“ 골로새서 3 장 주석 ” 2006 년 6 월 12 일 2 차제 . hwp “ 골로새서 3 장 주석 ” 정신 섭 ( 호서 대학교 신약 신학 ) 1 . 서론 바울 은 하늘 에 속한 생명 을 가진 자 로서 의 삶 을 강조 하 고 있 다 . 바울 은 거짓 사도 들 이 주장 하 고 있 는 열매 없 는 행위 는 그것 이 비록 그 들 에게 유익 한 것 들 이 라 할지라도 그리스도인 들 이 가져야 할 참 된 행위 와 는 대립 하 고 있 음 을 보여 주 고 있 다 . 즉 ① 우리 는 하나님 께서 우리 에게 역사 하 시 고자 원 하 시 는 것 을 알 게 되 면 인간 적 인 생각 들 을 쉽 게 버리 게 되 기 때문 이 다 . 또한 ② 하나님 께서 우리 에게 맡겨 주 신 것 이 밝혀 지 면 우리 는 사람 들 이 주장 하 는 것 이상 으로 더욱 고상 하 고 탁월 하 게 되 어 하나님 께서 자라 게 하 시 는 대로 우리 의 마음 을 민첩 하 게 움직이 게 되 고 인간 적 인 것 들 을 하찮 게 여기 게 되 기 때문 이 다 . ③ 바울 은 골로새 교인 들 에게 하늘 에 있 는 생명 을 생각 해 보 라고 권면 하 고 있 다 . 바울 은 경건 한 자 가 걸어야 할 정로 ( 正路 ) 에 대하 여 제시 하 고 있 다 . 이러 한 교훈 들 은 교인 들 로 하여금 더욱 의식 들 을 멸시 하 게 만들 고 있 다 . 바울 은 이미 그 들 에게 준 교훈 들 을 확고 하 게 붙잡 도록 권면 하 고 있 다 . 바울 은 경건 하 고 거룩 한 생활 을 묘사 하 고 있 으며 , 그 목적 은 인간 들 의 관습 이 지니 고 있 는 헛된 그림자 가 소멸 되 었 음 을 보여 주 고자 하 는데 있 다 . 동시 에 바울 은 거짓 사도 들 이 자기 를 공격 해 올 것 을 예상 하 고 있 다 . 그러므로 바울 은 그리스도인 들 에게 스스로 더 나 은 것 들 을 행하 라고 명함 으로써 어떤 경우 의 헛된 말 이 라도 용납 하 지 않 고 있 다 . 바울 은 그 들 이 무 가치 한 유희 로 경건 한 자 들 의 정로 ( 正路 ) 를 가로막 고 있 다는 것 을 근거 로 그 들 에게 적 지 않 은 악평 의 짐 을 지우 고 있 는 것 이 다 . 바울 은 바른 신앙 과 교리 를 가진 자 들 이 마땅히 윤리 생활 에 성실 해야 함 을 강조 하 고 있 다 . 특히 3 : 1 ~ 4 절 에서 는 그리스도인 들 이 신령 한 생활 을 추구 하 는 것 이 옳 다는 것 을 강조 하 고 있 다 . 그리고 그리스도 를 좇 는 자 들 이 해서 는 안 될 일 들 을 나열 함 으로써 , 영지주의 에서 주장 하 는 ‘ 도덕 폐기 론 ’ 을 은연중 에 경계 하 였 다 . 모든 그리스도인 들 이 마땅히 취해야 할 선 한 일 들 을 열거 하 고 난 후 ( 12 ~ 17 ) , 아내 들 ( 18 ) , 남편 들 ( 19 ) , 자녀 들 ( 20 ) , 부부 들 ( 21 ) , 종 들 ( 22 ~ 25 ) 에게 그리스도인 들 이 지켜야 할 윤리 생활 을 권하 고 있 다 . 2 . 내용 분해 A . 골 3 : 1 - 4 / 기독교 적 인 삶 의 교리 적 근거 -> 위 엣 것 을 구하 는 삶 그리스도인 의 삶 은 하나님 안 에서 그리스도 와 함께 감추 어 져 있 기 때문 에 그 마음 속 에 있 는 열망 들 은 그리스도 께서 추구 했 던 것 처럼 위 의 것 들 에 초점 이 맞추 어야 한다 . B . 골 3 : 5 - 17 / 옛 생활 과 새 생활 -> 악 을 벗 어 버리 고 사랑 을 입 는 삶 1 ) 약한 욕망 과 함께 옛 사람 의 모습 을 벗 어 버려야 한다 ( 3 : 5 - 9 ) . 2 ) 삶 의 방법 과 목적 이 그리스도 를 닮 아야 하 며 인종 이나 계층 사이 에 차별 이 없 는 새 사람 의 특성 을 입 어야 한다 . 바울 은 말 하 는 새로운 삶 이란 곧 그리스도인 이 입 은 은혜 와 사랑 , 평강 과 감사 , 하나님 의 말씀 으로 피차간 에 그 믿음 이 성장 하 고 , 서로 섬김 을 통해 그리스도 의 의 를 이루 어 가 는 것 을 말 하 는 것 이 다 ( 3 : 10 - 17 ) . C . 골 3 : 18 - 4 : 1 / 기독교인 의 가정생활 -> 그리스도인 의 가정 윤리 1 ) 아내 와 남편 은 상호 간 존경 의 태도 가 있 어야 한다 ( 3 : 18 - 19 ) . 2 ) 자녀 는 순종 이 , 부모 는 절제 가 있 어야 한다 ( 3 : 20 - 21 ) . 3 ) 종 은 그리스도 의 종이 다 . 따라서 마치 주 께 봉사 하 듯 그 의 육신 의 상전 에게 순종 해야 한다 . 반면 에 상전 들 은 하늘 에 계신 주인 을 기억 하 면서 자신 의 종 들 을 정의 롭 게 대할 것 을 권면 하 고 있 다 . 3 . 본문 연구 A . 골 3 : 1 ~ 4 . 