21 세기 장애 인 선교 의 새로운 패러다임 - 세미나 자료 | 세계 밀알 연합 
 21 세기 장애 인 선교 의 새로운 패러다임 
 주제 강연 3 . 21 세기 장애 인 선교 의 새로운 패러다임 
 김종인 교수 ( 나사렛 대학 인간 재활 학과 , 한국 재활 과학 연구 소장 ) 
 흔히 들 21 세기 를 고도 산업 화 사회 , 첨단 정보 화 사회 , 탈 구조 화 사회 , 글 로 벌리 제이션 ( Globalization ) 시대 , 인터넷 시대 등 갖가지 이름 으로 부르 면서 물질 적 풍요 와 삶 의 질 이 향상 되 는 긍정 적 인 예견 과 함께 장애 인 선교 도 그 전망 이 밝 을 것 이 라는 견해 도 있 다 . 하지만 지구촌 이 일 일 생활 권 이 되 고 첨단 정보 가 사람 을 신속 , 편리 하 게 만들 어 줄지언정 정신 적 으로 더욱 빈곤 하 며 , 인간 성 은 상실 되 고 , 인간 이 인간 에 대한 믿음 과 사랑 은 점점 식 어 지 는 사회 로 전락 하 고 , 심지어 복음 이 떨어지 는 토양 은 더욱 척박 하 게 될 것 이 라는 전망 을 내놓 는 쪽 이 더 우세 하 다 . 
 특히 , 기독교 문화 가 세상 문화 에 이끌려 가 고 있 는 감 이 없 지 않 으며 , 1999 년 현재 인도네시아 , 아르헨티나 , 브라질 등 일부 국가 를 제외 하 고 는 세계 각국 의 교회 들 은 조금 은 쇠퇴 하 고 있 는 흐름 을 보이 고 있 다 . 이러 한 복음 전파 의 위기 적 상황 에서 세계 각국 에서 는 장애 인 선교 를 선교 의 새로운 한 축 으로 삼 고 추진 하 기 에 이른 것 이 다 . 
 Herbert Kane ( 1981 ) , 전호진 ( 1996 ) 은 이란 , 이라크 , 리비아 , 소말리아 , 사우디아라비아 등 전체주의 이념 아래 있 는 회교 권 국가 에서 는 의료 선교 등 전문 영역 의 특수 한 선교 를 통해서 만 이 복음 전파 가 가능 하 다고 주장 했 다 . 
 그러니까 이슬람 문화 권 에 있 는 국가 는 장애 인 선교 를 통해서 복음 전파 가 가능 함 을 엿볼 수 있 다 . 그런데 여기 서 우리 가 주목 하 지 않 을 수 없 는 것 은 이미 여호와 의 증인 , 몰 몬 교 , 통일교 등 을 비롯 한 이단 들 은 그 들 의 선교 전략 으로써 " 장애 인 선교 " 를 정책 적 으로 목표 로 삼 고 추진 하 고 있 다는 점 이 다 . 
 사실 , 장애 인도 복음 의 주체 이 다 . 신체 적 , 정신 적 장애 인 을 구원 의 대상 으로 삼 고 선교 정책 을 펴 야 하 는 것 이 첫째 목표 이 다 . 또한 장애 인 을 통한 비장 애인 들 에 대한 선교 정책 과 전략 도 필요 하 다 . 때문 에 새로운 천 년 즉 ' 밀레 니 움 '( Millenium ) 시대 를 여 는 현시점 에 있 어서 21 세기 의 장애 인 선교 를 진단 , 예견 , 평가 하 고 선교 정책 의 새로운 ' 패러다임 ' 을 모색 하 는 것 은 뜻 있 는 일 이 라 하 지 않 을 수 없 다 . . 
 본고 에서 는 21 세기 와 장애 인 선교 특징 을 종합 정리 한 후 , 장애 인 정책 의 두 ' 패러다임 ' 인 ' 재활 패러다임 ' 과 ' 독립 패러다임 ' 의 두 이론 을 통한 선교 정책 방향 을 찾 으며 , 향후 우리 의 장애 인 선교 정책 의 새로운 ' 패러다임 ' 과 방향 을 수립 하 고자 한다 . 
 Ⅱ . 21 세기 와 장애 인 선교 
 1 . 고도 정보 화 시대 
 21 세기 를 준비 하 는 현실 속 에서 정보 화 는 어떤 나라 나 영역 에 국한 되 는 것 이 아니 라 이 시대 를 살아가 는 세계 의 모든 인류 가 함께 공유 하 고 함께 참여 해야 할 과제 중 의 과제 라 해도 과언 이 아니 다 . 때문 에 고도 정보 를 활용 한 산업 이 주도 를 하 는 고도 정보 화 사회 가 될 것 이 라는 것 을 부인 할 사람 은 없 다 . 이미 ' 인터넷 ' 을 통한 정보 는 산업 을 새롭 게 열 어 가 고 있 고 , 앞 으로 더욱 정보 를 활용 한 고도 산업 은 미래 를 여 는 열쇠 처럼 인식 되 어 지 고 있 다 . 장애 인 이 고도 정보 를 어떻게 활용 하 려느냐 하 는 것 은 장애 극복 은 물론 직업 재활 , 나아가 삶 의 질 향상 에 도 크 게 기여 할 것 으로 예상 된다 . 고도 정보 화 시대 에 부응 하 는 ' 인터넷 ' 을 이용 한 장애 인 선교 전략 을 세운다면 장애 인 선교 의 새 장 을 여 는 계기 가 될 것 이 다 . 더구나 국경 과 이념 을 초월 하 여 선교 의 접근 이 가능 한 ' 인터넷 ' 을 이용 하 면 회교 권 에 도 장애 인 선교 를 통한 선교 전략 의 수립 도 가능 할 것 이 다 . 
 그러나 사람 과 사람 과 의 만남 이나 교제 보다 는 사물 과 의 접촉 으로 ' 자폐 사회 ' 가 되 지 않 을까 하 는 경고 의 목소리 도 있 다 . 
 2 . 첨단 기술 의 시대 
 첨단 기술 의 발달 은 종래 생물학 적 장애 나 기능 적 인 장애 ( Impairment ) 로 인하 여 능력 장애 ( Disability ) 를 뼈저리 게 느낄 수 밖에 없 었 던 장애 인 들 에게 새로운 가능 성 을 제시 해 주 고 있 다 . 
 향후 21 세기 는 첨단 기술 이 더 발전 되 어 장애인 의 재활 과 복지 에 도 일대 전기 가 마련 될 것 으로 예상 된다 . 의수족 보장구 를 비롯 한 보조 공학 ( Assistive Technology ) 과 재활 공학 ( Rehabilitation Engineering ) 은 첨단 기술 의 발전 과 함께 크 게 진보 될 것 이 다 . 
 따라서 첨단 기술 과 접목 된 장애 인 선교 프로그램 의 개발 도 모색 되 어야 겠 으며 , 장애 아동 교회 교육 프로그램 도 첨단 기술 을 응용 한 교재 · 교구 와 입체 적 , 감각 적 영상 화 작업 도 요구 된다 하 겠 다 . 
 특히 지능 지수 가 떨어지 는 정신 지체 를 포함 한 정신 장애인 의 경우 , 첨단 장비 를 활용 한 신앙 교육 프로그램 의 활성 화 도 개발 해야 할 과제 로 여겨진다 . 하지만 첨단 기술 이 가져다 줄 역기능 적 인 요소 도 철저히 분석 하 고 대비 해야 할 것 이 다 . 
