< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 6 . 갈라디아서 갈라디아서 는 갈라디아 의 위치 와 14 년 후 예루살렘 을 방문 한 방문 시기 에 따라 저술 연대 가 다소 달라질 수 있 으나 바울 사역 의 초기 에 쓰여진 서신 서이 다 . 다른 복음 이 있 었 다 . 이 는 틀린 , 잘 못 된 복음 이 었 다 . 다른 복음 은 없 다 . 이 는 그리스도 의 복음 에 대안 이 되 는 복음 은 없 다는 것 이 다 . 1 ) 배경 정보 갈라디아서 를 읽 다 보 면 바울 이 예루살렘 에 간 것 이 두 번 나온다 . 첫 번 째 로 나오 는 것 은 회심 후 아라비아 로 갔 다가 예루살렘 으로 돌 아 온 것 이 다 . 갈 1 : 18 그 후 삼 년 만 에 내 가 게 바를 방문 하 려고 예루살렘 에 올라가 서 그 와 함께 십 오 일 을 머무 는 동안 이 어서 나오 는 것 이 14 년 후 의 방분 이 다 . 갈 2 : 1 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 나니 사도행전 과 갈라디아서 에 의하 면 바울 이 회심 후 예루살렘 을 방문 한 것 은 총 5 회 이 다 . 1 . 아라비아 광야 3 년 후 방문 ( 갈 1 : 18 - 24 , 행 9 : 26 - 30 ) 2 . 기근 으로 인해 부조 를 가지 고 ( 행 11 : 27 - 30 , 12 : 25 ) 3 . 예루살렘 공의회 ( 행 15 장 ) 4 . 2 차 전도 여행 에서 돌 아 오 는 길 교회 의 안부 를 묻 기 위해 ( 행 18 : 22 ) 5 . 3 차 전도 여행 을 마치 고 ( 행 21 : 17 ) 갈라디아서 를 보다 실감 나 게 이해 하 기 위해서 는 2 장 1 절 의 14 년 후 예루살렘 방문 이 언제 인가 를 알 필요 가 있 다 . 결론 은 아무 도 모른다 . 그러나 근접 하 는 것 은 기근 으로 인해 부조 를 가지 고 간 두 번 째 방문 혹은 예루살렘 공의회 의 세 번 째 방분 중 하나 이 다 . 갈라디아서 와 사도행전 에 일치 하 는 것 이 많 음 을 근거 로 세 번 째 방문 인 예루살렘 공의회 로 추정 하 고 갈라디아서 의 사건 들 을 해석 하 고자 한다 . 갈라디아서 사도행전 2 : 1 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 나니 2 : 4 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 들 때문 이 라 그 들 이 가만히 들어온 것 은 그리스도 예수 안 에서 우리 가 가진 자유 를 엿보 고 우리 를 종 으로 삼 고자 함 이 로되 15 : 1 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 15 : 2 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 바울 일행 과 유대 보수주의 자들 사이 에 구원 관 에 대한 차이 가 컸 다 . 바울 은 율법 적 행위 가 아니 라 주 예수 를 믿 는 믿음 으로 구원 이 된다는 주장 이 었 고 , 유대주의 자 들 은 구원 은 유대인 을 위한 것 이 다 . 이방인 은 안 된다 . 이방인 이 구원 을 받 으려면 유대인 화 되 어야 하 는데 , 이 는 유대인 과 같이 모세 의 율법 들 을 지켜야 한다 . 대표 적 인 것 이 할례 이 고 정결 법 , 안식일 이 다 라고 주장 했 을 것 이 다 . 이 에 대한 판단 을 예루살렘 공의회 에 의뢰 를 했 고 그 때 바울 은 바나바 와 디도 를 데리 고 올라갔 다 . 예루살렘 의 많 은 유력자 들 을 만나 자신 들 의 이방인 전 도 타당 성 과 열매 를 설명 했 다 . 