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 은 그리스도인 들 이 가 야 할 정로 ( 正路 ) -> 위 엣 것 을 구하 는 삶 바울 의 전제 는 골로새 인 들 이 그리스도 와 함께 죽 었 다는 것 이 다 ( 2 : 20 ) . 그러므로 그리스도 의 완성 된 사역 을 신뢰 하 고 인간 의 종교 적 규정 을 따르 는 대신 그리스도 안 에서 마땅히 살 아야 하 는 대로 살 면 ( 2 : 21 - 23 ) 거룩 한 삶 을 살 게 될 것 이 다 . 바울 시대 의 많 은 사람 들 은 하늘 의 영역 은 순수 하 고 영원 한 것 으로써 이 는 일시 적 이 고 썩 어 지 는 땅 의 세계 와 대조 를 이룬다고 생각 했 다 . 유대 묵시 문학 저자 들 역시 천상 의 영역 과 지상 의 영역 을 구분 하 면서 상 층천 에 있 는 하나님 의 영역 의 순결 함 을 강조 했 다 . 골로새 에서 문제 를 만들 어 내 고 있 던 유대 신비주의자 들 은 아마도 신비 적 인 체험 을 통해 이러 한 상층 영역 들 을 추구 하 고 있 었 을 것 이 다 ( 2 : 18 ) . 하지만 바울 은 하늘 에 있 는 단 한 가지 만 을 구체 적 으로 언급 하 는데 그것 은 곧 그리스도 이 다 . 전후 문맥 을 보 면 그 는 그리스도 를 중심 으로 하 는 천상 의 가치 들 을 포함 시키 는 데 그리스도 와 함께 죽 었 다가 살아난 사람 들 을 또한 그분 과 함께 높이 심 을 받 았 기 때문 에 그러 한 가치 를 손 에 넣 을 수 있 다 ( 엡 2 : 6 ) . ‘ 위 엣 것 ’ 이 라는 말 은 때로 이런 식 으로 사용 되 었 다 . 1 ) 그리스도 와 함께 살리 심 을 받 은 신자 ( 1 절 ) a . 부활 은 곧 승천 을 수반 하 는 말 이 다 . 승천 은 부활 과 동행 한다 . 그러므로 우리 가 그리스도 의 지체 들 이 라면 하늘 로 올라가 야 한다 . 그리스도 께서 죽 은 자 들 가운데 서 살아나 셨 고 하늘 로 들림 을 받 으셨기 때문 에 우리 도 자기 와 더불 어 끌어올리 실 수 가 있 다 . 우리 들 은 실제 적 으로 이 세상 에 살 고 있 긴 하 지만 우리 의 마음 은 위 엣 것 을 구하 고 있 으므로 이 땅 에 매 어 있 지 가 않 다 . 구원 받 은 성도 는 하나님 나라 의 백성 이 되 었 지만 지금 당장 천국 에 들어가 는 것 은 아니 다 . 이 땅 에 사 는 동안 위 엣 것 곧 하나님 나라 를 사모 하 며 살 아야 한다 . 여기 에서 위 엣 것 이란 단순히 물리 적 인 방향 만 을 내 는 것 은 아니 다 . 그것 은 하나님 을 향한 방향 , 곧 하나님 의 존재 와 선 과 진리 와 의 와 생명 을 향한 추구 를 의미 한다 . b . 하나님 우편 에 서 게 될 그리스도인 들 우리 를 곧장 하늘 로 오르 게 해 주 시 는 그리스도 에 관해서 참 되 고 거룩 하 게 생각 하 는 것 이 그 를 경배 하 는 것 이 요 , 우리 의 마음 을 그 와 더불 어 거하 도록 하 는 것 임 을 기억 해야 한다 . 하나님 우편 은 하늘 에 만 국한 되 지 않 고 온 세상 에 충만 해 있 다 . 바울 은 그리스도 께서 는 그 의 권능 으로 우리 를 에워싸 고 계시 다는 것 을 말 하 여 우리 와 그리스도 사이 에 는 간격 이 있 어 분리 되 어 있 다는 생각 을 하 지 못하 게 함 과 동시 에 그 의 엄위 가 우리 를 움직여 전적 으로 그 에게 경배 를 하 도록 해 주 신다고 믿 게 한다 . 우편 이 라는 단어 는 오른 쪽 을 말 하 는데 이것 은 “ 능력 ” 이 라는 뜻 을 지니 고 있 다 . 특별히 성경 에서 우편 은 권세 와 영광 을 상징 하 고 있 다 . 따라서 그리스도 께서 하나님 우편 에 앉 아 계신다는 것 은 그리스도 께서 하나님 의 영광 과 권세 를 가지 고 계시 다는 것 을 의미 한다 . 그리스도 께서 는 십자가 의 죽 으 심 과 부활 을 통하 여 마귀 가 가지 고 있 던 사망 의 모든 권세 를 깨뜨리 시 고 승천 하 셔서 하나님 우편 에 앉 아 하나님 과 함께 온 우주 를 다스리 는 통치자 로써 의 영광 과 권세 를 부여 받 으셨 다 ( 빌 2 : 9 - 11 ) . 2 ) 땅 엣 것 을 생각 하 지 말 라 ( 2 절 ) a . 땅 엣 것 이란 무엇 을 말 하 는가 ? 여기 에서 땅 엣 것 이 란 땅 에 속한 사람 들 이 가지 고 있 는 더러운 정욕 이나 재물 이나 전토 나 집 이나 또는 이 현실 생활 가운데 있 는 다른 어떤 것 을 말 하 고 있 는 것 이 아닌데 이것 들 은 우리 가 사용 하 지 말 아야 할 것 임 에 도 불구 하 고 틀림없이 사용 하 고 있 는 것 들 을 의미 하 고 있 다고 본다 . 바울 은 의식 들 에 대한 그 의 논쟁 을 계속 하 면서 그 의식 들 을 우리 는 땅 엣 것 에 굴복 하 게 하 고 마 는 덫 과 같 은 것 으로 비유 하 고 있 다 . 