창조 질서 존중 하 는 복음 이 눈 과 귀 를 장악 하 게 하 라 [ 특별기 고 ] 복음 으로 세상 에 답 하 다 ③ 세계관 이 왜 그렇게 중요 한가 ? 세계관 전쟁 은 보 고 듣 는 것 의 전쟁 … 무신론 적 세계관 의 무분별 전파 심각 , 세속 화 적극 막아내 야 이전 글 에서 는 영 적 전쟁 이 왜 세계관 의 전쟁 인지 를 설명 하 였 다 . 이번 글 에서 는 세계관 이 왜 그렇게 중요 한지 를 설명 하 고자 한다 . 세계관 이 중요 한 이유 는 우리 의 모든 생각 과 행동 이 세계관 이 라는 틀 을 거쳐서 나타나 기 때문 이 다 . 아무리 사소 한 것 이 라 하 더라도 , 인간 의 의식 적 인 행동 은 세계관 을 통하 여 해석 된 것 이 다 . 세계관 의 진공 상태 에서 일어나 는 행동 은 없 다 . 모든 행동 은 우리 에게 들어온 자극 이 세계관 의 해석 을 통하 여 나타난 반응 이 다 . 세계관 은 우리 가 의식 하 든 의식 하 지 못하 든 우리 의 일상 생활 과 분리 될 수 없 는 삶 그 자체 이 다 . 세계관 이 라는 용어 를 들 어 본 적 도 없 고 , 자신 이 가지 고 있 는 세계관 이 무엇 인지 도 전혀 설명 할 수 없 는 사람 이 라 하 더라도 어떤 행동 을 결정 하 고 실행 하 는 과정 에서 는 그 사람 안 에 있 는 세계관 이 작동 해서 그렇게 행동 한다 . 이런 면 에서 세계관 은 학문 적 훈련 이나 이론 적 인 설명 이전 의 문제 이 며 , 일상 적 인 삶 의 문제 이 다 . 우리 의 삶 과 분리 될 수 없 는 일상 적 인 경험 으로서 의 세계관 을 3 가지 관점 에서 설명 하 고자 한다 첫째 , 세계관 의 개념 형성 과정 사상 적 인 체계 를 갖춘 ‘ 세계관 ’ 이 라는 개념 은 어느 날 갑자기 생겨난 것 이 아니 다 . 세계관 ( Weltanschauung ) 이 라는 단어 를 제일 먼저 사용 한 사람 은 철학자 칸트 ( Immanuel Kant , 1724 ~ 1804 ) 이 다 . 칸트 가 처음 사용 한 세계관 이 라는 단어 는 철학 적 개념 을 가진 학문 적 인 용어 가 아니 라 단순히 세상 을 감각 적 으로 인식 하 는 일상 적 인 단어 로 사용 하 였 다 . 칸 트 에 의해서 감각 적 인식 의 의미 로 사용 된 세계관 은 독일 관념론 철학 과 낭만주의 를 거치 면서 지성 적 영역 에서 특별 한 의미 를 가진 단어 로 발전 하 게 되 었 다 . 철학자 헤겔 ( G . W . F . Hegel , 1770 ~ 1831 ) 은 세계관 을 역사 의 발전 과정 에서 절대정신 의 자기 인식 의 결과물 로 이해 했 다 . 그 는 역사 발전 과정 을 경쟁 적 세계관 들 사이 에서 벌어지 는 영 적 전쟁 이 라고 설명 하 였 다 . 키에르케고르 ( Soeren Kierkegaard , 1813 ~ 1855 ) 는 헤겔 의 추상 적 인 세계관 의 개념 을 삶 의 실존 적 인 개념 으로 정의 했 다 . 그 에게 세계관 은 실존 적 인 삶 을 이해 하 는 틀 ( framework ) 이 었 다 . 키에르케고르 와 같이 실존 적 인 삶 을 강조 하 는 연장선 상 에서 틸 타이 ( Wilhelm Dilthey , 1833 ~ 1911 ) 는 세계관 을 역사 적 으로 생성 된 실체 에 대한 관점 들 이 라고 설명 한다 . 형이상학 은 존재 하 지 않 으며 모든 실체 는 유동 적 인 역사 적 과정 의 산물 이 다 . 이런 면 에서 세계관 의 출발점 은 역사 적 경험 을 통한 삶 자체 이 다 . 포스트모더니즘 의 철학 적 기초 를 제공 하 고 무신론 철학자 로 널리 알려진 니체 ( Friedrich Nietzsche , 1844 ~ 1900 ) 는 세계관 을 실체 와 삶 의 기본 적 인 개념 에 대한 하나 의 관점 이 라는 좀 더 일상 적 인 방법 으로 정의 했 다 . 니체 에 의하 면 객관 적 인 관점 은 없 으며 , 오직 주관 적 이 고 개인 적 인 상대 적 관점 만 있 을 뿐 이 다 . 이렇게 되 면 사상 은 감정 에 강하 게 영향 을 받 는 인간 성 에 의한 해석 의 산물 이 며 , 절대 만족 을 주 는 해석 은 없 다 . 