기독교 세계관 은 왜 필요 한가 ? / 성인경 기독교 세계관 은 왜 필요 한가 ? 세계관 공부 에 대한 미신 부터 깨 어야 합니다 . 다음 은 라브리 협동 간사 김종철 씨 의 [ 나 의 세계관 뒤집기 ] ( 성인경 ) 서평 입니다 . 김종철 씨 의 서평 을 읽 어 보 면 요즘 대학생 청년 들 이 세계관 에 대해 느끼 는 거 부감 과 공포심 이 어떤 것 인가 잘 알 수 있 습니다 . 나 는 그것 을 세계관 을 공부 하 려는 사람 들 의 ' 미신 ' 이라고 생각 하 고 그 미신 을 깨 기 전 에 는 세계관 공부 를 제대로 할 수 없 다고 생각 합니다 . 1 ) 세계관 은 어렵 다 . 먼저 우리 나라 에 소개 된 기독교 세계관 에 관한 책 들 은 대부분 번역 된 것 인데 다 , 쓰이 는 용어 또한 익숙 하 지 않 은 것 이 어서 난해 하 다는 것 이 일반 적 인 생각 입니다 . 그러나 이 책 의 저자 는 어떻게 하 면 글 의 수준 을 떨어뜨리 지 않 으면서 도 많 은 사람 들 이 이해 하 기 쉽 게 쓸 수 있 을까 고민 하 는 사람 이 다 . 특히 이 글 은 자서전 적 인 성격 을 가지 고 있 을 뿐 아니 라 한국 의 문화 와 상황 을 염두 에 두 고 쓴 여진 것 이 어서 당신 이 기독교 세계관 을 쉽 고 바르 게 이해 하 는 데 는 더 없이 좋 은 책 이 될 것 이 다 . 나 는 프란시스 쉐퍼 가 쓴 글 을 읽 다가 막히 는 부분 이 나오 면 언제나 라브리 간사 들 이 쓴 책 을 찾 아 읽 었 는데 , 이러 한 방법 은 나 에게 더 깊 은 이해 를 주 곤 하 였 다 . 당신 에게 도 이 방법 을 주저 없이 권한다 . 2 ) 세계관 논의 는 이제 유행 에 뒤 떨어진 것 이 다 . 80 년 대 부흥 했 던 세계관 에 관한 활발 한 논의 가 90 년 대 중반 에 들어서 면서 시들 해져 이제 는 한물간 이야기 로 여겨 지 는 듯 하 다 . 물론 80 년 대 ' 맑 시 즘 ' 을 가지 고 과학 적 으로 우리 사회 와 문화 를 분석 하 는 흐름 에 대한 대안 으로 우리 는 ' 기독교 세계관 ' 에 매달렸 지만 , 이제 는 그 대항 세력 이 힘 을 잃 었 다 라고 말 할 수 도 있 을 것 이 다 . 그러나 우리 에겐 계속 되 는 ' 영 적 전쟁 ' 이 있 고 세계관 이 ' 세계 를 보 는 인식 의 틀 ( worldview ) ' 내지 는 ' 삶 의 체계 ( life system ) ' 일진대 ' 세상 ' 와 ' 삶 ' 이 존재 하 는 한 결코 한물간 이야기 는 아닌 것 이 다 . 저자 는 ' 사상 은 결과 를 낳 고 ' 세계관 은 ' 집 의 기둥 ' 과 같 기에 우리 가 가진 세계관 이 성경 적 인지 살펴서 바꾸 지 않 는 한 개인 이 건 그 가 속한 문화 건 간 에 근본 적 인 변화 는 요원 하 며 우리 도 유럽 교회 의 전철 을 밝 게 될 것 이 라고 경고 하 고 있 다 . 3 ) 세계관 공부 는 실제 적 인 삶 에 는 별반 도움 이 되 지 못한다 . 90 년 대 들어와 나타나 는 세계관 논의 에 대한 회의 는 앞 에서 지적 한 사회 적 인 변화 뿐 아니 라 , 세계관 공부 가 머리 만 차갑 게 하 고 삶 의 열매 가 없 었 다는 인식 에 기인 하 는 바 가 크 다 . 그러나 이 책 은 올바른 세계관 이 낳 은 열매 의 예 로 가득 차 있 다 . 