중국 유대인 의 행적 과 고 난사 - 솔로몬 왕국 의 교역 무대 중국 으로 진출 한 유대인 - - 역사 적 유대 자본 이 세계 적 화교 자본 으로 - 이미 수 천 년 전 부터 중국 땅 에 유대인 이 살 고 있 었 다는 말 을 믿 기 는 쉽 지 않 을 것 이 다 . 그러나 중국 에 는 오래 전 부터 유대 인 들 이 살 았 고 중국 의 정치 경제 사회 를 주도 하 기 도 했 다 . 오늘날 중국 을 움직여 온 등 소평 또한 중국 계 유대인 이 다 . 뿐 만 아니 라 일찍 부터 해외 로 진출 하 여 엄청난 부 를 축적 한 화교 들 의 상당 수 가 중국 계 유대인 이 다 . 오늘날 이 들 은 새로운 중국 을 건설 하 는 주역 이 되 고 있 으며 홍콩 의 주인 이 기 도 하 다 중국 에 도 유대인 이 살 고 있 다 . 최고 의 과학 문명 속 에서 살 고 있 는 오늘날 인간 의 지식 으로 파악 하 기 힘든 불가사의 의 하나 가 유대 인 문제 이 다 . 역사 상 중요 하 다고 생각 되 는 사건 은 거의 유대인 과 연관 되 어 일어나 지 않 은 일 이 없 을 정도 이 다 . 전 세계 에 흩어져 있 는 유대 민족 의 숫자 는 겨우 400 만 명 으로 세계 인구 의 1 % 에 도 미치 지 못하 는 지극히 미약 한 민족 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 세계 경제 정치 사회 문화 할 것 없이 유대인 의 영향력 은 대단 하 다 . 세계 문제 를 관심 있 게 보 는 사람 이 면 누구 나 유대인 에 대해서 한 번 쯤 생각 해 보 는 일 이 기 도 하 다 . 얼마 되 지 않 은 유대 인 그 자체 가 기적 이 다 . 유대 민족 은 지금 으로부터 2000 년 전 , 우리 나라 신라 초기 전 세계 로 흩어졌 다 . 그런 유대 민족 들 이 오늘 날 그 들 의 전통 과 언어 를 간직 한 체 그 들 의 고향 땅 인 고토 이스라엘 땅 으로 돌아오 는 기적 이 바로 그것 이 다 . 예루살렘 Jerusalem 인구 가 많 으면 그 중 의 일부 가 살아남 아서 자기 고향 땅 으로 돌아올 수 있 다고 할 수 는 있 지만 민족 가운데 가장 작 은 민족 이 그렇 다 . 우리 나라 또한 과거 36 년 간 일본 의 지배 를 받 았 다 . 하마터면 우리 의 글 과 말 을 잃어버릴 위험 도 없 지 않 아 있 었 다 . 하물며 하나 둘 뿔뿔히 흩어진 민족 이 2 천 년 이 지난 오늘날 그 들 의 말 과 글 을 보존 하 고 자기 고향 땅 으로 돌아온다는 것 은 상상 할 수 없 는 일 이 다 . 돌아오 는 그 들 가운데 는 백인종 이 있 는가 하 면 흑인 도 있 고 황인종 도 있 다 . 전 세계 100 여 개국 에서 2000 년 동안 흘어져 살아온 만큼 이미 그 나라 사람 화 된 것 이 다 . 오랜 방 랑 생활 가운데 유대 민족 이 겪 은 수난 과 고통 은 이루 헤아릴 수 없이 많 다 . 역사 상 수많 은 왕조 가 유대 인 들 을 몰살 하 기 위한 기도 를 꾸몄 고 근세 에 는 유명 한 히틀러 의 유태 인 박해 를 들 수 있 을 만큼 유대 인 역사 는 수난 과 방랑 의 역사 였 다 . 그러나 세계 를 움직이 는 손가락 을 꼽 을 만 한 정치 가 , 경제인 , 학자 들 가운데 대부분 이 또한 유대인 이 다 . 노벨상 수상자 가운데 가장 많 은 사람 이 유대인 이 다 . 철조망 으로 둘러싸인 마인츠 유대인 묘지 ( 사진 = 월간조선 ) 어떻 든 그 유대 인 들 이 최근 에 도 계속 그 들 이 속한 땅 에서 자기 들 의 고향 인 이스라엘 로 돌 아 가 고 있 다 . 소련 내 에 거주 하 는 수많 은 유대 인 들 이 2 차 세계 대전 이후 고향 땅 으로 돌아갔 고 지금 도 돌아가 는 중 이 다 . 돌아가 는 유대 인 가운데 는 동양 계 유대인 도 상당 하 다 . 2 차 세계 대전 이후 아랍 과 인도 . 인도지나 에 사 는 많 은 유대 인 들 이 그 의 땅 에 돌아갔 고 중국 계 유대인 도 그 들 대열 에 끼 었 다 . 설마 중국 에 도 유대인 이 있 었 을까 ? 만일 중국 에 유대인 이 있 었 다면 그 많 은 중국 과 의 교류 에서 우리 나라 에 도 유대인 이 들어왔 을 가능 성 도 있 는 것 이 다 . 이런 점 에서 중국 과 인접 해 있 는 우리 또한 관심 이 없 을 수 없 다 . 1986 년 대만 정부 산하 연구 기관 인 中央 硏究 院 이 발행 한 한 문헌 에 의하 면 현대 중국 대륙 의 실권자 인 등 소평 도 그 조상 이 유대인 이 라고 밝히 고 있 다 . 그렇 다면 동서양 의 정치 적 실권자 들 그 모두 가 유대인 이거 나 유대 인 의 지지 하 에 있 는 것 이 아닌가 싶 다 . 무엇 보다 우리 에게 는 이스라엘 과 너무나 거리 가 먼 중국 땅 에 정말 유대인 이 살아왔 는가 하 는 문제 이 다 . 그리고 그 들 도 다른 이방 땅 에서 많 은 고난 을 받 았 던 유대인 처럼 고난 을 받 고 살 았 는지 ? 유대 사 ( 성경 ) 예언서 에 보 면 유대 민족 은 그 들 의 하나님 여호와 의 말씀 을 어긴 죄 로 전 세계 에 흩 어 지 게 되 며 그곳 에서 수많 은 고난 과 조롱 을 당해야 할 것 으로 운명 지 어 진 민족 이 기 때문 이 다 . 유대인 에 관한 기록 은 무척 많 지만 동양인 중국 과 우리 나라 에 는 그 기록 을 찾아보 기 가 여간 힘들 지 않 다 . 더 더욱 중국 땅 에 유대인 이 살 고 있 다는 기록 은 찾 기 힘들 다 . 그러나 l 차 세계 대전 이후 일본 이 만주 에 이스라엘 국가 를 건설 하 자는 국제 적 인 제의 에 는 나름 대로 의 상당 한 자료 를 가지 고 한 제의 였 다 . 일본 이 대륙 침략 전쟁 에서 유대 인 들 에게 큰 도움 을 받 은 것 은 사실 이 다 . 일본 이 러일 전쟁시 거의 패전 상황 에서 유대인 의 엄청난 재정 적 도움 으로 전쟁 에 승리 한 사실 이 있 다 . 사실 일본 은 러시아 전쟁 초기 고전 을 면치 못하 였 다 . 일본 은 러시아 함대 에 맞설 만 한 전함 도 없 었 고 엄청난 전비 로 수 많 은 군수 물자 를 선박 으로 수송 하 는 데 역부족 이 었 다 . 이러 한 일본 에게 뉴욕 의 금융 재벌 야곱 시프 라는 유대인 이 당시 로서 는 상상 할 수 없 는 액수 의 2 억 5 천만 엔 의 엄청난 액수 의 전쟁 채권 모집 에 선뜻 지원 함 으로서 러일 전쟁 을 승리 로 이끌 게 만들 었 던 것 이 다 . 당시 일본 군부 는 동남아 에 주둔 하 고 있 는 영국 군함 을 임차 하 여 군사 적 인 열세 를 극복 하 고 최강 러시아 극동 함대 를 동 해상 에서 격파 할 수 있 었 다 . Jacob Schiff 물론 세계 적 제국 을 형성 하 면서 강력 한 정보력 을 자랑 하 고 있 었 던 영국 정보 기관 의 도움 을 얻 은 것 은 물론 이 다 . 제임스 본드 영화 에 출연 하 는 영국 정보 기관 M 2 는 유대인 이 관장 하 는 세계 유대 정보통 으로 유명 하 다 . 결국 미국 유대인 이 출연 한 거금 이 영국 유대인 의 수중 으로 장소 만 옮겨간 것 에 불과 하 였 다 . 그러나 만주 에 유대국 을 설립 하 자는 일본 의 제안 은 러일 전쟁 때 진 빚 을 갚 으려는 동양 적 인 양심 만 은 아니 었 다 . 