축일 : 5 월 25 일 성 베다 사제 학자 St . Bede the VenerableSt . Bede , Benedictine , Doctor , San Beda detto il Venerabile Sacerdote e dottore della Chiesa Monkton in Jarrow ( Inghilterra ) 672 - 673 - Jarrow , 25 maggio 735 Born : 672 at Wearmouth , EnglandDied : 25 May 735 Canonized : 1899 by Pope Leo XIIIFather of English History 673 년 위어 마우스 수도원 근교 에서 태어났 다 . 성 베네딕도 비 스코프 에게 교육 을 받 았 고 수도원 에 입회 한 후 사제 가 되 어 가르치 고 저술 하 는 데 생애 를 바쳤 다 . 교부 들 의 전승 을 따르 고 성서 를 주석 하 는 신학 및 역사학 의 저술 을 남겼 다 . 735 년 에 세상 을 떠났 다 . 성 베다 의 임종 에 대한 커 버스트 의 편지 에서 ( Nn . 4 - 6 PL 90 , 64 - 66 ) 나 는 그리스도 를 보 고 싶 습니다 . 예수 승천 대축일 전 화요일 이 되 었 을 때 베다 형제 의 병세 는 악화 되 어 숨결 이 매우 거칠 었 고 발 은 약간 부 어 올랐 다 . 그러나 평상시 와 마찬가지 로 온종일 우리 에게 학습 을 지도 하 고 즐거운 표정 으로 자신 이 저술 하 려는 것 을 받아쓰 게 하 였 다 . 다른 여러 가지 중 에서 다음 과 같이 말 했 다 . " 학습 과제 를 지금 속히 배우 십시오 . 내 가 얼마나 오래 살 아 있 을지 는 , 잠시 후 나 를 지으신 분 께서 데리 고 가 실는지 모르 니까요 . " 그러나 우리 에게 는 그 가 자신 의 죽음 이 언제 올지 잘 알 고 있 는 듯이 보였 다 . 그래서 수면 도 취하 지 않 고 감사 드리 면서 그날 밤 을 지새웠 다 . 수요일 아침 이 밝 아 오 자 우리 가 이미 시작 했 던 것 을 지체 하 지 말 고 끝마치 라고 지시 했 다 . 우리 는 아홉 시 까지 그 일 을 했 다 . 아홉 시자 되 자 그날 늘 하 던 대로 유해 행렬 을 했 다 . . 우리 중 하나 가 그 의 곁 에 남 아 있 었 는데 , 그 는 베다 형제 께 " 스승 님 , 스승 께서 받아쓰 게 하 신 그 책 은 아직 도 한 장 이 더 남 아 있 습니다 . 저희 질문 에 계속 대답 하 시 는 것 은 무리 가 되 시 겠 지요 ? " 라고 말 했 다 . 그 는 이렇게 대답 했 다 . " 괜찮 습니다 . 펜 을 뾰족 하 게 깍 고 나 서 빨리 쓰 시 오 . " 그 형제 는 성인 이 지시 하 는 대로 했 다 . 오후 세 시 가 되 자 나 에게 다음 과 같이 말 했 다 . " 내 옷장 속 에 는 몇 가지 선물 , 후 추가 루 , 수건 그리고 향 이 있 습니다 . 빨리 달려가 서 우리 수도원 의 사제 들 을 모시 고 오 십시오 . 하느님 께서 나 에게 주 신 선물 은 비록 적 은 것 이 지만 그분 들 게 나누 어 주 고 싶 습니다 . " 사제 들 이 왔 을 때 모두 모아 놓 고 말씀 하 면서 각 개인 에게 자기 를 위하 여 미사 와 기도 를 바쳐 달 라고 권고 하 며 간청 했 다 . 그 들 은 기꺼이 하 겠 다고 약속 했 다 . 이제 그 들 의 얼굴 을 이 세상 에서 얼마 더 보 지 못할 것 같이 생각 된다고 말 했 을 때 형제 들 은 모두 큰 슬픔 에 잠겨 눈물 을 흘렸 다 . 그러나 다음 말 을 하 는 것 을 들 었 을 때 모두 기뻐했 다 . " 나 를 지으신 분 의 마음 에 드신 다면 , 지금 이 시간 이 내 가 존재 하 기 전 무로 부터 나 를 지어내 신 분 께로 돌아갈 때 입니다 . 나 는 오래 살아왔 고 자비 로우신 심판관 께서 는 내 일생 을 당신 섭리 로써 지켜 주 셨 습니다 . 이제 떠날 시간 이 다가 왔으니 내 몸 이 해체 되 어 그리스도 와 함께 있 기 를 갈망 합니다 . 내 영혼 은 영광 속 에 나 의 임금 이 신 그리스도 를 보 고 싶 어 합니다 . " 이렇게 감화 를 주 는 다른 여러 가지 말씀 을 하 면서 저녁 이 될 때 까지 이날 을 기쁘 게 보냈 다 . 내 가 이미 말 했 던 윌버트 라는 젊 은 형제 가 다시 " 스승 님 , 아직 도 쓰 지 못한 문장 이 하나 남 아 있 습니다 . " 라고 말 하 자 , 그 는 " 그 문장 을 빨리 쓰 십시오 . " 라고 대답 했 다 . 잠시 후 젊 은 형제 가 " 이제 다 되 었 습니다 . " 라고 말 하 자 스승 은 " 그 말 이 맞 습니다 . 다 되 었 습니다 . 이제 다 끝 났 습니다 . 손 으로 내 머리 를 받쳐 주 시 오 . 내 아버지 께 기도 할 수 있 도록 내 가 즐겨 기도 했 던 성당 을 향해 기대 어 앉 기 를 정말 원 합니다 . " 그리고 나 서 방바닥 에 누워 영광송 을 외우 기 시작 하 여 " 성신 께 " 를 외울 때 는 숨 을 거두 었 다 . 그 가 항상 하느님 을 찬미 하 는 데 그토록 노력 한 것 을 생각 하 면 자기 가 그리워 하 던 천국 의 기쁨 으로 틀림없이 옮겨 갔 다고 우리 는 믿 는다 . ( 가톨릭 홈 에서 ) 성 베다 사제 의 「 루가 복음 주해 」 에서 ( Lib . 1 , 46 - 55 : CCL 120 , 37 - 39 ) 성모 찬송가 " 그리고 마리아 는 이렇게 말 했 습니다 . ’ 내 영혼 이 주 를 찬송 하 며 나 를 구하 신 하느님 께 내 마음 기뻐 뛰노 나이다 . ’" 주 님 이 그다지 도 엄청난 전대 미문 의 은총 으로 나 를 높여 주 셨 기에 어떤 말 로 도 그것 을 표현 할 수 없 고 또 한 마음 의 가장 깊숙 한 정감 도 그것 을 깨달 을 수 없 습니다 . 그래서 나 는 내 영혼 의 힘 을 다 합쳐 감사 와 찬미 를 바치 는 데 모두 소모 해 버립니다 . 내 모든 삶 과 모든 정감 과 모든 이해력 으로 감사 와 찬미 가운데 끝 없 으신 그분 의 위대 함 을 관조 합니다 . 나 의 태중 에 시간 안 에 육신 으로 잉태 된 구세주 예수 님 의 영원 한 신성 을 보 고 내 영혼 은 기쁨 속 에 즐겨 뛰 놉 니다 . " 능하 신 분 이 큰일 을 내게 하 셨 음 이 요 , 그 이름 은 ’ 거룩 하 신 분 ’ 이 시 로다 . " 마리아 는 여기 서 " 내 영혼 이 주 님 을 찬송 하나 이 다 . " 라는 찬가 의 시작 부분 을 되돌아보 시 고 그 이유 를 말씀 하 십니다 . 즉 주 님 이 위대 한 일 을 해 주 시 는 영혼 만 이 마땅 한 찬송 으로 주 님 을 찬미 할 수 있 고 그 와 함께 구원 의 약속 을 받 은 이 들 에게 함께 찬송 하 라고 다음 과 같이 응당히 요청 할 수 있 다는 것 입니다 . " 너희 는 나 와 함께 주 님 을 찬송 하 라 . 우리 함께 그 이름 을 높여 드리 자 . " 자기 가 알 고 있 는 주 님 을 할 수 있 는 한도 내 에서 찬송 하 는 것 과 그분 의 이름 을 거룩히 하 는 것 을 거부 하 는 사람 은 " 하늘 나라 에서 가장 작 은 사람 대접 을 받 을 것 입니다 . " 주 님 의 이름 은 거룩 하 신 분 이 라고 불리 웁 니다 . 그분 은 당신 이 지니 신 유일 하 고 도 가장 큰 능력 으로 모든 피조물 을 초월 하 시 고 당신 이 지어내 신 만물 에서 멀리 떨어져 계시 기 때문 입니다 . " 자비 하 심 을 아니 잊 으시 어 당신 종 이스라엘 을 도우셨 도다 . " " 이스라엘 은 내 종 이 기 에 나 는 그 를 사랑 했 노라 . " 는 호세아서 의 말씀 에 따라 주 님 은 복종 잘 하 고 겸손 한 이스라엘 을 구하 시 고자 뽑 으셨기 때문 에 , 마리아 는 이스라엘 을 아름다운 말 로 " 주 님 의 종 " 이 라고 부릅니다 . 자신 을 낮추 기 를 거부 하 는 사람 은 결코 구원 받 을 수 없 고 , 예언자 와 더불 어 " 보라 , 주 님 은 나 를 도우 시 는 분 , 주 께서 내 생명 을 붙들 어 주 시 는도다 . " 라고 말 할 수 도 없 으며 , " 하늘 나라 에서 가장 위대 한 사람 은 자신 을 낮추 어 이 어린이 와 같이 되 는 사람 이 다 . " 라는 말 도 할 수 없 습니다 . " 이미 아브라함 과 그 후손 을 위하 여 영원히 우리 조상 들 에게 언약 하 신 바 로다 . " 마리아 는 여기 서 아브라함 의 육신 적 후손 이 아닌 영신 적 후손 을 말 해 줍니다 . 즉 아브라함 으로부터 육신 을 따라 내려오 는 할례 를 받 은 이 들 만 이 아니 라 할례 를 안 받 았 어도 아브라함 의 신앙 의 발자취 를 따르 는 이 들 을 의미 합니다 . 아브라함 역시 할례 를 받 기 전 에 믿 어서 의로운 사람 으로 인정받 았 습니다 . 따라서 구세주 의 오심 은 아브라함 과 그 의 후손 들 즉 약속 의 자녀 들 에게 약속 되 었 습니다 . 그 들 에 대해 바울로 는 말 합니다 . " 여러분 이 그리스도 에게 속했 다면 여러분 은 아브라함 의 자손 이 며 따라서 약속 에 의한 상속자 들 입니다 . " 주 님 의 어머니 도 요한 의 어머니 도 자기 자녀 들 의 탄생 을 예언 중 에 미리 전하 는 것 은 옳 습니다 . 죄 가 여인 으로부터 비롯 된 것 처럼 축복 도 여인 으로부터 비롯 되 고 , 한 여인 이 속임 을 당해 잃어버린 그 생명 이 서로 다투 듯이 예언 하 는 이 두 여인 으로 인해 되찾 아 지 는 것 은 당연 한 일 입니다 . ( 성 베네딕도 회 왜관 수도원 홈 에서 ) 베다 는 살 아 있 을 때 부터 공경 을 받 기 시작 한 몇 안 되 는 성인 들 가운데 한 사람 이 다 . 그 의 저서 는 신앙 과 학식 으로 가득 차 있 었 으며 , 공의회 는 그 가 아직 살 아 있 을 때 에 도 교회 안 에서 그 책 들 을 공 적 으로 읽 도록 지시 할 정도 였 다 . 베다 는 어린 나이 에 자로우 의 성 베네딕토 수도원 원장 의 보호 에 맡겨졌 다 . 학덕 과 성덕 을 겸비 한 수도자 들 의 가르침 을 받 게 된 것 은 이 천재 에게 는 행운 이 었 으며 , 따라서 그 가 성인 이 되 고 뛰어난 학자 , 어쩌면 그 시대 의 가장 뛰어난 학자 가 된 것 은 당연 한 일 이 다 . 그 는 당시 의 모든 학문 즉 자연 철학 , 아리스토텔레스 의 철학 원리 , 천문학 , 산수 , 문법 , 교회사 , 성인 들 의 생애 , 그리고 특별히 성서 에 대해 깊이 파고들 었 다 . 30 세 에 사제 서품 을 받 은 그 는 - 19 세 에 부제품 을 받 음 - 죽 을 때 까지 계속 해서 배우 고 쓰 고 가르치 는 일 에 전념 하 였 다 . 그 는 필사 ( 筆寫 ) 한 수 많 은 책 외 에 도 자신 이 직접 45 권 이나 되 는 책 을 저술 하 였 는데 그 중 30 권 은 성서 주석 에 대한 것 이 다 . 왕 과 다른 귀족 들 , 심지어 는 교황 세르지오 1 세 까지 도 열심히 그 를 찾아왔 지만 그 는 죽 을 때 까지 자기 자신 의 수도원 에 계속 머물러 있 고자 했 다 . 단 한 번 그 는 요크 의 대주교 가 운영 하 는 학교 에 가르치 러 가 기 위해 몇 달 동안 수도원 을 떠난 적 이 있 었 다 . 베다 는 그 가 좋 아 하 는 기도 인 영광송 을 바치 면서 735 년 에 세상 을 떠났 다 " 영광 이 성부 와 성자 와 성신 께 처음 과 같이 이제 와 항상 영원히 . " 그 의 ’ 교회사 ’ 는 저술 역사 의 기술 과 학문 에서 결정 적 인 중요 성 을 지닌 것 으로 간주 된다 . 