신장 카자크 족 의 이슬람교 신앙 의 특징 当 代 中 亞 硏究 , 中 亞 區域 發展 硏究 中心 , 1999 年報 1 . 카자크 족 이슬람 신앙 의 특징 카 작 족 은 고대 오순 , 캉 쥐 등 의 부락 의 기초 상 형성 된 고대 민족 이 다 . 카 작 족 은 주요 하 게 카 작스 탄 , 러시아 연방 , 중국 및 몽고 등 의 국가 에 분포 한 1 천만 여 명 의 인구 를 가진 민족 이 며 , 중국 의 인구 로 는 138 만 여 명 으로 이리 카자크 자치주 , 빠리 쿤 , 무 레이카 작 자치현 등 에 흩어져 분포 되 어 있 다 . 카 작 족 은 서북 지구 이슬람 을 신봉 하 는 민족 중 하나 이 다 . 카 작 족 의 역사 발전 과정 중 , 일찍이 샤머니즘 , 선교 , 불교 , 경교 와 이슬람교 를 차례 로 신봉 해 오 고 있 다 . 비록 15 세기 이후 로 카 작 민족 이 이슬람교 를 받아들였 다지만 , 카 작 족 의 이슬람 신앙 에 는 자시 만 의 선명 의 특징 을 지니 고 있 다 . 카 작 족 은 이슬람교 의 신앙 과정 중 오래 된 샤머니즘 , 선교 등 의 요소 를 많이 흡수 했 다 . 역사 상 카 작 족 은 샤머니즘 을 신봉 한 시간 이 가장 길 었 으며 그 영향 을 가장 깊이 받 았 다 . 그래서 , 이슬람교 의 전도 가 샤머니즘 의 완전 한 퇴출 을 뜻 하 는 것 은 아니 다 . 내 용상 이나 형 식상 을 불문 하 고 , 샤머니즘 은 카 작 족 의 이슬람 신앙 활동 중 에 깊이 스며들 어 있 다 . 카 작 족 은 요원 한 초원 위 에서 유목 생활 을 했 으며 흩어져 거주 했 기 때문 에 샤머니즘 의 영향 이 매우 심 후 하 다 . 이 때문 에 이슬람교 의 전파 도 시간 이 오래 걸렸으며 복잡 한 과정 을 거쳤 다 . 그리고 상당히 오랜 기간 동안 샤머니즘 과 이슬람교 는 카 작 족 의 생활 중 혼재 해 있 었 다 . 카 작 족 의 삶 속 에 잔재 해 있 는 샤머니즘 은 계속 적 인 활동 을 위해서 부득불 이슬람교 의 형식 을 채용 하 지 않 을 수 없 었 는데 , 이 때문 에 샤머니즘 의 샤먼 이 때로 는 이슬람교 의 아 홍 을 겸임 하 기 도 했 고 , 때로 는 샤머니즘 의 종교 활동 에 여전히 참여 하 기 도 했 다 . 1962 년 , 와리 한 락 부 ( 瓦 里 漢 諾 夫 ) 는 그 의 논문 에서 말 하 기 를 “ 샤머니즘 은 카 작 족 의 삶 가운데 서 이슬람교 와 혼재 되 어 있 다 . 이러 한 혼합체 는 이슬람교 로 불려 지 지만 , 실제로 그 종교인 들 은 모함 메드 가 어떤 사람 인지 도 모르 면서 , 쩐 주 ( 眞主 ) 로 신앙 한다 . 그 들 은 생각 하 기 를 샤머니즘 의 영혼 을 숭배 하 면 할수록 무슬림 의 성현 을 더욱 숭배 하 는 것 으로 여기 며 , 무슬림 의 성현 분묘 에서 가축 을 희생 제물 로 드리 는 것 으로 한편 으로 는 샤머니즘 을 신봉 하 고 , 다른 한편 으로 는 이슬람교 의 ? ? 를 존경 하 는 것 으로 여긴다 . 불 을 숭배 하 여 행하 는 샤먼 의 무 도시 알라 를 노래 하 고 무슬림 의 성현 을 환호 하 기 도 한다 . 