사람 들 평균 수명 2 만 세 살 때 출현 〈 7 〉 제 6 불 가섭 불 ( 迦 葉 佛 ) 迦 葉 佛 賢劫 第 三 偈 曰 一切衆生性淸淨 從 本 無生 無 可 滅 卽 此身 心 是 幻生 幻化 之 中 無罪 福 가섭 부처 님 은 현재 현겁 의 제 3 부처 님 이 다 . 게송 으로 말씀 하 셨 다 . 일체 중생 들 은 그 본성 이 텅 비 어서 본래 부터 태어남 도 없 고 소멸 함 도 없 다 . 이 몸 과 이 마음 은 환영 으로 생긴 것 이 다 . 환영 에 는 죄 도 없 고 복 도 없 다 . 해설 : 가섭 불 에 대한 < 장 아함경 > 중 < 대 본경 > 의 이야기 는 이렇게 되 어 있 다 . “ 사람 들 의 평균 수명 이 2 만세 를 살 때 세상 에 출현 하 셨으며 종성 은 바라문 이 고 성 은 가섭 이 다 . 아버지 는 범 덕 ( 梵 德 ) 이 며 어머니 는 재주 ( 財主 ) 이 다 . 파라 나 성 에 머무 시 면서 니구 율 나무 아래 에서 1 회 를 설법 하 시 고 2 만 명 을 제도 하 셨 다 ” 라고 하 였 다 . 가섭 부처 님 은 석가모니 의 바로 윗대 의 부처 님 이 기 때문 에 다른 경전 에 도 자주 등장 하 는 부처 님 이 다 . 가섭 이 란 말 은 음 광 ( 飮 光 ) 이 라고 번역 하 는데 ‘ 빛 을 머금 고 있 다 ’ 라고 할 수 있 다 . 그 뜻 이 매우 오묘 하 여 부처 님 의 제자 들 중 에 도 마하가섭 , 우루 빈 나 가 섭 , 가 야 가섭 , 나제 가섭 , 십력 가섭 등 다섯 명 이나 있 다 . 대승경 전 이나 소승 경전 이나 다불 ( 多 佛 ) 에 대한 이야기 는 정도 의 차이 가 있 을지언정 한결 같 다 . 왜 불교 의 경전 에 는 어떤 경전 을 막론 하 고 부처 님 이 그토록 많이 등장 하 는가 ? 현재 현겁 의 세 번 째 부처 님 1 회 설법 으로 2 만 명 제도 해 석가모니 부처 님 당시 의 사회 사정 으로 볼 때 석가모니 의 사상 과 주의 . 주장 들 은 가히 혁명 적 이 며 반 사회 적 이 라고 할 만 하 다 . 사람 을 모든 존재 에서 가장 우위 에 두 고 신 을 섬기 지 않 는 문제 라든지 , 모든 인간 은 본래 로 평등 하 다고 보 아 4 성 계급 을 부정 한 문제 라든지 , 우주 와 인생 의 존재 원리 는 누구 의 창조 가 아닌 연기 ( 緣起 ) 에 의한 것 이 라는 주장 등등 은 참으로 당시 로서 는 하늘 이 놀라 고 땅 이 흔들릴 만 한 새로운 사상 이 었 다 . 그 외 에 도 더욱 고준 하 고 심오 한 진리 의 가르침 들 이 많 다 . 그렇 다면 이 모든 새로운 사상 들 은 석가모니 자신 이 비로소 창안 한 것 인가 ? 아니면 석가모니 이전 부터 오랜 세월 동안 이 세상 에 존재 하 였 던 필연 적 인 진리 라는 사실 을 다 만 모르 고 있 었 을 뿐 이 었 는가 ? 하 는 문제 이 다 . 그 해답 이 바로 7 불 사상 이 다 . 그 모든 위대 한 사상 들 은 결코 석가모니 가 비로소 창안 한 것 이 아니 라 까마득 한 옛적 부터 , 최소한 우리 가 살 고 있 는 이 지구 상 에서 는 150 억 년 이전 부터 모든 생명 의 역사 와 함께 있 어 왔 던 필연 적 인 진리 를 다만 석가모니 가 깨달음 을 통해서 세상 에 다시 드러낸 것 에 불과 하 다는 뜻 이 깔려 있 다 . 법화경 의 진리 가 그렇 고 , 화엄경 의 진리 가 그렇 다 . 그러므로 모든 경전 은 석가모니 부처 님 뿐 만 아닌 과거 의 무수 한 부처 님 을 등장 시켜 진리 의 증거자 로 삼 았 다 . 심지어 미래 의 부처 님 까지 거론 하 면서 앞 으로 올 부처 님 들 도 역시 이러 한 진리 에 의하 여 사람 들 을 가르치 고 제도 할 것 이 라고 하 고 있 다 . 과거 부처 님 과 미래 부처 님 과 그 외 에 시방 의 무수 한 천불 ( 千佛 ) 만 불 ( 萬 佛 ) 의 등장 을 이렇게 이해 하 여야 할 것 이 다 . 그래서 시방 과 삼세 를 통해서 제석천 의 궁전 을 덮 고 있 는 그물 의 구슬 에 비친 모습 ( 帝 網 刹 海 ) 처럼 중중 중중 중중 ( 重重 重重 重重 ) 하고 무진 무진 무진 ( 無盡 無盡 無盡 ) 한 부처 님 들 이 라 한다 . 가섭 부처 님 의 게송 은 모든 인간 이 생과 사 를 거듭 하 면서 죄 와 복이 라는 문제 에 시달려 온갖 고통 을 받 고 있 는 데 깨 어 있 는 눈 으로 잘 살펴보 면 실은 일체 중생 들 의 본성 은 텅 비 어 있 어서 본래 부터 태어남 도 없 고 소멸 함 도 없 다고 하 였 다 . 인간 의 죄 와 복 과 그리고 그 로 인한 온갖 고통 들 은 생과 사 를 근거 로 하 는 것 인데 생도 사도 텅 비 어 없 는 것 이 라면 죄 와 복인 들 어디 에 있 겠 는가 라는 뜻 이 다 . 이 몸 과 이 마음 이 모두 환영 이 므로 환영 에 는 본래 부터 죄 도 복 도 없 다 . 이렇게 알 면 어떤 상황 에서 도 자유 롭 고 편안 하 며 깃털 처럼 가볍 게 살 수 있 으리라 . 무비 스님 / 조계종 전 교육 원장