[ 김인수 목사 의 한국 교회사 ] 한국 교회 의 수난 ( V ) : 칼럼 : 미주 종교 신문 1 위 : 기독 일보 
 [ 김인수 목사 의 한국 교회사 ] 한국 교회 의 수난 ( V ) 
 김인수 목사 의 한국 교회사 
 일제 통치 35 년 을 통해 일본 교회 가 자기 나라 의 한국 식민화 정책 을 어떻게 생각 했으며 어떤 태도 를 지녔 느냐 하 는 문제 는 같 은 신앙인 인 우리 에게 큰 관심 의 대상 이 아닐 수 없 다 . 이것 은 소위 ‘ 민족주의 와 기독교 ’ 라는 큰 틀 속 에서 가해자 의 입장 에 선 일본 교회 와 피해자 입장 에 선 조선 교회 와 의 관계 라는 특별 한 처지 에서 무척 중요 한 문제 로 대두 될 수 밖에 없 다 . 
 민족주의 를 극복 하 지 못한 기독교 
 우리 는 일본 교회 가 일제 의 아시아 식민 정책 을 뒷받침 하 였 고 , 충량 한 황국 신민 으로 자기 나라 정책 에 충실 한 주구 ( 走狗 ) 노릇 을 한 사실 에서 민족주의 를 극복 하 지 못한 기독교 의 참담 한 모습 을 볼 수 있 다 . 나치스 정권 을 지지 했 던 독일 교회 와 더불 어 일본 교회 의 행태 는 왜곡 된 역사 의 진면목 을 보여 준다 . 
 일부 양심 있 는 일본 의 기독자 들 이 일제 의 정책 을 비판 했 고 신사참배 나 천황 숭배 를 거부 한 사실 이 없 는 것 은 아니 었 지만 , 대체로 개인 이나 교회 가 이 에 동참 한 사실 에서 편협 한 민족주의 에 사로잡힌 기독자 들 의 오류 를 엿볼 수 있 다 . 
 일본 조합 교회 ( 組合 敎會 ) 를 이식 하 려는 시도 
 일본 교회 는 조선 교회 의 세력 을 약화 시키 고 일본 교회 에 흡수 시킬 계획 을 세워 의도 적 으로 일본 조합 교회 ( 組合 敎會 ) 를 조선 에 이식 시킬 것 을 획책 하 였 다 . 한 일 병탄 이 되 던 1910 년 일본 조합 교회 제 26 차 연차 대회 ( 年次 大會 ) 는 조선 선교 에 착수 하 기 로 결의 하 였 다 . 조합 교회 에서 한국 선교 에 앞장선 이 는 도뢰 상길 ( 渡 瀨 常 吉 ) 이 다 . 그 는 1899 년 서울 에 경성 학당 ( 京城 學堂 ) 을 세워 한국 아동교육 에 힘쓰 다 조합 교회 선교 가 시작 되 자 이 일 에 치중 하 였 다 . 1911 년 서울 에 한양 ( 漢陽 ) 교회 , 평양 에 기성 ( 基 城 ) 교회 를 설립 하 였 고 , 1912 년 에 는 전국 에 16 개 교회 가 일본 의 조합 교회 에 가입 하 였 다 . 조선총독부 는 이 교회 에 비밀리 에 보조금 을 지급 하 여 은밀히 이 교회 확장 을 뒷받침 해 주 었 다 . 
 총독부 는 한 일 병탄 직후 이 교회 에 64 원 을 비밀리 에 보조 하 였 고 , 그 후 매년 6 천 원 을 1921 년 까지 보조 하 다 3 · 1 독립운동 후 끊 어 버렸 다 . 이 에 따라 조합 교회 의 한 국전 도 사업 도 끝 을 맺 었 다 . 3 · 1 독립운동 이 일어났 을 때 도 그 원인 에 대해 한국 에 있 던 일본인 기독교 인 들 은 선교사 들 을 비난 하 고 독립운동 은 정당 한 행위 가 아니 라고 비난 하 면서 일제 군대 나 경찰 의 만행 에 대해서 는 침묵 으로 일관 했 다 . 
