대륙 과 해양 을 잇 는 반도 ( 半島 ) 라는 지리 적 환경 탓 인가 , 아니면 무 ( 武 ) 보다 는 문 ( 文 ) 을 숭상 , 스스로 를 지킬 힘 이 부족 했 기 때문 일까 ? 우리 민족 은 유달리 외침 에 시달렸 다 . 삼국 시대 부터 조선 시대 에 이르 기 까지 대륙 에서 438 회 , 해양 에서 493 회 등 모두 931 회 에 이르 는 외세 의 침략 을 받 았 다는 기록 이 있 다 . 대략 2 년 에 한 번 꼴 로 전란 이 있 었 던 셈 . 전란 은 무엇 보다 민초 들 에게 커다란 희생 을 강요 했 다 . 전쟁 이 나 면 농사 를 지 을 수 없 어 굶주리 며 이리저리 떠돌 아야 했 고 , 기아 와 전염병 등 으로 귀중 한 목숨 을 잃 는 일 이 비일비재 했 다 . 무기 나 싸움 으로 사망 하 는 것 보다 굶주림 과 전염병 으로 양민 들 이 희생 되 는 경우 가 훨씬 많 았 다 . 이런 연유 로 민초 들 에겐 기근 과 역병 , 전란 등 삼재 ( 三災 ) 를 피할 수 있 는 곳 이 ' 이상향 ' 이 될 수 밖에 없 었 다 . 전란 이 나 면 현실 적 으로 도피 할 수 있 는 피란처 이 기 도 했 다 . ' 십 승지 ( 十勝地 ) ' 는 바로 여기 에서 비롯 됐 다 . 조선 중기 의 예언가 남사고 ( 南 師 古 ) 는 ' 산수 십 승 보 길 지지 ' 에서 기근 , 역병 , 전란 을 피해 살아남 을 수 있 는 열 곳 의 땅 을 언급 했 다 . 그 뿐 만 아니 라 여러 술가 ( 術家 ) 들 이 지목 한 십 승지 로 는 풍기 의 금 계촌 , 안동 의 내성 , 보 은 속리산 아래 증 항 근처 , 운봉 두 류산 아래 동 점촌 , 예천 의 금당 동 , 공주 의 유마 지방 , 영월 의 정동 상류 , 무주 의 무 풍동 , 부안 의 변산 , 성주 가야산 의 만수동 이 꼽히 고 있 다 . 지친 몸 과 마음 을 보듬 어 주 는 만수동 과 태평동 ! 성주군 가천면 옥계 ( 포천 계곡 ) 와 나란히 달리 는 903 번 도로 를 따라 신 계리 로 향한다 . 십 승지 의 하나 로 꼽히 는 만수동 을 찾아가 는 길 이 다 . 신 계리 를 지나 마 수리 로 가 는 도로 를 달리 다 오른쪽 으로 접어들 어 곰실 ( 熊 谷 ) 로 올라간다 . 가천면 마수리 에 속한 곰 싯 골 뒷산 이 만수동 이 다 . 신계리 ~ 마수리 포장 도로 에서 꼬불꼬불 10 여 분 을 달려 만수동 에 닿 았 다 . 만수동 ( 萬壽 洞 ) 은 옛날 부터 정감록 ( 鄭 鑑 錄 ) 과 여러 비결 에 자주 언급 됐 던 곳 . 가야산 동북 의 만수동 은 난세 에 병화 를 입 지 않 는 복지 라 전해 오 고 있 다 . 감여가 의 말 을 믿 는 사람 들 이 자주 드나들 었 고 여말 과 한 말 에 는 은사 들 의 입산 도 많 았 다 . 만수동 은 부족 성읍 국가 시대 에 는 수동 ( 壽 洞 ) 으로 불렸 고 지금 의 마수 동 ( 馬 水 洞 ) 은 1895 년 고종 때 만수동 을 고쳐 지 은 이름 이 다 . 만수동 답사 길 에 동행 한 풍수지리 전문가 인 홍 승보 명인 철 학원 원장 은 만수동 을 십 승지 로 꼽힐 만 한 ' 길 지 ' 라고 했 다 . " 만수동 뒤편 으로 태조산 에 해당 하 는 가야산 과 탐라 목성 인 현무 봉 이 자리 를 잘 잡 았 고 좌청룡 과 우백호 에 해당 하 는 산 들 의 형세 도 빼어나 군요 . 