1 . 말씀 : 갈라디아서 5 : 1 - 12 ( 1 ) 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ( 4 ) 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ( 6 ) 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ( 7 ) 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 ( 8 ) 그 권면 은 너희 를 부르 신 이 에게서 난 것 이 아니 니라 ( 9 ) 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 2 . 묵상 자유 는 모든 인간 이 희구 하 는 가치 이 자 , 명제 이 다 . 인간 의 역사 는 자유 의 확대 를 위한 투쟁 의 역사 와 궤 를 같이 한다 . 르네상스 와 계몽주의 는 중세 의 암흑기 를 이성 으로 빛 으로 비추 었 다 . 여기 에 종교 개혁 은 진리 의 빛 을 더 하 였 다 . 진리 와 이성 의 빛 은 인간 으로 하여금 자유 에 대한 갈망 을 고조 시켰 고 , 그 로 인해 노예 해방 과 식민지 해방 의 결실 을 가져왔 다 . 하나님 은 세상 의 모든 역사 를 주관 하 신다 ( 단 2 : 20 - 21 ) . 노예 해방 과 식민지 해방 은 하나님 의 손 이 개입 하 신 역사 의 주관 이 며 , 이 로써 얻 게 된 인간 의 자유 는 물리 적 자유 이 다 . 그렇 다면 노예 로부터 해방 되 고 , 식민지 에서 해방 된 것 이 과연 진정 한 자유 일까 ? 애 굽 에서 400 년 간 노예 생활 을 했 던 이스라엘 민족 이 하나님 의 은혜 로 유월절 , 해방 의 아침 을 맞이 한다 . 애 굽 의 노예 로부터 해방 을 맞 은 것 이 다 . 그러나 이것 은 ' 상황 의 자유 ' 이 다 . 진정한 자유 는 삶 의 방식 으로부터 자유 이 다 . 몸 은 자유 를 얻 었 으나 삶 이 노예 근 성 을 버리 지 않 는다면 , 노예 생활 과 다를 바 없 는 것 이 다 . 애 굽 에서 나온 석 달 후 하나님 은 시내 산 에서 십계명 을 주 신다 . 계명 과 더불 어 하나님 이 이스라엘 백성 들 과 함께 하 시 겠 다는 선언 이 셨 다 . " 하나님 이 함께 하 심 ", 이것 은 상황 의 자유 와 다른 차원 의 ' 존재 의 자유 ' 이 다 . 하나님 이 떠난 상태 에서 얻 은 ' 상황 의 자유 ' 는 무의미 하 며 , 외 적 고통 은 없 을지언정 영혼 의 고통 은 여전 하 다 . 그러나 하나님 이 함께 하 시 는 존재 의 자유 를 얻 은 자 는 어떤 상황 에서 도 자유 하 다 . 요셉 을 보 라 ! 그 는 하나님 을 믿 는 히브리 인 으로서 하나님 을 알 지 못하 는 이방인 , 보디 발 장군 의 집 에 노예 로 팔렸 다 . 상황 의 자유 를 모두 박탈 당했 다 . 그러나 하나님 은 요셉 과 함께 하 셨 다 . 그리하여 요셉 은 상황 의 억압 에서 자유자 로 , 형통 한 자 가 되 었 다 . " 여호와 께서 요셉 과 함께 하 시 므로 그 가 형통 한 자 가 되 어 그 의 주인 애 굽 사람 의 집 에 있 으니 "( 창 39 : 2 ) . 그 는 비록 노예 가 되 어 상황 의 자유 는 없 었 으나 , 하나님 이 함께 하심 으로 존재 의 자유 를 향유 하 였 다 . 하나님 이 함께 하심 으로 어떤 상황 에서 도 자유 한 것 , 이것 이 바로 진정 한 자유 가 아닌가 ! 세상 은 상황 의 자유 를 추구 한다 . 자신 이 원 하 는 상황 을 만들 어 가 고 , 편리 하 고 풍요 로운 삶 의 조건 을 만들 어 간다 . 산업 혁명 을 필두 로 과학 의 발전 , 기술 의 진보 는 상황 의 자유 를 확대 하 였 다 . 