 조선 회중 교회 의 창설 
 3 · 1 독립운동 을 통해 한 국민 의 독립 의 지와 일제 에 대한 저항 을 확인 한 후 1921 년 9 월 한국 교회 의 일본 조합 교회 화 가 불 가능 하 다고 판단 한 이 들 은 일본 조합 교회 로부터 자치 를 선언 하 고 조선 회중 교회 ( 會衆 敎會 ) 라는 이름 으로 새 교단 을 창설 하 였 다 . 다음 달 창립 총회 가 열려 회장 에 유일선 ( 柳 一宣 ) , 부회장 에 차학연 ( 車 學 淵 ) 을 선출 하 고 , 이 교회 의 신조 를 공포 하 였 다 . 이 신조 는 ‘ 자율 적 신앙 에 충실 을 도모 하 여 진보 적 사상 을 고조 하 되 인격 의 존양 ( 存養 ) 과 사회 의 혁신 을 기한다 . ’ 라 하 여 기독교 적 요소 가 전혀 없 음 을 보여준다 . 이 교회 는 또 자 제단 ( 自制 團 ) 이 란 것 을 만들 어 한국인 들 의 독립운동 을 억제 하 려는 운동 을 일으키 려 했으나 가입 하 는 단원 이 없 자 흐지부지 없 어 지 고 말 았 다 . 마지막 에 는 교회 자체 도 유명무실 한 교회 로 전락 되 어 꼬리 를 감추 고 말 았 다 . 
 한국인 들 이 배제 되 고 일본인 들 로 만 구성 된 조합 교회 는 해방 이 될 때 까지 명맥 만 유지 하 다 모든 건물 을 장로교회 에 넘겨 주 고 일본 으로 건너감 으로써 그 들 역사 에 종지부 를 찍 었 다 . 우리 는 여기 서 자기 민족 의 이익 을 위해서 는 다른 민족 의 수탈 쯤 이 야 아무것 도 아니 라는 편협 한 민족 교회 의 오도 된 모습 을 보 면서 하나님 의 교회 는 인류 보편 의 행복 과 정의 실현 그리고 하나님 나라 의 도래 라는 기독교 근본 진리 를 수호 하 고 실행 하 는 데 서 비로소 기독교회 의 모습 이 나타날 수 있 다는 진리 를 일본 조합 교회 가 일제 강점기 에 한국 에서 행한 모습 에서 교훈 을 얻 을 수 있 다 . 
 분파 운동 의 전개 
 이런 일제 의 간교 한 교회 분열 과 파쇄 작전 와중 에 한국 교회 내 에서 는 서서히 분파 운동 이 전개 되 기 시작 했 다 . 
 최초 로 불거진 것 이 최중진 의 자유 교회 및 기타 자유 교회 운동 이 다 . 교회 가 한창 부흥 하 고 성장 할 때 언제나 교회 안 에 는 마귀 의 역사 가 있 는 법 이 다 . 이제 겨우 노회 를 창립 하 고 총회 도 창립 하 지 못한 때 에 교회 안 에서 는 벌써 분열 의 비극 이 움트 기 시작 하 였 다 . 밖 으로 는 일제 의 교회 에 대한 억압 이 가일층 증가 되 고 있 어 교회 의 온 힘 을 결집 해서 항일 대열 에 서 도 부족 할 지경 에 , 약한 교회 안 에서 사소 한 문제 로 교회 가 갈라지 는 불행 한 사태 가 간헐 적 으로 나타났 다 . 
