< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 브 엘 세바 의 나그네 ( 김성수 목사 ) ( 창 21 : 22 - 34 ) " 22 때 에 아비 멜 렉 과 그 군대 장관 비골 이 아브라함 에게 말 하 여 가 로되 네 가 무슨 일 을 하 든지 하나님 이 너 와 함께 계시 도다 23 그런즉 너 는 나와 내 아들 과 내 손자 에게 거짓 되 이 행치 않 기 를 이제 여기 서 하나님 을 가리켜 내게 맹세 하 라 내 가 네게 후대 한 대로 너 도 나와 너 의 머무 는 이 땅 에 행할 것 이니 라 24 아브라함 이 가 로되 내 가 맹세 하 리라 하 고 25 아비 멜 렉 의 종 들 이 아브라함 의 우물 을 늑탈 한 일 에 대하 여 아브라함 이 아비 멜 렉 을 책망 하 매 26 아비 멜 렉 이 가 로되 누가 그리 하 였 는지 내 가 알 지 못하 노라 너 도 내게 고하 지 아니하 였 고 나 도 듣 지 못하 였 더니 오늘 이 야 들 었 노라 27 아브라함 이 양 과 소 를 취하 여 아비 멜 렉 에게 주 고 두 사람 이 서로 언약 을 세우 니라 28 아브라함 이 일곱 암양 새끼 를 따로 놓 으니 29 아비 멜 렉 이 아브라함 에게 이르 되 이 일곱 암양 새끼 를 따로 놓 음 은 어 찜 이 뇨 30 아브라함 이 가 로되 너 는 내 손 에서 이 암양 새끼 일곱 을 받 아 내 가 이 우물 판 증거 를 삼 으라 하 고 31 두 사람 이 거기 서 서로 맹세 하 였으므로 그곳 을 브 엘 세 바라 이름 하 였 더라 32 그 들 이 브 엘 세바 에서 언약 을 세우 매 아비 멜 렉 과 그 군대 장관 비골 은 떠나 블레셋 족속 의 땅 으로 돌아갔 고 33 아브라함 은 브 엘 세바 에 에 셀 나무 를 심 고 거기 서 영생 하 시 는 하나님 여호와 의 이름 을 불렀으며 34 그 가 블레셋 족속 의 땅 에서 여러 날 을 지내 었 더라 " 지난 시간 에 공부 한 21 장 전반부 를 잠깐 복습 을 하 고 오늘 본문 으로 넘어가 도록 하 겠 습니다 . 아브라함 이 이삭 을 낳 고 난지 팔 일 만 에 할례 를 행했 습니다 . 그 는 약속 의 자손 이 었 기 때문 입니다 . 그러나 이삭 보다 더 먼저 할례 를 받 은 것 은 이스마엘 이 었 습니다 . ( 창 17 : 23 ) 그 것 은 하나님 의 구원 으로 의 초청 은 누구 에게 나 다 유효 한 것 이 라는 의미 입니다 . 그러나 그 초청 에 응하 는 자 는 한정 되 어 있 습니다 . 그 들 에게 는 보편 적 부르 심 ( 외 적 소명 ) 과 는 다른 효과 적 부르 심 ( 내 적 소명 ) 이 적용 이 되 는데 이삭 처럼 하나님 의 언약 안 에 들 어 있 는 자 들 만 이 그 효과 적 부르 심 에 응답 하 여 하나님 께 로 나오 게 되 는 것 입니다 . 우리 는 갈라디아서 4 장 말씀 을 통해 이스마엘 은 인간 의 행위 와 율법 으로 대표 되 는 옛 언약 의 상징 이 었 고 이삭 은 은혜 와 믿음 으로 대표 되 는 새 언약 의 상징 이 었 음 을 확인 한 바 있 습니다 . 행위 와 은혜 , 율법 과 믿음 은 필연 적 으로 충돌 을 하 게 되 고 결국 행위 와 율법 은 하나님 에 의해 추방 이 되 고야 만다는 것 을 우리 는 이스마엘 의 추방 사건 을 통해 배웠 습니다 . 그러니까 인간 의 가능 성 을 부인 하 지 못하 고 자신 의 힘 과 지혜 를 이용 하 여 이 세상 의 힘 을 모아 고통 과 허무 에서 벗어나 려 하 는 , 다른 말 로 구원 에 이르 려 하 는 인간 들 의 모든 시도 와 열매 는 모두 다 기각 이 될 것 이 라는 것 이 지요 . 그러나 오직 하나님 의 은혜 만 을 붙들 고 하나님 께 온전히 순종 하 는 길 만 이 참 구원 에 이르 는 길 임 을 깨닫 고 그렇게 달려가 는 이 들 을 약속 의 자손 , 하나님 의 백성 이 라 하 는 것 입니다 . 그런데 하나님 의 백성 들 이 그렇게 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 삶 을 살 다 보 면 이 땅 에서 젖먹이 이삭 과 같 은 약한 자 의 모습 으로 살 게 되 는데 세상 은 그러 한 어린 아이 이삭 들 을 18 세 소년 이스마엘 의 주먹 으로 후려치 고 조롱 하 게 된다고 했 지요 ? 그러나 그러 한 십자가 의 삶 이 바로 승리 의 삶 이 며 하나님 은 그러 한 약함 속 에서 당신 의 강 함 을 드러내 어 온전 한 승리 를 이끌 어 내 시 는 것 입니다 . 한편 이스마엘 은 그렇게 유기 될 옛 언약 과 그 옛 언약 의 산물 을 가리키 기 도 하 지만 이삭 의 후손 인 이스라엘 에 의해 구원 을 얻 게 될 이방인 들 을 상징 하 기 도 합니다 . 그렇게 가끔 이중 적 상징 을 함의 하 는 것 들 이 성경 에 등장 합니다 . 하갈 과 이스마엘 은 그렇게 옛 언약 의 대표 로 상징 되 고 있 기 도 하 지만 그렇게 자신 의 행위 와 열심 을 근거 하 여 힘 의 원리 속 에서 살 고 있 는 자 들 을 먼저 믿 는 자 들 을 통해 구원 하 시 는 구속사 의 역사 적 순서 를 힌트 하 는 인물 들 이 기 도 한 것 입니다 . 