☆ 문학 이야기 ( 52 ) 수필가 이웅재 교수 의 ' 운동장 과 가능 성 ' 강의 우주 공 2011 . 09 . 30 05 : 33 http : / / blog . daum . net / jku 810 / 17200260 ( 수필가 이웅재 교수 의 강의 모습 ) 9 월 29 일 ( 목 ) 부천 문학 도서관 ( 부천 GS 백화점 뒤 현해 탑 건물 7 층 ) 에서 제 96 차 목요 문학 나들이 로 수필가 이웅재 ( 현 동원 대학교 교수 ) 의 「 운동장 과 가능 성 」 이 란 주제 로 수필 에 대한 강연 이 있 었 다 . 그간 부천 복사 골 문화 센타 2 층 문화 사랑방 에서 ' 목요 문학 나 들 이 ' 강의 를 하 였었 으나 , 향후 는 부천 문학 도서관 에서 진행 될 예정 이 다 . 강의 서두 에 전 부천 대학 민충 환 교수 의 이웅재 교수 에 대한 소개 가 있 었 다 . 연세대 출신 의 이웅재 교수 는 62 학번 으로 고려대 출신 의 민충 환 교수 보다 는 나이 가 3 살 위 이 지만 동료 로 지낸 단다 . 두 분 은 양 대학 의 국문 과 에 입학 을 하 여 대학생 으로서 여학생 들 과 멋진 낭만 의 데이트 를 꿈꿨었 는데 불행히 도 양 대학 에 는 여학생 숫자 가 그리 많 지 를 않 았 단다 . 그래서 여자 대학 인 이화여대 , 숙대 의 여대생 을 끌 어 들여 서울대 , 연대 , 고대 의 5 개 대학 으로 문우 회 를 결성 하 면서 서로 알 게 된 문우 회의 동지 란다 . 민 교수 의 소개 에 따르 면 이웅재 교수 는 동원 ( 참치 ) 대학 교수 로서 소설 도 매우 잘 쓰 시 고 고교 입시 의 베테랑 선생 였으며 중앙 대 에서 ' 향가 의 사회 성 연구 ' 논문 발표 로 박사 학위 를 취득 하 였 단다 . 이웅재 교수 는 동원 대학 이 참치 대학 으로 불리우 는 것 에 대하 여 동원 참치 가 매우 유명 하 기 에 학교 당국 에서 는 그리 싫 어 하 지 않 는단다 . 조선 시대 말 에 최초 의 미국 유학 생 유길준 이 있 었 다면 , 건국 이후 최초 의 미국 유학생 은 박정희 대통령 당시 최 연소 외무 장관 이 었 으며 한 일 국교 정상 화 를 이루 는 데 큰 공 을 세웠 던 이동원 장관 의 이름 에서 ' 동원 ' 이 란 학교명 이 비롯 된 것 이 다 . 이 교수 는 분당 탄천 으로 매일 약 1 시간 30 분 가량 을 걷 고 있 어 다리 가 매우 튼튼 하 기 에 편하 게 서 서 강의 를 하 겠 다고 운 을 떼 었 다 . 수강 생 들 이 수필 의 기초 는 이미 많이 알 고 있 기에 ' 수필 을 어떻게 쓸 것 인가 ' 라는 주제 보다 는 생각 과 생각 의 연결 고리 로 글감 ( 소재 ) 를 어떻게 연결 해 나가 야 하 는가 로 풀 어 갈 예정 이 란다 . 글 을 잘 쓰 려면 많이 알 아야 하 는데 , 직접 체험 이 좋 기 는 하지만 그 한계 가 있 다 . 예 를 들 어 , 독약 의 성분 을 직접 체험 하 기 는 무리 이 며 간접 체험 으로 대신 하 는 것 이 좋 다 . 간접 체험 의 방식 으로 는 책 을 많이 읽 거나 남 의 이야기 를 많이 듣 는 것 이 다 . 