< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 104 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 104 " type =" text / css "/> 문제 성 종교 의 폐해 와 그 극복 방안 정동섭 전 침례 신학 대학교 교수 본고 는 한국 종교 지도자 협의회 주최 , 문화관광부 후원 으로 지난 11 월 13 일 서울 프레스센터 에서 열린 ' 건전 종교 문화 발전 세미나 ' 에서 발표 된 정동섭 교수 의 글 입니다 . 이 단사 이비 단체 로 인해 갈수록 그 피해 가 확산 되 고 있 는 이때 에 귀담 아 들어야 할 우리 들 의 이야기 라 봅니다 . < 편집자 주 > 인간 은 종교 적 인 존재 이 다 . 종교 는 인간 이 생겨날 때 부터 , 사회 가 형성 될 때 부터 있 어 왔 을 뿐 만 아니 라 인간 이 살아가 는 데 에 , 사회 가 유지 되 고 변화 되 는 데 에 중요 한 역할 을 담당 해 왔 다 . 세계 인구 의 84 % 가 종교인 이 라는 사실 이 말 해 주 듯이 종교 적 가치 와 규범 은 사람 들 의 삶 의 방식 , 의식 구조 , 태도 와 행위 에 커다란 영향 을 미쳐 왔 다 . 심리학자 매 슬로우 ( Maslow : 1968 ) 가 말 한 것 처럼 , 인간 에게 햇빛 , 칼슘 , 사랑 이 필요 한 것 과 똑 같이 가치 체계 , 삶 의 철학 , 종교 , 또는 종교 대용물 이 필요 하 다 . ... 인간 은 자신 이 필요 로 하 면서도 가지 지 못한 것 을 끊임없이 추구 하 며 , 희망 이 보이 기 만 하 면 , ... 그것 이 선하 든지 악하 든지 간 에 위험 을 무릅쓰 고라도 그것 을 향해 뛰 어 들려 고 한다 . ... 우리 는 믿 을 수 있 고 목숨 을 걸 고 라도 자신 을 맡길 만 한 , 타당 성 있 고 쓸모있 는 가치 를 필요 로 하 는데 , 그러 한 가치 에 대한 믿음 은 누가 ' 믿 으라 ' 고 해서 가 아니 라 그것 들 이 참 되 기 때문 에 생기 는 것 이 다 ( p . 206 ) . 종교 는 관계 를 암시 하 며 공동체 를 떠나 서 종교 는 존재 할 수 없 다 . 따라서 종교 는 사회 적 성격 을 지닌다 . 종교 심리학자 오츠 ( Oates , 1994 ) 는 종교 는 정상 적 으로 ① 윤리 적 억제 와 승화 의 욕구 , ② 부모 와 형제 의 비중 을 줄이 려는 욕구 , ③ 고립 되 지 않 으려는 욕구 , 그리고 ④ 인류 공동체 의 일원 이 되 려는 욕구 등 네 가지 중요 한 욕구 를 기초 로 해서 형성 된다고 하 였 다 ( p . 77 ) . 인간 은 고통 스러운 삶 은 참 을 수 있 어도 목적 없 는 무 의미 한 삶 은 견디 기 어려운 존재 이 다 . 따라서 종교 가 하나 의 사회 적 역동 성 을 지니 게 될 때 , 그것 은 사회 구조 , 사회 제도 , 사회 변동 , 사회 문제 에 지대 한 영향 을 끼치 게 된다 ( 이원규 , 1997 ) . 종교 는 가치 중립 적 일 수 가 없 다 . 따라서 종교 의 영향 은 긍정 적 으로 나 부정 적 으로 나타난다 . 종교 는 사회 안정 에 기여 하 기 도 하 고 , 사회 갈등 을 조장 하 기 도 한다 . 평화 를 가져다주 기 도 하 고 , 분쟁 을 불러일으키 기 도 한다 . 사회 문제 를 예방 하 기 도 하 고 , 사회 문제 를 만들 어 내 기 도 한다 . 어떤 종교 는 가정 을 건강 하 게 세워 주 는 역할 을 하 는가 하 면 , 어떤 종교 는 가정 을 파괴 하 는 역할 을 하 기 도 한다 . 이미 2 천 년 전 에 사도 바울 은 할례 당 이 라는 사이비 기독교 ( 이단 ) 가 가정 을 파괴 하 고 있 다고 지적 한 적 이 있 다 . 복종 하 지 않 으며 헛된 말 을 하 며 속이 는 사람 들 이 많이 있 는데 , 특히 할례 당 가운데 많이 있 습니다 . 그 들 의 입 을 막 아야 합니다 . 그 들 은 부정 한 이득 을 얻 으려고 , 가르쳐서 는 안 되 는 것 을 가르치 면서 , 가정 들 을 온통 뒤엎 습니다 ( 딛 1 : 10 - 11 ) . 우리 나라 는 헌법 에 종교 의 자유 를 보장 하 고 있 다 . 정해진 국교 가 없 을 뿐 만 아니 라 전통 적 인 무속 종교 를 비롯 하 여 민속 종교 는 물론 외래 종교 까지 차별 없이 받아들이 는 종교 적 특성 으로 인하 여 다른 나라 에서 볼 수 없 는 다 종교 국가 를 이루 고 있 다 . 그러나 이러 한 다 종교 사회 의 특성 때문 에 신흥 종교 들 이 지속 적 으로 등장 하 고 있 고 , 최근 에 는 일부 종교 간 갈등 이 표면 화 되 고 있 고 , 문제 성 ( 사이비 ) 종교 단체 들 에 의해 야기 되 는 불 건전 한 종교 현상 들 이 점차 늘어나 고 있 는 추세 이 다 . 문제 성 종교 란 어떤 종교 인가 ? 문제 성 종교 는 어떤 특징 을 나타내 는가 ? 그리고 우리 는 문제 성 종교 의 폐해 를 극복 하 기 위하 여 무엇 을 할 수 있 는가 ? 이 글 은 이 와 같 은 질문 에 답변 을 시도 하 는 것 을 목적 으로 한다 . 문제 성 종교 란 무엇 인가 ? 종교 는 그 기준 에 따라 세계 종교 ( world religion ) 와 지역 종교 ( local religion ) , 기성 종교 ( established religion ) 와 대체 종교 ( alternative religion ) , 제도 권 종교 와 신흥 종교 , 고등 종교 와 하등 종교 , 정통 교회 ( orthodoxy ) 와 이단 교회 ( heresy ) 등 으로 구분 한다 . 필자 는 전통 적 인 개신교 의 기본 신조 를 고백 하 는 침례 신학 대학교 의 기독교 상 담학 교수 로서 정통 개신 교회 의 입장 에서 우리 나라 의 문제 성 종교 의 폐해 와 그 극복 방안 을 거론 할 것 임 을 서두 에 밝혀둔다 . 문화관광부 ( 1999 ) 의 집계 에 의하 면 , 한국 의 문화 의 주류 를 이루 고 있 는 대표 적 종교 에 는 불교 , 개신교 , 천주교 , 유교 , 천도교 , 원불교 , 대종교 가 있 다 . 문제 성 종교 란 이 와 같 은 문화 의 주류 를 이루 고 있 는 대표 적 종교 에서 파생 된 사이비 종교 를 지칭 하 는 말 이 다 . 사이비 종교 를 정의 하 는 데 는 일반 적 방법 , 사회학 적 인 방법 , 그리고 신학 적 방법 등 최소한 세 가지 접근 을 취할 수 있 다 . 일반 적 방법 은 언론 에 보도 된 내용 들 에 근거 하 는데 , 언론 보도 들 은 대체로 사이비 종교 행위 의 극 적 인 측면 들 과 기괴 하 고 선정 적 인 측면 에 초점 을 맞추 고 있 다 . 사회학 적 정의 에 는 사이비 종교 들 이 지니 는 독선 적 , 사기 적 , 전체주의 적 , 배타 적 특징 들 이 포함 된다 . 반면 에 신학 적 정의 는 정통 적 신학 적 기준 으로부터 의 탈선 에 초점 을 맞춘다 . 