백조 가 더 이상 여자 일 수 없 는 이유 - 춤 은 사회 를 바라보 는 창 - 해설 이 있 는 과학 | LG 사이언스 랜드 
 백조 가 더 이상 여자 일 수 없 는 이유 - 춤 은 사회 를 바라보 는 창 
 조회 1905 2005 - 09 - 14 
 춤 도 변한다 . 춤 은 그 시대 를 살 고 있 는 사람 들 의 가치관 과 사회 의 모습 을 반영 하 기 때문 이 다 . 그렇 다면 인류 는 언제 부터 , 왜 춤 을 추 기 시작 했 을까 . 
 원시 춤 은 없 다 
 춤 은 흔적 이 남 지 않 는다 . 동굴 벽 에 그려진 그림 이나 조각 으로 원시 시대 춤 의 파편 을 찾 을 수 는 있 지만 그 보다 훨씬 이전 부터 이미 인류 는 춤 을 췄 을지 모른다 . 그러 니 고고학 발굴 로 춤 의 기원 을 밝혀내 기 란 여간 어려운 일 이 아니 다 . 
 고전 발레 의 여성 백조 ( 좌 ) 와 현대 판 남성 백조 ( 우 ) . 이제 백조 는 더 이상 여성 무용수 의 전유물 이 아니 다 . 
 많 은 무용 학자 들 은 인간 이 지구 역사 에 등장 하 기 시작 한 때 부터 춤 이 있 었 다고 생각 하 고 , 춤 의 기원 에 대한 여러 가지 가설 을 내놓 았 다 . 
 인류 의 조상 들 은 맹수 로부터 종족 을 보호 하 고 야생 의 환경 에 적응 해야 했 다 . 그래서 자연 을 경외 하 고 신 을 기리 는 의식 을 치렀 다 . 이때 인간 과 신 의 의사소통 을 매개 해 준 것 이 바로 춤 이 라는 설 이 있 다 . 또 이성 에게 구애 하 기 위해 , 언어 이전 초기 형태 의 의사소통 수단 으로 , 부족 의 연대 를 위한 집단 활동 의 하나 로 , 그냥 자신 의 감정 을 드러내 기 위해서 춤 을 췄 다는 설 도 있 다 . 일부 무용 학자 들 은 초기 인류 가 별 의 움직임 을 보 고 춤 을 만들 었 다고 주장 하 기 도 한다 . 
 인류 의 역사 와 문화 를 춤 과 연관 시켜 연구 하 는 분야 가 바로 무용 인류학 이 다 . 초기 무용 인류학자 들 은 춤 의 기원 을 알아보 려면 아프리카 나 아시아 의 오지 처럼 현대 문명 에서 고립 돼 있 는 곳 의 춤 을 연구 해야 한다고 생각 했 다 . 그곳 사람 들 이 추 던 ‘ 원시 춤 ’ 이 지금 의 여러 춤 을 있 게 한 모태 가 됐 을 거 라는 추측 이 다 . 
 그러나 최근 조안 휠러 케 아리 이노 호무 쿠 를 비롯 한 여러 무용 인류학자 들 은 “ 그런 원시 춤 은 없 다 ” 고 주장 하 고 있 다 . 춤 은 추 는 목적 에 맞 게 지역 , 민족 , 시대 , 사회 에 따라 각각 발전 해 왔 기 때문 에 특정 지역 또는 부족 의 춤 을 춤 전체 의 기원 으로 생각 하 는 건 잘못 된 발상 이 라는 얘기 다 . 
 춤 은 인류 의 보편 적 인 문화 다 . 하지만 춤 을 추 는 이유나 춤 동작 에 는 그 사회 의 특징 적 인 관습 이나 민족 성 이 담겨 있 다 . 심지어 유전 적 으로 결정 된 신체 의 차이 가 반영 되 기 도 한다 . 
 현대 무용 의 발달 로 춤 의 진화 에 가속 이 붙 었 다 . 지금 도 무용가 들 은 몸 으로 그 들 이 몸담 고 있 는 사회 와 시대 를 말 하 고 있 다 . 
