[ 동아 플래시 100 ] “ 우리 의 독립사상 애국정신 은 피 와 뇌 에서 나온다 ” 
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 정경준 기자 입력 2020 - 02 - 10 16 : 00 수정 2020 - 03 - 16 14 : 55 
 3 · 1 운동 이 일어난 뒤 조선 을 어떻게 통치 할 것 인가 에 대한 논의 가 일본 학자 들 을 중심 으로 활발 하 게 일어났 습니다 . 연방 론 , 자치 론 , 조선 통치 개혁 론 , 조선 통치 론 등 이 그것 입니다 . 
 장덕준 기자 
 논설 반원 이 자 통신 부장 겸 조사 부장 으로 활약 했 던 추송 장덕준 ( 1892 ~ 1920 ) 은 창간 다음 날 인 4 월 2 일 부터 13 일 까지 10 회 에 걸쳐 ‘ 조선 소요 에 대한 일본 여론 을 비평 함 ’ 이 라는 칼럼 을 연재 해 일본 학자 들 의 주장 을 조목조목 따지 고 , 우리 동포 들 에게 는 자중자애 하 며 힘 을 키울 것 을 촉구 했 습니다 . 여기 서 소요 ( 騷擾 ) 란 사전 적 으로 는 ‘ 떠들썩 하 게 들 고 일어남 ’ 이 라는 뜻 이 지만 , 1919 년 일어난 3 · 1 운동 을 일컫 는 말 입니다 . 
 장덕준 은 ‘ 평양 일 일 신문 ’ 기자 를 하 다 1915 년 일본 유학 을 떠나 3 · 1 운동 을 맞 기 까지 현지 에 머물러 일본어 와 일본 학계 사정 에 정통 했 습니다 . 또 동료 들 에 따르 면 그 는 비분강개 형 이 었 던 것 같 습니다 . 폐병 이 깊 었 던 장덕준 은 흥분 하 면 책상 을 치 며 분개 해 피 를 토한 일 도 있 었 고 , 논설 주제 를 놓 고 논쟁 을 벌이 다 격렬 해 지 면 책상 을 집어던지 며 “ 이 따위 소리 를 하 고 도 나라 를 위한다는 놈 이 라 할 수 있 느냐 ” 고 독설 을 내뱉 기 도 했 다는 겁니다 . 이런 성격 이 었 으니 일본 어용학자 들 의 곡학아세 ( 曲學 阿世 ) 를 견딜 수 없 었 을 겁니다 . 
 장덕준 은 서론 에서 일한 의 병합 은 일본 민족 에게 는 국운 의 성쇠 에 관한 문제 이 지만 , 조선 민족 에 대해선 존망 ( 存亡 ) 의 문제 라고 전제 한 뒤 대표 적 인 두 일본 학자 의 논문 을 분석 했 습니다 . 교토 제국 대학 법학 교수 스에 히로 시게오 ( 末 廣 重 雄 ) 가 1919 년 7 월 잡지 ‘ 태양 ’ 에 게재 한 ‘ 조선 자치 론 ’ 과 같 은 대학 법학 교수 오가 와 고타로 ( 小川 鄕 太 郞 ) 가 1919 년 11 월 ‘ 오사카 아사히 ( 大阪 朝日 ) 신문 ’ 에 기고 한 ‘ 조선 통치 론 ’ 이 그것 입니다 . 
 스에 히로 교수 는 3 · 1 운동 이 일어난 가장 중요 한 원인 은 미국 선교사 의 사주 ( 使嗾 ) 나 천도교 주 손병희 의 음모 가 아니 라 도 ( 道 ) 를 상실 한 일본 의 통치 , 즉 총독 의 무단 정치 와 조선인 차별 대우 라고 진단 했 습니다 . 이 어 조선총독부 가 조선인 에 대해 일본어 를 쓰 고 , 일본인 과 같 은 교육 을 받 도록 하 는 등 동화정책 을 펴 고 있 지만 세계 적 으로 성공 한 예 가 없 으니 자치 를 허용 하 는 것 이 최선 이 라고 주장 했 지요 . 이 에 대해 장덕준 은 스에 히로 교수 에 대해 ‘ 공정 한 비평가 ’ 라 말 할 가치 가 있 다고 평가 했 지만 ‘ 독립 의 능력 이 없 는 조선인 에게 독립 을 허용 하 는 것 은 위험 하 다 ’, ‘ 조선 의 자치 만 허용 하 면 다수 는 만족 하 리라 생각 한다 ’ 는 등 의 논리 는 결코 수긍 할 수 없 다고 선 을 그 었 습니다 . 
