예수 에 관한 혁명 적 전기 - 존 도미닉 크로산 의 ' 예수 - 사회 적 혁명가 의 전기 ' 오마이 뉴스 정병진 기자 naz 77 @ hanmail . net 흔히 그리스도인 들 은 예수 에 관해 많 은 사실 을 알 고 있 다고 자부 하 기 쉽 다 . 허나 , 과연 그럴까 ? 사실 우리 가 일반 적 으로 알 고 있 는 거 라곤 기껏해야 복음서 를 비롯 한 몇몇 성경 본문 들 에서 말 하 는 정리 되 지 않 은 여러 예수 의 상 ( 像 ) 일 뿐 이 다 . 그런데 이 예 수상 이 서로 전혀 모순 되 지 않 는다는 듯이 , 우리 는 교회 에서 설교 와 성경공부 를 통해 듣 고 배우 는 경우 가 허다 하 다 . 하지만 찬찬히 생각 해 보 라 . 복음서 자체 에서 마저 각기 일어난 사건 의 본문 들 과 맥락 을 자세히 대조 하 여 비교 해 보 면 , 그 보도 의 상이 성 들 을 쉽 게 발견 할 수 있 다 . 이렇게 지적 하 면 , 어떤 이 는 대번 에 다음 과 같이 반박 할지 도 모른다 . 한 인물 에 대한 진술 이 엇갈리 고 분분 한 것 은 오히려 그게 역사 적 사실 이 기 때문 에 가능 하 다 . 왜냐면 , 마태 , 마 가 , 누 가 , 요한 , 바울 이 경험 하 고 이해 한 예수 가 각기 다를 수 밖에 없 는 거 아니 냐고 말 이 다 . 한편 으로 일리 가 있 는 말 이 다 . 하지만 , 그렇 다고 다양 한 예 수상 에 대한 우리 네 궁금증 이 시원스레 해결 되 는 것 은 결코 아니 다 . 오히려 그러 기 때문 에 우리 는 가 감 없 는 진정 한 예수 의 모습 은 어떠 했 는지 에 대한 정직 한 답변 을 찾 지 않 을 수 없 는 것 이 다 . 따라서 ' 역사 적 예수 ' 를 복원 하 기 위한 작업 은 수 천 년 동안 교회 의 전통 과 교리 에 의해 덧칠 된 예수 의 상 을 넘어서 서 정직 하 게 예수 를 만나 기 위한 하나 의 힘겨운 신학 적 몸부림 이 다 . 이 책 은 최근 미국 을 중심 으로 활발 하 게 전개 되 고 있 는 역사 적 예수 연구 의 최고 권위자 중 한 사람 인 도미닉 크로산 의 저작 이 다 . 그 는 지금 까지 약 40 여 년 동안 ( 거의 한 평 생 이 라고 해도 과언 이 아닐 ! ) 역사 적 예수 연구 에 만 몰두 해 온 학자 로 알려져 있 는데 , 그 의 책 들 이 근래 에 한국어 로 속속히 번역 되 어 출간 되 고 있 는 것 은 매우 반가운 일 이 다 . 최근 번역 출간 된 이 책 은 작년 에 이미 번역 돼 나온 바 있 는 그 의 ' 역사 적 예수 ' 라는 방대 한 책 을 저자 가 일반 독자 들 을 위하 여 보다 평이 하 게 다시 쓰 고 축약 한 요약 본 이자 , 많 은 토론 과 질문 및 반론 들 을 거치 면서 새로 수정 보완 하 여 내놓 은 책 이 다 . 원래 부제 인 ' 하나 의 혁명 적 전기 ' 라는 말 이 함축 하 고 있 듯이 , 이 책 은 예수 에 대한 우리 의 전통 적 인 이해 를 매우 심각 하 게 뒤흔드 는 어찌 보 면 그야말로 위험천만 한 책 이 다 . 나 는 이 책 을 읽 어 내려가 면서 마치 외줄 타 기 하 는 듯 한 아찔 한 경험 을 곳곳 에서 하 게 되 었 다 . 그래서 역사 적 예수 연구 붐 이 일어나 기 엔 아직 도 요원 한 한국 교회 실정 에서 이 책 이 대중 적 으로 읽혀 지 게 될 때 , 과연 어떠 한 반향 을 불러일으키 게 될지 자못 궁금 하 다 . 하긴 평가 는 예수 에 대한 반응 이 그러 했 듯이 매우 다양 한 양상 으로 나타날 것 이 틀림없 다 . " 그 는 바보 다 . 무시 해 버리 자 . 그 는 미친 사람 이 다 . 내버려 두 자 . 그 는 위험 하 다 . 그 와 싸우 자 . 그 는 범죄자 다 , 처형 하 도록 하 자 . 그 는 하나님 이 다 . 그 를 경배 하 자 . " 하지만 , 어쩔 수 없 는 걱정 은 일부 극성 스러운 기독 인 들 에 의해 예수 연구 로 평생 을 보낸 한 신학자 의 성실 한 연구 결과물 이 기독교 신앙 에 심각 한 해악 을 끼치 는 책 으로 쉽 게 평가절하 되 어 일방 적 으로 매도 당하 지나 않 을까 하 는 점 이 다 . 왜냐면 , 이 책 이 매우 급진 적 인 최근 의 예수 연구 에 대한 시각 을 소개 하 고 있 는 데 다가 기성 기독교 신앙 을 뿌리 째 전복 시키 는 지점 을 곳곳 에서 발견 할 수 있 기 때문 이 다 . 그래서 마음 편하 게 이 책 을 잡 고 읽 기 시작 하 는 사람 은 반드시 몇 장 을 못 넘겨 책 을 집 어 던져 버리 거나 덮 어 버리 고 싶 은 충동 을 느낄 것 이 다 . 그런데 도 이 책 을 굳이 소개 하 는 것 은 , 이 책 은 예수 의 제자 가 되 어 진지 하 게 그 분 의 뒤 를 따르 고자 하 는 많 은 그리스도인 들 에게 예수 이해 에 있 어 결코 간과 하 지 말 아야 할 매우 중요 한 사항 들 을 잘 말 해 주 고 있 기 때문 이 다 . 저자 크로산 이 이해 한 바 에 따르 면 , 역사 적 예수 는 유대 의 농민 출신 으로 견유 ( Cynic ) 적 인 현자 였 다 . 그 의 전략 은 무료 치유 와 누구 에게 나 개방 된 공동 식사 를 결합 하 는 것 이 었 는데 , 그 가 한 곳 에 정착 하 지 않 고 끊임없이 움직였 던 것 은 인간 과 인간 사이 , 하나님 과 인간 사이 에 브로커 ( broker ) 도 매개자 ( mediator ) 도 되 기 를 거부 했 기 때문 이 었 다 . 이러 한 예수 의 활동 은 종교 적 이 고 경제 적 인 평등주의 라는 원칙 에 입각 해서 이루어진 것 이 라 볼 수 있 다 . 이 는 유대교 의 엄격 하 기 짝 이 없 는 정결 규정 들 이나 지중해 지역 에 일반 화 되 어 있 던 명예 와 수치 , 후견 과 의뢰 의 가부장제 적 인 결함 에 대한 직접 적 인 도전 임 과 동시 에 , 가장 근원 적 인 차원 에서 문명 의 영원 한 속성 , 즉 선 을 긋 고 경계 를 나누 며 계급 체제 를 구축 하 고 또 차별 을 지속 시키 고자 하 는 문명 의 영원 한 속성 에 대해서 까지 도전 하 는 행위 였 다 . 저자 는 이 책 을 기술 하 는 방법 론 으로 세 개 의 독립 적 인 방향 축 이 교차 하 는 곳 에 예수 를 위치 시키 고자 시도 하 는데 , 즉 교차 문화 인류학 , 예수 가 살 았 던 초기 25 년 간 의 그리스 - 로마 역사 및 유대 역사 , 문학 적 혹은 본문 적 인 비평 이 그것 이 다 . 특히 독자 들 은 책 을 읽 으면서 일반인 들 이 좀처럼 접할 수 없 는 여러 가지 고대 사료 들 의 자유 로운 인용 에 놀라움 을 금치 못할 것 이 며 , 그러 한 다양 한 자료 들 과 함께 예수 를 읽 어 나가 면서 전 에 맛보 지 못한 새로운 차원 의 예수 읽 기 를 경험 하 게 될 것 이 다 . 저자 의 정직 하 고 성실 한 연구 작업 에 도 불구 하 고 책 을 끝 까지 읽 으면서 품 게 된 의문점 이 있 다 . 즉 ' 예수 생애 에 관한 복음서 의 수많 은 진술 들 이 저자 의 주장 처럼 후대 유식 한 그리스도인 들 에 의해 치밀 하 게 ' 창작 ' 되 거나 ' 되쏘 아 진 ( retrojected ) ' 것 으로 본다면 , 도대체 예수 에 관한 무엇 이 남 아 날 수 있 겠 는가 ? ' 하 는 원초 적 인 질문 이 다 . 예컨대 저자 는 복음서 에서 예수 생애 중 매우 중요 한 장면 으로 묘사 되 는 십자가 처형 과 매장 에 대한 일련 의 과정 이 역사 적 인 수난 이 먼저 있 은 다음 , 나중 에 야 예언 적 수난 ( 히브리 성서 본문 에서 예수 수난 에 대한 예언 발견 ) 이 밝혀 지 면서 이 둘 을 이야기 로 재 구성 하 여 설화 적 인 수난 으로 발전 시키 게 되 었 다고 말 한다 . 즉 이럴 경우 예수 의 수난사 화 는 우리 가 성서 를 통해 알 고 있 는 사실 과 는 달리 후대 에 유식 한 예수 의 제자 들 의 정교 한 작업 에 의해 엄청나 게 부풀려 지 고 새롭 게 창작 되 었 으며 드라마틱 하 게 변형 되 어 전달 되 는 과정 을 밟 은 것 이 다 . 그러나 정작 그렇 다면 , 진정 한 역사 적 예수 를 어렵사리 찾아내 었 다 한들 극히 일부 에 지나 지 않 는 그 에 대한 짧막 한 기록 들 과 그 가 남긴 단편 적 인 어록 들 로 우리 가 도대체 예수 에게서 무엇 을 건질 수 있 을 것 이 며 또 그것 이 오늘 의 그리스도인 들 의 실천 에 무슨 기여 를 할 수 있 을까 ? 