< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 106 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 106 " type =" text / css "/> ( 1 st Revision : Dec 4 th , 2006 ) - IV ( C ) & V < 갈라디아서 개관 및 요약 >※ 갈라디아 - 이 편지 를 쓸 당시 ‘ 갈라디아 ’ 란 말 은 지리 적 인 의미 와 정치 적 인 의미 두 가지 로 사용 되 었 다 . 지리 적 인 의미 로 는 소 앙시 아 중앙 의 북쪽 , 즉 비시디 아 , 안디옥 , 이고니 온 , 루스 드라 , 더 베 같 은 도시 들 의 북쪽 지역 을 가리켰 다 . 반면 에 정치 적 인 의미 로 는 BC 25 년 에 편성 된 로마 의 행정 구역 을 일 컷 는 지역 으로 위 에서 언급 한 도시 들 과 그 남부 지역 까지 포함 된다 . 이 지역 의 이름 은 유럽 에서 온 ' 골 사람 '( Gauls ; Gallia ; Celts ) 에서 유래 한 것 이 고 상업 상 적 지 여서 많 은 유대인 이 그곳 에 거하 고 있 었 다 . 바울 은 이 지방 을 제 1 차 , 제 2 차 및 제 3 차 전도 여행 때 방문 했 다 ( 행 16 : 16 18 : 23 ) . ■ 기록자 : 사도 바울 ■ 수신자 및 기록 연대 : 위 의 설명 과 같이 갈라디아 지역 이 대단히 넓 어서 이 서신 의 수신지 가 어딘지 정확히 알 수 없 다 . 그래서 예 로부터 수신지 에 관해 북 갈라디아 설과 남 갈라디아 설 두 학설 이 대립 되 어 왔 는데 일반 적 으로 남 갈라디아 설 을 따른다 . 이 남 갈라디아 설 에 따르 면 갈라디아서 는 로마 령 갈라디아 의 남부 지역 ( 안디옥 · 이고니 온 · 루스 드라 · 더 베 ) 의 여러 교회 들 , 곧 바울 이 제 1 차 전도 여행 때 에 설립 했 던 여러 교회 들 에게 보내 졌 다 . 기록 연대 에 관해서 는 의견 이 분분 한 바 어떤 이 는 바울 이 제 1 차 전도 여행 을 마치 고 돌아와서 수리아 안디옥 에 머물 때 곧 예루살렘 공회 ( 행 15 장 ) 가 있 기 전 인 A . D . 48 - 49 년 사이 에 기록 되 었 다고 생각 하 며 다른 이 들 은 바울 이 2 차 전도 여행 때 잠시 머물러 있 었 던 곳 에서 머문 지 얼마 되 지 않 아 기록 되 었 는데 그 장소 로 는 수리아 의 안디옥 이나 고린도 로 예상 하 며 그 연대 는 AD 50 - 53 년 으로 추정 한다 . ■ 저작 배경 및 목적 갈라디아 교회 들 은 바울 이 직접 선교 하 여 세웠 다 . 그러나 바울 이 떠난 뒤 유대주의 교사 들 이 들어와 바울 의 사도 권 을 부정 하 고 구원 의 조건 으로 개종 한 이방인 신자 들 에게 구약 의 의식 들 특히 할례 를 받 아야 한다고 주장 하 여 교회 를 혼란 에 빠뜨렸 다 . 이 에 바울 은 급히 붓 을 들 어 유대주의 의 모순 에 대한 그리스도 적 입장 을 강력 하 게 밝혔 다 . ■ 내용 요약 및 분해 I . Introduction ( 서론 ) A ) 바울 의 인사 ( 1 : 1 - 5 ) B ) 탄핵 ( denunciation ) ( 1 : 6 - 9 ) 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 좇 는 것 을 내 가 이상히 여기 노라 누구 든지 너희 의 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 II . Personal ( 개인 적 ) : 자신 의 사도직 자격 에 관한 입증 ( 1 : 10 - 2 : 21 ) A ) 하나님 으로부터 직접 받 은 소명 ( 1 : 10 - 12 ) 이 는 내 가 사람 에게서 받 은 것 도 아니 요 배운 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 의 계시 로 말미암 은 것 이 라 B ) 유대 교회 와 예루살렘 사도 들 로 부 터 의 독자성 ( 1 : 13 - 2 : 21 ) 1 . 크리스챤 으로서 초창기 행적 에 의한 증거 ( 1 : 13 - 17 ) 하나님 의 교회 를 심히 핍박 하 여 잔해 하 고 내 조상 의 유전 에 대하 여 더욱 열심 이 있 었 으나 은혜 로 나 를 부르 신 이 가 그 아들 을 이 방 에 전하 기 위하 여 그 를 내 속 에 나타내 시 기 를 기뻐하 실 때 에 나 보다 먼저 사도 된 자 들 을 만나 려고 예루살렘 으로 가 지 아니하 고 오직 아라비아 로 갔 다가 다시 다메섹 으로 돌아갔 노라 2 . 개종 후 첫 예루살렘 방문 에 의한 증거 ( 1 : 18 - 24 ) 그 후 삼 년 만 에 내 가 게 바를 심방 하 려고 예루살렘 에 올라가 서 저 와 함께 십 오 일 을 유할 새 주 의 형제 야고보 외 에 다른 사도 들 을 보 지 못하 였 노라 그 후 에 내 가 수리아 와 길리기아 지방 에 이르 렀으나 다만 우리 를 핍박 하 던 자 가 전 에 잔해 하 던 그 믿음 을 지금 전 한다 함 을 듣 고 나 로 말미암 아 영광 을 하나님 께 돌리 니라 3 . 개종 후 두 번 째 예루살렘 방문 에 의한 증거 ( 2 : 1 - 10 ) 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라갔 노니 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 저희 에게 제출 하 되 유명 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음 질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 라도 억지로 할례 를 받 게 아니하 였으니 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 우리 가 일시 라도 복종 치 아니하 였으니 이 는 복음 의 진리 로 너희 가운데 항상 있 게 하 려 함 이 라 저 유명 한 이 들 은 내게 더 하 여 준 것 이 없 고 베드로 에게 역사 하 사 그 를 할례 자 의 사도 로 삼 으신 이 가 또한 내게 역사 하 사 나 를 이방인 에게 사도 로 삼 으셨 느니라 야고보 와 게 바 와 요한 도 나와 바나바 에게 교제 의 악수 를 하 였으니 이 는 우리 는 이방인 에게 로 , 저희 는 할례 자 에게 로 가 게 하 려 함 이 라 4 . 