그러나 이 시기 에 일반 적 으로 흥륭 하 지 않 았 더라면 분명히 이러 한 이유 때문 에 그 가 몰락 하 지 는 않 았 을 것 이 다 . 동방 황제 에 대한 화해 정책 은 보 에 티 우스 가 직위 에 오른 시기 에 이미 사실상 좌절 되 어 있 었 다 . 비잔틴 은 비록 테 오데 리히 에 대하 여 공개 적 으로 반대파 를 지지 하 지 는 않 았 으나 공공연히 이중 정치 를 도모 하 였 다 . 아프리카 에 있 던 반달족 이 갑자기 황제 편 을 들 고 지방 에 있 던 모든 고트족 을 살육 하 거나 추방 했 다 . 이웃 의 부르 군 더가 프랑크 족 을 기습 공격 하 여 그 들 제국 의 일부 만 이 테 오데 리히 의 간섭 으로부터 구출 하 였 다 . 예기 치 않 게 왕위 계승자 가 죽음 으로 말미암 아 후계자 문제 도 완전히 불 확실 하 게 되 었 다 . 게다가 이탈리아 자체 내 의 교회 사정 이 불리 하 게 움직여졌 다 . 비잔틴 과 카톨릭 사이 의 화해 의 가능 성 이 드러나 기 시작 했 다 . 백발 이 된 테 오 데리 히 는 진전 되 어 가 는 상황 을 조심 스럽 게 지켜보 고 기분 이 우울 해졌으며 , 도처 에서 자기 의 적 이 활동 하 고 있 다고 본 것 은 우리 가 이해 할 만 하 다 . 후세 의 어느 역사가 가 이렇게 기록 했 다 . " 임금 은 로마인 들 이 악한 의도 를 가지 고 있 다고 생각 한 나머지 … … 원로원 의원 보다 는 거짓 증인 들 을 더 신임 하 였 다 "( anon . Vales XIV 87 ) . 희랍인 프로코프 ( Prokop ) 가 확언 한 대로 , 그 가 비록 실제로 폭군 이 아니 고 고트족 과 이탈리아인 이 그 때문 에 그 를 바른 황제 처럼 존경 했으나 , 그 는 이러 한 기분 때문 에 자기 생애 의 " 처음 이 자 마지막 인 비행 " 을 저질렀 다 . " 악한 자 들 " 이 질투 하 던 보 에 티 우스 는 그 들 의 제물 이 되 었 다 ( bell . Goth . I 1 , 34 , 39 ) . 523 년 8 월 에 교황 호르미스다 스 ( Hormisdas ) 가 죽 었 다 . 그 의 재 임시 에 아카 키오스 분열 문제 가 매듭지 어 졌 다 . 그러나 그 자신 은 언제나 고트족 정권 의 충실 한 추종 자 였 다 . 그리하여 테 오데 리히 는 호르미스다 스 의 후계자 로 교황 요하네스 I 세 가 뽑힌 것 을 못 마땅 하 게 여겼 음 이 틀림없 다 . 요하네스 의 선출 은 희랍 적 으로 그리고 제국 교회 적 으로 뜻 을 모으 던 일파 의 명백 한 승리 였 다 . 요하네스 는 아직 집사 로 있 을 때 보 에 티 우스 가 자기 의 신학 논문 을 헌정 했 던 바로 그 사람 이 었 을 가능 성 이 있 다 . 이러 한 사태 에 즈음 하 여 콘스탄티노플 로 가 는 로마 의 우편물 은 통제 되 었 다 . 이때 원로원 의원 알비누스 ( Albinus ) 의 편지 가 클로즈업 되 었 다 . 그것 은 아마 원로원 전체 의 이름 으로 작성 되 었 고 의혹 을 자아내 는 것 이 었 을 것 이 다 . 우리 는 더 이상 그 내용 을 알 지 못한다 . 그것 은 아마 교황 선출 보고 외 에 교회 적 , 정치 적 상황 을 더 보 고 하 고 , 전통 적 인 경건 과 충성심 의 어조 로 황제 의 모든 소원 을 널리 양해 한다고 아주 탁 터놓 고 표현 했 던 모양 이 다 . 발신인 들 에게 는 그 편지 가 무해 하 고 정확 한 것 으로 보였 을 성싶 으나 정부 관리 는 그것 에서 대역죄 의 인상 을 받 았 다 . 이러 한 애매 함 은 국가법 의 희안 한 상황 때문 이 었 다 . 국가법 상 으로 볼 때 한편 으로 는 제국 이 계속 존속 하 고 있 으며 하나 의 황제 가 대표 하 고 있 었 으나 , 다른 편 으로 는 명색 이 독립 된 기구 라고 자부 하 던 로마 의 원로원 은 고트족 왕 에게 도 종속 되 어 있 었 다 . 압류 된 무서 는 보 에 티 우스 에게 제출 되 었 고 , 그 는 그것 을 검사 한 후 그 사건 을 자기 선 에서 마무리 짓 기 로 결심 하 였 다 . 그 는 자기 와 같 은 신분 의 동료 들 을 알 고 있 었 고 그 들 의 기분 에 동조 하 거나 이해 하 였 다 . 다른 편 으로 는 만일 사람 들 이 야만인 들 에게 이 처럼 그 들 눈 에 정당 치 못하 게 보이 는 편지 를 제시 한다면 야만인 들 의 불신 을 불러 일으킬까 봐 매우 두려워 하 였 다 . 그러나 이러 한 것 은 너무 대담 한 것 이 었 다 . 자기 의 정적 을 헐뜯 을 수 있 게 되 자 키프리아누스 는 기뻐하 면서 이제 부터 자진 해서 왕 에게 찾아갔 다 . 