1 ) 성경 안 에서 보 는 자살 먼저 구약 성경 안 에서 자살 을 택한 경우 를 살펴보 면 * 한 여인 의 맷돌 한 짝 에 두개골 이 깨진 아비 멜 렉 이 자신 의 병기 드 는 청년 을 불러 여인 에 의해 죽 는 것 을 수치 스럽 게 여긴 나머지 그 청년 의 칼 에 의해 죽 는 것 을 택하 는 것 을 볼 수 있 습니다 ( 삿 9 : 53 - 54 ) . * 블레셋 과 의 전투 에서 화살 에 맞 은 채 죽 어 가 면서 할례 받 지 못한 자 들 에 의해 죽 는 것 을 수치 스럽 게 생각 하 여 자기 칼 에 엎드려 죽 었 던 사울 왕과 ( 삼상 31 : 1 - 6 ) , * 다윗 을 대적 하 여 일어났 던 압살롬 의 고문 으로 자신 의 계략 을 인정 하 지 않 자 자기 집 으로 돌아가 스스로 목매 어 죽 었 던 아 히도 벨 ( 삼하 17 : 23 ) , * 그리고 자신 의 군대 가 자신 보다 군대 장관 오므리 의 말 을 따르 고 도시 가 함락 되 자 궁궐 에 불 을 놓 고 죽 었 던 시므리 왕 ( 왕상 16 : 15 - 20 ) 을 들 수 있 습니다 . * 삼손 의 이야기 는 자살 의 모습 을 가장 극 적 으로 보여 주 었 던 경우 라고 할 수 있 습니다 . 그 는 들릴 라 의 유혹 에 넘어간 이후 블레셋 사람 들 에 의해 눈 이 뽑히 고 , 놋 족쇄 로 결박 당하 고 감옥 에서 맷돌 을 돌리 는 신세 가 되 고 , 머리털 이 밀리 는 신세 가 되 었 습니다 . 그런 그 가 머리털 이 자라 고 블레셋 사람 들 이 모여 있 는 신전 의 두 기둥 을 붙잡 고 무너뜨리 자 삼손 과 그곳 에 있 는 블레셋 사람 들 이 모두 죽 게 되 는 일 이 일어나 게 됩니다 ( 삿 16 : 15 - 31 ) . 삼손 은 자살 하 면서 결국 블레셋 사람 을 죽이 는 일 을 했 던 것 입니다 . 그 가 구원 을 받 았 을까요 ? 예 ! 그 는 성경 이 믿음 의 사람 으로 규정 해 주 고 있 습니다 ( 히 11 : 32 ) . 또한 필자 는 강재구 소령 과 같 은 살신성인 으로 자신 을 희생 하 여 남 을 구하 는 , 나라 를 구하 는 정신 으로 보 고 있 읍니다 . * 실제로 자살 은 하 지 않 았 지만 처지 를 비관 하 여 자살 을 하 기 원했 던 욥 의 경우 도 구약 에서 찾 아 볼 수 있 는 자살 의 유형 으로 들 수 있 을 것 입니다 ( 욥 7 : 15 - 16 ) . 사람 이 극단 의 상황 에 처하 면 우울증 에 걸리 고 자살 에 대한 충동 을 느끼 는 것 은 욥 과 같이 완전 하 고 곧바르 며 , 하나님 을 두려워하 고 악 을 멀리 하 는 자 ( 욥 1 : 1 ) 의 경우 에 도 예외 일 수 없 었 습니다 . 우리 는 신약 성경 안 에서 도 자살 을 하 는 한 사람 을 만날 수 있 습니다 . * 그 는 바로 가 룟 유다 입니다 . 우리 는 그 가 예수 님 을 배반 하 여 넘겨 줄 자 이 며 ( 마 26 : 16 , 46 막 14 : 10 ) , 마귀 가 그 의 마음 을 움직여 이 일 을 시행 하 도록 했 다는 점 ( 요 13 : 2 ) 을 들 어 그 의 자살 조차 도 마귀 에 의해 조정 되 었 을 것 이 라는 생각 을 하 기 쉽 습니다 . 그러나 성경 안 에서 그 가 자살 하 는 장면 을 보 면 결코 이 일 이 마귀 에 의해 이루어진 일 이 아니 라는 사실 을 발견 할 수 있 습니다 . 