저자 는 개인 의 삶 뿐 아니 라 교회 에서 , 가정 에서 , 공동체 에서 어떻게 기독교 세계관 이 아름답 고 매력 적 인 결과 들 을 가져다 주 었 는지 에 대해 구체 적 으로 보여 주 고 있 다 . 당신 은 이 책 을 통해 세계관 공부 란 단지 지 적 인 핑퐁 게임 에서 그치 는 것 이 아니 라 우리 의 영성 , 휴가 를 즐기 는 법 , 큐티 , 부부 생활 등 과 같 은 일상 을 어우르 는 포괄 적 인 것 이 라는 점 을 알 수 있 을 것 이 다 . 특히 당신 이 라브리 를 단지 기독교 세계관 만 공부 하 는 지적 ( 知 的 ) 인 단체 로 만 알 고 있 다면 저자 의 말 을 들 어 보 라 . " 라브리 에서 는 사람 들 을 성경 공부 뿐 아니 라 일상 적 인 가정생활 속 에서 의 대화 , 노동 등 을 통해 전인격 적 으로 돕 고 있 으며 . .. 라브리 의 재정 은 후원 을 요청 하 거나 부탁 하 지 않 고 죠지 뮬러 식 으로 하나님 께 기도 하 는 가운데 해결 한다 . " 세계관 ( 世界 觀 ) 이란 ? 오늘날 에 는 어떤 것 에 대해 가치 판단 을 해야 할 때 " 세계관 이 잘 서 있 어야 한다 . " 는 말 을 합니다 . 어떤 사람 을 평가 할 때 에 도 그 사람 의 " 인격 이 잘못 되 었 다 . " 고 말 하 지 않 고 " 세계관 이 잘못 되 었 다 . " 고 말 합니다 . 그리고 얼마 전 까지 만 해도 그 청년 은 " 신앙 이 좋 다 . " 고 말 하 던 것 을 이제 는 그 사람 은 " 세계관 이 괜찮 다 . " 고 말 할 정도 가 되 었 습니다 . 세계관 이 란 말 이 이 처럼 보편 적 으로 사용 되 다 보 니까 가끔 은 굉장히 똑똑 하 고 많이 배운 사람 의 특허품 으로 오해 되 기 도 합니다 . 그러나 세계관 은 말 그대로 ' 세계 를 보 는 눈 ' 혹은 ' 세상 을 보 는 관점 ' 을 말 합니다 . 그런 의미 에서 세계관 이 란 다음 과 같 은 것 을 두 고 하 는 말 이 라 할 수 있 습니다 . 첫째 , 세계관 은 선입관 이나 전제 를 말 합니다 . 어떤 사람 은 상당 한 수준 의 판단력 을 가지 고 있 으면서 도 자신 이 세계관 을 가지 고 있 다는 것 을 모르 는 사람 들 이 있 습니다 . 약간 의 차이 는 있 겠 지만 사람 마다 무 의식 중 에 세계관 을 가지 고 있 습니다 . 이것 을 우리 는 흔히 선입관 이 라고 부릅니다 . 예 를 들 어 , " 거짓말 을 하 는 것 은 나쁘 다 " 는 말 을 생각 해 봅시다 . 이 말 을 여러분 도 믿 습니까 ? 그런데 이런 가치관 을 가지 게 된 것 은 강의 를 들 었 기 때문 입니까 아니 면 무 의식 속 에 형성 되 었 기 때문 입니까 ? 대부분 은 무 의식 적 으로 알 고 있 는 말 일 것 입니다 . 그런 의미 에서 아무리 못 배운 사람 이 라 할지라도 이런 선입관 이 다 있 기 때문 에 나름 대로 의 세계관 을 가지 고 있 다고 볼 수 있 습니다 . 소수 의 지 적 인 사람 들 만 이 의식 적 으로 세계관 을 선택 합니다 . 사람 들 은 의식 적 이 건 무 의식 이 건 간 에 일상 생활 속 에서 세계관 을 바탕 으로 한 판단 을 하 고 있 습니다 . 