십계명 의 율법 을 예수 님 의 육체 로 폐하 셨 다 . 글 / 扈 一麥 지금 은 신약 시대 인데 아직 도 구약 시대 에 사 는 교인 들 을 자주 보 게 되 며 안타까운 마음 이 듭니다 . 구약 ( 옛 약속 ) 과 신약 ( 새 약속 ) 이 무엇 이 다른가 를 모르 는 것 같 고 , 안식일 을 지켜야 한다는 교인 들 이 많 다는 것 에 놀라움 을 금할 수 가 없 습니다 . 십계명 의 그 효력 이 예수 그리스도 의 십자가 로 인하 여 상실 한 법 이 된 것 을 모르 고 아직 도 그 옛것 을 붙들 고 지키 려고 애 를 쓰 는 교인 들 이 너무 많 다는 것 에 가슴 이 아픕니다 . 구약 은 하나님 이 이스라엘 이 라는 한 민족 을 택하 사 하나님 을 드러내 시 고 교육 하 시 기 위하 여 기록 하 였 고 그 속 에 예수 님 이 오 신다는 것 을 예언 하 신 책 입니다 . 구약 은 교육 하 며 지킬 대상 이 고 , 신약 은 믿음 의 대상 입니다 . 구약 은 지키 면 육신 의 복 을 받 고 안 지키 면 복 을 못 받 고 저주 를 받 습니다 . 예수 님 을 믿 으면서 구약 을 인용 하 는 것 은 좋 지만 구약 시대 에 법 은 사실 죽이 는 법 입니다 . 구약 시대 에 는 거룩 한 것 과 속된 것 , 정결 한 것 과 부정 한 것 을 구분 하 는 여러 가지 법 이 있 었 습니다 . 그래서 예수 님 의 제자 베드 로 도 사도행전 10 장 에서 기도 중 에 환상 을 통해 본 거룩 하 지 못한 것 들 과 부정 한 것 을 보 고 하나님 께 항의 하 는 것 을 보 게 됩니다 . 그러나 예수 님 이 오심 으로 신약 의 복음 시대 에 는 거룩 한 사람 ( 제사장 ) 과 장소 ( 성전 ) , 시간 ( 명절 과 절기 ) 과 물건 과 음식물 ( 정결 하 다고 주장 한 물건 과 음식물 ) 등 에 대한 거 룩 과 정결 의 개념 이 달라진 것 입니다 . 예수 님 께서 십자가 에 죽 으 심 으로 거룩 한 성전 의 지성소 로 들어가 는 휘장 을 찟 어 버리 고 믿 음 으로 하 는 길 을 열 어 놓 으셨기 에 감히 이방인 이 하나님 의 이름 을 부르 며 천국 을 바라보 게 되 었 습니다 . 그렇 다면 무엇 이 달라진 것 일까요 ? 1 ) 신약 시대 에 는 이방인 과 선민 유대인 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 엡 2 : 11 ~ 19 ) . 그러므로 기억 해 보 십시오 . 여러분 은 육신 적 으로 는 이방 사람 들 이 었 고 육체 에 행한 할례 를 받 은 사람 이 라고 불리 는 사람 들 에게 할례 를 받 지 않 은 사람 으로 불리 는 사람 들 이 었 습니다 . 그 당시 여러분 은 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 백성 으로부터 제외 된 사람 들 이 며 약속 의 언약 들 에 대해 생소 한 사람 들 이 며 세상 에서 소망 도 없 고 하나님 도 없 는 사람 들 이 었 습니다 . 그러나 그때 는 하나님 에게서 멀리 떨어져 있 던 여러분 이 이제 는 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 습니다 . 그리스도 는 우리 의 화평 이 시 니 자기 의 육체 로 둘 을 하나 로 만드신 분 이 십니다 . 그분 은 중간 에 막힌 담 , 곧 원수 된 것 을 헐 어 내 셨 고 조문 으로 된 계명 의 율법 을 폐하 셨 습니다 . 이 는 그리스도 가 그분 안 에서 이 둘 로 한 새 사람 을 창조 해 화평 을 이루 게 하 시 고 십자가 를 통해 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 셔서 자기 안 에서 원수 된 것 을 없애 버리 시 기 위한 것 입니다 . 