성경 인물 과 심리 분석 - 야 곱 - 그 의 인생 에서 중요 한 삶 의 사건 들 을 순서 대로 간략히 지적 한다면 출생 → 에서 의 축복 을 가로 챔 → 외삼촌 의 집 으로 피난 감 → 레아 와 라헬 과 의 결혼 → 귀 향간 사건 → 요셉 의 상실 → 요셉 과 의 해 후 → 애 굽 에서 의 죽음 으로 도식화 해 볼 수 있 겠 다 , 야곱 의 삶 을 특징 지우 는 것 들 중 에서 “ 경쟁 ” 을 맨 먼저 지적 할 수 있 겠 다 . 성경 인물 들 중 에서 는 쌍둥이 로 출생 했 던 그 는 어머니 리브가 의 뱃 솔 에서부터 형 에서 와 써 웠던 인물 이 다 . 백 속 에서 도 경쟁 하 던 야곱 은 쌍둥이 형 에서 의 발 굼치 를 붙잡 고 간발 의 차이 로 태어났 고 단 볓초 때문 에 동생 이 되 어야 만 했 다 . 야곱 스스로 경쟁자 의 입장 에 있 었 지만 결혼 후 에 는 가정 에서 경쟁 을 벌이 는 두 여자 형제 들 사이 에서 경쟁심 의 열매 를 맛보 아야 했었 으리라 . 아무튼 라반 의 두 딸 들 의 경쟁심 과 리브가 의 두 아들 들 의 경쟁심 상이 에 보여 지 는 유사 성 은 매우 흥미 롭 다 . 라헬 을 더 사랑 하 는 입장 에서 레아 와 의 관계 , 여종 들 과 의 관계 그리고 그 관계 들 이 빚어낸 배 가 다른 아이 들 로 이루어진 역기능 적 인 가정 의 가장 으로서 야곱 은 경쟁심 이 빚어낸 결과 들 을 추수려 야 만 했 을 것 이 다 . 리챠드 로어 와 안드레아스 에버트 는 앞 에서 언급 한 책 에서 야곱 의 인성 유형 의 제 3 유형 인 ‘ 지위 추구 형 ’ 이 라고 지적 하 였 는데 필자 역시 이 유형 의 특성 을 일부 갖 고 있 음 을 인식 하 고 있 다 . 필자 의 개인 적 이 생각 이 지만 많 은 현대 한국 교회 목회 자 들 이 제 3 유형 에 속할 것 이 라고 본다 . 세계 에서 , 한국 에서 , 서울 에서 , 강남 에서 혹은 어느 도시 에서 ‘ 제일 큰 교회 ’ , ‘ 제일 좌석 이 askg 은 교회 ’ 가 되 기 위해서 경쟁 이 라도 하 듯이 교회 건축 을 하 는 목회 자 들 의 심리 저변 에 이 경쟁심 이 자리 잡 고 있 음 을 부인 하 지 못할 것 이 다 , 이 들 이 다른 사람 이 보다 더 낫 고 훌륭 하 면 그냥 두 고 보 지 못하 며 나 보다 나 은 사람 이 좋 은 위치 에 올라설 때 에 는 어떻게 해서 든지 그 를 끌 어 내려야 직 성 이 풀리 는 건강 치 못한 제 3 유형 의 사람 들 이 다 . 이 같 은 사람 들 은 대인 관계 에서 피상 적 이 고 성공 의 사다리 를 올라가 기 에 바쁘 며 외부 적 인 성취 와 업적 을 자신 의 정체 성 과 동일시 하 는 우 를 범하 게 된다 . 속이 고 속 는 사건 은 야곱 의 세대 에서 그 다음 세대 로 이어졌 다 . 야곱 의 아들 들 은 세 겜 과 그 아비 하 몰 에게 속여 대답 하 고 할례 를 행할 것 을 요구 하 고 는 할례 의 고통 이 심한 제 삼 일 에 시므온 과 에 위 가 칼 을 가지  부지 주 엥 성 을 엄습 하 여 그 모든 남자 들 을 죽이 며 모든 재물 을 배앗 고 노략 하 였 다 . 몇 주 지나 면 고향 으로 돌아갈 수 있 으리라 생각 했 던 야곱 은 라헬 의 집 에서 이 십 년 이 란 오랜 시간 을 보내 게 되 었 다 . 