선교 의 전략 적 이해 ( The Strategical Understanding of Mission ) 시작 하 는 말 선교 는 분명히 타 문화 권 에 속해 있 는 사람 들 을 향해 복음 을 전파 하 는 것 이 다 . 복음 은 일종 에 전파 해야 할 내용 이 다 . 그러나 , 이 내용 의 전달 과 함께 문제 가 되 는 것 이 있 다 . 바로 ‘ 어떻 게 ’ 라는 방법 이 다 . 즉 , 선교 에 는 복음 전파 를 위한 전략 이 반드시 필요 하 다는 말 이 다 . 선교 초창기 부터 선교 학자 들 은 그 방법 을 연구 해 왔 다 . 그러나 , 문제 는 같 은 선교 방식 나 선교 전략 이 모든 족속 에게 동일 하 게 적용 되 지 않 는다는 것 이 다 . 선 교지 가 부족 사회 냐 ? 농촌 사회 냐 ? 혹은 도시 사회 냐 에 따라서 그 적용 의 범위 가 달라지 게 된다 . 그 들 이 가지 고 있 는 종교 가 불교 인가 ? 유고 인가 ? 혹은 이슬람 인가 ? 하 는 등 의 종교 적 인 문제 에 따라 선교 전략 역시 달라지 게 된다 . 한 마디 로 선교 의 전략 에 는 표준 적 인 것 이 없 다는 것 이 다 . 때문 에 선교사 들 은 고민 하 게 된다 . 그 고민 은 “ 어떻게 보다 효과 적 인 선교 방식 을 통해 자신 의 선 교지 와 그 들 이 가지 고 있 는 문화 속 에 복음 의 뿌리 가 깊이 내려지 도록 할 수 있 느냐 ? ” 하 는 것 이 다 . 이 고민 의 문제 를 해결 하 기 필요 한 것 이 선 교지 에 대한 연구 이 며 , 문화 에 대한 연구 이 다 . 오늘날 선교 학자 들 은 이 모든 선교 전략 을 상황 화 ( Contextualization ) 이 라고 부르 고 있 다 . 상황 화 란 복음 을 그 들 이 가지 고 있 는 문화 적 인 맥락 을 고려 하 여 복음 을 제시 한다는 의미 이 다 . 그러나 , 그릇 된 상황 화 는 돌이킬 수 없 는 심각 한 문제 를 가져온다 . 복음 의 본질 을 왜곡 시키 고 그 들 이 가지 고 있 는 문화 를 복음 으로 착가 하 게 만드 는 것 이 다 . 따라서 , 선교 의 전략 적 인 측면 을 이해 하 기 위해 무엇 보다 필요 한 것 이 어떤 것 이 선교 를 위한 바른 상황 화 인가 에 대한 바른 이해 라고 생각 된다 . 1 . 상황 화 의 출발 상황 화 의 출발점 은 복음 을 받아들이 는 사람 들 의 문화 와 전달자 의 문화 가 다르 다는 것 에 있 다 . 이것 은 세계관 의 차이 에서 도 발생 한다 . 즉 , 주 님 의 위임 명령 에 순종 해서 복음 을 전달 해야 하 는 지역 이 동일 한 지역 이 아니 며 , 복음 을 받아들이 는 사람 들 역시 동일 한 문화 권 에 속해 있 지 않 다는 것 이 다 . 바울 은 문화 적 인 다양 성 속 에서 복음 을 전하 는 복음 전달자 의 자세 에 대해 고린도 전서 9 : 19 - 23 절 에서 이렇게 쓰 고 있 다 . “ 내 가 모든 사람 에게 자유 했으나 스스로 모든 사람 에게 종이 된 것 은 더 많 은 사람 을 얻 고자 함 이 라 유대 인 들 에게 는 내 가 유대인 과 같이 된 것 은 유대 인 들 을 얻 고자 함 이 요 율법 아래 있 는 자 들 에게 는 내 가 율법 아래 있 지 아니 하나 율법 아래 있 는 자 같이 된 것 은 율법 아래 있 는 자 들 을 얻 고자 함 이 요 율법 없 는 자 에게 는 내 가 하나님 께 는 율법 없 는 자 가 아니요 도리어 그리스도 의 율법 아래 있 는 자 나 율법 없 는 자 와 같이 된 것 은 율법 없 는 자 들 을 얻 고자 함 이 라 . 약한 자 들 에게 는 내 가 약한 자 와 같이 된 것 은 약한 자 들 을 얻 고자 함 이요 여러 사람 에게 내 가 여러 모양 이 된 것 은 아무쪼록 몇몇 사람 들 을 구원 코자 함 이 니 내 가 복음 을 위하 여 모든 것 을 행함 은 복음 에 참예 하 고자 함 이 라 ” 오순절 성령 강림 을 통해 성령 세례 를 체험 한 초대 교회 의 성도 들 역시 대부분 이 유대인 이 었 다 . 초대 교회 부터 지금 까지 복음 을 전파 하 는 사람 들 이 범하 는 위험 한 생각 들 이 있 다 . 복음 을 전파 하 는 것 외 에 그 들 은 다른 문화 속 에 있 는 사람 들 에게 자신 들 의 문화 를 이식 하 려고 한다는 것 이 다 . 그 들 은 복음 을 담 고 있 는 자신 들 의 문화 라는 그릇 이야말로 최고 로 복음 을 담 기 에 좋 은 그릇 으로 생각 한다 . 초대 유대교 에서 개종 한 많 은 그리스도인 들 이 범한 그릇 된 생각 이 바로 이것 이 었 다 . 그 들 은 자신 들 도 짊어지 지 못하 는 할례 와 유대 의 다양 한 문화 를 이 방 에 있 는 형제 들 에게 강요 했 다 . 그 들 은 예수 께 나오 는 사람 들 은 반드시 유대 문화 도 따라야 한다고 강조 하 였 던 것 이 다 . 이 점 에서 사도행전 15 장 에 기록 되 고 있 는 예루살렘 공의회 는 선교 역사 상 매우 중요 한 의미 를 가지 게 된다 . 