골로새서 2 장 8 - 12 절 의 말씀 에서 『 누가 철학 과 헛된 속임수 로 너희 를 노략 할까 주의 하 라 이것 이 사람 의 유전 과 세상 의 초등 학문 을 좇 음 이 요 그리스도 를 좇 음 이 아니 니라 그 안 에 는 신성 의 모든 충만 이 육체 로 거하 시 고 너희 도 그 안 에서 충만 하 여 졌으니 그 는 모든 정사 와 권세 의 머리시 라 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 』 여기 에서 철학 은 세상 학문 인 철학 을 말 하 는 것 이 아니 라 유대 인 들 이 가지 고 있 는 율법 에 대한 자기 들 사상 을 말 한다 . 『 사도 바울 이 활동 하 던 당시 유대 인 들 에게 바리새파 , 사두개파 , 엣 세네 파 3 개 의 파 가 있 었 는데 , 그 들 이 주장 하 는 것 들 이 다 . 사도 바울 은 『 철학 과 헛된 속임수 를 사람 의 유전 이 요 세상 의 초등 학문 이 라 』 고 말 했 다 . 사람 의 유전 이 라 함 은 유대 인들 안 에서 장로 들 의 유전 을 말 한다 . 세상 초등 학문 이 라 함 은 『 율법 에 대해서 초등 학문 이 라 』 고 말 한다 . 그래서 사도 바울 은 『 이런 것 들 에 의해서 노략 당할까 주의 하 라 』 라는 말씀 이 다 . 이것 들 은 『 그리스도 를 좇 는 것 이 아니 라 』 는 말씀 이 다 . 성경 에 는 할례 가 3 가지 가 있 다 . 구약 에서 남자 의 생식기 표피 를 벗기 는 육체 적 인 할례 , 그리고 두 번 째 의 할례 는 신명기 에서 모세 가 , 로마서 에서 사도 바울 이 말 하 는 마음 의 할례 라는 것 이 있 다 . 세 번 째 할례 가 바로 골로새서 의 그리스도 의 할례 이 다 . 할례 는 다 같 은 맥락 에서 연결 이 되 어 있 다 . 그것 이 점진 적 으로 드러나 서 마음 의 할례 가 되 고 , 그리스도 의 할례 가 되 는 것 이 다 . 골로새서 에서 말 하 는 할례 는 『 손 으로 하 지 않 는 할례 , 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 다 』 라고 했 다 . 신명기 10 장 16 절 에서 『 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 』 모세 가 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 에 들어가 기 전 에 마음 의 할례 를 당부 하 고 있 는 것 이 다 . 사도 바울 도 로마서 2 장 29 절 에서 마음 의 할례 를 말 하 고 있 다 . 『 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 , 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 이 잇 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 』 이것 을 알 기 위해서 는 할례 에 대해서 잘 이해 하 고 있 어야 한다 . 형식 상 으로 는 이스라엘 에서 태어난 아이 들 중 남자 아이 는 난지 8 일 만 에 남자 의 생식기 표피 를 벗겨 내 는 것 이 다 . 이 할례 는 정말 이스라엘 백성 들 에게 는 중요 한 것 이 었 다 . 심지어 는 모세 가 태어난지 8 일 이 지나 도록 아들 에게 할례 를 하 지 않 아서 광야 에서 하나님 이 모세 를 죽이 려고 까지 했 던 것 이 다 . 하나님 이 아브라함 에게 할례 를 하 도록 하 면서 『 나와 너 사이 에서 대대로 영원 한 언약 의 표징 이 라 』 라고 했 다 . 