이덕 휴 dhleepaul 아래 의 글 들 은 본인 이덕 휴 목사 가 심혈 을 기울여 쓴 논문 인데 어떤 염치없 는 놈 이 제 글 인 양 자기 블로그 에 내 허락 도 없이 올려놓 은 것 입니다 . 인간 의 죄 성 에 관한 연구 - 롬 1 : 18 ~ 25 를 중심 으로 - 이덕 휴 ( 神學 論文 ) 人間 의 普遍 的 罪 性 에 관한 연구 - 롬 1 : 18 - 25 를 중심 으로 - 李 德 休 차례 Ⅰ . 서론 / 1 제 1 절 . 연구 의 목적 / 1 제 2 절 . 연구 의 범위 / 2 Ⅱ . 하나님 의 의 와 인간 의 죄 성 / 3 제 1 절 . 하나님 의 의 / 3 1 . 칭 의 / 5 2 . 믿음 으로 만 얻 어 지 는 칭 의 / 8 3 . 칭 의 에 의한 은택 / 9 제 2 절 . 인간 의 죄 와 그 참상 / 10 1 . 인간 의 참상 / 10 2 . 죄 의 만연 / 11 3 . 참상 의 본질 / 13 4 . 참상 의 결과 / 15 제 3 절 . 바울 에 있 어서 인간 과 죄 의 관계 / 16 1 . 바울 의 인간학 적 용어 의 배경 / 16 ( 1 ) 육체 / 16 ( 2 ) 몸 / 19 ( 3 ) 영 / 20 Ⅲ . 본문 의 해석 / 23 제 1 절 . 본문 개관 / 23 제 2 절 . 본문 주석 / 25 1 . 로마서 1 : 18 / 25 2 . 로마서 1 : 19 / 27 3 . 로마서 1 : 20 / 28 4 . 로마서 1 : 21 / 29 5 . 로마서 1 : 22 / 30 6 . 로마서 1 : 23 / 30 7 . 로마서 1 : 24 / 31 8 . 로마서 1 : 25 / 33 제 3 절 . 본문 의 논증 적 검토 / 34 1 . 보편 적 죄 성 에 대한 반론 / 35 2 . 인간 의 파멸 / 37 3 . 하나님 의 진노 / 38 4 . 맺 음 / 40 Ⅳ . 결론 / 42 ※ 참고 문헌 / 44 Ⅰ . 서론 제 1 절 . 연구 의 목적 바울 의 구원 교리 에 대한 해명 은 무엇 보다 인간 과 세계 가 죄 아래 떨어져 있 으며 , 그래서 그리스도 안 에 나타난 구속 의 필요 성 을 요청 하 고 있 는 그 방면 에 대 . .. 人間 의 普遍 的 罪 性 에 관한 論證 的 檢討 - 李 德 休 ( 神學 論文 ) 人間 의 普遍 的 罪 性 에 관한 論證 的 檢討 - 롬 1 : 18 - 25 李 德 休 Ⅰ . 들어가 는 말 다음 글 은 사도 바울 이 로마인 들 에게 보내 는 편지 에서 하나님 의 의 로 말미암 아 인간 은 구원 받 는다 ( 롬 1 : 16 - 17 ) 는 것 을 말 하 고 곧바로 모든 인간 은 죄인 이 라는 소위 " 보편 적 인간 의 죄 성 " 에 대하 여 준열 하 게 꾸짖 고 있 는 내용 이 다 . 죄 의 결과 는 사망 이 다 . 본 성경 연구 는 바울 의 인간 론 , 의인 론 , 그리고 죄 론 으로 이어지 는 사도 바울 의 가르침 이 시리즈 로 연속 되 는 강론 이 다 . 본 논문 은 석사 학위 청구 논문 이상 의 방대 한 작업 을 요구 하 는 바울 신학 의 결정체 이 다 . 이 글 은 제목 과 관련 하 여 본인 사도 바울 신학 을 연구 하 는 하나 의 소제목 으로 시작 하 였으며 , 나 의 바울 신학 연구 의 하나 의 Chapter 에 불과 한 내용 이 다 . 더욱 자세히 는 글 의 제목 과 같 은 부피 의 나 의 글 ( A 4 용지 45 분 ) 을 참고 하 라 . Ⅱ . 