요 15 : 1 - 61 내 가 참 포도나무 요 내 아버지 는 그 농부 라 2 무릇 내게 있 어 과실 을 맺 지 아니하 는 가지 는 아버지 께서 이 를 제해 버리 시 고 무릇 과실 을 맺 는 가지 는 더 과실 을 맺 게 하 려 하 여 이 를 깨끗 케 하 시 느니라 3 너희 는 내 가 일러 준 말 로 이미 깨끗 하 였으니 4 내 안 에 거하 라 나 도 너희 안 에 거하 리라 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 절로 과실 을 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 5 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 저 가 내 안 에 , 내 가 저 안 에 있 으면 이 사람 은 과실 을 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무 것 도 할 수 없 음 이 라 6 사람 이 내 안 에 거하 지 아니하 면 가지 처럼 밖 에 버리 워 말라 지 나니 사람 들 이 이것 을 모아다가 불 에 던져 사르 느니라 나 는 참 포도나무 이 다 ​ 예수 님 은 첫 구절 에서 “ 나 는 참 포도나무 다 ” 라고 선언 하 신다 . 구약 에서 하나님 의 이름 을 묻 는 모세 에게 하나님 께서 “ 나 는 스스로 있 는 자 ” 라고 부르 셨으며 , 자신 의 이름 을 “ 여호 와 하나님 ” ( 출 3 : 15 , 사 42 : 28 ) 이 라고 밝히 셨 다 . 신약 에서 예수 님 도 자신 을 ' 스스로 계시 는 하나님 ' 으로 계시 하 여 " 나 는 ~ 이다 " 라고 선언 하 신다 . 즉 구약 에서 이스라엘 백성 에게 ‘ 여호 와 하나님 ’ 으로 계시 하 신 하나님 께서 신약 에서 인간 의 육신 을 입 고 친히 이 세상 에 내려오 셔서 ‘ 자기 계시 ' 로 스스로 계시 는 절대 적 진리 이 시 며 구원자 이심 을 “ 나 는 ~ 이다 ” 로 선언 하 신다 . 사도 요한 은 예수 님 만 이 참 진리 이 시 며 우리 의 진정 한 구원자 이 시 며 생명 이 심 을 예수 님 스스로 선언 하 신 일곱 개 의 제시 로 나열 하 고 있 다 . 1 ) . 오 천 명 을 먹이 신 표적 으로 : “ 나 는 생명 의 떡 이 다 ” ( 6 : 35 ) 2 ) . 나 면서 부터 소경 된 자 를 고치 신 표적 으로 : “ 나 는 세상 의 빛 이 다 ” ( 9 : 1 - 7 ) 3 ) . 죽 은 나사로 를 살리 신 표적 으로 : “ 나 는 부활 이 요 생명 이 다 ” ( 11 : 25 ) 4 ) . 양 들 을 위하 여 목숨 을 버리 는 “ 선한 목자 ” ” “ 양 의 문 이 다 ” ( 10 : 7 , 11 ) 5 ) . “ 나 는 영원히 목마르 지 아니하 는 생 수다 ” ( 4 : 14 ) 6 ) . “ 내 가 곧 길 이 요 , 진리 요 , 생명 이 다 ” ( 14 : 6 ) 7 ) . “ 나 는 포도나무 이 다 ” ( 15 : 1 ) . ​ 오직 예수 님 만 이 구원 이 요 생명 이 요 진리 요 영생 이 며 , 모든 지혜 와 지식 의 보화 가 다 감추 어 져 있 다 ( 골 2 : 3 ) 고 성경 은 선언 하 고 있 다 . 그 생명 의 근원 이 신 예수 안 에 붙 어 있 는 자 는 생명 의 열매 , 기쁨 과 평강 의 열매 , 사랑 과 지혜 의 열매 와 같 은 모든 선 한 열매 를 풍성히 맺 게 되 며 , 그 로 인하 여 하나님 께 영광 이 됨 을 제시 하 고 있 다 . 그리하여 주 님 은 내 가 바로 그 와 같 은 열매 를 맺 게 하 는 참 포도나무 이 며 그 포도나무 를 가꾸 시 는 분 은 하나님 아버지 이 시 며 , 너희 는 열매 를 맺 는 가지 라고 말씀 하 신다 . 거짓 포도나무 “ 내 가 참 포도나무 다 ” 라고 선언 하 시 는 그 의도 는 포도나무 중 에 가짜 포도나무 도 있 다는 것 을 암시 한다 . 한마디 로 요약 하 면 , 오직 ‘ 스스로 계시 는 분 ’ 이 신 예수 님 자신 만 이 참 포도나무 이 며 , 포도나무 라고 자칭 하 는 이스라엘 즉 유대인 너희 들 은 참 포도나무 가 아니 라 거짓 포도나무 라는 뜻 을 담 고 있 다 . 왜냐하면 , 그 들 은 하나님 으로부터 선택 받 은 백성 이 요 아브라함 의 자손 이 라는 선민사상 으로 우월감 을 챙기 며 하나님 을 섬김 다는 명의 로 자신 들 의 영광 을 지키 기 위해 예수 님 의 사역 시작 부터 예수 님 을 극구 배척 하 고 멸시 하 고 거역 하 며 , 자기 들 의 거짓 의 와 영광 과 기득권 을 지키 기 위해 예수 님 을 죽이 는 데 까지 갔 기 때문 이 다 . 주 님 은 그 들 의 극악무도 한 악행 과 외식 을 마태복음 23 장 에서 일곱 까지 화 로 폭로 하 셨 다 . ‘ 화 있 을 진저 외식 하 는 자 들 이여 너희 가 바로 우맹 한 자 요 불의 한 자 이 며 ; “ 겉 은 깨끗이 하 되 그 안 에 는 탐욕 과 방탕 으로 가득 하 며 ” ( 마 23 : 25 ) ; “ 겉 으로 는 아름답 게 보이 나 그 안 에 는 죽 은 사람 의 뼈 와 모든 더러운 것 이 가득 하 며 ” ( 마 23 : 27 ) ; ‘ 상좌 에 앉 기 를 좋아하 며 , 사람 들 에게 랍비 라 칭함 받 는 것 을 좋아하 며 ’( 눅 23 : 5 - 7 ) ; 돈 을 좋아하 는 자 들 이 며 ( 눅 16 : 14 ) ; 과부 의 가산 을 삼키 며 외식 으로 길 게 기도 하 는 ( 막 12 : 40 ) 전형 적 인 외식 자 들 이 라고 폭로 하 셨 다 . 그 들 은 하나님 이 주 신 선 한 율법 을 악용 하 여 사람 의 교훈 으로 가르치 면서 자기 를 따르 는 자 들 에게 구원 을 나누 어 주 는 권위 를 가진 자 로 자칭 하 며 , 자기 들 마음대로 약한 자 들 을 억압 하 고 ‘ 죄인 ’ 이 라 정죄 하 고 판단 하 는 영혼 을 죽이 는 일 들 을 행한 것 이 다 . 그리하여 주 님 은 그 들 이 바로 ‘ 삯 꾼 ’ 이 며 , 양 을 물 어 가 고 헤치 는 절도 이 며 ( 10 : 12 ) , 도둑 질 하 고 죽이 고 멸망 시키 려는 ( 10 : 10 ) 강도 와 이리 들 임 을 지적 하 셨 다 . “ 뱀 들 아 독사 의 새끼 들 아 너희 가 어떻게 지옥 의 판결 을 피하 겠 느냐 ” ( 마 23 : 33 . ​ 이 와 같이 그 들 은 오로지 자신 들 의 영광 과 기득권 자리 를 지키 기 위해 하나님 을 살인 하 는 데 까지 가 게 된 것 이 다 . 유대 인 들 의 이 와 같 은 강퍅 한 죄악 을 스데반 은 돌 에 맞 아 죽 으면서 폭로 하 였 다 . “ 목 이 뻣뻣 하 고 마음 과 귀 에 할례 받 지 않 은 자 들 아 , 너희 가 항상 성령 님 을 거역 하 되 너희 조상 들 이 행한 것 같이 너희 도 그렇 게 행하 는도다 너희 조상 들 이 선지자 들 중 의 누구 를 박해 하 지 아니하 였 느냐 의인 이 오시리 라 예고 한 자 들 을 그 들 이 죽였 고 이제 너희 는 그 의인 을 잡 아 준 자요 살인 한 자 가 되 나니 너희 는 천사 가 전한 율법 을 받 고 도 지키 지 아니하 였 도다 ” ( 행 7 : 51 - 53 ) . 선택 받 은 선민 으로 자신 들 이야말로 포도나무 라고 자칭 하 지만 참 포도나무 는 예수 그리스도 이 시 며 그 들 은 거짓 포도 나 무임 을 성경 은 명백 하 게 폭로 하 고 있 다 . 성경 전체 가 특히 히브리서 에서 는 그 들 이 대제사장 이 아니 라 오직 예수 그리스도 만 이 죄인 을 구원 하 시 는 대제사장 이 시 며 , 예루살렘 성전 이 참 성전 이 아니 라 예수 님 자신 이 참된 성전 이 시 며 , 그 들 이 드리 는 짐승 의 제물 로 죄 가 없 어 지 는 것 이 아니 라 오직 단번에 받쳐 지 는 예수 그리스도 의 희생 제물 로 모든 죄 가 영원히 없 어 지 며 , 죄인 은 오직 예수 그리스도 의 희생 제물 로 구원 과 생명 이 임함 을 증거 하 고 있 다 . ​ 내 아버지 는 그 농부 라 ​ 왜 이스라엘 은 거짓 포도나무 인가 ? 