하나님 의 나라 를 어떻게 비유 할까 ? 마가복음 4 : 30 - 34 2018 / 06 / 24 , 성령 강림 후 제 5 주 4 : 30 또 이르 시 되 우리 가 하나님 의 나라 를 어떻게 비교 하 며 또 무슨 비유 로 나타낼까 4 : 31 겨자씨 한 알 과 같 으니 땅 에 심 길 때 에 는 땅 위 의 모든 씨 보다 작 은 것 이 로되 4 : 32 심 긴 후 에 는 자라 서 모든 풀 보다 커 지 며 큰 가지 를 내 나니 공중 의 새 들 이 그 그늘 에 깃들일 만큼 되 느니라 4 : 33 예수 께서 이러 한 많 은 비유 로 그 들 이 알아들 을 수 있 는 대로 말씀 을 가르치 시 되 4 : 34 비유 가 아니 면 말씀 하 지 아니하 시 고 다만 혼자 계실 때 에 그 제자 들 에게 모든 것 을 해석 하 시 더라 하나님 의 은총 과 평화 가 우리 모두 에게 임하 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 지난 주 목요일 이 하 지 夏至 였 습니다 . 하지 를 기점 으로 전후 90 일 동안 스님 들 이 골방 에 들어가 서 행하 는 것 이 있 습니다 . 그것 을 무엇 이 라고 합니까 ? 하안거 ( 夏 安居 ) 라고 합니다 . 부처 님 의 말씀 과 씨름 하 는 90 일 간 의 시간 을 불가 에서 는 하안거 라고 부릅니다 . 반면 동지 를 기점 으로 전후 90 일 동안 수 님 들 이 수행 하 는 것 을 동안거 라고 합니다 . 겨울 내내 골방 에 들어가 서 부처 님 말씀 과 씨름 하 지요 . 불교 의 하안거 동안거 처럼 우리 신앙 의 선배 들 도 100 년 전 부터 하나님 의 말씀 과 씨름 하 는 특별 한 시간 이 있 었었 습니다 . 그것 을 무엇 이 라고 합니까 ? ‘ 사경회 ’ 라고 부릅니다 . 여름 사경회 , 겨울 사경회 이 지요 . 한국 교회 가 가지 고 있 는 아주 독특 한 전통 으로 네비우스 ( Nevius , J . L . ) 선교사 가 내건 선교 정책 3 가지 즉 자진 전도 , 자력 운영 그리고 자주 치리 의 원칙 에 따라 스스로 성경 을 공부 하 자는 운동 이 바로 사경회 입니다 . 무엇 을 공부 했 을까요 ? 기록 에 따르 면 4 복음서 , 예수 의 생애 , 바울 서신 , 교리 문답 , 주기도문 , 십계명 , 그리고 삼 위 일체 신학 과 신앙 이 담긴 사도신경 을 공부 했 다고 합니다 . 흥미 로운 것 은 응용 과목 으로 주일 학교 교수법 · 경영 법 · 기도 법 · 개인전 도 법 · 상담 · 회의 법 등 다양 한 과목 을 공부 했 다고 합니다 . 여선 교회 같 은 경우 는 아동 교육 · 건강 위생법 · 새 생활 운동 등 실제 적 인 과정 도 공부 했 다고 합니다 . 사경회 는 보통 이렇게 운영 되 었 습니다 . 새벽 기도회 부터 시작 하 여 오전 에 는 주로 성경 공부 를 합니다 . 그리고 점심 먹 고 오후 에 는 반 을 나누 어 ( 분반 공부 이 지요 . ) 일반 상식 과목 을 공부 했 다고 합니다 . 그 다음 에 는 이 점 이 가장 중요 한데 , 마태복음 28 장 마지막 주 님 의 명령 처럼 모두 가 흩어져 나 가 축호 전도 ( 逐戶 傳道 ) 와 노방 전도 ( 路 傍 傳道 ) 를 했 다고 합니다 . 