그리스도 는 오 셔서 먼 데 있 는 여러분 에게 화평 을 전하 셨 을 뿐 아니 라 가까운 데 있 는 사람 들 에게 도 화평 을 전하 셨 습니다 . 이것 은 그리스도 를 통해 우리 모두 한 성령 안 에서 아버지 께 나아갈 수 있 게 하 기 위한 것 입니다 . 그러므로 이제 여러분 은 더 이상 낯선 사람 들 이 거나 나그네 들 이 아니 라 성도 들 과 동등 한 시민 이 요 , 하나님 의 가족 입니다 . [ 엡 2 : 11 ~ 19 ] 구약 에 는 이방인 과 이스라엘 의 구별 이 있 었 습니다 . 하나님 께서 선택 하 신 이스라엘 외 에 는 이방인 이 라 하 여 하나님 의 거룩 한 백성 의 반열 에 참여 할 수 가 없 었 습니다 . 구약 의 이러 한 법 은 엄격 하 여 이방인 과 의 교제 와 혼인 을 금하 였 던 것 입니다 . 그러나 예수 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 이 구별 이 폐하 여 지 고 누구 든지 예수 를 믿 으면 구원 받 을 수 있 는 특권 이 주어진 것 입니다 . 성경 은 증거 하 기 를 , " 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 … 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 "( 엡 2 : 15 , 18 ) 고 하 습니다 . 우리 ( 이방인 ) 를 이스라엘 사람 처럼 강하 게 훈련 시켜서 거룩 한 사람 이 라고 한 것 이 아니 고 이스라엘 사람 들 을 이방인 과 같이 낮추 어 버려서 이방인 이나 유대인 이나 같 게 만드신 분 이 예수 님 이 십니다 . 그래서 신약 시대 에 는 유대인 과 이방인 의 구별 이 없 으며 , 유대인 이나 이방인 이나 모두 다 예수 그리스도 를 믿 음 으로 구원 을 얻 게 된 것 입니다 . 아직 도 구약 의 법 을 지켜야 한다는 사람 들 은 땅 에 속한 사람 이 고 성령 의 사람 이 아닐 것 이 고 예수 님 께서 십자가 에서 죽음 으로 열 어 놓 으신 지성소 의 휘장 을 다시 꿰매 는 사람 들 입니다 . 그리고 예수 님 이 십자가 에 달리 신 것 을 부인 하 거나 십자가 에서 돌아가 신 예수 님 을 끌어내려 구약 으로 돌아가 려는 자 들 입니다 . 2 ) 신약 시대 에 는 거룩 한 장소 , 즉 성전 의 개념 이 없 어 졌 다 ( 신 12 : 5 , 11 , 14 , 마 18 : 20 , 고전 3 : 16 , 엡 2 : 21 ) . 신 12 : 5 . 오직 너희 하나님 여호와 께서 자기 이름 을 두 시 려고 너희 모든 지파 중 에서 택하 신 곳 인 그 거 하 실 곳 으로 찾 아 나아가 서 신 12 : 11 . 너희 는 너희 하나님 여호와 께서 자기 이름 을 두 시 려고 한 곳 을 택하 실 그 곳 으로 나 의 명 하 는 것 을 모두 가지 고 갈지 니 곧 너희 번제 와 너희 희생 과 너희 십 일 조 와 너희 손 의 거제 와 너희 가 여호와 께 서원 하 는 모든 아름다운 서원 물 을 가져가 고 신 12 : 14 . 오직 너희 의 한 지파 중 에 여호와 의 택 하 실 그 곳 에서 너 는 번제 를 드리 고 또 내 가 네 게 명하 는 모든 것 을 거기 서 행할 지니 라 마 18 : 20 . 두 세 사람 이 내 이름 으로 모인 곳 에 는 나 도 그 들 중 에 있 느니라 고전 3 : 16 . 