꼼꼼 하 게 읽 는 에베소서 ( 7 ) - 찬송가 493 장 새 사람 ②( 2 : 11 - 22 ) “ 한 몸 이 된 새 사람 ” 지난 시간 우리 는 새 사람 에 대하 여 , 첫 번 째 로 말씀 하 고 있 는 내용 을 살펴보 았 습니다 . 우리 는 ‘ 은혜 로 된 새 사람 ’ 이 란 제목 으로 , 그 말씀 을 꼼꼼 하 게 읽 어 보 고 묵상 하 며 은혜 와 도전 의 시간 을 가졌 습니다 . 이제 우리 는 새 사람 에 대한 두 번 째 말씀 을 읽 으려고 합니다 . 점점 본문 말씀 이 길 어 지 기 때문 에 , 모든 단어 들 을 꼼꼼 하 게 읽 어 낼 수 는 없 습니다 . ( 앞 으로 새 성전 에서 사역 을 확장 하 면서 , 여러 성경 공부 반 을 만들 면 좋 겠 습니다 . 그래서 말씀 의 깊이 가 있 고 , 실천 의 능력 이 있 는 교회 가 되 었 으면 좋 겠 습니다 . 여러분 들 이 그러 한 말씀 의 경건 훈련 을 잘 받 아서 , 보다 성숙 한 그리스도인 으로 자라나 기 를 소원 합니다 . ) 오늘 우리 가 꼼꼼 하 게 읽 을 하나님 의 말씀 은 2 장 11 - 22 절 입니다 . 제법 깁니다 . 그러나 오늘 의 이 말씀 의 기본 적 인 골격 은 지난 시간 에 본 1 - 10 절 의 골격 과 비슷 합니다 . 지난 시간 에 드린 ‘ 은혜 로 된 새 사람 ’ 의 골격 은 , ① 예수 믿 기 전 의 상태 , ② 그분 이 하 신 일 - 구원 의 은혜 , ③ 구원 받 은 후 의 새 사람 이 라고 하 였 습니다 . 오늘 의 말씀 도 그 골격 이 , ① 예수 믿 기 전 의 상태 ( 11 - 12 절 ) , ② 그분 이 하 신 일 - 벽 을 허물 다 ( 13 - 17 절 ) , ③ 구원 받 은 후 의 새 사람 ( 18 - 22 절 ) 이 라고 할 수 있 습니다 . 이렇게 그 기본 적 인 골격 은 같 다고 할 수 있 지만 , 각자 의 메시지 는 큰 차이 를 보입니다 . 첫 번 째 말씀 이 ‘ 하나님 의 말 할 수 없 는 큰 은혜 ’ 에 포인트 를 두 고 있 다면 , 이번 에 는 ‘ 한 몸 이 된 새 사람 ’ 으로 예수 님 이 만드신 화평 이 강조 되 고 있 습니다 . 그래서 오늘 의 제목 은 “ 한 몸 이 된 새 사람 ” 입니다 . 사실 오늘 우리 가 읽 을 본문 에 제목 자체 가 들 어 있 습니다 . 아무쪼록 오늘 의 말씀 을 읽 으면서 , 예수 님 께서 십자가 를 지 신 것 이 우리 의 죄 를 대속 하 기 위함일 뿐 만 아니 라 , 서로 화목 할 수 없 는 우리 들 을 화목 하 게 만들 기 위해서 , 예수 님 이 십자가 를 지셨 다는 사실 에 새로운 도전 을 받 았 으면 좋 겠 습니다 . 그래서 하나님 께서 , 궁극 적 으로 , 구원 받 은 우리 가 , 한 몸 새 사람 으로써 , 만들 어야 할 진정 한 교회 의 참 된 정신 을 가슴 에 새기 는 시간 이 되 기 를 바랍니다 . 1 . “ 그때 에 ” ( 11 - 12 절 ) 구원 받 기 전 의 상태 를 읽 어 봅시다 ( 11 - 12 절 ) : “ 그러므로 생각 하 라 . 너희 는 그 때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 . 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 . 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 ” 역시 바울 은 여기 에서 도 우리 의 과거 를 먼저 말 하 고 있 습니다 . 