프란시스 쉐퍼 ( F . Schaeffer ) 는 이걸 두 고 , " 대부분 의 사람 들 은 그 들 의 전제 ( 前提 , Presupposition ) 를 가지 고 있 다 . 그것 은 마치 어린 아이 가 홍역 에 걸리 듯이 주위 의 가족 과 사회 로부터 자기 도 모르 는 사이 에 가지 게 된다 . 그러나 보다 지 적 인 사람 들 은 그 들 의 전제 가 어떤 세계관 인가 를 주 의 깊 게 생각 한 후 에 선택 해야 한다는 것 을 안다 . " 고 설명 한 바 가 있 습니다 . 그 는 사람 마다 갖 고 있 는 전제 와 세계관 을 동일시 합니다 . 둘째 , 세계관 은 보이 지 않 는 저울 과 같 은 것 입니다 . 저울 은 물건 의 무게 를 확실히 알 고자 할 때 필요 합니다 . 마찬가지 로 세계관 이 란 자신 과 자신 의 바깥 세계 의 근본 적 인 문제 를 달아보 는 보이 지 않 는 저울 과 같 은 일련 의 지 적 인 사고 체계 입니다 . 그런 의미 에서 세계관 이란 한 개인 이 세계 에 대해 갖 는 종합 적 인 ' 신념 체계 ( a belief system ) ', 혹은 ' 사고 체계 ( a thought system ) ' 라 할 수 있 습니다 . 그리고 인생 의 근본 적 인 질문 들 에 대한 대답 을 제시 한다는 측면 에서 는 세계관 이란 곧 철학 이 기 도 합니다 . 인생 에 대한 나름 대로 의 대답 이 없 는 사람 은 아무 도 없 습니다 . 이 세상 의 모든 사람 이 다 자기 철학 을 갖 고 있 다고 말 하 는 이유 가 여기 에 있 습니다 . 야스퍼스 ( K . Jaspers ) 도 다음 과 같 은 말 을 했 습니다 . " 철학 에서 도피 할 방법 은 없 다 . .. 어떤 사람 은 철학 을 부인 하 면서 도 스스로 는 무 의식 적 으로 철학 을 실천 하 고 있 다 . " 셋째 , 기독교 세계관 은 기독교 적 인 ' 지성 ( 知性 ) ' 을 말 합니다 . 성경 에 는 ' 기독교 세계관 ' 이 란 말 이나 기독교 적 전제 , 신념 체계 , 사고 체계 혹은 기독교 철학 이 라는 말 이 문자 적 으로 쓰여 지지 는 않 았 습니다 . 그러나 기독교 적 세계관 을 의미 하 는 언급 은 많이 있 습니다 . " 그리스도 의 마음 을 배우 라 "( 빌립보서 2 : 5 , 고린도 전서 2 : 16 ) , " 네 마음 의 변화 를 받 아 "( 로마서 12 : 2 ) , " 네 마음 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 라 "( 신명기 6 : 5 ) , " 네 뜻 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 라 " 누가복음 10 : 27 ) 는 말씀 이 바로 그것 입니다 . 여기 의 " 마음 ", " 뜻 " 이 란 말 은 모두 ' 지성 ( 知性 , mind ) ' 을 의미 합니다 . 어떤 바보 같 은 대학생 이 "' 지성 ' 이 무어 꼬 ? " 라고 말 하 니까 그 의 친구 가 하 는 말 인즉 , " 지성 이 란 건성 피부 가 아닌 걸 말 하 는 거 아이 가 ? " 라고 말 했 다는 이야기 가 있 습니 만 , 지성 은 예수 그리스도 처럼 생각 하 고 사물 을 판단 하 는 기독교 적 세계관 을 말 합니다 . 