빌 . 02 은혜 와 평강 이 있 는 삶 ( 1 장 1 - 2 ) . hwp 설교 본문 : 빌립보서 1 장 1 - 2 절 설교 말씀 : 은혜 와 평강 이 있 는 삶 ( 빌 1 : 1 - 11 , 개정 ) [ 1 ] 그리스도 예수 의 종 바울 과 디모데 는 그리스도 예수 안 에서 빌립보 에 사 는 모든 성도 와 또한 감독 들 과 집사 들 에게 편지 하 노니 [ 2 ] 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을지어다 [ 3 ] 내 가 너희 를 생각 할 때 마다 나 의 하나님 께 감사 하 며 빌립보서 에 대한 개요 를 조금 더 살피 고 말씀 으로 들어가 겠 습니다 . 첫째 , 빌립보서 의 편집 여부 에 대한 것 입니다 . 빌립보서 가 원래 하나 의 편지 인가 아니 면 , 두세 개 의 편지 조각 들 이 편집 되 어 한 편지 로 전승 되 었 는가 라는 문제 가 자주 토론 됩니다 . 3 장 2 절 에서 21 절 의 말씀 이 3 장 1 절과 4 장 1 절 ( 또는 4 절 ) 의 문맥 을 끊 는 것 처럼 보입니다 . 그것 을 이해 하 기 위해서 는 당시 바울 이 감옥 에서 이 편지 를 구술 하 는 상황 을 염두 에 두 어야 합니다 . 우리 는 바울 의 서신 이 라고 하 니 바울 이 한 자리 에 않 아 하나 의 편지 를 써내려 간 것 으로 생각 을 합니다 . 즉 우리 의 편지 를 적 는 상황 으로 바울 을 본다는 것 입니다 . 그러나 바울 은 감옥 이 라는 어려운 환경 속 에서 지금 과 같 은 종이 가 없 는 파피루스 같 은 아주 불편 한 재료 에 글 을 쓰 는 친구 에게 구술 했 습니다 . ( 롬 16 : 22 ) ( 롬 16 : 22 , 개정 ) 『 이 편지 를 기록 하 는 나 더디 오도 주 안 에서 너희 에게 문안 하 노라 』 당연히 구술 기간 이 오래 걸렸 을 것 입니다 . 그런 상황 에서 3 장 1 절 ( 전반부 ) 까지 구술 했 는데 , 빌립보 에서 온 새로운 소식 을 접한 것 같 습니다 . 그곳 에 유대 인 들 이 나타나 온전 한 하나님 의 백성 , 곧 의인 이 되 기 위해서 는 할례 를 받 고 율법 을 지켜야 한다는 갈라디아서 에서 이미 그 가 격돌 한 이 들 과 비슷 한 주장 을 한다는 것 이 었 습니다 . 그래서 바울 은 3 장 1 ( 후반부 ) 절 부터 21 절 을 구술 한 것 같 습니다 . 즉 자신 의 회심 을 예 로 들 면서 그런 유대 인 들 에 대해 격렬히 논쟁 하 는 한편 , 빌립보 인 들 이 그 들 의 주장 에 현혹 되 지 말 고 자신 의 복음 에 충실하 라고 역설 한 것 입니다 . 그러 고 는 4 장 1 절 부터 원래 의 주제 로 되돌아가 구술 을 계속 한 것 입니다 . 헌금 에 대한 감사 를 뒤 에 붙인 것 도 또 다른 편지 가 편집 되 었 다기 보다 바울 이 자신 이 받 은 헌금 에 대해 감사 하 면서 도 동시 에 자신 의 자비량 원칙 을 어긴 것 에 불편 함 을 느껴 , 편지 의 서두 에 일단 감사 를 표시 하고 는 ( 1 : 4 - 7 ) 끝 에 가 서 완곡 한 사양 의 뜻 을 표시 한 것 으로 이해 할 수 있 습니다 . 이 처럼 빌립보서 는 하나 의 편지 로 보 는 것 이 적절 합니다 . 둘째 , 빌립보서 의 특징 에 대하 여 4 장 밖에 되 지 않 는 짧 은 편지 에 가장 많이 되풀이 되 는 단어 가 기쁨 이 라고 말씀 드렸 습니다 . 그리고 그 다음 으로 그리스도 라는 말 이 많이 나옵니다 . 그래서 빌립보서 는 그리스도 로 가득 찬 편지 라고 해도 지나치 지 않 을 정도 입니다 . 