12 . 7 만 년 한국 민족사 의 유산 
 가 . 유전자 
 이 글 에서 전개 되 는 내용 은 인류 기원 에 대한 단일 지역 기원 설 을 즉 , 아프리카 로부터 모든 인류 가 발생 했 다는 관점 을 기반 으로 한다 . 
 1 ) 하 플로 C 
 하 플로 C 는 하 플로 D 와 함께 가장 먼저 아프리카 로부터 출발 해서 , 거의 동시 에 아시아 지역 에 도착 , 약 6 만 년 전 인도 북부 에서 분화 한 것 으로 추정 된다 . 하 플로 C 에서 가장 주목 할 만 한 하위 하 플로 는 C 3 x C 3 c ( x 는 exclude 의 의미 ) 이 다 . 이 하 플로 는 일명 징기스칸 유전자 로 불리 며 , 몽골 과 그 부근 시베리아 소수 민족 에게서 가장 많이 발견 되 며 , 중앙아시아 를 거쳐 , 동유럽 에 까지 유라시아 전체 에 널리 퍼져 있 다 . 한국인 에게 약 10 ~ 15 % 정도 발현 되 는 것 으로 나타나 며 , 동아시아 지역 에 초기 에 정착 한 구 아시아인 의 후손 으로 추정 된다 . 흥미 있 는 것 은 일 명 누르하치 유전자 로 추정 되 면 , 만주 와 몽골 족 에서 많이 나타나 는 C 3 c 는 한국인 에게 나타나 지 않 는다 
 는 것 이 다 . 중국 쪽 에서 C 3 c 를 애신 각 라 씨 를 비롯 한 만주족 지배층 의 유전자 로 추정 하 여 , 연구 를 진행 한 것 이 있 다 . 만일 C 3 c 가 만주족 지배층 의 유전자 라면 , 금 - 청 으로 이어지 는 만주족 지배층 이 신라 왕족 과 관련 있 다는 주장 은 신빙 성 이 없 는 것 일 가능 성 이 크 다 . C 3 c 는 3000 년 전 나타난 역사 가 짧 은 변이 이 다 . 만일 만주족 이 근원 이 라면 , 그 기간 동안 가장 근거리 에서 접촉 해 온 한국인 에게 나타나 지 않 는다는 것 이 다소 이상 한 사실 이 다 . 몽골 쪽 이 근원 이 고 , 요 , 금 , 청 을 거치 는 동안 지속 적 인 몽골족 과 만주족 의 빈번 한 접촉 과 결합 의 결과 라고 보 는 것 이 합리 적 이 지 않 을까 ? 아쉽 게 도 위 연구 에 애신각라 씨 의 후손 들 이 직접 적 으로 표본 을 제공 한 것 은 아닌 것 으로 나와 있 다 . 
 2 ) 하 플로 D 
 하 플로 D 도 C 와 마찬가지 로 이른 시기 동아시아 에 도착 한 것 으로 추정 되 며 , 현재 주요 한 분포 는 티벳 과 일본 지역 이 다 . 티벳 인 은 거의 D , D 3 , M 134 로만 구성 되 어 있 으며 , 일본 쪽 은 주로 D 2 가 북쪽 삿포로 의 아이누 인과 동북 지방 , 남쪽 의 오키나와 와 부속 도서 에서 높 게 발현 되 며 , 혼슈 섬 에서 도 지역 에 따라 40 % 가 넘 는 비율 로 보 고 되 는 것 도 있 다 . 한국인 에게 나타나 는 것 은 D , D 2 로서 3 ~ 4 % 에 그친다 . D 2 는 특히 일본 에서 역 으로 흘러나온 것 일 가능 성 도 배제 할 수 없 다 . 
 3 ) 하 플로 N 
 K 에서 분화 된 NO 가 다시 분화 되 어서 , N 과 O 집단 으로 나누 어 졌 다 . N 은 동남아시아 에서 발생 했으나 , 다시 북향 하 여서 , 현재 는 시베리아 , 중앙아시아 , 동유럽 의 핀족 등 에서 많이 발견 된다 . 한국인 에게 원시 형 인 NO 과 시베리아 야쿠트족 을 비롯 한 소수 민족 에서 높 은 수치 를 보이 는 N 1 a 가 3 ~ 5 % 정도 나타난다 . 한국인 의 북방 기원 을 논한 다면 빼 놓 을 수 없 는 유전자 일 듯 . 
 4 ) 하 플로 O 
 하 플로 O 는 동아시아 지역 에서 가장 성공 한 부계 유전자 집단 이 다 . 이 하 플로 에 속한 변이 들 은 대부분 남아시아 혹은 동남아시아 에서 발생 한 것 으로 추정 되 며 , 가장 많 은 인구 의 중국 한족 의 80 % 이상 을 차지 함 은 물론 기존 에 북방 계 로 서 여겨 지 던 몽골 족 이나 , 만주족 등 많 은 민족 에게서 도 50 % 이상 의 높 은 비율 로 나타난다 . 결국 누군가 의 언급 같이 , 유럽 대륙 에서 성공 한 후위 하 플로 집단 인 R 이 선행 한 I , J 하 플로 를 남북 으로 몰아내 고 , 중앙 에 자리 잡 았 듯이 , 동아시아 에서 는 O 의 성공 이 선행 한 C 를 남북 ( 몽고 와 동남아시아 ) 으로 , D 를 동서 ( 일본 과 티벳 ) 의 변방 으로 몰아내 고 , 중앙 의 광활 한 영역 을 차지 했 다는 언급 은 사실 로 보인다 . 이 하 플로 에 속한 하위 하 플로 도 많 은 수 이 지만 , 한국인 과 관련 되 어서 중요 한 것 은 O 1 a , O 2 b , O 3 a 3 , O 3 a 3 c 등 이 다 . 
 가 ) O 1 a 
 O 1 은 주로 고대 백 월족 이 었 다고 여겨 지 는 Kam - Thai 계통 에서 많이 나타나 며 , 중국 지역 의 많 은 고고학 발견 , 특히 양자강 유역 의 인골 조사 결과 , 이 들 이 가장 먼저 중국 지역 에 정착 , 농경 을 시작 한 민족 으로 여겨진다 . 산동 지역 대 문구 문화 에서 도 이 들 의 흔적 이 발견 되 는 것 으로 보 아 , 이른바 동이 문화 도 이 들 에게서 시작 한 것 일 가능 성 이 크 다 . 한국인 에게 는 3 ~ 4 % 의 낮 은 비율 로 나타난다 . 
 나 ) O 2 b ( O - SRY 465 *), O 2 b 1 ( O - 47 z ) 
 한국인 과 일본인 에게서 특히 많이 나타나 는 타입 으로서 , 가히 부여 유전자 혹은 칭기스칸 , 누르하치 유전자 와 같이 , 동명성왕 유전자 라고 부를 수 후보 로 여겨 지 는 북방 하 플로 이 다 . 세계 언어 의 Language family 를 보 면 한국어 와 일본어 는 고립 된 언어 로 나타난다 . 주변 민족 에게 는 거의 드문 , 특히 대륙 의 한족 에게 는 거의 보 고 되 지 않 는 이 하 플로 가 유일 하 게 두 개 의 고립 된 언어 에 일치 되게 많이 나타나 며 , 이 두 언어 의 문법 도 거의 일치 한다 . 이것 을 우연 이 라 볼 수 있 을까 ? 물론 동남아 지역 ( 인도네시아 , 필리핀 , 베트남 ) 에서 도 O 2 b 가 발견 된다 . 그러나 , 이 변이 다양 성 과 발현 빈도 로 볼 때 , 한국 이나 일본 쪽 이 그 기원 이 될 가능 성 이 크 다 . O 2 b 는 한국 에서 발생 하 고 , 일본 으로 옮겨간 후 , O 2 b 1 이 4000 년 전 쯤 발생 했 을 가능 성 이 크 다 , 혹은 한반도 남부 에서 O 2 b 1 도 옮겨 갔 을 것 이 다 . 
 주로 한반도 에서 건너간 집단 이 이룩 한 선사 시대 일본 의 야요이 유적 이 O 2 b 집단 과 O 3 집단 이 주도 라 하 더라도 , 역사 시대 이후 에 도 한반도 로부터 지속 적 으로 인구 유입 이 이루 어 졌 을 것 이 고 , 이 집단 의 수장 이 었 을 왜왕 이 한반도 에 영유권 을 주장 하 는 근거 가 되 었 을 것 이 다 . 동남아 지역 의 분포 하 는 O 2 b 는 백제 의 담로 의 흔적 을 뜻 할 수 도 있 지 않 을까 ? 흑치상지 의 출신 에 관한 여러 의문 들 이 반드시 근거 가 없 는 것 일까 ? 한편 으로 , 한반도 에서 의 O 2 b 1 과 D 2 의 분포 는 왜계 집단 의 가 야 지역 및 영산강 유역 의 일시 적 지배 의 결과 일 수 도 있 을 것 이 다 . 만주족 에게 도 5 %, 혹은 연구 에 따라서 , 15 % 의 제법 높 은 빈도 로 발현 되 는 것 으로 보 아서 , 만주족 에서 O 2 b 의 오래 된 형태 가 나타난다는 사실 은 만주족 의 일부분 은 한국인 의 선조 와 분명 아주 가까운 일부분 이 거나 , 오랜 기간 지속 적 으로 접촉 한 결과 일 것 이 다 . 
 다 ) O 3 a 3 ( LINE 1 ) 
 이 하 플로 는 대륙 의 묘 요 계통 , 한 족 중 에서 는 객가 인 에서 많이 나타나 며 , 한국인 과 이 들 계통 문화 의 몇몇 유사 성 을 생각 해 볼 때 , 그 연원 을 탐구 해 볼 만 한 가치 가 있 다고 여겨진다 . 치우 를 선조 로 신봉 하 는 묘족 , 한 족 중 유난히 개고기 를 좋아하 는 객가 인 , 혹은 한국인 의 선조 중 일부 가 대륙 에서 함께 생활 한 흔적 일 수 있 고 , 동이 문화 라는 것 은 O 1 의 백월 문화 를 기반 으로 O 3 a 3 계통 의 묘 요계 가 발전 시킨 것 일 가능 성 이 있 다는 것 이 다 . 
