현대 미학 의 이해 _ 2 제 2 강 : 미 적 가치 6 . 사회 적 으로 중요 한 미 적 대상 일수록 평가 상 의 갈등 을 초래 한다 . ◦ 앞 에서 지적 했 듯이 " 우리 의 생명 에 대해 긍정 적 으로 작용 하 는 것 들 이 미 적 가치 를 지닌다 " 는 테제 에서 ' 우리 ' 의 범위 는 애매 하 다 . - 경우 에 따라 그것 은 인간 모두 를 지칭 할 수 도 있 고 , 미 적 체험 을 하 는 사람 자신 을 포함 한 민족 · 계급 · 계층 · 소집단 등 을 지칭 할 수 도 있 다 . - 대체로 사회 적 으로 중요 하 지 않 은 미 적 현상 일수록 공감 의 폭 은 넓 어 진다 . - 즉 ' 우리 ' 의 범위 가 넓 어 진다 . - 피어나 는 새싹 들 , 꽃 들 에서 쾌감 을 느끼 는 것 은 특정 한 민족 이나 계급 의 취향 에 국한 되 지 않 을 것 이 다 . - ' 보편 적 ' 만족 을 미 적 판단 의 본질 적 특성 이 라고 본 칸트 가 즐겨 제시 하 는 미 적 대상 들 은 그 처럼 사회 적 의미 를 별로 지니 지 않 는 자연물 들 이 다 . ◦ 그러나 사회 적 으로 첨예 한 갈등 과 관련 되 는 현상 들 에 대해 미 적 으로 평가 할 때 에 는 ' 우리 ' 의 범위 가 상당히 축소 될 것 이 다 . - 체르니셰프스키 는 농촌 의 소박 하 고 건강 한 미인 과 사교계 의 화려 하 고 창백 한 미인 을 대조 한다 . ※ 오늘날 에 는 매스컴 의 위력 으로 인해 농촌 과 도시 는 물론 이 고 심지어 서양 과 동양 간 의 미감 차이 도 축소 되 어 서구 와 도시 편향 으로 획일 화 되 는 추세 이 기 는 하 다 . - 인종 적 문화 적 차이 의 수준 을 넘 어서 전 태일 을 ' 아름다운 청년 ' 이라고 보 는 문제 는 심각 한 사회 적 갈등 의 현장 이 될 수 도 있 다 . - 노동자 의 관점 에서 전태일 의 투쟁 과 희생 은 감동 적 이 다 . - 왜 ? 죽음 을 무릅쓰 고 노동자 들 을 노예 상태 로부터 , 반 생명 적 노동 조건 으로부터 해방 시키 려고 했 기 때문 이 다 . - 문익환 목사 는 전태일 의 죽음 을 " 생명 의 소멸 이 아니 라 사랑 으로 목숨 을 불살라 버리 는 인생 , 죽음 에 몸 을 던져 죽음 을 폭발 시켜 버리 고 새 희망 으로 햇살 쳐 오 는 인생 " 이라고 표현 했 다 . - 그러나 자본가 의 관점 에서 전태일 의 분신 은 끔찍 할 따름 이 다 . 왜 ? 자본가 들 의 지위 와 권위 와 착취 할 자유 를 , 나아가 존재 근거 를 위협 하 기 때문 이 다 . - 즉 그 들 에게 는 반 생명 적 이 기 때문 이 다 . 따라서 여전히 생명 긍정성 은 미 적 가치 판단 의 척도 로 작동 하 고 있 다 . - 다만 특정 한 ' 우리 ' 가 다른 ' 우리 ' 와 타협 불 가능 한 상태 로 대립 하 는 것 이 다 . 여기 서 도 미 의 문제 는 정치 문제 임 이 분명히 드러난다 . - 그 와 유사 한 예 는 얼마 든지 찾아볼 수 있 을 것 이 다 . - { 태백산맥 } 이 탁월 하 게 그려 내 듯이 , 비굴 하 게 살 던 소작인 들 이 그 노예 적 삶 을 떨쳐 버리 고 잔인 한 마름 과 지주 들 을 타도 하 는 모습 은 나름 대로 생명 긍정 적 이 다 . - 작품 에서 이 들 은 긍정 적 인 인물 , 멋있 는 존재 들 로 묘사 된다 . 