[ 주목 전시 ] 베트남인 이 일본어 로 낭독 한 ‘ 2 · 8 독립선언 문 ’ 문화 가 경제 Culture & Biz 저널 
 서울 시립 미술관 이지민 학예 연구사 는 “ 3 · 1 운동 은 만주 지린 , 일본 도쿄 , 프랑스 파리 , 중국 상하이 등 에 흩어져 있 던 유학 생 들 의 총체 적 움직임 으로 열린 한 민족 독립 운동 의 서막 ” 이 라고 밝혔 다 . 그 는 이어 “ 3 · 1 운동 이 지닌 세계사 적 의의 는 중국 의 5 · 4 운동 뿐 아니 라 인도 , 필리핀 , 동남아시아 , 아랍 지역 의 민족 운동 과 의 연관 성 으로 연구 된 바 있 다 ” 며 “ 이 에 결부 해 전시 는 3 · 1 운동 을 제국주의 에 대항 하 는 범 세계 적 움직임 의 일부 이 자 세계사 와 함께 흘러온 ‘ 인권 신장 운동 ’ 의 일환 으로 해석 한다 ” 고 기획 의도 를 밝혔 다 . 
 전시 에 는 남아프리카 공화국 , 터키 , 일본 , 대만 , 베트남 , 덴마크 국적 의 작가 들 이 참여 한다 . 이 들 모두 지배 이데올로기 를 전복 시키 는 미시 적 이야기 들 에 집중 하 며 , 다양 한 국가 통치 아래 에서 드러나 는 각자 의 정체 성 을 발현 한다 . 
 터키 출생 의 아흐 멧 우트 는 전 시장 도입부 에 경사진 공간 을 설치 했 다 . 마치 등산 을 하 듯 가파른 경사 가 진 이 공간 에서 는 중력 이 무력 화 되 는 느낌 이 다 . 전 시장 2 층 에 설치 된 트램 플린 또한 마찬가지 . 본래 트램 플린 은 하늘 높이 뛰어오를 수 있 도록 하 는 도구 이 지만 , 성인 의 가슴팍 높이 로 매우 높 게 설치 된 트램 플린 은 본래 주어진 기능 을 이행 하 지 않 는다 . 즉 작가 는 비뚤어진 경사 , 변형 된 트램 플린 을 통해 만유인력 처럼 자연 스럽 게 받아들여졌 던 통치 와 억압 의 요소 를 무력 화 시키 고 , 반대 방향 으로 거슬러 가 며 희망 적 진보 를 이야기 하 는 시도 를 한다 . 
 먼저 경사진 공간 의 벽면 엔 스케치 들 이 걸렸 는데 , 작가 가 만든 가상 의 국가 이야기 를 담 았 다 . 국민 국가 ( 민족 국가 , nation - state ) 의 개념 으로부터 영감 을 받 아 제작 된 스케치 는 가짜 여권 과 대사관 그리고 인공 대지 에 대한 이야기 를 묘사 한다 . 이 를 통해 국가 가 얼마나 허구 적 인지 유머러스 하 게 비꼬 며 동시 에 서구 문명 을 인류 보편 으로 간주 하 는 서구 중심주의 를 비난 한다 . 트램 플린 에 는 1995 년 7 월 같 은 시기 전 세계 각지 에서 일어난 일 들 을 담 은 이미지 를 설치 했 다 . 작가 는 “ 다시 한 번 들여다봐야 하 는 사건 들 을 위주 로 이미지 를 선정 했 다 . 한국 에서 는 이 시기 삼 풍백 화 점 이 무너졌 다 ” 며 “ 비슷 해 보이 기 도 하 는 각 이미지 들 은 반복 되 는 역사 를 느끼 게 도 한다 ” 고 말 했 다 . 
 제 인 진 카 이젠 은 한국 제주도 에서 태어난 뒤 덴마크 에 입양 됐으며 , 현재 베를린 에 거주 하 며 활동 하 는 독특 한 삶 의 이력 을 지녔 다 . 여러 나라 에서 역사 를 경험 한 그 는 ‘ 거듭 되 는 항거 ’ 에서 1948 년 한국 전쟁 이 발발 하 기 직전 발생 한 제주 4 · 3 사건 의 파편 적 기억 과 억압 된 역사 를 조망 한다 . 인명 피해 규모 가 2 만 5000 ~ 3 만 명 으로 추정 되 는 이 사건 은 한국 현대사 에서 한국 전쟁 다음 으로 많 은 사람 이 희생 된 불행 한 사건 이 다 . 작가 는 수많 은 민간인 에 대한 대량 학살 이 일어났 음 에 도 50 년 동안 외부 로 드러나 지 않 은 채 여전히 논쟁 으로 남 아 있 는 사건 의 진실 과 숨겨진 정치 적 동기 를 드러내 고자 한다 . 
