교회 의 개념 과 본질 구원론 은 예수 그리스도 로 말미암 은 구속 의 효과 가 성령 님 을 통하 여 각 개인 에게 적용 되 는 사실 에 대해 언급 하 지만 , 교회 론 은 구원 의 주체 이 신 하나님 의 계획 에 따라 그리스도 의 구속 사역 과 성령 님 의 적용 사역 을 통해서 구원 된 모든 성도 들 이 천국 , 영화 ( 榮 化 ) 에 이르 기 까지 , 이 세상 에서 어떻게 영 적 공동체 를 이루 며 살아가 야 할 지 를 살펴봅니다 . 따라서 여기 서 는 구원 받 은 자 들 의 영 적 공동체 인 교회 의 본질 과 사역 등 에 대해서 주로 언급 합니다 . 1 . 교회 ( Church ) 의 성경 적 명칭 교회 에 관한 명칭 은 신약 성경 에서 뿐 만 아니 라 구약 성경 에서 도 많이 나타나 있 습니다 . 이 는 이미 구약 시대 에 도 신약 교회 와 동일 한 성격 의 집단 이 있 음 을 증명 해 줍니다 . 1 ) 구약 의 용어 들 ① 카 할 ( lhq ) - ‘ 회중 ’ 혹은 ‘ 집회 ’ 라는 뜻 으로서 , ‘ 불러 모으 다 ’ 라는 뜻 의 동사 에서 유래 하 였 습니다 . 이것 은 선민 으로서 의 ‘ 이스라엘 총회 ’( 신 31 : 30 ) , ‘ 여호와 의 총회 ’( 민 16 : 3 ; 민 20 : 4 ) , ‘ 하나님 의 회 ’( 느 13 : 1 ) 를 지칭 할 때 주로 사용 되 었 습니다 . 이러 한 시실 은 , ‘ 교회 ’ 가 신적 부르 심 을 받 은 자 들 의 모임 임 을 말 해 줍니다 . ② 에다 ( hd [ ) - ‘ 회중 ’( 출 12 : 3 ; 출 16 : 1 ) 혹은 ‘ 집회 ’( 시 7 : 7 ) 로 번역 되 며 , 본래 ‘ 지정 하 다 ’( appoint ) 의 뜻 이 있 는 동사 에서 나왔 습니다 . 이러 한 사실 은 , ‘ 교회 ’ 가 지정 된 장소 에 특별히 지명 되 어 모인 사람 들 의 모임 임 을 증거 한다 . 2 ) 신약 의 용어 들 - 신약 의 용어 는 교회 를 하나님 께 예배 드리 며 공 적 으로 예수 그리스도 를 주 ( 主 ) 로 고백 하 는 단체 로 규정 한다는 측면 에서 보다 오늘날 교회 의 개념 에 가깝 습니다 . 뿐 만 아니 라 유형 적 교회 ( 有形 的 敎會 ) 와 더불 어 무형 적 교회 ( 無形 的 敎會 ) 에 관한 의미 까지 도 포함 합니다 . ① 쉬 나 고게 ( sunagwghv ) - ‘ 함께 ’ 라는 뜻 의 전치사 ( 쉰 ) 와 ‘ 인도 하 다 ’ 라는 뜻 의 동사 ( 아고 ) 가 합하 여 ‘ 함께 인도 하 다 ’ 혹은 ‘ 함께 오 다 ’ 라는 뜻 을 갖 게 된 동사 ‘ 쉬 나고 ’( suna [ ) 에서 유래 하 였으며 ‘ 회당 ’ 으로 번역 됩니다 . 이 단어 는 본래 신약 교회 를 지칭 하 는 데 사용 되 지 않 았 으며 다만 유대인 의 예배 처소 를 가리켰 습니다 ( 행 13 : 43 ) . 그러나 회당 은 기독교 복음 전도 와 초대 교회 형성 의 교두보 가 되 었 다는 점 에서 중요 합니다 . ② 에 클 레시아 ( ejcclhsiva ) - 신약 에서 교회 를 지칭 하 는 대표 적 단어 입니다 . ‘… 로부터 ’ 라는 뜻 의 전치사 ( 에크 ) 와 ‘ 밖 으로 불러 내 다 ’ 라는 뜻 의 동사 ( 칼 레오 ) 가 합성 된 것 에서 유래 한 용어 로서 ‘… 로부터 밖 으로 불러 내 다 ’ 라는 뜻 입니다 . 