염상섭 이 과연 베르그송 을 정확히 이해 하 고 있 었 느냐 하 는 점 은 여기 서 중요 치 않 다 . 계몽주의 와 혼효 된 염상섭 의 자연주의 이론 이 일본 적 자연주의 에서 출발 했 던 것 과 마찬가지 로 , 베르그송 에 대한 염상섭 의 관심 역시 그러 하 였 다 . 중요 한 것 은 이론 의 전유 ( self - appropriation ) 라는 문제 에 있 지 않 겠 는가 . 동일 한 발언 도 특정 한 맥락 속 에서 그 내 적 의미 는 변용 되 기 마련 이 다 . 염상섭 이 일본 적 자연주의 를 논리 화 할 독자 적 인 빠 롤 ( parole ) 을 발견 하 지 못한 것 은 아쉬운 일 이 지만 , 발언 의 문맥 을 고려 하 자면 그 의 자연주의 론 은 새로운 의미 를 생산 할 수 있 었 다 . 유사 한 문맥 에서 염상섭 은 베르그송 철학 을 경색 된 시대 상황 의 타개책 의 한 방법 일 ' 낭만 적 열정 ' 으로 전유 했 다고 볼 수 있 다 . 이것 은 1930 년 대 중반 카프 해체 직후 비평가 임화 가 돌연 ' 주체 재건 ' 의 근거 로서 ' 낭만 정신 ' 을 제창 한 것 과 유사 한 태도 이 다 .