 우리 세상 을 떠들썩 하 게 하 였 던 ' 돌리 ' 사건 , 즉 양 의 세포 를 추출 해 , 인위 적 으로 배양 하 여 복제 양 을 만들 어 낸 사건 이 었 다 ( 조태희 , 1996 ) . 또한 최근 복제 소도 마찬가지 다 . 이 로 인해 앞 으로 마음 만 먹 으면 복제 인간 도 마음대로 만들 어 낼 만큼 첨단 기술 시대 의 도래 로 자칫 인간 의 가치 와 역할 이 낮 아 지 지 않 을까 하 는 우려 가 있 다 . 사실 열성 인 자 는 도태 되 고 우성 인 자 만 이 존재 하 는 것 이 이 세상 의 논리 라면 장애 에 대한 비 하나 차 별 , 편견 은 여전히 있 을 수 밖에 없 고 , 장애 인 을 사회 방위 적 입장 에서 도태 시키 고 격리 시키 려는 움직임 은 상존 할 것 이 라는 분석 이 다 . 
 따라서 첨단 기술 시대 에 있 어서 도 인간 중심 의 기술 활용 이 라는 기술 발달 의 본래 적 역할 과 사명 을 찾 는 지혜 가 있 어야 겠 고 이 첨단 기술 을 통한 장애 인 선교 의 방안 을 계속 연구 , 개발 해야 할 것 이 다 . 
 3 . 지구촌 이 하나 인 세계 화 의 시대 
 세계 는 1989 년 소련 의 붕괴 로 인해 소련 을 중심 으로 하 는 공산 체계 의 몰락 으로 탈 냉전 시대 로 접어들 게 되 었 다 . 이러 한 탈 냉전 시대 를 소위 자본주의 냉전 시대 라고 부른다 . 따라서 과거 에 는 군사력 을 가지 고 전쟁 을 하 였 지만 현대 는 경제력 을 가지 고 전쟁 을 하 는 것 이 다 . 이러 한 물결 이 우리 사회 의 현실 속 에서 더욱 피부 로 느껴 지 고 있 다 . 
 이 로 인해 약육강식 의 힘 의 논리 가 성행 할 것 이 다 . 즉 힘 없 고 약한 사람 들 은 그나마 자신 들 의 삶 의 터전 마저 잃 고 말 것 이 다 . 더욱이 대부분 의 장애 인 들 의 가정 형편 은 너무나 영세 하 다 . 따라서 자본주의 사회 속 에서 , 그리고 세계 화 로 변화 되 는 현실 속 에서 장애 인 들 은 더욱 좌절 과 고립 으로 인해 세상 속 에서 자립 할 수 있 는 기회 를 더욱 상실 하 게 될 것 이 다 . 
 4 . 지구 환경 이변 의 시대 
 앞 으로 21 세기 를 향한 세계 에 는 지구 를 살리 기 위한 운동 등 이 국제 적 으로 부상 할 것 이 다 . 그래서 지구 환경 보험 협상 이 국제 모임 중 에서 중요 한 규모 를 차지 하 게 될 것 이 다 ( 조태희 , 1996 ) . 그 이유 는 지금 현재 지구촌 곳곳 에서 기상이변 으로 인한 피해 가 급증 하 고 있 다 . 대기 오염 으로 인한 오존층 의 파괴 로 극심 한 가뭄 과 기근 이 생기 고 이 로 인해 영양실조 와 기아 의 발생 으로 인한 장애아 의 급증 이 예상 된다 . 
 또한 환경 호르몬 의 영향 으로 기형아 의 발생 률 이 높 아 지 고 있 으며 , 교통사고 , 산업재 해 , 약물 중독 , 방사능 오염 , 자연재해 등 으로 인해 선천 적 인 장애 보다 는 후천 적 장애 가 늘 어 가 고 있 다 . 
 따라서 , 장애인 의 발생 률 은 더욱 높 아 질 것 이 다 . 또한 한 가지 장애 이외 에 이중 삼 중 의 중복 장애인 의 수 가 급증 할 것 이 다 . 
 5 . 가치관 의 변화 시대 
 지금 사회 는 연령층 이 낮 아 지 면 낮 아 질수록 점점 개인주의 성향 이 강해 지 고 있 다 . 자신 에게 불 필요 한 것 은 하 려고 하 지 않 으며 , 놀 고 즐기 며 , 자신 의 향락 을 위해 살 며 , 미래 에 대한 소망 도 없이 제멋대로 살아가 게 될 것 이 다 . 그리고 더 나아가 회의주의 에 빠지 게 되 어 자살 율 도 높 아 질 것 이 다 . 희생 과 헌신 이 란 단어 는 더 이상 존재 하 지 않 게 될지 도 모른다 . 또한 가치관 의 혼란 으로 인해 동성애 가 늘 고 있 으며 , 자신 의 성 ( 性 ) 도 마음대로 바꾸 는 시대 이 다 . 
 또한 미래 의 사회 는 1 회 용 이 발달 한 임시 방편 의 인스턴트 시대 가 될 것 이 며 , 절대 적 인 소유 의 개념 이 약화 되 므로 임시 방편 의 렌트 ( 임대 ) 문화 가 보편 화 되 리라 예측 된다 . 그리고 신 적 인 , 절대 적 존재 , 즉 하나님 의 존재 가 불 필요 하 게 될 것 이 다 . 
 그러므로 이 들 이 어려운 처지 의 사람 들 을 이해 하 며 도와 주 기 란 어려울 것 이 다 . 따라서 소외 된 사람 들 은 더욱 소외 되 고 말 것 이 며 , 더욱 사회 에서 고립 되 고 말 것 이 다 . 
 따라서 장애 인 들 이 사회 속 에서 따뜻 한 인간 미 를 느끼 지 못하 게 될 것 이 며 , 냉담 한 사회 적 현실 속 에서 이 들 은 더욱 고립 되 어 갈 것 이 다 . 즉 , 삶 의 자리 를 잃 게 될 것 이 다 . 
 Ⅲ . 장애 인 정책 이론 의 두 「 패러다임 」 과 장애 인 선교 
 1 . ' 재활 패러다임 ' 과 ' 독립생활 패러다임 ' 
 장애 인 정책 에 있 어서 는 크 게 두 가지 ' 패러다임 ' 이 있 다 . 하나 는 ' 재활 패러다임 '( Rehabilitation Paradigm ) 이 고 또 다른 하나 는 ' 독립생활 패러다임 '( Independent Living Paradigm ) 이 다 . 장애 인 정책 의 큰 물줄기 는 ' 재활 패러다임 ' 이 지배 하 고 있 다고 할 수 있 겠 지만 ' 독립생활 패러다임 ' 도 1970 년 대 이후 새롭 게 자리 잡 게 되 었 다 ( Szymanski & Parker , 1993 ) . 
 우선 ' 재활 패러다임 ' 에서 는 장애 인 이 장애 를 극복 하 고 재활 하 기 위해서 는 전문가 의 개입 을 통해서 의료 재활 , 교육 재활 , 사회 · 심리 적 재활 , 직업 재활 이 체계 적 으로 이루어져야 한다고 보 는 철학 과 이념 을 내포 하 고 있 다 . 
 또한 문제 를 정의 하 고 그 문제 를 설정 하 는 것 도 전문가 에 의해서 이루어지 며 , 장애인 의 잔존 능력 개발 으로 기능 회복 과 함께 직업 을 갖 는 등 가능 한 부분 을 최대한 신장 시킨다는 것 이 다 . 