 장덕준 은 오가 와 교수 의 조선 통치 론 에 대해서 는 서릿발 같 은 비판 을 가하 며 그 허구 를 하나하나 까발렸 습니다 . 그 는 ‘ 조선 에 는 다수 의 무식자 가 있 으며 , 다수 한 무식자 는 독립 의 이상 이 없 다 ’ 고 한 오가와 에 대해 다음 과 같이 대응 합니다 . ‘ 조선인 의 독립사상 과 애국정신 은 혈액 과 뇌수 에 의해 발생 한다 . 결코 소수 야심가 와 선동가 에 의한 것 이 아니 므로 선각자 와 유식자 를 단속 , 압박 하 더라도 조선 혼 과 독립사상 은 추호 도 타격 받 을 리 없 다 . ’ 그 는 또 일제 의 기만 적 인 ‘ 일시동인 주의 ( 一視同仁主義 · 일본 인도 , 조선인 도 같 은 황국 신민 이 니 차별 없이 다룸 ) ’ 에 대해 강자 와 약자 를 평등 한 처지 에서 자유 경쟁 하 게 하 는 것 은 불 공평 하 며 조선인 의 저항 을 융 화 하 려는 수단 에 지나 지 않 는다고 반박 했 습니다 . 
 장덕준 은 친동생 인 설산 장덕수 와 함께 100 년 동아 의 주춧돌 을 놓 았 지만 , 너무나 도 짧 은 삶 을 살 았 습니다 . 1920 년 10 월 일본 군 이 만주 훈춘 ( 琿春 ) 에서 우리 동포 를 무 차별 학살 한 사건 이 일어나 자 현지 로 달려가 취재 하 다 한국 언론 최초 의 순직 기자 가 되 고 맙니다 . 
 朝鮮 ( 조선 ) 騷擾 ( 소요 ) 에 對 ( 대 ) 한 日本 ( 일본 ) 與 論 ( 여론 ) 을 批評 ( 비평 ) 함 ( 一 · 일 ) - 秋 松 ( 추송 ) . .. 1920 년 4 월 2 일 1 면 
 序言 ( 서언 ) 
 回顧 ( 회고 ) 하 건대 日韓 ( 일한 ) 의 倂合 ( 병합 ) 이 成 立 ( 성립 ) 된 以 來 ( 이래 ) , 임의 十有餘 ( 십 유여 ) 星霜 ( 성상 ) 에 達 ( 달 ) 코저 하 는도다 . 뜻 이 잇 는 者 ( 자 ) 엇지 歲月 ( 세월 ) 의 迅速 ( 신속 ) 함 에 對 ( 대 ) 하 야 太息 ( 태식 ) 치 아니함 을 어 드리 오 . 日韓 ( 일한 ) 의 倂合 ( 병합 ) 은 朝鮮 ( 조선 ) 民族 ( 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 도 全無 ( 전무 ) 의 일 이 엿 스며 , 日本 ( 일본 ) 民族 ( 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 도 全無 ( 전무 ) 의 일 이 엿 도다 . 
 또 그럴 뿐 만 안 이 라 其 ( 기 ) 關係 ( 관계 ) 는 朝鮮 民族 ( 조선 민족 ) 에게 도 至重 至大 ( 지중지대 ) 하 며 , 日本 民族 ( 일본 민족 ) 에게 도 至重 至大 ( 지중지대 ) 하 고 東洋 平和 ( 동양 평화 ) 에 도 重大 ( 중대 ) 한 關係 ( 관계 ) 가 잇 도다 . 然 ( 연 ) 이나 其 ( 기 ) 中 ( 중 ) 에 도 其 ( 기 ) 關係 ( 관계 ) 가 第一 ( 제일 ) 노 重大 ( 중대 ) 하 고 또한 緊切 ( 긴 절 ) 한 者 ( 자 ) 는 朝鮮 民族 ( 조선 민족 ) 이 로다 . 日韓 ( 일한 ) 의 倂合 ( 병합 ) 이 日本 民族 ( 일본 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 는 其 ( 기 ) 國運 ( 국운 ) 의 消長 ( 소장 ) 에 關 ( 관 ) 한 問題 ( 문제 ) 라 할진대 朝鮮 民族 ( 조선 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 는 民族 ( 민족 ) 의 存亡 盛衰 ( 존망 성 쇠 ) 에 關 ( 관 ) 한 問題 ( 문제 ) 이 로다 . 換言 ( 환언 ) 하 면 日本 民族 ( 일본 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 는 發展 ( 발전 ) 에 關 ( 관 ) 한 問題 ( 문제 ) 라 하나 朝鮮 民族 ( 조선 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 는 存廢 ( 존폐 ) 에 關 ( 관 ) 한 問題 ( 문제 ) 로다 . 