사람 은 다음 과 같 은 것 을 승인 해야 한다 . 즉 예의 바른 민족 들 을 억누르 는 가장 큰 악 ( 惡 bel ) 은 전쟁 에 의하 여 ─ 현실 적 이 거나 혹은 과거 에 의해서 가 아니 라 중단 된 것 이 아니 라 할 뿐 만 아니 라 끊임없이 증가 하 는 준비 ( Zur stung ) 에 의하 여 ─ 미래 의 전쟁 에 로 인도 되 어 지 게 하 다는 사실 이 다 . 국가 의 모든 힘 보다 더 큰 문화 에 로 가져와 질 수 있 는 문화 의 모든 열매 들 이 이것 에 닮 았 다 . 자유 의 강제 적 인 중지 가 도처 에서 행해졌 다 . 그리고 국가 의 모성 적 인 보살핌 은 개인 성원 에 대해 요구 ( Forderung ) 의 엄격 한 경화 로 변화 한다 . 왜냐하면 이것 은 외 적 위험 의 배려 에 의해 정당 화 되 어 지 기 때문 이 다 . 그러나 이러 한 문화 ─ 일반 적 인 본질 의 상태 를 복지 의 상호 적 인 촉 진에 로 밀접 한 연결 을 시키 는 일 ─ 즉 주민 [ 식민 ] ─ 대단히 제한 된 범위 아래 이 긴 하 지만 , 아직 도 남 아 있 는 자유 의 정도 ( der Grad der Ferihert ) 는 잘 만나 질 수 있 을 것 인가 ? 만약 항상 무서움 을 주 는 저러 한 전쟁 이 국가 의 우두머리 에게서 인간 성 ( Menschheit ) 에 대한 이러 한 배려 를 강요 하 지 않 는다면 , 자기 의 위치 에 따라서 예측 할 수 없 는 기습 은 두 러 워 해야 하 지만 , 어떤 힘센 적 을 두려워하 지 는 않 는 자유 에 대한 모든 흔적 이 방어 되 는 바 시 루아 ( Sina ) 를 주시 하 게 된다 . 인간 종족 이 그 위 에 서 있 는 문화 의 단계 에서 전쟁 ( Krieg ) 은 이 종 을 더 촉진 해 주 는 피할 수 없 는 수단 이 다 이 칸 드 의 말 은 , 아뭏든 전쟁 을 인장 하 고 있 는 듯 한 인상 을 주 지만 그러나 그 는 전쟁 을 최대 의 악 이 라고 보 는 것 만 은 틀림없 는 듯 하 다 . 다만 인류 발전 의 현단 계 에 있 어서 는 멈출 수 없 는 수단 이 라 말 하 는 데 지나 지 않 는다 . 一七九五 년 《 永遠 한 平和 를 위하 여 》 에서 는 " 전쟁 은 자연 상태 에 있 어서 슬퍼해야 할 비상수단 이 다 " 고 언급 했으며 , 또한 《 學部 의 쌍 움 ( 一七九八 ) 》 에서 는 전쟁 을 " 모든 악가 고 의토 ㅗ페으 원천 "[ 第 三 장 ] , [ 일체 의 선 ( 善 ) 의 파괴자 " [ 第 八 장 ] , " 도덕 적 인 것 의 최대 장애 ",[ 제 一 ○ 장 ] 이 라고 지적 , 이 에 엄격 한 도독 적 비판 을 가했 다 . 기리 고 《 世界 市民 的 見地 에서 본 普通 史 의 理念 ( 一七八四 ) 》 의 第 七 명제 에 도 전쟁 에 대하 여 언급 하 고 있 는 곳 이 있 다 . 그리고 완전 한 문화 ( xollendeten Kultur ) 에 의해서 만 [ 신 만 이 그것 을 안다 ] 한 의 언제나 존족 하 는 평화 ( Friede ) 는 우리 들 에게 유익 하 며 , 저것 에 의해서 만 가능 하 다 . 그러므로 우리 들 은 이 점 에 관해서 , 우리 들 이 거기 에 대해 쓰 라니 탄식 을 하 는 악 에 대한 죄책 을 느끼 며 성전 ( heiliege Urkkunde ) 은 전적 으로 옳 을 뿐 만 아니 라 민족 을 하나 의 사회 에로 통합 하 는 것 과 외 적 위험 으로부터 의 충분 한 해방 도 옳 다 . 왜냐하면 그런 문화 는 거의 기원 ( 起 源 ) 할 수 없 기 때문 이 다 . ─ 그 이상 의 문화 의 억제 나 성 스럽 지 못한 타락 에로 의 침몰 을 생각 함 으로써 . ─