< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 로마서 74 강 ( 롬 7 : 8 ) , 죄 가 기회 를 탐 “ 그러나 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 내 속 에서 각양 탐심 을 이루 었 나니 이 는 법 이 없 으면 죄 가 죽 은 것 임 이 니라 . ” ( 롬 7 : 8 ) 성경 이 구원 에 관하 여 설명 할 때 죄 와 사망 으로 죽 을 수 밖에 없 는 영원 한 형벌 아래 있 는 우리 들 이 천국 의 시민 이 되 고 하나님 의 자녀 가 되 었 다고 표현 합니다 . 그것 은 우리 가 잘 알 고 있 는 구원 에 관한 핵심 적 인 내용 입니다 . 그러나 우리 가 지금 살피 고 있 는 로마서 7 장 에서 는 그것 을 ‘ 율법 에 대하 여 죽 고 , 영 에 대하 여 는 산다는 것 ’ 이 무엇 을 의미 하 는 가 에 대한 내용 은 이미 살펴보 았 습니다 . 로마서 7 장 은 율법 에 관한 설명 과 함께 우리 가 어떻게 율법 아래 있 을 때 무지하 며 , 무능 하 며 , 곤란 한 처지 에 있 었 는가 를 다시 한 번 말 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 자체 의 잘못 으로 인하 여 죄 를 짓 고 , 하나님 이 요구 하 는 수준 에 이르 지 못한 것 이 아니 라 율법 이 선함 에 도 불구 하 고 그것 을 지켜야 할 때 우리 혼자 만 의 힘 으로 는 해낼 수 없 었 다는 것 을 증명 했 습니다 . 신자 란 구원 을 얻 은 이후 주 의 영 이 우리 안 에 계셔서 주장 하 시 기 때문 에 죄 의 권세 를 이기 고 하나님 이 허락 하 신 의 와 거룩 의 경지 에 가 게 됨 을 깨닫 게 하 는 데 목적 이 있 습니다 . “ 그런즉 우리 가 무슨 말 을 하 리요 율법 이 죄 냐 ” 로마서 7 : 7 에서 출발 된 문제 , 곧 율법 이 죄 냐 ? 율법 이 무엇 을 잘못 해서 우리 에게 문제 가 생기 는 것 이 냐 ? 그래서 율법 과 헤어져야 만 되 었 던 것 이 냐 ? 8 절 은 그것 이 아님 을 증명 합니다 . “ 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 각양 탐심 을 이루 었 다 ” 는 것 이 핵심 입니다 . 율법 에 죄 가 있 는 것 이 아니 라 죄 의 권세 가 우리 에게 이렇게 만들 어 냈 다는 것 입니다 . 본문 8 절 에 있 는 내용 을 이해 하 기 위해서 우리 는 8 절 에 설명 된 표현 들 을 우선 이해 해야 됩니다 . “ 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 내 속 에서 각양 탐심 을 이루 었 다 ” 에서 ‘ 기회 를 탄다 ’ 는 말 은 죄 라는 것 이 행위 가 아니 고 행위 이전 에 그 행위 를 산출 해 내 는 , 우리 안 에 역사 하 는 원리 요 , 세력 이 라는 것 입니다 . 죄 가 호시탐탐 노리 고 있 다는 말 입니다 . 어디 조금 만 약한 구석 이 있 으면 , 어디 조금 만 빌미 가 주어지 면 터뜨리 고 나오 려고 하 는 원리 와 세력 으로 있 는 것 이 죄 입니다 . 죄 는 우리 몸 밖 에 있 는 것 이 아닙니다 . 