< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 그리스도 는 어떻게 율법 과 선지자 를 온전 케 하 셨 나 ( 마 5 : 17 ) ? 우리 가 이 문제 에 답 하 려면 마태복음 5 장 17 절 부터 20 절 까지 의 말씀 을 자세히 읽 어야 한다 . 우리 는 먼저 『 생 각지 말라 』( 17 절 ) 를 읽 어야 한다 . 주 님 은 왜 생각 지 말 라고 말씀 하 셨 나 ? 왜냐하면 생각 할 가능 성 이 있 는 어떤 사람 은 이렇게 생각 할 것 이 기 때문 인데 , 주 님 이 산 위 에서 아홉 가지 의 복 을 말씀 하 신 후 에 또한 두 가지 사항 을 말씀 하 셨 는데 그것 은 『 너희 는 세상 의 소금 과 세상 의 빛 이 되 라 』 는 것 이 었 다 . 사람 들 이 이 말 을 들 은 후 에 아마도 다음 과 같이 생각 하 였을 것 이 다 . 『 주 님 이 오늘 말씀 하 신 복 은 구약 과 는 완전히 다르 다 . 구약 에서 하나님 은 이스라엘 백성 을 창대 케 하 셨 고 , 좋 은 것 을 먹이 셨 고 , 대적 을 멸하 셨 다 . 오늘 주 님 은 사람 은 겸손 해야 하 고 온유 해야 하 며 핍박 받 아야 한다는 등 의 말씀 을 하 셨 는데 , 이것 은 구약 과 완전히 다른 것 으로 , 주 님 이 율법 을 폐하 러 오 신 것 이 아니 면 무엇 인가 ? 』 이전 에 하나님 은 이스라엘 백성 을 이 땅 에서 그분 의 간증 으로 두 셨 다 . 오늘 당신 들 이 소금 이 요 빛 이 라고 말 하 는 것 은 하나님 이 이미 그분 의 간증 을 이스라엘 백성 으로부터 가져와서 몇몇 사람 에게 주 셨 으므로 주 님 이 율법 을 폐하 러 오 신 것 이 아닌가 ? 그러므로 주 님 은 너희 는 소금 이 요 빛 이 란 말 을 한 후 에 곧 이어서 『 생 각지 말라 』 고 말씀 하 셨 다 . 주 님 은 그분 의 오심 이 폐하 러 온 것 이 아니 요 , 온전 케 하 려고 오 셨 다고 말씀 하 셨 다 . 「 폐 한다 」 의 원문 에서 의 뜻 은 벽 을 부수 는 것 과 같이 허물 어 나간다는 뜻 이 며 , 「 온전 케 한다 」 는 원문 에서 「 충분 하 여 가득 하 다 」 라는 뜻 이 다 . 율법 에 대한 그리스도 의 태도 를 논함 에 있 어서 옛날 에 는 두 가지 주장 이 있 었 다 . 한 파 의 주장 은 매우 좋 지 못하 다 . 그 들 은 주 예수 가 율법 을 온전 케 한다는 것 은 바로 율법 을 폐하 신 것 이 라고 말 한다 . 그 들 은 계속 해서 주 님 이 여기 에서 말 한 것 은 모세 가 말 한 것 과 매우 많이 다르 다고 주장 한다 - 모세 는 남자 가 만약 아내 와 이혼 하 려면 , 단지 한 장 의 이혼 증서 만 을 써 주 면 된다고 말 했으나 , 주 님 은 무릇 이혼 하 려는 것 이 음행 한 연고 로 인한 것 이 아니 라면 안 된다고 말씀 하 셨 다 . 이 들 의 견해 는 바로 주 님 이 모세 를 반대 한다는 것 이 다 . 또 다른 하나 의 견해 는 모세 의 율법 이 천 오 백 년 동안 전해 오 면서 알 게 모르 게 유대인 에 의하 여 많 은 것 들 이 추가 되 었 는데 , 주 님 의 오심 은 실상 을 보전 하 고 사람 이 추가 한 것 을 없애 버리 는 것 이 라고 한다 . 그러나 우리 는 주 님 이 말 한 「 온전 케 함 」 이 「 충만 하 여 가득 하 다 」 는 뜻 이 며 보충 한다는 뜻 이 지 , 결코 위 에서 말 하 고 있 는 견해 들 이 아님 을 보 아야 한다 . 이제 우리 는 율법 에 대한 주 님 의 태도 를 보 기 로 하 자 . 첫째 , 주 님 께서 는 율법 과 선지자 가 하나님 으로부터 왔 음 을 인정 하 셨 다 . 주 님 은 마태복음 5 장 12 절 에서 , 『 너희 전 에 있 던 선지자 들 을 이 같이 핍박 하 였 느니라 』 고 말 한다 . 