왜 시 적 화자 는 " 어둠 을 조곰 내몰 고 " 라는 표현 을 썼 을까 . " 조곰 " 이 라는 부사어 가 생략 되 면 " 등불 을 밝혀 어둠 을 내몰 고 " 와 같이 좀 더 강렬 한 함축 이 가능 했 을 터 인데 말 이 다 . 여기 서 우리 는 " 아침 " 의 문제 를 생각 할 필요 가 있 다 . 아침 은 어둠 의 날개 를 완벽 하 게 지워 버린다 . 이때 아침 이 어둠 을 완벽 하 게 지워 버린다는 것 은 자연 법칙 , 그러니까 의지 가 아닌 필연 의 법칙 을 의미 한다 . 이 에 반해 , 등불 을 밝히 는 행위 는 의지 의 표현 이 라고 할 수 있 다 . 어둠 속 에서 등불 을 밝힌다는 것 은 영웅 적 결단 이 라고 까지 표현 할 수 는 없 겠 지만 , 의식 의 각성 을 통해 가능 해진 자기 정립 의 행위 이 다 . 시 의 표면 에 는 드러나 있 지만 , 거기 에 는 어떤 실패 의 가능 성 조차 내포 되 어 있 다 . 어둠 을 조금 내몬다는 표현 은 , 그만큼 어둠 의 세력 이 감당 하 기 힘들 정도 로 강렬 하 다는 것 을 암시 한다 . 때 는 바야흐로 파시즘 정국 이 었 던 것 이 다 . 「 肝 」 ( 1941 . 11 . 29 ) 에서 불 을 훔친 프로메테우스 의 비극 을 상기 해 볼 필요 가 있 다 . " 푸로 메디 어 쓰 불쌍 한 푸 로 메디 어 쓰 / 불 도적 한 죄 로 목 에 맷돌 을 달 고 / 끝없이 침전 하 는 푸 로 메디 어 쓰 . " 그러나 이러 한 비극 적 상황 속 에서 도 아침 이 오 는 것 은 필연 이 라는 신앙 에 가까운 믿음 이 다음 행 에서 전개 되 고 있 다 . " 時代 처럼 올 아침 을 기다리 는 最後 의 나 " 가 그것 이 다 . 이 표현 속 에 는 윤동주 의 기독교 적 세계관 에서 파생 된 것 이 분명 한 메시아 적 시간 관 이 잘 드러나 있 다 . 밤 이 지나 면 아침 이 온다는 것 은 자연 법칙 , 물리 적 필연 의 세계 라고 할 수 있 다 . 그런데 " 最後 의 나 " 라는 표현 때문 에 그 성격 에 질 적 변화 가 일어난다 . 이 시 에서 아침 이 오 는 것 은 필연 이 지만 , 그것 은 최후 의 구원 이 라는 문제 와 결부 된 신학 적 세계관 을 반영 하 고 있 다 . 이 를 통해 윤동주 는 자연 의 문제 를 역사 적 의미 로 확대 시키 고 , 그것 을 다시 종교 적 구원 의 문제 와 결부 시키 고 있 는 셈 이 다 .