[ 민교협 의 정치 시평 ] < 23 > 무엇 이 떨어져 나가 는가 ?   [ 프레시안 우희종 서울대 수의학 과 교수 ]   수많 은 세포 가 모여 장기 를 이루 고 , 여러 장기 가 모여 제대로 작동 하 는 신체 는 건강 하 다 . 균형 잡힌 식사 와 더불 어 대사 작용 을 촉진 하 기 위한 꾸준 한 운동 은 건강 한 몸 의 필수 조건 이 다 . 반드시 병원체 에 감염 되 지 않 더라도 균형 잡히 지 않 은 식사 나 운동 부족 이 면 우리 몸 은 점차 이곳저곳 아픈 곳 이 등장 하 고 결국 엔 전체 적 인 몸 의 통합성 이 사라져 건강 함 을 잃 게 된다 . 최근 난치병 은 외부 로부터 의 특정 원 인 체 에 의한 질병 보다 는 균형 을 잃 고 스스로 자신 을 돌보 지 못하 고 공격 하 는 구조 로 전환 되 어 버린 자 가 면역 질환 등 이 대표 적 이 다 . 흥미 로운 것 은 이런 식 으로 몸 이 점차 쇠약 해 지 면서 결국 큰 병 이 되 어 나타날 때 처음 에 탈 이 나 는 부위 는 몸 에서 가장 취약 한 부위 나 장기 부터 그 위험 신호 가 감지 된다 . 거창 한 증상 이 라기 보다 는 지극히 사소 하 고 작 은 증상 이 가장 약한 부분 에서 나타나 고장 이 나 다 보 니 일반 적 으로 대수롭 지 않 게 여기 고 그대로 방치 하 다가 어느덧 그런 상황 이 쌓이 면서 결국 몸 전체 의 건강 함 을 잃 게 된다 . 사회 도 마치 사람 의 몸 처럼 수많 은 이 들 이 모여 다양 한 이해 집단 을 이루 고 , 그 여러 집단 이 모여 각기 맡 은 바 역할 을 제대로 수행 해야 건강 함 이 유지 되 는 유기 적 인 구조 다 . 다양 한 집단 의 균형 잡힌 역할 과 누구 나 납득 할 수 있 는 합리 적 흐름 이 사회 의 건강 성 을 유지 하 는 데 에 중요 하 건만 종종 균형 과 는 거리 가 있 는 치우친 상황 이나 흐름 이 계속 될 때 점차 사회 의 건강 함 을 잃 으면서 무너져 간다 , 역사 상 많 은 사회 가 , 국가 가 , 문명 이 그렇게 사라져 갔 다 . 불행히 도 우리 사회 에서 크 고 작 은 그런 징조 가 없 다고 할 수 없 다 . 아니 무척 많 다 . 크 게 는 국가 정보원 의 대선 개입 을 필두 로 해서 역사 교과서 문제 도 그렇 고 , 국민 보다 는 정파 싸움 이나 당리당략 에 세월 보내 는 정치인 과 권력 과 재벌 의 눈치 만 보 는 사법인 , 언론 기능 을 잃 은 조중동 이 라는 변종 국내 언론 , 심지어 위안부 문제 를 포함 해 과거 반성 은커녕 뻔뻔 한 자기변명 을 계속 하 는 이웃 나라 마저 집단 자위권 을 확보 하 는 상황 에서 자신 의 운명 을 스스로 결정 할 최소한 의 권리 인 전시 작전 권 마저 반환 연기 를 요청 하 는 정부 가 있 는 한 우리 사회 가 건강 해질 리 없 다 . 심지어 대통령 마저 적극 적 으로 국민 을 속이 는 데 에 앞장선 것 은 4 대강 운하 작전 때 만 도 아니 다 . 그러나 여기 서 이야기 하 고 싶 은 것 은 단지 인간 과 사회 의 유사성 이 라기 보다 는 사회 를 좀 먹 어 병들 게 만드 는 크 고 작 은 징후 와 통증 에 대해서 이 다 . 개개 의 사안 으로 본다면 용산 사태 로 무고 한 시민 의 목숨 을 앗 아 간 경찰 청장 이 오히려 한국공항공사 사장 으로 추천 되 고 , 이념 몰 이나 개인 신상 털기 의 황색 선전 으로 국회의원 이나 검찰 총장 이 제거 되 고 , 잘 못 된 것 을 잘못 되 었 다고 양심 을 지킨 수사 과장 에겐 경고 , 권력 에 쓴 소리 를 하 는 지식인 은 표절 등 으로 매도 되 는 것 은 기본 이 되 었 다 . 