1 . 역사 시대 의 구분 역사 시대 ( 歷史 時代 , Recorded history ) 란 문자 로 기록 되 어 문헌 상 으로 그 내용 을 알 수 있 는 시대 를 말 한다 . 그 반 대로 문헌 상 으로 는 알 수 없 고 , 고고학 적 인 방법 으로 유물 등 을 활용 해서 알아낼 수 있 는 시대 를 선사 시대 ( 先史 時代 , prehistory ) 라고 한다 . 그러나 인류 가 살아온 모든 과거 가 역사 인데 , 문자 의 유무 를 기준 으로 선사 시대 와 역사 시대 로 나누 는 것 에 관하 여 비판 하 는 소리 도 있 다 . 즉 , 문자 의 발전 정도 가 지역 에 따라 각기 다르 기 때문 에 , 통일 된 연대 나 절대 연대 로 시대 구분 을 할 수 없 기 때문 이 다 . 또 중부 아메리카 지역 의 잉카 제국 에서 볼 수 있 듯이 , 문자 가 없 었 다고 할지라도 천문학 이나 건축술 등 분야 에서 고도 로 지식 과 기술 이 발달 한 예 도 있 기 때문 이 다 . 또 문자 가 없 었 다고 하 더라도 결 줄 과 같 은 소통 과 기록 방법 도 있 었 기 때문 에 반드시 문자 의 유무 로 시대 를 단락 지 을 수 없 다고 생각 하 는 경우 도 있 다 . 그럼에도 불구 하 고 문자 의 유무 에 근거 하 여 과거 시대 를 선사 시대 ( 先史 時代 , prehistory ) 와 역사 시대 ( 歷史 時代 , Recorded history ) 로 구분 하 는 것 은 상당히 보편 적 인 시대 구분 의 기준 으로 받아들여 지 고 있 다 . ' 선사 시대 ( 先史 時代 , prehistory ) ' 라는 용어 는 본래 폴 터널 ( Paul Tournal ) 이 프랑스 남부 에서 발굴 된 동굴 을 설명 하 기 위해 " Pré - historique " 라는 용어 를 사용 함 으로써 만들 어 진 용어 라고 한다 . 1830 년 대 에 들어와서 프랑스 에서 널리 사용 되 었 으며 , 영어 권 에서 는 1851 년 에 대니얼 윌슨 ( Daniel Wilson ) 이 『 The archaeology and prehistoric annals of Scotland 』( in English ) 에서 소개 하 였 다 . 한편 , 인류 의 ' 선사 시대 ( 先史 時代 , prehistory ) ' 를 주로 사용 하 는 도구 를 기준 으로 세 개 의 시대 로 분류 하 고 있 는데 , 세 시대 체계 ( three - age system ) 라고 부른다 . 즉 , 주로 사용 하 는 도구 를 기준 으로 석기 시대 ( 石器 時代 , Stone Age ) , 청동기 시대 ( 靑 銅器 時代 , Bronze Age ) , 철기 시대 ( 鐵器 時代 , Iron Age ) 등 세 개 의 시대 로 분류 하 였 다 . 세 시대 체계 ( three - age system ) 는 덴마크 고고학자 크리스티안 위르겐 센 톰센 ( Christian Juergensen Thomsen , 1788 ~ 1865 년 ) 이 1820 년 대 에 덴 마크 국립 박물관 의 수집 유물 들 을 분류 하 기 위하 여 제안 되 었 다고 한다 . 이 개념 은 선사 시대 고고학 이 정립 되 지 못한 그 당시 의 무 질서 한 체계 와 비교 할 때 엄청난 개선 이 었 으며 , 그간 많 은 지지 를 받 았 다고 한다 . 석기 시대 ( 石器 時代 , Stone Age ) 는 1865 년 에 유라시아 의 석기 시대 에 관한 존 러벅 ( John Lubbock , 영국 고고학자 ) 의 저서 『 선사 시대 ( Prehistoric Times ) 』 에서 처음 으로 구석기 시대 ( Palaeolithic ) 와 신석기 시대 ( Neolithic ) 로 분류 되 었 다 . 또한 보다 더 세분 화 된 구분 법 이 소개 되 어 모든 시대 를 초기 , 중기 , 말기 로 나누 게 되 었 는데 , 아프리카 고고학자 들 은 ' 고 석기 시대 ( Old Stone Age ) ', ' 중석기 시대 ( Middle Stone Age ) ', 그리고 ' 후 석기 시대 ( Late Stone Age ) ' 라는 용어 를 더 선호 하 였 다고 한다 . 어떤 문화 의 고고학 적 증거 에서 는 ' 구리 시대 ( Chalcolithic ) ' 를 ' 신석기 시대 ' 와 ' 청동기 시대 ' 사이 에 삽입 할 필요 성 이 제기 되 기 도 한다 . 또 ' 거석문화 시대 ( Megalithic ) ' 는 단순히 어떤 특정 한 시기 를 언급 하 는 것 은 아니 라 특정 시대 의 고대인 들 이 거대 한 돌 을 사용 한 시기 를 설명 하 기 위해 사용 되 기 도 한다 . 청동기 시대 ( 靑 銅器 時代 , Bronze Age ) 는 돌 을 이용 한 석기 대신 에 청동기 가 주요 한 도구 로 사용 되 는 시대 를 말 하 는데 , 그 이후 에 는 철기 를 사용 한 철기 시대 ( 鐵器 時代 , Iron Age ) 로 연결 된다 . 청동 을 만들 기 위해서 는 구리 와 주석 이 필요 한데 , 광물 자원 의 확보 와 더불 어 불 을 이용 한 야금 법 이 주요 한 제작 수단 이 된다 . 청동기 의 획득 으로 인류 는 석기 시대 와 비해 농업 생산 의 효율 을 향상 되 었 으며 , 군사 적 우위 를 확보 할 수 있 었 고 , 직업 의 분화 와 문화 수준 의 향상 등 사회 가 비약 적 으로 발전 하 게 되 었 다고 한다 . 세 시대 체계 ( three - age system ) 는 유럽 사 를 중심 으로 제창 되 었 는데 , 중동 , 인도 , 중국 등 에 도 적용 시키 는 것 이 가능 하 였 다 . 그러나 일부 지역 에서 는 이러 한 시대 구분 이 맞 지 않 는 경우 도 있 는데 , 사하라 사막 이남 아프리카 대부분 지역 은 신석기 시대 에서 곧바로 철기 시대 로 로 이동 한다 . 우리 나라 의 경우 도 이러 한 시대 구분 의 적용 에 애매 한 점 이 많 아 청동기 시대 를 도기 를 중심 으로 하 여 민무늬 토기 시대 로 구분 하 기 도 한다 . 또 일본 과 같이 석기 를 사용 하 는 지역 에 이미 철기 의 이용 이 보급 되 어 있 는 이웃 지역 으로부터 청동기 와 철기 모두 가 전해 지 는 경우 도 있 어 청동기 시대 가 아예 없 는 경우 도 있 다고 한다 . 오늘날 남 아 있 는 청 동시 시대 유물 들 은 대부분 농경 목축 도구 또는 무기 류 이 지만 , 가끔 종교 적 인 예식 에 쓰이 던 물건 들 이 발견 되 기 도 한다 . 청동기 의 기원 은 근대 고고학 논쟁 의 분분 한 문제 중 의 하나 인데 , 세 가지 설 이 공존 하 고 있 다 . 즉 , 청동기 가 한 곳 에서 발생 한 후 여러 곳 으로 전파 되 었 다는 유일 기원 론 , 지역 별 로 서로 다른 곳 에서 다발 적 으로 출현 하 였 다는 다 원설 , 앞 의 두 설 을 절충 하 여 한 중심지 에서 발생 한 후 각지 에 2 차 중심지 를 형성 하 여 발달 하 다가 다시 파급 되 어 제 3 의 중심지 를 만들 어 왔 다는 설 이 다 . 유일기 원설 의 대상지 는 황금 과 동 등 광물 이 풍부 한 시베리아 예니 세니 강 상류 의 알타이 산 일대 와 소아시아 나 메소포타미아 일원 , 즉 , 오리엔트 일 대 라는 두 설 이 있 다 . 오리엔트 설 에서 는 청동기 가 두 길 로 전래 되 었 는데 , 한 길 은 도나우 강 을 따라 유럽 으로 북상 하 였 고 , 다른 한 길 은 남 러 시아 를 거쳐 시베리아 와 중국 으로 전해졌 다고 설명 한다 . 다 원설 은 지역 별 로 서로 다른 곳 에서 다발 적 으로 출현 하 였 다는 주장 으로서 알타이 기원 설과 우랄 기원 설 , 안양 은허 기원 설 , 그리고 대표 적 인 오리엔트 기원 설 이 있 다 . 중심 지설 은 이 두 가지 설 을 절충 한 것 으로서 현재 까지 동야 금술 의 유적 이 발견 된 아르메니아 와 코카서스 및 이란 고원 을 연결 하 는 산악 지역 이 원시 적 인 청동기 의 발생지 인데 , 메소포타미아 에 제 1 차 중심지 를 형성 하 고 , 거기 에서 소아시아 , 유럽 ( 우랄 ) , 시베리아 ( 알타이 ) , 그리고 중국 으로 각각 제 2 , 제 3 중심지 를 만들 고 , 그곳 을 거점 으로 하 여 주변 에 파급 되 었 다는 설 이 다 . 철기 시대 ( 鐵器 時代 , 기원전 1200 ~ 586 년 경 ) 는 철 을 주로 사용 하 여 도구 나 무기 를 만들 던 시대 를 말 하 는데 , 고고학 에서 선사 시대 를 분류 하 는 세 시대 체계 ( three - age system ) 중 마지막 단계 이 다 . 일반 적 으로 철기 시대 의 연대 와 물품 들 은 분포 된 나라 와 지역 에 따라 다르 지만 , 기원전 12 세기 그리스 와 고대 중동 지역 ( 메소포타미아 지역 ) , 기원전 11 세기 인도 , 기원전 8 세기 ( 중앙유럽 ) 와 6 세기 ( 남유럽 ) 에 걸친 유럽 지역 으로부터 철기 시대 가 시작 되 었 고 로마 제국 과 헬레니즘 혹은 북유럽 초기 중 세기 즈음 에 막 을 내린다는 것 이 학계 의 공통 적 인 의견 이 라고 한다 . 철기 시대 는 또한 철제품 을 만들 때 최고 로 정교 한 금속 가공법 이 개발 되 었 던 시대 라고 도 칭할 수 있 는데 , 쇠 의 단단 함 , 높 은 용해 온도 , 그리고 풍요 한 철광 자원 ( 구리 보다 저렴 한 생산 비용 ) 을 바탕 으로 철 은 청동기 를 몰아내 고 가장 많이 사용 되 는 금속 으로 군림 하 게 되 었 다 . 흥미 로운 사실 은 유럽 인 들 에 의하 여 개척 되 고 식민지 화 된 지역 중 에서 아메리카 와 오세아니아 등 에 는 철기 시대 가 존재 하 지 않 는 예외 적 경우 도 존재 한다 . 역사 시대 ( 歷史 時代 , Recorded history ) 는 인류 가 문자 를 발명 해서 역사 를 기록 하 기 시작 한 이후 의 시대 를 말 한다 . 역사 를 시대 별 로 구분 하 는 이유 는 각 시대 가 가지 는 특징 을 분류 하 고 지나간 시대 에 대한 특성 을 명확히 함 으로서 역사 연구 의 편의 를 도모 하 며 여러 가지 학문 적 이점 을 얻 기 위한 것 이 다 . 유럽 르네상스 시기 의 인문 주의자 들 이 자신 의 시대 를 앞 시대 와 구분 하 기 위해 앞 시대 를 ' 중세 ( 中世 ) ' 라고 부르 고 중세 ( 中世 ) 와 단절 을 선언 하 면서 , 고대 ( 古代 ) 문화 의 부흥 을 사명 으로 하 는 자신 들 의 입장 을 강조 하 면서 고대 ( 古代 ) , 중세 ( 中世 ) , 근대 ( 近代 ) 등 으로 역사 시대 를 삼 분 하 는 방법 이 널리 퍼지 게 되 었 다 . 이 들 은 로마 제국 의 멸망 까지 를 고대 ( 古代 ) 로 , 이후 신대륙 발견 까지 를 중세 ( 中世 ) 로 , 르네상스 이후 를 근대 ( 近代 ) 로 설정 하 였 다 . 처음 에 는 이러 한 역사 시대 의 삼분법 이 대체로 문예 분야 에 만 한정 되 었었 지만 , 17 세기 부터 역사학 에서 도 널리 퍼지 게 되 었 다고 한다 . 랑케 사학 에 바탕 을 둔 근대 적 사학 이 정착 하 면서 역사 시대 의 삼분법 은 기본 적 인 역사 서술 의 체계 로 자리 잡 았 고 , 이후 현대 라는 시기 를 설정 하 면서 사분법 으로 사용 되 기 시작 하 였 다 . 이 에 덧붙여 고대 ( 古代 ) 이전 에 원시 시대 또는 선사 시대 를 설정 하 기 도 하 며 , 중세 와 근대 사이 에 근세 를 설정 하 기 도 한다 . 또는 근대 를 근대 와 현대 로 양분 하 기 도 한다 . 각 시대 가 가지 는 특징 이 우리 나라 역사 와 일치 하 지 않 는 부분 이 있 기 도 하 지만 , 역사 시대 의 사분법 은 일반 적 으로 쓰이 는 방법 가운데 하나 이 다 . 우리 나라 에서 고대 ( 古代 ) 는 대체로 고조선 의 건국 이후 부터 고려 가 건국 되 기 이전 의 남북국 시대 까지 를 지칭 한다 . 이 시기 를 두 고 1900 년 대 중반 까지 는 태고 ( 太古 ) 나 상고 ( 上古 ) 로 구분 하 기 도 했으나 , 현재 는 고대로 용어 가 통일 되 었 다고 볼 수 있 다 . 이 시기 를 두 고 사회 의 발전 단계 에 따라 원시 사회 , 부족 사회 , 부족 연맹 사회 ( 고조선 ~ 원삼국 시대 ) , 고대 ( 삼국 시대 ) , 고대 통일 국가 ( 남북국 시대 ) 와 같이 세분 화 하 는 학자 도 있 다 . 또 고대 ( 古代 ) 를 두 고 상고 ( 上古 ) 라고 표현 하 는 학자 도 있 다 . 즉 , 고조 선사 연구 를 상고사 라고 칭하 는 경우 가 있 으며 , 최근 의 연구 에서 상고 라는 표현 을 사용 할 때 에 는 일반 적 으로 삼국 시대 이전 을 의미 하 고 있 다 . 중세 ( 中世 ) 는 대체 적 으로 고려 를 전후 하 는 시기 라는 데 의견 이 일치 하 고 있 다 . 그러나 고대 나 근대 의 시기 설정 에 비하 여 의견 이 일치 함 에 도 불구 하 고 , 그 시대 설정 의 기준 이나 해당 시대 구분 자체 에 대해 상당 한 비판 이 지속 되 고 있 다 . 유럽 의 중세 ( 中世 ) 는 봉건제 를 바탕 으로 하 는 사회 를 유지 하 는 것 을 특징 으로 하나 , 한국사 에서 는 봉건제 와 유사 한 제도 는 없 었 다 . 그러나 한 국사 를 세계사 적 시각 으로 바라보 려는 학자 들 은 비교 사학 의 입장 에서 서구 와 비교 할 때 , 사회 경제 적 인 측면 에서 봉건제 와 동일 한 요소 를 바탕 으로 하 여 중세 사회 를 설정 하 기 도 한다 . 또한 남북국 시대 말기 의 신라 사회 의 혼란 과 후삼국 시대 와 같 은 호족 의 발흥 및 고려 의 건국 까지 의 여러 가지 요소 는 사회 적 전환기 로서 의 성격 을 가지 면서 도 , 서양 의 봉건제 사회 를 연상 케 하 는 지방분 권 적 측면 을 강하 게 띠 고 있 는 것 을 근거 로 한다 . 이러 한 견해 에서 나말 여초 ( 羅 末 麗 初 , 신라 말기 고려 초기 ) 를 중세 사회 로 보 는 시각 도 있 다 . 그러나 중세 ( 中世 ) 봉건제 사회 는 서양 의 역사 구분 을 기준 으로 한 것 으로 , 중세 의 보편 성 이 한 국사 를 비롯 해 동아시아 여러 국가 에 도 적용 될 수 있 는가 에 대해서 는 논란 이 많 다 . 즉 , 봉건 적 사회 라는 기준 을 지나치 게 확장 하 여 접근 한 것 이 라는 비판 도 있 다 . 근세 ( 近世 ) 의 시작 은 대개 조선 이 건국 된 1392 년 으로 설정 되 고 있 는데 , 근세 의 시작점 에 대해서 는 견해 가 일치 하 지만 , 그 종료 점 에 대해서 는 학자 간 의 견해 의 차이 가 크 다 . 근세 ( 近世 ) 의 개념 은 서양 의 근대 ( 近代 ) 라고 하 기 는 어렵 지만 , 중세 라고 도 하 기 어려운 15 세기 부터 19 세기 까지 의 시기 를 편의 상 지칭 하 는 개념 으로 등장 하 였 는데 , 대체 적 으로 중화 인 민국 에서 명 와 청 를 지칭 한다 . 근세 ( 近世 ) 의 종점 이 자 근대 ( 近代 ) 의 시작점 은 1863 년 흥선대원군 의 집권 이 주요 한 기점 으로 지적 되 고 있 다 ( 고종 의 즉위 ) . 1876 년 의 개항 을 근대 의 기점 으로 드 는 설 도 있 는데 ( 운요호 사건 과 강화도 조약 의 체결 ) , 이 경우 는 내 적 으로 근대 화 가 시작 되 고 , 외 적 으로 세계 적 자본주의 체제 에 편입 되 었 다는 근거 를 들 고 있 다 . 또는 1860 년 대 에 민란 과 병인양요 로 인해 반 침략 반봉건 의 시대 적 과제 가 제기 되 었 다는 설 도 있 으며 , 사회 · 제도 적 으로 큰 변화 가 가해진 갑오개혁 과 을미개혁 또는 동학 농민 운동 전후 를 제기 하 기 도 한다 . 현대 ( 現代 ) 는 근대 ( 近代 ) 의 연장선 상 에서 당대 의 역사 ( contemporary history ) 라는 의미 로 설정 한 개념 이 므로 , 그 기점 에 대해서 나 정확 한 개념 에 대한 확실 한 정설 은 없 다 . 다만 , 세 계사 에서 는 대체 적 으로 제 1 차 세계 대전 으로 잡 고 있 으며 , 중화 인 민국 에서 는 5 . 4 운동 을 기점 으로 삼 는다 . 우리 나라 는 대 게 1919 년 의 3 . 1 운동 과 대한민국 임시 정부 의 수립 이나 1945 년 의 독립 으로 설정 하 는 경우 가 대부분 이 다 . 조선 이 현대 적 인 국가 체제 를 갖춘 대한제국 으로 발전 한 1897 년 이나 전 제군 주정 이 막 을 내린 1910 년 을 드 는 경우 가 있 기 도 하 다 . 2 . 『 삼국사기 』 와 『 삼국유사 』『 삼국유사 』 의 맨 마지막 쪽 에 발문 ( 跋文 ) 이 기록 되 어 있 다 . 동 발문 에 따르 면 , ‘ 본사 ( 本 史 ) ’ 와 ‘ 유사 ( 遺 史 ) ’ 를 왜 다시 발간 하 게 되 었 는지 아래 와 같이 기록 되 어 있 다 . “ 우리 동방 ( 東方 ) 의 삼국 에 는 ‘ 본사 ( 本 史 ) ’ 와 ‘ 유사 ( 遺 史 ) ’ 두 책 이 있 으나 , 달리 간행 된 적 은 없 고 단지 본부 ( 本府 ) 에 만 남 아 있 는데 , 세월 이 흘러 자획 이 닳 아 없 어 져 한 줄 에서 읽 어 낼 수 있 는 것 이 겨우 네댓 글자 뿐 이 었 다 . ” 즉 , 상기 한 발문 ( 跋文 ) 에 기록 되 어 진 대로 이해 한다면 , 조선 중종 7 년 ( 1512 년 ) 겨울 에 경상도 경주 진 ( 慶州 鎭 ) 본부 에 『 삼국사기 』 와 『 삼국유사 』 가 각각 한 권 씩 있 었 는데 , 두 책 은 각각 고려 시대 1145 년 과 1280 년 경 에 처음 간행 된 지 대략 300 ~ 400 년 이 되 었 으므로 인쇄 가 흐릿 해져서 알 아 볼 수 있 는 글자 가 한 줄 에서 네댓 글자 뿐 이 었 다고 한다 . 그래서 지금 다시 간행 하 지 않 는다면 , 우리 역사 가 앞 으로 실전 ( 失傳 ) 되 어 동방 ( 東方 ) 의 지난 일 을 후학 ( 後學 ) 들 이 들 어서 알 수 없 게 될까봐 다시 간행 하 였 다는 것 이 다 . 그렇 다면 , 목판 을 뜨 고 다시 발간 하 게 된 것 을 크 게 축하 하 고 , 널리 배포 할 수 있 도록 수고 한 이 들 에게 크 게 상 을 주 고 기념 하 면 될 일 이 었 다고 볼 수 있 다 . 그런데 『 삼국유사 』 발문 ( 跋文 ) 의 마지막 부분 에 는 역사책 을 다시 간행 하 면서 느끼 는 참담 ( 慘憺 ) 하 고 비장 ( 悲壯 ) 한 심정 을 솔직 하 게 토 로 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 즉 , 아래 와 같이 기록 되 어 있 다 . “ 일어났 다가 없 어 지 고 없 어 졌 다가 일어나 는 것 이 당연 한 이치 이 니 , 이러 한 이치 를 알 아 때 가 되 어 일어나 면 , 영원히 전하 여 줄 것 을 후세 에 나타날 은혜 로운 학자 들 에게 간곡히 바란다 ( 亦 有望 於 後 來 之 惠 學者 云 ) . ” 즉 , 조선 의 사관 ( 史官 ) 들 이 어쩔 수 없이 본사 ( 本 史 ) 와 유사 ( 遺 史 ) 를 뜯어고치 면서 도 , 동방 ( 東方 ) 의 역사 가 잊혀질까 봐 노심초사 ( 勞心焦思 ) 하 며 후세 에 나타날 혜학 자 ( 惠 學者 ) 에게 한 오라기 실낱 같 은 희망 을 걸 고 있 었 음 을 알 수 있 다 . 그간 『 삼국사기 』 에 기록 되 어 있 는 고대 지명 들 의 본래 위치 를 찾 으면서 확인 할 수 있 었 던 『 삼국사기 』 기록 들 의 특징 을 요약 하 면 , 아래 와 같이 정리 할 수 있 다 . " 첫째 , 지명 과 지명 간 의 거리 에 관한 기록 이 없 다 . 둘째 , 일부 지명 은 여러 개 의 지명 으로 표기 하 였 다 . 셋째 , 일부 지명 의 방향 이 바뀌 어 져 있 다 . 넷째 , 일부 사건 의 발생 연도 가 바뀌 어 져 있 다 . 다섯째 , 건국 연도 가 약 200 년 늦추 어 져 있 다 . 여섯째 , 일부 중요 한 사건 들 이 아예 기록 되 어 있 지 않 다 . 일곱째 , 섬 ‘ 도 ( 島 ) ’ 는 강줄기 로 구획 지 어 진 내륙 이 다 . 여덟째 , 일부 지명 은 1512 년 당시 조선 의 지명 이 다 . " 상기 한 여덟 가지 특징 을 고려 하 지 않 고 『 삼국사기 』 를 읽 는다면 , 삼국 시대 의 지명 들 의 위치 가 어디 인지 도무지 알 수 없 을 것 이 다 . 아무튼 『 삼국사기 ( 三國史記 ) 』 는 현존 하 는 한국 고대사 최고 ( 最古 ) 의 역사 서 로서 고려 인종 의 명 을 받 아 김부식 등 이 1145 년 ( 인종 23 ) 에 완성 하 였 다고 한다 . 본기 ( 本紀 ) , 표 ( 表 ) , 지 ( 志 ) , 열전 ( 列傳 ) 등 으로 구성 된 기전체 이 며 편년체 로 서술 된 총 50 권 의 역사 서로 서 1970 년 에 옥산 서원 에서 소장 하 고 있 는 판본 이 대한민국 보물 525 호 ( 옥산 서원본 ) 로 지정 되 었 다 . 그 밖 에 1981 년 에 조병순 소장 영본 ( 零 本 ) 과 경주 부 간본 ( 慶州 府 刊本 ) 이 각각 보물 722 호 ( 성 암본 ) 와 723 호 ( 정 덕본 ) 로 지정 되 었 다 . 보물 525 호 와 723 호 가 유일 한 완본 으로 현전 하 고 있 으며 , 722 호 는 1 책 44 ~ 50 권 이 전해진다 . 1174 년 에 고려 가 송 에 『 삼국사기 』 를 보냈 다고 하 니 아직 원본 이 보존 되 어 있 을 수 도 있 을 것 이 다 . 그런데 『 고려사 』 에 따르 면 , 김부식 이 1145 년 에 『 삼 국사 』 를 편찬 하 여 바쳤 다고 기록 되 어 있 다 . 또 현재 우리 나라 에 남 아 있 는 『 삼국사기 ( 三國史記 ) 』 의 표지 에 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같이 『 삼 국사 』 라고 기록 되 어 있 다 . [ 그림 1 ] 『 삼국사기 』 의 표지 아직 도 많 은 사람 들 은 『 삼국사기 』 를 편찬 한 김부식 할아버지 를 사대주의자 라고 핏대 를 올리 며 서슴 치 않 고 비판 을 하 기 도 한다 . 