　　　　　　 매년 맞이 하 는 고난주 간 . .. 예수 그리스도 의 십자가 죽음 의 의미 를 깨닫 고 예수 그리스도 의 고난 에 조금 이 라도 동참 하 고자 노력 하 는 시간 . ... 　 2014 년 고난 주간 ( 4 월 14 - 19 일 ) 을 맞 으며 신학교 교수 들 이 생각 하 는 고난주 간 의 의미 는 어떤지 알 아 봤 다 . 1 . 아주 사 퍼시픽 대학교 신학 대학교 한 인목 회학 박사 프로그램 디렉터 인 다니엘 뉴먼 교수 2 . 풀 러 신학교 한 인목 회학 박 사원 원장 황진 기 교수 3 . ITS 한국어 프로그램 디렉터 김재영 교수 4 . 그리고 월드 미션 대학교 대학 원장 신선 묵 교수 에게 들 어 본다 . 　　　　 황 진기 교수 　 예수 그리스도 의 십자가 죽음 과 부활 은 사도 들 의 공통 케 리그 마다 ( 고전 15 : 1 - 11 ) . 우리 가 고난주 간 에 많 은 관심 을 가지 고 특별 하 게 생각 하 는 것 은 , 그리스도 의 십자가 죽음 의 의미 와 중요 성 이 다 . 그러나 아이러니 하 게 도 우리 에게 그리스도 의 십자가 는 너무 멀리 밀려나 있 는 것 같 다 . 　 고 난 주간 을 맞 으며 우리 는 무엇 보다 가장 자리 로 밀어두 었 던 십자가 를 다시금 우리 생각 과 삶 의 중심 자리 로 되돌려 놓 아야 한다 . 이것 은 단지 십자가 장신구 를 몸 에 부착 하 거나 십자가 를 연상 케 하 는 상징물 을 휴대 한다고 가능 한 일 은 아니 다 . 　 십자가 를 내 생각 과 삶 의 중심 에 회복 하 기 위한 노력 으로 십자가 대신 내 생각 과 삶 의 중심 을 차지 하 고 있 는 것 들 을 비우 는 노력 이 필요 하 다 . 내 마음 을 온통 사로잡 고 있 는 TV 드라마 를 비워야 할 수 도 있 고 , 젊은이 들 의 경우 온라인 게임 을 삼가 거나 줄여야 할 수 도 있 고 , 금욕 적 인 절제 를 통해 나 를 기쁘 게 하 고자 하 는 온갖 것 들 을 비우 려는 노력 을 할 수 도 있 다 . 하지만 십자가 를 삶 의 중심 으로 가져오 기 위해서 는 이런 비 우려 는 노력 만 으로 는 부족 하 다 . 　 십자가 에 비추 어 생각 과 삶 의 질서 를 다시 잡 는 또 다른 노력 이 필요 하 다 . 그리스도 의 십자가 정신 을 따라 다른 이 의 유익 을 위해 내 이권 을 포기 하 고 , 그리스도 의 평화 를 가정 과 일터 와 교회 에서 확대 하 기 위해 미움 과 다툼 보다 는 화해 를 택하 고 , 정죄 와 배척 보다 는 용서 를 택하 기 를 한 번 이라도 더 의식 적 으로 실천 하 는 것 이 중요 하 다 . 　 바울 은 " 내 가 내 몸 에 예수 의 흔적 을 가졌 노라 "( 6 : 17 ) 고 갈라디아서 에서 말 한 것 처럼 예수 의 흔적 , 곧 스티그마 ( 낙인 ( 烙印 ) ) 는 할례 로 상징 되 는 세상 적 관점 에서 의 자랑거리 가 아닌 , 우리 를 사랑 하 셔서 우리 대신 저주 받으 심 의 극치 를 보여 주 는 십자가 에 일치 된 삶 이 다 . 　 바울 의 경지 가 나 의 현실 과 는 너무 차이 가 난다고 느낀다면 , 최소한 고난주 간 에 라도 내 생각 과 삶 속 에서 예수 의 스티그마 를 확인 하 려는 각고 의 노력 이 더욱 필요 하 지 않 을까 ? 　　　　 다니엘 뉴먼 교수 　 고 난주 간 의 의미 를 생각 하 면 첫째 그리스도 와 연합 의 연습 을 들 수 있 다 . 예수 님 이 고난 당하 시 고 죽 으셨 다 . 나 자신 역시 죽음 의 길 을 가 는 연습 을 해야 한다 . 이 연습 은 내 욕심 , 이기주의 적 마음 , 남 을 판단 하 는 모습 등 을 죽이 는 것 이 며 예수 님 처럼 종 의 모습 이 돼 보 기 도 하 고 내 가 죽 고 그리스도 께서 내 안 에 사 시 는 , 그러므로 내 자신 을 생각 하 지 말 고 예수 님 께서 교회 를 위해 죽 으셨 듯이 교회 와 다른 사람 , 가족 을 생각 하 고 섬기 는 존재 , 사랑 하 는 존재 , 희생 하 는 존재 라 여기 고 내 안 에 계신 그리스도 와 연합 을 하 는 것 이 다 . 　 