그래서 브 엘 세바 의 우물곁 에서 눈 이 멀 어 우물 을 보 지 못하 고 방성대곡 하 고 있 던 하갈 의 눈 을 뜨 게 하 셔서 생수 를 마시 게 하 시 는 하나님 의 모습 이 힌트 로 스크래치 되 고 있 는 것 입니다 . ( 창 21 : 19 ) 죄인 들 은 눈 이 멀 어 자기 바로 옆 에 있 는 우물 도 발견 하 지 못하 고 방성대곡 할 수 밖에 없 는 자 들 이 지만 하나님 께서 그 들 의 눈 을 뜨 게 하 시 면 하늘 의 생수 마저 발견 할 수 있 는 은혜 의 사람 이 된다는 것 이 힌트 되 고 있 는 것 입니다 . 오늘 본문 을 보 시 면 아브라함 이 바로 하갈 과 이스마엘 이 쫓겨난 그 브 엘 세바 로 이사 를 와서 사 는 장면 이 나옵니다 . 그러니까 약속 의 자손 인 아브라함 과 이삭 이 세상 과 한 곳 에서 더불 어 살 고 있 는 형국 입니다 . 간혹 혹자 들 이 오해 하 는 것 이 성도 는 믿 지 않 는 자 들 과 상대 도 하 지 말 고 어디 깊 은 산 속 에 사 는 사람 처럼 그 들 과 격리 되 어 살 아야 한다고 생각 하 는 것 입니다 . 아닙니다 . 바울 은 고린 도서 에서 이렇게 이야기 를 했 습니다 . ( 고전 5 : 9 ‐ 10 ) " 9 내 가 너희 에게 쓴 것 에 음행 하 는 자 들 을 사귀 지 말 라 하 였 거니와 10 이 말 은 이 세상 의 음행 하 는 자 들 이나 탐 하 는 자 들 과 토색 하 는 자 들 이나 우상 숭배 하 는 자 들 을 도무지 사귀 지 말 라 하 는 것 이 아니 니 만일 그리 하 려면 세상 밖 으로 나가 야 할 것 이 라 " 하나님 께서 우리 에게 믿 지 않 는 자 들 과 멍에 를 같이 하 지 말 라 ( 고후 6 : 14 ) 고 하 신 것 은 그 들 과 격리 되 어 살 라는 말씀 이 아니 라 그 들 과 함께 부대끼 며 살 되 그 들 의 삶 의 방식 을 좇 아 그렇게 살 지 말 라 , 다른 말 로 죄 와 격리 되 라는 말씀 인 것 입니다 . 아브라함 은 세상 을 상징 하 고 있 는 그 브 엘 세바 에 살 면서 세상 과 전혀 다른 삶 의 방식 으로 하나님 의 자녀 답 게 살 아 낸 것 같 습니다 . 얼마 후 에 그 랄 왕 아비 멜 렉 이 군대 장관 인 비골 과 함께 아브라함 을 찾아와 던진 말 에서 우리 는 브 엘 세바 에서 의 아브라함 의 삶 을 미루 어 짐작 할 수 있 습니다 . ( 창 21 : 22 ) " 22 때 에 아비 멜 렉 과 그 군대 장관 비골 이 아브라함 에게 말 하 여 가 로되 네 가 무슨 일 을 하 든지 하나님 이 너 와 함께 계시 도다 " 22 절 후반부 를 직역 하 면 ‘ 네 가 하 고 있 는 모든 일 안 에 ( in everything you do ) 하나님 이 너 와 함께 계신다 . ' 입니다 . 그러니까 아비 멜 렉 이 보 기 에 아브라함 의 모든 일거수일투족 이 하나님 과 함께 하 는 사람 으로 보여 졌 다는 말 인 것 입니다 . 어떤 분 들 은 아브라함 이 얼마나 부자 가 되 었 으면 , 얼마나 강력 한 군대 를 소유 하 게 되 었 으면 그 랄 의 왕 인 아비 멜 렉 이 동맹 을 맺 자고 까지 찾아왔 겠 느냐며 우리 도 아브라함 처럼 하나님 을 잘 믿 어 이 세상 의 힘 을 복 으로 받 아 세상 이 우리 를 깔보 지 못하 고 동맹 을 맺 으러 오 게 만들 자고 이야기 를 하 기 도 합니다 . 그러나 오늘 본문 을 잘 보 시 면 성경 은 그 와 는 정 반대 의 이야기 를 하 고 있 는 것 을 알 수 있 습니다 . ( 창 21 : 24 ‐ 25 ) " 24 아브라함 이 가 로되 내 가 맹세 하 리라 하 고 25 아비 멜 렉 의 종 들 이 아브라함 의 우물 을 늑탈 한 일 에 대하 여 아브라함 이 아비 멜 렉 을 책망 하 매 " 아비 멜 렉 이 아브라함 을 찾아와 ‘ 당신 이 하 는 모든 일 에 는 하나님 이 함께 하 신다 ’ 고 칭찬 을 했 는데 정작 아브라함 은 아비 멜 렉 의 종 들 에게 허구 한 날 자기 가 판 우물 이나 빼앗기 며 사 는 그런 삶 을 살 고 있 었 던 것 입니다 . 누가 강한 자 입니까 ? 누가 부자 입니까 ? 허구 한 날 우물 이나 빼앗기 면서 사 는 사람 이 강한 자 입니까 ? 세상 을 상징 하 는 아비 멜 렉 이 강한 자 요 , 더 부자 입니다 . 하나님 의 함께 하 심 은 세상 의 힘 으로 증명 되 는 것 이 아닙니다 . 하나님 의 백성 은 하나님 이 그 들 과 함께 하 신다는 것 을 자신 의 뛰어남 이나 이 세상 의 힘 을 많이 소유 한 것 으로 증명 하 는 것 이 아닙니다 . 이 세상 의 힘 을 소유 하 여 자신 을 자랑 하 는 것 이나 자신 의 뛰어남 을 보이 는 것 은 하나님 의 은혜 가 없 어도 자기 스스로 열심 을 부려 도달 할 수 있 는 곳 입니다 . 그러나 반드시 하나님 과 함께 함 에서 만 나오 게 되 는 것 이 있 는데 그것 이 바로 세상 과 의 구별 됨 입니다 . 힘 을 추구 하 는 세상 은 도무지 살 아 낼 수 없 는 비 움 의 삶 , 나눔 의 삶 , 섬김 의 삶 , 사랑 의 삶 입니다 . 