반면 에 아우구스티누스 는 수도사 가 되 어 , 이를테면 은둔자 로서 광야 나 골방 속 에 칩거 할 생각 이 없 었 다 . 그 당시 밀라노 에서 시작 되 었 던 대로 교회 의 감독 아래 수도원 에서 사 는 생활 도 그 에게 는 고려 의 대상 이 아니 었 다 . 오직 이전 에 자기 가 살 던 생활 과 전적 으로 갈라서 는 무 제약성 에 있 어서 만 그 는 아토니 우스 의 추종 자 가 되 었 다 . 아우구스티누스 가 긍정 적 으로 바라 던 바 는 친구 들 과 함께 사 는 조용 한 " 철학 적 인 " 삶 이 었 고 , 외부 적 으로 아무 부족 함 없이 물러나 서 오직 참된 인식 을 찾 는 일 과 하나님 께 만 헌신 하 는 것 이 었 다 . 그러 한 뜻 에서 보 면 그것 도 정신 적 작업 의 삶 이 라 하 겠 다 . 이미 카 시키 아 쿰 에서 아우구스티누스 는 자명 적 이 듯이 철학 적 저술 을 시작 했 는데 , 그 는 그때 까지 ― 부차 적 으로 써낸 저 작 은 책 을 제쳐 놓 고 는 ― 오직 구두 로 만 가르치 고 활동 해 오 던 터 였 다 . 이 첫 번 으로 나온 학문 적 인 대화 에 묘사 된 것 을 보 면 전원 적 인 환경 도 나타나 있 는데 , 그러 한 환경 속 에서 대화 를 나누 고 기록 한 것 이 다 . 우리 는 거의 정원 에서 의 환담 과 르네상스 의 " 플라톤 적 " 아카데미 를 연상 시켜 주 는 느낌 이 든다 . 모니카 는 가사 를 맡 았 고 남자 들 은 때때로 정원사 로서 일 을 했 다 . 누구 나 명상 시간 과 사사로운 연구 시간 을 가졌 다 . 공동 의 대화 는 이따금 씩 아침 일찍 하 기 도 하나 , 보통 으로 는 오후 에 나 혹은 저녁 때 쯤 해서 모이 곤 하 였 는데 , 날씨 가 나쁘 면 목욕탕 에서 모이 고 , 그렇 지 않 은 경우 에 는 아름다운 고목 밑 그늘 에 있 는 잔디 위 에 자유로이 앉 았 다 . 대화 는 활발 하 였 고 때로 는 열 을 롤 리 기 도 하 였 다 . 이따금 모니카 도 좀 끼어들 었 고 , 그녀 의 " 지혜 " 와 종교 적 이해 때문 에 모두 들 기꺼이 듣 고 감탄 하 였 다 . 아우구스티누스 는 대화 를 인도 하 였 다 . 그 는 새로운 환경 에서 도 지도 적 인 교수 였 다 . 사람 들 은 그때 까지 만 해도 고전 저자 와 시인 들 , 특히 사랑 받 던 베르 길 을 읽 고 논하 였 다 . 그러나 이제 는 무엇 보다 도 키케로 와 관련 되 어 취급 되 어 진 본질 적 인 철학 적 문제 가 중요 하 게 되 었 다 . 아우구스티누스 가 자기 의 청중 에게 「 호르텐시우스 」 를 특별히 천거 하 려고 애쓴 것 은 우연 한 일 이 아니 다 . 그 가 개인 적 으로 그렇게 열 을 올려 씨름 하 던 문제 가 중심 에 서 있 다 . 그것 은 진리 인식 의 가능 성 과 확실 성 , 참된 행복 , 하나님 의 섭리 와 세계 질서 및 영혼 불멸 에 관한 것 이 다 .