◈ 갈라디아서 11 강 할례 와 자유 갈 5 : 2 ~ 15 출처 갈라디아서 5 장 2 절 부터 15 절 입니다 ▲ 내용 분 해제 가 오늘 제목 을 < 할례 와 자유 > 이렇게 부쳤 는데 ' 할례 ' 이야기 는 5 : 2 ~ 12 절 까지 입니다 . ' 자유 ' 는 5 : 13 ~ 15 절 입니다 . 한마디 로 할례 를 받 는 자 는 그리스도 께서 주 신 자유 를 버리 고 다시 종 의 멍에 를 매 는 것 이 다 . .. 그런 이야기 구요 . 그렇 다면 그리스도 께서 주 신 자유 를 우리 는 어떻게 사용 할까 ? ' 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 ' 이것 이 오늘 본문 의 요지 입니다 . : 13 ◑ 갈 5 : 2 ' 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 ' 갈라디아 교인 들 의 지금 문제점 은 , 거짓 교사 들 의 영향 을 받 아서 예수 님 을 믿 는 것 플러스 할례 도 받 아야 하 고 율법 도 지켜야 한다 . . 그렇게 생각 하 게 된 것 입니다 . 얼핏 보 면 더 좋 은 얘기 같 아요 . 예수 님 도 믿 지만 거기 다 좀 더 안 전하 게 모든 걸 더 한다면 , 기왕이면 할례 도 받 고 , 또 율법 까지 다 지키 면 2 중 3 중 으로 우리 의 구원 을 확실 하 게 하 지 않 겠 나 . . 아마 이런 생각 을 했을지도 모르 겠 어요 . 그러나 바울 은 이렇게 말 합니다 . ' 너희 가 만일 할례 를 받 으면 , 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 ' : 2 할례 를 받 는 것 은 , 그리스도 의 사역 에 , 그리스도 께서 우리 를 위해 완성 하 신 그 구속 사역 에 무엇 인가 를 더 하 는 것 이 아니 라 구속 사역 자체 를 무효 화 하 는 그런 결과 를 가져온다는 것 입니다 . 제 가 오늘 본문 의 강의안 을 쓰 다가 그런 생각 이 들 었 어요 . 이것 이야말로 전형 적 인 사족 蛇足 입니다 . 만약 에 그리스도 의 완성 하 신 그 사역 에다가 우리 가 할례 를 더 한다든지 율법 을 더 한다든지 그렇게 하 면 그리스도 의 사역 에 무엇 인가 가 더 해져서 더 풍성 해 지 는 게 아니 라 그리스도 의 사역 자체 가 무효 화 되 고 그리스도 께서 아무 유익 이 없 게 됩니다 . 왜 그렇 죠 ? 그리스도 께 인간 이 무엇 인가 를 더 한다는 것 은 결국 그 모든 것 은 인간 의 노력 입니다 . 인간 의 노력 이 요 , 인간 의 공로 요 , 인간 의 성취 요 , 이렇게 인간 이 하 는 무엇 입니다 . 그런데 구원 은 철저 하 게 하나님 의 은혜 거든요 . 하나님 이 은혜 로 우리 에게 베푸 시 는 것 이 거든요 . 그래서 은혜 를 돈 주 고 살 려고 하 면 은혜 가 은혜 가 안 되 죠 . 그래서 우리 가 인간 적 인 무엇 을 그리스도 의 완성 하 신 사역 에 더 하 려고 하 는 것 은 그리스도 의 사역 자체 를 망치 는 그런 결과 가 오 는 것 입니다 . 그 뿐 아니 라 두 가지 결과 가 더 있 어요 . 할례 를 받 으면 어떻게 되 는가 ? 첫 번 째 는 그리스도 께서 우리 에게 아무 유익 이 없 는 그런 것 이 되 고요 . 두 번 째 는 3 절 을 보 세요 . ◑ 갈 5 : 3 ' 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 ' 할례 를 받 게 되 면 임하 게 되 는 두 번 째 결과 는 율법 전체 를 지켜야 되 는 의무 를 갖 게 된다는 것 입니다 . 야고보서 2 장 에 보 면 , 우리 가 율법 을 다 지켜도 그 중 에 하나 를 못 지키 면 율법 전체 를 못 지킨 것 과 같 다 . . 그런 말 이 나오 거든요 . 우리 인간 중 에 율법 을 100 % 완전 하 게 다 지킬 수 있 는 사람 은 없 습니다 . 다 는 고사하고 율법 의 단 한 가지 라도 제대로 지키 는 것 이 어렵 습니다 . 사실 그 율법 의 정신 을 좇 아 제대로 지킬 수 있 다 . .. 이렇게 말 할 수 있 는 사람 은 없 을 거 예요 . ▲ 우리 는 이제 십계명 을 쭈욱 살펴보 면서 , 십계명 에 겉 으로 문자 로 주어진 그런 내용 이 있 고 그 다음 에 그 십계명 의 정신 이 있 습니다 . 예 를 들 면 ' 살인 하 지 말 라 ' 이것 은 문자 로 주어진 계명 이 죠 . ' 살인 하 지 말 라 ' 를 뒤집 으면 , 그 계명 을 주 신 정신 은 무엇 입니까 ? 그것 은 사랑 을 하 라는 거 예요 . 단순히 행동 으로 살인 하 지 않 을 뿐 아니 라 , 다른 사람 에게 해 를 끼치 지 않 을 뿐 아니 라 다른 사람 의 생명 을 존중 하 고 , 그 사람 자체 를 존중 하 고 사랑 하 고 아끼 라 . .. 이것 이 ' 율법 의 정신 ' 입니다 . 간음 하 지 말 라 . . 이것 도 행동 으로 간음 하 지 않 았 다 가 아니 라 ' 거룩 하 라 , 성결 하 라 ' 도둑 질 하 지 말 라 . . 도둑 질 하 지 않 는 , 남 의 물건 을 내 가 불의 하 게 취하 지 않 는 것 , 그 정도 를 말 하 는 게 아니 라 , 에베소서 에서 바울 이 설명 하 듯이 ' 오히려 자기 손 으로 열심히 일 을 해서 남 에게 구제 할 할 것 이 있 게 하 라 ! ' 이런 식 입니다 . 그래서 sin of commission 이 있 고 , sin of ommission 이 있 습니다 . sin of commission 은 ' 하 지 말 라는 것 을 하 는 ' 것 입니다 . 그래서 우리 는 흔히 ' 하 지 말 라 ' 는 것 을 하 지 않 으면 , 그것 으로 다 된 것 처럼 생각 하 는데 sin of commission 이 있 습니다 . 이것 은 ' 하 라는 것 을 하 지 않 는 ' 죄 입니다 . 그래서 sin of commission 을 우리 가 범하 지 않 았 다 할지라도 sin of ommission 에서 보 면 , 우리 는 다 죄인 입니다 . 우리 중 누가 하나님 을 마음 과 뜻 과 성품 을 다 해서 사랑 하 는 사람 이 있 습니까 . 우리 중 누가 이웃 을 자기 자신 처럼 , 자기 몸 처럼 그렇게 사랑 하 는 사람 이 있 습니까 . 그러니까 율법 전체 를 지킬 의무 를 가 셨 다 . . 이 말 은 다시 말 하 면 절망 적 이 라는 거 예요 . 할례 를 받 음 으로써 절망 적 인 상황 에 자기 스스로 를 집어넣 는 그런 결과 를 가져온다는 것 입니다 . ◑ 갈 5 : 4 ' 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ' ' 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 ' 즉 할례 를 받 으려 하 는 자 들 은 ' 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ' : 4 이쪽 에 한 팩 키 지가 있 는데 , 할례 , 율법 , 행위 의 패키지 입니다 . 