사주팔자 3 ( 사주팔자 란 무엇 인가 ) 숨 가쁘 게 한참 을 달리 다가 생각 해 보 면 어디 로 가 는지 조 차 모르 는 것 이 인생 이 다 . 근본 을 모르 니 안다고 할 수 있 는 것 은 아무 것 도 없 다 . 지금 발 을 붙이 고 숨 을 쉬 는 이 지구 에 언제 까지 머물 지 조차 도 모른다 . 그러 면서 도 하 고 싶 은 욕심 은 많 으니 앞일 이 궁금 하 다 . 이 를 알 고자 더듬 는 것 이 사주팔자 라고 할 수 있 다 . 어제 첫 시간 을 질문 과 답변 으로 소비 하 였으니 그 시간 을 보충 하 려는 듯 , 선생 님 은 서둘러 역학 개념 을 설명 하 기 시작 하 였 다 . 역학 이 태동 하 던 당시 의 우주관 ( 宇宙 觀 ) 은 삼라만상 ( 森羅 萬象 ) 이 음양 ( 陰陽 ) 으로 구성 된 것 으로 보 았 고 그 구성 의 원소 ( 元素 ) 는 오행 [ 목화 토금 수 ( 木 火 土 金 水 ) ] 라고 생각 한 듯 합니다 . 사주 ( 四柱 ) 는 주역 ( 周易 ) 에 근원 을 두 고 있 고 주역 ( 周易 ) 은 음양오행 에 연원 ( 淵源 ) 하 여 하도 ( 河圖 ) · 낙서 ( 洛 書 ) 에서 발전 하 였으니 오랜 역사 를 가진 학문 입니다 . 주역 은 공자 시대 에 는 정치사상 으로 활용 되 었 으나 어느 시기 에 추명 학 ( 椎 命 學 ) 으로 발전 하 였 다고 합니다 . 추명 은 사람 의 명운 ( 命運 ) 을 예단 하 고자 개발 된 연구 입니다 . 추명 을 하 는 방법 은 여러 갈래 로 분파 되 어 사 주 , 관상 , 성명 , 복서 등 으로 연구 되 어 왔 습니다 . 이 강의 에서 는 사주 에 대한 개론 을 설명 하 고 여타 의 분야 는 각 각론 에 붙 어서 설명 하 도록 합니다 . 우선 사주 ( 四柱 ) 가 무엇 인가 ? 그 개념 부터 살펴봅시다 . 사 주 는 그 사람 의 생년 · 월 · 일 · 시 를 오행 으로 표기 한 네 기둥 을 이르 는 말 인데 글자 가 여덟 글자 이 니 이 를 아울러 사주팔자 ( 四柱八字 ) 라고 합니다 . 예 를 들 어 서기 2000 년 , 정월 , 초하루 , 새벽 한 시 에 출생 한 아이 의 사주팔자 를 도출 ( 導出 ) 해 봅시다 . 서기 2000 년 은 庚辰 年 이 고 , 정월 의 월건 ( 月建 ) 은 戊寅 이 고 , 초하루 는 癸巳 일 이 고 , 새벽 한 시 는 壬子 시 입니다 . 이 아이 의 사주 를 정리 하 면 다음 과 같 은 사주팔자 가 성립 됩니다 . 庚辰 ( 연주 ) 戊寅 ( 월주 ) 癸巳 ( 일주 ) 壬子 ( 시주 ) 이렇게 네 기둥 이 세워 지 고 글자 의 수 는 여덟 글자 이 니 네 기둥 에 여덟 글자 를 사주팔자 라고 합니다 . 사주 의 기본 을 생년 · 월 · 일 · 시 로 하 는 이유 는 오행 의 이치 가 자연 이 기 때문 입니다 . 이 사주팔자 는 죽 을 때 까지 변하 지 도 않 고 , 고칠 수 도 없 습니다 . 다만 시간 의 흐름 에 따라 시시각각 으로 변하 는 오행 에 따라 순경 ( 順境 ) 과 역경 ( 逆境 ) 의 변화 가 있 을 뿐 입니다 . 