계 22 장 두루마기 를 빠 는 자 1 . 이미 두루마기 는 계 6 ; 11 에서 받 아 입 었 다 . 이때 가 다섯째 인 을 뗄 때 말씀 을 인하 여 죽 은 자 들 의 아우성 을 듣 고 하나님 이 그 들 에게 주 신 옷 이 다 . 그 대가 로 받 은 옷 이 바로 흰 두루마기 인 것 이 다 . 그러면 다섯째 인 을 뗄 때 받 은 두루마기 로 그동안 무엇 을 했 을까 ? 바로 동무 들 이 차기 까지 의 일 을 한 것 인데 이것 이 바로 계 20 장 에 기록 되 고 증거 된 모든 무저갱 사자 들 을 무저갱 에 가두 는 일 들 이 다 . 그래서 이루어진 것 이 바로 하나님 의 아름다운 신부 인 예루살렘 성 의 모습 이 다 . 다시 말 한다면 하나님 의 거룩 한 이름 을 두 신 시온 산 으로 변화 된 모습 니다 . ( 사 18 : 7 ) 그러므로 두루마기 를 입 었 다는 것 은 하나님 의 의 를 입 었 다는 말 이 다 . ( 사 61 : 10 ) 이 옷 의 유래 는 창 3 장 에 있 다 . 맨 처음 의 옷 은 무화과나무 잎 이 었 는데 하나님 은 이것 을 가죽옷 으로 갈아입혀 주 셨 다 . 여기 서부터 옷 이 증거 된 것 이 다 . 2 . 그러면 옷 의 변천사 를 살펴보 고 넘어가 자 . 간단 하 게 설명 한다면 무화과나무 잎 -- 가죽옷 ( 키톤 ) -- 방주 -- 아론 의 예복 ( 히마티온 ) -- 이 의 옷 ( 진리 ) 의 순 이 될 것 이 다 . 이 를 성경 은 예복 이 라고 부른다 . ( 마 22 ; 11 ) 이 말씀 은 결혼 예식 에 예복 을 입 지 않 은 사람 이 밖 으로 내 어 쫓겨서 슬피 운다는 말씀 이 다 . 이 옷 이 바로 예수 그리스도 의 진리 의 옷 인데 계시록 에서 는 두루마기 라고 부른다 . 계 6 장 에서 받 아 입 은 두루마기 가 이제야 그 빛 을 발휘 하 는 데 까지 이르 렀다 . 하지만 아직 은 온전히 끝난 것 은 아니 라고 했 다 . 아직 은 할 일 ㅇ이 남 아 있 다는 것 을 결코 잊 으면 안 된다 . 그 일 이 바로 두루마기 를 빠 는 일 이 다 . 두루마기 를 빨 아야 하 는 이유 는 그동안 전쟁 을 인하 여 더러워졌 기 때문 이 다 . 지금 계 6 장 부터 무저갱 사자 들 을 온전히 가두 기 까지 영 적 전쟁 을 해 온 것 이 다 . 이 Etm 을 성경 에서 찾아보 도록 하 자 . 3 . 슥 3 : 3 ~ 4 여호수아 가 더러운 옷 을 입 고 천사 ( 天使 ) 앞 에 섰 는지라 . 여호와 께서 자기 ( 自己 ) 앞 에 선 자 ( 者 ) 들 에게 명 ( 命 ) 하사 그 더러운 옷 을 벗기 라 하 시 고 또 여호수아 에게 이르 시 되 내 가 네 죄과 ( 罪過 ) 를 제 ( 除 ) 하 여 버렸으니 네게 아름다운 옷 을 입히 실 것 을 말씀 하 신다 . 이 아름다운 옷 이 바로 12 보석 의 성 인 것 이 다 . 이것 이 또한 신부 의 모습 이 다 . 새 예루살렘 이 된 것 이 다 . 시온 산 성 이 된 것 이 란 말 이 다 . 이제 부터 는 이 아름다운 신부 의 모습 을 그대로 온전히 지켜야 한다 . 이것 을 두루마기 를 빠 는 자 는 복 이 있 다고 하 신 것 이 다 . 이 두루마기 를 빠 는 일 이 진정한 둘째 삼망 을 이기 는 일 이 다 . 이제 는 온전 한 흰 두루마기 를 입 고 주 님 과 함께 지성소 에 함께 있 는 것 이 다 . 그래서 성 안 의 보좌 는 보 지 못했 다고 하 는 것 이 다 . 