석가 의 가르침 과 다른 사이비 불교 불교 2006 / 07 / 03 10 : 42 http : / / blog . hani . co . kr / skyaidi / 1314 불교 는 석가 의 가르침 입니다 . 그러나 대승불교 는 석가 의 가르침 과 다른 사이비 불교 입니다 . 대 승비 불설 도 있 습니다 . 부디 즘 이나 붓다 를 석가 ( 인간 ) 로 하 지 않 고 , 비로자나불 , 아미타불 등 가공인물 을 부처 로 하 고 있 고 , 관음보살 , 문수보살 , 보현보살 , 지장보살 등 허구 인물 을 구도자 로 하 고 있 는 대승불교 는 석가 부처 의 가르침 과 다른 사이비 불교 입니다 . 그 대승 의 사이비 불교 에서 는 부처 와 보살 이 중생 을 구제 하 는 주체 이 고 , 중생 은 그 부처 와 보살 을 신앙 하 는 구제 의 객체 입니다 . 사이비 불교 의 승려 들 은 브라만 승려 와 다를 바 없 습니다 . 그러나 본래 자 등명 , 법 등명 등 석가 부처 의 가르침 앞 에 모든 사람 은 평등 합니다 . 그 가 부처 이 던 보살 이 던 중생 이 던 여하간 석가 의 가르침 앞 에 모든 사람 은 평등 하 고 , 자력구제 의 주체 이 지 타 력구 제 의 객체 가 아닙니다 . 석가 의 가르침 은 무신론 입니다 . 석가 의 가르침 은 영혼 , 신 , 형이상학 등 을 거부 하 였 고 , 합리 적 이 고 현실 적 이 고 실천 적 이 고 도덕 적 인 가르침 입니다 . 사이비 불교 의 가르침 은 석가 의 가르침 과 다르 고 , 유신론 등 미신 과 결합 된 사이비 종교 ( 석가 의 가르침 을 표방 하 지만 석가 의 가르침 과 다르 므로 ) 입니다 . 인도 에서 불교 는 브라만교 를 반대 한 석가 에 의해 생성 되 어 석가 사후 에 원시불교 , 부파 불교 , 대승불교 , 밀교 의 과정 을 거치 면서 브라만 , 힌두교 화 되 면서 사라졌 습니다 . 밀교 는 불교 가 힌두교 화 한 것 으로 석가 의 가르침 의 본말 을 뒤집 은 것 입니다 . 석가 의 가르침 은 없 어 지 고 석가 가 반대 한 것 을 불교 라고 내세우 고 있 는 것 으로 사이비 불교 , 미신 이 라고 하 지 않 을 수 없 습니다 . 그럼 인도 가 아닌 동북아시아 지역 의 소위 대승불교 에서 석가 의 가르침 은 사라지 지 않 았 는가 ? 동북아 의 불교 는 인도 의 원시 불교 가 아니 라 부파 불교 중 일파 인 대중 불교 의 맥 을 이 어 대승불교 로 서역 을 통해 동북아시아 로 전파 되 었 습니다 . 인도 에서 불교 가 밀교 화 될 무렵 동북아 의 불교 도 밀교 화 가 시작 되 었 습니다 . 석가 의 가르침 이 시간 과 공간 과 인물 과 환경 이 변하 면서 불 , 법 , 승 은 있 으나 불 은 석가 가 아니 고 , 법 은 석가 의 가르침 이 아니 고 , 승 은 승가 , 불교 단체 로 석가 당시 의 승단 과 같 지 아니하 게 변질 되 었 습니다 . 상세 한 설명 은 생략 합니다 . 종교 의 어원 은 중국 의 불교 종파 에서 유래 하 였 습니다 . 삼론종 , 법상종 , 천태종 , 화엄종 , 선종 , 정토종 등 은 석가 의 가르침 이 아닌 보살 이나 부처 ( 인간 아닌 신 ) 의 가르침 을 종교 로 하 고 있 습니다 . 각 종파 는 조사 승 , 교주 , 경전 이 있 지요 . 예컨데 천태종 은 법화경 , 화엄종 은 화엄경 , 선종 ( 조계종 등 ) 은 교외별전 등 을 종교 ( 최고 의 가르침 ) 로 표방 하 고 있 습니다 . 삼국 , 신라 , 고려 , 조선 의 불교 는 중국 불교 의 종파 와 다른 독자 적 인 종교 는 없 습니다 . 