축일 : 1 월 24 일 성 프란치스코 드 살 주교 학자 Saint Francis de Sales St . Franciscus de Sales , E . et DSan Francesco di Sales Vescovo e dottore della Chiesa 1567 at Chateau of Thorens , Savoy - 28 December 1622 at Lyons ; buried at AnnecyBeatified : 8 January 1662 by Pope Alexander VIICanonized : 19 April 1665 by Pope Alexander VII 이 위대 한 주교 는 토랑 에 있 는 가족 성 ( 城 ) 인 샤토 드 살 에서 태어나 파리 의 아네시 와 클레르몽 예수회 대학 에서 공부 하 였 고 , 파두아 대학교 에서 는 법률 과 신학 을 전공 하 여 , 불과 24 세 의 약관 에 법률학 박사 학위 를 취득 하 였 다 . 가족 들 의 반대 는 물론 이 사직 의 제안 이 있 었 음 에 도 불구 하 고 , 그 는 수도 생활 을 위하 여 화려 한 세속 의 일 과 전망 을 모두 포기 하 고 , 1593 년 에 사제 로 서품 되 었 다 . 그 후 그 는 카 블레 지방 의 선교사 로서 5 년 동안 활동 하 였 는데 , 이곳 사람 들 은 군사력 으로 가톨릭 을 억누르 는 사보이 공작 의 노력 에 피나 는 항쟁 을 하 고 있 었 다 . 암살자 와 칼빈 교도 들 의 끊임없 는 공격 에 도 불구 하 고 , 그 는 이곳 주민 들 을 가톨릭 으로 개종 시키 는 데 큰 성공 을 거두 었 다 . 1599 년 , 그 는 제네바 주교 의 보좌주교 로 임명 되 었 다가 , 1602 년 에 완전히 계승 하 여 주교 가 되 었 다 . 그 는 곧 반 개혁자 의 지도자 중 에서 도 가장 유명 한 사람 이 되 었 는데 , 그 의 지혜 와 지식 을 따를 사람 이 없 었 다 . 뛰어난 고해 신부 이 자 설교 가 이 며 , 해박 한 신학 지식 과 이해심 은 만인 의 심금 을 울리 고 도 남 았 다 . 그 는 학교 를 세우 고 , 예비자 들 을 가르쳤으며 , 자신 의 교구 를 훌륭 하 게 다스렸 다 . 1604 년 , 그 는 프란치 스 까 드 상 탈 을 만나 그 의 영 적 지도자 가 되 었 으며 , 그녀 와 함께 방 문회 를 세웠 다 ( 1610 년 ) 그 는 프랑스 리용 에서 운명 하 였 는데 , 그 의 저서 중 에서 도 가장 유명 한 것 은 1 . 신심 생활 입문 ( 1609 년 ) , 2 . 신애 론 ( 1616 년 ) 이 다 . 그 는 사망 한 해 에 시복 되 었 는데 , 성 베드 로 성당 에서 거행 한 첫 번 째 공식 시복식 으로 기록 되 었 고 , 1665 년 에 시성 되 었 다 . 또 1877 년 에 는 교회 박사 로 선언 되 었 으며 , 1923 년 에 는 가톨릭 언론 의 수호성인 으로 공경 받 고 있 다 . ( 성 바오로 수도회 에서 ) * 성녀 요안나 프란치스카 드 샹탈 수도자 축일 : 12 월 12 일 , 게시판 1519 번 . * 복되 신 동정 마리아 의 방문 축일 : 5 월 31 일 . 게시판 1187 번 . 프란치스코 드 살 은 부친 의 뜻 을 받들 어 변호사 가 되 고 , 나중 에 는 프랑스 사부아 지역 의 상원 의원 이 었 던 부친 의 후계자 가 되 어야 했 다 . 그 때문 에 그 는 법률 을 공부 하 러 파도 바로 갔 다 . 그곳 에서 박사 학위 를 받 아 집 으로 돌아온 그 는 적당 한 시기 에 부모 에게 사제 가 되 고 싶 다고 말 했 다 . 