주 님 의 운명 과 동시 에 찢어진 성소 휘장 ( 마 27 : 50 , 51 ) 구 언약 으로 돌아가 서 성소 에 관하 여 살피 면 첫 장막 이 있 고 둘째 장막 이 있 음 을 알려 주 고 있 는 바 , 둘째 휘장 뒤 에 있 는 곳 을 지성소 라 하 고 있 습니다 . 지성소 에 는 감히 인간 이 발 을 들여 놓 을 수 없 는 거룩 한 곳 으로서 대제사장 이 1 년 에 1 차 들어갈 수 있 는 곳 임 을 알려 줍니다 . ( 히 9 : 7 ) 불과 휘장 이쪽 과 저쪽 사이 임 에 도 지성소 의 휘장 을 통과 할 수 있 는 자격 과 그 절차 는 엄격 하 고 중하 다는 것 이 지요 . 지성소 는 거룩 한 분 이 거하 는 곳 이 니 , 누가 저 두려운 휘장 을 감히 범할 수 있 겠 습니까 ? 지성소 를 가로막 고 있 는 저 두려운 휘장 , 저 휘장 은 무엇 을 요구 하 고 있 으며 , 어떤 자만 을 허락 하 는가 ? 당시 하나님 께 나 아 갈 수 있 는 자 의 자격 은 , 창 17 : 9 ~ 14 의 언약 자 로서 , 하나님 께 나아갈 수 있 는 자 는 반듯이 하나님 께서 인정 하 는 선민 이 어야 함 을 구 언약 이 증거 하 고 있 습니다 . 만약 무 할례 자 가 성소 에 들어갔 을 때 , 더욱이 지성소 에 가까이 하 였을 때 어떻게 될 것 인가 ? 그리고 안식일 언약 없 는 자 가 지성소 로 나아갔 을 때 어떻게 될까요 ? 그 당시 이방인 으로서 내 가 존재 한다고 했 을 때 지성소 앞 에 선다는 것 은 상상 도 할 수 없 는 일 입니다 . 저 휘장 에 는 할례 언약 , 안식일 언약 , 그리고 십 일 조 , , 등 모든 율법 이 명시 되 어 역사 하 고 있 어서 하나 라도 허물 이 있 는 자 에게 는 길 을 열 어 주 지 않 는 곳 입니다 . 하나님 앞 에 설 수 있 는 이 모든 구비 조건 을 요구 하 던 저 휘장 의 비밀 , 그 비밀 이 히 10 : 20 에서 밝혀집니다 . 하나님 앞 을 가로막 고 있 던 저 휘장 은 바로 그리스도 의 몸 을 대신 하 고 있 는 그리스도 의 몸 이 었 다고 합니다 . " 그 휘장 은 곧 그분 의 육체 입니다 "( 히 10 : 20 공 동역 ) 십계명 과 온 율법 이 지성소 로 나아가 는 길 을 열 지 못했으며 염소 와 송아지 의 피로 도 길 을 열 어 주 지 않 던 지성소 의 휘장 이 었 지만 그리스도 께서 " 다 이루 었 다 " 하 시 고 숨 을 거두 실 때 에 비로소 찢어지 게 됩니다 . ( 마 27 : 50 , 51 ) “ 다 이루 었 다 ” 무엇 을 다 이루 셨 는가 ? 지금 우리 에게 는 구 언약 의 제사장 이 없 고 구 언약 의 성소 가 없 습니다 . 때로 는 나 의 허물 로 인하 여 양 이 라도 속죄제 로 바쳐서 속죄 를 받 고 싶 지만 희생 의 대속 양 을 드릴 성소 가 없 고 제사장 이 없 습니다 . 왜 , 우리 에게 는 구 언약 의 그 성소 가 없 고 구 언약 의 제사장 이 없 습니까 ? 진리 는 " 저 가 한 제물 로 ~ 영원히 온전 케 하 셨 느니라 " 하 시 는 말씀 에 있 습니다 . " 저 가 한 제물 로 ~ 영원히 온전 케 하 셨 느니라 " ( 히 10 : 14 ) 그리스도 의 피 가 우리 를 영원히 온전 케 하 였 다는 말씀 입니다 . 새 언약 의 진리 를 모르 는 분 들 에게 는 믿 어 지 지 않 는 말씀 입니다 . 영원 한 속죄 의 제사 는 그 때 그 때 지 은 죄 만 사하 는 염소 와 송아지 의 속죄양 이 아니 라 과거 는 물론 남 은 여생 의 모든 삶 의 허물 까지 도 영원히 온전 하 게 하 는 심판 이 된 것 을 말 합니다 . 영원히 온전 케 하 셨 다 함 은 십자가 의 이 심판대 가 알파 와 오매 가 즉 처음 이 요 마지막 이 라는 말씀 이 기 도 합니다 . 우리 를 대신 할 심판대 는 전 에 도 없 었 고 후 에 도 없 을 것 은 우리 가 살아가 면서 허물 의 죄 를 범했 을 때 에 예수 님 이 두 번 십자가 를 질 수 없 기 때문 입니다 . 여기 서 우리 의 시름 은 " 저 가 한 제물 로 ~ 영원히 온전 케 하 셨 느니라 " 하 시 는 말씀 앞 에 나 자신 의 처지 입니다 . 지금 우리 가 완전 하 여 남 은 생애 허물 의 죄 가 드러나 지 않 는다면 다행 이 지만 우리 는 허물 의 육신 을 지니 고 살아가 고 있 습니다 . 