서양사 - 루이 14 세 는 없 다 [ 역사 적 인간 02 ] 
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 이영림 지음 ｜ 426 면 ｜ 발행일 2009 년 8 월 13 일 ｜ 값 20 , 000 원 ｜ ISBN 9788991510999 
 그렇 다면 왜 루이 14 세 는 없 는가 ? 베르사유 궁전 에 살 며 루이 14 세 와 그 의 치세 를 가까이 에서 지켜본 생시몽 공작 의 ≪ 회고록 ≫ 이나 루이 14 세 의 수석 시의 들 이 작성 한 ≪ 건강 일지 ≫ 에서 우리 는 그간 알 고 있 던 강력 한 군주 와 는 다른 루이 14 세 의 새로운 면모 를 확인 할 수 있 다 . 
 그런데 도 불구 하 고 우리 들 에게 루이 14 세 가 당시 사람 들 에게 칭송 받 은 절대 군주 로 일컬 어 지 는 이유 는 무엇 일까 ? 그건 루이 14 세 가 자신 의 통치 방식 을 정당 화 시키 는 정치 선전 을 이용 할 줄 알 았 기 때문 이 다 . 루이 14 세 가 축제 를 벌이 며 광장 에서 직접 춤 을 추 고 연기 를 펼친 것 도 정치 적 책략 의 일환 이 었 다 . 전쟁 에 집착 하 며 , 베르사유 궁전 을 건설 하 여 궁정 의례 를 체계 화 시키 고 에티켓 을 강요 한 것 도 자신 의 영광 을 과시 하 기 위해서 였 다 . 
 둘째 , 새로운 사료 를 적극 적 으로 활용 했 다 . 앞서 말 한 생시몽 공작 의 ≪ 회고록 ≫ 과 루이 14 세 의 수석 시의 들 이 쓴 ≪ 건강 일지 ≫ 뿐 만 아니 라 팔츠 대공비 의 편지 , 페늘롱 의 ≪ 오디세우스 의 아들 , 텔레마코스 의 모험 ≫ 및 루이 14 세 치세 초기 에 일어난 프롱드 난 때 출간 된 엄청난 양 의 팸플릿 등 을 사료 로 삼 아 그 시대 를 균형 잡힌 시각 에서 살피 고 있 다 . 
 권력 의 사닥다리 에 촘촘히 집결 한 콜베르 의 끈적끈적 한 친족 관계 와 그것 을 몸통 으로 해서 끝없이 잔가지 를 쳐가 며 확대 된 무수 한 수직 적 인간 관계 . 그 정점 에 콜베르 가 서 있 다 . 그렇 다면 실제로 국가 를 움직인 것 은 누구 였 을까 ? 루이 14 세 가 부르봉 왕 중 재무 참 사회 에 참여 한 유일 한 왕 이 었 음 은 분명 하 다 . 그러나 마자랭 사망 후 수석 대신 을 두 지 않 았 음 에 도 불구 하 고 , 또 재무 총관 푸케 를 제거 했 음 에 도 불구 하 고 그 는 또 다시 복잡 한 인맥 으로 얽힌 권력 의 그물망 에 갇힌 신세 가 되 어 콜베르 와 그 의 하수인 들 이 제출 하 는 서류 에 의존 하 지 않 을 수 없 었 다 ( 103 ~ 104 쪽 ) . 
 흔히 루이 14 세 의 작품 으로 여겨 지 는 중앙 집권 화 는 겉모습 에 불과 하 고 지방 세력 들 이 중앙 에 복종 한 비밀 의 열쇠 는 지방 세력 의 중앙 과 의 타협 과 공존 이 었 다 . 복종 은 상호 이익 을 전제 로 한 타협 의 결과 며 자발 적 인 것 이 었 다 . 중앙 의 필요 와 지방 의 이익 이 합일 점 을 찾 은 것 이 다 . 이러 한 타협 과 일치 를 통해 루이 14 세 는 왕국 전체 에 지배 권 확립 할 수 있 었 다 . 그 과정 에서 도시 와 귀족 의 자유 가 어느 정도 박탈 당한 것 도 사실 이 다 . 이렇 듯 루이 14 세 치세 는 법관 들 과 지방 엘리트 층 에 의존 해서 절반 의 성공 을 거둔 셈 이 다 ( 134 쪽 ) . 
 왕 이 민중 을 위한 무 도극 에 등장 하 는 순간 축제 는 절정 에 달했 다 . 화려 하 게 장식 된 무대 위 에서 왕 은 고대 영웅 이나 신 으로 분장 하 고 춤 을 추 었 다 . 이 처럼 민중 에게 보여 주 기 위한 무대 에서 는 각본 이나 음악 보다 장면 전환 을 위한 무대 장치 와 발레 가 더 중요 한 요소 였 다 . 이 점 에서 프랑스 의 왕 은 에스파냐 의 왕 과 달랐 다 . 당시 대부분 의 유럽 군주 들 처럼 펠리페 4 세 도 종종 무대 위 에 섰 다 . 그러나 대 제국 을 건설 한 에스파냐 의 왕 은 무대 위 에서 부동 의 자세 를 취하 며 신비감 을 조성 하 는 것 만 으로 도 충분히 군주 권 을 과시 할 수 있 었 다 . 상대 적 으로 역사 가 짧 고 군주 권 이 미약 한 부르봉 가의 왕 은 근엄 하 면서 도 좀 더 역동 적 이 며 상징 적 인 이미지 로 관객 을 설득 할 필요 가 있 었 다 . 관객 에서 정치 적 실체 로서 의 자신 을 드러 는 동시 에 신화 속 의 이미지 를 빌려 초월 적 인 존재 임 을 웅변 하 는 루이 14 세 . 가시성 과 비 가시성 이 공존 하 는 이러 한 이중 성 이야말로 바로크 문화 의 속성 이 다 ( 148 쪽 ) . 