 이 에 반하 여 ' 독립생활 패러다임 ' 은 장애 문제 가 개인 의 문제 라기 보 다는 재활 과정 및 물리 적 환경 과 전반 적 인 사회 통제 기제 를 포함 하 는 환경 에 있 는 것 으로 보 는 견해 라는 것 이 다 . 
 뿐 만 아니 라 1970 년 대 이후 미국 을 비롯 한 서구 에서 는 ' 재활 패러다임 ' 에서 설명 할 수 없 는 변수 들 이 나타나 고 있 는 것 이 다 . 가장 중요 한 변수 로 떠올랐 던 것 이 중증 장애 인 이 전문 적 재활 의 도움 없이 도 독립생활 을 하 고 있 다는 사실 이 다 . 전신 마비 휠체어 장애 인 이 입 으로 휠체어 를 조작 하 면서 도 혼자 생활 을 영위 하 기 를 원하 고 있 다는 것 이 다 . 독립생활 이것 은 장애 인 이 사회 나 교회 통합 의 주체 가 되 어 정책 의 심의 · 개발 · 집행 에 주도 적 으로 참여 하 는 철학 과 이념 을 내포 하 고 있 는 것 이 다 . 
 그래서 최근 에 장애 인 정책 에 있 어서 ' 독립생활 패러다임 ' 이 이론 적 기초 로써 뿌리내리 게 되 었 으며 , ' 재활 패러다임 ' 과 ' 독립생활 패러다임 ' 을 비교 하 면서 < 표 - 1 > 을 주목 하 지 않 을 수 없 는 것 이 장애 인 을 보 는 관점 이 라 하 겠 다 . 
 항 목 : 재활 패러다임 : 독립생활 패러다임 
 ( Rehabilitation paradigm ) ( Independent living paradigm ) 
 문제 의 정의 신체 적 손상 / 직업 기술 의 부족 전문가 , 친척 등 에 의 의존 
 문제 의 해결 의사 , 물리치료사 , 작업 치료사 , 동료 상담 , 옹호 , 자조 , 소비자 
 직업 재활 상담원 등 에 의한 전문 적 개입 주권 , 장애 제거 
 사회 적 역할 환자 / 클라이언트 소비자 
 누가 통제 하 는가 전문가 소비자 
 원 하 는 결과 들 최대한 의 ADL ( 일상생활 ) 유급 취업 독립 적 생활 
 표 - 1 〉 재활 패러다임 과 독립생활 패러다임 
 ' 재활 패러다임 ' 에 는 장애 인 을 환자 나 클라이언트 ( Client ) 로 보 았 다면 ' 독립생활 패러다임 ' 에서 는 소비자 ( Consumer ) 로 보 는 견해 다 . 
 사실 장애 인 복지 정책 을 수립 하 고 발전 적 방안 을 모색 하 는 데 있 어서 는 장애 인 을 소비자 로 보 고 정책 을 개발 해야 할 것 이 다 ( 김종인 , 1999 ) . 
 여기 서 말 하 는 소비자 는 장애 인 에게 재활 과 복지 , 나아가 복음 의 주권 을 인정 한다는 전제 아래 
 첫째 자기 결정 권 ( Self - determination ) 과 둘째 자기 의존 권 ( Self - reliance ) , 셋째 정치 적 · 경제 적 인 세력 화 와 힘 까지 부여 한다는 것 이 다 . 
 아울러 ' 독립생활 패러다임 ' 은 장애 인 권리 운동 의 한 방향 으로써 탈시 설화 ( Deinstitutionalization ) , 탈 병원 화 ( Demedicalization ) 와 함께 지역 사회 중심 재활 등 재 가장 애인 복지 를 강화 한다는 것 이 다 . 때문 에 」 재활 패러다임 ' 으로 교정 과 치료 , 훈련 과 재활 의 기능 과 역할 을 증대 시켜야 할 것 이 며 」 독립생활 패러다임 ' 을 과감히 접목 하 여 사회 적 · 의식 적 · 장애 장벽 극복 과 함께 장애인 의 권리 의 주체 로서 재활 과 복지 를 선택 할 수 있 도록 정책 방향 이 수립 되 고 프로그램 을 마련 해야 할 것 이 다 . 
 Kuhn ( 1984 ) 은 " 한 패러다임 을 거부 하 기 로 하 는 결정 은 동시 에 다른 패러다임 을 수용 하 기 로 하 는 결정 이 다 . " 라고 주장 하 고 있 다 . 하 지만 본 연구자 가 볼 때 는 장애 인 정책 에 있 어서 는 두 ' 패러다임 ' 이 서로 상존 하 고 있 고 , 상호 보완 적 으로 조화 롭 게 수용 · 적용 될 때 바람직 한 장애 인 정책 이 수립 · 집행 될 수 있 을 것 으로 사료 된다 하 겠 다 . 
 2 . 두 」 패러다임 ' 과 장애 인 선교 
 ' 재활 패러다임 ' 과 ' 독립생활 패러다임 '. 이 두 정책 패러다임 의 이론 을 장애 인 선교 에 대비 · 접목 시킬 필요 성 이 강력히 대두 되 는 것 은 장애 인 선교 의 효과 성 과 효율 성 을 제고 하 고 극대 화 할 수 있 다는 점 이 다 . 
 일반 적 으로 ' 재활 패러다임 ' 에서 의 궁극 적 인 목표 는 손상 이나 결함 이 있 는 부분 을 다시금 원상 으로 회복 이나 복권 시키 는 ' 재활 '( Rehabilitation ) 그 자체 에 있 다 하 겠 다 . 물론 여기 서 재활 은 신체 적 인 것 뿐 만 아니 라 정신 적 재활 까지 포함 한다 . 
 그런데 그리스도 예수 안 에서 의 재활 은 육 적 인 재활 , 즉 신체 적 · 정신 적 재활 뿐 만 아니 라 ' 영 적 재활 ' 까지 포함 되 는 것 을 의미 한다 . 사실 우리 예수 님 의 관심 은 육신 적 재활 에 도 있 었 지만 영 적 인 재활 , 즉 구원 ( salvation ) 에 더 큰 초점 과 관심 을 가졌 던 것 이 다 . ' 재활 패러다임 ' 에서 볼 때 장애 인 이 면 누구 나 재활 의 대상 이 라는 것 이 다 . 단순히 신체 적 · 정신 적 부분 의 재활 만 이 아니 라 영 적 인 재활 의 대상 으로서 장애인 도 당당 한 복음 의 주체 가 돼야 하 며 그것 을 위한 전문가 가 필요 하 다는 것 이 다 . 
 그러니까 적어도 재활 분야 에 전공 이나 이해 가 깊 은 전문 선교사 혹은 전문가 를 통해서 장애 인 에게 복음 이 전파 될 수 있 게 하 는 것 이 필요 한 장애 인 선교 정책 의 한 ' 패러다임 ' 이 라는 것 이 다 . 
 ' 독립생활 패러다임 ' 또한 장애 인 선교 의 훌륭 한 기초 이론 이 되 는 데 몇 가지 이유 가 있 다 . 
 우선 장애 자체 가 크나큰 복음 전파 의 도구 ( Tool ) 가 됨 을 볼 수 있 다 . 