그 들 은 함께 모였 고 , 회의 를 통해 이방 문화 속 에 강요 해서 는 안 된 유대 인 들 만 의 문화 가 있 다는 것 을 알 게 되 었 다 . 반면 에 그 들 은 이방인 들 이 복음 을 받아들임 으로서 그 이방인 들 이 실행 해서 는 안 되 는 복음 과 반대 되 는 행위 들 이 있 다는 것 도 알 게 되 었 다 . 따라서 , 그 들 은 이방인 들 에게 우성 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 할 것 을 결의 하 고 , 명령 하 였 다 ( 행 15 : 20 ) . 그러나 , 본질 적 으로 이방 문화 를 이미 잘 이해 하 고 있 었 던 바울 에게 있 어서 복음 을 전달 하 는 방식 은 사도 들 의 그것 과 다른 것 을 보 게 된다 . 그 는 새로운 접근 법 을 사용 하 였 다 . 그 가 사용 한 방식 은 상황 화 였 다 . 바울 은 이방 의 그리스도인 들 은 자신 들 이 가진 문화 속 에서 얼마 든지 예수 를 그리스도 로 고백 하 며 그분 을 만날 수 있 다는 확신 을 가지 고 있 었 다 . 그 는 이방인 들 도 유대 인 들 이 가지 고 있 는 문화 적 인 습성 에 따라서 가 아니 라 자신 들 만 이 가진 고유 한 사회 적 관습 과 문화 적 인 유산 과 전통 속 에서 얼마 든지 예수 를 그리스도 로 받아들일 수 있 다는 것 을 잘 알 고 있 었 다 . 때문 에 그 는 “ 유대인 에게 는 유대인 의 모습 으로 , 율법 아래 있 는 자 들 에게 율법 아래 있 는 자 들 의 모습 ” 으로 복음 의 전파자 가 되 었 던 것 이 다 . 찰스 크래프트 ( Charles H . Kraft ) 는 오늘날 선 교지 로 나가 는 많 은 사람 들 이 사도행전 15 장 의 교훈 을 잊어버린 채 그리스도인 이 된다는 것 은 ‘ 선교사 가 지니 고 있 는 문화 처럼 그 들 이 변화 되 는 것 ’ 으로 생각 한다고 지적 하 고 있 다 . 이러 한 상황 화 에 대한 오류 는 역사 적 으로 계속 되 어 오늘 까지 지속 되 고 있 다 . 1 ) 상황 화 의 역사 적 인 교훈 우리 는 역사 를 통해 다음 과 같 은 하나님 의 깊 은 섭리 를 보 아야 한다 . 만일 문화 = 복음 이 라면 세계 의 모든 문화 는 동일 해야 할 것 이 다 . 그러나 , 하나님 은 삶 의 형식 과 그 들 이 살아가 고 있 는 문화 가 다른 여러 백성 들 을 그분 의 도구 로서 사용 하 여 복음 을 전달 해 오 셨 다 . 예 를 들 면 , 신약 시대 이후 국교회 가 되 면서 로마 카톨릭 교회 들 이 모든 사람 들 을 획일 적 인 종교 적 인 문화 아래 에 두 려고 했 다 . 그 들 은 모든 사람 들 이 로마 문화 를 채택 하 도록 강요 했 고 , 종교 적 인 색깔 도 하나 로 통일 하 려고 했 다 . 그러나 , 하나님 은 라틴어 일색 의 문화 를 독일어 로 번역 하 는 작업 을 종교 개혁자 루터 를 통해 하 셨 고 , 독일 형식 의 예배 를 드리 도록 하 셨 다 . 루터 에 의해서 본격 적 으로 시작 된 종교 개혁 은 스위스 의 제네바 를 중심 으로 칼 빈 에 의해서 또 다시 변형 되 었 고 , 영국 과 유럽 각국 에서 그 들 나름 대로 의 예배 방식 과 문화 에 맞 는 형식 을 갖추 도록 하 셨 다 . 아시아 가 열강 들 의 제국주의 아래 놓이 게 되 자 제국주의자 들 은 아시아 의 문화 를 열등 한 문화 로 생각 하 고 자신 들 의 문화 속 에서 옷 을 입 고 있 는 복음 을 강요 했 다 . 그러나 , 아시아 인 들 에게 는 아시아 인 들 의 옷 이 있 었 다 . 아시아 의 여러 교회 들 은 그 들 의 옷 을 벗겨 내 고 오직 복음 의 본질 속 에 아시아 인 들 이 가지 고 있 는 고유 한 문화 의 옷 을 다시금 그 들 의 상황 에 맞 도록 복음 위 에 입혔 다 . 이러 한 역사 적 인 교훈 이 오늘 세계 의 여러 선 교지 에서 무시 되 고 있 다는 것 은 크 게 놀라운 일 이 아니 다 . 복음 을 전달 하 는 사람 들 은 회심 자 들 에게 자신 들 이 가지 고 온 문화 의 옷 을 입 으라고 강요 하 는 것 처럼 보인다 . 오늘날 이 문제 로 세계 선 교지 는 초대 교회 에서 일어났 던 역사 적 인 논쟁 이 계속 되 고 있 다 . 과연 어디 까지 얼마 만큼 양보 하 고 그 들 이 가진 문화 를 복음 의 문화 로 인정 할 것 인가 ? 하 는 것 이 다 . 따라서 , 복음 을 전하 는 사람 들 은 역사 적 인 교훈 을 받아들여 그 들 이 가지 고 있 는 문화 속 에서 복음 과 상반 되 는 문화 와 복음 과 어느 정도 접촉점 을 가지 고 있 는 문화 그리고 복음 과 일치 되 는 문화 를 발견 하 고 그 들 의 관점 과 그 들 이 입 고 있 는 문화 의 옷 을 통해 복음 이 뿌리 내리 도록 힘써야 할 사명 이 있 는 것 이 다 . 