역학 은 음력 을 기준 으로 설정 되 었 으니 역 ( 曆 ) 은 음력 으로 산정 되 어야 하 고 시간 은 현재 의 두 시간 에 하나 의 오행 을 붙입니다 . 그러 니 현재 의 하루 는 24 시간 이나 역학 에서 의 하루 는 12 시간 이 되 는 것 입니다 . 사람 의 명운 을 예단 ( 豫斷 ) 할 때 는 사주 와 성명 , 관상 복서 등 을 종합 판단 하 는 것 이 원칙 입니다 . 그러나 이 모든 분야 를 동시 에 통달 하 기 는 어려우 니 어느 한 분야 를 집중 적 으로 연구 하 여 전문가 의 경지 를 확보 하 고 여타 의 분야 는 선택 적 으로 공부 하 는 것 도 한 방법 이 라고 생각 합니다 . 어떤 분야 를 전공 하 든지 간 에 사주 의 원리 인 오행 이 변화 하 는 이치 와 주역 의 괴상 은 숙지 하 여야 합니다 . 모든 학문 이 다 그렇 듯이 처음 은 쉬운 듯 하 지만 들 어 갈수록 어려워 지 기 는 역학 도 다르 지 않 습니다 . 초등 학교 에서 산수 를 배우 기 위해 구구단 을 외위 야 하 듯 역학 도 육십갑자 를 외우 는 것 이 기초 가 됩니다 . 나이 를 먹 을수록 외우 는 일 은 자신 이 없 다 . 그런데 수강 생 중 상당수 는 재수생 인 듯 하 다 . 그 들 은 이런 것 을 배우 러 온 것 이 아니 라는 태도 이 다 . 육십갑자 를 순서 대로 외 는 것 도 어려운데 육갑 을 자유자재 로 구사 하 려면 거꾸로 도 외야 한다니 첩첩 산 중 이 다 . 사주 의 기초 이론 에 는 천간 ( 天干 ) 과 지지 ( 地支 ) 가 있 습니다 . 천간 이 열 글자 인데 갑을 ( 甲乙 ) 병정 ( 丙 丁 ) 무기 ( 戊 己 ) 경신 ( 庚 辛 ) 임계 ( 壬癸 ) 입니다 . 이 천간 은 두 글자 씩 짝 을 이루 고 있 고 . 그 짝 에 오행 의 성격 을 규정 하 고 있 습니다 . 즉 甲乙 은 목 ( 木 ) 이 고 , 丙 丁 은 화 ( 火 ) 이 고 , 戊 己 는 토 ( 土 ) 이 고 . 庚 辛 은 금 ( 金 ) 이 고 , 壬癸 는 수 ( 水 ) 로 규정 하 여 오행 의 근원 이 됩니다 . 이 五行 은 팔괘 ( 八卦 ) , 색채 ( 色彩 ) , 방위 ( 方位 ) , 인체 의 각 부위 , 오 기 ( 五氣 ) 등 다양 한 이미 를 내포 ( 內包 ) 하 고 있 습니다 . 이 를 다시 陰陽 으로 분류 하 면 甲 丙 戊 庚 壬 는 陽 이 고 , 乙 丁 己 辛 癸 는 陰 입니다 . 하늘 에 열 개 의 天干 이 있 으니 , 땅 에 는 열 두 개 의 地支 가 있 습니다 . 地支 는 열 두 동물 로 비유 되 어 있 습니다 . 즉 자 ( 子 ) 축 ( 丑 ) 인 ( 寅 ) 묘 ( 卯 ) 진 ( 辰 ) 사 ( 巳 ) 오 ( 午 ) 미 ( 未 ) 신 ( 申 ) 유 ( 酉 ) 술 ( 戌 ) 해 ( 亥 ) 의 열 두 띠 입니다 . 이 를 다시 음양 으로 분리 하 면 子 寅 辰 午 申 戌 은 陽 이 고 , 丑 卯 巳 未 酉 亥 는 陰 입니다 . 이렇게 규정 된 天干 과 地支 가 교합 ( 交合 ) 함 으로써 인간사 에 영향 이 생기 는 것 입니다 . 즉 천간 의 양간 ( 陽 干 ) 인 甲 과 地支 의 양지 ( 陽 支 ) 인 子 를 조합 하 여 甲子 가 되 고 陰 干 과 陰 支 를 합하 여 乙丑 이 되 어 60 甲子 가 성립 됩니다 . 