인터넷 성경 핵심 공부 ( 창세기 에서 계시록 까지 ) ( 161 과 ) 
 말라기 ( 1 ) : 제사장 의 타락 ( 1 : 1 - 14 ) 
 1 . 제사장 의 타락 
 1 - 1 . 말라기 와 시대 적 배경 
 " 여호와 께서 말라기 로 이스라엘 에게 말씀 하 신 경고 라 ( 1 ) . " 
 선지자 들 은 계속 해서 메시아 의 오심 을 예고 해 왔 다 . 말라기 는 이러 한 선지자 들 중 에 가장 마지막 에 예언 한 선지자 였 다 . 말라기 의 개인 경력 에 대해서 는 알려져 있 지 않 다 . 어떤 사람 은 " 말라기 " 란 말 이 " 나 의 사자 " 라는 뜻 이 며 , 고유 명사 가 아니 라고 말 한다 . 일반 적 으로 자유주의 비평가 들 은 이 책 이 원래 익명 으로 기록 되 었 다고 주장 하 고 있 다 . 히브 리어 나 헬라 어 에서 " 사자 " 라는 말 은 " 천사 " 라는 말 과 같 다 . 그러므로 몇 몇 교부 들 은 말라기 를 성육신 한 천사 로 간주 하 기 도 했 다 . 이 책 은 특히 제사장 에 대해서 두드러지 게 언급 하 고 있 다 . 그러므로 어떤 사람 은 말라기 가 제사장 이 었 다고 주장 하 기 도 한다 . 또 요나단 의 아람어 탈 굼은 에스라 가 말라기 를 썼 다고 기록 하 고 있 다 . 하박국 과 오바댜 처럼 말라기 도 그 혈통 과 출생지 에 대해서 알려진 바 가 없 다 . 유대 전승 은 말라기 가 ( 학개 , 스가랴 와 같이 ) 대 회당 에 속한 회원 이 었 다고 소개 하 고 있 다 . 그러나 구약 성경 에서 익명 으로 전달 된 선 지서 는 없 다 . 이러 한 점 을 고려 하 면 우리 는 말라기 가 바로 이 책 을 기록 한 사람 이 었 으며 , 또한 이스라엘 의 마지막 선지자 였 다고 생각 하 는 것 이 바람직 하 다 . 
 이 선지자 는 느헤미야 가 다스리 던 시기 에 활동 했 다 . 그 는 분명히 포로 기 가 끝난 후 에 활동 했 다 . 당시 에 는 바벨론 에서 예루살렘 으로 돌아온 사람 들 로 인해 성전 이 재건 되 었 으며 , 제사장 들 을 통해 제사 를 드릴 수 있 었 다 . 그러나 정작 이스라엘 백성 들 은 영 적 으로 침체 해 있 었 다 . 말라기 는 학개 와 스가랴 보다 약 1 세기 정도 지난 후 에 활동 을 했 다 . 학개 와 스가랴 가 스 룹 바벨 과 여호수아 를 격려 하 고 인도 했 던 것 처럼 , 말라기 도 느헤미야 를 격려 하 고 인도 했 다 . 이러 한 점 에서 보 면 그 가 활동 했 던 시기 는 주전 5 세기 말 경 으로 볼 수 있 다 . 말라기 의 메시지 는 대부분 죄 의 선고 와 책망 이 었 다 . 그 당시 에 나타난 백성 들 의 정신 은 후일 바리새 주의 나 사 두 개 종파 로 발전 되 었 다 . 그 당시 이스라엘 의 도덕 적 , 영 적 상태 는 오늘날 기독교 의 도덕 적 , 영 적 상태 와 같 았 다 . 여기 에 는 바벨론 포로 생활 로부터 돌아온 남 은 자 들 의 영 적 생활 이 세밀 하 게 묘사 되 어 있 다 . 그 들 은 자기 들 을 향해 나타난 하나님 의 크 신 사랑 에 대해 무감각 했 다 . 그 들 은 자기 들 이 하나님 의 뜻 에서 얼마나 벗어나 있 는 지 알 지 못했 다 . 그 들 에게 는 하나님 을 경외 하 지 않 았 으며 하나님 을 멸시 하 기 까지 했 다 . 그 들 은 영 적 인식 력 이 부족 해서 자기 들 의 행위 가 지적 을 받 을 때 에 도 , 자기 들 이 왜 책망 을 받 아야 하 는지 알 수 없 었 다 . 그러므로 그 들 은 자기 들 을 책망 하 는 선지자 들 에게 다시 그 말 의 의미 를 묻 고 있 다 . 