이 와 갓 치 日本 ( 일본 ) 과 朝鮮 ( 조선 ) 을 勿論 ( 물론 ) 하 고 共通 ( 공통 ) 하 야 有史 ( 유사 ) 以後 ( 이후 ) 로 空前 ( 공전 ) 의 大事 ( 대사 ) 이 며 , 兩 ( 양 ) 民族 ( 민족 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 一 ( 일 ) 은 其 ( 기 ) 運命 ( 운명 ) 의 消長 ( 소장 ) 에 關 ( 관 ) 하 야 至重 至大 ( 지중지대 ) 한 關係 ( 관계 ) 가 有 ( 유 ) 하 며 , 一 ( 일 ) 은 其 ( 기 ) 存廢 ( 존폐 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 至重 莫大 ( 지중 막대 ) 한 關係 ( 관계 ) 가 有 ( 유 ) 한 問題 ( 문제 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 日本 ( 일본 ) 及 ( 급 ) 朝鮮 ( 조선 ) 의 兩 ( 양 ) 民族 ( 민족 ) 을 勿論 ( 물론 ) 하 고 日韓 ( 일한 ) 의 倂合 ( 병합 ) 이 成 立 ( 성립 ) 되 야 十年 ( 십 년 ) 에 垂 至 ( 수지 ) 하 도록 其 ( 기 ) 利害 關係 ( 이해관계 ) 와 得失 ( 득실 ) 如何 ( 여하 ) 와 運命 ( 운명 ) 如何 ( 여하 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 一句 ( 일구 ) 의 批評 ( 비평 ) 과 一切 ( 일절 ) 言論 批評 ( 언론 비평 ) 이 無 ( 무 ) 하 얏 스니 이 엇지 怪異 ( 괴 이 ) 한 일 이 라 謂 ( 위 ) 치 안이 하 리오 . 勿論 ( 물론 ) 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 舌 ( 설 ) 이 無 ( 무 ) 하 고 手 ( 수 ) 가 無 ( 무 ) 한 바 도 안 이 엿 스며 思想 ( 사상 ) 이 업 고 感想 ( 감상 ) 이 업 섯 든 바 가 안 이지만 은 時勢 ( 시세 ) 가 不 許 ( 불허 ) 하 고 外國 ( 외국 ) 의 事情 ( 사정 ) 이 不 許 ( 불허 ) 하 엿 든 까닭 이 로다 . 
 然 ( 연 ) 이나 幸 ( 행 ) 인지 不 幸 ( 불행 ) 인지 는 알 수 업 거니와 , 昨年 ( 작년 ) 三月 ( 삼월 ) 騷擾 ( 소요 ) 以 來 ( 이래 ) 로 死人 ( 사인 ) 과 갓 치 寂寞 ( 적막 ) 하 던 日本 ( 일본 ) 과 朝鮮 ( 조선 ) 問題 ( 문제 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 日本 ( 일본 ) 의 輿論 ( 여론 ) 이 沸騰 ( 비등 ) 되 야 或 ( 혹 ) 은 自治 ( 자치 ) 를 與 ( 여 ) 함 이 可 ( 가 ) 하 다 하 며 , 或 ( 혹 ) 은 同化 ( 동화 ) 가 否 ( 부 ) 하 다 하 며 , 或 ( 혹 ) 은 武斷 政治 ( 무단 정치 ) 의 全廢 ( 전폐 ) 를 絶叫 ( 절규 ) 하 며 , 或 ( 혹 ) 은 統治 ( 통치 ) 方針 ( 방침 ) 의 革新 ( 혁신 ) 를 주장 하 야 其 ( 기 ) 輿論 ( 여론 ) 이 一時 ( 일시 ) 는 甚 ( 심 ) 히 沸騰 ( 비등 ) 하 엿 스나 , 然 ( 연 ) 이나 其 ( 기 ) 當時 ( 당시 ) 아직 우리 朝鮮 ( 조선 ) 에 는 報道 ( 보도 ) 의 機關 ( 기관 ) 이 無 ( 무 ) 하 엿 슴 으로 日本 ( 일본 ) 의 新聞 ( 신문 ) 雜誌 ( 잡지 ) 를 購讀 ( 구독 ) 하 는 少數 ( 소수 ) 人士 ( 인사 ) 를 除 ( 제 ) 한 外 ( 외 ) 에 는 此 ( 차 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 不知 ( 부지 ) 하 는 者 ( 자 ) 이 多數 ( 다수 ) 할 지도 不知 ( 부지 ) 하 겟 도다 . 
 故 ( 고 ) 로 往事 ( 왕사 ) 임 을 不 顧 ( 불고 ) 하 고 日本 ( 일본 ) 의 輿論 ( 여론 ) 으로 認定 ( 인정 ) 할 만한 者 ( 자 ) 와 또는 具體 的 ( 구체 적 ) 이 며 代表 論 ( 대표 론 ) 이 될 만 ( 新聞 雜誌 · 신문 잡지 에 發表 · 발표 된 中 · 중 ) 한 三四 ( 삼사 ) 의 論文 ( 논문 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 此 論 ( 차 론 ) 을 試 ( 시 ) 코 져 하 노라 . 兩 ( 양 ) 民族 ( 민족 ) 의 問題 ( 문제 ) 가 분규 하 고 關係 ( 관계 ) 가 險惡 ( 험악 ) 한 新 時 ( 신시 ) 를 當 ( 당 ) 하 야 日本 ( 일본 ) 의 與 論 ( 여론 ) 을 探究 ( 탐구 ) 함 이 엇지 等 閑 ( 등 한 ) 한 일 이 라 하 며 , 緊切 ( 긴 절 ) 치 아니 한 일 이 라 하 리오 . 幸 須 ( 행수 ) 讀者 ( 독자 ) 는 必讀 ( 필독 ) 함 을 懇請 ( 간청 ) 하 는 바 이 로다 . 