그러 자 그 의 부친 은 완강 하 게 반대 를 했 지만 , 착한 프란치스코 의 꾸준 하 고 열심 한 설득 에 결국 은 허락 하 고 말 았 다 . 프란치스코 는 사제 로 서품 되 어 얼마 뒤 에 는 칼뱅교 의 중심지 였 던 스위스 제네바 교구 의 사무관 으로 선출 되 었 다 . 프란치스코 는 칼뱅 과 이단자 들 을 회개 시키 기 로 결심 하 고 , 특히 샤빌 지역 에서 활동 했 다 . 그 는 진정한 가톨릭 교리 를 설명 하 는 자그마 한 팜플렛 을 만들 어 배부 하 고 설교 도 함 으로써 상당 한 성과 를 거두 었 다 . 35 세 에 제네바 의 주교 가 된 프란치스코 는 교구 의 사목 행정 을 담당 하 면서 도 설교 를 하 고 고해성사 를 주 며 어린이 들 에게 교리 를 가르쳤 다 . 그 의 부드러운 성격 은 사람 들 을 하느님 께 로 이끄 는 데 큰 도움 이 되 었 다 그 는 " 한 숟가락 의 꿀 은 한 통 의 식초 보다 더 많 은 파리 를 끌어들인다 . " 는 자신 의 좌우명 을 실천 에 옮겼 다 . 그 는 널리 알려진 [ 신심 생활 의 입문 ] 과 [ 신애 론 ] 외 에 도 수많 은 소책자 를 쓰 고 광범 한 분야 에 걸쳐서 편지 왕래 를 했 다 . 그 의 이러 한 문필 생활 로 인해 그 는 가톨릭 신문 의 수호 성인 이 되 었 다 . 그 는 비교 적 짧 고 도 바쁜 일생 을 보냈 지만 ’ 방문 수녀 회 ’ 를 창설 하 는 일 에서 또 다른 성녀 인 잔 프랑스 아 드 샹탈 과 협력 할 수 있 는 여유 를 가졌 다 . 이 수녀원 은 마리아 가 엘리사벳 을 방문 하 는 데 서 모범 을 보인 덕행 , 즉 겸손 과 신심 그리고 상호 애덕 을 실천 하 고자 하 는 여인 들 에 의해서 이룩 되 었 다 . 프란치스코 드 살 은 우리 에게 말 한다 . " 그리스도교 적 온화 함 을 지닌 사람 은 누구 에게 나 부드럽 고 사랑 스럽 다 . 그 는 다른 사람 의 잘못 을 용서 하 고 변호 해 줄 자세 가 되 어 있 다 . 그 의 착한 마음 은 그 의 말 과 행동 에 영향 을 주 는 상냥 하 고 부드러운 태도 에서 나타나 며 , 모든 일 에 있 어서 가장 큰 애덕 과 기쁨 의 빛 을 비추 는 관점 을 제공 한다 . " ( 꼰 벤 뚜 알 프란치스코 회 홈 에서 ) 1567 년 사보이아 에서 태어났 다 . 사제 로 서품 된 후 자기 나라 에서 가톨릭 교회 의 재건 을 위해 열심히 일 했 다 . 제네바 의 주교 로 선임 되 어 성직자 와 신자 들 에게 참 다운 목자 로서 의 면모 를 보여 주 고 , 만사 에서 모범 이 되 고 저서 로써 모든 이 에게 신앙 을 가르쳐 주 었 다 . 1622 년 12 월 28 일 리옹 에서 세상 을 떠나 , 1623 년 1 월 24 일 안 네 시 에 묻혔 다 . 성 프란치 스 꼬 살레 시오 주 교의 [ 신심 생활 입문 ] 에서 ( Pars , 1 , cap . 3 ) 신심 생활 은 모든 소명 과 직업 에 가하 다 하느님 께서 만물 을 창조 하 실 때 그 종류 를 따라 열매 를 맺 을 것 을 초목 에게 명하 셨 다 . 이 와 같이 하느님 은 또한 그 교회 의 생활 한 초목 인 신자 들 에게 그 처지 와 각자 맡 은 직분 에 따라 각각 신심 의 열매 를 맺 기 를 설명 하 신다 . 귀족 과 직공 , 왕족 과 노복 , 과부 와 주부 , 소녀 들 의 차이 에 따라 그 들 의 신심 은 각각 달라야 한다 . 또 한층 이것 을 개인 의 능력 , 일 , 직무 에 맞추 어야 한다 . 필로 테아 여 , 주교 가 샤르트르 수도회 의 수사 처럼 관상 적 독수 자 가 되 려고 한다면 어떻게 되 겠 는가 ? 