< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / webfont / HYwing . css type =" text / css " / > @ 출애굽 체험 ( 1 ) 탈출기 의 체험 의 핵심 주제 - 하느님 은 누구 시 며 , 하느님 의 백성 은 누구 인가 . - 우리 를 위한 하느님 의 현존 을 깨달 아 가 는 과정 ; 지금 도 계속 되 고 있 는 신앙 의 여정 속 에서 현재 화 돼서 미래 를 향해 개방 되 있 는 사건 ( 2 ) 3 가지 계기 1 계기 지형 ( 장소 ) - 에 집 트 전치사 - 여기 로 부 터 동사 - 이끌 어 내 다 ( 하느님 께서 ) 2 계기 사막 . 광야 체류 하 다 걸어가 다 3 계기 땅 ( 가나안 ) 안 으로 들어가 다 @ 벨 하우젠 의 역사 비평 가설 - 4 문헌 가설 야훼 ( J ) 계 - B . C 950 년 경 남부 에서 내려온 전승 엘로힘 ( E ) 계 - B . C 800 년 경 예언서 영향 의 전승 , 북부 J . E 계 - B . C 720 년 경 J 계 와 E 계 가 합 처진 문헌 신명기 ( D ) 계 - B . C 622 년 경 2 열왕기 요시 아 종교 개혁 과 연관 됨 ( 신명기 법전 발견 ) , 남부 사제 ( P ) 계 - B . C 550 년 경 유배 와 유배 이후 - 레위기 완성 - B . C 400 년 경 에즈라 학파 에 의해 완성 됨 * 야훼 계 ( J 계 ) 창조 설화 ( 창세기 2 ~ 3 장 ) 의 인화 의 수사법 을 통해 인류학 적 인 측면 을 부각 시키 고 사용 된 언어 는 지혜 문학 적 인 표현 이 며 이 를 통해 인간 실존 의 역사 와 죄 에 대해 지혜 문학 적 인 반성 을 하 고 있 다 . 더 나아가 인간 의 조건 및 하느님 의 관계 를 자유 와 축복 의 토대 로 표현 하 고 있 다 . * 제 관계 ( E 계 ) 창조 설화 ( 창세기 1 . 1 ~ 2 . 47 ) 하느님 의 말씀 을 통해 하느님 의 거룩 함 과 초월성 강조 . 유배 이후 의 새로운 상황 속 에서 하느님 의 현존 인 성전 중심 으로 이루어지 는 안식일 , 할례 , 사제 와 경 신례 에 관한 제도 적 규정 들 을 기술 하 고 있 다 * E 계 십계명 ( 탈출기 20 . 2 ~ 17 ) 하느님 의 거룩 함 과 경외감 이 라는 주제 를 통해 하느님 의 구원 의 의미 를 부각 한다 . * D 계 십계명 ( 신명기 5 . 6 ~ 21 ) 율법 의 순종 과 불순종 을 중심 으로 인간 에게 부여 된 선택 의 자유 를 기술 하 고 있 다 . 이 자유 는 유일신 사상 과 더불 어 공동체 의 생활 원리 인 율법 의 준수 , 곧 과거 구원 역사 에 대한 기억 의 현재 화 를 통해 야훼 하느님 께 대한 사랑 과 공동체 의 연대감 을 요청 하 고 있 다 . @ 성경 의 형성 연대 성경 의 형성 1 ) 왕정 설립 이전 : B . C 1850 년 경 , 성조 시대 B . C 1250 년 경 이집트 탈출 B . C 1200 년 경 판관 시대 전설 , 노래 , 법률 규정 등 이 형성 되 기 시작 2 ) 왕정 시대 : B . C 1050 ~ 584 년 경 B . C 1000 ~ 930 년 , 다윗 과 솔로몬 B . C 930 ~ 587 년 , 분열 된 왕국 ( B . C 722 년 , 북 왕국 이스라엘 멸망 ) 이스라엘 의 기원 에 관한 설화 들 형성 되 기 시작 계약 법전 ( B . C 900 년 경 ) 아모스 와 호세아 ( B . C 800 년 경 , 북 왕국 ) 이사야 , 미카 ( B . C 800 년 경 , 남 왕국 ) 원신 명기 ( B . C 622 년 , 요 시아 ) 스 바니 야 , 나훔 , 하바 쿡 ( B . C 700 년 경 ) 예레미야 , 에 제케 엘 ( B . C 600 년 경 ) 3 ) 유배 시대 : B . C 587 ~ 538 