상황 의 자유 는 인간 의 지혜 와 힘 으로 획득 이 가능 한 영역 이 다 . 많 은 사람 들 은 이렇게 ' 상황 의 자유 ' 를 추구 한다 . 신분 과 직위 의 상승 , 더 좋 은 집 , 고급 자동차 , 여 가 생활 , 교회 안 에서 도 직분 의 상승 에 목말라 한다 . 이 시대 의 우상 은 " 생활 수준 의 향상 " " 럭셔리 문화 " 이 라는 통찰 은 매우 적절 하 다 . 럭셔리 문화 의 심층 에 는 상황 의 자유 를 향한 목마름 이 내재 하 며 , 이 는 일시 적 인 해갈 은 주 지만 , 인간 의 힘 으로 해결 할 수 없 는 끝 이 보이 지 않 는 무저갱 의 목마름 이 다 . 저 깊 은 곳 의 자유 를 향한 목마름 은 사실 하나님 , 존재 를 향한 목마름 이 다 . 하나님 을 떠난 인간 은 영혼 깊 은 곳 에 하나님 안 에서 의 자유 를 갈망 한다 . 하나님 을 떠난 상태 에서 상황 의 자유 에 목말라 하 는 것 은 ' 수족관 밖 으로 뛰쳐나온 물고기 가 목말라 발버둥치 는 것 ' 에 다름 아니 다 . 하나님 께 돌아올 때 비로소 영혼 의 자유 , 안식 을 경험 한다 . 그 때 주어지 는 고요 함 과 신뢰 가 진정한 자유 이 며 , 존재 의 자유 이 다 . 하나님 은 이 자유 를 위해 우리 를 부르 신다 . " 나 에게 돌아와 안식 하 는 것 이 너 의 구원 이 다 . 잠잠 하 여 나 를 신뢰 하 는 것 이 너 의 능력 이 다 "( 사 30 : 15 ) . 예수 그리스도 의 십자가 는 하나님 을 떠난 인간 이 하나님 께 로 돌아오 는 ' 구원 의 다리 ' 이 다 ( bridge of salvation ) . 그리스도 의 십자가 는 하나님 밖 에서 상황 의 자유 만 을 갈구 하 는 모든 영혼 들 에게 진정 한 자유 , 하나님 이 함께 하 시 는 존재 의 자유 에 이르 게 하 는 하늘 의 사닥다리 이 다 . 예수 그리스도 께서 주 신 자유 는 죄 로부터 자유 와 율법 으로부터 자유 이 다 . 갈라디아서 는 그 자유 를 천명 하 고 있 다 . 그래서 자유 의 헌장 으로 불린다 . " 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 "( 1 절 ) . 이 아침 , 거룩 한 자유 의 헌장 앞 에 다시 한번 나 의 존재 를 밝히 선언 한다 . 나 는 그리스도 께서 자유 케 하 신 자유자 이 다 ! 결코 죄 와 율법 의 종이 될 수 없 다 ! 모든 인간 은 죄 를 지 을 수 밖 에 없 는 죄 의 종이 다 . 뿐 만 아니 라 자신 의 힘 으로 하나님 의 법 ( 율법 ) 을 지킬 수 없 는 율법 의 종이 다 . 즉 , 우리 는 죄 를 지 을 수 밖 에 없 고 , 우리 힘 으로 선한 일 을 할 수 없 는 존재 이 다 . 그 근본 적 인 이유 는 아담 안 에서 죄 를 짓 고 타락 해 , 하나님 을 떠났 기 때문 이 다 . 독립 된 자아 . 하나님 을 떠난 존재 가 하나님 만 이 하 실 수 있 는 일 , 죄 를 짓 지 않 고 , 하나님 의 법 을 지키 는 이 일 을 어찌 할 수 있 다는 말 인가 ! 만일 할 수 있 다고 생각 하 면 , 그것 은 무지 의 소치 요 , 속 임당 하 는 것 이 다 . 우리 모두 는 우주 의 시간 으로 보 면 아담 안 에서 ( 롬 5 : 19 ) , 개인 의 시간 으로 보 면 태어날 때 부터 ( 시 51 : 5 ) , 하나님 을 떠난 존재 이 며 , 하나님 앞 에서 죄인 이 다 . 그리고 죄인 에 대한 하나님 의 심판 은 오직 죽음 이 다 . 그런데 하나님 은 그 의 아들 을 우리 위해 대신 죽 게 하 셨 다 . 죄인 인 우리 에 대한 심판 이 아들 에게 대신 임한 것 이 다 . 그리고 동시 에 아들 이 죽 을 때 에 죄인 이 우리 도 함께 죽 었 다 . 