 一 ( 일 ) , 末 廣 ( 말광 ) 博士 ( 박사 ) 의 朝鮮 自治 論 ( 조선 자치 론 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 
 本 ( 본 ) 論文 ( 논문 ) 은 太陽 ( 태양 ) ( 月刊 雜誌 · 월간 잡지 ) 昨年 ( 작년 ) 七月號 ( 칠월 호 ) 에 揭載 ( 게재 ) 되 엿 든 바 인대 , 太陽 ( 태양 ) 은 日本 雜誌 ( 일본 잡지 ) 中 ( 중 ) 政治 評論 ( 정치 평론 ) 雜誌 ( 잡지 ) 로 第一 ( 제일 ) 의 名 ( 명 ) 이 有 ( 유 ) 하 며 , 論者 ( 논자 ) 되 는 末 廣 重 雄 ( 말 광중 웅 ) 氏 ( 씨 ) 는 法學 博士 ( 법학 박사 ) 의 學位 ( 학위 ) 를 有 ( 유 ) 하 며 , 京都 帝國 大學 ( 경도 제국 대학 ) 法 科 大學 ( 법 과 대학 ) 敎授 ( 교수 ) 인대 , 時事 評論 家 ( 시사평론가 ) 로 著名 ( 저명 ) 한 學者 ( 학자 ) 이 로다 . 
 氏 ( 씨 ) 는 本 ( 본 ) 論文 ( 논문 ) 劈頭 ( 벽두 ) 에 氏 ( 씨 ) 가 日韓 ( 일한 ) 의 倂合 ( 병합 ) 이 成 立 ( 성립 ) 되 든 當時 ( 당시 ) , 日本 ( 일본 ) 이 朝鮮 ( 조선 ) 統治 ( 통치 ) 의 道 ( 도 ) 를 誤 愆 ( 오건 ) 할진대 , 不 遠 ( 불원 ) 하 야 第 二 ( 제이 ) 의 愛蘭 ( 애란 ) 問題 ( 문제 ) 가 極東 ( 극동 ) 에서 發生 ( 발생 ) 되 리라고 豫言 ( 예언 ) 하 엿 든 事 ( 사 ) 가 有 ( 유 ) 하 엿 드니 , 不 幸 ( 불행 ) 히 此 ( 차 ) 豫言 ( 예언 ) 이 的中 ( 적중 ) 하 엿 다고 歎聲 ( 탄성 ) 을 洩 ( 설 ) 하 엿 스며 , 朝鮮 獨立 ( 조선 독립 ) 의 騷動 ( 소동 ) 이 一時 ( 일시 ) 는 武力 ( 무력 ) 으로써 鎭壓 ( 진압 ) 할지라도 永遠 ( 영원 ) 히 는 鎭靜 ( 진정 ) 치 아니할 지니 , 朝鮮 ( 조선 ) 은 活火 山 ( 활화산 ) 과 如 ( 여 ) 하 다 말 하 고 朝鮮 ( 조선 ) 問題 ( 문제 ) 는 日本 ( 일본 ) 國運 ( 국운 ) 消長 ( 소장 ) 에 重大 ( 중대 ) 한 關係 ( 관계 ) 가 有 ( 유 ) 한 즉 , 當世 ( 당세 ) 有志 者 ( 유지자 ) 는 一日 ( 일일 ) 이 라도 其 ( 기 ) 硏究 ( 연구 ) 를 等 閒 ( 등 한 ) 이 함 이 不 可 ( 불가 ) 함 을 力說 ( 역설 ) 하 고 本論 ( 본론 ) 에 入 ( 입 ) 하 엿 는대 , 記者 ( 기자 ) 는 便利 上 ( 편리 상 ) 其 ( 기 ) 重要 ( 중요 ) 한 論點 ( 논점 ) 만 原文 ( 원문 ) 대로 譯出 ( 역출 ) 하 고 記者 ( 기자 ) 의 批評 ( 비평 ) 을 試 ( 시 ) 코저 하 노라 . 
 一 ( 일 ) , 統治 ( 통치 ) 反對 ( 반대 ) 의 原因 ( 원인 ) 
 氏 ( 씨 ) 는 朝鮮 人 ( 조선인 ) 이 日本 ( 일본 ) 統治 ( 통치 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 反抗 ( 반항 ) 하 는 理由 ( 이유 ) 와 原因 ( 원인 ) 에 就 ( 취 ) 하 야 論 ( 논 ) 하 엿 스 되 
 爲先 ( 위선 ) 第一 ( 제일 ) 에 생 각지 아니 면 아니 될 일 은 엇지 하 야 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 日 本人 ( 일본인 ) 統治 ( 통치 ) 에 對 ( 대 ) 하 야 不 平 ( 불평 ) 이 업 지 못한가 함 이 라 . 今次 ( 금차 ) 朝鮮 ( 조선 ) 騷動 ( 소동 ) 에 는 元來 ( 원래 ) 種種 ( 종종 ) 의 原因 ( 원인 ) 이 潛在 ( 잠재 ) 할지 니 或 ( 혹 ) 은 朝鮮 ( 조선 ) 에 在住 ( 재주 ) 하 는 米國 ( 미국 ) 宣 敎師 ( 선교사 ) 가 朝鮮 人 ( 조선인 ) 을 煽動 ( 선동 ) 使嗾 ( 사주 ) 하 엿 다 云 ( 운 ) 하 는 者 ( 자 ) 有 ( 유 ) 하 도다 . 
