히에로니무스 를 우리 가 창조 적 신학자 로 , 교회 의 위대 한 스승 으로 내놓 고 그렇게 판단 하 는 것 은 그 를 정당 하 게 평가 하 는 것 이 못 된다 . 그 가 자기 시대 의 방향 과 자기 자신 의 확신 때문 에 이러 한 역할 을 담당 하 려고 대들 었 던 것 은 어느 면 에서 그 의 불행 이 었 다 . 히에로니무스 를 평생 동안 그 의 영 적 인 소명 에 붙잡 아 둔 원동력 은 수고 스럽 게 싸워 얻 고 정열 적 으로 굳 게 잡 았 던 금욕 적 결단 이 었 다 . 금욕 적 인 전조 는 그 의 정신 세계 를 변화 시켰 고 , 그 를 금욕 적 교양 의 스승 으로 만들 었 으며 , 성서 의 신학자 로 만들 었 다 . 그러나 그 자신 은 수도사 의 의상 을 걸치 고 도 여전히 고대 후기 의 학자 요 수사 학자 로 남 아 있 었 다 . 그 는 문필가 적 인 명예욕 을 결코 버리 지 못했 고 세계 와 인간 을 그 의 소산 의 결과 에 따라 판단 하 였 다 . 히에로니무스 는 자기 의 이상 을 믿 었 으나 그 의 신앙 은 피상 적 이 어서 아무 데 서 도 깊이 에 까지 밀 고 들어가 지 못했 다 . 그 의 모든 교회 적 내지 신학 적 성과 는 애매 하 였 고 그 효과 에 있 어서 문제 가 있 었 다 . 그 는 위인 이 되 기 에 는 도대체 결정 적 전제 라 할 성격 이 결여 되 어 있 었 다 .