남편 의 은사 이 신 무산 오현 스님 의 법어 를 꼭 읽 으라는 메일 이 왔 습니다 . " 진정 위대 한 스승 님 , 무산 스님 의 해제 법어 를 꼭 읽 으세요 " 라는 말 과 함께 . .. [ 현장 ] 신흥사 향성 선원 · 백담사 무 금선 원 동안거 해제 법회 “ 중생 이 선지식 이 고 , 그 들 의 삶 이 경전 ” 조실 무산 스님 “ 조주 늙 은 이 넋두리 에 코 꿰 어 살 지 마 라 ” 불교 닷컴 서현욱 기자 2012 년 02 월 05 “ 삶 의 스승 , 인생 의 스승 이 내 곁 에 있 다는 것 을 알 아야 한다 . 내게 밥 해 주 던 공양주 가 선지식 이 다 . 내 방 에 군불 넣 어 주 던 부목 이 선지식 이 다 . 어촌 주막 의 주모 가 , 어부 가 선지식 이 다 . 대장장이 가 선지식 이 고 , 시장 바닥 의 노점상 이 선지식 이 다 . 죽 은 자 를 만지 는 염장이 가 선지식 이 고 , 서울 시청 앞 에 누운 노숙 자 가 선지식 이 다 . 내 가 만나 는 사람 이 나 의 스승 이 고 선지식 이 다 . 그 들 의 삶 이 경전 이 고 , 팔만대장경 이 다 . ” 신흥사 조실 무산 스님 이 신 묘년 동안거 해제 를 하 는 수좌 들 과 해제 법회 에 참석 한 대중 을 향해 해제 의 의미 를 이 같이 설명 했 다 . 무산 스님 은 5 일 오전 10 시 30 분 설악산 신흥사 설 법전 에서 열린 신 묘년 동안거 해제 법회 에서 법상 에 올라 이례 적 인 파격 적 법문 으로 만행 에 나서 는 수좌 들 을 격려 하 며 , 세상 속 에서 불법 의 진리 를 찾 을 것 을 강조 했 다 . 무산 스님 은 죽 어 있 는 선지식 과 깨달음 을 찾 지 말 고 살 아 있 는 선지식 을 찾 아 여행 을 계속 할 것 을 당부 했 다 . 무산 스님 은 “ 왜 천 년 이 천 년 전 의 조주 · 백장 · 황벽 · 육조 늙은이 들 의 넋두리 에 코 가 꿰 어 살아가 느냐 ” 고 질타 하 면서 “ 무 자니 하 는 화두 는 조주 가 처 놓 은 그물 로 , 여기 에 걸려 수행 해서 는 살 아 있 는 깨달음 을 얻 기 어려울 것 ” 이 라고 말 했 다 . “ 기자 들 올 줄 알 았 으면 시국 선언 이 라도 했 어야 ” 무산 스님 은 해제 법어 를 위해 법상 에 올라 파격 적 인 말 로 법문 을 시작 했 다 . 스님 은 “ 내 가 박근혜 안철수 손학규 도 아닌데 오늘 왜 이렇게 기자 선생 들 이 많이 왔 느냐 ” 면서 “ 기자 들 이 이렇게 많이 올 줄 알 았 다면 시국 선언 이 라고 해야 했 다 ” 면서 법어 의 문 을 열 었 다 . 스님 은 “ 해제 법문 은 세상 을 깜짝 놀라 게 하 는 것 이 다 . 늙 은 이 이야기 를 듣 고 싶 은 사람 은 없 겠 지만 , 그래도 이야기 를 한다 ” 면서 “ 지금 은 진리 라는 것 이 시끄러운 소리 가 됐 다 . 방송 , 라디오 , 신문 , 인터넷 에서 저마다 진리 라고 떠들 어 진리 가 소음 이 됐 다 . 요즘 은 명상 하 는 사람 들 은 설법 을 듣 기 보다 자연 의 새 울음 이나 바위 밑 물소리 , 동해 의 파도 소리 , 바다 의 울음 소리 를 듣 고 싶 어 한다 . 