" 유아세례 " 문제 에 대한 논쟁 ( 쯔 빙 글리 vs . 재 침례교 ) 쯔 빙 글리 : 교회 에 나오 는 사람 들 은 반드시 하나님 의 자녀 이 어야 한다 . 그렇 기 위해서 는 유아세례 가 필요 하 다 . 재 침례교 : 교회 에 나오 는 사람 들 이 라고 해서 그 들 이 다 하나님 의 자녀 이 냐 , 성경 ( 요 1 : 12 ) 에 는 그리스도 를 영접 하 는 자 만 이 하나님 의 자녀 라고 하 였 다 . 쯔 빙 글리 : 구약 에 는 난 지 8 일 만 에 어린 유아 에게 할례 를 실시 했 다 . 따라서 신약 의 유아 세례 는 구약 의 할례 와 유사 하 다 . 재 침례교 : 구약 의 할례 는 택한 백성 의 기호 로 실시 했 다 . 신약 의 침례 는 영접 한 자 에게 신앙 고백 적 선언 으로 실시 한다 . 신약 때 는 선민 이 있 을 수 없 다 . 누구 든지 주 를 믿 으면 다 하나님 의 자녀 가 된다 . 그리고 구약 의 할례 와 신약 의 침례 는 유사 성 이 없 다 . 구약 의 할례 는 남자 에게 만 실시 하 였 다 . 신약 의 침례 도 남자 에게 만 실시 해야 하 느냐 ? 쯔 빙 글리 : 신약 의 사도 들 도 유아 세례 를 실시 한 암시 가 있 다 . 사도행전 16 : 30 - 33 에 ' 권속 ' 이 란 말 에 는 어린 유아 도 포함 되 어 있 다고 믿 는다 . 재 침례교 : 사도행전 16 : 30 - 33 은 뜻 이 분명 하 다 . 30 절 은 " 선생 들 아 내 가 어떻게 하 여야 구원 을 얻 으리이까 " 라고 물 었 다 . 31 절 은 " 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 " 고 복음 을 전했 다 . 32 절 은 " 주 의 말씀 을 그 사람 과 그 집 에 있 는 모든 사람 에게 전했 다 " 고 했 다 . 여기 서 사도 들 은 복음 을 전했 고 , 그 들 은 들 었 다 . 33 절 은 복음 을 전해들 은 사람 들 에게 , " 밤 그 시 에 간 수 가 저희 를 데려다가 그 맞 은 자리 를 씻기 고 자기 와 그 권속 ( Houshold ) 이 다 침례 를 받 은 후 " 라고 되 어 있 다 . 누구 든지 그 가 비록 나이 가 어린 소년 이 라도 복음 을 듣 고 주 님 을 영접 한다면 침례 가 가능 하 다 . 문제 는 복음 을 들 을 수 도 없 고 , 깨달 을 수 도 없 는 무의식 의 유아 에게 세례 를 주 는 것 이 잘못 이 다 . 쯔 빙 글리 : 너희 들 이 재 침례 를 주 앙 하 는데 재 침례 란 말 이 신약 어디 에 있 느냐 ? 재 침례교 : 사도행전 19 : 1 - 5 에 보 면 아볼로 가 시행 한 잘못 된 침례 를 바울 이 다시 침례 를 주 는 기록 이 나온다 . 그러나 재 침례 란 침례 를 두 번 받 으라는 뜻 이 아니 다 . 물 로 뿌려서 ( Sprinkling ) 세례 를 시행 하 는 것 이 성경 적 근거 가 없 는 잘못 된 것 이 므로 물 에 잠기 는 침례 를 다시 받 으라고 주장 하 는 것 이 다 ( 롬 6 : 1 - 6 ) . 쯔 빙 글리 : 성경 에서 죄 가 된다고 말 하 지 않 은 것 은 사람 이 시행 을 해도 죄 가 될 것 이 없 다 . 재 침례교 : 성경 에서 말 하 지 않 은 것 들 을 교부 , 감독 , 교황 들 이 너무 많이 말 함 으로 교회 가 타락 되 었 다 . 성경 에서 말 하 지 않 는 것 은 하 지 말 아야 옳 다 . 쯔 빙 글리 : 예수 께서 어린 아이 들 을 축복 하 셨 다 - 마 18 : 13 ) . 그러므로 그 들 에게 유아 세례 를 주 면 더 복 이 된다 . 재 침례교 : 예수 께서 어린 아이 들 을 축복 하 셨 다면 그 보다 더 큰 축복 은 있 을 수 없 다 . 