이렇게 성립 된 간지 가 60 년 을 한 주기 로 회전 하 는 것 을 육십갑자 입니다 . 라고 설명 하 였 다 . ( 지지 를 왜 열 두 동물 로 표현 하 였 을까 ? 라는 의문 이 있 습니다만 . 이 강의 에서 는 해명 될 수 없 는 문제 인 듯 합니다 . ) 이렇게 비유 된 열 두 띠 를 살펴보 면 길짐승 [ 走獸 ] 이 열 종류 입니다 . ( 쥐 , 소 , 범 , 토끼 , 뱀 , 말 , 양 , 원숭이 , 개 , 돼지 등 입니다 . 그리고 날짐승 [ 禽鳥 ] 이 두 종이 있 는데 그 중 용은 상상 의 동물 이 고 닭 은 가축 입니다 . 이 를 다시 먹이 활동 의 시간 대로 분류 하 면 야행성 ( 夜行 性 ) 동물 이 네 종 ( 쥐 , 범 , 토끼 , 뱀 ) 이 고 가축 이 여섯 종 입니다 . 도출 된 사주 로 그 사람 의 운명 을 살피 는 방법 은 사주 의 여덟 글자 모두 가 서로 연관 작용 을 합니다만 그 중 네 기둥 즉 , 연주 ( 年 柱 ) 와 월주 ( 月 柱 ) 를 먼저 살펴보 기 로 합시다 . 연주 와 월주 는 자기 ( 自己 ) 를 중심 으로 손 위 즉 조상 을 암시 합니다 . 그 중 연주 는 선천 ( 先天 ) 즉 , 출생 이전 을 암시 하 고 , 월주 는 후천 ( 後天 ) 즉 출생 이후 와 관계 가 깊 다고 봅니다 . 자연 은 계절 에 따라 삼라만상 이 생멸 ( 生滅 ) 성쇠 ( 盛衰 ) 하 니 사람 도 출생 시 의 기후 와 밀접 한 관계 가 있 습니다 . 봄 , 여름 , 가을 . 겨울 사계절 의 기운 을 타 고 출생 한 사람 의 성격 을 살펴보 면 봄 에 돋아나 는 새싹 은 겨울 에 얼어붙 었 던 대지 를 뚫 고 , 씨앗 을 싸 고 있 던 꺼풀 을 깨 고 새 세상 에 얼굴 을 내미 니 미지 의 세상 에 대한 호기심 이 강할 것 이 고 , 나무 는 마른 가지 에 움 이 터서 세상 을 녹색 천지 로 만들 희망 에 찬 계절 입니다 . 이런 봄기운 을 타 고 출생 한 사람 은 그 사람 의 생각 [ 思考 ] 에 도 자연 만큼 이나 희망 적 이 며 미지 의 세계 를 개척 하 려는 추진력 이 강할 것 이 고 새로움 에 대한 도전 정신 이 남다를 것 입니다 . 살아가 는 처세 에 도 매사 에 긍정 적 인 정신 이 강하 여 새로운 일 을 벌이 려는 속성 이 강할 것 입니다 . 반면 일 의 마무리 는 꽃 이 지 면 열매 를 맺 는 것 처럼 자연 에 맡기 려는 속성 이 있 어 끝맺 음 이 치밀 하 지 못하 여 용두사미 ( 龍頭蛇尾 ) 가 되 는 일 이 많 을 것 입니다 . 여름철 의 화기 를 안 고 태어난 사람 은 더운 계절 이 니 입 었 던 옷 을 벗 고 닫혔 던 문 을 열 듯 성격 도 숨김없이 화통 할 것 이 고 만물 이 경쟁 적 으로 성장 하 는 시기 이 니 그 의 사고 에 도 남 에게 지 기 싫 어 하 는 경쟁심 이 강하 여 남 의 앞 에 나서 기 를 좋아할 것 입니다 . 이런 성격 은 봄 에 태어난 사람 못지않 을 것 입니다 . 