목포 양동 교회 이 건물 은 미국 남 장로교 의 선교사 유진벨 ( 한국 이름 : 배 유지 ) 이 목포 지역 최초 의 교회 를 설립 하 였 던 양동 교회 본당 이 다 . 양동 교회 는 1897 년 선교사 들 과 신도 들 이 천 막 을 치 고 예배 를 드린 것 이 시초 가 되 어 , 교인 들 의 노력 으로 건립 되 었 다 . 교인 들 이 유달산 에서 날라 온 석재 를 주 재료 로 축조 하 였으며 , 특이 하 게 왼쪽 출입문 위족 에 태극무늬 가 새겨져 있 다 . ( 등록 문화재 114 호 1910 년 건립 ) 정명 여학교 정문 에서 오른쪽 으로 나와 다시 우회전 하 여 조금 걸으면 석조 건물 의 목포 양동 교회 ( 전남 목포시 양동 127 번지 등록 문화재 114 호 ) 가 보인다 . 1911 년 겨울 준공 된 목포 양동 교회 에 배당 은 전형 적 인 서양식 조적조 ( 組積 阻 : 벽돌 등 을 쌓 아 올려서 벽 을 만드 는 건축 구조 ) 건물 로서 1982 년 한 차례 의 증축 과정 을 거처 계속 사용 중 이 다 . 예배당 왼쪽 출입구 위 에 는 大韓 隆 熙 4 년 ( 대한 융희 4 년 ) 이 라는 글씨 가 태극 문양 과 함께 선명 하 게 남 아 있 다 . 1919 년 4 월 8 일 목포 3 . 1 운동 을 계획 하 고 만세 시위 를 이끈 곳 도 이곳 이 다 서울 에서 3 . 1 운동 이 일어나 자 양동 교회 교인 들 은 영흥 학교 , 정명 여 학교 학생 들 과 태극기 와 전단 을 제작 하 여 만세 시위 를 준비 했 다 . 목포 상업 학교 와 목포 공립 보통학교 학생 들 도 참여 시키 기 로 하 고 각각 임무 를 분담 한 뒤 , 목포 시내 에서 동시 다발 적 으로 만세 시위 를 일으키 기 로 계획 했 다 . 목포 상업 학교 와 목포 공립 보통학교 학생 들 도 참여 시키 기 로 하 고 각각 임무 를 분담 한 뒤 , 목포 시내 에서 동시 다발 적 으로 만세 시위 를 일으키 기 로 계획 했 다 . 4 월 8 일 양동 교회 교인 들 은 학생 들 과 함께 “ 대한 독립 만세 ” 라고 쓴 깃발 을 들 고 앞장섰 다 . 이날 의 만세 시위 로 수많 은 교인 들 과 학생 들 이 일제 경찰 에 붇 잡혀 시련 을 겪 었 다 . 건물 옆 에 는 “ 선교 107 년 기념비 ” 와 “ 순교 박 연세 기념비 ” 가 세워져 있 다 . 1926 년 목포 양동 교회 에 부임 한 박 연세 목사 는 1942 년 일본 의 황민화 정책 을 비판 하 는 설교 를 했 다가 체포 되 어 결국 1944 년 대구 형무소 독방 에서 동사 ( 凍死 ) 하 였 다 . 그 의 유해 는 지난 1988 년 대전 국립묘지 에 안장 되 었 다 . 목포 의 기독교 전래 1897 년 12 월 벨 9 배 유지 ) 은 목포 스테이션 의 부지 를 매입 할 수 있 었 다 . 처음 선교사 들 은 자신 들 의 안전 과 쾌적 한 환경 을 위해 한국인 들 이 밀집 해 살 고 있 는 읍성 에서 조금 떨어진 곳 의 구릉지 를 넓 게 확보 하 고자 했 는데 , 벨 역시 그런 안복 을 지니 고 있 었 다 . 몰론 이때 매입 한 토지 의 양 은 그 일부 였 지만 그 후 벨 른 언덕 전체 를 매입 하 게 된다 . 선교사 들 은 처음 부터 장차 조 겅 될 대 규모 의 선교 타운 을 염두 에 두 고 몇 차례 에 걸쳐 점진 적 으로 땅 을 사들였 던 것 이 다 . 최초 의 토지 매입 계약 이 완료 된 1898 년 봄 벨 은 비좁 은 초가집 에서 한국인 들 과 지내 며 우선 임시 주택 을 짓 는 것 이 었 다 . 하지만 그것 은 자재 일부 를 서울 에서 가져와야 하 는 등 시간 이 꽤 걸리 는 일 이 었 으므로 1 년 정도 거주 할 한국식 주택 을 지 어 잠정 적 으로 사용 했 던 것 이 다 . 