그 는 예수 님 께서 결박 당하 여 총독 본디 오 빌라도 에게 결박 당하 는 순간 자신 의 잘못 을 뉘우치 며 은 서른 개 를 수 ( 대 ) 제사장 들 과 장로 들 에게 도로 가져다 주 며 자신 의 입 으로 " 내 가 무죄 한 피 를 배반 하 여 넘기 고 범죄 하 였 다 " 고 고백 하 고 는 은 들 을 성전 에 내던지 고 떠나가 서 스스로 목 을 매 는 모습 을 볼 수 있 습니다 ( 마 27 : 1 - 5 ) . 그 는 심한 양심 의 가책 을 느낀 결과 로 자살 을 선택 했 던 것 입니다 . * 신약 성경 안 에서 자살 의 또 다른 유형 을 찾 아 본다면 빌립보 감옥 에서 의 일 입니다 . 바울 과 실라 가 기도 와 찬양 을 할 때 감옥 의 기초 가 흔들리 며 즉시 문 이 다 열리 고 사람 의 결박 이 풀리 는 일 이 발생 하 게 됩니다 . 그 때 잠 에서 깬 간수 가 옥문 들 이 열린 것 을 보 고 죄수 가 도망 한 줄 로 생각 하 여 칼 을 빼 어 자살 하 려고 했 을 때 바울 이 큰 소리 로 " 네 몸 을 해 하 지 말 라 " 고 말 합니다 ( 행 16 : 25 - 28 ) . 그 는 죄수 들 이 탈옥 을 하 게 되 면 그 에 대한 책임 을 묻 게 될 것 을 두려워하 여 자살 을 택한 것 입니다 . 그 의 자살 은 바울 에 의해 저지 되 었 지만 오늘날 이러 한 자살 의 형태 는 종종 찾아볼 수 있 습니다 . 2 ) 왜 자살 을 해서 는 안 되 는가 ? 우리 는 구약 의 율법 가운데 " 살인 하 지 말 라 "( 출 20 : 13 ) 는 명령 을 듣 습니다 . 물론 대부분 의 사람 들 은 이러 한 행위 가 타인 에 대하 여 살인 을 행하 는 것 만 을 의미 할 것 이 라고 생각 하 지만 그것 은 자신 에 대하 여도 마찬가지 입니다 . 다시 말 하 면 자신 에 대한 살인 도 결국 하나님 의 명령 을 어기 는 것 이 라고 할 수 있 다는 것 입니다 . 그것 은 십계명 을 통하 여 엄격히 제한 된 것 입니다 . 신약 성경 안 에서 는 자살 을 할 수 없 는 분명 한 이유 들 이 있 습니다 . 물론 성경 안 에서 살인 을 해서 는 안 된다는 것 을 수없이 경고 하 고 있 습니다 . 심지어 형제 를 미워하 는 것 조차 도 살인 으로 규정 하 기 도 합니다 ( 요일 3 : 15 ) . 그러나 이러 한 규정 을 가지 고 단순히 자살 을 해서 는 안 된다고 말 하 려는 것 이 아닙니다 . 그것 은 대부분 의 사람 들 도 도덕 적 인 관점 에서 얼마 든지 알 수 있 는 것 이 기 때문 입니다 . 그렇 다면 성경 안 에서 자살 을 할 수 없 도록 강력 하 게 권고 하 고 있 는 것 은 무엇 입니까 ? 이것 을 이해 하 기 위해서 우리 는 먼저 자신 의 신분 에 대한 이해 가 필요 합니다 . 바울 은 고린도 성도 들 에게 그 들 의 신분 을 이해 시키 기 위하 여 " 주 께서 값 을 치르 고 너희 를 사셨 다 "( 고전 6 : 20 , 7 : 23 ) 고 말 하 고 있 습니다 . 그리고 그 의 설교 를 통하 여 교회 에 대하 여 말 하 기 를 " 하나님 께서 자신 의 피 로 사신 교회 "( 행 20 : 28 ) 로 표현 하 고 있 습니다 . 이러 한 성경 의 내용 이 자살 과 무슨 관련 이 있 느냐고 묻 는 이 들 이 있 을 수 도 있 겠 지만 이것 은 매우 밀접 한 관계 가 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 우리 몸 의 소유 에 대한 입장 을 말 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 베드 로 는 이 문제 에 대하 여 더욱 분명 하 게 말 하 고 있 습니다 . 