창세기 12 장 1 - 3 절 에서 하나님 이 아브람 을 부르 시 고 , 복 의 근원 이 될 것 이 라고 했 다 . 그리고 더 나아가 서 창세기 22 장 18 절 에서 『 또 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 얻 으리니 이 는 네 가 나 의 말 을 준행 하 였음이 니라 하 셨 다 하 니라 』 아브람 이 독자 이삭 을 제단 에 바치 려고 하 는 하나님 에 대한 순종 을 말 하 고 있 다 . 그리고 『 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 받 을 것 』 이라고 하 신 것 이 다 . 이것 이 하나님 과 이스라엘 사이 에 세워진 대대 의 할례 의 언약 이 되 는 것 이 다 . 여기 에서 말 하 는 『 네 씨 』 는 갈라디아서 3 장 15 - 16 절 에서 설명 하 고 있 다 . 『 형제 들 아 사람 의 예대 로 말 하 노니 사람 의 언약 이 라도 정한 후 에 는 아무 나 폐하 거나 더 하 거나 하 지 못하 느니라 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스도 라 』 하나님 이 아브라함 에게 하 신 말씀 을 이삭 에게 도 재 천 명 하 셨 는데 , 『 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 받 겠 다 』 라고 하 셨 다 . 이 말 은 『 예수 그리스도 로 말미암 아 천하 만민 이 구원 을 받 겠 다 』 라는 것 이 다 . 『 너희 는 내 백성 이 되 고 , 나 는 너희 하나님 이 되 겠 다 』 라는 약속 이 다 . 하나님 께서 모세 에게 가 셔서 애 굽 으로 부 터 백성 을 건져 오 도록 하 셨 는데 , 건져 내 기 전 에 『 내 가 저 들 을 건져 , 나 는 저 들 의 하나님 이 되 고 저 들 은 내 백성 이 되게 하 겠 다 』 라고 하 신 것 이 다 . 결국 이스라엘 백성 들 이 애 굽 으로부터 나오 게 된 것 은 유월절 어린 양 의 피 로 말미암 은 것 이 었 다 . 사도 바울 이 사도행전 26 장 18 절 에서 『 그 눈 을 뜨 게 하 여 어두움 에서 빛 으로 , 사탄 의 권세 에서 하나님 께 로 돌아가 게 하 고 죄사 함 과 나 를 믿 어 거룩 케 된 무리 가운데 서 기업 을 얻 게 하리 라 하 더이다 』 구원 은 어둠 으로부터 건 짐 을 받 는 것 이 먼저 다 . 그래서 하나님 이 회개 하 는 자 를 예수 그리스도 ( 어린양 ) 의 피 의 대가 로 사 서 사탄 의 권세 ( 바로 왕 ) 로부터 나오 는 것 이 다 . 이것 이 속량 이 다 . 할례 는 남자 의 생식기 에 표 를 하 는 것 인데 , 남자 의 생식기 는 씨 를 상징 한다 . 씨 가 하나님 이 아브라함 에게 말씀 하 시 는 『 네 씨 로 말마암 아 』 의 씨 이 다 . 아브라함 에게 약속 한 씨 는 예수 그리스도 를 말 한다 . 할례 는 『 장차 오 실 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 』 라는 표시 이 다 . 이스라엘 백성 들 이 할례 를 받 을 때 바로 이러 한 『 장차 오실 약속 의 씨 인 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 라는 것 』 을 믿 고 할례 를 받 는 것 이 다 . 이것 이 육체 의 할례 를 받 는 의미 이 다 . 즉 표시 를 통해서 『 내 가 하나님 의 은혜 안 에 있 다 』 라는 것 을 믿 는 것 이 다 . 