 들 입니다 . 인간 이 근본 적 으로 지닌 고독 과 정신 적 , 육체 적 병고 , 삶 의 고달픔 , 그리고 죽음 이 이 를 잘 말 해 주 고 있 습니다 . 누가 인간 을 이 깊 은 상처 와 죽음 의 고해 에서 건져 줄 수 있 습니까 ? 인간 은 자신 의 이 실존 적 고통 에서 스스로 를 구할 수 는 없 습니다 . 그런데 바로 이 같 은 인간 을 다른 모든 이 가 외면 해도 외면 하 지 못하 는 분 이 계십니다 . 곧 하느님 이 십니다 . 신구약 성경 전체 가 말 하 는 내용 은 참으로 하느님 이 인간 을 얼마나 사랑 하 시 는지 에 대해서 입니다 . 이 인간 의 상처 를 고치 고 그 를 죽음 에서 건지 기 위해서 하느님 이 얼마나 큰 자비 를 베푸 시 는지 를 말 하 는 것 이 성경 입니다 . 성서 의 하느님 은 이 인간 의 이웃 이 되 어 주 신 하느님 이 십니다 . 이 인간 의 친구 가 되 어 주 신 하느님 이 십니다 . 뿐 만 아니 라 하느님 은 이 상처 받 은 인간 을 보 시 고 너무나 측은 하 게 생각 하 신 나머지 바로 당신 자신 이 혈육 을 취하 시 어 이 상처 받 은 인간 과 같 은 인간 이 되 어 세상 속 에 인생 과 역사 깊숙이 들어오 시 기 까지 하 셨 습니다 . 상처 받 은 인간 이 되 신 그리스도 예수 그리스도 가 바로 그분 이 십니다 . 그리스도 는 이제 상처 받 은 인간 의 친구 , 이웃 만 이 아니 라 그 의 형제 가 되 셨 습니다 . 뿐 만 아니 라 더 깊이 는 당신 자신 이 상처 받 은 인간 이 되 심 으로써 모든 상처 받 은 인간 과 하나 가 되 셨 습니다 . 배척 당한 예수 , 버림 받 은 예수 , 드디어 십자가 에 참혹히 죽 은 예수 가 바로 이 그리스도 요 이 하느님 이 십니다 . 예루살렘 에서 예리 고 로 내려가 는 길목 에서 강도 를 만나 상처 를 입 은 사람 은 한편 이 수난 의 예수 를 상징 하 는 것 도 같 습니다 . 그러 기 에 마태오 복음 25 장 31 절 에서 46 절 에 말씀 하 시 는 바 와 같이 " 굶주리 고 헐벗 고 병들 고 옥 에 갇힌 그 들 , 가장 보잘것없 는 형제 중 하나 에게 해 준 것 이 바로 나 에게 해 준 것 이 다 . " 라고 말씀 하 시 기 까지 하 십니다 . 이 말씀 은 " 그 고통 중 에 있 는 사람 이 바로 나 다 . 그 굶주린 사람 , 그 헐벗 은 사람 , 그 병고 에 신음 하 는 사람 , 그 옥고 를 치르 는 사람 이 바로 나 다 . " 라는 말씀 입니다 . 우리 는 성체 안 에 그리스도 께서 살 아 계시 는 것 을 믿 는 것 과 같 은 믿음 으로 가난 과 굶주림 , 병고 와 옥고 등 고통 중 에 버림 받 고 배척 당한 사람 안 에 그리스도 가 현존 하 신다는 것 을 믿 어야 합니다 . 믿 고 사랑 해야 합니다 . 우리 중 에 누가 그리스도 를 외면 하 고 버릴 수 있 습니까 ? 아무 도 없 을 것 입니다 . 고통 중 에 있 는 사람 이 그리스도 인 줄 안다면 우리 는 누구 도 감히 그 를 외면 하 고 버리 지 는 못 할 것 입니다 . 그런데 우리 는 너무나 자주 이런 이웃 을 보 고 도 외면 하 고 지나쳐 버립니다 . 그 들 속 에 그리스도 가 계시 다고 생각 조차 하 지 않 습니다 . 하지만 그리스도 는 " 네 가 외면 한 그 가 바로 나 다 . " 라고 하 십니다 . " 내 이웃 을 버릴 것 인가 ? " 라는 이 질문 은 결국 우리 는 " 그리스도 를 버릴 것 인가 ? " 와 같 은 질문 입니다 . 그것 은 다시 우리 는 " 하느님 을 버릴 것 인가 ? " 와 같 은 질문 입니다 . 가난 과 병고 , 소외 와 천시 에 우 는 이웃 을 버리 면 그것 은 곧 그리스도 를 버리 는 것 이 요 하느님 을 버리 는 것 입니다 . 그것 은 결국 엔 나 스스로 나 자신 을 버리 는 것 입니다 . 나 자신 을 죽이 는 것 입니다 . 왜냐하면 사랑 없이 는 나 는 살 수 없 기 때문 입니다 . 이웃 사랑 은 이웃 을 내 몸 같이 사랑 하 는 것 입니다 . 생각 해 보 면 불 가능 한 일 입니다 . 그런데 예수 님 은 " 내 가 너희 를 사랑 한 것 처럼 너희 도 서로 사랑 하 여라 . " 하 셨 고 , " 너희 아버지 께서 자비 로우신 것 같이 너희 도 자비 로운 사람 이 되 어라 . "( 루가 6 , 36 ) 고 하 셨 습니다 . 그리스도 의 사랑 , 하느님 의 사랑 을 살 라는 말씀 입니다 . 인간 이 어떻게 하느님 과 같 은 사랑 을 할 수 있 습니까 ? 없 습니다 . 인간 이 하느님 이 되 지 않 고서 는 불 가능 합니다 . 그런데 하느님 은 이것 을 가능 하 게 하 십니다 . 가능 할 뿐 아니 라 바로 이것 이 하느님 이 인간 을 당신 모습 대로 창조 하 신 목적 이 요 성자 그리스도 를 사람 이 되 어 오 시 게 까지 하 시 어 십자가 를 지시 고 구속 하 신 목적 입니다 . 그리고 이것 을 이룩 하 기 위해 성령 을 보내 주 셨 습니다 . 성령 이 오심 으로써 에제키엘 서 36 장 26 절 에서 예언 되 었 듯이 우리 의 몸 에서 돌 처럼 굳 은 마음 을 도려 내 고 살 처럼 부드러운 마음 , 새로운 마음 을 우리 는 가질 수 있 습니다 . 사도 바오로 의 말씀 대로 성령 께서 는 우리 의 마음 속 에 하느님 의 사랑 을 부 어 주 십니다 ( 로마 5 , 5 ) . 이렇게 성령 , 하느님 의 얼 을 받 아서 우리 는 하느님 의 마음 , 하느님 의 사랑 으로 우리 의 이웃 을 참으로 내 몸 같이 사랑 할 수 있 습니다 . 이제 우리 가 해야 할 일 은 사랑 의 실천 과 아울러 겸손 되 이 우리 의 마음 을 하느님 의 얼 , 성령 앞 에 여 는 것 입니다 . ( 1980 . 3 . 22 . 명동 대성당 ) < LINK href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 117 " type = text / css rel = stylesheet >