세계 기독교회 속 의 한국 교회 의 성장 전략 ( 55 ) 
 PAUL 	 2019 - 01 - 20 23 : 20 : 30 | 조회 : 102 
 3 ) 빈야드 신드롬 과 컴 플랙스 ( Syndrome & Complex ) 
 한 때 한국 에 는 “ 빈야드 운동 ” ( Vineyard Movement ) 에 관하 여 설왕설래 하 고 있 었 다 . 빈야드 가 무엇 을 의미 하 는지 조 차 모르 는 사람 들 의 입 에서 까지 오르내리 고 있 다 . “ 빈야드 ” 란 “ 포도원 ” 이 라는 영어 이 고 , 빈야드 운동 은 미국 캘리포니아 애 나 하임 ( Anaheim , California ) 에 있 는 “ 빈야드 교회 ” ( Vineyard Christian Fellowship ) 에서 발원 된 현대 카리스마 운동 을 말 한다 . 빈야드 교회 들 이 소속 되 어 있 는 「 빈야드 교회 협회 」 ( The Association of the Vineyard Churches ) 의 회원 교회 가 미국 에 만 150 여 교회 , 전 세계 적 으로 500 여 교회 가 연결 되 어 있 다 . 본부 는 미국 의 존 윔 버 ( John Wimber ) 목사 가 설립 한 애 나 하임 빈야드 교회 에 있 고 미국 과 가나 다 , 영국 을 비롯 하 여 전 계적 으로 세미나 를 통하 여 카리스마 운동 을 전파 하 고 있 다 . 
 그러나 현재 는 빈야드 운동 의 발원지 였 던 미국 의 캘리포니아 애 나 하임 에 소재 한 애 나 하임 빈야드 교회 ( Hanaheim Vineyard Christian Fellowship ) 는 창설자 존 윔 버 ( John Wimber ) 가 죽 은 후 에 급속도 로 쇠퇴 하 기 시작 하 여 현재 에 는 교회 가 없 어 지 다시피 했 다 . 그 당시 승승장구 할 때 에 는 애 나 하임 의 한 스왑 밋 ( Swpe Meet ) 건물 을 사용 하 다가 큰 상업 용 빌딩 ( commercial building ) 을 구입 하 여 교회 구조 로 개조 하 고 활발 한 활동 을 하 다가 결국 쇠퇴 하 게 되 었 다 . 여기 서 우리 는 정상 적 인 교회 와 하나 의 운동 의 차이 를 보 게 된다 . 운동 은 그 대세 가 꺾이 게 되 면 서서히 쇠퇴 하 여 사라지 게 되 나 교회 는 일반 적 으로 지속 된다는 것 이 다 . 
 그 당시 한국 교회 교역자 들 중 에 도 7 , 000 여 명 이상 이 이 빈야드 세미나 에서 훈련 을 받 았 다 . 이 카리스마 운동 은 주로 치유 사역 ( healing ministry ) 을 중심 으로 이루어지 며 , 찬양 목회 ( praise ministry ) 가 곁들여진다 . 지나친 경우 에 는 가나다 토론토 빈야드 교회 ( Toronto Airport Vineyard ) 와 같이 예배 중 에 신비주의 적 인 행동 이 주 가 된다 . 예배 도중 에 걷잡 을 수 없 는 희한 한 웃음 을 연출 하 는데 이것 을 그 들 은 “ 거룩 한 웃음 ” ( holy laughter ) 라고 한다 . 그리고 예배 도중 에 여러 가지 기현상 들 이 벌어진다 . 통곡 하 고 ( intense weeping ) 넘어지 고 ( falling to the floor ) , 경련 을 일으키 고 ( convulsions ) , 떨 고 ( jerk ) , 껑충껑충 뛰 고 ( pogoing and bouncing ) , 소리 를 지르 고 ( shouting ) , 부르짖 고 ( roaring ) , 환상 을 보 고 ( visions ) , 예언 의 말 과 발표 를 하 고 ( prophetic words ) , 머리 를 흔들 고 ( shake heads ) , 그리고 중얼거리 는 ( mumbling ) 행동 을 하 기 도 한다 . 
