“ 아세라 ” 의 성경 적 의미 원문 ☞ http : / / www . biblemaster . co . kr / home / index . php ? category = 2 & cate = 0 & index = 2 & pag = view . php & cate 2 = 03 & no = 1508 & pa = 03 _ 03 「 성경대 로 믿 는 사람 들 」 2002 년 5 월 호 p 51 / 여러 가지 방법 과 경로 를 통해 성경 번역 의 문제 와 신학 적 이 고 교리 적 인 문제 들 을 포함 해서 다양 한 종류 의 많 은 질문 들 이 본 학회 에 계속 되 고 있 다 . 그 중 에서 최근 에 몇 차례 에 걸쳐 설명 해 주 었 던 것 이 “ 아세라 ” 는 무엇 인 가 에 관한 문제 이 다 . 이 문제 와 연관 해서 < 한글 킹 제임스 성경 > 을 대적 하 고 최종 권 위 에 대한 거짓 주장 으로 무지 한 사람 들 을 속이 고 있 는 정동수 교수 의 번역 에 대한 질문 이 함께 제기 되 었 기에 “ 아세라 ” 의 번역 문제 를 설명 함 으로써 선의 의 독자 들 에게 답변 함 과 동시 에 정교수 의 거짓 주장 을 바로잡 고자 한다 . 1 . “ 아세라 ” 는 우상 의 형상 이나 기둥 이 아니 다 . < 한글 킹 제임스 성경 > 의 “ 아세라 ” 에 해당 하 는 영어 < 킹 제임스 성경 > 의 단어 는 “ 그로우 브 ” ( grove ) 이 며 , 히브리 어 맛 소라 원문 은 “ 아세라 ” ( ashera ) 이 다 . 반면 변개 된 < 개역 한글 판 성경 >( 이하 개역 성경 ) 과 NIV 를 비롯 한 변개 된 영어 성경 들 은 “ 아세라 목상 ( 木像 ) , ” “ 아세라 상 ( 像 ) , ” 그리고 “ Asherah pole ” ( 아세라 기둥 ) 이 라고 번역 하 였 는데 , 이것 은 히브 리어 “ 아세라 ” 를 신 으로 숭배 받 던 각종 자연물 과 동물 의 형상 ( 形象 , image ) 이나 기둥 ( pole ) , 혹은 여신 을 새긴 상 이나 기둥 과 같 은 것 으로 오해 했 기 때문 에 오역 한 것 이 다 . 또한 대부분 의 학자 들 이 아세라 를 여신 의 이름 으로 왜곡 하 여 설명 하 는 이유 는 그 들 이 사람 들 을 속이 는 데 사용 하 는 원어 ( 히브 리어 ) 의 함정 에 그 들 도 빠졌 기 때문 이 다 . [ 개역 성경 과 NIV 가 단지 아세라 ( Asherah ) 로 표기 한 곳 도 있 는데 , 이것 을 형상 이나 기둥 으로 오해 한 상태 에서 문맥 에 따라 “ 상 / 목상 ” 이나 “ pole ( s ) ” 이 라는 표현 을 쓰 지 않 은 것 뿐 이 다 . ] 그러나 변개 된 성경 들 이 오해 한 것 과 다르 게 성경 은 다음 과 같이 “ 우상 의 형상 들 이나 기둥 ” 과 “ 아세라 ” 를 분명 하 게 구분 하 고 있 다 . 『 형상 들 ( images ) 을 부수 며 아세라 들 ( groves ) 을 베 어 낼 지 니라 . 』( 출 34 : 13 ) , 『 세워 놓 은 기둥 들 ( pillars ) 을 깨뜨리 며 그 들 의 아세라 들 ( groves ) 을 불사를 것 이 며 』( 신 12 : 3 ) , 『 아세라 들 ( groves ) 과 새긴 형상 들 ( images ) 과 부어 만든 형상 들 ( images ) 을 산산이 부수 어 가루 로 만들 고 』( 대하 34 : 4 ) . 