에베소서 강해 2 마틴 로이드 존스 성경 : 엡 2 : 8 - 10 절 2 장 8 ~ 10 절 : 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 함 이니 라 우리 는 그 의 만드신 바 라 그리스도 예수 안 에서 선한 일 을 위하 여 지 으심을 받 은 자니 이 일 은 하나님 이 전 에 예비 하 사 우리 로 그 가운 에서 행하 게 하 려 하심 이 니라 1 . 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 1 ~ 3 절 까지 는 죄 의 결과 로 우리 는 본질 상 진노 의 자녀 이 며 , 행동 과 행실 , 그리고 하나님 께 대한 모든 태도 로 도 그러 한데 , 사도 바울 은 여기 서 우리 가 세상 풍속 을 좇 고 공중 권세 잡 은 자 의 지배 를 받 고 있 는 존재 로서 죄 와 허물 로 죽 은 육체 의 원 하 는 것 들 과 마음 의 원 하 는 것 들 을 체우 며 , 욕심껏 살아가 는 존재 였 다는 것 을 보여줌 으로서 그 보다 더 악한 상태 를 상상 할 수 없 다는 것 을 깨닫 게 했 습니다 . 그리고 4 ~ 7 절 에서 는 앞 절 의 상태 에 있 는 사람 의 조건 은 절대로 하나님 께 로부터 오직 형벌 밖 에 는 아무것 도 받 지 못하 는 조건 이 었 는데 , 하나님 께서 는 지극히 풍성 한 은혜 를 값없이 주 시 되 풍성히 부 어 주 신 사실 을 증거 함 으로서 우리 의 구원 에 확신 을 심 어 주 었 습니다 . 그 결과 로 우리 가 알 게 된 것 은 우리 가 그리스도인 이 된 것 이 자신 의 의지 나 어떤 구원 의 조건 에 부합 하 는 합당 한 것 이 있 어서 된 것 이 아니 라 , 전적 으로 오직 하나님 의 은혜 의 결과 라는 것 입니다 . 그래서 사도 바울 은 이전 에 그리스도 를 미워하 고 기독교회 를 혐오 하 며 기독교 를 말살 하 기 위해서 최선 을 다 하 여 살 기 등등 하 였 던 다소 사람 사울 이 었 던 때 를 뒤돌아보 며 , 옛날 의 자신 의 모습 을 살펴볼 때 에 “ 나 의 나 된 것 은 하나님 의 은혜 로 된 것 이 라 . ” 는 고백 을 하 게 된 것 입니다 . 이제 우리 도 자신 의 옛 모습 을 살펴보 면 바울 처럼 “ 나 의 나 된 것 은 하나님 의 은혜 로 된 것 이 라 . ” 는 말 외 에 는 다른 말 을 하 지 못하 게 됩니다 . 우리 가 구원 받 고 그리스도인 이 된 것 에 대하 여 아무것 도 자랑 할 것 이 없 습니다 . 구원 은 우리 의 행위 에서 난 것 이 아니 고 전적 으로 하나님 의 은혜 의 결과 로 주어졌 기 때문 에 어느 누구 에게 도 또 어떤 구실 로 도 그것 을 자랑 할 수 가 없 게 됩니다 . 그러나 우리 는 우리 의 경건 을 자랑 하 고 , 자신 의 출신 을 자랑 하 고 , 자신 의 선 한 삶 을 자랑 하 며 , 선한 행실 을 자랑 합니다 . 바리새인 이 “ 내 가 일 주일 에 두 번 금식 하 며 ” ( 눅 18 : 9 ) 라고 한 것 처럼 우리 도 그런 실수 들 을 합니다 . 그것 이 무슨 구원 의 조건 인 것 처럼 그것 들 을 자랑 합니다 . 사단 은 우리 를 가장 교활 한 방식 으로 시험 하 는데 , 그 점 에서 더욱 그러 합니다 . 우리 는 결코 행위 를 자랑 해서 는 안 됩니다 . 우리 가 자랑 할 것 이 있 다면 , 그리스도 이 며 , 하나님 입니다 . 그 외 에 아무것 도 자랑 할 것 이 없 습니다 . 그 이유 는 우리 가 그리스도인 이 되 고 구원 을 받 은 사실 에 대하 여 우리 가 한 일 이 전혀 없 기 때문 입니다 . 2 . 그 의 만드신 바 구원 은 전적 으로 하나님 의 은혜 에 속한 것 이 고 우리 자신 에게서 나온 것 이 아니 므로 어떤 사람 도 자랑 하 지 말 라고 말 하 였 습니다 . 다른 생각 은 불 가능 합니다 . 본문 의 “ 우리 는 그 의 만드신 바라 ” 라는 이 말씀 은 우리 가 그리스도인 으로서 어떠 해야 할 것 인가 에 대한 바울 의 정의 들 가운데 하나 입니다 . 우리 가 그리스도인 들 로서 참 되게 행동 하 게 되 는 것 은 이 말씀 처럼 우리 자신 에 대해서 생각 할 때 만 가능 합니다 . 우리 는 흔히 기독교인 이 된다는 것 을 착해 지 는 것 이 나 , 착한 일 을 하 는 것 쯤 으로 만 생각 하 는 우 를 범하 고 맙니다 . 그러나 기독교 는 그렇게 되 라고 하 지 도 않 고 그것 만 을 말 하 지 도 않 습니다 . 기독교 는 그리스도인 이 자기 들 각자 에게 주어질 지위 와 특권 을 깨닫 고 , 그 놀라운 장래 의 일 에 대하 여 즐거워하 라고 권면 을 하 며 , 자기 들 이 누구 이 며 , 어떠 한 사람 인가 를 늘 생각 하 면서 살 라고 권고 할 뿐 입니다 . 우리 가 이러 한 것 들 을 생각 하 고 자신 의 품격 에 맞 는 생활 을 하 게 됨 으로서 나타나 는 것 이 착한 행실 과 같 은 것 들 이 지 결코 그것 을 목표 로 삼 고 사 는 것 이 아닙니다 . “ 하나님 의 만드신 바 ” 라는 말씀 에서 우리 들 자신 에 관해서 살펴보 았 듯이 우리 가 우리 자신 을 그리스도인 으로 만드 는 것 이 아닙니다 . 오히려 우리 가 행하 는 어떤 일 의 결과 나 그것 에 대하 여 자랑 하 지 말 라고 합니다 . 우리 는 사실 하나님 의 솜씨 로 만드신 작품 입니다 . 그 사실 이 개인 적 으로 나 의 가슴 을 벅차 게 합니다 . 우리 를 만드신 분 이 하나님 이 시 라면 , 우리 를 위하 여 행동 하 시 는 분 도 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 세상 을 만드신 분 이 하나님 이 시 며 , 사람 이 범죄 하 였을 때 그 를 찾 아 가 셔서 , 그 를 구원 의 길 로 인도 하 신 분 도 하나님 이 십니다 . 그리고 아브라함 을 부르 신 분도 , 왕 들 을 지으신 분도 , 선지자 들 을 부르 신 분 도 하나님 이 십니다 . 율법 을 주 신 분도 , 성전 을 짓 는 법 을 가르쳐 주 신 분도 , 때 가 찼 을 때 에 아들 을 보내 신 분 도 하나님 이 셨 습니다 . 그것 이 하나님 께서 하 신 일 이 며 하나님 의 행동 입니다 . 처음 부터 끝 까지 하나님 께서 다 하 신 것 입니다 . 하나님 은 정말로 위대 한 작가 이 시 며 , 위대 한 공예 가시 며 , 위대 한 예술가 이 십니다 . 또한 하나님 께서 는 위대 한 창조자 시요 , 위대 한 토기장 이 시요 , 위대 한 공예 가 시요 , 위대 한 조각가 이 시 며 , 위대 한 조물주 이 십니다 . 그런데 그 위대 하 신 분 이 나 의 생명 속 에 전 에 없 던 것 을 있 게 하 셨 는데 그것 이 나 로 하여금 그리스도인 이 되게 한 것 입니다 . “ 어두운 가운데 서 빛 이 비취 리라 하 시 던 그 하나님 께서 동등 한 방식 으로 예수 그리스도 의 얼굴 에 있 는 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 우리 마음 에 비치 셨 습니다 . ” ( 고후 4 : 6 ) 우리 는 그리스도 예수 안 에서 지 으심을 받 았 습니다 . 하나님 께서 는 그리스도 안 에서 우리 를 위해서 행하 실 일 을 우리 에게 적용 시키 시 고 전달 하 심 으로 우리 를 그리스도인 이 되게 하 십니다 . 그것 은 우리 가 그리스도 안 에 있 으며 그 의 인격 안 에 있 다는 것 을 말 합니다 . 그러 니 하나님 에 의해서 그리스도 가 내 안 에서 이루어지 고 있 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 속 에서 그리스도 를 이루 어 가 시 는데 , 그것 을 알 기 위해서 는 생산 공장 에 가 서 견학 해 볼 때 에 깨닫 는데 도움 이 될 것 입니다 . 상점 에 가 면 팔 기 위해서 내 다 놓 은 완성 된 아름다운 작품 들 이 있 습니다 . 우리 는 그것 을 만드 는 처음 과정 부터 놀라 기 시작 할 것 입니다 . 하나님 께서 완성 된 작품 인 그리스도인 을 어떻게 생산 하 시 는지 , 그리고 어떻게 이루 어 가 시 는지 정확 하 게 발견 하 게 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 구원 을 계획 하 시 고 아들 을 보내 셔서 그 일 을 이루 게 하 십니다 . 그런 다음 에 성령 을 보내 셔서 그것 을 적용 시키 십니다 . 하나님 께서 우리 속 에서 일 하 시 고 또 한 하나님 께서 그리스도 의 형상 을 따라 우리 가 그리스도인 이 되 도록 만드 십니다 . 우리 가 스스로 된 것 은 아무것 도 없 습니다 . 모든 일 을 하 시 는 분 은 하나님 이 시 며 , 그 일 을 성령 님 을 통하 여 이루 어 가 십니다 . 우리 가 그 의 말씀 에 따라 순복 하 지 않 을 때 에 는 반드시 징계 가 주어지 고 그것 을 통해서 우리 의 성품 을 바꾸 시 고 우리 의 모든 잘못 된 것 들 을 고쳐 나가 십니다 . 그것 이 우리 에게 필요 하 고 그것 이 우리 에게 유익 하 기 때문 에 징계 를 주 거나 환경 을 통한 고통 과 환난 이 주어지 는 것 입니다 . 사도 바울 은 고린도 교회 의 여러 성도 들 이 그 들 자신 의 죄 때문 에 , 그리고 자신 들 을 판단 해 보 고 , 시험 해 보 고 , 바르 게 하 는 일 을 거절 하 였 기 때문 에 병들 고 , 약하 여 있 다고 매우 노골 적 으로 가르치 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 질병 을 통해서 그 들 을 다루 고 계셨 던 것 입니다 . 또 그 는 어떤 자 들 은 자 는 자 들 도 있 다고 하 는데 , 하나님 께서 는 이렇 듯 성도 들 을 다룸 에 있 어서 죽음 까지 도 사용 하 십니다 . 하나님 께서 는 불순물 이 없 는 완전 한 작품 을 만드 시 기 위해서 여러 수단 과 방법 을 동원 하 여 사용 하 십니다 . 하나님 께서 우리 를 주목 하 시 고 사랑 하 시 고 그리스도인 으로 만들 기 위해서 우리 속 에서 일 하 시 기 시작 하 시 기 전 에 이미 우리 가 살 아 나가 야 할 일 을 준비 하 셨 습니다 . 그래서 우리 는 그리스도 처럼 되 고 싶 은 소원 을 가지 게 됩니다 . 계속 해서 죄 를 제거 하 고 싶 고 , 적극 적 으로 거룩 해 지 고 싶 은 마음 이 듭니다 . 그러므로 하나님 께서 우리 속 에서 일 하 고 계시 는지 , 그렇 지 않 은지 를 알 기 위해서 는 우리 가 더욱더 그리스도 처럼 되 고 싶 어 하 느냐는 것 으로 판단 할 수 가 있 습니다 . 성경 : 엡 2 : 11 - 13 절 2 장 11 ~ 13 절 : 그러므로 생각 하 라 너희 는 그때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 그때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까와졌 느니라 1 . 유대인 과 이방인 모든 사람 들 과 하나님 사이 를 가로막 고 있 는 커다란 장애 가 있 는데 , 그 첫 번 째 장애 는 죄 를 알 지 못하 고 하나님 의 진노 를 알 지 못하 는 것 입니다 . 그런데 이러 한 상황 을 처리 할 수 있 는 것 은 오직 하나님 의 능력 으로 만 가능 하 다고 배워 왔 습니다 . 그리고 이제 여기 에서 다루 고자 하 는 것 은 하나님 을 아 는 지식 사이 에 있 는 장애 로서 하나님 의 경륜 속 에 있 는 그 들 의 위치 와 상태 입니다 . 이 두 번 째 장애 는 옛 시대 에 있 어서 세상 은 유대 인 들 과 이방인 들 이 라는 두 주요 그룹 으로 나뉘 어 져 있 었 습니다 . 그 둘 사이 의 화목 에 대해서 말 하 는 것 은 어떠 한 말 이 든지 불 가능 하 게 보였 습니다 . 더구나 그 들 이 서로 함께 하나 가 되 어 무릎 을 꿇 고 같 은 하나님 과 같 은 주 님 께 예배 하 고 경배 한다는 일 은 더욱더 어려운 일 이 었 습니다 . 그러나 그런 일 이 일어났 다고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 놀라운 일 로서 “ 하나님 의 능력 의 지극히 크 심 ” 으로 만 해낼 수 있 는 일 입니다 . 바로 그것 이 지금 전달 되 는 메시지 입니다 . 우리 가 숙고 하 고 있 는 11 절 을 살펴보 면 바울 은 그 들 이 전 에 “ 육체 안 에 있 는 이방인 들 ” 이 었 다는 것 을 상기 시킴 으로서 시작 하 는 것 을 보 게 됩니다 . 그것 은 역사 적 이 고 , 문자 그대로 확실 한 사실 이 었 습니다 . 그 들 은 이방인 들 로서 할례 를 받 지 못했으며 “ 육체 로 이방인 ” 이 었 습니다 . 그 들 은 육체 로 는 분명 이방인 이 었 고 , 유대인 이 가진 표적 과 상징 을 가지 지 않 았 으며 할례 를 받 지 않 았 습니다 . 유대 인 들 이 성경 의 가르침 을 오해 함 으로서 진정 으로 문제 가 되 는 한 가지 가 육체 안 에 있 는 표증 이 라고 생각 하 고 그것 을 주장 하 였 기 때문 입니다 . 그 들 은 할례 자체 의 목적 마저 도 오해 를 하 고 있 었 습니다 . 그래서 그 들 은 옛날 의 이 큰 장애물 과 거침돌 을 만들 어 냈 던 것 입니다 . 육체 의 차원 에서 만 말 하 는 이 사람 들 , 오직 사람 의 행한 그 일 만 을 말 하 는 사람 들 은 그런 차원 에서 만 생각 함 으로서 자신 들 을 따로 떼 어서 “ 우리 는 할례 당 ” 이 라고 말 했 던 것 이 며 그렇 지 못한 사람 들 은 “ 무 할례 당 ” 이 라고 했 던 것 입니다 . 그러나 이 모든 율법 적 인 문제 는 우리 주 님 에 의해서 해결 되 었 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 그 들 에게 는 육체 의 표징 이 분쟁 의 이유 가 되 었 습니다 . 오늘날 에 도 이 와 같이 고대 세계 가 우리 에게 보여준 방식 그대로 동일 한 문제 들 로 인한 분쟁 과 쟁투 로 가득 차 있 습니다 . 그것 을 해결 하 기 위하 여 교회 의 지도자 들 이 어떠 한 제도 나 방법 들 을 모색 하 며 , 대화 로 , 혹은 글 로서 수 없이 해결 해 보 고자 하 지만 실패 합니다 . 그것 을 해결 할 수 있 는 것 은 오직 복음 밖 에 없 기 때문 입니다 . 그것 은 하나 의 복음 안 에서 만 가능 합니다 . 초대 교회 의 성도 들 이 이방인 이나 유대인 , 또는 종 이나 자주 자나 , 신분 고하 를 막론 하 고 그리스도 안 에서 복음 으로 하나 가 되 었 듯이 오늘날 에 도 진리 는 변치 않 고 오직 복음 으로 만 하나 가 될 수 있 다는 것 을 알 아야 합니다 . 우리 모두 는 같 은 은혜 와 같 은 긍휼 과 같 은 사랑 을 필요 로 합니다 . 우리 는 모두 함께 그것 들 을 받 고 함께 누리 고 있 으며 , 무엇 보다 도 우리 는 같 은 분 을 경배 하 고 있 으며 같 은 구원 을 즐거워합니다 . 우리 가 그것 을 깨닫 게 될 때 그 이후 의 나 의 충성 은 내 자신 에게 가 아니 라 오직 그리스도 께 로 향한다는 것 을 알 게 될 것 입니다 . 다른 사람 의 충성 도 자기 자신 에게 가 아니 라 그리스도 께 향함 으로서 우리 는 같 은 지향 점 을 가지 고 서로 질투 와 시기 와 분쟁 을 하 지 않 게 되 는 것 이 며 , 오히려 다 함께 그 에게 가 고 그 에게 찬송 하 게 되 는 것 입니다 . 그것 이 바로 그 일 을 해내 는 그리스도 의 방식 입니다 . 참된 평화 에 대한 오직 유일 한 소망 은 평화 의 왕 이 요 , 의의 왕 이 신 그분 의 발 앞 에 함께 모이 는 것 이 라는 점 을 아 시 기 바랍니다 . 2 . 그리스도 밖 에 있 었 고 이제 12 절 을 살펴보 겠 습니다 . 여기 서 는 두 번 째 국면 곧 어떻게 이방인 들 인 에베소 사람 들 이 할례 를 받 지 못하 고서 도 그리스도 의 교회 에 들어오 는 것 이 가능 했으며 어떻게 유대 그리스도인 들 과 함께 새 몸 인 그리스도 의 교회 를 이루 는데 동참 했 는가 를 상세 하 게 살펴보 게 됩니다 . 사실 유대인 과 이방인 사이 의 구별 과 할례 의 표 를 소개 해 주 신 분 은 하나님 자신 이 셨 습니다 . 아브라함 자신 과 그 후손 들 에게 영원 토록 할례 를 행하 라고 명령 하 신 분 이 하나님 자신 이 었 다는 말 입니다 . 그러 니 우리 는 이 일 을 너무 작 거나 , 가볍 게 여겨서 는 안 됩니다 . 그래서 우리 가 마음 속 에 분명히 해야 되 는 것 은 그것 이 무엇 을 의미 하 고 무엇 을 상징 하 는 것 인가 하 는 점 입니다 . 유대 인 들 이 바로 그 점 에서 잘못 빗나가 외 적 인 표증 만 을 의미 하 는 줄 로 생각 했 습니다 . 그 들 은 할례 가 육체 에 있 는 것 이 며 외 적 인 것 으로 , 사람 이 할례 를 받 으면 하나님 의 백성 에 속하 게 되 어 모든 것 이 잘 된 것 이 고 , 할례 를 받 지 않 았 으면 모두 잘못 되 어 소망 이 없 다는 식 으로 오해 를 했 습니다 . 롬 2 : 29 의 “ 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 , 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 . ” 말씀 에서 보 듯이 유대 인 들 은 이 할례 의 전체 목적 이 하나님 의중 에 영 적 인 것 이 었 다고 하 는 사실 을 알 거나 인식 하 는데 완전히 실패 했 던 것 입니다 . 이스라엘 나라 와 약속 의 언약 들 또 하나님 께서 백성 들 에게 주 셨 던 소망 , 그 백성 들 과 하나님 과 의 관계 와 같이 이스라엘 사람 들 이 처해 있 던 조건 과 지위 들 은 아주 특별 했으며 , 그 외 의 모든 나라 들 은 이 축복 에서 제외 되 어 있 었 습니다 . 그럼에도 바울 은 그 모든 것 을 “ 그리스 도 안 에 ” 있 는 사람 들 과 “ 그리스 도 밖 에 ” 있 는 존재 의 유무 의 차원 에서 그 모든 것 을 묘사 하 고 있 습니다 . 그 이유 는 하나님 께서 는 유대인 이스라엘 사람 들 에게 행하 신 모든 일 속 에서 주 예수 그리스도 께서 오 실 것 을 준비 하 고 계셨 기 때문 입니다 . 그러 니 구약 에 있 는 모든 것 은 그리스도 를 바라 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 구약 에 있 는 것 들 을 그 자체 로 만 보 아서 는 안 됩니다 . 하나님 의 목적 은 “ 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 된 믿음 의 때 까지 갇힌 ” ( 갈 3 : 23 ) 것 입니다 . 율법 은 그리스도 께 로 인도 하 는 몽학 선생 이 었 습니다 . 하나님 께서 사람 을 자신 의 형상 에 따라 만드 셨으며 , 사람 들 은 하나님 과 교통 하 면서 교제 하 면서 살 았 습니다 . 그러나 사람 이 범죄 하 여 하나님 으로부터 떨어져 나간 후 에 많 은 자손 을 낳 았 습니다 . 땅 은 사람 들 로 가득 차 게 되 었 고 하나님 께서 아브라함 을 부르 시 기 까지 는 전 세계 와 세계 의 모든 사람 들 과 나라 들 이 하나님 께 대하 여 하나 의 관계 를 가지 고 있 었 습니다 . 아브라함 을 부르 시 기 전 까지 하나 의 중요 한 의미 로 볼 때 구분 이 없 었 지만 , 이미 가인 의 노선 과 셋 의 노선 사이 에 일종 의 구분 이 존재 하 였 습니다 . 그러나 아브라함 을 부르 시 기 까지 는 모두 같 은 방식 으로 다루 셨 습니다 . 그런 다음 에 하나님 께서 는 새로운 일 을 하 셨 는데 , 아브라함 을 불러서 그 로 한 민족 을 이루 겠 다고 말씀 을 하 셨 습니다 . 그것 이 바로 이스라엘 의 시초 였 습니다 . 그리고 그 들 을 구별 하 는 방식 으로 할례 를 주 셨 습니다 . 그래서 한 편 에 는 하나님 의 백성 이 요 , 다른 한 편 에 는 이방인 들 로 구별 이 된 것 입니다 . 그러나 그리스도 께서 자신 의 피 로서 그 장벽 을 허물 어 버리 고 , 동일 한 시민 으로 하나님 의 권속 으로 , 성도 와 동일 한 후사 들 이 되 도록 하 신 것 입니다 . 그것 이 하나님 께서 그리스도 안 에서 우리 를 위해서 해 놓 으신 일 입니다 . 그리스도인 이 아닌 사람 은 “ 그리스 도 밖 에 있 고 ” , 그리스도인 들 은 “ 그리스 도 안 에 ” 있 습니다 . 그리스도 와 살 아 있 는 관계 를 맺 지 못한 자 들 은 그리스도 밖 에 있 으니 그 보다 더 악한 것 은 없 고 , 그리스 도 안 에 있 다는 것 만큼 더 놀라운 것 은 없 습니다 . 우리 의 입장 은 이제 그리스도 안 에 있 든지 밖 에 있 든지 오직 두 가지 입장 밖 에 없 습니다 . 이것 이 우리 의 영원 한 운명 을 결정지 을 문제 입니다 . 그리스도 밖 에 있 는 자 들 은 세상 에 속해 있 기 때문 에 하나님 이 있 을 수 없 으며 , 그렇 기 때문 에 영원 에 대한 소망 도 있 을 수 가 없 습니다 . 그리스도 안 에 있 는 자 들 은 하나님 의 권속 이 며 그분 의 자녀 가 됩니다 . 그 들 은 하나님 을 알 고 있 으며 , 새롭 게 주 어 지 는 새 생명 을 가지 고 새로운 소망 을 가지 게 됩니다 . 그리고 하나님 께서 우리 를 결코 버리 거나 포기 하 지 않 는다는 것 을 알 게 될 것 입니다 . 만일 우리 가 그런 자리 에 있 다면 즐겁 지 않 을 수 가 없 습니다 . “ 그리스 도 안 에 ” 있 다는 것 보다 더 귀한 것 은 없 습니다 . 그것 은 지상 에 있 는 천국 이 며 영원 한 행복 을 미리 맛보 기 를 하 고 있 는 것 입니다 . 3 . 가까워짐 사도 가 쓰 고 있 는 서신 의 주제 는 “ 믿 는 우리 를 향하 신 하나님 의 능력 의 지극히 크 심 ” 입니다 . 우리 는 우리 의 마음 이 너무 연약 하 고 작 아 그것 을 이해 하 기 위해서 성령 의 도움 을 필요 로 합니다 . 그러므로 우리 는 바울 이 에베소 사람 들 을 위해서 기도 했 던 것 과 같이 “ 우리 의 마음눈 을 밝히 사 ” 우리 가 이것 을 진실히 알 기 를 위해서 기도 해야 합니다 . 바울 은 “ 만일 우리 가 그리스도 의 구원 의 위대 성 을 이해 하 려면 첫 번 째 로 구원 밖 에 있 는 우리 의 조건 이 어떠 한 것 인가 를 인식 해야 하 고 , 두 번 째 는 구원 의 결과 로 인해서 되 어 진 우리 의 조건 을 인식 하 는 것 ” 이 라고 말 합니다 . 이미 앞 에서 우리 는 12 절 에서 묘사 된 구원 을 떠나 있 던 우리 의 조건 을 살펴보 았 습니다 . 그러 니 그리스도인 이 된다고 하 는 것 은 얼마나 놀라운 일 입니까 ? 그리스도인 이 아니 라는 것 이 놀라운 일 이 아니 라 누가 되 었 든지 그리스도인 이 되 었 다는 것 이 기이 하 고 놀라운 일 이 라는 것 입니다 . 인간 의 본질 상 , 죄 의 결과 로 인해서 도저히 그리스도인 이 될 가능 성 이 없 는 사람 이 하나님 의 능력 으로 말미암 아 그리스도인 이 되 었 다는 것 은 참으로 놀라운 일 인 것 입니다 . 그런데 우리 는 우리 의 구원 에 대한 위대 성 을 인식 하 면서 살 고 있 습니까 ? 더 예리 한 질문 을 한다면 당신 은 구원 을 누리 며 살 고 있 습니까 ? 당신 은 이 순간 에 당신 의 삶 에 있 어서 다른 어떤 것 보다 도 그리스도인 이 라는 그 사실 을 더 자랑 하 고 있 습니까 ? 바울 은 이렇게 말 합니다 . “ 나 는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 자랑 할 것 이 없 노라 . ” 만일 우리 가 이것 을 진정 으로 안다면 그것 이 전부 가 됩니다 . 그것 에 비교 할 어떠 한 것 도 없 습니다 . 우리 는 우리 의 특권 을 인식 하 고 그리스도인 들 로서 의 지위 의 영광 을 깨달 아야 합니다 . 이제 13 절 에서 우리 는 다시 한 번 기독교 신앙 의 가장 영광 스럽 고 감동 적 인 요약 가운데 하나 를 대하 게 됩니다 . “ 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 . ” 이것 이 전체 복음 입니다 . 우리 는 하나님 께 대하 여 그리스도 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 습니다 . 이전 에 내 가 어떠 한 삶 을 살 았 는지 는 문제 가 되 지 않 습니다 . 선한 삶 을 살 았 든지 , 악한 삶 을 살 았 든지 , 그러 한 조건 들 은 아무런 상관 이 없 습니다 . 어떠 한 토양 에서 자랐 든지 , 얼마나 좋 은 교육 을 받 고 자랐 든지 그러 한 것 들 과 는 전혀 상관 이 없 습니다 . 심지어 기독교 국가 에서 기독교 가정 에서 훌륭 하 게 양육 을 받 았 든지 그렇 지 않 고 우상 을 섬기 는 나라 에서 우상 을 섬기 는 가정 에서 아무렇 게 나 살아왔 든지 그러 한 것 들 은 전혀 상관 이 없 습니다 . 내 가 얼마나 하나님 과 가까워졌 는지 , 내 가 하나님 의 지성소 에 들 어 왔 는지 , 그것 이 문제 일 뿐 다른 어떠 한 조건 들 도 나 와 는 아무런 상관 이 없 습니다 . 그리스도인 은 그 의 피 로 말미암 아서 하나님 과 가까워졌 는데 , 그것 은 또한 하나님 의 존전 에 나갈 수 있 는 근거 가 됩니다 . 이제 우리 는 성도 로서 하나님 의 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나가 게 되 었 습니다 . 이제 우리 는 우리 를 향하 신 하나님 의 사랑 을 압 니다 . 이제 우리 는 그러 한 확신 과 신뢰 감 을 가지 고 기도 합니다 . 또한 하나님 과 교제 를 즐기 고 있 습니다 . 하나님 께 가까이 하 는 것 은 예수 그리스 도 안 에 있 는 새 언약 의 모든 복락 들 을 체험 하 는 일 입니다 . 4 . 그리스도 의 피 우리 는 구원 의 위대 성 을 이해 할 때 에 기쁨 과 즐거움 으로 인도 되 어 찬송 과 감사 로 , 그리고 흔들릴 수 없 는 그리스도 안 에 있 는 확신 과 신뢰 로 인도 될 것 입니다 . 이제 우리 가 그리스도 의 피 로 인하 여 하나님 과 가까워 졌으며 우리 가 하나님 께 가까이 나아갈 수 있 게 되 었 다는 것 을 배웠 습니다 . 그렇게 된 것 은 오직 그리스도 의 피 로 된 것 입니다 . 우리 의 어떤 됨됨 이나 행위 의 결과 들 로 인해서 주 어 진 것 이 아닙니다 . 아직 도 우리 의 선함 과 우리 의 도덕 성 을 의지 하 고 있 다면 그것 은 복음 을 부정 하 는 것 입니다 . 자신 의 의 를 세우 기 위해 공공 에 기여 하 는 사람 들 , 삶 에 있 어서 존경 을 받 고 선행 을 하 는 사람 들 , 다른 사람 들 을 위해 큰 희생 을 치루 면서 자기 의 큰 소유 를 포기 하 고 가정 의 안락 을 희생 하 는 사람 들 , 이 들 은 확실히 선한 일 을 하 지만 그것 들 이 하나님 께 열 납 되 어 지지 는 않 습니다 . 이러 한 열심 이 하나님 께 나아가 는 길 이 아니 기 때문 입니다 . 하나님 앞 에 가까이 할 수 있 는 오직 유일 한 길 은 그리스도 안 에 있 는 그 의 피 로 말미암 아서 가능 한 것 입니다 . 하나님 께서 는 모든 언약 마다 피로 인 을 치 셨 고 그 피로 보증 되 어 졌 습니다 . 구약 을 읽 어 보 면 그것 을 어디 서 나 발견 할 것 입니다 . 또한 하나님 의 성전 과 성구 들 이 똑같 은 방식 으로 성별 되 었 고 하나님 께 봉헌 된 것 을 발견 하 게 될 것 입니다 . 하나님 의 모든 언약 은 피 를 뿌림 으로서 인 쳐 졌 고 비준 되 었 습니다 . 새 언약 도 같 은 방식 으로 비준 된 것 입니다 . 그리스도 의 피 만 이 우리 의 모든 죄 에서 깨끗 케 하 십니다 . 우리 는 하나님 의 전 에 나아갈 때 에 경외심 과 거룩 한 두려움 을 가지 고 나아가 야 합니다 . 그러 면서 우리 는 예수 의 피 로 말미암 아 들어간 것 이 니 확신 과 담대 함 을 가지 고 나아갈 수 가 있 는 것 입니다 . 성경 : 엡 2 : 14 - 17 절 2 장 14 ~ 17 절 : 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 1 . 그 는 우리 의 화평 이 신지라 . 사도 바울 은 이제 “ 그 는 우리 의 화평 이 신 지라 . ” 라는 말 로 논증 을 발전 시켜 나갑니다 . 이 말 은 구약 이나 신약 에서 , 구원 의 문제 전체 에 관련 해서 빈번 하 게 사용 되 는 개념 입니다 . 히브리서 13 : 20 에서 는 그것 에 대하 여 아름답 게 표현 하 였 습니다 . “ 양 의 큰 목자 이 신 우리 주 예수 를 영원 한 언약 의 피 로 죽 은 자 가운데 서 이끌 어 내 신 평강 의 하나님 이 모든 선 한 일 에 너희 를 온전 케 하사 자기 뜻 을 행하 게 하 시 고 그 앞 에 즐거운 것 을 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 속 에 이루 시 기 를 원하 노라 영광 이 그 에게 세세 무궁 토록 있 을 지어다 아멘 . ” 그렇 습니다 . 하나님 은 평강 의 하나님 이 시 기 때문 에 우리 가 구원 을 받 았 고 우리 가 그리스도인 이 된 것 입니다 . 성경 의 메시지 는 하나님 은 평강 의 하나님 이 시 오 , 그 의 독 생 하 신 아들 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 또 그 안 에서 화평 과 평강 을 이루 시 는 분 이 라고 하 는 것 입니다 . 그리스도 께서 는 “ 의의 왕 ” 일 뿐 아니 라 , “ 평강 의 왕 ” 이 시 기 도 하 며 , “ 그 는 우리 의 화평 ” 이 십니다 . 우리 가 1 ~ 10 절 까지 의 말씀 에서 “ 죄 가 사망 을 낳 는다 . ” 는 것 을 알 았 으며 , 11 ~ 13 절 사이 에서 는 “ 죄 가 언제나 분열 을 가져와 ” , 사람 과 사람 사이 에서 나 하나님 과 사람 사이 를 분열 시킨다는 것 을 알 았 습니다 . 그리고 이제 14 절 에서 우리 는 죄 가 사람 을 분리 하 는 일 을 멈추 지 않 고 계속 더 해 나가 서 사람 을 원수 관계 에 놓 는 다 는 것 을 보 게 됩니다 . 죄 는 고통 의 근원 입니다 . 그것 은 사람 으로 하여금 하나님 께 적대 감정 을 가지 고 사람 들 에 대해서 도 적대 감정 을 갖 게 합니다 . 죄 는 본질 적 으로 교만 하 고 자기 중심 적 입니다 . 창세기 로 돌아가 보 면 기독교 복음 의 시작 을 알 수 가 있 습니다 . 사람 은 자기 자신 에게 관심 을 두 고 , 하나님 앞 에서 조 차 자신 을 자율 적 인 존재 로 세우 고자 합니다 . 사단 은 사람 에게 이렇게 말 했 습니다 . “ 너희 에게 허용 된 것 과 허용 되 지 않 은 것 을 말씀 하 시 는 하나님 은 누군가 ? ” “ 사람 이 얼마나 크 며 얼마나 위대 한 존재 인가 를 인식 하 지 못하 여 하나님 은 너 를 노예 처럼 계속 붙잡 아 매 어 두 고 종 처럼 사용 하 고 있 는 것 을 어째서 그것 을 모르 고 너 자신 을 세우 지 않 으며 , 어째서 너 자신 의 주장 을 하 지 않 는가 ? ” “ 엎드리 지 말 고 일어나 라 ! ” 그래서 인간 은 일어났 고 , 일어났 기 때문 에 타락 한 것 입니다 . 결코 일어서 서 버티 지 않 아야 할 방식 으로 버티 고 있 었 던 것 입니다 . 그 는 설 수 없 었 던 방식 으로 서 려고 노력 함 으로서 타락 으로 인도 되 어 그 결과 로 타락 하 게 된 것 입니다 . 그것 은 모두 교만 과 자기 중심 에 기인 한 것 입니다 . 사람 은 자신 을 하나 의 신 으로 세웁니다 . 그 는 자기 가 자율 적 인 존재 요 , 한 권리 를 가지 고 있 으며 자기 들 의 권리 와 요구 들 에 의해서 말 하 고 생각 합니다 . 그것 은 자기 관심 , 자기 찬양 , 자기 자랑 , 자기 주장 에 대한 하나 의 표증 입니다 . 그 는 부단히 자기 를 들여다보 고 자기 주위 에 쓸 어 넣 습니다 . 자기 혼자 존재 한다면 아무런 고통 도 없 었 을 것 이 지만 , 모든 다른 “ 나 ” 가 나와 똑같 은 형태 로 존재 하 기 때문 에 분쟁 이 있 고 투쟁 과 질시 가 있 습니다 . 그 들 은 어떤 한 목표 를 놓 고 동맹 하 기 도 하 지만 내분 으로 가득 차 서로 대적 합니다 . 세상 은 언제나 똑 같 은 형태 로 오늘날 까지 존재 하 고 있 습니다 . “ 그리스도 만 이 우리 의 화평 이 십니다 . ” 그 를 떠나 서 는 어떠 한 화평 도 없 습니다 . 이 세상 은 악한 영 의 지배 에 따라 조종 되 어 질 수 밖에 없 고 사람 은 사회 적 이 기 때문 에 그 영향 을 받 지 않 고 살 수 가 없 습니다 . 그 로 인해 사람 은 죄 의 영향 을 받 고 있 고 또한 병든 상태 에 있 기 때문 에 어떤 교육 이나 환경 을 통한 훈련 을 필요 로 하 는 것 이 아니 라 치료 가 선행 되 어야 하 는 것 입니다 . 사람 은 새로운 생명 을 필요 로 하 며 , 그것 은 그리스도 안 에서 이루어집니다 . 본문 에서 는 그리스도 자신 이 우리 의 화평 이 라고 하 십니다 . 그 는 화평 을 만드실 뿐 만 아니 라 그분 자신 이 화평 이 십니다 . 또한 그 는 우리 의 화평 이 십니다 . 그것 은 우리 가 평화 의 하나님 으로부터 축복 을 누릴 수 있 기 전 에 우리 가 그리스도 안 에 있 어야 된다는 또 다른 방식 의 논리 입니다 . 단순히 그리스도 의 교훈 을 받 고 그리스도 의 방식 에 따른 삶 을 살 기 위해 노력 하 는 정도 가 아닙니다 . 우리 가 진정 으로 화평 의 복락 을 누리 려면 그리스도 의 지체 가 되 어야 하 며 , 그 의 몸 의 부분 으로서 생명 을 나누 고 그리스도 의 생명 으로부터 나가 서 행해야 합니다 . 그리스도 께서 는 우리 사이 에 있 는 중간 의 담 을 헐 어 버리 셨 습니다 . 그 로 인해서 이방인 들 과 유대 인들 사이 에 막힌 첫 번 째 분리 가 없 어 졌 습니다 . 이제 그 들 은 모두 하나 로 받아들여져 그리스도 안 에서 하나 가 될 수 가 있 습니다 . 더 나아가 서 그 들 은 그리스도 안 에서 한 몸 이 되 고 한 지체 로서 의 삶 을 영위 하 게 되 었 습니다 . 그리고 그 들 은 모두 머리 되 시 는 그리스도 로부터 하나 의 명령 체계 속 에서 살아가 게 되 었 습니다 . 예수 그리스도 께서 자신 의 생명 을 희생 시켜 보배 로운 피 로 말미암 아 그렇게 만드 시 고 사람 들 이 적대 감정 에서 해방 되 도록 중간 에 막힌 담 을 헐 어 버림 으로 그것 에서부터 구출 받 을 수 있 는 조건 이 된 것 입니다 . 2 . 화평 을 이루 는 그리스도 의 방식 그리스도 는 우리 의 화평 이 십니다 . “ 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 둘 로 자기 의 안 에서 한 새사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ” 라는 말씀 처럼 그 는 자신 이 화평 이 시 며 , 또 화평 을 만드 십니다 . 중간 에 막힌 담 을 허심 으로서 화평 의 조건 을 만드셨 습니다 . 그러나 그것 만 으로 는 화평 을 만들 어 낼 수 는 없 습니다 . 화평 은 실제 적 인 적 대 감정 을 막 는 일 만 의미 하 지 않 고 서로 사랑 하 는 데 까지 나아가 야 하 는 것 입니다 . 그리스도 께서 는 이 화평 을 이루 시 는 방식 으로 교회 를 생성 하 고 만드 시 고 또 한 존재 케 하 십니다 . 그러므로 그리스도 께서 화평 을 이루 시 는 방식 을 이해 하 려면 교회 를 먼저 생각 해야 합니다 . 교회 를 떠나 서 는 이러 한 일 을 생각 조차 할 수 가 없 습니다 . 그런데 교회 는 그리스도 로 인하 여 새롭 게 창조 되 어 존재 케 되 었 습니다 . 교회 의 유일 한 기초 는 머리 되 시 는 예수 님 이 시 고 교회 는 물 과 말씀 으로 창조 되 기 전 에 는 있 지 않 았 던 전혀 새로운 창조물 입니다 . 우리 는 막혔 던 담 이 헐 어 진 상태 에서 교회 에서 서로 하나 가 되 어 하나님 께 예배 하 고 서로 사랑 으로 하나 가 되 어 그리스도 의 한 지체 로 있 게 되 는 것 입니다 . 이제 교회 는 이 모든 것 의 결과 로 인해서 “ 새로운 사람 들 ” 이 라고 불리 게 는 것 입니다 . 우리 의 옛 사람 은 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 었 고 , 이제 그리스도 와 함께 다시 살아나 전혀 새로운 사람 으로 창조 된 것 입니다 . 그것 이 “ 새로운 창조 ” 입니다 . 옛 것 은 완전히 사라지 게 되 고 , 우리 의 몸 에 는 모두 가 똑 같 은 그리스도 의 피 가 흐르 고 있 어 , 모두 가 한 형제 로 화평 을 이루 고 사 는 사람 들 이 된 것 입니다 . 이러 한 새로운 관계 로 동일 한 사람 들 이 된 성도 들 은 “ 너 와 나 ” 라는 각자 의 개념 에서 떠나 그리스도 와 같 은 한 몸 의 각 지체 로 살 게 되 어 모두 가 하나 로 연합 된 새로운 몸 으로서 한 몸 이 된 것 입니다 . 3 . 유일 한 중보자 만일 사람 이 하나님 께 대해서 모반 하 지 아니하 고 , 하나님 으로부터 타락 하 지 않 았 다면 우리 의 삶 에 는 전혀 문제 가 없 었 을 것 이 며 , 이런 일 로 고심 하 지 않 아도 되 었 을 것 입니다 . 그러나 그렇 지 않 았 기 때문 에 평화 가 깨 어 지 고 우리 는 이 모든 고통 가운데 있 게 된 것 입니다 . 그런데 모든 사람 이 화해 하 고 화목 하 게 지내 기 위해서 는 사람 들 이 먼저 하나님 께 대하 여 함께 화해 할 때 에 만 가능 합니다 . 사람 이 자기 의 이웃 들 과 다른 관계 를 맺 기 전 에 먼저 하나님 과 바른 관계 를 맺 지 않 고 는 화평 을 이룰 수 가 없 습니다 . 우리 주 님 께서 제일 되 고 첫째 되 는 계명 으로 말씀 하 신 “ 네 마음 과 목숨 과 힘 과 정성 을 다 해 주 너희 하나님 을 사랑 하 라 . ” 는 말씀 을 지키 기 전 에 는 두 번 째 계명 으로 주신 “ 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 . ” 는 말씀 은 결코 행할 수 가 없 다는 것 입니다 . 이제 우리 는 “ 화목 케 하 다 ” 라는 말 이 무엇 을 의미 하 는지 에 대해 살펴보 아야 합니다 . 1 . 적대 감정 에서 우정 의 관계 로 변화 되 는 것 을 의미 합니다 . 2 . 원수 의 상태 에서 다시 합하 여 새로운 관계 를 맺 는 것 을 의미 합니다 . 3 . 적대 감정 이 철저히 없 어 진 완전 한 친밀 함 을 의미 합니다 . 4 . 원수 의 상태 에서 서로 합하 기 로 새로운 관계 를 맺 는 것 에서 더 나아가 서로 자발 적 으 로 완전히 일치 되 고 친밀 한 위치 로 인도 되 는 것 을 의미 합니다 . 5 . 어떠 한 것 을 회복 하 는 것 을 의미 합니다 . 이렇 듯 화목 이 라는 말 에 는 많 은 의미 를 내포 하 고 있 는데 , 우리 가 그리스도 안 에서 이러 한 화목 의 관계 로 되돌아가 게 되 는 것 을 “ 화목 케 하 다 ” 라고 말 하 는 것 입니다 . 이제 하나님 과 화목 을 이룬 성도 들 은 죄 의 문제 도 세상 사람 들 의 그것 과 는 다르 게 적용 이 됩니다 . 그리스도인 은 하나님 과 화목 을 이룸 으로 말미암 아 하나님 과 교제 를 누리 게 된 사람 입니다 . 하나님 은 빛 이 시 고 어둠 이 전혀 없 는 분 이 신데 , 나 는 여전히 죄 를 지으며 살 고 있 기 때문 에 하나님 과 어떻게 교제 를 할 수 가 있 겠 는가 라는 생각 을 할 수 있 습니다 . 내 가 죄 를 짓 는 순간 나 는 하나님 과 의 교제 를 손상 시키 고 있 으며 그 죄 의 행동 은 나와 동반자 이 신 하나님 을 모욕 하 는 행위 입니다 . 그 행위 는 거룩 하 신 하나님 의 존전 에서 , 빛 되 신 하나님 에게 혐오 스럽 고 역겨운 일 을 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 죄 에 대한 무서운 점 이 죄 가 교제 를 손상 시키 고 우리 를 하나님 으로부터 분리 해 내 는 것 이 라는 점 을 명심 해야 합니다 . “ 화목 ” 이 란 말 은 우리 가 교제 밖 에 있 으며 그 교제 를 회복 할 필요 가 있 다는 사실 에 마주치 게 해 줍니다 . 그러나 화목 은 우리 의 어떤 조건 에 의해서 되 는 것 이 아니 라 주 예수 그리스도 에 의해서 성취 되 며 산출 되 는 것 입니다 . 우리 주 님 의 갈보리 언덕 의 십자가 의 죽 으심을 떠나 서 는 어떠 한 화목 의 가능 성 도 없 습니다 . 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 신다는 말씀 이 그 요점 입니다 . 하나님 의 아들 예수 그리스도 의 피 가 모든 죄 에서 우리 를 깨끗 케 하 십니다 . 그것 이 없이 는 우리 는 죄 를 용서 받 지 못하 고 하나님 과 의 화목 을 이루 지 못합니다 . 그 뿐 만 아니 라 사람 들 사이 에서 도 화목 을 이룰 수 가 없 습니다 . 우리 에게 이 위대 한 축복 의 길 을 열 어 주 신 우리 주 예수 그리스 도께 찬양 과 영예 와 영광 을 돌려 드려야 할 것 입니다 . 4 . 하나님 과 의 화평 하나님 께서 그리스도 안 에서 유대 인 들 과 이방인 들 을 함께 교회 로 인도 하 셨 습니다 . 그 들 을 한 몸 으로 만드 시 고 그 들 로 하여금 우리 주 님 의 십자가 위 에서 죽 으 심 으로 말미암 아 자기 자신 에게 화목 하 게 하 셨 습니다 . 우리 주 예수 그리스도 께서 십자가 위 에서 죽 으 심 으로서 중간 에 막힌 담 을 허 셨 는데 , 그것 은 갈보리 십자가 위 에서 였 습니다 . 우리 주 님 의 가르침 이나 이적 을 통해서 행해 지 지 않 고 그 가 죽 으 심 으로 그 일 을 이루 셨 습니다 . 이제 이미 되 어 진 그 모든 일 이 어떻게 우리 에게 적용 되 는지 를 본문 에서 말씀 하 십니다 . “ 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 ” 다른 말 로 해서 그 길 과 가능 성 을 만드신 다음 에 우리 주 님 께서 는 우리 에게 오 셔서 그렇게 행하 셨 음 을 말 하 였 고 , 그것 을 선포 하 여 주 셨 고 우리 에게 새로운 소식 을 주 셨 다는 것 입니다 . 십자가 는 그 처럼 애절 하 게 사람 과 하나님 사이 에 화평 이 가능 케 되 었 음 을 알려 주 셨 습니다 . 본문 의 말씀 은 주 님 이 지상 사역 에서 주 님 자신 으로부터 본격 적 으로 시작 되 어 진 메시지 가 유대 인 들 과 이방인 들 에게 선포 되 고 , 하나님 과 화평 을 이루 는 길 이 예수 그리스도 로 말미암 아 또한 그 의 죽 으 심 으로 말미암 아 열려졌 다는 것 입니다 . 또한 이런 일 은 가능 하 고 또한 이런 일 은 일어났으며 , 그리스도 자신 이 그렇게 그것 을 전파 하 셨 고 , 그 들 에게 그것 을 제공 하 셨으며 , 그 들 앞 에 그것 을 세웠으며 , 그 들 을 그곳 으로 초대 하 였 다는 것 입니다 . 이 말씀 은 먼데 있 는 이방인 이나 가까이 에 있 는 유대 인 모두 에게 똑같이 평화 가 필요 하 다는 것 이 며 더 나아가 서 는 인간 의 최고 되 고 제일차 적 인 요구 는 하나님 과 의 평화 라는 말 입니다 . 하나님 과 의 관계 에서 벗어나 죄 에 빠진 사람 은 안식 이 없 고 곤고 하 고 불행 합니다 . 그리고 이 말씀 은 이사야 57 : 19 절의 “ 먼데 있 는 자 에게 든지 가까운데 있 는 자 에게 든지 평강 이 있 을 지어다 평강 이 있 을 지어다 내 가 그 를 고치 리라 . ” 는 말씀 과 일맥상통 합니다 . 그러나 선지자 는 이렇게 계속 말 하 고 있 습니다 . “ 오직 악인 은 능히 안정 치 못하 고 그 물 이 진흙 과 더러운 것 을 늘 솟구쳐 내 는 요동 하 는 바다 와 같 으니라 . ” 죄 에 빠진 인간 의 모습 은 끊임없이 요동 하 는 바다 의 모습 과 같 다고 합니다 . 하나님 을 떠나 있 는 사람 은 바다 와 같이 휴식 이 없 습니다 . 에덴 에 는 어떠 한 요동 도 없 었 으며 안식 이 없 는 것 이란 도무지 전혀 없 었 습니다 . 거기 에 는 오직 인간 에게 작용 하 는 한 가지 세력 만 이 있 었 는데 , 그 는 하나님 입니다 . 하나님 께서 는 자신 의 형상 으로 사람 을 만드 시 고 그 와 교제 하 며 서로 교통 하 였 습니다 . 그 는 하나님 을 누리 고 있 었 고 그 의 생명 은 평안 과 불안 이 서로 뒤섞이 지 않 은 상태 에서 불행 이나 걱정 , 고통 과 같 은 문제 가 전혀 없 었 습니다 . 사람 은 무죄 한 상태 에서 완전히 평안 하 고 고요 하 고 자유 로운 상태 에 있 었 지만 다른 세력 에 귀 를 기울이 고 그것 에 복종 하 게 됨 으로서 타락 하 여 마귀 의 세력 , 악 의 세력 , 지옥 의 세력 이 거기 에 역사 하 기 시작 했 습니다 . 바로 그 순간 부터 인간 의 삶 은 휴식 이 없 는 갈등 의 삶 이 되 었 습니다 . 하나님 과 의 관계 를 떠난 사람 은 마치 바다 와 같 습니다 . 마귀 는 언제나 존재 하 며 우리 를 괴롭히 고 있 습니다 . 마귀 가 이런 공격 을 할 때 가 있 고 우리 는 공격 을 받 아서 정신 을 차리 지 못할 때 가 있 습니다 . 마치 폭풍 이 바다 를 때리 는 것 과 같이 말 입니다 . 마귀 와 그 의 세력 이 마치 고삐 가 풀린 것 처럼 보이 고 , 그래서 우리 의 작 은 생명 들 은 거대 한 폭풍 속 에 있 는 바다 의 물결 처럼 이리저리 떠밀리 고 정신 을 차리 지 못하 게 되 는 것 입니다 . 또한 환경 을 통해서 전쟁 이 오 고 , 질병 이 오 고 , 사랑 하 는 사람 이 병 에 걸려 죽 거나 어떤 나쁜 일 들 이 일어납니다 . 우리 의 모든 삶 이 전 복당 하 지만 우리 는 우리 가 처한 형편 을 알 지 못합니다 . 우리 는 우리 의 기초 가 흔들리 고 있 다고 말 합니다 . 그것 이 바로 하나님 과 의 관계 를 벗어난 사람 입니다 . 그것 이 타락 의 결과 로서 주어진 인간 의 모습 입니다 . 이 모든 것 의 결과 는 인간 이 결코 만족 하 지 못하 는데 있 습니다 . 세상 에 인간 의 마음 을 만족 시킬 것 은 아무것 도 없 습니다 . 밑 빠진 독과 같이 채우 고 채워도 도무지 채워 지 지 않 는 것 이 사람 의 욕심 입니다 . 하나님 을 알 지 않 고 는 평화 가 없 습니다 . 어떠 한 학식 이 있 고 지성 적 이 고 높 은 도덕 적 인 소양 을 가지 고 있 다고 할지라도 하나님 을 알 지 못하 는 사람 은 참 안식 을 찾 을 수 가 없 습니다 . 그리스도 께서 또 그리스도 만 이 그것 이 필요 하 다는 것 을 아 는 사람 에게 평화 를 제공 하 시 고 또한 주 실 수 있 습니다 . 우리 마음 에 그분 으로 채워질 때 에 라야 우리 의 마음 에 만족 을 누릴 수 있 으며 참 안식 으로 들어갈 수 있 습니다 . 성경 : 엡 2 : 18 절 2 장 18 절 : 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 1 . 아버지 께 나아감 이 논증 은 11 절 에서 시작 되 어 가장 높 은 정상 에 도달 해 있 는 가장 위대 하 고 가장 영광 스러운 진술 들 가운데 하나 입니다 . 우리 는 한 단계 , 한 단계 진보 하 여 가장 높 은 정상 에 도달 해 가 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 이 구절 에서 복 되 신 성 삼위일체 를 접하 게 됩니다 . 우리 는 성자 이 신 주 예수 그리스도 를 통해서 한 성령 으로 성부 아버지 께 로 나아감 을 얻 습니다 . 그래서 우리 는 예배 를 통해서 위대 하 신 성 삼 위 일체 되 신 하나님 께 찬양 과 경배 를 드리 고 있 는 것 입니다 . 이것 을 인식 하 고 드리 는 예배 는 경외 로움 과 경배 로 그리고 외경 스러운 느낌 과 영광 의 느낌 으로 찬양 과 참 된 찬미 로 충만 하 게 될 것 입니다 . 