특히 , 2 장 6 절 에서 11 절 에 있 는 그리스도 의 낮 아 지심 과 높임 받 음 에 대한 노래 가 편지 의 중심 을 이룹니다 . 그런데 기쁨 이 라는 단어 는 발신자 와 수신자 의 객관 적 인 상황 을 고려 할 때 는 매우 사용 하 기 가 어려운 단어 입니다 . 당시 빌립보 인 들 은 많 은 시련 과 극한 가난 가운데 있 었 기 때문 입니다 . ( 고후 8 : 1 - 2 ) ( 고후 8 : 1 - 2 , 개정 ) 『[ 1 ] 형제 들 아 하나님 께서 마게 도 냐 교회 들 에게 주 신 은혜 를 우리 가 너희 에게 알리 노니 [ 2 ] 환난 의 많 은 시련 가운데 서 그 들 의 넘치 는 기쁨 과 극심 한 가난 이 그 들 의 풍성 한 연보 를 넘치 도록 하 게 하 였 느니라 』 발신자 인 바울 역시 로마 감옥 에 있 는 상태 입니다 . 이 처럼 발신자 수신자 모두 기뻐할 수 없 는 입장 에서 그리스도 예수 안 에서 기뻐함 을 나타내 고 있 습니다 . 이제 말씀 으로 들어가 서 바울 의 서두 인사말 인 1 절과 2 절 말씀 만 살펴보 겠 습니다 . 첫째 , 성도 의 삶 은 동역 하 는 삶 입니다 . 1 절 말씀 에 “ 그리스도 예수 의 종 바울 과 디모데 는 ” 라는 말 을 합니다 . 바울 은 데살로니가 서 에서 실라 를 공동 발신인 으로 언급 하 고 있 습니다 . ( 살전 1 : 1 ) 또한 고린도 전서 에서 는 형제 소스 데 네 와 함께 쓰 고 있 습니다 . ( 고전 1 ; 1 ) 우리 는 여기 서 바울 의 겸손 을 볼 수 있 습니다 . 바울 은 동역자 를 진정 으로 인정 하 고 있 습니다 . 디모데 는 오늘날 의 교회 로 보 면 부 교역자 입니다 . 이런 점 에서 우리 나라 의 일반 적 인 교회 문화 와 비교 해 볼 때 많 은 점 을 시사 해 주 고 있 습니다 . 사도 바울 이 부 교역 자 인 디모데 를 자신 의 동역자 로 인정 하 고 높여 주 고 있 는 것 을 발견 할 수 있 습니다 . 여러분 들 은 잘 모르 시 겠 지만 우리 나라 큰 교회 의 모습 에서 동역 의 모습 을 찾아보 기 는 진짜 어렵 습니다 . 제 가 존경 한다고 하 는 목사 님 의 교회 는 비교 하 기 쉽 게 수원 중앙 교회 만큼 큰 규모 의 교회 입니다 . 그러나 장애 인 들 과 일반인 들 이 함께 예배 를 드리 는 교회 로서 사역 자 들 이 다른 일반 적 인 교회 보다 더 많 은 편 입니다 . 그런데 그 교회 의 부 교역자 들 이 가장 존경 하 는 목사 님 이 담임 목사 님 입니다 . 저 친구 역시 그 교회 에서 부 목사 와 특수 장애 인 파트 의 담당 교역자 로 1992 년 부터 20 년 넘 게 사역 을 하 고 있 습니다 . 그 친구 의 가장 존경 하 는 목사 님 은 지금 은 원로 목사 가 되 신 그 교회 담임 목사 님 입니다 . 부 교역자 가 20 년 넘 게 한 교회 에서 사역 을 한다는 것 이 얼마나 어려운 일 인지 여러분 들 이 더 잘 아실 것 입니다 . 그런데 여러분 들 이 잘 아 는 몇 몇 교회 는 부 교역자 들 이 싫 어 하 는 목사 가 담임 목사 입니다 . 그 교회 의 특성 은 동역 의 관계 가 전혀 아니 라는 것 입니다 . 일반 적 인 회사 의 직장 동료 보다 더 못 한 관계 가 그 속 에 있 다는 것 입니다 . 이런 점 에서 바울 은 복음 안 에서 철저 하 게 동역 의 삶 을 살아가 는 사람 입니다 . 지금 우리 교회 안 에서 도 장로 , 권사 , 집사 라는 직분 이 모두 성경 에서 섬기 는 것 이 라고 말 하 는 것 처럼 복음 의 동역자 로 인정 하 고 같이 함께 동역 의 삶 을 살아가 고 계십니까 ? 