예수 께서 는 " 거짓 선지자 를 삼가 라 . 양 의 옷 을 입 고 너희 에게 나아오 나 속 에 는 노략질 하 는 이리 라 . .. 이러 므로 그 의 열매 로 그 들 을 알리 라 "( 마 7 : 15 , 20 ) 고 말씀 하 셨 다 . 기독교 적 관점 에서 문제 성 종교 란 주로 사이비 기독교 또는 거짓 선지자 의 잘못 된 가르침 을 따르 는 무리 를 가리키 는 말 이 다 . 정통 기독교 는 전통 적 으로 사이비 기독교 를 이단 이 라고 지칭 했었 다 . 그러나 객관 적 연구 를 추구 하 는 사회 과학 이 발달 하 면서 이단 ( heresy ) 이 라는 표현 대신 에 사이비 종교 , 또는 제 의 운동 ( cult ) , 신흥 종교 , 신종교 라는 용어 가 사용 되 고 있 다 . 제 의 운동 또는 이단 이란 무엇 인가 ? 잉거 ( Yinger , 1970 ) 는 제의 ( cult ) 를 " 전적 으로 위탁 된 멤버 들 을 가지 고 있 는 , 관교 적 구조 가 결여 되 어 있 고 , 카리스마 적 지도자 에 의해 인도 되 는 , 비교 적 ( 秘 敎 的 ) , 혹은 신비 적 이념 들 을 주장 하 는 작 은 종교 집단 "( p . 279 ) 을 말 한다 . 이 글 에서 는 지금 부터 제의 와 이단 , 그리고 문제 성 종교 를 같 은 의미 로 사용 할 것 이 다 . 사회학 적 측면 에서 볼 때 , 기존 교회 와 이단 또는 사이비 종교 사이 에 는 중대 한 범주 적 차이 가 있 다 . 엔 로드 ( Enroth , 1988 ) 가 지적 한 대로 , 교회 는 문화 수용 적 인 종교 적 조직체 이 다 . 정통 교회 는 주요 한 문화 적 사회 적 현실 들 에 다양 하 게 적응 하 여 왔 다 . 반대 로 사이비 종교 는 문화 적 거부 현상 을 보인다 . 이단 의 신앙 체계 에 는 유대 기독교 적 전통 에서 어긋나 있 을 뿐 만 아니 라 , 이단 들 은 일반 적 으로 다른 주요 한 사회 구조 들 및 지배 적 인 문화 와 크 게 이질 적 인 현상 을 보이 고 있 다 ( p . 13 ) . 사회 학자 로프 랜드 의 말 을 빌 면 , 사이비 종교 는 " 관례 를 무시 하 고 실제 적 인 것 , 가능 한 것 , 그리고 도덕 적 인 것 에 관하 여 매우 다른 견해 를 지지 하 는 소집단 들 " 이 다 . 문제 성 종교 , 또는 사이비 종교 에 관한 사회 적 정의 에 는 독재 적 인 지도 유형 , 충성 과 서약 구조 들 , 생활 양식 상 의 특징 들 , ( 탈선 하 는 신도 들 에 대한 ) 통제 형태 들 , 추종 자 들 의 특징 등 이 포함 된다 . 기독교 인 에게 있 어서 사이비 종교 를 정의 할 때 가장 중요 한 요소 는 당연히 신학 적 인 요소 이 다 . 신학 적 정의 에 는 진리 와 오류 에 대한 근본 적 쟁점 들 이 포함 되 기 때문 이 다 . 기독교인 은 진리 와 오류 , 성경 의 올바른 해석 과 임의 적 억지 해석 을 구별 할 수 있 어야 한다 . 모든 종교 의 구미 에 맞 는 정의 를 내리 는 것 이 불 가능 함 을 전제 하 면서 , 사이어 ( Sire , 1980 ) 는 사이비 종교 를 " 그 조직 에 있 어서 독특 하 고 주요 한 카톨릭 및 개신교 교단 들 에 의해 대표 되 는 전통 적 기독교 가 가르치 는 성서 의 교리 들 과 관습 들 , 즉 사도신경 과 같 은 진술 들 에서 표현 된 교리 와 관습 에 모순 되 는 모든 종교 운동 "( p . 20 ) 이 라고 정의 하 고 있 다 . 결론 적 으로 , 기독교 세계관 의 관점 에서 의 이단 은 " 어떤 특정 지도자 의 그릇 된 성경 해석 을 중심 으로 형성 된 종교 집단 "( Martin , 1965 ) 이 라고 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 국내 문제 성 종교 의 현황 생각 을 심 으면 행위 를 거두 고 행위 를 심 으면 습관 을 거두 고 , 습관 을 심 으면 인격 을 거둔다는 말 이 있 다 . 잘못 된 교리 는 행위 적 으로 나쁜 열매 를 맺 는다 ( 마 7 : 7 - 13 ; 골 2 : 20 - 23 ; 딤 전 4 : 1 - 5 ; 벧후 2 : 1 - 22 ; 계 2 : 14 - 15 , 20 , 24 ) . " 만약 실천 이 이론 에서 나온다면 , 만약 삶 이 가르침 에 근거 한다면 , 당연히 잘못 된 교리 는 하나님 과 그리스도 에 대한 잘못 된 태도 를 낳 고 , 결국 왜곡 되 고 뒤틀린 기독교인 의 삶 을 초래 할 것 이 다 "( Van Baalen , 1938 ) . 기독교 의 중심 적 인 교리 에 는 삼위일체 , 그리스도 의 신성 과 인성 , 몸 의 부활 , 십자가 상 의 그리스도 의 대속 , 믿음 으로 말미암 은 은혜 에 의한 구원 등 이 다 . 이 들 교리 는 기독교 신앙 의 핵심 이 며 본질 이 므로 이 중 어느 하나 를 제거 하 거나 왜곡 한다면 비 기독교 적 인 신앙 이 된다 . 중심 교리 중 단 하나 만 부인 해도 이단 으로 규정 하 기 에 충분 하 다 ( Gomes , 1997 ) . 사이비 기독교 집단 의 공통 된 교리 적 특징 은 ① 삼위일체 의 부인 , ② 믿음 으로 말미암 는 은혜 에 의한 구원 부인 , ③ 그리스 도 사역 의 평가 절하 , ④ 몸 의 부활 부인 , ⑤ 성경 의 절대 적 권위 삭감 , ⑥ 성경 적 술어 의 재정 의 , ⑦ 배타 적 이 고 독선 적 인 교리 , ⑧ 영원 한 형벌 교리 의 거부 , ⑩ 교리 보다 경험 을 더 강조 , ⑪ 하나님 으로부터 직접 받 은 계시 와 환상 의 강조 , ⑫ 기적 과 표적 , 기사 의 강조 , ⑬ 종말 에 대한 집착 , ⑭ 만인 제사 장직 부인 , ⑮ 건전 한 해석학 적 원리 무시 , ⑮ 성경 이 그 들 의 사교 활동 을 지지 , 암시 하 는 것 으로 보 는 경향 등 으로 요약 될 수 있 다 . 여러 종교 , 교파 , 종단 이 공존 하 는 사회 를 종교 다원주의 상황 이 라고 부른다 . 이렇게 본다면 한국 사회 는 분명히 종교 적 으로 다원주의 적 사회 이 다 . 1993 년 현재 문화 체육부 에 등록 된 기성 종교 는 모두 28 개 이 다 . 이중 개신교 의 교파 는 168 개 , 불교 의 종 단수 는 39 개 인 것 으로 나타나 고 있 다 . 그리고 신흥 종교 의 숫자 는 393 개 나 되 는 것 으로 보 고 되 고 있 다 ( 이원규 , p . 241 ) . 문제 성 종교 를 집중 적 으로 추적 하 며 연구 하 는 [ 현대종교 ] 에 의하 면 , 약 100 개 의 문제 성 종교 가 사회 적 으로 영향력 을 행사 하 고 있 는데 , 이러 한 사이비 종교 에 심취 하 는 추종 자 만 도 200 만 명 에 달하 는 것 으로 추정 하 고 있 다 . 