1 - 2 기독교 의 태동 : 안디옥 교회 - 2001 - 03 - 04 - 안디옥 교회 와 예루살렘 교회 교회 는 분명 하나님 의 뜻 이 있 어 세워진다 . 이 말 은 참 되 다 . 교회 는 세워 지 기 도 하 고 문 을 닫 기 도 하 는 것 이 다 . 하나님 께서 원 하 시 는 곳 에 교회 가 세워졌 지만 그 사명 을 다 한 곳 은 문 을 닫 는다 . 또 다른 말 이 있 다 . 하나님 이 영구 하 시 니 교회 또한 영구 하 다는 말 이 다 . 이 말 도 참 이 다 . 하나님 의 교회 는 영영히 세워진 변하 지 않 는 교회 여야 우리 가 믿 을 만 하 다 . 혼동 스럽 다 . 어제 문 닫 은 교회 가 있 고 , 팔려 나가 는 교회 가 있 는데 영원 하 다는 건 또 무슨 소리 냐 . 교회 가 하나님 의 뜻 에 의해 세워졌 다는 말 도 , 하나님 의 교회 가 영구 하 다는 말 이 모두 참 인데 , 교회 가 하루 아침 에 문 을 닫 는 수 도 있 는데 어떻게 ' 교회 ' 라는 말 을 이해 해야 하 는가 . 우리 기독교 인 들 이 혼돈 하 는 것 은 교회 라는 말 이 영락 교회 라든지 , 충 현 교회 , 순 복음 교회 등등 의 " 교회 " 와 연결 되 기 때문 이 다 . 이러 한 교회 들 은 그 소임 을 다 하 면 무너지 는 교회 이 다 . 이런 의미 의 교회 는 팔 고 살 수 도 있 고 헐 어 버릴 수 도 있 다 . 그러므로 이런 교회 를 두 고 하나님 의 교회 가 영원 하 다고 하 는 것 이 아니 다 . 우리 가 비록 같 은 단어 로 ' 교회 ' 라는 말 을 사용 하 고 있 지만 하나 는 지엽 적 인 교회 ( local church ) 를 뜻 하 고 다른 하나 는 공회 , 영어 로 는 catholic church 라는 의미 의 " 교회 " 와 혼용 되 고 있 다 . 지금 이 야 캐 톨 릭 이 라는 말 이 천주교회 라는 특정 교회 의 이름 으로 흔히 사용 되 고 있 지만 원래 는 ' 하나 의 유일 한 교회 ' 란 뜻 을 지닌 말 이 다 . 모든 지엽 적 교회 들 이 근본 적 으로 한 뿌리 에 있 는 하나 의 교회 라는 뜻 이 다 . 저마다 다른 교회 들 이 각 지역 에 세워져 있 지만 , 이 들 교회 를 하나 로 묶 은 거대 한 우주 적 교회 가 있 는데 그것 을 가리켜 universal church , 즉 캐 톨 릭 교회 라고 부른다 . 공회 라는 뜻 의 " 캐 톨 릭 처치 " 와 구교 즉 천주교회 를 구별 하 기 위해서 천주교회 는 " 로 만 가톨릭 교회 " 라고 Roman 이 라는 형용사 를 덧붙이 는 게 상례 이 다 . 그리고 이 같 은 구별 은 참으로 잘 한 것 이 다 . 왜냐면 ' 캐 톨 릭 ' 이 라는 말 은 어느 누구 의 점유물 이 아니 기 때문 이 다 . 사도신경 을 외울 때 에 , 거룩 한 공회 와 라는 말 의 영어 번역 은 holy catholic church 이 다 . 이때 의 거룩 한 공회 는 지구 상 의 주 예수 를 믿 는 모든 교회 를 하나 로 묶 는 교회 의 대동 을 뜻 한다고 봐야 한다 . 영락 이 니 충 현 이 니 하 는 이름 들 은 그 이름 에서 보 듯이 질 도 다르 고 성격 도 다르 고 장소 도 다른 많 은 교회 들 이 상대 적 으로 비교 되 고 있 는 교회 임 을 알 수 있 다 . 이런 교회 들 은 로컬 처지 , 지역 교회 혹 개교회 등 으로 불리운다 . 이런 교회 들 은 아무리 그 이름 을 멋있 게 뜻있 게 붙인다고 해도 , ' 하나님 이 영원 하 듯 하나님 의 교회 가 영원 하 다 ' 라고 할 수 있 는 의미 로서 의 교회 가 아니 다 . 