 한 예 로 중증 · 중복 장애 로 인해 도저히 혼자 일상 생활 도 영위 할 수 없 는 전동 휠체어 를 타 는 장애 인 이 하나님 의 성호 를 찬양 하 고 감사 생활 을 하 고 있 다면 많 은 비장 애인 들 이 그 들 을 통해 감동 하 고 감격 하 게 되 고 , 복음 도 받아들이 게 된다는 것 이 다 . 
 또한 ' 독립생활 패러다임 ' 에서 가장 강조 하 고 있 는 이론 적 준거 는 동료 상담 ( peer counseling ) 이나 동료 에 대한 지원 ( peer assistant ) 이 다 . 
 장애 를 가진 장애 인 이 장애 를 가진 동료 를 전도 하 는 선교 전략 은 여러 면 에서 시도 해야 할 필요 성 이 있 다 . 사실 뇌성 마비 장애 인 중 , 상당수 는 그 들 만 이 사용 하 는 언어 를 그 들 만 이 이해 하 는 경우 가 많 고 비장 애인 은 그 들 의 언어 뿐 만 아니 라 심리 적 인 갈등 이나 고민 하 고 있 는 문제 를 이해 하 지 못할 때 가 많 다 . 이런 경우 는 뇌성마비 장애 인 중 에서 교회 지도자 나 전문 선교사 를 육성 하 여 상담 및 복음 을 전파 하 도록 하 는 ' 패러다임 ' 이 요구 된다는 것 이 다 . 
 Ⅳ . 장애 인 선교 정책 의 새로운 「 패러다임 」 
 1 . 장애 신학 의 개념 정립 
 21 세기 우리 가 장애 인 선교 정책 의 ' 패러다임 ' 을 모색 함 에 있 어서 무엇 보다 중요 한 것 은 장애 신학 ( Theology of Disability ) 의 개념 을 정립 하 는 것 이 라 하 겠 다 . 이것 은 신학 적 인 방법 으로 접근 ( Accessible Theological Method ) 하 는 것 을 토대 로 장애 로 겪 는 사회 구조 를 이해 하 는 것 을 말 한다 . 
 Eiesland ( 1994 ) 는 그 의 저서 ' The Disabled God ' 에서 장애 신학 과 관련 하 여 실천 신학 의 유용 성 을 측정 하 는 것 이 ' 접근성 ' 이 라고 전제 하 고 신학 적 접근 방법 에 는 두 가지 가 필히 공급 되 어야 한다고 강조 하 고 있 다 . 
 하나 는 , 장애 인 들 은 교회 의 사회 상징 적 생활 ( Social - symbolic life ) 에 접근 해야 하 고 교회 는 장애인 의 사회 상징 적 인 삶 ( Social - symbolic lives ) 속 에 접근 을 하 도록 해야 만 한다고 서술 하 고 있 다 . 
 이 말 은 장애 인과 교회 가 상호 접근 을 하 도록 장벽 이 없 어야 함 은 물론 장애 인 이 교회 내 에서 완전 한 참여 와 평등 의 기회 ( full participation & equal opportunity ) 를 보장 받 도록 해야 한다는 것 이 다 . 
 뿐 만 아니 라 교회 내 에서 통상 적 인 인간 으로서 의 경험 ( Common human experience ) 을 가져야 함 은 물론 교회 와 함께 원만 한 관계 성 ( Comfortable relationship ) 을 유지 해야 한다는 것 이 다 . 
 사실 많 은 장애 인 들 이 교회 생활 을 하 면서 한 식구 가 되 지 아니한 ( at - home - ness ) 것 을 느낄 때 가 있 다고 하 는데 , 교회 안 에서 장애인 이 이러 한 점 을 결코 느끼 지 않 도록 태도 ( attitude ) , 의사소통 ( communication ) , 건축물 ( architecture ) 에 의 접근 이 이루어지 도록 하 는 것 이 장애 인 을 위한 신학 의 기본 이 돼야 한다는 것 이 다 . 
 Eiesland 는 다분히 역설 적 인 용어 인 ' The Disabled God ' 을 사용 하 고 있 다 . 이것 은 우리 말 로 ' 장애 하나님 ' 으로 해석 해야 할 것 이 다 . 전지전능 하 시 고 , 무소부재 하 신 절대 적 인 힘 과 권능 을 가진 하나님 을 ' 장애 하나님 ' 으로 표시 한 것 은 조금 은 」 파라 독스 ( Paradox ) ' 라 할 수 있 다 . 하지만 장애 하나님 으로서 예수 그리스도 가 상징 하 는 것 은 변화 시키 는 능력 ( Transformative power ) 을 가지 고 있 다는 점 이 다 . 
 또한 이 말 은 하나님 은 예기 치 않 은 육체 ( Unexpected bodies ) 안 에 역사 하 고 있 다는 점 에서 도 그렇 다 . 그러니까 Eiesland 의 주장 은 장애인 은 장애 라는 몸 자체 에 주 님 의 깊 고 오묘 한 섭리 가 있 고 , 그 장애 인 을 인간 으로서 의 존엄 을 인정 하 면서 지적 , 성격 적 , 정치 적 , 윤리 적 등 모든 면 에서 장애 신학 서비스 안 에서 완전히 통합 될 때 장애인 의 정체 성 확립 과 아울러 복음 의 주체 로서 장애 권리 도 보장 될 수 있 다는 것 이 다 . 
 한마디 로 Nancy Eiesland 가 ' 장애 하나님 ' 으로서 예수 그리스도 를 인식 하 는 것 은 하나 의 접근 신학 이 라 할 수 있 겠 는데 , 그것 은 신학 의 상징 적 인 세계 에 장애인 이 접근 하 기 위해 명명 된 것 으로 해석 해도 무방 한 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 장애 의 경험 을 통해 교회 에 접근 하 는 것 과 실천 신학 의 기쁨 을 통해 우리 모두 에게 접근 하 는 것 이 장애 인 신학 의 묘미 라는 것 이 다 . 
 때문 에 장애 신학 은 사회 적 윤리 나 활동 을 담보 로 한 목회 신학 과 도 가교 역할 을 하 며 장애 가 곧 섭리 이 고 그것 이 하나님 의 형상 이 라는 데 에 귀결 됨 으로써 진정 한 장애 극복 및 장애 해방 도 가능 해 진다는 것 이 다 . 
 따라서 우리 는 장애 신학 에 대한 개념 적 인 정리 와 이론 적 인 준거 틀 을 말씀 속 에서 정립 할 필요 성 이 충분히 있 다 . 장애 라면 죄 의 값 이나 죄 의 결과 로 인식 한 부분 을 장애 가 가장 귀하 고 훌륭 한 복음 전파 의 도구 이 며 주 님 역사 섭리 의 본질 이 라는 사실 도 계속 규명 하 고 전파 해야 할 것 이 다 . 물론 이 일 을 위해서 장애 신학 의 연구 와 정립 뿐 만 아니 라 재활 선교 에 대한 개념 또한 정립 할 당위 성 이 얼마 든지 있 는 것 이 다 . 
 넓 은 의미 의 재활 대상 으로 는 장애 인만 이 아니 라 노인 과 약물 남용 청소년 등 그 대상자 의 범위 는 넓 다 . 