 토론토 빈야드 의 창설자 인 존 아노트 ( John Arnott ) 목사 는 그 의 신앙 배경 부터 가 신비주의 적 이 며 카리스마 목회 자 들 의 영향 을 크 게 받 았 다 . 1960 년 후반 과 ’ 70 년 전반 에 그 는 미국 의 카리스마 운동 의 거장 들 인 캐서린 쿨만 ( Kathryn Kuhlman ) 과 베니 힌 ( Benny Hinn ) 의 영향 을 받 았 고 , 1986 년 에 가 나다 뱅 쿠 버 에서 있 었 던 존 윔 버 의 집회 ( John Wimber Conference ) 에 참석 했 다가 미국 빈야드 의 창설자 인 윔 버 의 영향 을 받 았 다 . 1993 년 6 월 텍사스 에서 열린 남아프리카 오순절 전도자 인 로드니 하워드 브라운 ( Rodney Howard Browne ) 집회 에 참석 하 여 그 때 부터 신비 로운 체험 에 충만 하 여 토론토 빈야드 교회 를 세워서 카리스마 운동 을 하 고 있 었 다 . 가나다 토론토 빈야드 의 존 아노트 는 한국 에서 의 세미나 에서 의 물의 로 인하 여 미국 빈야드 와 결별 하 게 되 었 다 . 
 미국 빈야드 교회 의 존 윔 버 에 대해서 는 상당 한 지면 을 할애 해야 하 는데 , 한정 된 지면 관계 로 간략 하 게 언급 하 기 로 한다 . 존 윔 버 의 미니스트리 ( ministry ) 를 알 기 위해서 필자 는 1988 년 부터 여러 차례 예배 참석 과 자료 수집 을 위해서 방문 한 적 이 있 다 . 1994 년 부터 존 윔 버 는 건강 상 이유 로 은퇴 하 고 , 후임 으로 칼 터틀 ( Carl Tuttle ) 이 담임 하 고 있 었 던 애 나 하임 의 빈야드 교회 ( Vineyard Christian Fellowship ) 를 개척 한 후 , 그 는 훌 러신 학교 에 다니 면서 피터 와그너 교수 와 인연 을 맺 게 되 었 고 , 그 때 부터 와그너 와 함께 「 제 3 물결 운동 」 의 일환 으로 훌 러신 학교 MC 510 의 강의 시간 에 카리스마 사역 을 시작 하 였 다가 학교 당국 의 제지 로 일단 중단 한 일 이 있 었 다 . 
 피터 와그너 는 콜로 라도 훌 러 ( Fuller Extension ) 로 주 사역 지 로 옮겼 지만 그 전 까지 강의 시간 에 치유 사역 을 하 곤 하 였 다 . 물론 피더 와그너 는 그 후 에 잘못 된 카리스마 운동 으로 변질 되 어 오늘날 신사도 운동 ( Neo - apostle movement ) 운동 을 전파 함 으로 물의 를 일으키 고 있 다 . 피터 와그너 가 신사도 운동 으로 잘 못 된 원인 은 조직 신학 적 빈곤 ( systematic theological deficient ) 에서 비롯 되 었 다고 본다 . 조직 신학 적 으로 은사 운동 ( charisma movement ) 은 두 가지 차원 에서 접근 해야 한다 . 성경 에 기록 된 은사 들 은 원천 적 인 입장 으로 특별 계시 차원 ( special revelation ) 에서 접근 해야 하 며 , 오늘날 교회 사상 에 나타나 는 은사 들 은 적용 의 입장 으로 특별 섭리 ( special providence ) 차원 에서 접근 해야 하 는데 피터 와그너 는 오늘날 에 도 특별 계시 차원 에서 접근 하 여 지금 도 성경 에 기록 된 바 와 같이 사도 들 을 설정 하 고 그 들 과 똑같 은 권위 를 부여 했 기 때문 이 다 . 
