눅 22 : 49 좌우 가 그 될 일 을 보 고 여짜 오 되 주 여 우리 가 검 으로 치 리이까 하 고 ★ 그 주변 사람 들 이 예수 는 그리스도 라는 복음 앞 에 엎드려 졌 다 . 자신 들 이 땅 이 라는 것 을 알 았 다 . 진리 를 가르치 는 말씀 을 듣 게 되 면 내 가 아무것 도 아니 고 땅 적 존재 라는 것 을 고백 하 게 되 고 물러나 서 엎드러지 게 된다 . 요 18 : 6 예수 께서 저희 에게 내 로라 하 실 때 에 저희 가 물러가 서 땅 에 엎드러지 는지라 ★ 내 가 그 니라 - 에고 에 이미 / 나 는 나 다 ★ 나 는 - 첫 번 째 하나님 은 보이 는 말씀 , 보이 는 세상 , 예수 , 성경 66 권 문자 말씀 , 율법 이 다 . ★ 나 다 - 보이 지 않 는 나 , 영 이 다 , 진리 이 다 , 그리스도 이 다 . ★ 칼 로 - 마카이 라 3162 mavcaira machaira { makh '- ahee - rah } 아마 3163 의 추정 된 파생어 의 여성 ;‘ 칼 ’, 즉 ‘ 단검 ’, 상징 적 으로 ‘ 전쟁 ’,‘ 형벌 ’< 요 18 : 10 ; 계 6 : 4 > 여명 . sword ; 3164 mavcomai machomai { makh '- om - ahee } 원형 동사 의 중간 태인 듯 ;‘ 전쟁 하 다 ’, 즉 ( 상징 적 으로 ) ‘ 싸우 다 ’ ‘ 논쟁 하 다 ’, 다투 다 < 약 4 : 2 > 동 . to fight ; ★ 치리 이까 - 파 탓 소 3960 patavssw patasso { pat - as '- so } 아마 3817 에서 유래 한 연장 형 ;‘ 두드리 다 ’( 점잖 게 혹은 무기 로 혹은 치명 적 으로 ) , 세 게 때리 다 , 치 다 , 5180 과 비교 하 라 < 마 26 : 31 > 동 . to knock uponm hit , strike , slay ; 칼 은 내 안 에서 전쟁 을 일으켜 싸우 는 말씀 을 의미 한다 . 내 가 십자가 에서 육 이 죽 으면 진리 의 칼 이 지만 전 에 가지 고 있 던 칼 은 사람 을 실릴 수 없 는 율법 의 칼 이 다 . 마 26 : 51 예수 와 함께 있 던 자 중 에 하나 가 손 을 펴 검 을 빼 어 대제사장 의 종 을 쳐 그 귀 를 떨어뜨리 니 막 14 : 47 곁 에 섰 는 자 중 에 한 사람 이 검 을 빼 어 대제사장 의 종 을 쳐 그 귀 를 떨어뜨리 니라 눅 22 : 50 그 중 에 한 사람 이 대제사장 의 종 을 쳐 그 오른편 귀 를 떨어뜨린 지라 요 18 : 10 이 에 시몬 베드로 가 검 을 가졌 는데 이것 을 빼 어 대제사장 의 종 을 쳐서 오른편 귀 를 베 어 버리 니 그 종 의 이름 은 말 고라 ★ 대 제사장 은 모형 적 으로 준 예수 그리스도 를 의미 한다 . ★ 대 제사장 의 종 은 그리스도 이 시 다 . ( 어린 자 이 므로 ) ★ 대제사장 의 종 - 율법 의 종 / 표면 적 으로 귀 를 베 었 다 . 율법 의 칼 로 는 표면 만 베지 마음 을 베 지 못한다 . 우리 마음 의 귀 를 열리 게 못한다는 말 이 다 . 율법 의 칼 을 쓰 면 망하 는 것 이 다 . ★ 오른편 귀 - 5621 wjtivon otion { o - tee '- on } 3775 의 지소형 ;‘ 작 은 귀 ’, 즉 ‘ 한쪽 귀 ’ 또는 ‘ 귓볼 ’< 마 26 : 51 > 중명 . an ear ; 작 은 귀 , 귓볼을 의미 한다 . 