< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 인생 을 바꿔치 기 하 시 는 하나님 ( 창 32 : 22 - 32 ) 2002 년 월드컵 때 에 온 나라 가 " 꿈 은 이루어진다 " 라며 좋 아라 하 였 다 . 세상 은 꿈 이 없 는 자 는 죽 은 자 라고 한다 . 국가 이 든 , 사람 이 든 , 교회 이 든 꿈 은 사람 으로 하여금 살 게 하 는 에너지 이 다 . 부모 들 은 자녀 들 에게 넌 ! 장차 이런 훌륭 한 사람 이 되 어야 하 는 거 야 ! 라며 어려서 부터 위인전기 를 읽 게 하 여 앞 으로 국가 와 민족 을 위하 여 온 인류 를 위한 큰 인물 이 되 라고 꿈 을 심 어 준다 . 사람 들 은 저마다 " 내 가 " 가 소망 하 는 " 나 " 가 있 다 . 난 장차 이런 사람 이 될 꺼 야 ! 라고 한다 . " 현재 의 나 " 속 에 " 장래 의 나 " 를 키워 나간다 . 저마다 " 현재 의 나 " 속 에 는 " 장차 의 나 " 를 위해 열심히 물 을 주 고 있 다 . 이름 하 여 소망 이 고 꿈 이 다 . 이런 모습 은 성도 라고 하 여 다르 지 않 다 . " 오늘 의 나 " 보 다 " 내일 의 나 " 는 " 더 나아진 나 " 일 것 이 라고 생각 한다 . 오늘 은 덜 성화 되 었 지만 내일 은 더 성화 되 어 거룩 한 자 가 될 것 이 라고 한다 . 지금 은 신앙 생활 을 잘못 하 지만 장차 는 스데반 과 같 은 멋진 신앙인 이 될 것 이 라고 다짐 한다 . 교회 역시 그러 하 다 . 신학교 를 졸업 하 고 목사 가 되 어 교회 를 개척 하 면 목회 성공 에 대한 꿈 을 꾼다 . 앞 으로 멋진 교회 를 할 것 이 라고 열심 이 전도 하 고 심방 하 고 온갖 정성 을 다 쏟 는다 . 100 명 , 200 명 , 500 명 , 1000 명 , ,,,, 70 만 명 , , , , 100 만 명 , , 세계 에서 제일 큰 교회 , , , , 죄인 의 속성 은 신 이 되 고자 한다 . 천상천하 유아독존 이 되 고 싶 어 한다 . 최고 가 되 고 싶 어 한다 . 그래서 죄인 은 무슨 일 을 하 여도 자기 세계 를 확장 시키 고자 활동 한다 . 죄인 이 신 을 찾 는 이유 도 자기 영역 을 확장 하 고 보호 하 기 위함 이 다 . 그러나 하나님 은 죄인 이 확장 되 는 것 을 두 고 보 지 않 으신다 . 레위기 12 장 을 보 면 여인 이 아이 를 출산 하 면 부정 한 일 을 하 였 다고 속죄제 를 드리 고 , 태어난 아이 를 위해서 는 번제 를 드리 라고 한다 . 이 는 아이 를 출산 한 여인 에겐 죄인 을 하나 를 더 세상 에 나 게 한 죄 를 물으신 것 이 고 , 태어난 아이 에게 는 너 때문 에 의로운 제물 이 희생 당하 여야 한다는 뜻 에서 번제 를 드리 라고 한 것 이 다 . 하나님 이 바라 는 세상 은 죄인 이 관영 하 는 것 이 아니 라 , 의인 이 관영 하 는 세상 이 다 . ( 예수 님 은 성도 들 에게 아버지 의 뜻 이 땅 에서 이루어지 길 기도 하 라고 하 셨 다 . ) 그래서 하나님 께서 는 인간 의 소망 과 생각 을 비껴 가 는 방식 으로 일 을 하 신다 . 하나님 은 하나님 만 을 위하 고 , 인간 은 인간 만 을 위 한다 . 인간 의 생각 과 , 하나님 의 생각 엔 접점 이 없 다 . 죄인 은 죄인 의 확장 을 바라 고 , 하나님 은 죄인 의 확장 을 막 으신다 . 하나님 과 죄인 은 서로 가 독자 적 영역 을 확장 시켜 나가 고자 하 기 때문 에 필연 적 으로 충돌 이 일어난다 . 이런 하나님 의 고집 과 인간 의 고집 이 충돌 한 곳 이 십자가 이 다 . 예수 님 의 십자가 사건 은 인간 의 욕망 때문 에 하나님 을 타살 한 현장 이 다 . 예수 님 은 유대 인 들 의 민족 적 인 꿈 을 말살 한 죄 로 죽임 을 당하 셨 다 . 그런데 하나님 은 인간 이 발생 시킨 십자가 사건 을 인간 들 에게 되돌려 주 는 일 을 단행 하 신다 . 인간 들 이 죽인 십자가 를 가지 고 인간 들 을 구원 해 내 신다 . 하나님 께선 예수 님 이 십자가 에서 죽 으실 때 자기 백성 들 도 함께 죽이 셨 다 . 이러 한 사실 을 성도 들 에게 세례 를 받 게 함 으로 예수 님 과 함께 연합 되 었 음 을 공포 하 셨 다 . 