[ 갈라디아서 본문 설교 디자인 ] : 제목 : 하나님 앞 에 선 존재 ( 본문 : 갈 4 : 1 - 7 ) 1 . 서론 : 바울 서신 중 에 , 사도 바울 의 감정 이 가장 격정 이 넘치 는 서신 이 이 갈라디아서 입니다 . 내 가 사람 을 좋 게 하 랴 , 하나님 을 좋 게 하 랴 ! 바울 은 사람 들 에게 ( 교인 들 에게 ) 얄랑 거리 면서 눈치 나 보 면서 그 들 의 입맛 에 구미 나 살살 맞추 면서 산 그런 위인 이 아니 었 습니다 . 적어도 복음 의 진리 를 위해서 는 단호 했 습니다 . 사람 에게 도 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 , 오직 예수 그리스도 와 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 가 된 자신 아 라고 당당 하 게 첫 인사 부터 분명 했 습니다 . 옛 율법 으로 돌아가 할례 를 받 아야 한다고 하 는 갈라디아 교인 들 에게 엄한 질책 을 하 면서 복음 안 에서 自由 를 누리 라고 했 습니다 . 바울 의 신앙 은 < 하나님 과 의 관계 > 에서 인간 을 이해 하 려고 했 습니다 . 그런데 문제 가 되 는 것 은 < 자유 의 개념 > 이 었 습니다 . 이 자유 의 개념 여하 에 따라서 전혀 다른 양상 이 나타나 게 되 는 것 입니다 . 그러면 우리 들 이 어떤 위치 에 있 는가 를 묵상 해 봅시다 . 2 . 본론 - Text : ①. “ 어렸 을 동안 에 는 ” ( νήπιος ) - νή 와 ἔ πος 의 합성어 로 “ 말 이 없 는 ” 것 의 뜻 으로 , 말 을 할 줄 모르 는 어린아이 를 가리킵니다 . 성숙 한 사람 의 반대어 입니다 . 유대 인 들 은 개종자 나 초신 자 를 어린아이 라고 하 였 습니다 . 바울 은 율법 아래 있 는 사람 을 어린아이 , 신앙 자 를 성숙 한 사람 으로 부른 것 입니다 . ②. “ 후견인 ” ( ἐ πιτρόπους ) - ἐ πι 와 τρέπω 의 합성어 로 “ 돌 보 다 ” 라는 뜻 이나 , “ 가정교사 ” ( tutors ) , " 보호자 "( guardians ) 등 , 미성년 의 자녀 들 을 돌보 아 주 고 가르치 는 후견인 을 말 합니다 . ③. “ 청지기 ” ( οι ̕ κονόμους ) - “ 집 을 다스리 는 자 ” 라는 뜻 으로 보통 ' 청지기 '( steward ) 로 번역 됩니다 . 청지기 는 주인 의 뜻 을 받 아 주인 의 재산 과 노예 들 을 관리 하 는 직책 을 맡 은 자 를 말 하 는 데 ( 눅 12 : 42 , 16 : 1 ) , 청지기 자신 은 자유인 일 수 도 노예 일 수 도 있 었 습니다 . 로마법 에 의하 면 , 아들 은 14 세 까지 부친 이 의탁 한 후견인 아래 있 었 고 , 재산 의 관리 권 은 25 세 가 될 때 까지 청지기 에게 일임 되 었 다고 합니다 . ④. “ 세상 의 초등 학문 ” ( τ ὰ στοιχει ̑ μα του ̑ κόσμον ) - 물질 적 요소 로 보 고 < 천체 숭배 > 를 가리키 다는 해석 도 있 고 , 지식 적 초등 학문 으로 보 아 < 종교 적 미숙 한 지식 > 이 란 해석 도 있 습니다 . 