< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 106 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 106 " type =" text / css "/> 7 장 : 결혼 생활 1 - 9 절 , 결혼 의 원리 들 [ 1 ] 너희 의 쓴 말 에 대하 여 는 남자 가 여자 를 가까이 아니 함 이 좋 으나 . 본 절 의 교훈 은 남자 가 결혼 하 지 않 는 것 이 좋 다는 말씀 처럼 보인다 . ' 가까이 하 다 ' 는 원어 ( 합토 마이 ) 는 ' 만지 다 , 붙잡 다 , 육체 적 관계 를 가지 다 , 결혼 하 다 ' 는 등 의 뜻 을 가진다 . 그러나 성경 은 결혼 이 사람 의 유익 을 위하 여 하나님 이 제정 하 신 좋 은 제도 라고 말 하 지 않 는가 ? 창세기 2 : 18 , " 여호 와 하나님 이 가라사대 사람 의 독처 하 는 [ 혼자 사 는 ] 것 이 좋 지 못하 니 내 가 그 를 위하 여 돕 는 배필 을 지으리라 하 시 니라 . " 잠언 18 : 22 , " 아내 를 얻 는 자 는 복 을 얻 고 여호와 께 은총 을 받 는 자 니라 . " 결혼 은 죄 가 아니 며 ( 고전 7 : 28 ) 결혼 을 금하 는 것 이 오히려 악령 의 사상 이 다 . 디모데 전서 4 : 1 - 3 , " 성령 이 밝히 말씀 하 시 기 를 후일 에 어떤 사람 들 이 믿 음 에서 떠나 미혹 케 하 는 영과 귀신 의 가르침 을 좇 으리라 하 셨으니 자기 양심 이 화인 맞 아서 외식 함 으로 거짓말 하 는 자 들 이 라 . 혼인 을 금하 고 식물 을 폐하 라 할 터 이 나 . " 그런데 왜 사도 는 사람 이 결혼 하 지 않 는 것 이 좋 다고 말 하 는가 ? 그것 은 당시 에 임박 했 던 환난 때문 이 었 다 . 26 절 , " 내 생각 에 는 이것 이 좋 으니 곧 임박 한 환난 을 인하 여 사람 이 그냥 지내 는 것 이 좋 으니라 . " 심한 죽음 의 환난 이 닥치 면 가족 관계 는 즐거움 과 행복 이 아니 라 근심 과 짐 이 될 수 있 다 . 또한 성도 는 결혼 하 지 않 을 때 하나님 의 일 에 더욱 전념 할 수 있 을 것 이 다 . 32 , 33 절 , " 장가 가 지 않 은 자 는 주 의 일 을 염려 하 여 어찌하 여야 주 를 기쁘 시 게 할꼬 하 되 장가 간 자 는 세상 일 을 염려 하 여 어찌하 여야 아내 를 기쁘 게 할꼬 하 여 . " 오늘날 도 주 를 뜨겁 게 사랑 하 고 하나님 의 일 에 전념 하 기 를 원하 는 자 는 독신 ( 獨 身 ) 으로 그렇게 할 수 있 다 . [ 2 ] 음행 의 연고 로 남자 마다 자기 아내 를 두 고 여자 마다 자기 남편 을 두 라 . 독신 의 장점 이 분명히 있 지만 , 현실 적 으로 결혼 의 불가피 한 이유 혹은 목적 도 있 다 . 성경 은 결혼 의 이유 혹은 목적 을 세 가지 로 보인다 . 첫째 는 서로 교제 하 며 돕 기 위함 이 다 . 사람 은 처음 부터 교제 하 며 사 는 존재 로 창조 되 었 다 . 창세기 2 : 18 , " 여호 와 하나님 이 가라사대 사람 의 독처 하 는 [ 혼자 사 는 ] 것 이 좋 지 못하 니 내 가 그 를 위하 여 돕 는 배필 을 지으리라 하 시 니라 . " 여자 는 남자 를 돕 는 자 로 창조 되 었 다 . 사랑 의 교제 는 결혼 을 제정 하 신 하나님 의 본래 의 목적 이 었 다 . 결혼 의 또 하나 의 이유 혹은 목적 은 자녀 출산 에 있 다 . 창세기 1 : 27 , 28 , " 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 의 형상 대로 사람 을 창조 하 시 되 남자 와 여자 를 창조 하 시 고 하나님 이 그 들 에게 복 을 주 시 며 그 들 에게 이르 시 되 생육 하 고 번성 하 여 땅 에 충만 하 라 . . . 하 시 니라 . " 이러 한 이유 들 외 에 , 본문 은 결혼 의 또 하나 의 이유 는 음행 의 방지 에 있 음 을 보인다 . 세속 사회 는 ' 악하 고 음란 한 '( 마 12 : 39 ) 사회 이 다 . 이러 한 환경 속 에서 성도 는 음행 의 시험 을 받 는다 . 그러나 하나님 께서 는 정상 적 인 결혼 생활 을 통하 여 이런 시험 들 을 물리칠 수 있 게 하 셨 다 . 아름다운 부부 생활 은 음행 에 대한 최선 의 방지책 이 다 . 잠언 5 : 15 - 21 , " 너 는 네 우물 에서 물 을 마시 며 네 샘 에서 흐르 는 물 을 마시 라 . 어찌 하 여 네 샘물 을 집 밖 으로 넘치 게 하 겠 으며 네 도랑물 을 거리 로 흘러가 게 하 겠 느냐 ? 그 물 로 네 게 만 있 게 하 고 타인 으로 더불 어 그것 을 나누 지 말 라 . 네 샘 으로 복되 게 하 라 . 네 가 젊 어서 취한 아내 를 즐거워하 라 . 그 는 사랑 스러운 암사슴 같 고 아름다운 암노루 같 으니 너 는 그 품 을 항상 족하 게 여기 며 그 사랑 을 항상 연모 하 라 . 내 아들 아 어찌 하 여 음녀 를 연모 하 겠 으며 어찌하 여 이방 계집 의 가슴 을 안 겠 느냐 ? 대저 사람 의 길 은 여호와 의 눈 앞 에 있 나니 그 가 그 모든 길 을 평탄 케 하 시 느니라 [ 살피 시 느니라 ] . " [ 3 ] 남편 은 그 아내 에게 대한 의무 를 다 하 고 아내 도 그 남편 에게 그렇게 할지라 . 그러나 결혼 한 남녀 는 남편 과 아내 로서 의 자기 의 의무 들 을 다 해야 한다 . 아내 에 대한 남편 의 의무 는 무엇 인가 ? 남편 은 마음 으로 아내 를 사랑 하 고 다정 한 표정 과 따뜻 한 말 그리고 위로 하 며 돕 는 행위 로 그 사랑 을 표현 해야 한다 . 