보 에 티 우스 가 이탈리아 사람 이 아니 었 다면 자기 의 두 아들 이 집정관 이 되 었 어도 영예 스럽 게 느끼 지 않 고 온전히 직책 을 누릴 만 하 였을 것 이 다 . 그 가 최후 로 감금 되 었 을 때 그 는 " 자기 행복 의 " 이 비교 할 수 없 는 " 정상 " 을 기억 하 였 다 . 그 의 " 철학 " 이 그 에게 말 해 주 는 바 로 는 , 훗날 에 당한 어떠 한 재난 도 그 날 의 빛 을 결코 어둡 게 할 수 없 었 다 . " 너 는 네 아들 둘 이 동시 에 집정관 이 되 어 네 집 에서 타 고 나갈 때 원로원 의원 들 이 바싹 뒤따르 고 주민 들 의 환호성 에 둘러싸여 가 는 것 을 보 던 그때 , 그 아들 둘 이 부족 집회소 안 에서 집정관 의자 에 앉 아 있 고 , 네 가 아주 자랑 스럽 게 네 정신 과 웅변술 을 다 하 여 왕 을 찬양 할 수 있 었 던 그때 , 네 가 원형 경기장 안 에서 두 집정관 사이 에 끼 어 앉 아 둘레 에 물결치 듯 모여든 무리 의 기대 에 어긋나 지 않 게 승리 의 하사품 을 주 던 그때 "( consol . II 3 , 8 ) 그날 의 빛 을 결코 어둡 게 할 재난 이 없 다는 것 이 다 . 보 에 티 우스 는 어려서 부터 그러 한 상황 에 익숙 하 게 자라났 다 . 좀 색다른 것 이 있 다면 그것 은 새로운 지위 에 오른 것 이 다 . 이렇게 해서 그 는 이제 까지 의 생 에 방향 을 잃 고 위험 스러운 영역 으로 들어섰 다 . 그때 까지 만 해도 보 에 티 우스 는 본래 정치 생활 을 아주 멀리 하 였 다 . 그 는 별로 정치 생활 에 준비 가 되 어 있 지 않 았 고 , 그 의 원칙 적 인 성품 전체 로 보 아서 는 분명히 조신 으로 태어난 사람 이 아니 었 다 . 그런데 도 그 가 무엇 때문 에 이 숙명 적 인 발걸음 을 내디디 었 는가 ? 그 자신 은 후 에 속 된 명예욕 을 멀리 서 나마 라도 비치 지 못하 게 하 느라고 정열 적 으로 막 아 보 았 다 . 그 직책 을 맡 은 것 이 그 에게 는 오히려 자기 의 의무 처럼 보였 다 . 사실상 그 는 이러 한 시기 에 는 그러 한 임명 을 거절 하 면 안 된다고 생각 했 을 수 있 었 다 . 테 오데 리히 의 궁내 에 는 그 의 화해 정책 을 인정 하 지 않 던 강력 한 세력 이 있 었 다 . 이탈리아 주민 에 대한 감정 은 이미 느낄 수 있 을 만큼 날카로와졌 다 . 고트족 출신 이 아닌 모든 신하 들 은 무기 를 휴대 하 지 못하 도록 금지 하 는 금지령 이 내려졌 다 . 교회 적 인 영역 에서 도 마찰 이 생겼 다 . 그런데 도 불구 하 고 테 오데 리히 가 이제 옛 로마 문화 와 제국 사상 의 대표자 를 권위 있 는 자리 에 기용 할 결심 을 했 는데 , 보 에 티 우스 가 즉각 적 으로 할 수 있 는데 도 그것 을 거절 해야 할 것 인가 ? 근본 에 있 어서 그 는 다른 방도 가 없 었 다 . 보 에 티 우스 는 너무 지나칠 정도 의 로마인 이 어서 , 결정 적 인 순간 에 자기 의 명예 와 자기 의 전통 을 망각 하 고 정치 적 책임 을 거절 할 수 없 었 고 , 공공연히 통용 되 던 순전 한 허례 의식 으로 만 만족 하 고 부요 한 개인 학자 의 안전 한 생활 속 으로 돌아갈 수 는 없 었 다 . 그 는 이렇게 질문 했 다 . 정부 는 왜 언제나 다만 야심가 와 범법자 에게 만 내맡겨 져서 그 들 이 이웃 시민 들 에게 해 롭 게 그 정부 를 오용 하 도록 되 어야 하 는가 ? 플라톤 이 그 에게 가르쳐 준 바 는 오히려 " 지혜 를 추구 하 는 자 가 다스리 거나 혹은 통치자 가 지혜 를 추구 하 는 국가 만 이 행복 할 것 이 라고 "( consol . I 4 , 5 ) . 하 지 않 았 는가 ? 우리 는 이러 한 장광설 배후 에서 숙명 적 인 결의 를 한 고통 스럽 고 인격 적 인 계기 도 슬쩍 느낄 수 있 다 . " 나 는 내 가 조용히 집중 하 는 가운데 서 " 철학 적 으로 " 배운 것 을 공공 관리직 의 생활 속 에서 실현 시키 고자 하 였 다 "( cosol . I 4 , 7 ) . " 나 는 실행 에 옮길 기회 를 열망 하 고 있 었 다 . ― 왜 나 의 남성 적 힘 은 잠자코 늙 어서 사라져야 하 는가 ? "( consol . II 7 , 1 ) . 그렇 게 본다면 보 에 티 우스 의 운명 은 참으로 비극 적 인 특징 을 가지 고 있 다 . 바로 그 의 의무감 이 아주 몰래 숨겨져 있 는 그 의 소원 과 결부 되 어 있 어서 , 그 의 발걸음 을 인 도 하 여 결국 자기 시대 의 가능 성 에 대하 여 뿐 만 아니 라 그 시대 에 자신 의 주장 을 내세우 지 못한 자신 의 능력 에 대하 여도 크 게 실망 하 게 된 처지 에 빠졌 다 .