빈털터리 인 야곱 은 타향 에서 이민자 의 모습 으로 삶 을 시작 해야 했었 다 . 외삼촌 이 자 장인 인 라반 의 식객 으로서 눈치 밥 을 먹 으며 처 가 살 이 했 을 야곱 의 모습 을 우리 는 어렵 지 않 게 짐작 할 수 있 다 . 부부 싸움 도 큰 소리 로 못하 고 “ 당신 우리 집 에 와서 그래도 이 정도 된 줄 알 고나 있 어요 ? ” 라는 바가지 긁 는 말 에 도 자신 있 게 대꾸 하 지 못할 때 도 있 었 을 것 이 다 . 아이 들 은 줄줄이 태어나 는데 아직 가장 으로서 경제 적 인 독립 을 누리 지 못하 고 장인 의 가축 이나 쳐야 했 던 신세 때문 에 열등감 도 겪 었 을 것 이 다 . 또한 아내 를 억 기 위해 칠 년 을 종 처럼 일 해야 했 던 야곱 은 때때로 여러 가지 내면 적 이 상처 들 도 많이 받 았 을 것 이 다 . 외삼촌 이 자 장인 인 라반 의 태도 에서 실망 하 고 외사촌 이 자 손위 혹은 손아래 의 처남 인 라반 의 아들 들 과 는 눈 에 보이 지 않 는 눈치 와 마찰 을 경험 함 녀 서 야곱 은 어쩌면 외톨이 처럼 느꼈 을 것 이 다 . 라반 의 집 에 소속 되 어 있 지만 진정 한 의미 에서 ‘ 소속감 ’ 을 경험 할 수 없 는 삶 을 살 았 던 것 이 다 . 얍 복 의 사건 에서 야곱 은 마침내 이스라엘 이 라는 새로운 이름 을 가진 사람 으로 새롭 게 태어났 다 . 하지만 그 이후 의 그 의 삶 에서 발견 되 어 지 드 소이 그 의 성품 은 하루 아침 에 변하 지 않 았 다 . 딸 디나 의 강간 사건 으로 다시금 정신 을 차린 야곱 은 하나님 으로부터 벧엘로 올라가 는 말 슴 을 듣 고 자신 의 진정 한 모습 과 다시금 직면 하 게 된다 . 이 두 사건 을 퉁 하 여 야곱 으 치유 와 회복 그리고 성숙 을 경험 하 게 된다 . 야곱 역시 아버지 이삭 과 마찬가지 로 그 의 말년 에 눈 이 어두워져서 앞 을 보 지 못하 였 다 . 아버지 이삭 은 속 아서 차자 에게 축복 했 지만 야곱 은 알 고 차자 에게 축복 하 였 다 . 야곱 은 마침내 모든 아들 들 에게 축복 을 마치 고 삶 의 기운 이 진하 여 삶 의 ‘ 게슈탈트 ’ 를 완전히 마치 고 할 도리 를 다 하 며 달려갈 길 을 다 달리 고 살아간 신앙 의 위대 한 인물 이 었 다 . - 모 세 - 모세 는 그 이 이름 이 의미 하 듯이 ‘ 물 에서 주 어 온 ’ 입양아 였 다 . 바로 의 공주 는 왜 그 의 이름 을 모세 라고 지 었 을까 ? 모세 의 입양 경로 를 숨기 기 위해서 오히려 다른 애 굽 식 의 좋 은 이름 을 짓 지 않 고 그 의 입양 경로 를 파악 할 수 있 게 하 는 이름 을 지 은 것 은 우리 가 보통 생각 하 는 것 과 달리 모세 가 입양아 였음을 알리 기 위했 음 이 아닐 가 하 는 추측 을 해본다 . 바로 의 공주 는 나일강 의 한 모퉁이 에서 모세 를 발견 하 였을 대 ‘ 이 는 히브리 사람 의 아이 로 다 ’ ( 출 2 : 6 ) 라고 외쳤 다 . 그래서 유모 를 구할 때 에 도 애 굽 인 유모 가 아닌 히브리 인 유모 를 찾 았 고 유모 는 공교 롭 게 도 모세 의 생모 였 다 . 