[ 서진 한 설교 ] " 영원 한 조율 , 일상 의 조율 " : 제휴 : 기독 일보 
 [ 서진 한 설교 ] " 영원 한 조율 , 일상 의 조율 " 
 입력 2019 . 01 . 08 07 : 28 | 수정 2019 . 01 . 08 07 : 28 
 성서 일 과 : 사무엘 상 1 : 4 - 20 , 히브리서 10 : 11 - 14 , 마가복음 13 : 1 - 8 
 서진 한 목사 ( 대한 기독교 서회 사장 , 기독교 사상 발행인 및 편집인 ) 
 환난 과 파괴 
 오늘 본문 세 개 를 연결 하 기 가 간단 치 않 아 보 입니다 . 우선 마가복음 의 본문 은 ‘ 종말 의 때 ’ 에 관한 말씀 입니다 . 예루살렘 에서 제자 가운데 한 사람 이 , 예루살렘 성전 이 얼마나 크 고 웅장 한지 이야기 를 하 자 , 스승 예수 께서 는 그 제자 가 무색 하 게 즉각 ‘ 판 을 깨 는 ’ 말씀 을 하 십니다 . “ 너 는 이 큰 건물 들 을 보 고 있 느냐 ? 여기 에 돌 하나 도 돌 위 에 남 지 않 고 , 다 무너질 것 이 다 . ” 라며 , 예루살렘 성전 의 완전 한 파괴 , 철저 한 폐허 를 말 합니다 . 제자 들 은 입 을 다물 었 습니다 . 
 유대 인 들 에게 , 성전 파괴 는 상상 할 수 없 는 일 이 고 , 상상 하 기 도 싫 은 일 이 었 을 겁니다 . 성전 파괴 는 큰 건물 하나 가 무너지 는 것 이 아닙니다 . 가장 거룩 한 것 의 파괴 입니다 . 그것 은 성전 을 중심 으로 한 유대 세계 의 붕괴 요 , 현 질서 , 현 체제 , 곧 신앙 적 , 사회 적 체제 의 대 붕괴 입니다 . 유대인 에게 는 그것 은 말 그대로 대 환난 입니다 . 
 올리브 산 쪽 으로 갈 때 , 제자 들 이 스승 에게 “ 이런 일 이 언제 일어나 겠 습니까 ? ” 라고 묻 습니다 . 예수 께서 는 제자 들 에게 환난 의 징조 를 알려 줍니다 . 많 은 사람 들 이 구세주 라고 나서 서 사람 들 을 홀릴 것 이 다 . 그리고 전쟁 이 터질 것 이 라는 흉흉 한 소문 과 전쟁 이 터졌 다는 끔찍 한 소식 이 여기저기 서 들려올 것 이 다 . 나라 와 나라 가 대적 하 고 , 민족 과 민족 이 대결 할 것 이 다 . 곳곳 에 지진 이 일어날 것 이 고 , 기근 이 만연 할 것 이 다 . 
 이 는 고대 사람 들 이 생각 하 는 고통 과 환난 의 총체 적 상징 입니다 . 그런데 예수 께서 는 이 처참 한 재난 조차 도 단지 진통 의 시작 일 뿐 이 라고 말 합니다 . 이 환난 이 얼마나 큰지 , “ 하나님 께서 세상 을 창조 하 신 이래 로 지금 까지 없 었 고 , 앞 으로 도 없 을 것 ” 이 라고 합니다 . ( 19 ~ 20 절 ) 하나님 께서 고통 의 날 을 줄여 주 시 지 않 으면 , 아무 도 구원 받 지 못할 것 이 라고 합니다 . 
 24 절 에서 는 또 이렇게 말 합니다 . “ 그 환난 이 지난 뒤 에 , 그날 에 는 해 가 어두워 지 고 , 달 이 빛 을 잃 을 것 이 며 , 별 들 이 하늘 에서 떨어지 고 , 하늘 의 세력 들 이 흔들릴 것 이 다 . ” 대 환난 이 지난 뒤 에 는 기존 의 하늘 의 힘 과 질서 , 그 세력 들 조차 다 붕괴 할 것 이 라는 말 입니다 . 땅 과 하늘 모두 의 대 붕괴 입니다 . 