 미국 에서 는 장애 인구 를 4 , 300 만 명 으로 정부 에서 공식 발표 하 고 있 다 . 이 숫자 는 인구 2 억 6 천 중 에 4 , 300 만 명 이 라면 무려 장애인 이 20 % 에 달하 는 통계 이 다 ( Szymanski & Parker , 1993 ) . 이 인구 가운데 65 세 이상 노인 이 대다수 포함 되 어 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 그래서 재활 선교 의 범위 도 확대 되 고 있 다 . 장애 인 선교 만 이 아니 라 노인 선교 , 약물 중독 청소년 선교 등 재활 선교 에 대한 연구 와 개발 및 이론 의 정립 도 요구 된다 . 
 2 . 효과 적 인 장애 인 선교 정책 방안 
 1 ) 장애 인 선교 정책 의 기본 구도 및 목표 
 가 . 교회 책임주의 구현 
 신앙 적 인 보호 , 훈련 , 교육 그리고 복음 을 받 아야 할 대상 이 되 는 장애 인 에 대해서 는 교회 가 책임 을 져야 한다는 것 이 다 . 여기 서 의 교회 는 유형 교회 와 무형 교회 는 물론 선교 기관 이나 단체 등 을 포함 하 는 포괄 적 인 의미 의 교회 를 의미 한다 . 
 나 . 개별 화 된 목회 프로그램 의 실현 
 장애인 은 장애 영역 이나 특성 에 따라 독특 한 복음 전파 프로그램 이 요구 된다 . 그래서 최근 미국 등 몇 나라 에서 도입 · 시행 하 고 있 는 개별 화 된 목회 프로그램 ( Individualized ministry program ) 이 절대 적 으로 필요 한 것 이 다 . 
 이 IMP 프로그램 을 교회 목사 나 지도자 들 이 작성 , 생애 전체 에 걸친 전인 적 인 목회 를 실현 시켜 나가 야 할 것 이 다 . 
 다 . 장애 인 중심 의 선교 정책 실행 
 장애 인 선교 에 있 어서 컨 슈 머 ( consumer ) 인 장애인 이 선택 · 결정 · 참여 할 수 있 도록 선교 정책 의 입안 에서부터 시행 에 이르 는 일련 의 복지 사역 에 대하 여 장애 인 중심 의 선교 정책 이 기록 되 어야 할 것 이 다 . 또한 장애 인도 복음 의 주체 가 되 어 동료 장애인 은 물론 비장 애인 에게 복음 을 전파 하 도록 장애 인 중심 의 정책 이 실행 되 어야 하 며 더 나아가 장애 인 선교 시행 의 투명 성 과 효율 성 이 보장 되 도록 해야 할 것 이 다 . 
 3 . 선교 정책 개발 및 새로운 ' 패러다임 ' 
 장애 인 정책 의 이론 적 기초 가 되 는 ' 재활 패러다임 ' 과 」 독립생활 패러다임 ' 을 조화 롭 게 수용 · 접목 하 여 장애인 의 선교 정책 방안 을 수립 하 고 그것 을 축 으로 효과 적 인 선교 프로그램 을 창출 해 나가 야 할 것 이 다 . 기존 장애 인 선교 프로그램 을 보강 · 확충 하 고 21 세기 에 부응 하 는 새로운 선교 정책 을 수립 · 개발 · 시행 해야 할 것 이 다 . 
 새로운 ' 패러다임 ' 으로써 는 선교 의 주체 와 대상 을 어떻게 선정 하 고 정책 을 수립 하 느냐 와 선교 의 장소 나 매개체 가 어떠 한 역할 과 기능 을 하 고 , 어떻게 접근 할 때 그 모형 이 바람직 하 고 효과 가 극대 화 될 것 인가 하 는 점 이 다 . 
 1 ) 선교 주체 와 대상 을 통해 본 장애 인 선교 ' 패러다임 ' 
 우선 장애 인과 장애 를 가진 목회 자 나 지도자 를 통한 장애 인 선교 방안 이 있 겠 고 , 비장 애인 과 비 장애 인 목회 지도자 를 통한 장애 인 선교 방안 이 있 겠 다 . 
 이 두 가지 는 모두 필요 한 부분 이 겠 지만 장애 인과 비장 애인 이 하나 되 어 장애 인 선교 방안 을 모색 하 는 것 이 통합 된 사회 실현 과 선교 접근 모형 의 하나 라 하 겠 다 . 
 특히 장애 인과 장애 인 목회 자 등 장애 인 선교 를 통한 비 장애 인 선교 는 가히 폭발 적 인 주 님 의 능력 이 발휘 되 고 있 음 을 볼 때 , 장애 인 을 통해서 비장 애인 의 선교 내지 는 향후 선교 전략 수립 에 활용 해 봄직 하 다 . 
 2 ) 선교 장소 를 통해 본 장애 인 선교 ' 패러다임 ' 
 가 . 교회 를 통한 장애 인 선교 」 패러다임 ' 
 한국 에 는 현재 4 만 여 교회 가 상회 하 고 있 다고 한다 . 그런데 이 중 에서 장애인 의 접근권 , 이동권 , 독립생활 권 이 보장 되 는 교회 는 고작 500 여 곳 밖에 되 지 못하 고 있 는 실정 이 다 . 
 우선 장애 인 이 구원 의 대상 이 라는 것 을 한국 교회 와 목회 자 나아가 교인 한 사람 에 이르 기 까지 인식 하 고 행동 에 옮길 수 있 는 선교 정책 이 나와야 할 것 이 다 . 
 ① 특수 아동 을 위한 주일 학교 
 비 장애 아동 과 의 통합 ( mainstreaming ) 을 원칙 으로 하 여 교육 및 신앙 지도 를 하 고 있 고 , 이것 이 바람직 한 것 으로 사료 된다 . 또한 통합 을 원칙 으로 하 되 , 때때로 개인 내차 ( 個人 內 差 ) 를 고려 해서 1 대 1 이나 소 그룹 으로 나누 어 교육 을 시키 는 것 도 바람직 하 다 하 겠 다 . 하지만 정신 지체 , 정신 질환 , 자폐증 등 넓 은 의미 의 정신 장애인 의 경우 분리 된 특수 아동 을 위한 주일 학교 도 필요 하 다 . 
 미국 의 경우 정신 장애 인 을 위한 주일 학교 교재 로 우정 ( Friendship ) 이 란 교재 가 개발 · 보급 되 어 1 , 400 여 교회 에서 사용 되 고 있 다 . 이 교재 는 아동 , 청소년 , 성인 등 3 가지 형태 로 되 어 있 는데 , 주로 정신 장애인 의 연령 에 따라 분류 하 여 그 장애인 의 정도 에 맞 는 교육 및 신앙 지도 를 할 수 있 게 구성 되 어 있 다 . 이 와 같 은 것 을 비치 하 여 특수 아동 의 개인 에 맞 는 교회 교육 과 신앙 훈련 을 해야 한다는 것 이 다 . 
 ② 개별 화 된 목회 프로그램 개발 비치 
 교육 현장 에서 의 IEP ( Individualized Education Program ) 와 IRP ( Individualized Rehabilitation Program ) 가 함께 개별 화 된 신앙 증진 프로그램 을 개발 · 보급 은 의미 가 있 다 . 특히 장애 아동 개별 선교 프로그램 의 a . 교육 과정 , b . 사정 ( assessment ) , c . 목표 와 목적 , d . 방법 과 도구 , 요소 들 , e . 평가 ( evaluation ) 가 필요 하 다 . 
 ③ 장애 인 을 위한 총괄 적 목회 
 장애 인 이 교회 내 에서 와 지역 사회 와 연결 하 는 것 은 물론 생애 전반 의 문제 와 대책 을 신앙 안 에서 해결 할 수 있 도록 총괄 적 목회 」 패러다임 ' 이 나와야 할 것 이 다 . 