거기 에서 비로소 세상 은 하나님 과 함께 하 는 자 들 의 다름 을 발견 할 수 있 는 것 입니다 . 그래서 하나님 과 함께 하심 의 근거 로 아브라함 이 우물 을 늑탈 당한 사건 이 붙 어 있 는 것 입니다 . 그 로부터 2 , 000 년 후 세상 에게 늑탈 당함 으로 승리 를 쟁취 하 신 분 이 계십니다 . ( 막 15 : 37 ‐ 39 ) " 37 예수 께서 큰 소리 를 지르 시 고 운명 하 시 다 38 이 에 성소 휘장 이 위 로부터 아래 까지 찢어져 둘 이 되 니라 39 예수 를 향하 여 섰 던 백부장 이 그렇게 운명 하 심 을 보 고 가 로되 이 사람 은 진실로 하나님 의 아들 이 었 도다 하 더라 " 날 때 부터 보 잘 것 없 었 던 주 님 은 죽 는 날 까지 고난 과 수난 과 배신 당함 의 삶 을 살 다가 가 셨 습니다 . 결국 완전히 벌거벗겨 져서 십자가 에 매달리 셨 습니다 . 그 벌거벗 은 주 님 의 모습 은 우리 의 부끄러운 모습 이 되 셔서 죽 으셨다는 것 을 상징 하 기 도 하 지만 우리 를 위해 모든 것 을 비워 주 셨 음 도 동시 에 함의 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 그러 한 철저 한 낮 아 짐 과 비워 짐 의 절정 앞 에서 로마 의 백부장 이 ‘ 이 사람 은 진실로 하나님 의 아들 이 었 다 . ’ 는 고백 을 합니다 . 성도 는 바로 그러 한 구별 됨 을 보여 주 어야 하 는 사람 들 인 것 입니다 . 초대 교회 의 성도 들 이 그러 한 구별 됨 을 보여 주 었 습니다 . 힘 을 추구 하 는 이 세상 은 절대 자신 의 것 을 털 어 전혀 아무런 보상 도 기대 할 수 없 는 불특정 외인 들 을 전심 으로 섬길 수 없 습니다 . 그런데 그 들 은 세상 에게 바로 그 비움 의 삶 , 나눔 의 삶 의 모습 을 보여 주 었 던 것 입니다 . ( 행 2 : 43 ‐ 47 ) " 43 사람 마다 두려워 하 는데 사도 들 로 인하 여 기사 와 표적 이 많이 나타나 니 44 믿 는 사람 이 다 함께 있 어 모든 물건 을 서로 통용 하 고 45 또 재산 과 소유 를 팔 아 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 주 고 46 날 마다 마음 을 같이 하 여 성전 에 모이 기 를 힘쓰 고 집 에서 떡 을 떼 며 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 47 하나님 을 찬미 하 며 또 온 백성 에게 칭송 을 받 으니 주 께서 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 시 니라 " ( 행 4 : 34 ‐ 35 ) " 34 그 중 에 핍절 한 사람 이 없 으니 이 는 밭 과 집 있 는 자 는 팔 아 그 판 것 의 값 을 가져다가 35 사도 들 의 발 앞 에 두 매 저희 가 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 줌 이 러라 " 그 들 은 온 백성 들 에게 칭송 을 받 았 다고 합니다 . 마치 아브라함 이 아비 멜 렉 과 비골 에게 칭송 을 받 은 것 처럼 그렇게 칭송 을 받 았 던 것 입니다 . 그런데 그 칭송 의 이유 가 뭡니까 ? 자기 것 을 내 어 놓 아 다른 이 들 의 필요 를 채우 는 것 이 었 습니다 . 다른 말 로 세상 의 힘 을 포기 하 는 것 으로 세상 과 구별 된 것 입니다 . 마찬가지 로 새 언약 에 속한 아브라함 은 자신 의 힘 과 능력 을 과시 하 며 적 들 위 에 군림 하 는 모습 으로 하나님 의 함께 하심 을 보인 것 이 아니 라 자기 가 판 우물 을 빼앗겨 주 는 모습 으로 하나님 의 함께 하심 을 보인 것 입니다 . ( 요일 2 : 8 ‐ 11 ) " 8 다시 내 가 너희 에게 새 계명 을 쓰 노니 저 에게 와 너희 에게 도 참된 것 이 라 이 는 어두움 이 지나가 고 참 빛 이 벌써 비 췸이니라 9 빛 가운데 있 다 하 며 그 형제 를 미워하 는 자 는 지금 까지 어두운 가운데 있 는 자요 10 그 의 형제 를 사랑 하 는 자 는 빛 가운데 거하 여 자기 속 에 거리낌 이 없 으나 11 그 의 형제 를 미워하 는 자 는 어두운 가운데 있 고 또 어두운 가운데 행하 며 갈 곳 을 알 지 못하 나니 이 는 어두움 이 그 의 눈 을 멀 게 하 였음이 니라 " 잘 보 세요 . 여러분 이 지난 시간 에 갈라디아서 를 통해 공부 하 셨 다시피 오늘 본문 에서 아브라함 과 이삭 은 새 언약 속 의 약속 의 자손 으로 등장 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 요한 은 새 언약 , 즉 새 계명 속 의 약속 의 자손 의 특징 을 ‘ 사랑 ’ 이 라 말 하 고 있 습니다 . 따라서 진정 한 사랑 은 새 언약 에 속한 하나님 의 백성 들 만 이 할 수 있 는 것 입니다 . 