또한 부활 을 체험 하 는 것 이 다 . 부활체 험 은 내 안 에 그리스도 가 살 고 나 를 통해 그리스도 가 나타나 는 것 이 라고 생각 한다 . 그래서 사람 을 섬길 때 무엇 때문 에 가 아닌 내 안 에 계신 예수 님 으로 인해 하 는 것 이 며 이 를 통해 예수 의 사랑 을 체험 하 는 것 이 다 . 부활 은 옛 것 은 다 벗 어 버리 고 새것 을 입혀 주 는 것 이 다 . 　 그러므로 우리 도 부활 의 기쁨 , 능력 , 소망 으로 생각 한다 . 고난주 간 교회 가 나아가 는 것 은 고난 을 초점 하 기 보다 고난 의 열매 를 초점 했 으면 한다 . 고난 에 만 초점 을 두 면 마음 이 어두워 지 고 짐 이 무거워진다 . 그러나 예수 님 의 지신 십자가 는 무겁 고 어두워 보이 지만 , 결국 부활 로 이어졌 다 . 부활 의 열매 는 새로운 삶 이 다 . 따라서 고난 의 열매 는 기쁨 으로 섬기 고 사랑 하 는 것 이 다 . 　 또한 누군가 를 용서 할 때 도 감사 하 는 마음 으로 용서 했 으면 한다 . 이 모든 것 이 우리 안 에 계신 부활 하 신 예수 님 이 계시 기 때문 이 다 . 　　　　 김재영 교수 　“ 19 세기 의 독일 사회 학자 막스 베버 는 그 의 유명 해진 책 " 기독교 와 자본주의 발흥 " 에서 자본주의 시대 돌입 과 함께 그 사회 속 에서 살아가 는 사람 들 은 자본주의 의 쇠창살 에 갇혀서 다람쥐 쳇바퀴 돌 듯 살아가 게 될 것 이 라는 예견 을 밝혀 놓 았 다 . 지금 우리 가 살아가 고 있 는 사회 가 그렇 다 . 우리 에게 교회 는 존재 하 되 자유 는 잃 어 버리 고 잊어버린 현재 를 살아간다 . 출애굽 하 기 전 노예 생활 했 던 이집트 처럼 거대 한 새로운 이집트 문화 가운데 서 오늘날 의 하나님 백성 들 은 자기 언어 를 잊어버렸 다 . 　 그 들 에게 주어지 는 당근 과 채찍 으로 그 들 은 일당 에 , 주급 에 , 월급 에 , 샐러리 에 , 목 을 맨다 . 빵 과 포도주 가 주어지 면 허겁지겁 받 아 먹 는다 . 　 오늘날 역시 하나님 백성 인 교회 에서 잊혀 지 고 잃어버린 언어 가 있 다 . 그것 은 십자가 의 언어 다 . 부활 의 언어 다 . 우리 에게 십자가 에 달리 셨 고 부활 하 셨 던 그리스도 는 희미 해졌 다 . 그 사건 의 의미 도 소실 되 었 다 . 　 우리 앞 에 는 텔레비전 과 컴퓨터 화면 과 멀티비전 에서 쏘 아 지 는 제사장 같 은 목회 자 들 이 서 있 고 , 그 들 은 우리 를 위로 하 고 격려 하 며 자기 연민 에 빠지 게 하 고 우리 를 마비 시킨다 . 　 양심 을 깨우 지 않 으며 의식 을 일깨우 지 않 으며 예속 을 방치 하 며 예수 가 아니 라 거대 철창 의 예속 가운데 서 편안 함 을 느끼 도록 만들 어 준다 . 불안 하 고 불편 한 자기 상태 와 의 화해 가 이루어지 도록 감정 과 정신 을 주물러 준다 . 　 그러나 다행히 도 아직 은 매년 고난 주간 이 기념 되 고 있 다 . 혹 어떤 교회 전통 은 고난 주간 을 포함 시켜서 사순절 도 기념 한다 . 나 는 이 고난주 간 동안 에 우리 가 그리스도 의 십자가 의 고난 과 부활 의 기억 을 되살려 우리 를 지금 당장 옥죄 어 오 는 이집트 의 요구 , 물질문명 의 요구 , 제국 의 질기 며 급박 하 게 달려드 는 위협 과 대결 시켜야 한다고 본다 . 이 대결 은 시급 하 고 화급 하 다 . 그리고 이 기억 을 아주 찐하 게 떠올려야 한다 . 어쩌면 옷 을 찢 고 재 를 뒤집어쓰 고 회개 해야 할지 모르 겠 다 . 　 기억 을 떠올리 는 일 은 우리 각자 에게 맡겨졌 다 . 각자 자기 삶 에서 결단 해야 한다 . 그러나 사실 은 우리 의 신앙 공동체 들 이 결단 해야 한다 . 　 진짜 십자가 의 언어 , 진정 한 부활 의 소망 과 기쁨 을 되찾 아서 자유 의 단맛 을 느끼 며 자발 적 으로 주 님 의 노예 로 봉사 하 고 섬기 도록 하나님 백성 의 무리 가 노력 해야 한다 . 　 