  연타 석 홈런 을 친다는 게 정말 쉽 지 않 은데 , 연타 석 홈런 을 쳤 다 . 던져서 홈런 을 맞 았 다는 표현 이 더 정확 할까 ?   ​ 완벽 한 공부 법 에 이어서 ' 지대 넓 얕 ' 이 다 . 책 이름 은 이제 부터 ' 지대 넓 얕 ' 네 글자 로 줄인다 . 이 책 이 홈런 인 이유 는 23 년 을 살 면서 이렇게 친절 한 책 은 처음 봤 기 때문 이 다 . 물론 엉금엉금 기 어 다녔 을 때 봤 던 책 을 지금 보 면 웃음 부터 나 지만 , 그 나이 아이 에겐   분명 고 난이도 였을 것 이 다 . 나이 에 맞 는 수준 의 독서 가 적당 한 고됨 이 동반 되 면서 완독 했 을 때 쾌감 도 크 다 . 그런 의미 에서 지대 넓 얕 은 내 수준 에 맞 는 책 이 다 . 설명 을 쉽 게 해 주 셔서 어렵 지 않 게 느껴질 뿐 이 지 실제 내용 은 가볍 지 않 다 . 다섯 가지 큰 목차 로 진행 하 는데 , 앞 에 했 던 내용 을 반복 하 면서 고개 를 끄덕이 게 만든 다 . 마지막 장 을 읽 었 을 때 앞 내용 이 기억 안 났 던 적 이 한두 번 이 아니 다 . ' 친절 함 ' 이 라는 한 가지 이유 만 으로 도 읽 어 봄직한 책 이 다 .    앞서 언급 한 대로 누구 나 쉽 게 읽 을 수 있 는 책 은 아니 다 . 역사 , 경제 , 정치 , 사회 , 윤리 다섯 가지 다 . 단어 만 듣 고 도 머리 를 긁 지 는 않 을까 . 여기 까지 만 읽 기 로 마음먹 었 다면 조금 더 참 아 보 길 바란다 . 책 을 읽 으면서 나 만 의 방법 으로 정리 하 고 싶 었 던 부분 만 적 을 것 이 기 때문 이 다 . 어디 까지 나 나 의 독후감 이 기 때문 에 ^^. 먼저 역사 다 . 원시 부터 현대 에 이르 기 까지 각 시대 를 구분 하 는 두 요소 는 ' 생산 수단 의 소유 여부 ' 와 자본주의 의 특성 인 ' 공급 과잉 ' 이 다 . 구체 적 으로 원시 부터 , 고대 , 중세 , 근대 까지 는 전자 로 구분 하 고 ,   근대 ~ 현대 는 후자 로 구분 한다 .    여기 서 우리 는 한 가지 질문 을 던질 수 있 다 . 어떤 사람 에게   공장 과 공산품 중 에 무엇 을 갖 고 싶 냐고 물 어 본다면 당연히 공장 이 라고 답 할 것 이 다 . 공산품 은 제한 적 이 지만 공장 은 공산품 을 계속 만들 어 낼 수 있 기 때문 이 다 . 자연 스럽 게 생산 수단 을 소유 한 사람 이 힘 과 부 를 차지 한다 . 원시 와 고대 시대 는 왕 이 토지 를 , 중세 시대 는 장원 이 라는 단위 에서 영주 가 토지 를 , 근대 에서 는 부르주아 가 자본 과 공장 을 소유 한다 . 반 대로 농민 , 농노 , 프롤레타리아 ( 노동자 ) 는 생산물 을 생산 하 고 소비 할 뿐 이 다 . 한편 산업 혁명 이 발생 하 면서 근대 가 태동 했 고 , 애덤 스미스 가 주장 한 자본주의 가 주류 를 이루 었 다 . 자본주의 는 공급 과잉 을 그 특징 으로 하 는데 , 현대인 지금 까지 도 다르 지 않 다 . 우리 는 지금 역사 를 얘기 하 고 있 는데 , 생산 수단 , 공급 과잉 이 라는 경제 용어 를 말 하 고 있 다 . 눈치챈 사람 도 있 겠 지만 , 맞 다 . 역사 는 경제 를 바탕 으로 움직인다 . 중고 등 학생 때 배운 역사 교과서 안 에서 도 경제 는 빠지 지 않 고 나와서 머리 를 아프 게 했 던 기억 이 있 다 . 역사 와 경제 는 땔 래야 땔 수 없 는 관계 다 . 더 나아가 서 경제 는 정치 사회 윤리 까지 연결 되 어 있 다 .   두 번 째 로 는 경제 다 . 경제 는 정말 모르 겠 다 . 오늘 자 고 내일 일어나 면 어제 와 다른 현상 이 발생 하 고 그 에 맞 는 용어 가 탄생 한다 . 