그 자체 가 성전 이 요 , 보좌 가 된 때문 이 다 . 4 . 이러 한 자 에게 는 의 를 행하 고 거룩 하 게 되 며 주 께서 속히 오 셔서 줄 상 이 있 다고 하 신다 . 여기 서 우리 가 깊이 생각 할 것 이 있 다는 말 이 다 . 주 님 은 이미 계 20 장 에서 오 셨 고 , 그리스도 와 더불 어 천 년 동안 왕 노릇 한다고 하 지 않 았 는가 ? 주 님 이 모든 무저갱 의 권세 를 물리치 시 고 책 과 생명책 을 내 어 놓 고 심판 을 하 지 않 으셨 는가 ? 그런데 여기 서 또 줄 상 이 있 어서 속히 와서 행한 대로 갚 아 주 리라고 말씀 하 신다 . 누가 ? 알파 와 " 오메가 ' 요 처음 과 나중 이 요 , 시작 과 끝 이 신 이 가 말 이 다 . 바로 그 행한 일 이 두루마기 를 빠 는 일 이 라는 말 이 다 . 그러면 두루마기 는 무엇 인가 ? 앞 에서 예복 이 라고 했으며 , 이 는 모세 때 에 아론 이 입 었 던 대 제사장 복장 이 라고 했 다 . 그래서 예복 이 없 는 사람 은 결혼식 에 참예 치 못하 고 밖 으로 쫓겨나 서 슬피 울 었 다고 증거 하 고 있 는 것 이 다 . 이러 한 예복 이 있 다는 것 은 내 가 지금 주 님 과 동행 한다는 뜻 이 다 . 5 . 이러 한 자 들 은 여전히 거룩 한 채 로 살아가 는 반면 에 그렇 지 못한 자 들 의 삶 은 예 나 지금 이나 변함없이 죄악 속 에서 살아가 고 있 음 을 알 수 있 는데 불의 를 행하 는 자 는 그대로 불의 를 하 며 , 더러운 자 는 그대로 더럽 고 , 이러 한 자 들 은 개 들 이 요 , 술객 이 요 , 행음 자 들 이 요 , 살인 자 들 이 요 , 우상 숭배자 들 이 요 , 거짓말 을 좋아하 며 , 말 을 지어내 는 자 들 인데 이러 한 자 들 은 성 밖 에 있 는 자 들 이 라고 한다 . 반면 에 생명나무 에 나아가 며 , 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 하 는 자 들 이 있 는데 이 들 이 바로 두루마기 를 빨 고 있 는 자 들 이 라는 말 이 다 . 그러면 이러 한 생명나무 에 나아가 는 자 들 이란 무엇 을 말 하 고 있 는가 ? 창 3 장 의 두루 도 는 화염검 과 그룹 들 로 지키 고 있 는 생명나무 에 나아간다는 말 로 잃 었 던 에덴 을 회복 한다는 뜻 인 것 이 다 . ( 창 3 : 24 ) 6 . 여기 서 생각 할 문제 가 있 다 . 지금 의 증거 하 고 있 는 말씀 은 주 의 재림 인데 우리 가 지금 일반 적 으로 알 고 있 는 성경 지식 으로 는 주 님 이 재림 하 시 면 세상 은 완전 하 게 하나님 의 나라 가 될 줄 로 알 고 있 는 점 이 다 . 하지만 성경 의 증거 는 전혀 그렇 지 않 다 . 방금 말 한 대 로 악 을 행하 는 자 는 그대로 악 을 행하 고 , 음행 , 살인 , 우상 숭배 , 거짓말 이 그대로 행해 지 고 있 음 을 보 게 된다 . 그러니까 천국 과 지옥 이 따로 그 구역 이 나누 어 진 것 이 아니 라 같 은 공간 안 에서 이루어지 고 있 음 을 알 수 가 있 는 것 이 다 . 그런데 우리 는 천국 은 저 높 은 하늘 에 지옥 은 땅 속 깊 은 곳 에 있 는 것 으로 생각 하 고 있 는 것 이 다 . 그래서 눅 16 장 의 거지 나사로 와 부자 의 예 를 주 님 은 말씀 하 고 계신 것 이 다 . 