/ 김병일 한국 국학진흥원 장 전 기획 예산 처 장관   사회 적 존재 인 사람 은 일평생 누군가 와 더불 어 관계 를 맺 으면서 살 기 마련 이 다 . 태어나 서 는 부모 형제 등 가족 의 품 에서 살아가 고 학교 에 들어가 서 는 선생 님 과 또래 친구 를 만나 서 사귀 며 성장 한다 . 또한 사회 에 진출 하 면 선후배 동료 혹은 고객 들 과 의 수많 은 만남 과 사귐 그리고 헤어짐 이 기다리 고 있 다 . 논적 이 었 던 퇴계 이황 과 고봉 기대승 의 교유 우리 주변 의 성공 하 고 행복 한 삶 을 살 고 있 는 사람 들 을 보 면 , 그 들 이 이룬 많 은 성취 들 이 원만 한 인간 관계 에서 기인 했 음 을 알 수 있 다 . 이러 한 원만 한 인간 관계 를 위해서 는 이기 적 인 자아 에서 벗어나 남 을 배려 하 는 마음 이 중요 하 다 . 공자 가 인 ( 仁 ) 의 실천 방 안 으로 제시 한 충서 ( 忠恕 ) 는 먼저 자신 의 덕성 을 충실하 게 하 고 이 를 바탕 으로 타자 와 의 관계 에서 너그러운 배려 를 실천 해야 함 을 말 한 것 이 다 . 이러 한 유학 의 가르침 에 충실 했 던 선인 들 은 먼저 남 을 배려 할 때 자신 이 존중 받 는다는 지혜 를 터득 하 고 자녀 와 제자 등 아랫사람 에게 배려 의 가르침 을 주 었 다 . 근래 도시 화 에 따른 핵가족 화 로 이러 한 가르침 이 점차 소홀 해져 가정 , 학교 , 직장 , 사회 어디 서 도 서로 배려 하 고 존중 하 는 ' 좋 은 사귐 의 본보기 ' 를 거의 찾 아 볼 수 없 게 되 었 다 . 오히려 개인 과 집단 의 이익 에 집착 한 나머지 상대 를 자극 하 고 이용 함 으로써 반목 과 갈등 의 골 은 더욱 깊 어 지 고 있 다 . 그러면 어떠 한 마음 과 자세 로 상대 를 대해야 나 도 행복 하 고 사회 도 화목 해질 수 있 을까 . 선현 들 은 실제 사귐 은 어떠 했 을까 . 여기 서 약 450 년 전 퇴계 이황 과 고봉 기대승 의 사귐 을 되돌아보 면 저절로 옷깃 을 여미 게 한다 . 처음 만났 을 당시 퇴계 는 58 세 , 고봉 은 32 세 로 26 년 이 라는 큰 차이 가 났 다 . 퇴계 는 온 조선 에 알려진 대학자 요 성균관 대사성 ( 지금 의 서울대 총장 에 해당 되 는 직책 ) 을 지낸 인물 이 었 던 반면 , 고봉 은 막 과거 에 합격 해 관직 을 제수 받 기 위해 대기 중 이 었 다 . 또한 퇴계 는 경상도 예안 ( 지금 의 안동 ) 사람 이 고 , 고봉 은 전라도 광주 출신 으로 고향 을 떠나온 서울 에서 첫 만남 이 이루 어 졌 다 . 첫 만남 이후 두 분 은 한국 유학 사상 에서 유명 한 ' 사단 칠정 ( 四端七情 ) ' 논쟁 을 전개 하 게 된다 . 사람 의 감정 표현 인 사단 과 칠정 의 유래 와 상호 관계 를 어떻게 볼 것 인가 에 관한 논쟁 이 다 . 퇴계 는 젊 은 고봉 의 주장 에 대해 나이 나 사회 적 지위 를 내세워 배척 하 지 않 고 귀 기울 였으며 , 고봉 역시 상대 의 지위 나 나이 에 위축 되 지 않 고 자신 의 주장 을 당당히 피력 하 며 논쟁 에 임했 다 . 8 년 간 서신 을 통해 이어진 논쟁 은 완전 한 합의 에 이르 지 못하 고 각자 의 주장 을 조금 씩 양보 하 는 것 으로 끝 이 났 다 . 두 분 의 교유 를 통한 학문 적 논쟁 의 성과 는 이후 수많 은 학자 들 에게 이어져 한국 유학 의 이론 을 풍부 하 게 했 고 , 성리 학설 에서 중국 을 능가 하 는 학술 적 성취 를 이루 는 계기 가 되 었 다 . 논적 이 었 음 에 도 불구 하 고 논쟁 이후 그 들 은 서로 를 더욱 존경 하 고 아끼 는 관계 를 유지 하 며 삶 을 살아갔 다 . 예 를 들 면 , 고봉 은 선조 에게 퇴계 를 성현 의 반열 에 오를 인물 이 라고 극찬 하 면서 반드시 조정 에 머물 게 해야 한다고 건의 했 고 퇴계 역시 선조 의 인재 추천 요청 에 주저 없이 고봉 을 천거 했 다 . 퇴계 는 죽음 에 앞서 자신 의 묘비 문 을 겸손 한 표현 으로 직접 적 었 는데 , 이것 이 96 글자 의 그 유명 한 자명 ( 自 銘 ) 이 다 . 그것 은 고봉 이 자신 의 묘비 문 을 지 을 가능 성 이 높 고 그럴 경우 자신 에 대한 과도 한 존숭 의 내용 이 들어갈 것 을 염려 했 기 때문 이 다 . 소박 한 장례 를 당부 한 퇴계 의 유언 과 달리 조정 에서 는 나라 에 끼친 공 을 감안 해 예장 ( 禮 葬 ) 을 치르 게 하 면서 고봉 에게 묘비 문 을 쓰 도록 했 다 . 퇴계 생전 의 의도 를 헤아려 묘비 문 에서 하 고 싶 은 말 을 다 적 지 못한 고봉 은 자신 의 문집 에서 퇴계 를 향한 지극 한 존경 의 마음 을 담 은 말 을 남겼 다 . 평생 의 동지 가 될 수 있 는 향기 로운 사귐 " 산 도 오래 되 면 무너져 내리 고 돌 도 삭 아 부 스러질 수 있 지만 , 선생 의 이름 은 천지 와 더불 어 영원 하 리라는 것 을 나 는 안다 "( 山 可 夷 , 石 可 朽 , 吾 知 先生 之 名 , 與 天地 而 병 久 . ) 고봉 의 이 글귀 는 그 마저 세상 을 떠난 30 여 년 후 퇴계 의 묘 속 에 지석 문 이 되 어 묻히 게 된다 . 현격 한 세대 와 지역 그리고 생각 의 차이 를 넘 어 공자 의 가르침 대로 학문 으로써 서로 사귀 고 ( 以 文會 友 ) 그 사귐 을 통해 인격 을 도야 해 감 으로써 ( 以 友 輔仁 ) 평생 의 동지 가 될 수 있 었 던 향기 로운 사귐 의 본보기 이 다 . 이익 과 욕망 의 사귐 이 횡행 하 는 세태 앞 에서 선인 들 의 그런 사귐 이 더욱 그리워진다 . - 지역 의 빛 으로 독자 의 희망 으로 -- Copyrights ⓒ 부산일보 사 . 무단 전재 및 재 배포 금지 -