반대쪽 에 팩 키 지 는 그리스도 , 은혜 , 믿음 의 패키지 입니다 . 이 두 세트 , 패키지 는 아주 배타 적 입니다 . 그래서 우리 가 이 중 에 섞 어서 양쪽 다 한 가지 씩 취할 수 가 없 어요 . 즉 할례 와 그리스도 를 둘 다 취할 수 없 습니다 . 우리 가 이 중 에 하나 를 택하 면 , 그쪽 패키지 를 모두 택해야 되 요 . 하나 만 택해도 그쪽 에 있 는 모든 것 을 동시 에 취하 는 것 입니다 . 그래서 우리 가 잘 생각 해야 됩니다 . 우리 가 무엇 을 취할 것 인지 , 어느 길 을 갈 것 인지 . .. 여러분 , 할례 를 받 은 자 는 율법 안 에서 의롭 다 함 을 받 으려 하 는 자 들 이 고 그렇 기 때문 에 그리스도 에게서 떨어지 고 , 끊 어 지 고 , 은혜 에서 떨어진 자 다 . .. 이제 이렇게 말 했 는데요 . . ▲ 도대체 할례 가 뭐 길래 바울 이 이렇 게 까지 극렬 하 게 할례 를 받 고자 하 는 자 들 을 반대 하 고 아주 혹독 한 책망 을 하 는 것 입니까 ? 얼핏 생각 해 보 면 좀 지나치 게 느껴 지 지 않 습니까 ? 뭐 예수 믿 는데 , 할례 도 좀 받 으면 ' 불 필요 하 다 ' . .. 이렇 게 까지 말 할 수 있 을지 몰라도 ' 그게 해 가 된다 ' . .. 이렇게 말 할 순 없 지 않 는가요 . 여러분 , 여기 서 할례 는 , 당시 시대 적 , 상황 적 으로 아주 특별 한 예 가 되 고 있 어요 . 지금 여기 갈라디아 에 침투 에 들어온 거짓 교사 들 은 유대교 교인 들 이 아닙니다 . 이 들 은 유대교 를 믿 는 게 아니 고 , 그리스도인 들 입니다 . 유대교 와 기독교 를 짬뽕 시키 려고 하 는 그런 성향 을 가졌 어요 . 그래서 ' 유대주의 자 들 ' 이라고 불리 는 사람 들 입니다 . 이 유대주의 자 들 이 볼 때 는 , 예수 믿 는 게 꼭 필요 해요 . 왜냐면 이 들 은 유대교 인 이 아니 고 , 유대교 에서 기독교 이 된 자 들 이 니까요 . 그래서 예수 도 믿 으라고 말 합니다 . 예수 를 잘 믿 으라고 말 합니다 . 그런데 그것 만 으론 부족 하 니깐 할래 도 받 고 율법 도 지켜야 된다 . . 지금 이렇게 말 하 는 것 이 거든요 . 만약 에 오늘날 상황 으로 바꾸 어 이야기 한다면 어떻게 말 할 수 있 을까요 ? 신앙 생활 도 열심히 하 지만 , 또 다른 도덕 적 가르침 들 도 다 지켜야 된다 . .. 뭐 이런 식 으로 그렇게 표현 할 수 도 있 겠 죠 . 아니면 그냥 기독교 안 에서 도 , 이 갈라디아 에 침투 해 들 은 이단 적 사고방식 이 얼마 든지 발견 될 수 있 습니다 . 여러분 ' 우리 가 구원 을 행위 로 받 는다 ' 라는 그런 차원 의 율법주의 는 성경 을 조금 공부 해 본 사람 들 은 금방 피할 수 있 어요 . ' 아 구원 은 전적 으로 하나님 의 은혜 구나 ! ' 그런데 이렇게 성경 공부 를 통해서 정답 을 말 할 수 있 는 사람 들 이 실제 그 들 의 사고방식 은 지나치 게 율법 적 , 율법주의 적 이 라는 것 입니다 . 여러분 , 제 가 옛날 에 이런 질문 을 가끔 던진 적 이 있 습니다 . 이제 성경 공부 를 할 때 나 교회 모임 에서 ' 구원 의 확신 이 있 는 분 은 손 들 어 보 세요 ! ' 그러면 거의 다 손 을 듭니다 . 그런데 ' 지금 이 순간 하나님 앞 에서 내 가 흰 눈 보다 더 희 게 , 양털 보다 더 희 게 완전히 내 가 깨끗 함 을 입 었 다 , 내 가 정말 하나님 보시기 에 점 도 없 고 흠 도 없 는 그런 깨끗 한 하나님 의 자녀 가 되 었 다 라고 생각 하 시 는 분 은 손 들 어 보 세요 ' 그러면 거의 다 손 을 안 들 어요 . 굉장히 이상 한 사고 방식 이 죠 . 구원 은 받 았 어요 . 그러나 죄 씻 음 에 대한 확신 이 없 는 거 예요 . 왜냐면 자기 자신 을 돌이켜 보 면 , 자기 는 아직 도 죄 가운데 사 는 것 같 고 , 죄 를 늘 많이 짓 고 있 다는 그런 의식 이 있 기 때문 에 이 두 가지 가 함께 오 질 않 습니다 . 그러나 한 번 따져 보 세요 . 하나님 이 구원 하 신 백성 이 죄 의 용서 함 을 안 받 고 구원 받 을 수 있 습니까 ? 또 하나님 이 우리 의 죄 를 용서 하 신다 그럴 때 온전히 완전히 깨끗 하 게 용서 하 시 는 것 이 지 일부분 만 용서 한다고 여러분 생각 할 수 있 는가요 ? 근데 이런 사고방식 의 밑바닥 에 깔린 게 뭐 지요 ? 내 가 하나님 께 용납 되 기 위해서 는 , 내 가 올바로 살 아야 된다는 그 의식 이 있 는 거 예요 . 여러분 , 그것 이 잘못 됐 습니까 ? 내 가 하나님 께 용납 되 기 위해서 는 내 가 올바로 깨끗 하 게 살 아야 된다 . .. 는 이 의식 이 잘못 됐 습니까 ? 참고 로 , 내 가 올바르 게 살 아야 된다 , 깨끗 하 게 살 아야 된다는 생각 자체 는 잘못 된 것 이 아니 지요 . 그런데 뭐 가 문제 지요 ? ' 하나님 께 용납 되 기 위해서 는 내 가 이렇게 살 아야 된다 ' 라는 그 사고방식 이 전형 적 인 율법주의 인 것 입니다 . 그런 의미 에서 우리 는 대부분 이 율법주의 적 인 사고방식 에 젖 어서 살아갑니다 . 그러 면서 구원 은 은혜 로 받 는다는 말 을 우리 는 쉽 게 말 을 하 죠 . 그러 면서 도 하나님 앞 에서 내 가 정말 지금 용납 되 고 있 는가 ? 내 가 하나님 의 큰 사랑 안 에 내 가 이렇게 붙들려 있 는가 ? 하나님 이 그 큰 사랑 으로 나 를 완전히 감싸 고 계신가 ? ... 여기 에 대해서 는 확신 이 없 습니다 . ▲ 거기 서 그치 는 게 아니 에요 . 우리 들 의 의식 의 문제 는 . 그러 면서 우리 는 또 은혜 로 구원 받 는다는 이 사실 을 잘못 이해 해 가지 고 그걸 남용 합니다 . 그래서 내 맘 대로 사 는 거 예요 . 내 맘 대로 화 도 내 고 , 내 맘 대로 남 도 미워하 고 , 내 맘 대로 부정 한 생각 도 하 고 , 내 맘 대로 혈기 도 부리 고 , 슬쩍슬쩍 과장 된 말 , 거짓말 도 조금 씩 하 고 , 내 맘 대로 다른 사람 을 흉 도 보 고 . .. 그러 면서 우리 는 삽니다 . 그런 것 에 대해서 질문 을 받 으면 우리 는 정답 을 말 해요 . 글쎄 그게 정답 인지 모르 지만 아무튼 교과서 적 인 답 을 말 해요 . ' 은혜 로 구원 받 는 거 지 , 행위 로 구원 받 는 것 이 아니 다 ' 그러나 자기 가 그렇게 살 기 때문 에 , 하나님 앞 에서 올바로 살 지 못하 기 때문 에 죄사 함 의 확신 도 없 고 , 성결 하 다는 의식 이 없 는 거 예요 . 