일본 의 경우 일련 종 ( 나무 묘법연화경 ) 을 독자 적 으로 만들 었 다고 하 지만 중국 정토종 의 아류 일 뿐 입니다 . 결국 대승불교 는 중국 불교 가 근원 이 고 , 그 중국 불교 는 석가 의 가르침 과 다른 사이비 종교 ( 최고 의 가르침 ) 이 고 사이비 불교 입니다 . 석가 의 가르침 인 아함경 , 숫타니파타 , 법구경 등 원시불교 의 경전 을 부수 적 인 가르침 으로 하 고 , 석가 ( 인간 ) 와 다른 부처 ( 인격신 , 법신 , 화신 , 보 신 ) 와 보살 ( 가공인물 ) 을 등장 시키 는 경전 을 최고 의 가르침 으로 내세우 는 불교 종파 의 중국 , 한국 , 일본 의 불교 는 석가 의 가르침 과 다른 사이비 불교 입니다 . 한 번 솔직히 말 해 봅시다 . 조계종 , 태고 종 , 천태종 등 오늘날 한국 의 불교 승려 들 이 석가 의 가르침 을 얼마나 실행 하 고 있 습니까 ? 석가 의 가르침 과 다른 것 을 실행 하 는 것 이 대부분 아닙니까 ? 승려 들 이 국민 들 과 사회 에 공덕 을 베풀 어 주 는 것 보다 도 국민 들 과 사회 의 공덕 을 희사 받 는 것 이 훨 신 더 많 지 않 습니까 ? 승려 들 이 혹세무민 하 거나 사 기 , 공갈 , 협박 하 는 , 국민 들 과 사회 에 대한 범죄 행위 는 위법 행위 이 므로 종교 행위 에 포함 되 지 않 고 , 합법 적 인 종교 활동 으로 한정 하 여 보 는 경우 에 도 불교 승려 들 의 행위 실적 은 국민 들 과 사회 에 대하 여 이득 보다 손실 을 초래 하 고 있 지 않 습니까 ? 승려 들 이 있 는 경우 와 없 는 경우 어느 쪽 이 국민 들 과 사회 에 득 이 된다고 보 십니까 ? 사이비 불교 나 승려 , 신도 들 은 허구 인물 인 인격신 과 같 은 부처 의 불법승 으로부터 해탈 하 여 , 석가 의 가르침 을 실천 하 고 , 석가 의 불법승 에 귀의 하 고 그 가르침 을 실천 해야 합니다 . 무신론자 나 , 불교 승려 들 이나 신도 들 이 깨달 았 던 못 깨달 았 던 석가 를 부처 , 깨달 은 사람 으로 믿 지 않 습니까 ? 한국 의 불교도 들 은 석가 를 부처 , 깨달 은 사람 이 라고 믿 지 않 습니까 ? 불교도 는 석가 , 부처 , 깨달 은 사람 의 가르침 을 따르 는 사람 들 이 아닙니까 ? 그럼 불교 승려 나 , 불교도 나 그 들 이 깨달 았 던 못 깨달 았 던 석가 , 부처 , 깨달 은 사람 의 가르침 을 실천 해야 불교 승려 , 불교도 라고 할 수 있 는 것 아닙니까 ? 석가 , 부처 , 깨달 은 사람 의 가르침 이 무엇 인지 몰라서 실천 을 못 한다는 것 은 언어 도단 아닙니까 ? 요컨데 석가 , 부처 , 깨달 은 사람 의 가르침 을 실행 하 지 않 는 불교 승려 , 불교도 는 사이비 불교 승려 , 사이비 불교도 라고 하 는 것 이 옳 다고 봅니다 . 불교 승려 나 불교 신도 들 이 그 들 스스로 깨달 았 거나 , 깨닫 지 못하 였 다고 하 더라도 이미 깨달 은 석가 , 부처 의 가르침 이 있 는데 , 그 가르침 을 실행 하 지 않 아도 된다는 변명 이 어찌 가능 할 수 있 겠 습니까 ? 사이비 불교 의 불 , 법 , 승 이 아닌 한 석가 , 부처 , 깨달 은 사람 의 가르침 의 실행 이 없 는 불교 승려 와 불교도 는 있 을 수 없 다고 봅니다 . 그러나 현실 세계 에서 는 무늬 만 불교 라도 그 종교 단체 구성원 들 이 석가 의 가르침 을 믿 든 믿 지 않 든 그 들 의 마음 속 을 검증 할 수 가 없 고 , 그 들 에게 석가 의 가르침 을 강제 할 수 는 없 습니다 . 무 속인 이나 승려 나 신부 나 목사 나 종교 의 자유 앞 에 다를 것 하나 도 없 지요 . 