그렇게 해야 자기 자신 은 결코 사대주의 자 가 아니 며 , 올바른 역사 를 지향 하 고 있 음 을 강조 하 는 소신 있 는 발언 이 되 기 도 하 거니와 지난 세월 억눌린 듯 한 감정 을 털 어 내 고자 하 는 노력 의 일환 이 라고 볼 수 도 있 을 것 이 다 . 본 연구원 은 왜곡 된 역사 뒤 에 숨 어 있 는 실제 의 역사 가 하도 궁금 하 여 공부 를 좀 해 보 았 다 . 그 결과 , 1145 년 에 김부식 할아버지 께서 편찬 한 『 삼국사기 』 는 1512 년 에 재 발행 되 면서 많 은 내용 들 이 뜯어고쳐 졌 음 을 알아채 게 되 었 다 . 혹자 는 황당 하 다고 생각 할 수 도 있 을 것 이 다 . 『 삼국사기 』 가 뜯 어 고쳐졌 다면 일제 가 뜯어고친 것 이 지 , 조선 이 『 삼국사기 』 를 뜯어고치 는 것 을 네 가 보 기 라도 했 느냐 ? 하 고 본 연구원 을 잡아먹 으려고 할 지도 모를 일 이 다 . 아무튼 본 연구원 은 『 삼국사기 』 가 1512 년 에 조선 의 사관 들 에 의하 여 뜯어고쳐 졌 다고 추정 하 고 있 는데 , 『 삼국사기 』 가 조선 의 사관 들 에 의하 여 뜯어고쳐 졌 든 , 일제 에 의해 고쳐졌 든 , 당초 김부식 할아버지 가 편찬 한 원본 의 『 삼국사기 』 에 는 어떻게 적혀 있 었 는지 알 수 가 없 지 않 은가 ? 즉 , 김부식 할아버지 가 사대주의자 였 는지 도무지 알 수 없 는 일 이 아닌가 ? 다시 말 해서 동방 ( 東方 ) 의 실제 역사 가 무엇 이 었 는지 좌초 지종 을 제대로 파악 하 지 못하 고 조상 님 탓 을 하 는 자세 는 바로 후손 이 우메 한 것 에 불과 하 지 않 겠 는가 ? 본 연구원 이 그간 역사 적 인 지명 들 의 본래 위치 를 찾아내 고 제 국가 간 의 관계 를 연구 한 바 에 따르 면 , 대략 지난 2 , 000 년 간 동이 와 화하 족 간 의 국경 은 현재 의 하 남성 개 봉시 와 항성시 를 중심 으로 동서 로 나누 어 져 있 었 던 것 으로 추정 할 수 있 었 다 . 물론 시기 적 으로 국경선 이 동서 로 들락날락 하 기 도 했 기 만 , 대략 현재 의 하 남성 개 봉시 와 항성시 를 남북 으로 잇 는 선 이 국경선 이 었 던 것 으로 추정 할 수 있 었 다 . 그런데 신석기 시대 유물 들 을 비교 해 보 면 , 옛부터 , 즉 , 신석기 시대 에 해당 하 는 서기전 5 , 000 년 전 부터 문화 가 북쪽 에서 남쪽 으로 전래 되 었 으며 , 또 동쪽 에서 서쪽 으로 전래 된 것 으로 추정 할 수 있 었 다 . 즉 , 현재 의 하 남성 개 봉시 와 항성시 를 잇 는 국경선 을 중심 으로 동쪽 에 위치 하 고 있 는 동이 족 나라 가 항상 부강 하 고 문화 를 선도 하 는 나라 로서 마치 근현대 사회 에서 미국 과 영국 이 국제 관계 를 선도 하 고 있 는 것 처럼 곁 코 넘볼 수 없 는 높 은 위상 이 형성 되 어 있 었 던 것 으로 추정 할 수 있 었 다 . 그런데 중화 인 민국 25 사 와 『 삼국사기 』 에 기록 되 어 있 는 것 처럼 , 발해 가 당 에 조공 을 바치 고 고려 가 송 에 조공 을 바쳤 겠 는가 ? 조선 의 사관 들 은 명초 · 조선 초 에 많 은 땅 을 빼았긴 채 어쩔 수 없이 『 삼국사기 』 와 『 삼국유사 』 를 뜯 어 고쳐야 했 겠 지만 , 후세 의 후학 들 이 올바른 역사 를 찾아내 어 동방 의 역사 가 길이길이 전해 지 기 를 간곡히 염원 하 였음을 알 수 있 다 . 바로 『 삼국유사 』 발문 ( 跋文 ) 에 조선 사관 들 의 처절 한 비통 함 과 간곡 한 염원 이 아울러 남 아 있 지 않 은가 ? 그러나 어쩔 수 없이 책 은 뜯어고치 되 올바른 역사 를 남기 기 위하 여 후손 들 이 실제 적 인 동방 의 역사 를 알아챌 수 있 겠 금 곡필 하 였음을 알 수 있 다 . 과연 김부식 할아버지 가 사대주의 자 인가 ? 또는 조선 의 사관 들 이 이기 적 이 어서 후손 들 의 앞날 을 포기 라도 했 겠 는가 ? 오히려 조상 님 들 이 남겨 놓 으신 유산 과 사유 세계 를 쫓아가 지 못하 는 것 은 후손 들 의 지식 과 생각 이 부족 한 것 이 아니 겠 는가 ? 그런데 『 삼국사기 』 에 는 동방 의 역사 를 적나라 하 게 밝힐 수 있 는 결정 적 인 근거 들 이 엄청나 게 많이 남 아 있 으며 , 이 를 토대 로 올바른 역사 를 바로 세울 수 있 으니 , 우리 민족 보물 중 에서 도 특급 보물 이 라고 말 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 한편 , 『 삼국유사 』 는 우리 민족 역사 서 가운데 최초 로 단군 의 건국 이야기 를 수록 하 였 다는 점 에서 더 할 나위 없이 큰 의의 를 갖 고 있 는데 , 단군 을 우리 민족 최초 의 시조 ( 國祖 ) 로 서술 하 였 다 . 또 『 삼국유사 』 는 고대 사회 의 역사 , 종교 , 문화 , 풍속 , 언어 등 을 연구 하 기 위한 기본 서 로서 『 삼국사기 』 와 함께 절대 적 으로 중요 한 가치 를 지니 고 있 는 자료 라고 말 할 수 있 다 . 『 삼국유사 』 는 총 5 권 으로 구성 되 어 있 는데 , 1283 년 충렬왕 때 국존 ( 國尊 ) 으로 책봉 되 었 던 일연 ( 一然 ) 이 찬자 로 알려져 있 다 . 그러나 권 제 5 권수 ( 卷首 ) 에 ‘ 국존 조계종 가지 산하 린 각사 주지원 경충 조대선 사 일 연찬 ( 國尊 曹 溪 宗 迦 智山 下 麟 角 寺 住持 圓鏡 沖 照 大 禪師 一然撰 ) ’ 이라고 기록 되 어 있 으므로 권 제 5 는 일연 ( 一然 ) 이 찬자 였음이 분명 하 다고 볼 수 있 으나 , 다른 권 에 는 찬자 가 별도 로 기록 되 어 있 지 않 다 . 더 우기 권 제 3 탑상 제 4 ' 앞뒤 에서 가져온 사리 ' 는 일연 ( 一然 ) 의 제자 인 무극 ( 無極 ) 이 기록 했 다고 쓰여 있 다 . 그러므로 『 삼국유사 』 는 일연 스님 을 비롯 한 여러 사람 이 쓴 글 들 을 편집 한 것 으로 추정 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 그런데 『 삼국유사 』 도 『 삼국사기 』 와 마찬가지 로 많 은 내용 들 이 곡필 되 어 있 음 을 알아챌 수 있 다 . 예 를 들 면 , 『 삼국유사 』 에 따르 면 , 『 후한서 』 를 인용 하 면서 해모수 가 세운 북부여 의 건국 년 도 가 서기전 39 년 이 라고 기록 되 어 있 다 . 그러나 『 사기 』 화식열전 에 따르 면 , 부여 는 최소한 서기전 221 년 이전 에 조선 과 함께 건국 되 어 있 었 음 을 알 수 있 다 . 『 사기 』, 『 한서 』, 『 후한서 』 에 는 서기전 109 ~ 108 년 기간 중 에 한 과 조선 간 의 전쟁 에 관해서 만 기록 되 어 있 지만 , 『 사기 』 송 비자 세가 에 ' 기자 를 조선 에 봉했 다 . ' 라는 기록 을 감안 하 면 , 조선 은 최소한 기원전 1046 년 이전 에 건국 되 어 있 었 음 을 알 수 있 을 것 이 다 . 아무튼 앞서 설명 한 바 와 같이 『 삼국사기 』 기록 의 특징 들 을 감안 하 면서 삼국 시대 주요 역사 적 인 지명 들 의 본래 위치 를 찾아내 고 나 니 , 『 삼국유사 』 에 상징 적 으로 기록 되 어 있 는 많 은 설화 와 야담 들 의 의미 를 찾아낼 수 도 있 다 . 즉 , 동방 의 역사 를 일구 어 오 신 선조 님 들 의 사유 세계 에 좀 더 근접 하 는 환희 를 느낄 수 있 을 것 이 다 . 3 . 역사 를 왜곡 시킨 결정 적 인 위사 들 『 삼국사기 』 지리지 에 따르 면 , ' 고 구려 평양성 의 위치 가 지금 ( 고려 ) 의 서경 이 고 , 대동강 이 패수 임 에 틀림없 다 . ' 라고 기록 되 어 있 다 . 그러 니 교과서 에 써 있 는 내용 들 이 『 삼국사기 』 에 근거 하 여 기록 되 어 있 는 셈 이 다 . 그러나 이 기록 은 1512 년 에 『 삼국사기 』 와 『 삼국유사 』 를 재 간행 하 면서 김부식 할아버지 께서 쓰 신 『 삼국사기 』 원본 을 뜯어고친 것 임 을 알아챌 수 있 다 . 『 삼국사기 』 가 왜 뜯어고쳐 졌 는지 , 그리고 역사 를 왜곡 시키 고 있 는 위사 ( 僞史 ) 중 에서 결정 적 인 위사 들 이 무엇 인지 추려내 어 밝히 고자 한다 . 『 삼국사기 』 에 ' 고 구려 평양성 의 위치 가 지금 ( 고려 ) 의 서경 이 고 , 대동강 이 패수 임 에 틀림없 다 . ' 라고 기록 되 어 지 게 된 근거 는 『 신당서 』 동 이전 와 『 구당서 』 동 이전 이 다 . 왜냐하면 『 신당서 』 동 이전 에 따르 면 , ' 고구려 는 당 의 도읍지 장안 ( 현 섬서 성 서안 ) 으로부터 5 , 000 리 ' 라고 기록 되 어 있 고 , 『 구당서 』 동 이전 에 따르 면 , ' 고구려 는 당 의 도읍지 장안 ( 현 섬서 성 서안 ) 으로부터 5 , 100 리 ' 라고 기록 되 어 있 기 때문 이 다 . 즉 , 5 , 000 ~ 5 , 100 리 는 평균 하 여 5 , 050 리 로 볼 수 있 으며 , 현재 의 섬서 성 서안 시 와 이북 평양 의 위치 는 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 1 ] 『 후한서 』 군 국지 및 『 신당서 』 지리지 등 그런데 5 , 000 ~ 5 , 100 리라 는 거리 수치 를 형성 하 는 요소 를 관찰 해 보 면 , 아래 수식 에서 보 는 바 와 같 다 . ( 직선거리 측정 는 500 만 분 의 1 지도 를 사용 하 여 축적 을 곱하 였 음 . ) 5 , 000 ~ 5 , 100 리 = 장안 에서 평양 까지 직선거리 1 , 580 km÷ 540 m / 리 × 굴곡 지수 χ 여기 서 당척 1 리 = 540 m 를 적용 하 여야 한다 . 따라서 굴곡 지수 χ 는 서안 에서 평양 까지 실제 이 동거리 ÷ 직선거리 로서 굴곡 지수 χ = 약 1 . 725 를 산출 할 수 있 다 . 또 『 신당서 』 지리지 ' 안동도호부 ' 에 따르 면 , ' 당 ( 唐 ) 이 안동도호부 를 한 ( 漢 ) 의 양평 이 었 던 요동 고성 에 두 었 는데 , 장안 에서 안동도호부 까지 4 , 625 리 , 낙양 에서 안동도호부 까지 3 , 820 리 ' 라고 기록 되 어 있 다 . 또 『 요사 』 지리지 동경 에 따르 면 , 동경 요양 부가 고구려 요동성 에 있 었 는데 , [ 그림 2 ] 에서 보 는 바 와 같이 강의 흐름 으로 볼 때 , 동경 요양 부 가 마치 현재 의 요령 성 요양 시 에 있 었 던 것 처럼 기록 되 어 있 다 . [ 그림 2 ] 『 요사 』 지리지 즉 , 교과서 에서 당 ( 唐 ) 의 안동도호부 ( 고구려 요동성 ) 와 요 동경 요양 부가 현재 의 요령 성 요양 시 에 있 었 다는 기록 은 『 신당서 』·『 구당서 』·『 요사 』 등 에 근거 하 여 기록 되 어 있 는 셈 이 다 . 그런데 앞서 설명 한 바 와 같이 장안 에서 요양 , 낙양 에서 요양 등 두 거리 수치 를 형성 하 는 요소 들 을 관찰 하 면 , 아래 수식 에서 보 는 바 와 같 다 . 장안 에서 요양 까지 4 , 625 리 = 직선거리 1 , 452 km÷ 540 m / 리 × 굴곡 지수 χ 낙양 에서 요양 까지 3 , 820 리 = 직선거리 1 , 192 km÷ 540 m / 리 × 굴곡 지수 χ 즉 , 여기 서 도 당척 1 리 = 540 m 를 적용 하 면 , 굴곡 지수 χ = 약 1 . 725 를 산출 할 수 있 다 . 다시 말 해서 굴곡 지수 는 지형 에 따라 달라질 수 밖에 없 지만 , 현재 의 섬서 성 서안 에서부터 요양 또는 평양 까지 이르 는 지역 에 굴곡 지수 χ = 약 1 . 725 를 적용 하 였음을 알 수 있 다 . 그런데 『 사기 』·『 한서 』·『 후한서 』 등 에 따르 면 , 낙랑 에 패수 가 있 었 으므로 고구려 평양성 이 있 는 곳 이 낙랑 이 었 으며 , 『 신당서 』·『 구당서 』·『 요사 』 등 에 따르 면 , 고구려 요동성 과 요 ( 遼 ) 의 동경 이 있 었 던 곳 이 요동 이 었 음 을 알 수 있 다 . 따라서 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 이북 평양 지역 이 낙랑 이 었 고 , 현재 의 요령 성 요양 시 주변 인근 지역 이 요동 이 되 는 셈 이 다 . 그러나 『 후한서 』 군 국지 에 따르 면 , 낙양 과 요동 이 현재 의 이북 평양 지역 과 요령 성 요양 시 주변 인근 지역 이 아닌 다른 곳 으로 나타난다 . 즉 , 『 후한서 』 군 국지 에 따르 면 , 낙양 에서부터 요서 · 요동 · 현도 · 낙랑 등 12 개 지역 의 방향 과 거리 가 기록 되 어 있 는데 , 요서 · 요동 · 현도 · 낙랑 등 4 개 지역 의 위치 를 찾아보 면 , [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같이 파란 원 지역 으로 나타난다 . 왜냐하면 낙양 에서부터 요서 · 요동 · 현도 · 낙랑 등 4 개 지역 까지 의 거리 를 아래 와 같이 산출 할 수 있 기 때문 이 다 . 낙양 에서 요서 군 : 동북 3 , 300 리 × 420 m / 리 ÷ 굴곡 지수 χ = 직선거리 803 km 낙양 에서 요동군 : 동북 3 , 600 리 × 420 m / 리 ÷ 굴곡 지수 χ = 직선거리 877 km 낙양 에서 현도군 : 동북 4 , 000 리 × 420 m / 리 ÷ 굴곡 지수 χ = 직선거리 974 km 낙양 에서 낙랑군 : 동북 5 , 000 리 × 420 m / 리 ÷ 굴곡 지수 χ = 직선거리 1 , 217 km 여기 서 한 척 1 리 = 420 m 와 굴곡 지수 χ = 1 . 725 를 적용 하 면 , 낙양 으로부터 각 지역 까지 직선거리 를 산출 할 수 있 다 . 만약 굴곡 지수 의 변동 가능 성 을 고려 한다면 , 굴곡 지수 χ ±( 5 ~ 10 ) % 로 대역 을 설정 해서 해당 지역 을 개괄 적 으로 볼 수 도 있 을 것 이 다 . 그런데 앞서 설명 한 바 와 같이 [ 그림 1 ] 에서 보 면 , 『 후한서 』 군 국지 에 근거 한 요동 과 낙랑 의 위치 가 , 『 신당서 』 지리지 등 에 근거 한 요동 과 낙랑 의 위치 가 서로 다르 게 나타난다 . 즉 , 두 기록 이 가르키 는 각 지역 의 위치 가 서로 다른 것 이 다 . 어느 쪽 이 위사 ( 僞史 ) 이 고 어느 쪽 이 올바른 기록 인가 ? 만약 『 후한서 』 군 국지 에 근거 한다면 , 요동 과 요서 가 현재 의 난하 를 중심 으로 동서 로 나뉘 어 져 있 었 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 또는 『 신당서 』 지리지 등 에 근거 한다면 , 요동 과 요서 가 현재 의 요하 를 중심 으로 동서 로 나뉘 어 져 있 었 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 그러나 상기 한 『 신당서 』 지리지 와 『 요사 』 지리지 , 그리고 『 후한서 』 군 국지 에 기록 되 어 있 는 거리 수치 들 은 모두 위사 ( 僞史 ) 임 을 알아챌 수 있 다 . 즉 , 교과서 에 기술 된 내용 들 은 지명 을 변이 시키 기 위해 임의 삽입 된 결정 적 인 위사 ( 僞史 ) 들 에 근거 하 여 기술 되 어 있 는 것 이 다 . 그렇 다면 , 왜 둘 다 위사 ( 僞史 ) 인가 ? 현재 까지 알려 지 기 로 는 요 ( 遼 ) 남경 의 위치 가 현재 의 북경 시 라고 한다 . 전 세계 역사 학자 들 이 그리 알 고 있 다 . 그러 니 일반 백성 ( 百姓 ) 들 도 그리 알 수 밖에 없 다 . 즉 , 전 세계 70 억 인구 가 거의 모두 그렇게 알 고 살 고 있 는 것 이 다 . 그런데 과연 그런 것 인가 ? 물론 전 세계 70 억 인구 속 에 포함 되 어 있 는 사람 은 안녕 ( 安 寧 ) 할 것 이 다 . 왜냐하면 같 은 생각 과 같 은 믿음 을 갖 고 살 고 있 으니 누가 나무라 는 사람 도 없 고 손가락 질 당할 위험 도 전혀 없 기 때문 이 다 . 모두 같 은 편 ( ? ) 이 라는 안도감 속 에서 살 수 있 을 것 이 다 . 또 『 사기 』 화식열전 에 따르 면 , 춘추 전국시대 연 ( 燕 ) 의 도읍지 가 계 ( 薊 ) 라는 곳 으로서 그 위치 가 현재 의 북경 시 로 알려져 있 다 . 더우기 세계 역사 지리 지도 에 그리 표기 되 어 있 느니 전 세계 역자 학자 뿐 만 아니 라 고등교육 을 받 은 교양인 들 모두 가 그리 알 고 있 는 것 이 다 . 그간 고대 지명 의 본래 위치 를 찾 기 위하 여 중국 23 사 지리지 들 을 모두 통독 하 고 비교 한 결과 , 춘추 전국시대 연 ( 燕 ) 의 도읍지 연도 ( 燕 都 ) 의 위치 와 진 · 한 ( 秦 · 漢 ) 의 유주 ( 幽 州 ) , 수 ( 隋 ) 의 탁 군 ( 涿 郡 ) , 당 ( 唐 ) 의 유주 ( 幽 州 ) , 요 ( 遼 ) 의 남경 ( 南京 ) , 금 ( 金 ) 의 중도 ( 中 都 ) 등 의 위치 가 모두 같 은 위치 임 을 확인 할 수 있 었 다 . 왜냐하면 각 지리지 에서 특정 지명 의 위치 를 기록 할 때 , 모두 앞 왕조 의 지명 을 밝히 고 있 기 때문 이 다 . 또 청 ( 淸 ) 대 에 제작 된 『 대 청광 여도 』 에서 상기 한 지명 들 의 위치 를 찾아보 면 , [ 그림 3 ] 에서 보 는 바 와 같이 모두 현재 의 북경 시 에 표기 되 어 있 다 . 따라서 역사 지리 를 연구 하 는 많 은 사람 들 중 에 는 단순히 『 대 청광 여도 』 에 표기 되 어 있 는 지명 들 을 보 고 지명 의 본래 위치 를 올바르 게 찾 은 것 으로 이해 하 는 경우 가 왕왕 이 있 다 . [ 그림 3 ] 현 북경 시 ( 춘추 전국시대 유도 , 수 · 당 유주 , 요 · 금 · 원 · 명 도 ) 그러나 『 대 청광 여도 』 에 표기 되 어 있 는 대부분 ( 거의 80 % 이상 ) 의 지명 들 은 명 대 초기 ( 대략 1421 ~ 1512 년 으로 추정 ) 에 지명 변이 가 이루어진 상태 를 그려논 것 에 불과 함 을 알 수 있 다 . 이렇게 명백 하 게 단정 할 수 있 는 분명 한 근거 들 을 몇 가지 거론 할 수 있 는데 , 그 중 에서 가장 간단 하 고 명료 한 근거 는 『 요사 』 지리지 의 남경 ( 南京 , 연경 ) 에 관한 기록 이 다 . 아울러 동 『 요사 』 지리지 남경 에 관한 기록 은 앞 편 에서 제기 한 바 와 같이 『 후한서 』, 『 신당서 』, 『 구당서 』 등 에서 요동 과 낙랑 의 위치 를 가리키 는 거리 수치 들 이 모두 위사 ( 僞史 ) 임 을 명백히 밝혀 주 게 될 것 이 다 . 즉 , 『 요사 』 지리지 제 4 ( 남경 ) 에 따르 면 , 요 ( 遼 ) 대 의 남경 ( 南京 ) 석 진부 ( 析 津 府 ) 를 연경 ( 燕京 ) 이 라고 불렀 는데 , 남경 에 석 진현 ( 析 津 縣 ) , 완평 현 ( 宛 平 縣 ) , 창 평현 ( 昌平 縣 ) , 양 향현 ( 良 鄉 縣 ) , 로 현 ( 潞 縣 ) , 안 차현 ( 安 次 縣 ) , 영 청현 ( 永 清 縣 ) , 무 청현 ( 武 清 縣 ) , 향 하현 ( 香 河 縣 ) , 옥 하현 ( 玉 河 縣 ) , 곽 음현 ( 漷 陰 縣 ) 등 11 개 현 이 소속 되 어 있 었 다 . 그 중 에서 석 진현 은 진 ( 晉 ) 대의 계현 ( 薊 縣 ) 이 었 다고 기록 되 어 있 다 . 그런데 상기 11 개 현 중 에서 남경 으로부터 거리 와 방향 이 기록 되 어 있 는 9 개 현 의 거리 와 방향 을 고려 하 면 [ 그림 4 ] 의 왼편 그림 과 같이 그릴 수 있 다 . [ 그림 4 ] 요 남경 ( 유주 ) 주변 지역 지명 배치도 ( 『 요사 』 지리지 남경 ) 또 『 요사 』 지리지 제 4 ( 남경 ) 에 따르 면 , 송 ( 宋 ) 왕 증 ( 王 曾 ) 의 상거 란사 ( 上 契 丹 事 ) 를 인용 하 면서 웅주 ( 雄州 ) 백 구역 ( 白 溝 驛 ) 에서 하 ( 河 ) 를 건너 유주 ( 幽 州 ) 연경 ( 燕京 ) 에 도달 하 는 경로 ( 220 리 ) 를 따라가 면서 각 지명 의 배치 관계 를 그려 보 면 [ 그림 4 ] 의 오른편 그림 과 같 다 . 동 오른편 그림 에서 역 , 고안 , 내수 , 용성 등 의 위치 는 『 요사 』 지리지 역주 ( 易 州 ) 의 기록 을 덧붙여 표기 한 것 이 다 . 그런데 상기 두 그림 간 에 공통 된 지명 을 찾아보 면 양향 ( 良 鄕 ) 이 있 다 . 즉 , 양향 으로부터 유주 ( 幽 州 ) 와 남경 ( 南京 ) 이 각각 방향 ( 북쪽 ) 과 거리 ( 60 리 ) 가 같 으므로 , 유주 와 남경 은 같 은 지역 으로서 상기 두 그림 은 같 은 지역 임 을 알 수 있 다 . 더우기 두 그림 이 서로 인근 지역 의 지명 들 을 상호 보충 해 주 고 있 다 . 따라서 상기 [ 그림 4 ] 의 두 그림 에서 요 ( 遼 ) 대 의 남경 은 연경 ( 燕京 ) 이 라고 불렸 는데 , 당 ( 唐 ) 대 에 는 유주 ( 幽 州 ) 였으며 , 진 ( 晉 ) 대 에 계현 ( 薊 縣 ) 이 었 음 을 알 수 있 다 . 또 『 수서 』 지리지 탁 군 ( 涿 郡 ) 의 기록 에 따르 면 , 계 ( 薊 ) 는 연군 ( 燕 郡 ) 이 었 는데 폐지 하 고 탁 군 을 설치 하 였 다고 하 므로 , 계 ( 薊 ) 는 수 ( 隋 ) 대 에 탁 군 의 치소 였음을 알 수 있 다 . 또 『 구당서 』 지리지 제 2 유주 에 따르 면 , 당 ( 唐 ) 대 의 유주 ( 대도독부 ) 를 수 ( 隋 ) 대의 탁 군 에 설치 하 였 다고 기록 되 어 있 으므로 , 요 ( 遼 ) 남경 ( 연경 ) = 당 ( 唐 ) 유주 ( 幽 州 ) = 수 ( 隋 ) 탁 군 이 었 음 을 알 수 있 다 . 