예수 님 은 자신 을 “ 참 포도나무 ” 라고 부르 심 으로 이스라엘 은 거짓 포도나무 라는 것 을 계시 하 신다 . 이스라엘 이 어떻게 열매 맺 지 못하 는 악한 이방인 가지 가 되 었 는지 를 구약 에서부터 하나님 께서 친히 지적 하 신다 . 하나님 은 항상 이스라엘 을 가리켜 ‘ 포도나무 ’ 라고 부르 셨 다 . “ 만군 의 여호와 의 포도원 은 이스라엘 족속 이 요 ” ( 사 5 : 7 ) , “ 내 가 너 를 순전 한 참 종자 곧 귀한 포도나무 로 심 었 거늘 ” ( 렘 2 : 21 ) , “ 이스라엘 은 열매 맺 는 무성 한 포도나무 라 ” ( 호 10 : 1 ) . 이 처럼 포도나무 는 이스라엘 의 상징 이 요 , 표상 이 었 다 . 하지만 그 들 은 하나님 이 기대 하 시 는 참 열매 를 맺 지 못함 으로 하나님 의 뜻 을 이루 지 못한 패역 한 거짓 포도나무 가 된 것 이 다 . 말씀 하 시 기 를 , “ 내 가 좋 은 포도 맺 기 를 기다렸 거늘 들 포도 를 맺 음 은 어찌 됨 인고 ” ( 사 5 : 4 ) , “ 내 가 너 를 순전 한 참 종자 곧 귀한 포도나무 로 심 었 거늘 내 게 대하 여 이방 포도나무 의 악 한 가지 가 됨 은 어 찜 이 뇨 ” ( 렘 2 : 21 ) . 하나님 께서 ‘ 순전 한 참 종자 곧 귀한 포도나무 ’ 를 심 었 는데 그 포도나무 가 ‘ 이방 포도나무 의 악한 가지 ’ 가 되 었 고 , ‘ 들 포도 를 맺 는 가지 ’ 가 된 것 이 다 . 즉 하나님 께서 친히 이스라엘 을 하나님 의 백성 으로 선택 하 여 친히 보살펴 주 시 고 지켜 주 시 고 사랑 으로 품 어 주 셨 음 에 도 그 들 이 하나님 을 배신 하 고 대적 하 고 불순종 하 여 하나님 을 모르 는 하나님 과 상관 없이 사 는 이방인 들 이 되 어 버렸 다는 말씀 이 다 . 즉 이 세상 모든 죄인 들 의 본성 과 악행 을 가리켜 ‘ 이방 포도나무 의 악한 가지 ’ ‘ 들 포도 ’ 로 표현 한 것 이 다 . ​ 농부 가 포도나무 에게 바라 는 것 은 열매 이 다 . 포도나무 가 잎 이 열리 고 꽃 이 피 어도 열매 를 맺 지 못한다면 그 줄기 와 가지 는 덩굴 과 같 아서 나무 로서 무엇 인가 를 만들 어 쓸 수 도 없 는 덩굴 그 자체 이 다 . 그리하여 농부 이 신 하나님 께서 말씀 하 신다 . “ 인자 야 포도나무 가 모든 나무 보다 나 은 것 이 무엇 이 랴 숲 속 의 여러 나무 가운데 에 있 는 그 포도나무 가지 가 나 은 것 이 무엇 이 랴 그 나무 를 가지 고 무엇 을 제조 할 수 있 겠 느냐 그것 으로 무슨 그릇 을 걸 못 을 만들 수 있 겠 느냐 불 에 던질 땔감 이 될 뿐 이 라 불 이 그 두 끝 을 사르 고 그 가운데 태웠으면 제조 에 무슨 소용 이 있 겠 느냐 그것 이 온전 할 때 에 도 아무 제조 에 합당 하 지 아니하 였 거든 하물며 불 에 살라 지 고 탄 후 에 어찌 제조 에 합당 하 겠 느냐 ” ( 겔 15 : 1 - 5 ) . 포도나무 는 열매 를 맺 지 못하 면 아무짝 에 도 쓸모 가 없 으며 불 에 들어가 서 타 버리 면 더더욱 쓸모 가 없 다는 말씀 으로 이미 불탄 가지 와 같이 이스라엘 은 전혀 쓸모없 는 존재 로 패역 해 버렸 다는 말씀 이 다 . 그리하여 6 절 이후 에서 심판 을 선언 하 신다 . “ 그러므로 주 여호와 께서 이 같이 말씀 하 셨 느니라 내 가 수풀 가운데 에 있 는 포도나무 를 불 에 던질 땔감 이 되게 한 것 같이 내 가 예루살렘 주민 도 그 같이 할지라 내 가 그 들 을 대적 한즉 그 들 이 그 불 에서 나와도 불 이 그 들 을 사르 리니 내 가 그 들 을 대적 할 때 에 내 가 여호와 인 줄 너희 가 알리 라 내 가 그 땅 을 황폐 하 게 하 리니 이 는 그 들 이 범법 함 이 니라 ” ( 겔 15 : 5 - 8 ) . 바로 하나님 을 배신 하 고 하나님 과 의 계약 을 저버린 예루살렘 에 대한 심판 이 다 . ​ 남 유다 가 하나님 의 진노 의 심판 을 받 고 있 는 이유 는 므낫세 를 비롯 한 유다 의 왕 들 이 여호 와 앞 에서 악 을 행함 으로 이스라엘 전체 가 하나님 앞 에 패역 하 였 기 때문 이 다 . “ 유다 왕 므낫세 가 이 가증 한 일 과 악 을 행함 이 그 전 에 있 던 아모리 사람 의 행위 보다 더욱 심하 였 고 또 그 우상 으로 유다 를 범죄 케 하 였 도다 ” ( 왕 하 21 : 11 ) . 그렇 다면 하나님 께서 그토록 미워하 시 며 증오 하 시 는 그 악 의 내용 이 무엇 인 가 에 대하 여 구약 성경 에서 반복 하 여 지적 하 고 폭로 하 고 있 다 . 열왕 기하 21 장 에서 히스기야 의 아들 므낫세 는 아버지 히스기야 가 죽 자 이내 우상 의 산당 을 세우 고 바알 과 아세라 에게 제사 를 지내 는 제단 을 세웠 고 자기 의 아들 들 을 우상 의 제단 에 불살라 바치 기 도 하 고 , 점 을 치 고 , 사술 을 행하 며 , 신접 한 자 와 박수무당 을 끌어들이 는 악 들 을 서슴없이 행한 것 이 다 ( 왕 하 21 : 1 - 10 ) . 그리하여 하나님 께서 그 들 의 악행 에 대하 여 이렇게 경고 하 셨 다 . “ 그러므로 이스라엘 하나님 여호와 가 말 하 노니 내 가 이제 예루살렘 과 유다 에 재앙 을 내리 리니 듣 는 자 마다 두 귀 가 울리 리라 내 가 사마리아 를 잰 줄 과 아합 의 집 을 다림 보 던 추로 예루살렘 에 베풀 고 또 사람 이 그릇 을 씻 어 엎 음 같이 예루살렘 을 씻 어 버릴 지라 내 가 나 의 기업 에서 남 은 자 를 버려 그 대적 의 손 에 붙인 즉 저희 가 모든 대적 에게 노략 과 겁탈 이 되 리니 이 는 애급 에서 나온 그 열조 때 부터 오늘 까지 나 의 보 기 에 악 을 행하 여 나 의 노 를 격발 하 였음이 니라 ” ( 왕 하 21 : 12 - 15 ) . 그렇게 하나님 의 백성 이 하나님 의 영광 을 짓밟 고 자신 들 의 뜻 과 야망 과 소원 을 이루 기 위해 하나님 을 멸시 하 고 자기 자신 의 꾀 와 다른 우상 들 과 열강 의 힘 을 의지 한 것 이 다 . ​ 유다 왕 여호야김 이 죽 고 그 아들 여호야긴 이 왕 이 되 어서 도 그 들 은 끊임없이 하나님 앞 에 악 을 행하 였 다 . “ 여호야긴 이 그 부친 의 모든 행위 를 본받 아 여호 와 보시기 에 악 을 행하 였 더라 ” ( 왕 하 24 : 9 ) . 하나님 은 또 다시 그 들 에게 심판 을 내리 셨 다 ( 왕 하 24 : 10 - 13 ) . 하나님 의 선포 대로 유다 는 바벨론 의 포로 로 잡혀가 게 되 었 고 , 그때 다니엘 과 세 친구 도 바벨론 의 포로 로 잡혀가 게 된 것 이 다 . 바벨론 의 느 브 갓 네 살 왕 은 여호야긴 을 포로 로 잡아가 고 그 여호야긴 의 숙부인 시드기야 를 유다 의 왕 으로 세우 고 충성 을 맹세 하 게 하 였 다 . 그런데 그 시드기야 가 그 약조 를 어기 고 몰래 애급 으로 가 서 원군 을 청한 것 이 다 . 그 내용 이 바로 에스겔서 17 장 에 나오 는 독수리 와 포도나무 의 비유 이 다 . 한 독수리 가 포도나무 를 심 어서 잘 가꾸 고 있 었 는데 그 포도나무 가 다른 독수리 에게 뿌리 와 가지 를 뻗 으며 물 을 대 달 라고 요청 을 한 것 이 다 . 즉 하나님 께서 당신 의 백성 들 에게 좋 은 열매 를 맺 게 하 기 위해 포도나무 를 심 으셨는데 그 들 이 하나님 을 배신 하 고 다른 데 서 힘 을 빌려 자신 들 을 세우 려고 한 것 이 다 , 하나님 의 지키 심 과 은혜 를 뿌리치 고 이방 의 힘 을 얻 기 위해 이방 우상 앞 에서 절 하 며 제사 를 드리 는 악행 들 을 행한 것 이 다 . 