우리 심령 에 새겨진 글 과 형상 이 누구 의 것 인가 ? “ 예수 께서 말씀 하 시 되 이 형상 과 이 글 이 누구 의 것 이 냐 ? 이르 되 가이사 의 것 이 니이다 . 이 에 이르 시 되 그런즉 가이사 의 것 은 가이사 에게 , 하나님 의 것 은 하나님 께 바치 라 하 시 니 그 들 이 이 말씀 을 듣 고 놀랍 게 여겨 예수 를 떠나 가 니라 . ” ( 마 22 : 20 - 22 ) 글 은 인간 의 말 을 형상 화 시켜 주 었 다 . 인간 은 자신 들 의 생각 을 기록 하 기 위하 여 노력 해 왔 고 , 그 결과 나름 의 방법 으로 상형 ( 象形 ) 문자 니 갑골 ( 甲骨 ) 문자 니 하 는 여러 가지 글자 들 을 만들 어 자신 들 의 삶 을 표현 해 왔 다 . 미처 글 이 없 던 원시 사회 에서 도 동굴 의 벽 에 그림 을 그려 가 며 무엇 인가 표현 하 려고 노력 한 흔적 이 여기저기 서 발견 된다 . 이 처럼 무엇 인가 형상 화 시키 기 위해 꼭 필요 한 글 . 그러나 인간 이 만들 어 낸 그 글 과 예술 을 가지 고 도 확연 하 게 표현 하 거나 , 형상 화 시키 지 못하 는 어떤 것 들 을 인간 은 형이상학 ( 形 而 上學 ) 이 라고 구별 해 놓 고 갈팡질팡 한다 . 이 처럼 성서 는 인간 이 만들 어 낸 글 을 가지 고 , 하나님 이 라는 보지 도 듣 지 도 못한 형 이 상학 적 존재 를 형상 화 시키 려 애쓰 고 있 다 . “ 만일 우리 복음 이 가리 었 으면 망하 는 자 들 에게 가리 어 진 것 이 라 . 그 중 에 이 세상 신 이 믿 지 아니하 는 자 들 의 마음 을 혼미 하 게 하 여 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비치 지 못하 게 함 이 니 그리스도 는 하나님 의 형상 이 니라 . ” ( 고후 4 : 3 - 4 ) 더욱이 많 은 사람 들 은 자신 에게 보여 진 형상 을 가지 고 , 이것 이 성서 가 말 하 고 있 는 하나님 이 라고 , 자기 하나님 만 이 진짜 라고 주장 한다 . 1 . 형상 과 글 글 은 어차피 참 형상 을 그릴 수 없 다 . 형이하학 적 물체 를 그린다 해도 , 똑같이 생긴 눈 으로 보 고 똑같이 생긴 손 으로 만져 가 면서 그린 그림 조차 똑같 을 수 없 는 것 은 사람 마다 관점 이 다르 기 때문 이 다 . 하물며 보이 지 않 는 하늘 의 형상 을 인간 의 글 로 어떻게 말 할 수 있 겠 는가 ? 모두 가 똑같이 인식 하 여 바로 볼 수 있 는 혜안 ( 慧眼 ) 이 있 어야 관점 이 같 을 것 이 고 , 그것 은 진리 의 성령 이 신 그리스도 가 각자 의 마음 속 에서 빛 을 발 해야 만 가능 한 일 이 다 . 그러나 지금 우리 는 저마다 각각 , 글 을 이해 한 만큼 의 자기 하나님 을 머리 에 그리 며 형상 화 하 여 하나님 으로 믿 고 있 다 . 이것 이 바로 우상 숭배 요 , 무덤 까지 가지 고 갈 자기 하나님 이 다 . 돌 판 에 새겨진 율법 은 우리 자신 들 의 무덤 앞 에 세울 비석 일 뿐 이 다 . ‘ 죄 에 빠져서 평생 을 허우적거리 다 이곳 에 묻혔 노라 ’ 는 자세 한 죄명 이 열거 된 비문 일 뿐 인 것 이 다 . 따라서 글 은 , 어차피 흙 에 속한 형상 밖에 그릴 수 없 는 인간 이 만들 어 낸 보 잘 것 없 는 도구 로 , 돌비 ( 石碑 ) 나 새기 는 정도 로 전락 해 버리 고 마 는 것 이 다 . 