“ 저희 가 건너가 게 네사 렛 땅 에 이르 니 그 곳 사람 들 이 예수 신 줄 을 알 고 그 근방 에 두루 통지 하 여 모든 병든 자 를 예수 께 데리 고 와서 다만 예수 의 옷 가 에 라도 손 을 대 게 하 시 기 를 간구 하 니 손 을 대 는 자 는 다 나 음 을 얻 으니라 그 때 에 바리새인 과 서기관 들 이 예루살렘 으로부터 예수 께 나아 와 가 로되 당신 의 제자 들 이 어찌하 여 장로 들 의 유전 을 범하 나이까 떡 먹 을 때 에 손 을 씻 지 아니하 나이다 대답 하 여 가라사대 너희 는 어찌 하 여 너희 유전 으로 하나님 의 계명 을 범하 느뇨 하나님 이 이르 셨 으되 네 부모 를 공경 하 라 하 시 고 또 아비 나 어미 를 훼방 하 는 자 는 반드시 죽 으리라 하 셨 거늘 너희 는 가 로되 누구 든지 아비 에게 나 어미 에게 말 하 기 를 내 가 드려 유익 하 게 할 것 이 하나님 께 드림 이 되 었 다고 하 기 만 하 면 그 부모 를 공경 할 것 이 없 다 하 여 너희 유전 으로 하나님 의 말씀 을 폐하 는도다 외식 하 는 자 들 아 이사야 가 너희 에게 대하 여 잘 예언 하 였 도다 일렀 으되 이 백성 이 입술 로 는 나 를 존경 하 되 마음 은 내게서 멀 도 다 사람 의 계명 으로 교훈 을 삼 아 가르치 니 나 를 헛되이 경배 하 는도다 하 였 느니라 하 시 고 ” ( 마 14 : 34 - 15 : 9 ) 작정 헌금 과 부모 의 중병 어떤 신자 가 교회 건축 을 위한 작정 헌금 을 하 려고 상당 한 돈 을 모으 고 있 었 다 . 그러 는 중 에 갑자기 아버지 가 보험 이 카버 하 지 않 는 중병 에 결려 수술 하 고 입원 해야 할 처지 가 되 었 다 . 병 원비 가 많이 나와서 하나님 께 작정 한 헌금 이 지만 아무래도 수술비 로 사용 해야 겠 다고 목사 와 상의 했 다 . 그러 자 하나님 께 서약 한 것 이 므로 다른 용도 로 사용 해선 절대 안 되 니까 치료비 는 은행 대출 을 받 거나 친구 에게 꾸 어서 충당 하 면 하나님 이 나중 에 다 갚 아 주 신다는 답변 을 들 었 다 . 그럼 목사 님 말씀 대로 따라야 하 는가 ? 또 과연 그런 가르침 이 성경 적 인가 ? 그 에 대한 해답 을 예수 님 이 본문 에서 제시 하 고 있 다 . 오병 이 어 의 기적 을 베푼 후 에 그 소문 은 퍼져나갔 고 주 님 은 이스라엘 전국 적 으로 아주 유명 한 인사 가 되 었 다 . 그러 자 정치 와 종교 등 을 총괄 하 는 최고 기관 인 산헤드린 에서 정식 으로 조사단 을 보냈 다 . 지금 으로 치 면 한국 기독교 총 연합 에서 이 단조 사단 을 파견 한 셈 이 다 . 그런데 조사단 이 던진 첫 질문 이 무엇 인가 ? " 당신 의 제자 들 이 밥 먹 기 전 에 손 을 씻 지 않 는다는 데 사실 인가 ? " 참으로 시시 하 지 않 는가 ? 불치병 을 낫 게 하 고 귀신 을 쫓아내 며 오병 이 어 의 기적 을 베푼 것 이 사실 인지 따지 지 도 않 았 다 . 그런 이적 을 불러오 는 능력 의 원천 이 과연 어디 인가 ? 당신 이 정말로 메시아 가 맞 는가 ? 아니 라면 과연 당신 은 누구 인지 에 대해선 전혀 따지 지 도 않 았 다 . 그 이유 는 간단 하 다 . 