여기 에서 주 님 이 선지자 를 인정 하 셨 음 을 알 수 있 다 . 5 장 23 절 은 주 님 이 제단 에서 예물 을 드림 을 말 하 고 있 는데 , 여기 에서 주 님 이 제단 을 결코 반대 하 지 않 으셨 음 을 볼 수 있 다 . 산 위 에서 교훈 을 마치 고 주 님 이 하산 하 셨 을 때 , 주 님 은 어떤 중풍병 자 를 만나 서 그 를 치료 하 셨으며 곧 그 에게 분부 하 길 , 그 몸 을 제사장 에게 보이 고 모세 가 명 한 예물 을 드리 라고 하 셨 는데 ( 마 8 : 1 - 4 ) , 여기 에서 주 님 은 모세 가 분부 한 것 이 마땅히 지켜져야 함 을 인정 하 고 계신다 . 둘째 , 주 님 이 비록 율법 과 선지자 가 하나님 으로부터 온 것 을 인정 하 셨으나 동시 에 또한 율법 이 불 완전 하 다는 것 을 우리 에게 알리 셨 다 . 마태복음 5 장 에서 우리 는 『… 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 』 라고 말 한다 . 주 님 께서 의미 하 시 는 것 은 모세 가 살인 하 지 말 라 , 간음 하 지 말 라고 말 한 것 이 틀린 것 이 아니 지만 결코 이것 이 완전 한 것 이 아니 며 , 화 조차 도 내서 는 안 되 며 , 음욕 조차 도 품 어서 는 안 된다는 것 이 다 . 그러나 우리 는 불 완전 한 것 이 결코 나쁜 것 이 아님 을 주의 해야 한다 . 예 를 들 어 어떤 아이 가 2 더하기 2 가 4 라는 사실 을 배우 게 되 었 는데 , 그 가 배운 것 은 불 완전 한 것 이나 그 가 배운 2 더하기 2 가 4 라는 사실 은 결코 나쁜 것 이 아니 라는 것 이 다 . 셋째 , 주 님 의 오심 은 율법 이 할 수 없 는 것 을 채우 기 위한 것 이 다 . 『 온전 케 한다 』 라는 의미 는 주 님 이 교사 로서 온전 케 한다는 것 이 지 주 님 이 구주 로서 온전 케 한다는 것 을 가리키 는 것 이 아니 다 . 이 는 율법 이 할 수 없 는 것 을 주 님 께서 보충 하 고 만족 시키 신다는 뜻 이 다 . 율법 은 우리 에게 눈 에 는 눈 으로 , 이 에 는 이 로 갚 을 것 을 가르치 는데 이것 은 공평 한 원칙 이 다 . 주 님 은 우리 에게 원수 를 사랑 하 고 우리 를 핍박 하 는 자 를 위해 기도 하 라고 가르치 셨 는데 이것 은 은혜 의 원칙 이 다 . 율법 은 하나님 이 행하 시 는 방법 이 공평 하 게 모든 것 을 지배 한다는 것 을 보여준다 . 은혜 와 긍휼 은 하나님 자신 의 본성 을 나타낸다 . 주 님 의 은혜 는 해 를 악인 과 선인 에게 비취 게 하 시 며 , 비 를 의로운 자 와 불의 한 자 에게 내리 도록 하 신다 . 요한복음 1 장 17 절 은 , 『 율법 은 모세 로 말미암 아 주 신 것 이 요 은혜 와 진리 는 예수 그리스도 로 말미암 아 온 것 이 라 』 고 말 한다 . 모세 는 하나님 이 행하 시 는 일 의 절차 를 사람 에게 알 렸으나 , 주 님 은 하나님 자신 의 본성 을 사람 에게 알리 셨 다 . 주 님 이 이미 우리 를 위하 여 십자가 에서 율법 의 저주 를 받 으셨기 때문 에 , 우리 는 십자가 에서 의 주 님 의 역사 를 받아들여 생명 을 얻 었 다고 말 하 므로 , 세상 에서 의 우리 의 생활 또한 주 님 이 산 에서 우리 에게 분부 하 신 것 에 따라서 행하 여야 한다 . 어떤 사람 은 주 님 이 산 에서 의 교훈 이 은혜 가 아니 라 율법 이 기 때문 에 산상 의 가르침 은 유대인 에 대하 여 말씀 하 신 것 이 라고 말 한다 . 이러 한 견해 가 잘못 된 것 임 을 증명 할 수 있 는 두 가지 증거 가 있 다 . 첫째 , 우리 가 올바른 이론 에 따른다면 , 우리 는 어려운 것 은 모두 유대인 에게 미루 고 쉬운 것 은 우리 자신 에게 남겨 두 어서 는 안 된다는 것 이 다 . 