고범 죄 와 자 범 ( 自 犯 ) 죄 1 . 아담 의 죄 에서 원죄 가 무엇 인지 를 알아보 았 는데 결국 원죄 란 자기 의 죄 를 말 하 는 것 으로 예수 그리스도 가 오 기 전 까지 의 모든 죄 가 바로 원죄 로써 거듭남 을 받 게 되 면 예수 그리스도 께서 내게 오 시 게 되 며 이 로써 그동안 가지 고 있 었 던 본래 의 죄 ( 원죄 ) 를 말끔 하 게 벗 어 버리 게 된다 . 그러니까 창세기 의 첫 아담 은 바로 각자 ( 各自 ) 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 그런데 여기 서 각자 라는 말 도 자세 하 게 들여다볼 필요 가 있 다 . 여기 서 각자 란 사람 의 각자 가 아니 라 각자 의 마음 속 에 가지 고 있 는 말씀 의 상태 를 말 한다 . 성경 에서 는 유전 과 율법 과 진리 인데 , 유전 이 라 함 은 모세 의 율법 이 사람 의 계명 으로 변질 된 것 을 , 모세 의 율법 이 라 함 은 하나님 의 계명 으로 자기 의 죄 즉 벗 음 을 깨닫 는 단계 를 말 하 며 , 다음 은 마지막 으로 예수 그리스도 의 영생 으로 이어지 는 생명 의 성령 의 법 에 도달 하 는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 그러므로 첫 아담 은 율법 을 마지막 아담 은 예수 그리스도 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 2 . 그러므로 마지막 아담 이전 의 믿음 의 상태 에 있 는 사람 들 을 원죄 에 있 다고 하 는 것 이 며 , 이러 한 상태 에서 마지막 아담 의 상태 로 변화 되 는 것 은 복음서 에서 는 거듭남 이 라고 하 며 , 계시록 에서 는 첫째 부 활 이 라고 하 며 , 구약 에서 는 마음 의 할례 라 했으며 , 이러 한 상태 를 한마디 로 하 면 부활 이 다 . 이러 한 변화 되 는 괴정 을 우리 에게 자세 하 게 보여 주 신 것 이 바로 이스라엘 백성 들 의 출애굽 과정 이 다 . 이 를 아브라함 에게 는 삼 일 길 이 라고 하 신 것 이 다 . 이렇게 간단 하 게 성경 을 조명 해 볼 수 있 다면 창세기 의 말씀 이 결코 흔히 하 는 말 로 호랑이 담배 피우 던 시절 의 말씀 이 아니 라 지금 현재 의 나 를 가리켜 하 는 말씀 이 라는 것 을 깨닫 게 될 것 이 다 . 성경 의 역사 는 사실 여기 서부터 출발 을 한다 . 그래서 내 가 항상 강조 하 는 말 이 성경 은 주 님 의 말씀 하 신 나 에 관한 기록 이 라고 하 는 이유 이 다 . 나 를 하나님 의 형상 으로 지 어 가 는 과정 을 자세 하 게 설명 해 놓 은 말씀 이 라는 말 이 다 . 다른 말 로 하 면 성경 은 나 를 하나님 의 사람 으로 만들 기 위한 설계도 ( 設計 圖 ) 인 것 이 다 . 3 . 그 뜻 이 주 님 이 말씀 하 신 나 에 관한 기록 이 라는 말씀 이 다 . 직접 다시 들 어 보 고 넘어가 자 . 요 5 : 39 너희 가 성경 ( 聖經 ) 에서 영생 ( 永生 ) 을 얻 는 줄 생각 하 고 성경 ( 聖經 ) 을 상고 ( 詳考 ) 하 거니와 이 성경 ( 聖經 ) 이 곧 내게 대 ( 對 ) 하 여 증거 ( 證據 ) 하 는 것 이 로다 . 그런데 기독교 의 가장 큰 폐단 의 하나 가 모든 성경 의 말씀 을 예수 그리스 도 한 사람 에게 집중 되 고 있 다는 점 이 다 . 비단 이 말씀 뿐 만 이 아니 다 . 성경 의 가장 핵심 으로 증거 되 고 있 는 말씀 중 의 말씀 이 요 1 ; 14 의 말씀 인데 이 말씀 역시 예수 그리스도 로 국한 하 고 있 다 . 