년 신 몀기계역사서제 2 이사야 귀 향후 : B . C 538 ~ 333 년 , 페르시아 시대 B . C 333 ~ 63 년 , 헬레니즘 시대 B . C 63 년 이후 사제 계 - 하 까 이 , 즈 카리아 토라 완성 , 지혜 문학 발달 역대기 , 에즈라 기 , 느헤미야 , 토 빗등 집회서 , 다니엘 ( 묵시 문학 ) , 마카 오베 등 * 신명 기계 / 역대 기계 역사 서 비교 ● 모세 오경 은 두 가지 창조 이야기 이 다 . ① 세상 창조 ② 이스라엘 민족 의 창조 ● 역사 서 는 두 가지 를 중점 적 으로 서술 한다 . ① 왕국 의 창조 ② 왕국 의 분열 과 멸망 역사 서 는 객관 적 이 고 독립 적 이 기 쉽 지 않 다 . 역사 history 는 말 그대로 이야기 이 다 . 성경 이 말 하 는 역사 는 ' 실제 적 역사 ' 라기 보다 저자 들 의 주관 적 인 관점 에서 , 신학 적 해석 을 한 ' 해석 된 역사 ' 로 이해 해야 한다 . 성경 이 이스라엘 역사 를 단순히 기술 하 기 만 한 것 이 라면 이렇게 우리 가 공부 할 필요 까지 없 다 . 우리 가 성경 속 역사 를 공부 하 는 것 은 , 이것 은 이스라엘 역사 안 에 역사 하 시 는 ' 하느님 의 역사책 ' 이 다 . 고대인 들 은 지금 우리 보다 훨씬 더 주관 적 이 었 을 것 이 고 그 사건 에 담긴 진실 을 보도 하 는 것 이 역사 이 다 . 사실 = fact 진실 = truth 우리 가 본 사실 이 언제나 진실 일 수 없 다 . 그래서 왜 그렇게 되 었 나 를 알 아 가 는 것 이 ' 진실 작업 ', 무엇 이 일어났 는지 가 관심 이 아니 라 하느님 이 어떻게 하 셨 는가 를 아 는 것 이 주요 관심 사항 이 다 . ● 역사 서 를 이용 하 는 목적 - 왜 ? 역사 서 인가 ? 하느님 이 과연 계시 나 안 계시 나 ? 현재 에서 는 느끼 기 어렵 지만 과거 를 회상 해 볼 때 , 하느님 의 역사 하 심 을 느낄 수 있 다 . 그래서 과거 를 회상 하 게 하 여 ' 느끼 지 못할 뿐 이 지 지금 도 하느님 께서 는 함께 하 신다 ' 는 것 을 부각 시키 는 것 이 목적 . 신명 기계 역사 서 역대 기계 역사 서 내용 구분 여호수아 , 판관기 , 사무 엘기 , 열왕기 ( 룻기 ) 역대기 , 에즈라 기 , 느헤미야 기 , ( 토 빗 , 유 딧 , 에스테르 기 , 마카베오기 상하 ) ( ) 책 은 왜 이렇게 구분 해 놓 았 나 ? - 역사 서 는 아니 지만 구성 상 유사 한 시기 로 선택 . ( 룻기 ) 는 판관기 와 연결 되 어 있 고 다윗 등장 이전 시기 이 다 . 룻 은 이방인 인데 어떻게 다윗 의 할머니 가 되 는가 ? ( 토 빗 , 유 딧 . ..) 은 제 2 경전 으로 되 어 있 고 그리스 말 로 쓰여 있 다 . 역사책 은 아니 지만 시대 적 배경 이 유사 하 다 . 신명 기계 역사 서 역대 기계 역사 서 역사 범위 가나안 땅 진입 ~ 국가 형성 까지 의 남북 왕정 시대 유배 에 이르 는 역사 창조 때 ~ 왕정 까지 유배 및 귀환 공동체 에즈라 와 느헤미야 의 개혁 에 이르 는 역사 이 책 들 은 바빌론 유배 시절 에 집중 적 으로 쓰여졌 다 . 모세 오경 이나 역사 서가 집대성 되 는 시기 였 다 . 신명 기계 저자 - 아직 모세 오경 의 완성 을 보 지 못한 상태 . ( 자기 들 의 관점 에서 약속 의 땅 진입 부터 를 역사 로 보 았 다 . ) 역대 기계 저자 - 이미 모세 오경 과 역사 서 를 알 고 있 는 상태 . ( 전체 역사 의 관점 을 창조 부터 유배 귀환 까지 로 보 았 다 . ) 유배 시기 에 집필 한 역사 서 는 ' 계약 ' 에서 부 터 풀 어 간다 . 남북 왕 들 을 쭉 다 끌어들여 열거 하 면서 ( 열왕기 ) 하느님 과 의 계약 에 성실 했 는가 를 묻 는다 . 