내 이야기 를 듣 고 싶 어 하 는 사람 이 없 다 . ” 고 했 다 . 무산 스님 은 “ 80 노인 의 소리 를 누가 듣 고 싶 어 하 겠 는가 ? 10 년 전 부터 해제 법문 하 라고 하 면 종정 예하 의 법어 를 읽 었 다 ” 면서도 “ 오늘 은 노망 난 늙 은 이 가 이야기 를 좀 하 려 한다 . 나 는 젊 은 사람 들 과 이야기 하 고 싶 어 하 는데 , 했 던 얘기 또 하 고 해서 주변 서 노망 났 다고 한다 . 법문 으로 듣 지 말 고 노망 난 늙은이 의 이야기 로 들 어 달 라 ” 고 했 다 . 무산 스님 은 한 포교당 개원식 에 다녀올 때 의 경험담 으로 ‘ 노망 난 이야기 ’ 를 이 어 갔 다 . 무산 스님 은 “ 한 보살 이 스님 은 늙 지 도 죽 지 도 않 는 줄 알 았 는데 , 스님 은 파삭 늙 었 네요 . 사 는 의미 가 뭔가 ? 어찌 하 면 잘 사 는 것 인지 알려 달 라 ” 는 물음 에 “ 나 도 80 년 을 살 았 지만 잘 사 는 게 무엇 인지 아직 도 모른다 . 여러분 은 아 는가 ? 다행 이 다 . 여러분 이 안다면 내 가 이 법 상 에서 쫓겨났 을 텐데 다행 ” 이 라고 말 했 다 . “ 잘 사 는 게 무엇 인지 알 기 위해 참선 하 는 것 ” 이 어 스님 은 “ 잘 사 는 게 무엇 인지 알 기 위해 하 는 것 이 참선 을 한다 . 무 금선 원 콧구멍 만 한 방 에 들어앉 아 개구멍 으로 밥 한술 넣 어 주 면 먹 고 3 개월 간 징역살이 를 한다 . 또 선원 의 한 방 에서 4 , 50 명 이 생활 한다 . 매일 같 은 반찬 에 방귀 끼 는 놈 도 있 고 , 기침 하 고 , 코 고 는 놈 도 있 는 방 에서 수행 한다고 생활 하 니 얼마나 힘들 겠 냐 ” 면서 “ 이렇게 힘들 게 선방 에 들어앉 아 있 는 이유 가 무엇 인가 ? 돈 도 아니 고 명예 도 아니 다 . 오직 내 가 어떻게 사 는 것 이 잘사 는 것 인지 알 기 위해 앉 아 있 는 것 ” 이 라고 말 했 다 . 무산 스님 의 해제 의 의미 를 이 어 갔 다 . 스님 은 해제 는 해방 의 날 이 아니 라고 강조 했 다 . 무산 스님 은 “ 해제 는 ( 선방 에서 ) 해방 된 날 이 아니 다 . 3 개월 동안 들 어 앉 아 있 던 것 보다 더 큰 고행 이 기다린다 ” 면서 “ 해제 하 면 선재동자 가 53 선지식 을 찾아가 듯 여러분 들 도 산문 을 나가 선지식 이 라는 이름 의 스승 을 찾아가 야 한다 . ” 고 말 했 다 . 이어 “ 해제 는 또 다른 구속 이 다 . 3 개월 공부 한 내용 을 눈 밝 은 선지식 에게 검증 받 아야 한다 . ” 면서 “ 방 안 에 있 을 때 는 밥 을 얻어먹 고 , 불 때 줘서 편히 앉 아 있 지만 ( 만행 길 은 ) 또 다른 고행 의 길 ” 이 라고 강조 했 다 . “ 해제 는 또 다른 고통 … 선지식 은 명산대찰 에 있 지 않 다 ” 무산 스님 은 만행 기간 만날 선지식 이 명산대찰 이나 천 년 고찰 , 산 중수 행처 에 있 지 않 고 , 세상 속 에 있 다는 것 을 알 아야 한다고 말 했 다 . 