< 출처 : 셔터 스톡 > 시진핑 의 취임 과 중국 의 꿈 2012 년 11 월 , 시진핑 ( 習 近 平 ) 주석 은 톈안먼 광장 동쪽 에 있 는 국가 박물관 에서 ‘ 부흥 의 길 ’ 이 라는 특별 전시회 를 관람 합니다 . 그런 뒤 유명 한 ‘ 중국 의 꿈 ( 中國 夢 ) ’ 에 관한 연설 을 합니다 . 중국 공산당 총서기 로 선출 된 뒤 첫 대외 행사 였 지요 . 이 연설 에서 시진핑 은 중국 의 꿈 을 중화 민족 의 부흥이 라고 말 합니다 . 부흥 이 란 말 그대로 한때 화려 했 던 시절 이 있 었 고 , 그런 화려 했 던 과거 의 영광 을 되찾 자는 것 입니다 . 중국 공산당 새 지도부 가 들어서 면서 이제 중국 이 굴욕 을 씻 고 다시 부흥 의 길 을 가 겠 다는 의지 를 중국 안팎 에 천명 하 기 위해 기획 된 전시 였 던 것 이 지요 . 이 전시 는 지금 도 계속 되 고 있 습니다 . 베이징 여행길 에 꼭 한번 둘러볼 만 한 전시 입니다 . 이 전시 에 는 아편 전쟁 이후 중국 이 서구 제국 이나 일본 과 맺 은 불 평등 조약 이 열거 되 어 있 고 난징 대학살 을 비롯 하 여 외국 의 침략 으로 중국인 이 당한 참혹 한 장면 을 찍 은 사진 도 전시 되 어 있 습니다 . 이 전시회 를 보 고 나 면 중국인 이 서구 와 일본 에게 어떤 굴욕 을 당했 고 , 그 굴욕 을 씻 기 위해 중국 이 쏟 은 다양 한 노력 을 한눈 에 볼 수 있 습니다 . ‘ 부흥 의 길 ’ 전시 를 관람 하 는 시진핑 주석 ‘ 나라 의 치욕 을 잊 지 말 라 ( 勿 忘 國 恥 ) ! ’ 중국 에서 흔히 볼 수 있 는 구호 입니다 . 역사 적 기념물 이 있 는 곳 은 물론 이 고 공원 , 학교 , 심지어 골목 담장 에서 도 흔하 게 볼 수 있 습니다 . 중국 학생 들 이 초등 학교 부터 대학 까지 배우 는 가장 중요 한 교육 단원 가운데 하나 이 기 도 합니다 . 중국 이 당한 굴욕 과 관련 한 갖가지 역사 적 사실 을 배우 고 굴욕 에 맞섰 던 인물 의 영웅 적 인 투쟁 을 그린 영화 , 전기 , 글 등 을 배우 는 것 입니다 . 이렇게 역사 교육 을 통해 전승 되 는 굴욕 의 기억 은 단일 종교 가 없 는 중국인 을 하나 로 통일 시키 고 하나 의 정체 성 을 만드 는 데 중요 한 역할 을 합니다 . 물론 굴욕 을 씻 어 낸 정당 이 바로 중국 공산당 이 라는 점 도 아울러 강조 하 지요 . 그런 의미 에서 보 자면 , 이 전시회 는 애국주의 와 민족주의 교육 의 장 이 자 중국 공산당 선전 의 일환 으로 굴욕 의 기억 이 어떻게 활용 되 는지 를 엿볼 수 있 는 기회 입니다 . 베이징 중국 인민 혁명 군사 박물관 의 ‘ 부흥 의 길 ’ 전시회 ‘ 부흥 의 길 ’ 전시 가 아니 더라도 중국 의 현대 영화 와 문학 등 에서 는 중국 이 당한 굴욕 이 단골 소재 로 등장 합니다 . 이런 굴욕 을 다룬 소재 는 중국 정부 와 중국 공산당 의 단골 선전물 이 기 도 하 지만 중국 인 들 이 대중 적 으로 좋 아 하 는 소재 이 기 도 합니다 . 중국인 이 서구 와 일본 에게 당한 뒤 갖 게 된 반 서구 · 반 일본 정서 에 호소 하 는 영화 나 문학 작품 이 민족주의 감정 에 힘입 어 유행 하 는 것 이 지요 . 그런데 이런 영화 중 에서 도 중국 현대사 를 배경 으로 한 현대 무협 영화 가 특히 인기 가 있 습니다 . 흔히 무협 영화 는 주인공 이 부당 하 게 굴욕 을 당하 거나 억울 한 일 을 당한 뒤 절치부심 하 여 복수 하 거나 정의 를 실현 하 는 것 이 기본 패턴 입니다 . 이런 무협 영화 의 기본 패턴 과 중국 현대사 의 굴욕 체험 이 만나 서 중국 현대사 를 배경 으로 한 무협 영화 가 탄생 합니다 . 중국 에게 굴욕 을 안긴 서구 나 일본 에게 복수 하 는 줄거리 로 중국 대중 에게 만족감 을 주 는 것 입니다 . 따라서 이런 영화 를 유심히 들여다보 면 굴욕 의 기억 을 바탕 으로 형성 된 현대 중국인 의 무 의식 과 욕망 을 들여다볼 수 있 습니다 . 여기 서 는 세 편 의 영화 를 통해 살펴보 겠 습니다 . 1972 년 에 개봉 하 고 나 서 지금 까지 도 끊임없이 리메이크 되 고 있 는 ‘ 정무문 ’ 에서부터 1991 년 에 개봉 된 ‘ 황비홍 ’, 그리고 2008 년 에 나온 ‘ 엽문 ’ 입니다 . 이 세 편 의 영화 에서 중국인 의 굴욕 이 어떻게 다루 어 지 고 있 고 , 굴욕 에 대한 대응 이 어떻게 다른지 를 살펴보 고 , 바람직 한 굴욕 극복 의 길 을 생각 해 보 도록 하 겠 습니다 . 