과학 이 된 학문 은 따라서 ' 구술 적 '( oral ) 행위 가 아니 라 홀로 외롭 게 ' 생각 ' 하 는 행위 이 고 문자 를 빌려 ' 쓰 는 '( writing ) 행위 로 제한 된다 . 따라서 구술 적 행위 에 수반 되 는 ' 누구 에게 , 누 가 , 무엇 을 , 왜 말 하 는가 ? ' 하 는 물음 은 중요 하 지 않 다 . 또한 무엇 을 말 할 거 나 쓸 때 , 어디 서 , 어떤 상황 에서 쓰 는가 하 는 것 , 즉 장소 성 ( locality ) 도 중요 하 지 않 다 . 학자 는 한 장소 에 , 한 지역 에 통용 될 수 있 는 지식 을 추구 해서 는 안 된다 . 특정 지역 , 특정 시대 의 역사 를 공부 하 거나 어떤 한 종족 에 관한 인류학 적 연구 와 같 은 것 은 데카르트 가 볼 때 먼 외국 을 여행 하 는 것 과 같 아서 정신 을 넓혀 주 기 는 하 지만 깊이 있 게 는 해 주 지 는 못한다 . 기껏해야 ' 지역 적 지식 ' 일 뿐 , 상황 을 떠나 어디 서 나 적용 할 수 있 는 일반 적 , 보편 적 지식 을 배울 수 없 다 . 그러므로 학자 는 지역 적 이 고 개별 적 인 것 , 특수 한 것 에 초점 을 맞추 기 보다 는 지역 적 이 고 개별 적 인 것 을 상호 연관 지 을 수 있 는 보편 적 인 것 을 추구 해야 한다 . 그런 면 에서 특정 한 때 와 시기 에 관련 된 지식 보다 그것 을 초월 한 무 시간 적 이 고 영원 한 구조 를 드러내 는 지식 을 더욱 가치 있 는 지식 으로 보 게 된다 . 수학 이나 물리학 이 근대 지식 의 모형 으로 제시 되 고 경제학 이나 정치학 도 그러 한 모형 을 따라 학 으로서 위상 을 지키 고자 한 것 도 현실 의 변화 가운데 서 변화 를 설명 , 예측 할 수 있 는 무 시간 적 법칙 을 찾아내 고자 했 기 때문 이 다 . 그 결과 , 학문 은 , 적어도 그 이념 에 있 어서 는 , 상황 과 분리 ( decontextualized ) 되 는 것 처럼 생각 되 었 다 .