< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 유대 인 들 의 월력 , 시간 , 절기 , 성일 ( 聖日 ) 월 력 히브리 인 ( 유대인 ) 들 은 오래 전 부터 절기 산출 을 위한 종교 력 과 행정 , 사업 , 일상 생활 을 위해 사용 한 민간 력 을 병용 하 였 습니다 . 그래서 12 달 의 각 이름 은 본래 가나안 식 으로 붙여 졌으나 바벨론 포 로 기 이후 바벨론 식 새 이름 을 갖 게 되 었 습니다 . 히브리 ( 유대 ) 달력 에서 한 달 은 30 일 혹은 29 일 로 구성 되 어 있 습니다 . 따라서 1 년 은 태양력 의 365 일 보다 짧 은 약 354 일 이 되 었 습니다 . 그러므로 매 3 년 마다 남아도 는 29 일 을 모아서 제 2 아달월 이 라 하 여 아달월 과 니 산월 사이 에 첨가 시켰 습니다 . 종교 력 / 민간 력 / 바벨론 식 새 이름 / 가나안 식 옛 이름 / 양력 / 절 기제 7 월 / 제 1 월 / 다 스리 월 / 에다 님 월 ( 열왕 기상 8 : 2 ) / 9 ~ 10 월 / 나팔절 과 초막절 제 8 월 / 제 2 월 / 말 케스 반월 / 불월 ( 열왕 기상 6 : 38 ) / 10 ~ 11 월 / - 제 9 월 / 제 3 월 / 기슬 로 월 ( 느헤미야 1 : 1 ) / - / 11 ~ 12 월 / 수전 절제 10 월 / 제 4 월 / 데 벳 월 ( 에스더 2 : 16 ) / - / 12 ~ 1 월 / - 제 11 월 / 제 5 월 / 스 밧 월 ( 스가랴 1 : 7 ) / - / 1 ~ 2 월 / - 제 12 월 / 제 6 월 / 아달월 ( 에스더 3 : 7 , 에스라 6 : 15 ) / - / 2 ~ 3 월 / 부림 절제 1 월 / 제 7 월 / 니 산월 ( 느헤미야 2 : 1 , 에스더 3 : 7 ) / 아 빕 월 ( 출애굽기 13 : 4 ; 23 : 15 ) / 3 ~ 4 월 / - 제 2 월 / 제 8 월 / 이 야르 월 / 시브 월 ( 열왕 기상 6 : 1 , 37 ) / 4 ~ 5 월 / - 제 3 월 / 제 9 월 / 시 완월 ( 에스더 8 : 9 ) / - / 5 ~ 6 월 / 칠칠절 ( 오순절 ) 제 4 월 / 제 10 월 / 담 무스 월 / - / 6 ~ 7 월 / - 제 5 월 / 제 11 월 / 압 월 / - / 7 ~ 8 월 / - 제 6 월 / 제 12 월 / 엘 룰 월 ( 느헤미야 6 : 15 ) / - / 8 ~ 9 월 / - 《 유대력 과 양력 을 비교 하 는 도표 》 유대 인 들 이 쓰 는 달력 ( 월력 ) 에 는 종교 력 과 민간 력 이 있 습니다 . 종교 력 의 1 월 은 민간 력 의 7 월 에 해당 하 며 , 오늘날 쓰이 는 양력 으로 는 3 ∼ 4 월 에 해당 합니다 . 이 를 이해 하 기 쉽 게 도표 로 그리 면 다음 과 같 습니다 . 종교 력 민간 력 양력 바벨론 식 명칭 가나안 식 명칭 제 １ 월 제 ２ 월 제 ３ 월 제 ４ 월 제 ５ 월 제 ６ 월 제 ７ 월 제 ８ 월 제 ９ 월 제 10 월 제 11 월 제 12 월 제 ７ 월 제 ８ 월 제 ９ 월 제 10 월 제 11 월 제 12 월 제 １ 월 제 ２ 월 제 ３ 월 제 ４ 월 제 ５ 월 제 ６ 월 ３ ∼ ４ 월 ４ ∼ ５ 월 ５ ∼ ６ 월 ６ ∼ ７ 월 ７ ∼ ８ 월 ８ ∼ ９ 월 ９ ∼ 10 월 10 ∼ 11 월 11 ∼ 12 월 12 ∼ １ 월 １ ∼ ２ 월 ２ ∼ 3 월 니 산 월 이 야르 월시 완 월담 무스 월 압 월 엘 룰 월 티 쉬리 월 헤스 완월 기술 르 월 데 벳 월스 밧 월아 달 월아 빕 월시 브 월 에다 님 월불 월 성경 에서 나오 는 시간 대조표 먼저 구약 시대 에 는 현대 와 같 은 정확 한 시간 관념 이 희박 했 습니다 . 그래서 태양 과 달 의 변동 에 따른 대략 의 구분 으로 시각 을 표시 했 습니다 . 그 후 신 , 구역 중간기 시대 를 거쳐 페르시아 , 헬라 , 로마 와 접촉 을 가지 면서 현대 와 비슷 한 24 시간 제 시각 구분 개념 이 일반 적 으로 통용 되 게 되 었 습니다 . 그러나 유대인 의 시각 구분 은 로마 식과 는 달리 새벽 6 를 0 시 로 기준 한 것 이 었 습니다 . 시대 / 구분 / 시각 / 관련 성구 / 구약 밤 - 초경 : 해질 때 ~ 오후 10 시 / 예레미야 애 가 2 : 19 이경 : 오후 10 시 ~ 오전 2 시 / 사사기 7 : 19 삼경 ( 새벽 ) : 오전 2 시 ~ 해 뜰 때 / 출애굽기 14 : 24 낮 - 아침 : 해 뜰 때 ~ 오전 10 시 / - 오정 : 오전 10 시 ~ 오후 3 시 / 창세기 18 : 1 서늘 할 때 : 오후 3 시 ~ 오후 6 시 / 창세기 3 : 8 저물 때 : 오후 6 시 / 잠언 7 : 9 신약 밤 - 저물 때 : 해질 때 ~ 오후 10 시 / 마가복음 13 : 35 밤 중 : 오후 10 시 ~ 오전 1 시 / 마가복음 13 : 35 닭 울 때 : 오전 1 시 ~ 오전 4 시 / 마가복음 13 : 35 , 누가 복음 22 : 61 새벽 : 오전 4 시 ~ 해 뜰 때 / 마태복음 14 : 45 , 마가복음 13 : 35 ( 24 시간 제 ) 아침 ( 마태복음 16 : 3 ) 정오 ( 사도행전 22 : 6 ) 저녁 ( 마태복음 16 : 2 ) -> 밤중 기점 ( 로 마식 - 요한복음 ) / 새벽 기점 ( 유대식 - 공관 복음 ) / 시간 / 성경제 6 시 / 제 0 시 / 오전 6 시 / 요한복음 19 : 14 제 9 시 / 제 3 시 / 오전 9 시 / 마태복음 20 : 3 제 10 시 / 제 4 시 / 오전 10 시 / 요한복음 1 : 39 제 12 시 / 제 6 시 / 오전 12 시 / 마태복음 20 : 5 제 3 시 / 제 9 시 / 오후 3 시 / 마태복음 20 : 5 제 5 시 / 제 11 시 / 오후 5 시 / 마태 벅 음 20 : 6 제 6 시 / 제 12 시 / 오후 6 시 / 요한복음 4 : 6 제 7 시 / 제 1 시 / 오후 7 시 / 요한복음 4 : 52 히브리 ( 유대 ) 인 들 의 절기 와 축제 1 . 