우리 가 기도 드릴 때 마다 , 또는 우리 가 예배 드리 려 함께 모일 때 마다 우리 는 이 삼 위 일체 하나님 을 경배 하 고 있 는 것 입니다 . 그러나 우리 는 그 영광 을 감지 하 지 못하 며 엄위 와 위대 하 심 을 느끼 지 못합니다 . 그러나 그렇게 하 려고 노력 해야 하 며 우리 의 영 을 그렇게 준비 시켜야 하 며 , 묵상 해야 하 고 이 문제 를 좋아해야 하 며 성경 을 탐구 해야 합니다 . 영광 과 거룩 과 전능 하 신 가운데 계신 영원 하 신 성 삼 위 하나님 께서 “ 나 ” 라는 개인 에게 관심 을 두 고 계시 고 또 한 역사 하 시 고 계신다는 사실 이 놀랍 지 않 습니까 ? 한 나라 의 대통령 이 나 에게 관심 을 가져 준다는 것 만 으로 도 영광 일 텐데 , 그 보다 무한 하 신 권세 와 영광 가운데 계신 분 , 더군다나 성삼위 의 전체 로서 의 하나님 께서 “ 나 ” 에게 관심 을 가지 고 계시 며 , 나 를 위해 무엇 인가 를 하 신다는 것 을 생각 하 면 참으로 이 보다 더 기이 하 고 놀라운 일 이 어디 에 또 있 겠 습니까 ! 감당 할 수 없 는 그 사랑 에 영광 과 찬양 을 드려야 할 것 입니다 . 이 영광 과 놀라운 특권 은 이 세상 에서 우리 에게 가장 감격 적 인 일 이 될 것 입니다 . 이제 아버지 께 나아감 을 얻 는다는 사실 에서 “ 나아감 ” 이 란 말 은 너무나 중요 한 말 로서 “ 접근 하 다 ” 라는 말 로 번역 될 수 도 있 지만 “ 소개 됨 ” 이 라는 말 로 번역 하 는 것 이 더 좋 을 듯 합니다 . 그러 면 “ 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 소개 함 을 받 게 하 려 함 이 라 . ” 가 될 것 인데 , 그것 은 관계 가 회복 되 어 하나님 과 친밀 한 관계 를 가지 고 하나님 께 나아갈 수 있 고 하나님 께서 우리 를 향해 호의 를 베푸 신다는 확신 을 가지 는 것 을 의미 합니다 . 이제 여기 서 깨달 아야 하 는 중요 한 점 은 주 예수 그리스도 께서 단순히 이것 에 대한 길 을 예비 하 시 고 준비 하 시 는 것 만 이 아니 라 실제 적 으로 효력 이 있 게 하 셨 다는 것 입니다 . 스스로 그것 을 산출 하 여 우리 를 아버지 께 소개 하 시 고 , 손 을 붙잡 아 이끌 고 그 의 존전 으로 데리 고 나아가 신 다는 것 입니다 . 우리 가 구원 에 대하 여 말 할 때 에 그것 은 우리 를 행복 하 게 하 는 것 이 고 이런 저런 것 들 을 해결 해 주 는 것 에 머무 는데 , 그러나 구원 의 장엄 한 목적 은 우리 를 하나님 의 존전 으로 인도 하 는 것 입니다 . 구원 은 이 땅 의 삶 에서 만 머물 지 않 습니다 . 더 적극 적 으로 우리 를 하나님 의 존전 에 데려다 놓 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 를 너무 도 사랑 하 시 기 때문 에 우리 와 교제 하 시 기 를 원하 십니다 . 우리 는 이제 “ 나아감 ” 을 얻 은 자 들 로서 하나님 의 존전 에 담대히 나아가 그 분과 교제 를 나눌 수 가 있 게 된 것 입니다 . 영원 토록 하나님 을 누리 게 된 것 입니다 . 2 . 주 여 , 우리 에게 기도 를 가르쳐 주 소서 . 여기 서 다루 고자 하 는 것 은 “ 나아감 ” 을 얻 게 된 우리 들 이 이제 어떻게 나아감 을 얻 느냐 하 는 것 인데 , 구원 의 목적 과 목표 가 그러 하 다면 큰 문제 는 어떻게 우리 가 거기 에 도달 할 수 있 느냐 하 는 것 입니다 . 다른 말 로 해서 우리 는 여기 서 기도 라고 하 는 위대 한 문제 에 직면 하 게 된 것 입니다 . 이 구절 에서 는 기도 와 관련 해서 가장 중요 한 곳 으로 우리 를 이끌 어 주 고 있 는데 , 그것 은 우리 가 어떻게 하나님 께 나아감 을 얻 어 가까이 가 는 길 이 무엇 인지 를 제시 하 여 준다는 것 입니다 . 그러나 우리 는 먼저 스스로 에게 질문 을 해 보 아야 합니다 . ① 우리 가 하나님 을 아 느냐 ? ② 우리 가 하나님 을 아버지 로 아 느냐 ? ③ 우리 의 기도 가 진실 한가 ? ④ 우리 는 기도 를 할 때 자유 롭 게 하 고 있 는가 ? ⑤ 우리 는 기도 를 할 때 확신 을 가지 고 하 는가 ? 안타깝 게 도 우리 는 체험 을 통해서 볼 때 그렇 지 못하 다는데 문제 가 있 습니다 . 우리 는 삶 속 에서 어떠 한 문제 에 직면 했 을 때 , 또 어떤 위기 를 만났 을 때 , 기도 라는 것 이 무엇 인가 를 체험 을 통해서 알 게 됩니다 . 그리고 우리 가 아무리 생각 해도 문제 가 해결 되 지 않 고 기진 해 있 을 때 기도 가 어떠 한 것 인가 를 체험 을 통해서 알 게 됩니다 . 또한 우리 는 다른 사람 들 의 말 을 듣 고 또 그 들 에게 가 서 상의 를 하 며 성경 을 읽 고 그 문제 에 대한 해결책 을 찾 지만 실마리 를 찾 지 못하 곤 합니다 . 그래서 우리 는 기도 하 는 수 밖에 다른 것 이 없 다고 말 하 게 됩니다 . 그러나 그 다음 에 도 우리 는 여전히 확신 을 가지 지 못하 고 있 음 을 느낍니다 . 물론 그러 한 기도 들 은 확신 이 없 기 때문 에 참된 기도 가 아닙니다 . 바로 이 구절 이 이 문제 에 대한 답변 을 하 고 있 습니다 . “ 우리 가 아버지 께 나아감 을 얻 었 다 . ” 이 말씀 은 사도 들 뿐 만 아니 라 모든 그리스도인 들 에게 해당 되 는 말 입니다 . 이 보다 더 중요 한 것 은 없 습니다 . 우리 가 아버지 께 나아감 을 얻 었 다는 것 을 인식 하 게 된다면 우리 의 나아감 이 효력 적 이 고 효과 가 있 다고 믿 게 된다면 우리 는 기도 를 할 때 에 확신 을 가질 수 있 습니다 . 어린아이 가 아버지 를 믿 고 문제 거리 를 맡기 고 해결 될 것 이 라는 믿음 과 의식 으로 행복 하 게 되 는 것 처럼 우리 도 모든 문제 를 하나님 께 맡기 고 해결 된다는 믿음 을 가져야 합니다 . 우리 는 어린 아이 가 아버지 께 나아가 는 것 보다 더 친밀 하 게 하나님 께 나아갈 수 가 있 는 조건 이 주어졌 다는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 그런데 우리 는 반드시 주 예수 그리스도 를 의지 하 여 하나님 께 나아가 야 합니다 . 그렇 지 않 고 는 거룩 하 신 하나님 의 존전 에 한 발자국 도 들여놓 지 못합니다 . 우리 는 그 의 의 를 받 았 고 그 의 생명 을 받 았 습니다 . 우리 는 그 에게서 다시 태어났 고 “ 신 의 성품 에 참여 한 자 ” 가 되 었 습니다 . 우리 는 전적 으로 주 예수 그리스도 를 의지 하 고 있 고 그 의 완벽 한 사역 을 의지 하 고 있 음 을 알 고 있 습니다 . 하나님 께 나아갈 때 에 는 반드시 그리스도 로부터 출발 해야 하 며 그리스도 께서 우리 를 위해서 해 놓 으신 일 에 감사 하 며 , 또한 그 를 보내 사 그 일 을 이루 게 하 신 하나님 께 감사 해야 합니다 . 하나님 께 아뢰 기 를 내 가 전적 으로 주 님 에게 달려 있 다고 하 는 사실 을 알 고 있 다고 아뢰 고 , 그것 을 믿 으면 하나님 께서 우리 를 받 으실 준비 를 하 고 있 다는 것 을 안다고 고백 해야 합니다 . 그분 은 그리스도 의 아버지 이 기 때문 에 우리 의 아버지 가 되 십니다 . “ 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 . ” 3 . 성령 으로 기도 함 어느 의미 에서 기도 하 는 것 처럼 어려운 일 은 아마 없 을 것 입니다 . 그리고 하나님 의 임재 를 인식 하 는 어려움 도 많 은 어려움 가운데 하나 일 것 입니다 . 하나님 은 영 이 시 기 때문 에 눈 에 보이 지 않 으십니다 . 그 사실 자체 가 우리 에게 어려움 을 안겨 줍니다 . 우리 는 사람 들 을 보 아 왔 고 그 들 의 말 하 는 소리 를 들어왔으며 , 그 들 과 교제 하 고 서로 친교 를 나눌 때 에 얼굴 을 마주 대하 고 대화 를 나누 며 어떤 때 는 슬픔 으로 또 어떤 때 는 기쁨 으로 교제 를 해 왔 습니다 . 그러나 하나님 께서 는 보이 지 않 으시 며 , 더군다나 하나님 을 본 사람 은 없 습니다 . 우리 가 기도 할 때 에 어떤 때 에 는 우리 에게 들려오 는 음성 이나 , 어떤 느낌 , 아니면 황홀 지경 에 빠지 거나 전신 으로 느껴 지 는 격렬 한 감동 으로 주어질 때 도 있 는 반면 에 사단 에 의해서 사단 이 보내 는 암시 들 과 환상 들 도 함께 있 을 수 있 습니다 . 결국 우리 는 단순히 어떤 심리 적 인 경로 를 겪 고 나가 는 것 밖 에 되 지 않 는 때 가 있 다는 것 입니다 . 우리 는 그저 우리 자신 을 설득 하 고 기만 하 고 사실상 우리 자신 에게 우리 자신 을 북돋 아 주 기 위해서 말 하 고 있 는 것 에 불과 할 때 가 있 습니다 . 사람 들 이 그 처럼 흔하 게 불평 하 는 비 실제 성 의 보편 적 인 의심 이 바로 그것 입니다 . 그 다음 에 는 집중 성 의 문제 입니다 . 만일 우리 가 어떤 사람 과 이야기 하 고 있 을 때 에 나 , 책 을 읽 고 있 다면 그 집중 한다고 하 는 것 은 그렇게 어려운 일 이 아니 며 , 그런 문제 가 전혀 야기 되 지 않 습니다 . 그러나 우리 가 기도 하 기 시작 할 때 에 우리 마음 이 이리저리 방황 하 고 우리 의 생각 들 이 온 세상 을 두루 돌아다니 는 것 을 발견 하 고 , 비록 우리 가 하나님 께 말씀 드리 려는 의도 로 무릎 을 꿇 고 있 기 는 하지만 여러 문제 들 에 대해서 생각 하 기 쉽 고 또 어제 일어났 던 일 , 또 내일 일어날 일 에 대해서 생각 하 기 가 쉽 습니다 . 그리고 다음 에 는 무 가치 함 의 느낌 이 드 는데 , 아직 도 우리 의 죄악 이 남 아 있 기 때문 에 우리 는 하나님 께 접근 해 나갈 권리 가 없 다는 느낌 이 들 어 우리 를 꼼짝 못 하 게 하 며 , 또 다시 의심 이 들어오 고 또한 의심 들 이 마음 속 에 침투 하 여 여러 가지 의문 과 갈등 들 이 일어나 게 합니다 . 우리 모두 는 이러 한 일 들 과 친숙 해 있 고 이러 한 일 들 은 기도 가 인간 의 영혼 에 있 어서 최고 의 가치 있 는 행동 이 기 때문 에 일어나 는 것 입니다 . 그것 은 우리 가 이 세상 에서 도달 할 수 있 는 가장 높 은 지점 이 기 때문 입니다 . 그래서 우리 는 여러 악조건 속 에서 도 마음 과 생각 을 모으 고 진정 으로 집중 시켜서 우리 의 기도 로 하여금 살 아 있 고 진실 하 고 생명감 이 넘치 는 행위 가 되게 해야 합니다 . 기도 는 하나님 과 교제 하 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 기도 할 때 에 모든 지역 의 세력 들 이 우리 에게 방해 공작 을 하 고 있 으며 그 들 이 있 는 힘 을 다 하 여 우리 의 노력 을 흩 어 버리 려고 하 고 있 습니다 . 이렇게 기도 가 어렵 다는 것 을 알 았 다고 해서 절망 해서 는 안 됩니다 . 실로 두려워 해야 할 일 은 기도 가 너무 안일 해 질 수 있 다는 것 입니다 . 왜냐하면 만일 우리 가 하 고 있 는 일 이 정확히 무엇 임 을 깨닫 는다면 우리 는 필연 적 으로 영혼 의 큰 원수 에 특별 한 표적 이 된다는 것 도 알 게 될 것 입니다 . 이러 한 모든 이유 들 로 볼 때 우리 가 어떻게 기도 해야 되 는가 를 배우 는 것 은 매우 필요 하 게 되 는 것 이 고 , 우리 가 어떻게 기도 해야 되 는 가 를 알 아야 하 는 것 입니다 . 생각 없이 기도 를 하 는 것 처럼 위험 한 것 은 없 습니다 . 우리 가 하 고 있 는 일 이 무엇 인가 를 인식 하 지 않 고 여러 가지 간구 들 로 하나님 아버지 께 나가 는 것 은 잘못 입니다 . 우리 는 먼저 멈춰 서 서 우리 가 하 고 있 는 일 을 묵상 하 고 스스로 상기 해야 합니다 . 우리 는 기도 를 통해서 하나님 의 존전 에 나아가 고 있 는 영혼 입니다 . 그것 은 가볍 게 생각 할 수 없 는 일 이 며 그저 급하 게 돌진 해 나갈 수 있 는 일 이 아닙니다 . “ 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . ” 하나님 의 존전 에 나아가 는 사람 들 은 누구 나가 “ 한 성령 ” 으로 그렇게 할 수 있 습니다 . 이 말 은 성령 이 없이 는 진정 으로 기도 할 수 없 으며 참된 기도 는 언제나 주 예수 그리스도 로 말미암 아 성령 으로 기도 하 는 기도 라는 것 입니다 . 그래서 우리 는 우리 속 에 있 는 성령 의 사역 과 활동 을 의지 해야 합니다 . 성령 이 없이 는 기도 가 기계 적 이 고 생명 이 없 고 어려운 것 이 고 또 기도 라는 것 이 고역 이 되 지만 성령 과 함께 하 게 되 면 모든 것 은 변하 여 기도 가 자유 롭 고 영광 스럽 고 영원히 누릴 최고 의 누림 이 됩니다 . 이제 우리 는 성령 께서 기도 의 문제 에 있 어서 정확히 어떠 한 일 을 행하 시 는지 에 대하 여 다루 고자 합니다 . 먼저 우리 는 “ 어째서 내 가 기도 해야 하 는가 ? ”, “ 어째서 내 가 언제나 기도 해야 하 는가 ? ”, “ 어째서 내 가 기도 하 고 싶 어 지 는가 ? ” , 를 생각 해 보 아야 하 는데 , 그 답 은 내 속 에 신령 한 마음 을 창조 하 는 이 가 성령 이 시 기 때문 이 라는 것 입니다 . 성령 께서 는 우리 를 소생 시키 시 고 , 살리 시 고 , 다시 우리 를 깨우쳐 주 시 고 , 움직이 시 고 , 자극 시키 시 고 , 우리 육신 적 인 마음 을 영 적 으로 작동 시키 십니다 . 그래서 우리 가 영 적 인 영역 을 의식 하 게 되 고 우리 가 우리 스스로 의 안 에 성령 께서 계시 다고 하 는 사실 을 상기 하 여 기도 하 기 시작 하 는 것 입니다 . 성령 께서 는 우리 로 하여금 죄 를 깨닫 도록 하 셔서 사람 을 기도 로 인도 하 시 는데 , 사람 이 자신 이 죄인 이 라는 것 과 부족 하 다는 것 을 아 는 것 만큼 더 좋 은 것 은 없 으며 , 그것 을 깨닫 게 하 는 것 이 바로 성령 의 특별 한 역사 입니다 . 우리 가 기도 를 할 때 그저 단순히 구할 것 을 가지 고 하나님 께 돌진 해 나가 는 것 과 진정 으로 교제 와 진정 으로 하나님 과 누리 고 있 는 차이 에 대해서 스스로 잘 아실 것 입니다 . 성령 께서 는 우리 로 하여금 죄 를 보 게 하 시 고 , 부족 함 을 깨닫 게 하 시 고 , 우리 의 마음 속 에 경건 한 슬픔 과 참 된 회개 를 창조 하 십니다 . 그것 은 기도 에 있 어서 가장 중요 한 촉진제 입니다 . 성령 께서 는 우리 가 기도 하 도록 준비 하 고 계십니다 . 성령 님 께서 는 우리 에게 하나님 이 필요 하 시 다는 것 을 보여 주 며 , 또 하나님 의 긍휼 과 하나님 의 축복 을 우리 가 필요 로 한다는 것 을 보여 줍니다 . 성령 에 의해서 우리 는 하나님 께서 우리 에게 이 특별 한 은사 와 정신 과 혼 을 주 셨 다는 것 을 깨닫 게 하 십니다 . 우리 는 이 세상 에 살 고 있 는 수십억 의 사람 들 가운데 한 사람 이 라고 할지라도 하나 의 구별 되 고 독특 하 고 독립 적 인 존재 로서 인격 적 이 신 하나님 과 교제 를 누리 고 있 는 것 이 며 , 그 를 만나 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 그 를 알 고 싶 어 하 는 소원 을 느끼 게 되 고 그 와 접촉 하 고 싶 어 지 는데 , 그 일 을 성령 께서 행하 십니다 . 그러나 이 모든 것 들 은 아직 도 무언가 확실 하 게 와 닿 지 않 지만 , 하나님 이 자기 에게 필요 하 다는 것 을 느끼 기 시작 할 때 는 매우 중요 한 단계 에 접어든 상태 인 것 입니다 . 하나님 에 굶주려 있 으며 자기 들 의 영혼 속 에서 살 아 계신 하나님 을 갈망 하 고 있 는 사람 에게 성령 께서 는 모세 에게 그러 셨 듯이 , 또한 여호수아 에게 그러 셨 던 것 처럼 영광 과 엄위 속 에서 하나님 을 우리 에게 보여 주 십니다 . 성령 님 께서 는 그것 만 하 시 는 것 이 아니 라 우리 를 인도 하 여 하나님 의 모든 약속 들 을 이해 하 도록 하 시 며 우리 가 당하 는 시련 과 환난 과 난제 들 에 의해서 둘러 싸여 있 는 것 이 무엇 인지 를 알 게 하 십니다 . 또한 “ 내 가 너 를 결코 버리 지 않 을 것 이 다 . ” 라고 말씀 하 시 며 어떠 한 어려움 가운데 있 더라도 약속 들 에 대한 소망 을 주 셔서 기쁨 과 행복 의 감정 으로 충만 하 게 하 십니다 . 우리 가 하나님 의 아들 이 기 때문 에 모든 것 을 누리 게 될 것 인데 , 그 일 을 행하 시 는 분 이 성령 님 이 십니다 . 그리고 우리 가 전적 으로 무력 하 고 어떻게 기도 해야 할지 를 몰라 절망 적 일 때 , 우리 가 신음 하 고 있 는 처지 에 있 게 될 때 또한 우리 가 말 하 고 있 는 것 이 무엇 을 의미 하 는지 알 지 못하 고 있 을 때 마저 도 성령 님 께서 는 “ 우리 가 마땅히 빌 바 를 알 지 못하 나 오직 성령 이 말 할 수 없 는 탄식 으로 우리 를 위하 여 친히 간구 ” 하 십니다 . 그것 을 하나님 께 감사 하 시 기 바랍니다 . 성령 께서 친히 우리 를 위해서 우리 안 에서 우리 를 통해서 말 로 할 수 없 는 탄식 을 하 시 면서 중보 의 기도 를 드리 고 있 습니다 . 만일 우리 의 요구 가 없이 도 성령 께서 그렇게 행하 신다면 우리 가 그 에게 요구 하 고 그 에게 도움 을 청 한다면 그 가 확실히 우리 의 도움 에 응하 실 것 이 라는 것 이 얼마나 확실 합니까 ! 성령 으로 기도 를 시작 하 면 우리 는 진정 으로 하나님 의 존전 에 나아감 을 얻 게 될 것 입니다 . 또한 하나님 을 영화 롭 게 할 뿐 아니 라 영원 토록 그 를 즐거워하 게 될 것 입니다 . 성경 : 엡 2 : 19 절 2 장 19 절 : 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 1 . 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 그리스도인 들 은 하늘 나라 의 시민 으로서 그 들 은 한 가족 이 며 “ 하나님 집 ” 의 권속 들 입니다 . 하나님 께서 는 그리스도 를 머리 로 하 고 성도 들 이 지체 를 이룬 교회 를 하나님 자신 이 거하 시 는 집 으로 생각 하 십니다 . 외인 들 은 자기 들 의 나라 백성 들 이 아닌 사람 들 속 에 있 기 때문 에 소외감 을 느낍니다 . 그 들 은 외국인 으로서 나그네 이 며 시민 권 이 없 고 영주 권 도 없 어서 오랫동안 머물 수 없 는 사람 들 이 며 , 법 적 인 보장 도 받 을 수 없 는 사람 들 입니다 . 그런데 한 가정 에 수년 동안 살 아서 거의 그 가정 의 일원 이 된 것 처럼 보이 는 사람 이 있 을 수 도 있 지만 그러나 그렇 다고 할지라도 그 들 은 그 가정 의 권속 은 아닙니다 . 한 나라 에 있 어서 도 똑 같이 적용 이 되 는데 , 만일 어떤 사람 이 오랫동안 그 나라 를 방문 하 여서 살 고 있 음 으로서 그 나라 사람 이 라고 생각 이 들 수 가 있 습니다 . 다른 사람 들 과 같이 아침 에 출근 하 고 밤 이 면 같 은 차 를 타 고 귀가 하 고 그 다음 에 도 계속 해서 틀 에 박힌 일 을 하 며 , 심지어 그 나라 에 속한 사람 과 결혼 하 여 살 수 도 있 습니다 . 그런데 도 사실상 그 나라 에 속해 있 지 않 으며 , 그 나라 의 시민 이 아니 고 단지 여권 에 의해서 살아가 고 있 는 사람 에 불과 합니다 . 그 들 은 평상시 에 는 그 나라 의 시민 들 과 별반 차이 가 없이 살아갑니다 . 그러나 어떤 급박 한 일 , 전쟁 이나 법 적 인 소송 의 문제 가 발생 했 을 때 에 그 들 은 전혀 보호 받 을 수 없 고 , 오히려 그 나라 에서 추방 당하 거나 감금 당할 수 도 있 습니다 . 그 나라 의 시민 이 아니 라는 이유 하나 로 부당 한 취급 을 받 을 수 도 있 습니다 . 누구 든지 그 나라 의 시민 이 든지 아니 든지 둘 중 의 하나 입니다 . 시민 도 되 고 시민 이 아닌 사람 도 될 수 는 없 습니다 . 이중 국적 을 가지 고 있 다고 하 더라도 위기 의 순간 이 왔 을 때 는 어느 한 국적 을 포기 해야 할 것 인데 , 그것 은 자신 의 결정 에 의해서 보다 국가 의 필요 에 의해서 결정 되 어 지 게 될 것 입니다 . 그런 유 의 일 은 하나님 의 교회 에서 도 찾 아 볼 수 가 있 습니다 . 교회 에 오 면 평안 하 고 , 자기 집 에 온 것 과 같이 느껴 지 며 , 수시로 들어왔 다 나갔 다 하 며 자유 로우 며 , 언제나 마음 이 교회 로 향합니다 . 그러나 그것 만 으로 는 부족 합니다 . 그 들 에게 더 필요 한 것 은 천국 의 시민 권 입니다 . 그것 은 성령 의 인 쳐 주심 을 통해서 알 게 되 며 , 사람 이 그리스도 를 믿 고 거듭남 으로서 그것 을 인식 하 게 됩니다 . 천국 의 시민 권 을 가지 지 않 은 사람 은 교회 에 어떠 한 시련 이나 큰 위기 가 왔 을 때 에 도 알 수 가 있 습니다 . 자기 의 나라 가 아니 기 때문 에 교회 를 대적 하 는 자리 에 서 든지 아니 면 떠나가 는 것 을 볼 때 그 나라 에 속한 사람 이 아닐 것 이 라는 생각 이 듭니다 . 교회 는 한 나라 의 국민 이 며 , 한 아버지 를 둔 가족 들 로 이루어져 있 기 때문 에 서로 가 사랑 하 며 서로 의 아픔 을 돌보 아 줍니다 . 또 아버지 의 말씀 에 순복 하 여 모든 일 들 을 질서 대로 처리 해 나갑니다 . 그 들 은 이미 새로운 생명 으로 하나 가 된 사람 들 이 기 때문 에 교회 의 어떠 한 난관 도 끝 까지 남 아서 해결 하 고자 노력 하 며 , 더욱 생기 넘치 는 가정 으로서 의 교회 를 세우 고 싶 어 하 는 소망 을 가집니다 . 교회 안 의 성도 들 은 외인 이 아니 며 손 도 아니 고 오직 동일 한 시민 이 요 하나님 께서 거하 시 는 하나님 의 한 가족 입니다 . 2 . 하늘 의 시민 권 교회 는 성령 의 조명 을 받 지 않 은 사람 들 에게 는 하나 의 기구 에 불과 합니다 . 그 들 은 그것 을 하나 의 제도 상 의 기구 로 생각 하 기 를 좋아하 고 , 그 특별 한 제도 들 을 자랑 합니다 . 그래서 성도 들 은 이해 의 눈 이 열려 “ 그 의 부르 심 의 소망 이 무엇 이 며 성도 안 에서 그 기업 의 영광 의 풍성 이 무엇 이 며 그 의 힘 의 강력 으로 역사 하 심 을 따라 믿 는 우리 에게 베푸신 능력 의 지극히 크 심 이 어떠 한 것 을 ” 알 기 위해서 기도 해야 합니다 . ( 엡 1 : 18 ~ 19 ) 사도 바울 은 교회 에 대하 여 설명 할 때 에 하나 의 몸 으로 비유 를 했 습니다 . 그리고 다른 곳 에서 는 위대 한 국가 로서 의 나라 인 교회 로 , 또는 하나 의 가정 으로서 의 교회 로 비유 하 는데 , 그것 또 한 하나 의 성전 입니다 . 그런데 본문 에서 는 교회 를 하나 의 도성 , 하나 의 국가 , 하나 의 나라 에 비유 하 고 있 습니다 . 이것 은 사도 바울 에게 갑자기 떠오른 새로운 개념 이 아닙니다 . 그것 은 성경 전체 를 통해서 관통 하 여 흐르 는 매우 중요 한 개념 입니다 . 교회 를 나라 나 국가 , 어떤 성읍 에 비유 했 다는 것 은 우리 가 모든 다른 사람 들 과 구별 된 사람 들 이 며 분리 된 사람 들 이 라는 것 입니다 . 모든 고대 도성 들 은 그 주위 를 둘러싸 고 있 는 방벽 을 가지 고 있 었 는데 , 그 성벽 의 목적 은 시민 들 을 구별 시키 기 위해서 였 습니다 . 그 성벽 은 시민 들 을 그 안 에 넣 고 성 밖 의 다른 사람 들 을 몰아내 고 문 을 닫 은 것 입니다 . 성 을 들어가 기 위한 여러 대문 들 이 있 었 지만 주 어 진 시간 에 닫혔 고 다음 날 아침 에 도 어떤 주어진 시간 에 열렸 습니다 . 그 도성 에 대한 전체 개념 이 구별 을 의미 하 고 따로 떼 어 놓 는 것 을 의미 하 며 , 또 어떤 둘러싸 는 것 을 의미 하 며 그릇 에 넣 는 것 을 의미 합니다 . 그러 니 우리 는 구별 되 어 더 이상 다른 사람 들 과 같 은 위치 에 있 지 않 습니다 . 우리 는 한 도성 에서 그리스도 를 머리 로 하 여 서로 서로 결속 을 맺 고 있 는 한 시민 입니다 . 그 나라 는 그리스도 의 왕 노릇 과 통치 와 권위 가 있 는 나라 입니다 . 그 나라 는 영원 토록 존재 하 는 나라 입니다 . 우리 는 그 나라 의 시민 으로서 영원히 거하 게 될 것 입니다 . 이 영광 스러운 나라 의 시민 권 을 우리 가 가지 고 있 습니다 . 우리 는 거기 서 그리스도 와 함께 왕 노릇 하 며 다스릴 것 입니다 . 우리 가 그리스도인 이 라면 우리 는 이미 그 안 에 있 고 그 나라 의 시민 들 입니다 . 우리 가 더 이상 외인 과 손 이 아니 요 성도 들 과 동일 한 시민 인 것 을 하나님 께 감사 해야 할 것 입니다 . 3 . 특권 들 과 의무 들 교회 는 하나 의 국가 요 나라 요 도성 과 같 다고 합니다 . 이제 이 위대 한 나라 시민 들 에게 속한 특별 한 특권 들 을 생각 해 보 기 로 하 겠 습니다 . 첫 번 째 로 “ 찬송 하 리로다 . 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복주 시 되 . ” 이것 은 이 특별 한 나라 의 모든 복락 을 요약 한 것 으로 우리 는 그리스도 안 에서 하늘 에 있 는 모든 신령 한 복 이 우리 의 것 이 라는 것 입니다 . 우리 가 속해 있 는 그 나라 와 그 도성 은 이러 한 모든 복락 들 이 값없이 주어지 는 나라 입니다 . 하나님 께서 는 믿 는 성도 들 에게 개인 적 인 관심 을 가지 시 고 특별 하 고 유별난 관심 을 보이 십니다 . 그러므로 우리 는 하나님 께서 그 의 백성 들 을 위하 여 마련 하 신 특별 한 은총 을 받 은 사람 들 입니다 . 두 번 째 로 말 할 수 있 는 것 은 “ 우리 가 알 거니와 하나님 을 사랑 하 는 자 곧 그 뜻대로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이루 느니라 . ” ( 롬 8 : 28 ) 는 말씀 처럼 온 우주 와 만복 을 주관 하 시 는 하나님 께서 그 의 백성 들 의 유익 을 위해서 모든 일 을 펼치 시 고 계시 다는 진술 입니다 . 그러 니 우리 는 하나님 나라 에 속한 기이 하 고 말 로 할 수 없 는 부요 함 과 모든 축복 들 을 받 은 사람 들 입니다 . 세 번 째 로 우리 가 온 우주 를 통치 하 시 는 왕 께 나아갈 권리 를 가지 고 있 다는 것 입니다 . 그것 에서 머물 지 않 고 그 왕 께서 개인 적 으로 “ 나 ” 에게 특별 한 관심 을 가지 시 고 살펴 주 신다는 것 입니다 . 네 번 째 로 우리 가 동일 한 성도 로서 하늘 나라 의 자원 들 이 우리 가운데 나누 어 져 있 다는 것 입니다 . 이제 우리 가 가진 시민 권 의 요구 들 과 책임 들 을 살펴보 아야 합니다 . 첫 번 째 그 나라 에 대한 우리 의 긍지 입니다 . 우리 가 그 나라 의 시민 임 을 영광 스러워 하 고 그 나라 를 자랑 해야 합니다 . 부끄러워 하 고 감추 고자 하 는 것 은 그 나라 에 대한 모욕 입니다 . 우리 는 그 나라 에 속해 있 음 을 드러내 놓 고 자랑 해야 합니다 . 두 번 째 로 자신 보다 나라 를 더 생각 해야 합니다 . “ 왕 과 나라 를 위하 여 ! ” 라는 구호 가 있 듯이 , 나 자신 의 특별 한 유익 이나 관심 을 위해서 가 아니 라 왕 과 나라 를 위해야 하 는 것 입니다 . 사도 바울 은 “ 군사 로 다니 는 자 는 자기 생활 에 얽매이 는 자 가 하나 도 없 나니 이 는 군사 로 모집 한 자 를 기쁘 게 하 려 함 이 라 . ” ( 딤 후 2 : 4 ) 고 했 습니다 . 세 번 째 로 는 그 나라 의 백성 다운 삶 을 살 아야 합니다 . 그 나라 시민 으로서 명예 를 더럽혀서 는 안 됩니다 . 네 번 째 로 우리 는 언제나 나라 를 선양 하 는 데 관심 을 기울여야 합니다 . 그 나라 의 법 을 지키 고 또한 그 나라 가 행하 고 있 는 모든 일 을 지켜야 합니다 . 물론 세금 도 내 야 하 며 , 외부 로부터 오 는 많 은 공격 들 을 막 아야 합니다 . 목숨 을 걸 고 싸워야 하 는 것 입니다 . 나라 가 공격 을 받 고 있 고 조롱 을 받 고 있 을 때 우리 는 아무리 작 은 봉사 라 할지라도 나라 의 방호 를 위해서 분연히 일어나 야 합니다 . 우리 가 가지 는 가장 최대 의 소원 과 최고 의 야망 은 나라 의 영토 가 넓혀 지 는 것 을 보 는 것 이 고 , 그 나라 가 더욱더 강해 지 고 더 영광 스러워 지 는 것 입니다 . 4 . 하나님 의 권속 그리스도인 은 성도 들 과 동일 한 시민 들 일 뿐 아니 라 하나님 의 권속 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 여기 에 분명히 진전 된 하나 의 요점 이 있 습니다 . 국가 의 한 시민 보다 더 가까운 것 이 민족 이 라 할 수 있 고 그 보다 더 가까운 것 이 한 가정 에 속해 있 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 가정 에 속한 권속 이 라는 개념 은 아주 특별 하 고 깊 고 가까운 관계 입니다 . 사도 는 이 연합 에 관한 그 의 가르침 에서 정말 한 단계 를 더 나아가 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 교회 안 에서 지체 들 사이 에 존재 하 는 관계 는 참으로 밀접 하 고 친밀 하 게 결합 된 상태 라는 것 입니다 . 국가 가 법률 적 인 관계 라고 한다면 가정 은 생명 적 이 고 살 아 있 는 피 의 관계 라고 할 수 가 있 습니다 . 우리 는 진정 으로 하나님 의 권속 으로서 하나님 의 가정 에 속해 있 는 것 입니다 . 만일 하나님 께서 우리 를 벌 하 지 않 기 로 만 작정 하 시 고 또한 우리 를 지옥 에 보내 시 지 않 기 로 만 했 다 할지라도 매우 놀라운 일 이 었 을 것 인데 , 우리 는 마땅히 지옥 에 갈 수 밖에 없 는 자 들 이 었 기 때문 입니다 . 그러나 하나님 께서 는 그런 우리 를 자신 의 나라 의 시민 권 과 영주 권 을 주 셔서 시민 으로 받아들이 시 고 더군다나 양자 로 받 아 주 셔서 한 가정 의 형제 들 로서 존재 하 게 하 신 것 입니다 . 우리 는 이제 하나님 을 우리 의 아버지 로 모시 고 영원 토록 살 수 가 있 습니다 . 우리 는 종 의 신분 에서 하나님 의 아들 의 신분 으로 높여 진 하나님 의 권속 들 입니다 . “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 ” ( 요 1 : 12 ) 라는 말씀 은 놀라울 것 이 없 습니다 . 이것 은 문자 그대로 그리스도인 들 인 우리 에게 관한 진리 입니다 . “ 사랑 하 는 자 들 아 우리 가 지금 은 하나님 의 자녀 라 . ” ( 요일 3 : 2 ) 고 사도 요한 은 말 합니다 . 그리고 베드 로 는 “ 신 의 성품 에 참예 한 자 들 ” ( 벧후 1 : 4 ) 이 라고 말 합니다 . 바로 그것 때문 에 우리 가 우리 아버지 인 하나님 과 가진 관계 에 있 어서 우리 에게 해당 되 는 특권 들 을 누리 며 살 수 가 있 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 아무것 도 없 는 가운데 서 모든 것 을 만드신 전능 하 신 분 입니다 . 그러 니 그분 에게 는 모든 별 들 과 혹성 들 이 어린아이 가 가지 고 노 는 공기 돌 에 지나 지 않 고 , 세계 의 열방 들 은 먼지 에 불과 합니다 . 그런데 그렇게 크 신 분 이 우리 의 미미 한 작 은 일 들 까지 도 관심 을 가지 시 고 그 들 의 간구 에 귀 를 기울이 신다고 생각 해 보 십시오 . 하나님 께서 는 우리 의 머리털 까지 도 세 신 바 되 신다고 하 시 며 , 우리 의 상세 한 부분 까지 있 어야 할 것 을 아신다고 합니다 . [ 참 고 : 마 6 : 32 ] 우리 는 우리 자신 에 관해서 무엇 을 걱정 하 고 염려 할 것 이 없 습니다 . 우리 는 하나님 집 의 권속 들 이 기 때문 입니다 . 성경 : 엡 2 : 20 - 22 절 2 장 20 ~ 22 절 : 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 아멘 1 . 하나님 의 거하 시 는 처소 사도 바울 은 교회 를 “ 하나님 의 성전 ” , “ 하나님 의 집 ” , 이제 는 “ 그 가 거하 실 처소 ” 로 묘사 함 으로서 점진 적 으로 우리 의 처한 환경 에 더 가까워 지 게 의도 적 으로 유도 합니다 . 권속 ! 그 다음 은 집 ! 이제 는 건물 을 말 합니다 . 여기 서 그 는 우리 를 더 큰 클라이맥스 로 이끌 어 주 고 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 국가 로 비유 한 것 보다 가정 으로 비유 한 것 이 더 우선 적 이 라고 할 수 있 는데 , 가정 에 있 는 식구 들 이 국가 에 있 는 동일 한 시민 들 보다 더 밀접 하 게 매 어 져 있 으면서 , 또 어떤 국면 에서 는 여전히 그 가정 의 식구 들 은 자유 롭 고 밀접 한 연합 관계 에 있 다는 것 을 암시 하 여 주 기 때문 입니다 . 그리고 가정 은 결국 개인 들 의 집합 입니다 . 그러나 건물 을 생각 하 게 될 때 에 건물 에 는 각 구분 들 끼리 더욱더 긴밀 하 게 결속 되 어 있 습니다 . 하나 의 전체 건물 을 생각 해 보 면 참으로 이해 하 는 데 좋 은 열쇠 가 됩니다 . 가정 과 별도 로 생각 할 때 에 그 한 건물 안 에 있 는 벽돌 들 과 개개 돌 들 사이 의 연합 은 가정 과 는 다릅니다 . 가정 의 식구 들 은 분리 되 어 있 으며 별개 의 개인 들 이 지만 건물 은 그렇 지 않 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 모든 가정 의 식구 들 은 동일 하 지 않 으며 가정 의 식구 들 이 되 기 위해서 자기 들 이 지닌 특성 들 을 멸절 시키 지 도 않 으며 여전히 개성 이 존중 되 고 때때로 그것 은 매우 두드러지 고 또 그것 이 너무 두드러진 나머지 가정 의 식구 가 전혀 아닌 다른 사람 들 에게 대하 기 보다 더 어려울 정도 로 서로 닮 지 않 은 경우 가 있 습니다 . 그러나 그 들 은 가정 의 식구 들 입니다 . 결국 가정 의 식구 들 은 서로 분리 될 수 있 지만 여전히 식구 들 이 며 , 서로 나누 어 질 수 있 지만 , 그리고 서로 다툴 수 도 있 고 , 심지어 상대방 을 보 지 않 을 수 도 있 지만 , 가정 을 와해 시킬 수 는 없 습니다 . 그러나 건물 은 그런 일 이 란 생각 조차 할 수 없 으니 , 건물 에서 큰 돌 몇 개 를 빼내 면 건물 은 붕괴 하 여 없 어 지 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 그래서 연합 의 원리 를 생각 할 때 에 가정 보 다는 건물 이 더 긴밀 하 고 가깝 다고 하 는 것 입니다 . 여기 서 사도 가 말 하 는 것 은 교회 의 개념 은 주 님 의 거룩 한 전이 라는 것 이 며 교회 는 하나님 이 거하 실 처소 가 된다는 것 이 며 , 하나님 께서 우리 안 에 거하 신다는 것 입니다 . 본문 에서 는 우리 안 에 거처 를 삼 으신 하나님 을 말 하 고 있 습니다 . 옛 성전 에 주 님 께서 지성소 에 임재 하 여 계셨 듯이 , 지금 도 주 께서 는 그 의 백성 들 사이 에 있 는 교회 에 거하 십니다 . 그래서 성도 들 은 교회 의 지체 로서 그 일부 이 기 때문 에 성도 들 개개인 이 하나님 께서 거하 시 는 성전 이 란 말 이 되 는 것 입니다 . 바울 은 고린도 전서 3 : 9 ~ 17 에서 “ 나 는 바울 에게 , 나 는 아볼로 에게 , 나 는 게 바 에게 , ” 등등 으로 나뉘 어 져 있 었 을 때 에 너희 가 살 아 계신 하나님 의 성전 인 줄 깨닫 지 못하 느냐고 책망 을 합니다 . 그 말 은 너희 가 그런 식 으로 하나님 의 전 을 멸 해서 는 안 된다는 말 입니다 . 우리 는 나뉠 수 없 는 한 연합 체임 을 알 수 가 있 습니다 . 교회 는 건축 의 과정 에 있 는 하나 의 건물 로서 비유 할 수 있 습니다 . 하나님 께서 인간 이 타락 한 직후 부터 이 세상 에서 행해 오 셨 던 일 과 예수 그리스도 께서 그 의 사역 을 이루 시 고 하늘 로 돌아가 신 이후 에 행하 고 계셨 던 일 이 하나 의 건물 을 세우 시 는 것 인데 , 그 건물 이 교회 라는 것 입니다 . 바로 그 일 이 진행 되 고 있 는 것 입니다 . “ 터 위 에 지 어 져 가 느니라 . ” 라는 말씀 이 그것 을 정확 하 게 지적 해 줍니다 . 건물 이 점점 올라가 고 확장 되 어 갑니다 . 하나님 께서 는 하나 의 위대 한 계획 을 가지 고 계시 며 그분 은 자기 의 설계도 와 청사진 을 작성 하 신 영원 한 건축가 이 십니다 . 그 는 집 을 짓 고 계신 것 입니다 . 모든 세대 마다 어떠 한 돌 들 을 캐내 서 다듬 고 건물 에 붙이 는 그런 작업 들 을 하 시 고 계시 는 것 입니다 . 우리 는 이 영광 스러운 대 건축물 의 일부 이 며 이 장엄 한 성전 의 일부 입니다 . 하나님 께서 이 돌 들 을 세상 에서 빼내 어 새로운 건물 을 세우 고 계시 며 이 놀라운 건물 과 이 영광 스러운 전 을 건설 하 고 계십니다 . 이 건물 은 물질 적 이 고 기계 적 인 것 이 아니 라 , 자라나 고 있 는 유기 적 이 며 생명 이 있 는 건물 입니다 . 베드 로 전서 2 : 5 에서 는 “ 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 . ......” 돌 이 살 아 있 으며 돌 에 생명 이 있 다고 말 합니다 . 사도 바울 도 여기 22 절 에서 같 은 개념 을 밝혀 주 고 있 습니다 . 이것 은 생명 이 있 는 건물 이 요 살 아 있 는 집 이 라는 것 입니다 . 2 . 오직 유일 한 터 하나님 께서 는 이제 새로운 성전 을 만드 시 고 그 성전 에 거하 시 는데 , 이 성전 은 이전 의 유대인 의 성전 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . “ 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 남자 나 여자 구별 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . ” 이러 한 새로운 성전 이 존재 하 게 되 어 하나님 께서 는 지금 거하 시 는 전 은 그 의 백성 으로서 곧 교회 입니다 . 교회 는 그리스도 안 에서 성도 의 연합 으로 이루어집니다 . “ 둘 로 한 새사람 ” 을 만드 셨으니 이것 은 새로운 교회 를 말 합니다 . 그런데 이 교회 는 살 아 있 는 하나 의 과정 으로서 계속 자라나 는 생명 적 인 것 입니다 . 성도 하나 하나 가 그리스도 와 연합 하 여 교회 가 자라나 고 확산 되 어 갑니다 . 성도 는 교회 안 에서 하나 가 되 어 연합 을 이루 고 하나님 의 건물 을 이루 는 데 쓰이 는 도구 가 되 어야 합니다 . 사도 는 여기 에서 우리 에게 이 모든 것 에 관한 분명 한 교훈 을 가르치 고 있 는데 , 그 는 터 위 에 이것 을 세우 라고 말 하 고 있 습니다 . 바른 터 가 없이 는 참된 건물 이 있 을 수 없 습니다 . 언제나 기초 부터 출발 해야 된다고 바울 은 말 하 고 있 습니다 . 참된 연합 에 대한 오직 유일 한 기초 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 입니다 . 교회 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 건설 됩니다 . 사도 는 부활 하 신 주 님 을 본 사람 들 로서 부활 의 증인 입니다 . 그리고 사도 는 특별히 부름 받 아 부활 하 신 주 님 에 의해서 복음 의 전도자 로 보냄 을 받 은 자 들 입니다 . 그 들 은 이적 들 을 행하 고 교회 들 을 설립 할 능력 을 받 았 습니다 . 이제 선지자 들 은 그리스도 의 오 실 것 을 예언 하 고 하나님 나라 의 도래 를 예언 한 사람 들 입니다 . 그런 의미 에서 하나 의 기초 를 놓 았 다는 것 입니다 . 그런 의미 에서 교회 의 중요 한 골격 은 그 들 위 에 세워진 것 으로 , 그것 은 이 큰 건물 안 에 있 는 주춧돌 로 사도 들 과 선지자 들 이 먼저 놓여졌 다고 하 는 것 을 의미 한다고 할 수 있 습니다 . “ 누구 든지 이 터 위 에 다른 터 를 닦 아 둔 자 가 없 나니 ” 라는 말씀 만 이 진리 입니다 . 다른 터 는 있 을 수 가 없 습니다 . 3 . 영 적 화해 교회 란 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 으며 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 신 것 입니다 . 하나님 께서 자신 을 위해서 또 한 자신 의 백성 들 을 위해서 짓 고 계신 이 큰 성전 의 건설 과정 에 세워 지 고 있 는 여러 벽 들 의 지체 들 입니다 . 하나님 이 짓 고 계신 이 위대 한 성전 은 주 안 에 있 는 거룩 한 전 입니다 . 하나님 의 이 신기 한 집 을 짓 는 데 있 어서 우리 가 어떤 위치 와 부분 을 감당 해야 하 는가 에 대해서 생각 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 사도 는 에베소 사람 들 이 그 거룩 한 전 으로 함께 지 어 져 가 고 있 다는 사실 을 즐거워합니다 . 그 들 이 들어오 기 전 에 그 일 은 시작 이 되 었 고 그 들 이 그 일 에 동참 하 게 되 었 으며 다른 많 은 사람 들 이 아직 도 들어오 고 있 습니다 . 우리 도 그리스도인 들 로서 이곳 에 들어왔 습니다 . 여기 서 우리 가 반드시 기억 해야 할 일 은 이 하나님 의 위대 한 전 에 있 어서 개개 부분 들 이 되 는 우리 는 기초 들 과 상호 연락 이 되 어야 하 며 참 되 고 바르 게 그 기초 와 관계 를 맺 고 있 어야 한다는 것 입니다 . 이 집 을 짓 는 재료 로 는 금 이나 은 이나 보석 으로 지 어 지 는데 , 짚 이나 나무 나 풀로 집 을 짓 기 를 원하 는 사람 들 도 있 습니다 . 그러나 터 가 보배 롭 고 또 한 모퉁이 돌 도 그러 하 기 때문 에 금 이나 은 이나 보배 로운 것 들 밖에 는 적당 치 않 아 , 짚 이나 나무 나 풀로 집 을 짓 는 것 은 무 가치 하 여 공력 을 밝히 는 날 이 오 게 되 면 불 로서 시험 을 받 게 될 것 입니다 . 불 이 와서 나무 나 짚 이나 풀 을 순식간 에 태워 버릴 것 이 고 아무것 도 남기 지 않 을 것 입니다 . 아무렇 게 나 집 을 지 은 사람 은 그 시험 을 통과 하 지 못할 것 입니다 . 그래서 모든 사람 은 자기 가 이 터 위 에 어떻 게 집 을 지을지 에 대하 여 조심 하 고 신중 해야 합니다 . 집 을 짓 는 사람 의 일 은 단순히 벽 을 빨리 세우 는 것 이 아니 고 벽 에 들어갈 모든 것 이 그 터 와 서로 잘 상합 이 되 고 있 는지 를 확인 하 는 것 입니다 . 믿음 의 터 위 에 진정 으로 확고히 세워진 것 들 을 통해서 교회 를 지어야 하 는 것 입니다 . 이 들 은 자기 들 이 죄 와 허물 로 죽 었 다는 것 을 알 고 또 한 전적 으로 무능 하 며 무력 한 존재 임 을 알 며 오로지 자기 들 의 구원 을 위해서 그리스도 안 에 있 는 하나님 의 은혜 에 만 의존 해야 하 는 것 을 인식 하 는 사람 들 만 이 그러 한 데 에 참여 할 수 가 있 는 것 입니다 . 이 들 은 오직 그리스도 의 완전 하 고 희생 적 이 고 대속 적 인 속죄 의 은혜 에 만 의지 하 는 사람 들 이 며 , 성령 의 능력 에 만 의지 하 는 사람 들 입니다 . 우리 는 하나님 께서 이 집 을 짓 기 위하 여 특별 하 게 선별 하 여 택함 을 받 은 사람 들 입니다 . 그런데 우리 는 살 아 있 는 돌 들 로 각자 가 다 다른 모습 으로 조화 를 이루 며 결합 되 어 큰 건물 의 담 을 형성 하 게 됩니다 . 그 돌 들 은 건축가 에 의해서 그 쓰임새 에 꼭 맞 도록 다듬 어 질 것 입니다 . 4 . 교회 의 성장 이 본문 말씀 에서 교회 가 일종 의 건물 이 요 큰 전 과 같 은 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 그 전 에 계시 고 여전히 더 크 고 더 충만 한 방식 으로 거하 시 려고 하 십니다 . 이 건물 을 짓 는 데 있 어서 돌 들 처럼 우리 는 기초 와 모두 관련 을 가지 고 있 으며 , 주 예수 그리스도 와 관련 이 되 어 있 습니다 . 우리 는 모두 진리 와 관련 을 맺 고 있 습니다 . 그리고 우리 는 모두 함께 지 어 져 가 고 있 습니다 . 그것 이 완성 될 때 하나님 께서 거하 시 게 될 그 “ 거처 ” 를 위해서 지 어 져 가 고 있 는 것 입니다 . “ 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 . ” 이제 우리 는 이러 한 돌 들 이 얼마나 정확 하 게 그 건물 에 놓여 지 게 되 는가 하 는 큰 문제 에 관해서 생각 해 보 아야 합니다 . 사도 바울 은 이렇게 말 하 고 있 는 것 입니다 . 너희 에베소 사람 들 은 이 건물 로 들어왔 고 지금 이 건축 의 부분 들 이 다 . 너희 는 성령 을 통해서 하나님 이 거하 실 처소 가 되 기 위해서 주 안 에서 지 어 져 가 고 있 는 이 큰 전 의 부분 들 이 다 . 그럼 언제 그런 다듬 는 준비 가 일어나 는가 가 관건 이 될 것 인데 , 일차 적 으로 이 준비 는 우리 가 교회 안 에 있 기 전 부터 일어난다는 것 입니다 . 우리 는 이미 준비 를 받 고 있 지 않 았 으면 결코 이 건축 의 부분 들 이 될 수 가 없 고 이 벽 의 돌 들 일 수 없 습니다 . 열왕 기상 6 : 7 에서 “ 이 전 은 건축 할 때 에 돌 을 뜨 는 곳 에서 치석 하 고 가져다가 건축 하 였으므로 건축 하 는 동안 에 전 속 에서 는 방망 이나 도기 나 모든 철 연장 소리 가 들리 지 아니하 였으며 . ” 그것 은 솔로몬 의 성전 을 짓 는 기사 의 일부분 으로 매우 중요 한 역사 적 인 자료 입니다 . 성전 을 짓 는 모든 과정 과 재료 들 이 하나님 의 지시 에 따라 이루 어 졌으며 , 또한 하나님 께서 는 모세 에게 성막 을 짓 는 것 에 대해서 도 내역 을 세세 하 게 일러 주 셨 습니다 . “ 이 전 은 건축 할 때 에 돌 을 뜨 는 곳 에서 치석 하 고 가져다가 건축 하 였으므로 건축 하 는 동안 에 전 속 에서 는 방망 이나 도끼 나 모든 철 연장 소리 가 들리 지 아니하 였으며 ” 그 진술 은 교회 의 본질 에 관해서 설명 하 고 있 는 것 에 대해 큰 빛 을 던져 주 는데 매우 중요 합니다 . 이 돌 들 을 준비 하 는 과정 은 은밀히 진행 된다는 것 을 알 수 가 있 습니다 . 그리스도 교회 의 지체 들 이 될 수 있 기 전 에 성령 에 의해서 능력 있 는 준비 의 사역 이 영혼 깊 은 곳 에서부터 행해 집니다 . 이것 은 신비 롭 고 비밀 스러운 일 이 며 , 세상 은 그것 에 관해서 알 지 못합니다 . 예루살렘 에 있 는 백성 들 이 그 돌 들 이 준비 되 는 것 에 관해서 아무것 도 알 지 못하 였 듯이 세상 은 이것 에 관하 여 어떠 한 것 도 알 지 못합니다 . 그리고 우리 가 교회 의 지체 가 될 때 에 는 반드시 중생 하 는 새로운 피조물 이 되 어야 합니다 . 그리고 준비 된 돌 들 로 건물 을 짓 는 동안 에 는 어떠 한 시끄러운 소리 도 있 어서 는 안 됩니다 . 