이게 대부분 의 크리스천 들 , 대부분 의 개신교 인 들 의 사고방식 이 아닌가요 ? 그렇 다면 갈라디아 의 이단 들 처럼 , 할례 를 받 고자 하 는 그 사고방식 과 뭐 가 근본 적 으로 다르 지요 ? 굉장히 비슷 해요 . 우리 에게 도 그 율법주의 적 인 사고방식 이 남 아 있 는 것 입니다 . ▲ 이것 ( 율법주의 ) 이 이제 좀 적극 적 으로 교회 에서 표현 될 때 는 각종 " 공로주 의 " 를 드러납니다 . 교회 에서 봉사 를 많이 할 때 , 그 봉사 의 밑바닥 에 는 ' 이렇게 열심히 해야 하나님 이 나 를 사랑 하 시 지 . .' 하 는 그런 생각 이 있 어요 . ' 내 가 공로 를 쌓 아야 하나님 이 나 를 받 아 주 시 고 기뻐하 실 것 이 라 ' 는 그런 생각 이 있 습니다 . 그래서 선교 도 좀 다녀와야 되 고 , 이것 도 해야 되 고 저것 도 해야 되 고 . . 하 는 그런 생각 이 있 습니다 . ▲ 그런데 율법주의 적 인 사고방식 은 무슨 문제 가 있 냐면 1 ) 첫째 는 내 가 율법주의 적 인 사고방식 에 충실 해서 몇 가지 내 가 정한 일 들 을 열심히 잘 할 경우 에 굉장히 자기 의 가 강해집니다 . 자기 는 괜찮 은 사람 이 라고 스스로 생각 하 게 됩니다 . 그러나 그렇게 하 지 못 할 때 는 항상 죄의식 에 눌려 있 게 됩니다 . 이것 이 다 성경 적 인 또는 복음 적 인 신앙 생활 의 모습 은 아니 죠 . 여러분 , 아까 제 가 올바르 게 깨끗 하 게 살 아야 되 겠 다는 생각 자체 는 잘못 된 게 아니 라 그랬 어요 . 그런데 문제 는 그렇게 삶 으로써 하나님 께 용납 되 고 싶 다는 . . 그런 생각 에 문제 가 있 는 거 예요 . 뒤집 어 진 것 입니다 . 내 가 하나님 께 용납 되 었 기 때문 에 , 내 가 지금 하나님 의 자녀 가 되 었 기 때문 에 하나님 이 나 를 흰 눈 보다 더 희 게 , 양털 보다 더 희 게 완전히 깨끗이 씻 어 주 시 고 나 를 성결 케 하 셨 다는 확신 을 내 가 갖 고 있 기 때문 에 . . 그렇 기 때문 에 이제 는 바로 살 아야 한다 . . 이런 의식 이 있 어야 되 는데 이게 뒤집 어 져서 , 내 모습 이대로 주 님 이 나 를 받 으시 지 않 고 내 가 좀 더 나아져야 주 님 이 나 를 받 으실 것 이 다 . . 이런 생각 은 할례 를 받 고자 하 는 것 입니다 . 율법 안 에 있 고자 하 는 것 입니다 . 그래서 우리 들 이 갖 고 있 는 구원 의 확신 이 란 것 도 사실 은 굉장히 허약 한 것 입니다 . 무슨 구원 의 확신 이 , 사죄 의 확신 도 없이 , 기도 응답 의 확신 도 없이 , 하나님 이 나 와 함께 하 시 고 동행 하 신다는 그런 확신 도 없이 , 내 가 정말 하나님 의 사랑 을 입 은 자녀 가 되 었 다는 확신 도 없이 . .. 그냥 구원 받 았 다 . . 라는 그 사고방식 이 별개 로 있 을 수 있 나요 ? 이게 아닌 거 예요 . 그런 의미 에서 갈라디아서 에서 사람 들 이 할례 를 받 고자 하 고 율법 을 지키 고자 하 는 그런 생각 과 의식 이 형태 를 바꿔서 오늘날 우리 안 에 그대로 남 아 있 다는 것 입니다 . 정답 을 이야기 하 면 뭘까요 ? 정답 을 이야기 하 면 먼저 하나님 의 사랑 을 믿 어야 돼요 . 복음 을 믿 어야 돼요 . 하나님 이 나 를 용서 하 셨 고 , 나 를 받 아 주 셨 다는 것 , 내 가 하나님 이 나 에게 베푸신 은혜 에 눈꼽 만큼 도 더 할 것 이 없 다는 것 을 여러분 , 우리 가 깨달 아야 됩니다 . 저 는 지금 이 순간 , 하나님 이 여러분 을 부르 신다면 정말 기쁘 고 감격 적 인 마음 으로 주 님 께로 갈 수 있 겠 습니까 ? ' 그냥 아직 준비 가 안 됐 어요 . .' 이런 생각 이 저 한테 도 있 습니다 . ' 이 세상 이 너무 좋 아서 떠나 기 싫 습니다 ' 그건 좀 곤란 해요 . 우리 가 그만큼 너무 주 님 을 , 또 주 님 의 영광 을 모르 는 것 이 라는 생각 이 들 기 때문 에 요 . 그러나 주 님 을 믿 고 사랑 한다고 하 지만 ' 아직 아닙니다 ' . . 이런 생각 이 내 마음 속 에 있 다면 아직 도 내 의식 밑바닥 에 는 율법주의 가 깔려 있 는 것 입니다 . ' 주 님 이 나 를 지금 오 라고 하 신다면 , 나 의 모든 부족 함 , 나 의 모든 연약 함 , 나 의 모든 그런 문제 에 도 불구 하 고 나 의 지금 의 불 완전 함 에 도 불구 하 고 하나님 이 나 를 완전히 용납 하 셨 다는 . . 내 모습 이대로 받 으셨 다 ! ' 는 그것 을 확신 하 며 기쁨 으로 주 님 께 갈 수 있 어야 되 겠 습니다 . ▲ 그리고 여기 서 ' 내 가 구원 은 받 았 는데 상급 을 받 기 위해서 더 노력 해야 하 는데 . ..' 하 는 것 도 잘못 된 거 예요 . 그 생각 이 아니 에요 . 우리 의 동기 는 유일 하 게 하나 입니다 . 감사 해야 돼요 . 너무 나 를 사랑 하 신 그 사랑 이 고맙 고 , 감사 하 고 , 감격 스러워서 지금 부터 내 가 하 는 모든 것 은 그 감사 에서부터 샘솟 아 나오 는 것 이 어야 합니다 . 그게 아니 고 지금 의 나 로서 는 뭔가 부족 해서 그 뭔가 를 더 채워야 된다는 이 사고방식 이 우리 가 복음 적 이 아니 라는 것 을 보여 주 는 것 입니다 . 상급 조차 도 그것 이 율법주의 적 으로 우리 가 상급 을 이해 하 게 되 면 그러니까 이런 식 이 죠 . ' 구원 은 누구 나 똑같이 받 는 것 ' 그러 니 구원 은 좀 시시 해 보이 는 거 예요 . ' 구원 외 에 상급 을 더 받 아야 돼 ! ' 그 상급 은 또 자기 노력 으로 받 는 것 이 니깐 경쟁 하 면서 ' 남 보다 더 큰 상급 을 받 아야 돼 ' 이런 사고방식 이 근본 적 인 율법주의 적 인 사고방식 이 란 걸 알 아야 됩니다 . 구원 과 상급 이 같 은가 , 다른가 ? 거기 에 대해서 는 학자 들 사이 에 논란 이 많 습니다 . 성경 을 보 면 , 구원 과 상급 이 같 다고 설명 하 는 부분 도 있 고 , 다르 다고 설명 하 는 부분 도 있 습니다 . 저 는 구원 과 상급 은 서로 같 은 면 이 있 으면서 도 , 다른 측면 이 있 다 . . 이렇게 생각 합니다 . 그러나 상급 을 이야기 할 때 , 다른 사람 과 경쟁 을 생각 한다면 . . 그건 벌써 틀린 상급 론 이 에요 . 그쪽 으로 가 면 안 됩니다 . 상급 을 논할 때 는 , 철저 하 게 감사 가 그 동기 가 돼야 돼요 . 주 님 이 나 를 사랑 하 신 그 사랑 이 너무 고맙 고 감사 해서 주 님 을 기쁘 시 게 하 고 싶 은 겁니다 . 여러분 , 주 님 을 기쁘 시 게 하 고 싶 은 것 이 우리 의 유일 한 소원 이 라면 더 이상 나 는 없 습니다 . 