안식일 과 십계명 을 정말로 지켜야 하 는가 ? 안식일 을 지키 는 문제 로 서로 옥신 각신 하 는 많 은 사람 들 이 있 지만 성경 에서 벗어난 지라 바로 알려 주 어고 구원 에 이르 지 못하 는 것 에 안타까운 마음 에 글 을 쓰 게 되 었 다 . 먼저 이 글 은 밑그림 을 제공 해 주 신 " 무엇 이 든지 물 어 보 세요 " 운영 자 에게 감사 를 드린다 . 안식일 을 교회 는 안식교 , 안상홍 의 증인 ( 하나님 의 교회 ) , 엘리아 선교회 ( 박명호 , 한 농 ) 등 이 있 으며 유대인 과 이슬람교 들 도 안식일 을 지킨다 . 이 들 은 " 기독교 인 들 은 십계명 을 지켜야 한다 " 는 미명 아래 제 4 계명 인 안식일 을 지켜야 만 한다고 주장 하 며 기독교 인 들 에게 접근 한다 . 그렇 다면 성경 적 인 안식일 이란 어떤 날 일까 ? 과연 안식일 을 어떻게 해야 만 제대로 지키 는 것 일까 ? 십계명 중 4 계명 을 잘 살펴보 면 , 그 계명 은 " 아무 일 도 하 지 말 고 쉬 어야 만 한다 " 는 것 이 며 , " 육축 도 , 종도 , 손님 까지 도 일 을 하 면 안 된다 " 는 것 이 다 . - 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 . 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행할 것 이나 제 칠 일 은 너 의 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 육축 이나 네 문안 에 유하 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 . 이 는 엿새 동안 에 나 여호와 가 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 만들 고 제 칠 일 에 쉬 었 음 이 라 그러므로 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 ( 출 20 : 8 - 12 ) ▶ 성경 적 인 안식일 이란 무엇 인가 ? http : / / cafe . daum . net / ilmak # 아들 , 딸 , 여종 , 남종 , 객 , 육축 까지 아무 일 도 하 지 못하 는 날 ( 출 20 : 10 ) # 처소 에서 조차 나오 지 못하 는 날 ( 출 16 : 29 ) # 불 도 피울 수 없 는 날 ( 출 35 : 3 ) # 스스로 괴롭 게 하 는 속죄 의 날 ( 레 23 : 32 ) # 번제 등 의 제사 를 지내 는 날 ( 민 28 : 10 ) # 장사 를 할 수 없 는 날 ( 느 10 : 31 ) # 성문 을 닫 으므로 성문 밖 에 나갈 수 없 음 ( 느 13 : 19 ) # 오락 을 하 지 못함 ( 사 58 : 13 ) # 짐 을 지 지 못하 는 날 ( 렘 17 : 21 - 22 ) # 정해진 거리 를 갈 수 없 는 날 ( 행 1 : 12 ) 가장 극 적 인 사항 은 " 안식일 을 범하 는 자 를 죽여야 한다 "( 출 31 : 15 ) 는 구절 로 , 이러 한 끔찍 한 일 들 이 안식일 을 성경대 로 지키 는 것 이 라는 사실 을 안다면 과연 누가 성경대 로 안식일 을 지킬 것 인가 ? 안식일 날 모임 을 갖 기 위해 차 를 운전 하 거나 1 KM 를 벗어나 면 돌 로 쳐 죽여야 한다 . 그렇 지 않 을지라도 옳바르 게 안식일 을 지키 는 것 이 아니 다 . 무늬 만 지키 는 척 하 는 것 이 고 다른 사람 에게 안식 을 지켜라 한다면 당신 부터 잘 지키 고 후 에 말 을 하 여야 한다 . - 엿새 동안 은 일 할 것 이나 제 칠 일 은 큰 안식일 이 니 여호와 께 거룩 한 것 이 라 무릇 안식일 에 일 하 는 자 를 반드시 죽일지 니라 ( 출 31 : 15 ) 즉 성경대 로 안식일 을 지킨다는 것 은 현재 교회 를 다닐 수 도 없 는 것 이 다 . 처소 에서 나오 지 도 못하 며 , 먼 거리 를 갈 수 도 없 고 , 짐 을 들 지 도 못하 며 , 불 도 피우 지 못하 므로 밥 을 먹 을 수 도 없 다 . 일 하 지 말 고 쉬 어야 하 니 교회 봉사 도 하 기 어렵 고 , 무엇 보다 안식일 범한 자 를 반드시 죽여야 한다는 것 을 어떻게 지켜야 만 하 는가 ? 즉 안식일 에 날짜 를 맞추 어 예배 를 드려야 한다는 것 은 매우 불편 한 일 임 과 동시 에 , 안식일 에 예배 를 드려야 한다는 것 은 신구약 성경 전체 를 찾 아 보 아도 단 한 구절 도 없 다 . 안식일 에 예배 를 드리 는 것 이 어떻게 성경대 로 지키 는 것 인지 참으로 의문 이 다 . 안식교 는 안식일 에 예배 를 드려야 한다는 근거 로 다음 성경 을 제시 하 고 있 다 . - 엿새 동안 은 일 할 것 이 요 일곱째 날 은 쉴 안식일 이 니 성회 라 . 너희 는 무슨 일 이 든지 하 지 말 라 이 는 너희 거하 는 각처 에서 지킬 여호와 의 안식일 이 니라 "( 레 23 : 3 ) 위 성경 본문 만 을 부분 적 으로 인용 하 면 정말로 일곱째 날 안식일 은 성회 를 드리 는 날 로 만 해석 되 어 진다 . 그러나 이러 한 성경 인용 은 가장 위험 한 부분 적 인 성경 인용 의 한 예 가 되 어 진다 . 성경 전체 의 본문 을 보 면 이 들 의 성경 인용 은 부분 적 이 며 엉터리 라는 것 이 밝혀진다 . - 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 너희 가 공포 하 여 성회 를 삼 을 여호와 의 < 절기 > 는 이러 하 니라 . 엿새 동안 은 일 할 것 이 요 일곱째 날 은 쉴 안식일 이 니 성회 라 . 너희 는 무슨 일 이 든지 하 지 말 라 이 는 너희 거하 는 각처 에서 지킬 여호와 의 안식일 이 니라 . 기한 에 미쳐 너희 가 공포 하 여 성회 로 삼 을 여호와 의 < 절기 > 는 이러 하 니라 . 정월 십 사 일 저녁 은 여호와 의 유월절 이 요 , 이 달 십 오 일 은 여호와 의 무교절 이 니 칠 일 동안 너희 는 무교병 을 먹 을 것 이 요 ( 레 23 : 2 - 6 ) 이 성경 본문 은 일곱째 날 안식일 을 가르키 는 것 이 아니 라 , 일 년 에 한 번 있 는 절기 안식일 ( 무교 절기 ) 을 가르킨다 . 안식교 는 원래 안식 절기 는 폐하 여 졌으므로 지키 지 않 지만 , 일곱째 날 안식일 은 폐하 여 지 지 않 았 다고 공식 주장 을 한다 . ( 안상홍 의 증인 은 무교절 기인 유월절 도 지켜야 한다고 주장 한다 . ) 그런데 재미있 는 것 은 안식교 에서 는 절기 안식일 에 대한 성경 본문 을 앞 뒤 를 자르 고 , 부분 적 으로 만 인용 하 여 안식일 에 성회 로 모이 라고 성경 에 기록 되 어 있 다고 주장 하 는 것 이 다 . 그 다음 성경 본문 을 보 면 더욱 재미있 는 사실 이 기록 되 어 있 다 . - 그 < 첫날 > 에 는 너희 가 성회 로 모이 고 아무 노동 도 하 지 말 지며 , 너희 는 칠 일 동안 여호와 께 화제 를 드릴 것 이 요 , < 제 칠 일 > 에 도 성회 로 모이 고 아무 노동 도 하 지 말 지니라 ( 레 23 : 7 - 8 ) 일곱째 날 만 성회 로 모이 는 것 이 아니 라 , 첫날 에 도 성회 로 모이 라는 구절 이 다 . 