오늘 비 가 온다는 예보 가 있 었 지만 요즘 은 좀처럼 하늘 을 쳐다 볼 기회 가 적 은 것 같 다 . 하늘 과 땅 을 ' 천원지방 ( 天 圓 地方 ) ' 이 라 하 여 하늘 을 '○' 땅 을 '□' 로 표시 하 기 도 한다 . 하늘 을 9 만 리라 부르 고 땅 을 8 만 리라 하 여 하늘 이 땅 을 덮 고 있 다고 생각 하 였 다 . '○' 표시 는 시작 과 끝 이 없 는 우주 같 은 존재 이 며 '□' 표시 는 천지 , 자연 으로 동서남북 , 춘하추동 등 의 공간 과 시간 을 나타낸다 . 옛 동전 의 경우 , '○' 모형 안 에 '□' 표시 로 뚫 었 으며 , 정원 은 주로 '□' 형 의 연못 안 에 '○' 모양 의 섬 을 만들 어 놓 았 다 . 또한 태극기 의 경우 '□' 모형 안 에 '○' 도형 이 들어가 있 다 . 돈 은 많 으면 좋 지만 , 돈 이 주인 이 되 면 타락 하 기 쉬우며 돈 이 하인 이 되 면 충신 이 된다 . 어느 부자 가 돈 버 는 좋 은 방법 을 알려 주 겠 다고 하 였 다 . 그 방법 으로서 수 길 의 낭떠러지 로 데려가 벼랑 끝 의 나무 에 매달려 보 라고 하 였 다 . 그리고 한 손 을 놓 으라고 하 더니 나머지 한 손 마져 도 한 손가락 씩 떼 어 보 라는 것 이 었 다 . 한 손가락 을 떼 고 다른 손가락 을 떼 려는 순간 떨어졌 던 손가락 이 악착같이 다시 나뭇가지 를 부여 잡 아야 만 햇 다 . 손가락 을 펴 면 낭떠러지 에 떨어져 죽 기 때문 이 다 . 이 처럼 주머니 에 들 어 온 돈 을 웅켜 쥐 고 쓰 지 를 않 으면 돈 이 벌린다 는 것 이 었 다 . 이 교수 는 이런 방법 을 쓰 면 , 근면 , 검 소 , 절약 정신 으로서 먹 고 쓰 는 것 정도 의 재산 은 벌 지 몰라도 재벌 은 되 기 어렵 단다 . 재벌 은 적어도 하늘 이 만들 어 주 어야 하 기 때문 이 다 . 미국 의 아주 큰 부자 가 죽 기 전 유언 으로 자신 의 관 양쪽 옆 에 큰 구멍 을 뚫 어 달랐 단다 . 사후 에 그리해 주 었 더니 시체 의 양손 이 구멍 으로 나와 손바닥 이 쫙 펴졌 단다 . 이 부자 는 생전 에 많 은 돈 을 벌 었 지만 갈 때 는 빈손 으로 간다는 이치 를 여러 문상객 들 에게 보여 주 기 위함 이 었 다 . 우리 나라 서울 에 있 는 4 대문 의 경우 '□' 모형 으로 , ' 오상 ( 五常 ) 의 ' 인의예지신 ( 仁義 禮 智 信 ) ' 을 이용 하 여 , 동대문 을 「 흥 仁 지문 」 , 서대문 을 「 돈 義 문 」 , 남대문 을 「 숭 禮 문 」 , 북문 을 「 홍 智 문 」 으로 일컬 었 다 . 4 대문 이 학 날개 의 모양 으로 자주 무너지 는 바람 에 중앙 에 무거운 것 을 놓 을 필요 가 있 었 다 . 그래서 ' 인의예지 ( 仁義 禮 智 ) ' 안 에 보 信 각 을 건립 하 게 되 며 이 는 믿음 ( 信 ) 이 있 어야 존재 의 의미 가 있 기 때문 이 다 . 얼마 전 남대문 이 방화 로 소실 되 었 는데 이 교수 개인 적 생각 으로 는 불행 중 다행 이 었 다고 생각 을 한단다 . 