마 28 : 17 예수 를 뵈 옵 고 경배 하 나 아직 도 의심 하 는 사람 들 이 있 더라 28 : 18 예수 께서 나아 와 말씀 하 여 이르 시 되 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 28 : 19 그러므로 너희 는 가 서 모든 민족 을 제자 로 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 베풀 고 28 : 20 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼지어다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 그렇게 해서 한국 교회 는 두 가지 를 체험 하 게 됩니다 . 하나 는 심령 의 부흥 입니다 . 또 하 는 교회 의 부흥 이 지요 . 성령 으로 말미암 은 새 생명 의 역사 , 교회 부흥 의 역사 를 강력 하 게 체험 하 게 됩니다 . 이것 이 60 , 70 년 대 여름 부흥사 경회 겨울 부흥사 경회 로 그 전통 이 이어지 다가 80 년 대 이후 부터 는 여름 산상 성회 겨울 산상 성 회로 그 명목 만 겨우 유지 하 고 있 습니다 . 이제 는 그 마저 도 사라지 는 추세 이 지요 . 참 안 타 갑 지요 . 스스로 성경 을 공부 할 수 있 는 기회 를 점점 잃어버린다는 것 은 아주 불행 한 일 입니다 . 뿐 만 아니 라 다음 세대 인 우리 자녀 들 에게 도 부끄러운 일 이 지요 . 이 처럼 하나님 의 말씀 인 성경 을 가르치 고 배울 때 많 은 역사 가 나타났 지만 그런 일 을 지속 적 으로 이룬 다 는 것 은 결코 쉬운 일 이 아닙니다 . 특히 , 성경 을 스스로 공부 한다거나 그 반 대로 성경 을 제대로 가르친다는 것 은 결코 만만 한 일 이 아닙니다 . 오늘 본문 에서 도 그 고민 의 흔적 을 찾 아 볼 수 있 습니다 . 막 4 : 30 또 이르 시 되 우리 가 하나님 의 나라 를 어떻게 비교 하 며 또 무슨 비유 로 나타낼까 여기 에 보 면 예수 님 의 고민 하나 를 엿보 게 됩니다 . 예수 님 이 가지 셨 던 가장 본질 적 인 고민 인데 , 바로 하나님 의 나라 를 가르치 는 일 입니다 . 그래서 공동 번역 은 이 부분 을 이렇게 번역 해 놓 았 습니다 . ‘ 하느님 나라 를 무엇 에 견주 며 무엇 으로 비유 할 수 있 을까 ? ’ 그렇게 해서 찾 아 낸 방법 , 수사학 이 비유 입니다 . 비유 로 어떤 이미지 를 연상 하 게 해서 하나님 의 나라 를 가르치 신 것 이 지요 . 하나님 의 나라 , 무엇 이 가장 먼저 연상 되 십니까 ? 보통 은 금은보화 입니다 . 사도 요한 이 받 은 계시록 21 : 11 하나님 의 영광 이 있 어 그 성 의 빛 이 지극히 귀한 보석 같 고 벽옥 과 수정 같이 맑 더라 또 무엇 이 연상 될까요 ? 황금 성 입니다 . ( 이강산 노래 ) 계 21 : 18 그 성곽 은 벽옥 으로 쌓였 고 그 성 은 정금 인데 맑 은 유리 같 더라 여하튼 ‘ 하나님 나라 는 이것 이 다 ’ 라고 총체 적 으로 그릴 수 있 는 언어 는 없 습니다 . 그래서 하나님 나라 에 대한 예수 님 의 가르침 은 비유 로 만 나타날 뿐 ‘ 서술 ’ 이나 ‘ 묘사 ’ 가 없 습니다 . 성경 에 등장 하 는 유일 한 서술 이 자 묘사 는 예수 님 이 아닌 사도 요한 이 받 은 묵시 인데 , 요한 계시록 21 장 3 - 4 절 에 나옵니다 . 21 : 3 내 가 들으니 보 좌 에서 큰 음성 이 나 서 이르 되 보 라 하나님 의 장막 이 사람 들 과 함께 있 으매 하나님 이 그 들 과 함께 계시 리니 그 들 은 하나님 의 백성 이 되 고 하나님 은 친히 그 들 과 함께 계셔서 21 : 4 모든 눈물 을 그 눈 에서 닦 아 주 시 니 다시 는 사망 이 없 고 애통 하 는 것 이나 곡하 는 것 이나 아픈 것 이 다시 있 지 아니하 리니 처음 것 들 이 다 지나갔 음 이 러라 이 처럼 누구 나 동의 할 수 있 도록 하나님 의 나라 를 객관적으로 설명 한다는 것 은 거의 불 가능 한 일 입니다 . 