바울 은 ‘ 땅 에 있 는 ’ 육체 에 대하 여 말 하 고 있 는 듯 하 다 . 그것 은 오류 에 빠져 교인 들 에게 영향 을 끼치 고 있 는 사람 들 이 영혼 은 천상 의 것 이 고 영원 하 지만 육체 는 땅 에 있 는 것 이 고 썩 어 지 기 때문 에 중요 하 지 않 다는 헬라 의 견해 를 채택 했 기 때문 이 라고 본다 . 바울 은 몸 을 가지 고 하 는 일 이 중요 하 다는 것 을 강조 하 기 위하 여 그 들 자신 의 언어 를 사용 하 여 역설 적 으로 사용 한 것 으로 보여 진다 . b . 그리스도 의 죽 으 심 으로 폐지 된 의식 곧 하늘 에 것 을 하찮 게 여기 게 하 는 것 들 그리스도 께서 는 그 가 승천 하 신 곳 으로 우리 를 부르 신다 . 그러나 이 의식 들 은 우리 를 끌 어 내린다고 했 다 . 이 말 은 그 가 조금 전 에 그리스도 의 죽 으 심 으로 말미암 아 의식 들 이 폐지 되 었 다고 했 던 말 의 결론 이 며 해석 이 다 . 이 말씀 을 의역 하 면 의식 들 은 “ 그리스도 의 죽 으 심 으로 말미암 아 너희 에게 죽 은 바 되 었 고 너희 도 또한 의식 들 에게 죽 은 바 되 었 다 . 너희 는 그리스도 와 더불 어 하늘 로 올리 웠으니 너희 는 위 엣 것 들 만 을 생각 해야 할 것 이 다 . 그러므로 땅 엣 것 을 벗 어 버리 라 ” 는 것 이 다 . 바울 은 우선 하늘 엣 것 을 하찮 은 것 으로 여기 는 유전 들 을 반대 하 기 위해서 그 는 확실히 착실 하 게 앞 으로 나아가 고 있 다 . 3 ) 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 진 생명 ( 3 절 ) a . 그리스도 와 함께 죽 지 않 은 사람 은 그 와 더불 어 다시 일어날 수 없 다 . 우리 는 세상 에 대하 여 죽 어야 만 그리스도 에 대해서 살 수 있 다 . 만일 그리스도 와 함께 죽 지 않 은 사람 이 있 다면 그 는 그리스도 와 더불 어 다시 살 수 없 다 . 따라서 죽음 은 부활 보다 앞선다 . 그러므로 이 두 가지 는 다 너희 가운데 서 볼 수 있 도록 하 라는 말 과 같 다 . b . 감추 어 진 생명 에 대한 이해 만일 우리 가 십자가 와 더불 어 여러 재난 들 의 불명예 속 에 묻힌 우리 의 생명 이 죽 은 바 와 진배없 는 것 이 라고 투덜거리 거나 불평 하 지 않 도록 하 려면 우리 의 생명 이 비밀 에 싸여 있 지만 밝히 드러날 그날 을 끈기 있 게 기다려야 한다는 것 은 생각 해 볼 가치 가 있 는 일 이 다 . 우리 의 기다림 이 불안 스럽 지 않 도록 하 기 위해서 ‘ 하나님 안 에 ’ 그리고 ‘ 그리스도 와 함께 ’ 라고 한 전치사 를 주 의 깊 게 보 아야 한다 . 이 말 들 은 우리 의 기다리 는 것 들 이 아직 나타나 지 않 았 다 할지라도 우리 의 생명 은 위험 하 지 않 음 을 보여준다 . 하나님 은 신실 하 시 다 . 그러므로 그리스도 에게 위임 하 신 것 을 부인 하 지 도 않 으시 고 그 가 보호 하 심 에 있 어서 도 우리 를 실망 시키 지 않 으신다 . 또한 그리스도 와 의 친교 는 더욱 안 전하 게 될 것 이 다 . c . 감추 어 진 생명 은 우리 의 소망 어디 를 보 든지 간 에 우리 는 아무 곳 에서 도 생명 을 볼 수 가 없 다면 , 깨우침 을 받 아야 할 이유 도 없 다 . 우리 는 소망 으로 구원 을 받 았 다 . 이미 우리 눈앞 에 있 는 것 들 을 바라 지 않 는다 . 바울 은 우리 의 생명 이 단지 세상 이 보 기 에 감추 어 졌 다는 것 뿐 만 아니 라 , 우리 들 의 감각 으로 볼 때 에 도 감추 어 졌 다고 말 한 것 이 다 . 왜냐하면 우리 는 죽음 으로 에워싸여 있 으므로 이 세상 이 아닌 다른 곳 에서 생명 을 찾 는 우리 의 소망 은 참 되 고 필연 적 인 시도 이 기 때문 이 다 . 4 ) 그리스도 와 함께 영광 중 에 나타날 우리 의 생명 ( 4 절 ) 그리스도 의 오심 이 우리 의 생명 을 나타내 실 것 이 라고 한 것 은 놀라우신 위로 이 다 . 이 와 동시 에 바울 은 앞날 에 대한 변절 된 감정 은 그날 까지 인내 하 며 기다리 기 를 거절 할 것 이 라고 말 하 고 있 다 . 만약 우리 의 생명 이 그리스도 안 에서 닫혀졌 다면 그 가 나타나 실 때 까지 감추 어 져 있 어야 만 할 것 이 다 . B . 골 3 : 5 - 8 . 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 . 1 ) 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 ( 5 절 ) 땅 에 있 는 지체 란 내 적 인 것 즉 정신 적 인 능력 과 의지 , 그리고 우리 의 부패 한 성품 모든 것 들 을 의미 한다 . 