만일 가정 을 가진 자 들 이 카푸 친 회 수사 들 처럼 금전 을 소홀히 여기 거나 , 또는 직공 이 수도자 처럼 종일 성당 에 들어가 서 나오 지 않 는다든지 , 또는 수사 가 주교 처럼 언제나 타인 을 위해 분주히 돌아다닌 다면 , 이런 신심 은 참으로 우습 고 질서 를 뒤집 으며 또한 견디 기 어려운 일 이 라고 말 할 수 밖 에 없 다 . 그러나 이런 착오 는 극히 많 다 . 따라서 세속 은 참된 신심 과 그릇 된 신심 을 구별 치 않 고 또는 구별 하 려고 도 않 으며 신심 을 배척 하 고 이 를 비난 한다 . 그러나 이런 비난 과 배척 은 위 에 말 한 그릇 된 신심 에 한해서 만 말 해야 할 것 이 다 . 아니 , 필로 테아 여 , 진정 한 신심 은 아무것 도 손상 치 않 고 오히려 만사 를 완성 시킨다 . 자기 의 정당 한 직무 를 거스르 는 자 의 신심 은 확실히 그릇 된 신심 이 다 . 아리스토텔레스 가 전하 는 바 에 의하 면 , 꿀벌 은 꿀 을 마실 때 조금 도 꽃 을 상하 지 않 게 하 며 꽃 은 이전 의 아름다움 을 조금 도 잃 지 않 는다고 한다 . 참된 신심 은 이 보다 더 어떠 한 직무 나 처지 도 손상 치 않 을 뿐 더러 오히려 이 를 아름답 게 꾸민다 . 보석 을 꿀 에 담그 면 그 성질 에 따라 광채 를 더 한다고 한다 . 그 와 같이 어떤 사람 도 그 의 경우 를 신심 과 합치 시 켜 면 그 의 경우 는 일층 더 아름다워진다 . 가정 의 평화 는 커 지 고 부부 간 의 애정 은 깊 어 지 며 , 임금 께 대한 충성 은 두터워 지 고 각자 가 맡 은 일 은 유쾌 하 고 즐거워진다 . 신심 생활 의 군인 들 의 병영 , 직공 들 의 공장 , 제왕 의 궁정 , 결혼 한 자 들 의 가정 에 존재 할 수 없 다고 하 는 것 은 유설 이 며 이단 의 교설 이 다 . 필로 테아 여 , 관상 적 인 신심 이나 수도 원식 또는 수도자 적 신심 이 이런 이 에게 전연 맞 지 않 을 것 은 말 할 여지 도 없 지만 , 위 에 말 한 세 가지 신심 외 에 세속 에서 생활 하 는 사람 을 완덕 으로 인도 하 는 신심 의 방법 은 얼마 든지 있 다 . 우리 는 어떤 환경 에서 든지 완덕 의 생활 을 구할 수 있 고 이것 을 구하 지 않 으면 안 된다 . ( 가톨릭 홈 에서 ) " 거짓 예언자 가 여기저기 나타나 서 많 은 사람 들 을 속여 넘길 것 입니다 . 또 세상 은 무법천지 가 되 어 많 은 사람 의 마음 속 에서 따뜻 한 사랑 을 찾 아 볼 수 없 을 것 입니다 "( 마태 24 , 11 ) . 주 예수 의 이 예언 말씀 은 16 세기 에 놀랄 정도 록 맞 아 들어갔 다 . 즉 루터 를 위시 해 쯔 빙글 리나 칼빈 이 라는 거짓 선지자 들 이 나타나 서 각각 이단 을 주장 하 고 프로테스탄트 를 세우 므로 독일 , 프랑스 , 이탈리아 , 영국 등 의 여러 지방 의 인심 을 현혹 케 했 다 . 그러나 자비 깊 으신 하느님 께서 는 가련 한 양 ( 羊 ) 인 신자 들 이 포악 한 사람 인 이단자 들 에게 현혹 되 는 것 을 방지 하 기 위해 3 인 의 유명 한 성인 을 보내 셔서 교회 를 개혁 케 하 셨 다 . 그 들 은 즉 독일 에 있 어서 는 성 베드 로 가니시오 , 이탈리아 에 있 어서 는 성 가롤로 보로메오 , 그리고 프랑스 에 있 어서 는 성 프란치스코 드 살 이 다 . * 성 베드 로 가니시오 사제 축일 : 12 월 21 일 . 게시판 1531 번 . * 성 가롤로 보로메오 주교 축일 : 11 월 4 일 . 게시판 1454 번 . * 성 필립보 네리 사제 축일 : 5 월 26 일 . 