5 장 1 - 12 절 거짓 종교 와 참 종교 1 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 2 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 3 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증언 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 라 4 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로 다 5 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효 럭 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 7 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 8 그 권면 은 너희 를 부르 신 이 에게서 난 것 이 아니 니라 9 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 10 나 는 너희 가 아무 다른 마음 을 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 하 노라 그러나 너희 를 요동 하 게 하 는 자 는 누구 든지 심판 을 받 으리라 11 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전한다면 어찌하 여 지금 까지 박해 를 받 으리요 그리 하 였 으면 십자가 의 걸림돌 이 제거 되 었 으리니 12 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 은 스스로 베 어 버리 기 를 원하 노라 ♠ 갈라디아서 5 장 의 이 단락 은 전체 서 신서 의 취지 와 조화 를 이룬다 . 1 . 거짓 신자 와 참 신자 ( 1 - 6 절 ) ♠ 가장 정확 한 사본 들 은 1 절 을 두 문장 으로 분리 하 는데 , ( 1 ) 하나 의 주장 인 ‘ 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 ’ 와 ( 2 ) 그 이 근거 한 명 령인 ‘ 그러므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ’ 이 다 . a . 주장 ♠ 우리 가 이전 에 처했 던 상황 은 종살이 로 , 예수 그리스도 는 해방 자 로 , 회심 은 노예 해방 의 행위 로 , 그 리스 도인 의 삶 은 자유 의 삶 으로 묘사 되 고 있 다 . ♠ 이 자유 는 일차 적 으로 는 죄 로부터 의 자유 가 아니 라 오히려 율법 으로부터 의 자유 다 . ♠ 바울 이 말 하 는 자유 는 그리스도인 의 자유 는 양심 의 자유 , 율법 의 압제 로부터 의 자유 , 하나님 의 은총 을 얻 기 위해 율법 을 지켜야 한다는 무시무시 한 발버둥 으로부터 의 자유 다 . b . 명령 ♠ 우리 는 그 안 에 ‘ 굳건 하 게 서 서 ’ ‘ 다시 종 의 멍에 를 메 지 말 아야 ’ 한다는 것 은 , 우리 는 그리스 도 께서 그분 의 용서 에 의해 우리 에게 가져다주 신 영광 스러운 양심 의 자유 를 누려야 한다는 것 이 다 . ♠ 이것 은 소 가 무거운 멩에로 인해 몸 이 휘어진 모습 인 듯 하 다 . 일단 그 소 가 자신 을 짓누르 는 멍에 에 서 자유 케 되 면 다시 똑바로 설 수 있 다 . 레 26 : 13 나 는 너희 를 애 굽 땅 에서 인도 해 내 어 그 들 에게 종된 것 을 면하 게 한 너희 의 하나님 여호 와 이니 라 내 가 너희 의 멍에 의 빗장 을 부수 고 너희 를 바로 서 서 걷 게 하 였 느니라 ♠ 그리스도 께서 는 우리 를 위해 율법 의 요구 를 충족 해 주 셨 다 . 그분 은 우리 의 불순종 을 위해 죽 으셨 으 며 , 그럼 으로써 우리 대신 우리 가 당해야 할 정죄 를 당하 셨 다 . ♠ 기독교 는 속박 이 아니 라 자유 이 므로 , 그리스도 는 우리 를 자유 케 하 셨 으므로 , 우리 는 우리 의 자유 안 에서 굳 게 서 야 한다 . ♠ 할례 는 육체 적 수술 도 의식 상 의 행위 도 아니 고 , 신학 적 상징 이 었 다 . 그것 은 특정 한 유형 의 종교 , 즉 율법 에 순종 하 여 선행 으로 구원 받 는다는 종교 를 의미 했 다 . ♠ 2 절과 4 절 에 의하 면 할례 를 더 하 는 것 은 그리스도 를 잃 은 것 , 율법 으로 의롭 다 함 을 받 으려 하 는 것 은 은혜 에서 떨어지 는 것 이 다 . 