2 ) 복음 과 문화 의 연결 방식 인류학자 들 은 문화 를 사람 들 이 자신 들 의 삶 을 지배 하 는 조직 화 된 관습 들 및 그 밑바닥 에 있 는 세계관 이 라고 말 한다 . 문화 는 세계관 과 떨어져 있 는 말 이 아니 다 . 문화 는 사람 들 의 생활 방식 , 그 들 의 삶 에 대한 설계 와 태도 , 그 들 의 생물 적 , 물리 적 , 사회 적 환경 에 대처 해 가 는 삶 의 방식 이 다 . 문화 는 또한 학습 되 고 유형 화 된 가정 들 이 며 ( 흔히 이 를 세계관 이 라고 말 함 ) , 개념 들 과 행동 및 그 결과 나타나 는 생산물 들 이 다 ( 문화 적 인 유산 이 라고 말 함 ) . 예 를 들 어 챨스 크래프트 는 문화 는 표면 층 과 깊 은 층 을 가지 고 있 는 강 에 비유 하 고 있 다 . 그 는 표면 은 눈 에 보이 나 , 강의 대부분 은 표면 아래 에 있 기 때문 에 눈 에 는 보이 지 않 는 것 들 로 이루어져 있 다고 생각 한다 . 대부분 눈 에 보이 는 것 들 은 내부 에서 발생 하 고 있 는 조류 , 강의 혼탁도 , 강 속 에 움직이 는 여러 생명체 들 로 인해 일어난 사건 이 다 . 이 처럼 문화 의 표면 현상 뒤 에 는 그 들 이 가지 고 있 는 내면 의 세계 로서 세계관 이 있 다 . 이 세계관 의 영향 에 따라서 문화 가 변화 되 는 것 이 다 . 이 점 에서 복음 의 영향력 은 표면 적 인 인간 들 의 삶 의 변화 에 두 는 것 에 목적 이 있 어서 는 안 된다 . 그 들 의 삶 의 방식 에 앞서 그 들 의 가치관 과 세계관 이 변화 되 어야 한다 . 여기 서 우리 가 생각 하 지 않 을 수 없 는 것 이 있 다 . 그것 은 사람 들 이 가진 문화 에 는 열등 이나 우 등 과 같 은 계층 적 인 우열 은 없 으나 , 한 문화 속 에 는 몇 가지 차원 의 다양 한 문화 들 이 존재 하 고 있 다는 것 이 다 . 이것 을 인식 하 는 것 은 선교 적 전략 을 세우 는데 매우 중요 하 다 . 왜냐하면 , 한 문화 에 는 서로 다른 민족 이 섞여 있 을 수 있 으며 , 그 서로 다른 문화 속 에 는 또 다시 빈부 , 여자 와 남자 , 노인 과 청년 , 직업 에 따라 삶 의 방식 이나 대응 하 는 방법 이 다르 기 때문 이 다 . 아래 의 도표 는 사람 들 의 행동 과 문화 차이 에 대한 이해 를 도울 수 있 다 . 사람 ( 사회 ) 문화 표면 적 차원 의 행동 대체로 습관 적 으로 그러나 또한 창의 적 으로 , 무 의식 적 으로 행하 거나 , 생각 하 거나 , 말 하 거나 느끼 는 것 표면 적 차원 의 문화 구조 습관 적 으로 행하 거나 , 생각 하 거나 , 말 하 거나 느끼 는 것 들 에 관한 문화 적 유형 들 심층 적 차원 의 행동 대체로 습관 적 으로 그러나 또한 창의 적 으로 아래 것 들 에 관해 가정 하 고 , 평가 하 고 헌신 하 는 것 . 1 ) 선택 하 고 , 느끼 고 , 추론 하 고 , 해석 하 고 , 존중 하 는 것 에 관하 여 2 ) 의미 를 부여 하 는 것 에 관하 여 3 ) 주위 에서 일어나 는 일 을 설명 하 고 , 다른 사람 들 과 관계 를 맺 고 , 헌신 하 고 , 적응 하 거나 아니 면 변화 시키 기 위해 노력 하 기 로 결심 하 는 것 에 관하 여 심층 적 차원 의 문화 구조 깊 은 차원 의 행동 들 에 대한 가정 들 , 평가 들 , 헌신 들 을 수행 하 는 유형 들 , 주위 에서 일어나 는 일 들 을 선택 하 거나 , 느끼 거나 , 추론 하 거나 , 해석 하 거나 , 가치 판단 을 하 거나 , 설명 하 거나 , 다른 사람 들 에게 말 하 거나 , 헌신 하 거나 , 적응 하 거나 , 변화 시키 기 위해 애쓰 기 로 결정 하 는 유형 들 문화 와 문화 의 계층 적 차이 에 대한 이해 는 결국 선교 전략 을 결정 하 는 중요 한 요소 가 되 는 것 이 다 . 노인 과 어린이 청년 과 남자 와 여자 들 이 가지 고 있 는 세계관 과 문화 는 차이 가 있 다 . 그 들 이 가지 고 있 는 세계관 역시 다르 다 . 따라서 , 복음 을 전달 한다는 것 은 단순히 예수 의 십자가 와 부활 사건 과 같 은 구원 의 능력 을 전달 하 는 것 이 아니 라 , 그 들 이 가지 고 있 는 문화 차이 를 인식 하 고 그 들 에게 어떤 방식 으로 그 들 에게 맞 는 세계관 을 찾 아 그 세계관 을 복음 으로 바꾸 는 작업 이 필요 한 것 이 다 . 때문 에 선교 는 문화 와 인류 를 이해 하 는 안목 이 필요 하 며 , 이 들 에 대한 연구 는 복음 을 전파 하 는 선교 적 전략 에 매우 중요 한 요소 가 된다 . 2 . 상황 화 와 비 상황 화 ( Contextualization and Noncontextualization ) 상황 화 는 일종 의 문화 에 대한 도전 이 될 수 있 다 . 이것 은 문화 변혁 또는 기존 의 문화 를 변화 시키 는 기능 으로 작용 하 기 도 한다 . 