이러 한 상호 모순 은 카 작 족 의 그 들 의 통일 신앙 ( 이슬람 ) 에 대해 영향 을 받 지 않 는다 . 이슬람교 의 강대 한 영향 과 압력 아래 , 샤머니즘 은 부득불 이슬람교 의 의식 을 채용 했 는데 , 샤머니즘 의 생존 을 유지 하 기 위해서 였 다 . 카 작 족 은 이슬람교 신봉 을 시작 할 때 , ‘?? 과 알라 ’, ‘ 알라 와 상제 ’, ‘ 후다 ( 알라 ) 와 영혼 ’ 등 을 혼합 하 여 함께 사용 했 다 . 카 작 족 중 이슬람교 전파 의 영향 이 그다지 깊 지 않 았 기 때문 에 , 그 들 가운데 여전히 샤머니즘 이 남겨져 있 었 다 . 카 작 족 은 이슬람교 를 신봉 한 후 에 도 여전히 세계 의 모든 만물 과 만사 에 모두 영혼 이 있 다고 여긴다 . 예 를 들 어 , ??, 천신 , ? ?, 토지신 , 산신 , 불 의 여신 , 물 의 여신 , 산림 신 , 농업 신 , 소신 ? ?, 양신 ? , 말 신 ? , 낙타 신 ? 등 . 지금 까지 일부 카 작 목민 들 은 여전히 알라 와 등거리 ? 등 의 용어 를 사용 하 며 , 일월성신 을 숭배 하 는 풍습 을 여전히 보존 해 내려오 고 있 다 . 비록 카자크 한국 시기 에 이슬람교 가 이미 전 국민 이 신앙 하 는 종교 가 되 었 지만 , 카자크 한국 의 사회 조직 중 에 도리 어 이슬람교 법정 과 법관 이 없 었 다 . 부락 의 두목 이 곧 카자크 한국 의 법관 으로 , 그 가 실시 한 법률 이 곧 당시 카 작 각 부락 의 생활 습관 의 관습법 에 부합 되 었 는데 , 당연히 카자크 한국 이 실행 한 습관법 에 도 이슬람교 의 내용 이 담겨져 있 었 다 . 주요 한 내용 은 이슬람교 의 가정 , 결혼 법 등 방면 의 일부 조문 이 다 . 예 를 들 어 < 터 우 크 법전 > 중 “ 한 명 의 남자 는 네 명 의 부인 을 취할 수 있 다 ” , “ 여자 는 남자 의 반 으로 계산 한다 . 두 명 의 여자 는 한 명 의 여자 와 맞먹 는다 ” , “ 남자 는 온전 한 생명 을 향수 하 고 , 여자 는 생명 의 반 을 향수 한다 ” 등등 , 이러 한 것 은 모두 이슬람교 교의 법 중 에서 흡수 되 어 들어온 것 이 다 . 이것 외 에 , 터 우 크 법전 의 조문 에 는 카자크 민족 고유 의 특생 을 지니 고 있 다 . 그러나 위구르 , 우즈 벡 족 사회 조직 중 에서 가장 현저 한 특징 은 바로 종교 법정 이 있 다는 것 이 다 . 1949 년 이전 , 신장 지구 의 위구르 족 이 거주 하 고 있 는 현 에 는 모두 하나 의 종교 법정 이 있 었 다 . 종교 법정 의 최고 지위 는 “ 무푸 티 ( 고급 아 홍 ) ” 에 의해 담당 되 었 고 , 심판관 은 1 명 의 “ 카즈 ( 아 홍 ) ” 에 의해 담당 되 었 다 . 그러나 카 작 족 의 마라 ( 毛 拉 ) 는 부락 의 심판관 의 권력 을 가진 적 이 없 다 . 카자크 인 들 은 이슬람교 를 신봉 한 후 에 도 여전히 자기 의 조상 과 영혼 을 숭배 하 는 관습 을 지니 고 있 었 는데 , 조상 의 분묘 앞 에서 말 이나 양등 을 희생 제물 로 제사 를 드렸 다 . 