도덕경 - YES 24 
 돋을새김 푸른 책장 시리즈 - 24 
 지도자 는 물 처럼 낮 은 곳 을 흘러야 한다 
 노자 저 | 돋을새김 | 2017 년 04 월 12 일 첫 번 째 리 뷰어 가 되 어 주 세요 | 판매 지수 408 판매 지수 란 ? 공유 페이스북 공유 하 기 트위터 공유 하 기 상품 퍼가 기 열 기 / 닫 기 
 도덕경 9 , 000 원 
 280 쪽 | 380 g | 150 * 210 * 20 mm 
 9788961672306 
 8961672304 
 지도자 가 갖추 어야 할 태도 를 말 하 다 
 중국 고대 의 철학 서인 『 도덕경 』 은 도 ( 道 ) 와 덕 ( 德 ) 관한 노자 ( 老 子 ) 의 독특 한 주장 을 담 고 있 다 . BC 3 세기 경 제 후 들 의 맹목 적 인 패권 다툼 으로 백성 들 이 전쟁 과 노역 , 세금 등 에 시달리 고 있 을 때 노자 는 백성 들 의 행복 을 위해 제후 들 이 실천 해야 할 ‘ 무위자연 ( 無爲 自然 ) 의 도 ( 道 ) ’ 를 제시 한다 . 
 전체 81 장 으로 구성 되 어 있 는 『 도덕경 』 은 풍부 한 상징 과 은유 를 바탕 으로 대단히 파격 적 이 며 역설 적 인 주장 을 담 고 있 다 . 그래서 개인 에게 는 지혜 의 잠언 으로 읽히 기 도 하 지만 , 기본 적 으로 는 자연 의 이치 에 따라 물 처럼 낮 은 곳 을 흐르 며 백성 들 과 함께 할 것 을 제시 하 는 도와 덕 의 군주론 이 다 . 
 老 子 , 노담 ( 老 聃 ) , 태사 담 , 본명 : 이이 ( 李 耳 ) , 자 : 담 ( 聃 ) 노자 ( 기원전 6 세기 경 ) 는 중국 고대 의 철학자 이 며 도가 ( 道家 ) 의 창시자 로 , 성 은 이 ( 李 ) 이 고 이름 은 이 ( 耳 ) , 자 는 담 ( 聃 ) 이 다 . 노담 ( 老 聃 ) 이 라고 도 한다 . 생몰 연대 가 불분명 한 인물 이나 , 사마천 의 『 사기 』 중 에 따르 면 춘추 시대 초나라 의 고현 에서 태어난 것 으로 전해진다 . 또한 초나라 사람 으로 춘추 시대 말기 주나라 에서 국립 도서관 관리 라고 할 수 있 는 수 장실 의 사관 으로 천문 · 점성 · 전적 을 담당 하 는 학자 였 다고 기록 되 어 있 다 . 
 그 는 유가 철학 과 더불 어 중국 고대 철학 의 양대 산맥 인 도 가 철학 의 창시자 로 , 무위자연 을 바탕 으로 도 의 사상 을 주창 하 였 다 . 노자 의 생애 는 베일 에 가려진 면 이 많 아서 , 공자 보다 100 년 후 의 사람 이 라는 설 이 있 는가 하 면 , 실제 의 인물 이 아닌 도 가 학파 의 형성 후 그 시조 로서 만들 어 진 허구 의 인물 이 라는 설 도 있 다 . 공자 가 젊 었 을 때 그 를 찾 아 예 에 관해 물 었 다는 설도 전해진다 . 또한 주나라 의 쇠퇴 를 한탄 하 며 은퇴 를 결심 하 고 서방 으로 은거 하 던 길 에 관문 지기 를 만났 다는 설 도 있 다 . 이 는 은거 도중 그 가 함곡관 에 이르 렀을 때 관문 지기 윤희 의 요청 으로 상 · 하 2 편 의 책 을 써 주 었 는데 , 이것 을 『 노자 』 라고 하 며 『 도덕경 . .. 노자 ( 기원전 6 세기 경 ) 는 중국 고대 의 철학자 이 며 도가 ( 道家 ) 의 창시자 로 , 성 은 이 ( 李 ) 이 고 이름 은 이 ( 耳 ) , 자 는 담 ( 聃 ) 이 다 . 노담 ( 老 聃 ) 이 라고 도 한다 . 생몰 연대 가 불분명 한 인물 이나 , 사마천 의 『 사기 』 중 에 따르 면 춘추 시대 초나라 의 고현 에서 태어난 것 으로 전해진다 . 또한 초나라 사람 으로 춘추 시대 말기 주나라 에서 국립 도서관 관리 라고 할 수 있 는 수 장실 의 사관 으로 천문 · 점성 · 전적 을 담당 하 는 학자 였 다고 기록 되 어 있 다 . 
