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 [ 취재 지원 후기 - 3 ] 그 들 의 고통 이 쓰 나 미 처럼 다가왔 다 0 
 관리자 조회 : 6 , 409 2014 - 06 - 02 13 : 02 
 리영희 재단 은 제 1 회 취재 · 연구 지원 대상 으로 이유경 분쟁 전문 기자 의 을 선정 했 습니다 . 3 차 취재 결과물 이 ' 한겨레 21 ' 1010 호 와 1011 호 , 1012 호 에 게재 됐 습니다 . 이유경 기자 가 이번 프로젝트 의 마지막 취재 기 와 사진 을 재단 에 보내왔 습니다 . - 관리자 
 36 년 . ' 일제 식민 통치 ' 가 떠오르 는 이 숫자 는 버마 로 힝 야 무슬림 들 의 방글라데시 난민 사이 기 도 하 다 . 1978 년 버마 군사 정부 가 무슬림 반군 토벌 을 내건 ' 킹 드래곤 작전 ' 으로 25 만 명 의 로 힝 야 무슬림 들 이 방글라데시 로 쫓겨 오 면서 난민 ' 근대사 ' 는 본격 화 되 었 다 . 
 그 동안 버마 문제 에 관심 있 는 이 들 이 라면 ' 버마 ( 동부 ) - 타이 국경 ' 의 난민 이야기 는 적잖이 들어왔 을 것 이 다 . 좀 더 적극 적 인 이 들 은 타이 북부 메 솟 이나 치앙 마이 등 을 통해 난민 캠프 와 관련 단체 들 을 방문 한 적 이 ' 한두 번 쯤 ' 있 을 것 이 고 , 보다 더 적극 적 인 이 들 은 이 들 지역 에서 자원 활동 도 하 고 기부 도 했 을 것 이 다 . 엔지오 , 시민 단체 그리고 기자 들 이 ' 북적 ' 대 는 그 국경 엔 난민 들 을 이해 하 려는 현장 학습 도 상대 적 으로 분주 한 편 이 다 . 혹여 살 윈강 을 건너 불법 월경 후 카렌 주 안 난민 캠프 로 들어가 더라도 내 전지 의 위험 도 는 약간 높 아 지 지만 여전히 카렌 반군 들 의 해방구 다 . 
 ▲ 방글라데시 동남 부 콕스 바자르 ( Cox ’ s Bazar ) 일대 로 힝 야 슬럼가 여인 들 . 1978 년 버마 정부 의 ' 킹 드래곤 ' 작전 으로 탈출 한 약 25 만 명 가량 이 방글라데시 로 피난 온 것 을 시작 으로 수십 년 간 로 힝 야 난민 들 의 탈출 과 강제 송환 이 반복 되 어 왔 다 . 강제 송환 의 위협 에 늘 두려워하 는 로 힝 야 들 은 자신 들 의 신분 을 숨기 고 사 는 경우 가 많 다 . 
 버마 - 인도 국경 으로 말 하 자면 분열 을 거듭 해온 소규모 아라 칸 반군 들 이 ( 아라칸 주 주류 인 라 까 잉 족 중심 으로 구성 ) 둥지 틀 고 있 지만 게릴라전 이 활활 타오르 는 지역 은 아니 다 . 국경 바로 넘 어 인도 미조람주 에 본부 를 두 고 있 는 아라 칸 해 방당 ( Arakan Liberation Army ) 사무총장 카 잉 투 카 는 " 1997 년 버마 군 과 ALP 교전 당시 정부군 이 13 개 의 마을 에 불 을 질러 생겨난 난민 들 이 국경 쪽 으로 넘어와 우리 가 보호 해 줬 다 " 고 말 했 다 . 그 시절 을 제외 하 면 대 규모 난민 발생 은 좀처럼 일어나 지 않 았 다 . 인도 쪽 으로 꾸준히 넘어오 는 개별 난민 들 이 이곳 을 지나 고 있 긴 하 지만 말 이 다 . 
