다시 읽 기 십자가 를 아십니까 3 십자가 와 헌금 곽 진계 3 . 십자가 와 헌금 이제 는 성경 적 인 ‘ 예배 ’ 와 ‘ 기 도 ’ 에 대해서 감 이 좀 잡히 신가요 ? 처음 들 은 사람 들 은 생소 한 내용 에 어리둥절 하 실 것 입니다 . 그런데 , 틀린 말 이 있 던가요 ? 제 가 성경 을 전부 인용 하 지 않 았 지만 이 목사 님 은 성경 을 근거 로 이야기 하 고 있 습니다 . 지금 까지 이 목사 님 처럼 성경 을 연구 하 는 사람 을 저 는 본 적 이 없 습니다 . 연구 의 범위 와 깊이 는 대단 하 십니다 . 우리 가 기존 에 가지 고 있 던 성경 의 상식 들 을 뒤엎 고 있 습니다 . 이러 한 것 을 ‘ 전복 성 ’ 이라고 하 죠 . 그런데 , 이 목사 님 의 글 들 은 어렵 습니다 . 모든 주장 은 십자가 로 수렴 되 는데 , 그 과정 이 세밀 하 고 우리 에게 는 낯설 기 에 어렵 게 느껴집니다 . 그러나 , 자주 접하 다 보 면 감 이 잡힐 것 입니다 . 오늘 은 ‘ 십자가 ’ 와 ‘ 헌금 ’ 입니다 . 헌금 은 돈 이 기 때문 에 현대인 에게 엄청 중요 하 죠 . 자본주의 사회 에서 돈 없이 살 수 없 으니 말 입니다 . 그러면 , 이 헌금 의 문제 에 대해서 이 목사 님 은 어떻게 풀 어 가 는지 따라가 봅시다 . 예수 님 은 하나님 과 재물 을 겸하 여 섬길 수 없 다고 말씀 하 십니다 . 두 주인 을 섬길 수 없 다는 것 이 지요 . 그러나 우리 는 하나님 도 섬기 고 재물 도 가지 려고 합니다 . 그래서 자본주의 사회 에서 마귀 의 전략 은 재물 로 우리 를 시험 에 들 게 합니다 . 아니 , 아예 돈 의 노예 가 되게 합니다 . 여기 에 자유 로울 수 있 는 사람 은 없 습니다 . 현실 교회 도 마찬가지 입니다 . 오히려 현실 교회 에서 이 돈 때문 에 복음 전 하 는 사람 을 핍박 합니다 . 안식일 문제 , 십 일 조 문제 등 으로 복음 전 하 는 사람 을 핍박 하 는 이유 는 이것 이 모두 돈 으로 수렴 되 기 때문 입니다 . 마태복음 19 장 에 보 면 , 부자 청년 이 예수 님 께 “ 무슨 선 한 일 을 하 여야 영생 을 얻 으리 이까 ” 라고 물 었 을 때 , 예수 님 은 “ 선한 이 는 한 분 이 시 니라 ” 라고 대답 하 시 면서 “ 네 소유 를 팔 아 가난 한 자 들 을 주라 ” 라고 하 니 , 그 부자 청년 이 근심 하 여 갔 다고 말씀 합니다 . 여기 서 이 목사 님 은 돈 이 라는 주인 을 버릴 수 가 없 었 기 때문 에 부자 청년 이 근심 하 여 갔 다고 말 합니다 . 영생 을 얻 고 싶 었 으나 , 얻 지 못한 것 이 고통 이 였 지만 돈 을 버리 고 산다는 것 은 더 큰 고통 이 였 다는 것 이 지요 . 그리고 , 부자 청년 이 가지 고 있 는 ‘ 선 ’ 의 개념 도 돈 의 노예 된 상태 에서 의 선 개념 이 라는 것 입니다 . 그러나 , 선 은 인간 세계 에서 핍박 받 는 형태 로 존재 하 는 것 을 그 청년 은 몰랐 다고 합니다 . 즉 , 선 이 란 돈 에 의해 감추 어 져 있 다고 합니다 . 