 라 ) O 3 a 3 c ( M 134 ) 
 단일 하 플로 로 한국인 에 가장 많이 나타나 는 것 이 고 , 어떤 저명 한 분 이 Bric 사이트 에서 한국인 의 표지 유전자 라고 언급 하 였 던 하 플로 이 다 . 필자 는 이 하 플로 가 한국 의 표지 유전자 가 될 수 있 는 지 회의 적 이 다 . 물론 가장 많이 나타나 지만 , 그렇 다고 , 다른 하 플로 들 을 압도 할 정도 는 아니 고 , 중국 한족 에게서 도 대부분 비슷 한 비율 로 많이 나타나 고 , 티벳 인 들 에게서 도 D 하 플로 다음 으로 많이 나타난다 . 티벳 인 의 기원 에 대한 학설 로 D 위주 의 토착 티벳 고원 에 중국 서북 부 의 저 강 족 이 혼입 하 여 , 형성 되 었 다는 설 이 있 고 , 이 저 강 족 은 또한 현재 중국 한족 의 조상 이 라 여겨 지 던 황제 헌 원 과 관계 있 다는 설 이 있 다 . 20 % 에 달하 는 북방 발원 중국 경유 부계 우세 유전자 O 3 A 3 C ( M 134 ) 는 역사 시대 한인 . 한웅 , 단군조선 때 부터 비롯 된 대륙 쪽 인원 의 끓 임 없 는 유입 의 결과 일까 ? 아니면 , 어느 분 언급 대로 , 중앙아시아 로부터 청동기 문화 를 가져 온 한국인 의 주류 일까 ? 필자 의 생각 으로 는 이 하 플로 집단 이 청동기 시대 부터 의 한국인 의 주류 이 던 , 대륙 쪽 인원 의 유입 이 던 한국어 의 생 성 에 는 집단 의 크기 에 비해 큰 영향 을 미치 지 못했 다고 본다 . 혹자 는 김병모 선생 의 견해 를 따라서 , 이란고원 에서부터 출발 한 이 집단 의 언어 가 바로 한국어 의 모태 이 고 , 이 로써 주변 알타이어 와 한국어 의 큰 차이 를 해명 할 수 있 다고 한다 . 
 이상 의 내용 을 종합 해 볼 때 한국인 은 동아시아 의 북방 에서 발원 한 C 3 c 구 아시아인 유전자 가 10 - 15 % 이 며 역시 동아시아 북방 에서 발원 해 약 4 천 년 전 갈라져 일본 과 티벳 에 있 는 D , D 2 유전자 가 3 ~ 4 %, 남측 발원 유전자 N 이 3 - 5 %, 북방 에서 중국 을 통해 들어온 우세 한 부계 유전자 O 가 53 . 3 % 로써 1992 년 서울 의 대 이홍규 박사 가 미토콘드리아 이브 유전자 이동도 를 통해 증명 한 대로 
 1 . 한국인 주류 는 바이칼호 에서 온 북방 계 아시안 으로 
 2 . 70 ~ 80 % 가 북방 계 , 
 3 . 20 ~ 30 % 는 남방 계 , 
 4 . 그리고 일부 유럽 인 그룹 으로 구성 되 어 있 으므로 
 지금 까지 기술 한 7 만 년 전 부터 지금 까지 바이칼 에서 한반도 에 이르 는 문자 적 한국 민족사 흐름 과 일치 한다 . 
 나 . 정신 적 유산 
 1 ) . 샤머니즘 
 수만 년 간 바이칼 에서 인간 이 집단 화 되 고 정착 하 면서 언어 가 수 십 배 로 폭발 하 고 생각 과 사고 도 폭발 하 면서 소위 호모 사피엔스 가 생성 되 었 는데 이 때 에 자연 관찰 을 통해 이치 를 인식 하 고 식물 의 열매 인 식량 확보 를 위해 태양 중요 성 자각 하 게 되 었 으며 기상 을 판단 하 고 계절 을 인식 하 면서 자연 이 인간 을 창조 하 였 다는 과학 적 , 진화 론 적 확신 을 갖 게 되 었 다 . 그 결과 천부 적 으로 생긴 것 이 하늘땅 사람 이 하나 라는 관념 , 즉 , 인간 이 만물 의 영장 으로 우주 와 자연 과 내 가 하나 의 생명 이 며 천부경 , 삼 일 신고 , 참전 계경 에 나타나 있 는 이른바 삼 신사상 이 나타남 것 이 다 . 즉 자연 이 인간 을 창조 했으므로 인간 은 자연 의 섭리 대로 살 아야 한다는 본성 이 생겼 다는 것 이 다 . 말 하 자면 인간 이 종교 를 갖 게 된 기원 이 다 . 이 종교 형태 의 본성 ㅇ의 전파 가 언어 의 전파 이 다 . 따라서 한인 시대 수 만 년 간 의 기록 이 63 . 182 년 이 라는 환 단 고기 ( 이후 한단 고기 ) 의 기록 이 합리 적 이 다 . 한국 이 라는 의미 는 하나 의 나라 라는 뜻 이 며 삼한 은 세 개 의 한 나라 로 본래 한 나라 인 모한 , 하늘 에 가까운 진짜 한 나라 인 진한 , 사람 이 많이 생긴 한 나라 로 기원 전 8 천 년 전 홍수 이후 에 상형 문 
 자 인 한문 글자 가 생기 면서 붙여진 이름 이 다 . 이 삼한 의 전통 을 1700 년 대 에 어느 러시아 의 학자 가 트랜스 바이칼 의 에벤키 족 에게서 소개 은 말 이 소위 샤머니즘 인데 본래 의 샤머니즘 이 가장 많이 남 아 있 는 민족 이 우리 한 민족 이 다 . 삼 신 사상 , 음양 오행 , 소도 , 관경 , 제천 의식 , 절기 . 사주팔자 , 풍수지리 , 음양오행 , 궁합 , 택일 , 점치 는 것 등 을 얼마 든지 실 예 를 들 수 있 다 . 모든 종교 는 샤머니즘 에서 마 왔 다 . 불교 는 인 다스 , 간지 스강 유역 의 농경 사회 화 에 대한 반발 로 홍수 이후 샤카족 에서 생긴 인본 적 인 집단 에 대한 도피 종교 이 고 유교 는 번한 ( 중국 의 노나라 ) 에서 생긴 중국 인본 에 야합 하 는 삶 의 지침 이 다 . 기독교 의 성경 에 있 는 , 절기 , 요일 , 시간 개념 , 인간 세계 의 죄악시 , 카인 과 아벨 , 빗자루 , 노아 홍수 등 설화 도 홍수 를 거친 이후 이 삼 신 사상 에서 나왔 는데 전술 한 동방 의 창조주 ( 조물주 ) 사상 이 예수 를 통해 흑암 속 의 미개 하 고 인육 을 먹 어 온 백인 으로 고려 하 여 가장 늦 게 원형 그대로 전파 된 종교 이 다 . 
 요약 하 면 삼 신 사상 은 네안데르탈인 이 호모 사피엔스 화 하 면서 자연 적 으로 생긴 정신 적 인 유산 으로 바로 우리 들 의 언어 와 생각 으로 인간 이 자연 과 타 인간 에게 적응 하 기 위한 행동 의 기준 이 다 . 바로 그 실례 가 우리 가 자연 에서 물려받 았 다고 일 고 있 는 양심 과 정의 , 착한 것 을 비롯 하 여 근검 , 절약 , 성실 , 예의 등 이 고 모든 종교 의 기원 이 다 . 이 샤머니즘 의 주요 내용 은 동서양 을 막론 하 고 후대 호모 사피엔스 의 언어 , 종교 , 문명 , 국가 형태 , 전쟁 , 사회 제도 , 법률 등 삶 의 전 반 에 결정 적 인 영향 을 미쳤 다 . 
 2 ) 샤머니즘 적 언어 
 현재 통용 되 는 한국어 의 어휘 수 는 약 44 만 개 로 그 중 22 만 개 가 한문 으로 표기 되 는 것 이 고 22 만 개 는 한문 으로 표기 되 지 않 거나 한문 과 한글 로 이중 으로 표기 되 고 있 다 . 특이 한 것 은 인도 유로 어 와 한국어 의 어근 이 같 은 단어 도 22 만 개 가 되 며 대부분 한문 단어 와 는 일치 하 지 않 는다 . 실 예 로 한국 말 " 뫼 " 는 삼 ( 山 ) 인데 영어 로 는 " 마운틴 ", 불어 로 는 " 몽 " 이라고 하나 한문 의 한국 발음 은 " 산 " 이라 고 한다 . 한 , 둘 , 셋 도 영어 로 는 원 , 투 . 쓰리 로 거의 같 은 발음 이나 중 
 국어 로 는 일 , 이 , 삼 으로 완전히 다르 다 . 이 로서 4 - 5 만 년 전 에 서쪽 으로 간 아리안 민족 의 언어 와 우리 말 이 근원 이 같 음 을 알 수 있 다 . 
 필자 가 보 기 에 는 순수 우리말 의 대부분 어휘 는 오래 된 속담 이나 노래 가사 에 많이 포함 되 어 있 는데 현재 우리 민족 성 에 그대로 남 아 있 고 모두 샤머니즘 적 정서 와 감정 에서 유래 되 었 다 . 
 민족 성 에 남 아 있 는 샤머니즘 은 천지인 사상 . 천지신명 , 신토불이 , 지역 감정 , 학연 지연 , 등 이 고 속담 에 남 아 있 는 샤머니즘 은 열 손가락 깨물 어 아 아픈 손가락 없 다 . 사촌 이 논 사면 배 아프 다 . 콩 심 은 데 콩 나 고 팟 심 은 데 팟 난다 . 등 수 없이 많 다 . 
 노래 가사 에 는 산토끼 , 나비야 , 나 의 살 던 고향 , 섬 아기 등 대부분 동요 와 애창곡 이 다 . ( 반면 에 서양 은 대부분 도시 와 짝짓기 노래 다 ) 
 3 ) 샤머니즘 과 한국 민족 
 한국인 처럼 자연신 을 섬겨 온 민족 은 천지인 이 한 생명체 , 자연 과 인간 이 서로 연결 되 어 있 다는 생각 을 가지 고 있 고 수 만 년 간 형성 된 인간 의 본성 으로 자연 을 최고신 으로 여기 면 서 자연 을 숭배 하 며 자연 에 순응 하 는 삶 을 산다 . 우리 는 내세 를 인정 하 고 천문 을 관측 하 며 매장 을 하 고 산 에서 의 삶 을 살 았 으며 천문 을 오래 관측 해 온 것 이 특징 이 다 . 