무엇 보다 만수동 은 그 안 의 생기 ( 生氣 ) 가 밖 으로 빠져나가 지 않 도록 관쇄 가 아주 잘 되 어 있 습니다 . " 물 이 흘러 나가 는 파구 ( 破口 ) 가 곧바로 밖 으로 연결 되 지 않 고 산자락 으로 둘러싸여 만수동 의 생기 를 잘 간직 하 고 있 다는 얘기 다 . 만수동 에서 바라보 는 안산 도 좋 은 형세 를 갖 고 있 다고 홍 원장 은 덧붙였 다 . 만수동 중앙 으로 흐르 는 계곡 은 맑 은 정기 를 간직 하 고 있 다 . 옛 기록 에 도 만수동 은 " 난세 에 몸 을 보전 할 땅 " " 복 을 듬뿍 주 는 길 지 " 로 언급 돼 있 다 . ' 성주 군지 ' 가천면 마수 조 ( 條 ) 기록 을 보 면 " 마수리 는 남쪽 으로 수륜면 과 인접 하 고 서남쪽 으로 는 가야산 상봉 으로 이어지 는 가야산 의 아랫 자락 으로서 예 부터 병란 을 피하 고 , 생리 의 덕 이 있 는 명지 의 일처 로 일컬 어 져 만수동 이 라고 도 한다 . 그래서 예 부터 난세 에 많 은 은사 들 이 이곳 을 수 양처 로 삼 아 정착 하 였 던 것 이 다 " 고 했 다 . 또 곰 시조 에 는 " 가야산 산봉 의 동북쪽 의 가파른 산언덕 아래 자리 한 마을 로서 마수 마을 과 더불 어서 천혜 의 피병 지 이 며 , 난세 의 은 거지 로 알려져 있 다 " 고 적혀 있 다 . 만수동 은 북쪽 을 바라보 고 앉 았 지만 햇볕 이 잘 드 는 등 그 터 에 는 따뜻 한 기운 이 감돌 고 있 다 . 북서쪽 에서 불어오 는 차가운 바람 을 산 들 이 막 아 주 고 , 하루 종일 햇빛 이 비쳐 쌓인 눈 이 잘 녹 는다는 것 . 현재 만수동 에 는 10 여 가구 가 모여 살 고 있 다 . 홍 원장 은 " 옛 기록 에 나오 는 만수동 은 이 곳 을 중심 으로 사방 78 ㎞( 200 리 ) 를 일컫 는 것 으로 보 면 된다 " 고 설명 했 다 . 수륜면 에 있 는 태평동 ( 太平 洞 ) 은 가야산 의 4 절 ( 四絶 ) 가운데 동쪽 에 해당 되 는 곳 이 다 . 나머지 세 곳 은 백 운동 ( 남 ) , 해인사 ( 서 ) , 옥류 천 ( 북 ) 등 을 일컫 는다 . 태평동 을 찾아가 려면 성주읍 에서 수륜면 으로 가 는 33 번 도로 를 따라 가 다 면소 재지 조금 못 미쳐 봉양리 로 접어들 면 된다 . 봉양리 를 지나 숲 속 으로 난 길 을 따라 차량 으로 20 분 정도 , 다시 걸어서 20 분 정도 를 오르 면 태평동 이 나온다 . 태평동 은 만수동 에 버금가 는 길지 로 알려져 있 다 . 고려 말 개성 판윤 을 지낸 박 가권 은 조선 이 개국 하 자 관직 을 버리 고 태평동 에 초옥 을 마련 하 고 고려 500 년 사직 의 허무 함 을 달래 고 수없이 찾아오 는 은사 들 과 학문 을 토론 하 며 여생 을 보냈 다 . 태평동 입구 의 큰 바위 에 는 그 가 새겼 다는 불이문 ( 不 二門 ) 이 라는 글씨 가 있 다 . 