< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> Re : R . A . 토레이 의 " 성령 세례 받 는 법 " 中 Chapter 1 . 성령 세례 란 무엇 인가 ? 아론 | 조회 282 | 추천 0 | 2010 . 06 . 15 . 10 : 49 D . L . 무디 의 신학 멘토 이 며 그 와 함께 동역 하 였 던 R . A . 토레 와 이 D . M . 로이드 존스 의 성령 세 례관 은 같 습니다 . < R . A . 토레이 의 소개 > Reuben Archer Torry ( 1856 ~ 1928 ) 는 ' 성령 의 사람 ' 이 었 다 . 토레이 의 성령 에 대한 가르침 은 20 세기 초 전 세계 에 걸친 부흥 운동 에 불 을 지피 는 ' 하늘 의 불씨 ' 가 되 었 다 . 그 는 구원 받 은 은혜 에 만족 하 여 안일 하 게 지낼 것 이 아니 라 ' 성령 세례 ' 를 받 아 능력 있 게 복음 을 증거 하 며 믿음 의 사역 에 힘써야 할 것 을 역설 했 다 . 믿 는 자 라면 성령 세례 는 선택 사항 이 아니 라 필수 적 인 의무 임 을 강조 한 것 이 다 . 이러 한 가르침 은 자유주의 신앙 의 차가운 이성주의 와 죽 은 정통 의 무 기력 하 고 나른 한 신앙 에 빠진 20 세기 초 의 신자 들 에게 거룩 한 불덩이 와 같 은 역할 을 했 다 . 그리고 성령 세례 에 대한 그 의 강력 한 권고 는 웨일스 와 인도 , 뉴질랜드 , 호주 에서 일어난 부흥 운동 의 발화점 이 되 었 다 . 특히 토레이 의 성령 론 은 한국 의 초기 선교사 하디 와 무디 성경 학교 출신 의 한국 선교사 들 에게 전수 되 어 1903 년 의 원산 부흥 운동 과 1907 년 의 평양부 흥 운동 에 직접 적 인 영향 을 주 었 다 . 그 는 저명 한 신학자 인 동시 에 뜨거운 성령 의 전파자 였 다 . 영혼 구원 의 현장 에 복음 의 사자후 를 터뜨리 는 그 의 메시지 를 통해 미국 , 영국 , 인도 , 호주 , 뉴질랜드 , 일본 , 중국 의 10 만 영혼 들 이 회심 하 여 성령 을 선물 로 받 았 다 . 그 는 예일대 학교 와 예일대 학교 신 학부 를 졸업 했 고 , 무디 성경 학교 의 초대 교장 을 역임 했 다 . 특히 그 의 후손 들 은 신앙 의 명문가 를 이루 었 다 . 장로교 목사 였 던 그 의 아들 토레이 2 세 ( R . A . Torrey , Jr , 1887 ~ 1980 ) 은 중국 선교사 로 사역 하 다가 한국동란 후 에 는 한국 의 대전 에서 장애 인과 고아 를 위해 사 였 했 다 . 토레이 3 세 는 한국 에서 예수원 원장 으로 오랫동안 사역 한 대천덕 ( 1918 ~ 2002 ) 신부 ( 성공회 신부 ) 이 다 . 또한 토레이 의 증손자 이 자 대천덕 신부 의 아들 인 벤 토레이 신부 가 현재 예수원 에서 사역 중 이 다 . 1 부 성령 세례 의 엄청난 은혜 를 아 는가 ? 1 . 성령 세례 란 무엇 인가 ? ... 14 2 . 성령 세례 받 는 법 . .. 30 3 . 성령 세례 를 받 으면 어떤 증거 들 이 나타나 는가 ? ... 74 4 . 왜 꼭 성령 세례 를 받 아야 하 는가 ? ... 96 5 . 성령 의 능력 이 소멸 될 수 도 있 는가 ? ... 118 2 부 성령 의 놀라운 능력 을 체험 하 는가 ? 6 . 성령 은 우리 를 거듭나 게 하 신다 . .. 132 7 . 성령 은 우리 를 거룩 하 게 만드 신다 . .. 146 3 부 성령 의 특별 한 사역 8 . 예수 님 에게 나타난 성령 의 사역 . .. 158 9 . 선지자 들 과 사도 들 에게 나타난 성령 의 사역 . .. 165 4 부 나 는 위한 성령 의 측량 할 수 없 는 사랑 10 . 자유 롭 게 하 시 는 성령 . .. 180 11 . 아름다운 성품 의 열매 를 맺 게 하 시 는 성령 . .. 189 12 . 바른 길 로 이끄 시 는 성령 . .. 194 13 . 