 마지막 국경 버마 - 방글라데시 쪽 을 보 자 . 이곳 엔 ' 그나마 ' 라고 수식 할 만 한 게 없 다 . 20 만 - 50 만 가량 추정 되 는 로 힝 야 난민 들 이 세계 에서 인구 밀도 가 제일 높 은 빈곤 국가 방글라데시 에 흩어져 있 다 . 돌보 는 반군 이나 조직 이 없 는 건 물론 이 고 약 10 % 안팎 인 3 만 명 의 난민 을 제외 하 면 난민 으로 공식 인정받 는 절차 마저 거부 당하 고 있 다 . 등록 되 지 않 아 구호 는 민망 한 수준 이 고 식량 구호 는 쌀 한 톨 없 다 . 고향 만 있 고 국가 는 없 는 ( Stateless ) 로 힝 야 들 이 빈국 의 빈곤 지대 에서 공식 난민 으로 인정받 지 못한 채 살아가 는 현실 . 이건 찬찬히 곱씹 어 보 면 매우 잔인 한 설정 이 다 . 그 세월 이 36 년 이 다 . 
 ▲ 방글라데시 동남 부 콕스 바자르 ( Cox ’ s Bazar ) 타운 에서 한 릭 샤 운전자 가 바퀴 에 바람 을 넣 고 있 다 . 이 일 대 릭 샤 운전자 들 대부분 은 로 힝 야 난민 들 이 다 . 당국 의 단속 이 있 을 때 마다 릭 샤 운전자 들 이 첫 대상 이 되 는 이유 이 기 도 하 다 . 
 그 동안 유엔 의 ' 협조 ' 와 ' 자발 적 귀환 '( Voluntary Return ) 이 라는 왜곡 된 규정 하 에 방글라데시 당국 은 로 힝 야 난민 을 강제 송환 해 왔 고 그 구실 찾 기에 급급 했 다 . 난민 등록 을 막 은 건 물론 등록 된 난민 들 의 제 3 국 정착 프로그램 도 중단 시켰 다 . 사정 이 이렇 다 보 니 추방 당한 이 들 은 다시 밀항 으로 돌아와 더 깊이 숨어드 는 게 현실 이 다 . 또 다른 다수 는 위험천만 한 난민 선 을 타 고 말레이시아 로 향하 다 바다 에 수장 되 거나 타이 를 거쳐 인신매매 단의 잔인 한 폭력 에 고스란히 노출 되 고 있 다 . 이 중 약 2000 - 2500 달러 에 달하 는 거액 을 내 지 못해 타이 고기잡이 배 에 현대판 노예 로 팔려간 이 들 이 몇 명 쯤 되 는지 는 아무 도 감 이 없 다 . 
 인종 과 종교 그리고 정치 적 박해 를 피해 조금 이 라도 덜 위험 한 곳 을 찾 아 떠난 로 힝 야 무슬림 들 의 난민 여정 은 이 처럼 끝간 데 없이 처절 한 생존 투쟁 이 다 . 바로 그 여정 을 짚 어 보 는 게 이번 3 차 취재 의 취지 였 다 . 여러 해 동안 여러 국적 의 보트피플 들 을 취재 하 며 나 는 한때 그 난민 밀항선 에 오르 고 싶 다는 생각 에 사로잡힌 적 이 있 다 . 직접 배 에 올라 지 옥 같 은 여정 을 함께 하 는 것 만큼 확실 한 취재 는 없 을 거 라 생각 했 다 . 그러나 밀항선 은 내 가 제 3 의 관찰자 로 만 존재 할 수 있 는 연극 무대 가 아니 었 고 투명 인간 의 마술 을 부릴 수 있 는 공간 은 더더욱 아니 었 다 . 자살 행위 나 다름없 는 취재 방식 에 대한 ' 과 도망 상 ' 을 벗 고 정신 을 차렸 다 . 그리고 현실 의 취재 에 착수 했 다 . 우선 로 힝 야 보트 난민 들 이 끊임없이 도착 하 고 또 떠나 는 버마 - 방글라데시 국경 의 콕스 바자르 , 테크 나 프로 향했 다 . 
 ▲ 버마 - 방글라데시 국경 의 한 미 등록 난민 캠프 로 힝 야 어린이 들 . 20 만 - 50 만 되 는 로 힝 야 난민 중 3 만 명 을 제외 한 나머지 는 미 등록 난민 이 다 . 이 들 에 대한 구호 는 당국 의 제약 으로 매우 미미 한 수준 이 며 식량 구호 는 쌀 한 톨 없 다 . 