 반면 에 중국 등 4 대강 민족 , 유럽 민족 처럼 인본 신 을 섬겨온 민족 들 은 농경 을 시작 하 면서 문명 이 생기 고 인간 이 식량 을 만들 수 있 고 인간 이 모이 면 무엇 이 든지 할 수 있 다는 생각 을 하 게 되 었 는데 종국 에 는 인간 이 신 이 라는 믿음 을 같 게 되 었 다 . 주로 남성 의 힘 과 노력 이 필요 한 해양 , ( 그리스 , 로마 ) , 강 유역 농경 지대 ( 수메르 , 황하 , 등 4 대강 ) 와 어두운 곳 사람 들 이 가지 게 된 믿음 이 다 . 이 들 에 대해 자연신 제사장 들 은 이 를 죄악시 하 고 그 징 계 로 로 홍수 , 지진 , 난리 , 언어 혼잡 , 전쟁 , 기도 불응 등 벌 이 내려 진다고 믿 었 다 . 
 자연주의 민족사 와 인본주의 민족사 는 다음 과 같이 구분 된다 . ( 자연 주의 : 인본주의 ) 
 1 . 자연 에 적응 : 자연 극복 
 2 . 제사 통치 : 법 통치 
 3 . 간섭 없 는 자유 방임 적 직업 , 계급 , 지위 의 걬 , 계급 이 없 는 삶 : 통제 , 계급 의 사회 
 4 . 세금 과 나라 의 보호 가 있 는 삶 : 인간 의 법 ( 국법 ) 으로 간섭 받 는 삶 
 5 . 가족 집단 적 공동체 : 사회 집단 적 공동체 
 6 . 지금 의 한국인 정서 : 중국인 및 서구인 정서 의 차이 
 7 . 제사장 은 소도 , 관경 유지 : 통치자 는 군대 정부 유지 
 8 . 제사장 은 하늘 제사 및 비 , 구름 , 바람 통제 : 통치자 는 인간 을 통제 
 3 ) 샤머니즘 의 전쟁 과 종교 
 샤머니즘 의 전쟁 은 수 만 년 내려온 인간 의 본성 과 편익 을 추구 하 는 인간 의 이성 및 지성 과 의 전쟁 이 었 다 . 자연신 주의자 들 은 양심 , 선 , 착한 것 , 무죄 가 최고 가치 이 고 지 를 지으면 천 ( 자연 ) 벌 을 받 는다고 생각 하 는 데 반해 인간 신주 의자 들 은 힘 과 돈 이 최고 가치 로 무조건 이겨야 한다는 생각 을 가지 고 있 으며 힘 이 없 는 것 이 죄 라고 생각 했 다 . 성경 의 창세기 는 자연주의 가치 를 주장 한 것 이 고 기원 전 2 . 600 년 황하 유역 의 탁 록 의 전쟁 이 이 를 끝내 는 하늘 나라 와 인간 나라 ( 속세 ) 와 의 전쟁 이 었 다 . 한 민족 은 아시아 의 인본 나라 ( 세속 , 주로 선비 족 ) 의 침략 에 도 불구 마지막 남 은 자연주의 나라 이나 역사 적 으로 는 인본주의 의 침략 을 겪 어 왔 다 . 한인 , 한웅 , 단군 시대 의 삼한 과 신라 , 고려 는 자연주의 나라 였으나 이조 는 인본 유교 나라 였 다 . 
 - 불교 는 남성 우위 제 시장 브라만 들 의 압제 의 반동 으로 생겨난 삼 신교 의 변형 종교 이 다 
 - 회교 는 자연신 종교 의 지역 화 
 - 예수 는 옛 하늘 나라 와 하늘 에 계신 우리 아버지 를 통해 하늘 나라 ( 삼한 ) 의 부활 을 주장 한 지도자 , 단군 , 하나님 의 아들 이 지 결 토 유대인 의 자손 번 성과 돈 을 추구 한 지도자 가 아니 디 . 
 * 독일 신학자 들 은 한국 ( 하늘 나라 ) 에 기독교인 이 많 은 이유 를 샤머니즘 ( 삼 신교 ) 때문 이 라고 한다 . ( 장경동 목사 간증 ) 
 자연신 과 인본 신 의 전쟁 은 남한 과 북한 의 전쟁 및 유대 자본주의 와 한국 온정주의 및 서구 자본주의 , 민주주의 와 한국 의 인정 주 의 양심 주의 를 통해 지금 도 실제 와 마음 속 에서 계속 되 고 있 다 . 
 4 ) 시대 별 샤머니즘 의 흐름 
 우리 역사 에서 자연 신관 과 인본 신관 의 충돌 로 굴절 된 샤먼 역사 의 주요 사건 은 우리 민족 이 겪 은 주요 사건 으로 정리 하 면 다음 과 같 다 . 
 가 ) 언어 시대 : 한인 시대 
 - 모계 , 혼 성 , 부계 사회 의 분리 
 - 파미르 , 천산 , 바이칼호 일대 에 살아온 최초 의 모계 중심 호모 사피엔스 는 유라시아 대륙 전체 에 12 연방 을 샤먼 으로 통일 하 고 살 다가 가 ) 일부 는 육식 과 음 주로 인해 부계 중심 집단 을 이루 어 기원전 2 만 년 경 인도 북쪽 스텝 지역 에 머물 다가 기원전 만 2 천 년 경 인도 로 들어가 브라만교 와 산 스크립트 문자 , 인도 유 로어 를 만든 후 영역 을 페르시아 , 유럽 지역 으로 확대 하 였 는데 기원전 7 백 년 경 브라만교 에 대한 반발 로 인도 북부 지역 에서 석가 에 의해 불교 가 생 성 . 이 불교 는 삼 신교 에서 나간 브라만교 에서 계급 제도 만 뺀 것 이 다 . 영국 의 스톤헨지 는 아리안 의 삼신 천문관 측 유적 이 다 . 나 ) 일부 는 비 가 안 오 는 기상 과 따뜻 한 지역 을 찾 아 부계 제사 권 을 가지 고 아무르 강 을 따라 남하 하 여 2 만 년 경 에 요하 에 이르 러 요동 인근 볍씨 문명 을 만들 고 ( 카터 코벨 박사 일본 미술사 참고 ) 한웅 시대 의 치우 때 ( 기원전 2 . 600 년 경 ) 에 철기 문명 을 중국 에 전달 했 다 . 다 ) 여성 중심 호모 사피엔스 본류 는 기원전 2 만 년 경 추운 날씨 로 천산 에서 고비사막 ( 당시 초원 지대 ) 로 내려와 흑피 옥 문명 을 일으켰 다 . 
 - 아리안 문명 과 요 하옥 문명 은 모두 남성 중심 샤머니즘 이 고 흑피 옥 문명 은 여성 중심 샤머니즘 이나 모두 태양 과 해 , 달 , 별 을 포함 하 는 , 천신 제사 , 여신 제사 , 정령 숭배 의 전통 을 가지 고 있 었 다 . 
 - 기원 전 5 천 년 경 한웅 의 주류 ( 선비 족 ) 가 남쪽 으로 내려와 전체 중국 , 동남아 , 일본 을 삼한 으로 나누 어 관경 의 개척 및 본격 적 인 농경 시대 를 열 면서 나라 이름 을 신시 , 배달 이 라고 하 고 제사장 들 이 중심 이 된 샤머니즘 으로 전 지역 을 통솔 해 왔 다 . 
 - 문명 시대 
 가 ) 한웅 시대 
 이 때 에 가장 중요 한 사건 은 샤먼 의 통제 를 벗어나 려는 황하 유역 농경 집단 의 반발 이 었 다 . 이 들 의 전투 는 탁 록 에서 70 여 년 간 계속 된 치우 와 헌 원 의 전쟁 인 탁 록 전쟁 으로 알려져 있 다 . 이 전쟁 이후 샤먼 제국 의 농경 통제 권 이 치우 에게서 한원 에게 로 넘어간 것 으로 보인다 . 만주 와 황해 를 중심 으로 한 단군 조선 으로 제한 되 고 북쪽 제 부족 들 과 중국 대륙 에 는 이미 설치 된 소도 를 통한 제사 권 만 미치 게 되 었 다 . 
 나 ) 단군 시대 : 삼 조선 시대 
 단군 세기 에 44 세 단군 구물 때 ( 기원 전 425 년 ) 에 삼한 을 삼 조선 으로 
 부르 도록 했 다는 근거 가 있 다 . 조선 의 영토 외 성격 을 잘 알 수 있 는 근거 가 있 는데 바로 조선 ( 朝鮮 ) 이 라는 이름 이 다 즉 , 해 와 달 에 제사 를 지내 고 바다 ( 중국 동해안 과 한반도 해안 ) 에서 는 고기 를 잡 고 육지 에서 는 양 을 키우 는 나라 라는 뜻 이 다 . 즉 홍 해 연안 지역 을 말 한다 . 이때 에 중국 에 대한 샤먼 의 제사 권 은 중국 의 연안 ( 삼 한 지역 ) 을 제외 하 고 거의 상실 한 것 으로 보인다 . 
 다 ) 삼국 시대 ( 삼 조선 시대 ) ( 기원전 425 년 - 기원 후 500 년 ) 
 당시 삼 조선 은 막 조선 ( 후 에 주로 고구려 지역 ) , 번 조선 ( 백제 : 북경 과 천진 을 포함 하 는 산동 성 이북 해안 ) , 진조 선 ( 신라 : 강소 성 이남 에서 상해 북부 까지 의 해안 지역 ) 으로 한반도 는 막 조선 ( 고구려 ) 에 속해 있 었 고 소도 관경 ( 제사 권 이 미치 는 영토 ) 와 농토 통치 권 은 분리 되 어 있 었 다 . 당시 신라 의 소도 는 중경 ( 지금 의 충칭 ) 에 있 었 다 . 