그 는 그 의 서신 을 통하 여 " 너희 는 택함 받 은 세대 요 왕가 의 제사장 이 요 거룩 한 민족 이 요 특별 한 백성 ( 개역 . 소유 된 백성 a peculiar people ) 이 니 "( 벧전 2 : 9 ) 라고 말 하 고 있 습니다 . 특히 " a peculiar people " 의 의미 는 재산 적 가치 로서 특별 한 소유 를 의미 하 는 것 입니다 . 다시 말 하 면 주 님 은 사람 들 , 특히 그리스도 안 에 있 는 자 들 에 대하 여 특별히 소유 하 고 계신다는 것 입니다 . 이상 에서 말 하 고 싶 은 내용 은 우리 의 몸 이 우리 자신 의 것 이 아니 라는 것 입니다 ( 고전 6 : 19 ) . 그런데 만일 우리 의 몸 을 스스로 해치 고 심지어 살인 을 하 게 된다면 이 는 명백 한 하나님 의 소유 를 훼손 시키 고 , 결국 그분 의 권위 에 대한 도전 으로 이해 될 수 있 는 것 입니다 . 우리 는 베드 로 와 가 룟유다의 경우 를 통하 여 좋 은 교훈 을 얻 을 수 있 습니다 . 베드 로 는 예수 님 을 부인 하 고 심지어 저주 를 했 음 에 도 불구 하 고 닭 우 는 소리 와 함께 밖 에 나 가 몹시 슬프 게 울 면서 회개 하 고 ( 마 26 : 69 - 75 ) , 결국 에 는 주 님 을 위한 그 의 사명 을 다 했 습니다 . 반면 에 가 룟 유다 는 비록 자신 의 잘못 을 알 고 깨달 아 돌이키 고자 했 지만 결국 자살 을 택하 고 말 았 습니다 ( 마 27 : 1 - 5 ) . 우리 는 인생 에서 힘겨운 순간 들 을 만날 수 있 습니다 . 우리 의 대응 자세 에 따라 인생 은 달라질 수 있 습니다 . 부디 매 순간 마다 지혜 로운 결단 이 있 기 를 바라 는 바 입니다 3 ) 자살 의 종류 가 ) 자기 처벌 성 자살 : 유다 ( 마 27 장 , 행 1 장 ) 예수 님 의 제자 중 스스로 자원 하 여 나섰 던 유다 는 신약성경 에서 유일 한 자살자 다 . 그 의 자살 은 신약 의 대표 적 인 자살 이 기 도 하 다 . 유다 는 무죄 한 예수 님 을 배반 하 여 판 죄 를 뉘우치 고 은 30 개 를 반환 한 뒤 성전 에서 나 가 ‘ 스스로 목매 어 죽 었 다 ( 마 27 : 5 ) ’. 부정 한 수입 은 양심 의 가책 을 해소 하 지 못했 고 , 반역 의 돈 을 반환 했으나 여전히 죄책감 에 사로잡혀 황급히 성전 에서 뛰쳐나갔 을 것 이 다 . 그래서 힌놈 의 골짜기 절벽 위 에서 목 을 맸 을 것 이 다 ( 행 1 : 18 ) . 실로 유다 는 끝내 자살 로 생 을 마감 한 비운 의 제자 였 다 . 그 의 자살 원인 은 여러 가지 로 추정 할 수 있 지만 , 일단 은 그 의 탐욕 을 들 수 있 을 것 이 다 . 이런 탐욕 은 마리아 가 비싼 향유 를 예수 께 바르 는 것 을 본 유다 가 마리아 의 행동 에 대해 ‘ 이 향유 를 삼 백 데나리온 에 팔 아 가난 한 자 들 에게 어찌하 여 주 지 않 느냐 ’ 고 비난 한 데 서 드러난다 . 요한 은 ‘ 이렇게 말 함 은 가난 한 자 들 을 생각 함 이 아니 요 저 는 도적 이 라 돈궤 를 맡 고 거기 넣 는 것 을 훔쳐 감 이 러라 ’ 고 유다 에 대해 고발 했 다 . 유다 의 말 에 예수 께서 는 마리아 를 두둔 하 여 ‘ 저 를 가만 두 어 나 의 장사 할 날 을 위하 여 이 를 두 게 하 라 ( 요 12 : 7 ) ’ 고 말씀 하 셨 다 . 