本文 의 論證 的 檢討 - 롬 1 : 18 - 25 본문 의 말씀 은 로마서 의 서론 ( 롬 1 : 8 - 17 ) 이 라 말 할 수 있 는 부분 즉 바울 이 로마 교회 때문 에 하나님 께 감사 하 는 이유 와 바울 이 로마 교회 를 그 처럼 방문 하 려고 애쓰 는 이유 와 로마서 의 주제 에 대한 대 선언 의 말씀 이 다 . 바울 은 독자 들 에게 문안 한 후 로마 에 . .. 하나님 의 의 와 인간 의 죄 Ⅰ . 서론 제 1 절 . 연구 의 목적 바울 의 구원 교리 에 대한 해명 은 무엇 보다 인간 과 세계 가 죄 아래 떨어져 있 으며 , 그래서 그리스도 안 에 나타난 구속 의 필요 성 을 요청 하 고 있 는 그 방면 에 대한 깊 은 이해 와 통찰 을 요구 한다 . 바울 의 구원 교리 를 보다 자세히 분석 하 면 이 세상 과 이 세대 에서 활개 를 치 고 있 는 악과 비참 과 그리고 죽음 의 세력 들 을 언급 함 으로써 죄 에 의하 여 지배 를 받 고 있 는 그리스도 밖 에 있 는 비 ( 非 ) 중생 자 들 의 삶 의 전체 성 을 가리키 고 있 다 . 바울 의 전망 에 있 어서 이 세상 이 라는 개념 의 내용 을 결정 하 는 것 은 죄 그 자체 의 권세 아래 로 떨어진 실존 의 양식 으로서 의 죄 이 다 . 세상 은 주로 감염 된 인간 의 상황 이나 혹은 인류 그 자체 를 의미 한다 . 세상 은 곧 하나님 과 등 을 돌리 고 있 는 세계 로서 하나님 에 대한 반역 과 적의 를 품 고 있 다 . 즉 세상 은 하나님 의 심판 아래 처하 여 있 는 타락 한 인류 이 다 . 이 같 은 상황 을 미루 어 볼 때 , 바울 의 사상 에 있 어서 세상 이 일종 의 자아 충족 적 인 삶 의 정황 으로서 얼마나 하나님 과 그 의 왕국 에 대립 되 어 있 는가 를 알 수 있 다 . 바울 의 교설 은 우리 로 하여금 이 세상 이 일종 의 인격 적 의미 로서 인간 의 죄 와 타락 한 한 주도 자 ( ... 바울 의 律 法 思想 에 관한 法 神學 적 硏究 - 李 德 休 碩士 學位 請求 論文 指導 敎授 바울 의 律 法 思想 에 관한 法 神學 적 硏究 A Study of Rechtstheologie on the Law thought in St . Paul - 律 法 과 福音 을 중심 으로 - - with the Law and Gospel - 1999 . 12 . 20 . 그리스도 神學 大學 校 大 學院 神學 科 聖書 神學 專攻 李 德 休 바울 의 律 法 思想 에 관한 法 神學 적 硏究 A Study of Rechtstheologie on the Law thought in St . Paul - 律 法 과 福音 을 중심 으로 - - with the Law and Gospel - 이 論文 을 碩士 學位 請求 論文 으로 提出 함 1999 年 12 月 20 日 그리스도 神學 大學 校 大 學院 神學 科 聖書 神學 專攻 李 德 休 李 德 休 의 碩士 學位論文 을 認准 함 1999 年 12 月 20 日 그리스도 神學 大學 校 大 學院 Abstract A Study of Rechtstheologie on the Law thought in St . Paul Lee , Duck - Hyu Dept . of Theology Graduate School of Korea Christian University Advisor : Prof . , 여기 서부터 영문 요약 본문 을 입력 하 세요 . < 국문 요약 > 논문 제목 을 입력 합니다 학과 이름 學科 제출 자 이름 指 導 敎 授 지도 교수 이름 여기 서부터 본문 을 입력 합니다 . 第 一 章 序 論 第 一 節 硏究 의 目的 과 意義 Ⅰ . 硏究 의 目的 그리스도교 神 . .. 