주체 91 ( 2002 ) 년 8 월 12 일 ( 월 ) 통 일 여 명 편집국 주관 
 ≪ 세기 와 더불 어 ≫ 강의 ( 2 ) 
 - 제 3 장 ≪ 길림 시절 ≫, 제 4 장 ≪ 새로운 진로 를 탐색 하 던 나날 에 ≫ 
 안녕 하 십니까 . ≪ 세기 와 더불 어 ≫ 강의 두 번 째 시간 입니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 ≪ 세기 와 더불 어 ≫ 의 머리말 에서 ≪ 애국 의 넋 은 10 대 의 그 시절 에 나 로 하여금 길림 시가 의 포석 위 에서 배일 의 함성 을 외치 게 했 ≫ 다고 회고 하 시 었 는데 , 오늘 우리 가 함께 공부 할 부분 이 바로 주석 님 의 길림 시절 입니다 . 이 시절 에 위대 한 주석 님 께서 는 평생 을 잊 지 못하 는 혁명 동지 들 을 만나 시 고 대중 투쟁 의 전형 을 창조 하 시 며 영생불멸 의 주체사상 을 창시 하 십니다 . 화성 의숙 의 민족주의 적 한계 를 절감 하 신 김일성 주석 님 께서 는 생애 첫 용단 을 내리 시 며 그곳 을 떠나 십니다 . 그리고 일본인 이 ≪ 동 3 성 중 배일 의 책원지 ≫ 라고 하 는 길림성 으로 가 십니다 . 위대 한 주석 님 의 화성 의 숙시 절 이 타 도 제국주의 동맹 을 결성 한 시기 라면 길림 시절 은 조선 공산주의 청년 동맹 과 첫 당 조직 인 건설 동지사 를 결성 한 시기 입니다 . 전자 가 혁명 의 씨앗 을 심 은 시절 이 라면 후자 는 혁명 의 뿌리 를 내리 고 줄기 가 힘차 게 뻗 어 올라간 시절 이 라고 할 수 있 습니다 . 사람 의 일생 에서 어떤 사람 을 만나 는가 가 매우 중요 합니다 . 주석 님 께서 는 길림 시절 평생 잊 을 수 없 는 네 사람 을 만나 십니다 . 청년 시절 가장 친근 한 혁명 동지 인 차광수 와 김혁 , 그리고 일생 유일 한 선생 으로 여기 시 는 상월 과 박소 심 입니다 . 먼저 상월 과 박소 심 에 대하 여 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 
 상월 선생 은 주석 님 께서 입학 하 신 길림 육 문 중학교 의 문학 선생 이 었 으며 고리끼 나 노신 의 사실주의 문학 에 대하 여 해설 해 준 잊 지 못할 스승 이 었 습니다 . 또한 주석 님 께서 는 중국 공산 당원 이 었 던 상월 선생 과 중국 공산당 의 창시자 인 진독수 의 우경 투항주의 나 혁명 운동 에서 의 농민 의 역할 등 에 대하 여 진지 한 토론 을 하 시 었 습니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 상월 선생 의 견해 를 빌 어 ≪ 진독수 의 오류 는 진독수 의 오류 는 제국주의 를 반대 한다는 구실 밑 에 농촌 혁명 을 반대 하 면서 부르 조아지 가 혁명 전선 에서 떨어져 나갈 가 봐 두려워 한데 있 다 . 그 의 투항주의 적 노선 은 오히려 혁명 에 대한 부르 조아지 들 의 배신 을 조장 시키 는 결과 를 빚어냈 다 . ≫ 고 지적 하 십니다 . 농민 이 라는 기층 민중 의 힘 을 믿 지 못하 고 그 에 의거 하 지 못한 진독수 의 우경 투항주의 적 오류 는 오늘 우리 혁명 운동 에서 도 시사 하 는 바 가 크 다고 할 수 있 습니다 . 무릇 우경 기회주의 는 기층 민중 의 힘 , 민족 민주 대오 의 힘 을 믿 지 못하 고 그 에 의거 하 지 못할 때 생기 는 것 입니다 . ≪ 비판 적 지지론 ≫ 이 그 대표 적 인 예 라고 할 것 입니다 . 주석 님 께서 는 상월 선생 을 회고 하 시 면서 ≪ 사람 에게 한 생 을 두 고 회고 할 수 있 는 스승 이 있 다면 그 사람 은 분명 행복 한 인간 이 다 . 그러 니 나 도 행복 한 사람 이 다 ≫ 라고 말씀 하 십니다 . 동지 들 에게 도 그런 스승 이 있 는지 한 번 돌아보 기 바랍니다 . 