물론 일본 에 전비 를 대준 유대인 은 일본 이 생각 하 는 것 처럼 일본 을 위해서 만 은 아니 다 . 재정 러시아 를 무너뜨리 고 유대인 세력 을 중심 으로 한 러시아 혁명 이 성공 해야 러시아 에 살 고 있 는 비참 한 800 만 동족 을 끌어낼 수 있 었 기 때문 이 다 . 물론 유대 인 들 은 목적 을 달성 할 수 있 었 다 . 러일 전쟁 패배 이후 재정 러시아 는 극심 한 재정난 에 부딪치 면서 볼 세비 키 공산혁명 에 의해 무너지 고 말 았 다 . 러일 전쟁 자료 사진 일본 은 1938 년 만주 에 유대국 건설 을 국제 연맹 에 제안 일본 은 실제로 1938 년 국제 연맹 창설 후 당시 세계 적 이슈 로 등장 한 유대국 건국 을 만주 에 건설 하 자는 안 을 추진 하 였 다 . 당시 국제 연맹 에서 일본 의 제안 은 많 은 나라 의 지지 를 받 았 다 . 특히 독일 , 프랑스 , 이태리 등 유대 인 문제 에 골머리 를 앓 고 있 던 나라 들 은 이 의 실현 을 위해 상당 한 지원 을 아끼 지 않 았 다 . 결과 적 으로 이 계획 은 유대인 의 반발 과 2 차 세계 대전 의 발발 로 무산 되 었 지만 한 때 국제 적 으로 인정 되 어 추진 된 과제 였 다 . 일본 의 제안 은 역사 상 국제 무대 에서 처음 유대 인 국가 건설 을 제기 한 것 이 되 었 고 이 제안 이후 일본 의 중국 대륙 침략 에 대하 여 미국 영국 등 국제 사회 의 인정 을 받 아 낸 것 도 무관 하 지 않 은 것 으로 보인다 . 또한 일본 은 전후 일본 의 복구 와 관련 하 여 국제 기구 의 수많 은 재정 원조 를 받 았 다 . 청도 에 상륙 하 고 있 는 일본군 물론 일본 의 이러 한 발상 뒤 에 는 그만한 충분 한 이유 가 있 었 다 . 1900 년 대 초 이미 만주 를 비롯 한 중국 지역 에 는 수많 은 유대인 이 살 고 있 었 다 . 1912 년 일본군 정보 국장 으로 만주 에 들 어 갔 던 일본군 육군 중장 四王天廷孝 에 따르 면 만주 곳곳 에 는 이미 많 은 유대 인 사원 들 이 있 었 다 . 단서 는 중국인 과 이곳 에 진출 한 러시아인 , 러시아 군인 들 이 예배 의식 을 같이 하 고 있 었 다 . 이 들 중국인 들 은 유대 복장 을 입 지 않 았 어도 전통 적 인 유대 종교 양식 에 따르 고 있 었 고 두루마리 토라 를 읽 고 있 었 다는 것 이 다 . 심지어 이곳 에 나와 있 던 소련 군내 의 유대 인 들 과 히브 리어 로 서로 얘기 하 고 예배 도 보 고 있 었 다고 당시 상황 을 전하 고 있 다 . 이 로 미루 어 보 아 상당 한 유대인 이 만주 에 도 중국 에 도 있 었 다는 얘기 이 다 . 중국 의 유대 역사 는 최근 들 어 많 은 흥미 를 불러일으키 고 있 다 . 서구 각국 의 유대 사 는 거의 많이 알려져 있 지만 우리 와 아주 가까운 중국 에서 의 유대 사 는 어느 유대 역사 보다 흥미 있 는 일 일 것 이 다 . 하버드 대학 역사학 교수 Walter Hicks 는 중국 에서 의 유대 사 는 세계 역사 중 가장 기묘 한 것 가운데 하나 이 며 영국 내 에 2 천 년 동안 잉카 의 식민지 가 있 었 다던가 노르웨이 속 에 아라비아 의 식민지 가 있 었 다는 사실 보다 놀 랄 만한 일 이 라고 얘기 할 정도 이 다 . 그간 별 관심 없이 보 아 왔 기 때문 에 눈 에 들 어 나 지 않 았 지만 중국 정사 에 도 중국 유대 의 기원 과 최초 의 역사 에 대하 여 확실 한 역사 적 기록 들 이 많이 나타나 있 다 . 다만 그 에 대한 깊 은 연구 결과 가 없 었 기 때문 에 대체 적 인 역사 적 기록 과 사실 만 으로 윤곽 을 살펴볼 수 있 을 정도 이 다 . 고대 의 역사 적 사실 에 대한 사실 여부 는 흔히 객관 적 타당 성 을 가지 고 있 어야 가치 를 인정받 을 수 있 다 . 오늘날 과 달리 대 규모 통신 및 기록 매체 가 없 었 고 교통 기관 또한 극히 미미 한 당시 에 소 규모 의 교류 가 기록 으로 남 기 는 극히 어려운 일 이 다 . 더욱 국가 적 체계 가 미비 한 고대 사회 에서 민족 간 의 교류 는 변경 지역 에서 소수 의 물물 교환 이 대부분 이 었 다 . 특히 중국 의 경우 에 는 한 족 이외 의 교류 는 오랑캐 라고 하 여 기록 에서 제외 하 였 다 . 이런 점 에서 중국 에서 나타나 는 역사 적 기록 은 변경 지대 에서 일어나 는 소 규모 의 물물 교환 의 차원 이 아닌 꽤 규모 가 큰 교류 라는 점 을 이해 할 수 있 다 . 어떻든 솔로몬 왕 시대 의 유대 에 관한 일 들 을 이미 중국 에서 알 고 있 었 다는 얘기 는 믿 을 만 할 이유 가 있 는 것 으로 중국 사학 계 는 보 고 있 다 . 특히 등소 평 이 이끄 는 실용주의 대외 개방 주의자 들 이 실권 을 잡 은 후 중국 역사가 들 은 중국 의 대외 협력 사나 교류 사 에 관심 의 초점 을 맞추 고 있 다 . 그 결과 로 오랫동안 묻혀왔 던 초기 중국 유대인 에 관한 기록 이 비교적 많이 발굴 되 고 있 다 . 중국 측 의 자료 에 의하 면 솔로몬 왕 시대 에 이미 많 은 유대 인 들 이 중국 곳곳 의 유명 한 항구 에 드나들 고 있 었 다 . 당시 기록 에 는 그 들 이 중국 과 이스라엘 과 의 왕복 에 3 년 가까이 걸리 는 거리 로서 상당히 먼 거리 를 항해 해 왔 다고 말 하 고 있 다 . 당시 의 항해 기술 과 장비 로 는 거의 3 년 이 걸리 는 거리 라는 것 은 현대 학자 들 에 의해서 도 밝혀 지 고 있 다 . 그 이전 에 중국 에 외국 상인 들 이 들어오 지 않 았 던 것 은 아니 다 . 많 은 아라비아 상인 들 이 중국 에 들어왔 고 인도 상인 들 도 왔 다 . 아라비아 ( 바벨론 땅 ) 와 는 이미 육로 나 해로 를 통해서 중국 과 많 은 무역 을 해 왔 기 때문 이 다 . 바벨론 에 는 비단 등 중국 의 산물 이 많이 들어와 있 었 고 중국 이 잘 알려져 있 었 다 . ‘ 성막 을 봉헌 하 는 아론 ’ 고대 바벨 로니아 의 두라 유로 포스 에 있 는 3 세기 유대교 회당 의 성서 벽화 의 일부 . 주전 1200 년 경 이미 유대인 이 중국 에 들어오 다 학자 들 의 연구 결과 에 의하 면 유대 인 들 이 중국 에 대해서 처음 알 게 된 것 온 유대 민족 이 바벨론 에서 포로 생활 을 할 때 일 것 으로 추측 하 고 있 다 . 포로 생활 시 바벨론 상인 들 을 통해서 중국 에 관한 것 을 들 었 을 것 으로 보 고 있 다 . 더러 는 바벨론 사람 과 함께 이미 알려져 있 는 육로 를 통해 중앙아시아 를 경유 하 여 낙타 대상 의 일원 으로 중국 에 들어간 것 으로 보인다 . 당시 중국 에 는 차 와 도자기 최음제 등 서양 사람 들 이 좋 아 하 는 산물 이 부하 여 중국 과 의 무역 에 는 많 은 이익 이 있 었 기 때문 에 이재 에 뛰어난 유대 인 들 이 각 나라 와 의 무역 에 참여 했 던 것 으로 밝혀 지 고 있 다 . 그래서 다수 의 유대 인 들 이 자연 적 으로 중국 에 정착 하 게 되 었 다는 것 이 다 . 