하나님 을 떠난 존재 , 독립 된 자아 는 예수 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 은 것 이 다 ( 갈 2 : 20 ) . 어제 인천대교 가 개통 되 었 다 . 총 21 km 가 되 는 다리 로 , 세계 에서 7 번 째 로 긴 다리 라고 한다 . 사람 의 힘 으로 건널 수 없 는 바다 를 횡단 하 여 육지 에서 섬 으로 가 는 다리 이 다 . 반가운 뉴스 이 다 . 예수 그리스도 의 십자가 는 세상 에서 가장 기쁜 소식 이 다 . 복음 은 죄 로 인해 하나님 께 로 건너갈 수 없 는 우리 가 하나님 께 로 건너 갈 수 있 는 다리 이 다 . 그리스도 의 십자가 는 하나님 과 하나님 을 떠난 우리 가 연결 되 고 , 연합 되 는 구원 의 다리 인 것 이 다 . 이 복음 을 믿 는 자 , 그리스도 께서 자유 를 주 신 자 이 다 . 이 자유 는 죄 를 짓 지 않 을 수 있 는 자유 , 더 이상 내 힘 으로 선한 것 을 하 지 않 아도 되 는 자유 이 다 . 그러나 이 자유 는 ' 그리스 도 안 에서 ' 만 유효 하 다 ( 6 절 ) . 여전히 실체 로 남 아 있 는 우리 의 옛 사람 이 십자가 에서 죽 고 , 하나님 이 주 신 새 생명 으로 사 는 것 . 우리 는 항상 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 에 연합 하 여 머물러 있 을 때 존재 의 자유자 로 살 게 된다 . 갈라디아 교인 들 은 복음 을 듣 고 믿 어 그리스도 안 에서 자유 를 얻 었 다 . 그리고 한동안 그 자유 를 향유 하 며 잘 살아왔었 다 ( 7 절 ; 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 ) . 그런데 유대 율법주의 자 들 이 들어와 ' 할례 ' 를 해야 구원 을 받 는다는 가르침 을 전했 다 . 구원 의 효력 이 ' 그리스 도 안 에 ' 있 는 것 이 아니 라 , ' 율법 안 에 ' 있 다고 가르친 것 이 다 . ' 율법 안 에 ' 있 음 은 내 가 무엇 인가 를 지켜야 하 는 것 이 다 . ' 그리스 도 안 에 ' 있 음 은 무엇 인가 를 해야 하 는 내 가 십자가 에서 죽 었 으니 , 오직 그리스도 로 사 는 것 이 다 . 유대 율법주의 자 들 이 해야 한다는 ' 할례 ' 는 하나님 이 아브라함 에게 최초 로 하 신 명령 이 었 다 ( 창 17 : 10 - 11 ) . 아브라함 은 하나님 의 약속 , 복음 을 듣 고 믿 어 의롭 게 되 었 다 ( 창 15 : 6 , 갈 3 : 8 ) . 아브라함 이 믿 음 으로 구원 받 은 후 상당 시간 이 경과 한 다음 , 하나님 은 할례 를 하 라고 명하 셨 다 . 이 는 그 가 선택 받 은 백성 이 요 , 구원 하 셨 다는 표지 로 주 신 것 이 지 , 구원 의 조건 이나 구원 의 효력 으로 주 신 것 이 결코 아니 다 . 즉 , 할례 는 복음 에 기초 한 믿음 의 표지 인 것 이 며 , 그러므로 복음 을 알 지 못한 이 들 에게 할례 는 아무 의미 도 , 아무 효력 도 없 는 것 이 다 . 그러나 아브라함 의 후손 들 을 자처 하 는 유대 인 들 은 할례 를 구원 의 조건 이 자 , 구원 의 효력 으로 받아들였 다 . 오늘 도 복음 의 진리 에 견고히 서 지 못하 고 , 복음 이 주 는 자유 를 알 지 못하 는 사람 들 은 겉 으로 드러난 외 적 표지 를 구원 의 징표 로 생각 한다 . 현대 적 의미 의 할례 이 다 . 대표 적 으로 직분 을 받 거나 , 봉사 를 하 거나 , 헌신 을 하 면 , 그것 이 자신 의 구원 을 보증 한다고 생각 한다 . 하나님 과 사귐 의 실제 도 없 으면서 , ' 나 는 집사 니까 당연히 구원 받 았 겠 지 ' 라는 착각 속 에서 사 는 것 이 그 일례 이 다 . 