< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 이 자료 는 네 팔 관광 성 ( NTB ) 에서 지속 적 인 관광 네트워크 를 유지 하 기 위하 여 만든 자료 를 보완 ․ 정리 하 여 네 팔 을 여행 하 는 사람 이 네 팔 을 이해 하 는 데 조금 이나마 보탬 이 되 고자 작성 하 였 다 . NTB 에서 는 " Unleash Yourself … Naturally Nepal , Once is not enough " 라는 새로운 구호 아래 네 팔 을 찾 는 여행자 에게 네 팔 을 소개 하 고 , 보다 새로운 관광 정보 를 제공 하 고 있 다 . 등반 과 트레 킹 외 에 네 팔 의 역사 와 문화 , 종교 와 축제 . 인종 , 성지 순례 , 도시 , 국립 공원 과 유네스코 세계유산 , 시골 체험 , 새 와 나비 등 야생 탐험 , 래프팅 , 산악자전거 등 에 대한 정보 를 제공 하 고 있 다 . NTB : Nepal Tourism Board http : / / welcomenepal . com / promotional / index . php 육체 , 정신 , 영혼 Body , Mind , and Soul 명상 수련 은 인간 의 에너지 레벨 과 활력 을 회복 하 여 주 므로 , 형 이 상학 적 세계 로부터 향상 된 것 을 느낄 수 있 다 . 룸비니 , 바이라 하와 , 카트 만 두 보 우다 에서 의 명상 코스 는 깊 은 수련 을 도와 자신 의 안 에서 새로운 자아 를 발견 하 게 한다 . 명상 수련 , 숙소 , 음식 을 제공 하 는 전문 화 된 센터 가 많이 있 다 . 요 가 수업 은 건강 한 신체 , 건강 한 정신 , 건강 한 사고 의 개발 에 기여 할 것 이 다 . 또 사람 이 균형 과 조화 를 이루 고 인성 의 형태 를 완벽 한 개발 을 달성 하 는 데 도움 을 줄 것 이 다 . 요가 는 진리 , 행복 , 건강 한 생활 로 가 는 경로 이 다 . 요 가 훈련 은 결국 인생 의 가장 큰 목표 인 영 적 인 깨달음 을 준비 한다 . 아유르베다 Ayurveda 는 베다 시대 로 거슬러 올라간다 . 베다 는 가장 오래 된 인간 문명 에 대한 기록 이 다 . 생활 과학 인 아유르베다 는 또한 가장 오래 된 확실 한 근거 를 바탕 으로 기록 된 현존 하 는 과학 이 다 . 아유르베다 는 산스크리트 어이 고 번역 하 면 ‘ 생활 의 과학 ’ 또는 ‘ 생활 을 위한 자연 의 길 ’ 이 다 . 아유르베다 의 목적 은 내 적 인 면 과 외 적 인 면 의 동적 하모니 를 이루 는 가장 높 은 인생 의 목표 를 달성 하 는 것 이 다 . 건강 의 차원 은 신체 적 , 감각 적 , 정신 적 , 영 적 인 건강 으로 정의 된다 . 관습 적 이 거나 타고난 지혜 는 지방 의 법 , 관습 , 전통 아래 타고난 지방 공동체 에 의하 여 수세기 동안 사용 되 어 지 고 있 다 . 본질 적 으로 그 들 은 아유르베다 Ayurvedic , 인종 식물학 Ethno - botanical , 인종 관습 Ethno - traditional , 탄트라 Tantrik , 영적 Spiritual , 티베트 전통 의사 인 암치 Amchi 의 지식 을 따른다 . 아유르베다 에 기술 된 것 에 의하 면 히말라야 허브 와 약초 는 건강 한 신체 와 행복 한 정신 을 위하 여 사용 되 어 왔 다 . 이것 들 은 화장품 과 미 용제 , 향 과 방향 물질 , 건강 증진 판매원 , 보충 과 약물 , 자연 비료 , 농약 , 환경 적 세정 과 보호 , 식품 , 식품 보조제 와 음료 등 과 같 은 각기 다른 형태 로 사용 되 어 졌 다 . 국가 총인구 의 80 % 이상 이 아직 도 아유르베다 와 아유르베다 에 기초 힌 전통 적 인 약물 에 의존 하 고 있 다 . 아 율 베다 와 전통 적 의학 지식 과 관례 는 지역 공동체 에 널리 보급 되 어 있 다 . 지방 에서 유용 하 게 사용 하 는 약용 의 허브 , 지식 , 기술 과 그 들 의 응용 에 종합 적 으로 의지 하 고 있 다 . 이것 은 분류학 적 , 약리학 적 , 임상학 적 약품 연구 에 깊 은 역사 가 있 다 . 이것 은 아직 치료 의 초보 적 형태 이 고 광범위 하 게 사용 되 어 왔 다 . 