그 나라 는 겨자씨 와 같 으니 - 에큐메니안 
 그 나라 는 겨자씨 와 같 으니 작 은 것 의 가능 성 
 오강남 명예 교수 ( 캐나다 리자 이나 대학교 ) | 승인 2019 . 06 . 05 19 : 34 
 제자 들 이 예수 께 말 했 습니다 . “ 나라 가 어떠 할지 저희 에게 말씀 해 주 십시오 . ” 예수 께서 말씀 하 셨 습니다 . “ 그것 은 겨자씨 와 같 으니 , 모든 씨 들 중 지극히 작 은 것 이나 준비 된 땅 에 떨어지 면 나무 가 되 어 하늘 을 나 는 새 들 의 쉼터 가 될 것 입니다 . ” ( 제 20 절 ) 
 우리 속 에 잠재 적 상태 로 있 는 변화 의 씨앗 은 미미 하 기 그지없 다 . 그러나 그것 이 적절 한 때 ( kairos ) 를 맞 으면 , 혹은 인연 ( 因緣 ) 을 얻 으면 , 엄청난 변화 를 가져다준다 . 이런 변화 의 엄청남 을 시각 적 크기 로 표현 한 것 이 겨자씨 가 큰 숲 이 된다는 식 으로 표현 한 것 이 다 . 
 중국 도가 ( 道家 ) 의 고전 『 장자 』 첫 장 첫머리 에 보 면 ‘ 붕 ( 鵬 ) ’ 새 이야기 가 나온다 . 북쪽 깊 은 바다 에 작 은 물고기 알 하나 가 있 었 는데 , 그것 이 물고기 가 되 고 그것 이 크기 가 몇 천리 인지 알 수 없 는 큰 물고기 로 변하 고 , 또 그것 이 다시 등 길이 가 몇 천리 인지 알 수 없 을 정도 로 큰 붕새 로 바뀌 어 하늘 로 힘차 게 날아올라 남쪽 ‘ 하늘 못 ’ 으로 가 는 붕정 ( 鵬程 ) 에 오른다는 이야기 이 다 . 우리 속 에 있 는 조그마 한 가능 성 의 씨알 이 엄청난 현실 로 바뀔 수 있 다는 것 , 그것 이 결국 에 는 대붕 의 비상 ( 飛翔 ) 이 상징 하 는 초월 과 자유 를 누릴 수 있 게 된다는 것 을 말 하 는 비유 이 다 . ( 1 ) 
 세계 여러 종교 전통 에서 가장 중요 시 여기 는 것 중 하나 가 바로 인간 이 얻 을 수 있 는 이런 ‘ 변화 ( transformation ) ’ 의 체험 이 다 . 그래서 비교 종교 학자 프레데릭 스 트 렝 ( Frederick J . Streng ) 같 은 사람 은 ‘ 종교 ’ 를 두 고 ‘ 궁극 적 변화 를 위한 수단 ( a means to ultimate transformation ) ’ 으로 까지 정의 했 다 . ( 2 ) 그리스도교 에서 새 사람 이 된다 , 거듭난다 , 새로운 피조물 이 된다고 하 는 말 이나 , 불교 에서 성불 한다 , 부처 님 이 된다는 말 이나 유교 에서 소인 에서 군자 나 성인 이 된다고 하 는 것 이 모두 이런 변화 를 각각 의 전통 에 따라 다른 각도 , 다른 표현 으로 말 한 것 이 다 . 물론 이런 변화 는 궁극 실재 를 봄 , 깨달음 으로 가능 하 게 된다 . 우물 안 개구리 가 바깥세상 을 보 면 이전 의 개구리 가 아니 라 다른 개구리 로 변화 될 수 밖에 없 는 이치 다 . 
 ▲ 작 은 겨자씨 가 자라 새 들 이 깃드 는 나무 가 된다 . ⓒ Getty Image 
 한 가지 더 주목 할 만 한 것 은 작 은 겨자씨 가 큰 나무 가 되 면 ( 생물학 적 으로 겨자 는 일 년 생 풀 로서 나무 가 될 수 없 다고 하 지만 아무튼 크 게 되 었 다는 뜻 이 리라 ) , 그런 변화 를 경험 하 게 된 당사자 에게 만 훌륭 한 일 일 뿐 아니 라 ‘ 하늘 을 나 는 새 들 의 쉼터 ’ 를 제공 해 줘서 주위 에 도 좋 은 것 이 된다고 하 는 사실 이 다 . 유교 경전 『 대학 ( 大學 ) 』 에 도 보 면 ‘ 큰 배움 [ 大學 ] ’ 은 여덟 가지 단계 로 구성 되 었 는데 , 그것 은 사물 을 궁구 하 고 [ 格物 ] , 깨달음 을 극대 화 하 고 [ 致知 ] , 뜻 을 정성 스럽 게 하 고 [ 誠意 ] , 마음 을 바르 게 하 고 [ 正心 ] , 인격 을 도야 하 고 [ 修身 ] , 가정 을 살피 고 [ 齊家 ] , 나라 를 다스리 고 [ 治國 ] , 궁극 적 으로 세계 에 평화 를 가져오 는 일 [ 平 天下 ] 이 다 . 