내 가 받 을 뭐 . . 이렇게 따지 지 않 고 나 를 그대로 받 아 주 신 주 님 이 너무 감사 하 고 , 너무 고맙 고 너무나 나 에게 귀한 분 이 라고 우리 가 진심 으로 고백 하 게 됩니다 . 바로 그 복음 적 신앙 위 에 서 있 다면 , 여러분 이 원 하 는 가장 큰 소원 은 무엇 일까요 ? 주 님 을 기쁘 시 게 하 는 거 예요 . 그리고 주 님 을 기쁘 시 게 하 는 그 여러분 의 소원 이 이루어지 는 것 이 여러분 에게 주어지 는 상급 입니다 . 구원 과 상급 을 이런 관계 로 보 면 구원 과 상급 은 같 은 것 이 면서 다른 것 이 라는 것 을 우리 가 이해 할 수 있 어요 . 그런데 어느 쪽 으로 가 든지 이것 은 율법주의 적 인 게 전혀 아니 라는 것 입니다 . 남 과 경쟁 을 필요 도 전혀 없 고요 . 그 다음 에 내 가 이 상급 을 못 받 을까 봐 이렇게 조바심 내 는 그런 차원 도 아닙니다 . 처음 부터 끝 까지 주 님 께 영광 돌리 는 그런 마음 에서 이루어지 는 것 입니다 . ▲ 아무튼 갈라디아 교인 들 은 할례 를 받 고자 했 어요 . 그리고 율법 안 에서 구원 을 , 자기 들 의 구원 을 이루 고자 했 습니다 . 이것 은 우리 가 성경 을 공부 해 보 면 너무나 잘못 된 사고방식 이 라는 걸 우리 는 금방 알 게 돼요 . 그러나 우리 들 도 별로 다르 지 않 게 이런 율법주의 적 인 사고방식 에 지배 를 받 고 있 다는 사실 을 우리 가 직시 해야 됩니다 . 우리 들 모두 가 걸려 있 는 질병 이 에요 . 왜 크리스천 이 라고 하 면서 낮 은 자존 감 때문 에 고생 하 세요 ? 왜 크리스천 이 라고 하 면서 열등 의식 에서 벗어나 지 못하 고 있 는가요 ? 왜 크리스천 이 라고 하 면서 금방 남 과 비교 해서 우월감 , 그리고 자랑 하 고 싶 은 마음 , 교만 , 이런 것 들 에 빠지 죠 ? 이 모든 게 우리 가 율법주의 적 인 사고방식 에 서 있 기 때문 입니다 . 정말 복음 을 깨닫 는다면 , 정말 그리스도 께서 나 를 위해 죽 으시 고 나 의 구원 을 완성 하 셨 다는 이 사실 을 깨닫 는다면 . .. 여러분 , 구원 은 그것 이 패키지 에 요 . 그 안 에 다 들어가 는 것 입니다 . 구원 에 포함 안 된 무엇 이 따로 있 는 게 아니 에요 . 상급 을 구원 에 포함 안 된 , 구원 밖 의 무엇 으로 생각 하 지 마세요 . 상급 은 구원 의 일부분 이 에요 . 일부분 이 면서 우리 가 얼마나 주 님 을 사랑 했 는지 에 따라서 그것 이 달라집니다 . 그러나 이것 은 율법주의 적 이 지 않 고 , 내 마음 에 소원 을 주 님 이 응답 해 주 시 는 거 예요 . 그래서 여러분 , 내 가 사람 들 보다 더 높 아 지 고 , 내 가 더 영광 받 고 싶 어 하 는 이러 한 경쟁심 이 내 안 에 조금 이 라도 있 다면 . . 문제 는 뭡니까 ? 성화 가 덜 된 거 거든요 . 그건 주 님 이 기뻐하 지 않 으시 는 모습 이 거든요 . 그렇 기 때문 에 자동 적 으로 상급 에서 떨어지 거나 멀 어 지 는 . . 상급 을 받 을 수 없 는 상태 가 된다고 생각 하 는 것 이 지요 . 그런데 나 를 위한 상급 을 따로 구하 지 않 고 온전히 단순히 주 님 만 을 섬기 는 그 사람 은 그 마음 자체 가 주 님 이 주 시 는 상급 인 것 이 지요 . 아무튼 제 가 강조 하 고 싶 은 것 은 갈라디아 교인 들 이 빠져 있 던 율법주의 적 인 사고방식 이 너무나 교묘 하 게 우리 들 대부분 의 뇌리 에 박혀 있 다는 것 입니다 . 그래서 우리 들 의 신앙 생활 이 겉 으로 는 그렇게 말 하 지 않 고 , 표현 하 지 는 않 지만 속 에서 는 끊임없이 내 가 행한 어떤 일 에 내 가 집착 하 고 있 어요 . ' 내 가 바로 살 았 나 , 내 가 잘 살 았 나 , 내 가 믿음 으로 했 했 나 ? ' 여러분 , 성화 조차 도 그 동기 가 내 가 정말 주 님 을 사랑 해서 주 님 을 닮 고 싶 은 것 이 어야지 , 그게 성화 의 바른 동기 입니다 . 주 님 과 별도 로 떨어져서 , 나 라는 자아 가 보다 더 멋있 고 거룩 하 고 완벽 한 존재 가 되 는 것 , 따라서 일종 의 인격 수양 이나 인격 도 야 적 인 측면 에서 의 성화 를 생각 한다면 그것 역시 또한 율법주의 가 되 는 것 입니다 . 그래서 이렇게 율법주의 가 굉장히 교묘 해요 . 율법주의 는 얼마나 깊이 그 형태 를 교묘 하 게 바꿔서 우리 안 에 깊이 뿌리박혀 있 는지 몰라요 . 그렇게 되 는 이유 가 뭘까요 ? 왜 우리 가 그렇게 율법주의 가 아닌 듯 한 것 도 따지 고 들어가 보 면 율법주의 적 인 것 을 발견 하 면서 . .. 왜 우리 가 그렇게 될까요 ? 다 궁극 적 으로 는 은혜 를 모르 게 때문 이 고 , 하나님 을 진정 믿 지 않 기 때문 이 에요 . 지금 하나님 이 나 를 얼마나 사랑 하 시 는지 , 여러분 과 제 게 , 각 사람 에게 하나님 이 베푸 시 는 그 은혜 가 진정 어떤 것 인지 우리 가 너무나 모르 기 때문 에 , 거기 에다 자꾸 내 가 뭔가 를 보태 려고 하 는 것 입니다 . 내 가 뭔가 를 보태 려고 하 는 이 모든 노력 이 ' 할례 ' 입니다 . 여러분 , 우리 는 다 할례 받 고 싶 어 합니다 . 그래서 어떤 경우 에 는 어떤 분 들 은 그것 이 ' 직분 ' 일 수 있 어요 . ' 교회 에서 받 는 직분 을 내 가 세상 에게 자랑 하 고 싶 다 ' 그렇 지 않 은 사람 도 많이 있 지만 요 . .. ' 주 님 앞 에서 내 가 그래도 이 만큼 은 봉사 했 고 , 충성 을 다 했 다 ' 고 인정받 고 싶 은 그 마음 이 있 을 수 있 습니다 . 그러나 그것 역시 그것 을 보태 서 주 님 에게 용납 되 고 , 주 님 의 칭찬 을 받 고자 한다면 그거 다 할례 ( 율법주의 ) 입니다 . 여러분 할례 를 받 고자 하 지 마세요 . 할례 를 받 고자 한다면 , 내 가 주 님 을 내 노력 으로 기쁘 시 게 하 고자 한다면 나 는 주 님 을 기쁘 시 게 하 기 위해서 해야 할 일 이 얼마나 많 은 가요 ? 그 중 에 하나 를 못 해도 , 내 가 율법 을 범한 것 이 되 는 것 입니다 . 그리스도 에게서 떨어지 는 거 예요 . 은혜 에서 떨어지 는 거 예요 . ◑ 갈 5 : 5 우리 가 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 노니 : 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 여기 서 ' 믿음 을 좇 아 의의 소망 을 기다린다 ' 는 말 이 나오 죠 . 믿 음 을 좇 아 의롭 게 여김 을 받 는다 . . 이것 이 갈라디아서 의 주제 중 의 하나 입니다 . 