주 님 을 영접 한 후 에 도 많 은 허물 을 드러내 었 고 또한 앞 으로 남 은 생애 에 얼마나 많 은 허물 의 죄 를 드러낼지 알 수 없 는 불 완전 한 처지 입니다 . 내 가 30 세 에 그리스도 의 십자가 로 죄 사함 을 받 았 다고 한다면 남 은 생애 에 드러날 허물 의 죄 는 어떻 게 합니까 ? 내 눈물 의 회개 가 죄 를 씻 게 할까요 ? 나 의 선행 으로 죄 가 씻 어 질까 요 ? 아닙니다 . 죄 는 나 의 어떠 한 행위 로 도 씻 지 못합니다 . 과거 이스라엘 백성 이 죄 를 지 었 을 때 에 그 들 의 죄 의 삯 이 무엇 이 었 습니까 ? 그 들 에게 는 하나님 께 드리 는 예배 가 있 었 고 안식일 과 십일조 의 성수 가 있 었 지만 그 들 이 드리 는 예배 가 죄 를 사하 지 못하 였 고 안식일 십 일 조 의 성수 가 그 들 의 죄 를 사하 지 는 못했 습니다 . 오직 그 들 의 죄 를 사함 받 게 하 는 것 은 속죄양 의 피 였 습니다 . “ 피 흘림 이 없 은 즉 사함 이 없 느니라 ” ( 히 10 : 22 ) 우리 의 모든 죄 를 사함 받 게 하 는 예수 그리스도 를 믿 는 신앙 안 에 있 으면서 도 죄 짐 을 벗 지 못하 고 있 다면 이 책 의 마지막 부분 에 이르 기 전 증거 하 는 말씀 안 에서 하나님 께서 어떻게 죄 와 허물 의 우리 를 예수 그리스도 를 통하 여 영원히 온전 케 하 시 는 지 깨닫 게 되 리라 믿 습니다 . 또한 " 저 가 한 제물 로 ~ 영원히 온전 케 하 였 느니라 " 하 시 는 이 말씀 에 모든 죄 짐 을 내려놓 고 쉼 을 얻 게 되 리라 믿 습니다 . " 오직 그리스도 는 죄 를 위하 여 한 영원 한 제사 를 드리 시 고 ~" ( 히 10 : 12 ) " 그리스도 는 ~ 율법 의 마침 이 되 시 니라 " ( 롬 10 : 4 ) 그리스도 십자가 이전 과 이후 의 다른 점 이 이 말씀 에 있 습니다 . 십자가 이전 은 율법 이 유효 한 율법 시대 입니다 . 그러 면 " 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 ~ 율법 의 일 점 일 획 이 라도 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 " 하 시 던 그 율법 이 어떻게 이루어져 마침 이 되 었 을까요 ? 율법 이 이루어지 려면 먼저 율법 이 요구 하 는 것 이 지불 되 어 충족 되 어야 합니다 . 그러면 율법 의 요구 가 무엇 이 며 율법 의 임무 가 무엇 이 었 습니까 ? 하나님 께서 자기 백성 에게 율법 을 세우 심 은 범법 함 을 인하 여 범죄 치 않 기 위하 여 세우 셨 다고 하 십니다 . ( 갈 3 : 19 ) 율법 의 임무 는 죄 를 감시 하 고 또한 범죄 한 자 를 정죄 하 는 것 으로서 법 아래 있 다 함 은 정죄 아래 있 음 을 말 합니다 . 범죄 치 않 기 위하 여 세우 신 이 법 에 의하 여 율법 앞 에 온전 할 수 없 는 모든 사람 이 죄인 이 되 고 있 습니다 . “ 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되게 하려 함 이 니라 ” ( 롬 7 : 9 - 13 ) 구 언약 의 율법 은 육신 에 세워진 육신 을 다스리 는 법 으로서 율법 앞 에 는 모두 가 죄인 이 됩니다 . 율법 의 마지막 임무 는 " 죄 로 심히 죄 되게 하 려 함 이 라 " 하 시 는 말씀 에 있 음 을 알려 줍니다 . 율법 의 임무 는 정죄 요 그 요구 는 죄 값 입니다 . 율법 이 요구 하 는 이 죄 값 이 나 의 선행 이나 벌금 을 요구 하 는 것 이 아니 라 피 를 요구 하 고 있 습니다 . “ 죄 의 삯 은 사망 이 요 ” 정죄 당한 자 의 죄 값 은 피 요 피 는 곧 생명 입니다 . 죄 사함 을 받 으려면 반듯이 피 가 지불 되 어야 하 는 것 으로서 “ 피 흘림 이 없 은즉 사함 이 없 느니라 ” 하 시 는 말씀 입니다 . “ 율법 을 좇 아 거의 모든 물건 이 피 로서 정결 케 되 나니 피 흘림 이 없 은즉 사함 이 없 느니라 ” ( 히 9 : 22 ) 정죄 당한 나 에게 율법 이 요구 하 는 것 은 나 의 생명 으로서 십자가 에 못 박힌 나 의 저 육신 은 율법 에 정죄 를 받 아 오 던 몸 이 었 습니다 . 