상당히 오래 전 중국 과 유대 와 는 교류 가 있 었 고 유대 인 들 에게 중국 이 잘 알려져 있 었 다는 것 은 짐작 할 수 있 다 . 유대 사 ( 성경 ) 이사야서 에 보 면 이스라엘 민족 이 열국 에서 피하 여 고토 로 돌 아 올 것 을 예언 하 는 중 에 " 보라 혹자 는 원방 에서 올 것 이 요 혹자 는 북 으로부터 서 쪽 으로부터 올 것 이 요 혹자 는 시 님 의 나라 로부터 올 것 이 요 " 라고 되 어 있 다 . 성경 연구 의 권위자 들 에 따르 면 시 님 이 곧 중국 을 가르칠 것 이 라는 데 일치 하 고 있 다 . 시암 은 오늘 날 중국 남부 광동 복건 지역 을 가리키 는 말 로서 고대 중국 대외 무역 기지 였 다 . 복건성 무이산 이사야 시대 이전 유대 에 중국 이 알려져 있 었 다고 볼 수 있 다 . 이사야 시대 이미 유대인 이 중국 에 살 고 있 지 않 았 다 하 더라도 거주 할 것 이 이미 예상 될 만큼 많 은 교류 가 있 었 음 은 확실 하 다 . 그러나 실제로 도 당시 유대 인 들 이 중국 땅 에 들어갔었 음 이 밝혀 지 고 있 다 . 중국 의 옛 무역항 의 하나 였 던 산동 성 지역 에서 발견 된 옛 비석 에 는 주 나라 때 유대인 이 중국 에 들어왔 다고 기록 하 고 있 다 . 주 ( 周 ) 나라 는 기원전 l 220 년 부터 220 년 까지 900 년 간 중국 을 지배 한 나라 로서 유대인 의 바벨론 포로 시대 가 그 사이 에 들 어 있 다 . 중국 인 들 이 희랍 이나 로마 와 비단 무역 을 했 던 시대 에 중국인 스스로 외국 에 나가 서 장사 를 했 다는 기록 은 지금 까지 거의 찾 아 볼 수 없 다 . 이런 사실 서양 의 중개자 들 에 의해서 무역 이 행해졌 다는 것 을 알 수 있 다 . 중국 의 옛 기록물 에 도 여러 곳 에서 이 들 중개자 들 가운데 상당 한 유대 인 들 이 들 어 있 다 . 솔로몬 왕 당시 이스라엘 이 유럽 및 아시아 각국 과 많 은 교역 을 하 였었 다는 것 은 널리 알려져 있 는 사실 이 다 . 다른 중국 학자 에 따르 면 유대인 이 중국 에 들어온 것 은 여러 시대 에 걸쳐 여러 무리 들 이 들어왔 다고 말 하 고 있 다 . 그 가운데 가장 빠른 것 이 앞서 말 한 주나라 때 이 다 . 그 후 유대 이민 은 한 나라 文帝 때 들 어 온 것 으로 밝혀 지 고 있 다 . 한 나라 는 기원전 205 년 부터 기원 220 년 까지 계속 된 나라 로 문제 는 기원 56 년 부터 75 년 까지 왕위 에 있 었 다 . 1900 년 뉴욕 에서 발행 된 " 중국 유태인 " 의 저자 Jhon Etrer 에 의하 면 기원 3 - 4 년 후 곧 바로 다른 유대 인 이민 이 중국 에 들어왔 다고 말 한다 . 당시 이주민 들 의 증언 이 로마 에 의해 예루살렘 과 바벨론 에서 많 은 유대 인 들 이 학살 되 었 다는 증거 와 일치 하 고 있 음 을 들 고 있 다 . 또한 역사 학자 인 Parl Grace 에 의하 면 기원 231 년 경 바벨론 의 혹심 한 유대 인 박해 를 피해 다수 의 유대인 이 중국 에 들어왔 다고 말 하 고 있 다 . 옥스포드 대학 Jewbernce 교수 는 기원 960 년 과 l 206 년 사이 에 다른 유대 인 식민 이 인도 로 부 터 중국 에 들어왔 다고 말 하 고 있 다 . Grace 는 그 식 민단 은 배 로 왔 기 때문 에 육로 를 통해 왔 다는 기록 은 없 다고 말 하 고 있 다 . 베를린 대학 Erger Autra 는 보다 충분 한 문헌 을 배경 으로 유대인 의 중국 이민 을 설명 하 고 있 다 . 현재 중국 남서부 협서 성 지역 의 보가 라 ( 지명 ) 유대인 은 그 들 의 조상 이 바벨론 의 여러 지방 에 살 았 는데 특히 메시 에스트 로부터 2 일 거리 의 사브 사와 라는 곳 에 살 았 다 . 그런데 1220 년 경 정복자 징기스칸 치하 에서 바루 구 와 사마르 간트 로 이주 했 다 . 그러 다가 몽고 제국 최후 의 한국 이 1598 년 멸망 했 을 때 유대 인 들 은 다시 보가 라로 넘어와 유대인 식민지 를 만들 었 다는 것 이 다 . 보 가라 에서 약간 의 유대인 이 중국 의 찌 엔 , 「 바스 짼 」 으로 이민 했 지만 모국 과 교통 이 완전히 끊겼 다는 것 이 다 . 그러나 성서 를 비롯 한 서적 들 은 항상 같이 가지 고 다녔 다고 쓰 고 있 다 . 이상 과 같이 유대 인 들 이 중국 에 들어간 시기 에 대해서 는 여러 가지 설 이 있 는 반면 유입 경로 에 대해서 도 여러 가지 이 다 . 그러나 최근 의 비교 적 충분 한 자료 를 가지 고 있 는 중국 측 문헌 에 의하 면 중국 에 유대인 이 처음 으로 들어온 것 은 기원전 995 년 경 으로 굳어지 고 있 다 . 이 는 솔로몬 왕 이 왕위 에 오른 지 20 년 이 지난 때 로서 다윗 왕 을 거쳐 이스라엘 의 영광 이 최고 에 달했 던 때 이 다 . 솔로몬 의 이야기 가 삽화 로 수록 된 15 세기 의 중요 한 사본 인 ( 밸리 공 의 그림 이 들 어 있 는 성서 ) 이 시기 는 이스라엘 이 많 은 나라 와 무역 을 하 고 있 었 던 때로 시기 적 으로 타당 한 것 으로 보인다 . 그리고 들어간 경로 도 중국 해안 지역 에서 많 은 기록 이 나타나 는 것 으로 보 아 해로 를 통해 들어간 것 으로 보인다 . 두 번 째 중국 에 많이 들어간 시대 는 기원전 580 년 경 으로 주나라 후기 이 다 . 이 때 는 육로 로 중국 남서 산악 협로 를 통해 오늘날 중앙 아 세아 카슈 밀 지역 으로 들어왔 던 기록 이 있 다 . 이 시기 는 유대 민족 이 바벨론 에서 포로 생활 을 하 던 시기 ( BC 586 년 에 포로 에서 석방 ) 이 므로 일단 의 유대 인 들 이 바벨론 의 박해 를 피하 여 비단 과 황금 의 나라 를 찾 아 중국 에 들어간 것 으로 추정 된다 . 세 번 째 가 기원 58 년 에서 75 년 경 소수 의 유대인 이 중국 에 들어왔 고 기원 103 년 에서 117 년 사이 後漢 의 和 帝 , 安 帝 때 중국 대륙 의 혼란 을 틈타 상당히 많 은 유대 인 들 이 중국 땅 깊숙이 들어온 것 으로 보 고 있 다 . 특히 이 들 세력 은 타림분지 의 넓 은 초원 지대 를 배경 으로 유목 생활 로 상당 한 배경 을 가지 고 오늘날 의 산동 성 이 있 는 칭 뚜 ( 청도 ) 까지 진출 한 것 으로 추정 하 고 있 다 . 물론 이 시기 는 이스라엘 이 기원 78 년 로마 에 멸망 당하 고 전 세계 에 흩어진 30 년 이 지난 후 로서 흩어진 이스라엘 의 일파 가 중국 쪽 으로 건너간 것 으로 추정 된다 . 특히 이 시대 에 중국 에 들어온 유대 인 들 은 중국 변방 에서 중국 세력 과 여러 차례 충돌 했 던 것 으로 나타나 고 있 다 . 오늘날 의 칭 뚜 지역 에서 번창 했 던 유대 인 세력 은 기원 230 년 경 중국 후한 과 세력 다툼 을 벌릴 정도 였 다 . 그래서 후한 이후 촉 나라 는 남만 의 후한 을 없애 려고 4 년 간 의 추격전 을 벌려서 이 들 세력 을 평정 하 고 만 다 . 삼국지 소설 을 통해서 널리 알 고 있 는 제갈공명 의 남만 정벌 이 다 . 