‘ 돈오 돈수 ’ 와 ‘ 돈오 점수 ’ 의 논쟁 이 있 다 . ‘ 돈 ( 頓 ) ’ 은 어느 날 문득 ‘ 오 ( 悟 ) ’ 는 깨닫 는다는 뜻 이 고 , ‘ 돈수 ( 頓 修 ) ’ 는 깨달음 이란 모든 것 을 다 알 게 되 는 것 이 므로 어느 날 문득 깨닫 든 , 수준 별 로 단계 를 밟 아 깨닫 게 되 든 깨달 으면 수행 은 거기 에서 끝나 게 된다는 것 이 다 . 돈오 점수 란 ‘ 깨달음 ( 頓 悟 ) 뒤 에 도 수행 은 계속 되 어야 한다 ( 漸修 ) ’ 쯤 으로 설명 되 고 있 다 . ‘ 점 ( 漸 ) ’ 은 ‘ 차차 ’ ‘ 수 ( 修 ) ’ 는 ‘ 닦 아 나간다 ’ 는 뜻 이 니 , ‘ 점수 ( 漸修 ) ’ 란 원래 부처 님 말씀 인 경전 을 따라 차근차근 수행자 의 잘못 된 것 을 고쳐 나가 다 보 면 부처 의 경지 에 다다를 수 있 다는 경전 위주 의 공부 를 하 는 교종 계열 의 입장 이 다 . 선종 의 입장 에서 본다면 ‘ 돈오 ( 頓 悟 ) ’ 까지 10 년 이 걸리 든 100 년 이 걸리 든 일 주일 만 에 깨달음 의 소식 을 듣 든 어느 순간 깨달음 ( 悟 ) 을 얻 었 다면 그 순간 이미 부처 의 경지 에 오른 것 이 다 . 그런데 이렇게 질 적 으로 다른 깨달음 의 길 인 돈오 와 점수 가 어떻게 서로 만나 게 되 었 고 , 그 만남 이 잘못 된 만남 이 라고 한 스님 은 말씀 하 게 된 것 일까 ? 부처 님 이 열반 하 신 지 어언 2 , 500 년 이상 이 지났 고 , 수많 은 제자 와 고승 대덕 들 에 의해 엄청난 분량 의 경전 과 해 설서 들 이 쏟아져 나왔 다 . 부처 의 가르침 을 가리키 는 경전 은 너무 방대 하 고 복잡 해져서 부처 라는 달 을 가리키 는 손가락 인 경전 만 으로 도 지쳐 , 부처 는 정작 찾아보 지 도 못 할 경지 에 까지 이르 렀다 . 현란 한 문장 구사 에 중생 은 주눅 이 들 어 스님 행동 이 부처 말씀 과 다르 지 않 은가 의문 을 가져도 다이아몬드 처럼 번쩍번쩍 빛나 는 경전 의 한 구절 을 꺼내 어 부처 도 이렇게 하 셨 다고 법문 을 설하 시 면 그냥 그런 줄 머리 조아리 며 합장 할 밖 에 . 중생 들 의 원성 이 높 아 가 던 시절 지눌 스님 이 ‘ 중생 속 으로 ’ 를 외치 며 ‘ 돈오 점수 ’ 와 ‘ 정혜쌍수 ’ 를 내걸 고 정혜 결사 를 조직 했 다 . ‘ 돈오 점수 ’ 는 ‘ 돈오 ’ 하고 ‘ 점수 ’ 하 라는 말 같 지만 , 실은 ‘ 점수 ’ 하 는데 있 어 부처 님 마음 을 놓치 고 경전 의 글자 에 빠져 허우적대 면 손가락 만 보 고 부처 는 보 지 못하 는 한심 한 꼴 이 되 니 , 부처 님 마음 을 항상 마음 에 새기 고 경전 을 대하 라는 꾸짖 음 이 다 . ‘ 정혜쌍수 ( 定慧 雙 修 ) ’ 도 참선 과 경전 공부 를 서로 견주 면서 함께 닦 으라는 말 같 지만 역시 ‘ 정 ( 定 ) ’ 을 ‘ 혜 ( 慧 ) ’ 보다 앞 에 둠 으로써 부처 님 마음공부 가 말씀 공부 의 길잡이 가 됨 을 자존심 상하 지 않 게 충고 하 는 것 이 다 . 