초기 단계 : 예수 의 종교 예수 당시 의 시대 적 상황 로마 의 지배 로 , 유대인 과 로마인 은 거의 상극 의 관계 였으며 , 급속 한 정치 적 , 사회 적 변화 의 험악 한 분위기 였 다 . 팔레 스틴 의 정치 적 상황 을 보 면 , 예수 태어날 즈음 헤롯 이 사망 하 고 , 로마 의 관리 체제 하 에 편입 되 어 유대교 는 억압 되 고 있 었 다 . 갈릴리 의 상황 은 다른 지역 에 비해 좀 나 은 편 이 었 다 . 이곳 은 헤롯 안티파스 가 통치 하 고 있 었 으며 , 여러 민족 이 살 고 있 었 고 , 유대인 이 다수 는 아니 었 다 . 헬레니즘 적 도시 들 도 상당 수 존재 했 다 . 그러나 갈릴리 의 대 도시 세포리 Sepphoris 의 재건 에 따라 세금 이 늘어나 고 , 세금 징수 를 위한 팔레 스틴 인구 조사 가 시도 되 자 유대 인 들 이 반란 을 일으켰 다 . 유다 스가 바리새인 사독 Zaddok 의 도움 으로 젤롯 당 을 조직 했 고 , 그러 자 로마 장군 Varus 가 유혈 진압 을 자행 한다 . 이 때 수천 명 의 젤롯 당원 들 을 십자가 형 에 처한다 . 갈릴리 의 에세네파 는 반란 에 관심 이 없 었 고 , 바리새파 도 직접 폭력 에 가담 하 지 는 않 았 다 . 한편 사두개파 는 갈릴리 에서 영향력 이 적 었 고 , 보수 적 이 었 다 . 그러나 대중 은 세속 에 물들 어 종교 적 으로 애매 한 상태 에 처해 있 었 다 . 그 들 은 바리새파 들 이 경건 / 불경 건 을 강요 하 는 것 에 대해서 도 반발 하 고 있 었 는데 , 예수 의 양친 이 이런 부류 의 사람 들 이 었 다 . 예수 의 생애 와 가르침 예수 는 기원전 4 년 내지 6 년 에 출생 했 는데 , 그 연도 는 정확 하 지 않 다 . 출생 장소 는 베들레헴 으로 알려져 있 는데 이 역시 정확 한 것 은 아니 다 . 양친 은 일반 대중 인 암 하 아 레츠 Am ha ' aretz 에 속하 며 꽤 종교 적 인 사람 들 이 었 다 . 매년 유월절 에 예루살렘 을 방문 한 것 을 보 면 그것 을 알 수 있 다 . 예수 는 토라 와 예언서 에 익숙 하 여 자유자재 로 활용 하 는 능력 을 갖추 고 있 었 다 . 그 는 시나고그 학교 에 다닌 듯 하 며 , 예수 는 랍비 , 바리새인 의 극단 적 보수주의 와 완고 함 에 반감 을 가지 고 있 었 다 . 예수 의 가족 은 대 가족 으로 형제자매 는 적어도 6 명 이 었 다 . 그 는 약 30 세 때 세례 요한 의 세례 를 받 았 다 . 세례 요한 은 절박 성 을 지닌 윤리 를 강조 했 고 , 개인 과 사회 의 정의 실현 을 추구 했 다 . 하지만 세례 요한 은 헤롯 안티파스 에 대한 비판 으로 체포 되 어 처형 되 고 만 다 . 예수 는 세례 요한 과 의 만남 으로 예언자 적 소명 을 확인 하 고 , 요 단강 건너 광야 로 가 서 앞 으로 해야 할 일 을 숙 고 했 다 . 요한 이 체포 된 후 예수 는 하느님 나라 의 도래 를 선포 하 며 4 명 의 제자 , 시몬 , 안드레아 , 제 베 대오 의 아들 야고보 와 요한 을 얻 었 다 . 