자신 을 낳 아 주 고 또 한 젖 을 먹여 준 생모 요게 벳 과 자신 을 애 굽 왕실 의 모든 좋 은 조건 속 에서 양육 시켜 준 바 로 왕 의 공주 인 양모 사이 에서 모세 가 입양아 가 겪 는 심리 적 인 고층 을 겪 었 을 것 이 라는 것 은 어렵 지 않 게 짐작 할 수 있 다 . 자신 의 이름 도 생부모 가 지 어 준 이름 이 아닌 ‘ 모세 ’ 라는 이름 을 그 의 평생 에 썼 던 것 을 보 면 양모 의 사랑 과 영향 을 많이 받 았 을 것 이 라고 본다 . 하지만 동시 에 준수 하 게 생기 고 범상 치 않 은 자신 의 아들 을 품 에 안 고 눈물 로 젖 을 먹이 며 히브리 인 이 섬겼 던 ‘ 아브라함 과 이삭 과 야곱 의 하나님 ’ 에 대하 여 수업 싱 이야기 를 해 주 었 을 요게 벳 의 사랑 과 영향 도 매우 컸 을 것 이 다 . 모세 의 출생 은 그 의 부모 에게 축복 된 출생 이 아니 었 다 . 아들 이 태어나 면 무조건 죽이 라는 바 로 왕 의 엄명 이 떨어져 있 던 시대 에 모세 는 ‘ 혹시 라도 아들 이 면 어떡 하 지 ? ’ 하 는 불안감 속 에서 “ 아니 나 다를까 ? ” 아들 로 태어남 으로 일종 의 “ 원치 않 는 아이 ” 로서 태어나 야 했 다 . 에릭 에릭 스 의 발달 심리학 의 팔 단계 이론 의 관점 에서 볼 때 모세 가 나 일 의 하수 에 버려졌 던 시기 는 태어난지 삼 개월 이 었 고 여전히 부모 와 의 신뢰감 을 형성 해야 할 시기 였 다 . 우리 식 으로 말 하 자면 백 일 잔치 도 채 해 보 기 전 에 부모 가 자신 을 조그만 갈대 상자 속 에 집 어 넣 고 는 뚜껑 을 닫 아 버렸 을 때 , 아기 모세 는 아마도 “ 유기 감 ” 을 맛보 아야 만 했 을 것 이 고 두려움 과 공포 에 휩싸이 는 일조 의 “ 외상 적 경험 ” 을 하 였을 것 이 며 또한 이 경험 은 그 의 이후 삶 에서 타인 과 신뢰 감 을 형성 하 는 데 어려움 을 가져다 주 었 으리라고 본다 . 왜 자신 이 버려 져야 하 는지 그 이유 를 모르 는 상태 에서 가장 믿 었 던 어머니 가 자신 을 버렸 을 때 그 충격 은 컸 을 것 이 다 . 호 렙 산 에서 불타 는 떨기나무 가운데 나타나 신 하나님 이 그 를 부르 시 고 파송 하 시 려고 할 때 그 는 자기 자신 에 대한 신뢰 감 도 없 었 을 뿐 아니 라 하나님 에 대한 신뢰 감 도 부족 했 던 모습 늘 보여 주 고 있 다 . 아마도 이 같 은 모세 의 모습 은 장인 이드 로 의 집 에서 약 사 십 년 을 머무 는 동안 하나님 으로부터 아무런 부르 심 이 없 음 으로 인하 여 자포자기 한 것 에 기인 할 수 도 있 을 것 이 다 . 카톨릭 공동체 의 ‘ 영 적 지도 ’ 에서 사용 되 기 도 하 는 아 롭 유형 도 에 따르 면 모세 는 제 1 유형 인 ‘ 개혁자 ’ 의 특성 을 많이 갖 고 있 다 . 제 1 유형 의 사람 들 은 정의 와 불의 의 이슈 에 대하 여 민감 하 며 분노 감 에서 삶 의 에너지 를 얻 는다 . 프로이트 역시 낳 아 준 어머니 와 자신 을 길러 준 독실 한 카톨릭 신자 였 던 유모 를 통하 여 두 종류 의 영향 을 받 았 다 . 