제갈량 이 남만 정벌 중 제사 올리 는 모습 ( 드라마 장면 ) 제갈량 과 싸운 유대 인 세력 남만 왕 맹획 ( 중국 남방 발음 으로 미후 이 로 유대인 이름 가운데 흔한 이름 임 ) 은 용맹 하 기 로 유명 하 고 각종 화기 와 병기 , 화약 을 잘 이용 하 여 제갈공명 을 괴롭혔 다 . 맹획 의 군대 는 머리 가 붉 고 눈 이 파란 귀신 과 같 으나 지략 이 뛰어났 다 . 제갈공명 은 이 들 을 이용 하 고자 하 여 맹획 을 7 번 사로잡 고 놓 아 준다 . 그만큼 맹획 의 군대 가 용맹 하 고 지략 이 있 어 공명 이 그 들 을 이용 하 려 애쓰 는 것 을 볼 수 있 다 . 여덟 번 째 로 사로잡혔 던 맹획 은 제갈공명 에게 충성 을 맹세 하 나 중국 대륙 으로 나가 기 를 꺼려한다 . 촉 의 군사 가 맹획 의 맹세 를 믿 지 못하 자 , 맹획 은 양 을 잡 아 피 를 흘려 하늘 에 맹세 하 고 일곱 촛대 의 제단 에 피 를 뿌리 며 후일 어떤 일 이 있 어도 맹세 를 지킬 것 을 약속 한다 . 모든 것 이 유대인 의 습속 과 같 은 것 이 다 . 삼국지 에 도 나오 는 것 이 지만 양 을 잡 아 제사 를 지낸 다 거나 돌 을 쌓 는 축성술 이 능하 다던가 . 화약 을 잘 이용 하 는 것 이 모두 유대인 의 장기 이 다 . 중국 사가 들 은 맹획 의 남만 군대 가 중국 에 진출 한 가장 큰 유대 인 세력 이 라고 보 고 있 다 . 네 번 째 유입 시기 는 기원 1000 년 경 부터 1200 년 경 송나라 시대 때 인도 와 동남아 를 거친 유대 인 들 이 중국 에 들어왔 다 . 송나라 는 중국 문화 의 꽃 이 라고 할 만큼 문화 가 발달 했 고 유럽 과 도 많 은 무역 을 하 였 다 . 바다 를 통한 무역 뿐 만 아니 라 서역 의 육로 를 통해서 도 비단 무역 이 성행 했 던 때로 이란 ( 바 밸 론 ) 이 그 의 중계 무역 기지 였 다 . 육로 를 통한 비단 무역 다섯 번 째 , 유입 이 많 았 던 시기 는 기원 123 O 년경 많 은 유대 인 들 이 육로 를 통해 중국 북경 까지 진출 했 다 . 이때 는 몽고 가 동서양 에 걸쳐 대 제국 을 건설 한 시기 로 역사 상 동서양 이 처음 만나 는 시기 였 다 . 유명 한 마르코 폴로 가 중국 에 들 어 온 것 도 이 때 이 다 . 이 시기 는 중국 에서 도 이스라엘 에 관해 많 은 것 을 알 고 있 었 다 . 심지어 원나라 태종 ( 쿠빌라이 칸 ) 왕비 는 평생 소원 이 그리스도 가 태어난 예루살렘 에 한 번 가 보 는 것 이 꿈 이 었 다고 마르코폴로 에게 말 했 다고 동방견문록 은 적 고 있 다 . 또한 예루살렘 의 성수 를 가져다주 기 를 청하 여 로마 교황 이 처음 으로 성유 를 원나라 황실 에 보내 기 도 하 였 다 . 몽고 제국 인 원나라 는 지방 관리 에 도 많 은 유대인 을 등용 하 였 고 유대인 의 뛰어난 장사 능력 과 행정 , 수리 , 재정 능력 으로 오랫동안 제국 의 제정 관리 등 의 총리 직 을 유대인 에게 맡기 기 까지 했 다 . 그리고 몽고 사 를 연구 한 학자 들 에 따르 면 학문 적 바탕 이 없 는 유목민 인 몽고 가 오늘날 의 프랑스 , 독일 , 스페인 , 터키 등 서구 깊숙이 침략 하 여 대 제국 을 건설 할 수 있 었 던 것 은 유대 인 들 의 도움 이 없이 는 거의 불 가능 하 였 다 . 누가 그 들 의 길 안내 를 맡 았 고 통역 을 담당 했 겠 느냐는 것 이 다 . 당시 몽고족 의 학문 적 수준 은 형편없 었 고 초원 지대 에서 과학 기술 수준 또한 높 지 않 았 을 것 으로 추정 하 고 있 다 . 유대 인 들 은 뛰어난 천문 지리학 으로 길 안내 를 맡 았 고 서구 곳곳 을 침략 할 때 마다 그 곳 주민 들 과 의 통역 을 맡 았 다는 것 이 다 . 곳곳 에 흩어져 사 는 유대 인 들 과 히브리 말 로 통하 지 않 았 나 싶 다고 추측 하 고 있 다 . 사실 중국 원나라 의 서방 정벌 은 역사 상 유대인 의 제 1 차 엑소더스 가 아닌가 한다 . 기원전 1 세기 이전 에 중국 땅 에 진출 해 있 던 유대 인 들 이 당 , 송나라 시대 의 혹독 한 박해 를 피하 여 본 업인 목축 을 위하 여 초원 지대 인 몽고 , 만주 지역 으로 이주하 였 다 . 그 들 은 몽고 의 새로운 실력자 징 키스 칸 을 도와 몽고 를 통일 하 였 고 다시 중국 등 아시아 를 재패 한 다음 서방 정벌 에 나서 게 된다 . 역사 학자 들 의 논의 를 종합 해 보 면 당시 몽고 가 서방 세계 를 정벌 할 아무런 논거 가 없 다는 것 이 다 . 단지 징 키스 칸 을 도와 몽고 를 장악 한 그 의 몇몇 의 친구 들 의 이름 이 몽고 계 의 이름 이 아닌 유대 계 의 이름 과 비슷 하 다는 점 이 눈 에 띌 뿐 이 다 . 이 들 이 또한 서방 정벌 의 핵심 인물 들 이 며 대부분 정벌 후 귀국 하 지 않 았 다 . 중간 에서 죽 었 는지 아니 면 유대 땅 에서 가까운 인도 나 아라비아 지역 에 생긴 몽고 의 한국 의 통치자 로 남 았 는지 는 불분명 하 다 . 몽골 박물관 의 징기스칸 당나라 때 는 중원 까지 진출 유대 인 들 이 중국 에 들어온 것 은 여러 가지 경로 와 시기 이 지만 공통점 은 유대 인 들 모두 가 페르 샤 ( 바벨론 ) 로부터 건너오 지 는 않 았 지만 페르 샤 로부터 큰 영향 을 받 았 다는 것 이 다 . 유대인 이 중국 대륙 에 들어온 것 은 박해 를 피해서 였 든 장사 를 위해서 였 든 그 숫자 가 눈 에 띨 만큼 많 아 졌 다 . 활동 무대 도 커서 중국 인 들 에게 는 경쟁 의 대상 에서 경계 의 대상 으로 변하 게 되 었 다 . 당나라 희종 ( 僖 宗 ) 황제 는 특별히 유대인 을 감시 할 필요 성 을 느껴 일정 한 관리 를 두 어 유대인 을 감시 하 게 하 였 다 . 유대인 은 특히 그 들 종족 의 독특 한 관습 을 지켜왔 고 유교 와 불교 를 배격 했으며 재리 에 만 눈 이 어두워 변방 의 오랑캐 와 도 내통 하 였음으로 유대 인 들 은 안 보상 감시 의 대상 이 되 었 다 . 특히 희종 때 는 변방 과 잦 은 전쟁 이 있 어서 나라 가 어지러웠 던 때 인 만큼 중국 내 의 이 민족 이 특별 한 세력 을 갖 는 것 을 원치 않 았 다 . 중국 유대인 들 또한 다른 나라 유대 인 들 이 당했 던 것 처럼 오랑캐 와 의 내통 이 화근 이 되 어 중국 에 있 는 유대인 에게 도 커다란 재앙 이 덮치 게 되 었 다 . 당시 유대 인 들 은 가장 큰 무역항 이 자 기후 가 온화 하 고 산물 이 풍부 한 교통 의 요지 인 광동 까지 진출 하 여 살 고 있 었 다 . 광동 에 는 유대인 조합 까지 생겨 상권 을 거의 쥐 다시피 하 였 다는 것 이 다 . 중국 광동 성 에서 발견 된 부조 부처 가 서양식 천사 의 날개 를 달 고 있 다 . AD 7 년 ( 회 종 6 년 ) . 황소 의 난 이 일어났 다 . 광동 을 중심 으로 한 양자강 이남 의 농민 들 이 부당 한 유대 인 세력 의 횡포 와 이 를 비호 한 관료 들 을 대상 으로 대 규모 반란 을 일으킨 것 이 다 . 