소흥 하 면 노신 선생 의 글 이 떠오른다 . 독특 한 흙 기 와 지붕밑 으로 집집 을 이어주 는 장랑 ( 대줄기 비 가 쏟아져 도 옷자락 하나 적시 지 않 고 이웃 마실 을 다닐 수 있 는 장랑 ) , 길거리 를 따라 얼기설기 이어진 운하 , 그 운하 를 따라 지금 은 고기잡이 가 아닌 순수 관광용 인 오봉 선 ( 乌 篷 船 ) 이 시름 없이 떠다닌다 . 오 봉선 하 면 글 만 본 사람 들 은 잘 모를 것 이 다 . 배 양 옆 에 우리 미닫이 홈 같 은 금 이 있 다 . 거기 에 대나무 로 된 " 미닫이 " 서너 개 를 활자 처럼 휘여 가지런히 세운다 . 평시 엔 그것 들 을 가운데 모아 두 었 다가 일단 비 가 오 면 일직자 로 쭉 당겨 놓 으면 비 를 피할 수 있 는 요새 가 된다 . 물론 배 의 앞쪽 과 뒤쪽 은 막 지 않 는다 . 사공 이 방향 을 잡 아야 하 고 관광객 이 주위 경치 를 보 아야 하 기 때문 이 다 . 이제 는 고기 잡이 가 아닌 관광 전용 이 되 어 진 오봉 선 소흥 에 네 번 갔었 지만 옆 에 사람 이 딸려 있 다 보 니 함형 술집 에서 술 을 먹 지 못한 것 이 지금 도 유감 이 다 . 한 번 은 저녁 아홉 시 에 택시 타 고 달려갔으나 술집 이 문 을 닫 아 버려 어쩔 수 없이 그 옆 가게 에서 회향 두 사놓 고 선술 을 마셨었 다 . 그런데 도 다리 병신 된 공 을 기 가 간신히 매대 에 엽전 을 올려 놓 으면서 술 달 란 화면 이 떠올라 귀신 이 달라붙 었 는가 했었 다 . 노신 선생 의 글 에 자주 등장 하 는 함형 술집 외경 소흥 가 면 꼭 들러야 하 는 코스 두 개 가 있 다 . 하나 는 대우 릉 이 다 . 중국 전설 속 의 임금 대우 릉 대우 는 황제 , 염제 를 이 은 요 순 우중 의 한 사람 을 가리킨다 . 그런데 먼저 이의 가 있 다 . 우임금 시절 의 중국 은 중원 지역 에 한한다 . 우가 다스린 것 도 황하 인데 어떻게 되 여 그 의 릉 이 양자강 하류 지방 인 소흥 에 모셔진 건가 ? 중국 관광 문화 의 아이러니 라면 과 한 평가 인가 ? 그래도 우임금 은 존경 할 만 한 분 이 다 . 아버지 곤 이 막 는 방법 으로 홍수 를 다스리 다가 실패 하 여 순임금 한데 목 이 잘리운 후 후임 을 맡 게 된 우 는 막 는 방법 으로 는 아니 된다는 것 을 자각 하 고 소통 하 는 방법 으로 치수 에 성공 한다 . 그 치수 방법 보다 더 우리 를 깨우치 는 건 10 년 간 치수 과정 에서 세 번 집 문 앞 을 지나 지만 들르 지 않 았 다는 " 3 과 가문 이불 입 ( 三过家门而不入 ) " 이 란 고사 이 다 . 요즘 관료 들 이 귀담 아 들어야 할 미담 이 다 . 비록 작 은 것 이 지만 대우 릉 에서 수확 하나 가 또 있 다 . 바로 중국 혼인 문화 에 자주 등장 하 는 " 문당호대 ( 门 当 户 对 ) " 란 성구 의 유래 이 다 . 대 우상 이 든 대전 으로 들어가 는 대문 양 옆 으로 사자 대신 돌 로 된 2 미터 미만 의 북 같 은 것 이 있 었 는데 그것 은 신분 을 상징 하 는 것 으로 " 문당 " 이 라 하 는데 신분 이 높 을수록 문당 도 높 아 혼인 할 적 에 그 높이 를 맞추 어서 짝 을 찾 게 된다는 것 이 였 다 . 대우 릉 에서 30 분 정도 차 로 달리 면 난정 ( 兰 亭 ) 이 란 곳 에 이른다 . 먹물 먹 은 사람 이 면 누구 나 동경 하 게 되 는 서예 성지 난정 , 바로 동진 때 서성 왕희지 가 " 난정집서 " 를 집필 했 던 고장 이 다 . 여느 관광지 와 달리 드물 게 주위 에 집 이나 가게 들 이 많 지 않 은 아늑 하 고 조용 한 산골짜기 이 다 . 