 論 ( 논 ) 하 고 米國 ( 미국 ) 宣 敎師 ( 선교사 ) 中 ( 중 ) 에 는 朝鮮 人 ( 조선인 ) 을 煽動 ( 선동 ) 使嗾 ( 사주 ) 하 는 者 ( 자 ) 가 有 ( 유 ) 하 다는 例 ( 예 ) 와 或 ( 혹 ) 은 天道 敎主 ( 천도 교주 ) 孫 秉 熙 ( 손병희 ) 의 陰謀 ( 음모 ) 에서 發生 ( 발생 ) 하 엿 다 指稱 ( 지칭 ) 하 는 者 ( 자 ) 가 有 ( 유 ) 하나 然 ( 연 ) 이나 此 ( 차 ) 는 모다 重大 ( 중대 ) 한 原因 ( 원인 ) 으로 는 認定 ( 인정 ) 할 수 업 다는 斷案 ( 단안 ) 을 下 ( 하 ) 한 후 更 論 ( 갱론 ) 하 야 曰 ( 왈 ) , 
 朝鮮 ( 조선 ) 騷動 ( 소동 ) 의 根本 ( 근본 ) 原因 ( 원인 ) 은 此 等 ( 차등 ) 以外 ( 이외 ) 에 有 ( 유 ) 한 대 其 ( 기 ) 一 ( 일 ) 은 日本 ( 일본 ) 統治 ( 통치 ) 가 其 ( 기 ) 道 ( 도 ) 를 失 ( 실 ) 한 所以 ( 소이 ) 라 . 然 ( 연 ) 이나 朝鮮 ( 조선 ) 統治 ( 통치 ) 가 全 然 ( 전연 ) 히 其 ( 기 ) 道 ( 도 ) 를 失 ( 실 ) 하 엿 다 함 은 아니 라 . 勿論 ( 물론 ) 倂合 ( 병합 ) 以 來 ( 이래 ) 日本 ( 일본 ) 의 朝鮮 ( 조선 ) 統治 ( 통치 ) 는 一面 ( 일면 ) 으로 는 頗 ( 파 ) 히 良 好 ( 양호 ) 한 成績 ( 성적 ) 을 擧 ( 거 ) 하 엿 도다 . 從來 ( 종래 ) 로부터 腐敗 ( 부패 ) 하 엿 든 司法 ( 사법 ) 과 行政 ( 행정 ) 은 大 部分 ( 대부분 ) 刷新 ( 쇄신 ) 되 여 스며 敎育 機關 ( 교육 기관 ) 은 充實 ( 충실 ) 되 고 交通 機關 ( 교통 기관 ) 은 改善 ( 개선 ) 되 엿 스며 衛生 ( 위생 ) 도 普及 ( 보급 ) 되 고 農商 工業 ( 농상 공업 ) 도 漸次 ( 점차 ) 發達 ( 발달 ) 하 는 터 이 로다 . 換言 ( 환언 ) 하 면 朝鮮 ( 조선 ) 은 日本 ( 일본 ) 統治 ( 통치 ) 에 依 ( 의 ) 하 야 玆 今 ( 자금 ) 十年間 ( 십 년 간 ) 에 偉大 ( 위대 ) 한 進步 ( 진보 ) 를 遂 ( 수 ) 하 엿 도다 . 
 論 ( 논 ) 하 고 朝鮮 總督 府 ( 조선총독부 ) 植林 ( 식림 ) 奬勵 ( 장려 ) 에 依 ( 의 ) 하 야 山色 ( 산색 ) 이 一變 ( 일변 ) 하 엿 다는 例 ( 예 ) 를 擧 ( 거 ) 한 後 ( 후 ) 論 ( 론 ) 을 更 進 ( 갱진 ) 하 여 曰 ( 왈 ) , 
 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 然 則 ( 연즉 ) 日本 ( 일본 ) 의 統治 ( 통치 ) 에 信賴 悅服 ( 신뢰 열복 ) 할 지 며 其 ( 기 ) 惠澤 ( 혜택 ) 을 謳歌 ( 구가 ) 함 이 可 ( 가 ) 할지 어 늘 엇지 하 야 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 不 平 ( 불평 ) 을 懷 ( 회 ) 하 며 今次 ( 금차 ) 의 騷動 ( 소동 ) 을 惹起 ( 야기 ) 하 엿 는가 . 記憶 ( 기억 ) 하 라 日本 ( 일본 ) 國民 ( 국민 ) 은 . 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 軍人 ( 군인 ) 의 支配 ( 지배 ) 下 ( 하 ) 에 잇 다는 것 을 . 