거짓 복음 은 없 다 Ⅰ . 서론 1 . 연구 의 의의 와 목적 철저 한 바리새인 이 었 으며 그리스도인 들 을 박해 하 던 바울 이 어떻게 그토록 열정 적 인 예수 그리스도 의 증인 으로서 의 삶 을 살 수 있 었 을까 ? 예수 그리스도 의 복음 은 그 의 삶 의 방향 을 완전히 바꾸 어 버렸 다 . 그 원천 이 어디 서 비롯 됐 을까 ? 일반 적 으로 그 의 회심 사건 으로 보 고 있 는 , 다메섹 을 향하 여 가 던 길 에서 그 가 들 었 다는 예수 의 음성 , 그 의 눈 을 멀 게 했 다는 그 빛 의 경험 ( 행 9 : 3 - 5 ; 26 : 13 - 18 ) 은 그 를 열 심 있 는 유대교 추종 자 로부터 자신 이 핍박 하 던 예수 를 전하 는 자 로서 의 전환 을 설명 해 준다 . 그 이후 의 그 자신 이 천명 하 는 바 , " 사람 들 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 및 죽 은 자 가운데 서 그리스도 를 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 "( 갈 1 : 1 ) 부름 받 은 , ' 그리스도 의 복음 ' 을 전파 하 는 ' 사도 ' 로서 의 그 의 삶 은 ' 열정 ' 그 자체 이 다 . 다메섹 도상 에서 1 회 적 인 회심 사건 만 으로 ' 예수 그리스도 의 십자가 ' 에 대한 이해 와 , 생명 을 내놓 는 철저 한 헌신 이 가능 했 을까 ? 주목 할 만 한 사실 은 바울 에게 있 어서 는 그리스도 의 체험 은 곧 성령 의 체험 이 며 , 성령 의 체험 은 또한 그리스도 의 체험 이 된다 . ... . 바울 에 있 어서 율법 과 복음 Ⅰ . 서론 1 . 연구 의 목적 어떠 한 신학 이나 교리 적 체계 도 하나님 을 확증 하 고 측정 하 는 절대 적 인 바로미터 일 수 는 없 다 . 신학 은 하나님 께서 허용 하 는 범위 내 에서 단지 우리 가 이해 할 수 있 는 것 만큼 의 하나님 에 대한 지식 일 뿐 이 다 . 아무리 위대 한 신학 적 판단 과 교리 를 이루 었 다 하 더라도 역시 그것 은 한 시대 속 에서 그 시대 의 과제 에 응답 하 고 그 시대 의 사명 에 최선 을 다 하 려는 신학자 들 의 노정 일 뿐 이 다 . 신학 의 정의 를 고전 적 으로 구한다면 , 그것 은 이해 를 추구 하 는 신앙 이 다 . 그래서 신학 은 끊임없 는 물음 을 갖 게 하 고 , 질문 을 일으키 는 신앙 이 며 , 그러 한 질문 에 대한 현재 의 대답 을 발견 하 기 위해 노력 하 는 일 이 다 . 그러나 기독교 신앙 은 세상 의 지친 영혼 들 을 위한 진정제 가 아니 며 , 삶 의 깊 은 문제 에 대한 해답 을 주 는 해결책 도 아니 다 . 다만 신학 은 하나님 을 이해 하 기 위한 준비 의 과정 이 다 . 칼 바르트 ( Karl Barth ) 는 말 하 기 를 , " 이해 를 위한 나 의 준비 는 역사 를 통한 성서 의 연구 에 있 다 " 고 했 다 . 어느 시대 의 신학 과 사상 도 역사 적 제한 성 과 유한성 , 상대 성 을 가지 고 있 는 법 이 다 . 그 이유 는 인간 이 해석학 적 존재 이 기 때문 이 다 . 인간 스스로 가 그 의 삶 의 자 . .. 갈라디아서 의 그리스도 의 법 ( 6 : 2 ) 갈라디아서 의 그리스도 의 法 ( 6 : 2 ) Ⅰ . 