오른편 은 옳 은 , 바른 이 고 , 작 은 것 은 진리 , 그리스도 를 상징 하 니 진리 , 복음 , 아들 이 라는 뜻 이 다 . ★ 말 고 - 말 코스 3124 Mavlco " Malchos { mal '- khos } 기원 은 히브 리어 【 4429 】;‘ 말 고 ’, 이스라엘 인 < 요 18 : 10 > 고명 . Malchus ; 4429 & l ² m ² Melek { meh '- lek } 4428 과 동일 함 ;‘ 왕 ’; 두 이스라엘 인 의 이름 ‘ 멜 렉 ’:- 멜 렉 , 하 엘렉 【 관사 를 포함 하 여 】 말 고 는 왕 에서 유래 . 세상 임금 이 다 . 우리 들 이 다 세상 임금 인 말 고이 다 . 베드로 가 가진 검 은 율법 의 칼 이 기에 외형 적 으로 는 변화 를 일으킨다 . 말 고 의 귀 가 떨어진 것 . 이러 한 윤리 도덕 의 변화 에 속 으면 안 된다 . 그러나 마음 의 귀 는 열리 지 않 은 것 이 다 . 베드로 가 가진 칼 은 아직 율법 의 칼 이 므로 진짜 베 어야 하 는 것 은 못 베 고 엉뚱 한 것 을 벨 수 밖에 없 다 . 베드 로 는 사실상 진리 쪽 을 베 어 버린 것 과 다름 이 없 다 . 율법 의 칼 을 쓰 면 진리 는 사장 되 어 버리 는 것 이 다 . 왼쪽 을 베 어야 하 는데 오른쪽 을 베 어 버린 것 이 다 . 육과 영 이 같이 있 고 겉 사람 과 속사람 이 같이 있 는데 계속 율법 의 칼 을 휘 드루 면 영 이 , 속사람 이 줄어든다 . 눅 22 : 51 예수 께서 일러 가라사대 이것 까지 참으 라 하 시 고 그 귀 를 만져 낫 게 하 시 더라 ★ 이것 까지 참으 라 - 1439 ejavw eao { eh - ah '- o } 불 확실 한 유사 어 에서 유래 ;‘ 버려두 다 ’, 즉 ‘ 허락 하 다 ’,‘ 혼자 내버려 두 다 ’, 맡기 다 , 놓아두 다 , ( 혼자 ) 두 다 , 허용 하 다 . 또한 1436 을 보 라 < 계 2 : 20 > 동 . to let be ; 버려 버려라 십자가 로 같이 보내 라는 뜻 이 다 . ★ 그 귀 를 만져 낫 게 하 시 더라 - 2390 ijavomai iaomai { ee - ah '- om - ahee } 기본 동사 의 중간 태인 듯 ;( 문자 적 으로 상징 적 으로 ) ‘ 치유 하 다 ’, 온전 케 하 다 < 눅 4 : 18 > 동 . to heal ; 귀 를 회복 시켰 다 . 원위치 시켰 다 . 예수 는 그리스도 와 같이 십자가 로 간다 . 그리고 거기 서 예수 만 / 육망 죽 는 것 같이 말 고 를 십자가 로 육과 영 을 같이 보내 야 한다 . 지금 귀 를 베 면 안 된다 . 거기 서 죽 고 영 으로 살아나 는 것 이 다 . 말 고 도 여기 서 똑같이 예수 그리스도 를 대변 하 고 있 다 . 왼쪽 귀 와 오른 쪽 귀 가 둘 이 항상 같이 있 어야 되 는 것 이 다 . 들릴 때 는 하나 로 들린다 . 둘 인데 하나 로 들려야 진리 의 사람 이 되 었 다고 말 하 는 것 이 다 . 이 세상 과 천국 이 같이 존재 하 는 것 . 한쪽 이 풀어져서 한쪽 으로 편입 / 종속 되 는 것 을 말 한다 . 세상 이 풀 어 지 면 보 는 의미 가 완전히 달라진다 . 예수 가 풀 어 지 면 그리스도 가 보이 고 율법 이 풀 어 지 면 진리 가 되 어 진다 . 