 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 現代 ( 현대 ) 의 政治 ( 정치 ) 가 何者 ( 하 자 ) 인지 도 不知 ( 부지 ) 하 고 天下 ( 천하 ) 는 일 으로써 治 ( 치 ) 하 리라고 생각 하 고 잇 는 軍人 ( 군인 ) 의 支配 ( 지배 ) 下 ( 하 ) 에 吟 呻 ( 음신 ) 하 는 도 다 . 此 ( 차 ) 는 實 ( 실 ) 로 過 甚 ( 과심 ) 한 時代 錯誤 ( 시대 착오 ) 이지만 은 日本 ( 일본 ) 에서 는 軍閥 ( 군벌 ) 이 아직 도 勢力 ( 세력 ) 이 有 ( 유 ) 함 으로 今日 ( 금일 ) 까지 이 가 튼 일 이 容納 ( 용납 ) 되 는 도 다 . 
 軍人 ( 군인 ) 總督 ( 총독 ) 下 ( 하 ) 에 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 參 政權 ( 참정권 ) 을 所持 ( 소지 ) 치 못하 엿 슴 은 勿論 ( 물론 ) 이 고 言語 ( 언어 ) 著作 ( 저작 ) , 印行 ( 인행 ) , 集會 ( 집회 ) , 結社 ( 결사 ) 의 自由 ( 자유 ) 를 全部 ( 전부 ) 剝奪 ( 박탈 ) 하 엿 도다 . 또 그 뿐 아니 라 其他 ( 기타 ) 의 自由 ( 자유 ) 도 甚 ( 심 ) 한 制限 ( 제한 ) 을 밧 고 잇 도다 . 然 ( 연 ) 이나 元來 ( 원래 ) 人類 ( 인류 ) 의 要求 ( 요구 ) 는 一 ( 일 ) 을 得 ( 득 ) 하 면 二 ( 이 ) , 二 ( 이 ) 를 得 ( 득 ) 하 면 三 ( 삼 ) 을 取 ( 취 ) 코자 하 나니 要求 ( 요구 ) □□□□□□□ 決定 ( 결정 ) 이 업 는 □□□□□□□ 으로 進步 ( 진보 ) 될 사록 精神 ( 정신 ) □□□ 도 要求 ( 요구 ) 함 은 人類 ( 인류 ) 의 通有 性 ( 통유성 ) 이 라 . 
 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 十年 ( 십 년 ) 以 來 ( 이래 ) 日本 ( 일본 ) 統治 ( 통치 ) 下 ( 하 ) 에서 多大 ( 다대 ) 한 物質 的 ( 물질 적 ) 進步 ( 진보 ) 를 得 ( 득 ) 하 야 옴 으로 今 ( 금 ) 에 更 進 ( 갱진 ) 하 야 精神 的 ( 정신 적 ) 自由 ( 자유 ) 를 要求 ( 요구 ) 케 되 엿 로다 . 然 ( 연 ) 이나 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 自由 ( 자유 ) 를 要求 ( 요구 ) 하 야 自由 ( 자유 ) 를 得 ( 득 ) 하 엿 는가 . 日本 ( 일본 ) 國民 ( 국민 ) 은 思 之 又 憶 ( 사 지우 억 ) 하 라 . 朝鮮 人 ( 조선인 ) 에게 何等 ( 하등 ) 의 自由 ( 자유 ) 가 有 ( 유 ) 한가 . 朝鮮 人 ( 조선인 ) 은 果 然 ( 과연 ) 아모 自由 ( 자유 ) 도 가지 지 못하 엿 도다 . 朝鮮 人 ( 조선인 ) 이 엇지 不 平 ( 불평 ) 이 업 슴 을 엇 으리요 . 
 하 고 朝鮮 ( 조선 ) 에 在住 ( 재주 ) 하 는 日 本人 ( 일본인 ) 이 朝鮮 人 ( 조선인 ) 을 劣 等 民族 ( 열등 민족 ) 으로 待遇 ( 대우 ) 하 는 態度 ( 태도 ) 를 論 ( 논 ) 하 야 此 ( 차 ) 를 非難 ( 비난 ) 攻擊 ( 공격 ) 하 고 日 本人 ( 일본인 ) 이 白人 ( 백인 ) 에게 對 ( 대 ) 하 야 人種 差別 的 ( 인종 차별 적 ) 待遇 ( 대우 ) 撤廢 ( 철폐 ) 를 高唱 ( 고창 ) 할 資格 ( 자격 ) 이 無 ( 무 ) 함 을 痛罵 ( 통매 ) 하 엿 더라 . 