가르쳐 주 시 는 성령 . .. 201 14 . 기도 와 찬양 과 예배 를 인도 하 시 는 성령 . .. 216 15 . 사명 의 자리 로 부르 시 는 성령 . .. 223 위 의 목차 에서 1 부 中 1 . 성령 세례 란 무엇 인가 ? 부분 을 시간 이 좀 걸리 지만 다 타이핑 해 보 겠 습니다 . 시간 이 없 으신 분 들 은 밑줄 친 부분 만 으로 도 참고 가 될 듯 합니다 . 다양 한 표현 들 성경 에서 성령 과 관련 하 여 사용 된 가장 뜻 깊 은 표현 들 중 하나 는 바로 ' 성령 세례 ' 라는 말 이 다 . 이 표현 을 제일 처음 사용 한 사람 은 세례 요한 이 었 다 . 자신 에 대해 그리고 장차 오 실 분 ( 예수 님 ) 에 대해 언급 하 면서 그 는 이렇게 말 했 다 . " 나 는 너희 로 회개 케 하 기 위하 여 물 로 세례 를 주 거니와 내 뒤 에 오 시 는 이 는 나 보다 능력 이 많 으시 니 나 는 그 의 신 을 들 기 도 감당 치 못하 겠 노라 그 는 성령 과 불로 너희 에게 세례 를 주 실 것 이 요 " ( 마 3 : 11 ) 여기 에서 요한 은 두 가지 의 세례 , 즉 ' 성령 세례 ' 와 ' 불세례 ' 를 말 하 는 것 이 아니 다 . 그 는 단지 하나 의 세례 , 즉 , ' 성령 과 불세례 ' 를 말 하 고 있 다 . 후 에 예수 님 도 ' 성령 세례 ' 에 대해 이렇게 언급 하 셨 다 . " 요한 은 물 로 세례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 " ( 행 1 : 5 ) 후 에 세례 요한 의 예언 과 우리 주 님 의 약속 이 성취 되 었 다 . 이 성취 에 대해 사도행전 2 장 3 , 4 절 에서 는 " 불 의 혀 같이 갈라지 는 것 이 저희 에게 보여 각 사람 위 에 임하 여 있 더니 저희 가 다 성령 의 충만 함 을 받 고 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 방언 으로 말 하 기 를 시작 하 니라 " 라고 기록 한다 . 여기 서 우리 는 ' 성령 충만 ' 이 라는 표현 이 ' 성령 세례 ' 라는 표현 과 동의어 로 사용 되 고 있 는 것 을 보 게 된다 . 사도행전 10 장 44 - 46 절 에 는 이렇게 기록 되 어 있 다 . " 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 을 인하 여 놀 라니 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 러라 . " 후 에 베드 로 는 예루살렘 에서 이 체험 에 대해 보 고 하 면서 이렇게 말 했 다 . " 내 가 말 을 시작 할 때 에 성령 이 저희 에게 임하 시 기 를 처음 우리 에게 하 신 것 과 같이 하 는지라 내 가 주 의 말씀 에 요한 은 물 로 세례 주 었 으나 너희 는 성령 으로 세례 를 받 으리라 하 신 것 이 생각났 노라 그런즉 하나님 이 우리 가 주 예수 그리스도 를 믿 을 때 에 주 신 것 과 같 은 선물 을 저희 에게 도 주 셨으니 내 가 누구 관데 하나님 을 능히 막 겠 느냐 하 더라 " ( 행 11 : 15 ~ 17 ) 여기 에서 베드 로 는 고 넬 료 와 그 의 집 사람 들 에게 일어난 일 이 ' 성령 세례 ' 라고 분명히 말 한다 . 그러므로 우리 는 " 성령 이 임하 셨 다 " ( 행 11 : 15 ) 라는 표현 과 "( 성령 의 ) 선물 " ( 행 11 : 17 ) 이 라는 표현 이 " 성령 세례 를 받 는다 "( 행 11 : 16 ) 라는 표현 과 사실 상 동의어 라는 것 을 알 수 있 다 . ' 성령 세례 ' 라는 복 된 사건 을 표현 하 기 위한 말 들 을 성경 에서 다양 하 게 사용 되 고 있 다 . " 성령 을 받 다 " ( 행 19 : 2 ) , " 성령 이 그 들 에게 임하 셨 다 " ( 행 19 : 6 ) , " 성령 의 선물 " ( 행 2 : 38 ; 히 2 : 4 ) , " 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보낼 것 이 다 " ( 눅 24 : 49 ) , " 위 로부터 능력 을 입히우 다 " ( 눅 24 : 49 ) 를 들 수 있 다 . 