< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 바울 의 생애 1 . 바울 : Paul ( 인명 ) ( Paul ) , 뜻 =「 작 은 자 」 라틴 이름 은 Paulus , 히브리 이름 은 Saul , Sau ' lo "( 사울 로스 ) Saouvl ( 사울 ) =( 샤울 ) 이 다 . * 제 1 차 전도 여행 A . D 44 ~ 48 ( ? ) 년 * 제 2 차 전도 여행 A . D 51 ~ 53 년 * 제 3 차 전도 여행 A . D 54 ~ 58 년 피포 ( 被 捕 ) - 붙 잡 힘 : A . D 58 년 가아 사 랴 에서 의 감금 A . D 58 ~ 60 년 베스도 부임 A . D 60 년 바울 의 로마 도착 A . D 61 년 제 1 차 로마 감금 으로부터 석방 A . D 63 년 * 바울 의 죽음 A . D 67 년 - 당시 로마 황제 ' 네로 ' 의 기독교 박해 에 따라 목 이 잘려 순교 당함 . ( 로마 시민 권 자 였으므로 십자가형 을 당하 지 않 고 목 이 잘려 순교 당합니다 . )* 바울 이 죽 은 연대 는 유세 비 우스 에 의하 면 A . D 67 년 , 히에로 님 스 에 의하 면 A . D 68 년 입니다 . 1 . 사료 : 바울 의 생애 ˙ 사상 ˙ 인물 등 을 연구 하 는 데 참고 하 여야 할 사료 로써 는 바울 자신 의 서신 10 수편 과 바울 의 동역자 누가 가 쓴 사도행전 등 이 있 다 . 바울 을 알 려고 하 는 사람 에게 있 어서 그 자신 이 쓴 서신 은 오늘날 까지 전해져 귀중 한 연구 자료 로 되 고 있 다 . 특히 바울 의 서신 에 는 자기 의 소신 , 감정 , 성격 등 을 여실히 적나라 하 게 나타내 고 있 기 때문 에 우리 는 주의 하 여 이 를 읽 음 으로써 , 그 의 인물 에 대한 통찰 을 용이 하 게 얻 을 수 있 다 . 그러나 결국 그때 그때 필요 에 따라 쓰여진 서신 이 기 때문 에 단편 적 으로 밖 에 바울 의 생애 에 대하 여 알 수 없 다 . 따라서 우리 는 사도행전 의 후반 에 기록 되 어 있 는 바울 의 경력 기사 를 참조 할 필요 가 있 다 . 원래 사도행전 은 바울 전 으로서 쓰여진 것 이 아니 기 때문 에 바울 전 연구자 의 입장 에서 보 면 너무 도 간단 하 거나 , 중요 사항 이 빠지 거나 , 또는 서술 이 고르 지 못한 점 이 적 지 않 게 발견 될 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 그것 은 대체로 바울 의 외적 ( 外 的 ) 경력 을 정확히 전한 것 으로 보 아도 무관 하 다 . 즉 , 사도행전 은 주로 바울 의 외 적 경력 을 기록 하 고 , 바울 의 서신 은 주로 그 의 내 적 생활 을 반영 한 것 , 양자 를 병용 함 으로써 대략 이 대사도 의 진면목 을 묘사 할 수 있 다고 말 할 수 있 다 . 이 밖 에 믿 을 만 한 문헌 적 사료 는 거의 없 다고 해도 과언 이 아니 다 . 바울 과 로마 의 철학자 이 며 정치가 인 세네카 ( Seneca ) 사이 에 내왕 했 다는 서간집 이 라는 것 이 있 는데 , 이것 은 6 , 7 세기 의 위작 ( 僞作 ) 이 다 . 다만 3 세기 경 에 쓰인 ' 바울 과 테클라 의 행전 '( Acts of Paul and Thecla ) 이 란 것 에 는 다소 신뢰 할 만 한 사실 이 전해 지 고 있 는 것 같 다 . 그러나 바울 의 환경 연구 는 문헌 이 주 는 지식 의 부족 한 점 을 보충 하 는 것 이 며 , 또 그 를 이해 하 는 데 는 필요 하 다 . 