올바른 사찰 답사 를 위하 여 ( 16 ) 불교 의 우주관 존재 의 6 가지 형태 와 수미산 이 제 는 불교 가 바라보 고 이해 하 는 우주 ( 宇宙 ) 와 그 속 에서 살아가 는 존재 에 대한 내용 을 살펴볼 차례 입니다 . 우주 ( 宇宙 ) 라고 하 면 막연 하 게 우리 가 사 는 지구 를 포함 하 여 하늘 너머 먼 공간 이 라고 생각 하 는 경우 가 많 습니다 . 그러나 옛 사람 들 이 우주 ( 宇宙 ) 라는 말뜻 을 어떻게 풀이 했 냐 하 면 우 ( 宇 ) 는 동서남북 ( 東西南北 ) 이 라는 사방 과 상하 ( 上下 ) 라는 아래 위 를 뜻 하 는 공간 을 지칭 했 습니다 . 주 ( 宙 ) 는 고왕금래 ( 古往 今來 ) 라고 하 여 지금 을 기준 으로 과거 는 갔 고 미래 는 올 것 이 라는 뜻 을 가진 시간 의 개념 을 나타내 는 말 이 었 습니다 . 그래서 우주 는 시간 과 공간 을 함께 아우르 는 말 로 사람 을 포함 한 모든 존재 들 이 살아가 는 세상 을 뜻 합니다 . 우주관 ( 宇宙 觀 ) 이 뭐 냐고 할 때 의 우주관 의 뜻 은 자신 이 살 고 있 는 시대 에 자신 이 살 고 있 는 세계 를 보 는 관점 이 라고 할 수 있 습니다 . 불교 경전 중 이나 등 을 보 면 불교 에서 바라보 고 해석 하 는 우주 에 대한 설명 을 담 고 있 습니다 . 이 경전 을 중심 으로 불교 의 우주관 을 간단 하 게 설명 하 고자 합니다 . ▲ 수미산 의 형상 화 하 였 다고 하 는 불국사 범 영루 의 석축 ⓒ 김성후 보통 종교 를 믿 는 사람 들 은 하늘 과 땅 위 그리고 지하 세계 까지 연결 되 는 이 세상 에서 가장 중심 이 되 는 산 이 있 다고 생각 합니다 . 불교 에서 는 이런 세계 의 중심 이 되 는 산 을 수미산 ( 須彌 山 ) 이 라 부릅니다 . 수미산 의 사방 으로 4 주 ( 州 ) 가 있 는데 우리 같 은 사람 들 은 남쪽 에 자리 잡 은 염부제 ( 閻浮 提 ) 라는 곳 에 살 고 있 다고 합니다 . 사람 은 과거 와 현재 에 자신 의 몸 과 마음 으로 저지른 행위 의 결과 로 윤회 를 하 며 새로운 존재 로 태어나 게 됩니다 . 새로운 존재 란 지옥 , 아귀 , 축생 , 수라 , 사람 , 하늘 에서 태어나 는 것 으로 6 가지 의 모습 이 라 이 를 일러 육도 윤회 라고 합니다 . ▲ 불 에 타 고 얼음 에 어 는 지옥 의 모습 을 그린 보림사 명부전 의 지옥도 벽화 ⓒ 김성후 지옥 이 어디 에 있 는가 하 면 수미산 의 바깥 에 철위산 ( 鐵 圍 山 ) 이 있 는데 그 철위산 밖 에 또 하나 의 철위산 이 있 다고 합니다 . 이 두 개 의 산 사이 에 8 개 의 큰 지옥 이 있 습니다 . 살 아 있 을 때 아주 나쁜 행동 을 많이 저지른 사람 이 지옥 에 태어나 는데 이곳 은 몸 이 불 에 타 고 , 얼음 에 얼 고 , 칼 이나 톱 으로 몸 을 자르 고 찢 는 등 온갖 고통 이 가득 한 세상 이 라고 합니다 . 아귀 는 사람 이 사 는 염부제 에 도 살 고 염부제 아래 아주 깊 은 곳 에서 도 사 는데 , 살 아 있 을 때 질투 하 고 나쁜 마음 으로 10 가지 나쁜 행동 을 일삼 아 아귀 로 태어납니다 . 아귀 는 몸 은 산 처럼 크 고 입 은 바늘구멍 만 하 여 늘 굶주린 존재 라고 널리 알려져 있 습니다 . 그러나 아귀 는 몸 이 가마솥 만 하 거나 , 입 이 바늘구멍 만 하 거나 , 토한 것 을 먹 거나 , 똥 을 먹 거나 , 피 를 먹 는 등 36 가지 종류 가 있 다고 합니다 . 