 조선 소요 에 대한 일본 여론 을 비평 함 ( 1 ) - 추송 
 회고 하 건대 일본 이 한국 을 병합 한 이래 이미 십 여 년 에 이르 려 하 는구나 . 뜻 이 있 는 사람 이 면 어찌 세월 이 쏜살같 다는 사실 에 한숨 을 쉬 지 않 겠 는가 . 일본 과 한국 의 병합 은 조선 민족 에 대해서 도 , 일본 민족 에 대해서 도 전무 한 일 이 었 다 . 그 뿐 아니 라 그 관계 는 조선 민족 에게 도 , 일본 민족 에게 도 극히 막중 하 고 더 할 수 없이 큰일 이 며 , 동양 평화 에 도 중대 한 것 이 다 . 
 하지만 그 중 에서 도 그 관계 가 제일 중대 하 고 매우 절실 한 자 는 조선 민족 이 다 . 일본 과 한국 의 병합 은 일본 민족 에게 는 국운 의 성쇠 에 관한 문제 에 그치 지만 , 조선 민족 에 대해선 민족 의 존망 에 관한 문제 이 다 . 바꿔 말 하 면 일본 민족 에 대해서 는 발전 에 관한 문제 이 지만 , 조선 민족 에게 는 존폐 가 걸린 문제 다 . 이 와 같이 일본 , 조선 을 막론 하 고 유사 이래 일찍이 없 었 던 큰일 이 며 , 두 민족 에 대해 △ 그 운명 의 성쇠 에 관해 지극히 중대 한 관계 가 있 으며 △ 그 존폐 에 대해 지극히 막중 한 관계 가 있 는 두 나라 의 병합 에 대해 일본 과 조선 두 민족 을 가리 지 않 고 병합 이 이뤄진 지 10 년 에 이르 도록 그 이해관계 와 득실 여하 , 운명 여하 에 대해 한 줄 의 비평 도 , 한 마디 언론 비평 도 일절 없 었 으니 이 어찌 괴이 한 일 이 라고 할 수 없 겠 는가 . 물론 조선 사람 은 혀 도 , 손 도 없 는 것 도 아니 었 고 , 사상 도 , 감상 도 없 던 게 아니 었 지만 시대 의 형세 와 외국 의 사정 이 호락호락 하 지 않 았 던 까닭 이 다 . 
 그러나 행 인지 , 불행 인지 알 수 없 지만 작년 의 3 · 1 운동 이래 로 죽 은 사람 같이 적막 하 던 일본 과 조선 문제 에 대해 일본 의 여론 이 활발히 일어나 더러 는 자치 를 부여 하 는 것 이 옳 다고 하 며 , 더러 는 동화 는 옳 지 않 다고 하 며 , 더러 는 무단 정치 의 종식 을 부르짖 으며 , 더러 는 통치 방침 의 혁신 을 주장 하 는 등 여론 이 한때 크 게 비등 했 다 . 하지만 그 당시 아직 우리 조선 에 는 보도 기관 이 없 었 으므로 일본 의 신문 이나 잡지 를 구독 하 는 소수 를 제외 하 고 는 이 에 대해 모르 는 사람 이 대다수 일 지도 모르 겠 다 . 
 따라서 이미 지난 일 이 지만 일본 의 여론 으로 인정 할 만 한 것 이나 신문 · 잡지 에 발표 된 것 가운데 구체 적 이 고 대표 적 이 라 할 만 한 논문 3 , 4 개 에 대해 이 논의 를 해 보 고자 한다 . 두 민족 의 문제 가 어지럽 고 관계 가 험악 한 때 를 맞 아 일본 의 여론 을 탐구 하 는 것 이 어찌 소홀 하 다 하 겠 으며 , 꼭 필요 하 고 절실 한 일 이 아니 라 할까 . 바라건대 독자 여러분 은 이 글 을 반드시 읽 기 를 간청 한다 . 
 1 . 스에 히로 박사 의 조선 자치 론 에 대해 
 이 논문 은 월간 잡지 ‘ 태양 ’ 작년 7 월 호 에 게재 됐 는데 ‘ 태양 ’ 은 일본 잡지 중 정치 평론 분야 에서 제일 이름 이 있 으며 , 논자 인 스에 히로 시게오 씨 는 일본 교토 제국 대학 법 과 대학 교수 인 법학 박사 인데 , 시사평론가 로 저명 한 학자 이 다 . 
 그 는 이 논문 머리 에 그 가 일본 과 한국 의 병합 이 이뤄지던 당시 일본 이 조선 통치 의 도 ( 道 ) 를 그르친다면 머지않 아 제 2 의 아일랜드 문제 가 극동 에서 일어날 거 라고 예언 했었 는데 불행히 도 이 예언 이 적중 했 다고 탄식 했으며 , 조선 독립 ‘ 소동 ’ 이 일시 적 으로 는 무력 진압 할 수 있 을지라도 영원히 는 진정 되 지 않 을 것 이 니 조선 은 활화산 과 같 다고 비유 했 다 . 이 어 조선 문제 는 일본 국운 의 성쇠 에 중대 한 관계 가 있 는 만큼 이 시대 뜻있 는 자 는 하루 라도 그 연구 를 등한히 하 면 안 된다고 역설 하 고 본론 에 들어갔 는데 , 기자 는 편의 상 중요 한 논점 만 원문 대로 번역 하 고 기자 의 비평 을 펴 고자 한다 . 
