작품 이 도달 하 고자 하 는 극단 의 지점 이 작품 의 기원 이 라면 그곳 은 또한 죽음 으로 상징 되 는 지점 이 기 도 하 다 . 그래서 문학 은 죽음 에 가장 가까이 다가갈 수 있 게 허락 해 주 는 것 이 기 도 하 다 . 블랑 쇼 가 평론집 『 불 의 몫 』( 1949 ) 의 끝 에 부친 문학 론 인 「 문학 과 죽음 에 의 권리 」 , 그리고 소설 『 죽음 의 선고 』( 1948 ) 를 통해서 우리 는 블랑 쇼 에게 있 어서 문학 과 죽음 의 관계 는 매우 다층 적 의미 를 지니 고 있 음 을 알 수 있 다 . 그 가 ' 글 쓰 다 ' 라는 동사 와 ' 죽 다 ' 라는 동사 의 유사 성 을 강조 할 때 그것 은 특히 두 동사 가 행동 주체 와 맺 고 있 는 관계 에 주목 한 것 이 다 . 죽음 이 나 에게 일어나 는 일 이 지만 내 가 죽음 의 주체 라고 말 할 수 없 는 것 처럼 글쓰기 의 주체 는 내 가 아니 라 비 인칭 의 그 누군가 라는 것 이 다 . 이 두 체험 의 구조 에서 주체 는 무한 한 수동성 과 불 가능 성 에 직면 하 게 된다 . 무한히 다가오 지만 현재 의 사건 으로 포착 할 수 없 는 시간 적 구조 도 마찬가지 다 . 결코 현재 에 일어나 지 않 기 때문 에 무한히 반복 될 수 밖에 없 는 것 , 영원 한 반복 의 체험 . 글쓰기 가 무한 한 수동성 에 자신 을 내맡기 는 일 이 라고 해서 주체 가 객체 가 되 거나 무 책임 을 부르 는 것 은 아니 다 . 의지 를 넘 어 선다고 해서 상상력 의 자유 유희 라는 것 도 아니 다 . 글 을 쓰 는 주체 는 주체 로서 의 모든 특권 을 해 체당 하 고 마치 죽음 이 그 를 스치 고 간 듯 모든 뿌리 , 연줄 로부터 멀 어 진 비 인칭 의 누군가 가 된다는 것 이 다 . 그러나 블랑 쇼 에게 작품 의 체험 은 본질 적 으로 위험 한 것 이 다 . " 작품 은 본질 적 으로 위험 이 므로 작품 에 자신 을 바칠 때 작가 는 위험 에 스스로 를 바치 는 셈 이 다 . "