수자타 는 어진 여인 이 다 . 보 고 싶 은 이 보이 지 않 는다 하 여도 듣 고 싶 은 목소리 들리 지 않 는다 하 여도 조바심 을 내 지 않 고 자기 가 하 여야 할 바 를 알 아 마땅히 하루 를 보내 며 , 홀로 있 기 를 즐기 며 부처 님 법 을 좋아하 여 차 한잔 과 마주 하 여 늘 사색 에 잠기 곤 한다 . 오직 스스로 에게 만 의지 하 여 행복 을 찾 을 뿐 , 임금 이나 재물 이나 사랑 하 는 남자 에게서 찾 지 않 는다 . 어느 여름날 , 장마 가 시작 되 는 첫 빗줄기 를 우산 에 들쳐 메 고 시장 에 사 는 흰머리 를 한 유마 라는 장사 꾼 을 찾 았 다 . 수자타 가 대문 을 들어서 니 마침 은은 한 기타 연주 소리 가 들려온다 . 수자타 는 잠시 발길 을 멈추 고 빗방울 사이 로 탄주 되 는 여섯 줄 의 메아리 를 듣 는다 . 음악 소리 는 아름답 다 . 잠시 후 빗소리 에 실린 기타 소리 가 멀리 사라질 때 까지 수자타 는 여운 을 즐기 며 걸음 을 옮긴다 . 유마 가 조그마 한 기타 하나 를 품 에 안 고 허공 을 응시 한 채 있 었 다 , ,. 수자타 : 유마 님 ! 유 마 : ^^ 수자타 : 기타 를 치 고 계셨 군요 . 방금 그게 무슨 곡 이 에요 ? 유 마 : 빗방울 이 라는 곡 이 란다 . 수자타 : 아 ~ 어쩐지 소리 가 빗방울 이 연주 하 는 듯 한 느낌 이 들 더니 . .. 유마 님 저 를 위해서 다시 한 곡 연주 해 주 세요 . 그 알 함 브 라 하 궁전 의 추억 . ... ( 유마 가 말없이 다시 기타 줄 을 뜯 는다 . 트레몰로 의 현란 한 소리 들 이 일제히 지붕 위 에 몰려 있 다가 쏟아지 는 빗방울 처럼 마당 을 튕기 며 퍼져간다 . 추억 은 그렇게 쏟아지 는 것 이 다 . 한 옥타브 를 넘나드 는 대목 에선 아예 이루어지 지 않 는 사랑 의 애절 한 통곡 소리 같 다 . 단두대 에 목 을 내민 채 로 있 는 사형수 의 목 위 로 칼 이 떨어지 는 그 순간 에 도 충분 한 일생 은 있 는 법 , 유마 와 수자타 는 각자 그렇게 알 함 브라 하의 추억 이 허용 하 는 한 은 충분 한 삶 을 산 것 이 다 . 추억 이 되 리라 믿기 지 않 았 던 것 들 이 서서히 추억 으로 되 어 가 고 있 었 고 , 그리고 마침내 그 추억 도 다 끝난 즈음 에 수자타 는 물 었 다 . ) 수자타 : 유마 님 , 실전 적 이 고 기술 적 인 점 이 서 질문 합니다 . 그러면 그 마음 을 어떻게 하 여야 얻 습니까 ? 유 마 : 마음 은 얻 을 수 없 다 . 수자타 : 왜 얻 을 수 없 다 하 십니까 ? 얻 을 수 없 다면 이제껏 말씀 하 신 것 들 이 무슨 소용 있 겠 습니까 ? 아무리 보물 을 산더미 처럼 그려 대 고 말씀 하 신다 하 여도 얻 을 수 없 는 것 이 라면 그것 처럼 허망 한 것 이 어디 있 습니까 ? 그렇 다면 왜 이제 까지 모든 것 이 마음 이 다 라고 말씀 하 였 습니까 ? 유 마 : 내 탓 이 아니 다 . 마음 은 실로 얻 을 수 가 없 다 . 그것 이 마음 이 다 . 수자타 야 , 내 가 방금 네 가 청 하 기 에 알 함 브 라 하 궁전 의 추억 이 라는 곡 을 흉내내 어 연주 해 보 았 다 . 