11 절 에 나오 는 “ 그때 에 ” 에 동그라미 를 쳐 봅시다 . 우리 말 로 는 11 절과 12 절 처음 에 모두 ‘ 그때 에 ’ 가 나오 니까 똑같 은 것 처럼 보이 지만 , 원어 로 는 차이 가 있 습니다 . 11 절 은 지난 번 에 말씀 드린 것 처럼 “ 전 에 는 ” 이 라는 말 이 지만 ( ποτε ; ‘ 이전 / 이후 ’ 라는 상대 적 인 의미 의 단어 ) , 12 절 은 말 그대로 ‘ 그 시간 에 ’( τω καιρω εκεινω ; that time ) 라고 해서 , 이전 과 이후 의 차원 이 아니 라 , 어떤 특정 한 과거 의 시간 을 지칭 하 고 있 습니다 . 그래서 , 바울 은 11 절 에 ‘ 생각 하 라 ’ 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이 ‘ 생각 하 다 ’ 라는 말 에 있 어서 , 보다 원어 에 가까운 의미 는 , ‘ 기억 하 다 ( remember ) ’ 라고 하 겠 습니다 ( 이 부분 은 쉬운 성경 이 ‘ 잊 지 말 기 바랍니다 ’ 라고 했 는데 , 잘 번역 했 습니다 ) . 아무튼 이 말 을 보다 자세 하 게 풀 어 보 자면 , 우리 가 구원 받 은 후 에 새 사람 이 됐 는데 , 이제 는 하나님 이 원하 시 는 삶 을 살 기 위해서 , 구원 받 기 전 의 옛 사람 의 역기능 적 인 삶 이 과연 어떠 했 는지 를 ‘ 기억 해야 ’ 한다는 것 입니다 . 왜냐하면 다시 옛 사람 으로 돌아가 서 역기능 적 인 삶 을 살 수 는 없 기 때문 입니다 ( 이러 한 옛 사람 과 새 사람 의 실제 적 인 삶 의 비교 는 앞 으로 4 장 에서 본격 적 으로 살펴볼 것 입니다 . 우리 가 읽 은 2 장 은 비교 적 앞부분 이 기 때문 에 , 약간 총괄 적 인 차원 에서 말 하 고 있 다고 보 면 되 겠 습니다 ) . 아무튼 그렇 습니다 . 11 - 22 절 의 두 번 째 새사람 에 관한 말씀 에서 , 제일 처음 시작 하 는 단어 가 바로 ‘ 생각 / 기억 하 라 ’ 입니다 ( “ 그러므로 생각 / 기억 하 라 ” ) . 그렇 다면 무엇 을 기억 해야 할까요 ? 무엇 이 그 들 에게 역기능 적 인 삶 이 었 던 것 일까요 ? 바로 ‘ 원수 됨 ’ 입니다 ( 이 단어 는 예수 님 이 하 신 일 을 말 하 면서 , 우리 의 과거 를 요약 했 던 단어 입니다 ; 14 , 16 절 에 나오 지요 ; 밑줄 을 쳐 봅시다 ) . 이 ‘ 원수 됨 ’ 이 란 , 친구 로서 갖 는 감정 이 아닌 , 적 으로서 갖 는 감정 입니다 . 사랑 하 는 것 이 아닌 미워하 는 것 입니다 . 더 나아가 증오 하 는 것 입니다 . 쉽 게 말 해서 , “ 너 와 나 는 물 과 기름 이 다 . 오케이 ! 끝 ! ” 입니다 . 물 과 기름 이 섞이 면 역기능 적 인 현상 이 발생 합니다 . 물 에 기름 이 들어가 면 , 기름 이 물 을 덮 어 버려서 물 에 사 는 생물 은 숨 을 못 쉬 어 죽 고 맙니다 ( 태안반도 석유 사고 ) . 반 대로 기름 에 물 이 들어가 면 , 자동차 는 고장 이 나 서 멈춰 버립니다 . 끓 고 있 는 기름 이 라면 물 이 탁탁 튀 면서 요리 를 못 하 게 됩니다 . 물 과 기름 은 절대로 함께 있 을 수 없 습니다 . 이것 은 물 의 잘못 도 아니 요 , 기름 의 잘못 도 아닙니다 . 본질 적 으로 서로 다른 겁니다 . 본질 적 으로 함께 할 수 없 는 존재 들 이 라는 겁니다 . 