그 말씀 은 이렇 다 . 말씀 이 육신 을 입 는다는 말씀 이 다 . 이 말씀 의 근원 은 어느 말씀 일까 ? 그 유명 한 창 2 : 7 의 생기 가 사람 의 코 에 들어가 생령 이 됐 다는 말씀 이 다 . 생기 가 들어가 야 만 생령 이 될 수 있 다 . 생령 이 되 지 못한다면 생명나무 로 나아갈 수 없 게 되 는 것 이 다 . 물론 선악과 도 알 지 못한다 . 이 같이 생명나무 로 나아가 는 길목 에 반드시 선악과 라는 관문 이 있 다는 점 을 알 아야 한다 . 4 . 쉬운 말 로 죄 를 깨닫 지 못하 고 , 자기 가 벗 음 도 알 지 못하 는데 어찌 자기 가 그리스도 로 덧입 으려 주 앞 에 나아갈 수 있 다는 말 인가 ? 그러므로 선악과 ( 善惡 果 ) 는 그 주체 는 바로 하나님 의 생기 가 되 는 것 이 다 . 그러므로 생기 ( 生氣 ) 가 곧 선악과 ( 善惡 果 ) 인 것 이 다 . 왜 그런가 ? 유전 아래 서 는 사람 의 죄 와 허물 을 알 뿐 이 다 . 자신 이 하나님 앞 에 왜 벌거벗 었 는지 는 전혀 깨달 을 방법 이 없 는 것 이 다 . 그러니까 매일 자신 의 세상 에서 살 면서 저지른 죄 만 을 생각 하 게 되 는 것 이 다 . 때문 에 로마서 와 히브리서 를 보 면 동물 의 희생 제사 는 드릴 때 마다 자기 의 죄 ㅏ 를 생각나 게 할 뿐 이 라고 성경 은 증거 하 고 있 는 것 이 다 . 그러나 예수 의 피 로 드리 는 제사 는 단번에 모든 죄 를 씻 는다고 했 다 . 이 를 주 님 께서 하 신 말씀 으로 간단 하 게 증거 한다면 일어 한 말씀 과 도 같 은 것 이 다 . 요 8 : 32 진리 ( 眞理 ) 를 알 지니 진리 ( 眞理 ) 가 너희 를 자유 ( 自由 ) 케 한다는 말씀 으로 이것 을 바울 은 롬 8 ; 2 에서 생명 의 성령 의 법 으로 증거 했 다 . 5 . 그러니까 원죄 라고 하 는 부분 은 믿음 의 사람 들 이 유전 에서 모세 의 법 을 알 게 될 때 에 깨닫 는 죄 가 원죄 라는 말 이 다 . 이것 을 창 3 장 에서 는 벗 었 다고 했 다 . 무엇 을 벗 었 는가 ? 의의 겉옷 을 입 지 못한 상태 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . ( 사 61 : 10 ) 의 ( 義 ) 라고 하 면 설명 해야 할 말씀 들 이 너무 도 많 다 . 하지만 이 를 아주 간단 하 게 설명 을 한다면 거듭 낳 음 을 받 으면 이것 이 바로 의가 된다 . 바로 창세 가 된 것 이 다 . 그러면 창세 는 언제 되 는가 ? 이 의 대답 은 의외 로 간단 하 다 . 누가 천지 만물 을 지 었 는가 를 생각 하 면 된다 . 바로 주 님 이 시 다 . 요 1 : 3 의 증거 인 것 이 다 . 그러므로 나 에게 도 주 님 이 오 시 면 비로소 천지 가 창조 되 기 시작 하 는 것 이 다 . 창 2 ; 7 의 생기 가 코 에 들어오 면 생령 이 된 것 과 같이 거듭 낳 음 을 받 으면 바로 천지창조 의 태동 ( 胎動 ) 이 시작 하 는 것 이 다 . 잉태 를 말 하 는 것 이 다 . 세상 의 사람 에서 하나님 의 사람 으로 지 어 지 는 태동 즉 잉태 가 된 것 이 란 말 이 다 . 무엇 으로 태동 되 었 는가 ? 바로 주 님 이 니고데모 에게 이르 신 물 과 성령 이 다 . 이 단계 가 되 면 원죄 는 자멸 을 하 게 된다 . 창세 전 의 것 은 창세 가 되 면 소멸 된다는 뜻 과 같 다 . 6 . 