창세기 제 34 장 강해 - 세 겜 의 치욕 과 악행 세 겜 성 앞 의 땅 을 사거 기거 하 던 야곱 의 집안 에 큰 우환 이 생겼 습니다 . 딸 디나 가 세 겜 땅 의 추장 의 아들 에게 강간 을 다 한 것 입니다 . 이 에 대하 여 야곱 의 아들 들 은 할레 를 받 으면 결혼 을 시키 겠 다는 말 로 세 겜 의 추장 과 아들 을 속이 고 , 온 주민 이 할례 를 받 고 고통 중 에 있 을 때 에 이 들 을 습격 하 여 모든 남자 를 죽이 고 말 았 습니다 . 이 사건 으로 야곱 은 아들 들 의 행동 을 책망 하 고 , 아들 들 은 그 들 이 디나 를 창녀 와 같이 대우 하 였 기 때문 이 라고 자신 들 의 행동 을 변명 하 고 있 습니다 . 1 : 레아 가 야곱 에게 낳 은 딸 디나 가 그 땅 여자 를 보 러 나갔 더니 디나 는 ‘ 판단 , 여자 재판관 ’ 이 라는 뜻 으로 , 레아 가 낳 은 외동딸 입니다 . 그러나 야곱 에게 는 디나 외 에 다른 딸 들 도 있 는 것 으로 보입니다 ( 37 : 35 ; 46 : 7 ) . 디나 가 요셉 보다 먼저 태어났 다면 ( 30 : 21 ) 야곱 이 가나안 땅 숙 곳 에 도착 했 을 때 ( 33 : 17 ) 일곱 살 정도 되 었 을 것 입니다 . 본 장 에서 는 어엿 한 처녀 로 성숙 해 잇 는 것 을 볼 때 에 , 야곱 은 상당 기간 을 숙 곳 에 머물렀 다고 추정 할 수 있 을 것 입니다 . 디나 의 나이 는 정확 하 지 는 않 지만 , 세 겜 땅 의 여자 를 보 러 나갔 다는 것 은 비슷 한 또래 를 만나 교제 를 하 려고 했 다는 것 으로 볼 수 있 으며 , 충분히 자신 의 생활 을 즐길 수 있 는 나이 가 되 었 을 것 입니다 . 2 : 히위 족속 중 하 몰의 아들 그 땅 추장 세 겜 이 그 를 보 고 끌 어 들여 강간 하 여 욕되 게 하 고 히위 족속 은 함의 후손 으로 ( 10 : 6 , 7 ) 세 겜 지역 을 중심 으로 가나안 땅 에 정착 했 던 초기 원주민 족속 입니다 . 추장 은 전체 부족 에 대해서 뿐 만 아니 라 개인 의 사생활 에 대해서 까지 막강 한 영향력 을 행사 할 수 있 는 절대 권력자 입니다 . 세 겜 은 부친 하 몰의 뒤 를 이 어 추장 이 되 었 던 것 같 습니다 . 하 몰 은 일찍 부터 그 땅 에 성읍 을 건설 하 고 세 겜 성 이 라 이름 지 었 습니다 ( 33 : 18 ) . ‘ 끌 어 들여 ’ 이 말 은 세 겜 이 디나 의 의사 와 관계없이 강제 로 끌 고 들어갔 다는 뜻 입니다 . ‘ 욕 되게 하 고 ’ 이 는 미혼 의 처녀 에게 있 어서 순결 의 상실 은 최대 의 모욕 과 수치 라는 뜻 입니다 . 이 는 고대 가나안 사회 의 낮 은 도덕 수준 과 추장 이 라는 절대 권력자 의 횡포 였 습니다 . 또한 디나 가 보호자 도 없이 혼자 다니 며 행동거지 를 조심 하 지 않 는 잘못 도 있 습니다 . 3 : 그 마음 이 깊이 야곱 의 딸 디나 에게 연련 하 여 그 소녀 를 사랑 하 여 그 의 마음 을 말 로 위로 하 고 세 겜 의 영혼 은 디나 에게 깊이 빠져 그녀 를 사랑 하 게 되 었 습니다 . 비록 강제 로 범하 기 는 했 지만 , 그 이후 온 마음 을 다 해 디나 를 사랑 하 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 디나 가 졸지 에 순결 을 잃 고 고통 스러워할 때 에 세 겜 은 자신 의 진정 한 사랑 의 마음 을 전한 것 입니다 . 