 집회 의 정상 적 인 활동 에서 특별 한 도움 을 필요 로 하 는 육체 적 , 감정 적 , 지적 으로 제한 받 는 사람 들 을 포함 해야 하 겠 는데 , 예 를 들 어 성가대 에 훌륭 한 테너 목소리 의 정신 박 약인 을 참여 토록 격려 하 는 것 은 당연 하 다 하 겠 다 . 
 그리고 장애 인 을 위한 특수 프로그램 으로써 목회 자 를 도울 다양 한 프로그램 을 세울 수 있 어야 하 는데 a . 변호 , b . 보호 , c . 지역 사회 가정 그룹 , d . 위탁 양육 가정 , e . 독립생활 센터 ( ILC ) , f . 직업 소개 , g . 주간 보호 소 , h . 가족 구성원 을 위한 돌봄 , i . 사회 활동 혹은 사회 적 응 훈련 , j . 가족 지원 그룹 , k . 성인 으로서 특수 주일 학교 학급 , l . 방학 중 성경 학교 , m . 주중 조기 교실 , n . 장애 인 종합 복지 관 , o . 노인 의 관리 및 노인 학교 프로그램 등 을 들 을 수 있 겠 다 . 
 또한 교회 나 단체 내 에 장애 인 교회 교육 과 선교 의 방향 성 과 전문 성 제고 를 위한 " 장애 아동 교육 및 위원회 " 구성 이 바람직 하 다 하 겠 으며 물질 적 후원자 와 함께 영 적 인 후원자 가 있 어야 하 겠 다 . 특히 부모 나 지원 체계 의 적극 적 인 참여 , 지역 사회 의 자원 봉사 활용 이 요청 된다 . 교회 까지 의 교통수단 , 편의 시설 제공 과 성만찬 참여 에 대한 바른 이해 와 교육 이 요청 되 고 정신 지체 인 에게 도 세례 의 기회 제공 이 필요 하 다 하 겠 다 . 
 ④ 장애인 의 완전 한 참여 와 평등 을 위한 " 장벽 허물 기 운동 " 
 " 태도 의 장벽 " 과 " 의사소통 의 장벽 ", 그리고 " 건축물 의 장벽 " 을 제거 하 는 운동 을 전개 해야 하 는 것 은 장애 인 을 ' 마음 의 문턱 ' 과 ' 환경 의 문턱 ' 에서부터 벗어나 게 하 는 ' 바로 메타 ' 일 것 이 다 ( National Organization on Disability , 1994 ) . 
 뿐 만 아니 라 장애 인 이 교회 에 어떤 분야 나 영역 에 도 접근 할 수 있 는 ' 무 장벽 운동 ' 을 교인 의식 개혁 차원 에서 도 전개 해 나가 야 할 것 이 다 . 
 나 . 선교회 를 통한 장애 인 선교 ' 패러다임 ' 
 우리 나라 에서 근세 특수 교육 의 효시 는 지금 부터 106 년 전 의 1893 년 캐나다 선교사 인 ' 로제타 홀 '( Rosetta Sherwood Hall ) 여사 로 보 는 견해 가 지배 적 이 다 . 당시 맹인 소녀 오 봉례 에게 점자 교육 과 직업 재활 교육 을 시킨 것 을 근세 특수 교육 의 출발 로 본다 ( 특수교육 백서 , 1993 ) . 
 ' 로제타 홀 ' 여사 가 과연 특수 교육 으로써 만 교육 을 시킨 것 일까 하 는 점 에서 우리 는 의문 을 가지 지 않 을 수 없 다 . 
 특수 교육 이 라는 도구 를 통해 선교 라는 목적 을 실현 하 자는 것 이 홀 여사 의 목적 이 고 추구 하 는 방향 이 었 음 은 틀림없 을 것 이 다 . 
 우리 나라 에서 선교회 라는 명칭 을 가지 고 」 장애 인 선교 ' 테이프 를 끊 은 것 은 1976 년 베데스다 선교회 이 다 . 주로 장애 인 에 대한 인식 개선 을 비롯 한 계몽 사업 과 시설 장애 인 방문 예배 등 복음 전파 프로그램 에서부터 출발 하 여 수화 교실 · 점자 교실 등 비 장애 인 의식 개선 과 교육 프로그램 에 이르 기 까지 다양 한 프로그램 을 전개 해 오 고 있 다 . 
 특히 향후 21 세기 장애 인 선교 정책 중 고려 해야 할 점 은 가정 을 중심 으로 한 장애 인 선교 정책 전략 의 수립 이 라는 것 이 다 . 
 장애 인 선교회 에서 는 전문 성 을 담보 로 하 여 가정 의 역할 과 기능 을 잘 수행 할 수 있 도록 가족 전체 를 영 적 재활 대상 으로 삼 고 , 가족 지원 프로그램 을 강화 시켜 나가 야 할 것 이 다 . 
 ① 장애 인 가족 지원 및 공동체 프로그램 
 선교회 는 의식 적 으로 복음 의 대상 이 되 는 장애 인 을 발굴 하 고 개별 장애인 만 만나 는 것 이 아니 라 장애 인 가족 과 함께 하 고 각종 장애 인 가족 지원 프로그램 과 공동체 의식 함양 프로그램 을 개발 · 시행 해야 할 것 이 다 . 
 이 말 은 장애 를 가진 한 사람 만 이 아니 라 장애 인 가족 이 우선 구원 의 대상 이 며 복음 전파 의 핵심 타 겟 이 된다는 것 이 다 . 
 장애 인 가족 지원 의 구체 적 프로그램 으로써 는 
 ▲ 장애 인 가족 을 위한 중 보 기 도 ▲ 장애 인 가족 세미나 ▲ 장애 인 가족 을 위한 가족 치료 상담 ▲ 장애 인 부모 공동체 결성 ▲ 장애 인 을 둔 형제간 의 지원 모임 운영 ▲ 장애 인 가족 과 함께 하 는 캠프 등 다양 한 프로그램 을 통해 복음 전파 를 할 수 있 을 것 이 다 . 
 ② 장애 인 가족 의 영 적 성장 을 위한 제자 화 훈련 
 장애 인 가족 들 을 돕 고자 하 는 일 은 , 그 들 의 실질 적 인 필요 를 충족 시키 고 , 그 들 을 위로 하 고 격려 하 는 것 보다 더 큰 일 은 장애 인 가족 들 을 ' 예수 님 의 제자 화 ' 하 는 작업 이 다 . 장애 인 또는 그 가족 을 제자 화 함 으로써 하나님 의 충만 한 축복 들 을 자신 의 삶 가운데 서 받 아 누릴 수 있 다 . 제자 화 는 장애 를 극복 하 고 자신 의 삶 속 에서 하나님 의 뜻 과 권능 을 추구 하 며 , 다른 사람 들 에게 복음 을 증거 하 고 격려 할 능력 을 지니 게 될 가족 들 로 일으켜 세우 는 작업 이 다 . 제자 화 를 통해 사람 들 은 자신 이 그리스도 의 몸 에 속한 필수 적 인 가족 지체 임 을 확인 할 수 있 다 . 장애 인 가족 을 제자 화 하 기 위해서 목회 자 는 우선 장애 에 대한 올바른 신학 적 입장 못지 않 게 , 특수 교육 이나 사회 복지 , 상 담학 공부 도 병행 한다 . 