예 를 들 어 다음 과 같 은 질문 을 해 보 자 . 하나님 이 유대인 에게 적 은 능력 과 은혜 를 주 시 고 오히려 그 들 에게 더 많 은 것 을 요구 하 시 며 , 우리 에게 는 큰 능력 과 은혜 를 주 시 고 오히려 적 은 것 을 요구 하 시 는 그런 일 이 있 을 수 있 겠 는가 ? 둘째 , 마태복음 5 장 1 절 부터 2 절 까지 는 주 님 이 제자 들 에게 하 신 말씀 임 을 분명히 말 하 고 있 다 . 만약 어떤 사람 이 여기 에 있 는 제자 들 은 유대인 을 가리킨다고 말 하 였 다고 하 자 . 성경 에서 적어도 한 구절 은 제자 들 이 그리스도인 ( 행 1 : 26 ) 이 라고 말 하 고 있 으나 , 『 제자 들 이 유대인 이 다 』 라거나 또는 『 유대 제자 들 』 이 라는 구절 은 전혀 찾아볼 수 없 다 . 제자 가 되 는 즉시 거기 에 유대인 과 이방인 의 구별 이 없 다 . 셋째 , 마태복음 28 장 19 절 에서 20 절 은 , 『 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 』 고 말 한다 . 우리 는 복음 을 전하 고 동시 에 또한 사람 이 주 님 의 교훈 - 산상 수훈 을 포함 - 을 지키 도록 가르쳐야 한다 . 산상 수훈 은 어려우나 우리 는 어려운 것 을 모두 유대인 에게 미룰 수 는 없 다 . 요한복음 14 장 26 절 은 , 『 보혜사 곧 아버지 께서 내 이름 으로 보내 실 성령 그 가 너희 에게 모든 것 을 가르치 시 고 내 가 너희 에게 말 한 모든 것 을 생각나 게 하 시 리라 』 고 말 한다 . 우리 는 여기 서 마지막 구절 을 주의 해야 한다 . 주 님 께서 말씀 하 신 모든 말 은 주 예수 를 믿 으면 영생 을 얻 는다는 사실 뿐 만 아니 라 주 님 의 명령 도 포함 되 어 있 다 . 성령 이 행하 시 는 역사 는 사람 으로 하여금 주 님 이 분부 한 것 을 지키 게 한다 . 사도 는 복음 을 전하 라는 명령 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 주 님 의 교훈 을 지킬 것 을 사람 들 에게 분부 하 라는 명령 도 받 았 다 . 마태복음 5 장 18 절 은 , 『 진실로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 』 고 말 한다 . 일 점 은 히브리 어 자모 중 가장 작 은 자모 를 가리키 며 , 일 획 은 히브리 어 자모 의 분음 부호 를 가리킨다 . 일 점 일 획 은 문자 의 가장 작 은 것 을 의미 한다 . 일점일획 이 모두 이루어진다는 것 은 바로 모든 것 이 이루어진다는 말 이 다 . 천지 는 율법 의 일점일획 이 다 이루어진 후 에 야 만 비로소 없 어 질 수 있 다 . 17 절 은 율법 과 선지자 를 말 하 고 18 절 은 단지 율법 만 을 말 한다 . 그 이유 는 무엇 인가 ? 그것 은 율법 은 단지 천 년 왕국 까지 를 말 하나 , 선지자 는 영원 ( 이사야 가 일찌기 새 하늘 과 새 땅 을 말 하 였 다 ) 을 말 하 고 있 기 때문 이 다 . 만약 선지자 가 말 한 것 이 모두 온전 케 되 면 천지 는 없 어 질 것 인데 , 그렇 다면 계시록 에서 말 하 고 있 는 것 을 뒤집 어 놓 는 것 이 아니 겠 는가 ? 우리 주 님 의 말씀 은 매우 타당 하 여 더 하 지 도 덜하 지 도 않 으셨 다 . 주 님 께서 는 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라고 말씀 하 셨 는데 , 우리 는 여기 에서 율법 이 얼마나 존엄 한 것 인지 를 볼 수 있 다 . 19 절의 「 그러므로 」 는 윗 문장 을 잇 는 것 이 다 . 19 절의 「 계명 」 은 무엇 을 뜻 하 는가 ? 