◈ 다시 는 사울 처럼 살 지 말 자 ! 역 대상 10 : 장 2021 . 03 . 16 . 큐티 묵상 역대기 의 저자 가 누구 인지 는 , 역대 상 에 나와 있 지 않 다 . 그렇지만 대부분 학자 들 은 역대 상 의 저자 를 에스라 로 추정 하 는 첫 번 째 이유 는 ( 원래 역대기 는 한 권 의 책 이 었 다 ) 역대기 의 맨 마지막 구절 이 에스라서 와 그대로 연속 해서 이어지 기 때문 이 다 . 그래서 역대기 저자 를 에스라 로 보 는 것 이 다 . 성경 을 찾 아서 역대 하 의 마지막 끝 두 절 과 , 에스라서 의 첫 세 절 을 읽 어 보 시 면 , 누구 나 저자 가 에스라 라는 생각 이 들 것 이 다 . ◑ 본문 역 대상 10 : 장 은 ‘ 사울 의 죽음 ’ 에 관한 이야기 이 다 . 이 본문 은 사무엘 상 31 : 장 의 중복 같 아 보인다 . 삼상 31 : 장 을 보 고 베껴썼 다는 느낌 이 들 정도 로 , 워 딩 도 아주 비슷 하 다 . 에스라 가 학사 겸 제사장 인데 , ( 학사 the scribe 란 율법 학자 를 뜻한다 ) 사무엘 상 의 사울 왕 의 죽음 이야기 를 몰랐 을 리 없 다 . 그런데 왜 굳이 사무엘 상 에 뻔히 나와 있 는 이야기 를 역대기 에서 반복 하 는 것 일까 ? 그 이유 는 1 ) 본 장 의 사울 의 죽음 이야기 는 본 서 역대기 의 주인공 인 다윗 왕 을 소개 하 기 위한 예비 적 과정 으로 보 는 견해 이 다 . 다윗 왕 을 소개 하 기 위한 징검다리 역할 로 , 사울 을 먼저 소개 하 고 있 다는 것 이 다 . 그런데 이런 관점 이 석연 치 않 다 . 본론 을 소개 하 기 위한 서론 정도 로 , 사울 왕 의 죽음 을 소개 하 기 에 는 그 의 죽음 에 대한 묘사 가 너무 사실 적 이 고 , 세부 적 이 다 . ‘ 그냥 죄 를 지어서 죽 었 다 ’ 하고 짧 게 끝내 지 않 고 , 아주 상세 하 게 묘사 하 고 있 다 . 그리고 사울 을 소개 할 때 도 , 그 의 치세 중 다른 토픽 도 수 십 가지 있 을 터 인데 꼭 ‘ 비참 한 그 의 죽음 ’ 을 , 특별히 길 게 할애 해서 독자 들 에게 소개 하 고 있 다 . 2 ) 이런 추측 을 해 본다 . 사울 의 죽음 에 대한 결론 은 본문 에 이렇게 나온다 . ‘( 사울 이 ) 죽 은 것 은 여호와 께 범죄 하 였 기 때문 이 라 ( 그 가 ) 여호와 의 말씀 을 지키 지 아니하 고 또 신접 한 자 에게 가르치 기 를 청하 고 여호와 께 묻 지 아니하 였으므로 여호와 께서 ( 그 를 ) 죽이 시 고 그 나라 를 이새 의 아들 다윗 에게 넘겨 주 셨 더라 . ’ 대상 10 : 13 ~ 14 절 여기 에 사울 대신 에 ‘ 이스라엘 ’ 을 대입 해 보 자 . ‘( 이스라엘 나라 가 ) 죽 은 것 은 여호와 께 범죄 하 였 기 때문 이 라 ( 이스라엘 이 ) 여호와 의 말씀 을 지키 지 아니하 고 또 신접 한 자 에게 가르치 기 를 청하 고 여호와 께 묻 지 아니하 였으므로 여호와 께서 ( 이스라엘 나라 를 ) 죽이 시 고 그 나라 를 ( 이방인 에게 ) 넘겨 주 셨 더라 . ’ 사울 이 전쟁 에 패하 고 비참 하 게 죽 은 것 은 , 그 의 개인 적 불행 의 차원 을 넘 어서 나중 에 이스라엘 이 전쟁 에서 패 하 여 죽 고 , 살아남 은 자 들 은 포로 로 잡혀간 것 은 사울 과 같이 제 멋대로 살 았 기 때문 이 라는 . . 