 상월 선생 이 ≪ 홍루몽 ≫ 을 배워 준 스승 이 라면 , 박소 심 은 ≪ 자본론 ≫ 을 배워 준 교사 라고 할 수 있 습니다 . 맑스 의 원전 은 길잡이 나 입문서 가 없이 는 독파 하 기 가 쉽 지 않 은 책 입니다 . 그런 의미 에서 맑스 와 레닌 의 원전 을 통달 하 다시피 한 박소 심 은 주석 님 의 맑스 레닌주의 학습 에 적 지 않 은 영향 을 끼친 중요 한 인물 이 라고 할 수 있 습니다 . 박소 심 은 돈 이 없 으면 옷 을 저당 잡혀서 라도 책 을 사 서 보 는 열렬 한 독학 가 였으며 맑스 와 레닌 의 원전 을 뜬금 으로 외우 는 실력 있 는 이론가 였 습니다 . 이 대목 에서 잠시 동지 들 은 과연 자신 이 열렬 한 독학 가 인지 , 주체사상 의 원전 을 얼마나 이해 하 고 있 는지 를 돌아볼 필요 가 있 습니다 . 요즘 은 돈 이 없 다거나 책 이 없 어서 학습 을 하 지 못한다는 핑계 가 통하 지 않 습니다 . 주체사상 의 그 방대 한 원전 자료 가 인터넷 에 공개 되 고 시디 로 배포 되 어 있 어 안 전하 고 효율 적 이 며 거의 무료 로 학습 할 수 있 는 조건 이 갖추 어 져 있 기 때문 입니다 . 만약 늘 바빠서 학습 하 기 곤란 하 다는 말 을 입 에 달 고 다니 면서 술 은 꼬박꼬박 챙겨 마시 는 운동가 가 있 다면 , 왜 주석 님 께서 박 소심 을 ≪ 나 에게 ≪ 자본론 ≫ 을 안내 해 준 선생 ≫ 이라고 까지 극찬 하 였 는지 깊이 새겨야 할 것 입니다 . 그런데 주석 님 의 사상 학습 에 결정 적 인 영향 을 준 스승 은 따로 있 습니다 . 바로 김형직 선생 님 과 종자 론 입니다 . 김형직 선생 님 은 주석 님 께 조선 해방 의 주체 적 인 관점 과 원대 한 뜻 , 참 다운 민족주의 와 공산주의 의 애국 애족 이 라는 공통점 , 조선 과 세계 의 역사 , 사회주의 에 대한 동경 , 그리고 동지 획득 의 사상 과 지하 조직 건설 의 방법 론 , 무장 투쟁 에 대한 지향 등 을 가르쳐 주 신 위대 한 스승 이 었 습니다 . 그러므로 김일성 주석 님 께 가장 큰 사상 이론 적 영향 을 준 스승 을 꼽 으라면 단연 김형직 선생 님 이 라고 할 수 있 는 것 입니다 . 또한 김형직 선생 님 은 어리 신 주석 님 께서 책 을 읽 으신 후 에 는 꼭 그 책 에서 중심 이 무엇 이 며 배운 점 이 무엇 인가 를 물 어 보 시 었 습니다 . 이런 독서 습관 덕분 에 주석 님 께서 는 복잡 한 내용 도 명확히 파악 하 고 짧 은 시간 안 에 많 은 책 을 볼 수 있 는 비결 을 터득 하 시 게 되 었 던 것 입니다 . 바로 이 ≪ 중심 ≫ 이 오늘 식 으로 말 하 면 종자 입니다 . 진보 적 인 문학 작품 만 이 아니 라 맑스 레닌주의 원전 을 비롯 한 진보 서적 에 도 그 기본 핵 이 되 는 종자 가 있 습니다 . 그러 고 보 면 종자 론 에 입각 한 독서 습관 도 주석 님 의 사상 이론 발전 에 중요 한 영향 을 준 ≪ 스승 ≫ 이라고 할 수 있 으며 , 그런 좋 은 독서 습관 을 길러 주 신 김형직 선생 님 이야말로 참으로 훌륭 한 스승 이 라고 할 수 있 겠 습니다 . 
 김일성 주석 님 께서 는 김형직 선생 님 의 사상 과 지도 를 통하 여 조선혁명 의 주체 적 이 고 실천 적 인 관점 과 함께 민족주의 좌파 에 대한 긍정 적 견해 를 일찍이 터득 하 시 었 습니다 . 박 소심 과 차광수 가 탄복 하 고 주석 님 의 혁명 대오 에 인입 된 비결 이 바로 여기 에 있 는 것 입니다 . 