본문 에 비추 어서 , 갈라디아 교회 는 유대인 과 이방인 신자 로 결합 된 교회 이 었 기 에 , 유대인 은 율법주의 에서 , 이방인 은 천체 숭배 와 우상 숭배 등 에서 각각 회개 하 고 복음 을 믿 게 되 었 습니다 . 그런데 이제 십자가 의 道 를 저버리 고 다시 옛 상태 로 돌아가 는 마당 에서 ( 갈 3 : 1 ) , 이방인 은 천체 숭배 로 , 유대인 은 율법주의 로 되돌아가 는 것 이 므로 바울 은 양자 를 다 같이 초등 학문 이 라고 일컬 었 습니다 . ⑤. “ 여자 에게서 나 게 하 시 고 ” - 처녀 탄생 을 지칭 하 는 것 이 아니 라 , 그리스도 의 성육신 또는 인성 을 뜻 합니다 . 그리스도 는 영원 하 신 성자 로 창조 이전 에 聖 三位 간 에 영광 스런 영교 중 에 계셨 고 , ( 요 1 : 1 - 5 , 17 : 5 ) 그 때 에 인류 를 구원 하 실 준비 를 하 신 것 이 었 습니다 . 신학 적 으로 는 이 를 < 贖罪 의 言約 > 이라고 하 지요 . 창조 이후 구약 시대 에 하나님 은 율법 을 주 셔서 선민 의 몽학 선생 과 후견인 으로 세우 셨 다가 드디어 정하 신 때 가 차 서 , 성자 그리스도 께서 인간 으로 오 시 어서 , 후견인 아래 있 는 성도 들 을 구속 하 신 것 입니다 . ⑥. “ 아들 의 명분 을 얻 게 ” ( τ ὴ ν υ ἵ οθεσίαν ) - 양자 ( υ ἱ οθεσία ) 가 된 것 을 가리킵니다 . 본문 의 1 - 3 절 에서 는 미성년 의 아들 에 관한 비유 였으나 , 5 절 이하 에서 는 양자 의 비유 로 변한 것 입니다 . 로마법 에 는 양자 는 생부모 와 는 관계 를 끊 고 , 완전히 양부 의 가정 에 속하 게 됩니다 . 또한 양부 의 가산 뿐 만 아니 고 , 사회 적 모든 지위 까지 상속 하 게 되 었 습니다 . 그리스도 는 본질 적 으로 하나님 의 영원 한 아들 이 요 , 독생자 이 시 나 , 신자 들 은 하나님 의 독생자 를 믿 음 으로 양자 가 되 는 것 입니다 . ( 요 1 : 12 ) ⑦. “ 네 가 이후 로 는 종 이 아니 요 아들 이 니 ” - “ 네가 ” 라는 제 2 인 칭호 가 강조 하 는 말씀 입니다 . 다름 아닌 네 ( 우리 들 ) 자신 들 이 더 이상 종 이 아니 라 , 아들 이 란 것 입니다 . 율법 아래 있 는 삶 은 종 으로 비유 하 고 있 으며 , 율법 의 속박 에서 해방 되 어 믿 음 으로 하나님 의 자녀 가 되 었 다는 것 입니다 . 또한 아들 이 면 아들 의 특권 으로 유업 을 차이 하 게 된다는 것 입니다 . 오직 하나님 의 은혜 로 아들 이 되 고 , 하나님 의 유업 을 차지 할 후사 가 된다는 것 입니다 . ( 갈 4 : 1 ) 3 . 본론 - Context : 바울 은 갈라디아 교인 들 에게 “ 너희 는 성인 된 아들 이 되 었 는데 , 왜 종노릇 하 는 상태 로 돌아가 려고 하 느냐 . ” 고 준엄 하 게 책망 을 하 고 있 습니다 . “ 더 이상 종 이 아니 다 . 지금 은 성인 이 된 아들 이 다 . 그렇 기에 너희 는 자유 롭 다 . 그런데 왜 스스로 종 의 멍에 를 다시 메 려고 하 느냐 . ” 라는 것 입니다 . 종 은 주인 과 , 아들 은 아버지 와 의 관계 적 존재 입니다 . 