오늘 묵상 하 는 로마서 4 장 1 ~ 25 절 말씀 중 에서 “ 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범법 도 없 느니라 ” 는 말씀 을 중심 으로 묵상 해 보 면 하나님 의 은혜 와 사랑 으로 허락 된 구원 이 얼마나 귀하 고 충격 적 인 감동 임 을 잘 알 아 감사 하 므로 소유 하 여 누리 는 천국 의 증인 들 이 어떻 게 이 세상 을 살아가 야 하 는지 가 더욱더 분명 해 지 는데 그것 은 “ 예수 그리스도 의 종 바울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 하나님 의 복음 을 위하 여 택정 함 을 입 었 으니 ” 라는 바울 의 착각 과 는 달리 예수 님 께서 는 복음 의 본질 이 아니 라 복음 의 최고 몽학 선생 이 기 에 당신 의 종 이나 당신 을 표적 으로 가르치 는 선생 인 사도 가 아니 라 모두 가 당신 처럼 복음 으로 복음 이 되 어 서로 사랑 함 으로 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 인 자유 를 누리 는 복음 의 증인 이 되 라는 것 임 에 도 다메섹 으로 가 는 길 에 만난 복음 과 상관없 는 환상 과 함께 이상 현상 으로 바울 의 눈 이 보이 지 않 는 것 은 하나님 으로부터 벌 을 받 은 모습 이 되 므로 결국 바울 자신 의 정체 성 에 심각 한 문제 가 되 자 이 에 유대교 에서 예수교 로 회심 함 으로 다른 의미 를 부여 하 여 자칭 예수 의 종과 사도 가 된 것 을 하나님 의 뜻 으로 착각 하 여 이런 자신 의 주장 을 하나님 이 아닌 이 세상 의 최고 법정 인 로마 법정 에서 인정 을 받 기 위하 여 하나님 이 아닌 바울 자신 이 가진 이 세상 의 자랑 인 외모 를 힘 입 어 로마 에 도착 하 여 2 년 을 대기 중 에 로마 에 살 고 있 는 유대교 지도자 들 을 초청 하 여 자신 의 정당 성 을 설득 하 는 것 으로 이 는 복음 의 본질 이 아닌 복음 을 가르치 는 몽학 선생 이 요 증인 인 예수 를 복음 으로 착각 하 여 예수 를 표적 으로 구하 는 악하 고 음란 한 생각 으로 결국 종교 가 되 고 있 음 으로 분명 하 게 바로 알 고 어제 묵상 을 다시 정리 해 보 면 “ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 ” 는 것 은 복음 의 무지 와 유대인 의 지지 를 얻 기 위하 여 하 는 헛소리 로 바로 알 아야 하 는데 그것 은 “ 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된 바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 ” 라는 그림 처럼 복음 의 무지 로 오히려 온전 하 신 여호 와 하나님 속성 을 폄훼 하 는 것 이 될 뿐 아니 라 “ 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 그러 면 어떠 하 냐 우리 는 나 으냐 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 에 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 ” 는 것 처럼 그런 자신 들 의 불의 와 불 법 을 지적 하 는 것 이 정죄 받 는 짓 이 되 다고 참담 한 헛소리 로 미혹 하 기 위하 여 “ 기록 된 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 다 치우쳐 함께 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 그 들 의 목구멍 은 열린 무덤 이 요 그 혀 로 는 속임 을 일삼 으며 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 그 발 은 피 흘리 는 데 빠른 지라 파멸 과 고생 이 그 길 에 있 어 평강 의 길 을 알 지 못하 였 고 그 들 의 눈 앞 에 하나님 을 두려워함 이 없 느니라 ” 는 그림 처럼 피조물 의 한계 를 말 하 고 있 는 구약 의 말씀 들 을 바울 이 원 하 는 입맛 대로 짜맞추 어 여호 와 하나님 이 아니 라 도덕 천 을 따라 죄 와 의 로 분별 하 고 해석 하 여 미혹 할 뿐 아니 라 “ 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 에 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 에 있 게 하 려 함 이 라 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ” 