산술 역법 에 따른 기념 절기 안식일 ( 安 息 日 ) : Sabbath [ 히 ] tB ; v ( shabbath ) [ 그 ] savbbaton ( sabbaton ) [ 영 ] Sabbath 인류 전반 에 대하 여 정해진 휴식 을 위한 거룩 한 날 . 히브리 어 명사 [ 샤바 - 스 tB ; v ( shabbath ) ] 는 , 일 을 쉰다는 동사 [ 샤바 - 스 tbv ; ( shabath ) ] 에서 유래 한 것 으로 되 어 있 다 . 안식일 은 하나님 께서 창조 의 일 을 엿새 동안 에 마치 고서 7 일 째 에 안식 하 시 고 , 이 날 을 축복 하 여 성별 하 신 데 서 비롯 되 어 있 다 ( 창 2 : 1 - 3 ) . 시내 산 에서 율법 이 주어지 면서 는 , 안식일 을 성수 할 것 이 다른 아홉 가지 계명 과 함께 제 4 계명 으로 주어졌 다 ( 출 20 : 8 - 11 , 31 : 18 , 신 9 : 10 ) . 그 후 이 계명 은 이스라엘 백성 들 사이 에 성수 되 고 , 그 날 을 휴식 의 날 로서 뿐 아니 라 , 하나님 에 의 예배 위한 성회 로서 지켜야 할 것 이 명 해졌 다 ( 레 23 : 3 ) . 모세 는 종종 그것 을 강조 하 여 백성 에게 말 하 고 , 더구나 그 들 이 하나님 에 의해 애 굽 에서 구출 되 어 하나님 의 구원 받 은 백성 이 므로 , 하나님 께서 명 하 신 안식일 을 잊 지 말 고 성수 할 것 이 라고 했 다 ( 신 5 : 12 - 15 ) . 이 같이 하 여 안식일 은 , 사람 들 에게 다음 과 같이 이해 되 었 다 . 1 ) 하나님 에 의해 정해진 것 ( 창 2 : 1 - 3 , 출 20 : 11 ) . 2 ) 육체 적 휴식 의 날 이 고 , 피로 회복 위한 것 ( 출 23 : 12 ) . 3 ) 하나님 에 의해 축복 되 고 , 성별 되 어 있 다 ( 창 2 : 2 , 출 16 : 23 , 31 : 15 기타 ) , 4 ) 그날 을 지킨 일 은 하나 남 께서 친히 본 을 보여 주 셨 다 ( 창 2 : 2 ) . 5 ) 하나님 께 예배 하 기 위한 거룩 한 날 이 다 ( 레 23 : 3 , 왕 하 4 : 23 , 암 8 : 5 ) . 6 ) 안식일 성수 의 여부 는 , 이스라엘 민족 과 타민족 을 구별 하 는 기준 의 하나 이 다 ( 출 31 : 13 ) . 7 ) 그날 을 지키 는 것 은 , 하나님 의 축복 과 속죄 에 관련 되 어 있 음 을 의미 한다 ( 레 23 : 26 - 32 ) . 그 후 , 성막 및 산당 에서 안식일 예배 가 지켜졌 는데 , 그때 , 흠 없 는 수양 둘 을 드리 고 ( 민 28 : 9 ) , 구운 떡 열 둘 을 드리 는 일 ( 레 24 : 5 - 8 ) 등 이 행해졌 다 . 그 날 이스라엘 백성 은 누구 나 일 하 는 것 과 불 피우 는 일 이 금지 되 었 다 ( 출 35 : 3 ) . 이사야 나 예레미야 도 안식일 성수 에 대해 강조 하 고 ( 사 56 : 2 - 6 , 렘 17 : 21 - 27 ) , 시편 작자 도 [ 안식일 의 찬송 시 ] 로서 주 의 행사 를 찬송 하 고 있 다 ( 시 92 편 ) . 에스겔 은 안식일 이 크 게 더럽혀져 있 음 을 말 하 고 ( 겔 20 : 12 , 13 ) , 느헤미야 는 그 무렵 상인 들 이 안식일 에 예루살렘 에서 매매 한 것 을 세차 게 비난 하 는 동시 에 그 죄 를 책망 했 다 ( 느 10 : 31 , 13 : 15 - 22 ) . 이렇 듯 각 시대 에 , 주안 에 있 는 사람 들 은 안식일 을 성별 하 여 성수 하 고 , 이 를 위해 싸워 왔 다 . 포로 후 , 안식일 은 할례 와 함께 이스라엘 백성 을 이방인 으로부터 구별 하 기 위한 중요 사항 으로 되 어 있 었 다 ( 느 13 : 15 - 22 ) . 예수 님 시대 에 는 안식일 의 정신 이 망각 되 고 , 형식 화 되 어 있 었 다 . 바리새인 들 은 사소 한 일 에 도 율법 을 구실 로 하 여 , 때로 는 그 때문 에 오히려 자선 이 라든가 필요 한 행위 마저 금지 하 려는 경향 을 보였 다 . 안식일 에 대해서 도 그러 했 기 때문 에 예수 는 그 위선 을 지적 하 시 고 , 본래 의 정신 으로 돌아가 야 할 것 을 교시 하 셨 다 ( 마 12 : 1 - 14 , 막 2 : 27 - 28 , 눅 13 : 15 - 17 ) . 바리새 교인 은 안식일 에 침대 ( 자리 ) 를 옮긴다 든가 ( 요 5 : 10 ) , 병자 를 고친다든가 ( 막 3 : 2 , 눅 13 : 14 ) , 밀 이삭 을 딴다 든가 ( 마 12 : 1 - 2 ) , [ 안식일 에 알맞 은 거리 ] 이상 을 걷 는다든가 ( 행 1 : 12 참조 ) 하 는 것 을 금지 했 다 . 