그러나 이런 지성 은 저절로 생기 는 것 이 아니 라 변화 와 교육 을 통해 소유 되 는 것 입니다 . 그리고 갑자기 형성 되 는 것 이 아니 라 변화 를 시도 할 때 점차 로 발전 되 는 것 입니다 . 이런 과정 에서 성경 과 성령 의 도움 은 필수 적 입니다 . 그러므로 그리스도 의 마음 , 혹은 성경 적 지성 이 기독교 적 세계관 입니다 . 그리고 이 기독교 적 지성 은 예수 님 의 지성 을 따르 려는 기독교 인 들 뿐 만 아니 라 지적 혼돈 시대 를 사 는 모든 사람 들 에게 요청 되 는 것 입니다 . 기독교 적 세계관 의 필요 성 왜 기독교 적 세계관 이 필요 할까요 ? 그 기본 적 인 대답 은 이미 앞 에서 주어졌 습니다 . 그러나 여기 서 는 좀 더 구체 적 으로 기독교 적 세계관 을 확립 할 필요 성 에 대해 생각 해 보 겠 습니다 . 저 는 다음 과 같 은 세 가지 이유 로 기독교 세계관 확립 이 시급히 요청 된다고 봅니다 . 첫째 , 감정 에 의존 하 여 살 기 때문 입니다 . 지금 부터 약 200 년 전 인 1799 년 에 쓴 베르누 신부 의 ' 선교 보고서 ' 에 는 이런 대목 이 있 습니다 . " 조선 사람 들 은 정말 이 지 단순 하 다 . 그 들 은 어떤 것 도 심각 하 게 생각 하 지 않 는다 . 그 들 은 내 가 우리 가 설교 를 했 을 때 조심 스럽 게 듣 지 도 않 고 깊 은 감동 을 받 았 다 . 그 들 은 가르쳐 주 는 것 을 쉽 게 믿 었 고 그것 때문 에 당하 는 어떤 희생 도 감수 했 다 . 그러나 내 가 다시 성경 을 조심 스럽 게 가르치 다 보 면 그 들 이 바로 깨닫 고 있 지 못하 다는 것 을 알 수 있 었 다 . " 저 는 이 대목 을 읽 다가 울분 이 솟 았 는데 , 여기 의 " 어떤 희생 " 이 란 온갖 박해 에 맞선 순교 를 의미 하 기 때문 입니다 . 이것 이 사실 이 라면 한국인 은 이유 없이 목숨 을 버린 것 입니다 . 그 로부터 200 년 이 지난 오늘날 의 한국 교회 는 무엇 이 다릅니까 ? " 아무 것 도 묻 지 말 고 덮 어 놓 고 믿 어라 . " 이런 말 을 들 고 라브리 ( L ' Abri ) 를 찾아온 한 불교도 의 첫마디 가 " 기독교 는 비 합리 적 인 종교 라고 생각 한다 . " 라는 것 이 었 습니다 . 왜 이런 오해 가 생겼 을까요 ? 기독교 인 들 이 우리 의 민족 정서 상 감정 의존 적 이 었 기 때문 에 거기 에 편승 했 기 때문 에 생긴 결과 가 아닌가 생각 합니다 . 확실히 우리 민족 은 감정 과 직관 을 중시 합니다 . 일부 정치인 들 과 경영인 들 이 즐겨 쓰 는 " 감 ( 感 ) 의 정치 ", 혹은 " 감 의 경영 " 도 같 은 맥락 입니다 . 둘째 , 현대인 은 이성 으로부터 도피 하 고 있 기 때문 입니다 . 실존주 의 철학 은 이성 에서 의 도피 를 선도 했 습니다 . 오늘날 의 지적 흐름 은 동서양 을 막론 하 고 이성 에서 도피 하 여 체험 과 감정 , 느낌 을 중시 하 고 있 습니다 . 최근 에 는 포스트모더니즘 의 등장 으로 ' 이성 이 해체 ' 되 고 ' 광기 ' 혹은 ' 원시 적 신비주의 ' 가 합리 성 의 자리 를 대신 하 고 있 습니다 . 