칭 의 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 주어지 는 은혜 의 한 부분 이 다 . 그러나 칭 의 가 곧 구원 은 아니 다 ( 롬 5 : 9 , 미래형 이 다 ) . 칭 의 란 구원 의 여정 에서 첫 발 을 내딛 은 것 에 불과 하 기 때문 이 다 . 또한 칭 의 는 믿음 으로서 얻 을 수 있 는 것 도 아니 다 . 그것 이 바로 아브라함 의 두 번 째 실수 가 가르쳐 주 는 교훈 의 핵심 이 다 ( 롬 4 : 11 , 골 2 : 11 ~ 12 ) . 오늘날 우리 도 온전 한 칭 의 를 얻 기 위해서 하나님 에 대한 제대로 된 믿음 에다가 회개 가 동반 되 어야 한다 . 그렇 다면 아브라함 에게 " 할례 " 란 어떤 의미 였 을까 ? 언약 백성 의 표시 였 나 ? 아니면 다른 더 큰 의미 가 있 었 던 것 인가 ? 여기 할례 가 주 는 본질 이 있 다 . 2021 - 05 - 02 ( 주일 ) 주일 오후 찬양 예배 제목 : 창세기 강해 ( 86 ) 할례 , 그것 은 아브라함 의 진정 한 회개 의 시작 이 었 다 ( 창 17 : 1 ~ 14 ) _ 동탄 명성 교회 정병진 목사 https : / / youtu . be / Ia _ Unkj _ lwI [ 혹은 https : / / tv . naver . com / v / 20006734 ] 1 . 들어가 며 아브라함 은 갈대아 우르 에서 하나님 으로부터 부름 을 받 은 후 , 자기 의 고향 과 친척 과 아버지 의 집 을 떠나 가나안 땅 으로 들어간다 . 그런데 그곳 에 그만 기근 이 찾아왔 다 . 그러 자 아브라함 은 하나님 의 뜻 은 물 어 보 지 않 은 채 애 굽 땅 으로 들어갔 다 . 그런데 그곳 에서 그 는 커다란 어려움 을 겪 게 된다 . 바로 가 아브라함 의 아내 였 던 사래 를 후궁 으로 삼 고자 데려갔 던 것 이 다 . 힘 도 없 었 던 아브라함 은 아무 말 도 못하 고 지켜보 아야 만 했 다 . 그런데 사래 가 아니 라면 약속 의 씨 를 얻 을 수 없 었 기 에 하나님 께서 도 가만 있 지 않 으셨 다 . 즉시 초 자연 적 으로 개입 하 여 사래 와 아브라함 을 구출 해 내 셨 다 . 그리고 그 를 다시 가나안 땅 으로 들어가 게 하 셨 다 . 하지만 그때 아브라함 이 벧엘에 올라가 기 도 했 다는 말 은 있 어도 그 가 거기 서 회개 했 다는 말 은 없 다 . 그런데 아브라함 의 실수 는 그것 으로 끝난 것 이 아니 었 다 . 그 뒤 에 한 번 더 그리고 나중 에 또 한 번 더 발생 한다 . 그렇 다면 두 번 째 로 실수 를 범한 아브라함 은 어떻게 행동 했 을까 ? 아브라함 에게 두 번 째 실수 는 참으로 괴로운 것 이 었 다 . 하나님 께서 그 를 떠나가 셨 기 때문 이 다 . 그런데 어느 날 나타나 신 하나님 께서 는 그 를 엄히 책망 하 신다 . 하지만 하나님 이 자기 를 버리 지 않 고 찾아오 신 것 만 으로 도 그 는 기뻐했 고 행복 했 을 것 이 다 . 그렇 다면 그때 하나님 께 책망 을 들 었 던 아브라함 은 어떻게 반응 했 을까 ? 놀랍 게 도 아브라함 의 반응 은 하나님 으로 하여금 아브라함 과 그 가정 에 드리워 있 던 저주 를 끝마치 게 했 다는 것 이 다 . 