점성학 Astrology 점성학 또 한 수천 년 전 에 쓰여진 힌두 에서 실제 적 인 모든 것 의 주요 근원 인 베다 에 그 기원 을 갖 고 있 다 . Mesh ( 양자리 Aries ) , Brish ( 황소자리 Taurus ) , Mithun ( 쌍둥이자리 Gemini ) , Karkat ( 게자리 Cancer ) , Simha ( 사자자리 Leo ) , Kanya ( 처녀자리 Virgo ) , Tula ( 저울자리 Libra ) , Brishchik ( 전갈자리 Scorpio ) , Dhanu ( 궁수자리 Sagittarius ) , Makar ( 염소자리 Capricorn ) , Kumbha ( 물병자리 Aquarius ) , Meen ( 물고기자리 Pisces ) 는 12 궁의 표시 이 고 , 네 팔 사람 들 은 라쉬 Raashi 라고 부른다 . 점성학 은 결혼 할 시점 이 되 면 특별히 네 팔 사람 들 생활 에서 는 중요 한 역할 을 한다 . 네 팔 에서 어린아이 가 태어나 는 순간 정확 한 출생 시간 이 기록 되 어 져 정확 한 순간 이 12 궁도 치 나 Cheena ( horoscope ) 를 준비 하 는 양력 으로 다른 행성 의 위치 에 맞 게 점성가 에게 주어진다 . 12 궁도 인 치나 Cheena 는 각자 의 라쉬 Raashi 안 에서 태어난 사람 의 태양계 로부터 행성 의 영향력 을 지시 해 주 는 직사각 형 도표 이 다 . 성공 과 실패 로 인도 하 는 사람 의 인생 의 陰 ( Negative aspects ) 과 마찬가지 로 陽 ( Positive ) 을 강조 하 는 반면 어려운 시기 가 닥쳤 을 경우 에 네 팔 사람 들 은 충고 나 방법 을 듣 기 위하 여 그 들 의 치 나 를 가지 고 점성술사 에게 간다 . 어떤 사람 의 치나 Cheena 를 읽 고서 점성술사 는 그 사람 에게 어떤 운명 이 찾아왔 는지 를 아주 정확 하 게 말 해 준다 . 훌륭 한 점성술사 는 또한 고객 의 신뢰 를 얻 으려고 고객 의 지난 과거 를 말 한다 . 치 나 는 모든 의식 에 자문 을 하 게 되 므로 , 점성술사 는 네 팔 사람 들 생활 의 모든 단계 의 부분 에서 역할 을 한다 . 점성술사 는 모심 기 , 신성 한 줄거리 와 결혼식 과 같 은 각종 일 에 자문 을 한다 . 일반 적 으로 힌두 는 신부 와 신랑 의 Cheena 가 서로 맞 지 않 으면 결혼 하 지 않 는다 . 이것 은 연애결혼 을 선택 하 는 더 많 은 네 팔 사람 들 이 증가 하 고 있 으므로 천천히 변화 할 것 이 다 . 네 팔 에서 거의 모든 종교 적 축제 는 점성학 적 견해 에 의하 여 좌우 된다 . 다 사인 Dashain 기간 중 티 카 Tika , 티하 르 Tihar 중 바이티 카 Bhai Tika 등 은 점성술사 가 이런 축제 행사 에 상서 로운 시간 을 결정 하 는 경우 이 다 . 그 들 은 또한 일식 과 월식 그리고 사람 에 대한 그 충격 응 예언 한다 . 신봉자 들 은 여행 의 출발 과 사업 의 시작 을 OK 하 면 결정 한다 . 마지막 으로 사람 이 죽 으면 , 그 의 Cheena 는 그 의 신체 와 함께 화장장 이나 강가 에 계단 으로 이루어진 화장터 인 가트 Ghat 에 함께 가 서 처리 된다 . 아 율 베다 Ayurveda 아 율 베다 Ayurveda 는 베다 시대 까지 거슬러 올라간다 . 베다 는 가장 오래 된 인간 문명 의 기록 문서 이 다 . 아 율 베다 는 생활 과학 이 고 또한 가장 오래 된 확실 한 근거 가 있 는 오늘 까지 도 실존 하 는 기록 된 과학 이 다 . 아 율 베다 는 산스크리트 어 로서 번역 하 면 ‘ 생활 의 과학 ’ 또는 ‘ 생활 의 자연 의 길 ’ 이 다 . 아유르베다 의 목적 은 내 적 인 면 과 외 적 인 면 의 동적 하모니 를 이루 는 가장 높 은 인생 의 목표 를 달성 하 는 것 이 다 . 건강 의 차원 은 신체 적 , 감각 적 , 정신 적 , 영 적 인 건강 으로 정의 된다 . 관습 적 이 거나 타고난 지혜 는 지방 의 법 , 관습 , 전통 아래 타고난 지방 공동체 에 의하 여 수세기 동안 사용 되 어 지 고 있 다 . 네 팔 은 아 율 베다 의 위대 한 전통 을 가지 고 있 고 , 국가 의 문화 와 과학 유산 의 한 부분 으로 여기 고 있 다 . 아 율 베다 약 의 전통 적 제조자 는 아직 구시대 적 도구 를 사용 하 여 실습 을 수행 하 고 있 다 . 카트만두 의 중심부 나르 데비 Nardevi 에 아 율 베다 병원 이 있 다 . 연구자 를 위하 여 국가 기록 보관소 에 는 나뭇잎 과 필사본 으로 보존 된 아 율 베다 의 엄청난 수량 의 데이터 가 있 다 . 여기 에 오랫동안 무시 하 고 방치 했 던 풍부 한 량 의 지식 이 있 다 . 요 가 , 명상 과 영 적 과학 을 포함 하 여 아 율 베다 는 생활 의학 으로서 생각 되 었 다 . 