이제 부터 는 원죄 와 는 관계 가 없 는 죄 들 이 내 앞 에 놓이 게 되 는데 그것 들 이 표제 ( 標題 ) 와 같이 고범 ( 故犯 ) 죄 나 자 범 죄 가 남 아 있 는 것 이 다 . 하 지만 앞서 도 말 했 지만 자 범 죄 라는 말 은 전혀 나오 지 않 는다 . 스스로 지 은 죄 는 있 다 . 그런데 역시 성경 의 증거 대로 율법 이 내게 오 기 전 에 는 죄 가 죄 로 드러나 지 않 는다고 하 였 다 . 이 말 을 잘 들 어 볼 필요 가 있 다 . 바로 율법 의 문제 인 것 이 다 . 어떤 율법 인가 ? 직역 한다면 모세 의 율법 이 다 . 모세 의 율법 이 오 기 전 에 는 세상 죄 만 말 하 므로 하나님 에 대한 죄 는 전혀 살아나 지 를 않 는다 . 그러 다가 모세 의 율법 이 오 게 되 면 자신 이 하나님 께 벗 은 존재 임 을 알 게 된다 . 여기 서 벗 었 다는 말 은 하나님 의 의가 나 에게 는 전혀 없 음 을 안다는 뜻 이 다 . 그러므로 자 범 죄 라는 것 은 내 가 하나님 을 알 게 된 후 에 저지른 범죄 를 말 한다 . 그래서 에스겔 은 다음 과 같이 증거 하 고 있 다 . 겔 33 : 13 가령 ( 假 令 ) 내 가 의인 ( 義人 ) 에게 말 하 기 를 너 는 살리 라 하 였 다 하 자 그 가 그 의 를 스스로 믿 고 죄악 ( 罪惡 ) 을 행 ( 行 ) 하 면 그 모든 의 ( 義 ) 로운 행위 ( 行爲 ) 가 하나 도 기억 ( 記憶 ) 되 지 아니하 리니 그 가 그 지은 죄악 ( 罪惡 ) 중 ( 中 ) 곧 그 중 ( 中 ) 에서 죽 는다고 말 이 다 . 그래서 바울 은 로마서 에서 율법 이 오 기 전 에 도 사망 이 왕 노릇 했 다고 증거 하 는 것 이 다 . 다만 자신 이 죄 를 깨닫 지 못할 뿐 이 다 . 그래서 바울 이 이 에 대한 확실 한 증인 이 된다 . 7 . 그러므로 자 범 죄 란 짐짓 진리 를 알 고 저지르 는 자신 의 범죄 라는 말 이 다 . 또 율법 아래 서 저지른 죄인 것 이 다 . 율법 은 죄 를 깨닫 게 할 뿐 이 라고 증거 하 고 있 으니 말 이 다 . 아마도 다음 의 두 말씀 이 증거 가 될 것 이 다 . 물론 로마서 에 는 많 은 증거 의 말씀 들 이 있 다 . 두 말씀 만 들 어 보 자면 다음 과 같 다 . 롬 2 : 12 무릇 율법 ( 律 法 ) 없이 범죄 ( 犯罪 ) 한 자 ( 者 ) 는 또한 율법 ( 律 法 ) 없이 망 ( 亡 ) 하 고 무릇 율법 ( 律 法 ) 이 있 고 범죄 ( 犯罪 ) 한 자 ( 者 ) 는 율법 ( 律 法 ) 으로 말미암 아 심판 ( 審判 ) 을 받 으리라 롬 3 : 20 그러므로 율법 ( 律 法 ) 의 행위 ( 行爲 ) 로 그 의 앞 에 의 ( 義 ) 롭 다 하심 을 얻 을 육체 ( 肉體 ) 가 없 나니 율법 ( 律 法 ) 으로 는 죄 ( 罪 ) 를 깨닫 는다는 말씀 이 다 . 그러니까 진리 가 오 기 전 에 는 어떤 방법 으로 해도 죄 가 될 뿐 이 다 . 여기 서 한 가지 첨언 을 한다면 죄 가 무엇 인가 하 는 점 이 다 . 성경 에서 말 하 는 죄 라는 뜻 은 아직 은 각자 의 마음 에 주 님 이 오 시 지 않 았 다는 뜻 으로 이것 을 성경 은 창세 전이 라고 한다 . 어떤 창세 전 인가 ? 새 하늘 과 새 땅 이 되 기 전이 라는 말 이 다 . 이 를 계시록 으로 말 한다면 아래 와 같 다 . 계 21 : 2 또 내 가 보매 거룩 한 성 ( 城 ) 새 예루살렘 이 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 니 그 예비 ( 豫備 ) 한 것 이 신부 ( 新婦 ) 가 남편 ( 男便 ) 을 위 ( 爲 ) 하 여 단장 ( 丹粧 ) 한 것 같 더라 . 