 최초 로 교회 의 분열 이 일어난 곳 은 전북 대 리회 ( 代 理會 ) 지역 으로 , 1910 년 최중진 ( 崔 重 珍 ) 목사 가 장로교회 를 탈퇴 하 여 자유 교회 ( 自由 敎會 ) 를 설립 해 나가 는 불행 한 일 이 발생 하 였 다 . 최중진 은 호남 지역 의 제 1 호 목사 로 이 지역 교회 의 중요 한 지도자 가운데 하나 였 다 . 그러나 그 는 1910 년 1 월 전주 에서 모이 는 전라 대 리회 에 다섯 가지 요구 를 하 면서 이 요구 가 받아들여 지 지 않 으면 독립 하 여 자주 ( 自主 ) 교회 를 하 겠 다고 선언 하 였 다 . 최중진 이 제출 한 다섯 가지 내용 은 다음 과 같 다 . 
 1 . 원입 교인 에 대한 현 교회 의 규율 이 엄격 하 니 이 를 폐지 하 고 학습 인 을 세워 누구 나 자유 롭 게 신앙 생활 을 하 도록 할 것 . 2 . 군산 지방 으로 편입 시킨 부안 지방 은 나 의 지역 에 되돌려 줄 것 과 무장 도 가능 하 면 나 에게 맡겨 줄 것 ( 일 은 믿 음 과 역량 대로 하 는 것 이 합리 적 이 라 생각 함 ) . 3 . 나 의 지역 에 중등학교 하나 를 세워 교육 할 수 있 도록 허락 할 것 . 4 . 교회 마다 상구 위원 2 인 씩 을 두어 교회 이름 으로 가난 하 고 어리석 은 백성 들 을 구제 토록 할 것 . 5 . 집 한 채 를 사 주 어 선교 하 는 일 에 재정 적 어려움 이 없 도록 할 것 등 이 었 다 . 
 전라 대 리회 가 이런 최중진 의 제의 를 거부 하 자 그 는 전라 대리 회장 선교사 불 ( W . F . Bull ) 앞 으로 편지 를 보내 ‘ 대한 예수 교자 유회 목사 ’ 라 칭하 면서 교회 를 갈라 자유 교회 임 을 선언 하 였 다 . 이렇게 교회 를 분열 시킨 이유 는 그 가 내세운 이유 보다 선교사 들 에 대한 불만 과 적개심 때문 이 다 . 그 는 자기 가 관할 하 는 지역 에 선 교부 가 없 고 , 선 교부 가 경영 하 는 학교 나 병원 이 없 는 것 을 유감 스럽 게 생각 하 고 있 었 다 . 또 선교사 들 이 받 는 월급 과 한국인 목사 들 이 받 는 월급 에 지나치 게 편차 가 있 음 을 발견 하 고 이 에 대해 분노 하 고 있 었 다 . 
 최중진 은 결국 교회 로부터 분열 하 여 독립 교회 를 만들 어 나갔 는데 , 그 교회 에서 는 술 마시 는 자 , 첩 있 는 자 등 을 가리 지 않 고 회원 으로 받 아 교회 의 도덕 적 기준 을 여지없이 추락 시켜 버리 고 말 았 다 . 그 는 군산 , 광주 지역 에 까지 그 손 을 뻗쳐 20 여 개 의 그룹 을 이끌 고 나갔 다 . 그 는 사기죄 로 체포 되 어 2 년 간 감옥살이 를 한 후 일본 회중 교회 에서 많 은 월급 을 주 자 그곳 으로 합류 하 여 버리 고 말 았 다 . 
 자유 교회 운동 의 쇠락 
 최중진 의 자유 교회 는 한국 교회 가 선교사 들 의 지배 하 에서 벗어나 야 한다는 자립정신 을 내세웠 지만 실제로 는 순전히 그 지역 선교사 들 에 대한 개인 적 감정 이 동기 가 되 어 비롯 되 었 다 . 그 의 자유 교회 는 결국 교회 와 민족 을 저버리 는 비극 으로 끝나 고 말 았 다 . 그 는 결국 목회 를 포기 하 고 노동 운동 과 평 형 운동 ( 平 衡 運動 : 백정 들 의 차별 금지 운동 ) 을 일으켜 이 일 에 전념 하 였 다 . 