띠리링 하 는 빠른 트레몰로 의 주법 에 의하 여 전체 제목 을 알 함 브 라 하 궁전 의 추억 이 라 하 는데 , 막상 여기 에 는 연속 된 음 만 있 을 뿐 , 거기 엔 실로 추억 도 없 고 얻 어 진 소리 도 없 다 . 어떤 소리 를 얻 으려고 했 기 에 너 는 나 에게 알 함 브라 하의 추억 을 들려 달 라 하 였 느냐 ? 처음 소리 는 지금 소리 에 의하 여 , 지금 소리 는 다음 소리 에 의하 여 서로 서로 이어져 감 만 이 있 을 뿐 그 가운데 서 따로 얻 어야 할 소리 란 없 는 것 이 다 . 만일 네 가 그 가운데 에서 한 소리 를 얻 는다고 한다면 그 얻 음 으로 인하 여 다른 소리 는 버리 게 되 는데 . 이렇게 한 소리 는 얻 고 다른 소리 는 버리 게 된다면 그 얻 음 은 질곡 이 있 는 , 의미 를 찾 을 수 없 는 , 정지 된 , 제목 을 붙일 수 없 는 곡 이 될 것 이 다 . 수자타 야 , 그것 은 왜 그런가 ? 수자타 야 , 그것 은 바로 마음 이 그러 하 기 때문 이 다 . 어떤 실전 이나 기술 로 도 이 마음 은 얻 을 수 없 다 . 왜 마음 은 얻 을 수 없 는가 ? 수자타 야 , 과거 의 마음 은 이미 지나가 버렸 다 . 그러므로 얻 을 수 없 다 . 수자타 야 , 미래 의 마음 은 아직 오 지 않 았 다 . 그러므로 얻 을 수 없 다 . 수자타 야 , 현재 의 마음 은 이것 이 마음 이 다 했 을 때 엔 이미 과거 의 것 이 고 , 저것 이 마음 이 다 했 을 때 에 는 아직 도래 하 지 않 은 미래 의 것 이 다 . 이러 한 것 을 누가 어떤 실전 에서 어떤 기술 로 얻 을 수 있 겠 느냐 ? 不 可 得 不 可 得 하 니라 . 수자타 : 그러면 유마 님 , 부처 님 마음 은 어떻게 하 여서 얻 는다는 말씀 입니까 ? 서로 서로 들 말 하 기 를 성불 하 십시오 성불 하 십시오 라고 축원 하 는 데 부처 를 이룰 려면 부처 의 마음 을 얻 어야 비 로서 부처 라 하 고 , 석가모니불 도 바로 이렇게 하 여 부처 님 이 라 불리 시 는 것 인데 부처 의 마음 을 얻 을 수 없 다고 한다면 어떻게 성불 한다는 말 입니까 ? 유 마 : 부처 의 마음 은 마음 을 얻 어서 부처 가 아니 고 그냥 부처 마음 이 니라 . 수자타 : 듣 기 를 바랍니다 . 유 마 : 수자타 야 , 네 가 이 마루 에 앉 아 허공 을 보 아라 . 허공 이 스스로 얻 음 이 있 겠 느냐 ? 내 말 은 허공 에 나 는 허공 을 얻 었 다 하 는 소득 심 이 있 어 비로소 허공 이 된 것 이 냐 하 는 말 이 다 . 수자타 : 허공 에 는 그러 한 소득 심 이 없 습니다 . 유 마 : 그러면 지금 비 가 내리 는데 허공 이 비 를 얻 은 것 이 냐 ? 수자타 : 그렇 지 는 않 습니다 . 허공 이 만일 비 를 얻 었 다고 한다면 비 는 허공 에 머물러 땅 에 떨어지 지 않 을 것 입니다 . 유 마 : 네 마음 도 그러 하 니라 . 부처 의 마음 을 얻 어서 부처 를 이루 는 것 이 아니 라 , 마음 이 그대로 가 그냥 부처 이 니라 . 