아브라함 은 지금 사랑 을 발휘 하 며 세상 과 의 구별 된 모습 으로 세상 의 칭송 을 받 아 내 는 새 언약 의 백성 의 모습 을 교회 에게 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 아브라함 은 브 엘 세바 에서 이 세상 속 에 하나님 의 나라 가 들어와 있 음 을 보여 주 는 하나님 나라 의 백성 으로서 의 삶 을 구체 적 으로 살 아 내 고 있 는 것 입니다 . 자기 의 계획 과 비전 을 내려놓 고 하나님 의 말씀 에 순종 하 며 세상 에게 당해 주 면서 도 힘 으로 대항 하 지 않 는 그런 모습 , 바로 십자가 의 삶 을 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 제 가 이러 한 아브라함 의 삶 을 하나님 나라 와 연결 을 시키 는 것 은 지나친 비약 이 아닙니다 . 아브라함 이 자신 을 칭송 하 는 아비 멜 렉 과 언약 을 하 는 장면 을 잘 보 세요 . 아브라함 이 아비 멜 렉 과 언약 을 하 는데 아브라함 이 암양 일곱 마리 를 주 면서 우물 일곱 개 의 소유 권 을 주장 합니다 . 브 엘 세바 라는 말 은 ‘ 맹세 의 우물 ’ 혹은 ‘ 일곱 개 의 우물 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 왜냐하면 히브리 어의 ‘ 맹세 ’ ‘ 솨 바 ’ 는 ‘ 일곱 ’ 이 라는 의미 의 ‘ 쉐 바 ’ 에서 나온 말 입니다 . 히브리 사람 들 에게 있 어서 ‘ 언약 혹은 맹세 ’ 라는 단어 는 ‘ 완전 성 과 불변성 ’ 이 라는 의미 를 담 고 있 는 단어 이 기에 그 ‘ 언약 , 맹세 ’ 라는 단어 가 히브리 사람 들 이 완전수 라 칭하 는 ‘ 일곱 ’ 에서 나온 것 입니다 . ( 창조 의 수 , 4 방위 와 삼 위 일체 하나님 ) 아브라함 은 그 언약 의 불변성 과 완전 성 을 의미 하 는 일곱 ( 쉐 바 ) 암양 을 아비 멜 렉 에게 주 고 일곱 ( 쉐 바 ) 개 의 우물 의 소유 권 을 주장 하 는 맹세 를 함 으로 해서 하나님 께서 아브라함 과 그 후손 에게 주 시 겠 다고 하 는 약속 의 땅 이 반드시 자기 와 자기 후손 들 의 소유 가 될 것 임 을 확신 속 에 선포 하 고 있 는 것 입니다 . 실제로 그 땅 이 아브라함 의 후손 들 에게 완전히 주어진 것 은 그 로부터 430 년 후 입니다 . 아니 정확 하 게 말 하 면 다윗 왕 때 그 경계 가 모두 완전 하 게 접수 가 되 었 으므로 그 로부터 1 , 000 년 후 라고 해야 옳 겠 지요 . 그러나 아브라함 은 확신 한 것 입니다 . 이 땅 이 지금 블레셋 사람 들 의 소유 이 고 나 는 이렇게 내 가 판 우물 조차 내 것 으로 만들 지 못하 고 수시로 빼앗기 고 있 지만 하나님 께서 나와 내 후손 들 에게 이 땅 을 주 신다고 약속 하 셨 으므로 이 땅 은 반드시 우리 의 땅 이 될 것 이 라는 신앙 의 행위 를 하 고 있 는 것 입니다 . 본문 33 절 을 보 면 아브라함 이 거기 에 에 셀 나무 를 심 었 다고 하 지요 ? 나무라 는 것 은 자라 는 데 오랜 시간 이 걸리 는 것 입니다 . 거기 서 오래 살 생각 이 없 으면 나무 를 심 지 않 는 법 입니다 . 아브라함 이 브 엘 세바 에서 자기 가 맹세 함 으로 얻 은 우물곁 에 에 셀 나무 를 심 은 것 은 일차 적 으로 자기 우물 에 대한 소유 권 의 표시 였 습니다 . 뿐 만 아니 라 그 우물 이 있 는 땅 을 하나님 께서 아브라함 과 그 의 후손 에게 주 셨 다는 약속 의 성취 를 내다본 믿음 의 행위 였 던 것 입니다 . 실제로 브 엘 세바 는 이스라엘 이 가나안 을 점령 했 을 때 최남단 경계선 이 되 었 습니다 . ( 삿 20 : 10 ) 그렇 게 아브라함 은 이미 하나님 께서 주시 겠다고 하 신 그 땅 을 하나님 나라 로 굳 게 믿 고 있 었 고 그 땅 에서 하나님 나라 백성 의 삶 인 , 하나님 과 함께 하 며 이웃 을 사랑 하 는 삶 을 구별 되 게 살 고 있 었 던 것 입니다 . 그 는 그렇게 블레셋 의 땅 에서 아직 오 지 않 은 약속 의 땅 정복 ( 하나님 나라 ) 을 내다보 며 하나님 나라 백성 처럼 살 고 있 었 지만 그 곳 이 궁극 적 인 하나님 나라 가 아니 라는 것 도 알 았 습니다 . 본문 34 절 을 보 시 면 ‘ 그 가 블레셋 족속 의 땅 에서 여러 날 을 지내 었 더라 ’ 는 구절 이 있 습니다 . 아브라함 이 175 세 에 죽 었 으므로 아브라함 은 적어도 그 곳 에서 75 년 가까이 살 았 을 것 입니다 . 아브라함 이 아내 사라 가 죽 어 헤브론 에 장사 지내 고 다시 브 엘 세바 로 돌아왔 으니까요 . 그 는 죽 는 날 까지 그곳 에서 살 다가 간 것 입니다 . 그런데 성경 이 그 땅 을 블레셋 의 땅 이 라 합니다 . 그 말 은 아브라함 이 오래 도록 그 땅 에서 하나님 나라 백성 처럼 살 았 지만 그 곳 을 최종 목적지 로 삼 아 살 지 않 고 그 땅 을 나그네 요 순례자 로 살 았 다는 것 을 보여 주 는 것 입니다 . ( 히 11 : 13 ) 마찬가지 입니다 . 