 느헤미야 를 격노 케 했 던 이스라엘 의 죄 는 말라기 를 분노 케 한 것 과 같 은 것 이 었 다 . 말라기 를 통해 보 면 그 들 의 잘못 은 1 ) 제사장 들 의 부패 와 , 2 ) 이스라엘 아내 들 과 이혼 한 후 에 이방 여인 들 과 재혼 한 일 과 , 그리고 3 ) 십일조 와 헌물 을 소홀히 한 일 등 이 었 다 . 말라기 는 그 백성 중 에 있 는 신실 한 남 은 자 들 의 위치 와 전망 을 제시 하 기 도 한다 . 이 책 은 연속 되 는 일련 의 설교 이 다 . 말라기 는 직접 적 이 며 강력 하 고 신랄 한 산문 문체 를 취하 고 있 다 . 이 책 의 서문 은 후기 유대교 에 널리 알려진 변증법 적 형태 의 가르침 이 었 다 . 하나님 과 그 의 백성 사이 에 일어난 여덟 번 에 걸린 논쟁 이 1 : 2 , 6 , 7 , 2 : 14 , 17 , 3 : 7 , 8 , 13 에 나타나 있 다 . 그 들 은 죄 때문 에 비난 을 받 을 때 마다 하나님 을 대적 했으며 , 그 증거 를 대 라고 도전 하 였 다 . 
 1 - 2 . 야곱 에 대한 하나님 의 사랑 ( 2 - 5 ) 
 " 여호와 께서 가라사대 내 가 너희 를 사랑 하 였 노라 ! 하나 , 너희 는 이르 기 를 주 께서 어떻게 우리 를 사랑 하 셨 나이까 ? 하 는도다 ! 나 여호와 가 말 하 노라 . 에서 는 야곱 의 형 이 아니 냐 ? 그러나 내 가 야곱 을 사랑 하 였 고 ( 2 ) , 에서 는 미워하 였으며 그 의 산 들 을 황무 케 하 였 고 , 그 의 산업 을 광야 의 시랑 에게 붙였 느니라 ( 3 ) . 에돔 은 말 하 기 를 우리 가 무너뜨림 을 당하 였으나 황폐 된 곳 을 다시 쌓 으리라 하 거니와 , 나 만군 의 여호 와 는 이르 노라 ! 그 들 은 쌓 을 찌 라도 나 는 헐리 라 . 사람 들 이 그 들 을 일컬 어 악한 지경 이 라 할 것 이 요 , 여호와 의 영영 한 진노 를 받 은 백성 이 라 할 것 이 며 ( 4 ) , 너희 는 목도 하 고 이르 기 를 여호와 께서 는 이스라엘 지경 밖 에서 크 시 다 하리 라 ( 5 ) . " 
 이 예언 의 표제 는 하나님 의 경고 이 다 . 이 말 은 이 메시지 가 격 래나 위로 를 위한 것 이 아니 라 책망 을 위한 것 임 을 보여준다 . " 경고 " 라는 말 은 이 구절 과 ( 슥 9 : 1 , 12 : 1 ) 에서 사용 되 고 있 다 . 말라기 는 이스라엘 , 즉 포로 생활 을 마치 고 돌아온 12 지파 모두 에게 이 메시지 를 선포 하 고 있 다 . 이 예언 은 하나님 께서 야곱 을 사랑 하 셨 다는 영광 스럽 고 즐거운 사실 을 지적 함 으로 시작 하 고 있 다 . 구약 성경 의 마지막 예언 이 며 , 거룩 한 말씀 의 마지막 페이지 인 말라기서 에서 하나님 은 이 라엘 에 대한 자신 의 사랑 을 지속 적 으로 말씀 하 신다 . 하나님 께서 야곱 을 선택 하 신 것 은 야곱 의 분 에 넘치 는 일 이 었 다 . 하나님 께서 사랑 으로 사람 들 을 선택 하 셨 다는 교리 는 변덕 스럽 거나 독단 적 이 아니 다 . 또한 하나님 의 선택 이 인간 의 책임 을 감소 시키 는 것 도 아니 다 . 