물론 저자 의 주장 들 은 매우 논리 적 이 고 설득력 이 있 으며 곰곰히 따져 성찰 해 볼 만 한 주제 들 을 많이 제공 하 고 있 다 . 하지만 내게 얼핏 드 는 생각 은 역사 적 예수 를 복원 한다고 기존 의 텍스트 들 대부분 을 창작 과 가필로 자르 고 단정지 을 경우 예수 를 발견 하 기 는커녕 오히려 예수 에 대해 미궁 에 빠져드 는 게 아닐까 하 는 생각 이 다 . 다행히 도 저자 는 자신 의 주장 을 절대 적 인 것 으로 고집 하 지 않 고 역사 적 예수 연구 의 개방 성 을 말 한다 . 그러 면서 ' 다양 한 역사 적 예수 연구 들 ' 이 동시대 의 세상 학문 들 의 성과 와 학제간 의 연구 가 가능 토록 방법 론 에 대해 열려 있 어야 하 며 세상 의 학문 적 판단 을 받아들일 수 있 어야 한다고 주장 한다 . 옳 은 말 이 다 . 저자 의 주장 처럼 ' 다양 한 역사 적 예수 들 ' 이 시대 적 요구 에 걸맞 게 연구 되 어 재조명 되 어야 하 며 , 그 에 기초 해 그리스도 에 대한 신앙 또한 새롭 게 형성 되 어야 한다고 본다 . 그 이유 는 2 천 년 전 의 ' 그때 의 예수 ' 를 새롭 게 이해 하 면서 ' 오늘 의 그리스도 ' 로 그 가 현재 의미 하 는 바 를 다시금 얼마 든지 의미심장 하 게 깨달 을 수 있 기 때문 이 다 . 그러므로 역사 적 예수 연구 는 단순 한 지적 호기심 차원 에서 과거사 적 유물 을 발굴 해 내 려는 할 일 없 는 학자 들 의 작업 이 결코 아니 다 . 이 작업 의 진정 한 의의 는 오늘 의 그리스도 가 어떠 한 분 이 어야 하 는지 를 정직 하 고 진지 하 게 되묻 는 작업 이 며 , 수많 은 세월 이 흐르 면서 자꾸 만 왜곡 되 고 굴절 된 우리 기독교 신앙 을 다시금 제대로 바로 잡 는 혁신 적 인 작업 중 의 하나 이 다 . 그런 차원 에서 볼 때 이 책 은 오늘 한국 그리스도인 들 에게 던지 는 하나 의 매우 중요 한 도전장 이 될 것 이 다 . 2001 / 11 / 17 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 한국인 의 눈 으로 본 이슬람 문명 - 이슬람 문명 올바로 이해 하 기 < 이슬람 > 내 가 이슬람 을 믿 는 친구 와 처음 대화 를 나눠 본 것 은 , 군대 제대 후 복학 을 앞두 고 학비 마련 과 현장 체험 삼 아 안 산 시화 공단 의 어느 금형 공장 에서 잠시 일 할 무렵 이 었 다 . 당시 이슬람 에 대해 거의 무지 에 가까웠 던 나 는 , 이웃 공장 에서 일 하 던 파키스탄 출신 의 사키 라는 친구 와 대화 를 하 면서 그 궁금증 을 조금 이나마 푸 는 경험 을 할 수 있 었 다 . 사키 는 한국 에 머문 지 꽤 되 어 한국어 를 잘 하 는 편 이 었 는데 , 자신 의 가족 들 이야기 와 그 가 믿 는 이슬람 신앙 이 어떤 건지 간단 하 게 나마 잘 설명 해 준 것 으로 기억 한다 . 그 때 내 가 처음 으로 알 게 된 사실 은 이슬람 과 기독교 의 신앙 이 비슷 한 구석 이 많 다는 점 이 었 다 . 이것 은 그 전 에 그 들 의 신앙 내용 은 잘 모른 채 그림 이나 사진 을 통해 간혹 접했 던 이슬람 이 너무 이질 적 으로 보여 , 기독교 와 는 전혀 다른 종교 라는 인상 밖에 없 었 던 나 에겐 하나 의 새로운 발견 이 었 다 . 하지만 , 그 뿐 이 었 다 . 그 뒤 로 나 는 이슬람 에 대해 제대로 이해 하 기 위해 다른 시도 를 해 보 거나 적당 한 기회 를 도무지 얻 지 못했 던 것 이 다 . 많 은 시간 이 흐르 고 , 미국 과 아프간 이 심각 한 전쟁 을 벌이 고 있 는 지금 에 와서 야 다시금 이슬람 에 대한 관심 을 갖 기 시작 했 다 . 하긴 이것 은 비단 나 만 의 게으름 은 아니 었 던 것 같 다 . 왜냐면 이 책 에서 도 밝히 고 있 듯이 , 그 동안 우리 나라 에서 이슬람 을 제대로 이해 하 고 소개 한 서적 을 만나 기 가 쉽 지 않 았 으니 말 이 다 . 그런데 그 많 은 세월 침묵 을 딛 고 나온 이번 책 은 이슬람 입문서 치 고 는 매우 훌륭 한 서적 으로 손꼽 을 만 하 다 . 그것 은 이 책 이 단순히 최근 아프간 전쟁 에 따른 시류 에 편승 해서 급조 되 어 출간 되 는 일부 이슬람 소개서 들 과 같이 반짝 유행 하 는 책 이 결코 아니 라는 점 에서 알 수 있 다 . 이 책 이 그 신뢰도 와 무게 를 더 해 주 고 있 는 것 은 , 이슬람 국가 현지 에서 다년간 공부 하 여 박사 학위 를 취득 한 12 명 의 한국인 소장 학자 들 이 무려 2 년 이상 의 연구 기간 을 거쳐 많 은 보완 과 수정 을 통해 완성 하 여 출간 한 책 이 기 때문 이 다 . 요행히 도 그 출간 시기 가 아프간 전쟁 과 맞물리 면서 주목 받 는 책 이 된 것 은 책 으로서 갖 게 된 크나큰 행운 인 것 같 다 . 이 책 은 종교 중심 의 서술 을 탈피 하 여 이슬람 문명 의 역사 와 이슬람 국가 들 의 현실 과 특성 , 이슬람 을 움직이 는 대표 적 인물 들 , 한국 과 의 관계 등 매우 다양 한 내용 들 을 두루 섭렵 하 며 한국인 의 시각 에서 바라보 려고 애쓴 흔적 이 돋보인다 . 책 을 읽 으며 나 는 이슬람 문명 이 얼마나 수많 은 나라 들 에 깊이 뿌리박혀 있 으며 , 그 영향력 을 점차 확대 해 가 고 있 는지 에 대해 알 수 있 었 고 , 앞 으로 그 들 의 종교 문화 적 가능 성 을 대략 이나마 가늠 해 볼 수 있 었 다 . 그리고 과거 중세 기독교 가 왜 그렇게 순식간 에 이슬람 에게 그 자리 를 내어주 게 되 었 는지 도 어느 정도 알 수 있 을 것 같 았 다 . 이슬람 은 내 가 기존 에 갖 고 있 던 선입관 보다 훨씬 관대 하 며 융화 적 인 문화 를 가지 고 있 었 고 나름 의 민주 적 인 면모 도 지니 고 있 었 다 . 예컨대 , 이슬람 국가 들 은 처음 부터 기독교 나 유대교 에 대해 종교 적 자유 를 보장 하 면서 비교 적 관대 하 게 대했 으며 , 코란경 의 가르침 에 도 타 종교인 들 을 적대시 말 것 을 종용 하 고 있 다 . 비록 그 들 이 서구 적 시각 에서 볼 때 는 매우 전근대 적 이 고 고집 불통 에다 싸움 을 좋아하 는 기질 을 가진 사람 들 로 비춰 질지라도 , 그 모든 건 서구 적 잣대 에서 나온 오만 한 편견 일 뿐 전혀 사실 과 는 달랐 던 것 이 다 . 이슬람 특유 의 생활 종교 문화 와 끈끈 한 형제 애 는 55 개국 이 넘 는 다양 한 이슬람 국가 들 을 하나 로 결집 시키 고 있 다 . 그리고 그 힘 이 이제 는 자국 에 만 머무르 지 않 고 독일 영국 미국 같 은 나라 를 중심 으로 유럽 이민 을 통해 그 지평 을 서구 사회 까지 꾸준히 확장 해 나가 는 단계 에 있 다 . 일례 를 들 어 보 자 . 현재 프랑스 의 2 대 종교 는 이슬람 이 며 , 미국 에 는 600 만 의 무슬림 과 1500 여 개 의 이슬람 성원 이 있 다 한다 . 프로 권투 전 세계 헤비급 챔피언 무하마드 알리 와 타이슨 , 프로 농구 천재 압둘 자바 , 종교 를 통한 인권 운동가 말 콤 X 도 무슬림 이 었 다 . 놀랍 지 않 는가 ? 게다가 지금 유럽 은 백인 우월주의 에 대한 반기 와 증오 와 분노 로 인해 수많 은 젊은이 들 이 이슬람 으로 개종 하 고 있 다 . 이 는 유럽 내 에서 이슬람 을 두 번 째 종교 로 급부상 하 고 있 는 주 된 요인 들 중 에 하나 이 다 . 역시 종교인 이 다 보 니 다른 분야 들 보다 그 들 종교 문제 에 더 관심 을 가질 수 밖에 없 었 는데 , 이슬람교 내 에 성직자 제도 가 따로 없 다는 점 은 또 하나 의 신선 한 충격 이 었 다 . 무슬림 들 은 성장 하 면서 이슬람 을 체계 적 으로 배우 기 때문 에 누구 나 선교사 나 종교 교육자 로 활동 할 수 있 는 자질 을 가지 게 되 며 , 예배 를 인도 하 는 ' 이 맘 ' 은 모든 무슬림 이 될 수 있 다고 한다 . 그리고 학자 집단 인 ' 울라마 ' 는 종교 법학자 및 신학자 들 인데 이 들 은 종교 에 대한 가르침 과 올바른 해석 을 해 주 는 지식인 일 뿐 성직자 로서 의 의미 를 갖 는 것 은 아니 었 다 . 그렇 다면 , 성직자 도 없 는 종교 가 이토록 급성장 하 고 있 는 이유 는 무엇 일까 ? 그것 은 다른 무엇 보다 이슬람교 가 경전 연구 중심 이 아닌 생활 신앙 을 가르치 고 있 기 때문 으로 보인다 . 