 그 는 유가 철학 과 더불 어 중국 고대 철학 의 양대 산맥 인 도 가 철학 의 창시자 로 , 무위자연 을 바탕 으로 도 의 사상 을 주창 하 였 다 . 노자 의 생애 는 베일 에 가려진 면 이 많 아서 , 공자 보다 100 년 후 의 사람 이 라는 설 이 있 는가 하 면 , 실제 의 인물 이 아닌 도 가 학파 의 형성 후 그 시조 로서 만들 어 진 허구 의 인물 이 라는 설 도 있 다 . 공자 가 젊 었 을 때 그 를 찾 아 예 에 관해 물 었 다는 설도 전해진다 . 또한 주나라 의 쇠퇴 를 한탄 하 며 은퇴 를 결심 하 고 서방 으로 은거 하 던 길 에 관문 지기 를 만났 다는 설 도 있 다 . 이 는 은거 도중 그 가 함곡관 에 이르 렀을 때 관문 지기 윤희 의 요청 으로 상 · 하 2 편 의 책 을 써 주 었 는데 , 이것 을 『 노자 』 라고 하 며 『 도덕경 』 이 라는 이야기 로 전해 지 고 있 다 . 
 노자 의 대표 저서 인 『 도덕경 』 은 도 가 사상 의 효시 로 일컬 어 진다 . ' 도 ( 道 ) ' 자 로 시작 되 는 도경 과 ' 덕 ( 德 ) ' 자 로 시작 하 는 덕 경 의 2 권 으로 구성 되 어 있 다 . 81 편 의 짧 은 글 속 에 진정한 자기 를 완성 하 는 도 ( 道 ) 와 진리 의 길 을 담 고 있 다 . 그 는 도 ( 道 ) 를 만물 의 근원 으로 보 았 다 . 노자 가 말 하 는 도 ( 道 ) 는 우주 와 그 안 에 있 는 모든 것 이 존재 하 도록 하 는 무엇 이 며 , ' 항상 그러 한 ' 것 이 다 . 
 또한 덕 ( 德 ) 은 도 ( 道 ) 를 추구 하 는 인간 의 굳건 한 태도 이 며 , 인 ( 仁 ) , 의 ( 義 ) , 예 ( 禮 ) 보다 앞서 는 것 이 다 . 특히 그 는 마음 에서 나오 는 내용 이 아닌 겉 으로 드러나 는 것 을 중시 하 는 형식 으로서 의 예 를 비판 한다 . 도가 는 자연 법칙 에 따라 행위 하 고 인위 적 인 작위 를 하 지 않 는 무위 ( 無爲 ) 를 인간 의 가장 이상 적 인 행위 로 보 았 고 , 노자 의 『 도덕경 』 은 무위자연 ( 無爲 自然 ) 으로 요약 될 수 있 다 . 
 노자 의 『 도덕경 』 은 겉치레 를 중시 하 고 물질 만능 주의 에 빠진 현대 문명사회 를 비판 하 고 무위자연 으로 돌아가 자는 진중 한 메시지 로 , 약육강식 의 세상 에 지친 현대인 들 에게 잠시 나마 마음 의 위안 이 되 어 줄 수 있 는 책 이 다 . 
 역자 : 장석 만 
 중국 길림 화공 전문대 와 연변 대학 에서 중국 문학 을 공부 했 다 . 현재 중국 청도 국기 외국어 학교 중어 중 문학 과 교수 로 재직 중 이 며 외국 유학 생 들 에게 현대 중국어 를 강의 하 고 있 다 . 재외 동포 문학상 을 수상 했으며 중국 고전 과 역사 관련 도서 를 집필 하 고 있 다 . 
 주요 저서 로 는 《 중국 어 첫 걸음 》, 《 현대 중국어 문법 》 등 의 어학 교재 와 《 귀곡자 》, 《 청소년 을 위한 사기 열전 》 등 의 고전 해 설서 가 있 다 . 
 제 1 부 도경 ( 道經 ) / 9 
 제 2 부 덕 경 ( 德 經 / 121 
 부록 / 249 
 1 . 노자 와 『 도덕경 』 에 대하 여 
 2 . 춘추 전국시대 중국 의 사상가 들 
 가장 훌륭 한 선 ( 善 ) 은 물 과 같 다 . 