마 26 : 52 이 에 예수 께서 이르 시 되 네 검 을 도로 집 에 꽂 으라 검 을 가지 는 자 는 다 검 으로 망하 느니라 요 18 : 11 예수 께서 베드 로 더러 이르 시 되 검 을 집 에 꽂 으라 아버지 께서 주 신 잔 을 내 가 마시 지 아니하 겠 느냐 하 시 니라 ★ 도로 꽂 으라 - 아 포스트 레 포 654 ajpostrevfw apostrepho { ap - os - tref '- o } 575 와 4762 에서 유래 ;‘~ 에게서 … 을 돌리 다 ’( 문자 적 으로 혹은 상징 적 으로 ) , 다시 가져오 다 , 오해 하 다 , 돌아서 다 ( ~ 로 부 터 ) < 마 5 : 42 ; 27 : 3 > 동 . to turn away ; 반대 로 돌려서 꽂 으라는 말 이 다 . 첫 번 째 칼 은 율법 의 칼 이 니 영과 진리 의 말씀 으로 돌려서 칼집 으로 들어가 야 된다는 것 이 다 . 육신 을 예수 를 의미 하 는 첫 번 째 칼 은 율법 을 말 한다 . 삼상 17 : 45 다윗 이 블레셋 사람 에게 이르 되 너 는 칼 과 창 과 단창 으로 내게 오 거니와 나 는 만군 의 여호와 의 이름 곧 네 가 모욕 하 는 이스라엘 군대 의 하나님 의 이름 으로 네 게 가 노라 골리앗 의 칼 은 율법 의 말씀 이 다 . 아직 율법 과 진리 가 하나 되 지 못한 칼 이 다 . 골리앗 의 창 도 율법 의 행위 를 말 한다 . 이 칼 로 는 아무것 도 할 수 가 없 다 . 의롭 게 될 수 가 없 다 . 이 예수 는 잡혀서 팔려야 하 는 것 이 지이 예수 가 칼 을 휘두르 는 것 이 아니 다 . 첫 번 째 칼 은 반드시 망해야 되 기 때문 이 다 . 율법 이 망해야 두 번 째 ( 진리 ) 것 으로 돌려서 칼집 에 꽂 아 져야 되 는 것 이 다 . ★ 그렇 다면 칼집 은 무슨 의미 인가 ? 5117 tovpo " topos { top '- os } 아마도 기본 어 ;‘ 지점 ’( 인 반 적 으로 공간 상 의 그러나 점거 에 의해 제한 되 어 진 ; 반면 에 5561 은 더 넓 거나 특정 한 장소 ) , 즉 ‘ 장소 ’( 위치 , 집 , 흔적 등 과 같 은 ) , 비유 적 으로 ‘ 조건 ’‘ 기회 ’, 특별히 칼집 , 연안 , 허가 , 평원 , 지역 , 바위 , 방 , 어디 < 마 14 : 13 ; 눅 2 : 7 ; 행 27 : 2 > 남명 . any place , a passage ; 어떤 / 무슨 장소 의 미 . 첫 칼 을 돌리 면 다른 칼 이 된다 . 다른 칼 은 어느 장소 에 있 게 되 는 것 이 다 . 곧 성전 을 의미 한다 . 성전 인 나 자신 이 다 . 성전 에 말씀 / 칼 이 있 어야 한다 . 말씀 이 밖 에 있 으면 망하 는 것 이 다 . 율법 으로 가득 차 있 으면 내 안 에 말씀 이 ( 칼이 ) 없 는 것 이 다 . 칼집 에 꽂혀 있 지 않 은 상태 는 망하 는 것 이 다 . 베드로 가 가지 고 있 던 첫 칼 은 율법 성전 에 있 던 칼 인데 다시 돌려서 꽂 는 칼집 은 하늘 성전 이 다 . 하늘 성전 에 있 지 않 으면 무용지물 이 다 , 반대 로 돌려진 칼 / 말씀 은 진리 의 말씀 이 아버지 라고 하 는 하늘 성전 에 있 어야 너희 가 사 는 것 이 다 . 요 4 : 20 우리 조상 들 은 이 산 에서 예배 하 였 는데 당신 들 의 말 은 예배 할 곳 이 예루살렘 에 있 다 하 더이다 ★ 예배 할 곳 - 토포 스 / 칼집 - 성전 의미 요 4 : 21 예수 께서 가라사대 여자 여 내 말 을 믿 으라 이 산 에서 도 말 고 예루살렘 에서 도 말 고 너희 가 아버지 께 예배 할 때 가 이르 리라 산 은 모두 율법 성전 을 의미 한다 . 표적 으로 주 신 산 을 의미 한다 . 예루살렘 - 가리키 고 있 는 성전 . 