만약 이 성경 본문 이 칠 일 안식일 에 성회 로 모이 라는 근거 가 된다면 , 첫날 인 일요일 도 성회 로 모여야 한다는 근거 가 되 어야 만 할 것 이 다 . 물론 안식교 는 이러 한 성경 본문 은 절대로 인용 하 지 않 는다 . ▶ 안식일 의 재조명 예수 님 은 안식일 에 선 을 행하 는 것 이 가하 다고 말씀 하 셨 는데 ( 마 12 : 12 ) , 이러 한 예수 님 의 가르침 은 성경대 로 안식일 을 지키 는 유대 인 들 에게 파격 적 인 가르침 이 된다 . 왜냐하면 안식일 은 아무 일 도 하 지 않 고 쉬 어야 만 하 기 때문 이 다 . 또 예수 님 은 안식일 은 사람 을 위한 것 이 라고 재 해석 하 시 는데 이것 도 유대 인 들 에게 는 파격 적 인 가르침 이 된다 . 그 이유 는 유대 인 들 은 안식일 을 반드시 지켜야 만 하 며 , 안식일 을 범하 는 사람 은 죽여야 한다고 알 기 때문 이 다 . - 또 가라사대 안식일 은 사람 을 위하 여 있 는 것 이 요 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 이 아니 니 , 이러므로 인자 는 안식일 에 도 주인 이 니라 ( 막 2 : 27 - 28 ) 즉 안식일 이란 " 아무 것 도 하 지 않 고 쉬 는 날 " 의 구약성경 의 문자 적 인 개념 이 아니 라는 것 이 다 . 특별히 예수 님 이 안식일 의 주인 이 라는 것 은 매우 의미심장 한 것 이 되 어 진다 . 하나님 은 일곱째 날 에 창조 를 마치 시 고 안식 에 들어가 셨 다고 성경 은 말 하 고 있 다 . - 하나님 의 지으시던 일 이 일곱째 날 이 이 를 때 에 마치 니 그 지으시던 일 이 다 하 므로 일곱째 날 에 안식 하 시 니라 ( 창 2 : 2 ) 그런데 예수 님 은 참으로 놀라운 말씀 을 하 신다 . - 아버지 께서 이제 까지 일 하 시 니 나 도 일 한다 "( 요 5 : 17 ) 여섯 번 째 날 에 하나님 은 사람 을 창조 하 셨 다 . 그리고 하나님 은 창조 사역 을 멈추 시 고 일곱째 날 에 안식 에 들어가 셨 다 . 그런데 아버지 께서 아직 도 일 하 고 계신다면 , 하나님 은 아직 안식 에 들어가 시 지 않 은 것 이 된다 . 즉 안식 하 시 는 일곱 번 째 날 은 아직 돌아오 지 않 았 다는 의미 가 된다 . 예수 님 이 오 셨 을 당시 에 , 하나님 은 안식 에 들어가 신 것 이 아니 라 일 하 고 계셨 다고 예수 님 은 말씀 하 셨 다 . 신약성경 에서 히브리서 는 그러 한 사실 을 명백 하 게 입증 하 여 주 는데 , 히브리서 에 는 참 안 식 은 궁극 적 이 며 종말 적 인 개념 으로서 , 아직 지나 지 않 았 다고 말 하 고 있 다 . 히브리서 기자 는 " 그런즉 안식 할 때 가 하나님 백성 에게 남 아 있 도다 "( 히 4 : 9 ) 라고 기록 하 였으며 " 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 라 "( 히 4 : 11 ) 라고 말 하 고 있 다 . 안식 에 관한 히브리서 본문 은 다음 과 같 다 . " 제 칠 일 에 관하 여 는 어디 이렇게 일렀 으되 하나님 은 제 칠 일 에 그 의 모든 일 을 쉬 셨 다 하 였으며 또 다시 거기 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 였으니 그러 면 거기 들어갈 자 들 이 남 아 있 거니와 복음 전함 을 먼저 받 은 자 들 은 순종 치 아니함 을 인하 여 들어가 지 못하 였으므로 오랜 후 에 다윗 의 글 에 다시 어느 날 을 정하 여 오늘날 이 라고 미리 이 같이 일렀 으되 오늘날 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 너희 마음 을 강퍅 케 말 라 하 였 나니 만일 여호수아 가 저희 에게 안식 을 주 었 더면 그 후 에 다른 날 을 말씀 하 지 아니하 셨 으리라 . 그런즉 안식 할 때 가 하나님 의 백성 에게 남 아 있 도다 . 이미 그 의 안식 에 들어간 자 는 하나님 이 자기 일 을 쉬 심 과 같이 자기 일 을 쉬 느니라 . 그러므로 우리 가 저 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 이 는 누구 든지 저 순종 치 아니하 는 본 에 빠지 지 않 게 하 려 함 이 라 ( 히 4 : 4 - 11 ) 신약 에서 안식일 의 참 의미 는 미래 적 이 며 종말 적 인 참 안식 으로 재조명 되 어 진다 . 그래서 예수 님 은 안식일 의 주인 이 되 신다 . 일곱째 날 을 유대 인 들 의 유대력 으로 지켜서 , 그 날짜 에 성경 에 언급 조차 없 는 예배 를 드리 는 것 이 안식일 을 지키 는 것 이 라고 생각 하 는 사람 들 이 있 다면 , 젖 을 먹 는 어린아이 와 같 은 한심 한 신앙 이 된다 . 그래서 안식일 의 주인 이 되 시 는 예수 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 , 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 라고 말씀 하 셨 던 것 이 다 . 안식일 은 사람 을 위한 날 이 다 . 구약성경 의 안식일 은 종말 적 이 고 궁극 적 인 참 안식 의 그림자 이 며 , 예표 가 되 는 것 이 다 . - 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ( 골 2 : 14 - 17 ) 예수 님 이 십자가 에서 승리 하 심 으로 의문 에 쓴 증서 ( 율법 ) 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 셨 다 . 그래서 십자가 이후 우리 는 예수 를 믿 음 으로 온전 한 구원 을 얻 는다 . 더 이상 음식물 에 대한 규제 나 절기 , 월삭 , 안식일 에 대해서 지켜야 한다고 폄론 ( 논쟁 ) 을 하 지 못하 게 하 라는 것 이 다 . 예수 님 의 대속 은 구원 에 충분 하 며 온전 한 것 이 기 때문 이 다 . 신약 에 와서 안식일 이 란 문자 적 이 며 숫자 적 인 일곱째 날 을 의미 하 지 않 는다 . 모든 구약 의 명절 은 신약 에서 실체 이 신 그리스도 를 예표 하 는 장래일 의 그림자 가 되 며 몸 의 실체 는 예수 그리스도 이 시 다 . 예 를 들 면 구약 의 유월절 은 어린양 이 신 예수 님 을 예표 한다 . 즉 유월절 은 장래 의 그림자 였으며 , 예수 님 이 그 몸 의 실체 가 된다 . 모세 가 율법 을 받 은 구약 의 칠칠절 ( 맥추절 ) 은 장래 의 그림자 였으며 , 오순절 은 성령 하나님 , 실체 의 강림 을 예표 하 는 것 이 다 . 예수 님 을 믿 는 믿음 외 에 지켜야 할 행위 가 더 필요 하 다는 사람 들 이 있 다면 , 그 들 은 예수 님 의 희생 을 불 완전 한 것 으로 만드 는 것 임 을 명심 하 여야만 할 것 이 다 . - 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 " ( 갈 5 : 4 ) ▶ 안식일 을 지켜야 하 는가 ? 안식교회 와 안상홍 의 증인 들 은 안식일 을 지켜야 한다고 주장 한다 . 