 박소 심 은 맑스 와 레닌 의 원전 을 뜬금 으로 외우 는 이론가 였 지만 , 조선혁명 의 주체 적 이 고 실천 적 인 관점 이 서 있 지 못하 다 보 니 교조주의 의 우 를 범하 고 있 었 습니다 . 바로 주석 님 의 ≪ 맑스 - 레닌주의 고전 들 에서 는 노동 계급 의 계급 적 해방 이 선차 이 고 민족 적 해방 이 후차 라고 했 지만 우리 나라 는 우선 일제 의 기반 에서 벗어나 야 노동자 , 농민 이 계급 적 으로 도 해방 될 수 있 지 않 는가 ≫ 라는 질문 과 , ≪ 맑스 - 레닌주의 고전 들 에서 는 일반 적 으로 종주국 에서 의 혁명 과 식민지 나라 들 에서 의 혁명 이 유기 적 으로 연결 되 어 있 다고 하 면서 종주국 에서 의 혁명 승리 가 가지 는 의의 만 을 강조 하 고 있 는 데 그렇 다면 우리 나라 경우 에 는 일본 노동 계급 이 혁명 에서 승리 해야 나라 가 독립 될 수 있 단 말 이 아닌가 ≫ 라는 질문 에 박소 심 의 말문 이 막힌 것 이 그 때문 입니다 . 박소 심 이 모순 에 빠지 게 된 것 은 발전 된 자본주의 국가 의 혁명 경험 을 총화 한 맑스 레닌주의 를 전혀 다른 식민지 반봉건 사회 인 조선 에 그대로 적용 시키 는 데 서 발생 한 것 입니다 . 박 소심 은 비록 교조주의 의 우 를 범했 지만 양심 적 이 고 성실 한 사람 이 었 기 에 후 에 는 조선 공산주의 청년 동맹 에 도 가입 하 며 열정 적 으로 활동 하 였 습니다 . 
 그럼 말 이 나온 김 에 , 오늘 우리 나라 의 혁명 운동 에 는 어떤 교조주의 가 오류 가 존재 하 고 있 는지 한 번 생각 해 보 도록 합시다 . 그 대표 적 인 예 가 두 가지 인데 , 하나 는 우리 사회 를 ( 신 식민지 ) 국가 독점자본주의 로 보 면서 당장 사회주의 혁명 을 일으켜야 한다고 하 는 민중 민주 계열 의 오류 와 다른 하나 는 사상 에서 의 주체 를 ≪ 조선혁명 ≫ 이 아닌 ≪ 한국 혁명 ≫ 으로 보 는 일부 민족 해방 계열 의 오류 라고 할 수 있 습니다 . 전자 가 맑스 레닌주의 를 교조주의 적 으로 이해 한 데 서 비롯 된 것 이 라면 후자 는 주체사상 을 교조주의 적 으로 이해 한 데 서 비롯 된 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 전자 의 교조주의 가 ≪ 한국 ≫ 을 식민지 가 아닌 제국주의 로 보 는 데 서 비롯 된 것 이 라면 , 후자 의 교조주의 는 ≪ 한국 ≫ 을 조선 의 일부분 이 아닌 독자 적 인 한 국가 로 보 는 데 서 비롯 된 것 입니다 . 우리 청년 주체 주의자 들 은 주체사상 과 맑스 레닌주의 의 원리 를 조선혁명 의 실천 적 경험 과 밀접히 결부 지어 옳 게 이해 함 으로써 , 조선혁명 의 주체 적 인 전국 적 관점 과 민족 해방 운동 과 조국 통일 운동 의 과학 적 인 전략 전술 을 확립 하 여야 할 것 입니다 . 우리 가 회고록 학습 에 역점 을 두 는 이유 도 위대 한 주석 님 의 혁명 사상 과 이론 을 더욱 깊이 터득 함 으로써 통일 혁명 운동 에서 의 역할 을 높이 기 위함 이 라고 할 수 있 겠 습니다 . 
 자 , 다시 돌아와서 이번 에 는 차광수 와 김혁 에 대하 여 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 먼저 차광수 는 일본 에서 대학 까지 다니 고 서울 , 만주 등 을 주유 하 며 산 전수 던 다 겪 은 인물 입니다 . 이론 수준 이 높 은 데 다 조선 공산주의 운동 의 좌우 경 기회주의 와 종파주의 에 치 를 떨 었 던 차광수 였으니 당시 중학생 에 불과 한 주석 님 을 쉽 게 인정 할 수 는 없 었 을 것 입니다 . 그런 차광수 가 주석 님 을 떠보 려고 두 번 째 만남 에서 대뜸 던진 질문 이 바로 공산주의자 와 민족주의자 의 동맹 문제 입니다 . 당시 는 장개석 이 중국 공산당 을 배신 한 사건 과 관련 하 여 공산주의 운동 내부 에서 민족주의자 들 과 의 동맹 문제 가 격렬 하 게 논쟁 되 던 때 로서 , 이 문제 에 대한 견해 가 진정한 공산주의자 와 기회주의자 를 가르 는 하나 의 시금석 이 되 었 던 것 입니다 . ( 참고 로 오늘 은 어떤 시금석 이 있 겠 습니까 . 진정한 맑스 레닌 주의자 와 기회주의자 를 가르 는 시금석 은 바로 주체 사회주의 에 대한 견해 와 입장 이 며 , 진정 한 주체 주의자 와 교조주의자 를 가르 는 시금석 은 조미 공동 코뮈니케 와 6 . 15 공동 선언 이후 변화 된 정세 에 맞 는 전국 적 관점 의 새로운 전략 전술 에 대한 견해 와 입장 이 며 , 진정 한 주체 주의자 와 투항주의 자 를 가르 는 시금석 은 ≪ 비판 적 지지론 ≫ 에 대한 견해 와 입장 입니다 . 한번 토론 해 보 도록 합시다 ) 
