약속 과 할례 로마서 15 장 8 아담 과 여자 가 하나님 의 말씀 에 불순종 하 여 선악과 를 따먹 었 습니다 . 선악과 를 따먹 은 후 여호 와 하나님 이 여자 의 후손 과 뱀 의 후손 이 원수 가 될 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 여자 의 후손 은 뱀 의 머리 를 상하 게 할 것 이 고 뱀 은 여자 후손 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 세상 은 하나님 의 이 말씀 에 따라 움직여 지 기 시작 합니다 . 여자 의 후손 에 대한 약속 을 여호 와 하나님 께서 하 셨 습니다 . 물론 여자 의 후손 은 여자 의 후손 이 단독 적 으로 나타나 는 것 이 아니 라 반드시 뱀 의 후손 과 함께 등장 합니다 . 에덴동산 에서 쫓겨난 아담 은 여자 의 후손 과 뱀 의 후손 이 싸우 는 전쟁터 를 목격 하 게 됩니다 . 여호 와 하나님 께서 약속 하 셨 지요 . 여자 의 후손 이 뱀 의 머리 를 상하 게 할 것 이 라고 말 입니다 . 이 약속 에 대해 사람 들 은 어떤 해석 을 할까요 ? 뱀 때문 에 우리 가 에덴동산 에서 쫓겨났 으니 여자 의 후손 이 오 면 뱀 의 머리 를 쳐서 우리 를 다시 에덴동산 으로 , 즉 천국 으로 인도 해 줄 것 이 라고 생각 합니다 . 이것 이 여호 와 하나님 의 약속 이 라는 겁니다 . 그런데 오 를 본문 을 보 게 되 면 조상 들 에게 주 신 약속 을 견고 케 하 셨 다는 표현 이 나옵니다 . 여기 에 나오 는 견고 케 라는 표현 은 확정 하 다는 표현 입니다 . 약속 을 확실히 지켰 다는 말씀 입니다 . 어떻게 약속 을 견고 케 했 다고 합니까 ? 할례 수종자 , 즉 할례 의 종이 되 셔서 조상 들 에게 주 신 약속 들 을 견고 케 하 셨 답니다 . 그렇 다면 할례 의 수종자 , 할례 의 종이 란 어떤 의미 일까요 ? 할례 라는 것 은 창세기 17 장 에 여호 와 하나님 께서 아브라함 에게 하 신 언약 의 말씀 입니다 . 아브라함 에게 열국 의 아비 가 될 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 그러 면서 열국 의 아비 가 되 는 방법 , 즉 비법 을 알려 주 셨 지요 . 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 . 아브람 의 이름 을 아브라함 으로 바꾸 시 면서 언약 을 세우 셨 는데 그 언약 이 할례 언약 입니다 . 아브람 은 고귀 한 아버지 란 뜻 입니다 . 그런데 아브람 을 아브라함 으로 바꾸 셨 습니다 . 즉 열국 의 아비 로 이름 을 바꾸 셨 습니다 . 이름 을 바꾸 시 면서 맺 으신 언약 이 할례 언약 입니다 . 열국 의 아비 가 되게 하 는 방식 이 할례 언약 의 방식 을 취하 시 겠 다는 말씀 입니다 . 할례 라는 것 은 남자 의 생식기 끝 을 잘라 내 는 것 을 두 고 할례 라고 합니다 . 즉 이 후 로 태어나 는 자식 들 은 육적 으로 태어난 자녀 들 이 아니 라 하나님 께서 주 신 자녀 들 이 라는 뜻 을 함유 하 고 있 습니다 . 출애굽기 4 장 을 보 게 되 면 모세 가 여호 와 하나님 의 명 을 받 아서 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 구하 기 위해서 모세 를 애 굽 으로 보내 시 는 장면 이 나옵니다 . 모세 가 자신 은 말 에 능하 지 못하 여 갈 수 없 다고 했 지만 여호 와 하나님 께서 네 입 과 함께 있 어서 할 말 을 가르치 겠 다고 하 셨 습니다 . 이 정도 되 면 우리 같 으면 순종 하 겠 지요 . 그런데 모세 는 보낼 만 한 자 를 보내 라고 합니다 . 자신 은 아니 라는 것 입니다 . 그러 자 여호 와 하나님 께서 노 를 발하 여 말씀 하 십니다 . 