중국인 이 사랑 하 는 무협 의 세계 무술 을 소재 로 한 영화 나 소설 , 게임 은 중국 만 이 아니 라 세계 적 으로 도 가장 인기 있 는 대중 문화 장르 입니다 . 그런데 중국 전통 무술 이 나오 는 영화 나 소설 을 두 고 무술 영화 , 무술 소설 이 라고 부르 기 도 하 지만 무협 영화 , 무협 소설 이 라고 부르 기 도 합니다 . 무술 은 주먹 이나 발 , 칼 , 봉 등 을 이용 하 여 서로 싸우 는 중국식 격투 술 을 말 하 지만 , 무협 이 라고 부르 게 되 면 여기 에 다른 문화 적 의미 가 추가 됩니다 . 무협 이 란 무술 을 뜻 하 는 ‘ 무 ’( 武 ) 에 ‘ 협 ’( 俠 ) 자 를 결합 한 것 이 지요 . 여기 서 협 이 란 말 은 ‘ 유협 ’( 遊俠 ) , ‘ 협사 ’( 俠士 ) , ‘ 협객 ’( 俠客 ) , ‘ 임협 ’( 任俠 ) 등 의 말 에서 왔 습니다 . 부르 는 명칭 이 어떠 하 든 이 들 은 모두 세상 을 떠돌아다니 면서 불 합리 한 질서 에 맞서 약자 를 돕 고 불의 에 저항 하 는 사람 입니다 . 예전 부터 이 들 을 두 고 “ 자신 을 희생 하 여 이로운 행위 를 하 는 사람 ” 이 자 “ 자신 이 어려운 일 을 하 여 남 의 위급 함 을 구해 주 는 일 ” 을 하 는 사람 이 고 , “ 그 행동 이 기존 질서 에 맞 지 않 더라도 말 은 반드시 지켜야 하 고 , 행동 은 과감 하 게 결단성 이 있 어야 하 고 , 약속 한 일 은 반드시 지켜야 하 며 , 생사 의 시련 을 겪 어도 능력 을 뽐내 지 않 고 덕 을 자랑 하 지 않 는다 . ” 1 ) 라고 했 습니다 . 이 들 은 모욕 을 당하 거나 인격 에 손상 을 입 을 때 , 그리고 정의 롭 지 못한 세력 에 타격 을 입 었 을 때 는 꼭 복수 를 합니다 . 목숨 을 버리 는 한 이 있 더라도 복수 를 하 지요 . 자신 의 존엄 과 명예 를 지키 고 정의 를 실현 하 기 위해서 입니다 . 무협 은 대개 정해진 이야기 패턴 이 있 습니다 . 선악 의 대립 이 분명 합니다 . 처음 에 는 선한 쪽 에 있 는 사람 이 악 의 세력 에게 피해 를 입 거나 죽임 을 당합니다 . 때로 는 가문 이 사라지 기 도 하 고 가족 이나 자기 무술 의 계파 가 몰살 당하 거나 나라 가 멸망 하 는 화 를 입 기 도 하 지요 . 이렇게 처음 에 는 정의 롭 거나 착한 사람 이 수난 을 당하 지만 , 영화 말미 에 결국 정의 가 승리 합니다 . 무협 은 악 의 세력 을 응징 하 는 복수 ( 復讐 ) 가 핵심 모티프 입니다 . 물론 무협 에서 복수 는 사사로운 개인 의 이익 이나 원한 차원 에 머무르 지 않 습니다 . 가족 이라든가 세상 , 조국 을 구하 는 차원 , 자기 가 속한 집단 의 대의 를 실현 하 는 차원 의 복수 입니다 . 그래야 복수 가 많 은 사람 들 의 공감 을 얻 을 수 있 기 때문 이 지요 . 무협 에서 이 처럼 복수 가 빠지 지 않 는 것 은 중국 대중 에게 복수 가 매우 보편 적 인 정서 인 것 과 도 관련 이 있 습니다 . 복수 와 관련 한 몇 가지 중국 속담 을 볼까요 ? “ 은혜 가 있 으면 은혜 로 갚 고 , 원한 이 있 으면 원한 으로 갚 는다 ( 有 恩 報恩 , 有 讐 報 ) ” , “ 은혜 를 입 고 갚 지 않 으면 소인 이 고 , 원한 이 있 는 데 갚 지 않 아도 군자 는 못 된다 ( 有 恩 不 報 小人 , 有 讐 不 報 亦 非 君子 ) ” , “ 군자 가 원한 을 갚 는 데 10 년 이 걸려 도 늦 지 않 는다 ( 君子 報讐 , 十年不晩 ) ” 중국 문화 에서 ‘ 갚음 ( 報 ) ’ 의 원리 는 매우 중요 합니다 . 은혜 든 원한 이 든 받 았 으면 갚 아야 하 는 것 이 지요 . 더구나 정의 를 위한 일 이 거나 , 가족 이나 부모 , 나라 를 위한 원한 은 반드시 갚 아야 합니다 . 그래야 군자 가 될 수 있 으니까요 . 이런 서사 특징 을 지닌 무협 영화 와 중국인 의 굴욕 체험 이 만나 면 어떻게 될까요 ? 이 에 는 이 , 눈 에 는 눈 : 힘 에 는 힘 으로 복수 하 는 진진 리샤 오 룽 이 출연 한 영화 ‘ 정무문 ’ 의 한 장면 리샤 오 룽 ( 이소룡 ) 2 ) 이 주연 한 ‘ 정무문 ’ 오리지널 은 오래 된 영화 이 지만 시대 를 따라 당대 유명 배우 를 주인공 으로 하 여 끊임없이 리메이크 되 어서 지금 도 그리 낯설 지 않 을 것 입니다 . 하지만 우리 가 전설 처럼 알 고 있 는 주인공 특유 의 패션 과 액션 , ‘ 아 뵤 오 ~’ 하 는 기합 등 은 오직 리샤 오 룽 의 ‘ 정무문 ’ 에서 만 볼 수 있 습니다 . 영화 의 무대 는 1930 년 대 상하이 입니다 . 