거룩 한 공회 로서 의 기독교회 는 예수 가 그리스도 라고 하 는 고백 위 에 세워졌 다 . 베드로 가 " 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라 " 고 대답 했 을 때 , " 내 가 네 위 에 교회 를 세우 겠 다 " 고 주 님 은 약속 했 는데 이 고백 이 공교회 의 모체 가 된 것 이 다 . 그러므로 예수 가 그리스도 라고 고백 하 지 않 는 교회 는 기독교회 의 범주 에 들 어 올 수 없 는 것 이 다 . 기독교회 는 다시 각기 속한 대로 , 아 볼로니 게 바니 바울 이 니 하 면서 갈라져 있 었 다 . ( 고전 1 : 12 , 3 : 4 ) 그러나 복음 이 다른 것 은 아니 다 . 복음 은 하나 였 다 . 속한 교단 과 신조 와 지역 과 성도 에 따라 교회 는 그 성격 을 달리 한다 . 그래서 지역 교회 들 은 다양 하 다 . 그러나 복음 은 하나 이 다 . 이 다른 교회 를 상대 적 의미 의 교회 , 또는 지역 교회 라고 부르 고 , 하나 된 복음 을 가진 전체 교회 를 공교회 혹은 캐 톨 릭 교회 라고 부르 는 것 이 다 . 그런데 우리 가 예루살렘 교회 라고 한다든지 안디옥 교회 라고 한다든지 하 는 것 은 상대 적 의미 로서 의 지역 교회 를 일컫 는 것 임 을 기억 해야 한다 . 이런 교회 는 문 을 열 기 도 하 고 닫 기 도 한다 . 초대 에 세워진 여러 교회 중 에 우리 가 눈여겨 보 아야 할 두 모형 이 있 다면 하나 는 예루살렘 교회 이 고 다른 하나 는 안디옥 교회 일 것 이 다 . 예루살렘 교회 는 유대 인 들 의 교회 였 고 안디옥 교회 는 이방인 의 교회 였 다 . 전자 는 예루살렘 에 있 었 고 후자 는 이 방 땅 에 있 었 다 . 예루살렘 교회 는 예수 님 의 친동생 야고보 가 수장 이 었 고 ( 갈 1 : 19 ) 야고보 사후 에 는 ( 행 12 : 19 ) 베드로 가 자리 를 지켰으니 정통성 이 이 처럼 확실 한 교회 를 성서 에서 찾 기 어려울 것 이 다 . 전설 에 의하 면 야고보 는 무릎 이 낙타 무릎 같 았 다고 한다 . 그만큼 그 는 늘 엎드리 어 기도 하 던 사람 이 었 다 . 또 야고보서 를 우리 에게 남길 정도 로 모든 면 에서 본 을 보일 수 있 던 사람 이 었 다 . 또 예루살렘 교회 의 실질 적 지도자 베드 로 는 주 님 이 그 터 위 에 교회 를 세우 마고 하 신 대로 이름 도 ' 바위 ' 이 고 굳건 한 기초 이 니 야고보 와 베드로 가 버티 고 섰 던 예루살렘 교회 는 정통 중 의 정통 이 었 다 . 로만 캐 톨 릭 교회 는 베드로 로부터 교권 을 이어받 아 지금껏 직분 을 다 했 다고 주장 하 고 있 으니 베드로 야말로 명실상부 한 교회 의 초석 이 다 . 스데반 의 박해 이후 흩어진 유대 인 들 중 헬라 인 에게 복음 을 전한 자 들 이 있 었 는데 이것 이 계기 가 돼 세워진 교회 가 안디옥 교회 이 다 ( 행 11 : 19 -). 바나바 는 안디옥 교회 의 개척자 인 셈 이 니 이름 만 가지 고 본다면 어찌 베드로 나 야고보 에 견줄 수 있 겠 는가 . 이름 으로 나 지역 적 으로 나 아무리 따져봐도 정통 성 에 있 어서 예루살렘 교회 를 따를 수 없 다 . 그럼에도 불구 하 고 안디옥 교회 사람 들 을 가리켜서 사람 들 이 그리스도인 이 라고 처음 호칭 했 다는 점 은 의미 심장 하 다 ( 행 11 : 26 ) . 