남편 으로서 경제 적 책임 을 다 하 려고 애쓰 는 것 도 당연 한 의무 이 다 . 남편 에 대한 아내 의 의무 는 무엇 인가 ? 아내 는 남편 을 돕 는 자 로 지음 을 받 은 대로 정신 적 으로 , 육신 적 으로 돕 는 자 로서 의 역할 을 잘 감당 해야 한다 . 자녀 출산 과 양육 , 식사 준비 , 설거지 , 빨래 , 집안 청소 등 은 땀 흘리 는 중 노동 이 지만 , 이런 역할 과 협력 을 통해 남편 은 바깥일 을 자유로이 그리고 충실히 할 수 있 게 된다 . 좋 은 아내 는 남편 과 자녀 를 사랑 하 고 집안일 에 충실 한 아내 이 다 . 각자 의 의무 를 다 할 때 부부 의 좋 은 관계 가 가능 하 다 . [ 4 ] 아내 가 자기 몸 을 주장 하 지 못하 고 오직 그 남편 이 하 며 남편 도 이 와 같이 자기 몸 을 주장 하 지 못하 고 오직 그 아내 가 하 나니 . 특히 , 남편 과 아내 의 의무 들 은 부부 생활 의 의무 를 포함 한다 . 아내 도 남편 도 이제 는 자기 몸 을 자기 가 주장 해서 는 안 된다 . 결혼 한 자 는 이제 한 몸 이 므로 , 자기 몸 을 상대방 이 주장 하 도록 해야 할 의무 가 있 다 . 부부 의 감정 은 항상 동일 하 지 않 기 때문 에 , 상대방 이 자신 을 필요 로 할 때 는 언제나 그 의 필요 를 만족 시켜 줄 수 있 어야 한다 . 그렇 지 못할 때 , 부부 관계 에 불만 과 문제 가 생기 게 된다 . [ 5 ] 서로 분방 하 지 말 라 . 다만 기도 할 틈 을 얻 기 위하 여 합의 상 얼마 동안 은 하 되 다시 합하 라 . 이 는 너희 의 절제 못 함 을 인하 여 사단 으로 너희 를 시험 하 지 못하 게 하 려 함 이 라 . 남편 이나 아내 는 자기 몸 을 자기 가 주장 치 않 고 상대방 으로 주장 케 할 의무 가 있 기 때문 에 , 서로 분방 ( 分房 ) 하 지 말 아야 한다 . ' 서로 분방 하 지 말 라 ' 는 원어 는 ' 서로 의 권리 를 빼앗 지 말 라 ' 는 뜻 을 가진다 . 이것 은 상대방 이 원할 때 자신 을 거절 치 말 라는 뜻 이 다 . 이것 은 부부 의 아름다운 사랑 의 관계 를 위해 필요 하 다 . 그러나 금식 과 기도 의 시간 을 얻 기 위해서 는 부부 가 서로 떨어져 있 을 수 있 다 . 전통 사본 에 는 ' 기 도 ' 라는 말 대신 에 ' 금식 과 기도 ' 로 되 어 있 다 . 하나님 과 의 관계 는 부부 의 관계 보다 더 중요 하 다 . 그러나 기도 하 기 위해 분방 할 경우 도 부부 가 서로 합의 해서 할 것 이 며 기간 도 너무 길 지 않 게 ' 얼마 동안 ' 인 것 이 필요 하 다 . 금식 과 기도 의 기간 외 에 부부 가 분방 치 말 아야 할 이유 는 우리 의 절제 못 함 을 인하 여 사탄 으로 우리 를 시험 하 지 못하 게 하 기 위함 이 다 . 절 제심 이 많 으면 좀 더 긴 기간 도 가능 하 겠 지만 , 그렇 지 못하 다면 사탄 의 시험 에 떨어질 수 있 다 . 사탄 은 항상 인간 의 약점 을 공격 한다 . 각 사람 마다 다른 약점 이 있 을 수 있 겠 지만 , 육신 적 인 감정 과 욕망 은 인간 의 공통 적 약점 이 다 . 그러므로 성도 는 이 일 에 있 어서 지혜 롭 게 처신 해야 한다 . 그러므로 여성 도 가 은혜 받 았 다고 하 면서 부부 생활 을 멀리 하 고 집안일 과 자녀 보살피 는 일 에 불 성실 하 고 집 밖 으로 나다니 는 것 은 잘못 된 일 이 다 . 신앙 생활 과 부부 생활 은 별개 의 것 이 아니 다 . 믿 음 좋 은 사람 은 가정 에 도 충실 하 고 부부 관계 도 좋 아야 한다 . 혹 부부 간 에 다투 는 일 이 있 더라도 각 방 을 쓰 지 말 아야 한다 . 그래야 생긴 간격 이 속히 회복 될 수 있 다 . [ 6 , 7 ] 그러나 내 가 이 말 을 함 은 권도 요 명령 은 아니 라 . 나 는 모든 사람 이 나와 같 기 를 원하 노라 . 그러나 각각 하나님 께 받 은 자기 의 은사 가 있 으니 하나 는 이러 하 고 하나 는 저러 하 니라 . 사도 바울 이 결혼 의 필요 성 을 말 하 는 것 은 결혼 을 명령 하 는 것 이 아니 고 그것 을 용인 하 는 것 뿐 이 다 . ' 권도 ( 權道 ) ' 라는 원어 는 ' 허용 , 용인 ( 容認 ) ' 이 라는 뜻 이 다 . 그 는 이미 ' 남자 가 여자 를 가까이 아니 함 이 좋 다 ' 고 말 했 다 . 그 는 또 다시 ' 나 는 모든 사람 이 나와 같 기 를 원한다 ' 고 말 한다 . 이 말씀 들 에서 그 는 분명히 독신 ( 獨 身 ) 의 유익 을 말 하 고 있 다 . 물론 결혼 이 두렵 다거나 귀찮 아서 가 아니 다 . 또는 자유 분방 하 게 살 기 위해서 도 아니 다 . 독신 이 유익 한 것 은 오직 하나님 의 일 들 에 전념 하 기 위해서 이 다 . 그러나 독신 은 하나님 이 주 시 는 은사 가 있 어야 가능 하 다 . 마태복음 19 : 10 - 12 , " 제자 들 이 가 로되 만일 사람 이 아내 에게 이 같이 할진대 장가들 지 않 는 것 이 좋 삽 나이 다 . 예수 께서 가라사대 사람 마다 이 말 을 받 지 못하 고 오직 타고난 자 라야 할 지니라 . 어미 의 태 로부터 된 고자 도 있 고 사람 이 만든 고자 도 있 고 천국 을 위하 여 스스로 된 고자 도 있 도다 . 이 말 을 받 을 만 한 자 는 받 을지어다 . " [ 8 , 9 ] 내 가 혼인 하 지 아니한 자 들 과 및 과부 들 에게 이르 노니 나 와 같이 그냥 지내 는 것 이 좋 으니라 . 만일 절제 할 수 없 거든 혼인 하 라 . 정욕 이 불 같이 타 는 것 보다 혼인 하 는 것 이 나 으니라 . 