조계종 승려 나 브라만 승려 나 종교 의 자유 를 보장 하 는 사회 강제 규범 앞 에 차별 될 이유 가 뭐 있 습니까 ? 점쟁이 나 무 속인 이나 승려 나 목사 나 신부 나 똑같이 픽션 이 아닌 넌 픽션 ( ? ) 으로 밥 벌 어 먹 고 사 는 짓 에 뭔 차이 가 있 습니까 ? 문학인 과 예술인 도 넌 픽션 ( ? ) 으로 밥 벌 어 먹 고 살 지 않 습니까 ? 다만 종교인 과 문예 인 의 차이 는 문예 는 픽션 이 아니 라고 하 지 않 는 데 반하 여 , 종교 는 넌 픽션 이 아니 라고 하 고 있 지 않 다는 점 도 있 습니다 . 그러나 신 이 없 는 종교 는 없 고 그 신 을 자연 으로 보 지 않 고 초 자연 으로 실재 한다고 하 는 이상 , 기독교 나 불교 나 신 을 날조 한 인간 들 이 혹세무민 하 여 법 빌 어 먹 고 사 는 점 은 본질 적 으로 다르 다고 할 것 도 아닙니다 . 그러나 그런 종교 와 석가 의 가르침 을 본질 적 으로 같 다고 할 수 없 습니다 . 양비론 이나 양시론 이 진실 을 호도 하 기 도 합니다 . 여하간 무신론 이나 과학 이나 석가 의 가르침 중 한 가지 분명 한 공통점 은 " 전지전능 하 거나 영혼 불멸 하 거나 초 자연 적 인 신 은 인간 을 떠나 실재 하 는 것 이 아니 고 , 다만 인간 이 관념 으로 만들 어 낸 인간 의 정신 작용 , 행위 의 산출물 에 불과 하 다 " 고 보 는 점 입니다 . 그런 시각 으로 보 면 자연 은 인간 의 피조물 이 아니 지만 신 은 인간 의 피조물 에 불과 합니다 . 따라서 인간 은 인격신 의 지배 를 벗어날 ( ? , 받 을 ! ) 필요 도 없 습니다 . 그 이유 는 인격신 의 지배 는 픽션 일 뿐 이 기 때문 입니다 . 또 다른 한편 을 보 면 인간 은 무위자연 으로 돌아갈 필요 도 없 습니다 . ( ???) 그 이유 는 인간 은 무위자연 의 지배 를 벗어나 존재 할 수 없 다는 것 은 영원불변 의 진리 이 고 , 넌 픽션 이 기 때문 입니다 . 그러므로 인격신 의 지배 를 교리 화 한 종교 나 무위자연 의 지배 를 교리 화 한 종교 나 똑같이 종교 일 뿐 이 고 인간 의 지배 를 규명 하 고 있 지 아니합니다 . 인간 세계 에서 무엇 보다 중요 한 넌 픽션 은 신 의 지배 도 아니 고 자연 의 지배 도 아닌 인간 의 지배 입니다 . 인간 의 생활 영역 에 는 신 의 지배 와 자연 의 지배 와 인간 의 지배 가 혼재 하 여 있 는 혼돈 의 세계 처럼 보입니다 . 그러나 석가 는 그런 것 을 혼란 스럽 게 보 지 않 고 , 그 실체 , 진리 를 분명히 깨닫 고 , 의심 없 는 확신 을 가지 고 , 사람 들 에게 허구 나 미신 이 아닌 진실 과 파사현정 의 가르침 을 전한 것 이 아닙니까 ? 석가 는 사람 들 에게 신 의 지배 는 인간 이 날조 한 허구 라는 것 도 가르쳤 고 , 자연 의 지배 는 인간 의 지배 가 아닌 제법무아 , 무위법 이 라는 것 도 가르쳤 고 , 인간 의 지배 는 제행무상 이 어서 영원불변 할 수 없 고 , 항시 변화 하 는 유위법 이 라는 것 도 가르쳤 고 , 그 인간 ( 因 , 직접 원인 ) 과 자연 ( 緣 , 간접 원인 , 주변 환경 ) 이 상호 작용 하 는 본질 과 현상 의 관계 를 인연 기과 ( 因 緣起 果 ) 의 연기 법 과 고집멸도 와 8 정도 등 으로 사람 들 에게 가르침 을 전파 하 지 않 았 습니까 ? 그러나 석가 사후 불교 의 종파 가 난립 하 여 유위법 이나 무위법 의 분별없이 무조건 무차별 적 인 무위자연 의 공 을 불교 의 종교 로 내세워 인간 의 사회 현상 을 환상 이 라고 하 는 신비주의 도그마 를 절대 진리 인양 오도 하 여 자유의지 를 무 기력 하 게 하 는 현실 문명 으로부터 의 도피 , 말세 , 염세주의 를 확산 시킨 것 은 역사 적 사실 로 확인 되 지 않 습니까 ? 