> 삼보 에 귀의 하 며 스님 께 답 을 청 합니다 . >> 오늘 ( 2009 - 03 - 10 ) TV 를 보 다가 이런 뉴스 를 들 었 습니다 . >..." 공무원 이 장애 인 복지 기금 1 억 원 을 횡령 했 다 . ">> 저 의 반응 은 " 아니 저런 힘든 사람 들 몫 을 가로채 다니 저런 공무원 은 그 사람 들 의 사정 을 더 잘 알 고 있 으면서 . .. 살 아서 받 을 죄 의 몫 도 크 지만 죽 어서 어떻게 그 잘못 을 치르 려고 하나 . " 라며 분노 했 습니다 . >> 그랬 더니 옆 에 있 는 사람 의 말 이 "' 불경 - 아비담 마 ' 에 의하 면 장애인 은 보통 사람 들 보다 낮 은 존재 ( 물론 부처 님 이나 스님 들 보다 는 훨씬 더 낮 은 존재 ) 로 태어났 기 때문 에 우리 가 생각 하 는 것 보다 죄 가 더 작 을 수 도 있 다 . " 라고 말 합니다 . >> 저 도 부처 님 께 그리고 스님 께 하 는 보시 가 다른 보시 보다 공덕 이 더 크 다고 들 었 습니다 . 이런 입장 에서 생각 한다면 장애 인 에게 하 는 보시 가 일반인 에게 하 는 보시 보다 공덕 이 작 은 것 이 맞 을까요 ? 일반인 에게 하 는 죄 보다 장애 인 에게 하 는 죄 가 과보 가 적 을까요 ? >> 불경 을 다 들춰볼 수 도 없 고 답답 하 기 그지 없 습니다 . > 어쩌면 ' 불교 에서 는 장애 인 을 어떤 관점 에서 보 느냐 ' 에 대한 명확 한 답 을 모르 기 때문 에 이런 문제 에 명확히 태도 를 취할 수 없 는 지도 모르 겠 습니다 . >> 스님 의 말씀 을 듣 고 싶 습니다 . >()()()...[ 답변 ] 먼저 한 가지 , 참고 로 말씀 드리 면 , 아비달마 의 논 서 들 은 부처 님 의 가르침 에 대해 많 은 부파 불교 의 논사 들 과 스님 들 이 주석 을 달 아 놓 은 주석서 들 인데요 , 아비달마 의 논 서 는 있 는 그대로 의 진리 를 그대로 보여 주 는 자료 는 아닙니다 . 오히려 문제 가 많이 발생 하 고 , 너무 현학 적 이 며 , 심지어 는 불법 의 근원 과 어긋나 있 는 부분 이 많 다고 하 여 후대 에 그러 한 잘못 된 아비달마 를 바로잡 고자 파사현정 ( 잘못 된 것 을 파하 고 바른 것 을 드러낸다 ) 하 고자 대승불교 가 출현 한 것 입니다 . 그러 니 어떤 자료 인지 는 모르 나 맹목 적 으로 생각 할 필요 는 없 다고 봅니다 . 그리고 물론 지금 말씀 하 신 내용 은 , 아마도 다음 과 같 은 뜻 이 아닐까 싶 네요 . 장애 인 들 이 일반인 보다 낮 게 태어난다는 것 이 높 고 낮 음 의 낮 음 이 라기 보 다는 , 다른 사람 들 은 수미산 처럼 높 은 악업 을 여러 생 에 걸쳐 다양 한 방법 으로 조금 씩 받 는 반면 에 장애 인 들 은 이번 생 에 한꺼번에 크 게 받아들이 겠 다고 선택 한 분 들 이 라고 봅니다 . 근본 적 인 가르침 의 근본법 차원 에서 본다면 그 어떤 존재 도 높 고 낮 지 않 습니다 . 그것 이 부처 님 가르침 의 핵심 입니다 . 대 평등 의 가르침 , 그것 이야말로 이 가르침 의 중심 입니다 . 하 다 못해 동물 이나 식물 이나 지구 라는 대 자연 또한 우리 인간 보다 더 못 한 존재 이 거나 , 우리 인간 을 위해 희생 되 어 져야 하 는 존재 가 아닙니다 . 우리 모두 는 한 생명 이 며 , 한 뿌리 이 고 , 한 가족 입니다 . 동물 이나 식물 도 심지어 무정물 이 라고 할지라도 그것 은 그것 자체 로 진리 의 모습 을 띄 고 그 자리 에서 있 습니다 . 모두 가 다 법신 부처 님 이나 투신 모습 인 것 입니다 . 이것 이 바로 진리 의 차원 입니다 . 그런데 중생 의 차원 , 업 의 차원 에서 보 면 차별 이 벌어집니다 . 