그러니까 코란 에 대한 강 론 같 은 이론 적 가르침 중심 이 아니 라 , 태어나 서 무덤 까지 이슬람 의 독특 한 문화 와 법 의 테두리 속 에 살 면서 저절로 철저 한 이슬람 인 이 되 는 게 아닐까 ? 사내 라면 치러야 하 는 할례 의식 , 평생 한 번 은 꼭 해야 할 성지 순례 , 매년 1 달 이나 지키 는 라마단 금식 등 을 거치 면서 그 들 의 종교 적 인 습속 이 아예 몸 에 배 는 게 아닌가 생각 한다 . 여하튼 이번 아프간 전쟁 을 계기 로 전 세계 가 이슬람 을 이해 하 고자 지대 한 관심 을 기울이 게 된 것 은 불행 중 다행 이 라 할 만 하 다 . 그 동안 서로 에 대해 너무 무지하 다 보 니 , 미국 보다 도 거리 로 도 더욱 가까운 이슬람 국가 들 에 대해 멀 게 만 느꼈 다 . 이번 기회 에 이슬람 을 보다 깊이 이해 하 면서 기독교 와 이슬람 간 의 종교 간 의 대화 도 더 한층 성숙 한 단계 로 접어들 수 있 기 를 바라 는 마음 간절 하 다 . 2001 / 11 / 08 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 신비 의 지식 , 영지주의 소개서 - 세르주 위 탱 , < 신비 의 지식 , 그 노시 즘 > 영지주의 ( Gnosticism ) 이 라는 말 은 ' 지식 ' 을 뜻 하 는 그리스어 에서 나온 말 이 다 . 영지주의 자 들 이 말 하 는 ' 지식 ' 은 단순 한 앎 이나 인식 이 아닌 우주 의 기원 과 인간 의 구원 을 위해 꼭 필요 한 비밀 열쇠 와 같 은 지식 이 라는 의미 를 지니 고 있 다 . 이 들 영지주의 자 들 은 하나 의 종파 를 형성 하 여 그 들 만 의 일정 한 교리 를 가지 고 있 는 게 아니 다 . 영지주의 는 역사 적 으로 초대 교회 당시 부터 속사 도 교부 시대 에 이르 러 만 개 한 하나 의 신비주의 운동 이 며 복잡 다양 한 밀 의 종교 들 의 현상 이 라 말 할 수 있 다 . 교부 들 가운데 는 이 들 영지주의 자 들 의 위험 성 과 심각 성 을 인식 하 고 그 들 에 대해 경고 하 고 반대 하 는 글 들 을 많이 발표 하 였 다 . 그러나 그 들 이 언급 하 고 있 는 영지주의 는 주로 기독교 적 영지주의 에 국한 된 것 이 었 고 , 그러 다 보 니 영지주의 를 너무 단순 하 게 이해 하 고 폄하 한 측면 이 없 지 않 았 다 . 즉 흔히 영지주의 는 서기 1 ~ 3 세기 에 여러 종교 가 통합 되 는 과정 에서 갈라져 나온 기이 한 분파 들 로 예수 의 성육신 을 부정 하 고 가현설 ( docetism ) 을 주장 하 며 창조론 , 부활 론 , 동정녀 탄생 을 부정 하 는 등 기독교 복음 을 신비 사상 과 혼합 시켜 왜곡 변질 시키 려던 가공 할 만 한 이단 세력 쯤 으로 이해 되 곤 했 던 것 이 다 . 그러나 이 책 의 저자 는 신지학 과 비교 ( 秘 敎 ) 연구 분야 에서 최고 의 권위 를 인정받 고 있 는 사람 답 게 매우 광범위 하 게 근대 이후 까지 존재 해 온 영지주의 의 대략 적 윤곽 을 조목조목 알 기 쉽 게 소개 해 주 고 있 다 . 그 동안 국내 에 영지주의 에 대해 본격 적 으로 소개 한 책 이 전무 하 기 에 앞 으로 이 책 은 영지주의 입문서 로 매우 중요 한 책 이 될 것 이 다 . 저자 는 이 책 에서 영지주의 가 단순히 기독교 와 관련 하 여 서기 1 ~ 3 세기 에 잠시 존재 했 다가 소멸 한 기독교 이단 으로 만 이해 되 어서 는 곤란 하 다는 걸 지적 한다 . 그 에 따르 면 영지주의 는 전수 되 지 않 고서 도 오히려 자생 적 으로 다시 생겨나 곤 한다 . 뿐 만 아니 라 영지주의 는 기독교 가 생겨나 기 이전 에 도 존재 해왔으며 , 기독교 와 상관 없이 도 존재 하 였 다고 말 한다 . 요컨대 저자 는 그것 이 기독교 적 영지 일지라도 기독교 내부 에 존재 하 는 이단 이 아니 라 , 기독교 라는 새로운 종교 이전 에 존재 했 던 , 또는 기독교 와 원초 적 으로 이질 적 인 것 이 며 그 본질 에 있 어 계속 이질 적 인 것 으로 머물 사유 와 정서 의 흐름 과 기독교 의 만남 , 합류 의 결과 로 보 고 있 다 . 물론 일부 영지주의 자 들 가운데 는 교부 들 이 지적 하 고 있 듯이 극단 적 인 이원론 으로 인하 여 결혼 과 출산 을 죄악시 하 고 , 이 에 더 나아가 죄악 된 육체 는 별 수 없 다며 가증 스러운 의식 을 행하 고 성적 방종 까지 일삼 는 자 들 이 있 었 던 것 이 사실 인 듯 하 다 . 하지만 저자 는 극단 적 이론 을 신봉 하 던 대다수 영지주의 자 들 은 자신 들 의 이론 을 상상 의 범주 내 에서 하나 의 꿈 으로 가꾸 면서 , 현실 에서 는 상식 에 걸맞 는 이성 적 인 태도 를 취했 던 것 으로 보 고 하 고 있 다 . 또한 그 에 따르 면 영지주의 적 태도 는 매우 근대 적 인 색채 마저 띠 고 있 는데 , 그 들 은 ' 세계 에 던져진 ' 그 들 의 실존 에 불안해하 며 이러 한 불안감 을 극복 하 고 죄악 된 세계 에서 해방 될 수 있 는 나름 의 획기 적 방법 을 찾 았 다고 믿 었 다는 사실 에서 그 점 을 발견 할 수 있 다 . 어쨌든 영지주의 적 태도 가 최근 까지 도 여러 가지 종교 현상 들 과 사상 적 조류 를 통해서 확인 된다는 것 은 흥미 로운 일 이 다 . 저자 는 영지주의 의 현대 적 재출현 으로 낭만주의 , 상징주의 , 초현실주의 를 꼽 고 있 는데 , 내 가 보 기 엔 최근 의 ' 뉴에이지 운동 ' 이나 ' UFO 를 숭배 하 는 종교 집단 ' 들 까지 도 광의 의 영지주의 적 행태 를 띠 고 있 는 것 이 아닐까 추측 된다 . 만일 그렇 다면 영지주의 에 대한 이해 는 단순히 과거 의 교회사 적 유물 로 여겨질 게 아니 라 , 오늘날 에 도 여전히 중요 한 문제 가 아닐 수 없 다 . 실재 로 영지주의 적 요소 가 오늘 의 교회 내 에서 심심 지 않 게 발견 되 고 있 으며 , 심지어 신약 성서 까지 도 영지주의 에 일정 한 영향 을 받 았 음 을 말 한다면 지나친 억측 일까 ? 내 가 영지주의 에 관심 을 갖 게 된 것 은 1945 년 이집트 나그 하마디 ( Nag - Hamma 야 ) 도서관 에서 발견 된 신약 외경 전 과 영지주의 문서 들 가운데 몇 개 를 읽 은 다음 부터 이 다 . 그것 은 ' 도마 복음서 ' 와 ' 진리 의 복음 ' ' 예수 그리스도 의 지혜 ' ' 헤르 마스 의 목자 ' 와 같 은 책 들 인데 , 이런 문서 들 을 읽 으면서 들 었 던 생각 은 영지주의 자 들 가운데 는 나름 의 기독교 적 정체 성 을 가지 고서 영지주의 적 요소 를 받아들인 자 들 이 존재 했으며 , 그 들 을 덮 어 놓 고 이단시 하 는 것 이 과연 바람직 한 것 일까 하 는 의문 이 었 다 . 즉 그 들 의 문서 들 이 영지주의 적 색채 를 띠 고 있 다 해서 무조건 경원시 할 게 아니 라 , 초창기 기독교 인 들 의 다양 한 신앙 적 인 유산 으로 보 고 받아들일 것 은 받아들이 고 비판 할 것 은 비판 하 되 평신도 들 과 일반인 들 에게 도 널리 소개 하 여 읽혔 으면 하 는 바램 이 다 . 그래야 일부 관심 있 는 신학자 나 신학 도 들 뿐 만 아니 라 많 은 사람 들 이 그리스도교 의 풍성 한 문화 적 소산 을 섭취 하 고 경험 할 기회 를 얻 을 수 있 지 않 겠 는가 . 2001 / 11 / 07 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 일상 에서 길 어 낸 금언 들 - 달라이 라마 , < 마음 을 비우 면 세상 이 보인다 > 내 가 달라이 라마 라는 인물 을 처음 주목 하 게 된 것 은 우연히 보 았 던 ' 티벳 에서 보낸 7 년 ' 이 라는 영화 를 통해서 였 다 . 잘 기억 은 나 지 않 지만 , 이 영화 는 오스트리아 출신 의 산악인 이 고원 의 나라 티벳 에 들어가 그곳 의 종교 - 정치 적 지도자 인 라마 를 만나 면서 실제 겪 었 던 일 들 을 영화 한 것 이 다 . 그 영화 에 나오 는 달라이 라마 는 아직 호기심 많 은 어린아이 에 불과 하 다 . 그 는 이 탐험가 로부터 현대 과학 문명 의 신기 한 성과 물 들 을 교육 받 게 되 었 다 . 그때 로부터 많 은 세월 이 흐른 지금 , 달라이 라마 는 이미 60 세 가 훨씬 넘 은 백발노인 이 다 된 상태 다 . 어디 그것 뿐 인가 . 