율법 은 정죄 의 법 으로서 " 우리 를 거스리 고 ~ 대적 하 던 ~ 증서 " 와 같 았 습니다 . 항상 우리 를 감시 하 고 점검 하 여 우리 에게 거스 림 이 되 고 대적 ( 정죄 ) 하 던 증서 로서 이 율법 은 행위 마다 간섭 하 며 정죄 하 여 오 다 결국 은 육신 을 십자가 에 못 박 고 말 았 습니다 . ( 골 2 : 14 ) 이것 이 율법 의 임무 요 율법 의 요구 이 었 습니다 . " 내 가 율법 으로 말미암 아 ~ 죽 었 나니 "( 갈 2 : 19 ) 주 님 이 당하 신 그 심판 이 누가 받 아야 할 누구 의 심판 이 며 하나님 께서 누구 를 정죄 하 여 처형 한 것 입니까 ? 하나님 은 나 를 달 아 처형 한 것 입니다 . 예수 그리스도 께서 나 를 대신 하 여 고난 을 받 으시 고 죽음 을 당하 셨 지만 그 십자가 의 형주 는 나 를 심판 한 심판대 였 습니다 . “ 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 ~”( 롬 6 : 6 ) 죽 은 자 를 정죄 할 법 은 없 습니다 . 나 의 육신 이 하나님 의 심판대 인 십자가 를 넘 지 못하 였 듯이 율법 또한 십자가 를 넘 지 못하 는 것 은 구 언약 의 율법 이 육신 에 세우 는 법 이 기 때문 에 육신 이 끝 나 는 곳 에 구 언약 도 끝 이 날 수 밖 에 없 게 되 어 있 었 다는 진리 입니다 . 세상 법 도 육신 이 끝 나 는 곳 에 종결 됩니다 . 죽 은 사람 을 구속 할 법 은 없 습니다 . 구 언약 의 율법 은 육신 의 죽음 ( 십자가 ) 으로 인하 여 그 임무 가 끝 이 나 게 됩니다 . " 그리스도 는 ~ 율법 의 마침 이 되 시 니라 " ( 롬 10 : 4 ) 율법 의 마침 과 동시 에 누가 마침 이 되 었 습니까 ? 저 율법 은 나 를 정죄 하 여 심판대 ( 십자가 ) 에 못 박 아 처형 하고 는 그 임무 를 거두 었 습니다 . 율법 은 나 를 거두 어 간 것 입니다 . " 내 가 법 아 는 자 들 에게 말 하 노니 너희 는 율법 이 살 아 있 을 동안 만 그 를 주관 하 는 줄 알 지 못하 느냐 "( 롬 7 : 1 ) 정죄 하 던 율법 은 더 이상 정죄 할 수 없 게 된 이 것 으로서 죽 은 자 가 죄 ( 법 ) 에서 벗어난다는 진리 가 여기 에 있 게 됩니다 . " 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 음 이 라 "( 롬 6 : 7 ) “ 저희 죄 와 불 법 을 내 가 다시 기억 치 아니하 리라 하 셨으니 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 ” ( 히 10 : 17 , 18 ) 이 말씀 의 진리 가 그리스도 의 십자가 에 있 습니다 . “ 저희 죄 와 불 법 을 내 가 다시 기억 치 아니하 리라 ” 하심 은 나 를 십자가 에 못 박 았 다는 뜻 입니다 . 세상 법 에 도 사형 이것 은 모든 죄 를 종결 짓 는 심판 입니다 . 살 아 생전 에 그 지은 죄 가 많 고 중하 다 할지라도 범죄 한 그 육신 을 처형 함 으로써 그 사람 의 죄 의 심판 은 영원히 끝 을 맺 습니다 . 그 사람 의 죄 에 대한 기록 을 보관 할 필요 도 없 고 기억 할 필요 도 없 게 됩니다 . " 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 ~"( 갈 2 : 20 ) 하나님 께서 나 의 죄 값 으로 물질 이나 고역 의 체벌 을 요구 했 더라면 더 드릴 것 이 있 지만 나 를 처형 한 것 이 므로 이제 더 이상 죄 를 위하 여 드릴 것 이 없 습니다 . “ 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 ” 그리스도 의 십자가 는 나 를 달 아 처형 한 곳 입니다 . 새 언약 의 진리 는 내 가 종결 된 그리스도 의 십자가 이곳 에서 시작 됩니다 . 하나님 의 심판대 ( 십자가 ) 를 통과 한 생명 은 누구 이 며 통과 하 지 못한 생명 은 누구 입니까 ? - write : norhyun – 노 인현