이 용어 는 본래 어떠 한 공 적 인 사업 을 논의 할 목적 으로 모인 사람 들 의 집회 , 즉 ‘ 회중 ’ 이 란 뜻 으로 쓰였 습니다 . 그러나 신약 에서 는 , 일반 대중 들 가운데 서 주 님 께로 나아 와 그분 을 공 적 으로 자신 들 의 주 님 으로 고백 하 고 하나님 나라 를 받아들인 무리 들 을 가리키 다가 ( 마 16 : 18 ) , 지 교회 ( 행 5 : 10 ) , 가정 교회 ( 롬 16 : 5 ) , 유형 교회 ( 엡 4 : 11 - 16 ) , 무형 교회 ( 고전 3 : 16 - 17 ) 모두 에 사용 되 기 에 이르 렀 습니다 . ③ 기타 용어 들 ⒜ 그리스도 의 몸 - 예수 그리스도 를 머리 로 한 교회 의 유기 적 연합 ( 有機 的 聯合 ) 을 강조 합니다 ( 고전 12 : 27 ; 엡 1 : 22 - 23 ; 골 1 : 18 ) . ⒝ 하나님 의 성전 - 교회 의 영 적 거룩 성 을 강조 합니다 ( 고전 3 : 16 ) . 한편 ‘ 하나님 의 처소 ’( 엡 2 : 21 - 22 ) 와 ‘ 예루살렘 ’( 갈 4 : 26 ) , ‘ 신령 한 집 ’( 벧전 2 : 5 ) 도 동일 하 게 쓰 입니다 . ⒞ 진리 의 기둥 과 터 - 교회 에 는 진리 의 수호 라는 사명 이 있 음 을 강조 합니다 ( 딤 전 3 : 15 ) . ⒟ 새 예루살렘 , 위 에 있 는 예루살렘 , 하늘 의 예루살렘 - 예루살렘 은 본래 성전 이 있 었 던 곳 으로 하나님 과 하나님 의 백성 들 이 만나 는 장소 로 상징 됩니다 . 따라서 교회 가 영 적 인 예루살렘 으로 비유 되 는 것 은 교회 가 하나님 과 그 의 백성 들 이 서로 교통 하 며 교제 하 는 집단 또는 장소 이 기 때문 입니다 ( 갈 4 : 26 ; 히 12 : 22 ) . 또한 이러 한 표현 은 그리스도 의 재림 으로 완성 될 천상 교회 를 지칭 하 는 데 에 도 사용 되 었 습니다 ( 계 21 : 2 ) . 2 . 교회 의 본질 교회 명칭 에 대한 성경 언급 및 이 에 대한 묘사 로 보 아 예수 그리스도 의 몸 된 교회 의 본질 이 성경 에 분명히 나타나 있 으나 세부 내용 에 대한 다양 한 견해 들 이 존재 합니다 . 1 ) 로마 카톨릭 교회 ( Roman Catholic Church ) - 교회 의 본질 을 교황 아래 법 적 인 목자 들 의 지도 를 받 고 세례 와 성례 에 참여 하 는 자 들 로 구성 된 ‘ 외형 적 조직 ’ 에서 찾 습니다 . 2 ) 그리이스 정교회 ( Greek Orthodox Church ) - 카톨릭 과 거의 유사 하 게 현실 적 으로 인식 될 수 있 는 실체 인 ‘ 가 견적 교회 ’( 可 見 的 敎會 ) 만 을 강조 합니다 . 3 ) 기독교 ( Protestantism ) - 외면 적 조직 보다 는 예수 그리스도 의 피 로 씻 음 받 은 성도 들 의 모임 을 교회 로 봅니다 . 유형 교회 ( 有形 敎會 ) 는 단지 부차 적 요소 로 봅니다 . 3 . 교회 의 구별 교회 는 그 역할 과 성격 및 보 는 관점 에 따라 다음 과 같이 구별 됩니다 . 