직분 에 는 높 고 낮 음 이 없 는 데 높 고 낮 음 을 따지 고 따로 일 하 고 계시 지 않 습니까 ? 1 절 말씀 에 나오 는 감독 은 초대 교회 의 장로 와 비슷 한 역할 이 고 집사 는 현대 교회 의 집사 와 는 다른 교회 의 지도자 입니다 . 바울 이 빌립보 교회 모든 성도 들 에게 편지 한다고 말 하 면서 따로 감독 과 집사 를 언급 한 것 은 교회 의 대부분 이 지도자 들 에 의한 분열 로 교회 가 하나 되 지 못하 는 점 을 말 하 고 있 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 빌립보서 2 장 2 - 4 절 말씀 과 4 장 2 - 4 절 말씀 에 ( 빌 2 : 2 - 4 ) [ 2 ] 마음 을 같이 하 여 같 은 사랑 을 가지 고 뜻 을 합하 며 한 마음 을 품 어 [ 3 ] 아무 일 에 든지 다툼 이나 허영 으로 하 지 말 고 오직 겸손 한 마음 으로 각각 자기 보다 남 을 낫 게 여기 고 [ 4 ] 각각 자기 일 을 돌볼 뿐 더러 또한 각각 다른 사람 들 의 일 을 돌보 아 나 의 기쁨 을 충만 하 게 하 라 ( 빌 4 : 2 - 4 , 개정 ) [ 2 ] 내 가 유오 디아 를 권하 고 순두 게 를 권하 노니 주 안 에서 같 은 마음 을 품 으라 [ 3 ] 또 참으로 나와 멍에 를 같이 한 네 게 구하 노니 복음 에 나와 함께 힘쓰 던 저 여인 들 을 돕 고 또 한 글 레멘 드 와 그 외 에 나 의 동역자 들 을 도우 라 그 이름 들 이 생명책 에 있 느니라 [ 4 ] 주 안 에서 항상 기뻐하 라 내 가 다시 말 하 노니 기뻐하 라이 라고 말 하 고 있 습니다 . 즉 뜻 을 합하 며 한 마음 을 품 으라고 말 합니다 . 이런 동역 의 삶 을 사 는 저 와 여러분 들 이 되 시 길 기도 드립니다 . 둘째 , 성도 는 그리스도 예수 안 에서 종 입니다 . 바울 은 그 의 편지 에서 ‘ 그리스도 예수 안 에서 ’ 라는 표현 을 164 회 정도 사용 합니다 . 오늘 말씀 1 절 에 도 두 번 이나 ‘ 그리스도 예수 ’ 라는 말 을 사용 하 고 있 습니다 . 이 말 은 바울 의 핵심 사상 이 자 성도 와 그리스도 간 의 신비 한 연합 을 나타내 고 있 습니다 . 우리 는 그리스도 가 ‘ 기름 부음 을 받 은 자 ’ 란 뜻 을 지닌 히브 리어 ‘ 메시아 ’ 의 말 이 라는 것 을 알 고 있 고 , 예수 는 ‘ 여호 와 는 구원 이 시 다 ’ 란 이름 뜻 을 지닌 구약 의 여호수아 의 헬라 어 음역 이 라는 것 을 알 고 있 습니다 . 이 처럼 예수 의 메시 야 되 심 을 강조 하 는 호칭 입니다 . 즉 이 땅 에 인간 의 몸 을 입 고 오 신 예수 께서 바로 구약 성경 에서 언급 된 메시 야임 을 나타내 는 말 입니다 . 이 처럼 여호수아 에 의해서 광야 생활 을 마치 고 하나님 이 약속 하 신 땅 인 가나안 으로 여호수아 가 이스라엘 백성 을 이끌 고 가 는 것 처럼 우리 의 구세주 이 신 예수 가 신약 의 하나님 의 백성 인 우리 들 을 이끌 고 하나님 의 나라 에 이끌 고 가 는 것 입니다 . 그리고 세상 의 마직 막 심판 의 날 에 이루 어질 새 하늘 과 새 땅 에 예수 에 의해서 들어가 는 것 입니다 . 우리 는 그 그리스도 예수 안 에 있 는 ‘ 종 ( 둘로스 ) ’ 이라고 말 합니다 . 종 은 자신 에게 는 의사 결정 권 이 없 고 주인 의 뜻 에 완전히 복종 하 여야 하 는 노예 를 가리키 는 말 로써 오직 그리스도 예수 에 의해서 완전히 예속 되 어 그 를 섬기 는 존재 임 을 말 하 고 있 습니다 . 