濟州 道 ( 제주도 ) 는 대한민국 의 가장 남쪽 에 있 는 도 ( 道 ) . 14 도 ( 道 ) 중 가장 작 은 도 이 다 . 제주도 ( 濟州 島 ) 를 비롯 하 여 , 비양도 ( 飛揚 島 ) , 우도 ( 牛 島 ) , 상추자도 ( 上 楸 子 島 ) , 하추자도 ( 下 楸 子 島 ) , 횡간도 ( 橫 干 島 ) , 가파도 ( 加 波 島 ) , 마라도 ( 馬 羅 島 ) 등 8 개 의 유인 도와 54 개 의 무 인도 로 이루어져 있 다 . 상고 시대 에 양 ( 良 ) , 고 ( 高 ) , 부 ( 夫 ) 의 삼 성신 ( 三姓神 ) 이 탐라국 ( 眈 羅 國 ) 을 세웠 고 , 그 후 백제 , 신라 에 예속 되 었 다가 , 고려 , 조선 을 거쳐 1946 년 에 전라남도 로부터 분리 하 여 도 ( 道 ) 로 승격 했으며 2006 년 에 는 특별 자치도 로 승격 하 였 다 . 목축업 , 농업 , 임업 , 수산업 , 관광 사업 이 성행 하 며 , 특히 해녀 ( 海女 ) 들 의 해상 활동 이 활발 하 다 . 도청 소재지 는 제주시 연동 이 다 . 면적 은 1 , 825 . 8 제곱 킬로미터 이 다 . 三姓穴 ( 삼성혈 ) 財團 沿革 ( 재단 연혁 ) 싸이트 아래 크릭 http : / / www . samsunghyeol . or . kr / sub / ? p = 4 _ history 제주 신 공항 발표 탐라국 의 전설 이 현대 에 다시 살아난 곳 온평리 혼 인지 국내 최초 국제 결혼 은 ? 탐라국 의 전설 이 현대 에 다시 살아난 곳 온평리 혼 인지 Images for 제주도 혼 인지 혼 인지 ( 婚姻 池 ) 는 지방 문화재 기념물 제 17 호 로 , 제주도 남제주군 성산읍 온평리 1693 번지 삼 성혈 에서 태어난 탐라 시조 ( 耽羅 始祖 ) 삼 신인 ( 三神人 ) 이 동쪽 바닷가 에 도래 한 함속 에서 나온 벽랑국 ( 碧浪 國 ) 삼 공주 ( 三公主 ) 를 맞이 하 여 각각 배필 로 삼 아 이 들 과 혼례 를 올렸 다는 곳 이 다 . 삼 신인 이 혼례 후 첫날밤 을 지냈 다는 굴 도 함께 남 아 있 다 . ● 찾아가 는 길 - 대중 교통 : 소요 시간 85 분 . 요금 3 , 500 원 ( 문 의 금남여객 064 ) 753 - 3242 ) ● 렌트카 이용 : 소요 시간 60 분 , ( 성산포 에서 10 분 소요 ) ▶ 제주시 - 동부 산업 도로 - 동남 - 온평리 미래 제주도 의 지도 를 확 바꿀 수 있 는 큰 정책 인 제주 신 공항 부지 발표 가 있 었 다 . 어제 오늘 제주도 는 제주 신 공항 의 이야기 로 시끌시끌 하 다 . 그 중 특히 신 공항 부지 로 선정 발표 된 신 산리 와 온평리 , 그 중 온평리 는 역사 적 으로 도 의미 가 있 는 동네 인데 또 이렇게 신 공항 으로 발표 가 나 고 보 니 온 평리 는 과거 에 도 그렇 고 현재 에 도 아니 앞 으로 도 많 은 외국 의 문물 이 들 어 오 고 나가 는 운명 적 땅 인가 보 다 . 그래서 오늘 은 온평리 가 과거 어떤 역사 가 있 는지 알 아 봤 다 . 미리 아셔야 할 것 은 여기 혼 인지 는 저 도 최근 에 가 본 게 아니 라 그 전 에 찍 은 사진 으로 오늘 제주 신 공항 부지 로 발표 되 고 보 니 선사 시대 유적 은 사라지 는 궁금 하 다 . Images for 제주 주도 신 공항 부지 발표 제주 제 2 공항 " 부지 는 온평 인데 발표 는 왜 신산 ? " 제주 공항 인프라 확충 타당 성 조사 용역 결과 보고회 가 10 일 오후 2 시 제 2 공항 예정지 인 서귀포시 성산읍 에서 도 열렸 다 . 주민 대부분 은 ‘ 갑작스러운 발표 ’ 라며 당혹감 을 감추 지 못했 다 . 