안디옥 에서 베드로 의 잘못 을 바로잡 음 에 의한 증거 ( 2 : 11 - 14 ) 게 바가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 할 일 이 있 기 로 내 가 저 를 면책 하 였 노라 : 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 저희 가 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러가 매 유대인 으로서 이방 을 좇 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 5 . 율법 과 믿음 에 관한 바울 의 소신 에 의한 증거 ( 2 : 11 - 14 ) 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 III . Doctrinal ( 교리 적 ) : 자유 와 믿음 의 교리 에 따른 칭 의 ( 3 , 4 장 ) A ) 갈라디아 교인 들 의 성령 체험 ( 3 : 1 - 5 ) 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 너희 가 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 마치 겠 느냐 B ) 아브라함 의 경험 ( 3 : 6 - 9 ) 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 그러므로 믿음 으로 말미암 은 자 는 믿음 이 있 는 아브라함 과 함께 복 을 받 느니라 C ) 율법 의 저주 ( 3 : 10 - 14 ) 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이니 라 D ) 언약 의 우선권 ( priority ) ( 3 : 15 - 18 ) 하나님 의 미리 정하 신 언약 을 사 백 삼 십 년 후 에 생긴 율법 이 없이 하 지 못하 여 그 약속 을 헛 되게 하 지 못하 리라 E ) 율법 의 목적 ( 3 : 19 - 25 ) 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 범법 함 을 인하 여 더한 것 이 라 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 있 을 것 이 라 율법 이 하나님 의 약속 들 을 거스리 느냐 결코 그럴 수 없 느니라 믿 음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이니 라 F ) 노예 가 아닌 아들 ( 3 : 26 - 4 : 11 ) 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 유업 을 이을 자 가 모든 것 의 주인 이나 어렸 을 동안 에 는 종과 다름 이 없 어서 그 아버지 의 정한 때 까지 후견인 과 청지기 아래 있 나니 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 나 게 하 신 것 은 율법 아래 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 아들 이 면 하나님 으로 말미암 아 유업 을 이을 자 니라 G ) 율법 으로부터 자유 로 들어갈 것 을 호소 함 ( 4 : 12 - 20 ) 형제 들 아 내 가 너희 와 같이 되 었 은즉 너희 도 나 와 같이 되 기 를 구하 노라 H ) 하갈 과 사라 의 비유 ( 4 : 21 - 31 ) 기록 된 바 아브라함 이 두 아들 이 있 으니 계집 종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 하 는 여자 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 하나 는 시내 산 으로 부 터 종 을 낳 은 자니 곧 하 가라 저 가 그 자녀 들 로 더불 어 종노릇 하 고 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 그런즉 형제 들 아 우리 는 계집 종 의 자녀 가 아니 요 자유 하 는 여자 의 자녀 니라 IV . Practical ( 실행 적 ) : 자유 와 믿음 의 삶 의 실행 ( 5 : 1 - 6 : 10 ) A ) 자유 에로 의 권고 ( 5 : 1 - 12 ) 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 우리 가 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 노니 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 B ) 영 적 인 삶 ( 5 : 13 - 26 ) 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 있 지 아니하 리라 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못박 았 느니라 C ) 영 적 삶 을 사 는 자 의 실천 사항 ( 6 : 1 - 10 ) ① 사람 이 만일 무슨 범죄 한 일 이 드러나 거든 신령 한 너희 는 온유 한 심령 으로 그러 한 자 를 바로잡 고 네 자신 을 돌아보 아 너 도 시험 을 받 을까 두려워하 라 ② 너희 가 짐 을 서로 지라 그리하여 그리스도 의 법 을 성취 하 라 ③ 각각 자기 의 일 을 살피 라 그리 하 면 자랑 할 것 이 자기 에게 만 있 고 남 에게 는 있 지 아니하 리니 각각 자기 의 짐 을 질 것 임 이니 라 ④ 가르침 을 받 는 자 는 말씀 을 가르치 는 자 와 모든 좋 은 것 을 함께 하 라 ⑤ 스스로 속이 지 말 라 사람 이 무엇 으로 심 든지 그대로 거두 리라 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 진 것 을 거두 고 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로 부 터 영생 을 거두 리라 ⑥ 우리 가 선 을 행하 되 낙심 하 지 말 지니 피곤 하 지 아니하 면 때 가 이르 매 거두 리라 ⑦ 그러므로 우리 는 기회 있 는 대로 모든 이 에게 착한 일 을 하 되 더욱 믿음 의 가정 들 에게 할지 니라 V . Conclusion ( 결론 ) 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 저희 가 그리스도 의 십자가 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미 암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을 지어다