특히 신약 시대 의 유대인 의 사회 ˙ 문학 ˙ 사상 ˙ 생활 등 을 앎 으로써 유대 인 인 바 울에 의 깊이 또는 정확 한 통찰 ( 洞 察 ) 을 주 는 수 가 많 다 . 또 바울 은 당시 의 희랍 ˙ 로마 의 세계 를 배경 으로 하 고 , 무대 로 하 여 활약 했 기 때문 에 이 세계 에 관한 지식 은 또 그 를 아 는 데 큰 도움 이 된다 . 이 와 같이 고전 연구 ˙ 여행 ˙ 고고학 적 연구 등 으로 끊임없이 풍부 하 게 해 주 는 팔레 스틴 과 희랍 , 그리고 로마 세계 에 관한 지리 적 ˙ 사회 적 ˙ 역사 적 ˙ 사상 적 지식 등 도 바울 연구 를 위해 활용 할 것 을 잊 어서 는 안 된다 . Ⅰ . 바울 의 생애 : 먼저 바울 의 생애 에 있 어서 중요 한 사건 의 연대 를 정해 둘 필요 가 있 다 . 그러나 바울 서신 에 도 , 사도행전 에 도 아무런 명확 한 연대 가 기록 되 어 있 지 않 기 때문 에 이 를 결정 하 기 위해서 는 당시 의 문헌 · 비문 · 역사 적 사건 등 에 대해 면밀 주도 한 고찰 이 필요 하 므로 도저히 일반 사람 에게 는 용이 한 문제 가 아니 다 . 또 전문 적 연구 를 쌓 은 학자 들 사이 에 도 완전 한 일치 를 보 기 어렵 다 . 참고 로 대표 적 인 것 을 열거 하 면 다음 과 같 다 . 그리스도 의 죽음 , 승천 AD 30 년 바울 의 회심 35 년 ( ? ) 제 1 차 예루살렘 방문 ( 갈 1 : 18 ) 37 년 다소 체재 37 ~ 43 년 제 2 차 예루살렘 방문 ( 행 11 : 30 ) 44 년 제 1 차 전도 여행 44 ~ 48 ( ? ) 년 예루살렘 총회 50 년 제 2 차 전도 여행 51 ~ 53 년 데살로니가 전 ˙ 후서 52 년 제 3 차 전도 여행 54 ~ 58 년 갈라디아서 55 년 고린도 전서 56 년 혹은 57 년 고린도 후서 57 년 로마서 57 ~ 58 년 피포 ( 被 捕 ) 58 년 가아 사 랴 에서 의 감금 58 ~ 60 년 베스도 부임 60 년 바울 의 로마 도착 61 년 골로새 ˙ 빌레몬 ˙ 에베소서 61 년 혹은 62 년 빌립보서 62 년 혹은 63 년 제 1 차 로마 감금 으로부터 석방 63 년 디모데 전서 64 년 혹은 65 년 디도서 65 년 혹은 66 년 디모데 후서 67 년 바울 의 죽음 67 년 - 당시 로마 황제 ' 네로 ' 의 기독교 박해 에 따라 목 이 잘려 순교 당함 . ( 1 ) 회심 전 : 사도행전 21 : 39 에 의하 면 바울 은 스스로 " 나 는 유대인 이 라 소읍 이 아닌 길 기리 아 다소 성 의 시민 이 니 " 라고 말 하 고 있 다 . 이 말 은 그 의 생장 을 간결 하 게 표현 하 고 있 다 . 즉 첫째 , 그 는 유대인 이 었 다 . 그 는 자기 의 성장 에 대하 여 " 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 의 족속 이 요 , 베냐민 의 지파 요 , 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 , 율법 으로 는 바리새인 이 요 … 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로라 "( 빌 3 : 5 , 6 ) 라고 말 하 고 있 다 . 즉 , 바울 의 생활 과 사상 과 의 근저 에 는 유대 민족 의 피 와 전통 , 그리고 종교 가 가장 힘있 고 뿌리깊 은 기초 로 되 어 있 었 다는 것 을 잊 어서 는 안 된다 . 다소 에 는 대학 도 있 었 고 , 신약 시대 의 동서 문화 가 모인 중심지 이 며 문화 적 도시 였 다 . 그 는 일찍이 예루살렘 에 가 서 율법 을 배웠 기 때문 에 다소 의 이교 ( 異敎 ) 문화 가 그 유소년 시대 에 미친 영향 은 적 다 . 그러나 예루살렘 에서 의 수업 후 수년 간과 , 회심 후 수년 간 을 다소 에서 보냈으며 , 이것 이 바울 의 인격 , 사상 형성 에 상당 한 작용 을 한 것 은 무시 할 수 없 다 . 다음 그 는 ' 로마 시민 ' 이 었 다 . 즉 , 그 는 유대인 이 면서 로마 시민 권 을 가지 고 있 었 다 . 사도행전 22 : 28 에 는 그 가 ' 나 면서 부터 ' 시민 권 을 가지 고 있 었 다고 한다 . 생득 적 ( 生得 的 ) 로마인 이외 의 사람 으로서 그 시민 권 을 얻 기 위해서 는 사도행전 22 : 28 에 나타나 는 천 부장 의 경우 에 는 " 돈 을 많이 들여 " 시민 권 을 얻 었 다고 했 다 . 그렇 지 않 으면 로마 정부 에 대하 여 상당 한 공훈 을 세우 든가 또는 오랜 가문 에 속하 지 않 으면 안 되 었 다 . 이 와 같 은 점 들 을 종합 해 보 면 바울 의 가정 은 지위 , 재산 다 같이 상류 의 가문 에 속했 던 것 으로 여겨진다 . 바울 의 성격 에 좋 은 의미 에서 의 ' 귀족 적 인 ' 어떤 것 을 인정 할 수 있 는 것 은 그 때문 일 것 이 다 . 어떠 한 난국 에 처했 을지라도 그 는 " 나 는 로마인 이 라 " 라는 긍지 와 기품 을 지니 고 있 었 다 . 사실 그 는 그 시민 권 때문 에 몇 번 이나 로마 정부 의 보호 를 받 아 박해 로부터 벗어나 소원인 로마 에 까지 복음 을 전할 수 있 었 다 . 그 가 질서 를 중시 하 고 권세 를 잡 은 자 에게 복종 할 것 을 역설 한 것 도 그 의 시민 적 의식 에 기초 한 것 으로 풀이 된다 . 유대 의 종교 , 희랍 문화 , 로마 의 지배 , 이 3 대 세력 을 고려 에 넣 지 않 고 바울 의 생애 를 충분히 이해 할 수 는 없 다 . 그러나 가장 중요 한 것 은 다음 과 같 은 점 이 다 . 즉 , 바울 은 순수 한 유대인 이 었 다는 것 이 다 . 그 자신 는 이 를 자랑 으로 여겼 다 ( 빌 3 : 5 , 6 ) . 그 뿐 만 아니 라 그 의 가정 은 유대교 중 에서 도 순수 성 과 엄격 을 자랑 하 는 바리새파 의 유대교 를 신봉 하 고 있 었 다 . 그 의 아버지 는 바울 을 일찍 부터 예루살렘 에 보내 교육 을 받 게 했 다 . " 이 성 에서 자라 가말리엘 의 문하 에서 우리 조상 들 의 율법 의 엄한 교훈 을 받 았 고 "( 행 22 : 3 ) , 이것 이 몇 살 적 이 었 는지 확실 하 지 않 으나 , 어떤 기록 에 는 그 가 가말리엘 의 문하생 이 된 것 은 15 세 쯤 이 었 다고 한다 . 여하튼 예루살렘 에서 의 교육 은 바울 을 열렬 한 바리새 주의 의 교대 교도 로 만들 었 다 ( 행 22 : 3 ) . 바울 의 스승 가말리엘 은 당시 율법 선생 중 에서 학식 과 인격 이 모두 함께 뛰어난 인물 이 었 다 . 사도행전 5 : 34 39 에서 보 는 그 의 연설 은 그 의 인품 의 원숙 미 ( 圓 熟 味 ) 와 설득력 이 큰 것 을 남김없이 나타내 고 있 다 . 그러나 바울 은 이 스승 이상 으로 율법 에 대하 여 순수 한 열정 을 나타냈 다 . 즉 , " 내 가 내 동족 중 여러 연갑자 ( 年甲 者 ) 보다 유대교 를 지나치 게 믿 어 내 조상 의 유전 에 대하 여 더욱 열심 이 있 었 으나 "( 갈 1 : 14 ) . 이것 은 당시 를 회고 한 바울 의 술회 이 다 . 그 의 예루살렘 에서 의 수업 에서 얻 은 최대 의 것 은 절대 적 인 유일신 의 신앙 , 엄숙 한 윤리 관념 , 열렬 한 애국 정신 , 그리고 율법 에 대한 전념 적 충성 이 었 다 . 