게시판 1182 번 . 성 프란치스코 드 살 은 1567 년 8 월 21 일 에 토랑 에 있 는 가족 성 ( 城 ) 인 사토 드 살 에서 후 작가 ( 候 爵 家 ) 의 장남 으로 태어났 다 . 그 의 양친 은 모두 경건 하 고 독실 한 신자 였 고 , 특별히 신앙심 이 두터웠 던 어머니 프란치스카 는 아들 의 교육 을 세심 한 주의 로 시행 하 는 동시 에 그 순진 한 어린 마음 에 신앙 과 덕행 의 씨 를 뿌리 며 이 를 양성 하 는 것 을 잊 지 않 았 다 . 첫째 로 태어난 프란치스코 는 파리 에 있 는 예수회 의 대학 에 입학 하 고 오 래지 않 아 그 지혜 와 성실 한 점 으로 단연 출중 한 성적 을 올려 교사 들 을 놀라 게 했 을 뿐 아니 라 신앙 도덕 을 위협 하 는 많 은 위험 중 에서 는 자숙 하 여 기도 와 고행 에 그러 한 십자가 의 길 로써 무사히 백합화 와 같 은 마음 을 끝 까지 보존 할 수 가 있 었 다 . 그 가 가장 정덕 에 대해 노력 한 것 은 그때 에 비로소 시작 한 것 이 아니 라 , 이미 어렸 을 때 성 마리아 제대 앞 에 엎드려 일평생 동정 을 지킬 서원 을 발한 때 부터 였 던 것 이 다 . 그 후 그 는 파리 에서 파도바 대학 으로 가 서 신학 과 법학 박사 의 학위 를 획득 하 고 대 성공리 에 졸업 했 지만 , 옛 고향 인 사 보아 에 금의환향 ( 金 衣 還鄕 ) 하 기 전 에 먼저 성도 ( 聖都 ) 로마 를 방문 하 고 세상 에서 출세 해 영화 를 누리 는 것 보다 사제 가 되 어 희생 의 생활 을 하 려고 결심 했 다 . 그런 줄 도 모르 던 아버지 는 벌써 부터 그 를 사 보 아 에서 변호사 개업 을 시킬 예정 이 었 지만 , 신앙심 이 깊 었 던 관계 로 아들 의 희망 을 듣 고 나 서 즉시 승낙 하 게 되 어 프란치스코 는 마침내 수도 생활 을 위해 화려 한 세속 의 일 과 전망 을 모두 포기 하 고 1593 년 에 사제 로 서품 되 었 다 . 교황 에게 아네시 주교 의 참 사원 ( 參事 員 ) 으로 임명 되 었 다 . 그 가 제단 에서 처음 으로 미사 성제 를 드린 것 은 1593 년 12 월 초 순경 이 었 다 . 그 후 그 는 뜨거운 신앙심 으로써 다른 사람 들 이 영혼 구원 을 위해 일 하 며 사제 로서 의 성무 를 완전히 이행 했 고 , 아네시 주교 는 그 의 수완 을 인정 하 여 특히 중대 하 고 어려운 사명 을 그 에게 맡기 게 되 었 다 . 그것 은 다름 이 아니 라 사 보 아 의 남부 에서 세력 을 부리 고 있 던 칼 빈파 이단 에 떨어진 사람 들 을 다시 교회 로 개종 시키 는 일 이 었 다 . 처음 부터 예측 하 고 있 었 지만 일단 착수 해 보 니 그 사업 은 보통 일 이 아니 었 다 . 교회 의 이단자 들 에게 쫓겨 깊 은 산 으로 피신 한 때 도 있 었 고 , 초막 에서 하룻밤 을 지낸 일 도 있 었 다 . 또 어떤 때 는 위험 하 게 도 생명 을 빼앗길 뻔 한 적 도 있 었 다 . 그러나 성인 은 영웅 적 인 인내 와 온 순과 겸손 으로 취후 의 승리 를 거두 었 다 . 그 사업 을 시작 한 지 8 년 후 비로소 크리스 카스 밤 미사 를 이단 의 중심지 에서 봉헌 하 고 8 백 명 의 개종자 에게 성체 를 영 해 줄 수 가 있 었 던 것 이 다 . 그 후 부터 칼 빈파 의 지반 은 점차 붕괴 하 여 연거푸 개종자 들 이 증가 해 , 1597 년 에 는 프란치스코 의 노력 으로 개종 한 사람 들 이 7 만 을 헤아리 게 되 었 다 . 