너희 가 하나님 의 성전 인 것 과 하나님 의 성령 이 너희 안 에 거하 시 는 것 을 알 지 못하 느뇨 엡 2 : 21 - 22 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 . 구약 에 는 하나님 의 택 하 신 거룩 한 곳 ( 성전 ) 이 따로 있 어서 오직 성전 에서 만 제사 를 드릴 수 가 있 었 습니다 . 그러나 신약 에 와서 는 어느 곳 에서 든지 예배 를 드릴 수 가 있 게 되 었 고 ( 마 18 : 20 ) , 어느 곳 이 든지 성도 가 모인 곳 이 성전 이 요 하나님 이 계신 곳 이 다 ( 고전 3 : 16 ) . 또한 성령 이 거하 시 는 성도 도 성전 이 됩니다 . 그래서 예수 님 께서 는 " 두세 사람 이 내 이름 으로 모인 곳 에 는 나 도 그 들 중 에 있 느니라 "( 마 18 : 20 ) 고 말씀 하 셨 습니다 . 또한 , 예수 님 은 " 여자 여 내 말 을 믿 으라 이 산 에서 도 말 고 예루살렘 에서 도 말 고 너희 가 아버지 께 예배 할 때 가 이르 리라 "( 요 4 : 21 ) 고 장소 가 문제 가 되 는 것 이 아니 라 , 신령 과 진정 으로 드리 는 영 적 인 예배 를 말씀 하 셨 습니다 . 또 오직 대제사장 만 이 들어가 던 지성소 의 휘장 이 찢어짐 으로써 , 이제 는 모든 성도 들 이 만인 제사장 으로서 하나님 께 직접 예배 를 드리 게 되 었 습니다 . 3 ) 신약 시대 에 는 제사장 과 일반인 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 벧전 2 : 9 ) 구약 의 제사장 은 오직 구별 된 레위인 만 이 할 수 있 었 습니다 . 이러 한 구별 은 매우 엄격 하 게 구별 되 어서 이스라엘 백성 중 에서 도 제사장 은 언제나 레위인 중 에서 도 아론 의 자손 만 이 계승 할 수 있 었 습니다 . 그러나 신약 에서 는 이러 한 구별 이 없 어 지 고 레위인 이 아니 더라도 성도 는 누구 든지 만 인 제사장 이 된다는 것 입니다 ( 벧전 2 : 5 ~ 9 ) . 교회당 은 예배 의 처소 이 지 성전 이 아닙니다 . 성전 의 개념 을 버려야 합니다 . 유대 인 들 도 회당 이 있 습니다 . 교회당 은 회당 같 은 예배당 입니다 . 목사 님 도 주 의 사자 라고 하 는 분 들 이 있 는데 교회당 에 성경 교사 이 고 담임 하 시 는 목사 님 들 은 제사장 이 아니 고 목양자 일 뿐 이 며 대표 하 여 일 하 는 주 의 종 입니다 . 목사 님 들 은 성경대 로 주 의 종 이 라 하 시 고 제사장 이라든지 주 의 사자 라고 하 여 자기 를 스스로 높히 지 말 아야 합니다 . “ 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 기쁘 게 받 으실 신령 한 제사 를 드릴 거룩 한 제사장 이 될지니라 . 경 에 기록 하 였으되 보 라 내 가 택한 보배 롭 고 요긴 한 모퉁이 돌 을 시온 에 두 노니 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당치 아니하 리라 하 였으니 그러 므로 믿 는 너희 에게 는 보배 이나 믿 지 아니하 는 자 에게 는 건축자 들 의 버린 그 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 고 또한 부딪히 는 돌과 거치 는 반석 이 되 었 다 하 니라 저희 가 말씀 을 순종 치 아니하 므로 넘어지 나니 이 는 저희 를 이렇게 정하 신 것 이 라 . 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 “ ( 벧전 2 : 5 - 9 ) 4 ) 신약 에서 는 정하 고 부정 한 물건 과 음식물 에 대한 구별 이 없 어 졌 습니다 . 