게다가 안상홍 의 증인 들 은 안식일 과 함께 유월절 까지 지켜야 한다고 주장 하 는데 , 이 들 은 죽 은 교주 안상홍 을 하나님 으로 믿 으며 그 부인 장길자 까지 신격화 하 는 기독교 를 빙자 한 사이비 집단 으로서 구체 적 으로 설명 할 가치 조차 없 는 집단 이 다 . 갈라디아 교회 에서 는 예수 를 믿 는 믿음 으로 구원 을 받 는다는 기독교 인 들 중 에서 , 할례 를 행하 여야만 하 며 , 유대인 의 날 과 달 과 절기 를 지켜야 만 한다고 주장 하 는 혼합 율법주의 자 들 이 있 었 다 . 오늘 도 그러 한 혼합 율법주의 자 를 " 갈 라디안 " 이라고 부른다 . 바울 은 갈라디아 의 교회 의 유대주의 자 들 에게 다음 과 같이 탄식 하 였 다 . - 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워 하 노라 "( 갈 4 : 10 - 11 ) 만약 안식일 을 지키 는 일 이 구원 에 중요 한 일 이 었 다면 신약성경 은 몇 번 이라도 안식일 을 지키 라고 강조 했었을 것 이 다 . 그러나 신약성경 은 단 한 마디 도 안식일 을 지키 라는 구절 이 없 다는 사실 이 며 오히려 안식일 을 지키 지 말 라는 구절 이 있 을 뿐 이 다 . 안식일 에 예배 를 드려야 만 구원 을 얻 으며 남 는 자손 이 되 며 하나님 의 인 을 받 는다는 주장 은 성경 에 없 다 . 그것 은 안식교 의 선지자 라고 하 는 엘렌 화 잇 의 주장 일 뿐 이 다 . 주일 은 안식일 과 달리 예배 를 위한 날 이 다 . 주 님 이 부활 하 신 날 을 기념 하 여 공식 예배일 로 지정 한 것 이 다 . 물론 우리 는 수요 예배 나 금요 예배 혹은 새벽 예배 도 드린다 . 시간 적 인 여유 만 있 다면 매일 드리 면 어떠 하 겠 는가 ? 일례 로 우리 남 선교회 연합 예배 는 금요일 에 열리 고 , 소 그룹 의 남 선교회 예배 는 토요일 에 열린다 . 그러나 안식교 의 문제점 은 그것 이 아니 다 . 그 들 은 일요일 에 예배 를 드리 면 구원 을 잃 는다고 말 하 며 짐승 의 표 를 받 는 것 이 라고 주장 하 며 , 안식일 을 지켜야 만 하나님 의 인 을 받 으며 남 는 자손 이 된다고 주장 을 한다 . 이 들 에게 있 어서 안식일 준 수 는 구원 과 멸망 의 조건 이 되 어 진다는 것 에 그 들 의 이단 성 이 드러나 는 것 이 다 . 그 이유 는 오직 예수 만 으로 부족 하 다는 것 이 되 어 지 기 때문 이 다 . 다음 은 안식교 의 기초 교리 에서 발췌 한 것 이 다 . 그 들 에게 안식일 준 수 는 구원 과 멸망 의 조건 이 되 어 진다 . < 성서 기초 교리 32 과 / 배도 한 교회 의 죄 와 최후 운명 > 4 . 하나님 의 자비 의 음성 " 안식일 이 없 는 기독교 는 다른 종교 와 차이 가 없 다 . .... 사단 은 오랫동안 이 안식일 계명 을 파괴 함 으로서 하나님 의 종교 를 사람 이 만든 일반 종교 와 차이 가 없 도록 하 기 위해 온갖 노력 을 하 였 다 . " < 성서 기초 교리 20 과 / 하나님 의 인과 짐승 의 표 > 3 . 하나님 의 인과 안식일 " 고전 8 : 5 이 세상 에 는 신 도 많 고 주 도 많 다 . 여호와 란 이름 을 가지 고 도 누가 누구 임 을 알 수 없 다 . 오직 네째 계명 만 이 하나님 을 인증 시키 는 표 ( 인 ) 가 된다 . " 오직 넷째 계명 만 이 하나님 을 인증 시키 는 표 가 된다는 주장 이 다 . 안식교 에게 안식일 준 수 는 구원 의 조건 이 되 어 진다 . 그 말 은 곧 예수 님 의 십자가 대속 이 불 완전 한 것 이 된다는 의미 가 되 어 진다 . 즉 예수 를 믿 어도 안식일 을 지키 지 않 으면 구원 을 받 지 못한다는 것 이 다 . < 참 교회 의 특색 > 결론 : 우리 는 참 교회 에 속해야 겠다 . 참 교회 란 수 나 부나 명예 에 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 뜻 을 따라 그 계명 을 지키 며 < 예언 의 신 의 말씀 > 을 순종 하 는 자 들 이 다 . 그러므로 우리 는 계명 중 에 저버린 하나님 의 안식일 을 회복 하 는 일 을 해야 한다 . 위 안식교 교리 에서 예언 의 신 의 말씀 이란 그 들 이 선지자 로 추앙 하 는 엘렌 화 잇 이 라는 여인 을 말 한다 . 그 들 은 엘렌 화 잇 을 대언 의 영 ( 계 19 : 10 ) 이 라고 도 부르 는 범죄 를 저지르 고 있 다 . 안식일 날짜 지키 기 와 십계명 이 그렇게 중요 한 것 이 라면 유대교 와 이슬람교 들 은 구원 을 받 았 는가 ? 안식일 과 유월절 의 날짜 를 그렇게 잘 지킨 유대 인 들 도 예수 를 믿 지 않 으면 구원 을 못 받 는다 . 더군다나 살인 과 간음 과 도둑 질 을 한 어떠 한 죄인 도 진정 으로 회개 하 고 예수 를 영접 하 고 믿 으면 구원 을 받 는다는 사실 은 , 십계명 이나 안식일 이 구원 과 멸망 의 조건 이 아니 라는 뜻 이 된다 . 이것 이 바로 안식교회 가 율법주의 자 들 이 라고 불리 는 이유 이 기 도 하 다 . 누구 라도 율법 을 지키 거나 행함 으로 구원 을 얻 지 못하 며 , 우리 의 구원 은 오직 주 예수 그리스도 를 믿 음 으로 인하 여 받 는 은총 때문 이 다 . ( 롬 11 : 6 . 갈 2 : 16 . 딤 후 1 : 9 ) 안식교회 에서 는 예수 님 과 바울 도 안식일 을 지켰 다고 주장 한다 . 그 들 은 예수 님 과 바울 이 " 규례 대로 안식일 에 회당 에 들어갔 다 "( 눅 4 : 16 . 행 17 : 2 ) 는 성경 구절 을 인용 한다 . 즉 예수 님 과 바울 도 율법 과 규례 대로 안식일 이 면 회당 에 감 으로써 안식일 과 율법 을 지켰 다는 것 이 다 . 이 주장 을 초 신자 들 이 얼핏 들으면 미혹 되 기 쉽 다 . 이 구절 에서 " 규례 ( 헬라 어 : 에토 ) " 는 " 전례 , 습관 , 관습 " 이 라는 해석 이 올바른 번역 이 다 . 다시 말 하 여 , 예수 님 과 바울 이 안식일 을 지킨 것 이 아니 라 , 습관 이나 관습 , 혹은 전례 대로 회당 에 들어갔 다는 뜻 이 다 . 즉 그 목적 은 " 전도 와 선교 " 때문 이 며 , 그 회당 에 그리스도인 이 있 었 던 경우 는 성경 에 단 한 번 도 없 었 으며 , 오직 유대 인 들 이 있 었 을 뿐 이 라는 것 을 알 아야 한다 . 즉 많 은 유대 인 들 을 동시 에 만나 기 위하 여서는 안식일 에 회당 에 가 는 것 이 가장 좋 은 방법 이 었 으며 , 전도 하 기 가 가장 쉬운 곳 이 기 도 하 였 다 . 예수 님 이나 바울 의 경우 , 안식일 에 회당 에 가 는 것 은 늘 해 오 던 습관 적 인 전도 사역 이 었 던 것 이 다 . 그 " 에토 " 라는 단어 를 찾아보 자 . 마태복음 2 : 15 를 보 면 , 명절 이 되 면 죄수 하나 를 놓아주 는 " 전례 "( 에토 ) 가 있 었 다고 기록 하 고 있 다 . 안식교 의 주장 대로 라면 본 디오 빌라도 마저 유대인 의 율법 을 지켰 는가 보 다 . 사도행전 17 : 2 에서 는 바울 이 " 자기 의 규례 대로 " 안식일 에 회당 에 들어갔 다고 기록 되 어 있 다 . 