성령 의 역사 를 말 하 면서 , 그 동안 이방인 을 전도 했 던 노력 이 헛되 지 않 게 하 려 노력 했 다 . 바울 은 디도 를 그 들 의 열매 로 제시 하 였 고 , 베드로 의 환상 과 이방인 고 넬 료 의 집 에 내린 성령 에 에 대한 설명 으로 바울 의 이방인 전도 는 예루살렘 공의회 로부터 인정 을 받 았 다 . 그 들 은 이방인 에게 비 본질 적 인 것 을 주장 하 여 괴롭히 지 말 자는 결론 을 내리 고 , 이 를 문서 로 전달 했 다 . 행 15 : 19 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 하 지 말 고 행 15 : 20 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 옳 으니 야고보 는 덧붙여 예루살렘 의 가난 한 자 들 을 위한 추가 연보 를 부탁 했 다 . 이 에 대해 바울 은 이전 방문 때 도 연보 를 가지 고 왔었 고 , 계속 했 던 것 이 기에 적극 협조 하 겠 다고 답 하 지 않 았 을까 생각 된다 . 갈 2 : 10 다만 우리 에게 가난 한 자 들 을 기억 하 도록 부탁 하 였으니 이것 은 나 도 본래 부터 힘써 행하 여 왔 노라 실제로 2 차 전도 여행 이후 바울 은 각 지역 으로 돌아다니 면서 연보 를 강조 한 흔적 이 많이 보이 고 , 3 차 전도 여행 에서 는 연보 를 가지 고 예루살렘 으로 온 것 으로 판단 된다 . 롬 15 : 26 이 는 마 게 도 냐 와 아가야 사람 들 이 예루살렘 성도 중 가난 한 자 들 을 위하 여 기쁘 게 얼마 를 연보 하 였음이 라 고전 16 : 1 - 2 성도 를 위하 는 연보 에 관하 여 는 내 가 갈라디아 교회 들 에게 명 한 것 같이 너희 도 그렇 게 하 라 매주 첫날 에 너희 각 사람 이 수입 에 따라 모아 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 를 하 지 않 게 하 라 2 ) 책 의 분위기 및 특징 14 년 후 의 예루살렘 방문 이 예루살렘 공의회 라는 가정 하 에 갈라디아서 를 한 번 보 자 . 먼저 바울 은 어떤 마음 이 었 을까 ? 예루살렘 공의회 에서 이방인 전도 원칙 이 승인 되 었 음 을 기뻐하 며 안디옥 사역 을 하 던 바울 은 유대주의 자 들 로부터 뒤통수 를 맞 는다 . 자신 들 이 떠난 자리 에서 곧 다른 주장 을 방치 하 는 야고보 가 야속 하 기 만 하 다 . 심지어 그 가 정성 들여 , 죽 을 뻔 하 면서 까지 전도 하 고 가르쳤 던 갈라디아 지역 의 성도 들 이 유대주의 자 의 주장 에 솔깃 하 며 일부 그 들 에게 돌아가 고 있 다는 배신 의 소식 을 듣 는다 . 아니 갈라디아 까지 ! ! 그 들 이 루스 드라 에서 발 을 쓰 지 못하 는 사람 을 말씀 으로 일으켰 을 때 가 스쳐 지 나간다 . 그 들 이 제우스 와 헤르메스 라고 절 하 려 했었 지 ( 행 14 ; 13 ) . 그리고 는 금방 돌아서 서 는 안디옥 과 이고니 온 에서 온 유대 인 들 이 충동 하 니 돌 로 바울 을 쳐서 죽 은 줄 로 알 고 시외 로 끌 어 내쳤 지 ( 행 14 : 19 ) 그럼에도 불구 하 고 내 가 다시 그 들 에게 가 서 전도 했었 는데 . . 그리고 내 가 그 들 에게 얼마나 정성 을 쏟 았 는데 . . 아 ! ! 싫 다 . 다시 는 가 고 싶 지 않 다 . 이제 인연 을 끊 고 싶 다 . 세상 이 얼마나 넓 은데 … 얼마나 전도 할 곳 이 많 은데 . . 갈라디아 인 이 여 . . 아 듀 … 내 가 할 도리 는 다 했 다 . 그 때 예수 님 께서 바울 에게 나타나 셨 다 . 바울 아 . . 너 는 나 에게 어떻 게 했었 니 ? 