갈라디아서 개관 사도 바울 은 갈라디아 신자 들 에게 그리스도 께서 해방 시켜 주 신 그 자유 안 에 ( 갈 5 : 1 ) , 율법 에서 의 자유 안 에 , 그리고 죄 와 죽음 과 특히 자아 로부터 의 자유 안 에 ( 롬 6 : 7 - 11 , 14 ; 7 : 24 - 8 : 2 ) 굳건히 서 살 도록 한다 . 그렇지만 자유 의 완전 한 향유 는 종말 에 가 서 야 가능 하 다 . 모든 피조물 은 " 하나님 의 자녀 들 이 누릴 영광 스런 자유 " 를 기다린다 ( 롬 8 : 21 ) . 따라서 종말 이 오 기 까지 " 그리스 도 신자 들 은 그리스도 의 자유인 "( 고전 7 : 22 ) 으로서 , " 그리스도 의 법 아래 "( , 고전 9 : 21 ) 있 는 자 로서 살 아야 한다 . 그리스도 의 법 은 사랑 의 법 이 다 . 이 사랑 의 법 은 " 서로 의 짐 을 지 는 것 "( 갈 6 : 2 ) 으로서 兄弟 的 矯正 을 논하 는 의미 이 다 . 로마서 13 : 8 - 10 에서 바울 사도 는 보다 명시 적 으로 십계명 중 5 , 6 , 7 , 8 계명 을 반복 하 고 그 계명 들 을 다음 과 같이 요약 한다 . " 여러분 은 여러분 의 이웃 사람 을 여러분 자신 처럼 사랑 해야 합니다 . " 그리고 바울 은 " 사랑 이 율법 을 완성 한다 . " 라고 결론 을 짓 는다 . 이 법 은 물론 " 성령 의 법 " 이 다 . 1 . 受 信者 성경 본문 에 는 최초 의 독자 들 이 ' 갈라디아 의 여러 교회 들 '( : 갈 1 : 2 ) 또는 ' 갈라디아 인 들 '( 3 : ... 갈라디아서 의 그리스도 의 법 ( 6 : 2 ) 갈라디아서 의 그리스도 의 法 ( 6 : 2 ) Ⅰ . 갈라디아서 개관 사도 바울 은 갈라디아 신자 들 에게 그리스도 께서 해 . .. blog . naver . com 바울 의 의인 론 바울 의 의인 론 Ⅰ . 들어가 는 글 이 글 은 바울 이 율법 , 복음 , 하나님 의 의 ( 義 ) 등 의 용어 ( 用語 ) 를 사용 하 면서 투쟁 한 역사 적 삶 의 자리 가 무엇 이 었 는가 를 살펴보 는데 있 다 . 그것 은 동시 에 그 삶 의 현실 을 통해 율법 과 복음 , 하나님 의 의 ( 義 ) 가 정작 어떤 의미 로서 사용 되 었 는지 를 좀 더 구체 적 으로 알아보 는데 있 는 것 이 다 . 따라서 이 글 은 본 주제 와 관련 하 여 간과 될 수 없 는 역사 적 인 두 개 의 큰 사건 을 살펴보 면서 바울 신학 의 올바른 이해 에 접근 하 려 한다 . 그 하나 는 " 예루살렘 사도 회의 " 이 며 다른 하나 는 " 안디옥 사건 " 이 다 . 이 두 사건 의 공통점 은 모두 복음 의 진리 를 사수 하 기 위한 바울 의 투쟁 이 었 다는 데 있 다 . Ⅱ . 복음 의 진리 를 위한 투쟁 1 . 예루살렘 사도 회의 " 십 사 년 후 에 내 가 바나바 와 함께 디도 를 데리 고 다시 예루살렘 에 올라 갔 노니 계시 를 인하 여 올라가 내 가 이방 가운데 서 전파 하 는 복음 을 저희 에게 제출 하 되 유명 한 자 들 에게 사사로이 한 것 은 내 가 달음 질 하 는 것 이나 달음 질 한 것 이 헛되 지 않 게 하 려 함 이 라 . 그러나 나 와 함께 있 는 헬라 인 디도 라도 억지로 할례 를 받 게 아니하 였으니 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 . 저희 가 가만히 들 어 . .. 