비록 소 잃 고 외양간 고치 는 격 이 되 었 지만 얼마 전 경복궁 에 소화전 을 갖춘 모습 을 보 았 기 때문 이 다 . 만약 경복궁 이 탔 다 더 라면 많 은 목재 들 로 만들 어 진 주위 궁 들 이 모두 탈 텐데 이 는 생각 만 해도 너무 끔찍 한 일 이 다 . 창경궁 후원 에 비원 ( 秘 苑 ) 이 있 는데 , 본래 ' 원 秘 苑 ) ' 의 호칭 은 중국 임금 의 사냥터 를 칭한다 . 창경궁 이 한때 창경원 으로 불리웠 는데 이 는 일제 때 에 격하 되 어 지 어 진 이름 이 다 . 우리 생활 가운데 에서 도 잘못 전래 된 모습 이 자주 눈 에 띄 는데 , 가령 결혼식장 에서 주례 기준 으로 신랑 이 우측 에 서 는 것 도 잘못 이 며 , 현충원 에서 아버지 가 돌 아 가 셨 는데 애자 ( 哀 子 ) 로 쓴 것 은 고자 ( 孤 子 ) 로 고쳐 써야 하 며 , 어머니 의 경우 에 는 애자 ( 哀 子 ) 이 고 , 양부모 가 돌아가 셨 으면 고 애자 ( 孤 哀 子 ) 로 써야 한다 . 탑 골 공원 에 기미 독립 선언문 에 도 엉터리 가 많 으며 유관순 비석 도 10 여 군데 가 틀렸 음 에 도 고치 지 를 않 고 있 다 . 노산군 ( 단종 ) 의 묘 인 단종 릉 에 이 교수 가 가 보 았 더니 , 그 구조 가 묘하 게 생겨서 산등 성 이 아래 정자각 에서 제사 를 지내 도 능 에서 는 보이 지 가 않 았 다 . 흔히 상석 은 혼유석 으로 부르 는데 구릉 아래 에서 막걸리 를 따르 며 제사 를 지내 더라도 능 에서 는 후손 들 이 다녀간 줄 도 알 수 없 게 되 어 있 었 다 . 능 ( 陵 ) 은 왕 과 왕비 의 무덤 이 고 원 ( 園 ) 은 왕세자 와 세자빈 의 무덤 이 며 묘 ( 墓 ) 는 왕자 , 대군 , 공주 등 의 왕족 묘 이 다 . 광주 지방 의 장희빈 묘 는 그냥 왕족 묘일 뿐 으로 인현 왕후 가 애 를 낳 지 못하 여 중인 인 역관 출신 의 여식 장희빈 을 천거 한 것 이 었 다 . 역관 들 은 당시 밀무역 으로 돈 을 많이 벌 었 는데 아주 예쁘 고 똑똑 하 면서 외척 이 별로 없 어 천거 를 했 음 에 도 장희빈 은 성씨 만 같 은 장 씨 이 어도 친척 대우 를 하 였 다니 권력 의 맛 은 참으로 놓 기 가 어려운 모양 이 다 . 김삿갓 묘 에 도 들려 보 았 지만 , 김삿갓 할아버지 가 홍경래 난 때 추워 잠 이 들 었 다가 군사 에 붙들린 것 인데 김삿갓 이 ' 조부 김익순 을 만 번 죽여 마땅 하 다 ' 는 과 체시 를 지 었 다는 것 은 사실 과 다르 다 . 영월 에서 의 과거 시제 로 김익순 을 시제 로 올린 적 이 없 었 기 때문 이 다 . 이 교수 설명 에 의하 면 당시 김삿갓 ( 김병연 ) 은 공령시 ( 功令 詩 ) 를 잘 짓 기 로 아주 유명 했었 다 . 김삿갓 이 관서 지방 에 갔 을 때 그 곳 에서 역시 공령시 를 잘 짓 기 로 유명 한 노진 이 라는 사람 이 있 었 는데 그 는 김삿갓 의 한수 아래 였었 다 . 노진 은 김삿갓 을 관서 에서 몰아내 고자 김익순 을 조롱 하 는 시 를 지 어 세상 에 퍼뜨렸 다 . 