정말 사람 들 이 알 고 있 는 다메섹 도상 에서 만 나 를 만났었 니 ? 세 어 봐라 . 나 는 너 의 일생 을 통해 나타나 서 죽 었 고 , 또 나타났 다 . 그래서 다메섹 까지 도 좇 아 갔 다 . 그래서 너 이방인 의 사도 바울 이 있 는 것 아니 니 ? 내 가 기다리 고 있 단다 . 모든 민족 이 구원 을 받 기 까지 . . 너 를 기다리 다 죽 은 스데반 으로 인해 너 가 구원 을 받 았 듯이 너 도 죽 어 갈라디아 인 을 구해 주 면 좋 겠 구나 . 마치 내 가 십자가 에 죽 은 것 처럼 . 예 ! 예수 님 . . 잘 못 했 습니다 . 제 가 잠깐 감정 에 치우쳤 었 습니다 . … 바울 은 갈라디아서 를 쓰 기 시작 한다 . 3 ) 문맥 과 구조 바울 은 먼저 편지 의 서론 과 본론 을 포함 한 구조 를 생각 했 을 것 이 다 . ’ 야단 도 좀 쳐야 겠 지 . . 그러 다 너무 마음 아파서 실족 해 버리 면 어떻게 하 지 . . 거짓 된 복음 을 어떻게 분리 할까 ? 갈라디아서 는 다음 과 같 은 구조 로 전개 된다 . 서론 과 결론 부 를 제외 하 면 I 메시지 와 You 메시지 로 대분 된다 . I 메시지 는 갈라디아 교인 들 을 미혹 시키 는 다른 복음 에 대한 비판 과 , 자신 의 자신 의 복음 에 대한 자세 를 변론 한다 . 후반부 의 You 메시지 는 시학 적 논쟁 과 도덕 적 권면 으로 갈라디아 교인 들 이 살아가 야 할 삶 을 제시 한다 . 서론 1 : 1 - 5 사도 권 , 예배 의 권위 로 씀 I 1 : 6 - 91 : 10 - 2 : 21 다른 복음 – 문제 의 원인 / 책망 사도 권 옹호 / 서술 – 개인 적 변론 YOU 3 : 1 - 4 : 315 : 1 - 6 : 10 3 : 1 - 4 : 315 : 1 - 6 : 10 신학 적 논증 정체 성죄 도덕 적 권면 삶 실천 결론 6 : 11 - 18 서신 의 결어 – 바울 의 요약 1 : 1 - 5 사도 권 과 예배 의 권위 로 씀 갈라디아서 의 시작 을 바울 은 아니 요 아니요 오직 . . 등 의 단어 를 사용 하 여 자신 의 사도 권 이 사람 이 아닌 예수 그리스도 와 하나님 으로부터 왔 다고 강력히 주장 하 고 있 다 . 자신 의 사도 적 권위 를 내세우 며 무엇 인가 벼루 고 벼른 듯 한 비장 한 전투 를 시작 한다 . 갈 1 : 1 사람 들 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 된 바울 은 나 는 사람 에 의해 만들 어 진 사도 가 아니 라 하나님 과 예수 그리스도 에게 임명 받 은 사도 이 다 . 그러므로 나 는 사람 들 을 좋 게 하 는 것 과 하나님 께 좋 게 하 는 것 이 배치 되 는 지금 과 같 은 상황 이 라면 사람 의 비위 를 맞추 고 싶 지 않 다 . 싫 은 소리 라도 해야 할 말 은 하 겠 다 일반 적 으로 당시 의 편지 는 인사말 다음 에 감사 의 표현 이 있 지만 갈라디아서 에 는 없 다 . 바울 은 갈라디아 교인 들 을 사뭇 비장 한 분위기 로 몰 아 붙이 다가 마치 지금 부터 하 는 말 은 그냥 나 의 편지 가 아니 라 예배 에서 선포 되 는 말씀 으로 알 아라 . . 는 듯 한 분위기 로 하나님 께 영광 을 올려 드린다 . 그리고 누구 도 의의 를 댈 수 없 다는 듯이 스스로 ‘ 아멘 ! !’ 으로 화답 해 버린다 . 1 : 5 영광 이 그 에게 세세 토록 있 을지어다 아멘 그리고 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 것 이 란 말 을 거침없이 사용 한다 . 