그 가 죽 었 을 때 에 그리스도교 의 황금 시기 는 끝 나가 고 있 었 다 . 그 는 서방 의 그리스도교 가 로마 를 벗어난 북쪽 의 야만족 들 에게 적응 할 준비 를 하 던 목적 을 달성 했 다 . 이러 한 적응 의 움직임 이 일 고 있 는 가운데 베다 는 교회 생활 에 있 어 새로운 시대 가 열리 는 것 을 인식 했 던 것 이 다 . 베다 의 ’ 교회사 ’ 는 그 가 우리 에게 남긴 유산 중 에서 가장 위대 한 것 이 지만 다른 모든 학문 , 특히 성서 에 관한 그 의 저서 또한 무시 할 수 없 는 것 이 다 . 마지막 사순절 에 그 는 성요한 의 복음 을 영어 로 번역 하 는 작업 을 했 고 죽 는 날 까지 그것 을 보충 했 다 . 그러나 안타깝 게 도 " 가난 하 고 무식 한 사람 들 에게 말씀 을 나누 어 주 는 " 이 저서 는 오늘날 하나 도 남 아 있 지 않 다 . " 우리 는 베다 의 그리스도 교인 다운 생활 과 죽음 보다 더 나 은 어떤 것 을 아직 도 발견 하 지 못했 음 을 인정 해야 할 것 같 다 . 우리 의 모든 발견 들 은 그 정도 인 것 처럼 보인다 . "(’ 교회사 ’ 의 편집인 C . 플 뤼 머 ) ( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) 웨어 마우스 에서 태어난 그 는 성 베네딕도 비 스코프 에게 교육 을 받 았 으며 영국 쟈 로 우이 베네딕도 수도원 에 들어가 서 평생 을 그곳 에서 자신 이 표현 한 대로 " 신성 을 찬양 하 고 , 공부 하 고 , 가르치 기 위하 여 " 지냈 다 . 자연 주의자 이 며 역사 학자 , 시인 이 었 던 그 는 또한 훌륭 한 신학자 였 다 . 간단 한 설교 로써 성서 를 쉽 고 도 감동 적 으로 깨닫 게 하 였 다 . 그분 의 시 중 에서 는 동정녀 성 마리아 를 찬양 하 는 매우 아름다운 시 가 몇 편 있 다 . ( 성 바오로딸 수도회 홈 에서 ) " 슬기 로운 지도자 들 은 밝 은 하늘 처럼 빛날 것 이 며 대중 을 바로 이끈 지도자 들 은 별 처럼 길이길이 빛날 것 이 다 . “ ( 다니 12 , 3 ) . 이 구역 의 예언 은 성 베다 에 대해서 도 적용 될 것 이 다 . 그 는 베네딕 토회 의 수도자 로서 4 세기 부터 5 세 에 결 쳐 게르만 민족 이 이탈리아 , 그리스 등 에 침입 해 찬란 한 문화 의 꽃 을 뿌리 채 멸망 시키 려고 했 을 때 이 를 보호 해 뒷날 서양 문명 의 귀중 한 모태 가 되 도록 한 것 은 주로 그 의 공로 덕분 이 라 할 것 이 다 . 또한 그 는 당시 의 신학 과 기타 일반 학문 의 방면 에 있 어서 도 큰 공적 을 남겼 다 . 그 는 672 년 영국 웨어 마우스 쟈 로 우의 세인트 피터 와 세인트 폴 수도원 근처 에서 태어나 세 살 때 이 수도원 으로 보내 져서 베네딕토 비스 콥 원장 과 체 오 프리드 의 지도 아래 교육 을 받 았 다 . 어려서 부터 총명 했 던 베다 는 매우 급속히 지식 이 진보 해 교사 인 수사 까지 놀라 게 했으나 그 의 경건 한 신심 도 이 에 못지 않 게 뛰어나 모든 덕 을 닦 는데 극히 열심 했 다 . 이리하여 19 세 로서 일찍이 부제 가 되 고 나 서 신학 연구 에 전념 하 기 11 년 만 에 사제 로 서품 되 었 으나 그 뒤 에 도 연구 를 계속 해 마침내 신학 박사 학위 를 취득 했 다 . 그 가 성인 이 라는 평판 은 이미 그 수도원 에서부터 영국 전토 에 퍼져 주 교 , 국왕 과 같 은 권력자 도 그 와 교제 하 며 그 의 예지 와 덕행 의 빛 이 충만 한 말 을 듣 는 것 을 좋아했 다 . 더욱이 그 의 말 이 일층 더 권위 를 지니 게 한 것 은 그 의 성 스러운 생활 인데 , 일반 사제 , 수도자 들 도 그 의 고결 한 모범 을 우러러 보 고서 는 엄숙히 정장 을 하 고 , 스스로 반성 해 개과천선 에 노력 하 지 않 을 수 없 었 다고 한다 . St . Bede , Benedictine , Doctor 성인 이 무엇 보다 힘 을 쓴 것 은 성서 지식 의 보급 이 었 다 . 그리고 그 는 그 보급 을 위해 거의 모든 성서 의 주 해서 를 저술 했 다 . 또한 여력 을 기울여 물리 , 천문 , 식물 등 의 방면 에서 도 박학 한 지식 을 쌓 아 많 은 저서 를 발간 했 고 , 동양 문화 를 서양 에 소개 하 는 일 에 도 크 게 공헌 한 바 있 었 다 . 이상 을 보 고 도 알 수 있 는 것 처럼 베다 는 직접 선교 사업 으로 진리 를 수많 은 나라 에 전한성 보니파시오 , 성 프란치스코 하비에르 , 성 프란치스코 솔라노 와 는 달리 주로 문필 로써 사람 들 사이 에 하느님 의 나라 를 건설 하 려고 노력 했 다 . 끊임없 는 노고 때문 이 었 는지 위 의 질병 과 호흡 곤란 등 으로 고생 하 면서 도 담당 하 고 있 던 신학생 에게 하 는 강의 를 중단 하 지 않 고 공동 기도 에 도 출석 할 뿐 아니 라 한 밤중 에 도 다윗 의 시편 을 외우 며 주 님 께 기도 드린 때 가 많 았 다고 한다 . 병 약 의 몸 인 그 가 주 님 께 불리 어 그 의 찬란 한 공적 의 보수 를 받 기 위해 천국 으로 떠난 것 은 735 년 5 월 26 일 마침 주 님 승천 축일 이 었 다 . 그 는 뛰어난 학자 이 면서 도 겸손 했으며 영국사 의 아버지 로 도 불린다 . 1899 년 교황 레오 13 세 가 교회 박사 로 선언 했 고 , 성 보니파시오 는 베다 를 일컬 어 ‘ 성령 의 빛 이 자 교회 의 빛 ’,‘ 우리 스승 이 신 복자 베다 ’ 라 했 다 . 그 는 단테 의 천국 편 에 나오 는 유일 한 영국인 이 다 . ( 대구 대교구 홈 에서 ) * 성 보니파시오 주교 순교자 축일 : 6 월 5 일 . 게시판 1197 번 . * 성 프란치스코 하비에르 사제 축일 : 12 월 3 일 . 게시판 1504 번 . * 성 프란치스코 솔라노 축일 : 7 월 14 일 . 게시판 1677 번 . ☞ http : / / home . catholic . or . kr / gnbbs / ncbbs . dll / chinchang St . Bede ’ s TombPhoto ⓒ The Dean and Chapter , Durham Cathedral . 시편 제 103 ( 102 ) 편 1 ) [ 다윗 ] 내 영혼 아 , 주 님 을 찬미 하 라 . < 104 , 1 . 35 > 내 안 의 모든 것 들 아 , 그분 의 거룩 하 신 이름 을 찬미 하 라 . 내 영혼 아 , 주 님 을 찬미 하 라 . 그분 께서 해 주 신 일 하나 도 잊 지 마 라 . 네 모든 잘못 을 용서 하 시 고 < 130 , 8 > 네 모든 아픔 을 낫 게 하 시 는 분 . < 41 ; 출 애 15 , 26 ; 욥 42 , 10 > 네 목숨 을 구렁 에서 구해 내 시 고 < 107 , 20 > 자애 와 자비 로 네게 관 을 씌우 시 는 분 . 그분 께서 네 한 평생 을 2 ) 복 으로 채워 주 시 어 네 젊음 이 독수리 처럼 새로워 지 는도다 . < 이사 40 , 31 > 주 님 께서 는 정의 를 실천 하 시 고 억눌린 이 들 모두 에게 공정 을 베푸 시 는도다 . < 146 , 7 > 당신 의 길 을 모세 에게 , 당신 의 업적 을 이스라엘 자손 들 에게 알리 셨 도다 . < 로마 3 , 2 > 주 님 께서 는 자비 롭 고 너그러우 시 며 < 86 , 15 ; 145 , 8 ; 출 애 34 , 6 - 7 ; 야고 5 , 11 > 분노 에 더디 시 고 자애 가 넘치 시 는도다 . 끝 까지 따지 지 않 으시 고 끝 끝내 화 를 품 지 않 으시 며 < 이사 57 , 16 ; 예 레 3 , 12 ; 에제 20 , 44 ; 요엘 2 , 13 ; 요나 4 , 2 > 우리 의 죄 대로 우리 를 다루 지 않 으시 고 우리 의 잘못 대로 우리 에게 갚 지 않 으시 는도다 . 오히려 하늘 이 땅 위 에 드높 은 것 처럼 그분 의 자애 는 당신 을 경외 하 는 이 들 위 에 굳세 도다 . < 36 , 6 ; 47 , 2 ; 이사 55 , 9 > 해뜨 는 데 가 해 지 는 데 서 먼 것 처럼 우리 의 허물 들 을 우리 에게서 멀리 하 시 는도다 . < 미 가 7 , 19 > 아비 가 자식 들 을 가엾이 여기 듯 주 님 께서 는 당신 을 경외 하 는 이 들 을 가엾이 여기 시 니 < 145 , 9 ; 예 레 31 , 20 > 우리 의 됨됨이 를 3 ) 아 시 고 < 욥 10 , 9 > 우리 가 티끌 임 을 기억 하 시 기 때문 이 로다 . < 90 , 3 > 사람 이란 그 세월 4 ) 풀 과 같 아 < 90 , 5 - 6 ; 102 , 12 ; 이사 40 , 6 - 7 > 들 의 꽃 처럼 피어나 지만 바람 이 그 를 스치 면 이내 사라져 그 있 던 자리 조차 알아내 지 못하 는도다 . < 90 , 6 ; 욥 7 , 10 ; 8 , 18 > 그러나 주 님 의 자애 는 영원 에서 영원 까지 < 100 , 5 ; 출 애 20 , 6 ; 루가 1 , 50 > 당신 을 경외 하 는 이 들 위 에 머무르 고 당신 의 정의 는 대대 에 이르 리로다 . 당신 의 계약 을 지키 는 이 들 에게 < 신명 33 , 9 > 당신 의 규정 을 기억 하 여 실천 하 는 이 들 에게 . 주 님 께서 는 하늘 에 당신 어좌 를 든든히 세우 시 고 < 11 , 4 > 그분 의 왕권 은 모든 것 을 다스리 는도다 . < 22 , 29 > 주 님 을 찬미 하 라 , 그분 의 천사 들 아 그분 말씀 에 귀기울이 고 그분 말씀 을 실천 하 는 힘센 용사 들 아 . 주 님 을 찬미 하 라 , 그분 의 모든 군대 들 아 < 148 , 2 > 그분 뜻 을 실천 하 는 신하 들 아 . 주 님 을 찬미 하 라 , 그분 의 모든 조물 들 아 , < 145 , 10 > 그분 왕국 의 모든 곳 에서 . 내 영혼 아 , 주 님 을 찬미 하 라 . < 다니 3 , 57 > 1 . 시편 103 은 ‘ 개인 감사 시편 ’ 의 요소 가 들 어 있 는 ‘ 찬양 시편 ’ 으로 분류 할 수 있 지만 , ‘ 감사 찬양 시편 ’ 이 라 부르 기 도 한다 . 입문 4 , ( 1 ) 의 ( 가 ) 와 ( 2 ) 의 ( 다 ) 참조 . 2 . 이 에 해당 하 는 히브리 말 은 본디 ‘ 치장 , 장신구 ’ 를 뜻 하 는 낱말 이 지만 , 여기 에서 는 무엇 을 의미 하 는지 분명 하 지 않 다 . 칠 십 인 역 은 “ 원 의 ” , 시리아 어역 은 “ 몸 ” , 아퀼라 와 예 로 니모 는 “ 치장 ” , 타르 굼은 “ 노년 ” 으로 옮긴다 . 3 . 이 낱말 은 ( 2 행의 “ 티끌 ” 도 참조 ) 창세 2 , 7 에 묘사 된 하느님 의 창조 를 상기 시킨다 . 4 . 직역 : “ 그 의 날 들 . ” ( 새 번역 성 서 . 가톨릭 홈 . 한국 천주교 주교회의 홈 에서 . ) 축일 : 5 월 25 일 성 그레고리오 7 세 교황 St . Gregorius Ⅶ Saint GREGORY VIIPope St . Gregory VIISt . Gregory VII ( Hildebrand ) , OSB Pope ( RM ) San Gregorio VII Papa Soana ( Sorano , prov . di Grosseto ) , ca . 1020 - Salerno , 25 maggio 1085 ( Papa dal 30 / 06 / 1073 al 25 / 05 / 1085 ) Born : c . 