수요 와 공급 으로 설명 하 고 예외 적 인 현상 이 발생 하 는 이유 를 찾 는 게 경제 라고 하 지만 , 예외 적 인 현상 이 생각 보다 많 다 . ㅎㅎ 하지만 , 이런 복잡 한 현상 을 설명 하 기 보다 는 큰 주류 인 성장 과 분배 에 대해서 말 하 고 싶 다 . 책 에서 이 부분 의 내용 이 많 은 것 을 보 면 , 저자 도 이 부분 을 강조 하 고 싶 었 을 것 이 다 . 성장 은 신 자유주의 를 , 분배 는 수정자본주의 를 말 한다 . 현실 은 이렇게 이분법 적 으로 딱 나눠 지 지 않 지만 , 지극히 단순 화 하 고 추상 화 했 다는 저자 의 말 로 대신 하 고 싶 다 . 아직 잘 모르 는 학생 은 감사 할 따름 이 다 .    2017 년 우리 는 신 자유주의 세계 에서 살 고 있 다 . 초기 자본주의 와 맥 을 같이 한다 . 정부 는 과정 과 절차 만 지켜볼 뿐 시장 에 직접 참여 하 지 는 않 는다 . 다시 말 하 지만 상황 을 단순 화 했 다 . 시장 참여 자 들 이 자신 들 의 이익 을 추구 하 는 과정 을 통해서 나라 가 발전 한다 . 그런데 , 완벽 할 것 만 같 던 세상 도 단점 이 있 다 . 산업 발전 초기 에 는 사람 들 이 부족 한 물품 을 구매 하 기 바쁘 다 . 그러다가 어느 순간 부터 더 이상 필요 하 지 않 는 시점 이 온다 . 그러면 공장 주인 은 수요 를 창출 할 방법 을 고민 한다 . 1 ) 새로운 구 매지 확보 2 ) 가격 인하 다 . 1 ) 의 경우 가 유렵 국가 들 이 벌인 식민지 확보 다 . 이 와 관련 된 내용 은 책 에 있 다 . 새로 깨달 은 부분 은 2 ) 다 . 공장 주인 이 여러 명 이 라고 가정 한다면 , 모두 가 가격 인하 를 하 기 위해서 노력 할 것 이 다 . 고정 비용 은 단번에 변경 불 가능 하 고 , 자신 의 이익 을 더 이상 줄일 수 없 는 상황 이 온다면 ,   결국 공장 주인 들 이 할 수 있 는 것 은 임금 삭감 과 구조 조정 이 다 . 하지만 정부 는 할 수 있 는 일 이 없 다 . 작 은 정부 이 기 때문 에 과정 이 괜찮 았 다면 결과 는 수용 해야 한다 . 뉴스 와 신문 을 많이 본 사람 이 거나 약간 의 상식 만 있 다면 이 정도 는 알 수 있 다 . 하지만 , 주목 하 고 싶 은 것 은 " 초기 자본 " 이 다 . 여러 명 의 공장 주인 들 중 에서 상속 받 은 재산 이나 사업 을 시작 하 기 전 에 막대 한 부 를 가지 고 있 는 사람 이 있 다면 어떻게 될까 ? 자신 의 순이익 이 전혀 발생 하 지 않 는 상황 이 라도 계속 사업 을 이 어 나갈 것 이 고 , 버틸 수 없 는 공장 주인 들 은 업종 전환 을 하 거나 폐업 을 해야 한다 . 업종 전환 도 좋 은 대안 일 수 있 지만 다른 업종 도 상황 은 마찬가지 다 . 즉 , 애덤 스미스 와 하이에크 가 주장 한 자본주의 안 에서 최대 희생자 는 근로자 본인 이 다 .    초기 자본주의 에서 의 가격 경쟁 이 과열 경쟁 으로 번지 면서 1929 년 대공황 에 직면 했 다 . 그래서 고안 해 낸 것 이 수정자본주의 ( 후기 자본주의 ) 다 . 노동자 의 피해 를 지켜볼 수 밖 에 없 던 초기 자본주의 의 실패 로 , 공산주의 와 후기 자본주의 가 모습 을 드러냈 다 . 노동자 들 을 내세운 소련 을 방어 하 기 위해서 라도 정부 가 나서 서 노동자 들 을 감싸안 아야 만 했 다고 설명 하 기 도 한다 . 이 처럼 후기 자본주의 는 정부 가 세금 과 규제 를 통해서 시장 에 개입 한다 . 많이 모인 세금 으로 복지 제도 를 넓혔 다 . 자본주의 를 유지 하 면서 노동자 들 의 애환 까지 알아주 는 이 제도 도 성공 적 으로 보이 지만 , 초기 자본주의 와 마찬가지 로 문제점 을 남긴다 . 