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 불온 한 신화 읽 기 바가바드기타 는 인도 를 어떻게 신비 화 하 였 는가 
 지은이 | 박 효 엽 
 발행일 | 2011 년 11 월 15 일 
 ISBN | 9788993905779 
 인도 철학 이 낳 은 가장 위대 한 경전 [ 바가바드기타 ] 의 비판 적 해부 
 한마디 로 말 해 이 책 이 취하 는 전략 은 [ 바가바드기타 ] 를 상식 의 눈 으로 , 일상 의 눈 으로 바라보 는 데 있 다 . 그리고 무엇 보다 신비 적 이 고 낭만 적 인 접근 이 아니 라 현실 적 이 고 비판 적 인 접근 을 하 는 데 중점 을 두 었 다 . 힌두교 의 최고 경전 인 [ 바가바드기타 ] 를 분석 적 으로 읽 는 것 이 오히려 [ 바가바드기타 ] 를 더 사랑 하 는 길 이 라고 믿 기 때문 이 다 . _ 책머리 에 
 – 그동안 [ 바가바드기타 ] 의 위대 함 은 이미지 와 구호 로 만 포장 되 어 왔 다 ! 
 – 현실 적 이 고 사회 적 인 접근 으로 [ 바가바드기타 ] 의 진정 한 가치 를 재 발견 하 다 
 – 경전 해부 를 통해 인도 문화 를 신비 함 이 라는 틀 에서 소비 하 는 현 세태 비판 
 – [ 바가바드기타 ] 의 새로운 해석 을 돕 는 흥미 로운 희 곡식 글쓰기 와 풍부 한 이미지 수록 
 인도 철학 이 낳 은 가장 위대 한 경전 이 라고 일컫 는 [ 바가바드기타 ] 를 비판 적 인 시각 으로 해설 한 책 이 출간 됐 다 . [ 바가바드기타 ] 는 영어 번역본 만 300 여 가지 , 영어 이외 의 언어 로 된 번역본 도 200 여 가지 이 며 국내 에 출간 된 한글 번역본 도 두 손 으로 꼽 아야 할 정도 로 전 세계 적 인 지명도 를 가진 인도 의 대표 고전 이 다 . 그러나 저자 는 [ 바가바드기타 ] 의 명성 과 위대 함 을 둘러싼 이미지 와 구호 만 남발 되 어 오늘날 의 현실 에서 어떤 가치 를 지니 는지 그 의미 를 제대로 알 려는 노력 이 없 었 다고 지적 한다 . 이런 맥락 아래 저자 는 [ 바가바드기타 ] 의 주요 등장인물 , [ 바가바드기타 ] 를 각기 다른 관점 에서 해석 했 던 인도 의 사상가 , 경전 의 내용 을 토대 로 설정 한 일상 속 다양 한 사람 들 ( 철학자 , 문인 , 연출자 등 ) 을 등장 시켜 그 들 간 의 대화 와 언쟁 을 희곡 처럼 재현 하 는 흥미 로운 글쓰기 를 선보인다 . 
 특히 이 책 은 신화 화 된 [ 바가바드기타 ] 에 담긴 메시지 를 현실 적 이 고 사회 적 인 관점 에서 해부 하 여 현대인 이 인도 에 대해 갖 고 있 는 고정 관념 을 깨 는 데 주력 했 다 . 무엇 보다 저자 는 인도 의 역사 를 통해 [ 바가바드기타 ] 를 읽 는 것 이 필요 하 다고 강조 한다 . [ 바가바드기타 ] 가 어떻게 인도 의 바이블 이 될 수 있 었 는지 인도 가 영국 의 식민지 였 던 시기 로 거슬러 올라가 그 이유 를 추적 하 고 , [ 바가바드기타 ] 의 주인공 인 크리슈나 신 과 아르주나 의 대화 를 면밀히 분석 하 여 카스트 제도 의 부조리 함 을 파헤친 것 은 그러 한 실천 의 예 라고 하 겠 다 . 
 이 책 은 독자 들 에게 고전 읽 기 의 진정 한 가치 는 복잡다단 한 사회 현실 의 이해 와 어우러 질 때 빛 을 발 한다는 메시지 를 전할 것 이 다 . 