사람 의 아들 아 , 이스라엘 의 집 이 자기 들 의 땅 에 거하 던 때 에 그 들 이 자기 들 의 길 과 자기 들 의 행위 로 그곳 을 더럽혔 나니 내 앞 에서 그 들 의 길 이 분리 된 여자 의 부정 함 같 았 느니라 . ( 겔 36 : 17 ) 암송아지 를 태운 자 도 자기 옷 을 물 로 빨 고 물 로 살 을 씻 을지니 그 도 저녁 까지 부정 하 리라 . ( 민 19 : 9 ) 만일 그 가 사람 의 부정 한 것 즉 무엇 이 든지 사람 을 더럽 게 하 는 부정 한 것 을 만지 면 비록 그 일 이 그 에게 드러나 지 아니하 였을지라도 그 가 그것 을 알 게 된 때 에 는 유죄 가 되 리라 . ( 레 5 : 3 ) 황소 와 염소 의 피 와 암송아지 의 재 를 부정 한 자 에게 뿌려 육체 를 거룩히 구별 하 고 정결 하 게 하 거든 ( 히 9 : 13 ) 내 가 알 고 또 주 예수 님 을 통해 확신 하 거니와 그 자체 가 부정 한 것 은 하나 도 없 으되 어떤 것 을 부정 하 게 여기 는 사람 에게 는 그것 이 부정 하 니라 . ( 롬 14 : 14 ) 구약 에 는 부정 하 고 정한 것 의 규례 들 이 있 어서 죽 은 시체 나 무덤 이 부정 하 고 , 경도 하 는 여인 이 부정 하 고 , 돼지고기 나 비늘 이 없 는 물고기 등 도 부정 하 여서 먹 을 수 가 없 었 습니다 . 어떤 것 은 부정 하 여 만질 수 도 없 었 습니다 . 그러나 신약 시대 에 와서 는 부정과 정결 의 규례 는 없 어 졌 습니다 . 만약 지금 도 부정과 정결 의 규례 가 있 다면 경도 하 는 여인 은 부정 하 니 교회 에 나오 지 말 아야 합니다 . 또한 돼지고기 도 먹 지 못하 고 , 비늘 이 없 는 오징어 나 장어 , 추어탕 도 먹 으면 안 됩니다 . 사슴 피 나 뱀탕 , 보신탕 , 용봉탕 이나 날고기 를 회 쳐서 먹 는 한국 성도 들 은 한 사람 도 정한 사람 이 없 고 부정 한 사람 입니다 . 그래서 바울 사도 는 " 내 가 주 예수 안 에서 알 고 확신 하 는 것 은 무엇 이 든지 스스로 속 된 것 이 없 으되 속 되게 여기 는 그 사람 에게 는 속 되 니라 "( 롬 14 : 14 ) 고 함 으로 정함 과 속 된 것 의 구별 이 없 어 졌 다고 말 했 습니다 . 5 ) 신약 시대 에 는 거룩 한 날 의 구별 이 없 어 졌 습니다 . ( 골 2 : 16 , 롬 14 : 6 , 갈 4 : 10 ~ 11 ) . 구약 에 는 거룩 한 날 과 보통 날 을 구별 하 였 습니다 . 이러 한 날 중 에 특히 안식일 에 대한 구별 은 철저 했 습니다 . 만일 안식일 을 범하 게 되 면 돌 로 쳐죽이 라는 엄격 한 법 도 있 었 습니다 . 즉 안식일 을 제대로 지키 려면 살인 을 하 여야만 합니다 . 자기 는 물론 다른 사람 도 안식일 을 못 지키 게 하 면 저주 의 대상 이 되 었 습니다 . " 혹은 이 날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 혹은 모든 날 을 같 게 여기 나니 각각 자기 마음 에 확정 할지 니라 "( 롬 14 : 5 ) 그래서 바울 은 모든 날 이 같 다고 선언 한 것 입니다 . 신약 의 모든 중요 한 사건 들 은 구약 에 미리 예언 되 어 있 습니다 . 안식일 에 대해서 도 다른 모든 절기 와 함께 폐할 것 이 분명 하 게 예언 되 어 있 습니다 . 구약 의 호세아 선지자 를 통하 여 예언 하 기 를 , " 내 가 그 모든 희락 과 절기 와 월삭 과 안식일 과 명절 을 폐하 겠 고 . ..."