대한민국 에서 살아간다는 것 이 점점 팍팍 해져 가 고 있 다 . 물가 는 천정부지 ( 天井不知 ) 로 오르 고 경제 의 골 은 깊 어 가 고 있 다 . 모두 가 함께 잘사 는 나라 ! 그런 나라 를 만들 겠 다고 한 , 정부 의 " 소득 주도 정책 " 에 빨간불이 켜졌 다 . 젊은이 들 의 실업 율 또한 동일 한 궤적 을 그리 고 있 다 . 대 기업 에 들어간 사람 들 은 호강 을 누리 고 있 는 데 반해 실업자 나 비정규직 에 종사 하 고 있 는 젊은이 들 은 세상 살 기 힘들 다는 말 을 온 몸 으로 표현 하 고 있 다 . 어깨 는 축 처진 채 말 수 는 줄어들 고 , 자신 의 미래 가 암담 한 만큼 삶 에 매사 부정 적 으로 변하 고 있 다 . 현재 초등 학교 에 학생 수 는 미래 우리나라 의 성장 동력 과 무관 치 않 다 . 누가 이 땅 의 주인 으로 살아갈지 암담 하 기 만 하 다 . 국가 요소 중 가장 근본 이 되 는 인구 의 소멸 은 국가 의 자멸 과 별반 다르 지 않 다 . 그리스 에서 용맹 한 군인 들 로 유명 했 던 스파르타 도 결국 인구 의 절멸 로 멸망 하 고 말 았 다 . 베이비 붐 세대 가 노 령기 로 접어들 게 된 우리나라 는 성장 보다 는 소비 중심 사회 로 급변 하 고 있 다 . 우리 사회 의 위험 을 알리 는 시그널 이 곳곳 에서 경고 메시지 를 보내 고 있 다 . 노인 들 이 종로 에서 시위 를 벌이 고 있 는데 선동자 가 아주 과격 한 발언 을 쏱아 내 고 있 었 다 . " 문재인 빨갱이 , xx 를 때려 x 자 . " 는 충격 적 인 발언 을 서슴 없이 했 다 . 외국인 들 이 가 던 길 을 멈추 고 넋 을 잃 고 바라보 고 있 고 나 를 포함 한 모든 사람 들 이 기 가 찬 표정 을 지으며 어 이 가 없 어 멍 때리 고 있 다가 혀 를 " 끌끌 " 차 며 깊 은 한숨 을 몰 아 쉰다 . 토요일 오후 종로 낙원 상가 앞 에서 있 었 던 일 이 다 . 행렬 을 따르 는 사람 들 은 하나 같이 자신 의 몸 도 가누 기 어려운 노인 들 로 노구 를 이끌 고 시위 행렬 을 따르 는 것 도 이색 적 이 었 다 . 물론 태극기 는 이 들 의 손 에 들려져 자유 를 잃 고 흐느적 거리 고 있 었 다 . 아마 이 들 은 매주 토요일 마다 의례 적 으로 시위 에 동참 하 고 있 는 듯 보였 다 . 과거 정부 때 시위 참가 비 를 받 았 던 향수 를 그리워하 고 있 는 것 은 아닐까 ? 구속 된 전직 대통령 의 석방 을 주장 하 고 있 는 시위 선동자 의 발언 은 현직 대통령 에 대한 모욕 죄 를 넘 어 국가 반란 죄 로 다스려야 할 것 같 은 말 폭탄 을 쏱아 내 시위 를 지켜본 국민 을 분노 케 하 고 있 다 . 더욱이 아무런 제재 도 없이 뒤 따르 는 경찰 들 을 보 면서 자유 의 한계 는 어디 까지 고 공권력 은 어떻게 작용 해야 하 는 것 일까 ? 란 문제 에 대해 생각 하 게 된다 . 그 들 이 시위 때 표현 의 자유 가 있 다면 우리 는 올바른 소리 를 들 을 권리 도 있 는 것 이 다 . 이런 터무니 없 는 소리 에 국민 들 이 불 쾌감 을 느껴야 하 고 국가 의 수반 을 동네 똥강아지 부르 듯 하찮 게 입 에 올리 는 것 이 , 과연 표현 의 자유 라고 말 할 수 있 는가 ? 태극기 시위 를 보 면서 얼마 전 대법원장 과 전직 대통령 이 짬짜미 를 해서 국정 을 농단 한 사건 이 떠올랐 다 . 나라 를 망쳐도 제대로 망쳐 놨다 . 어디 성한 구석 이 있 던가 ? 오염 된 국가 의 제도 와 원칙 들 을 어떻게 되 살리 고 , 바로 세워야 할까 를 놓 고 고민 해야 할 마당 에 그 들 의 시위 는 눈꼴 시럽 다 . 