 그런데 차광수 가 던진 이 질문 이야말로 , 김일성 주석 님 께서 가장 자신 있 어 하 시 는 ≪ 전공 ≫(?) 과 같 은 부분 이 아니 겠 습니까 . 아마 주석 님 께서 는 먼저 빙그레 미소 부터 지으 셨 을지 모릅니다 . 주석 님 께서 는 ≪ 일부 타락 한 민족주의자 들 이 일제 에게 굴복 하 여 ≪ 자치 ≫ 와 민족 개량주의 를 설교 하 고 있 지만 , 양심 적 인 민족주의자 들 과 지식인 들 은 국내 와 해외 에서 조선 독립 을 위해 투쟁 하 고 있 다 , 조선 의 민족주의자 들 은 반일 정신 이 강하 다 , 그런 민족주의자 , 민족 자본가 와 는 손 을 잡 아야 한다 ≫ 고 간명 하 게 대답 해 주 시 었 습니다 . 단언 컨대 , 차광수 는 이런 주체 적 이 고 실천 적 인 대답 이 16 살 중학생 의 입 에서 나올 수 있 으리라고 는 꿈 에 도 생각 하 지 못했 을 것 입니다 . 그런 만큼 차광수 는 위대 한 주석 님 의 뛰어난 사상 이론 적 자질 에 크 게 탄복 하 지 않 을 수 없 었 습니다 . 유비 는 제갈공명 을 얻 기 위해 삼고초려 를 하 였 지만 위대 한 주석 님 께서 는 단 두 번 의 만남 으로 , 그것 도 한 번 의 대답 으로 최고 의 참모장 을 얻 으신 것 입니다 . 차광수 는 길림 시절 과 반일 인민 유격대 창건 시절 위대 한 주석 님 의 일급 참모장 으로서 커 다 한 기여 를 하 였 습니다 . 
 차광수 를 소개 해 준 인물 이 최창걸 이 라면 김혁 을 소개 해 준 인물 은 차광수 입니다 . 김혁 도 차광수 처럼 조선 공산주의 운동 의 종파주의 , 기회주의 의 악폐 를 온몸 으로 체감 한 사람 이 었 으며 , 그러 하 기 에 사랑 과 믿음 에 의거 한 공산주의 운동 , 조선혁명 의 진로 를 밝혀줄 참 다운 영도자 를 열렬히 갈망 하 였 습니다 . 그런 김혁 이 었 기에 위대 한 주석 님 을 만나 뵙 고 새 형 의 청년 공산주의자 대오 에 결합 하 게 된 것 에 얼마나 감격 했 겠 습니까 . 불 같 은 성격 의 김혁 은 진정한 운동선 을 찾 은 이 때 부터 모든 열정 을 혁명 운동 에 쏟아부 었 으며 조선혁명 에 지대 한 공헌 을 하 였 습니다 . 김혁 은 당시 청년 공산주의자 들 의 기관지 인 ≪ 볼 쉐 위크 ≫ 의 주필 로서 , 공청 과 건설 동지사 의 한 핵심 으로서 , 수많 은 농촌 을 혁명 화 한 주역 으로서 , 하얼빈 조직책 으로서 , 재능 있 는 예술인 으로서 많 은 일 을 하 였 습니다 . 항일 혁명 시기 에 재사 라는 말 이 가장 잘 어울리 는 혁명가 를 들 라면 단연 김혁 이 라고 할 수 있 습니다 . 김혁 은 하얼빈 에서 일제 에 검거 되 어 혁명 적 지조 와 의리 를 지켜 싸우 다 결국 옥사 하 고 말 았 습니다 . 혁명 관 이 확고 하 고 선전 가 , 조직 가 , 작전가 로서 발군 이 었 던 김혁 이야말로 , 오늘 신념 과 의지 의 강자 이 며 전천후 혁명가 를 지향 하 는 우리 청년 주체 주의자 들 의 모범 이 라고 할 수 있 습니다 . 우리 가 올해 의 구호 를 ≪ 오늘 의 김혁 , 김책 이 되 자 ≫ 로 정한 이유 도 바로 여기 에 있 는 것 입니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 김혁 에게 하 얼 빈 조직책 의 막중 한 임무 를 맡기 셨 습니다 . 하얼빈 조직책 이 왜 중요 합니까 . 이 질문 에 대한 대답 을 바로 할 수 있 는 동지 는 회고록 의 ≪ 혁명 시인 김혁 ≫ 편 을 제대로 읽 었 으며 올해 우리 운동 권 의 최대 논제 를 꿰 고 있 다고 할 수 있 습니다 . 