 거의 대부분 그래왔 듯 , 난민 캠프 접근 은 이곳 에서 도 막혀 있 었 다 . 지구 상 수많 은 난민 캠프 들 이 사실상 열린 감옥 인 경우 가 많 다 . 저간 의 사정 이 야 있 겠 지만 난민 들 은 잠재 적 범죄자 취급 당하 고 격리 대상 이 며 이 동의 자유 를 제약 받 고 방문 인 들 과 의 면접 권 도 제약 받 고 있 다 . 방글라데시 로 힝 야 난민 캠프 는 불과 몇 년 전 까지 만 해도 제약 이 그리 심하 지 않 았 다 . 그러나 2012 년 6 월 아라칸 주 에서 발생 한 로 힝 야 무슬림 과 라 까 잉 불교 도 간 폭동 사태 가 반 로 힝 야 무슬림 학살 로 이어지 자 방글라데시 정부 는 난민 들 의 유입 을 막 는다며 나프강 국경 부터 봉쇄 했 다 . 그리고 미 등록 난민 캠프 에서 구호 활동 을 펴 던 엔지오 들 에게 ' 구호 중단 ' 을 통보 하 고 캠프 에 대한 외부 인 의 출입 도 엄격히 제한 하 기 시작 했 다 . 
 캠프 방문 을 고민 하 는 내게 캠프 안 연락 책 중 한 명 이 ' 뇌물 아이디어 ' 를 제안 했 다 . 쿠 투 팔 롱 지역 정치 인 아무개 에게 뇌물 을 먹이 면 " 네 가 원 하 는 그림 과 스토리 를 전부 얻 을 수 있 다 " 고 했 다 . 그 외 에 는 방법 이 없 고 , 그렇게 들 한다고 했 다 . 차비 가 아닌 돈 을 주 고 취재 대상 에 접근 하 는 건 내 취재 원칙 상 수용 할 수 없 었 다 . 캠프 방문 이 생각 했 던 것 보다 훨씬 더 어렵 다는 걸 깨달 은 나 는 캠프 ' 그림 ' 을 거의 포기 할 지경 에 이르 렀다 . 그러나 ' 스토리 ' 는 포기 대상 이 아니 었 다 . 시간 은 돈 이 고 , 그런 환경 에서 흘려 보내 는 시간 이 즐거울 리 없 다 . 빨리 차선책 으로 . 
 ▲ 카친 주 반군 수도 인 라이자 에 본부 를 둔 아 라칸 군 ( Arakan Army ) 대원 들 이 라이자 시내 에서 장 을 보 고 본부 로 돌아가 는 길 이 다 . 버 만족 의 통치 ( Burmanization ) 는 물론 ' 이슬람 화 '( Islamization ) 에 대항 해서 도 맞서 겠 다는 아 라칸 군 은 반 로 힝 야 무슬림 정서 와 라 까 잉 불교 민족주의 로 무장 한 ' 극우 인종주의 ' 세력 이 라 해도 과언 이 아니 다 . 사진 속 대원 의 군모 에 나찌 의 심볼 스와 스티 카 가 붙 어 있 는 건 그 의 의도 와 어떠 하 든 아 라칸 군 의 성격 을 일면 말 해 주 고 있 다 . 또 다른 대원 이 입 고 있 는 유니폼 은 카친 반군 ( KIA ) 의 것 이 다 . 버마 의 소수 민족 단체 들 은 공식 인정받 는 종족 , 소위 ' 에 뜨 닉 '( Ethnic ) 단체 들 과 의 연대 에 는 적극 적 인 면 이 있 지만 , 로 힝 야 처럼 인정받 지 못하 는 종족 과 는 거리감 을 두 고 있 다 . 그 이면 에 는 광범위 하 게 점철 된 ' 반 이슬람 인종주의 ' 가 자리 잡 고 있 다 . 이 는 다 민족 국가 버마 의 민주 화 과정 과 평등 을 향한 투쟁 과정 이 자칫 ' 자민족 민주주의 '( Ethnocracy ) 라는 한계 에 매몰 될 수 있 음 을 드러내 주 는 대목 이 기 도 하 다 . 