빛 과 어두움 이 함께 있 을 수 없 는 것 처럼 , 본질 적 으로 원수 된 존재 들 입니다 . 그렇 다면 바울 이 말 하 는 예수 믿 기 전 , 과거 의 존재 가 실제로 무엇 인지 찾 아서 밑줄 을 쳐 보 도록 합시다 : 11 절 에 “ 이방인 ” ( εθνη ) , “ 무 할례 당 ” ( ακροβυστια ) , 12 절 에 그리스도 “ 밖 에 ” ( χωρις ) , 이스라엘 나라 “ 밖 의 사람 ” ( απηλλοτριωμενοι ) , “ 외인 ” ( ξενοι ) 이 라고 합니다 . 우리 가 이 다섯 개 단어 의 정확 한 뜻 을 공부 하 지 않 아도 , 뭔가 선 을 긋 고 있 다는 느낌 이 들 것 입니다 . 그리스도 ‘ 밖 에 ’/ 이스라엘 나라 ‘ 밖 의 ’/‘ 외 ’ 인 , 이렇게 안 과 밖 에 선 이 그어 있 는 겁니다 . 그런데 그 기준 으로 , ‘ 이방인 ’ 또 ‘ 무 할례 당 ’ 이 나오 기 때문 에 , 유대인 과 유대인 이 아닌 민족 으로 나뉘 고 있 음 을 알 게 됩니다 . 그렇 습니다 . 지금 바울 은 이방인 의 사도 로 활동 하 다가 감옥 에 갖 혔 고 , 지금 에베소 교회 는 이방인 그리스도인 의 교회 입니다 . 그러므로 유대 인 들 이 라면 의당 가졌 을 기본 적 인 의식 이 없 었 습니다 . 유대인 이 라면 가졌 을 약속 의 언약 ( 하나님 의 회복 에 대한 약속 ) 이 없 었 기 때문 에 , 그 들 은 당연히 “ 소망 이 없 었 ” 습니다 ( 12 절 에 물결 표시 ) . 또한 그 들 은 이 세상 에서 만 살아갈 뿐 , 그 이상 의 세계 를 바라보 지 못했 습니다 . 다시 말 해서 , 그 들 은 철저 하 게 인간 적 인 삶 이 전부 라고 알 았 을 뿐 이 며 , 진정 한 신 의 세계 에 대해서 는 무지 했 던 것 입니다 ( “ 하나님 이 없 는 ” [ αθεοι ] 에 물결 표시 ) . 바울 의 이러 한 지적 은 매우 중요 하 다고 할 수 있 습니다 . 어찌 되 었 건 영적 이스라엘 의 삶 과 그렇 지 못한 삶 , 이렇게 이분법 적 인 존재 로 생각 할 수 있 는데 , 영적 이스라엘 이 되 지 못한 삶 은 ‘ 소망 이 없 으며 , ’ 이 썩 어 질 세계 가 전부 이 기에 ‘ 신 의 세계 / 신성 함 ’ 과 는 무관 하 게 살아가 고 있 다고 말 합니다 . 정말 그런가요 ? 정말로 불신자 들 에게 는 소망 이 없 나요 ? 그리고 정말로 불신자 들 에게 는 신성 함 이 없 나요 ? 그렇 다면 반대 로 물어봅시다 : 우리 신자 들 은 소망 이 있 으며 , 또한 신 의 세계 를 누리 고 있 나요 ? 그렇 다면 더 깊이 물어봅시다 : 과연 무엇 이 소망 이 있 는 삶 인가 ? 과연 무엇 이 신 의 세계 를 살아가 는 삶 인가 ? 우리 영적 이스라엘 에게 는 소망 과 신 의 세계 가 있 다는 , 이 바울 의 주장 은 매우 위대 한 선포 입니다 . 신앙인 의 참 가치 가 바로 여기 에서 나오 기 때문 입니다 . 아무튼 , 바울 의 이러 한 지적 은 단순 하 게 묻 고 넘어가 는 차원 이 아닙니다 . 바울 이 의도 하 고 있 는 ‘ 소망 의 대상 ’ 이 무엇 인지 , 그리고 바울 이 말 하 고 있 는 ‘ 신 의 세계 ’ 가 과연 무엇 을 말 하 고 있 는지 , 우리 가 말씀 속 에서 발견 하 고 깨달 아야 만 하 기 때문 입니다 . 2 . “ 이제 는 ! 한 ( 몸 ) 새 사람 ” ( 13 - 17 절 ) 바울 은 신앙인 의 진정 한 가치 를 결론 에서 말 해줍니다 . 