세계 는 무한정 의 주관 적 해석 들 로 구성 되 어 있 다 . 세계관 의 실천 적 특성 을 좀 더 정확 하 게 이해 하 기 위해서 세계관 의 철학 적 개념 이 형성 되 는 과정 에서 발견 된 몇 가지 특성 들 에 주의 할 필요 가 있 다 . 헤겔 은 역사 발전 과정 을 경쟁 적 세계관 들 사이 에서 벌어지 는 영 적 전쟁 이 라고 설명 했 다 . 키에르케고르 는 세계관 을 삶 을 이해 하 는 틀 이 라고 정의 했 다 . 딜타이 는 역사 적 삶 자체 에 기초 한 유동 적 인 것 이 라고 설명 했 다 . 니체 는 세상 을 해석 하 는 개인 적 이 고 주관 적 인 관점 이 라고 정의 했 다 . 어떤 경우 에 도 부정 할 수 없 는 사실 은 우리 에게 알려져야 할 객관 적 인 세계 는 분명히 존재 한다 . 하 지만 우리 는 그 세계 를 항상 각자 의 관점 에서 해석 하 고 이해 한다 . 이런 면 에서 객관 적 인 세상 을 올바르 게 해석 할 수 있 는 틀 로서 의 세계관 의 중요 성 은 아무리 강조 해도 지나치 지 않 는다 . 둘째 , 세계관 의 실천 적 정의 앞 에서 설명 했 듯이 세계관 은 학문 적 훈련 과 논리 적 설명 이전 의 문제 이 다 . 세계관 을 일상 적 인 삶 과 경험 의 문제 로 정의 한다면 대략 두 가지 로 비유 로 설명 할 수 있 다 . 첫 번 째 는 , 세계관 은 안경 이 다 . 동일 한 환경 과 장소 에서 도 무엇 을 통해서 보 느냐 에 따라서 보이 는 것 이 달라진다 . 예 를 들 면 , 육안 으로 사물 을 관찰 하 는 것 과 현미경 을 통해서 관찰 하 는 것 을 비교 하 면 보이 는 것 이 완전히 달라진다 . 육안 으로 밤하늘 을 바라보 는 것 과 천체 망원경 을 통해서 밤하늘 을 관찰 하 는 것 을 비교 하 면 보이 는 것 이 얼마나 달라지 겠 는가 ? 이런 예 는 얼마 든지 열거 할 수 있 다 . 우리 가 세상 을 바라보 는 데 있 어서 물리 적 인 안경 보다 더 중요 한 것 은 마음 의 안경 이 다 . 마음 의 안경 이 우리 가 바라보 는 세상 의 모습 을 결정 한다 . 같 은 시대 , 같 은 사회 적 환경 에서 살아가 는 사람 들 이 라도 각자 가 보 고 듣 고 평가 하 는 세상 의 모습 은 완전히 다를 수 있 다 . 특정 한 사회 적 현상 에 대해서 비관 적 인 성향 을 가진 사람 이 보 고 듣 고 평가 하 는 것 과 낙관 적 인 성향 을 가진 사람 이 보 고 듣 고 평가 하 는 사회 의 모습 은 다르 다 . 그 이유 는 세상 을 바라보 는 그 들 마음 속 에 있 는 마음 의 안경 이 다르 기 때문 이 다 . 두 번 째 는 세계관 은 사물 을 보 고 , 듣 고 , 생각 하 는 틀 이 다 . 우리 가 어떤 행동 이나 결정 을 하 기 위해서 는 먼저 필요 한 정보 를 수집 하 는 과정 을 반드시 거치 게 된다 . 보 고 듣 고 느끼 고 경험 하 는 과정 을 통해서 수집 된 정보 는 그것 을 해석 하 고 평가 하 는 생각 의 틀 을 거쳐서 행동 으로 나타나 게 된다 . 이 과정 에서 보 고 듣 고 경험 하 는 것 을 통하 여 수집 된 정보 를 해석 하 는 생각 의 틀 이 세계관 이 다 . 사물 을 보 고 듣 고 생각 하 는 과정 을 일관 된 유형 으로 유지 시켜 주 는 틀 을 다른 말 로 정의 하 면 ‘ 가치 체계 ’ 혹은 ‘ 삶 의 체계 ’ 라고 할 수 있 다 . 사물 을 보 고 듣 고 생각 하 는 틀 로서 세계관 은 학문 적 훈련 이나 이론 적 설명 이 없 어도 일상 적 인 삶 의 영역 에서 항상 작동 한다 . 간단 한 예 를 하나 들 면 , 경로당 에 가 서 도토리 를 보여 주 고 무엇 이 생각나 느냐고 물으면 , 대부분 ‘ 묵 ’ 이라고 답변 한다 . 초등학생 들 에게 도토리 를 보여 주 면서 무엇 이 생각나 느냐고 물으면 거의 예외 없이 ‘ 다람쥐 ’ 라고 답 한다 . 양쪽 의 경우 에 똑같 은 도토리 를 보여 주 었 는데 그 들 이 연상 하 는 대상 은 왜 다르 게 나타나 는가 ? 