 오늘 읽 은 히브리서 말씀 도 , 이런 맥락 에서 볼 수 있 습니다 . 히브리서 는 제사 를 언급 하 는데 , 모든 제사 가 ‘ 속죄 ’ 만 을 위한 것 은 아니 지만 , 히브리서 는 속죄 에 국한 해서 제사 에 대해 말 합니다 . 지금 까지 제사장 들 은 죄 를 없이 하 기 위해서 , 제사 드리 기 를 반복 해야 했 습니다 . 죄 를 짓 고 , 그 죄 를 속하 기 위해 제사 를 드리 고 , 또 죄 를 짓 고 제사 를 드리 는 , 이른바 죄 와 속죄제 사 의 무한 반복 입니다 . 이것 은 기존 제 의 체계 이 자 , 제의 적 관계 의 상징 입니다 . 
 그러나 예수 그리스도 는 이 순환 고리 를 끊 어 버리 셨 다고 합니다 . 그분 은 단 한 번 의 “ 영원히 유효 한 제사 ” 를 드림 으로써 더 는 제사 가 필요 없 게 되 었 습니다 . 14 절 에서 는 “ 거룩 하 게 되 는 사람 들 을 단 한 번 의 희생 제사 로 영원히 완전 하 게 하 셨 습니다 . ” 라고 합니다 . 기존 의 모든 제의 적 관계 , 기존 의 하나님 과 의 관계 는 모두 끝나 게 됩니다 . 기존 질서 의 파괴 입니다 . 새로운 관계 , 새로운 질서 의 시대 가 된 것 입니다 . 
 관계 의 뒤집 힘 
 오늘 시편 대신 교독 한 사무엘 상 의 본문 은 사무엘 의 어머니 한나 의 기도 입니다 . 이 기도 는 신탁 에 가깝 다고 볼 수 있 는데 , 이 기도 역시 사회 적 관계 의 전복 ( 顚覆 ) , 뒤집 힘 을 노래 합니다 . 힘센 사람 은 꺾어지 고 , 약한 사람 은 강해집니다 . 부유 했 던 자 들 은 품 을 팔 게 되 고 , 굶주리 던 자 들 은 다시 는 굶주리 지 않 을 것 입니다 . 자식 못 낳 던 여인 은 자식 을 일곱 이나 낳 지만 , 아들 많이 둔 여인 은 홀로 남 게 될 것 입니다 . 하나님 께서 는 가난 한 자 , 궁핍 한 자 를 티끌 과 거름 더미 에서 일으키 고 들 어 올려서 , 귀한 자 들 과 함께 앉 게 하 시 고 , 영광 스런 자리 를 차지 하 게 하 신다고 노래 합니다 . 그야말로 기존 관계 와 질서 의 전복 입니다 . 
 사무엘 상 에 나타나 는 엘가 나 의 아내 한 나 는 서러운 여인 의 전형 입니다 . 옛날 에 는 재산 이 라는 것 이 남자 에게서 남자 에게 로 전수 되 었 습니다 . 아버지 에게서 남편 에게 로 , 남편 에게서 아들 로 전수 되 는 시절 에 , 여자 는 무력 했 습니다 . 여자 가 힘 을 갖 는 유일 한 방법 은 자식 을 낳 는 것 , 그 중 에서 도 아들 을 낳 는 것 이 었 습니다 . 아들 이 재산 이 자 권력 이 었 고 , 자식 을 많이 낳 는 게 곧 힘 이 었 습니다 . 
 그런데 한 나 는 아들 은커녕 아예 자식 이 없 었 습니다 . 남편 엘가 나 는 한 나 를 사랑 하 였으므로 , 자신 이 열 자식 보다 더 잘 하 지 않 느냐고 위로 하 지만 , 그런 처지 에 있 는 여인 에게 는 고마운 남편 의 사랑 도 온전 한 위로 가 되 지 못했 습니다 . 게다가 한 나 에게 는 자식 을 여럿 낳 은 강력 한 맞수 가 있 었 습니다 . 남편 의 또 다른 아내 브 닌나 입니다 . 성서 는 한 나의 “ 적수 브 닌나 ” 라고 하 며 , 브 닌나 가 한 나 를 “ 괴롭히 고 업 신 여겼 다 . ” 고 전합니다 . 
 브 닌나 는 매년 “ 주 의 집 에 올라갈 때 마다 ” 한 나 의 마음 을 그렇게 늘 괴롭혔 습니다 . 그래서 한 나 는 울 기 만 하 고 아무것 도 먹 지 않 았 다고 합니다 . 사무엘 상 2 장 에 기록 된 한 나 의 기도 중 , “ 자식 못 낳 던 여인 은 아들 을 일곱 이나 낳 는다 . ” 는 구절 에 는 한 나 의 서러움 이 진하 게 배 어 있 습니다 . 