바울 은 결혼 하 지 않 은 자 들 과 과부 들 이 자신 과 같이 그냥 지내 는 것 이 좋 지만 , 단지 절 제심 이 필요 하 다고 말 한다 . 그러나 절제 할 수 없 으면 결혼 하 는 것 이 낫 다 . 육신 의 감정 과 욕망 이 불타 는 것 보다 결혼 하 는 것 이 낫 다 . 감정 과 욕망 을 절제 하 지 못하 면 범죄 할 수 있 기 때문 이 다 . 그러므로 인간 의 연약 한 감정 은 결혼 을 통해 정당 하 게 해소 되 는 것 이 좋 다 . 그래서 바울 은 디모데 전서 5 : 14 에서 " 젊은이 [ 과부 ] 는 시집가 서 아이 를 낳 고 집 을 다스리 고 대적 에게 훼방 할 기회 를 조금 도 주 지 말기 를 원하 노라 " 고 가르쳤 다 . 결론 적 으로 , 1 절 부터 9 절 까지 에서 우리 는 사람 이 결혼 해야 하 는 이유 와 목적 의 하나 가 음행 을 방지 하 는 데 있 음 을 배웠 다 . 결혼 한 부부 는 이 를 위해 상대방 에 대한 의무 를 다 해야 한다 . 아름다운 결혼 생활 은 하나님 이 의도 하 신 바 이 며 그 때 음행 의 시험 은 방지 된다 . 그러나 독신 생활 의 장점 도 있 다 . 하나님 께서 절제 의 은사 를 주 셨 다면 독신 으로 하나님 의 일 들 에 전념 하 며 주 께 영광 을 돌릴 수 있 을 것 이 다 . 그러나 그런 은사 를 받 지 못했 다면 결혼 하 는 것 이 좋 다 . 왜냐하면 사탄 은 우리 가 절제 하 지 못하 여 범죄 하 도록 시험 할 것 이 기 때문 이 다 . 10 - 24 절 , 결혼 한 자 에 대한 추가 적 교훈 [ 10 ] 혼인 한 자 들 에게 내 가 명하 노니 ( 명 하 는 자 는 내 가 아니 요 주 시 라 ) 여자 는 남편 에게서 갈리 지 말 고 . 결혼 한 자 들 은 서로 나뉘 지 말 아야 한다 . ' 남편 에게서 갈리 지 말 라 ' 는 말 은 ' 남편 을 떠나 지 말 라 , 남편 에게서 나뉘 지 말 라 , 남편 과 헤어지 지 말 라 ' 는 뜻 이 다 . 이것 은 별거 나 이혼 에 다 해당 될 수 있 다 . 이 사도 의 명령 은 사실상 주 예수 께서 지상 에 계실 때 이미 하 신 명령 이 다 . 마태복음 19 : 6 , " 이러 한 즉 이제 둘 이 아니 요 한 몸 이 니 그러므로 하나님 이 짝 지 어 주 신 것 을 사람 이 나누 지 못할지 니라 . " 왜 여자 가 자기 남편 과 헤어지 려고 하 는가 ? 남편 에게 어떤 결함 이 있 기 때문 에 그럴 것 이 다 . 구타 한다든지 도박 으로 가정 경제 를 파탄 시키 는 것 이 예 가 될 것 이 다 . 아주 부득이 한 경우 아내 는 남편 을 떠나 서 별거 할 수 있 지만 , 남편 이 음행 했 을 경우 외 에 는 하나님 앞 에서 그 어떤 경우 에 도 이혼 은 허용 되 지 않 는다 . 예수 께서 는 말씀 하 시 기 를 , " 나 는 너희 에게 이르 노니 누구 든지 음행 한 연고 없이 아내 를 버리 면 이 는 저 로 간음 하 게 함 이 요 또 누구 든지 버린 여자 에게 장가드 는 자 도 간음 함 이니 라 " 고 하 셨 다 ( 마 5 : 32 ) . [ 11 ] ( 만일 갈릴 지라 도 그냥 지내 든지 다시 그 남편 과 화합 하 든지 하 라 ) 남편 도 아내 를 버리 지 말 라 . ' 그냥 지내 든지 ' 라는 말 은 원문 에 ' 결혼 [ 재혼 ] 하 지 않 고 그냥 지내 든지 ' 라고 되 어 있 다 . 정당 한 이혼 이 아닌 경우 에 여자 가 부득이 남편 을 떠나 별거 하 게 되 면 , 재혼 하 지 않 고 그대로 지내 든지 그 남편 과 다시 화해 하 여 합하 라는 교훈 이 다 . 그러나 음행 의 이유 때문 에 이루어진 정당 한 이혼 의 경우 에 는 재혼 이 가능 하 다 . 웨스트민스터 신앙 고백서 에 는 이렇게 진술 하 였 다 : " 약혼 후 에 범한 간음 이나 음행 은 결혼 전 에 발견 될 때 순결 한 편 에서 약혼 을 취소 할 정당 한 이유 가 된다 . 결혼 후 간음 의 경우 에 는 순결 한 편 이 이혼 소송 을 제기 하 는 것 과 , 이혼 후 범죄 한 편 이 죽 었 다는 듯이 다른 사람 과 결혼 하 는 것 은 정당 하 다 "( 24 : 5 ) . 아내 가 그 남편 을 떠나 서 는 안 되 듯이 , 남편 도 자기 아내 를 버려서 는 안 된다 . 음행 의 이유 외 에 아내 를 버릴 수 있 는 어떤 정당 한 이유 도 없 다 . 성격 상 결함 이나 무서운 질병 이나 또는 자녀 를 출산 치 못하 는 것 등 그 어느 이유 도 그 를 버릴 정당 한 이유 는 되 지 못한다 . 음행 의 경우 외 에 는 어떤 상황 에서 도 결혼 관계 는 평생토록 잘 유지 되 어야 한다 . [ 12 , 13 ] 그 남 은 사람 들 에게 내 가 말 하 노니 ( 이 는 주 의 명령 이 아니 라 ) 만일 어떤 형제 에게 믿 지 아니하 는 아내 가 있 어 남편 과 함께 살 기 를 좋아하 거든 저 를 버리 지 말 며 어떤 여자 에게 믿 지 아니하 는 남편 이 있 어 아내 와 함께 살 기 를 좋아하 거든 그 남편 을 버리 지 말 라 . ' 그 남 은 사람 들 ' 이 란 앞 에서 언급 한 자 들 이 아닌 자 들 을 가리킨다 . 문맥 상 앞 에 언급 한 자 들 이란 부부 가 다 믿 는 경우 이 고 , 여기 에 언급 하 는 자 들 은 부부 중 하나 가 믿 지 않 는 경우 이 다 . ' 이 는 주 의 명령 이 아니 라 ' 는 말 은 사도 의 교훈 이 신 적 권위 를 가지 지 않 는다는 뜻 이 아니 다 . 그 는 본 장 끝 절 에서 " 나 도 또한 하나님 의 영 을 받 은 줄 로 생각 하 노라 " 고 증거 하 였 다 ( 7 : 40 ) . 사도 들 의 교훈 은 곧 하나님 의 권위 로 인 쳐진 말씀 이 다 . 