진짜 가 아니 라는 뜻 이 다 . 가짜 에게 예배 드리 면 안 된다 . 가짜 성 전 / 칼집 에 칼 이 꽂 아 져 있 으면 안 된다 . 이 칼집 도 아니 고 저 칼집 도 아니 야 ! 너희 들 이 생각 했 던 모형 으로 준 성전 은 아니 다 . 요 4 : 22 너희 는 알 지 못하 는 것 을 예배 하 고 우리 는 아 는 것 을 예배 하 노니 이 는 구원 이 유대인 에게서 남 이 니라 구원 은 유대인 에게서 - 예수 자신 을 의미 한다 . 보이 는 저 산 이 유대인 이 다 . 예수 , 예루살렘 은 전무 모형 이 다 . 모형 에서 구원 이 나오 기 는 한다 . 그러나 그것 을 깨달 아야 구원 이 다 . 요 4 : 23 아버지 께 참으로 예배 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이 때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 예배 하 는 자 들 을 찾 으시 느니라 ★ 아버지 - 하나님 / 성전 너희 들 이 꽂 아 져야 할 칼집 이 아버지 라는 것 이 다 . 모형 으로 준 것 을 통해서 깨달 아야 참된 아버지 안 으로 들어온 것 이 라는 것 이 다 . 그 때 진짜 영과 진리 로 예배 되 어 지 는 것 이 다 . 칼집 이 성전 이 고 성전 이 하나님 자신 을 말 한다 . 하나님 자신 안 에 영과 진리 의 칼 이 있 어야 망하 지 않 는 것 이 다 . 히 4 : 12 하나님 의 말씀 은 살 았 고 운동력 이 있 어 좌우 에 날 선 어떤 검 보다 도 예리 하 여 혼 과 영과 및 관절 과 골수 를 찔러 쪼개 기 까지 하 며 또 마음 의 생각 과 뜻 을 감찰 하 나니 좌우 에 날 선 검 으로 마음 의 할례 를 한다 . 마음 내면 을 잘라 내 는 칼 이 말씀 이 다 . ★ 혼 - 프 쉬케 / 죽 어 있 는 생명 , 육적 생명 ★ 영 - 프 뉴마 혼 , 비 진리 와 영 , 진리 를 갈라내 겠 다는 말 이 다 . ★ 관절 - 할 모스 719 aJrmov " harmos { har - mos '} 716 와 동일 어 에서 유래 ;( 인 체의 ) ‘ 관절 ’, 접합 < 히 4 : 12 > 남명 . joint ; 716 a { rma harma { har '- mah } 아마도 142 【 아마 전치 된 1 ( 연결 사 로서 연합 을 나타내 는 불 변사 ) 과 함께 】 에서 유래 ;‘ 마차 ’(‘ 높 거나 ’ 조립 된 【 719 와 비교 】) < 행 8 : 28 > 중명 . chariot ; 관절 과 골수 할 때 그 사이 에 테 가 있 다 . 5037 te te { teh } 연관 이나 첨가 의 기본 불 변사 ( 전 접어 ) ;‘ 둘 다 ’, 혹은 ‘ 역시 ’, 양쪽 의 ~ 까지 도 , 인지 아닌지 , 가끔 복합어 에 사용 되 며 보통 은 첨가 의 의미 로 쓰인다 < 눅 2 : 16 ; 행 1 : 13 > 불 . not only ~ but also , both ~ and , as ~ so ; 두 개 , 둘 이 라는 의미 이 니 선 과 악 , 하라 와 하 지 말 라 , 혼 과 ( 비 진리 ) 영 ( 진리 ) , 두 관절 ( 율법 / 비 진리 ) 과 골수 로 ( 진리 ) , 그리고 생각 과 ( 비 진리 ) 뜻 으로 ( 진리 ) 되 어 있 다 . ★ 골수 - 뮈엘로스 3452 muelov " muelos { moo - el - os '} 아마도 기본 어 ;‘ 골수 ’ < 히 4 : 12 > 남명 . marrow ; 단 1 회 사용 . 