 작품 은 여러 개 의 영상 이 둥그런 원 의 형태 로 둘러앉 은 것 처럼 구성 됐 다 . 각 영상 은 4 · 3 사건 과 관련 된 인터뷰 , 뉴스 , 생존자 들 과 친척 들 의 기억 , 살 아 있 는 자 와 죽 은 자 를 매개 하 는 무당 의 제의 등 다양 한 서사 를 지녔 다 . 각 서사 는 4 · 3 사건 이 라는 하나 의 공통점 을 지녔 지만 , 이 로 인한 트라우마 는 조화 를 완벽 하 게 이루 지 못하 는 모양새 다 . 그럼에도 한 자리 에 모인 영상 은 서로 공명 하 는 시도 를 한다 . 
 한국 - 일본 이항 대립 관계 서 더 나아가 
 국제 적 인 관점 에서 살펴보 는 3 · 1 운동 
 베트남 에서 태어난 응우옌 트린 티 는 독립 영화 제작자 이 자 영상 / 무빙 이미지 예술가 로 활동 해 왔 다 . 그 는 숨겨 지 거나 오독 된 역사 를 폭로 하 는 기억 의 역할 과 베트남 사회 내 예술가 의 위치 를 탐구 하 는 작업 을 선보인다 . 이번 전시 에서 는 베트남 의 공식 역사 에서 사라져 버린 숨겨진 종족 인 참파 왕조 에 대해 다룬 영상 작업 ‘ 판두 랑 가 에서 온 편지 ’ 를 보여준다 . 참파 는 2 세기 말엽 부터 17 세기 말 베트남 중부 부터 남부 에 걸쳐 인도네시아 계 인 참족 이 세운 나라 로 , 현재 는 베트남 의 침공 으로 없 어 졌 다 . 그 중 에서 도 베트남 의 최남단 에 위치 해 참파 의 마지막 생존 영토 였 던 닌투언 에 살 았 던 참족 이 작품 의 주인공 이 다 . 
 영상 에 는 푸른 대지 와 바다 등 아름다운 풍경 의 파노라마 가 펼쳐진다 . 이 가운데 정체불명 의 주체 가 서로 주고받 는 음성 편지 가 흘러나오 는데 프랑스 의 베트남 침략 과 베트남 전쟁 동안 만연 했 던 미국 의 파괴 적 인 폭격 등 의 내용 을 담 았 다 . 영상 이 보여 주 는 풍경 이 아름다울 수록 이 음성 평지 는 역사 속 식민주의 의 잔혹 함 을 더욱 드러낸다 . 
 윌리엄 켄트 리지 는 남아공 의 인종 차별 정책 에 강력히 반대 했 던 변호사 부모 의 슬하 에서 자랐 다 . 어머니 펠 리셔 게펜 은 흑인 들 이 공정 한 재판 을 받 을 수 있 도록 도움 을 주 는 법률 센터 를 설립 했 고 , 아버지 시드니 켄트 리지 는 넬슨 만델라 를 비롯 한 인종 차별 반대 운동가 들 과 인종 차별 피해자 들 을 변호 했 다 . 마임 과 연극 을 전공 하 고 동시 에 정치학 과 아프리카 학 을 공부 한 켄트 리지 의 작품 속 에 사회 적 억압 과 불 평등 에 관한 문제 의식 이 스며든 건 어찌 보 면 당연 한 일 이 다 . 자신 은 백인 이 지만 백인 으로서 느끼 는 인종 차별 이야기 를 작품 에 가감 없이 드러낸다 . 
 ‘ 더욱 달콤 하 게 춤 을 ’ 은 그 가 르완다 피난민 , 발칸반도 탈출 행렬 그리고 2 차 세계 대전 무렵 의 인구 이동 에서 받 은 영감 을 투영 한 7 채널 영상 설치 작품 이 다 . 특히 춤 과 노래 를 이 어 가 며 무언가 를 애도 하 는 사람 들 이 모두 그림자 로 묘사 된 점 이 눈길 을 끈다 . 인종 으로 인류 를 구분 짓 는 것 이 아니 라 최대한 의 기본 단위 로 실체 를 규정 하 며 동등 하 게 표현 하 려 한 작가 의 의도 다 . 끌려가 는 시신 들 은 아프리카 에 창궐 했 던 에볼라 나 페스트 의 희생자 , 수세기 에 걸친 중세 억압 의 희생자 를 상기 시키 기 도 한다 . 그리고 이 작품 의 모든 요소 는 지배 와 폭력 을 이겨 내 는 일련 의 삶 의 방식 을 보여준다 . 
