장자 의 천 도편 에 는 이런 이야기 가 나온다 . 제 나라 환공 이 성인 의 말씀 이 쓰여진 책 을 읽 고 있 었 는데 마루아 래서 수레바퀴 를 깍 고 있 던 윤 편 이 그 성인 이 이미 죽 고 없 다는 말 을 듣 는다 . 그러 자 그 윤 편 이 말 한다 . “ 그렇 다면 공 께서 읽 고 있 는 것 은 옛 사람 의 찌 거기 군요 . ” 환공 이 화 가 나 서 왜 그런가 물 었 더니 윤 편 이 이렇게 대답 한다 . 자기 도 바퀴 를 깍 고 있 는데 그 비결 을 아들 에게 가르칠 수 가 없 어서 여전히 이 늙 은 나이 에 도 바퀴 를 깍 고 있 다는 것 이 다 . 성인 도 분명히 자기 가 체득 한 것 을 책 에다 쓸 수 없 었 을 것 이 다 . 그러니까 성인 의 책 이란 옛 사람 의 찌 거기 에 불과 하 다는 것 이 다 . 최근 에 나 는 생태 도시 만들 기 라던가 자동차 없 는 도시 를 만들 자는 주장 을 하 는 책 을 하나 읽 었 다 . 그 책 은 저자 의 존경 할 만 한 노력 덕분 에 유용 한 사례 들 에 대한 정보 를 많이 가지 고 있 었 다 . 하지만 여러 번 내 가 목격 했 던 오류 가 그 책 에서 도 반복 된다는 답답 함 이 있 었 다 . 그것 은 객관화 의 환상 이 라는 오류 다 . 그 오류 에서 벗어나 지 않 으면 개혁 적 제도 개혁 이란 어떤 것 이 든 완전히 그 핵심 이 빠지 게 된다 . 객관화 의 환상 이란 모든 사건 들 은 어떤 객관 적 인 존재 가 원인 이 되 어 일어나 며 특히 우리 가 그 원인 이 무엇 인지 알 고 있 다고 착각 하 는 것 이 다 . 객관화 의 환상 을 지적 하 는 것 을 무슨 신비주의 로 생각 해서 는 안 된다 . 그것 은 단지 세상 에 는 우리 가 모르 는 것 이 있 으며 우리 는 우리 가 뭘 모르 는지 모른다는 것 에 대한 것 이 다 . 적어도 물리학 이 아니 라 사회 적 현상 에 있 어서 객관 적 이론 의 힘 혹은 제도 나 정책 의 힘 을 과신 하 는 것 은 어리석 은 일 이 다 . 객관화 의 환상 의 좋 은 예 는 연애 에 대한 여러 조언 들 이 다 . 우리 는 여러 가지 연애 를 경험 하 고 목격 한다 . 그리고 그 성공 과 실패 에 대한 이론 들 을 만든 다 . 옷 을 이렇게 입 으라던가 이렇게 대화 를 하 라던가 이렇게 데이트 신청 을 하 라던가 하 는 식 이 다 . 그러나 아주 순진 하 고 경험 없 는 사람 이 아니 라면 그런 조언 들 은 거의 의미 가 없 거나 적어도 아주 제한 적 인 효과 만 있 다는 것 을 안다 . 남자 들 이 야한 거 좋 아 한다고 야한 옷 입 고 다니 면 당신 이 좋 아 하 는 남자 의 사랑 을 받 게 되 는 게 아니 다 . 효과 는 반대 일 수 도 있 다 . 그렇 다고 롱스커트 나 바지 만 입 으면 성공 한다는 것 도 아니 다 . 우리 는 인기 가 있 는 경우 에 도 없 는 경우 에 도 실은 그 이유 를 잘 모른다 . 인기 좋 은 여자 나 인기 좋 은 남자 가 하 는 짓 을 그대로 따라 해 봐도 결과 는 대개 전혀 다르 다 . 사람 이 다르 니까 . 우리 는 단지 객관화 의 환상 때문 에 우리 가 뭔가 를 알 고 있 다고 착각 할 뿐 이 다 . 모르 니까 그걸 감정 이 라고 말 하 는 것 이 다 . 연애 는 인간 과 인간 이 하 는 것 이 다 . 그리고 인간 은 객관 적 인 존재 가 아니 다 . 적어도 다른 인간 들 에게 는 그렇 고 아직 은 그렇 다 . 그런데 연애 에 대한 이론 들 은 거의 대부분 이 객관 적 인 껍데기 만 본다 . 