4 : 그 아 비 하 몰 에게 청 하 여 가 로되 이 소녀 를 내 아내 로 얻 게 하 여 주 소서 하 였 더라 . 고대 족장 시대 에 있 어서 혼사 ( 婚事 ) 의 문제 는 당사자 들 의 뜻 보다 오히려 양측 부모 혹은 가문 의 결정 이 절대 적 인 비중 을 차지 했 습니다 . 그래서 추장 이 지만 아버지 의 허락 을 구하 고 있 습니다 . ‘ 소녀 ’ 라는 말 은 나이 에 구애 되 지 않 고 광범위 하 게 사용 하 는 단어 입니다 . 부모 가 자식 에게 ( 24 : 55 ) , 나이 많 은 어른 이 자기 보다 어린 여자 에게 ( 룻 2 : 5 , 6 , 22 ; 마 9 : 24 ) 사용 하 였 습니다 . 5 : 야곱 이 그 딸 디나 를 그 가 더럽혔 다 함 을 들 었 으나 자기 아들 들 이 들 에서 목축 하 므로 그 들 의 돌아오 기 까지 잠잠 하 였 고 야곱 은 디나 가 세 겜 에게 강간 을 당했 다는 소식 을 들 었 지만 , 아들 들 이 들 에서 목축 하 고 있 는 까닭 에 아무 말 도 없이 가만히 기다리 고 있 었 습니다 . 항의 하 거나 보복 을 하 려고 하 지 않 은 것 입니다 . 아무래도 혼자 서 는 감당 할 수 있 는 힘 이 없 는 것 이 며 , 또 자식 들 과 신중 하 게 상의 하 여 처리 하 고자 한 것 으로 보입니다 . 리브가 와 라반 의 관계 에서 보 듯이 ( 24 : 29 , 50 , 51 ) , 장성 한 오빠 들 은 누이 동생 의 결혼 문제 에 깊숙이 관여 했 습니다 . 당시 혼사 는 한 개인 의 문제 가 아니 라 온 가문 의 중대사 이 기 때문 입니다 . 6 : 세 겜 의 아비 하 몰 은 야곱 에게 말 하 러 왔으며 세 겜 과 디나 의 결혼 문제 를 정식 으로 의논 하 기 위해서 하 몰 은 야곱 을 찾아왔 습니다 . 하 몰 은 상당 한 예의 를 갖춘 것 으로 보입니다 . 그 땅 의 실질 적 인 지배자 이 면서 도 야곱 을 불러 혼인 을 강요 하 는 일방 적 통보 를 하 지 않 고 직접 야곱 을 찾 아 간 것 은 , 세 겜 의 잘못 을 사과 하 는 것 과 아울러 비록 야곱 이 나그네 로서 우거 하 고 있 으나 그 세력 과 경제력 을 상당 했 기 때문 에 무시 할 수 없 었 을 것 입니다 . 7 : 야곱 의 아들 들 은 들 에서 이 를 듣 고 돌아와서 사람 사람 이 근심 하 고 심히 노하 였으니 이 는 세 겜 이 야곱 의 딸 을 강간 하 여 이스라엘 에게 부끄러운 일 곧 행치 못할 일 을 행하 였음이 더라 . 야곱 의 자식 들 모두 가 괴로움 과 슬픔 중 에 근심 했 습니다 . 디나 의 수욕 이 야곱 집안 에 얼마나 큰 수 치이 며 불행 인지 를 짐작 할 수 있 습니다 . 그리고 ‘ 심히 노하 였으니 ’ 그 들 의 마음 속 에 는 분노 로 이글거렸 습니다 . 이 사건 은 야곱 이 이스라엘 로 개명 된 뒤 에 일어난 최초 의 수치 스러운 일 로 즉 언약 의 가문 에 일어나 서 는 안 되 는 일 이 기 때문 에 더욱 분노 하 게 되 었 습니다 . 8 , 9 : 하 몰 이 그 들 에게 이르 되 내 아들 세 겜 이 마음 으로 너희 딸 을 연련 하 여 하 니 원컨대 그 를 세 겜 에게 주 어 아내 를 삼 게 하 라 . 너희 가 우리 와 통혼 하 여 너희 딸 을 우리 에게 주 며 우리 딸 을 너희 가 취하 고 ‘ 연련 ( 戀 戀 ) 하 여 ’ 이 말 은 사랑 의 마음 으로 같이 연합 하 고자 하 는 강렬 한 욕구 를 나타내 는 말 입니다 . 