 한편 이 기간 중 중국 은 농경 황하 문명 을 이루 면서 요 , 순 시대 를 
 거쳐 하 , 은 , 주 , 한 나라 진시 왕 의 농경 민족 통일 에 이 어 춘추 전국 시대 이후 극심 한 인본주의 의 혼란 을 겪 고 있 었 다 . 기원 후 6 세기 경 수나라 가 중국 을 다시 통일 할 기세 가 보일 즈음 신라 지증왕 은 중원 에서 의 샤먼 시대 가 끝난 것 을 느끼 고 보다 더 자연 적 인 생활 이 가능 하 고 안전 한 한반도 로 나라 를 옮길 결심 을 했 는데 실제 목적 은 샤먼 전통 의 보존 이 었 다 . 미술 사학자 인 박용숙 ( 동덕 여대 , 중앙 대 교수 ) 교수 는 그 의 논문 에서 기원 후 500 년 경 한반도 에 갑자기 샤먼 의 유적 인 고인돌 ( 전 세계 5 . 5 만 개 중 4 만 개 ) 수 가 증가 했 다는 증거 를 제시 한 바 있 다 . 고인돌 은 주변 에 별 을 세 긴 바위 가 많 은 것 으로 미루 어 천문관 측 의 보조 재료 로 보인다 . 
 지증왕 은 정부 를 한반도 로 옮긴 후 신라 에서 왕 이 라는 호칭 을 처음 으로 쓰 기 시작 했으며 제도 와 체제 를 개편 , 정비 하 여 상복법 을 제정 하 였으며 , 주 , 군 , 현 을 정하 고 각 주 에 군주 를 두 는 등 수나라 의 좋 은 제도 를 처음 으로 받 아 드렸 다 . 또 한국 의 고대 사회 에서부터 전해 지 던 순장 풍습 을 최초 로 폐지 한 군주 이 기 도 하 다 . 
 그 후 한반도 신라 를 제외 한 중국 의 삼 조선 이 모두 망한 후 샤머니즘 은 신라 에 만 남 게 되 었 다 . 
 라 ) 고려 시대 
 고려 시대 는 태조 왕건 에 의해 한반도 , 일본 을 비롯 하 여 중국 대륙 전체 에 삼 한 관경 과 습속 이 모두 부활 한 시대 이 다 . 그 는 많 은 부족 
 장 들 의 딸 과 결혼 함 으로써 생리 적 인 방법 으로 그 많 던 농경 군웅 들 간 의 전쟁 을 막 았 고 삼 신교 에서 마음 수련 만 더 해진 종교 인 불교 를 숭상 함 으로써 실제로 는 삼 신교 를 부활 시켰으며 광종 은 농경 민족 들 의 군주 들 이 힘들여 만든 노예 제도 와 계급 제도 를 노비 안검 법 과 과거 제도 로 무효화 시켰 다 . 남녀 평등 제도 와 중국 전 지역 에 자율 적 인 산업 과 기술 을 육성 시키 고 호족 들 에게 자율 권 을 부여 하 였으며 , 화폐 제도 를 처음 으로 만들 었 다 . 그래서 고려 의 문물 이 세계 적 으로 알려 지 게 되 었 고 태조 는 남쪽 양자강 입구 에 있 는 상해 ( 벽란도 ) 를 통해 , 고려 청자 , 고려 인삼 , 비단 , 등 수 많 은 공산품 을 수출 하 였 고 부흥 시기 를 이루 어 소위 아시아 의 등불 로 세계 에 알려 지 게 되 었 다 . 
 마 ) 이조 시대 
 이조 시대 는 선비 족 에 의한 삼 한 습속 말살 시대 이 다 . 샤먼 의 전통 을 가진 고려 와 원나라 가 말 하 고 홍건 적 출신 선비 족 토종 주원장 이 중국 을 통일 하 자 중국 하남성 통 허현 함주 태생 의 의 이성계 가 예의 없 고 더러운 뙤놈 들 을 훈련 시키 기 위해 만든 그 의 홍무 예제 를 한반도 백성 들 의 노예 화 , 계급 화 하 는 도구 로 사용 했 고 고려 가 부활 시킨 삼한 의 모든 제도 를 말살 했 다 . 양반 쌍놈 제도 , 선비 우대 . 남존여비 가 그것 이 다 . 필자 는 누가 뭐 래도 이조 오 백 년 간 저지른 이성계 왕조 의 죄악 으로 미루 어 이성계 는 중국 농경 문명사 를 숭상 하 여 삼 신교 와 불교 의 말살 을 위해 유교 를 숭상 한 선비 족 이 며 수만 년 삼한 의 역사 를 중국 화 하 여 말살 하 려 한 역적 이 다 . 그럼에도 우리 는 한문 을 편의 로 추가 한 것 외 에 삼 한 고유 의 언어 와 심성 ( 양심 , 인정 ) 은 전혀 바뀌 지 않 았 다 . 헌 원 의 후예 들 인 농경 인 본신 ( 천자 ) 의 끈질긴 억압 에 도 살아남 은 유일 한 단군 의 자손 이 다 . 
 바 ) 대한민국 시대 
 우리 가 비록 남북 이 나뉘 었 지만 누리 고 있 는 자유 대한민국 시대 는 수 만 년 삼 한 과 400 년 고려 의 부활 시대 이 며 자유 천지 시대 이나 기술 한 중국 인본주의 와 서양 자본 , 민주 인본주의 로 분열 의 위기 를 맞 고 있 다 . 샤머니즘 적 관점 에서 한국 민족사 의 전개 방향 은 앞 으로 남 한 중심 의 통일 이 반드시 있 어야 하 고 중국 이 분열 되 어야 이 일 이 가능 하 다는 것 이 다 . 중국 의 선비 족 역사 로 미루 어 아무리 한 미일 동맹 이 강하 고 중국 이 약하 더라도 완전히 망하 지 전 에 는 북한 을 중국 에 편입 시키 는 것 이상 의 양보 는 하 지 않 는다 . 그래서 통일 은 중국 이 망해야 가능 하 고 중국 의 패망 은 동북 삼성 지역 에서 조선족 의 반발 과 백두산 화산 폭발 이 라야 가능 하 다 . ( 존 티토 목사 의 예언 과 동일 ) 
 다 . 언어 와 문자 
 학자 들 에 의하 면 문자 는 기원 전 5 천 년 경 수메르 에서 처음 생겼 고 언어 는 10 - 15 만 년 전 에 네안데르탈인 들 이 아프리카 에서 이동 할 때 부터 집단 별로 새겨 났 다는 것 이 다 . 우랄 알타이 와 천산 , 바이칼 지역 에 오래 머물 면서 호모 사피엔스 가 되 고 그 과정 에서 많 은 언어 가 통일 되 었 다는 것 이 정설 이 다 . 문명 을 의미 하 는 문자 의 연령 이 7 천 년 인데 비해 언어 의 연령 은 7 만 년 인 것 이 다 . 필자 가 한단 고기 삼성기 전 하권 에 기록 된 한인 의 나라 역 년 이 63 . 182 년 이 라는 데 주목 한 것 도 바로 네안데르탈인 들 이 아프리카 에서 바이칼 로 와서 언어 를 통일 했 다고 보 는 시기 와 일치 하 기 때문 이 었 다 ( 이홍규 박사 미토콘드리아 이브 유전자 이동도 참조 ) 이렇게 해서 최초 로 통일 된 호모 사피엔스 의 최초 언어 는 의식주 , 생식 , 사람 의 몸 에 관한 것 이 었 을 것 이 고 당연히 한 마디 언어 라고 본다 . 그 다음 이 눈 에 보이 는 자연환경 이 었 을 것 이 다 . 즉 , 산 , 들 , 강 , 물 등 이 다 . 살 면서 그 들 간 의 관계 성 을 생각 하 게 되 었 는데 " 왜 ? " " 무엇 " 들이 고 드디어 해 와 기상 이 인간 으로 하여금 열매 와 과일 을 먹 게 만들 고 해 와 달 과 별 이 시간 을 결정 한다는 것 을 깨닫 고 자신 이 자연 과 바로 연결 된 생명체 라는 것 과 맨 인간 이 자연 에서 나온 마지막 생명체 로 만물 의 영장 임 을 알 게 되 었 을 것 이 다 . 그래서 인간 과 땅 과 하늘 이 하나 인 마음 , 즉 우주 와 지구 의 자연 과 인간 이 하나 의 생명체 로 서로 연결 되 어 있 다는 삼신 사상 을 갖 게 된 것 이 고 여기 서 사람 으로서 의 마음 과 , 심성 과 정서 가 생기 고 가치 기준 인 양심 이 생겨났 다고 본다 . 즉 언어 에서 생각 이 나왔 는데 호모 사피엔스 의 발상지 에서 나온 언어 가 원형 언어 이 고 지금 우리 가 쓰 고 있 는 한국어 라는 점 을 얼마나 조상 들 에게 고맙 게 생각 하 는지 모른다 . 이홍규 박사 의 유전자 이동도 ( 이 책 의 6 페이지 참조 ) 를 접한 후 인류사 와 우리 민족사 에 대한 대부분 의 의문 이 풀렸 는데 그 단서 가 바로 지금 내 가 쓰 고 있 는 말 이 었 다 . 최초 의 의문 아 " 아리랑 " 에서 " 알 " 이 란 단어 의 의미 와 출처 였 는데 1996 년 미국 켈리 포니 아주 어바인 에 위치 한 케리 포니 아 신 대원 박사 논문 을 쓸 때 어지간히 애 를 먹 은 기억 이 난다 . 이때 후배 김창범 목사 ( 전 건영 그룹 홍보 상무 ) 의 소개 로 고신 원로 목사 이 며 기독교 상고사 에 관한 책 3 만 여권 을 소장 하 고 계셨 던 전흥상 목사 ( 동방 의 십자가 저자 ) 님 을 만나 많 은 자료 를 얻 어 박사 학위 논문 " 성경 제사 와 한국 제사 비교 " 를 배제민 교수 님 지도 로 완성 하 였 다 . 이 때 " 알 " 이 라는 말 의 뜻 을 두 고 하느님 께 기도 를 했 는데 어느 날 새벽 에 " 내 가 바로 알 이 다 " 라는 응답 을 받 고 전목사 님 께 확인 한 결과 같 은 대답 을 얻 어 이 를 논문 에 쓰 게 되 었 고 후배 유석근 목사 가 " 아리랑 고개 를 넘 어 예루살렘 으로 " 라는 책 에서 자세 한 내용 을 시중 에 소개 하 게 되 었 다 . 이 일 이 계기 가 되 어 한국어 는 필자 의 모든 저작물 에 필수 불가결 한 주요 근거 가 되 었 고 영감 이 되 어 왔 다 . 많 은 동서양 학자 들 도 한국어 와 타밀어 의 공통 단어 20 만 개 , 타밀어 와 인도 유로 어 같 은 단어 20 만 개 라는 놀라운 결과 를 발견 하 여 필자 의 가정 이 증명 된 바 있 다 . 우랄 알타이어 에서 중국어 인도어 유럽 어 가 나간 것 이 고 이 를 뒷받침 듯 1 만 3 천 년 전 고비사막 흑피 옥 등어리 에 한글 , 한문 , 알파벳 이 나란히 새겨져 있 는 유물 이 발견 되 었 다 . 알 아랏 . 알알 해 , 알 아 비아 , 알 이 안 , 알타이 , 알 물 ( 흑룡강 ) , 알 아 스카 등 유라시아 대륙 의 중요 지명 이 그냥 나온 것 이 아니 었 다 . 약 4 만 년 전 한국어 에서 아리안 어 와 한웅 어 가 갈라졌 고 1 만 2 천녀 - 기원전 2 천 년 경 에 아리 안어 와 타밀어 ( 드라비다 어 ) 가 인도 에서 결합 하 여 인도 유 로어 가 만들 어 지 고 여기 서 페르시아 어 , 유럽 어 가 생겨났 고 동방 에서 는 기원 전 약 1 만 년 전 에 중국어 가 한국어 에서 기원전 2 천 년 경 에 일본어 가 한국어 에서 각각 갈라져 나갔 다 . 단군 조선 때 조선 인 들 에게 한문 뜻 을 통일 적 으로 알 게 하 려고 4 세 단군 가 륵 때 ( 기원전 2 . 181 년 ) 삼 랑 을 보록 을 시켜 가림토 38 자 를 만들 었 다 . 