그냥 방치 했다간 예수 의 추종 자 모두 가 그대로 따를 것 같 기 때문 이 다 . 유대교 의 규정 들 이 유명무실 해 지 고 자신 들 영향력 이 땅 에 떨어질까 염려 한 것 이 다 . 그 에 대해 예수 님 은 직접 적 인 답변 은 접 어 두 고 너희 는 왜 하나님 의 계명 을 어기 느냐고 반문 했 다 . 예수 님 과 제자 들 은 장로 의 유전 은 어겼 어도 하나님 의 계명 을 위반 한 적 은 없 다는 뜻 이 다 . 그렇 다고 너희 와 우리 가 각기 하나 씩 어겼으니 피장파장 이 라는 의미 는 결코 아니 다 . 장로 의 유전 과 하나님 의 계명 은 다르 다고 엄격히 구분 한 것 이 다 . 또 하나님 의 계명 이 장로 의 유전 보다 절대 적 우위 에 있 다는 것 이 다 . 쉽 게 말 해 장로 의 유전 을 범한다고 해서 죄 가 아니 며 하나님 이 문제 삼지 도 않 는다는 뜻 이 다 . 상식 적 으로 따져도 허기 가 졌 는데 주위 에 손 씻 을 물 이 없 어서 그냥 밥 을 먹 는다면 누가 뭐 라고 할 것 인가 ? 다윗 이 사울 의 추적 을 피해 도망 다니 느라 사흘 을 굶 자 , 율법 에서 제사장 만 먹 을 수 있 다고 규정 한 성막 의 거룩 한 떡 을 먹 었 다 . 말 하 자면 장로 유전 이 아니 라 율법 을 어겼 음 에 도 하나님 이 벌 을 주 기 는커녕 야단 쳤 다는 기록 도 없 지 않 는가 ? 하나님 의 계명 과 장로 의 유전 . 하나님 의 계명 은 하나님 이 직접 모세 에게 수여 하 였 고 성경 에 기록 으로 남 아 있 는 율법 을 말 한다 . 장로 의 유전 은 유대 랍비 들 이 모세 율법 을 해석 하 여 현실 에 구체 적 으로 적용 할 수 있 도록 제정 한 세부 적 인 규정 이 다 . 예 를 들 어 안식일 에 노동 하 지 말 고 안식 하 라고 해서 아무 일 도 않 고 가만히 있 을 수 는 없 다 . 어디 까지 가 노동 인지 아닌지 구분 하 기 힘들 다 . 그래서 안식일 에 5 리 이상 여행 하 는 것 을 금지 했 고 , 여자 가 세수 는 할 수 있 어도 화장 은 금한 규정 들 이 바로 장로 의 유전 이 다 . 오해 는 말 아야 한다 . 그 유전 의 내용 이 나쁜 것 은 아니 다 . 오히려 좋 고 유익 한 것 이 다 . 위생 상태 가 열악 했 고 무덥 고 먼지 가 많 은 유대 날씨 에선 손 씻 고 밥 먹 는 것 은 필수 적 이 었 다 . 거기 다 밖 에서 알 게 모르 게 부정 한 것 들 과 접촉 했 을 수 있 으므로 신체 를 정결 케 한다는 영 적 의미 도 있 었 다 . 또 그런 규정 을 제정 한 동기 도 아주 선했 다 . 포로 에서 귀환 한 유대 에 영 적 각성 이 일어났 다 . 남북 왕국 이 멸망 하 여 적국 에 포로 로 잡혀간 이유 가 하나님 뜻 에 순종 하 지 않 고 율법 대로 살 지 않 았 기 때문 이 라는 철저 한 자각 이 따랐 다 . 그래서 이제 는 정말로 율법 을 성실 하 고 도 정확 하 게 준행 하 려는 움직임 이 나타난 것 이 다 . 문제 는 실생활 의 지엽 적 인 문제 를 다루 다 보 니 점차 그 규정 의 숫자 가 늘어나 무려 617 개 나 되 었 다 . 불 완전 한 인간 의 지혜 로 만 율법 을 해석 하 다 보 니 규정 간 에 모순 상충 되 기 도 했 다 . 