갈라디아서 파노라마 갈라디아서 는 첫 부분 에서 “ 저주 를 받 을지어다 , 저주 를 받 을 지어다 ” ( 1 : 8 , 9 ) 하 는 매우 격양 된 어조 로 시작 하 고 있 습니다 사도 바울 을 누가 이토록 격분 하 게 만들 었 는가 ? “ 가만히 들어온 거짓 형제 ” ( 2 : 4 ) 들 때문 입니다 . 이 들 이 바울 과 바나바 가 제 1 차 선교 를 통해서 복음 의 씨 를 뿌린 갈라디아 지방 ( 비시디 아 안디옥 이고니 온 루스 드라 더 베 ( 행 13 - 14 장 ) 에 들어와 “ 다른 복음 ” 을 전하 여 바울 의 수고 를 헛되 게 ( 4 : 11 ) 만 들려 하 고 있 기 때문 입니다 . “ 다른 복음 은 없 나니 ” ( 1 : 7 상 ) 합니다 그러니까 그 들 은 다른 복음 을 전한 것 이 아니 라 “ 거짓 복음 ” 을 전했 던 것 입니다 . “ 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 요란 케 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 려 함 이 라 그러나 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 지어다 ” ( 1 : 6 - 8 ) 하 고 격분 해 합니다 . 오늘 의 그리스도인 들 이 상실 한 것 가운데 하나 가 대 적자 ( 사탄 , 비 진리 ) 에 대한 적개심 ( 敵愾 心 ) 이 아닌가 싶 습니다 . 적개심 이 없 으면 실상 은 사랑 도 없 는 것 입니다 . 생각 해 보 십시오 이리 가 당신 의 닭 을 물 어 갔 다면 어떻게 하 시 겠 습니까 ? 닭 이 아니 고 당신 이 사랑 하 는 자식 을 물 어 갔 다면 당신 은 어떻게 반응 하 겠 습니까 ? 바울 은 지금 그런 분 한 마음 으로 갈라디아서 를 쓰 고 있 는 것 입니다 . 저주 를 받 을지 어 다 갈라디아 성도 들 은 바울 이 전하 여준 십자가 의 도 를 속히 떠나 다른 복음 을 쫒아 가 고 있 었 습니다 . “ 어리석 은 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈 앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 ” ( 3 : 1 ) 하 고 책망 합니다 . 그렇 다면 거 짖 교사 들 은 복음 을 어떻게 변질 시켰으며 그 들 이 전한 다른 복음 이란 무엇 인가 ? 거짓 형제 들 은 크 게 두 가지 를 들 어 바울 을 공격 했 습니다 . 첫째 는 바울 은 참 사도 가 아니 며 자신 들 이야말로 예루살렘 에서 파송 된 참 교사 로 자처 했 습니다 . 둘째 는 바울 이 전해 준 복음 을 믿 는 것 만 으로 는 부족 하 며 할례 를 받 아야 하 고 율법 에 명시 된 절기 들 ( 4 : 10 ) 을 지켜야 한다고 가르쳤 던 것 입니다 . 그리하여 바울 은 “ 사람 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 및 죽 은 자 가운데 서 그리스도 를 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 된 바울 은 ” ( 1 : 1 ) 하 고 자신 의 사도 권 을 옹호 합니다 . 이 점 에서 유의 해야 할 점 은 바울 은 자신 을 옹호 하 기 위해서 이렇게 말씀 하 고 있 는 것 이 아니 라는 점 입니다 . 거짓 교사 들 이 바울 의 사도 권 을 공격 한 것 은 바울 이 전한 복음 을 헛 되게 만들 기 위한 술책 이 었 던 것 입니다 . 그러므로 바울 이 사도 권 을 옹호 하 고 있 는 것 은 자신 이 전한 복음 의 권위 를 수호 하 기 위해 서임 을 잊 어서 는 아니 됩니다 이 점 은 말씀 을 맡 은 모든 설교자 들 에게 도 적용 이 됩니다 . 설교자 가 어떤 이유 에서 건 권위 를 상실 하 게 되 면 그 가 전하 는 말씀 의 권위 도 설 수 가 없 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 바울 은 디모데 에게 “ 네 가 이것 들 을 명하 고 가르치 라 ” 한 다음 에 “ 누구 든지 네 연소 함 을 업신여기 지 못하 게 하 라 ” ( 4 : 11 - 12 ) 하 고 전도자 의 권위 에 도전 하 지 못하 도록 하 라고 명하 고 있 는 것 입니다 . 