8 . 언약 의 표 - 할례 ( 창세기 17 : 1 - 27 ) 1 아브람 이 구 십 구 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 2 내 가 내 언약 을 나와 너 사이 에 두 어 너 를 크 게 번성 하 게 하리 라 하 시 니 3 아브람 이 엎드렸 더니 하나님 이 또 그 에게 말씀 하 여 이르 시 되 4 보라 내 언약 이 너 와 함께 있 으니 너 는 여러 민족 의 아버지 가 될 지라 5 이제 후 로 는 네 이름 을 아브람 이 라 하 지 아니하 고 아브라함 이 라 하 리니 이 는 내 가 너 를 여러 민족 의 아버지 가 되게 함 이니 라 6 내 가 너 로 심히 번성 하 게 하 리니 내 가 네게서 민족 들 이 나 게 하 며 왕 들 이 네 게 로부터 나오 리라 7 내 가 내 언약 을 나와 너 및 네 대대 후손 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 8 내 가 너 와 네 후손 에게 네 가 거류 하 는 이 땅 곧 가나안 온 땅 을 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 9 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 12 너희 의 대대로 모든 남자 는 집 에서 난 자 나 또는 너희 자손 이 아니 라 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 막론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 13 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 14 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 포피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 ( 창 17 : 1 - 14 ) 창세기 17 장 은 15 장 , 16 장 의 문제 를 종결짓 는다 . 15 장 에서 상속자 ( 후손 ) 에 관한 문제 를 아브람 이 염려 하 면서 ‘ 엘리 에 셀 이 나 의 상속자 입니까 ? ’ 라는 질문 에 하나님 께서 는 “ 네 몸 에서 날 자 가 네 상속자 가 되 리라 ” ( 창 15 : 4 ) 라고 하 셨 다 . 16 장 에서 사래 가 하갈 을 통해 아브람 의 몸 에서 날 자 를 희망 하 지만 하나님 은 아브람 과 사래 의 몸 에서 날 자라 고 확언 하 신다 . 즉 이스마엘 은 진정한 언약 의 상속자 가 아니 다 . 이러 한 상황 에서 17 장 은 할례 와 관련 하 여 상속자 의 문제 를 종결짓 는다 . 아브람 이 이스마엘 을 낳 았 을 때 86 세 였 는데 그 후 99 세 가 되 었 을 때 하나님 께서 나타나 셨 다 ( 1 절 ) . 즉 창세기 16 장과 17 장 사이 에 13 년 이 라는 공백 기간 또는 하나님 의 침묵 기간 이 있 었 다 . 그것 은 아브람 과 사래 의 결정 과 그 결과 에 대한 하나님 의 불편 한 심기 를 대변 해 주 고 있 는 듯 하 다 . 더군다나 13 년 만 에 나타나 신 하나님 께서 하 신 첫 말씀 이 ‘ 나 는 전능 한 하나님 이 라 ! ’ 는 선언 이 다 . 하나님 께서 자신 을 전능 한 하나님 으로 나타내 신 것 은 여기 서 처음 이 다 . 인간 편 에서 하나님 에 대하 여 고백 한 것 이 아니 라 하나님 편 에서 계시 하 셨 다 . 아브람 에게 언약 을 주 셨 고 그 언약 대로 ‘ 너 를 크 게 번성 하 게 하 겠 고 , 여러 민족 의 아버지 가 될 것 ’ 이라고 말씀 하 셨 다 . 그렇 다면 전능 한 하나님 이 란 아브람 에게 주 신 언약 안 에서 이해 해야 한다 . 즉 하나님 은 무엇 이나 다 하 실 수 있 는 분 이 시 지만 여기 서 나타내 신 것 은 하나님 이 하 실 일 이 따로 있 다는 뜻 이 며 , 언약 안 에서 이루 지 못할 것 이 없 다는 의미 를 담 고 있 는 말씀 이 다 . 다시 말 해서 어떤 조건 이나 상황 이 방해 가 된다고 할지라도 언약 을 주 신 하나님 께서 그 말씀 대로 기어코 이루 어 내 신다는 뜻 이 다 . 