 따라서 한글 은 세종 대왕 이 만든 것 이 아니 고 예 성인 들 의 표음 문자 를 본 따 만들 었 다 라는 기록 이 1940 경북 안동 정 씨 고가 에서 발견 된 한글 해례 본 정인지 서문 에 가림토 문자 는 조상 들 의 표음 문자 를 본따 만들 었 고 그 목적 은 나 랏 말 이 중국 과 다르 다고 했 는데 한단 고기 에서 는 당시 가림토 38 자 를 만들 게 된 근본 목적 이 중국 인 들 의 지도 를 위해 조선 이 만든 것 이 라는 것 이 었 다 . 지금 도 중국어 는 
 천자문 을 모르 면 해석 이 안 되 는 단어 가 많 아 중국 인 들 도 한글 ( 가림토 ) 을 알 아야 한다 . 
 3 . 所以 古人 因 聲 制 子 以 通 万物之情 以 載 三才之道 
 언어 의 분화 를 통해 본 바 와 같이 한국 민족 은 분명히 인류 의 시원 민족 임 이 증명 된다 . 그래서 2012 년 유네스코 는 이 한국어 원형 언어 중 하나 가 포함 된 노래 인 " 아리랑 " 을 세계 문화 유산 으로 지정 했 다 . 
 동물 이나 식물 의 종자 개량 의 실예 를 들 어 보 자 6 만 년 간 종자개 량 을 한 민족 과 , 6 천 년 간 ( 중국인 , 유대인 ) 또는 2 천 년 간 ( 일본인 ) , 또는 200 년 간 ( 미국인 ) 종자개 량 을 해온 민족 이 그 질 적 인 면 에 있 어서 같 을 수 있 겠 는가 ? 인간 이 말 을 하 게 되 는 단계 를 생각 해 보 자 . 목청 이 생기 고 소리 를 내 는 것 이 먼저 일 것 이 다 그 다음 에 의지 가 반영 될 것 이 다 . 즉 사람 과 사람 간 신호 의 필요 성 이 생겼 다는 전제 가 필요 하 다 . 인간 이 의사 전달 을 시작 할 때 언어 는 두 가지 흐름 이 필연 적 으로 생성 하 게 된다 . 교착어 ( 膠着 語 agglutinative language ) 와 도 치어 ( 倒置 語 Invert language ) 이 다 . 한국어 와 영어 를 예 로 들 어 보 자 . 교착어 인 한국어 로 " 나 는 학교 로 간다 " 라는 말 을 한다면 영어 로 는 " I go to school . " 이 라고 한다 . 교착어 는 말 하 는 주체 가 맨 앞 에 오 고 그 다음 이 목표 를 열거 하 는 반면 도 치어 는 나 의 행동 이 먼저 열거 된다 . 교착어 의 경우 행동 을 하 기 전 에 목표 를 정하 게 되 고 목표 를 정하 려면 마음 속 에서 두뇌 를 이용 하 여 사고 라는 과정 을 거쳐야 한다 . 이럴 경우 어느 민족 이 앞선 문명 민족 일까 ? 물론 교착어 를 사용 하 는 민족 일 것 이 다 도 치어 를 사용 하 는 민족 은 언어 가 형성 되 던 상당 한 기간 동안 본능 적 으로 행동 했 을 가능 성 이 크 다 . 대표 적 인 교착어 는 우랄 알타이어 , 한국어 , 일본어 , 터 어 키어 가 여기 에 속하 고 도 치어 에 는 저 들 이 소위 앞선 언어 라고 주장 해 온 영어 와 중국어 가 여기 에 속한다 . 
 현재 세계 적 으로 가장 많이 쓰여 지 고 있 는 문자 는 로마자 와 한자 인데 , 이것 들 은 각기 3 천 년 이상 에 걸쳐서 만들 어 졌 다 . 지금 도 한자 는 계속 만들 어 지 고 있 다 . 어쩌면 한자 가 쓰이 는 동안 은 계속 만들 어 질 것 이 다 . 불 완전 한 문자 라는 말 이 다 . 로마자 가 불 완전 한 것 도 두말 할 필요 없 다 . 로마자 표기 에 대해 우리 나라 에서 유독 갈팡질팡 하 는 이유 는 여러 가지 가 있 는데 , 그 중 에 대표 적 인 것 이 거의 완벽 한 한글 에 비해 로마자 는 표현 할 수 없 는 음 이 너무 많 아서 어떤 수 를 써도 한글 로 쓴 것 을 누구 나 인정 할 정도 로 표현 할 수 없 기 때문 이 다 . 만약 우리 한글 이 로마자 보다 시원찮 은 문자 라면 오히려 한 번 정해진 로마자 표기 에 모두 들 감탄 하 기 바빠서 딴 죽 을 걸 지 않 았 을 것 이 다 . 로마자 가 지닌 결정 적 인 약점 은 모음 이 다 . A , E , I , O , U 다섯 글자 밖 에 없 다 . 이 를 보완 하 는 게 반자 음인 W , Y 이 다 . 그러 니 한글 로 는 간단히 표시 되 는 ` ㅓ , ㅕ , ㅡ , ㅢ ` 등 은 원천 적 으로 표기 불 가능 하 다 . ` ㅐ , ㅒ , ㅚ ` 등 도 불 가능 하 다 . 반면 에 한글 에 는 모음 이 무려 10 개 나 되 는 데 다가 이 를 응용 하 면 얼마 든지 이중 모음 을 더 만들 어 낼 수 있 다 . 역사 적 으로 이 모음 을 발견 하 기 까지 무려 3 천 년 이 걸렸 다 . 그런데 세종 대왕 은 이 를 불과 30 년 도 안 되 어 완벽 하 게 창제 하 셨 다 . ( 세종 25 년 인 1443 년 에 창제 완료 하 고 세종 28 년 인 1446 년 에 반 포함 . ) 로마자 는 멀리 이집트 로 그 기원 이 올라간다 . 아직 도 이집트 글자 를 상형 문자 로 알 고 있 는 사람 이 대부분 인데 , 아니 다 . 그것 은 표음 문자 이 다 . 이 를 밝혀낸 사람 이 바로 로제타 돌 을 해독 한 저 유명 한 언어 천재 , 16 살 에 대학 교수 가 된 샹폴리옹 ( Champollion ) 이 다 . 나폴레옹 이 이집트 원정 에서 가져온 로제타 지역 의 괴상 한 돌 을 그 이전 사람 은 모두 그림 을 보 고 추호 도 의심 없이 상형 문자 로 알 고 그 뜻 을 읽 어 내 려고 머리 가 빠지 고 벗겨지 고 희 어 지 도록 아 둥 바 등 애 만 태웠 다 . 그러나 샹폴리옹 은 그 아래 쓰인 그리스 문자 에 힌트 를 얻 어 그것 이 상형 문자 가 아닌 표음 문 
 자 라는 과감 한 가정 을 하 고 연구 한 결과 , 마침내 이 를 다 해독 할 수 있 었 던 것 이 다 . 일부 동그라미 가 왕 을 뜻 한다든지 하 여 약간 의 표 의 문자 적 요소 도 있 긴 있 었 다 . 문제 는 이 이집트 문자 가 너무 복잡 했 다는 데 있 었 다 . 그 그림 을 일일이 외워서 그린다는 건 보통 사람 으로선 거의 불 가능 했 다 . 그런데 이 를 아주 간단히 바꾼 인종 이 나왔 다 . 그 가 바로 오늘날 중동 지역 에서 나와 지중해 를 휘어잡 아 곳곳 에 식민 도시 를 건설 한 페니키아 인 이 다 . 그 들 이 건설 한 도시 로 제일 유명 한 게 바로 한니발 의 카르타고 이 다 . 이 들 페니키아 인 들 은 상업 과 군사 중심 의 인종 이 라서 복잡 한 문자 는 영 생리 에 안 맞 았 다 . 그래서 이 를 대폭 간소 화 한 것 이 다 . 거의 그림 이 라는 느낌 이 안 드 는 추상 화 한 문자 를 만들 었 다 . 이 와 비슷 한 것 이 구약 성경 을 기록 한 셈족 의 문자 이 다 . 이것 도 이집트 문자 에서 유래 된 것 으로 알려져 있 다 . 그런데 이 두 문자 는 결정 적 인 약점 이 있 었 다 . 그것 은 바로 모음 이 없 다는 것 이 다 . 하나님 이름 을 여호와 라고 하 다가 현재 는 야훼 라고 하 는 경우 가 많 은데 , 그것 은 하나님 이름 을 입 으로 감히 발음 못 했 기 때문 에 나중 에 는 그 발음 을 잊 어 버렸 기 때문 이 다 . 여호와 나 야훼 나 문자 상 으로 는 똑같 다 . 로마자 로 표기 하 면 둘 다 ` YHWH ` 이 다 . 사실 음운 현상 에서 모음 은 시간 이 흐름 에 따라 많이 변하 지만 자음 은 거의 변하 지 않 는다 . 따라서 그런 대로 사람 들 은 이런 문자 를 큰 불편 함 없이 쓸 수 있 었 다 . 대신 에 그 발음 을 정확히 하 려면 굉장 한 교육 을 받 아야 했 다 . 보통 머리 로 는 거의 불 가능 했 다 . 모음 을 발명 하 고 또 글자 모양 도 더욱 간단 하 고 아름답 게 만든 인종 이 바로 저 유명 한 그리스인 이 다 . 이 들 때문 에 비로소 문자 가 소리나 는 대로 기록 할 수 있 었 고 보통 사람 도 누구 나 약간 의 교육 을 받 으면 바로 읽 을 수 있 게 되 었 다 . 인류 역사 상 이건 정말 획기 적 인 일 이 었 다 . 말 은 어차피 누구 나 아 는 일 이 고 이제 이 를 약간 의 노력 을 기울이 면 쓸 수 있 고 읽 을 수 있 게 된 것 이 다 . 문자 익히 는 데 허비 하 는 시간 대신 생각 하 는 시간 에 투자 함 으로써 인류 의 지식 과 지혜 가 폭발 적 으로 늘 어 날 수 있 게 되 었 던 것 이 다 . 