아름답 고 평화 롭 던 티벳 은 중국 에 빼앗겼 고 달라이 라마 는 그 를 따르 는 일단 의 백성 들 과 함께 인도 다름 살라 에 망명 정부 를 세우 고 티벳 독립 을 위해 부단히 애쓰 고 있 다 . 달라이 라마 라는 칭호 는 티벳 어로 ' 지혜 의 큰 바다 ' 혹은 ' 큰 지혜 를 가진 스승 ' 이 라는 의미 를 지니 고 있 다 한다 . 현재 제 14 대 달라이 라마 인 텐진 갸초 ( Tenzin Gyatso ) 는 ' 지혜 의 스승 ' 에 걸맞 게 다방면 에 걸쳐 해박 한 지식 과 교양 을 쌓 은 인물 이 며 생활 속 에서 구 도행 을 실천 하 는 열려 있 는 종교인 이 다 . 본인 의 말 에 의하 면 하루 중 최소한 다섯 시간 반 을 기도 와 명상 과 공부 로 보낸다고 하 며 , 짬 이 나 면 언제 라도 기도 정진 한단다 . 그 스스로 밝히 듯 그 는 종교 수행 과 일상 생활 을 구분 짓 지 않 으려는 강한 의지 를 지니 고 있 는 것 같 다 . 이 는 삶 의 현실 이 바쁘 다는 핑계 로 보다 근본 적 이 고 중요 한 문제 들 을 성찰 할 기회 를 도무지 갖 지 못하 는 현대인 들 에게 도전 을 주 는 대목 이 아닐 수 없 다 . 나 는 그 가 티벳 인 들 이 믿 듯이 환생 한 달라이 라마 라고 는 보 지 않 는다 . 다만 그 는 어릴 적 부터 부단 한 수행 과 교양 을 쌓 는 달라이 라마 수업 을 거쳐 명실공히 달라이 라마 가 되 었 다는 게 더 설득력 있 다고 생각 한다 . 즉 달라이 라마 를 지나치 게 치켜 세워 신비 화 시켜 이해 할 필요 는 없 다는 거 다 . 그 의 이 책 은 하루하루 의 짧 은 단상 들 이 다 . 주옥같 은 금언 들 이 번뜩이 는 곳 이 적 지 않 을 뿐 더러 이 책 은 우리 네 하루 의 삶 을 성찰 하 는 데 좋 은 귀감 이 될 듯 싶 다 . 인간 으로 태어난 이상 누구 나 가 구도자 이 듯 , 달라이 라마 와 같이 일상 생활 을 깊이 성찰 해 나간다면 우리 의 삶 의 스타일 도 많이 달라질 것 같 다 . 이 를 위해 무엇 보다 선행 되 어야 할 것 은 저자 가 말 하 고 있 듯 " 동정심 을 느끼 는 연습 " 을 해야 한다 . 우리 의 무딘 감정 , 각질 화 된 감정 부터 교정 하 여 우 는 자 와 함께 울 고 즐거운 자 들 과 함께 웃 을 줄 아 는 자 가 될 때 , 삶 의 깊이 에 이를 수 있 는 길 이 비로소 시작 될 것 이 라 보 기 때문 이 다 . 2001 / 11 / 05 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 성령 을 가두 는 교회 를 넘 어서 - 하인츠 차 른트 , < 지금 여기 계시 는 성령 - 거룩 한 영 의 회귀 > 분명히 세상 속 에 교회 를 처음 으로 탄생 시킨 것 은 성령 활동 의 눈부신 결과 였 다 . 그런데 세월 이 흐르 면서 교회 는 하나님 의 영 을 위한 여백 을 남겨 두 지 않 은 채 , 자기 완결 구조 속 에 함몰 되 어 세속 의 논리 를 고스란히 교회 안 에 받아들이 고 말 았 다 . 즉 저자 가 ' 이 세상 의 수단 들 ' 이라고 지적 하 듯이 " 교리 , 직위 , 제의 , 의식 , 권리 , 율법 , 위계질서 , 관료주의 , 금융 자본 " 이 오늘 의 교회 를 지배 하 게 된 것 이 다 . 이 는 성령 의 역동 적 인 활동 을 가로막 는 병든 교회 의 현재 모습 이 다 . 이상 한 일 이 다 . 신학 이 정교 하 게 발달 할수록 , 교회 가 비대 해져 갈수록 성령 의 활동 은 자꾸 희미 해져 갔 다 . 그러나 이건 단지 교회 가 눈 이 어두워서 잘 보 지 못하 였을 뿐 이 다 . 교회 가 " 성령 망각 증 ", " 성령 의 무풍지대 " 에 똬리 를 틀 고 있 을 때 , 성령 은 자유 롭 게 교회 를 넘 어서 세계 이곳 저곳 에서 활동 하 고 계셨 던 것 이 다 . " 문자 는 죽이 는 것 이나 영 은 살린다 "( 고 후 3 : 6 ) 는 말씀 처럼 성령 은 신학 적 인 교리 와 경직 된 교회 에 매 어 있 지 않 고 바람 처럼 물 처럼 살리 는 영 으로 메마르 고 억눌린 곳 들 을 두루 적시 며 생명 의 숨 을 한껏 불 어 넣 으시 는 분 이 시 다 . 이 책 은 독일 에서 유명 한 개신교 저술가 인 하인츠 차 른트가 1991 년 루르 지방 의 독일 교회 의 날 행사 에서 강연 한 내용 을 모아서 엮 은 책 이 다 . 독일 에서 나온 신학 관련 책 이 라면 흔히 만연체 의 딱딱 함 과 지루함 을 연상 하 기 일쑤 인데 , 이 책 은 그러 한 우리 네 선입견 을 간단히 뒤집 고 있 다 . 문고판 으로 출간 되 어 워낙 분량 자체 가 얼마 되 지 않 는 데 다가 내용 또한 누구 나 쉽 게 이해 할 수 있 도록 평이 하 게 쓰여 있 다 . 그러 면서 도 니고데모 , 모세 , 악령 에 사로잡힌 아이 , 수가 성 우물가 여인 이야기 등 성경 에 나오 는 구체 적 인 실례 를 통해서 독자 들 에게 성령 에 대한 깊이 있 는 통찰 을 보여 주 고 있 다 . 이 들 이야기 에서 저자 는 이성 적 인 인간 의 영역 을 넘어서 는 문제 와 황홀경 ( ecstasy ) 과 도취 ( intoxication ) 의 차이 , 믿 음 과 성령 을 통한 치유 에 관해 , 성령 과 에큐 메 니 칼 운동 등 매우 다양 하 고 중요 한 주제 들 을 이끌 어 내 어 알 기 쉽 게 이야기 해 준다 . 사실 성령 은 교회 내 에서 많 은 오해 와 억측 , 때로 는 강요 하 에서 뒤틀린 상태 로 알려져 있 는 걸 종종 본다 . 그래서 소위 성령 운동 한다는 사람 들 가운데 는 성령 을 마치 자신 의 통제 아래 마음껏 나눠 줄 수 있 는 은사 나 되 는 양 함부로 행동 하 는 사람 들 도 있 고 , 성령 의 역사 는 성서 시대 로 종말 을 고하 기 라도 한 듯이 성령 운동 자체 에 대해 냉소 로 일관 하 는 사람 들 도 많 다 . 저자 는 성령 을 망각 하 고서 잠들 어 있 는 교회 를 뒤흔들 어 깨우 기 라도 하 려는 듯 성서 에 나타난 성령 사건 을 기초 로 오늘 의 교회 에 진지 한 반성 과 변화 를 촉구 한다 . 그리고 한편 으로 는 올바른 성령 이해 를 위한 논제 들 을 잊 지 않 고 잘 제시 해 주 고 있 다 . 이를테면 , 저자 는 " 제사장 적 - 제도 적 형태 의 종교 와 예언자 적 - 카리스마 적 저항 운동 사이 의 풀리 지 않 는 긴장 관계 는 세계 모든 종교 의 영원 한 문제 " 라고 전제 하 면서 , 그 자체 는 회피 할 수 없 는 과정 이 라고 말 한다 . 말 하 자면 " 인간 은 하나님 의 계시 를 받 을 때 마다 그것 을 우상 화 하 려는 경향 이 있 기 때문 에 하나님 의 영 을 내세워 어떤 책 이나 교리 , 제도 , 특정 인물 , 성례전 , 직위 , 제단 이 라는 틀 에 고착 시키 려는 " 욕망 을 가지 고 있 다 . 그러나 " 유한 은 무한 을 결코 움켜쥘 수 없 으며 제사장 적 - 제도 적 흐름 과 예언자 적 - 카리스마 적 흐름 은 영구 적 인 갈등 관계 에 있 으면서 상호 의존 적 인 관계 " 로 나아갈 수 밖에 없 음 을 밝혀 주 고 있 는 것 이 다 . 오랜 신앙 생활 을 하 는 동안 언제 부턴가 신앙 의 타오르 는 열심 을 상실 하 고 메말라 있 는 분 들 , 하나님 의 영 에 대한 균형 잡힌 이해 를 시도 하 고자 하 는 분 들 , 교리 와 신학 적 논쟁 에 식상 한 분 들 에게 이 책 을 꼭 권하 고 싶 다 . 2001 / 10 / 29 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 유대교 에 대해 알 고 싶 은 것 들 - 노먼 솔로몬 교수 의 [ 유대교 란 무엇 인가 ] 유대 인하 면 , 제일 먼저 떠오르 는 게 나찌 히틀러 의 600 만 유대 인 대학살 이 다 . 도대체 인류 의 역사 에서 왜 이런 끔찍 한 일 이 자행 되 었 을까 ? 또 그렇게 참혹 한 인종 학살 을 당해 마치 짐승 처럼 죽 어 가 면서 도 " 구름 이 해 를 가릴지라도 우리 는 구름 너머 에 해 가 있 음 을 안다 " 는 낙서 를 남기 며 유일신 신앙 을 저버리 지 않 았 다던 유대 인 들 의 종교 는 과연 어떤 것 일까 ? 유대교 에 대해 적 지 않 은 궁금증 을 가지 고 있 었 던 나 에게 이번 에 읽 은 이 작 은 책 은 평소 에 알 고 싶 었 던 많 은 것 들 을 대답 해 주 고 있 었 다 . 비록 충분 한 답 은 못 되 었 다 할지라도 말 이 다 . 