내 안 에 돌 로 지 어 진 성전 이 무너지 면서 돌비 도 함께 깨 어 져 먼지 처럼 흩어져 버릴 때 , 가슴 깊숙이 태초 부터 새겨져 있 던 감춰진 하나님 의 형상 이 빛 을 발하 게 될 것 이 고 , 그 빛 은 비로소 우리 를 진리 와 하나 되게 할 것 이 다 . “ 하나님 이 자기 형상 곧 하나님 의 형상 대로 사람 을 창조 하 시 되 … ” ( 창 1 : 27 ) 우리 가 하나님 의 형상 을 다시 이 룸 은 , ‘ 글 ’ 로 도 아니 요 ‘ 말 ’ 로 도 아니 다 . 오직 자기 안 에서 발하 는 그리스도 의 밝 은 빛 으로 , 온갖 쓰레기 로 뒤덮여 가려져 있 는 태초 부터 있 던 자신 의 고향 으로 돌아가 는 삶 일 뿐 이 다 . 방황 하 던 긴 나그네 삶 의 끝 에 고향 으로 돌아감 은 , 탕자 가 아버지 의 집 으로 돌아옴 이 요 ( 눅 14 : 11 - 32 ) , 목자 가 어깨 에 둘러메 고 집 으로 돌아온 잃어버렸 던 한 마리 양 처럼 ( 눅 15 : 3 - 7 ) , 글 이나 말 만 으로 는 모두 표현 할 수 없 는 운명 같 은 삶 의 결과 인 것 이 다 . 그러나 그 종착 은 , 아버지 와 함께 살 던 고향 에서 다시 태어난 새로운 생명 , 독생자 와 아버지 삶 의 시작 이 다 . “ 우리 가 흙 에 속한 자 의 형상 을 입 은 것 같이 또 한 하늘 에 속한 이 의 형상 을 입 으리라 . ” ( 고전 15 : 49 ) ( 1 ) 가이사 의 것 가이사 는 이 세상 의 왕 이 다 . 율법 아래 있 는 자 들 은 가이사 가 그 들 의 왕 인 것 이 다 . 자신 은 아니 라고 발버둥 쳐도 이 세상 은 가이사 의 것 이 기에 , 무덤 에 들어가 기 전 까지 는 어쩔 수 없이 그 의 밑 에서 종노릇 하 고 세금 을 바쳐야 한다 . 인간 이 하나님 을 떠나 스스로 왕 을 만들 어 모시 고 사 는 삶 이 죄 요 , 그 왕 으로부터 탈출 함 이 구원 인 것 이 다 . 노예 가 탈출 한다는 것 은 곧 죽음 을 의미 하 고 , 그 죽음 의 고통 에서 건져 주심 이 은혜 인 것 이 다 . 따라서 이 세상 왕 으로부터 탈출 하 는 자 만 이 하나님 의 은혜 를 누릴 수 있 다 . 구원 은 ‘ 가 이사 의 것 ’ 이 ‘ 하나님 의 것 ’ 으로 뒤바뀌 는 것 이 기 때문 이 다 . “ 그 가 또 너희 의 곡식 과 포도원 소산 의 십일조 를 거두 어 자기 의 관리 와 신하 에게 줄 것 이 며 그 가 또 너희 의 노비 와 가장 아름다운 소년 과 나귀 들 을 끌 어다가 자기 일 을 시킬 것 이 며 너희 의 양 떼 의 십 분 의 일 을 거두 어 가리 니 너희 가 그 종이 될 것 이 라 . 그 날 에 너희 는 너희 가 택한 왕 으로 말미암 아 부르짖 되 그날 에 여호와 께서 너희 에게 응답 하 지 아니하 시 리라 . ” ( 삼상 8 : 15 - 18 ) 자신 들 스스로 원하 여 왕 을 삼 고 , 그 의 종이 되 어 그 의 지배 를 받 는 것 이 다 . 그 의 지배 로부터 빠져 나갈 방법 은 단 한 가지 , 자신 의 목숨 을 세금 으로 바치 고 무덤 속 으로 가 는 것 이 다 . 천하만국 이 이미 가이사 의 세상 이 니 “ 가이사 외 에 는 우리 에게 왕 이 없 나이다 . ” ( 요 19 : 15 ) 라고 외쳐 대 면서 가이사 에게 잘 보이 며 살 아 갈 수 밖에 없 는 존재 들 인 것 이 다 . 그러면 , 오늘 본문 말씀 중 에 ‘ 가 이사 의 것 ’ 은 무엇 인가 ? 모두 가 다 가이사 의 것 인데 왜 예수 님 은 ‘ 하나님 의 것 ’ 은 하나님 께 드리 라고 하 시 는가 ? 