이때 회교도 , 페르 샤인 , 유대인 을 합하 여 죽 은 자 가 12 만 이상 에 달했 다고 역사 는 적 고 있 다 . 광동 지역 의 유대 인 식민지 는 거의 전멸 하 다시피 하 였 다 . 이 이후 중국 전역 에 는 외국인 , 특히 유대인 에 대한 보복 행위 가 극심 하 여 유대 인구 가 크 게 감소 하 였 다 . 이 시기 유대 인 박해 는 생존 를 위해 지하 로 숨 어 들어가 게 하 였 고 유대 인 들 을 중국인 화 하 게 하 였 다 . 유대 인 들 은 박해 를 피해 몽고 등 내륙 깊숙이 들어가 집단 을 이루 거나 해상 으로 나아가 국제 무역 에 종사 하 기 시작 했 다 . 이것 이 점차 자라나 서 송나라 때 유대 인 들 은 재차 집단 을 이루 어 동남아 등지 에 진출 하 게 되 었 고 아라비아 상인 들 과 함께 중국 비단 무역 의 개발 진흥 과 비단 제조 에 선구 적 인 역할 을 하 였을 뿐 아니 라 비단 옷 의 발달 에 도 중요 한 역할 을 맡 게 되 었 다 . 오늘 날 동남아 화교 의 조상 이 된 것 이 다 . 대륙 깊숙이 도망친 유대 인 들 은 징 키스 칸 을 도와 몽고 대 제국 으로 성장 하 는 정치 적 성공 을 거두 었 다 . 몽고 왕조 의 부흥 은 중국 에 있 어서 다른 외국인 과 마찬가지 로 유대 인 들 에게 는 좋 은 기회 가 되 었 다 . 마르코폴로 ( 유대인 ) 가 쓴 동망 견문록 에 도 대한 ( 大汗 . 징기스칸 등 몽고 의 황제 를 가리킴 ) 은 왕위 계승 의 권리 에 의하 여 중국 을 지배했 던 것 이 아니 라 순전히 정복 에 의해 성공 했 다 . 중국 지배 논리 가 제도 와 규범 등 평화 적 이 고 논리 적 인 문화 적 배경 보다 칼 과 무력 을 사용 하 는 정복 의 논리 가 지배 하 였 다 . 제도 적 학문 적 수준 이 중국인 을 따르 지 못했 다 . 마르코폴로 의 초상화 중국인 들 이 가장 무시 하 는 욕설 이 " 뭉꾸런 " 이 라 하 여 몽고 사람 을 지칭 한다 . 중국 학자 들 의 혹독 한 표현 을 빌리 면 몽고족 들 은 머리 로 중국인 을 다스리 지 못한다는 것 이 다 . 이 와 같이 중국 인 들 은 몽고족 들 을 무시 했으며 몽고족 또한 중국 인 들 을 신뢰 하 지 않 았 다 . 때문 에 몽고 인 들 은 이 민족 인 돌궐 인 이나 사라센 사람 , 또는 유대 인 들 가운데 그 들 에게 신복 하 고 충성 을 맹세 하 는 외국인 들 을 동원 하 여 중국 인 들 을 다스릴 수 있 는 모든 권력 을 주 었 다 . 중국 은 상위 귀족 계급 인 몽고족 과 이 들 의 신임 을 얻 어 중국인 을 다스리 는 중간 계층 의 색목인 ( 色目 人 눈 이 파란 서양 사람 , 유대인 ) . 나머지 피지배 계층 등 3 계급 으로 나뉘 었 다 . 몽고 인 들 은 여기 하층 피지배 계층 을 하나 로 묶 어 한족 ( 漢族 ) 이 라 하 여 오늘날 세계 에서 가장 큰 민족 이 한 순간 에 탄생 하 였 다 . 징 키스 칸 을 도와 유럽 정벌 에 특히 유대 인 들 은 국가 재정 이나 각 지방 정부 의 세금 관리 나 조세 처리 등 주로 돈 을 맡 는 관리 를 맡 았 다 . 마르코 폴로 는 견문록 에서 양자강 이남 의 벽지 에 이르 기 까지 상당 한 지역 의 지방 재정 을 유대 인 관리 들 이 맡 고 있 음 을 밝히 고 있 다 . 마르코 플로 또한 유대인 으로 그 들 관료 들 과 히브리 말 로 대화 를 하 는데 조금 도 어려움 을 겪 지 않 았 다 . 마르코 폴로 자신 도 대한 ( 大汗 ) 의 신임 을 얻 어 각 지방 정부 의 조세 처리 감사관 으로서 5 년 동안 중국 각지 를 여행 하 였 다 . 당시 몽고 제국 의 총리 또한 유대인 으로 1354 년 난 으로 살해 되 기 까지 l 8 년 동안 몽고 황실 의 관리 책임 자 였 다 . 몽고 사람 들 은 특히 유대 인 들 을 좋아했 던 것 으로 보인다 . 같 은 유목민 으로서 생활 풍습 이 비슷 하 고 재리 에 밝 아 돈 이 많 았 으므로 몽고 관리인 들 에게 뇌물 을 많이 바쳐 비위 를 맞추 기 도 하 였 다 . 물론 유대 인 들 이 살아남 기 위한 하나 의 방법 이 었 을 것 이 다 . 어떻든 지능 이 모자란 몽고 인 들 은 지략 있 고 수완 이 좋 은 유대 인 들 을 동원 하 여 중국 대륙 뿐 아니 라 인도 페르 샤 중동 유럽 등 의 주요 식민지 를 다스리 는 데 크 게 이용 하 였 다 . 헨리 율 경 의 마르코 폴로 여행기 에 나오 는 지도 일부 학자 들 의 견해 에 따르 면 유대 민족 이 전 세계 로 ( 특히 동양 쪽 으로 ) 흩어지 게 된 가장 큰 이유 중 하나 가 몽고 제국 에 유대 인 들 이 깊이 관련 했 기 때문 이 라고 한다 . 몽고 제국 은 극동 에서부터 스페인 에 이르 기 까지 대 제국 을 형성 하 고 있 었 고 주요 관리 들 이 유대인 이 었 기 때문 이 다 . 그 들 은 오랫동안 중국 에 정착 해 있 었 기 때문 에 특히 중국어 등 의 언어 에 밝 았 고 몽고어 에 도 특출 한 솜씨 가 있 었 다 . 뿐 만 아니 라 중국 사람 과 동화 되 어 거의 중국인 화 되 고 있 었 던 것 이 다 . 당시 중국 에 거주 하 던 외국인 선교사 들 이 남긴 기록 에 의하 면 유대 인 들 은 칭기스칸 의 정책 을 교묘히 이용 했 던 것 이 확실 하 다 . 몽고 가 대 제국 을 형성 하 는 데 드 는 수많 은 비용 을 유대 인 들 이 조달 했 다는 기록 은 여러 곳 에 있 다 . 더욱 흥미 로운 것 은 징기스칸 의 둘째 아들 쿠빌라이 칸 이 유럽 정벌 당시 유럽 에 대하 여 " 과연 내 가 어려서 내 친구 에게 들 은 대로 아름다운 곳 이 다 " 라고 적 고 있 다 . 앞서 태종 왕비 가 " 살 아서 예루살렘 에 가 보 는 것 이 소원 이 라 " 는 얘기 와 상통 한다 . 그러나 태종 쿠빌라이 칸 이 어려서 유럽 의 여러 가지 이야기 를 들 었 다면 그 얘기 를 해 준 친구 는 누구 이 겠 는가 ? 바로 유대인 친구 이 었 을 것 이 다 . 유대 인 들 은 일찌기 몽고 가 대 제국 을 형성 하 기 전 외몽고 까지 진출 하 여 몽고 의 용맹 한 젊은이 들 과 교분 을 쌓았 고 서양 과 로마 의 여러 가지 이야기 는 몽고 인 들 에게 유럽 정벌 의 꿈 을 키우 게 했 음 에 틀림없 다 . 그 의 목적 이 무엇 이 었 는지 는 모른다 . 그 때 도 지금 처럼 자기 고국 땅 에 돌아가 고 싶 어 였 을까 ? 몽고 왕조 의 고위직 으로 중국 을 다스리 다 . 그래서인지 몽고 대 제국 의 유대 인 세력 은 대단 했 다 . 마르코 폴로 자신 도 당시 의 유대인 이 커다란 세력 을 가지 고 있 었 다는 사실 을 기록 하 고 있 다 . 분명히 유대 인 들 은 몽고 를 도와 대 제국 을 건설 하 였 다 . 몽고 사 에 보 면 몽고 조정 의 주요 관리 명단 에 중국 이나 몽고 사람 이 아닌 수많 은 외국인 ( 한문 표기 ) 의 이름 이 나열 되 어 있 다 . 몽고 는 대 제국 건설 이후 4 개 의 큰 세력 으로 나서 어 져 한국 ( 汗國 ) 을 건설 했 다 . 그 중 가장 오랫동안 지속 했 던 킨 샤샤 한국 은 인도 북부 에 수도 를 두 고 오늘날 의 중동 을 지배 한 나라 이 다 . 