이 와 더불어 가장 중요 한 사실 은 복음 전달 을 통해 그 들 이 가지 고 있 는 가치관 과 세계관 에 큰 변화 를 가져 올 수 있 다는 것 이 다 . 그 들 의 세계관 과 가치관 이 변화 는 결국 과거 그 들 이 지니 고 있 었 던 문화 적 인 전통 을 파괴 하 는 위험 을 지니 기 도 한다 . 1 ) 상황 화 의 방식 의 이해 만일 선 교지 의 문화 가 복음 적 이 세계관 과 그 들 이 가지 고 있 는 관습 과 믿음 들 이 비 성경 적 일 때 , 어떻게 이 와 관련 되 어 복음 을 전할 수 있 는가 ? 그 첫째 방법 은 그 들 이 가지 고 있 는 옛 믿음 들 과 관습 들 중 일부분 만 을 ‘ 이교 적 ’ 인 것 으로 거부 하 는 것 이 다 . 그 들 문화 속 에 있 는 연극 , 춤 , 몸 에 장식 하 는 장식품 들 , 결혼 풍습 , 장례 의식 등 은 직접 또는 간접 적 으로 전통 종교 들 과 연관 되 어 있 다 . 따라서 , 선교사 들 은 선 교지 에서 이러 한 문화 방식 을 거부 하 게 된다 . 선교사 들 은 그 들 이 가진 문화 를 거부 하 는 대신 에 그 들 이 가지 고 있 는 문화 를 수입 하 여 문화 공백 을 채우 려 하 는 습성 이 있 다 . 선교사 들 은 토착 정서 에 맞 는 새로운 음악 을 만들 어 내 는 대신 에 서구 의 찬송가 와 메로 디 를 들여오 고 , 마루 에 돗자리 를 깔 고 예배 를 드리 는 대신 에 장의자 를 들여오 며 , 교회 역시 서구 형 의 모양 으로 세운다 . 결국 , 토착 인 들 의 눈 에 는 기독교 외국 의 종교 로 받아들이 게 되 며 , 회심 한 그리스도인 들 은 자기 나라 에서 조차 이방인 처럼 취급 을 받 는 모순 을 가지 게 된다 . 선교사 들 이 만일 옛 문화 의 방식 을 억누르 게 된다면 그 문화 는 지하 로 숨어들 게 된다 . 새로 회심 한 사람 들 은 예배 를 드리 러 교회 로 오 긴 하 지만 , 주 중 에 는 일상 생활 에서 일어나 는 여러 가지 문제 들 에 대한 답 을 얻 기 위해 성경 에 의지 하 기 보다 는 무당 과 마술사 들 에게 로 간다 . 선교사 들 이 그 들 이 가지 고 있 는 전통 문화 를 정죄 함 으로 말미암 아 일어나 는 또 하나 의 문제 는 선교사 들 이 그 들 의 감독자 로서 서 는 문제 가 발생 하 게 된다 . 선교사 들 은 복음 의 전파자 로서 그 들 가운데 있 기 보다 는 그 들 의 왕 처럼 군림 하 여 그 들 자치 의 결정 권 을 통제 하 는 경향 이 발생 하 곤 한다 . 선 교지 에서 선교사 가 취할 수 있 는 문화 에 대한 두 번 째 방식 은 그 들 이 가지 고 있 는 문화 를 선한 것 으로 보 고 무비판 적 으로 받아들이 는 것 이 다 . 이 경우 사람 들 은 그리스도인 이 되 어도 변화 될 필요 가 거의 없 다고 생각 하 게 된다 . 이 입장 에 있 는 사람 들 은 복음 이 외국인 의 소유물 로 보이 는 것 이 세계 여러 곳 에서 복음 을 전파 하 고 , 복음 을 그 들 이 받아들이 는 큰 장애 였 던 것 으로 생각 한다 . 그러나 , 이러 한 접근 방식 은 큰 위험 을 가지 고 있 다 . 즉 , 개인 적 인 범죄 나 문화 적 인 죄 에 대해 간과 한다는 것 이 다 . 이 점 에서 상황 화 는 사람 들 이 이해 하 도록 복음 을 전할 뿐 만 아니 라 또한 그 들 이 개인 적 으로 그리고 부족 전체 가 악한 길 에서 돌아서 도록 복음 을 전파 하 는 방법 을 찾 아야 할 것 이 다 . 이 같 은 무비판 적 상황 화 는 온갖 종류 의 혼합 주의 에 이르 도록 문 을 열 어 주 는 결과 는 가져온다 . 만일 그리스도인 들 이 복음 과 반대 되 는 믿음 들 과 관행 들 을 계속 해서 놓 아 둔다면 , 이것 들 은 조만 간 에 그 들 이 새로 발견 한 믿음 ( 기독교 ) 과 뒤섞이 게 될 것 이 며 , 여러 가지 형태 의 새로운 이교주의 가 발생 하 도록 하 는 위험 성 이 있 다 . 그렇 다면 , 어떻게 할 것 인가 ? 세 번 째 의 상황 화 에 대한 접근 방식 그 들 이 가지 고 있 는 문화 적 유산 을 성경 의 가르침 에 비추 어 평가 하 는 것 이 다 . 그 평가 단계 로서 첫째 는 옛 방식 들 을 이해 하 기 위해 그 들 이 가진 문화 를 연구 하 는 것 이 다 . 선교사 와 교회 의 지도자 들 은 회심 한 사람 들 이 지녔 던 전통 적 인 방식 을 함께 연구 할 수 있 다 . 둘째 단계 는 교회 에서 그 문제 와 연관 된 것 들 을 성경 에서 발견 하 고 함께 성경 을 연구 하 여 답 을 찾아가 는 것 이 다 . 예 를 들 면 , 결혼식 과 장례식 행사 를 통해 성경 에서 말 하 는 성경 적 인 가르침 을 그 들 에게 가르칠 수 있 다 . 이 단계 는 매우 중요 한 단계 이 다 . 그 들 이 이 단계 에서 성경 의 가르침 을 이해 하 지 못한다면 그 들 은 결단코 자신 들 의 문화 속 에서 벌려야 할 것 과 가져야 할 것 을 찾 지 못하 게 되 는 것 이 다 . 