이 로 볼 때 에 비록 세 겜 은 강간 으로 디나 의 순결 을 빼앗 았 지만 그녀 를 열렬히 사랑 한 것 만 은 사실 인 것 같 습니다 . 그 진심 을 알 기 때문 에 세 겜 의 아버지 하 몰 은 정중 하 게 혼인 을 청하 고 있 습니다 . 그리고 부족 간 에 도 서로 혼인 하 여 동맹 관계 를 맺 고자 하 는 마음 을 밝히 고 있 습니다 . 이방 족속 인 히위 족속 에게 는 이런 통혼 이 아무런 문제 가 되 지 않 았 지만 , 이스라엘 에게 는 받아들일 수 없 는 것 입니다 . 우상 을 섬기 는 가나안 족속 과 의 통혼 은 하나님 께서 결코 원치 않 는 일 이 기 때문 입니다 . ( 신 7 : 3 ) 10 : 너희 가 우리 와 함께 거하 되 땅 이 너희 앞 에 있 으니 여기 머물러 매매 하 며 여기 서 기업 을 얻 으라 하 고 ‘ 매매 하 며 ’ 이 말 은 ‘ 두루 돌아다니 다 ’ 는 뜻 으로 무역 하 는 것 을 뜻 하 기 도 합니다 . 즉 세 겜 땅 에서 마음 놓 고 장사 를 하 라는 하 몰의 배려 입니다 . ‘ 기업 ’ 은 땅 을 의미 합니다 . 그러므로 하 몰 은 야곱 가문 에게 세 겜 땅 에 정착 해서 살 것 을 권유 하 고 있 습니다 . 11 : 세 겜 도 디나 의 아비 와 남형 들 에게 이르 되 나 로 너희 에게 은혜 를 입 게 하 라 . 너희 가 내게 청구 하 는 것 은 내 가 수응 하 리니 ‘ 남형 ’ 은 디나 의 오라비 들 을 말 합니다 . 세 겜 은 디나 의 오라비 들 에게 자신 의 제안 을 받아들일 것 을 권유 하 고 있 습니다 . 이 는 그만큼 세 겜 이 디나 를 사랑 하 고 있 기 때문 에 어떻 게 해서 든지 혼인 을 승낙 해 줄 것 을 바라 는 마음 입니다 . 그리고 혼인 시 에 요구 하 는 것 들 은 무엇 이 든지 즉 통상 의 혼인 예물 보다 더 많 은 것 을 요구 하 더라도 기꺼이 감수 하 겠 다는 것 입니다 . 12 : 이 소녀 만 내 게 주 어 아내 가 되게 하 라 아무리 큰 빙물 과 예물 을 청구 할지 라도 너희 가 내게 말 한 대 로 수응 하 리라 . ‘ 빙물 ’ 은 신부 의 아비 에게 신부 몸값 으로 신랑 측 에서 지불 하 는 대가 입니다 . 때로 는 빙폐 ( 출 22 : 16 ) , 폐백 ( 삼상 18 : 25 ) 등 으로 표기 되 기 도 합니다 . 고대 농경 사회 나 유목 사회 에서 는 인력 의존도 가 매우 컸 기 때문 에 딸 을 결혼 시키 는 것 은 그만한 인력 을 손실 을 의미 합니다 . 그래서 신랑 측 에서 는 신부 측 에 인력 손실 에 대한 대가 명목 으로 신부 의 몸값 을 지불 하 는 관례 가 있 었 습니다 . ‘ 예물 ’ 은 신부 에게 주 는 결혼 선물 을 의미 합니다 . 세 겜 은 야곱 가문 에서 혼인 의 대가 로 요구 하 는 ‘ 방물 과 예물 ’ 을 반드시 수응 ( 酬應 : 보상 에 응하 다 ) 하 겠 다고 하 였 습니다 . 13 : 야곱 의 아들 들 이 세 겜 과 그 아비 하 몰 에게 속여 대답 하 였으니 이 는 세 겜 이 그 누이 디나 를 더럽혔 음 이 라 . 야곱 의 아들 들 이 하 몰 과 세 겜 을 속여 대답 한 내용 은 14 - 17 절 에 나와 있 습니다 . 그리고 문맥 을 보 면 아들 들 은 야곱 까지 속였 습니다 . 야곱 은 자식 들 과 의논 하 여 디 나 사건 을 지혜 롭 게 처리 하 려고 하 였으나 , 자식 들 은 처참 한 복수 극 을 위하 여 세 겜 은 물론 그 아비 마저 속인 것 입니다 . 