교회 안 에서 는 생명 에 관계 되 는 진리 에 관해서 어떠 한 논쟁 이나 불 일치 도 있 어서 는 안 되 며 , 방망 이나 망치 소리 나 철 연장 소리 가 나 서 도 안 됩니다 . 인간 의 어떠 한 지위 와 조건 에 관해서 도 논쟁 의 소리 나 다툼 의 소리 가 들려서 는 안 된다는 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 1 절 3 장 1 절 : 이러 하 므로 그리스도 예수 의 일 로 너희 이방 을 위하 여 갇힌 자 된 나 바울 은 3 장 의 처음 에 나와 있 는 “ 이러 하 므로 ” 라는 단어 는 이 장 의 앞부분 과 연결 되 어 있 다는 것 을 시사 해 줍니다 . 그것 은 앞 에서 이야기 한 내용 , 즉 예수 그리스도 의 복음 안 에서 밝혀진 놀라운 진리 는 복음 을 믿 는 이방인 들 이 그리스도 예수 안 에서 유대 인 들 과 한 몸 이 되 었 다는 메시지 입니다 . 사도 바울 은 “ 이러 하 므로 ” 라는 말 로 시작 을 하 지만 , 여기 서 논술 을 중단 하 면서 주제 에서 벗어난 내용 을 말 하 고 있 습니다 . 현대 의 학자 들 이나 문장가 들 은 바울 의 서신 에 오점 으로 지적 하 면서 아주 좋 지 못한 문체 라고 비평 합니다 . 그러나 바울로 하여금 주제 를 떠난 이야기 를 하 게 했 던 원인 을 찾아보 면 1 ~ 2 절과 13 절 에서 해답 을 찾 을 수 가 있 습니다 . 바울 은 “ 그러므로 너희 에게 구하 노니 너희 를 위한 나 의 여러 환난 에 대하 여 낙심 치 말 라 이 는 너희 의 영광 이 니라 . ” 라고 말 하 며 1 절 에서 “ 그리스도 예수 의 일 로 너희 이방 을 위하 여 갇힌 자 . ” 라고 자신 의 처지 를 묘사 한 말 과 연결 합니다 . 여기 서 우리 가 생각 해야 할 것 은 바울 은 어떤 신학 적 논문 이나 문학 적 걸작 을 쓰 기 위해 곁길 로 빠져 나가 고 있 는 것 이 아니 라는 사실 입니다 . 바울 은 로마 의 감옥 에 갇혀 있 는 자신 에 대하 여 건강 과 장래 에 대해 걱정 하 고 그 가 죄수 로서 환난 을 당하 는 것 이 그 들 에게 걸림돌 이 되 고 있 다는 사실 을 알 고 목회 자 적 심정 으로 그 들 에게 권면 을 하 고 있 는 것 입니다 . 바울 은 이제껏 그리스도인 의 생활 의 영광 스러운 면 을 강조 하 며 , 그리스도 께서 우리 의 머리털 까지 도 다 헤아리 신 바 되 었 고 , 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이룬다는 말 을 해 왔 기 때문 에 , 하나님 을 참으로 잘 섬기 는 사람 은 언제나 잘 될 것 이 라는 믿음 을 가지 고 있 던 사람 들 에게 바울 이 현제 처한 상황 이 걸림돌 이 될 수 있 었 다는 것 입니다 . 이제 바울 이 그 의 서신 을 읽 을 성도 들 을 돕 고 있 는 방법 에 대해 생각 해 보 면 그 가 단순히 일반 적 인 말 로 편지 하 거나 일반 적 은 위로 의 말 을 한 것 이 아니 란 것 을 알 수 있 습니다 . 그 는 그 들 에게 “ 이것 은 매우 불행 한 일 이 지만 , 나 는 계획 을 가지 고 있 으니 너무 걱정 하 지 않 아도 되 고 이 모든 일 이 결국 에 가 서 는 잘 해결 될 것 ” 이 라는 식 의 말 을 하 지 않 았 습니다 . 바울 은 여러 사건 들 에 대한 자기 자신 의 태도 와 반응 을 그 들 에게 보여 주 고 나 서 그 들 도 자기 와 같 은 방법 으로 문제 를 보 아야 한다고 권고 합니다 . 우리 가 까다롭 고 어려운 문제 에 직면 하 게 될 때 , 언제나 우리 의 사고 를 지배 하 여야 할 영원 한 원리 를 여기 에서 찾 아 볼 수 가 있 습니다 . 이것 은 시련 과 환난 을 당하 고 있 는 모든 사람 에게 주 시 는 메시지 이 며 , 또한 하나님 께서 왜 이런 일 을 허락 하 시 는가 에 대하 여 번민 하 고 있 는 모든 사람 들 에게 주 시 는 말씀 입니다 . 혹은 그것 은 우리 에게 소중 한 어떤 사람 이 고통 을 당하 고 있 는 경우 에 해당 하 는 말씀 일 수 도 있 고 , 여러분 의 믿음 을 흔들리 게 하 는 교회 안 의 어떤 일 에 대한 말씀 일 수 도 있 습니다 . 우리 가 어떤 박해 를 당하 고 있 든지 , 혹은 어떤 질병 으로 고통 을 당하 고 있 든지 , 혹은 낙심 하 고 있 든지 , 그 어떤 일 이 든 간 에 그것 에 대처 할 수 있 는 위대 한 말씀 이 여기 에 있 습니다 . 첫 번 째 로 바울 은 한 순간 이 라도 마음 속 에 이것 이 하나님 의 공의 에 속한 일 인가 라는 의문 을 제기 하 지 않 았 으며 , 또한 자신 의 공로 를 내세워 불평 이나 불만 을 한마디 도 토로 하 지 않 았 습니다 . 두 번 째 로 바울 은 불요불굴 의 극기 정신 으로 그 고통 을 대처 해 나가 라고 하 지 않 으며 , 지금 처해진 환경 에 대하 여 슬퍼하 지 말 고 , 불평 이나 불만 을 품 지 말 라고 말 하 거나 침착 하 게 참 고 견디 라고 하 거나 , 장부 처럼 견디 라거나 용기 를 내 라는 식 으로 가르치 지 않 고 있 다는 것 입니다 . 그 는 “ 그러므로 너희 에게 구하 노니 너희 를 위한 나 의 여러 환난 에 대하 여 낙심 치 말 라 이 는 너희 의 영광 이 니라 . ” 고 하 며 자기 가 “ 이기 고 도 남 은 것 ” 처럼 에베소 교인 들 도 이기 고 도 남 게 되 기 를 바라 고 있 습니다 . 단순히 자기 에게 주어진 환경 을 견뎌 내 고 만 있 지 아니하 며 그것 을 초월 하 여 고난 중 에서 도 즐거워 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 승리감 에 도취 하 여 환희 에 넘쳐 있 습니다 . 사도 는 빌립보서 1 : 12 에서 도 똑같 은 교훈 을 말씀 하 고 있 는데 거기 에서 도 그 는 죄수 로서 다음 과 같 은 편지 를 하 고 있 습니다 . “ 형제 들 아 , 나 의 당한 일 이 도리어 복음 의 진보 가 된 줄 을 너희 가 알 기 를 원하 노라 . ” 나 나 나 의 상태 에 대하 여 필요 없 는 눈물 을 흘리 지 말 라고 말 하 는 것 입니다 . 사도 는 “ 나 는 여러분 들 이 이 모든 사태 에 대하 여 내 가 깨닫 고 있 는 바 와 같이 깨닫 게 되 기 를 바랍니다 . 즉 지금 까지 일어나 고 있 는 모든 일 은 도리어 복음 의 진보 ” 가 된 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 디모데 후서 2 : 3 에서 는 “ 네 가 그리스도 예수 의 좋 은 군사 로 나와 함께 고난 을 받 을지니 . ” 라고 하 며 12 절 에서 는 “ 참으 면 또한 함께 왕 노릇 할 것 이 요 ” 그리고 3 : 12 에서 는 한 걸음 더 나아가 “ 무릇 그리스도 예수 안 에서 경건 하 게 살 고자 하 는 자 는 핍박 을 받 으리라 . ” 고 말 합니다 . 그 는 모든 일 을 통해 나타나 는 하나님 의 영광 을 깨닫 고 그 일 속 에서 하나님 께 영광 을 돌리 게 되 기 를 원하 고 있 습니다 . 이것 이 그리스도인 들 이 도달 할 장성 한 분량 입니다 . 사도 바울 은 감옥 에 갇혀 있 었 으며 , 발 에 는 착고 와 쇠사슬 로 매여 있 으면서 자신 에 대해 동정 하 지 않 았 습니다 . 그러 면서 자신 은 스스로 “ 그리스도 예수 의 일 로 갇히 게 되 었 으니 ” 로마 의 법률 때문 에 갇힌 일반 죄수 들 과 다르 며 , 그 는 로마 의 죄수 가 아니 라 그리스도 를 위한 그리스도 의 죄수 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 옛날 에 바리새인 으로서 그리스도 를 훼방 하 는 자 로 , 유대 인 들 의 율법 교사 로 , 서기관 들 과 권위자 들 의 모든 해석 을 가르치 는 자 라면 감옥 에 있 지 않 고 자유 의 몸 이 되 어 있 을 것 입니다 . 그런데 그 는 다메섹 도상 에서 예수 님 을 만났 고 , 그 로 인해 로마 에 가 게 되 고 이 감옥 에 갇히 게 된 것 입니다 . 감옥 에 있 음 으로 해서 그 는 그리스도 의 얼굴 을 뵙 던 그 의 생애 의 놀라운 사건 을 상기 하 고 , 자신 이 회심 한 일 과 하나님 의 놀라운 은혜 와 그리스도 의 사랑 에 대하 여 생각 할 수 있 었 습니다 . 하나님 을 모독 하 고 훼방 하 고 성도 들 을 박해 하 던 자 였음에도 불구 하 고 그리스도 께서 는 그 를 사랑 하 사 그 의 죄 를 없애 고 하나님 과 화해 하 게 하 여 하나님 의 자녀 가 되게 하 시 려고 십자가 에서 죽 으셨다는 것 을 회상 하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 그리스도 를 위하 여 고난 을 당하 는 것 이 생애 중 최고 의 영예 로 생각 하 므로 주 님 을 위하 여 고난 을 받 을 만 한 자격 이 있 는 자 로 인정 을 받 은 것 에 대하 여 오히려 하나님 께 감사 하 고 있 는 것 입니다 . 그런 신앙 이 있 음 으로 해서 원형 경기장 에서 사자 에게 찢겨 죽 을 때 조차 도 감사 하 고 , 최고 의 영예 , 곧 최종 적 인 영광 의 면류관 으로서 주어지 는 순교 를 감사 함 으로 찬양 하 며 받 은 것 입니다 . 그러나 아직 도 높 은 차원 의 단계 가 남 아 있 습니다 . 바울 이 당한 여러 환난 은 그 에게 있 어서 그 의 소명 과 그리스도 의 제자 된 신분 에 대한 결정 적 인 증거 였 습니다 . 우리 가 어떤 형태 로 든 그리스도 를 위하 여 고난 을 당하 고 있 다면 그것 이 우리 에게 예수 님 의 제자 라는 증거 가 된다는 것 입니다 . ( 딤 후 3 : 12 ) 빌 3 : 10 에서 그 는 “ 내 가 그리스도 와 그 부활 의 권능 과 그 고난 에 참예 함 을 알려 하 여 ” 라고 표현 하 고 “ 이 고 난들 속 에서 우리 는 그리스도 의 남 은 고난 을 그 의 몸 된 교회 를 위하 여 채운다 . ” 고 하 는 것 입니다 . 이것 은 자신 에게 주어진 고난 이 자신 의 생애 가운데 지극히 큰 특권 이 라고 하 면서 오히려 박해 를 즐거워하 고 , 우리 자신 에게 나 교회 에 일어나 고 있 는 힘겨운 일 로 인하 여 낙심 은커녕 그것 을 즐거워하 고 있 는 것 입니다 . 우리 에게 주어진 고난 이 극심 할 때 에 , 그 영광 의 기회 와 특권 들 이 크 다는 것 을 생각 하 며 즐거움 과 기쁨 으로 이러 한 일 을 맞이 하 는 것 이 근본 적 인 원리 라고 할 수 가 있 는 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 2 - 7 절 3 장 2 ~ 7 절 : 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 니 곧 계시 로 내게 비밀 을 알 게 하 신 것 은 내 가 이미 대강 기록 함 과 같 으니 이것 을 읽 으면 그리스도 의 비밀 을 내 가 깨달 은 것 을 너희 가 알 수 있 으리라 이제 그 의 거룩 한 사도 들 과 선지자 들 에게 성령 으로 나타내 신 것 같이 다른 세대 에서 는 사람 의 아들 들 에게 알 게 하 지 아니하 셨으니 이 는 이방인 들 이 복음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 함께 후사 가 되 고 함께 지체 가 되 고 함게 약속 에 참예 하 는 자 가 됨 이 라 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 대로 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일군 이 되 었 노라 1 . 그리스도 의 비밀 이 내용 은 본 주제 에서 벗어난 내용 의 시작 부분 으로서 , 사도 는 자기 의 갇 힘 을 인하 여 낙심 하 지 말 고 오히려 기뻐하 기 를 바라 고 , 왜 기뻐해야 하 는가 를 설명 해 주 고 있 습니다 . “ 너희 가 이방 을 위하 여 갇힌 자 된 나 바울 은 . ...... 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 . ” 그 말씀 은 “ 너희 가 반드시 알 아야 하 는 것 ” 또는 “ 내 가 이 특별 한 자리 에 놓이 게 된 사실 에 대하 여 너희 가 아 는 것 은 당연 하 다 . ” 고 번역 할 수 도 있 을 것 입니다 . 우리 는 어떤 일 에 대하 여 모두 잘 알 고 있 다고 생각 하 는 일 이 막상 실천 해 보 려고 하 면 그 일 을 모르 고 있 었 던 것 이 라는 사실 을 종종 발견 하 게 됩니다 . 그 뿐 아니 라 어떤 일 을 이론 적 으로 알 고 있 다고 할지라도 곤경 에 처했 을 경우 에 그 지식 을 적용 하 지 못하 는 경우 도 있 습니다 . 그러므로 우리 는 바울 이 의도 하 고 스스로 행했 던 일 에 대해 다시 한 번 상기 하 는 일 이 필요 할 것 입니다 . 사도 바울 이 그렇게 할 수 있 었 던 힘 의 근원 은 하나님 의 특별 한 부르 심 의 소명 을 받 았 기 때문 이 며 , 그 이후 에 하나님 의 성령 을 충만히 받 은 것 에 있 습니다 . 하나님 께 로부터 받 은 사도 바울 의 소명 은 하나님 의 은혜 의 놀라운 비밀 을 전파 하 고 관리 하 는 일 입니다 . 하나님 께서 그 에게 성령 으로 충만 케 하 셨으며 깨달 을 수 있 는 능력 을 부여 하 셔서 복음 을 전파 하 도록 그 를 파송 하 셨으며 , 그 에게 전파 할 수 있 는 능력 을 주 셨으며 이적 을 행함 으로써 진리 를 증거 할 수 있 게 하 셨 습니다 . 그래서 그 는 에베소 인 들 에게 가 서 복음 을 전파 하 였 고 그 들 은 믿 고 교회 에 등록 을 하 게 되 었 으며 , 그런 일 로 인하 여 자기 가 갇히 게 되 었 다는 것 입니다 . 그런데 참으로 놀라운 일 은 아마도 대부분 이 보통 노예 였을 것 으로 생각 되 는 에베소 인 들 이 하나님 의 영원 한 계획 에 포함 되게 되 었 다는 사실 입니다 . 우리 를 구원 하사 성도 가 되게 하 시 고 그 결과 하나님 의 영광 스러운 면전 에서 영원 토록 살 수 있 도록 하 기 위해 하나님 이 당하 신 고통 을 우리 가 어찌 알 수 있 겠 습니까 ! 그러므로 이제 나 의 환난 때문 에 낙심 하 지 말 며 내 가 갇히 게 된 것 을 너무 염려 하 지 말 고 , 오히려 하나님 께서 행하 신 이 놀라운 일 을 생각 하 라고 말 하 는 것 입니다 . “ 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 그 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 . ” 하나님 의 이 위대 한 계획 을 깨닫 고 “ 나 에게 필요 없 는 동정 을 베풀 지 말 고 ” 내 가 주 의 이름 으로 인하 여 고난 받 고 있 는 것 이 영광 스럽 게 되 기 를 바란다고 하 는 것 입니다 . 그리고 바울 은 어떤 일 이 자기 에게 맡겨졌 다고 하 는데 그것 을 “ 비밀 ” 이 라고 부르 고 있 으며 그 일 은 청지기 들 을 임명 하 는 것 입니다 . 혼자 서 모든 일 을 다 해낼 수 가 없 기 때문 에 이 사람 에게 는 이 일 을 , 저 사람 에게 는 저 일 을 맡기 는 일 들 을 관리 하 는 임무 를 받 았 다는 뜻 입니다 . 이 비밀 은 밝혀졌 고 , 하나님 의 성령 의 계시 로 바울 은 알 게 된 것 입니다 . 우리 가 말 하 는 지혜 는 “ 세상 의 지혜 가 아니 요 . ” “ 감추 어 졌 던 것 ” 이 며 “ 비밀 한 가운데 있 는 하나님 의 지혜 ” 입니다 . 자연인 으로서 는 도저히 그것 을 알 수 가 없 고 , 오직 하나님 의 성령 으로 이것 을 우리 에게 보이 신 것 입니다 . 바울 은 “ 곧 계시 로 내게 비밀 을 알 게 하 셨 다 . ” 는 말 로서 이 사실 을 우리 에게 계속 해서 강조 하 고 있 습니다 . 사도 바울 은 에베소 교인 들 에게 이렇게 말 하 고 있 는 것 입니다 . “ 나 는 사도 로 부름 을 받 았 고 , 하나님 의 은혜 의 경륜 을 받 았 으며 , 나 는 그것 을 여러분 에게 전달 할 것 입니다 . 여러분 은 그것 을 받 았 고 여러분 은 그리스도인 입니다 . 나 는 지금 그것 을 위하 여 고난 을 받 고 있 는 것 입니다 . 나 의 고난 에 대해서 는 잊어버리 십시오 . 그 대신 에 하나님 께서 그 의 무한 하 신 사랑 과 친절 로 여러분 을 위하 여 준비 해 두 신 것 의 영광 과 놀라움 과 경이 에 대하 여 생각 하 고 , 하나님 의 놀라운 은혜 의 결과 로서 여러분 이 어떤 신분 이 되 었 는가 를 생각 하 기 바랍니다 . ” 2 . 두 가지 비밀 우리 는 많 은 그리스도인 들 이 그리스도인 이 라는 이유 때문 에 심한 고통 을 당하 고 있 는 세상 에서 살아갈 때 에 인내 해야 한다는 이유 때문 에 믿 음 이 흔들리 게 될지 도 모르 는 상황 에서 그러 한 경우 에 우리 가 어떻게 대비 해야 하 는 가 를 가르쳐 주 고 있 습니다 . 이제 우리 는 3 , 4 절 에 그 에게 계시 된 비밀 의 본질 에 대하 여 알아보 아야 하 는데 , 사실 비밀 은 성령 의 조명 과 계시 가 없이 는 결코 이해 할 수 없 습니다 . 그 는 두 가지 의미 에서 이 용어 를 사용 하 고 있 는데 , 4 절 의 삽 입구 에서 말 하 고 있 는 “ 비밀 ” 이 라는 단어 는 “ 그리스도 의 비밀 ” 을 말 하 는데 , 이것 은 “ 이제 그 의 거룩 한 사도 들 과 선지자 들 에게 성령 으로 나타내 신 것 같이 다른 세대 에서 는 사람 의 아들 들 에게 알 게 하 지 아니하 셨으니 이 는 이방인 들 의 복음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 함께 후사 가 됨 이 라 . ” 는 특별 한 비밀 입니다 . “ 그리스도 의 비밀 ” 이 라는 말 은 복음 의 모든 메시지 , 또는 주 예수 그리스 도 자신 에 관한 모든 진리 를 다른 방법 으로 표현 하 고 있 는 것 일 뿐 입니다 . 왜냐하면 실제로 그리스도 가 복음 이 기 때문 이 며 , 복음 은 “ 그리스 도 안 에 ” 있 는 모든 것 입니다 . 다시 말 하 면 사도 는 자기 에게 위임 된 메시지 , 즉 자기 가 이미 사람 들 에게 입 으로 전한 바 있 는 그 메시지 는 그리스도 의 비밀 이 라는 것 입니다 . “ 그 안 에 는 지혜 와 지식 의 모든 보화 가 감추 어 져 있 습니다 . ” ( 엡 2 : 3 ) 그것 은 모두 그리스도 안 에 있 으며 그 밖 에 는 어느 곳 에 도 없 습니다 . 그래서 바울 은 이 위대 한 일반 적 비밀 에 대해서 이야기 하 지 않 고서 는 특별 한 비밀 로 바로 건너 뛸 수 가 없 었 던 것 입니다 . 그리스도 께서 이 세상 에 오 신 일 은 역사 의 모든 사건 중 지극히 장렬 하 고 감격 스러운 일 이 며 , 지극히 크 고 감격 적 인 일 이 어서 바울 은 이 말 을 하 지 않 을 수 없 었 던 것 입니다 . 하나님 께서 인간 들 에게 구원 을 베푸신 놀라운 방법 이 바로 그 비밀 이 었 습니다 . 하나님 께서 그 일 을 행하 신 방법 이 “ 비밀 ” 입니다 . 그것 은 주 예수 그리스 도 안 에서 , 그리고 그 를 통하 여 일어난 모든 일 이 며 참으로 놀라운 비밀 입니다 . 성령 만 이 주 실 수 있 는 조명 과 계시 가 아니 라면 그 누구 도 알 지 못하 였을 것 입니다 . 그리고 또 한 가지 비밀 은 하나님 의 목적 이 이제 교회 안 에 나타났 고 역사 하 고 있 다는 특별 한 비밀 입니다 . 그리고 교회 는 하나님 의 목적 이 완성 될 때 까지 그 목적 의 최종 적 인 형태 인 것 입니다 . 유대인 과 이방인 들 은 그리스도 안 에 함께 있 으며 , 지금 똑같이 하나님 의 축복 을 받 고 있 고 장차 영원 한 영광 의 축복 을 함께 나누 게 될 것 입니다 . 하나님 께 대하 여 아무런 소망 이 없 던 이방인 들 이 복음 으로 말미암 아 그리스도 안 에서 하나님 의 약속 에 참예 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 이것 은 우리 도 몸 의 영광 스러운 부활 을 기대 할 수 있 다는 뜻 이 며 우리 는 의가 거하 는 새 하늘 과 새 땅 에 사 는 소망 을 가질 수 있 게 된 것 입니다 . 우리 안 에 영광 의 소망 이 되 시 는 그리스도 께서 거하 시 며 , 우리 는 함께 약속 에 참예 하 는 자 가 된 것 입니다 . 그리고 그 일 을 가능 케 하 시 고 우리 에게 가져다주 셔서 우리 와 유대인 을 함께 후사 가 되게 하 고 , 함께 지체 가 되게 하 여 , 그 거룩 한 소망 에 함께 참예 하 게 하 신 하나님 의 은혜 에 영원 토록 감탄 과 경이 를 금치 못할 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 7 - 8 절 3 장 7 ~ 8 절 : 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 대로 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일군 이 되 었 노라 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 를 주 신 것 은 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 을 이방인 에게 전하 게 하 시 고 지금 까지 하나님 께서 자기 에게 계시 하 시 고 전하 라고 위임 하 여 주 신 말씀 의 본질 에 대하 여 설명 하 고 난 후 사도 바울 은 한층 더 심오 하 고 감동 적 인 방법 으로 그것 을 계속 하 여 설명 하 고 있 습니다 . 그 는 본문 에서 자기 가 복음 의 일 꾼 이 되 었 다고 합니다 . 일 꾼 이 라는 것 은 다른 사람 들 의 이익 을 위하 여 봉사 하 는 자 를 말 합니다 . 그런데 바울 이 말 하 고 있 는 내용 은 그 가 이방인 들 을 가르치 고 이 큰 은혜 를 그 들 에게 전하 도록 하 기 위해 하나님 께서 자기 에게 그 “ 비밀 ” 을 계시 하 셨 다는 것 입니다 . 이방인 들 은 “ 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 며 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 들 ” 이 었 습니다 . 그래서 바울 은 그 들 에게 이 큰 축복 을 전달 하 기 위하 여 하나님 의 은혜 의 계시 를 받 게 되 었 고 , 나아가 그 들 에게 전파 한 것 입니다 . 그 는 그 일 을 하 도록 부름 을 받 았 고 그 일 을 해낼 수 있 는 능력 을 받 았 던 것 입니다 . 사도 바울 은 자신 에 의해서 전파 된 복음 으로 말미암 아 이제 유대 인 들 과 함께 후사 가 되 어 누리 게 된 모든 축복 과 자기 가 그 일 의 일 꾼 이 라는 사실 을 알 게 되 기 를 간절히 바라 고 있 는 것 이 며 , 그리고 거기 에서 그 는 하나님 의 소명 으로서 의 기독교 사역 자 에 대한 놀라운 설명 을 하 고 있 는데 , 아마도 이것 은 현대 의 교회 가 인식 해야 할 필요 가 있 는 첫 번 째 일 일 것 입니다 . 그러나 현 시대 에 는 성직 의 권위 가 상실 되 고 무시 당하 고 있 으며 , 성직 에 대한 참 된 개념 이 격하 되 고 있 습니다 . 그러나 목사 님 들 은 무엇 보다 도 먼저 사람 들 에게 하나님 과 인간 과 의 유일 한 화해 의 방법 과 인간 이 어떻게 살 아야 하 는가 에 대하 여 하나님 의 위대 한 계시 를 가르치 기 위하 여 부름 을 받 은 사람 입니다 . 그런데 바울 은 스스로 “ 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 를 주 신 것 은 . ......” 이 라고 한 것 은 이런 사실 에 대하 여 비꼬 는 말 도 아니 고 , 겸손 을 가장 한 것 도 , 위선 도 아닙니다 . 그리고 다른 곳 에서 “ 지극히 큰 사도 들 보다 부족 한 것 이 조금 도 없 다 . ” 고 주장 했 던 자신 의 주장 에 대한 부정 도 아닙니다 . 그 에 대한 대답 은 그 가 바리새인 으로 있 을 때 에 그리스도 를 모독 하 고 훼방 하 였 던 다소 의 사울 이 었 는데 그리스도인 이 되 었 을 뿐 만 아니 라 사도 가 되 었 으니 이 사실 에 대하 여 항상 놀라움 을 금치 못하 고 있 었 다는 사실 을 의미 합니다 . 우리 는 사실 자신 이 처해 있 었 던 위치 를 뒤돌아보 고 , 그것 을 기억 하 여 자기 가 구원 을 받 은 것 은 하나님 의 은혜 로 말미암 았 음 을 잊 지 않 아야 합니다 . 그리고 바울 의 이러 한 고백 은 그 가 주 님 과 항상 가까이 살 고 있 었 기 때문 에 자신 의 결점 과 부족 을 잘 알 고 있 었 고 , 꾸준히 일 하 여 왔 음 에 도 불구 하 고 자신 이 한 일 은 거의 없 으며 얼마나 더 많이 일 을 해야 할 것 을 잘 알 고 있 었 기 때문 에 이런 고백 을 할 수 있 었 던 것 입니다 . 자신 이 그리스도인 으로서 의 영예 와 존엄성 을 알 고 있 지만 , 그리고 복음 을 전파 할 특권 을 인식 하 고 있 었 지만 , 그 는 언제나 자신 의 부족 함 과 부적 당함 에 대하 여 깨닫 고 있 었 던 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 하나님 의 은혜 와 선 하 심 과 친절 하 심 에 대하 여 , 놀라움 을 감추 지 못하 는 것 입니다 . 우리 가 복음 을 전파 할 때 직면 하 게 되 는 가장 근본 적 인 문제 가운데 하나 는 “ 하나님 을 증오 하 던 사람 을 하나님 을 사랑 하 는 사람 으로 변화 시키 는 것 ” 에 대한 의문 입니다 . 하나님 의 일 들 을 어리석 은 것 으로 생각 하 던 사람 들 이 그것 들 을 기뻐하 고 즐거워하 며 그것 들 을 위하 여 살 고 , 그리고 그 의 가장 큰 소원 이 그 하나님 의 일 들 을 더욱더 아 는 것 이 되 게끔 변화 시킬 수 있 는 것 에 대한 의문 입니다 . 그 대답 은 오직 하나 밖에 없 는데 , 그것 은 하나님 의 능력 의 “ 효과 적 인 역사 ” 입니다 . 바울 은 그것 을 체험 적 으로 가장 잘 이해 하 는 사람 중 에 한 사람 입니다 . 하나님 의 “ 능력 의 효과 적 인 역사 ” 가 아니 었 다면 사도 바울 은 결코 그리스도인 이 되 지 못하 였을 것 입니다 . 그러나 그리스도인 이 된 후 라 할지라도 바로 이 능력 을 떠나 서 는 무력 한 존재 에 불과 할 것 인데 , 그 의 전 인생관 을 변화 시키 고 그 를 일 꾼 으로 부르 시 고 그 임무 에 필요 한 은사 를 주 셔서 진리 를 깨닫 고 , 설교 하 고 , 글 을 쓰 고 , 가르칠 수 있 는 은사 를 주 신 것 은 바로 하나님 의 능력 입니다 . 그것 은 모두 하나님 께서 이루 신 일 입니다 . 목사 님 들 을 교회 에 주 셨으며 , 교회 안 에 있 는 모든 은사 와 봉사 의 직책 을 주 신 분 도 하나님 이 시 며 , 모든 것 은 하나님 께서 주 신 것 입니다 . 우리 자신 만 으로 는 무기력 한 존재 이 며 , 실로 아무 도 자기 자신 의 힘 과 능력 만 으로 복음 을 증거 할 수 없 습니다 . 유창 하 게 이야기 를 할 수 있 을는지 는 모르 지만 이야기 하 는 것 이 전파 하 는 것 은 아닙니다 . 그리고 그것 은 아무런 결과 도 가져오 지 못할 것 입니다 . 효과 적 인 목회 사역 이 있 는 곳 에 는 언제나 성령 을 통한 하나님 의 이 “ 활력 적 인 사역 ” 이 있 습니다 . 인간 의 어떠 한 재능 이나 방법 이나 재간 에 의해 이루어지 는 것 은 없 습니다 . 우리 안 에 있 는 것 을 연마 시키 고 적응 시켜 다루 시 는 하나님 의 손길 을 느끼 시 기 바랍니다 . 그것 이 모두 하나님 의 “ 능력 의 활동 적 인 사역 ” 의 결과 로서 주어진다는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 이제 우리 가 알아보 아야 할 것 은 바울 은 도대체 무엇 을 전파 하 고 있 었 던 것 이 며 , 또한 우리 는 무엇 을 전파 해야 하 는가 에 대한 것 입니다 . 물론 우리 에게 가장 우선 적 인 것 은 주 예수 그리스도 를 전파 하 는 것 입니다 . 그것 은 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍요 ” 로서 , 이것 이 우리 에게 주어지 는 복음 의 정수 입니다 . 이것 은 우리 에게 측량 할 수 없 는 풍요 를 주 시 는 것 이 아니 고 그리스도 께서 친히 측량 할 수 없 는 풍요 가 되 신다는 뜻 입니다 . “ 풍요 ” 는 그리스도 안 에 있 는 것 입니다 . 그것 이 우리 에게 “ 비밀 ” 이 었 지만 이제 “ 계시 ” 됨 으로서 우리 가 알 게 되 었 는데 , 우리 는 그것 을 하나님 께 감사 해야 합니다 . 그것 이 계시 되 지 않 았 더라면 우리 는 그것 에 대하 여 아무것 도 알 수 없 었 을 것 이 며 , 또한 그 누구 도 혼자 힘 으로 는 그 풍요 를 발견 할 수 도 이해 할 수 도 없 었 을 것 입니다 . 많 은 사람 들 이 그것 을 발견 하 기 위하 여 노력 하 였 고 , 기독교 를 철학 적 으로 접근 하 려고 하 였으며 , 밖 에서부터 기독교 를 이해 하 려고 노력 하 였 지만 , 그런 식 으로 는 도저히 그 풍요 를 찾아낼 수 없 으며 측량 할 수 도 없 습니다 . 인간 의 힘 만 으로 는 그 풍요 에 도달 할 수 없 습니다 . 바울 은 그리스도인 의 생활 을 계속 해 가 면서 이 풍요 에 대해서 더욱 놀라 고 있 으며 , 그 는 때때로 이 보물 창고 안 에 있 는 모든 방 을 둘러보 았 다고 생각 했 는데 도 그때 마다 또 다른 방 을 발견 하 게 되 곤 하 였 습니다 . 우리 는 영원히 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍요 의 새로운 면 을 발견 해 나가 게 될 것 이 며 측량 할 수 도 없 고 끝 을 찾아낼 수 도 없 을 것 입니다 . 그렇 다면 이 그리스도 의 풍요 란 것 이 도대체 무엇 일까요 ? 비록 그것 들 이 설명 할 수 없 는 것 들 일 지라 도 단 몇 가지 라도 설명 해 보 려고 노력 은 해 보 아야 할 것 입니다 . 지금 이 순간 우리 모두 를 위하 시 는 그리스도 안 에 는 무엇 이 있 을까요 ? 우리 는 가난뱅이 며 빈털터리 로서 존재 할 수 도 있 습니다 . 그런데 그리스도 께서 는 내 가 필요 로 하 는 모든 것 을 가지 고 계십니다 . 우리 는 이 큰 세계 속 에서 세계 의 여러 가지 문제 와 가능 성 들 속 에서 어리둥절 해 하 고 있 는데 , 해결 해야 할 첫 번 째 문제 는 언제나 하나님 을 아 는 것 으로부터 시작 해야 합니다 . 그 는 하나님 께 로서 나와서 우리 에게 지혜 가 되 십니다 . 우리 가 어떠 한 죄 가운데 있 었 을 지라도 주 예수 그리스도 를 믿 으면 우리 가 죄 사함 을 받 고 바로 그 순간 예수 그리스도 의 의 로써 옷 을 입 고 하나님 의 면전 에 설 수 있 게 됩니다 . 의 는 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 ” 의 한 부분 입니다 . 그리스도 께서 는 우리 의 의만 되 실 뿐 아니 라 우리 의 거룩 함 도 되 시 며 , 우리 의 모든 것 이 되 셔서 우리 를 흠 과 티 가 없이 하나님 앞 에 설 수 있 게 하 십니다 . 또한 우리 를 빈곤 가운데 서 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 ” 가운데 있 게 하 시 며 우리 가 필요 로 하 는 모든 것 이 되 십니다 . 우리 에게 있 어서 가장 큰 필요 는 생명 입니다 . 오늘날 대부분 의 사람 들 은 그냥 존재 하 고 있 을 뿐 , 생명 을 소유 하 고 있 지 않 습니다 . 생명 은 그리스도 에게서 만 찾 을 수 있 으며 , 그 생명 은 하나님 과 의 관계 되 어 있 어서 , 하나님 과 교제 를 이루 며 기뻐하 는데 있 습니다 . 그리고 그리스도 께서 그 모든 충만 함 속 에 그 생명 을 가지 고 계시 기 때문 에 그 안 에 있 는 우리 는 영원히 목마르 지 도 않 을 것 이 고 배고프 지 도 않 을 것 입니다 . 우리 가 모든 것 을 다 빼앗기 고 아무것 도 없 는 빈털터리 가 되 어 버린다고 할지라도 , 그리스도 로부터 오 는 이 생명 은 우리 속 에서 영원 토록 솟아나 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 우리 가 그리스도 를 알 고 그 를 소유 하 게 될 때 그 의 풍요 에 참여 하 게 되 는 것 입니다 . 우리 가 주 예수 그리스도 를 개인 적 으로 알 고 있 다는 것 이 세상 에서 가장 큰 보화 이 며 , 이 세상 에서 가질 수 있 는 가장 큰 축복 입니다 . 그리고 이것 은 값 으로 따질 수 없 는 아주 귀중 한 재산 입니다 . 우리 주 님 께서 는 이제 아무것 도 염려 하 지 말 라고 합니다 . 우리 에게 주 께서 그 의 평안 을 주 실 것 이 니 아무것 도 염려 하 지 말 라고 합니다 . 어떠 한 일 이 일어난다고 할지라도 염려 하 지 말 고 오직 기도 와 간구로 하나님 께 아뢰 면 모든 지각 에 뛰어나 신 하나님 의 평강 이 그리스도 예수 안 에서 너희 마음 과 생각 을 지키 시 리라고 하 십니다 . ( 빌 4 : 6 ~ 7 ) 이 모든 것 이 그 풍요 속 에 포함 되 어 있 습니다 . “ 그 의 은혜 의 풍성 함 ” 을 아 는 사람 들 은 어떠 한 상황 에서 도 , 심지어 죽음 앞 에서 도 그것 으로 말미암 아 미소 를 지 을 수 가 있 습니다 . 그러나 이 모든 것 들 은 하나님 의 은혜 의 보물 창고 에 있 는 것 들 의 일부 일 뿐 입니다 . 우리 가 이 풍요 , 즉 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 함 ” 을 즐길 때 에 행복 할 수 있 습니다 . 값없이 주 시 는 이 모든 보화 로 인하 여 우리 는 조금 도 궁핍 할 필요 가 없 습니다 . 만일 우리 가 그러 한 궁핍 가운데 있 다면 우리 는 그리스도 를 모욕 하 는 것 이 며 그리스도 자신 을 향유 하 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 께서 문 밖 에 서 서 두드리 고 있 다는 말씀 은 회심 하 지 않 은 자 를 위한 말씀 이 아니 라 라오디게아 교회 의 회심 한 자 들 을 위한 것 이 었 다는 것 을 잊 지 않 기 를 바랍니다 . 그분 이 들어오 셔서 우리 에게 평화 와 기쁨 과 우리 가 필요 로 하 는 모든 것 을 채워 주 시 기 를 원하 십니다 . 주 님 으로 하여금 들어오 게 하 시 고 그 풍요 를 기대 해야 하 며 , 그 풍요 에 의하 여 살 아야 합니다 . 하나님 께서 는 우리 중 그 누구 도 가난뱅이 로 살아가 는 것 을 금하 십니다 . 하나님 께서 는 우리 중 그 누구 도 가난 과 궁핍 과 고통 과 걱정 과 불안 속 에서 살아가 는 것 을 금하 십니다 . 오늘날 세상 은 우리 가 “ 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 ” 을 세상 사람 들 에게 알려 주 기 를 간절히 바라 고 있 습니다 . 그리고 영 적 인 파산 상태 에 있 는 많 은 사람 들 이 과연 그리스도 안 에 해답 이 있 는가 하 고 의심 하 고 있 을 때 , 우리 에게서 보이 는 것 을 통하 여 그리스도 를 알 게 해야 합니다 . 우리 가 복음 을 전하 기 전 에 폭풍 속 에서 도 고요 하 고 , 즐거워 하 는 모습 을 보여 줌 으로서 하나님 의 은혜 아래 그 들 의 눈 이 열려 회개 하 게 되 고 주 예수 그리스도 와 그 의 “ 측량 할 수 없 는 풍성 ” 에 로 나아오 게 해야 할 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 9 - 13 절 3 장 9 ~ 13 절 : 영원 부터 만물 을 창조 하 신 하나님 속 에 감추 었 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 이 는 이제 교회 로 말미암 아 하늘 에서 정사 와 권세 들 에게 하나님 의 각종 지혜 를 알 게 하 려 하심 이 니 곧 영원 부터 우리 주 그리스도 예수 안 에서 예정 하 신 뜻대로 하 신 것 이 라 우리 가 그 안 에서 그 를 믿 음 으로 말미암 아 담대 함 과 하나님 께 당당히 나아감 을 얻 느니라 그러므로 너희 에게 구하 노니 너희 를 위한 나 의 여러 환난 에 대하 여 낙심 치 말 라 이 는 너희 의 영광 이 니라 1 . 하나님 의 각종 지혜 기독교 의 메시지 와 구원 의 복음 은 항상 개인 적 인 면 에서 출발 하 지만 , 그 개별 적 인 것 을 초월 하 여 훨씬 더 크 고 넓 게 계속 해서 확장 되 어 갑니다 . 복음 이 개인 의 구원 방법 으로 우리 에게 준 것 이상 으로 , 예수 그리스도 의 복음 은 더 커다란 범위 와 보다 더 넓 은 영역 을 가지 고 있 습니다 . 복음 은 항상 고난 과 시련 과 전쟁 과 살육 과 그리고 당황 하 고 의문 에 싸여 있 는 그런 세계 속 에 계속 하 여 전파 되 어 집니다 . 사람 들 은 오늘날 과 같 은 상황 에서 기독교 는 어떤 희망 을 제시 하 는 가 에 대하 여 의문 을 가지 며 , 우리 자신 이 처해 있 는 고통 스러운 상황 에서 복음 은 어떤 빛 을 주 고 소망 을 주 는가 에 대하 여 질문 을 합니다 . 그것 에 대하 여 사도 바울 이 첫째 로 “ 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 ” 이 라고 대답 하 고 있 습니다 . 바울 이 말 한 그 받 은 소명 중 의 하나 가 이 문제 와 관련 된 인간 의 마음 을 깨우치 게 하 는 것 입니다 . 사람 은 마음 속 에 커다란 어둠 이 있 는데 그 들 이 정직 하 다면 자기 들 의 무지 를 고백 할 것 입니다 . 아놀드 토인비 교수 는 역사 의 전 과정 은 어느 의미 에서 순환 의 문제 라고 합니다 . 하나 의 거대 한 힘 이 일어난다는 것 은 억눌리 고 압제 당하 는 사람 들 을 자극 해서 그것 에 반대 하 여 일어나 게 되 는데 , 부패 하 고 게을러져서 하나 의 힘 이 쇠퇴 하 면 또 다른 여러 가지 힘 이 일어나 고 , 그 들 은 또 다른 힘 들 을 자극 하 고 , 그 힘 에 대항 하 여 일어나 게 해 주 며 , 이렇게 하 여 전 과정 은 또 다시 순환 된다는 것 입니다 . 이것 이 토인비 가 말 하 는 역사 의 흥망 에 대한 설명 입니다 . 즉 참 된 발전 도 없이 사람 들 은 단지 계속 원 을 그리 며 순환 할 따름 이 라는 것 입니다 . 우리 가 역사 를 피상 적 으로 본다고 할지라도 많 은 거대 한 제국 과 국가 와 왕국 이 융성 해서 힘 이 증대 되 다가 다음 은 쇠퇴 해 가 는데 , 그런데 도 세상 은 전 처럼 아주 대단 한 것 처럼 보입니다 . 또 다른 사학자 인 휘 셔 는 자신 의 전 생애 에 걸쳐 역사 를 연구 한 후 아주 정직 하 고 솔직 하 게 역사 에 는 어떤 목적 이나 어떤 목표 가 없 는 것 같 다 고 말 했 습니다 . 많 은 사람 들 이 인생 과 역사 에 대하 여 그 와 같이 뿌리 깊 은 염세주의 에 전적 으로 동의 하 고 있 으며 사건 들 은 일어날 뿐 , “ 왜 ” 또는 “ 무엇 ” 때문 에 일어났 는가 를 아 는 사람 은 아무 도 없 습니다 . 사실 인류 는 전 세계 의 상황 에 대해 참으로 어두우 며 , 가장 훌륭 한 사상가 들 이 생각 하 는 모든 것 , 역사 를 발전 시키 려는 계획 을 완성 하 기 위한 모든 시도 , 미래 를 위해서 어떤 희망 을 지속 하 려고 하 는 모든 시도 에 도 불구 하 고 어둠 이외 에 는 아무것 도 없 다는 것 입니다 . 그 에 대하 여 전도서 저자 는 “ 헛되 고 헛되 니 모든 것 이 헛되 도다 . ” 라고 했으며 바울 은 “ 소망 이 없 는 ” 이방인 들 의 상황 에 비교 하 여 묘사 하 고 있 습니다 . 그런데 바울 은 복음 의 가장 좋 은 소식 은 이런 어둠 에 도 불구 하 고 분명 하 게 빛 이 보이 듯 유용 하 다고 말 합니다 . 그 는 “ 그리스도 의 측량 할 수 없 는 부 ” 를 전파 하 기 위해서 부름 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 모든 사람 들 에게 밝히 깨닫 게 하 기 위해서 부름 을 받 았 던 것 입니다 . 성경 전체 , 특히 복음 이 주장 하 는 바 는 빛 이 있 다는 것 이 며 , 주 예수 그리스도 는 스스로 “ 나 는 세상 의 빛 이 니라 . ” 고 증거 하 셨으며 , “ 나 혼자 만 세상 의 빛 이 니라 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 우리 는 정치가 나 철학자 나 사회 학자 나 인도주의자 나 쾌락주의 자 들 에게서 결코 빛 을 얻 을 수 없 습니다 . 주 예수 그리스도 외 에 는 어느 곳 에 도 빛 은 없 습니다 . 그것 은 그리스도 의 교회 가 그 처럼 중요 하 고 독특 한 위치 로 이 시기 에 존재 하 는 이유 가 됩니다 . 교회 는 모든 사람 들 에게 어떤 빛 을 줄 수 있 는 메시지 를 가지 고 있 는 유일 한 지체 입니다 . 하나님 께서 이 세상 을 위한 계획 과 목적 을 갖 고 계십니다 . 그것 은 “ 비밀 의 계획 ” , “ 비밀 의 경영 ” , “ 비밀 의 보조 ” , “ 비밀 의 성취 ” 를 의미 합니다 . 이것 은 모든 시대 에 대한 하나님 의 계획 이 며 목적 으로 “ 그 가 영원 부터 예정 하 신 뜻 대로 ” , “ 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 ” 이미 생기 기 시작 한 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 기독교 신앙 의 한 부분 이 며 , 근본 적 인 것 이 됩니다 . 하나님 께서 인간 과 이 세상 에 있 는 전 생명 을 위해 위대 한 계획 과 목적 을 갖 고 계신다는 것 이 하나님 의 위대 한 계시 입니다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 “ 영원 부터 또는 태초 부터 하나님 속 에 감추 어 있 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 . ” 고 기록 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 그리스도 가 오 셔서 그 비밀 을 나타내 기 시작 했 던 그 시기 까지 모든 시대 에 그것 을 하나님 의 마음 속 에 감추 어 놓 으셨 습니다 . 감추 어 져 있 었 던 것 이 나타나 기 시작 한 것 이 지 , 없 었 던 것 이 다시 만들 어 진 것 이 아닙니다 . 그것 은 영원 전 부터 거기 에 있 었 지만 나타나 보이 지 않 은 것 일 뿐 입니다 . 역사 는 하나님 의 손 을 벗어나 지 못합니다 . 하나님 께서 는 세상 에 예속 되 시 지 않 으시 며 모든 것 을 초월 해 계시 며 영원 속 에서 살 고 계십니다 . 그 는 시간 세상 을 내려다보 시 고 계시 며 , 태초 가 시작 하 기 전 에 그리고 세상 이 만들 어 지 기 전 에 하나님 의 계획 이 완전 하 게 만들 어 졌 다는 것 은 확실히 이 와 같 은 시기 에 볼 수 있 는 가장 위안 이 되 는 사실 입니다 . 그것 은 지금 일어나 고 있 는 모든 것 에 상관없이 거기 에 확실히 존재 하 고 있 으며 하나님 의 계획 에 는 우연 한 것 이 결코 없 기 때문 입니다 . 하나님 께서 는 다른 어떤 사람 이 이미 이루 어 놓 은 것 때문 에 당신 의 방법 을 고치 거나 수정 하 시 지 않 습니다 . 그것 은 영원 한 목적 이 기 때문 입니다 . 하나님 의 그 영원 한 목적 은 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 만물 을 복귀 시키 는 것 입니다 . “ 만왕 의 왕 이 시 며 만주 의 주 ” 이 신 주 예수 그리스도 께서 심판 하 기 위해서 다시 오 실 것 이 며 , 그리스도 를 거절 한 모든 사람 들 을 멸망 시킬 것 이 며 , 모든 악과 부정과 죄 의 모든 형태 는 불과 파멸 의 구덩이 로 던져 지 게 될 것 입니다 . 온 우주 는 깨끗 하 게 되 고 정하 게 될 것 이 며 , 우리 주 님 께서 “ 세상 이 새롭 게 되 어 인자 가 자기 영광 의 보좌 에 앉 을 ” 그 날 에 하나님 의 목적 의 최후 의 목표 가 이루어지 는 것 입니다 . 우리 를 기다리 고 있 는 새로운 세계 가 있 다는 것 을 믿 으시 기 바랍니다 . 2 . 하나님 의 오묘 한 계획 이제 사도 바울 은 정사 와 권세 들 에 관하 여 말씀 을 계속 진전 시키 고 있 습니다 . 복음 의 메시지 를 통해 그 가 전파 한 결과 인 에베소 교인 들 이 한 부분 을 이루 고 있 는 교회 의 총체 , 곧 그 깜짝 놀 랄 만한 이 진리 는 하늘 에 있 는 정사 와 권세 자 들 조차 알 기 를 원하 는 것 이 라고 말 합니다 . 우리 가 지금 반드시 알 아야 할 문제 는 어떤 일 이 이 같이 존귀 하 고 능력 있 는 것 들 에 대하 여 그 이해 를 넓혀 가 고 있 는 교회 의 성도 들 을 통해서 일어나 고 있 는 중 이 라는 것 입니다 . 여기 서 바울 이 말 하 는 하늘 에 있 는 정사 와 권세 는 하나님 의 면전 에 있 는 지극히 영광 스럽 고 광명 한 천사 들 을 가리키 는 것 입니다 . 이렇 듯 교회 에서 일어나 고 있 는 일 은 너무나 거대 하 고 영광 스러운 것 입니다 . 그래서 그 들 의 전 생애 를 하나님 의 면전 에서 보내 고 있 는 광명 한 천사 들 조차 도 자기 들 이 교회 를 통해 , 그리고 교회 안 에서 깨닫 게 된 것 에 대하 여 깜짝 놀라 고 있 습니다 . 하나님 께서 창조 하 신 이 천사 들 은 항상 바로 하나님 의 면전 에 있 습니다 . 그러나 사도 바울 에 의하 면 , 교회 에서 일어나 고 있 는 것 은 그 들 이 생각 하 거나 상상 조차 할 수 없 었 던 것 이 라고 합니다 . 그것 은 그 들 의 지식 과 이해 와 상상 조차 초월 합니다 . 우리 가 관심 을 가지 고 있 는 것 은 하나님 의 영원 한 목적 과 관계 된 지식 을 천사 들 이 알 아야 만 한다는 것 , 다시 말 하 면 그 말씀 은 천사 들 이 “ 교회 를 통해서 ” 즉 우리 를 통해서 알 게 된다는 것 입니다 . 이것 은 그리스도 를 통하 여 나타난 그리고 그리스도 안 에 있 는 기독교 와 구원 은 하나님 의 지혜 의 최고 의 표현 이 라는 것 입니다 . 우리 는 하나님 께서 자기 의 목적 과 계획 을 세우 시 고 , 하나님 이 계획 하 신 것 을 실현 시킬 수단 을 결정 하 셨 다고 말 함 으로서 하나님 의 지혜 를 정의 해 볼 수 있 습니다 . 지혜 라는 것 은 인간 이 무엇 을 어떻게 할 것 인가 를 예견 하 여 결정 할 수 있 는 특별 한 재능 입니다 . 지혜 와 지식 에 는 커다란 차이점 이 있 는데 , 많 은 사람 들 은 지식 은 있 지만 지혜 는 없 습니다 . 지혜 의 일면 에 는 지식 을 사용 할 수 있 는 가능 성 과 능력 이 있 으며 , 지식 은 사람 이 배울 수 는 있 지만 지혜 가 없 다면 사회 에서 는 별로 쓸모 가 없 습니다 . 이것 은 모든 직업 과 모든 실제 생활 에 적용 되 며 지혜 는 위대 한 예술가 나 훌륭 한 과학자 나 또는 실제 생활 에 적용 됩니다 . 지혜 는 위대 한 예술가 나 훌륭 한 과학자 나 또는 어떤 직업 에 있 어서 최고 의 권위자 를 구분 해 주 는 여러 가지 사실 에 대한 지식 위 에 그 가 계획 한 결과 를 가져오 게 하 기 위해 알 고 있 는 모든 지식 을 이용 할 수 있 은 차원 높 은 자질 입니다 . 성경 은 우리 에게 지혜 는 하나님 의 존재 와 인격 안 에 있 는 특질 가운데 하나 라고 합니다 . 그리고 사도 는 교회 안 에서 , 또 교회 를 통해서 이러 한 하나님 의 특질 이 이전 보다 더 훌륭 한 방법 으로 하늘 에 있 는 정사 와 권세 자 들 에게 알려진다고 말 합니다 . 