저자 인 노먼 솔로몬 교수 는 영국 옥스퍼드 대학교 의 히브리 · 유 대학 연구소 에서 유대 사상 을 강의 하 고 있 는 유대인 이 다 . 그 는 유대인 의 입장 에서 유대교 의 실체 를 성실 하 게 말 해 주 고 있 어 책 의 신뢰도 를 더해준다 . 우리 는 지금 까지 기독교 적 인 입장 에서 유대교 를 이해 하 는 데 익숙 해 있 었 다고 해도 과언 이 아니 다 . 하지만 , 유대교 입장 에서 말 하 는 유대교 의 내용 은 우리 가 가지 고 있 던 유대교 에 대한 선입관 을 많이 깨뜨리 는 데 큰 도움 을 줄 것 이 다 . 솔로몬 교수 는 책 의 서두 에서 기독교 와 유대교 의 차이점 을 먼저 보여 주 며 , 서로 에 대한 오해 의 근원 을 밝혀 주 고 있 다 . 가령 , 그것 은 기독교 인 들 과 유대 인 들 에게 그 들 의 신앙 을 설명 하 는 데 있 어 중요 한 용어 들 을 나열 해 보 라고 하 면 , 거기 에서부터 일정 한 차이점 을 발견 할 수 있 다는 것 이 다 . 즉 기독교 인 들 에게 성부 , 성자 , 성령 , 부활 , 십자가 , 승천 , 심판 , 회개 , 영생 , 중생 등등 의 개념 이 중요 하 다면 , 유대 인 들 에게 는 하나님 , 토란 , 미 쯔 바 ( 계명 ) , 아베라 ( 범죄 , 죄 ) , 테 슈바 ( 참회 ) , 쩨 데카 ( 공평 ) , 예 쩨 르 토브 ( 선한 욕구 ) 등등 의 개념 이 중요 하 다고 한다 . 솔로몬 교수 는 이 책 을 통하 여 유대 인 들 의 정체 성 , 유대교 와 기독교 가 갈라지 게 된 배경 , 유대교 의 발전 , 달력 과 축제 , 유대 인 들 의 영 적 생활 , 유대인 가정 , 20 세기 의 유대교 , 현대 사회 의 윤리 적 문제 에 대한 유대 적 이해 등 매우 중요 한 주제 들 을 비교적 알 기 쉽 게 잘 다루 고 있 다 . 그 는 유대교 와 기독교 의 관계 문제 를 다루 면서 우리 가 일반 적 으로 갖 기 쉬운 잘못 된 상식 을 간단 하 게 뒤집 는데 , 그 는 말 하 기 를 기독교 가 유대교 를 ' 맏 형 ' 이라고 생각 하 는 건 잘못 이 라고 지적 한다 . 왜냐면 , 유대교 의 [ 탈무드 ] 를 비롯 한 다른 랍비 유대교 의 토대 가 되 는 텍스트 는 기독교 의 토대 가 되 는 텍스트 의 복음서 보다 후대 에 기록 되 었 기에 < 신약 > 혹은 < 탈무드 > 의 순서 로 보 아 ' 맏 형 ' 은 사실 기독교 인 셈 이 라고 말 한다 . 이 에서 알 수 있 듯이 유대교 는 기원 후 상당 한 세월 을 거쳐 탈무드 와 같 은 방대 한 책 들 이 완성 되 면서 오늘 의 형태 로 발전 해 온 것 이 다 . 저자 에 따르 면 , 지금 의 유대교 는 홀로코스트 ( 나찌 의 유대 인 대학살 ) 이후 의 신관 에 대한 일정 한 신학 적 자기 변화 를 꾀하 면서 현대 사회 에 잘 적응 해 나가 고 있 다고 한다 . 어디 에 서 고 진보 와 보수 가 존재 하 듯이 현재 유대교 내 에서 도 정통파 유대교 와 개혁파 유대교 로 크 게 나누 어 볼 수 있 다 . 그 가운데 개혁파 의 경우 오늘날 일 고 있 는 페미니즘 에 대한 적극 적 인 시각 이나 예배 의식 의 변화 등 을 해 나가 면서 꾸준히 현대인 들 속 에 파고들 면서 유대교 신앙 의 지평 을 넓혀 가 고 있 다는 것 이 다 . 유대교 에 대한 국내 의 본격 적 인 소개서 가 전무 한 실정 에서 이 작 은 책 은 대단히 유용 한 유대교 입문서 로서 의 역할 을 톡톡히 할 수 있 으리라 생각 한다 . 그리고 독자 들 은 이 책 을 읽 으면서 오늘 의 유대교 와 유대인 들 에 대한 그 동안 의 잘못 된 편견 을 씻 어 내 고 보 다 분명 한 안목 을 가질 수 있 을 것 이 라 기대 된다 . 2001 / 10 / 09 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + ++++++++++++++++++++++++' 미국 은 왜 전쟁 에 집착 하 는가 ? ' - 프란츠 알 츠 의 < 산상 설교 의 정치학 > 드디어 우려 해 마 지 않 던 미국 의 아프간 에 대한 보복 전쟁 이 시작 되 었 다 . 미국 은 테러 의 배후 인물 로 지목 하 고 있 는 오사마 빈 라덴 과 그 를 비호 하 는 아프간 의 탈레반 정권 을 응징 하 기 위함 이 라는 전쟁 명분 을 내세우 지만 , 그런다고 아프간 의 무고 한 민간인 들 의 죽음 을 불러올 게 불 보 듯 뻔한 이번 전쟁 이 결코 정당 화 될 수 는 없 다 . 테러 를 행한 범인 들 을 가려내 어 국제법 상 으로 처벌 하 는 방법 이 얼마 든지 있 는데도 미국 은 왜 이렇게 전쟁 에 집착 하 는 걸까 ? 더구나 이번 전쟁 은 앞 으로 어떠 한 사태 를 불러올지 모를 만큼 위험 하 기 짝 이 없 는 전쟁 이 아니 던가 ? 왜냐면 , 벌써 미국 의 전쟁 을 지지 하 고 나선 유럽 각국 들 과 미국 의 전쟁 의 부당 함 을 지적 하 며 반대 의 입장 을 표명 하 는 아랍 국가 들 간 의 심각 한 갈등 으로 번질 양상 을 띄 고 있 기 때문 이 다 . 이럴 경우 2 차 세계 대전 이후 의 미소 양국 의 대치 로 유발 된 세계 냉전 체제 처럼 또 다시 세계 가 양분 되 는 비극 적 상황 이 연출 될지 모른다는 걱정 스런 예측 도 나오 고 있 다 . 이번 미국 의 보복 전쟁 을 적극 지지 하 고 나선 국가 들 을 보 면 , 러시아 , 프랑스 , 독일 , 영국 등 으로 세계 적 인 무기 수출국 들 임 을 알 수 있 다 . 실제로 작년 한 해 동안 개도국 이 수입 한 무기 의 절반 이상 이 미국 이 판매 한 것 이 었 고 , 그 나머지 는 이 들 나라 가 그 뒤 를 잇 고 있 다 . 작년 한 해 미국 의 군비 지출 은 전 세계 군비 의 36 % 나 차지 한다고 하 며 , 이 에 따라 " 전쟁 이 나 면 미국 의 CNN 방송 과 군수 업체 들 이 남몰래 미소 짓 는다 " 는 이야기 는 그냥 나온 게 아니 다 . 이러 한 점 들 을 고려 하 면 , 이번 전쟁 은 미국 이 겉 으로 내세우 는 테러 응징 에 대한 명분 보다 는 오히려 세계 적 무기 수출국 으로서 의 실리 적 인 이해관계 가 깊숙이 연계 되 어 있 다는 사실 을 쉽 게 추측 할 수 있 다 . 스웨덴 국제 평화 연구소 가 6 월 공개 한 자료 에 따르 면 , 지난 2000 년 세계 의 군비 지출 총액 은 7980 억 달러 ( 1037 조 4 천억 원 ) 이 었 고 아랍에미리트 연합 ( UAE ) 과 인도 에 이어 한국 은 세계 3 대 무기 수입국 임 이 밝혀졌 다 . 반면 유엔 식량 · 농업 기구 ( FAO ) 의 식량 전문가 들 에 따르 면 , 세계 의 7 명 중 1 명 이 먹 을 것 이 부족 한 상태 이 며 식량난 의 심각 성 은 1960 년 대 에 비해 별로 다르 지 않 다고 한다 . 더구나 이번 에 전쟁 이 발발 한 아프간 은 현재 주민 500 만 명 이 오랜 내전 과 전쟁 후유증 으로 기아 상태 에 놓여 있 고 , 전체 인구 의 약 70 % 가 영양실조 라는 보도 도 이미 있 었 다 . 어찌 하 여 이렇게 이해 할 수 없 는 어리석 은 행동 들 이 계속 되 고 있 을까 ? 군비 를 대폭 축소 하 여 평화 실현 과 식량 부족 에 어려움 을 겪 는 이 들 을 위해 사용 할 수 는 없 는 것 일까 ? 독일 의 텔레비전 저널리스트 이 자 가톨릭 신자 인 프란츠 알 츠 는 " 평화 는 가능 하 다 "( 1983 ) 라는 논설 조 의 책 을 썼 는데 , 그 의 책 은 출간 된 지 불과 1 년 만 에 서독 에서 100 만 부 이상 팔리 는 인기 를 누렸 다 . 그만큼 현재 인류 는 " 평화 에 대한 불안 " 에 시달리 고 있 으며 평화 를 목마르 게 갈망 하 고 있 다는 사실 을 반영 하 는 것 이 리라 . 프란츠 알 츠 의 책 은 < 산상 설교 의 정치학 > 이 라는 제목 으로 번역 되 어 우리 나라 에 도 이미 출간 된 바 있 다 . 알 츠 는 이 책 에서 " 우리 가 핵무기 를 없애 지 않 으면 , 핵무기 가 우리 를 없앨 것 이 다 " 고 경고 한다 . 그 는 또한 예수 가 행한 산상 설교 를 평화 실현 을 위한 중요 텍스트 로 보 고 있 는데 , 산상 설교 에 대해 그저 현실 에서 는 도무지 실천 할 수 없 는 이상 적 이 며 낭만 적 인 말씀 으로 생각 하 는 시각 을 간교 한 핑계 에 지나 지 않 는다고 비난 하 고 있 다 . 