Subhuti , what do you think ? Does a disciple who has entered the Stream of the Holy Life say within himself : Subhuti said : No , World - honoured one . Wherefore ? Because " stream - entrant " is merely a name . There is no stream - entering . The disciple who pays no regard to form , sound , odour , taste , touch , or any quality , is called a Stream - entrant . Subhuti , what do you think ? Does an adept who is subject to only one more rebirth say within himself : I obtain the fruit of a once - to - be - reborn ? Subhuti said : No , World - honoured one . Wherefore ? Because once - to - be - reborn " is merely a name . There is no passing away nor coming into existence . [ The adept who realizes 〕- this is called once - to - be - reborn . " Subhuti , what do you think ? Does a venerable one who will never more be reborn as a mortal say within himself : I obtain the fruit of a Non - returner ? Subhuti said : No , World - honoured one . Wherefore ? Because " Non - returner " is merely a name . There is no non - returning ; hence the designation " Non - returner . " Subhuti , what do you think ? Does a holy one say within himself : I have obtained Perfective Enlightenment ? Subhuti said : No , World - honoured one . Wherefore ? Because there is no such condition as that called " Perfective Enlightenment " World - honoured one , if a holy one of Perfective Enlightenment said to himself " such am I , " he would necessarily partake of the idea of an ego - entity , a personality , a being , or a separated individuality . World - honoured one , when the Buddha declares that I excel amongst holy men in the Yoga of perfect quiescence , in dwelling in seclusion , and in freedom from passions , I do not say within myself : I am a holy one of Perfective Enlightenment , free from passions . World - honoured one , if I said within myself : Such am I ; you would not declare : Subhuti finds happiness abiding in peace , in seclusion in the midst of the forest . This is because Subhuti abides no where : therefore he is called , " Subhuti , Joyful - Abider - in - Peace , Dweller - in - Seclusion - in - the - Forest . " 수보리 야 어찌 생각 하 는가 ? 수다 원이 < 나 는 수다 원 의 과 를 얻 었 노라 > 하 는 생각 을 능히 하 겠 는가 ? 수보리 가 대답 하 였 다 . " 아니 옵니다 . 세존 이 시 여 , 왜냐하면 수다 원 은 성인 축 에 든다는 뜻 으로 일컬 을 뿐 이 지 실은 들어간 바 없 기 때문 입니다 . 색 , 성 , 향 , 미 , 촉 , 법 에 집착 하 지 않 음 을 일컬 어 수다 원 이 라 하 는 것 입니다 . " 수보리 야 , 네 생각 은 어떠 냐 ? 사다함 이 < 나 는 사다함 의 과 를 얻 었 너라 > 하 는 생각 을 능히 할 수 있 겠 느냐 ? 수보리 가 대답 하 였 다 . 아니 옵니다 . 세존 이 시 여 , 왜냐하면 사다함 이란 한 번 갔 다 다시 온다는 뜻 을 일컬 음 이나 실은 가 고 오 는 바 가 없 으며 , 다만 이름 하 여 사다함 이 라 일컬 을 뿐 입니다 . " 수보리 야 , 또 어찌 생각 하 느냐 ? 아나함 이 < 나 는 아나함 의 과 를 얻 었 노라 > 하 는 그런 생각 을 능히 하 겠 느냐 ? " 수보리 가 다시 아뢰 었 다 . " 아니 옵니다 . 세존 이 시 여 , 왜냐하면 아나함 은 다시 오 지 않 는다는 말 이 오 나 실은 오 지 아니함 이란 없 기 때문 에 이름 하 여 아나함 이 라고 하 는 것 입니다 . "" 수보리 야 , 어찌 생각 하 느냐 ? 아라한 이 < 나 는 아라한 의 도 를 얻 었 다 > 고 능히 생각 하 겠 느냐 ? " 수보리 가 아뢰 었 다 . " 아니 옵니다 . 세존 이 시 여 , 왜냐하면 실로 법 이 없 음 을 깨달 은 이 를 아라한 이 라 이름 하 기 때문 입니다 . 세존 이 시 여 , 만약 아라한 이 생각 하 기 를 < 나 는 아라한 의 도 를 이루 었 다 > 고 한다면 곧 아상 , 인상 , 중생상 , 수자상 에 집착 하 는 것 이 될 것 입니다 . 세존 이 시 여 , 부처 님 께서 저 에게 모든 고뇌 에서 벗어나 마음 의 고요 를 얻 은 사람 가운데 가장 으뜸 이 라고 하 셨 습니다 . 그러나 세존 이 시 여 , 저 는 욕망 을 떠난 아라한 이 라는 생각 을 하 지 않 습니다 . 세존 이 시 여 제 가 만약 < 나 는 아라한 의 도 를 이루 었 다 > 고 생각 한다면 세존 께서 는 < 수보리 는 아란 나 행 을 즐기 는 자 > 라고 하 시 지 않 으실 것 입니다 . 그러나 실은 수보리 가 행하 는 바 가 없 기 때문 에 세존 께서 는 < 수보리 야말로 아란 나 행 을 즐기 는 자 ) 라고 일컬 어 주 시 는 것 입니다 . " 9 장 은 소승불교 의 수행 의 단계 의 전통 을 깨뜨리 는 내용 입니다 . 부처 님 께서 설 하 신 진전 한 수행 의 길 은 단계 라는 개념 이 없 습니다 .