여기 에 ' 주 의 명령 이 아니 라 ' 는 말 은 주 께서 지상 생애 동안 이런 경우 에 대해 직접 언급 하 신 적 이 없 다는 것 을 의미 한다 . 그러나 이제 사도 를 통하 여 이 경우 에 대한 하나님 의 뜻 이 증거 된다 . 부부 중 에 한 쪽 만 믿 고 다른 쪽 은 믿 지 않 는 경우 , 만일 믿 지 않 는 쪽 이 함께 살 기 를 좋아하 면 믿 는 이 는 그 를 버리 지 말 아야 한다 . 이것 은 성도 가 믿 지 않 는 자 와 결혼 할 수 있 다는 것 을 암시 하 는 것 이 아니 다 . 성도 가 오직 믿 음 안 에서 , 즉 오직 믿 는 자 와 결혼 해야 한다는 것 은 성경 의 기본 적 원리 이 다 ( 고전 7 : 39 ; 신 7 : 1 - 4 ) . 단지 본 절 의 말씀 은 결혼 한 남녀 중 한 쪽 이 먼저 믿 게 되 었 을 경우 를 가리킨다 . [ 14 ] 믿 지 아니하 는 남편 이 아내 로 인하 여 거룩 하 게 되 고 믿 지 아니하 는 아내 가 남편 으로 인하 여 거룩 하 게 되 나니 그렇 지 아니하 면 너희 자녀 도 깨끗 지 못하 니라 . 그러나 이제 거룩 하 니라 . ' 거룩 하 게 된다 ' 는 원어 ( 헤기 아스 타이 ) 는 ' 거룩 하 게 되 었 다 ' 는 뜻 이 다 . 이 말 은 믿 지 않 는 아내 나 남편 이 내면 적 으로 거룩 해졌 다는 뜻 이 아니 고 , 그 가 믿 는 아내 나 남편 때문 에 거룩 하 게 구별 되 었 다는 뜻 이 다 . 물론 본인 이 예수 님 을 믿 어야 구원 을 받 을 것 이 며 교회 의 회원 이 될 것 이 다 . 그러나 그 가 아직 믿 지 않 을지라도 , 그 와 그 의 가정 은 이미 세상 사람 들 과 그 들 의 가정 들 과 는 달리 구별 되 었 다 . 그 를 구원 하 시 려는 하나님 의 섭리 는 이미 나타나 기 시작 하 였 다 . 본문 은 또한 믿 는 가정 에 태어난 자녀 들 이 거룩 하 다고 증거 한다 . 부모 중 한 쪽 만 믿 어도 그러 하 다고 말 한다 . 이것 은 언약 적 인 의미 이 다 . 구약 시대 에 이스라엘 백성 의 자녀 들 은 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 음 으로 하나님 의 구별 된 백성 임 을 증거 하 였 다 . 이 와 마찬가지 로 , 신약 시대 에 그리스도인 의 자녀 들 도 하나님 의 거룩 한 자녀 로 출생 한다 . 여기 에 유아 세례 의 주요 한 근거 가 있 다 . 물론 신자 의 자녀 들 이 세례 를 통하 여 거룩 하 게 되 는 것 은 아니 다 . 그 들 은 하나님 의 언약 적 인 의미 에서 거룩 한 자녀 로 출생 하 였 기 때문 에 세례 를 받 는 것 뿐 이 다 . [ 15 ] 혹 믿 지 아니하 는 자 가 갈리 거든 갈리 게 하 라 . 형제 나 자매 나 이런 일 에 구속 받 을 것 이 없 느니라 . 그러나 하나님 은 화평 중 에서 너희 를 부르 셨 느니라 . 그러나 결혼 관계 라 하 더라도 , 부부 중 한 쪽 이 믿 지 않 는 경우 , 만일 믿 지 않 는 이 가 헤어지 기 를 원하 면 헤어질 수 있 다 . 왜냐하면 하나님 께 대한 믿음 은 부부 관계 보다 우선 적 이 기 때문 이 다 . 믿 음 은 하나님 과 의 관계 이 며 영원 한 생명 을 얻 고 영원 한 천국 으로 인도 되 는 방편 이 므로 성도 에게 절대 적 요소 이 다 . 그러므로 그것 은 이 세상 에 속한 것 , 백 년 의 지상 생활 에 속한 것 인 부부 관계 보다 당연히 앞서 야 한다 . 그러나 하나님 께서 는 화평 중 에 우리 를 부르 셨 다 . 일반 적 으로 싸움 과 분열 은 좋 지 않 다 . 물론 진리 문제 , 신앙 문제 , 이단 문제 때문 에 싸우 고 분리 해야 할 때 가 있 으나 , 우리 는 가능 한 한 화평 을 추구 해야 한다 . 그러므로 , 믿 지 않 는 아내 나 남편 이 헤어지 기 를 원할 때 , 믿 는 자 는 그 일 에 구속 받 을 것 이 없 고 자유 하 지만 , 먼저 그것 을 피하 려고 성실히 노력 해야 한다 . 가능 한 한 결혼 관계 는 유지 되 는 것 이 좋 다 . 별거 는 부득이 한 경우 의 차선책 이 며 , 이혼 은 최악 의 조치 일 뿐 이 다 . [ 16 ] 아내 된 자여 네 가 남편 을 구원 할는지 어찌 알 수 있 으며 남편 된 자여 네 가 네 아내 를 구원 할는지 어찌 알 수 있 으리요 ? 그러나 믿 지 않 는 자 가 헤어지 기 를 원할 때 , 믿 는 자 는 거기 에 구애 받 을 것 이 없 다 . 믿 는 아내 나 남편 이 믿 지 않 는 쪽 을 반드시 구원 할 수 있 다는 보장 은 없 다 . 그러므로 어느 날 내 가 상대방 을 구원 할 수 있 을 것 이 기 때문 에 그 때 까지 참 고 지내 겠 다는 것 은 결코 최선 의 생각 이 아니 다 . [ 17 ] 오직 주 께서 각 사람 에게 나눠 주 신 대로 하나님 이 각 사람 을 부르 신 그대로 행하 라 . 내 가 모든 교회 에서 이 와 같이 명하 노라 . 부부 중 에 한 쪽 이 믿 지 않 는 경우 에 대해 교훈 하 면서 , 사도 바울 은 한 걸음 더 나아가 ' 주 께서 각 사람 에게 나눠 주 신 대로 , 하나님 이 각 사람 을 부르 신 그대로 행하 라 ' 고 교훈 한다 . 이 내용 은 20 절과 24 절 에서 도 반복 된다 . 우리 는 하나님 께서 우리 를 부르 신 형편 과 처지 대로 , 그것 이 타고난 것 이 든지 혹은 후 에 당한 환경 적 인 것 이 든지 간 에 , 그대로 행해야 한다 . [ 18 , 19 ] 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 ? 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 ? 