우리 가 아 는 것 을 본다 . 그러 면서 우리 가 모른다는 사실 을 잊 게 만든 다 . 그래서 핵심 이 없 고 그럴 듯 하 게 만 들릴 뿐 이 다 . 개인 적 인 연애 에 있 어서 는 비교 적 자각 하 기 쉬운 이 ‘ 객관 적 이론 의 환상 ’ 은 사회 적 인 수준 에 이르 면 깨어나 기 가 무척 이나 어려운 엄청난 것 이 된다 . 이 글 을 읽 는 사람 의 대부분 이 이 중독 에 빠져 있 을 것 이 며 그 중독 은 이 글 하나 정도 로 는 아마 없 어 지 지 않 을 것 이 다 . 특히 나 당신 이 직업 적 으로 어떤 이론 을 만드 는 것 을 하 는 전문가 라면 더더욱 그렇 다 . 당신 이 시청 에서 정책 을 논하 는 위치 에 있 거나 연구자 로서 학자 로서 혹은 기자 로서 사회 적 정책 에 대한 글 들 을 생산 하 는 위치 에 있 다고 해 보 자 . 당신 은 이렇게 질문 한다 . 도심 에 있 는 공원 과 도시 인구 는 어떤 관계 가 있 는가 . 지하철 과 도시민 의 연평균 소득 은 어떤 관계 가 있 는가 . 객관 적 인 어떤 것 으로 인과 관계 를 찾아내 는 것 이 학자 가 기자 가 하 는 일 이 다 . 당신 은 어쩌면 도시 녹화사업 이 어떻게 도시민 의 주관 적 행복감 을 만드 는 가 를 물을지도 모른다 . 그러나 당신 은 대개 는 그 인과 관계 를 뒤집 어 도시민 의 주관 적 행복 감 이 어떻 게 도시 를 녹화 하 게 되 는가 를 묻 지 않 는다 . 이유 는 우리 가 객관 적 인 것 만 이 존재 한다는 것 을 확신 하 고 있 으며 특히 조정 가능 하 다고 생각 하 기 때문 이 다 . 우리 는 지하철 을 만들 거나 공원 을 만들 거나 도로 를 만들 수 있 다 . 그렇게 해서 도시민 을 행복 하 게 만들 려고 할 수 있 다 . 그러나 도시민 을 행복 하 게 해서 도로 를 만든 다는 식 으로 는 생각 하 지 않 는다 . 즉 객관 에서 객관 으로 가 거나 객관 에서 주관 으로 가 는 인과관계 는 생각 하 지만 주관 에서 주관 주관 에서 객관 으로 가 는 인과관계 는 생각 하 기 어렵 다 . 그것 은 당신 이 개인 으로서 홀로 생각 할 때 도 어느 정도 그렇지만 당신 이 사회 적 활동 을 할 때 는 훨씬 더 그렇 다 . 학자 는 논문 을 써야 이름 을 날린다 . 학자 는 객관 적 인 요소 에 대한 것 을 써야 출판 이 된다 . 그렇 지 않 으면 그 사람 은 문학 을 하 고 있 다고 생각 되 고 학계 에서 퇴출 될 것 이 다 . 그런 사람 들 이 학계 에서 서로 토론 을 한다 . 그런 사람 들 이 시청 에서 청와대 에서 모여서 정책 에 대해 토론 을 한다 . 그런 사람 들 이 신문 기사 를 쓰 고 방송 대본 을 쓴다 . 서로 칭찬 하 고 권위 를 만든 다 . 객관 적 인 증거 를 내밀 지 못하 는 사람 은 비웃음 을 당할 것 이 다 . 우리 는 천천히 객관화 의 환상 에 중독 된다 . 그것 은 깨 어 지 기 어려운 철벽 이 되 고 만 다 . 이런 이유 때문 에 전문가 는 오히려 더 중독 이 심하 다 . 그래서 우리 가 도시 를 볼 때 도 우리 가 가지 는 입장 은 종종 인기 게임 인 심시티 를 하 는 것 과 같 다 . 도로 를 이렇 게 놓 고 대학 도 이렇게 만들 고 심지어 종교 시설 도 이렇게 만들 면 도시민 은 번영 하 거나 행복 해 진다 . 이런 저런 제도 를 도입 하 면 굶 는 사람 이 없 어 지 고 자동차 를 타 지 않 게 된다 . 대기 오염 이 없 어 지 고 부유 해진다 . 