풍수지리 가 곳곳 에 스며든 땅 , 성주 19 세기 후반 성주 의 지식 인 도한 기 ( 都 漢 基 ) 는 ' 읍지 잡 기 ( 邑誌 雜記 ) ' 에서 성주 의 읍 터 와 안산 을 이렇게 묘사 했 다 . " 본 고을 의 읍내 는 와우형 ( 臥 牛 形 ) 이 다 . 안산 을 성산 이 라고 이름 한 것 은 소 가 별 을 보 며 누워 있 는 모양 이 기 때문 이 다 . " 소 가 누워 있 는 모습 을 하 고 있 는 성주 이 기에 당시 사람 들 은 풍수 에 따라 그 에 걸맞 은 조치 를 취했 다 . 길한 존재 인 소 를 붙들 어 두 기 위해 다양 한 방안 을 강구 한 것 . 예 를 들 어 초전동 ( 草 田 洞 ) 이 라고 한 것 은 소 가 풀 을 보 고 가 지 않 는다는 뜻 을 취한 것 . 또 안산 에 해당 하 는 성산 은 호랑이 가 엎드려 있 는 복호 형 ( 伏虎 形 ) 이 어서 소 가 달아나 지 않 도록 하 는 역할 을 하 는 것 으로 풀이 했 다 . 이천 ( 伊川 ) 이 돌 아 나가 는 성주읍 의 수구 ( 水口 ) 에 해당 되 는 갈 막 에 는 가축 을 도살 하 는 움막집 을 둬 소 가 성주읍 을 벗어나 는 것 을 막 았 다는 이야기 도 있 다 . 성주읍 예산리 에 있 는 동방 사지 7 층 석탑 은 성주 의 지기 가 냇물 과 같이 빠지 는 것 을 막 기 위해 세워진 지기 탑 ( 地氣 塔 ) 이 라고 도 한다 . 또한 성주 의 명소 가 된 성주읍 경산리 성 ( 城 ) 밖 숲 도 풍수지리 사상 에 따라 조성 된 곳 이 다 . 이 천가 를 따라 성주 읍성 밖 에 만들 어 진 이 숲 에 는 300 ~ 500 년 생 왕버들 57 그루 가 자라 고 있 다 . ' 경산 지 ' 및 ' 성 산지 ' 에 성 밖 숲 을 만들 게 된 사연 이 나온다 . 성 밖 마을 의 아이 들 이 이유 없이 죽 는 등 여러 흉사 가 이어지 자 이 를 방지 하 기 위해 숲 을 조성 했 다는 것 . 마을 의 풍치 와 보호 를 위한 선조 들 의 전통 적 자연관 을 느낄 수 있 는 대목 이 다 . 홍 승보 원장 은 " 풍수 지리학 적 으로 성 밖 숲 은 음 과 양 의 기운 을 이어주 는 역할 을 하 고 있 다 " 고 얘기 했 다 . 성 밖 숲 은 노거수 왕버들 로 만 구성 된 단순림 으로 학술 적 가치 도 높 다 . 그 뿐 만 아니 라 마을 의 풍수지리 및 역사 와 문화 , 신앙 에 따라 조성 되 어 마을 사람 들 의 사회 적 활동 과 토착 적 인 정신 문화 의 재현 공간 으로 이용 되 고 있 다 . 전통 적 인 마을 비 보림 ( 裨補 林 ) 으로 향토 성 과 역사 성 을 가진 숲 이 라 부를 만 하 다 . 요즘 에 성 밖 숲 은 성주 참외 축제 등 크 고 작 은 행사 를 하 는 공간 은 물론 아이 들 의 소풍 장소 , 주민 들 의 산책 및 운동 공간 역할 도 톡톡히 하 고 있 다 . 한창 녹음 이 짙 어 가 는 성 밖 숲 을 걸으니 후인 들 을 위해 숲 을 만든 선조 들 의 사랑 과 지혜 가 새삼 가슴 에 와 닿 았 다 . 글 · 이대현 기자 sky @ msnet . co . kr 박용우 기자 ywpark @ msnet . co . kr 사진 · 박노익 기자 noik @ msnet . co . krCopyrights ⓒ 1995 -, 매일 신문사 All rights reserved . 무단 전재 - 재 배포 금지