이 일 은 부르짖 는 데 서 시작 한다 . 이집트 의 예속 으로부터 의 해방 이 그 백성 들 이 고난 중 에서 부르짖 음 에서 , 그리고 그 부르짖 음 을 야훼 하나님 께서 들으 심 에서 시작 했 듯이 , 고난주 간 에 부르짖 자 . 　 그리하여 대속 의 기억 을 쌩쌩 하 게 되살려서 우리 의 실존 을 억누르 는 현대 물질문명 이집트 의 요구 에 맞불 을 놓 자 . 　 그렇게 하 기 위해서 는 십자가 를 깊이 묵상 할 일 이 다 . 십자가 는 죽음 이 며 그 죽음 은 죄 의 죽음 이 며 생명 의 열림 이 다 . 그래서 영원 의 창 ( 窓 ) 이 된다 . 십자가 라는 창문 을 통해서 영원 을 바라보 자 . 그대 들 의 마음 을 열 고 입 을 열 어 부르짖 을 때 에 그 일 은 시작 되 리라 . 　　　　 신선 묵 교수 　 구유 에 누이 신 성육신 하 신 예수 님 을 기억 하 지 않 는 성탄절 은 의미 가 없 듯이 주 님 의 십자가 를 기억 하 지 않 는 고난주 간 은 의미 가 없 을 것 이 다 . 　 우리 를 사랑 하 시 고 은혜 를 베푸 시 는 하나님 의 사랑 의 표현 으로써 십자가 에 달리 신 예수 를 구체 적 으로 기억 하 는 것 이 바로 고난주 간 의 참 다운 의미 이 다 . 우리 성도 들 은 1 년 내내 주 님 의 십자가 그늘 밑 에 살 아야 하 지만 그런 신앙인 의 정체 성 을 새로이 하 는 것 이 고난주 간 의 의미 다 . 　 주 님 의 십자가 그늘 밑 에 산다는 것 은 첫째 는 우리 를 용서 하 시 는 그리스도 의 십자가 사랑 앞 에서 우리 의 죄 를 죄 로 인정 해야 한다 . 우리 는 우리 의 죄 를 인정 하 기 보다 는 우리 의 죄 를 합리 화 하 려고 하 지만 그것 으로 는 문제 가 해결 되 지 않 는다 . 주 님 의 십자가 앞 에서 우리 의 죄 를 인정 하 는 데 서 비로소 그리스도 의 십자가 의 사랑 이 의미 로 다가오 게 되 고 우리 가 죄 의 형벌 로부터 자유 함 을 얻 게 된다 . 　 둘째 는 우리 는 그리스도 의 십자가 아래 서 우리 의 정욕 을 못 박 을 수 가 있 다 . 우리 의 삶 가운데 있 는 죄 라는 것 은 보다 근원 적 으로 우리 가 하나님 의 영 을 따라 살 지 않 고 우리 의 정욕 에 따라 살 기 때문 에 발생 한 결과 이 다 . 그런데 우리 의 삶 을 가만히 들여다보 면 늘 정욕 에 이끌리 는 삶 을 살 고 있 다 . 그런데 우리 가 정욕 에 이끌려 살 뿐 이 지 이것 을 어떻게 할 수 가 없 다 . 그러나 주 님 의 십자가 앞 에 나아오 면 주 님 께서 깨닫 게 해 주 시 고 우리 의 정욕 을 십자가 에 못 박 을 수 있 는 힘 을 주 신다 . 　 셋째 는 우리 가 그리스도 의 십자가 아래 서 우리 의 인생 을 어떻게 살 아야 할 것 인가 의 대한 대답 을 찾 는다 . 인생 의 진정 한 목적 은 주 님 을 따라서 사랑 과 희생 을 삶 을 사 는데 있 다 . 물론 그것 이 우리 의 삶 가운데 다양 한 방식 으로 나타나 지만 분명 한 것 은 주 님 가신 길 , 사랑 의 희생 과 섬김 의 길 이 참 인생 의 길 이 라는 것 이 다 . 주 님 의 대속 의 십자가 의 은혜 로 죄 로부터 의 자유 함 을 누리 고 주 님 의 십자가 의 한 모퉁이 를 함께 지 고 사 는 삶 , 그것 이 십자가 그늘 밑 에 거하 는 삶 이 아닐까 ? 　 신학자 라일 은 “ 만일 당신 이 십자가 에 못 박힌 그리스도 가 성경 전체 의 기초 임 을 아직 발견 하 지 못했 다면 당신 은 지금 까지 시간 낭비 를 한 것 이 다 . 당신 의 종교 는 태양 없 는 하늘 이 요 , 태엽 이나 추가 없 는 시계 며 , 기름 없 는 등불 이 다 … 나 는 다시 말 한다 . 십자가 가 없 는 종교 를 조심 하 라 ” 고 했 다 . 　 이번 고난주 간 은 다시 한 번 그리스도 의 십자가 로 돌아가 신앙인 의 정체 성 을 회복 하 는 주간 이 되 면 어떨까 ? 　　　