살아가 는 처세 에 는 새로운 시작 보다 는 지금 하 고 있 는 일 을 발전 시켜 남 보다 먼저 성취 하 려고 용맹 전진 하 는 기질 일 것 이나 성장 을 멈춰야 하 는 가을 이 오 고 있 으니 때로 는 성급 하 게 서두르 는 조급 함 도 있 고 지 기 싫 어 하 는 마음 이 과욕 으로 작용 하 여 모험심 도 이을 것 입니다 . 가을 에 출생 한 사람 은 지구 가 고열 에서 상온 ( 常溫 ) 으로 식 어 가 는 계절 이 니 여름철 에 부풀 었 던 기운 이 가라앉 듯 모든 사물 을 냉정 하 게 바라보 지만 서리 내리 는 추위 가 다가오 니 조급 한 성미 에 서두르 는 경향 이 있 어 일 의 절차 를 무시 하 는 경우 도 있 을 것 입니다 . 생활 은 추수기 이 니 새로운 시작 보다 는 결실 을 잘 거둬들여야 하 는 마음 이 어서 알뜰 하 고 절약 하 는 기질 도 있 지만 남 의 것 이 내것 보다 더 크 게 보이 는 욕심 도 있 다고 보 아야 할 것 입니다 . 겨울철 에 태어난 사람 은 만물 이 활동 을 정지 하 고 동토 가 되 었 으니 그 의 사고 는 동적 ( 動 的 ) 이 기 보다 는 정적 ( 靜 的 ) 일 것 이 고 공상 도 많 을 것 입니다 . 육체 적 활동 에 는 제약 이 있 으니 머리 로 생각 하 는 예지 의 슬기 를 갖춘 사람 일 것 입니다 . 지난 일 년 을 반성 하 고 내년 봄 을 대비 하 는 준비 기간 이 니 창의 적 인 면 과 비판 적 인 사고 를 갖춘 타입 일 것 입니다 . 출생 한 계절 의 기운 이 사람 의 성격 에 미치 는 영향 을 살펴보 았 습니다 . 수긍 이 가 는 부분 도 있 지만 아닌 부분 도 있 을 것 입니다 . 아닌 부분 은 후천 의 노력 으로 운명 이 개척 된 부분 이 있 기 때문 일 것 입니다 . 라고 한다 . 선생 님 은 열정 으로 강의 를 하 지만 수강 생 들 은 조용히 듣 고 만 있 을 뿐 별 반응 이 없 다 . 그러 자 선생 님 은 이해 가 쉽 도록 예 를 들 겠 다고 하 였 다 . 이 예 는 신문 지상 에 공개 된 사실 이 니 여러분 들 의 이해 에 도움 이 될 것 입니다 . 라고 하 자 수강 생 들 도 자세 를 가다듬 는다 . 우리 나라 재벌 들 이 그룹 산하 의 업체 수 를 문어 발식 으로 확장 하 던 때 가 있 었 지요 . 그때 많 은 그룹 들 이 남 의 회사 를 인수 합병 하 는 예 가 많 았 으나 , 오직 창업 으로 기업 을 늘리 고 남 의 회사 를 인수 는 하 지 않 는 그룹 이 있 었 습니다 . 왜 인수 를 하 지 않 습니까 ? 라는 기자 의 질문 에 그 재벌 총수 는 기업 은 내 손 으로 만들 어서 자리 를 잡아가 는데 보람 이 있 지 남 이 만들 어 운영 하 던 기업 인수 에 는 취미 가 없 다 . 라고 하 였 습니다 . 이 기업 의 총수 는 기본 적 으로 남 의 원한 을 사 지 않 겠 다는 확고 한 철학 이 있 었 을 것 입니다 . 그러나 이 를 역학 에 비춰 보 면 그 그룹 회장 은 봄철 에 출생 한 운명 이 었 을 것 으로 추측 할 수 가 있 습니다 . 그 의 생일 은 2 월 12 일 이 었 습니다 . 