바울 은 로마 에 있 는 교회 에 하나님 의 복음 을 전하 면서 복음 이란 ‘ 하나님 의 의가 나타난 것 ’ 이라고 했 습니다 ( 1 : 17 ) . 그리고 곧바로 그 이유 를 논증 하 듯 세상 이 어떤 곳 인지 를 길 게 이야기 했 습니다 . 이 세상 은 불의 로 가득 하 다 , 유대인 이 든 이방인 이 든 모든 인간 은 불의 하 며 의인 은 없 으니 하나 도 없 다 , 하나님 께 율법 을 받 은 유대인 조차 도 하나님 의 의 에 이르 지 못했 다 , 세상 에서 이루어지 는 모든 행위 는 하나님 의 저주 와 심판 아래 있 다 , 이것 이 이 세상 의 운명 이 요 인간 의 운명 이 다 , 이 비참 한 운명 에서 벗어날 수 있 는 사람 은 아무 도 없 다 , 라고 세상 의 현실 과 인간 의 실상 에 대해 가 감 없이 폭로 했 습니다 ( 1 : 18 - 3 : 20 ) . 이것 은 그저 그렇 고 그런 폭로 가 아닙니다 . 하나님 의 의가 나타난 것 이 왜 기쁜 소식 인지 에 대한 배경 설명 입니다 . 하나님 의 의가 나타난 것 이 기쁜 소식 인 이유 는 온 세상 이 불의 로 가득 하 기 때문 이 라는 것 입니다 . 여기 건 저기 건 세상 이 온통 불의 뿐 인데 불의 로 가득 한 세상 에 참된 의 , 완전 한 의인 하나님 의 의가 나타났으니 이것 이 진짜 기쁜 소식 이 라는 말 을 하 려고 그런 것 입니다 . 실제로 바울 은 세상 의 현실 과 인간 의 실상 을 가감 없이 폭로 한 다음 3 장 21 절 에서 1 장 17 절 에서 했 던 복음 에 대한 설명 을 다시 했 습니다 . 하나님 의 의가 나타난 것 이 복음 이 라고 같 은 말 을 되풀이 했 습니다 . 그런데 자세히 들여다보 면 단순히 반복 만 하 지 는 않 았 습니다 . “ 율법 외 에 ” 라는 말 을 덧붙였 습니다 . 복음 에 나타난 것 은 하나님 의 의 인데 하나님 의 의가 율법 밖 에서 율법 과 상관 없이 나타났 다는 것 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 는 모든 사람 에게 하나님 의 의가 나타났 다는 것 입니다 ( 3 : 22 - 28 ) . 사실 이 말 은 어마어마 한 말 입니다 . 누구 도 상상 하 지 못한 말 이 고 , 세상 에서 는 도저히 찾아낼 수 없 는 말 입니다 . 지난 설교 에서 도 말씀 했 습니다 만 세상 에서 는 법 이 곧 의 입니다 . 법 이 바로 서 야 의가 바로 선다고 생각 합니다 . 사람 이 의 에 이를 수 있 는 길 , 사회 가 정의 사회 가 될 수 있 는 길 은 오직 법 밖에 없 다고 생각 합니다 . 이런 사람 들 을 향해 바울 은 말 했 습니다 . 법 으로 는 결코 의 에 이를 수 없 습니다 , 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 만 의 에 이를 수 있 습니다 , 라고 누구 도 상상 하 지 못한 말 , 상식 에 어긋난 말 , 아무런 설득력 이 없 는 말 , 어디 에서 도 근거 를 찾 을 수 없 는 궤변 같 은 말 을 했 습니다 . 사람 들 은 바울 의 말 을 듣 고 즉각 공격 했 습니다 . 그렇 다면 법 은 필요 없 단 말 이 오 , 믿음 만 있 으면 되 고 법 은 없 어도 된단 말 이 오 , 라고 여기저기 서 공격 했 습니다 . 많 은 이 들 이 바울 을 공격 한 데 는 그럴 만 한 배경 이 있 습니다 . 바울 의 말 대로 법 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 게 된다면 어떻게 되 겠 습니까 ? 