구약 에서 모세 , 여호수아 , 다윗 , 선지자 들 같이 하나님 의 구원 사 에서 중요 한 역할 을 감당 하 는 사람 들 을 지칭 할 때 도 둘로스 ( 종 ) 이 라고 하 였 습니다 . 즉 하나님 께 속한 사람 , 하나님 이 주 신 권위 를 가진 자 를 가리키 는 말 로서 종 들 에게 는 청지기 로서 의 신실 성 이 요구 됩니다 . 우리 는 그리스도 예수 안 에서 종 으로서 합당 한 삶 을 살아가 는 자 들 이 되 시 길 기도 드립니다 . 셋째 , 성도 들 의 합당 한 삶 은 은혜 와 평강 의 삶 입니다 . 성도 들 이 라는 말 은 언약 언어 로서 원래 하나님 의 선택 과 약속 해 주 심 에 힘입 은 이스라엘 에 대한 칭호 입니다 . 성도 ( 하기 오스 ) 는 종교 적 인 경의 를 뜻 하 는 하 고스 에서 유래 된 단어 입니다 . 이 단어 는 구약 의 ‘ 카도쉬 ’ 가 ‘ 하 기 오스 ’ 로 번역 되 었 는데 이 는 하나님 의 백성 으로 따로 구별 되 었 다는 의미 입니다 . 이 말 을 가장 잘 나타내 어 주 는 말씀 이 출애굽기 19 장 5 - 6 절 의 말씀 입니다 . ( 출 19 : 5 - 6 , 개정 ) [ 5 ] 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 모든 민족 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 [ 6 ] 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 전 할지 니라 신약 시대 에 는 예수 그리스도 를 믿 는 모든 자 들 은 구약 이스라엘 을 계승 한 영적 이스라엘 로서 벧전 2 장 9 절 에서 는 우리 신약 의 교회 에 적용 됩니다 . ( 벧전 2 : 9 , 개정 ) 『 그러나 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 가 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 이 의 아름다운 덕 을 선포 하 게 하 려 하심 이 라 』 이제 교회 가 새 언약 의 공동체 로서 하나님 의 소유 이 고 제사장 나라 이 고 거룩 한 백성 이 되 었 기 때문 입니다 . 거룩 하 다는 것 은 일차 적 으로 도덕 적 이 라기 보다 하나님 께 바쳐 져서 세상 과 분리 된 것 이 라는 물리 적 개념 입니다 . 따라서 하나님 께 헌신 된 그 의 백성 은 당연히 하나님 께 합당 하 게 살 아야 합니다 . 그런 점 에서 거룩 의 개념 에 는 도덕 적 함축 의미 가 내포 되 어 있 습니다 . ‘ 그리스도 예수 안 에 있 는 성도 들 ’ 이 라는 말 은 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 그 의 죽음 에 동참 해서 옛 사람 이 죽 고 그 의 부활 의 몸 에 내포 되 어 새 사람 된 자 들 이 하나님 께 바쳐진 하나님 의 백성 이 라는 뜻 입니다 . 이 사람 들 이 육신 적 이스라엘 을 대체 한다는 의미 입니다 . 그런데 그런 성도 는 은혜 와 평강 의 삶 을 살아갑니다 . 