갈 5 : 2 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 느니라 갈 5 : 4 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ♠ 그리스도 에 할례 ( 혹은 다른 어떤 것 이 든 ) 를 구원 에 필요 한 것 으로 더 할 수 는 없 다 . ♠ 5 - 6 절 에서 강조 하 는 것 은 믿음 이 며 , 그것 에 대해 두 가지 를 말 한다 . 첫째 로 , ‘ 우리 는 믿음 을 따라 기다린다 ’( 5 절 ) . 우리 가 기다리 는 것 은 ‘ 의 와 소망 ’, 우리 의 칭 의 가 가 져다 주 는 미래 에 대한 기대 즉 하늘 에서 그리스도 와 함께 영원히 보내 는 것 이 다 . 둘째 로 , ‘ 그리스 도 안 에서 중요 한 것 은 믿음 이 다 ‘( 6 절 ) . 갈 5 : 5 - 6 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무할 례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ♠ 하늘나라 에서 일어날 최종 적 영화 는 우리 가 처음 에 받 은 칭 의 처럼 값없이 주어지 는 선물 이 다 . 그래 서 믿 음 으로 , 오직 십자가 에서 죽 으신 그리스도 만 을 믿 으면서 우리 는 그것 을 기다린다 . 2 . 거짓 교사 와 참 교사 ( 7 - 12 절 ) ♠ 7 절 에서 바울 은 그리스도인 의 삶 을 경주 에서 달음 질 하 는 것 이 비유 하 기 를 좋아했 다 . 갈 5 : 7 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 ♠ 그 가 믿 는 것 과 그 가 행동 하 는 방식 은 시종 일관 된다 . 그 의 신조 는 그 의 행동 에서 표현 된다 . a . 그 기원 ♠ 하나님 은 은혜 로 그 들 을 부르 신 반면 ( 갈 1 : 6 ) , 거짓 교사 들 은 공로 의 교리 를 선전 했 기 때문 입니다 . 갈 1 : 6 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 을 따르 는 것 을 내 가 이 상 하 게 여기 노라 b . 그 결과 ♠ 우리 는 이교 가 갈라디아 인 들 을 ‘ 막 았 다 ’( 7 절 ) 는 것 을 이미 보 았 다 . 후 에 바울 은 그것 이 그 들 을 ‘ 요동 하 게 ’ 하 고 ( 10 절 ) , ‘ 어지럽 게 ’ 했 다고 ( 12 절 ) 말 한다 . 갈 5 : 7 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 갈 5 : 10 나 는 너희 가 아무 다른 마음 을 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 하 노라 그러나 너희 를 요동 하 게 하 는 자 는 누구 든지 심판 을 받 으리라 갈 5 : 12 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 은 스스로 베 어 버리 기 를 원하 노라 c . 그 종말 ♠ 실로 바울 은 거짓 교사 들 이 끼치 는 해악 을 지나치 게 염려 한 나머지 , 심지어 소아시아 의 이교도 여신 퀴벌레의 사제 들 처럼 ‘ 스스로 베 어 버리 기 를 ’( 12 절 ) 혹은 ‘ 스스로 를 고자 로 만들 기 를 ’( NEB ) 바 라는 마음 을 표현 하 기 도 한다 . 갈 5 : 12 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 은 스스로 베 어 버리 기 를 원하 노라 ♠ 11 절 에서 바울 은 그 들 에게서 자신 에게 로 주의 를 돌린다 . 이 교사 들 은 심지어 바울 이 그 들 의 견해 를 옹호 한다고 주장 하 기 까지 했 던 것 같 다 . 갈 5 : 11 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전한다면 어찌하 여 지금 까지 박해 를 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 걸림돌 이 제거 되 었 으리니 ♠ 십자가 에서 죽 으신 그리스도 를 전하 는 것 은 그 들 이 자신 을 구원 할 수 없 으며 오직 그리스도 만 이 십 자가 를 통해 그 들 을 구원 하 실 수 있 다고 말 하 는 것 이 다 . ♠ 바울 은 핍박 을 받 으므로 , 자신 이 할례 를 전하 지 않 는다고 주장 한다 . 