수자타 야 , 너 는 그렇게 두려워하 지 말 라 . 네 마음 은 이미 무엇 을 따로 얻 어야 할 만큼 부족 한 불구 인 마음 이 아니 니라 . 원만 하 여 비유 하 자면 저 허공 과 같 으니 , 저 허공 은 비 한 방울 도 얻 지 를 못하 는데 너 의 마음 은 천당 을 통째 로 얻 으려고 부지런 하 게 움직이 는구나 . 불가득 불 가득 하 니라 . 너 의 성품 은 너 의 태초 이 고 어미 와 아비 가 나누 는 사랑 의 언어 는 말씀 이 니 태초 에 말씀 이 있 어 말씀 이 하나님 이 되 어 천지 만물 을 창조 했 다 하 는 창세기 전이 요상 하 게 연상 되 는 구나 . 수자타 야 , 문제 는 네 마음 이 곧 부처 님 이 라는 것 을 진리 로 받아들이 지 않 는 까닭 에 이러 한 말 을 듣 고 놀라 고 두려워하 는 것 뿐 , 마치 어린아이 가 집 에 놀 러 온 이모 를 따라 자기 집 을 떠나 서 처음 으로 이모 집 에 놀 러 갔 는데 , 처음 에 는 멋모르 고 신기 하 여 재미있 어 하 다가 저녁 이 되 어 해 가 떨어지 고 캄캄 하 여 오 면 마음 이 무서워 져서 재미 고 뭐 고 무조건 자기 집 에 만 가 겠 다고 울 어 대 는 것 과 같 구나 . 수자타 : 유마 님 , 유마 님 말씀 대로 만일 이 마음 이 그대로 가 곧 부처 라 한다면 어찌하 여 저 는 여러 가지 신통 을 자재 하 게 하 지 못하 며 신통 은 고사 하 더라도 세상살이 에서 오 는 온갖 근심 걱정 에서 가지가지 괴로움 을 다 받 고 있 답니까 ? 유 마 : 네 가 네 마음 의 부처 의 법 을 지키 지 않 기 때문 이 니라 . 수자타 : 부처 의 법 이 라뇨 ? 방금 유마 님 께선 이 마음 이 그대로 가 곧 부처 라 하 시 지 않 았 나요 ? 유 마 : 마음 이 곧 부처 라고 하 는 것 은 부처 의 법 을 지키 지 않 으면 부처 가 아니 다 라는 말 이 다 . 왜냐하면 마음 은 프로그램 을 넣 지 않 은 CPU 와 같 다 . 어떤 프로그램 을 넣 든지 그건 네 마음 이 다 . 이것 을 법 이 라 한다 . 부처 의 법 을 넣 으면 ( 지키 면 ) 부처 가 되 고 하나님 ( 신 ) 의 법 을 넣 으면 하나님 이 되 고 , 귀신 의 법 을 넣 으면 귀신 이 된다 . 이런 까닭 에 마음 이 라 한다 . 수자타 야 , 마음 의 공한 성품 을 보 아라 ! 마음 ( 心 ) 이 공 ( 空 ) 한 까닭 에 그 마음 에 망 ( 忘 ) 이 붙 으면 망심 ( 忘 心 ) 이 되 고 , 자비 함 이 붙 으면 자비심 이 되 고 , 탐 하 는 것 이 붙 으면 탐심 이 되 고 , 해치 려는 마음 이 붙 으면 惡心 이 되 고 , 짐승 같 은 것 이 붙 으면 獸心 이 되 고 , 믿음 이 붙 으면 信 심 이 되 고 , 여자 에게 붙 으면 女 心 , 중생 이 붙 으면 중생심 , 깨달 으면 佛心 이 니라 . 부처 의 법 은 이 와 같이 깨달 아 받 아 지키 는 것 이 지 따로 구하 여 얻 는 것 이 아니 다 . 무엇 을 깨닫 는 다 함인가 ? 샛별 을 보 는 것 을 깨닫 는다 함 이 다 . 무엇 을 받 는 다 함인가 ? 스승 과 제자 의 법 을 받 는다 함 이 라 한다 . 