죄 는 우리 안 에서 어떻게 든지 튀 어 나오 려고 하 는 세력 이 요 , 우리 의 잘못 된 소망 이 요 , 원리 인 것 입니다 . ‘ 죄 가 기회 를 타 서 ’ 입니다 . ‘ 계명 으로 말미암 아 ’ 아 는 말 은 계명 을 출발점 으로 하 여 , 혹은 ‘ 계명 을 본부 로 삼 아 ’ 라는 뜻 입니다 . 전쟁 할 때 사령부 로 근거지 를 삼 는다는 뜻 입니다 . 혹은 어떤 큰 돌 을 움직이 기 위하 여 지렛목 으로 쓰 는 것 입니다 . 우리 가 이해 하 기 쉽 게 지렛대 로 쓴다 해도 좋 습니다 . 죄 는 우리 에게 의 와 선 을 가르치 는 이 계명 을 출발점 으로 삼 고 그것 을 베이스캠프 로 쓸 수 있 고 그것 을 지렛목 으로 쓸 수 있 습니다 . 이것 자체 는 문제 될 수 없 습니다 . 즉 계명 자체 는 의롭 고 선한 것 임 에 도 불구 하 고 죄 가 그것 을 , 우리 를 움직이 는 지렛대 로 , 정복 하 는 근거지 로 삼 는다는 것 입니다 . 각 양 탐심 을 이룹니다 . 탐심 이 란 마음 과 인격 상태 가 악한 욕망 에 지배 되 어 있 는 상태 를 말 합니다 . 악한 욕망 에 사로잡혀 있 게 열병 이 들 게 만듭니다 . 문제 는 왜 우리 가 율법 과 헤어져야 하 느냐 ? 율법 으로부터 구출 을 받 아야 하 느냐 ? 하 는데 있 습니다 . 율법 이 우리 를 얽어매 고 있 기 때문 이 아니 라 율법 이 라고 표현 된 , 율법 과 우리 가 연합 되 어 있 는 성경 의 내용 , 즉 우리 에게 요구 된 객관 적 목표 를 나 혼자 성취 해야 하 는 조건 속 에서 구출 을 받 아야 합니다 . 우리 혼자 서 계명 을 지킬 수 는 없 습니다 . 우리 속 에 있 는 죄 가 얼마나 강하 고 얼마나 악하 며 얼마나 센지 좋 은 조건 을 제시 해 가 면서 우리 를 악한 욕망 에 휩싸 이게 만들 기 때문 입니다 . 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 내 속 에서 각양 탐심 을 이룹니다 . ‘ 이루 었 다 ’ 는 것 은 ‘ 시도 한다 ’ 는 뜻 이 아닙니다 . 철저 한 작전 을 말 합니다 . 그 의도 하 고 욕심내 는 일 을 철저히 이루 고야 마 는 것 , 이것 이 죄 의 세력 입니다 . 율법 아래 있 을 때 우리 의 조건 이 요 , 상태 입니다 . 왜 우리 가 예수 를 믿 습니까 ? 이 에 대한 근본 적 인 첫 번 째 질문 의 답 은 우리 가 죄 아래 있 기 때문 입니다 . 우리 는 의 를 모르 기 도 하 지만 생명 과 진리 와 하나님 을 몰랐 습니다 . 설사 안 다 할지라도 그것 을 우리 속 으로 붙잡 고 , 그 뜻 으로 살 능력 과 힘 이 없 기 때문 입니다 . 이것 이 성경 이 구원 을 선포 하 는 가장 큰 이유 입니다 . 지금 설명 한 죄 가 실제로 우리 안 에서 어떻게 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 각양 탐심 을 이루 는가 봅시다 . 현실 생활 속 에서 그런 일 들 이 일어나 고 있 습니다 . 따라서 이제 부터 설명 하 는 이 일 은 우리 가 경험 하 는 일 이 요 , 스스로 자신 에게 질문 하 고 답 할 수 있 는 것 입니다 . 죄 가 어떻게 우리 를 항복 시키 나 봅시다 . 죄 가 이런 일 들 , 즉 계명 으로 라고 내 속 에서 각양 탐심 을 이루 는 이 방법 에 제일 많이 동원 하 는 첫 번 째 방법 은 반항심 이 라는 것 입니다 . 사람 은 옳 은 일 을 하 지 않 습니다 . 