제목 : “ 데 라 의 후예 LX 성경 : 창세기 11 : 27 - 25 : 11 창 11 : 27 - 25 : 11 데 라 의 후예 에 대해서 말 하 고 있 습니다 . 창세기 는 10 개 의 족보 로 구분 되 고 그 족보 에서 는 하나님 이 구원 역사 에서 시작 하 신 은혜 의 새로운 일 들 을 기록 하 고 있 는데 지금 배우 고 있 는 것 은 데 라 를 갈대아 우르 에서 부름 으로 하나님 께서 그 구원 역사 를 진행 시키 는 단락 을 공부 하 고 있 습니다 . 노아 를 통해서 새로운 세계 를 지으시고 그리고 거기 서 한 사람 데 라 를 불러 내심 으로 그리고 특별히 데 라 의 후손 중 에 아브람 을 불러 내심 으로 여인 의 후손 이 출생 하 시 는 새로운 구원 역사 를 아브람 에게서 시작 하 십니다 . 그래서 특별히 아브람 의 아내 사래 는 잉태 하 지 못하 더라 . 잉태 하 지 못한 자 에게 복 을 주 어서 하늘 의 별 처럼 땅 의 모래 처럼 번성 케 하 시 고 그래서 잉태 하 지 못한 자 로 하여금 하나님 의 은혜 때문 에 기뻐하 도록 하 시 고 그러 니 이것 은 혈육 을 따른 출생 이 아니 라 하나님 의 약속 을 따른 출생 으로 하나님 의 구원 역사 를 진행 하 고 있 는 것 이 데 라 의 후손 인 아브람 에게서 나타난 기사 였 읍니다 . 이제 16 장 은 하나님 께서 아브람 에게서 몸 에서 날 후사 를 주사 그 의 승리 를 통해서 세우 신 나라 를 영원히 상속 케 하 시 겠 다고 15 장 에서 는 하나님 께서 아브람 에게 약속 하 시 기 를 내 몸 에서 날 후사 그 가 상속자 라 그렇게 하 셨 지요 . 그리고 그것 을 믿 는 아브람 을 의롭 게 하 셨 다는 것 이 15 장 의 내용 인데 그 15 장 이 어떻게 성취 되 는가 하 는 것 을 지금 16 장애 서 말씀 한다 그 말 입니다 . 아브람 에게 몸 에서 날 후사 를 준다 그 말 은 하나님 이 자기 백성 과 함께 하 시 는 영원 한 나라 를 새우 신다는 것 과 같 다고 말씀 을 드렸 습니다 . 왜냐하면 하나님 이 아브람 의 승리 를 통해서 가나안 땅 에 멜기세덱 의 나라 를 세우 시 는데 아브람 이 죽 으면은 그 왕국 도 끝납니다 . 하나님 께서 아브람 에게 몸 에서 날 후사 를 준다 그 말 은 그 왕조 가 영원 하 리라는 약속 이 고 몸 에서 날 후사 를 주 시 는데 본래 는 아이 낳 지 못한 여자 에게 몸 에서 날 후사 를 준다 그 말 은 곧 부활 의 능력 으로 그 나라 를 이루 심 을 말 하 는 것 이 여요 . 그런데 그 약속 이 성취 된 것 이 16 장 이 라 그 말 입니다 . 아브람 이 가나안 땅 에 거 한지 10 년 이 지나 도록 사라 에게 는 아이 가 없 었 다 . 사래 는 자기 의 불임 때문 에 하나님 의 약속 의 길 을 막 아서 는 안 된다고 생각 하 였 다 . 그리하여 자기 의 종 애 굽 사람 하갈 을 아브람 에게 첩 으로 주 어 그 에게서 출생 한 자 를 자기 의 아들 로 취하 여 아브람 의 상속자 로 삼 기 를 원하 였 고 아브람 도 거기 에 동의 하 였 다 . 그러나 하갈 은 잉태 하 자 잉태 하 지 못한 여주인 을 멸시 하 였 다 . 그리하여 사래 의 학대 를 받 고 여주인 에게서 도망 하 여 광야 로 갔 다 . 그러나 광야 샘물 곁 에서 여호와 의 사자 가 하갈 에게 나타나 셔서 돌아가 주인 에게 복종 하 라고 말씀 하 셨 다 . 하갈 이 받 는 고통 을 하나님 께서 들으 셨으며 그러므로 하나님 께서 하갈 을 돌아보 시 고 여주인 에게 로 돌아가 복종 하 며 아브람 의 장막 에 유하 도록 하 셨 다 . 그리고 하갈 의 몸 에서 날 아들 의 이름 을 이스마엘 이 라 칭하 였 다 . 하갈 은 자기 를 돌아보 신 하나님 을 감찰 하 시 는 하나님 이 라 불렀으며 여호와 의 사자 가 나타나 신 샘물 을 ‘ 브 엘 리해 로 이 ’ 나 를 감찰 하 시 는 생존자 의 우물 이 라고 불렀 다 . 여호와 께서 히 갈 에게 그 여주인 에게 돌아가 복종 하 라 하 셨 다 . 