점차 사람 들 이 규정 을 문자 적 형식 적 으로 만 지켰으며 하나님 이 원래 율법 을 제정 하 신 목적 과 뜻 에 상충 되 는 결과 들 이 나타났 다 . 지금 예수 님 은 그 대표 적 예 를 들 었 다 . 어떤 이 가 자기 물건 이나 돈 을 하나님 께 바치 겠 다고 선언 하 면 즉 , “ 고르반 되 었 다 ” 고 말 하 면 ( 막 7 : 11 ) 다른 용도 로 는 전용 이 불 가능 했 다 . 하나님 께 서약 한 것 을 어기 지 말 아야 함 은 너무나 당연 했 다 . 그러나 일단 고르반 되 었 다고 선언 하고 는 일부 만 성전 에 바치 고 나머지 는 자기 맘대로 사용 했 다 . 심지어 재산 이 있 음 에 도 부모 를 공경 하 지 않 아도 고르반 된 것 이 라고 둘러대 면 아무 도 규제 하 지 못하 게 된 것 이 다 . 호리 라도 갚 아라 . 예수 님 은 예물 을 제단 에 바치 러 오 다가 형제 에게 원망 을 들 을 일 이 생각나 거든 가 서 먼저 화해 한 후 에 바치 라고 했 다 . ( 마 5 : 23 ) 또 이어서 그런 원망 중 에 채무 로 송사 ( 訟事 ) 하 는 경우 도 있 는데 원금 과 이자 를 호리 ( 毫釐 ) 즉 , 일 센트 까지 라도 다 갚 으라고 명하 셨 다 . ( 25 , 26 절 ) 성전 에 예물 을 바치 는 것 보다 인간 관계 를 바로 잡 는 것 이 더 우선 이 라는 뜻 이 다 . 바리새인 과 서기관 들 로부터 율법 중 에 어느 것 이 가장 중요 한지 질문 을 받 자 예수 님 은 첫째 는 하나님 사랑 이 요 둘째 는 이웃 사랑 이 라고 답 했 다 . 그런데 둘째 는 첫째 와 같 다고 했 다 . 하나님 을 진정 으로 사랑 하 는 자 라면 자연히 이웃 도 사랑 하 게 된다는 뜻 이 다 . 십계명 에 도 첫 네 계명 은 하나님 사랑 이 고 나머지 여섯 계명 은 인간 관계 즉 , 이웃 사랑 에 관한 것 이 다 . 그런데 부모 님 사랑 이 이웃 사랑 중 에 첫째 로 나온다 . 하나님 을 사랑 한다면 실제 인간 관계 에선 가장 먼저 부모 사랑 의 모습 으로 나타나 야 한다는 것 이 다 . 서두 에 제기 된 질문 으로 돌아가 면 작정 헌금 으로 모아 놓 은 돈 으로 부모 치료비 에 충당 해야 하 는 것 이 하나님 의 뜻 이 다 . 이 문제 가 하나님 과 부모 중 에 누가 더 중요 한지 따지 는 차원 이 아니 다 . 하나님 은 마땅히 부모 보다 더 귀하 다 . 신자 의 삶 의 목적 , 근원 , 능력 의 전부 다 . 그러나 정작 하나님 의 뜻 은 사무엘 선지자 를 통해 제사 보다 순종 이 낫 다고 했 고 ( 삼상 15 : 22 ) , 이사야 선지자 를 통해선 무수 한 제물 이 당신 께 무슨 소용 이 있 느냐고 한탄 했 다 . ( 사 1 : 10 ) 신자 가 종교 적 형식 을 준행 하 는 것 보다 그 중심 에 하나님 을 온전히 사랑 하 는 마음 이 있 어야 하 되 반드시 이웃 사랑 의 모습 으로 나타나 야 한다는 것 이 다 . 당신 께서 신자 에게 바라 는 것 은 당신 에게 많이 바치 라는 것 이 아니 다 . 당신 의 인도 를 받 아 그분 의 사랑 으로 이웃 을 섬기 는 아름답 고 거룩 한 공동체 즉 , 하나님 나라 를 이 땅 에 이루 라는 것 이 다 . 아직 도 미심쩍 은가 ? 