당연 한 일 을 하 지 않 습니다 . 아무리 옳 아도 거기 에 대한 반항심 은 모든 인간 에게 생래 적 ( 生來 的 ) 으로 있 습니다 . 죄인 으로 출생 하 기 때문 에 반항심 을 가지 고 출생 합니다 . 반항심 은 살아오 면서 인생 의 실패 와 배신 과 상처 로 인하 여 만들 어 지 는 원한 이 아니 라 생래 적 이 라는 것 을 여러분 의 자녀 를 키워 보 시 면 알 게 됩니다 . 자녀 들 이 꼭 이렇게 대답 하 기 때문 입니다 . 공부 해라 하 면 자녀 들 은 “ 막 하 려고 했 는데 엄마 가 그 말 을 하 니까 하 기 싫 어 ” 이것 입니다 . 이 변명 은 남녀노소 를 불문 하 고 , 동서고금 을 막론 하 고 정당 한 이유 있 는 변호 로 채택 되 고 있 는 답 중 의 하나 입니다 . 신앙 좋 은 부인 과 그렇 지 않 은 남편 사이 에 티격태격 은 어느 가정 이 나 있 습니다 . “ 교회 를 가 자 . 그러면 술 먹 고 온 것 용서 해 주 겠 다 . ” 하 면 “ 그러 지 않 아도 미안 해서 내일 은 교회 를 가 려고 했 는데 당신 의 말 때문 에 이제 부터 는 못 간다 . 내 가 교회 안 가 는 것 은 당신 탓 이 다 . ” 이러 는 것 입니다 . 가만히 있 으면 가만히 있 어서 안 왔 을 것 이 고 , 말 을 하 면 말 을 해서 못 온다는 것 입니다 . 인간 이 갖 는 반항심 의 죄 가 우리 가 생명 과 진리 로 가 는 것 을 방해 합니다 . 그 반항심 이 ‘ 정말 감정 상했 겠 다 . 정말 나 같 아도 하 려다가 말 았 겠 다 . ’ 그러나 자기 가 하 고 싶 은 일 은 하 지 말 래도 하 고 누가 하 라고 했 다가 일 터지 면 “ 네 가 하 라고 했잖아 ” 라고 합니다 . 그러 면서 도 의 와 진리 와 생명 에 관한 한 우리 는 끝 없 는 반항심 으로 불의 를 변호 합니다 . 로마서 8 : 7 을 보 시 면 “ 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 . ” 죄 가 우리 안 에서 가장 거룩 하 고 가장 정당 한 것 을 가지 고 의 와 거룩 과 진리 로 가 는 우리 를 방해 합니다 . 이런 방해 는 자주 경험 했 고 지금 도 자주 넘어지 고 , 자녀 를 키울 때 , 이웃 과 의 사이 에 는 얼마 든지 볼 수 있 습니다 . 사람 은 옳 고 그름 을 모르 기 때문 에 틀리 는 것 이 아니 라 하 기 싫 기 때문 에 안 하 는 것 입니다 . 두 번 째 방법 은 이런 방법 이 있 습니다 . 그것 이 옳 은 줄 은 압 니다 . 처음 에 는 대들 어서 반항 을 합니다 . 권세 로 는 한풀 꺾 여도 ‘ 불평 ’ 이 라는 또 다른 방법 이 있 습니다 . 이 ‘ 불평 ’ 이란 대단히 교묘 한 방법 입니다 . 첫 번 째 반항심 이 라는 방법 이 독사 가 머리 를 쳐들 듯이 항거 하 는 것 이 라면 이 두 번 째 는 미꾸라지 도망 다니 는 듯 한 방법 입니다 . 의 와 진리 와 거룩 에 대하 여 외면 하 는 죄 의 교활 한 방법 중 하나 입니다 . 창세기 3 장 에 가시 면 지금 살펴보 는 이 성경 에서 죄 의 원리 의 핵심 이 되 는 , 불평 에 관한 좋 은 예 와 죄 의 기원 을 봅니다 . “ 여호 와 하나님 의 지으신 들짐승 중 에 뱀 이 가장 간교 하 더라 . 뱀 이 여자 에게 물 어 가 로되 하나님 이 참으로 너희 더러 동산 모든 나무 의 실과 를 먹 지 말 라 하 시 더냐 . 