아브람 의 몸 에서 날 후사 에 대한 약속 은 사라 를 통해서 이 며 애 굽 사람 인 종 하갈 이 아니 다 . 하갈 은 자기 의 잉태 됨 을 인하 여 잉태 하 지 못하 는 사라 를 멸시 하 였으나 여호 와 하나님 은 잉태 치 못한 자 를 통해서 신령 한 나라 를 영원 케 하 신다 . 하갈 이 비록 그 여 주인 사라 에게 복종 하 여야 하 지만 아브람 의 장막 에서 살 도록 하 셨 다 . 하갈 의 몸 에서 날 아브람 의 후손 인 이스마엘 을 돌 아 보사 셀 수 없 는 수 로 복 을 주 시 고 칼 의 힘 을 의지 하 여 모든 사람 으로 부 터 자유 하 는 민족 으로 복 을 주 셨 다 . 이스마엘 이 언약 의 땅 을 상속 받 는 자 는 아니 지만 민족 으로 복 을 주 셨 다 . 이스마엘 이 언약 의 땅 을 상속 받 는 자 는 아니 지만 사라 에게서 성취 될 하나님 의 약속 을 함께 누리 는 자 로서 하갈 과 이스마엘 이 아브라함 의 장막 에서 살 도록 하 셨 다 . 아브람 에게 속한 모든 자 가 아브람 의 약속 에 포함 된다 . 민족 적 으로 하나님 의 나라 가 아닐지라도 아브람 에게 속한 모든 자 가 아브람 의 장막 에 함께 유하 며 모든 복 을 함께 누린다 . 여기 16 장 에 나타난 이스마엘 의 기사 는 21 장 에 있 는 아스마 엘 의 기사 하고 는 다르 다 . 우리 가 21 장 에 보 면은 아브라함 이 이삭 을 낳 고 그 젖 을 떼 는 잔치 를 행할 때 에 이스마엘 이 이삭 을 조롱 했 습니다 . 그래서 이 여종 과 이 아들 은 유업 을 잇 지 못할 자 라 그렇게 해서 아브라함 의 집 에서 좇 아 냈 습니다 . 그런데 여기 16 장 에서 는 오히려 좇 아 낸 하갈 을 돌아가 라 그랬 지요 . 그러니까 꼭 같 은 이스마엘 기사 여도 여기 서 이스마엘 을 통해서 하나님 께서 무엇 을 말씀 하 시 는가 는 그 배경 을 따라서 해석 을 해야 되 지 이스마엘 은 항상 나쁘 고 어디 있 든지 나쁘 고 그렇게 해석 해서 는 안 됩니다 . 15 장 에서 하나님 이 말씀 하 시 기 를 네 몸 에서 날 자 가 후사 라 그랬 거든요 . 그러면 우리 는 자칫 생각 하 기 를 아브람 의 몸 에서 난 이삭 만 후 사고 나머지 는 전부 가짜 다 이렇게 생각 하 기 가 쉽 습니다 . 이 앞 에 13 , 14 장 을 풀 었 을 때 도 롯 을 대해 생각 했 을 때 롯 이 아브람 을 떠나 는 것 을 나쁘 다고 해석 하 기 쉬워요 . 그러나 롯 이 아브람 을 떠나 서 가나안 땅 에 자기 업 을 갖 는 것 은 그 땅 을 아브람 에게 주리 라 하 는 약속 의 성취 이 고 단지 그 가 그 땅 을 택할 때 믿음 을 따라 택하 지 않 고 자기 양 떼 키우 는 방식 으로 택해서 소돔 고모라 성 으로 점점 들어갔 단 의미 가 잘못 이 지 아브람 을 떠난 것 이 잘못 이 아니 어요 . 여기 16 장 의 기사 는 15 장 과 연결 해서 해석 해야 되 는 데 15 장 부터 새로운 시작 이 지요 . 아브람 의 몸 에서 날자 가 후사 가 되 리라 했 는데 가나안 땅 에 들어간 지 십 년 이 되 도록 아들 이 없 었 어요 . 그래서 사라 가 생각 을 했 읍니다 . 만일 에 자기 가 아브람 의 아내 됨 을 인해서 몸 에서 날 후사 가 자기 로 부 터 오 는 줄 알 고 계속 해서 아이 를 못 낳 는 상태 로 그렇 게 있 으면은 하나님 의 약속 은 안 이루 어 지 겠 지요 . 그런데 그 당시 는 주인 이 자기 종 을 남편 에게 첩 으로 주 면은 그 낳 은 아들 은 주인 의 아들 이 되 는 것 이 어요 . 그래서 몸 에서 날 후사 니까 나 아니 면 못 낳 겠 냐 아마 그런 식 으로 주 었 을 것 입니다 . 그 때 가 가나안 땅 에 들 어 간지 10 년 이 되 었 을 때 입니다 . 그래서 이제 아브람 이 하갈 에게 장가 들 어서 아들 을 낳 았 는데 그 하갈 은 애 굽 사람 이 고 사라 의 종 입니다 . 이 하갈 이 자기 가 잉태 하 자 잉태 하 지 못한 사라 를 멸시 했 습니다 . 왜 멸시 합니까 ? 아브람 의 모든 유업 은 하갈 과 자기 아들 이스마엘 이 가질 것 이 고 사 라는 그 생명 이 죽 으면은 그 업 으로 부 터 끊어질 것 입니다 . 