여기 에서 의 계명 은 윗 구절 에서 의 율법 을 말 하 는 것 이 지 산 에서 의 교훈 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 왜냐하면 「 이 계명 」 의 「 이 」 라는 글자 는 윗 구절 의 율법 을 가리키 는 것 이 분명 하 기 때문 이 다 . 율법 에 는 두 종류 가 있 는데 한 종류 는 의례 ( 儀禮 ) 적 인 율법 이 며 다른 하나 는 도덕 적 인 율법 이 다 . 예 를 들 어 응당 어떻게 제사 를 드려야 한다는 것 은 의례 적 인 것 에 속하 며 , 마땅히 어떻게 사람 을 대해야 한다는 것 은 도덕 적 인 것 에 속하 는 것 이 다 . 도덕 적 인 율법 은 의례 적 인 율법 보다 더 중요 하 다 . 주 님 은 세상 에서 이 두 종류 의 율법 에 대하 여 그분 의 방법 을 갖 고 계셨 다 . 마태복음 22 장 37 절 부터 40 절 까지 와 9 장 13 절 은 각각 다음 과 같이 말 한다 . 『 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 셨으니 이것 이 크 고 첫째 되 는 계명 이 요 둘째 는 그 와 같 으니 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 하 셨으니 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 이 니라 』, 『 내 가 긍휼 을 원하 고 제사 를 원치 아니하 노라 』. 주 님 은 우리 에게 도덕 적 인 율법 이 어떠 한 율법 보다 중요 한 것 임 을 보여준다 . 마태복음 23 장 23 절 은 , 『 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 』 고 말 한다 . 주 님 은 율법 에 있 어서 더욱 중요 한 것 과 그 다음 으로 중요 한 것 의 차이 를 우리 에게 보여 주 고 있 다 . 어떤 사람 은 의례 적 인 방면 에 있 어서 매우 완전 하나 주 님 은 여전히 그 를 책망 하 신다 . 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 는 것 , 양털 과 베실 을 섞 어 짜 서 는 안 되 는 것 , 어린양 고기 와 그 젖 을 섞 어서 음식 을 만들 어서 는 안 된다는 것 들 은 모두 계명 가운데 에서 이 차 적 인 것 이 다 . 마태복음 5 장 19 절 은 , 『 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 』 고 말 한다 . 이것 은 하나님 의 말씀 을 전하 는 자 에게 매우 큰 책임 이 있 음 을 우리 에게 보여준다 . 어떠 한 사람 을 막론 하 고 그 자신 이 행위 면 에서 이 계명 중 가장 작 은 하나 를 없애 고 , 사람 들 에게 지키 라고 가르치 지 않 으면 그 는 천국 에서 가장 작 은 자 로 일컬 음 을 받 게 될 것 이 다 . 이것 은 수많 은 잘못 된 교훈 이 항상 잘못 된 행위 에서 나온다는 것 을 우리 로 알 게 한다 . 예 를 들 어 , 어떤 사람 이 침례 는 중요 한 것 이 아니 므로 반드시 받 을 필요 가 없 다며 그 자신 은 침례 받 지 않 겠 다고 결정 한다면 , 나중 에 어떤 사람 이 그 에게 침례 에 관하 여 물 어 본다면 그 는 침례 받 지 않 아도 된다는 체계 적 인 교리 를 말 하 게 될 것 이 다 . 그 가 이러 한 잘못 된 행위 를 하 고 있 기 때문 에 그 는 또한 이러 한 잘못 된 교훈 을 지니 고 있 는 것 이 다 . 주 님 은 이러 한 사람 이 천국 에서 가장 작 은 자 로 일컬 음 을 받 게 될 것 이 라고 말씀 하 셨 다 . 우리 그리스도인 도 율법 을 지켜야 만 하 는가 ? 아니 다 . 왜냐하면 그리스도인 은 율법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 기 때문 이 다 ( 롬 6 : 14 ) . 