그런데 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같이 10 여 개 지명 이 각각 주어진 거리 와 방향 에 따라 배치 되 어 형성 된 지역 을 어떻게 찾 을 수 있 겠 는가 ? 만약 4 ~ 5 개 미만 의 지명 들 이 형성 하 고 있 는 지역 이 라면 , 중국 대륙 안 에 유사 한 지역 이 무수히 많 아 질 수 도 있 을 것 이 다 . 그러나 10 여 개 지명 이 형성 된 지역 은 중국 대륙 이 아무리 넓 고 크 고 작 은 도시 들 이 수없이 많 다고 하 더라도 몇 군데 에 불과 할 수 밖에 없 을 것 이 다 . 과연 몇 군데 나 나올 수 있 을 것 인가 ? 우선 티벳 지역 이나 , 내몽골 지역 은 인구 도 적 고 크 고 작 은 도시 들 자체 가 희박 하 므로 제외 시킬 수 있 을 것 이 다 . 그런데 [ 그림 4 ] 의 오른편 그림 에서 웅주 백 구역 에서부터 하 ( 河 ) 를 건너 연경 이 라고 불렀 던 유주 에 도달 하 는 데 북쪽 으로 230 리 였 다 . 즉 , 230 리 는 당척 1 리 = 540 m 와 굴곡 지수 ( x ) = 1 을 적용 하 면 직선거리 로서 230 리 × 540 m / 리 = 124 km 를 산출 할 수 있 다 . 이 는 4 백만 분 의 1 지도 에서 3 . 1 cm 이 다 . 다시 말 해서 상기 한 하 ( 河 ) 를 황하 ( 黃河 ) 또는 황하 인근 지역 에 있 는 강 으로 가정 하 고 황하 를 따라가 며 관찰 해 보 면 , [ 그림 5 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 산서 성 둔 유현 ( 屯 留 縣 ) 과 로 성시 ( 潞 城市 ) 가 위치 하 고 있 음 을 발견 할 수 있 다 ( 4 백만 분 의 1 지도 에서 황하 로부터 북쪽 으로 대략 3 . 8 cm 거리 이 며 약 280 리임 ) . [ 그림 5 ] 산서 성 둔 유현 과 로 성시 다시 말 해서 [ 그림 4 ] 왼편 그림 의 남경 과 로 를 현재 의 산서 성 둔 유현 과 로 성시 에 각각 대입 시켜 보 면 , 요 ( 遼 ) 대 에 남경 ( 南京 ) 이 었 으며 당 ( 唐 ) 대 에 유주 ( 幽 州 ) 였 던 곳 이 바로 현재 의 산서 성 둔 유현 이 었 음 을 알아챌 수 있 다 . 왜냐하면 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같이 남경 ∙ 로 ∙ 양향 ∙ 탁주 ∙ 안 차 ∙ 신성 ∙ 창평 ∙ 웅주 ∙ 영청 ∙ 무청 ∙ 향하 ∙ 곽 음 등 의 지명 들 간 의 거리 와 방향 이 [ 그림 6 ] 에서 보 는 바 와 같이 현대 지도 상 에서 산서 성 둔 유현 과 로 성시 를 중심 으로 한 지역 의 지명 들 과 서로 매우 일치 하 기 때문 이 다 . [ 그림 6 ] 산서 성 과 하북성 경계 지역 / 계 , 양향 , 로 , 탁 , 옹 로 등 예 를 들 어 , 4 백만 분 의 1 지도 에서 현재 의 로 성시 로부터 둔 유현 까지 0 . 8 cm 이 므로 축척 4 백만 을 곱하 면 직선거리 가 32 km 임 을 알 수 있 다 . 그런데 요 대 에 도 당 대 와 마찬가지 로 당척 1 리 = 540 m 를 사용 한 것 으로 볼 수 있 으므로 직선거리 32 km 는 당척 으로 32 km÷ 540 m / 리 = 60 리임 을 알 수 있 다 . 즉 , [ 그림 4 ] 의 왼쪽 그림 에서 로 ( 潞 ) 로부터 남경 ( 南京 ) 까지 60 리라 는 거리 는 직선거리 로 볼 수 있 으며 굴곡 지수 ( x ) = 1 이 적용 되 었 음 을 알 수 있 다 . 마찬가지 로 남경 에서 남쪽 으로 양 향현 까지 60 리 인데 현재 의 둔 유현 에서 남쪽 으로 장치 ( 長治 ) 까지 직선거리 로 약 32 km ( 4 백만 분 의 1 지도 에서 0 . 8 cm ) 이 므로 , 양 향현 은 장치 인근 지역 으로 추정 할 수 있 다 . 또 [ 그림 4 ] 의 오른편 그림 을 보 면 , 탁주 는 고 평시 인근 지역 으로 , 안 차현 은 현재 의 릉 천현 ( 陵 川 縣 ) 으로 , 신성현 은 현재 의 대기 ( 大 冀 ) 인근 지역 으로 각각 추정 할 수 있 다 . 또 창평 현은 현재 의 둔 유현 북쪽 에 있 는 심 현 ( 沁 縣 ) 주변 지역 으로 추정 할 수 있 다 . 또 [ 그림 4 ] 의 오른편 그림 에서 하 ( 河 ) 수 를 현재 의 심하 ( 沁 河 ) 로 추정 할 수 있 으며 , 웅주 ( 熊州 ) 를 현재 의 심양 ( 沁 陽 ) 시 또는 제원 ( 濟 源 ) 시 인근 지역 을 추정 할 수 있 는데 , [ 그림 7 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 7 ] 산서 성 과 하남성 경계 지역 / 양향 , 탁주 , 신성 , 웅주 등 그런데 [ 그림 4 ] 에 나타나 는 남경 ( 연경 ) ∙ 로 ∙ 양향 ∙ 탁주 ∙ 안 차 ∙ 신성 ∙ 창평 ∙ 웅주 ∙ 영청 ∙ 무청 ∙ 향하 ∙ 곽 음 등 의 지명 들 이 앞서 설명 한 『 대 청광 여도 』 뿐 만 아니 라 현대 지도 에 도 모두 현재 의 북경 시 주변 에 표기 되 어 있 는데 , [ 그림 8 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 8 ] 북경 시 주변 지명 들 그러나 북경 시 주변 에 있 는 로 ∙ 양향 ∙ 탁주 ∙ 안 차 ∙ 신성 ∙ 창평 ∙ 웅주 ∙ 영청 ∙ 무청 ∙ 향하 ∙ 곽 음 등 의 지명 들 은 현재 의 북경 시 로부터 의 방향 과 거리 가 『 요사 』 지리지 제 4 ( 남경 ) 의 기록 과 전혀 맞 지 않 는다 . 그렇 다면 , 『 요사 』 지리지 가 엉터리 기록 인가 ? 아니면 , 북경 시 주변 의 지명 들 이 모두 산서 성 남부 지역 에서 변이 되 어 올라 온 것 인가 ? 만약 『 요사 』 지리지 가 엉터리 라면 , 현재 까지 알려져 있 는 것 처럼 요 ( 遼 ) 남경 ( 연경 ) 과 당 ( 唐 ) 의 유주 가 현재 의 북경 시 에 있 었 을 지도 모른다 . 즉 , 요 ( 遼 ) 남경 과 당 ( 唐 ) 의 유주 가 틀림없이 현재 의 북경 시 에 있 었 다고 주장 한다면 , 앞서 설명 한 바 와 같이 전 세계 70 억 인구 와 함께 아무런 갈등 없이 편안 한 삶 에 안주 할 수 도 있 을 것 이 다 . 그냥 세월 은 흘러가 버리 겠 지 . .. 그러나 요 ( 遼 ) 남경 과 당 ( 唐 ) 의 유주 가 현재 의 북경 시 에 있 었 다고 했 을 때 , 앞 편 에서 제기 한 『 후한서 』, 『 신당서 』, 『 구당서 』 등 에서 요동 과 낙랑 의 위치 를 가리키 는 거리 수치 들 이 여전히 위사 ( 僞史 ) 임 이 밝혀 지 는 동시 에 중국 23 사 지리지 에 기록 되 어 있 는 수많 은 기록 들 을 하나하나 엉터리 임 을 설명 해 낼 수 있 어야 만 할 것 이 다 . 즉 , 요 ( 遼 ) 남경 과 당 ( 唐 ) 의 유주 가 현재 의 북경 시 가 될 수 없 는 근거 는 다음 과 같 다 . 현재 까지 알려져 있 기 로 는 요 ( 遼 ) 의 남경 ( 南京 ) 이 현재 의 북경 시 에 있 었 다고 한다 . 또 당 ( 唐 ) 의 유주 ( 幽 州 ) 대도독부 가 현재 의 북경 시 에 있 었 던 것 으로 알려져 있 다 . 그런데 『 구당서 』 지리지 에 따르 면 , 유주 ( 幽 州 ) 는 당 ( 唐 ) 의 경사 ( 京師 ) 인 장안 ( 현 서안 ) 에서부터 동북 2 , 500 리 , 동도 ( 東都 ) 인 낙양 에서부터 1 , 600 리 라고 기록 되 어 있 다 . 또 영주 ( 營 州 ) 는 장안 에서부터 3 , 589 리 , 낙양 에서부터 2 , 910 리 라고 기록 되 어 있 다 . 앞서 ( 2 ) 편 에서 설명 한 바 와 같이 당척 1 리 = 540 m , 굴곡 지수 χ = 1 . 725 를 적용 하 면 , 유주 와 영주 의 위치 는 [ 그림 9 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 9 ] 유주 와 영주 ( 근거 : 『 구당서 』, 위사 임 ) 즉 , 당 의 유주 가 있 던 곳 에 요 남경 이 있 었 으며 , 그 위치 는 현재 까지 북경 시 로 알려져 있 는데 , 『 구당서 』 지리지 에 따르 면 , 유주 는 [ 그림 9 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 산동 성 덕 주시 인근 지역 으로 나타나 며 , 영주 는 현재 의 하북성 승덕 시 인근 지역 으로 나타난다 . 다시 말 해서 현재 까지 알려져 있 는 유주 와 영주 의 위치 가 『 구당서 』 지리지 에 기록 된 것 과 같 지 않 음 을 알 수 있 다 . 또 청 ( 淸 ) 대 에 제작 된 『 대 청광 여도 』 에 따르 면 , 유주 와 영주 가 [ 그림 10 ] 와 같이 표기 되 어 있 다 . [ 그림 10 ] 유주 와 영주 ( 근거 : 『 대 청광 여도 』, 위사 임 ) 즉 , 유주 는 현재 의 북경 시 에 표기 되 어 있 으며 , 영주 는 현재 의 요령 성 북진 시 에 표기 되 어 있 다 . 다시 말 해서 『 대 청광 여도 』 에 도 유주 와 영주 의 위치 가 『 구당서 』 지리지 에 기록 된 것 과 다르 게 표기 되 어 있 다 . 만약 당 ( 唐 ) 의 유주 와 요 ( 遼 ) 의 남경 이 현재 의 북경 시 에 있 었 다면 , 앞서 ( 1 ) 편 에서 설명 한 바 와 같이 요 ( 遼 ) 의 동경 은 [ 그림 11 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 요령 성 요양 시 에 있 었 을 수 도 있 을 것 이 다 . [ 그림 11 ] 요 남경 과 동경 그러나 요 ( 遼 ) 남경 과 동경 의 위치 가 현재 의 북경 시 와 요령 성 요양 시 가 될 수 없 음 을 『 삼국사기 』 지리지 가 입증 해 주 고 있 다 . 즉 , 비록 『 삼국사기 』 가 1512 년 에 뜯 어 고쳐졌 지만 , 요소요소 에 감추 어 져 있 는 내용 들 이 올바른 역사 를 추적 할 수 있 는 근거 와 논리 를 제공 하 고 있 음 을 알아챌 수 있 다 . 다시 말 해서 『 삼국사기 』 지리지 에 따르 면 , 고려 의 사신 이 요 ( 遼 ) 동경 에서 요수 ( 遼 水 ) 를 건너 하루 이틀 가 면 의주 ( 醫 州 ) 에 도달 하 게 되 고 , 거기 서 요 ( 遼 ) 남경 [ 南京 , 연경 ( 燕京 ) , 연계 ( 燕 薊 ) ] 에 바로 이를 수 있 었 다고 기록 되 어 있 다 . 그런데 [ 그림 11 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 요령 성 요양 시 에서부터 북경 시 까지 당척 1 리 = 540 m 와 굴곡 지수 χ = 1 . 725 를 적용 하 면 , 직선거리 가 약 580 km 로서 실제 이동 거리 는 1 , 853 리 에 달한다 ( 아래 공식 참조 ) . 요양 에서 북경 까지 직선거리 580 km÷ 540 m / 리 × 1 . 725 = 약 1 , 853 리 ( 실제 이 동거리 ) 하루 이틀 은 잠 을 자 지 않 고 이동 할 경우 약 24 시간 으로 볼 수 있 는데 , 의주 에서 북경 시 까지 의 거리 를 감안 하 더라도 현재 의 요양 시 에서 의주 ( 醫 州 ) 라는 곳 까지 과연 하루 이틀 만 에 갈 수 있 는 거리 이 겠 는가 ? 과연 그 당시 이동 속도 가 어느 정도 이 었 겠 는가 ? 그런데 이 또한 『 삼국사기 』 에서 근거 를 제공 해 주 고 있 다 . 즉 , 『 삼국사기 』 에 따르 면 , 수 ( 隋 ) 양제 의 군사 들 이 을지문덕 의 꾐 에 빠져 장 안성 ( 長安城 ) 인근 살수 ( 薩水 ) 까지 쫓아갔 다가 매복 에 갇혔 음 을 알 고 혼비백산 하 여 도망쳐 나오 는데 , 30 만 명 중 에서 겨우 2 , 000 명 만 살 아 돌아왔 다고 한다 . 그런데 하루 낮 하루 밤 에 걸쳐 모든 군사 장비 들 을 버리 고 정신없이 도망쳐 나오 는 데 살 수 에서 압 록수 까지 450 리 였 다고 한다 . 하루 낮 하루 밤 은 대략 24 시간 을 의미 한다고 볼 수 있 으므로 조금 도 쉬 지 않 고 이동 했 을 경우 , 시간 당 약 19 리 ( 약 10 km ) 를 이동한 셈 이 다 . 이 는 현대 정상급 마라톤 선수 가 뛰 는 속도 의 약 절반 에 해당 하 며 , 현대 정규군 이동 속도 의 약 2 배 에 해당 한다 . 즉 , 현재 의 요양 에서 북경 인근 지역 ( 의주 ) 까지 쉬 지 않 고 이동 한다면 아래 에서 보 는 바 와 같이 약 4 . 1 일 이 걸려야 하 는 거 리임 을 알 수 있 다 . 1 , 853 리 ÷ 450 리 / 일 = 4 . 1 일 다시 말 해서 『 삼국사기 』 에 기록 되 어 있 는 근거 로 말미암 아 현재 의 북경 시 와 요양 시 는 요 ( 遼 ) 의 남경 과 동경 이 될 수 없 음 을 입증 하 고 있 는 게 아닌가 ? 또한 당 ( 唐 ) 의 유주 도 현재 의 북경 에 있 었 다고 볼 수 없 는 것 이 다 . 비록 『 삼국사기 』 가 1512 년 에 재 간행 되 면서 뜯어고쳐 지 지 않 을 수 없 었 다고 하 더라도 , 조선 의 사관 ( 史官 ) 들 이 동방 ( 東邦 ) 의 역사 를 되살려 낼 수 있 는 근거 와 논리 들 을 남겨 놓 았 으므로 , 『 삼국사기 』 는 우리 민족 의 보물 중 에서 도 보물 이 라고 말 하 지 않 을 수 가 없 지 않 은가 ? 그런데 앞서 ( 2 ) 편 에서 설명 한 바 와 같이 『 요사 』 에 따르 면 , 요 ( 遼 ) 남경 이 있 었 던 곳 을 현재 의 산서 성 둔 유현 으로 추정 할 수 있 었 다 . 또 『 신당서 』 지리지 안동도호부 에 따르 면 , 연군 성 에서 서쪽 으로 180 리 거리 에 영주 ( 營 州 ) 가 있 었 으며 , 동쪽 으로 500 리 거리 에 안동도호부 가 있 었 다고 [ 그림 12 ] 와 같이 기록 되 어 있 다 . [ 그림 12 ] 안동도호부 ( 근거 : 『 신당서 』) 연군 성 은 진 ( 晉 ) 대 의 연 국 ( 燕 國 , 광양군 ) 으로서 당 ( 唐 ) 의 유주 ( 幽 州 ) 와 요 ( 遼 ) 의 남경 ( 南京 ) 이 있 었 던 지역 으로 추정 할 수 있 다 . 즉 , 앞서 ( 2 ) 편 에서 설명 한 바 와 같이 요 ( 遼 ) 남경 ( 南京 ) 의 본래 위치 를 현재 의 산서 성 둔 유현 으로 추정 할 수 있 는데 , [ 그림 12 ] 의 연군 성 을 현재 의 산서 성 둔 유현 에 위치 시키 면 , [ 그림 13 ] 에서 보 는 바 와 같이 둔 유현 에서 서쪽 180 리 거리 에 있 는 현재 의 산서 성 안 택현 을 영주 ( 營 州 ) 로 추정 할 수 있 으며 , 동쪽 으로 500 리 거리 에 있 는 현재 의 하북성 한 단시 에 안동도호부 ( 요 동고성 ) 가 있 었 던 것 으로 추정 할 수 있 다 . [ 그림 13 ] 영주 , 유주 , 요동성 ( 안동도호부 ) 등 ( 근거 : 『 신당서 』) 또 당 ( 唐 ) 이 안동도호부 를 요 동고성 ( 고구려 요동성 ) 에 두 었 으며 , 요 ( 遼 ) 는 동경 요양 부 를 요동 에 두 었 다고 기록 되 어 있 으므로 , 바로 현재 의 하북성 한 단시 주변 지역 이 요 동임 을 알 수 있 다 . 더우기 요 동고 성 을 고구려 요동성 으로 추정 할 수 있 으므로 , 고구려 요동성 이 바로 현 하북성 한 단시 에 있 었 음 을 확인 할 수 있 는 것 이 다 . 즉 , [ 그림 13 ] 에서 보 는 바 와 같이 요 ( 遼 ) 남경 의 본래 위치 와 당 ( 唐 ) 의 안동도호부 ( 또는 요 동경 ) 를 두 었 다는 고구려 요동성 의 위치 를 확인 할 수 있 는 것 이 다 . 또한 앞서 [ 그림 12 ] 에서 설명 한 바 와 같이 『 신당서 』 에서 연군 성 , 즉 , 요 ( 遼 ) 남경 에서부터 동경 ( 고구려 요동성 ) 까지 500 리 라고 한 기록 은 『 삼국사기 』 에서 하루 이틀 만 에 갈 수 있 었 다는 거리 와 일치 하 고 있 음 을 보여 주 고 있 다 . 또 여기 서 의주 ( 醫 州 ) 는 바로 현재 의 둔 유현 동쪽 인근 에 있 는 로 성 시임 을 알아챌 수 있 다 . 그런데 [ 그림 12 ] 에서 보 는 바 와 같이 『 신당서 』 에 기록 되 어 있 는 도리 해구 , 박작성 , 평양성 등 의 위치 는 위사 ( 僞史 ) 임 을 알 수 있 다 . 왜냐하면 [ 그림 5 ] 에서 보 는 바 와 같이 안동도호부 ( 도 는 요 동경 ) 가 마치 현재 의 요령 성 요양 시 에 있 었 던 것 처럼 안동도호부 로부터 도리 해구 , 박작성 , 평양성 등 의 방향 을 바꿔치기 해 놓 았 음 을 알아챌 수 있 다 . 그러나 진국 ( 발해 ) 상경 용천부 와 개모성 , 신성 , 건안성 등 의 위치 를 확인 할 수 있 지 않 는가 ? 끝 으로 『 삼국유사 』 발문 ( 跋文 ) 은 국사 와 유사 를 같이 거론 하 고 있 으므로 『 삼국사기 』 의 발문 을 겸하 고 있 는데 , 동 발문 에 기록 되 어 있 는 아래 내용 을 우리 역사 를 경애 ( 敬愛 ) 하 며 민족 의 미래 를 위해 노심초사 ( 勞心焦思 ) 하 는 분 들 과 함께 음미 하 고자 한다 . " 일어났 다가 없 어 지 고 없 어 졌 다가 일어나 는 것 이 당연 한 이치 이 니 , 이러 한 이치 를 알 아 때 가 되 어 일어나 면 , 동방 ( 東邦 ) 의 역사 를 영원히 전하 여 줄 것 을 후세 에 나타날 은혜 로운 학자 들 에게 간곡히 바란다 ( 亦 有望 於 後 來 之 惠 學者 云 ) " 학자 를 , 은혜 를 베푸 는 사람 으로 생각 하 는 사유 세계 가 놀랍 기 도 하 지만 , 조선 의 선비 들 이 후세 에 나타날 혜학 자 ( 惠 學者 ) 들 에게 한 가닥 실낱 같 은 희망 을 걸 고 『 삼국사기 』 와 『 삼국유사 』 에 비밀 코드 를 심 어 놓 았 다고 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 상기 한 위사 들 을 분별 해서 솎 아 내 고 본래 원본 에 있 었 던 것 으로 추정 할 수 있 는 진사 에 근거 하 면 , 주요 지명 들 의 본래 위치 와 변이 된 위치 를 [ 그림 14 ] 에서 보 는 바 와 같이 확인 할 수 있 다 . [ 그림 14 ] 주요 역사 적 인 지명 들 의 본래 위치 와 변이 된 위치 4 . 태호 복희 와 신석기 용산 문화 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』‘ 기이 ( 紀 異 ) 제일 ( 第一 ) ’ 편 서문 ( 序文 ) 앞부분 에 아래 와 같이 기록 되 어 있 다 . “ 故 , 河 出 圖 , 洛 出 書 , 而 聖人 作 , 以 至 虹 繞 神母 而 誕 羲 , 龍 感 女 登 而 生 炎 , 皇 娥 遊 窮 桑 之 野 , 有神 童 自稱 白帝 子 , 交通 而 生 小 昊 , 簡 狄 呑 卵 而 生 契 , 姜 嫄 履 跡 而 生 棄 , 胎孕 十四月而生堯 , 龍 交 大 澤 而 生 沛 公 自 此 而 降 , 豈 可 殫 記 , 然 則 三國之始祖 , 皆 發 乎 神異 , 何 足 怪 哉 , 此 紀 異 之 所以 漸 諸 篇 也 , 意 在 斯 焉 ” 즉 , 상기 한 서문 ( 序文 ) 앞부분 을 번역 하 면 , 아래 와 같이 이해 할 수 있 을 것 이 다 . “ 그러므로 황하 ( 黃河 ) 에서 도 ( 圖 ) 가 나왔 고 낙수 ( 洛 水 ) 에서 서 ( 書 ) 가 나와서 성인 ( 聖人 ) 이 나타났 는데 , 무지개 가 신모 ( 神母 ) 를 휘 어 감 아 복희 ( 伏羲 ) 를 낳 았 으며 , 용 ( 龍 ) 이 여 등 ( 女 登 ) 에게 감응 하 여 염제 ( 炎帝 ) 를 낳 았 고 , 황아 ( 皇 娥 ) 가 궁상 ( 窮 桑 ) 의 들 에서 놀 다가 자칭 백제 ( 白帝 ) 의 아들 이 라는 신동 ( 神童 ) 과 교통 ( 交通 ) 하 여 소호 ( 小 昊 ) 를 낳 았 다 . 간적 ( 簡 狄 ) 이 알 을 삼켜서 설 ( 契 ) 을 낳 았 으며 , 강원 ( 姜 嫄 ) 이 발자국 을 밟 아 기 ( 弃 ) 를 낳 았 고 , 요 ( 堯 ) 는 잉태 된 지 14 개월 만 에 낳 았 으며 , 용 ( 龍 ) 이 대택 ( 大 澤 ) 에서 교접 하 여 패공 ( 沛 公 ) 을 낳 았 다고 하 기 에 이르 렀다 . 이후 의 일 들 을 어찌 다 기록 할 수 있 겠 는가 ? 그런즉 , 삼국 ( 三國 ) 의 시조 ( 始祖 ) 가 모두 신이 ( 神異 ) 한 데 서 나왔 다는 것 이 어찌 괴이 하 다 할 수 있 겠 는가 ! 이 기이 ( 紀 異 ) 가 제 편 ( 諸 篇 ) 의 첫머리 에 실린 것 은 그 뜻 이 바로 여기 에 있 는 것 이 다 . ” 그런데 상기 한 기록 에서 보 면 , 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 가 우리 민족 의 역사책 인데 도 불구 하 고 복희 ( 伏羲 ) , 염제 ( 炎帝 ) , 소호 ( 小 昊 ) , 설 ( 契 ) , 기 ( 弃 ) , 요 ( 堯 ) , 패공 ( 沛 公 ) 등 에 관하 여 기록 되 어 있 다 . 여기 서 고려 해 볼 수 있 는 사항 은 상기 한 제왕 들 이 모두 우리 민족 의 선조 에 해당 되 기 때문 에 기록 한 것 인지 , 아니면 민족 이 다르 지만 제왕 ( 帝王 ) 또는 괴력난신 ( 怪力 亂 神 ) 의 신이 ( 神異 ) 한 사례 로서 거론 한 것 인지 분명 하 지 않 다 . 또 이 를 사마천 이 지 은 『 사기 』 와 비교 해 보 면 , 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 에 복희 ( 伏羲 ) , 염제 ( 炎帝 ) , 소호 ( 小 昊 ) 등 이 기록 되 어 있 으나 , 『 사기 』 에서 한족 ( 漢族 ) 의 시조 라고 하 는 황제 헌 원은 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 에 기록 되 어 있 지 않 다 . 또 『 사기 』 에 기록 되 어 있 는 오제 ( 五帝 ) 중 에 황제 와 전욱 , 제곡 , 순 등 은 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 에 기록 되 어 있 지 않 으나 요 ( 堯 ) 는 기록 되 어 있 다 . 