이 구절 들 외 에 도 구약성경 에서 총 40 회 “ 아세라 ” 에 대해 언급 하 는 모든 구절 들 에서 형상 이나 기둥 을 아세라 와 다른 것 으로 구분 하 고 있 다 ( 사 27 : 9 ) . 그러므로 < 개역 성경 > 이 아세라 상 이나 목상 으로 번역 한 것 은 성경 을 변개 시킨 것 이 다 . 2 . “ 아세라 ” 는 “ 우상 숭배 를 위해 우상 이나 형상 및 제단 곁 에 심 은 일단 의 살 아 있 는 나무 들 ” 을 지칭 하 는 말 이 다 . 일단 의 나무 들 이 하나 의 아세라 ( a grove ) 를 형성 하 며 , 이런 아세라 가 여러 곳 에 있 었 기 때문 에 성경 은 “ 아세라 들 ” ( groves ) 이 라는 복수 표현 을 쓰 고 있 다 . ( 1 ) 아세라 는 “ 살 아 있 는 ” 나무 ( tree ) 이 지 형상 이나 기둥 을 만드 는 죽 은 나무 ( wood ) 가 아니 다 . 신명기 16 : 21 은 이렇게 말씀 한다 . 『 너 는 네 가 만든 주 너 의 하나님 의 제단 곁 에 어떤 나무 로 도 아세라 를 심 지 말 며 』 이 말씀 은 살 아 있 는 나무 ( tree ) 를 심지 ( plant ) 말 라는 뜻 이 다 . 아세 라는 형상 이 아니 라 살 아 있 는 나무 를 지칭 한다는 것 이 성경 에 분명히 제시 된다 ( 신 7 : 5 ; 16 : 21 , 대하 31 : 1 ; 33 : 19 ; 34 : 3 , 왕 하 23 : 14 ) . 따라서 아세라 의 살 아 있 는 나무 들 ( trees ) 은 자주 베 어 졌 다 . ( 2 ) 아세라 는 자연 적 인 것 이 아니 라 살 아 있 는 나무 들 을 심 어서 “ 인위 적 으로 만든 ” 것 이 다 . 성경 은 이렇게 말씀 한다 . 『 이 는 그 들 이 아세라 들 을 만들 어 주 를 진노 케 하 였음이 라 』( 왕상 14 : 15 ) . 『 또 아세라 를 만들 었 더라 』( 왕상 16 : 33 ) . 『 아세라 를 만들 고 』( 왕 하 17 : 16 ) . ( 3 ) 아세라 는 “ 우상 이나 형상 및 제단 곁 에 ” 있 는데 , 그 모양 은 우상 이나 제단 이 가운데 있 고 그것 을 나무 들 이 둘러싸 고 있 는 형태 이 다 . 성경 은 이렇게 말씀 한다 . 『 바알 의 제단 을 헐 고 그 곁 에 있 는 아세라 를 베 어 내 고 』( 판 6 : 25 ) . 『 이 는 그 가 바알 의 제단 을 허물 었 고 , 그 곁 에 있 는 아세라 를 베 어 내 었 기 때문 이 라 』( 판 6 : 30 ) . 이 와 같이 우상 과 그 제단 곁 에 심겨진 나무 들 이 아세라 이 기 때문 에 성경 은 “ 하나님 의 제단 곁 에 ” 어떤 나무 로 도 아세라 를 심 지 말 라고 경고 하 셨 던 것 이 다 ( 신 16 : 21 ) . 창세기 21 : 33 에 는 아브라함 이 “ 에셀 ” 을 심 었 다는 말씀 이 나온다 . 『 아브라함 은 브 엘 세바 에서 에 셀 을 심 고 거기 서 영원 하 신 하나님 , 주 의 이름 을 불렀 더라 . 』 여기 서 에셀 ( eshel , grove ) 은 아세라 의 다른 표현 으로 역시 “ 심겨진 일단 의 살 아 있 는 나무 들 ” 을 말 한다 ( 에셀 이 라는 표현 은 한 번 만 나온다 ) . 