아 율 베다 는 모든 사람 을 한 특별 한 개체 로 보 고 해석 하 여 , 현재 의 불 균형 을 옳 게 하 고 타고난 지성 을 되찾 아 조화 를 이루 게 한다 . 아 율 베다 의 목적 은 무 욕망 의 상태 로 인도 하 는 깨달음 의 개발 , 건강 의 증진 과 수명 의 달성 , 질병 의 예방 과 치료 이 다 . 아 율 베다 전문 의사 는 개인 의 유형 을 확인 하 기 위하 여 먼저 일련 의 질문 을 하 고 , 잠시 후 에 ‘ 이 문제 의 진단 이 가능 한지 ? ’ 를 결정 하 게 된다 . 그리고 아 율 베다 약물 로 일련 의 활동 과 실행 을 제의 한다 . 아 율 베다 를 깊이 이해 하 기 위해서 는 아 율 베다 전문 의사 에 의하 여 다루 어 져야 하 거나 또는 단순히 보다 지 적 인 수준 의 아 율 베다 를 진정 이해 하 는 여러 전문 의사 를 만나 보 는 것 이 다 . 전문 의사 를 방문 하 거나 허브 를 채취 하 는 시골 사람 을 만나 거나 , 네 팔 에서 알려진 무당 인 샤 만 Shamans 또는 쟌 크리 Jhankris 와 같 은 전통 적 인 치료사 를 만나 는 여행 을 조직 화 할 수 있 다 . 신앙 요법 Faith Healing 네 팔 은 전설 과 신화 , 마법 과 불가사의 로 가득 찬 나라 이 다 . 한편 에서 는 수백만 의 신 과 여신 을 만나 고 , 다른 한편 에서 는 가장 막강 한 악마 와 만나 게 되 는데 , 이 사이 에 는 의미 있 는 균형 이 있 다 . 전자 는 긍정 적 인 영혼 을 묘사 하 고 , 후자 는 부정 적 인 면 을 묘사 한다 . 이 두 사이 에 긍정 적 인 영혼 의 소유 로 상처 를 준 부정 적 인 영혼 을 쫓 아 버리 기 위한 그 의 기도 로 촉매제 역할 을 하 는 것 과 거의 같 은 신앙 요법 치료사 가 자리 잡 고 있 다 . 네 팔 에서 신앙 요법 은 유사 이전 으로 거슬러 올라가 고 수도 인 카트 만두 조차 아직 도 넓 게 실행 되 고 있 다 . 더욱 놀라운 것 은 그 들 이 많 은 외국 학생 특히 미국인 에게 그 들 의 기술 을 가르쳤 다는 사실 이 다 . 이런 학생 들 은 그 들 의 나라 로 돌아가 아주 잘 발전 된 나라 의 도시 에서 신앙 요법 를 실행 하 고 있 으며 명성 을 얻 고 있 는 것 같 다 . 무당 인 잔 크리 Jhankris 또는 셔먼 Shamans 은 그 들 의 목 주위 에 작 은 종이 달린 화관 花冠 을 쓰 고 있 다 . 기도 와 영 을 불러오 는 동안 북 과 꽹 가리 를 치 면서 몸 을 떨 고 성가 를 부른다 . 이런 행위 는 때때로 밤 늦 게 까지 도 진행 된다 . 이런 셔먼 사이 에서 수탉 이 희생 되 는 것 은 아주 일반 적 인 일 이 다 . 어떤 경우 에 는 복잡 한 정도 에 따라 검 은 염소 가 희생 되 기 도 한다 . 기타 간단 한 정도 의 사람 에게 는 빗자루 , 쌀 , 약간 의 재 , 향촉 , 두 숫 갈의 물 등 으로 기적 적 으로 치료 가 된다 . 탄 트리 즘 Tantrism 은 또한 네 팔 에서 특히 , 사원 과 승원 내 에서 도 실행 되 고 있 다 . 그러나 내부 깊숙이 닫혀진 문 뒤 에서 비 공식 적 으로 수행 되 고 있 다 . 카트만두 계곡 내 에 는 누구 도 접근 을 금하 는 많 은 성소 가 있 다 . 그러나 그곳 의 내부 은밀 한 곳 으로 들어가 보 면 사원 의 성직자 가 있 다 . 이런 관습 은 위험 하 다고 여겨 지 고 정상 적 인 사람 은 이런 곳 에 오 지 않 는다 . ( 참고 ) 탄트라 힌두 이즘 Tantric Hinduism 신비 적 인 체험 과 세속 적 욕망 을 동시 에 성취 하 고자 하 는 비의 적 수행 체계 . 탄트 라는 본래 베다 시대 이후 형성 된 일군 의 특정 한 산스크리트 문헌 을 지칭 하 는데 , 그 문헌 들 은 내용 이 매우 다양 하 지만 대체로 신체 의 정화 와 함께 심리 적 · 생리 적 과정 의 통제 를 목적 으로 하 는 비의 적 수행 체계 를 다루 고 있 다 . 그러 한 정화 와 통제 를 거친 몸 과 마음 은 지고 의 진리 를 깨달 을 뿐 만 아니 라 신 과 여신 의 숭배 에 관한 제의 및 의례 들 을 비롯 하 여 흑 주술 ( 남 을 해치 는 데 사용 되 는 주술 ) 에 이르 기 까지 온갖 능력 을 소유 하 는 데 완벽 한 수단 이 된다고 여겨진다 . 탄트라 적 요소 는 불교 에서 도 중요 한 역할 을 하 고 있 으며 자이나교 에서 도 정도 는 약하 지만 상당 한 역할 을 하 고 있 다 . 