 예 를 들 어 몸집 이 큰 미국 모하비 인디언 여인 은 동부 아프리카 마사이족 처럼 높이 뛰어오르 는 동작 을 할 수 없 고 , 하 려고 하 지 도 않 는다 . 현대 문명 과 동떨어진 삶 을 사 는 부족 의 춤 일지라도 그건 그 들 만 의 문화 일 뿐 이 다 . 
 춤 과 사회 는 뗄 수 없 는 관계 
 원시 시대 의 부족 사회 에서 왕권 사회 로 넘어오 면서 춤 의 의미 도 변했 다 . 왕 에게 중요 한 건 자연 을 경외 하 는 의식 이 아니 라 어떻게 하 면 왕권 을 무사히 유지 하 느냐 다 . 왕 은 자신 이 절대 적 인 존재 라는 점 을 백성 들 에게 알리 기 위해 춤 을 이용 했 다 . 이렇게 해서 생겨난 춤 이 바로 궁중 무용 이 다 . 
 우리 나라 의 경우 조선 초기 까지 만 해도 왕실 의 춤 은 중국 에서 수입 했 다 . 무용 전문가 들 은 중국 문화 를 숭상 했 기 때문 에 왕권 을 강화 하 기 위한 일종 의 전략 이 었 을 것 이 라고 추측 하 기 도 한다 . 조선 후기 에 들어와서 는 우리 의 정체 성 을 찾 으려는 시도 가 이뤄지기 시작 한다 . 민간 에서 유행 하 던 춤 을 끌 어다가 변형 시킨 것 . 대표 적 인 예 가 ‘ 어부사 ’ 란 노래 를 부르 며 뱃놀이 흉내 를 내 는 춤 인 선유락 ( 船遊 樂 ) 이 다 . 
 14 세기 이탈리아 에서 탄생 한 발레 는 프랑스 로 넘어오 면서 유럽 왕실 의 대표 적 인 춤 이 된다 . 왕족 은 발레 를 배우 고 감상 하 면서 왕실 의 우아 함 과 왕 권 의 신성 함 을 과시 했 다 . 프랑스 의 왕 루이 14 세 는 그 자신 이 발레 의 주역 무용수 이 기 도 했 다 . 그 후 시대 의 변화 에 따라 파반 , 알망드 , 쿠랑트 같 은 조금 빠른 템포 의 발레 음악 도 등장 했 다 . 
 오늘날 발레 는 가히 서양 무용 의 대표 라고 여겨질 정도 로 전 세계 에 널리 알려져 있 다 . 그런데 1970 년 대 케 아리 이노 호무 쿠 는 “ 발레 도 그저 유럽 민족 무용 의 하나 일 뿐 ” 이 라고 말 해 서양 무용 계 에 일약 파문 을 일으켰 다 . 그 는 발레 의 동작 에 주목 했 다 . 예 를 들 어 남자 무용수 가 넷째 손가락 을 가리켜 보이 는 건 결혼 하 자는 뜻 으로 , 반지 의 의미 가 일찍 부터 발달 했 던 서양 문화 가 담긴 동작 이 다 . 또 다리 를 쭉 뻗 어 올리 는 동작 이 서양 에서 는 아름답 고 기교 있 게 보일지 모르 나 동양 에서 는 예의 없 는 행동 으로 비칠 수 도 있 다는 것 이 다 . 
 ( 그림 설명 ) 형식 적 인 전통 발레 를 비판 하 면서 맨발 로 자연 스러운 춤 을 추 겠 다고 선언 했 던 미국 의 무용가 이사도라 덩컨 . 
 비슷 한 시기 에 미국 에서 각종 실험 무용 이 시도 되 면서 현대 무용 이 탄생 한다 . 동작 을 최소 화 하 는 극단 적 인 미니멀리즘 을 추구 하 거나 , 무용 을 전혀 배우 지 않 은 사람 들 이 공연 을 하 거나 , 수학 공식 으로 동작 의 조합 이나 패턴 을 만들 어 보 기 도 했 다 . 송종 건 무용 평론가 는 이 를 “ 과거 와 현재 와 미래 , 여러 분야 를 아우르 는 포스트모더니즘 이 성행 했 던 당시 의 사회 적 배경 이 무용 에 반영 된 것 ” 이 라고 설명 한다 . 