반 대로 그 는 십자가 에 달리 신 그 리스 도 를 전하 기 에 , 십자가 라는 걸림돌 이 제거 되 지 않 았 다 . ♠ 수십 세기 에 걸쳐 오늘날 까지 이어져 내려오 는 기독교 교회 에서 은혜 의 복음 을 왜곡 하 거나 희석 하 기 를 거부 하 는 그리스도인 설고 자 들 은 그 들 의 신실 함 으로 인해 고난 을 받 아야 했 다 . 결론 ♠ 기독교 는 양다리 를 걸치 거나 안개 같 은 모호 함 속 에 사 는 것 을 허용 하 지 않 을 것 이 다 . 기독교 는 우 리 에게 명확 하 고 단호 하 게 행동 하 라고 그리고 특히 그리스도 와 할례 중 하나 를 선택 하 라고 촉구 한 다 . ♠ 게다가 이 선택 은 교회 의 성도 들 이나 목사 들 이나 다 , 종교 를 실천 하 는 사람 들 이나 전 하 는 사람 들 이 나 다 해야 한다 . 5 장 13 - 15 절 기독교 자유 의 본질 13 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 14 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 하 신 말씀 에서 이루 어 졌 나니 15 만 일 서로 물 고 먹 으면 피차 멸망 할까 조심 하 라 ♠ ‘ 자유 ’ 란 오늘날 누구 의 입 에 나 오르내리 는 말 이 다 . 자유 에 는 다양 한 형태 가 있 고 , 다양 한 사람 이 자 유 를 주창 하 고 있 다 . ♠ 그리스도인 의 자유 는 근본 적 으로 양심 의 자유 다 . 기독교 복음 에 따르 면 , 어떤 사람 도 예수 그리스도 께서 그 의 죄 의 짐 을 벗겨 주 시 기 까지 는 참으로 자유 하 지 못한다 . ♠ 그리스도인 의 삶 은 그리스도 를 따르 겠 다는 우리 의 결단 과 함께 시작 된 것 이 아니 라 , 하나님 이 그렇게 하 도록 우리 를 부르 신 것 과 함께 시작 되 었 다 . ♠ 바울 은 경험 을 통해 하나님 이 “ 그 의 은혜 로 ” 그 를 “ 부르 셨 기 ” 때문 인 것 을 알 았 다 . 갈 1 : 15 그러나 내 어머니 의 태 로부터 나 를 택정 하 시 고 그 의 은혜 로 부르 신 이 가 ♠ 우리 가 그리스도인 이 라면 , 자신 의 어떤 공로 로 말미암 은 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 로운 부르 심 으로 말미암 은 것 이 다 . ♠ 기독교 는 속박 이 아니 라 자유 로 부르 는 은혜 의 부르 심 이 다 . ♠ 바울 자신 은 그런 무 질서 를 가르친다고 비난 을 받 았 으며 , 그 의 비방자 들 은 쉽 게 그 를 그렇게 조롱 했 다 . 1 . 그리스도인 의 자유 는 육체 에 탐닉 하 는 자유 가 아니 다 ( 13 절 ) ♠ 사도 바울 의 말 에서 ‘ 육체 ’ 라는 말 은 우리 몸 의 뼈대 가 아니 라 우리 의 타락 한 인간 본성 을 말 하 는데 , 그것 은 우리 가 부모 로부터 물려받 고 , 자기 중심 성 으로 뒤틀려 있 기 때문 에 죄 를 짓 기 쉽 다 . ♠ 우리 는 우리 가 갖 게 된 그리스도인 의 자유 를 이 ‘ 육체 ’ 에 탐닉 하 기 위한 ‘ 육체 의 기회 로 ’ 삼 지 말 아야 한다 . ♠ 그리스도인 의 자유 는 죄 로 의 자유 ( freedom to sin ) 가 아니 라 죄 로부터 의 자유 ( freedom from sin ) 다 . ♠ 예수 님 은 유대 인 들 에게 “ 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 라 ” ( 요 8 : 34 ) 라고 말씀 하 셨으며 , 바울 은 회 심 이전 의 우리 상태 를 “ 여러 가지 정욕 과 행락 에 종노릇 한 자 ” ( 딛 3 : 3 ) 라고 묘사 한다 . 요 8 : 34 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 라 딛 3 : 3 우리 도 전 에 는 어리석 은 자요 순종 하 지 아니한 자 요 속 은 자요 여러 가지 정욕 과 행락 에 종 노릇 한 자요 악독 과 투기 를 일삼 은 자 요 가증 스러운 자 요 피차 미워한 자 였으나 ♠ 그리스도인 의 자유 는 5 장 24 절의 “ 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못박 았 다 ” 이 기 에 우리 의 저급 한 본성 의 주장 이 우리 를 지배 하 는 것 을 완전히 거부 했 다 . 