그 들 은 복수 하 여 디나 의 수욕 을 씻 고자 하 는 강렬 한 분노 를 품 고 있 었 던 것 입니다 . 14 : 야곱 의 아들 들 이 그 들 에게 말 하 되 우리 는 그리 하 지 못하 겠 노라 . 할례 받 지 아니한 사람 에게 우리 누이 를 줄 수 없 노니 이 는 우리 의 수욕 이 됨 이 니라 . 할례 는 ‘ 드러내 다 , 벗 다 ’ 는 뜻 으로 남자 성기 의 귀두 부분 을 둘러싸 고 있 는 표피 를 잘라 내 는 의식 적 ( 儀式 的 ) 행위 입니다 . 할례 는 하나님 께서 아브라함 과 맺 은 언약 의 징표 로 , 낳 은 지 8 일 만 에 할례 를 행하 도록 명령 하 셨 습니다 ( 17 : 9 - 14 ) . 따라서 할례 를 받 지 않 은 사람 은 하나님 의 언약 과 관계 가 없 는 ‘ 이방인 ’ 입니다 . 이스라엘 은 무 할례 를 수치 스럽 게 생각 하 며 불순종 으로 여겼 습니다 . 따라서 이런 이방인 과 의 혼인 을 있 을 수 없 는 수욕 ( 羞辱 ) 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 15 : 그런즉 이 같이 하 면 너희 에게 허락 하 리라 . 만일 너희 중 남자 가 다 할례 를 받 고 우리 같이 되 면 이 말 은 복수 를 위한 야곱 의 아들 들 의 계략 입니다 . 아마도 형제 들 은 세 겜 과 대화 를 나누 기 전 에 이미 서로 상의 하 여 복수 의 방법 을 생각 해 둔 것 같 습니다 . 이 들 은 하나님 께서 제정 하 신 언약 의 증표 를 부당 한 목적 에 사용 하 려고 한 것 입니다 . 이 는 잘못 된 행위 로 하나님 의 거룩 한 증표 를 모욕 하 는 일 입니다 . 16 , 17 : 우리 딸 을 너희 에게 주 며 너희 딸 을 우리 가 취하 며 너희 와 함께 거하 여 한 민족 이 되 려니와 , 너희 가 만일 우리 를 듣 지 아니하 고 할례 를 받 지 아니하 면 우리 는 곧 우리 딸 을 데리 고 가리 라 . 야곱 의 아들 들 은 세 겜 이 디나 를 사랑 하 는 것 이 진심 인 것 을 알 았 습니다 . 그리고 그 사랑 을 이용 하 여 복수 를 하 려고 합니다 . 그래서 할례 를 받 지 않 으면 혼인 을 시킬 수 없 다고 협박 을 하 고 있 는 것 입니다 . 18 , 19 : 그 들 의 말 을 하 몰 과 그 아들 세 겜 이 좋 게 여기 므로 , 이 소년 이 그 일 행하 기 를 지체 치 아니하 였으니 그 가 야곱 의 딸 을 사랑 함 이 며 그 는 그 아비 집 에 가장 존귀 함 일러라 . ‘ 좋 게 여기 므로 ’ 이 말 은 ‘ 눈 에 만족 했 다 ’ 는 뜻 으로 결혼 의 전제 조건 으로 할례 시행 을 요구 한 것 을 하 몰 부자 가 받아들일 것 을 결심 했 음 을 뜻 합니다 . ‘ 이 소년 ’ 은 세 겜 을 가리킵니다 . 성경 에서 소년 이 라는 단어 도 소녀 와 마찬가지 로 폭넓 게 사용 이 되 었 습니다 . 하 몰 은 세 겜 을 집안 에서 가장 사랑 했 기 때문 에 자기 뒤 를 이 어 추장 으로 임명 한 것 입니다 . 20 , 21 : 하 몰 과 그 아들 세 겜 이 성문 에 이르 러 그 고을 사람 에게 말 하 여 가 로되 , 이 사람 들 은 우리 와 친목 하 고 이 땅 은 넓 어 그 들 을 용납 할 만 하 니 그 들 로 여기 서 거주 하 며 매매 하 게 하 고 우리 가 그 들 의 딸 들 을 아내 로 취하 고 우리 딸 들 도 그 들 에게 주 자 . 성문 은 고대 사회 에서 성읍 으로 통행 하 는 유일 한 통로 이 며 , 성문 앞 은 언제나 많 은 사람 들 이 있 었 습니다 . 