그렇 다면 , 「 山 經 」 과 「 華嚴 光州 」 가 지니 고 있 는 시 적 의미 는 분명 해진다 . 시집 해설자 인 진형준 에 의하 면 , 이 두 작품 은 " 우리 당대 의 역사 적 이 고 구체 적 인 욕망 , 인간 답 게 살 기 , 정의 롭 게 살 기 라는 욕망 이 , 하나 의 신화 적 인 보편 성 " 을 획득 한 경우 에 든다 . 그러나 나 는 그 두 작품 이 당대 의 역사 적 이 고 구체 적 인 욕망 을 보여 주 기 는 하 되 , 신화 적 인 보편 성 을 보여 준다고 는 생각 하 지 않 는다 . 신화 적 인 보편 성 은 지속 적 인 시업 ( 詩 業 ) 을 통해 형성 되 는 것 이 거니와 , 시 를 읽 는 독자 대중 과 ' 교감 의 컨텍스트 ' 가 이루어질 때 보편 성 을 얻 을 수 있 기 때문 이 다 . 만 일 이 두 편 의 시 가 신화 적 인 보편 성 을 획득 하 려 했 다면 , 시인 과 독자 사이 의 교감 의 컨텍스트 가 선명 하 게 개진 되 었 어야 한다 . 그러나 이 시 들 이 수록 된 『 게 눈 속 의 연꽃 』 에 대해 많 은 평자 와 독자 들 은 이제 황지우 가 우리 시대 의 ' 최전선 / 막장 ' 에서 서서히 은퇴 하 려 하 는 것 은 아닌가 하 는 우려 를 표명 했 다 . 그 들 의 우려 가 타당 한 것 이 었 든 , 그렇 지 않 든 이 반응 은 황지우 의 시 적 작업 이 그 특유 의 문법 으로 완결 된 것 은 아니 었 다는 추측 을 가능 케 한다 .