 난민 들 을 내 숙소 로 초대 했 다 . 어차피 난민 캠프 에 ' 잠입 ' 하 는 방식 이 라면 스파이 들 이 노려보 는 그 공간 에서 자유 롭 고 깊이 있 는 인터뷰 는 어렵 다 . 그러 다 탈이 라도 나 면 위험 해 지 는 건 나 보다 는 인터뷰 이 들 이 다 . 알아내 야 할 ' 콘텐츠 ' 를 최대한 확보 한 후 떠나 기 직전 ' 그림 ' 을 위한 캠프 방문 을 시도 하 기 로 한다 . 행혀 쫒겨나 거나 문제 가 되 더라도 콘텐츠 는 확보 해 둔 상황 일 테 니 그 편 이 나 았 다 . 
 물론 이 차선책 에 도 나 를 불편 하 게 하 는 점 이 두 가지 있 었 다 . 하나 는 열악 한 환경 에 사 는 난민 들 이 자신 들 을 취재 하 는 기자 가 묵 는 숙소 를 보 면서 박탈감 을 느끼 지 않 을까 하 는 우려 였 다 . 또 다른 하나 는 그 난민 들 이동 과정 의 안전 문제 였 다 . 내 숙소 가 있 는 콕스 바자르 타운 과 그 들 의 난민 캠프 가 있 는 쿠 투 팔 롱 일 대 는 차량 으로 약 한 시간 반 거리 다 . 그 사이 검문소 가 많 게 는 5 개 까지 있 는 날 도 있 다고 했 다 . 그날 그날 의 운 에 따라 걸릴 수 도 안 걸릴 수 도 있 단다 . 등록 캠프 난민 들 은 캠프 경비 에게 ' 병원 방문 ', ' 친척 방문 ' 등 을 이유 로 ' 콕스 바자르 타운 에 좀 다녀오 겠 다 ' 며 외출 허가 를 받 을 수 있 기 에 유사시 그 허가증 이 방패막이 가 될 수 있 다 . 그러나 미 등록 캠프 난민 들 에겐 아무런 체계 가 없 다 . 다시 말 하 면 출입 에 ' 자유 ' 가 있 지만 자칫 검문 에 걸려 ' 불법체류 + 난민 ' 이 들통나 면 아주 골치 아픈 상황 이 펼쳐질 수 있 다 . 
 결과 적 으로 , 벵갈리 어가 유창 하 고 이 두 구간 이동 에 능숙 한 난민 ' 가이드 ' 를 동반 하 여 인터뷰 이 들 을 호텔 로 모셔오 는 형식 이 되 었 다 . 천만 다행히 도 이 지역 검문소 들 은 신분증 제시 를 요구 하 지 않 고 한 명 한 명 까탈 스럽 게 묻 지 않 았 다 . 대략 ' 대표 ' 한 명 이 유창 한 벵갈리 어로 상황 을 만들 면 통과 된다 . 어차피 외모 로 는 잘 구분 이 되 질 않 는다 . 난민 캠프 에서 나 고 자란 청춘 들 , 기억 없 는 시절 부모 님 품 에 안겨 방글라데시 로 건너 와 방글라데시 의 기억 밖 에 없 는 난민 들 중 일부 는 벵갈리 어 를 유창 하 게 할 줄 알 았 다 . 그럼에도 불구 하 고 위험 은 늘 있 는 법 이 다 . 나 는 그 잠재 적 위험 과 귀찮 음 을 감수 하 고 기꺼이 인터뷰 에 응해 준 난민 들 과 난민 ' 가이드 ' 들 에게 머리 숙여 감사 드린다 . 그 들 덕분 에 두 쉬 야단 학살 증언 자 들 은 물론 등록 캠프 와 미 등록 캠프 관련 정보 를 제법 확보 하 고 전체 윤곽 이 그려지 고 나 니 취재 에 자신감 과 동력 이 붙 었 다 . 그리고 막판 과제 , 포기 직전 까지 갔 던 캠프 방문 은 국경 지대 취재 를 다 마치 고 다카 로 돌아가 기 직전 실행 할 수 있 었 다 . 이 방문 을 적극 적 으로 도와 준 난민 들 과 상황 적 유연 성 을 발휘 해 준 모 엔지오 직원 등 여러 사람 들 의 요령 이 복합 작용 하 여 가능 했 다 . 그 과정 을 거쳐 발 을 들여놓 은 한 미 등록 캠프 에서 나 는 아주 깊 은 한숨 부터 내쉬 었 다 . 