사도 시대 때 , 어떤 몇몇 사람 들 은 , 만약 모세 의 규례 에 따라 할례 를 받 지 않 는다면 구원 받 을 수 없 다고 형제 들 에게 가르쳤 다 . 베드 로 는 이러 한 사람 들 에게 , 『 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 』 라고 말 하 였 다 . 그러므로 그 들 은 나중 에 형제 들 에게 , 우상 의 더러움 과 음행 그리고 교살 된 가축 과 피 를 끊 어 버릴 뿐 만 아니 라 제자 들 은 할례 받 지 않 아도 된다고 편지 하 였 다 ( 행 15 : 1 - 29 ) . 또 다른 한 면 에서 주 님 이 아직 죽 지 않 으시 고 부활 하 시 기 전 지상 에 계실 때 , 주 님 은 모든 의례 적 인 율법 의 나타남 이 었 기 에 당시 에 제자 들 은 여전히 율법 을 따라 행하 였 는데 , 그 예 를 들 면 주 님 과 베드로 가 그 당시 에 모두 인두세 를 내 셨 다는 것 이 다 ( 마 17 : 17 ) . 주 님 이 죽 으시 자 율법 이 비로소 정지 되 었 다 . 왜냐하면 주 님 이 죽 으셨기 때문 에 모든 의레 적 인 율법 은 다 성취 되 었 고 종결 되 었 다 . 여기 에 는 시대 적 인 관계 를 내포 하 고 있 다 . 성령 이 이미 강림 하 고 교회 가 산출 되 었 는데 도 베드 로 는 여전히 의례 적 인 율법 을 지키 며 레위기 11 장 에 언급 된 부정 한 식물 을 먹 지 않 았 는데 , 하나님 은 그 를 어떻게 가르치 셨 나 ? 『 하나님 께서 깨끗 케 하 신 것 을 네 가 속 되 다 하 지 말 라 』( 행 10 : 9 - 16 ) . 신약 에 는 변화 가 있 다 . 갈라디아서 는 유대인 에게 가장 중요 한 율법 이 할례 이 지만 , 바울 은 매우 엄격 하 게 그 들 에게 말 하 고 있 음 을 우리 에게 알려준다 . 『 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 』( 갈 5 : 2 - 3 ) . 바울 은 여기 에서 당신 이 단지 한 번 할례 를 받 았 다면 당신 은 율법 전체 를 지켜야 한다고 우리 에게 알려 주 고 있 다 . 당신 은 율법 을 완전 하 게 지키 거나 그렇 지 못하 거나 두 가지 중 어느 하나 안 에 있 다 . 당신 은 당신 이 원 하 는 것 은 하 고 , 원 하 지 않 는 것 은 거절 하 는 그러 한 태도 를 취해서 는 안 된다 . 여기 에서 우리 는 우리 가 율법 아래 있 지 않 다는 사실 을 가장 분명 하 게 보 아야 한다 . 마태복음 5 장 19 절의 「 천국 」 은 교회 를 가리켜 말 한 것 이 아니 라 바로 주 님 이 다시 오 실 때 , 천 년 왕국 안 에서 왕 노릇 함 을 말 하 는 것 이 다 . 여기 에서 어떤 사람 들 은 그리스도인 이 반드시 의례 적 인 율법 을 지킬 필요 는 없 으나 아마도 도덕 적 인 율법 은 지켜야 하 지 않 느냐고 생각 하 는 사람 이 있 을지 도 모른다 . 사람 은 믿음 으로 구원 받 고 나 서 , 행위 와 율법 에 의하 여 거룩 케 될 수 있 는 능력 을 지니 게 된다 . 그러나 우리 는 율법 을 행하 는 것 이 구원 받 는 조건 이 아니 며 또한 우리 일생 의 생활 의 원칙 이 아님 을 알 아야 한다 . 마태복음 5 장 20 절 은 , 『 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 』 고 말 한다 . 어떤 바리새인 에게 의가 있 다는 것 은 바로 그 바리새인 이 도덕 적 인 율법 을 지켰 음 을 말 하 는 것 이 다 . 어떤 그리스도인 이 바리새인 의 의 를 가졌 다면 천국 에 들어갈 수 있 는가 ? 주 님 은 결단코 들어가 지 못한다고 말씀 하 셨 다 . 