그 교만 과 배신 과 불순종 과 이방 숭배 에 하나님 은 진노 하 신 것 이 며 그 악 에 대한 심판 을 내리 심 을 말씀 하 셨 다 ( 겔 17 : 9 , 18 - 21 ) . ​ 하나님 은 그 포도나무 들 에게 가 셔서 잎사귀 를 마르 게 하 고 뿌리 를 뽑 아 버리 겠 다고 하 신다 ( 겔 17 : 9 ) 하나님 의 주권 과 권능 에 복종 하 지 않 고 하나님 과 의 약속 을 어기 고 하나님 을 배신 한 유다 가 바벨론 에 의해 멸망 하 게 됨 을 선포 하 신 것 이 다 . “ 그 는 맹세 한 것 을 헌신짝 처럼 버렸 고 협약 맺 은 것 을 깨뜨렸 다 . 그 가 손 을 잡 았 다가 이런 짓 을 했으니 반드시 죽 을 것 이 다 . 주 야훼 가 말 한다 . 그 가 내 앞 에서 한 맹세 를 헌신짝 처럼 버렸 고 내 앞 에서 맺 은 계약 을 깨뜨렸 으니 , 나 는 반드시 그 에게 죄벌 을 내리 리라 . 나 는 그물 을 쳐서 그 를 망 으로 옭 아 바빌론 으로 끌 어다가 , 거기 에서 그 를 재판 하 고 나 를 배신 한 죄 를 벌 하 리라 . 그 의 군대 가운데 정병 은 모두 칼 에 맞 아 쓰러지 고 살아남 은 자 는 사방 으로 흩어지 리라 ” ( 겔 17 : 18 - 21 공동 번역 ) . 하나님 은 이사야 를 통하 여 똑같 은 한탄 을 쏟 아 내 신다 . “ 나 의 사랑 하 는 자 에게 포도원 이 있 음 이 여 심히 기름진 산 에 로 다 땅 을 파 서 돌 을 제하 고 극상품 포도나무 를 심 었었 도다 그 중 에 망대 를 세웠 고 그 안 에 술틀 을 팠 었 도다 좋 은 포도 맺 기 를 바랐 더니 들 포도 를 맺혔 도다 ” ( 사 5 : 1 - 2 ) . 하나님 께서 극상품 포두 나무 를 심 어 놓 고 정성 을 다 하 여 가꾸 어 주 셔서 좋 은 열매 를 기대 했 는데 , 들 포도 를 맺 은 것 이 며 ‘ 이방 포도나무 의 악한 가지 ’( 렘 2 : 21 ) 가 되 어 버린 것 이 다 . 그렇게 극 토록 패역 하 여 하나님 을 배신 하 고 우상 숭배 에 빠져 있 는 유다 에게 하나님 은 분노 하 셔서 이르 기 를 , “ 이제 내 가 내 포도원 에 무슨 일 을 하 려는지 를 너희 에게 말 하 겠 다 . 울타리 를 걷 어 치워서 , 그 밭 을 못 쓰 게 만들 고 , 담 을 허물 어서 아무 나 그 밭 을 짓밟 게 하 겠 다 . 내 가 그 밭 을 황무지 로 만들 겠 다 . 가지치기 도 못하 게 하 고 북주기 도 못하 게 하 여 , 찔레나무 와 가시나무 만 자라나 게 하 겠 다 . 내 가 또 한 구름 에게 명하 여 , 그 위 에 비 를 내리 지 못하 게 하 겠 다 ” ( 사 5 : 5 - 7 ) . 그렇게 하나님 께서 좋 은 열매 를 바라 시 며 심 었 던 포도나무 는 전부 뿌리 가 뽑히 고 잎사귀 가 말라비틀어져 죽 어 버리 는 형국 이 되 어 버린 것 이 다 . ​ 그런데 놀랍 게 도 하나님 의 심판 으로 황폐 된 그 포도원 이 다시 회복 되 는 대 반전 이 일어난 것 이 다 ( 사 27 : 2 - 6 ) . 우리 는 구약 에서 하나님 이 택하 신 포도나무 인 이스라엘 이 전부 이방 악한 가지 로 들 포도 를 맺 게 됨 을 알 게 되 었 다 . 그리 면 , 과연 하나님 께서 는 극 토록 패역 하 여 죽 어 마땅 한 포도나무 가지 들 을 심판 으로 완전히 쓸어버리 실 것 인가 ? 아니면 예수 라는 참 포도나무 에 접붙임 으로 다시 살려 내 실 것 인가 ? 하나님 께서 어떠 한 해답 을 주 시 는지 를 알아보 자 . ​ 과연 열매 를 맺 지 못하 는 가지 는 구원 에서 ‘ 제거 ’ 되 는 것 인가 ? 2 무릇 내게 붙 어 있 어 열매 를 맺 지 아니하 는 가지 는 아버지 께서 그것 을 제거 해 버리 시 고 무릇 열매 를 맺 는 가지 는 더 열매 를 맺 게 하 려 하 여 그것 을 깨끗 하 게 하 시 느니라 3 너희 는 내 가 일러 준 말 로 이미 깨끗 하 였으니 4 내 안 에 거하 라 나 도 너희 안 에 거하 리라 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 절로 과실 을 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 ​ 15 장 2 절 은 구원 받 은 성도 도 중간 에서 타락 하 면 하나님 의 구원 에서 제거 된다는 해석 으로 많 은 논쟁 을 일으키 는 구절 이 다 . 즉 한 번 받 은 구원 은 영원 한 것 인가 , 아니면 중간 에서 탈락 할 수 도 있 다는 것 인가 에 대한 두 가지 해석 이 다 . 본문 에서 예수 님 은 열매 를 맺 지 못하 면 농부 께서 제하 여 버린다고 하 셨 고 , 예수 님 안 에 거하 지 않 으면 밖 으로 내 다가 불살라 버린다고 말씀 하 심 으로 ( 15 : 6 ) , 한번 받 은 구원 도 취소 될 수 있 다는 알 미니언 주의 와 같 은 잘못 된 주장 들 이 나오 게 된 것 이 다 . 만약 ‘ 제거 하 다 ’ 는 단어 하나 로 , 열매 를 맺 지 못한다 하 여 무조건 살 뚝 잘라서 버린다는 뜻 으로 해석 한다면 , 성경 전체 가 계시 하 는 하나님 의 원대 한 사랑 과 구원 의 은혜 와 어긋나 게 되 며 또한 요한 의 전체 문맥 과 상충 하 게 된다 . 우리 가 구원 받 은 것 은 전적 으로 하나님 의 은혜 이 며 , 인간 의 자격 이나 열심 의 정도 나 행위 의 의로움 으로 공로 와 업적 에 따라 얻 어 지 는 것 이 아니 며 , 또한 중도 에 실수 하 거나 시험 에 걸려 범죄 하 였 다 하 여 탈락 을 시키 는 일 은 절대로 없 다는 것 을 강력 하 게 설명 하 여 증명 하 며 증거 로 보여 주 는 것 이 바로 성경 이 다 . 주 님 이 말씀 하 시 는 “ 열매 를 맺 지 아니하 는 가지 는 아버지 께서 그것 을 제거 해 버리 시 고 ” 라는 진의 는 , 농부 이 신 하나님 께서 열매 를 맺 지 아니하 는 가지 는 완전히 잘라서 제거 하 여 버리 신다는 말씀 이 아니 라 , 가지 가 결실 하 게 자라 지 못하 도록 기운 을 빼앗 아 가 는 잡것 들 에 대한 제거 를 가리킨다 . 그리하여 그 다음 구절 에 “ 깨끗 하 게 하 시 느니라 ” 라고 말씀 하 심 으로 , ‘ 제하 여 버리 다 ’ 는 말씀 은 가지 가 튼튼 하 게 자라 도록 ‘ 깨끗 하 게 손질 하 다 ’ 는 의미 를 가지 고 있 다 . 주 님 은 “ 깨끗 게 하 다 " 라는 단어 를 두 번 이나 강조 하 여 쓰 심 으로 가지치기 가 곧 ‘ 깨끗 하 게 하 여 더 열매 를 맺 게 하 기 ’ 위함 임 을 제시 하 고 있 다 . 왜냐하면 그것 들 은 하나님 에게 향한 마음 을 여러 갈래 로 밖 으로 뻗 어 나가 게 하 여 세상 재물 과 자기 자신 을 실현 하 려는 탐심 과 욕심 과 야망 과 유혹 같 은 것 들 이 기 때문 이 다 . 즉 세상 밖 으로 향해 뻗 어 나가 는 수많 은 잡 가지 들 은 하나님 을 향해 곧 게 뻗 어 가 는 마음 을 빼앗 아 열매 맺 지 못하 도록 기운 을 막 기 때문 이 다 . 씨 뿌리 는 자 의 비유 에서 주 님 이 말씀 하 신 것 과 같이 , “ 이 들 은 말씀 을 듣 기 는 하 되 세상 의 염려 와 재물 의 유혹 과 기타 욕심 이 들어와 말씀 을 막 아 결실 하 지 못하 게 되 는 자이다 ” ( 막 4 : 18 - 19 ) , 그렇게 제멋대로 뻗 어 나가 는 잔 가지 들 은 진리 의 말씀 을 막 아 섬 으로 말씀 이 열매 를 맺 지 못하 게 하 는 방해 요소 들 이 기에 반드시 제거 하 신다는 의미 를 가지 고 있 다 . ​ 만약 포도나무 를 가꾸 시 는 농부 가 가지치기 를 제대로 하 지 못하 면 , 잔가지 들 은 제멋대로 뻗 어서 서로 엉클 어 져서 서로 의 가지 를 상하 게 하 며 통풍 도 안 되 고 잡초 까지 함께 엉클어지 면 숨 을 쉴 수 가 없 음 으로 열매 를 기대 할 수 가 없 다 . 