 ▲ 카친 주 반 군수 도 라이자 에 본부 를 둔 아 라칸 군 ( Arakan Army ) 의 군 캠프 강당 내부 로 들어서 면 ' 父 國 의 수호자 들 '( Defenders of Our Fatherland ) 이 라는 표어 가 정면 에 들어온다 . 
 낮 은 지붕 에 너무나 촘촘 하 게 붙 어 있 는 ' 가옥 ' 들 , 이렇게 초라 한 난민 캠프 를 본 적 이 있 었 던가 . 안타깝 게 도 그 모습 은 사진 에 담 지 못했 다 . 캠프 안 으로 들어선 후 가방 속 카메라 를 ' 넣 다 뺐 다 ' 숨바꼭질 하 듯 촬영 하 다 보 니 많 은 눈 들 을 의식 해야 했 기 때문 이 다 . 눈 으로 만 찍 었 던 , 바깥 세상 에 정말 보여 주 고 싶 은 그림 들 을 놓친 게 여전히 안타깝 다 . 
 한편 , 콕스 바자르 일대 에 는 로 힝 야 난민 들 이 모여 사 는 슬럼가 들 이 알려진 것 만 해도 서너 군데 다 . 예컨대 콕스 바자르 한 선착장 에서 배 를 타 고 대략 반 시간 후면 닿 는 모 헤시 칼리 , 거기 서 다시 릭 샤 를 타 고 굽 이 굽 이 반 시간 쯤 들어가 면 나타나 는 깊숙 한 깡 촌 마을 에 는 1978 년 난민 으로 쫓겨온 이 들 부터 지난 2012 년 폭동 이후 피난 온 이 들 까지 다양 하 게 모여 있 었 다 . 그 들 은 방글라데시 난민 사 가 강제 송환 으로 얼룩져 왔 던 점 을 잘 알 고 있 었 다 . 새로 도착 하 는 이 들 이 미 등록 캠프 로 주섬주섬 찾아가 는 경우 도 있 지만 어차피 구호물자 도 없 고 되 려 정부 정책 의 타깃 이 될 수 있 는 캠프 대신 이런 깡 촌 으로 ' 사라지 는 ' 이 들 도 적잖 았 다 . 잊 을 만 하 면 나오 는 ' 본국 송환 조치 ' 뉴스 가 또 다시 흘러나오 는 요즘 이 다 . 5 월 15 일 방글라데시 정부 는 유엔 난민 기구 ( UNHCR ) 다카 국장 과 의 면담 에서 ' 본국 송환 ' 의제 를 꺼내 며 UNHCR 의 협조 를 구했 단다 . 
 ▲ 치타공 산악 지대 ( CHT ) 반두라 반 의 한 거리 식당 . 벵갈리 남성 이 운영 하 는 거리 식당 에서 줌 마 족 여성 이 식사 중 이 다 . CHT 는 몽골 계 소수 민족 복합체 인 줌 마 족 들 의 터전 이 지만 방글라데시 다른 지역 의 벵갈리 무슬림 들 이 많이 이주 하 는 지역 이 기 도 하 다 . 현재 준 자치 구역 으로 남 아 있 는 이 지역 은 아라칸주 분쟁 의 복잡 한 변수 가 되 고 있 다 . 방글라데시 와 아라칸 주 모두 에 분포 하 고 있 는 라 까 잉 족 들 과 호형호제 하 는 관계 이 며 신생 반군 으로 부상 중 인 아 라칸 군 ( Arakan Army ) 이 CHT 를 거점 으로 국경 지대 활동 망 을 넓히 고 있 다 . 