특히 온평리 주민 들 은 “ 제 2 공항 부지 대부분 이 온 평리 에 속해 있 는데 , 발표 는 왜 신 산리 로 됐 느냐 ” 며 따져 물 었 다 . 제 2 공항 건설 관련 보고회 에서 성산읍 주민 들 이 받 은 자료 성 산읍 사무소 에서 열린 공항 인프라 확충 용역 결과 보고회 에 는 성산읍 신양리 , 성산리 , 오조리 , 시흥리 , 고성리 , 수산 1 리 , 난산리 , 신산리 , 삼달 1 리 , 신풍리 , 신천리 각 이장 과 성산읍 주민 자치 위원회 , 노인회 , 새 마을 부녀회 , 연합 청년회 등 주민 들 이 참석 했 다 . 김병종 한국 항공 대학교 교수 의 발표 가 끝나 자 한 주민 은 “ 오늘 언론 을 통해서 성산읍 에 공항 이 들어선다는 사실 을 알 았 다 . ( 제 2 공항 ) 예정지 로 포함 된 줄 도 몰랐다 ” 며 “ 사전 에 주민 들 에게 예정 부지 라고 언급 이 라도 해 줄 수 있 는 것 이 아니 냐 ” 고 말 했 다 . 다른 주민 은 “ 지금 당장 은 제 2 공항 이 성산 에 이익 이 될지 , 피해 를 줄지 가늠 이 되 지 않 는다 . 어떤 선택 을 해야 후손 들 에게 자랑 스럽 게 말 할 수 있 을지 모르 겠 다 ” 고 토로 했 다 . 온평리 주민 들 은 제 2 공항 예정지 에 대해 한 목소리 를 냈 다 . 온평리 주민 들 은 “ 지도 를 보 면 온 평리 가 공항 부지 의 70 % 를 넘 게 차지 한다 . 언론 에 발표 는 신 산리 라고 해 놓 고 . ..” 라며 “ 온평리 주민 들 을 무시 하 는 것 인가 ” 라고 목소리 를 높였 다 . 실제 이날 보고회 에서 주민 들 에게 나눠 준 자료 를 보 면 제 2 공항 부지 대부분 이 온 평리 를 가로지른다 . 제 2 공항 예정지 가 전체 온평리 면적 의 절반 가량 을 차지 할 정도 다 . 반면 , 신산리 는 온평 , 난산 , 수산 , 고성리 등 5 개 마을 중 가장 적 은 부지 를 차지 하 고 있 다 . 사실 상 제 2 공항 예정지 는 신 산리 가 아니 라 온 평리 라고 해야 맞 는 상황 . 온평리 주민 들 의 불만 이 계속 되 자 원희룡 제주도지사 는 김 교수 에게 제 2 공항 예정지 명칭 을 ' 신산리 ' 로 국한 한 것 이 아니 라는 입장 을 설명 하 라고 귀띔 하 기 도 했 다 . 이 에 김 교수 는 “ 협의 를 통해 공항 부지 명칭 을 정하 겠 다 . 공항 부지 가 신 산리 라는 것 은 임시 적 으로 붙인 것 ” 이 라며 “ 추후 공항 이름 은 온평 공항 , 신산 공항 , 성산 공항 등 뭐 가 될지 는 모르 겠 지만 , 주민 들 과 협의 하 겠 다 ” 고 명칭 변경 가능 성 을 예고 했 다 . 또 온평리 주민 들 은 “ 온평리 땅 60 ~ 70 % 가 ( 주인 이 ) 외지인 이 다 . 그 사람 들 이 피해 를 보 겠 나 ? 온평리 에 실제 거주 하 는 사람 들 이 문제 다 . 가진 것 이 얼마 없 는 주민 들 이 대부분 이 다 . 그런 부분 을 헤아려 달 라 ” 고 호소 했 다 . 이 에 원 지사 는 직접 마이크 를 잡 고 “ 충분히 고려 하 겠 다 ” 고 약속 했 다 . 다른 지역 주민 들 은 대부분 보상 에 대해 언급 했 다 . 한 주민 은 예전 과 지금 성산 의 땅값 이 달라졌 기 때문 에 현재 의 시세 로 보상금 이 논의 돼야 한다는 의견 이 많 았 다 . 원 지사 는 “ 모두 고려 하 고 있 는 부분 이 다 . 