한국 문화 의 주류 를 이루 고 있 는 기독교 와 천주교 의 입장 에서 이 들 문제 성 종교 를 분류 한다면 , 외국 에서 유입 된 이단 과 국내 에서 자생 적 으로 생겨난 이단 으로 분류 할 수 있 다 . 다음 에 거명 된 집단 은 한국 의 예수교 장로회 , 기독교 성결 교회 , 한국 침례 회 등 한국 의 기존 정통 교단 에서 이단 또는 불 건전 집단 으로 규정 한 집단 이 거나 한국 기독교 총 연합회 에서 이단 으로 규정 한 집단 임 을 밝혀둔다 . ( 1 ) 외국 에서 들어온 이단 : 여호와 의 증인 ( Charles Russell ) , 말일 성 도 예수 그리스도 의 교회 ( 몰 몬 교 : Joseph Smith ) , 제 7 일 안식교 ( Ellen G . White ) , 지방 교회 ( 회복 교회 : Witness Lee ) ; ( 2 ) 국내 에서 자생 적 으로 생겨난 이단 들 : 세계 평화통일 가정 연합 ( 통일교 : 문선명 ) , 기독교 복음 선 교원 ( 국제 크리스찬 연합 : 정명석 ) , 천부교 ( 박태선 ) , 영생 교 ( 승리 제단 : 조희성 ) , 대 성교회 ( 현 평강 제일 교회 : 박윤식 ) , 구원 파 ( 기독교 복음 침례 회의 유병언 , 권 신찬 , 대한 예수교 침례 회의 이요한 , 대한 예수교 침례 회 중앙 교회 , 기쁜 소식 선교회 의 박옥수 ) , 다 미선 교회 ( 이 장림 ) , 엘리야 복음 선 교원 ( 박명호 ) , 성 락 교회 ( 베뢰아 아카데미 : 김기동 ) , 레마 선교회 ( 이명 범 ) , 한국 예루살렘 교회 ( 땅 끝 예수전도단 : 이 초석 ) , 하나님 의 교회 안상홍 증 인회 ( 장길자 ) , 장막성전 ( 이삭 교회 : 유재열 ) , 무료 성경신 학원 ( 신천지 예수교 증거 장막성전 : 이만희 ) , 세계 복음 화 다락방 전도 협회 ( 류광수 ) , 만민 중앙 성결 교회 ( 이재록 ) , 실로 등 대 중앙 교회 ( 김풍 일 ) . 어떤 사람 이 이단 에 미혹 되 는가 ? ( 1 ) 부모 와 의 갈등 이 많 았 던 사람 . 부모 와 의 관계 가 만성 적 으로 불행 하 다고 느끼 고 불 만족 했 던 사람 은 사이비 종교 에 취약 한 것 으로 알려져 있 다 . 근원 가정 에서 소속감 을 경험 하 지 못하 고 사랑 을 받 지 못하 고 성장 한 사람 이 사춘기 와 청년기 에 이단 에 빠지 기 쉽 다 . 라쉬 ( Lasch , 1977 ) 는 " 권위 를 상징 하 는 사람 이 없 는 가정 이 방치 된 가운데 서 성장 한 젊은이 들 을 미혹 하 는 권위주의 적 인 지도자 나 집단 , 또는 이단 을 위한 옥토 와 같 은 역할 을 한다 " 고 믿 고 있 다 . 이단 집단 에 빠진 젊은이 들 대부분 이 방치 된 가정 출신 이 라는 것 이 연구 결과 밝혀 지 고 있 다 . ( 2 ) 결혼 생활 이 불행 한 부부 ; 남편 의 사랑 을 받 지 못하 는 중년 부인 들 , 아내 의 존경 을 받 지 못하 는 남편 들 도 이단 에 미혹 되 기 쉽 다 : " 대부분 의 사람 들 은 이단 에서 표방 하 는 특정 한 이념 적 선전 때문 이 라기 보다 는 수용 의 욕구 , 친밀 공동체 , 인정받 고 싶 은 욕구 , 소속감 의 욕구 , 방향 과 목적 의 필요 때문 에 이단 집단 에 끌린다 "( Enroth , 1988 ) . ( 3 ) 위기 에 직면 한 정상 인 : 집단 에 들어가 기 전 에 삶 의 어려움 으로 인해 심리 적 고통 이 컸 던 사람 이 이단 에 미혹 되 기 쉽 다 . 역기능 적 가정 에서 자라난 사람 이 항상 이단 에 빠지 는 것 은 아니 다 . 정상 적 인 가정 출신 도 이단 에 넘어가 는데 이것 을 어떻게 설명 할 수 있 겠 는가 ? 여러 연구 결과 는 많 은 이 들 이 이단 에 가입 할 당시 실직 이나 이혼 과 같 은 개인 적 인 위기 의 와중 에 있 었 다는 것 이 다 . 그 들 은 불행 하 고 우울 했으며 혼돈 되 어 있 었 고 방향 감각 을 잃 고 있 었 다 . ( 4 ) 정통 교회 에서 시험 받 은 그리스도인 : 성경 말씀 을 배우 기 에 갈급 한 사람 이나 , 교회 지도자 에게 상처 받 은 사람 , 율법 과 은혜 의 차이 를 분별 치 못하 는 사람 , 사람 의 행위 를 보 고 실족 한 사람 , 학벌 이 낮 아 공부 하 지 못한 사람 등 이 이단 에 끌리 기 쉽 다 . 이단 은 보통 두 가지 방법 으로 포교 활동 을 벌인다 . 신학 적 으로 교리 적 혼란 을 조장 함 으로서 전도 를 시도 하 고 , 심리 적 으로 개인 이 감지 하 고 있 는 어려움 이나 필요 ( 욕구 ) 를 악용 함 으로 포교 한다 ( Jim Roche ) . 사람 들 은 왜 이단 에 미혹 되 는가 사람 들 은 자신 의 욕구 를 충족 시키 기 위해 행동 한다 . 사람 들 이 이단 집단 을 통해 채우 고자 하 는 욕구 에 는 사랑 과 가족 , 용납 과 자기 가 치 , 이상주 의 , 영 적 인 성취 , 지 적 인 문제 들 에 대한 해답 에 대한 욕구 등 이 있 다 . 사람 들 은 왜 종교 를 믿 는가 ? 콜린스 ( Collins ) 는 인간 에게 는 네 가지 기본 적 인 욕구 가 있 다고 지적 한 적 이 있 다 : ① 자신 보다 더 큰 대상 을 믿 어야 할 필요 가 있 다 . ② 우주 를 이해 하 고 해석 하 여야 할 필요 가 있 다 . ③ 수용 과 인정 을 받 고 싶 어 하 는 필요 가 있 다 . ④ 불안 한 상황 을 통제 할 필요 가 있 다 . ( 1 ) 사람 의 종교심 이 이단 을 찾 게 만든 다 . 사람 들 은 무엇 인가 를 의지 하 고 믿 어야 하 는 존재 로 지음 을 받 았 다 . 사람 들 은 하나님 을 믿 는 일 을 중단 할 때 아무 것 도 믿 지 않 게 되 는 것 이 아니 라 아무 것 이나 믿 게 된다 ( G . K . Chesterton ) . " 이단 은 초인 적 지도자 를 동경 하 는 인간 심리 를 충족 시켜준다 "( Hans Loffelman ) . 따라서 지식인 도 얼마 든지 이단 에 미혹 될 수 있 다 . ( 2 ) 거짓 의 아버지 마귀 ( 사단 ) 가 사람 들 을 진리 로부터 돌 이 킨다 ( 고후 11 : 13 - 15 ; 요 8 ; 44 ) . 사단 은 이단 교주 를 배후 조종 한다 . 사단 도 자신 을 광명 의 천사 로 가장 한다 . " 이 세상 신 이 믿 지 아니하 는 자 들 의 마음 을 혼미 케 하 여 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비취 지 못하 게 함 이 니 "( 고 후 4 : 4 ) . ( 3 ) 이단 은 인간 의 기본 적 욕구 를 충족 시켜 준다고 약속 한다 . 신체 적 , 정서 적 , 사회 적 , 영 적 으로 건강 하 지 못한 사람 이 개인 적 인 만족 과 행복 과 의미 를 찾 아 방황 하 다가 이단 에서 희망 을 제시 하 면 끌려가 게 된다 . 이단 은 인간 의 보편 적 욕구 를 충족 시켜 준다고 약속 한다 . 