그리고 는 레위 사람 형 아론 을 함께 보내 겠 다고 합니다 . 그러 시 면서 하 시 는 말씀 이 내게 너 의 입 과 그 의 입 에 함께 있 어 너 의 행할 일 을 가르치 겠 다고 하 십니다 . 뿐 만 아니 라 지팡이 로 이적 을 행할 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 여호 와 하나님 께서 모세 에게 애 굽 으로 내려가 서 내 아들 을 놓 아 나 를 섬기 게 하 라고 하 십니다 . 그러나 그렇게 해도 놓 기 를 거절 할 것 이 고 그래서 애 굽 의 장자 들 을 죽일 것 까지 말씀 하 셨 습니다 . 그래서 드디어 모세 는 여호 와 하나님 의 명 을 받들 어 갑니다 . 그런데 이스라엘 을 바로 에게서 구원 하 라고 하 신 여호 와 하나님 께서 숙소 에서 모세 를 만나 죽이 려고 하 십니다 . 그러 자 모세 의 아내 십 보라 가 날카로운 돌 을 찾 아서 아들 에게 할례 를 하 여 그 할례 한 것 을 모세 에게 던지 며 말 합니다 . 당신 은 나 의 피 남편 이 라고 외쳤 습니다 . 그러 자 여호 와 하나님 께서 모세 를 놓 아 주 셨 습니다 . 논리 가 이상 하 지요 . 가 기 싫 다는 모세 를 가 라고 하 셨 고 , 말 못 한다고 하 니 내 가 너 에게 말 을 주 겠 다고 하 셨 고 아론 까지 붙여 주 셨 습니다 . 뿐 만 아니 라 애 굽 에 가 서 할 일 과 일어날 일 까지 도 말씀 하 셨 습니다 . 그런데 왜 모세 를 죽이 라고 합니까 ? 그 이유 를 할례 , 즉 피 남편 이 라는 곳 에서 찾 을 수 있 습니다 . 창세기 17 장 에 나오 는 할례 언약 이 라는 것 은 아브라함 의 아들 이 라는 것 이 아브라함 의 아들 이 아니 라 하늘 에 속한 분 의 아들 이 라는 의미 를 갖 습니다 . 왜냐하면 사라 가 더 이상 아기 를 낳 을 수 없 는 상황 입니다 . 한 명 의 아기 도 낳 지 못하 고 그냥 자녀 없 는 자 로 생 을 끝내 야 하 는 입장 입니다 . 그런데 여호 와 하나님 께서 찾아오 셔서 내년 이맘때 쯤 에 아들 을 낳 을 것 을 말씀 하 셨 습니다 . 이때 아브라함 이나 이삭 이나 다 비웃 었 지요 . 불 가능 하 다고 말 입니다 . 그런데 일 년 후 이 들 은 진짜 웃 게 됩니다 . 그래서 그 이름 을 이삭 이 라고 불렀 지요 . 여기 에서 태어난 이삭 은 아브라함 의 자손 이 아니 라 약속 의 자녀 입니다 . 로마서 9 장 8 절 에 나옵니다 . 물론 이 약속 의 자녀 는 예수 그리스도 를 말씀 합니다 . 아브라함 에게 있 어서 이삭 은 자신 으로부터 태어난 것 이 아닙니다 . 할례 언약 으로 태어난 자녀 입니다 . 자신 의 노선 에서 태어난 하갈 의 몸 에서 태어난 이스마엘 은 오히려 약속 의 자녀 를 핍박 합니다 . 지금 모세 가 하나님 의 아들 을 찾 으러 갑니다 . 그런데 하나님 의 아들 을 찾 으러 가 는 자 가 아들 에게 할례 를 행하 지 않 았 습니다 . 즉 자기 아들 은 할례 언약 속 에 속한 아들 이 아니 라는 말 입니다 . 즉 자신 의 힘 으로 태어난 아들 이 라는 겁니다 . 이 말 은 곧 모세 의 사고방식 이 이런 식 으로 되 어 있 어서 지금 여호와 의 명 을 받 고 여호 와 하나님 의 아들 을 구출 하 는 방식 도 이런 사고방식 의 연장선 상 이 라는 말 입니다 . 자신 이 못 가 겠 다고 한 이유 도 자신 이 구출 한다는 생각 을 했 습니다 . 그렇 다면 하나님 의 아들 의 구출 도 동일 한 입장 에서 이해 한 것 이 지요 . 이것 은 단지 모세 의 문제점 만 지적 하 는 것 이 아닙니다 . 이후 이스라엘 이 유월절 어린양 의 피로 구출 받 았 을 때 그 들 의 구출 출발점 이 유월절 어린양 이 라는 것 을 늘 새롭 게 만나 야 하 는 것 과 마찬가지 입니다 . 여호와 께서 모세 를 보내 는 중 숙소 에서 모세 를 죽이 려고 하 신 이유 가 여기 에 있 습니다 . 