피 를 생산 해 내 는 것 이 골수 이 다 . 관절 은 율법 이 요 , 골수 는 생명 이 다 . ★ 생각 과 - 엔 뒤 메시 스 1761 ejnquvmhsi " enthumesis { en - thoo '- may - sis } 1760 에서 유래 ;‘ 숙고 ’, 고안 , 생각 < 마 9 : 4 ; 행 17 : 29 > 여명 . deliberation ; 자신 이 짐작 상상 하 는 것 . 자기 로부터 나온 것 이 다 . ★ 뜻 - 엔 노 이 아 1771 e [ nnoia ennoia { en '- noy - ah } 1722 와 3563 의 합성어 에서 유래 ;' 생각 이 깊 음 ', 즉 ' 이해 ', 의도 , 생각 < 히 4 : 12 > 여명 . act of thinking ; 개념 , 체제 , 틀 하나님 의 뜻 으로 살 아야 되 는 것 . 이것 이 안식 이 다 . ★ 찔러 - 디이 크 네 오마 이 1338 dii > knevomai diikneomai { dee - ik - neh '- om - ahee } 1223 과 2425 의 어간 에서 유래 ;‘ 꿰뚫 다 ’, 즉 관통 하 다 < 히 4 : 12 > 동 . to reach through ; ★ 쪼개 기 까지 - 메 리스 모스 3311 merismov " merismos { mer - is - mos '} 3307 에서 유래 ;‘ 분리 ’,‘ 분배 ’, 조각조각 나눔 , 선물 < 히 2 : 4 > 남명 . division ; 3307 merivzw merizo { mer - id '- zo } 3313 에서 유래 ;‘ 나누 다 ’, 즉 ( 문자 적 으로 ) ‘ 할당 하 다 ’,‘ 부여 하 다 ’, ‘ 나누 어 지 다 ’, 또는 ( 상징 적 으로 ) ‘ 분리 하 다 ’, ‘ 다르 다 ’, 배당 하 다 , 둘 사이 의 차이 가 있 다 , 분배 하 다 < 마 12 : 25 ; 고전 7 : 17 > 동 . to divide ; 진리 와 비 진리 는 다르 다 , 둘 사이 에 차이 가 있 다 . 혼 과 영 , 관절 과 골수 를 찔러 쪼개 면 내 안 에서 율법 을 쳐 내 버리 고 생명 으로 가져가 시 겠 다는 것 이 다 . ★ 감찰 하 나니 - 크리티 코스 2924 kritikov " kritikos { krit - ee - kos '} 2923 에서 유래 ;‘ 결정 하 는 ’(‘ 비판 적 인 ’), 즉 ‘ 구별 하 는 ’, 식별 하 는 < 히 4 : 12 > 형 . decisive ; 2923 krithv " krites { kree - tace '} 2919 에서 유래 ;( 일반 적 으로 또는 특별 한 의미 에서 ) ‘ 재판관 ’ < 행 13 : 20 > 남명 . a judge ; 2919 krivnw krino { kree '- no }‘ 구별 하 다 ’, 즉 ( 마음 으로 또 사법 상 으로 ) ‘ 결정 하 다 ’, 함축 적 으로 ‘ 에 의해 시도 하 다 ’,‘ 언도 하 다 ’,‘ 벌 하 다 ’, 복수 하 다 , 결 맞 짓 다 , 정죄 하 다 , 비난 하 다 , 판결 하 다 , 간주 하 다 , 판단 하 다 , 고소 하 다 , 정하 다 , 심문 하 다 , 선고 하 다 , 심의 하 다 < 고전 5 : 3 ; 딛 3 : 12 > 동 . to distinguish ; 또 생각 과 뜻 을 심판 해 버리 시 면 , 하나님 이 결정 해 버리 시 면 그분 이 생각 을 주 시 는 대로 하 면 된다 . 