할례 를 받 지 말 라 . 할례 받 는 것 도 아무것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 . 구약 의 의식 법 들 은 구주 예수 그리스 도 안 에서 폐지 되 었 으므로 그리스도인 에게 는 할례 를 받 고 안 받 고 가 중요 하 지 않 다 . 심지어 오늘날 세례 의식 도 그 자체 가 본질 적 으로 중요 한 것 이 아니 다 . 천주교 는 세례 가 외형 적 행위 에 의해 하나님 의 은혜 를 전달 한다고 가르치 지만 , 실상 은 그렇 지 않 다 . 세례 는 주 예수 께 대한 참 된 믿음 과 순종 의 마음 으로 참여 할 때 에 만 효력 이 있 다 . 참 종교 는 의식 이나 형식 에 있 지 않 고 믿 음 과 순종 의 마음 에 있 다 . 로마서 2 : 28 , 29 , " 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 [ 영 ] 에 있 고 의문 [ 율법 조문 ] 에 있 지 아니한 것 이 라 . " 갈라디아서 5 : 6 , " 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 . " 갈라디아서 6 : 15 , " 할례 나 무 할례 가 아무것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 . " [ 20 - 23 ] 각 사람 이 부르 심 을 받 은 그 부르 심 그대로 지내 라 . 네 가 종 으로 있 을 때 에 부르 심 을 받 았 느냐 ? 염려 하 지 말 라 . 그러나 자유 할 수 있 거든 차라리 사용 하 라 . 주 안 에서 부르 심 을 받 은 자 는 종이 라도 주 께 속한 자유자 요 또 이 와 같이 자유자 로 있 을 때 에 부르 심 을 받 은 자 는 그리스도 의 종이 니라 . 주 예수 그리스 도 안 에서 는 성도 가 가진 세상 적 신분 이나 어떤 육신 적 조건 이 중요 하 지 않 다 . 옛 시대 에 그 가 종 의 신분 이 냐 자유인 의 신분 이 냐 하 는 것 이 세상 적 으로 는 매우 중요 하 였 지만 , 주 안 에서 는 그렇 지 않 다 . 왜냐하면 모든 그리스도인 은 주 안 에서 다 동등 한 특권 을 누리 고 있 기 때문 이 다 . 그리스도인 은 종이 라도 주 께 속한 자유자 요 자유자 라도 그리스도 의 종이 다 . 갈라디아서 3 : 28 , " 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . " 골로새서 3 : 11 , " 거기 는 헬라 인과 유대인 이나 할례 당 과 무 할례 당 이나 야인 [ 야만인 ] 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 분별 이 있 을 수 없 나니 . " 베드 로 전서 2 : 9 , " 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 . " [ 23 , 24 ] 너희 는 값 으로 사신 것 이 니 사람 들 의 종이 되 지 말 라 . 형제 들 아 각각 부르 심 을 받 은 그대로 하나님 과 함께 거하 라 . 그리스도인 은 예수 님 의 십자가 의 고난 과 보혈 의 값 으로 사신 바 되 었 다 . 사도행전 20 : 28 , " 너희 는 자기 를 위하 여 또는 온 양 떼 를 위하 여 삼가 라 . 성령 이 저 들 가운데 너희 로 감독자 를 삼 고 하나님 이 자기 피 로 사신 교회 를 치 게 하 셨 느니라 . " 고린도 전서 6 : 19 , 20 , ". . . 너희 는 너희 의 것 이 아니 라 값 으로 산 것 이 되 었 으니 그런즉 너희 몸 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 . " 주 께서 이미 피 흘려 사셨 으나 아직 도 그 사실 을 알 지 못하 고 주 께 로 돌아오 지 않 은 자 들 이 이 세상 에 는 많이 있 다 . 그 들 은 다 하나님 의 품 안 으로 인도 함 을 받 아야 한다 . 요한복음 10 : 16 , " 또 이 우리 에 들 지 아니한 다른 양 들 이 내 게 있 어 내 가 인도 하 여야 할 터 이 니 저희 도 내 음성 을 듣 고 한 무리 가 되 어 한 목자 에게 있 으리라 . " 여기 에 전도 의 중요 성 이 있 다 . 성도 가 예수 그리스도 의 피 값 으로 사신 바 되 었 다는 것 은 다른 말 로 그리스도 의 종이 되 었 다는 뜻 이 다 . 그러므로 성도 는 사람 들 의 종이 되 어서 는 안 된다 . 종 은 순종 관계 를 나타낸다 . 하나님 의 종 은 하나님 께 순종 해야 하 고 , 사람 의 종 은 사람 에게 순종 해야 한다 . 성도 는 하나님 의 종이 요 주 예수 그리스도 의 종 이 므로 오직 하나님 과 주 예수 그리스도 의 뜻 에 만 온전히 순종 해야 한다 . 만일 우리 의 삶 에서 사람 에 대한 순종 과 하나님 께 대한 순종 이 충돌 하 는 경우 가 있 다면 , 우리 는 당연히 하나님 께 대한 순종 을 택해야 한다 . 주 께서 는 , " 내 가 세상 에 화평 을 주 러 온 줄 로 생 각지 말라 . 화평 이 아니 요 검 을 주 러 왔 노라 . 내 가 온 것 은 사람 이 그 아비 와 , 딸 이 어미 와 , 며느리 가 시어미 와 불화 하 게 하 려 함 이 니 사람 의 원수 가 자기 집안 식구 리라 . 아비 나 어미 를 나 보다 더 사랑 하 는 자 는 내게 합당 치 아니하 고 아들 이나 딸 을 나 보다 더 사랑 하 는 자 도 내게 합당 치 아니하 고 " 라고 말씀 하 셨 다 ( 마 10 : 34 - 37 ) . 결론 적 으로 , 10 절 부터 24 절 까지 에서 우리 는 몇 가지 교훈 을 받 았 다 . 