는 그림 처럼 복음 의 무지 로 피조물 의 자유의지 로 피조물 의 한계 를 깨달 아 회개 함 으로 구원 받 도록 주 신 몽학 선생 인 율법 을 여호 와 하나님 이 아니 라 도덕 천 을 따라 모든 피조물 을 억지로 원죄 란 굴레 속 에 빠진 죄인 으로 만들 어 “ 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 그리스도 예수 안 에 있 는 속량 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 ” 는 그림 처럼 복음 의 무지 로 복음 의 최고 몽학 선생 이 요 증인 인 예수 를 여호 와 하나님 이 아닌 도덕 천 을 따라 의 로 착각 하 여 복음 이 라 미혹 하 며 “ 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로써 믿음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 곧 이 때 에 자기 의 의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 라 그런즉 자랑 할 데 가 어디 냐 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 ” 고 율법 에서 말 하 는 죄 사함 의 제사 절차 에 따라 그 예수 를 온전 한 제물 과 제사장 으로 미혹 하 여 결국 율법 의 행위 로 설명 한 후 “ 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 ” 고 믿 음 을 강조 하 는 헛소리 를 할 뿐 아니 라 “ 하나님 은 다만 유대인 의 하나님 이 시 냐 또한 이방인 의 하나님 은 아니 시 냐 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또한 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 ” 고 바울 스스로 유대인 에게 많 은 유익 이 있 다고 서두 에 한 말 을 뒤집 어 바울 이 말 하 는 믿음 인 표적 안 에서 모두 가 동일 함 을 주장 하 며 “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 파기 하 느냐 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ” 고 복음 의 무지 로 바울 이 말 하 는 표 적 인 예수 로 다시 율법 을 굳 게 세운다고 말 하 므로 하나님 의 온전 하 신 사역 이 요 뜻 인 복음 을 가로막 고 있 음 으로 바로 알 아야 한다 . 그리고 오늘 보여 주 시 는 1 그런즉 육신 으로 우리 조상 인 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 2 만 일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 받 았 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 성경 이 무엇 을 말 하 느냐 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 이 그 에게 의 로 여겨진 바 되 었 느니라 는 그림 처럼 바울 은 복음 의 무지 로 부활 의 예수 가 표적 임 을 알 지 못하 고 참으로 믿 고 이 를 강조 하 기 위하 여 이 를 믿 는 믿음 이 의가 됨 으로 주장 하 자 이 에 대하 여 야 보고 는 오히려 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 라고 주장 하 는 것 처럼 바울 을 비롯 하 여 성경 에 기록 된 의 는 여호 와 하나님 의 의인 복음 이 아니 라 도덕 천 이 말 하 는 의 로 결국 바울 과 야 보고 의 주장 은 둘 다 복음 과 상관없 는 도덕 천 을 따른 나팔 과 꽹과리 소리 로 바로 알 때 4 일 하 는 자 에게 는 그 삯 이 은혜 로 여겨 지 지 아니하 고 보수 로 여겨 지 거니와 5 일 을 아니 할지라도 경건 하 지 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 6 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 복 에 대하 여 다윗 이 말 한 바 7 불 법 이 사함 을 받 고 죄 가 가리 어 짐 을 받 는 사람 들 은 복 이 있 고 8 주 께서 그 죄 를 인정 하 지 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 는 그림 이 온전 하 신 여호 와 하나님 을 아담 부터 지금 까지 쇼 를 하 는 정신 이상 의 하나님 