그런데 그 답 을 바로 알려 주 기 이전 에 , 그 답 을 풀 어 가 는 가정 을 먼저 말 합니다 . 바로 ‘ 예수 그리스 도 , 그 분 이 하 신 일 ’ 을 설명 해 주 면서 말 입니다 . 과연 예수 님 은 우리 의 과거 , 곧 ‘ 하나님 밖 에 있 어서 원수 된 ’ 우리 를 위해서 무엇 을 하 신 걸까요 ? 일단 말씀 을 계속 해서 읽 어 보 도록 합시다 ( 13 - 17 절 ) : “ 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 . 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 , 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 , 이 는 이 둘 로 자기 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 , 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 게 하 려 하심 이 라 . 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 , 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 ” 13 절 에 , “ 이제 는 ( νυνι ) ” 에 동그라미 를 쳐 보 도록 합시다 . 그렇 습니다 . 이제 는 구원 의 순간 이 며 , 하나님 의 자녀 됨 의 순간 입니다 . 그런데 이 말씀 이 구원 의 순간 을 어떻게 그려 내 고 있 는지 주목 하 도록 합시다 . 왜냐하면 우리 가 통상 적 으로 알 고 있 던 것 과 는 조금 달르 게 구원 의 의미 를 말 하 고 있 기 때문 입니다 . 다시 말 해서 , 예수 님 에 대해서 마태 / 마 가 / 누 가 / 요한복음 이 각각 자신 의 포인트 를 두 고 소개 하 고 있 는 것 처럼 , 이 구원 의 순간 혹은 구원 의 의미 에 대해서 , 지난 시간 에 살펴본 것 과 는 달리 , 조금 다른 시각 에서 그 의미 를 찾 는 겁니다 . 바울 은 구원 의 의미 를 , 우리 가 그동안 알 고 있 었 던 것 과 는 조금 다르 게 요약 합니다 . 바로 수평 적 인 차원 에서 구원 의 의미 를 말 하 는 것 입니다 . 그 동안 우리 는 구원 하 면 , ‘ 본질 상 진노 의 자녀 ’ 에서 ‘ 기업 을 잊 는 아들 이 됨 ’ 으로 , 다시 말 해서 하나님 과 나 와 의 수직 적 인 차원 만 을 중시 했 습니다 . 그러나 이제 바울 은 사람 과 사람 과 의 관계 , 곧 수평 적 인 차원 에서 구원 의 의미 도 있 다 라고 말 하 는 겁니다 . 그 중요 한 단어 가 바로 ‘ 화평 / 화목 / 평안 ’ 입니다 . 이 단어 들 에 동그라미 를 칩시다 ( 14 , 15 , 16 , 17 절 ) . 앞 에서 구원 받 기 이전 에 , 사람 들 은 상징 적 인 차원 에서 ‘ 밖 ’ 과 ‘ 안 ’ 으로 나뉘 어 존재 했 습니다 . 바울 은 이것 을 단적으로 ‘ 원수 ’ 라고 말 하 였 지요 . 이러 한 상태 는 동전 의 앞 뒷면 이 아니 라 , 동 이 서 에서 먼 것 과 같이 “ 멀리 떨어져 있 는 ” 존재 를 말 합니다 . 그런데 십자가 는 그러 한 먼 존재 를 가깝 게 만들 었 다고 합니다 ( 13 절 : 밑줄 치고 13 절 앞 에 A 라고 씁니다 ; 17 절 : 밑줄 치고 역시 앞 에 A ' 라고 씁니다 ) . 