반면 에 지주 의 후예 들 혹은 우익 의 관점 에서 그런 행위 는 지배 질서 에 대한 파괴 적 도전 이 자 반 생명 적 인 것 으로 보일 것 이 다 . - 즉 결코 멋있 을 수 없 다 . 그것 은 정치 적 계산 과 도덕 적 판단 에 앞서 미 적 거부 감 을 유발 할 것 이 다 . ◦ 이러 한 현상 들 을 도외 시 하 고 칸트 가 염두 에 둔 ' 보편 적 만족 ' 을 미 의 필수 조건 으로 삼 는다면 , - 예술사 속 의 중요 한 성과 들 , 우리 의 영혼 을 흔들 고 삶 의 자세 를 바꾸 어 놓 는 감동 적 인 모습 들 대부분 을 미 와 무관 한 것 으로서 미 의 영역 에서 몰아내 야 할 것 이 다 . - 그 결과 는 미 의 문제 를 탈 정치 화 하 고 미 적 주체 의 역사 의식 · 사회의식 을 위축 시키 는 것 이 다 . 7 . 원초 적 미 가치 와 복합 적 미 가치 ◦ 피어나 는 새싹 들 의 모습 에 잠시 취하 거나 , 어린이 들 의 생명력 에 매료 되 는 데 에 는 복잡 한 공부 가 필요 없 다 . - 장미꽃 을 보 며 쾌감 을 느끼 는 데 에 특별 한 자질 이 있 어야 하 는 것 도 아니 다 . - 이 처럼 복잡 한 현실 인식 을 전제 하 지 않 아도 체험 할 수 있 는 미 적 가치 를 ' 원초 적 미 가치 ' 라고 칭하 자 . - 반면 에 전태일 이 ' 아름다운 청년 ' 임 을 실감 하 기 위해서 는 당시 의 비 인간 적 노동 조건 , 박정희 정권 의 무자비 한 민중 탄압 , 노동자 들 의 참상 에 대한 언론 의 무 관심 , 전태일 이후 노동 운동 의 성장 등 을 인식 해야 한다 . - 그러 한 배경 을 알 지 못하 는 사람 들 에게 는 전태일 의 언행 이 별다른 감동 을 유발 하 지 못할 것 이 다 . - 이 처럼 복합 적 인 현실 인식 에 기초 해야 만 충분히 체험 할 수 있 는 미 적 가치 를 ' 복합 적 미 가치 ' 라고 칭하 자 . ◦ 죽음 의 다이어트 를 불사 하 거나 가슴 에 실리콘 을 차 고 다닌다거나 심지어 다리뼈 를 잘라서 늘이 고 체지방 을 억지로 뽑아내 는 등 의 노력 은 대개 원초 적 미 가치 를 높이 려는 ( 흔히 실패 하 여 몸 과 마음 이 멍드 는 ) 몸부림 에 머문 다 . - 한때 마광수 가 광고 하 고 다닌 ' 야한 여자 ' 도 여성 의 적극 성 을 강조 하 는 점 에서 는 생명 긍정성 을 지니 지만 , 원초 적 미 가치 의 영역 에 포함 된다고 할 수 있 는 직접 적 외모 에 관심 을 집중 하 도록 오도 하 는 측면 을 지닌다 . - 이 에 반해 우리 가 흔히 접하 는 미담 에서 는 대개 복합 적 미 가치 가 핵심 이 다 . ◦ 일반 적 으로 원초 적 미 가치 가 높 은 대상 들 에 대해서 는 범 사회 적 , 범 인류 적 공감대 가 쉽 게 이루어질 수 있 다 . - 그렇 다고 그것 이 무조건 보편 성 내지 필연 성 을 띠 는 것 은 아니 다 . 원초 적 미 가치 역시 문화 적 ( 사회 적 역사 적 ) 조건 에 의지 하 며 변할 수 있 다 . - 예컨대 조선 시대 나 르네상스 시대 의 미 인상 과 오늘날 의 미 인상 은 동일 하 지 않 다 . - 오늘날 우리 사회 에서 도 미인 으로 통할 수 있 는 노란 머리 파란 눈 의 백인 이 100 년 쯤 에 조선 에 나타났 다면 도깨비 취급 받 았 을 것 이 다 . - 그렇 더라도 원초 적 미 가치 에 대한 공감 의 영역 은 비교 적 광범 하 게 형성 된다 . 