 한 나 가 성전 에 가 서 “ 괴로워서 흐느껴 울 면서 ” 입 을 달싹거리 고 기도 하 는데 , 그것 을 본 엘리 제사장 이 술 취한 줄 알 고 꾸짖 습니다 . 한 나 가 대답 합니다 . 자신 은 술 취한 게 아니 라고 . “ 다만 슬픈 마음 을 가눌 길 이 없 어서 , 저 의 마음 을 주 님 앞 에 쏟 아 놓 았 을 뿐 ” 이 라고 말 합니다 . ( 15 절 ) “ 너무나 도 원통 하 고 괴로워서 ” 이 처럼 기도 한다고 말 합니다 . ( 16 절 ) 한 나 의 고통 이 얼마나 깊 은지 를 보여 줍니다 . 그런데 한 나 는 집 에 돌아가 서 아들 을 낳 게 됩니다 . 그야말로 인생 역전 ( 人生 逆轉 ) 입니다 . 모든 관계 가 달라집니다 . 한 나 는 아들 의 이름 을 사무엘 이 라 짓 습니다 . 그리고 젖 을 뗀 뒤 에 엘리 제사장 에게 데려가 맡깁니다 . 
 우리 에게 주어진 본문 모두 는 현재 체제 , 기존 관계 의 뒤바뀜 , 질 적 전환 , 혹은 파괴 를 가리킵니다 . 기존 질서 가 파국 을 맞 고 종말 을 맞 게 되 는 것 입니다 . 현존 질서 와 관계 가 파국 을 맞 는 것 , 기존 역사 가 종말 에 이르 는 것 에 관한 논의 를 신학 적 으로 는 ‘ 종말 론 ’ 이라고 합니다 . 
 종말 은 목적 이 아니 다 
 종말론 은 그리스도교 신앙 의 주요 주제 이 면서 , 한편 으로 는 큰 걸림돌 처럼 되 기 도 합니다 . 편협 한 보수주의 신앙 을 가진 분 들 은 종말 론 을 문자 적 으로 독해 하 여 , 신자 들 을 종말 , 곧 심판 의 공포 아래 로 몰아넣 습니다 . 심판 , 지옥 , 꺼지 지 않 는 불 , 처참 한 형벌 등 이 강조 됩니다 . 종말 이후 에 심판 이 있 을 것 이 고 , 내 삶 은 저울대 위 에 달려 평가 받 게 될 것 이 라는 공포 가 현재 의 삶 을 옥죄 입니다 . 그래서 현재 는 미래 에 볼모 잡힙니다 . 
 이 에 반해 , 진보 적 이 라고 생각 하 는 사람 들 은 종말 론 에 대한 언급 자체 를 꺼립니다 . 성서 에서 곧 오리 라고 한 종말 은 2000 년 이 지난 지금 까지 오 지 않 았 습니다 . 이른바 ‘ 종말 의 지연 ’ 입니다 . 처음 교회 는 종말 이 임박 했 다고 , 시쳇말로 코앞 에 와 있 다고 굳 게 믿 었 습니다 . 바울 만 해도 종말 이 조만 간 에 올 줄 알 았 습니다 . 종말 이 가까우 니 , 결혼 하 지 않 은 사람 은 아예 결혼 하 지 않 은 채 살 라고 권면 했 습니다 . 
 이 ‘ 종말 의 지연 ’ 은 교회 의 큰 고민거리 였 습니다 . 베드 로 후서 는 “ 주 님 께 는 하루 가 천 년 같 고 , 천 년 이 하루 같 습니다 . ” 고 합니다 . ( 3 장 8 절 ) 하나님 의 시간 과 사람 의 시간 이 다르 다는 것 입니다 . 사람 의 시간 으로 하나님 의 종말 이 지연 된다고 판단 하 지 말 라는 것 입니다 . 도리어 오래 참으 시 는 것 은 구원 을 위한 것 임 을 알 라고 합니다 . ( 3 장 15 절 ) 종말 지연 에 대한 교회 의 고민 과 성찰 이 엿보이 는 대목 입니다 . 