그리고 교회 는 이 지혜 가 나타나 게 하 는 매체 라는 것 입니다 . 교회 의 개념 은 참으로 놀랍 습니다 . 교회 가 없이 도 천사 들 은 빛 을 볼 수 가 있 고 , 그리고 일반 적 인 지혜 를 알 수 도 있 습니다 . 그러나 놀라운 변화 는 볼 수 가 없 으며 , 하나님 의 지혜 의 초월 적 인 영광 에 대한 새로운 개념 을 받아들일 수 있 는 것 은 바로 교회 라는 매체 를 통해서 만 가능 합니다 . 우리 가 이해 하 고 깨달 아야 하 는 것 은 우리 가 속한 그리스도 의 교회 가 지금 까지 이 세상 에서 나타난 가장 놀라운 현상 이 라는 것 입니다 . 그리스도 의 교회 는 자연 에서 보인 어느 것 보다 더 훌륭 한 것 입니다 . 우리 가 배워온 교회 의 결합 과 성도 들 의 연합 이 얼마나 놀라운 방식 으로 이루어지 는 것 과 같 은 것 은 우주 안 에서 가장 훌륭 한 현상 이 며 하나님 이 지금 까지 하 신 모든 일 들 가운데 가장 놀라운 것 입니다 . 3 . 담대 함 , 나아감 , 당당 함 우리 가 어려운 일 을 당할 때 면 , 우리 의 현재 위치 에서 생각 해 볼 때 이런 일 이 왜 일어나 고 , 이런 일 이 왜 허락 되 는 가 에 대한 질문 을 하 게 됩니다 . 이런 질문 은 하나님 의 백성 들 이 쉽 게 받 는 유혹 입니다 . 자신 의 처해 있 는 상황 에 대하 여 낙심 하 거나 괴로워하 거나 슬퍼할 필요 가 없 다고 말 하 고 있 으며 , 그 는 자기 는 상심 하 지 도 않 으며 동정 을 필요 로 하 지 도 않 는다고 말 하 고 있 습니다 . 그 는 오히려 영원 한 하나님 과 접촉 하 고 있 고 하나님 께로 기쁘 게 나아가 고 있 기 때문 에 참으로 행복 한 상태 에 있 다고 말 합니다 . 그리고 그 는 이 에베소 교인 들 이 이러 한 체험 이 그 들 에게 도 열려져 있 고 그 들 에게 도 일어날 수 있 다는 것 을 알 게 되 기 를 바라 고 있 습니다 . 그러므로 그 들 이 공격 을 받 고 슬픔 을 느끼 고 당황 하 게 될 때 에 그 사건 의 원인 을 밝히 느라고 시간 을 보낼 것 이 아니 라 곧장 하나님 께 나아가 , 여러 가지 시련 과 환난 과 시험 의 목적 을 깨달 아 , 그 결과 로 인해 하나님 께 찬양 하 고 , 그 의 거룩 한 이름 을 영화 롭 게 할 것 이 기 때문 입니다 . 교리 는 항상 하나님 께로 우리 를 인도 합니다 . 그것 은 우리 에게 항상 그것 을 적용 하 여 우리 의 생활 에 반드시 반영 되 어야 만 할 것 을 보여 주 기 위해 우리 를 그리로 인도 합니다 . 그리스도인 이 구원 을 통해서 얻 게 된 모든 축복 중 에서 우리 가 기도 를 통하 여 하나님 께 나아갈 수 있 는 것 보다 더 큰 축복 은 없 습니다 . 우리 는 믿음 으로 또 담대 함 으로 하나님 께 나아갈 수 가 있 다고 바울 은 말 합니다 . 그것 은 우리 가 이미 배운 것 과 같이 그리스도 의 정결 케 하 시 는 피 를 힘입 어서 나갈 수 있 음 을 알 고 있 습니다 . 그러 니 우리 는 우리 에게 가장 소중 한 가치 가 있 는 기도 를 통하 여 하나님 께 나아갈 때 에 도 그리스도 없이 는 안 된다는 것 을 알 수 있 습니다 . 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 면전 으로 담대 하 고 당당 하 게 나아갈 수 있 는 특전 을 우리 는 누릴 수 가 있 습니다 . 그렇게 할 때 에 우리 는 하나님 을 만나 게 될 것 이 고 하나님 의 임재 를 깨닫 게 될 것 입니다 . 우리 는 하나님 의 영광 과 위로 와 힘 , 그리고 능력 뿐 만 아니 라 그 의 사랑 과 친절 과 연민 으로 도움 을 받 게 될 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 자녀 라는 것 과 하나님 이 우리 의 아버지 라는 것 을 알 게 됩니다 . 이제 우리 는 하나님 을 사랑 하 는 자 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이룬다는 말 을 할 수 있 습니다 . 우리 가 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 높 음 이나 깊 음 이나 다른 아무 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라는 말씀 을 확신 하 게 될 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 14 - 16 절 3 장 14 ~ 16 절 : 이러 하 므로 내 가 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 어 아버지 앞 에 무릎 을 꿇 고 비 노니 그 영광 의 풍성 을 따라 그 의 성령 으로 말미암 아 너희 속 사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 1 . 아버지 께 기도 함 본문 의 “ 이러 하 므로 ” 라는 표현 은 사도 가 2 장 끝 에서 말 했 던 것 을 다시 언급 하 고 있 는 것 입니다 . 그래서 우리 는 본문 을 2 장 끝 부분 과 관련 이 연관 하 여 말씀 을 주 의 깊 게 살펴보 아야 합니다 . “ 너희 는 외인 도 아니 고 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 . 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 . ” 는 말씀 에서 기독교 에 대한 고상 한 개념 을 설명 하 고 우리 에게 확신 시켜 준 바 가 있 습니다 . 바울 이 지금 에베소 교인 들 에게 말 한 , 그 들 의 위치 가 이스라엘 성도 들 과 동일 한 시민 들 이 요 , 하나님 의 권속 이 기 때문 에 그 들 은 하나님 의 가족 에 속해 있 으며 하나님 이 성령 을 통해 자기 의 거주지 를 삼 고 있 는 주 안 에서 거룩 한 부분 을 구성 하 고 있 다는 것 입니다 . 우리 가 이 모든 것 을 안다면 , 바울 이 에베소 교인 들 을 위하 여 기도 한 것 과 같이 “ 내 가 아버지 앞 에 무릎 을 꿇 고 비 노니 ” 라고 우리 도 기도 할 수 있 습니다 . 바울 의 기도 에서 우리 가 알 수 있 는 또 한 가지 는 그 가 처해 있 는 상황 은 로마 의 감옥 이 라는 것 과 , 악한 원수 들 에 의해 붙들려 있 고 속박 당하 고 있 어서 에베소 교인 들 을 방문 하 여 설교 하 는 것 이나 또는 그 밖 의 다른 곳 에서 설교 하 는 것 을 불 가능 하 게 하 였을 지라 도 원수 마귀 는 바울 이 기 도 하 는 것 만 을 막 을 수 없 습니다 . 원수 는 그 를 감옥 에 가둬 놓 을 수 있 고 문 에 빗장 을 질러 잠글 수 있 으며 , 병사 들 을 시켜 그 를 쇠사슬 로 묶 어 놓 게 할 수 있 으며 , 창문 에 창살 을 질러 잠글 수 있 고 , 그 를 에워싸 서 육체 적 으로 가둬 놓 을 수 있 지만 , 그 상황 에서 도 바울 은 여전히 기도 할 수 있 었 으며 , 원수 는 그것 을 막 을 수 가 전혀 없 습니다 . 지극히 어린 성도 의 마음 이 라도 영원 한 하나님 께 로 향하 는 그 길 을 막 을 수 는 없 습니다 . 어떠 한 상황 속 에서 도 우리 기도 의 영 은 여전히 자유 로우 며 사람 들 은 우리 로 하여금 말 을 못 하 게 하 고 입 을 다물 게 할지라도 우리 는 영 으로서 하나님 께 계속 해서 기도 할 수 가 있 는 것 입니다 . 아무것 도 그것 을 방해 할 수 는 없 습니다 . 때때로 이것 을 잊어버리 는 것 을 우리 는 두려워 해야 합니다 . 우리 는 지금 시간 적 여유 가 있 으며 , 감옥 에 갇혀 있 지 도 않 습니다 . 그런데 우리 는 필수 적 인 것 도 아니 고 유익 하 지 도 않 은 많 은 것 들 을 하 는 데 많 은 시간 을 허비 하 고 있 으며 , 혹은 개인 의 일 들 과 사무 가 너무 바빠서 하나님 께 기도 를 할 수 가 없 다든지 , 심지어 하나님 의 일 을 하 는 데 바빠서 기도 를 못 한다는 것 도 이유 가 될 수 없 습니다 . 우리 에게 있 어서 기도 보다 더 중요 한 일 은 있 을 수 없 기 때문 입니다 . 개인 적 인 일 뿐 만 아니 라 오늘날 과 같 은 현 세계 를 위해 , 그리고 고통 을 당하 는 수많 은 그리스도인 들 을 위해 정말로 많 은 기도 를 해야 합니다 . 그리고 우리 는 기도 가 교육 만큼 항상 필요 한 것 이 라는 것 을 바울 사도 에 의해서 여기 에서 깨닫 고 있 습니다 . 우리 는 교육 이 필요 하 다는 것 을 믿 습니다 . 성경 을 읽 고 , 그것 들 에 대해 숙고 하 며 성경 에 관한 책 들 을 읽 고 주석 을 읽 으며 교회사 에 관한 책 들 을 읽 고 교리 에 대한 책 들 을 읽 습니다 . 우리 가 그렇게 하 는 것 은 당연 하 고 필수 적 인 것 입니다 . 우리 가 아무리 알 아도 지나치 지 않 고 , 우리 는 교육 을 계속 해서 필요 로 하 지만 , 그러나 지식 을 전하 는 것 만 으로 는 충분 하 지 않 습니다 . 우리 에게 있 어서 기도 하 는 것 은 모든 것 들 보다 더 필수 적 이 라고 할 수 있 습니다 . 우리 는 교훈 을 잘 받아들일 수 있 도록 자신 을 위해 기도 해야 합니다 . 그리고 그것 을 활용 하 고 적용 할 수 있 도록 기도 해야 하 며 그것 이 단지 우리 의 지성 에 만 머무르 지 아니하 고 우리 의 감정 과 의지 에 까지 나타나 서 전 인격 에 영향 을 나타낼 수 있 도록 해 달 라고 기도 해야 하 는 것 입니다 . 지식 과 교훈 그리고 어떠 한 것 을 한다고 할지라도 기도 는 항상 병행 되 어야 합니다 . 이것 들 은 결코 분리 되 어 질 수 없 습니다 . 그러나 우리 가 주의 해야 할 다른 중요 한 문제 는 사도 바울 의 기도 하 는 방식 입니다 . 그 는 아무렇 게 나 기 도 하 지 않 고 신중히 기도 했 습니다 . 그 는 먼저 자신 의 기도 의 태도 에 대해 이야기 할 때 매우 신중히 “ 무릎 을 꿇 고 비 노니 ” 라고 말 하 고 있 습니다 . 이 표현 은 기도 에 있 어서 우리 의 자세 가 어떠 해야 되 는가 를 직접 적 으로 설명 해 주 고 있 습니다 . 그렇 다고 이것 을 너무 극단 적 인 형식주의 로 해석 해서 는 안 됩니다 . 기도 를 할 때 에 는 무조건 무릎 을 꿇 어야 한다든지 서 서 해야 한다든지 , 아니 면 엎드려서 해야 한다고 극단 적 으로 이야기 해서 는 안 됩니다 . 이런 자세 는 성경 에서 모두 다루 고 있 지만 , 그것 은 어떤 상황 에 대한 묘사 로 사람 의 중심 자세 , 즉 태도 가 어떠 해야 한다는 것 을 가르치 는 것 입니다 . 바울 이 “ 무릎 을 꿇 고 비 노니 ” 라고 하 는 표현 은 마음 중심 을 하나님 께 두 고 , 진정 으로 그분 을 경외 하 는 마음 과 경건 한 두려움 으로 그분 의 존전 에 나가 기 위해 취해진 자연 스럽 고 반사 적 인 반응 이 라는 것 을 알 아야 합니다 . 바울 사도 는 이렇게 영 으로 겸손 하 게 그리고 마음 으로 무릎 을 꿇 고 “ 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 신 아버지 ” 께 나아간다고 말 하 고 있 습니다 . 사도 바울 이 “ 땅 ” 에 뿐 만 아니 라 “ 하늘 ” 에서 , 즉 “ 하늘 과 땅 에 있 는 모든 족속 에게 ” 라고 말 한 것 은 10 절 에서 “ 이제 하늘 에서 정사 와 권세 들 에게 . ...... 하 려고 하 신 ” 이 라고 말 하 고 있 는 것 과 1 장 끝 에서 그 는 그리스도 는 “ 모든 정사 와 권세 와 능력 과 주관 하 는 자 와 그리고 모든 이름 위 에 뛰어나 시 는 분 ” 이 시 라고 훨씬 더 자세 하 게 쓰 고 있 습니다 . 하늘 에 는 여러 집단 들 이 있 습니다 . 천사 들 은 일반 천사 들 과 천 사 장 과 그 밖 의 여러 가지 구분 이 있 습니다 . 그러므로 여기 서 바울 사도 는 이 세상 의 모든 부 권 과 국가 , 그리고 구역 이 결국 하나님 의 부 권 에서 유래 된 것 일 뿐 만 아니 라 하늘 에 있 는 바로 그 집단 이 이 우주 적 부권 아래 모두 있 다고 주장 하 고 있 습니다 . 그리고 하나님 은 모든 구속 받 은 족속 의 아버지 시 라는 것 입니다 . 우리 는 “ 모든 족속 ” 이 라고 하 는 족속 안 에 속해 있 습니다 . 그것 을 결코 잊 어서 는 안 됩니다 . 특히 우리 가 기도 와 예배 로 하나님 께 나아갈 수 있 다는 것 을 잊 지 말 아야 합니다 . 그리고 우리 는 우리 의 가족 과 “ 가족 의 이름 ” 을 자랑 으로 여겨야 합니다 . 그것 은 우리 가 나라 와 계급 또는 집단 이나 학교 , 즉 그 이름 을 자랑 으로 여기 는 것 과 같 습니다 . 그리스도인 으로서 우리 에게 책임지 어 진 그 이름 은 “ 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주신 ” 하나님 의 이름 이 라는 사실 을 항상 명심 해야 합니다 . 그 족속 의 이름 은 하나님 의 이름 입니다 . 그리고 우리 는 그 족속 을 대표 하 는 사람 으로서 그리고 그 아버지 를 대표 하 는 자 로서 이 세상 에서 살아가 고 있 으니 , 하나님 의 이름 이 우리 에게 책임지 어 져 있 습니다 . 그러므로 결코 그것 을 손상 시키 지 않 아야 하 며 , 우리 의 행동 이 하나님 과 그 의 이름 을 욕되 게 하 지 않 아야 합니다 . 우리 위 에 두 신 그 이름 을 통하 여 우리 것 이 된 그 특권 과 그 높 음 과 여러 면 에서 하나님 의 이름 을 우리 가 가지 고 있 다는 그 두려운 책임 에 우리 가 눈 을 뜰 수 있 게 해 주 시 기 를 기도 합시다 . 2 . 속사람 14 절 에서 시작 하 여 21 절 까지 계속 되 고 있 는 이 말씀 은 성경 의 진리 와 하나님 의 계시 의 모든 영광 스러운 영역 에서 최고 의 절정 을 이루 고 있 다고 말 하 는 사람 이 많이 있 습니다 . 우리 는 지금 바울 사도 가 에베소 에 있 는 그리스도인 들 을 위하 여 실제로 기도 하 고 있 는 내용 가운데 서 생각 해 보 고 있 다는 것 을 기억 해야 합니다 . 성경 에 기록 되 어 있 는 바울 의 몇몇 기도 들 은 모두 우리 에게 중요 한 가치 가 있 는데 , 그 가운데 서 도 이 기도 가 가장 귀중 하 다고 할 수 있 는데 , 그 는 여기 에서 우리 를 곧바로 하늘 나라 로 인도 하고 우리 가 상상 할 수 도 없 었 던 내용 인 “ 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구한다 . ” 라고 간구 함 으로서 우리 를 클라이맥스 에 이르 게 합니다 . 그 는 개종 한 이교도 들 로 전 에 노예 였 던 많 은 사람 들 을 위하 여 기도 하 고 있 는 것 입니다 . 그 들 이 그리스도인 들 이 기 때문 에 사도 바울 이 그 들 을 위하 여 이 기도 를 하 는 것 입니다 . 그리고 이 기도 는 우리 에게 도 적용 되 는 내용 으로 그리스도인 들 이 경험 할 수 있 는 최상 의 풍요 함 과 최고 의 수준 에 이르 는 것 , 그리고 이 세상 에 살 면서 우리 에게 가능 한 한 최고 의 것 을 주 시 라는 기도 입니다 . 이것 은 참된 그리스도인 으로서 의 생활 을 영위 하 는 데 필요 한 열쇠 라고 할 수 있 습니다 . 사도 는 하나님 께 기도 를 드릴 때 에 자신 의 어떤 환경 을 개선 해 줄 것 을 요구 하 지 않 았 고 , 다른 사람 들 의 곤경 과 어려움 을 해결 해 달 라고 기도 하 지 도 않 았 으며 자신 이나 그 들 을 위하 여 환경 을 변화 시켜 달 라고 간구 하 지 도 않 았 습니다 . 물론 그러 한 기도 들 도 참으로 해 볼 만 한 것 이 었 을 것 이 지만 그것 은 큰 일 이 아니 었 으며 그 는 그것 을 그렇게 중요 하 게 여기 지 를 않 았 습니다 . 사도 바울 의 첫 번 째 간구 는 “ 그 영광 의 풍성 을 따라 너희 속사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 ” 입니다 . 그 의 기도 는 오직 영 적 인데 관심 이 있 었 습니다 . 에베소 교인 들 의 영 적 상태 에 대해서 관심 과 주의 를 집중 시키 고 있 습니다 . 그 는 인생 에 대해서 언제나 영 적 인 자세 를 취하 고 있 으며 또 한 영 적 인 것 에서부터 시작 합니다 . 그리고 바울 의 기도 의 두 번 째 특징 은 매우 구체 적 이 라는 것 입니다 . 그 는 어떤 문제 들 가운데 하나 를 끄집어내 고 그것 들 을 구체 적 으로 들추어내 서 에베소 교인 들 을 위하 여 하나님 앞 에 하나 씩 , 하나 씩 아뢰 었 습니다 . 우리 가 개인 적 인 기도 와 헌신 에 있 어서 주된 관심 을 가지 며 가장 많 은 시간 을 소비 하 는 것 이 어떤 것 입니까 ? 우리 에게 맨 먼저 우리 의 영 적 인 성장 과 발전 에 대한 모든 문제 , 즉 하나님 을 아 는 지식 , 하나님 과 의 관계 , 하나님 과 의 사귐 에 관한 이런 모든 문제 에 대하 여 주된 관심 이 우선 되 어야 합니다 . 사도 바울 의 기도 는 근본 적 으로 영 적 인 것 이 었 을 뿐 만 아니 라 구체 적 이 었 으며 , 에베소 교인 들 의 영 적 축복 에 대한 것 들 에 대하 여 하나 씩 , 하나 씩 언급 하 였 습니다 . 우리 의 문제 해결 방식 도 이러 해야 합니다 . 영 적 인 문제 가 해결 되 면 육 적 인 문제 는 자연 스럽 게 해결 되 기 때문 입니다 . 그렇게 되 지 않 는다고 할지라도 육체 는 쇠 하 여 지 고 영혼 은 영원히 남 아 있 으니 우리 는 이 쇠 하 지 도 않 고 죽 지 도 않 는 영 적 인 일 을 우선 하 여야 합니다 . 그리고 바울 은 한 걸음 더 나아가 그 “ 속사람 ” 을 능력 으로 강건 하 게 하 여 달 라고 중 보 기 도 하 고 있 습니다 . 사람 안 에 는 두 종류 의 사람 이 있 는데 , 육체 안 에 는 그 를 끌어내리 는 하나 의 법 이 있 고 , 또 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워합니다 . 속사람 은 겉 사람 과 상반 됨 에 도 불구 하 고 세상 의 대부분 의 사람 은 겉 사람 과 속사람 과 의 차이점 을 전혀 알 지 못하 고 깨닫 지 도 못 합니다 . 속사람 은 육체 의 모든 재능 과 기능 과 상반 되 며 그것 들 과 별도 로 존재 하 고 있 는 우리 의 가장 깊 은 부분 , 곧 영 적 인 부분 입니다 . 중생 되 지 못한 자 의 문제 는 이 속사람 의 결여 인데 , 그 들 은 속사람 에 대하 여 알 지 도 못하 고 , 믿 지 도 않 고 , 오직 겉 사람 으로 만 살아가 기 때문 입니다 . 그 는 단지 육체 로 만 인생 을 살아가 고 있 습니다 . 그 들 은 육체 의 생명 곧 우리 가 인간 의 육체 적 부분 이 라고 부르 는 그 생명 만 으로 살아가 고 있 는 것 입니다 . 그 들 에게 는 영 적 인 것 이 라고 는 아무것 도 없 습니다 . 그 들 의 모든 인생 은 자신 의 깨달음 , 즉 자신 안 에 존재 하 는 감각 과 세상 의 사물 들 에 대응 하 여 보 고 , 듣 고 , 느끼 고 , 만질 수 있 는 것 에 의하 여 한정 됩니다 . 그것 이 그 들 의 유일 한 삶 이 고 그 들 의 전적 인 삶 입니다 . 그 들 에게 있 어서 인간 은 하나 의 이성 을 가진 동물 에 불과 하 며 , 짐승 들 보다 더욱더 크 게 발전 되 는 능력 을 가지 고 있 는 동물 에 불과 합니다 . 그 들 의 비극 은 모든 시련 의 은신처 인 속사람 을 가지 지 못한다는 데 있 습니다 . 사도 바울 은 오래 전 부터 참 고 견디 었 던 전도 와 여행 과 박해 와 곤경 때문 에 몸 이 쇠약 해져 가 고 , 침침 한 눈 으로 인해 여전히 괴롭힘 을 당했으며 그 의 몸 은 병들 어 있 었 을 때 에 “ 겉 사람 은 후패 한다 . ” 고 말 했 습니다 . 그러나 그 는 모퉁이 에 앉 아서 “ 이제 종말 이 왔 구나 . 나 는 활동 할 수 있 는 좋 은 기회 를 가졌었 고 이제 다른 사람 에게 그 자리 를 양보 해야 하 며 나 의 시대 는 가 버렸 구나 ! 나 는 이제 벽 을 향해 돌아서 서 종말 이 라는 사실 을 대면 하 는 것 이 나 을 것 이 다 . ” 라는 식 으로 말 하 지 않 고 오히려 “ 속사람 은 날로 , 날로 새로워진다 . ” 고 말 합니다 . 겉 사람 은 후패 해져 가 는 반면 에 속사람 은 강건 하 여져 가 고 있 습니다 . 세상 이 외 적 인 생명 을 가져가 버릴 때 겉 사람 은 불가피 하 게 죽 어 가 지만 속사람 은 하늘 과 영광 으로부터 오 는 힘 을 받 게 됩니다 . 그 는 속사람 에 로 퇴각 하 여 은신 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도인 이 아닌 사람 은 이 모든 것 을 알 지 못하 므로 참으로 가엾 습니다 . 그 들 은 오로지 주위 환경 에 의지 하 고 그것 들 에 의하 여 완전히 지배 당합니다 . 그러나 우리 가 그리스도인 이 될 때 새로 태어나 게 되 고 , 새 생명 을 선물 로 받 게 되 고 , 새 사람 이 우리 속 에 들어오 게 되 므로 인생 에 새로운 삶 의 질서 를 시작 하 게 되 어 우리 는 새로운 영역 , 즉 보이 지 않 는 영 적 인 영역 으로 들어가 게 됩니다 . 이것 은 세상 적 이 고 육체 적 이 고 소멸 되 는 것 이 아니 라 하나님 께 속한 것 으로 우리 는 신 의 성품 에 참여 하 는 자 가 되 었 고 신 의 생명 의 씨앗 이 속 에 심 어 진 결과 로서 그 생명 은 성장 되 고 발전 되 어 지 며 때때로 고난 과 시련 이 그 생명 을 매우 영광 스럽 게 성장 하 게 하 려고 자극 합니다 . 3 . 능력 으로 강건 해짐 이제 바울 사도 는 속사람 이 성령 으로 말미암 아 능력 으로 강건 해 지 도록 기도 하 고 있 음 을 우리 에게 말 하 고 있 습니다 . 그 는 1 장과 2 장 에서 와 같이 에베소 사람 들 을 위해서 여전히 계속 해서 기도 드리 고 있 습니다 . 비록 자신 은 감옥 에 있 어 그 들 과 멀리 떨어져 있 었 지만 무릎 을 꿇 고 하나님 앞 에서 기도 하 고 있 었 고 , 또한 그 들 을 위하 여 하나님 의 얼굴 을 살피 었 고 성령 으로 말미암 아 속사람 이 능력 으로 강건 해질 수 있 도록 기도 하 고 있 음 을 그 들 에게 알 게 했 습니다 . 용서 와 구원 의 체험 은 단지 하나님 나라 에 들어가 는 첫 단계 에 불과 한데도 불구 하 고 많 은 사람 들 은 그 지점 에서 멈추 고 맙니다 . 왜냐하면 그 들 은 단지 자신 의 안전 과 무사 만 을 마음 에 두 기 때문 입니다 . 그 들 은 더 나아가 서 자신 의 관심 을 오로지 하나님 의 왕국 에 쏟 아야 만 하 는 것 을 알 지 못합니다 . 그 들 은 단지 자신 의 죄 를 용서 받 고 또한 지옥 에 떨어지 지 않 고 천국 에 가 게 될 소망 이 있 는가 를 알 고자 할 뿐 입니다 . 그러므로 그 들 은 성장 하 지 못하 여 50 년 후 에 본다 할지라도 그 들 에게서 어떠 한 차이 도 없이 여전히 어린아이 의 수준 에 머물러 있 습니다 . 그리스도인 에게 는 크 고 영광 스러운 가능 성 이 있 으며 , 그것 들 중 의 하나 가 “ 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 ” 이 며 , “ 하나님 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨닫 는 ” 것 이 며 또한 “ 하나님 의 충만 하 심 으로 충만 해져야 ” 합니다 . 바울 은 그 들 이 이러 한 축복 들 을 경험 하 고 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 충만 하 게 채워지 는 최고 의 경지 에 까지 이르 게 해 달 라고 기도 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 모든 그리스도인 에게 가능 할 뿐 만 아니 라 이 위치 에 있 어야 하 는 것 이 그리스도인 모두 의 의무 이 기 도 합니다 . 우리 가 이렇게 높 은 수준 에 도달 하 기 위해서 는 하나님 의 성령 으로 말미암 아 우리 의 속사람 이 능력 으로 강건 해져야 합니다 . 그리스도인 은 처음 에 는 나이 와 상관없이 어린아이 에 지나 지 않 습니다 . 그 들 은 약하 고 무지하 며 주위 에 있 는 많 은 세상일 도 모릅니다 . 그리고 그 는 그 에게 덤벼들 기 쉬운 여러 가지 일 들 에 대항 하 도록 면역 되 어 있 지 않 아 부모 로부터 보호 받 아야 하 는 위치 에 있 기 때문 에 그 들 은 충분히 자라 고 강건 해질 필요 가 있 습니다 . 그런데 속사람 이 강건 해져야 할 필요 가 있 는 또 다른 이유 는 원수 마귀 , 곧 형제 를 참소 하 는 자 가 있 기 때문 입니다 . 이 힘 은 강력 할 뿐 만 아니 라 음흉 하 고 교활 하 기 때문 에 그 를 대응 하 기 위해서 는 우리 의 속사람 이 강건 해져야 합니다 . 그래서 우리 는 속사람 이 성령 으로 말미암 아 능력 으로 강건 해 지 기 를 위해 기도 해야 합니다 . 능력 이 강하 면 강할수록 그것 을 소유 하 기 위해서 는 힘 이 필요 합니다 . 우리 는 먼저 지성 이 강건 해져야 하 는데 , 그것 은 우리 는 늘 마음속 으로 의심 하 기 때문 입니다 . 그리고 생각 이 강건 해져야 합니다 . 또한 지성 과 마찬가지 로 우리 의 감성 도 강건 해져야 합니다 . 왜냐하면 두려움 과 상상 이 우리 를 엄습 하 는 경우 가 있 기 때문 입니다 . 우리 는 실망 하 거나 자칫 하 면 불길 한 예감 에 빠지 기 쉬우며 , 만사 가 잘 되 어 갈 때 에 조차 도 , 마음속 으로 “ 지금 은 모든 게 좋 지만 앞 으로 무슨 일 이 일어날지 몰라 ” 라고 생각 하 고 이내 풀 이 죽 을 때 가 많 습니다 . 우리 가 속사람 을 살펴보 고 분석 하 기 시작 하 는 그 순간 , 우리 는 자신 이 너무나 도 연약 한 것 을 알 고 강건 해질 필요 가 있 음 을 깨닫 게 됩니다 . 우리 가 자신 을 위해 바울 이 에베소 교인 들 을 위해 드렸 던 그 기도 와 같 은 기도 를 드릴 수 없 다면 약해져서 비틀거리 게 될 것 입니다 . 우리 가 지성 으로 , 혹은 감성 으로 , 혹은 의지 로 얼마나 자주 그렇게 해 왔 는지 , 우리 가 방임 한다면 우리 를 위한 희망 이 없 습니다 . 그러나 우리 에게 는 강건 해질 수 있 는 길 이 있 습니다 . 이 순간 에 우리 가 아무리 약하 다고 느낄지 라도 , 우리 가 아무리 많이 실패 했을지라도 길 이 여기 에 있 습니다 . 그것 은 바울 사도 의 기도 입니다 . 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 신 우리 주 예수 그리스도 와 아버지 께서 속사람 을 강하 게 하 실 수 있 다는 기도 입니다 . 하나님 께 로서 오 는 힘 이 있 는데 , 그분 은 모든 것 을 충족 시켜 주 실 수 있 는 분 입니다 . 우리 가 만일 우리 안 에 주 예수 그리스도 를 모시 어 하나님 의 충만 하 심 으로 충만 하 게 되 려면 성령 으로 말미암 아 속사람 을 강하 게 하 지 않 으면 안 됩니다 . 그리고 이러 한 것 이 우리 에게 가능 하 다는 것 을 깨닫 고 그것 들 을 바라 고 성령 께서 우리 속사람 을 강건 케 해 주 시 기 를 위하 여 하나님 께 “ 그 영광 의 풍성 을 따라 ” 구하 면 , 하나님 께서 는 그렇게 해 주 시 며 그리스도 께서 는 믿음 으로 말미암 아 우리 안 에 내주 하 실 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 17 절 3 잘 17 절 : 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 1 . 마음 에 계시 는 그리스 도 이 구절 은 참으로 난해 한 구절 중 의 하나 입니다 . 에베소 의 성도 들 은 이미 그리스도 와 연합 되 었 고 교회 의 몸 이 신 그리스도 의 지체 가 되 었 으며 , 그 들 은 이제 주 님 안 에 그리고 주 님 은 그 들 안 에 계십니다 . 다시 말 한다면 , 사도 바울 은 이 사람 들 이 그리스도인 이 되게 해 달 라고 기도 하 지 않 고 비록 주 님 께서 이미 그 들 속 에 오 셨 을 지라 도 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 그 들 의 마음 에 계신 것 을 믿 도록 하 기 위하 여 기도 하 고 있 습니다 . 그리스도 께서 우리 안 에 계시 지 않 다면 그 는 결코 그리스도인 이 될 수 없 습니다 . “ 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . ” 는 바울 의 진술 이 있 습니다 . 그 말씀 은 이 에베소 교인 들 에게 해당 되 는 말씀 이 지만 그 들 은 이미 그리스도인 입니다 . 사실 사도 바울 이 그 들 을 위하 여 그리스도 께서 믿음 으로 말미암 아 그 들 의 마음 속 에 계시 기 를 원한다고 한 것 은 그 들 이 그리스도인 이 기 때문 에 가능 한 것 입니다 . 그렇 다면 이것 과 모든 참 된 그리스도인 들 의 일반 적 인 상태 와 는 차이 가 있 는데 , 그것 은 “ 계신다 . ” 는 말씀 에서 찾 아 볼 수 가 있 습니다 . 그것 은 근본 적 으로 “ 집 으로 삼 고 그 안 에 산다 . ” 는 복합어 로서 “ 아래 로 ” 라는 의미 를 가진 접두사 를 붙인다면 그 단어 는 “ 정착 하 여 집안 에 산다 . ” 는 뜻 이 됩니다 . 사도 바울 은 우리 의 거처 를 차지 한다는 관념 을 강조 하 기 위하 여 일부러 이 말 을 선택 하 여 사용 했 습니다 . 계 3 : 20 은 라오디게아 교회 에 보내 는 편지 로서 “ 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 ” 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 닫힌 문 을 두드린다 는 그 말씀 은 그 들 에게 하 시 는 말씀 이 며 , 특별히 라오디게아 교인 들 에게 하 시 는 말씀 입니다 . 그 들 은 그리스도인 들 로서 영 적 인 생명 을 소유 했 지만 매우 가난 하 고 아직 미숙 한 상태 에 있 는 자 들 이 었 습니다 . 그 들 은 주 님 과 관계 를 맺 고 있 었 지만 그 에게 지배 를 받 고 있 지 는 않 습니다 . 그 들 은 틀림없이 주 님 과 관계 있 는 위치 에 있 지만 주 님 께서 는 그 들 의 삶 의 중심 에 계시 지 않 은 것 입니다 . 주 님 은 실제로 그 들 의 마음 에 “ 계시 지 ” 않 으며 , 그 들 의 마음 속 에 “ 거하 시지 ” 않 으며 , 그곳 에다 “ 주 님 의 거처 를 삼 지 ” 않 으셨 습니다 . 라오디게아 교인 들 에게 보내 는 이 편지 는 에베소 교인 들 을 위한 사도 바울 의 기도 를 깨닫 는 열쇠 를 우리 에게 제공 합니다 . 바울 은 그 들 에게 일어난 모든 것 을 하나님 께 감사 하 고 있 습니다 . 그러나 그 는 그 들 에게 더욱 가능 한 일 이 무엇 인가 를 깨닫 기 를 간절히 바라 고 있 으며 , 또한 그 들 이 특별히 주 예수 그리스 도 자신 과 더욱 친밀 하 기 를 원하 고 있 습니다 . 이런 일 은 그 들 이 성령 으로 말미암 아 강건 해 지 기 전 에 는 일어날 수 없 습니다 . 우리 는 이 위대 하 고 특별 한 손님 을 맞이 하 기 위하 여 우리 자신 이 집 으로서 준비 되 어야 만 합니다 . 사도 바울 이 이미 그 들 에게 말씀 한 바 와 같이 그 교회 는 “ 성령 으로 말미암 아 하나님 의 거처 ” 가 되 어야 합니다 . 또한 개인 적 으로 는 그 들 은 성령 으로 말미암 아 그리스도 의 거처 가 된 마음 을 가져야 합니다 . 이런 마음 이 아직 에베소 교인 들 에게 준비 되 어 있 지 않 았 으므로 바울 은 그 들 이 그것 을 준비 하 기 를 열망 하 고 있 습니다 . 그리고 바울 의 진술 속 에 는 이것 을 더욱더 확실 하 게 설명 하 는 차원 높 은 요소 가 있 는데 , “ 거 한다 . ” 는 말 의 시제 를 부정 과거 형 을 사용 했 다는 것 이 며 , 그것 은 단번에 일어났 지만 영원 토록 효과 를 미치 는 어떤 의미 를 수반 합니다 . 그러므로 여기 서 그 는 에베소 교인 들 에게 단순히 일반 적 인 축복 이 아니 라 특별 한 축복 을 위하 여 기도 하 고 있 는 것 이 며 , 이 축복 은 지금 까지 는 내 가 실제로 그리스도 를 개인 적 으로 몰랐 지만 이제 는 주 님 이 자신 을 나 에게 나타내 셔서 나 는 그분 을 알 고 주 님 은 참 되 시 며 나 에게 살 아 계시 며 , 그것 은 내 인생 의 최고 의 순간 이 라고 말 할 수 있 도록 인도 하 는 축복 입니다 . 그 다음 에 이것 은 주 님 과 의식 적 인 교제 를 할 수 있 게 하 며 주 님 을 기뻐할 수 있 도록 해 줍니다 . 우리 는 주 예수 그리스도 와 의식 적 인 교제 를 즐기 는 것 이 무엇 인가 를 알 아야 할 필요 가 있 습니다 . 우리 가 주 님 과 의식 적 인 교제 를 즐기 는 것 이 없이 도 그리스도인 이 될 수 있 고 , 우리 가 주 님 과 의식 적 인 교제 와 주 님 의 임재 에 대한 인식 , 그리고 주 님 과 의 의식 적 인 즐거움 을 갖 지 못하 고 있 다고 할지라도 주 님 을 의지 하 고 그 가 하 신 일 을 의지 한다면 우리 는 주 님 께 기도 도 할 수 있 습니다 . 이러 한 사실 에서 우리 가 분명 하 게 알 수 있 는 것 은 주 님 은 우리 의 삶 속 에서 모든 것 을 지배 하 신다는 것 이 며 그리스도 께서 는 성령 께서 우리 의 몸 안 에 거하 시 는 것 과 같이 똑같 은 방법 으로 들어오 신다는 것 입니다 . “ 만일 네 가 문 을 열 기 만 하 면 내 가 친히 네 속 에 들어갈 것 이 며 네게 나 자신 을 나타내 겠 다 . 네 가 그때 이제 까지 결코 경험 하 지 못했 던 친교 로서 나 를 알 것 이 다 . 나 는 네 속 에 들어가 네 안 에 거하 리라 . ” 고 하 시 는데 , 이것 은 사실 입니다 . 우리 는 이 모든 것 을 믿 음 으로 가능 하 다는 사실 을 알 아야 합니다 . 2 . 진리 의 서광 우리 가 이 구절 을 대하 면서 항상 명심 해야 할 것 은 이 기도 는 이미 성도 가 된 사람 들 을 위한 것 이 라는 사실 이 며 , 기초 가 튼튼 한 성도 들 과 여기 서 지적 한 가능 성 들 과 견주 어 보 아야 한다는 것 입니다 . 우리 가 깨달 아야 할 것 은 우리 의 신앙 이 어느 지점 에 도달 한 그 위치 를 유지 하 는 것 이 아니 라 완전 한 경지 까지 계속 발전 해 나가 야 한다는 것 이 며 , 이전 의 것 은 버리 고 그리스도 예수 안 에 있 는 귀한 소명 과 상급 과 푯대 를 향하 여 나아가 야 한다는 것 입니다 . 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 것 과 성령 의 인침 과 는 차이 가 있 습니다 . 성령 으로 인 쳤 다는 것 은 우선 구원 의 확신 의 문제 로서 우리 가 하나님 의 자녀 요 , 하나님 의 후사 이 며 그 기업 은 궁극 적 으로 우리 의 것 이 되 기 로 되 어 있 다는 직접 적 이 며 즉각 적 인 확신 을 우리 에게 주 는 것 입니다 . 그러나 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 것 은 주로 주 님 과 의 교제 의 문제 입니다 . 성령 의 인침 은 우리 가 주 님 과 관계 되 어 있 는 것 을 우리 에게 보증 하 는 것 이 라면 이 체험 은 우리 를 주 님 과 더욱 깊 고 위대 한 교제 로 인도 합니다 . 분명히 두 가지 체험 은 아주 위대 한 것 이 지만 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 체험 은 인친 다고 하 는 그것 보다 더욱 영구 적 이 라는 사실 입니다 . 성령 의 인침 이란 종종 반복 될 수 있 는 것 입니다 . 그러나 여기 서 우리 에게 는 훨씬 영구 적 인 어떤 것 이 있 습니다 . “ 거 한다 . ” 라는 말 은 바로 “ 거주 한다 . ”, “ 거처 로 삼 다 . ” 라는 의미 를 강조 합니다 . 그리스도 께서 거하 신다는 것 을 너무 강조 하 여 구분 해서 도 안 되 지만 실제로 는 구분 이 있 는 것 입니다 . 성령 의 인침 에서 사람 이 의식 하 는 것 은 긴급 성 과 광명 인데 , 이 는 모든 것 이 갑자기 분명 해진다는 것 을 의미 합니다 . 반면 에 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 체험 은 더욱 깊 은 수준 이 며 더욱 영구 적 인 것 이 어서 오히려 더 감미 롭 다고 볼 수 있 습니다 . 이것 은 남녀 간 의 문제 에 비유 로 들 수 가 있 는데 , 처음 에 연애 할 때 의 감정 과 부부 가 된 상태 에서 오랜 세월 이 흐른 뒤 의 상태 를 이야기 할 수 있 습니다 . 처음 에 연애 할 때 에 는 열렬 한 사랑 의 표현 들 을 합니다 . 그러나 오랜 세월 이 흐른 부부 의 사랑 의 표현 은 감소 됩니다 . 그렇 다고 사랑 이 없 어 지 거나 적어진 것 이 아닙니다 . 오히려 그 사랑 은 원숙 하 여 지 고 더욱 발전 한 것 입니다 . 이 와 같이 성령 의 인 치심 과 그리스도 께서 마음 에 거하 신다는 것 사이 의 차이 라고 할 수 있 습니다 . 그리스도 께서 마음 에 거하 시 는 것 은 더욱 위대 한 사랑 과 지식 이 며 더욱 절친 한 친밀 성 이 며 더욱 깊 은 교제 입니다 . 그러나 성령 의 능력 의 처음 체험 인 짜릿 한 요소 가 항상 수반 되 는 것 은 아닙니다 . 그러나 이러 한 상태 를 이해 할 수 있 는 사람 은 없 습니다 . 그것 은 이해 를 초월 하 는 신비 적 진술 이 며 체험 입니다 . 우리 가 들 은 바 와 같이 우리 의 몸 은 우리 속 에 거하 시 는 성령 의 전 이 며 , 성령 은 하늘 에 계십니다 . 그러나 내 안 에 도 계신데 , 이것 은 신비 적 관계 라고 밖 에 할 수 없 습니다 . 우리 에게 지 적 인 이해 의 영역 보다 아주 더 고상 한 다른 영역 이 있 고 우리 는 진리 의 광명 과 광채 에 대하 여 알 고 있 습니다 . 그것 은 그리스도 께서 마음 에 거하 시 고 정착 하 실 때 일어나 는 것 입니다 . 그리스도 께서 그 의 거처 로 삼 으시 고 그리스도 께서 안 에 거하 신다는 것 은 그리스도 께서 모든 생활 을 지배 하 신다는 것 을 의미 합니다 . 다른 말 로 한다면 “ 그리스도 께 도취 되 어 있 는 상태 ” 라고 할 수 있 습니다 . 3 . 준비 된 마음 그리스도 께서 우리 안 에 확실히 계시 는지 를 아 는 것 과 어떻게 하 면 우리 가 이 최상 의 특권 과 이 지극히 큰 기쁨 의 원천 을 즐길 수 있 는가 를 아 는 것 이 가장 중요 합니다 . 그것 을 향한 우리 의 욕망 을 돋우 고 우리 의 소원 을 일으키 기 위해서 이것 이 무슨 뜻 인가 를 생각 해 보 아야 합니다 . 이 위대 한 경험 중 에 찰스 웨슬리 의 찬송가 중 하나 를 예 를 들 겠 습니다 . 당신 의 풍요 롭 고 신성 한 사랑 으로 고요 한 평안 의 원천 에 숨기 시 네 . 나 의 원수 로부터 나 의 도움 이 되 고 피난처 되 시 니 당신 께서 나 와 같이 할 때 나 는 안 전하 네 . 보 라 ! 죄 와 슬픔 과 부끄러움 에서 예수 님 , 당신 의 이름 으로 나 를 숨기 옵 니다 . 당신 의 능력 있 는 구원 의 이름 은 나 의 행복 한 영혼 을 지키 네 . 그것 은 안락 과 능력 과 평화 와 기쁨 과 끝 없 는 사랑 을 가져오 네 . 당신 의 사랑 스러운 이름 으로 나 에게 용서 와 신성 함 과 천국 을 주 시 네 . 피곤 할 때 에 나 의 휴식 이 되 시 며 , 고통 중 에 나 의 안락 되 시 니 예수 님 , 당신 은 나 의 모든 것 중 의 모든 것 되 시 옵니다 . 나 의 아픈 마음 을 어루만져 주 시 고 전쟁 중 에 평화 와 잃 은 중 에 얻 게 하 시 네 . 고통 중 에 나 의 미소 가 되 시 며 부끄러움 중 에 나 의 영광 과 나 의 왕관 되 시 네 . 내 가 궁핍 할 때 에 풍부 하 게 채워 주 시 고 약할 때 에 나 의 능력 있 는 힘 이 되 시 네 . 속박 중 에 나 의 완전 한 자유 되 시 며 사단 의 어두움 속 에서 나 의 빛 이 되 시 네 . 내 가 부를 때 마다 나 의 도움 되 시 며 , 내게 머무르 시 고 죽음 중 에 나 의 생명 되 시 며 , 나 의 천국 이 며 , 나 의 모든 것 이 니 이 다 . 우리 가 이것 을 경험 할 수 있 고 , 또 그렇게 말 할 수 있 고 , 그리스도 께서 우리 에게 이러 한 의미 가 될 수 있 으며 , 그것 은 그리스도 께서 마음 속 에 계실 때 에 가능 한 것 입니다 . 그리스도 와 의 친밀 한 사귐 과 그 로 인한 충만 한 만족 을 지켜보 시 기 바랍니다 . 찰스 웨슬리 는 그리스도 안 에서 그 의 완전 한 만족 을 발견 하 였 습니다 . 그 는 주 께서 만일 누구 든지 그 에게 오 는 자 는 “ 결코 배고프 지 아니하 고 ” , 만일 누구 든지 그 를 믿 으면 “ 결코 목마르 지 않 으리라 . ” 고 말씀 하 신 것 들 을 진리 라는 것 을 증명 했으며 , “ 영원 한 생명 의 샘물 이 솟아오르 는 샘 ” 을 가지 고 있 었 습니다 . 그것 은 속박 당한 심령 의 완전 한 자유 라고 할 수 있 습니다 . 우리 는 성육신 을 믿 으며 , 성령 의 능력 을 믿 습니다 . 그러나 그것 이 우리 의 삶 에 아무런 효력 을 발생 시키 지 못한다면 , 그 삶 은 그리스도 의 참 평안 과 자유 , 그리고 그 로부터 오 는 많 은 영 적 인 복 들 을 누릴 수 가 없 으므로 참으로 가여운 사람 이 라고 할 수 있 습니다 . 이 경험 은 우리 중 모든 사람 들 에게 가능 한 것 입니다 . 우리 는 모두 같 은 그리스도 의 피 를 통해서 구원 을 얻 었 고 , 같 은 생명 을 선물 로 받 았 으며 , 같 은 체험 을 할 수 있 고 , 같 은 삶 을 살 수 있 으며 , 같 은 부활 에 대한 지식 을 알 고 , 같 은 천국 에 간다는 것 을 기뻐할 수 있 기 때문 에 이 경험 을 해 볼 수 있 는 것 입니다 . 평범 한 개개인 의 축복 된 경험 을 하 고 그것 에 대해서 증거 할 수 있 는 것 은 완전 한 역사 적 인 사실 로서 에베소 성도 들 에게서 증명 됩니다 . 우리 가 그것 을 믿 고 , 또 그것 을 알 고 , 그것 에 대해 깨닫 고 , 그것 이 가능 하 다는 것 을 믿 고 그것 을 구하 여야 합니다 . 그리하여 하나님 께서 우리 의 기도 에 응답 하 시 며 , 성령 께서 우리 를 강건 케 하 시 고 , 우리 안 에 역사 하 시 며 , 우리 를 감동 케 하사 우리 가 원 하 고 할 수 있 게 되 며 , 우리 의 마음 속 에 주 예수 그리스도 를 모셔 들일 수 있 게 되 는 것 입니다 . 그 다음 에 그분 은 그분 자신 의 약속 을 실현 하 실 것 인데 , 그 약속 은 “ 나 는 너 에게 나 를 나타낼 것 이 며 , 내 가 와서 네 속 에 나 의 거처 를 정할 것 이 고 , 아버지 와 나 는 네 속 에서 살리 라 . ” 는 것 입니다 . 4 . 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어짐 우리 는 이제 17 절 의 마지막 말씀 인 “ 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 ” 라고 하 신 말씀 을 생각 하 게 되 었 습니다 . 이 말씀 은 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박혀져 왔 고 터 가 굳어져 왔 다고 도 번역 될 수 있 습니다 . 우리 의 신앙 은 언제나 그리스도 께서 주 시 는 축복 이나 거룩 함 보다 우선 적 으로 주 님 자신 을 구합니다 . 그리스도인 의 생활 안 에 있 는 모든 거룩 함 과 축복 과 모든 상태 는 우리 와 인격 적 으로 교제 하 시 는 주 님 에 대한 우리 의 지식 의 결과 로서 주어집니다 . 우리 의 첫째 소망 은 선한 사람 이 되 어야 한다거나 더 나아가 서 거룩 한 사람 이 되 어야 하 는 것 이 아닙니다 . 유대교 나 불교 의 안 에 는 “ 거룩 한 사람 들 ” 을 지향 하 는 정신 이 있 습니다 . 그러나 그리스도인 들 에 관한 특별 한 진리 는 우리 의 거룩 함 이 주 님 에 대한 우리 의 지식 의 결과 이 며 주 님 과 의 관계 의 결과 로서 나타나 는 것 이 지 그것 을 지향 하 는 것 이 아닙니다 . 그러므로 주 님 께 대한 우리 의 지식 과 우리 의 사랑 이 깊 게 될 때 에 우리 의 영 적 생활 도 당연히 깊 어 집니다 . 사도 바울 이 여기 서 말 하 는 것 은 만일 그리스도 께서 우리 의 마음 에 거하 신다면 그 결과 로 “ 우리 는 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어진다 . ” 는 것 입니다 . 바울 은 여기 서 우리 를 향한 하나님 의 사랑 보다 오히려 하나님 께 향한 우리 의 사랑 에 관하 여 매우 특별히 말 하 고 있 습니다 . 그러므로 여기 서 말 하 는 그 주제 는 하나님 에 대한 우리 의 사랑 과 주 예수 그리스도 에 대한 우리 의 사랑 과 믿음 안 에서 의 형제 에 대한 우리 의 사랑 , 그리고 그리스도 안 의 일 과 활동 에 대한 우리 의 사랑 입니다 . 그리스도인 의 생활 의 주 된 특징 이 사랑 이 라는 것 을 강조 하 기 위하 여 “ 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어진다 . ” 는 두 가지 표현 을 한 것 입니다 . 1 ) 사랑 안 에서 뿌리 가 박 힘 첫 번 째 표현 은 우리 로 하여금 한 그루 의 나무 를 생각 하 게 하 고 , 두 번 째 표현 은 한 건물 을 생각 하 게 합니다 . 이 두 표현 의 유사점 은 커다란 나무 와 커다란 건물 모두 깊 고 도 확고 한 관념 , 즉 변함 이 없 는 영구 성 을 나타낸다고 할 수 있 지만 , 차이 가 있 는 것 은 나무 에 는 생명 과 생기 와 힘 과 앞 으로 계속 성장 한다는 비전 까지 포함 되 지만 건물 은 그렇게 할 수 없 습니다 . 건물 은 압박 과 충격 과 그것 에 가해 지 는 다른 모든 영향 들 을 견딜 수 있 는 강 함 을 암시 하 고 있 습니다 . 이제 우리 가 살펴 볼 것 은 사랑 가운데 “ 뿌리 가 박혀져 있 는 ” 것 입니다 . 뿌리 가 깊 은 나무 는 흔들리 지 않 습니다 . 그것 이 성숙 한 그리스도인 의 생활 속 에 있 는 사랑 에 대한 사도 바울 의 표현 입니다 . 그러므로 우리 가 여기 서 생각 해 볼 수 있 는 것 은 사랑 이 란 그리스도인 의 생활 이 심겨 지 고 , 또한 성장 하 는 흙 이 라고 하 는 관념 을 가져다주 고 있 습니다 . 우리 를 세우 려고 도우며 , 우리 를 강한 그리스도인 으로 되게 하 려는 모든 영양분 은 바로 사랑 이 라고 하 는 흙 으로부터 나옵니다 . 우리 는 그 속 에 뿌리 를 내려야 합니다 . 그 나무 는 그런 방법 으로 아주 많 은 영양분 을 흡수 합니다 . 그 나무 는 흙 과 그 수분 , 그리고 여러 가지 것 들 로부터 갖가지 영양분 을 얻 습니다 . 그 필요 한 것 들 은 그물 과 같 은 이 뿌리 를 통하 여 공급 되 어 그 줄기 와 가지 와 잎사귀 에 전달 됩니다 . 이런 방법 으로 나무 의 생명 은 유지 되 는 것 입니다 . 그러 니 그리스도인 의 생활 의 참 된 힘 은 사랑 입니다 . 우리 는 사랑 을 흔히 어떤 약 하 고 무 기력 하 며 감상 적 인 것 으로 간주 하 는 시대 에 살 고 있 지만 그러나 사랑 은 강하 며 사랑 은 죽음 같이 강 합니다 . 그리고 주 님 자신 이 사랑 이 시 며 하나님 도 사랑 이 십니다 . 고린도 전서 13 장 의 교훈 도 사랑 이 없 으면 아무것 도 아니 라고 합니다 . 