노아 가 창세기 12 : 8 에서 “ 높 은 곳 ” 에서 제단 을 쌓 은 첫 번 째 사람 이 었 던 것 처럼 아브라함 은 에 셀 을 심 은 첫 번 째 사람 이 었 다 . 이러 한 행위 들 은 노아 와 아브라함 의 때 에 그 들 에게 는 합당 한 것 이 었 으나 “ 이 땅 에서 모든 나쁜 것 은 좋 은 것 을 왜곡 한 것 이 다 . ” 라는 말 처럼 좋 은 의도 로 나무 를 심 은 것 이 왜곡 되 어 우상 을 숭배 하 는 방법 으로 쓰였 던 것 이 다 . 이스라엘 이 배교 한 때 에 도 마찬가지 였 다 . 3 . 아세라 ( grove ) 는 “ 작 은 숲 ” 이 아니 다 . 아세라 에 대한 정교수 의 주장 은 이렇 다 . “ 그러므로 ‘ groves ’ 는 우상 숭배 를 위해 심겨진 ‘ 작 은 숲 ’ 을 뜻 하 며 결코 존재 하 지 도 않 은 여신 의 이름 이 아닌 것 입니다 . ” 그러나 아세라 는 그 규모 가 크 든지 작 든지 “ 숲 ” 이 라고 불릴 수 없 다 . 여기 에 는 몇 가지 이유 가 있 다 . ( 1 ) “ 작 은 숲 ” 의 규모 먼저 , 아세라 는 우상 을 둘러싼 “ 일단 의 나무 들 ” 일 뿐 이 지 규모 에 있 어서 결코 “ 숲 ” 이 라고 불릴 수 있 는 정도 의 많 은 나무 들 을 지칭 하 는 것 이 아니 다 . 영어 에서 숲 에 대한 일반 적 인 표현 은 “ forest ” 나 “ the wood ( s ) ” 인데 , 이것 은 자연 그대로 의 큰 규모 의 숲 을 말 하 며 우리 말 로 는 “ 숲 ” ( 숲 은 수풀 의 준말 이 다 . ) 이나 “ 산림 ” ( 山林 ) 혹은 “ 삼림 ” ( 森林 ) 이 적합 한 표현 이 다 . 반면 “ grove ” 는 그 첫 번 째 뜻 이 “ 작 은 숲 ” 인데 , 그 규모 가 단지 “ forest ” 에 비교 해서 “ 작 은 ” 숲 이 다 . [ “ forest ” ( 큰 숲 ) 과 “ grove ” ( 작 은 숲 ) 의 차이 는 나무 들 이 군집 된 지역 이나 넓이 를 기준 으로 할 때 에 구분 되 는데 , 단순 하 게 설명 하 면 , 큰 숲 ( forest ) 은 인적 이 드문 산지 에 광활 하 게 펼 져 질 때 주로 쓰이 며 , 작 은 숲 ( grove ) 은 마을 이나 집 에 인접 한 산 이나 언덕 등 에 형성 된 것 이 나 , 특정 수종 이 일정 지역 에 군집 된 것 등 을 표현 할 때 쓰이 는 말 이 다 . ] “ grove ” ( 작 은 숲 ) 는 정원 이나 마당 에 심겨진 일단 의 나무 들 을 지칭 하 는 정도 의 “ 작 은 ” 이 아니 라 , 적어도 한 언덕 이나 산 을 덮 고 있 는 정도 의 나무 들 이 군집 된 숲 을 지칭 하 는 것 이 다 . ( 2 ) 뜻 번역 이 아니 라 음역 이 필요 한 이유 따라서 정교수 의 번역 이나 그 의 홈페이지 에 제시 된 주장 은 틀린 것 이 다 . 그 의 주장 에서 도 그 가 오역 했 다는 증거 를 찾 을 수 있 다 . 