1 년 전 읽 다가 못 읽 고 붙여 둔 책 이 다 . 그 때 에 는 왜 이리 읽 으면서 이해 가 안 되 었 을까 ? 1 년 간 의 신앙 의 성숙 이 라고 자위 해 본다 . 하긴 그때 에 는 마태 > 마가 > 누가 > 요한 순서 로 성경 이 씌여졌 다고 생각 해서 생각 한편 에 는 한참 뒤 에 나오 는 바울 이 라는 사람 에게 까지 신경 을 못 썼 을 수 도 있 겠 다 . 바울 이 라는 인물 , 예수 의 제자 들 이 라는 사람 들 과 싸우 고 화해 하 고 , 나 도 예수 의 사도 라도 주장 하 기 위해서 부활 사상 을 가지 고 나왔으니 , 어쩌면 천재 적 인 사람 이 요 . 어쩌면 바울 서신 의 기록 으로 전체 신약성경 이 소설 이 되 어 버린 감 도 없 지 않 으니 좋 게 만 은 평가 하 기 도 어렵 다 . 또한 여 는 말 에서 도 말 한 것 처럼 자의 던지 아니 면 타의 던지 죄 라는 굴레 를 인간 모두 게 씌워 버린 결과 를 초래 했으니 나쁘 게 평가 되 는 것 또한 일리 가 있 다고 생각 한다 . 그러나 이 책 의 저자 는 ‘ 바울 이 전하 려 했 던 것 이 예수 가 전하 려 했 던 것 과 다르 거나 모순 되 지 않 으며 오히려 바울 을 연구 함 으로써 예수 를 잘 알아볼 수 있 다는 사실 ’ 을 주장 하 는 것 또한 옳 은 말 이 다 . 적어도 신약 에서 가장 먼저 쓰여진 바울 서신 은 후대 에 각색 된 것 보다 는 많 은 진실 을 포함 하 고 있 을 게 분명 할 테 니까 . 어쨌든 성경 에서 신약 에서 도 사람 들 간 의 ( 그것 도 사도 와 바울 간 ) 갈등 이 계속 적 으로 문제 가 되 는 것 으로 보 아 , 예수 시대 나 바울 시대 나 지금 이나 별반 다를 바 없 는 인간사 라는 굴레 속 에서 살아가 는 나 를 발견 하 게 된다 . 그러나 그 굴레 속 에서 도 하나님 을 예배 하 는 것 이 내면 적 사랑 임 을 이 책 을 통해서 한번 더 확인 할 수 있 었 다 . ü 무엇 이 바울 에 대해 이 처럼 가혹 한 평가 를 내리 는 걸까 ? 사람 들 은 바울 이 인간 의 마음 을 죄 로 말미암 아 멸망 과 속명 이 라는 감옥 에 쳐 넣 고 , 인간 의 존재 를 “ 인간 의 지체 속 에 있 는 법 ” 에 굴복 시키 고 인간 을 육신 이 라는 덫 에 걸리 게 함 으로써 그 어떤 도덕 적 노력 이나 종교 적 규약 을 통해서 도 인간 들 은 이러 한 굴레 로부터 해방 될 수 없 도록 만들 었 다고 한다 . ü 그 는 조국 유다 에 대해 아 는 바 가 변변 치 못했으므로 디아스포라 에서 그 에게 나타난 , 부활 하 신 예수 께 온 관심 을 집중 한다 . ü 바울 은 예수 의 삶 속 에서 전개 된 의미심장 한 사건 보다 는 자기 자신 의 심리 적 기질 과 그리스 식 교육 을 더 많이 반영 시켰 다 . ü 그 는 니체 가 말 한 대로 때로 는 “ 자기 자신 과 남 에게 싫 은 인물 ” 이 었 다 . 그 는 신비주의자 이 며 심원 한 신학자 였 지만 동시 에 수다 스러운 길거리 의 싸움 꾼 이 며 전선 을 감당 하 느라고 분주 한 사람 이 었 다 . ü 복음서 들 은 교묘 하 게 다듬 어 진 신학 적 구성 물 이 며 , 어느 것 하나 도 그 저자 들 이 라고 알려진 것 이 없 다 . 모든 복음서 는 바울 서신 이 나온 이후 사반세기 에서 반세기 동안 에 저술 되 었 다 . ü 만일 고린도 교회 의 광신도 들 이 자기 들 의 황홀 적 상태 를 자기 들 의 일탈 행위 를 옹호 하 는 보증서 로 자랑 하 지 않 았 다면 … … ( 생략 ) . 영 적 체험 을 빙자 해서 자신 들 의 처신 이 정당 함 을 입증 하 려는 경쟁 에 개입 해야 하 는 데 에 약간 곤욕 스러워한다 . ü 그리스도 의 칭호 는 부활 하 신 예수 를 유대교 운명 과 연합 시키 는 것 이 기 때문 이 다 . 바로 이것 때문 에 바울 에게 믿음 의 기본 계시 는 언제나 예수 께서 우리 를 위해 죽 으시 고 , 성경대 로 다시 살아나 셨 다는 것 이 었 다 . ü 누가 는 신학 적 예술가 다 . 