 그런데 윔 버 의 카리스마 사역 도 몇몇 복음주의 신학자 들 ( D . A . Carson , James Montgomery Boice , John H . Armstrong ) 에 의해서 약 40 여 가지 의 교리 적 인 혹독 한 비판 을 받 기 도 했 지만 , 토론토 빈야드 와 같이 지나친 신비주의 는 아니 라고 본다 . 본래 존 윔 버 는 목회 방법 이 － 누구 나 자기 의 성격 과 신앙 과 신학 적 배경 의 영향 을 받 듯이 － 그 의 음악 적 배경 인 록 음악 ( Rock ) 과 재즈 음악 ( Jazz ) 의 영향 을 받 아서 찬양 미니스트리 에 중점 을 두 고 있 다 . 문화 적 인 차이 로 한국 교회 가 전면 적 으로 수용 하 기 에 는 어려운 부분 들 도 있 다 . 물론 미국 교회 들 이 대부분 그렇 듯 소 그룹 운동 을 통한 교인 들 의 신앙 훈련 은 빈야드 교회 에서 도 예외 가 아니 나 , 찬양 과 치유 사역 에 중점 을 두 다 보 니 자연히 메시지 의 내용 이 약한 것 도 사실 이 다 . 수차례 낮 예배 와 저녁 예배 를 참석 한 결과 메시지 가 약한 것 을 발견 하 게 되 었 는데 , 미국 의 카리스마 운동 ( charismatic movement ) 을 주로 하 는 오순절 계통 의 교회 들 은 거의 대부분 메시지 가 약한 것 이 약점 이 라는 것 은 필자 가 여러 오순절 교회 들 을 방문 하 고 얻 은 결론 이 다 . 
 그런데 , 문제 는 빈야드 의 물결 이 한국 으로 흘러 들어와서 소용돌이치 자 , 한국 교회 에서 는 시비 의 평가 로 엇갈리 고 있 을 뿐 만 아니 라 , 심지어 카리스마 운동 의 덕 을 보 아서 좋 아 하 는 목회 자 나 교인 들 은 「 비 야드 신드롬 」 ( Vineyard syndrome ) 을 앓 고 있 고 , 반면 에 카리스마 운동 에 손해 를 보 아 예민 한 반응 을 일으키 는 목회 자 나 교인 들 은 「 빈야드 콤플렉스 」 ( vineyard complex ) 에 시달리 는 모습 들 을 볼 수 있 다 . 필자 가 한 번 은 어느 교역자 에게 , 미래 목회 를 위하 여 목회 자 에게 성령 의 강한 역사 인 「 말씀 과 성령 의 연쇄 고 충격 요법 」 ( High Chain - Impact by the Word and the Holy Spirit ) 이 필요 하 다는 것 을 설명 하 면서 , 맨 앞 에 있 는 카 - 드 에 충격 을 가하 면 그 뒤 에 있 는 카 - 드 들 이 연쇄 적 으로 쓰러지 는 도미노 현상 과 같이 말씀 과 성령 에 의한 고 충격 을 받 으면 사람 들 이 연쇄 적 으로 말씀 에 의하 여 “ 쓰러진다 ” 고 강조 했 더니 , 그 “ 쓰러진다 ” 는 말 때문 에 즉시 민감 한 반응 을 일으키 면서 “ 그거 빈 야드 아니 야 ? ” 라고 신경 을 곤두세우 는 것 을 보 았 다 . 토론토 빈야드 는 쓰러지 는 것 ( falling - down ) 이 유행 이 니까 그렇게 생각 된 모양 이 다 . 
 하기야 구약 에서 나 신약 에서 도 말씀 과 성령 의 강한 충격 을 받 아서 건전 하 게 쓰러지 는 경우 는 많이 찾아볼 수 있 는 것 이 다 . 특히 사울 은 다메섹 도상 에서 주 님 의 강력 한 고 충격파 를 맞 고 그 자리 에 쓰러지 고 말 지 않 았 던가 ? 사실 , 빈야드 운동 을 바라보 면서 지나치 게 민감 할 것 도 없 다 . 왜냐하면 이 와 같 은 카리스마 운동 들 이 교회 사상 , 미국 뿐 만 아니 라 한국 에 도 수없이 되풀이 되 어 왔 기 때문 이 다 . 이러 한 운동 자체 보다 도 중요 한 것 은 교회 들 이 잠자 게 되 면 , 하나님 께서 는 파라 처치 운동 이나 이 와 같 은 카리스마 운동 들 을 일으켜서 깨우 시 려는 뜻 이 계심 을 깨달 아 , 목회 자 들 은 잠자 는 교회 ( sleeping church ) 들 을 깨워야 한다는 사실 이 다 . 그러나 빈야드 운동 에서 일어나 는 기현상 들 은 성경 에서 보여준 성령 의 강한 충격 에 의하 여 일어나 는 신비 로운 사건 들 과 근본 적 으로 다른 것 이 다 . 
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