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 작성 일 : 18 - 11 - 15 23 : 12 
 시 몬 아빠 스님 , 사랑 섬김 나눔 의 기쁨 ( 2 ) 수 도 규칙서 사순 시기 
 글쓴이 : 김영진 
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 ( 수도 규칙서 사순 시기 ) 
 성 베네딕도 는 “ 수도 규칙서 제 49 장 , 사순 시기 를 지킴 에 대하 여 ” 에서 “ 수도자 의 생활 은 언제나 사순 시기 를 지키 는 것 과 같 아야 하 겠 지만 이러 한 덕 을 가진 사람 이 적 기 때문 에 사순 시기 동안 에 모든 이 들 은 자신 의 생활 을 온전히 순결 하 게 보존 하 며 , 다른 때 에 소홀히 한 것 을 이 거룩 한 시기 에 씻 어 내 기 를 권하 는 바이다 ” 라는 말 로 시작 하 신 다음 , 기도 와 절제 에 대하 여 구체 적 으로 열거 하 십니다 . 그리고 끝 부분 에 가 서 “ 영 적 갈망 의 기쁨 으로 거룩 한 부활 대축일 을 기다릴 것 이 다 ” 하 고 말씀 하 십니다 . ( 주 1 ) 
 베네딕도 규칙서 는 540 년 경 쓰였 습니다 . 후대 에 쓰인 대부분 의 서방 교회 의 수도 규칙서 의 모델 이 되 었 습니다 . 베네딕도 는 당신 보다 100 년 전 에 하 신 레 오 대 교황 의 열두 사 순강 론 에서 지대 한 영향 을 받 았 습니다 . 저희 수도원 에서 는 장상 이 매주 금요일 저녁 기도 다음 에 모든 수도자 들 에게 영 적 강화 강론 을 하 는 데 , 사순 시기 인 재의 수요일 에 는 금요일 강론 을 앞당겨서 규칙서 49 장 을 먼저 읽 은 다음 , “ 이번 사순 시기 에 는 어떻게 지내 는 것 이 좋 겠 다 ” 는 요지 의 영성 강좌 를 합니다 . 
 ( 재의 수요일 ) 
 저 는 영 적 갈망 의 기쁨 으로 사순 시기 를 지내 라는 말씀 에 주목 하 고 오늘 주제 인 “ 사랑 과 섬김 과 나눔 의 기쁨 ” 이 라는 이 제목 에서 영감 을 받 았 습니다 . 우리 는 재의 수요일 에 머리 에 재 를 받 으면서 “ 회개 하 고 복음 을 믿 으시오 ” 또는 “ 사람 아 , 흙 에서 왔으니 흙 으로 돌아갈 것 을 생각 하 여라 ” 라는 말 을 듣 습니다 . 이 두 말 은 모두 의미 가 깊 지만 , 저 는 개인 적 으로 둘째 문구 를 더 좋 아 합니다 . 왜냐하면 저 의 존재 자체 와 출처 를 깨닫 게 해 주 는 말 이 기 때문 입니다 . 
 이 구절 은 창세기 1 장 , 2 장 에 나오 는 인간 창조 와 3 장 에 나오 는 범죄 한 인간 의 모습 에 기초 를 두 고 있 습니다 . 하느님 은 동식물 , 무생물 등 세상 만물 을 창조 하 실 때 는 그냥 “ 생겨 나라 ” 하 는 짧 은 말씀 으로 창조 하 십니다 . 그런데 인간 은 다른 피조물 과 는 달리 하느님 께서 손수 정성 스럽 게 흙 을 빚 어 사람 의 꼴 을 만드신 다음 , 당신 의 입김 , 당신 의 혼 을 불어넣 어 당신 의 모상 ‘ 이 마고 데이 ( Imago Dei , 영어 Image of God ) ’ 즉 하느님 을 닮 은 사람 이 되게 하 셨 습니다 . 
 ( 하느님 모상 ) 
 하느님 의 모상 은 무엇 을 뜻 합니까 ? 하느님 의 모상 은 동식물 과 는 비교 도 되 지 않 는 인간 의 위대 함 을 나타내 는 것 입니다 . 인간 은 생각 할 수 있 는 ① 이성 적 머리 , 옳 고 그름 을 판단 하 는 ② 양심 , 선 과 악 을 선택 할 수 있 는 ③ 자유의지 를 갖 게 된 것 입니다 . 이 로서 인간 은 하느님 과 만나 서 대화 하 고 사랑 하 는 상대자 , 파트너 가 된 것 입니다 . 다시 말 해서 사랑 자체 이 신 하느님 은 그 넘치 는 사랑 을 나눌 수 있 는 인간 을 창조 하 신 것 입니다 . 