 이러 한 하나님 의 사랑 의 선언 에 대해서 이스라엘 은 경건 하 지 못한 태도 로 " 주 께서 어떻게 우리 를 사랑 하 셨 느냐 ? " 고 물 었 다 . 이스라엘 의 모든 죄악 의 뿌리 는 하나님 의 사랑 에 도 불구 하 고 이스라엘 이 죄 에 물들 어 있 었 기 때문 이 다 . 하나님 은 무한 하 신 인내 로서 에서 보다 야곱 을 더 사랑 하 셨 다고 반복 해서 말씀 하 셨 다 . 야곱 에 대한 하나님 의 사랑 과 대조 를 이루 는 것 은 에서 에 대한 하나님 의 미움 이 다 . 많 은 해석 자 들 은 이 책 에 사용 된 " 미워한다 " 는 말 을 비교급 으로 보 고 있 으며 , 이러 한 예로 ( 창 29 : 30 - 31 , 신 21 : 15 - 16 , 잠 13 : 24 , 마 6 : 24 , 10 : 37 , 눅 14 : 26 ) 을 지적 하 고 있 다 . 하나님 은 피조물 을 책망 하 기 위해서 주권 을 행사 하 지 않 으신다 . 에서 가 계속 해서 하나님 을 대적 해 왔 기 때문 에 , 에서 에 대한 미움 은 타당 한 것 이 었 다 . 이것 은 구약 성경 의 끝 에 언급 되 어 있 다 . 
 1 : 4 에 는 책망 이 포함 되 어 있 지 않 으며 , 이것 은 성경 이 가르치 는 것 도 아니 다 , 에서 에 대한 하나님 의 분노 를 드러내 기 위해서 선택 된 예 는 산 들 이 황폐 해 지 고 그 산업 이 황폐 케 되 어서 시랑 이 거하 는 장소 가 되 었 다는 사실 이 다 . 사람 들 은 이 구절 을 나 바티안 이 에돔 을 정복 한 것 이 나 , 바사 와 애 굽 이 전쟁 한 일 , 그리고 바벨론 에 의한 예루살렘 의 멸망 으로 이해 하 고 있 다 . 주전 586 년 예루살렘 성 이 함락 된 지 5 년 후 에 갈대아 인 들 이 에돔 을 침범 했 다 . ( 사 13 : 22 ) 과 같이 " 황무지 ' 와 병행 하 기 위해서 는 이사야 13 : 22 에서 처 럼 " 황무지 " 와 병행 하 기 위해서 는 " 시랑 " 으로 번역 된 말 을 " 거처 " 로 변혁 할 수 없 다 . 이러 한 번역 은 이사야서 의 구절 에서 그 의미 를 잃 게 되 는데 , 이 는 ' 거처 " 라는 말 의 어원 이 좀 복잡 하 기 때문 이 다 . 
 에서 가 교만 하 게 황폐 해진 곳 을 재건 한다고 해도 하나님 은 그 들 이 건축 한 모든 것 을 엎 어 버릴 것 이 라고 말씀 하 신다 . 이 로 인해 그 땅 을 재건 하 려는 모든 실행 은 모두 실패 하 게 될 것 이 다 . 1 : 4 에서 하나님 은 에돔 이 그 지위 를 되찾 는 것 을 결코 허락 하 지 않 을 것 이 라고 말씀 하 신다 . 전 에 에돔 의 지경 , 즉 에돔 의 땅 이 라고 불리웠 던 곳 을 사악 한 지경 이 라고 불리우 게 될 것 이 다 . 그리고 사람 들 은 에돔 의 황폐 화 된 상태 가 죄 때 문임 을 알 게 될 것 이 다 . 선지자 말라기 가 에돔 의 이름 을 완전히 없애 는 일 에 대해서 말 하 고 있 다고 간주 할 필요 는 없 다 . 에돔 의 쇠퇴 는 이스라엘 을 향한 하나님 의 선 하 심 과 사랑 을 나타내 는 또 하나 의 증거 가 될 것 이 다 . 그 때 에 이스라엘 은 하나님 께서 이스라엘 땅 을 통치 하 신다는 사실 이 진실로 은혜 스러운 것 임 을 증거 하 게 될 것 이 다 . 그때 에 는 하나님 의 선 하 심 과 위대 하 심 이 하나님 의 백성 에게 나타나 게 될 것 이 다 . 
