시민 인 문학 제 33 호 : : 경기 대학교 인문학 연구소 - earticle 
 제 33 호 ( 8 건 ) 
 특집 논문 : 인문 도시 를 연결 하 다 
 인문 도시 목포 ― 다도해 의 모항 목포 의 희망 만들 기 인문 담론 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 9 - 41 
 목포 인문 도시 의 어젠 다 을 세 파트 로 나누 어 정체 성 , 진단 과 처방 , 프로그램 내용 등 을 살펴보 았 다 . 먼저 파트 에서 는 목포 의 인문 정체 성 의 문제 를 , 파트 에서 는 목포 의 암울 한 현실 을 진단 하 고 그 에 대한 인문 처방 을 제시 하 면 서 ‘ 희망 만들 기 ’ 의 방향 을 제시 하 였 다 . 그리고 파트 에서 는 목포 인 문 도시 사업 을 통해서 진행 한 2 년 간 ( 2015 , 2016 ) 의 프로그램 을 소개 하 였 다 . 그간 목포 인문 도시 사업단 은 의 실현 에 부응 하 는 프로그램 을 운영 하 기 위하 여 노력 해 왔 다 . 년 24 회 진행 한 인문 아카 데 미 프로그램 의 타이틀 을 라 명명 하 고 자료집 과 프랑 카드 등 에 반복 적 으로 그 타이틀 을 노출 시켰 던 것 은 그 노력 의 일환 이 었 다 . 또한 2016 년 인문 아카데미 에서 전 ･ 후반 의 마지막 강좌 를 수 강생 들 이 자유 롭 게 토론 하 는 열린 강좌 로 운영 한 것 역시 목포 인문 도시 사업 이 추구 하 는 정체 성 을 함께 공감 하 기 위한 의도 에서 였 다 . 
 By dividing the agendum of the humanities city “ The humanities discourse for making the hope of Mokpo , a home port in the archipelago ” into three parts , the identity , the diagnosis and the prescription , the contents of the program , etc . were taken a look at . First , in the part of “ Mokpo , a home port in the archipelago ” , the problem of the humanities identity of Mokpo was diagnosed . And , in the part of “ Making a hope for Mokpo ” , the gloomy reality of Mokpo was diagnosed . And , while presenting a humanities prescription regarding that , the direction for ' making a hope ' was presented . And , in the part of “ The humanities discourse ” , a program that took place for 2 years ( 2015 and 2016 ) , which had been proceeded with through the humanities city project of Mokpo , was introduced . Meanwhile , the project team of the humanities city Mokpo has been endeavoring for the management of a program that suits the realization of “ Making a hope for Mokpo , a home port of the archipelago ” . Naming the title of a humanities academy program , which had been proceeded with 24 times a year , as “ The humanistic academy for making a hope for Mokpo , a home port in the Archipelago ” and the repeated exposures of the title in the source books , the placards , etc . were a part of the efforts . Also , the management of the open lectures in which the students freely discuss as the last lectures in the former and latter parts at the humanities academy in the year 2016 was from the intention to identify with the identity pursued by the Mokpo humanities city project together . 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 42 - 68 
 이 글 은 인문 도시 광산 에서 시작 된 의 이념 과 실천 을 공 유하 기 위해 썼 다 . 이 를 위해 나 는 먼저 미래 의 인문학 의 방향 을 ‘ 시민 인문학 ’, ‘ 소통 인문학 ’, ‘ 놀이 인문학 ’ 으로 설정 한다 . 이 기초 위 에서 인문 도시 광산 프로 그 램 을 마이너 리티 정신 의 지향 으로 해석 한다 . 이 맥락 에서 인문 도시 광산 의 ‘ 빛 뫼 인문학 ’ 은 세계 시민 적 인문 복지 프레임 을 찾 는다 . 그리고 그 과정 에서 선조 들 의 민립 대학 설립 의지 를 받들 어 지역 성 , 공공 성 , 상호 주체 성 , 자립성 , 지속 가능 성 의 원칙 으로 광주 시민 자유 대학 을 만든 다 . 광주 시민 자유 대학 은 모든 존재 가 공생 공 감하 는 ‘ 인문 한국 ’ 의 꿈 이 다 . 
