28 . 14 세기 유럽 의 위기 이길상 가 . 재난 ( 災難 ) 과 광기 ( 狂氣 ) ( 1 ) 흑사병 ( 黑 死病 / Black Death ) 의 내습 ( 來襲 ) 페스트 ( pest / plague ) 를 흑사병 ( 黑 死病 ) 이 라고 부르 는 것 은 이 역병 ( 疫病 ) 이 14 세기 중엽 , 유럽 을 강타 했 을 때 , 당시 사람 들 은 세균 에 대한 지식 이나 , 전염 경로 을 전혀 몰랐 고 , 다만 발병 며칠 만 에 사망 ( 死亡 ) 하 는 아주 무서운 병 으로 , 검 은 물집 이 생기 면서 피부 전체 가 사색 ( 死色 ) 으로 변화 면서 죽 어 갔 기 때문 에 붙여진 이 다 . 이 문제 의 사신 ( 死 神 ) 이 언제 어디 서 발생 하 였 는지 에 대해서 는 여러 가지 설 이 있 으나 확실 하 지 않 고 , 다만 그리스트 교 세계 에서 는 이병 을 처음 보 았 기 때문 에 , 이교도 가 사 는 이집트 나 아시아 에서 발생 하 여 유럽 으로 들어왔 다고 생각 했 던 것 이 당시 사람 들 의 판단 이 었 다 . 그리고 신 이 내린 재앙 ( 災殃 ) 으로 받 아 들였 기 때문 에 신 의 노여움 을 푸 는 것 이 일차 적 인 치료 방법 이 라고 생각 했 다 . ( 위 의 지도 는 페스트 의 전파 경로 를 추적 하 여 만들 어 진 것 입니다 . 이 반갑 지 못한 손 님 이 유럽 구석진 곳 까지 빠짐없이 방문 한 것 같 습니다 . ) 지금 에 와서 밝혀진 바 에 의하 면 , 이 역병 이 1346 ~ 7 년 경 , 흑 해 의 크림 ( Crimea ) 반 도 남부 연안 에서 시작 하 여 , 흑 해 , 콘스탄티노플 , 보스 포르 스와 다니 다 엘 즈 해협 을 거쳐 에게해 를 지나 면서 그 주변 과 이오니아 지방 을 강타 , 다시 지중해 로 들어와 시칠리아 의 멧 시 나 에 상륙 하 였 던 것 이 확실 한데 , 이렇게 보 면 이 길 이 당시 의 주요 통상 ( 通商 ) 항로 ( 航路 ) 였 고 , 뱃길 을 따라 유럽 에 전파 되 었 던 것 이 분명 해 진다 . 무역품 을 싣 고 콧 노래 를 부르 며 돌아온 무역선 에 는 이익 을 극대 화 할 수 있 는 진기 한 상품 들 틈 에 , 무임승차 ( 無賃 乘車 ) 한 반갑 지 않 은 공짜 손 님 이 끼였 다는 사실 을 그 당시 는 아무 도 몰랐 다 . 이 공짜 손 님 은 다시 상인 들 을 따라 , 멧 시 나 에서 이탈리아 반 도 서쪽 해안 을 따라 , 북쪽 으로 올라 가 면서 , 피사 , 제 노바 등 을 습격 하 여 일격 을 가하 고 , 여기 에서 두 패 로 나뉘 어 하나 는 알프스 를 넘 어 유럽 내륙 을 침입 했 고 , 다른 하나 는 계속 해서 해안 ( 海岸 ) 을 따라 남 프랑스 의 마르세유 에 도달 , 허상 ( 虛像 ) 과 오욕 ( 汚辱 ) 으로 가득찬 인간 들 의 무방비 지역 을 종횡무진 ( 縱橫 無盡 ) 누비 면서 그 위력 을 유감없이 발휘 하 였 다 ( 1347 ) ( 왼쪽 위 의 그림 은 마스터 가 세 개 인 지중해 를 누비 던 무역선 . 이 시기 에 이런 선박 이 해적 들 과 싸우 면서 지중해 와 대 서양 을 누비 다가 , 여기 에 대포 를 달 고 , 세계 도처 로 나가 기 시작 하 였 다 . 