성령 세례 에 대한 올바른 이해 - 성령 세례 를 받 은 사람 은 자기 가 성령 세례 를 받 았 다는 것 을 알 지 못할 수 없 다 . 이것 은 다음 과 같 은 세 가지 사실 들 에서 충분히 입증 된다 . 첫째 , 우리 주 님 은 누가 복 은 24 장 49 절 에서 " 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 너희 는 위 로부터 능력 을 입히 울 때 까지 이 성 에 유하 라 " 라고 , 사도 행정 1 장 4 절 에서 는 " 예루살렘 을 떠나 지 말 고 내 게 들 은 바 아버지 의 약속 하 신 것 을 기다리 라 " 라고 명령 하 셨 다 . 둘째 , 사도행전 8 장 15 , 16 절 에서 는 " 그 들 이 내려가 서 저희 를 위하 여 성령 받 기 를 기도 하 니 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이 러라 " 라고 말 한다 . 셋째 , 사도행전 19 장 2 절 에서 바울 은 에베소 의 몇몇 신자 들 에게 " 너희 가 믿 을 때 에 성령 을 받 았 느냐 " 라고 물 었 다 . 성령 받 는 것 은 " 당신 은 성령 을 받 았 습니까 ? " 라는 질문 에 대해 " 예 " 나 " 아니 요 " 로 딱 부러지 게 대답 할 수 있 을 정도 로 ' 분명 한 ' 체험 이 었 다 . 바울 이 에베소 의 제자 들 에게 " 너희 가 믿 을 때 에 성령 을 받 았 느냐 " 라고 물 었 을 때 , 그 들 은 " 우리 는 성령 이 있 음 도 듣 지 못하 였 노라 " ( 행 19 : 2 ) 라고 분명히 대답 했 다 . 그 들 은 성령 의 존재 에 대해 알 지 못했 던 것 이 아니 었 다 . 더욱이 그 들 은 성령 세례 의 약속 이 있 었 다는 것 도 알 고 있 었 다 . 다만 그 들 은 성령 세례 의 약속 이 성취 되 었 다는 이야기 를 아직 듣 지 못하 고 있 었 던 것 이 다 . 바울 은 그 들 에게 성령 세례 의 약속 이 성취 되 었 다고 말 해 주 었 으며 , 그 들 에게 안수 하 여 그 들 의 모임 이 끝 나기 전 에 성령 세례 를 받 게 하 였 다 . 성령 을 받 는 것 이 " 당신 은 성령 을 받 았 습니까 ? " 라는 질문 에 대해 딱 부러지 게 " 예 " 나 " 아니 요 " 로 대답 할 수 있 을 정도 로 ' 분명 한 ' 체험 이 라는 사실 은 갈라디아서 3 장 2 절 에서 도 분명히 입증 된다 . 갈 라디 이 서 3 장 2 절 에서 바울 은 갈라디아 교인 들 에게 " 내 가 너희 에게 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 " 라고 묻 는다 . 여기 에서 바울 은 그 들 이 성령 을 받 은 사실 을 그 의 주장 의 논거 로 삼 고 있 다 . 그 들 이 성령 을 받 은 체험 은 그 가 그 의 주장 의 논거 로 삼 을 만큼 ' 분명 한 의식 적 체험 ' 이 었 다 . 오늘날 사람 들 은 성령 세례 에 대해 많 은 말 을 하 고 성령 세례 를 받 기 위해 기도 도 많이 하 지만 , 그 들 이 하 는 말 이나 기도 는 아주 애매 하 고 모호 하 다 . 각종 집회 때 사람 들 은 일어나 서 성령 세례 를 달 라고 기도 한다 . 만일 당신 이 집회 가 끝난 후 , 이런 기도 를 드린 사람 에게 가 서 " 당신 의 기도 가 응답 되 었 습니까 ? 당신 은 성령 세례 를 받 았 습니까 ? " 라고 묻 는다면 , 십 중 팔 구 그 는 잠시 머뭇거리 다가 " 그러면 좋 겠 습니다 " 라고 우물우물 말 할 것 이 다 . 그러나 성경 에서 는 성령 세례 의 체험 에 대해 이렇게 애매 하 게 말 하 지 않 는다 . 