 3 ) 재활 · 복지 시설 및 기관 을 통한 ' 장애 인 선교 ' 패러다임 
 가 . 기독교 법인 이 복지 관 등 수탁 운영 
 장애 인 복지 시설 및 기관 으로 는 우선 장애 인 요양 시설 , 재활 시설 , 근로 시설 , 그룹 홈 등 수용 시설 이 있 고 장애 인 복지 관 , 주간 보호 소 ( Day care center ) 등 이용 시설 이 있 다 . 
 이 들 장애 인 재활 · 복지 시설 들 을 활용 한 ' 장애 인 선교 ' 패러다임 이 나와야 할 것 이 다 . 또한 장애 영역 , 종별 , 기관 특성 에 부합 된 장애 인 선교 정책 이 나와야 할 것 이 다 . 
 특히 장애 인 복지 관 은 정부 나 지방 자치 단체 그리고 공공 기관 에서 지어서 위탁 , 운영 토록 하 는 사례 가 많 은데 , 기독교 신앙 과 선교 의 비전 을 가진 법인 에서 적극 적 으로 수탁 해야 할 것 이 다 . 
 왜냐하면 장애 인 복지 관 이 선교 전진 기지 가 되 기 위해서 는 운영 주체 가 되 는 법인 의 이사장 이나 시설 운영 대표 가 기독교 정신 과 사상 이 있 어야 함 은 새삼 논할 필요 가 없 기 때문 이 다 . 
 나 . 시설 · 기관 에서 」 신앙 프로그램 ' 실시 
 일반 적 으로 장애 인 복지 시설 프로그램 은 생활 서비스 를 비롯 의료 재활 , 교육 재활 , 사회 심리 재활 , 직업 재활 프로그램 으로 대별 하 여 나눌 수 있 겠 다 . 
 재활 서비스 모든 프로그램 은 기독교 신앙 을 바탕 으로 해야 겠 지만 이것 이 여의치 않 을 때 에 는 별도 의 신앙 훈련 프로그램 을 개발 · 시행 해야 할 것 이 다 . 
 신앙 상담 ( biblical counseling ) 과 함께 성경공부 그룹 의 육성 , 기도 소 의 설치 , ' 채플 시간 ' 의 도입 등 시설 이나 기관 내 에서 기독교 신앙 을 생활 화 할 수 있 도록 해야 할 것 이 다 . 
 4 ) 선교 매체 를 통해 본 장애 인 선교 」 패러다임 ' 
 가 . ' 인터넷 ' 등 첨단 정보 를 이용 한 장애 인 선교 
 우리 는 지구촌 시대 에 살 고 있 다 . 이념 과 체제 는 이미 ' 인터넷 ' 앞 에 무너져 내리 고 있 다 . 선교사 가 선교 를 행할 수 없 는 곳 에 도 인터넷 을 통해 선교 가 가능 한 시대 를 맞 고 있 다 . 
 더구나 중증 · 중복 장애인 은 이동 이나 접근 에 제약 이 있 을 뿐 아니 라 교회 출입 자체 가 봉쇄 된 이런 중 증장 애인 도 인터넷 을 통해서 선교 가 얼마 든지 가능 하 다 . 그러므로 이러 한 ' 인터넷 ' 장애 인 선교 정책 이 요망 된다 . 
 나 . 문화 · 예술 을 통한 장애 인 선교 
 장애 를 가진 사람 이 지만 독특 한 문화 · 예술 적 인 달란트 가 있 는 사람 이 많 다 . 이러 한 문화 · 예술 적 인 달란트 를 계속 신장 · 개발 하 여 장애 인 선교 와 비 장애 인 선교 를 담당 해야 할 것 이 다 . 특별히 수화 는 또 다른 하나 의 문화 이 다 . 이런 관점 에서 무엇 보다 도 먼저 " 기독교 수화 통역사 " 를 많이 양성 해야 될 것 이 다 . 이 들 기독 수화 통역사 가 농아 인 의 법률 · 의학 · 사회 · 경제 그리고 종교 등 제 분야 에서 함께 통역 하 면서 복음 전파 의 기회 를 가져야 할 것 이 다 . 아울러 " 장애 인 을 위한 가스펠 하우스 " 설치 도 권하 고 싶 다 . 
 장애 인 들 에게 만남 의 장소 가 필요 하 다 . 왜냐하면 장애 인 들 은 대부분 비장 애인 들 속 에서 생활 하 기 때문 에 그 들 나름 대로 의 소외감 을 느끼 고 있 다 . 그 가운데 농아 인 은 서로 간 의 정보 교환 이 어렵 다 . 때문 에 농아 인 들 은 고정 적 인 만남 의 장소 를 정해 놓 고 주말 이 되 면 그곳 에서 한 주간 에 있 었 던 삶 을 나누 며 서로 간 의 정보 교환 을 한다 . 
 물론 장애 인 들 의 모임 중 에 는 건전 한 모임 도 있 지만 그렇 지 않 은 모임 도 많이 있 다 . 한 가지 예 를 들 면 농아 인 구락부 이 다 . 이곳 에서 는 마작 , 화투 , 불륜 등 많 은 문제 가 있 다 . 그럼에도 농아 인 들 이 모이 는 이유 는 갈 곳 이 없 기 때문 이 라고 한다 . 
 따라서 건전 한 모임 의 장 을 만들 기 위해서 는 복음주의 적 입장 에서 가스펠 하우스 를 만들 고 저렴 하 고 아늑 한 분위기 에서 장애 인 들 이 서로 어울릴 수 있 고 , 더 나아가 이 들 이 자연 스럽 게 복음 을 접하 고 받아들일 수 있 도록 하 여야 한다 . 
 그리고 이곳 의 사역 자 들 은 신앙 과 자질 , 그리고 장애 인 에 대한 특별 한 관심 을 가지 고 있 어야 한다 . 또한 수화 통역 을 겸비 한 전문 사역 자 들 을 통해 운영 하 여야 한다 . 운영 의 목적 은 오직 장애 인 들 의 영혼 구원 이 최우선 이 되 어야 할 것 이 다 . 왜냐하면 장애 인 들 은 언제나 우리 의 도움 의 손길 을 요하 기 때문 이 다 . 
 5 ) 세계 선교 의 핵심 방안 으로써 장애 인 선교 ' 패러다임 ' 
 가 . 북한 장애 인 복음 화 와 북한 선교 
 " 북한 평양 에 는 장애인 이 없 다 " 고 공식 발표 하 고 있 지만 현재 북한 에 는 양광 도 삼봉 이 라는 곳 에 장애 인 1 , 100 명 이 수용 · 보호 를 받 고 있 다는 것 으로 알려져 있 다 . 
 보호 의 수준 은 미약 하 기 그지없 고 , 교육 이나 재활 · 복지 프로그램 도 전무 한 실정 이 라는 것 이 현지 를 다녀온 사람 의 말 이 다 
 우리 는 북한 장애인 의 복음화 를 위한 전제 로써 북한 장애 인 재활 과 복지 에 대한 지원 과 교류 가 선행 되 어야 할 것 이 다 . 한국 장애 인 선교단체 연합회 나 세계 밀알 연합회 가 구체 적 이 고 실상 적 으로 북한 장애 인 지원 방안 을 무엇 보다 우선 모색 하 는 정책 수립 이 있 어야 겠 으므로 이 분야 에 관심 을 가져야 할 것 이 다 . 아울러 북한 장애 인과 의 교류 와 협력 복지 증진 을 통한 북한 복음 화 전략 이 필요 하 다 하 겠 다 . 