예수 님 은 안식일 그것 자체 를 부정 하 지 않 고 ( 눅 4 : 16 , 마 24 : 20 ) , 그 엄수 에 관한 편협 한 율법 을 부정 하 신 것 이 다 . 그리고 예수 는 이웃 사랑 의 명령 을 안식일 의 의무 에 우선 시키 신 것 이 다 ( 막 3 : 4 , 눅 13 : 15 - 16 ) . 즉 [ 안식일 은 사람 을 위하 여 있 는 것 이 요 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 이 아니 다 ] 라고 ( 막 2 : 27 ) . 당시 에 회당 에서 의 예배 는 , 1 주 중 제 7 일 , 즉 토요일 에 행해졌 다 ( 마 12 : 9 , 10 , 행 13 : 14 ) . 이것 이 사도 시대 의 그리스도 교회 에서 는 , 1 주 의 첫날 ( 일요일 ) 로 되 었 다 ( 행 20 : 7 ) . 그것 은 인류 구원 의 완성 주 이 시 고 , 안식일 의 주인 이 신 그리스도 의 부활 이 1 주 의 첫날 이 었 던 데 서 , 1 주 의 첫날 로 된 것 이 다 ( 마 12 : 8 , 막 8 : 31 , 16 : 9 , 요 20 : 19 , 행 20 : 7 , 고전 16 : 2 , 계 1 : 10 주 의 날 ) . 바울 은 , 고린도 및 갈라디아 교회 들 에 권면 하 는 말 중 에서 , 매주 일 첫날 에 모일 것 을 교시 하 고 있 다 ( 고전 16 : 1 , 2 ) . 미래 에 있 어서 안식일 ( 영원 한 안식 의 날 ) 은 그리스도 를 통하 여 , 우리 들 에게 회복 될 것 이 다 ( 사 66 : 23 , 겔 44 : 24 , 45 : 17 , 46 : 1 , 3 , 4 , 12 ) . 그 때 , 하나님 께서 주 시 는 영원 한 안식 ( 히 4 : 9 , 계 20 장 , 21 장 ) 은 , 널리 행해진다 . 안식일 은 창조 의 때 에 정해진 제도 로서 , 또한 하나님 의 백성 에게 남겨져 있 는 영원 안식 의 모형 이 다 ( 히 4 : 9 ) . * 안식일 제도 - 이 는 각 시대 를 통하 여 각 사람 위해 , 하나님 께서 주 신 제도 이 다 . 1 ) 이 제도 는 우리 들 의 시조 에게 주어진 것 이 다 . 2 ) 하나님 은 이것 을 , 그 선민 이스라엘 백성 에게 특별 한 표 로서 주 셨 다 . 3 ) 모세 의 손 을 통하 여 이것 은 도덕 률 ( 십계명 ) 가운데 편찬 되 었 다 . 4 ) 안식일 의 주인 이 신 예수 에 의해 그 형태 가 바뀌 어 세상 에 주어졌 다 . 이것 은 이 율법 의 폐기 가 아니 라 , 가장 깊 은 의미 에 있 어서 설명 해석 된 것 이 다 . 5 ) 안식일 은 미래 에 그리스도 에 의해 회복 될 것 이 다 ( 사 66 : 23 , 겔 44 : 24 , 45 : 17 , 46 : 1 , 3 , 4 , 12 ) . 안식년 ( 安 息 年 ) : Year of sloemn rest [ 히 ] @/ tB ; v tnv ] ( shenath shabbathon ) [ 영 ] Year of sloemn rest , Sabbatical year 7 년 마다 토지 에 휴식 을 주 기 위해 정해진 제도 . 7 년 째 에 는 땅 으로 쉬 어 안식 하 게 하 고 , 씨뿌리 는 일 이라든가 , 열매 를 거두 는 일 , 그리고 절로 난 곡물 을 거두 는 일 까지 도 금지 되 었 다 . [ 안식년 ] 이 라는 표현 은 , 원어 에 는 레 25 : 5 에 1 회 씌 어 져 있 을 뿐 이 고 , 레 25 : 6 , 8 은 원문 에 는 다만 [ 안식 tB ; v ( shabbath ) ] 으로 되 어 있 다 . 이 해 는 안식일 의 원칙 을 확대 한 것 으로 , 7 주년 마다 에 경작지 에 안식 을 주 기 위해 휴작 ( 休作 ) 하 고 , 그 해 를 [ 안식년 ] 이 라 불렀 다 ( 레 25 : 4 - 5 ) . 본래 토지 그것 은 하나님 의 소유 라는 이념 ( 理念 ) 이 이 제도 의 근저 로 되 어 있 다 . 만약 그 경작지 에 자생 ( 自生 ) 의 열매 가 생기 면 , 그것 은 빈민 의 식물 로 할 것 이 규정 되 고 , 이 해 에 는 채무 ( 債務 ) 의 탕감 도 행해졌 다 ( 출 23 : 10 , 11 , 레 25 : 1 - 17 , 신 15 : 1 - 12 , 31 : 10 - 13 ) . 하나님 은 여섯째 해 에 일곱째 해 의 것 도 주 시 겠 다고 약속 하 셨 다 ( 레 25 : 21 ) . 안식년 의 원리 를 연장 한 규정 이 회 년 으로서 , 12 년 째 에 1 회 지켜졌 다 ( 레 25 : 13 기타 ) . 희년 ( 禧年 , 요벨 의 해 ) : Year of Jubilee [ 히 ] lbe / Yh tnv ] ( shenath hayyobel ) [ 영 ] Year of Jubilee 안식 의 해 를 7 회 거듭 한 후 에 오 는 제 50 년 째 의 해 . 또는 이스라엘 에 있 어서 50 년 째 마다 찾아오 는 자유 와 해방 의 해 . 단지 [ 요 - 벨 - 희년 ] ( yobel ) , 또는 관사 를 붙여 [ 하요 - 벨 -] 만 으로 써서 [ 요벨 의 해 ] ( 희년 - 레 25 : 10 , 11 , 12 , 13 , 30 , 33 , 27 : 18 a , 21 , 민 36 : 4 ) 로 역할 수 있 다 . [ 요 - 벨 -] 은 [ 수양 의 뿔 ] 이 라는 자의 를 가지 는 악기 ( 나팔 ) 의 일종 인데 , 50 년 째 해의 [ 속죄일 ] 에 요벨 을 불 어 , 그 해 가 온 것 을 알 게 했 기 때문 에 , 요벨 의 해 ( 희년 ) 로 불리웠 다 ( 레 25 장 , 민 36 장 ) . 