대부분 의 이단 은 건강 에 대한 사람 들 의 관심 과 행복 한 가정 에 대한 욕구 에 초점 을 맞추 어 건강 식품 을 팔 거나 집단생활 을 하 도록 유인 한다 . 사람 이 대개 사이비 종교 에 가담 하 는 것 은 그 가 세계 의 종교 들 을 철저 하 게 분석 해 본 다음 어떤 특정 사교 가 가장 훌륭 한 교리 를 제시 한다고 스스로 판단 하 였 기 때문 이 아니 다 . 사람 들 은 전통 적 인 교회 에서 채워 지 지 않 는 개인 적 필요 들 때문 에 사교 에 가담 한다 ( Passantinos ) . 사람 들 은 사랑 과 용납 을 원하 기 때문 에 집단 에 가담 한다 . 그 들 은 친구 들 과 그 들 을 돌보 아 주 는 사랑 하 는 사람 을 필요 로 한다 . 사랑 의 관계 는 그 들 을 붙들 어 주 고 그 들 로 하여금 그 기관 에 남 아 있 기 를 원하 게 만든 다 . 이것 은 우리 가 사교 들 과 싸우 기 어려운 이유 가운데 하나 다 . ( 4 ) 급격 한 사회 변화 와 사회 적 갈등 으로 인한 미래 공포증 ( future fright ) 와 불안감 이 이단 을 찾 게 만든 다 . 공해 , 핵전쟁 의 위협 , 인구 폭발 에 대한 불안 때문 에 사람 들 은 이단 의 거짓말 을 믿 게 된다 . 오존층 의 파괴 , 엘니뇨 및 라 니뇨 현상 과 같 은 기상 변화 , 지구 의 온난 화 현상 , 환경 오염 , Y 2 K , IMF 로 인한 사회 적 불안감 은 사람 들 로 하여금 현실 도피 심리 를 자극 하 여 종말 론 적 집단 에 빠져들 게 한다 . " 결국 극단 적 인 세대주 의 종말론 은 정치 적 불안감 , 사회 적 고립 감 , 문화 적 허무감 이 사회 에 팽배 했 을 때 , 무력감 을 느끼 면서 현실 에 대한 패배주의 와 숙명 주의 에 빠져 있 는 사람 들 에게 임박 한 미래 의 보상 에 대한 기대감 을 충족 시켜 주 면서 확산 되 는 것 이 라 하 겠 다 "( 이원규 , 2000 ) . 사회 학자 엔 로스 ( Enroth , 1988 ) 는 이단 은 중요 한 사회 변화 나 문화 적 변혁기 에 일어났 음 을 상기 시키 고 있 다 . ( 5 ) 컴퓨터 등 과학 기술 의 발달 에 의해 사회 가 비 인간 화 되 어 갈 때 사람 들 은 " 혹세무민 하 는 이단 " 이 약속 하 는 " 안식처 와 피난처 " 로 도피 하 게 된다 . 초 자연 세계 와 영성 을 부정 함 으로 신비주의 를 자극 할 수 있 다 . 현대 전 세계 적 으로 파장 을 일으키 는 뉴에이지 운동 은 힌두교 사상 을 기독교 적 으로 혼합 한 것 으로 만물 은 하나 이 며 , 모든 것 은 신 이 어서 인간 도 신 이 라는 범신론 적 낙관주의 사상 이 다 . ( 6 ) 증가 하 는 이혼 , 잦 은 이사 와 전근 , 성도덕 의 문란 , 자녀 교육 에 자신 을 상실 해 가 는 부모 들 에 의해 특징 지워 지 고 있 는 불 안정 한 현대 가정 이 사람 들 로 하여금 " 거짓 된 사랑 의 공동체 " 를 찾 게 만든 다 . " 젊은이 들 이 이단 에 가담 하 는 한 가지 이유 는 가족 을 찾 는 데 있 다 . 이혼 과 부모 자녀 간 의 세대 차 와 갈등 , 아동 학대 등 이 새롭 고 완전 한 가족 을 찾 도록 만든다 "( Dores & Porter , Kids in Cults ) . 하바드 대학 의 니콜라이 ( Armand Nicholi ) 교수 는 " 우리 의 가족 경험 은 우리 생애 의 가장 중요 한 경험 이 다 . 어떤 인간 의 상호 작용 도 우리 의 가족 경험 보다 우리 의 삶 에 더 많 은 영향 을 미치 지 못한다 . " 고 하 였 다 . 이혼 률 은 증가 하 고 있 고 부부 구타 , 가출 이 늘어나 고 있 을 뿐 아니 라 가족 역할 의 변화 로 맞벌이 부부 가 늘 어 가 면서 자녀 는 뒷전 으로 밀려나 고 있 다 . 입시 경쟁 으로 자녀 는 공부 하 는 기계 로 전락 하 고 있 다 . 70 % 이상 의 중고생 들 이 가출 충동 을 느끼 고 소속감 을 느끼 지 못하 며 미래 에 대한 비전 을 갖 지 못하 고 있 다 . " 사회 에 소속감 을 느끼 지 못하 는 사람 들 은 사교 에 취약 하 다 . 오늘날 젊은이 들 이 사교 집단 에 가담 하 고자 결단 하 는 것 은 소외감 과 고립 감 때문 이 라고 해도 과언 이 아니 다 . 많 은 집단 들 이 번성 하 는 것 은 자기 가치 와 정체 성 이 결핍 된 사람 들 에게 그것 을 제공 할 수 있 었 기 때문 이 다 . 이단 에 속한 신도 들 은 그 들 이 무언가 특별 한 일 에 참여 하 고 있 으며 , 하나님 편 에 있 는 것 으로 느낀다 "( Gomes , p . 165 ) . 마틴 루터 ( Martin Luther ) 는 가정생활 은 인격 개발 을 위한 학교 라고 하 였 다 . 그러나 가정 이 자녀 에게 가치 를 전수 하 고 인격 을 개발 하 는 데 실패 하 고 있 다 . 빌리 그래함 ( Billy Graham ) 목사 는 " 부모 들 은 자녀 들 을 위한 시간 을 내 지 않 는다 . 따라서 커다란 공백 이 생겨났 다 . 그리고 그 공백 속 으로 어떤 이념 이 침투 하 게 되 어 있 다 " 고 말 했 다 . 자녀 는 삶 을 이끌 어 줄 권위자 와 방향 을 찾 고 있 다 . 사회 학자 엔 로드 ( Enroth ) 는 말 한다 ; 이 들 신흥 종교 집단 에서 젊은이 들 에게 그 들 의 욕구 를 충족 시켜 준다고 약속 한다 . 이단 은 단순 하 고 흑백 이 분명 한 해답 을 제시 한다 . 집단 의 구조 는 그 들 의 불 안정 감 과 고독 을 극복 하 도록 도와 준다 . 그리고 이단 에 는 절대 적 인 확신 과 확실 함 을 나타내 는 지도자 가 있 다 ( 28 ) . 이단 은 각 개인 이 중요 한 역할 을 하 고 인정받 는 자리 를 마련 해 준다 . 따라서 가정 에서 정체 감 을 확립 하 지 못한 젊은이 들 은 이단 에서 자아 정체 감 을 확인 하 게 된다 . ' 육적 ' 가정 에서 소속감 을 느끼 지 못한 젊은이 들 은 ' 영적 ' 가정 에서 소속감 을 확인 하 며 이단 은 신도 에게 ' 대체 가정 ' 의 역할 을 하 게 된다 . ( 7 ) 정통 교회 의 분열 과 일부 교회 의 극단 적 인 자유주의 사상 이 사람 들 로 이단 의 확실 한 입장 을 따르 게 한다 . 기성 종교 가 무력 하 고 부패 하 며 분열 할 때 이단 이 성행 한다 자유주의 는 종교 다원주의 , 만인 구원 론 , 영육 멸절 론 , 범신론 적 민중 신학 , 혼합 주의 적 민중 신학 으로 나타나 고 있 다 . " 한국 교회 는 심한 교파 분열 , 사이비 신앙 의 만연 , 사랑 의 실천 부족 , 수많 은 저질 성직자 , 지나친 헌금 강요 와 재산 문제 다툼 등 으로 기독교 본래 의 뜻 을 잃 어 버리 고 사람 들 에게 진정 한 삶 의 의미 를 제공 하 지 못한 채 진리 추구 보다 는 교세 확장 에 만 관심 이 있 다고 비판 을 받 아 왔 다 . .. 