이 목사 님 은 ‘ 헌금 ’ 을 설명 하 시 면서 ‘ 땅 ’ 에 대해서 먼저 언급 을 하 는데 , 아마 ‘ 복 ’ 의 개념 을 설명 하 시 려고 하 는 것 같 습니다 . 땅 의 축복 상태 는 땅 이 소산물 을 낼 때 이나 , 땅 이 저주 를 받 으면 소산물 을 끊 어 지 게 되 어 있 다고 이 목사 님 은 말 합니다 . 그래서 가인 은 땅 의 축복 을 염원 하 는 제사 를 드렸 다는 것 입니다 . 그리고 가인 의 후손 들 은 이 땅 을 자기 들 의 영원 한 도성 으로 삼 고자 하 였 고 , 셋 의 후손 들 은 여호와 의 이름 을 불렀 다고 합니다 . 악 이 관영 하 는 땅 은 심판 의 대상 이 기에 노아 홍수 가 있 었 고 , 그 후 이 땅 은 하나님 의 은혜 성 을 품 게 되 었 습니다 . 땅 은 원래 하나님 이 창조 하 신 대로 소산 을 내 고 충만 하 여야 하 지만 이 간 의 죄 때문 에 이 창조 의 원칙 을 고수 하 시 기 위해서 ‘ 의인 의 희생 ’ 이 라는 차원 으로 이 땅 을 계시 하 였 다고 말 합니다 . ( 아벨 의 희생 , 홍수 심판 후 정결 한 짐승 의 희생 이 먼저 있 었 음 . ) 하나님 께서 아브라함 을 축복 하 신 것 도 그 언약 안 에 ‘ 의인 의 희생 ’ 이 담겨 있 기 때문 이 라고 합니다 . “ 네 씨 로 크 게 성하 여 하늘 의 별 과 같 고 바닷가 의 모래 와 같이 하 리니 네 씨 가 그 대적 의 문 을 얻 으리라 . ” ( 창 22 : 17 ) “ 우리 누이 여 너 는 천만인 의 어미 가 될 지 어다 . 네 씨 로 그 원수 의 성문 을 얻 게 할지어다 . ” ( 창 24 : 60 ) 여기 서 공통 되 는 것 은 원수 가 등장 한다는 것 입니다 . 여기 서 원수 는 어떤 사람 일까요 ? 이 목사 님 은 아브라함 의 ‘ 의 ’ 와 반대 되 는 성향 을 지니 고 땅 위 에서 살아가 는 자 들 이 라고 말 합니다 . 그러면 , 아브라함 의 ‘ 의 ’ 의 근거 는 무엇 입니까 ? 그것 은 하나님 이 아브라함 과 계약 을 맺 으면서 쪼개 진 제물 사이 로 지나가 신 것 에서 볼 수 있 는데 , 제물 속 에 하나님 이 계시 다는 것 입니다 . 계약 성취 를 위해 하나님 자신 이 희생물 로 제공 한다는 것 이 고 , 이러 한 ‘ 의 ’ 만 이 악 을 징벌 할 수 있 는 ‘ 의 ’ 라는 것 입니다 . 애초 부터 인간 의 ‘ 의 ’ 는 설 자리 가 없 죠 ? 그래서 하나님 께서 는 아브라함 에게 할례 를 명하 였 습니다 . 인간 의 혈통 자체 를 끊 는 것 인데 , 혈통 을 타 고 내려오 는 죄 에 대한 원천 봉쇄 라는 것 입니다 . 날 때 부터 할례 를 받 은 자 는 이삭 이 고 , 따라서 혈통 의 자식 이 아니 고 , 약속 의 자식 인 것 입니다 . 그리고 이 이삭 에게 는 ‘ 의인 의 희생 ’ 이 담겨 있 고 , ( 아브라함 이 이삭 을 바치 는 사건 ) 아브라함 에게 축복 한 가나안 땅 은 아브라함 의 믿음 의 자손 에게 만 해당 되 고 이방 민족 에게 는 해당 사항 이 없 다는 것 입니다 . 그래서 이방 민족 은 원수 입니다 . 이러 한 ‘ 의 ’ 가 없 는 원수 의 성문 은 함락 되 어야 합니다 . 