그래서 하나님 의 나라 는 이해 의 영역 이 아니 라 믿음 의 영역 이 라고 우리 가 말 하 는 것 입니다 . 문제 는 그 믿음 의 역사 를 우리 주 님 이 기대 하 시 면서 비유 의 방법 을 사용 하 셨 다는 것 입니다 . 비유 를 뜻 하 는 그리스어 는 ‘ 파라 볼레 parabole ’ 입니다 . ‘ 옆 에 던져 놓 는다 ’ 는 뜻 입니다 . 어떤 현실 과 실제 를 설명 하 기 위해 그 와 비슷 한 이미지 를 옆 에 놓 는 것 을 말 합니다 . 예 를 들 자면 바리새인 의 외식 , 그 들 의 허의 의식 을 예수 님 은 무엇 으로 비유 하 십니까 ? ‘ 회칠 한 무덤 ’ 입니다 . 진실 과 성실 이 없 다는 것 이 지요 . 그래서 회칠 한 무덤 으로 비유 하 신 것 입니다 . 이 처럼 예수 님 의 비유 를 살펴 볼 때 우리 가 꼭 명심 해야 할 것 이 있 습니다 . 바로 비유 에 사용 되 고 있 는 이미지 , ‘ 비유 점 ’ 입니다 . 예 를 들 자면 아빠 곰 은 ? 뚱뚱 해 엄마 곰 은 ? 날씬 해 . 이것 이 특징 을 잡아내 는 ‘ 비유 점 ’ 입니다 . 자 그렇 다면 , 왜 우리 예수 님 은 하나님 의 나라 를 ‘ 겨자씨 한 알 이 심기 어 진 상태 ’ 로 비유 했 을까요 ? 이전 에 도 한 번 설명 을 드렸 는데 , 오늘 은 세 가지 의 관점 으로 간략 하 게 말씀 드리 겠 습니다 . 겨자씨 한 알 과 같 다는 것 은 첫째 하나님 의 나라 가 마치 겨자씨 한 알 처럼 지극히 보 잘 것 없 는 것 처럼 보이 지만 그 안 에 는 우리 가 상상 할 수 없 는 엄청난 생명력 , 엄청난 능력 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . 사실 유대인 에게 있 어서 겨자씨 는 아주 보 잘 것 없 는 존재 를 뜻 합니다 . ‘ 작 은 것 ’, ‘ 변변 치 못한 것 ’ 과 동의어 로 쓰일 정도 로 아주 보 잘 것 없 지요 . 실제로 유대 문헌 에 는 ‘ 겨자씨 만 한 핏방울 ’ 또는 ‘ 겨자씨 만 한 위협 ’ 이 라는 표현 이 자주 등장 하 는데 이것 은 법정 에서 자기 잘못 을 변호 할 때 쓰 는 말 로 , 우리 말 로 표현 하 면 ‘ 새 발 의 피 ’ ‘ 눈꼽 만큼 ’ 이 라는 뜻 입니다 . ‘ 정말 아무것 도 아니 라는 것 ’ 이 지요 . 그런데 정말 아무것 도 아닌 겨자씨 한 알 이 땅 곧 우리 심령 안 에 심기 어 지 자 어떠 한 변화 가 일어납니까 ? 4 : 31 겨자씨 한 알 과 같 으니 땅 에 심 길 때 에 는 땅 위 의 모든 씨 보다 작 은 것 이 로되 4 : 32 심 긴 후 에 는 자라 서 모든 풀 보다 커 지 며 큰 가지 를 내 나니 공중 의 새 들 이 그 그늘 에 깃들일 만큼 되 느니라 공중 의 새 들 이 그 그늘 에 깃들일 수 있 을 만큼 , 그 어떤 풀 보다 더 큰 가지 들 을 뻗 어 내 는 생명력 과 함께 공중 의 새 들 이 깃들일 만큼 그 이상 의 능력 과 가치 를 보여 준다는 것 입니다 . 하지만 하나님 나라 에 대한 이 비유 는 당시 유대 인 들 특히 다윗 왕국 에 사로잡힌 바리새인 들 에 는 적절 한 비유 가 아니 었 습니다 . 