세 번 째 단계 는 회심 한 그 들 스스로 가 자신 들 의 과거 의 습관 과 관습 들 을 성경 을 통해 이해 하 고 비판 적 으로 평가 하 고 그 들 이 가지 고 있 는 문화 를 사용 할 것 인가 ? 혹은 거부 할 것 인가 ? 를 결정 하 는 것 이 다 . 그 들 이 취하 는 또 다른 방식 은 기독교 메시지 를 전달 하 도록 재 해석 할 것 이 다 . 예 를 들 면 그 들 은 토착 음악 을 그대로 두 면서 복음 을 위한 새로운 전달 방식 으로 사용 하 게 된다 . 이러 한 방식 으로 음악 뿐 만 아니 라 , 그 들 은 자신 들 이 가지 고 있 는 모든 문화 속 에 그리스도 의 복음 이 침투 되 도록 재 해석 해 갈 것 이 다 . 2 ) 상황 화 의 장점 들 기독교 선교 의 목적 은 사람 들 이 예수 그리스 도께 나오 고 성경 적 으로 나 문화 적 으로 나 하나님 의 나라 의 상징 인 교회 를 형성 하 는 것 이 다 . 과거 상황 화 라는 말 은 “ 문화 화 됨 ( inculturated ) ” 또는 “ 토착 화 ( indigenization ) ” 라고 불리웠 다 . 기독교 의 상황 화 는 신약 기록 의 중요 한 부분 이 다 . 신약 의 사도 들 은 히브리 적 인 생각 들 을 헬라 의 문화 의 사고 에 맞 도록 변형 시켰 다 . 하나님 , 교회 , 회심 , 회개 , 로고스 개념 등 많 은 주제 들 이 논의 되 었 고 , 그 들 의 삶 과 실천 영역 을 다루 기 위해 일반 대중 들 이 사용 하 는 언어 로 변화 되 었 다 . 이 과정 에서 우리 는 바울 이 유대주의 의 기독교 인 들 과 얼마나 갈등 하 였 는지 성경 을 통해 수시로 알 수 있 다 . 이미 언급 하 였 듯이 사도행전 15 장 에 나타나 는 예루살렘 총회 는 이 상황 을 잘 말 해 주 고 있 는 좋 은 본보기 이 다 . 초대 교회 로부터 교회 역사 를 통해 알 수 있 는 것 은 계속 해서 복음 의 본질 은 변화 되 지 않 았 으나 , 복음 이 전파 된 나라 와 역사 적 인 상황 에 따라서 예수 그리스도 의 복음 은 그 민족 과 부족 에 알맞 는 옷 을 입 었 고 재 해석 되 어 졌 다는 것 을 알 수 있 다 . 챨스 크래프트 는 이것 을 “ 성경 적 인 기독교 가 역사 상 모든 시점 에서 모든 언어 와 문화 에 ‘ 다시 태어나 도록 ’ 하 는 것 이 하나님 의 의도 라고 결론 을 내리 게 된다 ” 라고 말 함 으로서 상황 화 라는 것 은 복음 이 그 문화 와 언어 속 에서 “ 거듭 나 는 것 ” 으로 보 았 다 . 이 점 에서 상황 화 는 기독교 가 여러 가지 문화 속 에서 다양 한 방식 에 의해서 증거 되 며 전파 될 수 있 도록 하 는 역동 적 인 힘 으로서 강점 을 가지 고 있 다 . 결국 , 상황 화 라는 것 은 복음 이 전파 되 면서 그 들 속 에 있 는 오랜 문화 인식 과 자신 들 의 민족 이 가지 고 있 는 역사 의식 속 에서 일어나 고 있 는 필수 적 인 재해석 작업 이 며 필연 적 인 요소 인 것 이 다 . 3 ) 예측 할 수 없 는 상황 화 의 위험 성 상황 화 에 는 위험 이 언제나 복음 을 왜곡 하 고 변질 시키 는 위험 성 이 내포 되 어 있 다 . 이미 지적 하 였 던 것 처럼 혼합주 의 는 언제나 상황 화 의 적 으로서 존재 하 고 있 다 . 혼합주 의 는 그 들 민족 이 가진 문화 와 전통 과 함께 얽혀서 새로운 의식 과 종교 를 만들 어 내 기 도 한다 . 인도 사람 들 은 예수 님 은 자신 들 이 섬기 는 신 들 중 의 하나 가 인간 의 육신 을 입 고 이 땅 에 온 것 으로 받아들인다 . 남미 에서 는 교회 안 에서 이교 의 점술 과 마술 이 행해진다 . 서구 의 경우 이웃 을 사랑 하 는 성경 의 말씀 을 인용 하 면서 동성애 를 받아들이 고 허용 한다 . 복음 전파 를 위한 상황 화 는 이제 오히려 그 들 의 문화 를 이해 하 고 받아들이 는 잘못 된 혼합 주의 의 방향 으로 가 고 있 는 것 이 다 . 혼합주 의 에 이르 게 되 는 원인 은 두 가지 정도 가 있 다 . 첫째 는 믿 음 에 대한 오해 이 다 . 기독교 에서 주장 하 는 믿음 의 본질 적 인 내용 과 는 달리 그 들 은 삶 속 에서 믿음 이 라는 용어 를 사용 한다 . 예 를 들 면 로마 카톨릭 의 경우 믿음 이 라는 용어 를 통해 기독교 적 인 의식 을 실행 한다 . 그러나 , 그 들 이 행하 는 많 은 방식 들 이 이방 문화 의 유산 인 것 이 다 . 두 번 째 는 표면 적 인 모습 들 은 기독 문화 를 가지 고 있 지만 그 들 의 삶 의 의식 은 이방 적 인 혼합주 의 이 다 . 그 들 은 예수 그리스도 를 주 님 으로 고백 하 고 있 지만 , 삶 의 방식 은 전통 적 인 문화 유산 과 그 들 이 과거 에 믿 었 던 생각 과 그 방식 을 포기 하 지 않 는다 . 