그 는 “ grove ” 의 정의 를 에서 찾 아 두 가지 를 제시 했 는데 , 첫 번 째 것 은 다음 과 같 다 . “ 첫째 , A small wood ; a group of trees affording shade or forming avenues or walks , occurring naturally or planted for a special purpose . ( 작 은 나무 ; 자연 적 으로 생성 되 거나 특별 목적 으로 심겨 져서 그늘 을 제공 하 거나 가로수 길 이나 산책로 로 형성 된 숲 . ) ” 그 가 근거 로 제시 한 이 정의 에 도 “ gorve ” 의 첫 번 째 뜻 인 “ 작 은 숲 ” 의 규모 가 “ 그늘 을 제공 하 거나 가로수 길 이나 산책로 로 형성 된 숲 ” 으로 설명 되 어 있 다 . 이 “ 작 은 숲 ” 은 분명 성경 이 말씀 하 는 “ 아세라 ” ( grove ) , 즉 “ 우상 숭배 를 위해 우상 및 제단 곁 에 심 은 일단 의 살 아 있 는 나무 들 ” 이 아니 며 , 정교수 의 주장 처럼 “ 작 은 숲 ” 은 실제로 정원 정도 의 작 은 규모 가 아니 다 . 영어 사전 에서 “ grove ” 를 찾 을 때 처음 제시 되 는 뜻 이 “ 작 은 숲 ” 이 지만 성경 에서 말씀 하 는 “ grove ” ( 아세라 ) 는 영어 사전 의 첫 번 째 용례 에 나오 는 “ 삼림 ( forest ) 보다 작 은 숲 ( grove ) ” 을 말씀 하 는 것 이 아니 다 . 분명 아세라 ( grove ) 는 우상 이나 제단 “ 곁 에 ” 심겨 졌 는데 , 중심 에 는 우상 이나 제단 이 있 고 그 둘레 에 심겨진 일단 의 나무 들 을 지칭 하 는 것 이 다 . 성경 은 한 우상 이나 형상 및 제단 을 위해 언덕 이나 산 을 덮 는 많 은 수 의 나무 들 을 심 어서 “ 작 은 숲 ” 을 조성 했 다고 말씀 하 고 있 지 않 다 . 만일 누구 라도 “ 내 가 의미 하 는 ‘ 작 은 숲 ’ 은 그렇게 큰 것 이 아니 라 정원 정도 의 숲 ” 이 라고 말 하 고자 한다면 , 그런 정의 는 그 사람 의 오해 에서 비롯 된 자의 적 인 정의 일 뿐 이 며 , “ grove ” 의 첫 번 째 뜻 인 “ 작 은 숲 ” 과 는 다르 다 . 그런 의도 였 다면 “ 작 은 정원 ” 이 라고 번역 해야 하 지 않 겠 는가 ? 정교수 가 바른 판단 을 하 지 못하 고 영 적 혼란 가운데 있 다는 증거 는 그 의 번역 과 설명 이 서로 맞 지 않 는다는 점 에서 도 확인 할 수 있 다 . 그 가 영어 사전 을 인용 해서 제시 한 “ grove ” 의 두 번 째 정의 는 이렇 다 . “ 둘째 , Groves were commonly planted by heathen peoples in honour of deities to serve as places of worship or for the reception of images . ( groves 는 신 들 에게 경의 를 표 하 고자 혹은 우상 들 을 접대 하 고자 경배 의 장소 로 사용 할 목적 으로 대부분 이교도 들 에 의해 심겨 졌 다 . ) ” 여기 서 문제 는 성경 에서 말 하 는 아세라 ( grove ) 가 두 번 째 정의 에서 말 하 는 것 인데 도 , 정교수 가 두 번 째 정의 에 따라 우리 말 의 적합 한 단어 로 번역 한 것 이 아니 라 첫 번 째 정의 에 따라 “ 작 은 숲 ” 으로 번역 했 다는 사실 이 다 . 분명 첫 번 째 정의 와 두 번 째 정의 는 동일 한 것 을 설명 하 지 않 는데도 , “ grove ” 가 무엇 인 가 에 대해 두 번 째 정의 를 가지 고 설명 하 고서 도 정작 번역 할 때 는 첫 번 째 정의 대로 번역 했 다 . 