주 님 은 이 구절 들 안 에서 ( 17 - 20 ) 두 번 『 내 가 너희 에게 이르 노니 』 라고 말씀 하 셨 는데 , 18 절 은 제자 들 에게 율법 은 폐할 수 없 으나 온전 케 될 것 이 라고 이르 셨 고 , 20 절 은 제자 들 에게 그분 의 오심 이 율법 이 할 수 없 는 것 을 채우 기 위해 오 셨 다고 말씀 하 셨 다 . 17 절 에서 율법 은 소극 적 인 방면 으로 는 폐하 여 지 지 않 았 다고 말 하 고 적극 적 인 방면 으로 는 온전 케 될 것 이 라고 말 하 고 있 다 . 18 절 부터 19 절 까지 는 율법 에 대한 주 님 의 태도 가 소극 적 인 방면 으로 는 폐하 지 않 을 것 임 을 우리 에게 보여 주 며 , 20 절 은 율법 에 대한 주 님 의 태도 가 적극 적 인 방면 에서 온전 케 ( 충만 하 여 가득 하 다 ) 한다는 것 을 보여준다 . 이 두 방면 이 서로 같 지 않 기 때문 에 주 님 은 두 차례 에 걸쳐 『 내 가 너희 에게 이르 노니 』 라고 말씀 하 신 것 이 다 . 20 절 의 『 너희 의 의 』 는 율법 의 칭 의 와 구별 된다 . 하나님 의 칭 의 는 하나님 이 우리 에게 주 신 것 이 며 , 믿음 으로 얻 은 것 이 다 . 너희 의 의 는 자신 의 행위 이 며 , 성령 의 역사 로 인한 것 이 다 . 만약 칭 의 를 말 한다면 , 그것 은 바로 죄인 에 대해서 말 하 는 것 이 다 . 여기 에서 는 제자 들 에 대하 여 말 한 것 이 므로 여기 에서 의 의 는 결코 하나님 이 주 신 의 가 아니 라 믿 는 이 들 스스로 행한 의 를 말 한다 . 서기관 과 바리새인 들 이 가장 선한 행실 을 가졌 다 할지라도 그것 은 율법 의 의 를 행한 것 에 불과 하 다 . 그러나 여러분 ( 제자 들 ) 은 율법 아래 있 지 않 으므로 응당 율법 의 의 를 초월 하 여야 하 며 , 여러분 의 표준 은 서기관 들 과 바리새인 들 의 표준 보다 높 아야 한다 . 율법 을 지키 므로 천국 에 들어갈 수 있 는 그리스도인 은 한 사람 도 없 다 . 그리스도인 은 이미 마태복음 5 장 에서 7 장 까지 의 교훈 을 가지 고 있 다 . 만약 당신 이 지키 지 않 는다면 , 당신 은 천국 에 들어갈 수 없 다 . 여기 에서 우리 는 또한 한 가지 사실 을 분명히 알 아야 한다 . 영생 은 모든 믿 는 이 들 이 다 얻 은 것 이 다 . 그러나 천국 은 모든 믿 는 이 들 이 다 들어갈 수 없 다 . 영생 을 얻 은 것 은 하나님 이 주 신 의 로 인한 것 이 며 , 천국 에 들어가 는 것 은 자신 이 행한 의 로 인한 것 이 다 . 영생 은 일단 믿 기 만 하 면 얻 는 것 이 며 영원히 잃 어 버리 지 않 으나 , 천국 은 이긴 사람 만 이 들어갈 수 있 다 . 영생 은 현세 에서 얻 을 수 있 으나 천국 은 주 님 이 다시 오 실 때 세워진다 . 요한복음 에서 는 아홉 번 에 걸쳐서 , 믿 으면 영생 이 있 다고 말 하 고 있 으나 마태복음 11 장 12 절 에서 는 , 『 천국 은 침노 를 당하 노니 침노 하 는 자 는 빼앗 느니라 』 고 말 한다 . 영생 을 얻 는 것 은 믿 자마자 소유 하 게 되 지만 천국 에 들어가 는 것 은 날 마다 추구 해야 한다 . 영생 을 얻 었 다는 것 은 하나님 이 사람 을 세상 가운데 에서 선택 하 신 것 이 며 , 천국 에 들어가 는 것 은 영생 을 얻 은 사람 가운데 에서 선택 되 는 것 이 다 . 영생 을 얻 는 것 에 는 크 고 작음 의 차이 가 없 으나 천국 에 들어가 는 것 에 는 크 고 작음 의 차이 가 있 다 . 그러므로 우리 는 이미 구원 받 았 기 에 , 만약 주 님 이 다시 오 실 때 에 왕 노릇 하 기 를 원한다면 성령 에 따라 행한 의가 우리 에게 있 어야 한다 . 우리 가 어떻게 주 님 자신 이 하 신 말씀 을 믿 지 않 을 수 있 겠 는가 ?