십자가 는 먼 존재 들 을 가깝 게 할 뿐 만 아니 라 , 보다 적극 적 으로 원수 관계 에 있 는 서로 다른 사람 들 사이 에 놓여진 담 을 부숴 버리 기 까지 합니다 ( 14 절 : “ 중간 에 막힌 담 을 [ 자기 육체 로 : 15 절 - 본래 원어 로 는 14 절 ] 허시 고 ” 에 물결 표시 , 16 절 : “ 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 ” 에 물결 표시 ; 14 절 : “ 둘 로 하나 를 만드 사 ” 에 물결 표시 , 16 절 : “ 둘 을 한 몸 으로 ” 에 물결 표시 ; 14 절 앞 에 B 라고 쓰 고 , 역시 16 절 앞 에 B ' 라고 씁니다 ) . 그렇 습니다 . 십자가 구원 의 결과 로 바울 은 물 과 기름 이 하나 로 섞이 는 , 말 그대로 초 자연 적 이 며 그 어느 것 으로 도 가능 하 게 만들 지 못하 는 ‘ 한 몸 이 된 새 사람 ’ 을 창조 했 다고 가르칩니다 . 그렇 지요 . 이제 우리 가 화살 이 과녁 의 중심부 로 날아가 듯이 , 우리 의 눈 도 가운데 인 15 절 로 모이 게 됩니다 . “ 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ” ( 몇 번 이 고 동그라미 를 치 도록 합시다 : 그리고 15 절 앞 에 C 라고 합시다 ) 그렇 습니다 . 십자가 의 의미 는 범죄 한 우리 가 거룩 한 하나님 의 자녀 가 된 것 으로 설명 할 수 있 지만 , 또한 십자가 는 서로 연합 할 수 없 는 , 서로 다른 사람 들 이 그리스도 안 에서 ‘ 한 몸 을 이루 는 새 사람 ’ 이 된 것 으로 도 설명 될 수 있 었 던 것 입니다 ( 15 절 에 “ 새 사람 을 지 어 ” 라고 되 어 있 는데 , 여기 에서 ‘ 지어 ’ 는 창조 [ create ] 를 말 합니다 . 새로운 피조물 이 라는 거 지요 ! ) . 그리고 바울 은 바로 이 점 을 매우 중요 하 게 생각 했 던 것 입니다 . 수직 적 인 구원 에 그치 는 것 이 아니 라 , 수평 적 인 차원 에서 구원 의 결과 를 경험 하 는 신앙 말 입니다 ! 그렇 습니다 . 예수 님 을 만난 사람 들 이 보여준 한결같 은 모습 을 기억 해 봅시다 . 예수 님 이 만나 신 우물가 의 여인 을 생각 해 봅시다 . 그 여인 은 남편 이 다섯 이나 있 었 습니다 . 다시 말 해서 마을 에서 내놓 은 여인 입니다 . 아무 도 가까이 하 지 못하 는 여인 입니다 . 그래서 그 여인 은 남 들 이 물 뜨 는 시간 을 피해 서 가장 뜨거운 정오 였 던 것 입니다 ( 요 4 : 6 ) . 그 여인 에게 세상 은 원수 였 던 거 지요 . 그러나 그 가 예수 님 을 만나 서 복음 을 듣 고 구원 을 받 게 된 후 , 그 가 보인 반응 이 무엇 입니까 ? 이웃 을 찾아가 서 복음 을 전한 것 입니다 . 원수 들 에게 생명 을 전한 것 입니다 . 왜 요 ? 예수 그리스도 의 십자가 안 에서 , 이 들 은 더 이상 원수 가 아니 기 때문 입니다 . 또한 삭 개오 가 수평 적 인 구원 의 의미 를 잘 보여 주 지 않 나요 ? 그렇 습니다 . 복음 은 수직 과 수평 모두 에게 있 어서 전인격 적 인 관계 의 회복 을 선포 합니다 . 바울 이 과녁 을 만들 듯이 , 매우 정교 하 게 말씀 을 구성 한 이유 가 바로 여기 에 있 지 않 을까요 ? 바로 수직 적 인 구원 에 만 매달린 우리 에게 , 또 하나 의 진정 한 과녁 으로 ‘ 수평 적 인 ’ 구원 이 있 음 을 좀 보 라고 말 입니다 . 