은혜 언약 하 에서 이루어지 는 순종 의 의무 행위 언약 과 은혜 언약 각각 은 율법 의 요구 들 을 강조 하 므로 하나님 의 의의 요구 들 을 지속 시키 지만 행위 언약 은 중보자 가 없 으며 , 그 언약 에 실패 한 사람 들 을 위한 대책 이 주어져 있 지 않 다 . 더우기 행위 언약 하 에서 이루어지 는 순종 은 절대 적 인 하나님 께 바쳐 지 는 반면 , 은혜 언약 하 에서 이루어지 는 순종 은 그리스도 안 에서 하나님 께 바쳐 지 므로 이 둘 사이 에 는 차이 가 있 다 . 아브라함 의 순종 원칙 은 약속 과 위협 , 상급 과 저주 를 수반 한 것 이 어야 하 며 , 하나님 의 선 하 심 과 거룩 하 심 에 적합 한 것 이 어야 하 고 , 그 의 도덕 적 수행 에 적절 한 것 이 어야 한다는 사실 이 나타난다 . 첫째 로 , 거기 에 그런 단서 나 조건 이 없 다면 결코 언약 이 성립 될 수 없 다 . 둘째 , 창세기 에 나타나 는 설명 은 매우 짧 다는 사실 을 염두 에 두 어야 한다 . 완전 하 고 절대 적 인 진술 을 기대 하 기 보다 창세기 의 단편 적 인 세부 사항 들 을 모두 주 의 깊 게 살펴볼 필요 가 있 다 . 셋째 , 창세기 12 장 1 절 에서 가나안 땅 이 아브라함 에게 일시 적 으로 주어졌 음 이 명백히 나타난다 . " 내 가 그 로 그 자식 과 권속 에게 명하 여 여호와 의 도 를 지켜 의 와 공도 를 행하 게 하 려고 그 를 택하 였 나니 이 는 나 여호와 가 아브라함 에 대하 여 말 한 일 을 이루 려 함 이니 라 "( 창세기 18 : 19 ) 아브라함 은 ' 의 와 공도 를 행하 게 하 려고 ' 규정 되 어 진 ' 여호와 의 도 를 지켜 ' 야 만 했었 다 . 즉 , 만약 아브라함 이 신 적 약속 들 을 성취 하 려 했었 다면 , 하나님 의 계시 된 뜻 에 복종 하 여 고분고분 걸어갔 을 것 이 다 . 또 우리 는 " 아브라함 이 내 말 을 순종 하 고 내 명령 과 내 계명 과 내 율례 와 내 법도 를 지켰 다 "( 창세기 26 : 5 ) 라고 읽 는다 . 따라서 하나님 께서 아브라함 을 순전 한 은혜 로 취급 하 셨 을 때 에 도 그 는 율법 아래 있 었 음 이 명백 하 다 . 어떤 독자 들 은 위 의 사실 이 영광 스러운 은혜 언약 을 엄청나 게 파괴 하 는 것 이 라고 반박 할 수 있 을 것 이 다 . 즉 당신 네 들 의 ' 규정 들 ', ' 조건 들 ', ' 단서 들 ' 에 의해 은혜 언약 이 만물 중 에서 ' 질서 가 잡히 고 확실 하 게 ' 되 기 보 다는 우발 적 이 고 모호 한 것 이 되 어 버릴 것 이 다 . ' 라고 반박 할 수 있 다 . 그러나 이런 말 에 대한 우리 의 첫 번 째 대답 은 우리 가 그 조건 들 이나 단서 들 을 그 언약 에 도입 한 것 이 아니 고 성경 에서 그렇게 진술 하 고 있 다는 것 이 다 . 하나님 은 죄인 들 이 그리스도 안 에서 처음 으로 믿 음 을 가질 때 천국 을 완전 하 게 ( 혹은 무조건 적 으로 ) 소유 할 수 있 도록 하 시 지 않 으신다 . 대신 하나님 은 신자 에게 생명 으로 이끄 는 좁 은 길 로 가 기 를 요청 하 고 그 가 그곳 으로부터 벗어날 경우 그 에게 재앙 이 임할 것 을 신중 하 게 경고 하 신다 . 위 의 사실 로 인해 모든 사람 이 확신 을 갖 지 못한 상태 에 남 아 있 게 될 것 이 라고 반박 하 는 사람 도 있 을 줄 안다 . 그러나 모든 것 은 그것 을 보 는 입장 에 따라 달라진다 . 우리 가 신자 를 하나님 의 영원 한 사랑 의 대상물 이 며 , 그리스 도 안 에서 선택 된 자 이 고 , 그리스도 에 의해 구속 받 은 자 이 며 , 성령 에 의해 삶 을 얻 었 고 , 성령 에 의해 인 쳐진 자 로 생각 한다면 신자 가 안 전하 게 하늘나라 에 갈 수 있 는 것 은 기정 사실 이 다 . 그러나 신자 를 책임 있 는 대리자 이 며 , 아직 그 안 에 ' 육 적 인 것 을 ' 가지 고 있 고 그 가 모든 면 에서 유혹 을 받 을 수 있 는 존재 이 고 , 세상 에서 살 고 있 으며 , " 믿음 의 선 한 싸움 을 싸우 고 " " 영원 한 생명 을 붙잡 기 ' 위하 여 불리 움 을 받 은 자 로 생각 한다면 그 문제 는 아주 다른 각도 에서 보일 것 이 다 . 