추후 여기 주민 들 이 협의 체 를 만들 면 협의 체 와 함께 자세 한 내용 을 논의 하 겠 다 ” 고 답했 다 . [ 현장 특별 취재 팀 = 문준영 , 이동건 기자 , 박재홍 PD ] 제주도 에 는 제주 만 의 전통 방식 을 그대로 보존 한 여행지 가 참 많 은데 , 제 가 오늘 소개 해 드릴 곳 은 혼 인지 랍니다 ~ 그리고 온평리 에서 는 매년 " 온평 혼 인지 축제 " 가 열린답니다 . 혼 인지 는 그 전 SBS 에서 인기리 에 방송 된 " 결혼 의 여신 " 촬영 지 이 기 도 한데요 , 푸른 정원 이 아름다운 혼 인지 로 함께 가 보 시 죠 ! 혼 인지 주 소 : 서귀포시 성산읍 혼인지 로 32 - 22 혼 인지 는 서귀포시 성산읍 에 위치 하 고 있 다 . 실제 성산 일출봉 하고 도 아주 가까운 곳 으로 관광객 들 은 잘 찾 지 않 던 곳 이 다 . 옛스러운 한옥 건물 과 아름다운 정원 이 펼쳐져 있 는 곳 으로 , 맑 은 날 산책 하 면 정말 좋 은 곳 이 다 ! 입장료 는 무료 , 넓 은 주차장 이 있 어서 매우 편리 하 다 , 내부 로 들어가 니 푸른 잔디밭 으로 깨 끄 ㅅ 하 게 잘 정리 되 어 있 어 기분 이 상쾌 한 곳 이 다 . 耽羅 는 인류 역사 상 그 에 관한 문헌 사료 ( 文獻 史料 ) 가 전혀 남 아 있 지 않 은 시대 인 . 석기 시대 와 청동기 시대 인 , 先史 時代 에 . 양 , 고 , 부 씨 인 삼 신인 이 태어나 , 혼인지 에서 삼 신인 과 벽랑국 의 세 공주 가 혼인 을 하 였 다는 전설 이 내려져 오 고 있 는 곳 이 다 . 탐라국 시절 제주 동쪽 해안 으로 돌 로 만든 옥함 이 하나 바다 로 떠 내려 왔 는데 , 그 석함 에 벽랑국 공주 세 명 과 곡식 의 씨앗 , 송아지 등 이 들 어 있 어 제주 의 시조 양 을 라 , 고을라 , 부 을라 세 사람 이 각각 세 명 의 공주 와 오늘날 혼 인지 에서 결혼식 을 올리 고 신방 을 꾸린 곳 이 라 하 여 이곳 을 혼 인지라 부른다 . 혼 인지 는 올레 2 코스 의 한 부분 이 기 도 한데요 ^^ 길 이 쭉 뻗 어 져 있 어 편안 하 게 걸 을 수 있 다 ! 어쩐지 ~ 그러 고 보 니 구경 하 는 사이 에 몇몇 의 올레 꾼 들 이 오 는 곳 이 란다 . JEJU OLLE 라는 標 識 ( 표지 ) 가 보인다 . 이곳 은 신방 굴 인데 , 양 , 고 , 부 , 삼 신인 과 벽랑국 삼 공주 가 합방 을 한 곳 이 라네요 ~ 신 굴 입구 로 들어가 면 세 곳 으로 나누 어 져 있 어 각각 신혼 방 을 꾸몄 다고 전해 내려 온다 ^^ 그래서 그 전 까지 수렵 생활 을 하 던 생활 방식 을 농경 과 목축업 으로 크 게 변화 하 였 다는 게 정설 인데 이곳 이 오늘날 제주 신 공항 의 역사 로 선사 시대 의 발자취 가 사라지 는 아쉬움 이 남 는다 . 잠시 벤치 에 앉 아서 쉬 어 보 세요 ^^ 푸른 나무숲 사이 로 비치 는 햇살 과 시원 한 바람 이 정말 좋 았 는데요 ~ 데이트 하 기 도 좋 은 장소 이 더라구요 ! 넓 은 연못 도 있 는데요 ^^ 그 전 에 제 가 갔 을 때 가 연꽃 이 마구 피어나 는 시기 라서 모든 연꽃 들 이 이렇게 몽우리 를 지 고 있 었 어요 , 만개 할 시기 가 되 면 연못 에 는 연꽃 들 이 가득 피 어 아름다운 경관 을 만들 어 낸 답니다 ! 주변 에 야생 화 도 많이 있 구요 ~ 한적 한 곳 이 라서 여유 롭 게 즐길 수 있 는데요 , 그 전 에 이곳 에서 결혼 의 여신 촬영 을 했 다고 하 는데요 ! ! 이 연못 과 잔디밭 에서 ~ 복잡 한 都市 를 벗어나 여유 로운 시간 을 보낼 수 있 는 혼 인지 로 여행 떠나 보 세요 ~ 주변 에 용 눈 이 오름 , 섭지코지 , 성산 일출봉 이 있 어 일생 에 한 번 쯤 은 가 볼 만 한 곳 이 라고 생각 되 어 진다 ! 