[ 김호기 의 100 년 에서 100 년 으로 ] < 13 > 김구 의 ‘ 백범일지 ’| 국한문 자서전 ‘ 백범일지 ’ 남겨 상권 ㆍ하권ㆍ나의 소원 으로 이뤄져 동학 접주 ㆍ교육ㆍ독립운동 삶 기록 윤봉길 의거 등 주도 광복 이끌 어 | 김구 의 민족주의 에 담긴 의미 “ 혈통 적 민족 만 이 이 땅 위 에 남 아 최선 의 문화 로 다른 민족 과 교류 ” 해방 공간 서 통일 정부 수립 추진 | 21 세기 민족주의 의 미래 는 ? 美 ㆍ 中 이 주도 하 는 ‘ G 2 시대 ’ 서 민족주의 를 거부 할 수 만 은 없 어 배타성 ㆍ폐쇄성 극복 이 주요 과제 광복 이후 처음 치러진 1946 년 3 ㆍ 1 절 기념식 에서 자리 를 함께 한 김구 ( 왼쪽 ) 와 이승만 . 현실 정치인 으로서 김구 에 대한 평가 는 다양 하 다 . 그럼에도 김구 는 민족주의 사상가 로서 각인 되 어 있 다 . 한국일보 자료 사진 사상 과 정치 는 불가분 의 관계 를 맺 는다 . 사상 의 궁극 적 목표 가 개인 과 사회 를 변화 시키 는 데 있 다면 , 정치 는 그 개인 과 사회 를 바꿀 수 있 는 구체 적 힘 이 다 . 그래서 사상 은 정치 에 , 동시 에 정치 는 사상 에 큰 영향 을 미친다 . 지성사 의 시각 에서 볼 때 지난 100 년 동안 활동 한 정치가 들 가운데 누구 를 주목 할 수 있 을까 . 이승만 , 김구 , 여운형 , 박정희 , 김대중 , 노무현 을 먼저 떠올릴 수 있 지 않 을까 . 이 들 에 대한 평가 는 사람 에 따라 다를 수 있 다 . 그러나 이 들 이 우리 사회 의 현실 ㆍ이념ㆍ사상에 결코 작 지 않 은 영향력 을 행사 해 온 것 은 분명 해 보인다 . 바로 이런 이유 때문 에 이 기획 은 몇 사람 의 정치가 들 을 다뤄 보 고자 한다 . 가장 먼저 주목 하 고 싶 은 이 는 김구 다 . 까닭 은 세 가지 다 . 첫째 , 김구 는 지난 100 년 동안 가장 넓 고 깊 게 존경 받 아 온 독립운동가 였 다 . 둘째 , 그 의 민족주의 는 우리 현대사 에 큰 영향 을 미쳐 온 이념 이 었 다 . 셋째 , 그 가 삶 의 마지막 에서 추구 했 던 통일 국가 는 여전히 중대 한 미완 의 과제 다 . 독립 정부 의 문지기 라도 되 고 싶 다던 김구 는 광복 을 이룬 조국 에 돌아온 지 4 년 이 지난 후 세상 을 떠났 다 . 김구 의 삶 은 고난 과 저항 으로 점철 된 인생 이 었 다 . 그 는 이승만 처럼 ‘ 이승만 시대 ’ 를 , 박정희 처럼 ‘ 박정희 시대 ’ 를 열 지 못했 다 . 그러나 그 가 평생 을 걸쳐 증거 한 민족 독립 의 열망 은 지난 20 세기 전반 우리 민족 이 걸어온 길 을 비춘 정신 의 광채 중 하나 였 다 . 이 광채 가 담긴 저작 이 바로 ‘ 백범일지 ( 白凡 逸志 ) ’ 다 . 동학 접주 에서 독립 투쟁 지도자 로 ‘ 백범일지 ’ 는 김구 의 자서전 이 다 . 원본 은 국한문 혼 용 으로 집필 됐 다 . 1947 년 처음 출간 된 후 널리 읽혀 왔 다 . 