1 : 6 - 9 다른 복음 – 문제 의 원인 / 책망 예루살렘 공의회 에서 베드로 의 지원 을 받 은 바울 의 이방인 전도 가 할례 나 정결 법 등 의 육체 적 유대 화 없이 도 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 는 ( 행 15 : 20 ) 정도 만 지키 면 가능 하 도록 결정 되 었 다 . 그러나 이 결정 이 있 은 후 에 유대 보수파 들 은 이 결정 에 대해 강력 한 의의 를 제기 했 고 , 바울 이 없 는 상황 에서 자신 들 의 주장 을 밀어붙여 베드로 와 야고보 를 곤란 하 게 하 고 , 자신 들 의 세력 을 키워 간 듯 하 다 . 그리고 바울 과 맞대결 은 피하 되 바울 이 전도 한 지역 으로 가 서 바울 을 비난 하 고 자신 들 의 주장 을 세워 가 지 않 았 을까 생각 이 든다 . 갈라디아 교인 들 중 상당 수 는 이방 의 타락 한 문화 보다 유대교 의 도덕 성 이 마음 에 들 어 유대교 의 회당 을 다니 며 율법 을 배우 며 하나님 을 경외 했 지만 유대 정결 의식 까다로워 입 교 못하 다가 그런 것 필요 없 다 , 믿음 이 면 충분 하 다는 바울 의 복음 듣 고 자유 함 을 얻 어 교회 공동체 에 속하 게 되 었 다 . 그런데 . . 시간 이 지나 면서 그 들 에게 . . 홀연히 나타난 복음 의 원조 예루살렘 에서 왔 다는 사람 들 이 하 는 말 ' 유대 정통 의 율법 이 하나님 주신 가장 귀한 윤리 입니다 … 구원 을 받 으려면 할례 부터 시작 하 시 고 . . 음식 도 가려 드 시 면서 하나 씩 삶 에 적용 합니다 … ' 이런 사람 이 한 둘 이 아니 고 . . 예루살렘 에서 오 는 사람 들 마다 이러 니 . . 바울 의 가르침 은 초등 학문 으로 처음 믿 을 때 필 했 지만 . 신앙 의 연륜 이 더 해 지 면 이 정도 는 경건 해야지 ! ! 이렇게 굳어져 가 지 않 았 을까 ? 이 를 알 게 된 바울 이 가슴 으로 편지 를 쓴다 . 왜 그렇게 사람 말 에 쏠려 다니 니 ? 나 를 신 이 라고 소 잡 아 와서 제사 지내 겠 다고 난리 떨 다가 , 조금 후 에 는 돌 로 치 던 너희 들 … 아직 도 그 버릇 못 고쳤 니 ? 너희 가 삼 아야 할 중심 은 예수 그리스 뿐 이 야 ! ! 1 : 10 - 2 : 21 사도 권 옹호 / 서술 – 개인 적 변론 거짓 복음 을 전하 는 유대주의 자 들 이 혹 이런 말 을 하 는 지도 모르 겠 다 . - 바울 이 예루살렘 사도 들 의 복음 을 배웠 지만 할례 와 율법 준수 의무 를 제거 하 여 사람 들 이 믿 기 쉬운 복음 으로 만들 었 다 - 그래서 바울 의 복음 은 반쪽 복음 이 다 구원 을 얻 기 위해서 는 예수 믿음 중요 하 지만 . . 할례 , 율법 준수 병행 하 여야 한다 이제 내 가 하 는 말 이 너희 에게 아픔 이 될 지라 도 그리스도 의 종 으로써 말씀 받 은 자 로서 말 하 겠 다 . 그러나 실상 은 알라 . 나 는 사람 에 의해 만들 어 진 사도 가 아니 라 하나님 과 예수 그리스도 에게 임명 받 은 사도 이 다 . 그러므로 나 는 사람 들 을 좋 게 하 는 것 과 하나님 께 좋 게 하 는 것 이 배치 되 는 지금 과 같 은 상황 이 라면 사람 의 비위 를 맞추 고 싶 지 않 다 . 싫 은 소리 라도 해야 할 말 은 하 겠 다 . 사람 들 은 진리 를 배울 때 어떤 스승 에게서 개인 적 으로 진리 를 전 수 받 았 다는 생각 을 하 기 마련 이 다 . 그래서 나 사도 바울 도 개인 적 으로 예루살렘 사도 들 에게 기독교 교리 를 전 수 받 았 을 것 이 고 그렇 다면 예루살렘 사도 들 의 복음 이 오리지널 일 것 이 다 … 라는 생각 을 할 수 도 있 을 것 이 다 … . 라는 말 에 흔들릴 수 있 다 . 