왜냐하면 그 들 에게 있 어서 하나님 의 나라 ( 하나님 통치 ) 는 다윗 의 왕국 처럼 멋지 고 화려 하 게 나타나 야 한다고 여겼 기 때문 입니다 . 그래서 그 들 이 찾아낸 왕국 의 ‘ 비유 점 ’ 은 ‘ 백향목 ’ 이 었 습니다 . 예루살렘 성전 과 다윗 궁전 의 주재료 인 ‘ 백향목 ’ 입니다 . 에스겔 17 : 22 - 2317 : 22 주 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 내 가 백향목 꼭대기 에서 높 은 가지 를 꺾 어다가 심 으리라 내 가 그 높 은 새 가지 끝 에서 연 한 가지 를 꺾 어 높 고 우뚝 솟 은 산 에 심 되 17 : 23 이스라엘 높 은 산 에 심 으리니 그 가지 가 무성 하 고 열매 를 맺 어서 아름다운 백향목 이 될 것 이 요 각종 새 가 그 아래 에 깃들이 며 그 가지 그늘 에 살리 라 선지자 에스겔 이 각종 새 가 깃들일 나무 로 지목 한 것 은 겨자 풀 이 아니 라 이스라엘 높 은 산 , 시온 에 심겨진 백향목 입니다 . 그런데 하나님 의 나라 가 겨우 겨자 풀 이 라니요 ? 사실 겨자 풀 은 모든 풀 보다 크 지만 아무리 크 게 자라 봐야 3 m 정도 입니다 . 그러 니 새 들 이 가지 에 둥지 를 틀 수 잇 을 정도 는 아닙니다 . 게다가 겨자 풀 은 번식력 이 좋 아서 급속히 제멋대로 퍼질 뿐 만 아니 라 , 토양 을 망가뜨리 기 때문 에 농민 들 이 가장 기피 하 던 식물 입니다 . 그렇 다면 도대체 왜 , 예수 님 은 하나님 나라 를 겨자 씨 한 알 이 자란 겨자 풀 로 비긴 것 일까요 ? 여기 서 두 번 째 , 비유 의 의미 가 숨 어 있 습니다 . 하나님 의 나라 는 겨자 풀 처럼 한 번 심기 어 지 기 만 하 면 ‘ 스스로 자란다 ’ 는 것 입니다 . 그것 도 아주 잘 자란다는 것 입니다 . 반면 백 향목 은 어떻 습니까 ? 좋 은 백향목 을 얻 기 위해 이만저만 사람 의 손 이 가 는 것 이 아닙니다 . 하지만 겨자 풀 은 요 ? 한번 심겨 지 기 만 하 면 사람 의 손 이 없 어도 사람 의 노력 이 없 어도 ‘ 스스로 아주 잘 자란다 , ’ 는 것 입니다 . 백 향목 처럼 사람 의 손 에 의해 다듬 고 가꾸 어 질 필요 가 없 다는 것 입니다 . 그래서 하나님 의 나라 는 파루 시 아 , 강림 하 는 것 입니다 . 완성 된 하나님 의 나라 가 위 에서 아래 로 내려오 는 것 이 지요 . 다만 우리 가 할 수 있 는 일 은 그 나라 와 권세 와 영광 이 영원히 우리 안 에 거할 수 있 도록 날 마다 죽 는 것 입니다 . 내 나라 는 죽 고 , 파루 시아 ; 강림 하 는 하나님 나라 를 살리 는 것 . 이것 이 겨자 풀 이 주 는 두 번 째 의미 입니다 . 세 번 째 비유 가 주 는 의미 가 있 습니다 . 억센 생명력 입니다 . 다시 말 에 하나님 나라 는 땅 , 곧 사람 을 가리 지 않 는다는 것 입니다 . 높 은 자 나 낮 은 자 나 , 부유 한 자 나 가난 한 자 나 , 남자 나 여자 나 , 주인 이나 종이 나 , 유대인 이나 이방인 이나 차별 이 없 다는 것 입니다 . 