이해 에 는 , 팔렸 던 토지 는 원소 유주 에게 로 돌아가 고 , 노예 는 모두 해방 된다 . 이 제도 는 사회 정의 의 이상 이 었 는데 , 참된 희년 ( 요베 의 해 ) 은 그리스도 의 초림 에 의해 성취 되 었 다 ( 눅 4 : 18 , 19 ) . 히브리 어 요벨 에서 그리스어 의 조어 [ 요벨 - 라이오스 Iwjbhlaio ] 가 생겨나 고 , 라틴 어형 ( 形 ) [ jubilaeus ] 는 , 이 그리스어 역 에서 가져다 쓴 것 인데 , 이 는 라틴어 [ 유 빌리 움 jubilium 기쁨 의 외침 ] 에 도 영향 되 어 있 다 . 월삭 ( 月朔 ) : New moon [ 히 ] [ 名 ] vd , jo ( chodesh ) , +[ 名 ] wOvdij ; B ] ( b chadisho ) ( 민 29 : 6 , 대하 8 : 13 , 시 81 : 3 , 사 1 : 13 , 암 8 : 5 ) [ 名 ] vd , jo ( chodesh ) , +[ 名 ] ! wOy ( yom ) ( 삼상 20 : 5 , 18 , 24 , 겔 45 : 17 , 46 : 1 , 3 , 6 ) , [ 名 ] ! yvid ; j ? ( ch dashim ) , pl . ( 민 10 : 10 , 28 : 11 , 14 ) [ 그 ] neomhniva ( neomenia ) [ 영 ] New moon 그 달 초하룻날 의 달 . 달 이 차 는 것 과 이지러지 는 것 은 목축 민 및 농업 민 에게 있 어서 크 게 관계 있 는 일 이 어서 , 이스라엘 에서 도 새달 은 특별 한 의미 를 가지 고 있 었 다 . 이 날 에 는 특별 한 희생 제사 가 드려 졌 다 ( 민 28 : 11 - 14 , 대상 23 : 31 , 스 3 : 5 ) . 나팔 을 불 고 ( 민 10 : 10 , 시 81 : 3 ) , 일상 의 일 을 쉬 었 다 ( 암 8 : 5 ) . 이것 은 [ 새 달 ] 로 도 역도 고 ( 호 5 : 7 ) [ 초하루 ] 로 도 역 ( 왕 하 4 : 23 ) , 이 날 은 안식일 과 함께 제일 로서 지켜졌 다 ( 삼상 20 : 56 , 18 , 24 겔 45 : 17 , 46 : 1 , 3 , 6 ) . 왕 하 4 : 23 은 [ 초하루 ] 가 선지자 에게 묻 는 정한 날 이 었 음 을 보여 주 고 있 다 . 7 월 1 일 즉 가을 의 신년 의 [ 월삭 ] 은 가장 엄숙 한 제일 로서 특별 한 의식 이 행해졌 다 ( 레 23 : 24 -). 포로 귀환 후 는 , 이날 은 신년 제 적 인 성격 을 가지 게 되 고 , 그 후 오랜 계속 지켜졌 다 . 초대 교회 에 있 어서 는 유대교 적 색채 가 강한 교사 에 의해 이 제일 을 지켜야 할 것 이 강조 되 었 다 ( 골 2 : 16 ) . 바울 은 주 로부터 주어진 그리스도인 의 자유 를 흔들리 지 말 고 최후 까지 견지 할 것 을 권하 고 있 다 ( 골 2 : 16 - 23 ) 신년 제 ( 新年 祭 ) : New Year Festival [ 히 ] hn ; V ; h vaOr ( rosh hashshanah ) [ 영 ] New Year Festival 이스라엘 백성 이 지킨 새해 축제일 . 이스라엘 에서 는 봄 의 신년 으로 유월절 ( 곡물 을 거두어들이 기 시작 ) , 가을 의 신년 으로 대 속죄제 및 초막절 ( 실과 의 추수 시작 ) 이 지켜졌 다 * 신년 ( 새해 新年 ) : New year [ 히 ] hn ; V ; h varo ( rosh hashshanah ) [ 영 ] New year 원어 의 뜻 은 [ 해 의 머리 ] ( 年頭 ) . 신년 이 라는 말 은 성서 에 나와 있 지 않 는데 , 정월 로 기록 되 고 ( 출 12 : 2 ) , 1 년 의 처음 으로 중요 시 되 어 있 다 . 구약 성서 의 역사 를 통하 여 이스라엘 백성 은 신년 , 즉 정월 을 둘 가지 고 있 었 다 . 처음 의 것 은 추수 를 마친 가을 , 즉 제 7 월 의 티 쉬리 월 ( 태양력 의 9 - 10 월 ) 에 신년 제 를 지켰 다 ( 출 23 : 16 참조 ) . 그러나 바벨론 포로 기에 이스라엘 백성 은 정치 적 인 이유 에서 바빌로니아 달력 을 채용 하 여 , 신년 을 봄 으로 옮겼 다 . 이것 은 니 산월 ( 태양력 3 - 4 월 ) 로서 ( 출 12 : 2 [ 해 ] ) , 가나안 적 색채 를 띤 초막절 에서 신년 제 를 분리 하 기 위해서 였 다 . 그러나 포로 후 에 는 봄 과 가을 과 의 신년 제 를 다 지키 다가 , 마침내 는 가을 의 신년 제 가 중점 을 차지 하 게 되 고 , 국민 의 가장 중요 한 대 속죄일 은 가을 의 정월 ( 태양력 9 - 10 월 ) 에 지켜졌 다 ( 레 25 : 9 ) . 신년 제 에 있 어서 의 제사 와 제물 의 상세 한 것 은 민 29 : 1 - 6 에 보여 져 있 다 . 신년 제 에 는 , 하나님 의 궤 를 선두 로 하 여 행진 행렬 이 행해 지 고 , 오 는 전 1 년 을 통하 여 하나님 께서 이스라엘 을 통치 해 주 시 는 것 을 나타내 는 의식 이 행해진 듯 하 다 . 