 1 - 3 . 더럽혀진 제사 ( 6 - 8 ) 
 " 내 이름 을 멸시 하 는 제사장 들 아 ! 나 만군 의 여호와 가 너희 에게 이르 기 를 아들 은 그 아비 를 , 종 은 그 주인 을 공경 하 나니 , 내 가 아 비 일 찐대 나 를 공경 함 이 어디 있 느냐 ? 내 가 주인 일 찐대 나 를 두려워함 이 어디 있 느냐 ? 하나 , 너희 는 이르 기 를 우리 가 어떻 게 주 의 이름 을 멸시 하 였 나이까 ? 하 는도다 ( 6 ) . 너희 가 더러운 떡 을 나 의 단 에 드리 고 도 말 하 기 를 우리 가 어떻게 주 를 더럽 게 하 였 나이까 하 는도다 이 는 너희 가 주 의 상 은 경멸 히 여길 것 이 라 말 함 을 인 함 이 니라 ( 7 ) . 만군 의 여호와 가 이르 노라 너희 가 눈 먼 희생 으로 드리 는 것 이 어찌 악하 지 아니하 며 저 는 것 , 병든 것 으로 드리 는 것 이 어찌 악하 지 아니하 냐 이제 그것 을 너희 총독 에게 드려 보 라 그 가 너 를 기뻐하 겠 느냐 너 를 가납 하 겠 느냐 ? ( 8 ) " 
 이스라엘 은 이러 한 하나님 의 은혜 로운 사랑 에 대해 어떻게 응답 했 는가 ? 이제 선지자 는 이야기 의 초점 을 하나님 의 사랑 에서 이스라엘 백성 의 배은망덕 한 것 으로 돌리 고 있 다 . 하나님 은 이스라엘 백성 을 자녀 처럼 대해 주 셨 다 . 그러면 그 들 은 하나님 을 아버지 로 공경 했 는가 ? 그 들 은 하나님 을 아버지 와 자녀 로 대하 지 않 고 , 주인 을 모신 종 처럼 행동 했 다 . 그 들 은 거룩 하 신 하나님 께 합당 한 경배 를 드렸 는가 ? 이러 한 경배 는 제사장 들 의 신실 치 못함 으로 인해 실시 되 지 못했 다 . 그러므로 하나님 은 이 책임 을 제사장 들 에게 돌리 고 있 다 . 레위인 들 이 지 은 첫 번 째 죄 는 성전 에서 의 직무 태만 이 었 다 . 이러 한 행동 으로 하나님 을 멸시 하 고 있 었 다 . 
 이러 한 범죄 의 본질 이 무엇 인지 다음 절 들 에 언급 되 어 있 다 . 제사장 들 은 하나님 의 제단 에 더러운 제물 을 드렸 다 . ( 신 15 : 21 ) 은 이 일 에 대해서 분명 하 게 언급 하 고 있 다 . 말라기 가 사용 한 떡 이 라는 말 은 제사 제물 , 즉 동물 의 고기 를 의미 하 고 있 음 을 다음 과 같 은 사실 을 통해서 알 수 있 다 . 1 ) 이것 은 제단 에 드려 졌 다 . 2 ) 1 : 8 의 눈먼 것 , 저 는 것 , 병든 것 3 ) ( 레 21 : 6 , 8 , 18 ) 에서 제물 을 상징 하 는 떡 이 나옴 . 말라기 가 말 한 떡 이 희생 제물 을 의미 한다면 , 산 은 제단 이 아니 라 , 희생 제물 사 를 드리 는 제단 을 의미 한다 . 