 1661 년 친정 초기 당시 를 연상 시키 는 젊 고 영웅 적 인 왕 과 이제 는 늙 어 버린 , 그러나 준엄 한 왕 의 두 모습 . 이렇 듯 젊 은 몸 과 늙 은 몸 이 합체 된 이 괴물 같 은 왕 의 형상 이 의미 하 는 바 는 무엇 일까 ? 살 아 있 는 왕 은 언젠가 는 소멸 하 게 될 육체 를 지닌 인간 적 인 존재 다 . 그러나 왕국 을 지배 하 는 최고 주권자 로서 의 왕 은 초 시간 적 인 영원불멸 의 존재 다 . 살 아 있 는 군주 를 어떻게 영속 적 이 고 절대 적 인 존재 로 재현 시킬 것 인가 . 이 는 국왕 초상화 의 영원 한 주제 다 . 유한 한 생명체 인 왕 은 은유 에 의존 하 지 않 고 는 영원불멸 한 존재 가 될 수 없 지 않 은가 . 늙 은 루이 14 세 가 프랑스 왕국 의 상징물 로 둘러싸이 고 젊 은 루이 14 세 와 한 몸 으로 표현 된 것 은 바로 그런 이유 에서 다 . 국왕 이체 론 은 중세 말 이후 프랑스 군 주정 을 지탱 해 온 정치 신학 이 다 . 고전주의 양식 을 대표 하 는 이 초상화 는 바로 이러 한 정치 문화 의 전통 을 은유 적 으로 표현 한 것 이 다 ( 273 쪽 ) . 
 이 처럼 혈통 과 작위 , 총 애 의 순서 에 따라 상이 한 에티켓 이 강요 된 이유 는 무엇 일까 ? 모든 에티켓 에서 요구 되 는 자세 와 행위 는 복종 을 상징 하 는 것 이 었 다 . 서열 이 낮 아 질수록 복종 을 표 하 는 강도 가 심해졌 다 . 자질구레 한 에티켓 은 권력 과 지배 의 도구 였으며 복종 의 미끼 였 다 . “ 빈번 한 축제 와 베르사유 에서 의 사 적 인 산책 및 여행 을 위해 왕 은 매번 참석자 를 지목 했 다 . 그것 은 사람 들 을 특별 대우 하 거나 모욕 하 기 위한 , 그리고 그 들 로 하여금 왕 을 기쁘 게 하 기 위해 열심히 노력 하 도록 만들 기 위한 수단 이 었 다 . 왕 은 이런 효과 를 유지 하 기 위해 베풀 만 한 특혜 가 턱없이 부족 하 다는 사실 을 깨달 았 다 . 따라서 왕 은 매일 매일 자질구레 한 편애 의 방법 을 동원 해서 궁정 인 들 에게 실질 적 인 특혜 대신 허영심 , 질투심 따위 를 불러일으켰 다 . 말하자면 매 순간 이 그 의 수완 에 달렸 던 것 이 다 . 그런 식 의 자질구레 한 편애 와 구별 짓 기 는 사람 들 의 기대 를 불러일으켰 다 . 그 의 용의주도 함 은 용케 성공 했 다 . 그런 종류 의 일 들 을 그 보다 더 기발 하 고 줄기차 게 고안 해 낸 사람 은 없 었 다 . ” ( 285 쪽 ) 
 결국 “ 루이 14 세 의 긴 치세 는 그 의 것 이 아니 었 다 . ” 루이 14 세 는 자신 이 절대 권력 을 행사 했 다고 믿 지만 생시몽 이 보 기 에 그것 은 허울 에 불과 했 다 . 궁정 인 들 에게 강요 된 치욕 적 인 궁정 예절 은 권력 의 구조 적 무 능력 을 은폐 하 려는 노력 의 일환 이 며 화려 한 의식 은 겉 으로 드러난 왕 과 실제 왕 사이 의 괴리 를 메우 기 위한 눈속임 수단 에 불과 하 다 . 스스로 를 국가 와 동일시 하 던 이 절대 군주 의 시기 에 생시몽 은 군주 와 인간 을 구분 했 다 . 강력 한 권한 을 지닌 군주 와 그 권한 을 행사 할 능력 을 겸비 하 지 못한 인간 으로 말 이 다 ( 338 쪽 ) . 
 루이 14 세 의 ≪ 회고록 ≫ 의 정체 
 루이 14 세 의 ≪ 건강 일지 ≫ 
 이영림 이화여대 영문 과 를 졸업 하 고 고려대 사 학과 에서 박사 학위 를 받 았 다 . 현재 수원 대학교 사학 과 교수 로 재직 중 이 다 . 번역 서로 ≪ 앙시앵 레짐 ≫, ≪ 사생활 의 역사 3 ≫, ≪ 루이 14 세 와 베르사유 궁전 ≫ 등 이 있 고 , 공저 서로 ≪ 서양사 ≫, ≪ 프랑스 구체제 의 권력 구조 와 사회 ≫ 등 이 있 으며 , 논문 으로 ＜ 프롱드 난 당시 의 파리 의 민중 의식 과 정치 문화 ＞, ＜ 앙시앵 레짐 기 국민 개념 ＞ 외 다수 가 있 다 . 
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