이 같이 천국 과 지옥 은 같 은 공간 안 에 있 기 에 천국 과 지옥 이 있 음 을 알 수 있 는 것 이 다 . 만일 천국 은 지금 의 생각 대로 하늘 에 있 고 , 지옥 은 땅 속 에 있 는 것 이 라면 눅 16 장 에서 부자 가 나사로 에게 물 한 방울 만 찍 어 달 라고 할 수 없 을 것 이 다 . 왜 ? 서로 를 볼 수 없 었 을 터 이 니 말 이 다 . 하늘 에서 땅 속 이 보이 겠 는가 ? 아니면 하늘 에서 땅 속 을 볼 수 있 을 것 인가 ? 상거 ( 相距 ) 가 너무 멀 기 때문 에 말 이 다 . 7 . 혹야 독자 들 중 에 는 회심곡 ( 回心 曲 ) 을 알 거나 들 어 본 적 이 있 을 것 이 다 . 지금 은 작 고 하 셨 지만 이 은 관 국악인 이 부른 창 으로 그 내용 이 다분 하 게 인생 의 허무 와 효 를 그리 고 있 다고 해야 할 것 인데 그 내용 중 에 는 이승 과 저승 이 멀 다 하 더니 대문 밖 이 저승 이 라는 가사 가 나온다 . 이 같이 천국 과 지옥 의 관계 도 결코 어떤 물리 적 인 공간 을 두 고 하 는 말 이 아니 다 . 더 실감 나 는 예 를 들 어 본다면 죄 를 짓 고 투옥 되 었 다고 하 자 . 이 는 세상 과 격리 된 상태 로 이 를 지옥 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 또한 어떤 일 을 두 고 말 할 때 도 이러 한 비유 를 쓰 기 도 한다 . 극심 한 상황 에서 벗어났 을 때 지옥 에서 벗어났 다고 하 는 말 들 말 이 다 . 이 같이 성경 에서 말 하 는 지옥 과 천국 도 공간 적 이 며 , 물리 적 인 개념 이 아니 라 이해 하 기 쉽 게 세상 말 로 표현 한다면 사상 의 차이 이 기 때문 에 ㅐ 같 은 공간 에 있 는 일 이 다 . 지금 북한 과 남한 을 비유 할 때 북한 을 지옥 으로 남한 을 천국 으로 말 하 는 탈북자 들 이 많이 있 다 . 이만큼 이 면 천국 과 지옥 을 깨달 을 수 있 을 것 이 다 . 8 . 이러 한 일 들 을 위하 여 예수 님 께서 주 의 사자 들 을 보내 서 우리 에게 증거 하 게 하 셨 다고 한다 . 다윗 의 뿌리 이 며 그 자손 인 광명 한 새벽 ( 샛 ) 별 이 말씀 하 신다고 도 한다 . 여기 서 새벽 ( 샛 ) 별 이 등장 한다 . 왜 샛별 인가 ? 계 6 장 부터 게 20 장 까지 어두운 밤 을 지나 서 지금 게 22 장 에 이르 러서 완전 한 밤 을 지나 고 아침 을 맞이 하 는 시점 에 이른 것 이 다 . 이제 는 밤 이 없 고 사망 이나 , 슬픔 이 없 고 , 오직 주 님 의 빛 만 이 있 는 세상 이 된 것 이 다 . 그래서 전혀 문 을 닫 지 않 는다고 했 다 . 다윗 의 뿌리 에 관해 서 는 게 5 장 에 증거 되 었 으며 , 롬 1 장 에 도 증거 되 고 있 다 . 말 을 하 는 자 와 듣 는 자 를 통해서 증거 했 지만 말 하 는 자 와 듣 는 자 가 같 은 령 이 아니 고 는 결코 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 을 들 을 방법 이 없 는 것 이 다 . 이러 한 관계 가 온전히 이루어지 는 단계 가 바로 본 장 의 증거 인 것 이 다 . 이제 는 말씀 을 듣 는데 있 어서 아무런 장애물 이 없 는 상 ㅌ태를 말 한다 . 이 를 무저갱 에 완전히 가두 었 다고 말 한다 . 그러므로 이 말씀 은 때 가 가까운 말씀 이 기에 인봉 하 지 말 라고 하 신다 . 