 이 때문 에 유명 한 성 아우구스티누스 는 고백록 첫머리 에 ‘ 당신 을 위해 우리 를 만드셨 기 에 당신 안 에 쉬 기 까지 우리 마음 에 안식 이 없 나이다 ’ 라고 고백 하 셨 습니다 . 이상 한 표현 이 지요 . 당신 을 위해서 당신 의 사랑 을 나눌 수 있 는 파트너 를 찾 기 위하 여 우리 인간 을 창조 하 신 것 입니다 . 지존 하 신 하느님 이 인간 을 “ 인격 대 인격 ” 으로 대하 시 고 사랑 하 십니다 . 게다가 하느님 은 인간 을 위하 여 특별히 낙원 을 만들 어 주 시 고 “ 돌 보라 ” 고 하 십니다 . 
 ( 인간 의 범죄 ) 
 창세기 3 장 에 나오 는 인간 범죄 는 신학 적 으로 나 문학 적 으로 나 심리학 적 으로 나 아주 뛰어난 이야기 입니다 . 이 이야기 는 아담 과 하와 에 관한 이야기 만 이 아니 라 우리 자신 에 관한 이야기 이 기 도 합니다 . 
 인간 의 원조 가 하느님 께서 만드신 열매 를 따먹 은 것 은 그냥 호기심 때문 에 과일 하나 를 따먹 었 다는 차원 의 이야기 가 아닙니다 . 사실 저 도 어렸 을 때 교리 를 배우 면서 과일 열매 하나 따먹 은 것 을 가지 고 하느님 께서 그 처럼 노하 시 고 , 인간 을 낙원 에서 내 쫒으 시 고 , 그 죄 의 벌 이 자자손손 이 어 가 는 원죄 가 된다는 말 에 납득 이 가 지 않 았 습니다 . 그렇지만 이 행위 의 동기 가 어디 에 있 는가 를 생각 해 봅시다 . “ 너 도 하느님 처럼 선 과 악 을 알 게 될 줄 을 하느님 이 미리 아 시 고 그렇게 말 한 것 이 다 ” 라는 마귀 의 말 에 솔깃 해서 그렇게 되 어 보 려고 하 였 다는 사실 입니다 . 
 이 짧 은 표현 은 첫째 하느님 을 치사 한 ① 사기 꾼 으로 몰 고 있 습니다 . 둘째 “ 하느님 도 별 것 아니 고 나 도 그렇 게 되 겠 다 ” 는 ② 교만 이 숨 어 져 있 습니다 . 인간 은 자기 의 신원 과 출처 를 망각 하 고 있 는 것 입니다 . 셋째 이런 오만 에서 하느님 을 무시 하 고 그분 의 명 을 ③ 거역 하 게 된 것 입니다 . 
 아담 과 하와 는 하느님 의 추궁 에 대해 자기 탓 을 솔직히 인정 하 지 않 고 남 의 탓 으로 돌려 어떻게 하 면 궁지 에서 빠져나갈까 궁리 합니다 . 이것 은 ‘ 배 은 망덕 ’ 이 란 말 로 도 그 의미 를 충분 하 게 나타낼 수 없 습니다 . 
 이제 인간 은 낙원 에서 내 쫒기 고 본래 의 기원 , 출신 대로 흙 으로 돌아가 야 합니다 . 범죄 로 인하 여 인간 은 ① 하느님 과 분리 , ② 인간 서로 의 분리 , ③ 자책감 으로 인한 자신 안 에서 분열 , 그리고 ④ 자연 과 분리 가 일어납니다 . 
 ( 하느님 과 인간 의 계약 ) 
 그런데 하느님 은 쫓겨나 는 인간 , 괘씸 한 인간 을 붙들 고 “ 여자 의 후손 이 악 의 상징 인 마귀 의 머리 를 짓밟 을 것 이 다 ” 즉 구세주 를 보내 주 시 겠 다고 약속 하 십니다 . 
 구약 , 신약 이 라고 하 는 테스타멘툼 ( testmentum 영어 testament ) 은 ‘ 계약 ( 契約 ) ’ 을 뜻 합니다 . 우리 가 매일 미사 성혈 축 성 에서 “ 이 는 새롭 고 영원 한 계약 을 맺 는 내 피 의 잔 이 니 죄 를 사하 여 주 려고 너희 와 모든 이 를 위하 여 흘릴 피 이 다 ” 하 는 말 을 듣 습니다 . 새로운 계약 을 줄여서 말 하 면 ‘ 신약 ’ 입니다 . 그러면 옛 계약 을 뜻 하 는 ‘ 구약 ’ 은 무엇 입니까 ? 아브라함 과 계약 , 이삭 과 계약 , 야곱 과 계약 , 시나이 산 에서 계약 등 이루 열거 할 수 없이 많 습니다 . 