이 는 가진 자 가 불법 과 편법 을 통해 더욱 가지 려는 행태 에 불과 하 지만 이미 우리 사회 를 망가 트릴 정도 의 상황 이 구조 화 되 어 자리 잡 았 음 을 보여준다 . 흥미 로운 것 은 사회 가 구조 적 으로 그 건강 함 을 잃 었 을 때 그 사회 나 집단 내 에서 가장 힘없 고 취약 한 사람 들 이나 집단 부터 무너진다 . 마치 병 이 시작 된 몸 에서 가장 취약 한 부위 부터 서서히 증상 이 나타나 는 것 과 유사 하 다 . 병든 상황 의 원인 은 다른 곳 에 있 는 데 그 영향 을 직접 그리고 가혹 하 게 받 게 되 는 사람 이나 집단 , 계층 은 그 사회 에서 지원 과 배려 가 누구 보다 도 필요 한 가장 취약 한 , 힘 없 고 가난 한 이 들 이 된다는 점 이 다 . 근본 적 책임 이 없 는 비정규직 과 저소득층 에 사회 소외 계층 이 우선 적 으로 병든 구조 의 희생물 이 된다는 것 은 참으로 마음 아픈 일 이 다 . 그런 면 에서 특정 사회 의 건강 성 은 그 사회 의 취약 층 을 바라볼 때 알 수 있 다 . 그 들 에게 기본 적 인 생활 보장 이나 권익 이 사회 적 으로 보호 되 고 있 는지 아니 면 그 들 이 기에 오히려 더욱 소외 되 고 착취 되 어 사회 부조리 의 희생양 으로 등장 하 는지 이 다 . 물론 우리 사회 가 이상 적 인 유토피아 가 아닌 이상 , 모든 계층 이 아무 문제 없이 누구 나 만족 하 고 대립 이나 갈등 없이 지속 될 것 이 라고 는 생각 하 지 않 는다 , 그러 다 보 니 크 고 작 은 갈등 이 있 고 특정 집단 만 이 이득 을 취하 는 상황 으로 인해 사회 구성 집단 간 의 건전 한 균형 이 어느 정도 깨지 더라도 통합 적 인 사회 모습 에 영향 이 없 을 때 라면 대부분 의 사람 은 그런 잘못 된 상황 을 특정 집단 만 의 개선 점 으로 받아들이 면서 수용 해 큰 문제 라고 생각 하 지 않 는다 . 하지만 그런 잘못 된 모습 을 특정 집단 내지 계층 의 문제 라고 만 생각 하 는 중 에 그 위험 신호 는 자신 도 모르 게 어느덧 구조 적 으로 되 어 시나브로 자신 이 속한 집단 이나 사회 를 치료 불 가능 하 게 만들 어 버린다 . 사회 통합성 이 사라지 는 과정 에서 몸 의 가장 약한 부위 부터 그 치명 적 독소 에 의해 하나 둘 씩 병들 어 고장 나 쓰레기 로 버려 지 듯이 , 실제 병들 어 쓰레기 로 버려 져야 할 자 나 집단 은 따로 있 음 에 도 불구 하 고 , 단지 힘없 는 취약 한 자 들 이 라는 것 하나 로 다른 집단 의 탐욕 의 대가 의 희생양 이 되 어 사라져간다 . 어차피 어느 정도 가지 고 있 거나 위치 에 있 는 이 들 은 그 작 은 기득 권 으로 인해 그 대가 를 치루 지 않 아도 , 그 들 의 영향 으로부터 도 조금 은 버틸 수 있 기 때문 이 다 . 한편 , 우리 가 보 기에 아무리 엉뚱 한 행동 이나 삶 을 살아가 는 사람 도 나름 자신 이 타당 하 다고 생각 하 는 선택 을 하 면 살아간다 . 다만 그런 선택 이 다른 이 들 과 공유 되 지 않 아 엉뚱 하 게 보일 뿐 이 다 . 개인 선택 의 근거 가 각자 의 합리 성 이 라고 할 때 , 종종 이런 타인 과 공유 되 지 못하 는 개인 의 주관 적 합리 성 은 그 가 살아오 면서 겪 은 경험 의 누적 에 근거 하 고 있 기 때문 에 남 이 이해 하 기 어려운 그 만 의 고유 한 합리 성 은 그 가 살아온 삶 의 역사 성 에 근거 한다 . 