만일 " 에토 " 라는 단어 가 율법 의 규례 를 말 한다면 , 바울 은 " 자기 자신 의 율법 대로 " 안식일 에 회당 에 들어간 것 이 되 고 만 다 . - 바울 이 < 자기 의 규례 대로 > 저희 에게 로 들어가 서 세 안식일 에 성경 을 가지 고 강론 하 며 ( 행 17 : 2 ) 또한 마가복음 10 : 1 에서 예수 님 은 모여드 는 무리 들 을 위하 여 " 다시 전례 ( 에토 ) 대로 무리 를 가르치 셨 다 " 고 되 어 있 는데 , 이것 은 예수 님 이 전 부터 자주 모여드 는 무리 들 을 가르치 셨 던 전례 대로 가르치 셨 음 을 성경 을 통하 여 알 수 가 있 다 . 즉 " 에토 " 는 전 의 예 ( 전례 ) 나 늘상 해 오 던 일 , 습관 , 관습 등 을 의미 한다 . 바울 이 자기 의 규례 대로 안식일 에 회당 에 들어간 것 은 유대 인 들 을 전도 하 기 위함 이 었 으며 , 실제로 행 18 : 4 를 보 면 " 안식일 마다 " 회당 에서 강론 하 며 유대인 과 헬라 인 을 권면 하 였 다고 성경 은 기록 하 고 있 다 . 회당 ( 헬라 어 : 쉬 나 고게 ) 은 바벨론 포로 기에 시작 되 었 던 곳 으로 율법 을 가르키 는 곳 이 지만 , 성전 을 대신 하 는 장소 개념 이 결코 아니 다 . 그곳 은 사법 적 인 형벌 을 위한 곳 ( 마 10 : 17 ) 으로 사용 되 기 도 하 였으며 , 작 은 집회 를 갖 는 작 은 시골 의 새 마을 회관 과 같 은 구심 적 인 장소 개념 이 었 다 . 유대 인 들 이 회당 에서 예배 를 드린 적 이 없 다 . 유대 인 들 은 성전 에서 예배 가 아니 라 제사 를 지냈으며 , 회당 은 제사 를 지내 는 곳 도 결코 아니 다 . 또 예배 란 십자가 사건 이후 ( 성전 의 휘장 이 찢겨 난 사건 이후 부터 ) 기독교인 에 의하 여 드려 진 것 이 다 . 즉 유대 인 들 이 제사 나 예배 를 드리 기 위하 여 안식일 에 회당 에 모인 것 이 아니 다 . 유대 인 들 은 안식일 에 는 아무 일 도 하 지 않 고 쉬 어야 만 하 기 때문 에 , 자연 스럽 게 회당 에 모였 던 것 이 다 . 예수 님 과 바울 은 늘상 해 오 던 전례 대로 안식일 이 되 면 회당 을 찾 았 는데 , 유대 인 들 을 많이 만날 수 있 기 때문 이 며 선교 와 전도 의 장소 로 찾 은 것 이 다 . 예수 님 과 바울 이 과연 안식일 에 제사 나 예배 를 드리 기 위하 여 회당 에 찾 았 는지 묻 고 싶 다 . 회당 에서 는 예배 를 지내 지 않 으며 , 그곳 은 그리스도인 이 모이 는 곳 이 아니 었 다 . ▶ 안식일 은 폐하 여졌 다 안식일 은 이미 폐하 여진 절기 와 월삭 과 날 이 다 . 호세아 2 : 11 을 보 면 " 내 가 그 모든 희락 과 절기 와 월삭 과 안식일 과 모든 명절 을 폐하 겠 고 " 라고 하나님 이 안식일 과 모든 구약 의 명절 을 폐 한 것 으로 기록 되 어 있 다 . 하나님 이 호세아 선지자 를 통하 여 " 모든 명절 을 폐하 겠 고 . ...." 라고 이미 말씀 하 셨으며 , 하나님 은 언제 어디 서 나 영원히 변치 않 으신 분 이 라는 것 을 염두 에 두 어야 만 할 것 이 다 . 어떤 안식교 인 은 호세아 는 북 이스라엘 에게 만 해당 되 는 경고 라고 하 였 다 . 그렇 다면 로마서 는 로마 사람 들 에게 만 해당 되 며 , 고린 도전 후서 는 고린도 교인 들 에게 만 해당 되 는가 ? 구약 성경 은 유대 인 들 에게 만 해당 되 는 것 인가 ? 하나님 을 거짓말 하 시 는 분 으로 만들 지 말 자 . ... 유대 인 들 은 하나님 의 경고 에 도 불구 하 고 하나님 께 범죄 하 고 타락 하 였 다 . 그 경고 의 결과 가 무엇 이 었 을까 ? 하나님 은 분명히 안식일 과 모든 명절 을 폐하 였으며 , 그 말씀 그대로 지금 기독교 인 들 은 유대 인 들 의 명절 을 지키 지 않 는다 . 어떤 안식교 목사 는 유대 인 들 은 안식일 을 아직 지키 고 있 다고 항변 하 였 다 . 유대 인 들 은 안식일 뿐 아니 라 절기 와 월삭 도 그대로 지키 고 있 다 . 그렇 다면 호세아 선지자 를 통한 하나님 의 말씀 은 성취 되 지 않 았 는가 ? 그렇 다면 안식교 는 절기 와 월삭 까지 도 폐하 여 지 지 않 았 으므로 지켜야 만 할 것 이 아닌가 ? 유대 인 들 은 더 이상 하나님 의 선민 이 아니 며 , 성경 말씀 은 더 이상 육적 이스라엘 의 것 이 아니 다 . 지금 은 누구 든지 예수 를 믿 는 자 마다 하나님 의 자녀 가 되 어 진다는 사실 에 동의 하 는가 ? 즉 기독교 인 들 은 유대 인 들 의 월삭 과 절기 , 안식일 을 아무 도 지키 지 않 는다 . 하나님 의 말씀 은 이미 성취 되 었 으며 월삭 과 절기 와 안식일 은 폐하 여진 것 이 다 . 유대 인 들 이 스스로 유대 인 들 의 절기 와 월삭 과 안식일 을 스스로 지킨다고 하 여 , 하나님 의 말씀 이 폐하 여 지 지 않 은 것 이 아니 다 . 유대 인 들 은 구약 의 율법 도 아직 그대로 지키 며 , 할례 도 지킨다 . 그 들 은 예수 를 안 믿 고 도 구원 을 받 는가 ? 유대 인 들 의 명절 은 장래일 의 그림자 이 며 실체 는 예수 그리스 도시 다 . 유대 인 들 은 끝내 하나님 께 타락 하 고 범죄 하 였 고 , 하나님 은 그 들 의 백성 들 의 언약 을 파기 하 셨 다 . 그 들 에게 는 실체 이 신 예수 그리스도 가 없 으며 , 희락 도 절 기 도 월삭 도 안식일 도 없 다 . ▶ 안식교 의 엉터리 성경 해석 - 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ( 골 2 : 16 - 17 ) 안식교 삼 육 대학 총장 이 었 던 신 박사 는 위 본문 의 안식일 이 헬라 어로 복수 명사 이 므로 " 안식일 들 " 이라고 해석 하 여야만 하 고 , 그것 은 절기 안식일 을 말 한다고 주장 했 다 . 즉 절기 안식일 은 폐하 여졌 지만 , 일곱째 날 안식일 은 폐하 여 지 지 않 았 으므로 지켜야 한다는 것 이 며 그 글 을 옮기 면 다음 과 같 다 . " 여기 서 의 안식일 은 절기 안식일 이 다 . 이 절기 안식일 들 은 7 일 마다 오 는 < 여호와 의 안식일 외 에 >( 38 절 ) 여호와 께 드리 는 안식일 들 이 다 . 그래서 이 골로새서 2 장 16 절 의 안식일 은 헬라 어 원어 에 는 ' 싸 바톤 ' 으로 복수 형 즉 , ‘ 안식일 들 ’ 이라고 쓰여 있 다 . 이 절기 안식일 들 은 1 년 에 한 번 씩 지켜진 것 들 을 말 한다 " 골로새서 2 장 16 절 의 안식일 이 라는 단어 가 " 복수 명사 " 이 므로 이 안식일 은 절기 안식일 이 라는 것 이 다 . 즉 복수 로 표시 된 절기 안식일 은 폐하 여졌 지만 , 단수 로 표시 된 일반 안식일 은 폐하 여 지 지 않 았 으므로 지켜야 한다는 것 이 신 박사 의 주장 이 다 . 왜 복수 가 되 면 절기 안식일 로 해석 하 여야 하 는지 그것 도 이해 가 가 지 않 는 이상 한 주장 이 지만 . .... 