진리 그 자체 는 완전 한 대 평등 이 고 , 모두 가 그대로 부처 입니다 . 그러나 중생 은 그러 한 동체 의 일체 모든 존재 를 높 다 낮 다 맞 다 틀리 다 좋 다 싫 다 하 면서 차별 합니다 . 그런 차별 심 , 분별 심 에서 세상 의 모든 차이 가 벌어지 고 , 양 극단 의 중도 에서 벗어난 어리석 은 사고 가 생겨나 고 있 습니다 . 예 를 들 어 진리 의 차원 에서 본다면 , 즉 깨달음 을 얻 은 자 의 입장 에서 본다면 , 가난 한 것 이나 부자 인 것 이나 별 차이 가 없 어요 . 가난 하 든 부자 든 외부 적 요인 이 좋 든 나쁘 든 전혀 상관 없이 깨달 은 각자 는 완전히 평화 롭 고 행복 합니다 . 그러나 외부 에서 보 는 평가 는 달라요 . 그 는 가난 한 거 렁 뱅 이 에 불과 하 게 보여질 수 있 는 것 입니다 . 그리고 실제로 많 은 이 들 이 겉모습 에 얽매여서 사람 들 을 평가 합니다 . 그것 은 중생 의 잘못 이 지 진리 의 잘못 이 아닙니다 . 진리 는 언제나 그곳 에 있 지만 , 중생 은 언제나 그르쳐 요 . 그러 다 보 니 중생 의 차원 , 업 의 차원 에서 보 면 모든 것 이 나뉘 어 집니다 . 똑같 은 행위 를 해도 사람 마다 각기 다른 과보 를 가져옵니다 . 똑같 은 1 백만 원 을 보시 했어도 어떤 이 는 백만 원 으로 돌아오 고 , 또 어떤 이 는 5 백만 원 , 1 천만 원 , 1 억 원 이상 으로 돌아오 기 도 하 는 것 입니다 . 예 를 들 어 누가 나 에게 욕 을 했 어요 . 그런데 그 욕 에 크 게 휘둘리 는 사람 입장 에서 는 그것 이 큰 괴로움 이 되 고 그 둘 사이 에 큰 업 이 생기 지만 , 그 욕 에 휘 둘 림 이 적 은 이 에게 그것 은 작 은 괴로움 이 고 그 둘 사이 에 업 은 작 습니다 . 뚱뚱 한 사람 에게 ' 너 너무 뚱뚱 해 ' 라고 했 다면 그것 은 동일 한 말 이 지만 큰 괴로움 이 되 지만 , 너무 말라 스트레스 받 는 이 에게 그 말 은 오히려 즐겁 고 유쾌 한 말 입니다 . 말 그 자체 에 실체 가 없 지만 , 우리 가 그것 을 어떻게 해석 하 고 받아들이 느냐 에 따라 , 어떻게 분별 하 느냐 에 따라 그 결과 , 그 업 이 이 처럼 차이 가 나 는 것 아니 겠 습니까 . 그러 니 중생 의 세계 에서 , 중생 이 짓 는 업 은 기계 적 으로 a 라는 업 은 a ' 라는 결과 를 가져오 는 게 아니 라 또 다른 b 나 c 라는 결과 를 가져오 기 도 한다는 말 입니다 . 그게 다 중생 의 차별 심 때문 입니다 . 그러 한 중생 의 차별 심 의 차원 에서 업 이 벌어지 는데요 , 그렇 기에 업 의 차원 에서 는 높 고 낮 은 차이 가 생겨요 . 본래 부터 있 어서 생기 는 차별 이 아니 라 중생 의 마음 에서 차별 을 만들 어 내 고 스스로 그 차별 심 에 아파하 니까 생기 는 것 입니다 . 그야말로 환상 으로 차별 심 을 만들 고 , 환상 으로 그 마음 에 빠져 괴로워하 는 꼴 이 지요 . 그러 니 그 환상 을 깨 더라도 환상 으로 만든 것 을 환상 으로 깨 고 스스로 즐거워하 는 꼴 밖에 는 더 되 지 않 습니다 . 그런 업 의 차원 에서 는 물론 차이 가 납니다 . 악한 사람 에게 보시 를 하 면 그 돈 은 나쁜 일 에 쓰이 게 되 고 , 그것 은 좋 지 못한 결과 를 초래 합니다 . 그것 이 바로 과보 예요 . 그러 니 나쁜 사람 에게 보시 하 면 그 공덕 이 적 거나 , 없 을 수 도 있 고 , 오히려 나쁜 과보 를 받 을 수 도 있 습니다 . 그러나 착한 사람 에게 보시 하 면 그것 이 좋 은 곳 에 쓰일 것 이 니 그것 은 좋 은 과보 를 가져올 것 입니다 . 