한국 의 남 한 정도 되 는 그리스 가 그 후 얼마나 찬란 한 문화 를 꽃 피웠 는지 는 삼척동자 도 아 는 일 이 다 . 그 원동력 은 바로 자음 에 이 은 모음 의 발명 이 었 다 . 이것 은 후 에 아라비아 문자 가 발명 됨 으로써 수학 적 지식 에 날개 를 달 아 주 었 던 것 과 유사 한 엄청난 일 이 었 다 . 여담 이 지만 , 그리스 에서 나온 영어 단어 rational ( 합리 적 인 ) 은 원래 구구단 을 욀 수 있 는 천재 적 인 머리 를 가진 사람 이 란 뜻 이 다 . 그만큼 문자 로 기록 한 구구단 은 머리 가 아플 정도 로 외기 가 힘들 었 던 것 이 다 . 그러나 아라비아 숫자 로 기록 해 버리 면 천치 아닌 한 누구 나 몇 대 회초리 만 맞 으면 초등 학교 2 학년 이 라도 외울 수 있 다 . 그리스인 은 이 모음 을 발명 한 게 너무 도 자랑 스러웠 다 . 그래서 알파벳 의 제일 첫 자 와 끝 자 를 모음 으로 장식 했 다 . 그게 바로 알파 ( A ) 와 오메가 ( Թ ) 이 다 . 각각 ` ㅏ `, ` ㅗ ` 발음 이 다 . 알파벳 이 란 말 도 첫 두 자 , 곧 모음 하나 와 자음 하나 를 일컫 는다 . 로마자 로 말 하 면 에이비 ( AB ) 나 마찬가지 이 다 . 알파 베타 ( Alphabeta ) 라고 하 던 것 을 나중 에 영어 에서 알파벳 ( Alphabet ) 이 라고 한 것 이 다 . 표음 문자 는 크 게 셋 으로 구분 되 는데 , 페니키아 문자 같 은 자음 만 으로 된 것 , 일본 의 가나 와 같 은 자음 과 모음 을 함께 발음 하 는 음절 문자 , 로마자 나 한글 같이 자음 과 모음 으로 나누 어 있 는 알파벳 ( 음소 문자 ) 이 그것 이 다 . 이 중 에서 음소 문자 가 가장 발달 한 것 임 을 두말 할 필요 없 다 . 만약 음절 문자 로 표현 하 게 되 면 우리 나라 같이 음 이 다양 한 말 은 최소한 3 천 자 가 필요 하 다 . 이렇게 완벽 하 지 는 않 지만 사람 의 소리 를 자음 과 모음 으로 구별 하 여 적 는 데 , 인류 는 무려 3 천 년 이 걸렸 던 것 이 다 . 그런데 세종 대왕 은 세종 즉위 후 바로 시작 했 다고 해도 불과 25 년 만 에 그리스 문자 를 압도 하 는 완벽 한 문자 를 만들 어 냈 던 것 이 다 . 이 건 세종 대왕 혼자 가 아니 라 집현전 학사 모두 가 오로지 이 일 에 만 매달렸 다고 해도 경천동지 할 일 이 아닐 수 없 다 . 한국인 의 창의력 이 세계 에 우뚝 서 는 순간 이 었 다 . 한글 창제 는 요새 식 으로 계량화 하 면 노벨상 100 개 에 해당 하 는 위대 한 업적 이 라고 본다 . 한글 의 위대 성 은 헤아릴 수 없이 많 은데 , 몇 개 만 더 들 자 . 둘째 , 소리 와 발음 기관 의 완벽 한 연관 성 이 다 . 로마자 는 소리 와 문자 는 전혀 별개 이 다 . 그냥 약속 일 뿐 이 다 . 이집트 에서 예 를 들 면 ` 소 ` 할 때 ` ㅅ ` 소리 가 나 니까 ` 소 ` 를 그려 놓 고 이 를 ` ㅅ ` 이라고 하 자 라는 식 이 었 다 . 이것 이 말 이 다른 페니키아 , 그리스 로 , 로마 로 가 면 아무 의미 가 없 다 . 그냥 약속 일 뿐 이 다 . 그런데 1940 년 안동 의 희방사 에서 훈민정음 해례 본이 발견 됨 으로써 한글 은 발음 기관 ( 發音 器 管 ) 을 본떠서 만들 었 다는 것 이 비로소 밝혀졌 다 . 이것 은 세계 언어학자 들 에게 충격 그 자체 였 다 . 서양 에서 음성학 이 비약 적 으로 발전 하 여 겨우 [ d , t ] , [ b , p ] , [ s , z ] , [ v , f ] , [ g , k ] 등 을 짝 지 어 유성음 무성음 을 구별 해 놓 고 득의만면 하 고 있 었 는데 , 15 세기 초 에 벌써 이런 것 을 완벽 하 게 알아냈 을 뿐 만 아니 라 , [ g , k ] 를 혀 가 입천장 에 닿 는 모양 을 본떠서 아예 글자 모양 과 비슷 하 게 [ ㄱ , ㅋ ] 더 나아가 된 소리 까지 표현 하 여 [ ㄱ , ㅋ , ㄲ ] 까지 만들 었 던 것 이 다 . [ ㅋ , ㅌ , ㅍ , ㅎ ] 에서 보 듯이 기본 자 [ ㄱ , ㄷ , ㅁ , ㅇ ] 에서 격음 일 경우 에 힘 이 더 드 는 걸 감안 하 여 줄 을 한 두 개 더 그 었 던 것 이 다 . 이 원리 를 응용 하 여 한글 을 가르치 면 ( 이런 교재 가 빨리 나오 기 바란다 . 마음 만 먹 으면 아주 간단히 만들 수 있 다 . 일 주일 이내 에 만들 수 있 다고 본다 . ) 한글 은 정말 배우 기 쉽 다 . 어린이 뿐 만 아니 라 머리 가 굳어질 대로 굳어진 어떤 외국인 에게 도 금방 가르칠 수 있 다 . 사람 은 자기 가 이미 알 고 있 는 것 에다가 새로운 것 을 연관 시키 면 아주 쉽 게 배우 고 잊어버리 지 도 않 기 때문 이 다 . 모음 은 더욱 경이롭 다 . 천지인 과 발음 기관 을 같이 본떴 다 . 하늘 은 둥그 니까 간단히 아래 아 [ · ] , 땅 은 평평 하 니까 [ ㅡ ] , 사람 은 서 있 으니까 , [ ㅣ ] , 세상 에 이 보다 더 간단 할 수 가 없 다 . 실지로 발음 을 해 보 면 전 세계 의 모든 발음 이 [ · ] 할 때 는 입 이 둥글 게 크 게 벌어진다 . [ ㅡ ] 는 입 이 옆 으로 벌어지 면서 혀 가 평평 해진다 . [ ㅣ ] 는 혀 가 앞 으로 내밀 어 지 면서 세워진다 . 여기 서 각각 [ ㅏ , ㅑ ] [ ㅓ , ㅕ ] , [ ㅗ , ㅛ ] [ ㅜ , ㅠ ] 등 이 나오 는데 , 물론 처음 에 는 [ ㅣ , ㅡ ] 에 앞 뒤 또는 위 아래 에 ` 아래 아 ` 자 를 덧 보탠 것 이 었 다 . 이것 도 경이 로운 것 이 세계 모든 발음 이 [ ㅏ ] 발음 을 할 때 는 반드시 숨 을 내쉬 게 되 어 있 고 , [ ㅓ ] 할 때 는 숨 을 들이쉬 게 되 어 있 다 . 그래서 각각 밖 과 안 에 ` 점 ` 을 찍 은 것 이 다 . [ ㅗ , ㅜ ] 도 마찬가지 현상 이 일어나 는데 , [ ㅗ ] 는 반드시 아래 로 내리쉬 고 , [ ㅜ ] 는 아래 에서 위 로 치받치 게 되 어 있 다 . 놀라운 일 은 하나 더 있 다 . 한글 은 누가 보 아도 자음 과 모음 을 구별 할 수 있 다 . 왜 ? 모음 은 반드시 가운데 , 또는 오른쪽 에 있 기 때문 이 다 . 로마자 는 풀어쓰 기 때문 에 척 보 고 자음 과 모음 을 구별 할 수 가 없 다 . 한글 은 소리 나 는 단위 가 음절 로 되 어 있 다는 것 을 그대로 활용 하 여 한 자 한 자 에 자모 를 붙여 놓 아 소리 단위 를 금방 알 수 있 게 되 어 있 다 . 로마자 는 어지간 한 전문가 가 아니 면 음절 구분 을 못 한다 . 한글 은 바보 라도 할 수 있 다 . 다른 말 로 바꿔 말 하 면 한글 을 아 는 사람 은 바보 라도 로마자 아 는 천재 와 같 은 급 이 된다는 말 이 다 . 음소 문자 이 면서 음절 문자 의 장점 을 그대로 갖 고 있 는 것 이 다 . 이것 은 컴퓨터 가 나오 면서 다시 위력 을 떨친다 . 마이크 로 소프트 가 아직 한글 에서 뒤지 는 이유 는 바로 한글 의 24 자 가 하나 의 디지털 로서 무한 한 조합 을 가능 케 한다는 것 을 간과 하 고 완성 형 을 택했 기 때문 이 다 . 반면 에 이찬진 의 한글 은 조합 형 을 택했 던 것 이 다 . 역시 똑똑 한 조상 덕 에 간단히 미국 의 천재 를 바보 로 만든 것 이 다 . 한국 정부 가 완성 형 을 표준 으로 삼 은 일 은 정말 개탄 할 일 이 다 . 디지털 이 란 것 도 기껏해야 [ 0 ] 과 [ 1 ] 이 라는 두 문자 를 이용 한 이진법 을 무한히 연결 하 는 것 인데 , 한글 은 그 자체 가 무한히 응용 할 수 있 는 24 개 의 디지털 기호 이 다 . 지금 은 겨우 워드 프로세서 에 응용 하 는 정도 이 지만 , 이 를 잘 응용 하 면 엄청나 게 새로운 것 이 나올 수 있 다고 본다 . 상상 을 초월 할 것 이 다 . 세계 를 휘어잡 을 수 있 을 것 이 다 . 한글 이 이렇게 자음 과 모음 을 확실히 구별 하 면서 도 음절 단위 로 쓰 게 됨 으로써 정보 화 시대 에 또 하나 의 경이 적 인 장점 이 있 다 . 그것 은 바로 공병 우식 자판 이 가능 하 다는 것 이 다 . 그 원리 는 바로 과학 적 인 한글 의 장점 을 그대로 이용 한 것 이 다 . 