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 5 . 급격 한 변화 ( 사목 헌장 ) 
 7 . 정신 과 도덕 , 종교 의 변화 ( 사목 헌장 ) 
 15 . 지성 의 존엄 , 진리 와 지혜 ( 사목 헌장 ) 
 33 . 문제 제기 ( 사목 헌장 ) 
 [ 사목 헌장 ] 33 . 인간 은 자기 노력 과 재 능 으로 자신 의 삶 을 더욱 폭넓 게 발전 시키 려고 언제나 분투 하 여 왔 다 . 오늘날 에 는 특히 과학 기술 의 도움 으로 그 지배 권 을 거의 온 자연 계 로 확장 하 였 고 또 끊임없이 확장 하 고 있 다 . 또 무엇 보다 도 국가 들 사이 의 수많 은 교류 수단 의 증가 에 힘입 어 인류 가족 은 점차 전 세계 의 한 공동체 임 을 자각 하 고 그렇게 되 어 가 고 있 다 . 그리하여 인간 은 옛날 에 특히 하늘 의 힘 에 기대 하 였 던 많 은 복 을 오늘날 에 는 이미 자신 의 노력 으로 마련 하 게 되 었 다 . 
 36 . 현세 사물 의 정당 한 자율 성 ( 사목 헌장 ) 
 현세 사물 의 자율 성 을 , 피조물 과 사회 자체 가 고유 의 법칙 과 가치 를 지니 고 있 으며 인간 이 점차 이 를 분별 하 고 이용 하 고 안배 한다는 것 으로 이해 한다면 , 그 와 같 은 자율 성 을 요구 하 는 것 은 전적 으로 타당 하 다 . 그것 은 현대인 이 요구 하 는 것 일 뿐 아니 라 창조주 의 뜻 에 도 부합 하 는 것 이 다 . 사실 , 만물 은 창조 의 조건 자체 에서 고유 의 안정 성 과 진리 와 선 , 또 고유 의 법칙 과 질서 를 갖추 고 있 으므로 인간 은 이 를 존중 하 여야 하 고 , 학문 이나 기술 의 각기 고유 한 방법 을 인정 하 여야 한다 . 그러므로 모든 분야 의 방법 론 적 탐구 가 참으로 과학 적 인 방법 으로 도덕 규범 에 따라 이루어진다면 결코 신앙 과 참으로 대립 할 수 없 을 것 이 다 . 세속 사물 이나 신앙 의 실재 는 다 똑같 은 하느님 에게서 그 기원 을 이끌 어 내 기 때문 이 다 . 6 ) 오히려 겸허 하 고 항구 한 마음 으로 사물 의 비밀 을 탐색 하 려고 노력 하 는 사람 은 , 의식 하 지 는 못하 더라도 , 만물 을 보존 하 시 고 , 있 는 그대로 존재 하 게 하 시 는 하느님 의 손 에 인도 되 고 있 는 것 이 다 . 이러 한 까닭 에 , 학문 의 정당 한 자율 성 을 충분히 깨닫 지 못하 고 , 어떤 때 에 는 바로 그리스도인 들 사이 에서 도 없 지 않 았 지만 , 거기 에서 논쟁 과 갈등 을 일으켜 많 은 사람 이 신앙 과 과학 을 서로 배치 되 는 것 으로 여기 도록 만들 었 던 정신 자세 를 개탄 하 지 않 을 수 없 다 . 7 ) 
 54 . 새로운 생활 양식 ( 사목 헌장 ) 
 [ 사목 헌장 ] 54 . 현대인 의 생활 조건 이 사회 적 문화 적 견지 에서 급격히 변화 되 었 으므로 인류 역사 의 새 시대 에 관하 여 이야기 할 수 있 다 . 1 ) 거기 에서부터 문화 를 발전 시키 고 더 널리 확산 시키 는 새로운 길 들 이 열려 있 다 . 자연 인문 사회 과학 의 엄청난 진보 와 기술 의 발달 , 인간 들 이 서로 교류 하 는 통신 수단 의 개발 과 그 합리 적 인 조직 이 이 새로운 길 을 마련 하 였 다 . 여기 에서 현대 문화 가 지니 는 특징 은 이러 하 다 . 정확 하 다고 하 는 과학 은 비판 적 판단 을 크 게 신장 하 고 , 심리학 의 최근 연구 는 인간 활동 을 더욱 깊이 설명 하 며 , 역사학 은 사물 을 그 변화 와 진화 의 각도 에서 바라보 도록 크 게 이바지 하 고 , 생활 양식 과 관습 은 날로 더욱 동일 해 지 고 , 공동체 생활 을 증진 하 는 산업 화 와 도시 화 와 다른 원인 들 이 새로운 형태 의 문화 ( 대중 문화 ) 를 창출 하 며 , 거기 에서 새로운 사고방식 , 새로운 행동 양식 , 새로운 여가 활용 방법 이 생겨나 고 , 여러 민족 과 사회 집단 사이 의 교류 증대 로 다양 한 형태 의 문화 적 보화 가 모든 사람 과 개인 들 에게 더 널리 개방 되 고 , 이렇게 하 여 다양 한 문화 의 개성 을 보전 하 면 할수록 더욱더 인류 의 일치 를 증진 하 고 표현 하 는 더욱 보편 적 인 형태 의 인간 문화 가 마련 되 어 간다 . 
 56 . 문제 와 임무 ( 사목 헌장 ) 
 어떻 게 하 면 전통 의 유산 을 충실히 살리 면서 새로운 문화 의 활력 과 확대 를 촉진 할 수 있 을까 ? 이것 은 과학 기술 의 위대 한 진보 에서 생겨난 문화 를 , 다양 한 전통 에 따라 고전 연구 로 자라나 는 고유 문화 와 조화 시키 려 할 때 에 특별히 절박 한 문제 가 된다 . 
 57 . 신앙 과 문화 ( 사목 헌장 ) 
 더 나아가 서 , 인간 은 철학 , 역사 , 수학 , 자연 과학 등 여러 학문 에 전념 하 고 예술 에 몰두 할 때 에 인류 가족 이 진선미 의 더 높 은 이해 와 보편 가치 의 판단 에 이르 도록 크 게 이바지 할 수 있 다 . 이렇게 하 여 , 영원 으로부터 하느님 과 함께 계시 며 만물 을 하느님 과 함께 창조 하 시 고 사람 의 아들 들 과 함께 계시 는 것 이 즐거워 땅 위 에서 뛰노 시 던 놀라우신 지혜 에게서 4 ) 인간 은 더 밝 은 빛 을 받 을 것 이 다 . 
 분명히 현대 과학 기술 의 진보 는 그 방법 의 힘 으로 사물 의 내밀 한 이치 까지 는 파고들 수 없 음 에 도 부당 하 게 도 이 분야 가 사용 하 는 연구 방법 이 모든 진리 발견 의 최고 척도 인 것 처럼 여길 때 에 , 어떤 현상론 과 불가지론 을 조장 할 수 있 다 . 더구나 인간 은 현대 의 발명 을 과신 한 나머지 자만 하 여 더 이상 더 높 은 것 을 찾 지 않 게 될 위험 도 있 다 . 
 62 . 문화 와 그리스도교 교육 의 조화 ( 사목 헌장 ) 
 79 . 전쟁 의 야만성 방지 ( 사목 헌장 )