어쨌든 이러 한 주장 이 얼마나 황당 한 것 인가 보 자 . .... ( 마 12 : 1 ) " 그 때 에 예수 께서 < 안식일 > 에 밀밭 사이 로 가실 새 제자 들 이 시장 하 여 이삭 을 잘라 먹 으니 " ( 마 12 : 2 ) " 바리새인 들 이 보 고 예수 께 고하 되 보 시 오 당신 의 제자 들 이 < 안식일 > 에 하 지 못할 일 을 하나 이 다 " 아주 재미있 는 것 은 12 : 1 의 안식일 은 헬라 어로 복수 이 고 , 12 : 2 의 안식일 은 단수 로 표시 되 었 다 . 안식교 는 마 12 : 1 에서 안식일 은 복수 로 사용 되 었 으므로 , 예수 께서 절기 안식일 에 밀밭 사이 로 가 셨 다고 해석 을 하 고 , 마 12 : 2 에서 는 단수 로 사용 되 었 으므로 , 일반 안식일 이 라고 해석 하 는가 묻 고 싶 다 . 마태복음 12 장 은 모두 같 은 안식일 을 의미 한다고 생각 하 지 않 는가 ? 안식교 는 마 12 : 1 과 2 절 의 안식일 을 서로 다른 것 으로 해석 하 는가 ? - 예수 께서 그 자라나 신 곳 나사렛 에 이르 사 < 안식일 > 에 자기 규례 대로 회당 에 들어가 사 성경 을 읽 으려고 서시 매 ( 눅 4 : 16 ) - 저희 가 가버나움 에 들어가 니라 예수 께서 곧 < 안식일 > 에 회당 에 들어가 가르치 시 매 ( 막 1 : 21 ) 안식교 는 예수 님 이 안식일 마다 회당 에서 가르쳤 다고 하 면서 예수 님 도 안식일 을 지켰 다고 주장 한다 . 그런데 이 본문 의 안식일 은 복수 이 다 . 안식교 의 주장 대로 라면 , 예수 님 은 일반 안식일 이 아니 라 , 절기 안식일 에 회당 에 들어가 셔서 절기 안식일 을 지켰 다고 해석 하 여야 한다 . 즉 일 년 에 한번 회당 에 갔 다고 해석 하 여야만 한다 . 누가 복음 에서 도 안식일 이 란 단어 는 복수 이 다 . - 갈릴리 가버나움 동네 에 내려오 사 < 안식일 > 에 가르치 시 매 ( 눅 4 : 31 ) 더욱이 사도행전 에 보 면 바울 이 안식일 에 회당 에 들어가 서 복음 을 전파 하 였 던 < 안식일 > 도 복수 인데 , 이것 을 안식교 는 절기 안식일 이 었 다고 설명 할 수 있 는가 ? ( 참고 : 행 13 : 14 , 16 : 13 ) 성경 본문 은 절기 와 월삭 과 안식일 이 라고 기록 하 고 있 다 . 즉 순서 대로 절기 ( 年 ) , 월삭 ( 月 ) , 일 ( 日 ) 을 말 하 고 있 음 이 분명 하 다 . 유대 인 들 의 절기 와 월삭 과 안식일 은 기독교 인 에게 모두 폐하 여짐 으로 성취 되 었 는데 , 안식일 은 폐하 여 지 지 않 았 다고 주장 하 는 안식교 는 과연 성경 적 인가 ? 다음 성경 본문 도 그 문맥 이 동일 하 다 . - 너희 가 날 ( 日 ) 과 달 ( 月 ) 과 절기 ( 年 ) 와 해 ( 年 ) 를 삼가 지키 니 ( 갈 4 : 10 ) - 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 ( 年 ) 나 월삭 ( 月 ) 이나 안식일 ( 日 ) 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 ( 골 2 : 16 ) - 내 가 그 모든 희락 과 절기 ( 年 ) 와 월삭 ( 月 ) 과 안식일 ( 日 ) 과 모든 명절 을 폐하 겠 고 ( 호 2 : 11 ) 유대 인 들 의 명절 은 날 과 달 과 절기 가 모두 폐하 여진 것 이 다 . .... 호세 야서 를 성경 에서 삭제 할 것 인가 ? 안식교 가 절기 안식일 은 폐하 여 졌으나 일반 안식일 은 폐하 여 지 지 않 았 다고 주장 하 는 성경 적 인 근거 가 과연 무엇 인가 ? < 성경 대로 > 라는 단어 가 " 귀 에 걸 면 귀걸이 요 코 에 걸 면 코걸이 " 라는 식 으로 자신 들 맘대로 해석 하 는 것 을 말 하 는가 ? 본문 을 다시 보 자 . ... " 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 "( 골 2 : 16 ) 유대 인 들 의 율법 대로 먹 고 마시 는 규정 은 이미 폐하 여 졌 다 . 엘렌 화 잇 과 같 은 거짓 선지자 들 은 육식 과 기타 음식물 에 대한 규제 를 주장 하 지만 , 이것 이 얼마나 비 성경 적 인가 를 곧 알 수 있 다 . 본인 과 토론 한 안식교 목사 들 은 " 육식 이 몸 에 좋 지 않 다 " 고 항변 한다 . 육식 이 몸 에 좋 지 않 은 것 은 고 혈압 과 비만 의 경우 이 다 . 몸 이 마르 고 허약 하 여 단백질 과 지방 이 필요 한 사람 에게 도 육식 이 좋 지 않 은 것 은 아니 다 . 또 육식 이 나쁘 다는 것 과 육식 을 교리 로 금하 는 것 은 절대로 다르 다 . 이러 한 교리 를 주장 하 는 엘렌 화 잇 은 거짓 선지자 가 분명 하 다 . 성경 은 이 에 대하 여 분명 하 게 말 하 고 있 는데 , 혼인 을 금하 고 식물 을 폐하 라고 하 는 자 들 은 " 미혹 케 하 는 영과 귀신 의 가르침 " 이라고 말 하 고 있 다 . - 그러나 성령 이 밝히 말씀 하 기 를 후일 에 어떤 사람 들 이 믿 음 에서 떠나 미혹 케 하 는 영과 귀신 의 가르침 을 좇 으리라 하 셨으니 자기 양심 이 화인 맞 아서 거짓말 하 는 자 들 이 라 . 혼인 을 금하 고 식물 을 폐하 라 할 터 이나 식물 은 하나님 이 지으신 바 니 , 믿 는 자 들 과 진리 를 아 는 자 들 이 감사 함 으로 받 을 것 이 니라 "( 딤 전 4 : 1 - 4 ) ▶ 주일 의 제정 우리 는 초대 교회 의 문헌 을 통하 여서도 초대 교회 의 성도 들 이 주일 ( 일요일 ) 에 예배 를 드렸 음 을 알 수 가 있 다 . 그 중 에서 도 이그나티우스 ( 110 - 117 년 경 순교 ) 의 서신 이 아직 남 아 있 는데 그 서신 을 보 면 " 더 이상 안식일 을 지키 지 말 고 , 주 에 속한 날 ( 계 1 : 10 ) 을 지킴 으로서 . ..." 라고 기록 되 어 있 다 . 즉 주후 110 년 전 에 속 사도 이 며 요한 의 제자 인 이그나티우스 는 " 안식일 을 지키 지 말 고 주 의 날 을 지킬 것 " 에 대해서 말 하 였 다는 기록 이 다 . 즉 초등학생 이 보 아도 " 주 의 날 " 이 " 안식일 " 과 전혀 다르 다는 것 을 알 수 있 다 . 정신없 는 안식교 는 " 주 의 날 "( 계 1 : 10 ) 이 일요일 이 아니 고 안식일 이 라고 주장 한다 . 또 저스틴 ( AD 100 - 163 ) 의 제 1 변 증서 에 는 " 주일 이 라고 불리 는 날 에 , 도시 나 시골 에 살 고 있 는 모든 사람 들 이 한 곳 에 함께 모여 시간 이 허락 하 는 만큼 사도 들 의 기록 이나 선지자 들 의 글 을 읽 고 낭독자 가 낭독 을 마치 면 , 사회 자 가 가르치 며 이러 한 말씀 을 본받 아 살 기 를 권한다 . 그리고 사회 자 가 같 은 방법 으로 자기 능력 에 따라 기도 와 감사 를 드리 고 회중 들 은 아멘 으로 화답 한다 . " 라고 기록 되 어 있 다 . 또한 폴리니 와 트라 얀 황제 간 의 교환 서신 ( AD 111 년 ) 에서 도 " 약속 한 날 에 그 들 은 날 이 밝 기 전 에 모임 을 갖 고 신 에게 하 듯이 그리스도 에게 교대 로 찬송 을 부르 며 서약 으로 서로 결속 하 였 다 " 라고 기록 하 고 있 다 . 