 나 . 베트남 장애 인 재활 과 공산 권 선교 
 베트남 에서 98 년 공식 적 으로 발표 한 것 에 따르 면 전 인구 대비 13 % 가 장애 인 이 라고 한다 . 이 비율 은 UN 의 일반 적 통계 10 % 보다 도 높 고 , 우리 나라 의 공식 발표 전 인구 대비 2 . 35 % 보다 높 다 . 
 베트남 은 전쟁 으로 인한 전상 장애인 이 그만큼 많 다는 것 이 다 . 
 최근 장애 인 재활 사업 에 지원 을 통한 선교 의 길 을 모색 할 수 있 다는 분석 이 나왔 다 . 따라서 베트남 장애 인 에게 의수족 · 보장구 를 지원 혹은 현지 합작 생산 등 을 하 면서 복음 전파 의 기회 를 삼 고 그것 을 기반 으로 공산 권 선교 를 확산 시킬 수 있 을 것 이 다 . 
 다 . 장애 인 국제 교류 로 회교 권 선교 
 이라크 , 이란 , 우즈베키스탄 등 소위 회교 권 나라 에서 의 선교사 를 통한 선교 사역 은 여전히 높 은 장벽 이 있 다 . 
 한 예 로 소련 붕괴 이래 1990 년 부터 우즈베키스탄 에서 는 선교 의 문 이 활짝 열려 교회 도 세우 고 한국 에서 간 현지 선교사 가 설교 도 할 수 있 었 지만 최근 현지 인 목사 가 아닌 선교사 는 복음 을 전하 지 못하 도록 한 것 이 다 . 
 그래서 이 선교사 는 장애인협회 의 국제 협력 부장 을 맡 아서 장애 인 재활 과 복지 사역 을 전면 에 내세우 고 선교 를 하 고 있 는 것 이 다 . 이 같 은 현상 은 이라크 에서 도 서방 자본 과 인력 으로 재활 센터 건립 을 강력히 요청 하 고 있 어 장애 인 분야 를 활용 한 회교 권 선교 의 가능 성 은 확실 한 방안 이 될 것 으로 기대 된다 . 
 도래 할 21 세기 를 한마디 로 정의 한다면 " 예측 불허 의 시대 " 라 할 만큼 정보 · 기술 등 제면 에서 급변 할 것 이 예상 된다 . 
 우리 나라 에서 는 " 장애인 의 수 " 를 예상 하 기 란 힘든 실정 이 지만 노령 인구 증가 와 함께 지난 2 월 8 일 개정 된 장애 인 복지 법 에서 의 장애 인 범위 가 정신 질환 과 내부 기능 장애 등 이 포함 되 어 장애 인 수 는 계속 늘어날 전망 이 다 . 
 이런 사회 적 환경 이나 여건 속 에서 장애 인 선교 정책 의 패러다임 모색 의 제일 첫 과제 는 연구 와 정책 개발 도 중요 하 지만 아울러 장애 인 정책 의 양대 패러다임 인 ' 재활 패러다임 ' 과 ' 독립생활 패러다임 ' 을 상호 보완 적 으로 접목 · 수용 하 여 장애 인 선교 정책 ' 패러다임 ' 을 마련 해 나가 야 할 것 이 다 . 
 이것 은 장애인 은 죄인 도 , 무 능력 한 존재 도 아닌 인간 으로서 의 존엄 이 있 고 복음 의 대상 이 며 도구 로써 첫째 , 전문 목회 자 나 사역 자 를 통한 장애 인 에게 복음 을 전파 하 는 ' 재활 선교 패러다임 ' 이 있 겠 고 , 둘째 , 장애 인 을 통해 장애 인 및 비장 애인 에게 복음 을 전파 하 는 ' 독립생활 패러다임 ' 이 있 다고 하 겠 다 . 이러 한 사역 을 위해 계속 적 장애 신학 과 재활 선교 에 대한 개념 정립 및 연구 가 뒤따라야 겠다 . 
 장애 인 선교 정책 의 기본 구도 및 목표 로써 는 첫째 , 교회 책임주의 의 구현 , 둘째 , 개별 화 된 목회 프로그램 의 실현 , 셋째 , 장애 인 중심 의 선교 정책 의 실행 으로 삼 아야 할 것 이 다 . 
 장애 인 선교 정책 개발 및 구체 적 프로그램 으로써 첫째 , 교회 를 통한 장애 인 선교 패러다임 으로써 특수 아동 을 위한 주일 학교 설치 · 운영 , 개별 화 된 목회 프로그램 개발 배치 , 장애 인 을 위한 총괄 적 목회 ( Total ministry ) , 장애 장벽 허물 기 운동 을 전개 해야 하 며 둘째 , 선교회 를 통한 장애 인 선교 패러다임 으로써 는 장애 인 가족 지원 및 공동체 프로그램 을 대폭 강화 · 개발 하 여 장애 인만 이 아니 라 그 가족 에게 복음 을 전파 할 수 있 도록 해야 하 며 , 특히 장애 인 가족 의 제자 화 훈련 을 제언 하 고 싶 다 . 셋째 , 재활 · 복지 시설 및 기관 을 통한 」 장애 인 선교 ' 패러다임 으로써 기독교 법인 은 장애 인 복지 관 을 적극 적 으로 수탁 운영 하 여 복음 의 전진 기지 로 만들 어야 하 며 , 시설 이나 기관 내 에 신앙 프로그램 을 실시 해야 할 것 이 다 . 넷째 , 첨단 장비 , 재활 기구 등 매체 를 활용 한 장애 인 선교 를 해야 할 것 이 다 . 」 인터넷 ' 을 이용 하 는 것 은 말 할 것 도 없 고 , 문화 , 예술 , 언론 등 다양 한 정보 매체 나 장애인 의 달란트 를 통한 선교 방안 도 나와야 할 것 이 다 . 다섯째 , 북한 과 베트남 등 공산 권 국가 와 회교 권 나라 에 는 1 차 로 그곳 의 장애 인 선교 도 표적 이 지만 장애 인 재활 과 복지 를 통한 공산 권 과 회교 권 국가 의 복음 전파 의 가교 를 열 어야 할 것 이 다 . 
 특히 북한 장애인 의 선교 전략 을 위해 한국 장애 인 선교단체 연합회 나 세계 밀알 연합회 에서 」 북한 장애 인 선교 대책 위원회 ' 같 은 기구 설치 도 제안 해 본다 . 
 21 세기 장애 인 선교 를 위해서 는 특별히 기독 수화 통역사 등 전문 사역 자 를 양성 하 여 교회 에 의 완전 한 접근 과 통합 이 보장 되 어야 하 겠 으며 아울러 장애 인 선교 의 소중 함 을 새롭 게 인식 하 고 장애 인 선교 우선 정책 과 장애인 의 선교 를 통한 북한 선교 나아가 세계 선교 정책 을 수립 해야 할 것 이 다 . 
 아울러 새 천 년 을 맞 는 현 시점 에서 21 세기 장애 인 선교 정책 선 교기 획단 을 상설 적 으로 운영 하 여 장애 선교 방향 설정 에서부터 자원 개발 및 동원 프로그램 평가 등 을 지속 적 · 전문 적 으로 시행 하 여 장애 인 선교 의 효율 성 과 효과 성 을 제고 시켜 나가 야 할 것 이 다 . 
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