 한편 으로 과학 적 사고 로 무장 한 현대인 들 은 신화 적 언어 로 채색 된 ‘ 종말 ’ 을 쉬 납득 하 기 어려워하 는 것 도 사실 입니다 . 우주 과학 이 상상 하 기 어려울 정도 로 발달 하 고 , 화성 에서 물 과 생명 의 흔적 을 찾 고 , 인간 의 이 주 가능 성 을 모색 하 는 시대 입니다 . 이것 이 종말 에 관해서 말 하 기 를 기피 하 는 또 다른 이유 일 것 입니다 . 
 그런데 ‘ 종말 ’ 에 대해서 한 가지 분명히 할 것 이 있 습니다 . 종말 은 끝 이 아니 라 과정 이 라는 것 입니다 . 다른 말 로 하 자면 , 종말 그 자체 는 목적 이 아니 라는 것 입니다 . 기독교 가 말 하 는 종말 의 목적 은 온전 한 세계 , 온전 한 관계 를 회복 하 는 것 입니다 . 그것 이 종말 의 목적 입니다 . 종말 곧 기존 세계 와 질서 , 권력 의 붕괴 , 극심 한 환난 등 은 거기 에 이르 는 급격 한 과정 일 뿐 입니다 . 우리 는 인간 의 종말 , 이 세계 의 종말 , 우주 의 종말 이 파괴 와 허무 로 끝나 지 않 는다고 믿 습니다 . 그것 이 성서 의 말씀 이 고 우리 의 믿음 입니다 . 
 마가 복음서 의 본문 은 해 , 달 , 별 , 하늘 의 세력 이 붕괴 된 뒤 에 , ‘ 인자 ’ 가 선택 한 사람 들 을 다 모을 것 이 라 합니다 . ( 27 절 ) 요한 계시록 도 종말 의 환난 이후 에 , ‘ 새 하늘 과 새 땅 ’ 이 임할 것 이 라고 합니다 . 거기 는 더 는 눈물 이 없 는 곳 이 라고 합니다 . 하나님 께서 그 눈물 을 닦 아 주 셨 기 때문 입니다 . 
 관계 의 조율 
 우리 는 예수 의 말씀 처럼 , 그 종말 의 시간 을 알 수 없 습니다 . 성서 는 천사 들 조차 도 종말 의 시간 을 모른다고 합니다 . 그것 은 오직 하나님 의 영역 입니다 . 또한 그 종말 의 모양 도 , 진행 방식 도 알 수 없 습니다 . 하지만 우리 가 분명히 알 수 있 는 것 이 있 습니다 . 종말 은 ‘ 관계 ’ 의 완전 한 회복 , 또는 ‘ 관계 ’ 의 완전 한 재 조정 을 겨냥 한다는 것 입니다 . 
 종말 의 목적 을 ‘ 관계 ’ 라는 말 로 단순 화 하 는 것 은 , 체제 , 질서 , 권력 등 이 다 관계 의 산물 이 기 때문 입니다 . 체제 , 질서 , 권력 은 관계 위 에 세워 지 고 , 관계 를 엮 어 자기 를 실현 합니다 . 예 를 들 어 권력 이 란 구체 적 으로 는 권력 관계 입니다 . 집단 이 크 든 작 든 , 거기 속한 사람 들 의 사회 적 관계 를 엮 어 내 는 과정 에서 권력 이 발생 하 고 , 그 권력 을 쥔 사람 과 쥐 지 않 은 사람 이 발생 하 게 됩니다 . 
 그러 니 종말 의 목적 은 ‘ 관계 ’ 를 회복 하 는 것 , 재 조정 하 는 것 입니다 . 창조 의 처음 관계 곧 온전 한 관계 를 회복 하 는 것 입니다 . 음악 에서 는 악기 를 처음 상태 , 온전 한 상태 로 회복 하 는 것 을 ‘ 조율 ’( 調 律 ) 이 라고 합니다 . 우리 는 피아노 의 음 이 흔들리 면 , 전문가 를 불러 조율 합니다 . 이것 은 단지 기계 를 조이 는 일 이 아닙니다 . 조율 은 음 과 음 사이 의 관계 를 회복 하 는 것 입니다 . ‘ 도 ’ 와 ‘ 레 ’ 사이 의 뒤틀린 관계 를 조율 하 는 것 입니다 . 
 오래 전 에 한 영애 라는 가수 가 허스키 한 목소리 로 “ 조율 ” 이 라는 노래 를 불렀 습니다 . 노랫말 은 이렇 습니다 . 