1020 as Hildebrand in ItalyPapal Ascension : 1073 Died : 1085 Gregorio = colui che risveglia , dal greco 힐데 브란도 는 1028 년 경 이탈리아 토스카나 에서 태어났 다 . 로마 에서 교육 받 은 후 수도 생활 을 시작 했 다 . 당시 교회 를 개혁 하 고자 노력 하 던 교황 들 의 사절 로서 그 들 을 도왔 고 , 1073 년 경 그레고리오 7 세 라는 이름 으로 교황 이 되 어 이 개혁 작업 을 꾸준히 수행 해 나갔 다 . 황제 하인리히 4 세 의 반대 에 부딪쳐 살레르노 로 피신 하 고 그 곳 에서 1085 년 세상 을 떠났 다 . 성 그레고리오 7 세 교황 의 편지 에서 ( Ep . 64 extra Registrum : PL 148 , 709 - 710 ) 자유 롭 고 정결 하 며 보편 적 인 교회 당신 의 죽음 으로써 우리 를 구속 하 신 주 예수 안 에서 , 우리 가 그리스도교 신앙 의 원수 들 손아귀 에서 얼마나 큰 환난 과 고통 을 당하 고 또 무엇 때문 에 당하 고 있 는지 여러분 들 이 잘 생각 하 고 이해 해 주 기 를 요청 하 고 또 간청 하 는 바 입니다 . 어머니 이 신 교회 가 심히 무 가치 한 사람 인 나 를 , 하느님 께서 잘 알 고 계시 는 바 와 같이 그 자리 를 원치도 않 은 나 를 하느님 의 뜻 에 따라 사도좌 에 올린 이후 부터 지금 까지 , 나 는 하느님 의 신부 이 고 우리 어머니 이 신 성교회 가 자신 의 참 된 위치 로 되돌아가 자유 롭 고 정결 하 며 보편 적 인 교회 가 되 도록 최선 을 다 해 왔 습니다 . 그러나 옛 원수 는 이 모든 것 을 싫어하 기에 모든 것 을 전복 시키 고자 교회 의 지체 들 인 우리 를 거슬러 무장 했 습니다 . 이 원수 는 콘스탄티누스 대제 때 부터 이제 까지 볼 수 없 었 던 큰 피해 를 우리 에게 , 특히 사도좌 에 입혔 습니다 . 진정코 그것 은 놀라운 일 이 아닙니다 . 세월 이 더 지나 면 지날수록 그 옛 원수 는 그리스도교 신앙 을 말살 하 려고 더욱더 광분 합니다 . 사랑 하 는 형제 여러분 , 우리 가 여러분 에게 말 하 는 것 을 귀담아들 어 주 십시오 . 그리스도인 이 라는 이름 을 지니 고 있 고 진실로 그리스도교 신앙 을 이해 하 는 사람 이 라면 전 세계 누구 라도 사도 들 의 으뜸 이 신 성 베드로 가 모든 그리스도인 의 아버지 이 며 그리스도 다음 의 첫 목자 라는 것 과 거룩 한 로마 교회 가 모든 교회 들 의 어머니 요 스승 이 라는 것 을 알 고 있 고 또 믿 고 있 습니다 . 여러분 이 이것 을 믿 고 또 흔들림 없이 지지 한다면 , 여러분 의 형제 요 자격 없 는 스승 인 나 는 전능 하 신 하느님 의 사랑 으로 청하 고 명하 니 , 여러분 이 이 들 을 통하 여 모든 죄 의 사함 과 현세 와 내세 의 축복 과 은총 을 얻 고자 한다면 , 위 에서 말 한 여러분 의 아버지 와 여러분 의 어머니 를 도와 주 고 구출 하 십시오 . 모든 선 의 원천 이 신 전능 하 신 하느님 께 여러분 의 정신 을 언제나 비추 어 주 시 고 하느님 과 이웃 에 대한 사랑 으로 열매 를 맺 게 해 주 시 어 , 여러분 이 변함없 는 헌신 으로써 위 에서 말 한 여러분 의 아버지 와 어머니 를 여러분 에게 빚진 분 들 로 만들 고 부끄럼 이 없이 그분 들 과 친교 를 이루 게 되 기 를 빕 니다 . 아멘 . ( 가톨릭 홈 에서 ) * 성 콘스탄티누스 대제 축일 : 5 월 21 일 . 게시판 1773 번 . * 성 레오 9 세 교황 축일 : 4 월 19 일 . ☞ http : / / home . catholic . or . kr / gnbbs / ncbbs . dll / chinchang [ 그레고리오 개혁 ] 교황 그레고리오 7 세 는 본명 이 힐데브란트 ( Hildebrand , 1020 / 25 - 1085 ) 로서 그레고리오 6 세 ( 재위 1045 - 1046 ) 의 자문 위원 으로 임명 되 었 다가 로마 교회 의 암흑기 말 ( 1046 ) 에 교황 과 함께 쾰른 으로 축출 되 었 다 . 그 는 클 뤼 니 수도원 에 머물 며 엄격 한 수 도 생활 가운데 클 뤼 니 개혁 을 체득 하 였 다 . 1049 년 새로 선출 된 교황 레오 9 세 ( 재위 1049 - 1054 ) 의 요청 으로 로마 에 돌아온 그 는 차부제품 을 받 고 , 교황청 의 재정 관리인 과 로마 성 바울로 수도원 의 원장 으로 임명 되 었 다 . 그리고 1073 년 교황 에 선출 되 어 개혁 을 통한 교권 확장 에 나섰 다 . 그레고리오 개혁 은 그 의 정치 적 성향 으로 클 뤼 니 개혁 과 는 달랐 다 . 클 뤼 니 개혁 에서 교회 의 자유 는 세속 군주 와 주교 들 의 외부 압력 과 침해 로부터 의 해방 을 의미 했 다 . 그러나 그레고리오 개혁 은 황제 나 귀족 들 을 통해 또는 성직 매매 의 방법 으로 주교 와 수도원장 이 임명 되 던 제도 를 공격 하 였 다 . 즉 그레고리오 7 세 의 주요 과제 는 성직 매매 와 평신도 ( 황제 ) 의 성직 ( 주교 직 ) 서임권 ( 敍任 權 ) 에 투쟁 하 는 것 이 었 다 . 서임권 문제 에 있 어서 그레고리오 7 세 는 황제 를 교회 에 복종 해야 하 는 평신도 로 보 았 고 , 인간 에게 있 서 영혼 이 육신 위 에 위치 하 듯이 그리스도교 제국 에 있 어서 교회 와 교황 은 국가 와 황제 에 우선 한다는 신학 적 주장 을 내세웠 다 . 1075 년 교황 은 그레고리오 개혁 의 지침서 가 된 27 개 항 묵 의 ’ 교황 의 훈령 ’( Dictatus Papae ) 을 선표 하 였 다 . 교황 은 이 훈령 에서 교황 의 수위 권 과 무류 권 을 강조 하 였 다 . ( 세계 교회사 에서 ) 그레고리오 는 희랍어 로 ’ 파수 하 다 ’ 또는 ’ 지키 다 ’ 란 뜻 이 다 . 10 세기 와 11 세기 전반기 는 교회 의 암흑기 였 는데 그 이유 가운데 하나 는 교황 권 이 몇몇 로마 가문 의 꼭두각시 노릇 을 했 기 때문 이 다 . 그러나 1049 년 에 개혁가 인 교황 레오 9 세 가 선출 되 자 사태 는 변하 기 시작 했 다 . 그 는 젊 은 수사 인 힐데 브란 드 를 로마 로 불러서 교황 의 고문 겸 중요 한 사명 을 담당 할 특사 로 임명 했 다 . 그 가 바로 그레고리오 7 세 이 다 . 그 당시 세 가지 악습 이 교회 를 휩쓸 고 있 었 다 . 성직 이나 성물 을 사 고 파 는 성직 매매 , 성직자 의 불법 결혼 , 왕 과 귀족 들 이 교회 의 성직자 임명 을 통제 하 는 평신 도 서임권 등 이 문제 였 다 . 이 모든 악습 에 대하 여 힐데 브란 드 는 개혁 의 초점 을 잡 았 는데 처음 에 는 교황 의 고문 으로서 , 다음 에 는 ( 1073 - 1085 ) 교황 이 되 어 스스로 개혁 해 나갔 다 . 그레고리오 7 세 교황 의 칙서 는 그리스도 의 대리자 로서 , 교회 일치 를 위한 볼 수 있 는 중심 으로서 로마 주교 의 역할 을 강조 했 다 . 그 는 신성 로마 제국 의 황제 인 하인리히 4 세 와 의 기나긴 투쟁 으로 유명 한데 , 하인리히 4 세 는 주교 와 수도원장 의 선출 을 마음대로 하 려 했 던 것 이 다 . 그레고리오 교황 은 교회 의 자유 에 대한 어떠 한 공격 에 도 맹렬히 저항 했 다 . 이 때문 에 그 는 괴로움 을 당했 고 결국 은 유배지 에서 죽 었 다 . 그 는 " 나 는 정의 를 사랑 하 고 불의 를 미워했 다 . 그러므로 유배지 에서 죽 는 것 이 다 . " 하고 말 했 다 . 30 년 이후 에 교회 는 평신 도 서임 권 투쟁 에서 최종 적 인 승리 를 거두 었 다 . 그 는 1606 년 에 시성 되 었 다 . 그리스도교 의 역사 에서 이정표 가 되 는 그레고리오 개혁 은 이 세상 통치자 의 부당 한 간섭 에서 온 교회 를 구하 고 교황 권 을 보호 하 고자 애 를 쓴 그레고리오 7 세 교황 의 이름 을 딴 것 이 다 . 그레고리오 교황 은 특정 한 지역 의 불 건전 한 국가주의 적 교회 에 대항 하 여 그리스도 께 기초 를 둔 온 교회 의 일치 를 주장 했 고 로마 의 주교 가 성 베드로 의 후계자 임 을 강조 했 다 . 그레고리오 교황 은 사회 적 또는 민족 적 종교 가 미묘 한 요구 를 해 오 고 있 는 우리 시대 에 하 실 말씀 이 많 을 것 이 다 . " 모든 나라 에서 는 가장 가난 한 여인 이 라도 그 나라 의 법률 에 따라서 그리고 또 자신 의 선택 에 따라서 합당 한 남편 을 가질 수 있 습니다 . 그러나 사악 한 사람 들 의 욕구 나 악한 행실 에 의하 여 하느님 의 배필 이 고 우리 모두 의 어머니 인 거룩 한 교회 는 하느님 의 율법 과 자기 자신 의 뜻 에 따라서 지상 의 배우자 를 정당 하 게 지키 는 것 이 용납 되 지 않 고 있 는 것 입니다 . "( 성그레 고리오 7 세 , ’ 신자 들 에 대한 호소 ’)* 성 바오로 수도회 홈 에서 ’ 그레고리오 개혁 ’ 영 권 ( 靈 權 ) 의 우위 확립 교황 직 은 그레고리 오 대 교황 때 ( 590 - 604 ) 세계 적 지배자 로 부각 되 었 으나 그 후 로 는 11 세기 초 까지 침체 와 쇠퇴 를 면하 지 못했 다 . 그간 니콜 라오 1 세 ( 858 - 867 ) 를 제외 하 면 별로 뛰어난 교황 이 없 었 다 . 뿐 만 아니 라 카 롤링 왕조 가 멸망 하 지 교황 직 은 강력 한 황제 들 의 후견 을 받 지 못함 으로써 무방비 상태 에 놓이 게 되 었 다 . 이때 교황 직 은 로마 귀족 들 의 파벌 싸움 의 노리개 가 되 어 , 점차 그 보편 성 을 잃 고 일 개 의 평범 한 교구 로 전락 했 다 . 후세 의 역사가 는 이 시기 를 ’ 암흑 의 세기 ’ 로 부르 게 되 었 는데 그것 은 카 롤링 왕조 가 멸망 한 880 년 부터 교회 가 자율 을 되찾 으려고 자각 하 기 시작 하 는 1046 년 까지 계속 되 었 다 . 여교황 요한나 도 실은 이런 암흑 세기 와 관련 되 어 만들 어 진 전설 이 다 . 그 사이 에 교황 직 보다 황제 직 이 먼저 재기 했 다 . 즉 962 년 오토대제 의 등장 으로 신성 로마 제국 이 탄생 하 고 잇달 아 뛰어난 황제 들 이 나타났 다 . 그 들 은 교황 과 주교 들 이 하 는 일 에 마구 간섭 했 다 . 이러 한 속 권 의 우세 는 1046 년 에 그 절정 에 이르 렀다 . 그러나 정점 은 동시 에 전환점 을 의미 하 였으니 , 이때 부터 영 권 이 우세 를 나타내 기 시작 했 다 . 1046 년 부터 국가 의 간섭 으로부터 교회 의 자주 와 자유 를 수호 하 려는 운동 이 일어났 다 . 이 운동 은 먼저 수도회 에서 시작 되 었 다 . 그것 은 수도원 과 수도 생활 을 주교 나 제후 들 의 부당 한 압력 으로부터 해방 시키 려는 운동 이 었 으니 , 클 뤼 니 수도회 가 이 운동 의 주도 적 역할 을 했 다 . 수도회 에서 일어나 교회 개혁 운동 은 곧 교황청 으로 파급 되 어 , 이른바 그레고리오 개혁 을 낳 게 했 다 . 그레고리오 개혁 이 란 성 그레고리오 7 세 ( 1073 - 1085 ) 의 교황 의 이름 에서 유래 한 것 이 다 . 실제로 그 는 교황 이 되 기 전 클 뤼 니 수도회 의 수도자 로 있 을 때 부터 이 운동 을 주로 했었 다 . 