특히 한국 의 신 세대 들 은 동양 사상 보다 도 서구 식 교육 과 그 사상 에 더 익숙 하 기 때문 에 이러 한 감각 적 인 시대 적 흐름 에 민감 한 것 은 당연 합니다 . 그 와중 에 큐 핏 ( Don Cuppit ) 과 같 은 문화 신학자 처럼 " 나 는 기독교 교리 나 신앙 체계 가 없이 도 하나님 을 믿 는다 . " 고 호언 하 는 청년 들 이 늘어나 고 있 습니다 . 그 들 이 주장 하 는 것 은 기독 신앙 은 이 성과 는 무관 한 인간 의 감정 의 산물 이 며 , 이성 의 작용 이 동반 될 필요 가 없 는 비 지성 적 인 것 이 라는 것 입니다 . 더구나 최근 에 일어나 고 있 는 불 건전 한 성령 운동 이나 영성 운동 은 실존주 의 신학 못지 않 게 감정 적 이 고 신비주의 적 인 경향 을 띠 고 있 습니다 . 기독교 적 인 지성 이 발붙일 틈 이 없 을 정도 로 교회 안팎 에서 반 지성 적 인 흐름 이 도도 합니다 . 셋째 , 신앙 은 비 지성 적 이 라는 잘못 된 영성 때문 입니다 . 아직 도 " 신앙 은 이성 과 충돌 한다 . " 고 생각 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 어떤 사람 들 은 이성 은 " 신앙 의 방해물 이나 적 " 이라고 생각 하 는 사람 도 있 습니다 . 하기야 루터 ( M . Luther ) 도 한 때 는 이성 을 " 마귀 의 매춘부 " 라고 부른 적 이 있 을 정도 입니다 . 이런 상황 에서 ' 기독교 세계관 ' 이 란 말 을 하 는 것 자체 가 비영 적 인 ' 지적 놀음 ' 으로 매도 당하 기 싶 습니다 . 그리고 기성 세대 들 은 ' 세계관 ' 이 란 말 을 교회 가 사용 하 는 문제 에 대해서 도 거부 반응 을 가진 사람 들 이 있 습니다 . 여기 에 는 ' 영성 ( 靈 性 ) ' 에 대한 심각 한 오해 가 있 습니다 . 잘못 된 영성 은 성경 해석 에 많 은 오해 를 낳 고 있 습니다 . 1 ) 바울 이 철학 을 조심 하 라고 한 것 을 두 고 모든 철학 과 이성 적 학문 이 다 무 가치 하 다고 해석 하 는 것 입니다 . ( 골로새서 2 : 8 ) 2 ) 바울 이 아테네 에서 전도 할 때 십자가 만 을 전하 지 않 고 인간 의 지혜 에 의지 하 여 철학 적 인 접근 방법 을 사용 했 기 때문 에 실패 했 다는 것 입니다 . ( 사도행전 17 : 16 - 34 ) 3 ) 기독교 는 전도 라는 미련 한 방법 을 사용 한다는 것 을 두 고 기독교 가 근본 적 으로 지혜 롭 지 못한 어리석 은 종교 라고 해석 하 는 것 입니다 . ( 고린도 전서 1 : 18 - 21 ) 이 와 같 은 잘못 된 성경 해석 은 모두 잘못 된 영성 에 기인 합니다 . 기독교 세계관 을 무시 한 결과 들 세계관 은 반드시 결과 를 초래 합니다 . 즉 우리 의 결단 과 행동 에 영향 을 미치 고 결정 을 짓 게 합니다 . 세계관 의 역동 성 이 낳 는 필연 적 인 결과 입니다 . 여기 서 는 세계관 을 무시 할 때 파생 되 는 몇 가지 결과 들 을 생각 해 보 겠 습니다 . 첫째 , 혼합 주의 적 인 사상 을 낳 습니다 . 우리 가 일상 생활 속 에서 표출 하 는 개인 적 인 견해 나 행동 의 뿌리 는 세계관 입니다 . 그 가 어떤 세계관 을 가졌 는가 에 따라서 그 사람 의 삶 의 태도 가 달라집니다 . 