이런 것 을 유럽 인 들 은 항해술 의 발달 , 지리 상 의 발견 이 라고 하 지만 , 당하 는 쪽 에서 보 면 약탈 이 다 ) 여기 에서 재미 를 본 이 역병 은 , 드디어 그 본성 을 들어내 어 , 이듬해 ( 1348 ) 부터 , 이탈리아 , 프랑스 , 스페인 , 독일 , 영국 은 물론 이 고 , 멀리 스칸디나비아 반도 에 까지 진출 하 여 맹위 ( 猛威 ) 을 떨치 면서 , 도시 건 농촌 이 건 강자 건 약 자건 가리 지 않 고 , 사람 들 이 사 는 곳 이 면 찾아들 어 마음껏 죽음 의 잔치 를 베풀 었 다 . 이렇게 된 원인 중 에 는 당시 의 사람 들 이 오랜 기근 ( 饑饉 ) 으로 영양 상태 가 좋 지 않 았 고 , 상하수도 ( 上下 水道 ) 를 비롯 한 공중위생 ( 公衆 衛生 ) 이 형편없 었 던 것 도 이 역병 의 창궐 ( 猖獗 ) 을 도우 는데 일조 ( 一助 ) 를 했 기 때문 이 다 . 페스트 는 야생 설치류 ( 齧齒 類 : 다람쥐 · 쥐 · 비버 등 ) 의 돌림병 으로 , 인간 과 가까운 시궁 쥐 · 곰 쥐 등 이 밭 다람쥐 · 스텝 마 못 등 으로부터 벼룩 에 의해서 감염 되 고 , 이 들 이 다시 사람 에게 옮기 는 것 으로 밝혀졌 다 . 환자 가 재채기 나 기침 을 할 때 , 나오 는 가래 , 또는 환자 의 분비 · 배설물 에 붙 어 있 다가 , 여러 경로 를 따라 사람 의 기도 ( 氣道 ) 를 타 고 감염 ( 感染 ) 되 기 도 하 고 , 보균 동물 의 피 를 빨 아 먹 은 벼룩 에게 물려서 감염 되 는 두 가지 경우 가 있 는데 벼룩 에 물려서 감염 되 는 경우 가 더 많 다고 한다 . 벼룩 에 물려서 몸 속 으로 들어온 세균 이 피부 로부터 림프 ( lymph ) 절 에 이르 러 발병 하 는 것 을 선 ( 腺 ) 페스트 라 하 고 , 기도 를 통하 여 폐 ( 肺 ) 에 침입 , 발병 하 는 것 은 폐 페스트 라고 하 는데 , 초기 에 는 선 페스트 가 우세 했 지만 , 후기 에 는 폐 페스트 가 우세 했 다 . 선 페스트 는 머리 , 겨드랑 이 , 사타구니 등 의 임파선 에 병균 이 침입 해서 고열 과 오한 ( 惡 寒 ) 을 동반 3 ~ 4 일 지나 면 횡설수설 하 다가 죽 게 되 고 , 폐 페스트 는 발병 후 고열로 의식 을 잃 고 , 24 시간 내 에 죽 는다고 하 는데 , 문제 의 이 세균 ( 細菌 ) 이 1894 년 파스 틔 르 ( Pasteur , Louis ) 에 의해서 발견 되 었 다고 하 니까 중세 인 들 이 그 발병 원인 과 치료법 을 알 았 을 리 는 없 었 고 , 따라서 별의별 웃 지 못할 이야기 들 이 나돌 았 다 . ( 2 ) 흑사병 ( 페스트 ) 과 유럽 사회 이전 까지 듣 도 보 도 못했 던 이 괴질 ( 怪疾 ) 이 유럽 을 휩쓸 자 유럽 인 들 은 공포 의 전 율 ( 戰慄 ) 에서 벗어날 길 이 없 었 다 . 어디 를 가 나 보이 는 것 은 죽 는 사람 들 이 었 고 , 그 사람 들 중 에 는 기사 도 , 사제 ( 司祭 ) 도 , 수도사 도 있 었 으며 , 특히 장례 ( 葬禮 ) 의식 을 담당 해야 할 사제 들 의 희생 ( 犧牲 ) 은 신 에 의지 하 고자 했 던 사람 들 을 더욱 실망 시켰 다 . 