예수 께서 축복 하 신 것 을 사람 이 축복 한다고 해서 더 큰 복 이 될 수 없 다 . 쯔 빙 글리 : 부모 들 은 자녀 들 을 거룩 하 게 할 의무 가 있 다 ( 고전 7 : 14 ) . 그것 은 유아세례 로 가능 하 다 . 재 침례교 : 부모 가 자녀 를 거룩 하 게 하 는 것 은 주 의 교양 과 훈계 ( 딤 후 3 : 16 - 17 ) 로 모범 을 통해서 가능 하 며 , 유아세례 로 는 될 수 없 다 . 칼빈 과 멜 랑 히 톤 - 구약 의 할례 와 신약 의 밥 티 슴 은 같 은 것 이 며 , 따라서 어린 아이 에게 할례 를 주 듯이 유아 세례 도 성경 적 인 것 이 다 ; 아나 밥티스트 - 그렇 다면 할례 는 남자 에게 만 주 는 것 이 므로 유아세례 로 남아 에게 만 주 어야 할 것 이 아닌가 . 칼빈 과 멜 랑 히 톤 - 예수 스님 께 옵 서 도 어린아이 들 을 축복 하 셨 으므로 유아 세례 도 그런 의미 로 받아들일 수 있 지 않 은가 ; 아나 밥티스트 - 예수 스님 의 축복 하 신 내용 그대로 어린아이 들 은 하늘 왕국 에 가 는데 , 왜 굳이 유아 세례 를 주 어야 하 며 , 또 유아 세례 를 받 지 않 은 어린 아이 는 지 옥 간다는 근거 가 무엇 인가 ? 칼빈 과 멜 랑 히 톤 - 어거스틴 같 은 성인 들 도 유아 세례 를 인정 하 지 않 았 는가 ; 아나 밥티스트 - 아무리 위대 한 성인 일지라도 비 성경 적 인 것 을 인정 하 고 있 다면 , 적어도 그 면 에서 는 그 역시 무지 한 것 이 다 . 칼빈 과 멜 랑 히 톤 - 성경 에 유아 세례 주 지 말 라는 말씀 이 없 지 않 은가 ; 아나 밥티스트 - 성경 에 없 는 것 은 치워라 . 칼빈 과 멜 랑 히 톤 - 중요 한 것 은 믿음 자체 이 지 의식 이 야 아무려면 어떤가 ; 아나 밥티스트 - 밥 티 슴 은 하나님 의 명령 이 다 . 우리 인간 이 하나님 의 명령 을 중요 하 다 중요 하 지 않 다 판단 할 자격 이 없 다 . 다만 순종 이 있 을 뿐 이 다 . .... 등 . ' 유아세례 ' 란 믿음 을 가질 수 도 없 고 사리 분별 을 하 지 도 못하 는 아이 들 에게 ' 세례 ' 를 주 는 것 입니다 . 이것 이 과연 성경 적 인가요 ? 성경 은 이 점 에 대해 무어 라고 가르치 고 있 습니까 ? 위 에서 언급 되 었 듯이 , 사도행전 8 장 이후 부터 이방인 들 에 대한 복음 전파 가 본격 적 으로 시작 되 었 고 , 복음 전도자 빌립 은 광야 에서 함족 인 이 디오 피아 의 내시 를 만나 예수 그리스도 의 메시 야 되 심 을 전파 하 였 습니다 . 그 장면 에 바로 이방인 에 대한 첫 번 째 침례 가 나옵니다 . 그런데 개역 성경 의 사도행전 8 : 37 은 이 중요 한 구절 을 생략 하 고 있 습니다 . 한번 찾아보 기 바랍니다 . ' 37 '( 없 음 ) 이 라고 기록 되 어 있 지 않 습니까 ? 만일 8 : 37 이 원래 부터 없 었 다면 , 38 절 이 37 절 이 되 어야 만 하 지 않 겠 습니까 ? 그렇게 되 지 않 은 이유 는 누군가 가 자신 의 교리 나 믿음 등 을 성립 시키 기 위해 고의 적 으로 그 구절 을 빼놓 은 것 입니다 . 그러면 앞뒤 구절 을 살펴보 며 무엇 이 문제 였 는가 를 살펴봅시다 . 그때 에 빌립 이 입 을 열 어 바로 그 성경 기록 에서 시작 하 여 그 에게 예수 님 을 전하 니라 . 그 들 이 계속 길 을 가 다가 물 있 는 곳 에 이르 자 내시 가 말 하 되 , 보 라 여기 에 물 이 있 으니 내 가 밥 티 슴 을 받 는데 무슨 거침 이 있 으리요 ? 