법 이 유명무실 해지지 않 겠 습니까 ? 그리고 법 이 유명무실 해 지 면 , 언젠가 법 이 무너질 것 이 고 , 법 이 무너지 면 정의 또한 무너지 지 않 겠 습니까 ? 법 이 있 는 지금 도 세상 이 아수라장 이 고 인간 의 불의 가 하늘 을 찌르 는데 법 이 무너지 면 그야말로 생지옥 이 되 지 않 겠 습니까 ? 통제 불능 의 아수라장 이 되 지 않 겠 습니까 ? 이것 은 어느 정도 의 사고력 만 있 으면 충분히 추론 해낼 수 있 는 생각 입니다 . 사람 들 눈 에 는 이런 결과 가 불 보 듯 환히 보였 습니다 . 그래서 바울 을 공격 한 것 입니다 . 정의 의 마지막 보루 인 법 이 무너지 는 재앙 만큼 은 막 아야 한다는 충정 으로 바울 을 공격 한 거 라고요 . 그렇 다면 저 들 의 생각 과 충정 이 과연 옳 을까요 ? 저 들 은 믿음 이 법 을 무너뜨릴 거 라고 생각 하 고 법 이 무너질 것 을 두려워했 는데 그것 이 과연 옳 을까요 ? 저 들 이 생각 한 대로 믿 음 은 정말 율법 을 파 기 할까요 ? 믿음 으로 의 를 얻 게 되 면 율법 은 더 이상 필요 치 않 게 될까요 ? 이것 은 바울 당시 에 가장 심각 한 문제 였 습니다 . 이 천 년 이 지난 지금 도 많 은 이 들 이 이 문제 로 논쟁 을 거듭 하 고 있 습니다 . 사실 은 그렇게 어려운 문제 가 아닌데 의외 로 많 은 사람 들 이 이 문제 로 골머리 를 앓 고 있 습니다 . 믿 음 과 율법 사이 에서 우왕좌왕 하 고 있 습니다 . 그런데 바울 은 이천년 전 에 이미 이 문제 를 명쾌 하 게 해명 했 습니다 . 바울 의 해명 은 이렇 습니다 . ‘ 많 은 사람 이 내 말 ( 율법 을 행함 으로 가 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는다는 말 ) 을 듣 고 , 당신 말 대로 라면 믿 음 이 율법 을 파기 하 는 것 이 라고 심각 한 의문 을 제기 하 는데 , 여러분 , 결코 그렇 지 않 습니다 . 믿 음 이 율법 을 파기 하 기 는커녕 도리어 율법 을 굳 게 세웁니다 . ’( 3 : 31 ) 라고 해명 했 습니다 . 무슨 말 입니까 ? 한 마디 로 당신 들 이 오해 하 고 있 다는 겁니다 . 믿 음 과 율법 의 관계 를 완전히 오해 하 고 있 다는 거 예요 . 당신 들 은 믿음 이 율법 을 파기 할 거 라고 생각 하 는데 결코 그렇 지 않 다는 것 입니다 . 믿 음 이 율법 을 파기 하 기 는커녕 도리어 굳 게 세운다는 것 입니다 . 사람 들 의 생각 과 바울 의 생각 은 이 처럼 정반대 였 습니다 . 사람 들 은 믿 음 과 율법 이 서로 배치 된다고 생각 했 습니다 . 믿 음 은 율법 을 거부 하 고 , 율법 은 믿음 을 거부 한다고 생각 했 습니다 . 반면 에 바울 은 믿 음 과 율법 이 서로 를 굳 게 세워 준다고 말 했 습니다 . 믿 음 은 우리 를 율법 으로 인도 하고 , 율법 은 우리 를 믿 음 으로 인도 한다고 말 했 습니다 ( 갈 3 : 24 ) . 바울 은 이렇게 진실 을 말 한 한 후 에 더 구체 적 인 해명 작업 에 돌입 합니다 . 믿음 의 조상 인 아브라함 을 호출 해서 믿 음 과 의의 관계 , 믿 음 과 율법 의 관계 를 역사 적 으로 규명 하 고 변증 하 는 작업 에 돌입 합니다 . 그러면 바울 과 함께 아브라함 이야기 속 으로 들어가 보 겠 습니다 . 잘 아 는 대로 아브라함 은 하나님 께 의롭 다 하심 을 얻 은 첫 번 째 사람 입니다 . 첫 번 째 유대인 , 첫 번 째 하나님 의 의의 자녀 입니다 . 