한 사회 의 여성 혐오 문화 는 그 사회 의 정치 적 · 경제 적 상황 과 분리 되 어 있 지 않 다 . 한국 사회 도 마찬가지 다 . 여성 을 돌봄 노동 에 묶 어 놓 고 그 노동 을 폄하 하 는 문화 는 노동 시장 에서 의 여성 차별 을 초래 하 고 , 노동 시장 에서 의 여성 배제 는 다시 대중 문화 에서 의 ' 여성 의 상징 적 소멸 ' 로 이어지 며 , 여성 의 이야기 를 상상 할 수 없 는 사회 에서 는 여성 의 정치 적 권리 가 자주 침해 당한다 . 한 사회 의 정치 · 경제 · 문화 는 서로 영향 을 주 고 받 으며 선후 관계 를 따지 기 어려운 악순환 의 고리 를 그리 기 마련 이 다 . 은 방송 하 는 내내 여성 의 정치 적 위치 와 노동 조건 , 그리고 젠더 재현 의 성격 을 함께 주목 하 며 그 얽힘 을 읽 어 내 려는 작업 의 결과물 이 다 . 한국 여성 노동 자회 는 2016 년 부터 2017 년 까지 했 던 팟캐스트 중 11 편 을 선별 하 고 보완 해 한 권 의 책 으로 엮 어 냈 다 . 이제 성 평등 의 관점 에서 대중 문화 를 비판 적 으로 읽 어야 하 며 또 읽 고자 하 는 이 에게 이 책 이 그 좋 은 예시 를 보여 주 는 실전 가이드 가 되 어 주 길 . ..... 1 부 에서 는 ' 한남 엔터 테 인 먼 트 ' 라고 불러도 무방 할 한국 예능 주소 의 현주소 를 점검 한다 . 한국 의 예능 판 은 남성 중심 적 인 세계 인 반면 여성 에게 는 유독 가혹 한 세계 이 다 . 기회 를 잡 기 어려운 것 은 남성 청년 도 마찬가지 다 . 이 는 결국 ' 아재 엔터 테 인 먼 트 ' 로 귀결 되 고 40 대 중년 남성 이 중심 이 된 엔터 테 인 먼 트 가 주류 가 된 아재 문화 는 소수 를 주변 화 하 고 다양 성 을 지워 나간다 . 이 중심 에 는 언제나 자신 이 경제력 을 가진 가부장 임 을 전시 하 는 ' 아버지 ' 들 이 있 었 다 . 여성 의 채널 독점권 이 점점 커지 는 시대 에 ' 가부장 ― 아버지 ' 이미지 가 인기 를 끌 수 있 었 던 건 아버지 들 의 ' 생존 전략 ' 의 하나 가 된 ' 딸 바보 ' 이미 지덕 이 컸 다 . 은 딸 바보 서사 이면 에 자리 잡 은 여성 혐오 를 간파 하 고 대중 은 ' 딸 바보 ' 라고 자임 하 던 몇몇 아버지 들 이 어떻 게 # 미투 운동 의 가해자 목록 에 이름 을 올리 는지 도 두 눈 으로 확인 했 다 . 이 와중 에 여성 혐오 적 인 문화 안 에서 텍스트 의 ' 결 을 거슬러 ' 읽 으면서 다른 의미 와 다른 즐거움 을 찾아냈 던 여성 대중 들 이 있 으니 송은이 , 김숙 의 ' 비보 TV ' 와 ' 가모 장숙 ' 캐릭터 는 이런 대중 과 예능인 의 협업 속 에서 등장 했 다 . 2 부 에서 는 대중 문화 와 여성 노동 의 관계 를 좀 더 세밀 하 게 뜯어본다 . 화려 한 겉모습 뒤 에 감춰진 노동 , 쇼 비지니스 는 가장 가혹 한 착취 가 가능 한 시장 이 다 . 여기 에 는 젠더 역학 과 연령 차별 주의 가 함께 작동 하 는데 특히 여성 걸 그룹 이 더 힘든 노동 조건 에 내몰리 는 상황 은 그렇게 만들 어 진다 . 항상 여성 이 노동 시장 에서 더 열악 한 위치 에 놓이 는 이유 는 ' 여성 = 어머니 = 돌봄 노동 ' 이 라는 가부장 제 의 오래 된 편견 때문 이 다 . 