그래서 농부 는 줄기 가지 가 튼튼 하 게 곧 게 자라 도록 옆 으로 뻗 어 나간 잔 가지 들 을 반드시 제거 하 여야 한다 . 줄기 가 튼튼 하 게 곧 게 서 야 그 옆 의 가지 들 도 결실 하 여 좋 은 열매 를 맺 게 되 며 강한 바람 에 도 떨어지 지 않 고 튼튼히 붙 어 있 게 된다 . 때문 에 적절 한 가지치기 는 농부 가 하 시 는 필수 적 인 일 이 다 . 수시로 가지치기 해 주 고 원 하 는 방향 으로 자라 도록 이끌 어 주 고 , 건강 하 게 돌보 아 주 고 , 병든 부분 을 제거 해 주 고 , 깨끗 하 게 해 주 어 더 많 은 열매 를 맺 게 해 는 것 이 농부 의 수고 이 다 . 예수 님 은 그리하여 자신 을 포도나무 로 비유 하 시 고 우리 를 가지 로 표현 하 시 며 그 가지 가 결실 이 자라 도록 수시로 가지치기 를 하 시 는 농부 를 하나님 아버지 로 표현 하 신 것 이 다 . 우리 에게 가지치기 가 필요 하 기 때문 에 주 님 은 “ 내 아버지 는 농부 라 무릇 내게 붙 어 있 어 열매 를 맺 지 아니하 는 가지 는 아버지 께서 그것 을 제거 해 버리 시 고 무릇 열매 를 맺 게 하 려 하 여 그것 을 깨끗 하 게 하 시 느니라 ” ( 요 15 : 1 - 2 ) 라고 깨끗 게 하 기 위한 가지치기 라고 말씀 하 신다 . 즉 가지 를 잘라 없애 버리 는데 목적 이 있 는 것 이 아니 라 오히려 가지 를 튼튼 하 게 세워 오직 열매 맺 는 일 에 매진 하 도록 깨끗 하 게 가꾸 어 튼튼 한 가지 로 살려 내 신다는 정 반대 의 의미 를 가지 고 있 다 . ​ 우리 가 포도나무 안 에 거하 는 , 즉 포도나무 에 붙 어 있 는 상태 에서 튼튼히 자라 도록 진행 되 는 가지치기 이 며 깨끗 하 게 하 여 결코 농부 가 원 하 는 열매 를 맺 게 하 신다는 약속 이 다 . 즉 예수 안 에 있 는 자 라 할지라도 때로 는 열매 를 맺 지 못하 는 부실 한 자 같이 보이 고 , 행위 가 의롭 지 못한 더러운 자 같이 보인다 . 끝없이 세상 과 간음 하 는 창녀 고 멜 과 같 은 모습 , 십자가 에 달린 살인강도 와 같 은 모습 , 민족 의 피 를 빨 아 이익 을 챙기 는 세리 마태 와 같 은 모습 , 그리스도 를 배신 하 는 베드로 와 같 은 모습 , 그리스도 를 핍박 하 고 교회 를 박해 하 는 난폭 한 바울 과 같 은 모습 , 거짓 을 꾸미 고 사 기 로 자기 유익 을 챙기 는 비겁 한 야곱 과 같 은 모습 , 간음 죄 뿐 아니 라 살인죄 까지 범한 다윗 과 같 은 모습 . .. 우리 모두 가 하나님 보시기 에 경건 치 않 는 패역 한 죄인 의 모습 들 이 다 . 죄인 에게서 무슨 의로운 행위 가 나올 수 있 으며 믿 음 이 있 겠 으며 하나님 이 기대 하 시 는 선 한 열매 가 나올 수 가 있 겠 는가 ! 하지만 하나님 께서 먼저 우리 를 찾아와 주 셨 고 , 불러 내 시 어 자신 의 빛 과 생명 안 에 끌어당겨 예수 에게 접붙여 주심 으로 오직 은혜 로 말미암 아 가지치기 와 같이 죄 를 끊 어 내 시 고 , 깨끗 한 자 로 가꾸 어 주심 으로 오직 그분 의 의의 생명 을 공급 받 아 생명 이 태동 되 고 탄생 된 것 이 다 . 그분 의 사랑 은 이 세상 모든 것 을 초월 하 여 조건 과 대가 가 없 는 무한 한 아가페 신 적 사랑 이 시기 에 우리 죄인 모습 그대로 받 아 주 시 는 능력 이 시 다 . ​ 우리 인간 은 죄인 으로 태어났 기 에 육 의 본능 으로 죄 만 을 생산 해 내 는 패역 한 자 들 이 다 . 무지하 고 이기 적 이 며 , 바른길 을 벗어나 제멋대로 뻗 어 나 가 탐심 의 배 를 채우 는 패역 한 악한 가지 들 이 며 , 열린 무덤 과 같이 악취 만 뿜어내 는 송장 과 같 은 존재 이 다 . 사도 바울 은 인간 의 정체 성 에 대하 여 아주 적나라 하 게 폭로 하 고 있 다 ( 롬 3 : 10 - 18 ) . 인간 의 본성 은 더럽 고 강퍅 하 며 자아 에 굶주려 있 다 . 자신 의 욕망 , 야심 , 목적 을 성취 하 는데 오히려 하나님 마저 이용 하 여 자신 의 유익 을 챙기 는 패역 한 마음 을 가지 고 있 기 에 하나님 의 선 한 뜻 을 거슬러 반항 하 며 , 그분 의 은혜 로운 부르 심 에 대적 하 며 , 그분 의 말씀 을 도덕 질 하 여 자신 의 이름 을 높여 영광 을 갈취 하 며 , 자신 의 탐심 과 정욕 으로 지 은 죄 도 하나님 의 탓 으로 돌린다 . 세상 법 으로 도 하나님 의 법 으로 도 우리 는 철저 한 죄인 이 기 에 저주 의 십자가 에 죽임 을 당하 는 것 이 지당 한 일 이 다 . 그런데 농부 이 신 하나님 께서 우리 를 제거 하 여 없애 버리 는 것 이 아니 라 그렇게 잘려 나 가 불 어 던져 지 는 그 영원 한 지옥 에서 우리 를 살려 내 시 기 위해 당신 의 아들 에게 먼저 잘려 나가 는 죽음 의 고통 을 당하 게 하심 으로 우리 를 살려 내 신 것 이 다 . 그분 이 먼저 죄인 을 찾아와 주 셨 고 , 죄 와 죽음 에서 구원 하 시 기 위해 자신 을 십자가 에 못 을 박 으셨 다 . 그리고 성령 으로 우리 안 에 뚫 고 들어오 셔서 죄 와 상관 없 는 새로운 피조물 로 잉태 시키 시 고 , 의인 이 라 칭하 여 주 시 고 , 하나 로 연합 을 이루 신 것 이 다 . 이것 이 바로 주 님 이 우리 에게 주 신 포도나무 의 진정 한 의미 이 다 . 우리 에게 향한 그분 의 한 없 는 사랑 과 무 조건 적 인 구원 을 무엇 으로 더 표현 할 수 가 있 단 말 인가 ! 어찌 그분 의 영원 한 한없 는 사랑 을 인간 의 티끌 같 은 판단 으로 ‘ 구원 에서 탈락 ’ 이 라는 조건 적 사랑 으로 영원 한 구원 을 제한 할 수 가 있 단 말 인가 ! ​ 이 에 대한 확실 한 이해 를 돕 기 위해 하나님 께서 이방 포도나무 의 악 한 가지 가 된 황폐 한 포도원 이 어떻게 참 포도나무 이 신 예수 그리스도 로 말미암 아 다시 열매 맺 는 참 포도나무 로 회복 시켜 주 시 는지 를 구약 에서부터 상세히 알아보 자 . 사 27 : 2 - 62 그 날 에 너희 는 아름다운 포도원 을 두 고 노래 를 부 를 지어다 3 나 여호 와 는 포도원 지기 가 됨 이 여 때때로 물 을 주 며 밤낮 으로 간수 하 여 아무 든지 상해 하 지 못하 게 하리 로 다 4 나 는 포도원 에 대하 여 노함 이 없 나니 질려 와 형극 이 나 를 대적 하 여 싸운다 하 자 내 가 그것 을 밟 고 모아 불사르 리라 5 그리 하 지 아니할 것 같 으면 나 의 힘 을 의지 하 고 나와 화친 하 며 나 로 더불 어 화친 할 것 이니 라 6 후일 에 는 야곱 의 뿌리 가 박히 며 이스라엘 의 움 이 돋 고 꽃 이 필 것 이 라 그 들 이 그 결실 로 지면 에 채우 리로다 ​ 그렇게 악한 질려 와 형극 이 되 어 하나님 을 배신 하 고 언약 을 깨 고 끊임없이 불순종 으로 대적 하 는 이스라엘 은 반드시 말라비틀어지 고 뿌리 가 뽑혀 죽 어 마땅 한 자 들 이 다 . 그런데 하나님 께서 그 죽 어 가 는 포도나무 들 을 지키 기 위해 악한 질려 와 형극 과 같 은 불순물 들 을 깨끗 하 게 제거 하 시 자 그 뿌리 가 튼튼 하 게 박히 고 꽃 이 피 어 결실 한 열매 를 맺 는 아름다운 포도원 으로 회복 된 것 이 다 . 이 는 그 죽 어 가 는 포도나무 에 영원히 죽 지 않 는 참 포도나무 가 개입 되 었 기 때문 이 다 . 아버지 께서 독생자 예수 그리스도 를 참 포도나무 로 영원 전 에 세우 시 고 , 그 를 마침내 이 세상 에 보내 셔서 아버지 께서 원 하 시 는 열매 를 풍성 하 게 맺 게 하 신 것 이 다 . 