그래서 하나님 은 성도 에게 십자가 사건 을 일으켜서 죄인 을 의인 으로 바꿔치 기 하 는 일 을 하 신다 . 이런 바꿔치기 당하 는 사건 이 구약 마당 에선 이름 이 바꿔치 기 당하 는 사건 으로 나타났 다 . 하나님 은 갈대아 우르 에 있 던 아브람 을 찾아가 일방 적 으로 " 넌 내 것 " 이라고 선택 하 신다 . 그리곤 이제 부터 넌 " 인간 의 자식 " 이 아니 라 " 하나님 의 아들 " 이 라는 의미 에서 부모 로부터 받 은 " 아브람 " 이 라는 이름 을 폐기 시키 고 , 하나님 의 아들 이 라는 뜻 으로 " 아브라함 " 이라고 이름 을 바꿔 버리 신다 . " 아브람 " 이 " 아브라함 " 으로 개명 당한 것 은 땅 사람 " 아브람 " 을 죽이 시 고 , 하늘 에 사람 " 아브라함 " 으로 태어나 게 하 셨 다는 뜻 이 다 . " 아브람 은 땅 사람 " 이 고 " 아브라함 은 하늘 에 사람 " 이 다 . 그래서 땅 사람 아브람 은 죽 었 다는 뜻 에서 " 할례 " 를 행하 라고 하 셨 다 . 할례 란 ? 곧 땅 사람 아브람 의 죽 었 다는 표식 이 다 . 할례 를 행하 심 으로 " 땅 사람 아브람 " 이 " 하늘 에 사람 아브라함 " 으로 바꿔치 기 된 것 이 다 . 하나님 은 할례 를 통하 여 " 헌 아브람 " 을 죽이 시 고 , " 새 아브라함 " 으로 창조 하 신 것 이 다 . 땅 사람 아브람 이 생산 해 낸 자식 은 쫓겨날 이스마엘 이 었 지만 , 하늘 에 사람 아브라함 은 천국 에 갈 이삭 을 생산 했 다 . 이삭 은 하나님 의 약속 으로 난 하늘 에 사람 이 다 . 이삭 은 땅 사람 아브람 이 죽 고 하늘 에 사람 아브라함 으로 바꿔치 기 당한 자 의 다른 모습 이 다 . 즉 이삭 은 아브라함 을 대신 하 는 자 란 뜻 이 다 . 이 는 마치 요셉 이 이스라엘 로 바꿔치 기 당한 야곱 의 인생 을 대신 하 여 살아간 약전 과 같 다 . 창세기 37 장 2 - 4 절 을 보 면 " 야곱 의 약전 이 이러 하 니라 요셉 이 십 칠 세 의 소년 으로서 그 형제 와 함께 양 을 칠 때 에 그 아비 의 첩 빌 하 와 실바 의 아들 들 로 더불 어 함께 하 였 더니 그 가 그 들 의 과실 을 아비 에게 고하 더라 3 요셉 은 노년 에 얻 은 아들 이 므로 이스라엘 이 여러 아들 보다 그 를 깊이 사랑 하 여 위하 여 채색옷 을 지 었 더니 4 그 형 들 이 아비 가 형제 들 보다 그 를 사랑 함 을 보 고 그 를 미워하 여 그 에게 언사 가 불평 하 였 더라 " 야곱 의 약전 이란 ? 야곱 의 역사 란 말 이 다 . 그런데 성경 은 야곱 의 역사 를 말 하 면서 요셉 을 언급 하 는 것 은 곧 요셉 은 야곱 의 다른 삶 이 라는 말 이 다 . 즉 야곱 의 이력 에 요셉 의 역사 로 기록 한 것 은 요셉 은 곧 야곱 의 다른 모습 이 기 때문 이 다 . 요셉 은 야곱 이 바꿔치 기 당한 이스라엘 의 모습 이 다 . 알 다시피 야곱 은 얍 복강 에서 하나님 을 만나 고 난 뒤 이스라엘 로 바꿔치 기 당한 사람 이 다 . 옛날 사기 꾼 이 고 얍삽 한 약탈자 인 야곱 은 얍 복강 에서 하나님 을 만나 죽임 을 당하 고 이스라엘 로 새로 태어났 다 . 얍 복강 에서 죽임 당하 고 새롭 게 태어난 이스라엘 의 삶 이 곧 요셉 속 에 담겨져 있 는 것 이 다 . 하나님 께서 야곱 을 선택 할 때 약탈자 야곱 이 아니 라 요셉 의 모습 으로 선택 하 신 것 이 다 . 그렇 다면 야곱 은 요셉 을 꿈꾸 어야 했 다 . 그러나 야곱 은 야곱 을 꿈꾸 었 다 . 그래서 하나님 은 얍 복강 에서 야곱 을 요셉 으로 바꿔치 기 하 신 것 이 다 . 요셉 의 인생 속 에 는 장차 오 실 하나님 의 아들 인 예수 님 의 모습 이 담겨져 있 다 . 이 는 곧 야곱 은 예수 님 과 같 은 자 로서 선택 이 되 어 졌 다는 말 이 다 . 야곱 이 예수 가 아니 라 야곱 속 에 하나님 의 아들 에 형상 을 담 아 놓 으신 것 이 다 . 그렇 다면 야곱 의 일생 을 통하 여서 하나님 께서 어떻게 성도 를 하늘 에 사람 으로 바꿔치 기 하 시 는지 를 살펴보 기 로 하 자 . 즉 죄인 을 어떻게 하나님 의 아들 로 바꿔치 기 당하 는지 를 살펴보 자는 것 이 다 . 야곱 과 에서 는 한 어머니 뱃속 에서 한 날 한 시 에 태어난 쌍둥이 다 . 