인간 적 인 측면 에서 불 가능 해도 하나님 의 언약 안 에서 는 결코 그렇 지 않 다는 선언 이 다 . 99 세 가 된 아브람 , 그리고 불임 녀 사래 에게 약속 대로 후손 을 허락 하 는 전능 한 하나님 이 시 다 . 그리고 하나님 께서 는 “ 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 ” ( 1 절 ) 라고 명하 심 으로 하나님 나라 를 세우 시 는 하나님 에 대한 그 백성 들 의 반응 이 어떠 해야 하 는지 를 말 해 주 고 있 다 . ‘ 완전 ’ 이 란 흠 이 없 다는 것 인데 죄 아래 있 는 사람 이 흠 없 는 사람 이 될 수 있 는가 ? 결코 있 을 수 없 다 . 그러면 하나님 께서 하 신 이 말씀 의 의미 는 무엇 인가 ? 전능 하 신 하나님 앞 에 언약 을 이루 기 위하 여 사람 이 행하 여야 할 것 이 란 아무 것 도 없 다 . 사람 의 생각 으로 나서 서 행한 것 이 바로 이스마엘 을 출생 시킨 것 이 었 고 그것 으로 말미암 아 가정 에 갈등 만 생겼 다 . 그렇 다면 언약 안 에서 아브람 이 행해야 할 것 이란 믿 고 기다리 는 것 밖에 없 었 다 . 그러므로 여기 서 ‘ 완전 하 라 ! ’ 는 말씀 도 언약 적 측면 에서 믿 음 안 에 있 는 것 을 의미 한다 . 믿 음 안 에서 만 완전 할 수 있 다 . 이것 도 아브람 의 입장 에서 는 하나님 의 언약 을 인정 하 고 받아들이 는 것 뿐 이 다 . 이 는 은혜 받 기 위해서 가 아니 라 은혜 를 받 았 기 때문 에 나타나 는 사람 편 에서 의 반응 이 다 . 2 절 에서 “ 내 가 내 언약 을 나와 너 사이 에 세워 · · · … ” 라고 말씀 하 시 는데 이 는 하나님 께서 할례 의 언약 을 세우 신다는 것 이 다 . 이제 아브람 을 아브라함 으로 사래 를 사라 의 입장 에서 본격 적 으로 하나님 은 언약 관계 를 세우 고자 하 신다 . 이 는 언약 에 의해 통치 되 고 지배 받 는 언약 적 국가 의 출현 을 위한 첫 시도 이 다 . 창세기 15 장 에서 하나님 께서 아브람 에게 후손 을 주 실 것 이 며 그 후손 에게 이 땅 을 주 시 겠 다고 하 셨 다 . 하나님 께서 이 땅 을 주 신다는 것 은 하나님 나라 를 준다는 의미 이 다 . 이런 점 에서 언약 의 징표 로 할례 를 주 신 것 은 하나님 나라 는 할례 받 은 자 들 에 의해 세워진다는 뜻 이 다 . 그러므로 할례 란 하나님 께서 주권 적 으로 아브람 의 후손 을 통해 하나님 나라 를 세우 시 겠 다는 은혜 로운 약속 의 표시 이 다 . 또한 하나님 께서 는 “ 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 ” ( 7 절 ) , “ 네 후손 도 대대로 지키 라 ” ( 9 절 ) 라고 덧붙이 심 으로 약속 들 은 아브라함 뿐 아니 라 그 의 후손 까지 도 포함 하 는 것 이 므로 모든 후손 이 다 언약 의 표 를 받 아야 할 것 을 말씀 하 신다 . 언약 안 에 속한 모든 남자 는 반드시 이 아브라함 의 언약 을 유지 하 기 위하 여 기억 을 하 여야 하 는데 그 증거 를 가지 도록 하 기 위해 모든 남자 들 에게 난 지 8 일 만 에 할례 를 행하 도록 하 셨 다 . 만약 이 일 을 소홀히 할 경우 단호 한 심판 이 주어지 는데 곧 하나님 의 백성 에서 제외 된다는 것 이 다 . 그 징벌 의 이유 는 하나님 께서 는 아브라함 언약 대로 일 하 신다는 것 을 보여 주 시 기 위함 이 다 . 출애굽기 4 : 20 - 26 에 나오 는 십 보라 의 아들 로 인한 모세 의 위태 로움 이 이것 을 말 해 준다 . 아브라함 에게 속한 자 들 은 아브라함 을 축복 하 는 자 이 다 . 그 들 은 하나님 의 약속 대로 아브라함 으로 인해 복 을 받 게 된다 . 하나님 의 나라 를 인정 하 고 그 나라 에 속한 자 이 기 때문 이 다 . 이렇게 할례 는 언약 의 표시 로 처음 세워질 때 부터 이방인 에게 적용 되 었 다 . 