이런 사고방식 안 에서 여성 의 노동 은 부차 적 이 거나 무 가치 한 것 으로 폄하 당하 고 비 가시 화 된다 . 또한 2 부 의 마지막 글 에서 금융 화 된 신용 사회 가 성매매 산업 과 만나 어떻게 여성 의 몸 을 자원 으로 삼 고 그 몸집 을 불려 왔 는가 를 밝힌다 . 자본주의 가 가부장 제 와 공모 하 면서 여성 의 신체 를 수익 을 내 는 상품 그 자체 로 만들 어 가 는 메카 니즘 속 에서 자본주의 의 가장 추한 민낯 을 만날 수 있 다 . 3 부 에서 는 영화 에서 의 여성 재현 과 디지털 마초 문화 의 여성 혐오 문제 를 살핀다 . 2014 년 은 전 세계 적 으로 온라인 페미니즘 의 분수령 으로 이야기 되 는 해 다 . 미국 의 경우 비욘세 , 엠마 왓슨 등 의 유명 인 들 이 페미니스트 선언 을 하 면서 ' 셀 럽 페미니즘 ' 이 부상 했 다 . 미국 페미니즘 의 부흥 은 할리우드 와 서로 영향 을 주 고 받 아 왔 는데 나 여성 판 리부트 등 은 그 대표 적 인 작품 들 이 다 . 그리고 그 한 가운데 에 미국 대중 문화 의 페미니스트 아이콘 이 라고 할 수 있 는 ' 원더 우먼 ' 이 있 다 . 반면 한국 의 영화 산업 은 2016 년 나 같 은 관객 들 을 사로잡 았 던 흥미 로운 영화 들 이 등장 하 긴 했 지만 여전히 ' 여성 들 이 사라진 세계 ' 가 계속 되 고 있 다 . 마지막 으로 2015 년 한국 여성 들 을 분연히 떨쳐 일어나 게 한 디지털 마초 문화 , 특히 10 , 20 대 남성 청년 들 의 디지털 여가 문화 에서 여성 혐오 가 두드러지 는 이유 에 대한 분석 이 곁들 어 진다 . ――― 책 속 으로 GoGo ! 한남 엔터 테 인 먼 트 - 문화 가 무서운 것 은 우리 의 정신 과 사고 방식 에 큰 영향 을 끼치 면서 도 , 그걸 자연 스럽 게 느끼 게 한다는 거 예요 . 그렇 기 때문 에 더 비판 적 으로 보 지 않 으면 안 된다고 생각 해요 . - 25 p , ↖" 웃 자고 예능 하 는 데 죽 자고 달려들 지 좀 마라 , 예능 은 예능 으로 봐라 " 에 대한 실전 가이드 사회 적 안전망 이 무너지 고 각자도생 할 수 밖에 없 는 사회 가 펼쳐졌 을 때 , 그걸 해결 할 수 있 는 공동체 가 필요 한데 , 한국 사회 에 는 그런 공동체 를 상상 하 는 방식 이 가족 밖에 없 는 거 죠 . 그나마 도 이성애 중심 , 결혼 계약 에 기반 한 핵가족 . 특히 여자 들 을 이 가족 의 관계 망 안 에 넣 지 않 으면 상상 이 안 되 는 거 죠 . 그러 니 맨날 며느리 니 엄마 니 하 며 불러다가 뭔가 를 도모 하 고 . .... 29 p , ↖ 가족 예능 이 대세 인 이유 첫째 , 견고 한 남성 연대 가 여성 예능인 을 배제 하 고 있 고 둘째 , 리얼 버라이어티 가 대세 인데 여기 에선 남자 보다 여자 에게 더 엄격 한 잣대 를 들이대 는 문화 가 작동 하 고 있 고 , 셋째 , 그런 상황 에서 여성 예능인 들 은 시청자 들 에게 어필 하 는 캐릭터 를 쌓 을 수 가 없 는 , 이런 상황 인 거 네요 . 이게 우리 사회 의 이중 잣대 잖 아요 . 남자 들 은 뭘 해도 관대 하 게 이해 해 주 고 , 여자 들 은 행동 하나하나 까지 다 통제 해야 하 고 . ...- 38 p 진짜 이상 한 건 한국 사회 가 보통 여자 에게 지성 을 기대 하 지 않 으면서 도 또 모르 는 것 에 대해서 는 엄청 심하 게 비난 하 는 거 죠 . 