다른 모든 점 들 에게서 처럼 이 점 에서 도 성경 은 명확 하 다 . 성령 세례 와 관련 된 성경 의 기록 에 등장 하 는 사람 들 은 자기 들 이 성령 세례 를 받 았 는지 아닌지 를 분명히 알 았 기 때문 에 " 성령 을 받 았 느냐 ? " 라는 질문 에 분명히 " 예 " 나 " 아니 오 " 로 대답 할 수 있 었 다 . - 성령 세례 는 성령 의 거듭나 게 하 는 사역 과 구별 된다 . 성령 세례 는 성령 의 거듭나 게 하 는 사역 에 추가 적 으로 주어지 는 것 이 다 . 이것 은 사도행전 1 장 5 절 에서 분명히 입증 된다 . " 요한 은 물 로 세례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 " ( 행 1 : 5 ) 얘기 를 정리 해 보 자 . 예수 님 이 제자 들 에게 이 말씀 을 하 셨 던 시점 을 기준 으로 말 하 자면 , 그 들 은 아직 도 성령 세례 를 받 지 못했 기 때문 에 그 로부터 몇 날 이 못 되 어 성령 세례 를 받 을 예정 이 었 다 . 그런데 그분 게 이 말씀 을 들 었 던 사람 들 은 이미 새 사람 이 된 사람 들 이 었 다 . 그 전 에 이미 주 님 은 그 들 이 새 사람 들 이 라고 선언 하 셨 다 . 다시 말 해서 이미 그분 은 그 들 에게 " 너희 는 내 가 일러준 말 로 이미 깨끗 하 다 " ( 요 15 : 3 ) 라고 말씀 하 셨 다 . 여기 서 " 내 가 일러준 말 로 이미 깨끗 해졌 다 " 라는 말 은 무슨 뜻 인가 ? 이 질문 에 대한 대답 은 베드 로 전서 1 장 23 절 에서 발견 된다 . " 너희 가 거듭난 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 요 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 니 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 . " ( 벧전 1 : 23 ) 예수 님 이 " 너희 는 내 가 일러준 말 로 이미 깨끗 하 엿 으니 " 라고 말씀 하 신 날 밤 , 이 말씀 을 하 시 기 조금 전 에 그분 은 " 이미 목욕 한 자 는 발 밖에 씻 을 필요 가 없 느니라 온몸 이 깨끗 하 니라 너희 가 깨끗 하 나 다 는 아니 니라 " ( 요 13 : 10 ) 라고 말씀 하 셨 다 . 주 님 은 사도 의 무리 가 깨끗 하 다고 선언 하 신 것 이 다 . 즉 , 주 님 은 그 들 이 ' 거듭난 사람 들 ' 이 라고 선언 하 신 것 이 다 . 물론 이 때 주 님 은 하나 의 예외 를 두 셨 는데 , 바로 거듭나 지 못한 가 룟 유다 였 다 . 가 룟 유다 는 주 님 을 배반 할 사람 이 었 다 ( 요 13 : 11 ) . 주 님 은 가 룟 유다 를 제외 한 열 한 명 의 사람 들 이 ' 거듭난 사람 들 ' 이 라고 선언 하 신 것 이 었 다 . 그런데 주 님 은 사도행전 1 장 5 절 에서 이 열 한 명 의 사람 들 에게 그 들 이 아직 성령 세례 를 받 지 못했으며 , 앞 으로 몇 날 이 못 되 어 성령 세례 를 받 을 것 이 라고 말씀 하 신 것 이 다 . 그러므로 우리 는 이렇게 정리 할 수 있 다 . 말씀 을 통하 여 성령 으로 거듭나 는 것 ( 중생 ) 과 성령 세례 는 다르 며 , 성령 세례 는 중생 다음 에 추가 적 으로 주어지 는 것 이 라고 말 이 다 . 이것 은 사도행전 8 장 12 절 과 사도행전 8 장 15 , 16 절 을 비교 해 볼 때 더욱 분명 해진다 . 사도행전 8 장 12 절 에 따르 면 , 제자 들 의 큰 무리 가 하나님 나라 를 전하 는 빌립 의 전도 를 들 은 뒤 예수 그리스도 의 이름 을 믿 고 " 주 예수 의 이름 으로 세례 를 받 았 다 " ( 행 8 : 16 ) . 세례 를 받 은 이 제자 들 의 무리 중 적어도 일부 는 ' 거듭난 사람 들 ' 이 었 음 에 틀림 없 다 . 