 계약 은 어느 일방 적 인 것 이 아니 라 , 상대방 을 인정 하 고 존중 하 며 대등 한 관계 에서 이루어집니다 . 예컨대 국가 간 계약 이 있 고 , 개인 간 계약 이 있 습니다 . 개인 간 계약 도 그렇 듯이 계약 을 파기 하 였을 때 는 그 에 상응 한 배상 이나 처벌 을 받 아야 합니다 . 
 그런데 하느님 은 인간 사이 의 계약 에서 주목 해야 할 몇 가지 점 이 있 습니다 . 첫째 , 인간 은 지존하신 하느님 과 대등 한 존재 나 위치 에 있 지 못함 에 도 불구 하 고 하느님 은 그런 인간 을 당신 의 계약 당사자 로 삼 아 주 신다는 점 입니다 . 그리고 둘째 , 계약 에 는 조건 이 있 기 마련 인데 하느님 이 인간 에게 제시 하 시 는 조건 은 “ 너희 가 나 와 함께 머물러 있 고 , 나 를 저버리 지만 않 는다면 모든 것 을 다 해 주 겠 다 ” 는 것 이 니 , 인간 편 에서 보 면 하느님 과 함께 있 으면서 복 을 누리 기 만 하 면 됩니다 . 세속 적 인 표현 을 쓴다면 하느님 은 판판히 손해 보 는 계약 을 맺 자고 하 신 것 입니다 . 
 구약 의 역사 를 보 면 제물 로 바쳐 질 동물 을 반 으로 갈라서 불 에 태우 는 번제 로 바쳤 습니다 . 이것 은 계약 을 어겼 을 때 이런 벌 을 받 으리라는 하나 의 표시 입니다 . 그런데 도 불구 하 여 하느님 은 당신 을 배반 하 는 인간 을 붙들 고 다시 계약 을 맺 자 하 시 고 , 또 배반 하 는데 또 계약 을 맺 자고 호소 하 십니다 . 하느님 은 성조 들 , 판관 들 , 예언자 들 을 보내 시 고 당신 사랑 을 호소 하 셨 지만 , 소용 이 없 습니다 . 구약 성서 에 나타난 인간 의 역사 는 하느님 을 배반 하 는 역사 라고 해도 과언 이 아닙니다 . 
 ( 하느님 과 나 의 계약 ) 
 우리 각자 는 모두 하느님 과 계약 을 맺 었 습니다 . 저 의 경우 에 는 세 가지 계약 을 맺 었 는데 , ① 세례 때 , ② 수도 서원 때 , ③ 사제 서품 때 하느님 과 계약 을 맺 었 습니다 . 이 세 가지 계약 에서 모두 우리 의 자유의지 를 묻 는 “ 원 합니까 ? ”, “ 예 원합니다 ” 라는 답 을 하 고 , “ 약속 합니까 ? , 계약 의 조건 인 ㅇㅇ를 약속 합니까 ? ” 하 는 질문 에 “ 예 약속 합니다 ” 라고 대답 했 습니다 . 여러분 은 적어도 ① 세례 를 통하 여 하느님 과 계약 을 맺 었 습니다 . ( 주 2 ) 
 ( 주 1 ) 교부 문헌 총서 5 . 성 베네딕도 수도 규칙 이형우 역주 , 분도 출판사 
 ( 주 2 ) 하느님 과 인간 의 계약 에 관하 여 시몬 아빠 스님 은 다음 과 같이 설명 하 셨 습니다 . “ 하느님 과 인간 의 계약 은 단체 계약 이 아닙니다 . 오로지 하느님 과 인간 개인 의 일 대 일 ( 1 : 1 ) 계약 입니다 . 성서 어디 에 도 계약 에 있 어서 ‘ 너희 들 ( 복수 ) ’ 로 표시 된 곳 은 없 습니다 . 모두 ‘ 너 ( 단수 ) ’ 로 표시 되 어 있 습니다 . 그리고 하느님 과 아브라함 의 계약 , 이삭 의 계약 , 야곱 의 계약 들 은 모두 각 개인 의 계약 입니다 . 마찬가지 로 세례 성사 도 여러 예 비신자 들 과 함께 하 지만 , 본질 적 으로 하느님 과 나 , 일 대 일 ( 1 : 1 ) 계약 입니다 . ”