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 신라 의 수문신 신앙 
 이 보다 앞서 사량부 ( 沙 梁 部 ) 어느 민가 여인 의 얼굴 과 자태 가 매우 아름다웠 으므로 사람 들 이 도화랑 ( 桃花 娘 ) 이 라고 불렀 다 . 진지왕 ( 眞智 王 ) 이 ( 소문 을 ) 듣 고 궁중 에 불러들여 그녀 를 범하 려 하 니 여인 이 말 하 였 다 . “ 여자 가 지켜야 하 는 일 은 두 남자 를 섬기 지 않 는다는 것 입니다 . 남편 이 있 는 데 도 다른 사람 에게 시집가 는 것 은 천자 [ 萬乘 ] 의 위엄 으로 도 마침내 얻 지 못할 것 입니다 . ” 왕 이 말 하 기 를 “ 너 를 죽인 다면 어떻게 할 것 이 냐 ? ” 라고 하 자 , 여인 이 대답 하 기 를 “ 차라리 거리 에서 죽음 을 당하 더라도 어찌 다른 마음 가지 기 를 원하 겠 습니까 ? ” 라고 하 였 다 . 왕 이 희롱 하 며 말 하 기 를 “ 남편 이 없 으면 되 겠 느냐 ? ” 라고 하 자 여인 이 “ 되 겠 습니다 . ” 라고 하 니 , 왕 은 그녀 를 보내 주 었 다 . 
 이 해 에 왕 이 폐위 되 고 죽 었 는데 2 년 후 에 그녀 의 남편 도 역시 죽 었 다 . 십 여 일 이 지난 어느 날 밤중 에 홀연히 왕 이 평시 와 같이 나타나 여인 의 방 에 들어와 말 하 길 , “ 네 가 옛날 에 허락 한 것 처럼 , 지금 너 의 남편 이 없 으니 되 겠 느냐 ? ” 라고 하 자 , 여인 이 쉽 게 허락 하 지 못하 고 부모 에게 이 사실 을 알렸 다 . 부모 가 말 하 기 를 , “ 임금 의 교시 인데 어찌 피할 수 있 겠 느냐 ” 라며 딸 을 방 에 들어가 게 하 였 다 . 왕 이 7 일 동안 머물렀 는데 늘 오색구름 이 집 을 덮 고 향기 가 방 안 에 가득 하 였 다 . 7 일 후 에 홀연히 종적 을 감추 었 다 . 여인 은 이 로 인하 여 임신 하 여 달 이 차서 해산 하 려 할 때 천지 가 진동 하 였 다 . 마침내 한 사내 아이 를 낳 으니 이름 을 비형 ( 鼻 荊 ) 이 라 하 였 다 . 
 진평 대왕 ( 眞 平 大王 ) 이 그 이상 한 소문 을 듣 고 비형 을 궁중 으로 데려다 길렀 다 . 나이 가 15 세 가 되 자 집사 ( 執事 ) 라는 직책 을 주 었 다 . 비형 은 매일 밤 멀리 나가 서 놀 자 왕 이 용사 50 명 을 시켜 지키 게 하 였으나 매번 월성 ( 月城 ) 을 날 아 넘 어 서쪽 으로 가 서 황천 ( 荒 川 ) 언덕 위 【 경성 ( 京城 ) 의 서쪽 에 있 다 . 】 에서 귀신 무리 를 거느리 고 놀 았 다 . 용사 들 이 숲 속 에 매복 하 여 엿보 니 귀신 들 은 여러 절 에서 울리 는 새벽 종소리 에 각각 흩어지 고 비형랑 도 역시 돌아가 는 것 이 었 다 . 군사 들 은 돌아와서 이 사실 을 보 고 하 였 다 . 