성철 스님 이 돈오 돈수 를 들 고 나오 셨 다 . 돈오 했 으면 돈 수지 더 이상 점수 가 무슨 필요 가 있 느냐는 말씀 . 보조국사 지눌 이 정혜 결사 운동 을 시작 한 지도 어언 800 여 년 이상 이 지났 다 . ‘ 돈오 점수 ’ 가 ‘ 돈오 ’ 한 후 에 ‘ 점수 ’ 가 계속 이어진다는 말 로 해석 돼 ‘ 돈오 ’ 의 긴장감 이 떨어지 고 어떤 스님 에게 는 수행 의 게으름 을 합리 화 시키 는 금과옥조 와 같 은 말 로 사랑 받 았 다 . 깨우치 지 못했 으면서 깨우친 척하 고 , 깨우친 스님 과 깨우치 지 못한 스님 이 명확히 구분 안 되 는 두리뭉실 한 상황 이 올까 염려 된다 . 성철 스님 이 몸 으로 보여준 수행 과정 과 돈오 돈수 . 수행 을 하 려면 제대로 하 고 , 부처 님 마음 을 보 도록 끝장 을 내 라는 말 이 다 . 점수 할 것 이 없 는 세계 까지 . 흔들림 이 없 는 세계 에 오르 라는 , 수행자 의 게으름 을 경계 하 는 선승 의 엄중 한 꾸짖 음 이 라고 여겨진다 . 선 ( 禪 ) 이란 이 처럼 부처 마음 을 올바로 깨치 려는 수행 방법 이 기 도 하 지만 , 한편 으로 는 경전 을 통하 지 않 고 도 부처 를 만날 수 있 어 학식 과 지능 을 어느 정도 필요 로 해 왕실 과 귀족 의 호응 을 받 았 던 교종 의 한계 를 극복 하 여 가방 끈 이 길든 짧 든 모든 중생 을 부처 의 세계 로 함께 태우 고 가 려는 대승 ( 大乘 ) 정신 의 나타남 이 기 도 했 다 . 그런데 고승 이 제자 에게 법 을 전할 때 제자 의 마음 을 시험 해 보 기 위하 여 던지 는 ‘ 게 ( 偈 ) ’ 나 수행 에 도움 을 주 기 위하 여 주 고 받 는 ‘ 선문답 ( 禪 問答 ) ’ 이 별 목적 의식 없이 대중 에게 말 해 지 고 , 은유 와 비유 가 가득 한 ‘ 게송 ( 偈頌 ) ’ 이 아무 때 나 던져 진다면 부처 를 찾 기 가 어려운 것 은 현학 의 허세 를 과시 한 경전 전성시대 나 별 다를 바 없 을 것 이 다 . 더구나 그 멋들어진 시 의 해석 을 스님 이 독점 하 고 있 다면 . 불교 에서 참선 , 경전 공부 만큼 이나 중요 하 게 여기 는 것 이 ‘ 계율 ( 戒律 ) ’ 이 다 . 계율 이 란 석가모니 의 제자 라면 반드시 지켜야 할 규범 을 이름 이 다 . 스님 들 이 일정 한 곳 에 모여 3 개월 동안 수행 에 전념 하 는 안거 ( 安居 ) 기간 이 끝 나 는 날 은 정신력 과 체력 이 소진 되 는 날 이 기 도 하 다 . 