홀로 종 일 수 없 고 , 홀로 아들 일 수 없 습니다 . 종 의 부자유 ( 不 自由 ) 라는 것 도 그 주인 과 의 관계 안 에서 의 현실 이 요 , 아들 의 자유 라는 것 도 그 아버지 와 의 관계 안 에서 만 주어지 는 현실 입니다 . 이런 의미 에서 둘 다 조건 적 입니다 . 즉 부자유 도 , 자유 도 , 조건 적 입니다 . 둘 다 무엇 앞 에서 의 존재 라는 것 은 같 으나 , 어떠 한 관계 에 있 느냐 에 따라서 , 비록 같 은 여건 과 같 은 일 을 하 여도 질 적 으로 서로 간 갈라지 는 것 입니다 . 우리 는 사랑 하 는 사람 이나 존경 하 는 사람 앞 에서 는 일 을 잘 해서 사랑 하 는 사람 을 기쁘 게 하 려고 하 고 존경 하 는 사람 에게 흐뭇 하 게 해 드리 려고 하 는 것 이 보편 적 정서 입니다 . 그러나 권력자 ( 權力 者 ) 앞 에서 는 잘 보이 려고 하 고 아부 하 고 그 눈앞 에서 충성 을 다 하 는 척 합니다 . 어떤 사람 이 종과 아들 을 가졌 습니다 . 이 둘 은 그 의 명령 에 복종 해야 합니다 . 그러나 종 은 어떤 명령 을 받 았 을 때 , 왜 그것 을 일 해야 하 는지 알 지 못한 채 , 기계 적 으로 움직입니다 . 그래서 일 의 동기 나 목적 을 모르 고서 단지 명령 받 은 일 자체 에 만 관련 합니다 . 그러나 아들 은 단순히 무엇 이 명령 되 었 으니까 일 하 는 것 이 아니 라 , 그 아버지 가 무엇 을 원해서 이런 명령 을 하 는지 묻 거나 앎 으로써 그 일 자체 가 아닌 아버지 의 뜻 에 복종 하 는 것 입니다 . 따라서 하나 는 ( 종 ) 법 적 인 복종 이 요 , 다른 하나 는 ( 아들 ) 인격 적 인 복종 입니다 . 그러므로 종 의 복종 은 굴종 ( 屈從 ) 이 며 , 아들 의 복종 은 참여 ( 參與 ) 하 는 것 입니다 . 따라서 종 의 복종 에 는 반문 이나 항의 가 있 을 수 가 없 습니다 . 그러나 아들 에게 는 그 아버지 가 이런 것 을 원하 는데 , 이렇게 해서 야 되 겠 느냐 . 또는 저렇게 하 는 것 이 더 좋 지 않 을까 . 하 는 제의 나 항의 가 가능 합니다 . 그래서 하나 는 맹목 적 인 복종 이 되 는 것 이 고 , 다른 하나 는 참 이해 와 동참 ( 同參 ) 이 따르 는 복종 이 되 는 것 입니다 . 종 은 명령 받 은 사건 만 수행 하 면 됩니다 . 그 일 이 어떤 결과 를 가져 올지 는 책임 을 지 지 않 습니다 . 그러나 아들 은 그 일 의 결과 까지 문제 시 함 으로써 아버지 앞 에 책임 적 인 주체 ( 主體 ) 가 됩니다 . 따라서 종 은 그 명령 에 만 메이 고 , 아들 은 그 명령 한 아버지 의 뜻 그 자체 에 메 여 있 습니다 . 따라서 같 은 복종 이라도 , 하나 는 피동 적 이 고 ( 마지못해서 , 눈가림 만 함 . ) , 하나 는 주 동적 이 됩니다 . 종 은 비록 명령 된 일 을 철저히 수행 해도 그 일 은 어디 까지 나 그 주인 의 일 이 지 자기 의 일 은 아닙니다 . 이 에 대해서 , 아들 은 비록 아버지 의 명령 의 복종 해도 그것 은 아버지 의 일 이 면서 , 곧 자기 자신 의 일 이 되 는 것 입니다 . 