사회 나 집단 에서 도 교과서 나 책 에 등장 해 가르치 고 공유 될 수 있 는 합리 성 과 더불 어 이런 주관 적 합리 성 이 작동 하 고 있 다 . 기실 특정 사회 의 역사 성 에 근거 한 사회 고유 의 합리 성 이야말로 그 사회 의 흐름 을 조절 하 는 실제 적 인 힘 이 다 . 지금 은 황당 한 중세 때 의 마녀재판 도 당시 사회 에 있 어서 는 합리 적 이 었 을 것 이 고 , 지금 도 벌어지 는 특정 문화 권 의 명예 살인 이나 일제 와 분단 의 역사 속 에서 다른 나라 에서 는 말 도 안 되 는 종북 운운 의 이념 논리 가 여전히 한국 사회 에 작용 하 는 것 도 같 은 맥락 이 다 . 21 세기 우리 사회 고유 의 암묵 적 합리 성 은 불행 한 우리 사회 의 근대 역사 에 뿌리 내리 고 있 어서 친일 과 친 미 를 통한 기득 권 유지 집단 에 의해 장악 되 어 있 다 . 불행히 도 지금 이런 불 합리 한 합리 성 때문 에 우리 사회 의 취약 층 이 거리 로 내몰리 고 자살 을 강요 당하 고 있 다 . 사람 의 몸 에서 도 그렇 지만 병든 원인 에 대한 근본 적 치료 가 힘들 때 에 는 대증 요법 을 실시 해서 우선 구조 적 상황 의 영향 에 의해 그 존재 가 부정 되 기 시작 하 는 약한 부위 에 대한 보강 을 시도 한다 . 그렇 지 않 고 는 몸 의 건강 성 과 통합 적 인 회복 이란 이루 기 어렵 다 . 내 문제 가 아니 라고 , 어쨌든 우리 집 은 그럭저럭 산다고 , 나 는 조금 있 다고 사회 의 자신 일부 가 단지 가장 취약 한 부분 이 기 에 떨어져 나가 는 것 을 멍하니 바라볼 때 , 아니 단지 힘없 고 약하 다는 것 하나 로 떨어져 나가 는 한 부분 을 너희 는 왜 그리 못났 냐고 비난 하 면서 진정 병든 곳 을 바라보 지 않 을 때 , 어느덧 병든 합리 성 은 스멀스멀 내 온 몸 을 감싸 스스로 를 치료 불능 으로 만들 고 나 자신 이 사라지 게 된다 . 편안 한 집 에서 있 지 못하 고 거리 에서 , 산 속 에서 외치 는 강정 주민 이나 밀양 주민 이 과격 한 사람 들 인가 . 사회 가 일차 적 으로 지원 하 고 돌보 아야 하 는 약한 집단 이 기득 권 강화 를 위해 생긴 병든 사회 구조 의 영향 을 가장 크 고 빨리 받 는다는 것 이 슬픈 현실 이 라면 , 건강 하 고 건전 한 사회 를 위해서 라도 떨어져 나가 는 다양 한 취약 부분 에 있 어서 모두 같 은 곳 을 바라볼 필요 는 없 지만 같 은 방향 을 바라보 는 것 은 필요 하 다 . 역사 성 이 담긴 이 사회 의 병든 합리 성 을 고친다는 것 은 이 사회 의 진정 합리 적 이 고 사회 약자 와 함께 하 는 또 하나 의 합리 성 을 쌓 아 가 는 것 이 다 . 지금 내 몸 에서 무엇 이 떨어져 나가 고 있 는가 를 살피 면서 내 가 이 사회 의 무엇 이 되 어 무엇 을 향해 묵묵히 한 걸음 한 걸음 내 디딜 것 인가 를 일상 의 자리 에서 실천 할 때 , 너 와 나 의 삶 의 역사 가 쌓여 이 사회 의 새로운 역사 성 은 만들 어 진다 . 아픔 과 공감 , 그리고 연대 는 우리 의 힘 이 다 . ▶ 프레시안 MY 뉴스 로 설정 하 기 . 우희종 서울대 수의학 과 교수 ( hilltop @ pressian . com ) - Copyrights © PRESSian . com 무단 전재 및 재 배포 금지 -