그렇 다면 아브라함 은 어떻게 의롭 다 함 을 얻 었 을까요 ? 이 에 대해 바울 은 당연히 행위 로써 의롭 다 함 을 받 지 않 았 다 , 만일 행위 로써 의롭 다 함 을 인정받 았 다면 아브라함 은 자랑 해도 무방 했 을 것 이 다 , 행위 로서 의롭 다 함 을 인정받 는다는 것 은 정말 훌륭 한 일 임 에 틀림없 기 때문 에 솔직히 자랑 해도 무방 하 다 , 그런데 아브라함 은 그 무엇 도 자랑 하 지 않 았 다 , 아니 자랑 할 수 가 없 었 다 . 왜냐하면 아무 것 도 행한 것 이 없이 오직 하나님 을 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 기 때문 이 다 , 라고 말 했 습니다 ( 4 : 1 - 3 ) . 바울 의 이 말 은 창세기 15 장 에 근거 하 고 있 습니다 . 창세기 15 장 은 아브라함 이 하나님 께 의롭 다 함 을 받 은 일 을 기록 하 고 있 습니다 . 이 일 은 아브라함 이 조카 롯 을 위기 에서 구출 한 다음 에 일어났 는데 , 아브라함 이 자기 를 돌아보 니 한없이 허탈 했 습니다 . 이미 몸 은 늙 었 는데 후사 를 이을 자식 이 없 다는 게 그렇 게 허탈 할 수 가 없 었 습니다 . 그런데 바로 그 때 하나님 이 환상 중 에 임하 여 말씀 했 습니다 . “ 아브람 아 , 두려워 하 지 말 라 . 나 는 네 방패 요 너 의 지극히 큰 상급 이 니라 . ” ( 창 15 : 1 ) 이 말씀 을 들 은 아브람 은 자기 처지 를 정직 하 게 아 뢨 습니다 . “ 주 여호와 여 , 내게 뭘 주 시 려 하 시 나이까 ? 나 는 자식 이 없 사오니 나 의 상속자 는 다메섹 사람 엘리 에 셀 이 니이다 . 주 께서 내게 자식 을 주 지 아니하 셨으니 내 집 에서 길 린 자 가 내 상속자 가 될 것 이 니이다 . ” 그러 자 하나님 은 다시 말씀 했 습니다 . “ 그 사람 은 네 상속자 가 아니 다 . 네 몸 에서 날 자 가 네 상속자 가 되 리라 . ” 이렇게 말씀 하 시 고 는 아브라함 을 데리 고 밖 으로 나가 시 더니 “ 하늘 을 우러러 뭇별 을 셀 수 있 나 보 라 . 네 자손 이 저 하늘 의 별 처럼 많 을 것 이 다 . ” 라고 말씀 했 습니다 ( 창 15 : 5 ) . 성경 은 하나님 과 아브라함 사이 에 오 고 간 이 대화 를 기술 한 후 곧바로 아무 설명 없이 “ 아브람 이 여호와 를 믿 었 다 ” 그리고 “ 여호와 께서 이 를 그 의 의 로 여기 셨 다 ” ( 창 15 : 6 ) 라고 매우 담백 하 게 서술 했 습니다 . 여러분 , 좀 놀랍 지 않 습니까 ? 우리 는 보통 ‘ 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 다 ’ 는 말 을 바울 이 처음 한 말 이 라고 생각 합니다 . 그런데 놀랍 게 도 창세기 저자 가 그 말 을 했 습니다 . 유대인 의 조상 인 아브라함 이 율법 을 행함 으로 의롭 다 함 을 얻 은 게 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 다고 말 했 습니다 . 더욱이 창세기 저자 는 아무런 설명 없이 그냥 담백 하 게 ‘ 아브라함 이 여호와 를 믿 었 다 ’ 라고 만 기술 했 습니다 . 여기 서 ‘ 여호와 를 믿 었 다 ’ 는 말 은 여호 와 하나님 의 말씀 을 믿 었 다는 말 입니다 . 여호와 가 아브라함 의 상급 이 라는 말씀 , 아브라함 의 몸 에서 태어날 자 가 그 의 상속자 가 될 것 이 고 그 의 자손 이 하늘 의 별 처럼 많 을 것 이 라는 말씀 을 믿 었 다는 말 입니다 . 