9 . 무슨 때 가 가깝 다는 말 일까 ? 주 의 재림 이 가깝 다는 말 이 다 . 그러면 어떠 한 사람 에게 주 의 재림 이 가까운가 ? 계 21 장 으로 말 하 면 아름다운 신부 인 새 예루살렘 성 보석 성 이 요 , 계 22 장 으로 말 한다면 달 마다 새로운 생명나무 실과 를 먹 으며 만국 을 소성 시킬 잎 이 무성 한 사람 들 이 다 . 금 갈대 척량 으로 144 큐빗 으로 척량 된 사람 들 이 다 . 이러 한 사람 들 에게 만 주 의 재림 이 해당 된다 . 그렇 지 못한 사람 들 은 게 20 : 5 의 말씀 처럼 천 년 이 차기 까지 는 절대로 살아날 수 가 없 다 . 이어서 참으로 귀하 고 도 귀한 말씀 이 있 다 . 바로 성령 과 신부 의 하 는 말 이 다 . 성령 과 신부 의 말 이 란 성령 은 말 하 는 자 요 , 신부 는 말 을 듣 는 자 인데 우리 가 성령 의 음성 을 들 을 수 있 는 것 은 신부 의 입 에서 나오 는 말씀 인 것 이 다 . 우리 는 그 앞 에 나아가 서 주 의 음성 을 들 을 수 있 는 것 이 다 . 여기 서 성령 과 신부 가 계 10 장 에서 말 한 작 은 책 을 받 아 먹 은 자 이 다 . 우리 는 이 사람 의 입 으로 증거 되 는 말씀 을 통해서 생명 의 양식 을 얻 을 수 있 는 것 이 다 . 10 . 그럼에도 불구 하 고 어떤 교단 에서 는 이러 한 자 가 자기 뿐 이 라고 주장 한다 . 절대로 그렇 지 가 않 다 . 누구 나 가 성령 과 신부 의 음성 을 듣 는 자 라면 그 결국 은 똑같이 성령 과 신부 의 모습 이 되 어야 한다 . 이것 이 바로 144 큐빗 의 사람 이 다 . 이미 금 갈대 의 척량 이 마쳐 진 자 ( 者 ) 말 이 다 . 바로 이 들 앞 에서 원 하 는 자 들 은 생명수 를 돈 없이 값 없이 받 을 수 있 는 것 이 다 . 그러나 성령 과 신부 의 모습 이 되 지 않 는 자 들 은 본 장 에서 증거 하 는 바 와 같이 거짓 을 꾸며 말 하 며 , 살인 을 일삼 는 자 들 인 것 이 다 . 이러 한 자 들 은 자기 마치 하나님 의 신부 가 된 것 처럼 더 하 기 도 하 고 빼 기 도 하 는 것 이 다 . 그러므로 이러 한 자 들 에게 는 하나님 의 재앙 이 더 해 지 거나 , 아니면 생명나무 와 거룩 한 성 에 참예 함 을 제하 여 버린다 하 였으니 곧 새 예루살렘 성안 에 들어가 지 못한다는 말 로 지옥 을 뜻 하 고 있 다 . 값없이 돈 없이 양식 을 구한다는 말씀 은 사 55 장 에서 도 증거 한 바 가 있 다 . 11 . 참고 로 도움 을 받 을 수 있 는 말씀 의 몇 구절 을 인용 하 려고 한다 . 계 22 : 15 의 증거 하 는 말씀 들 이 다 . 직접 찾아보 자 . 계 22 : 15 개 들 과 술객 들 과 행음 ( 行淫 ) 자들 과 살인자 ( 殺人 者 ) 들 과 우상 ( 偶 象 ) 숭배 ( 崇拜 ) 자들 과 및 거짓말 을 좋아하 며 지 어 내 는 자 ( 者 ) 마다 성 ( 城 ) 밖에 있 으리라 . 먼저 개 에 대한 증거 의 말씀 이 다 . 