 1911 년 대 리회 가 독 노회 에 보 고 한 자료 에 의하 면 자유 교회 로 나간 교회 들 이 다시 본 교회 로 돌아왔 고 자유 교회 는 점차 없 어 진다고 보 고 하 였 다 . 1911 년 평북 대 리회 지역 의 의주군 ( 義州 郡 ) 노 북 ( 盧 北 ) 교회 영수 김원유 ( 金 元 瑜 ) 와 강계 ( 江界 ) 교회 의 장로 차학연 ( 車 學 淵 ) 이 선교사 의 처사 에 불복 하 고 ‘ 자유 교회 ’ 를 분립 하 자 수백 명 의 교인 들 이 이 에 동조 하 여 따라 나갔 다 . 교회 에 주 는 피해 가 극심 하 므로 양전백 ( 梁 甸 伯 ) 목사 가 권면 하 고 종용 하 였 지만 별 효과 가 없 었 다 . 
 자유 교회 운동 은 그 외 에 도 1923 년 전남 장성군 월평 ( 月 坪 ) 교회 백용기 ( 白 容 基 ) 의 ‘ 자 치교 , ’ 충북 보은 ( 報恩 ) 의 이재식 ( 李 再 植 ) 전도사 , 경기도 고양 ( 高陽 ) 의 이은우 ( 李 恩 雨 ) , 평양 의 이규찬 ( 李 奎 燦 ) 등 에 의해 부분 적 으로 파생 되 었 으나 모두 오래 지탱 하 지 못하 고 스스로 소멸 해 버리 고 말 았 다 . 
 자유주의 신학 적 설교 의 등장 
 한국 장로교회 안 에서 최초 로 자유주의 신학 을 부르짖 고 나선 사람 은 황해도 봉산 ( 鳳山 ) 지방 의 김장호 ( 金 庄 鎬 ) 목사 였 다 . 김장호 는 1905 년 미국 장로교 선교사 쿤즈 ( W . Koons ) 를 통해 기독교 에 입문 하 였 고 1909 년 평양 장로회 신학교 에 입학 하 여 1914 년 7 회 로 졸업 했 다 . 그리고 그 해 6 월 황해 노회 에서 목사 안수 를 받 고 12 월 부터 봉산군 산수 면 신원 ( 新 院 ) 교회 에서 목회 를 시작 하 였 다 . 그런데 김장호 는 설교 를 하 면서 성경 을 자유주의 신학 의 주장 에 따라 설교 하 기 시작 하 였 다 . 그 는 모세 가 홍해 를 건넌 것 을 갈대밭 사이 를 건넌 것 으로 , 예수 의 오병 이 어 ( 五餠二魚 ) 의 기적 을 군중 들 이 도시락 을 싸 온 것 으로 해석 하 였 다 . 이 에 대해 1916 년 6 월 황해 노회 는 그 의 성경 해석 이 불 합리 하 다고 경고 하 고 총대 자격 을 박탈 하 였 다 . 
 1918 년 7 월 노회 는 김장호 가 ‘ 성경 진리 를 위반 하 여 교인 을 인도 함 을 인하 여 6 개월 간 휴직 처분 ’ 시키 고 선교사 헌트 로 신원 교회 를 돌보 게 한다는 결정 을 내렸 다 . 그러나 김장호 가 노회 의 결의 에 따르 지 아니하 고 계속 목회 를 하 자 노회 는 12 월 에 모인 15 회 정기회 에서 노회 권고 에 대한 불복 을 이유 로 김장호 의 목사 직 을 박탈 하 였 고 , 1923 년 총회 는 노회 의 치리 를 인정 하 여 기정사실 화 하 였 다 . 그러나 그 는 노회 의 결의 에 불복 하 면서 노회 탈퇴 를 선언 하 였 다 . 또한 신원 교회 경영 신흥 학교 에서 곽기호 ( 郭 圻 浩 ) 외 13 명 과 함께 ‘ 정신 ( 正信 ) 의 교회 , ’ ‘ 동양인 의 교회 , ’ ‘ 국민 의 교회 ’ 를 표방 하 면서 ‘ 조선 기독교회 ’ 창립 을 선언 하 였 다 .