즉 , 오제 ( 五帝 ) 중 에 황제 와 전욱 , 제곡 , 순 등 은 우리 민족 과 관련 이 없 어서 뺀 것 인지 , 아니면 우리 민족 의 선조 이 기 는 하지만 행실 이 옳바르 지 않 았 거나 역적 의 무리 였 기 때문 에 뺀 것 인지 아무런 설명 이 없 다 . 또 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 에 은 ( 殷 ) 의 시조 ( 始祖 ) 설 ( 契 ) 과 주 ( 周 ) 의 시조 ( 始祖 ) 기 ( 弃 ) , 그리고 한 ( 漢 ) 고조 ( 高祖 ) 유방 ( 劉 邦 ) 인 패공 ( 沛 公 ) 이 기록 되 어 있 다 . 과연 이 들 이 우리 민족 의 선조 에 해당 하 는지 , 아니면 우리 민족 과 는 아무 관련 없이 단순히 괴력난신 ( 怪力 亂 神 ) 또는 제왕 ( 帝王 ) 의 사례 로서 만 기록 된 것 인지 아무런 설명 이 없 다 . 다만 , ‘ 하 출도 ( 河 出 圖 ) 낙출 서 ( 洛 出 書 ) ’ 의 의미 를 숙고 해 보 면 , 성인 ( 聖人 ) 은 ‘ 장엄 ( 莊嚴 ) 하 고 신비 ( 神 秘 ) 한 자연 ( 自然 ) ’ 으로부터 깨달음 을 얻 고 그 깨달음 을 구체 화 시키 고 구현 해 나가 는 훌륭 한 사람 이 라고 볼 수 있 을 것 이 다 . 그러나 『 삼국유사 ( 三國遺事 ) 』 는 복희 ( 伏羲 ) · 염제 ( 炎帝 ) · 소호 ( 小 昊 ) · 설 ( 契 ) · 기 ( 弃 ) · 요 ( 堯 ) · 패공 ( 沛 公 ) 등 을 성인 ( 聖人 ) 이 라고 명시 하 지 도 않 았 으며 , 제왕 ( 帝王 ) 또는 괴력난신 ( 怪力 亂 神 ) 의 신이 ( 神異 ) 한 기록 들 은 모두 꾸며낸 이야기 라고 논평 한 것 으로 볼 수 있 을 것 이 다 . 그런데 중화 인 민국 산동 성 박물관 에서 그간 산동 성 을 중심 으로 하 는 주변 지역 에서 발굴 한 신석기 문화 의 유적 과 유물 들 을 전시 하 고 있 다 . 즉 , 후 이문화 ( 서기전 6 , 500 ~ 5 , 500 년 경 ) , 북신 문화 ( 서기전 5 , 300 ~ 4 , 100 년 경 ) , 대 문구 문화 ( 서기전 4 , 100 ~ 2 , 600 년 경 ) , 용산 문화 ( 서기전 3 , 000 ~ 2 , 000 년 경 ) 등 으로 구분 되 는 유적 들 이 각각 수 백 곳 씩 발굴 되 었 다고 한다 . 그런데 산동성 박물관 측 은 산동성 주변 지역 의 신석기 문화 에 관하 여 아래 와 같이 소개 하 고 있 다 . " During the Neolithic Age , “ Eastern Yi - barbarians ” , the aboriginal inhabitants of Shandong Peninsula , created an uninterrupted lineage of cultures ; Houli , Beixin , Dawenkou , and Longhsan . These innovative people made great achievements is technologies of stone tool manufacturing , jade working , pottery , metallurgy , textile , wine brewing , sculpture and inlaying , writing , divination , Bagua , calendar , and medicine . When they began to construct walled settlements during the Longshan period , they crossed the threshold of civilization and state . These early states took birds as their totems , and their leaders , such as Tai Hao , Chi You , Shao Hao , Da Shun , became the subject of heroic epics of later times . " 즉 , 번역 하 면 , 아래 와 같이 이해 할 수 있 을 것 이 다 . " 신석기 시대 에 ' 동이 ( 東夷 ) 족 ' 이라고 불린 산동반도 의 거주민 들 은 후이 ( 後 李 , Houli ) , 북신 ( 北 辛 , Beixin ) , 대 문구 ( 大 汶 口 , Dawenkou ) 및 용산 ( 龙 山 , Longshan ) 문화 등 으로 이어지 는 문화 를 창조 하 였 다 . 이 들 은 매우 혁신 적 이 어서 석기 제작 , 옥기 제작 , 도기 , 금속 , 섬유 , 술 , 조각 과 상감 , 글자 ( 陶 文 ) , 점 ( 亀 卜 ) , 원시 팔괘 ( 八卦 ) , 역법 ( 曆法 ) , 의술 등 분야 에서 어마어마 한 성과 를 이루 어 내 었 다 . 이 들 은 용산 문화 시기 에 성곽 도시 를 건설 하 기 시작 하 면서 도시 화 와 국가 를 형성 하 기 시작 하 였 다 . 이 들 초기 국가 들 은 새 를 토템 으로 삼 았 으며 , ' 태호 ( 太 昊 , Tai Hao ) ', ' 치우 ( 蚩尤 , Chi You ) ', ' 소호 ( 少昊 , Shao Hao ) ', ' 대순 ( 大舜 , Da Shun ) ' 등 과 같 은 지도자 들 이 영웅 적 인 서사시 의 주인공 이 되 었 다 . " 상기 한 산동 성 박물관 의 소 개문 에 따르 면 , 용산 문화 ( 서기전 3 , 000 ~ 2 , 000 년 경 ) 의 유적 과 유물 로부터 현재 의 산동 성 지역 을 중심 으로 이미 도시 화 가 이루어지 고 국가 가 형성 되 었 음 을 보여 주 고 있 다 . 즉 , 『 사기 』 에 따르 면 , 현재 의 황하강 중류 지역 에 있 었 다고 하 는 은 ( 殷 ) 이 존재 하 던 시기 가 서기전 1600 ~ 1046 년 경 인데 , 상기 한 소 개문 에 따르 면 , 이미 산동성 지역 에서 는 서기전 2 , 000 년 이전 에 이미 국가 가 형성 되 어 있 었 음 을 알 수 있 지 않 겠 는가 ? 과연 그 나라 가 무슨 나라 이 겠 는가 ? 그런데 그간 본 연구원 이 고대 역사 적 인 지명 들 의 본래 위치 를 연구 한 결과 , 단군 이 최초 로 나라 를 세운 평양성 ( 고구려 평양성 이 있 던 곳 을 의미 ) 과 아사달 의 위치 는 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 산동 성 과 태산 ( 泰山 ) 을 중심 으로 하 는 지역 으로 추정 할 수 있 었 다 . [ 그림 1 ] 평양성 , 아사달 등 의 추정 위치 즉 , 상기 한 산동 성 박물관 의 소개 문 이 올바르 게 연구 된 것 이 라면 , ' 태호 ( 太 昊 , Tai Hao ) ', ' 치우 ( 蚩尤 , Chi You ) ', ' 소호 ( 少昊 , Shao Hao ) ', ' 대순 ( 大舜 , Da Shun ) ' 등 이 현재 의 산동 성 을 중심 으로 하 는 지역 에서 용산 문화 ( 서기전 3 , 000 ~ 2 , 000 년 경 ) 를 이루 고 살 았 는데 , 용산 문화 ( 서기전 3 , 000 ~ 2 , 000 년 경 ) 시기 는 바로 단군 이 나라 를 세운 시기 ( 서기전 2333 년 경 ) 와 지역 이 서로 같 지 않 은가 ? 다시 말 해서 산동성 박물관 의 소개 하 는 연구 결과 가 올바르 다면 , ' 태호 ( 太 昊 ) ', ' 치우 ( 蚩尤 ) ', ' 소호 ( 少昊 ) ', ' 대순 ( 大舜 ) ' 등 이 바로 단군 이 아니 겠 는가 ? 5 . 『 삼국유사 』 단군 ( 檀君 ) 의 건국 ( 建國 ) 이야기 『 삼국유사 』 기 이제 일 ( 紀 異 第一 ) 편 고조선 ( 왕검 조선 ) 에 관한 기록 에 따르 면 , 우리 민족 태초 의 역사 로서 『 고기 ( 古記 ) 』 를 인용 하 면서 환웅 ( 桓雄 ) 이 태백산 신단수 ( 神 檀 樹 ) 밑 에 내려와 신시 ( 神市 ) 라 하 고 세상 을 다스리 고 교화 시켰 다고 아래 와 같이 기록 되 어 있 다 . “ 古記 云 昔 有 桓 國 ( 謂 帝釋 也 ) 庻 子 桓雄 數 意 天下 貪求 人世 父 知 子 意 下視 三危太伯 可 以 弘益 人間 乃 授 天 符印 三箇 遣 徃 理 之 雄 率 徒 三千降於太伯山頂 ( 即 太 伯 今 妙 香 山 ) 神壇 樹下 謂 之 神市 是 謂 桓雄 天王 也 . 將 風伯 · 雨師 · 雲師 , 而 主 糓 · 主命 · 主 病 · 主刑 · 主 善惡 凡 主人 間三 百六十餘事在世理化 . ” 즉 , 『 고기 』 는 무슨 책 인지 는 알 수 없 지만 , 예 부터 전해 내려온 기록 으로 볼 수 있 을 것 이 다 . 상기 한 문장 에 관하 여 현재 시중 에 유통 되 고 있 는 여러 종류 의 『 삼국유사 』 번역판 들 은 대체로 아래 와 같이 번역 되 어 있 다 . “ 『 고기 ( 古記 ) 』 에 이르 기 를 , ‘ 옛날 에 환국 [ 桓 國 , 제석 ( 帝釋 ) 을 말 한다 . ] 의 서자 ( 庶子 ) 인 환웅 ( 桓雄 ) 이 천하 ( 天下 ) 에 자주 뜻 을 두 고 인간 세상 을 구하 고자 하 였 다 . 아버지 가 아들 의 뜻 을 알 고 삼위태백 ( 三危太白 ) 을 내려다보 니 인간 을 널리 이롭 게 ( 弘益 ) 할 만 한지라 , 이 에 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 를 주 며 가 서 다스리 게 하 였 다 . 웅 ( 雄 ) 이 무리 삼 천 을 거느리 고 태백산 ( 太 伯 山 ) 정상 [ 즉 , 태백 ( 太 伯 ) 은 지금 의 묘향산 ( 妙 香 山 ) 이 다 . ] 신단수 ( 神 檀 樹 ) 밑 에 내려와 신시 ( 神市 ) 라 하 고 , 이 에 환웅 천왕 ( 桓雄 天王 ) 이 라 하 였 다 . 풍백 ( 風伯 ) · 우사 ( 雨師 ) · 운사 ( 雲師 ) 를 거느리 고 곡 ( 穀 ) · 명 ( 命 ) · 병 ( 病 ) · 형 ( 刑 ) · 선악 ( 善惡 ) 등 무릇 인간 의 삼 백 육 십 여 가지 의 일 을 주관 하 며 세상 을 다스리 고 교화 하 였 다 ( 在世 理化 ) . ” 상기 기록 에 따르 면 , ‘ 아버지 가 아들 의 뜻 을 알 고 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 를 주 며 가 서 인간 세상 을 다스리 게 하 였 다 . ’ 고 기록 되 어 있 다 . 그런데 여기 서 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 가 무엇 을 의미 하 는지 궁금 하 지 않 을 수 가 없 다 . 과연 천부인 ( 天 符印 ) 이란 무엇 인가 ? 어쩌면 『 삼국유사 』 에 기록 되 어 있 는 내용 을 모두 충분히 이해 하 더라도 천부인 ( 天 符印 ) 의 의미 를 명료 하 게 밝혀내 기 가 불 가능 할 지도 모른다 . 또는 사람 마다 추구 하 는 가치 에 따라 서로 다른 해답 을 찾 게 될지 도 모를 일 이 다 . 우선 ‘ 천부인 ( 天 符印 ) ’ 이 란 국어사전 의 사전 적 의미 에 따르 면 , ‘ 우리 나라 건국 신화 에 나오 는 환인 ( 桓因 ) 이 그 의 아들 환웅 ( 桓雄 ) 을 땅 으로 보내 면서 제왕 ( 帝王 ) 의 지위 를 나타내 는 표지 로 주 었 다는 세 개 의 귀한 도장 ’ 이라고 풀이 되 어 있 다 . 또 『 위키백과 』 등 백과사전 에 따르 면 , ‘ 천부인 ( 天 符印 ) 또는 천 부 삼인 ( 天 符 三印 ) 은 단군 신화 에서 등장 하 는 신물 ( 神物 ) 인데 , 천제 ( 天帝 ) 환인 이 아들 인 환웅 에게 인간 세상 을 다스리 는데 사용 하 도록 준 세 가지 물건 [ 인수 ( 印綬 ) ] 이 다 . 즉 , 고대 사회 에서 지배 계층 의 권위 를 상징 하 는 신물 로서 보통 청 동검 , 청동 방울 , 청동거울 등 세 가지 로 해석 한다 . ’ 고 기록 되 어 있 다 . 또 『 한국 민족 문화 백과사전 』 에 따르 면 , ‘ 옛 역사 를 고려 해 볼 때 , 단군 의 건국 이념 과 천부 삼인 ( 天 符 三印 ) 과 는 필연 적 인 인과 관계 가 있 다 . ’ 고 하 면서 , ‘ 천 ( 天 ) · 지 ( 地 ) · 인 ( 人 ) 등 삼재 ( 三才 ) 와 원 ( ○)· 방 ( □)· 각 ( △) 등 삼 묘 ( 三妙 ) 와 성 ( 性 ) · 명 ( 命 ) · 정 ( 精 ) 등 삼진 ( 三眞 ) 과 인 ( 仁 ) · 지 ( 智 ) · 용 ( 勇 ) 등 삼달 ( 三達 ) 의 표상 ( 表象 ) 으로 추정 된다 . ’ 고 기록 되 어 있 다 . 그런데 일본어 사전 에 따르 면 , ‘ 모든 인간 은 태어남 과 동시 에 자유 와 평등 의 생활 을 누릴 수 있 는 권리 를 갖 는다는 사상 ’ 또는 ‘ 하늘 이 사람 에 대해 평등 하 게 부여 한 권리 ’ 라고 설명 하 고 있 다 . 즉 , 천부인 ( 天 符印 ) 에 관한 풀이 가 제각각 임 을 알 수 있 다 . 그러나 상기 한 여러 가지 풀이 가 서로 전혀 다른 의미 라고 볼 수 는 없 을 것 이 다 . 왜냐하면 모두 공통 적 으로 인간 의 삶 과 사유 ( 思惟 ) 세계 를 지배 하 고 관장 ( 管 掌 ) 하 는 최고 의 철학 ( 哲學 ) 또는 그 상징물 이 라고 볼 수 있 기 때문 이 다 . 따라서 ‘ 천부인 ( 天 符印 ) ’ 이 의미 하 는 핵심 적 가치 를 올바르 게 이해 하 기 위해서 는 상기 한 단군 건국 신화 의 원문 ( 原文 ) 을 곰곰이 음미 해 볼 필요 가 있 을 것 이 다 . 즉 , 상기 한 원문 중 ‘ 授 天 符印 三箇 ’ 에서 수 ( 授 ) 는 ‘ 주다 ’ 의 의미 이 므로 , 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 를 주 었 다고 이해 할 수 있 으며 , 개 ( 箇 ) 는 물건 의 수효 를 세 는 단위 이 므로 , 천부인 ( 天 符印 ) 은 물건 으로 이해 할 수 도 있 을 것 이 다 . 그런데 환웅 이 태백산 에 내려오 게 된 동기 ( 홍익인간 ) 와 결과 ( 재 세이 화 ) 가 천부인 ( 天 符印 ) 과 는 필연 적 인 인과 관계 가 있 을 수 밖에 없 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 즉 , 환웅 이 신단수 ( 神 檀 樹 ) 밑 에 내려와 신시 ( 神市 ) 라 하 고 , 인간 의 삼 백 육 십 여 가지 의 일 을 주관 하 며 세상 을 다스리 고 교화 한 역할 과 그 결과 를 고려 해 볼 때 , 천부인 ( 天 符印 ) 은 환웅 이 시도 한 일 과 긴밀 하 게 연계 되 어 있 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 다시 말 해서 환웅 이 인간 세상 에 내려와서 한 역할 과 성과 는 인간 을 널리 이롭 게 ( 弘益 人間 ) 하 고 세상 을 다스려 교화 ( 在世 理化 ) 시킨 것 으로 볼 수 있 으므로 , 천부인 ( 天 符印 ) 은 ‘ 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 재세 세계 ( 在世 理化 ) ’ 와 밀접 한 관계 가 있 을 수 밖에 없 을 것 이 다 . 그런데 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 ( 箇 ) 를 단순히 상징 적 인 물건 으로 만 볼 것 이 아니 라 , 정신 적 인 요소 도 숙고 ( 熟考 ) 할 수 있 어야 하 지 않 겠 는가 ? 특히 『 한국 민족 문화 백과사전 』 에서 는 천부 삼인 ( 天 符 三印 ) 을 인간 의 철학 적 사유 세계 ( 思惟 世界 ) 와 결부 시키 고 있 으며 , 일본어 사전 에서 는 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 를 ‘ 모든 인간 은 태어남 과 동시 에 자유 ‧ 평등 의 생활 을 누릴 수 있 는 권리 를 갖 는다는 사상 ’ 또는 ‘ 하늘 이 사람 에 대해 평등 하 게 부여 한 권리 ’ 라고 설명 하 고 있 다 . 그러나 일본어 사전 의 뜻풀이 처럼 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 ( 箇 ) 를 ‘ 하늘 이 사람 에 대해 평등 하 게 부여 한 권리 ’ 라고 본다면 , 세 개 ( 箇 ) 라는 숫자 의 의미 가 무색 해 지 고 만 다 . 따라서 인간 의 삶 과 사유 세계 를 지배 하 고 관장 하 는 세 가지 요소 로서 불변 의 진리 라고 할 수 있 는 것 들 을 고려 해 볼 수 있 을 것 이 다 . 그런데 사람 마다 또는 민족 마다 추구 하 는 가치 에 따라서 해답 이 달라질 수 도 있 을 것 이 다 . 즉 , 같 은 시대 에 살 면서 도 지역 에 따라 경제 적 으로 또는 정신 문화 적 으로 ‘ 삶 의 진리 ( 眞理 ) ’ 라고 생각 하 는 사유 세계 ( 思惟 世界 ) 가 다를 수 밖에 없 을 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 시대 와 지역 을 초월 해서 공통 적 으로 인간 의 삶 과 사유 세계 ( 思惟 世界 ) 를 지배 하 고 관장 하 는 요소 를 숙고 할 수 있 어야 할 것 이 다 . 예 를 들 어 , 천부인 ( 天 符印 ) 을 아래 와 같이 풀이 할 수 도 있 을 것 이 다 . “ 첫째 , 인간 ( 人間 ) 은 누구 나 죽 느니라 . 둘째 , 인간 은 자연 ( 自然 ) 의 이치 를 이해 하 고 인간 으로서 의 도리 ( 道理 ) 를 행하 기 위해서 부단히 심성 ( 心性 ) 을 수련 해야 하 느니라 . 셋째 , 인간 은 심성 을 수련 한 정도 에 따라 환생 ( 還生 ) 하 느니라 . ” 상기 한 천부인 ( 天 符印 ) 의 뜻 에 관하 여 혹자 는 공감 하 기 도 하 고 , 혹자 는 코웃음 을 칠지 도 모른다 . 그러나 만약 상기 한 세 가지 중 에서 일부 는 동감 하 더라도 , 일부 는 동감 하 지 못한다거나 , 심지어 코웃음 칠 수 있 다면 , 고견 ( 高 見 ) 을 밝힘 으로써 주위 에 커다란 은혜 를 베푸 는 계기 를 만들 수 도 있 어야 하 지 않 겠 는가 ? 우선 상기 한 첫 번 째 요소 에 관해서 는 많 은 이 들 이 공감 할 수 있 을 것 이 다 . 두 번 째 요소 에 관해서 는 반 은 공감 하 고 반 은 전혀 공감 하 지 않 을 지도 모른다 . 세 번 째 요소 에 관해서 는 거의 대부분 이 공감 하 지 않 을 지도 모른다 . 그러나 여기 서 옳 은지 , 그른지 를 결정짓 는 것 은 무의미 할 것 이 다 . 어차피 각 개인 마다 추구 하 는 가치관 이 다르 고 , 쳐 해 있 는 환경 이 다르 며 , 사람 은 아 는 것 만큼 느끼 며 보이 는 만큼 사유 ( 思惟 ) 하 며 살 수 밖 에 없 기 때문 에 , 이것 이 다 , 저것 이 다 하 고 공감대 가 탄탄 하 게 형성 되 기 어려울 지도 모를 일 이 다 . 어쩌면 이승 에서 결코 경험 할 수 도 없 고 알 게 되 었 다고 하 더라도 전달 할 수 도 없 는 내용 이 라고 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 한편 , ' 환생 ( 還生 ) ' 의 의미 를 윤회 , 부활 , 천국 과 지옥 등 의 이야기 로부터 벗어나 서 부모 와 자식 의 관계 로 후손 을 이 어 가 는 것 으로 사유 ( 思惟 ) 한다면 , 상기 한 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 는 공감대 가 매우 폭넓 은 형성 될 수 도 있 을 것 이 다 . 아무튼 『 삼국유사 』 에 실려 있 는 단군 의 건국 이야기 를 좀 더 깊이 이해 하 기 위해서 는 천부인 ( 天 符印 ) 을 비롯 하 여 『 삼국유사 』 에 실려 있 는 내용 들 을 좀 더 심오 하 게 음미 하 면서 숙고 ( 熟考 ) 해 볼 필요 가 있 지 않 겠 는가 ? 그런데 그간 본 연구원 이 중국 23 사 와 『 삼국사기 』 등 에 근거 하 여 위사 ( 僞史 ) 를 솎 아 내 고 남 아 있 는 원본 의 기록 들 에 따라 우리 민족 과 관련 된 역사 적 인 지명 들 의 본래 위치 를 연구 한 결과 , [ 그림 1 ] 과 같이 추정 할 수 있 었 다 . 즉 , 『 삼국사기 』 든 『 삼국유사 』 든 간 에 고대 역사 적 인 지명 들 의 올바른 위치 를 밝혀내 야 만 비로서 사 서에 기록 된 내용 들 을 바르 게 이해 할 수 있 지 않 겠 는가 ? [ 그림 1 ] 태백산 , 압 록수 , 환도성 , 평양성 , 읍루 등 이 어서 『 삼국유사 』 에 따르 면 , 단군 ( 檀君 ) 의 건국 이야기 가 아래 와 같이 기록 되 어 있 다 . “ 이때 에 곰 한 마리 와 호랑이 한 마리 가 있 어 같 은 굴 에 살 면서 항상 신 ( 神 ) 환웅 ( 雄 ) 에게 기도 하 되 화 ( 化 ) 하 여 사람 이 되 기 를 원했 다 . 이 에 신 ( 神 ) 환웅 ( 雄 ) 은 신령 스러운 쑥 한 타래 와 마늘 스무 개 를 주 면서 말 하 기 를 ‘ 너희 들 이 이것 을 먹 고 백일 ( 百日 ) 동안 햇빛 을 보 지 않 으면 곧 사람 의 형체 를 얻 을 수 있 으리라 . ’ 라고 하 였 다 . 곰 은 그것 을 먹 으면서 기 ( 忌 ) 한 지 삼 칠 일 ( 三七日 ) 만 에 여자 의 몸 을 얻 었 으나 , 범 은 기 ( 忌 ) 하 지 않 아 사람 의 몸 을 얻 을 수 없 었 다 . 그러나 웅녀 ( 熊女 ) 는 혼인 할 사람 이 없 었 으므로 매양 단수 ( 檀 樹 ) 아래 서 잉태 하 기 를 빌 었 다 . 이 에 ( 환 ) 웅 이 잠시 ( 사람 으로 ) 변하 여 그녀 와 혼인 하 였 다 . ( 웅녀 가 ) 잉태 하 여 아들 을 낳 으니 단군왕검 ( 檀君 王儉 ) 이 라 하 였 다 . 당 ( 唐 ) 의 고 ( 高 ) 임금 이 즉 위한 지 50 년 이 되 는 경인 [ 庚寅 , 당 ( 唐 ) 의 요 ( 堯 ) 임금 즉위 원년 은 무진 ( 戊辰 ) 인즉 , 50 년 은 정사 ( 丁巳 ) 요 , 경인 이 아니 다 . 