그런데 어미 태 로부터 하나님 의 작정 에 의하 여 둘 의 운명 은 극 과 극 으로 갈라졌 다 . 야곱 은 사랑 받 기 로 작정 이 되 었 고 , 에서 는 미움 받 기 로 작정 되 고 태어났 다 . 그런데 이 둘 은 어미 뱃속 에서부터 장자 가 되 기 위한 쟁투 를 한다 . 야곱 은 뱃속 의 쟁투 에서 형 에서 에게 지 고 , 차자 로 태어난다 . 태어나 면서 도 억울 하 다고 형 의 발꿈치 를 붙잡 은 채 로 장자 가 되 고 싶 어 하 는 욕망 의 화신 으로 태어났 다 . 이 장자 가 되 고 싶 어 하 는 욕망 은 자라 가 면서 구체 화 되 어 본색 을 드러낸다 . 그래서 틈 만 나 면 형 의 장자 권 을 강탈 하 고자 술수 를 강구 한다 . 야곱 이 장자 권 을 강탈 하 고자 하 는 것 은 장자 권 은 곧 세상 에서 힘 이 고 능력 이 기 때문 이 다 . 세상 에선 힘 이 곧 정의 이 다 . 그래서 사람 들 은 힘 을 갖 기 위하 여 일생 을 투자 한다 . 이런 힘 의 논리 로 다스려 지 는 세상 을 성경 은 " 짐승 의 나라 " 라고 한다 . ( 다니엘서 는 이 세상 을 짐승 의 나라 라고 알려 준다 . ) 짐승 의 세계 는 힘 의 원리 로 다스려진다 . 야곱 역시 짐승 의 본성 이 자리 잡 고 있 다 . 그래서 힘 의 상징 인 장자 가 되 고 싶 은 것 이 다 . 세상 에서 만인지상 ( 萬人之上 ) 이 되 어서 높 은 자 로 , 섬김 받 는 자 로 살 고 싶 은 것 이 다 . 이런 욕망 이 급기야 사술 로 아버지 까지 속여 장자 권 의 축복 을 받 아 내 는데 성공 한다 . 야곱 의 이런 모습 은 하나님 께서 담 아 놓 은 모습 이 아니 다 . 하나님 께선 야곱 속 에 강자 의 모습 을 담 아 놓 은 것 이 아니 라 , 요셉 과 같이 형제 로부터 버려 짐 ( 죽임 당함 ) 과 , 자신 을 죽인 형제 를 용서 하 고 살려 내 는 모습 을 담 아 놓 은 것 이 다 . 이 는 곧 예수 님 모습 이 다 . 그래서 하나님 은 야곱 을 예수 님 의 모습 으로 바꿔치 기 하 시 는 작업 을 시작 하 셨 다 . 장자 의 축복 을 받 은 야곱 에게 집 에서 쫓겨나 는 신세 가 되게 만드셨 다 . 이 는 야곱 이 전혀 생각 지 못한 일 이 다 . 야곱 이 바라 던 것 은 장자 가 되 어 아비 의 유업 을 받 아 행복 하 게 잘 살 고 싶 은 것 이 었 다 . 그런데 돌아온 것 은 정 반대 의 현상 이 나타난 것 이 다 . 집 에서 쫓겨난 야곱 에게 하나님 은 벧엘 광야 에서 찾 아 오 셨 다 . 하늘 에서 사닥다리 가 내려옴 으로서 야곱 은 땅 사람 이 아니 고 , 하늘 에 사람 이 라는 것 을 알려 주 신다 . 소속 을 알려 주 셨 다 . 이 는 하나님 께서 야곱 을 하늘 사람 으로 선택 하 셨 음 을 말 해 주 고 있 다 . 그런데 야곱 은 이 사실 을 모른다 . 앞 으로 알 게 되 지만 , , , 어쨌든 야곱 은 벧엘 광야 에서 하나님 을 만나 고 나 서 하나님 이 자기 편 이 라 생각 하 였 다 . 외삼촌 집 에서 약탈자 야곱 의 꿈 을 이루 어 간다 . 야곱 은 하나님 께서 세상 의 강자 가 되 도록 도와 주 실 것 이 라 생각 하 였 다 . 그러나 하나님 은 현재 의 모습 으로서 의 야곱 이 확장 되 는 것 을 원치 않 으신다 . 야곱 이 거부 가 되 고 세상 의 강자 고 되 어도 하나님 앞 에선 약탈자 로서 의 야곱 의 확대 일 뿐 이 다 . 즉 야곱 의 성공 은 죄인 으로서 팽창 일 뿐 이 다 . 이 는 전혀 하나님 이 기뻐할 인간 이 아니 다 . 오히려 죽임 당하 여야 할 징벌 대상 이 다 . 하나님 은 죄인 으로서 의 야곱 에 확장 을 바라 지 않 고 야곱 속 에 장차 오 실 하나님 의 아들 로서 의 형상 이 확장 되 기 를 바라 셨 다 . 야곱 은 성도 의 표상 적 인물 이 다 . 야곱 이나 성도 는 다 동일 한 지평 아래 있 는 자 들 이 다 . 야곱 이나 성도 는 살아가 는 시간 만 다를 뿐 이 지 동일 한 공간 속 에 있 는 동일 한 종자 들 이 다 . 동일 한 땅 이 라는 지평 아래 서 야곱 은 구약 에 살 았 고 성도 는 신약 에 살아갈 뿐 이 다 . 그렇 다면 성도 역시 야곱 과 같 은 속성 들 을 소유 하 고 있 다 . 세상 에서 성공 하 고 강한 자 로 남 고 싶 어 한다 . 자기 이름 을 날리 고 싶 어 한다 . 