태호 스님 의 산사 의 풍경 소리 】 세상 의 맑 음 과 흐림 이 세상 에 살 면서 “ 맑 다 , 흐리 다 . ” 하 는 이야기 는 많이 도 합니다 . “ 하늘 이 맑 다 , 흐리 다 . ” “ 오늘 마음 이 맑 다 , 흐리 다 . ” “ 앞날 이 맑 다 , 흐리 다 . ” 등등 의 모든 현상 과 일 에 맑 음 과 흐림 을 말 합니다 . 맑 고 흐림 은 밝 다 어둡 다 와 같 은 뜻 으로 또는 깨끗 함 과 더러움 의 뜻 으로 함께 사용 합니다 . 부처 님 은 우리 가 사 는 세계 를 “ 사바세계 ” 라 하 는데 이 는 “ 오탁악세 ” “ 감인세계 ” 의 뜻 입니다 . 오염 되 고 혼탁 하 며 깨끗 지 못한 “ 예토 ” 더러운 세상 , 무던히 도 견디 고 참고 감내 해야 만 살아가 는 세상 으로 표현 합니다 . 그래서 청정 한 국토 인 “ 정토 세계 ” 를 이상 으로 합니다 . 20 여 년 전 인가 , 우리 나라 에 “ 아더 메치 유 ” 란 말 이 많이 유행 했 습니다 . 아니꼽 고 더럽 고 메스껍 고 치사 하 고 유치 하 다는 말 의 첫 글자 를 따온 말 입니다 . 이 세상 이 험악 하 고 더러워 살 기 가 어렵 다는 말 이 었 습니다 . 참으로 혼탁 스러워 맑 고 깨끗 한 순수 함 이 귀한 세상 입니다 . 우리 마음 과 몸 도 어느덧 오염 된 것 이 많 은데 그것 도 모르 고 그저 지내 다가 어렸 을 때 그렇게 청순 했 던 생각 이 불현듯 납니다 . 그래서 우리 는 오염 된 번뇌 망상 을 털 고 본래 청정심 으로 돌아가 려는 공부 를 하 게 됩니다 . 불교 에서 는 여러 꽃 중 에 연꽃 을 내세웁니다 . 연꽃 이 피어나 는 곳 은 흙탕물 속 입니다 . 진흙 수렁 에 뿌리 를 내리 고 피어나 지만 줄기 에 도 연잎 에 도 그리고 꽃 에 도 더러운 물 이 묻 질 않 습니다 . 더러움 속 에 깨끗 함 을 간직 합니다 . 또 특성 이 있 습니다 . 연꽃 이 피어날 때 는 물 속 에서 도 수면 에 떠서 도 또 물 밖 으로 나와서 도 꽃 을 피웁니다 . 그래서 이 세상 에 존재 하 는 중생 을 연꽃 에 비유 합니다 . 아무리 이 세상 이 오탁악세 라 하 여도 그 세상 에 뿌리내리 고 살아가 는 중생 이 라도 “ 중생심 이 연 화심 ” 이 라 물들 지 않 는 본래 청정심 이 있 는 것 입니다 . 경전 에 는 『 묘법연화경 』『 대방광 불 화엄경 』 등 혼탁 중 에 청정 을 기리 는 오묘 한 진리 의 말씀 이 많이 나옵니다 . “ 고등 육지 에 불생 연화 번뇌 니 중 에 내생 보리 ” 라는 경전 말씀 이 있 습니다 . “ 맑 고 깨끗 한 우아 하 며 향기 로운 연꽃 이 라 어찌 진흙 수렁 에 심 으랴 . ” 하 고 , 깊 은 산 맑 은 물 에 심 었 더니 꽃 이 피 질 않 듯이 “ 중생 의 번뇌 망상 수렁 속 에서 보리 ( 깨달음 ) 가 생기 는 것 이 다 . ” 는 말씀 입니다 . 춘원 이광수 씨 가 쓴 소설 가운데 사명대사 가 승 과 시험 의 마지막 인 면접 시험 을 보 는데 시험관 이 질문 을 합니다 . 능엄경 의 말씀 을 인용 합니다 . “ 청정 본연 컨대 운하 흘 생산 하 대 지 리요 ? ” 본래 청정 한 그대로 인데 어째서 홀연히 산하대지 가 생겼 다고 하 느냐 ? 합니다 . 주저 없이 답 을 합니다 “ 청정 본연 컨대 운하 흘 생산 하 대 지 리요 ? ” 본래 청정 한 그대로 인데 어째서 홀연히 산하대지 가 생겼 다고 물 어 보 십니까 ? 말 의 톤 만 다릅니다 . 그래서 뜻 이 다릅니다 . 저 의 스승 이 신 청화 큰스님 께서 어느 날 말씀 하 셨 습니다 . 큰스님 께서 는 평생 동안 청정 함 만 을 추구 하 셨 는데 “ 자네 는 청탁 이 겸했 네 . ” 무슨 말씀 이 셨 는지 두고두고 떠오릅니다 . 큰스님 께서 나 에게 써 주 신 휘호 가 있 습니다 . “ 청정 고준 도광 회채 ” 라 하 였 습니다 . 나 는 마음속 으로 ‘ 알아주 시 는구나 ’ 하고 기뻤 습니다 . “ 청정 한 지조 는 고산준령 처럼 드높 은데 그 빛 을 감추 고 있 으나 그래도 그믐밤 을 비추이 는구나 ” 하 고 해석 을 하 였 기 때문 입니다 . 얼마 뒤 문득 놀랐 습니다 . “ 청정 고준 이대로 도광 회채 하 라 ” 였 습니다 . “ 드러내 지 말 라 . 감추 어 진 빛 이 그믐 을 밝히 듯 하 라 ” 였 습니다 . 참선 수행자 들 이 한철 공부 하 고 읽 어 보 는 『 반야심경 』 하고 두 철 하 고 읽 어 보 는 『 반야심경 』 하고 맛 이 다르 고 의미 가 다르 다고 합니다 . 요즈음 우리 금강 선원 에 불사 가 막바지 입니다 . 백중 안 에 끝내 겠 다고 일주문 , 종각 , 선방 , 큰스님 부도 탑비 , 조경 공사 등 많 은 일 이 한꺼번에 진행 되 고 있 습니다 . 날 마다 작업복 에 떨어진 밀짚모자 시멘트 묻 은 신발 로 하루 를 보냅니다 . 머리 는 길 고 수염 도 길 고 깨끗 지 못한 모습 , 향기 롭 지 못한 냄새 , 시끄러운 공사판 에서 질러대 는 큰소리 , 그렇게 지내 다 보 니 어느 신도 가 와서 스님 같 지 않 다고 합니다 . 나 는 생각 해 보 았 습니다 . 겉모습 이나 일 에 쫓기 는 생활 속 에 내 본연 의 출가 심 이 흐려 지 진 않 았 는가 ? 명리 를 생각 하 고 세상 속 에 물들 어 버리 는가 ? 문득 문득 초발심 을 돌이켜 봅니다 . 욕심 인가 ? 원력 인가 ? 사 심인가 ? 공심 인가 ?