만약 죽 은 사람 이 영웅 이나 유명 한 인물 이 었 다면 , 어려움 이나 재난 을 당했 을 때 한 가정 뿐 만 아니 라 모든 부락민 이 다 죽 은 자 의 분묘 앞 에서 죽 은 자 의 영혼 이 그 들 을 보호 해 줄 것 을 구했 다 . 카자크 족 의 습속 에 는 사람 이 죽 었 을 때 7 일 재 , 40 일 째 , 1 주년 일 때 제사 를 드리 는데 , 이렇게 하 면 죽 은 자 의 망령 이 매우 평안 하 게 되 어 자기 의 자녀 와 친척 을 잘 보호 할 수 있 게 된다고 여긴다 . 그렇 지 않 으면 죽 은 자 의 영혼 이 자녀 들 에게 위험 을 가져다 줄 수 도 있 다고 여긴다 . 그 외 , 달 을 향해서 대소변 을 보 지 않 는다 . 초생달 이 떴 을 때 손 을 모으 고 “ 평안 을 빕 니다 . 달 님 이 시여 축복 을 내리 소서 ! ” 라고 기원 한다 . 조상 에 대한 숭배 는 , 전쟁 이나 시합 등 의 가장 중요 한 순간 에 자기 조상 의 이름 이나 부락 의 영웅 의 이름 을 구호 로 삼 아 외치 는 것 으로 표현 되 기 도 한다 . 현대 일부 카 작 목민 들 은 여전히 이러 한 습속 을 지니 고 있 는데 , 그 들 은 생각 하 기 를 : “ 사람 들 은 모두 별 이 다 . 별 이 상승 하 면 사람 이 복 을 받 고 , 별 의 오른편 에 있 는 사람 은 일생 이 행복 하 다 . 그러나 어려움 이나 죽음 을 당하 는 사람 들 은 별 이 오른편 에 있 지 않 은 사람 이 라고 이른다 . ” 오랫동안 비 가 내리 지 않 아 한재 를 당할 때 마다 , 사람 들 은 동물 을 죽여 희생 제사 를 드리 고 하늘 을 향해 비 내리기 를 기원 한다 . 카자크 족 은 이러 한 습속 을 타사 터크 ( 塔 薩 特 克 ) 라고 부른다 . 카 작 족 일부 목민 중 에 는 불 을 숭배 하 는 습속 이 있 다 . 신부 측 이 신랑 측 의 집 에 들어가 기 하루 전 , 문 앞 에 불 을 피우 고 물 속 에 기름 을 붓 는다 . 신부 는 모닥불 주위 를 세 바퀴 돌 고 난 다음 집 으로 들어갈 수 있 다 . 그 외 에 도 , 아기 를 낳 았 을 때 역시 불 속 에 기름 을 붓 고 , 집안 의 등불 을 7 일 주야 로 소멸 하 지 않 는데 , 이것 은 요귀 가 아이 와 엄마 의 안전 을 해치 지 못하 도록 방지 하 기 위함 이 다 . 또한 신생아 가 처음 으로 요람 에 뉘 일 때 , 어른 은 불 붙인 가 는 나무 막대기 로 요람 위 에서 세 번 돌리 는데 , 이 로서 요귀 를 쫓 는다 . 태양 이 막 지 고 집안 에 아직 불 을 붙이 지 않 았 을 때 에 는 잠 을 잘 수 없 다 . 죽 은 자 가 있 는 빠오 속 에 는 4 일 동안 불 을 끄 지 않 는다 . 카자크 족 은 정심 병 을 치료 할 때 , 또한 불 을 이용 하 여 병자 의 몸 에 있 는 귀신 을 쫓아내 는데 , 이러 한 병 은 “ 빠 허스 ( 巴 合 師 ) ” 만 이 치료 할 수 있 다 . 병자 를 치료 할 때 , 벌 겆 게 타오른 주걱 등 의 용구 로 병자 를 위협 한다 . 