예루살렘 에서 있 었 던 < br > 아이히만 의 재판 에 대해 보고 를 하 면서 아렌트 는 ' 악 의 평범성 ' 에 대해 언급 을 하 였 는데 , 이 는 어떠 한 이론 이나 사상 을 의도 한 것 이 아니 라 단지 아주 사실 적 인 어떤 것 , 엄청난 규모 로 자행 된 악행 의 현상 을 나타내 고자 하 였 다 . < br >< br > 이 악행 은 < br > 악행 자 의 어떤 특정 한 약점 이나 병리학 적 측면 , 또는 이데올로기 적 확신 으로 그 근원 을 따질 수 없 는 것 으로 , 그 악행 자 의 유일 한 인격 적 특징 은 아마도 특별 한 정도 의 천박 성 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . < br >< br > 그 행위 가 아무리 괴물 같 다고 해도 그 행위 자 는 괴물 같 지 도 악마 적 이 지 도 않 았 다 . 그리고 재판 과정 에서 또 그 에 앞서 있 었 던 경찰 심문 에서 보인 그 의 행동 뿐 만 아니 라 그 의 과거 에서 사람 들 이 탐지 할 수 있 었 던 유일 한 특징 은 전적 으로 부정 적 인 어떤 것 이 었 다 . < br >< br > 그것 은 어리석 음 이 아니 라 흥미 로운 , 사유 의 진정 한 불능 성 이 었 다 . < br > 그 는 한때 자기 가 의무 로 여겼 던 것 이 이제 는 범죄 로 불리 게 되 었 다는 사실 을 알 았 고 , 그래서 그 는 이러 한 새로운 판단 의 규칙 을 마치 단지 또 다른 하나 의 언어 규칙 에 불과 한 것 처럼 받아들였 던 것 이 다 . < br >< br > 이원진 작가 님 , < br > 박 대통령 의 탄핵 과 판결 이 아직 이 지만 < br > 저 는 ‘ 그것 은 어리석 음 이 아니 라 흥미 로운 , 사유 의 진정 한 불능 성 이 었 다 ’ 에 무게 가 더 실립니다 . < br >< br > 작가 님 글 을 읽 고 박 대통령 의 ‘ 사유 의 진정 한 불능 성 ’ 에 대해서 연구 해 보 고 싶 다는 생각 이 들 었 어요 .