현대 교회 가 취하 고 있 는 반응 대로 라면 “ 저 들 이 예수 를 부인 하 는 것 도 아닌데 할례 를 받 아야 한다는 주장 을 다른 복음 으로 규정 하 고 저주 를 받 을지 어 다 하 고 정죄 한단 말 인가 ? 너무나 편협 한 것 이 아닌가 ? 여길 법 도 합니다 그렇 치가 않 습니다 “ 모든 것 이 하나님 께 로 났 나니 ” ( 고후 5 : 18 ) 하 신 말씀 대로 구원 은 전적 으로 하나님 께서 그 의 아들 예수 그리스도 의 대속 을 통하 여 이루 어 주 신 것 입니다 . 거기 다가 무엇 인가 첨부 시키 려 한다면 이 는 “ 그리스도 의 복음 을 변하 게 ” ( 7 ) 하 는 “ 다른 복음 ” 이 되 고 마 는 것 입니다 . 그렇게 한다면 “ 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” ( 5 : 4 ) 라고 말씀 합니다 . 그리스도 의 복음 을 변하 려 함 형제 여러분 “ 구원 은 전적 으로 하나님 께서 다 마련 해 주 신 것 입니다 값없이 거저 주 시 는 것 입니다 . “ 하 고 말 해 주 면 사람 들 이 환영 하 고 기뻐할 것 같 지만 사실 은 그렇 치가 않 습니다 . 타락 한 인간 은 자기 중심 적 이 되 어서 자신 의 무엇 인가 해야 된다고 생각 을 합니다 . 말 하 자면 하나님 이 90 % 를 해 주 시 고 자신 도 10 % 정도 는 보태 야 된다고 생각 한다는 말씀 입니다 . 왜냐하면 자랑거리 를 갖 기 를 원하 고 있 기 때문 입니다 6 : 13 절 을 보 면 “ 할레 받 은 저희 라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 로 할례 받 게 하 려 하 는 것 은 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 니라 ” 말씀 합니다 이 “ 자랑 ” 이 라는 문제 가 하나님 앞 에서 는 치명 적 인 병 임 을 인식 해야 만 합니다 . 유대 인 들 이 그리스도 를 배척 한 원인 이 자기 중심 적 인 자 랑 즉 “ 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 의 를 복종 치 아니한 ” ( 롬 102 - 3 ) 데 있 었 던 것 입니다 . 이것 이 깨 어 지 고 부서지 기 까지 는 그 는 진정 복음 을 이해 한 것 이 못 됩니다 . “ 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로라 ” 고 자 고 ( 自高 ) 하 던 바울 은 복음 의 빛 에 비 췸 을 받 은 후 로 는 “ 내게는 우리 주 예수 그릿 도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 다 ” ( 6 : 14 ) 고 선언 합니다 . 그렇 다면 사도 바울 이 전파 한 복음 의 핵심 이 무엇 인가 ? 사람 이 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 얻 는 길 은 오직 믿 음 으로 만 이 가능 하 여 진다는 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) 교리 입니다 . 이것 이 어찌하 여 복음 의 핵심 이 되 는가 ? 이 를 알 려면 타락 의 현장 ( 창 3 장 ) 으로 소급 해 올라가 야 만 합니다 . 인류 의 시조 는 범죄 함 으로 하나님 존전 에서 추방 을 당했 습니다 왜냐하면 “ 의 와 불 법 이 함께 할 수 없 고 빛 과 어두움 이 사귈 수 ” ( 고후 6 : 14 ) 가 없 었 기 때문 입니다 . 복음 의 핵심 하나님 과 단절 된 인류 의 절박 한 숙원 이 무엇 이 겠 습니까 ? 하나님 께 돌아가 는 일 입니다 그러나 “ 율법 의 행위 로 그 ( 하나님 ) 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 ” ( 롬 3 : 20 ) 합니다 . 그러므로 죄인 이 구원 함 을 얻 는데 있 어서 가장 큰 난제 는 인간 이 하나님 앞 에 어떻게 의롭 다 함 을 얻 을 수 가 있 는가 하 는 문제 입니다 . 이 문제 만 해결 되 면 다음 은 자연히 풀려 나가 게 됩니다 한 번 이렇게 말 해 보 십시오 “ 하나님 은 의 로우 시 다 그런데 나 는 의롭 지 못하 다 ” 이 말 에 동의 하 십니까 ? 그렇 다면 의 로우신 하나님 과 의롭 지 못한 나 와 의 관계 는 어떤 상태 에 놓이 게 되 는가 ? “ 오직 너희 죄악 이 너희 와 너희 하나님 사이 를 내 었 다 ” ( 사 59 : 2 ) 고 말씀 합니다 . 