이런 스님 의 모습 을 안타까이 여긴 어떤 신도 들 은 체력 을 빨리 회복 하 라고 고기 는 차마 드리 지 못하 고 북어 를 삶 아 우려낸 진한 국물 을 공양 해 원기 를 회복 시킨다고 한다 . ‘ 사판승 ( 事判 僧 ) ’ 은 사회 각계 각층 의 사람 들 과 접촉 이 많 고 , 근래 에 는 해외 포교 활동 이나 자선 활동 에 참여 하 는 빈도 도 늘 었 다고 한다 . 우즈베키스탄 등 옛 소련 연방 지역 에서 도움 활동 을 벌일 때 에 는 날씨 도 춥 고 현지 인 들 과 의 원활 한 협조 를 ㎸？ 독한 술 을 함께 마시 게 되 는 경우 가 있 다고 한다 . 안거 마지막 날 안거 중 에 죄 를 저지른 일 이 없 었 는가 를 서로 묻 고 답 하 는 참회 의식 을 치르 는 승가 의 전통 이 있 다는 데 요즈음 은 어떤지 모르 겠 다 . 한 스님 께서 는 석가모니 때 에 걸식 을 해 공양 했 는데 여러 집 을 다니 다 보 면 고기 를 다루 는 집 의 시주 가 섞여 있 는 경우 도 있 으나 부처 가 공양주 의 정성 은 다 같 으니 공양 을 받 으라고 한 예 도 있 고 , 다른 나라 불교 스님 의 경우 에 는 고기 를 먹 는 것 이 계율 에 어긋나 는 것 이 아니 라는 말씀 을 하 신다 . 부처 의 말씀 이 고기 를 먹 어도 된다는 뜻 이 아니 라는 것 은 상식 적 으로 도 알 것 같 고 , 외국 불교 계율 과 의 비교 는 다른 차원 에서 논의 되 어야 할 문제 인 것 같 다 . 계율 을 지켜 나가 는데 있 어 불가 에서 소중히 여기 는 우화 가 있 다 . 거친 파도 위 에 공기 를 채운 가죽 주머니 가 스님 들 을 태우 고 아슬아슬 떠 있 는데 스님 들 은 물 에 뜨 는 가죽 주머니 전부 를 주 어도 , 반 을 떼 어 주 어도 , 아주 조금 을 떼 어 내 어도 물 에 빠져 죽 기 는 매 한 가지 라는 것 . 계율 이란 이 물 에 뜨 는 가죽 주머니 와 같 아서 조금 어기 든 많이 어기 든 마찬가지 라는 이야기 다 . 이 부낭 벽화 가 그려져 있 는 송광사 의 간부 스님 이 위 와 같 은 말씀 을 하 셨으니 그 깊 은 뜻 을 알 수 가 없 다 . 며느리 한테 도 가르쳐 주 지 않 는 ‘ 사사 무애 ( 事事 無礙 ) ’ 의 법계 ( 法界 ) 를 설하 셨 을까 . 세월 이 흘러 수행 승 들 의 불도 를 대하 는 태도 도 달라질 수 있 고 , 사찰 의 유지 와 운영 사무 를 맡 고 있 는 사판승 들 이 그 일 의 특성 상 사회 교류 를 원활히 할 필요 성 도 높 아 질 수 있 다 . 중요 한 것 은 계율 은 누구 나 똑같이 지켜야 하 는 것 이 므로 적용 대상 또는 계 나 율 의 변경 필요 성 이 제기 된 때 에 는 공식 적 으로 논의 하 여 결정 사항 이 종단 내 에 공개 적 으로 전파 됨 이 바람직 할 것 이 다 . 장선 화 기자 india @ sed . co . kr 혼자 웃 는 김 대리 ~ 알 고 보 니 [ 2585 + 무선 인터넷 키 ] [ ⓒ 인터넷 한국일보 ( www . hankooki . com ) , 무단 전재 및 재 배포 금지 ]