1994 년 김구 의 아들 김신 이 원본 을 공개 했 고 , 이 를 바탕 으로 역사 학자 도진순 은 1997 년 주 해 본 ‘ 백범일지 ’ 를 펴냈 다 . 도진순 은 2016 년 에 다시 정본 ‘ 백범일지 ’ 를 내놓 았 다 . 보물 로 지정 된 친필 본 ' 백범일지 '. 한국일보 자료 사진 백범 전문가 도진순 교수 가 내놓 은 ' 정본 백범일지 '. 초판본 이 인기 를 끌 고 있 는 가운데 ' 백범일지 ' 1948 년 판도 발간 됐 다 . 김구 , 그리고 ‘ 백범일지 ’ 의 생명력 을 말 해 준다 . 많 은 국민 들 이 ‘ 백범일지 ’ 를 읽 어 온 까닭 은 뭘까 . 김구 를 민족 지도자 로 존경 했 기 때문 일 것 이 다 . 이 못지않 게 주목 할 것 은 ‘ 백범일지 ’ 가 여느 자서전 들 과 다르 다는 점 이 다 . ‘ 백범일지 ’ 는 자신 의 모든 것 을 솔직히 고백 하 고 기록 함 으로써 19 세기 후반 부터 20 세기 전반 까지 김구 개인사 와 우리 민족사 를 생생히 만날 수 있 게 한다 . ‘ 백범일지 ’ 는 ‘ 상권 ’ 과 ‘ 하권 ’, 그리고 ‘ 나 의 소원 ’ 으로 이뤄져 있 다 . 1876 년 황 해도 해주 에서 태어난 김구 의 본명 은 김창 암 이 었 다 . 김창 암 은 양반 을 꿈꾸 던 상놈 이 었 다 . 동학 에 입문 해 김창 암 은 김창수 로 개명 하 고 접주 가 됐으며 , 김창수 는 황 해도 동학 농민 운동 에 참여 했 다 . 김창수 는 명성황후 시해 에 대한 복수 의 일환 으로 일본인 을 죽였 고 , 김구 ( 金 龜 ) 로 개명 했 다 . 김구 는 기독교 를 받아들였으며 , 애국 계몽주의 의 민권 사상 과 일제 에 맞서 는 국권 사상 을 배웠 다 . 이름 을 다시 김구 ( 金 九 ) 로 바꾼 그 는 1919 년 중국 으로 망명 해 상해 임시 정부 에 참여 했 다 . 임시 정부 에서 경무 국장 ㆍ내무총장ㆍ국무령을 맡 았 고 , 이봉창 의거 와 윤봉길 의거 를 주도 했 다 . 1930 년 대 이후 임시 정부 를 대표 하 고 주석 에 취임 했으며 , 광복군 창설 등 독립 투쟁 을 이끌 었 다 . 1945 년 광복 이 이뤄지자 11 월 그리운 조국 으로 돌아왔 다 . 이 처럼 김구 는 반봉건 ㆍ반 외세 를 외친 동학 의 접주 였 고 , 애국 계몽 을 내세운 교육 운동가 였으며 , 민족 독립 을 추구 한 독립운동가 였 다 . 김구 의 삶 은 개인 적 차원 뿐 아니 라 국가 적 차원 에서 민족 이 헤쳐 온 가시밭길 을 상징 했 다 . ‘ 백범일지 ’ 를 읽 노라면 우리 는 한 민족 이란 누구 이 고 , 나라 사랑 이란 무엇 인가 의 질문 들 과 조우 할 수 밖에 없 다 . 그리고 민족 과 애국 의 현재 적 의미 를 성찰 하 게 된다 . ‘ 백범일지 ’ 가 안겨 주 는 선물 이 다 . 김구 의 민족주의 에 담긴 의미 김구 의 사상 을 잘 드러낸 글 은 ‘ 백범일지 ’ 말미 에 실린 ‘ 나 의 소원 ’ 이 다 . ‘ 나 의 소원 ’ 은 ‘ 민족 국가 ’, ‘ 정치 이념 ’, ‘ 내 가 원 하 는 우리나라 ’ 로 나눠져 있 다 . 