 1 . 통치 반대 의 원인 
 스에 히로 박사 는 조선인 이 일본 통치 에 대해 반항 하 는 이유 에 대해 다음 과 같이 논했 다 . 
 ‘ 우선 제일 먼저 생각 해야 할 일 은 어찌 해서 조선인 은 일본인 통치 에 대해 불평 이 있 는가 함 이 다 . 이번 조선 소동 에 는 여러 원인 이 잠재 해 있 으니 조선 에 거주 하 는 미국 선교사 가 조선 인 을 선동 · 사주 했 다고 말 하 는 자 도 있 다 . ’ 
 그 는 이어 미국 선교사 중 에 조선인 을 선동 · 사주 하 는 자 가 있 다는 예 와 천도교 주 손병희 의 음모 에서 비롯 됐 다고 말 하 는 자 가 있 으나 이 는 모두 중대 한 원인 으로 는 인정 할 수 없 다고 잘라 말 했 다 . 그런 뒤 다시 
 ‘ 조선 소동 의 근본 원인 은 이 밖 의 것 에 있 는데 그 하나 는 일본 통치 가 그 도 ( 道 ) 를 상실 했 기 때문 이 다 . 그러나 조선 통치 가 온전히 그 도 를 잃 었 다 함 은 아니 다 . 물론 병합 이래 일본 의 조선 통치 는 일면 으로 는 매우 양호 한 성적 을 거뒀 다 . 예 로부터 부패 한 사법 과 행정 은 대부분 쇄신 됐으며 , 교육 기관 은 확충 됐 고 , 교통 기관 은 개선 됐으며 , 위생 도 보급 되 고 , 농 · 상 · 공업 도 점차 발달 하 고 있 다 . 바꿔 말 하 면 조선 은 일본 통치 에 의해 지금 10 년 동안 에 위대 한 진보 를 이뤘 다 . ’ 
 라고 논하 고 조선총독부 의 나무 심 기 장려 에 따라 산 의 색깔 이 확 바뀌 었 다는 예 를 든 뒤 다시 논하 여 말 하 기 를 , 
 ‘ 그러므로 조선 사람 들 은 일본 의 통치 를 믿 고 기쁜 마음 으로 순종 할 것 이 며 그 혜택 을 누림 이 마땅 한데 어찌 불평 을 품 고 이번 소동 을 일으켰 는가 . 일본 국민 은 기억 하 라 . 조선인 은 군인 의 지배 아래 에 있 다는 것 을 . 조선인 은 현대 정치 가 무엇 인지 도 모르 고 천 하 는 칼 로 다스리 는 것 이 라고 생각 하 는 군인 의 지배 아래 신음 하 고 있 다 . 이 는 실로 지나친 시대 착오 이 지만 일본 에서 는 군벌 세력 이 아직 도 있 어서 오늘날 까지 이 같 은 일 이 용납 되 는 게 사실 이 다 . 군인 총독 하 에 조선 사람 은 참 정권 을 갖 지 못함 은 물론 언어 , 저작 , 출판 , 집회 , 결사 의 자유 를 모두 박탈 당했 다 . 그 뿐 아니 라 다른 자유 도 심한 제한 을 받 고 있 다 . 그러나 원래 인류 의 요구 는 하나 를 얻 으면 둘 , 둘 을 얻 으면 셋 을 갖 고자 하 는 법 이 니 □□□□□□□□□□ 진보 할수록 정신 적 □□□ 도 요구 하 는 것 은 인류 의 공통점 이 다 . 조선인 은 10 년 이래 일본 통치 아래 서 눈부신 물질 적 진보 를 얻 었 으므로 오늘날 다시 정신 적 자유 를 요구 하 고 있 다 . 그러나 조선 사람 은 자유 를 요구 해서 자유 를 얻 었 는가 . 일본 국민 은 생각 하 고 또 생각 하 라 . 조선인 에게 조금 이 라도 자유 가 있 는가 . 조선인 은 정말로 아무런 자유 도 갖 지 못했 다 . 조선인 이 어찌 불평 이 없 을 수 있 겠 는가 . ’ 
 하 고 조선 에 거주 하 는 일본인 이 조선 인 을 열등 민족 으로 대우 하 는 태도 에 대해 이 를 비난 , 공격 하 고 일본인 이 백인 에 대해 인종 차별 적 대우 를 철폐 할 것 을 높이 부르짖 을 자격 이 없 음 을 꾸짖 었 다 . 
 동아 플래시 1001920 년 경성 의 최초 서양 음악회 , 1300 명 가슴 울리 다 
 “ 무례 하 다 ” 뺨 때리 고 발 로 차 고 … 말 로 만 “ 문화 정치 ” 
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