뿐 만 아니 라 돌봄 과 나눔 이 없 는 교회 현실 에 실망 하 여 교회 를 이탈 하 는 경우 도 많이 있 다 "( 이원규 , p . 362 ) . 이단 은 결국 교회 가 지불 하 지 못한 청구서 ( Cults are the unpaid bills of the church ) 라는 말 이 설득력 을 더 해 가 고 있 다 . 문제 성 종교 의 특징 과 폐해 사교 이단 집단 의 공통 된 사회학 적 특징 에 는 ① 권위주의 , ② ( 죄의식 및 공포심 에 의한 ) 심리 적 조종 , ③ 과거 , 특히 가족 과 의 관계 단절 , ④ ( 음식 , 수면 등 ) 감각 박탈 , ⑤ 정서 적 및 성격 적 문제 유발 , ⑥ 이례 적 헌신 과 열심 , ⑦ 공동생활 양식 , ⑧ 과대망상 적 인 편집증 또는 박해 망상 , ⑨ 신체 적 폭력 이나 위협 , ⑩ 가족 적 표상 , ⑪ 인간 의 성적 관심 의 왜곡 ( 박탈 이나 과용 ) , ⑫ 정통 기독교 에 대한 적대감 , ⑭ 자율 적 인 사고 못 하 게 함 , ⑮ 사기 와 속임수 등 이 있 다 . 문제 성 종교 의 폐해 는 결국 이 와 같 은 이단 의 특징 이 낳 은 결과 라고 할 수 있 다 . ( 1 ) 카리스마 적 인 지도자 에 대한 맹목 적 숭배 . 교주 를 절대 화 , 신격화 하 다 . 강력 하 고 권위주의 적 지도자 가 있 다 . 자신 을 메 시야 로 자처 하 며 하나님 의 특별 한 사자 나 종 으로 신격화 시킨다 . 교주 들 은 정신 병리학 적 으로 편집 증세 를 나타내 며 대개 자기 애 적 인격 장애자 ( narcissistic personality ) 로서 과대망상 ( egomaniac suffering from Messiah complex ) 및 피해망상 증세 ( persecution complex ) 를 나타낸다 . 이 들 은 어린 시절 부터 유난히 갈등 속 에서 자라 왔 고 환상 속 에서 소원 을 성취 하 려는 퇴행 현상 을 나타낸다 ( 자아 는 건재 하 면서 유아기 의 만족 스러웠 던 상황 으로 퇴행 하 려는 현상 이 다 ) . 따라서 하나님 께 로부터 직통 계시 를 받 는다고 주장 한다 . 영 권 은 물론 재산 권 까지 통치 하 면서 교주 의 명령 을 하나님 의 뜻 으로 받아들이 게 한다 . 그리스도 의 신격 을 격하 시키 며 그리스도 중심 이 아니 고 자기 중심 적 이 다 . 하나님 보다 사람 을 높여 신격화 한다 . 고 탁명환 소장 에 의하 면 , " 한국 에 는 자신 이 메 시 야 , 재림주 임 을 자처 하 는 교주 가 37 명 이나 되 며 , 자신 을 ' 보혜사 성령 , ' ' 천부 님 , ' ' 새 하나님 , ' ' 심판 주 ' 등 으로 부르 게 하 는 교주 들 도 13 명 이나 된다 "( 현대종교 , 1994 년 9 월 호 ) 고 한다 . 이단 교주 는 반 사회 적 인 성격 장애자 들 로서 다음 과 같 은 특징 을 지닌다 . 가 . 보통 이상 의 지능 을 갖 고 있 으며 겉 으로 는 상당히 매력 적 이 다 . 나 . 망상 이나 비 논리 적 사고 를 나타내 지 않 으며 정상인 처럼 행동 한다 . 다 . 불안 이나 신 경증 적 증상 은 보이 지 않 는다 . 라 . 중요 하 든 중요 하 지 않 든 간 에 자기 가 한 일 에 책임감 을 느끼 지 않 는다 . 마 . 진실 성 이 없 고 후회 할 중 모르 고 수치심 이 없 다 . 사 . 충동 적 으로 보이 는 반 사회 적 행동 을 한다 . 아 . 병 적 인 이기주의 를 보이 고 진실 한 사랑 을 하 지 못한다 . 자 . 자신 을 객관화 하 지 못하 고 자신 에 대한 통찰력 이 결여 되 어 있 다 . 심리학자 제임스 콜만 은 이단 교주 들 이 고등 사기 꾼 으로 " 대단 한 지능 과 사교 적 매력 으로 사람 을 속이 기 위해 복잡 하 고 정교 한 계획 을 세워 이행 하 기 도 한다 " 고 진단 하 고 있 다 . 그리고 모든 이단 에 는 숭배 받 는 핵심 집단 이 있 다 . 사교 집단 의 교주 는 거의 예외 없이 절대 적 인 권위 를 가지 고 , 추종 자 들 로부터 충성 과 헌신 을 추출 해 낸다 . 이러 한 과정 에서 경외심 , 비범 한 통솔력 , 영 적 심리 적 협박 을 사용 한다 . ( 2 ) 성경 외 적 인 권위 . 성경 이외 의 계시 를 주장 한다 : 성경 만 이 신앙 과 생활 의 표준 이 요 권위 라는 사실 을 부인 한다 . ' 성경 외 의 성경 ' 을 내세우 거나 ' 성경 내 의 성경 ' 을 앞세운다 . 계시 지향 적 인 신앙 체험 을 강조 하 며 거짓 예언 을 하 기 도 한다 . 말씀 을 가감 하 여 어떤 부분 은 부인 하 거나 왜곡 하 여 특별 한 교리 를 주장 한다 . 성경 을 사사로이 해석 한다 ( 벧후 1 : 20 ) . 예 ; 여호와 의 증인 의 신세계 성경 ( New World Translation of the Bible ) ; 몰 몬 교의 몰 몬 경 ( The Book of Mormon ) ; 지방 교회 의 Witness Lee 회복 역 ( Recovery Version of the Bible ) ; 교주 의 설교 집 만 을 집중 적 으로 읽 게 하 며 다른 책 을 못 읽 게 한다 . ( 3 ) 독선 적 인 교리 . 다른 집단 이나 개인 에게서 찾아볼 수 없 는 절대 적 진리 를 독점 하 고 있 다고 주장 한다 . 자신 들 은 하나님 과 직접 교통 하 고 계시 를 받 는다고 주장 한다 . 은폐 적 이 고 자기 들 만 의 내밀 한 교리 ( 비밀 ) 가 있 다 . 집단 공동체 를 형성 한다 . 자기 들 이 있 는 장소 야말로 구원 의 장소 , 새 예루살렘 , 또는 천 년 왕국 ( 신앙 촌 ) 이 라고 말 한다 . 자신 의 집단 을 통해서 만 구원 을 받 을 수 있 다고 말 해 유일 한 피난처 를 제공 한다 . 이단 의 신앙 과 사고 방식 , 가치관 , 의식 은 기존 의 문화 와 배치 된다 ( 전호진 ) . 이 단지 도자 와 추종 자 들 은 선민의식 과 배타 적 ( 폐쇄 적 ) 태도 를 보이 며 , 피해망상 적 , 처벌 지향 적 인 것 이 특징 이 다 . 교주 의 열등 감 과 불만 은 자아도취 적 편집증 으로 발전 하 며 이것 이 외계 에 투사 되 면 선민사상 이 된다 . 이스라엘 처럼 핍박 을 오래 받 을수록 선민사상 이 강해 지 게 마련 이 다 . 핍박 받 는 것 은 당연 하 다 생각 하 는 것 이 이단 의 공통 된 의식 이 다 . 이단 들 은 주로 종말 지향 적 이 며 , 자기 집단 만 들어가 는 이상 세계 를 설정 한다 . 사회 학자 라 본 네프 ( LaVonne Neff ) 는 다음 과 같 은 질문 목록 이 이단 의 열매 를 분별 하 는 데 도움 을 준다고 제언 했 다 . 가 . 그 단체 와 관계 를 맺 은 결과 회원 의 인격 이 더 성숙 해 지 고 더 확신 적 이 되 는가 ? 나 . 