그렇 다면 , 지금 의 나 는 누구 의 것 이 란 말 인가 ? 사람 들 은 , 자신 은 이미 하나님 의 자녀 라 라고 한다 . 자신 의 몸 과 마음 , 이 세상 의 모든 것 을 하나님 께 바치 는 삶 을 살 겠 노라 큰 소리 치 고 있 다 . 그러나 가인 의 제사 를 받 지 않 으셨던 하나님 은 , 오늘 도 정성 어린 당신 의 제사상 을 물리치 시 고 는 제발 그 역겨운 것 들 을 헛되이 불사르 지 말 라고 하 신다 ( 말 1 : 8 - 10 ) . 아직 율법 아래 있 는 , 아무 형상 도 이루 지 못한 눈 먼 것 , 병 든 것 , 저 는 것 들 은 총독 도 받 지 않 는 불결 하 여 팔리 지 도 않 는 제물 ( 말 1 : 8 ) 들 이 기 때문 이 다 . 글 ( 돌비 에 새긴 글 ) 도 깨우치 지 못한 주제 에 , 그리스 도 운운 하 면서 하늘 같 은 선생 이 되 려고 한다 . 아니 , 자기 가 하나님 인 줄 착각 하 고 있 는 것 이 다 . 먼저 글 이 라도 깨우치 고 가이사 의 형상 이 라도 이루 어야 , 한 데나리온 이 라는 셋돈 ( 관세 ) 이 되 어 , 자기 몸값 을 낼 수 있 으련만 … . 데나리온 에 는 가이사 의 형상 이 그려져 있 고 , 그 형상 이 찍혀 있 는 돈 의 값어치 를 설명 하 는 글 이 씌 어 져 있 다 . 당시 유대 는 로마 제국 의 지배 하 에 있 었 기 때문 에 로마 제국 황제 가이사 에게 세금 을 바쳐야 했 다 . 그 세금 은 가이사 가 찍혀 있 는 로마 돈 으로 바친다 . 탈세 를 선동 하 는 유언비어 유포 자 로 예수 님 을 올무 씌우 려던 바리새인 들 의 마음 을 찌르 는 한마디 였 지만 , 굳 어 있 는 마음 은 알아듣 지 못하 고 놀랍 게 여기 고 간다 . “ 시몬 아 네 생각 은 어떠 하 냐 . 세상 임금 들 이 누구 에게 관세 와 국세 를 받 느냐 . 자기 아들 에게 냐 , 타인 에게 냐 . 베드로 가 이르 되 타인 에게 니 이 다 . 예수 께서 이르 시 되 그렇 다면 아들 들 은 세 를 면하 리라 . ” ( 마 17 : 25 - 26 ) 가이사 의 아들 들 이 아니 고 타인 이 면 가이사 에게 세금 을 바쳐야 만 한다 . 세상 끝 날 이 , 바로 가이사 에게 세금 빚 을 청산 하 는 날 이 다 . 가이사 에게 세금 을 안 내 는 사람 들 은 가이사 의 아들 들 뿐이 요 , 그래서 축복 받 아 평안 하 다는 당신 은 가이사 의 아들 이 고 , 당신 에게 는 당신 의 세상 끝 이 없 을 것 이 다 . 당신 의 ‘ 세상 끝 ’ 이 란 , 당신 이 영원히 죽 는 바로 그 날 일 것 이 다 . 세상 종말 을 꿈꾸 며 환상 을 떠들 어 대 는 , 자칭 하나님 의 자녀 들 은 세상 종말 걱정 말 고 자신 의 종말 이나 잘 챙기 고 가이사 에게 세금 정산 이나 잘 해 두 어야 할 것 이 다 . 종말 은 지구 가 어떻게 되 는 것 이 아니 고 , 아무 도 모르 게 내 안 에 계신 아버지 만 아 시 게 ( 마 24 : 36 ) 은밀 하 게 오 시 기 때문 에 , 셋돈 이 부족 하 여 정산 이 덜 된 상태 라면 신랑 은 그대로 떠나 버리 고 말 것 이 다 . 그래서 천국 은 혼인 잔치 를 할 신랑 을 기다리 는 신부 라고 했 다 ( 마 25 : 1 - 13 ) . 나 의 종말 은 바로 내 천국 의 시작 이 기 때문 이 다 . 더 이상 가이사 라는 이 세상 임금 이 필요 없 고 , 하나님 만 이 나 의 왕 이 되 시 는 세상 이 천국 인 것 이 다 . 