다윗 이 성전 을 지으려고 계획 하 자 나단 선지자 가 나타나 하나님 의 뜻 이 아니 라고 말렸 다 . 그 계획 을 하나님 이 거부 한 이유 가 무엇 인가 ? “ 너 는 피 를 심히 많이 흘렸 고 크 게 전쟁 하 였 느니라 네 가 내 앞 에서 땅 에 피 를 많이 흘렸 은즉 내 이름 을 위하 여 전 을 건축 하 기 못하 리라 . ” ( 대상 22 : 8 ) 대신 에 평강 의 사람 인 그 의 아들 솔로몬 으로 건축 케 했 다 . 역 으로 따지 자면 하나님 의 뜻 은 사람 을 죽이 는 전쟁 을 치르 지 않 는 것 이 성전 을 건축 하 는 것 보다 낫 다는 것 이 다 . 첫 질문 에 적용 하 면 부모 의 생명 을 살리 기 위해서 교회 건축 작정 헌금 을 사용 하 라는 것 이 다 . 모두 가 선지자 가 되게 하 라 . 이 처럼 성경 의 앞뒤 를 잘 살펴보 면 이런 문제 에 대한 올바른 해답 을 얼마 든지 얻 을 수 있 다 . 그럼 모든 이 가 성경 을 쉽 게 볼 수 있 는 오늘날 에 는 고르반 같 은 현상 이 없 어 져야 한다 . 그러나 너무나 유감 스럽 게 도 그렇 지 않 다 . 여전히 고르반 은 21 세기 대명천지 에 , 그것 도 복음주의 정통 교회 안 에 도 만연 하 고 있 다 . 제일 간단 한 예 를 들 자면 , 신자 가 어쩌다 급한 일 이 생겨서 교회 의 모임 에 한두 번 빠지 면 당장 믿음 이 적 거나 없 는 것 으로 매도 한다 . 어쩌면 그 급한 일 이 부모 가 중병 에 걸렸 는데 치료비 가 없 어 구하 러 다니 는 일 일 수 도 있 다 . 또 본인 으로선 교회 에 얘기 해 봤 자 아무 도 도와 주 지 않 을 것 을 미리 알 았 다 . 또 기도 하 고 가만히 기다리 면 하나님 이 낫 게 해 주 실 텐데 주일 을 빠지 니까 병 이 더 도졌 다고 뒤 에서 수군 거릴 것 도 빤하 기에 구체 적 인 사정 을 아예 꺼내 지 도 못했 을 수 있 다 . 광야 를 방황 하 던 중 에 모세 와 이스라엘 의 장로 들 에게 하나님 의 신 이 임하 여 예언 을 하 게 된다 . 그 모임 에 참여 하 지 않 고 장막 에 남 아 있 던 엘 닷 과 미 닷 에게 도 그 신 이 임하 고 예언 을 했 다 . 모세 의 시종 여호수아 는 모임 에 불참 한 그 들 의 예언 을 금하 게 하 자고 모세 에게 간했 다 . 그러 자 모세 는 먼저 “ 네 가 나 를 위하 여 시기 하 느냐 ” ( 민 11 : 26 a ) 라고 반문 했 다 . 너 가 나 의 지도자 로서 의 영향력 이 떨어질 것 을 염려 해 주 는 것 은 잘 알 겠 고 또 감사 하 다는 뜻 이 다 . 그러나 이어서 “ 여호와 께서 그 신 을 그 모든 백성 에게 주사 다 선지자 되게 하 시 기 를 원하 노라 ” ( 26 절 b ) 고 했 다 . 그 들 이 어디 서 어떻게 모였 던 하나님 의 신 이 임하 면 된다는 것 이 다 . 종교 적 형식 과 규정 을 지키 는 것 보다 신자 가 서 있 는 바로 그 장소 에서 , 교회 가 아닌 학교 나 가정 이나 직장 이 든 , 성령 의 인도 를 받 는 온전 한 하나님 의 자녀 로 서 있 는 것 이 훨씬 더 중요 하 다는 것 이 다 . 또 그 두 사람 이 미처 모임 의 소식 을 못 들 었 거나 , 독감 에 걸려 아파 누워 있 을 수 도 있 지 않 는가 ? 