그러 면서 그 는 교회 에 대해서 도 " 교회 들 은 지금 까지 구원 없 는 세계 , 아니면 세계 없 는 구원 을 가르쳐왔 다 . 그러나 우리 는 산상 설교 에 따라 구원 이 비 세계 적 인 것 이 아니 며 세계 도 구원 받 지 못하 는 것 이 아니 라는 것 을 알 게 되 었 다 " 는 말 을 하 면서 오늘 의 평화 군축 운동 에 적극 나설 것 을 강력히 촉구 한다 . 그 는 오늘날 그리스도인 들 이 정치 에서 주장 하 는 이중 도덕 ( doppel Moral ) 을 가지 고 있 다고 날카롭 게 꼬집 는다 . 이론 적 으로 는 응당 산상 설교 를 신약 성서 의 텍스트 로 받아들여야 한다고 하 면서 실제로 는 구실 을 찾 아서 사악 한 양심 의 진정 을 위해 쓰 고 있 다는 것 이 다 . 이 들 의 말 은 " 산상 설교 를 가지 고 정치 를 할 수 없 다 " 로 요약 되 며 , 막스 베버 ( Max Weber ) 식 으로 심정 윤리 와 책임 윤리 의 구별 을 가지 고 모든 것 을 정당 화 시키 기 일쑤 다 . 즉 심정 적 으로 는 당연히 평화 를 찬성 하 지만 , 책임 적 정치가 이 어야 하 기 때문 에 핵무기 를 제조 해야 한다는 것 이 다 . 이러 한 논리 는 예비군 교장 같 은 데 서 얼마 든지 볼 수 있 는 구호 인 " 평화 를 원하 거든 전쟁 을 대비 하 라 " 는 궤변 들 을 만들 고 있 으며 이 를 정당 화 시켜 주 는 논리 다 . 알 츠 의 군축 에 대한 의견 은 " 너희 가 먼저 군축 하 면 우리 가 군축 하 겠 다 " 가 아니 라 , 우리 스스로 군축 을 하 면서 상대 를 설득 시켜 군축 으로 이끌 도록 하 는 게 가장 실현 가능 한 현실 적 인 방안 이 라는 것 이 다 . 평화 실현 과 군축 은 이상 주의자 들 이나 외치 는 비 현실 적 주장 이 아님 을 이번 전쟁 을 통해서 우리 는 내내 계속 하 여 깨닫 게 될 것 이 다 . 이제 는 세계 내 에서 전쟁 의 불안 요소 를 제거 하 고 비핵화 와 평화 군축 을 실현 해 내 는데 세계 의 민중 들 이 연대 하 여 범 세계 적 인 평화 운동 을 벌여야 할 때 이 다 . 그런 면 에서 프란츠 알 츠 의 이 책 은 또 다시 읽 을 만 한 충분 한 가치 가 있 으리라 본다 . 2001 / 10 / 08 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 타자 의 얼굴 에 대한 철학 적 성찰 - 알렝 핑 켈 크 로트 의 [ 사랑 의 지혜 ] 를 읽 고 핑 켈 크 로트 의 글 을 읽 은 것 은 순전히 그 의 글 이 비교 적 부담 없이 읽 을 수 있 는 수준 의 철학 에세이 성격 을 띄 면서 도 레비 나스 를 광범위 하 게 인용 하 고 있 다는 점 에 끌려 서이 다 . 레비 나스 는 장신 대의 윤철호 교수 의 강의 를 통해 처음 으로 접하 게 되 었 는데 , 그 에 관해 국내 에 소개 된 책 들 이 아직 전무 한 형편 이 라 그동안 궁금 했 던 학자 였 기 때문 이 다 . 저자 는 처음 에 는 매우 지루 하 게 논의 를 진행 시키 고 있 다 . 그 가 말 하 는 사건 이나 사람 이 무엇 을 의도 하 고 있 는 건지 아직 분명 하 게 제시 하 지 않 고 주변 을 맴도 는 듯 한 이야기 들 로 채우 고 있 기 때문 이 다 . 그러나 책 의 마지막 부분 에 이르 러 나 에게 매우 강렬 하 게 다가온 내용 이 있 었 다 . 그것 은 ' 어떤 의미 에서 는 이웃 만큼 귀찮 은 것 도 없 다 '( 레비 나스 ) 는 제하 의 단락 이 었 다 . 이 글 을 읽 은 것 만 으로 도 이 책 을 읽 는데 투자 한 시간 이 아깝 지 않 았 다고 말 할 수 있 을 정도 문제 제기 가 강하 게 다가오 는 글 이 었 다 . 이 글 은 그동안 민중 신학 이 보여온 < 민중 > 에 대한 집착 을 다시 생각 하 게 만들 었 으며 < 이웃 사랑 > 이 라는 반박 불 가능 해 보이 던 언명 이 얼마나 폭력 적 일 수 있 는지 를 보여 주 었 다 . 주체 와 타자 사이 의 관계 속 에서 노정 되 는 수많 은 갈등 , 혼란 , 폭력 . .. 저자 는 이것 을 < 얼굴 > 이 라는 이름 으로 파헤치 고 있 다 . 민중 에 의해 전체주의 적 폭력 이 자행 될 수 있 다는 점 을 분명히 함 과 동시 에 그 구체 적 인 예 를 < 드레퓌스 사건 > 이나 < 유대인 대학살 > 을 통해서 일깨워 준다 . 그 는 민중 과 파시즘 과 는 무관 하 지 않 았 음 을 말 하 며 그 에 따라 민중 에게 각인 된 ' 적대자 ' 의 실제 얼굴 과 의 괴리 감 에 대해서 도 지적 한다 . 가령 , 그 는 유대인 학살 이 그렇게 수많 은 사람 들 에 의해 아무런 죄의식 이 없이 자행 되 었 다는 사실 을 말 하 면서 " 발가벗겨진 유대인 " 에 주목 한다 . 발가벗겨진 유대 인 들 은 얼굴 이 몸 에 의해 사라지 게 된다 . 얼굴 을 잃어버린 것 이 다 . 타자 에게 는 그것 은 거대 한 집단 , 물결 과 같이 보일 뿐 어떠 한 인격 적 인 대상 으로서 의 감응 도 자아내 지 못한다 . 유대 인 여자 를 재판 하 면서 " 니 가 어떤 말 을 떠들 어도 그런 것 에 는 관심 없 다 " 고 말 하 는 판사 . 결국 그 들 은 귀 와 눈 을 닫 아 버렸 고 더 이상 의 변화 나 판단 유보 의 가능 성 은 없 는 현실 에서 재판 이 진행 되 기 때문 에 판결 은 늘 그렇게 될 뿐 이 었 다 . 저자 가 말 하 려는 것 은 타자 에 대한 선입관 없 는 대화 와 소통 의 필요 가 아닐까 하 는 생각 이 든다 . 저자 가 서로 에 대한 관여 함 없이 자존 할 수 있 는 그것 을 역설 하 는 것 을 보 면 , 앞 으로 우리 의 논의 가 핵무기 , 스탈린주의 , 대학살 등 을 거쳐온 20 세기 이후 상투 적 인 윤리 의 규준 을 벗어나 서 현실 을 근본 부터 다시금 묻 는 작업 이 필요 할 것 같 다 . 2001 / 09 / 25 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 성서 의 아우라 를 벗겨 내 라 ! - 김호경 교수 의 < 인간 의 옷 을 입 은 성서 > 를 읽 고 종교 마다 지니 고 있 는 경전 은 신자 들 로 하여금 신앙 의 정체 성 을 확립 하 는 데 상당 한 영향력 을 행사 한다 . 뿐 만 아니 라 그 경전 자체 도 상당히 신성시 되 기 마련 이 어서 , 단순 한 책 의 수준 을 넘 어 신비 한 능력 이 깃든 서적 으로 받아들여 지 는 경우 도 적 지 않 다 . 가령 , 고등학교 시절 신실 한 믿음 을 지녔 던 내 친구 녀석 하나 는 시험 보 기 전날 밤 에 성경 책 을 베 고 자 곤 했 다 . 그러면 그 동안 공부 했 던 것 이 잊혀 지 지 않 고 시험 을 잘 보 게 된다는 믿음 에서 였 다 . 생각 하 면 우습 지만 , 우리 주변 에서 도 종교 적 경전 에 대한 이러 한 지나친 믿음 ( ? ) 을 간간이 발견 할 수 있 다 . 들 은 이야기 지만 , 어떤 무당 하나 는 예수 신 이 내려서 신주 ( 神主 ) 로 성경 책 을 모시 고 점 을 치 는 경우 도 있 다고 하 니 종교 적 경전 에 대한 신성화 의 희화 된 극치 를 보여 주 는 사례 가 아닌가 싶 다 . 김호경 의 이 책 은 성서 에 대한 그릇 된 종교 적 아우라 를 벗기 는 작업 으로부터 시작 된다 . 성서 의 제자리 찾 아 주 기 를 시도 하 고 있 는 것 이 다 . 저자 는 친절 하 게 성서 가 정경 으로 확립 되 게 된 배경 을 소개 하 고 있 으며 , 그 제도 화 가 가져온 문제점 들 또한 잘 밝혀 주 고 있 다 . 신약 성서 만 놓 고 우리 가 얼핏 생각 해 보 더라도 처음 부터 복음서 저자 들 이나 사도 바울 이 " 성경 " 을 쓰 고자 글 을 남겼 을 리 없 다 . 각 교회 들 에게 편지 를 쓰 거나 구전 되 어 오 던 예수 님 이야기 들 과 자료 를 수집 하 여 정리 했 을 뿐 이 다 . 이게 오랜 세월 동안 교회 에서 읽혀 지 다가 교회 회의 를 통하 여 기독교 의 경전 으로 받아들여 지 는 제도 화 의 수순 을 밟 았 음 은 물론 이 다 . 그런데 도 원본 하나 남 아 있 지 않 은 지금 의 현실 에서 " 일 점 일 획 도 틀림없이 영감 이 서려 있 다 " 는 성경 의 무 흠 성 교리 에 매여 있 는 건 성경 에 대한 우리 의 이해 를 매우 편협 하 게 만들 어 버리 고 만 다 . 저자 는 성서 의 형성 과정 을 소개 하 면서 그렇 다면 오늘 우리 들 에게 성서 는 어떤 의미 를 지니 고 있 는지 를 묻 고 있 다 . 