 물 은 만물 을 이롭 게 하 면서 도 다투 지 않 으며 
 모든 사람 들 이 싫 어 하 는 곳 에 머물 기 때문 에 도 ( 道 ) 에 가깝 다 . 
 서른 개 의 바퀴살 이 하나 의 바퀴통 에 모여 있 는데 
 그 속 이 비 어 있 어야 만 수레 로써 쓸모 가 있 다 . 
 찰흙 을 빚 어 그릇 을 만드 는데 
 그 속 이 비 어 있 어야 만 그릇 으로 쓸모 가 있 다 . 
 되돌아가 는 것 이 도 의 움직임 이 다 . 
 약한 것 이 도 의 쓰임 이 다 . 
 이 세상 의 모든 것 이 유 ( 有 ) 에서 나오 며 
 유 는 무 ( 無 ) 에서 나온다 . 
 --- p . 130 
 세상 에서 가장 부드러운 것 이 가장 강한 것 을 부린다 . 
 형체 가 없 기 때문 에 틈 이 없 는 곳 에 도 들어간다 . 
 그래서 나 는 무위 의 이로움 을 알 고 있 다 . 
 말 없 는 가르침 과 무 위 의 유익 함 에 미칠 만 한 것 은 세상 에 드물 다 . --- p . 139 
 도 ( 道 ) 와 덕 ( 德 ) 에 관한 노자 의 독특 한 생각 
 중국 고대 철학 서인 『 도덕경 』 은 오랫동안 노자 의 저술 로 알려져 왔으며 그 로 인해 『 노자 』 라 불리 기 도 한다 . 그러나 현재 학계 에서 는 그 가 실존 인물 인지 에 대해서 도 의문 을 갖 고 있 으며 내용 중 에 는 공자 시대 는 물론 그 후대 의 것 도 있 어 BC 3 세기 경 에 여러 사람 이 편찬 한 것 으로 보 고 있 다 . 
 BC 3 세기 경 춘추 시대 말기 는 중국 봉건 체제 의 중심 이 었 던 주나라 가 망하 고 지방 의 제후 들 이 패권 을 다투 던 시기 였 다 . 그 로 인해 백성 들 은 빈번 한 전쟁 으로 가난 과 부역 , 가혹 한 세금 등 에 시달리 고 있 었 다 . 노자 는 『 도덕경 』 에서 춘추 시대 의 어지러운 세태 를 인간 의 욕망 에서 기인 한 것 으로 보 고 ‘ 무위자연 의 도 ’ 로써 인간 다운 삶 을 회복 할 수 있 다고 주장 한다 . 
 공자 가 인간 이 라면 마땅히 지켜야 할 도덕 적 인 여러 규범 ( 예 와 인 ) 으로 세상 을 다스리 려 한 반면 , 노자 는 모든 것 을 자연 의 이치 에 따라 무위자연 의 태도 로 다스릴 것 을 제안 한다 . 
 춘추 전국 시대 의 수많 은 사상가 들 은 제후 들 에게 자신 들 만 의 통치 법 을 제시 했 다 . 그것 은 고대 중국 의 태평 시대 를 이끌 었 던 두 임금 , 요 ( 堯 ) 와 순 ( 舜 ) 시대 를 회복 하 여 전쟁 과 약탈 로 점철 되 는 혼란 한 시대 가 끝 나기 를 바랐 기 때문 이 었 다 . 
 그 중 에서 공자 가 제후 들 에게 인과 예 로써 다스리 는 군자 ( 君子 ) 가 되 어야 한다고 역설 했 다면 , 노자 는 도 ( 道 ) 의 이치 를 깨달 은 성인 ( 聖人 ) 이 바로 요순시대 로 이끌 어 줄 통치자 라고 말 한다 . 
 요순시대 로 이끄 는 성인 ( 聖人 ) 이 란 
 예 부터 중국 인 들 은 하늘 의 도 ( 道 ) 를 따르 는 것 이 , 지상 에서 삶 을 바르 게 이끌 어 주 는 길 [ 道 ] 이 라고 믿 었 다 . 노자 는 이러 한 도 ( 道 ) 를 잘 깨우치 고 실천 해 나가 는 사람 을 성인 ( 聖人 ) 이 라고 강조 하 며 성인 이 갖추 어야 할 도와 덕 에 대한 여러 가지 기준 을 제시 한다 . 