 하나님 께서 제정 하 신 예배 를 멸시 하 는 일 은 결국 하나님 을 멸시 하 는 것 이 된다 . 그 들 은 모세 의 율법 에서 금지 하 고 있 는 것 , 즉 눈 먼 것 , 저 는 것 , 그리고 병든 것 을 제물 로 드려서 하나님 을 진노 케 만들 었 다 . 그 들 은 항상 상황 에 따라서 하나님 의 명령 과 법 을 수정 하 려고 했 다 . 그 들 은 뻔뻔 하 게 도 그 들 의 통치자 , 즉 페르시아 의 총독 에게 도 드릴 수 없 는 것 을 가지 고 와서 하나님 께 제사 를 드리 려고 했 다 . 말라기 는 하나님 에 대해서 인간 의 예절 감각 에 호소 해서 설명 하 고 있 다 . 어디 든지 하나님 의 칭찬 보다 인간 의 칭찬 을 더 좋 아 하 는 사람 들 은 있 게 마련 이 다 . 
 1 - 4 . 하나님 의 불만 ( 9 - 10 ) 
 " 만군 의 여호와 가 이르 노라 ! 너희 는 나 하나님 께 은혜 를 구하 기 를 우리 를 긍휼히 여기 소서 하 여 보 라 ! 너희 가 이 같이 행하 였으니 내 가 너희 중 하나 인들 받 겠 느냐 ? ( 9 ) 만군 의 여호와 가 이르 노라 너희 가 내 단 위 에 헛되이 불 사르 지 못하 게 하 기 위하 여 너희 중 에 성전 문 을 닫 을 자 가 있 었 으면 좋 겠 도다 내 가 너희 를 기뻐하 지 아니하 며 너희 손 으로 드리 는 것 을 받 지 도 아니하 리라 ( 10 ) . " 
 이제 하나님 은 이스라엘 백성 들 을 향해서 하나님 의 은혜 를 구하 라고 말씀 하 고 계신다 . 얼핏 보 며 이 말 은 회개 하 라는 말 을 간접 적 으로 하 고 있 는 것 처럼 보인다 . 그러나 사실 은 불경 한 이스라엘 백성 들 이 드리 는 부정 한 제물 이 하나님 께 드려 질 수 없 다는 점 을 강조 하 고 있 다는 점 이 다 . 부정 한 제물 을 제단 에 드리 는 한 , 그 들 의 기도 는 전혀 응답 을 받 지 못하 게 하 실 것 이 다 . 특히 이러 한 일 을 저지른 사람 이 제사장 이 었 기 때문 에 , 말라기 는 특히 더욱 강력 하 게 이야기 한다 . 하나님 은 그 들 이 드리 는 제사 를 받 지 않 으시 고 그 들 이 드리 는 기도 에 응답 하 지 않 으실 것 이 다 . 
 하나님 은 차라리 이스라엘 백성 들 이 더 이상 더러운 제사 를 드리 지 못하 도록 성전 문 을 닫 았 으면 좋 겠 다고 말씀 하 셨 다 . 여기 에 언급 된 " 헛되이 " 라는 말 은 " 값 없이 " 라는 말 로 도 번역 될 수 있 다 . 어떤 사람 들 은 탐욕 스러운 제사장 들 이 문 을 열 고 닫 는 사소 한 일 을 위해서 도 돈 을 요구 했 다고 생각 한다 . 제사장 들 은 너무 게으르 고 부주의 해서 제 시간 에 성전 문 을 닫 지 않 았 다고 생각 하 는 사람 들 도 있 다 . 그러나 가장 적절 한 설명 은 그 들 이 드리 는 예배 가 형식 적 이 되 고 , 진실 하 지 못했 기 때문 에 , 하나님 께서 예배 를 그치 게 하 셨 다는 설명 이 다 . 하나님 앞 에서 는 헛된 예배 를 드리 는 것 보다 , 차라리 예배 를 드리 지 않 는 것 이 더 낫 다 . 하나님 은 진심 이 없 는 제사장 이나 제물 , 그리고 제사 를 기뻐하 시 지 않 으신다 . 