그래서 어떻게 되 었 을까요 ? 함락 되 었 지요 . 이제 가나안 땅 은 약속 의 땅 ( 하나님 의 약속 을 이룬 땅 ) 이 기에 말씀 대로 살 면 복 이 오 고 , 말씀 대로 살 지 못하 면 저주 가 오 게 되 어 있 습니다 . ( 신 28 장 ) 그래서 이 땅 의 주인 은 하나님 이 십니다 . ( 레 25 : 55 ) 이스라엘 민족 은 이 땅 이 하나님 의 소유 임 을 나타내 는 고백 을 하 여야 하 는데 , 그 신앙고백 이 ‘ 십일조 ’ 라는 것 입니다 . 땅 소유자 에 대한 정당 한 권리 를 인정 한다는 것 이 지요 . ‘ 십일조 ’ 까지 오 는데 서론 이 너무 길 었 죠 ? 하지만 이 목사 님 을 따라오 다 보 니 십일조 의 전제 가 된 사건 들 이 무엇 인지 확인 할 수 가 있 었 습니다 . 이 땅 의 십 분 의 일 , 곧 땅 의 곡식 이나 나무 의 과실 이나 그 십 의 일 은 하나님 의 것 이 고 , 동시 에 성물 이 됩니다 . ( 레 27 : 30 ) 땅 에서 곡식 이 나온다는 것 은 아직 도 축복 이 존속 된다는 것 입니다 . 무슨 뜻 입니까 ? 십일조 를 낸다는 것 은 그 들 이 축복 을 받 고 있 다는 상태 를 이야기 합니다 . 이 대목 은 중요 하 므로 그대로 인용 해 보 겠 습니다 . “ 이 축복 은 여호 와 하나님 으로부터 온다는 고백 을 , 십 분 의 일 을 드림 으로 실행 하 라는 명령 이 곧 율법 이 다 . 그러 니 십일조 를 낸 사람 이 복 의 제공 자 가 되 는 게 아니 라 십일조 를 받 는 편 에서 복 을 빌 어 주 어야 비로소 축복 이 가능 하 다 . 십 일 조 는 복 의 계통 을 세우 기 위함 이 다 . 십일조 를 해야 비로소 복 을 받 는 것 이 아니 라 이미 복 속 에 놓여 있 는 자 가 이 복 의 출처 를 인정 하 면서 십일조 를 드리 는 것 이 다 . ” ( p 91 ) 그러 면 , 이 십 일 조 는 어디 에 사용 되 었 을까요 ? 십 일 조 는 우선 레위인 들 의 생존 을 위해 주어졌 습니다 . 레위인 들 은 땅 이 없 습니다 . 레위인 들 에게 십일조 를 줌 으로써 나머지 십 분 의 구 를 하나님 으로부터 받 고 있 다는 것 을 표현 하 는 것 입니다 . 그리고 나그네 , 고아 , 과부 에게 도 십일조 가 쓰였 습니다 . ( 신 26 : 12 ) 이 들 의 특징 도 땅 이 없 다는 것 입니다 . 하나님 이 이 들 의 후견자 이 고 구원자 라는 것 인데 , 이것 은 또한 이스라엘 백성 의 구원 도 이러 한 관계 속 에서 만 성립 하 고 있 다는 것 을 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 무엇 을 말 합니까 ? 너희 이스라엘 백성 들 도 출애굽 전 에 는 땅 없 는 자 , 나그네 , 고아 였 다는 것 입니다 . 그러나 유월절 희생양 으로 구원 을 받 았 다는 것 을 항상 잊 지 말 라는 측면 에서 십일조 로 표현 한 것 입니다 . 어린 양 의 희생 덕분 에 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 을 차지 하 였 다는 것 입니다 . 