불철주야 로 하나님 앞 에 나와서 복 을 달 라고 한다 . 야곱 과 같이 거부 가 되 는 것 이 하나님 께 영광 이 되 는 줄 알 고 있 다 . 그러나 하나님 은 성도 들 이 땅 사람 으로서 확장 이 되 는 것 을 거부 하 신다 . 땅 사람 으로서 확장 되 면 될수록 하나님 의 뜻 에 반하 는 자 가 된다 . 그래서 하나님 은 십자가 를 가지 고 성도 를 하늘 사람 으로 바꿔치 기 하 는 일 을 벌리 신다 . 하나님 께선 성도 를 선택 할 때 하나님 께서 작정 한 성도 의 모습 이 있 다 . 바울 은 그 모습 은 곧 " 아들 의 형상 " 이라고 증거 해 주 고 있 다 . 로마서 8 장 29 - 30 절 을 보 면 " 하나님 이 미리 아신 자 들 로 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 30 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 " 고 하 셨 다 . 하나님 이 성도 들 속 에 미리 그려 놓 은 모습 이란 다름 아닌 아들 ( 예수 님 ) 의 모습 이 다 . 예수 님 을 많 은 형제 들 중 에 맏 아들 만들 기 위해 성도 를 선택 하 셨 다고 한다 . 형제 란 ? 동일 하 다 . 성도 를 예수 님 의 형제 라고 한다면 성도 들 속 에 예수 님 의 형상 이 담겨져 있 다는 뜻 이 다 . 야곱 도 성도 이 므로 야곱 역시 아들 에 형상 을 위하 여 선택 을 입 은 자 가 된다 . 그래서 하나님 은 마귀 의 형상 으로 태어난 구약 의 야곱 이나 신약 의 성도 를 아들 의 형상 으로 바꾸 고자 하 신다 . 하나님 은 마귀 의 형상 으로 난 자 에게 복 을 주 시 지 않 는다 . 마귀 의 형상 을 가진 자 에게 복 을 주 면 마귀 의 세계 만 팽창 되게 된다 . 그럼에도 야곱 이나 성도 들 은 죄인 으로서 의 자아 를 확장 시키 기 위하 여 하나님 께 복 을 달 라고 한다 . 이런 기도 를 하나님 께서 들 어 주 실 리 가 없 다 . 그러 니 하나님 께서 성도 의 기도 를 들 어 주 지 않 음 이 사랑 인 것 이 다 . 인간 들 의 꿈 을 이루 기 위한 기도 를 들 어 주 었 다면 그 는 하나님 이 아니 라 마귀 이 다 . 어째 든 야곱 은 온갖 방법 으로 자기 의 뜻대로 거부 가 되 어 금의환향 하 기 에 이른다 . 야곱 이 라는 이름 의 뜻 과 같이 약탈자 로서 성공 하 였 다 . 야곱 은 하나님 이 자신 의 꿈 을 이루 어 주 셔서 거부 가 되 었 다고 생각 한다 . 20 년 전 아비 집 을 떠날 땐 어린 약탈자 였 지만 , 20 년 이 지난 지금 은 어른 약탈자 가 되 어 돌아오 는 것 이 다 . 20 년 전 하나님 께서 벧엘 광야 에서 야곱 의 소속 이 땅 이 아니 라 하늘 이 라는 것 을 알려 주 셨 지만 , 야곱 은 여전히 땅 사람 야곱 으로서 강해졌 을 뿐 이 다 . 이 는 하나님 께서 복중 에서 택정 하 신 야곱 의 모습 과 반 하 는 모습 이 다 . 가진 것 을 자랑 하 고 싶 어 하 는 것 이 인간 인지라 거부 가 되 고 나 니 이젠 고향 으로 돌아가 자기 를 드러내 고 싶 어 졌 다 . 야곱 은 급기야 사기 를 쳐서 모은 재물 과 아내 와 자식 들 을 데리 고 야반도주 하 기 에 이른다 . 여기 까지 야곱 의 인생 은 순탄 한 것 이 라고 믿 었 다 . 당당 하 게 거부 가 되 어 성공 한 모습 을 부모 친척 에게 보이 고 싶 어서 가슴 이 벅차 오른다 . 하지만 과거 에 형 을 속이 고 집 을 떠나 온 것 이 마음 에 걸려 두렵 기 도 하 고 개운 치가 않 다 . 그래서 전령 을 앞서 보내 서 형 에서 의 동태 를 살피 라고 하 였 다 . 전령 들 의 보고 에 의하 면 형 에서 가 야곱 을 죽이 려고 병사 들 을 이끌 고 온다는 소식 에 온 몸 에 맥 이 풀리 고 만 다 . 야곱 을 기다리 는 것 은 환영 이 아니 라 죽음 이 었 다 . 이 는 야곱 의 예상 밖 에 상황 이 다 . 이 에 형 에서 를 만나 과거 의 앙금 을 풀 고 살 아 남 고자 야곱 특유 의 술수 를 강구 한다 . 이름 하 여 뇌물 작전 이 다 . 이 세상 에 재물 을 싫어하 는 사람 이 누가 있 겠 는가 ? 아무리 살 기 위해 뇌물 을 바친다 하 여도 좋 은 것 을 줄 수 가 없 다 . 