그 들 과 함께 예수 는 시몬 의 집 이 있 는 가파르 나 움 을 근거지 로 삼 아 갈릴리 주변 의 번성 한 도시 들 에서 전도 를 시작 했 다 . 처음 에 는 시나고그 에서 전도 했으나 군중 들 이 몰려들 자 시장 과 공터 에서 설교 했 다 . 가파르 나 움 의 시나고그 에서 첫 설교 와 병 고침 을 행했 는데 , 치료 의 기적 은 예수 자신 을 당황 하 게 함 과 동시 이 로 인해 명성 을 얻 게 했 다 . 예수 의 가르침 예수 는 신 의 완전 한 통치 가 이루어질 것 이 라는 절박 한 메시지 를 전했 다 . 그 는 자연 과 일상생활 로부터 예 를 들어가 며 종교 의 근본 문제 를 쉬운 용어 로 설명 했 고 , 쉬운 비유 와 직설 적 화법 으로 당대 사람 들 의 종교 적 성찰 을 새롭 게 종합 했 다 . 1 ) 신 의 왕국 이 가까이 왔 다 . 메 시야 적 왕국 의 도래 에 대한 기대 는 당대 에 일반 적 이 었 다 . 그러나 예수 의 독창 성 은 다윗 왕국 의 재건 이 라는 좁 든 의미 의 메시 야 사상 을 세계 화 한 것 이 다 . 그 는 한편 회개 하 는 자 만 이 구원 을 받 을 수 있 다고 설교 했 고 , 메시 야 왕국 이 이미 도래 했 다고 도 주장 했 다 . 이런 주장 은 신 과 예수 자신 의 관계 를 미묘 하 게 만들 기 도 했 다 . 예수 에게 신 은 아침 , 저녁 으로 기도 드리 는 초월 적 존재 이상 의 대상 이 었 던 것 이 다 . 즉 ' 아버지 ' 라 부르 는 친밀 한 유대 관계 를 가지 고 있 었 다 . 어쨌든 예수 가 신 으로부터 소명 을 받 았 다는 확신 은 분명 한 사실 이 었 다 . 2 ) 종교 적 가르침 예수 에게 신 은 우주 를 지배 하 는 지고 의 도덕 적 인격 이 며 , 역사 의 진행 을 주도 하 는 역동 적 힘 이 며 초월 적 존재 이 고 , 역사 와 인간 의 운명 을 결정 하 는데 있 어서 절대 적 으로 정의 로운 존재 였 다 . 그 신 은 기도 하 는 자 에게 귀 를 기울이 며 , 관대 하 고 자비 로우 며 , 아버지 처럼 인간 의 구원 에 관심 을 가진 존재 였 다 . 그러므로 예수 가 가장 좋 아 한 신 의 이름 은 ' 아버지 ' 였 다 . 예수 의 자연관 은 자연 이 궁극 적 실체 가 아니 라 신 이 그 배후 에서 작용 한다는 것 이 었 다 . 육체 와 인간 적 충동 에 대해서 는 육체 와 마음 , 정신 이 기능 적 으로 통합 된 실체 라고 생각 했 다 . 그러므로 금욕주의 를 반대 했 던 것 이 다 . 예수 의 기본 적 관심 은 어떻게 하 면 인간 이 신 의 뜻대로 살 수 있 는가 하 는 것 이 었 다 . 신 의 뜻 은 신 을 경외 하 고 다른 사람 을 사랑 하 는 것 이 었 다 . 그 는 이러 한 가르침 을 모든 민족 , 국가 에 적용 시키 고자 했 다 . 3 ) 윤리 적 가르침 예수 는 성실 성 과 자기 헌신 을 강조 하 면서 , 법 적 , 율법 적 의무 대신 도덕 적 의무 를 우선시 했 다 . 그러므로 바리새인 을 비난 했 던 것 이 다 . 즉 도덕 행위 의 외 적 측면 보다 는 그 이면 의 내 적 동기 , 정신 , 태도 를 더 강조 했 고 , 개인 자신 의 내 적 통합 과 타인 의 내 적 건강 에 대한 관심 을 결합 시켰 다 . 