김구 는 말 한다 . “ 오늘날 소위 좌우익 이 란 것 도 결국 영원 한 혈통 의 바다 에 일어나 는 일시 적 인 풍파 에 불과 하 다는 것 을 잊 어서 는 아니 된다 . ( ...) 혈통 적 민족 만 은 영원히 성쇠 흥망 의 공동 운명 의 인연 에 얽힌 한 몸 으로 이 땅 위 에 남 는 것 이 다 . ( ...) 현실 의 진리 는 민족 마다 최선 의 국가 를 이루 어 최선 의 문화 를 낳 아 길러서 다른 민족 과 서로 바꾸 고 서로 돕 는 일 이 다 . 이것 이 내 가 믿 고 있 는 민주주의 요 , 이것 이 인류 의 현단 계 에서 는 가장 확실 한 진리 다 . ” 김구 의 민족주의 사상 을 집약 한 말 이 다 . 도진순 은 김구 의 민족주의 가 혈연 을 기반 으로 하 는 단일 민족 론 , 문화 와 역사 의 공통 성 을 강조 하 는 문화 민족 론 으로 구성 돼 있 고 , 이 민족주의 가 내부 적 으론 자유민주주의 , 남북 간 에 는 민족 단결 론 , 대외 적 으론 열린 민족주의 와 연결 돼 있 다고 정리 했 다 . 현재 의 시점 에서 민족 에 대한 김구 의 혈통주의 적 접근 은 방어 적 민족주의 론 으로 볼 수 있 다 . 세계 화 에 따른 다 문화 사회 의 도래 를 고려 할 때 는 더욱 그러 하 다 . 그러나 일제 강점기 와 해방 공간 이 라는 당대 의 시점 에서 완전 한 독립 국가 의 건설 은 더없이 중대 한 민족 적 과제 였 다 . 지난 20 세기 전반 우리 민족 은 억압 됐 고 , 상처 받 았 으며 , 자기 운명 을 스스로 결정 할 수 없 었 다 . 인간 은 본디 복수 적 자아 들 로 구성 된다 . 실존 적 자아 , 민족 적 자아 , 지구 적 자아 가 그것 이 다 . 1945 년 이후 전후 시대 가 막 열렸 던 당시 우리나라 에 가장 시급 한 과제 는 새로운 국가 와 사회 를 건설 하 는 것 이 었 고 , 민족 은 의당 그 주체 일 수 밖에 없 었 던 것 으로 보인다 . 김구 의 민족주의 가 안겨 주 는 울림 이 컸 던 이유 다 . ‘ 백범일지 ’ 를 출간 한 이듬해 인 1948 년 김구 는 통일 정부 수립 을 요구 한 ‘ 3 천만 동포 에게 읍 고함 ’ 을 발표 했 다 . 그리고 김규식 과 함께 평양 을 방문 해 남북 연석회의 에 참여 했 다 . 김구 의 남북 협상 은 국민 들 로부터 큰 지지 를 받 았 지만 결국 좌절 됐 다 . 1949 년 6 월 김구 는 안두희 의 총탄 에 맞 아 운명 했 다 . 백범 김구 . 그 는 울림 이 큰 민족주의 를 남겼 다 . 한국일보 자료 사진 역사 학자 서중석 은 ‘ 한국 현대사 60 년 ’ 에서 다음 과 같이 적 었 다 . “ 김구 는 이승만 의 가장 유력 한 정치 라이벌 이 었 고 , 1948 년 에 남북 협상 을 주장 한 이래 통일 독립운동 의 민족 적 지주 로 존경 을 받 았 다 . 김구 의 장례 행렬 에 는 무려 50 만 여 명 이나 참여 해 역사 상 최대 인파 를 기록 했 다 . ” 강화도 조약 이 맺 어 진 해 에 태어난 김구 는 대한민국 정부 가 수립 된 이듬해 에 이렇게 안타깝 게 세상 을 떠났 다 . 