이런 점 에서 유다 의 자살 은 지나친 욕심 이 자살 로 이어질 수 있 다는 것 을 시사 하 는 것 이 다 . 이런 유다 의 탐욕 은 급기야 주 님 을 십자가 에 못박 도록 내 주 고 말 았 던 것 이 다 . ‘ 돈 을 사랑 함 이 일만 악 의 뿌리 가 되 나니 ( 딤 전 6 : 10 ) ’ 라고 가르치 는 성경 의 교훈 을 생각나 게 하 는 대목 이 다 . 탐욕 에 물든 그 는 돈 을 사랑 하 는 것 에 대한 주 님 의 경고 를 여러 번 들 었 음 에 도 불구 하 고 귀 에 들리 지 않 았 을 것 이 다 . 실로 유다 의 자살 은 지나친 욕심 이나 탐욕 이 자살 로 이어질 수 있 음 을 보여 주 는 예 이 다 . 물론 유다 의 자살 을 두 고 다르 게 해석 할 수 있 는 여지 도 있 다 . 자신 이 원 하 는 정치 적 야망 이 수포 로 돌아가 자 , 일종 의 보복 성 으로 저 들 의 음흉 한 계획 에 야합 하 였 다는 해석 도 가능 할 수 있 다 . 그러니까 유다 가 돈 몇 푼 때문 에 예수 님 을 판 것 이 아니 라는 것 이 다 . 그런 다 해도 이 또한 자신 의 욕심 이 지나쳤 던 결과 라는 범위 를 넘 지 않 고 있 다는 점 을 간과 할 수 는 없 을 것 이 다 . 나 ) 도피성 자살 : 사울 ( 삼상 31 장 ) 사울 은 도피성 자살 의 대표 적 인 유형 이 다 . 도피 란 현실 의 상황 을 견디 지 못하 여 회피 하 려는 행위 로 , 대개 자존심 이 강하 게 작용 한 결과 로 볼 수 있 다 . 이스라엘 초대 왕 사울 은 블레셋 전쟁 에서 중상 을 입 었 다 . 적군 의 승리 가 확실 한 상황 에서 할례 없 는 이방인 의 손 에 잡혀 모욕 적 인 죽음 을 당할 바 엔 차라리 스스로 목숨 을 끊 는 것 이 낫 겠 다는 판단 으로 ‘ 스스로 자기 칼 을 취하 고 그 위 에 엎 드 러 져 ’ 자결 했 다 ( 삼상 31 : 4 ) . 사울 은 이스라엘 열 두 지파 중 가장 미약 한 지파 인 베냐민 지파 출신 이 다 . 하나님 은 이런 미약 한 지파 에서 왕 을 선출 하 시 어 겸손 하 게 하나님 의 일 을 하 도록 한 것 이 다 . 사울 은 처음 왕 으로 기름 부음 받 을 때 자신 의 미약 함 을 알 고 행구 사이 에 숨 는 겸손 함 을 보였으나 , 왕 이 된 후 교만 해 지 기 시작 해 하나님 말씀 에 불순종 하 고 거역 했 다 . 이런 행동 은 하나님 께서 그 를 왕 삼 으신 것 을 후회 하 신다는 정도 가 되 기 에 이른다 . 사울 의 자살 에서 우리 는 지나친 교만 의 말로 를 보 게 된다 . 지나친 교만 은 자신 을 깨닫 지 못해 마침내 자신 을 개선 할 기회 를 놓치 고 만다는 교훈 이 생긴다 . 그 의 교만 은 자기 외 에 다른 사람 을 인정 하 지 못하 게 됐 고 , 급기야 는 하나님 도 잊어버리 는 실수 를 저지르 게 된 것 이 다 . 그 결과 로 하나님 의 신 이 그 를 떠나 악신 이 들어가 서 늘 번뇌 하 게 됐 다 . 이제 그 에게 는 하나님 께서 다윗 에게 기름 을 부 어 왕 을 삼 으실 것 을 알 고 다윗 을 죽이 려 들 기 에 이른다 . 실로 사울 의 자살 은 자신 을 낮추 지 못하 는 지나친 교만 이 자살 로 이어지 게 됐 음 을 본다 . 교만 은 자신 이 중심 이 돼 다른 모든 가치 를 부정 하 고 , 다른 사람 의 조언 이나 교훈 도 무시 하 게 만든 다 . 그래서 잠언 16 장 18 절 에 ‘ 교만 은 패망 의 선봉 이 요 거만 한 마음 은 넘어짐 의 앞잡이 니라 ’ 고 말씀 했 을 것 이 다 . 