1 ) 전투 적 교회 와 승리 적 교회 - 지상 교회 ( 地上 敎會 ) 는 계속 악과 싸워야 하 므로 전투 적 교회 ( 戰鬪 的 敎會 ) 이 지만 ( 엡 6 : 12 - 13 ) , 천상 교회 ( 天上 敎會 ) 는 이미 악 을 이긴 승리 적 교회 ( 勝利 的 敎會 ) 입니다 ( 계 21 : 4 ) . 하지만 교회 도 이미 승리 가 보장 된 상태 에서 투쟁 하 는 교회 입니다 ( 롬 8 : 35 - 37 ) . 2 ) 유형 교회 와 무형 교회 - 무형 교회 ( 無形 敎會 ) 는 구원 받 은 신자 들 의 모임 만 을 말 하 지만 , 유형 교회 ( 有形 敎會 ) 는 무형 교회 의 기능 을 확장 하 기 위한 조직체 까지 가 포함 돤 가 견적 교회 ( 可 見 的 敎會 ) 입니다 . 3 ) 유기체 적 교회 와 조직체 적 교회 - 본래 교회 는 성령 님 의 띠 로 성도 들 이 연합 되 어 이루어진 , 하나 의 살 아 있 는 유기체 ( 有機 體 ) 입니다 ( 고전 12 : 13 ) . 그러나 여기 에 , 교회 의 사명 을 다 하 기 위하 여 일정 한 건물 과 행정 조직 을 더한 것 이 조직체 ( 組織 體 ) 로서 의 교회 입니다 ( 엡 2 : 20 - 22 ) . 4 . 교회 와 하나님 나라 하나님 나라 는 하나님 의 통치권 이 미치 는 모든 영역 , 특히 그분 의 은총 아래 있 는 영역 을 말 합니다 . 따라서 교회 도 그 영역 속 에 포함 되 므로 하나님 나라 의 일부 입니다 . 그러나 교회 가 곧 하나님 나라 인 것 은 아닙니다 . 1 ) 무형 교회 와 하나님 나라 - 중생 자 ( 重生 者 ) 들 의 모임 이 란 점 에서 일치 합니다 . 그러나 하나님 나라 의 시민 으로서 의 성도 는 하나님 나라 의 확장 이 사명 이 지만 , 교회 구성원 으로서 의 성도 는 예수 그리스도 의 형상 을 닮 기 위한 성화 ( 聖化 ) 에 강조 를 두 고 있 다는 점 에서 다릅니다 . 2 ) 유형 교회 와 하나님 나라 - 유형 교회 의 목적 은 하나님 나라 확장 이 라는 점 에서 하나님 나라 와 일치 합니다 . 그러나 유형 교회 에 는 거듭 안 사람 과 거듭나 지 않 는 사람 이 다 표함 된다는 점 에서 다릅니다 . 5 . 여러 시대 의 교회 교회 는 타락 한 인간 에게 하나님 께서 찾아오 셔서 여자 의 후손 을 통한 구원 을 계시 하 신 ‘ 원시 복음 ” ( 창 3 : 15 ) 의 선포 순간 부터 시작 되 었 습니다 . 여기 에서 ‘ 원시 복음 ’ 이 란 타락 하 인간 에게 최초 로 약속 된 은혜 언약 으로서 , 또한 ‘ 여자 의 후손 ’ 으로 오 실 예수 그리스도 를 예표 한다는 점 에서 지칭 된 용어 입니다 . 그때 부터 시대 가 흐름 에 따라 교회 의 형태 는 대략 아래 와 같이 발전 하 였 습니다 . 1 ) 족장 시대 ( 가정 교회 ) - 아담 이후 모세 전 까지 가족 중심 의 교회 였 습니다 . 2 ) 모세 시대 ( 국가 교회 ) - 민족 전체 가 하나 의 교회 였 습니다 . 즉 신앙 의 구심점 인 중앙 성소 ( 中央 聖所 ) 와 제사장 이 통치 기능 을 병행 하 여 감당 하 는 국가 교회 형태 였 습니다 . 3 ) 신약 교회 ( 보편 교회 ) - 예수 그리스도 를 기초 반석 으로 하 여 ( 고전 3 : 11 ) 택한 자 를 부르 시 는 성령 의 사역 을 통하 여 세워졌 습니다 . 