2 . 그리스도인 의 자유 는 이웃 을 착취 할 자유 가 아니 다 ( 13 b , 15 절 ) ♠ 13 절 하반 절 에 “ 오직 사랑 으로 사 로 종노릇 하 라 ” 는 것 은 , 그리스도인 의 자유 는 육체 에 탐닉 하 고 자신 이 하 고 싶 은 대로 하 는 것 이 아님 과 마찬가지 로 , 이웃 의 유익 과 상관 없이 자신 이 하 고 싶 은 대 로 하 는 것 도 아니 다 . ♠ 그 들 이 우리 를 섬기 는 물건 인 것 처럼 그 들 을 이용 해서 는 안 된다 . 그 들 을 인격 적 존재 로 존중 하 고 그 들 을 섬기 기 위해 애써야 한다 . 우리 는 심지어 사랑 으로 말미암 아 서로 의 ‘ 종 ’ 이 되 기 까지 도 한다 . “ 많 은 종 을 둔 한 명 의 주인 이 되 는 것 이 아니 라 , 각자 가 많 은 주인 을 둔 한 명 의 비천 한 종이 되 는 것 이 다 . ”♠ 한 관점 에서 보 면 그리스도인 의 자유 가 일종 의 종노릇 - 우리 육신 에 종이 되 는 것 이 아니 라 이웃 에게 종이 되 는 것 - 이 기 때문 이 다 . ♠ 그리스 도 안 의 사랑 은 건설 적 인 것 이 기 때문 에 그것 을 섬기 는데 , 바울 은 22 절 에서 사랑 의 몇 가지 표현 으로 ‘ 오래 참 음 ’, ‘ 자비 ’, ‘ 양선 ’, ‘ 충성 ’ 등 을 말 한다 . 갈 5 : 22 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 ♠ 사랑 은 6 장 2 절의 “ 짐 을 서로 질 ” 것 이 기에 , 절대 탐욕 스럽 지 않 고 움켜쥐 지 않 으며 , 언제나 내 어 주 며 절대 소유 적 이 지 않 다 . 갈 6 : 2 너희 가 서로 짐 을 지라 그리하여 그리스도 의 법 을 성취 하 라 3 . 그리스도인 의 자유 는 율법 을 무시 하 는 자유 가 아니 다 ( 14 절 ) ♠ 우리 가 서로 사랑 하 면 사랑 에 대한 관심 때문 에 율법 을 어겨도 무방 하 다고 말 하 는 것 이 아니 라 , 우리 가 서로 사랑 한다면 율법 을 성취 할 것 이 라고 말 한다 . ♠ 그리스도인 과 율법 의 관계 는 , 더 이상 율법 아래 있 지 않 다고 , ‘ 종 의 멍에 ’ 곧 율법 에 다시 복종 하 지 말 아야 하 다고 ( 1 절 ) 말 하 는 것 이 사실 이 다 . 갈 5 : 1 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ♠ 칭 의 는 율법 이 아니 라 십자가 에 달리 신 그리스도 께 달려 있 지만 , 성화 는 율법 을 성취 하 는 것 에 있 다 . 롬 8 : 3 - 4 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 로 말미 암 아 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 육신 을 따르 지 않 고 그 영 을 따라 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 가 이루어지 게 하 려 하심 이 라 결론 ♠ 이 단락 은 현대 의 세상 과 교회 상황 , 특히 유행 하 는 ‘ 신 도덕 ’ 및 현대 의 권위 거부 와 관련 된 상황 에 대해 적절히 말 한다 . ♠ 우리 가 “ 자유 를 위해 부르 심 을 입 었 다 ” 에서 말 하 는 자유 는 하나님 과 평화 를 누리 는 것 , 십자가 에 달리 신 그리스도 를 믿 는 믿음 을 통해 우리 의 양심 의 가책 을 깨끗 하 게 하 는 것 , 죄사 함 , 용납 , 다가감 , 아들 됨 의 말 할 수 없 는 기쁨 , 공로 없이 자비 를 경험 하 는 것 등 이 다 . ♠ 이 단락 은 이어서 어떻게 공로 체계 로부터 의 이러 한 자유 가 우리 자신 과 이웃 과 하나님 에 대한 의무 에서 표현 되 는지 말 한다 . 그것 은 육체 를 탐닉 하 는 자유 가 아니 라 육 에 를 통제 하 는 자유 이 며 , 이웃 을 착취 하 는 자유 가 아니 라 이웃 을 섬기 는 자유 이 다 . 