첫째 로 , 주 안 에서 결혼 한 부부 는 서로 나뉘 지 말 아야 한다 . 혹 부득이 하 여 나뉘 더라도 결혼 하 지 않 고 그냥 지내 든지 다시 화해 하 여 재결합 하 든지 해야 한다 . 둘째 로 , 부부 중 한 쪽 이 믿 지 않 을 경우 그 가 함께 살 기 를 원하 면 헤어지 지 말 아야 한다 . 그러나 믿 지 않 는 쪽 이 헤어지 기 를 원한다면 성도 는 이 에 구속 받 을 것 이 없이 헤어질 수 있 다 . 셋째 로 , 성도 는 하나님 이 부르 신 형편 과 처지 대로 살 고 세상 적 신분 과 육신 적 조건 을 중요 하 게 여기 지 말 아야 한다 . 모든 성도 는 주 안 에서 다 동등 한 영 적 특권 을 소유 하 고 있 기 때문 이 다 . 넷째 로 , 우리 는 주 예수 그리스도 의 피 값 으로 사신 바 되 었 으므로 사람 의 종이 되 지 말 고 오직 하나님 과 주 예수 그리스도 의 종이 되 어 하나님 과 주 예수 그리스도 의 뜻 에 온전히 순종 해야 한다 . 25 - 40 절 , 처녀 에 대한 교훈 [ 25 ] 처녀 에 대하 여 는 내 가 주 께 받 은 계명 이 없 으되 주 의 자비 하 심 을 받 아서 충성 된 자 가 되 어 의견 을 고하 노니 . ' 주 께 받 은 계명 이 없 다 ' 는 말 은 주 께서 직접 하 신 말씀 을 받 은 것 이 없 다는 뜻 이 다 . ' 주 의 자비 하 심 을 받 아서 충성 된 자 가 되 어 ' 라는 말 은 우리 가 충성 된 자 가 되 는 것 도 하나님 의 긍휼 과 은혜 로 됨 을 보인다 . 고린 도전 서 15 : 10 , " 나 의 나 된 것 은 하나님 의 은혜 로 된 것 이 니 내 게 주 신 그 의 은혜 가 헛되 지 아니하 여 내 가 모든 사도 보다 더 많이 수고 하 였으나 내 가 아니요 오직 나 와 함께 하 신 하나님 의 은혜 로라 . " ' 의견 ' 이 라는 말 ( 그 노 메 ) 은 ' 판단 ' 이라고 도 번역 된다 . 사도 들 의 의견 과 판단 은 신 적 권위 를 가진다 . 그러므로 사도 바울 은 데살로니가 후서 서신 에서 " 형제 들 아 굳 게 서 서 말 로 나 우리 편지 로 가르침 을 받 은 유전 을 지키 라 " 고 말 하 였 다 ( 2 : 15 ) . 이것 은 마치 모세 의 율법 을 재강 론 한 신명기 가 신 적 권위 를 가지 는 것 과 같 고 또 한 성령 의 감동 을 받 은 성도 의 찬양 과 간증 인 시편 이 신 적 권위 를 가지 는 것 과 같 다 . [ 26 ] 내 생각 에 는 이것 이 좋 으니 곧 임박 한 환난 을 인하 여 사람 이 그냥 지내 는 것 이 좋 으니라 . ' 환난 ' 이 라는 원어 ( 아 낭 케 ) 는 ' 필요 성 , 재난 , 환난 ' 등 의 뜻 이 다 . 사도 바울 은 당면 한 환난 때문 에 사람 이 그냥 지내 는 것 이 좋 다고 생각 하 였 다 . 왜냐하면 환난 중 에 는 아내 와 자녀 들 의 의식주 문제 로 인한 고통 이 따르 기 때문 이 다 . 마태복음 24 : 19 , " 그 날 에 는 아이 밴 자 들 과 젖 먹이 는 자 들 에게 화 가 있 으리로다 . 너희 의 도망 하 는 일 이 겨울 에 나 안식일 에 되 지 않 도록 기도 하 라 . 이 는 그 때 에 큰 환난 이 있 겠 음 이 라 . " [ 27 , 28 ] 네 가 아내 에게 매였 느냐 ? 놓이 기 를 구하 지 말 며 , 아내 에게서 놓였 느냐 ? 아내 를 구하 지 말 라 . 그러나 장가가 도 죄짓 는 것 이 아니 요 처녀 가 시집가 도 죄짓 는 것 이 아니 로되 이런 이 들 은 육신 에 고난 이 있 으리니 나 는 너희 를 아끼 노라 . ' 아내 에게 매였 다 ' 는 말 은 결혼 의 의무 아래 있 다는 뜻 이 다 . 결혼 한 자 는 결혼 의 의무 를 짐 스럽 게 생각 하 여 거기 로부터 해방 되 기 를 구하 지 말 아야 한다 . 결혼 한 자 는 결혼 한 상태 에서 최선 의 삶 을 살 아야 한다 . 아내 는 아내 로서 가장 좋 은 아내 가 되 기 를 위해 힘쓰 고 , 남편 은 남편 으로서 가장 좋 은 남편 이 되 기 를 힘써야 한다 . 그러나 결혼 한 남자 가 아내 와 사별 ( 死別 ) 하 였 거나 정당 한 이유 로 이혼 하 였을 경우 ' 아내 를 구하 지 말 라 ' 고 사도 는 교훈 하 였 다 . 그 까닭 은 결혼 이 죄이 기 때문 이 아니 고 당면 한 환난 때문 이 었 다 . 환난 때 에 는 가족 에 대한 짐 을 던다는 의미 에서 결혼 하 지 않 는 것 이 결혼 하 는 것 보다 더 나 을 것 이 다 . 그러나 결혼 한 자 들 에게 는 육신 에 고난 이 있 을 것 이 다 . [ 29 - 31 ] 형제 들 아 내 가 이 말 을 하 노니 때 가 단축 하 여진 고로 이후 부터 아내 있 는 자 들 은 없 는 자 같이 하 며 , 우 는 자 들 은 울 지 않 는 자 같이 하 며 , 기쁜 자 들 은 기쁘 지 않 은 자 같이 하 며 , 매매 하 는 자 들 은 없 는 자 같이 하 며 , 세상 물건 을 쓰 는 자 들 은 다 쓰 지 못하 는 자 같이 하 라 . 이 세상 의 형적 은 지나감 이 니라 . 초대 교회 는 환난 과 핍박 을 당한 교회 이 었 다 . 한편 으로 는 유대 인 들 에게서 , 다른 한편 으로 는 로마 정부 로부터 의 핍박 이 있 었 다 . 이 편지 를 쓸 때 고린도 교회 에 는 환난 이 닥치 고 있 었 다 . ' 때 가 단축 하 여졌 다 . ' 자유 와 안정 과 평안 의 때 는 끝 나가 고 있 었 다 . 사실 , 때 가 짧 아 졌 다는 의식 은 대 종말 을 믿 는 모든 성도 에게 언제나 필요 한 의식 이 다 . 이런 시대 의식 에서 볼 때 , 아내 를 소유 한 것 이나 소유 하 지 않 은 것 의 차이 는 별로 없 다 . 