( 호 2 : 11 ) 라고 분명 하 게 기록 되 어 있 습니다 . 이 본문 에 폐할 것 이 예언 된 것 은 안식일 과 절기 와 월삭 과 명절 입니다 . 아직 도 이런 것 을 모르 는 분 들 이 가끔 있 습니다 . 그리고 저 를 이상 한 사람 취급 합니다 . 성경 을 제대로 알아보 지 도 않 고서 무조건 잘못 배워 다 고 하 면서 저 보고 공부 를 다시 하 라고 합니다 . 호세 야 4 장 6 절 에 " 내 백성 이 지식 이 없 으므로 망하 는도다 네 가 지식 을 버렸으니 나 도 너 를 버려 내 제사장 이 되 지 못하 게 할 것 이 요 네 가 네 하나님 의 율법 을 잊 었 으니 나 도 네 자녀 들 을 잊어버리 리라 " 구약성경 을 보 면 알 겠 지만 모든 이스라엘 의 역사 는 계속 우상 을 숭배 해 왔 기 때문 이 며 하나님 은 계속 심판 을 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 을 알 되 잘못 알 고 있 었 고 이스라엘 땅 만 떠나 면 하나님 이 없 는 것 으로 이해 하 여 자기 의 사명 을 버리 고 도망 하 던 요나 는 배 밑 에 숨 어서 하나님 의 낯 을 피하 는 것 을 우리 는 성경 에서 보 게 됩니다 . 하나님 제일 중심 으로 산다 하 지만 평소 실생활 에서 는 풍요 의 신 을 섬기 고 하나님 은 무서운 신 이 며 전쟁 할 때 만 필요 한 신 으로 여겨 던 이스라엘 백성 들 은 끝내 하나님 의 심판 을 받 은 것 을 구약 에 기록 하 였 고 말라기 를 통하 여 하나님 께서 는 이스라엘 과 맺 은 약속 을 파기 하 는 이혼 장 을 선포 하 셨 습니다 . 구약 은 있 으나 효력 이 없 습니다 . 새 언약 을 하 셨 기 때문 입니다 . 구약 은 이스라엘 과 하나님 과 맺 은 언약 서 입니다 . 신명기 28 장 내용 처럼 말씀 을 지키 면 세계 의 우 뜸 되 는 제사장 나라 로 삼 고 어기 면 성경 에 써 놓 은 모든 재앙 을 내리 시 겠 다고 하 셨 고 하나님 은 약속 대로 이스라엘 에게 그 재앙 을 내리 셨 습니다 . 어떤 사람 들 은 지금 도 축복 받 는다 하 니까 신명기 28 장 을 무서운 줄 도 모르 고 " 여호와 께서 명하사 네 창고 와 네 손 으로 하 는 모든 일 에 복 을 내리 시 고 네 하나님 여호와 께서 네 게 주 시 는 땅 에서 네게 복 을 주 실 것 이 며 네 가 네 하나님 여호와 의 명령 을 지켜 그 길 로 행하 면 여호와 께서 네게 맹세 하 신 대로 너 를 세워 자기 의 성민 이 되게 하 시 리니 너 를 여호와 의 이름 으로 일컬 음 을 세계 만민 이 보 고 너 를 두려워하 리라 " 하 신 말씀 이 신약 성도 에게 준 것 같이 좋 아 하 지만 그 말씀 을 하 실 때 는 지키 지 못하 면 저주 가 임한다는 말씀 을 기억 해야 할 것 입니다 . 구약 은 복과 저주 입니다 . 그렇 다면 신약 시대 에 쓰여진 로마서 는 로마인 들 에게 만 해당 되 며 , 고린 도전 후서 는 고린도 교회 교인 들 에게 만 해당 되 는 것 입니까 ? 아닙니다 . 구약 시대 에 선택 된 백성 이 었 던 이스라엘 의 구원 은 이제 예수 를 믿 는 이방인 에게 넘 기워 졌으며 , 그리스도인 들 은 더 이상 구약 의 절기 와 월삭 과 명절 과 안식일 을 지키 지 않 고 있 습니다 . 그러므로 예수 그리스도 를 모르 고 율법 만 알 면 율법주의 자 가 됩니다 . 예수 님 이 다 이루 었 다고 말씀 하 신 뜻 을 이해 하 지 못하 면 , 그 사람 은 유대교 교인 이 될 수 밖 에 없 기 때문 입니다 . 