하얼빈 시 는 바로 국제 당과 의 연계 를 지 을 수 있 는 곳 으로서 하얼빈 조직책 은 한 개 도시 의 조직책 일 뿐 만 아니 라 국제 당 과 청년 공산주의 대오 의 조직 적 연계 를 담당 하 는 연락 책 이 기 도 한 것 입니다 . 우리 운동 권 의 올해 ≪ 화두 ≫ 가 무엇 입니까 . 바로 ≪ 조선 노동당 의 통일 적 혁명 영도 체계 ≫ 가 아닙니까 . 조선 노동당 의 통일 적 혁명 영도 체계 에 남측 민족 민주 운동 의 지도 핵심 대오 가 어떻게 하 면 결합 할 수 있 겠 는가 . 바로 그 대답 이 여기 에 있 는 것 입니다 . 기타 를 메 고 거리 를 몇 번 오가 기 만 하 면 혁명 대오 에서 조차 풍각쟁이 취급 을 받 으며 경시 되 던 시절 에 김혁 을 하 얼 빈 조직책 으로 임명 하 시 었 던 위대 한 주석 님 의 영 도 예술 과 국제 당과 의 연계 임무 에 격정 을 금치 못하 며 목숨 을 잃 을 수 도 있 는 위험 한 곳 으로 기쁘 게 떠났 던 김혁 의 혁명 적 모습 은 수령 과 전사 의 전형 적 인 모습 으로서 참으로 감동 적 이 며 인상 적 인 대목 이 아닐 수 없 습니다 . 차광수 와 김혁 에 대한 이야기 를 매듭짓 기 전 에 꼭 지적 할 부분 이 있 으니 그것 은 바로 혁명 적 수령관 입니다 . 혁명 적 수령관 은 김혁 , 차광수 , 최창걸 과 같 은 청년 공산주의자 들 이 김일성 주석 님 을 통일 단결 의 중심 으로 내세우 면서 형성 되 기 시작 한 것 입니다 . 특히 당시 공산주의 운동 대오 내 의 종파주의 의 해악 성 을 뼈저리 게 절감 한 김혁 , 차광수 는 위대 한 주석 님 을 청년 공산주의 운동 대오 내 의 단일 한 영 도 구심 으로 옹립 하 는데 누구 보다 도 앞장서 며 모범 을 보였 습니다 . 이 는 무엇 보다 도 김일성 주석 님 께서 위대 한 사상이론가 , 탁월 한 영도자 , 숭고 한 혁명가 로서 의 자질 과 천품 을 완벽 하 게 체현 하 신 천출 위인 이 시 었 기 때문 입니다 . 그리고 김혁 , 차광수 가 야심 이 없 는 순결 하 고 참 다운 공산주의자 였 기 때문 입니다 . 사실 자신 보다 나이 도 어리 고 학력 도 부족 한 동지 를 지도자 로 모신다는 것 이 말 처럼 쉬운 일 은 아닙니다 . 그러나 김혁 , 차광수 는 혁명 대오 의 통일 단결 을 얼마나 중요 한가 를 절감 하 였 기 에 , ≪ 조선 의 별 ≫ 이 라는 혁명 송가 까지 지 어 부르 며 솔선수범 하 였 던 것 입니다 . 오늘 우리 운동 대오 의 가장 큰 병폐 중 의 하나 가 바로 분파주의 가 아닙니까 . 파벌 이 난무 하 고 자리다툼 이 벌어지 는 곳 에 는 예외 없이 야심 과 출세욕 을 감춘 분파주의 자 들 이 있 는 법 입니다 . 우리 는 언제나 혁명 을 시작 하 였을 때 의 초지 를 견지 하 여야 하 며 혁명 대오 의 통일 단결 을 위해 헌신 하 고 분투 한 김혁 , 차광수 의 숭고 한 모범 을 따라 배워야 할 것 입니다 . 
 차광수 , 김혁 , 최창걸 , 박 소심 과 같 은 공산주의 핵심 들 이 있 었 기에 위대 한 주석 님 께서 는 조선 공산주의 청년 동맹 이 라는 청년 전위 조직 을 건설 하 실 수 있 었 습니다 . 조선 공산주의 청년 동맹 ( 공청 ) 은 1927 년 8 월 27 일 조직 된 반제청년동맹 의 핵심 중 에서 공산주의 를 신봉 하 는 조선 인 들 로 그 다음 날 8 월 28 일 에 조직 되 었 습니다 . 조선 이 1991 년 부터 8 월 28 일 을 청년 절로 기념 하 고 있 다는 점 은 상식 으로 알 고 있 어야 하 겠 습니다 . 당시 공청 의 역할 에 주목 할 점 은 1928 년 조선공산당 의 해체 이후 상당 기간 당 적 인 역할 까지 도맡 아 하 지 않 으면 안 되 었 다는 사실 입니다 . 공청 은 길림 의 청년 운동 만 이 아니 라 길림 , 하얼빈 등 의 도시 노동 계급 과 만주 지역 의 광범 한 농민 대중 과 의 사업 을 전개 한 사실 상 의 당 조직 이 었 습니다 . 길제 로 공청 의 골간 핵심 들 은 카 륜 회의 직후 결성 된 첫 당 조직 인 건설 동지사 의 창립 성원 들 과 일치 합니다 . 