다른 3 개 한국 의 유적 은 거의 찾아볼 수 없 지만 킨 사샤 한국 의 궁전 과 유적 은 원형 그대로 인도 북부 아프가니스탄 접경 인더스강 유역 에 그대로 남 아 있 다 . 이 킨 샤샤 한국 의 궁전 과 유적 은 년 전 에 KBS TV 에 도 그 아름다움 이 그대로 방영 되 었 듯이 그 의 건축 양식 이 사라센 양식 에 유대 양식 이 합쳐진 것 으로 정평 이 나 있 다 . 그 관리 들 대부분 의 이름 또한 유대식 이름 으로 기록 되 어 있 다는 것 이 다 . 몽고 황제 들 은 그만큼 유대 인 들 을 신뢰 했 고 좋 아 했 다고 볼 수 있 다 . 마르코 폴로 는 유대 인 들 의 연회 에 는 항상 징기스칸 으로부터 크 게 우대 를 받 았 음 을 기록 하 고 있 다 . 몽고 왕조 에 아라비아 사절 로 왔었 던 이븐 바스 다 라는 사람 이 쓴 기록 에 의하 면 1346 년 에 숫자 가 확실 하 지 는 않 지만 상당히 많 은 유대 인 들 이 항주 ( 杭州 ) 에 들어와 살 았 는데 그 의 거리 는 매우 아름다웠 다 . 이 로 미루 어 보 아 많 은 유대 인 들 이 큰 세력 을 얻 고 중국 땅 에 들어와 살 았 으며 아름다운 거리 를 만들 만큼 부유 했 음 을 의미 하 고 있 다 . 항주 의 옛 거리 또한 중국 에 오랫동안 포로 로 붙잡혀 있 었 던 이태리 상인 가레 으 스다 페라라 는 당시 유대 인 사회 의 일 단면 을 기록 에 남기 고 있 다 . 유대 인 들 은 사법 문제 가 있 을 때 그 들 의 신앙 에 따라 서약 하 는 것 이 다른 소수 민족 과 달랐 다는 것 을 자세히 밝히 고 있 다 . 외몽고 왕조 의 실록 ( 매년 역사 적 사실 을 기록 한 일종 의 왕조 실록 ) 에 도 당시 제국 내 유대인 의 상황 을 알 수 있 는 자료 를 적 지 않 게 찾 아 볼 수 있 다 . 특히 많 은 몽고 인 들 이 대 제국 의 번영 을 위하 여 유대인 과 인척 관계 를 맺 었 고 많 은 유대 여자 들 이 몽고 황실 과 혼인 한 기록 이 많 다 . 이 외 에 도 유대인 의 상황 을 알 수 있 는 몇 가지 대표 적 사실 을 예 로 들 면 다음 과 같 다 . 1329 년 몽고 왕 은 국교 에 따라 외국인 에게 세금 을 무겁 게 할 것 을 명하 였 다 . 장부 에 는 세금 을 많이 내 어야 할 사람 의 명단 과 세금 을 잘 내 지 않 아서 처벌 을 해야 할 사람 의 명단 이 나오 는데 그 대부분 이 유대인 이 라고 기록 하 고 있 다 . ( 옛날 이나 지금 이나 유대 인 들 은 세금 을 안 내려 하 는 것 은 마찬가지 인 것 같 다 . ) 또한 1340 년 에 는 남편 이 죽 었 을 때 그 의 처 가 자식 이 없 는 때 는 죽 은 자 의 형제 가 취하 는 의무 를 가진다는 유대 율법 에 의한 관습 을 금지 하 는 법 이 선포 되 었 다 . 그리고 그 법 을 지키 지 않 은 사람 에 대한 무수 한 명단 이 기록 되 어 있 다 . 그 만큼 많 은 유대인 이 있 었 다는 얘기 이 다 . 이 시대 에 는 유대인 은 잡혼 을 피하 고 유대 의 율법 을 지켜 왔으며 할례 를 하 는 교도 라 하 여 몽고 사람 들 은 이 들 을 챠오 첸 차오 ( 客中 客 - 손님 중 의 손 님 이 라는 뜻 ) 소위 客家 로 오랑 케 ( 夷 ) 로 표기 하 지 는 않 았 다 . 이 금지법 을 레우 이 레트 금지법 이 라고 부르 는데 이 금지령 이후 유대인 과 중국인 과 의 혼혈 이 많이 생겼 고 이 를 어기 는 유대 인 여자 들 을 몽고 인 들 이 강제 로 혼인 하 여 민족 동화 정책 을 추진 하 기 도 하 였 다 . 중국 에서 도 수난 을 당하 다 이러 한 유대인 의 전성시대 는 또 다른 유대인 의 화 를 자초 하 게 하 였 다 . 유대 인 들 은 몽고 인 들 에 붙 어 큰 세력 을 얻 었 고 그것 도 세금 을 매기 는 일 에 주로 종사 하 였 기 때문 에 중국인 들 의 원망 과 질투 의 대상 이 되 었 다 . 몽고 관리 들 의 폭정 과 이 에 편승 하 는 유대 인 들 의 과도 한 세금 징수 와 고리대금 으로 각 곳 에서 많 은 중국인 들 이 반란 을 일으키 게 되 었 다 . 1354 년 에 는 수도 에서 큰 폭동 이 일어나 유대인 재상 아 부레스 를 살해 하 기 에 이르 렀다 . 이 때 반란 을 진압 하 기 위해 회교도 와 함께 유대 인 들 이 북경 에 소집 된 기록 이 있 는데 그 가운데 유대인 의 수 가 얼마 인지 는 확실 하 지 는 않 지만 소집 된 장졸 이 4 만 에 가까웠 다고 기록 하 고 있 다 . 물론 이 반란 은 진압 되 어 많 은 중국인 주모자 들 과 백성 들 이 피살 되 었 고 변방 으로 의 추방 과 함께 약 20 만 이상 이 손상 을 입 었 다 . 이 로 인한 중국 의 외국인 들 , 특히 유대 인 들 에 대한 원한 은 대단 하 였을 것 이 다 . 이것 이 화근 이 되 어 몽고 가 멸망 한 이후 중국 대륙 곳곳 에 는 유대인 대학살 이 자행 되 었 다 . 유대인 의 숫자 는 격감 하 였 고 일부 는 외몽고 와 만주 로 쫓겨 갔 다 . 명나라 태조 주원장 은 몽고 를 비롯 한 유대인 등 외국인 을 내 쫒 아야 한다는 구호 로 중국 민족 의 절대 적 인 지지 를 얻 어 몽고족 의 원나라 를 패망 시키 고 명 을 세웠 다 . 주원장 은 그 자신 몽고 세력 에 극도 로 시달림 을 받 은 중원 지역 출신 으로 명나라 를 세우 고 왕 이 되 었 을 때 는 오직 중국 민족 만 에 의한 중국 지배 를 부르짖 었 고 몽고 를 비롯 한 외국인 의 추방 과 철저 한 탄압 이 시작 되 는 전기 를 맞 았 다 . 명나라 초기 100 년 은 유대인 의 대 수난기 였 다 . 주원장 의 초상화 - 주원장 의 초상 은 두 가지 가 전해 지 는데 , 머리 에 절 상건 ( 折 上 巾 ) 을 쓰 고 ( 左 ) , 황포 를 입 은 모습 ( 左 ) 과 왕관 이나 면류관 을 쓰 고 있 는 모습 ( 右 ) 으로 나뉜다 후자 는 주원장 이 천하 를 통일 한 후 에 자객 을 우려 해서 제작 , 유포 된 것 이 라고 한다 이 때 부터 유대 인 들 은 중국 사람 과 혼인 , 철저 한 중국인 으로서 살아남 기 위한 위장 술 로 중국 에 동화 되 었 을 것 으로 보 고 있 다 . " 챠오 첸 챠오 " 들 은 중국 내 다수 도시 에 유대 사원 들 을 가지 고 있 었 다 . 일본군 정보 장교 들 이 1920 년 중국 대륙 에 들어가 하 남 開封 ( 남송 의 수도 였 음 ) 의 유대인 예배당 에 대한 기록 과 유물 을 조사 한 내용 을 보 면 중세 중국 대륙 유대 사원 의 모습 을 살펴 볼 수 있 다 . 1160 넌 경 송나라 가 거란 에 밀려 그 의 수도 를 빼앗기 자 새로운 지역 을 찾 아 수도 를 옮기 지 않 으면 안 되 었 다 . 이때 한 신하 가 개봉 은 물산 이 풍부 하 며 학문 이 높 고 인재 가 많 은 곳 이 니 이 곳 을 도읍 으로 할 것 을 아뢰 인다 . 당시 개봉 은 유대인 이 많이 모여 살 던 곳 으로 황하 이남 에서 는 가장 아름다운 곳 이 었 다 . 이 에 1163 년 송 의 황제 는 수도 를 지금 의 개봉 으로 옮기 고 그곳 에 정착 해 사 는 유대 인 들 의 도움 을 얻 고자 유대 사원 의 건립 을 허가 했 다 . 