미국 같 으면 先史 時代 의 이 귀중 한 유물 은 정신 문화 유산 으로 잘 보존 하 는데 한국 은 그런 귀중 한 유산 을 왜 ? 귀중 하 게 생각 하 지 않 는지 참으로 안타까울 뿐 이 다 . 끝 으로 덧 붙이 고 싶 은 이야기 를 첨부 한다 . 28 . 삼 성전 ( 三聖殿 ) 삼 신인 ( 三神人 ) 서열 ( 序列 ) 신위 ( 神位 ) 서열 ( 序列 ) 은 좌 ( 左 ) 로 부 터 량 을 나 ( 良 乙 那 ) , 고을나 ( 高 乙 那 ) , 부을나 ( 夫 乙 那 ) 이 다 우리 나라 風俗 ( 풍속 ) 과 慣例 ( 관례 ) 는 議 政府 ( 의정부 ) 의 最高 官職 ( 최고 관직 ) 으로 領 議政 ( 영의정 ) 다음 左 議政 ( 좌의정 ) 아래 에 右 議政 ( 우의정 ) 을 두 고 文武 百官 ( 문무백관 ) 을 통솔 하 고 , 일반 政事 ( 정사 ) 와 外交 ( 외교 ) 등 을 처리 하 는 관리 의 品階 ( 품계 ) 에 緣由 ( 연유 ) 하 여 左 ( 좌 ) 를 右 ( 우 ) 보다 높혀 왔 던 前例 ( 전례 ) 때문 에 良 乙 那 ( 양을나 ) 를 좌 로 모셨 고 , 다음 은 高 乙 那 ( 고을나 ) 를 中央 ( 중앙 ) 에 夫 乙 那 ( 부을나 ) 를 오른쪽 에 位牌 ( 위패 ) 를 각각 모셨 다 . 또한 , 우리 나라 民俗 ( 민속 ) 은 여필종부 ( 女必從夫 ) 로 아내 는 반드시 남편 의 뜻 을 따르 고 좇 아야 함 을 이르 는 말 로 , 先山 ( 선산 ) 에 가 보 면 반드시 左側 ( 좌측 ) 은 祖父 ( 조부 ) 님 右側 ( 우측 ) 은 祖母 ( 조모 ) 님 을 모신 理由 ( 이유 ) 는 우리 나라 民俗 ( 민속 ) 은 男 左 ( 남 좌 ) 女 右 ( 여우 ) 이 기 때문 이 다 . 남좌여우 ( 男 左 女 右 ) 란 1 . [ 민속 ] 음양설 ( 陰陽 說 ) 에서 , 왼쪽 은 양 ( 陽 ) 이 고 오른쪽 은 음 ( 陰 ) 이 라 하 여 , 남자 는 왼쪽 , 여자 는 오른쪽 을 중하 게 여긴다는 말 . 2 . 이런 뜻 에서 맥 , 손금 , 자리 같 은 것 도 남자 는 왼쪽 을 , 여자 는 오른쪽 을 취한다 . 우리 나라 古代 社會 ( 고대 사회 ) 의 開國 ( 개국 ) 을 둘러싼 神話 ( 신화 ) 는 대충 다섯 가지 정도 로 구분 된다 . 天神 族 說 ( 천 신족 설 ) , 天地 兩 神 族 說 ( 천지 양 신족 설 ) , 外來 族 說 ( 외래 족 설 ) , 卵 生 說 ( 난생 설 ) 이 그것 이 다 . 桓雄 ( 환웅 ) 의 경우 는 天神 族 說 ( 천 신족 설 ) 이 라면 , 濟州 ( 제주 ) 三姓穴 ( 삼성혈 ) 의 경우 는 땅 에서 솟 아 오 랐 기 때문 에 地神 族 說 ( 지신 족 설 ) 이 라고 보 아야 될 것 같 다 . 어쨌 던 세 神人 ( 신인 ) 은 지금 의 城 山面 ( 성산면 ) 溫 坪 里 ( 온평리 ) 바닷가 황새 개 에 표착 한 碧浪 國 ( 벽랑국 ) 의 세 王女 ( 왕녀 ) 를 配匹 ( 배필 ) 로 맞 아 오늘 을 여 는 祖上 ( 조상 ) 으로 됐 다 . 良 高 夫 ( 량 고부 ) 아래 에 붙 은 乙 那 ( 을 나 ) 는 “ 얼라 ” 또는 “ 알라 ” 의 現地 語 ( 현지 어 ) 童子 神 ( 동 자신 ) 을 뜻 하 는 말 이 라고 도 하 고 , 氏族 ( 씨족 ) 의 長 ( 장 ) 을 뜻 하 는 말 이 라고 도 한다 . 이것 은 그곳 地名 ( 지명 ) 으로 남 아 있 는 我 羅 童 ( 아라동 ) 吾 羅 童 ( 오라동 ) 과 연관 지 어 볼 만 하 지만 , 사물 의 根本 ( 근본 ) 시작 核 ( 핵 ) 을 뜻 하 는 우리 옜 말 [ 알 ] 에서 시작 된 것 이 아닌가 싶 다 . 