탄트라 적 수행 은 인도 · 네 팔 · 부탄 등지 에서 행해 지 는데 , 특히 티베트 에서 두드러진 양상 을 보이 고 있 다 . 탄트라 힌두교 는 실제 적 수행 체계 에 주된 관심 을 두 고 있 으며 종교 적 교리 에 는 거의 역점 을 두 지 않 는다 . 교리 는 힌두교 의 주요 철 학파 들 로부터 받아들인 요소 가 대부분 이 다 . 탄트라 힌두교 는 신학 적 으로 불 이론 적 ( 不 二論的 ) 인 궁극 적 실재 를 갖 는데 , 순수 의식 이 자 초월 적 수동성 을 상징 하 는 남성 적 인 시바 와 정신 적 능동 성 을 상징 하 는 여성 적 인 샥티 이 다 . 절대자 의 불이성 ( 不 二性 ) 과 시바 · 샥티 에 관한 이러 한 진리 는 우주 의 축도 , 즉 소우주 인 인간 의 신체 안 에서 체현 된다 . 척수 는 신화 적 인 거룩 한 산인 메루 를 상징 하 고 , 척수 의 왼쪽 · 오른쪽 · 중앙 을 따라 흐르 는 3 개 의 주요 신 경연 결체 , 즉 이 다 · 핑갈 라 · 수 슘 나 는 성스러운 3 개 강 ( 갠지스 · 야무 나 · 사라스바티 ) 을 상징 하 며 , 호흡 과정 은 시간 의 흐름 을 상징 한다 . ' 쿤 달리 니 ' 라고도 불리 는 샥티 는 여성 적 힘 으로서 신체 의 영 적 중심 들 , 즉 차크라 들 가운데 가장 아래 에 있 는 차크라 에 뱀 처럼 똬리 를 틀 고 잠자 고 있 다가 깨어나 척수 를 따라 윗부분 의 다섯 차크라 들 을 통과 하 여 , 1 , 000 개 의 잎 을 가진 연꽃 으로 묘사 되 는 머리 꼭대기 의 사 하스 라라 차크라 에 이르 러 그곳 의 남성 적 힘 , 즉 시바 와 합일 된다 . 수련자 는 이 합일 에서 궁극 적 불 이성 에 대한 초월 적 체험 을 하 며 지극 한 기쁨 을 맛보 게 된다 . 탄트라 힌두교 는 초 정신 적 이 고 초인격 적 인 탈 아의 체험 에 이르 기 위한 요가 적 수행 과정 에서 성적 결합 을 방편 적 으로 권장 하 지만 , 성욕 충족 으로 그치 는 성행위 는 옹호 하 지 않 는다 . 수련자 는 성적 결합 을 통해 정신 의 온갖 흐름 을 완벽 하 게 제어 하 는 초월 적 경지 에 이르 고 , 궁극 적 으로 는 우주 의 본질 적 실재 와 신비 적 합일 을 이루 게 된다고 믿 는다 . 탄트라 힌두교 에서 는 카스트 간 의 차별 이 미미 해 지 고 , 남성 이 시바 의 화신 인 것 처럼 여성 도 샥티 의 화신 으로 숭앙 된다 . 또한 탄트라 힌두교 는 비 적 의례 를 위한 도해 인 얀트라 와 신비 적 음절 이나 제문 인 만트라 의 효험 을 중시 한다 . 명상 센터 Meditation Centers 명상 은 지난 10 여 년 에 걸쳐 엄청난 인기 를 얻 고 있 다 . 카트만두 내와 주변 에 는 많 은 명상 센터 가 있 다 . 그 중 에서 유명 한 곳 은 다음 과 같 다 . 발루 워터 에 위치 한 Mahayana Buddhist Himalayan Yogic Institute 는 일상 적 으로 저녁 명상 과 일주일 에 한번 다르마 Dharma 를 가르친다 . 티베트 불교 명상 과 티베트 예술 에 관련 된 워크 샵 과 코스 가 있 다 . 이 센터 는 도서관 과 명 상실 이 있 다 . HYI 는 봄 과 가을철 7 일 에서 10 일 정도 의 명상 코스 를 제공 하 는 보우 더 북쪽 의 코판 Kopan 승원 과 제휴 되 어 있 다 . Nepal Vipassana Centre 는 열흘 간 의 명상 코스 를 운영 하 고 있 다 . 엄격 한 섭생 은 전 코스 수행 기간 동안 따른다 . 매일 명상 은 새벽 4 시 30 분 에 시작 하 고 10 일 동안 침묵 이 지켜진다 . 이 코스 에 대한 등록 과 팜 플릿 은 카트만두 에 있 는 Jyoti Bhawan 의 카트 만두 의 사무소 를 방문 하 면 된다 ( Sun - Fri 10 am - 5 . 30 pm ) . 모든 코스 는 기부금 으로 충당 된다 . Kathmandu Buddhist Centre 는 관 시즌 에 일 주일 에 몇 번 의 불법 을 설교 한다 . 또 , Chhetrapati Chowk 의 서쪽 으로 약 200 m 에 있 는 Hotel Ganesh Himal 의 다음 집 에서 1 일 불교 코스 와 2 일 명상 워크 샵 을 지도 한다 . 나 가 르 코트 에서 밤 을 세우 며 은둔 하 고 , 파탄 에서 5 일 간 의 거주 코스 가 있 다 . Tahachal 의 Asheesh Osho Meditation Centre 와 Lazimpat 의 지부 는 매일 아침 1 시간 의 동적 인 명상 회의 를 실시 한다 . 모든 사람 에게 개방 되 어 있 고 회비 는 기부금 의 형식 으로 내게 된다 . 