생각 끝 에 가치 없 는 것 부터 앞세워서 에서 의 환심 을 사 려고 작전 을 벌린다 . 가치 없 는 것 들 부터 1 중대 앞 으로 , 2 중대 앞 으로 , 3 중대 를 앞 으로 그리곤 자신 은 맨 마지막 에 선다 . 혹시나 받 지 않 고 죽이 겠 다고 덤비 면 삼십육계 출행 랑 칠 생각 이 다 . 모든 것 을 잃 더라도 오로지 자신 만 은 살 기 위해서 쓸 수 있 는 카드 는 다 쓴다 . 참으로 야곱 답 다 . 야곱 의 이런 모습 은 마귀 권세 아래 있 는 모든 인간 들 의 모습 이 다 . 그래도 불안 하 다 . 형 에서 가 누구 인가 ? 당대 최고 의 명 사수 가 아닌가 ? 사냥 의 달인 이 아닌가 ? 그래서 하나님 께 도움 을 구해본다 . 하나님 께 옛날 약속 을 거론 하 며 도와 달 라고 공갈 겸 탄원 겸 읍소 한다 . 그러나 야곱 의 이런 마음 과 상관 없이 하나님 은 하나님 나름 대로 의 작전 을 개시 하 신다 . 하나님 께서 어미 뱃속 에서부터 그려 놓 은 아들 에 형상 으로서 의 야곱 으로 바꿔치 기 하 는 작업 을 단행 하 신다 . 탐 욕자 모습 의 야곱 이 아니 라 자기 를 버려 대속 제물 로 주 시 고 섬기 는 자 로서 의 하나님 에 아들 ( 예수 님 ) 의 모습 으로 바꿔치 기 하 시 려고 얍 복강 에서 기다렸 다 . 뇌물 들 을 다 떠나보내 고 난 후 얍 복 나루 에 야곱 혼자 남 았 을 때 하나님 은 시비 를 건다 . 밤새 도록 씨름 을 하 여도 순순히 응하 지 않 자 하나님 은 야곱 의 환도뼈 를 부셔 버린다 . 하나님 은 야곱 의 환도뼈 를 부셔 뜨려 병신 을 만든 것 은 사실상 죽여 버린 것 이 다 . 그리곤 이름 을 바꿔 주 신다 . 넌 이제 야곱 이 아니 고 이스라엘 이 다 . 바울 의 표현 대로 하 면 하나님 은 얍 복강 에서 약탈자 야곱 을 죽이 시 고 창세 전 에 이미 작정 된 하나님 의 아들 에 형상 을 본받 는 이스라엘 로 거듭나 게 하 신 것 이 다 . 자기 꿈 을 위해 살 던 야곱 을 얍 복강 에서 죽이 시 고 하나님 을 위해 사 는 이스라엘 로 바꿔치 기 하 신 것 이 다 . 야곱 을 바꿔치기 하심 으로 죄인 이 자기 꿈 을 이루 는 것 은 곧 하나님 의 징벌 대상 이 라는 것 을 세상 에 알린 것 이 다 . 하나님 은 하나님 의 아들 에 형상 을 본받 기 위하 여 선택 된 성도 가 마귀 의 아들 로 번성 하 는 것 을 절대로 용납 하 시 지 않 는다 . 반드시 징벌 하 시 고야 만 다 . 이제 야곱 은 얍 복강 에서 죽 고 이스라엘 로 태어났 다 . 이스라엘 이 란 ? 마귀 와 싸우 는 자 란 뜻 이 다 . 즉 죄 아래 서 난 옛 사람 의 자아 를 확장 하 고자 하 는 " 나 " 를 죽여야 할 자 란 말 이 다 . " 이스라엘 " 로서 의 " 성도 " 는 난 살 자 가 아니 라 죽 어야 할 자 라는 것 을 알 아야 한다 . 하나님 은 야곱 을 이스라엘 로 만드 시 고 이제 는 세상 의 힘 대신 하나님 을 의지 하 라고 지팡이 하나 만 달랑 주 신다 . 강자 가 되 고 머리 가 되 고자 장자 권 을 도적질 하 였 던 야곱 이 얍 복강 을 통하 여서 섬기 는 자 로 바뀐 것 이 다 . 야곱 에게 있 어 얍 복강 사건 은 마귀 의 형상 으로 난 야곱 이 죽 는 십자가 사건 이 었 다 . 하나님 께서 땅 사람 " 야곱 " 은 얍 복강 에서 죽이 시 고 , 하늘 에 사람 " 이스라엘 " 로 태어나 게 하 신 것 이 다 . 그래서 넌 다른 인간 이 라는 의미 로 새 이름 을 주 신 것 이 다 . 넌 너 의 탐욕 을 위하 여 하나님 까지 이용 하 려던 마귀 의 자녀 야곱 이 아니 라 , 마귀 와 싸워야 하 는 하나님 의 아들 로서 의 이스라엘 이 라고 가르쳐 주 신 것 이 다 . 그토록 장자 가 되 어 섬김 받 고자 하 던 야곱 이 얍 복강 이 라는 십자가 를 통과 하 고 스스로 에서 에게 머리 를 조아려 종 의 자리 로 내려가 섬기 는 자 가 된다 . 십자가 란 이렇게 전혀 다른 인간 으로 바꿔치 기 하 는 능력 인 것 이 다 . 바울 은 다메섹 이 라는 십자가 사건 을 통과 하 기 전 에 는 바리새인 라는 장자 권 에 매료 되 어 힘 을 행사 하 였 다 . 그러나 다메섹 에서 " 사울 이 라는 큰 자 " 는 십자가 에서 죽 어 버리 고 " 바울 이 라는 작 은 자 " 로서 새롭 게 태어난 것 이 다 . 