 알 고 있 지 꽃 들 은 , 따뜻 한 오월 이 면 꽃 을 피워야 한다는 것 을 . 
 알 고 있 지 철새 들 은 , 가을 하늘 때 가 되 면 날아가 야 한다는 것 을 . 
 문제 , 무엇 이 문제 인가 ? 가 는 곳 도 모르 면서 그저 달리 고 만 있 었 던 거 야 . 
 지고지순 했 던 우리 네 마음 이 언제 부터 진실 을 외면 해 왔었 는지 . 잠자 는 하늘 님 이여 , 이제 그만 일어나 요 . 
 그 옛날 하늘빛 처럼 조 율 한 번 해 주 세요 . 
 정다웠 던 시냇물 이 검 게 검 게 바다 로 가 고 
 드높 았 던 파란 하늘 뿌옇 게 뿌옇 게 보이 질 않 으니 
 마지막 가꾸 었 던 우리 의 사랑 도 
 그렇 게 끝 이 나 는 건 아닌지 
 잠자 는 하늘 님 이여 , 이제 그만 일어나 요 . 
 그 옛날 하늘빛 처럼 조 율 한 번 해 주 세요 . 
 미움 이 사랑 으로 , 분노 는 용서 로 
 고립 은 위로 로 , 충동 이 인내 로 
 모두 함께 손잡 는다면 서성대 는 외로운 그림자 들 
 편안 한 마음 서로 나눌 수 있 을 텐데 . 
 그 옛날 하늘빛 처럼 조율 한번 해 주 세요 . 잠자 는 하늘 님 이여 , 이제 그만 일어나 요 . 
 “ 하늘 님 ” 께 뒤틀린 세상 , 뒤틀린 관계 를 방치 하 지 말 고 , 이제 처음 처럼 , 본래 적 으로 조율 해 달 라고 요청 하 는 노래 입니다 . 대중 가요 의 가사 이 지만 , 많 은 것 을 생각 하 게 합니다 . 
 일상 의 조율 
 그런데 말 입니다 . ‘ 종말 ’ 의 목적 이 관계 의 조율 이 라면 , 우리 는 곧바로 그것 은 멀 고 낯선 미래 가 아니 라 바로 지금 우리 의 삶 과 맞닿 아 있 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 우리 는 하나님 의 그 특별 한 날 을 알 수 없 습니다 . 하나님 의 관계 회복 이 어떤 모양 일지 도 알 수 없 습니다 . 그 영원 한 조율 이 일어날 시기 도 , 그 내용 도 알 수 없 습니다 . 그러나 우리 는 우리 의 평범 한 날 을 알 수 있 습니다 . 그 평범 한 날 들 의 관계 , 곧 일상 의 관계 를 조율 할 수 있 습니다 . 또한 어떻게 조율 해야 하 는지 도 알 고 있 습니다 . 
 어마어마 한 우주 적 종말 은 우리 삶 에 멀 고 낯 섭니다 . 그러나 내 가 내 삶 의 일상 , 평범 한 하루 속 에서 관계 를 하나님 의 뜻 에 따라 조율 하 고 있 다면 , 종말 은 바로 지금 여기 있 는 것 입니다 . 지금 내 삶 에서 진행 되 고 있 는 것 입니다 . 
 테레사 수녀 는 1979 년 , 노벨 평화상 을 받 았 습니다 . 평화상 의 상금 을 받 고 , ‘ 이 돈 으로 빵 을 얼마나 살 수 있 나요 ? ’ 라고 물 었 다는 일화 도 회자 됩니다 . 그녀 는 시상식 에 인도 여자 들 이 흔히 입 는 흰색 사리 를 입 고 샌들 을 신 고 나타났 다고 합니다 . 그 흰색 사리 는 인도 의 가난 하 고 신분 이 낮 은 여인 들 이 입 는 옷 입니다 . 
 그런데 취재 하 던 기자 한 사람 이 테레사 수녀 에게 물 었 습니다 . ‘ 세계 평화 를 위해서 우리 가 어떤 일 을 할 수 있 을까요 ? ’ 테레사 는 ‘ 집 에 돌아가 가족 들 을 사랑 하 세요 . 평화 는 거기 서부터 시작 됩니다 . ’ 라고 했 다지요 . 가족 중심주의 나 가족 이기주의 에 빠지 라는 뜻 은 아닐 것 입니다 . 테레사 수녀 는 멀리 있 는 사람 을 사랑 하 는 것 보다 , 가까이 있 는 사람 을 사랑 하 는 것 이 더 힘들 다고 본 모양 입니다 . 또한 그녀 의 말 은 가까운 사람 을 사랑 하 지 않 으면서 , 먼 사람 을 어떻게 사랑 하 겠 느냐는 뜻 이 기 도 할 것 입니다 . 