교훈 이 복선 으로 담겨 있 는 것 은 아닐까 ? 특히 역대기 보다 앞서 쓰여진 열왕기 에 는 ‘ 다윗 과 같 았 다 / 다윗 과 같 지 않 았 다 ’ 는 표현 이 반복 해서 나온다 . 왕상 14 : 8 , 15 : 3 , 왕 하 14 : 3 , 16 : 2 등 즉 나라 가 망하 게 된 것 은 ‘ 다윗 과 같 지 않 았 고 , 사울 과 같 았 기 ’ 때문 이 다 . 그래서 우리 남 유다 사람 들 이 거의 죽 고 , 남 은 자 가 바벨론 에 포로 로 잡혀간 것 은 본문 의 사울 왕 의 이야기 와 오버랩 ( 겹치 게 ) 되 는 것 이 다 . . 라는 복선 이 본문 10 : 장 에 깔려 있 다고 본다 . 그러니까 본 장 의 사울 의 죽음 과 결말 은 ‘ 반면 교사 ’ 가 되 는 셈 이 다 . 다음 장인 11 : 장 부터 는 다윗 의 치적 이 ‘ 좋 은 모범 ’ 이 된다면 직전 장인 10 : 장 의 사울 의 비참 한 결말 은 ‘ 반면 교사 ’ 가 되 어서 ‘ 다시 이래서 는 안 된다 . 앞 으로 는 절대 이러 지 는 말 아야 한다 ’.. 를 교훈 한다고 본다 . ◑ 도대체 사울 의 죽음 과 결말 이 얼마나 비참 했 기 에 역대기 기자 ( 에스라 ) 가 이렇게 상세히 언급 하 는지 , 한 구절 씩 살펴 보 자 . 2 절 , ‘ 블레셋 사람 들 이 사울 과 그 아들 들 을 추격 하 여 사울 의 아들 요나단 과 아비 나답 과 말기 수아 를 죽이 고 ’ 여기 서 사울 의 아들 요나단 과 아비 나답 과 말기 수아 를 죽이 는데 , 결국 이스보셋 하나 만 남 게 된다 . 주 1 ) 3 절 , ‘ 사울 을 맹렬히 치 며 활 쏘 는 자 가 사울 에게 따라 미치 매 사울 이 그 쏘 는 자 를 인하 여 심히 군 급하 여 ’ ‘ 사울 을 맹렬히 치 며 ’ - 이 를 직역 하 면 , 사울 주변 에서 싸움 이 치열 해졌 다는 말 이 다 . 하나님 이 보호 의 손길 을 거두 시 면 , 적군 이 그 를 맹렬히 치 게 된다 . 이때 는 속수무책 당하 게 된다 . 원래 하나님 의 자녀 는 ‘ 약한 자 라도 강한 자 를 이기 게 ’ 되 어 있 다 . 수 17 : 18 등 그러나 삼손 의 예 , 본문 사울 의 예 에서 도 보 듯이 하나님 의 보호 의 손길 이 떠나 면 ‘ 강한 자라 도 약자 에게 당하 게 ’ 된다 . 레 26 : 36 등 3 절 , ‘ 활 쏘 는 자 가 사울 에게 따라 미치 매 ’ 어지럽 고 먼지 가 자욱 한 전 장터 에서 아군 과 적군 을 구분 하 기 도 힘든 상황 인데 , 용케 적군 의 활 쏘 는 궁수 가 사울 을 발견 한 것 이 다 . 