 조선 공산주의 청년 동맹 과 같 은 비합법 청년 전위 조직 이 건설 되 고 조선 인유 길 학우회 와 같 은 합법 청년 대중 조직 이 강화 되 자 , 힘 있 는 대중 투쟁 을 전개 할 수 있 는 주체 적 인 조건 이 마련 되 었 습니다 . 주체 를 강화 하 였으니 주체 의 역할 을 높이 는 일 이 제기 되 는 것 입니다 . 마침 일제 가 중국 침략 의 교두보 로 길 회철 도 선 을 건설 하 려 하 자 이 를 객관 적 인 계기 로 삼 아 광범 한 반일 대중 투쟁 을 전개 하 게 됩니다 . 이 길 회선철 도 부설 반대 투쟁 이야말로 오늘 우리 운동가 들 이 따라 배워야 할 대중 투쟁 의 전형 이 라고 할 수 있 습니다 . 그럼 길 회선철 도 부설 반대 투쟁 에서 배워야 할 경험 은 무엇 이 겠 습니까 . 그것 은 주체 적 역량 을 준비 한 후 객관 적 계기 를 놓치 지 않 은 점 , 합법 조직 들 을 발동 하 고 비 합 조직 은 될수록 표면 에 나서 지 않 은 점 , 청년 학생 을 선봉 으로 하 고 광범 한 시민 대중 을 동원 한 점 , 대중 정치 사업 을 선행 한 점 , 투쟁 구호 를 제 때 정확히 든 점 , 투쟁 수위 를 낮 은 수준 에서 점차 높 은 수준 으로 높여 나간 점 , 상황 변화 에 맞 게 임기 응변 을 잘 한 점 , 완강 하 게 전개 하 며 결실 을 거둔 점 등 일 것 입니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 이 대중 투쟁 을 지휘 하 시 면서 ≪ 대중 의 힘 은 무궁무진 하 다는 것 , 대중 을 옳 게 조직 하 면 그 어떤 총칼 로 도 꺾 을 수 없 는 무서운 힘 을 발휘 한다 ≫ 는 것 을 확신 하 게 되 었 다고 회고 하 신 대목 은 특별 한 주목 이 필요 합니다 . 대중 의 조직 된 힘 이 얼마나 위력 적 인가 는 이론 이 아니 라 실천 으로 경험 해 보 아야 만 체득 할 수 있 습니다 . 아직 우리 청년 학생 운동가 들 은 대중 운동 경험 이 풍부 하 지 못하 고 선 도투 가 많 은데 , 무엇 보다 도 위대 한 주석 님 의 길 회선철 도 부설 반대 투쟁 을 깊이 연구 하 고 실지 대중 투쟁 에 적용 함 으로써 혁명 적 대중 노선 의 진리 성 과 대중 의 무궁 한 저력 을 크 게 깨달 아야 할 것 입니다 . 
 위대 한 주석 님 께서 는 이렇 듯 대중 을 교양 하 고 조직 동원 하 면 거대 한 힘 을 발휘 한다는 진리 를 터득 하 시 는 한편 고루 한 민족주의자 들 과 행세 식 맑스주의 자 들 의 종파주의 와 사대주의 , 교조주의 에 대하 여 비판 적 으로 성찰 하 시 게 되 었 습니다 . 한때 김일성 주석 님 께서 는 길림 지역 의 한 중학교 의 독서조 사건 의 불똥 이 튀 어 길림 감옥 에 수감 되 시 게 되 셨 는데 , 이 기간 을 지난 조선 민족 해방 운동 을 전면 적 으로 깊이 총화 하 시 는 전화위복 의 계기 로 삼 으셨 습니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 이러 한 사상 이론 적 총화 를 바탕 으로 1930 년 6 월 30 일 카 륜 회의 에서 불후 의 고전 적 노작 , ≪ 조선혁명 의 진로 ≫ 을 발표 하 시 었 습니다 . 조선혁명 의 지난 기간 을 총화 하 시 고 조선 을 식민지 반봉건 사회 라고 독창 적 으로 규정 하 시 면서 반일 무장 투쟁 , 민족 통일 전선 , 자주 적 당 건설 의 3 대 노선 을 밝히 시 며 자주 적 으로 , 창조 적 으로 조선혁명 의 진로 를 개척 할 것 을 천명 하 신 것 입니다 . 그래서 우리 는 이 불후 의 노작 이 이야말로 위대 한 ≪ 주체사상 선언 ≫ 이라고 하 는 것 이 며 1930 년 6 월 30 일 을 주체사상 이 창시 된 시점 이 라고 하 는 것 입니다 . ≪ 조선혁명 의 진로 ≫ 에서 제기 된 3 대 노선 이 항일 혁명 의 전 기간 을 관통 하 는 조선혁명 의 일관 된 전략 이 며 , 조선 의 민족 자주 위업 이 완성 되 지 못한 오늘 에 도 의연히 그 의의 가 살 아 있 음 을 주의 할 필요 가 있 습니다 . 우리 는 언제나 ≪ 한국 혁명 의 진로 ≫ 가 아니 라 ≪ 조선혁명 의 진로 ≫ 를 따라 투쟁 하 는 주체 적 이 고 전국 적 인 사상 관점 을 견지 하 여야 할 것 입니다 . 