갈라디아서 는 우리 앞 에 두 길 을 제시 합니다 . “ 믿음 으로 의롭 게 되 는 길 과 행함 으로 의롭 게 되 는 길 “ ( 3 : 11 - 12 ) 이 놓여 있 습니다 . 어느 길 이 우리 들 에게 의롭 다 함 을 줄 수 가 있 는가 에 관건 이 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 의롭 다 함 을 얻 어야 만 의 로우신 하나님 앞 에 나아갈 수 가 있 기 때문 입니다 . 행함 으로 의롭 게 되 려는 시도 는 실패 로 끝 났 습니다 . 이 점 을 2 : 16 절 이 명백 하 게 말씀 해 주 고 있 습니다 . “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 ” 오직 “ 믿음 ” 으로 만이 가능 하 다고 말씀 합니다 . 2 : 16 절 한 절 속 에서 “ 의롭 다 함 , 율법 의 행위 , 믿음 ” 이 라는 말 을 각가 세 번 이나 말씀 함 으로 의롭 다 함 을 얻 는 길 이 율법 의 행위 로 가능 한가 ? 오직 믿 음 으로 만 이 가능 한가 ? 를 강력 하 게 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 결론 은 “ 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 다 ” 고 단언 합니다 . 그러 하 기 때문 에 “ 우리 도 그리스도 예수 를 믿 는다 ” 고 말씀 합니다 . 이것 이 바울 이 전한 복음 의 핵심 입니다 그런데 거짓 형제 들 은 복음 + 율법 + 구원 을 전했 고 믿 음 + 할례 = 구원 을 주장 함 으로 복음 을 변하 려 했 던 것 입니다 . 유일 한 구원 의 방 도 이 복음 진리 는 신약 의 성도 들 에게 만 해당 되 는 구원 의 방도 가 아니 라 구약 의 성도 들 에게 도 유일 한 구원 의 길 이 라고 말씀 합니다 . 갈라디아서 는 “ 먼저 아브라함 에게 복음 을 전했 다 ” ( 3 : 8 ) 고 말씀 합니다 . 그리하여 아브라함 도 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 다 ( 3 : 6 ) 고 말씀 합니다 . 그러므로 아브라함 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 은 자 의 조상 곧 “ 믿음 의 조상 ” 이 된 것 입니다 그렇 다면 율법 은 왜 주 셨 는가 ? “ 그런즉 율법 이 무엇 이 냐 범법 함 을 인하 여 ( 더한 것 ) ” ( 3 : 19 ) 이 라고 말씀 합니다 . 3 장 의 구도 를 도식 ( 圖式 ) 으로 나타내 면 먼저 아브라함 에게 복음 을 전함 ( 3 : 8 ) -> 모세 를 통하 여 윱법을 주심 ( 더한 것 , 3 : 19 ) -> 예수 그리스도 께서 오심 ( 3 : 22 ) 이 됩니다 그렇 다면 복음 ( 아브라함 에게 전한 ) 과 복음 사이 에 율법 이 가입 되 어 있 는데 율법 의 기능 은 무엇 인가 ? 죄 를 깨닫 게 하 여 “ 우리 를 그리스도 에게 로 인도 한 는 몽학 선생 ” ( 3 : 24 ) 이 라고 말씀 합니다 . 형제 여 ! “ 나 는 의롭 지 못하 다 ” 는 것 은 주 님 을 만나 기 이전 상태 만 을 가리키 는 말 이 아닙니다 . 주 님 을 만난 이제 도 나 의 행위 로 는 하나님 보시기 에 계속 적 으로 의롭 지 가 못한 것 입니다 . 그러므로 정죄 감 에서 헤어나 지 못하 게 되 고 탄식 의 연속 일 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그렇 다면 이것 이 복음 이 란 말 인가 ? 아닙니다 복음 은 “ 의롭 다 하 신 이 는 하나님 이 시 니 누가 정죄 하 리요 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 느니라 ” ( 롬 8 : 1 , 33 ) 하 고 선언 합니다 . 어떻게 이것 이 가능 하 여질 수 가 있 단 말 인가 ? 하나님 께서 우리 를 의롭 다고 여겨 주 신 것 은 그냥 하 신 것 이 아니 었 습니다 . “ 그리스도 께서 우리 죄 를 위하 여 자기 몸 을 드리 심 ” ( 1 : 4 ) 으로 “ 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되사 ” ( 3 : 13 ) 가능 하 여 졌 다고 말씀 합니다 . 