이렇게 믿 고 이런 식 으로 가르치 는 것 은 하나님 에게서 나온 진리 가 아니 다 ( 8 절 ) . 사람 에게서 나온 가르침 이 며 , 조건 이 며 , 이것 이 성찰 없이 지속 되 면 전통 이 되 고 관행 이 된다 . 그리하여 사람 에게서 나온 전통 과 관행 이 진리 를 대체 하 고 만 다 . 그것 은 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 는 것 처럼 영향력 이 파다 하 다 ( 9 절 ) . 이것 은 결국 그리스도 안 에서 얻 은 자유 를 팽개치 는 것 이 며 , 다시 자기 힘 으로 사 는 율법 의 종이 되 고 만 다 . 이 는 그리스도 께서 자유 케 하 시 려고 죽 으신 죽음 을 헛되이 하 는 것 이 며 , 그 의 죽 으심을 멸시 하 는 것 이 다 . " 율법 안 에서 와 그리스 도 안 에서 " 이 아침 , 나 는 어디 에 속 해서 신앙 을 하 고 있 는 가 다시 묻 게 된다 . 이 는 자유 의 성찰 이 다 . 나 는 과연 자유 가 있 는가 , 무엇 인 가 에 얽매여 있 지 않 는가 ! 그렇 다 . 진리 안 에서 나 는 그리스도 안 에 있 으며 , 자유자 이 다 . 그러나 내게서 나온 생각 , 진리 밖 에 있 으면 , 즉시 자유 를 상실 하 고 죄의식 와 죄책감 에 매이 는 율법 의 종이 되 고 만 다 . 이 아침 , 무시로 내게 잦아드 는 율법 안 에서 의 믿음 이 가 시채 를 밟 듯이 나 를 괴롭힌다 . 나 를 의식 하 고 , 나 를 주목 하 고 , 상황 에 즉시 반응 하 면 , 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 듯이 내 존재 를 온통 삼켜 버리 고 만 다 . 그 에 대한 심판 은 자명 하 다 . 육신 의 생각 은 사망 이 요 ! ( 롬 8 : 6 ) 바울 은 사람 에게 나온 생각 과 교훈 을 즉시 베 어 버리 라고 말 한다 . 스스로 베 어 버려 고자 가 되 라고 엄중히 고한다 . 내 가 베 어 버려야 할 것 , 고자 가 될 것 은 ' 스스로 생각 ' 하 는 육신 의 생각 이 다 . 이스라엘 아합 왕 은 아람 과 전쟁 에서 , 항복 하 는 벤 하 닷 을 ' 스스로 생각 ' 으로 후대 하 였 다 . 하나님 은 이 에 대해 네 가 ' 스스로 결정 ' 했으니 네 가 ' 스스로 당하 리라 ' 고 심판 하 신다 ( 왕상 20 : 40 ) . 하나님 의 말씀 인 ' 진리 ' 와 ' 스스로 의 생각 ' 이 둘 은 생과 사 를 결정짓 는 대립 니다 . 이 는 그리스도 안 과 율법 안 에서 사 는 대립 이 기 도 하 다 . 이 아침 , 다시 한 번 오직 그리스도 안 에서 진리 로 살 기 를 고백 한다 . 진리 아닌 권면 에 는 마음 도 눈 도 돌리 지 않 고 , 오직 진리 에 착념 하 며 살 기 를 고한다 . 그리하여 그리스도 께서 주 신 존재 의 자유 를 향유 한다 . 그리스도 안 에서 영원 한 자유자 로 살 기 를 소원 한다 . 3 . 기도 아버지 . 내게서 나오 는 생각 으로 그리스도 께서 주 신 자유 를 누리 지 못하 고 , 다시 율법 의 종노릇 하 는 저 를 봅니다 . 오늘 아침 에 도 내게서 나온 생각 , 이전 의 습관 , 신앙 의 관행 에 붙잡혀 스스로 매여 있 음 을 봅니다 . 하나님 에서 나오 지 않 는 권면 은 언제 든지 적 은 누룩 이 되 어 저 의 온 존재 를 삼키 고 괴롭힙니다 . 그리스도 와 나 를 분리 시키 고 , 은혜 에서 떨어지 게 하 는 나 의 옛 사람 을 십자가 에 못박 습니다 . 그리하여 그리스도 안 에서 존재 의 자유 를 자각 하 며 , 오늘 주 신 모든 상황 에서 넉넉히 승리 하 게 하 소서 . 예수 그리스도 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 .