드디어 아브라함 의 아내 사래 가 임신 을 하 게 되 었 기 때문 이 다 . 자 그렇 다면 , 아브라함 은 그때 두 번 째 실수 후 에 하나님 으로부터 책망 을 듣 고 난 뒤 아브라함 은 어떻 게 했 는지 를 살펴보 도록 하 자 . 2 . 아브라함 이 99 세 때 에 비로소 회개 하 게 된 이유 는 무엇 이 었 는가 ? 75 세 때 에 부름 받 은 아브라함 에게 있 어서 가장 힘든 것 은 아내 가 임신 을 할 수 없 다는 것 이 었 다 . 그런데 하나님 께서 는 그 의 큰 민족 을 이루 게 될 것 이 고 ( 창 12 : 2 ) , 그 의 자손 ( 씨 ) 이 땅 의 티끌 같이 ( 창 13 : 16 ) 그리고 하늘 의 별 처럼 많이 있 게 하 겠 다고 말씀 하 셨 다 ( 창 15 : 5 ) . 무엇 보다 도 그 방법 은 양자 를 삼 는 방법 이 아니 라 그 의 몸 에서 나오 는 출생 을 통한 방법 이 라고 말씀 하 셨 다 ( 창 15 : 4 ) . 그렇지만 하 란 땅 을 출발 한 지 10 년 이 넘 도록 아무런 소식 이 없 자 , 아브라함 도 그 의 아내 도 고민 에 빠지 게 된다 . 그래서 생각 해 낸 방법 은 당시 고대 근동 의 풍습 을 따라가 자는 것 이 었 다 . 그것 은 본부인 이 자식 을 낳 지 못하 면 첩 을 들여 자식 을 낳 게 하 는 것 이 었 다 . 아내 의 제안 을 아브라함 이 받아들임 으로 결국 아브라함 은 사라 의 여종 이 었 던 애 굽 여인 하갈 을 자신 의 부인 ( 히브리 어 원문 ) 으로 맞이 한다 . 그래서 아들 을 얻 게 되 었 으니 이스마엘 이 태어났 을 때 에 아브라함 의 기쁨 은 상당 했 을 것 이 다 . 하지만 그 뒤 로 하나님 께서 그 에게 나타나 지 않 았 다 . 1 년 , 2 년 , 5 년 , 10 년 이 지나갔 다 . 다시 3 년 이 지나갔 다 . 그러 던 어느 날 하나님 께서 갑자기 나타나 시 어 그 가 저지른 행동 이 얼마나 불신앙 적 이 었 고 불순종 적 이 었 으며 이 기적 이 이 었 는지 를 책망 하 신다 ( 창 17 : 1 ) . 그러 자 그때 비로소 아브라함 은 자신 의 잘못 을 시인 한다 . 그때 하나님 께서 아브라함 에 하 신 말씀 을 우리 는 " 할례 언약 " 이라고 부른다 . 3 . 할례 언약 의 주 된 내용 은 무엇 인가 ? 아브라함 이 99 세 때 에 나타나 시 어 하나님 께서 아브라함 과 맺 은 그 언약 을 일컬 어 우리 는 " 할례 언약 " 이라고 부른다 ( 창 17 장 ) . 할례 언약 은 할례 조항 만 이 들 어 있 는 언약 은 아니 다 . 할례 가 이 언약 의 주 된 내용 이 기 는 하 지만 4 개 혹은 많 게 는 5 개 의 조항 으로 되 어 있 기 때문 이 다 . 그것 들 중 에서 첫째 와 셋째 조항 은 아브람 과 사래 에게 그 들 의 이름 을 바꾸 라는 것 이 었 다 ( 창 17 : 4 ~ 8 , 15 ~ 16 ) . 아브람 ( " 고 귀한 아버지 ") 에서 아브라함 ( " 열국 의 아버지 ") 으로 , 사래 ( " 나 의 왕비 ") 에서 사라 ( " 왕비 " 즉 " 모든 사람 들 의 왕비 ") 로 바꾸 라는 것 이 다 . 그것 은 그때 부터 그 들 의 삶 을 새롭 게 시작 해야 한다는 것 을 뜻 한다 . 그리고 둘째 조항 이 가장 중요 한 데 , 아브라함 의 집 에 있 는 모든 남자 더러 할례 를 받 으라는 것 이 었 다 ( 창 17 : 9 ~ 14 ) . 