따라서 첫 번 째 정의 에 따라 “ 작 은 숲 ” 이 라는 뜻 번역 을 해 놓 고서 도 그 의미 를 전달 할 수 없 기에 “ 작 은 숲 ” 이 무엇 인지 설명 해야 했 다 . 누구 도 별도 의 설명 을 듣 기 전 에 는 소위 “ 작 은 숲 ” 이 무엇 인지 알 지 못한다 . 이것 은 “ 작 은 숲 ” 이 라는 우리말 이 성경 에서 말 하 는 “ 아세라 ” ( grove ) 의 의미 를 전달 할 수 없 기 때문 이 다 . 반면 영어 < 킹 제임스 성경 > 을 최종 권위 로 믿 는 영어 를 모국어 로 사용 하 는 사람 들 이 “ grove ” 를 읽 을 때 에 는 첫 번 째 정의 의 뜻 이 아니 라 두 번 째 정의 의 뜻 으로 이해 한다 . 그것 은 우리 말 에서 처럼 첫 번 째 정의 인 “ 작 은 숲 ” 으로 아 는 것 이 아니 라 두 번 째 정의 에 따라 이해 하 는 것 이 다 . 그러나 우리 말 의 “ 작 은 숲 ” 은 두 번 째 정의 와 같 은 뜻 이 없 다 . 이 단어 를 통해서 는 단지 첫 번 째 정의 에 따른 이해 만 할 수 있 을 뿐 이 다 . 그렇 다면 “ 작 은 숲 ” 으로 쓰 고 두 번 째 정의 로 이해 하 면 되 지 않 느냐고 반문 할 수 있 을지 모른다 . 이러 한 주장 을 한다면 작 은 숲 은 차치 하 고 “ 숲 ” 이 면 어떻 고 “ 정원 ” 이 면 어떤가 ? 단어 의 뜻 과 는 상관없이 자의 적 으로 정의 하 고 설명 하 면 된다는 것 인가 ! 영어 와 한글 은 다르 다 . 분명히 작 은 숲 이 라는 말 은 두 번 째 정의 와 같이 성경 에서 말 하 는 아세라 ( grove ) 에 대한 적합 한 말 이 아니 기 때문 에 “ grove ” 에 대한 번역 으로 옳 지 않 다 . 결국 우리 말 의 적합 한 대응 어 가 없 을 때 번역 은 ‘ 뜻 번역 ’ 이 아니 라 ‘ 음역 ’( 音譯 , transliteration ) 을 해야 하 며 , 그 단어 에 대한 부가 적 인 설명 이 필요 한 것 이 다 . ( 3 ) 이 와 같이 “ 작 은 숲 ” 이 틀린 번역 이 라는 사실 에 관해서 성경 이 아세라 ( grove ) 를 무엇 이 라고 말씀 하 는지 주 의 깊 게 살펴보 면서 확인 해 보 기 바란다 . ① 아세라 “ 안 에 ” 있 는 우상 『 또한 그 가 그 의 어머니 마아 카 까지 도 태후 의 자리 에서 제거 하 였으니 이 는 그녀 가 아세라 안 에 우상 을 만들 었 기 때문 이 라 ( because she had made an idol in a grove ) . 아사 가 그녀 의 우상 을 부수 어 키드론 시냇가 에서 불살랐 으나 』( 왕상 15 : 13 ) . [ 같 은 말씀 이 역대기 하 15 : 16 에 도 있 다 . ] 이 말씀 은 “ 일단 의 살 아 있 는 나무 들 ” 을 심고 “ 그 나무 들 ” 안 에 우상 을 세워 놓 은 것 을 말씀 하 고 있 다 . 이 말씀 에 따르 면 , “ 우상 은 가운데 있 고 그것 을 둘러싸 고 있 는 나무 들 ” 이 “ 아세라 ” 인 것 이 다 . 나무 들 을 가지 고 주변 을 조성 하 여 우상 이나 형상 을 한 가운데 놓 는 것 은 로마 카톨릭 의 전형 적 인 행위 이 며 , 이교도 들 도 똑같이 행했 다 . 