5 장 16 - 25 절 육체 와 성령 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 욱 체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 17 육체 의 소욕 은 성령 을 거스리 고 성령 은 육체 를 거스리 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너 희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이니 라 18 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 19 육체 의 일 은 분명 하 니 곧 음행 과 더러운 것 과 호색 과 20 우상 숭배 와 주술 과 원수 맺 는 것 과 분쟁 과 시기 와 분 냄 과 당 짓 는 것 과 분열 함 과 이단 과 21 투기 와 술 취함 과 방탕 함 과 또 그 와 같 은 것 들 이 라 전 에 너희 에게 경계 한 것 같이 경계 하 노니 이런 일 을 하 는 자 들 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못할 것 이 요 22 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 23 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 24 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 25 * 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ♠ 갈라디아서 후반부 에서 주로 강조 하 는 점 은 그리스도 안 에서 사 는 삶 이 자유 라는 것 이 다 . 그리스도 께 서 우리 들 을 죄 의 속박 으로부터 자유 케 하 셨 다 . 우리 들 은 죄 의 종 이 었 으나 이제 는 하나님 의 종이 다 . ♠ 13 - 15 절 에서 그 는 참된 그리스도인 의 자유 는 절제 , 이웃 사랑 으로 섬기 는 것 , 하나님 의 율법 에 순 종 하 는 것 으로 표현 됨 을 강조 한다 . 갈 5 : 13 - 15 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종 노릇 하 라 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 하 신 말씀 에서 이루 어 졌 나니 만일 서로 물 고 먹 으면 피차 멸망 할까 조심 하 라 ♠ 이제 문제 는 어떻게 이런 일 이 가능 한가 인데 , 그 대답 은 성령 에 의해 가능 하 다는 것 이 더 . ♠ 성령 은 우리 를 성화 시키 는 분 으로 , 우리 의 육체 를 대적 하 고 진압 할 수 있 으며 ( 16 , 17 절 ) , 우리 가 율법 을 성취 하 여 그 가혹 한 지배 에서 해방 될 수 있 도록 하 고 ( 18 절 ) , 우리 삶 에서 의의 열매 가 자라 게 하 시 는 유일 한 분 ( 22 , 23 절 ) 으로 나온다 . 그래서 그리스도인 의 자유 를 누리 는 것 은 성령 에 달려 있 다 . 갈 5 : 16 - 17 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 육체 의 소욕 은 성령 을 거스리 고 성령 은 육체 를 거스리 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너 희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이니 라 갈 5 : 18 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 갈 5 : 22 - 23 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 1 . 그리스도인 의 갈등 의 진상 ( 16 - 23 절 ) ♠ 그리스도인 의 갈등 에 는 ‘ 육체 ’ 와 ‘ 성령 ’ 이 참여 한다 . 갈 5 : 16 - 17 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 육체 의 소욕 은 성령 을 거스르 고 성령 은 육체 를 거스르 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너 희 가 원 하 는 것 을 이루 지 못하 게 하 려 함 이니 라 ♠ 바울 이 말 하 는 ‘ 육체 ’ 란 우리 가 천성 적 으로 유전 형질 상 어떤 존재 인가 하 는 것 , 우리 의 타락 한 상태 , NEB 와 필립스 가 ‘ 저급 한 본성 ’( lower nature ) 라고 부른 것 이 며 , ‘ 성령 ’ 은 먼저 우리 에게 새로운 본성 을 주 고 그 다음 에 계속 우리 안 에 내주 하 시 면서 , 우리 를 새롭 게 하 시 고 중생 시키 는 성령 자신 을 의 미 하 는 것 같 다 . ♠ 좀 더 간단히 말 하 면 , ‘ 육체 ’ 는 자연 적 탄생 에 의한 우리 의 모습 을 나타내 고 , ‘ 성령 ’ 은 새로운 탄생 , 성령 의 탄생 에 의한 우리 의 모습 을 나타낸다고 말 할 수 있 을 것 이 다 . ♠ 분명 우리 가 성령 안 에서 행하 는 법 을 배울 때 , 육체 는 점차 더 정복 될 것 이 지만 , 육체 와 성령 은 남 아 있 으면 , 그 들 의 갈등 은 격렬 하 게 끊임없이 일어난다 . ♠ 그 들 은 화해 할 수 없 는 적대 관계 속 에 있 는 두 본성 - 육체 와 성령 - 을 지니 고 있 기 때문 이 다 . a . 