< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 십일조 위키백과 , 우리 모두 의 백과사전 . 이동 : 둘러보 기 , 검색 십일조 ( 十一租 ) 는 헌상 의 형태 로서 잘 알려진 것 으로서 , 보통 교회 단체 를 지원 할 목적 으로 납부 하 는 , 수입 의 10 분 의 1 이 다 . 오늘날 십 일 조 는 일반 적 으로 자발 적 으로 납부 하 며 현금 , 수표 , 주식 으로 낸다 . 반면 역사 적 으로 십일조 는 농작물 ( 땅 에서 자란 것 이나 나무 의 열매 ) 같 은 종류 의 것 으로 냈 다 . 이러 한 조세 는 이미 고대 에 널리 알려져 있 었 으며 중세 를 거쳐 근세 초기 에 까지 존속 하 였 다 . 목차 [ 숨기 기 ] 1 구약 시대 1 . 1 족장설화 속 의 십 일 조 1 . 2 레위기 의 십 일 조 1 . 3 민수기 의 십 일 조 2 신약 이후 시대 3 교회 사속 의 십 일 조 3 . 1 초대 교회 3 . 2 중세 교회 3 . 3 근대 교회 4 참조 구약 시대 [ 편집 ] 십일조 는 히브 리어 로 마 아세르 라고 하 는데 , 70 인 역 성서 에서 는 에피 데카 토르 또는 데카 토스 ( 10 ) 이 라고 했 다 . 신약 성서 에서 는 데카 토스 라고 한다 . 족장설화 속 의 십일조 [ 편집 ] 구약 성서 에서 십일조 가 처음 언급 된 것 은 아브라함 이 살 렘 의 왕 이 자 제사장 인 멜기세덱 에게 전리품 의 10 분 의 1 을 바쳤 다는 전승 이 다 . ( 창세기 14 : 17 - 20 ) 야곱 도 형 과 아버지 를 속이 고 축복 을 가로챈 교활 함 때문 에 형 에서 에게 미움 받 아 도망갈 때 베델 ( 하느님 의 집 ) 에서 제단 을 쌓 고 십일조 를 약속 했 다 . ( 창세기 28 : 18 - 22 ) 하 지만 성서학 자 들 은 족장설화 에 언급 된 십일조 를 제의 적 인 십일조 즉 , 하느님 께 바치 는 헌금 으로서 의 십일조 로 해석 하 지 는 않 는다 . [ 1 ] 레위기 의 십일조 [ 편집 ] 레위기 에서 는 십일조 가 다음 과 같이 언급 된다 . 땅 에서 나 는 곡식 이 든 나무 에 열리 는 열매 이 든 땅 에서 난 것 의 십 분 의 일 은 야훼 의 것 이 니 , 야훼 께 바칠 거룩 한 것 이 다 . 누구 든지 자기 가 바친 십 분 의 일세 의 일부 를 물러 내 려면 , 그 값 에 오 분 의 일 을 얹 어 물어야 한다 . 소 든 양 이 든 목자 가 지팡이 로 거느리 는 모든 짐승 의 십 분 의 일 은 야훼 께 거룩 한 것 으로 바쳐야 한다 . 좋 고 나쁜 것 을 고르 지 못하 고 바꾸 지 도 못한다 . 그것 을 기어이 바꾸 려고 하 면 그 바꾸 려는 것 둘 이 다 거룩 한 것 이 되 어 물러 낼 수 없 게 되 리라 . ( 레위기 27 : 30 - 33 레위기 저자 는 십일조 를 야훼 의 거룩 한 것 으로 이해 하 고 있 으며 , 토지 에서 난 것 과 가축 모두 야훼 께 드리 도록 지시 하 고 있 다 . 민수기 의 십일조 [ 편집 ] 민수기 에서 는 십일조 가 다음 과 같이 언급 된다 . 