복합 적 미 가치 와 비교 해서 그렇 다 . 반면 에 복합 적 미 가치 가 핵심 을 이루 는 미 적 대상 에 대한 평가 는 광범 한 합의 보다 갈등 을 유발 하 기 쉽 다 . - 예컨대 무수 한 문학 작품 들 에 대한 평가 에서 는 평가 자 의 입장 에 따른 대립 을 확인 할 수 있 다 . 8 . 미 적 가치 구분 상 의 문제점 ◦ 하나 의 미 적 대상 은 원초 적 미 가치 의 측면 에서 평가 될 수 도 있 고 복합 적 미 가치 의 측면 에서 평가 될 수 도 있 다 . - 이 때 원초 적 미 가치 가 탁월 하 더라도 복합 적 미 가치 가 부정 적 인 미 적 대상 은 전체 적 으로 부정 적 인 것 으로서 체험 된다 . - 미스 / 미스터 코리아 의 원초 적 미 가치 를 부인 할 사람 은 별로 없 겠 지만 , 선발 대회 가 사회 적 으로 함의 하 는 ( 여 ) 성 의 상품 화 , 인간 의 사물 화 · 비 인간 화 등 을 고려 한다면 복합 적 미 가치 의 차원 에서 는 미스 / 터 코리아 가 부정 적 으로 평가 될 수 도 있 다 . - ' 아름다운 청년 ' 전태일 의 원초 적 미 가치 는 그다지 뛰어나 지 않 다 . - 그 의 경우 에 는 평범 한 원초 적 미 가치 가 뛰어난 복합 적 미 가치 에 의해 압도 된다 . - ' 백마 탄 기사 ' 라는 이미지 는 원초 적 미 가치 의 차원 에서 긍정 적 일 것 이 다 . - 그러나 봉건 영주 들 이 자행 한 온갖 야만 스러운 짓 들 을 인식 할 때 그 들 의 모습 은 오히려 추악 해 보일 것 이 다 . - 반면 에 그 들 의 억압 에 저항 하 여 인간 다운 삶 을 쟁취 하 려 투쟁 한 농민 들 이야말로 우리 에게 감동 과 찬탄 을 일으킬 수 있 을 것 이 다 . ( { 브레이브 하트 }, { 독일 농민 전쟁 }) ◦ 미 의 문제 를 완전히 정신 과 이성 의 영역 에서 만 인정 하 려는 사람 들 도 있 다 . - 예컨대 계몽주의 철학자 샤프 츠 베리 에 따르 면 짐승 은 미 를 인식 하 거나 향유 할 수 없 으며 , 인간 도 감각 또는 동물 적 인 부분 을 통해서 는 미 를 파악 할 수 없 다 . - 즉 미 의 향유 는 언제나 " 정신 과 이성 의 도움 을 받 아서 성취 된다 ". - 그런데 인간 의 건전 한 상식 은 감각 과 미 의 관계 를 결코 부인 하 지 않 는다 . - 샤프 츠 베리 는 복합 적 미 가치 를 존중 하 기 위해 원초 적 미 가치 를 부인 하 는 극단 적 입장 에 빠졌 던 셈 이 다 . - 이 는 원초 적 미 가치 를 미 의 전부 로 오해 는 것 과 마찬가지 로 잘못 이 다 . - 그런 입장 을 취할 경우 현실 에서 미 적 체험 이 발휘 하 는 광범 한 영향력 을 인식 할 수 없 게 된다 . - 복합 적 미 가치 를 강조 하 더라도 , 원초 적 미 가치 가 무 가치 하 다거나 미 와 무관 하 다고 보 는 정신주의 에 빠지 지 않 을 필요 가 있 다 . - 둘 사이 에 어떤 엄격 한 경계선 이 있 거나 그 영향력 의 크기 가 확정 되 어 있 는 것 은 아니 다 . - 또 원초 적 미 가 치 는 경멸 을 받 아 마땅 한 유치 한 것 이 고 복합 적 미 가치 만 중요 한 것 도 아니 다 . - 그러나 그 둘 의 구분 은 다양 한 미 적 현상 들 을 설명 하 는 데 에 큰 도움 을 주 는 한 에서 의미 있 는 이론 작업 이 다 . 