지금 도 카톨릭 학교 와 성당 에 있 는 마리 아상 을 둘러싸 고 있 는 “ 아세라 ” ( grove ) 를 쉽 게 확인 할 수 있 다 . 분명히 “ 심겨진 일단 의 나무 들 ” 가운데 , 즉 “ 아세라 ” ( grove ) 안 에 있 는 우상 은 함의 타락 한 종교 를 알려 주 는 표시 인 것 이 다 . 그런데 정교수 는 이 구절 들 에서 “ 작 은 숲 에서 우상 을 만들 었 으므로 ” ( 왕상 15 : 13 , 대하 15 : 16 ) 라고 오역 하 고 있 다 . 이런 오류 는 “ 아세라 ” ( grove ) 를 바르 게 알 지 못했 기 때문 에 범한 것 이 다 . 물론 아세 라는 우상 을 섬기 기 위한 목적 으로 만들 어 진 것 이 며 , 우상 과 함께 있 는 아세 라는 우상 숭배 의 장소 이 기 도 했 다 . 그러나 성경 이 말씀 하 는 아세라 ( grove ) 는 정교수 가 오해 한 것 처럼 “ 우상 을 만드 는 장소 ” 가 아니 다 . 성경 이 말씀 하 는 아세라 ( grove ) 는 정교수 가 오역 한 것 처럼 어떤 면 에서 도 작 은 숲 이 아니 라 , “ 우상 과 제단 곁 에 심겨져 우상 을 둘러싸 고 있 는 일단 의 나무 들 ” 을 지칭 하 는 것 이 다 . ② 푸른 나무 “ 아래 에 ” 있 는 아세라 아세라 가 어디 에 만들 어 졌 는지 에 관해서 성경 말씀 을 주 의 깊 게 살펴보 면 , 아세라 가 작 은 숲 이 아님 을 알 수 있 다 . 『 그 들 이 모든 높 은 산 위 와 모든 푸른 나무 아래 에 ( under every green tree ) 그 들 을 위하 여 산당 들 과 형상 들 과 아세라 들 을 세웠으며 』( 왕상 14 : 23 ) . 『 그 들 이 모든 높 은 산 과 모든 푸른 나무 아래 에 ( under every green tree ) 형상 들 과 아세라 들 을 세웠으며 』( 왕 하 17 : 10 ) . 성경 은 아세라 가 모든 높 은 산 과 모든 푸른 나무 “ 아래 에 , ” 즉 숲 속 에 세워졌 다고 말씀 한다 . 따라서 아세라 ( grove ) 는 산 의 푸른 나무 들 속 에서 도 주변 의 자연 적 인 푸른 나무 들 과 구분 되 는 범위 에서 인위 적 으로 심겨진 일단 의 나무 들 을 뜻 하 는 것 이 다 . 이 는 아세라 가 우상 숭배 를 위해서 만들 어 진 것 이 기 때문 이 다 . 만일 아세라 ( grove ) 가 작 은 숲 이 라면 , 큰 숲 ( forest ) 속 에 작 은 숲 ( grove ) 을 만들 었 다는 뜻 인데 , “ 큰 숲 ” ( forest ) 속 에 “ 작 은 숲 ” ( grove ) 을 만든 다는 것 은 앞 에서 살펴본 것 과 같이 문자 적 의미 에 따르 면 불 가능 한 일 이 다 . 성경 은 정교수 가 오해 한 것 처럼 모순 되 지 않 는다 . ③ 주 의 전 에 있 는 아세라 또한 아세라 가 작 은 숲 이 라고 번역 될 수 없 는 것 은 그것 이 산 위나 푸른 나무 아래 만 이 아니 라 건축 구조물 안 에 도 만들 어 졌 기 때문 이 다 . 요시야 가 우상 숭배 를 척결 하 면서 『 주 의 전 에서 바알 과 아세라 와 하늘 의 모든 군상 들 을 위하 여 만든 모든 기명 들 을 끌어내 게 하 여 , 예루살렘 밖 키드론 들 에서 그것 들 을 불사르 고 그 재 를 벧엘로 옮겼 』 는데 ( 왕 하 23 : 4 ) , 주 의 전 에 는 아세라 를 위한 기명 들 이 있 었 을 뿐 만 아니 라 , 아세 라도 있 었 다 . 