야훼 께서 아론 에게 말씀 하 셨 다 . " 너 는 이 백성 이 차지 할 땅 에서 그 들 과 함께 나누 어 받 을 유산 이 없 다 . 그 들 가운데 서 너 에게 돌아갈 몫 은 없 다 . 다만 내 가 이스라엘 백성 가운데 서 네 가 차지 할 몫 이 요 유산 이 다 . 내 가 이제 레위 후손 에게 줄 것 은 이스라엘 가운데 서 거둔 십일조 전부 이 다 . 이것 은 만남 의 장막 에서 예배 를 보좌 한 보수 로 주 는 것 이 다 . 앞 으로 이스라엘 백성 은 아무 도 만남 의 장막 으로 가까이 가 지 못한다 . 가까이 가 면 죄 를 받 아 죽 으리라 . 만남 의 장막 에서 는 레위인 만 이 봉사 할 수 있 다 . 만일 다른 사람 들 이 범접 한다면 그것 도 레위인 이 책임 을 져야 한다 . 이것 이 너희 가 길이길이 대대로 지킬 규정 이 다 . 레위 후손 들 은 이스라엘 백성 가운데 서 아무 유산 도 상속 받 지 못한다 . 나 는 이스라엘 백성 이 야훼 께 떼 어 바치 는 십일조 를 레위 인 들 에게 유산 으로 준다 . 그러므로 나 는 이스라엘 백성 가운데 서 그 들 이 상속 받 을 유산 은 없 다고 일러 주 는 것 이 다 . 너 는 레위인 들 에게 이렇게 일러 주 어라 . ' 내 가 너희 에게 유산 으로 주 는 십일조 를 이스라엘 백성 에게서 받 거든 너희 는 그 십일조 에서 십일조 를 떼 어 야훼 께 바쳐야 한다 . 나 는 그것 을 너희 가 바칠 예물 로 , 타작 마당 에서 모은 곡식 과 술틀 에서 짜낸 포도즙 에서 떼 어 바치 는 것 과 같이 쳐 주 리라 . 너희 도 이렇게 이스라엘 백성 에게서 받 은 십일조 전체 에서 야훼 의 몫 을 나 에게 떼 어 바치 되 , 그것 을 아론 사제 에게 드려야 한다 . 너희 가 받 은 모든 선물 에서 도 야훼 의 몫 을 떼 어 바쳐야 한다 . 그 가운데 서 도 극상품 을 거룩 한 선물 로 떼 어 바쳐야 한다 . ' 너 는 그 들 에게 이렇게 일러 주 어라 . ' 그 가운데 서 극상품 을 떼 어 바치 고 남 은 것 이 레위인 들 의 것 이 다 . 그것 은 타작 마당 에서 난 것 이나 술틀 에서 짜낸 것 과 같 아 아무 데 서 나 너 와 너 의 식구 가 먹 을 수 있 다 . 그것 은 너희 가 만남 의 장막 에서 봉사 한 보수 로 받 은 몫 이 다 . 그 가운데 서 극상품 을 바치 기 만 하 면 , 죄 가 되 지 않 는다 . 이스라엘 백성 이 바친 거룩 한 예물 을 더럽힌 것 이 아니 니 , 죽 을 리 가 없 다 . ( 민수기 18 : 20 - 32 민수기 저자 는 십일조 를 레위인 과 제사장 들 의 생계비 로 쓰 도록 하 고 있 다 . 레위인 과 제사장 들 은 성직자 들 이 라 일반 직업인 들 과 는 달리 꾸준 한 수입 이 없 기 때문 에 , 저자 는 이 들 을 배려 하 여 십일조 를 성직자 들 의 생계비 로 쓰 도록 가르친 것 이 다 . 신약 이후 시대 [ 편집 ] 신약 성서 의 기자 들 은 십일조 에 대한 관심 이 크 지 않 았 던 것 으로 추정 된다 . 일부 기독 교단 에 의해 강조 되 는 대표 적 인 십일조 근거 구절 은 마태 23 : 23 , 눅 11 : 42 이 다 . 