이치 에 맞 지 도 않 고 또 선동자 의 말 은 대중 을 향한 설득 보다 자기 감정 분출 로 여겨진다 . 이런 시위 가 매주 도심 한 가운데 서 벌어진다는 것 이 안타깝 다 . 대통령 직 이 그리 만만 한 것 은 아닐 터 , 과거 독재 정권 하 에서 라면 남양동 대공 분실 에 끌려가 머리털 이 다 뽑혔 을 텐데 , 아니 혀 가 뽑혔 을 지도 모르 지 . 6 월 2 일 강남 한 복판 에서 는 여성 상 의 탈 의 시위 가 있 었 다 . " 내 몸 은 음란물 이 아니 다 " 가 그 들 의 주장 이 다 . 이 사건 이 있 기 얼마 전 모 사진 작가 가 여성 의 나체 ( 裸體 ) 사진 을 인터넷 상 에 공개 해서 피해 당사자 로부터 고소 를 당한 직후 의 일 이 다 . 가끔 광고 물 을 보 면서 여성 모델 이 쌕 시한 표정 과 몸짓 을 보일 때 남성 인 난 이런 것 은 남성 을 상대 로 한 성 폭력 이 아닌가 라는 의문 을 스스로 제기 한 적 이 있 다 . 미투 운동 과 더불 어 성 은 이 시대 에 가장 뜨거운 아이콘 ( icon ) 이 다 . 조선 시대 화 가 신윤복 의 ' 단오 풍경 ' 을 보 면 여인 들 이 목욕 을 하 는 것 을 몰래 엿보 는 남성 둘 이 있 다 . 요즘 에 그러 다 붙잡히 면 감옥 에 갈 터 지만 당시 젊은이 들 은 여자 들 의 내밀 한 부분 을 훔쳐 보 며 성 적 인 욕구 를 채우 려 했 던 모습 을 그림 을 통해 알 수 있 다 . 동네 아낙 들 이 신혼 부부 가 합궁 하 는 방 의 문풍지 를 뚫 고 몰래 훔쳐 보 는 모습 도 요즘 엔 상상 못 할 일 이 지만 과거 엔 그저 동네 어른 들 의 호기심 으로 치부 됐 던 일 이 다 . 조선 시대 는 남녀 칠 세 부 동석 이 라 해서 남녀 가 함께 하 는 것 을 금했 다 . 그렇 다 보 니 서로 대면 만 해도 이미 심장 이 벌렁거리 고 각자 성 이 발동 해서 몸 이 달아오르 는 것 이 다 . 주체 할 수 없 는 맥박 질 에 땅바닥 에 주 져 앉 는 경우 도 종종 있 었 다 . 남녀 가 손 이 라도 잡 는 날 엔 몸 버렸 다는 말 을 하 고 둘 의 결혼 을 당연 시 했 다 . 현대 는 우선 의복 에서 노출 이 자연 스러워졌 다 . 과거 에 여성 이 외출 을 할 때 는 걷 치마 처럼 생긴 장옷 과 쓰개치마 로 얼굴 을 가리 고 다녀야 했 다 . 신윤복 의 ' 월하 정인 ' 에서 그 당시 여인 의 모습 을 볼 수 있 다 . 노출 이 심한 현대 에 와서 는 여성 의 성 적 인 매력 을 더욱 내밀 한 곳 까지 드러내 거나 남성 의 성 을 자극 할 몸짓 을 통해 몸 을 상품 화 해왔었 다 . 광고 물 과 음 난물 이 대표 적 사례 다 . 백주 대낮 에 여성 들 이 자신 들 의 몸 은 음 난물 이 아니 라고 하 면서 웃통 을 깐 모습 에서 대중 은 그 들 이 전달 하 려고 한 뜻 을 올바로 인식 할 수 있 을까 ? 내 가 어릴 때 동네 우물 터 에 는 아주머니 들 이 물동이 를 머리 에 이 고 와 물 을 길 어 날랐 다 . 당시 엔 치마 저고리 를 입 었 는데 요즘 브레 지어 와 같 은 역할 을 하 는 가슴 띠 ( 흰 광목 띠 ) 를 둘르 고 나오 지만 물동이 를 붙잡 고 가 다 보 면 젖가슴 이 밖 으로 드러나 곤 했 다 . 동네 아낙 모두 가 그런 모습 으로 다니 다 보 니 으레 그런 것 으로 여겼 고 성적 호기심 은 전혀 발동 하 지 않 았 다 . 아프리카 밀림 지역 엔 아직 도 남녀 가 자연 의 옷 을 걸치 고 살 고 있 다 . 그 들 에겐 벌거숭이 몸 이 자연 스러운 모습 이 다 . 그렇 기 때문 에 수줍 거나 부끄럼 을 타 지 않 는다 . 페미니즘 을 논하 면서 가려진 가슴 을 드러내 는 그 들 의 용기 는 이 를 지켜보 는 남성 들 에겐 추락 한 성 을 보여준 것 과 같 다 . 