그래서 사람 들 은 나름 데 로 의 대책 을 찾 게 되 었 는데 , 환자 가 발생 하 면 그 집 에 못질 을 하 고 , 사람 들 의 출입 을 차단 시키 기 도 하 고 , 그래도 계속 번져 나가 면 불 을 질러 태워버렸 다 . 악마 가 공기 를 더럽혀서 이 역병 이 돌아다닌다는 말 이 누구 의 입 에서 나오 자 , 사람 들 은 좋 은 냄새 를 풍겨서 이 악마 를 쫓 는 방법 을 찾 아 , 알로에 ( Aloe ) 를 구하 여 태우 기 도 하 고 , 그 와 비슷 한 미르라 ( myrrha / 沒藥 ) 를 구하 여 마시 기 도 하 였으나 , 전혀 효험 이 없 자 입 을 흰 천 으로 막 고 마을 을 떠나 기 시작 하 였 다 . 두 가지 식물 모두 가 아프리카 원산 으로 알로에 는 아랍어 의 로에 ( 쓴 맛 ) 라고 불려서 노회 ( 爐 灰 ) 라고 음역 ( 音譯 ) 되 어 부르 기 도 하 는데 , 최근 의 연구 에서 도 곰팡이 와 세균 에 대한 살균 ( 殺菌 ) 효과 가 있 고 , 궤양 ( 潰瘍 ) 과 항암 ( 抗癌 ) 에 효능 이 있 는 것 으로 알려 지 고 있 으며 , 미르 ( myrrh ) 는 방부제 ( 防腐 劑 ) 의 효과 가 있 어서 미라 제작 에 사용 하 기 도 하 였 고 , 입 냄새 를 없애 는 향료 와 얼굴 에 찍 어 바르 는 연지 의 원료 이 기 도 하 였으나 , 이 무지 하 고 억센 페스트 앞 에서 는 이런 영약 도 무용지물 이 되 었 다 . ( 위쪽 오른편 그림 은 신 을 두려워 하 지 않 는 인간 들 에게 , 신 이 노여움 을 참 지 못해 인간 들 에게 역병 의 재앙 을 화살 로 표현 하 여 징벌 을 내리 는 모습 . 아래쪽 왼편 그림 은 대부분 의 가정 에서 화초 로 심 고 있 는 알로에 . 원산지 가 열 대 지방 이 라서 겨울 에 그냥 두 면 얼 어서 썩 어 버리 고 , 제리 처럼 끈적 한 속 액 이 만병 통치 약 이 된다고 지금 도 선전 이 대 댠 하 다 . 그 효능 이 과연 얼마나 되 는지 는 모르 지만 이 시기 의 페스트 에게 는 전혀 먹혀 들 지 를 않 았 던 것 이 다 ) 마을 에 환자 가 발생 하 면 , 마을 전체 혹은 도시 전체 가 도주 의 행렬 을 이루 고 , 이런 행렬 중 에 는 죽 은 자 의 영혼 을 구제 해 주 고 산자 의 마음 을 달래 주 어야 할 교구 의 사교 , 수도원장 , 마을 의 사제 들 까지 새로운 땅 을 찾 아 ( 살 길 을 찾 아 ) 도주 의 발길 을 재촉 하 였 고 , 아비뇽 에 있 던 교황청 의 추기경 이 라고 해서 예외 는 아니 였 다 . 이런 서글픈 현상 이 인간 의 각박 한 정서 에 불 을 지피 면 , 동서고금 을 막론 하 고 각종 의 유언비어 ( 流言蜚語 ) 가 나타나 게 되 는데 , ... 혜성 ( 彗星 ) 이 나타나 불길 한 조짐 이 있 었 다 . ... 별 자리 가 이상 했 다 . .. 마법사 가 주문 ( 呪文 ) 을 외 지 않 았 다 . .. 등등 은 그래도 사람 들 의 흔들리 는 마음 의 표현 이 라 생각 하 고 넘길 수 있 으나 , 소위 악 성 루머 , " 유대 인 들 이 우물 에 독 을 풀 어서 페스트 가 발생 했 다 " 는 말 이 나돌 게 되 었 다 . 