결국 , 가이사 는 우리 를 죽여 무덤 에 가두 어 두 고 , 지켜서 ( 감시 하 다 , 보호 유지 하 다 ) 우리 를 정결 한 신부 로 그리스도 께 인도 하 는 몽학 선생 이 다 . ( 2 ) 하나님 의 것 “ 무릇 계수 중 에 드 는 자 마다 성소 의 세겔 대로 반 세겔 을 낼지 니 한 세겔 은 이 십 게라 라 . 그 반 세겔 을 여호와 께 드릴 지 며 무릇 계수 중 에 드 는 모든 자 곧 스무 살 이상 된 자 가 여호와 께 드리 되 너희 의 생명 을 대속 하 기 위하 여 여호와 께 드릴 때 에 부자 라고 반 세겔 에서 더 내 지 말 고 가난 한 자 라고 덜 내 지 말 지며 너 는 이스라엘 자손 에게서 속전 ( 몸값 ) 을 취하 여 회 막 봉사 에 쓰 라 . 이것 이 여호 와 앞 에서 이스라엘 자손 의 기념 ( 기억 하 다 , 마음 에 기록 하 다 ) 이 되 어서 너희 의 생명 을 대속 하 리라 . ” ( 출 30 : 13 - 16 ) 속죄 소 는 언약궤 위 에 덮여 있 는 뚜껑 ( 덮개 ) 이 다 . 언약궤 안 에 는 두 돌판 ( 법 ) 이 들 어 있 다 . 율법 의 완성 은 율법 으로 인한 죽음 이 다 . 그 죽음 , 율법 의 완성 덩어리 ( 시체 ) 가 들 어 갈 곳 이 언약궤 ( 무덤 ) 이 다 . 속죄 는 죽음 으로 만 받 을 수 있 는 것 이 다 . 그래서 속죄 소 는 율법 이 들 어 있 는 궤 의 뚜껑 이 다 . 무덤 의 입구 를 틀어막 은 돌 처럼 , 새 언약 이 성취 될 때 까지 율법 의 일점일획 까지 도 정결히 지켜야 하 는 무덤 의 돌문 인 것 이 다 . 그러므로 율법 은 폐할 것 이 아니 라 , 내 가 죽 을 때 까지 가슴 에 감싸 안 고 가 야 할 전 남편 이 다 . 얼굴 한 번 똑똑히 보 지 도 못하 고 결혼 한 , 싫 으나 좋 으나 운명 처럼 함께 살아가 야 만 했 던 가슴 에 흔적 으로 남 을 남편 이 다 . 이혼 도 안 되 고 같이 살 기 는 죽 기 보다 더 지겨운 남편 이 라면 , 같이 죽 는 수 밖에 방법 이 없 다 . 나라 를 구하 려고 왜장 ( 倭將 ) 과 함께 동반 자살 한 기생 논개 처럼 율법 과 함께 죽 는 것 이 다 . “ 형제 들 아 내 가 법 아 는 자 들 에게 말 하 노니 너희 는 그 법 이 사람 이 살 동안 만 그 를 주관 하 는 줄 알 지 못하 느냐 . 남편 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 이 죽 으면 남편 의 법 에서 벗어나 느니라 . ” ( 롬 7 : 1 - 2 ) 죄 의 삯 은 사망 이 라고 했 다 ( 롬 6 : 23 ) . 십자가 는 율법 밑 에서 저주 받 은 자 들 이 최후 에 달려야 될 나무 다 . 나무 에 는 빚 을 청산 한 가이사 의 형상 들 이 죽 어 주렁주렁 달려야 한다 . 그리고 무덤 으로 옮겨져 돌 로 봉인 되 어야 한다 . 왜냐하면 그리스도 는 무덤 에서 만 만날 수 있 기 때문 이 다 . 죽 은 나사로 가 무덤 에서 흰 천에 둘 둘 감겨 있 다가 나흘 만 에 예수 님 을 만나 다시 살 아 나온 것 처럼 ( 요 11 : 32 - 44 ) , 세금 으로 바쳐진 봉인 된 무덤 속 의 마른 뼈 들 은 정결 한 신부 가 되 어 그리스도 를 영접 하 고 , 하나님 의 형상 으로 화하 여 봉인 되 어 있 던 무덤 의 돌문 이 열리 고 영광 의 빛 을 발하 며 나올 것 이 다 . 2 . 