9 . 미 적 대상 에 대해 모를수록 미 적 체험 은 원초 적 미 가치 에 집착 한다 . ◦ 봉건 영주 들 이나 독재 체제 의 비 인간 성 을 인식 하 지 못할 경우 우리 는 지배자 들 의 외관 에 매혹 당하 게 되 지만 , - 그 인식 이 깊 어 질수록 그 들 의 직접 적 외관 은 부차 적 인 문제 로 되 고 그 들 의 행위 와 사회 적 역사 적 역할 과 위치 를 통해 표현 되 는 복합 적 미 가치 가 관심 의 초점 으로 된다 . - 일반 적 으로 미 적 대상 에 대해 모를수록 우리 는 그것 의 원초 적 미 가치 만 을 파악 할 뿐 이 다 . - 반면 에 대상 을 이해 할수록 원초 적 미 가치 보다 복합 적 미 가치 가 중요 해진다 . " 얼굴 보다 는 하 는 짓 이 예뻐야 한다 " 는 노인 네 들 의 훈수 는 복합 적 미 가치 에 주목 하 는 고급 스러운 미감 의 산물 이 다 . ◦ 복합 적 미 가치 는 매우 유동 적 이 며 , 노력 에 따라 얼마 든지 확대 될 수 있 다 . - 누구 라도 점점 더 멋있 는 사람 이 될 수 있 다고 할 때 좀 더 넓 은 확장 가능 성 을 지니 는 부분 은 원초 적 미 가치 보다 복합 적 미 가치 이 다 . - 물론 그 반 대로 누구 라도 이 복합 적 미 가치 의 측면 에서 점점 더 추악 한 사람 이 될 가능 성 은 늘 있 다 . ◦ 어떤 미 적 대상 의 복합 적 미 가치 를 파악 하 려면 그것 이 처해 있 는 사회 적 관계 , 그것 이 수행 하 는 사회 적 역할 등 에 대해 포괄 적 으로 인식 해야 한다 . - 이런 인식 은 미 적 체험 에 대해 외 적 이 고 부차 적 인 것 이 아니 라 본질 적 인 조건 들 이 다 . - 이 점 에서 미 적 감수 성 은 교육 을 통해 개발 된다고 할 수 있 다 . ◦ 그러나 대중 들 의 미 적 감수 성 을 규격 화 하 여 관리 하 는 사회 , 대중 들 을 우선 적 으로 상품 소비자 로 길들이 는 사회 에서 는 다양 한 복합 적 미 가치 에 대한 감수 성 을 마비 시키 고 원초 적 미 가치 를 미 그 자체 인 것 처럼 광고 한다 . - 다양 한 광고 물 에 스며든 성적 매력 우선주의 나 미인 대회 를 지배 하 는 미학 적 귀족주의 는 그러 한 메카 니즘 의 대표 적 인 사례 일 것 이 다 . - 간단히 말 하 자면 비 인간 적 인 사회 일수록 원초 적 미 가치 에 대중 들 의 미 적 체험 을 묶 어 둔다 . - 나아가 원초 적 미 가치 의 감수 능력 마저 말살 하 기 도 한다 . - 미 에 대한 무 관심 이나 금욕주의 가 아니 라 원초 적 미 가치 의 물 신화 를 탈피 하 고 복합 적 미 가치 에 주목 할 수 있 는 미 적 감수 성 을 풍부히 발전 시키 는 일 은 인간미 넘치 는 사회 의 건설 을 위해 필수 적 이 다 . 10 . 미 와 추의 공존 ◦ 타인 을 위해 자신 을 희생 할 때 , 또 비참 한 가운데 에 도 비참 함 을 넘 어 새로운 차원 의 의미 를 얻 어 낼 수 있 을 때 비극 적 사건 도 멋있 다 . 