자신 을 끝내 낮추 지 못하 는 교만 이야말로 누구 의 조언 도 받아들이 지 않 거나 무시 해 스스로 자살 로 삶 을 끝내 고야 만다는 교훈 을 주 는 것 이 다 . 다 ) 보복 성 자살 : 시므리 ( 왕상 16 장 ) 시므리 의 자살 은 쿠데타 실패 로 인한 자살 이 다 . 북 이스라엘 의 엘라 왕 이 폭정 을 행하 자 시므리 장군 이 쿠데타 를 일으켰 다 . 엘라 왕 이 술 에 취해 대신 들 과 흥청거릴 때 시므리 장군 이 그 를 쳐 죽였 다 . 그러나 집권 한 지 7 일 만 에 백성 들 이 시므리 의 정통 성 을 인정 할 수 없 다며 오므리 를 등극 시키 고 시므리 가 머물 던 왕도 를 포위 했 다 . 다급 해진 시므리 는 왕궁 에 불지르 고 그 속 에서 죽 었 다 ( 왕상 16 : 18 ) . 억지로 오른 왕위 가 그다지 순탄 하 지 않 을 뿐 아니 라 , 백성 이 자신 을 왕 으로 인정 하 지 않 는데 몹시 분개 했 을 것 이 다 . 그러 던 중 성 이 함락 됨 을 보 자 자신 의 왕궁 을 불사르 고 스스로 몸 을 던져 자결 하 고 말 았 다 ( 왕상 16 : 15 - 20 ) . 시므리 의 치세 기간 은 이스라엘 역대 왕 중 장 짧 은 7 일 에 불과 했 고 , 더 나아가 훗날 ‘ 시므리 ’ 라는 이름 은 구 데타 를 일으킨 악명 높 은 왕 의 대명사 가 됐 다 . 시므리 의 자살 은 지나친 권력욕 으로 인해 쿠데타 를 일으켜 실패 하 자 스스로 목숨 을 끊 은 유형 이 다 . 권력욕 이 란 지배력 의 다른 모습 으로 , 열등 감 이 그 근원 임 을 아 는 사람 은 많 지 않 다 . 열등 감 이 많 은 사람 이 더 많이 지배 하 려 든다는 점 에서 지배력 과 열등감 은 동전 의 양면 인 것 이 다 . 더욱이 그 의 자살 은 혼자 만 죽 은 것 이 아니 라 성 을 불지르 고 여러 사람 을 죽이 고 자신 도 죽 은 사실 에 근거 하 면 보복 성 자살 에 해당 한다 . 지나친 권력욕 을 자살 로 해결 하 려는 비참 한 보복 적 자살 이 아닐 수 없 다 . 라 ) 운명론 적 자살 : 아 히도 벨 ( 삼하 17 장 ) 아 히도 벨 은 다윗 왕 이 신임 했 던 부하 들 중 하나 다 . 압살롬 이 다윗 을 배반 하 고 왕위 를 차지 하 려 했 을 때 압살롬 에게 모략 을 제공 한 자 가 아 히도 벨 이 다 . 나중 에 다윗 의 충신 인 후 새 의 전략 에 몰려 자신 의 모략 이 수포 로 돌아가 자 아 히도 벨 은 나귀 타 고 귀향 해 스스로 목매 죽 었 다 ( 삼하 17 : 23 ) 다윗 의 아들 압살롬 이 일으킨 모반 에서 아 히도 벨 은 주도 적 인 역할 을 했 는데 , 그 의 반역 은 다윗 왕 에게 뼈아픈 일격 이 었 을 것 이 다 . 압살롬 은 다윗 에 대항 하 려는 자신 의 계획 에 대해 아 히도 벨 과 협의 한 후 , 다윗 왕 의 또 다른 부하 인 후 새 를 찾아가 자문 을 구했 다 . 왕 에게 은밀히 충성 하 고 있 던 후 새 는 아 히도 벨 의 계획 에 반대 하 고 , 대신 실제로 다윗 에게 유리 한 자신 의 계획 을 제안 함 으로써 압살롬 의 거사 에 등 을 돌렸 다 . 압살롬 이 후 새 의 계획 을 받아들이 자 아 히도 벨 은 후 새 가 자신 을 속였 음 을 깨닫 고 는 압살롬 의 부대 가 비참히 패할 것 을 예상 하 고 자살 했 다 ( 삼하 15 : 31 - 37 , 16 : 20 - 17 : 23 ) . 아 히도 벨 의 전략 은 다윗 왕 만 잡 으면 다윗 을 따르 는 무리 들 도 다 잡 을 수 있 다는 제안 이 었 다 . 