 고전 에 숨 어 있 는 불온 성 을 드러내 다 
 최근 인문학 이 라는 지식 의 장 내 에서 강조 되 고 있 는 전복 성 과 불온 성 은 이 책 이 내세우 는 기본 방향 이 라고 할 수 있 다 . 저자 는 전복 성 과 불온 성 을 사회 현실 에 대한 통렬 한 비판 을 가리키 는 ‘ 수사 ’ 로 활용 하 는 것 이 아니 라 이것 이 현실 을 살아가 는 사람 들 의 통념 을 깨 는 ‘ 실천 의 언어 ’ 임 을 보여준다 . 
 정리 하 자면 [ 불온 한 신화 읽 기 ] 는 인도 철학 의 대표 적 인 경전 인 [ 바가바드기타 ] 가 흔히 고전 하 면 쉽 게 생각 하 는 보편 적 이 고 교과서 적 인 가르침 만 을 설파 하 는 고전 이 아니 며 , 이러 한 의미 는 고전 의 지혜 를 듣 는다는 식 의 전형 적 인 독법 으로 는 발견 할 수 없 음 을 역설 하 는 책 이 다 . 어느 한 진영 에 반드시 자신 의 시선 을 정착 시켜야 한다는 흑백 논리 의 강박 에서 벗어나 기 , 신 의 설득 이 라고 하 면 반드시 오류 가 없 고 온당 한 가르침 일 것 이 라는 편견 을 떨쳐 버리 기 , 고전 에 들 어 있 는 종교 적 가르침 과 이 를 둘러싼 인도 라는 나라 에 대한 신비 스러움 을 극복 하 기 등 저자 가 책 속 에서 제시 하 는 다양 한 제언 은 [ 바가바드기타 ] 가 실은 ‘ 불온 한 ’ 신화 였음을 드러내 는 증거 이 자 고전 에 숨 어 있 는 불온 함 을 독자 들 이 얼마 든지 비판 적 시각 에서 읽 고자 노력 하 면 발견 할 수 있 다는 ‘ 불온 한 읽 기 ’ 의 잠재 성 을 나타내 는 것 이 다 . 
 [ 바가바드기타 ] 는 어떤 경전 인가 
 인도 에 는 [ 일리아스 ] 와 [ 오디세이 ] 에 비견 되 는 2 대 서사시 가 있 는데 [ 라마야나 ] 와 [ 마하바라타 ] 이 다 . [ 바가바드기타 ] 는 [ 마하바라타 ] 의 한 부분 을 구성 한다 . [ 바가바드기타 ] 는 신 의 노래 , 혹은 거룩 한 이 의 노래 라는 뜻 으로서 신 이나 거룩 한 이 를 뜻 하 는 ‘ 바가바드 ’ 와 노래 를 뜻 하 는 ‘ 기타 ’ 라는 말 이 합쳐진 것 이 다 . [ 바가바드기타 ] 의 정확 한 탄생 시기 를 두 고 여러 견해 가 대립 하 고 있 지만 대략 기원전 200 년 에서 서기 로 넘어가 기 전 으로 추정 하 고 있 으며 , 우리 가 접하 고 있 는 [ 바가바드기타 ] 의 최종 적 인 형태 는 기원 전후 를 통틀어 1000 년 이상 의 세월 을 거쳤 다고 볼 수 있 다 . [ 바가바드기타 ] 에 는 크리슈나 신 과 아르주나 왕자 라는 두 주인공 이 등장 하 는데 , 주 내용 은 ‘ 18 일 전쟁 ’ 이라고 불리 는 전쟁 에 아르주나 가 과연 참전 해야 하 느냐 를 놓 고 스스로 갈등 할 때 , 크리슈나 신 이 아르주나 를 설득 하 여 전쟁 에 참여 하 도록 하 는 과정 이 라고 할 수 있 다 . 
 인도 의 역사 를 보 면 인도 를 대표 하 는 여러 사상가 나 개혁가 들 이 [ 바가바드기타 ] 에 보여준 관심 은 뜨거웠 다 . 힌두교 최고 의 신학자 인 샹카라 ( 700 ~ 750 년 경 ) , 인도 의 대표 적 인 신 비슈누 신 을 숭배 하 는 종파 를 창시 한 라마 누 자 ( 1055 ~ 1137 ) 와 마드바 ( 1199 ~ 1278 ) 그리고 쉬바 신 을 숭배 하 는 종파 의 창시자 아비 나바 굽타 ( 11 세기 경 ) 등 이 주석서 를 썼 고 20 세기 에 는 인도 독립 운동 의 핵심 인물 인 틸락 과 간디 가 각각 주석서 와 해 설서 를 쓰 기 도 했 다 . 간디 가 평생 [ 바가바드기타 ] 를 자신 의 연인 처럼 곁 에 두 었 다는 이야기 는 유명 하 며 틸락 을 비롯 하 여 인도 철학사 를 쓰 기 도 했 던 인도 의 전 대통령 라다크리슈난 도 인도 사상 의 뿌리 를 [ 바가바드기타 ] 에서 찾 았 다 . 