왜냐하면 아브라함 의 두 번 째 실수 는 그 의 고추 를 사용 하 여 육체 를 따라서 자식 을 낳 은 것 이 기 때문 에 , 그 끝 의 포피 를 잘라냄 으로 자신 의 잘못 을 끝내 고 새롭 게 시작 하 겠 다고 하 는 표시 를 하 라는 것 이 었 다 . 그리고 넷째 조항 은 아브라함 의 아내 인 사라 가 장차 아브라함 에게 아들 을 낳 아 줄 것 인데 , 하나님 께서 는 그 아들 을 통하 여 앞 으로 또 언약 을 맺 으 겠다는 것 이 었 다 ( 창 17 : 19 , 21 ) . 하지만 부차 적 으로 이미 태어난 이스마엘 에게 도 말씀 하 시 는 것 이 있 었 으니 , 그 도 크 게 생육 하 고 번성 하 는 축복 을 받 게 하 여 , 그 가 열 두 지도자 들 을 낳 는 민족 의 우두머리 가 되게 하 실 것 이 라고 하 였 다 . 4 . 아브라함 이 할례 를 시행 했 다는 말 은 무슨 의미 인가 ? 그렇 다면 , 하나님 께서 아브라함 에게 할례 를 받 으라고 한 이유 는 무엇 인가 ? 앞 에서 도 잠깐 언급 했 지만 그것 은 한 마디 로 자신 의 잘못 을 시인 하 라는 것 이 었 다 . 그 가 하나님 의 말씀 이나 지시 가 없 었 음 에 도 불구 하 고 자식 의 육체 를 따라서 자식 을 산출 해 내 었 기 때문 이 다 . 그러므로 아브라함 과 그 의 모든 가족 중 남자 들 더러 할례 를 받 으라고 한 것 은 이제 부터 는 아브라함 의 모든 남자 들 이 결단코 세상 적 인 방법 이나 인간 적 인 방법 을 따라가 지 않 고 오직 하나님 의 방법 을 따라갈 것 이 며 , 두 번 다시 육체 를 따라 행하 지 않 겠 다고 하 는 표시 였 던 것 이 다 . 이것 을 사도 바울 은 " 그리스도 의 할례 " 라고 부르 며 " 세례 " 라고 칭하 였 다 ( 골 2 : 11 ~ 12 ) . 왜냐하면 세례 와 할례 가 그 방법 과 뜻 이 거의 유사 하 기 때문 이 다 . 세례 나 할례 는 과거 에 죄 를 짓 고 살 았 던 자기 자신 을 수장 하 고 , 이제 부터 는 새롭 게 시작 하 시 는 주 님 만 붙들 고 살 겠 다는 표시 이 기 때문 이 다 . 그렇지만 아브라함 은 당시 어떠 했 을까 ? 하나님 으로부터 이러 한 말씀 을 듣 고 있 는 그 순간 까지 도 그 는 전능 하 신 하나님 을 믿 지 못하 고 있 었 다 . 왜냐하면 하나님 께서 사라 를 통하 여 아들 을 주 시 겠 다고 해도 피식 웃 고 말 았 기 때문 이 다 . 그러 면서 말 하 기 를 " 이스마엘 이나 하나님 앞 에 살 기 를 원 하나 이 다 " 라고 했 다 ( 창 17 : 18 ) . 이것 은 무슨 뜻 인가 ? 사라 를 통하 여 자식 을 낳 는다는 것 은 처음 부터 불 가능 한 것 이 으므로 , 기왕 이미 태어난 채 있 는 이스마엘 이나 하나님 께서 장자 로 인정 해 주 시 면 고맙 겠 습니다 라는 의미 였 다 . 하지만 하나님 은 그 에게 그럴 수 없 다고 하 셨 다 . 그 의 아내 사라 가 낳 은 아들 이 라야 그 의 씨 가 될 자격 이 있 다고 말씀 하 셨 기 때문 이 다 . 그런데 이 말 을 들 었 던 아브라함 은 최종 적 으로 어떻게 행동 했 을까 ? 그것 이 매우 중요 한 포인트 다 . 