즉 우리 를 위하 여 대신 정죄 를 받 으셨기 때문 입니다 . 오직 믿 음 그렇 다면 인간 이 해야 할 일 이 무엇 이 남 았 습니까 ? 없 습니다 . 오직 이 대속 의 은총 을 “ 듣 고 믿 기 만 ” ( 3 : 2 . 5 ) 하 면 된다고 말씀 합니다 . 오직 이 한 길 만 이 하나님 께 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 는 길 이 요 , 하나님 앞 에 나아갈 수 있 는 길 이 요 하나님 과 의 관계 를 회복 할 수 있 는 길 이 라고 말씀 합니다 만일 “ 십자가 의 도 ” 외 에 다른 길 다른 방도 가 있 다면 “ 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ” ( 2 : 21 ) 고 말씀 합니다 . 그렇 다면 여기 행함 은 필요 없 단 말 인가 ? 하 는 문제 가 대두 되 게 됩니다 여기 에 “ 자유 자 와 종 ” 이 라는 상반 된 개념 이 도입 이 됩니다 . 그리스도인 이 란 자유 자 이 면서 동시 에 사랑 의 종이 라고 말씀 합니다 . “ 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ” ( 5 : 1 ) 합니다 또한 “ 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 “ ( 5 : 13 ) 하 십니다 . 어떻게 자유 하 면서 도 종노릇 하 는 것 이 가능 하 게 되 는가 ? “ 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 좆 아 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 ” ( 5 : 16 ) 하 고 “ 성령 으로 만 이 가능 하 여 진다고 말씀 함 으로 “ 믿음 과 행함 ” 의 조화 와 균형 을 잡 아 주 고 있 습니다 . 다시 말 하 면 의롭 다 함 을 얻 음 으로 그 몸 이 성령 이 거하 시 는 전 이 된 자 들 만 이 의로운 삶 을 살아갈 수 가 있 다는 말씀 인 것 입니다 . 기록 된 갈라디아서 가 이 시대 에 어찌하 여 선포 되 는 갈라디아서 가 되 어야 만 하 는가 ? 현대 교회 안 에 는 할례 를 받 아야 구원 을 얻 는다고 주장 하 는 자 들 은 더 이상 없 습니다 그러나 하나님 께서 예수 그리스도 를 통하 여 이루 어 주 신 복음 그리하여 값 없이 거저 주 시 는 복음 을 변 케 하 려는 시도 는 더욱 기승 을 부리 고 있 기 때문 입니다 . 그 배후 에 는 사탄 이 도사리 고 있 음 을 망각 해서 는 아니 됩니다 . 사탄 은 거짓 의 아비 입니다 그러므로 정신 을 차리 지 않 으면 누구 라도 거짓 의 아비 에게 악용 될 수 가 있 는 것 입니다 . 갈라디아서 와 현대 교회 그 대표 적 인 증상 의 하나 로 현대 교회 의 강단 에서 는 칭 의 교리 에 대한 설교 가 점점 사라져 가 고 있 습니다 . 이 는 복음 이 사라지 고 있 다는 변명 할 수 없 는 증거 입니다 . 그 들 은 말 합니다 . “ 우리 는 복음 을 받 아 드렸 다 거듭났 다 이제 는 성장 이 요 성화 다 ” 이것 은 복음 을 일탈 하 여 율법 으로 돌아가 고 있 는 현대판 “ 다른 복음 ” 일 수 가 있 는 것 입니다 복음 은 한 번 통과 하 고 마 는 그런 것 이 아닙니다 . 복음 으로 구원 얻 고 복음 으로 자라 고 승리 의 삶 을 살아갈 수 있 게 해 주 는 것 도 오직 복음 만 이 가능 하 게 해 주 는 것 입니다 율법 은 칭 의만 을 주 지 못한 것 이 아니 라 우리 에게 성화 ( 聖化 ) 도 주 지 못했 음 을 유념 해야 만 합니다 . 강단 에서 칭 의 교리 가 사라지 게 되 면 성도 들 에게서 는 기쁨 도 사라지 게 됩니다 . 왜냐하면 복음 만 이 “ 큰 기쁨 의 좋 은 소식 ” ( 눅 2 : 10 ) 이 기 때문 입니다 . 복음 이 사라지 게 되 면 성도 들 은 “ 다른 복음 ” 이 라는 멍 에 하 에서 신음 하 게 되 는 것 입니다 이 속박 으로부터 성도 들 을 자유 케 하 기 위해서 갈라디아서 는 기록 이 되 었 고 또한 선포 되 어야 만 하 는 것 입니다 . 갈라디아서 가 선포 되 는 현장 에 는 기쁨 이 있 습니다 감사 가 있 습니다 찬양 이 있 습니다 “ 오직 사랑 으로 서로 종노릇 “ 하 는 섬김 이 있 습니다 .