그 단체 의 회원 들 이 그 들 의 가족 관계 를 심화 시키 고 강 하 게 하 는가 ? 다 . 그 단체 가 독자 적 인 생각 을 권장 하 며 분별 기술 의 개발 을 권장 하 는가 ? 라 . 그 단체 가 믿 음 과 행위 의 개인 적 인 차이 를 허용 하 는가 ? 마 . 회원 들 사이 에 그리고 회원 과 비회원 들 사이 에 고도 의 도덕 적 표준 을 권장 하 는가 ? 바 . 그 단체 가 외부 로부터 의 대화 와 충고 와 평가 를 기꺼이 받아들이 는가 ? 사 . 그 단체 가 신학 적 인 믿음 들 에 있 어서 발전 을 허용 하 는가 ? 아 . 모임 안 에서 어떤 종류 의 보복 도 두려워 하 지 않 고 자유로이 의문 을 제기 할 수 있 는가 ? 자 . 그 단체 의 회원 들 은 진리 가 발견 되 면 어디 서 나 진리 를 인정 하 는가 ? 그 진리 가 단체 밖 에서 발견 되 었 어도 그 진리 를 인정 하 는가 ? 차 . 그 단체 는 비회원 들 과 의 관계 에 있 어서 , 특히 그 단체 가 다른 사람 들 을 그 단체 에 끌어들이 고자 할 때 에 정직 한가 ? 카 . 그 단체 는 보다 큰 단체 와 의 관계 와 유대 를 권장 하 는가 ? ( 4 ) 특수 언어 . 이단 은 성경 용어 를 다른 의미 로 사용 한다 ( 이중 적 언어 체계 와 표리부동 한 자세 ) . 은혜 로 만 구원 얻 는다는 교리 를 부정 한다 . 구원 , 중생 , 종교 , 율법 , 기도 , 교제 , 예배 등 성경 의 용어 를 기존 교회 와 다른 의미 로 사용 한다 . 다른 종교 의 교리 ( 정감록 , 무속 신앙 ) 을 혼합 하 여 주장 하 기 도 한다 . 진리 와 거짓 을 혼합 해서 가르친다 ( 고후 11 : 13 - 15 ; 마 24 : 23 - 25 ) . 대개 그리스도 의 신성 및 인성 , 그리고 은혜 에 의한 구원 을 부인 한다 . 그 들 은 마치 암호 처럼 자기 들 끼리 만 통하 는 은어 를 사용 한다 . ( 5 ) 비 윤리 적 이 고 부도덕 하 다 . 도덕 적 으로 문란 한 생활 을 한다 ; 정욕 적 이 고 호색 적 이 다 ( 벧후 2 : 2 , 10 , 14 ) . 잘못 된 가르침 과 사상 은 잘못 된 삶 을 낳 는다 . 입 으로 는 하나님 을 시인 하나 사상 과 행위 로서 부인 한다 ( 유 4 ; 딛 1 : 16 ) . 비 윤리 적 이 고 반 사회 적 이 다 . 반 문화 적 이 고 반 지성 적 이 며 비합리 적 이 다 . " 사교 집단 의 교주 는 미남 이 어야 하 며 성 의 스 태미 너 가 강해야 한다 . 이런 집단 에 모이 는 여인 들 은 교주 를 심리 적 인 남편 으로 인식 하 고 있 으며 교주 를 보 거나 만지 거나 믿 는 행위 를 통하 여 이상 적 인 남편 과 의 성행위 로 무 의식 에서 받아들인다 "( 현대종교 , 1994 년 8 월 호 ) . ( 6 ) 불분명 한 재무관리 . 교인 들 로부터 착취 한 돈 이 어떻게 쓰여 지 는지 아 는 사람 이 없 다 . 탐심 을 인하 여 교인 들 을 경제 적 으로 착취 하 며 교리 와 금전 착취 로 가정 을 파괴 한다 . 불 가시 적 인 사후 의 천국 보다 는 가시 적 인 천국 , 지상 에서 이루어지 는 천국 을 내세운다 . 교주 는 호화 로운 생활 을 하 지만 추종 자 들 은 비참 한 생활 을 하 게 된다 ( 딛 1 : 11 ) . 이단 교주 들 은 종교 적 사업가 의 성향 을 지닌다 . ( 7 ) 기존 교회 의 권위 와 전통 을 무시 한다 ( 벧후 2 : 10 ) . 이단 은 추종 자 들 에게 의존 성 을 심 어 주 어 스스로 생각 하 는 능력 을 방해 한다 . 따라서 그 들 은 거의 똑 같이 행동 하 며 획일 성 을 드러낸다 . 기독교 의 정통 성 을 부인 하 고 정통 기독교 를 적대시 한다 . 장로 , 집사 제도 를 두 지 않 으며 , 절기 를 지키 지 않 는다 . ( 8 ) 운영 의 은밀 함 . 당돌 하 고 고집 이 세 며 집요 하 게 목표 를 추구 한다 ( 벧후 2 : 10 ) . 목적 달성 을 위해 살상 , 고발 등 수단 방법 을 가리 지 않 는다 . 지금 도 이단 연구가 들 은 이단 들 의 고소 로 인하 여 각종 소송 사건 에 시달리 고 있 다 . 이단 의 지도자 들 은 사건 이 터지 면 그 책임 을 수하 에 전가 시키 고 스스로 책임 을 지 지 않 는다 . ( 9 ) 지어낸 거짓말 을 잘 하 고 메시지 가 일관 성 이 없 다 ( 벧후 2 : 17 ) . 교주 의 새로운 깨달음 에 따라 교리 가 계속 바뀐다 . 시한부 종말 론 을 주장 해 절박 한 위기 의식 을 고취 , 교주 에게 절대 적 충성 을 요구 한다 . 내 세 를 부인 하 고 지상 천국 을 약속 하 기 도 한다 . ( 10 ) 열심 ( zeal ) 이 특심하다 ( 갈 4 : 17 ; 롬 10 : 2 ) . 열심 에 는 불순 한 동기 의 열심 이 있 고 좋 은 동기 의 열심 이 있 다 . 지식 없 는 열심 은 감정 적 광신 을 낳 고 , 열심 없 는 지식 은 죽 은 정통 을 낳 는다 . 성서 적 기독교 는 지식 으로 말미암 는 열심 을 낳 는다 . 종교 적 배타성 과 독선 이 문제 성 종교 의 한 특징 이 라면 , 또 다른 특징 은 인간 의 존엄성 과 가치 를 무시 하 고 신앙 의 이름 으로 자행 되 는 각종 형태 의 반인륜 적 행위 들 이 다 . 오대양 사건 , 영생 교 사건 등 에서 볼 수 있 는 것 처럼 , 이단 의 폐해 는 납치 , 감금 , 구타 , 세뇌 , 가족 과 의 절연 , 사회생활 의 거부 , 재산 갈취 , 학업 중단 , 혼음 이나 강간 , 자살 같 은 형태 로 나타나 고 있 다 . 문제 성 종교 에 대한 대 처방 안 한국 에서 사회 적 물의 를 일으키 는 집단 은 대부분 정통 기독교 및 사이비 기독교 에서 파생 된 종교 적 반동 운동 이 라 할 수 있 다 . 정통 교회 에서 소홀히 하 는 측면 을 집중 적 으로 부각 시켜 사람 들 을 현혹 한다 . 박태선 장로 사건 을 비롯 하 여 , 1980 년 대 이후 의 오대양 사건 , 영생 교 사건 , 휴거 소동 및 아가동산 사건 과 심지어 재작년 추석날 에 일어난 영생 교회 집단 소사 사건 등 은 모두 사회 적 으로 큰 문제 들 을 야기 시킨 사교 집단 들 의 탓 으로 간주 되 어 왔 다 . 오대양 사건 의 배후 에 있 는 구원 파 는 기독교 복음 침례 회 라는 교단 명칭 을 사용 하 고 있 고 MBC 난입 사건 을 일으킨 이재록 의 만민 중앙 교회 는 성결 교회 이름 을 사용 하 고 있 다 . 정명석 단체 는 감리 교회 의 교단 명칭 을 사용 하 였 다 . 탁명환 소장 을 살해 한 임 홍천 은 대한 예수교 장로회 대 성교회 의 교인 으로 밝혀졌 다 . 따라서 이단 사건 이 터질 때 마다 치명 적 상처 를 입 는 것 은 정통 개신 교회 였 다 . 그러나 교회 의 공신력 이 실추 되 고 있 는 것 은 문제 성 사이비 종교 때문 만 은 아니 다 . 