시편 104 편 및 창세기 1 장 은 이 의식 의 식문 이 었 다고 생각 된다 . 왕조 시대 에 는 신년 제 는 그렇게 중요 성 이 있 지 는 않 았 던 듯 하 고 , 후일 에 그 중요 성 이 인정 된 듯 하 다 . 유대교 에서 는 신년 제 와 , 이달 에 행해 지 는 속죄일 은 극히 중요 시 된다 . 속죄일 ( ~ 日 ) : Day of Atonement [ 영 ] Day of Atonement 전 국민 의 죄 를 속하 는 대제 일 ( 大祭 日 ) . 속죄일 ( 레 32 : 37 이하 , 25 : 9 -> 참조 , 레 16 장 ) . 레위기 의 거룩 한 의식 전부 중 가장 중요 한 것 임 은 , 이스라엘 [ 온 희 중 ] 의 [ 모든 죄 ] 가 속죄 되 는 날 이 기 때문 이 다 ( 레 16 : 16 , 17 , 21 , 22 , 30 , 33 , 34 ) , 매년 7 월 ( 티 쉬리 윌 , 태양력 9 - 10 월 ) 10 일 , 모두 일 을 휘 면서 ( 안식 ) , 금식 하 고 ( 율법 중 에 명 해져 있 는 유일 한 금식 ) , 대제사장 은 자기 와 그 가족 과 전 국민 의 죄 를 성결 하 기 위한 속죄 의 의식 을 행했 다 ( 레 23 : 26 - 32 ) . 즉 , 연 1 회 , 제사장 과 백성 양쪽 의 속죄 를 하 는 것 에 의해 , 하나님 과 백성 과 의 화해 를 온전히 했 다 ( 히 9 : 7 , 레 16 : 29 , 34 ) . 유대교 에 있 어서 속죄일 이 이렇 듯 중대 한 의미 를 가지 는 날 인 데 서 , 탁원 한 의미 의 [ 날 ] [ 아람어 , [ 요 - 마 -] ( The Day ] 로 불리우 고 , 행 27 : 9 에서 는 [ 금식 하 는 절기 ] 로 말 해 지 고 있 다 . 금식 은 그 들 의 통회 와 회개 의 표현 으로 보여진다 . 이 점 에서 속죄일 은 , 즐거움 의 때 인 연례 의 축제 , 특히 초막절 과 현저 한 대조 를 이루 고 있 다 ( ( 레 23 : 40 , -> 신 12 : 7 , 12 ) , 이날 두 마리 의 염소 중 한 마리 는 , 전 국민 의 죄 를 지 게 하 여 , 광야 에 거한다는 아사셀 을 위해 보내 졌 다 ( -> 레 16 > 6 - 10 ) . 후기 유대교 에서 는 이날 을 죄 의 회개 와 기도 의 때 로서 지켰 다 . 히브리서 기자 는 이 레위기 적 의식 의 잠시 성 과 불 완전 성 을 지적 하 고 , 주 예수 그리스도 에 의한 영원 , 완전 한 구원 을 가리켜 보여 주 고 있 다 ( 히 9 장 ) . 구약 시대 에 는 레 16 장 2 절 에 기록 된 대로 , 누구 든지 무시로 쉽 게 하나님 께 가까이 나아갈 수 없 었 고 , 다만 제사장 만 이 1 년 에 1 차 씩 들어갈 수 있 을 뿐 이 었 다 . 이 로써 구약 에 있 어서 의 속죄 의 완전 치 못함 을 안다 . 그러나 예수 그리스도 께서 십자가 상 에서 죽 으 심 으로써 , 휘장 이 위 로부터 아래 까지 둘 로 찢어져 ( 마 27 : 51 ) , 그 때 부터 어떠 한 사람 도 하나님 께 자유 롭 게 가까이 할 수 있 게 되 었 다 . 그 거룩 하 신 피 에 의해 속죄 의 길 은 성취 되 었 다 . 그러므로 언제 라도 믿 음 으로써 하나님 께 가까이 나아가 , 하나님 과 자유로이 교통 하 면서 ( 히 10 : 19 - 23 ) , 때 를 따라 돕 는 은혜 를 얻 기 위해 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 수 있 다 ( 히 4 : 16 ) ( The students Commentary on the Holy Scriptures ) . 2 . 사건 ( event ) 에 따른 기념 절기 유월절 ( 逾越 節 ) : Pass over [ 히 ] jsP , ( pesach ) [ 그 ] pavsca ( pascha ) [ 영 ] Pass over 뜻 은 [ 넘어감 , 지나감 ] ( 출 12 : 13 ) . 유대인 의 삼 대축제 의 하나 . 특히 유월절 , 오순절 ( 칠칠절 , 맥추절 ) , 초막절 의 셋 중 최초 로 지키 는 절기 로서 , 그 들 의 선조 가 하나님 의 은혜 로 애 굽 에서 구출 된 때 의 최후 의 날 을 기념 하 기 위해 제정 되 고 ( 출 12 : 1 - 27 , 23 : 15 , 16 , 신 16 : 1 - 3 ) , 이것 은 민족 탄생 을 의미 하 는 중대 한 기념일 로 되 었 다 . 가나안 력 의 아 빕 월 ( 포로 후 의 曆法 , 즉 히브 리식 으로 는 니산 , 태양력 3 - 4 월 ) 의 10 일 에 , 1 년 된 어린 수양 을 택하 여 ( 출 12 : 3 ) , 14 일 해질 때 에 그 양 을 잡 고 ( 6 ) , 그 피 로 양 을 먹 을 집 을 좌우 설주 와 인방 에 바르 고 ( 7 ) , 그 밤 에 고기 를 불 에 구워 무교병 과 쓴 나물 과 아울러 먹 었 다 ( 8 ) . 그 이 튿 날 부터 1 주간 을 [ 무교절 ] 로 지켰 다 ( 출 12 : 1 - 27 , 23 : 15 , 16 , 34 : 18 - 21 , 레 23 : 4 - 14 , 민 9 : 1 - 14 , 신 16 : 1 - 8 , -> 무교절 ) . 이 유월절 어린 양 은 인류 를 죄 에서 구해 내 시 고 , 참 자유 를 주 신 그리스도 의 모형 , 주 의 만찬 의 원형 으로 되 었 다 . 예수 그리스도 가 참된 유월절 어린양 이 시 라는 것 은 그 때문 이 다 ( 고전 5 : 7 ) . 