하나님 이 사울 을 죽이 시 기 로 작정 하 시 니 , 일 이 더욱 어렵 게 꼬이 는 것 이 다 . 북 왕국 아합 이 하나님 의 침 을 받 아 전사 할 때 도 적군 의 화살 이 하필 이 면 갑옷 솔기 ( 이음새 ) 에 꽂혀서 , 결국 아합 은 죽 고 말 았 다 . 비슷 한 상황 이 지금 사울 에게 벌어지 고 있 는 것 이 다 . 그래서 사울 은 블레셋 궁수 들 의 추격 을 받 게 된다 . 3 절 , ‘ 사울 이 그 쏘 는 자 로 말미암 아 심히 다급 하 여 ’ 과거 개역 에 는 ‘ 군 급하 여 ’ 라고 했 는데 , 이 말 은 마음 이 매우 초조 해진 것 은 , 그 가 이미 부상 을 당했 기 때문 이 다 . 그냥 마음 만 초조 해 진 게 아니 라 , 몸 에 심한 부상 을 당해서 다급 해진 것 이 다 . 영어 성경 에 는 ' 다급 하 여 ' 를 ‘ wounded 부상 당했 다 ’ 고 번역 했 다 . 히브 리어 에 는 ‘ 부 상당 하 다 / 초조 하 다 ’ 는 뜻 이 둘 다 들 어 있 다 . 오늘날 하나님 의 자녀 도 죄 를 지어서 마귀 의 밥 이 되 면 이런 다급 한 신세 가 된다 . 4 절 , ‘ 자기 의 병기 가진 자 에게 이르 되 너 는 칼 을 빼 어 나 를 찌르 라 저 할례 없 는 자 가 와서 나 를 욕되 게 할까 두려워하 노라 그러나 그 병기 가진 자 가 심히 두려워 하 여 즐겨 행치 아니하 매 사울 이 자기 칼 을 취하 고 그 위 에 엎드러지 니 ’ 우상 숭배자 는 이렇게 비참 한 최후 를 마치 게 된다 . 적 에게 당하 든지 , 스스로 자해 하 든지 . . 둘 중 하나 를 선택 하 게 된다 . 4 절 , ‘ 사울 이 자기 칼 을 취하 고 그 위 에 엎드러지 니 ’ 삼하 1 : 장 10 절 에서 아말렉 소년 은 자신 이 죽 어 가 는 사울 을 완전히 죽인 것 으로 다윗 에게 보 고 했 다 . 그러나 그것 은 그 가 다윗 으로부터 보상 을 받 으려는 목적 으로 한 허위 보고 였 다 . 6 절 ‘ 이 와 같이 사울 과 그 세 아들 과 그 온 집 이 함께 죽 으니라 ’ 사울 의 왕 권 의 몰락 을 함축 적 으로 표현 한 말 이 다 . 한 사람 이 범죄 하 면 , 그 의 가족 이나 지인 들 이 함께 망하 게 되 는 수 도 있 다 . 7 절 ‘ 골짜기 에 있 는 모든 이스라엘 사람 이 저희 의 도망 한 것 과 사울 과 그 아들 들 의 다 죽 은 것 을 보 고 그 성읍 들 을 버리 고 도망 하 매 블레셋 사람 이 와서 거기 거하 니라 ’ 여기 서 ‘ 골짜기 ’ 는 길보아 전투 가 발발 했 던 이스 르 엘 골짜기 를 가리킨다 . 삼상 29 : 1 주 2 ) 8 절 ‘ 이튿날 에 블레셋 사람 이 와서 죽임 을 당한 자 를 벗기 다가 사울 과 그 아들 들 이 길보아 산 에 엎 드 러 졌 음 을 보 고 ’ 여기 서 ‘ 벗겼 다 ’ 는 말 은 ‘ 탈취 하 다 ’ 는 뜻 이 며 , 죽 은 병사 로부터 무기 나 갑옷 을 탈취 하 는 것 을 뜻 한다 . 역시 하나님 께 징계 를 받 으면 , 자기 것 도 적 들 에게 다 빼앗기 게 된다 . 