민족주의 의 미래 김구 의 사상 은 혈통 과 문화 와 역사 를 중시 한 민족주의 였 다 . 민족주의 는 민주주의 와 함께 광복 이후 우리 사회 를 이끌 어 온 이념 이 었 다 . 21 세기 에 들어와서 도 민족주의 는 여전히 강력 한 힘 을 발휘 한다 . 서구 지식 사회 에서 민족주의 에 는 두 이론 적 전통 이 맞서 왔 다 . 영속 주의 와 현대주의 가 그것 이 다 . 영속 주의 가 민족 을 과거 로부터 이어진 영원 하 고 불변 하 는 존재 로 본다면 , 현대주의 는 민족 을 현대 성 의 발명품 으로 파악 한다 . 민족 의 기원 을 고대 나 중세 로부터 찾 는 게 영속 주의 이 며 , 근대 화 가 민족주의 를 만들 고 이 민족주의 가 민족 을 창조 했 다고 보 는 게 현대주의 다 . 주목 할 것 은 , 서구 민족주의 와 비 서구 민족주의 사이 에 상당 한 차이 가 존재 한다는 점 이 다 . 비 서구 민족주의 의 경우 반제국주의 성향 이 두드러지 고 민족 의 역사 성 이 강조 된다 . 김구 의 민족주의 는 이러 한 전통 속 에서 배태 됐 다 . 우리 역사 를 돌아보 면 , 서구 와 는 달리 근대 이전 에 민족 과 민족주의 는 실재 했 다고 보 는 게 온당 하 다 . 사회 학자 신용 하 는 우리 역사 에서 민족 이 먼저 형성 되 고 이어서 민족주의 가 출현 했 다고 분석 한 바 있 다 . 그렇 다면 21 세기 현재 민족주의 의 미래 를 어떻게 볼 수 있 을까 . 한편 에선 세계 화 시대 가 열린 이후 서로 다른 민족주의 들 이 격렬히 충돌 하 고 있 다 . 하지만 다른 한편 에선 세계 시민 사회 의 등장 과 다 문화 사회 의 도래 에서 볼 수 있 듯 , 민족주의 의 배타성 이 시험대 위 에 올라 서 있 다 . 분명 한 것 은 , 강대국 과 약소국 이 경쟁 하 는 지구 적 차원 에서 민족주의 를 일방 적 으로 거부 할 수 만 은 없 다는 점 이 다 . 미국 과 중국 이 주도 하 는 G 2 시대 에 민족주의 는 그 의미 를 상실 하 지 않 은 정치 적 기획 이 라 할 수 있 다 . 그러나 동시 에 그렇 다고 해서 민족주의 에 내재 된 권위주의 와 인종주의 를 승인 해서 도 안 된다 . 민족주의 의 배타성 과 폐쇄성 은 극복 돼야 한다 . 민족 적 정체 성 과 세계 시민 적 정체 성 을 어떻게 생산 적 으로 공존 시킬 것 인지 는 새로운 100 년 으로 가 는 우리 사회 에 부여 된 매우 중대 한 과제 의 하나 라고 나 는 생각 한다 . 김호기 연세대 사회학 과 교수 ※ ‘ 김호기 의 100 년 에서 100 년 으로 ’ 는 지난 한 세기 우리나라 대표 지성 과 사상 을 통해 한국 사회 의 미래 를 생각 하 는 연재 입니다 . 다음 주 에 는 신영복 의 ‘ 담론 ’ 이 소개 됩니다 . ▶ 한국일보 [ 페이스북 ] [ 카카오 친구 맺 기 ] ▶ 네이버 채널 에서 한국일보 를 구독 하 세요 ! 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