우리 는 이 땅 에서 하나님 나라 의 도래 를 소망 하 며 살 아야 합니다 . 그리고 이 땅 에 임한 하나님 나라 를 우리 의 삶 으로 증명 해 내 야 하 는 사람 들 입니다 . 그래서 우리 는 약한 자 의 모습 으로 , 젖먹이 어린 아이 의 모습 으로 섬겨 주 며 , 사랑 해 주 며 , 오래 참 아 주 며 ( 복수 의 반대말 ) , 안 아 주 며 살 아야 합니다 . 그러나 하늘 에 소망 을 두 고 이 땅 을 나그네 요 순례자 로 살 아야 하 는 것 입니다 . 히브리서 의 믿음 의 선진 들 이 세상 사람 들 과 의 구별 됨 을 어떻게 보였 나요 ? 그 들 은 모두 이 땅 을 나그네 요 이방인 으로 살 았 고 더 나 은 본향 이 있 음 을 확실히 알 고 그 본향 을 향해 한 발 한 발 걸 어감 으로 세상 과 의 구별 을 보였 습니다 . ( 히 11 : 13 ‐ 16 ) 그 아래 로 우리 의 이름 이 보여야 합니다 . 우리 도 바로 그 믿음 의 선진 들 의 이름 을 좇 아 그 삶 을 살 아야 하 는 것 입니다 . ( 빌 3 : 18 ‐ 20 ) 18 내 가 여러 번 너희 에게 말 하 였 거니와 이 제도 눈물 을 흘리 며 말 하 노니 여러 사람 들 이 그리스도 십자가 의 원수 로 행 하 느니라 19 저희 의 마침 은 멸망 이 요 저희 의 신 은 배 요 그 영광 은 저희 의 부끄러움 에 있 고 땅 의 일 을 생각 하 는 자라 20 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 거기 로서 구원 하 는 자 곧 주 예수 그리스도 를 기다리 노니 " 십자가 의 원수 가 누구 라고요 ? 땅 의 일 을 생각 하 는 자 입니다 . 그런데 도 성도 가 이 세상 의 힘 의 원리 를 바탕 으로 이 세상 에서 높 아 지 고 부자 되 고 병 안 걸리 는 것 을 신앙 의 목표 로 삼 는단 말 입니까 ? 나 를 부인 하 고 , 하나님 의 약속 을 굳 게 믿 으며 , 하나님 의 말씀 만 좇 아 나그네 로 , 순례자 로 , 이방인 으로 살아가 는 것 , 그것 이 성도 의 삶 이 며 , 그 것 이 하나님 의 백성 에게 요구 되 는 거룩 한 산제사 이 며 , 그것 이 바로 예배 입니다 . 저 는 굳이 오늘 본문 의 요절 ( 腰 節 ) 을 하나 고르 라 하 면 33 절 을 고르 겠 습니다 . ( 창 21 : 33 ) " 33 아브라함 은 브 엘 세바 에 에 셀 나무 를 심 고 거기 서 영생 하 시 는 하나님 여호와 의 이름 을 불렀으며 " 아브라함 이 아비 멜 렉 으로부터 일곱 우물 의 소유 권 을 받 아 내 는 맹세 를 하 여 하나님 의 약속 의 완전 성 과 불변성 을 확신 하 는 신앙고백 을 한 후 그 나그네 의 삶 을 살 고 있 던 브 엘 세바 에서 여호와 의 이름 을 불렀 습니다 . 이 말 은 단순히 아브라함 이 하나님 의 이름 을 소리 내 어 불렀 다는 말 이 아닙니다 . 성경 에서 ‘ 여호와 의 이름 을 부르 다 , 주 님 의 이름 을 부르 다 ’ 라고 번역 하 는 어구 는 대부분 ‘ 의지 하 다 , 헌신 하 다 . 예배 하 다 ’ 라는 의미 입니다 . 한 마디 로 축약 하 면 ‘ 예배 하 다 ’ 입니다 . ( 고전 1 : 2 ‐ 3 ) 2 고린도 에 있 는 하나님 의 교회 곧 그리스도 예수 안 에서 거룩 하 여 지 고 성도 라 부르 심 을 입 은 자 들 과 또 각처 에서 우리 의 주 곧 저희 와 우리 의 주 되 신 예수 그리스도 의 이름 을 부르 는 모든 자 들 에게 3 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로 좇 아 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라 " 2 절 을 보 시 면 교회 의 정의 가 여러 가지 로 나옵니다 . ‘ 그리스도 예수 안 에서 거룩 하 여 진자 , 성도 라 부르 심 을 입 은 자 ’ 그리고 그 중 하나 가 ‘ 예수 그리스도 의 이름 을 부르 는 모든 자 ’ 입니다 . 거기 서 ‘ 부르 다 ’ 라고 번역 이 된 헬라 어 ‘ 에피 칼레 오마이 ’ 가 바로 ‘ 예배 ’ 라는 뜻 입니다 . 그 ‘ 에피 칼레 오마이 ’ 라는 단어 는 ‘ 도움 을 구하 다 , 헌신 하 다 , 경배 하 다 ’ 라는 뜻 을 모두 함의 하 는 단어 입니다 . 그 전체 의 내용 을 한마디 로 줄이 면 ‘ 예배 ’ 입니다 . 그러니까 교회 는 ‘ 예배 하 는 자 ’ 들 의 모임 이 라는 뜻 입니다 . 말씀 드렸 다시피 구약 에서 는 그 예배 라는 단어 가 ‘ 여호와 의 이름 을 부르 다 ’ 라고 번역 이 되 곤 합니다 . ( 창 4 : 10 ) " 10 가라사대 네 가 무엇 을 하 였 느냐 네 아우 의 핏 소리 가 땅 에서부터 내게 호소 하 느니라 " 여기 서 ‘ 호소 하 느니라 ’ 라고 번역 이 된 히브 리어 ‘ 아마르 ’ 가 바로 ‘ 이름 을 부르 다 ’ 라는 뜻 입니다 . 