 한번 생각 해 볼 일 입니다 . 가장 가까운 사람 들 , 그래서 체면 도 절차 도 없이 불쑥 짜증 을 내 곤 하 는 사람 들 과 의 관계 를 돌아볼 일 입니다 . 가까운 사람 들 과 의 관계 를 조율 할 필요 가 있 다는 것 입니다 . 아내 와 의 관계 , 남편 과 의 관계 , 자녀 와 부모 의 관계 는 늘 사랑 의 관계 만 은 아닙니다 . 살펴보 면 이 근원 적 관계 들 은 종종 뒤틀 립니 다 . 그래서 그 관계 는 상처 입 고 , 서러운 것 이 됩니다 . 
 그 기본 적 관계 로부터 받 는 상처 와 서러움 은 그 어느 데 서 받 는 것 보다 더 큽니다 . 그 근원 적 관계 는 가장 따뜻 해야 하 지만 , 거기 에 더 깊 은 상처 가 있 는 것 , 그게 우리 네 사람 의 삶 입니다 . 이런 문제 제기 에서 자유 로운 사람 들 이 얼마나 되 겠 습니까 ? 이제 부터 라도 그 가까운 관계 를 한 번 제대로 조율 해 보 아야 하 지 않 을까요 ? 피차 서로 의 서러움 과 오래 된 원망 을 감싸 안 아 풀 어 보 아야 하 지 않 을까요 ? 
 오늘 구약 본문 에서 한 나 에 대해 좀 더 생각 해 볼 것 이 있 습니다 . 아들 을 출산 함 으로써 그녀 의 설움 은 끝 났 습니다 . 한 나 는 이제 그 아들 을 힘 의 기반 , 권력 의 기반 으로 삼 을 수 있 게 되 었 습니다 . 하지만 그녀 는 그렇게 하 지 않 았 습니다 . 젖 을 뗀 뒤 그 아들 을 하나님 께 바칩니다 . 물론 서약 한 것 도 있 지만 , 그토록 울 며 고대 하 다 낳 은 아들 에 대해 어찌 집착 이 없 었 겠 습니까 ? 그러나 그녀 는 자신 의 한 을 풀 어 준 , 그리고 풀 어 줄 이 아들 이 자기 의 기반 , 자기 의 소유 가 아님 을 분명히 한 것 입니다 . 
 이 대목 에서 우리 가 상상 해 볼 수 있 는 것 은 , 한 나 는 단지 자기 를 핍박 하 던 브 닌나 와 의 관계 를 뒤집 는 데 머물 지 않 고 , 새로운 관계 로 나아갔 으리라는 것 입니다 . 사무엘 의 위대 한 역사 는 바로 여기 서부터 시작 되 었 습니다 . 사무엘 이 어미 한나 의 힘 의 기반 이 었 다면 , 성서 가 말 하 는 사무엘 은 없 었 을 것 입니다 . 
 ‘ 관계 의 조율 ’ 이란 단지 관계 구조 를 뒤집 는 데 에 멈추 지 않 습니다 . 그것 을 넘어섭니다 . 이렇게 넘어서 지 않 으면 , 핍박 하 는 자 는 핍박 당하 는 자 에게 묶이 고 , 핍박 당하 는 자 는 핍박 하 는 자 에게 묶여 있 게 됩니다 . 핍박 하 는 자 는 오만 과 횡포 로 비 인간 화 되 고 , 핍박 당하 는 자 는 분노 와 한 으로 스스로 를 소진 하 게 됩니다 . 
 관계 방식 을 뒤집 고 새로이 조율 해 보 는 것 , 관계 방식 을 지속 적 으로 하나님 의 평화 , 샬 롬 에 맞 게 조율 해 나가 는 것 , 그것 이 우리 에게 주어진 지금 의 이 일상 에서 종말 을 살아가 는 것 입니다 . 그야말로 일상 의 종말 입니다 . 
 * 위 설 교문 은 2018 년 11 월 20 일 ‘ 함께 하 는 예배 공동체 ’ 에서 한 설교 전문 입니다 . 
 서진 한 목사 
 함께 하 는 공동체