빌립보서 1 장 2 절 “ 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 을 지어다 ” 라는 말 은 바울 당시 헬라 와 로마 의 대부분 의 서신 은 일반 적 인 인사말 로 즐거워함 , 기쁨 ( 카 이레인 ) 있 기 를 빈다는 형식 의 표현 을 많이 사용 하 였 습니다 . ( 행 15 : 23 ; 23 : 26 ; 약 1 : 1 ) ( 행 15 : 23 , 개정 ) 『 그 편 에 편지 를 부쳐 이르 되 사도 와 장로 된 형제 들 은 안디옥 과 수리아 와 길리기아 에 있 는 이방인 형제 들 에게 문안 하 노라 』( 행 23 : 26 , 개정 ) 『 글라우 디오 루시아 는 총독 벨 릭스 각하 께 문안 하나 이 다 』( 약 1 : 1 ) 『 하나님 과 주 예수 그리스도 의 종 야고보 는 흩어져 있 는 열 두 지파 에게 문안 하 노라 』 ‘ 문안 하 노라 ’ 라는 헬라 어 단어 가 “ 카 이레인 ‘ 입니다 . 이 단어 는 ’ 즐거워 하 다 ‘ ’ 기뻐하 다 ‘ 라는 단어 ‘ 카이로 ’( χαίρω ) 의 부정사 ‘ 카 이레인 ’ 을 인사말 로 많이 사용 합니다 . 바울 은 기쁨 ( 카 이레인 ) 을 그 말 과 같 은 뿌리 에서 온 은혜 ( 카리스 - χαρις ) 라는 말 로 대치 하 여 사용 합니다 . 또한 친절 이나 호의 라는 의미 로 도 쓰 입니다 . ( 옥스포드 원어 주석 ) 은 혜 ( 카리스 ) 는 원래 기쁨 , 즐거움 , 유쾌 함 을 제공 하 는 것 , 사랑 스러운 것 이 라는 의미 입니다 . 특히 바울 에게 은혜 는 예수 그리스 도 안 에서 곧 대속 의 죽음 안 에서 발생 한 하나님 의 확실 한 구원 행위 의 본질 이 며 또 한 현재 와 미래 에 있 어서 구원 사역 의 모든 결과 들 의 본질 입니다 . 즉 기쁨 도 우리 에게서 나오 는 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 안 에서 나오 는 것 입니다 . 평강 ( 에 이레네 ) 은 성경 에서 는 외부 적 분쟁 이나 갈등 이 없 는 상태 를 나타내 는 데 그치 지 않 고 주로 그리스도 를 통하 여 그 구원 을 보증 받 아 하나님 으로 인하 여 아무것 도 두려워 하 지 않 으며 그것 이 무엇 이 든 간 에 그것 으로 만족 하 는 영혼 의 평온 한 상태 를 묘사 하 는 데 사용 됩니다 . ( 롬 8 : 6 ; 벧후 3 : 14 ) 여기 서 주목 해야 할 것 은 은혜 가 평강 의 근원 이 라는 것 입니다 . 평강 은 은혜 로부터 옵니다 . 은혜 는 하나님 이 그 의 백성 이스라엘 과 모든 피조물 들 에게 하나님 노릇 해 주 시 겠 다는 언약 을 신실히 지켜 이루 신 사랑 의 행위 입니다 . 즉 우리 에게 대 가 없이 거저 베풀 어 주 신 구원 의 선물 을 뜻 합니다 . 〈 이 단어 는 그리스도 안 에서 계시 된 하나님 의 진리 를 표현 하 기 위해서 새롭 게 만들 어 진 신약 성경 의 언어 입니다 . 〉 그런 그리스도 안 에 있 는 은혜 를 덕 입 을 때 평강 을 얻 게 됩니다 . 그리스도 의 십자가 에서 의 대속 의 제사 로 말미암 아 우리 죄인 들 은 하나님 과 의 올바른 관계 , 즉 샬 롬 의 상태 를 회복 하 였 고 ( 객관 적 상태 ) , 그리하여 우리 내면 에서 도 하나님 에 대해 샬롬 ( 평강 ) 을 느끼 게 되 었 습니다 . 그러므로 평강 은 은혜 의 결과 이 고 열매 인 것 입니다 . ( 롬 5 장 참조 ) 말씀 을 맺 겠 습니다 . 바울 은 구원 받 기 이전 의 삶 과 비교 할 때 구원 받 은 성도 가 누리 는 가장 큰 특징 은 은혜 와 평강 의 삶 을 살아가 는 자 입니다 . 그런데 이것 이 어디 에서 옵니까 ? 2 절 에 ‘ 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로부터 ’ 온다고 합니다 . 우리 의 삶 에서 예수 그리스도 로부터 오 는 은혜 와 평강 의 삶 을 살아가 시 길 기도 드립니다 .