중생 속 에서 선지식 을 찾 고 이 들 의 삶 을 통해 깨닫 고 이 들 을 위한 자비심 을 갖춘 수행자 가 될 것 을 당부 했 다 . 무산 스님 은 “ 나 도 젊 었 을 때 , 선지식 이 명산대찰 이나 천 년 고찰 , 산 중수 행처 에 있 는 줄 알 았 다 . 나이 가 좀 들 다 보 니 세상 이 다르 게 보인다 . 내 가 보 는 세상 과 여러분 이 보 는 세상 은 다를 것 ” 이 라면서 “ 나 는 대학 도 안 나왔 고 , 운전 도 못한다 . 내 가 못 하 는 것 을 여러분 들 이 더 잘 하 는 게 많 다 . 이 처럼 내 가 아 는 세계 보다 모르 는 세계 가 무진장 하 다는 것 을 알 아야 한다 ” 고 강조 했 다 . “ 중생 이 선지식 , 그 들 의 삶 이 팔만대장경 ” 무산 스님 은 “ 우연 한 기회 에 삶 의 스승 이 , 인생 의 스승 이 내 곁 에 있 구나 하 는 것 을 알 았 다 . ” 면서 “ 선방 에서 는 나 에게 밥 을 해 주 는 공양주 가 선지식 이 었 고 , 군불 넣 어 주 는 부목 이 선지식 이 었 다 . 세상 으로 나가 면 어촌 주막 의 주모 가 선지식 이 었 고 , 어부 가 , 대장장이 가 , 시장 바닥 노점 상인 이 선지식 이 었 다 . 염장이 가 선지식 이 고 , 석수장이 가 선지식 이 었 다 . 서울 시청 앞 노숙 자 가 선지식 이 었 다 . 바로 그 들 의 삶 이 경전 이 고 , 팔만대장경 이 었 다 . ” 고 말 했 다 . 무산 스님 은 죽 은 자 를 염하 는 염장이 의 이야기 를 통해 자기 본 분사 에 충실하 게 사 는 사람 들 의 삶 이 선지식 의 삶 이 자 부처 님 의 가르침 이 담긴 삶 이 라고 강조 했 다 . 무산 스님 은 “ 한 염장이 가 살 아 있 는 사람 은 남녀 구별 이 있 고 , 신분 고하 가 있 으나 , 죽 은 사람 은 신분 지위 고 하나 남녀 노소 구별 이 없 다 . 살 아 있 는 사람 이 무섭 지 죽 은 사람 은 무섭 지 않 다고 말 하 면서 정말로 지옥 과 극락 이 있 냐고 묻 더라 ” 면서 “ 염장이 질문 에 동서 가 캄캄 했 다 . 전 에 법문 할 때 10 만억 저 멀리 극락정토 가 있 다고 도 했 고 , 마음 이 극락 이 라고 도 했 다 . 하지만 이날 은 멍하니 은산 철벽 에 서 있 는 기분 이 었 다 ” 고 했 다 . 이어 “ 염장이 는 시신 을 보 면 청렴 하 게 살 았 는지 , 후덕 하 게 살 았 는지 , 남 에게 못 할 짓 하 고 살 았 는지 , 도둑 질 로 살 았 는지 , 누명 을 쓸 고 억울 하 게 죽 었 는지 느낌 이 오더 라고 하 더라 ” 면서 “ 염장이 는 잘 살 다 죽 은 시신 이나 후덕 하 게 살 다 죽 은 시신 은 대충 염해 도 걸림 이 없 는데 , 잘 살 지 못하 고 죽 은 시신 은 자신 같 고 , 엄마 같 고 , 누이 같 고 , 친구 같 아 정성 들여 염하 고 시신 과 대화 를 한다는 이야기 에 그 가 선지식 임 을 알 았 다 ” 고 말 했 다 . 무산 스님 은 “ 염장이 는 자신 의 마음 이 편하 기 위해 염 을 최선 을 다 해 한다는 것 이 보여 부끄럽 다 . 나 는 아직 멀 었 다는 염장이 말 에 되 려 부끄러웠 다 ” 면서 “ 바로 이 염장이 가 선지식 이 고 그 의 이야기 가 대장경 이 었 다 . 