이 문장 에 나오 는 여러 애매 한 단어 들 의 번역 은 Albrecht , op . cit . , pp . 698 ─ 702 에 의해 제시 된 고찰 들 에 입각 한 것 이 다 . 루터 는 가벼운 죄 ─ 육신 에 대한 죄 ─ 가 시인 됨 으로써 사죄 될 수 있 는 반변 무거운 죄 ─ dudgs 에 대한 죄 ─ 는 시인 되 더라도 사 죄받 을 수 없 다고 말 하 려는 의도 는 아니 다 . 그 의 의도 는 일반 적 으로 인식 되 어 있 던 성 적 인 죄 의 중 ( 重 ) 함 을 감하 려는 것 이 아니 라 , 비교 에 의하 여 교육 문제 들 에 있 어서 태만 의 죄 의 일반 적 으로 인식 되 어 있 지 않 던 중 ( 重 ) 함 을 주장 하 려는 것 이 었 다 . 그 가 죄 를 몸 이나 영혼 에 손상 을 주 는 견지 에서 보 아 그 심각 성 을 평가 하 는 것 은 , 그 자신 이 만들 어 낸 것 이 아니 라 그 자신 의 목적 을 위하 여 과장법 으로서 사용 하 고 있 는 한 금언 ( 金 言 ) 에서 유래 되 는 것 이 라는 사실 의 빛 에 비추 어 보 아야 만 할 것 이 다 . 그것 은 확실히 마태복음 21 장 31 ─ 32 절 , 로마서 14 장 23 절 및 누가 복음 10 장 9 ─ 13 절 에서 발견 되 는 바 와 같 은 성서 적 죄 의 평가 들 의 방향 을 좇 고 있 는데 , 이 구절 들 에서 주된 죄 들 은 불신앙 의 견지 에서 정의 되 고 있 다 ─ 이 는 당시 에 통용 되 던 사죄 의 고백 에 관한 로마 가톨릭 의 교훈 및 실천 에서 전적 으로 먼 견해 이 다 . 루터 의 바리새인 과 세리 에 관한 1522 년 설교 ( WA 10 : 301 ) 와 후기 의 갈라디아서 강해 ( WA 40 : 221 ) 및 이사야서 강해 ( WA 25 : 121 ) 에서 공개 적 인 죄 들 과 마음 의 불신앙 사이 의 구별 을 참조 하 라 .