 역사 적 으로 버마 - 방글라데시 국경 과 , 버마 - 인도 국경 그리고 3 국 국경 이 맞물린 트라 잉 앵글 지역 은 아라칸 반군 들 과 로 힝 야 무슬림 반군 들 의 베이스 이 자 활동 무대 였 다 . 몽골 계 들 이 주류 인 인도 북동부 , 몽골 계 줌 마 족 들 의 터전 치타공 산악 지대 ( Chittagong Hill Tracts ) 등 이 일 대 의 인종 적 변수 까지 고려 하 면 이 지역 의 다이나믹 한 환경 은 내 호기심 을 극대 화 시켰 다 . 2001 년 9 . 11 테러 이후 가속 화 된 방글라데시 정부 의 ' 테러 와 의 전쟁 ' 은 이 들 지역 에서 활동 하 던 무장 단체 들 을 무력 화 시켰 고 일부 는 인도 쪽 국경 으로 빠지 는 결과 를 낳 았 다 . 그 무력 화 된 단체 중 하나 인 로 힝 야 연대 조직 ( Rohingya Solidarity Organization , RSO ) 은 라 까 잉 단체 들 이나 우 위 라 뚜 ( U Wirathu ) 같 은 불교 극단주의 승려 들 이 이슬람 혐오 스피치 에서 가장 많이 거론 하 는 조직 이 다 . 그러나 RSO 가 여전히 국경 지대 에서 ' 활동 ' 한다고 볼 근거 는 찾아보 기 어려웠 다 . 방글라데시 에서 오래 거주 한 바 있 고 현재 말레이시아 에 머물 고 있 는 로 힝 야 활동가 사덱 은 " RSO 가 ' 존재 ' 하 는 건 맞 지만 ' 활동 ' 한다고 볼 수 는 없 다 " 고 말 했 다 . 그 에 따르 면 중동 국가 들 에 체류 하 는 RSO 전 간부 들 이 여전히 조직 이름 을 걸 고 로 힝 야 이슈 를 ' 팔 아 ' 중동 무슬림 커뮤니티 로부터 자카 ( Zaka , 기독교 의 십일조 에 준하 는 무슬림 들 의 사회 헌금 ) 를 받 아 먹 는다는 것 이 다 . 또 다른 무장 반군 이 었 던 아라칸 로 힝 야 이슬람 전선 ( Arakan Rohingya Islamic Front , ARIF ) 는 방글라데시 정부 의 대 테러 작전 과 국제 정세 에 맞물리 며 2000 년 대 중반 부터 정치 조직 으로 전환 했 다 . 아 라칸 로 힝 야 민족 기구 ( Arakan Rohingya National Organization , ARNO ) 가 바로 ARIF 를 전신 으로 둔 정치 조직 이 다 . 이 조직 은 기관지 격 인 칼라단 뉴스 ( Kaladan News ) 를 통해 언론 활동 에 도 주력 하 고 있 다 . 이런 상황 들 을 종합 해 볼 때 로 힝 야 무장 단체 혹은 무슬림 무장 단체 에 대해 필자 가 내린 현재 까지 의 잠정 결론 은 일단 두 가지 다 . 
 둘째 , 지난 해 발생 한 멕 틸라 학살 에서 보 듯 로 힝 야 는 물론 버마 무슬림 전체 가 지속 적 으로 혐오 와 폭력 의 대상 이 되 고 상황 이 악화 된다면 ' 무슬림 무장 단체 ' 의 부상 은 배제 할 수 없 다는 게 나 의 조심 스런 예측 이 다 . 이 와 관련 지난 해 말 카친 주 에서 ' 힌트 ' 를 접한 바 있 다 . 카친 반군 고위 사령관 아무개 씨 는 내게 지난 해 반 무슬림 폭력 의 후폭풍 일화 를 건넸 다 . 당시 ' 일단 의 무슬림 들 이 찾아와서 군사 훈련 을 받 고 싶 다 ' 고 접근 한 적 이 있 으며 ' 거절 했 다 ' 는 것 . 이 는 마치 라 까 잉 무장 단체 인 아 라칸 군 ( Arakan Army ) 이 여러 해 전 ' 군사 훈련 을 받 고 싶 다 ' 는 말 로 카친 반군 에 접근 하 여 오늘날 카친 주 에 둥지 를 틀 고 있 는 상황 을 연상 시킨다 . ( 1012 호 관련 기사 참조 ) 
 ▲ 로 힝 야 보트 난민 어린이 가 말레이시아 한 엔지오 단체 에 등록 하 기 위해 기다리 고 있 다 . UNHCR 에 공식 난민 으로 등록 하 는 절차 와 기간 이 복잡 하 고 길 어 짐 에 따라 많 은 난민 들 이 엔지오 를 통해 우선 자신 의 존재 를 등록 하 고 유사시 그 등록증 으로 신분 확인 과정 을 거친다 . 물론 엔지오 등록증 이 신분 을 보장 하 는 건 아니 다 . 