 왕 이 비형 을 불러 묻 기 를 , “ 네 가 귀신 을 거느리 고 논다는 말 이 사실 이 냐 ? ” 라고 하 자 비형랑 이 “ 그렇 습니다 . ” 라고 대답 하 였 다 . 왕 이 “ 그러 하 면 너 는 귀신 의 무리 를 이끌 고 신원사 ( 神 元 寺 ) 의 북쪽 도랑 【 신 중사 ( 神衆 寺 ) 라고 도 하나 잘못 이 다 . 어떤 이 는 황천 ( 荒 川 ) 동쪽 의 깊 은 도랑이 라고 도 한다 】 에 다리 를 놓 아 보 도록 하 여라 . ” 라고 하 였 다 . 비형 은 칙명 을 받들 고 그 무리 로 하여금 돌 을 다듬 어 하룻밤 사이 에 큰 다리 를 놓 았 다 . 그런 까닭 에 귀교 ( 鬼 橋 ) 라고 이름 하 였 다 . 
 왕 이 또 묻 기 를 “ 귀신 의 무리 가운데 에서 인간 의 모습 으로 나타나 조정 ( 朝廷 ) 을 도울 만 한 자 가 있 느냐 ? ” 라고 하 자 비형 이 “ 길 달 ( 吉 達 ) 이 란 자 가 있 는데 가히 국정 을 도울 만 합니다 . ” 라고 하 였 다 . 왕 이 말 하 기 를 “ 데리 고 오 도록 하 여라 . ” 라고 하 였 다 . 이튿날 비형 이 길 달 과 함께 왕 을 알현 하 니 왕 이 길 달 에게 집사 라는 관직 을 내렸 는데 , 과연 충직 한 것 이 비길 자 가 없 었 다 . 이때 각간 ( 角干 ) 임종 ( 林 宗 ) 이 자식 이 없 었 으므로 왕 이 명령 하 여 아들 로 삼 도록 하 였 다 . 
 임종은 길 달 에게 명하 여 흥륜사 ( 興 輪 寺 ) 남쪽 에 누문 ( 樓 門 ) 을 세우 게 하 였 더니 , 길 달 은 밤 마다 그 문루 위 에 가 서 잤 으므로 그 문 을 길 달문 ( 吉 達 門 ) 이 라고 불렀 다 . 하루 는 길 달 이 여우 로 변하 여 도망 을 갔 으므로 비형 이 귀신 들 로 하여금 그 를 잡 아 죽였 다 . 그러므로 그 귀신 의 무리 는 비형 의 이름 만 듣 고 도 두려워 하 며 달아났 다 . 당시 사람 들 이 노래 를 지 어 부르 기 를 , “ 성 스런 임금 의 혼 이 아들 을 낳 았 으니 여기 가 비형랑 의 집 이 다 . 날 고 뛰 는 잡귀 의 무리 들 은 이곳 에 머물 지 마 라 . ” 라고 하 였 다 . 나라 의 풍속 에 는 이 글 을 붙여서 귀신 을 물리친다 . 
 『 삼국유사 』 권 1 , 「 기이 」 2 도화녀 비형랑 
 前此 , 沙 梁 部 之 庶女 , 姿容 艶美 , 時 號 桃花 娘 . 王 聞 而 召致 宫 中 , 欲 幸 之 , 女 曰 . 女 之 所 守 , 不 事 二夫 , 有夫 而 適 他 , 雖 万乗之威 , 終 不 奪 也 . 王 曰 , 殺 之 何 , 女 曰 寧 斬 于 市 , 有 願 靡 他 . 王 戱 曰 , 無 夫 則 可 乎 , 曰 可 , 王 放 而 遣 之 . 
 是 年 , 王 見 廢 而 崩 , 後 二年 , 其 夫 亦 死 . 浹旬 忽 夜中 , 王 如 平 昔 , 來 於 女 房 曰 , 汝 昔 有 諾 , 今 無 汝 夫 可 乎 , 女 不 軽 諾 , 告 於 父母 . 父母 曰 , 君王 之 敎 , 何 以 避 之 , 以 其 女 入 於 房 . 留御 七日 , 常 有 五色雲覆屋 , 香氣 滿室 . 七日後忽然無蹤 . 女 因 而 有娠 , 月 滿 將 産 , 天地 振動 . 産 得 一男 , 名 曰 鼻 荊 . 
 眞 平 大王 聞 其 殊異 , 收 飬 宫 中 . 年 至 十五 , 授 差 執事 . 每夜 逃去 逺 遊 , 王使 勇士 五十人守之 , 每 飛 過 月城 , 西 去 , 荒 川 岸 上 【 在京 城西 】, 率 鬼 衆 遊 . 勇士 伏 林 中 窺伺 , 鬼 衆 聞 諸寺 曉 鍾 各散 , 郎 亦 歸 矣 . 軍士 以 事 來 奏 . 