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 았 어야 했 느니라 ( 한글 개역 - 마태 23 : 23 ) 불행 하 여라 , 너희 바리 사이 들 아 ! 너희 가 박하 와 운향 과 모든 채소 는 십일조 를 내 면서 , 의로움 과 하느님 사랑 은 아랑곳 하 지 않 기 때문 이 다 . 그러 한 십일조 도 소홀히 해서 는 안 되 지만 , 바로 이러 한 것 들 을 실천 해야 한다 . ( 천주교 성경 - 루카 11 : 42 ) 이 외 에 도 히브리서 7 장 에서 아브라함 등 이 멜기세덱 대제사장 에게 십일조 를 주 었 다는 구약 내용 의 인용 구절 역시 십 일 조 의 지지 라고 주장 하 는 일부 개신교 교단 들 도 있 다 . 그러나 이 구절 들 만 가지 고서 는 사도 시대 초대 교회 공동체 가 명확 하 게 십일조 를 시행 했 다고 주장 하 기 는 어려울 것 이 다 . 교회 사속 의 십일조 [ 편집 ] 초 대교회 [ 편집 ] 1 . 사도 시기 의 초대 교회사 도 시기 초대 교회 는 유대인 으로 유대교 개종자 들 이 모인 예루살렘 교회 공동체 가 있 으며 , 사도 바울 ( 바오로 ) 가 개척 하 거나 자발 적 으로 형성 된 이방인 교회 공동체 가 있 다 . 유대 인 개종자 교회 공동체 에 대해서 는 신약 성서 에서 재산 을 교회 에 바치 고 서로 공유 하 는 모습 이 사도행전 에 나오 며 , 이방인 교회 공동체 의 경우 는 연보 라고 하 여 돈 을 내키 는 대로 얼마 씩 모아서 내 도록 했 기 에 헌금 액수 의 제한 이 없 었 다 . 당시 기독교 는 유대교 분파 로 간주 되 었 기 에 얌 니야 회의 로 축출 되 기 이전 까지 유대 인 개종자 들 은 유대교 회당 에 십일조 를 내 었 을 것 으로 추정 된다 . 2 . 제도 교회 공인 이전 의 고대 교회 이 시기 교회 구성원 의 헌금 에 대한 언급 은 ' 디 다케 ' 가 가장 오래 된 기록 이 며 , ' 이레네 우스 ' 나 ' 오리게네스 ' 도 언급 하 고 있 다 . 디 다케 의 경우 에 는 ' 맏물 ' 을 바치 라고 언급 되 어 있 을 뿐 , 십 일 조 에 대한 규정 은 없 다 . ( 개신교 일부 에서 는 이 맏물 봉헌 의 규정 을 십일조 의 근거 로 보 고 있 으나 이 는 명백히 잘못 된 것 이 다 . ) ' 이레네 우스 ' 의 경우 에 는 유대 인 들 은 십일조 를 바친다고 언급 하 며 , 기쁜 마음 으로 헌금 을 좀 더 낼 것 을 간접 적 으로 촉구 하 고 있 으나 십일조 를 직접 강조 하 지 는 않 는다 . 3 세기 초 교부 인 ' 키프리아누스 ' 가 최초 로 성직자 에 대한 재정 적 보조 를 언급 하 면서 십일조 를 그 좋 은 예 로서 언급 하 였으나 , 오리게네스 와 사도 규범 에서 는 성직자 에 대한 재정 보조 만 다시 강조 되 었 을 뿐 이 며 그 수단 으로서 십일조 는 언급 되 지 않 는 등 이후 100 년 이상 십 일 조 에 대한 주장 은 교회 안 에서 조명 받 지 못하 였 다 . 3 . 