사회 적 인 경우 에 객관 적 이론 의 환상 이 훨씬 더 강력 해 지 는 또 다른 이유 는 사회 적 인 문제 는 개인 적 인 문제 보다 훨씬 더 복잡 하 고 시간 이 걸리 기 때문 이 다 . 연애 를 시작 하 고 결과 가 나오 는 것 은 그렇게 시간 이 걸리 지 않 는다 . 그러니까 한 가지 조언 이 어느 정도 통하 는가 가 금방 판명 난다 . 그 에 비해 도로 를 만든다거나 거리 를 개조 한다던가 하 는 것 은 시간 이 엄청 걸리 며 그 사이 에 복잡 한 일 들 이 많이 생긴다 . 그래서 그 결과 가 좋 거나 나쁘 거나 우리 는 수없이 많 은 변명 을 할 수 가 있 다 . 그러므로 환상 은 깨지 지 않 는 것 이 다 . 깨 질 필요 가 없 으며 어떤 사람 에게 는 깨져서 는 안 된다 . 그게 그 들 의 직업 이 니까 . 그러나 이 정책 에 대한 모든 이야기 는 연애 의 경우 와 같이 그 핵심 이 없이 는 잔소리 에 가깝 다 . 그 핵심 은 인간 이 고 공동체 다 . 우리 의 무지 고 주관 적 인 부분 이 다 . 똑같 은 제도 도 어떤 사람 들 에게 는 고통 일 수 있 고 어떤 사람 에게 는 축복 일 수 있 다 . 심지어 같 은 사람 의 마음 도 달라질 수 있 다 . 작 은 마을 수준 에서 현장 경험 이 있 는 사람 이 나라 를 구하 자 던가 지구 를 구하 자는 주제 를 가진 모임 에 가 면 그곳 에 있 는 말 들 이 반박 하 기 는 어렵 지만 매우 공허 하 다는 생각 을 가질 수 밖 에 없 다 . 현장 에서 는 고스톱 치 기 좋 아 하 는 할머니 , 술 만 마시 면 주사 가 심한 할아버지 같 은 사람 을 설득 하 여 같이 일 해 가 는 것 이 문제 인데 거대 한 말 들 이 무슨 소용 이 있 겠 는가 . 마을 만들 기 운동 의 지도자 가 자신 의 성 공담 을 책 으로 소개 하 는 일 은 필요 하 지만 객관화 의 환상 때문 이 아니 라면 그 사람 은 스스로 의 책 이 껍데기 밖 에 없 다고 느낄 것 이 다 . 그것 은 마치 소설 이란 어떻 게 쓰 는가 에 대한 글 같 다 . 그런 글 을 제아무리 잘 써도 진짜 소설가 는 그것 만 으로 소설 이 써질 수 있 다고 는 믿 지 않 는다 . 글 로 쓸 수 있 는 것 도 중요 한 것 이 지만 진짜 는 쓸 수 가 없 다 . 이 이야기 가 연애 이야기 와 아주 비슷 하 게 느껴 지 지 않 는가 ? 똑같 은 정책 이 라도 누가 하 냐 에 따라 되 고 안 되 고 가 완전히 달라지 는데 인간 은 안 보 고 객관 적 이론 만 주물럭 주물럭 대 는데 몰입 하 여 자원 을 쓰 는 일 은 얼마나 허망 한 일 인가 . 자동차 가 없 는 게 좋 다고 ? 어떤 사람 은 자동차 타 는 게 소원 이 거나 삶 그 자체 다 . 남 의 욕망 에 대해 간단히 판결 내려서 는 안 된다 . 그렇 다고 자동차 의 해악 을 말 하 는 게 잘못 이 라는 것 도 아니 다 . 우리 가 봐야 하 는 것 , 해야 하 는 것 은 자동차 가 아니 라 인간 을 보 는 것 이 다 . 그렇 다면 우리 가 눈 돌린 인간 이라던가 공동체 라는 사회 정책 의 핵심 적 부분 에 대해 우리 는 뭘 해야 할까 . 우선 정책 적 판단 이 전혀 의미 가 없 다는 것 은 아니 라는 점 은 기억 해야 할 것 이 다 . 예 를 들 어 동네 사람 들 이 공유 하 는 텃밭 만들 기 같 은 것 은 좋 은 일 이 다 . 다만 우리 는 정책 의 한계 를 아주 크 게 느끼 고 오만 을 버려야 한다 . 