이것 은 벨 뿐 만 아니 라 지방 에서 내려온 선교사 들 의 전형 적 인 단계 별 주거 방식 이 다 . 벨 은 1898 년 12 월 새 집 으로 이사 하 였 다 . 진료소 를 겸한 오웬 ( 오기원 ) 의 사택 도 그 집 뒤 에 위치 해 있 었 다 . 벨 의 계획 은 폭포 양동 의 언덕 위 스테이션 구내 에 나란히 세 채 의 주택 을 지으려는 것 이 었 다 . 새로운 집 을 짓 는 사이 벨 은 의료 선교사 의 입국 을 고대 하 고 있 었 다 . 1 차 적 으로 는 자신 의 가족 의 안전 을 위해서 의사 가 필요 했 다 . 그러나 벨 의 머릿속 에 는 하나 의 스테이션 에 전도 - 의료 - 여성 사역 자 를 안배 하 여 효과 를 높인다는 협력 선교 의 구상 이 들 어 있 었 다 . 이러 한 태도 는 몇 년 뒤 벨 의 광 주스 태 이 션 개설 과정 에서 도 또 다시 반복 된다 . 광주 스테이션 의 시작 을 몇 달 앞둔 1904 년 4 월 , 그때 는 벨 자신 이 직접 미국 에 가 서 광주 근무 의료 선교사 를 물색 하 였 던 것 이 다 . 벨 의 스테이션 개설 의 필요 조건 을 잘 알 고 있 었 다 . 그리고 이 원칙 은 다른 선교사 들 에 의해서 도 줄곧 견지 되 었 다 . 1898 년 11 월 의료 선교사 오웬 이 목포 에 도착 하 였 다 . 오웬 은 1899 년 7 월 진료소 를 열 고 환자 들 을 맞 았 다 . 오웬 은 불과 몇 달 만 에 400 여 명 의 환자 를 진료 하 며 스테이션 을 일약 도시 의 명소 로 만들 었 다 . 벨 이 바라 던 바 였 다 . 1899 년 12 월 말 에 는 독신 여성 선교사 스 트 래퍼 가 합류 하 여 목포 스테이션 의 얼개 가 갖추 어 졌 다 . 스 트 래퍼 는 여성 어린이 사역 을 전담 하 는 한편 소녀 들 을 위한 교육 을 시작 하 였 다 . 벨 이 한참 스테이션 을 건설 하 고 있 던 1898 년 6 월 경 , 벨 의 임시 주택 에 ㅓ 주일 에 배 를 본 한국인 의 수 는 30 여 명 에 달하 였 다 . 그 들 은 주로 다른 지역 에서 목포 로 이사 온 기성 신자 들 이 었 다 . 당시 목포 는 1897 ᅟᅧᆫ 10 월 1 일 의 개항 이후 새로운 기회 를 찿 아 사람 들 이 몰려 들 고 있 었 다 . 목포 에 새로 자리 를 잡 은 “ 각국 공동 거류지 ” 구역 의 “ 조선인 마을 ” 역시 식민지 도시 문화 의 영향 을 받 게 된다 . 얼마 안 가 서 목포 은 남선 굴지 의 양 항만 으로서 땅값 이 오르 고 “ 다수 의 자산가 ” 가 사 는 곳 이 되 었 다 . 개항 이전 의 목포 는 대체로 150 호 정도 의 가구 가 목포 진 의 관할 하 에 농업 과 어업 에 종사 하 여 살 던 그런 곳 이 었 다 . 그러나 근대 도시 목포 의 인구 는 1910 년 1 만 2 천 여 명 을 넘 어서 1925 년 에 는 3 만 7 천 여 명 에 이르 렀다 . 목포 교회 의 기반 은 바로 그 도시 의 증가 하 는 인구 에 있 었 다 . 오웬 의 진료소 가 한참 성과 를 날리 고 있 을 무렵 벨 도 본격 적 인 선교 활동 에 들 어 갔 다 . 우선 신입 교인 들 을 교육 하 기 시작 했 다 . 그 들 이 온전 한 신앙 을 고백 할 때 까지 별도 의 학습 반 을 두어 평일 에 그 들 을 가르쳤 다 . 까다로운 문답 시험 이 요구 되 었 다 . 1900 년 8 월 목포 교회 의 첫 세 레식 은 그 결과 였 다 . 교인 들 은 주일 오후 두 사람 씩 짝 을 지 어 읍내 에 나가 전도 했 다 . 