그 소책자 는 아주 수도사 적 , 중세 적 방식 으로 독자 에게 드리 는 말 을 붙여 끝맺 었 다 . 즉 독자 들 은 불쌍 한 " 죄인 히에로니무스 " 를 기억 해 달 라는 것 이 고 , 또 하나님 의 벌 을 받 을 임금 들 의 자색 왕복 보다 는 오히려 바울 의 투 니까 ( Tunika ) 옷 이 더 좋 다고 확언 하 는 것 이 맺 는 말 이 었 다 . 우리 가 알 다시피 사실상 히에로니무스 자신 의 수도사 적 인 생활 은 결코 아무 훼방 도 받 지 않 는 목가 적 인 전원 화 는 아니 었 고 , 시간 이 지남 에 따라 불화 와 알력 이 점증 하 였 다 . 조용 한 수도사 의 도피처 에서 조차 도 계속 해서 더 이상 회피 하 지 못했 던 교의 적 논쟁 때문 에 그 는 더욱더 애 통해 하 였 다 . 그 당시 동방 세계 전체 가 아리우스 논쟁 의 막바지 에서 여러 갈래 로 나뉘 어 서로 싸웠 던 파당 으로 분열 되 어 있 었 다 . 희랍 적 인 교회 의 영 적 으로 중요 한 모든 인물 들 과 서방 의 암브로시우스 까지 도 이 싸움 에 가담 하 였 고 , 격정 적 으로 그 싸움 의 결과 에 대하 여 관심 을 가지 고 있 었 다 . 반면 에 히에로니무스 는 그러 한 싸움 을 단지 자기 개인 의 평화 를 깨 는 불쾌 한 교란 으로 밖 에 는 보 지 않 았 으며 , 로마인 인 그 에게 는 희랍인 들 의 이 불화 전체 가 근본 에 있 어서 아무 관심 도 없 는 일 이 라고 생각 했 다 . 그 는 사람 들 이 자기 를 편안 하 게 내버려 두 지 않 고 그 의 신학 적 판단 과 그 의 입장 까지 기대 하 고 있 는 요령부득 의 상황 에 대하 여 격분 하 였 다 . 하나 의 실체 나 혹은 세 실체 라는 번쇄 ( 煩 碎 ) 한 궤변 이 그 에게 무슨 상관 이 랴 ! 히에로니무스 는 사변 적 신학 과 형이상학 의 모든 질문 에 대하 여 근본 에 있 어서 아무 관심 이 없 었 다 . 그 는 이미 결정 된 것 에 어긋나 지만 않 는다면 어떤 해결책 이 라도 경우 에 따라서 는 받아들일 각오 가 되 어 있 었 다 . 아무런 탈출구 도 발견 하 지 못하 게 되 자 그 는 희안 한 조치 를 취하 기 로 결심 하 였 다 . 그 는 자기 가 개인 적 으로 알 지 못하 는 새로운 로마 의 교황 다마 수스 ( Damasus ) 에게 편지 를 써서 그 에게 자기 가 무슨 신앙 을 고백 해야 할지 , 이제 부터 무슨 신조 를 긍정 해야 할지 , 서로 싸우 는 안디옥 의 감독 들 가운데 누구 를 따라야 할지 간단히 알려 달 라고 부탁 드렸 다 . 그 는 자기 가 자기 선배 에게서 갓 세례 받 은 " 로마인 " 이 고 장차 도 그렇 게 되 고자 한다는 것 을 강조 했 다 . 교황 은 그 를 위해서 결정 을 내려 주 어야 했 다 . 비록 그 결정 이 아리우스 적 으로 들릴 지라도 히에로니무스 는 그 결정 을 정통 적 인 지시 로 맞아들이 겠 다는 것 이 었 다 . 이제 는 의의 태양 이 동쪽 에서 가 아니 라 서쪽 에서 떠오르 는 것 이 었 다 . " 당분 가 나 는 오직 ' 누구 든지 베드로 의 교좌 에 결부 되 어 있 는 분 이 나 의 편 인물 이 다 ' 라고 부르짖 겠 다 "( ep . 16 , 2 ) . 그 가 아무 회답 도 받 지 못하 자 다시 한 번 편지 를 써서 가장 아첨 하 는 표현 을 사용 하 여 위대 한 목자 를 움직여 그 의 " 옴붙 은 양 " 을 위험 속 에 그냥 내버려 두 지 말 아 달 라고 애원 하 였 다 . 그러나 다마 수스 는 그 당시 사람 들 이 처해 있 던 어려운 교회 정치 적 상황 속 에서 이 처럼 순진 한 방법 으로 처신 할 생각 이 전혀 없 었 다 . 더구나 그것 도 아무 영향 력 없 고 거의 알려져 있 지 않 던 것 같 은 무명 의 저술가 인 은둔자 를 통해서 그렇게 하 고 싶 지 는 않 았 다 .