다른 재벌 기업 의 총수 는 창업 은 하 지 않 고 오직 남 의 기업 을 인수 합병 으로 그룹 을 늘리 던 기업 이 있 었 어요 . 지금 은 산산 조각 이 난 그룹 이 지만 , 이 재벌 의 총수 는 가을 이 아니 면 겨울 에 출생 한 사람 으로 해석 할 수 가 있 겠 습니다 . 그 는 12 월 19 일 생 이 었 습니다 . 이렇게 출생 한 계절 의 기운 과 그 사람 의 사고 와 는 상관 관계 가 있 다고 보 는 것 이 사주 입니다 . 다음 은 사주 의 네 기둥 중 일주 ( 日 柱 ) 와 , 시주 ( 時 柱 ) 가 운명 에 어떻 게 작용 하 는가 를 살펴보 기 로 합시다 . 일주 와 시주 는 자기 를 중심 으로 손아래 사람 들 과 의 관계 를 암시 하 지만 직접 자기 의 운명 에 미치 는 영향 은 식록 ( 食祿 ) 과 관계 가 있 다고 보 는 것 입니다 . 즉 야행성 ( 夜行 性 ) 동물 의 해 에 태어난 사람 이 낮 에 태어났 다면 식록 은 풍족 치 못할 것 이 니 재벌 이 될 운명 으로 보 기 는 어려울 것 입니다 . 반 대로 낮 에 활동 하 는 동물 의 해 인데 밤 에 출생 하 였 다면 이 또한 넉넉 한 식록 은 아닐 것 으로 보 아야 합니다 . 따라서 어떤 띠 의 해 , 어느 계절 , 몇 시 에 태어났 느냐 가 사주팔자 에 나타난 식록 의 암시 라고 보 는 것 입니다 . 예 를 들 면 호랑이 ( 범띠 ) 는 먹이 사슬 의 최상층 에 있 는 동물 이 니 무엇 이 든 잡아먹 고 배부르 게 살 것 같 지만 출생 시각 이 먹이 활동 을 하 는 밤 이 아니 라면 식록 은 풍족 치 못할 것 이 니 재 별 이 될 운명 으로 보 지 않 는 것 이 오행 의 이치 입니다 . 또 호랑이 는 한 고을 에 두 마리 가 살 지 않 는 동물 이 니 고독 할 것 이 고 또 새끼 를 많이 기르 지 않 는 습성 의 동물 이 라는 점 을 감안 하 여 낮 에 출생 한 범띠 는 실속 없 는 권위 는 있 지만 식록 은 풍족 하 지 못하 고 고독 하 고 자손 이 귀할 것 으로 판단 하 는 것 이 역학 의 이치 입니다 . 혹자 는 사람 이 출생 하 는 연 · 월 · 일 · 시 가 운명 을 좌우 할 만큼 중요 한가 ? 라는 의문 을 가지 는 경우 가 있 습니다 . 그러나 사람 의 출생 시각 은 인간 이 임의 로 조절 할 수 없 는 것 입니다 . 여러분 이나 나 는 아이 를 놓 아 보 지 않 았 으니 실감 이 가 지 않 겠 지만 어머님 들 의 경험담 을 들 어 보 면 법 띠 의 해 에 태어나 는 아이니 밤 에 낳 았 으면 좋 겠 다고 기대 했 는데 마침 초저녁 부터 나올 것 처럼 틀기 에 출산 의 고통 속 에서 도 희망 을 가졌으나 밤새 애 를 먹이 고 아침 해 가 솟 은 뒤 에 나오 는 자식 의 출생 시각 은 임의 로 조정 할 수 가 없 는 것 이 라고 들 말 합디다 . 지금 까지 의 설명 에서 태어날 때 정해진 명 은 한평생 변하 지 않 는 것 인가라는 의문 이 있 을 것 입니다 . 이 강의 에서 는 인간 의 명운 ( 命運 ) 을 선천 과 후천 , 두 갈래 로 살피 고자 합니다 . 