 여기 서 볼 수 있 는 것 은 이런 배움 의 단계 중 처음 다섯 단계 는 자신 의 변화 를 위한 노력 이 지만 나머지 세 단계 는 가족 과 이웃 과 세계 를 위해 도움 을 주 는 일 이 다 . 앞 에 나온 16 절 풀이 에서 언급 한 것 과 마찬가지 로 선 불교 에서 말 하 는 『 십우도 ( 十牛圖 ) 』 에서 도 깨달음 을 찾 아 집 을 떠나 는 첫째 그림 부터 완전 한 깨달음 에 이르 는 변화 를 얻 은 다음 마지막 으로 오 는 열 번 째 그림 은 남 을 돕 기 위해 저자 거리 로 나가 는 입전 수수 ( 入 廛 垂手 ) 의 그림 이 다 . 신비 적 경험 을 통해 변화 된 사람 은 남 에게 도움 이 되 는 사람 임 을 말 해 주 는 몇 가지 사례 라 할 수 있 다 . 
 여기 서 주의 해야 할 것 은 깨친 사람 들 이 사회 에 무슨 도움 을 주 게 된다고 하 여 반드시 직접 나서 서 부산 을 떨 고 설쳐야 한다는 것 이 아니 라는 사실 이 다 . 이런 사실 때문 에 그 들 을 보 고 사회 에서 분리 되 어 고고 하 게 스스로 의 평화 만 을 즐기 는 도피주의 자 들 이 라 오해 하 는 경우 도 있 다 . 설령 깨친 사람 들 이 사회 에 직접 뛰어들 어 우리 눈 에 뜨일 만큼 큰일 을 이루 어 내 지 않 는 것 처럼 보인다 하 더라도 그 들 의 공헌 을 적어도 두 가지 측면 에서 생각 할 수 있 다 . 
 첫째 , 모두 가 쓸데없이 부산 을 떨 며 흙탕물 을 일으키 는 이 혼탁 한 세상 에서 깨친 사람 들 만 이라도 우선 흙탕물 을 일으키 지 않 고 가만히 있 으면 그만큼 사회 가 덜 혼탁 해 지 게 된다는 것 이 다 . 둘째 , 『 장자 』 에 나오 는 요 임금 이 고야 산 에 사 는 네 명 의 신인 ( 神人 ) 들 을 찾아가 뵙 고 돌아오 는 길 에 분 ( 汾 ) 강 북쪽 기슭 에 이르 자 ‘ 망연자실 ( 茫然 自失 ) ’ 했 다는 이야기 에서 볼 수 있 듯 , 깨친 사람 들 이 직접 나서 지 않 는다고 해도 요 임금 같이 직접 나라 를 다스리 는 사람 에게 영향 을 주 어 나라 를 그만큼 좋 게 만드 는 데 공헌 하 게 된다는 것 이 다 . 
 한 가지 더 알 아 두 어야 할 것 이 있 다 . 깨친 사람 들 은 모든 것 과 하나 된 상태 에서 만물 과 함께 자연 스럽 게 어울려 물 흐르 듯 흐르 기 때문 에 구태여 뭔가 한다고 나서 서 설치 는 일 을 하 지 않 는다는 것 이 다 . 무위 ( 無爲 ) 의 상태 에서 유유자적 ( 悠悠 自適 ) 하 며 살 면 그 자체 가 사람 들 에게 도움 이 되 는 것 이 다 . 알프스 산 이 나서 서 사람 들 에게 도움 을 주 려고 쏘다니 지 않 고 도 사람 에게 도움 을 주 고 , 동네 정자나무 가 사람 들 을 찾아다니 지 않 아도 많 은 사람 들 이 찾아와 그 그늘 에서 쉼 을 얻 는 것 과 같 은 이치 다 . 
 ( 미주 1 ) 오강남 풀 이 『 장자 』( 현 암사 , 1999 ) 26 - 27 참조 . 
 ( 미주 2 ) 그 의 책 Understanding Religious Life , 3 rd edition ( 1985 ) , 2 . 미국 신학자 Marcus J . Borg 도 종래 까지 의 기독교 를 ‘ 천당 / 지옥 ’ 기독교 라고 하 고 새롭 게 등장 하 는 기독교 를 변화 를 강조 하 는 기독교 라고 했 다 . 그 의 책 『 기독교 의 심장 』( 김준우 옮김 [ 서울 : 한국 기독교 연구소 , 2009 ] ) 참조 . 원제 The Heart of Christianty : Rediscovering a Life of Faith ( 2003 년 )