동양 에서 의 예절 과 매너 는 공자 ( 孔子 ) 의 논어 [ 論語 ] 안연 [ 顔 淵 ] 편 ( 編 ) 에서 강조 된 인 ( 仁 ) 과 예 ( 禮 ) , 애인 ( 愛人 , 남 을 사랑 하 는 것 ) , 극기복례 ( 克己 復禮 , 자신 의 사욕 을 억제 하 고 예 로 돌아가 는 것 ) 에 잘 나타난다 . 그 요령 은 " 예절 이 아니 면 보 지 를 말 고 , 예절 이 아니 면 듣 지 를 말 며 , 예절 이 아니 면 말 하 지 말 며 , 예절 이 아니 면 행동 하 지 말 라 "( 非禮 勿 視 非禮 勿 聽 非禮 勿 言 非禮 勿 動 ) 이 다 . 맹자 ( 孟子 ) 는 " 예 는 문 이 다 ( 禮 門 也 ) ", 즉 대문 을 통해 출입 을 하 는 것 처럼 안 에 있 는 마음 과 밖 에 있 는 언행 이 예절 이 라는 문 을 통해 드나들 면서 한결 같 아야 한다고 역설 하 였 다 . 맹자 의 예절 과 매너 는 공자 의 공손 축 [ 公孫 丑 ] 장 ( 章 ) 에 나타난 인 ( 仁 ) 과 예 ( 禮 ) 에 잘 나타난다 . " 남 을 측은히 여기 는 마음 이 없 으면 사람 이 아니 고 , 부끄러워 하 는 마음 이 없 으면 사람 이 아니 며 , 사양 하 는 마음 이 없 으면 사람 이 아니 며 , 잘잘못 을 가리 는 마음 이 없 으면 사람 이 아니 다 "( 無 惻隱之心 非人 也 , 無 羞 惡 之 心 非人 也 , 無 辭讓之心 非人 也 , 無 是非之心 非人 也 ) , 그리고 " 측은 해 하 는 마음 은 인 의 시작 이 고 , 부끄러워 하 는 마음 은 의의 시작 이 고 , 사양 하 는 마음 은 예의 시작 이 고 , 잘잘못 을 가리 는 마음 은 지 의 시작 이 다 "( 惻隱之心 仁 之 端 也 , 羞 惡 之 心 義 之 端 也 , 辭讓之心 禮 之 端 也 , 是非之心 智 之 端 也 ) , 대학 [ 大學 ] 에서 는 " 마음 을 바르 게 하 고 몸 을 닦 는다 "( 正心 修身 ) 라고 하 여 마음가짐 과 표정 , 몸차림 ( 화장 , 장신구 등 ) , 옷차림 등 이 예절 에서 중요 하 다고 강조 하 였 다 .