그런데 여기 서 ' 의롭 게 여김 을 받 는다 ' 라는 그 의가 ' 소망 ' 과 함께 결부 되 어 있 고요 . 그 다음 에 ' 기다린다 ' 는 표현 이 나오 고 있 어요 . 그렇 다면 이 ' 의 ' 는 종말 론 적 인 의 라는 걸 알 수 있 죠 . 장차 우리 의 구원 이 완성 될 때 주어질 ' 의 ' 그 의 입니다 . 그래서 ' 소망 ' 이 라는 미래 로 , 또한 ' 기다린다 ' 는 그런 동사 가 쓰였 습니다 . 그런데 예수 믿 는 그 순간 우리 가 칭 의 되 는 것 아닌가요 ? 의롭 다 함 을 받 는 것 아닌가요 ? 맞 습니다 . 그렇 다면 왜 이게 미래 적 인가요 ? 현재 적 으로 우리 가 칭 의 , 즉 의롭 다 함 을 받 는데 왜 여기 서 미래 적 으로 설명 하 는 가요 ? 두 가지 로 말 할 수 있 습니다 . 1 ) 지금 우리 의 신분 이 하나님 앞 에 의롭 게 여김 을 받 은 것 은 굉장히 사적 이 에요 . 나 만 아 는 것 입니다 . 나 는 믿음 으로 알 죠 . 물론 믿음 의 지체 들 사이 에서 는 우리 가 서로 이해 해 그렇 다 라고 확증 해 주 고 서로 격려 합니다 . 그러나 공개 적 으로 만천하 에 드러난 것 이 아니 에요 . 그래서 언젠가 우리 가 어떠 한 존재 인지 , 우리 의 의로운 신분 이 공개 적 으로 드러날 날 이 있 다는 것 입니다 . 언제 그렇게 될까요 ? 그게 심판대 입니다 . 심판대 앞 에서 하나님 이 우리 를 향하 여 ' 너 는 의롭 다 ' 이렇게 선언 해 주 실 때 가 온다는 거 예요 . 그것 은 지금 우리 가 개인 적 으로 누리 고 있 는 칭 의 의 신분 이 공 적 으로 확인 되 고 선포 되 는 때 입니다 . 그래서 여기 서 미래형 으로 쓰 고 있 는 거 예요 . 골로새서 3 장 에 , ' 지금 우리 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 져 있 다 ' 그렇게 돼 있 죠 . 그러 면서 ' 주 님 께서 다시 나타나 실 때 우리 도 그 와 함께 영광 중 에 나타나 리라 ' 우리 의 신분 이 드러날 그날 이 있 다는 것 입니다 . 2 ) 이 ' 의 ' 가 지금 현재 는 ' 신분 으로서 의 ' 죠 . 그런데 우리 의 실제 상태 가 이 의 에 부합 합니까 , 부합 하 지 못 합니까 ? 부합 하 지 못하 죠 . 우리 의 실제 상태 는 의롭 다기 보다 는 아직 까지 도 죄 가운데 사 는 때 가 너무 많 은 거 예요 . 그래서 사실 은 우리 가 믿음 으로 의롭 다는 신분 을 고백 하 면서 도 계속 해서 우리 마음 에 남 는 갈등 이 있 는 게 바로 그런 것 입니다 . 내 모습 을 보 면 , 내 꼬라지 를 보 면 이게 어떻게 하나님 의 자녀 일 수 있 는가 ? 우린 그렇게 자조 섞인 그런 느낌 을 갖 습니다 . 그런데 심판대 앞 에서 우리 가 온전 해질 것 입니다 . 심판 에 앞서 부활 이 있 습니다 . 주 님 이 재림 하 시 면 , 우리 가 부활 합니다 . 그리고 는 심판 이 있 습니다 . 심판대 앞 에 모든 사람 이 설 것 입니다 . 예수 믿 는 사람 도 , 안 믿 는 사람 도 다 주 님 의 심판대 앞 에 설 것 입니다 . 그럴 때 우리 가 의로운 신분 만 있 는 게 아니 고 실제 완전 한 의 를 갖 게 될 것 입니다 . 우리 의 성화 가 완성 되 어서 우리 가 실제 영화 로운 존재 가 되 어 있 을 것 입니다 . 그게 의의 소망 입니다 . 즉 하나 는 , 우리 의 온전 한 신분 이 드러날 것 이 며 두 번 째 는 , 그 신분 에 걸맞 는 모양 으로 변화 되 어 있 을 것 입니다 . 그래서 심판대 앞 에서 , 예수 안 믿 는 사람 들 이 가끔 던지 는 그런 반론 이 이런 건데 ' 아무리 착하 게 살 아도 예수 안 믿 었 기 때문 에 구원 을 못 받 고 지옥 에 가 고 , 아무리 엉터리 로 살 아도 예수 믿 었 기 때문 에 구원 얻 고 새 하늘 새 땅 에 가 게 된다는 이것 이 정당 한가 ? ' 거기 에 대해서 답 하 자면 ' 아무리 착하 게 살 아도 예수 안 믿 는다면 구원 얻 지 못한다 ' 는 말 은 잘못 이 에요 . 성경 에 의하 면 하나님 앞 에서 모든 사람 은 죄인 이 지 , 하나님 앞 에서 누가 ' 나 는 착하 게 살 았 습니다 ' 그렇게 주장 할 사람 은 아무 도 없 어요 . 언제 그 실상 이 드러날까 ? 심판대 앞 에서 다 드러날 것 입니다 . 우리 가 굉장히 존경 하 는 사람 들 , 뭐 간디 같 은 분 들 , 한국 의 법정 스님 같 은 분 들 . . 굉장히 인격 적 으로 훌륭 하 고 존경 받 는 분 들 의 실상 이 그분 들 자신 들 도 알 아요 . 물린 우리 들 보다 는 훨씬 나 은지 모르 겠 지만 그 분 들 의 실상 은 , 하나님 의 진노 를 받 아 마땅 한 죄인 일 뿐 이 라는 거 예요 . 근데 반면 에 저렇 게 엉터리 로 살 았 던 사람 이 단지 예수 믿 는다는 이유 하나 로 그렇게 구원 받 고 그럴 수 있 는가 ? 물론 여기 서 도 예수 믿 는다고 하 면서 엉터리 로 사 는 사람 들 이 있 을 때 실상 은 예수 안 믿 는 경우 가 많 을 겁니다 . 진짜 예수 믿 는 사람 은 그렇게 엉터리 는 아닐 거 예요 . 그러나 비록 예수 믿 지만 좀 엉터리 로 살 았 던 사람 이 있 다 해도 그 들 이 심판자 앞 에서 그렇게 초라 한 모습 으로 서 있 을 거 라고 생각 하 는 것 자체 가 엄청 오산 이 에요 . 그때 우리 의 실상 이 드러날 때 , 부활 해서 영광 스러운 몸 을 입 은 하나님 의 자녀 들 이 그 ( 심판대 ) 앞 에 설 때 , 어느 누구 도 그 사람 들 을 향해서 ' 말 이 안 된다 ' 이렇게 반론 을 제기 할 수 있 는 사람 은 없 어요 . 그때 스스로 우리 들 의 변화 된 모습 , 하나님 이 우리 를 영광 스럽 게 만들 어 주 신 모습 이 그 모습 이 스스로 우리 가 의로운 자 들 임 을 드러내 게 될 것 입니다 . 그런데 그 모든 것 이 성령 으로 되 는 거 예요 . 여기 서 성령 은 무엇 과 대조 되 냐면 , 할례 와 대조 됩니다 . 할례 가 육체 에 받 는 것 아닙니까 . 그러니까 육체 적 으로 뭔가 노력 해서 , 우리 가 인간 적 으로 , 육체 적 으로 , 자연 적 으로 뭔가 노력 해서 성취 하 는 그 모든 것 이 하나님 앞 에 얼마나 누더기 같 은 것 인지 . .. 확실히 깨닫 게 될 것 입니다 . 이것 은 성령 으로 말미암 아 되 는 것 입니다 . 성령 으로 거듭난 사람 들 , 성령 으로 믿 음 을 갖 게 된 사람 들 , 성령 을 좇 아 사 는 사람 들 이 믿 음 으로 의의 소망 을 기다리 는 것 입니다 . 