그리고 는 해석학 을 힘입 은 성서 해석 의 몇 가지 지평 들 을 소개 한다 . 해석학 이 라고 해서 벌써 주눅 들 거나 거부 감 을 가질 필요 는 없 다 . " 지나간 바람 은 춥 지 않 다 " 는 말 이 있 듯 , 이미 2000 년 의 긴 세월 이 흐른 성서 가 우리 에게 지금 도 여전히 하나님 의 말씀 이 기 위해서 는 성서 의 의미 를 새롭 게 되살리 는 작업 즉 해석 이 꼭 필요 하 다는 차원 에서 저자 는 이 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 이 책 은 크 게 " 제 1 장 성서 를 향해서 , 제 2 장 성서 안 에서 , 제 3 장 성서 로부터 " 이렇게 나뉘 어 져 있 다 . 1 장 은 성서 를 바르 게 이해 하 기 위한 개괄 적 인 소개 를 하 고 있 고 , 2 , 3 장 에서 는 신약 성서 의 예수 이야기 를 중심 으로 복음서 의 여러 상충 된 내용 들 에 담긴 뜻 과 예수 가르침 의 핵심 이 무엇 이 었 는지 를 알려준다 . 실제로 우리 가 읽 는 복음서 의 내용 들 을 찬찬히 살펴보 면 똑같 은 이야기 인데 도 내용 상 많 은 상이점 들 을 발견 하 게 되 어 혼란 을 느낄 때 가 있 다 . 이러 다 보 니 " 과연 누구 의 보도 가 더 정확 한지 부터 왜 이렇게 한 가지 의 이야기 를 놓 고 도 서로 다른 진술 을 할까 ? " 하 는 의문 까지 종종 들 기 마련 이 다 . 예컨대 예수 께 향유 를 부 은 여인 에 대한 보도 를 보 면 복음서 마다 달리 말 하 고 있 음 을 금방 알 수 있 다 . < 마가복음 > 과 < 마태복음 > 에서 예수 께서 식사 한 곳 은 문둥이 시몬 의 집 이 지만 , < 누가복음 > 에서 는 바리새인 시몬 의 집 으로 나오 고 있 다 . 그리고 < 마가복음 > 과 < 마태복음 > 은 여인 이 예수 의 머리 에 향유 를 붓 는 반면 , < 누가복음 > 와 < 요한복음 > 은 예수 의 발 에 붓 는다 . 게다가 < 누가복음 > 는 그 여인 을 죄인 으로 규정 하 고 있 고 , < 요한복음 > 은 그 여인 이 나사로 의 누이 마리아 라고 한다 . 도대체 누구 의 말 이 옳 은 것 인가 ? 이러 한 사례 를 통해서 저자 는 우리 에게 성서 의 가장 중요 한 특징 가운데 하나 는 , 하나 로 묶여 있 지만 결코 같 은 이야기 를 하 고 있 지 않 다는 사실 을 환기 시켜 주 려 하 고 있 다 . < 종합 세트 선물 > 이 겉 은 그럴듯하게 포장 되 어 있 으나 열 어 보 면 허술 하 기 짝 이 없 듯이 , 성서 각 책 들 나름 의 독립성 을 무시 한 채 무조건 이야기 를 하나 로 만들 어 해석 하 려는 무리 한 일반 화 의 오류 를 지적 하 는 것 이 다 . 즉 우리 에게 성서 에 대해 다양 성 과 통일성 의 변증법 적 인 이해 를 하 도록 촉구 한다고 보 면 되 겠 다 . 결국 저자 는 성서 학자 로서 성서 가 인간 을 배제 한 초월 과 신비 의 영역 에 놓인 책 이 아니 라 바로 인간 을 이해 하 는 첩경 임 을 강조 한다 . 성서 의 주인공 은 하나님 만 이 아니 라 하나님 과 함께 연결 되 어 끊임없이 믿음 의 행진 을 하 고 있 는 인간 을 말 하 고 있 다는 것 이 다 . 저자 의 이 책 은 성서 에 대해 관심 하 는 많 은 일반인 들 과 기독 인 들 에게 훌륭 한 안내서 역할 을 하리 라 본다 . 책 자체 가 너무 무겁 지 않 게 쓰여졌 고 , 문고판 이 라 누구 나 어디 서 든 간편 하 게 들 고 읽 을 수 있 는 장점 이 있 어서 책 을 사 서 읽 는 데 부담 이 없 으리라는 생각 이 든다 . 다만 한 가지 , 저자 가 신약 성서 학자 이 다 보 니 그랬 겠 지만 , 신약 성서 위주 로 성서 를 소개 하 고 있 어 독자 들 에게 ' 성서 에 대해 반쪽 만 말 하 지 않 았 나 ' 하 는 아쉬움 을 줄 수 있 을 것 같 다 . 하지만 이 책 에서 부족 한 부분 들 을 독자 들 스스로 가 채울 수 있 도록 성서 를 소개 하 는 다양 한 서적 들 을 마지막 부록 부분 에 소개 하 고 있 어 성서 길잡이 서적 으로 는 매우 훌륭 하 다고 평가 할 만 하 다 . 2001 / 09 / 09 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 타인 과 공감 하 는 삶 의 기쁨 , 피에르 신부 의 < 단순 한 기쁨 > 을 읽 고 피에르 신부 의 자전 적 기록 저자 피에르 신부 를 내 가 알 게 된 것 은 노동 목회 를 하 시 던 선배 님 의 소개 를 받 고 서 다 . 그 분 은 자신 이 노동 목회 의 길 에 뛰어들 게 된 동기 중 하나 가 프랑스 의 노동 사제 피에르 신부 를 주인공 으로 하 여 쓰여진 < 성인 지옥 에 가 다 > 라는 소설 을 읽 고 나서 라고 하 였 다 . 당시 나 는 선배 님 의 말 을 쉽 게 납득 할 수 없 었 다 . " 아니 , 무슨 소설책 한 권 을 읽 고 힘든 노동 목회 를 결심 할 수 있 단 말 인가 ? 그것 도 40 대 가 다 되 어서 ? 게다가 " 성인 지옥 " 어쩌 고 하 는 천박 하 게 보이 기 만 하 는 소설 제목 이란 . .." 그때 내 생각 이 이랬 다 . 그 뒤 수년 이 흐르 는 사이 , 선배 님 은 불의 의 교통사고 로 운명 을 달리 하 셨 고 , 피에르 에 대한 기억 은 아득 해졌 다 . 그러 던 중 에 우연히 어느 헌 책방 에서 그 선배 가 감명 깊 게 읽 었 다던 소설 < 성인 지옥 에 . ..> 를 발견 하 게 되 었 고 , 호기심 에 이끌려 그 책 을 읽 을 수 있 었 다 . 나 는 그 소설 을 읽 으며 내내 ' 어쩌면 이렇게 빈민 운동 , 노동 목회 의 길 을 생생 하 게 소설 화 할 수 있 었 을까 ' 하고 경탄 하 였 다 . 이러 고 보 면 책 의 제목 만 보 고 함부로 책 내용 까지 예단 하 지 말 일 이 다 . 하지만 , 이것 은 현실 이 아닌 소설 일 뿐 이 었 다 . 그 당시 만 하 더라도 소설 의 주인공 으로 나오 는 피에르 신부 가 실존 인물 이 라는 사실 을 알 지 못했 던 것 이 다 . 롤랑 바르트 ( Roland Barthes ) 의 < 신화 론 > 이 라는 책 을 읽 으면서 피에르 신부 가 실존 했 음 을 비로소 알 게 되 었 는데 , 그 의 신화 론 에 는 " 피에르 신부 에 관한 초 상학 " 이 라는 짧 은 글 이 나오 고 있 다 . 바르트 는 여기 서 프랑스 사람 들 에게 한껏 추앙 받 는 인물 인 피에르 신부 에 대한 신화 비평 을 가한다 . 하지만 그 뿐 이 었 다 . 피에르 신부 에 대해 나 는 더 이상 알 수 없 었 다 . 최근 에 와서야 그 가 손수 쓴 < 단순 한 기쁨 > 이 라는 책 을 서점 에서 발견 해 읽 게 되 었 고 , 그 에 대한 많 은 사실 들 을 알 게 되 었 다 . 그 는 이미 90 세 가 다 된 고령 의 노인 이 라는 것 , 부유 한 가정 에서 태어났 지만 유산 을 포기 하 고 수도사 로 오랫동안 수도원 생활 을 하 다가 한 때 는 레지스탕스 운동 에 가입 해 활발히 활동 했 고 , 집 없 는 빈민 들 을 구호 하 기 위해 사제 의 신분 으로 국회의원 이 되 기 도 했으며 , 가난 한 사람 들 을 돕 는 세계 적 인 운동 인 엠마우스 ( Emmaus ) 운동 을 창시 한 인물 이 라는 사실 등 이 그것 이 다 . 게다가 프랑스인 들 이 매년 실시 하 는 가장 좋 아 하 는 프랑스인 에 그 는 8 년 동안 무려 일곱 차례 나 1 위 를 할 정도 프랑스인 들 에게 는 존경 받 는 인물 이 라니 대단 하 긴 대단 한가 보 다 . 하지만 그 에게 뒤따라 붙 는 그런 수식 들 보다 도 그 가 이 책 을 통해 우리 에게 들려주 는 말 이 무엇 인지 가 더 중요 할 듯 싶 다 . 그 가 이 책 을 쓰 게 된 동기 는 자살 충동 을 가진 어느 청년 의 도움 을 요청 하 는 편지 를 받 고 나서 였 다 한다 . 그 는 삶 의 이유 , 소망 의 이유 를 묻 는 이 도전 적 인 질문 에 직면 하 여 , 자신 의 인생 의 긴 여정 을 되돌아보 며 무엇 이 우리 에게 진정 한 기쁨 과 행복 을 주 고 있 는지 를 자신 의 체험 을 중심 으로 잘 말 해 주 고 있 다 . 그 는 서두 에서 어느 누구 든 " 상처 입 은 독수리 " 라고 규정 한다 . 