하지만 남자 들 은 몰라도 크 게 문제 삼 지 않 아요 . 웃 고 말 거나 , 웃기 려고 그랬 겠 지 , 하 는 식 이 에요 - 39 p ↖ 여자 들 은 가시밭길 을 걷 고 있 지만 , 남자 들 은 뭘 해도 박수 받 기 쉬운 구조 재미있 는 여성 예능인 이 없 거나 개인 의 문제 인 것 이 아니 라 , 정말 여성 과 남성 을 바라보 는 이중 적 인 시선 과 잣대 , 여성 혐오 등 이 그대로 투영 된 한국 사회 의 성 차별 적 지점 이 한국 예능 - 43 p ↖ 이게 장 의 결론 ' 개저 씨 ' 란 남 에게 함부로 대하 고 권력 을 부리 고 유세 를 떨 면서 갑 질 하 는 사람 이 잖아요 . 그런 것 의 총칭 으로 ' 한국 남자 들 좀 변해야 해 ' 라는 비판 을 담 은 말 인 건데 , 이걸 순식간 에 ' 아재 ' 라는 이름 으로 바꿔서 성찰 을 건너뛰 어 버리 는 거 죠 . 마치 중년 남성 들 이 권력 을 가지 고 있 지 않 은 것 처럼 ' 우리 도 힘든데 요즘 왜 이렇게 우리 를 무시 하 고 그러 는지 모르 겠 다 . 서럽 다 ' 라고 이야기 하 는 담론 인 셈 이 죠 . ' 위기 의 남성 성 ' 이 라는 판타지 가 지배 하 고 있 기 때문 인 것 같 아요 . 이 험난 한 세상 에서 돈 은 내 가 버 는데 , 아내 눈치 보 느라고 마음대로 쓰 지 못하 는 불쌍 한 가장 들 이 있 다는 판타지 . 여자 들 은 공간 만 없 는 게 아니 라 , 시간 도 없 는데 . 그 들 에게 는 혼자 만 의 시간 이 없 고 너무 열악 한 상황 에 있 는데 , 이 들 의 시간 없 음 은 너무 처절 해서 예능 도 안 되 는 것 같 아요 . - 55 p 남자 들 은 뭔가 자기 가 계속 빼앗겼 다는 그런 피해자 서사 를 가지 고 있 고 , 그걸 한국 사회 가 계속 ' 우 쭈쭈 ' 해 주 니까요 . 그렇게 여자 의 목소리 를 배제 하 는 것 이 일관 적 인 흐름 이 었 던 것 같 아요 . 2015 년 에 오죽 하 면 여성 들 이 거리 로 뛰쳐나왔 겠 어요 . 배워 온 민주주의 와 체감 하 는 현실 이 너무 다르 니까 . - 68 p 일 하 는 여자 들 은 나이 를 먹 으면 이 사람 의 커리어 가 쌓이 는 게 아니 라 상품 가치 가 떨어지 는 상황 이 되 는 거 예요 . 나이 든 여자 는 만만 하 지 도 않 거든요 . 자기 들 이 원 하 는 역할 , 꽃 병풍 이라든지 러브 라인 이라든지 , 우리 가 맨 스 플레인 할 수 있 는 대상 들 도 아니 고 , 굳이 여자 를 모시 기 ( ? ) 가 싫 은 거 죠 . - 69 p ' 딸 바보 ' 시대 의 여성 혐오 - 2018 년 ' 미투 ' 운동 이 전 사회 로 확산 되 면서 의 ' 딸 바보 ' 아빠 들 이 차례 로 고발 되 었 다 . 이 들 은 가르치 던 제자 , 함께 공연 한 배우 에게 성폭력 을 행사 한 것 으로 알려졌 다 . ' 딸 바보 ' 가부장 의 이미지 가 여성 을 소유 하 고 교환 하 는 구조 의 알리바이 로 작동 하 고 있 음 을 방증 한 셈 이 다 . 여전히 가족 예능 프로그램 의 아버지 들 은 딸 을 ' 내 진짜 애인 ' 이 라거나 ' 시집 보내 기 아깝 다 ' 고 말 하 며 , 딸 의 섹슈얼 리티 를 소유 하 려 든다 . 아버지 들 은 5 살 남자 아이 에게 도 ' 예쁜 여자 는 친구 와 경쟁 해서 얻 는 것 ' 이라고 말 하 는 것 을 서슴 지 않 는다 . 