유대인 의 각 가장 에서 지키 고 있 는 유월절 의 식순 은 다음 과 같 다 . 니 산월 의 13 일 , 즉 그 날 의 일몰 과 함께 시작 되 어 , 등불 을 켜 면 집안 에서 일체 의 누룩 을 제해 버리 는 것 부터 시작 되 고 , 14 일 저녁 부터 유월절 의 식사 를 시작 한다 . [ 축복 은 기도 한 후 , 첫째 잔 의 포도주 를 마시 고 , 손 을 씻 고 , 기도 하 고 , 쓴 나물 에 하로 세스 [ ts , / rj ( ch roseth ) - 과실 과 포도주 를 섞 어 만든 크림 같 은 조 미품 으로 , 이것 은 선조 가 애 굽 에서 점토 를 반죽 하 던 고통 의 상징 으로 되 었 다 ] 를 발라 ( 곁들여 ) , 기도 후 가족 에게 먹 게 하 고 , 고난 의 빵 으로 불리우 는 세 조각 겹친 무교병 ( ->) 을 취하 여 , 애 굽 에 있 어서 의 선조 의 고난 을 상기 하 고 , 중앙 의 한 조각 을 반 을 남기 고 반 은 다른 에 치운 후 , 어린 양 의 고기 를 집어들 고서 기도 를 드린다 . 이어서 둘째 잔 의 포도주 를 붓 고 연소자 에게 유월절 의 유래 를 묻 게 하 고 , 가장 이 그 쓴 나물 기타 의 음시 물 의 뜻 을 설명 한 후 , 잔 을 가지 고 , 축도 하 고서 이것 을 마시 고 , 손 을 씻 고서 축도 한다 . 여기 서 할 렐 ( ->) 의 제 1 부 , 즉 , 시 113 , 114 편 을 노래 하 고 , 하로 세스 를 바른 쓴나물 을 빵 에 곁들여 먹 고 , 유월절 의 어린 양 의 고기 를 먹 는다 . 다시 앞서 치워 두 었 던 중앙 의 빵 의 반 ( 半 ) 을 집어내 어 , 이것 을 사람 들 에게 나누 어 주 어 먹 게 하 고 , [ 축복 의 잔 ] 이 라 불리우 는 셋째 잔 에 포도주 를 부 어 , 감사 하 고 마신다 . 그리고서 문짝 을 열 고 , 네째 잔 을 들 고 , 할 렐 의 제 2 부 , 즉 시 115 - 118 편 을 노래 하 고서 끝난다 . [ 이 에 저희 가 찬미 하 고 감람산 으로 나아가 시 니라 ] ( 마 26 : 30 ) 란 , 이 할 렐 의 제 2 부 를 노래 한 것 을 가리키 고 있 다 . [ 유월절 ] 은 히브리 어의 [ 폐사 ] , 아람어 의 [ 피스 하 - aj ; s ] Pi ( pischa ) ] 의 역어 인데 , 그리스어 칠 십 인 역 은 이것 을 음사 하 여 [ 파스카 ] 로 하 고 있 다 . 이 말 의 유레 에 대해서 는 여러 가지 의 설 이 있 다 . 1 ) 이 말 은 문자 그대로 [ 도약 한다 ] ( 뛰어넘 다 ) 를 의미 하 고 , 거기 에서 두 가지 뜻 이 나왔 다 . ( 1 ) [ 다리 를 점 ] ( 왕상 18 : 21 [ 머뭇거림 ] , 삼하 4 : 4 ) . ( 2 ) [ 넘어감 ] ( 출 12 : 13 ) , [ 용사 함 ] , 대개 의 경우 , ( 2 ) 의 뜻 으로 쓰인다고 한다 ( 카일 델리치 Keii Delitzsch ) . 2 ) 향자 의 뜻 을 합쳐 , [ 한쪽 발 의 힘 을 빼 고서 ( 무겁 게 밟 아 버리 는 일 없이 , 즉 危 書 를 가하 는 일 없이 ) 넘어간다 ] . 따라서 [ 아깝 게 ( 소중히 ) 여겨 돕 는다 ] 는 뜻 이 라고 한다 ( -> 사 31 : 5 ) . 3 ) 그리스 어역 ( 칠 십 인 역 13 , 27 ) 대로 [ 구 해낸다 ] , 또는 [ 보호 한다 ] 는 직접 행동 의 의미 를 가진 아라비 아어 에 유래 하 는 것 이 라고 한다 ( Francisco 會 聖書 硏究 譯 << 출애굽기 112 面 >>). 4 ) G . H . 데이비즈 는 , 이러 한 뜻 에 , 다시 아카드 어의 [ 위로 한다 , 달랜다 ] ( 파사 흐 ) , 애 굽 어 에서 의 파생어 [ 여호와 의 강타 를 더한다 ( G . H . Davis : Exdus , Introduction and Commentary , 112 pp . , 1973 ) . 일반 적 으로 는 1 의 해석 이 받아들여 지 는데 , 2 의 해석 도 그렇게 다르 지 는 않 다 . 무교절 : Feast of unleavened bread [ 히 ] t / XMh gj ( chag cammatstsoth ) [ 그 ] [ 形 ] a [ zumo ( azumos ) [ 영 ] Feast of unleavened bread [ 누룩 넣 지 않 은 떡 ] 의 절기 로 도 말 해진다 ( 출 23 : 15 ) . 히브리 명 니 산월 ( 正月 - 가나안 曆 의 아 빕 월 , 태양력 3 - 4 月 ) 의 15 - 21 일 의 1 주간 을 지키 는 축절 , 즉 유월절 다음 날 부터 7 일 동안 , 누룩 없 는 빵 을 구워 먹 으며 , 지키 는 절기 이 다 ( 출 12 : 17 , 23 : 15 , 34 : 18 , 레 23 : 6 , 신 16 : 16 , 대하 8 : 13 , 30 : 13 , 21 , 35 : 17 , 스 6 : 22 ) . 본래 는 농 경제 였 는데 , 애 굽 탈 출시 , 누룩 없 는 빵 을 만든 데 서 , 뒤 에 무교절 과 결합 하 여 , [ 유월절 이 라 하 는 무교절 ] ( 눅 22 : 1 ) 로 표현 되 었 다 ( 마 26 : 17 , 막 14 : 1 , 12 , 눅 22 : 1 , 7 , 행 12 : 3 , 20 : 6 ) . 바울 사도 는 이것 을 깨끗 한 생활 의 상징 으로 말 했 다 ( 고전 5 : 8 ) . 