그것 은 민족 의 상징 으로서 배타 적 으로 의도 된 것 이 아니 었 다 . 그 속 에 는 분리 의 정신 이 있 는 것 이 사실 이 다 . 할례 는 남자 의 생식기 끝 을 자르 는 것 이 지만 사실 은 생식기 를 잘라 버린다는 의미 가 있 다 . 할례 는 생식기 의 표피 를 잘라냄 으로 인간 의 생식 노선 , 즉 인간 의 혈통 ( 핏줄 ) 을 끊 어 버리 고 부정 한다는 뜻 이 담겨 있 다 . 만약 아브라함 과 사라 사이 에 자식 이 생산 된다면 이 는 이미 할례 이후 의 자식 으로서 자연 적 인 인간 의 생식 기능 에 의해서 가 아니 라 하나님 의 약속 ( 능력 ) 에 의해 이루어진 일 이 다 . 하나님 은 아브라함 에게 많 은 민족 의 아버지 가 되게 하 겠 다고 하 셨 다 . 이것 은 아브라함 으로 하여금 가문 을 번성 하 게 만들 어 주 시 겠 다는 것 이 아니 라 아브라함 을 중심 으로 혈통 과 상관없 는 거룩 한 민족 을 만드 시 겠 다는 의도 로 이해 해야 한다 . 할례 는 신약 에서 세례 로 대치 되 는 데 세례 는 그리스도 와 연합 됨 으로 옛 사람 이 죽 고 새 생명 의 탄생 , 즉 새로운 존재 가 되 는 것 을 의미 한다 ( 롬 6 : 3 - 4 ) . 그래서 신약 에서 요한 사도 는 다음 과 같이 선언 하 고 있 다 . 12 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 13 이 는 혈통 으로 나 육정 으로 나 사람 의 뜻 으로 나 지 아니하 고 오직 하나님 께 로부터 난 자 들 이 니라 ( 요 1 : 12 - 13 ) 아브라함 은 이제 언약 의 징표 를 몸 에 가짐 으로 늘 하나님 의 백성 임 을 생각 하 고 인간 의 핏줄 을 잘라 내 는 것 을 경험 해야 했 다 . 그 들 은 늘 언약 의 표 를 볼 때 마다 자신 이 하나님 의 백성 이 며 , 하나님 께서 는 자신 의 약속 을 인간 의 핏줄 을 잘라 내 는 것 에서 이루어진다는 사실 을 믿 고 기다리 게 되 었 다 . 할례 와 더불 어 하나님 께서 는 아브람 의 이름 을 ‘ 많 은 무리 의 아비 ’ 라는 뜻 을 가진 ‘ 아브라함 ’ 으로 바꾸 어 주 신다 . 이름 은 그 사람 의 사람됨 , 인격 을 의미 하 므로 이름 을 바꾸 는 것 은 아브람 이 이제 새로운 존재 가 되 었 음 을 말 한다 . 그러나 그 새로운 존재 는 하나님 의 다스림 안 에서 이 다 . 고대 사회 에서 이름 을 지 어 준다는 것 은 그 대상자 가 자기 수하 에 있 다는 것 을 의미 한다 . 즉 이름 을 지 어 줌 으로써 이름 을 지 어 주 는 자 의 주권 을 나타내 는 것 이 었 다 ( 창 2 : 20 ) . 결국 하나님 께서 할례 를 명하 시 고 아브라함 이 라고 이름 을 주 신 것 은 앞 으로 하나님 께서 무엇 을 하 실 것 인가 를 미리 약속 하 고 선언 하 신 것 에 대한 확실 한 표시 로 하나님 자신 의 전적 인 의지 와 열심 을 나타내 신 것 이 며 , 아브라함 편 에서 는 하나님 의 언약 에 신실 하 게 반응 하 는 새로운 존재 로서 의 삶 이 요구 된다 . 이것 은 오늘날 성도 들 에게 도 마찬가지 이 다 . 우리 는 예수 그리스도 에 의해서 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 이름 을 얻 은 존재 이 다 . 그리스도인 은 단지 교회 를 다니 는 사람 이 라는 뜻 이 아니 라 예수 그리스도 에 의해 그리스도 의 사람 이 되 었 다 . 자신 은 죽 고 없 어 졌으며 오직 예수 그리스도 에 의해 예수 그리스도 를 위해 살아가 는 사람 이 된 것 이 다 . 이것 이 바로 성도 가 하나님 으로부터 새롭 게 부여받 은 이름 에 따라 정해진 삶 이 다 . 