생로병사 제행무상 화엄경 과 법화경 조사 선문답 과 어록 이 다 염장이 의 말 속 에 들 어 있 었 다 ” 고 말 했 다 . “ 죽 은 경전 에 매달리 지 말 고 , 중생 삶 속 에서 가르침 찾 아야 ” 또 무산 스님 은 “ 해인사 의 대장경 은 골동품 이 다 . 문화재 이 다 . 대장경 에 억만 창생 이 빠져 죽 었 다 . 경전 에 무엇 이 있 을 거 라고 했 지만 건질 게 없 었 다 . 건져도 건져도 건져 지 지 않 는다 . 중생 한 사람 도 건질 수 없 다 . 불교 역사 에서 경전 에 매달려 빠져 죽 은 사람 이 얼마나 많 은가 , 이것 이 진리 다 . ” 면서 세상 속 중생 의 삶 속 으로 들어가 선지식 을 찾 고 가르침 을 찾 을 것 을 당부 했 다 . 절 에서 는 공양주 와 부목 을 선지식 으로 모시 라고 했 다 . 무산 스님 은 “ 법회 끝 나 면 여러분 들 은 선지식 을 찾 아 나선다 . 명산대찰 에 만 선지식 이 있 는 것 이 아니 다 . ” 면서 “ 중생 의 삶 , 슬픔 , 살아온 이야기 와 그 사람 들 이 살아가 고자 하 는 이야기 에 귀 를 기울여야 한다 . 선재동자 가 찾 아 나선 선지식 역시 비구 비구니 도 있 지만 중생 을 찾 아 나섰 던 것 이 다 . 문수 의 지혜 를 배우 고 보현 의 행원 을 배워야 한다 ” 고 강조 했 다 . 무산 스님 의 파격 적 인 발언 은 법문 내내 이어졌 다 . “ 절간 에 부처 있 나 ? 절간 은 스님 숙소 ” 무산 스님 은 “ 절간 에 부처 가 있 나 ? 절간 은 스님 들 숙 소야 ! 부처 한 놈 도 없 다 ” 면서 “ 여러분 들 이 못 하 는 일 을 공양주 가 한다 . 그리고 처사 가 한다 . 바로 그 들 이 보현 의 행원 이 고 문수 의 지혜 이 다 . 경전 속 에 행원 이 지혜 가 있 지 않 다 . 하지만 여러분 들 은 죽 어도 그렇 게 못하 지 않 냐 ” 고 질책 했 다 . 무산 스님 은 중국 에서 전해진 간화선 이 지만 중국 선사 들 의 화두 에 만 머무르 지 말 고 우리 나라 선지식 들 의 행원 에 도 관심 을 기울일 것 을 당부 했 다 . 우리 나라 선방 의 가풍 의 위대 함 을 인식 하 라는 뜻 이 자 , 문자 로 얽매인 죽 은 화두 에 빠져 살 지 말 라는 경책 이 었 다 . 무산 스님 은 “ 전강 스님 은 30 대 에 깨달 음 을 얻 었 다 . 경허 스님 은 한 철 만 에 깨달 았 고 , 만해 는 선방 에 들 어 가지 도 않 고 깨달 았 다 . 그런데 왜 천 년 이 천 년 중국 의 조주 · 백장 · 황백 · 육조 늙은이 들 의 넋두리 에 코 가 꿰 어 사 는가 ? ” 라며 “ 차나 한잔 들 고 가게 나 , 법 이 있 습니까 ? 무 ( 無 ) 이 모든 게 조주 늙 은 이 가 처 놓 은 그물 이 다 . 아메리카 대륙 을 발견 한 지 300 년 이 지났 다 . 초고속 인터넷 세상 이 고 , 스마트폰 을 쓰 는 시대 다 . 거기 에 걸려 살 면 안 된다 . ” 고 했 다 . 