여자 가 뱀 에게 말 하 되 동산 나무 의 실과 는 하나님 의 말씀 에 너희 는 먹 지 도 말 고 만지 지 도 말라 너희 가 죽 을까 하 노라 하 셨 느니라 . 뱀 이 여자 에게 이르 되 너희 가 결코 죽 지 아니하 리라 너희 가 그것 을 먹 는 날 에 는 너희 눈 이 밝 아 하나님 과 같이 되 어 선악 을 알 줄 을 하나님 이 아심 이 니라 ” ( 창 3 : 1 - 5 ) . 죄 의 유혹 의 큰 원리 중 하나 가 ‘ 하나님 은 너 에게 불 공평 하 시 다 , 하나님 은 하나님 편 이 지 , 너희 편 이 아니 다 ’ 라는 것 입니다 . 이 개념 이 참으로 많 습니다 . 인간 이 죄 를 지 을 때 큰 고집 중 에 하나 가 ‘ 나 를 나 외 에 누가 더 내 편 을 들 며 잘 알 까 ’ 하 는 것 입니다 . 하나님 이 우리 보다 우리 편 을 더 들 고 우리 자신 이 자신 을 아끼 는 것 보다 하나님 이 우리 를 더 아낀다는 것 을 잊 지 않 으셔야 됩니다 . ‘ 내 가 나 를 더 잘 알 지 ’ 하 는 마음 이야말로 죄 의 커다란 원리 중 하나 입니다 . 이 말 은 죄 가 우리 를 넘어뜨리 는 세력 이 기 도 합니다 . 이것 은 아담 과 하와 가 타락 하 는 장면 에서 사탄 이 찾아와 여자 를 유혹 했 을 때 그 에게 주 었 던 의심 인 것 입니다 . ‘ 하나님 은 네 편 이 아니 다 . 다 주 었 지만 가장 중요 한 것 은 너희 에게 주 지 않 았 다 . 이 선악과 를 먹 으면 너희 도 신 이 될 것 이 기 때문 에 못 먹 게 한 것 이 니라 . ’ 이러 한 사탄 의 불평 은 우리 에게 언제나 많 습니다 . 많 은 신자 들 이 저 에게 신앙 적 인 상담 을 해 올 때 바로 이 불평 을 합니다 . ‘ 왜 저 보고 만 지 라고 그래요 . 왜 저 보고 만 정당 하 게 살 라고 하 세요 . 불 공평 합니다 . ’ 이럽니다 . 교회 안 에서 제일 많 은 것 이 신자 끼리 의 충돌 입니다 . 그때 누구 보고 참으 라고 하 겠 습니까 ? 형 하 고 동생 하 고 싸우 면 형 보 고 참으 라고 합니다 . 동생 보 고 참으 라고 할 때 는 형 이 정신 이 온전 하 지 못한 정도 의 경우 이 고 제대로 라면 형 보 고 참으 라고 합니다 . 신자 끼리 싸움 이 나 면 나 은 사람 에게 참으 라고 합니다 . 그러면 그 사람 은 저 에게 “ 목사 님 까지 저 를 괄시 하 기 입니까 ? 제 가 늘 참으 니까 저 를 바 본 줄 아십니까 ? 목사 님 까지 도 저 를 불 공평 하 게 대접 하 시 기 입니까 ? ” 이것 을 불 공평 이 라고 생각 합니다 . 신자 들 의 모든 불만 이 “ 왜 하나님 은 악하 게 사 는 자 는 내버려 두 시 고 정직 하 게 사 는 자 를 치 십니까 ? 내 열심 에 대하 여 보상 해 주 지 않 고 총칼 들 고 있 는 사람 들 은 언제나 몇 배 이익 을 찾아가 게 내버려 두 십니까 ? 하나님 은 불 공평 합니다 . ” 라는 것 입니다 . “ 정당 한 줄 알 지만 억울 해서 못하 겠 습니다 . 나 도 이제 내 마음 대로 살 아 보 렵니다 . 내 가 왜 남편 때문 에 속 을 썩 어야 하 며 내 가 왜 자식 때문 에 속 을 썩 어야 합니까 ? ” 이것 은 나쁜 생각 입니다 . 자녀 때문 에 속 을 썩 어야 되 며 , 남편 과 아내 때문 에 속 을 썩 어야 하 며 혹 부모 때문 에 속 을 썩 어야 합니다 . 