내 것 이 없 어 지 고 하나님 의 뜻 이 세워 져서 안식 에 이르 게 된다 . 이것 은 말씀 이 분리 를 시켜 주 시 는 것 이 다 . 이제 너 는 나 야 ! 사망 과 생명 으로 나누 고 , 율법 과 복음 으로 비 진리 와 진리 로 , 육신 의 생각 과 성령 의 뜻 으로 나누 는 것 이 다 . 옛 사람 이 죽 고 그리스도 와 함께 새 사람 이 되 어서 사 는 것 이 다 . 세상 에 대하 여 죽 고 하나님 께 대해 사 는 것 이 다 . 광야 40 년 동안 에 죄 의 옷 을 빠 는 것 이 다 . 요 단강 건너 가나안 에 들어가 는 것 이 다 . 마 26 : 55 그 때 에 예수 께서 무리 에게 말씀 하 시 되 너희 가 강도 를 잡 는 것 같이 검 과 몽치 를 가지 고 나 를 잡 으러 나왔 느냐 내 가 날 마다 성전 에 앉 아 가르쳤 으되 너희 가 나 를 잡 지 아니하 였 도다 막 14 : 48 예수 께서 무리 에게 말씀 하 여 가라사대 너희 가 강도 를 잡 는 것 같이 검 과 몽치 를 가지 고 나 를 잡 으러 나왔 느냐 눅 22 : 52 예수 께서 그 잡 으러 온 대제사장 들 과 성전 의 군관 들 과 장로 들 에게 이르 시 되 너희 가 강도 를 잡 는 것 같이 검 과 몽치 를 가지 고 나왔 느냐 대제사장 들 , 성전 의 군관 들 , 장로 들 은 이제 복음 을 깨닫 게 된 자 들 을 의미 한다 . 예수 를 잡 고 팔 수 있 는 자 들 은 진리 를 꺠 달 은 자 들 이 다 . 복음 을 깨달 아서 육신 으로 는 늙 었 지만 영 적 으로 성숙 한 자 들 이 장로 들 이 다 . 여기 나오 는 강도 는 누구 를 말 하 는가 ? 육신 의 말씀 , 율법 이 강도 라는 말 이 다 . 즉 예수 가 강도 이 다 . 이 강도 를 잡 으려면 검 과 몽치 가 있 어야 한다 . 우리 가 강도 이 니 강도 와 똑같 은 우리 의 모습 으로 오 셔서 죽 어 주 신다 . 율법 에 의해서 죄인 이 되 어 죽 어 주 셨 다 . 강도 는 칼 과 몽치 로 잡 는 것 이 다 . ★ 몽치 - 크 실 론 3586 xuvlon xulon { xoo '- lon } 3582 의 어간 의 다른 형 에서 유래 ;‘ 나무 ’( 연료 나 재료 로서 ) , 지팡이 , 나무 조각 , 나무 가지 < 행 5 : 20 > 중명 . wood ; 칼 은 율법 이 라는 칼 과 나무 십자가 를 상징 하 는 몽치 로 강도인 우리 를 잡 으신다 . 검 은 참 된 말씀 이 고 , 몽치 는 십자가 를 의미 한다 . 모형 육신 은 떠나가 야 되 는 것 이 고 가르쳐 준 말씀 이 영과 진리 의 참 말씀 으로 깨달 아 져야 그 육신 말씀 이 떠나가 는 것 이 다 . 검 과 몽치 를 가지 고 온 것 은 잘 한 것 이 고 그렇게 해야 만 한다 . 진리 와 육신 을 , 예수 와 그리스도 를 가지 고 온 것 이나 같 다 . 이 들 은 예수 와 그리스도 를 알 았 다는 것 이 다 . 진리 를 깨달 았 기 에 이 들 은 육신 을 / 예수 를 / 강도 를 잡 을 수 가 있 다 . 강도 를 잡 을 수 있 는 자 들 은 십자가 에서 죽 은 자 들 이 다 . 십자가 에서 죽 었 다는 것 은 , 육 으로 는 오해 하 고 잘못 알 고 있 던 말씀 들 이 죽 은 것 이 다 . 내 육신 의 생각 , 내 의로움 , 내 가치관 이 다 처리 되 어 나 음 을 받 은 것 이 다 . 그 몸 으로 죄 를 담당 하 심 으로 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 살 게 된 것 이 다 .