따라서 비극 의 미 적 가치 도 생명 에 기초 한다 . - 비극 은 일반 적 으로 죽음 을 동반 하 며 , 죽음 자체 는 미 적 가치 의 측면 에서 부정 적 이 다 . - 그러나 그 죽음 을 훨씬 능가 하 는 새로운 생명 가치 가 창출 된다면 , 그러 한 현상 은 미 적 가치 를 충분히 지닐 것 이 다 . - 그런데 우리 의 생명 을 유지 하 기 위해서 는 원천 적 으로 타자 의 생명 을 죽일 수 밖에 없 다 . - 생명 에 는 죽음 이 수반 되 며 , 따라서 미 는 추 와 뗄 수 없 는 관계 를 지닌다 . - 그렇 더라도 타자 의 죽음 이 ' 우리 ' 의 생명 에 대해 긍정 적 일 때 , 우리 는 그 죽음 을 잊 고 ' 우리 ' 의 생명 에서 즐거움 을 찾 는다 . - 대부분 의 미 적 대상 에 는 추한 면도 공존 한다 . 그것 을 압도 적 으로 능가 하 는 ( 복합 적 ) 미 가치 가 수반 될 때 , 그것 은 미 적 대상 으로서 의미 를 지닌다 . ◦ 반면 에 무 의미 한 죽음 , 불 필요 한 죽음 , 과잉 폭력 등 은 어떤 감동 혹은 감탄 을 야기 하 기 어렵 다 . - 사디스트 가 타인 을 고문 하 여 죽이 면서 쾌감 을 느낀다고 해도 ( 예컨대 스너프 ) , 그러 한 사디스트 의 모습 이 멋있 어 보일지 는 의문 이 다 . - 사디스트 자신 역시 자신 이 그렇게 죽 는다면 그 죽음 을 멋있 는 죽음 이 라고 생각 하 지 않 을 것 이 다 . - 또한 자신 이 야기 하 는 죽음 을 멋있 다고 보 지 도 않 을 것 이 다 . - 그 의 쾌감 은 우선 적 으로 정신 병리 현상 으로서 규명 되 어야 할 것 이 다 . ◦ 무수 한 사람 들 을 죽음 으로 몰아넣 는 산업 구조 나 지배 체제 는 복합 적 미 가치 의 차원 에서 추하 다 . - 그러 한 지배 관계 속 에서 소수 가 신나 는 삶 을 구가 하 더라도 그렇 다 . - 무수 한 생명체 들 을 파괴 하 는 문화 를 추하 다고 보 는 눈 도 기 를 필요 가 있 다 . - 타자 의 생명 도 존중 하 는 문화 가 아름다운 것 이 다 . - 아프가니스탄 에 대한 보복 전쟁 은 미국 에 대한 테러 이상 으로 추악 하 다 . - 기어코 전쟁 을 일으킨다면 그것 은 미국 문화 의 야만성 을 확증 해 줄 뿐 이 다 . 11 . 미 적 반응 의 조건 과 특징 ◦ 인간 은 어떤 사물 이 든 ‘ 미 적 으로 도 ’ 파악 하 고 평가 할 수 있 다 . - 사물 에 대한 미 적 반응 은 사물 을 직접 적 으로 점유 하 는 일 과 구분 된다 . - 그림 의 떡 을 보 며 쾌감 을 느끼 는 것 과 떡 을 입 에 넣 어야 만족 을 느낄 수 있 는 것 은 분명히 다르 다 . ◦ 전통 적 인 미학 들 은 미 적 인 반응 의 가장 중요 한 특징 으로서 평온 한 관조 의 자세 를 강조 해 왔 다 . - 예컨대 칸트 는 “ 미 에 관한 판단 에 조금 이 라도 관심 이 섞여 있 으면 그것 은 매우 편파 적 이 고 순수 한 취미 판단 이 아니 다 ” 고 주장 한다 . - 이 에 따라 칸 트 는 대상 에 대한 일체 의 집착 과 욕구 를 미 적 판단 과 무관 한 것 이 라고 규정 한다 . - 이러 한 입장 을 일면 적 으로 과장 할 경우 미 와 그 본래 의 영역 인 예술 을 모든 현실 적 실천 과 분리 하 는 무리 한 예술 이론 이 