십자가 를 통과 하 고 나 니 지금 까지 금 이 야 옥이 야 하 던 세상 의 자랑거리 들 은 한 낮 배설물 에 불과 한 것 임 을 알 았 다 . 예수 를 모르 고 지옥 에 갈 죄인 에게 수많 은 재물 이 다 무엇 이 며 , 세상 의 권세 가 또 무엇 인가 ? 모두 가 허망 한 것 임 을 다메섹 에서 알 게 된 것 이 다 . 자기 눈 을 가리 고 있 던 비늘 이 떨어진 것 이 다 . 비 로서 새로운 눈 이 떠진 것 이 다 . 예수 를 알 고 나 니 세상 것 은 다 버려 져야 할 것 임 을 안 것 이 다 . 그래서 이제 는 육 에 것 들 을 버리 는 일 을 한다 . 세상 의 가치 로 보 면 우겨 쌈 을 당하 고 , 거꾸 러 뜨 림 을 당하 고 , 모든 것 을 빼앗긴 불쌍 한 자 같 지만 실상 은 모든 것 을 소유 한 가장 부자 이 고 행복 한 자 라고 한다 . 다메섹 이전 의 모습 과 비교 하 면 완전 하 게 가치 가 전도 되 었 음 을 볼 수 가 있 다 . 육적 으로 는 모든 것 을 빼앗긴 것 같 지만 십자가 안 에서 보 면 모든 것 을 가진 자 이 다 . 십자가 안 에서 보 는 세계 와 십자가 밖 에서 보 는 세계 는 이렇게 다르 다 . 십자가 가 능력 인 것 은 인간 으로서 는 불 가능 한 것 을 가능 케 하 시 기 때문 이 다 . 십자가 는 야곱 을 이스라엘 로 바꿔치 기 당하 고 , 사울 이 바울로 바꿔치기 당하 는 곳 이 다 . 이러 한 일 들 은 지금 도 성령 께서 자기 백성 들 을 찾아가 서 단행 하 신다 . 하늘 에 사닥다리 를 보여줌 으로서 넌 세상 에 속한 자 가 아니 라 하늘 에 속한 자 라고 책망 하 신다 . 오늘 도 하나님 은 얍 복강 에서 기다렸 다가 성도 에게 십자가 사건 을 발생 시켜 인생 을 바꿔치 기 하 는 일 을 행하 시 고 계신다 . 즉 성도 의 소원 을 들 어 주 는 식 으로 일 하 지 않 고 도리 어 빼앗 아 가 는 방식 으로 일 하 신다 . 바울 은 성도 는 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 은 자 라고 하 였 다 . 이런 바울 의 고백 은 다메섹 에서 십자가 사건 을 통하 여서 사울 에서 바울로 바꿔치기 당한 후 에 하 는 고백 이 다 . 십자가 를 통과 하 기 전 사울 이 라는 죄인 으로 있 을 때 는 세상 에 대한 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 들 을 쫓 아 다녔 다 . 그러나 십자가 에서 죽 고 바울로 바꿔치기 당하 고 난 후 로 는 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑거리 들 을 배설물 처럼 버리 는 일 을 하 고 살 았 다 . 사람 들 이 세상 에 대하 여 두려워하 는 것 은 세상 에 대하 여 살 아 있 기 때문 이 다 . 세상 에 대하 여 죽 은 자 는 세상 이 두렵 지 가 않 다 . 돈 을 모르 는 자 는 돈 없 음 을 슬퍼하 지 않 는다 . 돈 없 음 을 두려워 한다는 것 은 그만큼 돈 에 대하 여 많이 안 다 는 것 이 다 . 돈 을 모르 는 어린아이 들 은 돈 없 음 을 두려워하 지 않 는다 . 성도 가 세상 것 에 목말라 하 는 것 은 세상 에 대하 여 죽 고자 하 지 않 기 때문 이 다 . 그렇 기 때문 에 늘 땅 의 것 에 결핍 을 느낀다 . 난 ! 왜 이렇게 가난 할까 ? 우리 교회 는 왜 ? 부흥이 안 될까 ? 예수 믿 는 게 기쁘 지 않 다 . 세상 에 대하 여 죽 으면 천국 인데 , 세상 에 대하 여 살 아 있 으면 지옥 이 다 . 움켜쥐 고자 하 면 마음 이 지옥 이 지만 버리 면 천국 이 다 . 사람 이 불행 하 다고 생각 하 는 것 은 자기 의 욕망 을 채우 지 못하 였 다고 생각 하 기 때문 이 다 . 그래서 많 은 사람 들 이 야곱 처럼 얍 복강 에서 살려 달 라고 떼 를 쓴다 . 결핍 이 라는 부족 분 을 채우 기 위해 하나님 을 찾 는다 . 가난 한 " 나 " 가 아니 라 , 부요 한 " 나 " 가 되게 해 달 라고 한다 . 지금 보다 더 나 은 " 나 " 를 그려 놓 고 , 그 성공 한 " 나 " 로 만들 어 달 라고 주야 로 하나님 앞 에 시위 를 한다 . 종교 적 으로 도 지금 은 비록 하나님 뜻대로 살 지 못하 지만 나중 엔 하나님 뜻대로 살아가 는 " 나 " 를 그려 놓 고 분신 사바 를 외친다 . 