1930 년 대 상하이 는 화려 함 이 절정 에 달했 습니다 . 물론 그 화려 함 은 식민 상태 에서 누리 는 화려 함 이 었 습니다 . 상하이 의 절정기 는 미국 과 영국 , 프랑스 가 조계 를 만들 어 상하 이 중심지 를 자기 나라 처럼 차지 하 고 , 일본 또한 상하이 를 노리 고 있 던 때 입니다 . 주인공 진진 은 미국 에서 공부 하 다가 스승 이 죽 었 다는 소식 을 듣 고 귀국 합니다 . 일본 무술 인과 중국인 통역관 이 ‘ 동아 병부 ( 東亞 病夫 , 동아시아 환자 ) ’ 라고 써진 액자 를 들 고 와서 갓 귀국 한 진진 을 무시 하 고 조롱 합니다 . 진진 은 격분 하 지만 사형 사제 가 말리 는 바람 에 참 습니다 . 스승 의 죽음 에서 이상 한 낌새 를 챈 진진 은 ‘ 동아 병부 ’ 라고 써진 액자 를 들 고 일본 무관 으로 찾아가 서 일본 무술 인들 앞 에서 액자 를 부수 고 일본인 들 을 제압 합니다 . 이 뿐 만 이 아닙니다 . 진진 은 상하 이 동쪽 와이탄 에 있 는 황푸 ( 黃 浦 ) 공원 으로 갑니다 . 와이탄 은 야경 이 아름다운 상하 이 최고 의 관광 코스 지요 . 황푸강 줄기 를 따라 늘어선 근대 유럽 식 석조 건물 이 장관 입니다 . 이 지역 은 영국 과 미국 이 공동 으로 차지 하 였 던 조차지 였 습니다 . 영국 이 아편 전쟁 에서 이긴 뒤 영국 과 미국 은 공동 으로 상하이 에 조계 를 만듭니다 . 그런 뒤 1868 년 에 상하 이 최초 로 만든 공원 이 바로 황푸 공원 입니다 . 이미지 목록 상하 이 와이탄 의 야경 < 출처 : 셔터 스톡 > 황푸 공원 의 입구 황푸 공원 에 간 진진 은 입장 을 저지 당합니다 . 중국인 이 기 때문 입니다 . 원래 이 공원 에 중국인 들 은 출입 할 수 가 없 었 습니다 . 1881 년 에 몇몇 중국인 들 이 항의 를 하 자 당시 조계 정부 는 ‘ 상등 중국인 ( 上等 華人 ) 의 경우 허가 를 받 은 자 에 한하 여 출입 할 수 있 다 ’ 고 했 지만 조계 정부 가 허가 를 내준 적 은 없 습니다 . 게다가 1885 년 에 는 공원 안내판 에 아예 ‘ 중국인 과 개 는 들어갈 수 없 다 ( 華人 與 狗 不 准 入內 ) ’ 라고 적 어 놓 습니다 . 중국 인 을 개 처럼 취급 한 것 이 지요 . 이런 굴욕 적 인 출입금 지 는 1928 년 까지 계속 되 었 습니다 . 영화 ‘ 정무문 ’ 에서 진진 은 “ 중국인 과 개 는 출입 금지 ” 라고 적힌 푯말 을 허공 을 가르 는 발차기 로 산산조각 내 버립니다 . 사실 영화 의 배경 이 된 1930 년 대 는 중국인 도 이 공원 에 출입 할 수 있 었 던 시기 였 지만 영화 에서 는 과거 중국 상하이 의 굴욕 적 인 기억 을 다시 끄집어낸 것 입니다 . 지금 황푸 공원 에 는 당시 굴욕 의 역사 를 기억 하 라는 ‘ 인민 영웅 기념비 ’ 가 세워져 있 고 , 그 비문 에 는 상하 이가 제국주의 에 당한 굴욕 의 역사 를 기록 하 고 있 습니다 . 진진 은 일본인 의 사주 를 받 은 요리사 가 스승 을 독살 했 다는 사실 을 알 게 되 고 복수 에 나섭니다 . 일본 앞잡이 가 된 중국인 통역관 을 살해 하 고 일본 무관 으로 쳐 들어가 서 쌍절곤 과 갖가지 무술 을 앞세워 모조리 제압 합니다 . 웃통 을 벗 고 괴성 을 지르 는 리샤 오 룽 특유 의 무술 이 통쾌 하 게 펼쳐집니다 . 진진 은 결국 살인범 으로 몰려 쫓겨 다니 다가 경찰 에 출두 하 기 로 합니다 . 영화 는 진진 이 힘차 게 발차기 를 하 며 뛰어오르 고 총 소리 가 나 면서 끝납니다 . 영화 ‘ 정무문 ’ 에서 눈여겨볼 부분 이 있 습니다 . 진진 은 싸울 때 자주 웃통 을 벗 고 탄탄 한 근육질 상체 를 자랑 합니다 . 진진 은 왜 이렇게 웃통 을 벗 을까요 ? 관객 에게 완벽 한 식스 팩 같 은 눈요깃거리 를 선사 하 기 위해서 일까요 ? 물론 이런 이유 도 있 겠 지요 . 다른 차원 에서 생각 해 볼 수 도 있 습니다 . 진진 은 더 이상 아편 에 찌든 병약 한 ‘ 동아시아 병자 ( 東亞 病夫 ) ’ 가 아닙니다 . 영화 에서 는 중국 무술 과 일본 무술 이 대립 하 는데 , 주인공 진진 은 혼자 서 수십 명 의 일본 무술 인 을 제압 하 고 마지막 에 는 러시아 무술 인도 제압 합니다 ( 참고 로 1930 년 대 상하이 에 는 러시아 에서 사회주의 혁명 이 성공 하 고 나 서 중국 으로 피난 온 조폭 세력 들 이 많 았 습니다 ) . 제국주의 국가 들 이 식민지 지배 를 정당 화 시키 기 위해 만들 어 내 는 논리 가운데 하나 는 식민지 백성 들 이 얼마나 정신 적 · 육체 적 으로 미개 하 고 병들 었 는지 에 대한 담론 입니다 . 