신약 저자 들 의 구약 인용 은 의외 성 이 있 습니다 . 그대로 인용 하 는 경우 와 신약 의 저자 들 이 문맥 을 이 어 가 면서 편하 게 사용 하 는 경우 입니다 . 특히 구약 을 바꾸 어 또 다른 단어 로 사용 할 때 당황 스럽 기 도 합니다 . ☆ 그러므로 < 성령 이 이르 신 > 바 와 같이 , < 오늘 > 너희 가 < 그 의 음성 > 을 듣 거든 , 광야 에서 시험 하 던 날 에 거역 하 던 것 같이 , 너희 마음 을 완고 하 게 하 지 말 라 ( 히 3 : 7 - 8 ) ★ . .. 너희 가 < 오늘 > < 그 의 음성 > 을 듣 거든 , 너희 는 므리바에서와 같이 또 광야 의 맛사 에서 지냈 던 날 과 같이 , 너희 마음 을 완악 하 게 하 지 말 지어다 ( 시 95 : 7 - 8 ) 두 가지 특이 한 점 이 있 습니다 . 첫째 , 갑자기 성령 이 말씀 하 셨 다 를 추가 한 것 입니다 . 시편 95 편 을 통해서 성령 이 란 직접 적 인 단어 는 나오 지 않 습니다만 . 그 의 손 ( 하나님 의 성령 ) 의 통치 를 받 는 구약 성도 들 을 언급 합니다 . ※ 그 는 우리 의 하나님 이 시요 , 우리 는 그 가 가르치 는 백성 이 며 , < 그 의 손 = 성령 > 이 돌보 시 는 양 이 기 때문 이 라 ( 시 95 : 7 ) 둘째 , 이스라엘 이 그 의 음성 을 들 었 다는데 그것 이 무엇 이 냐 하 는 것 입니다 . 이스라엘 과 하나님 은 어떤 방법 으로 음성 을 주고받 았 을까요 ? 모세 와 같 은 선지자 를 통해서 말씀 하 셨 을까요 ? 총체 적 으로 하나님 의 음성 이란 무엇 인지 생각 해야 합니다 . 모세 를 통해 이스라엘 백성 들 이 어디 로 , 어떻게 행해야 할지 도 포함 됩니다 . 그러나 그것 만 이 하나님 의 음성 일까요 ? 더 넓 게 보 면 율법 역시 하나님 의 음성 입니다 . 율법 을 따른다는 것 은 곧 하나님 의 말씀 에 순종 함 을 의미 합니다 . 근본 적 으로 말씀 이 곧 하나님 의 음성 이 며 , 그것 을 성령 이 조명 하 였 습니다 . ◉ 내 가 < 사자 > 를 네 앞서 보내 어 , 길 에서 너 를 보호 하 여 너 를 내 가 예비 한 곳 에 이르 게 하 리니 , 너희 는 삼가 그 의 목소리 를 청종 하 고 , 그 를 노엽 게 하 지 말 라 . ..( 출 23 : 20 - 21 , 사 63 : 9 - 14 ) 하나님 의 음성 이 란 결국 성령 님 을 통해 전해 지 는 말씀 입니다 ( 사 63 : 9 - 14 ) . 신구약 교회 모든 성도 들 은 < 반드시 > 성령 의 음성 을 들어야 합니다 ( 계 2 - 3 장 ) . 시편 이나 히브리서 는 이 말씀 을 인용 하 면서 하나님 의 음성 을 들 을 대상 을 < 오늘 > 로 연결 합니다 . 단순히 모세 를 통해 주 어 진 지시 사항 이 아니 란 의미 입니다 . 어느 시대 나 성도 는 하나님 의 음성 즉 성령 의 말씀 하 심 에 귀 를 기울 어야 합니다 . ' 귀 있 는 자 는 성령 이 교회 들 에게 하 는 말씀 을 들 을 지어다 ' 라는 말씀 을 떠오르 게 합니다 . 성령 의 음성 을 들어야 하 는 대상 역시 지도자 들 만 해당 되 는 것 이 아닙니다 . 선지자 나 제사장 혹은 왕 들 이나 지도급 사람 들 만 들어야 하 는 것 도 아닙니다 . 성령 의 음성 은 모든 언약 백성 들 이 들어야 합니다 . * 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 , 너희 도 너희 조상 과 같이 항상 성령 을 거르 스 는도다 ( 행 7 : 51 ) 구약성경 에 나오 는 하나님 의 음성 은 곧 그 가 보내 신 사자 곧 성령 의 음성 입니다 . 신약 저자 들 의 구약 인용 은 말씀 의 온전 한 이해 에서 그 폭 이 확대 되 며 , 올바르 고 쉬운 이해 를 제공 하 기 위해 잘 해석 된 단어 를 사용 합니다 .