성경 은 열왕 기하 23 : 4 과 같 은 문맥 에서 이렇게 말씀 한다 . 『 또 그 가 주 의 전 으로부터 그 아세라 를 예루살렘 바깥 키드론 시내 로 가지 고 나 가 키드론 시내 에서 불사르 고 , 잘 게 빻 아 가루 로 만들 어 그 가루 를 백성 의 자녀 들 의 무덤 들 위 에 뿌렸 더라 』( 왕 하 23 : 6 ) . 분명히 주 의 전 은 작 은 숲 을 조성 할 수 있 는 규모 가 아니 며 , 또 작 은 숲 을 일단 의 나무 들 을 가져가 는 것 처럼 내 어 갈 수 도 없 다 . 그런데 정교수 는 “ 또 주 의 집 에서 작 은 숲 을 내 어다가 ” 라고 이치 에 맞 지 않 게 오역 했 다 . 성경 에서 말씀 하 는 바 와 같이 주 의 전 안 에 작 은 숲 이 조성 된 것 이 아니 다 . 단지 우상 숭배 를 위해 일단 의 나무 들 이 심겨진 것 뿐 이 며 , 그 나무 들 을 가지 고 나 가 불사르 고 잘 게 빻 아 뿌렸 던 것 이 다 . ( 4 ) 한편 “ 아세라 ” ( grove ) 는 모든 경우 에 우상 숭배 를 위해 심겨진 일단 의 나무 들 을 지칭 하 지만 , 이 “ 아세라 의 나무 를 가지 고 만든 하나 의 우상 ” 을 지칭 하 는 예외 적 인 경우 가 있 다 . 이것 에 관해서 는 열왕 기하 21 : 7 에 언급 되 어 있 다 . 『 또 그 는 그 가 만든 아세라 의 새긴 상 을 전 안 에 세웠으니 ( he set a graven image of the grove that he had made in the house ) 이 전 은 주 께서 다윗 과 그 의 아들 솔로몬 에게 말씀 하 시 기 를 “ 내 가 이스라엘 모든 지파 에서 택한 이 집 과 예루살렘 에 내 이름 을 영원히 두 리라 . 』 역대기 하 33 : 7 이 이 사실 을 설명 하 고 있 다 . 『 또 그 는 그 가 만든 우상 , 즉 새긴 형상 을 하나님 의 전 에 세웠으니 이 는 하나님 께서 다윗 과 그 의 아들 솔로몬 에게 말씀 하 시 기 를 “ 내 가 이스라엘 온 지파 앞 에서 택한 이 전 과 예루살렘 에 내 이름 을 영원히 두 리라 . 』 그런데 정교수 는 아세라 를 작 은 숲 으로 오역 했 기 때문 에 열왕 기하 21 : 7 에서 도 “ 또 자기 가 만든 작 은 숲 의 형상 을 새겨서 집 에 세웠 더니 ” 라고 오역 함 으로써 성경 말씀 을 변개 시키 고 있 다 . 4 . 아세 라는 “ 우상 숭배 를 위해 우상 곁 에 심 은 일단 의 살 아 있 는 나무 들 ” 을 지칭 하 지만 , 아세라 자체 도 우상 과 같이 숭배 되 었 다 . 성경 은 이렇게 말씀 한다 . 『 이스라엘 자손 이 주 의 목전 에 악 을 행하 였 고 주 그 들 의 하나님 을 잊어버리 고 바알 들 과 아세라 들 을 섬겼 더라 』( 판 3 : 7 ) . 『 이 에 그 들 이 그 들 의 조상 의 주 하나님 의 전 을 떠나 아세라 들 과 우상 들 을 섬겼 으니 그 들 의 이 죄 로 인하 여 유다 와 예루살렘 에 진노 가 임하 였 더라 』( 대하 24 : 18 ) . 또한 성경 은 아세라 를 위한 장식 이 있 었 음 을 말씀 하 고 있 다 . 