 1 - 5 . 열 납 되 는 예배 ( 11 ) 
 " 만군 의 여호와 가 이르 노라 해 뜨 는 곳 에서부터 해 지 는 곳 까지 의 이방 민족 중 에서 내 이름 이 크 게 될 것 이 라 . 각처 에서 내 이름 을 위하 여 분향 하 며 깨끗 한 제물 을 드리 리니 이 는 내 이름 이 이방 민족 중 에서 크 게 될 것 임 이 니라 ( 11 ) . " 
 그러나 하나님 께서 즐겨 받 으시 는 예배 가 있 다 . 하나님 은 장차 이러 한 예배 에 대해서 온 세상 에 계시 할 것 이 며 . 또한 사람 들 이 이러 한 예배 를 드리 게 될 것 이 다 . 해뜨 는 곳 에서부터 해 지 는 곳 까지 라는 말 은 온 세상 을 의미 한다 . 이 예언 은 장차 온 세상 에 이루어질 것 이 다 . 에스겔 의 마지막 장 ( 48 장 ) 을 보 면 , 재건 된 성전 에서 온전 한 예배 가 드려 지 는 것 을 볼 수 있 다 . 어떤 사람 은 이러 한 예언 이 이방인 들 이 온전 한 예배 에 참여 하 게 될 것 을 말 하 고 있 다고 주장 한다 . 물론 지금 은 온 세상 에 하나님 의 이름 이 알려 지 고 수많 은 세상 사람 들 이 하나님 께 신령 과 진리 의 예배 를 드리 고 있 다 . 그러나 마지막 때 에 보다 더 세계 적 이 고 온전 한 예배 를 드릴 때 가 올 것 이 다 . 그때 가 되 면 하나님 의 이름 이 각처 에 알려 지 고 , 하나님 의 이름 이 각처 에서 영광 을 받 게 될 것 이 며 , 하나님 은 온 세상 사람 들 로부터 참된 예배 를 받 으시 게 될 것 이 다 . 하나님 은 부정 하 고 열심히 없 는 이스라엘 의 예배 를 기뻐하 지 않 으셨 다 . 그러나 장차 하나님 은 만국 백성 들 로부터 깨끗 한 마음 으로 성심 을 다 해 드리 는 예배 를 받 으시 게 될 것 이 다 . 
 1 - 6 . 성전 모독 ( 12 - 14 ) 
 " 그러나 너희 는 말 하 기 를 여호와 의 상 은 더러웠 고 그 위 에 있 는 실과 곧 식물 은 경멸 히 여길 것 이 라 하 여 내 이름 을 더럽히 는도다 ( 12 ) . 만군 의 여호와 가 이르 노라 ! 너희 가 또 말 하 기 를 이 일 이 얼마나 번폐 스러운 고 하 며 코웃음 하 고 , 토색 한 물건 과 저 는 것 , 병든 것 을 가져왔 느니라 . 너희 가 이 같이 헌물 을 가져오 니 내 가 그것 을 너희 손 에서 받 겠 느냐 ? 여호와 의 말 이 니라 ( 13 ) . 떼 가운데 수컷 이 있 거늘 그 서원 하 는 일 에 흠 있 는 것 으로 사기 하 여 내 게 드리 는 자 는 저주 를 받 으리니 , 나 는 큰 임금 이 요 내 이름 은 열방 중 에서 두려워하 는 것 이 됨 이 니라 . 만군 의 여호와 의 말 이 니라 ( 14 ) . " 
 1 : 12 에서 말라기 는 제사장 들 의 죄 , 그리고 그 들 이 하나님 의 위엄 을 멸시 했 다는 주제 로 돌아온다 . 여기 에서 는 1 : 7 에서 했 던 책망 이 반복 되 고 있 다 . 그 들 은 말 로 하나님 의 이름 을 더럽힌 것 이 아니 라 행동 으로 하나님 의 위엄 을 더 렵 혔 다 . 여기 에서 " 더럽힌 다 " 는 말 은 분사 로 사용 되 고 있 다 . 이 말 이 분사 로 상요 된 것 은 그 들 이 하나님 의 이름 을 모독 하 는 행동 을 습관 적 으로 행했 다는 것 을 의미 한다 . 그 들 은 하나님 의 제단 과 제사 를 멸시 하 고 모독 했 다 . 진실 된 마음 이 담기 지 않 은 제사 는 귀찮 고 짐 스럽 게 느껴질 뿐 이 다 . 그 들 은 하나님 께 제물 을 드리 는 일 을 무시 하 고 코웃음 을 쳤 다 . 제사장 들 은 하나님 께 드리 는 것 에 주의 를 기울이 지 않 았 으며 , 폭력 으로 빼앗 은 것 과 저 는 것 과 병든 것 을 제물 로 드렸 다 . 