육체 의 일 ( 19 - 21 절 ) ♠ 육체 자체 , 우리 의 옛 본성 은 은밀 하 고 눈 에 보이 지 않 지만 , 그 일 , 육체 가 분출 하 는 말 과 행동 은 공 개 적 이 고 명백 하 다 . ♠ 16 절 의 ‘ 육체 의 욕심 ’ 에서 ‘ 욕심 ’( lust ) 이 라는 말 은 ‘ 억제 되 지 않 은 성적 욕구 ’ 을 의미 하 며 , ‘ 육 체 ’( flesh ) 라는 말 은 ‘ 몸 ’( body ) 을 의미 한다 . 그래서 ‘ 육체 의 욕심 ’ 은 우리 의 육체 적 욕구 와 관련 된 것 들 이 다 . 하지만 바울 은 우리 의 타락 한 본성 에서 나오 는 모든 죄악 된 욕구 로 보 았 다 . ♠ 첫째 로 , 성 의 영역 으로 , 19 절의 “ 음행 과 더러운 것 과 호색 ” 에 해당 되 는 ‘ 음행 ’( immorality ) 에 해당 되 는 단어 는 ‘ 간음 ’( fomication ) 으로 번역 되 는데 , 이 말 은 결혼 하 지 않 는 사람 들 간 의 성교 를 의미 하 지 만 , 모든 종류 의 비합법 적 인 성행위 를 말 할 수 있 다 . ♠ 둘째 로 , 종교 의 영역 으로 , 20 절 의 ‘ 우상 숭배 와 주술 ’ 인데 , 우상 숭배 는 육체 의 일 만큼 이나 부도덕 한 것 이 며 , 그래서 육체 의 일 에 는 우리 이웃 이나 자신 에 대한 범죄 뿐 아니 라 하나님 께 대한 범죄 도 포 함 된다는 것 을 이해 하 는 것 이 중요 하 다 . ♠ 셋째 로 , 사회 적 영역 으로 , 바울 은 인간 관계 에 대한 여덟 가지 예 를 드 는데 , 20 - 21 절 에서 싸움 , 다투 기 좋 아 하 는 기질 , 시기 , 분노 의 격발 , 이기 적 인 야심 ( 혹은 ‘ 발끈 하 는 기질 ’ 이나 ‘ 지위 를 얻 기 위한 유 체 ) , 불화 , 당파 적 음모 , 질투 이 다 . ♠ 넷째 로 음주 의 영역 으로 , 21 절 의 ‘ 술 취함 과 방탕 함 ’ 이 다 . ♠ 하나님 의 나라 는 경건 함 과 의 와 절제 의 나라 이 므로 , 육체 의 일 에 탐닉 하 는 사람 들 은 거기 서 배제 될 것 이 다 . ♠ 그 들 이 그리스도 안 에 있 지 않 다면 , 그 들 은 아브라함 의 자손 도 아니 고 , “ 약속 대로 유업 을 이을 자 ( 3 : 29 ) 도 아니 다 . 갈 3 : 29 너희 가 그리스도 의 것 이 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 b . 성령 의 열매 ( 22 , 23 절 ) ♠ 여기 에 는 하나님 , 다른 사람 들 , 자기 자신 에 대한 그리스도인 의 태도 를 나타내 는 듯 보이 는 아홉 가 지 기독교 적 은혜 가 나온다 . ♠ “ 사랑 과 희락 과 화평 ” 은 일반 적 인 기독교 적 미덕 삼총사 이 다 . ♠ 그 다음 은 사회 적 미덕 으로 “ 오래 참 음 과 자비 와 양선 ” 으로 , 하나님 을 향한 것 이 라기 보다 사람 을 향 한 것 이 며 , ‘ 오래 참 음 ’ 은 괴롭히 거나 핍박 받 는 사람 들 에 대해 인내심 을 발휘 하 는 것 이 다 . ♠ 세 번 째 삼총사 는 “ 충성 과 온유 와 절제 ” 로 ‘ 충성 ’ 은 그리스도 의 신빙 성 을 말 하 는 것 같 으며 , ‘ 온유 ’ 는 그리스도 께서 보여 주 신 겸손 한 온유 함 ( 마 11 : 29 ; 고후 10 : 1 ) 이 다 . 