본래 석가 의 가르침 이 염세주의 라는 것 이 아니 라 세상 사람 들 에게 불교 를 염세주의 로 인식 하 게 한 장본인 들 은 석가 의 가르침 과 다른 언행 을 하 는 사이비 불교도 들 이 라는 것 이 고 , 석가 의 가르침 을 석가 에게서 구하 지 아니하 고 신격화 된 부처 나 보살 에게서 구하 였 다고 하 는 사람 들 과 불교 를 잘못 독해 한 사람 들 에게 도 일정 부분 오류 를 찾아볼 수 있 겠 습니다 . 또 , 극단 적 인 일체유심조 의 유심론 으로 인간 이 아닌 부처 , 보살 과 같 은 신 의 지배 를 강조 하 여 인간 중생 은 부처 나 보살 에 의탁 하 여 구제 되 는 객체 로 전락 하 고 , 부처 와 보살 이나 승려 들 이 인간 중생 을 구제 하 는 주체 로 등장 함 으로써 , 인간 이 신앙 하 고 숭배 하 고 기복 하 는 브라만 , 여호와 등 과 같 은 신도 등장 하 게 된 것 도 역사 적 사실 로 확인 됩니다 . 여하간 인간 의 불교 는 석가 의 가르침 만 있 는 것 이 아니 고 , 석가 의 가르침 과 다른 것 도 있 습니다 . 무 속인 이 산신각 , 칠성각 을 짓 고 부적 쓰 고 점치 고 푸 탁 거리 하 면서 사당 에 불상 을 모셔 놓 고 불경 을 염불 한다고 해서 부처 의 가르침 을 따르 는 것 은 아닙니다 . 불교 종파 역시 다를 바 없 습니다 . 석가 , 부처 의 가르침 을 따르 지 않 는 불교인 는 무늬 가 불교 라고 하 더라도 실질 적 인 내용 으로 보 면 참 불교인 와 다른 사이비 불교인 일 뿐 입니다 . 불교인 에 대한 그 분별 기준 을 석가 가르침 의 실천 여부 로 하 여야 한다고 봅니다 . 분별없이 생각 으로 만 , 말 로 만 불법승 을 나불거리 고 , 생각 과 말 과 행동 이 일치 하 지 않 는 사람 들 도 모두 다 석가 부처 의 가르침 을 따르 는 불교인 으로 본다면 , 세상 에 불교인 아닌 사람 이 없 고 , 세상 사람 들 은 모두 다 불교인 이 라는 궤변 ( 詭辯 ) 도 당연 할 것 이 아니 겠 습니까 ? 그러 한 궤변 이 난무 하 면 세상 의 어두움 , 무명 과 혼돈 이 증폭 되 는 결과 만 초래 될 뿐 입니다 . 그러 한 혼돈 은 사이비 불교 종파 중 에서 세상 모든 것 을 일체 분별 심 을 버리 고 , 진실 과 허위 , 넌 픽션 과 픽션 등 일체 를 공 으로 보 라고 설파 하 는 악취 공 이 초래 하 는 과보 와 다를 바 없 지 않 습니까 ? 석가 부처 의 가르침 을 실천 하 지 않 는 사람 들 보다 더 큰 폐해 를 일으키 는 사람 들 은 석가 부처 의 가르침 을 왜곡 하 고 오 남용 하 는 사이비 불교인 들 이 아니 겠 습니까 ? 인간 사회 에 폐해 를 일으키 는 사이비 불교인 들 을 교화 하 는 것 은 불교 단체 내부 의 자발 적 인 자정 , 정풍 운동 이 바람직 하 겠 으나 백년하청 아닙니까 ? 법대 로 사회 강제 규범 으로 교화 하 는 것 도 한계 가 있 지 않 습니까 ? 따라서 석가 의 가르침 을 따르 는 사람 들 이 힘 을 합쳐 사이비 불교인 들 을 파사현정 하 여야 하 지 않 겠 습니까 ? 석가 와 석가 의 가르침 을 따르 는 사람 들 이 브라만 과 6 사 외도 를 파사현정 하 였 듯이 , 시간 과 장소 와 사람 들 과 환경 이 달라도 석가 의 가르침 과 다른 사이비 불교인 들 의 교조 화 된 이데올로기 의 교리 와 언행 은 파사현정 되 어야 하 지 않 겠 습니까 ?