그 들 의 문화 는 성경 에 의해서 인도 함 을 받 지 못한다 . 그 들 의 삶 을 지배 하 는 것 은 하나님 의 말씀 인 성경 이 라기 보 다는 그 들 이 가지 고 있 었 던 옛 관습 과 습속 인 것 이 다 . 오늘날 많 은 복음주의 에서 조차 그리고 바른 그리스도인 이 라고 말 하 는 사람 들 에게서 조차 이 혼합주 의 는 너무나 도 쉽 게 발견 되 고 있 다 . 그렇 다면 , 이 혼합주 의 에서 어떻게 벗어나 야 할 것 인가 ? 그 답 은 매우 간단 하 다 . 그것 은 하나님 의 사람 들 을 인 도 하 시 는 성령 의 능력 과 그분 의 인도 하심 을 따르 는 하나님 의 백성 들 의 순종 에 있 는 것 이 다 . 따라서 , 그리스도인 들 은 언제나 “ 우리 는 어떻게 해야 합니까 ? ” 라는 물음 에 대해 “ 성령 이 지금 보여 주 고 있 는 것 이 무엇 입니까 ? ” 라고 대답 을 하 게 된다 . 아래 의 그림 은 상황 화 와 혼합주 의 의 관계 를 이해 할 수 있 게 해 준다 . 높 음 상황 화 낮 음중 간 높 음 혼합주 의 낮 음성 령 의 역사 에 의지 함 지역 문화 와 삶 의 방식 에 의지 함 높 음 상황 화 낮 음중 간 높 음 혼합주 의 낮 음성 령 의 역사 에 의지 함 지역 문화 와 삶 의 방식 에 의지 함 이상 에서 보 듯이 선교사 들 이 복음 을 전할 때 언제나 그곳 에 는 혼합 주의 의 위험 성 이 있 다 . 그러나 , 이것 은 복음 전파 를 위해 감수 해야 할 위험 이 다 . 따라서 , 선교사 들 은 언제나 개척 단계 에서 성경 적 이 고 상황 화 된 기독교 를 추구 하 기 위해서 그 들 이 가진 문화 속 에서 가장 성경 말씀 에 적합 한 메시지 를 찾 아야 하 는 과제 를 안 고 있 는 것 이 며 , 그 방법 을 찾 는 것 이 그 들 의 숙제 가 되 는 것 이 다 . 3 . 상황 화 에서 일어나 는 영 적 대결 어거스틴 은 모든 도시 안 에 는 두 도시 가 있 는 것 으로 받아들였 다 . 하나 는 하나님 의 도시 이 며 , 하나 는 사단 의 도시 이 다 . 이 말 은 인간 의 삶 속 에 는 언제나 영 적 인 대결 이 있 음 을 시사 하 는 말 이 다 . 예수 님 역시 영 적 인 대결 이 복음 전달 속 에서 일어나 고 있 다는 사실 을 인정 하 셨 다 ( 마 12 : 28 - 29 ) . 대부분 의 그리스도인 들 은 복음 을 전달 하 기 위해서 절대 적 으로 필요 한 요소 가 바로 진리 의 대결 임 을 인정 한다 . 예수 께서 도 40 일 동안 금식 하 신 후 에 사단 과 진리 로서 맞서 싸우 셨 다 ( 마 4 : 1 - 11 ) . 그러나 , 이러 한 진리 의 대결 외 에 도 예수 님 은 영 적 인 대결 들 을 하 셨 다 . 흔히 현대 선교 학자 들 은 이러 한 대결 을 “ 능력 대결 ” 이 라고 말 한다 . 1 ) 능력 대결 의 범위 능력 대결 이 라는 말 은 선교 인류학자 인 알랜 티펫 ( Alan Tippett ) 이 처음 사용 한 말 이 다 . 그 는 그 의 책 남부 폴리네시아 의 종족 운동 ( People Movements in Southern Polynesia ) 라는 책 에서 ‘ 남태평양 에서 는 하나님 의 능력 이 그 지역 의 이교 적 인 신 의 능력 보다 더 크 다는 것 을 보이 는 대결 이 나타낼 때 사람 들 은 대체 적 으로 복음 을 더 빨리 받아들이 는 것 으로 관찰 ’ 하 였 다 . 이 는 마치 출애굽 때 에 바로 의 제사장 에 대항 하 여 모세 와 아론 이 그 들 이 가진 능력 을 나타내 보임 으로서 사람 들 로 하여금 하나님 을 두려워하 며 , 경외 하 게 하 는 것 과 같 은 이치 라고 할 수 있 다 . 이러 한 능력 대결 은 엘리야 와 아세라 선지자 와 바알 선지자 의 갈멜산 대결 에서 도 볼 수 있 다 ( 왕상 18 : 20 - 40 ) . 최근 에 는 능력 대결 이 라는 말 이 치유 , 악신 으로부터 의 해방 , 혹은 예수 그리스도 가 특정 한 종족 집단 이 숭배 하 거나 두려워하 던 영 들 과 그 들 이 가진 능력 들 또는 거짓 신 들 보다 더 큰 능력 이 있 다는 것 을 보여 주 는 가시 적 이 고 실제 적 인 표현 들 을 포함 하 는 말 로 광범위 하 게 사용 되 고 있 다 . 이 능력 대결 의 관점 을 통해 보 면 교회 의 역사 는 사단 과 악한 영 들 에 대항 하 는 하나님 과 의 능력 대결 의 역사 로 보 게 된다 . 오늘날 이 능력 대결 에 대한 관심 은 오순절 계통 의 교회 들 에게 특히 관심 을 가지 고 있 다 . 그러나 , 능력 대결 이 라는 말 을 들 을 때 사람 들 이 오해 하 고 있 는 것 이 있 다 . 그것 은 바로 한 가지 만 을 생각 하 게 된다는 것 이 다 . 즉 , 귀신 을 제어 하 고 사단 을 축출 하 며 , 병 을 고치 는 기적 적 인 부분 만 을 생각 하 게 된다 . 