실제로 다윗 왕 만 잡 으면 모든 것 이 무너질 판 이 었 다 . 그 의 기막힌 전략 은 압살롬 도 마음 에 흡족 해 했으나 , 아 히도 벨 은 자신 의 전략 이 실패 하 게 됐 음 을 알 게 된다 . 그 는 더 이상 상황 을 바꿀 수 없 음 을 알 게 된 것 이 다 . 이제 그 에게 남 은 것 은 좌절 이 요 절망 뿐 이 다 . 그런 절망 이 끝내 그 에게 자살 을 선택 하 게 만든 것 이 다 . 그 의 절망 이 상황 을 도저히 바꿀 수 없 는 좌절 에 이르 고 극도 로 절망 해 스스로 목숨 을 끊 어 상황 을 해결 하 려는 과히 운명론 적 자살 을 선택 하 게 만들 었 다 . 오늘날 에 도 이러 한 운명론 적 자살 이 증가 하 고 있 다는 사실 에 주목 해야 한다 . 자신 의 삶 을 균형 있 게 살아가 지 못하 고 무리 하 게 확장 하 거나 펼쳐 가 다 상황 을 역전 시킬 수 없 는 지경 에 이르 면 극심 한 좌절 에 이르 러 자살 로 삶 을 끝내 는 경우 이 기 때문 이 다 . 마 ) 희생 적 살 신 : 삼손 ( 삿 16 장 ) --- 이 타성 자살 삼손 의 자살 은 거의 영웅 적 인 자살 이 다 . 그런 이유 로 삼손 의 자살 을 간과 하 는 측면 이 있 다 . 그러나 분명히 삼손 도 자살 한 사람 이 다 . 물론 그 의 자살 은 하나님 의 백성 을 귀찮 게 하 는 블레셋 을 마지막 온 힘 을 다 해 죽이 고 자신 도 죽 는 죽음 이 라는 사실 이 다르 다면 다를 뿐 이 다 . 이스라엘 의 민족 영웅 으로 묘사 된 인물 인 삼손 은 특별히 구별 된 나 실인 이 라는 점 이 특이 하 다 . 전설 적 인 전사 로서 그 가 거둔 엄청난 전공 은 이스라엘 이 가나안 에 정착 한 초기 지파 동맹 시대 ( BC 1200 - 1000 ) 상당 한 기간 동안 블레셋 인 들 에게 얼마나 큰 핍박 을 받 았 는가 를 암시 한다 . 삼손 은 ‘ 20 년 ’ 동안 판관 으로 활동 한 사람 이 다 . 그 의 부모 는 단 지파 출신 으로 예루살렘 근처 소라 지방 에서 농사 를 짓 던 중 신 의 현현 ( 顯現 ) 을 통해 그 들 이 장차 아들 을 낳 을 것 이 며 그 아이 를 하나님 을 위해 구별 된 나 실인 으로 바쳐야 한다는 사실 을 알 았 다 . 나 실인 은 독한 술 을 마시 지 않 고 , 머리털 을 밀 거나 깎 지 않 으며 , 사체 ( 死體 ) 를 만지 지 않 기 로 서약 한 이른바 ‘ 구별 된 ’ 사람 이 다 . 물론 삼손 의 죽음 을 두 고 의견 이 분분 한 것 은 사실 이 다 . 성서학 자 들 의 일반 적 인 해석 에 따르 면 그 가 신전 에서 죽 은 것 은 자살 이 아니 라 잠시 포기 했 던 원래 의 사명 ( ‘ 판관 ’ 과 나지르 인 으로서 ) 을 되찾 은 행위 라고 한다 . 대부분 의 자유주의 비평가 들 과 심지어 탈무드 시대 ( 1 세기 부터 시작 ) 일부 유대 인 해석 가 들 까지 도 삼손 의 이야기 를 전설 또는 서사시 로 간주 한다 . 그 들 보다 좀 더 보수 적 인 주 석가 들 은 그 사건 들 의 비현실성 과 본문 의 민담 양식 을 인정 하 면서 도 사담 에 담긴 역사 적 진리 의 핵심 을 찾 아야 한다고 주장 한다 . 물론 대중 의 상상력 으로 인해 윤색 되 고 랍비 문학 의 영향 으로 살 이 붙 은 것 은 사실 이 다 . 그럼에도 삼손 의 죽음 은 그 현상 적 으로 볼 때 자살 이 틀림없 다 . 