열자 列 子 제 4 편 중 니 仲尼 참 다운 즐거움 이란 
 참 다운 즐거움 이란 
 － 열자 ； 제 4 편 중 니 ［ 1 ］－ 
 공자 가 한가로이 집 에 있 을 때 자공 이 들어왔 다 . 웬일 인지 공자 는 근심 하 는 빛 을 띠 고 있 었 다 . 그러나 자공 은 그 이유 를 감히 묻 지 못했 다 . 
 자공 은 나와서 안회 에게 그 이야기 를 했 다 . 그러나 안회 는 아무 대답 없이 거문고 를 뜯 으며 노래 를 불렀 다 . 
 공자 가 거문고 소리 를 듣 고 안회 를 안 으로 불러들여 물 었 다 . 
 “ 어째서 혼자 즐거워하 느냐 ? ” 
 안회 가 대답 했 다 . 
 “ 선생 님 께서 는 어째서 혼자 근심 을 하 고 계십니까 ? ” 
 공자 가 말 했 다 
 “ 먼저 너 의 뜻 을 말 해 보 거라 . ” 
 “ 저 는 전 에 선생 님 께서 「 자연 을 즐거워하 고 운명 을 알 아라 . 」 라고 하 신 말씀 을 들 은 일 이 있 습니다 . 그래서 즐거워 하 는 것 입니다 . ” 
 이 말 은 듣 고 공자 는 슬픈 듯이 있 다가 말 했 다 . 
 “ 내 가 그런 말 을 한 적 이 있 었 느냐 . 그러나 내 말뜻 을 제대로 이해 하 지 못한 것 같 다 . 이것 은 내 가 옛날 그 때 무엇 에 대해 말 한 것 일 뿐 이 다 . 지금 이 때 에 말 하 는 것 으로 그 말 을 바꾸 거라 . 너 는 다만 자연 을 즐거워하 고 운명 을 아 는 것 으로 근심 이 없 는 것 만 알 고 , 자연 을 즐거워하 고 운명 을 알 면서 근심 이 있 는 것 이 더 크 다는 것 을 모른다 . 
 이제 너 에게 숨김없이 진실 된 말 을 하 겠 다 . 
 자기 한 몸 을 수양 하 여 자기 가 잘 되 고 못 되 는 것 은 그저 자연 에 맡기 고 , 세상 에 나가 서 벼슬 을 하 게 되 면 옛날 선왕 의 도 를 펴 고 , 벼슬 을 버리 고 물러나 면 자기 한 몸 을 수양 하 게 되 는 것 이 모두 자기 한 개인 의 뜻 이 아니 라는 것 을 알 고 , 세상 에서 일어나 는 변란 에 관심 을 가지 지 않 는다는 것 은 바로 네 가 말 한 「 자연 을 즐거워하 고 운명 을 알 아 근심 이 없 다 」 는 것 이 다 . 
 지금 까지 나 는 시경 과 서경 을 수정 하 고 , 예기 와 악기 를 정정 하 여 , 장차 온 천하 를 다스림 으로 그 공적 을 내세 에 남겨 놓 으려 했었 다 . 자기 한 몸 만 수양 하 고 , 노나라 하나 만 을 다스리 려고 했 던 것 도 아니 다 . 그러나 노나라 의 임금 과 신 하 는 날일 갈수록 나라 의 질서 를 잃 어 버리 고 , 인과 의의 도 는 갈수록 더욱 쇠퇴 해 가 고 , 사람 의 감정 과 이성 은 날 이 갈수록 더욱 각박 해져 가 고 있 다 . 
 나 의 이 도 가 한 나라 나 당대 에 도 행해 지 지 않 는데 온 천하 와 내세 에 는 더 말 할 것 도 없 지 않 겠 느냐 . 나 는 지금 에 와서야 시서 와 예악 이 천하 가 다스려 지 고 어지러워 지 는데 아무 보탬 이 되 지 못한다는 것 을 알 았 고 , 또한 세상 을 어떻게 개혁 해야 하 는지 방법 도 모르 고 있 다 . 이것 이 바로 자연 을 즐거워하 고 운명 을 아 는 사람 의 근심 이 되 는 것 이 다 . 