그러나 다시 한 번 더 강조 하 건대 나 의 사도 권 은 사람 과 관계 없 다 . 4 가지 증거 만 들 겠 다 1 . 나 는 회심 후 예루살렘 으로 가 지 않 고 아라비아 광야 로 갔었 다 사람 에게 배울 의도 가 없 었 고 , 실제로 부활 하 신 예수 님 께 직접 배웠 다 ( 갈 1 : 13 - 17 ) 2 . 3 년 후 에 게 바를 방문 하 려고 예루살렘 에 갔 던 것 은 겨우 15 일 이 다 . 그 기간 동안 야고보 를 만나 긴 했으나 배우 면 얼마나 배웠 겠 느냐 . ( 갈 1 : 18 - 20 ) 3 . 수리아 , 길리기아 에서 도 유대 교인 들 과 교제 하 지 않 았 다 . ( 갈 1 : 21 - 24 ) 4 . 14 년 후 에 예루살렘 으로 갔었 고 , 그 때 는 유대교 의 유력 한 자 들 을 만났 다 . 그러나 내 가 배운 것 이 아니 고 , 이방인 에 대한 나 의 복음 을 내 가 전했 다 . 그 들 은 유대인 에 대한 게 바 의 사도 의 권위 를 이방인 에 대해서 는 내 게 있 음 을 인정 했 다 . 야고보 도 게 바도 요한 도 인정 했 다 . 왜냐하면 예수 님 께서 나 를 임명 하 셨 기 때문 이 다 . ( 갈 2 : 1 - 10 ) 그러므로 굳이 오리지널 을 운운 하 자면 이방인 복음 에 대해서 는 내 가 오리지널 이 다 . 그리고 유대인 에 대해서 오리지널 따지 려면 그 는 당연히 베드로 이 다 . 이렇게 주 님 께서 지명 하 셨 고 , 사도 들 이 인정 했 던 것 이 다 . 본질 적 으로 베드로 와 나 와 사도 들 의 복음 에 대한 견해 에 는 의견 이 없 다 . 그러므로 너희 에게 들 어 온 이상 한 복음 을 전하 는 자 들 은 가짜 이 며 저주 를 받 아 마땅 한 자 들 인 것 이 다 . . 가만히 들 어 와서 육체 의 유대 화 를 주장 하 는 거짓 형제 들 에게 한 번 도 복종 하 지 않 았 다 . 그 들 은 우리 가 예수 그리스 도 안 에서 자유 를 가진 것 을 보 고 있 다가 , 틈 을 타 서 자기 들 의 종 으로 삼 고자 하 는 자 들 이 다 . 그래서 나 는 복음 의 본질 에 대해서 는 누구 에게 도 양보 하 지 않 았 다 . 설사 베드로 일지라도 양보 하 지 않 았 고 , 나 의 은인 인 바나바 에게 도 마찬가지 였 다 . 베드로 가 유대 보수파 형제 들 의 눈치 를 본 적 이 있 다 . 그 영향 은 커서 남 은 유대 인 들 도 베드로 와 같이 외식 했 고 , 나 와 같이 이방인 전도 의 기초 를 닦 아 온 동지 바나바 까지 도 외식 했 다 . 베드로 와 바나바 가 나 를 설득 하 려 하 더군 ( 저자 의 상상 임 ) 바울 형제 . . 당신 의 대쪽 같 은 성격 을 이방인 을 위해 하나님 께서 쓰 시 는 줄 아 네 . 참 잘 하 고 있 고 , 당신 을 통해 더 큰 하나님 의 역사 가 일어 날 줄 믿 네 . 그러나 유대 인 들 의 입장 도 한 번 씩 은 생각 해 주 는 것 이 좋 겠 네 . 그 들 이 식사 를 같이 한다는 것 은 상대방 이 하나님 의 백성 임 을 인정 하 는 것 이 네 . 예루살렘 공의회 에서 이방인 도 할례 없이 신자 가 되 는 것 이 가능 하 다 했 지만 , 할례 와 율법 을 지키 는 자신 들 은 하나님 의 참 언약 백성 즉 1 등 신자 , 이방인 그리스도인 들 은 열등 한 2 등 신자 라는 생각 이 지워 지 지 않 았 네 예루살렘 공의회 에서 유대 인 들 이 이방인 들 과 같이 자유 롭 게 교제 , 식사 하 는 것 은 언급 없 었 다 보 니 , 비록 이방인 신자 는 인정 하 였 지만 이방인 이 자신 들 과 동등 하 다거나 , 같이 음식 을 먹 을 수 있 는 동등 한 권리 가 있 다는 것 은 인정 하 지 못하 고 있 는 사람 들 이 네 , 그 들 과 싸워 득 될 게 뭐 있 나 ? 