사 56 : 10 ~ 11 그 파수 꾼 ( 把守 軍 ) 들 은 소경 이 요 다 무지 ( 無知 ) 하 며 벙어리 개 라 능 ( 能 ) 히 짖 지 못하 며 다 꿈꾸 는 자 ( 者 ) 요 누운 자 ( 者 ) 요 잠 자기 를 좋아하 는 자 ( 者 ) 네 , 이 개 들 은 탐욕 ( 貪慾 ) 이 심 ( 甚 ) 하 여 족 ( 足 ) 한 줄 을 알 지 못하 는 자 ( 者 ) 요 그 들 은 몰각 ( 沒覺 ) 한 목자 ( 牧者 ) 들이 라 다 자기 ( 自己 ) 길 로 돌이키 며 어디 있 는 자 ( 者 ) 이 든지 자기 ( 自己 ) 이 만 도모 ( 圖謀 ) 하 며 빌 3 : 2 개 들 을 삼가 고 행악 ( 行惡 ) 하 는 자 ( 者 ) 들 을 삼가 고 손 할례 당 ( 損 割禮 黨 ) 을 삼가 라고 한다 . 그러니까 개 라는 말 은 하나님 의 말씀 을 거짓 으로 증거 하 는 목자 들 을 일컫 는 말 이 다 . 12 . 다음 은 술객 들 과 행음 하 는 자 들 인데 먼저 술객 을 살펴보 자 . 아마도 술객 이 라고 하 면 가장 먼저 떠오르 는 말씀 이 다니엘서 일 것 이 다 . 이 말씀 중 에 는 바벨론 “ 느부 갓 네 살 ” 왕 이 해몽 을 위해서 바벨론 박수 와 술객 들 을 청하 는 대목 들 이 많이 나오 기 때문 이 다 . 한마디 로 술객 이란 자기 의 가지 고 있 는 모든 지식 과 들 은 풍월 로 그럴싸한 말 을 지어내 거나 듣 는 사람 의 마음 을 달래 주 는 역할 을 하 는 사람 이 다 . 여기 서 박수 라는 말 은 무당 을 뜻 한다 . 아마도 이러 한 사람 들 이 당시 의 왕 들 의 책사 노릇 을 했 던 것 으로 추측 된다 . 가장 대표 적 인 것 이 발람 과 발락 의 사건 이 될 것 이 다 . 여기 서 보 는 바 와 같이 박수 와 술객 들 은 바로 거짓 선지자 들 을 일컫 는 말 이 다 . 발람 과 발락 의 사건 은 민 22 장 부터 24 장 까지 걸쳐서 자세 하 게 설명 되 고 있 다 . 이 로 인한 결과물 이 바로 이스라엘 백성 들 이 “ 싯 딤 ” 에 머무르 고 있 을 때 모압 여인 들 과 음행 하 는 사건 이 벌어지 는 데 이것 이 바로 발람 과 발락 의 올무 였 던 것 이 다 . 따라서 술객 과 음행 은 결코 다르 게 생각 할 수 가 없 는 문제 인 것 이 다 . 13 . 다음 살인 과 우상 숭배 그리고 거짓말 하 는 자 들 인데 먼저 살인 자 를 살펴보 자 . 우리 가 살인 자 라고 하 면 육신 의 목숨 을 죽이 는 것 을 살인 이 라고 생각 할 것 이 다 . 그래서 참고 로 한 말씀 을 인용 하 려고 한다 . 약 2 : 11 간음 ( 姦淫 ) 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 ( 殺人 ) 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 ( 姦淫 ) 하 지 아니하 여도 살인 ( 殺人 ) 하 면 율법 ( 律 法 ) 을 범한 자 ( 者 ) 가 된다고 했 다 . 이 는 십계명 의 말씀 이 기 도 하 다 . 그러면 이 말씀 을 상식 적 으로 생각 해 보 자 . 간음 도 하 지 못하 는 위인 이 살인 을 한다면 이 를 이해 할 수 있 겠 는가 ? 이것 을 쉽 게 설명 한다면 말씀 을 강단 에서 증거 할 때 세상 의 그 아무것 도 섞 지 않 고 온전 한 성경 의 말씀 로 만 한다 할지라도 성령 과 신부 의 말 이 아니 라면 그 영 은 죽 게 된다 . 이것 이 바로 성경 적 살인 이 다 . 그렇 다면 지금 인용 한 야고보서 의 말씀 이 밝히 드러나 보일 것 이 다 . 이것 을 주 님 은 이렇게 증거 하 셨 다 . 