그러므로 다른 사람 의 도덕 적 본성 을 해치 는 것 은 무서운 죄악 이 된 것 이 다 . 이러 한 가르침 은 사랑 에 대한 가르침 에서 절정 을 이루 었 다 . 예수 의 활동 예수 의 인기 에 따라 바리새인 들 과 사두 개인 들 이 예수 를 내사 하 기 시작 했 다 . 그 의 급진 적 태도 가 논란 의 대상 이 되 었 다 . 바리새인 들 을 난처 하 게 만든 것 은 예수 가 전통 을 무시 하 고 율법 과 예언서 를 자기 마음대로 자유 롭 게 해석 한 점 이 었 다 . 그러므로 바리새인 들 은 예수 의 유창 함 과 설득력 을 악한 영 에게 씌웠 다는 증거 라고 소문 을 퍼뜨렸 고 , 대부분 의 유대 인 들 은 그 비난 을 믿 고 예수 를 멀리 하 기 시작 했 다 . 예수 는 위험 을 피해 북쪽 지방 으로 이동 하 고 , 이 사리 아 필립보 에서 고난 과 죽음 에 직면 할 것 을 예고 한 후 유월절 에 맞춰 예루살렘 으로 올라갔 다 . 예루살렘 으로 올라간 예수 와 제자 들 은 성전 정화 의 사건 을 수행 하 며 몰려든 유대 인 들 의 열렬 한 지지 를 받 았 다 . 그러 자 유대교 지도층 들 은 예수 를 비난 하 며 , 예수 의 설교 내용 을 중심 으로 논쟁 을 벌였 다 . 로마 황제 에게 인두세 를 내 는 것 에 대한 예수 의 답변 을 문제삼 은 반대자 들 의 비난 이 일반인 들 의 지지 를 얻 고 , 헤롯당 원 들 도 여기 에 가담 했 다 . 결국 음모 에 의해 게 쎄 마 네 동산 에서 체포 된 후 산헤드린 에서 조사 를 받 고 , 정치 적 위험 인물 로 간주 되 어 빌라도 에게 끌려갔 다 . 빌라도 는 예수 를 헤롯 안티파스 에게 넘기 고 , 헤롯 은 그 를 다시 빌라도 에게 보냈 다 . 빌라도 는 관습 에 따라 죄수 한 명 을 사면 해 주 면서 예수 를 놓아주 려고 했으나 군중 은 열성 적 반 로마 운동가 바라바 를 사면 하 라고 주장 했 다 . 결국 예수 는 십자가 형 에 처해졌 다 . 사도 시대 예수 의 부활 성서 에서 예수 의 부활 에 대한 기록 은 미묘 한 차이 를 보인다 . 바울 에게 나타난 예수 의 묘사 는 영 적 인 몸 으로 살아난 것 이 었 고 , 루가 와 요한 은 나중 에 부활 한 몸 이 육체 적 인 몸 이 라고 주장 했 다 . 성령 의 강림 예수 부활 후 120 명 에 가까운 예수 추종 자 들 이 예루살렘 으로 이주 했 다 . 사도 들 이 이 집단 의 공식 적 지도자 였 고 , 곧 예수 의 동생 야고보 가 지도자 가 되 었 다 . 이 들 은 한 모임 에서 성령 체험 을 한 후 몇 주 전 예수 가 십자가 처형 을 당한 곳 에서 설교 하 기 시작 했 다 . 이 들 의 설교 는 큰 성공 을 거두 고 수백 명 의 개종자 들 이 가세 했 다 . 사 두 개인 들 은 이 를 알 고 베드로 와 요한 을 체포 한 후 예수 의 이름 으로 설교 하 는 것 을 금지 했으나 그 들 은 석방 후 설교 를 계속 했 다 . 이 들 에 대한 심문 과정 에서 바리새인 중 가말리엘 Gamaliel 은 광신 적 메시 야 운동 은 시간 이 지나 면 자멸 하 므로 그대로 내버려 두 자고 제안 했 다 . 