그 해 에 공사 를 시작 하 여 약 2 년 간 사원 건립 을 계속 했으나 완성 을 보 지 는 못했 다 . 그리 나 개봉 지역 의 유대 인 조합 은 한층 번성 하 여 1279 년 에 는 보다 훌륭 한 사원 을 재건 하 였 다 . 초기 의 사원 이 왜 완성 을 보 지 못했 는지 는 모르 지만 너무 큰 사원 을 만들 려던 계획 이 제대로 되 지 못한 것 으로 보 고 있 다 . 한편 외국인 에 대한 탄압 을 계속 해 왔 던 명나라 도 전국 곳곳 에서 상당 한 세력 을 가지 고 중앙 정부 에 대항 하 는 유대 인 세력 을 꺾 기 에 는 애로 가 있 었 던 것 으로 보인다 . 그 들 은 돈 이 많 았 기 때문 에 여러 곳 의 지방 토후 들 과 연합 하 여 중앙 정부 를 괴롭혔 다 . 이 에 명나라 조정 은 이 들 을 회유 하 고 집중 적 으로 관리 하 기 위하 여 송나라 이후 유대 인 들 이 많이 살 던 개봉 으로 유대 인 들 을 모으 는 정책 을 견지 해 왔 다 . 개봉 에 는 유대인 의 식민지 건설 이 허가 됐 고 자유 로운 경제 활동 도 보장 되 었 다 . 그 후 수많 은 유대 인 들 이 개봉 으로 모여들 었 다 . 개봉 ‘ 청명 상 하원 ’ 개 봉시 서북쪽 에 있 으며 북송 의 화 가 장택 단 이 그린 《 청명상하도 》 를 저본 으로 기초 하 여 만든 풍속 공원 이 다 그 당시 의 동경개 봉 의 번영 이 관광객 눈앞 에 다시 나타난다 1421 년 명나라 황제 는 유대 인 들 에게 개봉 의 유대 인 사원 을 전 에 것 보다 크 게 건축 할 것 을 명하 였 다 . 유대 인 들 은 그 의 명령 대로 큰 사원 을 건축 하 였 고 황제 는 사원 에 피울 향료 까지 기증 했 다 . 유대 인 들 은 비교 적 안락 한 생활 을 할 수 있 었 다 . 그리 나 이러 한 유대 인 들 에게 또 다른 재앙 이 덮쳐왔 다 . 1461 년 중국 대륙 에 는 역사 상 최대 의 폭우 가 있 었 다 . 황하 의 거센 물결 과 범람 은 수십 년 에 걸쳐 쌓 아 올린 개봉 의 유대 인 사원 을 덮쳤 고 유대 인 들 을 수장 시키 는 비극 을 가져왔 다 . 건물 과 함께 그 들 이 사원 에 보관 했 던 모든 성서 들 이 없 어 지 는 재앙 을 입 었 던 것 이 다 . 그 후 다시 개봉 의 사원 들 이 재건 되 었 고 성서 의 두루마리 가 寧 波 또는 寧 邱 ( 抗 州 서북 에 위치 한 도시 이름 ) 의 동쪽 으로부터 보급 되 었 다 . 그러나 비극 은 그치 지 않 았 다 . 그 로부터 1 세기 후 개봉 의 사원 들 과 도읍지 는 심한 화재 를 입 어 모두 불타 없 어 지 고 성서 들 과 기물 들 도 모두 불타 버렸 다 . 그 후 1600 년 대 개봉 에 는 오늘날 에 남 아 있 는 조그마 한 유대 사원 이 건립 되 었 고 광동 의 유대 인 들 로부터 성서 를 사들이 고 회교도 가 가지 고 있 는 두루마리 를 사 서 이곳 에 안장 하 게 되 었 다 . 당시 근처 의 중국인 들 이 남긴 기록 에 의하 면 유대인 은 농업 , 상업 , 행정 및 군사 에 뛰어난 실력 을 가지 고 있 었 다 . 그 들 은 종교 를 전체 적 의식 으로 충실 하 고 엄격 하 게 지켜 나가 는 것 에 대해서 주변 사람 들 에게 대단 한 존경 을 받 았 다고 쓰 고 있 다 . 유대 랍비 의 경건 복장 16 세기 초경 에 제수이트 파 의 선교사 가 중국 에 들어가 오랫동안 고립 생활 을 하 고 있 던 중국 유대인 들 의 자손 과 그 의 동포 들 을 찾 아 나섰 다 . 그리고 그 들 동포 들 의 비참 한 생활상 을 살펴보 고 나 서 가장 먼저 히브 리어 의 지식 을 보급 하 는데 대단 한 노력 을 하 였 다 . 그 때 는 이미 많 은 사람 들 이 유대인 의 풍속 을 버리 고 토착민 의 풍속 을 채용 하 여 살 고 있 었 다 . 어떤 사람 은 토착 인 의 처녀 에게 장가 를 들 었 고 , 또 유대인 의 처녀 를 중국인 들 에게 시집 보내 기 도 하 였 다 . 어떤 자 는 고난 을 피하 여 유대인 이 많이 사 는 도시 를 떠나 기 도 하 였으나 그런 곳 에서 는 자연 적 으로 주민 들 사이 에 끼 어 동화 되 거나 유대인 이 라는 사실 도 망각 해 버렸 다 . 그리고 많 은 사람 들 의 얼굴 모양 세 가 중국 사람 화 되 어 중국 사람 과 거의 구별 할 수 없 을 지경 에 이른 경우 도 있 었 다 . 실로 같 은 믿음 과 동포 로부터 떨어져 나간 그 들 이 아무렇 지 않 게 유대인 으로서 생존 해 나갈 수 있 었 던 사실 만큼 은 주목 할 만 할 일 이 었 다고 기록 하 고 있 다 . 몰살 당한 유대 인 세력 1900 년 초 중국 에 들어간 유대 인 사회 학자 Burunor Grocker 는 이 에 대하 여 다음 과 같이 쓰 고 있 다 . " 유의 해야 할 것 은 그 들 유대인 이 19 세기 를 지나 도록 특별 한 사회 조직 을 유지 하 고 자신 의 신앙 과 교육 을 지켜 나오 면서 여호와 의 명령 을 따르 고 준 수 하 며 , 아브라함 , 이삭 , 모세 . 야곱 의 전통 을 지속 하 고 오늘 까지 도 현실 로 살아남 아 있 는 것 이 다 . 서아시아 로부터 온 마니 체 안 과 네스트 리아 교도 들 은 수대 또는 수세기 를 계속 해 내려오 는 동안 모두 없 어 지 고 말 았 다 . 그런데 유대 인 들 은 어떠 한 다른 종교 단체 보다 도 아무리 멀리 격리 되 어 있 었 다고 할지라도 그 들 의 신앙 을 몸 에 지닌 채 결코 토착민 에 대해 유대교 에 의 개종자 를 구하 지 않 고서 도 1 천 년 이상 ( 개봉 에서 는 약 2 천 년 동안 ) 아무렇 지 않 게 지속 해 왔 다 . 단지 예기 치 못한 참사 와 재앙 으로 그 들 최후 의 충실 한 조합 을 지켜오 며 끝 났 다 " 라고 쓰 고 있 다 . 우리 가 잘 아 는 마태 오리치 라는 제수이트 파 의 중국 파견 선교사 는 수년 간 북경 에 살 고 있 다 . 그 의 기록 에 의하 면 1605 년 6 월 어느 날 일신교 신자 로서 제수이트 교 를 믿 는다고 말 하 는 남자 가 찾 아 왔 는데 아무리 봐도 중국 사람 같 았 다 . 중국옷 을 입 었 고 변발 을 하 여 머리 를 길 게 땋 아 늘어뜨리 고 어느 하나 도 중국 토착민 과 다른 점 이 없 었 다 . 마테오리치 는 그리스도 신자 라고 생각 했 다 . 상대편 방문자 는 아이 데이 엠 이 라는 유대인 으로서 마태 오리치 를 유대인 으로 생각 하 고 찾아왔 던 것 이 다 . 말 을 나누 는 사이 에 쌍방 이 가졌 던 의심 도 풀렸 다 . 마테오리치 는 오랫동안 방문자 를 살펴본 결과 얼굴 모양 세 가 중국 사람 과 어느 정도 틀리 다는 것 을 알 게 되 었 다 . 그 때 의 대화 에 대하 여 마테오리치 는 다음 과 같이 쓰 고 있 다 . 그 남자 가 말 하 기 를 호남 성 의 수도 개봉 에 는 10 - 12 가구 의 유대인 이 살 고 있 는데 유대 사원 이 매우 아름답 다는 것 이 다 . 그것 은 l 만 세겔 을 들여 지 었 다고 말 하 였 다 . 