따라서 애꿎 은 유대 인 들 이 십자군 원정 때 의 집단 학살 에 이어서 , 다시 대학살 의 표적 이 되 었 는데 , 유럽 곳곳 에서 이 들 이 생매장 당하 거나 , 불 속 에 던져 타 죽 게 하 였 다 . 이 들 이 이렇게 따돌림 을 당하 고 집단 죽음 에 이르 게 된 것 은 영토 없 는 백성 으로서 끈질긴 삶 을 이어가기 위해 할 수 있 는 한 가지 길 , 즉 악착 같이 돈 을 모아 재산 을 늘리 는 것 이 최상 의 방편 이 기에 이교도 이 면서 돈 많 은 이 들 을 평소 에 미워하 고 있 다가 이 를 계기 로 모진 학살 을 감행 하 게 되 었 다 . 이런 유럽 인 들 의 집단 광기 ( 狂氣 ) 는 , 전라 ( 全 裸 ) 혹은 반나체 의 남녀 가 무리 를 지 어 , 저마다 손 에 는 십자가 와 가죽끈 에 매듭 을 만들 어 매듭 에 날카로운 못 을 거꾸로 박 은 채찍 을 들 고 , 성가 를 부르 며 , 채찍 으로 자신 의 몸 을 마구 때려 피 투성이 가 된 이상 한 몰골 의 군상 들 이 거리 를 누비 고 돌 아 다녔 다 . 이 들 은 이 역병 이 신 의 노여움 때문 이 라고 생각 했 고 , 신 의 노여움 을 풀 기 위해서 이른 바 편 타 ( 鞭 打 ) 고행 ( 苦行 ) 의 길 을 택했 는데 , 교황 은 이단 으로 , 국왕 은 풍기 문란 을 이유 로 , 이 들 의 이런 행위 를 금지 시키 기 도 하 였 다 . ( 위쪽 오른편 그림 은 유대인 남성 이 면 누구 나 통과 해야 되 는 통과 의례 , 즉 할례 ( 割禮 ) 의 모습 . 성기 의 끝 이나 표피 의 일부 를 제거 하 는 그 들 만 의 종교 의식 이 기 는 하나 , 보 기 에 따라서 는 매우 잔인 하 고 끔찍 하 게 느낄 수 도 있 다 . 나찌 독일 이 유대인 을 처형 할 때 , 유대인 을 구별 하 는 방법 으로 동원 되 기 도 했 다고 하 는데 , 그런데 도 지금 까지 이 의식 은 계속 되 고 있 다고 하 며 , 이슬람교도 들 은 여성 의 음핵 을 자르 는 할례 를 통과 의례 로 치룬다 고 하 는데 , ..... 아래쪽 왼편 그림 은 신 의 노여움 을 풀 기 위해서 자신 의 육체 를 가죽끈 으로 때리 고 , 성가 를 부르 면서 거리 는 누비 는 편 타 고행자 들 의 행렬 ) 이성 ( 理 性 ) 보다 는 신앙 을 중시 했 던 사람 들 중 에 는 자신 의 전 재산 을 교회 나 수도원 에 바치 고 간절 한 기도 를 올리 는가 하 면 , 미리 가재도구 를 불 질러 재앙 의 접근 을 차단 하 려고 도 했으며 , 성유 물 을 부적 으로 삼 아 이것 에 의지 하 기 도 하 고 , 어떤 도시 에서 는 개 와 고양이 가 병균 을 옮긴다 하 여 이 들 을 소탕 하 자 , 고양이 없 는 세상 을 만난 쥐 들 이 더욱 극성 을 부리 게 되 고 , 이 에 비례 해서 페스트 도 더욱 날뛰 고 , 권위 를 자랑 하 던 파리 대학 의학부 에서 조 차 별자리 ( 星座 ) 의 이상 에서 발생 했 다는 기이 한 진단 을 내렸 다 . ( 3 ) 흑사병 이 남긴 것 들 이런 가운데 페스트 가 극성 을 보인 것 은 1348 년 의 일 이 고 , 그 후 로 는 점차 기세 가 걲 이 고 사라진 듯 했으나 , 14 세기 후반 에 도 간헐 ( 間歇 ) 적 으로 나타나 사람 들 을 불안 에 떨 게 하 였 다 . 