그러 니 아브람 의 나라 , 아브람 의 나라 는 아브람 이 승리 함 으로 세워진 나라 인데 멜기세덱 을 통해서 하나님 이 아브람 에게 복 을 주심 으로 그 나라 는 멜기세덱 이 세운 나라 지요 . 그러면 사라 는 잉태 되 지 못함 을 인해서 그 나라 로 부 터 끊 어 지 고 아브람 의 복 은 자기 종 엘리 에 셀 에게 로 는 옮겨 지 지 안 겠 지마는 자기 아내 는 그 업 으로부터 끊 어 지 고 종인 하갈 이 자기 아들 과 함께 이 업 을 누리 게 되 었 습니다 . 그런 의미 로 이제 하갈 이 사라 를 멸시 한 것 입니다 . 구약 에서 아이 낳 는 이야기 특별히 아들 낳 는 이야기 는 이 처럼 하나님 의 나라 와 관계 가 된 것 이 고 구약 에서 함 이 자기 아버지 를 조롱 한 것 이나 그런 모든 문제 들 이 하나님 의 나라 와 관계 된 것 이 지 그냥 작 은 각시 가 큰 각시 멸시 하 고 이렇게 해석 하 면 안 됩니다 . 아브람 에게 준 이 하나님 의 나라 가 사라 를 통해서 는 상속 되 지 않 고 말 하 자면 사 라는 그 나라 에서 끊 어 지 는 식 이 되 고 하갈 과 이스마엘 이 그 나라 를 상속 받 게 된 것 이 여요 . 그렇게 해서 조롱 을 한 것 입니다 . 그래서 사라 가 하갈 을 학대 했 더니 견디 지 를 못하 고 이제 광야 로 도망쳤 습니다 . 이제 주인집 을 떠나 서 광야 로 도망치 게 되 면은 들판 에서 굶 어 죽 게 되 겠 지요 . 그런데 여호와 의 사자 가 광야 에 있 는 샘 근처 에서 하갈 을 만났 습니다 . 그리고 하갈 에게 말씀 하 셨 습니다 . 너 어디 로 가 느냐 . 내 주인 이 학대 하 니까 도망쳤 습니다 . 그러 면 도망가 지 말 고 그 주인 에게 돌아가 서 복종 해라 . 내 가 네 씨 로 셀 수 없이 번성 토록 하 겠 다 . 그리고 그 아들 이름 을 이스마엘 이 라 해라 그것 은 내 가 네 고통 을 들 었 기 때문 이 다 . 그리고 그 아들 은 들 나귀 처럼 모든 사람 에게 자유 하 게 될 것 이 고 그리고 그 손 에 힘 이 있 어 모든 사람 을 치 고 살 게 될 것 이 고 그 거처 는 모든 형제 들 의 동방 이 되 리라 . 그렇게 약속 을 하 셧 읍니다 . 하갈 이 자기 를 샘 곁 에서 만나 신 하나님 , 자기 를 돌아보 신 하나님 , 자기 와 자기 속 에 있 는 이스마엘 을 돌아보 신 하나님 을 기억 하 고 브 엘라 해 로 이 감찰 하 시 는 생존 하 시 는 자 의 우물 이 라고 그렇게 이름 을 붙였 다 . 하갈 이 아브람 에게 이스마엘 을 낳 았 을 때 는 86 세고 3 절 을 보 면은 가나안 땅 에 거 한지 10 년 후 였 다 이런 말 이 지요 . 지금 아브람 의 몸 에서 날 후사 그것 이 제일 처음 아브람 의 몸 에서 난자 는 이스마엘 입니다 . 분명히 아브람 의 몸 에서 낳 지요 . 그런데 사라 에게서 낳 은 것 은 아니 어요 . 그러면 이 는 사라 에게서 낳 지 아니했 으니까 쫓겨날 것 인가 . 아니 라 그 도 돌아가 서 주인 의 수하 에 복종 하 고 살 아라 . 아브람 의 장막 에 살 아라 . 그리고 내 가 너 를 돌아보 고 너 를 기억 하 고 너 를 셀 수 없이 번성 케 하 겠 고 그리고 이 아들 에게 도 한 나라 를 세울 것 인데 그 가 힘 이 있 어서 압제 를 당하 지 않 고 들 나귀 처럼 살 게 될 것 이 고 형제 들 의 동방 에 살 게 될 것 이 다 . 그러니까 아브람 의 후손 인 이스마엘 에게 도 하나 를 이루 게 하 시 고 그 도 주인 의 장막 에 들어가 복종 하 고 주인 의 장막 에서 살 게 함 으로 아브람 의 복이 이스마엘 에게 미친다 . 이것 은 포괄 적 인 약속 입니다 . 이제 이 약속 이 하나님 의 구원 역사 에서 더 구체 적 으로 적용 되 기 는 이제 몸 에서 날 자 는 진짜 누구 냐 ? 혈육 을 따라서 몸 에서 날 자 가 아니 라 약속 을 따라 날자 다 . 그 는 누구 냐 ? 잉태 하 지 못한 사라 를 통해서 난자 다 . 이것 은 혈육 을 따라 난자 가 아니 라 하나님 의 약속 을 따라 오 신 나라 다 . 