사도 바울 의 율법 과 복음 - 다른 복음 은 없 다 - 이 덕 휴 神學 論文 사도 바울 의 율법 과 복음 - 다른 복음 은 없 다 - 이 덕 휴 * * 필자 이덕 휴 ( 李 德 休 ) 는 조선 대학교 화공 과 ( 2 년 수료 ) , 방송 대학교 법학 과 ( 법학사 ) , 인천 대학교 대학원 ( 법학 석사 : 법철학 ) , 그리스도 신학 대학교 신학 대학원 ( M . Div : 성서 신학 ) 을 나와서 현재 하나님 의 부르 심 을 받 고 從僕 으로 헌신 하 고 있 다 . * 본 논문 을 읽 고 의문 사항 이나 반론 이 계시 면 연락 주십시오 . 2001 년 1 월 5 일 목 차 Ⅰ . 서론 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1 제 1 절 연구 의 의의 와 목적 - - - - - - - ------------------------- 1 제 2 절 연구 의 범위 와 방법 - - - - - - - ------------------------- 5 Ⅱ . 바울 의 율 법관 - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 6 제 1 절 바울 의 율 법관 개관 - - - - - - - ------------------------- 6 1 . 율법 에 대한 바울 의 용법 과 개념 ------------------------ 6 2 . 율법 의 목적 - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 7 3 . 율법 의 기능 - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 11 제 2 절 칭 의 와 율법 의 관계 - - - - - - - - ------------------------- 16 1 . 의인 론 의 배경 - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 16 2 . 칭 의 ----------------... 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) 의 신약 적 이해 갈라디아서 의 중요 성 사도 바울 의 갈라디아서 는 율법 문제 로 인하 여 복음 을 놓쳐버린 갈라디아 교인 들 에게 십자가 의 복음 에 기초 하 여 성령 에 의한 성숙 한 신앙 을 가르치 기 위해서 쓴 서신 이 다 . 당시 의 유대 그리스도교 인 들 은 예수 의 12 제자 가 아닌 바울 이 전한 복음 은 진정한 복음 이 아니 라고 하 였 다 . 그 들 의 주장 은 율법 과 함께 할례 를 받 고 그 들 의 절기 를 지켜야 변화 된 생활 , 즉 온전 한 신앙 생활 을 할 수 있 다고 주장 하 였 다 . " 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 을 좇 는 것 을 내 가 이상히 여기 노라 "( 갈 1 : 6 ) 하 고 바울 은 경탄 하 였 다 . 사도 의 서신 중 에 는 무엇 이 복음 이 라고 정의 된 것 은 하나 도 없 다 . 그러나 그 가 말 하 는 복음 은 그 복음 의 출처 인 " 신 적 기원 "( cf . 갈 2 : 3 - 4 , 21 ) 을 가리킨다 . 그리스도 의 복음 과 함께 모세 의 율법 과 아울러 유대교 의 전통 인 할례 를 곁들여야 온전 한 복음 이 된다고 거짓 교사 들 의 꾀임 에 빠져 들어간 갈라디아 교인 들 은 혼란 에 휘말리 게 된다 . 그러나 이 문제 는 사도행전 15 장 에서 보 듯이 사도 의 제 1 차 전도 여행 이 끝난 후 , 안디옥 교회 에서 논쟁 하 다가 결국 예루살렘 총회 에 상정 되 었 다 . 거기 서 모든 사도 들 과 . .. 