초대 교회 는 안식일 이 아니 라 주일 에 예배 를 드렸 던 것 이 다 . ▶ 계명 과 십계명 또 안식교회 가 주장 하 는 계시록 12 : 17 을 자세히 살펴 보 자 . " 그 여자 의 남 은 자손 곧 하나님 의 계명 을 지키 며 예수 의 증거 를 가진 자 들 . ...." 안식교회 는 하나님 의 계명 , 즉 십계명 ( 정확히 말 하 자면 4 계명 을 포함 ) 을 지키 는 자 가 " 남 은 자손 " 이 되 어 진다고 주장 한다 . 다시 말 해서 4 계명 인 안식일 준수 를 하 는 안식교회 만 이 최후 의 " 남 은 교회 " 가 된다는 주장 을 말 하 려는 것 이 다 . 이 에 대해서 는 모든 성경 까지 밝힐 필요 성 도 느끼 지 않 으며 , 단지 계시록 에서 만 살펴 보 기 로 하 자 . 과연 " 하나님 의 계명 을 지키 며 예수 의 증거 를 가진 자 " 라는 남 은 자손 의 조건 이 , " 십계명 과 예수 의 증거 " 만 을 의미 할까 ? 다음 성경 을 읽 어 보 자 . http : / / cafe . daum . net / ilmak 계시록 1 : 2 하나님 의 말씀 과 예수 그리스도 의 증거 계시록 1 : 9 하나님 의 말씀 과 예수 의 증거 계시록 6 : 9 하나님 의 말씀 과 저희 의 가진 증거 계시록 12 : 1 어린 양 의 피 와 자기 의 증거 하 는 말 계시록 20 : 4 예수 의 증거 와 하나님 의 말씀 계시록 12 : 17 그 여자 의 남 은 자손 곧 하나님 의 계명 을 지키 며 예수 의 증거 를 가진 자 들 즉 안식교 가 주장 하 는 계시록 12 : 17 의 " 하나님 의 계명 " 이 란 " 십계명 " 만 을 의미 하 는 것 이 아니 라 , " 하나님 의 말씀 " 이 라는 광역 적 인 의미 를 포함 하 는 것 이 다 . 그리스도인 들 은 당연히 하나님 의 말씀 과 예수 그리스도 의 증거 를 가진 자 들 이 다 . 자신 들 의 교리 만 을 옳 다고 증거 하 기 위하 여 성경 을 단편 적 으로 만 인용 하 고 강조 하 는 것 은 옳 지 않 은 방법 이 며 , 이단 들 은 주로 한쪽 으로 만 치우치 는 성경 해석 을 한다 . 어느 교회 의 도그마 , 즉 교리 는 성경 에서부터 유래 되 며 시작 되 어야 만 하 는 것 이 지 , 성경 을 교리 에 맞추 어 단편 적 으로 인용 되 어 지 면 안 되 는 것 이 다 . 어떻게 성경 을 해석 하 여야만 , 하나님 의 말씀 이 곧 십계명 으로 만 해석 되 어 지 며 , 그 십계명 은 곧 안식일 을 지키 라는 4 계명 으로 다시 둔갑 하 여 , 안식교회 만 이 남 은 교회 가 된다는 결론 이 되 어 지 는지 참으로 웃음 만 이 나올 뿐 이 다 . ▶ 율법 과 계명 은 다른가 ? 물론 기독교 인 들 은 당연히 십계명 은 지켜야 만 한다 . 십계명 은 구원 과 는 상관 이 없 고 복과 저주 에 해당 하 는 육신 적 인 것 이 다 . 안식교 인 들 은 율법 은 폐하 여 졌으나 , 계명 , 특히 십계명 은 반드시 지켜야 만 한다고 주장 한다 . 그 들 은 그럴듯하게 성경 을 인용 하 면서 , 율법 과 계명 을 서로 다르 게 구별 하 려고 한다 . 그 들 이 십계명 을 지켜야 만 한다고 강조 하 고자 하 는 것 은 , 곧 4 계명 인 안식일 을 지켜야 만 한다는 것 이 며 , 그 들 에게 있 어서 안식일 준 수 는 구원 의 조건 이 되 어 지 기 때문 이 다 . 안식교 는 율법 은 폐하 여졌 지만 계명 은 폐하 여 지 지 않 았 기 때문 에 , 계명 은 반드시 지켜야 만 한다고 주장 하 고 있 다 . 과연 성경 에서 율법 과 계명 은 서로 다르 게 구별 되 어 지 는가 ? 그렇 다면 다음 성경 구절 에 대해 설명 할 수 있 어야 만 한다 . 십계명 이 란 돌판 에 기록 된 것 을 말 한다는 것 을 부정 할 사람 은 없 을 것 이 다 . - < 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 > 의문 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 이 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 을 인하 여 그 얼굴 을 주목 하 지 못하 였 거든 , 하물며 영 의 직분 이 더욱 영광 이 있 지 아니하 겠 느냐 , 정죄 의 직분 도 영광 이 있 은즉 의의 직분 은 영광 이 더욱 넘치 리라 . 영광 되 었 던 것 이 더 큰 영광 을 인하 여 이 에 영광 될 것 이 없 으나 < 없 어 질 것 > 도 영광 으로 말미암 았 은즉 길 이 있 을 것 은 더욱 영광 가운데 있 느니라 "( 고 후 3 : 7 - 11 ) 이 구절 에 보 면 분명히 돌 에 기록 된 것 은 " 죽 게 하 는 것 " 이라고 하 였 고 또 " 없 어 질 것 " 이라고 하 였 다 . 율법 은 분명히 돌 에 새기 지 않 았 으며 십계명 이 돌 에 새겨졌 다 . 안식교 의 주장 과 같 은 방법 을 사용 하 자면 , 십계명 은 죽 게 하 는 것 이 며 없 어 질 것 이 된다 . 물론 필자 는 십계명 이 없 어 졌으므로 지킬 필요 가 없 다고 말 하 는 것 은 아니 다 . 예수 님 의 새 법 이 선포 되 어서 효력 이 상실 되 었 다는 것 을 알려 주 고 싶 다 . 바울 은 돌 의 직분 과 영 의 직분 을 구별 하 고 있 다 . 바울 이 말 하 려고 하 는 의도 는 돌 의 직분 과 영 의 직분 을 대조 시킴 으로 인하 여 , 영 의 직분 을 진정한 영광 으로 말 하 고 있 는 것 이 다 . 본문 에서 " 의문 " 은 헬라 어로 " 그람 마 " 이 다 . 즉 돌 에 써서 새긴 의문 이란 " 죽 게 하 는 것 " 이 며 , 분명히 십계명 을 지칭 하 고 있 다 . 물론 계명 이 란 단어 는 구약 의 모든 없 어 질 율법 과 계명 을 포함 하 는 규례 들 을 말 하 며 , 구별 되 어 지 지 않 는다는 것 을 말 하 고자 한다 . 또 다른 증거 로 에베소서 의 구절 을 보 자 . - 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 , 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ( 엡 2 : 15 ) 본문 에서 " 의문 " 이 란 헬라 어로 " 도그마 " 라고 기록 되 어 있 다 . 즉 고후 3 장 의 의문 ( 그람 마 ) 도 죽 게 하 는 것 이 고 없 어 질 것 이 며 , 엡 2 장 의 의문 ( 도그마 ) 에 속한 계명 ( 엔 톨 레 ) 도 폐하 여졌 다고 성경 은 기록 하 고 있 다 . 예수 그리스도 의 십자가 로 폐하 신 것 이 다 . 골로새서 에서 는 다음 과 같이 증거 하 였 다 . - 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 , 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 ” ( 골 2 : 14 - 16 ) 본문 의 의문 은 엡 2 : 15 에서 폐하 여 졌 다고 하 는 " 도그마 " 이 다 . 에베소서 본문 은 의문 ( 도그마 ) 이 도말 되 고 제하 여 졌 다고 하 면서 , 먹 고 마시 는 것 에 대한 율법 과 절기 나 월삭 과 안식일 을 지키 는 일 들 에 대해서 폄론 하 지 말 라고 말 하 고 있 는데 , 그 이유 는 예수 께서 십자가 에서 승리 하 셨 기 때문 이 라는 것 을 말 하 고 있 다 . 