비록 기간 은 5 년 이 채 안 되 지만 그 피해 가 인간 의 집단 죽음 을 가져왔 기 때문 에 그 파장 은 매우 컷 다 . 가장 중요 한 변화 는 이 짧 은 기간 에 유럽 의 전체 인구 가 격감 했 는데 , 브 르고 뉴 지방 의 어느 교회 가 작성 한 사망자 명부 에 의하 면 , 인구 1200 ~ 1500 명 의 마을 에서 평소 에 는 한 달 에 5 명 정도 가 죽 었 으나 , 페스트 가 만연 했 던 1348 년 8 월 , 9 월 , 10 월 3 개월 동안 에 는 도합 680 명 이 죽 었 다고 하 니 이 마을 을 기준 으로 하 면 인구 의 절반 이 죽 었 고 , 유럽 전체 로 볼 때 1 / 3 혹은 1 / 5 의 인구 가 줄 었 다고 보 고 있 다 . 이래서 페스트 만연 이전 의 인구 로 돌아가 는 데 200 년 의 긴 시간 이 걸렸 다 . 이런 인구 격감 은 겨우 명맥 을 유지 하 던 장원 경제 를 여지없이 붕괴 시켰 는데 , 농민 들 이 떠난 장원 의 영주 들 은 성 에 웅크리 고 앉 아서 , 도둑 들 의 은신처 를 제공 하 거나 장물 을 보관 해 주 고 대가 를 받 기 도 하 고 , 냇물 에 징검다리 를 놓 아 농노 를 시켜 통행세 를 거두 어 연명 하 는 등 , 궁색 한 살림 을 맛보 아야 했 다 . 이런 일련 의 사실 들 은 결과 적 으로 장원 에 의지 했 던 봉건 제도 를 뿌리 채 흔들 었 고 , 이런 지방 세력 의 약화 는 중앙집권 으로 가 는 지름길 이 되 었 던 것 이 다 . 가톨릭교회 의 사정 도 세속 영주 와 다를 것 이 없 었 다 . 특히 사제직 지원 자 수 의 감소 로 인해 무식 하 고 인정 없 는 사람 들 을 사제 로 뽑 는 경우 가 많 아 졌 고 , 이런 결과 는 교회 를 더욱 타락 시켰으며 , 이런 재앙 ( 災殃 ) 을 당했 을 때 , 당시 의 교회 에서 는 교회 로부터 이 반 되 어 가 는 민심 을 잡 는 기회 라고 생각 하 고 , 이것 이 교회 를 멀리 한 사람 들 에게 신 이 노 해서 내린 응징 이 라고 선전 했 다 . 그러나 이런 말 을 믿 고 교회 에 재산 을 헌납 하 고 열심히 기도 한 사람 도 가차없이 이 사신 ( 死 神 ) 에 의해서 죽음 으로 끌려가 자 사람 들 은 교회 를 의심 하 게 되 었 고 , 여기 에 더 해서 사교 나 사제 도 이 역신 ( 疫神 ) 에 의해서 죽 어 가 자 교회 를 믿 음 에서 멀리 하 게 되 었 다 . 이런 결과 는 엉뚱 하 게 도 신 의 속박 에서 인간 을 해방 시켜 , 사람 들 은 교회 ( 신 ) 의 두려움 에서 벗어나 인간 성 회복 이 라는 본연 의 모습 을 찾 기 시작 하 였 는데 , 이 로써 르네상스 라는 시대 적 인 한 장르 가 열리 는 힘 에 가속 을 보태 주 기 도 하 였 고 , 종교 개혁 의 실마리 를 제공 하 기 도 하 였으며 , 이런 일련 의 과정 을 지나 근대 로 접어드 는 원인 ( 遠因 ) 이 되 었 다는 점 에서 또 다른 의미 가 있 다 다 . 