미국 이 헌법 을 제정 할 때 에 남녀 간 이 아닌 결혼 은 상상 도 하 지 못했 기 에 단지 서로 다른 두 사람 이 만나 함께 살 기 로 서약 하 는 것 으로 정의 를 내렸 다 . 지금 에 와선 남자 와 여자 라는 명시 적 표현 이 없 기에 동성 결혼 을 금지 하 는 것 은 헌법 위반 이 라고 들 고 일어났 고 점차 그런 주장 이 먹히 고 있 는 실정 이 다 . 이스라엘 장로 들 이 처음 에 고르반 규정 을 제정 할 때 에 도 하나님 께 서약 한 것 을 지키 는 자 라면 당연히 부모 도 공경 할 것 이 라 여겼 을 것 이 다 . 그 둘 을 함께 연결 해서 고려 할 필요 는 아예 없 었 을 것 이 다 . 그런데 나중 에 사람 들 이 고르반 했으니 부모 를 공경 하 지 않 겠 다고 덤비 니 유대 랍비 들 로선 아무래도 하나님 이 우선 이 므로 그 명분 에 반대 할 수 없 었 던 것 이 다 . 새로운 규정 을 정하 지 도 못하 고 야단 칠 수 도 없 었 지 않 겠 는가 ? 추악 하 고 치사 하 게 타락 한 인간 들 의 본성 이 얼마나 자기 중심 적 인지 모른다 . 거기 다 유대 종교 지도자 들 도 어쨌든 일부 라도 예물 과 헌금 이 성전 에 드려 지 니 눈 을 감 을 수 밖에 없 었 을 것 아닌가 ? 동성 결혼 의 정당 성 을 주장 하 는 경우 에서 보 듯이 작금 하나님 을 모르 는 불신 세상 이 온갖 논리 적 궤변 으로 성경 의 절대 적 진리 를 반발 비방 하 고 있 다 . 인권 , 자유 , 평등 , 사랑 , 평화 등 의 온갖 그럴싸한 핑계 를 앞세우 지만 사실 은 반 성경 적 인 비 진리 일 뿐 이 다 . 그럼에도 일부 기독교 인 들 마저 그런 주장 의 허점 들 을 반박 하 기 는커녕 기독교 진리 에 대한 변변 한 변증 도 하 지 못한다 . 심지어 그 에 동조 하 는 일부 지도자 들 마저 나오 고 성경 진리 를 포기 , 수정 하 지 않 는 자 들 을 도리 어 근본주의 자 라고 매도 한다 . 너무나 정미 한 성경 의 기록 그런데 마 5 : 23 의 예수 님 말씀 처럼 형제 와 화 해도 하 고 예물 도 바칠 수 있 으면 더없이 좋 을 것 이 다 . 그러나 현실 에선 둘 중 하나 를 꼭 택해야만 할 때 가 있 는데 어느 쪽 이 하나님 의 뜻 인지 분별 하 기 가 결코 쉬운 일 은 아니 다 . 이를테면 주일날 외식 , 쇼핑 , 영화 구경 같 은 간단 한 일 을 하 게 되 어도 괜히 죄책감 이 생기 지 않 는가 ? 본문 을 자세히 보 면 그 에 대한 더 구체 적 인 답 을 얻 을 수 있 다 . 성경 이 얼마나 정밀 한지 소름 이 끼칠 정도 다 . 하나님 의 살 아 역사 하 는 말씀 으로 그 권능 과 은혜 가 너무나 크 고 깊 다 . 산헤드린 의 조사단 이 오병 이 어 기적 이 일어난 직후 에 파견 되 었 다는 사실 에 주목 해야 한다 . 요컨대 많 게 는 2 만 여 명 의 사람 들 이 들판 에서 손 씻 고 밥 먹 을 여유 가 없 었 을 것 아닌가 말 이 다 . 그 놀라운 기적 의 이야기 를 전해들 은 유대 지도자 들 의 첫 반응 이 눈 에 선하 다 . 기적 의 구체 적 경과 와 결과 는 안중 에 도 없 고 “ 아니 손 도 씻 지 않 고 밥 먹 었 어다 는 말 이 야 ! ” 라고 했 을 것 아닌가 ? 