三姓 ( 삼성 ) 에 관한 기록 으로 는 瀛 州 志 ( 영주 지 ) 東 文選 ( 동문선 ) 등 근자 에 나온 것 까지 , 합치 면 40 여 종류 가 각기 序列 ( 서열 ) 을 다르 게 적 고 있 어 말썽 인데 , 옛날 文獻 ( 문헌 ) 만 놓 고 볼 때 高 夫 良 ( 고 부량 ) 이 7 종 , 高 良夫 ( 고 량부 ) 가 15 종 , 良 高 夫 ( 량 고부 ) 로 기록 한 것 이 10 가지 라고 濟州 道 誌 ( 제주도 지 : 1982 年 刊 ) 는 밝히 고 있 는데 , 붓대 를 잡 은 사람 의 뜻 에 따라 제각기 다르 게 기록 했 다 . Images for 제주도 연혼 포연 혼포 ( 延 婚 浦 : 속칭 황루 알 ) 는 제주도 남제주군 성산읍 온평리 해변 으로 삼 신인 ( 三神人 ) 이 수렵 생활 ( 狩獵 生 活 ) 을 하 면서 피 의 육식 ( 皮 衣 肉食 ) 하 다가 동해 ( 東海 ) 의 벽랑국 ( 碧浪 國 ) 에서 오곡 ( 五穀 ) 의 종자 ( 種子 ) 와 가축 ( 家畜 ) 을 가지 고 온 삼 공주 를 맞이 하 였 던 곳 으로 속칭 황루 알 이 라고 도 한다 . ● 찾아가 는 길 - 대중교통 : 소요 시간 85 분 . 요금 3 , 500 원 ( 문 의 금남여객 064 ) 753 - 3242 ) ● 렌트카 이용 : 소요 시간 60 분 , ( 성산포 에서 10 분 소요 ) ▶ 제주시 - 동부 산업 도로 - 동남 - 온평리 Images for 제주도 혼 인지 Images for 제주도 사 시장 올 악사 시장 올 악 ( 射 矢 長 兀 岳 ) 는 제주도 제주시 용강동 산 14 - 2 번지 삼 신인 ( 三神人 ) 이 도읍 ( 都邑 ) 을 정하 기 위하 여 이곳 에서 각각 화살 을 쏘 아 화살 이 떨어진 곳 을 도읍 으로 정하 였 다고 전해 지 는 곳 이 다 . ● 찾아가 는 길 ● 대중교통 : 5 . 16 도로 이용 견월 악 하차 , 소요 시간 30 분 . 요금 1 , 100 원 . 문 의 064 ) 753 - 1153 ● 렌트카 이용 : 소요 시간 20 분 . ( 제주 시내 에서 ) ● 등반 : 견월 악 반대편 에서 등산 왕복 4 시간 소요 , ● 한라산 중턱 에 자리 하 고 있 으며 등반 로 길 이 없 어서 스릴 만점 길 Images for 제주도 삼 사 석 삼 사석 ( 三射石 ) 은 지방 문화재 기념물 제 4 호 로 제주도 제주시 화북동 1380 번지 있 다 . 수렵 생활 을 하 던 삼신 인 ( 三神人 ) 이 벽랑국 ( 碧浪 國 ) 삼 공주 ( 三公主 ) 를 맞이 한 후 한라산 기슭 에서 화살 을 쏘 아 거주지 를 정하 였 는데 이 삼 사석 ( 三射石 ) 은 그때 화살 맞 은 돌 로 전해 지 고 있 다 . ● 찾아가 는 길 ● 대중교통 : ( 시내버스 ) 화북 주공 아파트 하차 - 택시 : 시내 에서 세 神人 ( 신인 ) 이 활 을 쏘 아 1 , 2 , 3 , 都 ( 도 ) 를 정했 다는 것 만 해도 기록 에 따라 달라졌 다 . 1730 년 庚戌 年 ( 경술 년 - 영조 8 년 ) 에 김정 목사 가 그 전설 과 유적 을 돌아보 고 ‘ 삼 사 석비 ’ 를 세웠 다고 전한다 . 그날 활 을 쏘 았 다는 三射石 ( 삼 사석 ) 은 지금 도 남 아 있 지만 , 三射石 ( 삼 사석 ) 이 어찌 말 하 랴 ! ? 三姓穴 ( 삼성혈 ) 의 神話 ( 신화 ) 를 잠깐 젖혀 두 고 생각 한다면 세 神人 ( 신인 ) 은 兄弟 ( 형제 ) 거나 親 ( 친 ) 한 사이 로 어떤 계기 로 함께 ｢ 표류 한 것 인지 , 지금 에 와서 아무 도 모르 는 이야기 이 다 . 오로지 하느님 만 이 아 는 사실 이 다 . 