「 하나님 의 도성 」 ( Gottesstadt ) 은 중세 전체 에 애독 되 던 책 이 었 다 . 그 당시 에 는 그 책 이 「 고백록 」 보다 더 많이 읽혔 다 . 그러나 시대 가 변하 자 이해 도 달라졌 다 . 중세 가 절정 에 이르 렀을 무렵 에 는 국가 와 교회 사이 의 대결 배후 에서 이 책 의 근본 사상 을 멋대로 정치 화 하 거나 혹은 성직자 적 으로 만들 었 다 . 사람 들 은 그 책 에서 국가 권력 의 악마 화 하 는 평가 절하 와 교회 권력 , 즉 그때 로서 는 교황 의 권력 의 신성화 를 발견 하 였 다 . 물론 역사 적 인물 인 아우구스티누스 는 그러 한 교회 정치 적 해석 과 거리 가 멀 었 다 . 마찬가지 로 중세 후기 에 나타나 는 것 처럼 그 의 사상 을 반성 직계급 적 , 유심론 으로 해석 하 는 것 과 도 거의 똑같이 거리 가 멀 다 . 그 가 그러 한 오해 를 촉진 시킨 까닭 은 단지 그 의 저서 에서 마귀 도성 의 악마 적 능력 을 바로 국가 의 정치 적 명예욕 과 권세욕 과 인기 추구 에 특히 구현 되 어 있 다고 지적 했 던 반면 에 , 교회 적 의 욕 의 거기 에 상응 하 는 악마 화 를 아직 전혀 고려 하 지 못했 던 데 있 을 뿐 이 다 . 그러니까 「 하나님 의 도성 」 은 후세 독자 의 눈 에 는 쉽사리 그레고리 안 적 경향 을 갖 게 되 었 다 . 실제 의 아우구스티누스 는 국가 적 내지 교회 적 문제 에 언급 할 때 아직 중세 적 의미 로 제도 적 으로 생각 하 지 는 않 았 다 . 그 는 특히 " 기독교 " 국가 라는 관념 을 알 지 못했 고 단지 개개 의 그리스도인 , 지배자 및 신하 가 국민 의 한 사람 으로서 정의 와 땅 의 평화 를 위해서 봉사 할 수 있 는 한편 , 마음 으로 는 하늘 도성 의 겸손 한 시민 으로 남 아 있 다는 것 만 을 알 고 있 었 을 뿐 이 다 .