이 ‘ 의인 의 희생 ’ 을 반복 하 기 위해서 뽑혀 나온 자 들 이 레위인 이 고 , 십일조 가 그 들 에게 향한다는 것 은 십일조 의 실체 가 결국 에 는 희생물 로 드러난다는 것 입니다 . 십 일 조 의 실체 가 점점 드러나 고 있 지요 ? 레위인 은 ‘ 의인 의 희생 ’ 을 날 마다 제단 위 에서 반복 하 고 있 습니다 . 복 은 어디 서부터 옵니까 ? 레위인 의 노동 에서 오 는 것 이 아니 라 여호와 의 이름 을 기리 는 제단 에서 나옵니다 . ( 출 20 : 24 ) 그러나 이스라엘 은 가나안 땅 에 정착 하 면서 부터 이러 한 십일조 의 정신 을 잊 게 됩니다 . 그 이유 는 이방 민족 의 고유 종교 때문 이 고 , 레위인 들 은 이방 종교 에 봉사 하 는 자 가 되 었 다는 것 이 사사기 에 보 면 나옵니다 . 여호와 의 언약 이 이방 종교 로 변질 된 것 이 지요 . 언약 의 붕괴 는 레위 지파 의 대표 성 의 붕괴 로 이어지 고 , 급기야 이스라엘 백성 들 은 레위 지파 에게 기대 를 걸 기 보 다는 사사 와 왕 을 원하 였 고 , 왕 체제 가 구원 의 중심 으로 들어서 면서 십일조 가 왕 의 몫 으로 돌아갑니다 . “ 그 ( 왕 ) 가 또 너희 곡식 과 포도원 소산 의 십일조 를 취하 여 자기 관리 와 신하 에게 줄 것 이 며 . ” ( 삼상 8 : 15 ) 다윗 이후 에 는 왕 은 백성 의 생존 을 책임져야 하 고 백성 은 왕 가문 을 책임져야 하 며 , 레위인 들 도 왕 수하 에 들어가 게 됩니다 . ( 대상 16 : 4 - 6 ) 그러나 왕 들 은 힘 을 가지 려고 하 였 습니다 . 주변 의 나라 처럼 힘 만 이 나라 를 지킬 수 있 다고 여기 고 , 이방 민족 의 성전 을 모방 하 여 유대 나라 에 세우 게 됩니다 . 형식 에 의해 힘 과 복 이 주어진다는 발상 은 이방 화 한 사고방식 이 라고 이 목사 님 은 말 합니다 . 그래서 이스라엘 에서 성전 은 형식 적 으로 변해 가 게 되 었 습니다 . 우상 숭배 가 나라 의 보존 과 번영 을 가져 준다고 생각 하 였으며 , 여호와 와 우상 을 겸하 여 섬길 수 있 다고 생각 을 합니다 . ( 호 13 : 2 , 10 : 2 ) 그러나 , 참된 이스라엘 은 참된 왕 과 하나님 의 종 을 기다리 는데 , 그 왕 은 ‘ 의 ’ 로 통치 하 시 는 분 이 고 , ( 사 32 ; 1 ) 참된 종 은 자기 백성 을 위해 제물 이 되 시 는 분 이 십니다 . ( 사 53 : 5 ) 선지자 들 은 참된 왕 과 종 을 기다리 면서 자기 시대 의 타락상 을 비판 합니다 . 하나님 께서 이스라엘 을 이방 나라 에 포로 가 되게 하 신 이유 는 이스라엘 로 하여금 회개 시키 기 위함 이 였 고 , 성전 의 회복 은 오직 하나님 의 손 에 달려 있 습니다 . 여호와 께서 는 이방 나라 의 왕 을 메 시 야 역할 을 하 게 하 여 성전 을 회복 시키 시 고 , 이스라엘 백성 을 본토 로 돌아오 게 하 셨으며 , 다시 성전 제사 가 드려 지 게 하 였 습니다 . 