세 번 째 개최지 인 Osho Tapoban Forest Retreat Centre 는 나갈 준 Nagarjun 숲 의 북쪽 에 위치 하 고 있 다 . 매일 수행 되 는 명상 과 토론 과 마찬가지 로 이따금 씩 은둔 이 있 다 . 카트만두 시계탑 근처 에 사무소 가 있 다 . 명상 Meditation 일반 적 으로 자기 성찰 을 위한 수행 을 말 하 는 위 빠 싸 나 Vipassana 는 고대 명상 기법 중 의 하나 이 다 . 이것 은 2 , 500 년 전 붓다 에 의하 여 재 발견 되 었 다 . 위 빠 싸 나 는 ‘ 있 는 그대로 보 는 것 ’ < to see things as they really are > 이 다 . 이것 은 자기 관찰 에 의한 자기 정화 의 과정 이 다 . 집중 을 통하 여 주 의 깊 은 자연 스러운 호흡 으로 시작 한다 . 이런 또렷 한 깨달음 으로 몸 과 정신 상태 의 변화 를 관찰 하 고 , 고난 을 수행 하 면서 우주 의 진리 와 무아 無我 egolessness 의 상태 를 경험 한다 . 다르마 Dhamma 의 완벽 한 길 은 우주 적 문제 에 대한 우주 적 치료 이 고 , 어떤 종교 나 종파 에 얽매이 는 일 은 없 다 . 이런 이유 로 명상 은 어떤 장소 이 건 , 어느 때 이 건 , 종족 과 계급 이나 종교 의 갈등 없이 모든 사람 에 의하 여 자유 롭 게 수행 될 수 있 고 모두 에게 동등 하 게 유익 하 다는 것 을 증명 할 것 이 다 . 위 빠 싸 나 는 분노 , 탐욕 , 무지 와 같 은 정신 의 모든 부정 적 요소 로부터 개개인 을 자유 롭 게 하 는 ‘ 생활 의 기술 ’ 이 다 . 이것 은 개개인 또는 사회 의 개량 을 위하 여 에너지 를 창조 하 여 긍정 적 요소 를 개발 하 는 것 이 다 . 정규 적 인 10 일 간 의 코스 가 시바 푸리 국립 국원 의 입구 근처 의 부 다닐 칸다 Budhanilkantha 에 위치 한 네 팔 위 빠 사나 센터 에서 열린다 . ( 참고 ) 위 빠 싸 나 ( Vipassana ) 명상 이란 ? 위 빠 싸 나 는 원어 로 Vipassana ( 빨리 어 ) 라 표기 된다 . 이 를 영어 식 으로 발음 하 게 되 면 비파 사 나라 고 하 게 되 지만 빨리 어 ( 고대 인도 불교 경전 에 주로 표현 된 언어 ) 로 발음 하 게 되 면 " 위 빠 싸 나 " 가 된다 . 일반 적 으로 위 빠 싸 나라 하 는 게 정확 한 명칭 이 다 . 위 빠 싸 나 수행 법 은 붓 다가 초기 불교 ( 근본 불교 라고 함 ) 의 수행 법 으로 깨달 음 을 얻 은 대표 적 수행 법 이 다 . 원어 를 살펴보 면 위 ( vi ) 는 " 분리 하 다 " " 쪼개 다 " " 관통 하 다 " 란 의미 이 며 " 빠 싸 나 ( passana ) " 는 ' 관찰 ' ' 식별 ' ' 봄 ' 을 의미 한다 . 한문 으로 는 ' 관 ( 觀 ) 이 라 한다 . 정리 해 보 면 ' 꿰뚫 어 봄 ' 으로 번역 하 는 게 적당 하 다 . 구체 적 인 수행 방법 을 알아보 면 ' 아 나빠 나 싸 티 ( anapana sati 호흡 에 대한 마음 집중 ) ' 로서 크 게 는 네 가지 사념처 를 관찰 하 며 수행 을 한다 . 우리 는 업 이나 습관 에 의해 사물 을 ' 있 는 그대로 보 는 것 ' 이 아닌 끊임없이 분별 망상 으로 이해 하 고 , 보 고자 하 는 대로 익숙 한 방식 에 의해 사물 을 본다 . 신수 심법 ( 身受 心法 ) - 몸 에 대해 몸 을 따라 가 며 관찰 하 며 - 느낌 에 대해 느낌 을 따라 가 며 관찰 하 고 - 마음 에 대해 마음 을 따라가 며 관찰 하 고 - 법 에 대해 법 을 따라가 며 관찰 합니다 . 요가 Yoga 명상 수련 은 인간 의 에너지 레벨 과 활력 을 회복 하 여 준다고 믿 고 있 으므로 인기 가 있 다 . 이것 은 세계 적 으로 수행 되 고 있 고 세계 의 많 은 지역 에서 가르치 고 있 다 . 명상 코스 는 긴장 을 풀 어 주 고 내부 의 영 적 인 면 을 탐구 하 는 것 을 도와 준다 . 명상 코스 를 제공 하 는 전문 화 된 센터 가 많이 있 다 . 형 이 상학 적 세계 로부터 향상 된 것 을 느낄 수 있 다 . 수업 만 진행 하 기 도 하 지만 어떤 연구소 는 수업 을 진행 하 면서 숙소 와 음식 을 제공 하 기 도 한다 . 요 가 수업 은 건강 한 신체 , 건강 한 정신 , 건강 한 사고 의 개발 에 기여 할 것 이 다 . 