참으로 사보 아의 남부 에 있 던 칼 빈파 의 이단 이 전멸 된 것 은 오로지 성인 의 감탄 할 만 한 기도 와 희생 의 절정 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 아 네 시 주교 는 자기 의 후계자 로서 는 이 젊 은 사도 프란치스코 밖 에 없 다고 생각 하 고 교황 에게 추천 했으므로 , 그 는 1599 년 에 는 제네바 주교 의 보좌 주교 로 임명 되 었 다가 , 1602 년 에 는 완전히 계승 하 여 주교 로 임명 되 었 다 . 그러나 그 는 이러 한 높 은 지위 에 올랐 어도 항상 겸손 하 며 자기 가 맡 은 영혼 을 돌보 는 데 도 각별 한 열의 를 항상 가지 고 있 었 다 . 우선 그 는 자기 교구 에 있 어서 성직 지원자 의 전형 ( 銓衡 ) 을 엄격히 하 고 , 참으로 적당 하 다고 생각 하 는 사람 만 을 뽑 고 , 모든 이 에게 모범 을 보이 는 완덕 의 생활 과 그 의 스승 다운 깊 은 학문 등 을 그 들 에게 요구 했 다 . 그리고 자신 은 주교 직 에 있 으면서 도 주일 에 는 신자 들 에게 도리 를 설명 해 주 고 성사 를 주 는 등 보 농 사제 들 과 같이 영혼 의 지도 에 노력 했 다 . 물론 이 와 같 은 그 의 사도 적 활동 이 세상 에 퍼지 지 않 을 수 없 었 다 . 오래 지 않 아 그 의 유명 한 명성 은 프랑스 국왕 의 귀 에 까지 들어갔 다 . 국왕 은 파리나 리용 의 대 도시 에 아직 남 아 있 는 칼 빈파 이단 을 전멸 하 기 위해 프란치스코 를 초빙 했 다 . 그래서 그 는 그 도시 에서 강론 과 기타 모든 방법 으로 많 은 성과 를 올리 게 되 었 다 . 덕 이 높 고 학식 이 많 은 성인 에게 영 적 지도 를 청하 는 이 는 이루 헤아릴 수 없 을 정도 여서 그 들 에게 일일이 대답 해 주 기 에 는 여간 힘드 는 일 이 아니 었 지만 , 끝 까지 친절 하 고 온순 한 주교 는 서간 으로써 각자 에게 적당 한 권고 와 교훈 을 하 며 할 수 있 는 데 까지 그 들 의 희망 을 채워 주 려고 했 다 . 또 그 의 유명 한 저작 필로 테 아 라는 신심 생활 의 입문서 도 그 의 지도 를 바라 는 사람 들 의 간청 으로 저술 한 것 이 다 . 성인 의 개인 적 지도 로 가장 훌륭 하 게 된 이 는 한 수녀원 을 창설 한 샹탈 의 백작 ( 伯爵 ) 부인 성녀 프란치스카 였 다 . 성인 은 1604 년 사순절 의 강론 때 에 처음 프란치스카 를 만나 즉시 그녀 가 하느님 께 간선 된 부인 이 라 이미 1610 년 6 월 6 일 두 동료 와 같이 하느님 의 전선 을 찬미 하 여 유화 ( 柔和 ) , 소박 ( 素朴 ) , 자비 ( 慈悲 ) 의 정신 을 세상 사람 에게 알려 주 는 새 수도회 ( 방 문회 ) 를 세웠 다 . 그 이상 ( 理想 ) 에 대해서 성 주교 자신 의 얼마나 열렬 한 동경 을 가지 고 있 었 던가 는 그 가 프란치스카 에게 말 한 다음 의 말 로써 도 알 수 있 을 것 이 다 . " 아 ! 우리 는 언제 참된 사랑 과 온 순 으로 모든 사람 들 을 대할 수 있 을까 ? 나 는 온전히 자기 를 끊 고 무슨 일 에 있 어서 든지 모든 사람 들 의 희망 대로 하 고 그 를 위해 진력 하 고 싶 다 ! " 이 와 같이 사랑 이 대단 하 고 친절 한 마음 을 갖 고 있 었 던 만큼 아무리 완고 한 이단자 라 해도 그 에게 자기 죄 를 고백 하 지 않 을 수 가 없 었 다 . 