이러 한 필요 에 의해 자연히 성문 앞 에 는 넓 은 공토 가 생겨 시장 , 만남 의 장소 , 재판 장소 로 사용 되 기 도 합니다 . 세 겜 도 성문 앞 에서 많 은 사람 을 모아 야곱 과 의 일 에 대하 여 설명 하 고 권유 하 고자 한 것 입니다 . 말 하 는 내용 은 첫째 친목 , 둘째 통상 , 셋째 통혼 이 었 습니다 . 당시 인구 에 비해 세 겜 지역 의 땅 이 넓 어 야곱 일행 과 함께 살 기에 충분 하 기 때문 에 가능 하 다는 것 입니다 . 22 : 그러나 우리 중 에 모든 남자 가 그 들 의 할례 를 받 음 같이 할례 를 받 아야 그 사람 들 이 우리 와 함께 거하 여 한 민족 되 기 를 허락 할 것 이 라 . 세 겜 은 앞 에서 야곱 일행 과 의 교류 의 장점 에 대해서 말 한 후 에 , 본론 으로 할례 에 대하 여 이야기 하 고 있 습니다 . 그리고 할례 를 받 도록 하 기 위하 여 자신 들 이 야곱 일행 을 흡수 할 수 있 을 것 이 라고 설득 하 고 있 는 것 입니다 . 외견상 으로 는 충분히 가능 한 한 일 이 기 도 했 습니다 . 23 : 그리 하 면 그 들 의 생축 과 재산 과 그 모든 짐승 이 우리 의 소유 가 되 지 않 겠 느냐 다만 그 말 대로 하 자 그리 하 면 그 들 이 우리 와 함께 거하 리라 . ‘ 생축 ’ 은 보통 양 떼 나 소 떼 를 가리킵니다 . 짐승 은 짐 을 나르 는 동물 로 약대 와 나귀 를 가리킨다고 합니다 . 세 겜 은 야곱 일행 을 자신 들 이 흡수 통합 할 수 있 다고 설득 하 면서 , 또 할례 를 받 게 만들 큰 유혹 으로 야곱 일행 이 가지 고 있 는 모든 생축 과 짐승 들 이 자신 들 의 것 이 될 것 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 이해 타산 적 인 세 겜 의 발상 은 오히려 야곱 의 아들 들 의 무서운 계략 에 넘어간 비극 적 결과 를 초래 하 고 말 았 던 것 입니다 . 24 : 성문 으로 출입 하 는 모든 자 가 하 몰 과 그 아들 세 겜 의 말 을 듣 고 성문 으로 출입 하 는 그 모든 남자 가 할례 를 받 으니라 . 성문 으로 출입 하 는 모든 자 라는 말 은 세 겜 성 의 모든 남자 를 말 합니다 . 이 들 은 세 겜 의 설득 에 동조 하 였 기 때문 이 라고 할 수 있 습니다 . 25 , 26 : 제 삼 일 에 미쳐 그 들 이 고통 할 때 에 야곱 의 두 아들 디나 의 오라비 시므온 과 레위 가 각기 칼 을 가지 고 가 서 부지중 에 성 을 엄습 하 여 그 모든 남자 를 죽이 고 , 칼 로 하 몰 과 그 아들 세 겜 을 죽이 고 디나 를 세 겜 의 집 에서 데려오 고 의학 적 으로 볼 때 에 할례 를 행한 후 3 일 째 가 가장 고통 스럽 다고 합니다 . 이 고통 과 위기 의 때 가 지나 야 비로소 수술 자국 이 아물 고 염증 과 열 이 가시 기 시작 한다고 합니다 . 모든 형제 들 이 이 보복 에 동참 했 지만 , ‘ 시므온 과 레위 ’ 가 주도 적 인 역할 을 했 습니다 . 이 둘 은 디나 와 같이 ‘ 레아 ’ 에게서 태어났 습니다 . 할례 로 거의 움직일 수 없 는 상태 의 세 겜 사람 들 을 도륙 하 다시피 하 였 습니다 . 또한 하 몰 과 세 겜 까지 죽인 후 에 디나 를 데리 고 왔 습니다 . 27 - 29 : 야곱 의 여러 아들 이 그 시체 있 는 성 으로 가 서 노략 하 였으니 이 는 그 들 이 그 누이 를 더럽힌 연고 라 . 