또 사람 이 균형 과 조화 를 이루 고 인성 의 형태 를 완벽 한 개발 을 달성 하 는 데 도움 을 줄 것 이 다 . 요가 는 진리 , 행복 , 건강 한 생활 로 가 는 경로 이 고 요가 는 진리 , 행복 , 건강 한 생화 로 가 는 통로 이 다 . 요가 의 8 가지 수행 방법 ( Eight Fold Path of Yoga ) 에 관하 여 현인 Sage Patanjali 의 요가 금언집 Yoga sutra 에서 는 생활 의 도덕 성 을 깊 게 탐구 하 고 인간 영혼 을 탐구 한다 . 이것 은 Yama ( 자기 억제 ) , Niyama ( 자기 관찰 ) Asana ( 좌법 ) , Pranayama ( 호흡 기술 ) , Pratyahara ( 감각 의 통제 ) , Dharana ( 집중 ) , Dhyana ( 명상 ) , Samadhi ( 진정한 의식 의 일체화 - 해탈 ) 로 구성 되 어 있 다 . 대부분 의 사람 들 에게 요가 란 유연 성 과 일반 적 인 신체 건강 , 물론 깨달음 을 개발 하 기 위한 자세 ( Asanas ) 를 의미 하 고 있 으나 이것 은 단지 시작 에 불과 하 다 . 요가 의 중심 적 과제 가 정신 적 행로 의 높 은 목표 로 남 아 있 는 한 , 요가 수행 은 모든 사람 의 정신 적 열망 의 무 관심 에 대하 여 직접 적 이 고 명백 한 이익 을 줄 수 있 다 . 요가 와 명상 은 밀접 한 관계 가 있 다 . 인류 에 대한 붓다 의 기여 의 부분 은 사마디 Samadhi ( 해탈 ) 개발 을 위하 여 윤리 와 도덕 의 관점 에 초점 을 맞추 는 한 명 상 에 초점 을 맞춘다 . 요가 에 모든 초점 을 맞출 것 인지 , 또는 보다 특별히 명상 에 초점 을 맞출 것 인지 , 또는 이 두 가지 모두 에 초점 을 맞출 것 인지 선택 할 수 있 다 . 선택 하 는 데 에 는 많 은 등급 이 있 다 . 카트만두 에 는 병 치료 의 기초 적 인 소스 로서 요가 를 수행 하 는 많 은 개업 자 / 아 율 베다 치료사 가 있 다 . 카트 만 두 는 요가 연구소 가 집중 되 어 있 고 꽤 많 은 관심 을 나타내 고 있 다 . 어느 곳 이나 요가 센터 가 있 고 특히 여행자 거리 인 타 멜 주위 에 많이 있 다 . 호텔 과 식당 의 안내판 에 적혀 있 는 것 을 찾아볼 수 있 다 . 상세 한 요가 의 등급 과 코스 를 나타낸 브로 셔 를 찾 을 수 도 있 다 . ( 참고 ) THE EIGHT STEPS OF YOYGA - Yamas - Ethical behavior , truth , non - violence , non - stealing , non - covetness ( 8 ) - Niyamas - Self discipline , purity , surrender of ego ( 7 ) - Asanas - Bodily Postures ( 6 ) - Pranayama - Breathing and control of the vital breath force ( 5 ) - Pratyahara - Turning inward , releasing the Ego & senses ( 4 ) - Dhyrana - Concentration of the mind ( 3 ) - Dhyana - Meditation ( 2 ) - Samadi - Transcendence ( 1 ) ( 참고 ) 요가 의 수련 8 단계 요가 의 아버지 인 파탄잘리 는 ' 요가 수트라 ' 에서 요가 수행 단계 를 다음 의 8 단계 로 나누 고 있 다 . 1 단계 야마 Yamas -' 사람 들 과 더불 어 하 지 말 아야 할 것 ' 을 의미 한다 ① 살려라 ( 죽이 지 말 라 ) : AHIMSA 　 모든 생명체 는 고유 한 삶 의 몫 이 있 고 그 자신 만큼 똑같이 살 권리 가 있 다고 본다 . 　 요기 는 타인 을 돕 기 위해 태어났 다고 믿 기 때문 에 모든 생명체 를 애정 어린 눈 으로 바라본다 . ② 진실 하 라 ( 거짓말 하 지 마 라 ) : SATYA 　 샤 트 야 는 생각 , 말 , 행동 에 있 어서 완전 한 진실 성 을 전제 로 한다 . 　 진실 된 사람 이 맑 은 마음 으로 기도 할 때 그 가 정말로 필요 한 것 들 을 꼭 필요 한 시기 에 그 에게 다가온다 ③ 노력 하 라 ( 도둑 질 하 지 말 라 ) : ASTEYA 　 아스 테 야 는 허락 없이 다른 사람 의 것 을 함부로 갖 는 것 뿐 만 아니 라 악용 , 신뢰 의 저버림 , 과오 의 오용 등 을 포함 한다 . 　 