그렇게 해서 사라 를 통해 이삭 을 낳 았 을 때 이스마엘 을 쫓 아 내 도록 되 어 있 습니다 . 그 는 이삭 과 같 은 계열 에 있 지 않 습니다 . 그러나 여기 16 장 에서 는 15 장 의 아브람 의 몸 에서 날 후사 그것 은 이삭 뿐 인가 ? 아니 라 . 이스마엘 도 기다 아브람 에게서 난 모든 자 는 다 아브람 의 약속 에 포함 된다 . 마치 데 라 에게 속한 롯 도 아브람 과 같이 그 축복 을 받 았 던 것 처럼 아브람 에게 속한 사람 은 애 굽 사람 종 하갈 에게서 난 이스마엘 도 아브람 의 장막 에 거하 며 그 도 한 나라 를 이룰 것 이 고 그렇게 성경 은 말씀 하 시 고 하나님 이 그 를 돌아보 셨 다 그렇게 말씀 합니다 . 이것 은 그러니까 이방인 의 구원 에 대한 약속 이 더 나타난 것 이 어요 . 왜냐하면 형제 들 을 떠나 서 동방 에 살 면은 그 는 국가 적 으로 이스라엘 이 아닙니다 . 국가 적 으로 이스라엘 이 아닌 것 은 구약 에서 는 이방 이 라고 그렇 습니다 . 그런데 그 도 누구 인가 아브라함 의 혈통 입니다 . 그러니까 하나님 나라 의 관점 에서 봤 을 땐 이삭 과 함께 유업 을 잇 지 못하 고 하나님 나라 밖 에 있 지만 그 도 여전히 아브라함 의 후손 이 어서 그 도 아브라함 의 장막 에 돌아가 서 복종 하 며 살 도록 되 어 있 습니다 . 단지 하갈 이 기업 을 받 는 방식 은 사라 처럼 자유 하 는 여자 로 받 는 것 이 아니 라 거기 복종 하 는 종 으로 받 는 것 이 어서 사라 와 같 지 안 습니다 . 그래도 거기 복종 하 면은 즉 하나님 께서 사라 를 통해서 이루 시 는 약속 에 복종 하 면은 그 도 아브라함 의 장막 에 함께 유하 는 자 로 그렇게 말씀 하 고 있 습니다 . 그것 이 비 로 하나님 께서 온 이방 백성 을 부르 신 약속 이 여기 서 는 바로 종 애 굽 사람 에게서 난 하갈 의 이스마엘 도 함께 돌아가 서 주인 의 장막 에 복종 하 며 거하 고 하나님 이 그 를 돌 아 보 셔서 수없이 수 를 번성 케 하 시 고 그 를 자유 하 는 민족 으로 삼 겠 다 하 는 약속 에서 나타나 고 있 는 것 입니다 . 나중 에 보 면은 사라 가 죽 고 아브라함 이 장가 들 지요 . 장가들 어서 후처 에서 여섯 명 의 아들 을 낳 읍니다 . 그 두 라던가요 . 아브라함 이 죽 기 전 에 그 들 에게 도 한 몫 을 주 어서 이삭 을 떠나 살 도록 했 습니다 . 그러면은 만일 에 이삭 사건 만 중요 하 면은 여기 아브라함 의 후처 에게서 난 사건 은 기록 할 필요 가 없 어요 . 이삭 과 이스마엘 은 갈라디아서 에 있 는 것 처럼 율법 과 복음 이 대비 된다고 해석 할 때 혹 필요 한지 몰라도 후처 들 의 아들 들 은 기록 할 필요 가 없 는 데 도 사라 가 죽 었 을 때 아브라함 이 새롭 게 또 장가들 어서 다른 아들 들 을 낳 고 그 들 에게 도 한 몫 을 주 었 다 기록 한 사실 은 그 들 도 다 아브라함 의 복 에 참여 하 기 때문 이 다 . 이 처럼 구약 성경 처음 여기 에 는 직접 적 으로 이방인 은 그렇게 나타나 있 지 않 고 단지 그 들 이 이방 땅 갈대아 우르 에서 부르 심 을 입 었 고 그리고 일부 는 하란 에 머물렀 는데 도 아브라함 이 자기 가족 을 이루 었 을 때 는 하란 에 살 고 있 는 형제 들 과 항상 관계 가 있 지요 . 그런 의미 로 이방과 의 관계 가 있 어도 혈통 적 으로 이방 구원 을 말 했 을 때 에 는 혈 통상 은 아브라함 이 후손 인데 도 애 굽 사람 종 하갈 에게서 난 이스마엘 도 하나님 이 돌 아 보 시 고 그 도 자유 하 는 민족 으로 삼 으시 고 셀 수 없이 번성 하 고 그 도 아브라함 의 기업 에 돌아가 서 복종 해서 복 을 주리 라 하 는 사실 에 있 어서 이제 이방인 까지 라도 하나님 나라 에서 업 을 받 을 것 을 여기 서 는 이렇게 말씀 하 고 있 어요 . 우리 는 신령 한 아브라함 의 후손 이 지요 . 