예루살렘 교회 예루살렘 교회 가 박해 를 받 지 않 은 이유 는 사도 들 은 죽 은 사람 의 추종 자 들 이 어서 곧 자멸 할 것 이 라는 기대 와 , 사도 들 이 사실상 유대교 율법 내 에서 활동 했 다는 점 때문 이 다 . 매일 예 수추 종자 들 은 유대 사원 에 갔 고 , 모세 의 율법 을 수호 했 고 , 개종 한 이 들 에게 할례 를 요구 했으므로 유대교 종파 의 하나 처럼 인식 되 었 던 것 이 다 . 사도 들 과 추종 자 들 은 공동생활 과 설교 에 전력 하 며 개종자 들 에게 세례 를 베풀 었 다 . 그러나 어떤 이 들 은 자유 롭 게 모세 의 율법 을 해석 하 기 도 했 다 . 그 결과 기독교 집단 내 의 갈등 이 시작 되 었 는데 , 주로 그리이스 어 를 사용 하 는 사람 들 과 의 갈등 이 었 다 . 이런 갈등 을 조정 하 기 위해 일곱 명 의 집사 를 선출 했 는데 , 스데반 은 그리이스 어 를 사용 하 는 급진 적 인물 이 었 다 . 그 는 결국 산헤드린 에서 처형 당하 고 마 는데 , 이 로써 유대 인 들 에 의한 탄압 이 시작 되 었 다 . 이 시기 에 팔 레 스틴 기독교 운동 의 분화 가 이루 어 졌 다 . 예수 의 동생 인 야고보 와 대부분 의 사도 들 은 유대교 전통 도 중시 ( 특히 할례 ) 했 다 . 이 들 은 유대교 화 한 기독교 인들 the Judaizers 이 라고 불리웠 다 . 이 들 은 후 에 에비온파 Ebionites , 나자렛 교도 Nazarene 로 불리우 는 배타 적 유대교 적 기독교 집단 을 형성 했 다 . 베드 로 는 온건 한 사람 들 중 하나 였 고 , 바울 중심 의 집단 은 급진 적 기독교 운동 의 확산 에 주력 하 며 유대교 적 색채 를 벗어나 기 시작 했 다 . 바울 과 기독교 의 유럽 전파 바울 의 기독교 는 유대교 적 기독교 운동 과 대조 적 이 었 다 . 그 는 예수 의 영 적 영향 을 서술 할 신학 적 개념 과 이방 세계 에 기독교 를 전파 할 개념 들 을 발전 시켰 다 . 그 는 처음 에 는 엄격 한 바리새인 으로 있 다가 , 다마스 커스 도상 에서 종교 체험 후 잠시 북아라비아 에 갔 다가 다시 다마스 커스 로 돌아와 기독교 지도자 로 활동 을 시작 했 다 . 3 년 뒤 베드로 와 야고보 를 만나 기 위해 예루살렘 을 방문 한 때 를 제외 하 고 는 대부분 시리아 와 길리기아 지역 에서 활동 하 고 바르나바 와 마르코 와 함께 전도 여행 을 수행 했 다 . 예수 그리스도 의 주권 과 성령 의 자유 로움 의 영 적 사실 에 입각 하 여 역동 적 신앙 을 개진 했 고 , 외 적 인 율법 적 요구 보다 내 적 기질 의 변화 와 사랑 의 실현 을 강조 했 다 . 이 로 인해 유대교 적 기독교 인 들 과 대립 하 게 되 었 다 . 14 년 후 예루살렘 지도자 들 에게 자신 의 설교 내용 을 설명 하 기 위해 예루살렘 을 방문 했 고 , 자신 은 이방인 들 을 위한 사도 가 되 었 다고 주장 하 며 전도 를 승인 받 았 다 . 그 는 그리스도 의 주권 에 대한 설명 에 있 어서 , 그리스도 의 죽음 과 부활 에 대한 독창 적 해석 을 전개 했 다 . 