즉 선천 은 무슨 띠 의 해 에 누구 의 집 몇 째 아들 · 딸 로 태어났 느냐 하 는 문제 는 하늘 이 정해 준 천명 이 니 변하 지 않 는 것 으로 봅니다 . 후천 은 출생 이후 의 운 을 말 합니다 . 즉 어떤 환경 에서 어떻게 양육 되 었 느냐 에 따라 운명 에 영향 이 미친다고 보 는 것 입니다 . 즉 태어날 때 정해진 사주 를 명 ( 命 ) 이 라 하 고 그 명 이 운행 되 는 과정 을 운 ( 運 ) 으로 보 는 것 입니다 . 따라서 명 은 불변 의 것 이 지만 운 은 시시각각 으로 변화 하 는 오행 이 사주 의 오행 에 미치 는 영향 에 따라 길운 ( 吉運 ) 과 악운 ( 惡運 ) 이 교차 하 는 것 이 니 그 시기 를 놓치 지 않 고 포착 하 자는 것 이 이 역학 을 공부 하 는 목적 입니다 . 인생 의 명운 에 선천 과 후천 이 미치 는 영향 을 간단 한 예 로 설명 하 면 어린 시절 외국 으로 입양 되 어 양육 된 사람 은 선천 은 한국 의 피 를 타 고 아버지 누구 , 어머니 누구 의 아들딸 로 태어났 지만 언어 와 문화 는 우리 와 다름 을 볼 수 있 습니다 . 운 이 명 에 어떻 게 작용 하 는가 를 설명 합니다 . 사주팔자 에 는 넓 은 영토 가 있 고 그 땅 에 뿌릴 씨앗 이 있 다고 하 더라도 계절 이 가을 이 면 파종 ( 播種 ) 을 할 수 가 없 지요 . 가을 에 파종 하 는 식물 이 있 기 는 합니다 . 그러나 성장 은 다음 해 봄 을 기다려야 합니다 . 그러나 그 시기 를 모르 거나 무시 하 고 가을 에 씨 를 뿌렸 다면 그 씨 는 발아 하 지 못하 고 썩 거나 새 들 의 모이 가 될 것 입니다 . 씨 를 파종 할 시기 가 언제 인가 를 예측 하 는 것 이 운 입니다 . 역학 에 는 이 시기 를 대운 · 유 연운 ( 연운 ) 으로 규정 하 고 있 습니다 . 시간 에 따라 변화 하 는 오행 이 사주 의 오행 과 상생 또는 상충 하 여 꽃 이 피 는 시기 와 지 는 시기 가 변합니다 . 인명 에 씨 뿌릴 때 가 있 는 까닭 에 대기만성 ( 大器 晩成 ) 하 는 명운 도 있 고 반대 로 초년 에 길운 이 들어와 꽃 을 피웠으나 말년 에 길운 이 물러감 에 따라 초라 한 여생 을 보내 는 경우 도 있 습니다 . 이 에 관한 옛 사람 들 의 말 을 빌리 면 “ 力拔山 兮 氣 蓋世 時 不 利 兮 騅 不 逝 ( 산 을 뽑 아 세상 을 덮 을 힘 이 있 어도 시운 이 불리 하 면 나아가 지 못한다 . ) 라고 하 여 때 를 기다리 라고 하 였 습니다 . 그러 니 이 강의 에서 는 씨 를 뿌려야 할 시기 가 언제 인가 를 연구 하 는 것 입니다 . 예 를 들 어 설명 하 면 수기 ( 水氣 ) 가 부족 한 사 주일 경우 대운 에 수기 의 오행 이 들어오 거나 , 유년 운 에 수기 의 오행 이나 대운 의 수기 를 상생 하 는 오행 이 들어오 면 매사 가 순조 롭 게 풀려갈 길운 으로 보 는 것 입니다 . 반 대로 목기 ( 木氣 ) 의 오행 이 들어와 수기 를 더욱 말리 거나 화기 ( 火氣 ) 의 오행 이 들어오 면 불 을 끌 물 이 없 는 사주 이 니 인생살이 가 더욱 피곤 할 것 으로 예단 하 는 것 입니다 . 2009 , 만추