물세례 의 참 된 형태 가 무엇 이 든지 간 에 , 틀림 없이 그 들 은 물세례 를 받 았 다 . 왜냐하면 성령 께 사명 을 받 은 사람 이 그 들 에게 물세례 를 주 었 기 때문 이 다 . 그 들 이 물세례 를 받 은 후 에 무슨 일 이 일어났 는지 보 자 . " 그 들 이 ( 베드로 와 요한 이 ) 내려가 서 저희 를 위하 여 성령 받 기 를 기도 하 니 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이 러라 " ( 행 8 : 15 : 16 ) 그 들 은 ' 세례 받 은 신자 들 ' 이 었 다 . 그 들 은 주 예수 의 이름 으로 세례 를 받 았 다 . 그 들 중 일부 는 틀림없이 ' 거듭난 사람 들 ' 이 었 지만 그 들 중 성령 을 받 은 사람 들 , 즉 성령 세례 를 받 은 사람 은 아무 도 없 었 다 . 그러므로 여기 에서 도 우리 는 중생 과 성령 세례 는 다르 며 성령 세례 는 중생 다음 에 추가 적 으로 주어진다는 것 을 알 수 있 다 . 성령 에 의해 거듭났 지만 성령 세례 를 받 지 못한 경우 가 생길 수 있 다 . 중생 을 통해 우리 는 생명 을 받 는데 , 이 생명 을 받 은 사람 은 구원 을 받 은 것 이 다 . 한편 성령 세례 를 통해 우리 는 능력 을 받 는데 , 능력 을 받 은 사람 은 사역 을 감당 하 기 위한 힘 을 받 는다 . 그런데 경우 에 따라서 는 성령 세례 와 중생 이 동시 에 일어날 수 있 다 . 고 넬 료의 집 사람 들 이 여기 에 해당 한다 . 사도행전 10 장 43 절 에 따르 면 , 베드로 가 그 들 에게 설교 하 는 중 " 저 에 대하 여 모든 선지자 도 증거 하 되 저 를 믿 는 사람 들 이 다 그 이름 을 힘입 어 죄 사함 을 받 는다 하 였 느니라 " 라고 말 할 때 에 고 넬 료 와 그 의 집 사람 들 이 믿 게 되 었 고 , 성령 이 그 들 에게 임하 셨 다 . " 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 을 인하 여 놀 라니 " ( 행 10 : 44 , 45 ) 고 낼 료 와 그 의 집 사람 들 은 예수 그리스도 에 대한 증거 를 믿 는 순간 성령 세례 를 받 았 다 . 이것 은 그 들 이 물세례 를 받 기 도 전 에 일어난 일 이 다 . 중생 과 성령 세례 가 그 들 에게 동시 에 일어난 것 인데 , 이런 일 은 현재 에 도 일어난다 . 그러나 교회 가 정상 적 상태 에 있 다면 이런 일 이 매우 많이 일어나 겠 지만 , 현재 교회 는 정상 적 인 상태 에 있 지 않 다 . 현재 교회 의 대부분 의 사람 들 은 베드로 와 요한 을 만나 기 전 의 사마리아 신자 들 과 같 으며 , 바울 을 만나 자기 들 의 더 큰 특권 에 대한 이야기 를 듣 기 전 의 에베소 신자 들 과 같 다 . 오늘날 의 그리스도인 들 은 주 예수 의 이름 으로 세례 받 고 회개 하 고 죄 사함 을 얻 은 신자 들 이 지만 , 아직 성령 세례 를 받 지 는 못했 다 . 그러나 성령 세례 는 모든 신자 들 의 생득 권 이 다 . 왜냐하면 그리스도 께서 속죄 의 죽음 을 통해 우리 를 위해 이 권리 를 예비 하 셨 기 때문 이 다 . 그분 이 승천 하 여 하나님 의 우편 에 앉 으셨을 때 그분 은 아버지 의 약속 하 신 것 을 받 아서 교회 에 보내 셨 다 . 오늘날 성령 세례 를 체험 하 지 못한 신자 가 있 다면 , 그것 은 그 가 그 의 생득 권 을 사용 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 그리스도 의 몸 된 모든 지체 들 은 ' 잠재 적 으로 는 ' 성령 세례 를 받 은 것 이 다 . 바울 은 " 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 " ( 고전 12 : 3 ) 라고 말 했 다 . 