현재 카자크 족 가운데 존재 하 는 빠 허스 는 바로 점쟁이 이 다 . 상술 한 습속 은 모두 카 작 족 이 이슬람 을 신봉 한 후 에 , 남겨져 내려오 는 고대 샤머니즘 의 잔재 들 이 다 . 여기 에서 알 수 있 듯 , 카 작 족 은 비록 이슬람교 를 신봉 하 지만 , 이슬람교 내 고대 샤머니즘 의 일부 내용 과 형식 을 융합 했 다 . 이 로 인해 , 카 작 족 의 이슬람교 는 카 작 족 화 된 이슬람교 이 다 . 그 주요 한 원인 은 이슬람교 가 카 작 족 내 에 전해진 이후 , 그것 은 카 작 족 의 상층 통치자 계급 중 에서 비교 적 전면 적 인 발전 을 획득 했 지만 , 분산 되 어 거주 하 는 유목 부락 중 에 는 도리어 근복 적 으로 깊이 침투 하 지 못했 다 . 카 작 족 유목민 거주지 에 전파 된 이슬람 과 도시 와 농촌 지역 에 전파 된 것 은 다르 다 . 목축지 의 전파 는 옛것 을 파하 고 새것 을 채용 하 는 방식 이 아니 었 다 . 새것 과 옛것 이 결합 되 고 상호 적응 된 개량 방식 이 었 다 . 이 때문 에 카 작 족 은 알라 를 신봉 하 면서 동시 에 원래 샤머니즘 의 영혼 도 숭배 했 다 . 그러나 도시 나 정착 지구 의 카 작 족 중 , 특히 한 , 수단 , 일부 수장 들 은 모라 를 초빙 해서 , 집 에서 아이 들 에게 이슬람 교의 를 가르치 기 도 했 다 . 한 , 수단 등 카자크 한국 통치자 들 은 죽 을 때 모두 고정 된 성지 에 매장 되 었 다 . 역사 기록 에 의하 면 17 세기 카자크 한국 의 수도 “ 투 얼 크 스 탄성 에 1000 여 명 의 카 작 족 이 거주 하 고 있 었 으며 그 들 은 자기 의 방식 으로 성안 에 칭 쩐 스 ( 모스크 ) 를 건립 했 다 ” 고 한다 . ----- M . P . 웨 이 야 티 컨 은 말 하 기 를 “ 카자크 족 의 사회 생활 중 에서 후오 지아 ( 확 加 ) 의 작용 은 그다지 크 지 않 다 . 이 방면 에서 카자크 족 은 우즈 벡 족 과 차이 가 있 다 . 17 세기말 뻬이얼하나이 후오 지가 들 은 정권 을 탈취 했 지만 , 머 지 않 아 정권 을 회수 당했 다 . 1978 년 위 니스 후오 자 가 다시 국가 의 정권 을 탈취 했 지만 , 카자크 스탄 에서 는 이런 상황 이 아예 불 가능 했 다 . ” 카자크 족 중 에서 후오 지아 는 비록 비교 적 높 은 명성 을 지니 고 있 었 지만 거의 어떠 한 정치 , 경제 권리 를 가지 지 않 았 다 . 카자크 한국 시기 에 후오 지아 는 종교 를 전파 하 기 만 했 지 정치 무대상 에서 정권 을 차지 한 적 은 없 었 다 . 카자크 족 중 에서 , 이슬람교 는 비교 적 큰 종파 를 형성 하 지 못했 다 . 비록 수피파 교의 가 카자크 족 중 에 전파 되 었 지만 , 전체 카자크 사회 로 말 할 것 같 으면 , 그 전파 의 범위 가 광범위 하 지 못했 고 영향 도 명료 하 지 않 다 . 그러나 신장 의 위구르 족 중 에서 는 양대 이슬람교 교파 가 있 었 는데 , “ 이마 무아 이 저무 ” 와 “ 이마 무사페이 얼 ” 이 그것 이 다 . 