수전 절 ( 修 殿 節 ) : Feast of the Dedication [ 그 ] ta ejkainia ( ta egkainia ) [ 영 ] Feast of the Dedication 더 렵혔던 성전 이 청소 되 어 다시 봉현 된 것 을 기념 하 는 절기 . 신약 에 1 회 기록 되 어 있 다 ( 요 10 : 22 ) . [ 봉헌 절 ] 혹은 히브 리어 를 음사 한 하누카 ( Hanukkah ) , 등화 의 절기 ( 빛 의 절기 the Feastof Lights ) 로 도 말 해졌 다 . 수리아 ( 시리아 ) 왕 안티오코스 4 세 에피 파네스 ( Antiochos IV Epiphanes ) 가 예루살렘 성전 에 제우스 ( Zeus ) 의 제단 을 세우 게 하 여 성전 을 더 렵혔 는데 , 전 164 년 기슬 르 월 ( 태양력 11 - 12 월 ) 의 25 일 에 유 다스 마카바이오스 ( Judas Makabaios [ 라 ] J . Maccabaeus ) 가 예루살렘 성전 을 탈환 , 성전 을 청소 하 고 , 제단 을 회복 했 다 . 이것 을 기념 하 여 , 해 마다 지키 게 된 절기 가 이 수전 절 이 다 ( 제단 봉헌 축일 I 마카 4 : 41 - 61 , II 마카 10 : 1 - 8 ) . 이 축제 는 8 일 간 계속 되 었 다 . 계절 은 동지 에 다가왔 으므로 , 예수 는 자연히 구릉 에서 부 는 찬바람 을 피하 여 솔로몬 의 행각 에 계셨 던 듯 하 다 ( 요 10 : 22 ) . 이 절기 의 관습 은 초막절 과 비슷 했 다 . 유대인 은 이 절기 를 위해 반드시 예루살렘 에 올라갈 필요 는 없 었 고 , 어디 서 나 지킬 수 가 있 었 다 . 각 집 에 는 등불 이 켜졌 다 . 그리고 [ 등 화제 ] 로 도 불리웠 다 . 이것 은 예수 님 에 의해 [ 나 는 세상 의 빛 이 라 ] ( 요 9 : 5 ) 고 말 해진 말씀 의 배경 으로 된 것 으로 여겨진다 . 유대인 은 첫날 밤 에 한 등 을 켜 고 , 다음 다음 으로 한 등 씩 더 하 여 , 여덟 가지 의 촛대 의 불 이 전부 점 화 되 었 다 . 부림 , ~ 절 : Purim [ 히 ] ! yriWP ( purim ) , pl . [ 영 ] Purim 율법 에 정해져 있 지 않 은 유대 축제 의 하나 . [ 제비 ] 를 뜻 하 는 [ 부르 ] ( 푸르 [ 名 ] rWP ( pur ) , lot ) 에서 온 이름 으로서 ( 에 9 : 26 , 28 , 29 , 31 , 32 ) , 유대인 이 하만 의 간 계 ( 姦 計 ) 에서 구원 된 것 을 기념 하 기 위해 아달월 ( 태양력 2 - 3 月 ) 의 14 , 15 일 에 지켜졌 다 ( 에 9 : 26 , 29 ) . 즉 유월절 전달 의 14 , 15 의 양일 인데 , 유대인 이 구원 된 날 인 13 일 에 는 , 준비 로서 금식 하 고 , 14 일 저녁 별빛 이 보이 기 시작 하 는 때 부터 회당 에 모여 , 에스더서 전부 가 낭독 되 었 다 . 하만 의 이름 이 나오 는 때 마다 , 회중 은 일제히 [ 그 의 이름 은 말살 될지 어 다 , 악인 의 이름 은 소멸 될 지어다 ] 라고 외치 는 습관 이 있 었 다 . 그러나 오늘 의 유대인 회당 에서 는 금속제 의 벨 같 은 것 의 음 ( 音 ) 을 내 는 일 로 바꾸 고 있 다 . 이튿날 아침 다시 회당 에 모여 , 에스더서 의 낭독 이 행해 지 고 , 그 후 오락 과 가난 한 사람 들 에 의 선물 이 있 다 . 3 . 농경 역법 에 따른 기념 절기 초 실절 ( 初 實 節 ) : Feast of the first fruits [ 영 ] Feast of the first fruits ( First fruits of wheat harvest ) 유대인 의 3 대 축절 의 하나 . [ 칠칠절 곧 맥추 의 초 실절 ] ( 출 34 : 22 ) 에서 보 는 대로 , [ 칠칠절 ] , [ 맥추절 ] 로 도 불리웠 다 . 칠칠절 ( 七七節 ) : Feast of Weeks [ 히 ] t [ obuv ; gj ( hag shabuath ) [ 영 ] Feast of Weeks 유대인 의 3 대 절기 의 하나 로 , 유월절 에서 7 주 째 즉 제 50 일 째 에 지킨 밀 거둔 첫 이삭 ( 열매 ) 을 드린 절기 ( 신 16 : 9 - 12 ) . 따라서 [ 초실 절 ] [ 맥추 의 초 실절 ] ( 출 34 : 22 ) , 또는 [ 맥추절 ] ( 출 23 : 16 ) 로 도 불리운다 . 미슈나 및 탈무드 에서 는 이 절기 를 [ 아체 레스 tr , x , [ ( atseres ) ] ( 종료 termination 이 라는 뜻 ) 라고 부르 고 있 다 . 그것 은 50 일 간 에 걸치 는 유월절 기간 이 이 절기 ( 축일 ) 로서 끝 나 는 것 을 의미 한 것 이 다 . 유대교 에서 는 이 날 을 시내 산 에서 율법 받 은 날 로 지켰 다 . 그 들 은 유월절 을 유대 국민 의 탄생 , 칠칠절 을 그 들 의 종교 의 탄생일 로 중시 하 고 있 다 . 원래 는 농업 적 축제일 이 었 는데 , 율법 부여 라는 역사 적 의미 를 가지 게 되 어 , 중요 한 절기 로 되 었 다 . 헬레니즘 시대 에 는 이것 을 [ 오순절 ] 로 부르 게 되 었 다 ( II 마카 12 : 32 , 행 2 : 1 ) . 