그러나 , 능력 대결 은 단순히 영 적 인 능력 과 대립 에 만 있 는 것 이 아니 다 . 능력 대결 의 범위 는 단순히 힘 과 힘 의 겨루기 라기 보다 는 더 넓 은 의미 에서 세심 하 게 다루 어야 할 문제 라고 할 수 있 다 . 왜냐하면 , 예수 님 은 단순히 능력 대결 보다 는 더 넓 은 범위 에서 사단 과 싸우 셨 기 때문 이 다 . 2 ) 예수 님 의 능력 대결 의 범위 예수 님 께서 사단 과 대립 하 여 싸운 것 들 을 살펴보 면 단순 하 지 가 않 다 . 그분 은 물론 영 적 인 능력 으로 그 와 맞 싸웠 다 . 마귀 의 자녀 들 ( 요 8 : 44 ) 을 구원 하 시 기 위해서 그분 은 싸우 셨 다 . 그분 의 능력 은 그 를 제압 하 고 자신 의 힘 을 과시 하 기 위한 것 이 아니 었 다 . 그분 이 자신 의 영 적 능력 을 사용 하 신 것 은 언제나 자녀 들 에게 자유 함 을 주 기 위한 것 이 었 다 ( 눅 8 : 26 - 39 ) . 그분 의 능력 은 일방 적 인 부분 도 있 었 으나 그 를 믿 는 사람 들 의 믿음 과 관련 이 있 었 다 . 때문 에 , 치유 와 귀신 을 몰아내 는 능력 을 통해 그리스도 의 능력 을 보여 주 면 많 은 사람 들 몰려 올 것 이 라는 생각 은 잘못 된 생각 이 분명 하 다 . 능력 뒤 에 는 반드시 회심 이 필요 하 다 . 회심 없 는 이 들 은 모두 떠날 수 밖 에 없 었 다 . 오병 이 어 의 기적 을 체험 한 많 은 사람 들 이 일시 적 으로 주 님 을 따랐 다 . 그러나 , 그 들 은 결국 떠나 고 말 았 다 ( 요 6 : 66 ) . 그러나 , 베드로 와 몇 명 의 제자 들 은 계속 해서 그분 을 따랐 다 . 주 님 께서 그 들 에게 “ 너희 도 떠나 려느냐 ? ” 라고 물 었 을 때 베드 로 는 “ 주 여 영생 의 말씀 이 계시 매 우리 가 뉘 게 로 가 오리이까 ? 우리 가 주 는 하나님 의 거룩 하 신 자신 줄 믿 고 알 았 삽 니 이 다 ” ( 요 6 : 68 - 69 ) 라고 고백 하 였 다 . 회심 없 는 능력 의 체험 의 결과 는 일시 적 으로 그리스도 를 따르 게 할 수 는 있 지만 결과 적 으로 남 는 것 은 아무 것 도 없 는 것 이 다 . 따라서 , 능력 대결 이 라고 할 때 우리 는 그 대결 이 균형 과 오래 도록 힘 을 갖 기 위해서 는 다음 의 세 가지 가 필요 함 을 생각 하 게 된다 . 첫째 는 진리 의 대결 이 다 . 예수 님 께서 이 땅 에 오 셨 을 때 에 그곳 에 있 었 던 1 세기 의 유대 인 들 은 오늘날 의 사람 들 과 유사 하 게 영 적 능력 에 관심 이 많 았 다 . 바울 은 유대 인 들 은 표적 을 구한다 ( 고전 1 : 22 ) 라고 했 고 , 예수 님 께 유대 인 들 은 하늘 에서 온 표적 을 보여 달 라고 했 다 ( 마 12 : 38 - 42 ) . 말세 의 징조 중 의 하나 는 적그리스도 와 거짓 선지자 들 이 표적 과 기사 를 행하 여 한 명 의 그리스도인 들 이 라도 미혹 하 게 하 는 것 이 다 ( 마 24 : 24 ) . 유대 인 들 의 요구 에 대해 주 님 이 보여 주 신 것 은 무엇 인가 ? 그분 은 영 적 능력 이 아닌 하나님 께서 세상 을 사랑 하 시 며 , 비록 인간 들 이 죄 가운데 있 지만 그 들 을 계속 하 여 사랑 하 신다는 사랑 을 나타내 셨 다 . 그분 은 하나님 의 참 된 말씀 으로서 이 땅 에 오 셨 다 . 낮 아 짐 이 어떤 것 인가 를 그분 은 몸소 보여 주 신 것 이 다 . 그분 이 능력 을 행하 신 것 은 오직 영혼 을 사랑 하 실 때 , 그리고 그 들 속 에 예수 가 그리스도 이 며 구원자 라는 믿음 이 있 는 이 들 의 구원 을 위하 여 자신 의 능력 을 나타내 셨 다 . 주 님 은 사람 들 이 하나님 의 말씀 을 통해서 하나님 의 인격 과 계획 을 알 도록 가르치 셨 다 . 그분 이 가르치 신 진리 는 이성 적 인 진리 가 아니 었 다 . 그분 의 말씀 을 통해 나타난 진리 는 인격 적 이 고 경험 적 인 것 이 었 다 . 그분 이 능력 을 나타내 실 때 그분 은 언제나 그곳 에 는 제자 들 을 말씀 으로 깨우치 시 기 위한 이유 가 있 었 다 . 능력 은 이 처럼 하나님 의 말씀 에 기초 되 어야 한다 . 이 대결 은 다음 의 과정 을 가지 고 발전 하 게 된다 . 출발 ( 인식 ) ----> 과정 ( 지식 으로 이 끔 ) -----> 목표 ( 진리 를 이해 함 ) 둘째 는 순종 의 대결 이 다 . 찰스 크래프트 는 이 를 충성 대결 이 라고 말 한다 . 이 순종 의 대결 은 주 님 께 헌신 하 며 그분 의 뜻 에 따르 는 것 을 의미 한다 . 과거 그리스도인 들 은 육체 의 정욕 과 이생 의 자랑 을 따라 살 며 , 전적 으로 부패 한 심령 을 가진 육 의 사람 들 이 었 다 . 육체 의 사람 과 영 의 사람 은 계속 해서 우리 안 에서 대결 하 고 있 다 ( 롬 7 : 19 - 20 ) . 