그러므로 농부 이 신 아버지 께서 “ 과실 을 맺 지 아니하 는 가지 를 제해 버리 시 고 과실 을 맺 도록 가지 들 을 깨끗 게 하 신다 ’ 는 말씀 은 , 열매 가 없 다 하 여 구원 에서 제거 하 고 탈락 시킨다는 뜻 이 아니 라 , 반대 로 예수 님 이 십자가 에서 죽 으 심 으로 우리 의 모든 죄 가 제거 되 고 깨끗 하 여 생명 의 열매 를 맺 게 됨 을 약속 으로 주 신 말씀 이 다 . 이사야 27 : 2 - 6 절 에서 하나님 의 심판 으로 황폐 된 그 포도원 이 다시 회복 되 는 대 반전 이 일어난 것 과 같이 , 15 장 2 절 의 말씀 에 는 , 한번 구원 하 시 기 로 약속 한 당신 의 자녀 는 아무리 중도 에서 타락 하 고 실수 하 고 죄 를 범하 여도 결코 예수 그리스도 의 피 로 그 죄악 들 을 제거 해 버림 으로 정결 한 신부 로 생명 의 열매 를 맺 게 되 는 복음 이 약속 되 어 있 다 . 창세기 49 장 에서 하나님 은 이미 동일 한 약속 을 우리 에게 주 셨 다 . 창 49 : 8 - 118 유다 야 너 는 네 형제 의 찬송 이 될 지라 네 손 이 네 원수 의 목 을 잡 을 것 이 요 네 아비 의 아들 들 이 네 앞 에 절 하리 로 다 9 유다 는 사자 새끼 로 다 내 아들 아 너 는 움킨 것 을 찢 고 올라갔 도다 그 의 엎드리 고 웅 크림 이 수사자 같 고 암 사자 같 으니 누가 그 를 범할 수 있 으랴 10 홀 이 유다 를 떠나 지 아니하 며 치리 자 의 지팡이 가 그 발 사이 에서 떠나 지 아니하 시 기 를 실로 가 오 시 기 까지 미치 리니 그 에게 모든 백성 이 복종 하 리로다 11 그 의 나귀 를 포도나무 에 매 며 그 암나귀 새끼 를 아름다운 포도나무 에 맬 것 이 며 또 그 옷 을 포도주 에 빨 며 그 복장 을 포도 즙 에 빨리 로다 ​ 야곱 이 열 두 아들 중 유다 에게 유언 을 하 는데 유다 의 후손 에서 ‘ 실로 ’ 곧 메시아 가 올 것 이 며 , 그 메시아 는 암 나귀 새끼 를 타 고 그 옷 을 포도주 에 빨 게 될 것 이 라는 예수 그리스도 의 십자가 고난 과 구원 을 미리 예언 하 고 있 다 . 즉 메시아 는 포도 즙 에 자신 의 옷 을 빨 게 될 것 이 라는 말 인데 바로 주 님 이 십자가 에 피 를 흘림 으로 그 보혈 로 당신 의 백성 들 의 죄 가 씻겨 없 어 지 고 죄 와 사망 에서 구원 받 게 됨 을 계시 한 말씀 이 다 . 이사야 63 장 에서 도 우리 주 님 이 스스로 당신 의 백성 들 의 모든 죄 를 뒤집 어 쓰 시 고 포도주 틀 ( 십자가 ) 에 들어가 셔서 온몸 이 찍 기 고 뭉개 져서 피로 자신 을 붉 게 적시 는 그 십자가 피 흘림 을 이미 예언 하 여 주 셨 다 . 사 63 : 1 - 6 1 에돔 에서 오 며 홍의 를 입 고 보스 라 에서 오 는 자 가 누구 뇨 그 화려 한 의복 큰 능력 으로 걷 는 자 가 누구 뇨 그 는 내 니 의 를 말 하 는 자 요 구원 하 기 에 능한 자 니라 2 어찌 하 여 네 의복 이 붉 으며 네 옷 이 포도즙 틀 을 밟 는 자 같 으뇨 3 만민 중 에 나와 함께 한 자 가 없이 내 가 홀로 포도즙 틀 을 밟 았 는데 내 가 노함 을 인하 여 무리 를 밟 았 고 분함 을 인하 여 짓밟 았 으므로 그 들 의 선혈 이 내 옷 에 뛰 어 내 의복 을 다 더럽혔 음 이 니 4 이 는 내 원수 갚 는 날 이 내 마음 에 있 고 내 구속 할 해 가 왔으나 5 내 가 본즉 도와 주 는 자 도 없 고 붙들 어 주 는 자 도 없 으므로 이상히 여겨 내 팔 이 나 를 구원 하 며 내 분 이 나 를 붙들 었 음 이 라 6 내 가 노함 을 인하 여 만민 을 밟 았 으며 내 가 분함 을 인하 여 그 들 을 취케 하 고 그 들 의 선혈 로 땅 에 쏟아지 게 하 였 느니라 ​ 이사야 선지자 는 구원자 가 공의 와 구원 의 능력 으로 임할 것 이 며 , 모든 죄인 에게 향하 여 “ 어찌 하 여 네 의복 이 붉 으며 네 옷 이 포도즙 틀 을 밟 는 자 같 으뇨 ” 라고 , 즉 ‘ 어찌하 여 너희 죄 가 그렇 게 도 붉 으냐 ? ’ 라고 묻 을 것 이 라고 한다 . 그 죄 는 ‘ 먹 과 같이 검 고 주홍빛 과 같이 붉 으며 ’, 너무나 차 고 넘쳐서 구원자 의 옷 까지 붉어졌 다고 말씀 하 신다 . " 만 인 가운데 나 와 함께 한 자 가 없이 내 가 홀로 포도즙 을 밟 았 는데 , . . . 그 들 의 선혈 이 내 옷 에 튀 어 내 의복 을 다 더렵혀 는데 " 라고 너희 그 주홍 같이 붉 은 죄 값 을 예수 그리스도 께서 당하 게 됨 을 말씀 하 신다 . 구원자 의 옷 을 붉 게 물들 게 한 죄인 들 에게 향한 하나님 의 진노 를 선포 하 시 는데 그 진노 의 심판 을 예수 님 이 대신 함 으로 지나간 것 으로 말씀 하 신다 . 즉 하나님 에게 밟혀 멸망 의 자리 로 갔 어야 할 죄인 들 이 예수 그리스도 께서 대신 밟히 심 을 당함 으로 죄인 이 참 포도나무 로 회복 됨 을 선포 하 고 있 다 . ​ 계시록 19 : 11 - 16 에서 , 예수 님 이 앞장 을 서 셔서 모든 저주 와 심판 을 다 받 아 내 어 온통 피 가 뿌려진 옷 을 입 으 심 으로 뒤 에 따라오 는 당신 의 군대 들 인 성도 가 희 고 깨끗 한 하얀 세마포 를 입 게 된 것 임 을 더 선명 하 게 말씀 해 주 고 있 다 . “ 그 가 피 뿌린 옷 을 입 었 는데 그 이름 은 하나님 의 말씀 이 라 칭 하 더라 하늘 에 있 는 군대 들 이 희 고 깨끗 한 세마포 를 입 고 백마 를 타 고 그 를 따르 더라 "( 계 19 : 13 - 14 ) . 그렇게 우리 주 님 이 죄인 의 모든 죄 를 뒤집 어 쓰 셨 음 을 성전 제사 에서 도 확실 하 게 제시 하 여 주 셨 다 . 우리 를 위하 여 제물 이 되 심 과 동시 에 제사장 이 되 셔서 자신 의 옷 에 피 를 바르 시 고 제물 이 되 어 하나님 에게 받쳐 지 는 그 제사 를 구약 에서 줄곧 행하 여 왔 다 . 제사장 이 아무리 금실 은실 로 짠 좋 은 거룩 한 옷 을 입 고 있 다 하 더라도 제사 를 드리 면 그 제물 의 피 가 옷 에 낭자 하 게 묻 게 된다 . 하물며 죄인 들 의 죄 를 뒤집어쓰 신 제사장 자신 이 제물 로 받쳐 짐 으로 , 죄인 의 그 주홍 같 은 붉 은 죄 가 깨끗이 씻겨진 것 이 다 . 점 도 흠 도 없 는 그분 의 보혈 이 우리 의 모든 죄 를 , 과거 나 현재 나 미래 의 죄 까지 , 철저 하 게 완전히 도말 하 여 주 셨 음 에 도 어찌 구원 받 은 자 가 중도 에서 지 를 지 었 다고 하 여 자신 의 핏 값 으로 구원 한 신부 를 버릴 수 가 있 단 말 인가 ! “ 그 가 거룩 하 게 된 자 들 을 한 번 의 제사 로 영원히 온전 하 게 하 셨 느니라 ” ( 히 10 : 14 ) . “ 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 ” ( 엡 2 : 8 ) . ​ 하나님 이 우리 를 이 처럼 사랑 하 셔서 아무런 조건 없이 구원 하 여 주 셨 음 을 깨닫 으라고 호세아서 를 우리 에게 주 지 않 았 는가 ! 우리 는 바로 창녀 고 멜 과 같이 세상 과 끊임없이 간음 하 는 자 이 며 , 하나님 의 은혜 를 뿌리치 고 육신 의 욕망 으로 사 는 패역 한 자 들 이 다 . 하나님 의 구원 을 받 기 에 는 그리스도 의 신부 로 서기 에 는 너무나 더럽 고 버림 을 받 아 마땅 한 자 들 이 다 . 그럼에도 그분 은 끊임없이 용서 하 여 주 시 고 , 자비 와 긍휼 을 베풀 어 주 시 고 , 오직 사랑 으로 우리 의 그 더러운 죄 를 깨끗 하 게 제거 하 여 주 시 고 , 자신 의 의의 옷 을 입혀서 신부 로 맞 아 주 셨 다 . 인간 으로서 는 상상 할 수 없 는 긍휼 과 사랑 이 시 다 . 