신약 교회 는 더 이상 구약 교회 와 같 은 의식 적 예배 를 드리 지 않 고 성령 과 진리 로 예배 를 드리 며 ( 요 4 : 24 ) 전 세계 로 확산 되 어 존재 합니다 . 4 ) 신 , 구약 교회 의 이질 성 과 동질 성 ① 신 , 구약 교회 의 이질 성 ( 異質 性 ) ⒜ 독립 조직 - 구약 교회 는 이스라엘 국가 로부터 독립 되 지 못했 지만 신약 교회 는 이스라엘 국가 속 에 병합 되 지 않 는 독립 조직 을 이루 었 습니다 ( 행 15 : 1 - 5 ) . ⒝ 세계 적 교회 - 구약 교회 가 민족 적 교회 임 에 반해서 신약 교회 는 전 세계 적 으로 확장 되 는 교회 입니다 . ⒞ 선교 적 교회 - 구약 교회 에서 는 복음 이 주로 이스라엘 민적 안 에 국한 되 었 습니다 . 이 에 반해서 신약 교회 는 전 세계 로 의 복음 전파 를 주된 사명 으로 삼 는 선교 적 교회 가 되 었 습니다 . ② 신 , 구약 교회 의 동질 성 ⒜ 구성원 - 두 교회 의 무형 교회 상 의 구성원 은 모두 다 참 성도 입니다 . 그러나 두 교회 의 유형 교회 에 는 선인 ( 택함 ) 과 악인 ( 청 함 ) 이 각각 포함 되 어 있 습니다 . ⒝ 기초 - 신 , 구약 교회 모두 그 기초 는 예수 그리스도 이 십니다 ( 고전 3 : 11 ) . 다만 구약 교회 는 약속 된 메시 야 를 기초 로 하 였으며 , 신약 교회 는 이미 오 신 그리스도 를 기초 로 하 고 있 다는 점 이 다릅니다 ( 창 3 : 15 ; 창 13 : 15 ; 창 22 : 18 ; 갈 3 : 16 ) . ⒞ 구원 의 길 - 모두 믿음 으로 구원 을 얻 습니다 ( 롬 4 : 5 - 10 ) . ⒟ 성례 의식 - 외형 상 의 차이 는 있 으나 근본 의미 는 같 습니다 . 즉 유월절 어린양 성찬 의 주인공 인 예수 그리스도 를 예표 합니다 ( 요 1 : 29 ; 고전 5 : 7 ) . 또한 구약 교회 의 할례 와 신약 교회 의 세례 는 육적 몸 을 벗 어 버리 는 성결 의식 이 라는 측면 에서 동일 합니다 ( 골 2 : 11 - 12 ) . ⒠ 예언 과 성취 - 구약 선지자 들 이 예언 한 메 시야 의 강림 으로 인하 여 구약 교회 는 해체 된 것 이 아니 라 신약 교회 를 통하 여 확대 강화 되 었 습니다 ( 사 49 : 18 - 23 ; 사 60 : 1 - 3 ) . 6 . 교회 의 속성 교회 는 예수 그리스도 를 반석 으로 하 며 예수 그리스 도 안 에서 성령 님 의 역사 로 구원 받 고 예수 그리스도 를 주로 고백 하 는 사람 들 로 구성 되 어 있 습니다 . 따라서 교회 는 예수 그리스도 를 닮 은 사람 들 의 집단 으로서 다음 과 같 은 동질 성 을 지닙니다 . 1 ) 통일성 ( Unity ) - 교회 는 예수 그리스도 를 그 머리 로 , 신자 들 을 몸 으로 하 는 내면 적 유기 적 통일 성 을 지니 며 , 신자 들 이 유형 교회 를 형성 하 게 됨 으로써 교리 , 예배 의식 , 행정 조직 등 에서 통일 성 을 이루 게 됩니다 . 그러나 카톨릭 은 전 세계 에 존재 하 는 외형 적 행정 조직 에서 만 그 통일성 을 찾 습니다 . 2 ) 거룩 성 ( Holiness ) - 교회 는 구성원 들 이 하나님 의 자녀 로 구별 된 존재 이 므로 예수 그리스도 의 의 를 힘입 어 거룩 합니다 ( 히 2 : 14 ; 벧전 2 : 9 ) . 