그 짐 을 지 십시오 . 예수 그리스도 께서 는 주 님 자신 의 일 때문 에 오 신 것 은 하나 도 없 습니다 . 그러나 우리 는 바로 이 문제 , 불 공평 하 다는 문제 로 언제나 정당 한 신자 의 가 는 길 을 방해 받 고 있 습니다 . 이 유혹 에 지지 마십시오 . 그러나 이 방법 은 얼마나 많 은 사람 들 을 죄 의 세력 앞 에 굴복 시켰 는지 모릅니다 . 불신자 의 경우 는 물론 이 고 신자 가 된 이후 에 도 성도 로 하여금 거룩 한 삶 을 얼마나 많 은 방해 가 되 는 죄 의 교활 한 방법 인지 모릅니다 . 세 번 째 로 ‘ 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 ’ 라는 이 표현 이 무섭 습니다 . 계명 이 우리 를 각양 탐심 으로 이룹니다 . 우리 를 악한 욕망 에 지배 받 게 합니다 . 그 방법 은 상상 이 라는 방법 인데 우리 를 나쁜 상상 으로 유도 하 는 것 입니다 . 계명 은 의로운 것 입니다 . 선한 것 입니다 . 그러나 그것 을 받 았 을 때 사람 들 이 그 옳 은 것 을 마음 에 두 는 것 이 아니 라 그것 을 받 았 을 때 사람 들 이 그 옳 은 것 을 마음 에 두 는 것 이 아니 라 그것 을 지렛대 로 하 여 헛된 방랑 을 하 게 합니다 . 미국 에 가 서 교육학 을 공부 할 때 배웠 습니다 . 교육학 은 인간 의 가능 성 에서 출발 하 고 그 가능 성 을 어떻게 개발 하 느냐 의 싸움 입니다 . 그러나 성경 은 우리 가 철저히 죄 아래 있 다는 것 과 선한 것 이 없 고 가능 성 이 없 다고 주장 합니다 . 교육학 의 가능 성 은 많 은데 원석 들 을 제대로 캐내 지 못하 고 제련 하 지 못한다는 것 입니다 . 과연 그렇 습니까 ? 성 교육 을 예 를 들 어 봅시다 . 건강 한 성 교육 을 시켜야 된다고 하 지만 성경 학자 들 은 아니 라고 주장 합니다 . 성 교육 을 시키 면 건강 한 성 지식 을 아 는 것 이 아니 라 쓸데없 는 호기심 이 생기 게 됩니다 . 늦 게 알 수록 좋 습니다 . 일찍 배워서 좋 은 점 이 없 는 것 이 성 지식 입니다 . 애 들 이 묻 거든 나중 에 크 면 다 안다고 하 면 되 는 것 입니다 . 죄 가 계명 까지 라도 지렛대 를 삼 아 우리 를 어떻게 흔드 느냐면 이렇게 예 를 들 어 봅시다 . 지금 우리 나라 문화 와 사회 전반 적 인 풍토 와 폭력 성 은 분명히 미국 으로부터 넘어오 는 것 입니다 . 폭력 이 난무 하 는 영화 와 TV 때문 입니다 . 헤비메탈 그룹 이 라는 것 은 불 필요 한 것 을 화면 에 꺼내 놓 고 상품 으로 팔 아 애 들 의 넋 을 빼앗 고 애 들 의 욕심 과 아우성 의 손길 로 부모 님 의 주머니 를 꺼내 가 는 것 입니다 . 청소년 들 이 ○ 태지 앞 에 맥 을 못 쓰 는 것 은 정말 무서운 현실 입니다 . 기껏 해 달 라고 하 는 게 오토바이 사달 라는 것 , 차 사달 라는 것 입니다 . 그래서 람보 가 되 고 로보캅 이 되 고 자기 들 이 하 고 싶 은 것 을 합니다 . 죄 가 계명 을 근거 삼 아 우리 를 각종 악한 욕망 에 지배 되 는 상태 로 집어넣 습니다 . 여러분 이 죄 의 욕망 을 이겨낼 수 있 으리라 생각 하 십니까 ? 우리 는 이것 을 이겨 내 지 못합니다 . 