그 에게 는 국왕 도 단순 한 평신도 였 고 그래서 교회 에 순종 해야 했 다 . 그래서 그레고리오 개혁 은 교회 를 세속 의 권세 가 들 의 간섭 으로부터 해방 시키 는 것 을 최고 의 목적 으로 삼 았 다 . 그레고리오 는 교황 이 된 후 그 의 유명 한 ’ 교황령 ’ 에서 이러 한 원칙 을 이론 화 했 다 . ’ 교황령 ’ 에 의하 면 교황 은 그리스도교 세계 최고 의 권위자 이 다 . 그 는 모든 주교 들 의 권리 에 간섭 할 수 있 는 것 은 물론 이 요 , 또한 영 적 인 최고 권 의 소유자 로서 제왕 들 보다 높 고 , 따라서 종교 적 원리 적 견지 에서 필요 한 때 엔 제왕 을 파 면 할 수 도 있 었 다 . 그러나 독일 황제 하인리히 4 세 는 도리어 영 권 을 구속 하 려 했 다 . 그 는 왕 인 동시 에 사제 임 을 부인 했 다 . 속 권 과 영 권 을 둘러싸 고 이 와 같이 대립 된 견해 는 대결 하 지 않 을 수 없 었 고 , 결국 그것 은 속인 에 의한 성직 서임 의 폐단 을 제거 하 려는 소위 임직 권 ( 任職 權 ) 논쟁 에서 구체 화 되 었 으며 카노사 에서 결판 을 내리 게 되 었 다 . 성그레 고리오 7 세 는 하인리히 4 세 가 밀라노 주교 선거 에 간섭 하 려 하 자 , 임직 권 을 엄금 하 고 그것 을 어길 경우 파문 도 불사 할 것 을 선언 했 다 . 하인리히 는 교황 의 그러 한 선언 에 개의 하 지 않 을 뿐 더러 교황 의 폐위 를 선언 했 다 . 교황 은 하인리히 에게 파문 으로 응수 했 다 . 어떻게 판결 이 날 것 인가 . 온 세계 가 숨 을 죽였 다 . 상황 은 하인리히 에게 불리 하 게 전개 되 었 다 . 독일 제후 들 은 하인리히 편 을 들 지 않 았 고 , 만일 1 년 이내 에 교황 으로부터 파문 의 해제 를 받 지 못하 면 새 왕 을 선출 할 것 을 선고 했 다 . 하인리히 는 하 는 수 없이 교황 을 찾 아 가 기 로 결심 했 다 . 그러나 로마 로 가 려면 알프스 를 넘 어야 했 고 , 거기 서 는 하인리히 를 반대 하 는 제후 들 이 있 어서 , 알프스 를 쉽 게 넘 을 수 가 없 었 다 . 부득이 하인리히 는 가족 을 이끌 고 에 페닌 산맥 의 북쪽 에 있 는 카노사 성 으로 갔 다 . 그 때 가 1077 년 1 월 아주 추운 겨울 이 었 다 . 여기 서 하인리히 황제 는 참회자 로서 참 회복 을 입 고 그레고리오 교황 에게 사죄 를 간청 하 게 되 었 다 . 그레고리오 교황 은 처음 에 사죄 를 거부 했 다 . 그러나 하인리히 의 대부인 클 뤄 니 수도원장 과 카노사 를 포함 한 변경 의 태수 부인 의 간청 으로 독일 제후 들 의 분쟁 에 있 어서 교황 의 판결 을 수락 한다는 조건 하 에 하인리히 를 파문 으로부터 풀 어 주 었 다 . 하인리히 는 패배 했 다 . 그레고리오 가 강자 임 이 드러났 다 . 속 권 이 영 권 에 굴복 함 으로써 서구 세계 의 헤게모니 가 황제 에게서 교황 한테 로 넘어갔 다 . 독일 왕권 은 소위 ’ 카노사 의 굴욕 ’ 으로 앞 으로 재가 가 거의 불 가능 한 정도 로 심한 타격 을 받 았 다 . 이 처럼 카노사 의 사건 은 세계 적 인 센세이션 을 일으켰 고 , 그 후 모든 제왕 들 에게 굴욕 적 인 상징 으로 남 게 되 었 다 . 1872 년 문화 투쟁 의 주인공 인 비스 마르크 는 독일 의회 에서 교황 과 의 문제 가 나오 자 " 우리 는 카노사 로 가지 는 않 을 것 이 다 " 고 선고 함 으로써 의원 들 의 박수갈채 를 받 았 다고 한다 . 성 그레고리오 7 세 교황 과 하인리히 4 세 황제 와 의 관계 는 곧 다시 악화 되 었 다 . 그레고리오 는 다시 하인리히 를 파문 하 고 폐위 시켰 다 . 하인리히 는 대립 교황 을 세움 으로써 그레고리오 에게 응수 할 뿐 더러 , 직접 로마 공격 에 나섰 다 . 그레고리오 교황 은 부득이 이탈리아 남쪽 으로 피신 했 다 . 그 는 거기 서 1085 년 5 월 에 사망 했 다 . 그 는 죽 으면서 " 나 는 정의 를 사랑 하 고 불의 를 미워했 다 . 이 로 인해 나 는 귀양살이 에서 죽는다 " 는 마지막 말 은 남겼 다고 한다 . 그것 은 역사 적 으로 확실 하 다 . 이 말 은 시편 ( 44 ) 에 나오 는 말 이 다 . 그레고리오 는 시편 의 ’ 이 로 말미암 아 하느님 은 너 를 기쁨 의 기름 으로 발랐 다 ’ 는 말 을 ’ 이 로 말미암 아 나 는 귀양살이 에서 죽는다 ’ 는 말 로 바꾸 었 을 뿐 이 다 . 지금 까지 사람 들 은 이 말 을 패배자 의 표현 으로 해석 했 다 . 즉 하느님 이 의로운 그레고리오 에게 그 의 공 적 으로 보답 하 기 를 거절 했 다는 뜻 으로 해석 했 다 . 그러나 최근 에 와서 는 그 해석 을 다르 게 하 고 있 다 . 즉 그 말 은 오히려 그레고리오 의 순교자 적 고백 을 나타낸 것 으로서 , 세상 이 하느님 의 사자 인 그레고리오 를 유배 시킴 으로써 , 세상 이 하느님 이 주 신 구원 을 배척 했 음 을 입증 하 는 뜻 으로 해석 해야 한다는 것 이 다 . 성 그레고리오 7 세 교황 의 죽음 은 패배 같이 보였으나 실제로 는 승리 였 다 . ( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) 우리 주 예수 께서 성 베드로 와 그 의 후계자 들 에 대해 " 잘 들어라 . 너 는 베드로 ( 반석 ) 이 다 . 내 가 이 반 석위 에 내 교회 를 세울 터 인즉 죽음 의 힘 도 감히 그것 을 누르 지 못할 것 이 다 "( 마태 16 , 18 ) 라고 말씀 하 신 예언 은 우리 를 속이 지 않 는다 . 외부 로부터 의 압박 과 박해 , 내부 에서 의 분쟁 과 소란 도 없 지 는 않 았 지만 많 은 폭풍우 속 에서 도 로마 의 성좌 는 천고 의 바위 와 같이 높 고 뚜렷 하 게 솟 아 있 어 그 위 에 서 있 는 교회 를 태산 과 같이 안 전하 게 지탱 했 다 . 그 뿐 아니 라 하느님 께서 는 교회 라는 작 은 배 가 큰 파도 에 휩쓸려 금방 이 라도 침몰 될 위기 에 처할 것 같 으며 반드시 훌륭 한 분 을 선두 에 내세워 교회 를 위험 에서 하 셨 다 . 여기 에 수록 할 성 그레고리오 7 세 도 교회 의 위기 에 하느님 께 특별히 선택 되 신 위대 한 교황 중 의 한 분 이 셨 다 . 힐데브란트 ( 그레고리오 7 세 교황 의 전 이름 ) 는 1020 년 에서 1025 년 사이 에 이탈리아 토스카 니아 지방 소아 나라 는 작 은 마을 에서 태어났 다 . 가정 은 가난 했 지만 본당 사제 가 그 의 영리 함 을 보 고 로마 에 유학 시켜 고등교육 을 받 게 했 다 . 그 후 수도 생활 을 시작 했 고 클 뤼 니 수도원 과 도 연관 이 있 는 듯 하 다 . 1045 년 , 가르침 을 받 은 바 있 는 은사 그레고리오 6 세 교황 에게 초청 되 어 로마 에 갔 다 . 그레고리오 6 세 교황 은 이듬해 세상 을 떠났으나 그 뒤 5 대 에 걸친 교황 들 에게 봉사 하 며 로마 에서 중책 을 맡 았 다 . 성 레오 9 세 교황 은 그 의 열렬 한 신앙심 을 인정 해 그 에게 로마 의 한 베네딕토 수도원 의 개혁 을 의뢰 했 다 . 그 회 수사 들 은 사기 가 퇴폐 되 고 수도 생활 의 열심 도 놀랄 만큼 식 어 져 있 었 다 . 그레고리오 는 늘어진 인심 을 가다듬 고 그 들 의 열심 을 일으키 기 위해 말 보다 는 실천 으로 모범 을 보여 예상외 로 빠리 수도회 를 쇄신 할 수 있 었 다 . 이 비상 한 수완 은 그 가 나중 에 행한 바 있 는 전 교회 에 걸친 혁혁 한 혁신 의 성공 을 미리 약속 한 것 이 라고 생각 할 수 있 다 . 성 레오 9 세 교황 은 " 등불 을 켜 서 그릇 으로 덮 어 두 거나 침상 밑 에 두 는 사람 이 어디 있 겠 느냐 ? 누구 나 등경 위 에 얹 어 놓 아 방 에 들어오 는 사람 들 이 그 빛 을 볼 수 있 게 할 것 이 다 "( 루가 8 , 16 - 17 ) 하 신 성서 말씀 대로 이 처럼 훌륭 한 그레고리오 를 추기경 에 오르 게 하 고 , 프랑스 주재 교황 사절 로 임명 했 다 . 그 후 그레고리오 는 독일 의 교황 사절 이 되 어 황제 하 일히 4 세 와 여러 가지 절충 에 노력 했 는데 언제 든지 그 의 직무 에 대한 감탄 할 만 한 열심 과 출중 한 인격 등 은 만족 한 결과 를 가져오 곤 했 다 . 그 는 모든 사람 들 에게 존경 을 받 았 다 . 1073 년 알렉산데르 2 세 교황 이 서거 하 자 추기경 , 주교 사 에 , 평신도 등 모든 방면 의 삶 들 에게 교황 취임 을 의뢰 받 게 된 것 도 당연 한 일 이 라 하 겠 다 . 전승 에 의하 면 고화 의 장례식 을 마친 후 어떤 사람 이 " 힐데브란트 경 이 야 말 로 베드로 의 성좌 에 오르 실 부니 다 " 라고 절규 하 자 모든 사람 이 이 에 합해 폭풍우 와 같이 환호 하 며 그레고리오 를 들 고 교황 의 옥좌 에 까지 모시 고 갔 다 한다 . 여기 에서 그 는 이것 이 하느님 의 성의 라는 것 을 깨닫 고 이 중책 을 받아들여 기뻐하 기 보다 는 오히려 책임 의 중대 함 을 통감 하 고 하느님 의 도우심 을 청했 다 한다 . 당신 교회 내 에 는 슬프 게 도 성직 매매 의 폐풍 이 유행 하 고 있 었 고 , 성직자 의 타락 도 우려 할 만 한 것 이 어서 단호히 개혁 하 지 않 으면 전 교회 를 부패 의 병독 ( 病毒 ) 에서 구할 수 없 으리라고 평소 부터 확신 하 고 있 었 기 때문 이 다 . 유감 된 일 이 지만 독일 황제 하인리히 4 세 도 성직 매매 에 관계 가 있 었 으므로 전대 의 교황 에게 파문 당한 일 도 있 었 다 . 그래서 그레고리오 는 등극 후 바로 로마 에서 열린 공의회 에서 위 와 같 은 폐단 의 방지책 으로 새로이 엄중 한 규칙 을 정하 고 많 은 회칙 을 교회 의 각 지방 에 보내 이 를 개혁 하 는 데 힘썼 다 . 오랜 인습 에 젖 은 성직자 들 중 에 는 그레고리오 7 세 의 개혁 을 좋아하 지 않 고 그 의 훈계 를 따라가 지 않 는 자 도 있 었 다 . 독일 황제 하인리히 4 세 는 1075 년 이 와 같 은 불만 의 주교 들 을 모아 놓 고 보름스 에서 회의 를 열 어 그레고리오 7 세 교황 의 폐위 를 기도 하 고 무례 한 결의문 을 그 에게 보냈 다 . 그 는 우리 주 예수 와 같이 진심 으로 원수 들 을 용서 할 뿐 만 아니 라 곁 에 있 던 로마 귀족 이 분개 해결 의 문 을 가지 고 온 사신 을 죽이 려고 했 을 때 도 그 를 보호 해 주 기 까지 했 다 . 그러나 교회 질서 를 어지럽힌 황제 등 을 그대로 내버려 둘 수 없 었 으므로 그 는 눈물 을 머금 고 그 들 을 파문 했 다 . 하인리히 4 세 황제 는 크 게 분노 하 며 우트 레 히트 의 주교 에게 그 를 살해 하 라고 했 다 . 그러나 바로 그 시각 부터 주교좌 성당 이 벼락 을 맞 아 전기 가 끊기 는 등 천 벌 이 라고 할 만 한 여러 가지 불행 이 닥쳤 고 , 독일 국민 은 황제 를 배반 해 하인리히 는 곤궁 에 빠 졋다 . 그래서 할 수 없이 독일 의 제후 들 의 트리 부르 회의 에 참석 한 교황 을 카노사 ( Canossa ) 성 에서 방문 하 고 자기 죄 의 용서 를 청해 겨우 파문 은 벗어났으나 진심 으로 회개 한 것 은 아니 었 다 . 