그렇게 예쁜 여자 아이 를 두 고 경쟁 하 는 ' 오빠 들 ' 의 삼각 구도 는 대물림 되 며 강화 된다 . 결국 가족 예능 에서 ' 딸 ' 은 독립 된 주체 로 상상 되 지 못하 며 , 인간 이 라기 보다 그저 ' 여자 ' 로 만 남 게 된다 . ― 허윤 이 덧붙이 는 말 ↖ 팩 트 죠 . ...' 김숙 ' 이 라는 현상 -"' 여자 웃음 소리 가 담장 을 넘 어야 그게 행복 이 지 " 남성 중심 사회 에서 는 여성 이 웃 으면 교태 를 부린다고 하 죠 . 그런 여성 의 웃음 은 담장 을 넘 으면 안 되 는 것 이 고요 . 보통 은 어디 서 나 웃 을 수 있 는 사람 은 권력 을 가진 사람 이 죠 . 나머지 는 눈치 보 면서 그 상황 에 맞춰 억지로 웃 거나 웃 지 않 거나 해야 하 죠 . 여성 들 은 그런 굴레 가 좀 더 강한 것 같 아요 . 그래서 여자 가 웃 으면 그것 은 ' 웃음 을 파 는 것 ' 이 되 어 버리 잖아요 ? 그러니까 웃음 자체 가 굉장히 젠더 화 되 어 있 는 거 에요 . 역사 적 으로 ' 웃음 ' 이 라는 건 계급 적 으로 매우 천박 하 다고 여겨졌 고 , 또 여자 의 웃음 과 남자 의 웃음 이 다른 면 을 가지 고 있 다고 여겨졌 어요 . 남자 의 웃음 은 호탕 하 고 호기 를 보여 주 는 웃음 이 라면 여자 의 웃음 은 어떤 방식 에서 든 남성 에게 성애 화 되 고 남성 을 유혹 하 는 방식 으로 받아들여졌 죠 . 설사 우리 가 그런 의도 로 웃 지 않 아도 그렇게 읽힌다는 거 예요 . - 126 p ★ 김숙 의 젠더 벤딩 - 김숙 은 여자 로서 의 행동 과 남자 로서 의 행동 , 그 두 가지 선 을 다 넘나들 고 있 어요 . 사실 은 그게 사람 의 속성 이 죠 . 여성 성 과 남성 성 이 공존 하 는 , 그래서 어떤 성질 을 ' 여자 ' 와 남자 ' 와 같 은 성 별 로 구분 하 는 것 이 크 게 의미 가 없 는 그런 상태 . 그러니까 여성 성 과 남성 성 같 은 것 이 운명 이 아니 고 소위 여성 다움 , 남성 다움 이 란 얼마 든지 연기 할 수 있 는 것 이 라는 걸 보여 주 는 셈 이 죠 . 페미니즘 이 라는 게 엘리트 남성 에게 는 액세서리 가 될 수 도 있 는 것 인데 여성 에게 는 그것 을 인정 하 는 순간 어떤 식 의 굴레 가 되 기 도 한다는 역설 - 322 p ↘ 명언 발견 ! 디지털 마초 현상 - 지금 은 온라인 소통 의 기본 설정 값 은 ' 모욕 ' 이 되 어 버렸 어요 . 상호 모욕 을 전제 로 싸우 고 , 그러다가 . .... 340 p 「 남성 삶 에 관한 기초 연구 Ⅱ 」 라는 2015 년 한국 여성 정책 연구원 이 발표 한 연구 보고서 에서 인터넷 을 사용 하 는 사람 들 을 중심 으로 설문 조사 를 실시 했 다 . 조사 자 남성 의 54 . 2 퍼센트 , 그리고 여성 의 24 . 1 퍼센트 가 인터넷 의 여성 혐오 표현 에 공감 한다고 했으며 여성 혐오 의 원인 으로 는 1 위 , 여성 가족 부 , 2 위 , 남성 에 의존 해 사치 를 일삼 는 여성 , 김치 녀 담론 3 위 , 여성 단체 와 페미니스트 때문 이 라고 답 했 다 . 여기 서 정말 웃긴 건 2 위 , ' 남자 에 의존 해 사치 하 는 여성 ' 을 지목 한 경우 가 청소년 층 에서 많이 나왔 다는 것 이 다 . 남녀별 유형 집단 을 늘어놓 고 어떤 여자 가 가장 싫 으냐고 물 었 을 때 1 위 는 데이트 비용 을 거의 내 지 않 는 여자 , 그 다음 2 위 가 시부모 와 친하 게 지내 지 않 는 여자 였 다고 한다 . 