그런데 여러분 , 이 말씀 이 믿 을 만 한 말 이 라고 여겨 집니까 ? 당시 에 아브라함 의 처지 가 어땠 습니까 ? 아브라함 과 사라 는 본래 자식 을 낳 지 못하 는 불임 부부 였 습니다 . 거기 다가 이미 늙 었 습니다 . 어떤 방법 으로 도 후손 을 기대 할 수 없 는 암울 한 처지 였 습니다 . 그런 처지 에 있 는 아브라함 이 ‘ 네 몸 에서 태어날 자 가 너 의 상속자 가 될 것 이 고 , 너 의 자손 이 하늘 의 별 처럼 많 을 것 ’ 이 라는 하나님 말씀 을 믿 는다는 건 거의 불 가능 한 일 이 었 습니다 . 그런데 믿 었 습니다 . 하나님 의 말씀 과 눈앞 의 현실 이 하늘 과 땅 처럼 달랐 음 에 도 불구 하 고 , 아무리 생각 하 고 또 생각 해도 허황되 기 그지없 어 보이 는 일임 이 분명 함 에 도 불구 하 고 믿 었 습니다 . 왜 믿 었 는지 , 어떻게 믿 을 수 있 었 는지 는 알 수 없 어요 . 그러나 이런 일 이 일어날 수 있 다고 생각 해서 믿 은 건 아니 었 을 겁니다 . 실오라기 하나 라도 붙잡 아 보 자는 심정 으로 믿 은 것 도 아니 었 을 거 고 , 밑져야 본전 이 라는 심정 으로 믿 은 것 도 아니 었 을 거 고 , 잠깐 정신 이 돌 아서 믿 은 것 도 아니 었 을 겁니다 . 아무튼 믿 었 습니다 . 무슨 조화 인지 는 모르 지만 좌우지간 믿 었 습니다 . 이것 이 믿음 입니다 . 성경 이 말 하 는 믿음 은 본래 이래요 . 이유나 배경 이 없 어요 . 왜 믿 었 는지 , 어떻게 해서 믿 었 는지 를 말 할 수 가 없 어요 . 아브라함 을 직접 불러서 ‘ 왜 믿 었 습니까 ? ’ 라고 물 어 보 십시오 . 아마 명확 하 게 대답 하 지 못할 겁니다 . 그저 머리 를 긁적거리 면서 ‘ 글쎄 , 나 도 잘 모르 겠 네요 . 어떻게 하 다 보 니 내 가 믿 고 있 습디다 . ’ 정도 로 얼버무리 는 게 고작 일 겁니다 . 성경 이 담백 하 게 ‘ 아브람 이 여호와 를 믿 었 다 ’ 고 사실 만 기술 한 것 도 정녕 그래서 일 겁니다 . ‘ 아브람 이 여호와 를 믿 었 다 ’ 는 말 외 에 는 어떤 말 도 할 수 가 없 으니까 , 어떤 설명 도 할 수 없 으니까 , 그래서 어떤 설명 도 덧붙이 지 않 고 담백 하 게 ‘ 아브람 이 여호와 를 믿 었 다 ’ 고 사실 만 기술 했 을 겁니다 . 하나님 의 행위 와 사람 의 행위 는 많 은 면 에서 차이 가 있 습니다 . 하나님 이 행위 는 눈 에 보이 지 않 는 반면 사람 의 행위 는 눈 에 보입니다 . 하나님 의 행위 는 설명 이 거의 불 가능 한 반면 사람 의 행위 는 설명 이 거의 가능 합니다 . 완벽 한 설명 까지 는 아니 라 해도 어느 정도 는 설명 이 가능 합니다 . 왜 꽃단장 을 하 는지 , 왜 몸 이 아픈지 , 왜 말다툼 을 하 는지 , 왜 이 사람 을 좋아하 는지 , 어느 정도 는 설명 이 가능 해요 . 그러나 하나님 의 행위 는 설명 이 거의 불 가능 합니다 . 창조 만 해도 그렇 습니다 . 많 은 사람 들 이 창조 에 대해서 이러쿵저러쿵 말 들 을 하 지만 창조 는 하나님 이 창조 하 셨 다는 사실 외 에 는 어떤 설명 도 할 수 가 없 습니다 . 아브람 을 부른 것 은 어떨까 요 ? 세상 에 는 수많 은 사람 이 있 는데 하나님 은 왜 오직 한 사람 아브람 을 불렀 을까요 ? 그것 은 아브람 도 알 지 못하 고 창세기 저자 도 알 지 못합니다 . 아브람 이 여호와 를 믿 은 것 도 마찬가지 예요 . 아브라함 이 왜 여호와 를 믿 었 을까요 ? 어떻게 여호와 를 믿 었 을까요 ? 당연히 설명 할 수 없 습니다 . 만일 아브라함 이 여호와 를 믿 었 다면 어떤 방식 으로 든 설명 할 수 가 있 었 을 겁니다 . 이래서 믿 었 다 , 저래서 믿 었 다 , 라고 어느 정도 는 설명 할 수 가 있 었 을 겁니다 . 그런데 성경 은 아무런 설명 도 하 지 않 았 습니다 . 하나님 이 하 신 일 이 니까 , 하나님 이 아브라함 으로 하여금 믿 게 한 거 니까 어떤 설명 도 하 지 못했 던 겁니다 . 그런 면 에서 믿 음 은 납득 하 기 어려운 기적 이 고 , 설명 하 기 어려운 은혜 입니다 . 하나님 만 이 행할 수 있 는 기적 이 고 , 하나님 에게 만 가능 한 은혜 입니다 . 물론 성경 은 ‘ 아브라함 이 여호와 를 믿 었 다 ’ 고 말 합니다 . 그러나 엄격 하 게 말 하 면 아브라함 이 믿 은 게 아닙니다 . 하나님 이 믿 게 하 신 겁니다 . 하나님 이 믿 게 하 셨 기 에 아브라함 이 믿 은 겁니다 . 정말 이 에요 . 아브라함 이 믿 었 지만 하나님 이 믿 게 하 신 것 이 고 , 하나님 이 믿 게 하 셨 지만 아브라함 이 믿 은 것 입니다 . 그리고 하나님 은 이 믿음 을 아브라함 의 의 로 여기 셨 습니다 . 이것 이 다 예요 . 하나님 께서 아브라함 을 의 로 여기 신 것 은 오직 믿 음 때문 이 었 습니다 . 할례 나 율법 은 의롭 다 함 을 얻 는 것 과 아무 상관 이 없 었 어요 . 아브라함 의 생애 를 보 십시오 . 아브라함 이 언제 할례 를 받 았 습니까 ? 창세기 15 장 에서 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 후 에 창세기 17 장 에 가 서 야 할례 를 받 았 습니다 . 율법 은 언제 주어졌 나요 ? 율법 은 아브라함 이 죽 은 후 무려 400 년 이 지나 서야 주어졌 습니다 . 모세 가 이집트 에서 종살이 하 던 아브라함 의 후손 을 이끌 고 홍 해 를 건넌 후 에 율법 을 받 았 습니다 . 이 처럼 할례 나 율법 은 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 는데 아무런 기여 도 하 지 않 았 습니다 . 아브라함 은 할례 없이 의롭 다 함 을 받 았 고 , 율법 없이 의롭 다 함 을 받 았 습니다 . 유대인 인 바울 은 이 사실 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 그래서 말 했 습니다 . “ 아브라함 이 어떻게 의 로 여겨졌 느냐 ? 할례 시 냐 무 할례 시 냐 ? 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 . ” ( 4 : 10 ) “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 상속자 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 . ” ( 4 : 13 ) 진실로 그렇 습니다 . 먼저 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 았 고 , 그 후 에 할례 와 율법 이 주어졌 습니다 . 의롭 다 함 을 받 기 위해서 할례 를 받 지 않 았 어요 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 았 기 때문 에 할례 를 받 았 습니다 . 또 아브라함 의 자손 을 의롭 다 하 기 위해 율법 을 주 지 않 았 어요 . 아브라함 의 자손 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 언약 의 자손 이 었 기 때문 에 율법 을 주 셨 습니다 . 만일 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 지 않 았 다면 어떻게 됐 을까요 ? 그래도 할례 를 명 했 을까요 ? 그래도 율법 을 주 셨 을까요 ? 당연히 그러 지 않 았 을 것 입니다 . 아브라함 에게 할례 를 받 으라고 명하 지 도 않 았 을 것 이 고 , 모세 에게 율법 을 주 지 도 않 았 을 것 입니다 . 하나님 이 저 들 에게 할례 를 명하 시 고 율법 을 주 신 것 은 저 들 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 언약 의 자손 이 었 기 때문 입니다 . 이제 믿 음 과 율법 의 관계 를 정리 하 겠 습니다 . 사람 들 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 으면 율법 같 은 건 더 이상 필요 없 어 진다고 생각 합니다 . 믿 음 과 율법 은 서로 배치 되 기 때문 에 믿 음 은 율법 을 거부 하 고 , 율법 은 믿음 을 거부 한다고 생각 합니다 . 그런데 믿 음 과 율법 은 서로 를 부정 하 거나 거부 하 지 않 습니다 . 오히려 믿음 은 율법 을 필요 로 하 고 , 율법 은 믿음 을 필요 로 합니다 . 조금 만 생각 해 보 면 압 니다 . 만일 믿 음 에 율법 이 없 다면 어떻게 되 겠 습니까 ? 믿음 으로 얻 는 것 이 의 인데 믿 음 에 율법 이 없 으면 의의 내용 또한 없 는 것 아닙니까 ? 의의 내용 이 없 으면 믿 음 으로 의롭 게 되 었 다는 것 이 모짝 허사 가 되 는 것 아닙니까 ? 그러므로 믿 음 에 는 반드시 율법 이 있 어야 합니다 . 반 대로 율법 에 믿 음 이 없 으면 어떻게 되 겠 습니까 ? 율법 은 있 는 데 믿 음 이 없 으면 율법 을 좇 아 살 수 있 을까요 ? 당연히 살 수 없 습니다 . 그러므로 율법 을 좇 아 살 려면 반드시 믿음 이 있 어야 합니다 . 믿 음 에 율법 이 있 을 때 그 믿음 이 참된 믿음 일 수 있 는 것 이 고 , 율법 에 믿 음 이 있 을 때 그 율법 이 참된 율법 일 수 있 는 것 입니다 . 이것 이 믿 음 과 율법 의 진정 한 관계 입니다 . 믿 음 은 율법 을 부정 하 지 않 고 , 율법 은 믿음 을 거부 하 지 않 습니다 . 도리어 믿음 은 율법 을 필요 로 하 고 , 율법 은 믿음 을 필요 로 합니다 . 뒤집 어서 말 하 겠 습니다 . 율법 을 굳 게 세우 는 것 은 믿음 이 고 , 믿음 을 굳 게 세우 는 것 은 율법 입니다 . 물론 믿 음 은 율법 을 굳 게 세우 기 전 에 우리 를 율법 의 매임 과 율법 의 강제 에서 해방 합니다 . 더 이상 율법 의 멍에 를 지 지 않 도록 해방 합니다 . 그러나 해방 하 는 것 으로 끝 내지 는 않 아요 . 믿 음 은 반드시 율법 을 굳 게 세우 는 데 까지 나아갑니다 . 일차 적 으로 는 우리 를 율법 으로부터 해방 시키 지만 , 이 차 적 으로 는 율법 으로부터 해방 된 자유 의 상태 에서 율법 을 행하 게 합니다 . 율법 에 매여서 율법 을 행하 게 하 는 게 아니 라 율법 에서 해방 된 자유 의 상태 에서 율법 을 행하 게 합니다 . 이것 이 하나님 의 복음 이 고 하나님 의 의 입니다 . 오늘 의 말씀 을 한 마디 로 정리 하 겠 습니다 . 율법 밖 에서 나타난 하나님 의 의가 율법 을 굳 게 세웁니다 .