이 둘 사이 에 있 는 인생 은 하나님 의 말씀 에 순종 할 때 그 대결 에서 승리 하 게 되 는 것 이 다 . 이 대결 에서 승리 할 수 있 는 비결 은 하나님 의 말씀 인 그 진리 와 진리 의 영 이 신 성령 에게 자신 을 둘 때 이 다 . 이 대결 은 우리 의 삶 에서 성령 의 열매 를 맺 도록 하 는 것 이 다 . 악한 영 의 가르침 에 반대 하 여 하나님 의 뜻 과 그분 의 말씀 을 따르 도록 육신 을 훈련 하 는 것 이 며 , 그 아들 의 형상 을 닮 아 가 도록 하 는 것 이 다 ( 롬 8 : 29 ) . 순종 의 대결 은 아래 의 과정 을 가지 고 발전 한다 . 출발 ( 예수 님 을 향한 헌신 ) ---> 과정 ( 관계 에서 성장 ) ---> 목표 ( 예수 그리스도 의 성품 ) 셋째 는 능력 대결 이 다 . 능력 대결 은 그리스도인 들 에게 전혀 다른 세계 에 대한 경험 을 하 게 한다 . 이 대결 을 통해 그리스도인 들 은 자신 들 이 악한 영 으로부터 놓임 을 받 았 다는 것 을 체험 하 게 된다 . 그러나 , 그것 을 받아들이 는 사람 에 따라서 전혀 다르 게 해석 할 수 도 있 으며 , 오해 의 여러 요소 가 존재 한다 . 능력 대결 에 대한 바른 이해 의 결과 는 하나님 의 사랑 과 그분 의 능력 을 체험 하 고 세상 에 그분 의 능력 을 드러나 게 한다 . 그럼에도 성경 에서 는 이 능력 대결 의 모습 과 어느 정도 의 필요 성 을 말 하 고 있 다 . 예수 님 은 그분 의 제자 들 에게 사단 을 제어 하 는 권능 이 있 음 을 말씀 하 셨 다 ( 눅 10 : 19 ) . 능력 대결 은 다음 의 과정 을 가진다 . 출발 ( 치유 , 해방 . ..) ---> 과정 ( 자유 의 증가 ) ---> 목표 ( 사단 에 대한 승리 . ..) 따라서 , 이 세 가지 의 대결 은 자신 이 가지 고 있 는 영 적 능력 을 나타내 거나 , 복음 을 전파 하 는 지역 과 대상 에게 하나님 의 말씀 을 일방 적 인 선언 하 는 진리 의 전파 나 , 그 말씀 에 대한 순종 이 라는 어느 한 가지 에 그 목적 이 있 지 않 다는 것 을 보여 준다 . 능력 대결 이 라고 말 할 때 이 세 가지 가 조화 되 어 선 교지 에서 어떻 께 뿌리 를 내리 고 복음 이 정착 될 수 있 는가 를 선교사 들 은 생각 해야 할 것 이 다 . 따라서 , 능력 대결 에 대한 과정 을 도표 로 나타내 면 다음 과 같 다 . 출발 ( 주의 를 끔 ) ---> 과정 ( 보여줌 ) ---> 목표 ( 하나님 을 신뢰 함 ) 결론 적 으로 이 세 가지 의 대결 은 무지 와 진리 의 오류 속 에 있 는 사람 들 을 하나님 의 말씀 인 진리 에 대한 이해 로 이끄 는 단계 에서 출발 하 여 , 말씀 에 대한 순종 과 그분 에 대한 헌신 을 요구 하 며 ( 하나님 과 의 관계 ) , 그리고 하나님 과 의 바른 관계 속 에서 인간 들 의 본질 적 인 구원 의 목적 인 영 적 인 구원 을 통한 자유 와 육체 적 인 질병 으로부터 구속 을 얻 는 능력 의 관계 로 이끌 어 낼 수 있 는 것 이 되 는 것 이 다 . 글 을 마치 면서 선교 는 전략 이 라는 말 이 있 다 . 그 전략 은 너무나 도 많 은 방법 을 소유 하 고 있 다 . 기관 과 기관 의 협력 과 서로 를 이해 하 고 알 아야 하 는 과정 도 필요 하 다 . 지역 마다 종족 마다 그 방법 이 다르 다 . 그러나 , 중요 한 사실 은 선 교지 에서 반드시 뿌리 내리 고 정착 해야 할 것 이 바로 예수 그리스도 에 관한 복음 이 다 . 선 교지 를 섬기 는 모든 선교사 들 의 공통 된 목표 는 그 들 의 섬김 을 통해 예수 그리스 도 우리 의 주 님 의 영광 을 드 러 내 는 것 이 분명 하 다 . 그러면 , 어떻게 ? 라는 질문 은 이 점 에서 본질 적 이 다 . 따라서 , 토착 화 의 작업 은 모든 선교사 들 의 연구 과제 이 며 , 이 토착 화 에서 어느 부분 을 제거 하 고 받아들여야 할 것 인가 ? 를 결정 하 는 것 도 복음 을 받아들인 그 들 과 함께 고민 하 고 해결 해야 할 문제 이 다 . 선 교지 에서 토착 화 작업 중 에서 자주 부딪치 는 것 이 바로 능력 대결 이 다 . 능력 대결 에서 승리 하 지 못하 는 한 선 교지 에서 복음 을 뿌리 고 심 을 수 없 기 때문 이 다 . 그러나 , 그 능력 대결 은 어느 한 쪽 면 이 아닌 세 가지 면 의 능력 을 요구 하 고 있 다 . 결국 , 선교사 들 에게 있 어서 토착 화 는 능력 대결 을 어떻게 감당 해 내 느냐 ? 에서 그 출발점 이 있 다고 보여 진다 . 따라서 , 능력 대결 역시 새로운 선교 전략 의 한 분야 로 연구 되 어 져야 할 필요 성 을 느끼 게 된다 . / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong