1 : 1 사람 들 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 된 바울 은 1 : 12 이 는 내 가 사람 에게서 받 은 것 도 아니 요 배운 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 의 계시 로 말미암 은 것 이 라 바울 은 헬라 어로 파울로스 ( 작 은 자 ) 로 불리운다 . 흔히 ' 사도 바울 은 그리스도교 의 최대 의 선교사 요 사도 로서 신약성경 의 서 신서 의 자자 로서 최초 의 기독교 사상가 로 손꼽힌다 . 바울 은 그 의 서신 13 개 가 신약성경 가운데 포함 되 어 있 고 , 그러나 바울 은 비 성경 적 인 다른 고대 문헌 에서 는 거의 바울 에 관한 기록 을 발견 하 기 가 어렵 다 . 심지어 는 요세푸스 까지 도 바울 에 관해서 는 잠잠 하 다 . 이것 은 분명히 바울 로서 는 당시 의 문서 나 공 적 인 영역 에 가담 하 지 안 았 다는 증거 이 기 도 하 다 . 바울 의 초기 의 생애 에 대해서 는 분명 치 않 다 . 그 는 로마 제 국내 에서 그 위신 과 지위 를 보장 해 주 는 [ 로마 시민 권 ] , 그리고 당시 의 최고 문화 를 상징 한 헬레니즘 문화 이 며 , 다른 하나 는 종교 적 으로 유대 교단 에서 성장 했 다는 점 이 다 . 그 의 고향 은 길리기아 다소 지방 이 었 고 , 청년 시대 부터 주변 의 놀라운 문화 와 접촉 하 면서 , 특히 열 심 있 는 바리새 주의자 로서 교육 을 받 으며 성장 했 다 . 다소 는 교통 의 중심지 로서 소아시아 의 헬라 세계 와 연결 , 수리아 와 도 연결 돼 있 었 다 . 바울 은 로마 시민 권 을 상속 받 았 으며 , 헬라 어 를 읽 었 고 이방 풍습 에 적응 하 면서 살 았 기 때문 에 위대 한 선교 자 가 될 수 있 었 다 . 바울 은 자신 도 히브리 인 중 의 히브리 인 이 고 ( 빌 3 : 5 ) 유대인 을 동족 이 라고 불렀 다 ( 롬 9 : 3 ) . 바울 의 부친 이 바리새 교단 에 관계 되 어 있 었 는지 는 확실 치 않 았 으나 정통 유대교 의 엄격 한 신앙 이 소년 바울 에게 전래 되 었 으리라는 점 을 의심 할 수 없 다 . 바울 은 회심 하 면서 그 의 이름 을 사울 에서 바울로 이름 을 고쳤 다 . 스데반 사건 당시 에 는 바울 의 나이 가 30 ~ 35 세 사 이 었 으리라고 추측 된다 . 바울 이 가말리엘 의 문화 생 으로 조상 들 의 엄격 한 율법 을 배웠 다 ( 행 22 : 3 ) 고 기록 되 었 는데 , 그렇 다면 헬라 적 교양 은 어디 서 부 터 배웠 을까 ? 아마도 나이 가 들 어서 였 을 것 이 다 . 1 : 16 그 의 아들 을 이 방 에 전하 기 위하 여 그 를 내 속 에 나타내 시 기 를 기뻐하 셨 을 때 에 내 가 곧 혈육 과 의논 하 지 아니하 고 그 는 다메섹 도상 에서 그리스도 의 부름 을 받 고 눈 이 어두워져 하루 동안 실명 하 고 말 았 다 . 그러나 아나니아 의 인도 로 그 집 에 머무르 면서 박해 하 려던 사울 이 장차 박해 를 받 는 그리스도인 으로 회심 하 게 되 었 다 . 갈라디아서 에 의하 면 , 바울 은 누구 와 도 의논 하 지 않 고 , 또한 바울 이전 의 사도 된 자 들 을 만나 러 예루살렘 으로 가지 도 않 고 , 오히려 아라비아 로 갔 다가 다시 다메섹 으로 돌아왔 다 . 바울 회심 은 점진 적 인 것 이 아니 라 돌발 적 이 었 기 때문 에 바울 은 예루살렘 교단 의 일원 으로서 가 아니 라 헬레니즘 그리스도 교단 의 그리스도인 이 되 었 다 . 그리고 예수 님 의 공생 에 간 에 직접 뽑힌 직계 제자 와 는 달리 다메섹 도상 에서 그리스도 의 계시 로 인한 직접 적 인 부르 심 으로 그리스도 의 사도 가 된 것 이 다 . 특히 그 는 유대인 보다 는 이방인 의 사도 로서 자각 하 기 에 이르 렀다 . 이방 세계 의 선교사 요 사도 로서 출발 한 바울 은 아라비아 에서 2 , 3 년 을 지낸 후 곧 일선 에 나섰 다 . 예루살렘 교회 와 는 이질 적 인 이방인 을 중심 한 교회 가 안디옥 에 설립 되 어 새로운 교회 의 첫 걸음 을 내딛 게 되 었 다 . 이 에 예루살렘 교회 에서 는 바나바 를 보내 어 정식 으로 안디옥 교회 를 승인 하 였 다 . 이 새로운 교회 설립 을 위해 바나바 는 바울 을 찾 아 함께 1 년 을 허비 하 면서 교회 의 기초 를 구축 했 다 ( 행 11 : 25 , 26 ) . 제 1 차 선교 여행 은 A . D . 46 ~ 48 년 경 까지 를 잡 는다 . 바나바 와 함께 구 브로 에서 전도 , 이곳 은 바나바 의 교향 이 었 다 . 48 년 에 는 안디옥 교회 에서 정면 으로 충돌 한 할례 문제 로 예루살렘 회의 가 모이 게 되 었 다 . 이 회의 는 ' 사도 회의 ' 라고도 부른다 . 이 회의 에서 는 베드로 의 본질 론 과 바울 의 경험론 이 맞섰으나 야고보 의 중재 로 문제 의 해결 을 보 았 다 . 그 후 바울 사도 는 제 2 차 선교 여행 ( A . D . 49 ~ 52 년 ) 과 제 3 차 선교 여행 ( A . D . 53 ~ 58 년 ) 을 통하 여 유럽 일대 에 그리스도 의 복음 의 씨 를 뿌리 고 가꾸 는 데 필사 의 노력 과 헌신 을 다 했 다 . 고린도 , 에베소 , 데살로니가 , 빌립보 , 골로새 , 라오디게아 , 마게 도 니 아 , 로마 , 갈라디아 등 , 실로 기적 이 아니 고서 는 기대 하 기 어려운 선교 적 성공 을 이루 어 놓 았 다 . 바울 은 이제 그 의 마지막 선교 여행 끝 에 예루살렘 에 도착 했 다 . 바울 의 임종 의 대해서 는 사도행전 아닌 다른 자료 에 의거 하 지 않 는 한 , 그 이상 더 알 수 가 없 다 . 64 년 의 박해 보다 앞서 있 었 던 사건 아마도 2 년 간 은폐 되 어 있 다가 사형 언도 를 받 고 처형 되 었 다는 것 이 지배 적 인 주장 이 다 . 바울 의 권위 와 그 의 사상 의 근원 바울 의 사역 의 기초 가 되 는 것 은 그 가 자신 을 사도 로 인식 한 것 이 다 . 다른 사도 들 과 마찬가지 로 그 도 주 님 을 보 았 고 ( 고전 9 : 1 ) , 주 님 이 그 를 사도 로 불렀 다 ( 갈 1 : 1 ) . 바울 은 하나님 의 부르 심 으로 사도 가 되 었 기 때문 에 , 그 는 바울 을 대적 하 는 일부 사람 들 이 지극히 큰 사도 라고 불렀 던 ( 고후 11 : 5 ) 베드로 나 야고보 , 요한 , 그리고 그 외 의 열 두 사도 와 동등 한 권위 를 가지 고 있 다고 주장 할 수 있 었 다 . 바울 은 이러 한 사도 적 권위 를 의식 하 면서 그 의 모든 편지 를 기록 한다 . 바울 이 자신 의 가르침 과 주 님 의 가르침 을 구분 하 기 도 하 고 ( 고전 7 : 6 , 10 , 12 ; 고후 11 : 17 ) , 자신 의 편지 가 영감 된 성경 이 될 것 임 을 분명히 암시 한 부분 이 하나 도 없 는 것 은 사실 이 지만 , 그럼에도 그 는 자신 의 가르침 에 권위 가 약함 을 암시 하 지 는 않 는다 . 