등록 2020 . 01 . 03 17 : 26 : 31 
 인생 은 바람 과 같 은 것 이 다 
 세상만사 가 뜻대로 될 수 있 는 것 은 아니 다 . 권세 로 되 는 것 도 아니 며 , 돈 으로 되 는 것 도 아니 다 . 가운 ( 家運 ) 과 국운 ( 國運 ) 과 는 절대 적 관계 이 다 . 모름지기 흥 ( 興 ) 뒤 에 도 패 ( 敗 ) 가 있 다 . 또한 사업가 는 사업 을 성취 시키 려면 강성 한 기질 에 부드러운 외모 가 중요 하 다 . 성질 도 부드러우 면 외모 역시 부드러워 야 한다 . 성질 도 부드럽 고 외형 도 너무 부드러워 남 에게 돈 이나 떼 이 면 안 되 고 강한 면 도 있 어야 경쟁자 에게 밟히 지 않 고 성공 을 거들 수 있 다 . 가수 의 경우 중앙 무대 에서 활동 하 는 사람 도 있 고 지방 무대 에서 활동 하 는 사람 도 있 다 . 중앙 무대 인 대 도시 에 도 막일 하 는 사람 , 밑바닥 을 기 는 사람 등 별의별 사람 이 다 있 다 . 백인백색 이 고 각양각색 이 다 . 그것 이 세상살이 모습 이 다 . 인생 사 형성 이 그러 하 거늘 모두 다 자기 가 똑똑 하 다고 해서 천직 을 기피 하 고 팔자 에 없 는 재물 이나 권력 을 차지 하 려 한다면 어디 세상 이 잘 돌아갈 리 가 없 을 것 이 다 . 사람 이 먹 고 살 기 위해서 는 집안 이 있 어야 한다 . 집안 의 구조 를 보 자 . 밥 을 짓 는 부엌 이 있 고 , 또 뒷간 도 있 다 . 부엌 만 있 고 뒷간 이 없 으면 그 일 처럼 더 큰 일 이 어디 있 겠 는가 . 사람 도 마찬가지 다 . 
 밥 들어가 는 입 이 따로 있 고 내놓 는 항문 이 따로 있 어야 생명 을 이 어 갈 수 있 는 법 이 다 . 집 어 넣 는 데 만 있 고 배출 시키 는 데 가 없 다면 어찌 되 겠 는가 ? 「 사람 이 사 는 게 똥 힘 으로 산다 」 는 말 이 있 다 . 제 아무리 위대 하 고 지존 한 사람 도 항문 의 개폐 가 제대로 작동 하 지 못하 면 그 사람 목숨 은 끝 나 는 것 이 다 . 바로 그것 이 인생 이 다 . 그러나 사사건건 추미 ( 醜美 ) 를 가지 고 선악 을 따진다면 그것 처럼 피곤 한 인생 이 또 어디 있 겠 는가 ? 돈 을 벌 자면 사업 을 해야 하 는 것 이 짱 이 다 . 그러나 그것 도 생각 처럼 쉬운 일 은 아니 다 . 「 잘 되 도 내 팔자 못 되 도 내 팔자 」 라는 것 이 속 이 편하 지만 어디 사람 마음 이 그런가 ? 사업 이 란 무식 할 때 에 는 철저히 무식 하 고 , 안면 몰수 할 때 는 철저히 몰수 하 고 , 밀어 붙이 고 호랑이 처럼 덤벼 야 결판 이 난다 . 이 체면 저 체면 다 차린다 든지 , 고양이 쥐 잡 아다 놓 고 놀리 듯이 해 가지 고서 는 되 는 일 이 없 다 . 더구나 사업 이 란 순발력 과 기동성 , 그리고 민첩 성 이 조화 를 이루 어야 되 는 것 이 다 . 장사 를 미덕 으로 만 생각 했 다가 는 땡처리 하 기 가 십상 일 터 이 지만 고급 스럽 게 표현 한다면 장사 는 운치 ( 韻致 ) 라고 하 는데 이 운치 가 바로 「 멋 」 으로 압축 되 는 것 이 다 . 일상 생활 에서 도 멋 을 추구 하 는 운치 가 있 는 소위 멋쟁이 다 . 
 「 멋있 는 집 」 「 멋있 는 글씨 」 「 멋있 는 옷맵시 」 등 「 멋 」 이 란 말 은 단일 하 고 명백 한 개념 이 아니 라 우리 생활 전반 에 걸쳐서 미감 으로 작용 되 고 있 는 것 을 지시 하 는 광의 의 개념 이 지만 취미 에 따라 다양 한 멋 을 추구 한다 . 세상 에 는 「 절대 적 가치 」 가 「 절대 적 으로 없 다 」 는 말 로 귀결 된다 . 인생 은 바람 과 같 은 것 이 다 . 잠시 움직이 는 것 은 바람 의 힘 이 지만 , 오래도록 움직이 는 것 은 정 ( 情 ) 의 힘 이 다 . 바람 으로 가 는 것 이 배 라고 한다면 정 ( 情 ) 으로 사 는 건 인생 이 다 . 바람 은 존재 형상 으로서 육안 으로 잡히 지만 정은 감성 으로 포착 한다 . 바람 이 밖 에서 일어나 는 것 이 라면 정 이 란 안 에서 일어나 는 것 이 고 , 밖 에서 일어나 는 바람 의 힘 은 일정 기간 은 세 게 불 지만 그러나 언젠가 는 반드시 자 게 되 어 있 다 . 그러나 정 은 깊이 빠져 들 게 하 고 헤어지 지 못하 게 한다 . 그래서 바람 이 선천수 라면 정은 후천수 라고 할 수 있 다 . 인간 이 라면 누구 나 정 에 약하 다 . 아무리 강한 남자 라 할지라도 보이 지 않 는 정에 는 약한 법 이 다 . 「 드 는 정 은 몰랐 는데 나가 는 정 은 쉽 게 안다 」 고 하 지 않 는가 . 
 만날 때 에 는 자연 적 개념 에서 만났 는데 , 이별 을 하 려고 하 니 존재 적 개념 이 살아난다 . 존재 가 있 고 더불 어 하 는 복수 의 존재 가 있 다고 볼 때 복수 적 개념 에 는 반드시 음 과 양 , 또는 주체 와 객체 가 있 게 마련 이 다 . 이 음 과 양 또는 주객 에 는 정 이 싹트 게 되 어 있 고 . 그러 다가 이별 의 조짐 이 나타나 면 정 이 나가 는 것 을 느껴 붙들 어 둘려고 애 를 쓰 는 것 이 다 . 그러다가 아무리 애 를 써봐도 대책 이 없 을 때 는 가슴 이 아프 고 쓰라리 고 상처 받 는 것 을 어쩌 지 못하 는 것 이 다 . 「 정 끊 어야 하 고 , 바람 은 재워야 한다 」 는 말 이 있 다 . 정은 의무 를 수반 한다 . 바람 은 정 을 낳 고 , 정 은 다시 의무 를 낳 는다 . 결혼 이 신성 하 다는 것 은 의무 가 전제 되 기 때문 이 다 . 
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 UPDATE : 2020 년 01 월 31 일 19 시 08 분