그러나 카톨릭 은 교리 , 교훈 , 예배 의식 , 권징 등 교회 의 외 적 요소 들 에서 거룩 성 을 찾 습니다 . 3 ) 보편 성 ( Catholicity ) - 예수 그리스도 의 구원 의 역사 ( 고후 5 : 19 ) , 복음 전파 ( 마 28 : 19 - 20 ) , 구원 받 은 자 들 등 이 시공 을 초월 하 여 보편 적 이 므로 , 교회 역시 당연히 보편 적 입니다 . 그러나 카톨릭 은 외형 적 조직 에서 보편 성 을 찾 습니다 . 4 ) 사도 성 ( Apostolicity ) - 교회 는 사도 들 의 교훈 을 그대로 따르 고 있 으므로 사도 성 을 지니 고 있 다 . 그러나 카톨릭 은 로마 교황 이 사도 베드로 의 후계자 이 므로 자기 들 에게 사도 성 이 있 다고 주장 한다 . 그러나 성경 은 사도 의 계승 권 을 전혀 언급 하 지 않 는다 . 5 ) 생명 성 ( Livingness ) - 교회 는 생명 이 신 예수 그리스도 의 몸 이 며 ( 요 11 : 25 ) , 구성원 들 은 생명 을 소유 한 자 들 이 고 ( 요일 5 : 11 - 12 ) 교회 는 생명 의 복음 을 전하 고 있 기 때문 에 생명 성 이 있 습니다 . 6 ) 무오 성 ( Infallibility ) - 교회 는 절대 무오 ( 無 誤 ) 하 지 않 습니다 . 다만 교회 의 절대 규범 으로서 의 성경 이 무오 할 뿐 입니다 . 그러나 카톨릭 은 교황 의 교시 ( 敎示 ) 가 무오 하 므로 그 에 속한 교회 가 무오 하 다고 주장 합니다 . 7 . 교회 의 외형 적 특성 교회 의 내면 적 특성 인 교회 의 속성 과 더불 어 교회 에 는 교회 를 교회 답 게 해 주 는 외형 적 특성 이 있 습니다 . 여기 에서 교회 는 외형 적 특성 을 논하 는 이유 는 지상 에서 어떠 한 참담 한 일 이 발생 할지 라도 교회 는 영원 토록 변치 않 으며 하나님 께서 계획 하 신 대로 발전 하 며 장차 는 영광 스런 그리스도 의 몸 으로서 의 영광 을 얻 게 됨 을 보이 기 위함입니다 . 1 ) 진보 성 ( 進步 性 ) - 교회 는 하나님 의 점진 적 인 계시 와 아울러 시대 별 로 여러 보양 으로 발전 했 습니다 . 즉 원시 복음 ( 창 3 : 15 ) 에서 그리스도 의 성육신 에 이르 기 까지 계시 가 점진 적 으로 발전 되 어 나타나 면서 교회 도 진보 하 게 되 었 습니다 . 또한 신약 교회 의 경우 끊임없이 개혁 을 이루 며 ( 엡 4 : 15 ; 벧전 2 : 2 ; 벧후 3 : 18 ) , 성령 의 역사 로 말미암 아 복음 전파 영역 을 확산 한다는 점 에서 도 진보 적 입니다 ( 마 28 : 19 - 20 ) . 2 ) 초월 성 ( 超越 性 ) - 교회 는 예수 그리스도 를 그 머리 ( 엡 5 : 23 ) 와 모퉁이 돌 ( 엡 2 : 20 ) 로 삼 고 , 구성원 들 을 그 몸 으로 삼 으므로 ( 골 1 : 18 , 24 ) , 세상 의 어떤 단체 와 도 구별 됩니다 . 그 들 에게 신 적 진리 가 가르쳐 지 고 있 다는 점 에서 도 다릅니다 ( 빌 3 : 20 ) . 3 ) 불멸성 ( 不 滅性 ) - 교회 는 그 기초 원리 가 영원 한 하나님 의 말씀 이 므로 ( 마 5 : 18 ) , 세상 의 원리 가 지배 받 는 여타 조직 과 는 달리 영원 합니다 . 