 대만 출생 의 야오 루이 중 은 사진 , 설치 , 회화 를 통해 인간 조건 의 부조리 함 을 탐구 한다 . 이번 전시 제목 이 기 도 한 작업 ‘ 모두 를 위한 세계 ’ 는 영상 , 사진 작업 으로 구성 된다 . 영상 에서 는 “ 만세 ” 라는 외침 이 반복 된다 . 처음 엔 영상 에 보이 는 장소 에서 들리 는 소리 인 줄 알 았 지만 영상 이 전개 될수록 영상 에 차마 잡히 지 않 은 , 건너편 으로부터 “ 만세 ” 소리 가 들려 왔 음 을 깨닫 게 된다 . 즉 “ 만세 ” 라는 의지 의 외침 이 어느 특정 한 곳 에서 가 아니 라 전 세계 적 외침 이 었 음 을 피력 한다 . 
 사진 작업 에서 는 차이나타운 이 눈길 을 끈다 . 작가 는 유럽 , 미주 , 캐나다 , 일본 , 오스트레일리아 등 을 여행 하 며 우후죽순 처럼 생겨난 차이나타운 을 방문 했 다 . 이곳 에서 작가 는 자국민 들 의 경계심 과 오해 로 인해 고립 되 기 도 하 는 차이나타운 의 현실 을 마주했 다 . 하지만 이 가운데 차이나타운 에서 살아가 는 사람 들 은 스스로 독립 된 공동체 로 살아가 고도 있 었 다 . 즉 작가 에게 차이나타운 은 스스로 를 타자 화 하 지 않 고 자신 의 정체 성 을 굳건히 고수 한 상징 으로서 기능 했 다 . 
 이번 전시 에서 특히 눈길 을 끄 는 건 일본 작가 히카루 후지이 의 작업 이 다 . 지난해 국립 현대 미술관 에서 열렸 던 ‘ 당신 은 몰랐 던 이야기 ’ 전 에서 도 작가 는 워크숍 참가자 들 에게 제국주의 시기 일본인 을 연기 하 도록 하 는 ‘ 일본인 연기 하 기 ’ 작업 을 선보이 며 일본 의 제국주의 역사 문제 를 끌어온 바 있 다 . 이번 엔 일본 에 거주 하 는 베트남인 유학 생 들 이 2 · 8 독립선언 문 을 낭독 하 는 ‘ 2 · 8 독립선언서 ’ 를 선보인다 . 어떤 학생 은 유창 하 게 , 또 다른 학생 은 매우 띄엄띄엄 독립선언서 를 읽 어 간다 . 이번 전시 를 위해 작가 는 도쿄 의 2 · 8 독립선언 기념 자료실 을 수차례 방문 하 며 연구 했 다 한다 . 
 그 는 “ 전시 의뢰 를 받 고 참여 결정 이 쉽 진 않 았 다 . 하지만 사회 와 역사 가 맺 는 밀접 한 관계 의 산물 이 예술 이 고 , 나 는 예술가 로서 다양 한 이야기 를 해야 한다고 생각 했 다 ” 며 “ 이전 국립 현대 미술관 에서 여전히 일본 내 에 산재 돼 있 는 일본 제국주의 역사 의 문제 를 꼬집 었 다면 이번 엔 아시아 지역 으로 더 시선 을 확장 했 다 ” 고 말 했 다 . 영상 의 주인공 들 이 베트남인 인 이유 다 . 
 작가 는 과거 부터 현재 까지 일본 사회 에 만연 한 불의 와 불 평등 을 ‘ 이민 ’ 이 라는 제 3 의 축 을 도입 해 풀어낸다 . 작가 는 “ 일본 에 이민 온 베트남인 이 열악 한 상황 에서 제대로 된 대우 를 받 지 못하 고 일 하 는 등 오늘날 일본 엔 또 다른 모습 의 불 평등 구조 가 드러난다 . 이 들 의 목소리 로 1919 년 300 명 이 넘 는 한국인 이 모여 선언 했 던 2 · 8 독립선언 을 새롭 게 인식 시킨다 ” 고 설명 했 다 . 불 합리 한 상황 에 적극 적 으로 목소리 를 높였 던 2 · 8 독립선언 은 작가 의 작업 으로 인해 다시 읽히 며 식민지 배 의 주체 가 됐 던 제국주의 역사 에 대한 반성 을 유도 한다 . 
 이지민 학예 연구사 는 “ 이번 전시 는 피지배 계급 의 삶 에 근거 를 두 는 문화 론 적 연구 에 주목 하 며 전개 된다 . 계급 이나 불 평등 을 거부 하 고 무시 받 은 집단 의 문화 를 회복 하 는 노력 의 문화 론 적 연구 는 3 · 1 운동 의 정신 또한 고스란히 대변 한다 ” 며 “ 이번 전시 가 역사 의 재해석 을 도모 하 는 계기 를 제공 함 과 동시 에 3 · 1 운동 을 전 인류 적 움직임 에 위치 시키 는 연구 의 단서 가 되 길 기대 한다 ” 고 밝혔 다 . 전시 는 서울 시립 남 서울 미술관 에서 5 월 26 일 까지 .