또 우 는 것 과 울 지 않 는 것 , 기뻐하 는 것 과 기뻐하 지 않 는 것 , 물건 을 사 서 소유 하 는 것 과 그렇 지 못한 것 , 세상 물건 을 쓰 는 것 과 다 쓰 지 못하 는 것 의 차이 도 큰 것 이 아니 다 . 왜냐하면 ' 이 세상 의 형적 은 지나가 기 때문 이 다 . ' 불 같 은 환난 이 닥칠 때 이 세상 의 좋 은 것 이 무슨 좋 은 것 이 되 겠 는가 ! 그러므로 성도 는 세상 속 에서 맡겨진 자기 의 의무 에 충실 해야 하 지만 세상 의 것 에 의존 하 거나 얽매여서 는 안 된다 . 참으로 , 세상 의 것 은 지나가 는 것 이 다 . 베드 로 전서 1 : 24 , 25 , " 모든 육체 는 풀 과 같 고 그 모든 영광 이 풀 의 꽃 과 같 으니 풀 은 마르 고 꽃 은 떨어지 되 오직 주 의 말씀 은 세세 토록 있 도다 . " 야고보서 1 : 10 , 11 , " 부 한 형제 는 자기 의 낮 아 짐 을 자랑 할지 니 이 는 풀 의 꽃 과 같이 지나감 이 라 . 해 가 돋 고 뜨거운 바람 이 불 어 풀 을 말리우 면 꽃 이 떨어져 그 모양 의 아름다움 이 없 어 지 나니 부 한 자 도 그 행하 는 일 에 이 와 같이 쇠잔 하 리라 . " 요한 일서 2 : 17 , " 이 세상 도 , 그 정욕 도 지나가 되 오직 하나님 의 뜻 을 행하 는 이 는 영원히 거하 느니라 . " 세상 사람 들 은 이 지나가 는 세상 이 전부 인 양 분주 하나 결국 에 는 허무 한 것 뿐 이 지만 , 구원 받 은 성도 는 이 세상 이 헛된 줄 알 고 이 세상 위주 로 살 지 않 고 오직 하나님 께 소망 을 두 고 하나님 으로 기뻐하 고 만족 하 며 하나님 의 말씀 인 성경 책 읽 기 를 좋아하 고 하나님 의 뜻 을 실천 하 기 를 힘써야 한다 . 시편 73 : 25 , 26 , " 하늘 에서 는 주 외 에 누가 내 게 있 으리요 ? 땅 에서 는 주 밖에 나 의 사모 할 자 가 없 나이다 . 내 육체 와 마음 은 쇠잔 하나 하나님 은 내 마음 의 반석 이 시 요 영원 한 분깃 이 시 라 . " [ 32 - 34 ] 너희 가 염려 없 기 를 원하 노라 . 장가가 지 않 은 자 는 주 의 일 을 염려 하 여 어찌하 여야 주 를 기쁘 시 게 할꼬 하 되 장가간 자 는 세상 일 을 염려 하 여 어찌하 여야 아내 를 기쁘 게 할꼬 하 여 마음 이 나누이 며 시집가 지 않 은 자 와 처녀 는 주 의 일 을 염려 하 여 몸 과 영 을 다 거룩 하 게 하 려 하 되 시집간 자 는 세상 일 을 염려 하 여 어찌하 여야 남편 을 기쁘 게 할꼬 하 느니라 . 결혼 한 남녀 성도 는 주 의 일 을 전적 으로 생각 하 거나 염려 하 지 못하 고 오히려 세상일 을 염려 하 고 아내 나 남편 을 기쁘 게 하 기 위해 애쓰 게 된다 . 이것 은 결혼 한 자 로서 정상 적 인 행위 이 며 불가피 한 일 이 다 . 그러나 결혼 하 지 않 은 여성 도 는 결혼 한 여성 도 보다 더 주 의 일 을 위하 며 더 성결 한 삶 을 살 수 있 을 것 이 다 . ' 몸 과 영 을 다 거룩 하 게 하 려고 한다 ' 는 말 은 몸 으로 범하 는 죄 뿐 아니 라 마음 과 생각 으로 범하 는 죄 도 짓 지 않 으려고 애쓴다는 뜻 이 다 . 여기 에 독신 ( 獨 身 ) 의 유익 이 또 한 번 증거 된다 . 진실 한 남녀 성도 는 이 교훈 을 귀담 아 두 어야 한다 . [ 35 ] 내 가 이것 을 말 함 은 너희 의 유익 을 위함 이요 너희 에게 올무 를 놓 으려 함 이 아니 니 오직 너희 로 하여금 이치 에 합하 게 하 여 분요 함 이 없이 주 를 섬기 게 하 려 함 이 라 . 사도 의 교훈 의 목적 은 성도 에게 시험 의 올무 를 놓 으려 함 이 아니 요 오직 마음 이 복잡 하 여 흐 뜨 러 짐 이 없이 전심 으로 주 님 을 섬길 수 있 게 하 려 함 이 었 다 . 독신 의 장점 을 가르침 은 진실 한 성도 에게 유익 을 주 기 위한 것 일 뿐 이 다 . 오늘날 도 때 가 짧 다는 사실 을 의식 하 는 진실 한 성도 마다 주 의 일 에 전심 전력 하 기 위하 여 독신 ( 獨 身 ) 의 은혜 를 사모 해야 할 것 이 다 . [ 36 - 38 ] 누가 자기 의 처녀 딸 에 대한 일 이 이치 에 합당 치 못한 줄 로 생각 할 때 에 혼기 ( 婚期 ) 도 지나 고 그 같이 할 필요 가 있 거든 마음대로 하 라 . 이것 은 죄짓 는 것 이 아니 니 혼인 하 게 하 라 . 그러나 그 마음 을 굳 게 하 고 또 부득이 한 일 도 없 고 자기 뜻대로 할 권리 가 있 어서 그 처녀 딸 을 머물러 두 기 로 마음 에 작정 하 여도 잘 하 는 것 이 니라 . 그러므로 처녀 딸 을 시집보내 는 자 도 잘 하 거니와 시집보내 지 아니하 는 자 가 더 잘 하 는 것 이 니라 . 부모 가 처녀 딸 을 결혼 시키 는 것 도 정당 한 일 이 요 죄짓 는 것 이 아니 지만 , 결혼 시키 지 않 고 그 로 하여금 주 의 일 에 전적 으로 힘쓸 수 있 게 하 는 것 도 잘 하 는 일 이 다 . 사도 바울 은 후자 가 더 잘 하 는 것 이 라고 말씀 한다 . 물론 이 경우 에 부모 가 자녀 에게 무엇 을 강요 해서 는 안 되 며 자녀 스스로 가 그것 을 원해야 할 것 이 다 . 무슨 일 이 든지 억지로 하 는 것 은 자신 에게 복 이 되 지 못한다 . 특히 믿 는 일 은 더욱 그렇 다 . 하나님 께서 는 우리 가 자원 함 으로 , 자발 적 으로 그 를 섬기 기 를 원하 신다 . [ 39 ] 아내 가 그 남편 이 살 동안 에 매여 있 다가 남편 이 죽 으면 자유 하 여 자기 뜻대로 시집갈 것 이나 주 안 에서 만 할 것 이 니라 . 