즉 골로새서 2 장 의 본문 에 의하 면 의문 ( 도그마 ) 이 도말 하 고 제하 여 버려 졌으니 , 더 이상 그러 한 일 로 폄론 하 지 말 라는 것 이 다 . 어느 안식교 목사 는 그람 마 와 도그마 는 다르 며 , 종이 에 쓴 제사 적 인 율법 ( 도그마 ) 은 폐하 여졌 지만 , 돌 에 쓴 십계명 ( 그람 마 ) 은 폐하 여 지 지 않 았 다고 주장 을 하 였 다 . 그러나 앞서 처음 인용 한 고후 3 : 7 - 11 의 의문 ( 그람 마 ) 은 분명히 " 죽 게 하 는 것 " 이 며 " 없 어 질 것 " 이라고 말 하 고 있 다 . 물론 그러 한 안식교 의 자가당착 적 인 주장 은 결국 4 계명 인 안식일 을 지켜야 한다는 주장 을 말 하 고자 함 이 다 . 그러나 골로새서 2 장 14 - 16 절 에서 는 도그마 는 분명히 도말 되 고 제하 여졌 다고 기록 되 어 있 다 . 게다가 앞서 예 를 들 었 던 고후 3 : 7 - 11 의 그람 마도 없 어 질 것 이 라고 기록 되 어 있 으며 , 아래 의 로마서 2 장 27 - 28 의 기록 을 보 면 , 의문 ( 그람 마 ) 이 란 십계명 만 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 할례 를 하 여야 한다는 십계명 은 없 기 때문 이 다 . - 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 ( 그람 마 ) 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 . 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 , 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 ( 그람 마 ) 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ( 롬 2 : 27 - 29 ) 이성경 을 초등학생 도 알 수 있 는 쉬운 성경 으로 다시 보 도록 하 자 . - 할례 는 받 지 않 았 어도 율법 을 지키 는 사람 이 , 할례 는 받 았 으나 율법 을 어기 는 여러분 을 오히려 율법 의 파괴자 라고 판단 할 것 입니다 . 그러므로 겉모습 만 유대인 인 사람 은 진정한 의미 에서 유대인 이 아닙니다 . 그리고 몸 에 만 행해진 할례 는 진정한 의미 에서 할례 가 아닙니다 . 마음 으로 유대인 인 사람 이 진정한 의미 에서 유대인 입니다 . 그리고 율법 이 아니 라 성령 을 따라 마음 에 받 는 할례 가 진정한 의미 의 할례 입니다 . 그런 사람 은 사람 이 아니 라 하나님 께 로부터 칭찬 을 받 습니다 . ( 롬 2 : 27 - 29 ) 또 의문 ( 그람 마 ) 은 묵 은 것 이 며 , 우리 는 그동안 얽매였 던 율법 으로부터 벗어났 다고 성경 은 분명히 기록 하 고 있 다 . - 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 ( 그람 마 ) 의 묵 은 것 으로 아 니 할지 니라 ( 롬 7 : 6 ) 십계명 은 폐하 여 지 지 않 았 으므로 반드시 지켜야 만 한다는 사람 들 은 성경 을 자세히 보 라 . 아래 성경 구절 에서 엔 톨 레 ( 계명 ) 은 제사 와 의식 적 인 율법 이 아니 라 , 십계명 이 분명 하 다 . - 간음 하 지 말 라 , 살인 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 탐내 지 말 라 한 것 과 그 외 에 다른 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 있 을지라도 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 그 말씀 가운데 다 들 었 느니라 "( 롬 13 : 9 ) - 네 가 계명 ( 엔 톨 레 ) 을 아나니 간음 하 지 말 라 , 살인 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 거짓 증거 하 지 말 라 , 네 부모 를 공경 하 라 하 였 느니라 "( 눅 18 : 20 ) 즉 본문 에서 엔 톨 레 라는 단어 는 분명히 십계명 을 의미 한다 . 물론 성경 은 계명 과 율법 을 다른 단어 로 엄격히 구별 하 지 않 는다 . 즉 제사 적 이 며 의식 적 인 율법 은 폐하 여졌 지만 , 계명 은 폐하 여 지 지 않 았 다는 안식교 의 주장 이 사실 이 아니 라는 것 을 말 하 고자 함 이 다 . 만일 율법 과 계명 을 달리 구별 한다면 , 그 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 사망 에 이르 는 것 이 며 , 폐 하 여졌 다는 분명 한 성경 적 인 기록 은 무엇 인가 ? - 생명 에 이르 게 할 그 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 "( 롬 7 : 10 ) 다음 구절 은 도그마 와 엔 텔로 가 모두 폐하 여졌 다고 기록 되 어 있 으므로 , 율법 과 계명 을 구별 하 려는 안식교 는 할 말 을 더 이상 잊 게 될 것 이 다 . - 원수 된 것 곧 의문 ( 도그마 ) 에 속한 계명 의 율법 ( 엔 텔로 ) 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 "( 엡 2 : 15 ) - 그 는 육체 에 상관 된 계명 ( 엔 톨 레 ) 의 법 을 좇 지 아니하 고 오직 무궁 한 생명 의 능력 을 좇 아 된 것 이 니 , 증거 하 기 를 네 가 영원히 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 이 라 하 였 도다 . 전 엣 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 연약 하 며 무익 하 므로 폐하 고 "( 히 7 : 16 - 18 ) 율법 과 계명 은 달리 엄격 하 게 구별 되 는 것 이 아니 라 , 일반 적 인 하나님 의 말씀 과 법규 를 의미 한다 . 아래 출애굽기 는 돌판 에 기록 된 것 이 계명 임 에 도 불구 하 고 , 그것 을 모두 일컬 어 율법 과 계명 이 라고 언급 하 고 있 다 . - 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 산 에 올라 내게로 와서 거기 있 으라 . 너 로 그 들 을 가르치 려고 내 가 율법 과 계명 을 친히 기록 한 돌판 을 네 게 주 리라 ( 출 24 : 12 ) 또한 아래 구절 은 모두 법률 과 계명 과 율례 와 증거 등 을 율법 이 라고 한 가지 의미 로 언급 하 고 있 다 . - 네 하나님 여호와 의 명 을 지켜 그 길 로 행하 여 그 법률 과 계명 과 율례 와 증거 를 모세 의 율법 에 기록 된 대로 지키 라 . 