현재 널리 보급 된 것 과 는 달리 왼손 은 초성 을 치 고 오른손 은 중성 과 종성 을 동시 에 치 는 원리 이 다 . 한 글자 를 한 번 에 치 는 방식 이 다 . 그러면 아무리 손가락 이 굳 은 사람 도 1 분 에 쉽 게 3 백 타 이상 을 친다 . 무려 1 분 에 1300 타 , 1400 타 까지 가능 하 다 . 말 하 는 것 을 그대로 받 아 쓸 수 있 다 . 속기사 는 전부 공병 우식 을 쓰 고 있 다 . 속도 가 생명 인 정보 화 시대 에 이것 은 엄청난 위력 을 발휘 한다 . 그러나 이것 도 어리석 은 위정자 때문 에 공병우 씨 가 그렇게 평생 을 애썼 는데 도 일반 에게 보급 되 지 않 았 다 . 2 년 전 인가 삼성 에서 공병 우식 자판 을 만든다고 했 는데 , 어떻게 되 었 는지 모르 겠 다 . 현재 방식 으로 는 아무리 빨라야 7 백 타 , 8 백 타 가 한계 이 다 . 정말 안타까운 일 이 다 . 세종 대왕 은 한국 의 바보 도 외국 의 천재 와 비슷 할 수 있 게 만들 어 놓 았 는데 , 서양 바보 들 에게 배워서 도리어 바보 가 된 위정자 가 서양 흉내 내 느라고 우리 좋 은 것 을 다 버렸으니 말 이 다 . 한글 의 위대 성 에서 빼놓 을 수 없 는 게 또 있 다 . 그것 은 바로 표음 문자 이 면서 표 의 문자 의 역할 을 할 수 있 다는 것 이 다 . 한글 전용 을 해도 크 게 불편 하 지 않 은 이유 는 바로 한글 의 이 장점 때문 이 다 . 그 이유 는 한글 은 음절 단위 로 쓰 기 때문 에 조금 전 에 말 한 것 처럼 음절 문자 의 장점 을 가질 뿐 만 아니 라 , 어원 을 밝혀 적 을 수 있 어서 표 의 문자 구실 도 제법 훌륭히 한다는 것 이 다 . 이것 은 순수 한 우리말 과 한자 말 로 구별 해서 설명 하 기 로 하 자 . 우리 말 -- 훈민정음 해례 에서 종성 부용 초 성법 을 택해서 가능 한 일 이 었 는데 , 조선 중기 의 8 종성 법 에서 한글학회 에서 이 를 다시 살린 건 정말 잘 한 일 이 다 . 예 를 들 어 보 자 . ` 나뭇잎 `- 이것 을 소리 나 는 대로 ` 나문 닙 ` 이라고 적 는다고 해 보 자 . 그러면 도대체 말 로 할 때 와 는 달리 무슨 말 인지 알 수 가 없 다 . 어원 을 밝혀 ` 나무 ` 에다가 관형격 조사 ` 의 ` 에 해당 하 는 사이시옷 ` ㅅ ` 거기 다가 주둥아리 입 이 아니 라 받침 에 ` ㅍ ` 을 써서 ` 잎 ` 이라고 함 으로써 척 보 면 이것 이 나무 에 달린 잎 이 구 나 라고 알 게 된다 . 어원 을 밝히 기 는 매우 어려운 일 인데 , 한글 을 배우 면 웬만 한 것 은 초등학생 도 다 안다 . ` 이것 을 `- 이것 을 소리 나 는 대로 ` 이거 슬 ` 로 적 는다고 해 보 자 . 보통 어려운 게 아니 다 . ` 이것 을 ` 은 ` 이것 ` 과 ` 을 ` 을 합한 것 임 을 아주 간단히 나타낸다 . 뜻 이 금방 머리 가 들어오 게 되 어 있 다 . ` 있 다 `- 이것 을 ` 이따 ` 라고 적 는다고 해 보 자 . 이것 도 마찬가지 의 현상 이 일어난다 . 한글 의 이런 장점 은 뜻글자 인 한자 도 도저히 나타낼 수 없 는 것 이 다 . 음성 을 나타내 되 , 시각 적 인 효과 로 뜻글자 구실 도 훌륭히 해 내 는 것 이 다 . 한 자말 -- 이것 도 아주 잘 나타낸다 . ` 천리만리 `- 이것 을 ` 철리 말리 ` 라고 쓴다고 해 보 자 . 그러면 말 할 때 와 는 달리 도대체 무슨 뜻 인지 헤아리 기 가 머리 가 아주 비상 한 사람 외 에 는 알 수 가 없 다 . 그러나 ` 천리만리 ` 라고 쓰 면 초등학생 도 ` 천 명 , 만 명 `, ` 천 개 만 개 ` ` 천 원 만 원 ` 의 ` 천 , 만 ` 이 란 걸 알 수 있 다 . 선생 님 은 이런 걸 좀 가르쳐 주 어야 한다 . 한자 까지 가르쳐 주 면 더 좋 지만 , 그 에 앞서 바보 학생 도 알아들 을 수 있 게 이런 걸 가르쳐 주 면 설령 한자 를 모른다고 해도 말뜻 을 아주 정확히 알 수 있 게 되 고 바보 학생 도 천재 가 되 어 새로운 말 을 척척 만들 어 낼 수 있 다 . 대신 천재 , 천사 , 천국 , 천치 , 천성 등 의 ` 천 ` 은 ` 하늘 , 타고난 ` 의 뜻 이 있 다는 것 도 꼭 알려 주 어야 한다 . 물론 한자 를 곁들이 면 더욱 좋 고 . 그러나 이 를 꼭 한자 를 병기 해서 쓸 필요 는 없 다고 본다 . 이 정도 만 가르쳐 주 면 아주 정확 한 언어 생활 을 할 수 있 기 때문 이 다 . 다만 , 머리 가 어느 정도 되 는 학생 들 은 한자 를 , 한 
 문 을 꼭 가르쳐서 조상 들 이 한문 으로 남 긴 엄청난 정신 적 유산 을 계승 하 여 찬란 한 문화 를 꽃 피울 수 있 게 해야 할 것 이 다 . 한글 은 바보 를 보통 사람 으로 보통 사람 을 천재 로 만드 는 경이 의 문자 이 다 . 
 한글 의 장점 은 연구 하 면 할수록 계속 쏟아져 나올 게 틀림없 다 . 널리 알려진 것 은 이 글 에서 생략 하 기 로 한다 . 마지막 으로 한글 은 누가 만들 었 을까 . 논란 의 여지 가 많 지만 , 세종 대왕 이 라고 본다 . 이유 는 크 게 세 가지 다 . 첫째 , 이런 경이 적 인 창작품 은 절대 여러 머리 에서 나오 지 않 는다 . 천재 의 머리 에서 나온다 . 만유인력 의 법칙 이 위대 하 다고 수천 명 의 머리 를 합해서 나온 게 아니 다 . 상대 성 원리 가 신 의 영역 을 건드린 발견 이 라고 해서 일류 과학자 만 명 의 머리 를 합해서 나온 게 아니 다 . 고독 하 게 한 천재 가 각각 발견 한 것 이 다 . 이런 것 은 사람 이 많 을수록 오히려 방해 가 된다 . 둘째 , 세종 대왕 은 두 가지 만 스스로 했 다고 실록 에 기록 되 어 있 다 . 그것 은 훈민정음 창제 와 작곡 이 다 . 나머지 는 누가 했 는지 , 그 본인 의 이름 이 거의 다 밝혀져 있 다 . 만약 세종 대왕 이 왕 의 신분 을 이용 해서 자기 공 으로 만들 생각 이 있 었 다면 , 이런 것 도 대부분 ` 어제 ( 御製 ) ` 란 말 을 붙였 을 것 이 다 . 세종실록 에 보 면 매우 겸손 했 던 세종 대왕 이 음운학 에 대해서 만 은 자부심 이 대단 했 다 . 말 도 아주 직설 적 이 었 다 . " 너희 가 운서 ( 韻書 ) 
 를 아 느냐 , 사성 과 칠 음 에 자모 가 몇 개 있 느냐 ? 만약 에 내 가 운서 를 바로잡 지 않 으면 누가 바로잡 겠 느냐 ? " " 너희 가 ( 이두 를 정리 한 ) 설총 만 옳 게 여기 고 임금 의 일 은 그르 게 여기 니 어찌 된 일 이 냐 ? " 셋째 , 당시 학자 들 은 오로지 유학 이 었 다 . 집현전 이 라고 해도 예외 가 아니 었 다 . 요새 식 으로 말 하 면 이런 따위 의 음성학 에 는 도무지 관심 이 없 었 다 . 오히려 연구 하 는 걸 수치 로 여겼 다 . 그런 상황 에서 설령 연구 에 일부 참여 했 다고 해도 창의력 을 마음껏 발휘 했 을 리 가 없 다 . 더군다나 한문 숭배 가 종교 의 수준 까지 이르 렀던 때 이 다 . 실지로 신숙주 , 성삼문 이 만주 로 음운학 자 황 찬 을 만나 러 가 는 것 은 한글 창제 이후 의 일 이 다 . 이 들 은 완벽 을 기하 려는 세종 대왕 의 심부름 꾼 에 지나 지 않 았 다 . 그리고 황 찬 에게 는 무슨 훈민정음 에 대해 자문 을 구하 려는 게 아니 었 고 동국정운 을 정확히 만들 기 위해 중국 음운 에 대해 물 어 봤 던 것 이 다 . 세종 대왕 은 왕자 들 의 도움 을 받 아 가 면서 훈민정음 을 거의 혼자 발명 하 신 듯 하 다 . 설령 직접 창제 하 지 않 으셨다고 해도 관계없 다 . 그분 이 아니 었 으면 훈민정음 은 , 한글 은 결코 태어나 지 않 았 을 것 이 니까 . 한글 날 을 공휴일 에서 뺀 것 도 못난 위정자 들 탓 이 라고 본다 . 모든 공휴일 을 다 폐지 해도 한글 날 은 공휴일 로 지정 해야 할 것 이 다 . 바보 를 보통 사람 으로 만들 고 보통 사람 을 천재 로 만들 어 주 는 한글 을 기리 는 날 을 공휴일 로 안 하 고 도대체 무엇 을 공휴일 로 한단 말 인가 . 열심히 만 일 한다고 되 는 게 아니 다 . 한글 창제 하 는 것 처럼 창의 적 으로 머리 를 쓰 면 열흘 놀 고 하루 일 해도 능히 선진국 을 앞설 수 있 는 법 이 다 . 