이 마무 아이 저 무파 에서 는 다시 “ 이 단파 ” 가 갈라져 나왔 다 . 이 단파 는 다른 교파 와 과거 에 자주 문제 를 일으켰 는데 자기 의 세력 을 확충 하 기 위해 암투 를 벌여서 , 위구르 족 의 생활 에 지대 한 소극 적 영향 을 끼쳤 다 . 대부분 의 카 작 족 들 은 예 로부터 우목 에 종사 했 기 때문 에 그 사회 조직 중 에 여전히 종법 씨족 제 를 지니 고 있 다 . 이 때문 에 목초지 칭 쩐 스 는 위구르 족 농촌 의 칭 쩐 스 에 비해 매우 작 다 . 과거 , 주로 목축 생활 을 중심 으로 한 씨족 부락 은 거주지 가 분산 되 어 있 기 때문 에 칭 쩐 스 를 건립 할 방법 이 없 었 다 . 이 때문 에 카자크 족 의 여름 목장 에서 는 거의 칭 쩐 쓰 가 없 었 다 . 일반 적 으로 조건 이 갖추 어 진 상황 하 에서 , 겨울 목장 한 개 의 부락 에 하나 의 칭 쩐 스 가 있 었 거나 , 몇 개 의 부락 에 하나 의 칭 쩐 스 가 있 었 다 . 그러나 이러 한 칭 쩐 스 는 와 크 푸투 띠 ( 瓦 克 弗 土地 ) 를 갖 고 있 지 않 았 고 , 목장 이나 방목 인 도 없 었 다 . 아 홍 , 마라 등 의 종교 인물 은 정치 적 경제 적 으로 권력 이 별로 없 었 으며 , 영향 도 크 지 않 았 다 . 대부분 의 카자크 목축 민 들 은 자기 의 집 에서 예배 를 드렸 는데 , 이 때문 에 카자크 칭 쩐 스에 는 함께 예배드리 는 장소 가 없 었 다 . 그래서 쭈마 ( 主 麻 ) 예배 를 드리 지 않 았 으며 , 로자 , 고르반 의 예배 는 광야 에서 진행 되 었 다 . 목축지 의 마 라는 자기 가 속한 부락민 과 함께 방목 했 다 . 각 부락 의 목민 들 은 일단 종교 의식 과 관련 된 일 을 거행 할 때 ( 예 로 , 할례 , 혼례 , 장례 등 ) 마라 를 청해서 참가 하 도록 했 다 . 동시 에 , 카자크 족 의 상속 제도 에 는 종법 관행 을 비교적 많이 보존 하 고 있 는데 , 이 는 이슬람교 를 신봉 하 는 다른 민족 의 상속 제도 와 다르 다 . 2 . 신장 카자크 족 칭 쩐 스 건립 의 현황 신장 카자크 족 은 주로 이리 지구 , 타청 지구 , 알타이 지구 에 분포 한다 . 이리 지구 의 판리 우 , 니얼 크 , 신위 엔 , 터크 스 , 사 오수 등 의 다섯 현 에 카자크 족 이 많이 거주 한다 . 이닝 시 , 이닝 현 , 후오 청현 은 위구르 족 이 다수 를 차지 하 고 있 다 . 차부 차 얼 현은 시버족 의 거민 이 많 다 . 다시 말 해 , 평원 지구 에 는 위구르 , 한족 , 회족 , 시버족 이 많이 거주 하 고 , 천산 산지 에 는 카자크 족 이 많이 거주 한다고 말 할 수 있 다 . 이리 지구 의 각 현 에 거주 하 는 카자크 족 은 주로 두 개 의 부락 에 속한다 . 나이 만 부락 에 속하 는 헤이 짜 이따 씨족 은 니얼 크 , 신위 엔 , 판리 우 , 후 오청 , 터크 스 현 동부 에 분포 되 어 있 다 . 이 헤이 짜 이따 씨족 은 그 인구수 가 많 고 광범위 하 게 분포 되 어 있 지만 하나 의 부락 을 이룬다 . 