철학자 안병욱 교수 는 그 의 인생 론 에서 " 나 는 신앙 하 는 것 과 학문 하 는 것 을 별개 의 문제 로 생각 한다 . " 고 피력 했 는데 , 그 의 이런 견해 는 많 은 청년 들 로 하여금 신앙 과 학문 의 비 일관 성 을 당연 한 것 처럼 받아들이 게 했 습니다 . 최근 까지 만 해도 많 은 기독 청년 들 이 신앙 과 학문 , 신앙 과 직업 , 신앙 과 생활 의 분열 을 전혀 문제 시 하 지 않 았 습니다 . 그것 은 기독교 세계관 의 부재 가 낳 은 혼합 주의 의 결과 였 습니다 . 고린도 교회 도 마찬가지 였 는데 , 그 교회 에 는 " 수다 한 사람 들 이 하나님 의 말씀 을 혼잡 하 게 "( 고린도 후서 2 : 17 ) 했 습니다 . 여기 의 ' 혼잡 하 게 한다 ' 는 말 은 ' 섞 는다 ' 혹은 ' 혼합 한다 ' 는 말 입니다 . 즉 당시 의 헬라 철학 에 물든 이교도 적 인 궤변가 ( sophist ) 들 이 세속 적 인 철학 과 성경 사상 을 섞 은 혼합주 의 ( syncreticism ) 를 파생 시킨 것 입니다 . 그 결과 일상 생활 속 에서 결혼 문제 , 성 적 인 문제 , 경제 문제 등 에서 타협 적 인 태도 가 두드러지 게 나타났 습니다 . 바울 사도 가 그러 한 고린도 교회 의 혼합 주의 에 대한 궁극 적 인 해결책 은 사랑 이 동반 된 지적 전쟁 밖 에 없 다고 권면 했 습니다 . ( 고린도 후서 10 : 5 ) 둘째 , 기독교 를 하나 의 종교 로 전락 시킨다 . 여러 세계관 들 사이 의 갈등 은 알 고 보 면 상이 한 진리 와 종교 사이 의 갈등 입니다 . 오늘날 의 세계 적 혼돈 의 핵심 은 바로 이 둘 사이 의 싸움 을 말 합니다 . 기독교 가 직면 하 고 있 는 세계관 적 위기 도 바로 여기 에 있 습니다 . 즉 기독교 를 진리 가 아니 라 종교 로 전락 시키 고 있 다는 사실 입니다 . 성경 은 ' 우주 와 인간 에 대한 유일 한 진리 ( 眞理 ) ' 가 기독교 라고 말 합니다 . ( 이사야 45 : 18 , 19 ; 사도행전 26 : 25 ) 제 가 여기 서 진리 라고 말 할 때 그것 은 마치 ' 장갑 ' 과 같 은 것 을 의미 합니다 . 저 는 장갑 이 두 켤레 가 있 습니다 . 하나 는 부티 가 나 는 비싼 가죽 장갑 이 고 다른 하나 는 빈티 와 촌티 가 주루루 흐르 는 털장갑 입니다 . 그런데 가죽 장갑 은 추운 겨울 에 끼 고 나가 면 손 이 시립 니다 . 그 이유 는 내 손 에 맞 지 않 기 때문 입니다 . 반면 에 털장갑 은 아무리 추운 겨울 에 도 손 이 시리 지 않 습니다 . 손 에 꼭 맞 고 따뜻 하 기 때문 입니다 . 제 가 겨울 이 되 면 어느 것 을 낄 까요 ? 그러면 기독교 는 가죽 장갑 과 같 을까요 아니 면 털장갑 과 같 을까요 ? 물론 털장갑 과 같 습니다 . 왜냐하면 우주 와 인생 의 모든 문제 에 대해 바른 대답 과 설명 을 주 기 때문 입니다 . 그러나 진리 로서 의 기독교 가 무너진 곳 에서 는 온갖 우상 과 미신 이 판 을 치 게 되 고 모든 종교 에 구원 이 있 다는 생각 이 퍼지 기 시작 합니다 . 이제 이것 은 종교 다원주의 를 주장 하 는 사람 들 만 의 의견 이 아닙니다 . 