1900 년 여름 목포 교회 의 회중 은 75 명 으로 늘어나 있 었 다 . 전도 와 신앙 교육 에 이어 벨 에게 주어진 또 하나 의 임무 는 지방 순회 사역 이 었 다 . 벨 은 한 때 스테이션 이 설치 될 뻔 했 던 나주 외곽 의 마을 들 에서 활동 했 다 . 오 웬 역시 진료 외 의 시간 을 순회 사역 에 투자 하 고 있 었 다 . 그 결과 목포 바깥 에 모두 8 개 의 신앙 동동 체가 생겨났 다 . 비록 벨 부인 의 사망 ( 1901 . 4 . 12 . ) 과 오웬 의 일시 귀국 ( 1902 . 7 - 1903 . 10 ) 으로 레이놀즈 ( 이 눌 서 와 맥 커 첸 ( 마로 덕 ) 이 잠시 그 공백 을 매운 적 도 있 었 지만 목포 스테이션 은 그 구성 의 핵심 요소 라고 할 수 있 는 안전 한 선교 구내 의 조성 과 기본 적 인 선교 인력 의 충원 이 지속 되 면서 위 와 같이 초기 전남 선교 의 교두보 의 역할 을 수행 하 고 있 음 을 본다 . 1903 년 이후 에 도 스테이션 의 성장 은 계속 되 었 는데 , 선교사 가 담임 으로 있 던 목포 교회 의 300 명 회중 은 힘 을 모아 벨 부인 을 기념 하 는 “ 로티 위더스푼 기념 에 배당 ” 을 건립 하 였 고 소규모 의 납 , 여 학교 과정 이 선교사 들 에 의해 운 여 되 기 시작 했 다 . 또 1903 년 11 월 목포 에 부임 한 프레스톤 은 벨 과 오웬 이 광주 로 이동하 는 스테이션 의 전환기 에 신임 의료 선교사 놀란 그리고 스 트 래퍼 와 함께 목포 사역 을 이 어 나갔 다 . 광주 스테이션 이 설치 되 면서 1905 년 10 월 잠정 페쇄 되 엇 던 목포 스테이션 은 프레스톤 의 주도 로 1907 년 10 월 다시 그 운영 이 재개 되 었 다 . 전남 지역 의 기독교 선교 1893 년 의 장로교 선 교부 연합 공의회 에서 전라도 선교 를 책임지 게 된 남 장로교 선 교부 는 어느 정도 의 준비 기간 을 거쳐 1895 년 6 월 레이놀즈 ( 이 눌 서 ) 와 유진벨 ( 배 유지 ) 에게 목포 스테이션 개설 업무 를 맡겼 다 . 전주 와 군산 에 이어 이제 전남 선교 에 나선 것 이 다 . 그때 미미 전주 에 는 데이트 남매 군산 에 는 진 킨 ( 전 위렴 ) 과 드루 ( 유대 모 ) 가 상주 하 기 로 결정 이 난 상태 엿 다 . 레이놀즈 와 벨 은 이듬해 인 1896 년 2 워 목포 에 내려와 약 2 에이커 ( 2 , 500 평 ) 에 이르 는 땅 을 매입 하 였 다 . 그러나 당초 1896 년 4 월 에 예정 이 었 던 목포 의 자유 무역항 개항 이 갑자기 연기 되 었 다 . 아관 파천 으로 정국 이 불안 했 기 때문 이 다 . 그래서 한때 전마 먼 교의 중심지 로 나주 가 물망 에 오른 적 도 있 었 지만 1897 년 뒤늦 게 목포 가 개항 이 되 자 남 장로교 선 교부 는 그 해 10 월 군산 에서 열린 제 6 차 연례 회의 에서 전남 목포 에 스테이션 을 두 기 로 최종 결정 했 다 . 이 자리 에 는 선교사 들 과 아울러 본국 선교 본부 에 총무 체스터 가 함께 참석 하 고 있 었 다 . 선 교부 는 목포 스테이션 개설 작업 에 필요 한 자금 1 , 500 달러 를 선교 본부 에 요청 하 는 동시 에 선교사 벨 을 그 책 이마 로 단독 지명 하 였 다 . 벨 은 약 1 년 간 의 준비 작업 을 거쳐 1898 년 가을 남 장로교 한국선 교부 의 세 번 째 지역 선교 거범 인 목포 로 이 주 하 였 다 . 그 후 선교사 들 이 잠정 적 으로 철수 하 는 1940 년 까지 목포 스테이션 은 전남 서부 지역 의 선교 기지 로서 복음 전파 의 핵심 적 인 역할 을 수행 하 게 된다 . 