8 . 이렇게 되 면 나 의 주인 은 땅 에서 하늘 의 것 으로 변화 되 며 그동안 의 모든 죄 와 허물 은 없 어 지 게 되 는데 바로 이것 이 창세 전 의 아담 의 죄였 다는 말 이 다 . 그래서 자 범 죄 란 말 은 자기 스스로 가 지 은 죄 라고 하 는 것 이 다 . 그러면 창세 전 의 죄 는 내 가 아니 고 누가 지 은 죄 란 말 인가 ? 사실 은 같 은 뜻 이 다 . 다만 창세후 에 는 내 가 저지르 는 모든 범죄 가 하나님 의 죄 가 된다는 뜻 이 되 는데 모든 죄 는 마음 에서 나오 기 때문 이 다 . 창세전 에 는 나 의 마음 이 하나님 의 것 이 아니 었 다 . 흔히 말 하 는 마귀 사단 의 것 이 었 다가 창세 가 되 면 하나님 의 것 으로 소속 이 바뀌 는 것 인데 그런 의미 에서 창세후 의 모든 죄 는 하나님 의 죄 가 되 는 것 이 다 . 즉 사망 에 이른다는 말 이 다 . 그래서 성령 을 모독 하 는 죄 는 사함 이 없 다고 하 신 것 이 다 . ( 눅 12 ; 10 ) 그래서 주 님 은 제자 들 의 발 을 씻겨 주 시 면서 목욕 한 자 는 발 만 씻 으면 된다고 하 신 것 이 다 . ( 요 13 : 10 ) 이렇게 발 만 씻 는 부분 이 바로 자 범 죄 를 돌아보 는 일 이 다 . 바울 은 이것 을 매일 죽 는다고 했 다 . 그런 의미 에서 인지 고범 ( 故犯 ) 죄 를 말 할 때 자기 가 알 고 도 저지르 는 범죄 라고 설명 을 하 고 있 다 . 이제 자 ㅣ 범 은 무엇 인지 충분히 이해 했으리라 보 고 고범 ( 故犯 ) 죄 를 살펴보 려 한다 . 과연 고범 ( 故犯 ) 죄 란 앞서 말 대로 알 고 도 저지른 범죄 일까 ? 자기 가 뻔히 죽 는 것 을 알 면서 도 말 이 다 . 9 . 이해 를 돕 기 위해 고범 ( 故犯 ) 죄 란 말 의 어원 을 살펴보 려고 한다 . 코드 : 2086 원 어 : rzE 발음 : 제드 해설 : 2102 에서 유래 ;' 오만 한 ':- 염치없 는 , 교만 한 코드 : 2102 원 어 : dWz 발음 : 주드 해설 : 혹은 ( 교환 법 에 의해 ) ziyd , 지드 ; 기본 어근 ;' 끓어오르 다 '; 상징 적 으로 ' 오만 하 다 ':- 거만 하 다 , 거만 하 게 대하 다 , 우쭐대 다 , 거만 하 게 ( 가다 ) 살펴본 것 처럼 고의 적 이 란 말 의 뜻 은 어디 에서 도 찾 아 볼 수 가 없 다 . 오히려 교만 하 다는 뜻 이 대세 인 것 이 다 . 10 . 그런데 지금 원어 에서 나타나 지 않 은 부분 이 하 나 있 는데 바로 민 ( @ mi ) 이 라는 말 이 다 . 참고 로 이 말 의 뜻 을 살펴보 자 . 코드 : 4480 원 어 : @ mi 발음 : 민 해설 : 또는 minniy , 미니 ; 또는 minney 미네 ( 복수 연계 형 ) ( 사 30 : 11 ) ; 4482 참조 ; 본래 의미 는 … 의 한 ' 부분 '; 따라서 ( 전치사 ) , …' 에서부터 ' 다음 과 같 은 여러 의미 로 : - 위 에 , 뒤 에 , 가운데 , 에 , 때문 에 , ( … 이유 에 ) 의 해 , 가운데 , 안 에 , × 아무것 도 아닌 , × … 도 아닌 , … 의 , 때 부터 , × 그때 , 통하 여 , × … 인지 , 함께 이 말 의 뜻 과 함께 고범 ( 故犯 ) 죄 를 풀 어 본다면 많 은 오만 과 교만 중 의 죄 를 말 하 고 있 다 . 바로 민 ( @ mi ) 이 라는 말 의 뜻 이 복수 를 연계 하 는 말 이 기 때문 이 다 . 그렇 다면 교만 중 의 교만 이 무엇 일까 하 는 점 이 다 . 