5 : 5 ' 의의 소망 ' 이 란 말 이 이제 이해 가 되 시 나요 ? ▲ 롬 5 : 2 절 에 ' 우리 가 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워 하 느니라 ' 그런 말씀 이 있 죠 . We rejoice in the hope of God ' s glory . ' 하나님 의 영광 을 바라 고 ' 에서 바란다는 단어 가 영어 로 소망 hope 이 라고 되 어 있 어요 . 여러분 ' 그 영광 을 소망 한다 ' 는 것 을 여러분 아십니까 ? 그리고 그 소망 으로 인해서 정말 즐거워 하 고 기뻐하 신 적 이 있 습니까 ? 우리 의 신앙 이 건전 한 신앙 건강 한 신앙 이 되 려면 항상 영광 을 바라보 고 있 어야 돼요 . 이 세상 을 바라보 면서 세상 에서 의 성공 과 실패 와 높 아 짐 과 낮 아 짐 과 이런 세상 에 설정 을 맞추 면 , 그게 기복 주의 가 되 는 거 예요 . 여기 서 올라가 면 행복 해 지 고 , 내려가 면 불행 해 지 는 . . 그런 게 우리 신앙 이 아니 에요 . 우리 의 신앙 은 안전 한 것 을 소망 하 는 것 입니다 . 그래서 ' 영광 ' 이 란 말 을 들 을 때 마다 우리 가슴 이 뛰 어야 돼요 . 우리 를 기다리 고 있 는 영광 , 하나님 이 우리 를 위하 여 예비 하 신 영광 이 있 어요 . 그 영광 의 한 부분 이 ' 의의 소망 ' 인 것 입니다 . 5 : 5 ◑ 갈 5 : 6 ' 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ' 할례 가 아닌 것 은 지금 까지 바울 이 강조 했 습니다 . 그런데 역시 무 할례 도 아니 에요 . ' 할례 필요 없 다 ' 그렇게 주장 하 면서 ' 무 할례 ' 자체 에 초점 을 맞추 면 , 그것 역시 또 다른 할례 가 되 는 거 예요 . ' 나 는 할례 안 받 았 어 ! ' 자꾸 이쪽 을 또 강조 할 필요 가 없 습니다 . 할례 , 무 할례 그 의식 자체 가 없 어야 됩니다 . 그게 왜 중요 한가요 . 정말 중요 한 건 ' 사랑 으로 역사 하 는 믿 음 뿐 이 다 ' 여러분 , 믿 음 과 사랑 의 관계 는 , 믿음 이 원인 이 되 고 사랑 이 결과 가 되 는 것 , 믿음 이 뿌리 가 되 고 사랑 이 열매 가 되 는 것 입니다 . 이걸 또 오해 하 면 믿 음 즉 사랑 , 이렇게 믿 음 과 사랑 을 이콜 ( =) 관계 로 놓 으면 우리 가 사랑 으로 행하 지 못하 는 순간 , 우리 는 또 구원 을 잃어버렸 나 ? 내 믿음 이 불 안전 한가 ? .. 이렇게 스스로 오해 할 수 있 고요 . 사랑 은 반드시 드러나 게 되 어 있 습니다 . 믿 음 은 사랑 으로 역사 하 게 되 어 있 어요 . 그래서 믿 음 과 사랑 은 동등 하 게 같이 있 는 게 아니 지만 믿 음 이 뿌리 가 되 고 원인 이 되 어서 , 거기 서 사랑 이 열매 맺 는 것 입니다 . ' 사랑 으로 역사 하 는 믿음 ' 입니다 . 율법 의 행위 와 믿음 의 행위 를 구분 할 줄 알 아야 돼요 . 영어 로 는 works of the law , works of faith 보통 믿음 의 역사 . . 라고 말 하 지 , 율법 의 역사 라고 하 지 는 않 고 , 율법 의 행위 라고 하 죠 . 야고보서 같 은 경우 는 ' 믿음 은 행함 으로 드러난다 ' 이렇게 또 말 을 하 는데 여러분 , 율법 의 행위 로 는 구원 을 얻 을 자 가 없 습니다 . 그런데 믿음 은 반드시 행함 으로 드러나 는 겁니다 . 그래서 율법 의 행위 와 믿음 의 행위 가 다르 다는 것 을 , 여러분 이 깨닫 게 되 면 신앙 생활 에 많 은 도움 이 될 것 입니다 . 그래서 ' 사랑 하로 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ' 그렇게 말 했 고요 . 5 : 6 ◑ 갈 5 : 7 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 치 않 게 하 더냐 : 8 그 권면 이 너희 를 부르 신 이 에게서 난 것 이 아니 라 : 9 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 : 10 나 는 너희 가 아무 다른 마음 도 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 하 노라 그러나 너희 를 요동 케 하 는 자 는 누구 든지 심판 을 받 으리라 이제 7 절 부터 12 절 까지 는 이제 바울 이 갈라디아 교인 들 을 책망 하 는 내용 이 나옵니다 . 본문 은 비교 적 평탄 하 게 때문 에 별로 많 은 설명 이 필요 하 지 않 습니다 그런데 여기 서 주목 할 것 은 11 절 을 보 세요 . ◑ 갈 5 : 11 ' 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전하 면 어찌하 여 지금 까지 핍박 을 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 거치 는 것 이 그쳤 으리니 ' 여러분 , 할례 를 전하 는 사람 들 은 핍박 받 지 않 습니다 . 바울 시대 에 도 그랬 지만 오늘날 에 도 마찬가지 입니다 . 오늘날 에 도 참 복음 은 십자가 의 거치 는 것 을 드러내 기 때문 에 사람 들 이 참 복음 을 들으면 시험 에 듭니다 . 왜냐면 십자가 는 인간 의 모든 자존심 , 인간 의 모든 자긍심 , 인간 의 어떤 스스로 내세우 는 그런 존귀 함 . .. 이런 것 들 을 여지 없이 무너뜨리 기 때문 에 그렇 습니다 . 사실 십자가 가 말 하 는 것 이 무엇 이 죠 ? 십자가 말 하 는 것 은 ' 우리 힘 으로 는 구원 을 얻 을 수 없 다 , 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 여 각기 제 길 로 간 자 들 이 거늘 , 우리 는 하나님 의 영광 에 이르 지 못한다 ' . .. 이런 거 지요 . 한마디 로 인간 의 철저 한 죄 성 과 부패 성 , 인간 의 부족 함 을 전제 하 는 것 이 십자가 입니다 . 그렇 다면 할례 는 어떻 죠 ? 인간 이 할 수 있 다는 거 예요 . 우리 가 조금 만 더 노력 하 면 , 우리 가 조금 만 더 인내 하 면 , 우리 가 조금 만 더 애쓰 면 . . 하나님 앞 에서 우리 가 큰 상 을 받 을 수 있 을 것 이 다 , 우리 가 구원 받 을 수 있 을 것 이 다 . .. 그래서 할례 를 전하 는 그런 설교자 들 은 인기 가 있 습니다 . 그건 기독교 역사 2 천 년 이 증명 하 는 거 예요 . 성령 의 역사 가 일어난 몇몇 부흥 의 시대 에 는 물론 그렇 지 않 았 습니다 . 성령 께서 역사 해서 복음 의 참 된 의미 를 깨닫 게 해 주 시 니까 그때 는 바른 복음 을 듣 고 사람 들 이 회개 하 고 돌아왔 습니다 . 그러나 그렇 지 않 으면 보통 사람 들 에게 어필 하 는 것 은 할례 의 메시지 입니다 . 