왜냐하면 그 의 불신앙 과 신앙 이 표출 되 는 것 이 기 때문 이 다 . 그런데 놀라 지 말 라 . 감사 하 게 도 아브라함 은 그날 즉시 자기 집안 에 있 는 모든 남자 들 곧 자기 의 아들 이스마엘 과 자기 집 에서 태어나 서 자란 남자 들 과 그리고 외부 에서 사온 종 들 이나 할 것 없이 남자 들 을 다 데려다가 할례 를 시행 했 기 때문 이 다 . 이 는 자신 의 죄 를 인정 하 고 그때 부터 는 하나님 이 기뻐하 고 바라 시 는 인생 을 살 겠 다고 표시 한 것 이 기 때문 이 다 . 이것 을 일컬 어 신약성경 에서 는 " 회개 " 라고 부르 는 것 이 다 . 세상 으로 향하 던 자신 의 발길 을 멈추 고 하나님 께 로 되돌아가 서 는 하나님 의 말씀 에 순종 하 겠 다는 표시 가 바로 회개 의 본 뜻 이 기 때문 이 다 . 고로 우리 는 아브라함 이 할례 를 받 았 다는 것 을 두 고 , 그 가 단지 언약 자손 이 되 겠 다는 표시 를 했 다는 것 으로 만 받아들여서 는 아니 된다 . 물론 그러 한 뜻 도 포함 된 것 이 지만 , 할례 의 원뜻 은 회개 를 의미 하 는 것 이 기 때문 이 다 . 5 . 구원 을 위한 참 된 믿음 에 반드시 들어가 야 할 요소 는 무엇 인가 ? 우리 는 여기 서 아브라함 과 그 의 아내 에게서 저주 가 끊기 기 시작 한 시점 이 어디 였 는지 를 인식 할 필요 가 있 다 . 왜냐하면 아브라함 이 할례 를 받 은 후 에 곧바로 사래 가 임신 을 했 기 때문 이 다 . 그렇 다 . 우리 신앙 생활 에서 연수 가 중요 한 것 이 아니 다 . 주 님 께 돌아와 25 년 을 신앙 생활 을 했 다고 해서 그것 을 온전 하 다고 말 할 수 없 기 때문 이 다 . 왜냐하면 아직 그 들 에게서 불임 의 저주 가 끝나 지 않 았 기 때문 이 다 . 그리고 그때 까지 도 여전히 자식 이 없 었 기 때문 이 다 . 저주 가 끝마쳐 지 고 자식 을 낳 게 될 때 , 비로소 그때 부터 복 이 시작 되 는 것 이 요 그것 이 구원 의 여정 에 들어가 는 것 이 되 기 때문 이 다 . 그러므로 우리 는 믿음 으로 만 칭 의 를 받 을 수 있 다는 생각 에 대해서 재고 할 줄 알 아야 한다 . 사실 종교 개혁 의 전통 을 이어받 았 다고 하 는 개신교 ( 기독교 ) 는 지금 까지 도 여전히 믿음 을 강조 하 고 있 다 . 틀린 것 은 아니 다 . 하지만 믿음 만 있 으면 칭 의 도 받 고 구원 도 받 고 천국 에 까지 넉넉히 들어간다고 가르치 고 있 는 것 이 문제 다 . 실제 는 그렇 지 않 기 때문 이 다 . 과연 지금 천국 에 들어가 고 있 는 그리스도인 이 얼마나 될까 ? 그러므로 칭 의 를 구원 의 완성 으로서 보 아서 는 절대 아니 된다 . 왜냐하면 저주 로부터 벗어나 복 을 받 기 시작 할 때 부터 칭 의 가 본격 적 으로 가동 되 기 때문 이 다 . 아브라함 이 창 15 : 6 에서 받 은 칭 의 는 이제 구원 의 노정 에 첫 발 을 내딛 은 것 에 불과 하 기 때문 이 다 . 왜냐하면 우리 가 믿음 으로 말미암 은 칭 의 를 우리 도 온전 하 게 만들 어야 하 기 때문 이 다 . 다시 말 해 인 을 쳐야 하 는 것 이 다 . 그러므로 사도 바울 은 칭 의 에 대해서 이렇게 말 했 다 . 