새로운 탄생 아귀 까지 가득 채워진 잔치 집 항아리 의 물 이 포도주 로 변한 것 처럼 ( 요 2 : 1 - 11 ) , 돌 처럼 굳 은 마음 에 글 ( 성경 , 학문 ) 만 가득 새겨져 질식 해 죽 어 버린 봉인 된 무덤 안 의 시체 는 , 하나님 의 형상 으로 화하 여 찬란 한 빛 을 발하 며 새로운 생명 으로 태어나 는 것 이 다 . 이 처럼 글 과 하나님 의 형상 이 하나 되 어 새로 만들 어 진 ‘ 새 돈 ’ 만 을 하나님 은 예물 로 받 으신다 . 가이사 의 돈 은 허상 ( 虛像 ) 이 기 때문 에 받 지 않 으신다 . 값어치 도 없 는 것 에 돈 의 액면가 를 글 로 써 넣 고 자신 의 형상 을 그려 넣 은 , 화폐 의 실제 가치 가 없 는 인간 이 조작 하 여 만든 착취 의 도구 요 , 욕망 을 채워 주 는 우상 일 뿐 이 기 때문 이 다 . 그러나 하나님 의 돈 은 실상 ( 實像 ) 이 다 . 어떤 글 도 그 값어치 를 표시 할 수 없 는 하나님 본위 의 화폐 이 기 때문 이 다 . 그것 은 이미 글 이 필요 없 는 , 글 은 찬란 하 게 빛나 는 형상 속 에 포함 되 어 지워져버린 백지 수표 인 것 이 다 . “ 주 께서 이르 시 되 그 날 후 로 는 그 들 과 맺 을 언약 이 이것 이 라 하 시 고 내 법 을 그 들 의 마음 에 두 고 그 들 의 생각 에 기록 하 리라 . ” ( 히 10 : 16 ) ( 1 ) 복음 과 서신 “ 예수 께서 이 모든 것 을 무리 에게 비유 로 말씀 하 시 고 비유 가 아니 면 아무것 도 말씀 하 지 아니하 셨으니 이 는 선지자 를 통하 여 말씀 하 신 바 내 가 입 을 열 어 비유 로 말 하 고 창세 부터 감추 인 것 들 을 드러내 리라 함 을 이루 려 하심 이 니라 . ” ( 마 13 : 34 - 35 ) 글 은 우리 를 한 없 는 상상 의 세계 로 이끌 어 간다 . 글 로 표현 된 철학 이나 문학 은 인간 의 상상력 이 만들 어 내 는 인간 들 의 창조물 이 며 , 인간 내면 깊숙이 파 고 들어가 무 의식 의 세계 에 있 는 보이 지 않 는 존재 까지 를 들추 어 보 려는 인간 들 의 노력 에 대한 논리 적 이 고 학문 적 인 기록 이 다 . 역사 또한 이 땅 에 살 다 간 인간 들 이 기록 으로 남겨 놓 은 글 로 후손 들 에게 남겨준 교훈 이 다 . 그러나 아무리 대단 한 글 도 , 하나님 의 형상 을 그릴 수 는 없 다 . 그 형상 은 볼 수 있 는 자 가 보 는 것 만큼 밖에 는 그릴 수 가 없 고 , 또한 인간 의 머릿속 에 있 는 지식 밖 의 그림 이 라서 , 그려 놓 아도 그 형상 을 이해 하 기 어렵 다 . 그래서 예수 님 은 비유 로 복음 을 그릴 수 밖에 없 었 고 , 가려져 있 는 그 복음 은 자신 의 삶 속 에서 보 고 느끼 는 만큼 만 조금 씩 드러나 는 것 이 다 . 그 복음 , 마음 에 기록 되 어 있 는 하나님 의 형상 은 , 맹 인 거 지 바디 매 오 처럼 너절 한 겉옷 ( 몸값 , 덮개 ) 을 벗 어 던져 주 고 , 예수 님 을 좇아가 며 간절히 보 기 를 원하 는 사람 만 이 눈 이 떠 볼 수 있 다 ( 막 10 : 50 - 52 ) . 복음 의 비유 는 내 안 에서 그리스도 의 광채 ( 형상 ) 가 빛날 때 드러난다 . 진리 의 성령 보혜사 가 나와 하나 될 때 복음 은 내 안 에서 삶 으로 존재 하 기 때문 이 다 . “ 예수 께서 이르 시 되 너희 가 맹인 이 되 었 더라면 죄 가 없 으려니와 본다고 하 니 너희 죄 가 그대로 있 느니라 . ” ( 요 9 : 41 ) 이 처럼 예수 님 은 하나님 의 복음 을 비유 로 형상 화 시켰 지만 , 사도 바울 은 서신 으로 형상 화 시키 려 무던히 애태웠 다 . 