마치 아들 이 일 등 성적표 를 받 아 쥐 고 안방 으로 바로 뛰 어 들어가 그 사실 을 알렸 더니 , 아버지 가 “ 아니 학교 갔 다 왔 으면 다녀왔 다고 인사 하 고 손 부터 씻 어야지 ! ” 라고 야단치 는 꼴 이 다 . 솔직히 이런 너무나 어리석 고 우스꽝 스런 일 들 이 교회 와 교인 들 사이 에 많이 일어나 고 있 음 을 부인 하 지 못할 것 이 다 . 오병 이 어 기적 은 모든 이 들 이 떡 을 떼 자 새로운 완전 한 떡 으로 바뀌 는 하나님 의 놀랍 고 도 풍성 한 은혜 의 잔치 였 다 . 그 큰 사랑 을 서로 함께 나누 느라 모두 가 신나 고 즐거웠 다 . 인간 세상 의 관습 규정 종교 가 개입 할 여지 라곤 없 었 다 . 사람 들 사이 에 잠시 나마 미움 과 시기 와 다툼 은 실종 되 고 온전히 하나 가 되 는 , 말 하 자면 천국 의 영광 을 미리 맛보 았 던 공동체 적 체험 이 다 . 떡 을 떼 기 전 에 손 을 씻 어야 한다는 유대교 규정 에 는 어느 누구 도 신경 쓰 지 않 았 다 . 그 크 고 아름다운 하나님 의 은혜 에 감사 만 넘쳤 다 . 또 이런 이적 을 일으키 는 예수 의 정체 성 이 궁금 했으며 , 나아가 그분 의 신 적 권위 앞 에 경외감 이 저절로 생겼 을 것 이 다 . 물론 성경 에 기록 이 없 으니 손 씻 을 개울 이 옆 에 흘렀 을 수 도 있 을 것 이 다 . 그렇 다 해도 더 중요 한 기록 이 이어진다 . 그 후 에 어떤 일 이 벌어졌 는가 ? 본문 ( 마 14 : 34 - 36 ) 이 증거 하 는 대로 예수 님 이 가 는 곳 마다 사람 들 이 주위 에 통지 하 여 병든 자 를 데리 고 나왔 다 . 다윗 의 후손 이 요 , 모세 같 은 선지자 메시아 가 왔 다고 선포 하 면서 수고 하 고 짐 진 자 들 을 주 님 앞 으로 불러 모았 다 . 그 들 은 예수 님 의 옷 가 에 손 이 라도 대길 간구 했 고 그러 는 자 마다 나 음 을 얻 었 다 . 진심 으로 하나님 의 권능 과 사랑 을 받 기 에 갈급 해 하 는 자 를 하나님 은 절대 실망 시키 지 않 는다 . 풍성 하 고 도 완전 하 게 베풀 어 주 신다 . 질병 과 고난 과 사탄 의 멍에 아래 신음 하 던 인간 을 구원 하 시 러 주 님 은 오 셨 던 것 이 다 . 성경 은 원래 장절 의 구분 이 없 었 다 . 원문 에 는 14 장과 15 장 으로 나뉘 지 않 는다 . 저자 마태 가 의도 적 으로 두 종류 의 “ 손 ” 을 대조 하 고 있 다 . 먼저 유대 대중 들 은 예수 님 의 옷 가 에 손 을 대기 를 간절히 소원 했 다 . 질병 과 환난 과 가난 과 영 적 혼돈 속 에 너무나 고달픈 지라 살 아 역사 하 는 하나님 의 은혜 를 체험 하 고 받 아 누리 기 만 갈급 하 게 바라 고 있 었 다 . 반면 에 그 들 에게 하나님 을 알 게 하 고 그분 의 말씀 을 가르치 고 양육 해야 할 지도자 들 은 “ 떡 먹 을 때 에 손 을 씻 지 아니하 나이다 ” ( 2 절 ) 라는 타령 만 하 고 있 었 다 . 그 이유 는 이전 이나 지금 이나 동일 하 다 . 유대교 지도자 들 은 자기 들 영향력 을 잃 을까 염려 한 것 이 다 . 