다른 하나 는 따위 스 에 속하 는 아 얼 반 부락 인데 , 사 오수현 및 터크 스 현 의 서부 에 분포 되 어 있 다 . 이 두 개 의 부락 위주 의 이리 카자크 족 은 이슬람교 를 신봉 하 며 , 수니파 위주 이 다 . 학자 들 이 일찍이 이리 지구 카자크 족 의 성년 남녀 가 이슬람교 활동 에 참여 하 는 상황 을 조사 한 적 이 있 는데 , 후오 청현 사 얼 부 라크 향 은 농업 종사 의 표본 으로 , 신위 엔 현 나라 티 향 은 목축 종사 의 표본 이 되 었 다 . ( 표 ) 위 의 표 에서 알 수 있 듯이 종교 활동 에 참가 하 는 카자크 족 의 수 는 겨우 성인 의 22 . 5 % 를 차지 한다 . 그 중 성인 남자 의 대다수 는 50 세 이상 의 노인 이 며 , 부녀자 의 수 는 남자 보다 적 게 나타난다 . 더욱 청소년 남자 는 매우 적다 . 1982 년 후오 청현 사 얼 부 라크 향 의 이맘 으로 선출 된 투 허 타 얼 한은 “ 카자크 족 은 칭 쩐 스 의 건립 에 참여 하 는 적극 성 이 매우 낮 다 . 평상시 칭 쩐 스 에 와서 염경 하 는 사람 도 매우 적 다 . 금요일 예배 에 참석 하 는 사람 도 겨우 20 명 정도 이 다 . ” 라고 말 했 다 . 신위 엔 현 의 이맘 도 “ 카자크 족 은 전체 적 으로 말 해 이슬람교 를 신봉 한다 . 고르반 제 가 다가왔 을 때 , 거의 모든 남자 들 이 희생 의식 에 참여 한다 . 그러나 종교 활동 의 참여 는 회족 과 위구르 족 과 같이 그렇게 빈번 하 지 못하 며 , 회족 과 같이 각종 종파 로 분리 되 어 있 지 도 않 다 . 그러나 일상 생활 중 의 많 은 풍습 습관 중 에 짙 은 종교 색채 가 드러난다 . 예 를 들 어 남자 아이 가 4 - 5 살 이 되 었 을 때 반드시 할례 의식 을 거행 하 는데 , 이것 은 한 사람 이 무슬림 으로 되 는 선결 조건 이 다 . 결혼 의식 중 에 포함 된 종교 적 요소 는 각종 종교 절기 내 에 있 는 것 같이 이미 민족 생활 의 습속 이 되 었 다 . ” 카자크 족 중 에서 종교 직업 에 종사 하 는 사람 은 마라 이 며 , 그 가 종교 방면 의 사무 를 장악 하 고 있 으며 , 군중 에게 경 을 읽 어 준다 . 카자크 족 의 사회 에서 마 라는 이슬람교 를 신봉 하 는 다른 민족 의 아 홍 이 가지 는 것 과 같 은 특권 이 없 다 . 카자크 족 의 사회 조직 내 에 는 부락 두목 의 권력 이 마라 보다 높 다 . 그러나 어떤 봉건 두목 은 자신 이 곧 마라 를 겸임 하 기 도 하 는데 , 이러 한 부락 에서 도 부락 두목 의 명성 과 권리 가 높 다 . 카 작 족 의 장례 의식 은 짙 은 이슬람교 색채 를 지니 고 있 다 . 카자크 족 은 사람 이 죽 은 후 에 , 장례 의식 의 모든 과정 은 이슬람교 의 규정 에 의해 진행 되 는데 , 마라 를 청해 경전 을 읽 게 한다 . 죽 은지 7 일 , 40 일 과 일주년 이 되 었 을 때 에 도 마라 를 청해서 경전 을 읽 게 한다 . 