욕망 으로부터 자유 로움 은 사람 을 큰 유혹 으로부터 보호 해 준다 . ④ 참된 사랑 을 하 라 ( 탐음 하 지 말 라 ) : BRAHMACHARYA 　 금욕 생활 과 종교 적 탐구 와 자기 억제 를 말 한다 . 정액 의 소모 는 죽음 에 이르 고 그것 의 보존 은 삶 에 이른다고 생각 했 다 . 　 브라마 차리 아 를 이루 게 되 면 점차 로 활동력 , 힘 , 용기 , 강한 지성 을 축적 하 게 되 어 어떤 불의 와 도 당당히 대적 할 수 있 다 . ⑤ 절제 하 라 ( 이기 적 인 욕망 을 갖 지 말 라 ) : APARIGRAHA 　 모으 는 것 부터 자유 로워 지 는 것 이 아파 리그 라 하이다 . 　 요기 는 그 의 삶 을 가능 한 한 검소 하 게 꾸미 게 되 고 심 적 으로 어떤 것 에 대한 부족 함 이나 손실 을 느끼 지 않 게 된다 . 2 단계 니야마 Nyama - 우리 가 하루하루 사 는 동안 ' 꼭 해야 하 는 것 ' 을 의미 하 다 ① 공부 하 라 : SVADHYAYA 　 교육 은 사람 속 에 내재 하 는 최상 의 것 을 끌어내 는 것 이 다 . 　 스 바드 야야 로부터 일어나 는 고상 한 생각 은 그 의 혈관 을 타 고 흘러 그 의 삶 과 존재 의 한 부분 을 이룬다 . ② 열심히 하 라 : TAPAS 　 어떠 한 여건 속 에서 도 인생 의 명확 한 목표 를 성취 하 기 위한 타 는 듯 한 열정 적 노력 을 의미 한다 . 　 요기 는 타파 TM 를 통해 강인 한 육체 와 마음 그리고 인성 을 향상 시킨다 . 그 는 용기 와 지혜 , 성실 , 강직 성 과 순박 함 을 얻 게 된다 . ③ 만족 하 라 : SANTOSA 　 만족 스러움 을 모르 는 사람 은 집중 할 수 없 다 . 　 만족 은 요기 에게 더 할 수 없 는 기쁨 을 준다 . 　 만족 을 느끼 는 사람 은 신 의 사랑 을 알 고 그 의 의무 를 다 했 기 때문 에 완전 하 다 . ④ 정화 하 라 : SAUCHA 　 신체 의 청결 은 행복 의 필수 조건 이 다 . 　 목욕 은 신체 를 깨끗이 하 는 반면 , 아 사나나 프라 나 야마 는 내면 적 인 청결 을 가져다준다 . 　 아사 나 수행 은 전 육체 를 정상 적 으로 조절 해 주 고 독소 나 불순물 을 제거 해 준다 . 　 프라 나 야마 는 폐 를 깨끗이 하 고 , 피 에 산소 를 공급 하 며 , 신경 을 정화 시킨다 . ⑤ 헌신 하 라 : ISVARA - PRANIDHANA 　 자신 의 행위 와 의리 를 절대 신성 에 바치 는 선심 이 이 스바라 - 프 라니 다 나이 다 . 　 박티 ( 헌신 ) 의 물결 이 마음 의 터빈 을 통해서 흐르 게 될 때 , 그 결과 정신 적 힘 과 영혼 의 밝힘 을 가져오 는 것 이 다 . 　 개인 의 욕구 충족 에 대한 욕망 이 사라질 때 , 마음 은 ' 절 대신 성 ' 에 대한 생각 으로 가득 할 것 이 다 . 3 단계 아사 나 Asana 아사 나 는 요가 의 체위 법 으로 ' 안정 되 고 편안히 앉 는 법 ( 좌법 ) ' 을 의미 한다 . 파탄잘리 에 따르 면 아 사나 를 통해 육체 를 조절 함 으로써 요가 수행자 는 명상 수행 의 고초 를 견디 는데 필요 한 힘 을 얻 을 수 있 다고 한다 . 몸 도 마음 도 의식 하 지 않 아도 좋 은 자연 의 상태 를 건강 이 라 한다 . 아 사나 를 행함 으로써 육체 적 질병 과 정신 적 혼란 상태 에서 벗어난다 . 요 가 수행자 는 아 사나 를 안정 적 으로 취하 면서 자기 생각 을 관찰 하 여 따라야 할 것 과 말 아야 할 것 을 구분 하 는 법 을 배우 게 된다 . 아사 나 수행 이 쉬워 질수록 요가 수행자 는 육체 에서 주위 를 돌려 정신 과 감각 에 더 집중 할 수 있 다 . 4 단계 프라 나 야마 Pranayama - 호흡 을 조절 하 는 것 을 말 한다 . 프라 나 야마 는 요가 수행자 의 의식 을 외부 세계 에서 내 적 인 본질 로 , 육체 에서 마음 과 자아 로 바꾸 기 시작 한다 . PRANA 는 숨 , 호흡 , 생명 , 활기 , 바람 , 에너지 와 힘 을 의미 한다 . AYAMA 는 길 이 확장 , 뻗 음 또는 제한 을 의미 한다 . 따라서 프라 나 야마 는 호흡 의 길이 와 조절 을 의미 한다 . PRANAYMA 는 PURAKA 라는 들숨 ( 숨 을 가득 채움 ) RECHAKA 라 부르 는 날숨 ( 폐 를 비움 ) , KUMBHAKA 라 부르 는 들숨 이나 날숨 이 없 는 지식 ( 숨 멈춤 ) 상태 이 다 . 마음 에서 망상 을 몰아내 는 것 이 진정한 레차 카 ( 날숨 ) 이 다 . 내 가 즉 ATMAN ( 영혼 ) 이 다 라는 인식 이 진정한 푸 라카 ( 들숨 ) 이 다 . 