終末 ( 종말 ) 과 새 創造 ( 창조 ) - 바울 의 終末 論 ( 종말 론 ) 을 中心 으로 - 李 德 休 神學 論壇 終末 과 새 創造 - 바울 의 終末 論 을 中心 으로 - 李 德 休 - 目 次 - Ⅰ . 序 論 / 2 1 . 종말 론 의 개념 / 3 2 . 종말 론 의 어원 / 4 3 . 종말 론 에 있 어서 바울 의 위치 와 유대교 의 전통 / 4 Ⅱ . 바울 의 終末 論 的 神學 思想 의 要諦 / 6 1 . 종말론 과 구원 론 의 상호 관계 / 6 ( 1 ) 부활 의 개념 / 8 ( 2 ) 구원 의 개념 / 8 ( 3 ) 칭 의 의 교리 / 9 ( 4 ) 성령 의 문제 / 10 2 . 주 님 의 강림 에 대한 바울 의 관점 / 10 ( 1 ) 파루 시 아 / 11 ( 2 ) 계시 / 11 ( 3 ) 그 날 / 12 3 . 이미 와 아직 의 긴장 / 14 Ⅲ . 救援 史 로서 의 創造 와 새 創造 / 15 1 . 구원 의 새로운 경험 으로서 의 창조 / 16 2 . 성령 에 의한 새로운 창조 / 17 3 . 성령 의 은사 로서 의 종말 론 / 19 ( 1 ) 보증금 / 20 ( 2 ) 첫 열매 / 21 Ⅳ . 새 하늘 과 새 땅 을 향하 여 - 結 論 에 갈음 하 여 / 22 * 참고 문헌 / 23 Ⅰ . 序 論 전통 적 으로 기독교 는 삼위일체 의 하나님 을 고백 하 여 왔 다 . 하지만 성서 에 는 삼위일체 라는 말 은 없 다 . 그러나 이것 이 삼위일체 라는 용어 로 표현 된 역사 상 의 교리 를 비 성서 적 이 요 비 기독교 적 인 것 으로 볼 수 있 다는 의미 는 아니 다 . 본고 의 주제 와 관련 하 여 삼위일체 론 ( 三位一體論 ) 은 창조론 ( 創造 論 ) 을 논의 하 는데 매우 중요 하 . .. 바울 의 교회 론 바울 의 교회 론 A . 교회 의 개념 교회 에 대한 개념 은 하나님 의 아들 이 신 예수 께서 세상 에 오 셔서 베드로 를 통하 여 , 완전 한 교회 상 을 예언 하 였으며 이 예언 은 오순절 에 모였 던 제자 들 을 통하 여 실현 되 었 다 . ( 교회 에 대한 예언 과 실현 마 16 : 16 - 19 ; 행 1 : 4 - 512 - 14 , 2 : 1 - 4 . ) 회심 이후 교회 에 대한 바울 의 가르침 은 실제 적 인 면 에서 매우 중요 하 다 . 초대 교회 의 지도자 들 은 교회 에 대하 여 높 은 차원 의 견해 를 가지 고 있 었 으며 , 디모데 전서 3 장 15 절 에서 표현 되 었 듯이 " 이 집 은 살 아 계신 하나님 의 교회 요 진리 의 기둥 과 터 " 라고 가르침 으로 교회 를 소중 한 것 으로 존경 하 도록 하 였 다 . 또한 바울 의 서신 들 을 통하 여 진정 한 교회 의 정의 는 정립 되 었 다 . ( 교회 의 정의 엡 1 : 21 - 232 : 20 - 22 , 3 : 10 - 11 ; 딤 전 3 : 15 . ) B . 교회 의 정의 바울 의 서신 들 은 우리 들 에게 교회 에 관한 바울 의 사상 이 어떻게 형성 되 어 있 었 는가 를 파악 할 수 있 도록 풍부 한 재료 들 을 제공 해 준다 . 바울 의 서신 들 가운데 " 에 클 레시아 " 곧 교회 라는 말 이 60 회 가량 기록 되 어 있 다 . 바울 은 이 " 에 클 레시아 " 라는 말 을 예배 와 신앙 교육 을 위하 여 어떠 한 특정 한 장소 에 함께 모인 지역 그리스도인 들 의 모임 을 묘사 하 는 말 로 사용 하 고 . .. 바울 의 교회 론 바울 의 교회 론 A . 교회 의 개념 교회 에 대한 개념 은 하나님 의 아들 이 신 예수 께서 세상 에 오 셔서 베드로 를 . .. blog . naver . com