 그러나 [ 바가바드기타 ] 의 미덕 은 특정 계층 에 만 향유 되 거나 학문 적 대상 에 머무른 고전 이 아니 라 민중 이 일상 생활 속 에서 늘 접해온 가르침 이 라는 점 이 다 . [ 바가바드기타 ] 는 크리슈나 신 과 아르주나 왕자 라는 , 보통 사람 들 이 근접 할 수 없 는 인물 이 이끌 어 가 는 이야기 지만 , 그 이야기 가 전달 하 는 교훈 이 바로 민중 을 향해 있 다는 것 은 저자 가 세상 의 눈 으로 [ 바가바드기타 ] 를 읽 어야 할 필요 성 을 제안 하 는 밑바탕 이 라 할 수 있 다 . 
 [ 바가바드기타 ] , 흑백 논리 가 아닌 회색 지대 를 가르치 는 경전 
 “ 변명 의 여지 가 없 어 ! 이 책 은 그저 전 쟁광 을 위한 책 에 불과 하 다니깐 ! 어떻게 신 이 살육 을 명령 하 는 이런 책 이 한 종교 의 최고 경전 으로 받들 어 지 는지 도무지 이해 할 수 가 없 어 ! ” ( 113 쪽 ) 
 한 서구 의 여성 학자 가 [ 바가바드기타 ] 를 읽 고 한 말 이 다 . 평화 로운 분위기 , 도덕 중심 적 인 금언 金 言 을 기대 한 사람 에게 [ 바가바드기타 ] 는 의외 의 가르침 을 전해 준다 . 이 는 곧 [ 바가바드기타 ] 가 전쟁 과 폭력 을 강조 하 는 경전 이 라는 뜻 이 아니 라 세상 을 살 면서 갈등 하 는 상황 에 직면 했 을 때 인간 인 우리 가 확신 해 온 가치관 만 을 순수 하 게 지키 고 살 수 있 는가 라는 점 을 고스란히 보여 주 는 현실 중심 적 인 경전 임 을 시사 한다 . 저자 의 표현 을 빌리 자면 [ 바가바드기타 ] 는 “ 흑백 논리 가 아닌 회색 지대 를 가르치 는 경전 ” 인 것 이 다 . 
 무엇 보다 저자 는 사람 들 이 늘 접해왔 던 경전 의 위상 에 의문 을 제기 하 면서 [ 바가바드기타 ] 와 같 은 경전 을 신비 화 하 는 예 를 열거 하 여 그 잘못 을 지적 한다 . 가령 [ 바가바드기타 ] 를 높 은 정신 적 경지 의 획득 이 란 목표 로 한 깨달 은 사람 의 전유물 로 간주 하 거나 , [ 바가바드기타 ] 의 모든 가르침 을 영 적 인 것 으로 만 취급 한다든지 , [ 바가바드기타 ] 에 대해 파격 적 인 해석 을 시도 한 사람 을 업신여기 는 풍조 가 사람 들 이 경전 을 신비 로운 책 으로 만 여기 는 요인 이 된다고 언급 한다 . 