 This article was written to share the idea and practice of , To this end , I first set the direction of future humanities as ‘ Citizen Humanities ’, ‘ Communication Humanities ’, and ‘ Game Humanities ’. On this basis , the program of ‘ Humanities City Gwangsan ’ is interpreted as a spirit of minority spirit . In this context , ‘ Bichmoe Humanities ’ of ‘ Humanities City Gwangsan ’ finds the global civil humanitarian welfare frame . In the process , we will build with the principles of locality , publicness , inter - subjectivity , independence , and sustainability . is a dream of ‘ Hhuman - Korea ’ where all existence is sympathizes and sympathizes . 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 69 - 99 
 This article traces my experience of running the 2014 Humanities show of Korea Research Foundation performed as a cooperative work of Kyonggi University ’ s Humanities Center and Suwon city . Reflecting that the humanities programs must be based on the locality , I describe in detail the meaning and process of the local based humanities program . In chapter one , looking back on the results of the Humanities show for years I emphasize that humanities should be humanities for citizens and the change of the citizen society as well , which are the ultimate purpose of popularization of humanities . In chapter two the points of understanding and changing locality and revealing the identity of locality are emphasized in which all humanities shows could be well developed . In chapter three I propose two examples of the humanities programs based on locality . You can see here the essential particular of the practicing cases of making agenda , the method of the programming process , and the evaluation system . In chapter four I emphasize the fact that if the aim or reason of humanities program is clearly described , the well finished program is made . Many humanities programs , when made , consist mostly of inappreciation and indifference of localities , then consequently bring about downgrading degree of participation of citizens for taking the humanities lectures . In this meaning local based humanities program becomes important , by which self directed participation is invited , and then we can be successfully guided with the right path of the popularization of humanities . 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 100 - 129 
 우리 가 어떤 일 을 하 든 , 그것 을 하 는 의미 와 목적 과 이유 를 알 아야 한다 . 도 대체 왜 살 아야 하 고 , 어떻게 사 는 게 잘 사 는 것 인가 ? 인간 은 어떤 존재 이 고 , 어 떻 게 사 는 게 인간 답 게 사 는 것 인가 ? 그러나 인간 은 구체 적 개인 으로 살아가 기 때문 에 인간 이 면 누구 나 안 고 있 는 보편 적 문제 도 있 지만 , 시대 , 지역 , 계층 에 따 른 사회 적 문제 , 그리고 개인 마다 다른 실존 적 문제 들 을 안 고 살 고 있 다 . 따라서 인문학 은 인간 이 면 누구 나 안 고 있 는 문제 를 다루 는 일반 인문학 뿐 만 아니 라 시 대 , 지역 , 연령 , 계층 , 직업 등 특수 상황 을 고려 한 다양 한 맞춤 형 인문학 이 필요 하 다 . 지역 이 달라지 면 인문학 도 달라져야 한다 . 제주도 는 자연환경 , 역사 문화 , 정 치 사회 측면 에서 우리 나라 다른 지역 과 다른 점 이 많 다 . 제주 가 안 고 있 는 여러 현안 문제 들 , 이를테면 개발 과 보존 , 전쟁 과 평화 , 열림 과 닫 힘 , 지역 정체 성 , 선 주민 과 이주민 간 문화 적 갈등 , 지역 의 미래 비전 등 에 대해서 도 철학 적 고찰 , 더 나아가 인문학 적 고찰 이 필요 하 다 . 따라서 제주 지역 에서 행해 지 는 인간 다운 삶 을 위한 철학 적 담론 과 제주 의 자연 , 사회 , 역사 , 문화 등 에 대한 철학 적 고찰 의 사례 가 다양 한 인문 도시 를 위한 맞춤 형 시민 인 문학 의 문 을 여 는 데 작 은 도움 이 되 기 를 기대 한다 . 
 Whatever we do , we need to know the meaning , purpose and reason of doing it . Why should I live , and how do I live ? What are humans , and how should humans live ? Individual lives as specific human beings , not as a universal human being . Humans have not only universal problems , but also generational , regional , social , and personal problems . Therefore , we should have a variety of customized liberal arts , considering regional , age , hierarchy , and occupation , as well as general liberal arts , dealing with issues common to all humans . If things change , liberal arts should change . Jeju Island is different from the rest of Korea in terms of natural environment , historical culture , and political society . Various issues surrounding Jeju Island , such as development and preservation , war and peace , openness and closure , regional identity , and regional vision , need philosophical consideration . I hope that the philosophical discussion of humanities debate in Jeju and the philosophy of nature , society , history , and culture will help to explore the civil liberal arts and humanity city . 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 163 - 176 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 179 - 188 
 경기 대학교 인문학 연구소 시민 인 문학 제 33 호 2017 . 08 pp . 189 - 211