3 . “ 함께 지 어 져 가 는 교회 ” ( 18 - 22 절 ) 바울 은 이렇게 새로운 차원 에서 구원 을 요약 합니다 . 구원 은 하나님 과 예수 님 그리고 성령 님 께서 합력 하 시 는 은혜 속 에서 관계 가 회복 되 는 것 입니다 . 바로 18 절 에 보 면 , 예수 님 ( “ 저 로 말미암 아 ” ) , 성령 님 ( “ 성령 안 에서 ” ) , 그리고 하나님 ( “ 아버지 께 ” ) 이 구원 의 사건 에 함께 나오 고 있 음 을 확인 할 수 있 습니다 . 수직 적 인 구원 을 말 하 는 것 이 지요 . 그런데 우리 는 18 절 에서 또 다른 부분 에 도 주목 해야 합니다 . 바로 “ 우리 둘 이 ” 입니다 . 즉 , 수평 적 인 사람 간 의 회복 입니다 . 과거 에 “ 밖 에 살 던 ” 외인 이 며 손 님 이 었 다고 한다면 , 예수 그리스도 의 십자가 안 에서 구원 을 받 은 이후 , 이제 는 “ 안 에 사 는 ” 하나님 의 권속 이 된 것 입니다 . 이제 바울 은 가장 심오 한 진리 를 말 하 게 됩니다 . 그렇 다면 , 하나님 께서 수평 적 인 구원 을 ‘ 창조 하 신 ’ 이유 가 과연 무엇 이 란 말 인가 ? 그냥 평화 스러운 모습 이 보 기 에 좋 아서 일까요 ? 전쟁 보다 평화 가 좋 기 때문 일까요 ? 모든 나라 가 평화 를 누리 는 것 이 진정 으로 우리 의 소망 이 며 , 신 적 인 세계 를 만드 는 것 일까요 ? 어떤 이 들 은 그렇 다고 말 합니다 . 휴머니스트 들 이 라고 할 수 있 겠 지요 . 그러나 바울 은 수평 적 인 구원 의 궁극 적 인 목적 으로 , 다시 말 해서 앞서 , 우리 구원 받 은 이 들 이 가져야 할 진정 한 소망 , 더 나아가 신 적 인 세계 의 완성 은 휴머니스트 들 의 주장 과 다르 다는 겁니다 . 그렇 다면 우리 의 진정 한 소망 , 우리 의 진정 한 신 적 세계 가 무엇 인 줄 아십니까 ? 바로 교회 입니다 . 그렇 습니다 . 바울 이 말 한 가장 심오 한 진리 가 바로 이것 입니다 . 교회 입니다 . 교회 는 완전체 입니다 . 다시 말 해서 수직 적 인 구원 이 있 어야 하 며 , 수평 적 인 구원 의 열매 가 있 어야 존재 하 는 것 입니다 . 교회 는 수직 적 으로 볼 때 , 그리스도 를 머리 로 둔 그 의 몸 입니다 ( 1 : 23 ) . 그런데 바울 은 이 몸 에 대해서 보다 실제 적 인 비유 를 들 어서 제시 해줍니다 . 즉 , 우리 하나 하나 가 벽돌 이 라는 겁니다 . 건물 을 세우 려면 , 출발 이 되 는 돌 을 제일 먼저 놓 습니다 . 이 돌 을 모퉁이돌 이 라고 합니다 . 영어 로 는 코너스 톤 ( corner stone ) , 한 쪽 끝 에 놓 아서 그 돌 을 기준 으로 돌 을 붙여 이어 가 는 겁니다 ( 20 - 22 절 ) : “ 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 . 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 , 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 ! ” 할렐루야 ! 서로 물 과 기름 이 었 던 , 그래서 절대로 연결 될 수 없 던 우리 들 을 그리스도 의 피 로 하나 로 만들 어 주 셨 습니다 . 더 나아가 우리 가 서로 연결 되 어서 , 우리 자신 이 성전 이 되게 하 셨 습니다 . 