바울 이 지체 라고 말 한 것 가운데 악한 것 들 을 열거 하 고 있 다 . 바울 은 육신 의 악한 것 들 이 우리 속 에서 번성 하 고 있 는 한 우리 는 땅 에 속해 있 기 때문 에 성령 으로 새롭 게 하심 을 입 어야 만 하나님 나라 에 속한 사람 이 될 수 있 다고 했 다 . 부정 이 란 말 은 음란 한 사람 이 범하 는 온갖 종류 의 부패 와 방탕 한 생활 을 말 한다 . 사욕 은 모든 악한 유혹 들 을 포함 하 고 있 다 . 이 말 은 다른 종류 의 정신 적 인 불안 과 이성 과 상반 되 는 무 질서 한 감정 을 나타낸다 . 탐심 은 눈 이 어두워 지 게 하 여 하나님 을 부인 하 고 하나님 대신 그것 을 좇 게 한다 . 질병 과 같이 널리 퍼져 있 으나 오히려 미 화 된 모습 으로 좋 게 여김 을 받 는 거짓 된 사상 으로 인간 의 내면 에 그려져 있 다 . 저자 는 ‘ 음란 ’ 을 가장 먼저 경계 했으며 사람 의 정욕 , 그리고 훼방 과 부끄러운 말 등 사회 적 인 죄악 도 포함 시켰 다 . 이러 한 죄악 들 이 위험 한 이유 는 이것 들 로 인하 여 우리 가 ‘ 하나님 의 진노 ’ 아래 있 게 되 기 때문 이 다 ( 3 : 6 ) . 이 세상 을 심판 하 실 하나님 은 도덕 적 인 분 이 시 며 이러 한 죄악 을 범하 는 자 들 은 그분 의 궁극 적 인 심판 을 피할 수 없 게 된다 . 2 ) 이것 들 을 인하 여 하나님 이 진노 가 임하 느니라 ( 6 절 ) . 바울 은 믿 지 않 는 자 들 이나 불순종 하 는 자 들 을 하나님 께서 는 인격 적 으로 대해 주 시 는 대신 하나님 의 진노 를 임하 게 하 시 는 것 이 보통 이 라고 말 하 고 있 다 . 하나님 은 하나님 의 진노 를 우리 보다 버림 받 은 자 들 에게 느끼 게 하 신다는 것 을 알 아야 한다 . 은혜 의 약속 들 이 우리 앞 에 놓여 있 을 때 모든 경건 한 자 들 은 그것 이 특별히 자기 를 위한 것 으로 받아들여야 한다 . 하나님 께서 는 빈번 하 게 그 의 자녀 들 에게 까지 노 를 발하 시 며 때로 는 그 들 의 죄 를 엄하 게 벌 하 시 는 것 으로 말씀 되 었 다 할지라도 바울 은 오직 버림 받 은 자 에게 만 보여 질 수 있 는 영원 한 멸망 에 대해서 말 하 고 있 다 . a . 그리스 도 밖 에 살 때 에 행하 는 던 일 - “ 너희 도 전 에 그 가운데 살 때 에 는 그 가운데 서 행하 였으나 “ 바울 은 골로새 교인 들 이 그 가운데 살 때 에 행하 였 던 악한 것 들 을 말 하 고 있 다 . “ 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ” ( 갈 5 : 25 ) 라고 말씀 하 신 것 과 같이 사 는 것 이 먼저 이 고 행하 는 것 은 그 다음 이 다 . 바울 은 이러 한 말 을 통하 여 골로새 교인 들 로 하여금 그리스도 로 말미암 아 죽 은 바 된 악한 것 들 을 더 이상 행하 지 말 고 무 가치 한 것 으로 알 아야 한다고 말 하 고 있 다 . b . 육신 의 악한 성품 대로 행하 던 것 을 버려야 한다 . 이 말 은 육신 으로 살 기 를 그친 후 를 말 한다 . 육 적 인 생활 을 끊 었 다고 하 는 것 은 금욕 의 영향 과 본질 인데 , 그것 은 다시 는 우리 안 에서 죄 가 그 열매 를 맺 지 못하 도록 하 기 위해서 모든 부패 한 성품 들 이 우리 안 에서 소멸 된 것 을 말 하 는 것 이 다 . C . 골 3 : 9 - 11 . 새롭 게 하심 을 입 은 자 로서 옛 사람 과 그 행위 를 버리 라 1 ) 너희 는 옛 사람 과 그 행위 를 벗 어 버리 고 서로 거짓말 을 하 지 말 라 ( 9 절 ) . a . 거짓말 바울 은 거짓말 을 금할 때 온갖 종류 의 교활 함 과 모든 사악 한 속임수 를 정죄 하 고 있 다 . 이 말 을 중상모략 에 만 국한 시키 지 않 고 일반 적 으로 신실 한 것 과 대립 되 는 것 으로 본다 . 바울 은 믿 는 자 들 이 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 안 에서 친구 가 되 었 다는 것 을 강조 하 고 있 다 . b . 옛 사람 과 그 행위 옛사람 은 우리 가 모태 로부터 가지 고 나온 모든 것 과 우리 의 본성 에서 나온 모든 것 들 을 의미 하 고 있 다 . 이것 은 그리스도 로 말미암 아 새 로워짐 으로서 벗 어 버리 게 된다 . 반면 에 새 사람 은 그리스도 의 영 으로 말미암 아 의 에 순종 하 도록 거듭난 자 이 다 . 따라서 그 의 본성 은 같 은 영 으로 말미암 아 그 참 된 완전 으로 회복 되 어 진 것 이 다 . 옛 사람 이 먼저 나온 것 은 우리 가 아담 으로부터 태어난 후 , 다시 그리스도 로 말미암 아 다시 태어났 기 때문 이 다 . 