사실 이 아닐까 의심 스럽 다 . ] 년 에 평양성 [ 平壤 城 , 지금 의 서경 ( 西京 ) 이 다 . ] 에 도읍 하고 , 비로소 조선 이 라 하 였 다 . 또 도읍 을 백 악산 아사달 에 옮겼 는데 , 궁 [ 弓 , 혹은 방 ( 方 ) 이 라고 한다 . ] 홀 산 ( 忽 山 ) 이 라고 도 하 며 , 금미 달 ( 今 彌 達 ) 이 라고 도 한다 . 그 후 1 , 500 년 동안 나라 를 다스렸 다 . 주 ( 周 ) 의 호 왕 ( 虎 王 , 武王 ) 이 즉 위한 기묘 ( 己卯 ) 에 기자 ( 箕子 ) 를 조선 에 봉하 니 , 단군 은 곧 장당경 ( 藏 唐 京 ) 으로 옮겼 다가 뒤 에 아사달 에 돌아와 숨 어 산신 ( 山神 ) 이 되 었 으니 , 수 ( 壽 ) 가 1 , 908 세 라고 하 였 다 . ” 즉 , 상기 한 『 삼국유사 』 의 기록 은 , 단군 이 도읍 을 평양성 에 정하 고 조선 을 건국 함 에 따라 , 단군 의 건국 ( 建國 ) 이야기 로서 전래 되 어 왔 다 . 그런데 이제 까지 곰 한 마리 와 호랑이 한 마리 를 웅 족 ( 熊 族 ) 과 호족 ( 虎 族 ) 으로 이해 하 는 경향 이 매우 높 았 다고 볼 수 있 다 . 왜냐하면 역사 ( 歷史 ) 는 인간 ( 人間 ) 이 살아온 기록 인데 , 역사책 에 동물 이 나오 니 가장 손쉽 게 우선 적 으로 생각 할 수 있 는 것 이 토템 이 기 때문 이 다 . 만약 그렇 다면 그 당시 웅 족 ( 熊 族 ) 과 호족 ( 虎 族 ) 밖 에 없 었 을까 ? 즉 , 단군 ( 檀君 ) 의 건국 신화 에서 곰 한 마리 와 호랑이 한 마리 를 토템 으로 해석 할 경우 , 예 를 들 면 그 당시 독수리 , 용 , 봉황 , 매 , 고래 등등 다양 한 토템 이 있 을 수 있 었 을 것 이 다 . 그러나 우리 건국 이야기 에 곰 과 호랑이 만 등장 시키 고 있 으므로 , 건국 이야기 에서 토템 을 주제 로 하 여 여러 종족 중 에서 특별히 두 종족 만 부각 시키 고자 했 던 의도 라고 보 아야 할 것 이 다 . 그러나 만약 특별히 웅 족 과 호족 , 두 종족 만 을 거론 하 여 후손 들 에게 어떤 특별 한 메시지 를 전하 고자 했 다면 , 두 종족 간 의 어떤 차이 에 의한 인과응보 ( 因果 應報 ) 가 구체 적 으로 설명 되 었 어야 하 지 않 을까 ? 예 를 들 면 , 두 종족 간 의 분명 한 장단점 을 열거 하 고 , 환웅 이 웅 족 ( 熊 族 ) 을 선택 한 이유 를 명백히 밝혀서 선택 되 지 못한 호족 ( 虎 族 ) 이 어떻게 되 었 는지 설명 할 수 도 있 었 을 것 이 다 . 즉 , 환웅 이 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 하 기 위해 웅 족 을 선택 한 것 이 라면 , 호족 은 다른 곳 으로 쫓겨난 것 인지 , 아니면 노비 ( 奴婢 ) 라도 된 것 인지 결과 도 알려줘야 메시지 로서 충분 한 효과 가 있 지 않 았 을 것 인가 ? 다시 말 해서 환웅 이 웅녀 와 혼인 한 후 , 호랑이 한 마리 는 어디 로 갔 는지 아무런 기록 이 없 다 . 또 웅녀 가 환웅 에게 선택 될 수 있 었 던 조건 은 삼 칠 일 ( 三七日 ) 동안 햇빛 을 보 지 않 고 쑥 과 마늘 을 먹 었 다는 것 과 단수 ( 檀 樹 ) 아래 서 잉태 하 기 를 빌 었 다는 것 밖에 없 다 . 즉 , 우리 민족 선조 님 들 께서 건국 이야기 를 통하 여 후손 ( 後孫 ) 들 에게 남기 고자 한 특별 한 메시지 가 ‘ 햇빛 을 보 지 말 고 쑥 과 마늘 을 열심히 먹 어라 ’ 라는 것 과 ‘ 단수 ( 檀 樹 ) 아래 서 열심히 빌 라 ’ 는 것 이 었 겠 는가 ? 다시 말 해서 환웅 이 곰 과 호랑이 에게 ‘ 햇빛 을 보 지 말 고 쑥 과 마늘 을 열심히 먹 어라 ’ 라고 한 것 은 , 후손 들 에게 실제 쑥 과 마늘 을 먹 으라는 것 이 아니 라 어떤 상징 적 인 메시지 를 전하 는 것 으로 이해 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 그렇 다면 과연 후손 들 에게 전하 고자 했 던 그 어떤 상징 적 인 메시지 가 무엇 이 었 겠 는가 ? 그런데 상기 한 건국 이야기 의 원문 ( 原文 ) 을 보 면 , 곰 은 그것 을 먹 으면서 21 일 간 기 ( 忌 ) 하 였으나 , 호랑이 는 기 ( 忌 ) 하 지 못함 으로써 사람 이 되 지 못하 였 다고 기록 되 어 있 다 . 즉 , ‘ 꺼릴 기 ( 忌 ) ’ 는 ‘ 꺼리 다 ’, ‘ 미워하 다 ’, ‘ 질투 하 다 ’ 라는 의미 이 다 . 만약 단순히 쑥 과 마늘 이 몸 에 좋 으니 싫 더라도 열심히 복용 하 라는 가르침 이 라면 , 현대 과학 지식 으로 볼 때 , 쑥 과 마늘 이 건강 에 아주 좋 다고 하 니 매우 타당 한 가르침 이 라고 볼 수 있 다 . 그러나 ‘ 햇빛 을 보 지 말 라 ’ 는 것 은 현대 과학 지식 으로 볼 때 , 전혀 맞 지 않 는 가르침 으로 볼 수 있 다 . 즉 , ‘ 햇빛 ’, ‘ 쑥 ’, ‘ 마늘 ’ 등 은 건국 신화 의 상징 적 인 소재 일 뿐 이 지 , 선조 님 께서 후손 에게 남기 는 본질 적 인 주제 가 될 수 없 지 않 겠 는가 ? 따라서 쑥 과 마늘 을 먹 기 싫 고 햇빛 을 안 본다는 것 이 참 기 어려운 일 이 지마는 , 참고 인내 ( 忍耐 ) 하 라는 의미 로 이해 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 또 만약 호랑이 도 기 ( 忌 ) 함 으로써 사람 의 형체 를 얻 을 수 있 었 다면 , 웅녀 처럼 여자 의 몸 을 얻 었 을까 , 아니면 남자 의 몸 을 얻 었 을까 ? 즉 , 그 당시 사람 의 형체 를 한 , 제대로 된 인간 ( 人間 ) 이 별도 로 없 었 던 것 인가 ? 아니면 그 당시 에 인간 ( 人間 ) 이 살 고 있 었 지만 , 곰 과 호랑이 가 유별나 게 특별히 인간 ( 人間 ) 이 되 고 싶 어 했 던 것 인가 ? 그러나 현대 과학 지식 으로 볼 때 , 곰 과 호랑이 가 인간 이 된다는 것 은 불 가능 한 일 이 다 . 왜냐하면 인간 과 곰 과 호랑이 는 DNA 가 서로 전혀 다르 기 때문 이 다 . 그렇 다면 , 건국 신화 에서 왜 곰 이 사람 이 되 었 다고 기록 했 겠 는가 ? 특히 앞서 설명 한 바 와 같이 환웅 ( 桓雄 ) 이 곰 과 호랑이 에게 참고 인내 하 라고 요구 한 것 이 라면 , 곰 이 사람 이 된다는 것 은 도대체 무엇 을 의미 하 는 것 이 겠 는가 ? 즉 , 사람 이 되 기 위해서 는 인간 ( 人間 ) 이 지켜야 할 도리 를 지켜야 하 며 지키 기 싫 고 어렵 다 할지라도 참고 인내 하 라는 가르침 으로 이해 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 다시 말 해서 환웅 이 태백산 에 내려온 목적 이 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 하 고 재 세이 화 ( 在世 理化 ) 하 는 것 이 므로 , 건국 신화 에 곰 과 호랑이 라는 상징 적 인 동물 을 등장 시켜 인간 ( 人間 ) 답 게 살 려거든 사람 이 지켜야 할 도리 ( 道理 ) 를 지키 라고 가르침 을 준 것 으로 이해 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 그런데 사람 이 지켜야 할 도리 가 구체 적 으로 무엇 인지 상기 한 건국 ( 建國 ) 이야기 에 는 구체 적 으로 기록 되 어 있 지 는 않 다 . 그러나 앞서 설명 한 바 와 같이 ‘ 환국 ( 桓 國 ) ’, ‘ 홍익인간 ( 弘益 人間 ) ’, 이화세 계 ( 理化 世界 ) ’ 등 은 인간 이 추구 해야 할 정신 ( 情 神 ) 적 가치 와 사유 세계 ( 思惟 世界 ) 의 대강 ( 大綱 ) 을 이미 암시 하 고 있 다고 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 또 『 삼국유사 』 제 편 ( 諸 篇 ) 에 걸쳐 기록 되 어 있 는 내용 들 이 사람 이 추구 해야 할 가치 와 방법 에 관한 내용 들 일 것 으로 추측 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 그런데 상기 한 단군 ( 檀君 ) 건국 이야기 가 단순히 단군 ( 檀君 ) 이 나라 를 세웠 다는 신화 ( 神話 ) 에 그치 는 것 이 아니 라 , 건국 과 관련 한 역사 적 인 사건 들 이 구체 적 으로 포함 되 어 있 음 을 알 수 있 다 . 즉 , 당 ( 唐 ) 의 고 ( 高 ) 가 즉위 한 지 50 년 인 경인 [ 庚寅 , 당 ( 唐 ) 의 요 ( 堯 ) 즉위 원년 은 무진 ( 戊辰 ) 인즉 , 50 년 은 정사 ( 丁巳 ) 요 , 경인 이 아니 다 . 사실 이 아닐까 의심 스럽 다 . ] 에 조선 이 건국 되 었 는데 , 건국 한 년 도 가 명백히 기록 되 어 있 다 . 또 평양성 [ 平壤 城 , 지금 의 서경 ( 西京 ) 이 다 . ] 에 도읍 하 였으며 , 도읍 을 백 악산 아사달 에 옮겼 는데 , 궁 [ 弓 , 혹은 방 ( 方 ) 이 라고 한다 . ] 홀 산 ( 忽 山 ) 이 라고 도 하 며 , 금미 달 ( 今 彌 達 ) 이 라고 도 한다고 기록 되 어 있 으므로 , 지명 을 뚜렷 하 게 밝히 고 있 다 . 또 조선 이 건국 된 후 , 1 , 500 년 동안 나라 를 다스렸 는데 , ‘ 주 ( 周 ) 호 왕 ( 虎 王 , 武王 ) 이 즉 위한 기묘 ( 己卯 ) 에 기자 ( 箕子 ) 를 조선 에 봉하 니 , 단군 은 곧 장당경 ( 藏 唐 京 ) 으로 옮겼 다가 뒤 에 아사달 에 돌아와 숨 어 산신 ( 山神 ) 이 되 었 으니 , 수 ( 壽 ) 가 1 , 908 세 라고 하 였 다 . ’ 고 기록 되 어 있 다 . 또 『 삼국유사 』 기이 ( 紀 異 ) 제일 ( 第一 ) 편 고조선 ( 왕검 조선 ) 의 기록 에 따르 면 , 상기 한 바 와 같이 『 고기 ( 古記 ) 』 를 인용 한 것 외 에 도 『 위서 ( 魏書 ) 』, ( 구당서 ) 『 배 구전 ( 裵 矩 傳 ) 』, 『 통전 ( 通典 ) 』 등 을 인용 하 면서 조선 의 건국 시기 와 도읍지 에 관하 여 아래 와 같이 기록 되 어 있 다 . “ 『 위서 ( 魏書 ) 』 에 이르 기 를 , ‘ 지금 으로부터 2 천 여 년 전 에 단군왕검 ( 檀君 王儉 ) 이 있 어 아사달 ( 阿斯達 ) 에 도읍 을 정하 였 다 [ 『 경 ( 經 ) 』 에 는 무 엽산 ( 無 葉 山 ) 이 라 하 고 , 또한 백악 ( 白 岳 ) 이 라고 도 하 니 백주 ( 白 州 ) 의 땅 에 있 다 . 혹은 관성 ( 關 城 ) 의 동쪽 에 있 다고 하 니 지금 의 백 악궁 ( 白 岳 宮 ) 이 그것 이 다 . ]. 나라 를 개창 하 여 조선 ( 朝鮮 ) 이 라 했으니 고 [ 高 ( 堯 ) ] 와 같 은 시대 이 다 . ” “ 당 ( 唐 ) 의 『 배 구전 ( 裵 矩 傳 ) 』 에 이르 기 를 , ‘ 고려 ( 高麗 ) 는 본시 고죽국 [ 孤竹 國 , 지금 의 해주 ( 海州 ) 이 다 . ] 인데 주 ( 周 ) 가 기자 ( 箕子 ) 를 봉하 고 조선 이 라 하 였 다 . 한 ( 漢 ) 이 3 군 ( 郡 ) 으로 나누 었 으니 , 현토 ( 玄 菟 ) · 낙랑 ( 樂 浪 ) · 대방 [ 帶方 , 북대방 ( 北帶 方 ) 이 다 . ] 라고 하 였으며 , 『 통전 ( 通典 ) 』 에 도 역시 이 설명 과 같 다 [ 『 한서 ( 漢書 ) 』 에 는 곧 , 진번 ( 眞番 ) · 임둔 ( 臨 屯 ) · 낙랑 ( 樂 浪 ) · 현도 ( 玄 菟 ) 등 4 군 ( 四郡 ) 인데 , 여기 서 는 3 군 ( 三郡 ) 이 라 하 며 또 명칭 도 같 지 않 으니 무슨 까닭 인가 ? ] . ” 즉 , 단군 의 건국 과 관련 하 여 여러 사서 에 기록 되 어 있 는데 , 건국 시기 에 관하 여 , ① ‘ 당 ( 唐 ) 의 요 [ 堯 , 고 ( 高 ) ] 가 즉위 한 지 50 년 인 경인 년 ( 정 사 년 ) ’, ② ‘ 주 ( 周 ) 호 왕 ( 虎 王 , 武王 ) 이 즉 위한 기묘 ( 己卯 ) 년 의 1 , 500 년 전 ’, ③ ‘ 지금 ( 1145 년 ) 으로부터 2 천 여 년 전 ’ 등 세 가지 기록 이 있 는데 건국 시점 이 서로 다르 다 . 그런데 『 삼국유사 』 에 근거 하 면 , 요 ( 堯 ) 즉위 원년 이 무진년 ( 서기전 2333 년 ) 이 라고 하 므로 , 요 ( 堯 ) 즉위 50 년 은 정사 ( 丁巳 ) 년 ( 서기전 2284 년 ) 이 다 . 그러나 우리 가 단군 의 건국 시기 를 서기전 2333 년 으로 알 고 있 는 이유 는 『 동국통감 』 에 근거 하 여 서기전 2333 년 으로 규정 했 기 때문 이 다 . 즉 , 『 동국통감 』 에서 단군 의 건국 시기 를 요 ( 堯 ) 즉위 원년 ( 무진년 , 서기전 2333 년 ) 으로 규정 하 였 기 때문 에 단군 의 건국 시기 를 서기전 2333 년 으로 삼 은 것 일 뿐 이 다 . 또 상기 한 『 삼국유사 』 에 근거 하 면 , ‘ 단군 이 조선 을 건국 하 고 1 , 500 년 동안 나라 를 다스렸 는데 , ‘ 주 ( 周 ) 호 왕 ( 虎 王 , 武王 ) 이 즉 위한 기묘 ( 己卯 ) 에 기자 ( 箕子 ) 를 조선 에 봉하 였 다 , ’ 고 하 니 , 이 기록 이 옳 다면 , 단군 의 건국 시기 는 주 ( 周 ) 호 왕 ( 虎 王 , 武王 ) 이 즉 위한 기묘 ( 己卯 ) 보다 1500 년 이 앞서 는 셈 이 다 . 그런데 주 ( 周 ) 호 왕 ( 虎 王 , 武王 ) 이 즉 위한 기묘 ( 己卯 ) 년 이 서기전 1122 년 , 1062 년 또는 1002 년 에 해당 한다고 볼 수 있 다 . 또는 주 ( 周 ) 가 은 ( 殷 ) 을 멸망 시킨 해 를 서기전 1046 년 경 이 라고 도 한다 . 따라서 단군 이 조선 을 세운 때 는 서기전 2622 ~ 2502 년 또는 서기전 2546 년 경 으로 볼 수 도 있 다 . 또 『 위서 ( 魏書 ) 』 에 기록 되 어 있 는 것 처럼 단군 의 건국 시기 가 『 삼국유사 』 가 편찬 되 던 당시 ( 1145 년 ) 보다 2 천 여 년 전이 라면 , 단군 이 서기전 855 년 경 에 나라 를 세웠 다고 기록 되 어 있 는 셈 이 다 . 아무튼 앞서 설명 한 바 와 같이 단군 의 건국 이야기 가 의미 하 는 가르침 을 인간 ( 人間 ) 이 되 려거든 사람 이 지켜야 할 도리 ( 道理 ) 를 지키 라는 것 으로 이해 할 수 있 었 다 . 또 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 과 재 세이 화 ( 在世 理化 ) 가 의미 하 는 것 도 바로 인간 ( 人間 ) 다운 인간 ( 人間 ) 을 주제 로 하 고 있 다고 볼 수 있 었 다 . 따라서 환웅 이 태백산 에 내려오 면서 가져온 ‘ 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 ’ 는 앞서 설명 한 바 와 같이 인간 ( 人間 ) 다운 인간 ( 人間 ) 의 삶 과 밀접 한 것 으로 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 더욱이 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 하 며 재 세이 화 ( 在世 理化 ) 하 기 위해서 는 어떤 전제 ( 前提 ) 조건 또는 반드시 지켜야 할 규율 ( 規律 ) , 또는 인간 의 한계 등 이 존재 하 고 있 어야 할 것 으로 생각 ( 生 覺 ) 할 수 있 을 것 이 다 . 과연 ‘ 천부인 ( 天 符印 ) 세 개 ’ 는 무엇 일까 ? 아마도 환웅 이 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 하 고 재 세이 화 ( 在世 理化 ) 하 는데 있 어서 없 어서 는 안 될 요소 들 을 인간 이 깨우치 게 함 으로써 , 인간 이 도리 ( 道理 ) 를 지켜 가 면서 인간 ( 人間 ) 다운 인간 ( 人間 ) 의 삶 을 살아갈 수 있 게 하 고자 하 는 것 이 아니 었 을까 ? 즉 , 단군 ( 檀君 ) 건국 이야기 의 의미 는 인간 ( 人間 ) 이 깨달 음 을 통해 참고 인내 하 며 인간 ( 人間 ) 의 도리 ( 道理 ) 를 행하 는 사회 로서 , 정신 적 사유 세계 ( 思惟 世界 ) 가 고귀 ( 高貴 ) 하 고 높 은 , 인간 사회 의 건설 을 뜻 하 고 있 는 것 으로 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 그러나 역사책 에서 이 처럼 상징 적 이 고 함축 적 으로 기록 된 내용 들 이 세월 이 흘러가 면서 시대 별로 인간 사회 가 추구 하 는 가치 에 따라 마치 파도 가 출렁이 는 것 처럼 백성 들 의 인식 과 행태 가 변해 온 것 으로 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 6 . 구석기 시대 와 신석기 시대 만 년 전 의 인류 문화 를 구석기 시대 라고 분류 하 고 있 다 . 그 이후 , 신석기 시대 가 나타나 게 되 었 는데 , 지역 마다 신석기 시대 가 시작 된 시기 가 서로 다를 수 밖에 없 을 것 이 다 . 만 년 전 까지 는 기후 변동 이 심해 빙하기 와 간빙기 가 되풀이 되 었 고 , 그 에 따라 해수면 의 수위 가 변동 하 고 동식물 의 분포 가 변동 하 였 던 시기 로 추정 하 고 있 다 . 일반 적 으로 신석기 시대 는 빙하기 가 끝나 고 새로운 자연환경 속 에서 인류 가 처음 으로 원시 농경 과 목축 을 하 기 시작 함 으로써 인류 문화 가 비약 적 으로 발전 하 게 된 시기 를 말 한다 . 말 하 자면 현대 적 용어 로 기술 의 혁신 이 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 즉 , 그간 구석기 시대 에 는 단순히 수렵 또는 채 집 에 의한 경제 였 다고 볼 수 있 으나 , 신석기 시대 에 는 농경 과 목축 으로 안정 된 정착생활 을 하 면서 토기 를 사용 하 고 돌칼 · 돌검 · 돌살촉 등 간석기 ( 마제 석기 ) 의 사용 이 증대 하 였으며 , 직물 기술 이 개발 되 었 다 . 구석기 시대 에 사용 된 유물 의 모습 은 [ 그림 1 ] 과 같 으며 , 신석기 시대 간석기 ( 마제 석기 ) 의 모습 은 [ 그림 2 ] 와 같 다 . [ 그림 1 ] 구석기 시대 유물 [ 그림 2 ] 신 석기 시대 간석기 ( 마제 석기 ) 그런데 이제 까지 동북아 지역 에서 서기전 5 , 000 년 을 전후 한 시기 의 신석기 시대 유적 들 이 발굴 된 지역 ( 문화 ) 들 은 [ 그림 3 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 3 ] 동북아 지역 서기전 5 , 000 년 전 신석기 시대 문화 상기 한 [ 그림 3 ] 에 표기 된 각 신석기 시대 문화 들 의 명칭 은 대략 수십 군데 에 달하 는 유사 한 유적 들 을 대표 하 는 유적지 의 지명 을 따 서 명명 되 었 다 . 아직 발견 되 지 않 은 유지 ( 遺址 ) 들 이 있 을 수 도 있 고 , 도시 또는 산업 시설 을 개발 하 면서 이미 훼손 되 어 버린 유적지 도 있 을 수 있 을 것 이 다 . 그러나 동북아 지역 에서 이제 까지 발견 되 어 방사성 탄소 연대 측정 방법 에 의하 여 시기 가 서기전 5 , 000 년 전후 에 해당 하 는 신석기 시대 문화 들 만 표기 한 것 이 다 . 그런데 단군 ( 檀君 ) 이 서기전 2333 년 에 최초 로 나라 를 세웠 다면 , 서기전 2333 년 이전 에 이미 건국 ( 建國 ) 할 수 있 는 사회 경제 적 기반 이 꾸준히 형성 되 었 을 것 이 다 . 즉 , [ 그림 3 ] 에서 보 는 바 와 같이 서기전 5 , 000 년 경 에 이루 고 있 었 던 신석기 시대 문화 가 근간 이 되 어 국가 규모 의 집단 사회 로 발전 했 을 것 이 다 . 과연 어느 지역 의 문화 가 단군 ( 檀君 ) 이 최초 로 나라 를 건국 하 는 데 직접 적 인 모태 가 되 었 을 것 인가 ? 이북 평양 주변 지역 의 경우 , 서기전 5 , 000 ~ 3 , 500 년 경 의 신석기 시대 유물 이 발견 된 되 었 다고 한다 . 『 삼국유사 』 에 따르 면 , 단군 ( 檀君 ) 이 최초 로 나라 를 세웠 는데 , 고구려 평양성 이 있 었 던 곳 에 도읍 을 정했 다고 기록 되 어 있 다 . 또 『 삼국사기 』 지리지 에 따르 면 , 고구려 평양성 은 고려 서경 이 있 는 곳 임 을 알 수 있 으며 , 대동강 이 패수 임 에 틀림없 다고 기록 되 어 있 다 . 또 『 구당서 』 와 『 신당서 』 에 따르 면 , 고구려 는 장안 ( 현재 의 섬서 성 서안 시 ) 에서 5 , 000 ~ 5 , 100 리 라고 기록 되 어 있 다 . 그런데 그간 본 연구원 이 각 사서 의 지리지 들 을 통독 한 결과 , 상기 평양성 의 위치 에 관한 사서 ( 史書 ) 기록 들 은 모두 지명 을 변이 시키 기 위한 위사 ( 僞史 ) 들임 을 밝혀낼 수 있 었 다 . ( 참조 : 본 카페 「 역사 를 왜곡 시키 는 결정 적 인 위사 들 ( 1 ) , ( 2 ) , ( 3 ) 」 , 「 역사 왜곡 의 껍질 을 벗긴 맨 얼굴 」 ) 그럼에도 불구 하 고 만약 상기 한 서기전 5 , 000 년 경 의 신석기 문화 중 에서 단군 의 문화 와 직결 되 는 문화 를 찾 을 수 있 다면 , 바로 단군 ( 檀君 ) 의 도읍지 를 밝혀낼 수 있 게 될 것 이 다 . 상기 신석기 유적지 들 의 전반 적 인 분포 상태 를 보 면 , 황하 중 상류 지역 과 중하 류 지역 , 장강 중 상류 지역 과 하류 지역 , 요하 중 상류 및 하류 지역 , 현재 의 우리나라 등 으로 구분 해 볼 수 있 을 것 이 다 . 