십자가 의 메시지 가 아닙니다 . 그래서 인간 의 어떤 그 자존심 을 세워 주 고 , 인간 이 괜찮 은 것 처럼 외치 는 그 모든 설교 는 복음 적 설교 가 아닙니다 . 참된 복음 적 설교 는 십자가 의 거치 는 것 , 십자가 의 도 가 헬라 인 에게 는 미련 하 고 , 유대인 에게 는 거리끼 는 것 이 라고 말 하 지 않 았 습니까 . 우리 가 그런 걸 좀 잘 생각 해서 , 무엇 이 참된 복음 인가 ? .. 이런 것 을 좀 생각 해야 되 겠 습니다 . 그리고 여기 아주 재미있 는 표현 이 나오 는데요 , 12 절 에 . ◑ 갈 5 : 12 ' 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 이 스스로 베 어 버리 기 를 원하 노라 ' 갈라디아 인 들 을 어지럽히 는 자 들 은 할례 를 주장 했 던 자 들 이 었 어요 . 할례 란 , 남성 의 생식기 의 표피 를 조금 자르 는 것 이 죠 . 오늘날 의 포경 수술 입니다 . 근데 그런 자 들 에게 바울 이 비꼬 듯이 말 하 는데 , ' 너희 들 스스로 거세 하 기 를 원한다 ' 굉장히 시니컬 하 고 자조 섞인 발언 이 죠 . 자꾸 만 자르 라 , 자르 라 그러 는데 , 너희 들 자신 이나 잘라라 ! 이렇게 지금 바울 이 말 하 고 있 는 것 입니다 . 조금 심하 다 싶 은 생각 이 들 수 있 는데 복음 을 폄훼 하 는 , 복음 을 망치 는 자 들 에게 주어져야 마땅 한 그런 발언 이 라고 생각 합니다 . 자 이제 마지막 5 : 13 절 부터 ~ 15 절 보 겠 습니다 . ◑ 갈 5 : 13 ' 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 : 14 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 몸 같이 하 라 하 신 한 말씀 에 이루 었 나니 : 15 만 일 서로 물 고 먹 으면 피차 멸망 할까 조심 하 라 ' 아주 유명 한 말씀 인데요 . < 자유 > 에 대한 이야기 가 나옵니다 . ' 너희 가 자유 를 얻 지 않 았 느냐 , 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 아라 . 그리고 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 ' : 13 먼저 우리 가 생각 해 봐야 할 것 은 , 자유 가 뭐 냐 하 는 것 입니다 . 그런데 여기 서 말 하 는 자유 는 ' 율법 으로부터 의 자유 ' 입니다 . 율법 으로부터 자유 를 얻 었 는데 , 그렇 다면 이제 율법 을 맘대로 범해 도 괜찮 은가 ? 바울 이 늘 오해 받 은 게 바로 그 점 이 었 어요 . 율법 에서 벗어났 다 , 우리 는 율법 아래 있 지 않 다 . . 이렇게 말 하 니까 사람 들 이 ' 그럼 이제 죄 를 지어도 되 느냐 ? ' 이런 식 으로 공박 했 던 것 입니다 . 로마서 6 장 에서 비슷 한 주제 를 다루 고 있 습니다 . 롬 6 장 에서 는 바울 이 왜 우리 가 죄 를 지 을 수 없 다고 말 하 죠 ? 1 ) 죄 에 대해서 죽 었 기 때문 에 2 ) 우리 가 율법 아래 있 지 않 고 은혜 안 에 있 기 때문 에 그런데 은혜 아래 있 는 자 들 이 왜 죄 를 지 을 수 없 는가요 ? 바울 이 로마서 6 장 에서 주 는 답 은 ' 회심 ' 입니다 . 우리 가 옛날 에 는 죄 의 종 이 었 지만 이제 는 복음 을 듣 고 우리 가 마음 으로부터 죄 에서 해방 되 어 이제 는 의의 종이 되 었 기 때문 에 ! 그래서 제 가 이것 을 ' 본성 의 변화 ' 라고 여러분 에게 말씀 드렸 습니다 . 예수 를 진심 으로 믿 는 사람 은 그 마음 에 본성 이 바뀐 자 들 이 에요 . default mode 가 이제 새 성품 이 된 자 들 입니다 . 오늘 본문 에서 는 조금 다르 게 설명 합니다 . 먼저 자유 가 뭔가 ? 이 문제 부터 다르 죠 . 바울 에게 있 어서 자유 는 , ' 내 가 하 고 싶 은 것 을 하 는 게 아니 고 , 해야 할 것 을 하 는 자유 ' 입니다 . 해야 할 것 을 할 수 있 는 능력 이 자유 예요 . 또는 이걸 약간 바꿔서 설명 을 해 본다면 하나님 을 기쁘 시 게 하 고 싶 은 마음 자체 가 죄 로부터 벗어난 마음 이 에요 . 그 자체 가 벌써 자유 입니다 . 여러분 , 내 가 하 고 싶 은 것 을 마음대로 할 수 있 는 것 이 자유 다 . . 이렇게 정의 했 을 때 , 문제 는 내 가 하 고 싶 은 것 이 뭐 냐 ? 이게 문제 죠 . 내 가 하 고 싶 은 것 이 전부 반 율법 적 이 고 , 그야말로 죄악 된 것 들 을 내 가 즐기 고자 한다면 그것 은 자유 가 아닙니다 . 왜 그러 냐면 , 내 가 그것 들 에 이미 속박 되 어 있 고 , 종이 되 어 있 어요 . 어떤 사람 이 아무 제재 가 없 다면 자기 살 고 싶 은 식 으로 살 고 싶 다 . . 일례 로 , 그 가 컴퓨터 게임 에 미쳐 가지 고 하루 종일 게임 만 하 고 싶 다 . . 이렇게 생각 해요 . 실제 한국 에서 는 며칠 을 밥 도 먹 지 않 고 , 잠 도 자 지 않 고 게임 만 하 다 죽 은 사람 이 있 어요 . 그렇 게 까지 게임 에 중독 되 어 가지 고 컴퓨터 게임 에 매달리 고 있 습니다 . 그럼 그 사람 에게 ' 당신 이 그 게임 을 마음대로 하 고 싶 은 그것 이 자유 인가요 ? ' 물 어 보 면 그 사람 이 이렇게 대답 할 거 에요 . ' 이것 이야말로 속박 이 라고 . . 나 도 여기 서 벗어나 고 싶 어요 ! '' 근데 그게 내 힘 으로 되 지 않 습니다 ! ' 왜 ? 중독 되 었 기 때문 에 ! 여러분 , 우리 는 다 들 죄 의 중독자 들 입니다 . 우리 가 평소 에 즐겨 하 고 싶 은 것 은 , 전부 자아 를 만족 시키 고 싶 은 거 예요 . 자아 를 만족 시키 는데 우리 는 열정 과 정성 을 다 바치 고 싶 어 합니다 . 그러니깐 자기 가 하 고 싶 은 대로 하 는 게 자유 가 아니 에요 . 문제 는 , 해야 할 일 을 하 고 싶 어 하 면 , 내 마음 에서부터 자유 로운 것 이 죠 . ' 해야 할 일 을 하 고는 싶 은데 할 수 없 다 ' . .. 그래도 안 되 지요 . 그러니까 ' 해야 할 일 을 할 수 있 는 능력 이 자유 ' 입니다 . 그래서 여러분 , 바이올린 을 자유자재 로 켜 는 사람 이 있 다고 생각 해 보 세요 . 바이올린 을 저 도 자유자재 로 켭니다 . 내 마음 대로 켜 면 되 잖아요 . 그게 무슨 연주 입니까 ! 그건 아주 소음 이 고 공해 지요 . 문제 는 악보 대로 ! 켜 야 할 대로 , 악보 대로 . . 그야말로 바이올린 을 잘 켜 야 되 요 . 그렇게 복잡 한 곡 을 귀신 같이 켭니다 . 