다만 그 의 자살 은 단순히 운명 을 비관 하 여 죽음 을 택한 것 이 아니 라 하나님 의 약속 을 깨달 은 뒤 에 마지막 온 힘 을 쏟 아 적 을 무찌르 는 형태 의 죽음 이 기에 이 타성 자살 로 분류 돼야 할 것 이 다 . 물론 삼손 의 죽음 은 생각 해 볼 여지 를 여전히 남기 고 있 다 . 쉽 게 자살 로 규정 하 기 어려운 측면 이 있 는 것 이 다 . 그 의 죽음 이 비록 절대 적 인 선 은 아니 라 해도 자신 의 생명 을 하나님 을 위해 바치 는 헌신 이 요 택한 백성 의 생명 이나 안전 을 위해 스스로 희생 한 경우 에 해당 하 기 때문 이 다 . . 4 ) 성경 에 나타난 반듯이 현대 의학 으로 고칠 수 있 는 우울증 이야기 시편 69 편 과 88 편 , 그리고 102 편 은 시인 이 겪 는 우울증 적 인 현상 을 절망 의 노래 로 언급 하 며 , 그런 좌절 속 에서 삶 의 희망 을 가질 것 을 호소 하 고 있 다 . 시편 43 편 에서 다윗 은 삶 의 우울 과 기쁨 등 양쪽 의 인생 경험 을 이야기 하 고 있 다 . 내 영혼 아 왜 너 는 의기소침 하 여 있 으며 , 내안 에서 혼란 스러워 하 는가 ? 그리고 불안 해 하 는 가 ? 하나님 에게 너 의 희망 을 두 어라 왜냐하면 내 가 나 의 구원자 이 며 나 의 하나님 이 신 그분 을 찬양 하 기 때문 이 다 . 성경 의 여러 곳 에서 우울증 의 증상 을 겪 은 사람 들 의 경우 를 보여준다 . 욥 이나 모세 , 와 요나 와 베드 로 , 그리고 이스라엘 민족 전체 가 우울증 을 겪 기 도 하 였 다 . 예레미야 예언자 는 이스라엘 민족 의 절망 이나 우울 한 현상 을 애가 ( 비탄 , 통곡 ) 라는 책 전체 에 기록 하 고 있 다 . 엘리야 는 가멜 산 에서 우상 선지자 850 명 을 대결 하 여 승리 한 하나님 의 강력 한 능력 을 경험 하 였 지만 , 살인자 이 며 우상 숭배자 인 이세벨 왕후 의 추격 에 위협 을 느낀 나머지 광야 로 도망 을 가 , 거기 에서 극단 적 인 절망감 이나 자기 낙담 한 상태 에 빠졌 다 . 그 는 죽 기 를 원했 으며 ( 자살 충동 ) 하나님 에 의해 보내 진 천사 에 의해 그 상태 를 치료 받 을 수 있 었 다 . 십자가 의 죽음 을 앞두 고 게 세마 네 동산 에서 기도 하 시 는 예수 님 은 극단 적 인 슬픔 과 고통 으로 인하 여 , 극단 적 인 우울증 상태 에 빠져 있 었 다 . 예수 님 은 자신 의 영혼 이 매우 슬프 며 , 그 슬픔 속 에서 깊 은 고통 을 통해 죽 을 상태 에 이르 게 되 었 다 ( Amplified Bible 에서 표현 된 ) . 이런 예 들 은 성경 이 사람 들 이 사 는 인생 의 현실 이 수많 은 슬픔 의 고통 을 동반 한다는 것 을 보여 주 고 있 다 . 그것 은 인생 에게 꼭 필요 한 희망 과 는 대비 되 는 인생 의 절망 적 인 현실 성 을 알려준다 . 믿 는 이 들 은 궁극 적 으로 그런 인생 의 우울 한 현실 들 을 돌파 하 는 새롭 고 지속 되 는 삶 의 기쁨 을 신앙 안 에서 발견 해야 하 며 또 한 현대 의학 으로 도 고칠 수 있 는 방법 이 다양 하 게 많 다는 것 이 다 . 요즘 에 자신 의 생명 을 스스로 포기 한 ( 성경 에 이것 은 엄격히 금하 고 있 으며 , 이것 은 인생 들 에게 소중 한 생명 을 주 신 하나님 의 주권 에 도전 하 며 자신 의 유일 한 생명 을 포기 하 는 이중 적 으로 짓 는 심각 한 죄 이 다 ) 두 연예인 들 이 기독교인 이 라는 데 충격 적 이 며 새삼 그 들 의 삶 에서 오 는 우울 한 현상 들 과 삶 의 도전 들 을 이기 지 못하 는 신앙 의 무력감 을 금할 수 없 다는 것 과 자살 로 이 여짐 을 안타깝 게 생각 한다 . 