□ 모세 5 경 의 해석 이론 자료 비평 은 성경 의 형성 사 를 파악 해 나가 는 방법 이 다 . 성경 은 구전 이나 , 전승 , 설화 등 이 바빌론 유수 이후 에 하나 로 합쳐진 문서 이 다 . 여러 이야기 가 하나 로 합쳐 지 는 과정 에서 앞서 언급 했 던 모순 들 이 드러나 고 있 다 . 따라서 문체 나 어휘 의 변화 와 같 은 흔적 으로 자료 들 을 구분 하 게 되 었 다 . 그라프 - 벨 하우젠 ( Graf - Wellhausen ) 의 이론 에 의해서 오경 은 다양 한 특색 을 지닌 여러 문서 의 집합체 ( 통상 J . E . D . P 문서 라 칭한다 ) 라는 것 으로 판명 되 었 다 . 학자 들 은 구약성경 의 5 권 ( 토라 , 흔히 모세 오경 이 라고 한다 ) 이 다음 의 여러 갈래 의 구두 전승 으로 짜여져 있 다는 것 에 대해서 보편 적 으로 동의 하 고 있 다 . ( 1 ) 야훼 계 ( J 문서 ) BC 950 년 에서 850 년 부터 내려오 던 전승 으로 추정 된다 . 신 을 야훼 ( Yahweh or Jahweh ) 라 부르 며 , 문체 는 단순 하 면서 도 박력 이 있 고 신인 동형 론 ( 신 이 인격 화 되 어 있 다 ) 으로 표현 되 었 다 . 이 문서 는 주로 창세기 와 출애굽기 에서 발견 된다 . 저자 의 기본 적 인 관심 은 남쪽 유다 에 있 었 으며 , 세속 화 가 심해 지 던 시대 적 배경 속 에서 다윗 , 솔로몬 왕조 에 사명 을 고취 하 고 격려 , 견책 하 기 위해 쓰여진 것 으로 추정 된다 . 이 자료 의 신학 은 세속 화 반대 신학 , 약속 의 신학 이 다 . ( 2 ) 엘로힘 계 ( E 문서 ) 신 을 엘로힘 ( Elohim ) 이 라고 부르 고 있 는 전승 으로 , BC 850 년 에서 750 년 사이 에 생성 된 전승 으로 추정 된다 . 이 문서 도 주로 창세기 와 출애굽기 에서 발견 되 는 데 야훼 문서 보다 덜 신인 동형 론 적 으로 신 을 인격 화 하 지 않 으며 , 우상 숭배 를 배격 하 는 신학 을 가지 고 있 다 . 이것 은 엘리야 시대 의 종교 적 혼합주 의 에 대항 하 여 여호와 의 경외 사상 을 강조 한 것 이 다 . 그 예 로 창세기 20 장 1 절 이하 에 아브라함 이 그 랄 왕 아비 멜 렉 에게 아내 를 바쳤 다는 내용 에서 여호 와 는 초 자연 적 인 능력 을 보여줌 으로서 여호와 를 경외 하 게 한다 . 엘로힘 문서 는 지도자 의 역할 을 중요 시 하 여 여호와 의 거룩 성 을 부각 시켜 여호와 를 경외 하 게 만들 려 한다 . 출애굽기 서두 에 는 족 장사 에서 민족사 로 넘어가 는 과정 을 썼으며 엘로힘 문서 의 핵심 인물 은 모세 이 다 . 야훼 계 는 교리 에 밝 지 못하 지만 엘로힘 계 는 교리 에 밝 은 사람 들 이 수집 한 것 이 다 . 이 자료 는 북방 이스라엘 에서 형성 된 자료 로서 북쪽 지파 에브라임 과 꿈 이나 천사 에 대해서 특별 한 관심 을 표명 하 고 있 다 . ( 3 ) 신명 계 ( D 문서 ) BC 7 세기 의 것 으로 추정 되 며 , 신명기 ( Deuteronomy ) 의 약어 로 주로 신명기 에 수집 된 법률 과 관습 을 담 고 있 다 . BC 621 년 요시 아왕 의 종교 개혁 때 힐 기 야 제사장 에 의해서 발견 되 었 다고 알려 지 는 율법 으로 , ( 발견 이 아니 라 그 들 이 이 문서 의 창조자 일 가능 성 이 큼 ) 신명기 는 유대교 의 경건 을 크 게 강조 하 고 있 다 . 제사 는 한 곳 성소 에서 만 허락 되 어 있 으며 , 레위 지파 에 속한 모든 남자 들 은 제사장 이 되 어 제단 에서 봉사 하 도록 되 어 있 다 . D 는 축복 과 저주 가 반복 되 는 역사관 을 정립 했 다 . 즉 여호와 의 명령 을 순종 하 면 축복 을 누리 고 , 불순종 은 신 의 저주 를 가져온다는 것 이 다 . 그 외 에 도 민족주의 적 인 신관 , 인과응보 적 인 역사관 , 합법 적 인 성소 에서 의 예배 의식 , 약자 보호 사상 , 성민 으로서 의 행동 규범 , 선택 사상 , 계약 사상 이 나타난다 . M . 