제국주의 국가 가 지배 하 여 계몽 시키 고 문명 화 시켜야 한다는 지배 논리 를 만드 는 것 입니다 . 영화 ‘ 정무문 ’ 에서 진진 은 중국인 은 병들 고 허약 하 다는 제국주의 담론 에 맞서 단단 한 근육 과 튼튼 한 육체 로 중국 남성 의 신체 가 얼마나 강한지 를 보여 주 고 , ‘ 동아 병부 ’ 라는 호칭 이 허구 라는 것 을 유감없이 보여 줍니다 . 이 를 두 고 ‘ 근육 민족주의 ( muscular nationalism ) ’ 라고 부르 기 도 합니다 . 진진 은 스승 의 원한 을 갚 을 뿐 만 아니 라 중국인 을 개 처럼 무시 하 는 일본 에 대해 복수 하 고 , 일본 앞잡이 노릇 을 하 는 매국노 를 깨끗이 처단 합니다 . 이것 이 진진 이 영화 ‘ 정무문 ’ 에서 중국 이 당한 굴욕 에 복수 하 는 방식 입니다 . 이 에 는 이 로 , 힘 에 더 강한 힘 으로 맞서 서 되갚 는 복수 의 방식 입니다 . 이미지 목록 ‘ 정무문 ’ 마지막 장면 을 재현 한 전시 < 출처 : 셔터 스톡 > 홍콩 의 공원 에 세워진 리샤 오 룽 의 동상 < 출처 : 셔터 스톡 > 배울 것 은 배우자 : 황비홍 의 선택 진진 에 비해 영화 ‘ 황비홍 ’ 의 주인공 황비홍 은 훨씬 부드럽 습니다 . 영화 주인공 인 황비홍 은 실존 했 던 한의사 이 자 무술 인 입니다 . 너그럽 고 인자 하 고 , 인내심 도 강 합니다 . 인품 도 훌륭 합니다 . 그 가 언제 살 았 던 사람 인지 정확 하 지 는 않 지만 , 대략 1850 년 대 전후 부터 1920 년 직후 까지 생존 하 였 다고 합니다 . 광저우 사람 인데 , 광저우 시내 에서 차 로 한 시간 정도 떨어진 포산 ( 佛 山 ) 이 란 곳 이 황비홍 의 고향 이 라고 전해집니다 . 여기 에 는 황비홍 기념관 을 비롯 한 수많 은 무술 관 이 있 습니다 . 포산 의 무술 시범 공연 < 출처 : 셔터 스톡 > 황비홍 을 다룬 텔레비전 드라마 와 영화 는 1940 년 대 부터 시작 하 여 수없이 제작 됩니다 . 여기 서 는 1991 년 에 개봉 된 리 롄제 ( 이연걸 ) 주연 의 ‘ 황비홍 ’ 1 편 을 보 겠 습니다 . 영화 의 배경 은 아편 전쟁 이후 약 45 년 가량 지난 1885 년 무렵 입니다 . 당시 프랑스 가 베트남 을 침략 하 자 중국 이 베트남 에 군대 를 파견 했 습니다 . 영화 의 무대 는 광저우 인데 당시 서구 가 중국 에 들어오 던 통로 였 습니다 . ‘ 정무문 ’ 에서 악당 은 일본 이 었 는데 , ‘ 황비홍 ’ 에서 악당 은 미국 입니다 . 영화 에서 미국인 들 은 ‘ 정무문 ’ 에서 일본 인 들 이 그러 하 듯이 사악 하 고 비 인간 적 인 군상 들 입니다 . 반면 에 중국인 은 선량 하 지만 , 힘 이 없 고 무지 합니다 . ‘ 황비홍 ’ 에 는 영국 상인 도 나오 지만 주로 미국 이 악 의 세력 으로 설정 되 어 있 습니다 . 미국 이 악 의 상징 으로 등장 한 것 은 1989 년 톈안먼 사태 이후 미국 이 거세 게 중국 을 비난 하 고 중국 봉쇄 정책 을 취하 기 시작 하 면서 중미 관계 가 악화 되 기 시작 하 던 때 였 다는 점 과 , 실제로 영화 의 배경 이 된 1885 년 무렵 은 미국 상인 들 이 아편 무역 도 하 고 인신매매 도 한 것 이 역사 적 사실 이 기 때문 입니다 . 미국 상인 들 은 중국인 을 헐 값 에 사 갑니다 . 금광 개발 을 위한 인력 이 필요 해서 입니다 . 상인 들 은 중국인 에게 미국 에 가 면 ‘ 황금 의 산 ( 金 山 ) ’ 이 있 다고 유혹 합니다 . 중국인 은 지금 도 샌프란시스코 를 ‘ 구금 산 ( 舊 金 山 ) ’ 이라고 부릅니다 . 미국 서부 황금 개척 시대 를 반영 한 이름 입니다 . 샌프란시스코 에 많 은 중국인 이 정착 하 게 되 는 계기 가 이때 마련 된 것 이 지요 . 이렇게 팔려간 중국인 남자 들 을 ‘ 쿠리 ( 苦 力 ) ’ 라고 부르 고 , 여자 들 을 ‘ 꽃 돼지 ’ 라는 뜻 의 ‘ 저화 ( 猪 花 ) ’ 라고 불렀 습니다 . 미국 상인 들 이 중국 남자 는 노동 시장 에 , 중국 여자 는 사창가 에 판 것 입니다 . 포산 의 전통 사자춤 공연 < 출처 : 셔터 스톡 > 중국 과 미국 의 대립 은 선 과 악 의 대립 인데 , 선한 쪽 인 중국 에 는 힘 이 없 습니다 . 영화 에서 미국 상인 은 더없이 야비 하 고 오만 하 고 , 중국 여인 을 겁탈 하 기 도 합니다 . 흔히 이런 영화 에서 망해 가 는 나라 의 남자 들 은 침략자 에게서 자기 민족 여자 들 을 지키 지 못합니다 . 