축생 으로 는 벌레 나 곤충 , 물 속 에서 살아가 는 짐승 , 하늘 을 나 는 짐승 , 땅 위 에 사 는 짐승 등 이 있 습니다 . 해치 지 않 는 짐승 이 있 는가 하 면 남 을 잡아먹 는 짐승 이 있 기 도 합니다 . 사람 이 다양 한 종류 의 축생 으로 태어나 는 이유 는 잘못 된 견해 로 교만 한 마음 을 일으키 거나 , 노력 하 지 않 고 재물 을 탐하 거나 , 아무런 이익 도 없 는 논쟁 을 펼치 거나 , 잘 못 된 제사 를 받들 어 모시 는 등 의 행동 의 결과 에 의한 것 입니다 . 수 라는 아수라 의 줄 임 말 인데 두 종류 가 있 다고 합니다 . 하나 는 귀신 의 무리 로 악마 의 형상 으로 신통 한 힘 을 가진 부류 이 며 다른 하나 는 축생 의 무리 로 큰 바다 밑 수미산 곁 에 산다고 합니다 . 우리 가 보통 수라 라고 하 면 제석천 과 그 권속 인 사천왕 과 싸우 고자 하 는 전쟁 을 좋아하 는 악마 의 무리 를 말 합니다 . 사람 은 우리 이야기 니 설명 을 하 지 않 고 하늘 에 대한 이야기 로 넘어가 겠 습니다 . 불교 의 하늘 는 특이 하 게 1 개 의 하늘 이 아닌 아주 많 은 하늘 이 있 다고 이야기 합니다 . 불교 는 이 세계 는 욕계 ․ 색계 ․ 무색계 ( 欲界 ․ 色界 ․ 無 色界 ) 라고 하 는 3 개 의 세계 가 있 는데 이 안 에 28 개 나 되 는 하늘 이 존재 한다고 주장 합니다 . 사람 은 욕계 ( 欲界 ) 에 사 는 존재 인지라 착한 일 을 많이 하 고 공부 를 열심히 해야 욕계 중 의 하늘 또는 색계 나 무색계 에서 태어날 수 있 습니다 . 이렇게 많 은 하늘 중 답사 를 하 는 사람 들 이 욕계 ( 欲界 ) 의 사천왕천 ( 四天王天 ) , 도리천 ( 忉利 天 ) , 도솔천 ( 兜率 天 ) 그리고 색계 ( 色界 ) 의 범천 ( 梵天 ) 정도 는 자주 접하 게 되 므로 알 아 두 시 면 좋 을 듯 합니다 . 사천왕천 은 절 에 들어갈 때 거의 만나 게 되 는 사천왕 이 다스리 는 하늘 나라 입니다 . 그 위 로 도리천 이 있 는데 여기 는 제석천 이 라는 신 이 다스리 는 하늘 나라 입니다 . 더 위 로 올라가 면 도솔천 이 있 는데 이곳 은 석가모니 가 마야 부인 의 뱃속 으로 내려오 기 전 에 수행 을 한 하늘 나라 이 었 으며 , 장차 부처 가 될 미륵보살 이 머물 고 있 는 하늘 나라 입니다 . 마지막 으로 범천 은 색계 에 있 는데 힌두교 에서 모든 중생 의 창조주 였 던 범천왕 이 다스리 는 하늘 나라 입니다 . 제석천 과 범천 은 힌두교 의 신 을 불교 에서 수용 한 결과 로 부처 의 오른쪽 과 왼쪽 에서 호위 하 고 있 다고 합니다 . 불교 우주관 에서 말 하 는 수미산 은 보편 적 인 종교 에서 가지 는 우주 의 중심 이 되 는 산 을 상징 하 며 , 이 수미산 을 중심 으로 동서남북 이 있 고 땅 밑 으로 내려가 고 또 하늘 로 올라가 는 수직 적 인 구조 입니다 . 물론 수미산 밖 으로 바다 와 산 이 겹겹이 이어지 는 수평 적 인 공간 도 있 습니다 만 절 의 공간 구조 와 비교 하 여 볼 때 우리 는 수직 적 인 공간 구조 에 많 은 관심 을 가져야 할 것 입니다 . 공간 의 가치 와 공간 의 이동 똑같 은 크기 와 똑같 은 넓이 의 공간 이 라도 그 가치 는 엄청나 게 차이 가 많이 납니다 . 