그 가운데 는 모세 의 율법 을 중요 하 게 소장 하 고 있 으며 그 의 성전 은 양피지 에 쓴 5 개 의 두루마리 로 되 어 있 다는 것 이 다 . 율법 판 을 받 는 모세 그 들 은 5 - 6 백 년 전 부터 개봉 에 살아왔 다고 말 하 였 다 . 절강 성 의 수도 항주 라는 곳 에 는 시 나 곡 ( ? ) 도 있 으며 개봉 이상 으로 많 은 유대인 이 살 고 있 다 . 유대 인 들 은 돼지고기 를 먹 지 않 는 회교도 와 구별 하 는 것 이 중국인 에게 는 어렵 다는 것 이 다 . 그 의 말 에 의하 면 유대인 은 회교도 를 싫어하 며 같이 살 지 않 는 것 으로 보여진다 라고 기록 하 고 있 다 . 그 로부터 마테오리치 는 중국 유태인 아이 데이 앰 의 말 의 진부 를 가리 기 위해 사람 을 개봉 으로 보냈 다 . 그 일 을 맡 았 던 제수이트 교도 는 돌아와 고하 기 를 개봉 에서 유대 인 들 의 환영 을 받 았 다는 것 과 아이 의 말 대로 건립 된 유대 사원 이 하 나 있 다는 것 , 그리고 유대인 은 할례 를 하 는 일파 로 알려져 있 다는 것 을 보 고 했 다 . 마테오리치 신부 가 죽 은 후 그 의 후임 으로 온 Alenie 신부 는 마테오리치 와 는 달리 히브리 학자 였 기 때문 에 1613 년 개봉 을 직접 방문 하 고 마태 오리치 가 모아 놓 은 것 보다 훨씬 많 은 유대인 에 관한 서적 을 조사 할 수 가 있 었 다 . 다른 제수이트 교도 도 알 레니 신부 의 조사 를 도왔 다 . 그 의 조사 에 의하 면 개봉 가까이 의 다른 4 개 도시 에 유대 인 들 이 살 고 있 었 다고 쓰 고 있 다 . 또한 유대 인 들 의 서적 들 의 내용 을 적 었 고 개봉 유대 사원 의 설계도 를 입수 하 게 되 었 다는 것 이 다 . 그 들 이 전한 바 에 의하 면 유대인 은 기독교 방문자 에 대하 여 후대 하 였으며 우정 적 으로 가깝 게 대하 려 했 다는 것 이 다 . 그러나 제수이트 교도 들 가운데 는 그 당시 이미 유럽 에서 일어나 고 있 는 반유대주의 편견 을 가지 고 있 었 다는 것 도 기록 하 고 있 다 . 이 와 같이 16 세기 중국 에 들어갔 던 제수이트 교도 들 에 의하 여 중국 유대인 의 상황 에 대하 여 많 은 기록 이 남 아 있 어 당시 의 유대인 의 생활상 을 엿볼 수 있 다 . 그러나 1713 년 칙령 에 의하 여 제수이트 교도 들 이 추방 되 었 기 때문 에 상당 기간 동안 중국 유대인 들 에 대해 어떠 한 소문 도 들 을 수 없 게 되 었 다 . 단지 그 기간 동안 또 한 번 의 유대인 의 몰살 기도 가 있 었 다는 것 이 다 . 중국 유대인 의 최후 의 비참 한 상황 이 기록 으로 남 아 있 다 . 즉 1642 년 개봉 에 있 는 중국 유대인 들 에 돌발 적 인 큰 사고 가 발생 했 다 . 유대 인 들 이 특별 한 생활 관습 을 지니 고 상권 을 잡 고서 , 특별 한 집단 으로 사 는 것 을 부수 기 위한 운동 이 급속히 일어났 다 . 이것 이 1642 년 폭동 화 되 어 주변 각 곳 의 폭도 들 이 개봉 을 에워싸 고 공격 했 다 . 유대 인 들 은 폭도 들 을 막 기 위해 시가지 주변 에 웅덩이 를 만들 었 다 . 그러나 유대 사원 과 성서 는 모두 파괴 되 었 고 다수 의 유대인 과 중국 사람 이 죽 었 다 . 유대 인 들 은 개봉 부근 의 마을 로 도망가 숨 어 살 았 다 . 10 년 이 지나 유대인 의 중국 관리 趙 仁 全 이 시가지 복구 를 위해 파견 되 어 유대 사원 을 재건 하 고 전 처럼 개봉 에 살 도록 유대인 을 설복 했 다 . 유대 인 들 은 여러 곳 에서 원조 를 받 아 성서 와 종교 책 을 가지 고 돌아왔 다 . 그러나 뜻 하 지 않 은 어려움 이 그 들 에게 닥쳐왔 다 . 유대 인 단체 에 속한 아이 들 은 10 년 이상 이나 종교 교육 을 받 지 못했 고 유대교 의 교리 를 쓴 책 들 이 모두 소실 되 었 으며 공동 묘지 는 모두 물 에 씻겨 없 어 졌 다 . 미국 신시 네 티 의 히브 류 유니온 칼 레지 도서관 에 있 는 서류 를 보 면 16 세기 이전 부티 많 은 유대 인 들 이 중국 주민 들 과 혼인 을 해 왔 다는 것 을 알 수 있 다 . 그 들 은 각 방면 에서 수많 은 공격 과 비난 을 받 아 왔 고 이 에 약해질 대로 약해진 유대 인 단체 는 압도 적 으로 밀려오 는 위협 에 대항 할 수 있 는 힘 을 잃 었 다 . 해 가 가 면 갈수록 사망자 는 늘 어 갔 고 . 과거 와 의 기억 도 모두 사멸 되 었 다 . 그렇 다고 하 더라도 유대 인 들 은 할례 의 의식 을 보존 하 여 음경 에 식별 이 되게 하 였 다 . 돼지고기 를 먹 지 는 않 았 지만 연회 의 예의 는 거의 잃 어 버리 게 되 었 다 . 쇠고기 와 양고기 대신 물고기 와 생선 을 즐겨 들 었 다는 것 이 다 . 이러 한 습속 이 상해 를 포함 한 항주 등지 의 양자강 지류 주민 들 이 잉어 등 물고기 요리 를 즐겨 들 게 된 원인 이 되 었 다고 전한다 . 10 세기 초경 최후 의 유대 인 랍비 가 사망 하 자 유대인 단체 는 정신 적 지도자 를 잃 고 히브 리어 에 능통 한 사람 이 한 사람 도 없 게 되 어 버렸 다 . 명나라 때 이미 중국 유대인 들 은 명목 만 남 아 있 을 뿐 전멸 했 다고 해도 과언 은 아니 다 . 중국 드라마 “ 판관 포 청천 ” 의 배경 이 되 었 던 ‘ 개 봉부 ’ 원래 개 봉부 는 황하 범람 에 의해서 매몰 되 었 다고 한다 . 새로 지 어 진 개 봉부 앞 에 있 는 호수 밑 에 바로 개 봉부 가 있 다고 했 다 . 중국 드라마 “ 판관 포 청천 ” 의 배경 이 되 었 던 곳 이 이곳 개 봉부 이 다 . 포청 천 ( 999 ~ 1062 ) 은 중국 송나라 ( 북송 ) 시대 의 명판관 으로서 실존 인물 이 다 . 이름 은 증 ( 拯 ) ， 자 ( 字 ) 는 희인 ( 希 仁 ) 이 라 하 였으며 , 청렴결백 하 고 강직 한 성품 에 직언 을 서슴 지 않 았 고 , 낮 은 자 들 과 서민 의 편 에 서 서 정의 를 실천 하 는 데 앞장섰 던 당대 에 보 기 드문 청백리 로 중국 인 들 의 존경 을 받 는 인물 이 다 . 당시 북송 은 범중엄 ( 范 仲 淹 ) 의 신정 ( 新政 ) 이 실패 로 끝난 후 조정 의 부패 가 날로 극심 해졌 다고 한다 . 특히 경성 개 봉부 ( 開封 府 ) 에서 는 고관대작 들 과 황제 인척 들 의 부정부패 가 더욱 심하 였으며 , 그 들 은 국법 도 안중 에 두 지 않 았 다 . 가우 ( 嘉 祐 ) 원년 ( 1056 ) 12 월 , 이러 한 혼란 한 정치 적 상황 하 에서 인종 ( 仁宗 ) 은 개봉 ( 開封 ) 의 질서 를 정돈 할 필요 성 을 절감 하 고 포증 을 개 봉부 지부 ( 開封 府 知府 ) 에 임명 하 였 다 . 포증 은 그 이듬해 3 월 에 정식 으로 부임 하 여 가우 3 년 6 월 까지 약 1 년 4 개월 간 개 봉부 를 맡 았 다 . 개 봉부 는 황실 의 내외척 과 권문세족 들 이 모여 있 는 곳 이 었 다 . 그 전 에 는 그 누구 도 그 직책 을 맡 고 권문세족 들 과 내통 하 여 뇌물 을 받 지 않 은 적 이 없 었 다 .