이러 한 믿음 을 가진 마음 의 지속 이 쿰 바카 ( 숨 멈춤 ) 이 다 . - 상카라 차리 아 - 프라 나 야마 를 행하 는 동안 마음 이 들뜨 지 않 도록 눈 을 감 는다 . PRANA 와 MANAS ( 마음 ) 가 하나 가 될 때 말 로 는 표현 할 수 없 는 기쁨 이 뒤따른다 . - 하 타요 가 흐 라다 리카 4 - 30 - 욕망 에서 완전히 벗어나 있 을 때 우리 는 순수 하 고 욕망 과 결부 되 어 있 을 때 그렇 지 않 다고 한다 . 마음 을 움직이 지 않 게 하 고 게으름 과 방심 으로부터 자유 롭 게 되 면 우리 는 SAMADHI ( 三昧 ) 라고 하 는 최고 의 마음 상태 즉 아마 나스카 ( 無心 ) 에 도달 한다 . 아마 나스카 상태 는 마음 과 호흡 이 일체 되 며 이 같이 自他 일체 의 마음 상태 ( SAMADHI ) 가 되 는 것 이 요가 가 지향 하 는 것 이 다 . 5 단계 프라 티 아 하 라 Pratyara 정신 과 감각 을 통제 하 기 위한 훈련 이 다 . 부동 의 자세 로 호흡 을 조절 하 면서 스스로 를 관찰 하 는 수련 을 계속 하 면 감각 기능 들 이 외부 의 목표 를 따르 기 보다 는 내면 으로 향하 게 되 어 욕망 의 덫 에서 벗어나 게 된다 . 그때 비로소 평 정심 을 가질 수 있 다 . 6 단계 다라 나 Darana 집중 육체 가 아 사나 ( ASANA ) 에 의해서 단련 되 어 지 고 , 마음 은 프라 나 야마 ( PRANA YAMA ) 로 가다듬 어 지 고 , 모든 감각 기능 이 프라 티아 하라 ( PRATYAHARA ) 의 통제 아래 있 게 될 때 구도자 는 다라 나 ( DHARANA ) 라고 불리 는 여섯 번 째 단계 에 도달 하 게 된다 . 이 상태 에서 그 는 한 가지 일 이나 자기 가 열중 하 고 있 는 일 에 완전히 집중 하 게 된다 . 파탄잘리 에 따르 면 다라 나 를 수행 하 는 것 은 말 그대로 한 ' 점 ' 에 의식 을 묶 어 두 는 것 을 말 한다 . 요 가 수트라 에서 말 하 는 그 ' 점 ' 은 베 꼽 , 양 팔꿈치 사이 , 꽃 , 그루 의 이미지 , 심지어 옴 과 같 은 소리 를 가리킨다 . 이 6 번 째 단계 는 디아나 ( 명상 ) 을 익히 고 최종 적 으로 는 해탈 ( 샤마 디 ) 에 이를 수 있 는 준비 단계 라 할 수 있 다 . 7 단계 디아나 Dhyana 명 상 한 점 에 의식 을 집중 하 여 정신 을 통제 함 으로써 다라 나 를 수행 하 고 나 면 , 디아 나라 는 더 깊 은 단계 로 들어가 게 된다 . 수행자 들 은 디아나 ( 명상 ) 을 통해 우주 적 의식 과 연결 된 깊 은 감각 의 세계 를 경험 할 수 가 있 다 . 디아나 는 해탈 , 확장 , 평온 의 상태 를 말 한다 . 즉 집착 에서 벗어나 고 모든 것 이 상호 연결 되 어 있 음 을 깨닫 고 슬픔 뿐 아니 라 기쁨 에 도 무 관심 한 평온 의 상태 에 머무르 며 현재 에 완전 몰입 하 는 것 이 다 . 정신 , 자아 , 감각 , 지성 , 신체 , 호흡 이 각각 의 본질 을 잃 게 되 면서 수행자 는 우주 적 의식 을 접하 거나 해탈 에 이르 게 된다 . 8 단계 사마디 Samadhi 삼매 해탈 진정 한 해탈 즉 , 사마디 는 완전히 몰입 한 상태 , 명상 을 하 면서 한 점 에 정신 을 집중 한 상태 , 그리고 궁극 적 으로 자아 를 초월 하 고 주체 와 객체 가 하나 가 된 상태 를 말 한다 . 진정한 해탈 이란 한 순간 에 도 전체 를 경험 할 수 있 고 우리 의 마음 과 영혼 을 깨닫 는 것 이 며 , 이 는 곧 우주 적 의식 과 하나 가 되 는 것 을 의미 한다 . 물론 많 은 방해물 들 이 진정한 해탈 의 길 을 방해 하 는데 , 파탄잘리 는 특히 병 , 게으름 , 자기 불신 , 부주 의 , 지나친 방임 , 산만 함 , 끈기 부족 , 가짜 지식 , ㅈ ㅇ신적인 노력 부족 이 라는 아홉 가지 사항 을 방해물 로 꼽 고 있 다 . 이러 한 장애물 에 굴복 하 면 몸 이 고통 스럽 고 호흡 이 가빠지 며 우울증 이나 절망 에 빠지 게 된다 . 파탄잘리 요가 가 정신 적 인 감정 정화 에 강조 를 두 는 반면 에 하타 요가 는 ' 에너지 통로 의 정화 ' 와 ' 에너지 정화 ' 를 요가 성취 에 없 어서 는 안 될 기본 요건 으로 보 고 있 다 . 참고 문헌 / The Sivananda Companion to Yoga Foreword by Swaimi Vishnu Devananda THE SIVANANDA YOGA CENTER