 王 召 鼻 荊 曰 , 汝 領 鬼 遊 , 信 乎 , 郎 曰 然 . 王 曰 , 然 則 汝 使 鬼 衆 , 成 橋 於 神 元 寺 北 渠 【 一作神衆寺誤 . 一云荒川東深渠 . 】. 荊 奉 勑 , 使 其 徒 錬 石 , 成 大橋 於 一夜 . 故 名 鬼 橋 . 
 王 又 問 , 鬼 衆 之 中 , 有 出現 人間 , 輔 朝政 者 乎 , 曰 有 吉 逹 者 可 輔國 政 . 王 曰 與 來 . 翌日 荊 與 俱 見 , 賜 爵 執事 , 果 忠直 無雙 . 時角 干 林 宗 無子 , 王 勑 爲 嗣子 . 
 林 宗 命 吉 逹 , 創 樓 門 於 興 輪 寺 南 , 每夜 去 宿 其 門 上 , 故 名 吉 逹 門 . 一日吉逹變狐而 , 遁 去 , 荊 使 鬼 捉 而 殺 之 . 故 其 衆 聞 鼻 荊 之 名 , 怖畏 而 走 . 時人 作詞 曰 , 聖 帝 魂 生子 , 鼻 荊 郎 室 亭 , 飛 馳 諸 鬼 衆 , 此 䖏 莫 留 停 . 郷 俗 帖 此 詞 以 辟 鬼 . 
 『 三國遺事 』 卷 1 , 「 紀 異 」 2 桃花 女 鼻 荊 郞 
 이 사료 는 신라 진지왕 때 미녀 도화랑 ( 桃花 娘 ) 과 그 의 아들 비형 ( 鼻 荊 ) 에 관한 설화 이 다 . 오늘날 에 도 잡귀 가 집 안 으로 들어오 는 것 을 막 기 위해 문 앞 에 부적 을 붙이 기 도 하 는데 , 『 삼국유사 』 권 1 의 도화녀 ( 桃花 女 ) 비형랑 ( 鼻 荊 郞 ) 조 에 도 이 와 비슷 한 기사 가 있 다 . 이 사료 는 일종 의 수문신 ( 守 門神 ) 신앙 과 관련 한 내용 을 담 고 있 는데 , 기왕 에 는 진지왕 ( 眞智 王 , 재위 576 ~ 579 ) 대 의 정국 운영 과 관련 한 부분 에 만 관심 을 가진 나머지 그 와 같 은 측면 은 주목 받 지 못하 였 다 . 
 이 사료 에 도화녀 비형랑 조 의 주인공 인 비형랑 은 진지왕 과 도화녀 사이 에서 태어났 다고 하 는데 , 태종무열왕 ( 太宗 武 烈 王 , 재위 654 ~ 661 ) 김춘추 ( 金 春秋 , 604 ~ 661 ) 의 아버지 인 김용춘 ( 金 龍 春 , ?~?) 과 동일 인물 이 라는 견해 가 지배 적 이 다 . 비형 ( 鼻 荊 ) 이 란 이름 은 ‘ 코 와 가시 ’ 내지 ‘ 코 의 가시 ’ 정도 로 풀이 가 가능 한데 , 사료 에 나오 는 것 처럼 그 가 귀신 과 어울렸 다는 점 을 고려 하 면 귀신 이나 도깨비 의 형상 을 본떠 이름 붙였 을 가능 성 도 있 다 . 
 사료 에서 길 달 ( 吉 達 ) 이 밤 마다 흥륜사 의 남쪽 문루 에서 잠 을 잤 다는 대목 이 흥미 롭 다 . 흥륜사 의 남쪽 문루 는 흥륜사 의 남문 이 누각 형태 로 건립 되 었 음 을 의미 하 며 , 외부 에서 흥륜사 로 들어가 기 위해서 는 가장 먼저 거쳐야 했 을 것 이 다 . 이러 한 점 을 염두 에 두 면 길 달 이 밤 마다 흥륜사 의 남문 위 에서 잠 을 잤 다는 것 은 그 가 곧 흥륜사 의 수문신 으로 자리매김 하 고 있 었 음 을 시사 한다고 볼 수 있 다 . 물론 여기 에 다소 설화 적 인 색채 가 가미 되 어 있 기 는 하 지만 , 이 를 수문신 과 연관 짓 는 데 는 무리 가 없 다고 생각 된다 . 