현재 의 우리 나라 에서 도 서기전 5 , 000 년 경 으로 추정 하 는 신석기 시대 유적지 가 발견 되 었 으며 , 이북 평양 지역 에서 도 서기전 5 , 000 ~ 3 , 500 년 경 으로 추정 되 는 신석기 시대 유적 이 발견 된 것 으로 알려져 있 다 . 그런데 중국 25 사 ( 史 ) 와 우리 나라 『 삼국사기 』, 『 삼국유사 』 등 에 기록 되 어 있 는 태호 복희 , 염제 신농 , 소호 금천 , 황제헌 원 등 의 시기 는 정확 하 지 않 다 . 그러나 요 · 순 ( 堯 · 舜 ) 시대 와 단군 ( 檀君 ) 시대 , 또는 하 · 상 · 주 ( 夏 · 商 · 周 ) 등 국가 시대 에 해당 하 는 유적지 를 고려 함 으로써 , 사서 ( 史書 ) 의 기록 과 유물 · 유적 에 의한 고고학 적 연구 결과 를 비교 해 볼 수 있 을 것 이 다 . 즉 , 단군 ( 檀君 ) 이 처음 으로 나라 를 세운 서기전 2333 년 경 ( 『 동국통감 』 기준 ) 을 전후 하 는 시기 의 신석기 문화 를 개관 해 볼 필요 가 있 을 것 이 다 . 따라서 서기전 3 , 000 년 이전 시기 부터 서기전 1 , 500 년 경 에 해당 하 는 시기 의 신석기 문화 의 유적지 ( 노란색 ) 를 개관 하 면 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 4 ] 동북아 지역 서기전 5 , 000 ~ 1 , 500 년 경 신석기 문화 의 분포 지역 우리나라 의 경우 , 가장 오래 된 신석기 시대 유적 으로서 서기전 6 , 000 ~ 5 , 000 년 경 의 유적 들 이 발견 되 었 다 . 또 구석기 시대 유물 들 도 곳곳 에서 발견 되 었 다 . 따라서 현재 의 우리나라 땅 에서 도 구석기 시대 부터 인류 가 살 았 음 에 틀림없 다 . 비록 인구 밀도 나 낮 았 다고 하 더라도 서기전 5 , 000 년 대 유물 이 발견 되 었 으며 , 그 이후 에 도 계속 인류 가 살 았 던 흔적 으로서 유적 · 유물 들 이 발견 되 고 있 으므로 , 현재 의 우리나라 땅 에서 도 인류 의 문명 이 지속 적 으로 이어져 왔 음 에 틀림없 을 것 이 다 . 그런데 『 사기 』 에 따르 면 , 주 ( 周 ) 의 도읍지 는 기산 ( 岐山 ) 아래 풍 ( 豊 ) 으로서 [ 그림 5 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 섬서 성 부풍 ( 扶風 ) 현 인근 지역 으로 추정 할 수 있 다 . [ 그림 5 ] 주 의 도읍지 와 은의 도읍지 추정 지역 또 『 사기 』 에 따르 면 , 주 ( 周 ) 무왕 이 서기전 1046 년 경 에 멸망 시킨 은 ( 殷 ) 의 마지막 도읍지 는 현재 의 하남성 안양시 은허 ( 殷墟 ) 로 알려져 있 다 . 즉 , 은허 의 위치 는 [ 그림 5 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . 그러나 본 연구원 이 그간 『 사기 』 에 근거 하 여 주 ( 周 ) 무왕 이 은 ( 殷 ) 멸 망후 분봉 한 지역 들 의 위치 를 연구 한 바 에 따르 면 , 은 ( 殷 ) 의 마지막 도읍지 는 [ 그림 5 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 하 남성 주구 ( 周 口 ) 시 주변 인근 지역 으로 추정 할 수 있 었 다 . 아무튼 은 ( 殷 ) 의 마지막 도읍지 가 현재 의 하남성 안양시 이 든 , 하 남성 주 구시 이 든지 간 에 은 ( 殷 ) 의 마지막 도읍지 를 중심 으로 하 던 은 ( 殷 ) 의 강역 ( 疆域 ) 이 서기전 1046 년 경 부터 주 ( 周 ) 의 강역 ( 疆域 ) 으로 바뀐 것 으로 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 그런데 [ 그림 6 ] 에서 보 는 바 와 같이 현재 의 산동 성 지역 도 은 ( 殷 ) 의 강역 이 었 다가 주 ( 周 ) 의 강역 이 된 것 인가 ? [ 그림 6 ] 산동 성 , 요령 성 , 절강 성 , 호북성 , 사천성 등 의 유적지 만약 현재 의 산동 성 지역 이 은 ( 殷 ) 의 강역 이 아니 었 다면 , 어떤 나라 가 있 었 을 것 인가 ? 더우기 현재 의 요하 중 하류 지역 이 은 ( 殷 ) 의 강역 이 었 을까 ? 만약 은 ( 殷 ) 의 강역 이 아니 었 다면 , 어떤 나라 가 있 었 을 것 인가 ? 또 현재 의 강소 성 남부 지역 과 절강 성 동부 지역 이 과연 은 ( 殷 ) 의 강역 이 었 을까 ? 만약 은 ( 殷 ) 의 강역 이 아니 었 다면 , 어떤 나라 가 있 었 을 것 인가 ? 또 현재 의 장강 중류 호북성 지역 은 ? 또 현재 의 사천성 지역 은 ? 그런데 산동성 박물관 에서 그간 산동 성 주변 지역 에서 발굴 된 후 이문화 ( 서기전 6 , 500 ~ 5 , 500 년 경 ) , 북신 문화 ( 서기전 5 , 300 ~ 4 , 100 년 경 ) , 대 문구 문화 ( 서기전 4 , 100 ~ 2 , 600 년 경 ) , 용산 문화 ( 서기전 3 , 000 ~ 2 , 000 년 경 ) 등 에 관하 여 아래 와 같이 소개 하 고 있 다 . " 신석기 시대 에 ' 동이 ( 東夷 ) 족 ' 이라고 불린 산동반도 의 거주민 들 은 후이 ( 後 李 , Houli ) , 북신 ( 北 辛 , Beixin ) , 대 문구 ( 大 汶 口 , Dawenkou ) 및 용산 ( 龙 山 , Longshan ) 문화 등 으로 이어지 는 문화 를 창조 하 였 다 . 이 들 은 매우 혁신 적 이 어서 석기 제작 , 옥기 제작 , 도기 , 금속 , 섬유 , 술 , 조각 과 상감 , 글자 ( 陶 文 ) , 점 ( 亀 卜 ) , 원시 팔괘 ( 八卦 ) , 역법 ( 曆法 ) , 의술 등 분야 에서 어마어마 한 성과 를 이루 어 내 었 다 . 이 들 은 용산 문화 시기 에 성곽 도시 를 건설 하 기 시작 하 면서 도시 화 와 국가 를 형성 하 기 시작 하 였 다 . 이 들 초기 국가 들 은 새 를 토템 으로 삼 았 으며 , ' 태호 ( 太 昊 , Tai Hao ) ', ' 치우 ( 蚩尤 , Chi You ) ', ' 소호 ( 少昊 , Shao Hao ) ', ' 대순 ( 大舜 , Da Shun ) ' 등 과 같 은 지도자 들 이 영웅 적 인 서사시 의 주인공 이 되 었 다 . " 즉 , 용산 문화 ( 서기전 3 , 000 ~ 2 , 000 년 경 ) 의 유적 과 유물 로부터 이미 도시 화 가 이루어지 고 국가 가 형성 되 었 음 을 보여 주 고 있 다 . 그런데 『 사기 』 에 따르 면 , 은 ( 殷 ) 의 시기 가 서기전 1600 ~ 1046 년 경 인데 , 이미 산동성 지역 에서 는 서기전 2 , 000 년 전 에 이미 국가 가 형성 되 어 있 었 음 을 알 수 있 지 않 겠 는가 ? 과연 그 나라 가 무슨 나라 이 겠 는가 ? 더우기 요하 인근 지역 에 나라 가 세워져 있 었 다면 , 어떤 나라 가 있 었 겠 는가 ? 7 . 고인돌 과 돌무지 고분 ( 古墳 ) 문명 한국학 중앙 연구원 에서 발행 한 『 한국 민족 문화 대백 과 사전 』 에 따르 면 , 고인돌 에 관하 여 아래 와 같이 정리 되 어 있 다 . " 고인돌 은 청동기 시대 ( 靑 銅器 時代 ) 에 성행 하 여 초기 철기 시대 ( 初期 鐵器 時代 ) 까지 존속 한 거석문화 ( 巨石 文化 ) 의 일종 이 며 , 고대 국가 ( 古代 國家 ) 발생 직전 의 사회상 을 표현 하 고 있 다 . 고인돌 은 지역 에 따라 호칭 이 다른데 , 한국 과 일본 에서 는 지석묘 ( 支石 墓 ) , 중국 에서 는 석 붕 ( 石 棚 ) , 구라파 등지 에서 는 돌멘 ( Dolmen ) 등 의 명칭 을 사용 하 고 있 다 . 그리고 2000 년 도 에 는 강화 의 부근리 · 삼 거리 · 오상리 의 약 120 여 기 ( 基 ) 의 고인돌 군 , 고창 상갑리 · 죽림리 등 고창군 전역 205 군집 ( 群集 ) 총 1 , 665 기 의 고인돌 , 화순 효산리 · 대신리 의 고인돌 500 여 기 등 이 세계 문화유산 ( 世界 文化 遺産 ) 으로 등재 되 어 전 세계 적 인 관심 속 에 보존 · 관리 되 고 있 다 . 고인돌 은 북유럽 으로부터 시작 하 여 서유럽 의 영국 , 프랑스 , 스위스 와 이베리아반도 를 거쳐 지중해 의 북쪽 연안 지방 , 중동 · 인도 · 동남아시아 등지 와 중국 의 복건 성 ( 福 建 省 ) · 절강 성 ( 浙 江 省 ) · 산동 ( 山 東 ) 반 도 · 요동 ( 遼 東 ) 반 도 · 길림성 ( 吉林 省 ) 남부 , 한반도 전역 ( 全域 ) , 그리고 일본 의 규슈 ( 九州 ) 지방 에 집중 적 으로 분포 되 어 있 다 . 한반도 에서 는 함경북도 의 일부 지방 을 제외 한 전 지역 에 골고루 분포 되 어 있 다 . 무덤 의 구조 로 는 한반도 의 고인돌 이 가장 확실 하 고 수량 도 가장 많 다 . 총 수량 은 확실 하 지 않 아 학자 에 따라서 차이 가 있 지만 , 대략 약 15 , 000 ∼ 20 , 000 여 기 정도 가 남 아 있 는 것 으로 추정 되 고 있 어 한반도 를 ‘ 고인돌 의 나라 ’ 라고 부르 기 도 한다 . 고인돌 은 일반 적 으로 하천 유역 의 대지 와 낮 은 구릉 에 많이 축조 되 었 고 , 넓 은 평야 지대 보다 는 산 과 구릉 이 가까운 약간 높 은 평지 와 해안 지대 등지 에 많 다 . 하천 유역 에서 는 주로 하천 의 유로 ( 流路 ) 방향 과 일치 하 게 배치 하 였 다 . 그것 은 당시 인간 의 생활 주거지 가 주로 그러 한 지대 에서 행해졌 기 때문 이 기 도 하 다 . 고인돌 의 분포 상태 는 , 수 기 또는 수 십 기 어떤 경우 에 는 수 백 기 의 무리 를 이루 고 분포 되 어 있 는데 , 이 현상 은 당시 씨족 공동체 ( 氏族 共 同體 ) 와 관련 이 있 는 것 으로 생각 된다 . 예 를 들 면 , 용강 석천 산 고인돌 군 ( 龍 江 石泉 山 支石 墓 群 ) 은 용강 읍 후 산리 추동 에 소재 하 는데 , 석천 산 중턱 과 기슭 에 약 150 여 기 의 고인돌 이 3 ∼ 4 기 씩 소군 ( 小群 ) 을 이루 어 분포 되 어 있 는데 , 탁자식 ( 卓子 式 ) 과 기반 식 ( 碁盤 式 : 바둑 판식 ) 이 함께 섞여 있 다 . 개천 묵방리 고인돌 군 ( 价川 墨 房 里 支石 墓 群 ) 은 묘향산 남 맥 의 대동강 강변 과 산기슭 낮 은 구릉 상 에 40 여 기 가 분포 되 어 있 다 . 침 촌리 고인돌 군 은 황주 와 사리원 간 의 정방산 서쪽 구릉 지대 에 수 백기 의 고인돌 이 분포 되 어 있 고 기반 식 이 많 다 . 천 진동 · 극 성동 · 긴 동 · 신대동 등지 의 고인돌 을 1958 ∼ 1959 년 도 에 발굴 조사 함 으로써 북한 에 도 기반 식 고인돌 형 이 다수 분포 되 어 있 음 을 알 수 있 게 되 었 다 . 오덕리 고인돌 군 ( 五德里支石墓群 ) 은 황해북도 연탄군 오덕 산 기슭 인 성 매리 석장 골 송 신동 요골 평촌 등지 에 수 백기 의 고인돌 이 골짜기 마다 수 십 기 씩 무리 를 이루 어 집중 분포 되 어 있 다 . 형식 은 탁자식 이 주 이 고 , 송 신동 고인돌 군 중 에 는 중심 에 있 는 고인돌 의 주위 에 돌 을 돌린 구역 ( 圍 石 區域 ) 이 3 곳 에서 확인 되 었 는데 , 제단 ( 祭壇 ) 으로 사용 하 였을 것 으로 추측 하 고 있 다 . 송 신동 고인돌 의 특징 은 고인돌 이 다른 곳 의 탁자식 보다 월등히 높 다는 점 이 다 . 연탄 두 무리 고인돌 군 은 황주 천 의 하천 변 평지 ( 길 이 3 km , 너비 300 ∼ 400 m ) 에 10 여 기 씩 적 은 무리 를 지 어 분포 되 어 있 는데 모두 100 여 기 가 존재 한다 . 춘천 천전리 ( 샘 밭 ) 에 는 소양강 북안 모래사장 에 탁자식 고인돌 이 수 십 기 가 유로 ( 流路 ) 의 방향 으로 분포 되 어 있 고 , 지석 의 주변 은 적석 층 ( 積石 層 ) 으로 형성 된 묘역 을 갖추 었 다 . 파주 덕은리 옥석 부락 의 고인돌 은 낮 은 산 의 능선 상 에 일렬 을 이루 고 있 고 , 강화군 부근리 의 고인돌 군 은 고려산 북쪽 의 대지 상 에 거대 고인돌 을 중심 으로 부근 에 집중 분포 되 어 있 다 . 지금 은 없 어 졌 지만 , 수 백 기 의 고인돌 군 이 대구역 을 중심 으로 4 개 방향 으로 열 을 지 어 분포 되 어 있 었 다 . 북쪽 열 은 달성 쪽 으로 , 남쪽 열 은 대봉동 수성 못 쪽 으로 , 서쪽 열 은 월배 화원 쪽 으로 뻗 어 있 어 마치 방사상 ( 放射 狀 ) 을 이룬 듯이 분포 되 어 있 었 다 . 대봉동 신 천변 에 분포 되 어 있 는 고인돌 군 은 중심 에 상석 을 두 고 그 주위 에 수 기 의 매장 시설 을 배치 하 였 는데 , 중심 의 것 은 매장 시설 이 없 고 , 주위 의 것 은 상석 이 없 는 형식 으로 , 중심 의 상석 은 묘표 적 기능 만 있 는 이른바 묘 표식 고인돌 군 이 다 . 매장 시설 은 석관 과 석곽 이 혼재 되 어 있 고 적석 층 묘역 을 갖추 었 다 . 고창 상갑리 와 매산리 의 고인돌 군 은 야산 의 기슭 에 대군 집 을 이루 고 분포 되 어 있 다 . 상갑리 의 경우 , 야산 의 남사 면 기슭 에 약 2 . 5 m 거리 에 약 600 여 기 의 고인돌 이 산줄기 방향 으로 분포 되 어 있 다 . 혼재 되 어 있 는 탁자식 고인돌 은 가장 남쪽 에 분포 되 어 있 다는 점 에서 자료 적 가치 가 높 다고 하 겠 다 . 적석 층 묘역 을 갖춘 고인돌 도 상당수 있 으며 , 이 형식 은 황해도 의 침 촌리 에서 집중 적 으로 분포 되 었 는데 최근 에 는 진안 · 합천 · 마산 등지 에서 도 다수 발견 되 었 다 . 넓 은 평야 지대 에 고인돌 이 없 는 이유 는 , 그곳 이 대부분 습지 여서 당시 에 는 아직 개발 되 기 이전 으로 인간 생활 에 이용 되 기 전 단계 였 고 , 당시 인간 이 생활 하 기 편리 한 약간 높 은 대 지상 에 많이 축조 하 였 기 때문 이 다 . 대 지 혹은 약간 높 은 구릉 지대 는 양지 바른 산기슭 으로 생활 에 필요 한 물 과 땔감 등 을 구하 기 편리 하 고 , 사냥터 에서 도 멀 지 않 은 곳 이 어서 , 이러 한 곳 에 주거 와 경작지 그리고 묘지 를 조성 하 였을 개연 성 이 높 다 . " 또 『 한국어 위키백과 』 에 따르 면 , 유네스코 가 2000 년 에 세계 문화유산 ( 世界 文化 遺産 ) 으로 등재 한 고창 , 화순 , 강화 등 고인돌 군집 지역 에 관하 여 아래 와 같이 정리 되 어 있 다 . " 고창읍 죽림리 매산 마을 을 중심 으로 죽림리 , 봉덕리 , 상갑리 일대 에 동서 로 약 1 , 764 m 범위 에 447 기 가 분포 해 있 다 . 죽림리 고인돌 은 해발 15 ~ 65 m 의 등고선 을 따라 일정 한 높이 에 442 기 가 자리 잡 고 있 으며 , 도산리 지동 마을 에 도 고인돌 5 기 가 남 아 있 다 . 고창 고인돌 유적 은 1990 년 에 사 적 제 391 호 로 지정 되 었 으며 행정 구역 에 따라 상갑리 · 봉덕리 , 죽림리 , 도산리 3 개 지역 으로 나누 고 , 각 지역 내 에 모여 있 는 상태 에 따라 상갑리 , 봉덕리 는 4 개 지구 , 죽림리 는 6 개 지구 로 구분 된다 . 고창 고인돌 의 특징 은 좁 은 지역 안 에서 440 여기 가 밀집 되 어 있 다는 점 이 다 . 고인돌 의 형식 은 탁자식 · 기반 식 · 개 석식 과 , 탁자식 의 변형 이 라 할 수 있 는 지상 석곽 형 등 다양 한 형식 이 있 으며 채석장 유적 도 발견 되 었 다 . 무덤 방 안 에서 부장 유물 은 거의 발견 되 지 않 았 다 . 화순군 도곡면 효산리 와 춘양면 대신리 일 대 의 계곡 을 따라 약 10 ㎞ 에 걸쳐 596 기 ( 효산리 277 기 , 대신리 319 기 ) 의 고인돌 이 분포 해 있 으며 고인돌 에 쓰이 는 돌 을 캐 기 위한 채 석장 도 발견 되 었 다 . 대신리 에 는 해발 65 ~ 125 m , 효산리 에 는 해발 45 ~ 90 m 에 분포 하 고 있 어 일반 적 인 고인돌 보다 높 은 곳 에 위치 해 있 으며 숲 속 에 자리 잡 고 있 어 보존 상태 가 좋 은 편 이 다 . 화순 고인돌 유적 은 사 적 제 410 호 로 지정 되 어 있 다 . 좁 은 지역 안 에 고인돌 이 밀집 분포 하 고 있 고 , 100 톤 이상 의 대형 고인돌 수십 기 가 위치 하 고 있 다 . 고인돌 의 축조 과정 을 보여 주 는 채 석장 이 발견 되 어 당시 의 석재 를 다루 는 기술 과 축조 방법 을 확인 할 수 있 다 . 강화 부근리 , 삼 거리 , 오상리 등 의 지역 에 고려산 기슭 을 따라 120 여 기 의 고인돌 들 이 분포 해 있 다 . 표고 280 m 의 높 은 곳 까지 고인돌 이 분포 하 고 있 는 점 이 특징 이 며 탁자식 고인돌 이 주류 를 이루 고 있 다 . 화순 · 고창 고인돌 과 달리 여러 지역 에 흩어져 분포 하 고 있 다 . "[ 그림 1 ] 고창 지역 고인돌 의 모습 그런데 전 세계 고인돌 의 절반 이상 이 우리 나라 에 존재 하 고 있 다고 한다 . 또 그 중 절반 이 우리 나라 전라남도 지역 에 집중 적 으로 분포 되 어 있 다고 한다 . 즉 , 전 세계 에 대략 6 만 개 이 고인돌 이 있 는데 , 그 중 에서 우리 나라 에 대략 40 , 000 개 의 고인돌 이 분포 되 어 있 다고 한다 . 그간 우리 나라 경제 발전 초창기 에 경부고속도로 , 산업단지 , 신 도시 등 건설 로 인하 여 고인돌 이 많이 없 어 졌 다고 하 지만 , 아직 남 아 있 는 규모 가 그 정도 라고 하 니 우리 나라 를 ' 고인돌 문화 종주국 ' 이라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 전라남도 화순 에 위치 하 고 있 는 동북아 지석묘 연구소 의 통계 에 따르 면 , 세계 적 으로 고인돌 이 분포 되 어 있 는 지역 은 아래 와 같 다 . 북유럽 : 스웨덴 남부 , 덴마크 , 네 델 란 드 , 독일 등 서 유럽 : 프랑스 , 포르투 칼 , 스페인 , 영국 , 아일랜드 등 지중해 : 코르시카섬 , 프로방스 지역 , 이탈리아 남부 , 알제리 , 시리아 등 흑해 연안 : 러시아 , 카프카즈 등 아시아 지역 : 인도 , 인도네시아 , 베트남 , 대만 , 중국 , 일본 , 우리 나라 등 대략 6 만기 의 고인돌 중 에서 중국 에 약 750 기 , 일본 에 약 600 기 , 우리 나라 에 약 40 , 000 기 가 있 다고 하 는데 , 세계 고인돌 분포 지역 은 대략 [ 그림 2 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 2 ] 세계 고인돌 분포 지역 최근 고인돌 분포 통계표 에 의하 면 북한 3 , 960 기 , 강원 338 기 , 경기 502 기 , 충북 189 기 , 충남 478 기 , 전북 1 , 597 기 , 전남 19 , 068 기 , 경북 2 , 000 기 , 경남 1 , 238 기 , 제주 140 기 등 총 약 29 , 510 기 이 다 . 그런데 북한 측 자료 에 는 대동강 유역 에 일 만 내지 일만 오 천기 가 분포 하 고 있 다고 하 니 이 를 합하 면 , 총 4 만 여기 에 달한다 . 그간 1997 년 부터 착안 하 여 우리 나라 고인돌 을 세계 문화유산 으로 등재 할 수 있 도록 노력 함 으로써 2000 년 에 고창 , 화순 , 강화 등 고인돌 군집 지역 이 유네스코 세계 문화유산 으로 등재 되 었 다 . 우리 나라 주변 지역 이 고인돌 분포 지역 은 [ 그림 3 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 3 ] 우리 나라 주변 고인돌 분포 지역 그런데 고인돌 의 축조 연대 는 기록 이 없 기 때문 에 고인돌 에서 출토 된 유물 의 연대 와 형식 간 의 선후 에서 추정 하 거나 자연 과학 적 인 연대 측정 자료 를 응용 해 시기 를 파악 하 는 추세 이 다 . 즉 , 고인돌 에서 측정 된 절대 연대 를 보 면 기원전 11 세기 에서 9 세기 에 속한 자료 가 많 다고 한다 . 한편 , 고인돌 이 소멸 된 시기 는 청동기 시대 후기 의 전반 에 해당 하 는 유물 이 출토 됨 으로써 기원전 3 ~ 2 세 기설 이 대체로 수용 되 고 있 다고 한다 . 따라서 우리 나라 고인돌 은 기원전 12 세기 부터 기원전 2 세기 까지 1 , 000 년 동안 만들 어 진 청동기 시대 산물 로 보 고 있 는 셈 이 다 . 그런데 고인돌 은 왜 소멸 되 었 을까 ? 고인돌 의 소멸 은 당시 사회 의 변화 와 밀접 한 관계 속 에서 일어났 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 즉 , 고인돌 후기 의 사회 는 새로운 지배 계층 의 등장 과 외부 로부터 선진 문화 의 수용 이 이루어진 시기 라고 볼 수 있 는데 , 기존 의 각 지역 을 배경 으로 지배 집단 간 의 이합집산 에 의해 급격 한 통합 이 이루 어 졌 을 것 으로 추론 할 수 있 다 . 또 선진 문화 란 철기 문화 의 수용 으로 볼 수 있 을 것 이 다 . 즉 , 고인돌 이 축조 되 던 시기 의 청동기 는 무기 류 가 주 를 이루 고 있 고 과장 되 거나 커져서 의기 화 되 는 반면 에 , 철기 는 무기 보다 는 농 경구 등 실생활 용구 들 을 많이 제작 하 게 되 었 을 것 으로 추정 하 고 있 다고 한다 . 다시 말 해서 철제 농 경구 는 석기 로 하 던 작업 양 보다 는 3 ~ 4 배 가량 능률 을 올릴 수 있 는 도구 이 다 . 필연 적 으로 고인돌 축조 에 동원 된 인력 이 생산 활동 에 투입 되 는 과정 에서 무덤 의 형태 가 많 은 인원 이 동원 될 필요 가 없 는 나무 널무덤 이나 움 무덤 으로 변화 되 었 던 것 으로 추론 할 수 있 을 것 이 다 . 