으로 폄훼 하 는 것 이 될 뿐 아니 라 성경 이 말 하 는 복 이나 의 는 도덕 천 을 따른 신기루 인 이 세상 의 것 으로 여호 와 하나님 께서 말씀 하 시 는 복 이나 의 가 아니 라 똥 으로 바로 알 수 있 고 9 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 10 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 11 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 13 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 상속자 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 14 만 일 율법 에 속한 자 들 이 상속자 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 파기 되 었 느니라 는 그림 처럼 복음 과 는 전혀 무관 한 할례 니 , 조상 이 니 , 상속자 니 , 믿음 이 니 하 면서 외모 인 도덕 천 을 따라 이 세상 의 잣대 로 분별 하 여 복음 을 이 세상 의 논리 로 이해 하 려는 절대 불 가능 의 도전 인 불의 와 불 법 을 합리 화 할 뿐 아니 라 15 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범법 도 없 느니라 고 잘 말 해 놓 고 16 그러므로 상속자 가 되 는 그것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 만 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 그러 하 니 아브라함 은 우리 모든 사람 의 조상 이 라 17 기록 된 바 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 가 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 으로 부르 시 는 이시 니라 는 그림 처럼 복음 의 무지 로 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 회개 하 기 보다 율법 의 본질 을 도덕 천 을 따른 외모 를 충족 하 기 위하 여 모든 피조물 을 원죄 아래 에 이끌 어 복음 과 는 전혀 무관 한 죄인 과 아브람 의 자손 으로 미혹 할 뿐 아니 라 18 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 이 라 19 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 이 죽 은 것 같 고 사라 의 태가 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 20 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 하 지 않 고 믿 음 으로 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 21 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 22 그러므로 그것 이 그 에게 의 로 여겨졌 느니라 는 그림 처럼 여호 와 하나님 과 는 상관없이 도덕 천 을 따른 외모 로 사실 은 신기루 인 헛된 이 세상 의 것 으로 믿 음 이 니 , 약속 이 니 , 영광 이 니 , 의 니 하 면서 결국 똥 으로 똥칠 을 한 것 을 황금 칠 로 미혹 하 여 23 그 에게 의 로 여겨졌 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 24 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 25 예수 는 우리 가 범죄 한 것 때문 에 내줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하 시 기 위하 여 살아나 셨 느니라 는 그림 처럼 만약 바울 자신 의 논리 를 합리 화 하 려고 발악 을 하 고 있 는 바울 의 주장 이 사실 이 면 그렇게 사랑 한다는 당신 의 독생자 를 죽이 면서 피조물 을 사랑 한 것 은 참담 한 무지 로 허상 을 쫓 고 있 는 정신 빠진 동물 애호가 들 처럼 큰 사랑 의 인자 함 이나 자비 함 이 아니 라 허상 과 실상 을 분별 하 지 못하 는 바보 멍청이 로 신기루 인 외모 를 표적 으로 구하 는 악하 고 음란 한 생각 이 뿐 아니 라 지금 까지 끙끙 그리 며 끌어오 기 보다 아담 과 하와 를 에 던 동산 에서 그렇게 냉정 하 게 퇴출 하 기 보다 그때 그 얼빠진 사랑 과 인자 함 과 자비 로 바로 처리 했 으면 너무나 간단 하 고 쉬운 일 이 됨 을 바로 알 아야 바울 이 도덕 천 을 따른 자신 의 판단 으로 표적 을 구하 기 위하 여 허공 에 주먹 을 날리 며 악 을 발하 고 있 다는 사실 도 바로 알 수 있 을 것 이 다 . 