물론 영화 에서 는 황비홍 이 나서 서 이 민족 남자 들 을 물리치 고 중국 여자 를 구합니다 . 무협 영화 가 흔히 그러 하 듯이 , ‘ 황비홍 ’ 에 는 여자 를 구하 고 민족 을 구하 는 주체 로서 남성 의 민족주의 적 사명 을 부각 시키 는 서사 가 고스란히 들 어 있 습니다 . 그런데 ‘ 황비홍 ’ 에서 유심히 살펴야 할 부분 은 바로 서구 와 현대 화 를 대하 는 태도 입니다 . 영화 에서 는 서구 를 대하 는 서로 다른 입장 이 나옵니다 . 황비홍 의 이모 로 나오 는 십 삼 이 의 존재 는 서구 와 현대 문물 을 상징 합니다 . 영국 에서 유학 하 고 돌아온 신 여성 인 그녀 는 늘 카메라 를 들 고 다니 며 사진 을 찍 고 , 황비홍 에게 양복 을 입히 려고 하 듯이 , 황비홍 에게 서구 를 소개 하 고 현대 문물 을 적극 적 으로 전해 주 려는 인물 입니다 . 적극 적 인 서구파 라고 할까요 . 그녀 와 정반대 쪽 에 있 는 인물 이 황비홍 의 제자 로 돼지고기 장사 를 하 는 임세 룡 입니다 . 서양인 과 서양 문물 을 극단 적 으로 부정 하 는 인물 입니다 . 폐쇄 적 민족주의자 , 보수주의자 의 상징 입니다 . 이런 대립 구도 의 중간 에 흥미 로운 인물 이 한 사람 있 습니다 . 어려서 서구 로 유학 을 떠났 다가 중의학 을 배우 러 다시 중국 에 온 중국인 아소 입니다 . 중국어 를 모르 는 중국인 인데 , 서구 에서 생활 하 다가 중국 문화 의 가치 를 발견 하 고 중국 으로 온 인물 로 설정 되 어 있 습니다 . 황비홍 은 처음 에 관대 하 게 서양인 을 대하 지만 영화 가 진행 되 면서 미국 상인 잭슨 의 악행 과 이 들 과 결탁 한 중국 무술 인인 사 하파 의 만행 이 점점 심해 지 고 , 십 삼 이 가 잡혀가 자 무술 을 쓰 기 시작 합니다 . 싸움 과정 에서 미국 상인 잭슨 과 결탁 하 여 황비홍 을 괴롭히 던 사 하파 의 엄 진동 이 잭슨 의 총 에 죽 으면서 이렇게 말 합니다 . “ 아무리 강 해도 총 은 못 막 아 . ” 중국 무술 이 아무리 강 해도 총 을 이길 수 없 다는 것 은 자명 한 이치 입니다 . 그러면 이제 황비홍 은 중국 무술 을 버리 고 총 을 들어야 할까요 ? 황비홍 의 선택 은 절묘 합니다 . 영화 마지막 에 황비홍 은 미국 상인 이 쏜 총알 을 손가락 으로 튕겨 서 제압 합니다 . 중국 무술 로 제압 하 는 것 도 아니 고 총 으로 제압 하 는 것 도 아닙니다 . 이 선택 의 의미 는 무엇 일까요 ? 황비홍 은 영화 말미 에서 이렇게 말 합니다 . “ 이 세상 에 황금 의 산 이 정말 있 을까 ? 황금 의 산 이 정말 있 다면 서양인 이 이곳 에 왜 왔 겠 어 ? 우리 가 서 있 는 곳 이 황금 의 산 일지 몰라 . ” 황비홍 은 이렇게 서구 를 황금 으로 여기 는 것 을 비판 하 면서 자신 이 살 고 있 는 중국 이 황금 의 산 이 라고 말 합니다 . 얼핏 보 면 “ 그래도 중국 이 최고 야 ! ” 라고 외치 는 , 이른바 ‘ 국 뽕 ’ 수준 의 멘 트 로 보입니다 . 하지만 영화 마지막 장면 과 함께 놓 고 보 면 달리 해석 할 여지 가 생깁니다 . 영화 의 메시지 는 크 게 두 가지 문맥 에서 해석 해 볼 수 있 습니다 . 하나 는 이 영화 가 제작 되 던 1990 년 대 초 홍콩 에서 는 1997 년 에 홍콩 이 중국 으로 반환 되 는 것 에 불안 을 느끼 는 정서 가 팽배 했 습니다 . 그래서 많 은 홍콩인 들 이 홍콩 을 탈출 하 여 미국 이나 캐나다 로 이민 을 떠났 습니다 . 이런 홍콩 의 분위기 속 에서 영화 ‘ 황비홍 ’ 은 미국 이 황금 의 산 이 아니 라 , “ 우리 가 서 있 는 곳 이 황금 의 산 일지 몰라 ” 라는 메시지 를 던지 고 있 는 것 입니다 . 당시 홍콩 의 상황 을 감안 하 면 그렇 습니다 . 또 다른 문맥 은 중국 이 개혁 개방 정책 을 택하 여 현대 화 에 매진 하 는 상황 에서 어떤 현대 화 의 길 을 갈 것 인지 에 대한 고민 을 담 고 있 다고 보 는 것 입니다 . 영화 마지막 에 황비홍 은 부채 를 든 채 양복 을 입 고 사진 을 찍 습니다 . 황비홍 은 당초 사진 찍 는 것 에 질색 하 고 양복 입기 를 거부 하 였 지만 , 이제 황비홍 은 양복 을 입 습니다 . 중국 도 서구 문물 을 받아들여서 현대 화 를 해야 서구 를 넘어설 수 있 다는 메시지 입니다 . 이미지 목록 영화 전반부 의 황비홍 양복 을 입 고 사진 을 찍 는 황비홍 하 지만 황비홍 은 양복 을 입 었 어도 여전히 한의사 이 고 , 여전히 부채 를 들 고 있 습니다 . 