그러나 오늘날 많 은 신자 들 은 이미 ' 잠재 적 으로 ' 그 들 의 것 이 된 것 을 ' 실제 에 있 어서 ' 그 들 의 체험 으로 만들 이 못하 고 있 다 . 모든 사람 들 이 ' 잠재 적 으로 는 ' 그리스도 의 십자가 죽음 을 통하 여 의롭 다 함 을 얻 었 다 . 즉 , ' 칭 의 ' 가 그 들 에게 제공 되 고 그 들 에게 속한다 ( 롬 5 : 18 ) . 그러나 그 들 은 ' 잠재 적 으로 ' 그 들 에게 속한 것 을 , 실제 그리스도 에 대한 믿음 을 통하 여 그 들 의 것 으로 만들 어야 한다 . 그럴 때 비로소 칭 의 는 실제 적 으로 , 그리고 체험 적 으로 그 들 의 것 이 된다 . 성령 세례 가 ' 잠재 적 으로 는 ' 모든 신자 들 의 것 이 지만 각각 의 신자 는 그것 을 자기 것 으로 만들 어야 한다 . 그래야 만 성령 세례 를 체험 할 수 있 다 . 여기 서 한 걸음 더 나아가 우리 는 " 우리 가 완전 한 의미 에서 그리스도 의 몸 의 지체 가 되 는 것 은 오직 성령 세례 를 통해서 이 다 . 왜냐하면 우리 가 그리스도 의 몸 의 일부 로서 감당 해야 할 사명 을 이룰 수 있 는 능력 은 오직 성령 세례 를 통해서 주 어 지 기 때문 이 다 . " 라고 말 할 수 있 다 . 우리 가 이미 살펴보 았 듯이 모든 참 신자 들 에게 는 성령 이 계신다 ( 롬 8 : 9 ) . 그러나 위 에서 말 한 바 대로 모든 참 신자 들 이 ' 잠재 적 으로 는 ' 성령 세례 를 받 았 지만 , 실제 에 있 어서 모두 성령 세례 를 받 은 것 은 아니 다 . 성령 의 내주 ( 內住 ) 와 성령 세례 는 다르 다 . 성령 의 내주 는 성령 이 우리 존재 의 은밀 한 성소 의 후미진 곳 에 , 즉 우리 의 분명 한 의식 의 뒤편 에서 단순히 거하 시 는 것 이 라고 말 할 수 있 다 . 반명 성령 세례 는 우리 안 에 거하 시 며 우리 를 완전히 통제 하 시 는 것 이 다 . 어떤 사람 들 은 모든 신자 들 이 ' 잠재 적 으로 ' 성령 세례 를 받 았 다는 사실 을 너무나 확대 해석 한 나머지 " 모든 신자 들 이 성령 세례 를 체험 한다 " 라고 주장 하 기 도 한다 . 그러나 오늘날 의 성령 세례 가 초대 교회 의 성령 세례 와 근본 적 으로 다른 것 이 아니 라면 , 게다가 오늘날 의 성령 세례 가 가짜 가 아니 라면 , 오늘날 의 신자 들 의 상태 에 대해서 는 다음 두 가지 해석 이 가능 하 다 . 첫째 , 우리 가 흔히 신자 라고 여기 는 사람 들 중 대다수 는 사실 신자 가 아니 다 . 둘째 , 거듭 난 참 신자 라 할지라도 성령 세례 를 받 지 못했 을 수 있 다 . 후자 의 경우 에 해당 하 는 것 이 바로 초대 교회 의 상태 였 다 . 오순절 이전 의 사도 들 이 바로 이 후자 의 경우 에 해당 한다 . 에베소 교회 와 사마리아 교회 도 역시 후자 에 해당 한다 . 오늘날 에 도 " 나 는 그리스도 를 영접 하 고 거듭났 습니다 . 그런데 그 후 ( 오랜 시간 이 흐른 후 에 ) 성령 세례 를 체험 했 습니다 . " 라고 말 하 는 사람 들 을 많이 볼 수 있 다 . 실제 적 관점 에서 볼 때 이것 은 매우 중요 하 다 . 많 은 신자 들 은 성령 세례 의 특권 을 누릴 수 있 지만 실제로 는 누리 지 못하 고 있 다 . 왜냐하면 그 들 은 실제로 는 성령 세례 를 받 지 못했 지만 자기 들 이 성령 세례 를 받 았 다고 믿 으려 애쓰 기 때문 이 다 . 그 들 이 이렇게 애쓰 는 이유 는 성경 의 전체 적 교리 를 등한시 하 고 , 단지 몇 개 의 특정 성경 구절 들 을 확대 해석 하 기 때문 이 다 . 그러나 자신 들 이 충만 케 되 지 못했 다는 사실 을 인정 하 고 성령 세례 를 받 기 위해 힘쓴다면 그 들 은 성령 세례 를 확실히 체험 할 것 이 다 . - 성령 세례 는 언제나 복음 증거 및 봉사 와 연관 되 며 무엇 보다 도 이 둘 을 위한 것 이 다 . " 볼지어다 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 너희 는 위 로부터 능력 을 입히 울 때 까지 이 성 에 유하 라 " ( 눅 24 : 49 ) 라는 우리 주 님 의 말씀 은 제자 들 이 머지않 아 성령 세례 를 받 게 될 것 이 라는 예언 이 었 다 . 