성 프란치스코 는 전후 20 년 간 주교 직 에 있 으면서 모든 이 에게 성덕 의 감화 를 주 며 제네바 에 있 는 600 여 개 의 교회 신자 들 에게 신앙심 을 북돋 아 주 고 교리 를 모르 면 그 들 에게 잘 깨닫 게 해 주 었 다 . 그 뿐 아니 라 중부 프랑스 , 동부 프랑스 의 사람 들 도 이 성 스러운 주교 를 만나 그 의 말씀 을 들으려고 성인 을 초대 하 고 교훈 을 청하 게 되 었 다 . 이 와 같이 성 프란치스코 드 살 은 성무 와 영혼 의 지도 에 진력 한 결과 , 과 로 하 게 되 어 아직 노년 이 라 할 수 없 는 55 세 때 인 1622 년 12 월 28 일 , 리용 에서 병석 에 눕 게 되 어 모인 사람 들 이 병자 를 위한 기도문 을 외울 때 조용히 세상 을 떠났 다 . 그 의 저서 중 에서 도 가장 유명 한 것 은 ’ 신심 생활 입문 ( 1609 년 ) 과 ’ 신애 론 ( 1616 년 ) 이 다 . 그 는 사망 한 해 에 시복 되 었 는데 , 성 베드 로 성당 에서 거행 한 첫 번 째 공식 시복식 으로 기록 되 었 고 , 1655 년 에 시성 되 었 다 . 또 1877 년 에 는 교회 박사 로 선언 되 었 으며 , 1923 년 에 는 가톨릭 언론 의 수호 성인 으로 공경 받 고 있 다 . ( 대구 대교구 홈 에서 ) 성 프란치스코 살레 시오 회청 소년 들 의 스승 이 요 아버지 라고 불리 는 성 요한 보스코 ( St . John Bosco , 1815 ~ 1888 ) 에 의해 1854 년 , 이탈리아 의 토리노 에서 창립 된 살레 시오 수도회 는 청소년 교육 을 주목적 으로 한다 . 요한 보스코 ( 돈 보스코 ) 성인 은 프란치스코 살레 시오 성인 의 사도 적 사명감 과 고귀 한 정신 에 감명 되 어 수도회 명칭 을 살 레시 오회 로 하 였 다고 합니다 . * 성 요한 보스코 ( 돈 보스코 ) 사제 축일 : 1 월 31 일 . 게시판 922 번 . 성 프란치스코 살 레시오 ( 1 ) 우리 의 영원 한 귀감 , 영성 의 대가 들 ( 34 ) - 성 프란치스코 살 레시오 ( 1 ) 근대 의 성인 들 중 가장 위대 한 인물 또는 17 세기 부터 현대 에 이르 는 영성 에 가장 큰 영향 을 준 이 들 중 의 한 분 으로 일컬 어 지 는 성 프란치스코 살 레시오 는 독창 적 방식 으로 교회 의 정통 적 영성 을 가르치 고 생활 하 며 방향 을 제시 하 였 다 . 그 는 무엇 보다 도 성성 ( 聖性 ) 에 의 보편 적 성소 의 선각자 였 다 . 성인 ( 聖人 ) 으로 불린 이 는 일부 소수 의 특전 받 은 사람 이 아니 고 주 어 진 각 생활 상태 에서 사 는 모든 그리스도인 이 라는 이 중요 한 교의 는 그 후 약 400 년 뒤 제 2 차 바티칸 공의회 에서 밝히 고 공식 으로 천명 하 게 되 는 진리 ( 좥 교회 에 관한 교의 헌장 좦 39 ~ 42 항 참조 ) 이 다 . 먼저 프란치스코 살 레시오 의 생애 를 살펴보 기 로 한다 . 프란치스코 살 레시오 는 이탈리아 의 국경 에 접해 있 는 프랑스 동남쪽 사 보 아 지방 에서 1567 년 8 월 21 일 에 명문가 드 살 르 ( de Sales ) 후작 의 맏 아들 로 태어났 다 . 그 의 부모 는 경건 한 신앙인 들 이 었 는데 특히 신앙심 이 두터웠 던 모친 은 아들 이 어렸 을 때 부터 좋 은 인성 및 신앙 을 갖추 도록 교육 하 는 데 에 큰 관심 을 기울였 다 . 프란치스코 는 지방 의 학교 교육 과정 을 마친 후 빠리 에 유학 하 여 예수회 가 운영 하 는 끌레르 몽 대학 에서 6 년 동안 수사학 , 철학 및 신학 등 을 공부 하 였 다 . 이 기간 에 그 는 신앙 의 일대 위기 를 겪 게 된다 . 