창조주 하나님 께서 당신 의 형상 으로 지으신 하나 가 되 는 사랑 이 기에 , 창세전 구원 하 기 로 정하 셨 기 에 , 그 죄 가 아무리 주홍 같이 붉 으지 라도 변함없이 조건 없이 다만 긍휼히 여겨 주 셔서 사랑 으로 구원 하 여 주 신 것 이 다 . “ 너희 죄 가 주홍 같 을지라도 눈 과 같이 희 어 질 것 이 요 진홍 같이 붉 을지라도 양털 같이 되 리라 ” ( 사 1 : 18 ) . 이것 이 바로 죄인 에게 향한 하나님 의 무한 하 신 사랑 과 긍휼 이 시 며 영원 한 구원 이 다 . ​ 그러므로 한 번 받 은 구원 은 영원 한 것 이 며 최소 되 지 않 는다 ​ 구원 받 기 로 작정 된 즉 창세전 택하 심 을 받 은 자 는 이미 포도나무 이 신 예수 그리스 도 안 에서 포도나무 에게 붙 어 있 는 가지 이 기에 하나님 의 은혜 에서 탈락 되 어 구원 이 취소 되 거나 중도 에서 잘라 내 는 일 은 없 다는 것 이 다 . 구원 은 한 번 받 은 것 으로 영원 하 며 취소 될 수 가 없 다 . 구원 은 아버지 께서 “ 창세전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 신 ” ( 엡 1 : 4 ) , 영원 부터 예정 하 신 뜻 이 기에 ( 엡 3 : 11 ) , 그분 의 성품 과 선한 뜻 을 따라 영원 한 것 이 다 . 그분 은 “ 변함 도 없 으시 고 회전 하 는 그림자 도 없 으신 ” ( 약 1 : 17 ) 태초 로부터 계시 는 영원 하 신 분 이 시 다 . 때문 에 새 생명 이 태어나 는 순간 부터 우리 는 그분 의 영원 한 속성 을 따라 영원 한 자녀 가 된 것 이 다 . 그리하여 예수 님 은 “ 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 요 내 가 너희 를 택하 여 세웠 나니 ” ( 요 15 : 16 ) , “ 나 를 보내 신 이 의 뜻 은 내 게 주 신 자 중 에 내 가 하나 도 잃 어 버리 지 아니하 고 마지막 날 에 다시 살리 는 이것 이 니라 ” ( 요 6 : 39 ) 라고 자신 이 이 세상 에 오 신 것 은 아버지 께서 그 에게 주 신 자 들 을 구원 하 여 영생 을 주 시 려는 뜻 을 성취 하 기 위함 이 라고 말씀 하 셨 고 성취 하 셨 다 . 즉 그분 은 태초 로부터 계시 는 영생 이 시기 에 우리 가 받 은 구원 은 그분 의 속성 을 따라 변할 수 없 는 영원 한 생명 을 부여받 는 영원 한 구원 이 다 ( 히 5 : 9 ) . ​ 하나님 은 “ 상한 갈대 를 꺾 지 아니하 며 꺼져 가 는 심지 를 끄 지 않 으시 며 ” ( 마 l 2 : 2 ) , 끝 까지 자기 백성 을 품 에 안 으시 고 구원 의 약속 을 성취 하 셨으며 , 그 구원 을 우리 에게 주 셨으며 , 중도 에서 다시 빼앗 는 일 은 결단코 없 다는 것 을 성경 전체 가 증거 하 고 있 다 . 우리 가 잘 아 는 믿음 의 조상 아브라함 이 실수 하 고 하나님 을 의심 하 고 하나님 의 약속 을 어기 고 하인 하갈 을 취하 여 이스마엘 을 약속 의 아들 로 만들 었 다고 하 여 아브라함 과 맺 은 언약 을 취소 할 수 가 있 겠 으며 이스마엘 을 약속 의 아들 로 세울 수 가 있 겠 으며 아브라함 을 버리 고 다른 자 를 택할 수 가 있 겠 는가 ? 하나님 은 그렇게 실수 하 고 허물 많 은 아브라함 을 끝 까지 포기 하 지 않 으시 고 당신 의 뜻대로 언약 대로 결국 믿음 의 아버지 로 세워 주 셨 다 . 야곱 의 경우 도 마찬가지 이 다 . 야곱 은 한 번 도 자신 을 하나님 앞 에 내려놓 거나 말씀 에 청종 하 는 일 이 없이 매사 에 자신 의 수단 과 방법 으로 자기 의 유익 만 을 추구 하 며 , 오로지 자신 이 원 하 는 축 복 을 받 아 내 는데 집착 하 여 끈질긴 고집 으로 하나님 과 씨름 까지 벌이 는 무식 하 고 한심 한 자 였 다 . 그런 야곱 을 하나님 께서 끝 까지 참 아 주 시 고 환도뼈 를 쳐서 라도 항복 시켜 ‘ 이스라엘 ’ 이 라는 민족 의 이름 을 주 신 것 이 다 . 다윗 왕 이 간음 과 살인죄 를 지 었 다고 하 여 다윗 의 혈통 으로 오 시 는 메시아 의 약속 과 언약 을 끊 을 수 가 있 겠 는가 ? 이스라엘 이 끊임없이 하나님 앞 에 죄 를 범하 였 다고 하 여 이스라엘 을 통하 여 이루 시 고자 하 신 인류 의 구원 을 중단 할 수 가 있 겠 는가 ? 이스라엘 의 4000 여 년 역사 를 보 라 . 끝없이 하나님 께 반항 하 고 대적 하 며 범죄 로 실패 와 절망 에 빠져 있 다 하 더라도 그분 은 절대로 포기 하 지 않 으시 고 약속 대로 메시아 의 구원 을 성취 하 여 주 셨 다 . 이 와 같이 그분 이 한 번 택한 자 는 절대로 포기 하 지 않 으시 고 끝 까지 참고 인내 하 시 며 오직 사랑 으로 모든 것 을 자신 이 세우 신 선한 뜻대로 결코 성취 하 셨으며 성취 하 시 고 있 다 . 그리하여 그분 은 자신 에 대하 여 “ 나 는 알파 와 오메가 요 처음 과 마지막 이 요 시작 과 마침 이 라 ” ( 계 22 : 13 ) 라고 말씀 하 신 것 이 다 . ​ 열매 맺 지 못하 는 무화과나무 비유 에서 ( 눅 13 : 6 - 9 ) , 주 님 은 자신 을 희생 하 여 멸망 할 수 밖에 없 는 죄인 들 을 살려 내심 을 획 실히 제시 하 여 주 셨 다 . 비유 시작 에서부터 포도원 에 는 포도 를 심 어야 하 는데 포도원 에 포도 가 아닌 엉뚱 한 무화과나무 를 심 은 것 이 다 . 즉 주인 의 말씀 을 거역 하 여 자신 들 이 맺 고 싶 은 무화과나무 를 심 었 음 을 의미 한다 . 처음 부터 잘못 심겨진 나무 이 지만 주인 은 그 들 을 용서 하 시 고 , 무화과나무 를 심 었 기에 그 열매 를 기대 하 고 있 었 다 . 주인 은 인내 하 여 3 년 동안 이나 열매 맺 기 를 기다렸 지만 열매 를 맺 지 못함 으로 “ 찍 어 버리 라 ” 라는 명령 을 내리 신 것 이 다 . 그런데 포도원 지기 가 나서 서 “ 그대로 두 소서 내 가 두루 파 고 거름 을 주리 니 이후 에 만일 열매 가 열 면 좋 거니와 그렇 지 않 으면 찍 어 버리 소서 ” ( 13 : 9 ) 라고 포도원 지기 는 3 년 이 되 어도 열매 를 맺 지 못함 으로 찍 어 버려 움 을 당하 여야 할 나무 를 살려 내 기 위해 주인 의 진노 를 막 아 나서 서 자신 의 십자가 죽음 으로 죽 어 가 는 나무 를 살려 내 어 열매 를 맺 게 하 시 겠 다고 다짐 하 신다 . 주 님 은 포도원 에 포도 를 심 지 않 고 무화과나무 를 심 은 잘못 된 소재 에 자신 을 개입 시켜 십자가 구원 을 설명 하 시 고 있 다 . 그렇게 예수 님 은 자신 을 한 알 의 밀알 로 묘사 하 고 그 밀알 이 썩 어서 거름 이 됨 으로 말라비틀어진 나무 에서 생명 이 잉태 되 어 하나님 이 원하 시 는 열매 를 맺 게 되 는 십자가 구원 성취 를 제시 하 신 것 이 다 . 말라비틀어져 전혀 열매 를 맺 을 수 없 는 가지 들 이 예수 그리스도 의 십자가 죽음 으로 말미암 아 아무것 도 한 것 없이 참 포도나무 이 신 예수 의 몸 에 접붙여 그분 의 생명 으로 살아나 열매 를 맺 게 된 것 이 다 . 그러므로 예수 님 이 말씀 하 신 “ 가지 제거 ” 는 , 그렇게 제거 해 버림 을 받 아야 하 는 가지 가 예수 그리스도 의 십자가 희생 으로 말미암 아 결국 풍성 한 열매 를 맺 게 되 는 은혜 의 복음 을 제시 하 고 있 다 . 그리하여 주 님 은 4 절 에서 답 을 주 신다 . “ 내 안 에 머물러 있 으라 ” ‘ 내 안 에서 나 에게 붙 어 있 기 만 하 면 내 가 한 알 의 밀 이 되 어 죽음 으로 너희 는 반드시 생명 의 열매 를 맺 게 된다 ’ 는 약속 이 다 . ​ 만약 내 가 수시로 유혹 에 빠져 하나님 께 불순종 하 게 됨 으로 , 죄 를 짓 게 됨 으로 , 또한 행위 가 의롭 지 못함 으로 , 또한 말씀 대로 살 지 못함 으로 , 믿음 이 약함 으로 . .. 