한마디 로 " 시장 왜곡 현상 " 이 다 . 노동자 의 권익 을 위해 과도 개입 한 나머지 사업 의 유연 성 이 떨어졌 다 . 1 차 세계 대전 으로 경제 가 활황 을 겪 으면서 나날이 발전 하 다 . 하지만 , 어느 시점 부터 물건 을 찾 지 않 는다 . 이 상황 에서 , 예전 처럼 식민지 를 통해서 수요 를 창출 할 수 도 없 고 남 는 것 은 가격 인하 다 . 그런데 , 예전 처럼 가격 인하 를 맘대로 할 수 가 없 다 . 오히려 상승 한다 . 그 유명 한 " 스태그플레이션 " 이 발생 한다 . 그 이유 는 예전 처럼 줄어든 수요 에 맞춰서 구조 조정 을 맘대로 할 수 없 기 때문 이 다 . 물건 을 찾 는 사람 은 없 는데 , 해고 를 맘대로 할 수 없 는 규제 와 노동자 들 의 담합 때문 에 가격 을 인상 해야 만 했 다 . 경기 는 안 좋 은데 물가 는 오르 는 전례 없 는 현상 이 발생 했 다 . 고민 끝 에 원래 대 로 돌아가 자 하 는 신 자유주의 가 주류 로 등장 했 다 .    세 번 째 는 ' 정치 다 '. 정치 는 경제 와 떨어질 수 없 는 존재 라고 했 는데 , " 경제 체제 를 무엇 으로 할 것 인가 ? " 에 대한 물음 이 다 . 흔히 정치 는 보수 와 진보 로 나뉜다 . 보수 는 안정 을 추구 하 고 현 체제 유지 를 원한다 . 우리 가 살 고 있 는 체제 는 신 자유주의 다 . 신자유주의 시대 에서 이득 을 보 는 대상 이 누군지   안다면 , 정답 을 알 수 있 다 . 그 들 은 자본가 와 기업 들 이 다 . 노력 하 면 노력 한 만큼 주어지 는 시대 가 옳 다고 주장 한다 . 하지만 피해 는 근로자 들 이 감당 한다 . 반 대로   진보 는 이 사회 와 현 체제 에 문제 가 있 다고 보 고 변화 하 길 바란다 . 개인 의 책임 보다 는 나 를 둘러싼 세상 이 문제 라고 본다 . 현 체제 가 신 자유주의 기 때문 에 , 정부 가 나서 서 개개인 을 돌봐야 한다는 입장 이 다 . 자본가 와 기업 들 로부터 세금 을 징수 해서 최소 수혜자 들 에게 나눠 준다 . 빈부 격차 가 조금 은 줄 수 있 는 좀 더 나 은 세상 을 바란다 .    개인 적 으로 정치 에 관심 이 많 다 . 사람 사 는 얘기 가 바로 정치 라고 생각 한다 . 실타래 처럼 꼬여서 쉽 게 풀 지 못한다 . 태어나 기 전 에 무슨 일 이 있 었 길래 보수 와 진보 로 나뉘 어서 이렇게 싸울까 고민 했 다 . 의견 을 모으 고 하나 로 통합 하 면 지금 보다 더 밝 은 세상 이 지 않 을까 생각 했 다 . 조금 은 허무 하 지만 , 필연 인 거 같 다 . 역사 적 경험 때문 에 공산 이 없 을 뿐 이 지 모든 국가 는 나뉘 어 져 있 다 . 진보 와 보수 , 보수 와 진보 로 .   " 엘리트 는 있 을지 몰라도 엘리트 정치 는 없 다 . " 통합 을 원하 는 정치인 도 어느 순간 에 는 선택 을 해야 하 는데 , 그 선택 의 결과 는 한쪽 이 유리 할 수 밖 에 없 다 . 하지만 결과 가 그렇 더라도 서구 유렵 사회 처럼 정치인 들 이 건설 적 인 대화 를 하 는 장면 을 텔레비전 의 빛 을 통해서 우리 눈 으로 전달 될 수 없 는 것 일까 ? " 정치 에서 요구 되 는 것 은 뛰어난 인물 이 정답 을 선택 하 는 것 이 아니 라 , 이익 에서 충돌 하 는 이해 당사자 들 이 대화 와 이해 를 통해 이견 을 조율 ﻿ 할 자리 를 마련 하 는 것 " 이 다 . 엘리트주의 를 물리치 고 민주주의 가 사 라 남 은 이유 가 이것 때문 이 라고 생각 한다 . 조기 대선 을 앞둔 시점 에서 이런 생각 을 조금 이 라도 가지 신 분 이 우리 나라 를 이끌 어 가셨으면 한다 . 그렇 지 않 다면 의견 충돌 만 하 다가 끝날지 도 모른다 .    