이 불 건전 한 호기심 , 죄악 의 망상 으로 , 욕심 과 난폭 함 의 화염 속 으로 가장 거룩 한 내용 을 가지 고 도 우리 를 끌 고 들어가 는 것 이 바로 이 죄 입니다 . 실제로 우리 가 잘 아 는 십자군 전쟁 이 일어났 던 중세 시대 에 성지 예루살렘 을 놓 고 이슬람 세력 과 기독교 세력 간 의 수차례 에 걸친 전쟁 이 있 었 습니다 . 그 때 에 이슬람교도 들 이 성지 를 빼앗 았 을 때 와 십자군 쪽 에서 성지 를 탈환 했 을 때 피정복 자 인 적대 국민 에 대한 처리 가 기독교 쪽 이 훨씬 잔악 했 다는 것 을 아십니까 ? 기독교 세력 이 성지 를 탈환 해서 회교국 들 을 손아귀 에 넣 었 을 때 는 가차 없이 죽이 고 , 눈 을 뽑 고 참혹 하 게 처형 을 하 였 지만 이슬람교도 들 이 기독교도 들 을 포로 로 잡 았 을 때 는 훨씬 자비 했었 다는 것 을 아십니까 ? 신자 는 내 가 옳 을 것 을 위한 다 할지라도 실수 합니다 . 죄 는 우리 를 옳 고 맞 는 것 , 고급 한 목표 를 설정 하 게 해 놓 고서 실상 우리 를 죄 의 구렁텅이 에 밀 어 넣 을 수 있 는 간교 함 이 있 습니다 . 그래서 우리 는 이런 결론 에 이릅니다 . 좋 은 신앙 은 누가 갖 는가 ? 아니 누가 신앙 이 좋 은가 ? 내 가 누구 인가 를 아 는 것 입니다 . 죄 가 얼마나 무서운 것 인가 를 아 는 것 입니다 . 로마서 7 장 에서 이야기 하 는 바 와 같이 ‘ 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 ’ 라는 부르짖 음 이 있 느냐 하 는 것 입니다 . 그것 을 알 면 알 수록 예수 그리스도 의 필요 성 을 더 깊이 , 더 절실 하 게 느낄 수 밖에 없 습니다 . ‘ 우리 는 착하 게 살 면 되 지 나쁜 짓 안 하 면 되 잖아 ’ 이런 이야기 를 할 수 없 는 존재 임 을 아 십시오 . 누가 잘못 하 면 그 가 죄 아래 신음 하 는 노예 임 을 보 고 안타까워하 고 불쌍히 여기 십시오 . “ 저거 왜 저래 ” 그렇 게 이야기 할 수 없 습니다 . 성경 이 언제나 이야기 합니다 . 예수 님 의 죽음 에서 나 스테반 의 죽음 에서 나 다 같이 “ 아버지 여 , 저 들 을 사하 소서 . 저 들 이 자기 가 하 는 일 을 알 지 못하 나이다 . ” 죄 가 저 들 을 붙잡 아 매 었 고 죄 가 저 들 을 불태우 고 있 는 것 입니다 . 본인 은 모릅니다 . 우리 는 구원 얻 은 것 이 무엇 인지 압 니다 . 나 를 나 에게 맡기 면 안 된다는 것 을 압 니다 . 그래서 우리 는 끊임없이 주 를 부르 는 것 입니다 . 갈라디아서 6 장 에 이 문제 에 관한 좋 은 표현 이 나옵니다 . “ 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보 라 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 저희 가 그리스도 의 십자가 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 할례 받 은 저희 라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 로 할례 받 게 하 려 하 는 것 은 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 니라 . 