 그 과정 을 거쳐 카친 반군 으로부터 군사 훈련 을 받 은 아 라칸 군 ( Arakan Army ) 은 ' 버만 화 ' 와 ' 이슬람 화 ' 라는 두 개 의 적개심 을 표현 하 는 데 조금 도 주저 하 지 않 았 다 . 로 힝 야 무슬림 에 대한 섬찟 한 혐오 발언 과 시각 , 과거 아라칸 왕국 을 모델 로 삼 고 있 는 강렬 한 불교 민족주의 등 을 고려 해 볼 때 나 는 그 들 이 아 라칸 주 ' 국민 군대 ' 로 입성 하 는 날 로 힝 야 무슬림 들 의 비명 소리 가 더더욱 커질 수 밖 에 없 으리라 생각 한다 . 게다가 아 라칸 군 은 기존 반군 중 에서 도 불교 민족주의 의 극단 적 신봉자 이 며 더 나아가 2012 년 이래 폭력 사태 의 배후 로 끊임없이 의심 받 아 온 아라칸 해 방당 ( ALP ) 과 합병 논의 중 이 다 . 
 버마 - 방글라데시 국경 에서 관찰 한 아 라칸 군 ( AA ) 은 정부 의 손길 이 잘 닿 지 않 는 준 자치 구역 치타공 산악 지대 ( CHT ) 를 발판 삼 아 활동 의 폭 을 넓히 는 모양새 다 . ' 방글라데시 라 까 잉 족 ' 들 도 이 조직 에 가담 하 고 있 으며 CHT 정치 조직 들 과 도 인종 적 , 종교 적 , 정치 적 연대 를 맺 고 있 다 . 이 과정 에서 내 가 천착 해 오 던 또 하나 의 이슈 일명 ' 모델 촌 '( Model Village ) 에 대한 실마리 도 포착 됐 다 . ' 나 탈라 ( Natala ) ' 라 불리 는 이 모델 촌은 90 년 대 초반 부터 킨 윤 전 정보 국장 이 주도 하 에 추진 된 불교 도 정착 촌 을 말 한다 . 군사 정부 는 로 힝 야 무슬림 주류 지역 인 마웅 도 타운 쉽 에 40 개 도 넘 는 모델 촌 을 건설 하 여 두 커뮤니티 간 갈등 의 씨앗 을 정책 적 으로 뿌려왔 다 . 정착 촌 건설 당시 수많 은 로 힝 야 들 이 땅 을 빼앗겨 그 시절 방글라데시 로 떠난 이 들 이 많 았 다 . 뿐 만 아니 라 정착 촌 건설 에 동원 된 강제 노동 도 로 힝 야 무슬림 들 의 몫 이 었 다 . 이 정착 촌의 마을 이장 이나 타운 쉽 관료 가 모두 불교도 들 임 은 말 할 것 도 없 다 . 그리고 최근 더더욱 위험 한 조짐 이 나타나 고 있 다 . 지난 2012 년 이래 ' 벵갈리 ' 에 치 를 떠 는 방글라데시 라 까 잉 족 , 줌 마 족 불교도 들 이 이 정착 촌 으로 이주 하 는 사례 가 늘 고 있 다는 것 . 이 에 대해서 도 마지막 기사 ( 1012 호 ) 에 자세히 담 았 다 . 
 ' 모델 촌 ' 의 음모 
 " 그 들 이 사 는 난민 캠프 를 보 는 순간 , 당신 이야말로 밀항선 에 오르 고 싶 어 질 거 다 " 
 지난 해 이맘때 말레이시아 에서 로 힝 야 보트 난민 을 취재 할 당시 인터뷰 했 던 ( Arakan Project ) 크리스 리 와 가 내게 한 말 이 다 . 는 아무 도 로 힝 야 문제 에 관심 을 주 지 않 던 7 년 전 이 문제 를 집중 조사 해 온 인권 리서치 단체 다 . 그 로부터 몇 달 뒤 인 지난 해 8 월 나 는 아 라칸 주 시트웨 외곽 에 있 는 로 힝 야 피난민 ( IDPs ) 캠프 와 도심 의 무슬림 게토 ' 아웅 밍 갈라 ' 구역 을 취재 한 후 리 와 의 말 이 의미 하 는 바 를 절실 하 게 깨달 았 다 . 그리고 이번 방글라데시 캠프 를 취재 한 후 에 는 리 와 의 말 이 온전 하 게 다가왔 다 . 내 가 그 들 이 었 더라도 배 를 타 지 않 았 을까 하 는 생각 이 들 었 다 . 살 아 만 남 는다면 밀항선 은 몇 달 의 고통 끝 에 적어도 불법 노동자 로 살 수 있 는 세상 으로 나 를 데려다 줄 것 이 므로 . 