9 절 ‘ 곧 사울 을 벗기 고 그 머리 와 갑옷 을 취하 고 사람 을 블레셋 땅 사방 에 보내 어 모든 우상 과 뭇 백성 에게 광포 하 게 하 고 ’ ‘ 머리 를 취했 다 ’ 는 말 은 머리 를 잘라 전리품 으로 가져갔 다는 뜻 이 다 . 그리고 사람 을 사방 에 보내 어 요란 하 게 선전 을 했 다는 것 이 다 . ‘ 사람 을 블레셋 땅 사방 에 보내 어 ’ 히브리 원문 에 는 목적 어 ' 사람 을 ' 이 나타나 있 지 않 다 . 따라서 블레셋 사람 들 이 보낸 것 은 사울 의 죽음 소식 을 알리 는 사자 使者 가 아니 라 사울 의 머리 와 갑옷 이 었 던 것 으로 추정 된다 . 우상 숭배 를 하 다가 하나님 이 보호 의 손길 을 거두 시 면 원수 와 대적 들 에게 이런 끔찍 한 수치 와 모욕 을 당한다는 것 이 다 . 그저 패하 거나 죽 는 것 으로 깨끗 하 고 쉽 게 마무리 되 는 것 으로 끝나 지 않 는다 . 10 절 ‘ 사울 의 갑옷 을 그 신 의 묘 에 두 고 그 머리 를 다 곤 의 묘 에 단지 라 ’ 병행 구절 인 삼상 31 : 10 에 따르 면 사울 의 갑옷 은 아스 다 롯 신전 에 두 어 졌 다 . 고대 근동 에서 전쟁 의 승리 는 , 자기 들 이 믿 는 신 의 도움 으로 인해 얻 어 진다고 여겼 다 . 때문 에 블레셋 인 들 은 그 에 대한 답례 로 사울 의 갑옷 을 자기 신전 에 바쳤 던 것 이 다 . 같 은 맥락 으로 , 다윗 에게 죽임 을 당한 골리앗 의 칼 은 놉 의 제단 에 바쳐 졌었 다 . 삼상 21 : 9 10 절 , ‘ 그 머리 를 다 곤 의 묘 에 단지 라 ’ 병행 구절 삼상 31 : 10 에 는 본 절 과 달리 블레셋 인 들 이 사울 의 시체 를 벧산 성벽 에 못박 았 다고 기록 되 어 있 다 . 이 두 개 의 상이 한 기록 은 상호 보완 적 이 다 . 즉 블레셋 인 들 이 사울 의 머리 는 다 곤 의 묘 에 단 반면 머리 없 는 시체 는 벧산 성벽 에 못 박 은 것 이 다 . 아무튼 본 절 에서 우리 는 블레셋 사람 들 이 자기 들 의 승리 를 자기 들 의 우상 과 그 신 들 에게 알리 는 장면 을 목도 하 게 된다 . 성도 가 범죄 하 면 , 마귀 가 이렇게 영광 을 받 게 되 고 , 성도 는 마귀 의 전리품 이 된다 . 11 절 ‘ 길르앗 야 베스 모든 사람 이 블레셋 사람 의 사울 에게 행한 모든 일 을 듣 고 ’ 과거 사울 은 암몬 왕 나하스 의 침략 으로부터 이곳 거민 들 을 구출 했었 다 . 삼상 10 : 27 , 11 : 15 따라서 이 들 은 이번 에 비극 적 죽음 을 당한 사울 왕 에게 과거 의 은혜 를 보답 하 기 위해 위험 을 무릅쓰 고 그 와 그 의 아들 들 의 시체 를 벧 산 에서 취하 여 왔 던 것 이 다 . 삼상 31 : 12 ▲ 마치 는 말 본문 역 대상 10 : 장 에서 저자 에스라 가 하 고 싶 은 말 은 즉 사울 의 비참 한 죽음 을 상세 하 게 소개 하 는 이유 는 , ‘ 앞 으로 우리 나라 는 사울 처럼 되 지 말 자 , 사울 처럼 비참 하 고 처참 하 게 망하 지 말 자 ’ ‘ 사울 은 처음 에 는 겸손 하 고 준수 한 자 였으나 , 우리 유다 나라 도 처음 에 는 그랬 다 . 