나 는 이렇게 말 하 고 싶 다 . 너 는 하나님 인 체 해도 사람 이 라고 말 이 다 . 말씀 을 보 자면 다음 과 같 다 . 겔 28 : 9 너 를 살육 ( 殺 戮 ) 하 는 자 ( 者 ) 앞 에서 네 가 그래도 말 하 기 를 내 가 하나님 이 라 하 겠 느냐 너 를 치 는 자 ( 者 ) 의 수중 에서 사람 뿐 이 요 신 ( 神 ) 이 아니 라는 말씀 말 이 다 . 11 . 이 말씀 이 참으로 우리 인간 에게 는 이해 하 기 힘든 부분 이 다 . 이 말씀 을 온전히 이해 하 려면 계시록 의 한 말씀 을 떠올리 지 않 을 수 가 없 다 . 바로 천사 가 요한 에게 이른 말씀 인데 곧 주 님 의 말씀 이 기 도 하 다 . 이 말씀 은 정말 장성 한자 의 분량 이 아니 면 결코 해석 하 기 힘들 것 이 다 . 들 어 보 자 . 계 19 : 10 내 가 그 발 앞 에 엎드려 경배 ( 敬拜 ) 하 려 하 니 그 가 나 더러 말 하 기 를 나 는 너 와 및 예수 의 증거 ( 證據 ) 를 받 은 네 형제 ( 兄弟 ) 들 과 같이 된 종 이 니 삼가 그리 하 지 말 고 오직 하나님 께 경배 ( 敬拜 ) 하라 예수 의 증거 ( 證據 ) 는 대언 의 영 ( 靈 ) 이 라 하 더라는 증거 의 말씀 이 다 . 이 부분 에 대해서 는 이미 말 하 는 자 와 듣 는 자 라는 제목 으로 나 의 블로그 에 증거 한 바 가 있 다 . 이러 한 모든 말씀 들 이 나 의 심비 에서 살 아 역사 하 며 그 작과 해석 을 동시 에 수반 ( 隨伴 ) 해야 만 깨달 을 수 있 는 말씀 들 이 다 . 이 를 성경 은 떡 반죽 이 라고 한다 . ( 신 28 : 5 , 17 ) 이러 한 말씀 의 경지 에 이 를 때 에 만 자기 의 영혼 이 하나님 께 속해 있 는지 아닌지 를 알 수 있 게 되 며 그 죄 ( 罪 ) 삯 에서 떠날 수 가 있 는 것 이 다 . 지금 말 한 부분 이 바로 고범 ( 故犯 ) 죄 에 대한 설명 될 수 있 을 것 이 다 . 12 . 여기 서 인용 된 에스겔 의 하나님 인 체 한다는 말 도 지각 이 많이 필요 한 말씀 이 다 . 앞 에서부터 설명 을 했 지만 성경 은 나 에 관한 기록 이 라고 했 기 때문 이 다 . 이 는 주 님 만 이 아니 라 나 에게 도 해당 된다고 했 다 . 그렇 다면 나 도 주 와 같이 신 의 사람 이 되 는 것 이 다 . 여기 서 분제 가 발생 한다 . 무엇 이 하나님 의 사람 이 되 는가 의 문제 인 것 이 다 . 답 은 간단 하 다 . 속사람 인가 ? 아니면 겉 사람 인가 하 는 문제 인 것 이 다 . 만일 겉 사람 이 하나님 이 라면 주 님 은 십자가 에서 그 육체 를 죽임 당할 필요 가 전혀 없 게 된다 . 좌우편 강도 들 의 말 대로 십자가 ( 十字架 ) 에서 내려와야 할 것 이 다 . 내 가 하나님 인데 왜 십자가 에서 죽 어야 하 는가 라고 하나님 ‘ 께 항의 해야 할 것 이 다 . 하지만 그 는 십자가 에 순종 했 다고 성경 은 증거 한다 . 그 로 인해 얻 어 진 것 이 무엇 인가 ? 하나님 의 아들 이 란 칭호 인 것 이 다 . 그렇 다 육신 이 하나님 의 아들 이 아니 라 바로 속 사람 인 것 이 다 . 이 로써 에스겔 의 말씀 이 풀어질 것 이 며 고범 ( 故犯 ) 죄 가 무엇 인지 도 자연 스럽 게 풀어질 것 이 다 . 여기 까지 죄 에 관해서 모든 것 을 이해 했 다면 이제 부터 는 죄 의 종루 와 자신 의 죄 를 살펴볼 수 있 을 것 이 다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기