그러나 세 글자 가 다르 다 해도 兄弟 ( 형제 ) 못잖 은 사이 가 아닌가 ? 더 욱기 同性 同本 ( 동성동본 ) 을 認定 ( 인정 ) 하 고 婚姻 ( 혼인 ) 도 할 수 없 는 사이 가 아니 든가 ! ? 따지 자면 肅宗 朝 ( 숙종 조 ) 1702 년 壬午 ( 임오 ) 년 에 三姓廟 ( 삼성 묘 ) 를 創建 ( 창건 ) 할 때 古 籍 ( 고적 ) 과 國史 ( 국사 ) 를 上考 ( 상고 ) 하 여 그 順位 ( 순위 ) 를 長 ( 장 ) 良 乙 那 ( 량 을 나 ) 次 ( 차 ) 高 乙 那 ( 고을나 ) 三 ( 삼 ) 夫 乙 那 ( 부을나 ) 의 순위 를 정하 고 祭祀 ( 제사 ) 를 올려왔 는데 , 三聖殿 ( 삼성 전 ) 祭享 笏記 ( 제향 홀기 ) 와 祝文 ( 축문 ) 에 적 지 않 은 것 과 相 聖 殿內 ( 삼성 전내 ) 의 三聖神位 ( 삼성 신위 ) 를 아예 움직이 지 못하 도록 , 고정 시켜 놓 지 않 는 것 을 奇貨 ( 기화 ) 로 마치 독도 가 자기 땅 이 라고 틈 만 있 으면 주장 하 는 倭人 ( 외인 ) 들 과 같이 툭하면 자기 들 이 首位 ( 수위 ) 라고 우기 는 그 못된 속성 은 한심 하 다 . 그 것 은 高 允 奎 ( 고 윤규 ) 라는 사람 이 三聖祠 ( 삼성사 ) 文蹟 ( 문적 ) 이 화재 로 불타 버린 것 을 기화 로 삼 아서 , 자기 들 의 족보 序文 ( 서문 ) 에 三聖祠 ( 삼성사 ) 三神人 의 位牌 ( 위패 ) 순서 가 1710 년 庚 寅年 ( 경 인년 ) 에 崔 牧使 ( 최 목사 ) 가 首位 ( 수위 ) 를 바꾸 었 다고 主張 ( 주장 ) 하 여 英祖 ( 영조 ) 27 년 1751 년 辛 未年 ( 신 미년 ) 에 牧使 ( 목사 ) 尹 九淵 ( 윤 구연 ) 이 제주도 에 사 는 高 尹 奎 ( 고 윤규 ) 의 誣告 ( 무고 ) 를 上奏 ( 상주 ) 하 여 國史 ( 국사 ) 에 따라 처리 하 라는 下命 ( 하명 ) 으로 高 允 奎 ( 고 윤규 ) 의 계획 은 이루어지 지 않 았 다 . 牧使 ( 목사 ) 尹 九淵 ( 윤 구연 ) 이 이해 관계없이 政事 ( 정사 ) 를 바로잡 자는 의도 에서 임금 에게 상소 하 였을 것 이 다 . 그런데 이제 와서 또 일부 高 氏 ( 고 씨 ) 族譜 ( 족보 ) 에 位牌 ( 위패 ) 를 조작 하 고 高 乙 那 ( 고을나 ) 位牌 ( 위패 ) 를 가운데 올려 놓 고 사진 을 찍 어 가운데 가 主賓 ( 주빈 ) 이 라고 자기 들 族譜 ( 족보 ) 에 조작 하 여 만들 어 둔 것 을 근래 에 梁 氏 ( 양씨 ) 문중 여러 사람 들 에게 들키 고 말 았 다 . 그래서 결국 1983 년 8 월 15 일 에 양 씨 ( 梁 氏 ) 중앙 ( 中央 ) 종친회 ( 宗親 會 ) 에서 濟州 道 誌 批判 誌 ( 제주 도 지 비 판지 ) 를 간행 하 게 되 었 고 , 宗親 會 ( 종친회 ) 회장 ( 會長 ) 양 준모 ( 梁 俊 模 ) 씨 와 양 승용 ( 梁 承 龍 ) 씨 가 소송 까지 하 게 되 었 던 이유 중 하나 다 . 三聖祠 ( 삼성사 ) 沿革 ( 연혁 : history ) 은 1507 년 丁卯 年 ( 정 묘년 ) 인 中宗 ( 중종 ) 2 년 에 三聖祠 ( 삼성사 ) 를 建立 ( 건립 ) 하 고 1526 년 丙 戌年 ( 병 술년 ) 인 中宗 ( 중종 ) 12 년 에 李 壽 童 ( 이 수동 ) 濟州 ( 제주 ) 府使 ( 부사 ) 가 三姓穴壇 ( 삼성혈 단 ) 둘레 에 담 을 치 고 紅 煞 門 ( 홍살문 ) 을 세우 고 床石 ( 상석 ) 을 마련 하 여 해 마다 동짓달 中丁 ( 중정 ) 에 모든 濟州 ( 제주 ) 道民 ( 도민 ) 들 로 하여금 정성껏 제사 를 올리 도록 한 것 이 시초 였 고 , 1698 년 戊 寅年 ( 무 인년 ) 인 肅宗 ( 숙종 ) 24 년 에 牧使 ( 목사 ) 柳 漢 明 ( 유 한 명 ) 이 삼 성단 동편 에 祠宇 ( 사우 ) 를 창건 하 고 매년 春秋 大祭 ( 춘추 대제 ) 를 올리 도록 했 다 . 