왜냐하면 우리 피조물 의 궁극 적 인 소망 인 참 이 고 진리 인 영생 과 그것 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 위하 여 철학 은 그 모든 것 의 근본 이 요 원본 인 이데아 를 찾 고 있 지만 아직 까지 누구 도 찾 지 못하 였 고 또 모든 종교 는 그 원본 인 이데아 를 만나 는 방법 을 가르치 고 있 지만 어느 누구 도 그 방법 으로 만나 지 못한 이유 에 대하 여 성경 은 분명 하 게 우리 눈 에 보이 고 만져 지 는 이 세상 의 모든 것 은 실상 이 아니 라 사라질 신기루 인 헛되 고 헛된 허상 일 뿐 아니 라 영생 과 천국 은 우리 피조물 이 아무리 발악 을 해도 피조물 스스로 는 그 자체 를 알 수 없 고 이해 할 수 없 는 절대 불 가능 의 도전 이 라고 하 시 며 그러나 이 를 깨닫 게 하 기 위하 여 불 가능 에 도전 하 기 보다 보여 주 시 는 예수 를 비롯 하 여 모든 도구 인 몽학 선생 을 통하 여 피조물 의 한계 와 여호 와 하나님 을 바로 깨달 아 이 를 인정 하 는 회개 를 함 으로 이 세상 의 것 으로 채워진 자신 의 잔 을 비우 면 여호 와 하나님 께서 그 빈 잔 에 영생 과 천국 을 알 수 있 는 성령 을 채워줄 뿐 아니 라 영생 의 실체 인 진리 와 생명 이 되 는 복음 으로 누구 든지 영생 을 소유 한 새로운 피조물 인 복음 이 되 어 그것 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 주 기 위하 여 자신 의 노력 으로 채운 너무나 먹 음직 하 고 보 암직 하 고 지혜 롭 게 할 만큼 탐스러운 자랑 스런 자신 의 잔 이나 반 대로 부끄럽 고 비참 한 자신 의 잔 이나 어떤 모양 이 고 조건 이 든지 신기루 인 이 세상 의 것 으로 채워진 피조물 의 잔 은 신기루 인 헛된 것 으로 그것 으로 는 절대로 영생 을 소유 할 수 없 는 절대 불 가능 의 도전 임 을 깨닫 도록 주 신 지혜 인 선악과 즉 몽학 선생 으로 바로 깨달 아 회개 하 기 보다 오히려 각자 의 잔 에 찬 것 을 표적 으로 삼 아 잔 을 채우 는 정답 을 찾 기 위하 여 부족 한 그 자체 를 원죄 라고 정의 하 고 에덴 동산 에서 퇴출 된 후 스스로 영생 을 이루 기 위하 여 자녀 를 생산 하 며 셋 이 아들 에노스 를 낳 고 그때 부터 사람 들 이 여호 와 대신 에 도덕 천 을 하나님 이 라 부르 며 몽학 선생 으로 표적 을 구하 므로 그것 이 종교 가 되 어 지금 까지 내려오 며 복음 을 가리 고 있 기 에 표적 을 구하 는 것 이 바로 악하 고 음란 한 생각 임 으로 바로 알 아야 한다 . 따라서 표적 이란 이 세상 의 것 으로 자신 의 잔 을 채우 려고 하 는 모든 것 으로 우상 이나 음란 이나 악한 것 을 비롯 하 여 갈 5 장 의 성령 의 열매 나 , 고전 13 장 의 사랑 이나 , 요일 2 장의 “ 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 치 말 라 ” 고 하 는 것 이 다 표적 을 구하 는 것 이 지만 이것 이 한편 으로 몽학 선생 이 되 어 복음 으로 가르치 는 도구 의 역할 을 하 는 양면 성 이 있 음 으로 바로 알 아야 한다 . 그리고 종교 란 자신 의 잔 을 채우 는 표적 으로 도덕 천 을 구하 는 것 으로 그 외모 는 참으로 멋 이 고 대단 하 여 사람 으로써 마땅히 가 야 하 는 올바른 길 처럼 보이 지만 그 실상 은 절대 불 가능 의 도전 일 뿐 아니 라 신기루 인 헛된 길 임 을 온 성경 을 비롯 하 여 베드로 의 통곡 이나 가 룟 유다 의 자살 등 으로 보여 주 고 있 음 으로 바로 알 아야 하 고 구약 은 피조물 스스로 는 절대로 자신 의 잔 을 채울 수 없 음 을 깨닫 고 회개 하 면 영생 을 얻 는 길 을 주 겠 다는 것 임 에 도 이 를 바로 깨닫 기 보다 피조물 스스로 자유의지 를 따라 자신 의 잔 을 채우 기 위하 여 몽학 선생 으로 표적 을 구하 며 발악 함 으로 오히려 스스로 그 사실 을 반증 하 게 되 었 고 회개 란 구약 을 통하 여 확인 한 것 처럼 성령 님 의 도움 으로 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 스스로 자신 의 잔 을 가득 채움 이 절대 불 가능 함 을 인정 하 고 자신 을 