 현대 무용가 이 자 무용 인류학자 인 드리 드 윌리엄스 는 그 의 책 ‘ 인류학 과 인간 의 움직임 ’ 에서 “ 춤 이 라는 인간 의 움직임 과 사회 적 상황 , 의도 , 신념 , 가치 체계 는 결코 분리 할 수 없 는 관계 ” 라고 결론 내리 고 있 다 . 
 춤 도 끊임없이 진화 한다 
 요즘 우리 사회 를 들여다보 자 . 춤 잘 추 는 가수 들 에 열광 하 는 것 도 모자라 너도나도 춤 을 배우 려고 나선다 . 이 에 대해 무용 인류학 을 전공 한 최해리 월간 ‘ 몸 ’ 편집장 은 “ 억제 돼 있 던 춤 의 코드 가 회복 되 고 있 는 것 ” 이 라고 분석 한다 . 
 “ 1980 년 대 까지 만 해도 자신 의 감정 이나 의사 를 드러내 놓 고 표현 하 지 못했 잖아요 ? 1990 년 대 들 어서 정치 도 어느 정도 안정 되 고 생활 도 풍족 해졌 죠 . 우리 는 일본 이나 미국 과 다르 다는 문화 적 정체 성 에 도 눈뜨 기 시작 했 고 , 몸 에 대한 관심 도 늘어나 면서 사람 들 이 춤 으로 눈 을 돌리 게 된 거 죠 . 과학 기술 의 발달 로 영상 매체 가 널리 보급 된 것 도 큰 기여 를 했 어요 . ” 
 최근 우리 대중 문화 에서 유행 한 춤 에 도 시대 의 변화 가 반영 돼 있 다 . 그룹 서태지 와 아이 들 의 회오리 춤 , 현진영 과 와와 의 엉거주춤 등 1990 년 대 상반기 를 장식 했 던 춤 은 많 은 사람 들 이 함께 추 는 , 남성 중심 의 힘 이 넘치 는 게 대부분 이 었 다 . 1990 년 대 하반기 에 는 룰라 의 엉덩이춤 , 이정현 의 와 춤 처럼 소수 인원 또는 혼자 추 는 춤 이 유행 했 다 . 
 2000 년 대 는 섹 시미 를 강조 한 여성 춤 의 전성시대 다 . 박지윤 에서 시작 해 이효리 , 보 아 , 채연 , 서인영 으로 이어지 는 여성 댄스 가수 들 의 춤 이 브라운관 을 장식 하 고 있 다 . 최해리 편집장 은 “ 전통 적 인 여성 상 에서 벗어나 사회 활동 에 적극 적 으로 참여 하 고 당당 하 게 자신 의 매력 을 발산 하 는 걸 자연 스럽 게 여기 는 분위기 가 춤 에 반영 됐 기 때문 ” 이 라고 말 한다 . 
 지난해 국립 무용단 의 공연 ‘ 잎새 에 이 는 바람 ’ 중 한 장면 . 
 최근 에 는 우리 고유 의 춤사위 에 현대 성 을 가미 한 한국 창작 춤 이 속속 등장 하 고 있 다 . 홀로 그램 같 은 첨단 영상 기법 으로 새로운 형식 의 무용 을 창안 하 는 시도 도 활발히 이뤄지고 있 다 . 송종 건 무용 평론가 는 “ 서구 에서 는 실제 무용수 와 가상 애니메이션 이미지 가 3 차원 공간 에서 함께 움직이 는 디지털 무용 도 연구 중 ” 이 라며 “ 과학 기술 의 발달 이 춤 문화 를 변화 시키 고 있 는 게 사실 ” 이 라고 강조 한다 . 