경전 을 읽 은 마 라는 일부 재물 이나 가축 을 분배 받 는데 , 우즈베크 족 , 위구르 족 , 후이족 등 이슬람교 를 신봉 하 는 다른 민족 과 비교 할 때 , 상대 적 으로 큰 경제 , 정치권력 을 지니 지 못했 다 . 회족 , 위구르 , 우즈베크 족 의 종교 조직 은 매우 엄밀 한데 , 세 종류 로 구분 된다 . 첫째 는 아 홍 반스 추 ( 阿 訇 辦事處 ) 또는 이 와 유사 한 조직 인데 , 한 지구 의 종교 사무 를 관리 하 는 책임 을 담당 하 며 , 파견 된 각급 종교 인사 가 있 다 . 종교 지도자 들 의 직책 도 매우 분명 하 다 . 카즈 쿠 자 티 ( 전체 현 의 종교 사무 를 관장 하 는 최고 의 아 홍 ) , 아이 수무 ( 전체 현 의 부교 주인 제이 의 아 홍 ) , 무 페이 티 ( 현 의 종교 법정 의 대표 인 제 삼 아 홍 ) , 카즈 ( 현종 교법 정의 심판관 인 제 4 아 홍 ) , 무 더 리스 ( 현 급 종교 학교 의 교육장 인 제 5 아 홍 ) , 카즈 러 이스 ( 현 급 종교 계율 의 람 찰관 인 제 6 아 홍 ) . 이런 고급 의 종교 직업 자 의 권력 은 매우 크 다 . 그러나 카자크 족 의 종교 지도자 는 통칭 하 여 마라 로 부르 며 급 별 로 구분 되 어 있 지 않 다 . 부락 두목 인 카즈 외 에 기타 종교 지도자 들 은 모두 마라 로 불리운다 . 카자크 족 은 종교 의식 을 거행 할 때 에 도 회족 과 위구르 족 과 같이 엄격 하 지 않 으며 , 평상시 에 종교 활동 에 참여 하 는 숫자 도 겨우 20 % 정도 밖 에 되 지 않 는다 . 그것 도 노인 들 이 다수 를 차지 한다 . 카스 지구 의 위구르 족 촌 에 대한 조사 와 비교 해 보 자 . 카스 시 위구르 족 의 종교 활동 상황 은 다른 지구 위구르 족 의 종교 활동 과 기본 적 으로 같 다 . 평균 92 % 이상 의 사람 들 이 종교 활동 에 참여 하 며 , 그 중 여자 들 의 참여 도 가 도리어 남자 보다 높 다 . 여기 에서 알 수 있 듯이 , 카자크 족 내 에서 이슬람교 는 충분 한 발전 을 이루 지 못했 는데 , 이것 은 카자크 족 이 몇 세기 이래 로 목축 생활 중 에서 고대 샤머니즘 의 신앙 을 이미 익숙 해져 있 었 고 , 사람 들 의 사상 의 식속 에 샤머니즘 이 이미 깊이 뿌리 를 내리 고 있 었 기 때문 이 다 . 더불 어 유목민 들 의 거주지 가 분산 되 어 있 었 는데 , 이 로 인해 고정 된 칭 쩐 스 건립 이 적 었 으며 , 이슬람교 경문 학교 에 가 서 학습 할 좋 은 조건 이 없 었 다 . 이상 의 원인 으로 인해 , 이슬람교 의 전파 가 영향 을 입 었 다 . 카자크 족 내 의 이슬람교 는 고대 샤머니즘 의 일부 내용 과 형식 을 채용 했 을 뿐 아니 라 , 동시 에 고대 조로아스터교 , 경교 의 일부 내용 도 채용 했 다 . 더욱 중요 한 것 은 카자크 족 이 신봉 하 는 이슬람교 는 카자크 민족 의 역사 전통 및 습속 과 긴밀히 하나 로 결합 되 어 있 어서 , 카자크 족 이슬람교 의 돌출 된 특징 을 드러내 고 있 다 .