 신 의 오류 를 따져 보 다 
 [ 바가바드기타 ] 에서 주인공 크리슈나 신 과 아르주나 왕자 의 행동 을 보 면 독특 한 점 이 많 다 . 크리슈나 신 은 전쟁 에 참여 하 기 두려워하 는 아르주나 왕자 에게 도리어 전쟁 에 나갈 것 을 설득 한다 . 아르주나 왕자 는 신 의 가르침 을 단번에 알아듣 는 것 이 아니 라 자신 을 끊임없이 설득 하 는 신 이 과연 진정 한 신 이 맞 는지 줄곧 확인 하 고 싶 어 하 며 그 과정 이 끝난 후 에 야 스스로 마음 을 다 잡 고 전쟁 에 나가 기 로 하 는 심약 한 인물 이 다 . 특히 여기 서 저자 는 크리슈나 신 이 아르주나 를 설득 하 는 과정 을 흔히 신 이 인간 과 맺 는 수직 적 관계 에서 인간 이 신 의 지혜 로운 말씀 을 순응 적 으로 받아들이 는 장면 으로 묘사 하 지 않 는다 . 오히려 크리슈나 신 이 아르주나 왕자 를 설득 하 는 과정 에서 아르주나 의 괴로움 이 어디 에서 연유 한 것 인가 를 제대로 살펴봤 는지 를 의문시 한다 . 저자 의 의견 을 계속 이어 나가 자면 크리슈나 신 은 아르주나 에게 교과서 같 은 답 만 일삼 은 채 아르주나 가 직접 대면 한 문제 와 상관없 는 말 만 하 는 것 이 다 . 이 를 통해 크리슈나 신 의 설득 엔 치유 가 없 다는 비판 적 인 시각 을 던진다 . 
 정신 문화 의 상품 화 를 비판 하 다 
 “ 알 고 보 면 자본주의 자체 가 신비주의 나 영성 주의 를 관리 한다 . 수요 를 북돋우 고 공급 을 조절 하 는 식 으로 철저 하 게 관리 한다 . 신비주의 나 영성 주의 에 심취 한 사람 들 에게 삶 의 품격 을 올려 주 는 시늉 을 하 면서 뒤 에서 는 온갖 이득 을 다 챙긴다 . 그 들 이 자기 것 이 라고 생각 하 는 [ 바가바드기타 ] 를 명품 으로 만들 어 그 들 에게 되 판다 . ” ( 309 쪽 ) 
 인도 철학 과 인도 문화 의 대중 화 에 관심 을 갖 고 연구 를 수행 해 온 저자 는 전 세계 적 인 요가 열풍 을 언급 하 면서 요가 와 밀접 한 관련 이 있 는 [ 바가바드기타 ] 의 가르침 이 자본주의 체제 안 에서 변질 되 었 음 을 안타까워한다 . 저자 는 인도 의 유명 한 거지 와 성자 이야기 를 예 로 들 면서 인도 에 가 면 간혹 길거리 에 있 는 거지 가 삶 의 지혜 를 일깨워 주 는 경우 가 있 는데 , 이 를 통한 거지 의 신화 화 를 문제 삼 으면서 거지 를 정말 거지 로 볼 수 도 있 는 사람 들 을 향한 시선 도 지나쳐서 는 안 된다고 주장 한다 . 즉 거지 의 신화 화 와 같 은 비 현실 적 인 가르침 이 [ 바가바드기타 ] 에 대한 균형 감 있 는 시선 과 깊 은 성찰 을 방해 하 고 있 으며 , 이것 이 [ 바가바드기타 ] 를 비롯 한 인도 의 정신 문화 를 상품 화 하 고 있 다는 것 이 다 . 
 저자 는 ‘ 죽 은 명품 ’ 이 라는 표현 으로 [ 바가바드기타 ] 의 현재 위치 를 애석 해 하 면서 이 경전 이 계속 생명력 을 유지 할 수 있 는 방안 을 제시 한다 . 여기 에 는 [ 바가바드기타 ] 를 신비주의 나 영성 주의 로 만 접근 하 여 과대평가 하 는 것 을 경계 할 것 , 본 경전 을 과거 의 유산 이나 인도 문화 의 틀 로 만 여기 지 말 것 , 열린 해석 과 체험 을 함께 경험 하 는 협 독 協 讀 이 포함 된다 . 
 여 는 글 『 바가바드기타 』 의 위대 함 에 는 내용 이 없 고 선전 만 있 다 
 『 기타 』, 힌두교 의 바이블 │ 『 기타 』 의 위대 함 에 의문 을 품 기 │ 『 기타 』 를 영점 零 點 으로 놓 는다는 것 은 ? 