수행자 덕목 은 ‘ 대 의심 ’ ‘ 대 의심 ( 의정 ) ’ ‘ 대 분심 ’ 무산 스님 은 수행자 가 갖춰야 할 덕목 으로 ‘ 대신 심 ’ ‘ 대 의심 ( 의정 ) ’ ‘ 대 분심 ’ 등 세 가지 를 들 었 다 . 무산 스님 은 “ 선방 에서 3 개월 간 수행 하 려면 대신 심 이 우선 돼야 한다 . 부처 님 을 확실 하 게 믿 어야 한다 . 그 다음 에 의심 을 해야 한다 . 대 의심 ( 의정 ) 이 있 어야 한다 . 또 의심 에서 벗어나 려면 자신 에게 분노 해야 한다 . 대 분심 이 다 . 남 에게 분노 하 는 것 은 중도 아니 다 . 자신 에게 분노 해야 한다 . 이게 없 으면 3 개월 수행 해도 한 게 없 게 된다 ” 고 강조 했 다 . 무산 스님 은 “ < 금강경 오가 해 > 주석서 에 ‘ 정법 을 갖 고 있 는 사람 은 삿 된 법 이나 거짓말 해도 그 거짓말 과 삿 된 법 이 바른 법 으로 정법 으로 돌아온다 . 하지만 삿 된 사람 은 바른 법 정법 좋 은 말 해도 정법 이 삿된 말 이 되 고 거짓말 로 돌아온다는 말 이 있 다 ” 면서 “ 좀 더 솔직 하 고 , 진정 성 을 가지 고 중 이 됐 다면 대신 심 과 대 의심 ( 대 의 정 ) 대 분심 을 갖 고 수행 해야 한다 ” 고 강조 했 다 . 무산 스님 은 감동 을 주 는 불교 , 감동 을 주 는 수행자 가 될 것 을 권유 했 다 . 무산 스님 은 “ 사람 들 을 기쁘 게 하 려면 , 감동 을 주 려면 놀라 게 해야 한다 . 신문 장이 들 이 특종 을 찾아다니 는 것 과 같 다 ” 고 비유 했 다 . “ 신흥사 담장 무산 이 쌓았 나 ? 석수장이 가 쌓았 나 ? ” 무산 스님 은 수행자 의 진정 성 에 대해 신흥사 석축 을 쌓 은 일 을 통해 비유 했 다 . 무산 스님 은 “ 신흥사 담장 을 쌓 은 석수장이 로 인해 부끄러웠 다 . 신흥사 돌담 을 누가 쌓았 는가 ? 이 법당 ( 설 법전 ) 은 누가 만들 었 는가 ? 석수장이 가 만들 었 고 , 목수 장이 가 만들 었 다 . 그런데 무산 이 가 만들 었 다고 한다 . 쌓 은 놈 은 석수장이 인데 무산 이 가 지 었 다고 한다 . 진실 이 뭔가 , 제대로 봐야 한다 ” 고 강조 했 다 . 무산 스님 의 법문 은 이례 적 으로 한 시간 가량 이어졌 다 . 향성 선 원장 과 신흥사 전 주지 마근 스님 의 시간 독촉 에 도 스님 은 ‘ 노망 난 이야기 ’ 를 이 어 갔 다 . 무산 스님 은 이날 법문 을 마치 며 “ 출가 를 했 다면 진성 성 을 갖추 고 수행 할 것 ” 을 당부 했 다 . 스님 은 “ 출가 는 세 차례 에 걸쳐 이루어져야 한다 . 첫째 는 육신 의 출가 , 둘째 는 오온 ( 五蘊 , 인간 을 구성 하 는 물질 적 정신 적 요소 로 생 , 수 , 상 , 행 , 식 ) 의 출가 , 셋째 는 법계 를 넘어선 출가 ” 라고 재차 강조 했 다 . 설악산 터줏대감 지난해 하안거 해제 법회 때 조실 추대 무산 스님 은 설악산 의 살 아 있 는 터줏대감 이 다 . 무산 스님 은 지난해 8 월 하안거 해제 법회 당일 신흥사 조실 로 추대 됐 다 . 