또한 바울 은 자신 이 영감 된 성경 을 기록 하 고 있 음 을 의식 하 지 는 못했 지만 그 의 사도 적 위치 는 그 로 하여금 구약성경 을 주권 적 인 자유 로 해석 하 게 하 고 , 그 의 교인 들 에게 성경 과 같 은 권위 의 요구 를 할 수 있 도록 했 다 . 바울 의 가르침 의 근원 들 계시 와 전통 바울 의 가르침 에 영향 을 준 근원 들 에 대한 연구 는 그 의 복음 이 " 예수 그리스도 로부터 받 은 계시 " 에서 비롯 되 었 다는 바울 의 주장 을 다루 어야 한다 . 갈 1 : 12 이 " 계시 " 는 다메섹 으로 가 는 길 에서 바울 에게 나타나 신 그리스도 를 가리킨다 ( 1 : 16 을 보라 ) 바울 의 복음 은 초 자연 적 인 복음 이 었 으며 , 고린도 전서 15 : 1 ~ 3 에서 바울 이 여기 서 사용 하 는 [ 받 다 ] ( 헬라 어 : 파라 람 바노 ) 라는 단어 는 랍비 들 이 전통 의 전승 을 묘사 할 때 주로 사용 하 는 단어 이 다 . 바울 이 강조 하 는 것 은 그 의 복음 의 요소 들 은 다른 사람 들 에 의해서 그 에게 전승 되 었 다는 것 인 듯 하 다 . 나사렛 예수 가 참으로 하나님 의 아들 이 었 다는 복음 의 본질 은 다메섹 으로 가 는 길 에서 그 의 생애 를 바꾸 어 놓 은 사건 을 통해 그 에게 계시 되 었 다 . 그리고 이 진리 는 다른 많 은 의미 를 함축 하 고 있 다 . 그 중 하나 는 바울 이 지금 까지 핍박 하 던 그리스도인 들 이 옳 았 다는 것 이 고 , 또 다른 하나 는 이제 메시아 가 오 셨 기 때문 에 율법 은 더 이상 하나님 의 목적 의 중심 이 될 수 없 다는 것 이 다 . 특히 이 율법 이 예수 에게 저주 를 선고 했 고 , 그래서 그 가 " 나무 에 다렸 기 때문 에 "( 갈 3 : 13 ; 신 21 : 23 ) 더욱 그러 하 다 . 그러나 복음 의 사건 에 대한 역사 적 이해 나 새로운 진리 를 표현 하 기 위해 사용 된 용어 들 , 그 밖 에 도 여러 가지 다른 것 들 을 포함 한 복음 의 형태 는 바울 이전 에 있 던 사람 들 에 의해서 그 에게 전달 되 었 다 ( F . F . BRUCE , Tradition Old and New 1970 ) 초대 기독교 의 전통 들 인용 중 에 가장 잘 알려진 것 으로 는 빌립보서 2 장 6 ~ 11 절 을 들 수 있 는데 , 이 구절 에 는 특이 한 단어 들 이 몇 개 있 고 ( 예 : " 취하 다 "[ 할 파고 모스 ] ) 찬송 의 패턴 으로 나열 되 었 을 가능 성 이 있 는 음절 들 , 그리고 다른 곳 에서 는 찾아볼 수 없 는 기독론 적 사상 이 소개 된다 ( Ralph P . Martin , Carmen Christ : 1983 ) 그렇 다면 빌립보서 2 장 6 ~ 11 절 은 바울 이 인용 한 초대 교회 의 찬송 이 었 을는지 도 모른다 . 지상 에서 의 예수 님 바울 의 가르침 은 예수 님 의 가르침 의 영향 을 받 지 않 았 다는 의미 로 볼 수 는 없 다 . 이러 한 입장 을 반박 할 수 있 는 좋 은 경우 가 있 는데 , 그것 은 데살로니가 전서 4 ~ 5 장 , 그리고 데살로니가 전서 2 장 에 나타난 바울 의 종말 론 적 교훈 이 어느 정도 감람산 에서 의 교훈 ( 막 13 장 ) 에 의존 되 고 있 다는 것 이 다 . 로마서 12 장 의 윤리 적 교훈 이 산상 수훈 과 흡사 한 점 이 많 음 도 오래 전 부터 인식 되 어 왔 다 . 