그러나 시일 이 흐를수록 , 그 는 여호와 의 말씀 에 순종 치 않 고 , 신접 한 자 에게 묻 고 . . 우리 유다 나라 도 그랬 다 . 시일 이 흐를수록 더 나빠져 갔 다 . 그래서 사울 은 죽 어도 보통 으로 죽 지 않 고 , 아주 비참 하 고 처참 하 게 죽 었 다 . 우리 유다 나라 도 사울 처럼 아주 비참 하 고 처참 하 게 완전히 죽 고 망하 고 말 았 다 . 그러 니 70 년 의 포로 기 를 거쳐서 다시 나라 를 재건 한 지금 의 우리 는 다시 는 사울 왕 과 같 은 길 을 걷 지 말 자 . 다윗 왕 의 길 로 나아가 자 ! ’ 그런데 본문 은 남 유다 만 의 교훈 이 아니 다 . 오늘날 21 세기 를 사 는 우리 성도 각자 도 , 다윗 의 길 이 있 고 , 사울 의 길 이 있 는데 , 만약 성도 가 사울 의 길 을 따른다면 망해도 보통 으로 망하 지 않 고 , 아주 비참 하 고 처참 하 게 망한다는 것 이 다 . 마귀 가 우 는 사자 처럼 물 어 뜯 는데 , 당해낼 재간 이 없 을 것 이 다 . 처참 하 게 찢기 게 된다 . 그러나 다니엘 은 굶주린 사자 굴 에 던져 져도 , 그 사자 들 을 다스렸 다 . 오늘 나 는 사울 처럼 비참 하 고 처참 한 길 을 가 고 있 는가 ? 다윗 처럼 영광 스러운 길 을 가 고 있 는가 ? . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... 주 1 ) 이스보셋 은 나중 에 다윗 과 왕위 계승 을 놓 고 다투 다가 결국 자기 편 인 레 갑과 바아 나 에 의해 죽임 을 당하 고 , 다윗 이 결국 왕 이 된다 . 그런데 8 장 의 베냐민 의 족보 에서 사울 의 아들 들 은 , ‘ 요나단 과 말기 수아 와 아비 나답 과 에스 바알 ’ 이 라고 나온다 . 8 : 33 즉 에스 바알 이 이스보셋 인 것 이 다 . 그런데 이스보셋 은 , 요나단 의 아들 로 다윗 의 은총 을 입 은 므비보셋 과 혼동 하 면 안 된다 . 이름 이 비슷 해서 혼동 하 기 쉽 다 . 역대기 에서 는 므비보셋 의 이름 은 므립바알로 기록 되 어 있 다 . 대상 8 : 34 , 9 : 40 이스보셋 므비보셋 사울 의 아들 다윗 에게 반란 사울 의 손자 요나단 의 아들 역대 상 에 나오 는 이름 에스 바알 8 : 33 므립바알 8 : 34 , 9 : 40 주 2 ) 그러나 블레셋 족속 이 이 땅 을 차지 하 고 통치 한 기간 은 대단히 짧 았 던 것 같 다 . 왜냐면 이스보셋 의 군장 아브넬 이 길보아 전투 에서 패전 한 군사 들 을 다시 규합 하 여 이곳 을 재탈환 한 사실 이 삼하 2 : 9 절 에 암시 되 어 있 기 때문 이 다 . 또한 이 들 의 승리 는 잠시 후 다윗 왕 에 의해 다시 한 번 물거품 이 되 고 만 다 . 대상 18 : 1