그리스도 는 신성 을 소유 한 신 적 존재 였으나 스스로 하늘 에서 내려와 육체 를 입 고 , 죽음 을 극복 하 고 신 의 오른편 으로 부활 했 다는 그리스도 의 선 재설 을 주장 한 것 이 다 . 이방인 들 은 신비 종교 의 영향 을 받 고 있 었 으므로 , 그리스도 와 의 합일 을 통한 불멸 의 확신 , 현세 의 죄 로부터 의 구원 의 방편 제공 등 으로 바울 의 기독교 를 환영 했 다 . 바울 에게 는 신비주의 와 윤리 가 하나 로 통일 된 것 이 었 다 . 그 에게 예수 를 따름 은 예수 와 하나 되 는 것 이 고 , 예수 처럼 살 기 였 다 . 그 는 예루살렘 의 가난 한 기독교 형제 들 을 돕 기 위해 예루살렘 으로 갔 다가 , 유대 인 들 의 반대 에 부딪혀 체포 된 후 로마 황제 에게 상소 하 게 되 고 , 로마 에 가 서 상당 기간 구금 되 어 있 다가 평화 를 해친다는 죄목 으로 처형 되 었 다 . 초기 의 기독교 ( 기원 후 50 - 150 ) 초기 기독교 의 확산 초기 기독교 의 성공 원인 은 로마 영토 내 상업 중심지 대부분 에 시나고그 나 유대 인 거주 지역 이 있 었 고 , 이 를 통해 기독교 의 복음 이 성공 을 거둘 수 있 었 기 때문 이 었 다 . 그러나 보수 적 유대 인 들 이 새로운 신앙 을 거부 하 자 대 도시 의 상인 과 노동자 들 사이 에서 기독교 집단 이 형성 되 며 서쪽 지방 과 이 디오 피아 까지 확산 되 었 다 . 기독교 의 박해 2 세기 중엽 까지 기독교 는 로마 영토 에서 두통거리 로 등장 했 다 . 그 이유 는 로마인 들 은 신비 와 비밀 을 싫 어 했 던 반면 기독교 인 들 은 현세 에 대해 초월 적 태도 를 지녔 기 때문 이 었 다 . 그리고 기독교 인 들 은 국가 적 의식 에 참여 하 는 것 을 거부 했 는데 , 이 는 로마 에 대한 불충 과 반란 의 표시 로 여겨졌 다 . 또한 기독교 인 들 은 대부분 낮 에 는 고용인 으로 노동 했으므로 항상 새벽 이나 밤 에 은밀 한 모임 을 가져 외부 인 들 에게 는 그 들 의 종교 의식 을 오르 기 로 잘못 인식 하 게 만들 기 도 했 다 . 그리스도인 들 은 성도착자 , 식인 풍습 을 가진 문제 적 집단 으로 여겨진 것 이 다 . 더욱이 민속 적 축제 에 참여 하 지 않 으므로 배타 적 이 라는 의혹 까지 받 아 , 결국 박해 가 시작 한다 . 기원후 64 년 네 로 시대 부터 공개 적 처형 이 시작 되 고 , 그 후 100 여 년 간 황제 숭배 를 거부 한 기독교 인 들 을 처형 한다 . 의식 과 조직 의 발전 초기 에 는 시나고그 의식 과 비슷 한 것 으로 기독교 인과 관심 있 는 사람 모두 참석 할 수 있 는 의식 ( 경전 낭송 , 기도 , 설교 , 찬송 ) 이 있 었 고 , 한편 으로 는 기독교 인 만 을 위한 아가페 ( 또는 사랑 ) feast , 즉 , 모든 사람 이 모여 저녁 식사 를 하 는 것 으로 예수 의 몸 과 피 를 기념 하 는 간단 한 의식 이 행해졌 다 . 이 의식 은 감사 의 뜻 으로 행해 졌으므로 그리스어 로 는 eucharist : the giving of thanks 로 불리웠 다 . 