 그러나 내 가 체득 한 것 도 있 다 . 대개 자연 을 즐거워하 면서 운명 을 안다는 것 은 옛날 사람 들 이 말 한 것 과 같이 자연 을 즐거워하 면서 운명 을 안다는 것 이 아니 다 . 즐거움 도 없 고 아 는 것 도 없 는 것 이 참 다운 즐거움 이 고 참 다운 지식 이 다 . 그러므로 도리어 즐겁 지 않 은 것 이 없 고 , 알 지 못하 는 것 이 없 고 , 근심 하 지 않 는 것 도 없 고 , 하 지 않 는 것 이 없 다 . 시서 와 예악 같 은 것 을 내버릴 것 이 무엇 이 며 , 또한 개혁 할 것 이 무엇 이 겠 느냐 ? ” 
 안회 가 이 말 을 듣 고 , 북쪽 으로 서 서 손 을 읍하 고 말 하 였 다 . 
 “ 저 도 체득 하 였 습니다 . ” 
 안회 가 밖 으로 나가 자공 에게 이 말 을 하 니 , 자공 은 어리둥절 하 여 무엇 을 잃어버린 듯 하 였 다 . 자공 은 집 으로 돌아가 서 깊 은 생각 에 빠져 이레 동안 잠 도 못 자 고 밥 도 못 먹 어 나중 에 는 살 이 빠지 고 뼈 만 남 게 되 었 다 . 안회 가 그 모습 을 보 고 몇 번 씩 이나 가 서 잘 타일러서 겨우 다시 공자 의 문하 로 되돌아오 게 하 여 평생 동안 거문고 나 타 고 , 노래 나 부르 고 독서 나 하 는 것 으로 소일 하 였 다 . 
 － 列 子 ； 第 4 篇 仲尼 ［ 1 ］－ 
 仲尼 閒 居 , 子貢 入侍 , 而 有 憂色 . 子貢 不 敢問 , 出 告 顔 回 . 顔 回 援 琴 而 歌 . 孔子 聞 之 , 果 召 回 入 問 , 曰 : 「 若 奚 獨 樂 ? 」 回 曰 : 「 夫子 奚 獨 憂 ? 」 孔子 曰 : 「 先 言 爾 志 . 」 曰 : 「 吾 昔 聞 之 夫子 曰 : ‘ 樂 天 知命 故 不 憂 ’, 回 所以 樂 也 . 「 孔子 愀然 有 閒 曰 : 」 有 是 言 哉 ? 汝 之 意 失 矣 . 此 吾 昔日 之 言 爾 , 請 以 今 言 爲 正 也 . 汝 徒 知 樂 天 知命 之 無 憂 , 未知 樂 天 知命 有 憂 之 大 也 . 今 告 若 其實 . 修 一身 , 任 窮達 , 知 去來 之 非我 , 亡 變亂 於心 慮 , 爾 之 所 謂 樂 天 知命 之 無 憂 也 . 曩 吾 修 < 詩 > < 書 > , 正禮 樂 , 將 以 治天 下 , 遺 來世 非 但 修 一身治魯國而已 . 而 魯 之 君臣 日 失 其 序 , 仁義 益 衰 , 情性 益 薄 . 此 道 不 行 一國與當年 , 其 如 天下 與 來世 矣 ? 吾 始 知 < 詩 > < 書 > 禮 樂 無 救 於 治亂 , 而 未知 所以 革 之 之 方 : 此 樂 天 知命 者 之 所 憂 . 雖 然 , 吾 得 之 矣 . 夫 樂 而 知者 , 非 古人 之 謂 所 樂 知 也 . 無 樂 無知 , 是 眞 樂 眞知 故 無 所 不 樂 , 無所不知 , 無 所 不 憂 , 無 所 不 爲 . < 詩 > < 書 > 禮 樂 , 何 棄 之 有 ? 革 之 何 爲 ? 」 顔 回 北面 拜手 曰 : 「 回 亦 得 之 矣 . 」 出 告 子貢 . 子貢 茫然 自失 , 歸家 淫 思 七日 , 不 寢 不 食 , 以 至 骨 立 . 顔 回 重 往 喩 之 , 乃 反 丘 門 , 絃歌 誦書 , 終身 不 輟 .