 제 1 장 『 기타 』 는 흑백 논리 가 아닌 회색 지대 를 가르친다 
 선 과 악 │ 18 일 전쟁 의 교훈 │ 회색 예찬 
 제 2 장 『 기타 』 에서 고통 은 단지 마음 의 문제 만 은 아니 다 
 크리슈나 , 괴로워 하 는 아르주나 에게 다가가 다 │ 비판 적 시각 에서 본 크리슈나 의 설득 │ 아르주나 는 
 어떻게 고통 을 치유 했 나 
 제 3 장 『 기타 』 가 폭력 을 옹호 한다는 주장 도 일리 가 있 다 
 크리슈나 의 가르침 : 자기 본성 에 충실 하 기 │ 『 기타 』 는 폭력 을 무조건 부정 하 는가 │ 『 기타 』 에 
 숨겨진 폭력 의 의미 
 제 4 장 『 기타 』 의 세 가지 요가 는 좋 은 행위 를 목적 으로 한다 
 『 기타 』 의 세 가지 요가 : 지혜 , 행위 , 사랑 │ 행위 의 요가 가 핵심 이 다 │ 성공 적 인 행위 란 무엇 인가 
 제 5 장 『 기타 』 는 결과 를 중시 하 는 사고 를 부정 하 지 않 는다 
 의무 주의 의 승리 ? │ ‘ 이 층 의 사유 ’ 에서 얻 은 결과론 │ 크리슈나 의 다면성 이 말 하 는 것 은 ? 
 제 6 장 『 기타 』 는 길들여 지 지 않 은 사람 을 길들이 려고 한다 
 제어 할 수 있 는 것 과 없 는 것 │『 기타 』 는 순응 형 인간 을 위한 텍스트 인가 │ 아름다운 자작극 을 폭로 하 며 
 제 7 장 『 기타 』 에 는 여러 가지 설익 은 구원 이 뒤섞여 있 다 
 『 기타 』 는 구원 의 패러다임 을 바꿨 는가 │ 『 기타 』 가 말 하 는 구원 은 모호 하 다 │ 『 기타 』, 신 에 대한 사랑 을 실험 하 다 
 닫 는 글 『 기타 』 라는 상품 이 덜 팔려야 『 기타 』 가 되살아난다 
 『 기타 』, 현대 요가 의 받침목 │ 상품 화 된 『 기타 』 와 거리 두 기 │ 『 기타 』 에 생명력 을 불 어 넣 기 위한 제언 
 한마디 로 말 해 이 책 이 취하 는 전략 은 [ 바가바드기타 ] 를 상식 의 눈 으로 , 일상 의 눈 으로 바라보 는 데 있 다 . 그리고 무엇 보다 신비 적 이 고 낭만 적 인 접근 이 아니 라 현실 적 이 고 비판 적 인 접근 을 하 는 데 중점 을 두 었 다 . 힌두교 의 최고 경전 인 [ 바가바드기타 ] 를 분석 적 으로 읽 는 것 이 오히려 [ 바가바드기타 ] 를 더 사랑 하 는 길 이 라고 믿 기 때문 이 다 . _「 책머리 에 」 
 “ 변명 의 여지 가 없 어 ! 이 책 은 그저 전 쟁광 을 위한 책 에 불과 하 다니깐 ! 어떻게 신 이 살육 을 명령 하 는 이런 책 이 한 종교 의 최고 경전 으로 받들 어 지 는지 도무지 이해 할 수 가 없 어 ! ” _ 113 쪽 
 “ 알 고 보 면 자본주의 자체 가 신비주의 나 영성 주의 를 관리 한다 . 수요 를 북돋우 고 공급 을 조절 하 는 식 으로 철저 하 게 관리 한다 . 신비주의 나 영성 주의 에 심취 한 사람 들 에게 삶 의 품격 을 올려 주 는 시늉 을 하 면서 뒤 에서 는 온갖 이득 을 다 챙긴다 . 그 들 이 자기 것 이 라고 생각 하 는 [ 바가바드기타 ] 를 명품 으로 만들 어 그 들 에게 되 판다 . ” _ 309 쪽 
 인 도 뿌 네 대학교 University of Pune 에서 샹 까라 철학 을 전공 으로 박사 학위 를 받 았 다 . 
 현재 경북 대학교 와 원광 대학교 동양학 대학원 ( 요가 학과 ) 에서 강의 중 이 며 , 주로 우 빠 니 샤드 철학 , 베 단 따 철학 , 현대 요가 를 연구 하 고 있 다 . 
 역서 로 는 『 베 단 따 의 정수 』( 2006 ) 가 있 고 , 저서 로 는 『 처음 읽 는 우파니샤드 』( 2007 ) , 『 불온 한 신화 읽 기 』( 2011 ) , 『 탈 식민주의 의 얼굴 들 』( 공저 , 2012 ) , 『 요가 와 문화 』( 공저 , 2013 ) , 『 요가 란 무엇 인가 』( 공저 , 2015 ) 등 이 있 다 .