이 두 교회 는 여러 면 에서 대조 된다 . 예루살렘 교회 는 주후 70 년 경 로마 의 예루살렘 파괴 이후 사라져 버렸 다 . 안디옥 교회 는 후일 고린도 교회 와 로마 교회 가 자리 를 잡 을 때 까지 3 백 여 년 이상 발전 을 하 였 다 . 예루살렘 교회 는 유대인 중심 이 었 다 . 바울 의 서신 을 통해 보 면 유대 인 들 은 할례 를 아주 중시 했 다는 점 을 알 수 있 다 . 양반 은 얼 어 죽 어도 곁불 을 안 쬔다 고 하 는데 그때 도 그랬 다 . 유대인 은 하나님 이 직접 선택 하 신 민족 이 었 기 때문 에 선택 도 받 지 않 은 이방 상것 들 하 고 똑 같 을 수 없 었 다 . 구별 받 는 표 가 있 어야 하 는데 그것 이 할례 여야만 했 다 . 마음 에 그런 차별 의식 이 있 으니 할례 도 안 받 은 상것 들 이 거룩 한 예배 에 참여 하 는 것 조차 눈 꼴 이 시 었 을 것 이 다 . 그래서 유대 전통 에 어긋난 어떤 것 도 허용 하 지 않 고 나름 대로 고집 을 쓰 고 있 었 다 . 예수 는 자유 하 는 복음 을 전한 자 였 지만 , 그 들 은 율법 적 복음 을 만들 어 내 었 다 . 자유 한 복음 이 차별 을 철폐 하 던 것 이 었 다면 율법 적 복음 은 차별 을 정당 화 하 는 것 이 었 다 . 유대인 이나 헬라 인 의 구별 이 예수 그리스 도 안 에서 무너진 사실 을 받아들이 지 못하 던 그 들 은 복음 을 유대 전통 안 에서 만 해석 하 려 했 다 . 그러 다 보 니 할례 도 있 어야 하 고 안식일 도 있 어야 하 고 예루살렘 도 있 어야 했 던 것 이 다 . 이러 한 보이 는 전통 에 매달려 있 다 보 니 성전 이 무너지 고 예루살렘 성곽 이 무너질 때 , 예루살렘 교회 도 무너진 것 이 다 . 예루살렘 교회 는 성전 에 너무 귀속 적 이 어서 성전 사라질 때 그 교회 도 함께 사라졌 다 . 둘째 로 예루살렘 교회 는 앉 아 있 는 교회 였 다는 점 이 다 . 한마디 로 앉은뱅이 였 다 . 예루살렘 은 오랫동안 찾아오 는 성도 들 로 북쩍 대 던 곳 이 다 . 가만 앉 아 있 어도 찾아오 는 사람 이 많 았 다 . 바울 도 교회 의 인정 을 받 기 위해 예루살렘 에 두 번 이나 찾아갔 다 . 그때 에 는 예루살렘 교회 가 온 교회 의 중심 이 었 지만 세상 은 변화 에 대처 하 지 못하 는 교회 를 놔두 지 않 는다 . 세상 뿐 아니 다 . 하나님 도 놔두 지 않 는다 . 예루살렘 교회 의 몰락 은 기정사실 이 었 다 . 반대 로 안디옥 교회 는 율법 에 매이 지 않 았 다 . 그 들 은 늘 새로 왔 고 활기 가 있 었 다 . 사람 들 은 세상 과 접촉 하 면 자유주의 라고 하 면서 백안시 하 지만 , 때로 는 자유 로운 접촉 이 필요 한 법 이 다 . 이 때 의 접촉 은 기독교 를 퍼뜨리 는데 도움 이 됐 다 . 그 들 은 결코 숨 어 있 지 않 았 고 그 들 은 그리스도 를 위해 사 는 사람 임 을 천명 했 다 . 그래서 그 들 은 그리스도인 이 라는 이름 을 얻 을 수 있 었 던 것 이 다 . 보 라 . 하나님 은 예루살렘 보다 안디옥 을 택했 다 . 장로 의 유전 속 으로 스스로 를 접어넣 고 있 는 구태의연 한 기독교 인 들 을 포기 하 고 진취 적 이 며 활기 있 는 기독교 인 들 을 택했 다 . 그것 은 오늘날 에 도 마찬가지 이 다 . 교리 논쟁 이나 일 삼 는 앉 은 교회 들 을 버리 시 고 , 움직이 는 교회 들 을 택하 고 있 다 . 