눅 13 : 33 그러나 오늘 과 내일 과 모레 는 내 가 갈 길 을 가 야 하 리니 선지자 ( 先 知者 ) 가 예루살렘 밖 에서 는 죽 는 법 ( 法 ) 이 없 다 했으니 이 말씀 을 깊이 상고 ( 詳考 ) 해야 할지 니라 . 14 . 다음 은 우상 숭배 인데 이 를 간단 하 게 설명 하 려고 한다 . 우상 이 무엇 인지 를 증거 하 는 말씀 을 들 어 보 자는 말 이 다 . 렘 10 : 14 ( 사 51 : 17 ) 사람 마다 우 준 ( 愚蠢 ) 하 고 무식 ( 無識 ) 하도 다 금장 색 ( 金 匠色 ) 마다 자기 ( 自己 ) 의 조각 ( 彫刻 ) 한 신상 ( 神 象 ) 으로 인 ( 因 ) 하 여 수치 ( 羞恥 ) 를 당 ( 當 ) 하나 니 이 는 그 부어 만든 우상 ( 偶像 ) 은 거짓 것 이 요 그 속 에 생기 ( 生氣 ) 가 없 음 이 라고 한다 . 그러면 생기 가 무엇 인가 ? 창 2 : 7 에서 생기 가 들어가 야 만 성령 이 될 수 있 었 다 . 그러면 생기 가 무엇 이 겠 는가 ? 바로 지금 증거 된 성령 과 신부 의 음성 을 말 한다 . 이 같이 생기 를 주장 ㅎ 라지 못하 는 사람 들 을 우상 이 라고 한다 . 그러므로 우상 은 절 의 부처 도 아니 요 , 어느 시골 의 정승 도 아니 요 , 단군 상 도 아니 요 , 성경 이 말 하 는 우상 은 하나님 의 말씀 을 알 지 못하 고 강단 에서 서 서 자기 의 지식 으로 전하 는 사람 들 을 말 하 는 것 이 다 . 다른 말씀 을 인용 해 보 자 주 님 이 인용 하 신 말씀 이 다 . 마 24 : 15 그러므로 너희 가 선지자 ( 先 知者 ) 다니엘 의 말 한 바 멸망 ( 滅亡 ) 의 가증 ( 可憎 ) 한 것 이 거룩 한 곳 에 선 것 을 보 거든 ( 읽 는 자 ( 者 ) 는 깨 달 을 찐 저 ) 15 . 바로 성경 의 모든 기록 과 증거 의 말씀 은 이러 한 것 들 을 깨닫 고 보 고 들으며 이것 으로부터 벗어나 는 것 을 시발점 으로 하 여 성령 과 신부 가 되 는 것 으로 마치 게 되 는 것 이 다 . 이 관계 의 모든 것 을 증거 한 말씀 이 바로 성경 이 다 . 이러 한 모습 을 성령 시대 의 출애굽 이 라고 하 는 것 이 며 , 거듭나 는 것 , 주 의 초림 , 첫째 부 활 등등 으로 설명 하 고 있 는 것 이 다 . 첫째 부 활 이 각자 의 믿 는 자 들 의 주 의 초림 이 요 , 지금 마지막 절 에서 주 예수 여 어서 오 시 옵소서 하 는 말 이 재림 인 것 이 다 . ( 계 22 ; 21 ) 이 를 자세 하 게 증거 한 말씀 이 고전 15 : 21 이하 에 있 다고 소개 도 한 바 가 있 다 . 사실 계시록 의 증거 는 고전 15 ; 21 이하 의 말씀 을 풀 어서 좀 더 자세 하 게 풀 어 놓 은 말씀 이리 고 해도 될 것 이 다 . 사실 계시록 의 증거 가 여기 서 마쳐질 것 인데 보다 자세 한 것 은 성령 의 말씀 을 들 을 수 있 는 신부 가 되 면 이 를 바탕 으로 천국 은 각자 가 지 어 갈 것 이 다 . 성령 과 신부 가 말씀 을 아무리 잘 전하 고 증거 한다 해도 더 이상 은 할 수 가 없 는 것 이 다 . 그래서 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 을 들으라는 것 이 다 . 이것 이 바로 계시록 시작 의 아시아 일곱 교회 인 것 이 다 . 귀 가 있 는 자 들 은 들 을지어다 . 아멘 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기