현대 기독교 인 들 의 다수 도 그 와 같 은 의견 을 따르 고 있 습니다 . 미국 의 조지 바너 가 발표 한 통계 에 의하 면 , 국민 67 % 가 그렇게 믿 고 있 고 , 복음주의 기독교인 의 50 % 이상 이 그렇게 믿 고 있 다고 합니다 . 이것 은 매우 심각 한 사실 입니다 . 이것 은 기독교 인 들 까지 도 현대 문화 의 상대주의 적 인 세계관 에 포로 가 되 어 있 다는 증거 입니다 . 시인 구상 씨 는 " 한국 기독교 인 들 은 생명 보험 들 듯이 예수 믿 고 있 다 . " 고 꼬집 었 는데 , 그 말 이 예사 롭 게 들리 지 않 는 이유 도 여기 에 있 습니다 . 기독교 가 종교 로 전락 되 면 온갖 종교 적 인 기교 ( 技巧 ) 와 기복 ( 祈福 ) 사상 이 기승 ( 氣勝 ) 을 부리 게 됩니다 . 그리고 정직 한 질문 과 대답 이 사라지 게 됩니다 . 그 결과 는 서양 의 히피 들 처럼 질문 을 멈추 고 마치 마약 에 취한 듯이 ' 예수 에게 미쳐라 ( Get high on Jesus ) ' 고 소리칠 수 밖에 없 습니다 . 기독교 가 신비 적 인 체험 만 을 중시 하 는 종교 가 되 어 버린 탓 입니다 . 셋째 , 사회 적 기틀 을 연약 하 게 합니다 . 개인 이나 국가 는 철학 이 있 어야 견고 합니다 . 일찍이 로마 제국 은 세계 정복 이 라는 ' 개똥철학 ' 이 라도 있 을 때 는 국가 가 지탱 되 었 지만 그것 마져 사라졌 을 때 는 내부 적 인 분열 과 혼돈 에 의해 종말 을 고하 고 말 았 던 것 입니다 . 역사 와 문화 는 철학 의 산물 입니다 . 철학 , 즉 절대 적 인 세계관 이 없 는 개인 이나 국가 는 새로운 역사 와 문화 를 창조 할 수 없 을 뿐 만 아니 라 사회 를 지탱 하 기 도 불 가능 해 집니다 . " 절대 적 인 세계관 이 무너진 결과 는 ", 쉐퍼 ( F . Schaeffer ) 는 크 게 네 가지 를 지적 하 여 , " 도덕 적 기초 의 붕괴 , 법률 을 위한 명확 한 기초 상실 , 악 의 문제 에 대한 대답 부재 , 지성 적 전도 방법 의 폐기 " 라고 했 습니다 . 절대 적 인 세계관 이 무너지 면 전반 적 으로 사회 적 인 혼란 이 온다는 말 입니다 . 가치 기준 이 모호 한 결과 입니다 . 역사가 이 며 언론 가인 존슨 ( P . Johnson ) 이 말 하 는 지난 200 년 간 의 기독교 적 세계관 의 공백 이 가져온 사회 적 현상 을 정리 하 면 다음 과 같 습니다 . 1 ) 지식인 들 이 라고 자처 하 는 사람 들 이 성직자 를 대신 했으나 비정 한 관념 의 포학 ( 暴 虐 ) 으로 최악 의 압제 를 행사 했 다 ( 마르크스 , 사르트르 , 러셀 ) , 2 ) 종교 적 인 우상 을 타파 하 고 합리 적 인 이성 을 세우 려 했으나 그 이면 에 는 인격 적 양면 성 을 드러내 었 다 ( 셀리 , 톨스토이 , 촘스키 ) , 3 ) 타인 으로부터 불후 의 명성 을 얻 고 흠모 의 대상 이 된 사상가 들 이 개인 적 인 도덕 적 삶 은 추악 하 기 이 를 때 없 었 다 ( 루소 , 브레히트 , 훼밍웨이 ) 그 들 이 가져다 준 유익 도 많 습니다 . 그러나 그 들 로 인해 엄청난 사회 적 혼란 이 동반 되 기 도 했 습니다 . 공유 하 기 글 요소