아우구스티누스 가 작 은 분쟁 을 결정 해 주 거나 신학 적 인 투쟁 자 들 에게 이성 을 되찾 도록 만들 거나 , 혹은 밖 에서 들어온 어떠 한 문제 들 이 라도 구명 해 주 는 데 얼마나 많 은 시간 과 정력 을 쏟 았 는지 를 알 면 아마 우리 는 마음 이 상할 것 이 다 . 교회 에 계속 봉사 하 느라고 긴장 했 던 탓 으로 그 가 나쁜 영향 을 받 았 다는 것 은 부인 할 수 없 다 . 아우구스티누스 는 해 가 지날수록 점점 덜 사랑 스럽 고 덜 감동 적 으로 되 었 으며 , 교리 적 으로 준엄 해 지 고 교회 적 으로 완강 해 지 며 " 더 카톨릭 적 " 으로 되 었 다 . 그런데 모든 속박 과 연로 해짐 에 따라 그 인간 을 변경 시켰 다 . 전반 적 으로 감독 의 직분 은 그런데 도 불구 하 고 생각 했 던 것 보다 도 더 많 은 것 을 아우구스티누스 에게 주 었 다 . 심지어 그 는 교회 에 봉사 하 는 가운데 그 봉사 를 통해서 비로소 그 사람 의 인격 이 전적 으로 이루 어 졌 다 . 비록 그 는 몹시 조직 적 인 능력 을 가진 사람 이 기 는 했으나 성격 상 순수 한 이론가 가 아니 었 다 . 이미 처음 으로 시도 했 던 철학 적 신학 적 저술 에서 , 비록 그것 이 교과서 적 이 고 메마른 형식 을 갖추 고 있 긴 했 지만 , 그 의 인격 적 인 발전 의 결단 문제 를 잘 처리 하 였 다 . 아우구스티누스 는 자기 의 새로운 길 을 정신 적 으로 안 전하 게 만들 고자 하 였 다 . 마니교 반박 도 이러 한 관점 에서 볼 수 있 다 . 이제 그 는 자신 과 자기 과거 에 대하 여 내 적 으로 마무리지 었 다 . 그 가 이제 자유 롭 게 된 힘 을 돌려서 조용 한 평온 속 에 기꺼이 따르 는 소수 무리 에 둘러싸여 영 ( 靈 ) 에 대하 여 봉사 하 고 " 진리 " 를 추구 하 는 데 만 전념 해야 했 을까 ? 아우구스티누스 자신 은 이러 한 소원 을 가지 고 있 었 음 이 분명 하 다 . 그것 은 자신 의 정신 적 연구 의 가치 를 높이 평가 할 줄 알 고 , 외부 의 평온 을 바라 는 그 의 욕망 을 이 에 따라 정당 하 다고 느낄 수 있 고 , 금욕 적 이 고 건덕 적 인 이유 에서 변호 하 던 한 저술가 이 고 철학자 였 던 그 의 소원 이 었 다 . 그러나 청 하 지 도 않 은 과제 들 이 그 에게 밀 어 닥쳐서 그 자신 이 관계 하 던 분야 를 넘 어서 까지 그 의 결정 을 하 도록 만들 었 다 . 그 의 갑작 스러운 감독 직 에 의 부르 심 은 처음 에 는 그 자신 이 원치 않 았 고 별로 이해 하 지 못했으나 삶 을 전환 시킨 제 2 의 개종 처럼 작용 하 였 다 . 카톨릭 교회 에 봉사 해야 할 무수 한 난제 를 안 고 있 던 감독 의 업무 때문 에 아우구스티누스 는 다시 현실 로 돌아왔 고 , 그 의 정신 은 역사 적 으로 몰려드 는 새로운 현실 적 인 무수 한 문제 에 전념 해서 매일 같이 결정짓 고 , 그야말로 진지 하 게 대답 하 지 않 을 수 없 었 다 . 아우구스티누스 는 그 일 들 에 짓눌리 지 않 고 잘 처리 하 였 다 . 그 의 인격 적 영역 속 에서 이루 어 놓 은 생활 과 정신 의 통일 은 그 가 변호 하 고 가르쳐야 했 던 교회 의 큰 공간 속 에서 한 번 더 크 고 깊 게 나타났 다 .