혈통 상 아브라함 의 후손 은 아니 지 만 은 우리 들 도 아브라함 과 같 은 믿음 으로 들 어 왔 는데 어떻든 하나님 께서 아브라함 에게 하 신 약속 은 불변 하 십니다 . 아담 에게서 역사 를 시작 했 던 것 처럼 아브라함 에게서 새로운 역사 를 시작 했 기 때문 에 내 가 네 몸 에서 날자 를 상속자 로 삼 으리라 했 을 때 그 약속 은 반드시 이삭 만 을 포함 한 것 이 아니 라 아브라함 의 몸 에서 날 모든 자 를 포함 한 것 이 고 그 들 이 그냥 포함 된 것 이 아니 라 사라 에게 복종 함 으로 그 약속 에 포함 된 것 이 어요 . 사 라는 자유 하 는 여자 요 약속 의 대상 이 여요 . 잉태 하 지 못한 자 를 통해서 하나님 께서 부활 의 능력 으로 새로운 씨 를 주 셔서 이제 새로운 인류 를 지으실 것 이 고 그 약속 에 복종 함 으로 이제 모든 사람 들 이 그 은혜 를 누리 는 것 이 여요 . 여기 서 는 이렇게 하갈 이 난 이스마엘 이 하나님 께서 돌아보 시 고 주인 의 장막 으로 돌아가 라고 하갈 을 하나님 께서 권고 하 심 으로 나타나 있 습니다 . 그것 이 여기 16 장 에서 말씀 하 신 것 이 여요 . 구원 역사 적 으로 풀 지 안 으면 신약 에서 는 이스마엘 은 나쁘 지요 . 이삭 은 좋 고 하갈 은 나쁘 지요 . 사라 는 좋 고 두 언약 으로 하갈 과 사라 를 비교 하 거든요 . 두 아들 로 이스마엘 과 이삭 을 비교 해요 . 하나 는 종이 요 . 하나 는 아들 이 라 갈라디아서 는 유업 의 상속자 로서 말 하 는 것 이 고 여기 서 는 몸 에서 날 후사 그 들 이 아브라함 의 기업 을 함께 상속 받 는 다 는 의미 로 이삭 출생 전 에 이스마엘 을 그렇게 복 주 고 있 습니다 . 우리 는 혈통 상 으로 는 후손 이 아닌데 도 이 들 은 혈통 상 으로 는 아브라함 의 후손 인데 도 하나님 나라 적 으로 는 그 들 은 이 방 에 속합니다 . 그런데 그 도 하나님 이 돌아보 셨 다 . 사라 에게 복종 함 으로 업 을 받 는다는 그 사실 을 여기 서 말씀 하 고 있 습니다 . 나중 에 이스마엘 은 칼 을 의지 해서 살 고 여호와 를 의지 해서 사 는 백성 은 아니 어요 . 그러나 그 도 이방 의 한 민족 이 된 것 은 하나님 의 돌아보 심 때문 에 그렇 고 그 약속 은 아브라함 의 복 에 참여 한 약속 때문 에 있 는 것 이 어요 . 18 장 을 두 부분 으로 나눌 수 있 는데 1 - 15 절 까지 는 여호와 께서 아브라함 의 장막 에 찾아오 셔서 식사 하 신 기사 와 사라 에게 이삭 을 낳 게 되 리라고 출생 을 예고 한 내용 이 고 16 - 끝 절 까지 는 하나님 께서 내 가 할 일 을 아브라함 에게 숨기 겠 느냐 그러 면서 소돔 고모라 에 대한 심판 을 말씀 하 고 계시 죠 . 그럿 은 아브라함 을 통해서 세우 시 는 의 에 왕국 이 뭣 인가 하 는 것 을 나타내 고 있 습니다 . 자 읽 으면서 설명 하 겠 스니 다 . 여호와 께서 천사 와 함께 아브라함 의 장막 을 방문 하 시 고 거기 서 잡수 신 것 은 하나님 의 자녀 로 새롭 게 출생 시키 시 는 할례 엄 약 을 따른 친교 의 식사 이 며 최후 의 만찬 과 주 의 만찬 과 하나님 나라 의 만찬 에서 성취 된다 . 두 명 의 천사 는 중인 의 의미 가 있 으며 부활 하 신 주 님 께서 제사 들 과 함께 먹 고 마심 의 성취 이 다 . 언약 친교 의 식사 는 구약 에서 는 종 의 식사법 이 였으나 이제 그리스도 예수 안 에서 교회 는 아들 로서 아버지 의 상 에서 함께 먹 는다 . 자 무근 말 이 냐 하 면은 여기 아브라함 의 장막 에 여호와 께서 찾아오 셨 습니다 . 이 기사 는 우리 가 지난 주일 에 공부 했 던 17 장 사건 후 입니다 . 즉 할례 언약 을 세우 시 고 이제 그 언약 의 친교 의 교제 로 오 신 것 입니다 . 그래서 17 장 에서 하나님 께서 전능 하 신 하나님 으로 아브라함 에게 나타내 시 고 아브라함 에게 하 실 일 에 대해서 말씀 하 셨 는데 심히 번성 케 하 고 그리고 그 들 의 하아 님 의 되 고 땅 을 기업 으로 주 시 리라고 그렇게 약속 을 셋 으로 나눌 수 있 지요 . 