정경화 씨 같 은 분 , 그 분 은 그야말로 바이올린 에 있 어서 는 거의 신 의 경지 에 올라간 사람 이 죠 . 정경화 씨 가 자유 로운 분 이 죠 . 제 가 , 바이올린 문외한 이 마구 제멋대로 켜 는 것 이 ( 바이올린 의 ) 자유인 이 아닙니다 . 우리 크리스천 의 삶 에 도 훈련 이 꼭 필요 합니다 . 그렇 긴 하 지만 훈련 뿐 이 라면 이게 또 율법주의 가 될 거 예요 . 그게 아니 고 성령 께서 우리 에게 그 능력 을 베풀 어 주 십니다 . 그래서 ' 자유 ' 라는 것 은 , 하나님 뜻대로 살 고 싶 다는 마음 의 소원 을 갖 는 거 자체 가 자유 의 출발 이 고요 . 이것 이 죄 에서 벗어나 는 것 이 고 하나님 의 뜻대로 실제로 살 수 있 는 능력 을 얻 는 것 . .. 그게 자유 입니다 . 자유 에 대한 두 번 째 측면 은 , ' 율법 으로부터 자유 ' 잖 아요 . 율법 으로부터 의 자유 라는 말 은 , 율법 을 지켜서 하나님 께 용납 되 는 . . 구원 받 는 그 시스템 , 다시 말 하 면 율법주의 로 부 터 의 자유 를 말 하 는 것 이 지 , 율법 자체 로부터 의 자유 는 아닙니다 . 왜냐면 율법 은 하나님 의 성품 을 반영 하 는 것 이 에요 . 율법 은 거룩 하 고 의 로우 며 선하 다고 로마서 7 장 에서 바울 이 말 했 어요 . 율법 은 하나님 의 성품 이 에요 . 근데 하나님 의 성품 으로부터 우리 가 자유 로워 지 면 어떻 게 됩니까 ? 그건 곧 죄 에 빠지 는 것 이 지요 . 그게 아니 라 율법 이 구원 에 이르 는 길 이 라는 그런 의미 에서 다시 말 하 면 율법주의 부터 는 우리 가 벗어났 습니다 . 더 이상 우리 는 율법 을 지켜서 구원 얻 는 게 아니 에요 . 왜냐면 그 길 은 dead end 이 고 , 아무 도 그렇 게 해서 구원 을 얻 을 수 없 기 때문 에 ! 그래서 우리 가 율법 으로부터 자유 를 얻 었 다는 말 은 , 더 이상 하나님 과 나 와 의 관계 가 율법 에 의해서 규정 되 지 않 는다는 것 입니다 . 왜냐면 하나님 은 율법 을 떠나 서 , 율법 외 에 하나님 의 한 의 로 우리 를 덧입혀 주 셨 기 때문 입니다 . 하나님 이 우리 를 용납 해 주 셨 어요 . 그리스 를 보 시 고 ! 그리고 믿음 을 보 시 고 우리 를 받 아 주 셨 어요 . 이후 로 우리 안 에 는 변화 가 일어납니다 . 새 성품 이 주어지 고 , 이제 는 주 님 의 뜻대로 살 고 싶 어 해요 . 그런데 주 님 의 뜻대로 사 는 그 일 이 완전 하 지 못합니다 . 그래서 우리 는 이것 을 ' 영 적 출생 과 성장 ' 으로 흔히 표현 하 는 거 예요 . 어린아이 들 에게 어른 과 같 은 것 을 요구 하 는 부모 는 세상 에 없 습니다 . 이제 아이 가 한 살 됐 는데 , 아이 가 한 살 이 되 면 걷 기 를 배우 기 시작 합니다 . 뒤뚱뒤뚱 걷 는 것 입니다 . 그렇게 겨우 걷 는 아이 들 한테 쌩쌩 달리 라고 요구 할 수 있 나요 ? 그리고 아이 가 기저귀 떼 는 때 가 몇 살 때 입니까 ? 한 세 살 ? 아무튼 왜 너 는 똥오줌 도 못 가리 냐고 아이 한테 그러 는 부모 보 셨 습니까 ? 그 또래 아이 는 자라나 야 나중 에 기저귀 도 땝니다 . 그러니까 우리 가 율법주의 로 갓난 아이 를 보 면 큰 문제 가 있 는데 그게 아니 고 믿음 의 관점 에서 보 면 , 믿음 은 생명 입니다 사실 , 믿 음 과 생명 은 같이 가 는 건데 , 그 의 믿음 이 자람 에 따라 그 생명 이 계속 해서 그 안 에서 생명 현상 ( 성장 ) 을 보이 는 거 예요 . 배고프 다고 밥 달라 그러 고 , 기어다니 고 , 움직이 고 그 모든 것 이 믿음 의 걸음마 입니다 . 그러나 그 어린 믿음 을 율법 적 관점 에서 정죄 하 는 것 은 옳 지 않 죠 . 하나님 은 , 예수 믿 고 난 초기 에 우리 들 에게 , 율법 을 온전히 지킬 것 을 기대 하 지 않 습니다 . 우리 는 많이 실수 하 고 많이 넘어져요 . 그렇지만 우리 는 생명 의 현상 을 보이 고 조금 씩 조금 씩 더 자라나 는 것 입니다 . 그러 면서 바울 은 ' 온 율법 이 이웃 사랑 하 는 그 계명 에 다 집약 된다 ' 이렇게 말 하 고 있 어요 . 5 : 14 여기 ' 왜 하나님 사랑 은 빠졌 는가 ? ' 이런 질문 이 있 을 수 있 는데 하나님 의 사랑 은 전제 되 어 있 다 . . 이렇 게 보 시 면 됩니다 . 하나님 을 사랑 한다면 이웃 을 사랑 하 게 되 어 있 죠 . 이 웃사랑 이 그런 의미 에서 하나님 사랑 의 시금석 입니다 . 이웃 도 사랑 하 지 않 으면 , 하나님 을 사랑 하 지 않 는 것 입니다 . 그래서 이웃 사랑 하 는 걸 보 면 되 는데 , ' 사랑 은 이웃 에게 해 를 끼치 지 않 잖아요 . ' 그런데 이걸 반대 로 , 1960 년 대 이후 로 new morality 새로운 윤리 라고 , 새로운 도덕 , 그 운동 이 있 었 습니다 . 그 운동 에서 는 사랑 이 절대 적 이 라고 말 하 면서 사랑 한다면 계명 을 어길 수 있 다 . .. 이런 주장 을 폈 어요 . 그 분 들 이 많이 사용 한 예 가 이런 것 입니다 . 이제 어떤 여자 가 나치 에 붙잡혔 는데 정말 가족 에게 돌아가 고 싶 어요 . 근데 그 수용소 에서 빠져 나오 는 길 은 임신 하 는 것 뿐 입니다 . 임신 하 면 집 으로 보내 줘요 . 그래서 그 여자 가 간수 한테 사정 을 해서 , 간수 와 동침 하 고 이제 임신 을 했 다는 거 예요 . 이럴 때 이 여자 의 행위 를 이제 박수 치 는 겁니다 . 이건 사랑 의 결단 이 었 다고 ! 이것 이 이제 뉴 모랄 러 티 에서 주장 하 는 그런 하나 의 예 입니다 . 근데 여러분 , 사랑 사랑 이 무엇 인지 계명 을 떠나 서 우리 가 알 수 있 다는 생각 이 굉장 한 교만 인 것 입니다 . ' 사랑 은 율법 의 완성 이 다 ' 율법 을 범하 고 , 율법 에 반대 하 는 것 이 아니 라 율법 을 다 이루 고 지키 는 것 이 라는 것 입니다 . 그래서 사랑 과 율법 은 대조 되 는 게 아니 에요 . 사랑 따로 , 율법 따로 있 는 게 아니 고 사랑 안 에 율법 이 다 포함 된다 . .. 그런 뜻 입니다 . 그래서 우리 가 정말 이제 자유 를 가지 고 우리 에게 주어진 자유 , 율법 을 지켜야 구원 얻 는다는 그 율법 으로부터 의 속박 에서 벗어나 이 자유 를 가지 고 우리 는 어떻게 해야 할까 ? 이제 는 성령 의 능력 의 도움 을 받 아 사랑 으로 서로 종노릇 하 고 , 이웃 사랑 의 계명 을 실제로 지켜 가 는 것 입니다 . 이것 이 오늘 갈라디아서 5 : 2 ~ 12 절 까지 바울 의 가르침 이 었 습니다 . 일단 여기 서 마치 고 여러분 질문 있 으면 듣 도록 하 겠 습니다 .