유대인 을 핍박 하 는 나찌 즘 이 팽배 해져갔 던 사회 적 상활 속 에서 유대인 으로서 의 콤플렉스 를 경험 하 면서 살 았 던 것 과 애 굽 의 강압 적 인 분위기 속 에서 태어났 던 모세 와 여러 가지 면 에서 ‘ 동일시 ’ 경험 을 하 였을 것 이 라고 여러 학자 들 은 말 하 고 있 다 . 모세 가 오늘 의 우리 가 아 는 모세 가 될 수 있 었 던 것 은 순전히 하나님 의 은혜 였 다 . 버림 작 을 수 밖 에 없 던 그 를 높이 드셔서 바로 공주 의 사랑 을 입 게 하 셨 고 미 다 안 에서 완전히 추락 한 상태 에 있 던 그 를 다시 높이 드셔서 이스라엘 의 출애굽 의 대 역사 를 이루 게 하 시 고 사 십 년 광야 생활 을 이끌 어 가 게 하 셨 던 분 은 바로 하나님 이 셨 다 . 광야 생활 가운데 서 위기 에 봉착 할 때 마다 무릎 을 끓 고 하나님 께 엎드릴 수 있 었 던 것 은 자신 의 과거 의 삶 을 깊이 인식 하 고 있 었 던 것 에서부터 나온 것 이 라고 생각 한다 . - 사 울 - 사울 이 왕위 에 오르 게 될 것 이 라고 는 누구 도 예상 하 지 못했 다 . 사사 통치 시대 혹은 신정 시대 가 사무엘 의 두 아들 이 방종 함 으로써 그 막 을 내리 면서 이스라엘 에 는 왕정 시대 가 그 막 을 올렸 다 . 이스라엘 사람 들 은 누가 첫 왕위 에 오를 것 인지 에 대하 여 흥분 감 과 호기심 을 갖 고 있 었 을 것 이 다 . 열 두 지파 로 이루어진 이스라엘 에서 어느 지파 출신 이 첫 왕 이 될 것 인가 하 는 것 은 중요 한 관심사 가 아닐 수 없 었 다 . 우리 나라 의 정치 역사 에서 누가 대통령 이 되 면 그 지방 사람 들 이 여러모로 해택 을 입 는 것 을 보 아 왔 다 . 사울 이 왕 이 될 당시 에 도 각 지파 에서 는 자기 지파 출신 이 왕위 에 오르 면 얼마나 좋 을까 하 고 틀림없이 기대 하 였을 것 이 다 . 막상 뚜껑 을 열 었 을 때 제비 는 베냐민 지파 출신 이 었 던 사울 에게 로 돌아갔 다 . 물론 제비 뽑 기 전 에 하나님 께서 는 사무엘 을 통하 여 이미 사울 을 택하 고 기름 을 부으 셨 지만 제비뽑기 작 을 통하 여 공 적 으로 인준 을 받 도록 하 셨 다 . 왕위 에 오르 기 전 에 오른 후 에 사울 이 보여준 몇 가지 행동 을 분석 해 볼 때 그 는 정신 의학 에서 분류 되 는 ‘ 인격 장애 들 ’ 중 에 여러 가지 의 인격 장애 들 을 아울러 갖 고 있 다 . 첫 번 재 인격 장애 는 ‘ 수동 - 공격 성 인격 장애 인데 그 근거 를 지적 해 본다면 그 가 제비 뽑혔 을 때 행구 사이 에 숨 어 있 음 으로써 그 의 수동 적 인 면 을 보여준 것 이 다 . 물론 이 행동 을 그 의 겸손 으로 이해 할 수 도 있 기 는 하 다 . 또한 일부 의 비류 들 이 “ 이 사람 이 어떻게 우리 를 구월 하 겠 느냐 ” 라고 말 하 며 멸시 하 였을 때 “ 그 는 잠잠 하 였 다 . 는 점 에서 또한 그 의 소극 적 인 면 을 엿볼 수 있 다 이 내용 또한 보 는 관점 에 따라 그 의 온유 한 부분 을 볼 수 도 있 겠 다 . 두 번 째 의 인격 장애 로 소 “ 편집성 인격 장애 ” 를 지적 할 수 있 다 . 다윗 이 골리앗 과 의 전투 에서 승리 하 고 돌아왔 을 때 그 는 다윗 을 그 의 체면 을 세워준 공신 으로 대우 하 기 보다 라이벌 로 의식 하 였 다 . 