그러니까 올바른 예배 를 드림 으로 형 에게 죽임 을 당했 던 ( 히 11 : 4 , 요일 3 : 12 ) 아벨 이 죽 은 뒤 에 도 하나님 을 예배 하 고 있 었 다는 뜻 인 것 입니다 . 하나님 의 백성 들 은 살 아서 도 하나님 을 예배 하 고 죽 어서 도 하나님 을 예배 하 는 삶 을 산다는 것 이 지요 . 요엘서 2 장 32 절 의 ‘ 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 ’ 의 뜻 도 직역 을 하 면 ‘ 구원 을 얻 은 자 는 여호와 를 예배 한다 . ’ 라는 뜻 입니다 . 그렇게 성도 들 이 하나님 을 예배 하 는 삶 을 산다면 죄인 들 은 무엇 을 예배 하 며 사 는가 ? ( 창 4 : 17 ) " 17 아내 와 동침 하 니 그 가 잉태 하 여 에녹 을 낳 은지라 가인 이 성 을 쌓 고 그 아들 의 이름 으로 성 을 이름 하 여 에녹 이 라 하 였 더라 " 아담 의 범죄 함 으로 인류 최초 의 살인 이 일어났 습니다 . 그 최초 의 살인 을 저지른 , 항상 죄인 들 의 대표 적 상징 으로 인용 이 되 는 가인 이 하나님 의 저주 를 받 고 쫓겨나 성 ( 도시 ) 을 쌓 고 그 이름 을 에녹 이 라 하 였 습니다 . 이 구절 을 좀 더 히브리 원어 에 맞 게 직역 을 하 면 ‘ 가인 이 성 을 쌓 고 , 에녹 이 라는 이름 으로 그 성 의 이름 과 아들 의 이름 을 불렀 다 ’ 입니다 . 그러니까 하나님 을 떠난 가인 은 스스로 자신 을 보호 하 기 위해 성과 성읍 의 이름 을 불렀 고 아들 의 이름 을 불렀 다는 것 입니다 . 가인 은 이 세상 의 힘 을 상징 하 는 성과 아들 을 예배 했 다는 의미 입니다 . 아들 은 자기 존재 의 확장 ( extension ) 입니다 . 그러니까 가인 은 자기 자신 을 숭배 했 고 세상 의 힘 을 예배 했 다는 것 이 지요 . 그렇 습니다 . 죄인 들 은 자기 자신 과 세상 의 힘 을 예배 합니다 . 돈 에게 예배 하 고 명예 에게 예배 하 고 자신 의 배 를 예배 합니다 . 반면 에 하나님 의 백성 의 라인 인 아벨 대신 에 태어난 셋 은 어떠 했 는지 볼까요 ? ( 창 4 : 26 ) " 26 셋 도 아들 을 낳 고 그 이름 을 에노스 라 하 였으며 그 때 에 사람 들 이 비로소 여호와 의 이름 을 불렀 더라 " 하나님 의 라인 인 셋 과 에노스 와 그 의 후손 들 은 누구 의 이름 을 부릅니까 ? 하나님 의 이름 을 부릅니다 . 다른 말 로 하나님 의 백성 들 은 하나님 을 예배 하 더라는 것 입니다 . 극명 하 게 드러났 지요 ? 세상 은 자기 스스로 의 힘 으로 자신 을 보호 하 고 지켜야 하 며 , 스스로 의 힘 으로 행복 과 만족 에 이르 러 야 하 기 에 세상 의 힘 을 추구 하 며 자기 이외 의 모든 이 들 을 적 으로 간주 하 여 살해 하 는 삶 을 살 게 됩니다 . 그래서 그 들 은 세상 의 힘 을 숭앙 하 며 자기 자신 을 숭배 하 는 삶 을 삽니다 . 그러나 하나님 의 보호 하 심 속 에 들 어 있 는 하나님 의 백성 들 은 하나님 을 예배 하 며 하나님 께 순종 하 는 삶 을 살 게 되 는 것 입니다 . 아브라함 의 삶 이 바로 그러 한 삶 이 었 다는 것 입니다 . 그래서 성경 이 오늘 본문 말미 에 아브라함 이 여호와 의 이름 을 불렀 다고 기록 을 하 고 있 는 것 입니다 . 예배 가 뭡니까 ? worth 와 ship 의 합성어 입니다 . 어디 에다 가치 를 두 고 사 는가 ? 즉 각자 의 가치관 에 따라 가장 가치 가 있 다고 생각 하 는 것 을 삶 의 중심 에 올려 놓 는 것 을 예배 라 하 는 것 입니다 . 따라서 하나님 의 백성 들 은 하나님 을 삶 의 가장 소중 한 가치 로 여기 며 사 는 것 이 고 죄인 들 은 이 세상 의 힘 과 자기 자신 을 가장 가치 있 는 것 으로 여기 며 사 는 것 입니다 . 여러분 , 우리 인간 과 천지 만물 의 창조 목적 이 뭡니까 ? 하나님 께서 무엇 을 하 시 려고 새 창조 를 하 신 것 이 지요 ? 하나님 을 예배 하 게 하 기 위해 우리 를 창조 하 신 것 입니다 . 우리 가 하나님 앞 에서 얼마나 보잘것없 는 존재 이 며 하나님 은 얼마나 존귀 하 시 고 크 신 분 이 신가 를 올바로 인식 하 여 그 분 앞 에 온전히 항복 하 며 그 분 의 발산 적 영광 을 반사 적 영광 으로 효과 적 으로 드러내 며 사 는 것 이 바로 우리 의 존재 목적 인 것 입니다 . ( 창 1 : 1 , 2 : 4 ) “ 1 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 4 여호 와 하나님 이 천지 를 창조 하 신 때 에 ” 우리 가 이미 공부 했 다시피 창세기 1 장 은 우리 성도 들 의 새 창조 와 새 하늘 과 새 땅 의 완성 을 미리 힌트 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 그 첫 창조 는 그 자체 에 하나님 나라 의 완성 이 라는 언약 을 담 고 있 는 것 이 었 습니다 . ( 창세기 1 장 강해 참조 ) 그 창세기 1 장 을 창세기 1 장 1 절과 2 장 4 절 이 샌드위치 의 빵 처럼 싸 고 있 다는 것 을 아세요 ? 