한편 마땅히 따라야 할 보편 적 의무 로서 의 도덕 을 ' 최소한 의 도덕 '( minimal moral ) 이 라고 부르 고 , 인격 특성 의 구성 요소 로서 의 도덕 을 ' 최대한 의 도덕 '( maximal moral ) 이 라고 부르 기 도 한다 . 최소한 의 도덕 은 의무 윤리 에서 강조 하 는 최소한 의 인간 의무 로서 , 사회 질서 를 확립 하 고 유지 하 기 위해서 최소한 으로 반드시 지켜야 할 강제력 이 강한 도덕 이 다 . 반면 에 후자 는 덕 윤리 에서 강조 하 는 이상 적 인 인격 의 척도 로서 , 강제 적 으로 지킬 필요 는 없 지만 그러나 많이 지킬 수록 사회 질서 를 확립 하 고 유지 하 는 데 도움 이 된다 . 이 처럼 윤리학 에서 다루 는 두 도덕 은 다소 상반 적 인 성격 을 지닌다 . 일상 생활 에서 의 예절 과 매너 는 바로 후자 에 속하 는 최대한 의 도덕 의 성격 을 지닌다고 볼 수 있 다 . 예컨대 , 아침 등교 길 에 아파트 입구 에서 이웃집 할아버지 를 만났 을 때 반드시 인사 를 해야 만 하 는 것 은 아니 다 . 예절 과 매너 의 일종 인 인사 는 의무 로서 의 도덕 이 아니 기 때문 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 동네 어른 들 이나 학교 선생 님 을 볼 때 마다 인사 를 많이 할수록 더욱 인간 적 인 정 이 흘러넘치 는 사회 가 될 수 있 을 것 이 다 . 예절 과 매너 는 그래서 강제력 은 약하 지만 , 최고 의 인격 을 형성 하 기 위해 많 을수록 좋 은 최대한 의 도덕 에 더 가깝 다고 해석 할 수 있 다 . 근대 시민 사회 를 지탱 하 기 위해 최소한 의 의무 로서 요구 되 었 던 의무 적 인 도덕 이 이기주의 등 적 지 않 은 문제점 을 초래 하 자 , 1980 년 대 말 부터 덕성 으로서 의 도덕 을 강조 하 는 인격 교육 이나 덕 교육 이 부활 되 고 있 다 . 예절 과 매너 의 성격 에 대한 윤리학 적 해석 은 이러 한 시대 적 인 변화 추세 와 도 연결 될 수 있 다 .