그 가 가진 세 번 째 인격 장애 는 “ 반 사회 성 인격 장애 ” 였 다 . 다위 을 죽이 려고 집요 하 게 따라 다 는 그 의 모습 을 지속 적 이 면서 만성 적 이 며 또한 죄의식 이 결여 될 행동 이 었 다 . 프로이트 의 충동 이론 으로 그 의 행동 을 설명 하 자면 그 는 “ 싸 나 토스 ” 의 충동 을 제어 하 지 못하 고 계속 치달 았 던 것 이 며 마침내 그 는 전쟁 중 에 부상 당했 을 때 자신 의 칼 위 에 엎드러지 는 자시 - 살인 까지 행했 던 것 이 다 . 사울 은 여러 가지 방어 기제 들 을 사용 하 는데 능숙 한 면 을 보여 주 고 있 다 . 그 는 아말렉 과 의 전투 에서 전리품 을 가져온 것 에 대하 여 사무엘 에게 “ 합리 화 ” 의 기제 를 사용 하 였 다 . 사울 의 인격 유형 을 제 8 유형 으로 분류 하 였 는데 돈리 소 는 제 8 유형 의 사람 을 “ 리더 ” 로 총칭 하 여 부르 면서 ‘ 강력 하 며 확장 적 이 며 폭군 적 이 며 파괴 적 인 사람 ’ 으로 소개 한다 . 리챠드 로어 는 다위 도 제 8 유형 의 인격 을 가진 사람 으로 보 는데 다윗 은 제 8 유형 의 건강 하 고 기증 적 인 면 들 을 갖춘 “ 훌륭 한 리더 ‘ 였 던 반면 사울 은 ’ 일그러진 영웅 ㅇ ‘ 이 었 다 . - 엘 리 야 - 변화 산 에서 예수 님 이 영광 중 에 변화 하 셨 을 대 모세 와 더불 어 나타났 던 인물 은 엘리야 였 다 . 또한 엘리야 는 죽음 을 경험 하 지 않 고 승천 한 사람 이 었 다 , 그 뿐 아니 라 예수 님 이 활동 했 을 때 어떤 이 들 은 예수 님 을 엘리야 라고 생각 햇 을 정도 로 그 는 유대 인 들 로부터 신화 적 인 추앙 을 받 았 던 인물 이 었 다 . 그러나 종교 적 인 가장 악한 왕 이 었 던 아합 의 시대 에 걸맞 게 능력 있 는 선지자 로서 활동 했 던 엘리야 는 아합 과 그 의 아내 이세벨 에게 는 눈 에 가시 와 같 은 존재 였 다 . 엘리야 의 성장 과정 이나 출신 배겨 엥 대해서 성경 은 거의 언급 하 고 있 지 않 다 . 단지 그 가 길르앗 지방 에 있 는 디 셉 이 라는 마을 축신 이 라고 밝힐 분 이 다 . 그 도 한 남성 으로서 젊 은 과부 에게서 성 적 인 느낌 을 가졌 을 수 있 었 으리라 . 그러나 하나님 의 부름 을 받 은 선지자 로서 그러 한 느낌 을 신전 의식 속 에서 ‘ 승화 ’ 시키 며 극복 해낼 수 있 었 을 것 이 다 . 젊 은 과부 의 아들 이 죽 었 을 때 그 여인 의 반응 속 에서 그녀 가 엘리야 를 이성 적 인 시가 으로 바라보 았 을 수 도 있 을 것 이 라는 추측 은 가능 할 것 같 다 . 엘리야 는 몸 에 턱 이 많 은 사람 이 었 으며 허리 에 가죽띠 를 띠 고 있 었 던 것 으로 묘사 되 어 있 다 . 아홉 유형 도 의 관점 에서 볼 때 엘리야 는 제 1 유형인 “ 개혁자 ” 유형 의 인성 을 갖 고 있 는 사람 이 었 다 . 제 1 유형 의 사람 들 은 진실 과 정의 의 세계 를 추구 하 며 현실 에 안주 하 기 보다 는 계속 적 인 변화 와 개혁 을 시도 하 는 데 서 삶 의 에너지 를 얻 는다 . 