앞 으로 좋 은 신자 가 될 께요 ? 라고 한다 . 더 거룩 하 게 성화 가 될 께요 ? 라고 한다 . 사람 들 은 인간 의 마음 은 채워도 채워도 만족 할 수 없 는 무저갱 인 줄 모른다 . 열심히 채우 면 채워 지 리라고 생각 한다 . 그래서 야곱 은 엄마 뱃속 에서부터 차자 로서 의 결핍 을 채우 기 위하 여 장자 가 되 겠 다고 투쟁 을 한 것 이 다 . 이런 야곱 의 결핍 은 네 명 의 아내 들 에게 도 그대로 나타난다 . 야곱 의 아내 들 은 자식 을 한풀이 식 으로 생산 해 낸다 . 남편 을 자기 편 으로 만들 려고 투쟁 을 한다 . 자식 을 생산 하 는 과정 에서 도 한 ( 恨 ) 이 그대로 드러난다 . 그래서 생산 되 어 지 는 자식 들 마다 한풀 이식 이름 들 을 지 어 준다 . " 하나님 께서 내 괴로움 을 들 어 주 셨 다 " 는 뜻 에서 " 르 우 벤 " 이라고 하 고 , " 하나님 께서 내 가 사랑 받 지 못한다 " 고 해서 " 시므온 " 이라고 짓 고 , " 이제 부터 남편 은 나와 잠자리 를 많이 해 줄 것 " 이 라는 의미 에서 " 레위 " 라 하 였 고 , " 하나님 이 내 소원 을 들 어 주 니 고맙 다 " 고 하 여 " 유다 " 라 하 고 , " 하나님 이 내 억울 함 을 풀 어 주 실 것 " 이라고 하 여 " 단 " 이 라 하 고 , " 내 가 형 과 경쟁 에서 이겼 다 " 고 " 납 달리 " 라 하 고 , " 야 ! 내 가 동생 을 이겼 구나 " 라고 " 갓 " 이 라 하 고 , " 야 ! 또 이겼 다 " 는 의미 에서 " 아셀 " 이 라 하 고 , " 하나님 이 내 빚 을 갚 아 주 셨 다 " 라고 " 잇 사갈 " 이 라 하 고 , " 이제 부터 남편 이 나 에게 잘 해 줄 것 " 이라고 " 스 불 론 " 이 라 하 고 , " 하나님 께서 나 에게 더 많 은 것 을 주 실 것 " 이 란 뜻 에서 " 요셉 " 이라고 하 고 , " 아 ! 너무 도 슬프 다 " 라면서 " 베노니 ( 베냐민 ) " 라고 지 었 다 . 자식 들 의 이름 을 보 면 참으로 인간 의 욕망 과 질투심 이 무섭 다는 것 을 알 수 가 있 다 . 이 는 자식 들 의 이름 을 통하 여서 하나님 께 맺힌 한 ( 恨 ) 을 항의 하 고 있 는 것 이 다 . 그래서 야곱 의 12 아들 들 의 이름 을 뜯어보 면 모두 가 하나님 께 항변 하 는 내용 들 로 지 어 져 있 는 것 이 다 . 이 는 곧 야곱 의 한 ( 恨 ) 이 아내 들 과 자식 들 에게 그대로 전이 가 된 것 이 다 . 결국 이런 한 ( 恨 ) 이 골육상잔 의 모습 으로 드러난다 . 이 는 과거 야곱 이 에서 가 장자 권 을 놓 고 벌리 던 투쟁 과 동일 하 다 . 이런 모습 은 이 시대 교회 안 에 그대로 녹 아 져 있 다 . 교회 마다 이웃 교회 보다 더 부흥 시켜 달 라고 아우성 이 다 . 옆 에 교회 가 부흥 되 면 배 가 아파 잠 이 안 온다 . 그래서 교인 들 을 닦달 해서 전도 해서 사람 들 을 끌 고 오 라고 한다 . 새벽 마다 또는 밤새워 가 면서 때로 는 산 에서 금식 하 면서 채워 달 라고 하늘 에 대 고 온갖 공갈 과 협박 을 하 면서 악다구니 를 쓰 고 있 다 . 심지어 결핍 을 채워 주 지 않 으면 굶 어 죽 겠 다고 40 일 씩 금식 하 는 놈 들 도 있 다 . 이러 한 것 이 개인 적 으로 돌아오 면 자기 가정 잘 되게 해 달 라고 하 고 , 자기 자식 잘 되게 해 달 라고 , 자기 사업 잘 되게 해 달 라고 , 자기 출세 시켜 달 라고 , 자기 성공 하 게 해 달 라고 , 자기 돈벼락 좀 맞 게 해 달 라고 한다 . 하나님 정말 이러실 것 입니까 ? 이 정도 소원 도 좀 들 어 주 지 않 느냐고 따지 며 협박 한다 . 그래서 하나님 은 지금 도 얍 복강 에서 야곱 을 부셔 버리 고 이스라엘 로 바꿔치 기 하 시 듯이 성도 들 을 바꿔치 기 하 시 는 일 을 행하 시 고 계신 것 이 다 . 야 ! 천국 백성 ! 너 이리 와 봐 ! 뭐 ! 세상 에서 잘 살 게 해 달 라고 ! 이 놈 ! 자기 주제 도 모르 고 날뛰 네 ! 너 ! 이리 와 봐 ! 십자가 에 죽 어 ! 하나님 왜 ? 이러 십니까 ? 내 가 뭘 잘못 했 는데요 ! 한 번 도 순순히 응하 지 않 는다 . 