한 시대 를 뒤 흔들 만한 재앙 의 값어치 는 돈 으로 계산 할 수 야 없 겠 지만 무서운 힘 으로 사람 들 을 짓눌렸 던 것 만 은 사실 이 고 , 이런 재앙 에서 살아남 은 자 는 또 다른 삶 을 찾 아 몸부림치 는 소용 도리 에서 인류 는 발전 했 고 , 그것 이 현재 도 이어지 고 있 는 시점 에 우리 들 이 자리 잡 고 , 역사 발전 ( ? ) 을 위해 바둥 거리 고 있 는 것 이 다 . 흑사병 은 예술 분야 에 도 뚜렷 한 흔적 을 남겨 , 죽음 이 예술 작품 에 널리 사용 되 는 주제 가 되 기 도 했 다 . 흉물 스럽 게 만 보여 지 는 해골 과 인골 , 시체 가 " 죽음 의 무도 " 라는 예술 로 승화 되 어 , 인기 를 얻 기 도 하 였으며 , 앞날 이 어떻게 될지 알 수 없 었 던 생존자 들 가운데 다수 는 도덕 이 라는 굴레 를 벗 어 버리 기 도 했 다 . 그리하여 도덕 은 충격 적 일 정도 로 땅 에 떨어졌 고 , 그 를 지켜준 것 은 자신 일 뿐 교회 도 영주 도 국왕 도 도덕 도 아니 라는 것 을 인식 하 게 되 어 개인주의 가 팽배 하 는 계기 를 만들 었 다 . 개인주의 의 발달 은 저마다 의 삶 을 찾 아 더욱 열심히 농사 도 짓 고 , 장사 도 하 고 , 공부 도 하 여 인간 활동 을 활발 하 게 하 였으며 , 이것 이 사회 와 경제 의 유동 성 을 더욱 자라 게 하 여 자본주의 태동 을 알리 는 전조 가 되 었 다고 설명 하 는 학자 도 있 다 . 또한 흑사병 으로 인해 자극 을 받 아 정부 들 은 위생 관리 체계 를 마련 하 게 되 는데 , 역병 의 기세 가 걲이자 베네치아 에서 는 도시 거리 를 청소 하 는 조처 를 취하 였 고 , 그 와 비슷 하 게 " 선한 왕 " 으로 불렸 던 프랑스 발르 와 왕조 의 장 ( John ) 2 세 도 유행병 의 위협 에 맞서 는 한 가지 방편 으로 거리 청소 를 명하 였 다 . 장 2 세 가 그런 조처 를 취한 것 은 , 고대 그리스 의 한 의사 가 거리 를 물 로 깨끗 하 게 청소 하 여 아테네 사람 들 을 역병 으로부터 구해 냈 다는 이야기 를 들 었 기 때문 인데 , 이 로써 역병 이 사라지 지 는 않 았 지만 대단 한 효과 를 얻 은 것 은 사실 이 며 , 지저분 한 거리 가 깨끗 해 진다는 것 은 기분 상 으로 도 매우 유익 한 것 이 였 기 에 거리 청소 는 이후 도시 행정 의 중요 한 임무 가 되 었 으며 , 이런 결과 로 청소 가 생활 화 되 어 위생 적 인 생활 을 돕 는데 크 게 기여 하 게 되 었 다 . 돌이켜 보 면 , 항생제 가 개발 된 현대 의학 에서 , 이런 페스트 가 대단 한 것 이 못 될 수 도 있 으나 , 1910 년 겨울 , 만주 에서 5 만 명 가량 이 이 역병 에 걸려 사망 하 였 고 , 세계 보건 기구 에 는 새로운 페스트 발병 사례 가 매년 수천 건 씩 보 고 되 고 있 으며 , 그 수치 는 계속 증가 하 고 있 다고 한다 . 또한 새로운 종류 의 페스트 들 도 발견 되 고 있 는데 , 그 페스트 들 은 인간 들 의 항생제 에 맞서 저항력 을 키우 기 때문 에 , 최소한 기본 위생 수칙 들 을 잘 따르 지 않 는다면 이 역병 은 여전히 인류 에게 위협 적 인 존재 로 남 아 미래 의 질병 이 될 수 있 다고 경고 하 는 학자 들 도 있 다 .