 그 뿐 아니 라 길 달 이 죽음 을 맞이 한 이후 귀신 들 이 비형랑 을 두려워하 게 되 었 고 , 여기 가 비형랑 의 집 이 니 잡귀 들 은 접근 하 지 말 라는 내용 의 글 을 붙여서 귀신 을 물리치 는 풍습 이 생겨나 기 에 이르 렀 는데 , 문맥 상 마치 대문 앞 에 부적 을 붙여 잡귀 를 쫓 고자 하 는 듯 한 느낌 을 자아낸다 . 이 와 비슷 한 맥락 에서 이해 할 수 있 는 것 이 바로 신라 ( 新羅 ) 의 4 성 문제 ( 四城門祭 ) 가 아닌가 여겨진다 . 
 『 삼국사기 』 권 32 의 제 사지 ( 祭祀 志 ) 신 라조 에 의하 면 신라 에서 는 대 정문 ( 大 井 門 ) ⋅ 토산 량 문 ( 吐 山 良 門 ) ⋅ 습비 문 ( 習 比 門 ) ⋅ 왕후 제문 ( 王后 梯 門 ) 등 수도 의 4 성문 에서 제사 를 지냈 다고 한다 . 사료 에 는 이 제사 의 성격 이 언급 되 어 있 지 않 지만 , 잡귀 등 이 수도 안 으로 들어오 는 것 을 차단 하 기 위한 성격 의 제사 였 다고 보 는 견해 가 많 다 . 실제로 백제 의 도성 인 부여 에서 는 질병 등 나쁜 기운 이 도성 으로 들어오 는 것 을 막 기 위한 목적 으로 도성 의 사방 입구 나 외곽 의 도로 에서 제사 를 지낸 흔적 이 담긴 목간 이 발굴 되 기 도 하 였 다 . 목간 이 사비 도성 ( 泗 沘 都城 ) 으로 들어가 는 동쪽 입구 인 능산리 사지 ( 陵 山里 寺 址 ) 에서 출토 되 었 다는 점 에서 신라 의 4 성 문제 의 성격 과 관련 해 여러 모로 시사점 을 던져 준다 . 
 아직 신라 의 경우 도화녀 비형랑 조 를 제외 하 면 수문신 신앙 과 관련지 을 만 한 자료 는 많 지 않 으며 , 4 성 문제 의 경우 에 도 어디 까지 나 추정 의 수준 에서 크 게 벗어나 지 는 못 하 는 실정 이 다 . 따라서 신라 에 수문신 신앙 이 있 었 음 을 알려 주 는 가장 확실 한 자료 는 바로 도화녀 비형랑 조이 며 , 그런 점 이 이 사료 가 지닌 또 다른 가치 라고 하 겠 다 . 
 「 고대 한국 무속 의 역사 적 전개 - 신라 진평왕 대 의 벽 귀 를 중심 으로 -」,『 한국 무 속학 』 10 , 강영경 , 한국 무속 학회 , 2005 . 
 「 도화녀 ⋅ 비형랑 설화 의 역사 적 진실 」 , 『 한국 사론 』 41 ⋅ 42 합 , 김기흥 , 서울 대학교 국사학 과 , 1999 . 
 「 신라 진평왕 대 초기 의 정치 개혁 - 삼국유사 소재 「 도화녀 ⋅ 비형랑 」 조 의 분석 을 중심 으로 -」,『 진단 학보 』 69 , 김두진 , 진단학회 , 1990 . 
 『 신라 중고 정치사 연구 』, 김덕원 , 경인 문화사 , 2007 . 
 『 사료 로 본 한국문화사 』( 고 대편 ) , 김철준 ⋅ 최병헌 , 일 지사 , 1986 .