그런데 의문 을 갖 게 하 는 점 은 고인돌 에서 출토 된 유물 로서 고인돌 의 축조 시기 를 추정 하 고 있 다고 하나 , 과연 축조 시기 가 올바르 게 추정 되 었 는가 하 는 점 이 다 . 고인돌 의 축조 시기 를 어떻 게 보 느냐 에 따라 인류 발전 의 과정 과 문화 의 흐름 이 왜곡 될 수 도 있 고 , 올바르 게 바로잡 을 수 도 있 지 않 겠 는가 ? 고인돌 의 경우 , 1967 년 에 충북 제천 황석리 에 있 는 고인돌 에서 완전 한 사람 뼈 가 발굴 되 면서 무덤 을 주목적 으로 만들 었 다는 것 이 확인 되 었 다 . 그러나 고인돌 이 무덤 의 기능 만 한 것 이 아니 라는 주장 도 꾸준히 제기 되 고 있 다 . 즉 , 고인돌 이 무덤 의 기능 을 했 다는 점 에 는 이론 이 없 지만 , 고인돌 은 여러 정황 으로 볼 때 , 무덤 이외 에 도 제단 이나 묘 표석 ( 墓 標石 ) 의 기능 으로 만들 었 다는 주장 도 있 다 . 다시 말 해서 제사 를 지내 는 제단 ( 祭壇 ) 의 기능 을 주장 하 는 입장 에서 볼 때 , 탁자식 고인돌 은 어디 서 나 사람 들 이 쉽 게 바라볼 수 있 도록 주변 보다 높 은 곳 에 위치 하 고 있 으며 , 받침돌 위 에 큰 덮개돌 을 얹 어 외형 적 으로 웅장 함 을 나타내 고 있 고 , 받침돌 의 구조 로서 는 무덤 방 을 형성 하 기 어렵 다는 점 등 을 들 어 무덤 보다 는 제단 의 기능 을 했 을 것 이 라는 주장 이 다 . 또 고인돌 이 무리 를 지 어 있 는 경우 에 다른 고인돌 에 비하 여 유달리 크 거나 받침돌 이 놓여진 방향 이 다른 고인돌 이 가끔 나타나 는데 , 이 는 묘역 의 기념물 이 거나 묘역 을 표시 하 는 단순 한 기능 , 또는 묘역 을 조성 한 집단 의 권위 와 위용 을 드러내 기 위해서 축조 한 것 으로 추정 하 기 도 한다 . 즉 , 고인돌 은 묘지 의 역할 도 했 지만 , 석기 시대 고 대임 들 의 삶 과 직결 되 어 주술 적 인 행사 또는 신앙 의식 등 과 밀접 하 게 연결 되 어 있 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 다시 말 해서 고인돌 문화 와 석굴 ( 石窟 ) 문화 는 동굴 벽화 와 마찬가지 로 석기 시대 고대인 들 의 사유 세계 ( 思惟 世界 ) 에서 필연 적 으로 형성 될 수 밖에 없 었 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 따라서 석기 시대 유적 의 분포 에 관하 여 좀 더 광범위 한 이해 가 필요 할 것 으로 보인다 . 홍산 문화 ( 서기전 4 , 700 ~ 2 , 900 년 경 ) 우하 량 유적 에서 많 은 옥기 가 출토 되 었 으며 , 홍산 문화 의 특징 을 보여 주 는 대표 적 인 유적 은 여신 묘 와 제단 , 그리고 적석총 이 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 여신 을 모시 는 여신 묘 와 제단 , 그리고 한 변이 20 ~ 30 미터 에 이르 는 3 층 피라미드 식 적 석총 등 을 쌓 으려면 엄청나 게 많 은 인원 이 필요 하 므로 , 홍산 문화 후기 단계 를 초기 국가 단계 또는 초기 문명 단계 라고 추정 하 고 있 다고 한다 . 즉 , 우하 량 제 2 지점 제단 유적지 안내문 에 는 ‘ 약 5500 년 전 에 이미 국가 가 되 기 위한 모든 조건 을 구비 하 고 있 는 홍산 문화 유적지 ’ 라고 쓰여 있 다 . 그런데 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같이 적석총 의 모양 이 원형 이나 방형 ( 사각형 ) 인 것 을 고려 하 면 , 이미 천지 우주관 이 존재 하 고 있 었 던 것 으로 추정 할 수 있 을 것 이 다 . [ 그림 4 ] 홍산 문화 우하 량 유적지 적석총 의 모습 ( 1984 년 ) 또 상기 한 우하 량 유적지 는 약 5 , 500 년 전 유적 으로 추정 하 고 있 는데 , 만주 지역 과 우리 나라 에 산재 해 있 는 적석총 과 형태 가 같 다 . 즉 , 이제 까지 알려져 있 는 적석총 으로서 가장 잘 알려져 있 는 것 은 현재 의 요령 성 집안 현 에 있 는 태왕 릉 인데 , 태왕 릉 의 모습 은 [ 그림 5 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . 또 태왕 릉 이 있 는 현재 의 요령 성 집안 현 주변 지역 에 는 약 1 만 2 , 000 기 의 돌무지 무덤 이 있 다 . [ 그림 5 ] 요령 성 집안 현 태왕 릉 ( ?) 또 현재 의 이북 평양 주변 지역 에 도 약 2 , 000 기 의 돌무지 무덤 군 이 있 다고 한다 . 또 현재 의 우리나라 땅 에 도 곳곳 에 돌무지 적 석총 이 있 는데 , 서울 석촌동 돌무지 고분군 에서 가장 큰 적석총 의 모습 은 [ 그림 3 ] 과 같 다 . [ 그림 3 ] 서울 석촌동 적석 묘 또 경기도 연천 시 의 돌무지 무덤 의 현재 모습 은 [ 그림 4 ] 와 같 다 . [ 그림 4 ] 경기도 연천 시 돌무지 무덤 또 울산 울주군 은현리 돌무지 무덤 의 모습 은 [ 그림 5 ] 와 같 다 . [ 그림 5 ] 울산 울주군 은현리 돌무지 무덤 그런데 요령 성 집안 현 에 있 는 태왕 릉 이 고구려 광개토대왕 릉 으로 알려져 있 으나 , 이 묘 는 고구려 왕 의 고분 이 될 수 없 다 . 왜냐하면 , 고구려 도읍지 의 위치 는 현재 의 하북성 탁주 시 로 추정 할 수 있 기 때문 이 다 . 장수왕릉 이 라고 하 는 것 도 마찬가지 이 다 . 그 대신 고구려 동명성왕 등 초기 왕 들 의 고분 은 현재 의 하북성 만성 한 묘일 가능 성 이 매우 높 다 . 왜냐하면 , 서기전 200 년 경 의 고구려 도읍지 는 현재 의 하북성 정주시 ( 국내 성 으로 추정 ) 또는 석가 장시 정정현 ( 환도성 = 안시성 으로 추정 ) 에 있 었 던 것 으로 추정 할 수 있 기 때문 이 다 . 또 홍산 문화 유적 에서 보 듯이 서기전 4 , 700 년 ~ 2 , 900 년 경 에 조성 하 던 적석총 형태 의 묘 를 고구려 시대 에 그대로 썼 다고 볼 수 는 없 을 것 이 다 . 즉 , 현재 의 요령 성 집안 현 주변 지역 에 있 는 돌무지 무덤 들 은 고구려 이전 시대 의 고분군 으로 추정 할 수 있 지 않 겠 는가 ? 더우기 홍산 문화 우하 량 유적 에서 볼 수 있 는 형태 의 적석총 묘지 와 고인돌 형태 의 묘지 가 병존 하 며 이용 되 었 겠 는가 ? 즉 , 고인돌 이 묘지 로 이용 되 었 다면 , 최소한 홍산 문화 이전 시대 의 묘지 형태 라고 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 또는 고인돌 이 제단 으로 이용 되 었 다면 , 홍산 문화 의 제단 과 비교 해 볼 때 , 고인돌 제단 은 홍산 문화 의 제단 보다 훨씬 이전 시대 의 제단 형태 였 다고 볼 수 있 지 않 겠 는가 ? 즉 , 현재 까지 알려 지 기 로 는 고인돌 이 세워진 연대 가 지역 에 따라 차이 가 있 으나 , 유럽 과 아프리카 는 기원전 5 , 000 ~ 4 , 000 년 전 , 동아시아 는 기원전 2 , 500 년 ~ 수백 년 전후 로 추정 하 고 있 다고 한다 . 도대체 이게 말 이 되 는 소리 인가 ? 홍산 문화 유적 의 제단 과 적석총 을 서기전 4 , 700 ~ 2 , 900 년 경 유적 으로 추정 하 고 있 는데 , 우리 나라 에서 그 보다 후대 에 고인돌 을 이용 했 다고 ? 8 . 세계 최고 ( 最古 ) 의 벼농사 유물 볍씨 1994 ~ 2001 년 기간 중 에 우리 나라 충북 청원군 소로리 일대 에서 찍개 , 긁개 , 홈 날 , 몸돌 , 격지 등 구석기 유물 들 이 매우 넓 은 광범위 한 지역 에서 수습 되 면서 볍씨 가 출토 되 었 다 . 흙 속 에 묻혀 있 는 볍씨 를 발굴 하 기 위해서 는 흙 을 채 로 쳐서 걸러 지 는 알갱이 들 을 현미경 으로 하나하나 조사 해서 볍씨 를 찾아내 야 하 는 일 이 다 . 소로리 에서 출토 된 볍씨 들 을 서울 대학교 AMS ( 방사선 탄소 연대 측정 ) 연구실 과 미국 의 지오크 론 ( Geochron Lab . ) 연구실 에서 교차 측정 한 결과 , 1 만 3 , 000 년 ~ 1 만 5 , 000 년 전 의 절대 연대 값 을 얻 게 되 어 ' 소로리 볍씨 ' 가 세계 에서 가장 오래 된 볍씨 임 이 판명 되 었 다 . 청원군 소로리 에서 발굴 된 법 씨 의 모습 은 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 1 ] 소로리 볍씨 즉 , 인류 의 약 60 % 가 쌀 을 주식 으로 먹 고 있 는데 , ' 벼 ' 의 경작 은 인류 에게 있 어서 ' 불 ' 의 발견 에 버금 하 는 기술 혁신 으로 인식 하 게 됨 에 따라 , 전 세계 저명 한 학자 들 은 인류 의 발전 과정 과 관련 하 여 ' 벼 ' 경작 이 언제 부터 이루 어 졌 는지 에 관하 여 많 은 연구 를 해 오 고 있 었 다 . 그간 1970 ~ 80 년 대 까지 는 주로 황하 유역 에 있 는 유적 에서 발굴 된 볍씨 들 이 가장 오래 된 것 으로 주장 되 어 왔으며 , 최근 에 는 양자강 유역인 호남 성 도현 옥섬 암 ( 玉蟾 岩 ) 유적 에서 출토 된 볍씨 가 1 만 1 , 000 년 전 으로 밝혀 지 면서 이 주장 이 굳어지 고 있 는 상황 이 었 다 . 이런 시점 에서 충북 청원군 ' 소로리 볍씨 ' 가 출토 되 어 세계 에서 가장 오래 된 볍씨 로 공인 되게 되 었 다 . 충북 청원군 소로리 와 양자강 유역인 호남 성 도현 옥섬 암 동굴 유적 , 강서 성 선 인동 ( 仙人 洞 ) 동굴 유적 , 하 남성 하모 도 유적 등 세계 에서 오래 된 볍씨 들 이 출토 된 지역 의 위치 는 [ 그림 2 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 2 ] 세계 최고 의 볍씨 출토 유적지 충북 청원군 소로리 볍씨 는 1994 년 지표조사 , 1996 ~ 1997 년 시굴 조사 , 1997 ~ 1998 년 1 차 발굴 조사 , 2001 년 2 차 발굴 조사 , 2012 년 시추 조사 를 통해 토탄층 에서 볍씨 127 톨 을 발견 하 였 는데 , 이 를 방사성 탄소 연대 측 정법 으로 검증 한 결과 , 1 만 5 천 년 전 볍씨 로 측정 되 었 다 . 이제 까지 국제 적 으로 가장 오래 된 것 으로 인정받 아 왔 던 중국 강서성 선 인동 ( 仙人 洞 ) 동굴 에서 출토 된 볍씨 의 10 , 500 년 , 또는 호남 성 도현 옥섬 암 동굴 유적 에서 출토 된 볍씨 의 11 , 000 년 보다 대략 3 , 000 년 을 더 앞선 세계 최고 ( 最古 ) 의 볍씨 임 이 국제 적 으로 공인 되 었 다 . 그간 우리 나라 에서 발굴 된 최고 의 볍씨 는 손보기 · 이융조 교수 등 이 1991 년 에 일산 한강 하류 부근 에서 발굴 한 12 톨 의 가와 지 볍씨 로서 약 5 , 020 년 전 의 볍씨 였 다 . 경기도 고양시 는 2014 년 3 월 에 ' 고 양 가와 지 볍씨 박물관 ' 을 개관 했 는데 , 국내 최초 의 쌀 관련 볍씨 유물 문화 박물관 이 다 . 또 지난 2016 년 청주시 소로리 에 세계 최고 의 소로리 볍씨 출토 를 기념 하 는 조형물 이 세워졌 다 . 그간 세계 에서 가장 오래 된 볍씨 들 이 출토 된 유적 들 의 개요 는 아래 와 같 다 . 1 . 호남성 영주시 도현 옥섬 암 ( 玉蟾 岩 ) 유적 소로리 볍씨 가 발견 되 기 이전 , 국제 적 으로 가장 오래 된 것 으로 인정받 아 왔 던 옥섬 암 ( 玉蟾 岩 ) 유적 은 BP 10 , 000 년 의 동굴 유적 인데 , 4 립 의 볍씨 가 출토 되 었 다 . 감정 결과 야생 도 의 특징 이 남 아 있 고 산류 ( 인디카 ) 와 갱 류 ( 자포니카 ) 의 분화 가 완성 되 지 않 은 초기 재배 도임 이 확인 되 었 다 . 2 . 강서 성 만년 ( 萬年 ) 현 선 인동 ( 仙人 洞 ) 유적선 인동 유적 은 강서 성 만년 ( 萬年 ) 현 에서 동북 으로 15 km 떨어진 작 은 산 의 석회 용암 동굴 유적 인데 , 1960 년 대 와 1990 년 대 에 이 유적 에 대한 발굴 이 이루 어 졌 다 . 유적 은 상하 2 개 의 문화 층 으로 나뉘 는데 , 불 에 탄 소토 ( 燒土 ) , 구덩이 , 다량 의 동물 뼈 , 인골 , 석기 , 골각기 , 조개 껍질 들 이 출토 되 었 다 . 이 시기 에 선 인동 주민 의 음식 에 는 이미 벼 가 포함 되 었 다는 것 을 보여준다 . 3 . 절강 성 여도 ( 余 姚 ) 시 하모 도 ( 河 姆 渡 ) 유적 하 모도 ( 河 姆 渡 , 7 , 000 ~ 5 , 000 년 경 추정 ) 유적 은 1973 년 에 장강 하류 지역 인 절강 성 여도 ( 余 姚 ) 시 에 위치 하 고 있 는데 , 이미 학계 에 널리 알려진 도작 ( 稻作 ) 농경 유적 이 다 . 여기 서 관심 을 끄 는 것 은 하모 도 제 4 문화 층 에서 큰 범위 로 발견 된 벼 의 흔적 이 다 . 도곡 . 벼 껍질 , 경 옆 이 혼합 된 상태 로 두꺼운 문화 층 을 형성 한다 . 이 처럼 벼 의 양 이 많 고 보존 이 양호 한 유적 은 중국 신석기 시대 고고 학사 에서 보 기 드문 현상 이 다 . 당시 도작 ( 稻作 ) 농경 이 이미 상당 한 수준 에 도달 하 였음을 알려준다 . 벼 는 재 배도 의 늦 은 유형 으로 확인 되 었 다 . 9 . 세계 최고 ( 最古 ) 의 인골 ( 人骨 ) 유적 이제 까지 전 세계 에서 발견 된 인간 의 두개골 또는 뼈 중 에서 가장 오래 된 것 으로서 , 인도네시아 의 자바 ( Java ) 원인 ( 原人 ) , 현 중화 인 민국 의 북경 ( 北京 ) 원인 , 람 전 ( 藍 田 ) 원인 , 원모 ( 元 謀 ) 원인 , 남경 ( 南京 ) 원인 등 이 발굴 되 었 다 . 이 들 은 모두 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 전 ) 중기 에 해당 하 는 시기 의 고대 인류 의 인골 ( 人骨 ) 들 이 다 . 그런데 우리 나라 에서 는 아직 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 전 ) 중기 에 해당 하 는 시기 의 고대 인류 의 인골 ( 人骨 ) 이 아직 발굴 된 사례 는 없 지만 , 그 시대 에 인류 가 현재 의 우리나라 에 도 살 고 있 었 다는 확실 한 증빙 자료 가 있 다 . 즉 , 이북 평양 시 상원 군 검 은 모루 동굴 유적 에서 발견 된 인간 의 유물 들 은 대략 60 만 년 전 구석기 전기 에 해당 라며 , 충북 제천시 점 말 동굴 유적 에서 발견 된 인간 의 유물 들 은 두 종류 가 있 는데 , 66 , 000 년 전 구석기 중기 와 13 , 700 년 전 구석기 후기 에 해당 한다고 한다 . 학술 적 으로 인간 ( 人間 ) 에 관하 여 동물 계 의 종 ( 種 ) 으로 분류 하 는 명칭 으로서 호모 에렉투스 ( Homo erectus ) 를 사용 하 고 있 다 . 또 그리스어 의 원숭이 를 뜻 하 는 ' 피 테 쿠스 ' 와 사람 을 뜻 하 는 ' 안트 로 푸 스 ' 의 합성어 인 피 테 칸 프로 푸 스 [ Pithecanthropus , 원인 ( 猿人 ) ] 에 에렉투스 ( erectus , 걸어다니 는 ) 를 합쳐서 피 테 칸 프로 푸 스 에렉투스 [ Pithecanthropus erectus , 직립 원인 ( 猿人 ) ] 이 라고 도 부른다 . 세계 에서 가장 먼저 발견 된 호모 에렉투스 ( Homo erectus , 직립 원인 ) 화석 은 인도네시아 자바 ( Java ) 원인 이 다 . 자바 원인 의 석고 흉상 의 모습 은 [ 그림 1 ] 과 같 다 . [ 그림 1 ] 자바 원인 의 흉상 자바 ( Java ) 원인 ( 原人 ) 은 네덜란드 의 군의관 외젠 뒤부아 ( Eugène Dubois ) 가 1891 년 에 인도네시아 자바섬 솔로 강변 에서 발견 한 인간 화석 이 다 . 뒤부아 는 자바 ( Java ) 원인 을 발견 할 당시 에 군 의 인사이동 으로 인해 부인 과 딸 과 함께 인도네시아 에서 살 고 있 었 다 . 뒤부아 는 찰스 다윈 의 진화 론 에 감명 받 아 인류 의 진화 론 에 대한 고생물학 적 근거 로서 원숭이 와 사람 을 연결 하 는 미싱 링크 ( 잃어버린 고리 ) 를 찾 고자 했으나 , 자바 ( Java ) 원인 은 최근 베이징 원인 과 함께 사람 과 ( 科 ) 에 포함 시키 며 , 호모 에렉투스 ( Homo erectus ) 라는 학명 으로 불리운다 . 즉 , 자바 ( Java ) 원인 은 미싱 링크 ( 잃어버린 고리 ) 가 아니 라 사람 이 라고 한다 . 한편 , 현재 의 중화 인 민국 북경 시 주 구 점 ( 周 口 店 ) 근처 에서 는 예 부터 ' 용골 ( 龍骨 ) ' 이 라 불리 는 각종 동물 의 뼈 가 자주 발견 되 었 는데 , 사람 들 사이 에 만병통치약 으로 여겨져 높 은 가격 에 거래 돼 왔 다고 한다 . 그러 다가 1870 년 에 영국 의 고대 척추 동물학자 리처드 오원 이 북경 시 주 구 점 ( 周 口 店 ) 일대 에서 포유 류 유골 을 발견 하 여 학계 에 논문 을 발표 하 면서 주 구 점 ( 周 口 店 ) 은 고고학 의 보고 로 주목 받 기 시작 하 였 다 . 어쩌면 ' 용골 ( 龍骨 ) ' 중 에 인류 조상 의 뼈 가 포함 되 어 있 었 을지 도 모를 일 이 다 . 그런데 1921 년 에 스웨덴 의 고생물학 자 앤더슨 ( Johan Gunnar Andersson ) 이 북경 시 주 구 점 ( 周 口 店 ) 지역 에서 고대 원시 인류 의 이빨 로 추정 되 는 화석 을 발굴 하 였으며 , 1927 년 12 월 2 일 , 중국 의 고고학자 인 배문 중 ( 裵 文 中 ) 이 30 m 깊이 의 동굴 밑 바닥 에서 한 사람 이 겨우 들어갈 수 있 는 동굴 속 좁 은 공간 에서 69 만 년 전 의 것 으로 추정 되 는 완전 한 원인 ( 原人 ) 의 두개골 을 발굴 하 였 다고 한다 . 그 로부터 모두 십 수 명분 의 원인 의 뼈 가 발굴 됐 다고 하 는데 , 고고학자 들 이 두개골 에 손상 이 생기 지 않 도록 대나무 주걱 으로 붙 은 흙 을 제거 하 는 데 에 만 약 4 개월 이 소요 되 었 다 한다 . 바로 이 화석 에 ' 북경 원인 ' 이라고 명명 되 었 다고 한다 . 북경 원인 의 흉상 은 [ 그림 2 ] 와 같 다 . [ 그림 2 ] 북경 원인 흉상 ' 북경 원인 ' 이 발굴 된 동굴 속 에 는 5 개 의 잿더미 층 이 있 었 는데 , 두꺼운 곳 은 그 깊이 가 6 m 에 달했 다고 한다 . 이 밖 에 도 3 곳 의 잿더미 유적 들 이 더 발견 되 었 고 다량 의 불 에 탄 유골 들 이 발견 되 었 는데 , 이 발굴 로써 인류 가 불 을 사용 한 역사 는 수십 만 년 앞당겨 지 게 됐으며 , 그 당시 북경 원인 이 이미 각종 석기 를 다듬 어 도구 로 활용 하 는 법 과 불씨 를 보존 하 는 기술 등 을 터득 하 고 있 었 음 을 밝힐 수 있 었 다고 한다 . 북경 원인 화석 은 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 전 ) 중기 의 것 으로 추정 되 지만 더 정확 한 시기 는 확인 할 수 없 다고 한다 . 다만 , 베이징 원인 은 인도네시아 자바 원인 보다 는 나중 에 출현 했으며 , 두개골 용적 과 이마 가 더 크 고 , 송곳니 가 겹치 지 않 은 점 등 으로 보 아 좀 더 발달 한 인류 였 던 것 으로 추정 한다고 한다 . 이어서 배문 중 ( 裵 文 中 ) 은 1933 년 에 다시 18 , 000 년 전 의 것 으로 보이 는 인류 의 화석 을 발견 하 였 는데 바로 ' 산 정동인 ( 山頂 洞 人 ) ' 이라고 명명 되 었 다고 한다 . 10 개 에 달하 는 ' 산 정동인 ( 山頂 洞 人 ) ' 은 원시 몽고 인 의 특징 을 갖 고 있 는데 , 체질 적 으로 북경 원인 보다 분명히 진보 된 것 으로서 현 인류 와 거의 비슷 한 모습 이 라고 한다 . 특히 3 개 의 완전 한 성인 남녀 의 두개골 은 각종 장식품 을 하 고 있 는 것 으로 보 아 순장 되 었 던 것 으로 보이 며 당시 에 벌써 원시 종교 의 맹아 가 싹튼 것 으로 분석 된다고 한다 . 또 장식품 의 제조 기술 이 상당히 발전 된 것 으로 보 아 ' 산 정동인 ( 山頂 洞 人 ) ' 이 시기 적 으로 이미 구석기 말기 에 해당 되 는 문명 을 지녔 다고 한다 . 또 1935 년 부터 가란 파 ( 賈 蘭 坡 ) 의 주도 하 에 발굴 작업 이 계속 되 었 는데 1936 년 11 월 에 3 구 의 북경 원인 두개골 이 발굴 되 어 학계 를 놀라 게 했으나 , 1937 년 7 월 7 일 주 구점 근처 인 노구교 ( 盧 溝橋 ) 에서 발발 된 중 일 전쟁 으로 발굴 작업 이 중단 되 었 다고 한다 . 그런데 원래 처음 에 발굴 된 북경 원인 화석 은 1941 년 에 베이징 연합 의 과 대학 에 소장 되 어 있 었 으나 , 일본 의 침략 이 임박 하 자 미국 으로 밀 수 되 어 결국 되찾 지 못했 다고 한다 . 그러나 분실 전 에 객원 해부학 교수 였 던 독일 출신 학자 F · 와이 덴 라이히 ( Framz Weidenreich ) 가 이미 상세 한 연구 기록 을 남김 으로써 , 오늘날 베이징 ( 북경 ) 원인 의 연구 자료 가 되 고 있 으며 , 연구 를 위해 만든 석고 모형 만 이 현재 남 아 있 다고 한다 . 또 1958 년 부터 새로 시작 된 동굴 발굴 을 통하 여 새 표본 이 발견 되 었 다고 한다 . 해리 L . 