남녀 중등학교 ( 영흥 학교 와 정명 여 학교 ) 와 병원 9 프렌치 기 기념 병원 ) 그리고 스테이션 직 할 교회 ( 목포 양동 교회 ) 를 아우르 고 있 었 던 14 , 000 평 규모 의 넓 은 선교 구내 에 상주 했 던 연인원 400 여 명 의 선교사 들 은 이 지역 거의 모든 기독교 현상 의 제공 자 로 있 으면서 지역 교회 의 형성 과 발전 에 기여 하 였 다 . 전형 적 인 미국 남부 장로교회 의 신앙 을 소유 하 고 있 었 던 소속 선교사 들 은 , 안전 한 선교 구내 에서 미국식 일상 생활 을 영위 하 는 한편 전도 0 교육 - 의료 - 여성 파트 로 각기 역할 을 나누 어 조직 적 이 고 전방 위 적 인 협동 선교 활동 을 펼쳐 나갔 다 . 또 그 선교사 들 과 조사 들 의 발 걱ㄹ음은 내륙 은 몰론 멀리 남해안 4 개 군 230 개 섬 에 걸쳐 있 었 던 천 여 개 의 마을 들 에 다 다랏 다 . 설치 이듬해 30 여 명 에 불과 했 던 목포 스테이션 지경 내 의 기독교 인구 는 1936 년 약 6 , 400 명 으로 늘어났 을 뿐 만 아니 라 1 개소 에 불과 했 던 에 배당 은 모두 131 개 로 증가 하 였 다 . 당시 목포 스테이션 관할 구역 내 의 한 구인 안수 목사 가 모두 4 명 에 불과 했 다는 사실 을 고려 할 때 , 총 3 , 177 명 에 달했 던 세례 교인 상당수 는 선교사 들 이 직접 수세 했 다고 보 아야 할 것 이 다 . 그리고 다시 미국 남 장로교 한국선 교부 는 1904 년 봄 열린 연 레 회의 에서 광주 에 스텡 션 을 하나 만들 기 로 결정 하 였 다 . 그리고 이미 목포 스테이션 개설 경험 을 갖 고 있 었 던 벨 에게 그 일 을 맡겼 다 . 벨 은 광주 가 내려다 보이 는 양림동 언덕 에 기지 를 확보 하 고 의료 선교사 오웬 ( 오기원 ) 과 함께 1904 년 12 월 광주 로 이사 하 였 다 . 본격 적 인 선교 구내 조성 사업 은 1905 년 벨 과 오웬 의 양옥 을 짓 는 것 으로 시작 되 어 대개 1914 년 까지 계속 되 었 다 . 그리하여 그 곳 10 만 여 평 의 땅 위 에 는 프레스톤 ( 변 요한 ) 윌슨 ( 우일 선 ) 코 잇 ( 고라 복 ) 의 집 등 주택 9 채 와 병원 ( 광주 기독 병원 ) 학교 ( 숭 일 과 수피아 ) , 성경 학원 건물 이 들 어 섰 다 . 당시 광주 스테이션 은 지역 의 명물 이 었 다 . 구경 꾼 들 이 몰려왔 고 그 들 은 모두 탄성 을 질렀 다 . 양림 덕 언덕 에서 발원 한 근대 화 바람 은 이렇게 광주 를 강타 했 다 . 전남 동부 지역 기독교 의 시작 은 남 장로교 순천 스테이션 과 관련 되 어 있 다 . 광주 스테이션 소속 남 장로교 선교사 오웬 ( 오기원 ) 의 선교 노력 으로 처음 교회 가 세워졌 던 이곳 은 그 후 프레스톤 ( 변 요한 ) 과 코 잇 ( 고라 복 ) 의 순회 사역 으로 강화 되 었 다 . 순천 의 가능 성 에 주목 한 남 장로교 선 교부 는 결국 매곡동 언덕 을 사들여 스테이션 조성 에 나섰 다 . 이 때 미국 남부 의 재력가 조지 왓츠 가 기부 한 거액 의 현금 이 답지 하 여 , 춘천 스테이션 은 종합 적 인 계획 에 의해 학교 와 병원 그리고 선교사 사택 을 일괄 적 으로 지울 수 있 었 다 . 순천 스테이션 의 통 게 를 보 면 1913 년 전남 동부 지역 의 기독교 인 총수 는 1 , 549 명 이 었 는데 , 3 년 후 인 1916 년 에 는 모두 2 , 507 명 으로 많이 늘 었 음 을 볼 수 있 다 . 공유 하 기 글 요소