성 은 감추 고 가려져 있 을 때 신비 스럽 고 매력 을 느끼 게 되 는 것 이 지 노출 된 가슴 은 한낱 비 게 덩어리 에 불과 하 다 . 도심 한 가운데 서 벌인 헤프 닝 은 폐 미니 즘 과 성 평등 을 이야기 하 기 에 앞서 볼품 없 는 나 를 세상 밖 으로 내 던진 것 에 불과 하 다 . 성 은 감출 때 아름답 기 때문 이 다 . 요즘 젊은이 들 은 과거 와 비교 할 때 성 에 대해서 상당히 관대 해졌 다 . 혼전 성 관계 를 아무렇 지 않 게 생각 하 려는 경향 이 있 다 . 유럽 사회 는 남녀 가 교재 를 하 게 되 면 으레 이 성 관계 를 갖 는 것 으로 알려져 있 다 . 심지어 서로 마음 만 맞 는다면 혼인 신고 를 하 지 않 은 상태 로 동거 도 한다 . 법 적 인 부부 가 될 경우 사회 적 으로 강제 하 는 책임 이 크 기 때문 에 평생 을 그렇게 사 는 경우 도 있 다 . 대부분 아기 를 출산 하 게 되 면 법 적 인 부부 가 되 긴 하 지만 . . 우리 나라 에선 아직 도 혼전 관계 에 반대 하 는 부모 가 많 다 . 외국 의 경우 성인 이 되 면 경제 적 독립 은 필연 적 이 므로 남녀 관계 에 부모 가 개입 하 는 것 은 도 를 넘 는 것 으로 여겨질 수 있 다 . 반면 우리나라 의 경우 성인 이 돼도 부모 슬하 ( 膝下 ) 를 벗어나 지 못한 캥거루 족 들 이 대부분 이 다 . 경제 적 의존 관계 에 놓인 상태 에서 이성 간 깊 은 관계 를 갖 는 것 을 부모 는 찬성 할 수 없 는 입장 이 다 . 부모 입장 에서 가장 큰 우려 ( 憂慮 ) 는 책임질 수 없 는 아이 가 생겨날 경우 그 아이 의 육아 를 본인 이 떠안 을 수 있 기 때문 이 다 . 또 성적 호기심 으로 관계 를 한 경우 , 남자 는 뒷감당 을 하 지 않 으려는 경향 이 크 기 때문 이 다 . 그래서 성 ( 性 ) 은 어른 으로서 책임 을 다 할 준비 가 됐 을 때 해야 한다고 믿 고 있 다 . 요즘 우리 사회 에서 겪 고 있 는 갈등 요소 중 하나 는 개인 이나 집단 의 행동 이 공공 성 을 위협 하 고 있 다는 점 이 다 . 무분별 한 시위 문화 는 다수 의 시민 에게 또 다른 폭력 으로 느껴질 수 있 다 . 또 무분별 하 게 서양 의 성문화 를 모방 하 기 앞서 서양 문화 의 바탕 아래 서 성 을 바라보 는 것 이 젊 은 층 에 먼저 취해야 할 태도 가 아닐지 묻 고 싶 다 . 경제 적 자립 이 우선 되 어야 한다는 말 이 다 . 동물 들 도 성채 가 되 면 부모 의 영역 에서 독립 한다 . 어미 가 사나운 이빨 을 드러내 며 자식 을 자기 영역 에서 내쫓 는 것 을 이율배반 으로 생각 할지 모르 나 지극히 당연 한 처사 다 . 임신 후 포육 ( 哺育 ) 의 시기 를 끝내 고 완전 한 성채 가 되 면 먹이 를 두 고 서로 경쟁 하 는 관계 가 된다 . 이것 이 자연 의 질서 다 . 포육 과정 이 종족 보존 이 라는 신 의 영역 이 라면 , 성채 가 된 후 먹이 를 놓 고 경쟁 하 는 관계 는 자연 의 영역 이 다 . 어미 는 성체 가 된 자식 을 자연 속 에 존재 하 는 하나 의 경쟁자 로 바라볼 뿐 이 다 . 고등 동물 로 자처 하 는 우리 는 정 이 란 끈 에 묶여 미성 숙아 를 양산 하 고 있 는지 모른다 . 자식 은 떠날 때 를 알 아야 하 고 , 부모 는 내쫓 을 때 를 알 아야 한다 . 시기 를 모르 니 죽 을 때 까지 개고생 하 지 . 자식 하나 로 모잘라 그 자식 의 새끼 까지 얹 어서 봐 주 면서 끙끙대 는 것 을 보 면 , 이게 사랑 인가 ? 미련 한 짓 인가 헷 깔릴 때 가 종종 있 다 . 이것 을 일종 의 보험 으로 생각 하 는 고등 동물 ( 苦 等 動物 ) . . 공유 하 기 글 요소