아브라함 이 할례 를 받 은 것 은 그 가 무 할례 때 에 받 았 던 칭 의 를 인친 것 이 라고 말 이 다 ( 롬 4 : 11 ) . 하나님 께서 아브라함 에게 그 의 씨 를 하늘 의 별 처럼 많 게 하 신다는 말씀 을 들 었 을 때 아브라함 은 그것 을 믿 었 다 . 그래서 그것 이 그 에게 의 로 여기 심 을 받 았 다 . 하지만 그때 받 은 칭 의 를 우리 는 온전 하 다고 말 할 수 없 다 . 왜냐하면 그때 당시 아브라함 의 믿음 이 불 완전 했 기 때문 이 다 . 사실 그 가 99 세 가 되 기 까지 주 님 으로부터 할례 언약 을 받 기 전 까지 아브라함 은 여전히 하나님 의 전능 하 심 을 믿 지 못하 고 있 었 기 때문 이 다 ( 창 17 : 1 ) . 그러므로 그 가 전능 하 신 하나님 을 믿 기 시작 하 게 되 면서 그리고 자신 의 고추 끝 의 포피 를 잘라 내 는 할례 를 시행 할 때 부터 비로소 그 의 믿음 은 본격 적 으로 가동 된 것 으로 보 아야 한다 . 그러므로 칭 의 가 온전 해 지 기 위해서 는 불 완전 한 믿음 이 견고 해 지 고 , 더욱이 회개 를 통해 자신 의 믿음 을 새롭 게 해야 가능 하 다는 것 을 알 아야 한다 . 다시 말 해 온전 한 칭 의 는 온전 한 믿음 에다가 회개 가 동반 될 때 가능 하 다는 것 을 알 아야 하 는 것 이 다 . 그러므로 믿음 으로 만 칭 의 를 얻 을 수 있 고 구원 을 얻 는다고 하 는 주장 은 반드시 재고 해야 만 한다 . 그것 은 " 불 완전 한 칭 의 " 에 해당 하 기 때문 이 다 . 회개 가 동반 되 지 아니한 칭 의 를 결코 온전 한 칭 의 라고 말 할 수 없 기 때문 이 다 . 사실 로마서 와 갈라디아서 만 읽 어 보 면 , 칭 의 는 믿음 으로 만 얻 는 것 으로 잘못 생각 할 수 도 있 을 것 이 다 . 왜냐하면 사복 음서 에 나오 는 주 님 이 말씀 하 신 칭 의 를 간과 하 고 로마서 와 갈라디아서 만 들 었 기 때문 이 다 . 아니 다 . 우리 의 신앙 의 표준 은 언제나 예수 님 의 말씀 이 어야 한다 . 왜냐하면 칭 의 를 주 실 분 은 사도 바울 이 아니 라 예수 님 이 시 기 때문 이 다 . 그렇 다고 바울 이 틀렸 다는 말 이 아니 다 . 바울 의 말 도 맞 기 는 맞 지만 그때 언급 하 지 않 은 것 도 볼 수 있 어야 온전 한 것 이 라고 말 할 ㅅ 있 기 때문 이 다 . 그렇 다 . 사복 음서 에서 예수 께서 는 믿음 으로 만 칭 의 를 얻 는 것 이 아니 라 회개 를 통해서 비로소 칭 의 를 얻 는다고 분명 하 게 말씀 하 셨 기 때문 이 다 ( 눅 18 : 9 ~ 14 ) . 그것 은 자신 을 의롭 다고 여기 고 있 는 바리새인 과 어느 세리 의 기도 의 비유 에 나온다 . 이때 바리새인 은 자기 의 행위 를 자랑 하 기 위해서 기도 하 고 있 었 다 . 그 의 교만 함 과 거만 함 은 참으로 가관 이 다 . 하지만 자신 을 죄인 으로 여기 고 있 는 세리 는 그 와 같 지 않 았 다 . 그 는 멀리 서 서 눈 을 들 어 하늘 을 우러러 보 지 도 못한 채 다만 가슴 을 치 면서 자신 에게 자비 를 베풀 어 주 시 고 용서 를 구했 다 . 그러 자 주 님 께서 는 저 바라 새 인 이 아니 라 이 세리 가 의롭 다 함 을 받 고 자기 의 집 으로 돌아갔 다고 말씀 하 셨 다 . 