그렇게 해서 이름 을 아브라함 이 라 붙여 주심 으로 이제 아브라함 에게서 하늘 의 별 처럼 땅 의 무래 처럼 번성 하 는 새 인류 를 출생 시키 는 일 을 시작 하 실 것 을 거기 나타내 섰 습니다 . 그런데 그냥 출생 시키 는 것 도 일종 의 할례 에 의미 가 되 겟 죠 그래서 다 남자 들 은 이방인 에게서 산 종 까지 라도 할례 받 을 뿐 만 아니 라 난지 8 일 이 되 면은 하례 를 받 음 으로 그 들 이 자연 적 인 출생 을 통해서 아니 라 할례 를 통해서 하나님 의 자녀 로 새롭 게 출생 될 것 을 약속 하 셨 습니다 . 이 할례 는 요새 로 하 면은 소위 포경 수술 처럼 되 겠 는데 사람 이 하나님 앞 에 범죄 함 으로 사람 과 하나님 의 언약 관계 가 부부 질서 의 한 몸 의 관계 에 새겨졌 기 때문 에 하나님 과 인간 의 연합 관계 도 연합 관계 의 파괴 도 곧 부부 길서 에 나타나 서 하나님 을 떠난 그 죄 의 특질 을 성 적 인 기능 으로 대표 시킵니다 . 그래서 그 끝 을 자르 게 함 으로 전체 를 자르 는 그런 표 를 주 신 것 이 고 그렇게 함 을 그 들 이 하나님 의 자녀 로 새 룹 게 출생 되 서 이전 처럼 정욕 을 따른 삶 이 아니 라 하나님 을 따르 는 그 자녀 에 삶 을 살 것 을 거기 에 약속 하 시 고 그 표 로 주 셨 죠 . 그리고 사라 를 통해서 그 일 을 이루 실 것 을 아브라함 에 세 약속 하 시 고 아내 의 이름 을 사래 에 거 사라 로 바꿔 주 셨 습니다 . 왕비 가 되 리라 그런 말씀 이 지요 . 그 약속 을 듣 고 아브라함 이 기뻐서 웃 었 고 그래서 그 아들 의 이름 을 이삭 이 라 지 으라고 그렇게 말씀 하 셨 습니다 . 이제 사라 를 통한 이 삭 으리 출생 에서 하나님 께서 세상 구원 을 위한 새 인류 를 출생 시키 는 역사 가 시작 되 고 바로 이 새 인류 로 사라 의 태 를 통해서 출생 된 자 를 통해서 하늘 의 별 처럼 따 의 모래 처럼 번성 할 것 이 니 온 백성 이 그 와 함께 웃 게 되 리라고 말씀 을 드렸 습니다 . 그리고 이제 18 장 에 는 그 약속 을 따른 친교 의 식사 를 하 시 기 위해서 오 신 것 입니다 . 왜냐면 아브라함 이 그 온 집 을 할례 시킴 으로 아브라함 과 그 온 백성 들 이 하나님 의 자녀 권속 이 되 었 으니 아버지 께서 그 집 에 함께 잡수 실 것 입니다 . 그래서 여기 유인물 에 있 는 것 처럼 여호와 께서 천사 와 함께 아브라함 의 장막 을 방문 하 시 고 그 아브라함 의 장막 에서 잡수 신 것 은 하나님 의 자녀 로 새롭 게 출생 시키 시 는 할례 언약 을 따른 친교 의 식 삽니다 . 이 친교 의 식사 는 하나님 이 사람 되 셔서 우리 중 에 잡수 신 예수 의 최후 만찬 과 그리고 부활 하 신 주 님 께서 지금 교회 에서 자기 제자 들 과 함께 교제 하 시 는 주 의 만찬 성찬식 에서 나타나 있 고 예수 님 재림 하 시 면 하나님 나라 에서 새 것 으로 먹 을 때 완성 되 게 될 것 입니다 . 하나님 이 사람 과 함께 계시 며 그 가족 공동체 로 함께 먹 고 마시 는 언약 의 교제 가 이뤄진 다 그 입니다 . 그래서 그 전 에 서 박사 는 이것 을 두 고 아브라함 의 장막 의 성탄절 해 갔 고 설교 를 하 죠 . 아브라함 의 장막 에 하나님 이 오 셨 어요 . 그분 이 때 가 됨 에 혈육 으로 오 셨 거든요 . 그런 이야기 를 하 지요 . 여기 서 천사 를 여러 명 안 데려오 고 두 명 이 같이 왔 지요 . 손님 을 데리 고 올라면 좀 많이 데리 고 오 지 어째 두 명 만 데려 왔 는지 우리 는 잘 모르 지만 성경 에서 둘 하 는 것 은 항상 증인 수고 증거 수 여요 . 그러니까 우리 가 이 두 명 까지 해석 을 해야 될지 안 해야 될지 그런 것 은 해석 자 에 따라서 판단 할 문제 인데 해석 을 하 지면 증인 수 입니다 . 그런데 인자 하나님 이 계신 곳 은 누가 항상 같이 있 습니까 천사 들 이 같이 있 는 곳 이 하나님 이 계신 곳 이 여요 . 