이 에 따라 다시 제사장 중심 체제 로 전화 시키 시 며 , 십일조 가 레위인 에게 돌아가 도록 하 였 습니다 . ( 느 10 ; 37 ) 제사장 은 이제 고위층 이 되 었 으며 , 제사장 들 은 죄악 의 길 로 빠져들 게 되 었 는데 , 품꾼 의 삯 을 억울 하 게 하 고 과부 와 고아 를 압제 하 고 나그네 를 억울 하 게 하 였 던 것 입니다 . ( 말 3 ; 50 ) 이 들 을 학대 한다는 것 은 여호와 를 경외 하 지 않 는다는 것 이 고 , 제사장 이 불의 하 니 율법 이 천 시 받 게 되 었 습니다 . 이러 한 상태 에서 하나님 은 유대 나라 를 심판 하 고 , 생명 과 평강 의 레위 언약 을 회복 시키 겠 다고 말씀 하 십니다 . 여기 에 대해서 , 예수 님 은 바리새인 의 십일조 를 보 시 고 “ 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할 지니라 . ” ( 마 23 : 23 ) 라고 책망 하 시 면서 진정 한 율법 의 정신 을 이야기 하 십니다 . 의 와 인과 신 이 란 하나님 의 공의 와 사랑 을 이야기 하 는 것 입니다 . 그러면 , 예수 님 은 어떤 방식 으로 십일조 를 하 셨 을까요 ? 예수 님 은 율법 을 지키 는 자 가 아니 고 율법 에 의미 를 부여 하 는 분 이 라는 것 입니다 . 예수 님 은 성 전세 를 낼 필요 가 없 는 분 이 시 고 , 십 일 조 도 내 야 하 는 분 이 아니 라 십일조 를 받 아야 할 분 이 십니다 . 율법 이 향하 는 최종 도달점 , 그 지점 에서 하나님 이 요구 하 시 는 ‘ 의 ’ 를 드러내 셨 는데 , 그것 은 약속 성취 입니다 . 그 약속 이 무엇 입니까 ? ‘ 의인 의 희생 ’ 이 지요 . 율법 의 완성 은 ‘ 의 ’ 의 산출 이 고 , ‘ 의 ’ 의 산출 은 하나님 의 약속 대로 ‘ 세상 죄 를 지 고 가 는 어린 양 ’ 으로 말미암 아 이루어집니다 . 의인 이 지만 죄인 처럼 아버지 로부터 저주 를 받 아야 하 는 그 괴로움 이 십자가 위 에서 이루 어 졌 다고 이 목사 님 은 말 합니다 . “ 아버지 아버지 어찌하 여 나 를 버리 시 나이까 ! ” ‘ 의인 의 희생 ’ 은 아버지 의 일관 성 있 는 약속 의 본질 인데 , 아들 을 아낌없이 내어주 는 데 서 아버지 의 자비 와 사랑 과 공의 가 완성 된다 ( 롬 8 ; 32 ) 고 말 합니다 . 십자가 에서 말씀 하 신 “ 다 이루 었 다 ! ” 는 아버지 의 뜻 을 다 이루 었 다는 말 입니다 . 이것 이 십일조 하 고 어떤 연관 성 이 있 을까요 ? 히브리서 7 장 의 내용 이 이것 을 말 하 고 있 습니다 . 아브라함 에게 복 을 빌 어 준 자 는 멜기세덱 인데 , 아브라함 의 후손 인 레위 지파 도 아브라함 의 허리 에서 멜기세덱 으로부터 복 빎 을 받 았 습니다 . 그리고 아브라함 이 멜기세덱 에게 십일조 를 드림 으로 복 이 어디 서부터 오 는가 를 나타내 고 있 습니다 . 십 일 조 는 복 을 받 았 기 때문 에 드리 는 것 입니다 . 복 을 받 기 위해서 드리 는 것 이 아닙니다 . 중요 한 말 인데 , 이 말 의 의미 를 곰곰이 생각 해 보 세요 . 