 위대 한 김일성 주석 님 께서 는 카 륜 회의 에서 조선혁명 의 새로운 진로 를 밝히 신 직후 , 정치 및 반 군사 조직 인 조선 혁명군 을 조직 하 시 는 한편 7 월 3 일 첫 당 조직 인 건설 동지사 를 조직 하 시 었 습니다 . ≪ 조선혁명 의 진로 ≫ 에서 도 무장 투쟁 노선 이 우선 적 으로 강조 되 고 또 조선혁명 군 이 가장 먼저 조직 되 었 다는 점 은 , 위대 한 주석 님 께서 언제나 총대 를 중시 하 시 고 앞세우 셨 다는 사실 을 확인 시켜 준다고 할 것 입니다 . 혁명 도 자주 성 도 결국 총대 에 의해 좌우 되 는 것 입니다 . 이 에 대하 여 는 다음 시간 에 자세히 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 위대 한 주석 님 께서 밝히 신 자주 적 당 건설 방침 의 핵심 은 당 중앙 을 선포 하 고 하향식 으로 당 조직 을 건설 하 는 것 이 아니 라 기층 당 조직 을 확대 한 후 상향 식 으로 당 중앙 을 건설 하 는 것 입니다 . 이 는 당시 국제 당 이 조선공산당 을 해산 시킨 조건 과 1 국 1 당제 의 원칙 에 의거 하 여 중국 지역 에서 활동 하 는 조선 공산주의자 들 은 모두 중국 공산당 에 들어가 야 되 는 조건 에 맞 는 창조 적 인 방식 이 었 습니다 . 그리고 그 바탕 에 는 어떤 어려움 이 있 더라도 조선 공산주의자 는 반드시 조선 의 공산당 을 건설 하 여야 한다는 자주 적 인 입장 이 놓여 있 는 것 입니다 . 만약 새 세대 청년 공산주의자 들 도 당 중앙 을 선포 하 는 방식 을 선택 하 였 다면 국제 당 의 결정 과 충돌 하 였을 뿐 만 아니 라 너도나도 당 중앙 을 선포 하 는 혼란 이 반복 되 었 을 것 입니다 . 그리고 국제 당 의 조선공산당 해산 과 중국 공산당 으로 의 전당 방침 에 좌절 하 여 당 건설 을 유보 하 였 다면 조선혁명 에 대한 당 적 지도 가 보장 되 지 못했 을 것 이 며 해방 직후 공산당 을 창당 할 수 도 없 었 을 것 입니다 . 그러므로 위대 한 주석 님 의 자주 적 이 고 창조 적 인 당 건설 방침 은 참으로 주체 적 이 면서 도 현명 한 당 건설 노선 인 것 입니다 . 위대 한 주석 님 께서 창조 하 신 주체 적 인 당 건설 노선 은 그대로 통일혁명당 을 창당 하 는 과정 에 도 적용 되 었 으며 , 비록 당 조직 은 아니 지만 당 조직 을 지향 하 는 우리 청년 주체 주의자 대오 에 도 응용 되 었 습니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 당 을 건설 하 기 위해서 는 그 조직 사상 적 기초 를 튼튼히 축성 하 여야 한다고 강조 하 시 면서 이 를 지도 사상 과 영 도 핵심 , 군중 지반 의 3 대 요소 로 규정 하 시 었 습니다 . 여기 서 영도 핵심 은 지도 핵심 , 골간 핵심 과 동의어 로서 공산주의 신념 이 확고 하 고 조직 적 수완 과 대중 사업 능력 을 갖춘 핵심 활동가 를 말 합니다 . 물론 지도 사상 은 주체사상 이 며 군중 지반 은 대중 과 의 혈연 적 연계 를 말 합니다 . 그럼 조선혁명 의 참모부 이 며 조선 민중 의 영 도 조직 은 무엇 이 겠 습니까 . 당연히 위대 한 주석 님 의 ≪ ㅌ . ㄷ ≫ 에 그 뿌리 를 두 고 건설 동지사 를 첫 당 조직 으로 하 며 수십 성상 의 조선혁명 을 영도 하 여온 조선 노동당 입니다 . 위대 한 주석 님 의 혁명 사상 으로 일색 화 되 어 있 으며 위대 한 주석 님 의 영 도업 적 으로 체현 하 고 있 는 조선 노동당 이야말로 위대 한 수령 김일성 동지 의 당 , 김일 성당 입니다 . 그럼 한 민전 은 무엇 입니까 . 한 민전 은 남측 지역 의 혁명 운동 을 영도 하 며 조선 노동당 의 혁명 영도 체계 에 결합 된 전위 당 입니다 . 그리고 남측 청년 주체 주의자 대오 는 한 민전 과 남측 민중 을 연결 시켜 주 는 비합법 인 전대 이 며 그 후비 대오 입니다 . 