정책 이 옳 으면 결과 가 옳 게 나올 거 라는 생각 은 오만 이 다 . 결과 가 좋 은 걸 보 면 내 정책 이 옳 았 다고 말 하 는 것 도 오만 이 다 . 정책 을 결정 하 는 사람 들 은 특히 정책 이 세상 을 결정 한다고 착각 하 기 쉽 다 . 그러나 그 들 은 세상 의 아주 작 은 부분 에 불과 하 다 . 성공 한 시민 운동가 의 책 도 껍데기 라면 아무리 좋 은 책 도 껍데기 에 불과 하 다 . 그리고 나 면 남 는 것 은 각자 생각 하 고 질문 하 는 것 이 다 . 대단 한 걸 말 할 것 처럼 하 다가 기껏해야 각자 생각 하 고 질문 하 라는 것 이 라니 이게 뭐 냐고 할 사람 도 있 을지 모른다 . 그러나 이게 대단 한 것 은 아닐지 몰라도 아무 의미 도 없 는 말 은 아니 다 . 각자 생각 하 고 질문 한다는 것 은 첫째 로 계속 배운다는 것 이 다 . 뭘 배웠 는가 이상 으로 계속 해서 배우 는 그 과정 이 삶 이 라는 것 이 중요 하 다 . 뭘 생각 하 고 뭘 질문 할 것 인가 . 어떻게 살 아야 할 것 인지 나 는 지금 뭘 해야 할 것 인지 를 생각 해야 할 것 이 다 . 스스로 에게 배워야 하 지만 혼자 서 만 생각 하 면 답 이 안 나오 니까 남 의 것 을 배우 기 도 해야 할 것 이 다 . 세상 에 는 좋 은 말 은 엄청나 게 많이 있 다 . 그냥 사 는 게 아니 라 의미 있 게 살아가 는 것 , 행복 하 게 살아가 는 것 에 대해 고민 하 고 배우 려고 들 면 가르침 은 많이 있 다 . 뭘 배우 는가 는 각자 의 상황 에 달려 있 다 . 그러나 인류 가 쌓 아 온 지혜 인 고전 을 배우 든 깊이 가 있 는 종교 적 가르침 을 배우 든 그 끝 에 는 모두 공동체 가 나온다 . 공자 나 부처 나 예수 나 소크라테스 는 뭘 위해서 그렇게 말 을 했 다고 생각 하 는가 . 고금 의 수많 은 문필가 는 뭘 위해서 그렇게 책 을 썼 는가 . 고금 의 지혜 가 향하 는 것 은 결국 우리 같이 잘 살 자다 . 혼자 만 살 수 있 고 살 아야 한다면 무슨 지혜 며 윤리 가 필요 할 것 인가 . 사람 들 이 책 을 읽 고 진지 하 게 고민 하 면서 사 는 마을 이 있 는데 그 마을 에 자동차 가 너무 많 아서 문제 가 된다고 하 자 . 그러면 사람 들 이 알 아서 해결책 을 찾 을 것 이 고 그것 이 정책 처럼 보일 것 이 다 . 반면 에 사람 들 이 짐승 처럼 그저 먹 고 사 는 것 에 만 관심 이 있 고 서로 밀쳐 대 면서 사 는 도시 에 어떤 좋 은 정책 을 제시 한다고 해도 우선 실천 이 안 될 것 이 고 실천 해도 효과 가 없 을 것 이 며 마지막 으로 설사 어떤 거대 한 힘 때문 에 실천 하 고 효과 를 봤 다고 해도 사람 들 은 행복 하 지 않 을 것 이 다 . 애써 아귀다툼 하 던 과거 로 돌아가 려고 투쟁 할 것 이 다 . 우리 는 여러 가지 이유 로 생각 하 고 질문 하 면서 살 지 못한다 . 한 가지 이유 는 가난 때문 이 다 . 너무 삶 이 절박 하 니까 생각 을 할 수 가 없 다 . 우리 가 사회 적 으로 소외 된 사람 들 을 도와야 하 는 이유 는 마치 우리 팔 에 피 가 안 돌 아서 팔 이 망가지 고 있 다면 피 를 공급 해야 하 는 것 과 같 다 . 절박 한 사람 들 은 생각 을 할 시간 이 없 고 그래서 더 반 공동체 적 으로 움직이 게 될 수 있 고 그러 면 전체 공동체 가 약화 되 기 때문 이 다 . 그러나 이 보다 더 심각 한 문제 는 너무나 부풀 은 욕망 일 것 이 다 . 