종교 에 대한 사회 적 인상 이 나빠 지 고 있 다 . 그리하여 종교 의 영향력 이 증가 하 는 일 이나 종교 단체 의 수 가 증가 하 는 것 을 부정 적 으로 평가 하 는 비율 이 증가 하 고 있 다 ( 이원규 , 2000 , p . 360 ) . 기존 정통 개신 교회 는 기복 신앙 , 물질주의 , 반 지성주 의 , 배타주의 , 집단 이기주의 에서 벗어나 기 위해 노력 하 여야 한다 . 교회 는 돌봄 과 나눔 의 공동체 , 관심 과 사랑 이 있 는 공동체 가 되 도록 노력 하 여야 할 것 이 다 . 문제 성 종교 를 극복 하 고 대처 하 기 위해 우리 는 무엇 을 어떻게 해야 하 는가 ? 다음 에 몇 가지 가능 한 대안 을 제시 해 본다 . ( 1 ) 첫째 로 한국 교회 는 사회 적 공신력 을 회복 하 기 위해 노력 하 여야 한다 . 이 를 위해 교회 는 섬기 는 교회 , 나누 는 교회 , 사귀 는 교회 , 돌보 는 교회 가 되 려는 노력 을 멈추 어서 는 안 된다 . 하나님 에 향한 수직 적 신앙 과 이웃 을 향한 수평 적 사랑 이 조화 를 이루 어 교인 들 로 하여금 신앙 적 사회인 이 되 도록 하 여야 할 것 이 다 . ( 2 ) 둘째 로 교회 내 적 인 과제 가 있 다 . 이것 은 교회 자체 의 갱신 의 문제 이 다 . 한국 교회 는 기복 주의 , 반 지성주 의 , 물질주의 , 배타주의 를 극복 해야 한다 . 목회 세습 이 사회 문제 로 부각 되 고 있 다 . 교회 의 조직 구조 와 제도 가 보다 민주 화 될 필요 가 있 다 . 다 원화 사회 에서 의 목회 의 전문 화 와 다양 화 를 위한 연구 와 실천 이 요구 된다 . 교단 과 교회 내 에서 의 권력 구조 가 분권 화 되 어야 한다 . 그리고 목회 자 의 자질 향상 과 지도력 개발 을 위한 부단 한 노력 이 있 어야 할 것 이 다 . 교단 정치 를 추방 하 고 파벌 이나 교파 분열 을 지양 하 려는 노력 이 경주 되 어야 할 것 이 다 . ( 3 ) 셋째 로 사회 적 과제 가 있 다 . 교회 는 사회 의 빛 과 소금 으로서 사회 적 책임 을 감당 해야 한다 . 한국 교회 는 무엇 보다 물신 숭배 , 기술 숭배 를 배격 하 고 사회 적 도덕 성 을 확립 하 여 올바른 가치관 을 제시 하 는 데 기여 해야 한다 . 계층 간 의 갈등 , 지역 갈등 , 세대 갈등 , 성 갈등 , 노사 갈등 , 이념 갈등 과 같 은 갈등 구조 를 극복 하 고 사회 적 통합 을 위해 노력 할 뿐 아니 라 , 노인 , 청소년 , 아동 , 여성 , 장애인 의 문제 에 도 사회 복지 적 관심 을 갖 고 돌봄 이 필요 한 이 들 에게 물질 적 , 정신 적 도움 을 제공 하 는 공동체 로 발전 하 여야 한다 . ( 4 ) 넷째 로 정통 교회 는 사이비 무허가 신학교 를 정비 하 고 신학 교육 의 질 을 높여야 할 것 이 다 . 모든 사이비 기독교 집단 은 교주 의 무지 와 극단 적 성경 해석 때문 에 생겨난다 . " 무식 한 자 들 이 . .. 성경 을 억지로 풀 다가 스스로 멸망 에 이른다 "( 벧후 3 : 16 ) 고 성경 은 지적 하 고 있 다 . 박태선 , 조희성 , 유병언 , 이 장림 등 은 체계 적 신학 교육 을 받 지 않 아 성경 을 아전 인 수격 으로 은유 적 으로 해석 하 였 다는 공통점 을 지니 고 있 다 . 의사 가 되 려면 다년간 의 훈련 을 거쳐 면허 를 취득 하 여야 한다 . ' 영혼 을 돌보 는 의사 ' 가 엄격 한 훈련 을 받 아야 하 는 것 은 당연 한 이치 이 다 . 정부 는 무 인가 신학교 를 정비 하 고 무자격자 들 이 목회 하 는 것 을 방지 할 수 있 는 제도 적 장치 를 마련 하 는 길 을 구상 해 볼 수 있 을 것 이 다 . ( 5 ) 정부 에서 는 이단 이나 사이 비 종교 를 연구 하 는 학자 들 이 사이비 종교 집단 의 테러 로부터 보호 받 을 수 있 는 장치 를 마련 하 여야 한다 . 문제 성 종교 의 피해 를 입 고 교주 의 실체 를 알 고 탈출 한 사람 들 은 오랫동안 후유증 으로 정상 적 생활 을 하 지 못할 뿐 아니 라 각종 소송 과 테러 의 위험 에 직면 해 있 다 . 국제 종교 문제 연구소 의 고 탁명환 소장 은 문제 성 종교 에 대한 정보 를 수집 하 여 언론 과 교회 에 제공 하 는 일 을 하 다가 살해 되 었 다 . 당국 에 신변 보호 를 요청 하 였으나 제대로 되 지 않 았 던 것 으로 알 고 있 다 . 우리 나라 에서 의 이단 피해 는 헌금 에 의한 재산 갈취 와 가출 로 인한 가정 파괴 가 가장 심각 한 사회 문제 로 나타나 고 있 다 . 성폭행 과 살인 도 자주 자행 되 고 있 다 . 경찰 과 국가 안정 기획부 같 은 부서 에서 는 사건 이 발생 하 기 전 에 자료 를 수집 하 고 정보 를 탐지 하 는 등 예방 적 조처 를 취해야 할 것 이 다 . 그 들 에 대한 객관 적 자료 가 당사자 및 가족 에서 미리 제공 된다면 피해 를 많이 줄일 수 있 을 것 이 다 . 이 단연 구가 들 이 법 적 으로 제도 적 으로 보호 받 을 수 있 는 방법 을 모색 하 여야 할 것 이 다 . 폐쇄 적 인 사교 집단 의 실태 파악 은 정부 가 우선 적 으로 착수 해야 할 일 이 며 , 다각도 의 분서 과 대처 방안 도 강구 해야 할 것 이 다 . 영국 의 대표 적 인 신종교 정보 센터 ( INFORM ) 가 경찰 에서 기금 을 대 서 설립 운영 되 고 있 는 것 은 우리 에게 도 시사 하 는 바 가 크 다 . 아니면 장로교 , 감리교 , 성결교 , 침례교 와 같 은 주요 교단 에서 헌금 을 출원 하 여 공동 으로 이단 에 대한 정보 를 수집 , 연구 하 는 것 도 좋 은 방안 이 될 수 있 을 것 이 다 . ( 6 ) 사교 집단 의 교주 를 처벌 하 고 규제 할 수 있 는 법 적 장치 를 마련 하 여야 한다 . 종교 의 자유 가 헌법 으로 보장 되 어 있 는 현대 국가 들 에서 종교 적 사실 은 사법심사 의 대상 이 될 수 없 다 . 따라서 지금 까지 우리 정부 는 문제 성 종교 집단 의 교주 에 의해 끔직 한 사건 이 터질 때 마다 그 들 을 ' 종교 를 빙자 한 사기 범 ' 으로 처벌 할 수 밖에 없 었 다 . 사교 집단 의 특징 은 항상 배타 적 이 고 폐쇄 적 이 라는 것 이 다 . 일단 폐쇄 적 이 되 면 법 도 미칠 수 없 으므로 극단 적 인 범죄 도 불사 하 고 막다른 골목 에서 선택 폭 이 좁 아 지 면 집단 자살 과 같 은 대형 사고 를 저지른다 . 따라서 모든 종교 단체 를 문광부 종무 과 에 종교 법인 으로 등록 하 게 하 여 국가 가 개입 할 수 있 는 공간 은 확보 하 는 것 도 좋 은 방법 이 될 것 이 다 . 성폭력 이나 아동 폭력 에 대하 여 는 방지법 이 시행 되 고 있 으나 ' 종교 적 폭행 '( spiritual abuse ) 으로 인한 폭력 에 대하 여 는 속수무책 으로 당할 수 밖에 없 는 것 이 우리 나라 의 현실 이 다 . 