하지만 공동체 성장 에 따라 공동 식사 불 가능 해 지 면서 , 세례자 들 만 이 참여 하 게 된다 . 공동체 가입 절차 는 체계 적 학습 과 시험 후 세례 를 받 음 으로 이루 어 졌 다 . 교단 의 성장 에 따라 점차 조직 이 체계 화 되 었 다 . 2 세기 전반 에 한 명 의 주교 와 장로 , 집사 에 의해 운영 되 는 교회 나타났 고 , 대신 설교 와 강연 을 담당 하 던 예언자 와 전도 여행자 들 은 사라지 게 되 었 다 . 교리 의 형성 ( 150 년 까지 ) 가장 먼저 마르코 복음서 가 65 - 70 년 사이 안디옥 에서 쓰여졌 다 . 여기 에 는 아직 선 재설 , 성육신 교리 관념 은 나타나 있 지 않 았 다 . 그 후 마태오 와 루가 는 예수 의 출생 과 유아기 의 초 자연 적 사건 을 기록 함 으로써 , 성육신 교리 의 기반 을 마련 했 다 . 요한 복음서 에 는 예수 의 신성 성 이 가장 분명 하 게 묘사 되 었 다 . 요한 은 하나님 의 아들 로 그리스도 를 묘사 했 는데 , 이 는 히브리 적 의미 의 메시 야 이상 의 존재 로 예수 를 인식 하 는 것 이 었 다 . 요한복음 보다 10 년 정도 먼저 쓰여진 바울 의 히브리 인 들 에게 보낸 편지 에 는 로고스 라는 용어 가 사용 되 지 않 지만 , 요한 과 비슷 한 관념 을 보여 주 었 다 . 호교론 자 들 의 저술 고대 철학 에 정통 한 호교론 자 들 은 기독교 의 정당 성 을 비 기독교 인 저명인사 들 에게 변증 하 기 시작 했 다 . Aristides , Melito , Minucius Felix , Martyr Justin 등 이 대표 적 호교론 자 들 이 었 다 . 순교자 저스틴 은 스토아 철학 , 아리스토텔레스 , 플라톤 에 정통 했 고 , 그 는 다른 사상 체계 의 진리 성 도 인정 했 다 . 이 들 은 기독교 가 그리이스 전통 속 에서 어떻게 종교 적 호소력 을 지니 고 , 헬라 철학 과 융합 할 수 있 는지 를 성공 적 으로 보여 주 었 다 . 이 들 에 의해 기독교 를 하나 의 보편 적 실체 로 주장 ( Catholic ) 하 는 흐름 이 형성 된다 . 고대 가톨릭 교회 ( 150 - 1054 ) 가톨릭 은 ' 보편 적 ' 이 라는 의미 이 다 . 그러므로 외적 , 내 적 통일성 에 주력 했 고 , 그 형식 은 교리 의 체계 화 , 조직체 정비 로 나타났 다 . 영지주의 와 마르 시 온파 Marcionite 의 도전 영지주의 는 영혼 과 물질 의 이원론 에 근거 해 물질 은 악하 고 비열 한 것 이 라고 주장 했 다 . 이 들 은 철학 을 기독교 화 하 기 보다 는 기독교 를 그리이스 와 동방 사상 의 종합 으로 보 았 다 . 신 은 선재 한 예수 를 포함 한 이언 aeons 라는 영 적 존재 들 의 호위 를 받 으며 높 은 세계 에서 살 았 고 , 아래 에 는 땅 의 창조자 이 며 이언 의 타락 한 아들 이 며 어둠 속 에 빛 을 가져다 준 소피아 Sophia 가 일 을 하 며 살 았 다고 주장 했 다 . 영 적 속물 인 그 가 바로 악한 물질 의 세계 를 만든 야 웨 이 다 . 야 웨 자체 가 결점 이 있 으므로 구약 의 길 역시 결함 이 있 다고 주장 했 다 . 