깨달 은 각자 에게 보시 를 하 면 그것 은 대 해탈 의 양분 으로 쓰이 고 그것 은 만 중생 을 해탈 케 하 고 모든 고 를 없애 주 는 원만 하 고 아름다운 과보 를 가져 올 것 입니다 . 그래서 악한 사람 1 천 명 에게 보시 하 느니 보통 사람 1 명 에게 보시 하 는 게 낫 고 , 보통 사람 1 천 명 에게 보시 하 는 것 보다 는 선한 사람 1 명 에게 보시 하 는 게 더 낫 고 , 선한 사람 1 천 명 에게 보시 하 는 것 보다 수행자 1 인 에게 보시 하 는 게 낫 고 , 수행자 1 천 명 에게 보시 하 는 것 보다 는 한 사람 의 깨달 은 자 에게 보시 하 는 것 이 더 낫 다고 했 습니다 . 그것 은 동일 한 행위 일지라도 다른 과보 를 가져오 기 때문 입니다 . 그런 업 의 차원 에서 일반 사람 과 장애인 은 차이 가 날 수 있 을 것 입니다 . 예 를 들 어 중생 이 부처 님 께 피 를 내 는 것 만 으로 큰 죄업 이 되 지만 , 일반인 에게 피 를 내 는 것 은 그만큼 큰 죄업 은 안 될 수 가 있 어요 . 이렇게 업 의 차원 은 그 결과 가 엄연히 다르 게 익 어 갑니다 . 그래서 과보 할 때 ' 보 ( 報 ) ' 라는 것 이 ' 다르 게 익 는다 ' 는 것 을 의미 합니다 . 동일 한 행위 , 동일 한 업 이 각각 다르 게 익 어 가 는 것 입니다 . 사람 에게 B 형 간염 이 들어오 면 건강 한 이 는 감기 좀 하 다가 끝나 지만 어떤 이 는 간염 으로 , 또 어떤 이 는 간경 과 , 간암 으로 까지 다른 결과 를 익 게 할 수 있 는 것 입니다 . 그러면 어떻게 다르 게 익 느냐 ? 첫째 는 행위 의 주체 에 따라 다르 게 익 습니다 . 그 행위 , 업 을 행한 행위 의 주체 가 누구 냐 , 어떤 사람 이 어떤 마음 으로 했 느냐 에 따라 동일 한 업도 다르 게 나타납니다 . 부처 가 행위 를 했 다면 그것 은 아무런 흔적 도 남기 지 않 고 , 찌꺼기 를 남기 지 않 지만 , 중생 의 행위 는 고스란히 업 을 남 깁니다 . 보시 하 는 이 의 마음 에 보상 심리 가 없 는 것 과 계산 이 깔린 보시 를 하 는 것 은 그 결과 가 전혀 다르 게 나타나 는 것 이 지요 . 두 번 째 는 행위 의 대상 에 따라 다르 게 익 어요 . 부처 님 께 보시 한 것 이 일반인 에게 보시 한 것 보다 더 결과 가 큽니다 . 악인 에게 보시 한 것 보다 선인 에게 보시 한 것 이 더 좋 은 결과 를 맺 게 합니다 . 짐승 보다 는 사람 에게 보시 한 것 이 더 좋 은 결과 를 가져오 게 하 겠 지요 . 영 적 으로 각성 되 어 있 을수록 영 적 으로 깨 어 있 지 못한 사람 들 에게 보시 하 는 것 보다 더 좋 은 결과 를 가져올 것 입니다 . 아마도 바로 이 두 번 째 다르 게 익 은 차원 에서 일반인 에게 행한 보시 보다 장애 인 에게 한 보시 가 결과 가 더 적 다고 표현 하 는 것 이 아닐까 싶 네요 . 또 세 번 째 로 는 과보 를 받 는 시간 에 따라서 도 다르 게 익 습니다 . 나쁜 업 일수록 빨리 받 는 것 이 좋 고 , 좋 은 업 일수록 늑제 받 는 것 이 좋 습니다 . 업 은 묵히 면 묵힐수록 이자 가 붙 어서 늘어납니다 . 그러 니 좋 은 것 은 두 면 둘수록 늘어나 고 나쁜 것 도 오래 돌 수록 늘어나 니 나쁜 업 은 될 수 있 으면 빨리 받 는 게 좋 습니다 . 그러 니 괴로운 일 이 생겼 을 때 , 그것 을 기쁘 게 받아들여야 하 는 겁니다 . 지금 받 으니 그나마 도 그만큼 만 받 고 끝나 는 것 이 지 , 다음 생 에 , 다음 에 받 게 되 면 그것 보다 더 커 지 고 불어난 악업 의 과보 를 받 게 될 것 아닙니까 . 남편 이 싫 다고 밉 다고 이혼 하 면 그 사람 과 의 업 이 끝날 것 같 지만 , 두 사람 사이 의 업 은 헤어 진다고 끝나 지 않 습니다 . 