이 는 음부 의 권세 가 교회 를 이기 지 못하 게 하 며 ( 마 16 : 18 ) , 세상 끝 날 까지 너희 와 함께 있 으리라 ( 마 28 : 20 ) 하 신 예수 그리스도 의 약속 하 심 에 근거 합니다 . 그리고 지금 도 성령 님 께서 는 교회 를 온갖 이단 으로부터 보호 하 고 계시 며 , 온갖 핍박 에 도 불구 하 고 교회 확장 의 주체 로 활동 하 시 고 계십니다 . 4 ) 영광 성 ( 榮光 性 ) - 교회 는 , 하나님 의 우편 에 앉 으시 사 만유 를 통치 하 시 는 길 과 진리 와 생명 되 시 고 소망 이 신 예수 그리스도 를 머리 로 하 므로 ( 요 11 : 25 ; 요 14 : 6 ; 골 1 : 27 ) 영광 스럽 습니다 . 5 ) 조화 성 ( 調和 性 ) - 교회 는 동일 한 섬김 의 대상 , 동일 한 구속자 , 동일 한 보혜사 , 동일 한 말씀 , 동일 한 소망 을 가졌으므로 피차 조화 될 수 밖에 없 습니다 . 6 ) 진정 성 ( 眞正 性 ) - 교회 는 기초 가 진리 이 며 ( 마 16 : 18 ) , 또한 진리 의 전달 ( 마 28 : 20 ; 행 1 : 8 ) 과 수호 ( 롬 3 : 1 - 2 ; 딤 전 3 : 15 ) 가 중요 한 사명 이 므로 충분 한 진정 성 을 지닙니다 . 따라서 교회 는 절대 유일 의 진리 와 밀접 한 관계 속 에 있 는 유일 한 단체 입니다 . 8 . 교회 의 표지 ( 標紙 ) 이 지상 에서 는 참 교회 가 있 는 반면 타락 한 교회 도 있 을 수 있 습니다 . 교회 의 표지 는 참 교회 혹은 거짓 된 교회 를 구별 하 게 해 주 는 기준 을 말 합니다 . 1 ) 말씀 의 참 된 전파 - 말씀 에 근거 하 지 않 는 교훈 을 주 며 , 말씀 의 통제 를 받 지 않 는 교회 는 참 교회 가 아닙니다 . 교회 는 말씀 의 지배 아래 있 을 때 만 참 됩니다 ( 요일 4 : 1 - 3 ) . 또한 교회 는 참된 말씀 을 널리 전파 해야 합니다 . 이 를 위해서 교회 는 날 마다 성경 을 연구 하 여 말씀 이 변질 되 지 않 도록 주의 해야 합니다 . 2 ) 성례 ( 聖禮 ) 의 정당 한 시행 - 말씀 에 근거 하 고 합당 한 사역 자 에 의한 바른 성례 의 집행 은 참 교회 임 을 나타내 는 두 번 째 표지 입니다 ( 고전 11 : 23 - 30 ) . 카톨릭 은 인위 적 으로 7 성례 를 시행 하나 성경 은 세례 와 성만찬 만 을 성례 로 규정 합니다 . 3 ) 권징 의 신실 한 시행 - 말씀 의 순전 성 유지 와 교회 의 거룩 성 을 보존 하 기 위하 여 성도 로서 의 합당 한 생활 을 하 지 못하 는 자 에 대한 권징 은 필요 합니다 ( 마 18 : 18 ; 고전 5 : 1 - 5 ) . 권징 은 하나님 의 말씀 의 순전 성 과 성례 의 올바른 시행 을 위해 반드시 시행 해야 할 참 교회 의 세 번 째 표지 입니다 . 그러나 권징 의 목적 은 교회 밖 으로 축출 이 아니 라 , 권면 을 통해 형제 를 영 적 으로 구하 는 것 에 있 습니다 ( 마 18 : 15 ) . / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong