계속 적 으로 정신 적 상황 이 불 분명 해 있 었 던 것 이 결국 교회 의 사정 을 혼란 하 게 만들 었 다 . 아리우스 논쟁 은 특히 오리게네스 가 100 년 전 에 만들 어 놓 은 희랍 신학 이 라는 소여성 속 에 뿌리 박 고 있 다 . 그리스도 의 신성 을 유일신 사상 과 결부 시켜 생각 하 고 , 그것 을 형 이 상학 적 세계상 속 에 합리 적 으로 배열 하 는 것 이 그 골자 였 다 . 그것 은 서방 에서 이제 까지 별로 취급 한 일 이 없 었 던 조직 적 과제 였 다 . 더구나 여기 서 는 그때 에 도 성부 와 성자 의 " 동일 본질 " 을 믿 는 단순 한 신앙고백 으로 만족 하 고 , 거기 에 부수 될 수 밖에 없 는 그 밖 의 질문 은 니케아 신조 에 의거 하 여 간단히 삭제 해 버리 는 경향 이 있 었 다 . 신학 적 으로 책임 있 게 그 문제 들 을 해결 하 지 않 고 포기 하 였 기 때문 에 서방 교회 는 동지 적 인 동방 의 니케아 파 와 분열 될 위협 을 당했 다 . 동방 의 니케아 파 는 그 들 나름 대로 거기 에서 여전히 지배 하 고 있 던 " 아리우스 " 파와 더불 어 심각 한 투쟁 과 대결 속 에 얽혀 있 었 다 . 온갖 대립 과 썩어빠진 오해 와 무수 한 실제 적 내지 신학 적 곤란 때문 에 교회 분쟁 을 일반 적 으로 " 카톨릭 적 " 으로 종결짓 는 일 에 지장 이 되 었 다 . 그리고 열망 하 던 " 평화 " 에 이르 는 길 을 가로 막 게 된 것 이 다 . 그때 까지 분명 해진 것 이 있 다면 , 다음 과 같 은 것 뿐 이 었 다 . 즉 상황 을 궁극 적 으로 정화 하 려면 확고 한 교리 적 토대 위 에서 이루어져야 한다는 것 이 다 . 그리고 그것 은 정치 권력 에 대하 여 긍정 적 인 관계 없이 국가 교회 적 질서 의 새로운 근거 설정 없이 불 가능 한 것 이 었 다 .