그래서 우리 들 안 에 하나님 이 거하 신다고 말씀 하 셨 습니다 . 이것 은 우리 가 지금 세워 나가 고 있 는 예배당 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 우리 가 예배당 을 세워 나가 는 것 은 중요 합니다 . 그러나 이 와 함께 , 하나님 이 진정 으로 원하 시 는 영 적 예배당 으로 써 , 온전히 연합 한 성도 들 에 의한 교회 역시 매우 중요 한 것 입니다 . 물질 적 인 건물 만 멋지 게 세운다면 , 그것 은 바로 예수 님 이 비판 한 헤롯 성전 과 다르 지 않 습니다 . 그러나 물질 적 인 건물 과 함께 우리 들 스스로 의 연합 된 영 적 인 교회 가 세워 나간다면 , 그것 은 학개서 가 말 하 듯이 비록 화려 한 대리석 에 황금 과 값진 보석 으로 치장 하 지 않 았 더라도 , 그곳 은 바로 주 의 영 이 임재 하 며 만민 이 기도 하 는 주 의 전 이 되 는 것 입니다 . 바울 은 에베소 교회 에게 , 그리고 21 세기 의 우리 에게 동일 하 게 도전 합니다 . 이러 한 영 적 인 교회 는 주 님 의 구원 의 완성 이 라고 말 입니다 . 아까 저 는 18 절 에서 수직 적 인 구원 과 수평 적 인 구원 이 있 다고 말씀 을 드렸 습니다 . 이제 바울 메시지 의 정리 인 22 절 에서 도 똑같이 수직 적 인 구원 이 나옵니다 ( 성령 , 하나님 , 예수 ) . 또한 수평 적 인 구원 이 나옵니다 ( 바로 “ 함께 ” 입니다 ) . 저 는 오늘 제목 을 ‘ 한 몸 이 된 새 사람 ’ 이라고 했 습니다 . 이 제목 은 제 가 만든 것 이 아니 라 , 바울 이 아니 하나님 이 만드신 것 입니다 . 하나님 이 창조 하 신 ( 15 절 , κτιση ) 새 사람 은 여러분 개인 한 사람 이 아니 라 , 우리 깊 은 샘 수원 교회 의 모든 신앙 공동체 입니다 . 십자가 가 아니 었 다면 , 단지 돈 을 주 고 받 는 경제 적 관계 로 끝낼 우리 들 이 었 습니다 . 십자가 가 아니 었 다면 , 무 관심 하 거나 혹은 평생 원수 로 지낼 우리 들 이 었 습니다 . 그러나 십자가 가 있 었 기 에 , 우리 는 겸손 하 게 되 며 , 오래 참 게 되 며 , 사랑 가운데 서 서로 용납 하 게 됩니다 . 이것 이 바로 수평 적 구원 의 완성 이 며 , 이것 이야 말 로 진정 한 소망 의 완성 이 며 성령 이 역사 하 는 신 적 세계 의 삶 인 것 입니다 ( 4 : 4 ) : “ 몸 이 하나 이 요 성령 이 하나 이 니 , 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 ” 말씀 을 정리 하 며 , 특별히 오늘 거룩 한 주일 을 주 신 것 에 감사 하 며 , 중요 한 기도 제목 을 드립니다 . 오늘 은 주 의 자녀 들 이 모두 모여서 예배 를 드리 는 날 입니다 . 만약 어떤 성도 가 예배 를 드리 지 못하 게 된다면 , 우리 영 적 교회 건물 에 는 구멍 이 난 것 이 됩니다 . 여러분 이 기도 해야 할 것 이 바로 이것 입니다 . “ 하나님 께서 기뻐 하 시 는 , 함께 지 어 져 가 는 영 적 교회 가 될 수 있 도록 , 주 의 자녀 들 이 모두 예배 의 자리 를 지키 게 하 옵 소서 . 특별히 오늘 선포 될 주 의 사자 목사 님 의 말씀 에 , 주 께서 역사 하 셔서 , 우리 에게 힘 을 주 시 고 , 우리 를 세워 주 셔서 , 하나님 이 원하 시 는 소망 이 넘치 는 삶 을 살아가 게 하 옵 소서 ! ”