그러면 이 목표 에 도달 하 기 위해서 구체 적 으로 어떻게 접근 할 것 인가 . 여러 개념 이나 저술 전체 보다 는 일단 한 가지 개념 이나 측면 으로 범위 를 좁혀서 접근 하 는 것 이 현실 적 으로 더 바람직 할 듯 하 다 . 그렇 다면 어떤 것 이 가장 적합 한 것 인가 ? 원효 의 사상 을 말 할 때 그것 을 대표 하 는 개념 으로 일반 적 으로 和 諍 을 드 는 경우 가 많 다 . 지금 까지 축적 된 연구 결과 는 이것 을 뒷받침 하 고 있 는 것 같 다 . 우선 다른 개념 들 과 는 달리 이 말 은 원효 가 새로 만든 말 에 가깝 다고 할 만큼 원효 가 전용 하 고 있 다 . ‘ 一心 ’ 이나 ‘ 一乘 ’ 같 은 말 도 원효 가 애용 하 지만 이 말 들 은 이미 인도 불가 와 중국 불가 에서 발전 되 고 사용 된 것 들 에 속한다 . 개념 을 공유 한다고 해서 자기 사상 이 표출 되 지 않 는다고 말 할 수 는 없 다 . 실제로 이 개념 들 에 도 원효 나름 대로 의 사유 가 담겨 있 는 것 이 사실 이 다 . 원효 의 사유 가 체계 적 인 모습 을 지녔 다면 어느 개념 에 도 침투 되 어 있 을 것 이 다 . 하지만 화 쟁 개념 이 여러 가지 점 에서 우선 적 인 분석 대상 으로 삼 을 만 하 게 보인다 . 우선 일찍이 고려 시대 義天 이 임금 에게 요청 하 여 원효 에게 화 쟁 국사 의 시호 를 내리 게 한 사실 이 화 쟁사 상 의 의의 를 천명 하 는 外 證 이 된다 . 그러나 지금 까지 의 연구 에서 화 쟁이 표현 상 으로 나 내용 상 으로 중요 성 을 지닌 것 으로 대략 표명 , 분석 되 어 왔 지만 불 교사 전체 전통 의 맥락 에서 비교 와 대조 를 통해서 세밀 하 고 극명 하 게 드러내 지 못한 점 이 있 었 다 .