즉시 어전회의 에서 알비누스 의 편지 가 인용 되 었 다 . 거기 에 참석 했 던 보 에 티 우스 가 여기 에서 중재 하 여 최악 의 사태 를 막 을 수 있 었 을 텐데 그렇 지 못했 다 . 그 는 자기 의 자부심 에 침해 당한 기분 에서 , 오히려 그 대신 에 불행 하 게 도 이제 까지 의 태도 를 변명 하 고 그 사실 을 여전히 하찮 은 일 로 다루 려고 시도 하 였 다 . 그 는 만일 알비누스 가 유죄 라면 자기 도 그렇 다고 명확히 선언 했 다고 한다 . 원로원 전체 가 이 일 에 자기 와 똑같 은 입장 이 었 다고 했 다 . 그리고 키프리아누스 의 고소 는 비방 이 라고 했 다는 것 이 다 . 그렇게 되 니까 그 사건 은 극단 적 인 방향 으로 나갔 다 . 사법관 시보 였 던 키프리아누스 는 의무감 이 강한 관리 로 자처 하 고 있 었 는데 결코 무고 자 라는 욕 을 듣 고 싶 지 않 았 다 . 그 는 이제 자기 도 공격 을 할 수 밖에 없 었 다 . 더 많 은 문서 가 제출 되 었 다 . 보 에 티 우스 는 그것 이 위조 된 것 이 라고 주장 했으나 , 그 는 그 문서 들 때문 에 원로원 과 대역 음모 를 꾸며 금지 된 행위 를 하 지 않 았 느냐고 문죄 당했 다 . 그리고 나 서 하나 씩 결정 이 내려졌 다 . 보 에 티 우스 는 고소 당했 고 직무 를 정지 당하 고 나 서 친국 을 당하 고 추방 과 재산 몰수 와 사형 선고 를 받 았 다 . 그 판결 을 확증 해야 할 원로원 에 최후 의 희망 을 걸 어 보 았 으나 헛짚 었 다 . 원로원 의원 들 은 자기 들 이 위협 당하 자 그 판결 을 이 의 없이 승인 하 고 말 았 다 . 이러 한 거 절 은 불충 과 배신 으로 느낀 실각 자 의 통렬 한 고통 이 되 었 다 . 아무 도 화 가 치민 왕 에게 반대 하 고 나설 사람 이 없 었 다 . 그러나 그 판결 은 ― 그러 한 경우 에 늘 그렇 듯이 ― 즉시 시행 되 지 는 않 았 다 . 보 에 티 우스 는 단지 파비아 에 억류 되 었 을 뿐 이 었 다 . 사태 가 호전 될 기미 가 없 지 않 았 으나 , 그러나 그 후 사태 가 새롭 게 악화 되 었 던 것 같 다 . 다음 해 가을 에 , 아마 10 월 쯤 해서 처형 되 었 는데 , 필시 바로 그 파비아 에서 한 듯 하 다 . 이제 심마 쿠스 에게 도 재판 이 생겼 다 . 그 는 알비누스 와 보 에 티 우스 를 따라 죽 었 다 . 급기야 교황 요하네스 도 불운 에 빠졌 다 . 그 까닭 은 그 가 콘스탄티노플 에서 생긴 교회 정치 적 행동 을 테 오데 리히 에게 만족 하 지 못하 게 해결 했 기 때문 이 다 . 그 는 옥사 하 고 말 았 다 . 그리하여 보 에 티 우스 의 실각 이 발단 이 되 어 무시무시 한 조치 가 속출 하 였 다 . 위대 한 고트족 임금 의 말년 은 그러 한 조치 때문 에 어둡 게 되 었 다 . 그 의 통치 가 존속 할 수 있 었 던 근거 였 던 고트족 과 로마인 사이 의 좋 은 관계 는 깨어졌 다 . 추후 에 왕비 아 말 라스 빈타 ( Amalaswintha ) 를 통하 여 보 에 티 우스 의 아들 들 에게 아버지 의 재산 을 돌려주 었 다 . 토틸라 ( Totila ) 지휘 아래 테 오데 리히 의 입상 을 깨뜨려 부수 게 했 던 그 의 미망인 을 특사 로 풀 어 주 었 으나 이러 한 인상 을 씻 어 버릴 수 없 었 다 . 테 오데 리히 가 죽 자 ( 526 ) 즉시 유스티니아누스 의 공격 밑 에 30 년 동안 계속 된 " 로마 탈환전 " 이 시작 되 었 다 . 이 싸움 에서 고트족 의 지배 뿐 만 아니 라 그 나라 의 옛 전통 과 문화 도 영영 가라앉 아 버렸 다 . 그 후 로 는 옛 귀족 도 로마 의 원로원 도 집정관 도 철학 도 다시 는 없 어 졌 다 . " 어두운 " 중세기 가 시작 되 었 다 . 그러 한 배경 에서 보 에 티 우스 의 운명 은 자기 도 모르 게 장엄 한 빛 을 내 면서 움직여갔 다 . 보 에 티 우스 는 야만인 에 대해서 자기 자신 을 더 높 은 윤리 와 이성 , 권리 의식 과 자유 , 솔직 한 옛 로마 기질 의 순교자 로 느꼈 고 , 후세 에 다 그렇게 묘사 했 다 . 이러 한 관찰 은 어쨌든 후세인 들 이 그 의 죽음 을 카톨릭 정통 신앙 을 위한 순교 였 다고 전설 적 으로 풀이 한 것 보다 더 옳 은 것 이 었 다 . 그 의 재판 과정 에서 종파 적 인 문제 는 아예 거론 되 지 도 않 았 다 . 가까이 서 살펴보 면 그 의 소송 사건 은 다소 의문 스럽 고 전혀 불 투명 한 데 가 있 는 것 같 다 .