총 이 아니 라 총알 을 튕겨 서 잭슨 을 제압 하 였 듯이 황비홍 은 중국 과 서구 를 절충 하 는 선택 을 하 고 있 는 것 입니다 . 이 선택 은 서구 를 맹종 하 는 것 도 아니 고 서구 를 혐오 하 고 극단 적 으로 배척 하 면서 중국 전통 만 고집 하 는 것 도 아닙니다 . 중국 과 서구 를 절충 하 여 발 딛 고 있 는 중국 을 황금 의 산 으로 만드 는 선택 입니다 . 나 는 중국인 이 다 : 문화 중국 의 위 의 , 엽문 중국 현대사 를 배경 으로 한 무협 영화 가운데 가장 최근 작품 인 ‘ 엽문 ’ 은 중국 에서 2008 년 에 개봉 하 였 는데 당시 중국 에서 최고 의 흥행 을 기록 했 습니다 . 2008 년 은 중국 에게 는 매우 특별 한 해 입니다 . 무엇 보다 베이징 올림픽 이 개최 된 해 입니다 . 뿐 만 아니 라 중국 경제 의 실력 을 보여준 해 이 기 도 합니다 . 미국 등 서구 국가 들 이 금융 위기 를 맞 아 흔들리 던 시기 였 는데 , 중국 은 이 에 아랑곳 하 지 않 고 계속 발전 하 였 습니다 . 그래서 세계 학계 에서 중국 의 발전 방식 을 새로운 발전 모델 의 하나 로 보 아야 한다는 ‘ 중국 모델 ’ 논의 가 등장 하 기 도 했 습니다 . 중국 이 대국 으로 부상 하 면서 , 중국 이 걸 어 온 길 에 대한 자신 감 이 충만 하 고 , 중국 이 부활 하 고 있 다는 것 을 실감 한 해 이 기 도 합니다 . ‘ 엽문 ’ 은 영화 ‘ 정무문 ’ 에서 진진 의 스승 으로 나오 는 엽문 의 이야기 입니다 . 배경 은 1930 년 대 말 과 1940 년 대 입니다 . ‘ 정무문 ’ 에서 처럼 일본 이 악 의 세력 으로 등장 합니다 . 영화 의 큰 줄거리 는 일본 과 중국 이 대립 하 던 시기 중국 무술 영춘 권 과 일본 무술 가라테 의 대결 입니다 . 일본 은 1937 년 7 월 7 일 중 일 전쟁 을 일으키 고 일사천리 로 남하 하 면서 중국 대륙 을 차례차례 점령 해 갑니다 . 엽문 은 전쟁 이 일어나 기 전 에 는 광저우 인근 포산 에서 가족 과 함께 평화 롭 게 지냅니다 . 그런데 일본 이 점령 하 면서 상황 이 급변 합니다 . 엽문 친구 가 운영 하 던 방직 공장 도 폐허 가 되 고 , 무술 을 가르치 던 도장 도 문 을 닫 습니다 . 엽문 을 비롯 한 무술 사부 들 은 석탄 을 나르 며 한 조각 고구마 로 연명 을 합니다 . 결국 , 쌀 을 얻 기 위해 무술 인 들 은 유도 고수 인 일본 군인 과 무술 대결 을 자청 하 지만 , 목숨 을 잃 습니다 . 그러 자 엽문 이 나서 서 동료 사부 가 목숨 과 맞바꾼 피 에 젖 은 쌀자루 를 들 고 나옵니다 . 그 의 무술 실력 을 본 일본군 장교 가 이름 을 묻 습니다 . 그러 자 엽문 이 대답 합니다 . “ 나 는 중국인 이 다 . ” 물론 통역관 은 이 를 그대로 통역 하 지 않 고 엽문 이 라고 통역 하 지만 , 이 대목 에서 엽문 은 이제 개인 이 아니 라 중국인 의 상징 이 됩니다 . 그 후 일본군 이 엽문 의 부인 을 겁탈 하 려 하 자 엽문 은 일본군 을 무술 로 제압 하 고 감옥 에 갇 힙 니다 . 일본군 장교 가 일본군 에게 무술 을 가르치 면 풀 어 주 겠 다고 하 지만 엽문 은 거절 합니다 . 그 거절 의 답 이 일품 입니다 . “ 인 ( 仁 ) 을 모르 기 때문 에 일본인 은 무술 을 배울 수 없 다 . ” 잘 알 다시피 ‘ 인 ’ 은 중국 문화 의 상징 인 유교 의 핵심 가치 이 기 때문 에 유교 경전 인 < 논어 >, < 맹자 > 에 가장 많이 언급 되 고 있 습니다 . 공자 ( 孔子 ) 는 ‘ 인 ’ 이 무엇 이 냐는 제자 안연 ( 安 淵 ) 의 질문 에 극기복례 ( 克己 復禮 ) 라고 답 합니다 . 주자 ( 朱子 ) 는 이 를 두 고 나 의 이기심 과 사욕 을 이기 고 천리 ( 天理 ) 로 돌아가 는 것 이 바로 ‘ 인 ’ 이라고 해석 합니다 . 공자 는 또한 번지 ( 樊 遲 ) 의 질문 에 다른 사람 을 사랑 하 는 것 ( 愛人 ) 이 ‘ 인 ’ 라고 답 합니다 ( < 논어 > ‘ 안연 ( 顔 淵 ) ’). 그런가 하 면 맹자 ( 孟子 ) 는 측은히 여기 는 마음 ( 惻隱之心 ) 과 차마 사람 을 해치 지 못하 는 마음 ( 不 忍 之 心 ) 을 ‘ 인 ’ 의 발현 이 라고 보 며 3 ) , 한 나라 가 흥하 고 망하 는 근본 이 ‘ 인 ’ 에 있 다면서 , 중국 고대 의 하나라 · 상나라 · 주나라 가 천하 를 얻 은 것 은 ‘ 인 ’ 때문 이 고 , 천하 를 잃 은 것 은 ‘ 불인 ( 不 仁 ) ’ 때문 이 라고 했 습니다 ( 三代之得天下也以仁 , 其 失 天下 也 以 不 仁 ) 4 ) . 