하인리히 4 세 는 다시 포악 한 태도 로 교황 을 괴롭혀 다시 한 번 파문 을 내리 자 그 는 교황 에 대해 갖 은 욕설 을 퍼부 었 을 뿐 만 아니 라 군대 를 인솔 하 고 이탈리아 에 침입 해 로마 를 포위 하 고 교황 을 포로 로 삼 으려고 해서 교황 은 할 수 없이 살레르노 ( Salerno ) 로 피신 했 다 . 그곳 에서 교황 은 병 을 얻 어 1085 년 5 월 25 일 귀양살이 와 같 은 적적 한 생애 였 지만 주 님 과 함께 살 았 던 자 로서 의 고요 한 최후 를 맞 았 다 . 전설 에 의하 면 그레고리오 7 세 교황 은 마지막 으로 이런 말 을 남겼 다고 한다 . " 이 몸 은 정의 를 사랑 했 다 . 그랬 던 만큼 추방 되 어 이 유배지 에서 죽 는 것 이 다 . "( 대구 대교구 홈 에서 ) 축일 : 5 월 25 일 성녀 마리아 막달레나 데 파치 동정 Santa Maria Maddalena de ’ Pazzi Vergine Saint Mary Magdalene de ’ Pazzi CarmeliteSt . MARY MAGDALEN of PazziBorn : 1566 at Florence , Italy as CatherineDied : 25 May 1607 Beatified : 8 May 1626 by Pope Urban VIIICanonized : 28 April 1669 by Pope Clement IXMaria = amata da Dio , dall ’ egiziano ; signora , dall ’ ebraico = mistress from God , 1566 년 피렌체 에서 태어났 다 . 훌륭 한 종교 교육 을 받 은 후 가르 멜 회 에 들어가 기도 와 극기 의 숨 은 생활 을 하 고 교회 의 개혁 을 위해 끊임없이 기도 하 며 많 은 수녀 들 을 완덕 의 길 로 인도 했 다 . 하느님 으로부터 많 은 영 적 은혜 를 받 고 1607 년 세상 을 떠났 다 . 성녀 마리아 막달레나 데 파치 의 동정 의 계시 와 시련 에 관한 글 에서 ( Mess . III . 186 . 264 : IV . 716 : Opere di S . M Maddalena de Pazzi , Firenze , 1965 , 4 , pp . 200 , 269 : 6 , p . 194 ) 오 소서 , 성령 이 여 하느님 의 말씀 이 여 , 당신 은 성령 안 에서 참으로 오묘 하 십니다 . 당신 은 성령 께서 영혼 안 에 들어가 게 하 시 어 영혼 이 성령 의 부름 을 받 아 하느님 과 결합 하 여 그분 을 즐기 고 그분 에게서 만 위로 를 찾 게 하 십니다 . 성령 께서 죽임당한 어린양 이 신 주 님 피 의 보배 로운 인장 으로 날인 된 영혼 안 에 들어가 십니다 . 더욱이 성령 께서 는 스스로 활동 하 시 고 영혼 안 에 들어가 실 의향 이 있 으시 지만 , 그 피 가 성령 께서 들어오 시 도록 자극 합니다 . 스스로 활동 하 시 는 이 성령 께서 는 성부 와 성자 와 같 은 실체 이 시 고 성부 의 본질 과 성자 의 의지 로부터 발출 하 시 어 샘물 처럼 영혼 안 에서 퍼져 나가 시 고 영혼 은 그 성령 안 에 잠겨 버립니다 . 두 개 의 강줄기 가 합류 할 때 하나 가 되 어 작 은 강 이 제 이름 을 잃 고 큰 강의 이름 을 지니 게 되 는 것 과 마찬가지 로 성령 께서 영혼 에 들 어 오 시 는 영혼 과 합치 되 실 때 에 도 그러 합니다 . 성령 보다 못 한 영혼 이 자기 이름 을 잃 고 성령 의 이름 을 얻 습니다 . 그러 기 위해서 영혼 은 성령 과 하나 가 될 정도 로 성령 안 에서 변모 되 어야 합니다 . 성부 의 품안 에 계시 는 보화 의 분배 자 이 시 고 성부 와 성자 간 의 통교 를 맺 게 하 시 는 성령 께서 는 영혼 안 에 너무 도 조용히 들어가 시 므로 영혼 이 성령 을 감지 하 지 못하 기 때문 에 그분 의 위대 함 을 제대로 알아보 는 사람 이 적 습니다 . 육중 하 시 고 도 가뿐 하 신 성령 께서 는 당신 을 받 아 들 일 준비 가 되 어 있 는 곳 으로 들어가 십니다 . 끊임없이 소근거리 시 는 말씀 과 깊 은 정적 속 에서 그분 의 말씀 을 들 을 수 있 습니다 . 움직임 이 없 으시 면서 동시 에 가장 분주히 움직이 시 는 그분 은 사랑 의 힘 으로 말미암 아 만물 안 에 들어가 십니다 . 성령 이 시 어 , 당신 은 움직임 이 없 으신 성부 안 에 머물 지 않 으시 고 성자 안 에서 머물 지 않 으시 면서 도 언제나 성부 와 성자 와 당신 자신 안 에 그리고 모든 복 된 영 들 과 피조물 안 에 계십니다 . 피조물 에 대한 불타 는 사랑 으로 그 들 에게 필요 한 분 이 되 신 그 외아 若 纛 ? 흘리 신 피 를 통하 여 당신 께서 도 피조물 에게 필요 한 분 이 되 셨 습니다 . 당신 께서 는 은총 의 선물 을 통하 여 순결 가운데 당신 의 유사 성 을 받아들일 준비 가 된 피조물 과 성자 의 피 의 효과 를 자신 안 에 받아들임 으로써 당신 께서 거처 하 시 기에 합당 한 자 가 된 이 들 안 에 안주 하 십니다 . 오 소서 , 성령 이 시여 . 성부 의 결합 이 시 여 , 성자 의 마음 에 드 는 이 시여 , 오 소서 . 당신 은 진리 의 영 , 성인 들 의 상급 , 영혼 의 안식 , 어둠 속 의 빛 , 가난 한 이 의 부요 , 사랑 하 는 이 의 보화 , 배고픈 이 의 만족 , 그리고 순례자 의 위안 이 십니다 . 한마디 로 당신 은 온갖 보화 를 담 고 계시 는 분 이 십니다 . 마리아 에게 내려오 시 어 말씀 이 육화 되게 하 신 이여 , 오 소서 . 당신 께서 은총 과 자연 으로 성모 님 안 에 이루 신 것 을 은총 으로 우리 안 에 이루 어 주 소서 . 모든 정결 한 생각 의 부 양자 이 시 고 모든 인자 의 샘 이 시 며 모든 순결 의 극치 이 신 이여 , 오 소서 , 오 시 어 , 당신 안 에 흡수 되 는 데 장애 되 는 모든 것 을 우리 에게서 제거 해 주 소서 . ( 가톨릭 홈 에서 ) 파치 의 피렌체 명문 출신 인 가 테리 나 는 15 세 에 피렌체 의 가르 멜로 디 산타 마리아 델리 안젤리 수녀원 에 들어가 마리아 막달레나 라는 이름 을 얻 었 다 . 그녀 의 일생 은 예수 그리스도 에 대한 헌신 의 전형 적 인 모범 이 었 다 . 그녀 의 불붙 는 듯 한 신앙 은 당시 의 사회 적 상황 에 무 관심 할 수 가 없 었 다 . 그녀 는 교황 과 추기경 과 주교 에게 열심히 서한 을 띄웠으나 그 당시 큰 효과 는 없 었 다 . 교회 의 개혁 에 바쳐진 그녀 의 일생 은 깊 은 기도 와 믿 을 수 없 을 정도 의 금욕 적 인 생애 였 다 . 그녀 는 이러 한 생애 를 통하 여 그리스도 의 고난 을 재현 시킨 것 이 다 . ( 성 바오로딸 수도회 홈 에서 ) 신비 적 탈 혼 은 인간 이 하느님 과 의 영 적 일치 를 의식 하 면서 내 적 외 적 으로 감각 의 세계 에서 벗어날 만큼 하느님 과 의 영 적 일치 에로 몰입 되 는 것 이 다 . 파지 의 마리아 막달레나 는 이러 한 하느님 의 선물 을 너무나 퐁 요 롭 게 받 았 기 때문 에 그녀 를 ’ 탈 혼 성녀 ’ 라고 부를 정도 이 다 . 그녀 는 1566 년 , 플로렌스 의 귀족 가문 에서 태어났 다 . 이때 의 플로렌스 는 큰 도시 로서 일류 가문 들 이 영향력 을 쥐 고 있 었 다 . 카타리 나 파지 와 같 은 환경 에 있 는 대부분 의 여성 들 은 귀족 과 결혼 하 여 안락 한 생활 을 즐기 기 를 원했 다 . 그러나 그녀 는 평범 한 사람 들 이 원 하 는 삶 을 살 고 싶 지 는 않 았 다 . 그녀 는 아홉 살 때 , 가족 의 고해 신부 로부터 묵상 하 는 것 을 배웠 다 . 그녀 는 당시 열 살 이 라는 어린 나이 에 첫영성체 를 하 고 한 달 후 에 사 적 동정 서원 을 하 였 다 . 16 세 가 되 자 그녀 는 플로렌스 에 있 는 갈멜 수녀원 에 들어갔 는데 그곳 에서 는 매일 성체 를 모실 수 있 었 기 때문 이 었 다 . 카타리나 는 마리아 막달레나 라는 이름 을 받 고 1 년 동안 수련 기간 을 보냈 는데 그때 심하 게 앓 았 다 . 장상 은 그녀 의 죽음 이 임박 한 것 을 느꼈 기 때문 에 그녀 를 침대 에 눕힌 채 로 소 성당 으로 데리 고 가 개별 적 인 예식 으로 서원 을 하 게 했 다 . 서원 을 하 자마자 그녀 는 약 두 시간 에 걸 처 탈 혼 상태 에 빠졌 다 . 그 같 은 탈 혼 상태 는 그 후 40 일 간 아침 영성체 후 에 계속 일어났 다 . 이러 한 탈 혼 상태 는 하느님 과 의 일치 를 풍요 롭 게 체험 하 는 것 이 며 하느님 의 진리 에 대한 놀라운 통찰 을 내포 하 고 있 다 . 착각 에 대한 보호 조처 로서 또한 계시 를 보존 하 기 위하 여 마리아 막달레나 의 고해 신부 는 그녀 의 체험 을 다른 수녀 에게 구술 하 도록 명 했 다 . 이것 은 6 년 이 지난 후 엔 다섯 권 의 두꺼운 책 을 쓸 정도 였 다 . 처음 세 권 의 책 은 1548 년 5 월 27 일 부터 1585 년 성령 강림 주간 동안 의 탈 혼 상태 를 기록 한 것 이 다 . 이 기간 은 5 년 간 의 혹심 한 시련 을 위한 준비 였 다 . 네 번 째 책 은 이 시련 에 대한 기록 이 고 , 다섯 번 째 책 은 개혁 과 쇄신 에 관한 편지 들 을 모아 놓 은 것 이 다 . 또 다른 책 인 ’ 영 적 권고 ’ 는 수도자 양성 에 있 어서 그녀 의 경험 들 을 모은 것 이 다 . 예외 적 인 것 이 이 성녀 에게 는 일반 적 인 것 이 었 다 . 그녀 는 다른 사람 들 의 생각 을 읽 고 미래 의 사건 들 을 예언 했 다 . 그녀 는 생전 에 멀리 떨어져 있 는 여러 사람 에게 발현 하 였으며 많 은 병자 를 고쳐 주 었 다 . 마리아 막달레나 에게 는 탈 혼 상태 에 머무 는 것 이 쉬운 일 이 므로 영 적 으로 높 은 수준 에 있 었 다고 말 할 수 도 있 을 것 이 다 . 그러나 이것 은 사실 과 는 거리 가 멀 다 . 하느님 께서 는 그녀 가 그 다음 5 년 동안 영 적 삭막 함 을 체험 하 게 될 때 느끼 는 괴로움 에 대비 시키 기 위하 여 이렇게 특별 한 접근 을 허용 하 셨 던 것 같 다 . 그녀 는 자신 안 에서 그리고 자신 의 주위 에서 온통 무시무시 한 것 밖 에 는 보 지 못하 는 어두운 상태 에 떨어졌 다 . 그녀 는 맹렬 한 유혹 을 당했 고 크나큰 육체 적 고통 을 겪 었 다 . 그녀 는 1607 년 , 41 세 에 세상 을 떠났 고 1699 년 에 시성 되 었 다 . 그녀 의 사망 후 350 년 이 넘 을 때 까지 도 그녀 의 시체 는 썩 지 않 았 다 . 신비 가 들 에 대한 하느님 의 친밀 한 일치 의 은혜 는 하느님 이 우리 에게 주 고자 하 시 는 영원 한 일치 의 행복 을 우리 모두 에게 일깨워 주 시 는 것 이 다 . 이러 한 생활 에서 신비 적 탈 혼 상태 의 원인 이 되 는 것 은 당신 의 은사 를 통하 여 활동 하 시 는 성령 이 다 . 탈 혼 상태 는 육체 의 연약 함 과 하느님 의 비 추심 에 거역 하 는 육체 의 힘 때문 에 기인 되 는 것 이 다 . 따라서 육체 가 정화 되 고 강해 지 면 탈 혼 상태 는 더 이상 일어나 지 않 는다 . 