그 들 은 뱀 은 사악 한 유혹자 가 아니 라 야 웨 의 잘못 된 인도 에서 인류 를 구하 기 위해 최선 을 다 한 존재 라고 변호 했 고 , 동정심 이 많 고 신성 한 이언 이 었 던 예수 가 몸 의 가면 을 쓰 고 땅 에 내려왔 다고 ( 육체 가 아님 ) 주장 했 다 . 예수 는 어떻게 육체 를 벗어나 영 적 존재 의 불멸성 을 얻 게 되 는지 를 육체 의 고행 적 훈련 과 지혜 의 습득 과정 을 통해서 보여 주 었 다 . 이 에 대해 교회 는 영지주의 는 기독교 의 역사 적 배경 을 무시 한 주장 이 라고 비판 했 다 . 마르 시온 은 구약 의 가치 를 부정 했 다 . 그 이유 는 구약 의 신 은 정의 로우 면서 도 잔인 하 게 율법주의 적 이 고 혹독 한 신 이 며 물질계 를 창조 했 지만 도덕 적 으로 는 열등 한 존재 라는 영지주의 자 들 의 주장 을 따랐 기 때문 이 다 . 그러므로 예수 와 구약 을 연결 시키 는 모든 구절 을 삭제 하 고 , 새로운 경전 을 제시 했 다 . 교회 의 반응 : 사도신경 과 신약 의 편찬 영지주의 와 , 마르 시 온파 등 의 활동 을 저지 하 기 위해 교회 는 믿음 의 체계 와 경전 의 편찬 을 시도 하 기 되 었 다 . Irenaeus 는 185 년 경 [ 이단 에 대한 반박 ] 저술 한다 . 그 의 주장 은 기독교 교리 의 정통 성 은 사도 성 에 있 다는 것 , 사도 적 복음서 와 서간 의 교리 와 일치 하 지 않 는 교리 는 인정 할 수 없 다는 것 , 사적 이 고 비밀 스러운 지식 은 없 다는 것 , 사도 의 저술 , 사도 적 교회 , 교회 의 주교 에 의해 정통 교리 가 전수 되 었 다는 것 이 었 다 . 그 후 150 년 에서 175 년 사이 로마 교회 는 사도신경 을 만들 고 , 사도 적 전승 확립 위해 2 세기 말경 경전 을 편찬 했 다 . 기독교 의 국교 화 기독교 의 평화주의 와 타계 지향 적 태도 는 제국 의 팽창 을 저해 하 므로 , 로마 지배자 들 은 기독교 를 박해 했 다 . 마르쿠스 아우렐리우스 ( 160 - 180 ) , Septimus Seversus , Caracalla , Maximimus 등 이 그때 그때 필요 에 의해 기독교 운동 을 저지 했 다 . 3 세기 중반 Decius 황제 는 250 년 로마 의 모든 시민 은 왕 의 동상 에 희생 제물 바쳤 다는 증명서 를 소지 할 것 요구 하 며 위반자 를 처형 했 다 . 많 은 기독교 인 들 이 기독교 를 버리 지 않 았 으나 배교자 들 이 생기 기 도 했 다 . 박해 후 보수 적 기독교 인 들 은 배교자 들 의 재 영입 반대 하 며 교회 가 분열 되 는 결과 를 초래 했 다 . 마지막 박해 는 303 년 Diocletian 황제 치하 에서 발생 했 다 . 그러나 정치 적 과두 체제 속 에서 기독교 에 우호 적 인 콘스탄틴 이 313 년 기독교 승인 을 포고 하 고 , 황제 가 된 후 가톨릭 교회 를 지원 하 게 된다 . 그 의 의도 는 통합 된 기독교 를 통해 로마 의 통일 을 달성 하 려는 것 이 었 고 , 결국 383 년 로마 의 국교 가 된다 . 