그 밖 에 민주주의 의 반대 는 엘리트 , 독재 정치 . 자본주의 의 반대 는 공산주의 등 을 배웠 다 . 사회 민주주의 가 한국 에 존재 할 수 없 는 이유 도 알 았 다 . 역사 적 경험 때문 에 점차 한국 사회 가 보수 화 되 고 있 다는 사실 도 알 게 됐 다 . 하지만 가장 큰 소득 은 보수 와 진보 의 출발 지점 이 다 . 정치 에 관심 있 는 독자 라면 280 , 281 두 페이지 를 꼭 읽 어 보 길 바란다 .   네 번 째 사회 와 다섯 번 째 윤리 는 간단히 설명 하 고 싶 다 . 분량 이 적 을 뿐 만 아니 라 철학 적 인 내용 이 라 정말로 무엇 을 말 하 려고 하 는지 잘 모르 겠 다 . 역사 경제 정치 를 크 게 두 가지 로 나눠서 설명 했 는데 , 사회 와 윤리 까지 연결 한다 . 먼저 사회 는 개인주의 와 집단주의 로 구분 된다 . 전자 는 진보 , 후자 는 보 수다 . 앞 에서 말 했 던 것 처럼 진보 는 문제 의 원인 은 사회 에 있 기 때문 에 변화 를 꾀한다 . 반 대로 보수 는 문제 는 개인 에게 있 지 사회 는 나름 안정 적 이 라서 때로 개인 은 전체 를 위해서 희생 할 수 있 다 .   극단 적 인 경우 이기주의 와 전체주의 가 된다 . 이기주의 는 누구 나 갖 을 수 있 지만 과도 할 경우 제도 와 시스템 을 통해서 억제 가 가능 하 다 . 전체주의 는 보통 군국주의 와 연결 하 는데 , 끔찍 한 역사 적 과오 때문 인지 설명 들 을 기회 도 적 었 고 잘 모른다 . 그런데 아이러닉 하 게 도 그 유명 한 자연 권 은 전체주의 의 탈출 로부터 나온다 . 재산 , 생명 , 자유 가 그것 인데 개인 에게 이 세 가지 만큼 은 누구 도 침범 할 수 없 는 권리 이 다 . 때로 자본가 들 이 자연 권 의 재산 을 근거 로 활용 해서 세금 징수 의 부당 함 을 호소 하 기 도 한다 .    윤리 는 의무론 과 목적 론 으로 나뉜다 . 대표 적 인 학자 로 는 칸트 ( 절대론 ) 와 공리 주의자 벤담 과 밀 이 있 다 . 의무론 에서 는 결과 가 무엇 이 든 절차 와 과정 이 옳 다면 인정 해야 한다 . 작 은 정부 인 신자 유주 와 일맥상통 한다 . 관리자 는 잘못 된 결과 일지라도 인정 해야 한다 . 반대 로 목적 론 자 들 은 결과 를 중시 한다 . 아무리 옳 지 못한 행동 일지라도 결과 가 다수 에게 행복 을 준다면 절차 와 과정 에서 의 문제 는 묵인 할 수 있 다 . 하얀 거짓말 을 예 로 들 면 적절 하 다 . 목적 론 중 에서 도 벤담 은 양 적 공리 주의 를 주장 했 는데 , 다수 의 행복 이 개인 의 행복 보다 양 적 으로 많 다면 옳 다 . 하지만 , 전체주의 를 옹 하 는 입장 이 여서 후 에 밀 의 비판 을 받 기 도 했 다 .   내 가 내린 결론 은 현실 적 으로   결과 를 중시 하 는 목적 론 이 세상 과 더 잘 맞 는다 .   칸트 와 같 은 입장 을 계속 고수 하 다간 바보 라는 소리 듣 기 딱 좋 다 . 의무론 은 가끔 사람 들 에게 자신 을 돌아보 게 하 는 자명종 이 어울린다 .      p . s 경제 정치 에 관심 이 있 는 독자 분 들 이 라면 더더욱 추천 하 고 싶 다 . 기본 지식 을 알려 주 는 베이스 책 이 랄까 ? ? 어렵 고 복잡 한 내용 을 단순 화 해서 풀어놨 다 . 더군다나 중간 중간 에 정리 해 줘서 감사 한 마음 까지 든다 . 자격증 공부 시작 하 면 책 을 다시 멀리 하 게 될 텐데 언능 끝내 고 열독 모드 로 돌진 하 고 싶 다 ~~~~ 이제 봄 이 온다 ~~~~~~~~~~~~~~~~~ 곧 3 월 이 다 . 지적 대화 를 위한 넓 고 얕 은 지식 작가 채 사장 출판 한 빛 비즈 발매 2017 . 01 . 17 . 평점 리뷰 보 기