長興 高 氏 ( 장흥고 씨 ) 高 得 宗 ( 고 득 종 ) 은 1450 년 庚午 年 ( 경 오 년 ) 인 世宗 ( 세종 ) 32 년 에 長興 高 氏 ( 장흥고 씨 ) 族譜 ( 족보 ) 를 편찬 할 때 에 분명히 長 曰 良 乙 那 ( 장 왈 량 을 나 ) 요 , 次 曰 高 乙 那 ( 차 왈 고을나 ) 로 序列 ( 서열 ) 을 바르 게 기록 하 고 , 景泰 元年 ( 경태 원년 ) 庚午 ( 경오 ) 正月 元日 ( 정월 원일 ) 崇 祿 大夫 行 吏部 尙書 漢城 判尹 高 得 宗 謹 誌 ( 숭록대부 행 이 부 상서 한성 판윤 고 득 종 근지 ) 라고 밝히 고 있 다 . 漢城 判尹 ( 한성 판윤 ) 은 漢 城府 ( 한성부 ) 의 으뜸 벼슬 ( 정 2 품관 ) 로 오늘날 의 서울 시장 과 같 은 높 은 벼슬 을 한 어른 인데 어찌 조상 의 上下 ( 상하 ) 를 모르 고 記錄 ( 기록 ) 할 理由 ( 이유 ) 가 있 겠 는가 ? . 처음 에 肅宗 朝 ( 숙종 조 ) 에서 1702 년 壬午 年 ( 임 오 년 ) 에 三姓廟 ( 삼성 묘 ) 를 創建 ( 창건 ) 할 때 東國 通鑑 ( 동국통감 ) 耽羅 誌 ( 탐 라지 ) , 與 地 勝 覽 ( 여지승람 ) , 南 槎 錄 ( 남사 록 ) 高 氏 舊譜 序 ( 고 씨 구 보 서 ) 等 ( 등 ) 古 籍 ( 고적 ) 과 國史 ( 국사 ) 를 相考 ( 상고 ) 하 여 그 순위 를 良 高 夫 乙 那 ( 양고 부을나 ) 의 位次 ( 위차 ) 를 정하 고 제사 를 올려왔 는데 三聖殿祭享笏記 ( 삼성 전 제향 홀기 ) 와 祝文 ( 축문 ) 에 적 지 않 은 것 을 奇禍 ( 기화 ) 로 마치 독도 가 자기 내 땅 이 라고 우기 는 日 本人 ( 왜놈 ) 의 속셈 과 도 같 다 . 그것 은 高 允 奎 ( 고 윤규 ) 가 삼성사 문적 이 화제 로 불탄 기회 를 노려 자기 들 의 족보 서문 에 삼성사 , 삼 신인 의 위패 순서 가 당초 에 고을나 가 首位 ( 수위 ) 인데 바꾸 었 다고 주장 하 였으나 , 1751 년 英祖 辛 未年 ( 영조 신 미년 ) 에 牧使 ( 목사 ) 尹 九淵 ( 윤 구연 ) 이 제주도 에 사 는 高 允 奎 ( 고 윤규 ) 의 誣告 ( 무고 : false charge : 없 는 일 을 꾸며 내 어 고소 하 는 일 . ) 를 上奏 ( 상주 : report to the Throne : 임금 에게 말씀 을 아뢰 는 일 . ) 했 는데 국사 ( 國史 ) 에 따라 처리 하 라는 임금 의 下命 ( 하명 ) 이 있 어 高 允 奎 의 계획 은 이루어지 지 않 았었 다 . 그런데 , 近來 ( 근래 ) 에 와서 高 氏 族譜 ( 고시 족보 ) 에 高 乙 那 ( 고을나 ) 가 首位 ( 수위 ) 라고 조작 하 고 있 다 . 三聖殿 ( 삼성 전 ) 의 奉安 位牌 ( 봉안 위패 ) 를 品字 形 ( 품자 형 ) 으로 , 만들 어 몰래 사진 을 찍 어 풀 이 하 기 를 , 中央 ( 중앙 ) 이 主壁 ( 주벽 ) 이 라고 하 여 일부 高 氏 ( 고 씨 ) 族譜 ( 족보 ) 에 실 어 말썽 이 다 . 當初 ( 당초 : beginning ) 位牌 ( 위패 ) 가 우리 나라 의 風俗 ( 풍속 ) 의 慣例 ( 관례 ) 에 따라 정해 놓 았 는데 그것 을 조작 하 고 있 다 . 