김삿갓 은 이 시 를 보 고 ' 참 잘 지 었 다 ' 고 말 하 면서 도 피 를 토하 며 다시 는 관서 지방 을 밟 지 않 았 다고 전해진다 . 이런 사실 들 을 모두 알 면서 도 사실 을 사실 대로 기록 해야 함 에 도 대동기문 에 내려오 는 이야기 가 매우 극 적 인지라 김삿갓 비석 내용 을 일절 고치 지 않 고 있 다 . 또한 정약용 의 형 정약전 이 썼 다는 해양 생물학 서인 자산어보 ( 玆 山 漁 譜 ) 는 현산어보 ( 玄 山 漁 譜 ) 가 맞 는 표현 이 다 . 사람 의 성격 도 모나 거나 둥근 타입 이 있 는데 시간 과 환경 에 따라 나타나 겠 지만 , 운동장 의 경우 도 대부분 '□' 형 과 '○' 형 으로 되 어 있 다 . 학교 운동장 은 아무 때 나 어느 곳 에 가 서 즐겨 노 는 곳 으로서 그 시작 과 끝 이 없 는 가능 성 의 세계 가 열려 있 는 곳 이 다 . 예전 에 초등 학교 에 들어가 면 , 국어 책 에 ' 바둑 아 , 놀 자 . 영희 야 놀자 ' 라는 표현 을 배웠 다 . 학교 에 가 서 놀 자는 발상 도 우습 거니와 친구 보다 앞서 동물 과 먼저 놀 자는 표현 이 눈 에 아주 거슬린다 . 지금 은 학생 들 이 컴퓨터 나 텔레비전 등 의 무생물 과 놀 면서 사고력 , 시력 , 시간 등 을 모두 빼앗겨 그저 안타깝 기 만 하 다 . ' 옛날 이야기 를 좋아하 면 가난 해진다 ' 라는 말 이 있 다 . 이 는 아주 맞 는 말 로서 글 만 써서 는 밥 먹 고 살 기 가 어렵 기 때문 이 다 . 그러나 극히 일부 는 그러 하 지 아니한 작가 들 도 있 다 . 통상 그 나라 인구 의 1 % 이상 이 팔려야 베스트셀러 인데 남한 의 경우 , 50 만 부 이상 책 이 팔려야 만 베스트 작가 소리 를 들 을 수 있 다 . 정비석 은 ' 자유 부인 ' 으로 10 만 부 이상 을 팔 았 고 김홍신 은 ' 인간 시장 ' 으로 100 만 부 이상 을 팔 았 다 . 이문열 의 삼국지 , 조광래 의 태백산맥 등 으로 1 , 000 만 부 이상 을 팔 았 다 . 이 들 의 인지세 는 대충 10 만부 = 1 억 원 , 100 만 부 = 10 억 원 , 1 , 000 만 부 = 100 억 원 으로 보 아도 좋 을 것 이 다 . 요즘 은 글 을 잘 써 보 았 자 문학 으로 는 가난 을 면하 기 어렵 기에 학교 선생 을 하 거나 기자 생활 로 버티 는 게 대부분 이 다 . 요즘 자기 PR 시대 라고 하 지만 그 보다 는 HRR ( Human Resources Relationship ) 인 표현 이 좀 더 적절 할 것 이 다 . 분당 탄천 을 산책 하 면서 가끔 한 거지 를 만났었 다 . 우연히 그 를 차 병원 앞 대학 약국 에서 만났 는데 그 가 보건소 에서 처방전 을 받 아 혈압 약 을 사 고 있 었 다 . 약국 사람 들 은 그 에게 아무런 간섭 도 하 지 않 았 으며 그 는 아주 자유 로웠 었 다 . 그 가 식수통 으로 가 더니 흰 컵 으로 식수 를 받 아 마시 고 있 었 다 . 