‘ 인권 ’ 은 고등학교 재학 시절 듣 기 만 해도 내 가슴 을 뛰 게 하 는 단어 중 하나 였 다 . 당시 나 는 미래 에 외교관 이나 국제기구 근무자 가 되 어 지 구 곳곳 에서 인간 다운 대우 나 생활 을 보장 받 지 못하 는 사람 들 을 위해 살 겠 다는 포부 를 가지 고 있 었 다 . 그렇게 꿈 많 던 고등학생 은 대학 에 입학 해서 는 자유 로운 대학 생활 을 만끽 하 느라 인권 이 라는 분야 에 별로 관심 을 두 지 않 았 고 , 좀 더 나이 가 들어서 는 인류 를 위한 삶 보다 나 자신 과 주위 사람 들 을 위한 삶 을 추구 하 는 게 먼저 라는 생각 이 들 었 다 . 무엇 보다 ‘ 인권 ’ 이 라는 추상 적 개념 의 정의 에 대해 근본 적 으로 고민 하 기 시작 했 다 . 이 고민 은 모의 UN 인권 이 사회 UPR 대회 에 참가 한 것 을 계기 로 국제 사회 의 인권 조약 과 인권 보장 메커니즘 에 대한 기본 적 인 이해 가 향상 된 이후 에 도 완벽히 해결 되 지 는 않 았 다 . 게다가 나 는 마침 존 스튜어트 밀의 < 자유론 > 을 읽 고 누군가 의 권리 란 당사자 가 아닌 사람 들 이 규정 해서 는 안 되 며 , 사회 는 오직 개인 의 행위 가 타인 에게 해 가 될 때 에 만 개입 해야 한다는 주장 에 상당히 공감 하 고 있 었 다 . 실제로 국가 나 사회 가 개인 을 인권 을 침해 당한 피해자 혹은 연민 과 구제 의 대상 으로 일방 적 으로 규정 함 으로써 개인 의 권리 가 신장 되 기 는커녕 자유 가 심각 하 게 침해 되 는 경우 가 존재 해 왔 다 . 예 를 들 어 성매매 특별법 제정 당시 부터 꾸준히 해당 법 이 자발 적 성매매 자 의 자유 를 침해 한다는 이유 로 폐지 를 주장 한 한터 여성 종사자 연맹 의 경우 가 그렇 다 . 나 는 밀의 < 자유론 > 과 성매매 특별법 을 둘러싼 논쟁 을 접하 며 인간 이 라면 누구 나 가지 는 신성불가침 한 권리 라는 것 이 대체 무엇 인지 , 어디 까지 가 인권 이 고 어디 서부터 는 인권 이 아닌 건지 누가 어떻 게 결정 할 수 있 는지 에 대해 회의 를 품 었 다 .