부부 의 관계 에서 남편 이 살 아 있 는 동안 에 는 아내 가 법 적 으로 남편 에게 매여 있 다 . 그러나 그 남편 이 죽 으면 재혼 ( 再婚 ) 할 수 있 다 . ' 자유 하 여 자기 뜻대로 시집간다 ' 는 표현 은 ' 자기 가 원 하 는 자 와 결혼 할 자유 가 있 다 ' 는 뜻 이 다 . 단지 덕 을 위하 여 , 교회 헌법 에 는 " 부부 간 일방 이 별세 한 후 에 재혼 하 려면 별세 한 후 6 개월 이 지나 야 결혼 한다 " 고 규정 하 고 있 다 . ' 주 안 에서 만 할 것 이 니라 ' 는 말씀 은 성도 의 결혼 의 기본 적 인 한 원리 를 증거 한다 . 성도 는 반드시 믿 는 자 와 결혼 해야 한다 . 믿 음 은 모든 사람 의 것 이 아니 다 ( 살 후 3 : 2 ) . 그것 은 하나님 의 은혜 의 선물 이 다 ( 엡 2 : 8 ) . 그러므로 성도 는 하나님 께서 은혜 로 믿 게 하 신 자 와 결혼 해야 한다 . 고린도 후서 6 : 14 , " 너희 는 믿 지 않 는 자 와 멍에 를 같이 하 지 말 라 . " 이 진리 에 대하 여 구약성경 에 증거 된 두 구절 을 인용 해 보 자 . 신명기 7 : 1 - 4 , " 네 하나님 여호와 께서 너 를 인도 하사 네 가 가 서 얻 을 땅 으로 들이 시 고 네 앞 에서 여러 민족 헷 족속 과 기르 가스 족속 과 아모리 족속 과 가나안 족속 과 브리스 족속 과 히위 족속 과 여 부스 족속 곧 너 보다 많 고 힘 이 있 는 일곱 족속 을 쫓아내 실 때 에 네 하나님 여호와 께서 그 들 을 네 게 붙여 너 로 치 게 하 시 리니 그 때 에 너 는 그 들 을 진멸 할 것 이 라 . 그 들 과 무슨 언약 도 말 것 이 요 그 들 을 불쌍히 여기 지 도 말 것 이 며 또 그 들 과 혼인 하 지 말 지니 네 딸 을 그 아들 에게 주 지 말 것 이 요 그 딸 로 네 며느리 를 삼 지 말 것 은 그 가 네 아들 을 유혹 하 여 그 로 여호와 를 떠나 고 다른 신 들 을 섬기 게 하 므로 여호와 께서 너희 에게 진노 하 사 갑자기 너희 를 멸하 실 것 임 이 니라 . " 느헤미야 13 : 23 - 27 , " 그 때 에 내 가 또 본즉 유다 사람 이 아스 돗 과 암몬 과 모압 여인 을 취하 여 아내 를 삼 았 는데 그 자녀 가 아스 돗 방언 을 절반 쯤 은 하 여도 유다 방언 은 못 하 니 그 하 는 말 이 각 족속 의 방언 이 므로 내 가 책망 하 고 저주 하 며 두 어 사람 을 때리 고 그 머리털 을 뽑 고 이르 되 너희 는 너희 딸 들 로 저희 아들 들 에게 주 지 말 고 너희 아들 들 이나 너희 를 위하 여 저희 딸 을 데려오 지 않 겠 다고 하나님 을 가리켜 맹세 하 라 하 고 또 이르 기 를 옛적 에 이스라엘 왕 솔로몬 이 이 일 로 범죄 하 지 아니하 였 느냐 ? 저 는 열국 중 에 비길 왕 이 없이 하나님 의 사랑 을 입 은 자 라 . 하나님 이 저 로 왕 을 삼 아 온 이스라엘 을 다스리 게 하 셨으나 이방 여인 이 저 로 범죄 케 하 였 나니 너희 가 이방 여인 을 취하 여 크 게 악 을 행하 여 우리 하나님 께 범죄 하 는 것 을 우리 가 어찌 용납 하 겠 느냐 ? " [ 40 ] 그러나 내 뜻 에 는 그냥 지내 는 것 이 더욱 복 이 있 으리로다 . 나 도 또한 하나님 의 영 을 받 은 줄 로 생각 하 노라 . 내 ' 뜻 ' 이 라는 말 은 앞 에 나온 ' 의견 , 판단 ' 이 라는 단어 이 다 . 사도 바울 은 본 절 에서 남편 을 사별 한 자 들 이 재혼 치 않 고 그냥 지내 는 것 이 더욱 복 이 있 다고 말 한다 . ' 나 도 또한 하나님 의 영 을 받 은 줄 로 생각 하 노라 ' 는 말씀 은 이 교훈 이 한 개인 의 의견 이 아니 고 하나님 의 성령 의 감동 으로 깨달 은 바 , 곧 신 적 권위 를 지닌 교훈 임 을 증거 한다 . 결론 적 으로 , 25 절 부터 40 절 까지 에서 우리 는 몇 가지 진리 와 교훈 을 얻 는다 . 첫째 로 , 우리 는 이 세상 의 모든 것 들 이 지나간다는 사실 을 항상 인식 하 며 살 아야 하 겠 다 . 결혼 생활 이나 물질 생활 도 그러 하 다 . 그러므로 세상 의 것 들 로 인하 여 너무 기뻐하 거나 너무 슬퍼하 지 말 아야 한다 . 또 세상 의 것 들 을 의지 하 지 도 말 고 자랑 하 지 도 말 아야 한다 . 하나님 이 주 셔서 즐기 는 것 들 이 라 할지라도 거기 에 너무 빠지 지 않 도록 조심 해야 한다 . " 이 세상 도 , 그 정욕 도 지나가 되 오직 하나님 의 뜻 을 행하 는 이 는 영원히 거하 느니라 . " 둘째 로 , 우리 는 독신 ( 獨 身 ) 의 유익 을 알 자 . 본문 은 전체 적 으로 성도 가 결혼 하 는 것 보다 결혼 하 지 않 고 주 를 위하 여 사 는 것 이 더 낫 다고 가르친다 . 하나님 께서 은혜 와 힘 을 주 시 면 , 확실히 독신 ( 獨 身 ) 은 성도 가 주 를 위해 살 수 있 는 더 좋 은 길 이 다 . 오늘날 에 도 남녀 성도 가운데 이 말씀 을 기억 하 여 주 를 위해 전적 으로 헌신 하 고 주 의 일 에 전심 으로 봉사 하 는 자 들 이 많이 일어나 기 를 바란다 . 셋째 로 , 우리 는 성도 의 결혼 이 주 안 에서 만 이루어져야 한다는 사실 을 깊이 명심 하 자 . 이것 은 하나님 의 뜻 이 다 . 우리 는 이 사실 을 어릴 때 부터 자녀 들 에게 바르 게 인식 시키 고 , 이 를 위해 기도 하 도록 가르쳐야 할 것 이 다 . 주 안 에서 의 결혼 은 결혼 하 는 당사자 들 의 행복 에 직접 관계 된다 . 하나님 의 뜻대로 행하 는 자 들 에게 는 하나님 의 주시 는 평안 이 넘칠 것 이 다 .