그래서 시 은 소 에 는 그룹 들 이 수 놓 아 져 있 고 하나님 의 지성소 에 도 그룹 들 이 수 놓 아 져 있 고 예수 님 광야 에서 시험 받 을 때 에 도 천사 들 이 수종 들 고 천사 들 이 수종 들 고 같이 있 는 곳 에 는 그것 은 하나님 께서 자기 백성 과 함께 하 신다는 그런 의미 여요 . 천사 들 이 있 다는 그 말 은 그래서 오순절 에 도 그런 알 수 없 는 방언 들 현상 들 은 그렇게 해석 해야 될 거 여요 . 천사 들 은 하나님 의 쓰이 는 종 으로 있 는데 도 하나님 이 천사 들 과 함께 자기 백송 중 에 임하 셔서 먹 고 마신다 . 그 말 은 소위 역사 의 마지막 에 성취 될 그 완성 적 인 교제 를 이런 것 으로 나타내 고 있 는 것 이 여요 . 이제 예수 님 재림 하 시 면 셀 수 없 는 천군 천사 들 이 함께 있 겠 죠 . 우리 가 그 상 에서 먹 고 마시 겠 죠 . 그래서 할례 를 통한 새로운 출생 하례 받 음 으로 이제 하나님 께 속한 자녀 로 새롭 게 출생 되 고 육 을 따라 살 지 않 고 영 으로 하나님 을 순종 하 는 하나님 의 자녀 의 삶 을 살 게 될 것 이 여요 . 그 약속 을 몸 에 새기 고 나 서 그 가족 에 오 셔서 친교 의 떡 을 뗀 것 입니다 . 그런데 여기 서 보 면 아브라함 도 좀 거기 서 샅 이 먹 으면 분위기 가 좋 을 것 인데 아브라함 은 모셔 서 고 그리고 하나님 이 천사 와 함께 잡수 고 계시 죠 . 이것 이 구약 식사 방식 입니다 . 구약 에 는 대제사장 이 드리 는 12 덩이 떡 도 하나님 의 사 에 놓 고 그 다음 안식일 에 그럿 을 내 와서 거룩 한 곳 에서 먹 고 거룩 한 곳 에서 먹 으니까 하나님 집 에서 먹 는 것 인데 도 한 상 에 겸상 은 안 차려요 . 구약 서 보 면은 항상 하나님 께 먼저 드리 고 그 다음 에 거기 서 나온 것 을 거룩 한 곳 에서 먹 고 여기 서 는 아브라함 은 수종 들 어 서 있 고 누가복음 17 장 을 보 면은 종이 일 하 고 나 서 도 주인 이 먹 으면 다 식사 심부름 하 고 그리고 나 서 먹 어야 겠죠 . 그런데 어쨌든 아브라함 의 장막 에서 잡수 고 계십니다 . 그런데 지금 우리 는 어떻게 먹 습니까 . 주 님 의 상 에서 제자 들 이 함께 먹 고 마셨 다 . 함께 먹 고 마셨 고 지금 주 님 이 두리 중 에 계셔서 우리 가 그 의 살 과 피 를 먹 고 마신다 . 함께 먹 고 마셔요 . 지금 우리 는 종 이 아니 고 아들 이 여요 . 구약 하고 는 다릅니다 . 그래서 주 의 상 에서 제자 들 이 함께 먹 고 마셨 고 또 부활 하 신 주 님 께서 오 셔서 함께 그렇게 제자 들 과 먹 고 그리고 지금 도 부활 하 신 주 님 께서 여기 교회 계셔서 주 의 상 에서 우리 가 주 님 의 손 으로 부 터 이것 이 새 언약 의 피 라 이것 이 너희 를 위한 내 몸 이 니 거기 서 함께 먹 고 마십니다 . 그것 이 완전 한 생명 의 교제 요 . 그것 은 예수 의 부활 로 말미암 은 신령 한 할례 우리 가 하나님 의 자녀 로 영 으로 새롭 게 되 었 지 때문 에 주 님 께서 생명 의 친교 를 우리 중 에 허락 하 신 것 이 여요 . 지금 천사 들 도 여기 있 다 . 안 보여도 천사 들 도 천사 는 수종 드 는 종이 거든요 . 여기 서 보 고 배우 는 것 이 어요 . 그것 이 지금 아브라함 의 장막 에 찾아오 셔서 잡수 신 것 입니다 . 언약 친교 의 식사 를 마치 신 여호 와 하나님 과 천사 들 의 대화 는 사라 에게 아브라함 의 아들 이 있 으리라는 것 이 였 다 . 여기 9 절 을 보 면은 그 들 이 아브라함 에게 이르 되 네 아내 사라 가 어디 있 느냐 대답 하 되 장막 에 있 나이다 . 그 가 가라사대 그 가 기한 이 이 를 때 에 내 가 정녕 네게로 돌아오 리니 네 아내 사라 에게 아들 이 있 으리라 하 시 니 사라 가 그 뒤 장막 에서 듣 더라 먼저 말씀 하 실라고 사라 를 찾 고 계시 지요 . 약속 은 분명히 아브라함 에게 10 절 에 내 가 네 게 돌아오 리라 네 아내 에게 아들 이 있 으리라 하 는 데 도 사라 를 찾 고 있 고 그 다음 11 절 부터 하 는 말 은 전부 사라 와 관계 되 는 망이 여요 . 