그리 하 면 네 가 무릇 무엇 을 하 든지 어디 로 가 든지 형통 할 지라 "( 왕상 2 : 3 ) - 저희 가 오늘 까지 이전 풍속 대로 행하 여 여호와 를 경외 치 아니하 며 또 여호와 께서 이스라엘 이 라 이름 을 주 신 야곱 의 자손 에게 명하 신 율례 와 법도 와 율법 과 계명 을 준행 치 아니하 는도다 "( 왕 하 17 : 34 ) - 또 여호와 가 너희 를 위하 여 기록 한 율례 와 법도 와 율법 과 계명 을 너희 가 지켜 영원히 행하 고 다른 신 들 을 경외 치 말 며 "( 왕 하 17 : 37 ) 신약 에서 도 율법 과 계명 은 엄격 하 게 단어 상 으로 구별 되 어 지 지 않 는다 . - 선생 님 이 여 율법 중 에 어느 계명 이 크 니이까 "( 마 22 : 36 ) - 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 이 니라 "( 마 22 : 40 ) - 모세 가 율법 대로 모든 계명 을 온 백성 에게 말 한 후 에 송아지 와 염소 의 피 와 및 물 과 붉 은 양털 과 우슬초 를 취하 여 그 책 과 온 백성 에게 뿌려 "( 히 9 : 19 ) 다음 성경 본문 을 보 자 . 의문 에 속한 계명 의 율법 이 폐하 여졌 다고 기록 하 고 있 다 . - 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 "( 엡 2 : 15 ) 그렇 다면 계명 이 폐하 여 졌으니 더 이상 지킬 필요 가 없 다고 말 할 수 있 는가 ? 성경 은 계명 을 지키 지 말 라고 말 하 지 않 는다 . 단지 계명 이나 율법 의 지킴 같 은 행위 로서 는 구원 의 의 를 얻 지 못한다는 것 이 다 . 이것 이 아주 중요 한 것 이 다 . 우리 의 칭 의 는 행함 이 아니 라 믿 음 에서 시작 된다 . 그렇 다면 성경 은 왜 계명 이 폐하 여진 것 이 라고 하 고 있 을까 ? 그리스도 의 육체 로 폐하 여진 것 을 말 한다 . 살인 과 간음 을 하 지 말 아야 만 구원 을 받 는가 ? 그렇 다면 타 종교 도 불신자 도 구원 을 받 는다 . 기독교 인 중 에 십계명 을 안 지키 는 사람 이 있 을까 ? 십계명 은 가장 낮 은 법 이 다 . 더 이상 허용 해서 는 안 된 는 마지막 보루 라고 해야 한다 . 예수 님 의 새 계명 을 지키 기 보다 지킨다고 생각 한다면 범할 수 있 는 성도 는 아무 도 없 다 . 왜냐면 ? 신앙 생활 을 정상 으로 하 는 성도 라면 걸릴 것 이 하나 도 없 기 때문 이 다 . 그러나 예수 님 의 새 계명 은 라가 라고 욕 을 한다든지 죽이 고 싶 다든지 음욕 을 품 기 만 해도 죄 가 되 기 때문 이 다 . 그래서 십계명 을 지키 고 신앙 생활 을 잘 한다는 것 은 아무것 도 아니 라는 것 이 다 . 그렇 다면 복음 이란 무엇 인가 ? 죽 을 수 밖 에 없 는 죄인 이 라 할지라도 예수 를 믿 는 믿음 으로 살 게 된다는 것 , 즉 살리 는 것 이 곧 복음 이 다 . 구원 은 거저 주 시 는 하나님 의 은혜 이 다 . 즉 생명 의 구원 에 대하 여 는 부 한자 나 가난 한 자 나 약한 자 나 강한 자 나 유대인 이나 이방인 이나 똑같 다 . 하나님 이 그 해 를 악인 과 선인 에게 비취 게 하 시 며 비 를 의로운 자 와 불의 한 자 에게 내리 우심 이 니라 . 성경 에 는 생명 은 똑같 다고 말씀 하 신다 . - 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 . 그런즉 선한 것 이 내게 사망 이 되 었 느뇨 그럴 수 없 느니라 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되게 하 려 함 이니 라 "( 롬 7 : 12 - 13 ) ▶ 계명 을 지키 는 것 은 구원 과 는 구분 되 어야 한다 . 율법 과 계명 은 의롭 고 선한 것 이 다 . 그것 들 은 죄 가 죄 로 드러나 게 하 는 것 이 다 . 계명 과 율법 은 지키 지 않 아도 좋 다든지 , 쓸모없 는 것 이 므로 폐하 여진 것 은 생명 에 관한 것 이 다 . 다만 살리 는 법 이 아니 라 금지 사항 을 알려 주 는 것 이 며 , 율법 이나 계명 의 지킴 으로 는 구원 을 얻 을 수 가 없 다는 것 이 다 . 그렇 다면 계명 과 율법 은 왜 필요 한가 ? 왜 일점일획 이 라도 폐하 여 지 지 않 았 다고 예수 님 은 말 하 고 있 을까 ? 그리스도인 이 라면 십계명 을 지켜야 만 한다는 것 은 분명 하 다 . 율법 과 계명 은 지킴 으로 인하 여 구원 의 의 를 주지 는 않 지만 , 죄 를 깨닫 게 하 여 주 므로 죄 를 짓 지 않 게 하 여 주 는 역할 을 한다는 것 이 다 . 즉 인간 과 교제 에서 오 는 죄 가 무엇 인지 알려 주 는 기능 을 하 는 것 이 다 . 그러므로 그리스도인 이 라면 당연히 죄 를 짓 지 말 아야 만 한다 . 다만 십계명 은 생명 에 관한 것 은 효력 상실 이 지만 잘 지키 는 자 에게 복 이 요 , 못 지키 는 자 에게 는 저주 라는 사실 이 다 . 믿 음 은 영 적 이 요 , 생명 과 사망 에 관한 것 이 고 , 계명 을 지키 는 것 은 행위 와 육적 이 며 , 복과 저주 에 관한 것 이 다 . 그리스도인 이 고 거듭난 자 이 면 복 ( 상 ) 받 기 위해 계명 을 잘 지켜서 아버지 께 영광 돌리 는 생활 을 하 여야 한다 . 상 받 기 위해 달려야 한다 . - 보 라 내 가 속히 오 리니 이 책 의 예언 의 말씀 을 지키 는 자 가 복 이 있 으리라 하 더라 . ( 계시록 22 : 7 ) - 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 "( 롬 3 : 20 ) 죄 를 깨닫 게 하 고 드러나 게 하 여 주 는 율법 과 계명 , 그 죄 로 인하 여 죽 을 수 밖 에 없 는 사람 들 을 믿 음 으로서 살려 주 는 의가 바로 복음 인 것 이 다 . 율법 은 믿음 으로 안내 하 는 이정표 의 역할 을 하 고 있 다 . 갈라디아 의 교인 들 에게 " 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 라 . "( 갈 3 : 24 ) 이 라고 서신 을 보내 고 있 었 다 . - 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ( 갈 2 : 21 ) 십계명 이나 안식일 이나 어느 것 이 라도 생명 이 신 예수 님 의 피 로 산 우리 의 생명 을 대신 할 수 없 다 . 그래서 주 예수 보다 더 귀한 것 이 없 다 . 안식일 이나 십계명 을 지켜서 구원 받 을 수 있 다면 예수 그리스도 는 헛되이 죽 으셨 다 . 내 죄 값 을 치르 기 위해 죽 으시 고 믿 기 만 하 면 은혜 로 구원 해 주 신다 . 이것 이 조건 이 다 . 이 글 을 보 는 안식일 옹 호주 의 형제 들 은 예수 그리스도 를 깊히 알 기 를 소원 한다 . 만약 죄 값 이 1 억 인데 9 천 9 백 9 만 9 천 9 백 9 십 9 원 만 갚 아 주 고 1 원 은 네 가 갚 으라 하 지 않 으시 고 100 % 다 갚 으셨 다 . 이것 을 네 가 믿 느냐 ? 계명 지킴 은 상주 시 겠다고 하 신다 . 소자 에게 주 의 이름 으로 냉수 한 사발 준 것 을 상주 시 겠다고 약속 하 셨 다 . 물값 을 주 는 것 이 아니 고 상주 신 다고 하 셨으니 사역 자 에게 도 선지자 나 의인 으로 대접 하 면 그 에 해당 하 는 상 을 주 님 께서 주 시 리라 . 주 님 께서 주 시 는 말씀 을 거역 하 지 마 라 , 지키 는 자 에게 복 이 있 도다 . 扈 ⓗ