탈 혼 상태 의 여러 가지 면 에 대하 여 는 아빌라 의 데레사 가 쓴 ’ 영혼 의 성 ’ 제 6 편 5 장 과 십자가 의 성요한 이 쓴 ’ 어둔 밤 ’ 제 2 편 1 장 을 참조 하 면 도움 이 된다 . 오늘날 많 은 사람 들 이 고통 속 에서 아무런 의미 도 발견 하 지 못하 고 있 다 . 파지 의 마리아 마달레나 는 고통 속 에서 구원 의 은총 을 발견 하 였 다 . 그녀 가 수도 생활 을 시작 하 였을 때 그녀 는 자신 의 남 은 일생 동안 그리스도 를 위해서 고통 을 당하 고자 하 는 열망 으로 가득 차 있 었 다 . 그녀 가 고통 을 당하 면 당 할수록 그것 에 대한 그녀 의 바람 은 더욱 커졌 다 . 그녀 는 마지막 으로 동료 수녀 들 에게 다음 과 같이 말 하 였 다 . "… 내 가 여러분 에게 마지막 으로 부탁 하 고 싶 은 것 , 그리고 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 부탁 하 는 것 은 여러분 이 그분 만 을 사랑 하 고 그분 에게 만 절대 적 인 신뢰 를 두 고 그분 에 대한 사랑 때문 에 고통 당할 수 있 도록 계속 해서 서로 서로 격려 하 라는 것 입니다 . "( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) * 아빌라 의 성녀 데레사 동정 학자 축일 : 10 월 15 일 . 게시판 1420 번 . * 십자가 의 성 요한 사제 학자 축일 : 12 월 14 일 . 게시판 1523 번 . ☞ http : / / home . catholic . or . kr / gnbbs / ncbbs . dll / chinchang 파치 의 성녀 마리아 막달레나 는 1566 년 이탈리아 의 플로렌스 의 명문 파이 가문 에서 태어났 다 . 세례 때 에 는 시 에 나 의 가타리나 라고 이름 지 었 다 . ’ 될 나무 는 떡잎 부터 알아본다 ’ 는 격언 과 같이 그녀 에게 는 일찍이 어려서 부터 성덕 의 싹 이 트여 만 2 세 가 되 자마자 성체 속 에 주 님 께서 계시 다는 것 을 깨닫 고 이 에 한없 는 애정 을 표시 했 다고 한다 . 친구 들 과 놀 때 에 도 문득 하느님 을 생가 하고 는 즉시 성당 에 달려가 몇 시간 이 고 마음껏 기도 에 몰두 하 기 도 했 다 . 주 님 의 고난 에 대해서 도 아이 답 지 않 은 깊 은 이해 와 종정 을 가지 고 자신 도 편안히 있 을 수 없 다 하 여 제 손 으로 가시관 을 만들 어 쓰 고 침상 에 누워 그 아픔 으로 인해 잠 이 오 지 않 을 때 에 는 그 고통 을 세상 사람 들 의 죄 의 보속 으로 바쳤 다 . 이 처럼 경건 하 고 도 출중 한 아이 였으므로 그 당시 에 특별 한 관면 ( 寬免 ) 으로 열 살 때 에 첫영성체 를 허락 받 은 것 은 당연 한 일 이 라 하 겠 고 , 그때 에 그녀 는 평생 동정 의 서원 을 했 다고 한다 . 아버지 가 코르토나 의 시장 으로 부임 된 후 그녀 는 플로렌스 의 수녀 들 에게 위탁 되 어 교육 을 받 게 되 었 다 . 몇 해 가 지나 서 코르토나 에 돌아온 아버지 는 그녀 를 출가 시키 려고 했으나 그녀 는 서원 한 바 도 있 고 또 수도원 에 들어가 서 일생 을 하느님 께 바치 려는 결심 이 있 었 으므로 아버지 는 대노 하 여 여러 가지 로 그녀 를 괴롭히 며 억지로 자기 의 의사 에 복종 시키 려고 했 다 . 그러나 그녀 는 끝 까지 자기 의 신념 을 관철 시켜 드디어 16 세 때 에 플로렌스 에 있 는 가르 멜 회 에 들어가 고 말 았 다 . 마리아 막달레나 는 그녀 의 수 도명 이 다 . 그녀 가 가르 멜 회 를 선택 한 이유 는 아직 은 일반인 들 에게 영성체 가 자유로이 허락 되 지 않 았 던 당시 에 있 어서 이 수도회 만 은 매일 영성체 를 할 수 있 는 허가 가 있 어 성체 안 에 계신 주 님 과 매일 일치 할 수 있 었 기 때문 이 다 . 1584 년 서원 을 한 후 에 그녀 는 탈 혼 의 은혜 를 받 았 다 . 그때 막달레나 는 ’ 나 에게 는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 밖 에 는 아무것 도 자랑 할 것 이 없 습니다 "( 갈라 6 , 14 ) 라고 한 사도 성 바오로 의 말씀 을 외우 자 그녀 의 얼굴 은 해 와 같이 빛나 며 형언 키 어려울 만큼 위엄 있 는 태도 로 변해 두 시간 이나 자기 를 잊 고 황홀경 에 빠진 것 이 다 . 그 동안 그녀 는 사랑 하 는 주 님 과 신비 적 일치 를 체험 했 다 . 이러 한 신비 로운 일치 는 그 후 로 도 종종 일어났으나 막달레나 는 고통 의 인간 이 라 불리 는 예수 그리스도 의 배필 로서 적합 할 만큼 여러 가지 의 고통 을 맛보 지 않 으면 안 되 었 다 . 우선 중병 에 걸려 거의 위독 상태 에 빠졌 던 것 을 비롯 하 여 그것 이 간신히 회복 되 자 이번 은 무서운 정신상 의 고민 과 아주 심한 유혹 을 당하 게 되 었 다 . 특히 , 그녀 를 모독 , 절망 , 탐욕 , 불 순명 등 의 대죄 에 떨어뜨리 려고 하 는 악마 의 끊임없 는 노력 에 는 그녀 도 몹시 속 을 태우 지 않 으면 안 되 었 다 . 그 고통 이 너무 심할 때 엔 그녀 는 눈물 을 흘리 면서 다른 수녀 들 앞 에 엎드려 " 부디 불쌍 한 죄인 인 저 를 위해 기도 해 주 십시오 " 하고 간청 한 적 도 몇 번 있 었 다 . 이 같 은 가혹 한 시련 은 실로 6 년 이 란 장기간 에 걸쳐 계속 되 었 다 . 그러나 그녀 는 그것 을 잘 참 아 1590 년 성령 강림 대축일 을 맞이 하 자 하느님 께서 예정 하 셨 던 고민 의 잔 도 이미 최후 의 한 방울 까지 다 없 어 졌 는지 그렇 게 도 예정 하 셨 던 고민 의 잔 도 이미 최후 의 한 방울 까지 다 없 어 졌 는지 그렇 게 도 심하 게 밀려오 던 유혹 의 물결 도 갑자기 그치 고 겹겹이 맺혀 있 던 우울 한 검 은 구름 도 깨끗이 다 벗겨져 , 그녀 의 가슴 속 에 는 비찰 데 없 는 평화 의 햇빛 이 환하 게 비치 게 되 었 다 . 막달레나 는 그 동안 에 배운 희생 의 정신 을 일평생 잊 지 않 았 다 . 이 사실 은 그녀 가 ’ 죽음 보다 도 고통 ’ 이 란 말 을 항상 명심 하 고 있 었 다는 것 만 으로 도 확실히 알 수 있 다 . 그녀 는 후 에 수련장 이 되 고 또 한 부원장 이 되 어 깊 은 초 자연 적 지식 과 뜨거운 사랑 을 기울여 그녀 에게 위탁 된 수녀 들 을 완덕 의 길 로 잘 인도 했으나 곧 다시 중병 에 걸려 갖 은 고통 을 인내 한 후 1607 년 5 월 25 일 , 깨끗 한 영혼 을 하느님 께 바쳤 다 . 그 뒤 그녀 에 의한 기적 은 무수히 일어나 20 년 후 에 는 복 녀 위 에 오르 고 마침내 1669 년 에 는 교황 클레멘스 9 세 때 성인품 에 오르 게 되 었 다 . ( 대구 대교구 홈 에서 ) 축일 : 5 월 25 일 성녀 막달레나 소피아 바라 동정 St . MADELINE SOPHIE BARATSaint Magdalena Sophia BaratSanta Maddalena Sofia Barat Vergine St . Madeleine Sophie BaratBorn : 12 December 1779 at Joigny , FranceDied : 25 May 1865 at Paris , France of natural causesBeatified : May 1908 Canonized : 24 May 1925 by Pope Pius XI 마들렌 소피 이 바라 소피 이 바라 는 1779 년 12 월 12 일 프랑스 브 르고 뉴 지방 의 주앙 니 마을 에서 포도 를 재배 하 는 바 라 집안 의 막내딸 로 태어났 다 . 문화 에 대한 깊 은 관심 과 교양 을 지닌 어머니 와 마들 의 중학교 교사 였 던 오빠 에게서 엄격 하 고 도 뛰어난 교육 을 받 았 다 . 소피 이 는 소녀 시절 대혁명 의 소용돌이 속 에서 예수 성심 의 사랑 을 깊이 체험 하 게 되 었 다 . 또한 16 세 부터 파리 에서 젊 은 여성 들 과 함께 사제 가 된 오빠 에게서 신앙 교육 과 인문 교육 을 받 았 으며 급변 하 는 사회 상황 에 관심 을 갖 고 이 에 대한 필요 성 을 파악 하 게 되 었 다 . 1800 년 11 월 21 일 파리 에서 세 명 의 동료 와 더불 어 첫 서원 을 하 며 비로소 성심 수녀 회가 탄생 되 었 다 . 1801 년 에 는 청소년 교육 을 통해 성심 의 사랑 을 알리 고자 아미 엥 에 첫 성심 학교 를 열 었 다 . 혁명기 의 여파 로 인한 혼란 이 수녀 회 를 끊임없이 위협 했으나 한결 같 은 확신 으로 교육 철학 을 확립 하 고 시대 에 맞추 어 교육 방법 을 새롭 게 변혁 시켜 나갔 다 . 바라 수녀 는 1865 년 5 월 25 일 파리 에서 85 세 의 아름다운 삶 을 마치 셨 다 . 이후 1908 년 5 월 24 일 시복 되 었 고 1925 년 5 월 24 일 에 시성 되 었 으며 현재 유해 는 브뤼셀 의 성심 수녀원 에 모셔져 있 다 . 마들렌 소피 이 바라 의 정신 남긴 말씀 " 만일 내 가 또 다시 이 세상 에 태어난다면 나 는 오로지 성령 의 움직임 에 따라서 만 살아가 겠 습니다 . 한 영혼 을 위해서 라도 이 세상 끝 까지 가 기 를 마다 하 지 않 겠 습니다 . " 교육가 특히 여성 교육 을 통하 여 혁명 후 의 불안 한 사회 를 신앙 으로 재건 하 려는 열정 은 프랑스 와 유럽 전역 을 65 년 간 횡단 하 며 84 개 기숙 학교 와 74 개 무상 학교 를 설립 케 했 던 원천 이 었 다 . 문필가 의 풍요 한 정서 와 인문 적 자질 로 견고 한 신앙 과 따스 한 우정 을 전하 는 14 , 000 여 통 의 편지 는 가족 , 학생 , 졸업 생 그리고 회원 들 과 의 친밀 한 관계 를 생생히 드러내 고 있 다 . 성심 회원 들 은 예수 성심 과 하나 되 어 그 뜻 에 맞 게 살 며 사랑 과 봉사 로써 예수 성심 의 사랑 을 널리 펴 는 봉헌 의 삶 을 살아간다 성심 수녀 회 는 국제 공동체 로서 전 세계 43 개국 , 3 , 600 여 명 의 회원 들 이 활동 하 고 있 습니다 . 우리 는 같 은 영성 을 배우 고 , 심화 시키 며 , 청소년 들 , 이민자 들 , 제 3 세계 의 여성 들 과 불 의 한 세상 에서 예수 성심 의 사랑 이 발견 되 고 드러나 기 를 갈망 한다 . 우리 각자 가 어느 곳 에 있 던지 우리 는 예수 성심 의 사랑 을 전하 는 사도 로서 살아가 고자 노력 한다 예수 마음 배움터 www . jesumaum . org 예수 마음 배움터 는 성심 수녀 회 에서 운영 하 는 피정 의 집 입니다 . 성심 수녀 회 는 창립 초기 부터 피정 지도 를 주요 사도직 의 하나 로 여겨왔 습니다 . 이 전통 을 바탕 으로 하 여 한국 관구 는 그 본부 가 있 는 원효로 에서 자그마 한 규모 로 ’ 예수 마음 기도 의 집 ’ 을 운영 해 오 던 중 에 현대인 의 마음 속 에 점점 더 커 가 는 하느님 에 대한 갈증 곧 강한 영 적 목마름 의 소리 를 들으며 그 에 대한 응답 으로 1999 년 1 월 14 일 에 현재 의 예수 마음 배움터 를 시작 하 였 습니다 . ( 성심 수녀 회 홈 에서 ) 막달레나 소피아 는 통 제조 업자 인 자끔 바라 의 딸 로서 1779 년 12 월 12 일 , 프랑스 부르 군 디 의 죠 와 니 에서 태어났 다 . 