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 . ” ( 갈 6 : 11 - 14 ) . 여러분 에게 필요 한 것 은 교양 , 지식 , 신념 , 의지 가 아닙니다 . 우리 에게 필요 한 것 은 깨우침 이 아닙니다 . 우리 에게 필요 한 것 은 이 죄 의 권세 로부터 우리 를 꺼내 어 줄 도움 입니다 . 십자가 와 예수 그리스도 밖에 없 습니다 . 로마서 의 시작 부분 인 1 : 16 에서 는 복음 을 이렇게 정의 합니다 . “ 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 . ” 하나 의 힘 입니다 . 우리 를 죄 와 사망 의 권세 에서 꺼내 는 것 입니다 . 그래서 신자 란 죄 와 사망 의 권세 에서 꺼 냄 을 받 은 자 입니다 . 그 는 혼자 가 아닙니다 . 자기 혼자 자기 를 책임지 지 않 습니다 . 우리 주 예수 그리스도 께서 우리 안 에 계시 며 우리 를 죄 로부터 , 그 권세 와 교활 함 으로부터 지키 시 고 의 와 거룩 으로 살 수 있 게 하 시 고 마침내 영광 의 자리 에 세우 실 것 입니다 . 이것 이 율법 아래 있 지 않 다는 성경 의 표현 이 요 , 신자 가 분명히 인식 해야 될 복 된 자리 입니다 . 이것 은 구원 안 에 포함 되 어 있 습니다 . 구원 을 얻 었 다는 것 은 이런 일 이 일어났 다는 것 입니다 . 우리 의 모든 생각 과 행동 을 죄 에게 맡기 지 마십시오 . 신자 는 더 이상 죄 아래 있 을 필요 가 없 는 자 입니다 . 새로 태어난 자 로 , 십자가 의 은혜 를 입 은 자 로서 신자 다운 삶 을 살 수 있 습니다 . 죄 의 소욕 과 죄 의 헛된 욕망 에서 자신 을 구별 하 고 , 빼어내 고 , 정결 케 함 으로써 신자 에게 허락 된 의 와 거룩 의 생활 을 하 십시오 . 신자 는 양보 하 고 살 면서 주 의 뒤 를 따르 기 위해 자신 을 부인 하 고 십자가 를 지 고 한 알 의 썩 는 밀알 로 거룩 한 열매 를 추수 하 십시오 . ‘ 왜 나 보고 만 그러 세요 ! ’ 하 지 마시 고 신자 이 기 때문 에 , 우리 들 만 맡 을 수 있 는 일 이 라고 기쁨 으로 감수 하 시 기 바랍니다 . “ 하나님 아버지 , 은혜 를 감사 합니다 . 우리 가 하나님 의 자녀 되 어 하 셨 고 의 와 생명 으로 살 게 하 셨으니 감사 합니다 . 우리 로 지 고 참 고 당하 게 하 시 옵 소서 . 그 속 에 생명 이 있 고 의 와 진리 와 거룩 과 영원 과 생명 에 관한 씨앗 이 뿌려 지 고 열매 맺혀 지 는 것 을 알 게 하사 우리 로 세상 에서 당하 는 모든 일 에 대하 여 주 를 의지 하 여 승리 하 게 하 시 고 감사 함 으로 우리 인생 을 주 앞 에 맡겨 승리 와 찬송 과 영원 을 향하 여 오늘 도 묵묵히 충성 되 이 걸 어 나가 게 하 시 옵 소서 . 우리 의 우리 된 것 , 우리 의 맡 은 인생 의 고귀 함 을 알 게 하사 죄 의 시험 과 유혹 에 지 지 말 게 하 시 고 세상 의 교활 함 과 핍박 과 협박 에 지 지 않 는 저희 들 이 되게 하 시 옵 소서 . 빛 과 소금 으로 생명 과 진리 로 우리 에게 맡겨진 신자 의 삶 을 완주 하 고 기쁨 으로 주 를 만날 수 있 게 하 시 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 합니다 . 아멘 . ”