그러나 아우구스티누스 적 인 의 욕 의 이러 한 최종 적 , 종교 적 목표 도 신플라톤주의 적 인 정신 성 의 전제 없이 는 파악 할 수 없 다 . 전통 적 인 금욕 적 결심 이 그 의 삶 속 에서 계속 작용 하 는 새로운 의미 와 힘 을 획득 하 였 다 . 이제 부터 는 금욕주의 가 고대 서방 적 인 관점 에 비하 여 그 요구 하 는 바 의 의미 를 변경 시켰 고 더 깊 은 영 적 인 기능 을 얻 었 다 . 금욕 적 인 개별 활동 이 지니 고 있 던 공 정정 적 인 의미 나 혹은 훈련 시키 는 의미 는 후퇴 하 고 말 았 다 . 아우구스티누스 는 그러 한 것 자체 에 대하 여 더 이상 흥미 가 없 었 다 . 금욕주의 는 이제 경건 한 삶 자체 의 근본 적 태도 를 나타낸다 . 금욕주의 는 진리 와 하나님 께 로 올라가 는 실천 적 인 존재 이 고 , 그렇게 해서 그것 은 긍정 적 인 의미 를 얻 는다 . " 세상 " 과 세상 의 감성 적 인 면 과 파괴 적 인 면 을 극복 하 는 금욕주의 가 말 하 자면 하나님 께 대한 영 적 인 내성 ( 內省 ) 과 헌신 의 뒷면 일 뿐 이 다 . 「 고백 론 」 에 보 면 이렇게 쓰여 있 다 . " 그것 은 전체 였 읍니다 . 내 가 원 하 는 것 을 원하 지 않 고 당신 이 원하 시 는 것 을 원하 였을 뿐 입니다 . " 이렇게 해서 " 모든 헛된 달콤 한 것 들 을 가지 지 않 고 지내 는 것 " 도 단번에 " 달콤 하 게 " 되 어 버렸다 ( conf . Ⅸ 1 , 1 ) .