쉽 게 땅 이 라는 공간 의 가치 를 돈 으로 헤아려 보 도록 하 죠 . 이 방법 이 전부 는 아니 지만 이해 하 기 는 쉬울 겁니다 . 서울 의 중심지 에 있 는 땅 1 ㎡ 는 수억 원 까지 나가 는 곳 이 있 는가 하 면 지방 의 심심산골 의 땅 1 ㎡ 는 수백 원 도 하 지 않 기 에 당연히 그 가치 의 차이 를 알 수 있 습니다 . 한편 공간 은 재산 적 인 가치 이외 에 도 다른 의미 에 의해 그 가치 가 달라지 기 도 합니다 . 내 가 태어난 곳 , 내 가 처음 으로 데이트 한 곳 등 나 에게 만 색다른 의미 가 남 아 있 는 장소 라면 그 공간 의 가치 는 더욱 높 아 질 것 입니다 . 종교 적 인 신념 즉 신앙 을 가진 사람 에게 는 그 의 신앙 과 관련 이 있 는 공간 이 라면 높 은 가치 를 지닐 것 또한 자명 한 일 입니다 . 절 이 라는 공간 은 아 시 다시피 불교 를 믿 는 사람 에겐 부처 가 계시 는 아주 중요 한 가치 를 지닌 곳 입니다 . 중요 한 만큼 아무 나 쉽 게 들어올 수 없 는 상징 적 인 장치 를 해 두 었 는데 그것 이 바로 문 ( 門 ) 입니다 . 문 은 단절 된 공간 을 이어주 는 역할 을 합니다 . 공간 이 단절 된 경우 를 보 면 강 이나 산 등 으로 가로막힌 자연 적 인 경우 가 있 으며 , 담 이나 벽 을 쌓 은 인위 적 인 경우 가 있 습니다 . 강 은 다리 나 배 로 건너가 야 하 며 , 산 은 고갯마루 를 지나 야 하 며 , 담 으로 둘러싼 공간 은 문 을 지나 야 합니다 . ▲ 경계 를 나타내 기 위해 일부러 얕 게 쌓 은 천은사 일주문 과 헛 담 ⓒ 김성후 절 에 들어가 려고 할 때 처음 만나 는 일주문 옆 으로 담 이 없 는 경우 가 허다 합니다 . 그러나 실제 담 이 보이 지 않 는다고 해서 없 다고 여겨서 는 안 됩니다 . 문 좌우 로 보이 진 않 지만 상징 적 인 담 은 언제나 존재 하 고 있 다고 생각 해야 합니다 . 이후 로 만나 는 천왕문 이나 해탈문 등 도 당연히 그 옆 으로 담 이 있 어 이쪽 과 저쪽 이 라는 공간 을 구분 하 고 있 다고 생각 해야 합니다 . 그래야 함부로 부처 님 께서 계신 절 안 으로 들어오 지 못할 것 이 니까요 . 절 이 많 은 문 을 지나 야 할 정도 로 가치 가 높 은 공간 이 라면 절 에 들어가 고자 하 는 사람 의 가치 또한 높 아 져야 합니다 . 어떻게 하 면 사람 은 스스로 의 가치 를 높일 수 있 을까요 ? 절 에 놓인 각각 의 문 을 지날 때 마다 절 에서 요구 하 는 내용 을 따르 는 것 입니다 . 그 내용 은 나쁜 마음 을 먹 거나 나쁜 짓 을 하 지 않 겠 다는 마음 을 먹 고 , 세속 의 때 를 벗 고 부처 의 가르침 을 따르 겠 다는 마음 을 갖 는 것 입니다 . 즉 , 절 안 으로 이어지 는 많 은 문 앞 에서 나쁜 마음 이나 행동 을 하 는 것 을 버려야 합니다 . 이 를 조금 어렵 게 이야기 하 면 통과 의례 ( 通過 儀禮 ) 라고 하 는데 세속 적 인 나 의 존재 는 죽이 고 난 다음 성 스러운 존재 로 다시 새롭 게 태어남 을 상징 합니다 . 이렇게 나쁜 모습 을 가진 것 을 죽이 고 새롭 게 태어나 는 것 을 거듭 함 으로써 성 스러운 공간 에 적합 한 인물 로 다시 태어나 며 마지막 엔 부처 의 세계 까지 들어갈 수 있 는 존재 가 되 는 것 입니다 . 천무 천관사 http : / / cafe . daum . net / cjsancjsaud 공유 하 기 글 요소