 그러나 하나님 은 이러 한 속임수 와 모독 이 담긴 제사 를 받 으실 분 이 아니 다 . 그 들 이 좋 은 제물 을 드리 지 못한 것 은 그 들 이 가난 했 기 때문 이 아니 라 , 그 들 이 마음 에 탐욕 을 품 고 있 었 기 때문 이 었 다 . 그 들 은 서원 을 할 때 는 하나님 께 가장 좋 은 것 을 드리 겠 다고 맹세 했 다 . 그러나 그 들 이 정작 제물 을 드릴 때 가 되 면 좋 지 못한 것 을 선택 해서 하나님 께 드렸 다 . 하나님 은 이러 한 일 을 행한 영 적 사기 꾼 들 에게 저주 를 내리 실 것 이 다 . 병들 고 허물 많 은 제물 을 드리 는 것 은 거룩 하 신 하나님 을 멸시 하 는 일 이 었 다 . 하나님 은 이러 한 일 들 을 통해서 이스라엘 중 에서 멸시 받 고 ( 1 : 6 ) , 그 이름 이 더렵혀졌 다 ( 1 : 2 ) . 그러나 위대 하 신 왕 이 신 하나님 은 이방인 중 에서 높임 을 받 으시 게 될 것 이 다 ( 1 : 11 ) . 우리 는 하나님 의 이름 을 멸시 하 고 모독 하 는 일 을 속히 버리 고 신령 과 진리 로 위대 하 신 하나님 께 예배 를 드려야 한다 . 
 1 - 7 . 내 가 야곱 을 사랑 하 였 다 ! 
 이것 은 보 잘 것 없 는 야곱 을 향한 하나님 의 지극 하 신 사랑 을 나타내 는 아름다운 선포 이 다 . 어떤 사람 은 야곱 이 하나님 의 징계 와 분노 의 대상 일 뿐 이 며 , 그 이상 은 아니 라고 말 한다 . 그러나 사실 은 그렇 지 않 다 . 하나님 은 그 들 의 거역 과 범죄 에 도 불구 하 고 여전히 야곱 과 그 의 후손 , 즉 이스라엘 민족 을 진심 으로 사랑 하 신다 . 이러 한 하나님 의 사랑 으로 인해 하나님 께서 하늘 의 가장 값진 보화 이 신 , 독생자 , 즉 이스라엘 을 구속 할 메시 야 를 보내 주 신 것 이 아닌가 ? 하나님 은 이스라엘 의 죄 를 지적 하 고 심판 을 선포 하 셨 지만 , 한 편 으로 는 그 들 의 죄 를 대신 담당 하 고 그 들 을 용서 해 주 실 독생자 를 준비 해 주 셨 다 . 이러 한 선포 는 우리 들 에게 도 적용 된다 . 우리 역시 하나님 을 멸시 하 고 , 그 이름 을 더럽히 는 일 을 많이 저질렀 다 . 그러나 하나님 은 여전히 우리 를 사랑 하 시 고 예수 그리스도 의 이름 으로 회개 하 는 우리 를 용서 하 시 고 , 무한 한 사랑 과 은혜 로 덮 어 주 신다 .