2 ) 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 받 는 자 니라 ( 10 절 ) . -“ 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 자 의 형상 을 좇 아 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 받 는 자 니라 . ” a . 성령 의 조명 바울 은 맨 먼저 생명 을 새롭 게 하 는 것 은 지식 안 에서 되 어 진다는 것 을 보여준다 . 여기 에서 바울 이 말 하 는 지식 은 충만 하 지 못한 단순 하 고 벌거벗 은 지식 이 아니 라 성령 의 조명 을 가리키 고 있 다 . 성령 의 조명 은 생명력 이 있 고 유효 하 기 때문 에 진리 의 빛 을 밝혀 깨닫 게 해 줄 뿐 만 아니 라 모든 사람 을 변화 시키 기 도 한다 . b . 하나님 의 형상 하나님 의 형상 은 이성 뿐 만 아니 라 의지 까지 도 올바르 게 만들 어 줌 으로 전 영혼 속 에 존재 하 고 있 다 . 그러므로 우리 는 중생 의 목적 이 무엇 인가 하 는 것 과 아울러 모세 가 말 한 하나님 의 형상 이란 무엇 인가 하 는 것 을 배우 게 된다 . 하나님 의 형상 은 모든 영혼 의 올바르 고 완전무결 함 이 기 때문 에 사람 은 하나님 의 지혜 , 선 , 의 를 나타내 는 거울 로 표현 된다 . 바울 은 에베소서 에서 약간 다르 게 말 하 기 는 했으나 그 의미 는 같 다 ( 엡 4 : 24 ) . 바울 은 골로새 교인 들 에게 하나님 의 형상 을 가지 는 것 이 최고 의 복 이 요 , 우리 들 이 완전 하 게 되 는 길 이 므로 다른 더 좋 은 것 을 바랄 필요 가 없 다고 말 한다 . 3 ) 거기 는 분별 이 있 을 수 없 다 ( 11 절 ) . -“ 거기 는 헬라 인 이나 유대인 이나 할례 당 과 무 할례 당 이나 야인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 분별 이 있 을 수 없 나니 오직 그리스도 는 만유 시요 , 만유 안 에 계시 느니라 ” a . 차별 의식 이 없 는 곳 이 다 . 즉 신분 이나 차 등 이 없 는 곳 이 다 . 바울 은 골로새 교인 들 이 차별 의식 을 버리 도록 하 기 위함 이 었 다 . 이 말씀 은 그리스도인 들 이 완전 하 게 되 는 것 은 그러 한 외면 적 인 의식 들 이 필요 하 지 않 다는 것 을 말 하 고 있 다 . b . 만유 의 주 되 신 그리스도 오직 그리스도 만 이 머리 와 꼬리 , 즉 처음 과 나중 을 붙잡 고 계신다는 뜻 이 다 . 더 나아가 사도 가 의미 하 는 것 은 그리스도 의 영 적 인 의 로서 그리스도 에 의해 의식 들 이 폐지 되 었 음 을 의미 한다 . 그러므로 이 의 는 참된 완전 함 이 되 고 도 남 는다 . D . 골 3 : 12 - 13 . 새롭 게 된 증거 와 용서 에 대한 교훈 1 ) 긍휼 과 자비 와 겸손 과 온유 와 오래 참 음 으로 옷 입 고 ( 12 절 ) 바울 은 ‘ 만일 너희 가 긍휼 과 자비 등 을 행 한다면 그리스도 로 말미암 아 새롭 게 되 어 진 것 이 분명 하 다 ’ 고 말 했 다 . 긍휼 과 자비 등 은 새롭 게 된 상징 과 증거 이 기 때문 이 다 . 그러므로 바울 의 권면 은 새롭 게 된다는 은유 적 인 표현 으로 긍휼 과 자비 등 을 사용 했 다 . 바울 이 말 하 는 긍휼 은 우리 의 마음속 에서부터 간절히 열망 함 과 더불 어 일어나 는 진실 한 사랑 을 말 한다 . 자비 는 우리 스스로 가 사랑 을 받 게 되 는 것 을 말 한다 . 바울 은 또한 교만 을 버리 고 스스로 겸손 하 게 되 어 자기 자신 을 위해서 는 아무것 도 욕구 하 지 아니하 면 어느 누구 도 온유 한 자 가 되 지 않 을 수 없 기 때문 이 다 . 온유 는 자비 보다 더 넓 은 의미 를 가진 말 로 보 는 것 과 말 하 는 것 에서 두드러지 게 나타나 기 때문 에 이것 도 역시 내 적 성품 에 속한다 . 우리 는 종종 악하 고 배 은 망덕 한 사람 들 가운데 빠지 는 일 이 있 으므로 우리 의 온유 를 자라 게 하 기 위해서 는 인내 가 필요 하 다 . 2 ) 서로 용납 하 여 피차 용서 하 되 주 께서 너희 를 용서 하 신 것 과 같이 하 라 ( 13 절 ) . 이 용서 는 힘들 고 어려운 일 이 다 . 이 때문 에 바울 은 그리스도 를 예 로 들 어 자기 의 교훈 을 확실 하 게 하 고 있 다 . 우리 에게 도 그리스도 와 같 은 용서 가 있 어야 한다 . 우리 는 매우 빈번 하 고 심하 게 그리스도 를 대적 했 기 때문 에 결코 그 의 긍휼 을 받 을 수 가 없 는 처지 였 음 에 도 긍휼 을 받 았 으므로 우리 의 자비 로움 을 이웃 에게 베풀 어 그 들 이 무슨 잘못 을 우리 에게 행하 였 던지 용서 해 주 어야 한다 . 