그 가 창작 해 낸 아름다운 이야기 들 과 거기 수반 된 가사 들 을 보 면 그 가 종교 적 교훈 을 이야기 로 바꾸 어서 제시 하 는데 얼마나 훌륭 한 재능 을 가 지 사람 인지 를 알 수 있 다 . ü 스데반 의 순교 를 다룬 누가 의 전체 적 인 수법 은 신학 적 구성 이 다 . 예수 와 마찬가지 로 스데반 도 역시 성전 의 멸망 을 예언 하 고 하나님 은 단 하나 의 예배 건물 에 유폐 되 어 게 시 지 않 는다고 말 한다 . ü 바울 이 예수 의 삶 에 대해 상당히 많 아 알 고 있 었 다면 , 그 의 서신 에서 그렇게 조금 밖 에 이야기 되 지 않 는 까닭 은 무엇 인가 ? 서신 은 예의 삶 의 의미 에 대한 해설 이 아니 다 . 바울 이 자신 이 손수 세운 교회 공동체 의 특수 한 당면 문제 를 놓 고 쓴 글 이 다 . 그래서 바울 은 필요 한 경우 에 만 예수 의 삶 에서 끌어낸 자료 를 사용 했 다 . ü 복음 이란 다른 것 이 아니 라 예수 의 죽음 과 부활 에서 메시아 적 희망 이 성취 되 었 다는 것 이 다 . 메시아 적 전승 을 해석 하 는데 있 어서 는 그 의 바리새 적 훈련 을 통해 준비 가 잘 되 어 있 었 다 . ü 누가 는 예루살렘 교회 의 창립 세대 들 과 체결 한 바울 의 협상 을 시대 착오 적 인 사도 회의 로 제시 하 는데 이 회의 에서 바울 이 할례 받 지 않 은 사람 들 에게 복음 을 전하 는 사명 을 위임 받 았 다는 것 이 다 . 누가 는 이 주장 을 , 이러 한 임무 를 예수 로부터 직접 받 았 다고 하 는 바울 자신 의 고백 과 조화 시켜야만 했 다 한 가지 방법 은 이방인 에 재한 바울 의 소명 을 베드로 로 하여금 선취 하 도록 하 는 것 이 었 다 . ü 우리 가 깊이 봐야 할 중요 한 점 은 맨 머리 든 아니 든 , 예배 모임 에서 여자 들 이 예언자 라는 사실 을 당연 하 게 받아들였 다는 사실 이 다 . ü 바울 은 자기 가 남 을 위하 여 “ 밤낮 으로 ” 일 함 으로써 존경 을 얻 은 것 처럼 , 그 들 도 열심히 일 함 으로써 자신 들 의 존경 을 얻 으라고 일깨운다 . ü 무엇 보다 도 바울 이 강한 사람 들 에게 경고 한 것 은 , 주 님 의 식탁 에서 자기 끼리 몰려 앉 아 더 좋 은 음식 을 먹 어 대 지 말 라는 것 이 었 다 . 그러 한 작태 는 함께 먹 음 으로써 그리스 와 의 연합 이 실현 된다는 성만찬 의 핵심 을 깨트리 기 때문 이 다 . ü 루터 는 어떠 한 덕행 과 관계 없이 하나님 에 대한 믿음 만 으로 사람 이 의롭 다 인정 된다고 말 한다 . 바울 은 외 적 행위 를 준행 하 는 것 ( 할례 , 성일 , 음식 규례 를 지키 는 것 ) 은 율법 의 내 적 행위 , 하나님 의 사랑 과 이웃 사랑 의 대치 물 이 아니 라고 말 한다 . 바 을 은 이러 한 내면 적 준행 을 “ 마음 의 할례 ” 라고 했 다 . ü 누가 는 감추 려고 노력 하 는 사실 이 지만 , 에루 살렘 형제 들 과 바울 간 의 간 계 는 아주 적대 적 이 거나 , 항상 긴장 상태 였 다 . ü 예루살렘 을 위한 모금 을 위해 다른 도시 에서 장기간 동안 펼친 바울 의 노력 들 은 그 가 예루살렘 의 형제 들 을 잊 지 않 고 있 으며 , 그 들 과 단절 하 고 중앙 과 긴밀 한 연결 없이 미지 의 세계 로 나아가 고 있 지 않 다는 것 을 옛 중심부 에 보여 주 는 지속 적 인 증표 였 다 . ü 베드로 와 바울 은 똑같이 죽 은 것 을 포함 해 부단히 디아스포라 선교 에 있 어서 같 은 편 에 섰 다 . 예수 의 진정 한 의미 는 야고보 의 복음 이 아니 라 바울 의 복음 에서 예루살렘 이 아니 라 디아스포라 에서 찾 을 수 있 다 . 복음서 역시 디아스포라 에서 기록 되 었 다 . 맺음말 ü 종교 는 예수 의 유산 을 점수 하 여 입맛 대로 주무른 것 처럼 바울 의 유산 을 접수 하 여 입맛 대로 주물렀 다 . 왜냐하면 예수 와 바울 은 둘 다 종교 를 반대 했 기 때문 이 다 . 그 들 은 하나님 을 예배 하 는 것 은 율법 의 외형 적 준수 나 , 성전 이나 교회 성직 계급 또는 성직자 들 에 바탕 을 두 지 않 은 내면 적 사랑 문제 라고 말 했 다 .