제도 교회 공인 이후 의 가톨릭 교회 종교 의 자유 가 공인 되 고 , 로마 황제 콘스탄티누스 의 지원 으로 기독교 가 제도 교회 로 발전 하 면서 교회 재정 의 확충 이 요구 되 었 고 , 따라서 십일조 를 강조 하 는 교부 들 이 늘어나 기 시작 하 였 다 . ' 에피파니 우스 ' 처럼 십일조 는 할례 보다 도 가치 가 없 다고 하 며 반대 한 교부 가 없 던 것 은 아니 었 지만 , 동 - 서방 을 막론 하 고 교부 들 은 십일조 를 신자 의 덕목 으로서 권장 하 기 시작 하 였 다 . 서방 의 히에로니무스 , 아우구스티누스 와 동방 의 크리 소스 토 모스 는 십일조 를 옹호 한 대표 적 교부 이 다 . 하지만 이때 까지 십일조 는 내 도 좋 지만 안내 도 그만 이 라는 식 으로 그 바치 는 마음가짐 이 더 중시 되 었 다 . 4 . 십 일 조 의 강제 화 수위 권 을 확립 하 고 동로 마제 국 의 영향 으로부터 독립 하 려는 로마 가톨릭 교회 에 의해서 십일조 는 더욱 강조 되 었 다 . 황제 권 에 대한 교황 권 의 우위 를 주장 한 교황 겔 라시 우스 의 분배 규정 에서 십 일 조 수입 의 분배 방식 에 대해서 언급 하 여 , 이미 그 당시 에 십일조 가 일반 화 된 헌금 방식 으로 정착 되 어 가 고 있 음 을 드러낸다 . 585 년 의 마 콘 2 차 지역 공의회 에서 는 십일조 를 법 적 인 의무 로 고시 하 며 , 신자 들 이 그 의무 를 등한시 할 때 파문 도 가능 하 게 하 여 강제 적 규율 의 성격 을 가지 게 되 었 다 . 그러나 이 는 오히려 이 시기 까지 십일조 가 완전히 정착 되 지 않 았 음 을 증명 하 는 것 으로 교회사 가 들 에 의해 이해 되 기 도 한다 . 중세 교회 [ 편집 ] 주교 에게 헌금 한 로마 가톨릭 교회 의 십일조 는 최초 로 카롤루스 대제 시기 에 교회 내 적 규율 의 차원 을 떠나 국가 적 인 민법 상 징수 차원 으로 전환 되 었 고 완전 하 게 는 1140 년 의 그라 티아 누스 교령 집 에 규율 되 어 있 다 . 자체 적 인 교회 제도 ( 영주 의 보호 하 에 있 는 교회 ) 와 세속 영주 로서 의 수도원 에 의하 여 십일조 는 사실상 세속 적 인 조세 납부 형태 를 띠 었 다 . 그 외 에 도 십일조 는 종종 임대 되 었 고 임차인 은 십일조 와 사실 상 의 납세액 의 차액 을 받 았 다 . 중세 농부 들 은 수확 의 , 수공업자 들 은 생산 의 십 분 의 일 을 내 야 했 다 . 유럽 에서 는 모인 십일조 를 보관 하 기 위하 여 마을 에 큰 창고 가 설립 되 었 다 . 종종 마을 에서 교회 다음 으로 큰 건물 이 었 다 . 십일조 를 내 야 하 는 토지 등 을 십일조 의 무지 라 한다 . 어떤 수도원 은 60 개 의 마을 에 십일조 의 무지 를 가지 고 있 었 다 . 중세 에 는 구약 에서 기원 하 는 십일조 가 확대 되 었 다 . 대 십 일 조 와 소 십 일 조 가 구별 된다 . 대 십 일 조 는 성경 에 따라 곡물 과 큰 가축 을 내 는 것 이 다 . 소 십 일 조 는 추가 적 으로 기타 아 채 , 과일 , 채소 등 의 농작물 과 작 은 가축 을 내 는 것 이 다 . 무엇 에 대하 여 소 십 일 조 가 부과 되 는지 는 지역 에 따라 달랐 다 . 그 외 에 도 십일조 는 지역 에 따라 큰 편차 를 보인다 . 