그러나 반대 로 율법 의 의미 는 모르 고 , 복음 만 을 알 고 있 다면 그 또한 율법 폐기 론 자 가 됨 으로서 신비주의 에 빠질 위험 이 있 습니다 . 구약 은 율법 이 며 초등 학문 이 라고 합니다 . 그 이유 는 하나님 이 어떤 하나님 이 신지 도 모르 고 애 굽 에서 종 생활 하 던 이스라엘 백성 들 에게 하나님 을 바로 알 도록 신앙 교육 을 시키 기 위해 기록 한 말씀 이 기 때문 입니다 . 이스라엘 모든 사람 들 에게 천지 를 창조 하 신 분 이 바로 하나님 자신 이 시 며 , 이방 우상 들 을 섬기 던 이스라엘 사람 들 을 선민 으로 택하 였음에도 불구 하 고 하나님 을 아 는 지식 을 갖 지 못한 백성 들 에게 모세 를 지도자 로 삼 아 종살이 하 던 애 굽 에서 구해 주 시 는 노정 에서 생긴 사건 을 통해 하나님 의 법 과 예수 그리스도 께서 탄생 하 실 것 을 말씀 이 구약 의 말씀 입니다 . 약속 대로 예수 님 께서 오 셨 고 , 죽 으시 고 사흘 만 에 승천 하 셨 음 에 도 불구 하 도 아직 도 그리스도 안 에서 장성 하 지 못한 자 는 구약 을 지키 려고 애 를 씁니다 . 그것 은 아직 마음 속 에 성령 님 의 도움 을 못 받 기 때문 에 아직 젖 만 먹 거나 단단 한 것 을 먹 지 못하 니 자연히 죽 을 찾 게 되 는 것 입니다 . 그리스도 안 에서 성령 님 이 주관 하 는 자 는 복음 을 깨닫 는 자 입니다 . 신약 은 예수 그리스도 께서 구약 에 예언 된 구원 의 역사 를 이루 신 것 이 자기 를 가르친 것 이 라고 말씀 하 시 면서 성령 을 보내 사 각 사람 에게 죄 를 사해 주 시 고 교훈 하 시 고 가르치 시 고 인도 하 시 고 인 치 시 고 세상 끝 날 때 까지 지켜 주 시 는 말씀 을 믿 는 것 입니다 . 우리 는 구약 과 신약 에 대한 관계 , 즉 서로 구별 되 어야 하 는 것 과 서로 밀접 한 관계 를 갖 고 있 는 것 이 무엇 인지 에 대해서 살펴보 겠 습니다 . ① 구약 은 예비 적 성격 을 갖 고 있 으며 , 신약 은 집행 적 성격 을 가집니다 . ② 구약 은 우리 가 해서 는 안 될 것 을 말 해 주 고 , 신약 은 그리스도 께서 우리 를 위하 여 대신 해 주 시 는 것 을 말 해줍니다 . ③ 구약 은 우리 를 감금 시켜 주 고 신약 은 우리 를 해방 시켜 줍니다 . ④ 구약 은 우리 의 현재 의 모습 을 말 해 주 며 신약 은 우리 의 미래 의 모습 을 말 해줍니다 . ⑤ 구약 의 강조 는 행함 에 있 고 , 신약 의 강조 는 믿 음 에 있 습니다 . ⑥ 구약 은 소망 을 갖 게 하 고 신약 을 완성 을 가져왔 습니다 . ⑦ 구약 은 “ 할 수 없 는 것 ” 행함 을 강조 하 며 , 신약 에서 는 믿음 으로 “ 할 수 있 는 것 ” 을 강조 합니다 . ⑧ 구약 은 슬픈 소식 이 지만 , 신약 은 기쁜 소식 입니다 . ⑨ 구약 은 죽이 는 것 이 지만 신약 은 살리 는 것 입니다 . ⑩ 구약 은 집단 으로 구원 을 받 지만 신약 은 개인 구원 입니다 . ⑪ 구약 은 성령 이 특별 한 사람 에게 만 임하 였 지만 신약 은 예수 를 믿 는 모든 사람 에게 임하 십니다 . ⑫ 구약 은 지키 면 복주 지만 신약 은 아들 임 을 믿 는 자 에게 복주 십니다 . 그러나 구약 과 신약 은 서로 불가분 의 관계 가 있 으며 , 분리 되 지 않 습니다 . 즉 그 둘 은 구별 은 되 지만 , 서로 다른 것 은 아니 라는 것 이 이해 되 어야 합니다 . 육신 의 복 을 받 으려면 구약 의 율법 대로 지켜 행하 시 면 됩니다 . 지금 이스라엘 백성 들 이 예수 그리스도 를 안 믿 지만 세계 에서 제일 부자 입니다 . 