하나님 의 아들 이 라는 것 은 사람 의 힘 으로 만드 는 것 이 아님 을 미리 알려 주 십니다 . 즉 이스라엘 이 란 사람 의 힘 으로 만들 어 진 자 들 이 아닌 하나님 께서 친히 만드신 하나님 의 아들 임 을 알려 주 십니다 . 그래서 모세 는 자신 이 먼저 자신 의 위치 를 파악 해야 했 습니다 . 모세 는 할례 언약 , 육과 단절 된 , 피 로 구원 받 은 자임 을 알 아야 했 습니다 . 그래야 만 자신 이 구하 는 이스라엘 백성 의 정체 성 이 분명 해 지 겠 지요 . 할례 언약 과 상관없 는 이스라엘 은 이스라엘 이 아닙니다 . 로마서 에서 는 다르 게 표현 합니다 . 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 할례 는 마음 에 하 라고 하 지요 ( 롬 2 : 28 - 29 ) . 즉 마음 에 할례 를 받 지 못한 자 는 참 이스라엘 이 아니 라는 것 이 지요 . 로마서 를 보 게 되 면 참 이스라엘 은 주 님 의 화목제 물 로 죄 용서 함 을 받 은 자 가 참 이스라엘 입니다 . 이런 자 들 을 마음 의 할례 를 받 은 자 라고 말씀 하 십니다 . 따라서 모세 당시 육신 의 할례 는 마음 의 할례 를 보여 주 는 그림자 입니다 . 그렇 다고 해서 그 당시 할례 가 무효 하 다는 것 이 아닙니다 . 무효 했 다면 모세 를 죽이 라고 하 실 이유 가 없 지요 . 모세 는 믿 어야 합니다 . 하나님 의 아들 이스라엘 은 땅 에 속한 것 이 아니 라는 사실 을 말 입니다 . 다시 오늘 본문 으로 돌아와 봅시다 . 예수 님 이 할례 의 수종자 , 할례 의 종이 되 셨 다고 하 셨 지요 . 이 말씀 의 의미 가 무엇 이 겠 습니까 ? 할례 의 수종자 가 되 심 으로 말미암 아 조상 들 에게 주 신 약속 을 이루 셨 다는 말씀 입니다 . 할례 의 수종자 란 예수 님 은 하나님 의 아들 을 만들 기 위해 예수 님 자신 부터 하나님 의 아들 이 셨 다는 말 입니다 . 로마서 1 장 2 , 3 절 에서 예수 님 을 하나님 의 아들 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 이 말씀 은 곧 혈통 을 완전히 단절 하 는 말씀 입니다 . 마태복음 1 장 에 는 예수 님 의 족보 가 나옵니다 . 1 장 5 절 을 보 게 되 면 살몬 은 라 합 에게서 보아스 를 낳 고 , 보아스 는 룻 에게서 오 벳 을 낳 고 라는 말씀 이 나옵니다 . 여러분 라 합 이 누군지 아 시 지요 . 네 . 기생 라 합 입니다 . 아주 유명 합니다 . 여리 고 성 사람 , 이 방여 인 , 기생 라 합니다 . 여호수아 2 장 1 절 에 보 면 기생 라 합 이 나옵니다 . 기생 라 합 은 여호 와 하나님 께서 행하 신 일 을 듣 고 여리 고 성 사람 들 과 같이 마음 이 녹 았 습니다 . 두려움 에 사로잡혔 습니다 . 그러나 여기 에서 한 걸음 더 나아가 자신 을 이스라엘 속 에 편입 해 버립니다 . 그래서 정탐 들 을 숨겨 주 고 자신 이 이스라엘 속 에 귀속 되 어 버립니다 . 여러분 당시 여리 고 전쟁 할 때 아간 외 에 는 모두 가 하나님 의 말씀 에 순종 했 습니다 . 유다 의 후손 을 이 어 갈 때 얼마 든지 하나님 에 말씀 에 순종 잘 하 여 여리 고 성 을 무너뜨린 사람 속 에서 다윗 의 조상 을 만들 수 도 있 잖아요 . 그런 생각 해 본 적 없 습니까 ? 왜 하필 , 그것 도 과거 가 기생 인 여자 , 그것 도 여호 와 하나님 께서 진멸 하 라는 진멸 의 대상 인 가나안 여인 입니까 ? 만일 여러분 집안 에 이런 사람 있 다면 어떤 마음 이 들 겠 습니까 ? 부끄럽 고 , 얼굴 이 화끈 거리 지 않 겠 습니까 ? 그저께 어떤 사람 이 이런 말 을 했 습니다 . 저 사람 이 천국 간다면 나 같이 살아온 사람 은 너무 억울 하 지 않 겠 느냐고 말 입니다 . 