그것 은 그 가 당시 파급 되 어 있 던 칼뱅 의 운명 예정설 에 사로잡혀 자신 이 혹시 구원 받 지 못하 고 영원 한 지옥 으로 예정 된 것 이 아닐까 심히 번민 하 며 고통 스러워 하 던 체험 이 다 . 그 때 그 는 하느님 을 영원히 사랑 하 지 못하 게 되 리라는 상상 에 빠져 들어가 면서 크 게 고뇌 했 던 것 이 다 . 그 는 이 고통 스런 상상 을 떨쳐 버리 려고 애썼으나 벗어나 기 어려웠 고 점점 더 깊이 우울 한 환상 에 사로잡혀 나중 엔 온갖 신심 이 한낱 기만 으로 여겨 지 기 까지 하 였 다 . 그러 던 어느 날 그 가 성모 님 상 앞 에 꿇 어 기도 하 던 중 종신토록 정결 을 지키 며 자신 의 삶 을 하느님 의 영광 을 위하 여 봉헌 하 겠 다는 서약 을 했 는데 , 그 순간 놀랍 게 도 마음 의 폭풍우 가 홀연히 진정 되 고 감미 로운 평화 로 가득 채워 지 게 됨 을 느꼈 다 . 이러 한 어둔 밤 의 체험 은 훗날 그 가 사목 활동 중 어두움 속 에 헤매 면서 고통 받 는 이 들 의 마음 을 읽 고 이해 하 며 도와 주 는 데 큰 보탬 이 되 었 다 . 빠리 에서 공부 를 마친 후 그 는 부친 의 원의 에 따라 유명 한 법 학부 를 갖추 고 있 던 이탈리아 의 빠 도바 대학 으로 옮겨가 법률 공부 를 하 게 된다 . 거기 서 그 는 법 뿐 아니 라 또 한 신학 공부 에 도 계속 열중 하 였 다 . 신앙 과 조화 를 이루 지 못하 는 학문 의 불 충분 함 과 허전 함 을 보충 하 고 보완 하 기 위한 목적 도 있 었 지만 , 그 보다 도 그 가 어린 시절 부터 마음 이 끌리 던 사제 생활 에 대한 성소 를 그 때 에 더욱 강하 게 느꼈 기 때문 이 다 . 프란치스코 는 1592 년 에 법학 박사 학위 를 취득 하 고 샨 베리 시 ( 市 ) 의 원로원 의 법률가 가 되 었 다 . 그리고 이어서 부친 의 주선 으로 그 는 원로원 의원 직 취임 교섭 까지 받 았 으나 정중히 사양 하 였 다 . 그 가 걸어야 할 길 과 수행 해야 할 사명 이 다른 곳 에 있 다는 것 을 깊이 의식 하 고 있 었 기 때문 이 었 다 . 아들 이 자신 의 소망 을 채워 주 지 않 아 실망 스러워 하 던 부친 에게 프란치스코 는 하느님 의 부르 심 에 응답 해야 하 는 자신 의 입장 을 차분히 설명 하 면서 허락 해 주 길 간곡히 청하 여 결국 부친 을 설득 하 였 고 이 로써 그 에게 사제 의 길 로 나아가 는 길 이 열렸 다 . 1593 년 12 월 에 프란치스코 는 사제 성품 을 받 고 열정 적 으로 사목 활동 을 하 면서 봉사 하 였 다 . 교구 의 장상 이 샤 블레 의 칼뱅 파 교도 들 을 다시 성교회 로 귀의 시키 기 위해 선교 활동 할 사제 를 찾 고 있 을 때 그 는 그 사명 을 수행 하 겠 다고 자원 하 여 나섰 다 . 그 는 많 은 위험 과 곤경 중 에 도 굴복 하 지 않 고 칼뱅주의 자 들 의 귀의 를 위해 온갖 정성 과 방법 들 ( 동기 는 선의 였으나 비판 받 을 만 한 방법 들 도 활용 했 음 을 뒤 에서 살펴보 게 될 것 임 ) 을 동원 하 여 투신 하 였으며 결국 7 만 이 넘 는 사람 들 을 가톨릭 교회 로 다시 돌아오 도록 하 는 데 기여 하 였 다 . 프란치스코 살 레시오 는 1602 년 에 즈네 브 의 주교 로 임명 되 었 다 . 그 는 교구장 으로서 그리고 사 목자 로서 교구 쇄신 을 위한 폐습 의 교정 과 조직 개편 , 신자 들 의 신앙 교육 을 위한 여건 조성 과 장려 , 쇄신 적 사제 양성 을 위한 배려 , 수도 생활 쇄신 을 위한 독려 , 영 적 서적 들 의 저술 , 영 적 지도 등 에 온 힘 을 기울였 다 . 