이 와 같 은 행위 에 따라 구원 이 얻 어 지 거나 취소 되 거나 중도 에서 탈락 하 는 것 이 라면 , 하나님 의 영원 한 속성 과 위반 되 는 일 이 며 , 그분 을 영생 이 라고 부를 수 가 없 으며 , 그분 이 주 시 는 구원 은 은혜 와 선물 이 아니 다 . 행위 에 따라 줬 다가 도로 빼앗 아 가 는 구원 이 라면 , 이 세상 에서 구원 을 받 을 수 있 는 자 는 단 하나 도 없 다 . 왜냐하면 죄인 으로 태어난 인간 에게서 는 죄 밖 에 나올 것 이 없 으며 하나님 이 요구 하 시 는 의 와 선 은 처음 부터 인간 에게 없 기 때문 이 다 . 이 세상 에 “ 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 ” ( 롬 3 : 10 - 12 ) 라고 말씀 하 고 있 다 . 처음 부터 아담 과 하와 가 하나님 말씀 에 순종 하 여 행위 가 의 로워서 구원 을 약속 받 은 것 이 아니 다 . 처음 부터 연약 한 티끌 로 지음 을 받 았 기 에 유혹 에 빠졌 으며 , 죄 와 죽음 에 처한 죄인 이 었 기 에 오직 은혜 로 말미암 아 아무런 대가 도 조건 도 없이 구원 을 선물 로 약속 받 은 것 이 다 . 처음 부터 의인 을 위한 구원 이 아니 라 죄인 을 위해 구원 을 이루 셨 다 . “ 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 불러 회개 시키 러 왔 노라 ” ( 눅 5 : 32 ) . 처음 부터 우리 에게 행위 에 따르 는 구원 을 요구 하 지 않 고 , 은혜 로 말미암 아 구원 을 선물 로 주 시 기 로 창세전 하늘나라 에서 정하 신 선 한 뜻 이 다 . ​ 그러므로 한 번 받 은 구원 은 그분 의 영원 한 속성 을 따라 영원 한 것 이 다 . 증언 하 시 기 를 , “ 그 가 거룩 하 게 된 자 들 을 한 번 의 제사 로 영원히 온전 하 게 하 셨 느니라 ” ( 히 10 : 14 ) . “ 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 ” ( 엡 2 : 8 ) . 인간 은 죄 를 짓 을 수 밖에 없 기 때문 에 그 죄 와 죽음 에서 구원 하 시 는 일 이 하나님 의 일 이 며 , 우리 는 오직 은혜 로 말미암 아 믿 음 으로 구원 을 선물 로 받 았 다 . “ 예수 그리스도 는 어제 나 오늘 이나 영원 토록 동일 히 시 니라 ” ( 히 13 : 8 ) . 그분 은 영원 하 신 분 이 시기 에 영원 한 구원 을 이루 시 고 우리 에게 영원 한 구원 을 주 셨으며 , 이 는 영원 부터 하늘나라 에서 예정 하 신 일 이 기 에 우리 가 받 은 구원 은 영생 이 다 . 그분 이 먼저 우리 를 사랑 으로 택하 여 부르 시 고 , 그분 을 따르 는 믿음 을 주 셨으며 , 자신 의 피로 우리 를 잉태 시킨 귀한 생명 이 기 에 절대로 우리 를 포기 하 거나 버릴 수 가 없 다 . 그리하여 예수 님 은 “ 내 가 저희 에게 영생 을 주 노니 영원히 멸망 치 아니할 터 이 요 또 저희 를 내 손 에서 빼앗 을 자 가 없 느니라 ” ( 요 10 : 28 - 29 ) 라고 영원 한 구원 과 영생 을 약속 하 셨 고 성취 하 셨 고 입혀 주 셨 다 . “ 곧 창세전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 ” ( 엡 1 : 4 - 5 ) . 예수 밖 에 있 는 가지 는 불 에 던져 태워 진다 5 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 저 가 내 안 에 , 내 가 저 안 에 있 으면 이 사람 은 과실 을 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무것 도 할 수 없 음 이 라 6 사람 이 내 안 에 거하 지 아니하 면 가지 처럼 밖 에 버리 워 말라 지 나니 사람 들 이 이것 을 모아다가 불 에 던져 사르 느니라 ​ 하지만 생명 이 신 예수 님 의 안 에 거하 기 를 원치 않 는 가지 들 로 있 다고 말씀 하 신다 . 처음 부터 그 들 은 포도나무 에게 붙 어 있 지 않 은 가지 들 이 다 . 예수 에게 붙 어 있 지 않 은 가지 들 은 예수 밖 에 있 는 예수 와 상관 없 는 자 들 이 며 , 그 들 에게 는 생명 의 열매 가 약속 되 지 않 은 세상 가지 들 이 기 에 당연히 그 들 에게 는 구원 이 없 으며 그 결국 은 불 에 던지 게 된다고 확실 하 게 말씀 하 신다 . “ 가지 가 포도나무 에 붙 어 있 지 아니하 면 절로 과실 을 맺 을 수 없 음 같이 너희 도 내 안 에 있 지 아니하 면 그러 하 리라 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 저 가 내 안 에 , 내 가 저 안 에 있 으면 이 사람 은 과실 을 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무것 도 할 수 없 음 이 라 사람 이 내 안 에 거하 지 아니하 면 가지 처럼 밖 에 버리 어 말 라 지 나니 사람 들 이 이것 을 모아다가 불 에 던져 사르 느니라 ” ( 요 15 : 4 - 6 ) . 참 포도나무 에 붙 어 있 는 예수 안 에 있 는 자 는 가지치기 로 깨끗 하 게 농부 가 가꾸 어 주심 으로 더 열매 를 맺 는 가지 로 튼튼 하 게 자라 도록 세워 주 지만 , 포도나무 에 붙 어 있 지 않 은 가지 는 포도나무 에 속 한 가지 가 아니 기에 농부 도 어찌해 볼 도리 가 없 다 . 양분 과 수분 을 나무 에서 받 아야 사 는데 나무 에 붙 어 있 지 않 는 가지 는 이미 죽 은 가지 이 기 에 거두 어 불쏘시개 로 쓸 수 밖에 없 다는 것 이 다 . 그러나 예수 안 에 거하 여 참 포도나무 에 붙 어 있 는 가지 는 농부 이 신 아버지 께서 들 어 올리 시 고 방해 하 고 기 를 막 는 잔 가지 들 을 쳐서 깨끗 하 고 튼튼 한 가지 로 잡 아 주 셔서 열매 를 맺 게 하 신다는 농부 의 영원 한 약속 이 반영 되 어 있 다 . 이 는 이미 약속 된 언약 으로 창세기 인간 타락 에서부터 예수 그리스도 의 희생 제물 로 죄 와 죽음 에서 구원 하 실 것 임 을 약속 하 셨 다 ( 창 3 : 15 ) . ​ 두 번 째 로 , 예수 님 이 말씀 하 신 “ 불어 던져 사르 게 하 신다 " 라는 의도 는 , 예수 님 의 십자가 공로 위 에 덕지덕지 얹 어 놓 는 인간 들 의 업적 과 행위 들 에 대한 불 사름 이 다 . 이 에 대하 여 사도 바울 은 고전 3 : 10 - 15 에서 , 만약 누구 든지 예수 그리스도 라는 터 위 에 그리스도 와 상관없 는 이 세상 의 것 들 로 집 을 짓 는다면 마지막 심판 때 모두 불 어 타 버릴 것 이 라고 말씀 하 신다 . “ 만일 누구 든지 금 이나 은 이나 보석 이나 나무 나 풀 이나 짚 으로 이 터 위 에 세우 면 각각 공력 이 나타날 터 인데 그날 이 공력 을 밝히 리니 이 는 불로 나타내 고 그 불 이 각 사람 의 공력 이 어떠 한 것 을 시험 할 것 임 이 니라 ” ( 고전 3 : 12 - 13 ) . 이 세상 의 재물 과 힘 에 근거 한 인간 들 의 인본주의 적 행위 와 공력 들 을 예수 그리스도 라는 터 위 에 세운다면 하나님 께서 몽땅 태워 버리 시 고 오직 예수 의 공로 만 오롯 이 남겨 두 시 며 그 공로 를 의지 하 여 예수 에게 붙 어 있 는 자 만 천국 에 넣 으신다는 말씀 이 다 . 