이 십일조 를 율법 화 한 것 은 레위 지파 로부터 이스라엘 백성 들 이 복 을 받 고 있 다는 것 을 보여 주 었 으나 , 예수 님 의 등장 으로 이 레위 지파 계통 의 복 은 완전 하 지 않 다는 것 이 드러나 게 됩니다 . 왜 완전 하 지 않 았 을까요 ? 앞 에서 도 이야기 했 듯이 레위 지파 자체 도 죄 가 있 기 때문 입니다 . 레위 지파 가 완전 하 였으면 예수 님 이 레위 지파 로 오 시 지 유다 지파 로 오 시 지 않 았 습니다 . ( 히 7 : 14 - 16 ) 따라서 율법 은 이제 폐지 된 것 입니다 . 율법 에 속한 십일조 도 마땅히 폐지 되 었 구요 . 이제 는 복 을 주 시 겠 다는 하나님 의 맹세 에 대한 확실 한 보증 은 예수 님 밖에 없 습니다 . ( 히 7 ; 22 ) 율법 은 예수 그리스도 를 보여 주 기 위한 모형 입니다 . 이제 “ 하나님 이 제사 와 예물 을 원치 아니하 시 고 오직 나 를 위하 여 한 몸 을 예비 하 셨 도다 . ” ( 히 10 ; 5 ) 라고 합니다 . 하나님 은 제사 와 예물 을 더 이상 원 하 지 않 습니다 . 이제 복 이란 오직 예수 그리스도 를 통해서 오 게 되 어 있 습니다 . ( 히 7 ; 14 - 20 ) 아직 도 복 이 십일조 를 통해서 온다고 생각 한다면 예수 님 의 사역 을 훼방 하 는 자 입니다 . 예수 님 은 분명히 제사 와 예물 을 대신 해서 오 신 분 이 십니다 . 율법 은 완성 되 었 기 에 더 이상 필요 가 없 어 졌 습니다 . 하나님 의 복 을 받 는 근거 로써 사용 될 수 가 없 습니다 . 하나님 께서 죄 를 알 라고 주 신 율법 을 인간 이 ‘ 권력 체제 ’ 로 만든 것 이 이스라엘 의 패망 이유 라고 이 목사 님 은 말 합니다 . 지금 은 어떠 한가요 ? 그때 인간 이나 지금 인간 이나 다 같이 아담 의 노선 에 있 기 때문 에 꼭 같 습니다 . 구약 의 예물 과 십일조 의 법 을 자신 이 소속 된 교회 의 재정 확보 를 정당 화 하 기 위해서 사용 하 고 있 는 것 입니다 . 목사 들 만 그렇 습니까 ? 민중 들 ( 교인 ) 도 마찬가지 입니다 . 현실 의 보장 을 위해서 ‘ 십일조 ’ 를 이용 합니다 . 그 들 이 욕망 하 니 목사 들 도 따라갑니다 . 이러 한 사실 이 사회학 을 연구 하 는 사람 들 에 의해 연구 되 고 있 는데 , 간단 한 예 를 하나 들 면 , 독일 나치 치하 의 히틀러 정권 때 , 대중 들 은 강압 이나 억압 에 의해서 히틀러 의 정권 에 동조 하 였 다는 것 이 지금 까지 역사학 에서 정설 이 였 습니다 . 지금 은 그것 보다 더 큰 이유 는 , 대중 들 이 히틀러 정권 을 욕망 하 였 다는 것 입니다 . 즉 , 대중 들 이 히틀러 에 속 아서 정권 을 내 어 준 것 이 아니 라 자발 적 으로 , 그 들 의 욕망 에 의해 히틀러 에 동조 하 고 동의 하 였 다는 것 입니다 . 나치 는 단지 그 대중 의 욕망 을 이용 하 였을 뿐 이 구요 . ( 임지현 , 『 대중 독재 』 1 , 2 권 , 빌헬름 라이히 , 『 파시즘 의 대중 심리 』 참조 ) 이 사실 을 이 목사 님 은 알 고 있 었 습니다 . “ 민중 들 의 호감 을 살 만 한 상품 을 개발 하 는 것 은 종교 사업 에서 도 예외 는 아니 다 . 