서예 성지 에 세워진 난 정비 정문 에 들어서 서 얼마 쯤 걷 다 보 면 첫 눈 에 " 아지 " 라는 비석 이 보이 는데 거위 " 아 ( 鹅 ) " 자 와 못 " 지 ( 池 ) " 자 가 틀림 을 대뜸 알아볼 수 있 다 . 왕희지 와 그 아들 왕헌지 가 한자 씩 썼 기 때문 이 다 . 왕희지 가 " 아 " 자 를 금방 썼 는데 마침 임금 의 성지 가 도착 했 고 사자 를 맞이 하 려 간 서성 대신 아들 왕헌지 가 " 지 " 자 를 마감 하 였 다 하 여 부 자비 라고 도 하 는데 서예 사상 의 미담 으로 전해진다 . " 아 지비 ", 첫 눈 에 도 " 아 " 와 " 지 " 가 확연히 틀림 을 보 아 낼 수 있 다 . 왕 씨 부자간 에 는 재미있 는 이야기 를 많이 남겼 다 . 헌 지 가 어렸 을 적 엔 큰 재목감 이 아니 였 던가 본다 . 그래서 10 여 년 간 글 공부 를 했 지만 시종 애비 의 승인 을 받 지 못했 다 . 한 번 은 나름 대로 괜찮 게 썼 다는 글 을 가지 고 애비 를 찾아간다 . 이번 에 도 아니 라면 글 공부 고 뭐 고 다 팽개칠 생각 이 었 다 . 아닌 게 아니 라 그 글씨 를 본 서성 은 천둥 같이 화 를 내 면서 들 었 던 붓 을 종이 우에 탁 팽개치 고 나가 버리 는 것 이 였 다 . 억울 해 난 헌 지 가 어머니 를 찾아가 하소연 하 는데 그 글 들 을 찬찬히 보 던 어머니 가 왈 " 왜 ? 여기 글 같 은 게 있 구먼 은 . .." 그래서 그 어머니 가 가리키 는 글 을 보 니 바로 왕희지 가 화 를 내 면서 던져버린 붓 자리 라 이 말 이 다 . 왕희지 의 글 공력 을 알아볼 수 있 는 대목 이 다 . 그만큼 서성 은 서예 에 혼신 을 다 받쳤 던 것 이 다 . 거위 늪 엔 진짜 로 거위 ( 게사니 ) 도 보이 고 . .. 왕희지 는 거위 를 아주 좋 아 했 고 그 움직이 면서 변하 는 모습 을 관찰 하 면서 글 을 썼 다고 한다 . 거기 서 뒤 로 나가 면 중국 에서 유일 하 게 강희제 와 건륭제 두 조손 이 함께 쓴 " 어비 " 가 있 다 . 물론 서성 과 는 비기 지 못하 겠 지만 두 임금 모두 한다 하 는 서예가 인 것 만 은 틀림없 다 . 건륭제 가 이 곳 에 들렀 을 적 엔 강희제 가 이미 다녀가 면서 글 을 남겨 놓 은지 몇 십 년 이 흐른 뒤 였 고 할아버지 가 남긴 " 어비 " 옆 에 자기 도 남긴다는 건 너무 무엄 한 노릇 이 라고 인정 , 그래서 임금 으로서 는 도무지 상상 할 수 도 없 고 또 전례 도 찾아볼 수 없 게 " 어비 " 뒤 면 에 자기 글 을 남긴 것 이 다 . 아 , 건륭 의 흉금 과 효심 이 여 . .. 강희 는 세파 를 겪 은 두둑 한 뱃심 만큼 글 이 힘 있 고 패기 를 보여 주 었 다면 건륭 은 태평성대 를 구사 한 만큼 유연 하 고 막힘 이 없 는 달필 을 이루 었 다 . 널리 알려진 강희제 와 건륭제 의 조손 어비 서예가 들 의 추앙 의 성서 인 " 난정집서 " 는 사라진지 오래 다 . 전하 는 데 의하 면 서성 의 어느 직계 후손 이 그 책 을 소장 하 고 있 었 는데 역대 통치 배 들 이 아무리 얼리 구 닥쳐도 내놓 지 않 았 다고 한다 . 당 태종 리세 민 대 에 이르 러 강압 으로 아니 됨 을 알아채 고 스파이 를 파견 , 몇 년 간 그 후예 와 사귄 스파이 는 어느 한 번 술좌석 끝 의 실수 로 책 의 행방 을 알 게 되 여 훔쳐서 리세 민 한테 바쳤 고 미칠 것 처럼 그 책 에 반한 리 세민 이 죽 을 때 " 난정집서 " 를 무덤 으로 가져갔 다고 한다 . 실말 인지 는 모르 지만 . .. 아무튼 실마리 가 생겼으니 그걸 따라가 본다 ? 물론 그걸 손 에 넣 으면 대뜸 부자 가 되 겠 지만 그 생각 보담 서성 의 글 이 확실히 그렇게 대단 한가 한번 자기 눈 으로 직접 확인 해 보 고 싶 다 . 공유 하 기 글 요소