불 에 태운다는 것 은 인간 이 내 어 놓 는 그 모든 것 들 이 하나님 보시기 에 는 태워 없애 야 하 는 불순물 이 기 때문 이 며 그것 들 이 제거 되 어야 만 이 온전 하 고 깨끗 한 아름다운 상태 로 회복 되 기 때문 이 다 . ​ 그러므로 “ 사람 이 내 안 에 거하 지 아니하 면 가지 처럼 밖 에 버리 어 말 라 지 나니 사람 들 이 이것 을 모아다가 불 에 던져 사르 느니라 ” 라는 말씀 은 , 예수 안 에 거하 지 도 예수 에게 붙 어 있 지 도 아니하 고 , 자신 의 힘 과 노력 으로 업적 과 공로 를 쌓 아서 하나님 앞 에 나아가 려는 모든 시도 들 을 말 한다 . 그것 들 이 종교 적 행위 이 든 도덕 과 윤리 적 지킴 으로 의롭 게 보인다고 할지라도 예수 그리스 도 밖 에서 행하 여 지 는 모든 것 들 은 하나님 보시기 에 예수 생명 이 없 는 악한 가지 들 이 며 반드시 태워 버리 신다는 것 이 다 . 농부 가 기대 하 시 는 열매 는 선한 일 , 착한 일 , 도덕 적 윤리 적 으로 합당 한 일 , 종교 적 열심 과 업적 들 이 아니 다 . 그러 한 열매 를 주렁주렁 달 고 있 는 바리새인 들 에게 주 님 은 ‘ 독사 의 새끼 들 ’ 이 여 너희 가 열심 을 부리 는 그 종교 적 행위 가 바로 마귀 의 행위 이 며 너희 는 마귀 의 자식 이 라고 ( 요 8 : 41 , 44 ) 욕 을 하 셨 다 . 그 들 은 일 주일 에 두 번 씩 금식 하 며 구제 하 며 도덕 적 윤리 적 으로 흠 이 없 는 자 로 살 기 위해 거짓말 하 는 입 을 바늘 로 꿰매 는 등 의 자 해도 서슴 치 않 았 던 사람 들 이 다 . 그리하여 사도 바울 은 거듭나 기 전 자신 을 가리켜 율법 의 의 로 는 전혀 흠 이 없 는 자 로 살 았 다고 말 한 것 이 다 . 그렇게 의인 이 라 자칭 한 바울 이 교회 를 박해 하 고 예수 를 핍박 하 는 괴수 였 던 것 이 다 . 하나님 은 그런 행위 와 업적 들 을 불 어 던져 없앤다고 하 신다 . 그리하여 주 님 은 당신 의 백성 에게 오직 하나 만 을 원하 신다 . “ 내 안 에 거하 라 ” 이 다 . “ 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 저 가 내 안 에 , 내 가 저 안 에 있 으면 이 사람 은 과실 을 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무것 도 할 수 없 음 이 라 ” ( 15 : 5 ) . 예수 라는 포도나무 에 붙 어 있 기 만 하 면 그 가지 는 저절로 과실 을 ‘ 많이 ’ 맺 을 수 있 다는 은혜 이 다 . 우리 가 주 님 안 에 거한다는 것 은 영원 하 신 주 님 과 영원 을 사 는 하나 의 연합 을 의미 한다 . 주 님 안 에 거하 는 자 는 주 님 이 우리 를 거처 로 삼 고 함께 계시 기 에 당연히 그분 이 우리 안 에서 당신 의 성품 에 합당 한 성령 의 열매 를 맺 어 주 신다 . ​ 우리 는 본래 참 열매 를 맺 을 수 없 는 이방 포도나무 의 악한 가지 였으며 , 이 세상 에 속한 들 포도 를 맺 는 가지 가 되 어 버린 자 들 이 었 다 . 때문 에 아무리 열매 를 맺 느라 수고 와 열심 을 부려도 처음 부터 참 포도나무 가 아니 기에 참 포도 를 맺 을 수 가 없 음 으로 들 포도 를 맺 은 것 이 다 . 이방 악한 가지 가 참 포도 를 맺 는 가지 가 되 기 위해서 는 참 포도나무 의 줄기 에 접목 시키 는 방법 밖에 없 는 것 이 다 . 농부 이 신 하나님 은 우리 의 패역 한 모습 그대로 예수 님 에게 접붙임 을 하 게 하심 으로 예수 님 의 점 도 흠 도 없 는 생명력 으로 새로운 피조물 로 살 아 올라와 참 열매 를 맺 게 하 신다 . 그러므로 구원 은 인간 이 구원자 를 찾아가 는 열심 과 행위 의 대가 로 공로 에 의해 얻 어 지 거나 보존 되 는 인간 이 붙드 는 것 이 아니 다 . 아버지 께서 우리 에게 주 시 는 구원 은 내 가 아직 태어나 기 도 전 에 , 천지 가 아직 창조 되 기 도 전 에 , 하늘나라 에서 정하 시 고 이루 어 놓 으신 뜻 이 며 섭리 이 다 . 때문 에 처음 부터 인간 의 모든 행위 를 배제 하 여 오직 은혜 로 말미암 아 믿 음 으로 선물 로 주 시 기 로 정하 셨 다 . 그리하여 그분 이 먼저 우리 를 사랑 으로 택하 여 부르 시 고 , 그분 을 따르 는 믿음 을 주 셨으며 , 자신 의 피로 우리 를 잉태 시킨 귀한 생명 이 기 에 절대로 우리 를 포기 하 거나 버릴 수 가 없 다 . 그리하여 예수 님 은 “ 내 가 저희 에게 영생 을 주 노니 영원히 멸망 치 아니할 터 이 요 또 저희 를 내 손 에서 빼앗 을 자 가 없 느니라 ” ( 요 10 : 28 - 29 ) 라고 영원 한 약속 을 주 셨 다 . ​ 이스라엘 의 4000 여 년 역사 를 보 면 그 들 은 끝없이 하나님 께 반항 하 고 대적 하 며 범죄 하 였 다 . 하지만 그분 은 절대로 포기 하 지 않 으시 고 약속 대로 메시아 의 구원 을 성취 하 여 주 셨 다 . 이 와 같이 그분 이 한 번 택한 자 는 절대로 포기 하 지 않 으시 며 , 끝 까지 참고 인내 하 시 며 , 오직 사랑 으로 모든 것 을 초월 하 여 역사 하 신다 . 마음 이 강퍅 하 고 고집 으로 못난 자 도 끝 까지 인내 하 시 고 , 시련 을 허락 하 시 며 , 결국 그분 앞 에 돌아오 게 하 신다 . 그리하여 아버지 의 사랑 을 깨닫 게 하 는 탕자 의 비유 를 주 지 않 았 는가 . 하지만 자신 의 못난 성품 과 고집 때문 에 수시로 잔 가지 들 이 제거 되 는 , 즉 자신 의 일부 가 잘려 나가 는 고통 을 당하 여 할 것 이 다 . 그래서 히브리서 기자 는 “ 무릇 징계 가 당시 에 는 즐거워 보이 지 않 고 슬퍼 보 이나 후 에 그 로 말미암 아 연단 받 은 자 들 은 의 와 평강 의 열매 를 맺 느니라 ” ( 히 12 : 11 ) 라고 징계 를 받 을 당시 에 는 즐겁 지 않 지만 그렇게 가지치기 를 이겨 낸 자 는 ‘ 의 와 평강 의 열매 를 맺 는다 ’ 라고 말 하 고 있 다 . 이 는 어디 까지 나 하나님 은혜 속 에 들어온 택함 을 받 은 자 에 대한 구원 의 시련 이 며 특권 이 다 . 하나님 의 사랑 은 독생자 를 죽이 기 까지 대가 를 지불 한 지독 한 사랑 이 기에 , 그분 은 한 번 부른 자 는 절대로 포기 하 지 아니하 심 을 성경 전체 가 사랑 으로 반복 하 여 설명 하 여 증거 하 여 주 고 있 다 . ​ 따라서 우리 는 참 포도나무 로서 의 신분 을 자각 하 고 이방인 의 들 포도나무 와 같이 자신 의 뜻 과 소원 을 위해 하나님 이외 의 것 들 을 존재 가치 로 의존 하 려는 모든 시도 를 멈추 고 오직 참 포도나무 이 신 예수 안 에 붙 어 사 는 자기 부인 의 십자가 삶 을 지향 하 게 된다 . 성도 는 자신 의 소원 을 이루 고 , 자신 의 지혜 와 힘 을 이용 하 여 , 그리고 이 세상 의 힘 을 쌓 아서 인간 적 인 행복 에 도달 하 려는 모든 시도 를 십자가 에 못 을 박 는 것 이 다 . 보잘것없 는 겨자씨 한 알 의 믿음 으로 자신 을 낮추 고 겸손 과 사랑 으로 하나님 의 나라 에 합당 한 삶 을 이 세상 에서 먼저 살 아 내 는 것 이 다 . 참 포도나무 이 신 예수 님 이 절대 적 으로 농부 이 신 아버지 에게 의존 적 으로 순종 의 삶 을 살 아 낸 것 과 같이 , 우리 도 역시 예수 님 안 에 붙 어 있 어 예수 님 의존 적 존재 로 그분 이 이끄 시 는 삶 을 살아가 게 된다 . 농부 이 신 아버지 는 참 포도나무 가 되 신 아들 에게 접목 된 가지 인 우리 가 아들 예수 를 닮 은 열매 , 즉 구원 받 은 성도 들 이 땅 끝 까지 복음 을 전파 하 여 더욱 풍성 한 구원 의 아들 들 이 맺 어 지 기 를 원하 시 며 , 때문 에 수고 를 아끼 지 않 으시 고 열심 을 다 하 고 있 음 을 포도나무 의 비유 에서 제시 하 고 있 다 . 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기