그러 자 빌립 이 말 하 되 , 만일 그대 가 마음 을 다 하 여 믿 는다면 할 수 있 느니라 , 하 니 내시 가 대답 하 여 말 하 되 , 예수 그리스도 께서 하나님 의 아들 이심 을 내 가 믿 노라 , 하 고 이 에 병거 를 세우 라 명 한 후 빌립 과 내시 가 둘 다 내려가 물 에 들어가 빌립 이 내시 에게 밥 티 슴 을 주 니라 . 그 들 이 물 에서 올라오 자 . .. ( 행 8 : 35 - 39 a ) 위 의 성경 구절 이 보여 주 듯이 , 성도 들 이 침례 를 받 기 전 에 는 반드시 예수 그리스 도께 대한 신앙고백 이 있 어야 만 합니다 . 이런 것 없이 , 교회 를 다닌 연수 에 의거 하 여 세례 를 주 어 그것 을 어떤 의식 화 하 는 것 은 결코 성경 의 가르침 이 아닌 것 입니다 . 또한 ' 침례 ' 는 결단 을 의미 합니다 . 그러므로 유아 들 은 결코 스스로 결단 을 내릴 수 도 없 고 , 신앙고백 을 할 수 도 없 으므로 ' 유아세례 ' 는 아무런 의미 가 없 습니다 . 또한 구원 의 문제 는 부모 가 대신 해결 해 줄 수 없 습니다 . 그러므로 성도 들 이 자녀 들 을 주 예수 님 안 에서 제대로 양육 시켜 그 들 이 깨달 을 수 있 는 나이 에 이르 러 스스로 예수 그리스도 를 그 들 개인 의 구세주 로 영접 할 수 있 도록 해야 하 며 , 그 뒤 그 들 은 구원 받 은 표시 로서 하나님 과 성도 들 앞 에서 ' 침례 ' 를 받 게 되 는 것 입니다 . ⑹ 믿 는 자 ( 영접 한 자 ) 에게 만 실시 하 는 침례 의식 무슨 말 이 냐 하 면 부모 의 신앙 을 보 고 세례 를 준다든가 , 또는 본인 의 의사 나 본인 의 신앙고백 이 없 다면 어떤 다른 목적 때문 에 , 그것 이 아무리 좋 은 동기 라도 주 어서 는 안 된다는 것 이 다 . 여기 서 대표 적 으로 지적 할 수 있 는 잘못 은 ' 유아세례 '( Infant Baptism ) 이 다 . 유아세례 는 성경 적 근거 가 전혀 없 으나 3 세기 에 북 아프리카 구 브로인 이 최초 로 시작 했 고 , 5 세기 때 Augustine 에 의해 카톨릭 의 의전 으로 실천 된다 . 이제 우리 는 신약 성서 의 기록 을 살펴보 자 . 1 ) 우선 유아 세례 를 실시 했 다는 주장 들 을 내세우 는 근거 들 을 점검 해 보 자 . 주로 사도행전 에 나오 는 기사 들 을 예 로 든다면 , a . 행 10 : 44 - 48 에 는 가이사 랴 의 ' 고 넬 료 ' 라는 이탈리아 사람 으로 군대 의 백부장 이 었 다 . 베드로 가 이 집 에 초청 을 받 았 으나 이방인 이 여서 거북 하 게 여기 다가 환상 을 보 고 그 집 에 가 서 복음 을 전한다 . 그런데 베드로 가 설교 중 에 성령 이 임해 오 고 방언 이 터졌 다 . 그래서 베드 로 는 고 넬 료 가족 에게 침례 를 준다 . 여기 서 유아 세례 를 주장 하 는 이 들 은 고 넬 료의 가족 에 는 어린 아이 들 도 끼 어 있 었 을 것 이 아니 겠 느냐는 상상 론 을 펼친다 . 그런데 성경 은 저 들 이 침례 받 기 전 에 설교 를 들 었 다는 사실 은 갓난 어린애 는 설교 를 들 을 수 도 없 거니와 저 들 은 성령 의 체험 도 없 었 고 , 또 성경 은 어린 아이 의 침례 를 전혀 언급 하 지 않 고 있 다는 사실 이 다 . b . 행 16 : : 31 - 34 에 는 빌립보 감옥 의 옥 사장 이 회개 하 여 그 와 온 집안 이 다 침례 받 는 기록 이 나온다 . 여기 서 특히 33 절 에 ' 권속 '( all his house ) 이 란 말 이 있 다 . 이 말 을 근거 해서 그 집안 에 는 어린 아이 들 도 있 었 을 것 이 라고 상상 한다 . 