따라서 마르틴 부버 가 말 하 는 대로 , 하나 는 < 나와 그것 >( I and It ) 의 관계 이 고 , 다른 하나 는 < 나와 너 >( I and Thou ) 의 관계 인 것 입니다 . 하나 는 복종 하 면서 도 < 나와 너 > 를 유리 ( 遊離 ) 시키 고 , 아들 은 복종 속 에 도 < 나와 너 > 가 하나 의 공동 운명 체임 을 인식 하 게 됩니다 . 사도 바울 은 인간 은 하나님 앞 에서 종 이 아니 고 , 아들 이 란 것 입니다 . 우리 는 하나님 의 자녀 입니다 . 종 은 어려울 때 나 좋 을 때 나 항상 땀 흘리 며 수고 하 는 , 고생 하 는 신분 입니다 . 그러나 아들 은 아버지 가 어려울 때 , 고난도 받 으나 , 좋 게 되 면 영광 과 기쁨 을 아버지 와 같이 향유 하 게 됩니다 . 그런고로 이제 우리 들 은 종 ( 노예 ) 의 신분 이 아닙니다 . 흔히 주 님 의 일 꾼 을 일컬 어서 < 하나님 의 종 > 이라고 호칭 하 는데 , 이 경우 는 하나님 앞 에 선 존재 로서 의 피동 적 이 며 무조건 굴종 하 는 존재 가 아니 라 , 하나님 아버지 의 뜻 을 헤아리 는 책임 적 인 존재 라는 의미 에서 부르 는 말 이 라고 생각 합니다 . 우리 주 님 은 본질 적 으로 하나님 의 영원 한 아들 이 요 , 독생자 이 시 나 , 신자 인 우리 들 은 하나님 의 독생자 를 믿 음 으로 자녀 ( 양자 ) 가 된 것 입니다 . 우리 들 은 노예 처럼 하나님 과 의 비 인격 적 인 그것 ( It ) dl 아니 라 , 하나님 과 의 인격 적 인 관계 인 자녀 ( Thou ) 인 것 입니다 . 믿 음 안 에서 굴종 의 삶 을 사 는 종 이 아니 라 , 믿음 안 에서 하나님 께서 는 우리 들 을 인격 적 으로 사랑 받 는 아들 이 라고 호칭 해 주 심 에 만강 에 넘치 는 기쁨 으로 응답 하 면서 살 아야 하 겠 습니다 . 이제 는 하나님 앞 에 설 때 , 피동 적 이 아니 라 , 주동 적 이 며 , 비 인격 적 이 아니 라 , 인격 적 이 며 , 하나님 아버지 앞 에서 의 책임 적 인 주체 자 로서 사 는 그런 아들 이 되도록 다 같이 노력 하 면서 살 아야 하 겠 습니다 . 4 . 결론 : 바울 은 우리 를 하나님 의 아들 이 라고 함 은 본질 적 으로 근거 함 도 아니 요 , 사변 적 인 것 에서 얻 은 결론 도 아닙니다 . 이것 은 한 역사 적 실제 사건 에 의해서 말 하 는 것 입니다 . 그것 은 그리스도 의 강림 , 삶 , 그리고 십자가 사건 과 부활 에서 우리 가 어떻게 달라졌 는가 를 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이런 사건 속 에서 우리 는 믿음 으로 거듭 나 < 아빠 ! 아버지 ! >( 養子 ) 라고 호칭 하 게 되 고 , 우리 는 신앙 안 에서 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 얻 게 된 것 입니다 . 이제 는 하나님 앞 에 설 때 , 피동 적 이 아니 라 , 주동 적 이 며 , 비 인격 적 이 아니 라 , 인격 적 이 며 , 하나님 아버지 앞 에서 의 책임 적 인 주체 자 로서 사 는 그런 아들 인 된 것 입니다 . 끝 . *( 찬송 음악 은 山下 연구소 의 기존 것 을 재 공개 )