미디어 를 장악 하 고 소비 시장 을 장악 하 고 있 는 사람 들 이 가난 한 사람 들 은 아니 다 . 그런데 그 사람 들 이 생각 이 없 으면 미디어 나 시장 도 그것 을 반영 한다 . 그래서 세상 에 반 공동체 적 인 메세지 만 울려퍼진다 . 이것 은 공동체 에 대해 치명 적 인 문제 를 만든 다 . 예 를 들 어 어린 아이 들 은 뭘 보 고 배우 겠 는가 ? 부풀 은 욕망 은 우리 를 바쁘 게 만든 다 . 가져도 더 가져야 하 니까 , 더 못 가지 면 죽 을 것 같 으니까 그렇 다 . 그래서 더 가지 는 게 삶 의 의미 가 되 면 더 못 가지 는 것 에 대한 공포 에 빠진다 . 욕망 과 공포 에 중독 된 마음 에 생각 같 은 것 을 할 여유 가 있 을 리 가 없 다 . 한국 에 는 배우 는 분위기 가 얼마나 있 는가 . 한국인 은 책 을 읽 지 않 는다는 비판 이 있 다 . 글쓰기 는 얼마나 할까 같 은 질문 은 아예 던질 값어치 조 차 없 다 . 도서관 은 대개 입시 공부 하 는 곳 으로 생각 된다 . 초 중고 는 물론 대학 조차 지혜 라기 보다 는 취업 용 지식 을 익히 는 곳 으로 생각 된다 . 지도자 를 키우 는 게 아니 라 좁쌀 을 키운다 . 가진 사람 이 건 가지 지 않 은 사람 이 건 대개 는 여유 가 없 다 . 느리 게 살 수 가 없 고 가볍 게 살 수 가 없 다 . 죽 도록 바쁘 게 사 는 데 도 일상 의 모든 것 은 쇠사슬 처럼 우리 를 묶 는다 . 내 가 말 하 는 인간 이 니 공동체 니 하 는 말 에서 중요 한 부분 은 우리 의 무지 다 . 우리 는 배우 기 때문 에 우리 가 모른다는 것 을 알 게 된다 . 모르 니까 서로 돕 고 살 아야 한다는 사실 이 자연 스러운 것 이 다 . 배우 지 않 는 사람 은 오히려 모든 것 을 알 고 있 다고 생각 한다 . 배우 기 싫 은 게 아니 라 배울 것 이 없 다고 생각 하 는 것 이 고 배울 필요 가 없 다고 생각 하 는 것 이 다 . 정책 과 제도 는 중요 한 것 이 다 . 그런데 초등학생 에게 양자 역학 을 강의 하 면 쓸모 가 없 듯이 우리 스스로 를 보 지 않 으면 복잡 한 말 들 과 분석 은 무 의미 하 다 . 그러나 세상 에 는 핵심 이 정책 과 제도 라는 생각 이 가득 하 고 객관화 의 환상 이 가득 하 다 . 찌꺼기 를 잔뜩 모으 면 거기 서 황금 이 나올 거 라고 생각 하 면서 정작 우리 안 의 황금 에 대해서 는 완전히 잊 는다 . 객관화 의 환상 을 강화 하 면서 말 이 다 . 세상 에 는 우리 가 모든 것 을 다 알 고 있 다는 생각 이 가득 하 다 . 그런 생각 들 이 실은 공동체 를 파괴 하 고 세상 을 살 기 힘들 게 만든 다 . 좋 은 글 이나 말 은 우리 에게 답 을 주 지 않 는다 . 우리 의 무지 를 일깨우 고 우리 에게 질문 을 준다 . 질문 이 있 고 무지 를 자각 하 니까 생각 을 하 고 공부 를 하 게 한다 . 반면 에 답 을 주 는 말 이나 글 은 더 이상 배울 것 도 생각 할 것 도 없 다고 느끼 게 한다 . 객관화 의 환상 과 제도 나 정책 의 힘 에 대한 오만 은 바로 우리 자신 을 약화 시킨다 . 공부 라고 했 지만 책 이 껍데기 라는 것 을 잊어버린 공부 도 우리 를 약화 시킨다 . 이런 공부 만 세상 에 계속 가득 하 면 영원히 방황 과 싸움 만 가득 한 나날이 계속 될 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기