마음 의 할례 를 모세 도 말 했 고 , 사도 바울 도 말 했 다 . 『 마음 의 할례 를 받 는다 』 라는 것 은 씨 의 약속 을 몸 에 표시 를 했 는데 , 마음 에 표시 를 하 는 것 이 마음 의 할례 이 다 . 예레미야 31 장 33 절 에서 말 하 는 『 하나님 의 법 즉 새 언약 이 이 내 마음 에 새겨지 는 것 』 을 말 한다 . 이 새 언약 은 『 과거 이스라엘 을 애 굽 땅 에서 건져 내 어 가나안 땅 으로 들어가 기 전 에 했 던 옛 언약 과 같 지 않 다 』 라는 말 이 다 . 옛 언약 을 파하 고 새 언약 을 주 는데 , 『 이스라엘 이 지키 는 것 이 아니 라 하나님 이 일방 적 으로 하 신다 』 는 말씀 이 다 . 옛 언약 은 이스라엘 이 지키 고 행했 어야 만 했 다 . 그러나 새 언약 은 『 하나님 이 하 시 는 것 을 이스라엘 백성 들 이 믿 고 마음 에 새기 는 것 』 이 다 . 『 새 언약 으로 말미암 아 하나님 의 백성 이 된다 』 는 말씀 이 다 . 따라서 모세 를 통해서 마음 의 할례 를 받 으므로 하나님 께 로 인도 하 시 는 것 이 나 , 예수 그리스 도 안 에서 하나님 께 로 인도 하 시 는 것 은 다 같 은 의미 를 가지 고 있 다 . 에스겔서 36 장 26 절 에서 『 또 새 영 을 너희 마음 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 』 에스겔 이 하 는 말씀 의 당시 에 는 이스라엘 이 멸망 당하 여 열국 으로 다 쫒겨나 던 때 이 다 . 이스라엘 의 백성 이 하나님 의 백성 이 라고 말 은 하지만 이 민족 에 의해 다 흩 어 졌으며 , 하나님 의 이름 이 땅 에 떨어졌 다고 말 한다 . 땅 에 떨어진 하나님 의 이름 을 아껴서 하나님 의 거룩 한 이름 을 위해 이스라엘 을 다시 고토 로 불러 모아서 백성 들 을 맑 은 물 ( 말씀 ) 으로 씻 고 , 새 영 을 불어넣 어 주 셔서 『 이스라엘 이 하나님 의 백성 이 되게 하 겠 다 』 라는 말 이 다 . 이 당시 에 는 하나님 의 백성 이 아닌 셈 이 다 . 하나님 께서 구약 시대 나 예수 그리스도 로 인한 신약 시대 에서 도 한결같이 말씀 하 고 있 다 . 본래 는 모든 사람 은 하나님 의 백성 이 아니 었 는데 , ( 예수 ) 그리스도 로 말미암 아 하나님 의 백성 이 되 는 것 이 다 . 이스라엘 백성 이 고토 로 불러 모아 지 는 것 과 예수 그리스도 로 말미암 아 새 언약 의 법 이 마음 에 새겨지 는 것 은 약간 의 차이 가 있 다 . 에스겔 이 말 하 는 맑 은 물 로 씻 고 새 영 을 불어넣 어 주 는 것 은 이스라엘 에 국한 된 이스라엘 의 회복 이 라는 예수 님 재림 후 의 천 년 왕국 때 의 일 을 말씀 하 는 것 이 다 . 그러나 예수 그리스도 로 인한 새 언약 은 모든 천하 만민 에 대한 말씀 으로 예수 님 초림 후 의 생명 의 성령 의 법 을 말 한다 . 그러나 마음 에 새긴다 는 의미 는 궁극 적 으로 같 은 의미 를 가지 고 있 다 . 마음 의 할례 는 『 새 언약 의 법 이 우리 의 마음 에 기록 이 되 어서 그 새 언약 의 법인 생명 의 성령 으로 말미암 아 예수 그리스 도 안 에서 하나님 의 백성 이 된다는 것 』 이것 이 마음 의 할레 인 것 이 다 . 그리스도 의 할례 는 육적 몸 을 벗 는 것 이 라고 했 다 . 예수 그리스도 의 십자가 위 에서 죽 으 심 과 연합 하 여 함께 죽 고 , 예수 그리스도 와 부활 과 연합 하 여 함께 새 생명 ( 영 의 몸 ) 으로 부활 하 는 것 이 육적 몸 을 벗 는 것 이 다 .