그 이유 는 삶 을 통하 여 그 들 속 에 만들 어 진 보고 듣 고 생각 하 는 틀 이 다르 기 때문 이 다 . 동일 한 사물 을 보 아도 생각 하 는 틀 이 다르 면 나타나 는 행동 은 다를 수 밖에 없 다 . 같 은 반죽 이 라도 붕어빵 틀 에 부으면 붕어빵 이 나오 고 , 국화빵 틀 에 부으면 국화빵 이 나온다 . 생각 의 틀 이 바뀌 지 않 으면 행동 은 바뀌 지 않 는다 . 행동 은 세계관 의 진공 상태 에서 나오 는 것 이 아니 라 세상 을 보 고 듣 고 생각 하 는 틀 에서 나오 는 것 이 다 . 이런 면 에서 , 성경 적 세계관 은 성경 에 의해서 형성 되 고 점검 된 세상 을 보 고 듣 고 생각 하 는 틀 이 요 , 세상 을 바라보 는 안경 이 다 . 셋째 , 세계관 은 변화 될 수 있 다 세계관 은 고정 된 것 이 아니 라 역사 적 삶 에 기초 한 해석 의 틀 이 기 때문 에 역사 적 환경 에 따라서 바뀔 수 있 는 유동 적 인 것 이 다 . 각자 의 마음 속 에 형성 된 특정 한 세계관 은 자신 이 살아온 특정 한 역사 적 환경 과 경험 에 기초 한 삶 자체 에서 시작 된 것 이 다 . 이런 면 에서 세계관 은 특정 한 역사 적 경험 을 공유 한 국가 나 민족 과 같 은 집단 적 단위 의 동질 성 을 가지 는 숲 과 같 은 성격 을 가지 고 있 다 . 동시 에 동일 한 공동체 안 에서 도 개개인 의 삶 의 환경 과 경험 이 다르 듯이 개별 적 다양 성 을 가지 는 나무 의 성격 도 갖 고 있 다 . 세계관 은 사람 들 의 생김새 와 같이 민족 적 단위 의 강력 한 집단 적 동질 성 을 가지 는 반면 에 , 그 동질 적 집단 안 에서 도 개인 에 따라서 대단히 다양 한 특성 을 가진다 . 유동 적 인 특성 을 가진 세계관 은 주로 보 고 듣 는 것 에 의해서 변화 된다 . 우리 가 먹 는 음식 이 육체 적 체질 을 바꾸 듯이 보 고 듣 고 경험 하 는 것 이 우리 안 에 있 는 세계관 을 바꾼다 . 사회 학자 들 의 의견 을 참고 하 면 , 일반 적 으로 TV 드라마 에 등장 하 는 상황 과 현상 들 이 5 년 정도 가 지나 면 실제 삶 의 현장 에서 도 똑같 은 현상 이 나타난다고 말 한다 . 처음 에 는 보 고 듣 기에 생소 한 현상 이 라 하 더라도 TV 나 다른 매체 를 통해서 지속 적 으로 보 고 들으면 생각 이 바뀌 어서 자기 도 모르 게 그렇게 행동 하 고 살아간다는 것 이 다 . 외도 , 불륜 , 이혼 , 동성애 와 같 은 소재 가 드라마 에 자주 등장 하 면 나중 에 는 그런 것 들 을 자연 스런 삶 의 현상 으로 받아들이 는 경험 을 우리 는 실제로 겪 어 왔 고 , 앞 으로 도 겪 게 될 것 이 다 . 결론 적 으로 , 세계관 은 세상 을 보 고 듣 고 생각 하 는 틀 이 다 . 실천 적 인 면 에서 세계관 의 전쟁 은 보 고 듣 는 것 의 전쟁 이 다 . 무엇 이 눈 과 귀 를 장악 하 고 있 는가 ? 무신론 적 세계관 을 전파 하 는 TV 드라마 가 성도 들 의 눈 과 귀 를 장악 하 고 있 는가 ? 아니면 하나님 을 경외 하 고 창조 질서 를 존중 하 는 복음 이 성도 들 의 눈 과 귀 를 장악 하 고 있 는가 ? 보 고 듣 는 것 을 통하 여 복음화 냐 , 세속 화 냐 가 결판 난다 . “ 그러므로 믿음 은 들 음 에서 나 며 , 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 았 느니라 ” ( 롬 10 : 17 ) . 세계관 전쟁 의 1 차 목표 는 교회 와 성도 들 이 세속 화 되 는 것 을 막아내 는 것 이 다 . 육체 적 건강 을 위해서 먹 고 마시 는 것 을 다이어트 하 는 것 보다 훨씬 더 중요 한 것 은 건강 한 세계관 을 위해서 보 고 듣 는 것 을 다이어트 하 는 것 이 다 . 예수 님 도 먹 고 마시 는 것 보다 더 중요 한 것 은 보 고 듣 는 것 이 라고 분명히 말씀 하 셨 다 ( 마 15 : 16 ~ 20 ) . http : / / www . kidok . com / news / articleView . html ? idxno = 112149