즉 다음 과 같 은 종류 들 이 있 다 . 압착 된 포도 에 내 는 포도주 십 일 조 . 수확 된 건초 에 내 는 건 초 십 일 조 . 벌채 된 목재 에 내 는 목재 십 일 조 . 도축 된 동물 내지 그 로부터 만들 어 진 육류 생산품 , 달걀 , 우유 등 에 내 는 피 의 십 일 조 . 새로운 개척지 에 부과 되 는 신개 척지 십 일 조 . 이렇 듯 로마 가톨릭 교회 에서 는 십일조 가 당연 한 신자 의 의무 이 며 사회 생활 로 정착 되 었 으나 , 동방 정교회 에 는 크리 소스 토 모스 교부 이후 에 는 십 일 조 관련 기록 이 거의 없 다 . 동방 정교 로 개종 한 블라디미르 1 세 가 러시아 의 종교 제도 를 동로 마제 국 정교회 를 본떠 확립 해 나가 는 과정 에서 교회 수입 으로서 십일조 를 법제 화 하 였 다는 점 에서 러시아 정교 에 는 십일조 가 있 었 고 , 다른 국가 의 동방 정교회 에 도 십 일 조 전통 이 한동안 있 었 을 것 이 라는 추론 만 할 수 있 을 뿐 이 다 . 종교 개혁자 들 도 십일조 에 대해서 당연 하 게 받아들였 다 . 루터 는 뮌처 가 이끄 는 농민 세력 이 제후 들 에게 가축 에 대한 십일조 를 면제 해 줄 것 을 요구 한 것 에 대해서 구약 말라기 의 표현 을 인용 해서 ' 도둑 ' 이 라는 표현 을 사용 하 면서 강경 하 게 처벌 할 것 을 주장 할 정도 였 다 . 그러나 루터 나 칼뱅 은 사회 적 으로 당연 시 된 십일조 를 걷 는 문제 보다 는 헌금 수입 의 사용 내역 에 대해서 더 깊 은 관심 을 기울였 다 . 근대 교회 [ 편집 ] 시민 혁명 으로 교회 가 국가 와 분리 되 면서 , 십 일 조 는 유럽 의 교회 와 사회 에서 정식 으로 폐지 되 었 다 . 각 유럽 국가 들 의 십 일 조 폐지 제도 는 다음 과 같 다 . 이탈리아 : 1887 년 폐지 아일랜드 : 1871 년 아일랜드 성공회 ( 아일랜드 교회 ) 가 국교회 자격 을 잃 으면서 십일조 가 폐지 됨 영국 : 1836 년 곡물 가격 에 근거 한 소 작세 로 대체 미국 : 십일조 를 나라 에서 의무 로 부과 한 적 없 음 . 단 기독교 교파 별 로 십 일 조 유무 의 차이 가 있 어서 , 모르몬교 와 구약 성서 를 문자 그대로 해석 하 는 게 특징 인 안식교 를 포함 한 일부 교파 들 은 십일조 를 요구 함 . 독일 : 1803 년 제국 회의 에 의해 , 교회세 로 교회 재산 이 국가 에 귀속 되 면서 이 에 대한 보상 으로 교회세 가 등장 함 . 즉 , 십일조 가 폐지 되 고 , 이 를 대체 하 는 수단 으로 교회세 가 등장 하 였 다 . 교회세 란 독일 기독교 인 들 에게 부과 되 는 세금 으로 , 교인 수 에 따라 개신교 와 로마 가톨릭 에 분배 된다 . 단 , 납세자 본인 이 주민 등록증 에 기독교 인임 을 표기 해야 만 소득세 의 8 - 9 % 를 교회세 로 부과 한다 . 프랑스 : 프랑스 대혁명 으로 폐지 되 었 으며 , 이후 유럽 국가 들 에서 도 십일조 가 폐지 되 었 다 . 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