결국 여자 도 데이트 비용 에 있 어서 는 남자 와 의견 이 일치 한다고 봐야 하 는데 김치 녀 괴담 은 어디 서 도대체 어디 에서 비롯 된 것 일까 ? 또 하나 응답자 특성 에 있 어서 여성 혐오 가 강하 고 성 평등 인식 이 낮 고 성 역할 갈등 이 큰 남성 들 이 , 그렇 지 않 은 남성 들 에 비해 삶 의 만족 도 , 자존 감 , 외모 자존 감 이 상대 적 으로 낮 았 다 . 실제 적 인 계급 보다 는 만족도 와 자존 감 의 문제 가 여성 혐오 에 더 큰 영향 을 미치 고 있 다는 해석 도 가능 하 다 . 지금 까지 는 여성 혐오 가 ' 루 저층 ' 의 문제 라고 들 여겼 지만 , 사실 은 상대 적 박탈감 에 시달리 고 있 는 중간층 남성 들 일 가능 성 이 더 높 다는 이야기 다 . 그러니까 그 사람 들 이 상대 적 박탈감 의 비교 대상 으로 삼 았 던 건 과거 의 영광 이 었 던 것 이 다 . 넥슨 성우 사태 가 일어났 을 때 『 시사 IN 』 절 독 층 이 많 았 다는 건 굉장히 상징 적 이 다 . 그 들 이 적어도 진보 정론지 인 『 시사 IN 』 을 보 던 나름 개념 ( ? ) 있 는 남성 들 이 었 다는 뜻 이 니까 . 메 갈리아 가 한참 화제 가 되 고 논객 들 사이 에서 찬반 글 이 오갈 때 메 갈리아 를 여자 일 베 라고 쉽 게 퉁 치 는 사람 들 이 내세우 는 건 언제나 사회 정의 였 다 . 공론 장 을 회복 해야 한다느니 혐오 에 혐오 로 맞서 면 안 된다느니 되게 우아 한 용어 들 을 남발 했 는데 실제로 이렇게 여성 의 목소리 가 터져 나오 게 된 배경 이나 기울어진 미디어 권력 의 문제 같 은 것 들 은 보 지 못하 고 있 다는 생각 이 든다 . 문화 연구자 손희정 은 이런 현상 을 보 면서 그 들 이 실제로 는 내면 화 된 여성 혐오 를 우아 한 말 로 풀어내 기 위해 문해력 을 자체 포기 하 고 있 는 것 으로 보 았 다 . 한국 사회 에서 는 메 갈 리안 미러 링 이 원본 이 없 는 것 처럼 받아들여졌 다 . 사실 ' 미러 링 ' 이 라는 건 원본 이 있 어야 전복 의 효과 가 있 는 건데 그 원본 을 지워 버리 고 " 얘 네 들 이 이렇게 험한 말 을 한다 " 이렇게 비난 만 한다 . 되게 우아 하 게 . ... 한국 사회 는 다른 성별 간 의 관계 라든가 사회 적 인 젠더 의식 이라든지 이런 것 들 이 형성 될 수 있 는 기회 자체 가 별로 없 다 . 오히려 의도 적 으로 끊 어 놓 는다 . 심지어 아들 을 가진 부모 들 은 ' 우리 아들 기죽 는다 ' 면서 남녀공학 을 기피 한다 . 남녀 공학 조차 도 이성 교제 를 학칙 으로 금지 하 는 학교 가 2013 년 기준 으로 전체 고등학교 의 51 퍼센트 가 넘 는다 . 자연 스럽 게 형성 되 어야 되 는 관계 들 을 그런 식 으로 임의 적 으로 단절 시키 고 , 오직 성적 만 을 강조 하 는 상황 속 에서 그 빈틈 을 파고드 는 것 이 온라인 공간 에서 의 지식 과 경험 이 다 . 일종 의 ' 음모론 ' 이라고 할 수 있 는데 한국 에서 는 남자 와 여자 간 의 관계 라는 것 자체 가 하나 의 거대 한 음모론 이 되 어 버렸 다 . 우리 사회 에 는 환상 으로서 의 여성 만 이 존재 하 고 그 환상 이 또한 매우 사회 적 이 다 . 공유 하 기 글 요소