또 다른 대형 사고 를 예방 하 기 위해서 도 ' 무 면허 , 무자격 ' 목회 자 로 하여금 목회 활동 을 하 지 못하 게 하 는 사이비 종교 지도자 규 제법 같 은 것 을 제정 하 여야 할 것 이 다 . ( 7 ) 공익 을 대변 하 는 신문 과 TV 와 같 은 언론 매체 들 은 사이비 성 이 있 는 종교 집단 들 을 철저히 파 혜 처 윤리 적 으로 정죄 하 고 비판 하 는 일 을 게을리 하 지 말 아야 할 것 이 다 . KBS , MBC , SBS 와 같 은 매체 들 은 그 동안 가정 을 파괴 하 거나 성 을 헌납 하 게 하 거나 헌금 을 강요 하 는 집단 들 의 정체 를 집중 적 으로 보도 하 여 선량 한 국민 들 을 계도 하 는 일 에 적 지 않 은 역할 을 해 주 었 다 . 때로 는 사이비 집단 을 폭로 하 기 보다 는 호기심 이나 흥미 위주 로 정통 교단 을 매도 할 때 도 있 었 다 . 앞 으로 도 언론 매체 들 은 폐쇄 적 사교 집단 들 의 행태 를 미리 알려줌 으로 피해 를 줄이 는 일 에 앞장서 야 할 것 이 다 . ( 8 ) 무엇 보다 도 정통 교회 목회 자 들 은 교인 들 을 올바로 교육 하 여 성도 들 이 진리 위 에 설 수 있 도록 교리 교육 을 강화 해야 할 것 이 다 . 모든 그리스도인 은 진리 의 말씀 을 옳 게 분별 해 사도 적 인 가르침 위 에 굳 게 서 있 어야 한다 . " 사랑 하 는 자 들 아 너희 는 우리 주 예수 그리스도 의 사도 들 이 미리 한 말 을 기억 하 라 " ( 유 17 ) . 믿 음 위 에 자신 을 건축 하 고 하나님 의 사랑 안 에서 자기 를 지켜야 한다 ( 유 20 이하 ) . 바울 이나 요한 , 베드 로 는 이단 의 위험 에 대처 하 는 법 을 미리 알려 주 기 위하 여 대부분 의 서신 을 기록 했 다 . " 믿음 으로 자기 를 건축 하 고 , 성령 으로 기도 하 고 , 하나님 의 사랑 안 에서 자신 을 지키 며 , 영생 에 이르 도록 긍휼 을 기다려야 한다 . "" 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 미리 알 았 은 즉 무법 한 자 들 의 미혹 에 이끌려 너희 굳센 데 서 떨어질까 삼가 라 "( 벧후 3 : 17 ) . 목회 자 는 강해 설교 로 성도 들 의 영 적 욕구 를 충족 시켜 주 어야 할 것 이 며 , 교회 는 개혁 과 갱신 을 계속 하 여 사람 들 에게 안정 감 ( 소속감 ) , 사랑 과 교제 , 공동체 에 대한 욕구 를 충족 시켜 줄 수 있 어야 할 것 이 다 . " 이단 은 언제나 하나님 의 진리 를 왜곡 해 가정 을 파괴 하 고 하나님 의 교회 를 분열 로 이 끈다 . 신약 교회 의 지도자 가 해야 할 임무 는 하나님 의 말씀 을 적극 적 으로 강해 해 주 는 것 뿐 만 아니 라 그릇 된 가르침 이 교회 를 침투 하 지 못하 도록 막아내 는 것 이 다 . 여러 해 동안 목회 경험 을 통하 여 본인 이 관찰 할 수 있 었 던 것 은 진리 를 긍정 적 으로 뿐 아니 라 부정 적 인 면 에서 도 가르침 을 받 지 못한 사람 들 이 언제나 이단 과 사교 집단 에 끌려간다는 것 이 다 . 그 들 은 미리 경고 를 받 고 미리 무장 할 수 있 는 기회 가 없 었 던 것 이 다 . .. 오늘날 우리 가 직면 하 고 있 는 가장 큰 위험 은 거짓 선지자 와 거짓 선생 들 사이 에서 일어나 고 있 는 위험 이 다 . 거짓 선지자 와 참 선지자 를 구분 하 는 것 보다 중요 한 것 은 없 다 "( Martyn Lloyd - Jones ) . ( 9 ) 아홉 번 째 로 가정 을 대화 가 넘치 는 사랑 의 공동체 로 만들 어야 한다 . 교회 는 결혼 예비 교육 , 부부 역할 및 부모 역할 교육 에 더 많 은 관심 을 기울여야 한다 . 부모 는 자녀 를 위해 더 많이 대화 하 는 시간 을 가져야 하 며 언제나 고민 을 터놓 고 대화 할 수 있 는 대화 통로 가 열려 있 어야 한다 . 우리 는 앞 에서 이단 교주 들 이 역기능 가정 에서 성장 한 반사회 성 성격 장애 자임 을 알아보 았 다 . 그리고 이단 에 미혹 되 는 이 들 은 방치 된 가운데 가정 에서 소속감 과 용납 을 경험 하 지 못한 이 들 이 라는 것 을 살펴보 았 다 . 농경 사회 가 산업 사회 로 탈바꿈 하 면서 대 가족 은 핵가족 으로 변모 하 였 고 , 가치관 의 혼란 과 성 역할 의 붕괴 로 많 은 가정 이 깨 어 지 고 있 다 . 정부 와 사회 와 언론 과 종교 는 힘 을 합쳐 가정 을 강화 하 기 위해 현대인 들 에게 대화 기술 과 문제 해결 기술 을 가르쳐야 할 것 이 다 . ( 10 ) 마지막 으로 각 교단 은 신학자 들 과 목회 자 로 구성 된 이단 대책 위원회 를 운영 하 여 논란 을 불러일으키 는 집단 에 대해 체계 적 인 연구 를 거쳐 정확 한 근거 에 의해 이단 을 규정 하 여야 한다 . 이단 과 정통 의 규정 은 개인 이 할 일 이 아니 며 정치 적 으로 해결 해야 할 문제 도 아니 다 . 탁명환 소장 이 순교 한 것 이 계기 가 되 어 1994 년 6 월 28 일 ' 한국 기독교 이단 사이 비피 해 대책 협의회 ' 가 결성 되 었 으나 그 활동 이 미진 한 상태 에 있 고 , 1997 년 에 결성 된 한국 기독교 목회 자 포럼 이단 분과 위원회 에서 는 수 차례 세미나 를 열 어 문제 성 종교 집단 의 정체 를 폭로 하 였으나 해당 이단 집단 들 의 거센 항의 와 고소 등 으로 인하 여 그 활동 이 정체 되 어 있 는 형편 이 다 . 한국 교회 는 정통 개신교 를 대변 하 는 한국 기독교 총 연합회 의 이단 대책 위원회 의 목소리 에 권위 를 부여 하 여야 할 것 이 며 , 이단 의 가르침 을 연구 분석 하 여 이단 을 폭로 하 는 일 에 주력 하 는 [ 현대종교 ] 와 [ 교회 와 신앙 ] 과 같 은 잡지 에 한국 교회 는 교단 을 초월 하 여 애정 어린 관심 과 지원 을 아끼 지 말 아야 할 것 이 다 . ( 월간 < 교회 와 신앙 > 2001 년 1 월 호 ) 참고 및 추천 도서 목록 문화관광부 . [ 한국 의 종교 현황 ] . 문화관광부 종 무실 , 1999 . 엔 런 곰즈 . [ 사교 란 무엇 인가 ? ]. 장 미숙 역 . 은성 , 1997 . 엔 로드 , 로날드 . [ 신흥 종교 와 이단 들 ] . 오희 천 역 . 생명 의 말씀 사 , 1988 . _____. [ 교회 에서 상처 받 은 사람 들 ] . 김현정 역 . 두란노 , 1996 . 오 츠 , 웨인 . [ 현대종교 심리학 ] . 정태기 역 . 대한 기독교 서회 , 1994 . 유사 종교 연구 위원회 편 . 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