이렇게 보 자면 , ‘ 인 ’ 은 사람 다움 의 근본 으로서 남 의 처지 를 나 의 처지 처럼 여기 고 남 을 나 처럼 여기 는 마음 입니다 . 영화 에서 엽문 은 일본인 은 다른 사람 을 나 처럼 여기 거나 측은 하 게 여기 는 마음 이 조금 도 없이 다른 사람 을 해치 는 것 을 일삼 기 때문 에 ‘ 인 ’ 을 알 지 못하 고 , ‘ 인 ’ 이 없 으니 일본 은 결코 중국 이나 천하 를 얻 을 수 없 다고 보 는 것 입니다 . 이 대답 으로 보 면 , 중국 무술 은 그저 싸우 는 기술 이 아닙니다 . 중국 무술 에 는 유교 사상 의 핵심 인 ‘ 인 ’ 이 담겨 있 고 , 그러 기에 중국 무술 은 중국 문화 와 중국 정신 의 상징 이 됩니다 . 엽문 역시 단순 한 무술 인 이 아니 라 유교 의 정신 을 체득 한 선비 이 자 무술 인인 ‘ 유협 ( 儒 俠 ) ’ 이 됩니다 . 그리고 중국 과 일본 사이 의 대립 도 성격 이 달라집니다 . 무술 이나 무력 의 대립 이 아니 라 문화 적 대립 이 되 고 , 일본인 은 ‘ 인 ’ 을 모르 는 문화 적 야만인 으로 전락 합니다 . 문화 차원 에서 정복자 인 일본 과 피 정복자 인 중국 의 위치 가 뒤바뀌 는 것 이 지요 . 영화 ‘ 엽문 ’ 중 영춘 권 을 연습 하 고 있 는 엽문 영화 마지막 에 이 같 은 상징 을 보여 주 는 장면 이 있 습니다 . 엽문 은 일본군 장교 와 벌 인 무술 대결 에서 이기 는데 , 이때 옆 에 있 던 일본 군인 이 엽문 에게 총 을 쏩니다 . 이 장면 에서 일본인 의 야만성 은 절정 에 이릅니다 . 중국 이 비록 일본 의 총칼 앞 에 굴욕 을 당하 고 있 지만 이런 중국 의 군사 적 약세 를 문화 적 우세 로 단숨에 전환 시키 는 것 입니다 . 엽문 의 무술 은 영춘 권 입니다 . 다른 무술 에 비해 동작 이 부드럽 고 여성 적 인 영춘 권 의 대가 라는 것 도 엽문 을 중국 문화 의 영웅 으로 부각 시키 는 데 한몫 을 합니다 . 엽문 은 무술 을 오직 가족 과 친구 가 위협 당하 는 상황 에서 만 사용 합니다 . 엽문 은 성격 도 부드럽 고 조용 합니다 . 공처가 라는 놀림 을 받 을 정도 로 아내 를 아끼 고 가정 을 소중 하 게 생각 하 는 가장 입니다 . 그래서 영화 에 가족 과 식사 하 는 장면 이 다른 무협 영화 보다 훨씬 자주 등장 하 는 것 도 그런 맥락 을 잘 보여 줍니다 . 이런 무술 인 은 일반 적 인 무협 영화 에서 보 기 드 뭅니다 . 그런데 ‘ 엽문 ’ 처럼 , 중국 문화 와 철학 의 고유 한 정신 을 표현 하 고 , 거친 남성 서사 가 아니 라 영춘 권 을 동원 하 여 여성 적 인 부드러움 을 강조 하 는 사고 의 밑바탕 에 는 중국 문화 의 우월성 을 확신 하 는 문화 적 자만감 이 깔려 있 습니다 . 일본 이 감히 이해 할 수 도 없 고 , 따라올 수 도 없 는 수준 높 은 품격 을 지닌 문화 가 중국 에 는 있 다는 문화 적 자만감 이 잠복 하 고 있 는 것 이 지요 . 이 영화 를 본 중국인 이 라면 야만 적 인 일본인 의 모습 과 는 대조 적 으로 ‘ 인 ’ 의 정신 을 실천 하 는 엽문 의 모습 을 보 면서 일본 이 결코 범접 할 수 없 는 문화 를 지닌 나라 가 중국 이 라는 문화 적 우월감 으로 마음 이 뿌듯 할 수 있 습니다 . ‘ 엽문 ’ 을 두 고 중국 영화 평론계 에서 도 바로 이 점 을 비판 하 기 도 합니다 . 베이징 올림픽 을 개최 하 고 경제 대국 으로 성장 하 는 시대 에 문화 를 통해 중국 의 정체 성 을 새롭 게 구축 하 려는 애국주의 영화 라고 보 는 것 입니다 . 5 ) 영화 ‘ 엽문 ’ 중 가족 과 식사 하 는 엽문 중국 은 근육 민족주의 와 문화 민족주의 를 넘어설 수 있 을까 ? 2008 년 베이징 올림픽 을 전후 하 여 중국 은 문화 대국 의 이미지 를 만들 려고 노력 하 는데 이것 은 중국 정부 와 공산당 이 2003 년 부터 역점 을 두 고 추진 한 소프트 파워 ( soft power , 軟 實力 ) 정책 의 일환 입니다 . 중국 소프트 파워 정책 에 는 중국 대외 이미지 를 개선 하 는 것 , 중국인 의 문화 적 소양 을 높이 는 것 , 많 은 외국 학생 을 중국 에 장학생 으로 유치 하 는 것 , 중국 문화 산업 역량 을 키우 는 것 등등 외교 정책 에서 문화 산업 정책 까지 여러 가지 가 포함 되 어 있 지만 6 ) , 그 중 에 는 중국 이미지 를 새롭 게 만드 는 것 이 매우 중요 한 목표 입니다 . 