할례 의 수종자 란 기생 라 합 과 같 은 죄인 들 을 구원 하 는 일 을 하 시 는 분 이 라는 뜻 입니다 . 아무리 생각 해 보 어도 구원 받 을 조건 이 되 지 않 는 자 를 구원 하 는 일 이 할례 의 수종자 가 하 시 는 일 입니다 . 예수 님 께서 이 땅 에 오 셨 을 때 그 당시 하나님 의 말씀 을 생명 처럼 여기 는 바리새인 들 , 사 두 개인 들 이 예수 님 의 행동 에 대해 어떤 식 으로 반응 했 습니까 ? 자신 들 은 분명 할례 받 은 이스라엘 백성 이 라는 겁니다 . 이것 뿐 일까요 ? 아닙니다 . 예레미아 9 장 26 절 에 보 면 마음 의 할례 에 대해서 도 말씀 하 셨 습니다 . 저 들 이 예레미아 말씀 을 모르 겠 습니까 ? 그러 니 말씀 대로 진심 을 다 해 하나님 을 섬기 려고 하 지 않 았 겠 습니까 ? 자신 들 이 생각 할 때 자신 들 은 마음 조차 할례 를 받 은 자 로 확신 했 습니다 . 왜냐하면 마음 의 할례 를 받 지 못한 자 들 의 모습 은 말씀 에 순종 하 지 않 는 모습 으로 드러났 잖아요 . 그런데 자신 들 은 말씀 에 순종 하 는 삶 을 살 고 있 습니다 . 그러 니 자신 들 은 결코 예레미아 선지자 의 책망 을 받 는 대상 이 아니 라는 말 입니다 . 그러 니 예수 님 께서 세리 와 죄인 의 친구 로 지내 시 니 분노 가 일어나 지 않 을까요 ( 마 11 : 19 ) ? 자신 들 과 놀 지 않 는 예수 님 이 얼마나 미울 까요 ? 예수 님 은 세리 와 창기 가 너희 보다 먼저 천국 에 들어간다고 하 셨 습니다 ( 마 21 : 31 ) . 예수 님 은 꼭 이렇게 말씀 을 하 세요 . 비교 하 시 면서 . 우리 들 이 살 면서 제일 듣 기 싫 은 소리 중 하나 가 남 과 비교 하 는 것 이 잖아요 . 어떤 일 이 발생 했 을 때 남 과 비교 하 여 말 하 면 그것 보다 듣 기 싫 은 소리 없 잖아요 . 시집 과 친정 을 비교 하 거나 , 다른 친구 는 공부 잘 하 는데 너 는 왜 못 하 느냐고 하 면 반응 이 어떻 습니까 ? 이번 에 우리 가 아주 작 은 일 을 겪 었잖 아요 . 그런데 재미있 는 것 은 자신 을 아주 나쁜 그런 사람 과 비교 하 지 말 라는 겁니다 . 협박 은 협박 대로 다 해 놓 고 하 는 말 이 나 는 이렇게 착한 사람 이 라는 것 을 내 보이 고 싶 지요 . 이게 비단 그런 사람 만 그런 것 이 아닙니다 . 바리새인 도 마찬가지 고 , 여기 않 아 있 는 우리 도 마찬가지 이 지요 . 난 하나님 을 믿 으니 , 난 하나님 의 말씀 에 순종 하 니 , 나 는 예수 님 을 믿 으니 당연히 천국 에 갈 수 있 겠 지 라는 생각 을 하 잖아요 . 그런데 예수 님 은 할례 의 수종자 라고 조상 들 에게 하 신 약속 을 이루 셨 습니다 . 이 말씀 은 누구 든지 자신 의 행위 로 , 자신 이 살아온 것 을 근거 로 구원 받 을 인간 아무 도 없 게 하 시 고 오직 할례 언약 대로 만 구원 하 신다는 말씀 입니다 . 목사 들 을 보 게 되 면 재미있 는 모습 을 볼 수 있 습니다 . 자신 들 은 당연히 천국 갈 수 있 다고 생각 합니다 . 그 이유 는 자신 들 이 예수 님 을 믿 기 때문 이 라고 합니다 . 자신 들 이 믿 는 예수 님 을 위해 지금 하 는 일 이 모두 다 주 님 의 일 이 라고 확신 합니다 . 그러 니 당연히 천국 갈 수 있 다고 생각 하 는 겁니다 . 그러나 할례 의 수종자 되 시 는 예수 님 은 이런 자 들 을 모른다고 하 십니다 . 예수 님 의 피로 구원 하 는 구원 의 능력 을 자신 의 믿음 으로 , 자신 의 행함 으로 바꿔치 기 하 는 자 들 은 할례 언약 밖 에 있 는 자 이 기 때문 에 구원 에서 제외 되 는 자 들 입니다 . 오늘 도 할례 언약 의 종 으로 조상 들 에게 약속 하 신 그 약속 을 다 지키 신 주 님 의 의해 주 님 의 백성 은 십자가 의 피 만 을 바라보 게 됩니다 .