롬 3 : 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 롬 10 : 11 성경 에 이르 되 누구 든지 그 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 하 니 10 : 12 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 분 이 신 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 그 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 10 : 13 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 골 3 : 10 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 3 : 11 거기 에 는 헬라 인 이나 유대인 이나 할례 파나 무 할례 파나 야만인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 차별 이 있 을 수 없 나니 오직 그리스도 는 만유 시요 만유 안 에 계시 니라 차별 없이 만유 안 에 계신 그리스도 처럼 차별 없이 만유 안 에 하나님 의 나라 가 강림 하 는 것 . 이것 이 겨자씨 한 알 이 땅 에 심겨져 풀 처럼 자란 하나님 의 나라 라는 것 입니다 . 말씀 을 마칩니다 . 하나님 나라 에 대한 예수 님 의 비유 이후 마가 는 이런 첨언 을 답니다 . 마가 의 사족 이 지요 . 4 : 33 예수 께서 이러 한 많 은 비유 로 그 들 이 알아들 을 수 있 는 대로 말씀 을 가르치 시 되 4 : 34 비유 가 아니 면 말씀 하 지 아니하 시 고 다만 혼자 계실 때 에 그 제자 들 에게 모든 것 을 해석 하 시 더라 왜 이런 사족 을 달 았 을까요 ? 두 가지 이유 때문 입니다 . 하나 는 들 을 귀 가 없 었 다는 것 입니다 . 하나님 나라 의 비유 , 그 생명 의 말씀 을 들 을 마음 이 없 었 다는 것 입니다 . 막 4 : 9 또 이르 시 되 들 을 귀 있 는 자 는 들 으라 하 시 니라 4 : 10 예수 께서 홀로 계실 때 에 함께 한 사람 들 이 열 두 제자 와 더불 어 그 비유 들 에 대하 여 물으니 4 : 11 이르 시 되 하나님 나라 의 비밀 을 너희 에게 는 주 었 으나 외인 에게 는 모든 것 을 비유 로 하 나니 4 : 12 이 는 그 들 로 보 기 는 보 아도 알 지 못하 며 듣 기 는 들어도 깨닫 지 못하 게 하 여 돌이켜 죄 사함 을 얻 지 못하 게 하 려 함 이 라 하 시 고 계속 해서 4 장 23 절 입니다 . 4 : 23 들 을 귀 있 는 자 는 들 으라 또 하나 는 앞 의 것 과 이어지 는 문제 인데 바로 믿음 입니다 . 그리스도 에 대한 신뢰 이 지요 . 하나님 나라 에 대한 여러 비유 , 특히 겨자씨 한 알 에 대한 비유 를 마치 자마자 일어난 사건 하나 가 있 습니다 . 무엇 입니까 ? 마가복음 4 장 35 절 이후 에 나오 는 제자 들 이 큰 광풍 을 만나 사건 입니다 . 그 때 우리 주 님 이 하 신 말씀 의 결론 이 이것 입니다 . 4 : 39 예수 께서 깨 어 바람 을 꾸짖 으시 며 바다 더러 이르 시 되 잠잠 하 라 고요 하 라 하 시 니 바람 이 그치 고 아주 잔잔 하 여 지 더라 4 : 40 이 에 제자 들 에게 이르 시 되 어찌하 여 이렇게 무서워하 느냐 너희 가 어찌 믿 음 이 없 느냐 하 시 니 그러 니 구하 고 찾 고 두드리 십시오 . 두려움 과 걱정 을 몰아내 고 의 에 이르 는 믿음 을 갖 게 하 는 보혜사 성령 을 구하 고 찾 고 두드리 십시오 . 모든 지각 에 뛰어난 하나님 의 평강 이 그리스도 예수 안 에서 우리 의 마음 과 생각 을 지키 시 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 .