그리고 우리 주 님 은 다시 이렇게 말씀 하 셨 다 . " 요한 은 물 로 세례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 하 셨 느니라 " ( 행 1 : 5 ) " 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 하 시 니라 " ( 행 1 : 8 ) 주 님 이 이 약속 을 이루 신 것 에 대해 사도행전 2 장 4 절 에서 는 " 저희 가 다 성령 의 충만 함 을 받 고 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 방언 으로 말 하 기 를 시작 하 시 니라 " 라고 기록 한다 . 이 기록 다음 에 는 베드로 가 이 사건 을 어떻게 설명 했 는지 , 그리고 그 의 설명 이 어떤 결과 를 초래 했 는지 에 대한 자세 한 기록 이 이어진다 . 성령 세례 를 받 은 베드로 와 사도 들 은 강한 능력 으로 복음 을 증거 했 다 . 그 결과 3 천 명 의 사람 들 이 죄 를 깨달 아 죄 를 버리 고 , 그리스도 를 영접 하 면서 세례 를 받 고 , 사도 들 의 가르침 을 따르 며 교제 하 고 , 떡 을 떼 며 기도 하 는 데 힘썼 다 . ( 행 2 : 41 , 42 ) 사도행전 4 장 31 - 33 절 은 이 와 는 다른 경우 에 사도 들 이 또 성령 충만 을 받 은 일 을 기록 한다 . 성령 충만 을 받 았 을 때 그 들 은 " 담대히 하나님 의 말씀 을 전하 였 고 " ( 행 4 : 31 ) , " 큰 권능 으로 주 예수 의 부활 을 증거 하 였 다 . " ( 행 4 : 33 ) 그렇 다면 이제 바울 이 성령 세례 를 받 은 사건 과 그 후 그 의 행동 에 대한 기록 을 읽 어 보 자 . " 아나니아 가 떠나 그 집 에 들어가 서 그 에게 안수 하 여 가 로되 형제 사 울 아 주 곧 네 가 오 는 길 에서 나타나 시 던 예수 께서 나 를 보내 어 너 로 다시 보 게 하 시 고 성령 으로 충만 하 게 하 신다 하 니 즉시 사울 의 눈 에서 비늘 같 은 것 이 벗어져 다시 보 게 된지라 일어나 세례 를 받 고 음식 을 먹 으매 강건 하 여 지니 라 사울 이 다메섹 에 있 는 제자 들 과 함께 며칠 있 을 새 즉시 로 각 회당 에서 예수 의 하나님 의 아들 이 심 을 전파 하 니 " ( 행 9 : 17 - 20 ) 그리고 사도행전 9 장 22 절 은 " 사울 은 . .. 예수 를 그리스도 라 증명 하 여 다메섹 에 사 는 유대 인 들 을 굴복 시키 니라 " 라고 기록 한다 . 고린 도전 서 12 장 에 나오 는 성령 세례 에 대한 언급 은 성경 에 나오 는 성령 세례 에 대한 언급 들 중 가장 완벽 하 다 . 고린 도전 서 12 장 은 성령 세례 에 대한 가장 모범 적 인 장 이 라고 말 할 수 있 다 . 이 장 은 봉사 를 감당 할 수 있 도록 주 어 지 는 은사 들 에 대하 여 자세히 언급 한다 . 성령 세례 의 일차 적 목적 은 신자 들 을 행복 하 게 만드 는 것 이 아니 라 그 들 을 유용 한 존재 로 만드 는 것 이 다 . 성령 세례 는 단지 신자 들 이 황홀경 을 느끼 도록 만들 기 위한 것 이 아니 라 무엇 보다 도 그 들 이 효율 적 으로 봉사 하 도록 만들 기 위한 것 이 다 . 물론 나 는 성령 세례 가 신자 들 을 행복 하 게 만들 어 주 지 않 는다고 말 하 는 것 은 아니 다 . 왜냐하면 성령 의 열매 중 하나 는 바로 희락 이 기 때문 이 다 . 성령 세례 를 받 은 사람 은 기쁨 을 얻 지 않 을 수 없 다 . 