한국 에서 의 아나키즘 에 대한 관심 은 지역 분권화 를 주장 하 는 학자 들 뿐 만 이 아니 라 환경 운동 , 생명 운동 에 관여 하 는 서클 에서 두드러지 게 나타나 고 있 다 . 왜냐하면 아나키즘 은 , 그것 이 내포 해 온 다양 한 스펙트럼 에 도 불구 하 고 , 기본 적 으로 ' 자연 론 적 사회관 ' 과 ' 자주 적 개인 ' 및 ' 공동체 ' 의 가치 를 지향 하 고 있 기 때문 이 다 . 주지 하 는 바 와 같이 특히 ' 자연 ' 개념 은 아나키즘 의 거의 모든 이론가 들 의 저작 에서 핵심 적 인 위치 를 차지 하 여 왔 다 . 즉 이러 한 자연 개념 은 아나키즘 의 교의 인 권위 의 부정 , 국가 에 대한 혐오 , 상부상조 , 소박 성 , 분산 화 , 정치 에 의 직접 참여 등 의 원천 이 자 기초 가 되 어 왔 던 것 이 다 ( 방영준 , 기조연설 , 1995 . ). 환경 운동 쪽 에서 아나키즘 에 친근감 을 갖 는 것 은 물론 그것 이 자연 적 조화 의 찬미 에 만 머무르 지 않 고 억압 적 통치 기구 의 부정 을 동시 에 추구 하 는 데 연유 한다 . 공동체 논의 와 관련 하 여 중요 한 사실 은 아나키즘 이 20 세기말 강력 한 담론 으로 등장 한 ' 생태주의 ' 와 접합 되 면서 ' 에코 아나키즘 ' 을 파생 시켰 다는 점 이 다 . 생태주의 는 합리주의 , 시장 자본주의 , 기술 공학 , 산업 주의 등 근대 성 의 핵심 요소 를 환경 파괴 의 근본 으로 보 고 이 를 비판 적 으로 극복 하 려는 입장 을 취한다 . 생태주의 는 환경 오염 이나 생태 파괴 의 원인 을 단순히 자본주의 의 문제 로서 만 인식 하 지 않 는다 . 생태 주의자 의 견해 에 의하 면 자본주의 건 사회주의 건 자연 위 에 군림 하 는 인간 중심 의 경제 성장 을 추구 하 는 산업 주의 를 포기 하 지 않 는 한 생태 파괴 는 계속 된다는 것 이 다 . 근대 이후 산업 사회 에서 의 중앙 집권 적 권력 과 자본 이 독점 적 으로 경제 성장 을 추구 해 온 모든 체제 를 비판 하 는 이러 한 관점 은 아나키즘 의 핵심 인 반 反 국가 , 반 反 권력 의 사상 과 강력 한 선택 적 친화력 을 갖 는다 . 더구나 1990 년 대 사회주의 의 몰락 , 이념 대립 의 종식 은 거대 한 하나 의 중심 이 모든 것 을 해결 해 줄 수 있 다는 신념 을 흔들 어 놓 았 다 . 이 에 하나 의 대안 으로 제시 된 것 이 에코 아나키즘 이 다 .