이광수 는 의 ( 義 ) 등 의 구습 의 도덕 률 이 인간 의 생 ( 生 ) 에 우선 함 을 비판 하 기 위하 여 수차례 ' 생명 은 절대 ' 요 ' 도덕 은 상대 ' 라고 주장 하 고 ' 생 의 보전 발전 '[ 註 ] 이광수 , 「 조선 사람 인 청년 에게 」 , 『 소년 』 20 호 , 1910 . 8 . 일 문학 전집 II 』, 평민 사 , 1995 , p . 125 에 번역 , 수록 . ) 을 기준 으로 선 과 악 을 나눈다 . 그런데 생 을 도덕 에 앞서 는 가치 로 인정 할 때 개별 생 간 의 충돌 은 불가피 하 다 . 개인 의 존재 가치 로 생이 발견 됨 과 동시 에 그 들 간 의 관계 를 조절 할 필요 가 생겼으니 , 동정 은 이 의 해결사 로 발탁 된다 . 보다 많 은 타자 의 생 을 장려 하 는 " 위인 의 동정 " 의 기획 과 장려 는 종 의 존속 에 기여 하 는 것 이 다 . 동정 은 생 을 우선 하 게 해 주 고 생의 충돌 을 중재 해 주 는 대가 로 생이 확보 한 절대 성 을 나누 어 갖 는다 . 이광수 는 생 으로부터 선 , 정의 모두 가 나온다고 한 바 , 이러 한 성격 의 생 의 수호자 가 동정 이 라면 동정 은 그 자체 로 절대 적 권위 를 부여받 는 것 이 다 .