나 는 성령 세례 를 받 은 사람 이 조만간 새 기쁨 을 맛보 지 못하 는 경우 를 한 번 도 보 지 못했 다 . 이 기쁨 은 그 가 성령 세례 를 받 기 전 에 알 았 던 어떤 기쁨 보다 도 더욱 고상 하 고 순수 하 고 충만 한 기쁨 이 다 . 그러나 기쁨 이 성령 세례 의 일차 적 목적 은 아니 며 , 성령 세례 의 가장 중요 하 고 두드러진 결과 도 아니 다 . 우리 에게 는 이 사실 을 아무리 강조 해도 지나치 지 않 을 것 이 다 . 왜냐하면 성령 세례 를 받 기 를 갈망 하 는 그리스 도 이 들 중 에 는 성령 세례 를 통해서 개인 적 황홀경 과 환희 를 맛보 려고 시도 하 는 사람 들 이 많 기 때문 이 다 . 이런 사람 들 은 그리스도인 으로서 자신 의 삶 을 향상 시키 기 위해 부흥회 를 비롯 한 각종 집회 에 참석 한다 . 집회 를 마치 고 돌아온 그 들 은 " 나 는 집회 중 에 새로운 황홀경 을 맛보 았 습니다 . 정말 큰 은혜 를 받 았 습니다 . " 라고 말 한다 . 그러나 그 후 그 들 을 자세히 관찰 해 보 라 . 그 들 이 그런 체험 을 하 기 전 보다 교회 와 목회 자 들 에게 더욱 유용 한 존재 가 되 었 다는 증거 는 좀처럼 발견 되 지 않 을 것 이 다 . 그러므로 우리 는 그 들 이 집회 에서 무엇 을 받 았 든지 간 에 그것 이 결코 성령 세례 는 아니 었 다고 말 할 수 밖에 없 다 . 황홀경 과 환희 도 지나치 지만 않 으면 괜찮 다 . 황홀경 과 환희 를 맛 본다면 하나님 께 감사 하 라 . 나 도 이것 들 을 어느 정도 맛본다 . 그러나 오늘날 우리 가 살아가 는 이 세상 에서 , 죄 와 자기 의 ( 自己 義 ) 와 불신앙 이 만연 한 이 세상 에서 , 수많 은 남녀노소 가 지옥 을 향해 달려가 는 이 세상 에서 나 는 평생 에 걸쳐 황홀경 을 조금 도 맛보 지 못한다 할지라도 그 대신 복음 증거 의 능력 을 갖 고 일 하 겠 다 . 나 는 죄악 의 물결 을 막 지 못하 고 수많 은 남녀노소 를 예수 그리스 도께 인도 하 는 능력 을 갖 지 못한 채 365 일 환희 속 에서 살아가 기 를 원치 않 는다 . 나 는 단 하루 도 환희 를 맛보 지 못한다 할지라도 그 들 을 그리스도 께 인도 하 여 구원 에 이르 도록 하 는 능력 을 갖 고 싶 다 . 신자 개인 을 거룩 하 게 만드 는 것 또한 성령 세례 의 일차 적 목적 은 아니 다 . 물론 나 는 신자 들 을 거룩 하 게 만드 는 것 이 성령 의 사역 이 아니 라고 말 하 는 것 은 아니 다 . 왜냐하면 성령 은 ' 거룩 한 영 ' 아 시 며 , 오직 성령 의 능력 을 통해서 만 우리 가 거룩 해질 수 있 기 때문 이 다 . 또한 나 는 성령 세례 가 영 적 변화 와 향상 과 정화 를 가져오 지 못한다고 말 하 는 것 도 아니 다 . 성경 에 는 예수 님 이 " 성령 의 불로 . .. 세례 를 주 실 것 이 요 "( 마 3 : 11 ) 라고 기록 되 어 있 기 때문 이 다 . 이 맥락 에서 사용 된 불 은 감찰 하 고 순 화 하 고 정화 하 고 태워 버린다는 상징 성 을 갖 는다 . 오순절 사건 때 제자 들 에게 놀라운 변화 가 일어났으며 , 그 후 성령 세례 를 받 은 수많 은 사람 들 에게 도 역시 놀라운 변화 가 일어났 다 . 그러나 성령 세례 의 일차 적 목적 은 전도 와 봉사 의 효율 성 을 향상 시키 는 것 이 다 . 성령 세례 는 성품 의 고양 ( 高揚 ) 보다 는 봉사 를 위한 은사 와 관계 가 있 다 . 성령 세례 는 봉사 를 위한 영 적 능력 이나 은사 를 신자 에게 주 는 것 을 일차 적 목적 으로 삼 는다 . 그러므로 성령 의 능력 에 의해 탁월 한 은사 들 을 소유 한 사람 이 성령 에 의해 변화 된 아름다운 성품 을 소유 하 지 못할 수 도 있 다 ( 고전 13 : 1 - 3 ; 마 7 : 22 , 23 ) . 성령 세례 를 언급 한 성경 의 모든 구절 들 에서 성령 세례 는 복음 증거 나 봉사 와 밀접 하 게 연관 된다 .