 누군가 와 싸워야 할 때 는 한 발 뒤 로 물러서 는 것 이 진정 으로 이기 는 길 이 며 , 번잡 하 고 세속 적 인 생각 을 하 는 대신 마음 을 평온 하 게 다스리 고 , 세상 을 보다 넓 게 바라봐야 하 며 , 집착 을 버림 으로써 공허 함 에 뿌리 를 둘 것 을 강조 한다 . 노자 는 보이 지 않 는 세계 를 바라볼 수 있 는 근원 적 인 깨우침 을 통해 현실 세계 의 질서 가 이루 질 수 있 다고 역설 한다 . 
 천하 에 물 보다 부드럽 고 약한 것 은 없 지만 
 굳세 고 강한 것 을 이기 는 것 은 물 보다 나 은 것 이 없 는데 
 어떤 것 도 물 의 성질 을 바꿀 수 없 기 때문 이 다 . 
 약함 이 강함 . .. 도 ( 道 ) 와 덕 ( 德 ) 에 관한 노자 의 독특 한 생각 
 약함 이 강함 을 이기 고 , 
 부드러움 이 단단 함 을 이기 는 이치 를 
 세상 사람 들 은 알지 도 못하 고 
 실천 에 옮기 지 도 못한다 . 
 『 도덕경 』 은 풍부 한 상징 과 은유 를 바탕 으로 자연 의 이치 에 따를 것 을 권하 는 신비 한 철학 세계 를 담 고 있 다 . 잔인 한 전쟁 에 몸서리치 고 있 던 사람 들 에게 ‘ 전쟁 은 슬픈 장례식 이 다 ’ 즉 전쟁 을 할 때 는 장례식 을 치르 고 있 다는 마음가짐 을 가져야 한다고 가르친다 . 
 즉 , 노자 가 제시 하 는 도 는 현실 적 인 법 과 도덕 이 아니 라 , 명상 과 수련 을 통해 얻 어 지 는 통찰 에 가깝 다 . 그 과정 에서 나 를 버리 고 , 지혜 를 버리 고 , 욕망 을 버리 는 텅 빈 상태 에 이르 면 그곳 에 새로운 생명 과 자연 의 질서 가 저절로 존재 하 게 된다는 것 이 다 . 이러 한 사상 은 2 천 5 백 여 년 전 이나 지금 이나 , 비록 외 적 환경 은 달라졌 을지 모르 지만 , 근원 적 으로 추구 해야 할 인간 적 인 가치 와 일맥상통 한다 . 
 노자 가 말 하 는 ‘ 무위자연 ( 無爲 自然 ) ’ 이 란 
 노자 사상 의 핵심 은 무위자연 이 다 . 자연 은 누군가 에 의해 인위 적 으로 형성 된 것 이 아니 며 억지 가 없 다 . 자연 처럼 억지 가 없 는 것 이 무위 ( 無爲 ) 다 . 아무 것 도 하 지 않 고 빈둥거리 는 무위도식 ( 無爲 徒食 ) 의 무 위 가 아니 라 의도 적 이 고 이기 적 이 고 부자연 스럽 고 계산 적 이 며 위선 적 인 모든 행위 를 하 지 않 는 것 을 말 한다 . 저절로 우러 나오 는 자연 에 가까운 행위 가 무위 에 가장 가깝 다는 것 이 노자 의 주장 이 다 . 무위 의 모범 은 우리 가 숨 쉬 고 있 는 대 자연 이 며 그 대 자연 을 낳 고 키우 고 완성 시키 는 것 이 도 ( 道 ) 이 다 . 
 사람 이 자연 과 도 를 본받 아 무위 의 행동 을 했 을 때 모든 일 이 자연 스럽 게 이루어진다 . 특히 나라 를 책임지 고 백성 들 에게 행복 을 가져다주 어야 할 통치자 는 무위자연 의 도 를 따라 나라 를 다스려야 한다고 주장 한다 . 그런 왕 의 모습 이 바로 성인 인 것 이 다 . 
 우리 는 예수 , 부처 , 소크라테스 를 모두 성인 이 라고 말 한다 . 그 들 역시 억압 과 착취 에 시달리 는 민중 들 에게 정신 적 , 철학 적 메시지 로 희망 을 준다 . 2 천 여 년 전 의 언어 로 전달 된 그 들 의 메시지 가 현재 적 의미 로 해석 되 어 지금 까지 지혜 를 제공 하 는 것 처럼 『 도덕경 』 의 수많 은 구절 들 도 그 와 같 은 역할 을 하 고 있 다 . 한 개인 의 입장 에서 는 지혜 의 잠언 으로 읽히 고 , 통치자 들 에게 는 세상 을 다스리 는 올바른 군주론 으로 제시 되 고 있 는 것 이 다 .