노스 ( M . Noth ) 는 신명기 를 신명기 적 역사 서 의 서론 으로 취급 한다 . ( 4 ) 제 관계 ( P 문서 ) BC 600 ~ 500 년 사이 에서 유래 되 었 으며 바벨론 유수 때 정체 성 확립 을 위해 등장 한 신학 으로 창세기 , 출애굽기 , 레위기 , 민수기 등 여러 곳 에서 발견 된다 . 이 문서 는 제사장 적 인 성격 을 가진 문서 로서 주로 제사장 에 관계 되 는 것 , 족보 및 여호와 의 위대 함 등 을 강조 하 고 있 다 . 따라서 이 문서 는 제사장 들 에 의해 작성 된 것 으로 추정 되 며 , 레위기 의 나머지 제 사법 과 오경 의 나머지 역사 부분 들 을 포함 한다 . 그리고 아론 의 후손 에서 나온 제사장 만 이 제사 를 드리 도록 허락 되 어 있 다 . 이 문서 의 문체 는 형식 적 이 고 반복 적 이 다 . E 와 마찬가지 로 P 문서 도 야훼 ( Jahweh - 주 여호와 ) 란 이름 을 사용 하 지 않 는다 . 이 P 에 는 거룩 한 법전 ( Code of holiness - 레 17 ~ 26 ) 이 들 어 있 고 이 법전 을 흔히 H 라고 표기 한다 . 월터 브루거만 ( W . Brueggemann ) 은 P 의 신학 은 ' 생육 과 번성 의 신학 ' 이라고 규명 했 다 . 그 예 로 창세기 1 장 28 절 에 등장 하 는 축복 선언 에 는 5 개 의 동사 가 나오 는데 이 동사 는 P 저자 의 메시지 를 이해 하 는 열쇠 가 되 었 다 . ' 생육 하 라 ' 는 더 이상 불임 이 되 지 말 라로 , ' 번성 하 라 ' 는 더 이상 후손 의 문 이 닫히 지 말 라로 , ' 땅 에 충만 하 라 ' 는 ' 더 이상 쫓겨나 지 말 라 ' 로 , ' 정복 하 라 ' 는 ' 더 이상 비굴 하 지 말 라 ' 로 , ' 다스리 라 ' 는 ' 더 이상 통치 당하 지 말 라 ' 로 해석 했 다 . 이러 한 선포 는 비참 한 포 로 상태 의 유대 백성 들 을 격려 하 기 위한 P 저자 의 핵심 메시지 라는 것 이 다 . 더 나아가 서 는 P 저자 는 성별 ( 성 스러운 구별 ) 을 강조 했 는데 성별 의 두 가지 구체 적 수단 은 할례 와 안식일 준수 였 다 . J 저자 의 창세기 15 장 에 는 언약 의 표징 으로서 할례 가 없 는 데 비해 P 저자 의 창세기 18 장 에 는 언약 의 표징 인 할례 가 있 다 . 바빌론 유수 기때 유대 민족 이 종교 적 으로 할례 를 지키 지 않 고 안식일 을 지키 지 않 아 정체 성 확립 이 필요 했 던 것 이 다 . 이렇게 해서 모세 의 율법 은 그 완전 한 형태 ( J , E , D , P ) 를 BC 500 ~ 400 년 에 이르 러 다 형성 되 었 다 . [ 최정호 / 성경 연구 를 위한 방법 론 / 서울 : 은혜 출판사 , 1991 . ] [ Locker , H / All about Bible Study / Grand Rapids : Zondervan , 1977 ] 벨 하우젠 의 JEDP 론 은 현재 가장 보편 적 인 것 으로 이론 이 지만 , 보수주의 학자 중 에 는 성서 는 톨레도 트 ( 계보 , 족보 라는 말 ) 의 방식 에 의해 , 각 단락 이 주제 별 로 강조 하 고자 쓰여진 것 이 라고 주장 하 는 사람 도 있 다 . 이것 은 JEDP 론 이 창세기 1 장과 2 장 의 불 일치 에서 발전 된 이론 이 라는 점 에 착안 하 여 JEDP 론 에 대항 하 기 위해 제기 된 이론 인 것 같 다 . 이런 이론 은 거의 억지 에 가까운 주장 에 불과 하 며 ( 창조 의 순서 가 아예 틀려 버리 는 것 을 시점 의 차이 라고 만 주장 할 뿐 이 다 ) , 천지창조 외 의 오경 의 다른 부분 에서 의 불 일치 에 는 아무것 도 설명 해 줄 수 없 는 주장 이 다 . 분명 한 것 은 오경 이 여러 문서 를 짜깁 기 한 결과물 이 라는 것 이 고 , 그렇 기 때문 에 같 은 사건 이 엇갈리 게 기록 된 것 이 라는 점 은 진실 이 다 . 반면 에 JEDP 이론 은 그 모순 점 을 설명 하 기 위해 제시 된 이론 이 며 학자 들 이 대부분 동의 하 는 정설 이 다 . ps : 이 와 관련 하 여 시간 이 주어지 면 구체 적 인 강의 를 듣 는 것 이 좋 을 것 으로 판단 됩니다 . 2011 . 11 . 21 월