하나님 은 십자가 죽이 면서 하 시 는 말씀 이 , 야 ! 임마 ! 넌 죽 어야 해 ! 그래야 인생 이 편 해져 ! 성도 가 원 하 든 원치 않 든 성도 의 인생 을 바꿔치 기 하 시 려고 하나님 은 어김없이 얍 복강 에서 기다리 신다 . ( 내 인생 은 나 의 것 인 줄 알 았 는데 , 내 인생 은 하나님 의 것 이 라는 것 을 이제 알 았 네 ! 내 인생 도 아니 었 는데 괜히 걱정 하 고 살 았 잖아 ! 이거 마귀 에게 속 았 구나 ! 이제 라도 알 게 되 었 으니 참으로 다행 이 다 ! 하나님 감사 합니다 ! 라고 감사 해야 할 일 이 네 ! 라고 해야 하 는데 , 왠지 ! 감사 는 안 나오 고 , 도리어 그럼 난 뭐 야 ! 라고 억울 하 고 원통 하 다는 생각 이 드 는 것 은 왜 일까 ? ) 그래서 일까 ? 야곱 이 바로 왕 앞 에서 하 는 말 한 번 들 어 보 자 ! " 내 나그네 길 의 세월 이 일 백 삼 십 년 이 니이다 우리 조상 들 의 나그네 길 에 비하 면 보 잘 것 없 지만 그래도 그 세월 이 참으로 험악 한 세월 이 었 습니다 ! 즉 고생 죽 싸 게 했 습니다 ! " 라고 한다 . 이게 뭔 소리 인가 ? 고맙 다는 말 인가 ? 억울 하 다는 말 인가 ? 야곱 이 바로 앞 에서 하 는 이 소리 를 어떻게 해석 해야 하 는가 ? 왜 ? 하나님 께 붙잡히 면 험악 한 세월 을 보내 야 하 는가 ? 십자가 는 너무 너무 난해 해 ! 하나님 의 뜻 은 도무지 모르 겠 어 ! 그래서 바울 은 십자가 는 구원 얻 을 자 에겐 능력 이 지만 , 멸망 받 을 이방인 에겐 미련 한 것 이 라 하 지 않 았 던가 ? 그대 는 내 인생 을 송두리 째 바꿔치기 하 시 는 하나님 을 야속 하 다고 생각 하 는가 ? 감사 하 다고 생각 하 는가 ? 하나님 이 듣 지 못하 게 속 으로 궁시렁 거린다 . ♬ 너무 합니다 ♪♬ 너무 합니다 ♪ ♬ 당신 은 너무 합니다 ♪ 하나님 이 말씀 하 신다 ! 왜 ? 인생 이 바꿔치 기 당한다고 기분 나쁘 냐 ? 아니요 ! 그런데 왜 ? 궁시렁 거려 ? 그 야 ! 뭐 ! 인생 이 고생 스럽 고 재미 가 없 으니까 그렇 지요 . 그래 ! 왜 ? 재미없 는 줄 알 어 ! 예 ~ 에 ! ~ 왜 ? 재미없 는데요 ! 넌 천국 백성 이 기 때문 이 야 ! 천국 백성 이 니까 땅 에서 조금 고생 하 는 거 야 ! 너 는 ! 누가 복음 도 안 읽 어 봤 냐 ! 니 가 고생 하 는 걸 내 가 부자 에게 답 을 해 주 었 는데 ! 평상시 에 성경 을 안 읽 으니 궁시렁 거리 는 게 아니 냐 ! 성경 좀 봐라 ! 이놈 아 ! < 부자 와 나사 로 비유 > 눅 16 : 19 - 25 = 한 부자 가 있 어 자색 옷 과 고운 베옷 을 입 고 날 마다 호화로이 연락 하 는 데 20 나사로 라 이름 한 한 거지 가 헌데 를 앓 으며 그 부자 의 대문 에 누워 21 부자 의 상 에서 떨어지 는 것 으로 배불리 려 하 매 심지어 개 들 이 와서 그 헌데 를 핥 더라 22 이 에 그 거지 가 죽 어 천사 들 에게 받들 려 아브라함 의 품 에 들어가 고 부자 도 죽 어 장사 되 매 23 저 가 음부 에서 고통 중 에 눈 을 들 어 멀리 아브라함 과 그 의 품 에 있 는 나사로 를 보 고 24 불러 가 로되 아버지 아브라함 이여 나 를 긍휼히 여기사 나사로 를 보내 어 그 손가락 끝 에 물 을 찍 어 내 혀 를 서늘 하 게 하 소서 내 가 이 불꽃 가운데 서 고민 하나 이 다 25 아브라함 이 가 로되 " 얘 너 는 살 았 을 때 에 네 좋 은 것 을 받 았 고 나사 로 는 고난 을 받 았 으니 이것 을 기억 하 라 이제 저 는 여기 서 위로 를 받 고 너 는 고민 을 받 느니라 " 특히 25 절 을 잘 기억 해 둬 ! 그리고 너 이거 명심 해라 ! 너 ! 아무 나 인생 이 바꿔치 기 당하 는 거 아니 다 ! 난 아무 나 인생 바꿔치기 하 지 않 아 ! 오직 내 꺼 만 해 ! 니 인생 이 바꿔치기 당 한다는 것 은 " 내 꺼 " 라는 표시 야 ! 그래서 넌 망해도 망한 것 이 아니 야 ! 너 는 망할 수 없 는 존재 야 ! 다만 망한 것 처럼 보일 뿐 이 지 ! 그러 니 인생 이 바꿔치 기 당한 것 을 영광 인 줄 알 고 살 어 ! 알 았 어 ! 아 ! ~ 예 ~ 에 ! 알 겠 습니다 . 그래도 잘 살 고 싶 은데 , , , , , ,