선도 산 성모 - 표제어 - 한국 민속 문학 사전 - 한국 민속 대백 과 사전 
 선도 산 성모 ( 仙桃 山 圣 母 ) 
 박혁거세 의 모신 ( 母神 ) 이 자 경상북도 경주시 선도 산 의 여 산신 인 선도 산 성모 에 관한 신화 . 
 선도 산 성모 는 신라 의 시조모 로 알려졌 으므로 신라 건국 시기 에 출현 한 존재 로 볼 수 있 다 . 김부식 이 송나라 사신 으로 가 서 접한 성모 숭봉 ( 崇奉 ) 의 일 을 『 삼국사기 ( 三國史記 ) 』 에 기록 한 것 이 최초 의 자료 이 다 . 일연 의 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 에 의하 면 그녀 는 선도 산 의 여 산신 으로 신라 삼사 ( 三祀 ) 의 대상 이 었 으며 신사 ( 神 祠 ) 도 있 었 음 을 알 수 있 다 . 고려 사람 들 이 성모 의 일 을 익히 알 고 있 었 음 을 알 수 있 는 『 제왕운기 ( 帝王 韻 紀 ) 』 기록 도 있 다 . 
 진평왕 때 비구니 지혜 의 꿈 에 선도 산 성모 가 나타나 자신 의 신사 밑 에 있 는 황금 으로 안 흥사 의 불전 을 수리 하 라고 일렀 다 . 지혜 는 성모 가 시킨 대로 따랐 다 . 성모 는 원래 중국 제실 의 딸 로 일찍이 신선 의 술법 을 배워 해동 으로 왔 다 . 부황 이 보낸 솔개 가 선도 산 으로 날아가 머무르 자 성모 도 선도 산 에 머물러 지선 ( 地仙 ) 이 되 었 다 . 성모 가 선도 산 에 오래 살 면서 신이 한 일 이 많이 있 어 나라 에서 이 산 을 삼 사 의 하나 로 삼 았 다 . 성모 는 사냥 중 에 매 를 잃어버린 경명왕 의 매 를 찾 아 주 고 ‘ 대왕 ’ 을 봉작 받 기 도 했 다 . 그녀 는 또 진한 에 처음 왔 을 때 두 성군 인 혁거세 와 알영 을 낳 았 다 . 하늘 의 선녀 에게 비단 을 짜 게 해서 남편 의 조복 을 만들 어 주 기 도 했으니 , 나라 사람 들 이 그녀 의 신비 한 영험 을 알 게 되 었 다 . 
 현몽 을 통한 수희 불사 ( 隨喜 佛事 ) 등 의 신화 적 모티프 는 『 삼국유사 』 에 만 있 다 . 또 일연 은 선도 산 성모 가 낳 은 해동 의 시조 가 박혁거세 와 알영 이 라고 했 지만 , 김부식 은 그 에 대해 구체 적 실증 을 하 지 않 았 다 . 또한 『 삼국유사 』 외 의 다른 기록 들 은 지아비 없이 잉태 하 여 남 에게 의심 을 받 게 되 자 해동 으로 이주 한 것 이 라고 성모 를 폄하 했 다 . 이 는 신화 적 인식 의 차이 에서 비롯 된 변이 이 다 . 조선조 이후 에 는 성모 전승 자체 를 괴설 시 하 고 그 변증 을 추구 하 는 유학자 들 의 탈 ( 脫 ) 신화 적 언술 이 늘어나 는 한편 , 난생 설 을 버리 고 오히려 성모 탄생 을 천 명 으로 강조 하 는 새로운 신화 가 만들 어 지 기 도 했 다 . 유교 적 합리주의 와 함께 가문 선양 의 이데올로기 가 작용 한 결과 였 다 . 
 < 선도 산 성모 신화 > 는 남편 이 부재 한 ‘ 불 부이 잉 ( 不 夫 而 孕 ) ’ 의 출산 과 모자 의 이주 ( 移住 ) 가 중심 이 다 . 성모 가 남편 없이 혁거세 와 알영 을 낳 았 다는 내용 은 천강 과 난생 을 부각 하 는 신라 국조 신화 와 는 모순 되 는 것 이 다 . 그래서 선도 산 성모 의 실체 와 아울러 신라 에서 두 유형 의 국조 신화 가 전승 된 배경 에 대해서 다양 한 논의 가 이루어져 왔 다 . 
 선도 산 성모 는 여 산신 이 자 시조모 라는 특징 을 지닌 점 에서 가야산 정견 모주 , 지리산 성모 와 유사 하 다 . 동신성모 유화 는 시조모 이 지만 산신 으로 좌정 하 지 않 은 차이 가 있 다 . 여산 신 신앙 이 국조 신화 와 연계 되 는 것 은 대체로 남방 계 신화 의 특징 이 다 . ‘ 부계 ( 父系 ) ’ 의 탐색 과 계승 을 강조 하 는 다른 국조 신화 들 과 도 대조 적 이 다 . 
 < 선도 산 성모 신화 > 는 신라 시조 < 혁거세 신화 > 의 이본 이 라는 점 에서 주목 된다 . 특히 ‘ 불 부이 잉 ’ 의 모티프 는 대 모신 ( 大 母神 ) 의 신화 와 도 닿 아 있 는 것 으로 , 일연 의 자료 는 그 신화 적 의미 를 담아낸 의의 가 있 다 . ‘ 수희 불사 ’ 등 의 에피소드 는 그 신화 에 수반 되 는 영험 담 의 의미 를 지니 고 있 다 . 
 三國史記 , 三國遺事 , 帝王 韻 紀 . 
 서술 산 여신 신화 와 선도 산 여신 신화 의 서사 윤곽 과 구비 문학 적 면모 ( 윤 혜신 , 구비 문학 연구 34 , 한국 구비 문학회 , 2012 ) , 신라 와 가야 의 건국 신화 ( 박상 란 , 한국 학술 정보 , 2005 ) , 선도 성모 담론 의 신화학 적 조명 ( 천혜숙 , 구비 문학 연구 26 , 한국 구비 문학회 , 2008 ) . 
 선도 산 성 모 
 는 남편 이 부재 한 ‘ 불 부이 잉 ( 不 夫 而 孕 ) ’ 의 출산 과 모자 의 이주 ( 移住 ) 가 중심 이 다 . 성모 가 남편 없이 혁거세 와 알영 을 낳 았 다는 내용 은 천강 과 난생 을 부각 하 는 신라 국조 신화 와 는 모순 되 는 것 이 다 . 그래서 선도 산 성모 의 실체 와 아울러 신라 에서 두 유형 의 국조 신화 가 전승 된 배경 에 대해서 다양 한 논의 가 이루어져 왔 다 . 
 는 신라 시조 의 이본 이 라는 점 에서 주목 된다 . 특히 ‘ 불 부이 잉 ’ 의 모티프 는 대 모신 ( 大 母神 ) 의 신화 와 도 닿 아 있 는 것 으로 , 일연 의 자료 는 그 신화 적 의미 를 담아낸 의의 가 있 다 . ‘ 수희 불사 ’ 등 의 에피소드 는 그 신화 에 수반 되 는 영험 담 의 의미 를 지니 고 있 다 .