 차도 에서 누군가 엄지손가락 을 세운 채 팔 을 위아래 로 흔들 고 있 다면 우리 는 태워 달 라는 뜻 이 구나 하 고 짐작 한다 . 그러나 아프리카 의 어떤 부족 에게 는 이 동작 이 욕 이 라고 한다 . 이 처럼 같 은 동작 이 라도 지역 이나 민족 에 따라 의미 가 다를 수 있 다 . 
 춤 도 마찬가지 다 . 영국 언어 철학자 넬슨 굿맨 은 그 의 책 ‘ 예술 의 언어 ’ 에서 “ 전 세계 공용어 가 없 듯이 세계 각국 의 무용 은 서로 성격 이 다르 다 ” 고 적 고 있 다 . 그래서 춤 도 해석 이 필요 하 다 . 동작 의 사회 문화 적 맥락 을 알 고 제대로 번역 해야 춤 을 이해 할 수 있 는 것 이 다 . 이것 이 무용 인류학자 의 역할 이 다 . 
 춤 은 이 시간 에 도 계속 진화 하 고 있 다 . 현 대판 ‘ 백조 의 호수 ’ 에 등장 하 는 백조 가 계속 여자 일 수 만 은 없 는 것 처럼 말 이 다 . 진화 하 는 춤 과 인류 사이 에 바로 무용 인류학자 가 있 다 . 
 움직임 은 심리 상태 를 보여 주 는 거울 
 무용 이론가 루돌프 라반 은 사람 의 동작 을 분석 하 는 방법 을 체계 화 시켜 하나 의 이론 으로 정립 했 다 . 이것 을 ‘ 라반 동작 분석 ’( LMA ) 이 라고 한다 . LMA 는 움직일 때 공간 을 어떻게 활용 하 는지 , 얼마나 빨리 움직이 는지 , 신체 의 모양 을 어떻게 변화 시키 는지 , 얼마나 세 게 움직이 는지 등 여러 가지 측면 에서 동작 을 관찰 한다 . 이 를 토대 로 성격 이나 심리 상태 를 파악 해 내 는 것 이 다 . 
 2003 년 서울 워커힐 호텔 에서 열린 평화통일 기원 의 밤 행사 에서 펼쳐진 북한 공연 . 
 LMA 를 응용 한 대표 적 인 예 가 바로 무용 동작 치료 . 무용 동작 치료 는 움직임 으로 그 사람 의 특성 을 알아낸 다음 그것 을 스스로 깨닫 게 하 고 , 말 로 나타낼 수 없 는 감정 이나 욕구 를 동작 으로 표출 할 수 있 게 하 는 심리치료 방법 이 다 . 제 2 차 세계 대전 후 전쟁 후유증 으로 정신 질환 에 시달리 던 사람 들 에게 적용 되 면서 본격 적 으로 발전 했 다 . 미국 공인 무용 동작 치료 전문가 ( ADTR ) 류 분순 한국 무용치료 임상 연구 원장 은 “ 식사 장애 여성 , 성폭력 피해 여성 , 자폐아 에서 무용 동작 치료 의 효과 가 실제로 보 고 됐 다 ” 고 말 한다 . 
 “ 야구 선수 가 공 을 던질 때 어떤 부위 를 얼마나 움직이 고 , 공간 을 어떻게 활용 해야 빠르 고 정확 하 게 스트레이트 가 될까요 ? 이 를 해결 하 려면 동작 을 면밀히 분석 하 는 게 우선 이 죠 . 이때 도 LMA 가 쓰여요 . ” 
 라반 이론 을 전공 한 최성희 동작 분석가 의 설명 이 다 . 무용수 , 안무가 , 연극배우 에게 도 동작 분석 은 필수 다 . 가벼운 물체 를 드 는 걸 표현 할 때 팔 을 얼마나 움직여야 , 시선 은 어떻게 처리 해야 관객 이 공감 할지 고민 이 다 . 이럴 때 깃털 을 날리 는 동작 , 비누 방울 을 살살 튀기 는 동작 을 분석 하 면 표현 능력 을 키우 는 데 많 은 도움 이 된다 . 
 영재 뇌 찍 어 보 면 알 수 있 다