그래도 손님 인데 . . 그래서 그 들 보 는 데 선 잠시 자리 를 비워 줬 을 뿐 이 니 바울 형제 가 이해 하 시 게 이 에 대해 나 는 격분 했 지 . 그리고 호소 했 네 . 베드 로 선생 . 말 같 은 말 을 하 십시오 . 당신 은 예수 님 의 12 제자 중 대표 였었 소 . 예수 그리스도 께서 왜 십자가 에 돌아가 셨 는지 베드 로 당신 은 알 지 않 소 ! ! 그 들 의 율법 , 외식 , 우월성 , 그걸 깨 러 예수 께서 오 셨 지 않 소 유대 입장 에서 보 면 기득 권 을 유지 하 기 위해 안식일 트집 으로 시작 해서 하나님 신성 모독 죄 로 몬 것 아니 오 . . 그런 분 의 제자 가 자신 의 위치 를 지키 기 위해 예수 님 의 마음 을 팽개치 는 거 요 ? 율법 을 주장 하 고 일 등 신자 를 옹호 하 는 거 요 ? 당신 이 옳 다면 예수 님 은 왜 죽 었 소 ? 3 번 부인 으로 죽였 다고 설교 하 시 더니 , 이제 또 외식 으로 죽이 려 하 는 거 요 ? 나 같 은 죄인 이 당신 에게 훈계 한다는 것 이 우습 지만 . . 내 가 죽 어 그리스도 안 에서 살 기 를 바라 오 . 갈 2 : 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 3 : 1 - 4 : 31 신학 적 논증 - 정체 성 , 죄 갈라디아서 3 장 에 는 많 은 의문문 으로 연결 된다 . 누가 너희 를 꾀 더냐 ? 율법 의 행위 로 냐 ? 혹은 듣 고 믿 음 으로 냐 ? 너희 가 이 같이 어리석 으냐 ? 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 마치 겠 느냐 ? 너희 가 이 같이 많 은 괴로움 을 헛되이 받 았 느냐 ? 과연 헛되 냐 ? 율법 의 행위 에서 냐 ? 혹은 듣 고 믿 음 에서 냐 ? 정신 을 차릴 수 없 도록 계속 적 으로 쏟 아 붇 는 의문문 . . 이런 질문 을 수사 적 의문문 이 라 한다 . 질문 형식 이 지만 , 답 을 필요 로 하 지 않 는 질문 이 다 . 갈라디아 3 : 1 - 5 의 질문 들 이 이런 격앙 된 분위기 이 다 . 3 : 1 - 22 복음 과 율법 - 복음 의 우월성 갈라디아서 에 나오 는 수사 적 의문문 은 격앙 되 어 질책 하 는 분위기 이 지만 , 저변 에 는 지극 한 사랑 이 깔려 있 음 을 알 수 있 다 . 사랑 하 는 아버지 가 탄식 하 듯 아들 을 꾸짖 는 마음 으로 갈라디아서 를 읽 으면 한층 하나님 의 마음 으로 다가갈 수 있 다 . 이 상황 가운데 가장 중요 하 게 넣 어 주 고 싶 은 것 은 이전 부터 계속 강조 해 온 그리스도 의 십자가 를 보 라는 것 이 다 . 이 어리석 은 사람 들 아 도대체 무엇 을 하 느냐 ? 예수 그리스도 가 십자가 에 못박히 신 것 이 눈앞 에 밝히 보이 는데 무엇 이 더 필요 한가 고대 근동 언약 과 아브라함 언약 은 비슷 한 점 과 차이점 이 있 다 . 고대 근동 시절 언약 당사자 는 짐승 을 쪼개 놓 고 언약 당사자 두 사람 이 그 가운데 를 지나갔 다 . 만일 약속 을 어기 면 이 짐승 과 같이 죽 을 것 이 라는 퍼포먼스 였 다 . 아브라함 과 하나님 의 언약 도 짐승 을 쪼개 놓 고 시작 한다 . 그런데 아브라함 이 잠들 었 을 때 하나님 만 지나가 버린다 . 아브라함 너 는 어떻게 하 더라도 나 는 약속 을 꼭 지킬 거 야 … 그 조약 을 하나님 은 기뻐하 셨 다 . 아브라함 이 한 것 은 아무 것 도 없 다 . 단지 하나님 을 믿 은 것 뿐 이 다 . 하나님 께서 는 일방 적 으로 복 을 주 신 것 이 다 . 