그 를 좀 더 자세히 관찰 하 여 보 았 더니 그 의 남루 한 옷차림 과 는 달리 그 의 손 에 는 결혼식장 에서 끼 는 아주 정갈 하 고 얄팍 한 면장갑 이 끼워져 있 었 다 . 그래서 ' 현대 의 거지 는 저 정도 의 에티켓 을 지켜야 하 는구나 ' 라며 깨달 은 바 가 있 었 다 . 우리 는 불행히 도 일제 에 의해 고전 문학 과 현대 문학 사이 에 벽 이 생기 고 말 았 다 . 서로 자기 분야 외 에 는 잘 알지 를 못 하 게 되 었 는데 이 는 전통 의 맥 이 단절 된 것 으로서 반드시 그 맥 을 이어야 만 한다 . 김소월 의 진달래 시 에서 ' 죽 어도 아니 눈물 흘리 우리다 ' 라는 표현 에서 ' 아니 ' 가 도치 되 어 아주 높 은 수사 기법 으로 평가 를 받 고 있 지만 , 실상 은 고전 의 용비어천가 를 보 면 ' 아니 ' 라는 표현 은 주로 앞 에 나오 는 수사법 으로 전혀 새로운 것 이 아니 었 다 . 또한 고전 문학 에서 는 남자 나 여자 성기 를 많이 의인 화 한 글 들 을 많이 볼 수 있 는데 현대 문학 에서 는 전무 한 형편 을 보 더라도 고전 문학 과 현대 문학 이 단절 된 것 임 에 틀림 이 없 다 . 현대인 들 이 복권 을 많이 사 는데 당첨 될 확 율 은 우리 가 죽 을 확 율 보다 적음 을 알 아야 한다 . 운동장 에서 가지 고 노 는 축구공 은 둥글 고 처음 과 끝 이 없 으며 어디 로 굴러 갈는지 도 모른다 . 그만큼 평등 의 원칙 이 적용 되 며 민주 적 스포츠맨 십 으로 거듭난 것 이 된다 . 공 에 힘 이 가해 지 면 구르 며 구르 니 또한 썩 지 도 않 게 된다 . 잠자리 와 새 는 전진 만 을 하 며 후퇴 하 지 를 못하 며 잠자리 는 직각 으로 방향 을 트 는 게 가능 하 다 . 모든 날짐승 은 유선 형 으로 생겼으며 , 인간 이 높이 뛰 기 의 대가 인 벼룩 등 을 왜 연구 안 하 는지 모르 겠 다 . 살 자 를 거꾸로 하 면 자살 이 되 는데 내 생명 은 내 것 이 아니 다 . 모든 만물 이 협동 을 하 여 나 를 만들 어 준 것 이 기 때문 이 다 . 서정주 의 국화꽃 옆 에서 도 국화꽃 을 피우 기 위해 만물 이 협동 을 하 며 그 생명 을 노래 하 고 있 지 않 던가 . 다음 달 목요 문학 나들이 는 10 월 27 일 ( 목 ) 에 복사 골 문학회 김원준 회장 의 문학 강연 이 있 을 예정 이 다 . 장소 는 부천 문학 도서관 ( 부천 GS 백화점 뒤 현해 탑 건물 7 층 ) 에서 오후 7 시경 ( 추후 상세 발표 예정 ) 에 진행 될 예정 이 다 . [ 수필가 이웅재 교수 의 프로필 ] - 연세대 학교 국문 과 졸업 . 중앙 대학교 문학 박사 ( 고전 문학 전공 ) . - 전 동원 대학 교수 ( 학술 정보 센터 장 역임 ) . - 중앙 고전 문학 회장 , 중앙 어문학 회장 역임 . - 현재 한국 수필 문학가 협회 행사 분과 위원장 . - 월간 ≪ 수필 문학 ≫ 상임 편집 위원 . - 저서 ≪ 鄕歌 에 나타난 庶民 意識 ≫ 등 . - 수필집 ≪ 지리산 의 유혹 ≫≪ 믿 음직 한 남편 되 기 ≫ 등 ( 앞줄 가운데 앉 아 계신 분 이 수필가 이웅재 교수 ) 공유 하 기 글 요소