마 11 : 29 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라 그리 하 면 너희 마음 이 쉼 을 얻 으리니 고후 10 : 1 너희 를 대면 하 면 유순 하 고 떠나 있 으면 너희 에 대하 여 나 바울 은 이제 그리스도 의 온유 와 관용 으로 친히 너희 를 권하 고 ♠ 우리 는 ‘ 사랑 과 희락 과 화평 ’ 의 일차 적 인 방향 은 하나님 을 향한 것 이 고 , ‘ 오래 참 음 과 자비 와 양 선 ’ 은 사람 을 향한 것 이 고 , ‘ 충성 과 온유 와 절제 ’ 는 자신 을 향한 것 이 라고 말 할 수 있 다 . ♠ “ 육체 의 일 ” 과 “ 성령 의 열매 ” 를 따로따로 검토 해 보 니 ‘ 육체 ’ 와 ‘ 성령 ’ 이 서로 적극 적 으로 충돌 하 는 것 을 전 보다 더욱 분명 하 게 보 게 되 는데 , 이 둘 간 에 는 “ 끝없이 이어지 는 불구대천 의 원한 ” 이 존재 한 다 . ♠ 로마서 7 장 22 절 내 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 에서 , ‘ 나 는 선 해 지 고 선 을 행하 고 싶 다 ’ 는 것 이 모든 중생 한 신자 의 말 이 지만 , ‘ 나 혼자 힘 으로 는 심지어 이러 한 새로운 욕구 를 갖 고서 도 내 가 할 수 없 다 ’ 이유 는 내 안 에 내주 하 는 죄 때문 이 다 . ♠ 로마서 7 장 18 절 내 속 곧 내 육신 에 ㅐ 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 행하 는 것 은 없 노라 에서 , 그리스도 인 혼자 힘 으로 는 도저히 승리 할 수 없 는 갈등 이 존재 한다 . 2 . 그리스도인 의 승리 의 길 ( 24 , 25 절 ) ♠ 육체 의 욕심 을 통제 하 고 성령 의 열매 를 맺 으려면 , 각각 을 향해 적절 한 기독교 적 태도 를 유지 해야 한 다는 것 이 다 . a . 우리 는 육체 를 십자가 에 못박 아야 한다 ♠ 여기 나오 는 육체 를 ‘ 십자가 에 못박 는 것 ’ 이 우리 에게 ( to ) 행해 지 는 일 이 아니 라 우리 에 의해 ( by ) 행해 지 는 일임 을 주목 하 기 바란다 . ♠ 갈라디아서 5 장 24 절 , 갈라디아서 2 장 20 절 , 로마서 6 장 6 절 에서 행동 을 취한 사람 은 우리 이 다 . 우 리 의 옛 성품 을 ‘ 십자가 에 못박 았 다 ’ 는 것 은 , 그리스도 와 의 연합 을 통해 ‘ 죽 는 것 ’( dying ) 이 아니 라 , 오히려 의도 적 으로 ‘ 죽이 는 것 ’( putting to death ) 이 다 . 갈 5 : 24 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 갈 2 : 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위 하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 롬 6 : 6 우리 가 알 거니와 우리 의 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 죽 어 다시 는 우리 가 죄 에게 종 노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 ♠ 육체 가 ‘ 십자가형 ’ 에 처해 진다는 것 은 의미심장 하 는데 , 첫째 가 그리스도인 은 자신 의 옛 성품 을 거부 할 때 냉혹 해야 한다 . ♠ 십자가형 은 가장 악질 범 에게 만 시행 되 는 형벌 이 며 , 그렇 기 때문 에 예수 그리스도 께서 십자가 에 못박 히 신 것 은 대단히 수치 스러운 일 이 다 . 그러므로 우리 가 육체 를 ‘ 십자가 에 못박 아야 ’ 한다면 , 너무나 약해서 십자가 에 못박히 는 것 보다 더 나 은 운명 을 맞 을 자격 이 없 는 것 임 이 분명 하 다 . ♠ 육체 가 ‘ 십자가형 ’ 에 처해 진다는 것 은 의미심장 하 는데 , 둘째 가 우리 가 옛 성품 을 거부 하 는 것 은 고통 스러울 것 이 다 . ♠ 육체 가 ‘ 십자가형 ’ 에 처해 진다는 것 은 의미심장 하 는데 , 셋째 가 옛 성품 을 거부 하 는 것 은 단호 하 게 이 루어 져야 한다 . ♠ 십자가 형 으로 인한 죽음 은 오랜 시간 에 걸쳐 서서히 이루어지 지만 , 확실 한 죽음 이 다 . ♠ 십자가형 은 … 갑자기 죽 는 죽음 이 아니 라 점차 적 으로 죽 는 죽음 이 다 … 참된 그리스도인 들 은 … 지금 이 세상 에서 는 그것 ( 즉 , 육체 ) 을 완전히 멸하 는 데 성공 하 지 못한다 . 하지만 그 들 은 그것 을 십자가 에 못 으로 고정 했으며 , 그것 이 사라질 때 까지 거기 놓아두 기 로 결심 한다 . ♠ 우리 는 예수 그리스 도께 나 아 올 때 회개 했 다 . 