이리하여 바울 은 그 가문 , 교육 , 학식 , 열심 때문 에 유대인 으로서 최고 의 지위 에 까지 오를 수 있 다고 생각 되 었 다 . 바울 은 가말리엘 의 문하생 으로서 몇 년 을 예루살렘 에서 지냈 는지 , 또 수학 을 끝마치 고 어디 서 무엇 을 했 는지 모두 분명 치 않 다 . 아마 예루살렘 에서 의 수학 후 는 고향 다소 에 돌아가 율법 을 가르치 는 일 을 한 것 으로 보인다 . 성경 이 전하 는 역사 에서 바울 의 이름 이 처음 으로 등장 하 는 것 은 스데반 의 순교 때 이 다 ( 행 7 : 58 ) . 그 는 이 순교 때 ( AD 30 ) 예루살렘 에 있 었 던 것 만 은 확실 하 다 . 그때 까지 15 년 동안 줄곧 있 었 는지 도 모르 겠 다 . 스데반 이 돌 에 맞 아 죽 었 을 때 그 는 이 에 찬성 했 다 ( 행 8 : 1 ) . 이런 성경 기사 로부터 바울 이 유대인 의회 의 일원 으로서 스데반 의 죽음 을 인정 했 다고 결론 지 을 수 는 없 으나 , 그 가 이 일 에 있 어서 적극 적 인 역할 이 높 았 던 것 은 확실 하 다 . 바울 이 그리스도 와 그리스도교 에 대해 이미 큰 관심 을 가지 고 있 었 음 은 틀림 없 다 . 그러나 , 그 가 생전 의 예수 님 을 만난 일 은 없 는 것 같 다 . 만일 만난 일 이 있 었 다면 바울 은 이것 을 역설 했 을 것 이 나 , 그런 기사 가 없 다 . 고린 도전 서 9 : 1 은 다메섹 도상 의 경험 을 가리키 는 것 이 며 , 고린도 후서 5 : 16 은 전통 적 메시 야 관 에 대해 말 하 고 있 는 것 이 다 . 사도행전 6 : 9 에 "… 알렉산드리아 인 , 길리기아 와 … 각 회당 에서 어떤 자 들 이 일어나 스데반 으로 더불 어 변론 할 쌔 " 라고 되 어 있 는데 , 바울 이 그 중 한 사람 이 었 다는 것 은 틀림없 다 . 여하튼 스데반 박해 에 참가 한 이래 바울 은 그리스도교 도 박해 의 장본인 이 되 어 그리스도인 을 " 모세 와 및 하나님 을 모독 하 여 말 하 는 " 자 로 단정 하 였 다 . 바울 에 대하 여 십자가 에 달리 신 나사렛 예수 를 메 시야 로 믿 는 것 은 하나님 을 모독 하 는 죄 이 며 , 유대교 에 대한 비판 은 모세 의 권위 와 옛 부터 의 유전 , 율례 를 파괴 하 는 행위 이 며 , 용서 할 수 없 는 범죄 라고 생각 했 다 . 그리하여 바울 은 " 교회 를 잔멸 할 쌔 각 집 에 들어가 남녀 를 끌 어다가 옥 에 넘겼 다 "( 행 8 : 3 ) . 이렇게 그 는 " 나사렛 예수 의 이름 을 대적 하 여 범사 를 행하 여야 될 줄 을 스스로 생각 하 고 " 라 말 하 고 있 다 . 그 가 이렇게 그리스도인 에게 적의 를 품 은 것 은 , 그 들 이 십자가 에 못 박힌 나사렛 의 예수 를 메 시 야 라고 주장 했 기 때문 이 다 . 그 가 후 에 진술 한 것 처럼 십자가 는 유대인 에게 는 " 거리끼 는 것 " 이 었 다 . 그 들 은 항상 영광 과 승리 의 메시 야 를 대망 하 고 있 었 다 . 고로 추악 한 십자가 의 처형 을 받 고 죽 은 목수 의 아들 을 메 시 야 라고 전도 하 는 그리스도인 은 유대인 의 자랑 을 몹시 상하 게 하 고 , 전통 적 신앙 을 더럽히 는 것 이 라고 생각 한 것 은 무리 가 아니 다 . 이렇게 유대교 의 입장 에서 는 그리스도교 의 주장 은 절대로 인정 할 수 없 으며 , 양자 의 타협 은 있 을 수 없 었 다 . 그리스도교 는 철저히 근절 해야 한다는 것 을 바울 은 간파 하 였 다 .