성경 은 강조 하 기 를 이 세상 에서 가 아니 라 하나님 에 대한 굳건 한 신앙 과 그 로 인한 하나님 나라 에서 오 는 풍성 한 인생 의 확신 은 인생 이 겪 는 모든 인생 좌절 들 을 극복 하 게 할 것 이 다 라고 한다 . 바울 은 로마 에 있 는 그리스도인 들 에게 성령 ( 하나님 의 영 ) 의 능력 에 의한 희망 이 넘치 는 것 을 통해 하나님 을 신뢰 하 는 인생 의 모든 기쁨 과 평안 함 을 누리 며 살 것 을 기도 하 고 있 다 . ( 게리 콜린즈 의 Christian counseling 에서 ) 5 . 결론 사람 들 은 문제 해결 의 방법 으로 자살 을 선택 한다 . 그러나 자살 은 결코 근본 적 인 해결책 이 될 수 없 다 . 도리어 혹 을 떼 려다 더 큰 혹 을 붙이 는 어리석 은 행위 이 며 자신 을 확실 한 파멸 로 이끄 는 지름길 이 다 . 자살 은 하나님 의 주권 에 대한 거역 행위 이 며 , 살인죄 이 며 , 회개 의 기회 가 없 으며 , 사탄 의 미혹 에 빠지 는 것 이 다 . 그래서 자살자 는 기독교 의 전통 적 인 가르침 과 같이 구원 받 지 못할 가능 성 이 높 은 것 이 다 . 자살자 가 가 는 지옥 은 죽 고 싶 어도 죽 을 수 없 는 고통 스런 곳 이 다 . 자살 을 선택 하 는 것 은 결국 지옥 백성 이 되 어 사탄 의 영원 한 노예 로 살 겠 다는 선택 에 다름 아니 다 . 자살 은 스스로 를 더 큰 파멸 과 더 큰 비극 으로 몰아넣 는 행위 이 다 . 자살 은 이 처럼 무서운 결과 를 초래 할 수 있 기 에 우리 는 아무리 사 는 것 이 힘들 고 고통 스러워도 자살 을 해서 는 안 된다 . 성경 에 는 자살 을 하 려던 사람 이 바울 의 말 을 듣 고 자살 대신 구원 의 길 을 선택 한 사람 이 있 다 . 그 는 바로 빌립보 감옥 의 간수 이 다 . 전도 성구 로 도 유명 한 " 주 예수 를 믿 으라 . 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 "( 행 16 : 31 ) 하 는 말씀 은 죄수 들 이 탈출 한 줄 알 고 자살 을 하 려던 간수 에게 선포 된 말씀 이 다 . 이 말씀 은 자살 과 구원 에 대해서 도 많 은 것 을 시사 한다 . 그 간수 가 그때 자살 을 했 다면 구원 받 지 못하 고 지옥 에 떨어졌 을 것 이 다 . " 주 예수 를 믿 으라 " 는 말 은 그 간수 에게 있 어서 는 " 자살 하 지 말 고 생명 을 얻 으라 " 는 말 과 같 은 의미 였 다 . 이것 은 자살 과 구원 은 양립 할 수 없 는 것 임 을 시사 하 는 것 이 기 도 하 다 . 이 처럼 기독교 는 " 자살 하 지 말 라 ! 예수 님 을 믿 고 구원 을 받 으라 ! " 고 선포 하 고 있 다 . 삶 이 힘들 고 죽 고 싶 은 충동 이 일어나 면 하나님 을 더욱 믿 고 바라 고 의지 해야 한다 . 사도 바울 은 고린도 후서 1 : 3 이하 에서 " 하나님 은 모든 위로 의 하나님 이 시 며 , 큰 사망 에서 우리 를 건지 시 는 분 " 이라고 증거 했 다 . 하나님 을 믿 고 의지 하 면 세상 을 이기 는 삶 을 살아갈 수 있 다 . 삼손 이나 강재구 소령 같이 하나님 이 허락 하 신 이타 성 자살 도 필자 에게 는 해피 앤 딩 이 아닌 슬픈 이야기 로 보 고 있 다 .