정부 에서 는 386 년 성 금요일 에 희망 없 는 분쟁 을 끝내 버릴 작정 을 하 였 다 . 황제 의 기치창검 이 헛되이 성당 을 포위 하 고 있 다가 슬그머니 퇴각 하 였 다 . 이렇게 해서 숙명 적 인 처벌 은 다시 무효 로 돌아가 고 구속자 들 은 석방 되 었 다 . 다른 묘책 이 없 었 다 . 급기야 암브로시우스 의 말 을 직접 듣 고 감동 받 은 군인 들 마저 자기 네 직무 를 이탈 하 여 신자 들 의 편 에 가담 하 는 사태 가 벌어졌 다 . 몇 주일 후 에 새로 지 은 교회 헌당식 때 " 고대 ( 古代 ) 가 내놓 은 "( ep . 22 , 2 ) . 참 수당 한 두 거인 순교자 의 유해 가 발견 되 었 을 때 , 흥분 하 던 투쟁 이 종식 되 는 것 같 았 다 . 거룩 한 " 게르 바시 우스 와 프로 타시 우스 " 는 즉시 일반 이 " 암브로시우스 " 의 교회 라고 부른 성당 으로 개선 하 여 운구 되 고 여기 에 엄숙 하 게 안치 되 었 다 . 예상 했 던 대로 기적 과 치유 가 일어났 다 . 암브로시우스 가 주도 하 고 있 었 다 . 그 의 안 치식 설교 로 모두 열광 되 어 바라 던 대로 일 이 진행 되 었 다 . " 모두 보 시 오 . 이 들 은 내 가 찾 던 혈맹 의 친구 들 이 요 . … 나 는 경건 한 교회 여러분 을 돕 기 위해 이 사람 들 을 얻 었 소 . 이 들 은 누구 에게 나 유익 을 주 나 아무 에게 도 해 를 끼치 지 않 습니다 ! …… 주 예수 여 , 당신 께 감사 드리 나이다 . 당신 은 우리 에게 이러 한 때 에 거룩 한 순교자 들 의 강력 한 영 을 다시 일깨워 주 셨 나이다 . 당신 의 교회 가 바라 는 바 는 다른 무엇 보다 도 당신 의 가호 하 시 는 은혜 뿐 입니다 "( ep . 22 , 2 ) . 긴장 된 상황 이 더 이상 지속 될 수 없 도록 되 었 다 . 암브로시우스 가 방지 하 고자 헛된 노력 을 했으나 서방 의 통치자 들 끼리 내란 을 일으켜 발렌티니 아 누스 Ⅱ 세 는 도피 할 수 밖에 없 었 다 . 찬탈자 가 멸망 당한 후 승리자 인 테오도시우스 가 전 제국 의 통치 권 을 실질 적 으로 단독 장악 하 게 되 었 다 . 그 와 더불 어 긴장 의 연속 으로 협력 하 면서 암브로시우스 의 활동 이 그 의 여생 을 마칠 때 까지 계속 되 었 다 . 테오도시우스 " 대제 " 는 훌륭 한 장군 이 었 을 뿐 만 아니 라 통치자 로서 도 독자 적 이 고 당당 한 인물 이 었 다 . 그 는 교리 적 으로 규정 된 제국 교회 의 이상 을 스스로 파악 하 여 동방 에서 처음 으로 실현 시켰 던 황제 였 다 . 이 정책 은 동시 에 그 의 개인 적 이 고 생생 한 카톨릭 적 경건 에 일치 된다 . 그러나 날 마다 바뀌 는 형세 때문 에 그 는 유연 하 게 대처 하 고 경우 에 따라서 는 반대파 를 돌보 아 주 기 로 했 다 . 암브로시우스 는 그러 한 곤란 을 이미 잘 알 고 있 었 다 . 그렇지만 황제 의 국가 적 이익 과 암브로시우스 가 주장 하 는 교회 적 이익 이 때때로 서로 긴장 될 수 있 고 좋 은 협동 체제 가 흐려질 수 있 는 사태 가 안 일어날 수 없 었 다 . 암브로시우스 는 그 의 전생 애 와 마찬가지 로 정치 적 책임 을 통치자 의 개인 적 종교 적 의무 와 구분 하 지 않 았 고 , 교회 를 보호 하 고 육성 하 는 데 서 어느 경우 에 나 신앙 의 의무 를 발견 하 였 다 . 388 ― 391 년 에 테오도시우 시스 는 주로 밀라노 에 주재 하 였 다 . 이 시기 에 두 사람 사이 에 일어났 던 설왕설래 의 관계 를 낱낱이 추적 해 보 면 재미있 을 것 이 다 . 우리 는 원칙 적 으로 중요 한 가장 유명 한 실례 만 살펴보 기 로 하 겠 다 .