물질 의 복 을 주 셨 습니다 . 그러나 내세 를 믿 는 그리스도인 은 하늘 나라 시민 답 게 살 아야 합니다 . 복 을 이미 받 았 기 때문 입니다 . 우리 에게 는 미래 가 보장 되 어 있 습니다 . 성령 님 이 우리 의 보호자 이 십니다 . 신약 의 열매 는 구약 의 뿌리 와 줄기 가 없이 는 맺 을 수 없 는 것 입니다 . 신약 은 구약 속 에 숨겨져 있 고 , 구약 은 신약 속 에 제시 되 어 져 있 습니다 . 다른 말 로 바꾸 자면 신약 은 구약 속 에 포함 되 어 있 고 구약 은 신약 속 에 설명 되 어 있 습니다 . 신약 이 쓰인 것 은 구약 의 뿌리 로 기록 되 어 있 습니다 . 누가 복음 24 장 44 절 에 " 또 이르 시 되 내 가 너희 와 함께 있 을 때 에 너희 에게 말 한 바 곧 모세 의 율법 과 선지자 의 글 과 시편 에 나 를 가리켜 기록 된 모든 것 이 이루어져야 하리 라 한 말 이 이것 이 라 하 시 고 " 그러나 구원 의 문제 는 이미 예수 님 께서 다 이루 셨 습니다 . 그렇 다면 구약 과 신약 의 차이 가 무엇 일까요 ? 안식일 과 주일 의 차이 는 무엇 일까요 ? 구약 의 희생 제사 와 신약 의 예배 에 대한 차이 는 무엇 일까요 ? 구약 과 신약 의 가장 중요 한 차이 는 바로 ' 예수 의 피 흘림 이 있 느냐 ', ' 없 느냐 ' 하 는 그 차이 입니다 . 즉 유월절 의 어린양 의 피 와 예수 의 보혈 의 차이 는 그림자 인가 실체 인가 하 는 차이 입니다 . 우리 는 반드시 이것 을 알 아야 만 구약 과 신약 의 차이점 을 알 수 있 습니다 . ˝ 그리스도 께서 장래 좋 은 일 의 대제사장 으로 오사 손 으로 짓 지 아니한 곧 이 창조 에 속하 지 아니한 더 크 고 온전 한 장막 으로 말미암 아 염소 와 송아지 의 피 로 아니하 고 오직 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들어가 셨 느니라 ( 히 9 : 11 - 12 ) ˝ 당연히 유월절 을 지켜야 만 죄사 함 을 받 는다는 이단 교회 의 주장 은 거짓말 입니다 . 구약 에서 도 피 흘림 이 있 었 지만 , 그것 은 매년 짐승 으로 내 목숨 대신 제사 를 드려야 만 했 습니다 . 그러나 신약 은 지켜서 구원 받 는 것 이 아니 고 믿 어서 구원 받 는 것 입니다 . 신약 에서 예수 님 의 피 흘림 은 영원 한 속죄 를 이루 게 되 었 므로 다시 제사 를 드릴 필요 가 없 어 진 것 입니다 . “ 또 저희 죄 와 저희 불법 을 내 가 다시 기억 지 아니하 리라 하 셨으니 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 . 그러므로 형제 들 아 우리 가 예수 의 피 를 힘입 어 성소 에 들어갈 담력 을 얻 었 나니 그 길 은 우리 를 위하 여 휘장 가운데 로 열 어 놓 으신 새롭 고 산 길 이 요 휘장 은 곧 저 의 육체 니라 ( 히 10 : 17 - 20 ) 우리 는 신약 과 구약 에 는 근본 적 인 차이점 이 있 다는 것 을 알 아야 만 합니다 . 구약 과 신약 의 근본 적 인 차이 는 , 옛 언약 은 이스라엘 이 라는 국가 안 에서 구체 화 된 반면 에 새 언약 은 예수 님 이 머리 되 신 교회 안 에서 구체 화 되 고 있 다는 점 입니다 . 옛 언약 의 국가 는 배타 적 이 며 선택 적 이 지만 , 새 언약 에서 의 교회 는 포괄 적 이 며 개방 적 입니다 . 옛 언약 은 다른 이 는 끼 지 도 못했 는데 새 언약 은 아주 쉬워서 예수 님 이 대신 해 놓 은 것 을 공짜 로 ( 은혜 ) 믿 기 만 하 며 되 는 것 입니다 . 