갈 3 : 6 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 다메섹 회심 전 바울 은 예수 는 죄 가 있 어 저주 받 음 이 분명 하 므로 추종 자 를 박해 하 는 것 은 당연 하 다고 생각 했 을 것 이 다 . 그러나 다메섹 회심 후 예수 님 이 저주 받 은 것 은 우리 의 죄 때문 이 었 음 알 게 되 었 다 . 3 : 10 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 에 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 모든 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 에 있 는 자 라 하 였음이 라 3 : 11 또 하나님 앞 에서 아무 도 율법 으로 말미암 아 의롭 게 되 지 못할 것 이 분명 하 니 이 는 의인 은 믿음 으로 살리 라 하 였음이 라 율법 에 는 한계 가 있 다 . 그래서 예수 그리스도 가 필요 하 다고 바울 은 설명 한다 . 그리고 하나님 언약 의 특징 을 설명 한다 . 아브라함 에게 주 신 약속 을 확인 해 보 자 . 누구 에게 한 약속 이 냐 ? 이 약속 을 어찌 율법 이 헛되 게 할 수 있 겠 느냐 ? 창 12 : 7 여호와 께서 아브람 에게 나타나 이르 시 되 내 가 이 땅 을 네 자손 에게 주리 라 하 신지라 자기 에게 나타나 신 여호와 께 그 가 그 곳 에서 제단 을 쌓 고 창 13 : 15 보이 는 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 영원히 이르 리라 그러 니 율법 이 어떤 것 인지 이해 하 라 . 이 는 절대로 하나님 의 언약 을 폐하 지 못한다 . 단지 하나님 그리스도 가 오 시 기 전 까지 유효 할 뿐 이 다 . 물론 율법 이 하나님 의 약속 과 반대 되 는 것 은 아니 다 . 단지 기능 에 한계 가 있 다는 것 을 말 하 고 싶 다 . 3 : 23 - 4 : 31 종 에서 아들 로 - 복음 의 능력 이 를 어디 에다 비교 할꼬 … 초등 교사 ( 몽학 선생 , 파이 다고 고스 ) 이 란 말 이 있 지 않 니 ? 이 는 헬라 와 로마 시대 에 유력 한 가문 의 아이 들 을 돌보 고 인도 하 는 노예 를 말 하 지 . 그 는 주인집 아이 가 7 - 17 세 까지 아이 의 외 적 행동 을 지도 하 며 길 을 다닐 때 보호 하 는 일 을 한다 . 교과목 을 가르치 거나 감독 하 는 일 은 하 지 않 는다 . 이 것 이 율법 이 다 . 믿 음 이 오 기 전 , 그리스도 가 오 기 전 , 즉 우리 의 믿음 이 어렸 을 때 주 는 가이드 인데 . . 이 를 너희 는 선생 으로 알 려는 구나 . 너희 의 정체 성 을 알 라 . 3 : 25 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 초등 교사 아래 에 있 지 아니하 도다 3 : 26 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 3 : 27 누구 든지 그리스도 와 합 하 기 위하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 한 가지 만 더 이야기 하 자 . . 부자 나 귀족 , 왕 들 이 노예 중 에서 똑똑 한 자 를 골라서 교육 과 훈련 을 시킨 뒤 때 가 되 면 아들 로 입양 시키 는 예 가 있 지 . 양자 로 발탁 되 는 것 은 영광 이 지만 . . 그 교육 과 훈련 과정 이 얼마나 혹독 했 던지 오히려 다른 노예 들 보다 더 못 할 정도 였 다는 것 알 지 . 이 때 초등 교사 라는 자 들 이 혹독 한 훈련 을 담당 했 다 . 