잔 을 완전히 비우 므로 자신 을 부인 하 는 것 으로 우리 들 이 알 고 있 는 도덕 천 을 따라 잘못 된 것 만 비우 는 세례 요한 이 말 하 는 회개 와 는 전혀 다른 것 으로 분명 하 게 바로 알 아야 하 고 복음 이 란 회개 함 으로 자신 의 잔 을 완전히 비우 면 우리 가 알 수 없 는 방법 을 통하 여 하나님 께서 직접 성령 님 으로 도 표현 하 고 있 는 그 무엇 으로 그 빈 잔 을 가득 채우 는 길 과 진리 와 생명 이 되 어 주 겠 다는 것 이 고 구원 이 란 피조물 의 잔 을 가득 채우 신 그 무엇 인 성령 님 께서 피조물 스스로 진리 와 생명 인 영생 을 깨닫 게 할 뿐 아니 라 그것 을 소유 하 게 함 으로 복음 으로 복음 이 되 는 새로운 피조물 이 되 는 것 으로 이때 이 세상 이 줄 수 없 는 자유 와 평안 을 선물 로 받 는다 신약 이 란 복음 으로 복음 이 된 새로운 피조물 이 되 어 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 인 자유 를 하나님 께서 정하 신 연수 까지 이 세상 에서 누리 므로 타인 에게 예수 처럼 복음 과 증인 의 몽학 선생 이 되 면 그것 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 주 겠 다는 약속 이 고 서로 사랑 함 이란 받 은 구원 을 확인 하 고 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 인 자유 를 누리 기 위하 여 표적 을 구하 는 고전 13 장 의 사랑 이나 이 세상 이 말 하 는 사랑 이 아니 라 어린 아이 들 처럼 살 아 있 는 길 로 가 는 사랑 을 말 하 는 것 이 고 증인 이 란 회개 하 고 복음 으로 복음 이 되 는 구원 을 받 아 신약 을 따라 하나님 께서 정하 신 연수 까지 이 세상 에서 표적 을 구하 기 보다 서로 사랑 하 므로 타인 에게 선생 이 아니 라 몽학 선생 이 되 는 것 이 다 . 성령 이 란 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨닫 게 함 으로 회개 를 도와 줄 뿐 아니 라 피조물 로서 는 도무지 알 수 없 는 영생 인 진리 와 천국 을 알 게 하 고 또 소유 할 수 있 도록 도와 주 시 는 영 으로 이 를 요한복음 16 장 에서 죄 와 의 와 심판 에 대하 여 알려 준다고 기록 하 고 있 고 성령 훼방 이 란 증인 의 삶 을 서로 사랑 함 으로 누리 기 보다 표적 을 구하 는 것 이 다 . 천국 은 성령 님 의 도움 으로 피조물 이 회개 하 고 복음 으로 복음 이 된 영생 을 소유 한 새로운 피조물 이 그 영생 을 영원히 누릴 수 있 는 것 을 말 하 는 것 으로 이 를 성경 에서 는 그리스도 의 몸 이 라고 표현 하 고 있 다 . 때문 에 복음 은 구약 의 묵시 를 따른 십자가 의 사건 으로 완성 되 는 것 이 아니 라 여호와 처럼 온전 함 그 자체 이 기에 십자가 사건 이 있 던 없 던 어떤 방법 이나 모양 에 관계없이 인자 로 오 신 예수 가 복음 과 증인 의 몽학 선생 이 되 어 가르치 는 그 무엇 으로 만 가능 하 기 에 피조물 로서 는 도무지 알 수 도 표현 할 수 없 는 없 을 뿐 아니 라 피조물 의 어떠 한 수고 나 노력 을 비롯 하 여 재물 인 희생양 이 절대로 필요 치 않 기에 어떤 누구 도 죄인 으로 만들 거나 분별 하 지 않 는 그 자체 로 온전 한 것 임 으로 분명 하 게 바로 알 아야 하 고 또 복음 은 회개 하 고 하나님 께 로 돌아와서 죄 사함 의 회개 에 합당 한 도덕 천 을 따른 선 하 고 착한 일 을 하 는 것 이 아니 라 회개 하 고 복음 으로 복음 이 되 므로 복음 으로 복음 인 된 새로운 피조물 이 하 는 일 인 서로 사랑 하 기 위하 여 하 는 것 은 무엇 이 든지 합당 한 일 이 되 는 것 으로 분명 하 게 바로 알 아야 한다 . 따라서 우리 조각 바람 지체 들 은 지금 까지 몽학 선생 이 되 어 한편 으로 는 복음 으로 안내 하 고 또 한편 으로 는 표적 을 구하 게 하 는 예수 를 비롯 하 여 하나님 아버지 , 독생자 , 삼 위 일체 , 율법 , 십자가 , 성찬 , 세례 , 동정녀 , 성령 잉태 , 원죄 , 기도 , 예배 , 제자 , 찬양 등 을 비롯 하 여 복음 을 가로막 는 표적 이 되 는 몽학 선생 의 옷 을 한 겹 씩 모두 벗 는 천국 을 소망 하 며 이 세상 의 유혹 과 위협 이 태산 같이 밀려와 도 두려워 하 거나 놀라 표적 을 구하 므로 성령 훼방 을 하 기 보다 서로 사랑 함 으로 받 은 구원 을 확인 하 고 누리 는 기쁨 과 행복 의 신나 는 오늘 이 되 길 소망 해 본다 .