장막절 ( ~ 節 ) : Feast of Booths [ 영 ] Feast of Booths 이스라엘 백성 이 출애굽 후 40 년 간 광야 에서 장막 ( 천막 ) 생활 한 것 을 기념 하 여 , 지붕 에 천 막 을 치 고 기념 한 축절 을 말 하 는 데 ( 용 7 : 1 - 2 ) , 새 번역 에 는 장막절 로 역 되 어 있 고 , 개역 에 는 초막절 로 되 어 있 다 . * 초막절 ( 草幕 節 ) : Feast of Boosths [ 히 ] twOKSuh gj ( chag hassukkoth ) [ 그 ] skhnophgia ( skenopegia ) [ 영 ] Feast of Boosths 유월절 ( 무교절 ) 과 칠칠절 ( 오순절 , 맥추절 , 초 실절 ) 과 함께 이스라엘 백성 ( 히브리 인 ) 의 3 대 축절 의 하나 로 , 최대 의 축제 ( 슥 14 : 16 , 18 ) . [ 수장절 ] 이 라고 도 부른다 ( Feast of ingathering , 출 23 : 16 , 34 : 22 ) . 새 번역 의 요 7 : 2 에 는 [ 장막절 ] 로 도 역하 고 있 다 . 이 절기 에 관한 규정 은 , 레 23 : 34 - 43 , 민 29 : 12 - 40 에 자세히 기록 되 어 있 다 . 티 쉬리 월 ( 양력 9 - 10 월 ) 의 15 일 ( 추분 일 에 가까운 만월 ) 부터 1 주간 , 후 에 는 8 일 간 으로 연장 하 여 지켜졌 는데 , 첫날 과 끝 날 에 는 성회 가 있 었 다 . 가을 의 추수 로서 , 올리브 , 포도 , 무화과 등 을 거두 어 들이 고 , 이것 을 감사 하 면서 해 를 끝마치 는 년 말 추수 의 감사제 이 고 , 동시 에 신년 제 이 기 도 했 다 . 주 께서 정해 주 신 바 에 따라 , 절기 를 지키 는 동안 은 밭 에 초막 을 세우 고 그곳 에 거 한 데 서 초막절 이 라는 이름 으로 불리웠 다 ( 레 23 : 40 - 43 ) . 이렇 듯 , 원래 는 , 농 경력 의 행사 였 는데 , 후 에 이스라엘 이 경험 한 광야 의 고초 와 유랑 의 장막 ( 천막 ) 생활 을 기념 하 기 위해 , 민족사 적 , 신앙 적 해석 이 가해져 , 절기 기간 중 , 야외 에 나무 가지 등 으로 임시 초막 을 만들 어 거하 는 행사 가 되 었 다 ( 느 8 : 14 - 17 ) . 이것 은 , 하나님 의 인도 하심 과 보호 를 기억 하 고 또한 , 이 세상 이 임시 적 인 초막이 라는 것 을 고백 하 는 표시 였 다 . 회당 에서 는 전도서 가 낭독 되 고 , 성전 에서 는 성대 한 희생 제사 가 연일 행해졌 다 . 또한 율법 의 낭독 연간 계획 의 최종 을 독파 하 는 말 로서 중요 시 되 어 , [ 심하 트 토 - 라 - hr ; wOT - tjm ] c ( simchath - torah ) ] ( 율법 의 기쁨 , Rejcicing of the Law ) 의 말 로 불리웠 다 . 농 경력 이 율 법력 의 의미 를 가지 게 된 것 이 다 . 또한 이 절기 끝 날 에 는 , 우로 ( 雨露 ) 의 은혜 를 구하 는 기도 가 행해 지 고 , 실로 암 못 에서 물 을 길 어 매일 제단 에 붓 는 행사 가 행해졌 다 ( 요 7 : 37 , 38 참조 ) . 예수 께서 이 날 에 물 의 설교 를 하 신 것 은 의미 깊 은 일 이 다 ( 요 4 장 ) . * 수장절 ( 收藏 節 ) : Feast of ingathering [ 히 ] # ysia ; h ; gj ;( chag haasiph ) [ 영 ] Feast of ingathering 가을 의 추수 감사 를 뜻 하 는 절기 ( 출 23 : 16 , 34 : 22 ) . 이 수장절 은 상당히 이른 시기 부터 지키 고 있 었 던 것 이 기록 되 어 있 다 ( -> 삿 21 : 19 ) . 이스라엘 의 삼 대 절기 의 하나 로 , [ 초막절 ] 과 도 같 은데 , 이것 이 [ 초막절 ] 로 불리우 게 된 것 은 , 레위기 이후 의 일 이 다 ( 레 23 : 34 , 42 , 43 , 신 31 : 10 , 슥 14 : 16 , 스 3 : 4 , 느 8 : 14 - 17 , 대하 8 : 13 ) . 원래 는 과실 , 올리브 , 포도 등 의 추수 를 끝내 고 , 기쁨 의 정 으로서 축하 한 농경 적 인 절기 였 다 . 바벨론 계 의 신력 인 티 쉬리 월 ( 즉 제 7 월 , 태양력 9 - 10 월 ) 의 15 일 부터 1 주간 ( 후대 에 는 8 일 간 ) 지켰 다 . 그러나 후대 에 는 여기 에 역사 적 의의 가 가해져 , 이스라엘 백성 의 광야 에 있 어서 의 생활 과 하나님 의 인도 하심 을 기념 하 는 것 으로 되 었 다 ( 레 23 : 33 , 34 참조 ) . ------------------------ 성일 ( 聖日 ) : Holy day [ 히 ] [ 句 ] vd , qo ( qodesh ) , + [ 名 ] ! / y ( yom ) [ 영 ] Holy day 안식일 을 가리키 는 명칭 . 하나님 께서 성별 된 날 을 의미 하 는 데 서 이 명칭 이 있 고 , 이것 은 확장 되 어 축일 에 도 씌 어 졌 다 ( 출 31 : 14 , 35 : 2 , 느 10 : 32 , 사 58 : 13 ) . 느 8 : 9 , 10 , 11 에 도 씌 어 져 있 다 [ [ 形 ] v / dq ; ( qadosh ) , + [ 名 ] ! / y ( yom ) ] .