전위 당 이 든 인전 대이 든 반드시 지도 사상 , 영 도 핵심 , 군중 지반 의 튼튼 한 조직 사상 적 기초 를 구축 하 여야 합니다 . 그럴 때 만 이 혁명 투쟁 에서 응당 한 역할 을 할 수 있 으며 그 어떤 파쇼 적 인 탄압 에 도 허물어지 지 않 게 되 는 것 입니다 . 얼마 전 우리 는 위대 한 김일성 주석 님 의 서거 8 주기 를 전후 하 여 회고 기간 으로 설정 하 고 그 기간 위대 한 주석 님 의 숭고 한 혁명 생애 를 가슴 깊이 되새겨 보 았 습니다 . 위대 한 주석 님 의 혁명 생애 는 한마디 로 민중 과 더불 어 지나온 한 생 이 었 습니다 . 위대 한 주석 님 께서 ≪ 인민 들 속 으로 들어가 라 ! ≫ 는 숭고 한 좌우명 에 기초 하 시 어 민중 속 으로 들어가 시 는 첫 자욱 을 떼 신 곳 이 바로 길림 입니다 . 그래서 주석 님 께서 는 길림 시절 을 잊 을 수 없 다고 하 시 면서 ≪ 나 는 인민 들 속 에 들어가 는 것 으로 혁명 활동 을 시작 하 였 고 오늘 도 인민 들 속 에 들어가 는 것 으로 혁명 을 계속 하 고 있 다 . 그리고 인민 들 속 에 들어가 는 것 으로 인생 을 총화 하 고 있 다 . ≫ 고 말씀 하 시 는 것 이 며 , ≪ 혁명가 의 생명 은 군중 속 에 들어가 는 것 으로 시작 되 며 군중 을 떠날 때 끝 이 난다 ≫ 고 강조 하 시 는 것 입니다 . 오늘 우리 운동 이 대중 화 되 지 못하 고 비약 하 지 못하 는 이유 는 뿌리깊 은 분파주의 와 함께 독버섯 같 은 관료주의 때문 입니다 . 그럼 관료주의 를 타파 하 는 기본 방도 가 무엇 입니까 . 바로 민중 속 으로 들어가 는 것 입니다 . 위대 한 주석 님 께서 는 주체 사회주의 를 건설 하 시 면서 관료주의 와 의 투쟁 을 이론 투쟁 이 아니 라 8 천 여회 55 만 킬로미터 에 달하 는 현지 지도 를 통해 수행 하 시 었 습니다 . 전위 당 의 대외 기관지 인 ≪ 구국 의 소리 방송 ≫ 은 운동 대오 에 대한 비판 을 자제 하 는 것 이 한 특징 입니다 . 그런 ≪ 구국 의 소리 방송 ≫ 이 왜 한총련 과 민주 노총 의 지도부 에 대하 여 관료주의 를 적시 하 며 강도높게 비판 하 는 가 에 대하 여 관련 운동가 들 은 깊이 새겨야 할 것 입니다 . 민중 속 으로 들어가 지 않 는 데 서 관료주의 가 생기 는 것 이 고 관료주의 가 생기 면 더 이상 운동 이 아닌 것 입니다 . 우리 운동가 들 의 일상 은 책상 앞 에서 시작 되 어 책상 앞 에서 마감 하 는 것 이 아니 라 대중 속 으로 들어가 는 것 으로 시작 하 여 대중 속 으로 들어가 는 것 으로 마감 하 는 것 이 되 어야 할 것 입니다 . ≪ 학습 은 혁명가 가 자신 을 수양 하 기 위해 반드시 거치 지 않 으면 안 되 는 기초 적 공정 이 며 사회 의 진보 와 변혁 에 이바지 할 밑천 을 마련 하 는 데 서 단 하루 도 중단 해서 는 안 되 는 필수 적 정신 노동 이 다 . 선진 사상 의 탐구 과정 을 통하 여 길림 시절 에 터득 한 교훈 으로부터 나 는 오늘 도 혁명 하 는 사람 에게 있 어서 학습 은 첫째가 는 임무 라고 강조 하 고 있 다 . ≫ 
 위대 한 주석 님 께서 는 ≪ 선진 사상 의 탐구 ≫ 편 말미 에 위 와 같이 혁명가 에게 얼마나 사상 학습 이 중요 한가 를 강조 해서 가르쳐 주 십니다 . 혁명가 는 임무 를 관철 하 기 위해서 는 죽 을 권리 도 없 다는 신념 을 가진 사람 입니다 . 그런데 학습 은 임무 중 의 임무 , 첫째가 는 임무 로 되 는 것 입니다 . 정말로 깊이 새겨야 할 귀중 한 가르침 이 아닐 수 없 습니다 . 바로 이 인터넷 회고록 강좌 는 동지 들 의 일상 적 인 사상 학습 을 방조 하 기 위하 여 기획 되 었 습니다 . 다음 시간 에 는 4 , 5 , 6 , 7 장 으로서 무장 투쟁 과 유격구 에 대하 여 학습 하 겠 습니다 . 안녕히 계십시오 . copyleft © 백두산 편집부