두 구절 을 원어 로 비교 하 여 보 면 ‘ 에 레 쯔 ( 땅 ) , 솨 마임 ( 하늘 들 ) , 엘로힘 ( 하나님 ) , 바라 ( 창조 하 다 ) ’ 등 의 똑같 은 단어 로 구성 되 어 있 습니다 . 히브리 문학 의 기법 중 에 수미 ( 首尾 ) 일치법 ( inclusio ) 이 라는 것 이 있 습니다 . 그것 은 양쪽 에 주제 를 두 고 가운데 에서 그 양쪽 을 덮 고 있 는 주제 를 구체 적 으로 설명 해 주 는 기법 입니다 . 지금 창세기 1 장 은 바로 수미 일치법 으로 기록 이 된 것 입니다 . 따라서 창세기 1 장 을 잘 공부 하 면 하나님 께서 왜 태초 에 천지 를 창조 하 셨 는지 를 알 수 있 게 되 는 것 입니다 . 하나님 은 혼돈 ( formless ) 과 공허 ( empty ) 의 상태 , 즉 무 ( 無 ) 의 상태 에 틀 ( structure ) 을 만드 시 고 공허 ( empty ) 를 내용 ( contents ) 으로 채우 셨 습니다 . 그게 첫째 날 부터 셋째 날 까지 의 창조 와 넷째 날 부터 여섯째 날 까지 의 창조 가 담 고 있 는 내용 이 라 했 지요 ? ( 그런데 contents 가 structure ( 언약 ) 를 무너뜨린 것 이 타락 , 그래서 예수 님 이 사흘 동안 무덤 속 에 계심 으로 셋째 날 까지 의 structure 와 언약 을 회복 시키 시 는 것 임 ) 그리고는 일곱째 날 에 안식 을 하 셨 습니다 . 그런데 일곱째 날 에 는 ‘ 저녁 이 되 며 아침 이 되 니 이 는 일곱째 날 ’ 이 라는 창조 의 후 렴구 가 없 습니다 . 그 말 은 하나님 의 안식 , 즉 일곱째 날 은 끝없이 영원 한 것 이 기 때문 입니다 . 간혹 신학자 들 이 인간 의 죄 로 말미암 아 하나님 의 안식 이 깨졌 다는 표현 을 하 는 것 은 이 세상 의 관점 으로 , 역사 속 에서 가시 적 으로 나타나 는 현상 을 보 았 을 때 그러 하 다는 것 이 지 한 번 안식 에 들어가 신 하나님 은 절대 그 안식 에 실패 하 실 수 없 는 것 입니다 . 그 분 은 전지전능 하 신 분 이 시 니까요 . 하나님 은 영원 속 에서 영원 한 안식 을 하 고 계십니다 . 그렇 다면 하나님 의 안식 이 라는 것 이 어떤 것 을 뜻 하 는 것 일까요 ? 하나님 이 엿새 동안 의 사역 이 너무 힘들 어서 숙소 로 돌아가 쉬 셨 다는 말 일까요 ? 아닙니다 . 히브 리어 의 안식 이 라는 단어 ‘ 솨 바트 ’ 는 ‘ 마땅히 가 야 할 곳 으로 가 다 , 제 자리 에 앉 다 ’ 라는 뜻 입니다 . ( 사 66 : 1 - 2 ) “ 1 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 하늘 은 나 의 보좌 요 땅 은 나 의 발등상 이 니 너희 가 나 를 위하 여 무슨 집 을 지 을꼬 나 의 안식 할 처소 가 어디 랴 2 나 여호와 가 말 하 노라 나 의 손 이 이 모든 것 을 지어서 다 이루 었 느니라 ” 하나님 께서 창조 하 신 천지 가 하나님 의 궁전 입니다 . 하나님 은 그 모든 피조물 들 을 아우르 시 며 좌정 하 시 고 모든 피조물 은 그 앞 에 예배 하 는 것 이 바로 안식 입니다 . 하늘 에서 는 이미 그 하나님 나라 가 완성 이 되 어 있 는 것 입니다 . 그래서 ‘ 뜻 이 하늘 에서 이루어진 것 처럼 ’ 이라고 기도 하 는 것 입니다 . 그러니까 하나님 의 안식 은 당신 이 지으신 피조물 들 에게 예배 를 받 는 것 이 고 피조물 의 안식 은 하나님 을 예배 하 고 그 분 께 순종 하 는 삶 을 사 는 것 이 안식 입니다 . 따라서 참 된 안식 은 하나님 이 좌정 하 고 계신 하나님 의 보좌 아래 에서 자기 가 왕 인 줄 착각 하 고 자기 를 숭배 하 며 살 던 자 들 이 그 자리 에서 내려와 하나님 께 항복 하 고 그 분 께 순종 하 며 예배 하 는 자리 에서 우리 에게 주어지 는 것 입니다 . 그게 참 된 행복 이 며 참된 안식 인 것 입니다 . 그 참 된 안식 을 우리 가 주일날 모이 는 공 예배 시간 에 맛보 게 되 는 것 입니다 . 하나님 은 여섯째 날 인간 을 창조 하 시 고 그 들 에게 모든 피조물 들 을 다스리 고 지키 고 정복 하 라 하 셨 습니다 . 그렇게 세상 을 다스리 고 지키 고 정복 하 여 그 들 을 이끌 고 일곱째 날 하나님 앞 으로 나아 와 하나님 께 예배 하 는 것 이 오늘날 예배 의 모형 인 것 입니다 . 지금 세상 에서 엿새 동안 열심히 살 아서 세상 을 지키 고 다스리 고 정복 하 는 일 을 하 게 되 면 우리 에게 결실 로 주어지 는 것 이 무엇 입니까 ? 돈 이 지요 ? 그래서 예배 의 요소 중 에 헌금 이 있 는 것 입니다 . ‘ 하나님 , 이렇게 엿새 동안 하나님 의 말씀 을 좇 아 열심히 세상 을 다스리 고 지키 고 정복 하 는 삶 을 살 았 습니다 . 제 가 세상 ( 돈 ) 에게 정복 당하 지 않 고 세상 을 정복 하 여 이렇게 결실 을 맺 었 습니다 . 