그렇 다 . 회개 가 동반 되 지 아니한 믿음 을 두 고 온전 한 믿음 이 라고 말 할 수 없 는 것 이 다 . 그것 의 단 적 인 예 가 바로 창 18 장 에 나오 는 아브라함 의 할례 사건 이 었 던 것 이 다 . 6 . 나오 며 아브라함 은 처음 부터 믿음 이 있 는 사람 은 아니 었 다 . 실수 를 통해 그 는 하나님 이 누군지 를 배워갔 기 때문 이 다 . 그리고 그 는 자기 가 장차 어떤 일 을 감당 해야 할 사람 인지 그리고 어떻게 할 때 하나님 을 기쁘 시 게 할 것 인지 도 배우 게 된다 . 사실 하나님 께서 그 를 갈대아 우르 에서 불러 내 실 때 에 는 아브라함 혼자 만 불러 내 신 것 이 아니 었 다 . 왜냐하면 하나님 께서 는 그 의 아내 까지 한 몸 안 에서 그 를 불러 내 셨 기 때문 이 다 . 그러나 아브라함 은 전능 하 신 하나님 에 대한 믿음 이 약했 다 . 그래서 아내 로부터 자식 을 얻 는다는 것 은 생각 하 지 도 않 고 있 었 다 . 더욱이 자신 의 아내 도 저주 로부터 벗어나 개 해 주 어야 한다는 것 에 대해서 는 아예 생각 조차 하 지 않 고 있 었 다 . 오직 자기 만 저주 에서 벗어나 면 된다고 생각 하 고 있 었 다 . 그러므로 그 가 하갈 을 통해 자식 을 낳 았 을 때 그 는 다 된 것 처럼 생각 했 다 . 하지만 하나님 은 그 가 잘못 되 었 다고 말 했 다 . 그 를 엄히 꾸짖 으신 것 이 다 . 자신 의 믿음 도 교정 되 어야 했 지만 사래 에게 드리워진 불임 의 저주 까지 도 끝내 야 했 기 때문 이 다 . 하지만 그때 에 모든 일 에 관한 모든 권한 과 책임 은 다 아브라함 에게 주어져 있 었 다 . 그러므로 하나님 께서 는 아브라함 을 다루 셔야 했 다 . 그리고 그 로 하여금 스스로 하나님 앞 에 굴복 하 여 회개 할 때 를 기다리 신 것 이 다 . 그리고 찾아오 셔서 아브라함 을 책망 했 다 . 그러 자 아브라함 은 하나님 앞 에 즉시 엎드렸 다 . 그 가 비로소 하나님 의 시간 안 으로 들어가 기 시작 한 것 이 다 . 그리고 할례 를 시행 함 으로 자신 의 잘못 을 인정 했 고 또 한 그때 부터 하나님 의 말씀 대로 살 것 을 결정 했 기 때문 이 다 . 그러 자 하나님 께서 도 그 와 사래 의 저주 로부터 그 들 을 풀 어 주 셨 다 . 고로 할례 를 시행 하 던 그날 , 아브라함 은 아내 와 더불 어 저주 로부터 벗어나 복 받 는 시간 안 으로 들어가 게 되 었 다 . 그렇 다 . 아브라함 에게 있 어서 실수 는 아브라함 자신 을 참된 믿음 으로 사람 으로 만들 어 주 는 도구 였 던 것 이 다 . 하나님 께서 원 하 시 는 믿음 을 갖 게 하 기 위한 도구 로 쓰였 기 때문 이 다 . 그래서 아브라함 은 실패 의 수업 을 통하 여 하나님 이 바라 시 는 믿음 안 으로 들어갈 수 있 었 던 것 이 다 . 그리고 회개 의 효능 을 그때 부터 알 게 된 것 이 다 . 그렇 다 . 우리 도 약하 여 넘어질 때 가 있 다 . 하지만 그럼에도 불구 하 고 우리 를 깨우쳐 주 시 고 참된 진리 의 길 로 인도 해 주 시 는 하나님 이 계시 기 에 우리 는 지금 도 구원 을 향해 나아가 고 있 는 것 이 다 . 건투 를 빈다 . 2021 년 05 월 02 일 ( 주일 ) 정병진 목사