바울 신학 의 중요 한 면 들 이 예수 님 의 가르침 에 일치 하 며 , 의존 하 고 있 다는 것 이 다 ( F . F . Bruce , Jesus and Paul 1974 ) , pp . 55 ~ 67 . 구약성경 바울 이 그 의 교훈 을 형성 하 는데 있 어서 구약성경 에 많이 인용 했 음 은 그 가 그 의 서신 중 에서 90 번 이상 구약 을 인용 했 다는 사실 에서 잘 알 수 있 다 . 바울 의 사고 세계 를 형성 하 는 데 미친 구약 의 막대 한 영향 일 것 이 다 . 무론 바울 은 " 율법 과 선지자 " 를 완성 하 신 예수 님 의 눈 으로 읽 음 으로써 구약 을 선별 해서 사용 하 고 , 확실 한 문맥 에서 그것 을 해석 한다 . 헬라 세계 바울 이 신비 종교 에서 그 의 교훈 을 빌려 왔 다는 주장 은 터무니없 는 주장 이 다 ( J . G . Mache , The Origin of Paul ' s Religions 1921 ) 유대교 바울 의 사고 세계 는 그 의 유대인 으로서 의 성장 에 의해 결정 적 으로 형성 되 었 음 에 대체 적 으로 동의 하 고 있 다고 말 할 수 있 다 . 그 의 가르침 가운데 유대교 의 영향 을 받 은 것 이 있 다면 , 그것 은 무 의식 중 에 그 의 새로운 믿음 으로 흘러 들어간 것 이 아니 라 그 의 의도 적 인 선택 의 결과 였 다 . 바울 생애 의 개략 적 인 연대 1 ) 출생 : 예수 님 탄생 무렵 2 ) 회심 : A . D . 33 년 ( 행 9 : 1 ~ 19 ) 3 ) 제 1 차 선교 여행 : A . D . 46 ~ 48 년 ( 행 13 : ~ 14 : 28 ) 4 ) 예루살렘 회의 : A . D . 49 ( 8 ) 년 ( 행 15 : 1 ~ 35 ; 갈 2 : 1 ) 5 ) 제 2 차 선교 여행 : A . D . 49 ~ 52 년 ( 행 15 : 36 ~ 18 : 22 ) 6 ) 제 3 차 선교 여행 : A . D . 53 ~ 58 년 ( 행 18 : 23 ~ 21 : 17 ) 7 ) 예루살렘 에서 체포 됨 : A . D . 58 년 ( 행 21 : 18 ~ 23 : 30 ) 8 ) 벨 릭스 와 베스 도 총독 앞 에 서 다 : A . D . 59 ~ 60 년 ( 행 23 : 31 ~ 25 : 12 ) 9 ) 아 그립 바 왕 앞 에 서 다 : A . D . 59 ~ 60 년 ( 행 25 : 13 ~ 26 : 32 ) 10 ) 로마 여행 및 투옥 : A . D . 61 ~ 62 년 ( 행 27 : 1 ~ 28 : 31 ) - 옥중 서신 기록 11 ) 출옥 : A . D . 62 년 ( 몬 22 , 빌 1 : 25 ) 12 ) 출옥 후 , 소아시아 에 도착 함 : A . D . 62 ~ 66 년 디모데 를 에베소 에 남겨 두 다 ( 딤 전 1 : 3 ) -> 마게 도 냐 로 가 다 -> 디모데 에게 편지 를 쓰 다 -> 아마 에베소 에 돌 아 갔 을 것 이 다 -> 그레데 에 가 다 -> 고린도 에 가 다 -> 다른 여행 들 13 ) 로마 의 대 화재 : A . D . 64 년 네로 에 의해 그리스도 인 에 대한 박해 가 심함 14 ) 두 번 째 체포 ( 드로아 일 것 으로 짐작 ? ) : A . D . 66 혹은 67 년 ( 딤 후 1 : 16 , 17 , 4 : 6 ~ 18 ) 15 ) 로마 에서 두 번 째 투옥 : A . D . 67 년 16 ) 순교 : A . D . 67 ( 8 ) 년 ( 네로 에게 처형 됨 ) - 혹 65 ~ 67 년 설 도 있 음 . * 신약 총론 - 이억 부 저