그리고 그 는 교구 내 산재 해 있 는 벽촌 들 을 끊임없이 순회 하 여 미사 를 봉헌 하 고 강론 하 며 고해성사 집전 과 교리 교육 등 헌신 적 인 사목 봉사 를 하 였 다 . 그 는 또한 자주 사제 들 을 두루 방문 하 여 그 들 과 친교 를 이루 고 그 들 이 사도직 에 더욱 충실 하 며 기쁨 에 충만 한 생활 을 하 도록 격려 하 고 용기 를 북돋 아 주 었 다 . 이단 으로 황폐 해졌 던 그 의 교구 가 얼마 후 엔 프랑스 에서 가장 열심 하 고 모범 적 인 교구 가 되 었 다 . 1607 년 엔 성녀 요한나 샹 딸 과 함께 성모 방문 수도회 를 창설 하 였 다 . 그 수도회 는 봉쇄 공동체 였 는데 , 심한 육체 적 고행 을 회칙 으로 명하 던 종전 의 수도회 들 과 달리 , 신체 적 으로 연약 한 여인 들 도 입회 할 수 있 도록 수덕 행위 를 덜 엄격 하 게 조절 완화 하 였 다 . 완덕 에 이르 는 데 필요 한 것 은 육체 적 고행 보다 정신 적 희생 즉 자신 의 뜻 을 떠나 며 모든 것 을 하느님 의 뜻 에 따르 고 일치 하 는 것 이 라는 프란치스코 살 레시오 의 견해 를 따랐 던 것 이 다 . 프란치스코 주교 는 1618 년 11 월 부터 다음 해 9 월 까지 빠리 에 용무 가 있 어 머물 게 되 었 는데 시민 들 은 이 유명 한 대 강론 가 의 말씀 을 경청 하 고자 매일 성당 에 운집 하 였 고 그 들 은 열광 적 으로 환호 하 면서 , 불 가능 한 것 임 에 도 불구 하 고 , 그 가 빠리 에 상주 하 기 를 간청 하 였 다 . 그 가 그 곳 에 머무 는 동안 가장 큰 기쁨 이 되 었 던 것 은 자선 사업 의 사도 이 며 프랑스 성직자 들 의 쇄신 활동가 로 유명 한 성 빈 첸시 오 아 바오로 와 친교 를 맺 은 것 이 다 . 그 는 빠리 시 에 있 는 성모 방 문회 수도원 의 영 적 지도 를 빈 첸시 오 아 바오로 에게 부탁 하 였 다 . 프란치스코 살 레시오 의 영성 은 그 의 저작 총 27 권 안 에 풍성히 담겨 있 으나 특히 신심 생활 입문 과 신애 론 ( 神 愛論 ) 그리고 영 적 담화 에 잘 나타나 고 있 다 . 그 의 작품 중 12 권 에 는 영 적 지도 를 위해 그 가 썼 던 2100 여 통 의 편지 들 이 수록 되 어 있 다 . 프란치스코 는 또한 과학 , 예술 및 프랑스어 의 연구 발전 에 큰 관심 을 기울이 며 안 느시 에 플로리 몬타 느 아카데미 를 세웠 는데 그것 은 프랑스 아카데미 가 태어나 기 30 년 전 일 이 었 다 . 프란치스코 살레 시오 주교 는 1622 년 겨울 에 리옹 시 에 있 는 성모 방 문회 수도원 에 머물 게 되 었 는데 갑자기 뇌일혈 로 인해 세상 을 떠나 하느님 의 품 으로 돌아갔 다 . 그 때 가 그 의 나이 56 세 이 던 1622 년 12 월 27 일 이 었 다 . 그 의 유해 는 안 느시 의 성모 방 문회 수도원 에 안치 되 었 다 . 1665 년 에 교황 알렉산더 7 세 가 프란치스코 살레 시오 를 시성 을 통하 여 성인품 에 올렸으며 , 1877 년 에 교황 비 오 9 세 는 그 를 좥 교회 의 박사 좦로 선언 하 였 다 . 그리고 비 오 11 세 는 그 의 문학 적 능력 과 공헌 을 높이 기리 며 그 를 언론인 과 저술가 들 의 수호성인 으로 선포 하 였 다 . < 박재만 > 가톨릭 신문 기사 입력 일 : 2000 - 08 - 06 ♬ 13 . Mandatum Novum Do Vobis - 베네딕도 수도원