이 들 은 이상주의 적 인 성향 이 강하 며 높 은 도덕 성 과 자제력 을 갖 고 있 는 사람 들 이 다 . 하지만 건강 치 못한 제 1 유형 의 사람 들 은 자신 과 타인 들 의 불 완전 함 을 수용 하 는 데 어려움 을 겪 는다 . 그 들 은 완벽주의 적 인 삶 의 태도 로 인하 여 “ 극단 적 인 태도 ” 를 갖 는다 . 또한 이 들 은 위기 에 처하 거나 스트레스 상황 에 빠지 면 제 4 유형 인 ‘ 예술가 ’ 유형 의 병리 성 인 우울증 의 증상 을 드러내 게 되 는데 엘리야 의 경우 에 그것 이 잘 드러나 고 있 다 . 성경 르 통해 엘리야 의 성 장고 자어 에 대해 일기 는 어렵 지만 제 1 유형 의 많 은 사람 들 이 유년 시절 부터 어른 스럽 게 사고 하 고 행동 하 는 영웅 적 인 성인 아이 일 경우 가 많 다고 본다 . 부모 의 기대 에 부응 하 기 위하 여 어릴 적 부터 엘리야 는 모범 적 이 며 영웅 적 인 성인 아이 로 자랐 을 가능 성 이 있 다고 추측 해 볼 수 있 겠 다 . 돈 리 소 는 그 의 책 「 아홉 유형 도 이해 하 기 」 에서 많 은 제 1 유형 의 사람 들 은 아버지 와 의 관계 가 비교 적 좋 지 못하 다고 지적 하 였 다 . 엘리야 는 종교 적 으로 암흑시대 를 살아가 면서 여호 와 신앙 의 빛 을 이스라엘 백성 들 에게 비추 었 던 위대 한 신앙 의 사람 이 었 다 . - 수 가 여 인 - 수가 는 기구 한 삶 의 역사 를 가진 여성 이 었 다 . 가부장 적 인 당신 의 문화 를 고려 할 때 여자 가 여섯 번 씩 이나 결혼 을 햇 다는 것 은 특이 하 다고 볼 수 있 다 . 이 떤 이유 에서 여섯 번 씩 이나 결혼 할 수 있 었 는지 에 대해서 는 요한복음 은 침묵 하 고 있 지만 남편 의 사 별 로 인하 여 재혼 을 하 게 되 었 던 것 같 지 는 않 고 여러 번 의 이혼 과정 을 거친 것 으로 보여진다 . 수가 는 동네 여인 들 의 왕래 가 뜸 한 시간 인 정오 에 팔레스타인 지역 의 뜨거운 햇빛 에 도 불구 하 고 물 길러 나올 수 밖에 없 을 정도 로 마을 사람 들 과 부딪히 는 것 을 회피 하 는 여인 이 었 다 , 아마도 동네 사람 들 로부터 비난 받 거나 소외 된 삶 을 살아가 며 얼굴 을 들 고 다닐 수 없 는 여인 이 었 을 것 이 다 . 폐쇄 적 인 삶 을 살아가 면서 다른 사람 들 도 이 여인 의 삶 속 으로 초대 받 지 못하 고 이 여인 역시 자신 의 삶 을 다른 사람 들 에게 개방 할 수 없 으며 심지어 는 자신 의 남편 에게 도 폐쇄 적 일 수 밖 에 없 었 던 삶 을 살아가 고 있 다 . 대인 관계 에서 어려움 을 겪 고 있 었 던 겪 고 있 었 던 수 가 에게 는 아마도 피해 의식 이 있 었 던 것 으로 추측 해 볼 수 있 다 . 자신 에 대하 여 동네 사람 들 이 비난 하 며 수근 거릴 것 이 라고 생각 하 며 사람 들 을 점점 불신 해 가 는 삶 을 살 고 있 었 을 것 이 다 . 이 같 은 모습 은 야곱 의 우물가 에서 낯선 남성 인 예수 님 과 의 체대 화 에서 도 약간 드러나 고 있 다 . 사람 에게 는 누구 나 소속감 을 갖 고 싶 은 욕구 가 있 는데 수가 는 남편 으로부터 그 욕구 를 채우 기 를 원했 다 . 