 ▲ 로 힝 야 보트 난민 무하마드 라피크 ( 18 ) 가 고무줄 등 을 이용 하 여 자 가 재활 치료 를 하 고 있 다 . 난민 밀항선 과 인신매매 캠프 에서 무릎 굽 은 자세 를 강요 받 은 채 여러 달 보낸 보트 난민 들 은 말레이시아 로 풀려난 이후 대부분 마비 증세 를 경험 하 며 걸음 을 제대로 걷 지 못한다 . 
 다시 말레이시아 를 찾 았 다 . 여전히 밀려드 는 보트피플 들 을 만나 니 브로커 들 의 유형 과 경로 등 이 사소 하 게 바뀐 점 은 있 으나 그 들 이 당했 던 고문 과 위험천만 한 환경 은 별로 달라진 게 없 었 다 . 지난 한 해 로 힝 야 보트 피플 문제 가 여러 지면 과 방송 을 장식 하 면서 경각심 은 생겨났 지만 인권 침해 를 줄이 거나 막아내 기 엔 역부족 이 었 던 것 같 다 . 자국 을 거쳐가 는 로 힝 야 인신매매 문제 로 골치 아파하 던 타이 당국 은 몇 차례 단속 을 하 는 듯 보였 다 . 그러나 또 다른 한편 이 들 을 ' 송환 ' 하 는 척하 면서 또 다른 인신매매 단체 에 넘기 기 까지 한 것 또한 타이 당국 의 아찔 한 두 얼굴 이 다 . 
 4 월 중순 모든 취재 를 마치 고 방콕 으로 돌아왔 다 . 비록 배 에 오르 진 않 았 지만 그 들 의 발자국 을 거칠 게 밟 고 난 후 들어선 내 ' 궁전 ' 거울 앞 에 섰 다 . 거울 을 둘러싼 장식 은 다름 아닌 UNHCR 엽서 들 이 다 . ' 용기 ', ' 희망 ', ' 존엄 '.. 그리고 사무치 는 문장 하나 가 눈 에 아프 게 들어왔 다 . 
 ' 난민 이 되 기 위해선 용기 가 필요 합니다 ' ( It takes courage to be a refugee ) 
 * 기획 취재 와 취재 후기 연재 를 마칩니다 . 취재 를 지원 해 주 신 에 진심 으로 감사 드립니다 . 
 * 포토 에세이 ( 링크 ) 
 ▲ 잔인 하 고 신산 스런 삼지 따 의 삶 [ 2014 . 05 . 12 제 1010 호 ] 
 - 방글라데시 로 온 버마 아라칸주 소녀 , 월급 못 받 고 집단 성폭행 을 당하 고 … 
 ▲ 난민 구호 가 잘 되 면 더 밀려온다 ? [ 2014 . 05 . 12 제 1010 호 ] 
 - ' 난민 교육 금지 ' 정책 으로 교육 받 지 못하 고 , 쓰러질 듯 한 집 에서 지내 는 난민 들 
 ▲ 트럭 에 싣 고 어디 갔 지 ? [ 2014 . 05 . 19 제 1011 호 ] 
 - 생존자 들 이 전하 는 두 치 야단 학살 의 참상 
 ▲ ' 돈맛 ' 을 알 아 버린 국경 [ 2014 . 05 . 19 제 1011 호 ] 
 - 위험 을 알 고 도 탈출 을 감행 하 는 사람 들 
 ▲ " 5 % 라도 그 들 의 존재 는 암 덩어리 " [ 2014 . 05 . 26 제 1012 호 ] 
 - 로 힝 야 에 대한 적개심 감추 지 않 는 아라칸 군인 들 
 ▲ ' 모델 촌 ' 의 음모 [ 2014 . 05 . 26 제 1012 호 ] 
 - 이슬람 공격 이 라는 ' 라무 사건 ' 이후 버마 로 힝 야로 이주 하 는 불교도 들