여기 에 대해 성경 은 바울 이 그 가족 에게 침례 를 실시 하 기 전 에 32 절 에 는 " 주 의 말씀 을 그 사람 과 그 집 에 있 는 모든 사람 에게 전하 더라 " 고 하 였 다 . 고로 침례 이전 에 주 의 말씀 을 전할 때 그 말씀 을 믿 을 만 한 성인 들 이 라야 하 고 , 그 가운데 영아 나 유아 가 끼 었 을 것 이 라는 것 은 하나 의 상상 일 뿐 이 다 . c . 행 18 : 8 에 는 바울 이 고린도 에서 회 당장 ' 그리스 보 ' 가정 식구 들 에게 침례 를 준 기록 이 있 다 . 여기 서 도 ' 온 집 '( all his house ) 이 라고 했 으니까 어린 아이 도 있 었 을 것 이 라고 주장 한다 . 이 본문 도 그렇 다 ( 행 18 : 8 ) . ' 온 집 ' 으로 더불 어 주 를 믿 으며 수다 한 고린도 사람 도 듣 고 믿 어 침례 를 받 더라고 했 다 . 이 말씀 들 을 보 면 , 먼저 듣 고 그 다음 에 믿 으니까 침례 를 주 었 다 . 복음 을 들 을 수 도 없 고 , 믿 을 수 도 없 는 영아 나 유아 는 해당 되 지 않 는다 . 2 ) 유아세례 반대론 자 들 의 주장 a . 예수 그리스도 께서 어떤 어린 아이 들 에게 도 침례 를 베푸신 일 이 없 다 ( 막 10 : 13 - 16 , 요 4 : 2 ) . 그리스도 께서 는 침례 받 기 전 에 교훈 을 명하 셨 고 ( 마 28 : 19 - 20 ) , 또 사람 들 에게 믿 음 을 요구 하 셨 다 ( 막 16 : 16 ) . 그리스도 는 그 의 명령 을 변경 시키 거나 다른 것 으로 바꾸 는 일 은 불순종 의 행위 라고 말씀 하 셨 다 ( 요 14 : 15 ) . b . 침례 요한 은 어떤 어린이 도 침례 를 준 일 이 없 었 다 . 그 는 침례 에 앞서 죄 의 자백 과 회개 할 것 을 주장 했 다 ( 마 3 : 6 , 8 ) . c . 제자 들 은 어떤 어린이 에게 도 침례 를 베푼 일 이 없 다 ( 행 2 : 41 ) . 신약 에서 침례 받 은 자 는 침례 전 에 말씀 을 받아들일 수 있 었 다 . d . 유아세례 는 어린 아이 가 성장 하 여 개인 적 으로 침례 의 뜻깊 은 것 을 받아들이 고 , 믿 고 , 이해 하 며 , 즐거워할 수 있 는 특권 을 미리 박탈 하 는 행위 이 다 ( 행 2 : 41 ) . e . 유아세례 는 성서 적 근거 도 없이 중생 을 약속 하 는 우행 을 하 며 , 중생 되 지 도 않 은 자 에게 중생 의 거짓 약속 으로 훗날 본인 자신 이 회개 의 필요 성 을 망각 하 게 만든다 . f . 유아세례 는 순수 한 성서 적 의식 을 의식 중심주의 로 오도 하 는 나쁜 관행 을 만든다 . g . 유아세례 는 그리스도 께서 제정 한 순수 한 믿음 의 본 을 따르 지 않 고 인간 의 손 으로 된 의식 을 믿 음 으로 사람 을 믿 도록 오도 한다 . h . 유아세례 는 중생 의 체험 대신 에 형식 적 인 신앙고백 으로서 교회 회원 이 되 므로 실상 은 불신자 회원 으로 교회 회원 을 구성 하 게 되 며 , 궁극 적 으로 교회 회원 의 저하 를 가져온다 ( 엡 4 : 12 ) . i . 유아 세례 를 실시 할 때 후견인 들 에게 대하 여 성취 불 가능 한 비 성서 적 서약 을 하 게 된다 . 신약 성서 는 결코 대부 ( 代父 ) 나 대모 ( 代母 ) , 그리고 세례명 등 이 없 다 . 이상 과 같 은 이유 들 로 인하 여 유아 세례 를 반대 한다 . 그래서 신약 교회 는 반드시 예수 그리스도 를 개인 의 구세주 로 영접 하 고 , 그리고 자의식 에 의한 신앙고백 을 하 는 자 에게 만 침례 를 베풀 었 다는 사실 을 알 수 있 다 . 따라서 오늘날 도 이 같 은 관행 은 다시 되찾 아야 할 것 이 다 .