『 또 그 가 주 의 전 곁 에 있 던 남자 동성 연애 자 들 의 집 을 헐 었 으니 , 그곳 은 여인 들 이 아세라 를 위하 여 벽걸이 천 을 짜 는 곳 이 었 더라 』( 왕 하 23 : 7 ) . 지금 까지 살펴본 바 와 같이 히브리 어 성경 의 “ 아세라 ” ( 혹은 아 셀 ) 와 영어 의 “ grove ” 는 우리 말 로 “ 작 은 숲 ” 이 될 수 없 으며 , 적합 한 대응 어 가 없 기 때문 에 < 한글 킹 제임스 성경 > 은 히브 리어 를 그대로 음역 하 고 [ 에셀 - 1 회 / 아세라 ( 들 ) - 40 회 ] 그 의미 를 설명 하 는 방식 을 택했 다 . 바른 번역 이 아니 면 의미 를 왜곡 하 게 되 며 , 그 실체 가 무엇 인지 분별 할 수 없 게 만든 다 . 이런 이유 로 번역 에 는 음역 이 있 는 것 이 며 , 그 에 대한 주석 이나 주해 가 있 는 것 이 다 . 또한 정교수 가 틀린 주장 을 하 며 본 학회 는 전혀 아세라 ( grove ) 에 관해 무지 한 것 으로 비방 했 는데 , 이때 정교수 가 근거 로 번역 하 여 제시 한 보우 ( G . D . Bouw ) 의 책 ( The Book of Bible Problems ) 은 피터 럭크만 박사 의 책 인 < 문제 의 구절 들 , Problem Texts > 을 근거 로 재 구성 한 후 몇 가지 를 부연 설명 하 여 쓴 책 으로 1997 년 에 출간 된 것 이 다 . 그러나 본 학회 는 이미 보우 의 책 을 출간 과 함께 “ 아세라 ” 이외 의 다른 문제 들 에 참고 하 였음은 물론 , 아세라 를 다루 고 있 는 보우 의 책 의 모체 인 럭크만 박사 의 < 문제 의 구절 들 > 과 주석서 들 을 통해서 이 문제 에 대한 논의 를 이미 10 년 전 에 끝냈 다 . 필자 는 1992 년 이래 로 아세라 가 무엇 인지 가르쳐 왔 다 . 그런데 정교수 가 < 한글 킹 제임스 성경 > 과 말씀 보존 학회 에 대해 악의 적 으로 비방 하 여 반 킹 제임스 성경 을 부르짖 는 사람 들 에게 나 어울리 는 표현 으로 하나님 의 사역 과 그 성경 을 비방 하 는 것 은 그 를 판단 할 수 있 는 근거 가 된다 . 하나님 께서 그분 의 섭리 적 인 계획 가운데 그분 의 이름 으로 시작 하 셨 고 , 변함 없이 수행 해 오 고 계신 그분 의 성경 번역 과 보존 사역 이 본 학회 와 < 한글 킹 제임스 성경 > 을 통해 지속 되 고 있 는 데 도 거짓 으로 비방 하 며 무지 한 사람 들 을 속이 고 있 는 것 이 다 . 정교수 와 그 외 의 대 적자 들 은 하나님 을 두려워해야 한다 . 그 들 에 대해 하나님 의 엄중 한 심판 이 기다리 고 있 기 때문 이 다 . 또한 그 들 의 실체 가 무엇 인가 를 하나님 께서 드러내 밝혀 주 고 계시 며 , 분별력 있 는 성경대 로 믿 는 사람 들 은 이 사실 을 알 고 있 기 때문 이 다 . 끝 으로 이상 의 설명 이 선의 의 독자 들 에게 도움 이 되 기 를 바라 며 , 정교수 를 비롯 한 대 적자 들 에게 는 굳이 이렇게 지면 을 할애 하 여 이 문제 를 바로잡 는 이유 를 밝히 는 바 이 다 . 『 어리석 은 자 에게 그 의 미련 함 에 따라 대답 하 라 . 그 가 스스로 현명 하 다고 생각 할까 함 이 라 』( 잠 26 : 5 ) . BB