등장 할 수 있 을 것 이 다 . ◦ 그러나 우리 의 어떤 정신 적 반응 에 아무런 관심 ( 혹은 이해관계 ) 도 섞이 지 않 아야 한다는 것 은 현실 적 으로 실현 가능 한 요구 가 아니 다 . - 자신 이 어떤 관심 에 도 얽매이 지 않 았 다고 주장 하 는 외견상 의 중립 적 입장 이면 에서 어떤 식 으로 든 은밀히 작용 하 는 사심 을 확인 하 기 는 어렵 지 않 을 것 이 다 . - 현대 의 정치 경제학 이나 정신 분 석학 은 그러 한 ‘ 중립 성 ’ 의 무 의식 에서 작용 하 는 욕구 들 을 충분히 밝혀왔 다 . - 그 불 가능 한 요구 조건 에 근거 하 여 다시 ‘ 순수 한 ’ 취미 판단 을 추구 하 거나 미 적 대상 을 욕구 와 격리 하 려는 것 은 망상 이 다 . ◦ 미 적 가치 가 높 은 대상 에 대해 우리 는 어떠 한 관심 과 도 무관 하 게 아무런 욕구 없이 관조 적 자세 만 을 취하 며 만족 하 지 는 않 는다 . - 인간 적 존엄성 을 위해 현실 적 유혹 이나 위협 에 굴하 지 않 는 인물 들 이 비극 을 맞이 하 는 모습 을 보 면 우리 는 관조 적 자세 를 유지 하 지 못하 고 일상 적 안이 함 에 대해 반성 하 면서 그러 한 모습 을 지향 하 면서 새로운 삶 의 자세 를 취하 고자 노력 한다 . - ꡔ 일곱째 십 자 가 ꡕ 사회 적 모순 들 을 신랄 하 게 파헤치 는 희극 들 에서 도 우리 를 짓누르 는 현실 의 힘 에 대한 우월 한 자세 를 배울 수 있 으며 , 이 때 에 도 우리 는 삶 의 새로운 지표 를 찾 을 수 있 다 . - ꡔ 돈키호테 ꡕ 그 뿐 만 아니 라 대다수 의 인간 은 원초 적 미 가치 가 뛰어난 대상 들 을 부단히 추구 하 며 , - 환경 을 생명 의 질서 에 따라 미 적 으로 조형 하 는 데 에 많 은 에너지 를 아낌없이 쏟 는다 . ◦ 그러나 미 적 반응 을 여타 의 실천 적 반응 과 구분 하 려는 노력 이 무 의미 한 것 은 아니 다 . - 기아 에 허덕이 거나 고문 을 당하 면서 ꡔ 맥베스 ꡕ 의 메시지 에 몰두 하 거나 ꡔ 파업전야 ꡕ 를 찾 는 사람 은 별로 없 을 것 이 다 . - 미 적 반응 을 위해서 는 최소한 직접 적 육체 적 정신 적 고통 과 즉 물 적 욕망 에서 벗어나 대상 에 대해 일정 한 거리 를 취하 는 것 이 필요 하 다 . - 앞 에서 문제 삼 은 칸트 의 요구 는 이러 한 수준 에서 존중 할 수 있 을 것 이 다 . - 그러나 미 적 반응 은 욕망 이나 관심 과 무관 하 다기 보다 독특 한 욕망 이나 관심 과 결합 되 어 있 다 . - 미 적 반응 은 인간 의 풍부 한 감수 성 을 사치품 으로 만드 는 자본주의 적 생산 관계 를 비롯 한 억압 적 지배 관계 속 의 일상 적 현재 상태 를 벗어나 다른 질서 를 상상 하 고 추구 하 려는 욕망 을 길러 준다 . - 그러나 미 적 반응 은 현실 인식 과 무관 하 게 만족 을 줄 수 도 있 으며 , 특히 원초 적 미 가치 에 집착 하 는 경우 에 는 현실 에 대한 적극 적 비판 적 대응 자세 를 무너뜨리 고 현 질서 의 매끄러운 유지 에 기여 할 수 도 있 다 . - 미 적 반응 이 어떤 기능 을 발휘 할 것 인지 는 본질 적 으로 미 적 주체 들 의 노력 에 달려 있 다 . 공유 하 기 글 요소