성실 하 게 했 다면 약속 하 신 ' 땅 ' 을 주 기 로 하 셨 는데 , 이스라엘 이 불충실 했으므로 결국 계약 이 파괴 되 고 땅 을 도로 내 놓 고 적 에게 빼앗기 는 과정 을 보여 주 는 것 이 신명 기계 역사 서 이 다 . 신명 기계 역사 서 역대 기계 역사 서 집필 목적 과거 를 비판 함 으로서 현재 의 불행 과 그 원인 을 신학 적 으로 모색 하 고자 한다 . 신명기 적 사고 에 따라 흥망성쇠 의 순환 의 역사 를 보여준다 . → 이스라엘 의 죄 와 과실 → 징계 → 회개 → 구원 의 역사 를 반복 적 으로 고발 하 고 , 순종 하 면 복 받 을 것 이 고 불순종 하 면 징계 를 받 을 것 이 라는 것 을 기록 한 ' 과거 지향 적 고발 ' 귀환 이후 의 절망 적 인 상황 속 에서 도 구원 의 역사 는 계속 되 고 있 음 을 강조 . 다윗 집안 의 정통성 강조 와 찬란 했 던 다윗 왕조 회복 하 자는 희망 을 갖 게 하 자는 의도 로 집필 됨 → 남 유다 왕국 이 참 이스라엘 이 며 그 중심 은 이스라엘 이 되 어야 한다 . 유다 공동체 를 새롭 게 세우 려는 ' 미래 지향 적 분위기 ' 바빌론 을 평정 한 페르시아 는 유화 정책 으로 유다 인 들 은 고향 으로 돌려보내 준다 . 세상 이 바뀌 고 사람 들 의 세계관 과 신 앙관 도 바뀌 게 되 면서 비록 계약 을 위반 했 지만 다시 돌아온다면 하느님 께서 는 다시 ' 계약 ' 을 이루 어 주 실 것 이 라고 믿 었 다 . 이것 이 역대 기계 역사 서 이 다 . 신명기 여호수아 기 . 판관기 사무 엘기 열왕기 모세 4 경 의 결론 역할 과 역사 서 시작 의 서론 역할 모세 의 율법 을 재 조명 이스라엘 의 가나안 정착 가나안 에서 왕정 실행 과정 통일 왕국 의 분영 과 멸망 ● 신명 기계 신학 의 특징 ① 하느님 은 오직 한 분 이시다 - 순종 하 면 복 받 고 불순종 하 면 징계 를 받 는다 . - 선지자 적 시각 ② 하나 의 백성 - 이 민족 이 유입 되 면 종교 가 혼탁 해 지 고 종교 도 타락 하 게 된다 ③ 하나 의 전례 - 시온 에 대한 그리움 으로 잘 하 면 축복 , 못 하 면 저 주로 결국 유배 되 는 것 도 죄 의 결과 이 다 . ④ 회개 와 순종 을 통한 구원 을 강조 한다 . ● 역대 기계 신학 의 특징 ① 지속 적 으로 불순종 했 던 북 이스라엘 왕국 보다 남 유다 왕국 으로 국한 한다 . ② 빼앗겼 던 계약 의 궤 를 다윗 이 찿 아 오 고 , 다윗 집안 이 일으킨 성전 과 제의 에 대해 강조 - 제사장 적 시각 ③ 유배 이후 에 도 성전 을 재건 한 사실 강조 - 주체 성 을 지켜나갈 수 있 었 던 이유 가 성전 재건 에 열심 때문 이 었 음 암시 . ④ 아담 족보 로 시작 . 이스라엘 정체 성 을 부각 하 고 , 바빌론 유배 이후 에 는 원래 한 민족 이 었 으며 유다 공동체 의 동질 성 과 자기 의식 이 절실히 요구 되 는 시기 로 한 민족 의 회복 과 꿈 을 강조 한다 . ⑤ 성전 과 제사 의 중요 성 과 다윗 집안 의 정통 성 을 강조 하 며 다윗 이 준비 하 고 솔로몬 이 성전 을 이룩 했 음 에 중점 . 결국 이런 정통성 이 예수 그리스도 로 이어지 고 있 다는 메시아 의 정통 성 을 강조 한다 . ● 역대기 가 정경 으로 채택 된 이유주 의 깊 게 보 지 않 는다면 , 역대기 와 열왕기 는 서로 내용 이 같 아 보 입니다 . 그렇 다면 , 역대기 가 정경 의 범주 안 에 들어온 이유 는 무엇 일까요 ? 그 이유 를 간단 하 게 네 가지 로 정리 해 보 았 습니다 . 1 . “ 한 백성 ” 의 신학 의 필요 성 때문 에 2 . 이스라엘 사회 체계 를 재 확립 하 기 위해서 3 . 예언자 의 중요 성 을 부각 시켜서 왕 이 없 는 시대 에 예언자 들 에게 구심점 을 모으 려고 4 . 왕국 회복 의 낙관 적 인 시각 을 주 기 위해서