하나님 편 에서 볼 때 은혜 언약 은 ' 만물 속 에서 정해진 확실 한 것 이 다 ' 그 언약 안 에 실패 의 가능 성 은 전혀 없 다 . 그리스도 께서 는 " 그 의 영혼 의 노고 를 아 시 며 만족 시키 실 것 " 이 고 아버지 께서 는 창세 전 에 그 에게 주 셨 던 자 들 중 아무 도 잃 지 않 을 것 이 다 . 그러나 선택 자 들 이 이 세상 에 남겨졌 을 때 " 만약 그 들 이 그리스도 께 잡힌 바 된 그것 을 잡 으려 한다면 "( 빌립보서 3 : 12 ) " 그 들 의 부르 심 과 선택 을 굳 게 하 여야 " 한다 . 언약 은 성도 의 순종 과 인내 를 보증 하 는 충분 한 은혜 를 전달 하 기 위해 제공 되 었 다 . 그러나 언약 이 하나님 께서 여전히 그 들 에게 대한 하나님 의 의의 요구 들 을 강조 하 시 며 , 자신 의 경고 들 에 주의 해야 하 는 도덕 적 존재 인 인간 들 을 통치 하 시 고 보존 하 시 기 위해 정하 신 수단 이 라는 사실 을 바꾸 지 못한다 . 노년 에 모세 가 이스라엘 백성 에게 " 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 네 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 다 . "( 신명기 30 : 6 ) 라고 말 했 다 . 그렇 다면 그 가 설교 끝 부분 에서 " 내 가 천지 를 불러서 너희 에게 증거 를 삼 노라 내 가 생명 과 사망 과 복과 저주 를 네 앞 에 두 었 은즉 너 와 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 말씀 을 순종 하 며 또 그 에게 복종 하 라 그 는 네 생명 이 시 요 네 장 수시 니 여호와 께서 네 열 조 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주리 라고 맹세 하 신 땅 에 네 가 거하 리라 "( 신명기 19 : 20 ) 라고 선언 했 을 때 그 는 왜 일관 성 이 없 는가 ? 모세 가 그 들 앞 에 ' 예 와 아니 오 의 복음 ' 을 제시 하 고 있 는가 ? 결코 그렇 지 않 다 . 왜냐하면 모세 는 여호 와 그분 의 대변자 였 기 때문 이 다 . 모세 는 ' 법률 적 ' 인 것 과 ' 복음 적 인 ' 것 에 호소 하 고 있 다 . 슬프 게 도 오늘날 많 은 사람 들 이 ' 성경 을 알 지 못하 는 ' 오류 를 범하 고 있 다 . " 그런즉 너희 는 알라 오직 네 하나님 여호 와 는 하나님 이 시 요 신실 하 신 하나님 이 시 라 그 를 사랑 하 고 그 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 까지 - 단순히 모세 에서 그리스도 까지 아님 - 그 언약 을 이행 하 시 며 인애 를 베푸 신다 "( 신명기 7 : 9 ) " 주 의 종 은 여호와 의 도와 규례 에 의해서 경계 를 받 고 이 를 지킴 으로 상 이 크 니이다 "( 시편 19 : 9 , 11 ) 모세 의 믿음 은 ' 그 가 상 주심 을 바라보 았 기 '( 히브리서 11 : 26 ) 때문 에 칭찬 을 받 게 된다 . 그렇 다 . 그 믿음 은 하나님 께 나아오 는 모든 자 들 에게 요구 되 며 그 들 은 " 그 가 계신 것 과 또한 그 가 자기 를 찾 는 자 들 에게 상주시 는 이심 을 믿 어야 한다 . "( 히브리서 11 장 6 절 ) 그러나 이 점 을 간과 해서 는 안 된다 . 신자 가 순종 의 원칙 을 - 하나님 을 기쁘 시 게 하 려는 욕망 을 가진 마음 , 혹은 본성 - 을 전달 받 았 던 것 은 단지 신 적 은혜 에 기인 하 기 때문 이 다 . 더 나아가 서 하나님 이 그렇 게 관대 하 게 자기 백성 들 의 진지 한 노력 들 을 보상 하 시 는 것 은 단지 그리스도 때문 이 다 . 왜냐하면 중보자 와 그 의 공적 없이 는 하나님 께서 그 들 을 받아들이 지 않 으셨을 것 이 기 때문 이 다 . - 아더핑크 , ' 하나님 의 언약 ' 중 에서 .