여기 저 의 엿새 동안 의 삶 이 있 습니다 . 받 으시 옵 소서 . ’ 가 바로 헌금 인 것 입니다 . 바로 창세기 에서 주어진 하나님 의 명령 에 대한 나 의 순종 과 복종 의 삶 을 주 님 앞 에 드리 는 것 이 헌금 인 것 입니다 . 하와 가 다스려야 할 뱀 에게 오히려 유혹 을 당함 으로 질서 가 깨지 고 예배 의 삶 이 금 이 갔 습니다 . 마찬가지 로 우리 가 다스려야 할 이 세상 것 들 에게 우리 가 명령 을 받 고 살 고 있 다면 우리 는 여전히 첫 번 째 아담 속 에 들 어 있 는 자 일지 모르 는 것 입니다 . 세상 의 힘 의 대표 격 인 돈 을 다스려야 하 는 하나님 의 백성 이 돈 때문 에 예배 를 거르 는 것 은 돈 에게 명령 을 받 고 있 는 형국 인 것 입니다 . 골프 에게 명령 을 받 고 , 피크닉 에게 명령 을 받 고 , 게으름 에게 명령 을 받 는 이 들 도 있 습니다 . 아닙니다 . 성도 는 세상 을 다스리 며 , 지키 며 , 정복 하 여 하나님 앞 으로 끌 고 나와 예배 하 게 하 는 worship leader 여야 하 는 것 입니다 . 그런데 하나님 나라 의 안식 은 일 주일 에 한 번 오 는 것 이 아니 라 매 순간 순간 이 안식 이 지요 ? 하나님 나라 자체 가 안식 의 나라 이 니까요 . 그래서 이 땅 에서 하나님 나라 를 사 는 하나님 나라 백성 인 성도 는 매 순간 을 하나님 께 순종 하 는 삶 을 살 아 하나님 께 바치 는 삶 을 살 아야 하 는 것 입니다 . 그게 바로 거룩 한 산제사 입니다 . 그러 한 성도 의 삶 을 모형 으로 보여 주 는 것 이 주일 공 예배 이 고요 . 우리 는 주일 날 온 교회 가 모여 하늘 에서 이미 이루어진 하나님 나라 의 현실 속 으로 들어가 는 것 입니다 . 우리 가 요한복음 을 공부 할 때 살펴보 았 듯이 예수 그리스도 의 은혜 로 구원 을 얻 은 성도 는 그리심 산 이나 시온 산 이 아닌 ‘ 신령 과 진정 으로 ’ 예배 를 드려야 합니다 . 거기 서 신령 은 성령 이 요 진정 은 ‘ 알레 떼 이 아 ’ ‘ 실체 ’ 라 했 지요 ? 히브리서 의 ‘ 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 ’ 에서 ‘ 실상 ’ 이 바로 ‘ 알레 떼 이 아 ’ 입니다 . 그러니까 어린 양 예수 그리스도 의 희생 을 상징 하 던 그림자 로서 의 제사장 이나 , 제물 이나 , 제사 나 , 성전 등 의 모형 이 아닌 실제 예수 님 이 라는 제물 로 하나님 앞 에 제사 를 드리 는 것 이 예배 입니다 . 구약 의 모형 들 로 는 우리 가 결코 구원 에 이를 수 없 었 습니다 . ( 히 10 : 1 ‐ 4 ) 우리 는 예수 그리스도 라는 실체 의 죽 으 심 과 부활 하 심 을 근거 로 예배 를 드리 는 것 입니다 . 그리고 그 예배 의 자리 는 완성 된 하나님 나라 로 의 부르 심 의 자리 인 것 입니다 . 우리 는 그 예배 의 자리 에서 구원 의 감격 과 함께 하나님 의 존귀 하 심 과 위대 하 심 앞 에 납작 엎드려 그 분 의 영광 을 찬양 하 며 그 분 께 순종 의 제사 , 경배 의 제사 를 드리 는 것 입니다 . 우리 가 공부 한 것 처럼 그 것 이 바로 성도 의 안식 입니다 . 주일 예배 는 성도 에게 있 어서 빼먹 을 수 없 는 감격 의 자리 인 것 입니다 . 그럼에도 마치 하나님 의 부르 심 을 입 지 못한 자 들 처럼 요리 조리 피해 다닐 궁리 만 하 는 이 들 은 아직 도 진정한 안식 이 뭔지 , 하나님 이 누구 이 시 며 , 우리 는 어떠 한 존재 인지 , 우리 성도 는 이 땅 에서 무엇 을 하 며 살 아야 하 는 존재 인지 를 잘 모르 는 것 이 분명 한 것 입니다 . 그래서 저 는 다른 일 로 예배 를 빼 먹 는 사람 들 을 이해 할 수 가 없 습니다 . 우리 성도 들 의 유일 한 안식 의 자리 인 예배 를 아무런 가치 없이 여긴다는 것 은 그 가 지금 다른 것 으로 안식 을 얻 고 있 다는 증거 이 니까요 . 여러분 은 여호와 의 이름 을 부르 며 오직 그 분 께 순종 하 는 삶 을 사 는 데 에서 안식 을 얻 으셔야 합니다 . 여러분 이 계속 해서 여러분 자신 과 이 세상 의 이름 을 부르 며 그 것 들 을 숭배 하 고 예배 하 며 살 때 여러분 은 끝 없 는 다툼 과 갈등 과 고통 속 에서 한 시 도 쉬 지 못하 고 지옥 으로 달려가 게 될 것 입니다 . 주 님 은 분명 하나님 과 맘몬 , 두 주인 을 섬기 지 못한다고 말씀 하 셨 습니다 . 거기 서 ‘ 섬기 다 ’ 라고 번역 이 된 단어 가 ‘ 예배 하 다 ’ 입니다 . 여러분 은 절대 세상 과 아니 여러분 자신 과 하나님 을 둘 다 예배 할 수 없 습니다 . 하나님 을 오롯 이 예배 하 기 위해서 는 여러분 이 부인 되 어야 합니다 . 여러분 은 여러분 의 야망 , 꿈 , 욕심 다 내려놓 으시 고 하나님 의 뜻 을 분별 하 여 그 뜻 을 좇 아 하나님 의 이름 을 부르 며 사셔야 합니다 . - 창세기 끝