바울 은 ‘ 누가 뉘 게 혐의 가 있 거든 ’ 이라고 말 하 고 있 다 . E . 골 3 : 14 - 17 . 감사 하 는 자 가 되 라 . 1 ) 이 모든 것 위 에 사랑 을 더 하 라 ( 14 ) . a . 사랑 의 가치 이 모든 것 즉 자비 , 온유 , 용서 할 마음 자세 를 위해서 그 들 가운데 ‘ 사랑 ’ 을 가지 라고 하 는 권면 의 좋 은 근거 로 삼 고 있 기 때문 이 다 . 이 말 은 그 들 이 사랑 을 가져야만 그러 한 자 가 될 수 있 다고 하 는 말 과 같 다 . 사랑 이 없 는 곳 에서 이 모든 것 들 을 구하 는 것 은 공연 한 허사 일 뿐 이 다 . b . 온전 하 게 매 는 띠 바울 은 사랑 을 더욱 높이 기 위해서 사랑 을 가리켜 ‘ 온전 하 게 매 는 띠 ’ 라고 불렀 다 . 이 말 은 모든 덕 이 사랑 안 에 들 어 있 다는 것 을 의미 하 고 있 다 . 이것 은 진실로 우리 의 모든 생활 과 행위 의 규범 이 되 기 때문 에 이것 에 따라서 다스려 지 지 아니하 는 모든 것 들 은 다 그릇 된 것 들 이 다 . 아름다운 생활 과 행위 란 그 밖 의 다른 방도 로 는 불 가능 하 다 . 이것 이 사랑 을 가리켜 ‘ 온전 하 게 매 는 띠 ’ 라고 부른 이유 이 다 . 2 ) 그리스도 의 평강 이 너희 마음 을 주장 하 게 하 라 또한 너희 가 한 몸 으로 부르 심 을 받 았 나니 감사 하 는 자 가 되 라 ( 15 ) . a . 그리스도 의 평강 우리 속 에 세워 주 신 것 을 가리켜 하나님 의 평강 이 라고 한 것 은 장차 우리 에게서 하나님 의 평강 이 나타날 것 이 기 때문 이 다 . 하나님 은 그것 으로 우리 마음 을 주관 하 실 것 이 다 . 하나님 의 평강 은 자주 우리 를 논쟁 , 불화 , 싸움 , 은밀 한 원한 을 갖 게 하 는 모든 육 적 인 성품 들 보다 우월 하 다는 것 을 의미 하 고 있 다 . 따라서 바울 은 부패 한 성품 들 에 매이 지 말 라고 명하 고 있 다 . b . 한 몸 으로 부르 심 을 받 았 으니 감사 하 는 자 가 되 라 . 바울 은 한 몸 이 라고 말 하 고 있 는데 이 말 의 의미 는 우리 들 이 한 몸 의 지체 들 로 서로 연합 하 지 않 고서 는 하나님 과 조화 를 이룰 수 가 없 다는 뜻 이 다 . 또한 칼빈 은 바울 이 감사 하 는 자 가 되 라고 명 한 것 은 지나간 은혜 들 을 아름다운 것 들 로 기억 하 라는 의미 로 보 지 않 는다고 했 다 . 칼빈 은 ‘ 사랑 하 는 자 가 되 라 ’ 고 명 한 것 으로 해석 하 고 있 다 . 그것 은 우리 가 감사 로 가득 차 게 되 면 우리 들 가운데 점차 성숙 된 사랑 을 나누 는 자리 로 나아가 는 데 실패 함 이 없 으리라고 보 았 기 때문 이 다 . 3 ) 그리스도 의 말씀 이 너희 속 에 풍성히 거하 여 ( 16 절 ) a . 피차 가르치 며 권면 바울 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 가볍 게 맛 만 보 아야 한다고 하 지 않 고 그것 이 그 들 속 에 거하 여야 할 것 이 라고 말 한다 . 그 들 은 점점 더 더 성장 하 고 나아가 는 것 을 목표 로 이해 할 것 을 말 하 는 것 이 다 . 그러나 배우 고자 하 는 열망 은 수없이 유혹 을 받 아 하나님 의 말씀 을 자기 자신 의 욕망 이나 헛된 호기심 을 채우 기 위해서 잘못 사용 되 기 도 하 고 타락 되 기 도 한다 . 이 때문 에 바울 은 ‘ 모든 지혜 ’ 로 라는 말 을 덧붙여 우리 는 마땅히 하나님 의 말씀 으로 교훈 을 받 아야 하 고 또 지혜 롭 게 되 어야 할 것 을 말 해 준다 . 또한 바울 은 이 지혜 를 간략 하 게 정의 하 기 를 골로새 교인 들 이 ‘ 피차 가르치 는 것 ’ 이라고 말 한다 . b . 시 와 찬미 와 신령 한 노래 바울 은 시 와 찬미 와 신령 한 노래 라는 말 속 에 모든 종류 의 노래 를 포함 시키 고 있 다 . 이것 들 은 일반 적 으로 다음 과 같이 적절 한 찬송 노래 로서 단지 입 으로 만 하 든지 혹은 다른 방도 로 하 든지 다 포함 하 고 있 다 . 또 신령 한 노래 는 단순 한 찬송 만 이 아니 라 권면 과 다른 주제 들 을 포함 하 고 있 다 . 바울 은 그리스도인 들 의 노래 가 영 적 이 기 를 바라 고 천박 하 고 무 가치 한 장난 으로 하 지 말 라고 했 다 . c . 마음 에 감사 함 으로 하나님 을 찬양 하 라 . “ 너희 말 을 항상 은혜 가운데 서 소금 으로 고루 게 함 같이 하 라 ” ( 골 4 : 6 ) 는 말씀 은 곧 무슨 말 이 든지 받아들이 기에 적합 하 게 하 고 듣 는 사람 을 유익 하 고 즐겁 게 할 때 에 익살 과 헛된 소리 와 비슷 한 것 들 을 대적 하 게 될 것 이 라는 뜻 이 다 . 