구약 은 막혀 있 었 고 신약 은 열려 있 습니다 . 보 다시피 구약 은 예비 적 성격 ( 예표 ) 을 갖 고 있 으며 , 신약 은 집행 적 성격 ( 성취 ) 을 가집니다 . 그러나 아직 도 구약 에 만 얽매 어 신약 의 성취 를 깨닫 지 못한다면 그 들 은 장 님 이나 마찬가지 입니다 . 귀 있 는 자 는 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 을 들어야 합니다 . 교회 는 각 사람 을 말 합니다 . 건물 교회 가 아닙니다 . 바로 당신 이 십니다 . 구약 은 정해진 성전 에서 만 짐승 을 잡 아서 생명 의 제사 를 드려야 했 지만 , 신약 은 십자가 의 예수 님 의 피 를 드린 단 한 번 의 제사 로서 내 가 할 일 이 없 다는 것 이 다르 다는 것 을 알 아야 만 합니다 . 예수 님 이 세상 에 오 신 이유 는 죄 를 멸하 기 위해 오 셨 습니다 . 그 죄 가 율법 입니다 . 율법 없이 는 죄 가 있 어도 죄 가 죄 로 인정 이 않 됩니다 . 그 죄 를 다 사하 시 고 세상 죄 로 인하 여서는 지옥 에 안 보내 시 겠 다는 것 이 예수 님 의 뜻 이 십니다 . 다만 예수 님 을 믿 지 않 는 죄 만 지 옥 보내 시 겠 다고 하 십니다 . 세상 죄 는 육체 에 채우 게 됩니다 . 육체 는 죄 로 인해 죽 게 됩니다 . 扈 ⓗ 관련 자료 보 기 = 안식일 은 폐지 된 율법 입니다 【 갈 2 : 19 - 3 : 5 】 “ 나 는 율법 을 위해 사 는 것 을 그만두 었 습니다 . 나 는 율법 에 의해 죽 었 습니다 . 내 가 율법 을 향해 죽 은 것 은 하나님 을 향해 살 기 위한 것 입니다 . 나 는 그리스도 와 함께 십자가 에서 죽 었 습니다 . 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 라 , 내 안 에 계신 그리스도 께서 사 시 는 것 입니다 . 내 가 지금 내 몸 안 에 사 는 것 은 나 를 사랑 하 셔서 , 나 를 구하 시 려고 자기 몸 을 바치 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 나 는 하나님 의 은혜 를 헛 되게 하 지 않 습니다 . 율법 으로 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 다면 , 그리스도 께서 도 죽 지 않 으셨을 것 입니다 . 갈라디아 여러분 들 은 예수 그리스도 께서 십자가 에서 죽 으셨다는 사실 을 나 에게 분명히 듣 고서 도 남 에게 속 았 으니 , 어리석 기 이를 데 없 습니다 . 이 한 가지 만 대답 해 보 십시오 . 여러분 은 어떻게 성령 을 받 았 습니까 ? 율법 을 지켜서 받 았 습니까 ? 아닙니다 . 복음 을 듣 고 믿 었 기 때문 에 받 은 것 입니다 . 성령 안 에서 살 기 시작 하 다가 이제 와서 다시 자기 힘 으로 살 려고 하 다니 , 여러분 은 참으로 어리석 습니다 . 그렇게 많 은 고난 을 경험 했 는데도 , 그 모든 것 이 다 헛 일 이 었 습니까 ? 그렇 지 않 기 를 바랍니다 . 여러분 이 율법 을 지켰 기 때문 에 하나님 께서 성령 을 주 셨 습니까 ? 아닙니다 . 여러분 이 율법 을 지켰 기 때문 에 하나님 께서 여러분 가운데 서 기적 을 일으키 셨 습니까 ? 아닙니다 . 하나님 께서 성령 을 주 시 고 기적 을 일으키 신 것 은 여러분 이 복음 을 듣 고 믿 었 기 때문 입니다 . ” 참고 문헌 : 정상길 목사 님 의 설교 글 에서 힌트 를 얻 었 고 뼈대 를 사용 하 였 습니다 . ⓗ