장로 의 유전 이 기록 으로 보존 된 것 은 2 세기 경 에 유다 프린스 라는 랍비 가 최초 였 고 , 8 세기 에 가 서 야 완전히 집대성 되 었 는데 바로 탈무드 이 다 . 예수 님 당시 에 는 아직 은 구전 으로 전해졌 다 . 장로 들 만 그 복잡 한 규정 들 을 알 고 있 었 기 에 일반인 은 매번 랍비 들 에게 율법 을 어떻게 적용 해야 할지 물으러 올 수 밖에 없 었 다는 뜻 이 다 . 그 규정 이 무용지물 이 되 면 자기 들 밥그릇 이 떨어지 는 셈 이 다 . 오늘날 목회 자 들 도 아주 유감 스럽 지만 교회 라는 종교 조직체 를 우선 하 고 담임 목사 의 권세 를 최대한 늘이 려는 의도 로 올바르 게 성경 을 가르치 지 않 는다 . 예수 님 보다 목사 에게 순종 하 는 교회 일군 들 만 양성 하 려 한다 . 또 그런 일 에 하나님 과 기독교 교리 가 동원 , 아니 오용 된다 . 정작 예수 님 의 십자가 복음 의 진리 는 가르쳐 지 지 않 는다 . 신자 들 은 예수 님 을 알 고 싶 고 만나 고 싶 고 그분 옷 가 에 라도 손 을 대 고 싶 은데 그 일 을 오히려 목사 가 막 고 있 는 것 이 다 . 성령 이 모든 신자 에게 임해서 목사 보다 더 성경 을 깊이 아 는 선지자 로 만드 는 데 는 전혀 관심 이 없 다 . 이런 것 들 이 모두 고르반 현상 이 아니 고 무엇 인가 ? 그런 식 의 믿음 은 입술 로 만 하나님 을 경배 하 는 것 인데 예수 님 은 헛되 다고 지적 했 다 . ( 9 절 ) 조금 잘못 했 다는 뜻 이 아니 다 . 하나님 이 아무런 관심 을 두 지 않 는다는 것 이 다 . 아예 그런 경배 를 전혀 받 지 않 는다는 뜻 이 다 . 그런 가르침 을 하 는 목사 나 교회 안 에 하나님 은 함께 하 지 않 으신다는 것 이 다 . 하나님 의 뜻대로 순종 하 려면 ? 예수 님 은 유대 대 공회 에서 파견 된 이단 조사 단원 들 에게 “ 입술 로 는 하나님 을 존경 하 나 그 마음 은 멀 다 ” 는 이사야 선지자 의 예언 을 인용 하 여 그 잘못 을 지적 했 다 . 입술 은 종교 적 형식 이 다 . 마음 은 단순히 순수 하 고 진실 되게 믿 는 차원 을 넘어선다 . 그것 은 너무나 당연 한 것 이 다 . 그 위 에 예수 님 의 옷 가 에 라도 손 을 대 고자 하 는 갈급 한 심령 이 다 . 하나님 의 뜻대로 , 성경 의 계명 대로 살 고자 할 때 에 최우선 적 으로 그 마음 이 예수 님 의 십자가 은혜 에 가까이 가 라는 것 이 다 . 종교 적 형식 을 무시 해도 좋 다는 뜻 이 아니 다 . 교회 모임 에 함부로 불참 해도 된다는 법 은 절대 없 다 . 형식 이 없 으면 내용 을 담 을 수 없 다 . 그럼에도 아무리 그 형식 이 경건 하 고 신령 해 보여도 내용 에 그리스도 의 십자가 진리 가 드러나 지 않 으면 헛된 것 즉 , 하나님 과 무관 한 것 이 다 . 마음 이 그분 께 가까워야 한다는 것 은 그분 의 마음 을 우리 마음 으로 헤아려야 한다는 것 이 다 . 너무나 당연 한 이치 아닌가 ? 그래야 그분 께 마음 이 가까워 가 는 것 이 다 . 그분 의 마음 에 내 마음 을 맞추 고 그 맞춰진 마음 대로 행하 는 것 이 다 . 그 마음 이 그리 어려운 것 이 아니 다 . 