샤피로 가 쓴 『 베이징 원인 Peking Man 』( 1975 년 ) 은 최초 의 화석 발견 과 그 중요 성 에 대한 논의 , 그리고 그 뼈 들 이 사라졌 을 때 의 상황 재 구성 등 에 대한 내용 을 담 고 있 다고 한다 . 그런데 최근 까지 북경 원인 은 현존 인류 의 조상 이 라고 생각 해 왔 는데 , 현재 는 현대인 의 미토콘드리아 DNA 계통 조사 에 의해 부정 되 고 있 다고 한다 ． 즉 , 북경 ( 베이징 ) 원인 은 아프리카 대륙 으로부터 기원 을 갖 는 원인 ( 原人 ) 의 하나 이 지만 , 현 인류 의 조상 이 아니 라 , 어떠 한 이유 로 멸종 된 것 으로 추정 하 고 있 다고 한다 . 인도네시아 자바 ( Java ) 원인 ( 原人 ) 과 현 중화 인 민국 의 북경 ( 北京 ) 원인 등 이 발굴 된 위치 는 [ 그림 3 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 3 ] 세계 최고 의 인골 등 발굴 유적 의 위치 아무튼 1963 년 에 는 우주 캉 ( J . K . Woo ) 에 의해 현재 의 중화 인 민국 섬서 성 서안 시 람 전 ( 藍 田 ) 현 에서 람 전 ( 藍 田 ) 원인 ( 原人 ) 이 발견 되 었 다고 한다 . 람 전 원인 ( 藍 田 原人 ) 도 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 ) 중기 에 해당 하 는 구석기 시대 중기 에 살 던 호모 에렉투스 ( Homo erectus , 직립 원인 ) 에 속하 는 인류 화석 이 라고 한다 . 처음 발견 된 화석 의 연대 는 60 만 ~ 50 만 년 전 으로서 북경 원인 보다 약간 앞선 시대 였으며 , 뒤 에 발견 된 화석 두개골 의 연대 는 110 만 년 전 까지 거슬러 올라가 지만 , 운남성 원모 ( 元 謀 ) 원인 ( 原人 ) 보다 는 늦 게 생긴 것 으로 추정 된다고 한다 . 원모 ( 元 謀 ) 원인 ( 原人 ) 은 1965 년 5 월 1 일 지질학자 Fang Qian 에 의해 운남성 남부 원모 ( 元 謀 ) 현 에서 발견 되 었 다고 한다 . 중화 인 민국 학자 들 은 원모 ( 元 謀 ) 원인 ( 原人 ) 이 발견 된 곳 에서 불 에 탄 점토 들 이 발견 되 어 이 들 이 최초 로 불 을 사용 했 을 것 이 라고 보 고 있 다고 한다 . 원모 ( 元 謀 ) 원인 ( 原人 ) 이 발견 된 지 층 의 연대 는 방사성 동위 탄소 측정 결과 , 기원전 170 만 년 으로서 호모 에렉투스 ( Homo erectus , 직립 원인 ) 중 초기 형태 의 인류 로 추정 된다고 한다 . 이러 한 점 들 을 미루 어 볼 때 , 호모 에렉투스 ( Homo erectus , 직립 원인 ) 는 180 만 년 이전 에 아시아 에 도착 했 을 것 으로 추정 된다고 한다 . 또 남경 ( 南京 ) 원인 ( 原人 ) 은 1993 년 에 현재 의 중화 인 민국 남경 탕 샨 동굴 에서 발견 된 호모 에렉투스 ( Homo erectus , 직립 원인 ) 로서 약 62 만 ~ 58 만 년 전 에 살 은 것 으로 추정 되 고 있 는데 , 북경 원인 과 거의 같 은 시대 이 거나 약간 앞선 시대 였 다고 한다 . 그런데 현재 의 우리 나라 에서 가장 오래 된 구석기 시대 전기 의 유적 으로서 가장 이른 시기 의 것 은 현재 이북 평양 시 상원군 흑 우리 의 검 은 모루 동굴 유적 이 다 . 현재 이북 에서 국가 지정 문화재 국보 급 제 27 호 로 지정 되 어 보호 받 고 있 다고 한다 . 검 은 모루 동굴 의 길이 는 약 30 m 이 고 , 너비 는 약 2 . 5 m 이 며 , 높이 는 2 m 정도 의 좁 고 긴 동굴 유적 인데 , 발굴 당시 동굴 안 은 퇴적층 으로 꽉 차 있 었 고 동굴 입구 도 메워져 있 었 다고 한다 . 출토 된 유물 들 은 동굴 안 에서 발견 되 었 는데 , 현재 평양 시 국립 중앙 역사 박물관 에 전시 되 어 있 다고 한다 . 이북 고고학자 들 은 검 은 모루 동굴 이 대략 100 만 년 전 유적 으로 볼 수 있 다고 주장 하 고 있 으나 , 유럽 학자 들 은 60 만 년 전 유적 으로 추정 하 고 있 다고 한다 . 검 은 모루 동굴 은 1960 ~ 1970 년 에 발견 되 어 조사 하 게 되 었 는데 , 돌도끼 , 사다리꼴 도구 , 끌 등 여러 가지 형태 의 석기 들 이 출토 되 었 으며 , 동물 화석 중 에 더운 지방 에 사 는 원숭이 · 코끼리 · 큰 쌍 코뿔소 등 과 물 이 많 고 습기 있 는 곳 에 사 는 물소 · 해리 · 습 들쥐 , 초원 지대 에 사 는 소 · 말 , 수풀 과 산간 지대 에 사 는 멧돼지 · 승냥이 · 곰 등 지금 은 사라진 동물 들 을 비롯 하 여 총 29 종 의 화석 화 된 동물 뼈 들 이 출토 되 었 다고 한다 . 즉 , 그 당시 의 기후 가 지금 보다 훨씬 덥 고 비 가 많이 내렸으며 , 식물 이나 동물 이 많 았 다는 것 을 입증 해 주 고 있 다고 한다 . 일본인 학자 가 쓴 어느 보고서 에 따르 면 , 검 은 모루 동굴 은 석회암 동굴 인데 , 맨 바닥층 으로부터 위 로 5 개 층 을 형성 하 고 있 었 다고 한다 . 유물 들 은 바닥 에서부터 위 로 4 번 째 되 는 지층 에서 발견 되 었 는데 , 구석기 전기 에 해당 한다고 한다 . 이 외 에 바닥 에서부터 첫째 층 , 세째 층 , 네째 층 에서 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 ) 중기 의 이른 시기 에 해당 하 는 동물 화석 들 이 풍부 하 게 출토 되 었 다고 한다 . 출토 된 도구 들 은 양면 석기 , 육중 한 사다리꼴 도구 , 크 고 얇 은 선반 , 돌 망치 등 인데 , 석기 들 은 규석 질 의 석회암 성분 이 며 , 돌 망치 와 마찰 시키 거나 벗기 는 도구 들 은 석영 으로 만들 어 졌 다고 한다 . 도구 의 모양 중 에서 육중 하 고 얇 은 선반 과 밀개 등 은 자르 는 날 을 세우 기 위해 던져서 충격 을 주 거나 깨 서 만들 었 으며 , 거의 대부분 별도 로 손질 해서 만들 었 다고 한다 . 아무튼 60 만 년 전 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 ) 중기 에 해당 하 며 구석기 전기 에 해당 하 는 유적 과 유물 이 우리 나라 에서 발굴 되 었 다는 것 은 인류 가 이 땅 에 살 았 다는 확실 한 증거 임 에 틀림없 을 것 이 다 . 그런데 열대 지역 동물 들 의 화석 이 나왔 으므로 그 당시 훨씬 기온 이 높 고 , 습도 가 높 은 열대성 기후 였음을 알 수 있 지 않 은가 ? 한편 , 1973 ~ 80 년 에 연세대 학교 박물관 에 의하 여 충북 제천시 에서 점 말 동굴 유적 이 발굴 되 었 다 . 발굴 된 유물 의 대부분 은 구석기 시대 에 속하 며 , 신석기 시대 토기 와 뼈 연모 등 의 유물 도 나왔 다고 한다 . 유적 주변 에 는 크 고 작 은 여러 개 의 석회암 동굴 이 발달 되 어 있 는데 , 점 말 동굴 은 30 m 되 는 병풍바위 의 절벽 아래 에 뚫려 있 고 , 유적 가까이 에 는 사철 내내 마르 지 않 고 흐르 는 맑 은 샘 과 물줄기 가 있 다고 한다 . 유적 의 퇴적층 은 크 게 셋 으로 나눌 수 있 는데 , 밑 으로부터 석 회마 루 아래층 , 석회 마루 층 , 석 회마 루 위 퇴적층 으로 이루 어 졌으며 , 유물 은 석 회마 루 위 에 쌓인 홍적세 ( 약 160 만 ~ 1 만 년 ) 후기 층 에서 발굴 되 었 다고 한다 . 이 층 은 중기 와 후기 구석기 시대 에 속하 는 것 으로 가늠 할 수 있 는데 , 중기 구석기 시대 의 윗부분 지층 에 대한 우라늄 계열 원소 ( U / Th / Pa ) 에 의한 절대 연대 측정 에서 66 , 000 ± 30 , 000 BP 라는 연대 값 을 얻 었 다고 한다 . 점 말 동굴 에 살 았 던 중기 구석기 시대 사람 들 은 하이에나 · 곰 · 들소 · 말 · 노루 · 사슴 등 을 잡아먹 었 는데 , 특히 노루 나 사슴 과 같 은 순한 초식 동물 을 많이 사냥 했으며 , 이런 종류 는 주로 가을 부터 겨울 동안 에 잡힌 것 으로 보인다고 한다 . 불 을 피우 고 살 았 던 흔적 을 보여 주 는 불자리 , 나무 숯 , 불탄 뼈 등 이 굴 안 의 여러 곳 에서 발견 되 었 는데 , 그때 사람 들 은 굴 안 에서 고기 를 바르 고 조리 하 여 먹 었 을 뿐 만 아니 라 , 뼈 를 쪼개 그 안 에 있 는 골수 도 빼먹 었 고 , 뼈 에 간단 한 잔손 질 을 하 여 뼈 연모 로 이용 했 다고 한다 . 굴 안 의 살림터 에서 는 뼈 연모 가 많이 나오 는데 , 전자 현미경 조사 에 의하 여 여러 가지 형태 의 사용 자국 이 관찰 되 었 다고 한다 . 또한 코 뿔 이 앞 팔뼈 에 사람 얼굴 을 새긴 조각품 이 중기 구석기 시대 층 에서 나와 많 은 관심 을 끌 고 있 다고 한다 . 후기 구석기 시대 층 에서 나온 방사성 탄소 연대 측정값 은 13 , 700 ± 700 BP 였 다고 한다 . 이 층 에서 도 여러 종류 의 짐승 화석 과 문화 유물 이 나와 당시 사람 들 의 생활 모습 을 이해 하 는 데 도움 을 주 고 있 는데 , 맨 위쪽 에 있 는 신석기 시대 층 에서 는 새김무늬 토기 와 간 뼈 연모 가 나왔 다고 한다 . 10 . 세계 최고 ( 最古 ) 의 옥 ( 玉 ) 문화 유적 세계 최고 ( 最古 ) 의 옥 ( 玉 ) 이 현재 의 내몽골 자치구 적 봉시 흥륭 와 ( 興隆 窪 , 싱롱 와 ) 문화 유적지 에서 발굴 되 었 다 . 또 그 옥 ( 玉 ) 의 채 광지 는 동남쪽 약 450 km 에 있 는 현재 의 요령 성 수암 ( 岫 岩 ) 옥 광산 임 이 확인 되 었 는데 , 현재 도 수암 옥 광산 이 중화 인 민국 내 의 옥 ( 玉 ) 수요 60 % 를 공급 하 고 있 다고 한다 . 옥 ( 玉 ) 은 광물질 이 다 . 즉 , 옥 맥 을 이루 고 있 는 옥 광산 에서 채취 할 수 있 다 . 옛 사람 들 은 옥 ( 玉 ) 이 천지 ( 天地 ) 의 정수 ( 精秀 ) 이 며 음양 ( 陰陽 ) 에 있 어 지극히 순결 한 것 이 라 생각 하 였 다고 한다 . 따라서 옥 ( 玉 ) 을 품 에 지니 면 약효 가 나타나 고 잡귀 를 물리칠 수 있 다고 믿 었 다고 한다 . 흥륭 와 ( 興隆 窪 ) 유적지 에서 발굴 된 세계 최고 ( 最古 ) 의 옥결 ( 玉 缺 , 귀걸이 ) 의 모습 은 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 1 ] 흥융 와 유적 에서 발굴 된 세계 최고 ( 最古 ) 의 옥결 또 흥륭 와 ( 興隆 窪 ) 문화 유적지 와 수암 광산 의 위치 는 [ 그림 2 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 2 ] 흥륭 와 문화 유적지 와 수암 광산 의 위치 등 흥륭 와 문화 에 속하 는 유적 들 은 [ 그림 1 ] 에서 보 는 바 와 같이 내몽골 자치구 적봉 ( 赤 峰 ) 시 에서 요령 성 에 걸쳐서 발굴 되 었 는데 , 서기전 6 , 200 년 경 에서 서기전 5 , 400 년 경 으로 추정 되 는 신석기 시대 문화 이 다 . 흥륭 와 문화 에 이어지 는 문화 로서 사해 ( 査 海 ) 문화 ( 서기전 6 , 000 ~ 5 , 200 년 경 ) , 조 보 구 ( 趙 寶 溝 ) 문화 ( 서기전 5 , 400 ~ 4 , 500 년 경 ) , 홍산 ( 紅 山 ) 문화 ( 서기전 4 , 700 ~ 2 , 900 년 경 ) , 하 가점 하층 문화 , 하 가점 상층 문화 등 이 요하 일대 에서 발굴 되 었 다 . 또 흥륭 와 문화 보다 앞선 시기 의 유적 으로서 요령 성 심양 시 에서 신락 ( 新樂 ) 문화 ( 서기전 7 , 200 년 경 ) 유적 이 발굴 되 었 는데 , 이 로써 요하 일 대 는 유적 단위 의 ' 문화 ' 수준 을 넘어서 서 ' 요하 문명 '( 遼 河 文明 ) 이 라고 명명 ( 命名 ) 하 게 되 었 다 . 요하 지역 의 유적 이 처음 발견 된 시기 는 1908 년 인데 , 홍산 문화 ( 서기전 4 , 700 ~ 2 , 900 년 경 ) 에 속하 는 유적 들 이 었 다 . 그 후 , 80 년 대 에 본격 적 으로 발굴 이 이루어져서 현재 까지 대략 500 군데 이상 의 유적 이 발굴 되 었 다고 한다 . 흥륭 와 ( 興隆 窪 , 싱롱 와 ) 문화 ( 서기전 6 , 200 ~ 5 , 400 년 경 ) 는 비취 등 구슬 제품 이 출토 된 문화 로서 현재 의 중화 인 민국 내 에서 가장 오래 된 것 이 며 , 용 형상 의 유적 이 발굴 된 가장 오래 된 유적 이 다 . 또 유적 에서 수혈식 ( 구덩이 식 ) 주거지 가 120 개소 발견 되 었 다고 하 는데 , 낮 은 온도 로 구운 평저 원통형 토기 가 출토 되 었 다고 한다 . 각 주거지 의 중앙 에 부뚜막 이 있 었 으며 , 유적 중앙 에 는 큰 건물 이 있 었 던 흔적 이 있 었 는데 , 대략 2 만 ㎡ 규모 의 큰 취락 이 존재 하 였 다고 한다 . 흥륭 와 문화 ( 서기전 6 , 200 ~ 5 , 400 년 경 ) 에 이어서 사해 ( 査 海 ) 문화 ( 서기전 6 , 000 ~ 5 , 200 년 경 ) 와 조 보 구 ( 趙 寶 溝 ) 문화 ( 서기전 5 , 400 ~ 4 , 500 년 경 ) 를 거쳐 홍산 ( 紅 山 ) 문화 ( 서기전 4 , 700 ~ 2 , 900 년 경 ) 에 속하 는 분묘 에서 도 비취 등 옥 으로 만든 장식품 이 많이 출토 되 었 다고 한다 . 돼지 · 호랑이 · 새 · 용 등 을 새긴 장식품 들 은 매우 높 은 수준 의 공예품 으로서 홍산 문화 ( 서기전 4 , 700 ~ 2 , 900 년 경 ) 의 큰 특징 이 되 고 있 다 . ' 저 룡 ( 猪 龍 ) ' 또는 ' 옥저 룡 ( 玉 猪 龍 ) ', ' 옥 웅 룡 ( 玉 熊 龍 ) ' 등 으로 불리 는 홍산 문화 의 옥용 ( 용 을 조각 한 구슬 ) 공예품 들 에 대하 여 홍산 문화 가 용 숭배 의 근원 이 라는 견해 가 있 으며 , 용이 아나라 생물 의 태아 를 본 떠 만든 것 이 라는 견해 도 있 다 . 또 홍산 문화 에서 적석총 ( 돌무지무덤 ) 이 발견 된 것 을 근거 로 하 여 , 홍산 문화 가 적석총 이 다수 발견 되 는 한 민족 ( 韓 民族 , 또는 동 이족 ) 문화 의 연원 이 라는 견해 가 나오 면서 한 ( 韓 ) · 중 ( 中 ) 간 에 이 지역 에 대한 관심 이 매우 높 아 졌 다 . 홍산 문화 유적 에서 발굴 된 옥기 들 의 모습 은 [ 그림 3 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 3 ] 홍산 문화 유적 에서 발굴 된 옥기 들 의 모습 또 1985 년 에 현재 의 안휘성 함 산 ( 含 山 ) 현 능가 탄 ( 凌 家 灘 ) 촌 에서 옥기 ( 玉器 ) 가 다량 발굴 되 었 다고 한다 . 능가 탄 ( 凌 家 灘 ) 문화 의 유물 들 은 서기전 3 , 600 ~ 3 , 300 년 경 에 해당 하 는 것 으로 추정 하 고 있 는데 , 능가 탄 유적 의 위치 는 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . [ 그림 4 ] 능가 탄 , 양저 , 석가 하문 화 등 의 위치 와 옥문 화 전래 추정경 로또 1936 년 에 절강 성 항주 ( 杭州 ) 시 여항 ( 余 杭 ) 현 양저 ( 良 渚 ) 에서 장강 하류 지역 의 대표 적 인 신석기 시대 유적 으로서 양저 ( 良 渚 ) 문화 가 발굴 되 었 는데 , 시기 적 으로 서기전 3 , 300 ~ 2 , 200 년 경 으로 추정 되 고 있 다고 한다 . 옥기 와 흑도 등 이 발굴 되 었 는데 , 묘 한 곳 에서 다량 의 옥기 가 출토 되 었 다고 하 며 , 흑도 는 산동성 지역 의 대 문구 문화 와 용산 문화 가 영향 을 미친 것 으로 추정 한다고 한다 . 또 1987 년 에 항주 시 여항 현 안 계향 요산 ( 瑤 山 ) 에서 제단 유지 를 발견 하 였 는데 , 제천 의식 을 한 것 으로 추정 하 고 있 다고 한다 . 또 호북성 천문 ( 天門 ) 시 석하 ( 石 河 ) 진 에서 청동기 시대 유적 이 발굴 되 었 는데 , 서기전 2 , 800 ~ 2 , 200 년 경 으로 추정 하 고 있 으며 , 석가 하 ( 石 家 河 ) 문화 라고 명명 되 었 다 . 청동기 제품 과 더불 어 옥기 , 흑도 등 이 출토 되 었 으며 , 제 사유 적 과 성터 가 발견 되 었 다고 한다 . 양저 ( 良 渚 ) 문화 유적 과 석가 하 ( 石 家 河 ) 문화 유적 의 위치 는 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . 즉 , 옥문 화 는 요하 지역 에서 우리 나라 뿐 만 아니 라 황하 중 하류 지역 을 거쳐 장강 중 하류 지역 으로 남쪽 으로 전래 되 었 음 을 알 수 있 지 않 겠 는가 ? 그런데 과연 옥문 화 만 전래 되 었 겠 는가 ? 한편 , 1990 년 대 말 강원도 고성군 문암리 인근 동해 안 지역 에서 군사 보호구역 지표조사 를 하 는 과정 에서 해변 에 뒹구 는 토기 파편 들 이 발견 되 었 다고 한다 . 98 년 에 발굴 하 기 시작 했 는데 , 우리 나라 신석기 역사 를 다시 쓰 게 만들 수 있 는 유물 들 이 발굴 되 었 으며 , 2001 년 엔 사 적 제 426 호 로 지정 됐 다고 한다 . 1998 년 과 2002 년 에 신석기 조기 ( 早期 ) 또는 전기 ( 前期 ) 에 해당 하 는 융기 무늬 토기 와 오산 리식 토기 등 이 나왔 고 , 2010 년 에 는 신석기 중기 ( 中期 ) 에 해당 하 는 빗살 무늬 토기 가 나왔 다고 한다 . 또 2007 년 에 문암리 유적 의 서기전 5 , 000 년 지층 에서 주거지 와 무 문양 토기와 더불 어 옥결 ( 玉 抉 , 귀걸이 ) 한 쌍 이 함께 출토 되 었 는데 , 흥륭 와 문화 유적 에서 토출 된 옥결 과 모양 이 거의 같 다고 한다 . 즉 , 고성군 문암리 에서 발굴 된 옥 귀걸이 의 모양 은 [ 그림 5 ] 의 맨 오른쪽 과 같 은데 , 맨 왼쪽 은 사해 ( 査 海 ) 문화 ( 서기전 6 , 000 ~ 5 , 200 년 경 ) , 가운데 는 흥륭 와 ( 興隆 窪 ) 문화 ( 서기전 6 , 200 ~ 5 , 400 년 경 ) 에서 출토 된 귀결 이 다 . [ 그림 5 ] 사해 · 흥륭 와 문화 옥결 과 고성군 문암리 옥결 의 모습 비교 다시 말 해서 우리 나라 동해 안 에서 요하 지역 의 흥륭 와 / 사해 / 조 보 구 / 홍산 문화 지역 과 어떤 형태 로 든지 교류 가 있 었 음 을 알 수 있 지 않 은가 ? 특히 문암리 유적 에서 옥 ( 玉 ) 귀걸이 한 쌍 이 함께 출토 된 지 층 이 서기전 5 , 000 년 지층 이 므로 조 보 구 ( 趙 寶 溝 ) 문화 ( 서기전 5 , 400 ~ 4 , 500 년 경 ) 와 동 시대 에 해당 함 을 알 수 있 지 않 은가 ? 최소한 요령 성 수암 와구 광산 에서 켄 옥 ( 玉 ) 으로 옥기 ( 玉器 ) 들 을 만들 어 주변 에 공급 했 을 수 있 을 것 이 다 . 비록 현재 의 우리나라 동해 안 에서 요하 문명 지역 까지 동 시대 에 인 적 교류 는 적 었 다고 할지라도 정보 의 교류 가 있 을 수 밖에 없 지 않 겠 는가 ? 다만 , 문암리 의 옥결 이 수암 광산 에서 켄 옥 ( 玉 ) 으로 만든 것 인지 정밀 검토 가 이루어질 수 있 어야 할 것 이 다 . 그런데 문암리 유적 등 우리나라 동해안 의 경우 , 시기 적 으로 서기전 6 , 000 ~ 3 , 000 년 경 으로 추정 하 고 있 는데 , 신석기 조기 ( 早期 ) 는 BC 6 , 000 년 경 , 전기 ( 前期 ) 는 BC 5 , 200 ~ 4 , 600 년 경 , 중기 ( 中期 ) 는 BC 3 , 600 ~ 3 , 000 년 경 으로 추정 하 고 있 다고 한다 . 특히 고성 시 문암리 유적지 에서 동아시아 최초 의 밭 터 가 발견 되 었 는데 , 이랑 과 고랑 의 형태 를 띤 경작지 와 더불 어 탄화 된 조 가 함께 발굴 되 었 다고 한다 . 즉 , 신석 기인 들 이 밭 을 만들 고 곡물 을 재배 하 며 살 았 던 것 으로 추정 할 수 있 다고 한다 . 지금 까지 는 우리 나라 최초 의 청동기 시대 를 서기전 1 , 500 ~ 400 년 으로 간주 하 고 있 었 으나 , 문암리 유적 을 통하 여 우리 나라 청동기 시대 를 서기전 3 , 000 년 경 으로 대략 1 , 500 년 쯤 앞당기 게 되 었 다고 한다 . 고 성시 문암리 에서 발굴 된 융기 문토 기 , 돌칼 , 돌도끼 , 낚시 바늘 , 옥결 등 의 모습 은 [ 그림 6 ] 과 같 다 . [ 그림 6 ] 고 성시 문암리 등 에서 발굴 된 융 기문 토기 와 옥결 등 또 2011 년 에 전남 안도리 유적지 에서 옥결 ( 玉 抉 ) 이 발굴 되 었 는데 , 이것 도 흥륭 와 문화 유적 에서 토출 된 옥결 과 모양 이 거의 같 다고 한다 . 안도리 유적 도 거의 서기전 6 , 000 년 경 까지 추정 되 고 있 다고 한다 . 강원 고성군 문암리 유적지 와 전남 안도리 유적지 의 위치 는 [ 그림 4 ] 에서 보 는 바 와 같 다 . 한편 , 홍콩 중문 대학 의 등 총 교수 는 세계 적 인 권위 를 인정받 는 옥기 전문가 인데 , 그 는 ' 서기전 6 , 000 년 경 에 요서 지역 흥륭 와 문화 에서 시작 된 옥결 ( 玉 抉 ) 은 서기전 5 , 000 ~ 4 , 000 년 경 에 장강 유역 에 전래 되 고 , 서기전 2 , 500 년 경 에 광동 성 광주 인근 주강 유역 까지 퍼졌 는데 , 서기전 2 , 000 년 경 에 는 더 남쪽 으로 내려가 서 베트남 북부 까지 전래 되 었 으며 , 서기전 1 , 000 년 경 에 운 남성 일 대 와 베트남 남부 까지 시간 차 를 두 고 전래 되 었 다 . ' 고 주장 하 는 논문 을 발표 하 였 다고 한다 .