그녀 는 큰 오빠 루이 에 의하 여 교육 을 받 았 는데 , 루이 는 나중 에 사제 가 되 었 고 , 동생 에게 항상 염 격한 규율 과 벌 을 주 었 다고 한다 . 당시 여성 교육 에 임할 여자 수도회 창설 을 계획 하 여 , 예수회 의 일부 로 창설 하 려던 바랭 신부 는 루이 의 추천 에 따라 소피아 바라 와 3 명 의 동료 를 1800 년 에 수도 생활 로 받아들임 으로써 , 예수 성심 수녀 회의 창립 이 이루어지 게 되 었 다 . 그 들 은 다음 해 에 아미 앙 에서 그 들 의 첫 수도원 과 학교 를 세웠 고 , 1802 년 에 막달레나 는 비록 이 회원 중 에 가장 나이 어렸 지만 ( 당시 23 세 ) 장상 으로 선출 되 었 다 . 그녀 는 63 년 동안 수녀 회 를 지도 하 였 다 . 수녀 회 는 프랑스 전역 으로 퍼져나갔 고 , 1804 년 에 는 그레노 블 의 방문 수녀 회공 동체 를 흡수 하 였 다 . 그 들 가운데 에 는 1818 년 미국 에 수녀 회 를 이식 하 였 던 복 녀 필립핀 느 뒤 센 느 도 끼 어 있 었 다 . 이 수녀 회 는 1826 년 , 교황 레오 12 세로 부터 공식 승인 을 받 았 다 . 1830 년 에 는 프랑스 혁명 으로 인하 여 프 와 티에 의 수련 원 이 폐쇄 당하 였으므로 , 막달레나 는 스위스 에 새로운 수련 소 를 세웠 다 . 1865 년 5 월 21 일 당시 그녀 가 파리 에서 1925 년 5 월 25 일 시성 되 었 다 . ( 성 바오로 수도회 홈 에서 ) * 성녀 로즈 필립핀 느 뒤 센 느 ( 시성 : 1988 . 7 . 3 . by Pope John Paul II ) 축일 : 11 월 18 일 . 인창동 성당 게시판 1477 번 . 가톨릭 에 는 여자 수도원 이 많이 있 는데 그 중 에 도 성심 수녀원 은 크 고 유명 한 수녀원 이 다 . 이 수녀원 이 경영 하 는 여성 교육 기관 은 거의 세계 각국 에 걸쳐 설립 되 어 있 다 . 우리 나라 에 도 서울 용산 에 그 학교 가 설립 되 었 다 . 그렇 기에 그 회의 창립자 인 성녀 막달레나 소피아 바라 의 생애 에 대해서 살펴보 는 것 도 매우 흥미 있 는 일 이 다 . 왜냐하면 성녀 의 정신 이 야 말 고 그 수녀원 영성 의 원동력 을 이루 도 있 기 때문 이 다 . 그녀 는 통 제조 업자 인 자끄 바라 의 딸 로서 1779 년 12 월 12 일 , 프랑스 부르 군 디 의 죠 아 니 에서 태어났 다 . 양친 은 그렇게 높 은 신분 은 아니 었 으나 두 분 모두 신심 이 깊 었 고 , 딸 도 경건히 교육 시키 며 양육 했 다 . 막달레나 가 첫영성체 를 한 것 은 겨우 10 세 때로 프랑스 대혁명 이 일어나 기 바로 전 이 었 다 . 그 에게 는 루이 라는 나이 가 열 한 살 이나 위인 오빠 가 있 었 는데 그 는 어려서 부터 사제 를 지망 하 고 있 었 으며 스스로 여동생 의 교육 을 담당 하 겠 다고 부모 님 께 말 하 였 다 . 양친 도 기뻐하 며 이 를 허락 하 였으므로 루이 는 수업 을 흥미 있 고 한층 더 효과 를 내 기 위해 여동생 의 친구 두 사람 도 같이 가르치 기 로 하 고 먼저 시간표 를 작성 했 는데 , 그 중 에 는 초등 학교 에서 배우 는 과목 뿐 아니 라 , 고등 학문 인 문학 , 역사 , 지리 , 수학 , 박물 등 에서부터 라틴 어 , 그리스어 등 어학 까지 포함 되 어 있 었 다 . 루이 는 전 에 이러 한 것 을 배운 적 이 있 었 던 것 이 다 . 그 는 종교 나 신심 에 관한 지식 을 가르치 는 것 도 잊 지 않 았 다 . 오히려 종교 과목 에 대해서 는 다른 과목 보다 더욱 힘 을 썻다고 할 수 있 을 것 이 다 . 왜냐하면 이 시대 는 마침 혁명 이 이루어진 시대 로서 종교 에 대해 배울 기회 는 매우 드물 었 기 때문 이 다 . 오빠 루이 는 세심 한 주의 를 다 해 동생 을 교육 하 였 다 . 그런데 양친 은 - 때로 는 배우 고 있 는 막달레나 자신 도 - 도대체 무엇 때문 에 이 처럼 많 은 학과 를 공부 할 필요 가 있 는가 하 고 의심 할 때 도 있 었 다 . 그러나 이 는 모두 전지 전능 하 신 하느님 의 섭리 에 의해서 였 다 . 즉 주 님 께서 는 장차 그녀 를 상류 계급 의 젊 은 겨 성 의 교육 에 봉사 하 는 수녀 회의 창립자 로 만들 기 위함 이 었 으므로 , 지도자 , 교육자 로서 손색 이 없 는 교양 을 갖추 기 위해 모든 방면 의 지식 을 받 도록 한 것 이 었 다 . 소피아 가 자신 을 하느님 께 봉헌 할 결심 을 한 것 은 그 보다 더 이전 부터 였 다 . 그러나 당시 의 세상 사태 로 는 그 결심 이 불 가능 하 게 생각 되 었 다 . 그래서 그녀 는 하느님 께 기도 하 면서 서서히 시기 를 기다리 기 로 했으나 그러 는 동안 전 에 알 지 못했 던 근심 과 비 애 를 체험 하 지 않 으면 안 되 었 다 . 그것 은 오빠 인 루이 가 다른 많 은 사제 들 과 같이 혁명군 의 손 에 체포 되 어 무서운 박해 를 받 아 살해 될 뻔 한 일 이 다 . 그러나 다행히 그 는 기적 적 으로 생명 을 건질 수 가 있 었 다 . 소피아 의 기도 는 자비 하 신 예수 의 성심 에서 획득 하 는 데 성공 했 던 것 이 다 . 후 에 나폴레옹 이 천하 를 장악 하 자 다시 백성 은 신앙 의 자유 를 얻 었 다 . 그 때 사제 로서 파리 에서 활약 하 고 있 던 막달레나 의 오빠 는 그녀 에게 도 파리 로 올 것 을 권했 다 . 양친 은 처음 에 는 주저 했으나 드디어 이 를 승낙 했 다 . 이리하여 그녀 는 매우 기뻐하 며 오빠 가 있 는 곳 으로 갔 다 . 오빠 인 루이 도 전 부터 수도 생황 을 하 려는 생각 을 가지 고 있 었 다 . 어느 날 그 는 동료 인 바렌 신부 에게 이런 자신 의 심중 을 드러내 는 기회 에 여동생 이 수녀 가 되 려는 것 까지 도 말 했 다 . 바렌 신부 는 친구 루이 의 말 을 듣 고 예전 에 가장 친했 던 데 트리 네리 신부 를 연상 했 다 . 이 신부 는 성인 처럼 덕 이 높 은 분 이 었 다 . 그 는 살 아 있 을 때 예수 성심 께 각별 한 신심 을 봉헌 하 고 사람 들 의 영혼 구원 에 진력 할 수 있 는 수녀원 의 창립 을 계획 했으나 애석 하 게 도 목적 을 달성 하 지 못하 고 세상 을 떠났 다 . 바렌 신부 는 루이 의 동생 이야말로 친구 의 계획 을 실현 하 는 사명 을 하느님 으로부터 받 은 여성 이 아닌가 생각 하 고 하루 는 그녀 를 만나 이 를 권고 해 보 았 다 . 처음 에 는 소피아 도 주저 했 지만 , 마침내 하느님 의 뜻 이 란 것 을 깨닫 고 그러 한 수녀원 의 창립 을 결심 하 게 되 었 다 . 소피아 의 이런 결심 을 듣 고 전 에 같이 공부 한 다른 두 친구 와 온순 하 고 선량 한 마음 을 가진 소녀 도 그녀 와 함께 했 다 . 바렌 신부 는 그 들 네 명 을 위해 우선 일과 를 정해 주 었 다 . 그해 즉 1800 년 11 월 21 일 , 바렌 신부 가 봉헌 하 는 미사 에 네 명 의 젊 은 여성 은 경건 하 게 참여 했 는데 , 거양 성체 가 끝 나 가 그 들 은 자진 해서 몸 과 마음 을 하느님 이 신 예수 성심 께 바치 는 기도 를 소리 높이 외쳤 다 . 이 날 의 선서 가 성심 수녀원 의 시초 가 되 었 다 . 얼마 안 되 어 이 작 은 수녀원 은 비로소 처음 으로 작 은 초등 학교 의 부속 기숙사 를 도울 수 있 었 다 . 그리고 그 경영 을 위해 물론 작 고 보 잘 것 없 는 것 이 지만 또 한 최초 의 수녀원 도 설립 하 고 묵상 을 하 며 활동 준비 를 했 다 . 선서 기념일 이 오 면 그 들 은 서원 을 새로이 발했 다 . 수녀원 은 예수 성심 의 풍부 한 강복 을 받 고 지원자 들 도 입회 하 여 점차 커졌으며 성심 의 정신 을 그 수녀원 의 영성 으로 삼 았 다 . 그 정신 이 라 함 은 겸손 , 타인 에 대한 사랑 , 희생심 , 청빈 , 인내 , 순명 등 의 여러 덕행 을 포함 하 고 있 는 것 이 다 . 수녀 회의 발전 은 정지 할 줄 을 모르 며 계속 새로운 학교 를 세워 나갔 다 . 본격 적 인 규율 도 차차 완성 되 었 다 . 막달레나 소피아 는 23 세 로서 총장 이 되 어 , 죽 을 때 까지 의 62 년 간 그 직책 에 있 으면서 충실히 임무 를 완수 했 다 . 오랜 세월 에 걸쳐 수녀원 은 계속 발전 했으나 , 자신 은 끊임없 는 고통 을 맛보 지 않 으면 안 되 었 다 . 본래 그녀 는 건강 한 몸 이 었 으나 잦 은 여행 과 피로 함 , 게다가 가끔 중병 에 걸려 점점 건강 을 잃 었 기 때문 이 다 . 실제 생명 이 위험 한 때 도 한두 번 이 아니 었 다 . 그러나 주 님 께서 는 늘 그녀 를 죽음 의 위험 에서 구해 주 셨 다 . 고통 은 그녀 의 육체 뿐 아니 라 영혼 에 도 도래 했 다 . 자신 에 대한 자매 들 의 비방 과 모함 등 을 포함 한 모든 시련 은 그녀 의 마음 을 괴롭혔 다 . 그러나 그녀 는 묵묵히 일체 를 인내 했 다 . 다만 한 번 이라도 수녀원 의 행복 이나 사람 들 의 영혼 구원 문제 에 관한 것 이 라면 분연히 일어나 조금 도 양보 하 는 바 가 없 었 다 . 막달레나 소피아 가 총장 으로서 불요 불굴 의 활동 을 한 것 은 그녀 의 인간 에 대한 타오르 는 사랑 때문 이 었 다 . 그녀 는 교육가 로서 의 모범 이 었 다 . 수녀 회의 교육 사업 에 관해 그녀 가 내리 는 현명 한 지도 는 점차 그녀 의 진가 를 인정 하 지 않 을 수 없 었 다 . 그녀 의 통솔 하 에 수녀 회 는 작 은 겨자씨 로부터 높이 올려다 볼 큰 나무 에 이르 기 까지 성장 했 다 . 공 을 많이 세운 소피아 는 1865 년 5 월 25 일 , 85 세 의 고령 으로 세상 을 떠났 다 . 사후 하느님 께서 는 수많 은 기적 으로써 그녀 에게 영광 을 주 셨 는데 , 그 로 말미암 아 그녀 는 1908 년 5 월 24 일 복자 위 에 , 그리고 1925 년 같 은 날 에 성인 품 에 오르 게 되 었 다 . ( 대구 대교구 홈 에서 ) 기백 150 여 년 전 만 해도 프랑스 역시 여자 아이 들 은 학교 에 가 기 어려웠 다 . 프랑스 혁명기 와 공포 정치 시대 의 혼란 한 시절 을 살 았 던 성녀 마들렌 소피 바라 는 그런 불 평등 한 사회 적 관습 과 제도 를 바로잡 기 위해 최선 을 다 했 다 . 성심 수녀 회 를 세운 그 는 일생 동안 부자 든 가난 한 사람 이 든 상관없이 여성 들 이 평등 하 게 교육 을 받 을 수 있 도록 힘썼 다 . 그 는 프랑스 를 비롯 하 여 전 세계 에 많 은 학교 를 세웠으며 , 말년 에 는 동료 수녀 들 이 12 개 나라 에 학교 를 세우 는 것 을 보 게 되 었 다 . 그 는 “ 여성 이 라고 해서 세상 에 중립 으로 남 아 있 을 수 는 없 다 . 여성 들 은 삶 에서 일어나 는 어떤 싸움 에서 도 강해야 한다 . ” 라고 말 했 다 . 성녀 마들렌 소피 바라 의 여성관 은 19 세기 보다 는 오늘날 에 더 잘 맞 을지 도 모른다 . 그러나 그 는 그렇게 되 어야 한다고 믿 는 바 를 실천 하 는 데 방해 가 되 는 시대 적 장애물 들 을 과감 하 게 제거 하 려 노력 하 였 다 . 우리 가 잘못 된 것 을 바로 세우 거나 혹은 여태 까지 계속 되 어 온 관습 이나 방식 에 변화 를 주 어야 하 는 사람 으로 부르 심 을 받 았 다면 성녀 마들렌 소피 바라 를 기억 해 보 자 . 