예수 님 이 우리 모든 죄 와 고통 과 수치 를 감당 하 고 죽 으신 십자가 에 다 드러내 셨 지 않 는가 ? 죄인 을 구원 하 시 어 참 생명 을 주 시 되 풍성 하 게 주 신 마음 이 다 . 목자 없 는 양 같 은 우리 에게 영원 한 목자 예수 님 과 또 다른 보혜사 성령 님 을 붙여 주 셨 다 . 하늘 의 모든 선 하 고 아름답 고 진실 한 것 으로 우리 에게 채워 주 신다 . 그 채워 주심 을 방해 하 는 힘 이나 존재 라곤 이 세상 에 단 하나 도 없 다 . 신자 는 현실 에서 하나님 의 뜻 의 구분 이 애매 한 경우 에 무엇 보다 십자가 사랑 을 생각 해야 한다 . 포도나무 이 신 그분 께 가지 로 붙 어 있 으면 그분 은혜 안 에서 무슨 일 을 해도 넉넉히 승리 할 수 있 다 . 요컨대 하나님 은 당신 께서 우리 에게 은혜 를 더 베푸 시 지 우리 가 하나님 에게 많이 바치 는 것 을 바라 지 않 는다는 것 이 다 . 다윗 은 “ 주 의 집 을 위하 는 열 성 이 나 를 삼켰 다 ” ( 시 69 : 9 ) 고 고백 했 다 . 블레셋 에 빼앗긴 언약궤 도 되찾 아서 옮기 고 또 평생 성전 건축 을 위해서 준비 했 는데 도 수포 로 돌아갔으니 한탄 한 것 이 다 . 그 와 동시 에 그런 거절 가운데 큰 영 적 깨달음 이 있 었 다는 뜻 이 다 . 하나님 이 그 의 성전 건축 을 거부 한 또 다른 중요 한 이유 가 있 었 던 것 이 다 . 나단 선지자 를 통해서 하나님 은 이스라엘 회중 을 한 시 도 떠난 적 이 없 을 뿐 아니 라 , 너희 가 나 를 위한 집 을 짓 는 것 이 아니 라 내 가 내 백성 들 의 집 을 지 어 준다고 말 했 다 . ( 삼하 7 : 1 - 17 ) 그래서 여호 와 당신 께서 이스라엘 사방 의 대적 을 다 물리친 이후 즉 , 솔로몬 의 평화 시대 에 성전 을 짓 게 한 것 이 다 . 한마디 로 하나님 은 받 는 것 보다 주 는 것 을 더 기뻐하 신다 . 종교 적 열 성 은 물론 영 적 시기심 이 절대로 예수 님 의 십자가 를 앞서 선 안 된다 . 무엇 을 어떻게 해야 성경 적 일까 너무 윤리 적 종교 적 , 기독교 교리 적 으로 따지 지 않 아도 된다 . 먼저 진심 으로 예수 님 의 옷 가 에 손 을 대길 원 하 는지 살펴보 라 . 하나님 의 긍휼 과 은혜 를 받 고자 진정 으로 소원 하 는가 말 이 다 . 그런 갈급 한 심정 이 든다면 이미 하나님 가까이 온 것 이 며 또 그런 마음 으로 는 무엇 을 해도 된다 . 설령 잘못 된 결과 가 나와도 하나님 의 사랑 을 입 고자 했 는데 그분 이 야단 은커녕 문제 도 삼 지 않 을 것 아닌가 ? 또 당신 께서 모든 것 을 합력 하 여 선 으로 이끄 시 지 않 겠 는가 ? 역 으로 말 해 주 의 전 을 사모 하 는 열 성 을 앞세우 지 말 라는 것 이 다 . 그 말 은 바로 하나님 보다 내 가 먼저 나서 는 것 이 다 . 또 사람 들 사이 에서 그 들 의 눈치 를 보 며 내 영향력 을 키우 려는 의도 다 . 그런 동기 가 조금 이 라도 있 다면 하나님 을 헛되이 경배 하 는 것 이 며 아무 은혜 도 받 지 못한다는 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소