15 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 네 아내 사래 는 이름 을 사 래라 하 지 말 고 사 라라 하 라 16 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 가 네게 아들 을 낳 아 주 게 하 며 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 를 여러 민족 의 어머니 가 되게 하 리니 민족 의 여러 왕 이 그 에게서 나리 라 17 아브라함 이 엎드려 웃 으며 마음속 으로 이르 되 백 세 된 사람 이 어찌 자식 을 낳 을까 사라 는 구 십 세 니 어찌 출산 하 리요 하 고 18 아브라함 이 이 에 하나님 께 아뢰 되 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원 하나 이 다 19 하나님 이 이르 시 되 아니 라 네 아내 사라 가 네게 아들 을 낳 으리니 너 는 그 이름 을 이삭 이 라 하 라 내 가 그 와 내 언약 을 세우 리니 그 의 후손 에게 영원 한 언약 이 되 리라 20 이스마엘 에 대하 여 는 내 가 네 말 을 들 었 나니 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 를 매우 크 게 생육 하 고 번성 하 게 할지라 그 가 열 두 두령 을 낳 으리니 내 가 그 를 큰 나라 가 되게 하 려니와 21 내 언약 은 내 가 내년 이 시기 에 사라 가 네 게 낳 을 이삭 과 세우리 라 22 하나님 이 아브라함 과 말씀 을 마치 시 고 그 를 떠나 올라가 셨 더라 23 이 에 아브라함 이 하나님 이 자기 에게 말씀 하 신 대로 이 날 에 그 아들 이스마엘 과 집 에서 태어난 모든 자 와 돈 으로 산 모든 자 곧 아브라함 의 집 사람 중 모든 남자 를 데려다가 그 포피 를 베 었 으니 24 아브라함 이 그 의 포피 를 벤 때 는 구 십 구 세 였 고 25 그 의 아들 이스마엘 이 그 의 포피 를 벤 때 는 십 삼 세 였 더라 26 그 날 에 아브라함 과 그 아들 이스마엘 이 할례 를 받 았 고 27 그 집 의 모든 남자 곧 집 에서 태어난 자 와 돈 으로 이방 사람 에게서 사 온 자 가 다 그 와 함께 할례 를 받 았 더라 ( 창 17 : 15 - 27 ) 계속 해서 하나님 께서 는 사래 로 하여금 ‘ 열국 의 어미 ’ 를 뜻 하 는 ‘ 사라 ’ 로 이름 을 바꿀 것 을 지시 하 신다 . 아브라함 에게 큰 민족 을 이루 게 하 시 겠 다고 말씀 하 셨 고 ( 창 12 : 2 ) , 또 “ 네 몸 에서 날 자 가 네 후사 ” ( 창 15 : 4 ) 라고 말씀 하 시 던 하나님 께서 이제 사래 를 사라 로 이름 을 바꾸 어 주심 으로 후손 에 대한 약속 의 성취 가 구체 적 으로 사라 의 몸 에서 나 는 씨 ( 후손 ) 를 통해 성취 될 것 임 을 나타내 신다 . 이 에 아브라함 은 회의 적 인 웃음 을 지 었 고 , 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원했 다 . 아브라함 은 아직 이 방법 으로 약속 이 이루어지 기 를 바랬 다 . 아브라함 의 믿음 의 수준 은 이만큼 이 었 다 . 하나님 께서 는 분명 이스마엘 을 번성 케 하 실 것 이 다 ( 20 절 ) . 그러나 그분 의 언약 은 이삭 과 맺 는다 ( 21 절 ) . 약속 의 자손 은 이렇게 주어진다 . 하나님 께서 는 낳 게 될 아들 의 이름 을 ‘ 웃음 ’( 이삭 ) 이 라고 붙이 셨 다 . 인간 의 불신 과 비 웃음 가운데 태어난 이 아들 은 이제 어느 누구 도 자기 의 아들 이 라고 권리 를 주장 할 수 없 을 것 이 다 . 이렇게 여자 의 후손 에 대한 언약 안 에 는 인간 의 핏줄 을 끊 는 것 에서 시작 한다 . 철저 하 게 인간 의 혈통 을 끊 고 주 어 진 아들 , 성경 은 이 를 거룩 이 라고 말 한다 . 거룩 이 란 인간 이 만들 어 낼 수 있 는 것 이 아니 다 . 최초 의 사람 아담 이 선악과 를 먹 어 범죄 함 으로 하나님 의 거룩 에서 이탈 되 었 기 때문 이 다 . 거룩 하 지 않 는 곳 에서 거룩 은 발생 되 지 않 는다 . 그러 기 에 하나님 께서 거룩 한 자신 의 것 으로 전환 시켜 주 셔야 만 된다 . 이것 이 구원 이 다 . 그러므로 진정 한 복 이 란 하나님 의 영원 한 약속 이 성취 될 그리스도 의 오심 이 다 . 그렇 다면 거룩 의 기준 은 오직 예수 그리스도 뿐 이 다 < 글 / 자유인 _ 김영대 >.