예컨대 , 자신 의 인생 에 매우 중요 한 영향 을 미치 는 선택 에 직면 한 어떤 사람 이 관련 된 다른 사람 들 을 이용 하 는 데 성공 한다면 자신 의 효용 을 극대 화 할 수 있 게 된다고 가정 해 보 자 . 이 때 그 는 다른 사람 들 을 속이 기 를 진정 으로 원할 수 있 으며 , 그래서 그 들 에게 자신 이 믿 을 만 한 사람 으로 보이 도록 최선 을 다 하 려고 할 수 있 다 . 어떤 사람 이 다른 사람 을 이용 하 려는 자신 의 실제 의도 를 숨긴 채 믿 을 만 한 사람 처럼 보이 도록 최선 을 다한다면 그 의 실제 성향 성 을 제대로 감지 하 기 란 매우 어려울 것 이 다 . 그러 한 경우 에 그 가 반투명 해서 그 의 성향 성 이 확인 될 수 있 다는 것 은 사실 이기 어렵 다 . 또 다른 예 를 들 어 보 자 . 어떤 사람 이 새로운 집단 의 성원 이 된지 얼마 되 지 않 아서 다른 사람 들 이 그 가 어떤 사람 인지 정확 하 게 알 지 못한다고 가정 해 보 자 . 이 때 그 는 협력 하 지 않 으려는 자신 의 성향 성 이 확인 될 수 있 을 만큼 그렇 게 반투명 하 지 않 다고 할 수 있 다 . 고티에 의 주장 과 는 달리 , 결정 을 만드 는 사람 들 이 충분히 반투명 하 지 못하 다는 것 이 여러 상황 에서 가능 할 수 있 다 . 따라서 사람 들 은 일반 적 으로 반투명 해서 그 들 의 성향 성 이 다른 사람 들 에 의해 확인 될 수 있 다고 말 하 기 는 어렵 다 . 오히려 반투명 성 의 정도 는 선택 상황 의 문제 이 다 . 반투명 성 가정 이 야기 하 는 이러 한 두 가지 문제 는 사람 들 이 반 투명 해서 그 들 의 성향 성 이 상당 한 정도 로 제대로 확인 될 수 있 다는 고티에 의 주장 을 부적절 하 게 만들 고 만 다 .