사실 , 우리 도 그렇 지만 세계 대부분 사람 들 이 갖 고 있 는 중국 에 대한 이미지 는 그다지 좋 은 것 이 아닙니다 . 더러움 , 짝퉁 , 불량 식품 같 은 부정 적 이미지 를 먼저 떠올리 는 경우 가 많 습니다 . 물론 냉전 시대 에 생긴 중국 에 대한 오해 와 편견 탓 이 기 도 하 지만 , 어쨌든 이런 부정 적 이미지 는 현실 입니다 . 중국 은 바로 이런 중국 이미지 를 바꾸 려고 노력 하 고 있 습니다 . 거칠 고 딱딱 한 사회주의 중국 의 이미지 가 아니 라 부드럽 고 따뜻 하 고 매력 적 인 ‘ 문화 중국 ’ 이미지 를 만들 려고 노력 하 는 것 입니다 . 2008 년 베이징 올림픽 개막식 식전 공연 을 눈여겨보 면 그런 노력 이 보입니다 . 개막식 공연 에서 중국 은 붓 과 그림 , 시 , 책 , 선비 로 상징 된 문 ( 文 ) 의 나라 로 표현 됩니다 . 공자 와 유교 사상 , 경극 , 시 , 바둑 , 한자 등 중국 문화 를 통해 새로운 중국 정체 성 을 수립 하 고 이 를 세계 에 전파 하 려는 것 입니다 . 이것 은 중국 이 갈수록 역점 을 두 고 있 는 소프트 파워 정책 의 핵심 내용 가운데 하나 입니다 . 중국 은 현대 에 진입 하 는 시점 에서 서구 와 일본 에 이전 역사 에서 경험 해 보 지 못한 굴욕 을 당합니다 . 굴욕 체험 은 일종 의 트라우마 이 기 때문 에 어떻게 든 치유 하 고 극복 해야 할 터 인데 , 어떤 방법 이 좋 을까요 ? 힘 이 없 어서 굴욕 을 당했 기 때문 에 힘 을 키워서 힘 으로 굴욕 을 되갚 는 것 이 하나 의 방법 일 수 있 습니다 . ‘ 정무문 ’ 에 나오 는 진진 의 선택 이 바로 그렇 습니다 . 이 를 국가 차원 으로 확대 하 여 비유 하 자면 , 중국 이 과거 자신 에게 굴욕 을 가한 서구 나 일본 보다 더 강하 고 힘센 나라 가 되 어서 이 들 국가 를 제압 하 는 것 이 겠 지요 . 부강 한 중국 을 만드 는 것 은 , 사실 많 은 중국인 이 오매불망 고대 하 는 꿈 이 자 중국 공산당 의 가장 중요 한 정책 목표 이 기 도 합니다 . 하지만 이 방식 은 자칫 하 면 복수 로 흐를 수 있 습니다 . 그 복수 의 꿈 이 중국 이 과거 제국주의 시절 서구 나 일본 과 같 은 강국 이 되 는 것 으로 실현 된다면 이 는 동아시아 는 물론 이 고 세계 평화 에 더 없 는 재앙 이 될 것 입니다 . ‘ 이 에 는 이 ’ 로 대응 하 면서 복수 하 는 것 보다 는 문화 를 앞세워 중국 의 정체 성 을 새롭 게 구축 하 고 , 문화 중국 의 위엄 을 세계 에 알리 려는 선택 은 분명 더 평화 적 이 기 는 합니다 . 하지만 여기 에 도 위험 성 은 있 습니다 . 다른 나라 가 차마 흉내 낼 수 없 는 고유 하 고 우월 한 문화 를 지니 고 있 다는 문화 적 우월감 은 흔히 다른 국가 나 다른 민족 의 문화 를 멸시 하 는 태도 를 낳 곤 하 기 때문 입니다 . 이러 한 문화 적 애국주의 나 문화 적 민족주의 는 다른 나라 다른 민족 에게 문화 적 폭력 으로 작용 할 수 있 습니다 . 영화 ‘ 엽문 ’ 에 담긴 메시지 가 위태 로운 것 은 이 지점 입니다 . 중국 은 중화 문명 이 세상 에서 가장 수준 높 은 문명 이 라는 문화 적 자부심 을 바탕 으로 세계 를 이해 하 는 중 화주 의 전통 을 가지 고 있 습니다 . 그 고약 한 중화 주의 가 재연 될 수 있 는 것 입니다 . 중국인 과 중국 공산당 이 현대 초기 에 당한 굴욕 이 라는 민족 적 트라우마 를 극복 하 려고 애써 노력 하 는 것 은 당연 합니다 . 중국 과 비슷 한 굴욕 을 겪 은 한국인 은 물론 이 고 , 세계인 도 충분히 이해 할 수 있 는 부분 입니다 . 하지만 굴욕 을 극복 하 려는 중국 의 노력 이 복수심 을 동력 으로 하 여 힘세 고 강한 중국 을 건설 하 는 것 으로 귀결 되 거나 문화 적 자만심 으로 가득 찬 과거 중화 주의 를 재건 하 는 것 으로 흐르 지 는 않 아야 할 것 입니다 . 그렇게 되 면 중국 은 과거 중국 에게 굴욕 을 가한 미국 이나 영국 , 일본 같 은 제국주의 국가 와 똑같 은 나라 가 되 는 것 이 고 , 이 는 동아시아 만 이 아니 라 세계 에 도 재앙 입니다 . 하루 가 다르 게 성장 하 는 중국 이 ‘ 강한 중국 ’ 이 아니 라 ‘ 좋 은 중국 ’ 이 되 는 것 은 , 중국 을 위해서 도 , 세계 를 위해서 도 중요 합니다 . 중국 의 부상 이 세계 를 더 위험 하 게 하 는 것 이 아니 라 세계 를 더 평화 롭 게 하 는 ‘ 좋 은 중국 ’ 의 부상 이 되 도록 세계 가 더 관심 을 가질 필요 가 있 습니다 .