남미 에 퍼지 는 기독교 는 거의 모두 가 오순절 계통 이 고 , 미국 의 새 교회 들 또한 그러 하 다 . 러시아 에 기독교 의 새 바람 이 분 후 새로이 생긴 교회 들 은 거의 오순절 계통 들 이 다 . 아프리카 에 세워 지 는 교회 도 오순절 계통 이 다 . 그런데 오순절 교회 들 은 교리 가 별로 없 다 . 뚜렷 한 교리 도 없이 그 들 은 부단히 움직이 고 부단히 전한다 . 기회 를 얻 든지 못 얻 든지 열심 이 다 . 혹자 는 말 할 것 이 다 . " 그 들 은 틀렸 다 . 무조건 틀렸 다 . 난장판 이 다 . 거룩 은 없 고 감정 뿐 이 다 . " 그렇게 오순절 을 평한다 . 물론 보 기 에 편하 지 않 은 점 들 이 많 을 것 이 다 . 그러나 예전 바리새인 들 이 그러 했 듯이 , 남 의 신앙 을 경멸 하 고 혼자 거룩 자연 하 는 자 들 은 스스로 만 이 옳 아서 발전 적 이 지 않 다 . 남 의 장점 을 보 지 못하 고 자기 도취 에 빠져 있 어서 죄 를 짓 고 도 죄 를 짓 는 줄 모른다 . 예전 의 바리새인 들 이 급기야 는 예수 를 죽였 다 . 진취 적 이 고 새 바람 을 일으키 는 그 를 지켜볼 수 없 었 기 때문 이 다 . 예수 만 죽였 겠 는가 . 자기 네 들 끼리 도 서로 죽였 다 . 그래서 자기 가 무너지 고 있 고 , 외톨이 가 되 고 있 는 것 을 보 지 못한다 . 안디옥 교회 는 그 자신 이 센터 가 아니 었 다 . 안디옥 교회 는 고린도 로 가 는 길 에 있 었 고 , 고린도 는 로마 로 가 는 길 에 있 었 다 . 그 교회 들 은 자기 동네 에서 는 중심 이 었 지만 , 큰 역사 의 흐름 속 에서 보 면 정거장 에 불과 했 다 . 안디옥 교회 는 후 일 여러 차례 의 종교 회의 에서 이단 으로 정죄 받 아 교회 의 역사 에서 사라져 버리 지만 , 로마 로 가 는 길 의 역할 을 충분히 하 였 다 . 자기 의 할 일 을 다 하 고 난 교회 는 하나님 께서 또 치우 신다 . 우리 인생 이 할 일 을 마치 고 주 님 곁 에 가 는 것 처럼 , 안디옥 교회 는 자기 의 일 을 다 마치 고 주후 4 세기 초 에 문 을 닫 았 다 . 오늘날 교회 들 은 자리 가 잡히 자 마자 중심 이 되 려고 한다 . 촛 점 에서 1 밀리미터 라도 벗어나 면 안간힘 을 다 해 촛 점 에 들어가 려고 한다 . 그래서 억지 가 생기 고 편법 이 동원 되 는 것 이 다 . 아니 다 . 내 가 물러나 는 곳 에 후진 이 들어서 듯 , 교회 도 설 때 가 있 고 물러날 때 가 있 는 법 이 다 . 교회 의 중심 은 예수 이 지 안디옥 도 아니 고 충 현도 아니 며 , 영락 도 아니 다 . 인도교 밑 을 흐르 는 강물 은 언제나 다른 물 이 지만 , 이름 은 언제나 한강 이 다 . 강 은 흐르 기 때문 에 늘 새로운 물 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 그 물 은 한강 이 다 . 교회 는 발전 하 기 를 거부 하 고 2 백 년 되 고 3 백 년 된 교리 에 목 을 매 고 사 는 그 는 사람 들 의 것 이 아니 다 . 그런 교회 는 무너진다 . 아무리 베드로 가 수장 이 라 해도 무너진다 . 무너져도 일찍 무너진다 . 예루살렘 교회 는 예수 님 이 십자가 에 달린 지 불과 30 여 년 만 에 문 을 닫 고 어디 론가 이사 갔 는데 그 후론 흔적 을 찾 지 못하 고 있 다 . 나혜영 의 종교 칼럼 www . clmns . com