세속 적 도덕 성 ( 예 를 들 면 마르크스주의 교리 ) 은 정당 화 의 문제 에 있 어서 공식 적 인 독점 과 조화 하 고 있 다 . 얼마 의 자유 와 활동 의 범위 가 전통 적 인 정향 들 ( 특히 " 합리 적 " 지위 에 대한 이데올로기 적 주장 들 을 가지 고 있 는 확립 된 교리 에 도전 하 지 않 는 종교 적 정향 들 ) 을 유지 하 기 위한 제한 된 규모 의 개인 들 과 집단 들 에게 보장 되 어 있 다 . 그러나 공 적 인 중요 성 을 갖 는 법 의 공식 적 정당 화 와 모든 사회 구조 들 은 전적 으로 세속 적 인 도덕 적 믿음 의 체계 에 달려 있 다 . 엄격 한 억압 이 이데올로기 를 정당 화 하 는 도덕 적 교리 들 에 대한 공 적 인 도전 을 막 도록 수행 될 수 있 다 . 매우 커다란 에너지 가 이데올로기 자체 에 있 어서 그리고 두 번 째 로 는 공 적 인 문제 들 에 대한 실제 적 인 정책 들 을 정당 화 하 도록 하 는 방식 들 가운데 서 지속 적 인 , 명백 한 , 직접 적 인 그리고 공 적 인 일관 성 에 바쳐 질 수 있 다 . 이데올로기 의 중심 적 인 원리 들 과 이상 들 은 의미 의 문제 들 에 대한 실제 적 인 정당 화 뿐 만 아니 라 참으로 궁극 척 인 해결 의 근원 들 로 보여질 수 있 다 . 그리하여 세속 적 인 도덕 적 교리 는 행동 의 종교 적 차원 에 관계 되 는 경향 이 있 고 그리 하 여 세속 적 인 혹은 정치 적 인 종교 로 변형 된다 . 그것 은 보다 체계 화 된 전근대 믿음 체계 들 의 교의 적 엄격 성 을 띠 게 되 지만 철저 하 게 현대 적 인 활동주의 와 이 세상 적 인 성격 을 유지 하 는 경향 이 있 다 .