사랑 은 언제나 우리 그리스도인 의 생활 의 궁극 적 인 목적 이 됩니다 . 그리스도인 은 “ 사랑 가운데 뿌리박힌 자 ” 입니다 . 또한 그리스도인 은 주 님 과 같이 그 의 모든 동기 가 사랑 으로부터 일어나 고 있 으며 사랑 으로 힘 을 얻 고 사랑 으로 강권 합니다 . 그 는 억제 할 수 없 으며 그 사랑 을 실천 하 지 않 을 수 없 습니다 . 그리스도 께서 믿음 으로 그 마음 에 거하 시 고 계시 기 때문 에 그 의 믿음 은 사랑 이 라는 토양 에 뿌리 가 박힌 것 이 며 , 그 뿌리 는 그 근원 으로부터 극히 귀중 한 생명 의 영양분 을 공급 받 습니다 . 이렇게 하 여 사랑 은 주 예수 그리스 도 자신 을 다시 나타낼 수 있 게 하 는 것 입니다 . 2 ) 사랑 안 에서 터 가 굳어짐 이제 두 번 째 표현 인 “ 터 가 굳어져서 ” 라는 표현 을 살펴보 기 전 에 생각 해야 할 것 은 우리 의 전 생활 이 사랑 가운데 확고 한 기초 를 두 어야 한다는 사실 입니다 . 기독교 의 근본 원리 인 이 사랑 의 원리 로부터 우리 의 전 생활 을 끌어내 야 하 며 , 또한 그 생활 의 힘 과 능력 과 활력소 , 그리고 모든 것 을 끌어내 야 만 하 며 , 그리고 우리 는 사랑 의 뿌리 가 박혀 있 어야 함 은 물론 이 고 , 사랑 의 “ 터 가 굳어져 ” 있 어야 만 합니다 . 그것 은 마치 커다란 빌딩 이 깊 고 단단 한 토대 를 필요 로 하 는 것 과 마찬가지 입니다 . 여기 서 가르치 고 있 는 원리 도 그리스도인 의 생활 과 행동 은 언제나 사랑 위 에 건축 되 어야 한다는 것 입니다 . 여기 서 중요 한 것 은 지혜 로운 건축자 는 세심 한 주의 를 기울여 기초 가 훌륭 하 고 충실 하 게 놓여졌 는가 를 확인 한다는 것 입니다 . 일생 동안 거주 할 수 있 고 다음 세대 까지 도 기거 할 수 있 는 튼튼 한 건물 을 지으려고 한다면 , 기초 에 매우 세심 한 주의 를 기울일 것 이 고 또 충분 한 시간 을 들일 것 이 며 기초 를 세우 는 데 공력 을 들일 것 입니다 . 건물 이 크 고 높 을수록 기초 는 더욱더 중요 합니다 . 그리스도인 의 삶 의 기초 는 사랑 입니다 . 세상 사람 들 과 구별 되 는 것 도 사랑 인데 , 그 들 은 자기 를 사랑 하 는 사람 만 을 사랑 하 고 자기 의 원수 들 은 사랑 하 지 않 습니다 . 그 들 은 원수 들 이 증오 하 는 만큼 같이 그 들 을 미워합니다 . 그러나 그리스도인 들 은 원수 를 미워하 지 않 으며 오히려 그 들 을 사랑 합니다 . 그런데 우리 는 이 주초 위 에 서 있 기 도 전 에 보다 차원 높 은 체험 을 추구 하 는 데 시간 을 낭비 하 고 있 습니다 . 우리 가 이 주초 위 에 서 게 될 때 가지 단지 지식 만 으로 는 그리스도 의 사랑 의 넓이 와 깊이 와 높이 를 전혀 알 지 못할 것 입니다 . 그것 이 바울 이 에베소 교인 들 을 위해 간구 한 기도 의 요지 입니다 . 주 님 은 영광 의 자리 를 내버리 시 고 죄인 의 모습 으로 인간 의 모습 으로 인간 의 형체 를 입 고 이 땅 에 오 셨 습니다 . 주 님 은 스스로 종이 되 시 어 십자가 에서 죽 으시 기 까지 낮 아 지 셨 습니다 . 주 님 께서 우리 를 위해 그 모든 것 을 하 셨 습니다 . 우리 가 주 님 보 시 기 에 선하 고 사랑 스러웠 기 때문 이 아니 며 , 또 우리 가 주 님 을 사랑 했 기 때문 도 아니 었 으며 , 오히려 정 반대 로 그 를 반역 하 고 증오 로 가득 차 서 서로 미워하 고 주 님 을 미워했 음 에 도 불구 하 고 그렇게 하 셨 습니다 . 자신 을 십자가 에서 죽이 기 까지 한 사람 들 이 었 습니다 . 주 님 이 가지 셨 던 이 마음 이 바로 우리 가운데 있 어야 할 그 “ 마음 ” 입니다 . 분명히 우리 는 이러 한 자세 를 성장 시켜야 하 며 우리 가 그것 을 소유 했 는가 를 확인 해야 합니다 . 나 는 나 를 저주 하 며 내게 거짓 으로 모든 것 을 말 하 는 원수 들 을 사랑 하 며 축복 하 고 있 는지 를 주 의 깊 게 생각 해야 만 합니다 . 더군다나 우리 가 진실로 이 거대 한 건물 을 세우 려고 한다면 그리스도인 의 삶 의 요구 와 명령 에 대한 우리 의 자세 는 사랑 의 마음 이 되 어야 합니다 . 우리 의 사랑 이 변덕 스러워서는 안 됩니다 . 우리 의 사랑 은 안정 성 을 유지 할 수 있 는 튼튼 한 기초 위 에 세워 지 고 변하 지 않 아야 합니다 . 성경 : 엡 3 : 18 - 19 절 ( 1 ) 3 장 18 ~ 19 절 : 능히 모든 성도 와 함게 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 깊이 와 높이 가 어떠 함 을 깨달 아 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 1 . 모든 성도 가 알 아야 할 것 본문 의 이 두 구절 은 에베소 교인 들 을 위해 기도 하 는 데 에 있 어 사도 의 참 된 목적 이 무엇 이 었 는가 를 우리 에게 말 해 주 고 있 습니다 . 이전 의 모든 기도 는 이 간구 를 위한 준비 단계 로서 이 거대 한 목표 를 도달 하 기 위해 계획 된 것 입니다 . 그 는 “ 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 ” 라는 구절 속 에서 하나님 과 동료 에 대한 우리 의 사랑 과 그리스도인 의 생활 을 다루 어 왔 습니다 . 에베소 교인 들 은 그리스도인 으로서 이미 그 복음 을 믿 었 고 또한 그 들 을 향하 신 하나님 의 사랑 이 어떤 것 인가 를 깨달 았 습니다 . 그런데 그 들 을 위한 바울 사도 의 기도 는 모든 성도 와 함께 이 사랑 을 계속 해서 알 게 되 기 를 바라 는 것 이 었 습니다 . 하나님 의 사랑 을 체험 한 다 는 것 은 확실히 단계 의 문제 로 보입니다 . 우리 는 먼저 하나님 의 사랑 을 알 아야 하 지만 , 하나님 의 사랑 을 결코 알 수 가 없 습니다 . 사도 바울 은 에베소 교인 들 과 마찬가지 로 우리 에게 하나님 의 깊 고 도 심오 한 사랑 을 발견 하 게 해 달 라고 기도 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 개념 적 인 사랑 이 아니 라 그리스도 의 실제 적 인 사랑 으로서 의 사랑 을 말 하 는 것 으로서 , 결국 우리 가 알 아야 하 는 것 은 우리 를 향하 신 그리스도 의 사랑 입니다 . 성도 들 은 그리스도 의 사랑 을 알 기 를 갈망 하 며 , 우리 가 그리스도 를 알 면 알 수록 더욱더 우리 를 향하 신 그 의 사랑 을 알 수 있 을 것 인데 , 이런 일 들 은 따로 분리 될 수 없 습니다 . 그러므로 이 를 통해 우리 가 알 수 있 는 첫 번 째 사실 은 그리스도 의 사랑 을 아 는 것 이 바로 우리 들 모두 가 그것 을 위해 노력 해야 할 목표 라는 것 입니다 . 그리고 우리 가 또 알 수 있 는 사실 은 이 체험 이 모든 그리스도인 에게 가능 하 다는 것 입니다 . 세상 은 그리스도 를 알 지 못하 기 때문 에 성령 을 받아들일 수 없 고 성령 을 받아들일 수 없 기 때문 에 그리스도 의 이 사랑 에 대하 여 전혀 알 지 못하 는 것 입니다 . 세 번 째 로 우리 를 향하 신 그리스도 의 사랑 을 알 고 어떻게 하 면 우리 가 그것 을 받 아 누릴 수 있 겠 는가 하 는 것 입니다 . 그런데 사도 는 “ 우리 가 능히 할 수 있 다 . ” 고 말 했 습니다 . 그 는 일부러 강조 하 는 단어 를 선택 해 사용 하 였 습니다 . 우리 는 성령 으로 강건 해 짐 으로서 능히 할 수 있 게 된다는 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 이 사랑 을 이해 하 기 위해서 는 “ 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳 어 져야 ” 할 필요 가 있 습니다 . 오직 사랑 만 이 사랑 을 알아보 고 , 사랑 만 이 사랑 을 이해 하 며 , 사랑 만 이 사랑 을 받아들일 수 있 습니다 . 만약 우리 가 사랑 을 알 고 체험 하 고자 한다면 먼저 우리 의 마음 속 에 사랑 을 지녀야만 합니다 . 성경 은 읽 지만 하나님 을 미워하 는 사람 이 있 습니다 . 그것 은 그 들 의 마음 속 에 사랑 이 없 기 때문 입니다 . 오직 사랑 만 이 사랑 을 음미 할 수 있 습니다 . 마지막 으로 사도 는 “ 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 능히 그리스도 의 사랑 을 알 라고 ” 말 하 는데 언뜻 보 기 에 여기 에서 다소 의 혼란 이 있 는 것 처럼 보입니다 . 만일 우리 가 이미 “ 사랑 가운데 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져 ” 있 다면 무엇 을 더 필요 로 하 겠 습니까 ? 위대 한 성경 의 원리 가 바로 이 점 에 역점 을 두 고 있 습니다 . 한 번 은 주 님 께서 진리 를 받아들이 는 문제 를 다루 시 면서 다음 과 같 은 말씀 을 하 셨 습니다 . “ 무릇 있 는 자 는 받 아 넉넉 하 게 되 되 무릇 없 는 자 는 그 있 는 것 도 빼앗기 리라 . ” ( 마 13 : 12 ) 여기 서 우리 는 성경 적 인 역설 의 전형 적 인 예 를 볼 수 있 습니다 . 즉 “ 무릇 가진 자 에게 주라 ” 는 말씀 입니다 . 그러므로 우리 가 이미 사랑 을 가지 지 않 고서 는 이 위대 하 고 궁극 적 인 그리스도 의 사랑 을 받아들일 수 없 는 것 입니다 . 우리 는 갑자기 그분 의 사랑 을 아 는 지식 의 정상 에 도달 하 지 못합니다 . 그러므로 이 정상 에 도달 하 여 “ 지식 이 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 고자 ” 한다면 바로 지금 당장 에 올라가 기 시작 하 는 것 이 좋 습니다 . 당장 에 평범 한 그리스도인 의 생활 을 버리 고 일반 적 인 수준 에서 등 을 돌리 고 높 은 곳 을 향하 여 나아가 기 시작 해야 합니다 . 2 . 넓이 와 길이 와 깊이 와 높이 사도 바울 은 여기 서 헤아릴 수 없 는 그리스도 의 사랑 을 말 함 에 있 어서 치수 를 재 는데 사용 하 는 네 가지 방법 으로서 묘사 하 고 있 습니다 . 우리 는 이 세상 에서 와 장차 올 세상 에서 모든 성도 들 이 주목 해야 될 매우 영광 스럽 고 무한 한 어떤 것 에 대하 여 고찰 하 려고 합니다 . 우리 는 그것 을 주시 하 고 놀라워하 며 그것 에 관해 경이 를 느끼 면서 영원히 살 것 입니다 . 그러나 여기 에서 지금 이 현세 에 이것 을 시작 하 는 것 은 우리 의 일 이 며 그것 은 가장 위대 한 성도 들 의 특징 중 하나 가 되 어 왔 습니다 . 그것 보다 더 큰 기쁨 을 주 는 것 은 없 으며 참으로 이것 은 모든 사랑 의 특질 이 라 할 수 있 습니다 . 사랑 하 는 대상 에 대해서 생각 할 때 뿐 아니 라 그 사랑 을 받 는다는 것 을 생각 하 는 것 도 기쁩니다 . 그러므로 모든 하나님 의 사람 들 에게 는 이 그리스도 의 사랑 을 묵상 하 는 것 보다 더 큰 즐거움 은 없 다고 할 것 입니다 . 1 ) 사랑 의 넓이 여러분 은 이 사랑 의 넓이 를 생각 해 본 적 이 있 습니까 ? 우리 가 이 사랑 을 묵상 하 고 그것 을 숙고 하 는 것 은 참으로 중요 한 일 입니다 . 그리스도 의 사랑 의 넓이 는 그 의 피 로 인하 여 하나님 께 드려 지 는 성도 들 의 수 입니다 . 시대 를 지나오 며 성도 라는 이름 으로 살아왔 던 그 수 를 헤아릴 수 없이 많 은 성도 들 만큼 그분 의 사랑 의 넓이 도 헤아릴 수 가 없 습니다 . 온 세계 각처 에 분포 되 어 있 는 성도 들 의 수 와 이제 까지 살 다간 모든 성도 들 의 충만 한 수 가 그분 의 사랑 의 넓이 이 며 우리 는 어느 날 영광 가운데 이 장면 을 완전 하 게 보 게 될 것 입니다 . 2 ) 사랑 의 길 이 길 이 라는 말 은 그리스도 의 끝 없 는 사랑 의 인격 을 잘 표현 해 주 고 있 습니다 . 그 의 사랑 은 창세전 부터 시작 합니다 . 우리 를 향한 그리스도 의 사랑 은 갑자기 온 것 이 아니 라 창세전 부터 있 었 습니다 . 그러므로 우리 의 이름 이 창세 이후 로부터 “ 어린양 의 생명책 ” ( 계 13 ; 18 , 17 : 8 ) 에 기록 되 었 다는 것 을 읽 어 볼 수 있 습니다 . 영원 전 부터 그리스도 께서 나 를 알 고 계셨 다는 이 사실 은 지극히 놀라운 일 중 의 하나 입니다 . 우리 는 모두 다 특별 한 존재 입니다 . 그분 은 우리 를 알 고 계셨 으며 우리 의 이름 은 그분 의 책 에 기록 되 어 있 습니다 . 인간 의 생명 과 이 세상 에서 의 우리 의 존재 에 그것 을 더 하 는 것 과 그분 이 그분 의 마음 을 우리 를 위해 주 시 고 그분 의 애정 이 영원 전 부터 우리 에게 있 었 다는 것 을 아 는 일 은 참으로 존귀 한 일 입니다 . 그것 은 우리 를 향하 신 그분 의 사랑 의 길이 의 시작 입니다 . 그러나 그 사랑 은 변함 이 없이 영원 토록 계속 될 것 인데 , 중도 에 포기 하 거나 저버리 는 사랑 이 아닙니다 . 이것 이 그분 의 사랑 의 길이 입니다 . 3 ) 사랑 의 깊이 우리 주 님 은 영원 전 부터 “ 하나님 의 본체 ” 이 셨으며 , 그분 은 영원 전 부터 아버지 의 품속 에 계셨 던 성자 하나님 이 셨 습니다 . 그러나 사도 는 “ 그 가 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 으로 여기 지 않 았 다 . ” 라고 우리 에게 말 합니다 . 그것 은 그 가 하나님 과 동등 됨 을 어떤 희생 을 치르 더라도 얻 어 내 야 할 상급 으로서 생각 하 지 않 으셨다는 뜻 입니다 . 그분 은 오히려 “ 자신 을 낮추 시 고 ” 그 의 영혼 은 영광 의 형적 을 포기 했 습니다 . 그리고 그 는 인간 의 모습 으로 죄 와 수치 로 가득 찬 이 세상 으로 오 셨 습니다 . 그 는 스스로 자기 의 권리 를 포기 하 고서 , 오히려 자기 자신 을 낮추 사 동정녀 의 몸 에 들어가 셔서 인간 의 몸 을 입 으시 고 , 이 세상 에 오 셔서 인간 처럼 살 았 습니다 . 그분 이 태어났 던 가난 하 고 비천 한 가정 에 대해서 생각 해 보 십시오 . 그분 이 이 세상 에 계실 동안 그 에게 일어났 던 일 들 을 회상 해 보 십시오 . 얼마나 비천 한 일 을 하 셨 습니까 ? 본래 그분 은 하나님 과 동등 하 셨 고 , 영원 한 하나님 의 아들 이 신데도 불구 하 고 말 입니다 . 다음 에 그분 께서 인간 의 손 에 의해 고난 을 당하 시 고 , 오해 를 받 으시 고 , 증오 와 적대 와 악의 를 받 으신 일 에 대해 생각 해 보 십시오 . 피곤 과 배고픔 과 목마름 으로 인하 여 당하 신 고난 을 생각 해 보 십시오 . 그분 을 체포 하 고 , 그분 을 시험 하 여 , 조롱 하 고 , 야유 하 고 , 그분 의 지극히 거룩 한 얼굴 에 침 을 뱉 었 던 잔인 한 인간 들 을 생각 해 보 십시오 . 그리고 그분 을 채찍질 하 며 , 그분 을 비난 했 던 잔인 한 사람 들 과 골고다 로 가 는 도중 에 무거운 십자가 를 지 고 비틀거리 는 그분 을 생각 해 보 십시오 . 또 나무 에 못 박히 신 그분 을 보 시 고 , 갈증 을 참 아 내 면서 고통 을 견디 어 내 면서 고민 하 며 부르짖 는 그 음성 을 들 어 보 십시오 . 우리 의 죄 가 그분 에게 담당 되 어 질 때 의 그 무서운 순간 을 생각 해 보 십시오 . 그 는 또한 한 번 그 의 아버지 께서 얼굴 을 외면 하 시 기 조차 하 시 는 일 을 당하 셨으며 , 그리고 그 의 영혼 이 떠나 죽 으시 고 , 매장 되 었 으며 무덤 속 에 눕혀졌 습니다 . 생명 의 창조자 요 , 만물 의 창조자 이 신 그분 이 무덤 속 에서 죽 으신 것 입니다 . 그분 께서 왜 이 모든 일 을 해야 만 했 습니까 ? 놀랍 게 도 그 대답 은 여러분 과 저 를 위한 그분 의 사랑 때문 입니다 . 즉 그 가 우리 를 사랑 하 셨 기 때문 입니다 . 이것 이 그분 의 사랑 의 깊이 입니다 . 4 ) 사랑 의 높이 사랑 의 높이 라는 말 은 우리 를 위한 하나님 의 궁극 적 이 고 최종 적 인 목적 을 표현 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 우리 를 들어올리 시 기 위해서 목적 하 신 그 높이 를 그 가 서술 한 방법 이 라고 도 말 할 수 있 을 것 입니다 . 그리스도 께서 는 우리 의 죄 를 용서 해 주 시 기 위해서 뿐 아니 라 우리 에게 선 을 이루 시 기 위해서 도 돌아가 셨 습니다 . 그 는 우리 의 죄 를 없앨 뿐 만 아니 라 우리 에게 새 생명 을 주 기 위하 여 죽 으셨 으며 , 우리 를 형벌 에서 구할 뿐 만 아니 라 우리 가 하나님 의 자녀 , 하나님 의 아들 , 그리고 하나님 의 후사 , 그리스도 와 함께 한 후사 가 되게 하 시 려고 죽 으신 것 입니다 . 그것 이 우리 를 위한 그분 의 목적 이 며 그 가 하 신 모든 것 은 그러 한 목적 을 가지 고 있 습니다 . 더 나아가 서 우리 에게 이 생명 , 즉 생명 의 새로운 원리 를 주 셨 기 때문 에 그분 은 자신 안 에 거하 시 는 성령 을 우리 에게 거하 시 게 하 십니다 . 이 와 같이 우리 가 이 사랑 과 이 사랑 의 지식 으로 충만 하 게 채워 진다면 우리 는 완전히 변화 될 것 입니다 . 우리 를 강건 하 게 만드 는 것 은 지식 입니다 . 그것 이 바울 사도 가 이 에베소 교인 들 이 “ 능히 모든 성도 와 함께 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨닫 도록 ” 끊임없이 기도 한 이유 인 것 입니다 . 우리 는 그것 을 알 고 , 그것 안 에서 자라 가 며 , 그것 안 에서 기뻐해야 합니다 . 3 . 알 수 없 는 것 을 아 는 일 우리 가 사랑 에 “ 뿌리 가 박히 고 터 가 굳 어 ” 강해 지 는 것 이 중요 하 다는 것 을 공부 하 고 , 그리스도 의 사랑 에 대한 이 지식 에 도달 할 수 있 는 유일 한 길 이 무엇 인가 를 공부 하 면서 , 사랑 을 마음 과 지성 으로 만 이해 하 지 말 아야 하 는 이유 로 사랑 은 사랑 만 으로 이해 할 수 가 있 기 때문 이 라고 언급 했 습니다 . 그러나 지금 은 사도 가 그리스도 의 사랑 에 대해 이 같 은 지식 의 정신 적 인 면 을 설명 하 는 한 단어 를 일부러 선택 하 여 사용 하 고 있 습니다 . 그러면 이 외견상 으로 보이 는 모순 은 사실 그리스도 의 사랑 을 이해 하 고 , 정신 적 으로 깨닫 는 것 은 전적 으로 지 적 인 과정 만 은 아닙니다 . 그리스도 의 사랑 을 이해 하 는 데 지 적 인 이해 가 언제나 필수 적 이 기 는 하 지만 , 완전히 지식 으로 만 이루어지 는 것 은 아니 라는 것 입니다 . 문제 는 우리 가 사랑 에 대한 개념 을 순전히 감정 적 으로 만 생각 하 고 감상 적 인 태도 로 생각 하 는 경향 이 있 다는데 있 습니다 . 사랑 이 이성 과 전혀 무관 한 것 처럼 생각 하 지만 , 사랑 속 에 는 우리 가 무시 해서 는 안 될 지적 요소 가 있 다는 것 입니다 . 우리 가 그리스도 의 사랑 의 넓이 와 길이 와 깊이 와 높이 를 깊이 생각 할 때 에 우리 의 지성 으로 이런 치수 들 을 논해야 하 고 자신 들 에게 가르쳐 주 어야 하 며 묵상 해야 합니다 . 이렇게 할 때 , 그리스도 께 대한 우리 의 사랑 이 더욱 풍성 해짐 을 깨닫 게 될 것 입니다 . 사도 바울 이 사용 한 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아야 한다고 하 는 말 에서 “ 알다 ” 라는 말 은 “ 깨닫 다 ” 라는 말 보다 어느 면 에서 보 더라도 의미 가 더 강한 말 입니다 . 그 말 은 지식 만 을 뜻 하 는 것 이 아니 고 개인 적 경험 에서 얻 어 진 지식 과 경험 안 에서 터 가 굳어진 지식 을 뜻 하 는 것 입니다 . 오히려 개념 상 의 지식 을 넘 어서 실험 과 경험 을 통해서 얻 은 명백 한 지식 을 말 합니다 . 이것 은 우리 속 에서 발생 하 는 어떤 것 들 에 대한 자각 이 라고 할 수 있 으며 그것 은 우리 안 에서 일어나 고 있 는 것 을 뜻 합니다 . “ 안다 ” 라는 말 은 적극 적 인 면 에서 그리스도 의 사랑 을 체험 하 고 , 사랑 속 에 잠겨 보 고 , 싸여 보 며 , 사랑 에 매혹 되 고 , 충만 하 게 되 는 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 그것 은 그리스도 께서 우리 를 사랑 하 고 계신다는 사실 을 깨닫 게 하 시 고 , 측량 할 수 없 는 자신 의 사랑 을 확증 적 으로 알 게 해 주 시 는 것 을 말 합니다 . 이제 “ 지식 에 넘치 다 . ” 라는 말 의 의미 를 살펴보 면 , 그 말 은 실제로 “ 탁월 한 지식 ” 을 의미 합니다 . 그러므로 그것 은 “ 그리스도 의 사랑 에 관한 탁월 한 지식 ” 이 라고 할 수 있 습니다 . 다시 말 하 면 , 우리 가 사랑 을 알 게 된다 할지라도 일부분 만 을 알 게 될 것 이 며 그것 은 결코 마르 지 않 는 바 다이 이 며 , 다 함 이 없 는 , 찾아내 려야 찾아낼 수 없 는 무한 한 것 이 기 때문 에 실제로 우리 가 생각 하 는 것 보다 훨씬 더 위대 한 것 입니다 . 우리 는 그것 을 점점 더 많이 알 게 될 것 이 지만 여전히 처음 시작 에 불과 합니다 . 우리 는 그 사랑 에 대하 여 다 알지 는 못하 지만 , 아 는 만큼 그 사랑 을 누릴 수 있 기 에 좀 더 많이 알 고 좀 더 많 은 사랑 을 누리 며 살 기 위해 노력 해야 할 것 입니다 . 4 . 최 심원 ( 最深 圓 ) 우리 가 넓이 와 길이 와 깊이 와 높이 를 이해 하 고 , 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 고 있 다면 , 그리스도 를 우리 들 공통 적 인 중심 으로 하 여 여러 가지 동심원 안 에 배열 되 어 있 다고 가정 해 볼 때 , 어떤 사람 들 은 구세주 의 임재 를 너무 도 중요시 함 으로 인해 그분 에게서 결코 떨어질 수 없 습니다 . 우리 는 일 할 때 조차 도 주 님 의 도움 으로서 그 일 을 수행 할 것 이 며 , 일 을 하 면서 도 혹시 주 님 의 영광 의 빛 을 단 한 줄기 라도 놓쳐 버리 지나 않 을까 두려워하 여 계속 해서 그분 을 응시 하 게 될 것 입니다 . 그러나 어떤 사람 들 은 주 님 께 몰두 하 지 못하 고 약간 멀리 떨어져서 이런 저런 여러 가지 일 들 에 바쁜 나머지 자기 자신 의 일 에 만 눈 을 돌리 고 이따금 씩 만 자신 이 사랑 하 는 빛 을 응시 합니다 . 또 어떤 사람 들 은 자신 의 세속 적 인 계획 에 너무나 몰두 한 나머지 그리스도 의 옆 에 서 서 대개 다른 길 을 바라보 고 있 으며 이따금 씩 만 그 빛 을 응시 하 고 , 자신 에게 희미 하 게 비추이 는 빛 이 어떤 영향 을 줄 수 있 을 것 인지 의심 을 하 면서 자신 의 바쁜 일과 와 다른 동류 의 사람 들 과 어울리 게 되 며 , 자신 의 여러 가지 일 들 로 마음 을 졸이 고 고심 하 는 데 에 만 시간 을 보내 고 구주 를 위해서 는 시간 을 할애 하 지 않 습니다 . 그러나 우리 는 그리스도 와 교제 를 이루 는 삶 을 살 아야 합니다 . 우리 는 즉각 적 이 고 직접 적 인 체험 이나 그리스도 에 대한 개인 적 인 사랑 에 대하 여 알 수 도 있 고 이야기 도 할 수 있 는 상태 에 까지 도달 하 여야 합니다 . 우리 가 속해 있 는 이 땅 을 떠나 서 는 반드시 그렇게 될 것 이 지만 , 이 땅 에서 도 우리 는 그것 을 누리 며 살 수 있 는 특권 이 주 어 졌으니 그것 을 신비주의 로 몰아붙여 성령 을 소멸 하 는 자 가 되 지 말 고 , 성령 의 충만 함 가운데 서 그리스도 와 교제 를 이루 는 삶 을 살 아야 합니다 . 주 님 없이 는 우리 가 행복 해 질 수 가 없 습니다 . 우리 에게 주어진 이 최상 의 축복 을 누리 게 되 시 기 를 바랍니다 . 그리고 그리스도인 은 그리스도 의 사랑 으로 인하 여 먹 고 , 마시 며 , 그 의 사랑 으로 인하 여 일 하 고 , 그 의 사랑 으로 인하 여 삽니다 . 하나님 은 우리 가 항상 활동 그 자체 를 목적 으로 삼 는 것 을 금하 십니다 . 동기 가 먼저 와야 하 며 그 동기 가 항상 그리스도 께 대한 사랑 이 어야 만 합니다 . 그것 은 그리스도 를 위하 여 어떤 일 을 하 거나 , 살아가 는 것 이 아니 라 , 그 의 사랑 으로 인하 여 어떤 일 들 을 하 며 , 살아가 는 것 이 라는 말씀 입니다 . 우리 가 주 님 에 대한 지식 을 찾 고 계속 해서 그것 에 대해 알 게 될 때 에 우리 는 가장 내부 에 있 는 원 안 에 속하 여 주 님 의 거룩 하 신 얼굴 을 바라보 면서 만족 하 게 될 것 입니다 . 성경 : 엡 3 : 18 - 19 절 ( 2 ) 3 장 18 ~ 19 절 : 능히 모든 성도 와 함게 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 깊이 와 높이 가 어떠 함 을 깨달 아 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 5 . 그리스도 의 사랑 에 대한 지식 우리 에게 이제 남 아 있 는 가장 실제 적 이 고 직접 적 인 문제 는 “ 그리스도 의 사랑 에 대한 지식 ” 에 도달 할 수 있 을는지 에 관한 건 입니다 . 우리 가 하늘 과 그 영광 에 이 를 때 우리 가 놀라 게 될 것 이 라는 것 은 확실 한데 , 이 는 우리 가 알 고 깨닫 게 될 것 에 관하 여 놀랄 뿐 아니 라 우리 가 이곳 지상 에 있 는 동안 무지 했 다는 것 에 관하 여 더욱 놀랄 것 이 기 때문 입니다 . 그 때 에 는 우리 에게 처했 던 상황 이 어떠 했 는지 를 분명 하 게 알 게 될 것 이 며 , 우리 가 즐거워했 던 것 이 무엇 인가 를 알 게 될 것 입니다 . 또한 우리 가 시간 을 얼마나 낭비 했 는가 를 알 게 될 것 이 며 , 다른 것 들 이 이 세상 의 어떤 사람 이 라도 체험 할 수 있 는 놀랍 고 도 축복 된 경험 과 우리 사이 를 갈라놓 도록 얼마나 방치 했 는가 를 알 게 될 것 입니다 . 그래서 사도 요한 은 요한 일서 에서 이 점 에 대하 여 권고 하 기 를 “ 그 의 강림 하 실 때 에 그 앞 에서 부끄럽 지 않 게 하 기 위하 여 ” 전진 하 라고 말 합니다 . 그리고 우리 는 우리 에게 주어질 상급 에 대하 여도 생각 해 보 아야 합니다 . 우리 가 용서 를 받 았 으며 , 구원 을 받 았 으니 , 반드시 천국 에 갈 것 이 지만 , 그것 으로 끝나 는 것 이 아니 라 천국 에 도착 하 게 되 면 우리 에게 상급 이 주어질 텐데 , 영원 하 도록 보존 될 그 상급 에 대하 여도 생각 해야 한다는 것 입니다 . 신약성경 에서 하나님 께서 는 우리 의 아버지 라고 설명 하 는 때 가 많이 있 습니다 . 마치 지상 의 아버지 가 자기 의 자녀 들 을 자랑 하 고 , 사랑 하 며 , 누구 든지 그 자녀 들 에 대하 여 좋 게 생각 하 기 를 원하 는 것 과 같이 하늘 에 계신 우리 아버지 께서 도 우리 를 기뻐하 시 며 , 우리 가 “ 하나님 의 피조물 의 모본 ” 이 되 기 를 원하 십니다 . 하나님 께서 는 그 의 은혜 를 우리 를 통하 여 또한 우리 를 사용 하 여 다른 사람 들 에게 나타내 시 기 를 원하 십니다 . 이 모든 이유 때문 에 모든 성도 들 과 함께 지식 이 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 게 되 는 방법 을 발견 하 는 것 은 우리 의 의무 입니다 . 그러나 이 모든 것 들 은 기계 적 이 지 않 아야 합니다 . 자동판매기 와 같 은 기계 는 영 적 생활 과 아무런 관계 가 없 습니다 . 어떤 위대 한 성도 들 의 경험 이나 체험 , 혹은 어떤 깨달음 에 의해 그리스도 의 사랑 에 이르 는 지식 을 얻 게 되 었 다고 하 더라도 그것 은 여러 가지 방법 중 의 하나 일 텐데 , 그것 을 추구 하 고 그것 만 을 고집 하 여 반복 한다면 , 그것 은 아무런 효력 이 없 을 것 입니다 . 그 가 기계 적 인 견해 만 을 가지 고 있 었 기 때문 입니다 . 그 성도 가 축복 을 받 은 경로 와 똑 같 은 방법 을 사용 한다고 해도 그 와 똑같 은 축복 을 받 을 것 이 라고 생각 하 는 것 은 어리석 은 일 입니다 . 물론 어쩌다가 그렇게 될 수 도 있 겠 지만 , 대부분 의 경우 에 는 그렇 지 못한 것 은 우리 가 개인 적 인 관계 를 다룰 뿐 만 아니 라 또 한 개인 적 인 교제 의 영역 에서 는 기계 적 인 방법 이 가치 가 없 고 오히려 큰 방해 가 될 수 있 기 때문 입니다 . 우리 는 어떤 특정 한 것 이나 그 와 같 은 경험 의 문제 를 다루 고 있 는 것 이 아니 라 “ 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 ” 을 알 아야 하 기 때문 입니다 . 우리 는 이것 이 전적 으로 하나님 의 수중 에 있 는 어떤 것 , 즉 하나님 께서 뜻 하 신 때 와 장소 , 그리고 하나님 자신 의 방법 으로 그 의 축복 을 분배 하 신다는 것 을 깨닫 는 데 서부터 시작 해야 합니다 . 그것 을 우리 의 생각 으로 “ 이런 일 ” 을 하 면 “ 저런 ” 결과 가 올 것 이 라고 하 는 그런 생각 에 는 어떤 보장 도 할 수 없 다는 것 입니다 . 우리 의 일반 적 인 인간 관계 에서 와 같 은 사고방식 이 전혀 통하 지 않 는다는 것 을 알 아야 합니다 . 그리고 우리 는 축복 을 명령 하 거나 “ 요구 ” 할 수 없 습니다 . 하나님 께서 는 자신 의 주권 적 인 의지 와 은혜 로서 축복 을 분배 하 여 주 시 므로 우리 는 하나님 께 구할 수 는 있 어도 “ 요구 ” 할 수 는 없 는 것 입니다 . 이제 우리 가 그리스도 의 사랑 에 대한 지식 을 알 고자 한다면 , 반드시 사단 의 시험 도 함께 따른다는 것 을 알 아야 합니다 . 그래서 우리 는 그 의 사랑 에 대한 지식 을 더욱더 알 아야 합니다 . 그러나 우리 가 주 님 께 가까이 하 면 할수록 더욱더 큰 시련 과 시험 을 받 을 것 입니다 . 처음 에 마귀 는 최선 을 다 하 여 그리스도인 이 되 는 것 을 방해 하 고 , 그리스도인 이 된 사람 에게 는 온갖 힘 을 다 하 여 어린아이 로 머물러 그리스도 와 가장 멀찍이 떨어져 있 는 집단 속 에서 만족 하 도록 하 는 데 에 온갖 수단 과 방법 을 가리 지 않 고 방해 합니다 . 우리 가 성장 하 고 발전 할 때 마귀 는 그 일 을 굉장히 염려 하 는데 , 이 는 우리 가 그리스도 에게서 더욱 좋 은 칭찬 을 받 게 되 기 때문 입니다 . 그리고 만일 우리 가 성장 하 게 되 면 마귀 의 나라 는 위협 을 받 을 것 이 기 때문 에 마귀 는 최선 을 다 하 여 우리 를 억누르 고 자기 하수인 들 을 훈련 시켜 우리 를 맹렬 하 게 공격 할 것 입니다 . 만일 우리 가 스스로 의 힘 과 능력 으로 마귀 를 대항 한다면 우리 는 틀림없이 패배 할 것 이 므로 성령 으로 말미암 아 속사람 을 능력 으로 강건 케 하 기 위하 여 기도 해야 합니다 . 그리고 사도 가 에베소서 마지막 장 에서 표현 했 듯이 “ 하나님 의 전신 갑주 ” 를 입 어야 합니다 . 그렇게 하 지 않 고서 는 결국 실패 할 수 밖에 없 습니다 . 만일 우리 가 그리스도 와 가까이 있 기 를 구한다면 마귀 는 그 의 부하 를 풀 어 우리 를 대적 할 것 이 며 , 이제 까지 전혀 생각 조차 못 했 던 마귀 의 음흉 한 궤계 에 대해서 깨닫 게 될 것 입니다 . 그 다음 으로 우리 가 강조 해야 하 는 중요 한 문제 는 우리 는 주 님 자신 을 추구 하 는 것 을 배워야 한다는 것 입니다 . 우리 는 말씀 을 보 고 전하 는 즐거움 의 체험 과 기도회 에서 찾아오 는 체험 , 찬송 을 부르 면서 느끼 는 체험 과 그리스도인 의 교제 에서 알 게 되 는 체험 , 그리고 그 밖 에 다른 여러 가지 체험 을 하 게 됨 을 하나님 께 감사 해야 합니다 . 한편 으로 는 그런 체험 들 이 위험 하 게 될 수 있 다는 것 까지 깨달 아야 하 며 , 이것 이 우리 를 실망 시키 게 해서 는 안 됩니다 . 우리 의 일상 이 유년 시절 과 청년 시절 이 다르 듯 , 청년 시절 의 문제 들 은 중년 시절 의 문제 와 다르 며 , 중년 시절 의 문제 들 은 노년 시절 의 문제 와 다릅니다 . 이 와 같이 우리 가 성장 함 에 따라 우리 는 다른 영역 에 있 게 되 며 다른 단계 에 이르 게 됩니다 . 그리고 우리 는 초기 단계 에서 할 필요 가 없 었 던 것 처럼 보였 던 일 을 그 다음 단계 에서 해야 만 합니다 . 그것 은 그리스도인 의 생활 에서 도 아주 똑같 은 일 입니다 . 그리고 그리스도인 들 은 주 예수 그리스도 로 인하 여 그 를 의지 하 여 살아가 야 합니다 . 어떤 집회 나 , 책 과 같 은 것 에 의존 해서 살아가 는 것 이 아닙니다 . 이런 것 들 을 의존 하 여 어떤 좋 은 감정 이나 작 은 행복감 을 체험 하 는 것 에 만족 하 여 , 주 님 자신 을 구하 는 일 을 계속 하 지 않 는 것 은 참으로 불행 합니다 . 6 . 손님맞이 대부분 의 사람 들 은 일반 적 인 영역 에서 특별 한 영역 으로 성큼 올라가 지 못하 고 있 기 때문 에 이러 한 지식 없이 이 세상 에서 그리스도인 의 삶 을 영위 하 고 있 음 이 더욱 분명 합니다 . 물론 일반 적 인 것 들 로부터 시작 을 해야 하 지만 그것 이 특수 한 것 에 까지 도달 하 도록 해야 합니다 . 우리 는 바디 매 오 가 행한 것 처럼 축복 을 받 을 수 있 는 태세 가 되 어 있 어야 합니다 . 가장 시급 하 고 도 명백 한 규칙 이 라고 할 수 있 는 첫 번 째 것 은 하나님 의 말씀 을 규칙 적 으로 읽 는 것 입니다 . 이 말씀 은 우리 에게 하나님 자신 을 계시 해 주 시 기 위해서 주 신 것 이 며 , 어떤 점 에서 성경 의 주요 목적 은 주 예수 그리스도 를 계시 하 는 것 입니다 . 성경 어디 에서 나 주 님 을 찾 아 볼 수 있 습니다 . 그래서 우리 는 성경 을 읽 을 때 마다 읽 는 방법 을 알 게 되 면 그리스도 를 발견 할 수 있 습니다 . 그러나 성경 을 읽 어도 아무런 소득 이 없이 전혀 유익 을 얻 지 못할 경우 도 있 는데 그것 은 성경 을 기계 적 으로 읽 는 것 이 유익 하 다고 생각 하 고 , 또는 그렇게 하 라고 배웠 기 때문 에 기계 적 으로 읽 는다면 아마 조금 도 유익 을 얻 지 못할 것 입니다 . 하루 에 일정량 을 읽 었 기 때문 에 자기 만족 과 스스로 옳 다고 생각 하 는 감정 에 빠지 기 쉽 습니다 . 우리 는 모든 기능 이나 소질 들 을 사용 하 여 읽 어야 하 되 , 성령 의 조명 과 감동 을 위해 기도 해야 만 합니다 . 성경 을 대할 때 에 는 언제나 읽 기 전 에 자신 에게 훈계 를 해야 하 는데 , 그렇 지 않 으면 성경 읽 기 는 유익 을 주 지 못할 것 입니다 . 성경 은 우리 를 가르치 는 하나님 의 말씀 이 며 , 살 아 계신 하나님 의 말씀 입니다 . 하나님 께서 는 어떤 특수 한 말씀 을 통해서 갑작스레 그 들 을 만나 주 시 는데 , 말 하 자면 하나님 께서 성경 책 에서 나오 셔서 친히 성경 을 읽 는 자 에게 말씀 을 주 신다는 것 입니다 . 진정한 성경 읽 기에 있 어서 는 사색 과 명상 , “ 마음 의 준비 ” , 무엇 보다 도 기다리 는 마음 과 갈망 하 는 기대 , 그리고 어느 곳 에서 라도 주 님 을 찾 고자 하 는 각오 가 있 어야 하 는 것 이 가장 중요 한 원리 라고 할 수 있 습니다 . 이 문제 에서 다음 으로 중요 한 원리 는 기도 입니다 . 우리 는 실제로 기도 하 지 않 으면서 기도 하 는 것 같 은 태도 로 많 은 시간 을 헛되이 보낼 수 있 습니다 . 우리 가 기도 할 때 는 어떤 면 에서 시간 의 굴레 에서 벗어나 서 성령 의 자유 로움 을 좀 더 풍부 하 게 체험 해야 할 필요 가 있 습니다 . 그리고 기도 전 에 무엇 을 아뢸 것 인가 미리 묵상 하 고 깊이 생각 해 보 는 것 도 무척 중요 한데 , 이것 을 회상 이 라고 합니다 . 그리고 진심 으로 하나님 을 찾 아야 하 며 , 하나님 께 로부터 오 는 생생 한 응답 을 기대 해야 합니다 . 또 다른 중요 한 요소 는 감사 하 는 것 입니다 . 하나님 께 로부터 어떤 새롭 고 더 받 고 싶 은 축복 과 은혜 를 원한다면 간구 하 기 전 에 우리 는 언제나 우리 가 이미 받 은 것 에 대하 여 감사 드리 는 것 을 소홀히 생각 해서 는 안 됩니다 . 그리고 모든 일 에 있 어서 하나님 을 기쁘 시 게 해 드리 려고 노력 하 는 일 도 마땅히 있 어야 합니다 . 그런데 우리 주 예수 그리스도 께서 미워하 시 고 몹시 싫 어 하 시 는 어떤 것 들 이 있 습니다 . 그래서 우리 가 그런 것 들 을 붙잡 고 늘 어 진다면 , 그리고 그것 들 로 만족 하 고 있 다면 그리스도 의 사랑 을 체험 할 것 을 기대 할 수 없 습니다 . 그리고 기도 를 할 때 에 는 전심 을 다 하 여 해야 합니다 . 예레미야서 에 는 “ 너희 가 전심 으로 나 를 찾 고 찾 으면 나 를 만나 리라 . ” ( 렘 29 : 13 ) 고 하 셨 고 잠언 8 : 17 에서 는 “ 나 를 간절히 찾 는 자 가 나 를 만날 것 이 니라 . ” 고 하 셨 습니다 . 또 시편 에서 는 “ 일심 으로 주 의 이름 을 경외 하 게 하 소서 . ” ( 시 86 : 11 ) 라고 하 였 습니다 . 이제 마지막 원리 로 주 님 의 임재 하 심 에 대하 여 , 그것 을 찾 고 , 기다리 고 , 기대 해야 합니다 . 우리 는 종종 성경 을 읽 느라 , 기도 하 느라고 , 지금 까지 살펴보 았 던 모든 것 을 행하 기 에 너무 바빠서 아무런 일 도 일어나 지 않 을 것 처럼 생각 합니다 . 그러나 많 은 일 들 이 일어나 고 있 을 것 인데 문제 는 우리 가 너무 무디 고 반응 이 느리 며 분주 해서 그 사실 을 깨닫 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 주 님 은 처음 에 매우 조용 하 고 고요 하 게 오 십니다 . 성령 은 모든 새 중 에 가장 온화 한 비둘기 에 비유 되 고 있 습니다 . 그것 이 또한 거룩 하 신 우리 주 님 의 모습 입니다 . 그 는 항상 사랑 의 충만 하 심 만 을 표현 하 시 는 것 은 아니 며 , 오직 사랑 에 대한 세미 한 암시 만 을 주 시 기 도 합니다 . 그러므로 우리 는 이것 들 을 찾아내 야 합니다 . 항상 주 님 이 주 시 는 사랑 의 가장 세미 한 표현 에 대비 해야 합니다 . 주 님 이 주 시 는 사랑 은 한 가지 판 에 박힌 방법 으로 오 는 것 이 아니 라 , 여러 가지 방법 으로 표현 해 주 십니다 . “ 사소 한 날 이 라고 해서 가볍 게 여겨서 는 ” 안 됩니다 . 사랑 의 지극히 작 은 그림자 나 암시 를 느끼 자마자 그것 이 어떠 한 형태 로 온다 하 더라도 즉시 그것 에 따라 행동 해야 합니다 . 예 를 든다면 , 어떤 특별 한 문제 에 대하 여 별로 생각 하 지 않 고 있 는데 , 갑자기 어떤 충동 이나 혹은 기도 의 요청 을 깨닫 게 될 수 도 있 습니다 . 세미 한 사랑 의 감동 이나 암시 를 느끼 자마자 즉시 반응 을 나타내 고 행동 하 며 그 에게 복종 하 며 , 그분 이 무엇 을 요구 하 시 든지 즉시 그대로 행해야 합니다 . 그렇게 할 때 그분 은 자주 오 실 것 이 며 , 나타내 주심 은 더욱 분명 하 고 뚜렷 하 게 될 것 입니다 . 우리 는 주 님 의 부드러운 접근 중 하나 라도 거절 하 거나 깨닫 지 못해서 주 님 으로부터 꾸지람 을 듣 지 않 도록 해야 합니다 . “ 보라 , 내 가 문 밖 에 서 서 두드리 노니 ” 라고 하 신 말씀 을 기억 합시다 . 주 님 의 음성 을 듣 지 못하 게 우리 마음 속 에 다른 소음 이 있 게 되 는 것 을 하나님 께서 금하 시 며 , 주 님 을 밖 에 세워 두 는 것 을 하나님 께서 금하 셨 습니다 . 주 님 의 음성 에 민감 해져야 합니다 . 항상 준비 하 고 주 님 의 음성 에 귀 를 기울이 며 갈망 하 고 대기 합시다 . 그렇게 할 때 , 주 님 은 가장 확실 하 게 찾아오 시 며 손수 자신 을 나타내 주 십니다 . 7 . 하나님 의 모든 충만 하 심 이제 우리 는 기도 와 간구 의 영역 에서 나 또는 체험 의 영역 에서 최고 의 정점 에 도달 하 게 되 었 습니다 . 사람 은 하나님 으로 충만 해 질 때 에 만 완전 해집니다 . 사도 바울 도 여기 에서 그 완전 을 위해 “ 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 충만 하 게 ” 될 수 있 게 해 달 라고 기도 하 고 있 습니다 . 사람 이 하나님 의 충만 하 심 전부 를 소유 한다는 것 은 확실히 불 가능 한 일 입니다 . 그리스도인 이 든 아니 든 사람 이 하나님 과 같이 된다는 것 은 아주 불 가능 한 일 인데 , 그것 이 가능 하 다고 하 는 마귀 의 말 에 귀 를 기울인 것 이 인간 의 원죄 였 습니다 . 누구 에게 도 전가 될 수 없 는 하나님 의 속성 들 중 에 영원 성 이 있 고 , 불변성 과 편재 성 이 있 으며 , 전지성 과 전능 성 이 있 습니다 . 그리고 절대 적 인 신성 함 이 있 으니 , 하나님 은 “ 영원히 찬송 할 하나님 ” ( 고후 11 : 31 ) 이 십니다 . 그것 이 하나님 의 영광 이 며 , 그것 은 우리 가 상상 할 수 없 는 어떤 것 이 며 , 모든 다른 사람 들 로 말미암 아 빛나 는 속성 입니다 . 하나님 은 위엄 과 권능 에 있 어서 영광 스러우 신 분 입니다 . 성경 은 “ 영화 로우신 하나님 ” , 즉 “ 하나님 의 영광 ” 에 대하 여 계속 해서 말 합니다 . 그것 은 하나님 의 완전 하 심 , 즉 하나님 의 위엄 과 광채 를 의미 합니다 . 성경 은 “ 본래 하나님 을 본 사람 이 없 으되 ” ( 요 1 : 18 ) , 그리고 “ 하나님 을 보 고 살 자 가 없 느니라 . ” 고 말 합니다 . 이 는 하나님 의 광채 와 위엄 과 영광 때문 입니다 . 모세 가 하나님 을 보 기 를 원했 을 때 조차 도 그 가 하나님 의 얼굴 을 볼 수 없 다고 들 었 으며 , 단지 하나님 의 “ 등 ” 만 을 보 도록 허락 하 시 겠 다고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 의 환영 을 보 았 던 사람 들 은 모두 압도 되 어 그 발 앞 에 엎 드 러 져 죽 은 자 같이 되 었 습니다 . 그것 은 그리스도 예수 의 영광 과 위엄 때문 이 었 습니다 . 하나님 의 이러 한 모든 속성 들 은 그분 의 필수 불가결 한 속성 이 며 모두 다 분명히 전가 될 수 없 는 것 입니다 . 그러나 전가 될 수 있 는 속성 은 사람 에게 부여 될 수 있 는데 , 그것 은 하나님 의 은혜 로 부여 됩니다 . 그것 은 거룩 함 이 며 , 또한 의 , 정의 , 공의 도 해당 됩니다 . 그리고 또 다른 특성 은 사랑 , 화평 , 오래 참 음 , 자비 , 양선 , 충성 , 온유 , 절제 와 같 은 성령 의 열매 로서 사람 에게 나타납니다 . 이것 들 은 단지 하나님 의 축복 만 을 의미 하 는 것 이 아니 라 실제로 하나님 자신 의 충만 하 신 어떤 것 입니다 . 그런데 여기 에서 “ 이것 이 우리 에게 어떻게 적용 되 느냐 ” 는 것 이 관건 입니다 . 사도 가 에베소 교인 들 과 모든 교인 들 이 “ 하나님 의 모든 충만 하 신 것 ‘ 에 대하 여 충만 해질 수 있 도록 그 들 을 위해 기도 하 는 모든 것 이 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 를 통하 여 그리고 그 안 에서 일어남 을 기억 해야 합니다 . 그것 은 우리 마음 속 에 그리스도 께서 계시 고 우리 가 그분 의 사랑 에 대하 여 앎 으로서 이루어진다고 하 는 것 입니다 . 우리 의 마음 속 에 그리스도 께서 계시 지 않 는다면 , 하나님 의 충만 하 심 으로 충만 해 지 는 것 은 아주 불 가능 합니다 . 그러 니 우리 는 바울 이 에베소 교인 들 을 위해서 기도 한 순서 에 대하 여 생각 해 보 아야 합니다 . 그 는 무엇 보다 도 먼저 우리 의 속사람 이 성령 으로 말미암 은 노력 으로 강건 해져야 하 고 , 그 다음 에 믿 음 으로 말미암 아 그리스도 께서 마음 에 계시 고 , 그 다음 에 하나님 께서 그 의 충만 하 심 으로 우리 안 에 계실 수 있 게 해 달 라고 단계 적 으로 기도 했 습니다 . 요한복음 14 장 에서 도 이 와 똑같 은 순서 가 있 습니다 . 우리 가 이 세상 을 살 고 있 는 동안 , 우리 가 그러 한 놀랍 고 도 영광 스러운 진리 를 생각 할 수 있 다는 것 은 놀라운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 만일 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 나 의 마음 에 계신 다면 그 다음 에 는 믿음 으로 말미암 아 신성 의 충만 하 심 이 내 안 에 있 게 되 는 것 입니다 . 우리 의 언어 적 인 표현 은 참으로 빈약 하 며 , 우리 의 지성 과 이해 는 참으로 좁 습니다 . 그러나 나사렛 예수 를 바라볼 때 에 참으로 진리 는 존재 한 다 는 것 을 알 수 가 있 게 됩니다 . 그 는 진실로 우리 와 같 은 사람 이 셨 음 에 도 불구 하 고 , 성경 은 “ 그 안 에 는 신성 의 모든 충만 이 육체 로 거하 시 느니라 . ” 고 말씀 하 십니다 . 하나님 의 전부 가 그분 안 에 계십니다 . 그러 니 만일 그리스도 께서 우리 의 마음 에 계신 다면 우리 또 한 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 충만 해 질 수 있 습니다 . 그 말 은 “ 신성 의 모든 충만 ” 이 내 안 에 질 적 인 생명 으로 내재 한다는 뜻 입니다 . 사람 은 여러 형태 로 나타날 수 있 지만 우리 모두 는 충만 함 을 받 을 수 있 습니다 . 이것 이 우리 를 향하 신 하나님 의 목적 입니다 . 8 . 충만 의 체험 바울 은 에베소 의 교인 들 의 일상 생활 을 돕 기 위하 여 이 편지 를 썼 습니다 . 본질 적 으로 실제 적 이 며 , 확고 한 실체 로서 우리 에 제시 하 는 것 입니다 . 어떤 상상 이나 막연 하 고 , 추상 적 이 며 , 신비 적 인 것 을 다루 고 있 는 것 이 아닙니다 . 사도 바울 의 이 기도 는 오늘날 의 교회 에 가장 시급 한 실제 적 인 문제 라고 생각 이 됩니다 . 사도 바울 이 하나님 의 충만 한 것 과 능력 으로 충만 해졌 다고 생각 할 수 있 는 것 은 그 의 능력 있 는 활동 이 증거 합니다 . 어떤 점 에서 1738 년 5 월 이전 의 존 웨슬리 보다 더 바쁘 고 더 많 은 활동 을 한 사람 은 없 었 을 것 이 라고 생각 되 지만 , 그 는 완전히 실패 했 습니다 . 그러나 그 의 마음 이 “ 이상 하 게 뜨거워 ” 졌 을 때 그 의 전체 봉사 가 변화 되 었 고 그 는 능력 있 는 , 그리고 위대 한 복음 전도자 가 되 었 습니다 . 이러 한 체험 이 야 말 로 가장 실제 적 인 체험 이 라고 주장 합니다 . 참으로 실제 적 인 사람 은 항상 분주 하 고 흥분 하 여 여기저기 뛰어다니 는 사람 이 아니 라 하나님 의 성령 에 의하 여 쓰임 받 는 사람 입니다 . 이것 이야 말 로 교회 가 필요 로 하 는 부흥 입니다 . 교회 가 능력 있 게 되 는 것 은 바로 성령 으로 부흥 될 때 입니다 . 그러나 오늘날 의 많 은 그리스도인 들 은 종교 를 그 들 의 삶 의 앞면 에 두 려고 하 지 않 고 , 그 들 의 중심 에 두 려고 하 지 도 않 고 , 오히려 삶 의 뒷면 에 두 려고 합니다 . 그리고 대부분 의 사람 들 에게 자신 이 위급 할 때 에 나 찾 는 것 으로 생각 하 여 , 자신 이나 혹 자신 이 사랑 하 는 사람 이 갑자기 몹시 아프 거나 , 재산 에 손해 를 보 게 되 었 거나 , 어떤 재해 가 일어나 거나 , 우리 가 죽 게 되 었 을 때 에 기독교 의 진리 가 우리 의 필요 를 충당 시킬 것 으로 만 여깁니다 . 하지만 기독교 의 신앙 은 우리 가 의지 할 수 있 는 예금 과 같 은 것 이 아니 며 , 우리 가 고통 을 당할 때 도움 을 요청 하 기 위하 여 활용 되 어 지 는 것 도 아닙니다 . 하나님 의 모든 충만 한 것 으로 충만 케 된다는 것 은 첫째 로 하나님 께서 우리 자신 과 우리 의 모든 능력 을 지배 하 시 는 것 과 같 은 방법 으로 우리 안 에 거하 신다는 것 을 의미 합니다 . 하나님 께서 우리 의 사고 와 감정 과 외 적 인 모든 행동 을 지배 하 시 며 , 우리 의 전 생애 를 지배 하 십니다 . 그래서 우리 의 미래 는 언제나 선 으로 결말 이 날 것 또한 알 고 있 습니다 . 우리 가 중생 을 하 고 이 새 생명 의 원리 를 우리 에게 주입 하 고 신 의 성품 에 참여 하 는 순간 새로운 본능 과 소망 , 새로운 목적 이 발생 하 게 됩니다 . 이것 들 이 우리 속 에서 역사 하 기 시작 하 고 , 우리 는 그것 들 의 성취 를 보 기 를 갈망 하 게 되 며 , 점차 적 으로 성취 되 어 만족 하 게 됩니다 . 우리 는 결코 결핍 과 공허 와 부족 의 감정 이 없 으며 , 이러 한 감정 들 은 모두 사라지 게 됩니다 . 그리스도인 은 참 기쁨 이 무엇 인지 를 알 고 있 습니다 . 하나님 의 아들 이 하늘 보좌 를 떠나 지상 에 오 셔서 갈보리 언덕 의 십자가 에서 죽 으신 것 은 이 모든 것 들 을 가능 케 하 기 위해서 입니다 . 우리 는 이것 을 알 아야 만 합니다 . 그리고 우리 는 하나님 에 관하 여 대화 하 고 논쟁 하 기 위해 추상 적 으로 , 그리고 이론 적 으로 하나님 에 관하 여 알 것 이 아니 라 친밀 하 고 정확 하 게 그리고 참 되게 하나님 을 알 아야 합니다 . 성경 : 엡 3 장 20 - 21 절 3 장 20 ~ 21 절 : 우리 가운데 서 역사 하 시 는 능력 대로 우리 의 온갖 구 하 는 것 이나 생각 하 는 것 에 더 넘치 도록 능히 하 실 이 에게 교회 안 에서 와 그리스도 예수 안 에서 영광 이 대대로 영원 무궁 하 기 를 원하 노라 아멘 우리 에게 있 어서 “ 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 충만 해 질 수 ” 있 기 를 원하 는 간구 에 대한 응답 이 야 말 로 가장 위대 합니다 . 그것 을 요청 해 왔 고 기도 해 왔으므로 그것 이 더 넘치 도록 하 여 주 실 것 을 믿 고 이제 는 하나님 을 찬양 하 는 일 이외 에 는 더 이상 아무것 도 할 일 이 없 다는 것 입니다 . 이제 그것 에 대해서 는 더 이상 기도 할 필요 가 없 으므로 사도 는 이 송영 으로 끝 을 맺 습니다 . 여기 서 우리 는 바울 이 간구 를 드려 왔 던 것 에 대한 응답 이 오직 하나님 의 은혜 로 말미암 아 가능 하 다는 것 을 깨닫 게 합니다 . 그것 은 모두 하나님 의 은혜 로 말미암 는 것 입니다 . 사람 은 그러 한 축복 을 받 을 만 한 자격 이 전혀 없 는데 , 그 축복 을 우리 가 누릴 수 있 는 것 은 모두 하나님 께서 친히 그 의 독생자 예수 그리스도 로 말미암 아 준비 하 신 구원 의 길 을 통하 여 우리 에게 전해 지 는 것 입니다 . 사도 바울 은 이 를 매우 깊이 인식 하 고 그것 을 깨달 음 으로 말미암 아 깊이 감동 되 어 그러 한 일 을 사람 들 에게 가능 하 게 하 신 하나님 을 찬양 하 고 감사 하 고 영광 을 돌리 기 위한 소망 으로 그 의 영혼 과 마음 이 벅차 오른 것 입니다 . 바울 은 자신 도 모르 는 사이 에 하나님 께 경배 하 고 찬양 할 수 밖에 없 었 습니다 . 이렇게 위대 한 찬송 을 드릴 수 있 는 영광 을 이 에베소 그리스도인 들 에게 도 일어날 수 있 도록 그 들 을 위해 기도 해 오 고 있 었 습니다 . 이제 바울 은 구원 의 창시자 요 , 부여 자 이 신 하나님 , 즉 영광 과 존귀 와 찬송 을 받 으시 기에 합당 하 신 하나님 께 만 모든 영광 을 돌리 기 를 원합니다 . 이제 우리 에게 주어진 문제 는 다음 과 같 습니다 . 우리 도 바울 과 같이 되 지 않 으면 안 되 겠 다고 느끼 는가 ? 우리 는 바울 과 같 은 감정 과 사상 으로 활기 를 되찾 고 있 는가 ? 바울 의 기도 에서 여러 가지 간구 를 읽 은 후 에 그리고 그 정상 에 이른 후 에 우리 는 그 송영 의 불가피성 을 인식 하 는가 ? 사도 가 그랬 듯이 우리 도 하나님 을 찬양 하 고 그 의 은혜 를 찬미 하 고자 하 는 이 억제 할 수 없 는 소원 을 느끼 고 있 는가 ? 사도 가 그랬 듯이 굉장 한 가능 성 들 이 이 현세대 에 살 고 있 는 우리 에게 도 열려 있 음 을 깨달 음 으로 우리 도 감동 되 고 전 율 을 느끼 는가 ? 우리 는 복음 을 믿 는 그리스도인 이 기 때문 에 모든 것 이 믿 음 으로 말미암 아 가능 하 다고 믿 습니다 . 그러나 그 가 그리스도 께서 우리 의 마음 속 에 계시 고 우리 가 그리스도 에 대한 이 사랑 을 알 고 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 충만 해 지 는 것 에 대하 여 말 하 기 시작 할 때 , 우리 는 혹시 그 가 지나치 게 흥분 한 나머지 자신 의 말 에 도취 되 었 다고 의심 하 지 는 않 습니까 ? 우리 는 이 일 들 이 매우 예외 적 인 사람 들 , 가령 사도 자신 또는 세상 사람 들 과 는 구별 되 고 수도원 으로 들어간 “ 성자 ” 라고 불리 는 사람 들 에게 만 가능 하 다고 느끼 지 는 않 습니까 ? 송영 에 내포 된 바울 의 권고 는 우리 를 돕 고자 하 는데 목적 이 있 습니다 . 그 는 우리 의 신앙 수준 까지 내려와서 연약 하 고 무지하 고 불신 가운데 빠져 있 는 우리 를 돕 고자 하 며 무엇 보다 도 먼저 우리 가 하나님 의 능력 의 크 심 을 아 는 것 이 중요 하 다고 말 합니다 . 하나님 께서 는 모든 것 을 초월 하 는 영원 하 고 절대 적 인 능력 을 가지 신 분 입니다 . 하나님 의 능력 은 모든 것 에 더 넘치 는 것 입니다 . 담대 하 게 간구 하 되 가장 불 가능 하 다고 생각 하 는 것 까지 도 요청 해 보 시 기 바랍니다 . 그리고 그 외 에 다른 것 들 도 간구 해 보 시 기 바랍니다 . 온 교회 가 무엇 이 든지 뜨겁 게 간구 를 해야 할 것 입니다 . 한계 를 넘어서 게 될 위험 은 전혀 없 습니다 . “ 무한 한 능력 과 사랑 으로서 넘치 는 은혜 를 베풀 어 주 실 ” 것 이 기 때문 입니다 . 그 의 능력 은 우리 가 구할 수 있 는 모든 것 을 초월 합니다 . 또한 하나님 의 능력 은 우리 가 생각 할 수 있 는 것 보다 훨씬 더 그 이상 입니다 . 우리 가 스스로 제한 하 는 것 은 하나님 께 대한 불신 의 죄 를 짓 고 있 는 것 입니다 . 또한 우리 가 다른 사람 들 이 하 는 간구 를 제한 한다면 그것 또 한 하나님 께 대한 불신 의 죄 를 짓 고 있 는 것 입니다 . 예 를 들 어 어떤 사람 이 죄 에 너무 깊이 빠져 있 어서 아무 도 그 를 구원 할 수 없 다고 우리 는 말 할는지 도 모릅니다 . 또한 그리스도 를 반대 하 고 그분 의 이름 을 모독 하 는 어떤 사랑 하 는 사람 에 대하 여 걱정 하 여 수년 동안 그 의 회심 을 위해 기도 해 왔 을는지 도 모릅니다 . 그러다가 그렇게 기도 할 필요 가 없 다고 생각 하 거나 불 가능 하 다고 생각 을 하 게 될지 도 모릅니다 . 그러나 대답 은 언제나 하나님 께서 는 능히 하 실 수 있 으며 우리 의 온갖 구 하 는 것 이나 생각 하 는 것 에 더 넘치 도록 하 신다는 것 입니다 . 구약 시대 와 마찬가지 로 오늘날 에 도 하나님 께서 는 우리 에게 “ 네 입 을 넓 게 열라 내 가 채우 리라 . ” 고 말씀 하 십니다 . 성경 : 엡 4 : 1 - 3 절 4 장 1 ~ 3 절 : 그러므로 주 안 에서 갇힌 내 가 너희 를 권하 노니 너희 가 부르 심 을 입 은 부름 에 합당 하 게 행하 여 모든 겸손 과 온유 로 하 고 오래 참 음 으로 사랑 가운데 로 서로 용납 하 고 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지켜라 1 . 그러므로 본문 의 말씀 은 새 장 의 시작 일 뿐 만 아니 라 에베소서 의 새로운 후반부 의 시작 입니다 . 처음 세 장 의 전반부 는 기독교 신앙 의 필수 적 인 구원 의 방법 을 이해 하 는 데 필요 한 핵심 적 인 사항 을 독특 한 방법 으로 설명 하 고 있 습니다 . 그리고 4 장 부터 는 우리 의 실생활 에 어떻게 적용 될 수 있 는가 를 설명 하 고 있 습니다 . 이제 사도 바울 이 “ 그러므로 ” 라는 단어 로서 시작 하 는 이 말 에서 신앙 과 실천 을 분명 하 게 서로 연관 시키 고 있 다는 것 을 알 수 있 습니다 . “ 그러므로 ” 라는 말 은 어떤 부분 에 대한 연결 을 의미 하 는 것 이 아니 라 이제껏 공부 해 온 1 ~ 3 장 까지 의 모든 말씀 에 대한 연결 고리 라고 할 수 있 습니다 . 그것 은 우리 가 공부 해 온 말씀 을 표준 으로 하 여 살아가 야 할 생활 을 안내 해 주 는 접속사 로서 기독교인 은 어떤 삶 을 어떻게 살 아야 하 는가 와 , 그것 을 자신 에게 적용 하 여 실천 적 인 삶 을 영위 할 것 을 지적 하 는 권고 의 말씀 입니다 . 우리 는 이 진리 의 말씀 을 순종 하 고 실천 하 며 행해야 합니다 . 2 . 부르 심 에 합당 한 생활 우리 는 앞서 기독교 의 교리 와 체험 이 거룩 한 생활 을 하 고자 하 는 소원 을 어떻게 일으켜 주 는가 에 대하 여 공부 하 였 습니다 . 이제 우리 가 살아가 야 할 생활 의 성격 에 대하 여 고찰 해 볼 차례 입니다 . 사도 는 먼저 “ 우리 가 부르 심 을 받 음 에 합당 하 게 되 어야 ” 한다고 합니다 . 그리고 우리 가 “ 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지켜야 한다 . ” 고 말씀 하 고 있 습니다 . 이런 식 으로 16 절 까지 하나 씩 계속 해서 말 한 후 에 “ 그러므로 내 가 이것 을 말 하 며 주 안 에서 증거 하 노니 이제 부터 는 이방인 이 그 마음 의 허망 한 것 으로 행한 것 같이 너희 는 행하 지 말 라 ” 고 보다 더 직접 적 이 고 실제 적 인 지침 을 지적 해 주 고 있 습니다 . 사도 바울 은 언제나 일반 적 인 해설 을 하 고 난 후 에 구체 적 인 설명 을 합니다 . 이 원리 는 생활 에 들어가 서 도 적용 이 될 수 있 는데 많 은 사람 들 은 곧바로 구체 적 인 일 로 뛰어들 기 때문 에 생활 에 문제 가 생기 는 것 입니다 . 어떤 일 을 대할 때 에 먼저 일반 적 인 원리 들 을 찾아내 고 그리고 난 뒤 에 세부 적 이 고 구체 적 인 일 로 나가 야 합니다 . 전체 는 부분 들 보다 더 중요 하 며 , 그 부분 적 인 사례 들 을 하나 씩 이해 하 는 것 보다 더 중요 합니다 . 그러므로 그리스도인 의 생활 가운데 서 일어나 는 하나하나 의 구체 적 사건 들 은 결코 그것 을 고립 시켜서 따로 떼 어 놓 고 생각 해서 는 안 됩니다 . 그렇게 하 면 실제 에 있 어서 잘못 을 저지르 게 되 고 잘못 된 길 로 빠질 우려 가 많 습니다 . 그래서 사도 는 언제나 보편 적 인 것 에서부터 시작 하 여 일반 적 인 원칙 들 을 분명히 하 고 난 후 에 야 구체 적 인 것 에 대한 설명 에 들어가 는 것 입니다 . 이제 우리 도 “ 그러므로 주 안 에서 갇힌 내 가 너희 를 권하 노니 너희 가 부르 심 을 입 은 부름 에 합당 하 게 행하 라 . ” 는 말씀 에 대하 여 일반 적 인 사실 에서부터 파악 해 보 며 , 여기 에 있 는 모든 단어 가 각각 매우 중요 한 의미 를 가지 고 있 으므로 그 단어 를 하나 씩 살펴보 아야 합니다 . 먼저 “ 합당 ” 이 라는 단어 에 대하 여 생각 해 보 면 두 가지 의 근본 적 이 고 중요 한 사실 이 있 는데 이 단어 는 “ 조화 의 사상 ” 을 말 하 며 , “ 어울리 는 ” 이 란 뜻 입니다 . 그러므로 그리스도인 은 실생활 에서 교리 나 실천 의 어느 한 쪽 에 전적 으로 치우치 지 말 고 조화 를 유지 해야 할 것 을 말 하 고 있 는 것 이 며 , 또한 그리스도인 에 합당 한 즉 그리스도인 답 고 , 그리스도인 에게 어울리 는 삶 을 살 라는 뜻 입니다 . 우리 는 부르 심 을 입 은 자 들 이 기 때문 에 그 부름 에 합당 하 게 되 어야 합니다 . 그리스도인 의 생활 은 “ 부름 을 받 은 ” 그것 입니다 . 참된 소명 은 어떤 사람 을 붙잡 는 것 이 아니 라 불려 짐 을 당하 는데 있 습니다 . 우리 는 어두움 에서 빛 으로 부르 심 을 입 었 다는 사실 을 항상 기억 해야 합니다 . 부름 을 받 은 자 들 은 모두 구원 을 받 은 사람 들 이 며 , 그것 은 모든 다른 사람 들 로부터 구별 된 자 요 , 신분 이 새롭 게 된 자 라는 뜻 입니다 . 하나님 께서 는 성도 들 을 “ 미리 정하 시 고 ” , “ 부르 시 고 ” , “ 의롭 다 하 시 고 ” , 궁극 적 으로 는 “ 영화 롭 게 ” 하 십니다 . 이것 은 구원 이 우리 의 영혼 속 에 계시 는 하나님 의 성령 의 능력 있 는 사역 의 결과 로 주어지 며 , 성령 께서 는 생명 의 새로운 원리 를 알 게 해 주 시 고 믿 을 수 있 도록 역사 하 시 는데 , 결국 이 말 은 우리 를 믿 게 하 시 려고 부르 셨 다는 말 입니다 . 요 한복 은 6 : 44 에서 는 “ 나 를 보내 신 아버지 께서 이끌 지 아니하 면 아무 라도 내 게 올 수 없 느니라 . ” 는 말씀 에서 알 수 있 는 것 도 그 부르 심입니다 . 하나님 께서 이 끄시 는 부르 심 이 없이 는 우리 가 그 에게 나 아 갈 수 가 없 는 것 입니다 . 성령 님 께서 마음 을 열 어 주 시 지 않 는다면 그 말씀 이 역사 할 수 없 습니다 . 그래서 우리 는 하나님 께서 하늘 의 부르 심 으로 우리 를 부르 셨 다는 것 을 깨닫 는 자 로서 살아가 야 하 므로 우리 는 우리 의 마음 가운데 항상 우리 의 행동 과 처신 을 주관 하 는 것 이 있 다는 것 을 명심 해야 합니다 . 우리 는 이 위대 하 고 경이롭 고 고귀 한 부르 심 을 입 었 으므로 우리 의 생활 은 그 부르 심 에 맞 고 그 부르 심 에 어울리 는 것 이 어야 합니다 . 그 부르 심 에 합당 한 행실 의 첫 번 째 일 은 “ 찬송 하 리로다 . 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복주 시도 다 . ” 라는 말씀 입니다 . 이것 이 최고 의 복 이 니 우리 는 언제나 이 사실 을 기억 하 고 그 말씀 이 지시 하 는 방법 에 따라 살아가 야 하 는 것 입니다 . 사도 는 계속 해서 그 다음 구절 의 말씀 을 상기 시키 고 있 습니다 . “ 곧 창세전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에서 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 ” 라는 말씀 인데 , 단지 우리 를 지옥 에 가 지 않 게 하 거나 우리 의 죄 가 용서 받 았 다는 사실 을 알 게 하 시 려고 하나님 이 우리 를 부르 신 것 이 아니 라 사랑 안 에서 그 앞 에서 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 , 하나님 께서 우리 를 택하 시 고 , 그런 생활 을 하 게 하 시 려고 우리 를 부르 셨 다는 것 입니다 . 그 다음 에 사도 는 하나님 께서 “ 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨 다 . ” 라는 말씀 을 상기 토록 합니다 . 우리 는 하나님 의 가족 으로 , 하나님 의 자녀 로 부름 을 받 은 것 입니다 . 그러므로 우리 는 우리 의 가족 과 우리 아버지 의 명예 와 영광 을 나타내 는 생활 을 해야 합니다 . 그리고 우리 는 그리스도 의 지체 로서 부름 을 받 았 습니다 . 우리 의 머리 가 되 시 는 그리스도 께 연결 된 몸 의 지체 로서 , 참으로 지금 이 순간 에 우리 는 예수 그리스도 와 함께 하늘 에 거주 하 게 된 것 입니다 . 바로 지금 이 순간 에 하늘 에 살 고 있 다는 것 을 인식 하 면서 살 아야 합니다 . 끝 으로 사도 바울 은 사실 상 “ 여러분 은 내 가 살아가 려고 애쓰 는 것 처럼 살아가 야 합니다 . 나 는 지금 실제로 갇혀 있 는데 , 그것 은 내 가 할 일 을 내 가 결정 하 지 않 기 때문 이 고 , 나 는 예수 그리스도 의 종 이 며 노예 이 기 때문 입니다 . 그리고 내 가 갇혀 있 는 것 은 내 가 주 님 께 충성 을 다 하 고 주 님 의 복음 을 전파 하 기 때문 이 지만 , 내 가 전혀 염려 하 지 않 는 것 은 내 가 나 자신 을 책임지 는 것 이 아니 라 주 님 이 책임지 실 것 이 기 때문 입니다 . ” 라고 말 하 는 것 이 라고 믿 습니다 . 우리 는 우리 가 좋 아 하 는 대로 선택 하 여 살아갈 권리 가 없 습니다 . 만일 우리 가 우리 를 부르 신 그 참 뜻 을 완전히 깨달 아 알 기 만 한다면 , 그리스도인 의 삶 을 살아가 는데 문제 가 더 이상 없 을 것 입니다 . 그리고 역사 상 모든 성도 들 이 증거 하 는 것 처럼 , 우리 는 “ 주 님 의 말씀 을 듣 고 순종 하 는 것 을 최고 의 기쁨 으로 여기 게 ” 될 것 입니다 . 3 . 영 적 연합 의 길 사도 는 “ 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지키 라 ” 고 말씀 하 는데 , 이것 은 전반부 의 세 장 에서 다뤄온 “ 그리스 도 안 에서 통일 되 게 하 려 하 신 ” 이 라는 하나님 의 구원 계획 가운데 서 제일 되 는 목적 으로 주어진 말씀 이 통일 의 문제 로 계속 해서 다루 어 지 고 있 는 것 입니다 . 믿 는 자 들 의 모든 행위 와 처신 보다 선행 되 어야 하 는 것 이 그리스도 안 에서 통일 이 되 는 문제 라고 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 일반 적 인 우정 이나 , 형제 애 , 동지애 의 정신 을 호소 하 고 있 는 것 이 결코 아닙니다 . 하나님 의 진리 , 그리스도 의 진리 라고 할 수 있 는 신학 적 이 며 교리 적 인 진리 에 토대 를 둔 진리 로 통일 되 어야 할 것 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그 다음 “ 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지키 라 . ” 에서 “ 영 ” 이 란 말 에 대하 여 살펴보 겠 습니다 . 이 말씀 은 어떤 인간 적 우정 의 정신 이나 , 운동 경기 에서 한 팀 이 단합 하 는 것 을 의미 하 지 않 고 우리 가 결코 인위 적 으로 만들 어 낼 수 없 는 성령 으로부터 창출 된 연합 을 말 하 는 것 입니다 . 사도 바울 은 성령 님 께서 창출 해 내 셔서 이미 존재 하 고 있 는 연합 된 그 통일 을 깨뜨리 지 않 도록 조심 하 라고 권면 하 는 것 입니다 . 성령 의 하나 되게 하심 은 성령 님 의 고유 사역 으로서 , 성령 님 께서 우리 속 에서 하 신 일 인데 , 우리 는 그것 을 창조 하 는 것 이 아니 라 지켜 나가 는 것 입니다 . 이 연합 은 세상 에서 말 하 는 연합 이나 합동 과 전혀 다른 참 된 통일 로서 살 아 있 고 생명력 이 있 는 유기 적 인 연합 입니다 . 세상 에서 말 하 는 연합 이나 합동 은 어떤 주어진 목적 을 위해서 이질 적 인 분자 들 이 함께 모이 는 외 적 인 것 이 지만 , 성령 의 하나 되게 하심 은 안 에서 시작 하 여 밖 으로 활동 하 는 내 적 인 연합 입니다 . 그것 은 꽃 이나 나무 나 동물 의 육체 에서 볼 수 있 는 통일성 에 견주 어 볼 수 있 으며 , 또 본질 적 으로 유기 적 이 며 생명력 있 는 것 으로서 인위 적 으로 조작 된 것 이 아닙니다 . 이 연합 에 대해서 는 이미 2 장 에서 다뤄 왔으므로 잘 알 고 있 을 것 인데 , 이 연합 의 정신 에서 알 수 있 는 것 은 모든 생명 의 현상 에 는 내 적 인 원리 가 먼저 있 고 , 그런 후 에 외 적 인 현상 이 나타난다는 것 입니다 . 그것 은 완전 한 육체 로부터 나온 생명 을 가진 두 개 의 매우 작 은 세포 가 성장 하 는 것 에 비유 할 수 있 는데 , 육체 는 각 지체 가 하나 씩 모여서 우연히 맞추 어 진 것 이 아니 라 중심 되 는 생명 으로부터 자라 는 것 입니다 . 영 적 연합 의 문제 에 있 어서 도 똑같이 적용 할 수 있 는데 , 성령 의 하나 되게 하심 은 근본 적 으로 무형 의 것 이 면서 참으로 무어 라고 정의 하 기 가 어렵 지만 그것 이 나타날 때 에 우리 는 그것 을 인식 할 수 있 으며 , 성령 이 내주 하 시 는 다른 사람 과 만나 게 될 때 우리 는 그것 을 느낄 수 있 습니다 . 우리 영혼 은 눈 에 보이 지 않 지만 , 인간 에게 있 어서 가장 중요 합니다 . 여기 에서 도 우리 가 알 수 있 는 것 은 육체 를 통하 여 영혼 과 정신 이 나타나 는 것 은 연합 의 원리 라고 할 수 있 습니다 . 이제 “ 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지키 라 ” 에서 “ 힘 쓰 다 ” 라는 단어 의 원래 의 뜻 을 살펴보 면 “ 근면 하 다 ” 입니다 . 이 말 은 속력 을 암시 하 는 말 에서 유래 된 단어 로서 우리 는 어떤 일 을 하 기 를 서둘러야 하 며 그 일 에 대해 지대 한 관심 을 나타내 야 하 며 , 열심 을 표시 해야 한다는 것 입니다 . 그러 니 부르 심 을 입 은 이 부름 가운데 있 는 그리스도인 들 은 이 일 에 대하 여 서둘러야 하 고 , 부지런 해야 하 며 , 결코 그것 을 잊 지 말 고 , 이 일 이 우리 생활 의 가장 주된 일 이 되 어야 한다는 것 이 사도 바울 은 말 하 고 있 는 것 입니다 . 성경 : 엡 4 : 4 - 6 절 ( 1 ) 4 장 4 ~ 6 절 : 몸 이 하나 이 요 성령 이 하나 이 니 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 주도 하나님 이 요 믿 음 도 하나 이 요 세례 도 하나 이 요 하나님 도 하나 이 시 니 곧 만유 의 아버지 시라 만유 위 에 계시 고 만유 를 통일 하 시 고 만유 가운데 계시 도 다 1 . 그리스도 의 몸 본문 의 말씀 에서 사도 바울 은 왜 우리 가 “ 모든 겸손 과 온유 로 하 고 , 오래 참 음 으로 사랑 가운데 서 서로 용납 하 고 , 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지켜야 ” 만 하 는가 에 대하 여 충분 하 고 도 저항 할 수 없 는 근거 를 제시 해 주 고 있 습니다 . 본문 에서 제시 하 듯이 우리 모두 는 그리스도 의 몸 으로서 , 교회 의 지체 들 입니다 . 그러나 우리 는 언제나 개인 적 인 데 만 자기 의 시간 을 다 허비 해 버립니다 . 그러나 성경 의 가르침 은 교회 의 놀라운 모습 을 우리 에게 가르쳐 주 고 있 으며 우리 가 이 위대 하 고 신비 로운 그리스도 의 몸 의 한 지체 라는 것 을 일깨워 줌 으로서 우리 들 을 바로 잡 아 주 고 있 습니다 . 우리 가 하나 의 독립 된 개체 라고 만 생각 하 여 몇 사람 씩 작 은 파당 을 조성 하 고 나누 어 지 는 것 은 그리스도 의 몸 을 헤치 는 행동 들 입니다 . 만일 우리 가 교회 를 전반 적 으로 이해 하 고 교회 가 하나 의 연합 된 몸 이 라는 사실 을 깨달 았 더라면 , 이런 일 은 상상 조차 도 하 지 못했 을 것 입니다 . 본문 의 세 절 에서 사도 바울 은 교회 에 대한 교리 를 설명 하 면서 “ 하나 ” 라는 낱말 을 7 번 이나 사용 하 고 있 는데 , 7 이 라는 숫자 는 하나님 의 수 로서 , 완전 의 수 를 나타내 고 있 습니다 . 그러므로 교회 의 통일성 은 하나님 의 신성 의 완전 함 이 나타나 는 것 이 라는 것 을 알 게 합니다 . 그리고 세 개 씩 짝 지 어 져 있 는 각각 의 모임 들 은 거룩 하 신 삼위일체 안 에 있 는 각 위 를 따라 배열 되 어 있 는데 , 처음 세 개 는 성령 께 대한 것 이 며 , 그 다음 세 개 는 성자 이 신 예수 그리스 도께 대한 것 입니다 . 이것 의 의미 를 아 는 것 은 우리 가 이 통일 의 교리 를 파악 할 수 있 는 유일 한 방법 이 며 , 우리 들 의 매일 의 실생활 에서 그것 의 중요 성 을 알 수 있 는 길 입니다 . 그리고 마지막 일곱 번 째 는 6 절 에 나와 있 는데 마지막 말씀 을 잘 관찰 해 보 면 그 말씀 속 에 는 통일 의 모든 것 이 종합 적 으로 요약 되 어 있 습니다 . 그것 을 깨닫 는 순간 에 우리 는 소심 하 고 병 적 인 자기중심주의 에서 벗어날 수 있 으며 , 거룩 하 신 삼위일체 하나님 앞 에 서 게 될 것 입니다 . 우리 는 하나님 께 로부터 부름 을 받 았 다는 것 을 인식 하 고 먼저 우리 의 신분 은 무엇 이 며 , 우리 가 어디 에 위치 하 고 있 으며 , 하나님 께서 우리 를 어느 곳 에 위치 하 도록 하 셨 는지 를 먼저 깨달 아야 하 는 것 입니다 . 끝 으로 우리 가 이 해석 의 문제 에서 한 가지 주의 해야 할 점 은 사도 바울 이 말 하 고 있 는 순서 입니다 . 먼저 성령 을 말 하 고 그 다음 에 성자 , 그리고 맨 나중 에 성부 하나님 을 말 함 으로서 끝 을 맺 고 있 습니다 . 교회 는 성령 의 단체 요 공동체 인데 , 그 는 우리 가 어디 에 위치 해 있 으며 전 에 는 우리 가 어떤 위치 였 는가 하 는 바로 거기 에서부터 이야기 를 시작 하 고 있 습니다 . 그런 다음 에 좀 더 차원 높 은 단계 , 즉 그리스도 께서 머리 가 되 신 몸 으로서 의 교회 를 말 합니다 . 그리고 마지막 으로 성부 하나님 을 설명 하 는데 , 이것 은 성령 이 우리 속 에 내주 하 시 며 , 우리 가 유일 하 신 중보자 를 통하 여 성부 하나님 께 나간다는 것 입니다 . 성령 은 우리 를 성자 께 로 인도 하 시 고 , 우리 의 중보자 이 시 며 , 대제사장 이 신 성자 는 우리 를 성부 하나님 께 로 인도 하 십니다 . 이제 4 절 의 주제 가 되 는 성령 의 사역 으로 말미암 는 통일 에 대하 여 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 사도 는 여기 서 교회 를 “ 한 몸 ” 이 라고 말 하 고 있 는데 이 는 본질 적 이 지만 눈 에 보이 지 않 는 신비 스러운 교회 인 , 그리스도 의 신비 스러운 몸 입니다 . 교회 는 그리스도 의 몸 이 기 때문 에 다수 로 존재 할 수 없 으며 , 사람 은 많 은 몸 을 가질 수 없 고 , 오직 하나 밖 에 는 없 습니다 . 이 같이 교회 는 오직 하나 의 완전 하 고 신비 롭 고 , 눈 에 보이 지 않 는 영 적 교회 가 있 을 뿐 입니다 . 이 교회 는 여러 대륙 과 여러 지방 출신 의 모든 종족 과 여러 인종 의 사람 들 로 구성 되 어 있 고 , 이러 한 다양 성 이 있 을 지라 도 보이 지 않 는 신비 스러운 교회 에 는 아무런 변화 도 주 지 않 습니다 . 이 교회 안 에 는 하늘 아래 있 는 모든 나라 와 전 지상 의 모든 종족 의 사람 들 이 있 습니다 . 시간 이 흐른다고 해도 이 사실 은 변함 이 없이 전 세대 를 통한 교회 로 존재 합니다 . 신분 이 어떻든지 , 얼마나 탁월 하 고 , 얼마나 뛰어나 다고 할지라도 , 그렇 지 못한 사람 이 라고 할지라도 가난 하 든 , 부자 이 든 , 그런 것 은 아무 상관 이 없 습니다 . 이런 모든 조건 들 은 하나님 백성 들 의 충만 함 으로 이 몸 하나 에 다 들 어 있 습니다 . 몸 의 각 부분 들 은 서로 아무런 관계 가 없 는 것 처럼 매우 다르 게 보 입니다 . 외관상 으로 도 다르 고 기능 이 다르 지만 그것 들 이 모두 함께 소속 되 어 있 으며 모두 다 몸 의 필수 적 인 부분 들 이 라는 이 본질 적 인 면 에 있 어서 는 모두 같 은 것 입니다 . 한 몸 안 에 는 여러 다양 성 들 이 있 지만 서로 이질감 이 없이 조화 롭 게 통일 을 이루 고 있 어야 하 는데 , 만일 몸 의 한 부분 이 라도 있 어야 할 곳 에 있 지 않 다면 , 그 몸 은 완전 하 지 않 은 것 이 며 , 그렇 지 않 다면 , 어딘가 병 이 들 어 있 는 것 입니다 . 우리 는 그리스도 의 한 몸 으로서 떨어질 수 없 고 나누 어 질 수 없 는 지체 의 각 부분 입니다 . 그래서 우리 는 “ 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하심 을 힘써 지켜야 ” 하 는 것 입니다 . 2 . 한 성령 우리 는 이제 사도 가 사용 하 고 있 는 두 번 째 단어 에 대하 여 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 이 점 에 있 어서 는 많 은 문제 가 제기 되 고 있 습니다 . 만일 교회 가 그리스도 의 몸 이 라면 , 만일 교회 가 몸 과 같 다면 그 몸 은 어디 서 온 것 이 며 , 어째서 그 몸 이 형성 되 었 으며 생기 게 되 었 는가 ? 그 몸 의 생명 은 무엇 으로 구성 되 어 있 는가 ? 그 몸 을 살 아 있 고 생명력 있 는 유기 적 인 조직체 가 되 도록 하 는 것 은 무엇 인가 ? 사도 는 이 문제 에 대하 여 “ 몸 이 하나 이 요 성령 이 하나 이 다 . ” 라는 말 로 답변 을 하 고 있 습니다 . 교회 는 성령 자신 의 활동 의 결과 라고 할 수 있 는데 , 성령 님 께서 는 교회 를 만드 시 고 , 유지 하 시 고 , 부흥 케 하 시 고 , 생명 을 주 시 는 일 로 교회 안 에서 역사 하 십니다 . 성령 께서 는 그 몸 의 한 중심 에 계셔서 전 유기체 에 생명 과 삶 을 부여 하 신다는 사실 때문 에 교회 의 통일 에 대한 이 교리 가 참으로 필연 적 인 것 이 라는 사실 을 알리 기 위해 사력 을 다 해 , 그리고 지대 한 관심 을 기울이 고 있 는 것 입니다 . 사도 는 “ 성령 은 하나 이 다 . ” 라고 말 하 고 있 습니다 . 성령 은 오직 한 분 이 시 며 그 는 나누 어 질 수 없 습니다 . 악령 들 은 수도 없이 많 지만 거룩 하 신 삼위일체 의 제 삼 위 이 시 며 거룩 한 인격 으로 교회 의 통일 을 이루 시 는 분 은 성령 으로 오직 한 분 뿐 이 십니다 . 성령 의 능력 이 나누 어 질 수 없 는 것 이 분명 하 기 때문 에 교회 의 통일 또한 나누 어 질 수 없 습니다 . 그리고 우리 는 성령 님 을 3 인칭 의 “ 그것 ” 이 라고 말 해서 는 안 됩니다 . 그 는 성부 하나님 과 동등 한 인격 이 시 며 , 성자 하나님 과 도 동등 한 인격 이 시 기 때문 입니다 . 성령 의 역사 가 나타나 는 데 에 는 약간 의 차이 가 있 을 수 있 으나 본질 은 같 습니다 . 그런데 도 기계 적 이 지 않 은 것 은 생명 의 사역 이 기 때문 에 그렇 습니다 . 에베소서 2 : 21 ~ 22 에서 성전 건물 의 건축 에 쓰일 돌 들 이 모아져서 건물 로 지 어 지 기 전 에 미리 준비 되 어 졌 다는 것 을 읽 어서 알 고 있 는데 , 우리 가 채석장 에 있 는 돌 들 과 같 아서 그것 을 실제 건물 을 지 을 때 에 사용 하 기 위해서 는 자연석 그대로 의 돌 은 사용 할 수 가 없 어서 , 사용 처 에 적당 하 게 다듬 어 진 후 에 건물 의 한 부분 이 되 도록 한다는 것 입니다 . 우리 가 교회 의 한 부분 들 이 될 수 있 기 전 에 준비 하 는 일 이 필수 불가결 한 것 처럼 , 인간 은 그리스도 의 몸 의 한 지체 가 될 수 있 기 전 에 , 혹은 하나님 의 성전 의 이 영광 스러운 건물 의 한 부분 이 될 수 있 기 전 에 , 자연인 으로서 갖추 어야 할 일 들 이 많이 있 다는 것 입니다 . 이제 성령 의 사역 을 생각 해 보 면서 누구 든지 그리스도 의 몸 의 지체 가 될 수 있 기 전 에 우리 속 에서 역사 하 신 필수 적 인 이 예비 적 사역 을 확인 해 보 기 위해 우리 자신 을 반성 해 보 아야 합니다 . ① 성령 님 은 우리 자신 의 죄 에 대한 책망 과 동시 에 자신 을 반성 하 도록 합니다 . ② 살리 심 과 중생 을 통해 우리 에게 삶 의 새로운 원리 를 제공 해 줍니다 . 그 로 인해 주 님 의 생명 을 갖 고 그리스도 의 몸 의 지체 가 될 수 있 습니다 . ③ 성령 의 특별 한 사역 은 주 예수 그리스도 를 영화 롭 게 하 는 일 입니다 . 그러므로 우리 는 다 같이 빈천 한 자리 에 있 다가 이 동일 한 새 생명 을 얻 은 것 이 니 서로 를 비교 하 거나 대조 해 보 아서 는 안 되 며 우리 는 주 안 에서 연합 되 어 한 소원 을 가진 자 로서 우리 주 님 을 바라보 고 온전히 하나 가 되 어 그 를 영화 롭 게 해야 합니다 . ④ 우리 를 준비 시키 시 고 이제 우리 를 그리스도 의 몸 인 교회 에 연합 시키 는 일 을 하 시 니 우리 는 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 되 었 습니다 . ( 고전 12 : 13 ) ⑤ 성령 께서 는 친히 온 몸 에 생기 를 불 어 넣 으십니다 . 우리 의 몸 은 하나님 의 성전 이 며 ( 고전 3 : 16 ~ 17 ) , 또 “ 성령 의 전 ” ( 고전 6 장 ) 입니다 . 성령 께서 는 몸 의 유기 적 인 통일 을 유지 하 는 수단 이 되 시 는 동시 에 그 통일 을 유지 하 시 는 행위 자 이 십니다 . 그렇게 볼 때 성령 은 우리 육체 의 생명 이나 , 육체 의 혈액 이 라고 볼 수 도 있 습니다 . 그 는 모든 지체 를 함께 연결 시키 며 하나 로 만드 는 연합 하 는 영 이 십니다 . ⑥ 성령 이 우리 안 에서 우리 모두 에게서 같 은 열매 를 맺 게 하 십니다 . 우리 를 지배 하 심 으로서 성령 은 우리 속 에서 그 자신 의 열매 를 맺 습니다 . 그 성령 의 열매 들 을 살펴보 면 사랑 은 언제나 연합 을 하 고 , 희락 역시 즐거움 으로 연합 합니다 . 또 화평 은 싸움 과 분열 의 반대 로 작용 하 여 , 그것 으로부터 오래 참 게 합니다 . 그리고 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절제 는 그 하나하나 가 통일 을 증진 시킵니다 . 성령 께서 이 열매 를 맺 게 하 실 때 에 분열 과 불화 가 일어날 여지 는 전혀 없 습니다 . 성령 께서 는 이렇게 연합 하 게 하 여 통일 을 이루 게 하 시 는 것 입니다 . 3 . 신앙 의 부흥 지금 까지 우리 는 성령 의 일반 적 인 사역 에 대하 여 알아보 았 습니다 . 이제 모든 그리스도인 들 안 에서 역사 하 시 는 일반 사역 위 에 특별 한 은사 를 더 하 시 는 성령 의 특별 사역 에 대하 여 생각 해 보 는 시간 을 갖 겠 습니다 . 고린도 전서 12 장 에서 가르치 는 능력 의 은사 를 , 어떤 이 에게 는 병 고치 는 은사 를 , 어떤 이 에게 는 믿음 을 , 그리고 다른 이 에게 는 또 다른 은사 를 성령 께서 나누 어 주 시 는 것 입니다 . 이 모든 은사 들 이 다 성령 으로부터 온 선물 이 라는 것 을 우리 가 깨달 을 때 만 진정한 통일 을 유지 할 수 있 다는 사실 을 이해 할 수 가 있 는 것 입니다 . 그런 의미 에서 오순절 날 에 임했 던 성령 의 강림 사건 은 이 교리 의 축제일 이 라고 생각 됩니다 . 그리고 성령 의 특별 한 사역 은 교회 안 에서 끊임없이 계속 되 는 성령 의 일반 사역 안 에서 나타납니다 . 성령 은 사람 을 회개 시키 고 , 자기 의 부족 함 과 무 가치 함 을 깨닫 게 하 고 , 기도 하 게 하 시 며 , 또한 교회 안 에서 끊임없이 성화 의 사역 을 계속 하 십니다 . 그러나 때때로 성령 의 특별 사역 이 있 으며 , 우리 는 그것 을 역사 를 통하 여서 나 , 체험 을 통해서 도 분명히 알 수 있 습니다 . 우리 는 특별 사역 을 보편 적 인 것 과 특수 한 것 으로 나누 어 생각 해 볼 수 있 는데 , 성령 의 보편 적 인 특별 사역 은 일반 적 인 교회 생활 가운데 서 볼 수 있 으며 , 특수 한 예 는 교회 안 에 있 는 개인 들 에게서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 성령 의 보편 적 인 특별 사역 은 신앙 의 부흥이 라고 이야기 할 수 있 는데 , 오늘날 그리스도 의 교회 를 생각 해 볼 때 이 신앙 부흥 의 주제 보다 도 더 중요 하 고 긴급 한 일 은 없 다고 생각 합니다 . 시대 의 조류 를 파악 하 고 있 고 교회 의 본질 과 성령 의 사역 에 대한 성경 의 가르침 을 이해 하 고 있 다면 , 오늘날 의 교회 를 위하 여 유일 한 소망 은 신앙 부흥 에 달려 있 다고 단언 할 수 있 을 것 인데 , 그것 은 인간 이 계획 하 고 어떤 운동 이나 기구 나 노력 에 는 전혀 소망 이 없 고 , 그것 은 오직 그리고 절대 적 으로 성령 님 께 달려 있 습니다 . 신앙 의 부흥 에 는 사도행전 2 장 에 기록 된 바 와 같이 오순절 날 에 예루살렘 에서 일어난 부흥 운동 을 조금 이 라도 재현 시키 는 것 이 라고 정의 할 수 있 는데 , 그것 은 하나님 의 성령 을 동시 에 많 은 사람 들 에게 부 어 주 시 는 것 으로서 때로 는 한 교회 에 , 때로 는 한 지역 이나 그 인근 지역 까지 , 때로 는 온 나라 까지 포함 하 는 것 입니다 . 이 보편 적 인 성령 의 특별 사역 의 효과 는 교회 에 나오 지 않 는 많 은 사람 들 과 교회 에 이름 만 등록 되 어 있 는 사람 들 이 회개 하 고 회심 하 여 주 예수 그리스도 의 구원 의 지식 을 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 우리 는 이 문제 를 생각 해 보 아야 하 는데 , 오늘날 이 신앙 부흥 의 문제 에 대해 전혀 생각 하 지 않 는 그리스도인 들 이 참으로 많이 있 습니다 . 성령 이 교회 에 임하 시 고 충만 하 심 이 오순절 날 에 만 있 다는 것 은 잘못 된 생각 입니다 . 성령 의 충만 하 심 은 오순절 날 뿐 만 아니 라 오늘날 에 도 계속 해서 일어나 기 때문 입니다 . 사도행전 4 : 31 의 “ 빌 기 를 다 하 매 모인 곳 이 진동 하 더니 무리 가 다 성령 이 충만 하 여 담대히 하나님 의 말씀 을 전하 니라 . ” 는 말씀 을 통해서 알 수 있 는 것 은 그것 은 분명히 오순절 날 에 일어난 사건 의 재현 이 라는 것 입니다 . 이곳 에 는 사도 들 과 다른 제자 들 과 세례 를 받 고 믿 는 자 들 과 오순절 날 에 성령 을 받 은 자 들 이 모두 모였 습니다 . 사도행전 8 장 에 보 면 이 와 비슷 한 일 이 사마리아 에서 일어난 것 을 알 수 있 으며 , 그리고 가이사 랴 에 있 는 고 넬 료 의 집 에서 도 일어났 습니다 . 그 밖 에 신약성경 에 기록 된 외 에 도 교회사 를 보 면 놀라운 사실 들 이 있 으며 , 오늘날 에 도 그러 한 일 들 은 비일비재 합니다 . 우리 는 신앙 부흥 만큼 교회 의 초 자연 적 이 고 신 적 인 성격 을 그토록 분명 하 게 입증 하 고 , 성령 의 사역 을 그토록 명확 하 게 나타내 주 는 것 은 아무것 도 없 다고 말 할 수 있 습니다 . 교회 안 에서 가장 중요 한 것 은 오직 성령 의 능력 이 라는 것 을 알 아야 합니다 . 그리고 무엇 보다 도 강력 한 영 적 부흥 과 각성 만큼 교회 내 의 통일 을 증진 시키 는 것 은 아무것 도 없 습니다 . 신앙 부흥 의 형태 와 특성 을 생각 해 볼 때 , 우리 는 대체로 사도행전 2 장 의 서두 에서 볼 수 있 는 것 과 같 은 사건 들 을 발견 할 수 있 습니다 . “ 오순절 날 이 이미 이르 매 저희 가 다 같이 한 곳 에 모였 더니 홀연히 . ......” 신앙 부흥 은 갑자기 , 예기 치 않 은 때 에 나타납니다 . 우리 는 그 후 계속 되 는 교회사 에서 도 “ 홀연히 ” 또는 “ 예기 치 않 은 때 에 ” 라는 말 을 덧붙일 수 있 을 것 입니다 . 우리 는 성령 께서 언제 우리 에게 찾아오 셔서 그 의 일 을 부흥 시키 실지 알 수 없 습니다 . 신앙 부흥 은 인간 이 이룩 한 어떤 일 의 결과 가 아니 라 성령 의 역사 가운데 서 일어나 는 것 입니다 . 그리고 우리 는 때때로 하나님 께서 어떤 부흥 의 시기 에 다른 여러 사람 들 보다 도 어떤 특정 한 인물 을 사용 하 신다는 것 을 알 수 있 습니다 . 또 하나님 께서 택하 여 쓰 시 는 사람 은 인간 이 선택 하 는 기준 과 는 다른 사람 이 라는 것 도 알 수 있 습니다 . 하나님 은 언제나 위대 하 고 은사 가 있 고 특별 한 어떤 사람 만 을 쓰 시 는 것 은 아닙니다 . 때때로 매우 겸손 하 고 별로 눈 에 도 띄 지 않 는 사람 을 쓰 시 기 도 하 는데 , 그 들 의 재능 에 의해서 나 어떤 개인 들 이 하 는 일 이 라고 볼 수 없 는 조건 에서 사용 하 셔서 , 누가 보 아도 그것 이 성령 의 일 이 라는 사실 을 알 수 있 게 하심 으로 명예 와 영광 을 받 으십니다 . 신앙 의 부흥 은 예기 치 않 은 때 에 갑자기 일어납니다 . 거기 에서 일어나 는 일 은 그 그리스도인 들 이 홀연히 성령 의 임재 와 능력 과 영광 을 깨닫 게 되 고 기이 한 기분 에 휩싸 이게 됩니다 . 여러 해 동안 복음 을 믿 어 온 사람 들 이 하나님 의 영광 과 하나님 의 엄위 와 하나님 의 위대 하 심 을 갑자기 새롭 게 직통 으로 체험 하 게 되 는 것 입니다 . 그것 은 믿음 의 문제 가 아닙니다 . 하나님 께서 그곳 에 계셔서 그 온 집 에 충만 하 시 다는 것 을 느끼 고 아 는 것 입니다 . 이것 은 말 할 것 도 없이 상상 을 초월 한 일 이 며 , 설명 이 불 가능 한 일 이 며 , 필설 로 형언 하 기 조차 어려운 일 입니다 . 교회 가 그것 을 이해 하 지 못하 는데 세상 은 말 할 것 도 없 습니다 . 신앙 부흥 의 큰 특징 을 구분지 어 말 하 자면 이렇 습니다 . ① 사람 들 이 전 에 경험 해 보 지 못한 방법 으로 교리 와 진리 를 깨닫 습니다 . 그 뿐 아니 라 그 들 이 전 에 체험 해 보 지 못한 기쁨 을 누리 기 시작 하 고 하나님 과 그 들 과 의 관계 에 확신 을 가지 게 됩니다 . 너무나 기쁨 이 충만 한 나머지 다른 사람 들 은 그 들 을 보 고 새 술 에 취하 였 다고 하 였 는데 , 그것 은 “ 성령 의 기쁨 ” 입니다 . ② 다른 사람 들 에게 말 하 고자 하 는 욕망 을 가지 게 되 어서 , 그 들 은 “ 하나님 의 놀라운 일 들 ” 을 말 하 기 시작 합니다 . ③ 그 들 은 모두 성령 이 자기 들 을 감동 시키 고 다스린다는 것 을 깨닫 게 되 어 완전히 하나 가 되 었 습니다 . ④ 그 들 의 성령 의 충만 함 은 다른 사람 에게 도 영향 을 미칩니다 . 다른 사람 들 이 몰려와서 “ 이것 이 어찌 된 일 이 냐 ? ” 고 묻 게 되 었 으며 , 그 때 베드로 가 설교 를 하 자 그 들 은 울 며 통회 하 였 던 것 입니다 . 그 들 은 불과 며칠 전 만 해도 주 님 을 “ 십자가 에 못 박 으라 ” 고 소리쳤 던 자 들 이 었 습니다 . 어떠 한 일 이 있 어도 결코 회개 하 지 않 을 것 같 은 사람 들 이 성령 이 역사 하 심 으로 말미암 아 “ 형제 들 아 우리 가 어찌 할꼬 ? ” 라고 하 며 갑자기 회개 하 고 회심 하 게 되 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 우리 는 기도 해야 합니다 . 우리 는 이 사람 들 이 열흘 동안 열심히 기도 하 였 던 것 처럼 성령 충만 을 받 기 위하 여 열심히 기도 해야 합니다 . 교회사 를 보 면 모든 시대 를 통하 여 하나님 의 백성 들 이 기도 하 여 왔 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 자신 들 의 무력 함 과 무능 함 을 깨닫 고서 우리 의 구주 이 시 며 중보자 이 신 그리스도 의 이름 으로 기도 하 기 를 그치 지 아니했 으며 성령 충만 을 얻 기 위하 여 하나님 께 기도 하 였 습니다 . “ 한마음 으로 기도 하 고 , 오순절 의 사건 이 재현 될 것 을 기도 하 며 , 성령 의 부흥 과 하나님 께서 또 다시 권위 와 능력 과 권세 로서 하나님 의 백성 들 가운데 임재 하 시 기 를 기도 해야 합니다 . ” 성령 께서 는 지금 도 모든 능력 으로 우리 가까이 에 계십니다 . 그러므로 하나님 께 성령 을 보내 달 라고 기도 해야 합니다 . 그리고 성령 께서 오 시 면 우리 도 놀라 고 , 교회 밖 에서 비웃 는 자 들 과 믿 지 않 는 자 들 이 깜짝 놀란 일 을 보 게 될 것 입니다 . 성경 : 엡 4 : 4 - 6 절 ( 2 ) 4 장 4 ~ 6 절 : 몸 이 하나 이 요 성령 이 하나 이 니 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 주도 하나님 이 요 믿 음 도 하나 이 요 세례 도 하나 이 요 하나님 도 하나 이 시 니 곧 만유 의 아버지 시라 만유 위 에 계시 고 만유 를 통일 하 시 고 만유 가운데 계시 도 다 4 . 한 소망 이제 우리 는 사도 가 성령 의 사역 에 대하 여 강조 한 세 번 째 면 인 “ 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 . ” 고 한 부분 에 대하 여 생각 해 보 겠 습니다 . 우리 는 먼저 “ 몸 이 하나 이 요 성령 은 하나 이 다 . ” 라는 말 에서 “ 몸 이 하나 이 다 . ” 그리고 그 몸 을 살 아 있 게 하 고 활동 하 게 하 는 몸 의 생명 은 “ 한 성령 ” 이 라는 것 이 분명 하 다고 한 그 이치 를 우리 는 알 수 있 습니다 . 그러 고 나 서 사도 는 “ 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 . ” 고 말 하 고 있 습니다 . 이렇게 말 하 는 데 는 필연 적 인 두 가지 이유 가 있 습니다 . 첫 번 째 는 성령 께서 왜 그리스도인 들 안 에서 역사 하 시 는지 를 알 아야 하 는데 , 그것 은 아직 이루어지 지 않 은 모든 일 에 대한 준비 의 과정 이 필요 하 기 때문 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러므로 교회 는 그 자체 가 최후 의 목표 가 아니 며 , 교회 는 몸 으로서 , 하나님 께서 그리스도 를 통하 여 , 그리고 성령 에 의하 여 인류 를 새로운 사람 으로 , 하나님 을 위한 새로운 백성 으로 불러 내 셔서 완전 하 게 하 시 고 모든 죄악 으로부터 떠난 회복 된 영광 스러운 세계 에서 살 게 하 려고 사용 하 시 는 하나님 의 도구 입니다 . 모든 것 은 그 최후 의 영광 과 그리스도 의 최종 적 임재 와 그 의 영원 한 왕국 을 건설 하 는 일 에 도달 하 도록 계획 되 어 진 것 입니다 . 그러므로 “ 한 몸 , 한 성령 , 부르 심 의 한 소망 ” 의 그 몸 은 아직 도래 하 지 않 은 큰 날 을 위한 준비 라고 할 수 있 습니다 . 그리고 두 번 째 이유 는 성령 께서 우리 를 그 몸 에 결합 시키 는 일 , 즉 우리 를 소생 시키 는 일 외 에 개별 적 으로 또 다른 특별 한 사역 을 하 신다는 것 입니다 . 이것 은 1 장 에서 이미 다루 어 진 성령 의 인 치심 과 보증 에 대한 성령 의 사역 을 말 합니다 . 우리 를 그리스도인 이 되게 하 시 고 그리스도 의 몸 에 연합 시키 신 후 에 , 성령 은 우리 를 인 치 시 고 우리 에게 보증 해 주 십니다 . 또 한 인치 시 고 보증 하 시 는 그 모든 목적 은 우리 가 하나님 께 소속 되 어 있 다는 것 을 나타내 기 위하 여 , 우리 가 하나님 의 자녀 이 며 , 앞 으로 다가올 큰 기업 의 상속자 라는 것 을 나타내 기 위하 여 우리 에게 도장 을 찍 는 것 입니다 . 이제 우리 의 과거 의 신분 과 상관 없이 새로운 신분 이 주어지 는 “ 부르 심 의 소망 ” 을 바라보 아야 하 며 , 현재 의 상태 에 그대로 머물러서 도 안 되 며 , 다른 것 들 을 바라보 거나 분열 되 어서 는 안 됩니다 . 그리고 뒤돌아보 지 도 말 고 우리 는 모두 한 가지 “ 부르 심 의 소망 ” 을 바라보 아야 합니다 . 그 소망 은 하나 이 며 언제나 동일 하 여 우리 모두 를 위한 소망 입니다 . 5 . 한 분 주 님 이제 우리 는 “ 주도 하나 이 요 ” 라는 말씀 을 대하 게 되 었 는데 , 그 말씀 에 는 주 님 의 위격 에 는 유일 성 이 있 다는 것 으로 , “ 주 님 ” 이 라고 할 수 있 는 분 은 오직 한 분 밖에 없 다는 뜻 입니다 . 주 님 과 같 은 분 은 전 에 도 없 었 고 앞 으로 주 님 이 다시 오 시 기 전 까지 는 그 와 같 으신 분 은 전혀 없 을 것 입니다 . 주 님 은 그 의 절대 적 유일 성 의 모든 영광 가운데 서 오직 혼자 이 실 뿐 입니다 . 그리스도인 으로서 우리 는 언제나 주 님 을 바라보 아야 하 고 , 그분 만 을 생각 해야 합니다 . 우리 주 님 은 “ 영광 의 주 님 ” 이 며 “ 하나님 의 본질 적 인 영광 의 현상 ” 이 며 , “ 충만 한 광채 ” 라고 할 수 있 습니다 . 그리고 우리 주 님 은 인성 과 신성 의 두 본질 을 동시 에 가지 신 오직 한 분 , 곧 “ 한 분 주 님 ” 으로 우리 의 이성 을 초월 한 신비 로운 진리 로서 존재 하 십니다 . 이것 은 영원 토록 변함 이 없 는 진리 입니다 . 우리 는 언제나 이렇게 생각 하 고 있 어야 합니다 . 기독교 는 곧 이 한 분 주 님 이 신 그리스도 입니다 . 주 께서 기독교 를 만드 시 며 , 그리스도 가 없이 는 기독교 도 없 습니다 . 그리스도 는 기독교 의 본질 로서 주 님 이 전부 입니다 . 기독교 는 놀랍 고 도 유일 한 성육신 과 주 께서 행하 신 일 의 결과 입니다 . 또 하나 우리 가 꼭 유의 해야 할 사실 은 그리스도 를 부분 적 으로 믿 을 수 없 다는 것 과 , 분리 하 여 나눌 수 없 다는 사실 입니다 . 그리고 우리 가 알 아야 할 것 은 그리스도 의 성육신 도 유일 하 며 , 그리스도 의 죽음 도 유일 하 다는 것 입니다 . 하나님 께서 이 일 을 단번에 이루 셨 기 때문 에 다른 것 으로 대체 한다든지 다른 어떠 한 것 도 첨가 해서 는 안 됩니다 . 세상 사람 들 이 우리 에게 너무 편협 하 다고 말 할 지라 도 우리 는 그것 을 고집 해야 합니다 . 그리스도 외 에 다른 복음 은 있 을 수 없 으며 , 그 와 비슷 한 것 도 있 을 수 없 습니다 . 우리 는 이러 한 면 에서 적극 적 으로 편협 해져야 합니다 . 그리고 우리 가 알 아야 할 또 한 가지 는 주 께서 값 을 주 고 우리 를 사셨 기 때문 에 우리 는 주 님 의 소유물 이 라는 것 이 며 , 그것 이 주 님 과 우리 의 관계 라는 사실 을 잊 지 말 아야 합니다 . 우리 가 우리 의 주인 이 아니 며 , 또 다른 어떤 사람 이 우리 를 소유 할 수 도 없 습니다 . 한 분 주 님 만 있 을 뿐 입니다 . 그 주 님 이 제자 들 의 발 을 씻기 시 던 때 “ 너희 가 어떠 한 사람 이 든지 내 가 주인 이 고 너희 는 종일 뿐 이 다 . 그런데 내 가 주인 으로서 이 일 을 행하 였으니 너희 도 그렇 게 해야 한다 ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 그러 니 우리 는 모두 가 한 주인 을 모시 고 살아가 는 한 형제 로서 서로 를 섬기 며 살 아야 하 는 것 이 의무 입니다 . 우리 는 주인 을 섬기 는 자 로서 , 또 형제 를 섬기 는 자 로서 주 님 을 기쁘 시 게 할 수 있 는 모든 일 을 해야 합니다 . 오직 주 님 과 주 님 의 영광 만 을 위하 여 살아갈 수 있 게 되 기 를 바랍니다 . 6 . 믿 음 도 하나 사도 의 두 번 째 표현 인 “ 한 믿음 ” 은 “ 한 주 ” 와 연관 이 있 는 말씀 입니다 . 그것 은 “ 주도 하나 이 요 , 믿음 도 하나 이 요 , 세례 도 하나 이 요 ” 라고 특별 하 게 분류 한 어구 속 에 같이 들 어 있 는 말 이 기 때문 입니다 . 이 “ 한 믿음 ” 이 가리키 는 뜻 은 구원 을 얻 게 하 는 복음 의 위대 한 말씀 으로서 믿음 으로서 만 의롭 게 된다는 유일 한 믿음 을 말 하 는 것 입니다 . 구원 에 있 어서 이 외 에 다른 믿음 은 있 을 수 없 습니다 . 이것 은 복음 의 핵심 이 라고 할 수 있 는 칭 의 에 대하 여 말 하 고 있 는 것 인데 , 하나님 께서 우리 의 죄 를 예수 그리스 도께 돌리 시 고 , 그 의 의 를 우리 에게 전가 시켜 주 시 는 것 을 말 합니다 . 그것 이 구원 의 필수 요건 으로서 “ 한 믿음 ” 에서 벗어나 서 는 구원 이 있 을 수 없 습니다 . 우리 는 모두 가 “ 한 믿음 ” 을 가지 고 그 안 에서 안식 하 며 , 그 안 에서 즐거워하 고 , 성부 하나님 과 하나님 의 아들 , 한 주 예수 그리스도 와 거룩 하 신 성령 께 영광 을 돌리 도록 하나님 께서 허락 하 여 주 시 기 를 바랍니다 . 7 . 한 세례 우리 주 님 을 중심 으로 첫 번 째 설명 의 말씀 중 세 번 째 단어 인 “ 한 세례 ” 에 대하 여 생각 해 보 기 로 하 겠 습니다 . 사도 는 이 요점 들 을 설명 하 는 가운데 아무런 생각 이 없이 우연 하 게 이런 식 으로 단어 의 배열 을 하 면서 설명 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 그 가 이렇게 반복 적 으로 설명 하 는 일 은 흔히 있 는 일 이 아니 라 , 말씀 을 부연 해서 설명 하 면서 그 의미 를 밝히 고자 하 는 의도 가 있 는 것 입니다 . “ 주도 하나 이 요 ” 에서 는 주 님 의 위격 을 강조 하 고 있 으며 , “ 믿음 도 하나 이 요 ” 에서 는 특별히 하나님 께서 자기 백성 을 의롭 다고 선포 하 시 는 방법 인 칭 의 와 관련 된 믿음 을 강조 하 고 있 습니다 . 그런데 “ 세례 도 하나 이 요 ” 라는 부분 에서 는 그것 이 어떻게 하나 되게 하 는 일 을 촉진 시킬 수 있 는가 하 고 많 은 사람 들 이 의문 을 제기 할 것 임 에 틀림없 습니다 . 그것 은 세례 에 관한 전반 적 인 문제 로 인해서 자주 토론 과 분열 과 분리 가 일어났 던 것 이 잘 알려진 사실 이 기 때문 입니다 . 그러나 그 들 이 주장 하 는 세례 가 중생 의 수단 이 라는 뜻 으로 해석 하 는 사람 들 이나 , 세례 의 형식 에 관한 말씀 이 라고 생각 하 는 사람 들 , 그리고 세례 의식 에 관한 말씀 이 라고 만 해석 하 는 사람 들 의 말 을 우리 는 배격 해야 합니다 . 초대 교회 에서 믿 는 자 들 은 당연히 세례 를 받 아야 했 습니다 . 사도행전 에서 이 에 대한 예 를 찾 아 볼 수 있 습니다 . 오순절 날 에 일어난 사건 을 생각 해 보 면 사람 들 이 베드로 에게 “ 형제 들 아 우리 가 어찌 할꼬 ? ” 라고 질문 하 였을 때 , 베드로 의 대답 은 “ 너희 가 회개 하 여 각각 주 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 고 죄사 함 을 얻 으라 . ” 이것 이 주 님 의 명령 에 순종 하 여 행하 여진 일 이 었 습니다 . 뒤 에 가 보 면 빌립보 간수 에 대한 다음 과 같 은 기록 이 있 습니다 . “ 믿 고 자기 와 그 권속 이 다 세례 를 받 더라 . ” 세례 와 성찬 은 우리 가 마땅히 지켜야 할 일 이 며 , 우리 가 지키 는 성례 는 그 두 가지 밖에 없 는데 , 그것 은 성경 에서 두 가지 만 을 가르치 고 있 기 때문 입니다 . 그러나 우리 가 알 아야 할 중요 한 사실 은 이 성례 란 내 적 으로 보이 지 않 는 영 적 은혜 를 외 적 으로 표현 한 것 에 불과 합니다 . 세례 의 형식 은 중요 하 지 않 으며 , 중요 한 것 은 그 의미 입니다 . 세례 를 받 는 것 이 곧 그리스도인 이 되 는 것 이 라면 우리 는 유아 세례 를 받 았 거나 성인 이 된 후 에 세례 를 받 았 거나 , 침례 를 받 았 거나 , 물 뿌림 의 세례 를 받 았 거나 간 에 이 통일 은 가능 하 다는 것 입니다 . 세례 행위 의 자체 가 무엇 을 이룬다 든지 , 세례 를 받 음 으로서 구원 을 받 는 것 은 아닙니다 . 세례 는 어떤 의미 를 나타낼 뿐 만 아니 라 그 의미 가 통일 의 요소 가 됩니다 . 우리 가 강조 해야 할 첫 번 째 사항 은 세례 는 한 이름 , 곧 주 예수 그리스도 를 통하 여 성령 과 아버지 의 이름 으로 베풀 어 지 는 것 입니다 . ① 내 가 의롭 게 되 었 다는 사실 때문 에 나 의 죄 를 용서 받 고 , 죄 씻 음 을 받 았 다는 의미 가 있 습니다 . ② 세상 에서 건 짐 을 받 아 하나님 의 왕국 , 곧 그리스도 의 왕국 으로 들어가 게 된 것 을 의미 합니다 . 우리 는 새로운 영역 에 속해 있 으며 전혀 새로운 영향 권 하 에 속하 게 된 것 입니다 . ③ 그 뿐 아니 라 우리 가 세례 를 받 을 때 , 그리스도 를 나 의 주로 고백 합니다 . 즉 우리 자신 을 그리스도 께 복종 시키 고 그리스도 는 나 의 주 , 나 의 하나님 이 되 신다고 발표 하 는 것 입니다 . ④ 아담 안 에서 아담 과 연합 하 여 있 던 내 가 이제 는 그리스도 안 에서 그리스도 와 연합 하 여 그리스도 의 지체 가 되 었 다는 사실 을 말 하 는 것 입니다 . ⑤ 하나님 께서 그리스도 안 에서 나 의 죄 를 벌 하 시 고 , 그 의 의 를 전가 시키 셔서 나 의 모든 죄악 을 용서 하 셨 다는 것 을 확증 하 는 칭 의 의 믿음 을 가지 고 있 고 또한 나 는 그리스도 안 에 있 으며 성령 의 세례 를 받 고 그리스도 의 몸 인 교회 안 에 속하 게 된 그리스도 와 의 연합 을 의미 합니다 . ⑥ 우리 가 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 을 의미 합니다 . 우리 는 그리스도 와 함께 죽 어 장사 되 고 , 이제 그리스도 와 함께 살아나 게 된 것 입니다 . 우리 가 죄 의 영역 에 대하 여 죄 의 권세 에 대하 여 세상 에 대하 여 죽 었 고 , 그리스도 와 함께 살아남 으로서 주 예수 그리스 도 안 에서 시작 된 새로운 족속 이 된 것 입니다 . 그러므로 우리 는 모든 사람 이 각기 살 아 계시 고 머리 되 시 는 “ 그리스 도 안 에 ” 있 으며 그 의 생명 이 우리 안 에 있 고 , 우리 실체 속 에 스며들 어 그 능력 으로 우리 를 채워 주 시 고 우리 에게 큰 사랑 을 부 어 주 십니다 . 지금 까지 우리 는 사도 가 말 한 “ 한 세례 ” 의 의미 에 대하 여 생각 해 보 았 습니다 . 사도 는 의식 이나 어떤 마술 적 인 어떤 것 을 말 하 는 것 이 아니 라 , 오직 한 이름 과 한 주 님 이 있 을 뿐 이 며 , 오직 한 생명 , 곧 하나님 의 아들 의 생명 이 있 음 을 깨우쳐 주 는 것 입니다 . 그 는 우리 를 구원 하 셨 고 , 하늘 에 오르 신 분 이 며 , 그 안 에서 우리 는 결합 되 어 있 고 그 의 생명 은 우리 의 생명 입니다 . 옛 사람 은 사라지 게 될 것 이 고 우리 는 살 아 계시 고 머리 되 시 는 그리스도 안 에서 하나 가 될 것 입니다 . 8 . 한 하나님 이제 사도 는 최고 절정 의 말 을 합니다 . “ 하나님 도 하나 이 시 니 곧 만유 의 아버지 시라 만유 위 에 계시 고 만유 를 통일 하 시 고 만유 가운데 계시 도다 . ” 사도 는 성령 과 성자 에서 만 머무르 지 않 고 언제나 성부 하나님 까지 계속 해서 설명 합니다 . 우리 는 하나님 의 교회 의 회원 으로서 당연히 성령 의 사역 을 우선 적 으로 생각 해야 하 지만 성령 께서 는 우리 를 성자 에게 로 인도 하 십니다 . 그것 은 성령 이 아들 을 영화 롭 게 하 기 위하 여 보내 심 을 받 았 기 때문 입니다 . 그리고 아들 의 주 된 목적 과 소원 은 아버지 를 영화 롭 게 하 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 사도 는 이 진리 를 경험 적 순서 에 입각 하 여 배열 하 였 다는 사실 을 상기 해야 만 합니다 . 이제 우리 는 “ 만유 의 아버지 ” 이 신 한 하나님 에 대한 특별 한 진리 에 대하 여 생각 해 보 기 로 하 겠 습니다 . 우리 는 그리스도인 으로서 “ 하나님 은 한 분 ” 뿐 이 시 라는 것 을 알 아야 합니다 . 한 분 하나님 만 존재 하 실 뿐 입니다 . 그러나 신성 안 에 는 삼 위 가 있 지만 하나님 이 세 분 이 라는 뜻 이 아닙니다 . 영원 하 신 한 신성 안 에 삼 위 가 계신 것 입니다 . 그것 은 통일 된 삼위일체 입니다 . 여기 에서 몇 가지 실제 적 인 결론 을 추론 해 볼 수 있 습니다 . 구원 의 목적 은 “ 우리 를 하나님 께 로 인도 하 는 것 ” 입니다 . 주 예수 그리스도 께서 이 세상 에 오 셔서 우리 를 “ 하나님 께 로 인도 하 시 려고 ” , 다시 말 하 면 성부 하나님 께 인도 하 시 려고 모든 일 을 이루 어 놓 으신 것 입니다 . 그래서 우리 가 주 예수 그리스 도께 보다 는 하나님 께 기도 를 드리 는 것 입니다 . 우리 는 주 예수 그리스도 를 통하 여 하나님 께 나옵니다 . 즉 구원 의 궁극 적 인 목적 은 “ 우리 를 하나님 께 로 인도 하 는 것 ” 입니다 . 하늘 에서 는 모든 것 이 하나님 중심 입니다 . 짐승 들 과 장로 들 과 모든 거룩 한 천사 들 이 영원 하 신 성부 하나님 을 중심 하 여 경배 하 며 절 합니다 . 하나님 앞 에서 천사 들 은 그 들 의 얼굴 을 가립니다 . 하늘 에 는 완전 한 조화 가 있 습니다 . 참으로 이것 이 하늘 나라 이 며 거기 에 는 불화 와 분열 이 없이 완전 한 조화 를 이루 고 일치 합니다 . 하나님 이 모든 것 이 되 시 며 , 모든 존재 들 은 하나님 을 경배 하 고 그 앞 에서 절 합니다 . 모든 것 은 하나님 중심 입니다 . 그 로 인하 여 모든 것 은 행복 하 고 기쁘 고 완전 합니다 . 그러나 사도 바울 은 이 땅 위 에서 도 우리 가 이 한 하나님 을 경배 하 고 우리 가 모두 하나님 의 면전 에 있 다는 것 을 깨달 을 때 모든 차별 과 분열 은 즉시 사라지 게 될 것 이 라고 상기 시켜 주 고 있 습니다 . 하나님 의 영광 앞 에서 기타 모든 것 은 빛 을 잃 게 되 며 무의미 하 게 됩니다 . 우리 는 오직 경이 와 사랑 과 찬양 에 몰두 하 게 됩니다 . 우리 는 다 함께 오직 한 분 하나님 만 을 경배 합니다 . 통일 에 대하 여 이야기 할 필요 조차 없 습니다 . 하나님 의 면전 에 있 다는 인식 만 으로 도 통일 을 이루 게 됩니다 . 그런데 하나님 께서 는 “ 만유 ” 가운데 계신다고 합니다 . 여기 서 만유 는 “ 한 몸 ” 에 속한 , 그리스 도 안 에 있 는 사람 들 을 가리키 는 말 입니다 . 물론 하나님 은 모든 만물 들 의 아버지 이 시 며 믿 는 이 들 만 의 아버지 에 국한 되 지 는 않 습니다 . 그러나 여기 서 는 그리스도 의 몸 에 연합 되 어 그 의 신비 스러운 몸 의 지체 가 된 사람 들 에게 관심 을 쏟 고 있 습니다 . 그리고 하나님 은 모든 인간 들 의 아버지 는 아닙니다 . 우리 주 님 은 어떤 사람 들 에게 “ 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났으니 너희 아비 의 욕심 을 너희 도 행하 고자 하 느니라 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 은 만유 의 창조자 로서 일반 적 부성 이 있 습니다 . 그러나 여기 에서 말씀 하 는 하나님 의 부성 은 그리스도 안 에 있 는 자 들 , 곧 교회 안 에 있 는 자 들 에게 국한 되 어 있 습니다 . 그러므로 우리 는 하나님 이 우주 의 아버지 라고 생각 하 지 는 않 고 인간 의 우주 적 형제 성 을 믿 지 않 는 반면 에 그리스도 안 에 있 는 모든 자 들 의 아버지 라고 믿 는 것 입니다 . 그래서 하나님 은 “ 만유 가운데 ” 계신다는 말씀 은 이미 배웠 던 예수 안 에서 함께 지 어 질 성전 과 관련 이 되 어 있 습니다 . 그 성전 에 거하 실 분 은 하나님 이 십니다 . 교회 는 하나님 의 처소 입니다 . 그 는 교회 안 에 계십니다 . 그러므로 우리 안 에 계시 는 것 입니다 . 우리 는 “ 몸 이 하나 이 요 , 성령 이 하나 이 니 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 . 주도 하나 이 요 , 믿음 도 하나 이 요 , 세례 도 하나 이 요 , 하나님 도 하나 이 시 니 곧 만유 의 아버지 시라 만유 위 에 계시 고 만유 를 통일 하 시 고 만유 가운데 계시 도다 . ” 라고 하 신 말씀 의 의미 를 알 기 를 바랍니다 . 사도 베드 로 는 천사 들 도 이것 을 알 기 를 열망 한다고 말 하 였 습니다 . 여러분 은 그 진리 를 진정 으로 알 고자 하 십니까 ? 그렇게 되 기 를 바랍니다 . 성경 : 엡 4 : 7 - 10 절 4 장 7 ~ 10 절 : 우리 각 사람 에게 그리스도 의 선물 의 분량 대로 은혜 를 주 셨 나니 그러 므로 이르 기 를 그 가 위 로 올라가 실 때 에 사로잡힌 자 를 사로잡 고 사람 들 에게 선물 을 주 셨 다 하 였 도다 올라가 셨 다 하 였 은즉 땅 아랫 곳 으로 내리 셨 던 것 이 아니 면 무엇 이 냐 내리 셨 던 그 가 곧 모든 하늘 위 에 오르 신 자니 이 는 만물 을 충만 케 하 려 하심 이 니라 1 . 그리스도 의 선물 사도 는 “ 평안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하심 을 지키 라 ” 는 권유 로 교회 의 통일 에 대한 주제 를 계속 하 여 이야기 하 고 있 습니다 . 그러나 이제 는 약간 다른 방법 으로 권유 합니다 . 우리 가 “ 통일 ” 을 “ 일률 적 ” 으로 같 은 의미 에서 생각 하 지 말 아야 하 는데 , 그렇게 활기 가 없 는 일률 적 인 것 은 참된 통일 이 라고 할 수 없 기 때문 입니다 . 사도 바울 은 여기 서 통일 은 그 보다 훨씬 더 크 고 장엄 한 것 이 라고 설명 하 고 있 습니다 . 4 ~ 6 절 을 공부 하 면서 우리 는 사도가 “ 하나 ” 라는 단어 를 7 회 나 사용 하 였 는데 , 그것 은 그 말씀 들 을 통하 여 통일 의 위대 한 원리 를 정립 시키 기 위해서 입니다 . 이제 사도 바울 은 7 절 에 와서 “ 우리 각 사람 에게 ” 라고 표현 을 다르 게 합니다 . 사도 가 갑자기 하 고 있 는 이 말 이 통일 을 와해 시켜 버릴 것 같 은 인상 을 주 고 있 지만 , 그것 은 통일 을 파괴 하 는 것 이 아닙니다 . 통일 이 우리 자신 의 위치 를 상실 해 버리 는 것 이 나 , 구별 할 수 없 는 단단 한 덩어리 의 일부 로서 되 는 것 이 아니 라 , 통일 을 통해서 하나 됨 의 위치 에 있 는 우리 지만 여전히 개인 적 인 자아 가 존재 하 면서 동시 에 전체 의 한 단위 가 된다는 것 을 말 하 는 것 입니다 . 우리 는 모두 그리스도 안 에서 “ 하나 ” 이 며 , 구원 의 문제 에 있 어서 나 하나님 의 자녀 로서 는 모두 하나 입니다 . 우리 는 그리스도 의 몸 의 여러 지체 들 로서 는 모두 하나 이 며 , 모든 개개인 의 그리스도인 은 다른 사람 들 과 똑같 은 방법 으로 구원 을 받 는데 , 사도 바울 이 받 은 구원 도 다른 어떤 그리스도인 이 받 은 구원 과 조금 도 차이 가 없 습니다 . 모든 회심 은 근본 적 으로 동일 하 며 , 특별 하 고 독특 한 환경 이나 특수 한 구원 은 결코 없 습니다 . 그리스도인 들 이 하나님 과 의 관계 에서 는 어떠 한 차이 도 없이 똑같이 동일 하 며 , 하나 입니다 . 그러나 사도 바울 이 지금 부터 이야기 하 려는 것 은 우리 의 통일 은 모든 사소 한 점 에서 까지 우리 가 동일 하 다는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 전혀 같 을 수 가 없 는 우리 모두 는 각각 개인 적 인 사람 입니다 . 우리 는 본질 적 으로 하나 이 지만 여러 가지 면 에서 서로 다릅니다 . 우리 가 서로 다른 개인 적 인 특성 이 통일 을 깨트릴 수 없 고 , 또한 통일 도 개인 들 의 특성 을 배제 하 지 않 습니다 . 이것 은 구속 의 은혜 의 특별 한 영광 이 며 , 구속 의 기적 입니다 . 이것 은 그리스도 의 교회 가 세상 에 나타내 고 시사 하 는 특별 한 현상 이 며 그 무엇 도 흉내 낼 수 없 는 그 무엇 입니다 . 우리 가 하나 됨 에 있 어서 언제나 이 두 가지 원리 가 있 음 을 알 아야 합니다 . 사도 “ 우리 각 사람 에게 그리스도 의 선물 의 분량 대로 은혜 를 주 셨 나니 ” ( 7 절 ) 라고 함 으로서 주 예수 그리스도 께서 친히 교회 의 머리 가 되 시 며 전체 의 교회 와 각각 의 지체 들 이 향유 하 는 여러 가지 다양 한 은사 의 제공 자 가 되 신다는 것 을 말 하 며 , 또 이것 은 다양 성 속 에서 통일 을 보증 하 는 원리 입니다 . 그리고 “ 그러므로 이르 기 를 그 가 위 로 올라가 실 때 에 사로잡힌 자 를 사로잡 고 사람 들 에게 선물 을 주 셨 다 하 였 도다 . ” 라는 말씀 은 오랫동안 인류 를 대적 하 여 왔 고 , 인류 를 속박 하 여 왔 던 큰 원수 들 , 곧 마귀 와 지옥 과 죄악 의 죽음 을 주 예수 그리스도 께서 승리 하 시 고 그 들 을 포로 로 잡아오 는 광경 으로 묘사 하 고 있 는 말씀 입니다 . 포로 들 을 통치 하 던 왕 들 이 이제 는 자신 들 이 포로 가 되 어서 끌려오 고 있 는 것 입니다 . 예수 그리스도 께서 우리 의 원수 들 을 정복 하 려고 세상 에 오 셔서 원수 들 을 패배 시키 고 전쟁 을 마치 신 후 , 이 모든 포로 들 을 이끌 고 하늘 로 돌아오 셔서 그 의 환호 하 는 백성 들 인 우리 들 에게 선물 들 을 부 어 주 시 는 광경 을 묘사 한 것 입니다 . 우리 들 에게 그 의 선물 들 을 나누 어 주 시 는데 , 이 모든 선물 들 은 언제나 그리고 영원 토록 주 님 으로부터 온다는 것 을 우리 는 명심 해야 합니다 . 2 . 구속 의 드라마 에베소 4 : 9 ~ 10 의 말씀 은 시편 68 : 18 의 말씀 을 인용 한 것 으로 그것 은 거룩 하 신 우리 구주 에 관한 말씀 입니다 . 이 시편 은 다윗 에게 놀라운 승리 를 안겨 주 신 여호와 를 찬양 하 는 위대 한 찬송 입니다 . 거기 에서 다윗 은 여호와 께서 옛날 이스라엘 백성 을 바로 와 그 의 군대 로부터 건져 내 셔서 홍 해 를 건너 게 하 셨 던 그런 놀라운 승리 를 안겨 주 셨 다고 노래 하 고 있 습니다 . 그런데 다윗 은 여호와 께서 “ 올라 가 셨 다 . ” 라고 이야기 하 고 있 습니다 . 그러 면 “ 나 는 스스로 있 는 자 ” 라고 말씀 하 시 고 영원 토록 존재 하 시 는 분 이 시 며 , 시작 도 끝 도 없 으신 여호와 께서 어떻게 올라 갈 수 있 느냐 하 는 문제 가 있 습니다 . 그래서 사도 는 그것 을 설명 할 수 있 는 방법 은 오직 한 길 밖에 없 다고 말 하 고 있 습니다 . 올라갔 다는 말 은 그 전 에 내려왔었 다는 것 을 전제 로 합니다 . 그래서 이것 은 하나님 의 아들 이 신 나사렛 예수 에 관한 말씀 으로 밖 에 는 풀이 될 수 없 는 말씀 입니다 . 여호 와 하나님 께서 내려오 셨 던 것 은 바로 나사렛 예수 안 에서 있 었 던 일 입니다 . 이제 우리 는 해석 상 가장 어려운 부분 이 라고 생각 되 는 “ 땅 아랫 곳 으로 내리 셨 다 . ” 는 구절 을 대할 때 에 여러 가지 의문 을 가질 수 가 있 습니다 . 이 말씀 은 땅 아래 어느 곳 을 지적 하 는 말 이 아니 며 , 지옥 을 말 하 는 것 도 아닙니다 . 이 말씀 은 우리 주 님 께서 지상 으로 오 신 방법 을 사실 적 으로 설명 한 것 입니다 . 요한복음 3 : 13 에서 이 와 유사 한 표현 을 쓰 고 있 는데 , “ 하늘 에서 내려온 자 곧 인자 외 에 는 하늘 에 올라간 자 가 없 느니라 . ” 라는 이 말씀 과 여기 에서 올라간 자 와 내려온 자 에 대한 이 말씀 은 지옥 에 내려갔 다는 말씀 이 아니 고 땅 에서 살 기 위해 내려오 셨 다는 뜻 입니다 . 우리 주 님 께서 는 이 땅 위 에서 계셨 으며 , 바로 이 땅 위 에서 니고데모 에게 말씀 하 셨 던 것 이 며 그 의 가르침 에 는 독특 한 권위 가 있 음 을 강조 한 것 입니다 . 그리고 요한복음 8 : 23 에 보 면 “ 너희 는 아래 서 났 고 , 나 는 하늘 에서 났 다 . ” 라고 말씀 하 시 는 것 을 볼 수 있 는데 , 이것 은 그 들 이 땅 아래 구덩이 속 에 있 다는 말 이 아닙니다 . 그 들 은 땅 위 에 있 었 습니다 . 단지 주 님 은 “ 위 에서 ” 났 고 , 그 들 은 “ 아래 서 ” 났 다는 것 을 비교 하 여 말씀 하 신 것 뿐 입니다 . 우리 가 “ 아래 ” 나 “ 아랫 곳 ” 이 라는 표현 을 문자 그대로 만 이해 해서 는 안 됩니다 . 그 말 은 분명히 위 에 있 는 하늘 과 아래 있 는 땅 을 비교 하 고 있 는 표현 입니다 . 사도 는 이 여호와 에서 “ 모든 하늘 위 에 오르 신 자 ” 라고 말 하 고 있 는데 , 여기 에 “ 모든 하늘 위 에 ” 라고 하 는 사실 적 인 표현 은 가장 높 은 하늘 이 라는 뜻 이 며 지극히 높 은 장소 라는 의미 입니다 . 사도 는 “ 지극히 높 은 장소 ” 라고 말 하 지 않 고 “ 모든 하늘 위 ” 라고 표현 하 고 있 습니다 . 그것 은 단지 강조 하 기 위한 표현 일 뿐 으로서 , 하늘 이 높 은 곳 인 것 과 같이 땅 은 낮 은 곳 이 라는 비교 개념 으로 말 하 고 있 는 것 입니다 . “ 모든 하늘 위 ” 라는 곳 은 없 는데 , 그것 은 하늘 은 하늘 일 뿐 이 기 때문 입니다 . 그러므로 사도 가 어째서 우리 주 님 께서 교회 에게 이 모든 선물 들 을 주 는 자 의 위 에 계시 며 , 그 가 교회 의 머리 가 되 시 며 , 모든 교회 의 주 가 되 시 며 , 주 께서 이 땅 위 에 계실 때 행하 신 그 사역 을 행하 실 수 있 는 분 인가 를 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 주 님 은 올라가 셨 고 선물 들 을 나누 어 주 는 위치 에 계시 는데 , 그 이유 는 그 가 먼저 땅 위 에서 거주 하 시 기 위하 여 내려오 셨 고 , 이 땅 위 에서 어떤 일 들 을 행하 셨 습니다 . 이 말씀 은 구원 의 전체 적 내용 에 대한 서술 로서 위대 한 구원 의 드라마 에 대하 여 좀 더 강력 한 표현 을 사용 해서 이야기 하 고 있 는 것 입니다 . 사도 가 시편 68 편 의 말씀 을 인용 한 참 된 뜻 은 주 께서 어떻게 그 놀라운 승리 를 쟁취 하 셔서 구원 의 사역 을 완성 하 셨으며 , 지금 은 교회 안 에 있 는 그 의 백성 들 에게 어떻게 선물 을 나누 어 주 고 계시 는가 를 설명 하 는 것 입니다 . 하나님 의 원수 이 면서 인간 들 에게 친구 처럼 행세 해 온 마귀 는 사실상 인간 의 가장 큰 원수 입니다 . 마귀 는 사람 을 정복 해 버렸 고 , 그때 이후 로 사람 을 죄 의 굴레 속 에서 속박 의 상태 로 붙잡 아 놓 았 습니다 . 그래서 사람 은 죽음 의 공포 아래 로 떨어져 , 그것 을 피할 도리 가 없 습니다 . 그리고 죄 가운데 있 는 사람 은 노예 의 상태 에 있 기 때문 에 정죄 를 받 아야 할 위치 에 있 으며 , 그곳 으로부터 구원 을 받 을 필요 가 있 는 것 입니다 . 사단 은 이러 한 조건 들 을 이용 하 여 우리 를 속박 하 는 우리 를 정복 한 원수 들 입니다 . 하나님 의 아들 이 이 원수 들 을 정복 하 고 그 를 믿 는 모든 사람 들 을 해방 시키 기 위해서 내려오 셨 던 것 입니다 . 교회 를 구속 하 시 고 , 그 의 백성 들 을 이 속박 에서 , 이 사로잡힘 에서 , 이 포악 에서 구속 하 시 려고 그리스도 께서 오 신 것 입니다 . 그 는 특별 한 목적 을 위하 여 내려오 셔서 그 사명 을 완수 하 셨 습니다 . 이제 우리 주 님 은 모든 원수 들 을 그 의 발아래 꿇리 시 고 하나님 우편 에 앉 아서 영광 가운데 계십니다 . 그러나 우리 는 여기 서 “ 땅 아랫 곳 으로 내리 셨 던 것 이 아니 면 무엇 이 냐 ? ” 에 대한 말씀 을 대면 하 고 있 습니다 . 주 님 은 지금 하늘 에 계시 지만 전 에 는 땅 에 계셨 으며 , 그 땅 에서 살 았 습니다 . 주 님 은 하늘 보좌 를 내버려 두 고 오 신 것 은 자신 을 철저 하 게 낮추 신 기적 적 인 사건 입니다 . 주 께서 먼저 세상 에 내려오 셔서 원수 들 을 정복 하 시 기 전 에 는 사로잡힌 자 를 사로잡 을 수 가 없 기 때문 에 주 님 이 내려오 셨 던 것 입니다 . 그 는 그 의 아버지 의 일 을 잘 알 고 있 었 지만 , 육신 의 부모 인 요셉 과 마리아 에게 도 순종 하 셨으며 , 그 순종 은 전쟁 의 한 부분 이 었 습니다 . 그 는 죄 가 없 었 고 세례 를 받 을 필요 가 없 었 지만 세례 도 받 으셨 습니다 . 그 는 마귀 에게 시험 도 받 으셨 으며 , 40 주야 를 광야 에서 혼자 원수 의 우두머리 와 치열 한 싸움 도 벌이 셨 습니다 . 그리고 바리새인 들 과 서기관 들 과 사두 개인 들 그리고 율법사 들 의 적대 행위 를 생각 해 보 십시오 . 그 모든 것 은 자기 백성 을 구원 하 기 위한 투쟁 이 었 고 구속 의 드라마 를 이루 고 있 는 모든 내용 입니다 . 그 는 한 번 도 실패 하 시 지 않 았 으며 아버지 의 뜻 에 철저 하 게 복종 하 셨 습니다 . 그 는 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 십자가 에 죽 으셨던 일 입니다 . 그 는 완전 한 승리 를 이루 기 위하 여 십자가 에 까지 가 셨 던 것 입니다 . 갈보리 에서 는 사단 의 최후 의 수단 이 총동원 되 었 습니다 . 마귀 는 그 를 죽임 으로서 제거 해 버린다고 생각 했으나 그 를 패배 시키 기 는커녕 오히려 자신 이 파멸 하 는 길 로 가 게 되 었 습니다 . 주 님 이 마귀 와 그 의 모든 군대 를 결정 적 으로 패배 시키 신 것 은 바로 그 가 죽 으시 고 다시 부활 하 신 그 사건 에 의해서 이루 어 졌 습니다 . 동시 에 주 님 은 율법 도 처리 하 셨 습니다 . 이 모든 일 을 하 시 느라고 주 께서 죽 으시 고 무덤 에 매장 되 셨으며 , 마침내 부활 로서 승리 하 신 것 입니다 . 우리 주 님 께서 는 그 마지막 원수 를 정복 하 셨 습니다 . 주 께서 우리 의 인간 적 본질 을 그 와 함께 영광 가운데 이끄 십니다 . 보좌 에 앉 으신 그 분 은 우리 의 연약 함 을 체휼 하 신 분 입니다 . 그 는 그 의 인간 적 본성 , 그리고 우리 의 인간 적 본성 을 그 와 함께 영광 으로 인도 하 셨 습니다 . 그런 의미 에서 우리 는 지금 그곳 에 주 님 과 함께 있 으며 , 그 와 함께 하늘 보좌 에 앉 아 있 는 것 입니다 . 그리스도 께서 는 “ 그 의 몸 이 며 만물 안 에서 만물 을 충만 케 하 시 는 자 의 충만 이 되 는 교회 ” 안 에 있 는 백성 들 에게 은혜 와 선물 들 을 나누 어 주 고 계십니다 . 3 . 여러 가지 은사 사도 는 7 절 에서 “ 우리 각 사람 에게 그리스도 의 분량 대로 은혜 를 주 셨 다 . ” 라고 기록 하 고 나 서 주 예수 그리스도 께서 무슨 선물 을 나누 어 주 셨 는가 를 설명 하 기 전 에 , 먼저 그 가 어떻게 해서 이렇게 선물 을 나누 어 줄 수 있 는 위치 에 있 는가 를 설명 하 였 습니다 . 사도 는 이 두 구절 에서 우리 가 교회 의 생활 과 활동 속 에서 우리 가 그 원리 를 알 수 있 도록 자세 하 게 풀이 해서 설명 하 기 시작 하 는 것 입니다 . 이 주제 는 두 가지 의 원리 로 나누 어서 이야기 할 수 있 습니다 . ① 그리스도 께서 교회 의 머리 가 되 시 므로 그 외 에 어떤 것 도 교회 의 머리 가 될 수 없 습니다 . 그리스도 는 머리 이 시 며 , 우리 는 그 몸 의 지체 들 입니다 . ② 교회 는 머리 아래 에서 각각 다른 기능 을 가진 지체 들 로 구성 되 어 있 습니다 . 이것 이 7 절 에서 “ 우리 각 사람 에게 그리스도 의 선물 의 분량 대로 은혜 를 주 셨 다 ” 라고 한 내용 입니다 . 사도가 “ 주어진 은혜 ” 라고 말 하 는 것 은 구원 의 은혜 를 말 하 는 것 이 아니 라는 것 을 이미 앞 에서 다루 었 습니다 . 사도 가 지금 이야기 하 고 있 는 것 은 그리스도 의 몸 으로서 의 교회 의 기능 에 관한 것 입니다 . 분명히 우리 모두 는 이미 구원 의 은혜 를 받 아서 교회 에 소속 되 었 습니다 . 그러나 “ 그 가 혹은 사도 로 ” 라고 표현 한 것 은 개개 의 모든 회원 에게 주 신 은혜 로 말미암 아 그 들 이 어떤 특별 한 기능 을 수행 할 수 있 게 된다고 말 하 고자 하 는 그 주제 를 가리키 는 말 입니다 . 주 님 께서 는 그 들 이 어떤 특별 한 기능 을 수행 할 수 있 도록 능력 을 주 시 는데 몸 의 모든 지체 는 각각 수행 해야 할 어떤 기능 을 가지 고 있 다는 것 에서 그 비유 가 아주 적절 하 게 설명 됩니다 . 그리스도 의 몸 의 여러 지체 들 인 우리 모두 에게 교회 안 에서 은혜 를 주심 으로 우리 는 각각 의 특별 한 기능 을 발휘 하 여 온 지체 가 각각 충족 되 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 해야 할 첫 번 째 일 은 우리 의 기능 이 무엇 인가 를 발견 하 는 일 입니다 . 우리 가 이것 을 깨닫 게 될 때 , 교회 의 지체 가 된다는 것 이 얼마나 큰 특권 인가 를 알 게 됩니다 . 그리스도 께서 성령 을 통하 여 형성 해 가 고 있 는 이 몸 안 에서 우리 가 차지 하 고 있 는 한 부분 한 부분 은 참으로 영광 스러운 지위 입니다 . 우리 들 각자 는 교회 안 에서 점유 하 고 일 하 도록 부름 받 은 어떤 특별 한 위치 가 있 습니다 . 그리스도 를 믿 는 자 로서 그리고 교회 에 속한 자 로서 , 이 가공 할 현대 에 살 고 있 는 사람 들 을 구원 할 수 있 는 유일 한 메시지 의 관리 자요 수호자 라는 것 을 믿 는 우리 가 해야 할 의무 는 그 기능 을 발견 해 내 는 일 입니다 . ③ 그리스도 께서 친히 우리 각 사람 에게 이 특별 한 은혜 를 주 셨 습니다 . 7 , 11 절 에서 강조 하 듯이 은혜 는 “ 그리스도 의 선물 의 분량 대로 ” 우리 에게 주어집니다 . “ 그 가 친히 ” 라고 함 으로서 이 모든 여러 가지 선물 들 을 주 신 자 는 바로 주 님 자신 이 라는 사실 을 깨닫 고 기억 하 게 합니다 . 사람 이 스스로 자기 자신 을 부르 지 않 습니다 . 그래서 우리 는 흔히 행해 지 고 있 는 것 처럼 , 교회 안 에서 이것 을 해야겠다 , 혹은 저것 을 해야 겠 다고 결정 해서 는 안 됩니다 . 우리 를 부르 신 분 은 바로 그리스 도 시며 , 우리 가 교회 안 에서 어떤 재능 을 발휘 하 고 있 든지 , 우리 가 스스로 결정 하 면 안 되 는 것 은 , 주 께서 친히 전 영역 을 총찰 하 고 계시 며 , 그 가 친히 온 몸 의 머리 가 되 시 기 때문 입니다 . 주 께서 는 우리 가 알 고 있 는 것 과 같이 부분 적 으로 아 는 것 이 아니 라 완전 하 게 알 고 계십니다 . 우리 가 단순히 어떤 곳 에 어떤 필요 를 보 았 다고 해서 그것 은 내 가 완수 해야 할 책임 이 라고 즉석 에서 결정 해서 는 안 됩니다 . 내 가 그렇게 하 기 를 원한다고 해도 주 님 의 뜻 이 아닐 수 있 으며 주 님 께서 는 나 에게 다른 책임 을 맡겨 주 실 수 도 있 습니다 . 그리고 내 가 책임 을 떠맡 으려고 어리석 게 달려들 던 그 일 을 어떤 다른 사람 에게 맡길 수 도 있 습니다 . ④ 주 께서 우리 각 사람 에게 나누 어 주 시 는 은혜 는 다양 합니다 . 주 님 께서 는 교회 안 에 특별 한 직책 들 을 두 셨 는데 , 이것 은 인간 이 고안 해 낸 것 이 아니 며 , 모두 주 님 께서 성령 의 감동 을 받 은 사도 들 을 통하 여 내려 주 신 것 입니다 . 주 께서 는 여러 직책 과 기능 들 을 지시 하 셨 을 뿐 아니 라 그것 들 의 성격 과 다양 성 까지 도 확정 하 셨 습니다 . ( 고린도 전서 12 장 ) 어떤 직책 들 은 다른 직책 들 에 비하 여 더 중요 할 수 도 있 습니다 . 그러나 모든 직책 들 도 각각 필요 한 곳 에 있 어야 합니다 . 육체 적 인 몸 에서 처럼 어떤 부분 들 은 다른 부분 들 만큼 아름답 지 못한 부분 이 있 을 수 있 으나 , 이 아름답 지 못한 부분 들 이 필요 하 며 , 우리 는 그것 들 을 더욱 귀중 하 게 생각 하 는 것 입니다 . 여러 가지 기능 들 이 각기 서로 다르 기 는 하 지만 그렇 다고 차별 이 있 는 것 은 아닙니다 . 그것 들 은 모두 전체 로서 조화 를 이루 며 작용 하 는 데 필수 적 인 것 들 입니다 . 더욱이 우리 주 님 께서 는 사람 들 을 이 직책 들 위 에 임명 하 셨 습니다 . “ 그 가 혹은 사도 로 주 셨 습니다 . ” 사도 들 과 선지자 들 과 그 밖 의 다른 직책 에 종사 할 자 들 을 선택 하 신 분 은 주 님 자신 입니다 . 주 께서 이 여러 가지 다른 직책 들 을 세우 시 고 그 직책 을 위하 여 사람 들 을 부르 시 고 여러 가지 기능 들 을 행사 할 수 있 는 능력 을 주 셔서 그 들 이 그 특별 한 직책 을 수행 할 수 있 도록 하 십니다 . 여기 에 분명 한 불평 들 이 있 습니다 . 교회 안 에 있 는 여러 가지 직책 들 은 분명히 등급 이 정해져 있 어 구분 이 됩니다 . 그러나 그 직책 들 은 모두 필수 적 이 며 , 주 님 께서 친히 임명 하 셨 다는 이 두 가지 사실 을 항상 명심 해야 합니다 . 그렇지만 세상 의 계급 제도 와 는 다른 것 은 “ 맡 기운 자 들 에게 주장 하 는 자세 를 하 지 말 고 오직 양 무리 의 본 이 되 라 . ” 는 말씀 에 따라 그 들 과 같 은 지체 라는 사실 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 낮 은 자 가 높 은 기능 을 수행 하 고 있 는 사람 들 을 존경 해야 하 지만 , 그 들 을 주인 이나 임금 처럼 군주 적 인 권위 를 가진 자 처럼 대하 라는 것 이 아닙니다 . 높 은 위치 에 있 다고 해서 다른 사람 들 을 멸시 하 거나 뽐낼 것 이 없 고 낮 은 위치 에 있 다고 해서 시기 하 거나 질투 할 것 이 없 습니다 . 모든 것 은 주 께서 주 신 것 으로 자랑 할 것 이 없 는 것 입니다 . 4 . 사도 , 선지자 , 전도자 , 목사 와 교사 사도 가 말 하 고 있 는 교회 안 에 존재 하 는 이 직책 들 에 는 일시 적 이 고 임시 적 인 직책 에 속하 는 사도 와 선지자 와 복음 전 하 는 자 가 있 고 , 영구히 존속 하 는 집단 에 속하 는 직책 으로 목사 와 교사 가 있 습니다 . 이렇게 분류 하 는 것 이 중요 하 다는 것 을 입증 하 기 위하 여 우리 는 지금 이 상이 한 직책 들 에 대하 여 검토 해 보 아야 합니다 . 1 ) 사도 ① 사람 에게 부름 을 받 거나 임명 받 은 것 이 아니 라 오직 예수 그리스도 께서 임명 하 신 일 입니다 . ( 갈 1 : 1 , 고전 9 : 1 ) ② 교회 나 교회 의 대표자 에게서 가 아니 라 부활 하 신 주 님 으로부터 직접 부름 을 받 고 사도직 에 임명 받 은 자 라야 합니다 . ③ 진리 에 대한 초 자연 적 계시 를 받 은 자 였 습니다 . ④ 사도 는 권위 뿐 만 아니 라 정확 하 게 말 할 수 있 는 능력 을 부여 받 은 자 로서 , 그 들 은 그리스도 의 대사 들 이 며 , 그 들 에게 는 특별 한 권위 가 부여 되 었 습니다 . ⑤ 또한 기적 을 행할 수 있 는 자 였 습니다 . 그러므로 사도 들 의 계승자 는 있 을 수 가 없 습니다 . 그러 한 증거 로 가 룟 유다 를 계승 할 자 로 맛디 아 를 임명 하 였 지만 , 그러나 그 후 사도 바울 이 어떻게 사도 의 직 을 얻 게 되 었 는가 를 살펴보 면 , 그것 은 잘못 된 일 이 라는 것 을 알 수 가 있 습니다 . 또한 요한 의 형제 야고보 가 헤롯 왕 에게 죽임 을 당하 는 기사 가 나오 는데 , 그 의 계승자 를 임명 하 지 않 았 다는 것 에서 도 알 수 가 있 습니다 . 2 ) 선지자 선지자 직 에 대해서 분명 한 가르침 이 없 기 때문 에 단정 적 으로 이야기 할 수 는 없 지만 성령 께서 진리 를 알려준 사람 이 었 다고 말 할 수 있 습니다 . 실로 그 는 진리 의 계시 를 받 은 사람 이 었 고 , 또한 이 진리 를 얼마간 무아 의 경지 에서 말 할 수 있 는 능력 을 받 은 사람 이 라고 할 수 있 습니다 . 3 ) 복음 전 하 는 자 복음 전 하 는 자 라는 그 당시 의 용어 는 현대 적 인 의미 와 는 전혀 다른 의미 로 사용 되 었 습니다 . 신약성경 에 는 복음 전 하 는 자 에 대한 기록 이 그리 많 지 않 지만 사도행전 8 장과 21 장 에 나오 는 빌립 이 복음 전 하 는 자 였으며 , 디모데 와 디도 도 복음 전 하 는 자 였 던 것 이 분명 합니다 . 그래서 사도 바울 은 디모데 에게 복음 전 하 는 자 의 일 을 하 라고 일깨워 줍니다 . 이런 점 에서 볼 때 복음 전 하 는 자 는 분명히 사도 들 과 밀접 한 관계 가 있 었 던 매우 특별 한 사람 이 었 던 것 으로 생각 됩니다 . 복음 전 하 는 자 는 복음 의 여러 가지 사실 들 을 깨닫 고 설명 할 수 있 는 특별 한 능력 과 힘 을 받 았 던 자 들 로서 일반 적 으로 사도 들 이 직접 임명 한 자 이 고 일종 의 사도 들 의 대역 을 했 으며 , 어떤 임무 를 주 어서 파송 한 자 였 습니다 . 어떤 때 는 빌립 이 사마리아 로 보냄 을 받 은 것 처럼 , 사도 들 앞 에 보냄 을 받 기 도 했 지만 보통 은 사도 들 을 따라 다녔 습니다 . 사도 와 선지자 와 복음 전 하 는 자 는 순회 하 며 , 두루 여행 하 면서 교회 들 을 설립 하 였 고 교회 의 기초 를 놓 았 습니다 . 그러므로 그 설립 된 기초 위 에 교회 를 세우 고 , 진리 를 보다 더 충분 하 게 설명 하 고 해석 하 게 하 려고 사도 가 전도자 를 남겨 놓 았 던 경우 를 자주 찾 아 볼 수 있 습니다 . 그러나 교회 가 설립 되 고 자리 를 잡 게 되 면 이 직책 도 사라지 게 되 는 것 을 보 게 됩니다 . 18 세기 복음 적 각성 의 시대 에 는 이 들 을 “ 권위 하 는 자 ” 라고 부르 기 도 하 였 습니다 . 4 ) 목사 와 교사 우리 는 지금 까지 특별 하 면서 도 일시 적 인 세 가지 직책 에 대하 여 고찰 하 였 습니다 . 이제 영구 적 인 직책 으로 분류 할 수 있 는 “ 목사 와 교사 ” 의 직책 에 대하 여 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 일반 적 으로 이 두 가지 직책 은 같 은 사람 에게서 발견 할 수 있 습니다 . 그 직책 들 은 교회 가 보다 더 안정 된 상태 가 되 었 을 때 시작 하 여 그 후 지금 까지 계속 되 어 지 고 있 습니다 . 목사 직 은 일반 적 으로 다스리 며 가르치 고 지도 하 는 직책 입니다 . 그것 은 양치 는 목자 에서 연유 된 직책 입니다 . 목자 는 그 의 양 떼 를 치 며 보살펴 주 고 , 어디 로 갈 것 인가 어디 에서 꼴 을 먹 을 것 인가 를 지시 하 며 , 다시 양 우리 로 인도 해 오 며 , 그 들 의 안전 을 보살피 며 이리 들 의 공격 으로부터 그 들 을 보호 해 주 는 일 을 합니다 . 그것 은 참으로 큰 직 책임 에 도 불구 하 고 오늘날 에 는 불행 하 게 도 그 품격 이 저하 되 고 있 는 실정 입니다 . 목사 는 영혼 들 을 책임 맡 은 자 입니다 . 그 는 단순히 사람 들 을 방문 하 여 그 들 과 함께 시간 을 보내 주 는 친절 하 고 상냥 한 사람 만 이 아니 라 , 그 는 양 떼 의 보호자 , 관리자 , 조직 하 는 자 , 지도자 , 다스리 는 일 을 하 는 자 입니다 . 그리고 교사 는 실제로 교리 를 가르치 는 자 입니다 . 일반 적 으로 이 두 직책 은 병행 되 는 것 이 며 또한 기나긴 교회사 를 통해서 볼 때 실제로 그렇게 되 어 왔 지만 , 때로 는 어떤 사람 에게 는 가르치 는 은사 보다 는 목양 의 은사 가 더 많이 있 는 경우 도 있 고 , 때로 는 목양 의 은사 보다 는 가르치 는 은사 가 더 많 은 경우 도 있 는 것 이 사실 입니다 . 이것 은 성령 의 은사 를 따라 개인 마다 다양 합니다 . 교회 안 에 는 교인 들 의 영혼 을 돌보 며 동시 에 가르치 는 일 을 하 는 직책 이 있 습니다 . 교회 안 에 는 머리 되 신 우리 주 예수 그리스도 의 지혜 가 있 으며 그 가 기초 를 세우 기 위하 여 사도 와 선지자 를 세우 셨 습니다 . 교회 는 “ 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 ” 세 우심 을 입 은 것 입니다 . ( 엡 2 : 20 ) 그 들 은 이 일 을 수행 하 기 위하 여 주 께서 특별 한 방법 으로 부르 신 자 들 입니다 . 주 님 은 배움 이 없 는 어부 들 을 사도 로 부르 셨으며 , 자신 을 핍박 하 던 자 를 부르 셔서 교회 의 기초 를 세웠 습니다 . 교회 의 머리 되 신 우리 주 님 의 지혜 는 참으로 놀랍 습니다 . 교회 는 그것 을 망각 하 지 말 아야 할 것 입니다 . 성경 : 엡 4 : 11 - 16 절 4 장 11 ~ 16 절 : 그 가 혹은 사도 로 , 혹은 선지자 로 , 혹은 복음 전 하 는 자 로 , 혹은 목사 와 교사 로 주 셨으니 이 는 성도 를 온전 케 하 며 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 려 하심 이 라 우리 가 다 하나님 의 아들 을 믿 는 것 과 아 는 일 에 하나 가 되 어 온전히 사람 을 이루 어 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 이르 리니 이 는 우리 가 이제 부터 어린 아이 가 되 지 아니하 여 사람 과 궤술 과 간사 한 유혹 에 빠져 모든 교훈 의 풍조 에 밀려 요동 치 않 게 하 려 함 이 라 오직 사랑 안 에서 참된 것 을 하 여 범사 에 그 에게 까지 자랄 찌 라 그 는 머리 니 곧 그리스도 니라 그 에게서 온 몸 이 각 마디 를 통하 여 도움 을 입음 으로 연락 하 고 상합 하 여 각 지체 의 분량 대로 역사 하 여 그 몸 을 자라 게 하 며 사랑 안 에서 스스로 세우 느니라 1 . 그리스도 의 몸 을 세우 는 일 이 말씀 을 하 신 것 은 우리 구주 예수 그리스도 께서 무엇 때문 에 교회 안 에 여러 가지 직책 들 을 두 시 고 사람 들 을 그 직책 에 임명 하 셨 는가 를 우리 에게 설명 해 주 기 위함입니다 . 그것 은 교회 를 모든 면 에서 완전 하 고 흠 이 없 게 하 시 기 위한 목적 때문 에 이 모든 직책 들 을 주 셨 고 , 또 교회 안 에서 여러 가지 일 로 분담 되 어 있 는 것 은 성도 들 을 온전 케 하 기 위함입니다 . 그리고 성도 들 이 온전 하 게 되 어 지 는 길 은 봉사 의 은사 와 그리스도 의 몸 을 세우 는 기능 을 통해서 이루어집니다 . 이제 본문 을 살펴보 면 그리스도인 을 성도 라고 묘사 하 는 것 을 볼 수 가 있 습니다 . 그러니까 교회 의 모든 회원 은 성도 입니다 . 성도 란 세상 과 분리 된 사람 들 을 의미 하 며 , 실제 의 의미 는 “ 거룩 한 자 ” 라는 뜻 입니다 . “ 거룩 한 자 ” 는 그 가 전 에 소속 되 어 있 던 곳 에서 선택 되 어 구분 되 어 진 자 입니다 . 이런 의미 에서 하나님 께서 사용 하 시 려고 어떤 산 을 거룩 하 게 하 여 구별 하 셨 던 것 과 , 성전 의 성구 들 에 피 를 뿌려 거룩 하 게 구별 하 신 것 처럼 성도 들 을 세상 과 거룩 하 게 구분 하 여 놓 았 습니다 . 우리 는 “ 택 하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 ” 으로서 우리 는 하나님 개인 적 소유물 입니다 . “ 성도 ” 라는 말 은 하나님 께서 자기 를 위하 여 부르 시 고 구분 하 시 고 분리 시키 는 모든 과정 을 우리 에게 상기 시키 고 있 습니다 . 우리 가 성도 라는 사실 을 기뻐하 며 , 하나님 께서 우리 를 높이 부르 신 것 을 찬양 해야 합니다 . 이제 “ 온전 케 한다 . ” 라는 말 에 대하 여 생각 해 보 면 근본 적 으로 이 말 은 우리 가 지향 하 는 목적 과 목표 에 부합 하 여야 한다는 의미 를 가지 고 있 습니다 . 그것 은 우리 가 사용 하 기 를 바라 는 것 이 아직 온전 하 지 못하 므로 , 그것 을 사용 하 고자 하 는 목적 에 부합 되 도록 하 기 위해 어떤 일 을 해야 만 한다는 뜻 입니다 . 즉 어떤 부족 한 점 들 을 보완 하 고 잘못 된 부분 들 을 고치 고 조정 해야 한다는 뜻 이 됩니다 . 이 글 의 원 뜻 은 “ 합 하 여 한 몸 이 된다 . ” 라는 뜻 입니다 . 실제로 이 말 은 위골 된 뼈 를 맞춘다고 할 때 사용 된 용어 입니다 . 뼈 가 위골 될 때 는 그 뼈 가 붙 어 있 는 수족 은 온전 치 못합니다 . 사도 가 이 단어 를 사용 한 뜻 은 그리스도 의 몸 의 지체 들 이 올바르 게 맞추 어 져야 하 고 알맞 게 조정 되 어 각 지체 가 완전 한 상태 로서 발전 해 나가 야 한다는 것 입니다 . 우리 는 다 함께 그리스도 의 몸 을 이루 고 있 는 지체 들 이 기 때문 에 각각 완전 하 게 될 때 전체 가 완전 해 질 것 입니다 . 그러므로 완전 해 지 는 역사 가 모두 에게서 진행 되 고 있 으며 , 교회 안 에서 우리 가 차지 하 고 있 는 특별 한 위치 에 부합 되 어 져 가 고 있 습니다 . 그렇게 됨 으로서 전체 의 몸 이 조화 있 고 안 전하 게 기능 을 발휘 하 게 될 것 입니다 . 그리고 이제 두 번 째 구절 인 “ 봉사 의 일 ” 이 라는 말 은 그리스도 의 몸 을 세우 기 위한 일 이 라고 할 수 있 습니다 . “ 세운다 . ” 는 단어 는 “ 건축 한다 . ” 는 뜻 입니다 . 그 는 건물 을 건설 하 는 일 과 몸 의 성장 을 서로 결부 시키 고 있 는데 , 그것 은 봉사 의 일 은 신체 를 건축 하 는 것 이 라고 가르치 기 위함입니다 . 봉사 의 일 은 영 적 성장 과 발전 을 시키 는 것 이 라고 사도 는 말 하 고 있 습니다 . 모든 교인 들 이 봉사 의 목적 과 기능 은 “ 그리스도 의 몸 을 세우 기 위함 ” 이 라는 사실 을 깨닫 는 것 이 매우 중요 합니다 . 교회사 를 보 면 하나님 의 말씀 이 바르 게 전파 되 지 못하 고 교회 가 생명력 을 상실 하 게 되 는 것 은 회중 들 이 영향력 을 행사 하 고 용기 없 는 목사 가 그 들 에게 속박 당하 게 될 때 임 을 분명 하 게 알 수 있 습니다 . 회중 들 이 목사 가 해야 할 일 을 명령 하 는 것 은 아닙니다 . 하나님 우편 에 앉 아 계시 는 주 님 께서 친히 결정 하 시 고 , 그 가 “ 혹은 사도 로 혹은 선지자 로 혹은 복음 전 하 는 자 로 혹은 목사 와 교사 로 ” 주 셨 습니다 . 교인 들 을 성장 시키 기 위하 여 주 께서 그 들 을 주 신 것 입니다 . 그러므로 주 님 의 말씀 이 두려움 이나 편벽 됨 이 없이 전파 되 어야 합니다 . 봉사 는 자기 자신 들 을 세우 는 일 이 되 어서 는 결단코 안 됩니다 . 봉사 의 일 은 그리스도 의 몸 을 세우 는 일 이 며 , 교회 를 세우 는 일 이 목사 들 의 임무 입니다 . 2 . 믿 는 것 과 아 는 일 13 절 에서 는 봉사 의 여러 가지 직책 과 그 봉사 의 사역 이 어떻게 그리스도 의 몸 을 세우 는가 를 설명 합니다 . 그리스도 의 몸 이 건축 이 되 어 지 기 위해 교회 안 에 여러 가지 직책 이 주어졌 고 그 직책 을 수행 하 도록 부름 을 받 은 것 입니다 . 사도 는 자신 이 좋 아 하 는 비유 인 그리스도 의 몸 으로서 의 교회 에 대하 여 말 하 고 있 는데 , 이 여러 가지 직책 들 과 교회 의 사역 의 궁극 적 인 목적 은 성도 들 을 온전 하 게 하 는데 있 습니다 . 이것 을 먼저 하나 가 된다는 말 로서 기술 하 고 있 는데 , 그것 은 우리 가 다 “ 하나님 의 아들 을 믿 는 것 에 하나 가 되 어 ” , 그리고 “ 하나님 의 아들 을 아 는 것 에 하나 가 되 어 ” 이 일 들 을 통하 여 우리 는 “ 온전 한 사람 을 이루 어 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 ” 이르 게 될 것 이 라는 말 입니다 . 여기 서 “ 온전 한 ” 이 라는 말 은 “ 순수 한 , 성숙 한 , 완전히 발전 한 , 완전 한 ” 이 라는 뜻 입니다 . 그래서 “ 온전 한 사람 ” 이 라는 말 은 머리 되 신 그리스도 와 그 몸 의 지체 들 로서 이루어진 교회 를 가리키 는 말 입니다 . 그러므로 “ 온전 한 사람 ” 은 그리스도 와 그 의 교회 를 가리키 는 말 입니다 . 즉 완전 한 상태 에 있 는 교회 , 즉 머리 의 온전 하 심 에 부응 하 는 몸 을 가리키 는 말 입니다 . 이 몸 인 교회 가 온전 하 여 지 고 성숙 하 여 지 고 장성 하 게 될 날 이 앞 으로 반드시 오 게 됩니다 . 온전 한 사람 은 언제나 온전 하 신 머리 되 시 는 그리스도 와 그 몸 의 손 과 발 과 지체 를 이루 고 있 는 우리 들 로서 구성 되 어 져 있 으므로 사도 바울 이 말 하 고 있 는 참 뜻 은 온전 한 몸 은 몸 의 지체 가 되 는 우리 들 한 사람 한 사람 이 하나님 께서 우리 를 위하 여 정하 신 장성 한 분량 에 까지 성숙 할 때 에 이루어집니다 . 그렇 다고 해서 우리 가 완전히 동일 하 게 된다는 뜻 은 아닙니다 . 몸 의 모습 을 보 아 그것 이 불 가능 하 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 발가락 과 손가락 이 다르 고 손가락 과 손 이 다르 며 , 기능 과 능력 도 여러 가지 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 각자 의 지체 는 성장 되 어 져야 할 크기 와 발휘 해야 할 기능 에 장차 완전히 도달 하 게 될 것 입니다 . 교회 가 완전 해 질 때 다시 말 해 이 “ 온전 한 사람 ” 에 이르 게 될 때 어떤 성도 도 부족 함 이 없 을 것 이 며 , 모든 성도 가 안 전하 게 보이 게 될 것 입니다 . “ 이방인 의 충만 한 수 ” 와 모든 “ 이스라엘 ” 이 구원 을 받 게 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 그 수 와 완성 과 충만 을 알 고 계시 지만 , 우리 는 아무 도 모르 고 오직 하나님 께서 만 자기 백성 들 을 알 고 계십니다 . 그리고 온전 한 사람 이 이루어지 게 될 때 에 는 몸 의 어떤 지체 도 빠짐 이 없 을 것 이 며 , 어떤 지체 도 은혜 가 부족 됨 이 없이 몸 전체 가 조화 를 이루 어 충만 하 고 온전 하 게 될 것 입니다 . 그런데 우리 가 이러 한 사실 을 깨닫 지 못하 고 교회 속 에 포함 되 어 있 는 특권 과 영광 을 알 지 못하 기 때문 에 교회 에 적당히 속해 있 기 만 해도 교회 에 영예 를 주 는 것 으로 잘못 생각 합니다 . 그 들 은 이따금 씩 교회 에 출석 만 해도 교회 가 영광 스럽 게 된다고 생각 합니다 . 그 들 은 자기 가 주 님 의 충만 을 성취 하 기 위하 여 노력 하 는 데 소요 되 는 시간 을 낭비 라고 생각 하 여 , 자신 을 죄악 에서 깨끗 하 게 하 여야 한다는 것 을 깨닫 지 못하 고 , 자기 가 이 충만 함 에 도달 할 수 있 도록 거룩 해져야 한다는 것 과 은혜 가운데 서 성장 해야 한다는 사실 을 알 지 못합니다 . 그런데 이 목표 는 “ 믿 는 일 에 하나 가 되 는 것 ” 으로서 달성 할 수 있 습니다 . 이 하나 되 는 일 은 4 장 5 절 에서 말 한 “ 주도 하나 이 요 믿 음 도 하나 이 요 세례 도 하나 이 요 ” 라는 구절 과 조화 가 됩니다 . 이것 은 나누 어 질 수 없 는 최소 단위 입니다 . 우리 가 참으로 “ 믿 는 일 에 하나 되 는 일 ” 에 도달 하 게 될 때 에 모두 그것 을 확실 하 고 올바르 게 알 게 될 것 입니다 . 우리 는 그 온전 함 을 향하 여 나아가 기 를 서둘러야 만 합니다 . 3 . 어린아이 가 되 지 말 라 우리 는 지금 까지 봉사 의 기능 인 사도 , 선지자 , 복음 전 하 는 자 , 목사 , 교사 의 직책 에 대하 여 살펴보 았 습니다 . 그리고 그 모든 것 은 주 께서 정하 신 것 이 며 , 그것 들 은 그리스도 의 몸 의 모든 지체 들 을 “ 온전 한 사람 ” 에 이르 게 하 며 , “ 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 ” 이르 게 하 는 역할 을 한다는 것 을 알아보 았 고 , 또한 그 목표 를 성취 하 는 방법 은 우리 모두 가 믿 는 것 과 아 는 일 에 하나 가 되 는 것 , 즉 하나님 의 아들 에 대한 충만 한 지식 에 이르 는 것 이 라는 사실 을 배웠 습니다 . 그것 은 우리 가 도달 해야 할 목표 로서 우리 의 장래 에 이루어질 것 입니다 . 그리고 14 절의 “ 이제 부터 ” 라는 단어 는 현재 의 우리 와 미래 의 우리 와 는 큰 차이 가 있 다는 것 을 암시 하 고 있 습니다 . 우리 는 언제나 최종 적 인 목표 에 우리 의 시선 을 집중 하 고 있 어야 하 지만 또 한편 으로 우리 의 현재 의 위치 와 우리 의 출발점 이 어디 인가 를 깨닫 는 것 도 중요 한 일 입니다 . 우리 는 모두 그리스도인 의 생활 을 어린아이 에서부터 시작 하 지만 그것 을 잊 고 있 을 때 가 참으로 많 습니다 . 사도가 “ 이 는 우리 가 이제 부터 어린아이 가 되 지 아니하 여 ” 라고 말 한 것 도 우리 가 모두 어린아이 에서부터 시작 한다는 것 을 지적 한 것 입니다 . 그것 은 그리스도인 의 생활 은 새 생활 이 라는 사실 을 다른 방법 으로 일깨워 주 는 것 입니다 . 우리 는 세속 적 인 존재 에서 교회 에 속한 존재 로 거듭 나 갓 태어난 어린 아이 로부터 시작 하 는 것 입니다 . 주 님 께서 니고데모 에게 “ 거듭나 야 ” 한다고 말씀 하 신 것 은 성장 과 발전 의 모든 원리 를 함축 하 고 있 는데 , 우리 는 어린아이 로 시작 하 여 거기 서부터 성장 하 고 발전 하 여 성숙 해 지 는 것 입니다 . 요일 2 : 12 ~ 13 에서 요한 은 “ 자녀 들 아 , 청년 들 아 , 아비 들 아 ” 라고 하 는 표현 을 쓰 고 있 습니다 . 우리 는 모두 이 단계 들 을 거쳐야 합니다 . 그리스도인 이 항상 옛날 그대로 머물러 있 는 것 보다 더 비참 한 상태 는 없 을 것 입니다 . 그 들 은 처음 부터 모든 것 을 소유 한 것 으로 생각 하 고 영 적 으로 자라 지 못하 게 되 어 일생 동안 시작 하 였 던 상태 , 즉 어린아이 의 상태 에서 끝나 버리 기 때문 입니다 . 어린아이 에게 는 여러 가지 성향 이 있 습니다 . 첫 번 째 는 불안전성 인데 , 그것 은 물결 에 밀려 요동 하 는 것 과 같이 이리 저리 끊임없이 움직이 고 , 흔들리 는 것 을 말 합니다 . 어린아이 는 금방 웃 다가 금방 우 는 것 처럼 참으로 변덕 스러우 며 , 참을성 이 없 어서 자기 의 반응 을 억제 하 지 못하 며 , 자기 에게 일어나 는 일 에 대해 너무 지나치 고 , 때로 는 사납 게 반응 을 나타내 는데 , 대체로 격렬 하 고 지나치 게 행동 하 며 어떤 것 은 아주 좋 아 하 고 다른 것 은 아주 싫 어 합니다 . 두 번 째 로 말 할 수 있 는 사실 은 속기 쉽 다는 것 입니다 . 세 번 째 로 어린아이 는 무식 하 기 도 하 지만 천성 적 으로 가르침 을 받 고 훈련 받 기 를 싫어하 는 것 이 사실 이 며 특히 어린아이 들 은 천천히 배우 는 것 을 좋아하 지 않 으며 참을성 이 없 으며 빨리 진보 하 기 를 원합니다 . 네 번 째 로 어린아이 들 은 신기 하 고 변화 있 고 새로운 것 을 좋아하 는 특성 이 있 습니다 . 어린아이 는 새것 에 대한 호기심 이 대단 하 여 본질 적 인 가치 와 는 상관없이 새것 을 주 면 이전 의 것 은 잊어버리 고 손 에서 팽개쳐 버립니다 . 다섯 번 째 는 어린 아이 는 오락 과 흥분 을 좋아하 여 부모 라고 할지라도 그 에게 속박 당하 는 것 을 싫어합니다 . 그래서 당장 에 자기 의 편 이 되 어 주 고 자기 의 요구 를 거절 하 지 않 는 친척 들 을 좋아하 기 도 합니다 . 그런데 불행 하 게 도 이 모든 어린아이 와 같 은 성향 이 너무나 도 많 은 그리스도인 들 의 현실 이 라는 것 입니다 . 우리 들 중 에 는 오랫동안 그리스도인 의 생활 을 계속 하 여 온 자 들 도 있 을 것 입니다 . 그런데 아직 까지 도 “ 모든 교훈 의 풍조 에 빌려 요동 하 는 ” 어린아이 인지 살펴보 아야 합니다 . 4 . 마귀 의 궤계 우리 는 영 적 인 어린 아이 들 앞 에 놓여 있 는 여러 가지 위험 들 에 대하 여 좀 더 자세히 살펴보 아야 합니다 . 어린아이 들 은 마귀 의 궤술 에 너무나 도 쉽 게 속아 넘어갑니다 . 그 들 은 대응 할 만 한 힘 과 능력 이 전혀 없 습니다 . 그래서 우리 주 님 은 “ 거짓 선지자 들 을 삼가 라 양 의 옷 을 입 고 너희 에게 나오 나 속 에 는 노략질 하 는 이리 라 . ” ( 마 7 : 15 ) 라고 경고 하 셨 습니다 . 그리고 마귀 는 자신 을 광명 의 천사 로 그 모습 을 변화 시킬 수 있 는 능력 이 있 습니다 . 요한 일서 도 여기저기 일어나 고 있 는 “ 적그리스도 ” 와 거짓 교사 에 대하 여 관심 을 집중 시키 고 있 습니다 . 요한 계시록 의 일곱 교회 에 보내 는 편지 가운데 서 도 특히 이 문제 에 대하 여 교회 에게 주 는 하나 의 큰 경고 를 대할 수 있 습니다 . 뿐 만 아니 라 성경 에 는 이것 에 대한 권면 과 경고 가 너무나 도 많 습니다 . 사단 은 우 는 사자 와 같이 두루 다니 며 성도 들 을 삼키 려고 기회 를 엿보 고 있 습니다 . 때로 는 간사 한 유혹 으로 때로 는 궤변 과 술수 로 , 또는 세상 의 풍습 과 교훈 으로 , 그 외 에 도 수많 은 방법 으로 “ 뱀 이 하와 를 속인 것 과 같이 ” 성도 들 을 미혹 하 려고 합니다 . 우리 는 이러 한 거짓 교훈 을 배격 하 고 반대 해야 합니다 . 그러 기 위해서 는 주 님 의 교훈 을 배우 고 훈련 함 으로서 진리 의 전신 갑주 로 무장 을 해야 합니다 . 그리고 우리 는 더 이상 “ 어린아이 가 되 지 아니하 며 사람 의 궤술 과 간사 한 유혹 에 빠져 모든 교훈 의 풍조 에 밀려 요동치 ” 않 아야 합니다 . 하나님 께서 우리 의 눈 을 열 어 주 시 고 자비 를 베풀 어 주 셔서 우리 에게 영 적 이해 와 분별력 을 주 시 기 를 기도 해야 합니다 . 그래서 우리 가 우리 세대 에 역사 하 는 마귀 의 모든 궤계 를 물리칠 수 있 게 해 주 시 기 를 바랍니다 . 그리하여 몸 된 교회 의 머리 가 되 시 며 , 우리 를 그 의 지체 가 되 는 무한 한 영예 를 누리 게 해 주 신 우리 의 거룩 한 주 님 께 영광 을 돌릴 수 있 게 되 기 를 기도 합니다 . 5 . 사랑 안 에서 참된 것 을 말 하 라 이제 사도 는 “ 오직 사랑 안 에서 참된 것 을 말 하 여 범사 에 그 에게 까지 자랄 지라 . 그 는 머리 니 곧 그리스 도라 ” 는 이 말씀 으로 우리 를 권고 합니다 . 여기 서 “ 말 하 여 ” 라는 번역 은 옳 은 번역 이 기 는 하 지만 , 그 번역 보다 는 “ 사랑 안 에서 진리 를 붙잡 으라 . ” 는 번역 이 더 적합 합니다 . 왜냐하면 우리 가 더 이상 어린아이 가 되 지 아니하 며 요동 하 지 말 아야 하 고 , 그 밖 에 어린아이 와 같 은 일 을 하 지 말 아야 하 며 오히려 사랑 안 에서 진리 를 붙잡 고 모든 일 에 그리스도 에게 까지 자라 야 한다는 것 이 사도 바울 이 하 고자 하 는 말 이 기 때문 입니다 . 성경 의 모든 말씀 은 항상 문맥 안 에서 생각 해야 만 합니다 . 사도 바울 은 “ 사랑 안 에서 참된 것 을 말 하 라 . ” , 그리고 “ 사랑 안 에서 진리 를 붙잡 으라 . ” 고 말 합니다 . 이 말씀 은 우리 에게 단지 선하 고 착한 사람 이 되 라고 하 는 것 이 아니 라 진리 를 붙잡 으라고 하 는 말씀 으로 받 아야 합니다 . 우리 는 심지 가 견고 해야 하 며 성경 에서 말씀 하 고 있 는 진리 를 붙잡 고 진리 안 에서 행동 하 여야 합니다 . 진리 를 붙잡 는다는 것 은 모든 교훈 의 풍조 에 밀려 요동 하 는 것 과 는 정반대 입니다 . 그런데 우리 가 진리 가 무엇 인지 알 지 못하 면 그것 을 붙들 수 가 없 습니다 . 우리 가 알 고 있 듯이 진리 는 하나님 의 말씀 의 절대 적 권위 에 속한 것 들 이 며 무엇 보다 도 구원 에 있 어서 중요 한 것 은 믿음 으로 의롭 게 된다는 것 , 그것 이 바로 진리 라고 할 수 있 는 것 입니다 . 우리 는 어떠 한 사상 이나 철학 을 들여와서 그것 들 을 강론 하 고 그 사상 을 따르 거나 그것 을 진리 로 오인 하 는 경우 가 참으로 많 습니다 . 이런 애매 한 것 들 로 인해 미혹 받 지 않 기 위해서 우리 는 이 진리 를 붙잡 아야 하 는 것 입니다 . 우리 는 “ 본질 적 인 것 안 에서 연합 하 고 , 중립 적 인 것 들 , 즉 본질 이 아닌 확실 성 이 없 는 것 들 속 에서 자유 하 고 , 범사 에 사랑 을 나타내 야 할 것 입니다 . ” 6 . 자라나 다 15 ~ 16 절 말씀 은 4 : 1 에서부터 시작 된 교회 안 에 있 는 통일성 에 관한 사도 의 말씀 의 결론 이 며 최고 의 정점 입니다 . 그러므로 우리 가 그 말씀 들 을 고찰 할 때 우리 는 전체 의 문맥 에 유의 하 면서 주 의 깊 게 살펴야 합니다 . 우리 는 어린아이 가 되 지 않 아야 하 며 자라 야 할 뿐 아니 라 교회 안 에서 함께 자라 야 합니다 . 그리하여 전체 의 몸 이 더욱 성숙 하 여져서 결국 은 “ 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 ” 이르 러 야 할 것 입니다 . 사도 는 우리 가 범사 에 그 에게 까지 자라 야 할 것 을 강조 합니다 . 성경 은 그리스도인 의 생활 에서 조화 의 중요 성 에 대해 계속 적 으로 강조 하 고 있 습니다 . 한 쪽 만 성장 하 고 다른 쪽 은 발달 하 지 못하 면 균형 을 이루 지 못하 여 추한 모습 이 되 고 말 것 이 기 때문 에 그리스도인 은 “ 범사 에 ” 즉 모든 점 에서 균형 있 게 성장 해야 합니다 . 우리 는 지성 과 이해력 에서 뿐 만 아니 라 감성 과 느낌 과 감수 성 도 성장 하 고 발전 해야 하 며 , 일 년 전 보다 진리 에 대해서 더 많 은 것 을 알 고 있 어야 합니다 . 그리고 영 적 인 문제 에서 의 곤란 과 어려움 들 이 점점 줄어들 고 있 어야 합니다 . 한 가지 예 를 든다면 , 어떤 과목 을 공부 하 기 시작 한 학생 이 강의 를 열심히 듣 는데 , 처음 에 는 거의 이해 하 지 못하 고 다소 혼란 스럽 기 까지 하 여 포기 하 고 싶 은 생각 이 들 지만 계속 하 라는 충고 를 받 고 그렇게 합니다 . 그 는 앉 아서 강의 를 듣 지만 아직 그다지 많이 이해 하 는 것 은 아닙니다 . 그런데 몇 개월 후 갑자기 그 는 자기 가 그 과목 을 이해 하 기 시작 한다는 것 을 느끼 며 , 그때 로부터 그 과목 을 점점 더 분명 하 게 이해 하 게 됩니다 . 그리고 자기 가 그 과목 에 숙달 되 어 가 고 있 다는 것 을 느낍니다 . 그리스도인 의 생활 도 이 와 마찬가지 입니다 . 복음 의 영광 스러운 진리 가 전 보다 더 많이 우리 의 마음 을 사로잡 고 감동 을 시키 게 되 는데 , 그렇 지 않 고 냉랭 한 상태 그대로 라면 우리 는 심각 한 결핍 의 상태 에서 정지 되 어 있 는 것 입니다 . 우리 가 주 님 을 알 면 알 수록 더욱더 그 를 사랑 하 게 될 것 이 며 , 주 님 에 대한 진리 를 알 면 알 수록 그것 은 더욱 우리 를 깊이 감동 하 게 할 것 입니다 . 우리 의 행동 과 처신 의 문제 에 있 어서 도 같 은 식 으로 발전 해 나가 야 합니다 . 우리 는 “ 범사 에 그 에게 까지 자라 야 합니다 . ” 그런데 우리 는 다 함께 자라 고 성장 해야 합니다 . 할 수 있 는 대로 같 은 비율 로 같 은 성숙도 로 성장 해야 몸 이 아름답 게 조화 를 이루 고 완전 한 형태 를 나타내 게 될 것 입니다 . 우리 는 특히 머리 와 몸 의 각 지체 가 충돌 이 없 도록 노력 해야 만 합니다 . 그것 은 몸 의 모든 지체 가 언제나 주 님 께 기꺼이 순응 할 수 있 도록 발전 해야 한다는 것 입니다 . 그런데 각 지체 는 아무렇 게 나 묶여 있 는 것 이 아니 고 관절 들 이 서로 연결 되 어 있 듯이 여러 지체 들 이 함께 연결 되 어 있 다고 말 합니다 . 그런데 사도 는 거기 에 만족 하 지 않 고 “ 상합 한다 . ” 라는 다른 용어 를 추가 하 고 있 는데 그것 은 그 의 위치 를 고정 하 기 위해 밀착 시킨다는 뜻 입니다 . 그것 은 결국 “ 결합 한다 . ” 는 뜻 으로 흔히 정신 적 통일 , 이해 의 공감 , 일치 등 을 나타낼 때 상징 적 으로 사용 하 는 용어 입니다 . 다시 말 하 면 사도 는 “ 함께 연락 한다 . ” 라는 순전히 기계 적 인 용어 에서 그 의 강조 점 을 “ 일치 한다 . ” “ 상합 한다 . ” “ 밀착 한다 . ” 는 정신 적 개념 으로 약간 이동 시키 고 있 습니다 . 물론 이것 은 진정한 유기 적 통일 에 그리고 알맞 게 기능 을 발휘 하 는 데 필수 적 인 요소 입니다 . 그리스도 는 머리 이 시 고 그 몸 의 지체 로서 우리 는 연락 하 고 상합 되 어야 합니다 . 그러면 이 모든 일 이 어떻게 해서 생겨나 며 어떻게 유지 되 어야 하 는가 가 문제 인데 , 그 대답 은 사도 의 기록 중 가장 어려운 구절 가운데 하나 인 “ 각 마디 를 통하 여 도움 을 입음 으로 ” 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 여기 에서 “ 마디 ” 라는 말 은 사람 의 관절 을 연상 케 하 고 , “ 끈 ” 또는 “ 연결 하 는 고리 ” 는 단지 우리 를 결합 시키 는 것 만 이 아니 라 생명 과 에너지 의 공급 이 몸 의 모든 지체 로 흘러가 게 되 는 연결 의 통로 로 생각 할 수 있 습니다 . 그러므로 우리 는 그 구절 을 다음 과 같이 번역 할 수 있 습니다 . “ 그러므로 온 몸 이 각 끈 을 통하 여 전달 되 는 공급 에 의하 여 연락 하 고 상합 한다 . ” 그 다음 “ 공급 한다 . ” 라고 하 는 용어 를 살펴보 면 그 말 은 “ 풍성 한 공급 ” , “ 과잉 ” 이 라는 뜻 을 전달 해 줍니다 . 그러 니 그것 은 “ 풍성 한 공급 ‘ 을 의미 합니다 . 즉 모든 것 은 공급 의 통로 의 끈 을 통해서 몸 의 여러 지체 에 효과 적 인 힘 으로 도달 하 게 됩니다 . 큰 지체 이 든 작 은 지체 이 든 모든 지체 는 각각 완전 하 게 충족 됩니다 . 모든 필요 가 충족 되 므로 더 이상 결핍 이 없 으나 , 각 지체 는 동일 하 지 않 고 똑 같 지 않 아 그 의 수용력 에 따라 충족 되 어 집니다 . 우리 각 사람 은 그리스도 의 선물 의 분량 대로 은혜 가 주어짐 으로 공급 받 는 양 에 는 차이 가 있 습니다 . 그것 은 몸 전체 가 고르 게 자라 게 하 기 위한 것 입니다 . 그러나 이 모든 지체 는 머리 에 전적 으로 의존 하 고 있 습니다 . 그리스도 만 이 공급 의 근원 입니다 . 그러나 어떤 지체 에 결함 이 있 다면 , 전체 의 발전 이 방해 를 받 으며 완전 하 게 기능 을 발휘 할 수 없 다는 것 도 사실 입니다 . 발전 은 놀라운 상호 관계 의 결과 이 며 몸 이 여러 지체 사이 에 있 는 유기 적 연합 의 결과 입니다 . 지체 들 은 모두 머리 에 소속 되 어 있 고 그 로부터 생명 의 에너지 를 공급 받 고 있 습니다 . 우리 가 어떤 위치 에 있 든지 머리 되 시 는 그리스도 로부터 생명 의 에너지 를 공급 받 고 있 는데 , 이것 이 바로 우리 의 특권 입니다 . 그러나 또한 몸 의 지체 로서 의 우리 의 책임 에 대해서 도 생각 해야 합니다 . 여러분 은 병들 거나 죄 를 범하 거나 무기력 한 다른 지체 로 인하 여 고통 을 당할 수 도 있 으며 이것 들 은 필연 적 으로 일어나 고 있 는 문제 들 입니다 . 그리고 우리 가 잊 지 말 아야 할 것 은 교회 안 에서 이루어지 는 모든 일 은 머리 되 시 는 그리스도 로 말미암 아야 한다는 것 입니다 . 사람 들 의 인위 적 인 어떠 한 방법 으로 유지 하 려고 한다든지 부흥 시키 려고 하 는 것 은 부질없 는 일 입니다 . 오직 그리스도 로 말미암 아 이 모든 일 들 이 이루어져야 합니다 . 그리스도 를 떠나 서 는 아무것 도 이룰 수 가 없 으며 , 무엇 보다 도 중요 한 것 은 그리스도 를 떠나 서 는 생명 이 없 기 때문 에 그 교회 는 죽음 을 맞이 할 수 밖에 없 으니 인위 적 인 어떠 한 것 으로 무엇 을 이루 려고 하 는 시도 는 생각 조차 도 하 지 말 아야 합니다 . 성경 : 엡 4 : 17 - 19 절 ( 1 ) 4 장 17 ~ 19 절 : 그러므로 내 가 이것 을 말 하 며 주 안 에서 증거 하 노니 이제 부터 는 이방인 이 그 마음 의 허망 한 것 으로 행함 같이 너희 는 행하 지 말 라 저희 총명 이 어두워 지 고 저희 가운데 있 는 무지 함 과 저희 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 저희 가 감각 없 는 자 되 어 자신 을 방탕 에 방임 하 여 모든 더러운 것 을 욕심 으로 행하 되 1 . 교리 에 뿌리박 은 실제 생활 우리 는 여기 서 이 서신 의 새로운 대목 을 대하 게 됩니다 . 바울 은 이 4 : 17 에서 그 가 앞 에서 가르친 모든 것 에 대한 실제 적 인 작업 을 하 기 시작 합니다 . 그래서 그 는 다시 “ 그러므로 ” 라는 말 로부터 시작 하 는 것 입니다 . “ 그러므로 내 가 이것 을 말 하 며 ” 를 다른 말 로 하 자면 “ 전 에 말 한 모든 것 에 비추 어 볼 때 에 ” 라고 할 수 있 습니다 . 우리 는 에베소서 전반부 에서 배워 왔 던 그 말씀 들 을 언제나 적용 해야 합니다 . 사도 는 우리 에게 이해 한 것 을 적용 하 라고 강권 하 고 있 습니다 . 우리 에게 주어진 영광 의 말씀 을 삶 에 적용 한다면 승리 하 는 삶 을 영위 할 수 있 는데 , 만일 아 는 것 에 대하 여 적용 하 지 못하 여 실패 한다면 그것 은 자신 의 책임 이 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 많이 가진 자 에게 많이 찾 으실 것 이 라고 하 셨 고 , 많이 아 는 자 에게 많 은 책임 을 물으실 것 이 라고 하 셨 습니다 . 안다는 것 은 엄청난 책임 이 따르 는 것 이 라는 것 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 그리고 우리 의 삶 은 언제나 교회 안 이나 밖 에서 동일 하 게 말 하 고 행동 해야 합니다 . 교회 안 에서 경건 한 모습 으로 예배드리 는 사람 은 교회 밖 에서 도 마찬가지 로 경건 한 모습 을 보여야 합니다 . 우리 의 삶 은 본질 적 으로 하나 이 어야 하 며 언제나 상호 연관 을 가지 고 있 어야 합니다 . 때 와 장소 에 따라 옷 을 갈아입 듯이 여러 가지 의 모습 으로 나타나 는 다른 어떤 성품 이 있 는 것 이 아닙니다 . 그리스도인 의 삶 은 하나 이 며 , 한 그리스도 안 에 있 는 새 사람 입니다 . 그리스도인 은 하나님 과 교회 와 구속 의 계획 과 구원 의 전 체계 와 , 하나님 께서 교회 를 통하 여 하늘 에 있 는 정사 들 과 권세 들 을 놀라 게 하 실 것 이 라는 사실 에 관심 을 가지 고 있 기 때문 에 나 의 행실 에 관심 을 가지 게 됩니다 . 그 행실 자체 가 아니 라 이 방대 한 체계 의 차원 에서 행실 에 관심 을 두 고 있 는 것 입니다 . 하나님 께서 악 의 효력 들 을 무색 케 하 고 계시 며 악한 마귀 의 하 는 일 들 을 멸하 고 계시 며 그리스도 안 에서 모든 것 을 통일 하 고 계시 는 분 입니다 . 그러므로 그리스도인 의 삶 을 영위 하 는데 있 어서 실패 하 는 것 은 어디 엔가 잘못 된 점 이 있 기 때문 입니다 . 그것 은 진리 를 이해 하 지 못함 으로 인해서 온 결과 일 것 입니다 . 우리 가 그리스도인 들 로서 가져야 하 는 관심 은 단순히 선 해 지 고 싶 다든지 , 어떤 죄악 들 을 제거 하 고 그것 으로 만 만족 하 는 것 이 아닙니다 . 행복 해 지 고 싶 고 , 심지어 승리 하 고 싶 어 하 는 것 만 도 아닙니다 . 이 모든 것 들 은 자기 중심 적 입니다 . 우리 의 관심 은 그리스도 의 몸 의 지체 들 로서 온전 하 고 완벽 하 게 기능 을 수행 하 는 것 이 라야 합니다 . 내게 있 어서 문제 가 되 는 것 은 내 가 실패 한다든지 , 내 가 삶 의 문제 를 가지 고 있 는 것 이 아니 라 내가 “ 그리스도 ” 를 향하 여 실패 하 고 있 으며 , “ 교회 ” 에 대하 여 실패 하 고 있 다는 것 입니다 . 내 가 하나님 을 실패 하 고 있 다는 것 , 내 가 하나님 의 위대 한 그리고 놀라운 목적 을 실패 하 고 있 다는 그것 이 문제 라는 것 입니다 . 말 하 자면 “ 하나님 ” 과 그 의 영광 스러운 목적 을 끌어내리 고 있 고 , 교회 가 끌 어 내려뜨 림 을 당하 고 있 으며 , 그리스도 께서 내리 움 을 당하 고 있 는 것 입니다 . 그 는 자기 백성 들 을 온전 하 고 완전 하 고 전체 적 인 존재 로 만드 시 고자 하 여 “ 죽 으셨는데 ” 그런데 우리 는 여기 서 실패 를 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 이제 자기 중심 적 인 사고 에서 벗어나 그리스도 와 의 관계 에 비추 어서 생각 하 여야 합니다 . 우리 의 목적 은 그리스도 의 영광 과 그리스도 의 교회 의 영광 을 이 세상 에서 보여 주 어야 하 는 것 입니다 . 2 . 그리스도 께서 계시 지 않 는 삶 의 허망 함 그리스도인 은 단순히 그 가 전 에 처하 여 있 던 상태 보다 조금 더 도덕 적 인 사람 이 되 기 로 결심 했 다든지 , 교회 에 참석 하 기 로 결심 한 사람 이라든지 , 그것 이 무엇 이 든지 간 에 이것저것 을 행하 기 로 결심 한 사람 이 아닙니다 . 사람 으로 하여금 그리스도인 이 되게 하 는 것 은 그 가 거듭났 다는 것 입니다 . 그 가 새로운 본성 을 받 았 으며 , 새로운 피조물 이 라는 것 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 사도 바울 은 이 구절 에서 그것 을 적용 하 기 시작 합니다 . “ 내 가 이것 을 말 하 며 주 안 에서 증거 하 노니 ” 라고 말 하 는 사도 바울 은 개인 적 인 의견 을 표현 할 때 에 는 “ 내 생각 에 는 이것 이 좋 으니 내 가 이것 에 대하 여 는 주 께 받 은 계명 이 없 으되 ” 라고 합니다 . 그러나 여기 에서 는 “ 주안 에서 증거 ” 한다고 합니다 . 그것 은 자신 의 개인 적 인 말 이 아니 라 사도 적 권위 , 즉 신 적 인 권위 로서 말 한다고 하 는 것 입니다 . 그러면 그 는 무엇 을 증거 하 고 있 으며 , 그 들 에게 이렇게 엄숙 한 방식 으로 명령 하 는 것 은 “ 다른 이방인 들 이 행하 는 바 와 같이 행해서 는 안 된다 . ” 는 말 입니다 . 우리 는 시민 권 이 하늘 에 있 기 때문 에 그 들 의 삶 과 는 달라야 한다는 것 입니다 . 그리고 “ 이제 부터 는 ” 이 라는 말 과 만나 게 되 는데 , 그것 은 우리 가 거듭 나 변화 가 시작 된 시점 을 말 합니다 . 우리 가 거듭나 는 순간 부터 옛 것 들 은 지나갔 고 새것 을 맞이 하 였으니 , 이제 부터 성도 들 은 이방인 들 과 전혀 다른 방식 의 새로운 삶 을 살 아야 한다는 것 입니다 . 그러면 우리 가 더 이상 행하 지 말 아야 할 것 은 무엇 이 겠 습니까 ? 그것 은 “ 그 마음 의 허망 함 으로 ” 라는 말 에서 찾 을 수 있 는데 , 사도 가 여기 서 중생 하 지 못한 사람 의 삶 과 언제나 세상 에 살 고 있 는 이교도 들 의 삶 에 대한 무서운 묘사 를 시작 하 는 어구 입니다 . 그 들 은 허물 과 죄 로 죽 어 있 고 , 언제나 죽 어 있 습니다 . 그리고 그 들 은 세상 의 풍속 을 좇 고 공중 의 권세 를 잡 은 자 를 따르 며 육체 의 욕심 에 따라 사 는 진노 의 자녀 로 영원 한 미래 에 대한 목적 이나 목표 가 전혀 없 는 사람 들 입니다 . 그 들 의 영혼 은 텅 비 어 있 어서 마음 이 굳어지 고 , 그 마음 의 눈 이 멀 어 총 명 이 없 고 , 무지 합니다 . 그래서 그 들 은 하나님 의 생명 에서 멀리 떨어져 있 으니 , 하나님 의 생명 에서 떠나 있 는 것 입니다 . 사단 은 자기 의 노예 들 을 너무나 도 바쁘 게 하 여 생각 할 시간 을 갖 지 못하 게 합니다 . 그 들 이 멈추 어 서 서 생각 할 때 사단 은 그 들 이 올바르 고 정직 하 게 생각 하 는 것 을 방해 하 므로 인해 그 들 은 그런 삶 이 옳 은 삶 인 줄 알 고 그렇게 살아가 는 것 입니다 . 그리스도 가 없 는 현대인 들 이 사 는 것 의 모습 을 보 십시오 . 텔레비전 인생 , 시네마 인생 , 마시 고 뒹굴 고 하 는 인생 , 낮 고 천한 모든 사람 의 삶 , 찬란 하 게 비치 는 조명 들 , 놀랍 고 기이 한 모습 들 , 그러나 그 안 에 무엇 이 있 습니까 ? 그것 이 그 들 의 인생 에 관해 무엇 을 말 하 겠 습니까 ? 거기 에 우리 의 영혼 을 위하 여 무엇 이 있 습니까 ? 그 들 은 때 가 차면 하나님 의 진노 의 심판 을 면치 못하 는 참으로 불행 한 사람 들 입니다 . 사도 는 이렇게 말 하 고 있 습니다 . “ 너희 는 그러 한 유 의 정신 구조 에 의하 여 영향 을 받 아서 도 안 되 고 , 그러 한 사고방식 의 영향 을 받 아서 도 안 되 며 , 그 와 같 은 정신 구조 의 감화 를 받 아서 도 안 된다 . ” “ 너희 는 거듭난 사람 으로서 다시 그러 한 데 로 되돌아가 서 그러 한 유 의 삶 을 갈망 하 지 말 고 , 세상 이 주 는 흥미 로운 것 에 관심 을 주 지 마 라 . 그러 한 것 은 생각 만 하 여도 전적 으로 텅 빈 것 이 고 , 무모 한 것 이 고 , 목적 이 없 는 것 이 다 . ” 그 들 은 “ 그 마음 의 허망 함 으로 행하 며 그 들 의 총명 이 어두워 있 습니다 . ” “ 가련 하 고 어둡 고 미련 한 사람 들 이 아무리 명석 한 척 하나 , 그 들 의 논리 나 토론 이나 그 들 의 논문 이나 그 들 이 써내 는 책 들 이 어떠 하 다고 할지라도 사람 들 은 그런 식 으로 행하 고 있 습니다 . ” 그 들 은 얼마나 명석 합니까 ? 그러나 그것 은 물거품 이 반짝거림 과 같 은 것 입니다 . 그 안 에 는 아무것 도 없 습니다 . 우리 는 하나님 의 성령 께서 오 셔서 그 들 의 어두움 을 제거시키 시 고 그리하여 그 들 의 눈 이 열려 지 기 를 위해 기도 하 여야 합니다 . 그리고 우리 는 그러 한 것 과 세상 과 세상 이 자랑 하 고 있 는 모든 것 에 대하 여 우리 의 눈 을 열 어서 보 게 하 여 주 신 하나님 께 감사 해야 합니다 . 성경 : 엡 4 : 17 - 19 절 ( 2 ) 4 장 17 ~ 19 절 : 그러므로 내 가 이것 을 말 하 며 주 안 에서 증거 하 노니 이제 부터 는 이방인 이 그 마음 의 허망 한 것 으로 행함 같이 너희 는 행하 지 말 라 저희 총명 이 어두워 지 고 저희 가운데 있 는 무지 함 과 저희 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 저희 가 감각 없 는 자 되 어 자신 을 방탕 에 방임 하 여 모든 더러운 것 을 욕심 으로 행하 되 3 . 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 . 이제 우리 는 사도 가 말 하 는 두 번 째 요점 인 “ 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 . ” 라는 말씀 을 대하 게 되 었 습니다 . 바로 그 점 이 “ 다른 이방인 들 ” 이 그 마음 의 허망 한 것 으로 행하 고 있 는 이유 입니다 . 그 들 의 총명 이 어두워 있 고 , 하나님 의 생명 에서 멀리 떠나 있 습니다 . 하나님 의 생명 이 무엇 을 뜻 하 는지 알 게 된다면 이 말씀 이 얼마나 무시무시 한 진술 인지 를 알 게 될 것 입니다 . “ 하나님 의 생명 ” 이 란 생물학 적 인 그런 생명 을 말 하 는 것 이 아니 며 , 그것 을 선한 삶 과 경건 한 삶 과 덕행 있 는 삶 으로 해석 해서 도 안 됩니다 . 오히려 우리 는 생명 을 가리키 는 다른 말 “ 조에 ” 라는 고차원 적 인 말 을 사용 하 고 있 다는 것 에 유의 해야 합니다 . 그 말 은 진정 으로 하나님 자신 의 생명 을 의미 합니다 . 그러므로 우리 안 에 있 는 한 원리 로서 의 신 적 인 생명 을 말 하 는 것 입니다 . “ 하나님 의 생명 에서 멀리 떠나 있 도다 . ” 라고 말 할 때 , 그 가 가리키 는 것 은 하나님 자신 안 에 있 는 생명 , 즉 하나님 께서 자기 를 믿 는 사람 들 에게 주 신 생명 의 원리 에서 멀리 떠나 있 다는 것 을 말 하 고 있 는 것 입니다 . 사도 베드 로 는 “ 이 로써 그 보배 롭 고 지극히 큰 약속 을 우리 에게 주사 이 약속 으로 말미암 아 너희 로 정욕 을 인하 여 세상 에서 썩 어 질 것 을 피하 여 신 의 성품 에 참여 하 는 자 가 되게 하 려 하 셨으니 ” ( 벧후 1 : 4 ) 라고 증거 했 습니다 . 거기 서 사도 베드 로 는 정확히 자기 의 방식 을 따라서 사도 바울 이 여기 서 “ 하나님 의 생명 ” 에 대하 여 말 하 고 있 는 것 과 똑같이 말 하 고 있 습니다 . 죄 가운데 있 는 비 그리스도인 들 의 비극 은 하나님 의 생명 에 참여 하 지 않 고 하나님 의 생명 밖 에 있 다는 것 입니다 . 그 들 은 하나님 의 생명 을 알 지 못하 고 하나님 의 생명 을 누리 지 못합니다 . 생명 은 타락 으로 말미암 아 하나님 의 생명 의 상실 로 인하 여 광야 와 같이 되 어 버렸 습니다 . 인간 은 타락 으로 인하 여 참된 생명 에서 떠나 , 그 의 존재 의 원천 에서 떠나 있 게 된 것 입니다 . 그 들 이 생각 하 는 생물학 적 인 생명 은 참 생명 이 아니 라 단순 한 “ 존재 ” 에 지나 지 않 습니다 . 사람 은 저 안 에서 생명 을 가지 고 살 아 갈 수 가 없이 그저 동물 들 과 같이 존재 하 는 것 입니다 . ( 진화론 을 주장 하 는 자 들 이 스스로 사람 의 생명 을 다른 동물 로 전락 시킨 것 도 따지 고 보 면 하나님 의 생명 이 없 는 자 들 에게 는 잘 어울린다 . ) 그 들 은 낙원 에 있 지 못하 고 광야 에서 쉼 이 없 고 고통 만 있 는 만족 이 없 는 세상 에서 살아가 고 있 습니다 . 그러나 그 들 은 여전히 그 안 에 그 가 무엇 인가 더 큰 것 을 위하 여 지 음 을 받 았 다는 어렴풋 한 기억 을 가지 고 있 고 , 그 기억 을 제거 할 수 없 는 하나님 의 의식 을 가지 고 있 습니다 . 그 는 하나 의 불편 함 을 의식 하 고 있 지만 하나님 의 생명 에서 는 떠나 있 습니다 . 그래서 그 들 은 우상 을 만들 고 자신 들 의 신상 을 만들 고 허망 한 삶 을 살아가 고 있 습니다 . 하나님 의 생명 에서 떠나 있 는 사람 들 에게 문제 되 는 고통 은 그 들 이 하나님 을 알 지 못하 고 있 다는 점 입니다 . 만일 그 들 이 이러 한 것 들 을 알 수 있 다면 , 그 들 은 다른 모든 것 에서 돌아서 서 자신 들 의 시간 을 하나님 을 추구 하 고 하나님 을 바라보 며 , 하나님 을 묵상 하 는 데 온 시간 을 드릴 것 입니다 . 하나님 을 더욱더 알 기 위하 여 그 들 의 온전 한 시간 을 드릴 것 입니다 . 그러나 그 들 은 알 지 못하 니 그 들 은 무지 합니다 . 더 나아가 서 사람 들 은 하나님 의 성품 을 모를 뿐 아니 라 , 하나님 의 존재 와 하나님 의 속성 들 을 모릅니다 . 그렇지만 거기 에서 만 머무 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 목적 과 경륜 을 알 지 못합니다 . 그 들 은 하나님 께서 시간 을 시작 하 게 하 신 것 같이 끝나 게 하 신다는 것 을 모릅니다 . 더욱더 심각 한 것 은 그 들 은 하나님 께서 하나님 의 원수 들 과 하나님 을 대적 하 는 모든 자 들 을 멸하 시 기 로 작정 하 셨 다는 사실 을 모른다는데 있 습니다 . 세상 은 완전 하 게 창조 를 받 았 으나 마귀 가 와서 그것 을 어지럽히 고 손괴 시켰 습니다 . 그래서 하나님 께서 는 마귀 와 그 마귀 에게 속한 모든 자 들 을 모두 불 못 에 던져 버리 시 기 로 작정 하 셨 고 , 그 날 이 오 고 있 다는 것 을 사람 들 은 알 지 못합니다 . 그 들 은 하나님 의 보 시 는 면전 에서 완전 하 게 멸망 을 받 을 것 이 지만 여전히 그 들 은 그러 한 것 들 을 모른다는 것 이 문제 입니다 . 복음 의 임무 는 우리 의 눈 을 열 어 주 는 것 이 며 , “ 깨 어라 ! ” 라고 외치 는 것 입니다 . 그리고 경고 의 소리 를 발하 는 것 이 며 하나님 의 임박 한 진노 를 알리 고 하나님 을 알 도록 해 주 는 것 입니다 . 그리고 하나님 을 즐거워 누릴 수 있 도록 해 주 는 것 입니다 . 그것 이 바로 우리 그리스도인 들 에게 맡겨진 임무 입니다 . 우리 는 하나님 의 생명 에 대하 여 사람 들 에게 말 해 주 어야 합니다 . 바로 그것 이 복음 전도 입니다 . 4 . 이교 세계 의 죄 우리 는 사도 가 제시 하 고 있 는 불 경건 한 삶 의 묘사 에 대하 여 계속 해서 연구 하 고 있 습니다 . 이 묘사 는 어찌나 날카로운 지 경고 라고 해야 할 것 입니다 . 사도 의 관심 은 그 의 편지 를 받 고 있 는 그리스도인 이 된 에베소 사람 들 이 이교도 적 인 삶 의 방식 에서 해방 되 었 으니 더 이상 그러 한 유 의 삶 을 살 아서 는 안 된다고 하 는 것 입니다 . 그건 어떤 면 에서 그 들 의 삶 의 방식 을 피하 는 , 즉 말 이 무엇 에 놀라 면 펄쩍 뛰 는 것 과 같이 그러 한 것 을 보 고 는 펄쩍 뛰 면서 놀라 야 한다는 것 입니다 . 그것 이 바울 이 다루 고 있 는 큰 제목 입니다 . 성도 들 이 누리 고 있 는 영광 스러운 구원 은 하나님 의 심판 에 속해 있 는 사람 들 을 건져 내 어서 전적 으로 다른 곳 으로 데리 고 가 도록 하 기 때문 에 , 바울 자신 이 누리 고 있 는 이 구원 이 얼마나 영광 스러운가 를 그 들 로 하여금 알 게 하 고 싶 어 합니다 . 이제 우리 는 사람 들 이 하나님 과 하나님 의 존재 와 하나님 의 속성 들 을 알 지 못하 기 때문 에 무 가치 하 고 쓸모없 는 일 을 하 고 있 다는 것 을 알 았 습니다 . 무지 함 은 사람 이 타락 함 과 죄 로 인하 여 사람 안 에 깊이 자리 잡 고 있 습니다 . 그러므로 무지 함 이 라고 말 하 는 그것 을 단순 한 지식 적 인 앎 만 으로 생각 하 지 말 아야 합니다 . 그러 한 이지 적 인 지식 이 라고 하 는 것 은 정보 를 제공 하 여 줌 으로써 얻 어 질 수 있 는 지식 이 아니 라는 것 입니다 . 여기 서 는 그러 한 것 을 문제 삼 고 있 지 않 습니다 . 이 무지 함 은 그 들 “ 안 에 ” 있 는데 그것 은 그러 한 사람 들 을 사로잡 고 그 들 의 전체 적 인 삶 과 사고 방식 의 전 체계 를 주름잡 고 있 는 정복 할 수 없 는 그 무엇 입니다 . 사도 는 그 들 이 하나님 의 생명 에서 떠나 있 는 것 은 그 들 안 에 있 는 무지 함 과 마음 의 굳어짐 으로 말미암 은 것 이 라고 합니다 . 사람 의 발바닥 의 굳은살 처럼 마음 이 그렇게 굳어져서 무감각 해졌 다는 뜻 입니다 . 처음 의 사람 아담 과 하와 에게 문제 되 었 던 것 은 그 들 의 머리 에 있 었 던 것 이 아니 고 그 들 의 마음 에 있 었 다고 말 합니다 . 마귀 는 그 점 을 매우 잘 알 고 있 었 습니다 . 마귀 가 그 들 앞 에 가져다 놓 은 것 은 “ 하나님 께서 너희 더러 동산 의 모든 나무 실과 를 먹 지 말 라 하 시 더냐 ? ” 하 는 것 이 었 습니다 . 마귀 는 이지의 영역 을 떠나 서 감정 의 영역 으로 침투 해 들어간 것 입니다 . 마귀 는 그녀 의 자존심 을 건드리 고 있 었 던 것 입니다 . 마귀 는 이것 이 인간 이 타락 하 기 쉬운 요점 이 라는 것 을 잘 알 고 있 었 던 것 입니다 . 하나님 의 뜻 과 하나님 의 방식 들 을 불순종 하 는 것 은 언제나 마음 의 굳어짐 을 가져온다는 것 을 체험 으로 알 고 있 고 또한 다른 사람 들 의 행하 는 모습 을 보 고 도 알 수 있 습니다 . 우리 가 죄 를 짓 는 일 을 계속 할 때 마다 우리 는 그 전 보다 양심 의 고통 을 덜 느끼 게 되 며 감각 이 무뎌져 , 처음 죄 를 지 을 때 의 그 고뇌 가 다음 에 는 위기감 으로 , 그리고 그 다음 에 는 후회 감 과 반성 하 는 일 로 , 그리고 난 뒤 에 는 수치감 으로 , 그러나 같 은 죄 를 계속 하 여 범하 게 되 면 수치감 은 점점 줄어들 고 후회 하 는 것 도 점점 옅 어 지 게 되 는 것 입니다 . 그것 이 바로 마음 이 굳어지 고 있 다는 증거 가 될 수 있 습니다 . 만약 에 이러 한 삶 이 지속 된다면 우리 의 굳어진 생명 은 무감각 하 게 되 어 아무짝 에 도 쓸모 가 없 게 될 것 입니다 . 우리 는 우리 자신 을 이러 한 자리 에 내버려 두 어서 는 안 되 며 , 그러 한 삶 을 지향 해서 도 안 됩니다 . 우리 는 우리 자신 이 누리 고 있 는 구원 이 얼마나 영광 스러운가 를 그 들 로 하여금 알 게 해야 합니다 .