그 들 이 양 과 소 와 나귀 와 그 성 에 있 는 것 과 들 에 있 는 것 과 그 모든 재물 을 빼앗 으며 그 자녀 와 아내 들 을 사로잡 고 집 속 의 물건 을 다 노략 한지라 . 시므온 과 레위 를 포함 한 야곱 의 다른 아들 들 은 세 겜 사람 의 학살 에 는 동참 하 지 않 았 지만 약탈 행위 에 는 적극 동참 하 였 습니다 . 이 들 의 모습 은 매우 잔인 하 고 추하 였 습니다 . 하나님 의 뜻 에 위배 되 는 행위 로 징계 를 받 아 마땅 한 행위 입니다 . 음모 와 배반 과 복수 와 약탈 행위 는 아비 야곱 을 속였 을 뿐 만 아니 라 , 하나님 가지 속인 행위 입니다 . 하나님 께서 는 후 일 이 일 의 주동자 인 시므온 과 레위 에게 야곱 의 입 을 통해 저주 를 선언 하 셨 습니다 ( 49 : 5 - 7 ) . 30 : 야곱 이 시므온 과 레위 에게 이르 되 너희 가 내게 화 를 끼쳐 나 로 이 땅 사람 곧 가나안 족속 과 브리스 족속 에게 냄새 를 내게 하 였 도다 . 나 는 수 가 적 은 즉 그 들 이 모여 나 를 치 고 나 를 죽이 리니 그리 하 면 나와 내 집 이 멸망 하 리라 . 세 겜 성 학살 과 약탈 의 소식 을 들 은 야곱 은 즉시 그 일 을 모의 하 고 적극 주동한 인물 이 시므온 과 레위 임 을 알 았 습니다 . 그 두 아들 을 지적 하 여 책망 을 하 였 습니다 . 이 두 형제 는 불 의 한 공모 를 괴한 보응 으로 인하 여 야곱 의 임종 시 ‘ 나 누이 고 흩어지 는 ’ 저주 를 받 았 습니다 ( 49 : 5 - 7 ) . 당시 가나안 에 는 가나안 족속 과 브리스 족속 이 살 고 있 는데 , 이 두 족속 은 여러 족속 을 통칭 해서 부른 것 입니다 . 가나안 족속 은 가나안 땅 중심부 에 살 고 있 었 고 , 브리스 족속 은 변두리 와 산지 에 거주 했 습니다 . ‘ 냄새 를 내게 하 였 도다 . ’ 이 말 은 증오 의 대상 이 되게 했 다는 뜻 입니다 . 세 겜 성 학살 과 약탈 소식 이 가나안 부족 들 에게 알려 지 게 되 면 야곱 가문 을 증오 하 게 될 것 이 라는 뜻 입니다 . ‘ 내 집 이 멸망 하 리라 . ’ 언약 가문 의 명예 실추 와 더불 어 야곱 이 두려워 한 것 은 가문 의 멸절 입니다 . 원주민 에 대한 잔인 하 고 무도 한 학살 과 노략질 은 인근 부족 들 의 분노 를 일으키 고 , 그 분노 의 칼 이 야곱 을 향할 것 이 기 때문 입니다 . 그러나 이러 한 위기 의 상황 에서 하나님 께서 는 야곱 집안 을 보호 해 주 셨 습니다 . 인근 부족 들 로 하여금 야곱 집안 을 두려워하 게 만든 것 입니다 . ( 35 : 1 , 5 ) 31 : 그 들 이 가 로되 그 가 우리 누이 를 창녀 같이 대우 함 이 가하 니이까 ? 야곱 의 아들 들 에게 는 언약 가문 의 자부심 과 긍지 가 대단 했 음 을 암시 합니다 . 누이 디나 의 수욕 사건 을 일개인 의 성적 모독 뿐 만 아니 라 선민 에 대한 이방인 의 모독 으로 간주 한 것 입니다 . 이러 한 야곱 의 아들 들 의 격분 은 더욱 컸 습니다 . 하지만 야곱 의 아들 들 은 왜 그러 한 일 이 일어났 는가 하 는 원인 을 살피 는 데 에 는 소홀 했 습니다 . 단순 한 자존심 과 명예심 이 앞섰 습니다 . 만일 그 들 이 하나님 의 섭리 ( 35 : 3 ) 를 깨달 았 다면 , 혈기 와 분노 를 앞세우 기 전 에 먼저 여호 와 앞 에 무릎 을 꿇 었 을 것 입니다 .