우리 는 잘못 임 을 아 는 모든 것 을 ‘ 십자가 에 못박 았 다 . ’ 우리 는 자기 중심 적 인 옛 성품 을 그 모든 죄악 된 정욕 및 탐심 과 함께 십자가 에 못박 았 다 . ♠ 거룩 함 의 첫 번 째 큰 비결 은 우리 가 얼마 만큼 , 또 얼마나 단호 하 게 회개 했 는가 에 있 다 . 우리 를 따라 다니 는 죄 들 이 끊임없이 우리 를 괴롭힌 다면 , 그것 은 우리 가 한 번 도 참으로 회개 한 적 이 없 기 때문 이거 나 회개 하 고서 그 회개 를 유지 하 지 않 았 기 때문 입니다 . b . 우리 는 성령 으로 행해야 한다 . ♠ 이제 성령 이 어떤 태도 를 취해야 되 는지 를 두 가지 로 살펴보 면 , 첫째 , “ 성령 의 인 도 하 시 는 바 ” ( 18 절 ) 가 되 어야 되 며 , 둘째 , “ 성령 으로 ( ‘ 안 에서 ’, AV ) 행해야 ” ( 16 , 25 절 ) 한다 . 갈 5 : 18 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 갈 5 : 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 갈 5 : 25 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ♠ 위 의 구절 들 을 보 면 우선 그리스도인 들 은 “ 성령 의 인 도 하 시 는 바 ” 된 사람 들 로 묘사 된다 . ♠ 성령 님 은 육체 의 소욕 과 반대 되 는 자신 의 소욕 을 주장 하 시 며 ( 17 절 ) , 우리 안 에 거룩 한 하늘 나라 의 욕 구 를 형성 하 신다 . 갈 5 : 17 육체 의 소욕 은 성령 을 거스르 고 성령 은 육체 를 거스르 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이 라 ♠ 하지만 마치 우리 가 해야 할 일 은 그분 의 인도 하심 에 굴복 하 는 것 뿐 이 라는 듯 , 우리 의 의무 가 성령 의 주관 하 심 에 수동 적 으로 복종 하 는 것 뿐 이 라고 생각 한다면 큰 잘못 이 다 . ♠ 16 절 에 나오 는 동사 ( 행하 라 ) 는 걷 는다는 의미 로 보통 사용 되 는 단어 이 지만 , 25 절 에 나오 는 동사 ( 행할 지니 ) 는 문자 적 으로 사람 들 이 ‘ 황 대로 늘어서 다 ’ 는 으 ; a ; 러 , ‘ 정렬 하 여 걷 다 ’ 혹은 ‘ 조화 를 이루 다 ’ 는 의미 이 다 . 갈 5 : 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 갈 5 : 25 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ♠ ‘ 성령 으로 행한다 ’ 는 것 은 의도 적 으로 성령 께서 놓 으신 길 을 따라 혹은 선 을 따라 걷 는다는 의미 이 다 . 그렇 기 때문 에 잘못 된 것 을 거부 하 고 ‘ 육체 를 십자가 에 못박 을 ’ 때 , 우리 는 또한 옳 은 것 을 따르 기 로 하 고 ‘ 성령 으로 행해야 ’ 한다 . ♠ 육체 의 일 들 에서 돌아설 때 가차없이 돌아서 는 것 이 중요 하 다면 , 성령 의 일 을 향해 돌아설 때 훈련 이 잘 되 어 있 어야 하 는 것 도 똑같이 중요 하 다 . 결론 ♠ 육체 의 일 이 많 고 악하 다는 것 , 성령 의 열매 는 사랑 스럽 고 바람직 하 다는 것 , 육체 와 성령 은 서로 계 속 충돌 하 여 우리 자신 의 힘 으로 는 우리 가 하 고자 하 는 일 을 할 수 없 다는 것 , 우리 의 의무 는 육체 의 악한 길 을 거부 하 여 육체 를 십자가 에 못박 고 성령 의 선 한 길 을 촉진 하 여 성령 으로 행하 는 것 이 라 는 점 을 보 았 다 . ♠ 모든 그리스도인 은 “ 육체 를 십자가 에 못박 았 으며 ” ( 24 절 ) , 모든 그리스도인 은 “ 성령 으로 행하 기 ” ( 25 절 ) 때문 이 다 . 갈 5 : 24 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 갈 5 : 25 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ♠ “ 나 는 그리스도 께 속해 있 다 . 나 는 육체 를 십자가 에 못박 았 다 , 내 가 육체 를 십자가 에서 내려놓 는다는 건 꿈 도 꿀 수 없 는 일 이 다 . ” 또한 “ 나 는 그리스도 께 속해 있 다 . 성령 께서 내 안 에 거하 신다 . 그러 므 로 나 는 성령 의 일 에 마음 을 쓰 며 , 날 마다 성령 의 지배 와 인도 에 따라 성령 으로 행할 것 이 다 . ”