그러나 마실 때 는 갈 함 이 채워 지 지만 다시 목마름 을 느끼 는 ‘ 우물물 ’ 로 상징 되 는 삶 을 살 고 있 었 다 . 여섯 번 씩 이나 다른 남편 들 과 살 수 있 었 던 것 을 보 면 아마도 수가 는 외 적 인 미모 를 가진 매력 적 인 여성 이 었 을 것 이 다 . 자신 도 결혼 의 삶 을 통하 여 소속감 과 안정 감 을 누리 기 를 원했 을 것 이 다 . 하지만 막상 자신 이 마음 에 들 어 하 는 사람 이 각 까이 다가 와서 그녀 와 결혼 을 하 고 살 게 되 면 장미 에 돋힌 가시 처럼 상대방 을 힘들 게 하 며 지치 게 하 는 모습 을 갖 고 있 었 을 가능 성 이 높 다 . 막상 그 남편 이 떠나 고 나 면 버림 받 은 상처 로 아파하 고 또 다른 남성 을 찾아나서 는 삶 을 반복 하 고 있 는 여인 이 었 다 . 한 번 의 이혼 의 상처 도 고통 스러운 기억 으로 깊 게 자리 잡 는데 다섯 번 의 이혼 의 관정 을 거치 면서 도 또 다시 결혼 해서 살아가 는 수가 를 생각 해 보 면 무엇 이 그녀 를 그토록 남자 에게 집착 하 도록 했을까 하 는 의문 을 던져 보 게 된다 . 헤어지 고서 도 혼자 살아가 지 못하 고 또 다시 다른 남성 에게 의존 하 야 하 는 수가 의 모습 에서 “ 관계 중독 ” 혹은 “ 동반 의 존 ” 의 증상 을 발견 하 게 된다 . 혼자 힘 으로 는 삶 을 영위 해 갈 수 없 고 누군가 에게 기대 어야 만 살 수 있 는 ‘ 동반 의 존자 ’ 의 모습 이 그녀 에게서 나타난다 . 결혼 생활 의 스트레스 가 자신 이 감당 하 기 에 는 너무나 큰 것 임 을 알 면서 도 다시금 새로운 남성 을 남편 으로 만나 의존 하 며 살아가 려고 부단히 도 몸부림치 는 수 가 에게서 관계 에 중독 된 모습 을 볼 수 있 다 . 이 남자 면 자신 에게 채워줄 수 있 을 것 이 라고 새로운 관계 를 형성 해 보 았 지만 그 관계 가 처음 에 는 오아시스 처럼 보였 지만 결국 에 는 신기루 였음을 깨달 을 수 밖 에 없 는 수가 의 삶 이 었 다 . 이 같 은 삶 을 살아가 던 수 가 에게 예수 님 은 전혀 예기 치 않 게 찾아오 셨 다 . 다시금 목마 를 수 밖 에 없 는 우물물 로 상징 되 는 수가 의 갈급 한 삶 에 예수 님 은 영원히 목마르 지 않 게 하 는 “ 생수 ” 로서 찾아오 셨 다 . 수십 년 동안 억눌려 왔 던 내면 적 인 상처 들 이 드러나 며 서 수가 는 치유 를 경험 하 기 시작 했 다 . 예수 님 과 의 대화 속 에서 자신 의 과거 와 현재 가 발가벗겨 지 듯이 드러나 게 될 때 회복 의 가능 성 이 열리 게 되 었 던 것 이 다 . 마침내 수가 와 마을 사람 들 사이 에 ‘ 화해 ’ 의 과정 이 일어나 게 되 었 다 . 수가 는 기쁨 과 놀라 움 , 자신 감 과 자존 감 그리고 새로운 삶 의 의미 를 발견 하 게 된 것 에서 그치 지 않 고 가정 의 변화 와 대인 관계 의 회복 까지 점차 적 으로 경험 할 수 있 게 되 었 다 . 길 하 지 않 는 생수 로 우리 를 채우 시 며 우리 의 내면 적 인 모든 상처 들 을 씻 어 주 고 싸매 어 주 신 고 치료 해 조시 는 그분 께로 나아가 자