무엇 을 지킨다 함 인가 ? 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 함 을 말 한다 . 무엇 을 파사현정 함 이 라 하 는가 ? 스스로 부처 가 됨 을 파사현정 함 이 라고 한다 . 수자타 : 그러면 부처 의 법 은 어떤 것 입니까 ? 유 마 : ( 웃 으면서 . .) 왜 ? .... 네 가 지켜 나가 게 ? 수자타 : ( 역시 웃 으면서 . .) 부처 가 이미 된 사람 이 있 다면 저라 고 못할 게 어디 있 나 싶 은데요 ? 유 마 : 그렇 다 그렇 다 수자타 야 , 부처 를 이룬 사람 이 있 다는 것 이 우리 로 하여금 불끈 힘 을 내게 하 는 오기 를 일으키 게 하 는 원동력 이 된다 . 바로 과거 의 부처 님 이 시 니 석가모니 부처 님 이 시 고 , 미래 의 부처 님 이 시 니 미륵 부처 님 이 시 고 , 현재 의 부처 님 이 시 니 바로 너 와 내 가 아니 겠 느냐 ? 내 가 부처 님 의 등불 을 잇 지 못한다면 미래 의 부처 님 의 종자 가 끊기 어 미륵 부처 님 도 없 게 된다 . 석가모니 부처 님 께서 간곡히 당부 하 였 고 모든 선대 조사 님 들 이 목숨 을 마다 않 고 법 을 이 어 온 것 은 이 와 같이 부처 님 의 법 이 끊기 지 않 게 하 여 미래세 의 많 은 부처 님 들 이 수기 ( 예언 ) 된 대로 이루 게 하 시 고자 함인 까닭 이 니라 . 이 얼마나 다행 한 일 이 냐 ? 석가모니 부처 님 께서 미륵 부처 님 이 오 실 것 이 다고 수기 하 신 것 은 바로 그때 까지 " 현재 " 의 부처 님 들 이 그 법 을 끊임없이 이어 갈 것 을 말씀 하 신 것 이 아니 겠 느냐 ? 수자타 야 , 그러면 부처 의 법 이란 어떤 것 이 냐 ? 수자타 야 , 계 ( 戒 ) 와 정 ( 定 ) 과 혜 ( 慧 ) 가 그것 이 다 . 무엇 이 계정혜 인가 ? 중도 를 가 는 것 을 계정혜 라 한다 . 무엇 이 중도 를 가 는 것 인가 ? 생각 하 기 를 , " 이 세상 은 십 이 인연 의 법 에 의하 여 돌 고 도 는 것 이 니 , 제행 이 무상 하 고 제법 이 무아 한데 즐거움 이 랄 것 이 어디 있 겠 는가 ! 오히려 죄다 괴로움 뿐 이 구나 온갖 것 이 다 괴 로움일 뿐 인즉 하늘 과 땅 사이 에 나 홀로 우뚝 서 서 몸 과 몸 이 느끼 는 것 을 살피 고 , 마음 과 마음 이 일어나 고 사라지 는 것 을 살피 는 것 을 게을리 하 지 않 고 열반 의 적정 함 을 즐기 리라 " 한다면 그 는 중도 를 잘 간다 한다 . 수자타 야 , 대충 말 하 였 지만 , 자세 한 것 은 그때 그때 인연 이 있 으면 또 말 하 자꾸나 . 지금 은 몹시 피곤 하 구나 , 수자타 : ( 이크 . . 귀신 이 시 네 . . 내 가 열반 에 대해서 물 으려는 것 을 어찌 알 고 또 피하 신담 , , , , 쩝쩝 , ,,) ! ! 그러 세요 유마 님 , 나중 에 또 말씀 해 주 세요 . ( 비 는 여전히 내리 고 수자타 는 투명 한 비옷 에 긴 다리 를 마당 에 심 으면서 유마 의 집 을 떠난다 . 뒤 에서 예의 그 기침 소리 가 들린다 . )