그런데 도 14 절 을 보 면 여호와 께 능치 못 할 일 이 있 겠 느냐 . 기한 이 이 를 때 에 내 가 네게로 돌아오 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 여기 서 네게로 돌아오 리니 한 말 은 지금 사라 를 두 고 한 말 이 겠 죠 . 어쨌든 아브라함 의 집 으로 오 시 겠 다고 말씀 하 십니다 . 언약 친교 의 식사 를 마친 여호 와 하나님 과 천사 들 의 대화 는 사라 에게 아브라함 의 아들 이 있 으리라는 것 이 었 다 . 사라 에게 아브라함 의 아들 이 있 으리라는 것 이 었 다 . 사라 에게 아브라함 의 아들 이 있 는 것 은 여호와 께서 아브라함 에게 오 시 는 것 이 라고 말씀 하 셨 다 . 10 절 에 기한 이 이 를 때 에 내 가 정녕 네게로 돌아오 리니 네 아내 사라 에게 아들 이 있 으리라 . 그리고 14 절 에 도 증치 못 할 일 이 있 겠 느냐 . 기한 이 이 를 때 에 내 가 네게로 돌아오 리니 사라 에게 아들 이 있 으리다 . 여기 서 네게로 는 또 아브라함 에게 로 말 할 수 있 겠 죠 . 그 다음 에 사라 에게 아들 이 있 으리라 하나님 이 아브라함 에게 오 시 는 것 을 두 고 사라 에 세 이삭 이 있 으리라 아들 을 낳 으리라 그렇게 말씀 하 고 있 어요 . 본래 불임 인 사라 에게 아들 이 있 는 것 은 여호와 께서 아브라함 에게 오 시 는 것 이 며 생명 의 성령 의 약속 이 다 사라 를 통해서 아브라함 에게 아든 을 주 시 는 것 은 영생 의 약속 을 따라서 여호와 께서 아브라함 의 장막 에 천사 와 함께 진교 의 식사 를 하 신 것 은 이삭 탄생 의 성취 이 며 성령 으로 말미암 아 동정녀 마리아 에게서 출생 하 신 그리스도 예수 의 탄생 과 성령 의 오심 으로 오심 에서 온전히 성취 되 었 습니다 . 무슨 말씀 이 냐 하 면 이제 식사 가 끝마치 고 난 뒤 에 대화 는 사라 에게 아들 이 있 으리라는 대화 입니다 . 다른 말 로 하 면은 하나님 이 아브라함 의 장막 에서 식사 하 신 것 이나 사라 에 세 아들 이 있 으리라는 것 이나 실은 같 은 내용 입니다 . 그 식사 하 시 며 대화 냐 용 이 그러 니까요 . 그러 면서 지금 오늘 이 아니 라 기한 이 이르 면 내년 이때 쯤 이 죠 . 기한 이 이르 면 내 가 네 게 돌아오 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 그렇게 말씀 하 고 있 거든요 . 그니까 하나님 이 아브라함 에게 오 시 는 것 이 곧 사라 에게 아들 이 있 는 것 과 같 은 의미 로 말씀 되 고 있 습니다 . 그 말씀 은 무슨 말 이 냐 하 면은 왜 사라 에게 아들 이 있 는 것 이 하나님 이 아브라함 의 장막 에 오 시 는 것 인가 아브라함 에게 오 시 는 것 인가 하 는 문제 입니다 . 그러 면 사 라는 본래 부터 아이 를 못 낳 는 불임 이 거든요 . 하나님 의 생명 의 약속 에서 끊어진 것 처럼 되 어 있 어요 . 다른 말 로 하 면은 사망 이 왕 노릇 한 것 처럼 그 생산 이 단절 되 어 있 어요 . 그런데 하나님 이 아브라함 과 함께 하 시 리라 . 어떻게 영원히 함께 하 시 리라 어떻게 아브라함 이 죽 어도 아브라함 이 날 씨 와 함께 하 시 므로 그 나라 가 영원 하 리라고 약속 하 셨 거든요 . 그러 니 사라 가 아들 을 낳 는 것 은 아브라함 의 죽음 에 도 불구 하 고 하나님 이 아브라함 과 함께 하 시 리라는 영원 한 약속 이 성취 되 고 진행 되 는 것 이 여요 . 그것 이 무엇 이 냐 하나님 이 아브라함 에게 오 시 는 것 이 다 . 지금 그렇게 설명 되 어 있 지요 . 그렇게 설명 되 있 어요 . 그래서 사라 가 아들 을 낳 는 것 은 영생 의 약속 이 아브라함 의 집 에서 성취 되 는 것 인데 그것 은 친교 의 식사 에서 지금 나타나 있 고 그리고 이삭 의 출생 에서 이루어집니다 .