광대 한 지평 과 무한 한 공간 을 갈구 하 는 존재 인 동시 에 , 마치 상처 입 은 독수리 처럼 진정한 비상 을 할 수 없 도록 구속 받 는 존재 말 이 다 . 피에르 신부 는 이 책 에서 줄곧 이 들 " 상처 입 은 독수리 들 " 에게 삶 의 부조리 에 좌절 하 여 낙담 하 거나 홀로 만족 하 는 삶 을 살 게 아니 라 , 타인 의 기쁨 과 아픔 에 공감 하 는 길 만 이 영원 한 기쁨 을 준다는 단순 한 진리 를 설파 하 고 있 다 . 이 에 관련 해 그 가 말 해 준 아주 인상 깊 은 이야기 가 하나 있 었 다 . 그 는 평생 을 가난 한 사람 들 을 돕 는 일 에 자신 의 삶 을 바친 테레사 수녀 를 대단히 존경 하 나 그 의 말 중 에 받아들일 수 없 는 게 하나 있 다고 한다 . 테레사 는 흔히 그러 하 듯 병원 에서 끔찍이 도 고통 받 는 불행 한 이 들 에게 ' 당신 은 그리스도 의 대속 과 고통 을 이렇 듯 함께 할 수 있 으니 운 이 좋 으십니다 ' 라고 말 하 곤 했 다 하 는 데 그래선 안 된다는 거 다 . 피에르 는 말 하 기 를 타인 의 고통 앞 에서 침묵 하 고 함께 있 어 주 는 두 가지 태도 만 이 바르 다고 마음 속 으로 확신 한다고 말 한다 . 이 짤막 한 예 에서 보 듯이 그 는 가난 하 고 어려운 곤경 에 처한 이 들 에게 " 내 가 당신 곁 에 있 지 않 습니까 ? " 하 는 든든 한 신뢰 와 섬기 는 실천 만 이 그 들 에게 진정 한 위로 와 소망 을 줄 수 있 음 도 알려준다 . 많 은 경우 유명 한 사람 들 에게 는 일정 부분 거품 이 있 기 마련 이 다 . 나 는 피에르 신부 의 전통 에 충실하 려는 듯 한 다소 보수주의 적 인 신학 적 입장 에 동의 할 수 없 다 . 또한 적 지 않 은 경우 빈민 구호 활동 은 동정 적 이 고 시혜 적 인 차원 에 머물 게 되 거나 근본 문제 를 해결 하 기 보다 는 오히려 기성 질서 를 보완 하 고 체제 를 옹호 하 는 데 기여 할 수 있 는 위험 이 있 다 . 하지만 그렇 다고 피에르 신부 가 해온 수많 은 인도주의 적 활동 들 과 그 의 경험 에서 우러나온 삶 의 지혜 가 쉽 게 폄하 될 수 는 없 다 . 피에르 신부 는 죽음 에 임박 하 여 자기 가 경험 하 고 깨달 은 단순 한 진리 들 을 그 의 생생 한 경험담 을 통해 마치 귀한 보석 을 건네 듯 우리 에게 전하 고 있 기 때문 이 다 . 그 는 추상 적 이 고 복잡 한 이론가 이 기 보다 는 오히려 삶 의 현실 에 직접 뛰어드 는 실천가 의 길 을 더 좋 아 했 다 . 우리 앞 에 는 그 가 말 하 는 ' 단순 한 기쁨 ' 을 얻 는 길 을 어떻게 몸 으로 사 느냐 하 는 매우 의미심장 한 과제 가 던져져 있 다 . 2001 / 08 / 06 + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +++++++++++++++++++++++++ 녹색 신앙 을 위하 여 ! - 이 안 브래들리 [ 녹색 의 신 ] 을 읽 고 불과 몇 년 사이 에 생태 계 가 엄청나 게 변화 하 고 있 다 . 일례 로 봄 이 면 시골 에서 흔히 볼 수 있 던 제비 도 오 지 않 고 , 여름밤 이 면 공중 에 반짝이 며 밤 의 정취 를 더 해 주 던 개똥벌레 를 구경 한 지 는 벌써 수 년 쯤 은 된 것 같 다 . 겨울 이 오 면 눈 내리 는 걸 구경 만 할 수 있 어도 다행 이 며 , 최근 엔 적조 현상 으로 동해 안 물고기 가 떼죽음 을 당한다는 소식 이 섬뜩 하 다 . 하나님 이 주 신 자연 을 제 멋대로 요리 하 며 파괴 를 일삼 은 인간 의 흉폭 한 죄악 이 부메랑 처럼 우릴 위협 해 오 는 걸 , 환경 문제 를 조금 이 라도 고민 하 는 사람 이 라면 누구 나 느낄 수 있 다 . 이러 한 때 에 그리스도인 들 은 신앙 안 에서 환경 문제 에 대해 어떠 한 관점 을 취할 수 있 을까 ? 이안 브래들리 의 이 책 은 " 환경 주의 적 성경 해석 " 이 라는 부제 가 말 해 주 듯이 심각 한 오늘 의 환경 문제 에 직면 한 그리스도인 들 이 하나님 의 창조 질서 회복 운동 과 그 신학 적 근거 를 얻 기 위해 성서 를 어떻게 읽 을 수 있 는지 를 잘 보여 주 고 있 다 . 스코틀랜드 교회 목사 이 며 저널리스트 이 기 도 한 저자 는 여느 신학자 못지 않 게 광범위 한 신학 자료 를 들춰 가 며 , 기독교 가 취해온 환경 에 대한 그간 의 잘못 된 입장 과 개선 방향 을 친절 하 게 소개 해 준다 . 그 가운데 는 우리 에게 는 아직 생소 한 동방 정교회 의 친 생태 적 인 신학 입장 이 소개 되 고 있 어 흥미 롭 다 . 가령 , 1953 년 에 에베레스트산 을 최초 로 등정 했 을 때 서구 의 신문 들 은 교만 하 게 도 " 인간 이 드디어 가장 높 은 산 을 정복 하 다 " 라고 선언 하 였 다 . 그런데 이 와 는 대조 적 으로 동방 정교 국가 의 신문 들 은 " 높 은 산 과 친구 가 된 인간 " 이라고 표현 하 였 다 한다 . 동방 정교 는 줄곧 자연 을 신성시 하 는 교리 를 채택 하 였 는데 , 저자 는 서양 의 기독교 가 기독교 사상 을 친환경 적 으로 규정 하 려면 동방 정교 의 관점 을 따르 는 게 좋 을 것 이 라고 충고 하 고 있 다 . 저자 는 이 책 에서 내내 인간 중심주의 적 사고 ( anthropocentric thinking ) 에서 나온 신 인식 과 자연 이해 를 어서 빨리 벗어나 야 한다고 말 한다 . 사실 기독교 의 그간 의 역사 는 하나님 이 지어내 신 자연 을 인간 마음대로 정복 하 고 조작 가능 한 대상 으로 이해 하 도록 가르쳐 왔 다 . 그 단 적 인 예 를 살펴보 자 . 개신교 의 아버지 격 인 종교 개혁가 존 칼뱅 은 그 의 창세기 주석 에서 " 만물 이 창조 된 목적 은 인간 이 살 아 나가 는 데 필요 한 것 과 편리 에 부족 함 이 없 도록 하 기 위해서 이 다 " 고 말 해 그 의 인간 중심주의 적 시각 을 그대로 드러내 고 있 다 . 이런 사정 은 가톨릭 도 마찬가지 인데 , 성 토마스 아퀴나스 는 " 우리 가 짐승 을 잔인 하 게 대하 기 를 금하 는 구절 이 만약 성경 에 있 다면 , 그것 은 우리 가 동물 을 잔인 하 게 다룸 으로써 사람 에 대해서 도 잔인 해 지 거나 또는 사람 이 다치 게 되 지나 않 을까 해서 이 다 " 라고 언급 하 고 있 다 . 이 처럼 신교 든 구교 든 전통 적 으로 인간 중심주의 사고 에 함몰 되 어 자연 을 돌아볼 여유 가 거의 없 었 던 것 같 다 . 이러 다 보 니 환경 문제 에 관심 을 갖 고 있 는 많 은 사람 들 이 " 기독교 는 짐승 이나 새 들 은 오로지 사람 의 즐거움 을 위해 창조 되 었 으며 인간 은 이 들 에게 아무런 의무 도 없 다 " 는 잔학 한 교리 를 갖 고 있 다며 비난 하 고 있 는 것 이 다 . 이러 한 문제 에 착안 하 여 성서 를 꼼꼼 하 게 다시 살펴보 며 친 생태 적 성서 해석 을 가하 는 저자 의 작업 은 시 의 적절 하 고 매우 소중 한 것 이 라 볼 수 있 다 . 저자 는 기독교 안 에서 물질 은 타락 한 것 이 며 자연 은 불경 한 것 이 라는 시각 형성 의 기원 을 이원론 적 인 영지주의 와 그리스 철학 의 침투 에서 찾 는다 . 이 와 같 은 이방 적 요소 가 기독교 내 에 깊숙히 침투 해 들어옴 으로서 본래 성서 의 친 생태 적 인 다양 한 관점 이 망실 되 고 말 았 다는 것 이 다 . 그러므로 이러 한 이원론 적 요소 들 을 극복 해 나가 는 게 오늘 기독교 의 중요 과제 가 될 것 이 다 . 이 책 을 통해 우리 는 하나님 창조 의 계속 성 과 천지 만물 을 회복 시키 러 오 신 예수 , 인간 은 지구 의 정원사 ( 청지기 ) 에 지나 지 않 음 을 발견 하 게 될 것 이 다 . 저자 는 마지막 단원 에 이르 러 ' 교회 의 녹색 화 를 위한 실제 적 제안 들 ' 을 내놓 고 있 다 . 그것 들 몇 가지 를 들 면 , 자연 과 함께 하 는 야외 예배 를 자주 드릴 것 , 교회 정원 에 나무 가꾸 기 , 추수감사절 처럼 자연 과 교감 할 수 있 는 주제 로 자주 예배 드리 기 , 환경친화 적 찬양 부르 기 등등 을 꼽 을 수 있 다 . 이 에 더 나아가 자신 이 크리스 쳔 이 라면 생활 속 에서 친환경 적 실천 을 하 면서 기독교 환경 운동 을 적극 벌여 나갈 수 있 을 것 이 다 . 2001 / 08 / 29 ⓒ 2001 OhmyNews