종교 가 인간 에게 삶 의 " 궁극 적 중요 성 "( ultimate significance ) 을 부여 하 고 있 기 때문 에 종교 문제 는 항상 인간 의 문제 가 되 어 왔 고 앞 으로 도 그럴 것 이 다 . 그러나 전통 적 종교 들 의 상징 적 실재 의 내면화 가 현대 사회 의 사회 구조 에 의해서 는 강화 되 지 도 않 고 뒷받침 되 지 도 않 기 때문 에 개인 적 인 종교 성 이 중요 하 게 된다고 본다 . 다시 말 하 면 개인 적 전기 와 사회 적 역사 를 만드 는 매일 의 일상 적 활동 들 에 그 일상 생활 을 초월 하 는 중요 성 과 의미 를 부여 하 는 거룩 한 세계 와 지배 적 인 세계관 을 종교 가 마련 해 주 지만 , 이러 한 사회 화 과정 이 전문 화 된 종교 제도 들 에 의해 수행 되 기 에 는 " 주관 적 인 설득력 " 이 약화 되 어 왔 다는 것 이 다 . 이것 은 복잡 한 사회 분화 와 다원 화 라는 현대 적 추세 의 결과 이 며 , 따라서 종교 를 추구 하 는 사람 들 은 소비자 성향 에 따른 개인 적 종교 성 을 구성 하 게 된다 . 가능 적 소비자 들 에게 가능 한 종류 의 종교 적 표상 들 이 제공 되 고 , " 공식 적 " 유형 은 없 기 때문 에 " 자율 적 인 " 개인 이 어떤 주제 들 을 선택 할 뿐 만 아니 라 , 그것 들 을 가지 고 하나 의 잘 표현 된 " 궁극 적 " 으로 중요 한 사 적 인 체계 를 구성 하 는 것 이 가능 하 다는 것 이 Luckmann 의 생각 이 다 . 개인 적 인 종교 성 이 원초 적 인 공공 제도 들 로부터 커다란 도움 과 확증 을 얻 는 데 는 실패 하 는 반면 에 , 그것 은 다른 " 자율 적 " 개인 들 의 보다 잠정 적 인 도움 에 의존 하 게 된다는 것 이 다 . 요약 하 자면 , 현대 의 거룩 한 세계 는 개인주의 의 사회 ─ 역사 적 인 현상 을 상징 화 하 며 , 다양 한 표현 으로 " 사 적 영역 " 의 구조 적 으로 결정 된 현상 에다 " 궁극 적 " 중요 성 을 부여 하 고 있 다고 말 할 수 있 다 . 이 와 같이 Luckmann 에게 있 어서 종교 의 미래 는 두 대조 적 양상 을 보이 게 되 는데 , 하나 는 제도 화 된 종교 의 지속 적 인 쇠퇴 요 , 다른 하나 는 개인 적 인 종교 성 ( 그러나 제도 화 된 종교 에 대한 정향 이 아니 라 사적 으로 구성 하 는 의미 의 궁극 적 체계 로서 의 종교 적 상징 ) 의 지속 적 발전 이 다 .