그 때 잠시 종 보다 힘들 게 생활 한 것 이 지 , 예수 그리스도 가 오 신 이제 는 정식 아들 이 된 것 이 다 . 유업 을 받 은 아들 이 다 . 그런데 훈련 때 에 받 던 날 과 달 과 절기 가 왠 말 인가 ? 너희 가 완전히 종이 되 어 버리 려는 구나 . 5 : 1 - 6 : 10 도덕 적 권면 - 삶 , 실천 갈라디아 인 들 이 어려워하 며 묻 는다 . 바울 사도 님 . . 우리 가 구원 을 받 은 그리스도인 으로서 유대 인 들 처럼 경건 의 모습 과 율법 의 행위 를 갖추 고 살 아야 하 는 것 아닌가요 ? 그리스도인 의 자유 ( 5 : 1 - 15 ) 바울 이 정색 을 한다 . 아뇨 ! ! 육체 를 유대 화 한다는 것 은 자유 를 버리 고 종이 되 는 것 입니다 . 믿 음 이 우리 를 구원 합니다 . 우리 는 이제 자유자 입니다 . 5 : 1 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 우리 가 자유 하 죠 . 도데체 바울 사도 님 이 말 하 는 자유 는 어떤 것 입니까 ? 5 : 13 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종 노릇 하 라 육체 의 일 과 성령 의 열매 ( 5 : 16 - 26 ) 아니 종 안 되게 자유 하 라더니 . . 또 종이 되 라니 . . 도데체 어떻게 하 란 말 입니까 ? 5 : 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 갑자기 성령 이 라뇨 ? 성령 을 따라 행하 라는 것 은 또 무슨 말씀 인지 요 ? 5 : 24 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 5 : 25 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 5 : 26 헛된 영광 을 구하 여 서로 노엽 게 하 거나 서로 투기 하 지 말 지니라 성령 을 따라 행함 의 구체 적 인 모습 ( 6 : 1 - 10 ) 구체 적 으로 이야기 하 겠 다 . 범죄 한 형제 들 이 있 다면 … 그 형제 에 대해 그리로 너 자신 에 대해 이렇게 적용 하 십시오 . 6 : 1 형제 들 아 사람 이 만일 무슨 범죄 한 일 이 드러나 거든 신령 한 너희 는 온유 한 심령 으로 그러 한 자 를 바로잡 고 너 자신 을 살펴보 아 너 도 시험 을 받 을까 두려워하 라 공동체 의 일 에 대해서 는 … 6 : 2 너희 가 짐 을 서로 지라 그리하여 그리스도 의 법 을 성취 하 라 6 : 4 각각 자기 의 일 을 살피 라 그리 하 면 자랑 할 것 이 자기 에게 는 있 어도 남 에게 는 있 지 아니하 리니 6 : 5 각각 자기 의 짐 을 질 것 이 라 그리고 공동체 를 섬김 에 있 어서 는 … … A 6 : 6 가르치 는 자 - 좋 은 것 함께 B 6 : 7 속 이 지 말 라 , 그대로 거두 리라 C 6 : 8 a 육체 위해 심 는 자 - 육체 로 - 썩 을 것 거둠 C ’ 6 : 8 b 성령 위해 심 는 자 – 성령 으로 - 영생 거둠 B ’ 6 : 9 낙심 하 지 말 지니 , 때 가 이르 면 거두 리라 A ’ 6 : 10 믿음 의 가정 들 에게 – 착한 일 을 하 라 특별히 짝수 교차 대구 에서 는 A 와 A ’ 가 중요 한 것 알 지 ? ?… 6 : 11 - 18 서신 의 결어 – 바울 의 요약 이제 지금 까지 한 이야기 를 요약 하 고자 한다 . .. 6 : 14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 6 : 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 이 중요 하 니라