우리 나라 風俗 ( 풍속 ) 과 慣例 ( 관례 ) 는 議 政府 ( 의정부 ) 의 最高 官職 ( 최고 관직 ) 으로 領 議政 ( 영의정 ) 다음 左 議政 ( 좌의정 ) 아래 에 右 議政 ( 우의정 ) 을 두 고 文武 百官 ( 문무백관 ) 을 통솔 하 고 , 일반 政事 ( 정사 ) 와 外交 ( 외교 ) 등 을 처리 하 는 관리 의 品階 ( 품계 ) 에 緣由 ( 연유 ) 하 여 左 ( 좌 ) 를 右 ( 우 ) 보다 높혀 왔 던 前例 ( 전례 ) 때문 에 良 乙 那 ( 양을나 ) 를 좌 로 모셨 고 , 다음 은 高 乙 那 ( 고을나 ) 를 中央 ( 중앙 ) 에 夫 乙 那 ( 부을나 ) 를 오른쪽 에 位牌 ( 위패 ) 를 각각 모셨 는데 梁 氏 門中 ( 양씨 문중 ) 의 與 論 ( 여론 ) 이 두려운 나머지 이제 는 品字 ( 품자 ) 형 으로 造作 ( 조작 ) 하 고 일부 高 氏 族譜 ( 고 씨 족보 ) 를 만들 어 合理 化 ( 합리 화 ) 시키 고 있 다 . 전 ( 殿 ) 을 향하 여 좌상 ( 座上 ) 우하 ( 右 下 ) 또는 서상 ( 西 上 ) 동하 ( 東 下 ) 의 순 으로 진좌 ( 鎭 坐 ) 하 였 다 . 혹 참 배 ( 參拜 ) 하 는 사람 들 이 중앙 의 신위 ( 神位 ) 가 장 ( 長 ) 이 아닌가 오해 ( 誤解 ) 하 는 사람 들 이 있 다 . 제향 축문 ( 祭享 祝文 ) 도 아래 와 같 다 . 모라 시조 ( 毛 羅 始祖 ) 량 을 나 ( 良 乙 那 ) , 복이 ( 伏 以 ) , 일 도 공심 ( 一徒功深 ) , 만세 영존 ( 萬世 永 尊 ) , 함 은 련 덕 ( 含 恩 恋 德 ) , 식 진 명천 ( 式 陳 明 薦 ) 상향 ( 尙饗 ) 후손 ( 後孫 ) 들 은 알 아야 되 겠 기 에 여기 밝혀 둔다 . 참고 : ( 恋 은 戀 의 略 字 ) 筆者 ( 필자 ) 가 한 가지 만 예 를 들 자면 長興 高 氏 族譜 ( 장흥고 씨 족보 ) 를 살펴 보 면 여기 에 대한 확실 한 해답 을 얻 을 수 있 다 . 長興 ( 장흥 ) 高 氏 ( 고 씨 ) 가운데 高 鳳 智 ( 고 봉지 ) 의 아들 高 得 宗 ( 고득종 ) 은 1450 년 ( 세종 32 년 ) 에 장흥고 씨 족보 를 편찬 할 때 에 분명 이 , 瀛 州 誌 ( 영주 지 ) 原本 ( 원본 ) 데 로 序列 ( 서열 ) 을 , 長 曰 ( 장 왈 ) 良 乙 那 ( 량 을 나 ) 라고 기록 하 고 族譜 ( 족보 ) 끝 부분 에 景泰 元年 ( 경태 원년 ) 庚午 ( 경오 ) 正月 ( 정월 ) 元日 ( 원일 ) 崇 祿 大夫 ( 숭록대부 ) 行 ( 행 ) 吏部 尙書 ( 이부 상서 ) 漢城 判尹 ( 한성 판윤 ) 高 得 宗 ( 고득종 ) 謹 誌 ( 근지 ) 라고 기록 하 고 , 있 어 사실 을 사실 데 로 기록 하 고 있 다 . 漢城 判尹 ( 한성 판윤 ) 은 漢 城府 ( 한성부 ) 의 으뜸 벼슬 로 正 二品官 ( 정 이 품관 ) 으로 오늘날 의 서울 特別 市長 ( 특별 시장 ) 과 같 은 높 은 벼슬 을 한 분 이 祖上 ( 조상 ) 의 上下 ( 상하 ) 의 順序 ( 순서 ) 를 모르 고 記錄 ( 기록 ) 할리 가 없 지 않 은가 ? 나라 를 다스리 는 관리 가 正直 ( 정직 ) 하 지 못한다면 後代 ( 후대 ) 에 누 가 ? 그 를 바로 볼 것 인가 를 알 고 , 族譜 ( 족보 ) 를 바르 게 만든 先祖 ( 선조 ) 들 의 양심 을 高 氏 ( 고 씨 ) 後孫 ( 후손 ) 들 은 바로 보 고 알아들어야 할 것 이 다 . 泰 元年 ( 경태 원년 ) 은 西紀 ( 서기 ) 1450 년 世宗 ( 세종 ) 32 년 이 다 . 탐라 ( 耽羅 ) 개국 ( 開國 ) 4339 년 . 천주 강생 ( 天主 降生 ) 2006 년 6 월 3 일 . 양방 수 ( 梁 芳 秀 ) 공유 하 기 글 요소