오히려 악업 을 남겨 두 면 다음 생 에 가 서 는 더 큰 업 으로 다가올 수 밖에 없 어요 . 네 번 째 로 는 과보 를 받 는 공간 에 따라 다르 게 익 습니다 . 예 를 들 어 감기 가 걸릴 업 을 타 고 났 다고 한다면 , 한국 같 은 나라 에서 감기 가 걸리 면 금방 나 을 수 있 어요 . 그런데 소말리아 같 은 곳 에서 는 감기 만 걸려도 죽음 에 까지 이를 수 있 어요 . 동일 한 업 을 지 었 을 지라 도 어떤 공간 에서 태어나 느냐 에 따라 이 처럼 다르 게 나타나 는 것 입니다 . 그러 니 업장 소멸 이 라는 말 은 사실 업 을 완전히 없앤다는 것 이 아니 라 , 바로 이 네 가지 다르 게 익 은 부분 을 기도 와 수행 을 통해 바꾸 어 갈 수 있 다는 것 을 뜻 합니다 . 한 번 지 은 업 은 무조건 받 아야 합니다 . 받 지 않 고서 는 없 어 지 지 않 아요 . 그러 니 사실 은 업장 은 소멸 되 지 않 는 것 입니다 . 그런데 왜 불교 에서 는 업장 소멸 을 해야 한다고 하 느냐 ? 사실 그것 은 업장 소멸 이 아니 라 , 정확히 말 하 면 업장 소멸 과 같 은 효과 를 볼 수 있 는 것 을 말 합니다 . 감기 가 걸릴 업 이 있 는데 , 평소 복 을 많이 짓 고 베풀 고 살 았 다면 그 로 인해 한국 같 은 좋 은 나라 에 태어나 서 잘 먹 고 잘 살 면서 살 수 있 어요 . 그러면 그 복 으로 인해 감기 가 걸려도 금방 치유 할 수 있 게 되 는 것 입니다 . 그러나 복 을 못 지어서 소말리아 같 은 곳 에 태어나 면 그걸로 죽 을 수 도 있 단 말 이 지요 . 그러 니 결국 은 복덕 을 짓 는 것 이 업장 을 소멸 시키 는 것 과 같 다는 뜻 입니다 . 또 똑같이 백만 원 을 보시 했어도 마음 에 상 이 없 으면 , 즉 수행 을 통해 마음 에 아상 을 놓 아 버렸 다면 그 과보 는 무량 히 많 을 수 있 는 것 입니다 . 그러 니 수행 이 라는 것 이 업 의 결과 를 다르 게 나타나 게 하 는 것 이 지요 . 즉 수행 과 보시 , 지혜 와 복이 불교 의 두 가지 수행 해야 할 사항 인 이유 가 이것 입니다 . 이 두 가지 수행 과 보시 를 통해 위 에서 말 한 네 가지 ' 다르 게 익 는 ' 과보 를 움직이 고 변환 시키 는 힘 이 있 어요 . 수행 을 하 고 보시 를 하 면 그렇게 네 가지 를 변화 시켜서 결국 에 는 업장 을 소멸 시키 는 것 과 같 은 효과 를 보 게 하 는 것 이 지요 . 조금 답변 이 길 어 졌 는데요 , 답변 중간 에서 그 답변 이 주어졌 으리라고 봅니다 . 그러나 더 중요 한 것 은 , 이렇 듯 업 의 차원 에서 는 어쩔 수 없이 차별 이 있 을 수 있 지만 , 근원 적 인 차원 에서 는 그 어떤 차이 도 없 습니다 . 그 차별 은 중생 이 만들 어 내 는 것 이 지 진리 가 만들 어 내 는 것 이 아닙니다 . 중생 의 마음 에 따라 업 이 달라지 는 것 입니다 . 그러 니 장애 인 을 대하 는 중생 의 마음 이 장애 인 이 라고 낮 게 보 고 얕잡 아 보 는 마음 을 내게 된다면 그 마음 으로 인해 나쁜 과보 를 받 게 될 것 입니다 . 반 대로 장애 인 을 대하 는 마음 이 부처 님 을 받드 는 마음 이 된다면 그 행위 는 그대로 부처 님 께 한 공덕 같 은 큰 결과 를 받 게 될 것 입니다 . 그래서 부처 님 께서 는 장애 인 , 병자 , 약자 에게 보시 하 는 것 이 바로 부처 에게 보시 하 는 것 과 같 다고 했 습니다 . 그 들 속 에서 부처 를 보 는 것 이야말로 이 공부 의 근본법 을 완전히 깨닫 는 길 이 될 것 이 기 때문 이 며 , 동시 에 모든 존재 를 풍요 롭 게 해 주 는 부처 님 의 본 뜻 에 부합 하 는 길 이 되 기 때문 일 것 입니다 .