대단 한 성서 지식 과 문장력 으로 수많 은 서신 을 글 로 써서 복음 을 전하 려 했 지만 , 자신 의 안 에 드러난 하나님 의 형상 을 정확히 표현 할 방법 이 없 었 다 . 결과 적 으로 그 의 서신 들 은 기독교 라는 한 종교 교리 와 신학 이 라는 학문 의 기초 로 끝나 고 말 았 지만 , 그 의 그 깊 은 깨달음 은 , 우리 들 에게 성서 는 지식 이 아니 고 생명 의 꿈틀 댐 으로 역사 하 시 는 하나님 의 말씀 이 라는 사실 을 일깨워 준 귀중 한 서신 들 이 다 . 복음 은 글 이 내 안 에서 형상 화 되 어 다시 태어난 새 생명 의 기쁜 소식 이 다 . 봉한 무덤 에서 마른 뼈 들 이 다시 살아난 기쁜 소식 이 요 , 정결 한 신랑 신부 가 하나 가 되 어 하나님 의 형상 독생자 가 내 안 에서 태어났 다는 기쁜 소식 이 다 . 이 처럼 글 은 인간 의 이성 에 호소 하 여 복음 을 알리 려 하 지만 , 복음 은 우리 들 마음 에 이미 하나님 의 형상 으로 새겨져 생명 으로 존재 하 고 있 어서 , 감성 으로 만 느낄 수 있 는 새 언약 의 성취 인 것 이 다 . 그러나 이 유언 ( 언약 , 계약 ) 은 유언 한 자 가 죽 어야 효력 이 생기 는 것 이 다 ( 히 9 : 16 ) . 예수 님 과 함께 십자가 에 달려 죽 어서 무덤 안 에 있 어야 계약 이 성립 되 는 것 인데 , 골짜기 에서 가이사 와 간음 만 하 고 있 다 . “ 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보 라 . 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 그 들 이 그리스도 의 십자가 를 말미암 아 박해 를 면하 려 함 뿐 이 라 . 할례 받 은 그 들 이라도 스스로 율법 을 지키 지 아니하 고 너희 로 할례 를 받 게 하 려 하 는 것 은 그 들 이 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 라 . 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 . ” ( 갈 6 : 11 - 14 ) 글 ( 지식 ) 은 우리 에게 십자가 를 가르쳐 주 며 그 밑 으로 이끌 고는 가 지만 , 십자가 에 달리 게 는 못한다 . 십자가 는 자기 안 에 하나님 의 형상 이 아닌 가이사 의 형상 이 있 음 을 비로소 깨달 은 자 들 만 이 짊어진다 . 가이사 가 달 아 주 기 때문 이 다 . “ 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 . ” ( 롬 7 : 24 ) 하 며 가슴 을 치 던 사도 바울 의 고백 은 , 새삼 스럽 게 어떤 형상 의 세미 한 진동 으로 가슴 에 밀려온다 . 가려져 있 던 하나님 의 형상 이 ‘ 땅 의 진동 ’ 으로 꿈틀대 며 무너지 고 있 는 거대 한 바벨론 성 의 갈라진 틈새 로 흘러나오 는 찬란 한 빛 이 런가 ? “ 나 는 알파 와 오메가 요 처음 과 마지막 이 요 시작 과 마침 이 라 . ” ( 계 22 : 13 ) 아름다운 영혼 ( 오직 예수 님 십자가 사랑 ) http : / / blog . daum . net / happyhouseinc