민중 들 은 무엇 을 원할까 ? ..... 인간 교 에 속한 종교 사업체 들 은 시장 조사 에 나선다 . 조사 해 본 결과 민중 들 은 두 가지 를 원하 고 있 었 다 . 하나 는 죽 어서 천국 가 는 것 과 살 아서 축복 받 는 것 이 다 . ” ( p 109 ) 계속 하 여 이 목사 님 의 탄식 을 들 어 보 겠 습니다 . “ 교회 가 세상 이 되 어 버렸 다 . 세상 적 인 복 으로부터 탈출 한 자 들 을 모으 는 것 이 아니 라 반대 로 세상 축복 을 그대로 교회 안 으로 끌어들였 다 . 복 으로부터 의 구원 이 아니 라 복 의 멍에 를 뒤집어쓰 고 있 는 사교 집단 으로 변해 버렸 다 . ” ( p 113 ) 성경 의 멧 세지 는 전혀 틀 립니 다 . “ 구약 의 복 내림 은 중심 을 갖 고 있 다 . 중심 되 는 그 인물 에 관심 을 가진다 . 그 인물 은 여타 의 인간 들 과 다르 다 . 그 인물 속 에서 은혜 의 정체 가 점차 드러난다 . 하나님 은 인간 됨 의 본래 의 모습 을 되찾 게 해 주 시 려 한다 . 다시 생명나무 곁 에 있 어도 될 만 한 존재 로 새로 창조 하 시 려 한다 . 무죄 상태 가 아니 라 아예 적극 적 인 의인 으로 삼 으려 하 신다 . 자기 아들 을 영화 롭 게 하 는 자 속 에서 사 시 려고 한다 . 성도 를 자신 의 궁전 으로 간주 하 시 려 한다 . ” ( p 113 ) 너무 길 어 지 지만 , ‘ 연보 ’ 에 대해서 잠깐 이야기 하 겠 습니다 . 연보 란 오직 예수 님 만 이 복 의 완성 인 것 을 보이 는 은사 라고 합니다 . “ 연보 는 은사 다 ” 이 말 은 이장우 목사 님 도 말씀 하 신 부분 입니다 . 연보 는 돈 을 초월 하 는 모습 으로 나타나 야 하 고 , 주 님 의 계시 가 전달 되 기 를 바라 야 되 고 , 이 웃사랑 을 나타내 어야 하 고 , 자발 적 이 야 하 고 , 일률 적 이 서 도 안 되 고 , 본인 이 느끼 는 은혜 의 폭 만큼 해야 한다고 합니다 . 돈 의 노예 가 된 상태 에서 나오 는 헌금 정신 은 무엇 인가 ? 라고 이 목사 님 은 질문 합니다 . 그것 은 십일조 하 면 복 받 고 감사 헌금 하 면 더 복 받 는다고 여기 는 우상 종교 교리 의 극치 라고 자답 합니다 . 왜냐하면 탐심 이 우상 숭배 이 기 때문 입니다 . ( 엡 5 : 5 ) 이러 한 생각 은 하나님 과 흥정 하 려는 심보 인데 , 이런 사람 들 은 연보 하 지 않 아도 복 을 받 을 수 있 다는 것 은 상상 도 하 지 못할 것 이 라고 이야기 합니다 . 끝 으로 , 이 목사 님 은 “ 복 이란 이미 완성 된 복 이 되 신 주 님 과 의 관계 에서 주어지 는 것 이 다 . 연보 란 이미 그 완성 된 복 을 누리 고 있 음 을 사랑 의 형식 으로 내 어 놓 는 것 이 다 . 이것 이 제물 의 완성 이 다 . ( 빌 4 : 18 ) ” 라고 하 면서 마무리 를 합니다 . 저 도 더 이상 코멘트 달 지 않 고 이 장 을 마무리 하 겠 습니다 .