강인 함 과 용기 는 자기 연민 에서 나오 는 것 이 아니 라 결단 과 실천 에서 나오 는 것 이 다 . 잘못 된 것 을 보 고 도 묵인 하 는 일 은 없 는가 ? 하느님 은 계속 전진 하 는 자 와 함께 걸 으신다 . < 까리 따스 수녀 회 홈 에서 ) 예수 마음 호칭 기도문 지극히 거룩 하 신 예수 마음 이 여 , 당신 의 흠숭 하 심 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 불타 는 사랑 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 지극 하 신 열 성 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 보속 하 심 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 감사 드리 심 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 변함없 는 신뢰 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 간절 하 신 기도 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 침묵 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 겸손 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 순명 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 온유 하 심 과 평화 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 탁월 하 신 친절 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 만민 을 위한 애덕 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 깊 으신 수렴 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 죄인 의 회개 를 위한 강렬 하 신 소망 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 천상 성부 와 의 밀접 하 신 일치 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 지향 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 소망 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 당신 의 의지 에 , 저 를 온전히 합 하나 이 다 . 예수 마음 의 사랑 이 여 , 제 마음 을 불사르 소서 . 예수 마음 의 애덕 이 여 , 제 마음 에 충만 하 소서 . 예수 마음 의 힘 이 여 , 제 마음 을 지탱 해 주 소서 . 예수 마음 의 자비 여 , 제 마음 을 용서 하 소서 . 예수 마음 의 인내 여 , 제 마음 에 지치 지 마 소서 . 예수 마음 의 왕국 이 여 , 제 마음 에 이룩 되 소서 . 예수 마음 의 지혜 여 , 제 마음 을 가르치 소서 . 예수 마음 의 열 성 이여 , 제 마음 을 불태우 소서 . 예수 마음 의 의지 여 , 제 마음 을 다스리 소서 . 흠숭 하 올 성 삼 위 여 , 당신 의 자녀 성녀 마들렌 소피 이 에게 허락 하 여 주 신 은혜 에 감사 드리 오며 삼가 구하 오니 , 저희 들 에게 도 예수 마음 과 온전히 하나 될 수 있 는 은혜 를 허락 하 소서 . 아멘 . 이 기도문 은 성심 수녀 회 초창기 에 도움 을 주 셨 던 바랭 신부 님 이 성녀 마들렌 소피 이 바라 에게 전해 주 신 것 입니다 . 성녀 마들렌 소피 이 바라 는 이 기도문 을 아주 좋 아 했 고 , 성심 수녀 회 는 오랜 전통 안 에서 매월 첫 금요일 에 이 기도 를 바쳤 고 , ’ 예수 성심 대축일 ’ 을 준비 하 면서 이 기도문 으로 9 일 기도 를 바치 기 도 합니다 . 예수 성심 대축일 ( 사제 성화 의 날 ) 예수 성심 을 특별히 공경 하 는 대축일 이 며 성체 성혈 대축일 주간 의 금요일 에 지켜 집니다 . 예수 성심 께 대한 공경 은 중세기 에 와서 상당히 일반 화 되 어 성 요한 에우데스 는 예수 성심 신심 과 그 축일 제정 의 신학 적 이 고 전례 적 인 기초 를 확립 하 기 에 이르 렸 습니다 . 또한 1673 년 12 월 27 일 , 프랑스 방 문회 수녀 였 던 성녀 마르 가리 따 마리아 알라 코크 에게 예수 님 께서 발현 하 시 어 성심 공경 과 성심 축일 의 제정 을 요청 하 시 게 되 어 , 성심 께 대한 신심 이 공 적 으로 세상 에 전파 되 었 습니다 . * 성 요한 에우데스 사제 축일 : 8 월 19 일 . 인창동 성당 게시판 1322 번 . * 성녀 마르 가리 따 마리아 알라 코크 축일 : 10 월 16 일 . 게시판 1423 번 . 이후 1856 년 교황 비 오 9 세 는 전 세계 교회 에서 예수 성심 을 공경 할 것 을 지시 하 고 예수 성심 대축일 을 제정 하 였 습니다 . 1899 년 교황 레오 13 세 는 이 축일 의 전례 상 의 등급 을 높이 고 온 세계 를 예수 성심 께 봉헌 하 였 습니다 . 또한 1928 년 교황 비 오 11 세 는 이 축일 을 8 부 축일 ( 이것 은 1960 년 에 폐지 됨 ) 로 하 고 회칙 ’ 극히 자비 로운 구원자 ’ 를 통하 여 예수 성심 축일 을 위한 기도문 과 취지 를 규정 하 고 세계 를 예수 성심 께 봉헌 하 는 예절 을 매년 그리스도 왕 축일 에 경신 할 것 을 지시 하 였 습니다 . 한편 축일 제정 100 주년 을 기념 하 여 1956 년 비오 12 세 는 예수 성심 공경 에 관한 회칙 을 발표 하 여 예수 성심 공경 을 더욱 구체 화 하 였 습니다 1969 년 이래 로 대축일 로 지켜 지 고 있 는데 그 날짜 가 성체 성혈 대축일 주간 금요일 로 지정 된 것 은 예수 성심 이 성체 성사 와 깊이 연관 되 어 있 기 때문 입니다 . 1995 년 한국 천주교 주교회의 는 이날 을 사제 성화 의 날 로 정하 여 사제 들 이 완덕 에 로 나아가 도록 기도 하 는 날 입니다 . * 예수 성심 대축일 ( 이동대 축일 ) : 게시판 1245 번 , 게시판 1824 번 * 티 없이 깨끗 하 신 성모 성심 기념일 ( 예수 성심 대축일 다음 토요일 ) : 게시판 1246 번 , 1827 번 . * 6 월 예수 성심 성월 : 게시판 1206 번 . ☞ http : / / home . catholic . or . kr / gnbbs / ncbbs . dll / chinchang 경탄 하 올 어머니 . MATER ADMIRABILIS 성화 의 유래 이 성화 는 현재 로마 의 스페인 광장 ( Piazza di Spagna ) 에 높이 솟 아 있 는 트리니타 데이 몬티 ( Trinita - dei - Monti ) 수녀원 에 보관 되 어 있 다 . 본래 이 수도원 은 15 C 역대 프랑스 왕 의 관대 한 원조 를 받 아 작 은 형제 회의 창설자 이 신 성 바오로 의 프란치스코 에 의하 여 세워졌 다 . 그 후 1828 년 교황 레오 12 세 의 의향 에 따라서 성심 수녀 회 에 기부 되 어 , 트리니타 데이 몬티 ( Trinita - dei - Monti ) 는 예수 성심 께 대한 신심 을 빛내 는 청소년 교육 의 중심 이 되 었 고 , 많 은 사람 들 에게 영적 버팀 이 되 는 마리아 의 聖所 가 되 었 다 . 1844 년 성심 수녀 회의 청원 자 였 던 젊 은 폴린 페르 드로 는 당시 의 원장 이 셨 던 꼬리 오리 수녀 에게 수녀원 을 향하 는 2 층 복도 의 벽 에 성모 님 을 그리 고 싶 다고 청하 였 다 . 폴린 은 프레스코 의 특수 기술 도 모르 면서 온 힘 을 다 하 여 일 을 시작 하 였 다 . 경험 이 없 던 이 젊은이 가 성모 의 얼굴 을 그리 고 있 는 동안 벽면 이 13 시간 동안 이나 마르 지 않 았 다고 전해져 내려오 는데 , 폴린 은 그림 을 그리 는 동안 에 성모 의 보호 를 게을리 하 지 않 고 구한 바 에 대한 특별 한 도움 을 나타내 는 ’ 작 은 기적 ’ 이 었 다고 여겼 다 . 그 해 7 월 1 일 그림 은 일단 끝났으나 , 프레스코 의 색채 가 예상 보다 너무 선명 하 여 커텐 뒤 에 숨겨 두 어야 만 했 다 . 그 결과 프레스코 는 서로 작용 하 여 현재 볼 수 있 는 아름다운 색채 를 띠 게 되 었 다 . 이 그림 은 1846 년 10 월 20 일 까지 「 백합 의 성모 」 로 불리우 며 사랑 을 받 았었 다 . 1846 년 10 월 20 일 , 교황 비 오 9 세 께서 수녀원 을 방문 하 시 어 이 그림 을 보 시 고 " 이 분 이야말로 「 가장 경탄 하 올 어머니 」 이 다 . " 라고 칭찬 하 신 이래 로 이 그림 은 「 경탄 하 올 어머니 」 라고 불리우 게 되 었 다 . 같 은 해 11 월 부터 는 이 성모 님 의 전구 로 많 은 기적 이 일어나 게 되 었 다 . 말 을 못 하 던 성모 성심회 의 부 랑 뺑 신부 는 이 성모 님 께 9 일 기도 를 바친 후 에 잃 어 버렸 던 말 을 할 수 있 게 되 었 다 . 이 놀라운 은혜 를 받 은 후 , 교황 비 오 9 세 는 이 성화 앞 에서 미사 를 봉헌 할 수 있 도록 허락 해 주 시 고 다음 해 10 월 20 일 은 「 경탄 하 올 어머니 」 의 축일 로 제정 해 주 셨 다 . 그 후 많 은 순례자 들 이 이 성화 앞 에 무릎 을 꿇 고 기도 하 였 다 . 그 중 에서 도 특히 성심 수녀 회의 창립자 이 신 성녀 마들렌 소피 이 바라 와 성 요한 보스코 , 성녀 소화 데레사 , 성 비 오 10 세 , 복자 빨 로 띠 같 은 분 이 대표 적 이 시 다 . 성화 에 담긴 뜻 현재 전 세계 에 퍼져 있 는 성심 학교 에 는 「 경탄 하 올 어머니 」 의 성화 가 모셔져 있 다 . 그 이유 는 성녀 마들렌 소피 이 바라 께서 이 성화 의 젊 은 성모 님 의 모습 에서 이상 적 인 여성 의 모습 을 보 았 기 때문 이 다 . 성화 「 경탄 하 올 어머니 」 가 몸 으로 나타내 는 큰 은혜 는 내 적 생활 을 사랑 하 는 마음 일 것 이 다 . 손 을 자연 스럽 게 무릎 위 에 놓 고 시선 을 아래 로 내린 채 조용히 생각 하 는 모습 전체 가 이 를 말 해 준다 . 마리아 곁 에 있 으면 주위 의 번잡 함 도 없 어 지 고 우리 의 마음 은 조용히 하느님 안 에 쉴 수 있 게 된다 . 내 적 생활 과 함께 「 경탄 하 올 어머니 」 가 가르치 는 또 하나 의 은혜 는 마리아 옆 에 세워 놓 은 실 꽃 과 발치 에 놓인 바구니 가 상징 하 는 일 이 다 . 그 바구니 위 에 는 일 고 있 던 성서 가 놓여 있 다 . 즉 , 마리아 는 기도 할 뿐 만 아니 라 학문 과 일 도 동시 에 사랑 했 다 . 기 도 하 고 생각 하 고 일 한다는 기본 적 태도 를 우리 도 배우 고 싶 다 . 마지막 으로 순결 을 상징 하 는 백합꽃 과 정의 의 태양 예수 그리스도 의 다시 오심 에 대한 희망 을 나타내 는 샛별 에 도 마음 을 두 어 보 자 . http : / / blog . daum . net / cm 1292