우리 가 다른 사람 의 마음 을 움직여야 할 때 와 같이 마음 에서부터 우러나 는 노래 를 해야 만 단지 입 으로 말 하 는 표면 적 인 소리 가 되 지 않 을 것 이 기 때문 이 다 . 그러나 바울 은 모든 사람 이 자기 혼자 서 은밀히 노래 를 하 라고 말 했 다고 해서 그렇게 만 이해 해서 는 안 된다 . 바울 은 준비 된 마음 은 혀 로 노래 함 에 이르 기 때문 에 이 들 은 서로 연결 되 어 있 기 를 바라 고 있 다 . 4 ) 또 무엇 을 하 든지 말 에 나 일 에 나 다 주 예수 의 이름 으로 하 고 그 를 힘입 어 하나님 아버지 께 감사 하 라 ( 17 절 ) . 우리 가 무슨 말 을 하 거나 , 행하 든지 간 에 전적 으로 그리스도 의 권위 에 의해 지배 를 받 아야 하 며 , 이러 한 그리스도 의 지배 를 받 음 으로써 하나님 의 영광 을 바라보 아야 한다 . 바울 은 하나님 께서 그리스도 를 통해서 모든 선 한 것 들 을 주 신 것 처럼 우리 역시 그리스도 를 통하 여 아버지 께 감사 를 드려야 함 을 가르치 고 있 다는 것 을 주목 해야 할 것 이 다 . F . 골 3 : 18 - 25 . 기독교 인 가정생활 과 사회생활 1 ) 아내 와 남편 ( 골 3 : 18 - 19 ) - 상호 존경 의 태도 가 있 어야 한다 . 바울 은 아내 들 에게 복종 하 라고 명하 고 있 다 . 그리고 “ 이 는 주 안 에서 마땅 하 니라 ” 고 한 번 더 강조 하 고 있 다 . 또한 바울 은 남편 들 에게 사랑 과 그 들 을 괴롭히 지 말 것 을 요구 하 고 있 다 . 2 ) 자녀 와 부모 ( 골 3 : 20 - 21 ) - 자녀 는 순종 이 부모 는 절제 가 있 어야 한다 . 바울 은 자녀 들 에게 예외 없이 자기 부모 들 에게 순종 할 것 을 명하 고 있 다 . 그런데 부모 가 그 들 에게 어떤 불법 한 것 을 강요 한다면 그때 에 도 순종 해야 하 는가 하 는 문제 가 야기 된다 . 여기 에서 우리 는 하나님 의 뜻 에 어긋난 사람 의 권위 를 하나님 보다 우위 에 둔다면 이 는 가장 부당 할 것 이 다 . 따라서 여기 에서 도 ‘ 주 안 에서 ’ 라는 전제 조건 을 추가 해야 한다고 본다 . 그렇 다고 하 여 부모 를 거역 하 고 의견 이 일치 하 지 않 다 하 여 복종 하 지 않 아도 된다는 의미 는 아니 다 . ‘ 모든 일 에 ’ 즉 힘들 거나 뜻 이 일치 하 지 않 다 할지라도 어떤 것 에 든지 거절 하 지 말 라는 것 이 다 . 관심 이 없 는 ‘ 모든 일 에 ’ 부모 이 기 때문 에 그 일 에 복종 해야 할 것 이 기 때문 이 다 . 바울 은 부모 역시 자녀 들 에게 지나치 게 또는 가혹 하 게 함 을 금해야 한다고 본다 . 능력 이 없 어 감당 할 수 없 는 것 을 실해 하 게 한다든지 강요 하 지 않 도록 권고 하 고 있 다 . 3 ) 종과 상전 ( 골 3 : 22 - 4 : 1 ) 종 은 그리스도 의 종이 다 . 따라서 마치 주 께 봉사 하 듯 그 의 육신 의 상전 에게 순종 해야 한다 . 반면 에 상전 들 은 하늘 에 계신 주인 을 기억 하 면서 자신 의 종 들 을 정의 롭 게 대할 것 을 권면 하 고 있 다 . 고대법 은 종 을 인격체 이 지만 , 재산 으로 보 았 다 . 그 들 은 주인 에게 순종 할 것 을 기대 했 다 . 그러나 사람 들 은 일반 적 으로 게으른 자 로 보 았 다 . 종 은 자신 의 노력 으로 발생 하 는 이익 을 나누 어 받 는 경우 가 거의 없 기 때문 이 다 . 이러 한 종 들 에게 자신 의 일 을 주 님 께 바치 라고 권고 하 고 있 는 것 이 다 . a . 종 들 에게 주 는 교훈 바울 은 그리스도 께서 사람 들 에게 섬김 을 받 으시 도록 나타나 셨 으므로 최고 의 통치 권 과 최고 의 주 가 되 심 을 단호 하 게 주장 해야 할 것 을 의미 하 고 있 다 . 지배 아래 있 는 모든 사람 들 이 자기 주인 을 기쁘 게 섬기 면 그 들 의 순종 을 그리스도 께서 는 마치 자신 에게 드린 순종 인 것 처럼 받 아 주 시 겠 다고 하 신 말씀 을 들 을 때 , 실로 진정 한 위로 가 된다 . 여기 에서 바울 은 또 그 들 이 그리스도 에게서 보상 받 을 것 을 추측 해 내 는데 그것 은 기업 의 보상 이 다 . 바울 은 이 말 을 통하 여 행위 의 대가 로 지불 되 어 진 모든 것 들 은 하나님 께서 우리 에게 값없이 주 신 것 임 을 의미 하 고 있 다 . 왜냐하면 기업 은 양자 에게 주어지 는 것 이 기 때문 이 다 . 또한 바울 은 종 들 에게 위로 를 주 고 있 다 . 