아리우스 논쟁 과 니케아 신조 알렉산드리아 의 장로 Arius 는 로고스 와 함께 그리스도 가 피조물 이 라고 주장 했 고 , 알렉산드리아 주교 는 아들 은 영원 하 고 창조 되 지 않 았 으며 신 과 동질 의 존재 라고 주장 했 다 . 그러 자 알렉산드리아 의 주교 는 아리우스 를 해임 ( 321 ) 하 고 만 다 . 이 로 인해 생겨난 교리 적 갈등 을 해소 하 기 위해 콘스탄틴 이 325 년 니케아 에서 공의회 를 소집 했 다 . 주로 동방 교회 에서 온 300 여 명 의 주교 들 이 니케아 에 모여 니케아 신조 를 발표 했 는데 , 그 내용 은 로고스 나 그리스도 는 아버지 와 동등 한 신성 지닌다는 것 , 그리스도 가 없 었 던 때 가 있 었 다거나 , 하느님 과 아들 이 다른 실재 이 며 , 아들 은 창조 되 었 다는 사람 들 을 파문 하 기 로 결정 하 는 것 이 었 다 . 이 회의 에서 가장 큰 활약 을 보인 신학자 는 아타나시우스 였 다 . 기독론 논쟁 과 칼케돈 신조 교회 안 에서 로고스 와 인간 예수 의 관계 에 대한 논란 이 일어났 는데 , 그것 은 육화 개념 에 대한 논쟁 이 었 다 . 서방 기독교 인 들 은 1 세기 이전 터 툴 리안 의 하나 의 개체 안 에 신성 과 인성 이 질서 있 게 결합 되 어 있 다는 주장 에 동의 하 고 있 었 으므로 당혹 해 하 지 않 았 다 . 그러나 동방 은 이 문제 로 갈등 이 첨예화 되 었 다 . 시리 아 주 교 아 폴리나 리스 Apolinaris 는 완전 한 신성 을 갖춘 그리스도 는 동시 에 완전 한 인간 일 수 없 다고 확신 하 며 그리스도 의 신성 을 주장 했 다 . 안디옥 학파 는 예수 가 완전 한 인간 성 을 가지 고 있 었 다고 논박 했 는데 , 이 들 의 대표자 는 Nestorius 로 , 마리아 는 신 을 임신 한 것 이 아니 라고 주장 했 다 . 알렉산드리아 주교 Cyril 은 그리스도 의 인성 이 육체 , 이성 적 영혼 , 영 을 지니 고 있 으나 성품 을 지니 지 는 않 으며 , 로고스 가 그 의 성품 이 라고 주장 했 다 . 네스토리우스파 는 이런 주장 은 예수 의 인성 을 약화 시킨다고 주장 하 며 인성 과 신성 은 오직 결합 되 어 있 을 뿐 하나 가 다른 하나 를 흡수 한 것 은 아니 라고 반박 했 다 . 431 년 회의 가 소집 되 나 정치 적 이해관계 에 휩쓸려 네스토리우스 가 추방 되 지만 , ' 강도 회의 ' 라는 오명 을 가진 이 회의 의 성격 상 문제 는 해결 되 지 않 았 다 . 그러므로 451 년 칼케돈 에서 다시 회의 가 열렸 고 , 이 회의 에서 는 서방 기독교 인 들 의 입장 인 , 신성 에 있 어서 도 완전 하 고 인성 에 있 어서 도 완전 하 다는 주장 이 관철 된다 . 이 에 대해 동방 기독교 인 들 은 불만 을 표시 했 고 , 그 후 알렉산드리아 학파 를 따르 는 이 들 은 " 하나 의 본성 을 믿 는 무리 들 " 로 자처 하 며 단성론 자 monophysites 라고 불리웠 다 . 이 들 로부터 야콥 의 교회 Jacobites 가 생겨난다 . 한편 추방 된 네스토리우스파 는 페르시아 를 거쳐 인도 와 중국 에 까지 뻗 어 나갔 다 . http : / / kcm . kr