총림 의 방장 격 인 조실 자리 를 두 고 , 신흥사 대중 스님 들 은 오래 전 부터 무산 스님 을 추대 하 고자 노력 했 지만 , 스님 이 그동안 극구 사양 하 는 바람 에 성사 되 지 않 았 다 . 신 묘년 동안거 해제 법문 은 조실 추대 후 처음 이 다 . 해제 법회 에 는 신흥사 향성 선원 과 백담사 무 금선 원 및 기본 선원 에서 안거 수행 한 수좌 들 과 신흥사 대중 스님 , 재 가 불자 등 200 여 명 이 참석 했 다 . 경남 밀양 에서 태어난 무산 스님 은 7 세 때 인 1939 년 출가 , 밀양 성 천사 에서 사미계 를 , 부산 범어사 에서 구족계 를 수지 했 다 . 신흥사 주지 와 회주 등 을 역임 하 면서 양양 진전사 를 복원 했 고 , 선원 이 없 었 던 신흥사 와 백담사 에 각각 향성 선원 과 무 금선 원 을 열 고 물심 양면 으로 지원 해 왔 다 . 불교 신문 주필 겸 편집국장 도 지냈 다 . 1968 년 시조 문학 으로 등단 한 시인 으로 유명 한 무산 스님 은 < 심우 도 > < 절간 이야기 > 등 작품집 을 펴냈 고 만해 한용운 스님 을 기리 는 만 해 사상 실천 선 양회 를 이끌 며 만해 스님 의 사상 을 전 세계 에 알리 고 있 다 . 이 같 은 공 적 으로 조계종 은 지난해 10 월 제 23 회 포교 대상 수상자 로 무산 스님 을 선정 , 시상 했 다 . 종정 법전 대종사 는 2 월 6 일 ( 음력 1 월 15 일 ) 동안거 해제 일 ( 解制 日 ) 을 맞 아 법어 를 내리 고 만행 에 나서 는 수행 납자 ( 修行 衲子 ) 들 의 끊임없 는 정진 을 당부 했 다 . 신 묘년 동안거 전국 99 개 선원 서 총 2 , 382 명 정진 법전 대종사 는 해제 법어 를 통해 흥화 존장 선사 와 한 납자 와 의 일화 를 소개 한 뒤 “ 선불 후불 ( 先佛 後佛 ) 이 심인 ( 心印 ) 을 전하 는 것 은 말 로써 하 는 것 이 아니 라 이심전심 ( 以心傳心 ) 으로 전하 는 것 이 니 이것 이 우리 선종 의 신통 묘용 ” 이 라며 “ 정법 상전 ( 正法 相傳 ) 이 마음 에서 마음 으로 하 는 것 은 오직 선가 ( 禪家 ) 에서 만 있 는 일 ” 이 라고 강조 했 다 . 법전 대종사 는 이어 “ 동안거 90 일 동안 열심히 제대로 정진한 납자 는 해제 후 만행 길 에서 분반 좌 에 조금 도 망설임 없 는 선지식 을 만나 게 될 것 이 며 , 분반 좌 가 없 었 다면 공부 가 모자람 을 스스로 알아차리 고서 더욱 용맹심 을 내 어 정진 해야 할 것 ” 이 라며 “ 산철 동안 다 자탑 전반 분좌 ( 多子 塔 前半 分座 ) 화두 와 함께 스스로 안목 을 점검 해 보 시 기 바란다 ” 고 당부 했 다 . 한편 조계종 전국 선원 수좌 회가 전국 선원 의 정진 대중 현황 을 정리 한 < 신 묘년 동안거 선사 방함록 ( 禪 社 芳 啣 錄 ) > 에 따르 면 전국 99 개 선원 ( 총림 5 곳 , 비구 선원 58 곳 , 비구니 선원 36 곳 ) 에서 총 2382 명 ( 비구 1201 명 , 비구니 979 명 , 총림 202 명 ) 의 스님 들 이 정진한 것 으로 집계 됐 다 . 각자 의 주장 이 근본 불교 와 다를 수 있 습니다 원불 사 근본 불교 대학 源 佛寺