만약 그 들 이 그 들 의 주인 들 에게서 불의 하 고 잔인 한 행위 로 압제 당하 면 하나님 께서 직접 갚 아 주 실 것 이 요 , 그 들 이 종이 라는 이유 때문 에 그 들 이 당한 손해 들 을 못 본 체하 지 않 을 것 이 라고 말 한다 . 하나님 께서 는 인격 의 차별 이 없 으시 다 . 혹 그 들 이 하나님 께서 자기 들 에게 관심 을 주 시 지 않 다 하 거나 크 게 보살펴 주 시 지 않 고 자기 들 의 슬픔 을 모르 신다고 생각 했었 다면 이 말씀 은 그 들 에게 용기 가 될 것 이 다 . 한편 종 들 이 나쁘 고 잔인 한 대접 을 받 은 것 에 대해 복수 를 하 려는 일 이 종종 일어난다 . 그러므로 바울 은 이러 한 행위 는 죄악 이 라고 미리 말 함 으로 그 들 로 하여금 하나님 의 심판 때 까지 인내 함 으로 기다리 도록 권고 하 고 있 다 . b . 상전 들 에게 주 는 교훈 상전 들 은 마치 높 은 자리 에 오른 것 처럼 종 들 의 처지 를 멸시 하 고 자기 들 은 법 에 매이 지 않 은 자 로 생각 하 기 때문 에 바울 은 그 들 에게 적절 한 위치 에 머물 도록 해준다 . 종 들 이나 상전 이나 다 똑같이 하나님 의 권위 아래 예속 되 어 있 다 . 그래서 바울 은 공평 을 베풀 라고 말 한다 . 종 들 도 모든 전유물 을 가질 비슷 한 권리 가 주장 될 수 있 으므로 상전 들 은 지나치 게 종 들 을 부려서 자기 들 에게 매이 게 하 지 말 아야 한다 . 4 . 결론 골로새서 3 장 은 그리스도인 의 삶 의 원칙 에 대하 여 말 하 고 있 다 . 즉 그리스도인 의 삶 의 원칙 은 위 엣 것 을 추구 하 는 일 이 다 . 그리스도 와 함께 살리 심 을 받 은 자 는 이제 그리스도 께서 하나님 우편 에 앉 아 계신 그 하늘 에 속한 자임 을 깨닫 고 천상 의 것 을 추구 해야 한다 ( 1 - 2 ) . 모든 그리스도인 들 은 세상 에 살 고 있 기 는 하지만 그리스도 안 에서 그 의 십자가 의 죽 으 심 과 함께 이미 죽 은 자 들 이 다 . 또한 그리스도 께서 부활 하 심 으로 모든 그리스도인 들 의 생명 은 이제 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 져 있 으며 , 장차 그리스도 께서 재림 하 실 때 에 그 와 함께 영광 중 에 나타날 것 이 다 ( 3 - 4 ) . 따라서 그리스도인 들 은 옛 사람 의 습성 을 버려야 한다 . 그리스도인 들 이 버려야 할 옛 사람 의 성품 으로 는 음란 , 부정 , 사욕 , 탐심 등 을 말 한다 ( 5 ) -( 7 ) . 곧 그리스도인 들 이 버려야 할 옛 사람 의 행실 들 을 말 한다 . 분노 와 악의 와 비방 하 는 말 과 거짓말 을 버려야 한다 ( 8 - 9 a ) . 그리스도인 들 이 앞 에서 말 한 옛 사람 의 습성 들 을 버려야 할 이유 는 그리스도인 들 이 옛 사람 을 벗 어 버리 고 새 사람 을 입 은 자 가 되 었 기 때문 이 다 ( 9 b - 11 ) . 여기 에서 새 사람 이란 다름 아닌 하나님 의 형상 을 따라 참된 지식 에 이르 기 까지 새 로워져 가 야 할 자 이 며 , 마땅히 그 에 걸맞 은 삶 을 살 아야 함 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 그리스도인 들 은 새 사람 을 입 어야 한다 . 새 사람 은 하나님 의 성품 을 본받 아 그 의 덕 스러운 면 들 을 갖추 어야 함 을 말 한다 . 바울 은 그리스도인 들 간 의 사랑 의 표현 ( 12 - 14 ) , 마음 의 평강 과 감사 ( 15 ) , 말씀 의 능력 안 에 풍성히 거할 것 ( 16 - 17 ) 등 을 새 사람 의 미덕 으로 밝히 고 있 다 . 그리스도인 들 은 세상 에 있 는 동안 인내 와 자기 노력 으로 규범 들 을 지켜 나가 는 것 은 아니 다 . 그리스 도께 로부터 능력 을 입 어야 만 그렇게 살아갈 수 있 다 . 그 능력 이 란 부부 생활 의 경우 서로 사랑 하 고 존경 ( 18 - 19 ) 할 수 있 어야 함 을 말 하 며 , 부모 와 자녀 는 순종 과 공경 을 통하 여 서로 사랑 의 관계 를 유지 ( 20 - 21 ) 하 는 능력 을 말 하 며 , 주종 ( 노사 ) 관계 에서 는 성실 함 과 의 와 공평 함 으로 나타내 는 ( 3 : 22 - 4 : 1 ) 능력 을 말 하 는 것 이 다 . 이러 한 삶 은 당시 여자 와 자녀 들 이 한 가정 에서 종 처럼 무조건 순종 하 고 지나치 게 구속 당한 것 과 부모 들 의 비 인격 적 인 태도 그리고 노예 의 무조건 적 복종 과 주인 의 횡포 등 이 난무 하 던 상황 에서 진리 가 구현 되 어야 할 그리스도인 의 생활 지침 을 제시 한 것 으로써 그리스도 의 공의 와 사랑 을 드러내 는 진리 인 것 이 다 .