 라 . 아리랑 노래 
 아리랑 고개 를 넘 어 간다 
 행 마다 열자 씩 4 행 40 자의 이 분 장 ( 分 章 ) 가요 . 이 노래 를 우리 는 ‘ 아리랑 ’ 이라고 부른다 . 아리랑 . 이 노래 만큼 우리 민족 의 애환 을 달래 온 노래 도 없 으리라 . 슬플 때 도 아리랑 , 기쁠 때 도 아리랑 아리랑 은 우리 겨레 의 역사 와 함께 민족 의 한과 기쁨 을 노래 해 온 단 하나 의 노래 이 다 . 최초 로 아리랑 을 양 악보 로 해서 세계 에 알린 구한말 한국 에 온 미국인 선교사 H . B . 헐버트 는 “ 아리랑 은 조선인 에게 쌀 과 같 다 ” 고 하 였 다 . 한국인 은 아리랑 을 부를 때 저절로 흥 이 난다 . 기쁜 자리 슬픈 자리 없이 언제 어디 서 나 불러서 기쁘 고 , 들 어서 정다운 노래 … . 무슨 이유 로 ‘ 아리랑 ’ 은 한국인 의 마음 에 그토록 크 게 자리 를 잡 고 있 는 것 일까 ? 아득 한 옛날 부터 남녀노소 상하 귀천 없이 입 을 모아 불러 온 노래 … . 반복 해서 들어도 싫 지 않 은 이 노래 는 과연 언제 부터 무슨 연유 에서 불려 지 기 시작 한 것 일까 ? 현재 까지 그 근원 에 대한 연구 는 해방 후 만 해도 경복궁 공사 에 동원 된 인부 들 이 힘들 어 부른 노래 라던가 단순 한 후렴 구 라던 가 라고 하 면서 약 300 여 학자 가 해 왔으나 시원 한 해답 은 찾 을 수 없 었 다 . 그러 다가 1997 년 경 아리랑 연구 가 김원갑 씨 가 전국 을 다니 면서 오래 된 아리랑 을 수집 하 던 중 소위 계룡산 도사 들 에게서 오래 된 아리랑 후렴 구 의 단서 를 찼었 는데 이조 순조 때 에 부엌 에서 나온 어머니 들 의 노래 를 청석 거사 ( ? ) 란 분 이 언문 으로 필사본 한 것 이 었 다 . 그 내용 은 " 아리 아리랑 수리 수리 랑 아라리 가 났 네 " 였 는데 , 저자 는 이 사실 을 근거 로 이 노래 가 이조 순조 때 여인 들 이 처음 으로 언문 을 공식 적 으로 사용 하 기 시작 한 때 , 즉 언문 ( 한글 ) 구운몽 과 사씨남정기 가 시중 에서 읽혀 지 기 시작 한 1824 년 경 어머니 들 의 입 을 통해 부엌 에서 나온 노래 로써 문자 의 지평 을 넘 어 온 노래 임 을 깨닫 게 되 었 고 그 시원 은 언어 의 시원 과 함께 하 고 7 천 년 - 1 만 년 의 역사 를 가지 고 있 음 을 깨닫 게 되 었 다 . 김원갑 씨 는 당시 진도아리랑 , 평양 아리랑 , 밀양 아리랑 . 정선아리랑 , 경성 아리랑 등 전국 에 걸쳐 아 
 리 랑의 흔적 을 찾아다녔 는데 서울 에 와서 사물놀이 패 에서 굿거리 마당 씻김굿 의 3 - 4 마당 사이 에서 " 아리 아리 수리 수리 " 가 나오 는 것 을 찾 았 다고 한다 . 저자 의 판단 이 맞 았 다고 생각 한다 . 그래서 청태 조 가 침공 한 후 장안 에 유행 된 노래 성주풀 이 맨 뒤 후렴 에 " 에라 대신 ( 하나님 ) 이 여 " 라고 했 던가 ? 아리랑 은 하나님 의 후손 인 우리 배달겨레 의 조상 들 이 추위 를 피해 로 이동 할 때 험한 산 과 높 은 고개 , 그리고 고원 들 을 넘 어 오 면서 부른 ‘ 찬송가 ’ 였 다 ( 창 10 : 21 ~ 30 ) . 가장 중요 한 것 은 ‘ 아리랑 ’ 이 라는 말 의 의미 이 다 . 모든 종류 의 아리랑 노래 에서 변하 지 않 고 쓰이 고 있 는 후 렴구 가 ‘ 아리랑 ’ 이 다 . 그만큼 한국인 에게 ‘ 아리랑 ’ 이 라는 말 은 특별 한 뜻 과 사연 이 배 어 있 다는 증거 다 . 실지로 우리 한국인 은 ‘ 아리랑 ’ 이 라는 말 자체 에 친근감 을 느끼 며 흥분 하 는 것 이 다 . 그러나 어떤 아리랑 연구가 는 ‘ 아리랑 ’ 은 뜻 이 없 는 단순 한 후렴 구 에 지나 지 않 는다고 말 한다 . 단지 흥 을 돋우 고 음조 를 메워 나가 는 구실 을 하 는 말 이 라는 것 이 다 . 과연 그럴까 ? 아무 뜻 도 없 는 말 이 한국인 의 마음 을 그토록 오랜 세월 동안 사로잡 아 왔 단 말 인가 ? 당치도 않 은 소리 다 . 만 에 하나 그 의 주장 대로 ‘ 아리랑 ’ 이 단순히 ‘ 흥 을 돋우 고 음조 를 메워 나가 는 구실 을 하 는 아무 뜻 이 없 는 말 ’ 이라고 치 자 . 그럴 경우 에 도 여전히 의문 이 남 는다 . 왜 하필 이 면 그것 이 ‘ 아리랑 ’ 인가 ? 꼭 그렇게 소리 내 야 만 할 이유 가 없 지 않 은가 . 차라리 ‘ 아리랑 ’ 은 끝 까지 해명 이 필요 한 어떤 특별 한 뜻 이 있 는 말 로 간주 하 는 것 이 더 타당 할 것 이 다 . 더욱이 ‘ 아리랑 ’ 은 후 렴구 이 다 . 후렴 ( refrain ) 이 란 노래 곡조 끝 ( 때로 는 앞 ) 에 붙여 반복 해 부르 는 짧 은 가사 를 말 한다 . 
 ‘ 아리랑 ’ 이 노래 의 후 렴구 라는 사실 은 오히려 ‘ 아리랑 ’ 이 라는 말 이 굉장히 중요 한 뜻 을 담 고 있 다는 것 을 보여 준다 . 왜냐하면 대부분 후렴 은 그 노래 의 중요 메시지 가 들 어 있 기 때문 이 다 . 그렇 다면 ‘ 아리랑 ’ 에 담겨져 있 는 메시지 는 무엇 일까 ? ‘ 아리랑 ’ 에 는 한국인 의 원형 과 정체 가 무엇 인지 를 알려 주 는 아주 귀중 한 비밀 이 감추 어 져 있 다 . ‘ 아리랑 ’ 은 제사장 한 민족 의 키워드 ( keyword ) 이 다 . ‘ 아리랑 ’ 은 원래 ‘ 알 이랑 ’ 이 다 ( 알 이랑 → 아리랑 ) . 
 알 이랑 알 이랑 알 알 이 요 
 알 이랑 고개 를 넘 어 간다 
 한 그 ‘ 알 ’ 이 인격 적 존재 이심 으로 ‘ 알 ’ 뒤 에 ‘ 님 ’ 이 라는 존칭 명사 를 붙였 다 . 그래서 창조주 유일신 을 ‘ 한 알 님 ’ 이라고 부른 것 이 다 . 이 ‘ 한 알 님 ’ 이 [ 한 알 님 → 하날 님 → 하늘 님 → 하나님 ] 으로 변한 것 이 다 . 
 따라서 ‘ 알 ’ 은 하나님 을 뜻 하 는 말 이 다 . 더욱이 ‘ 하늘 ’ 은 둥글 어 ‘ 알 ’ 인데 , ‘ 하늘 ’ 이 라는 말 도 처음 에 는 ‘ 한 알 ’, 즉 , ‘ 큰 알 ( 大 卵 ) ’ 이 었 다 . 한 알 → 하날 → 하늘 로 변한 것 이 다 . 만물 을 내신 한 알 님 ( 하느님 ) 은 한 알 ( 하늘 ) 에 계신다 . ‘ 큰 알 ( 大 卵 ) ’, ‘ 큰 모체 ( 母 疜 ) ’, ‘ 큰 근원 ( 根源 ) ’ 같 은 뜻 으로서 의 ‘ 한 알 ’ 에 ‘ 하늘 ’ 이 라는 말 의 기원 이 있 는 것 이 다 . 지난 날 의 우리 신화 ? 전설 에서 , 한 시조 ( 始祖 ) 의 탄생 이 난생 ( 卵 生 ) 으로 이어지 던 것 을 우리 는 기억 하 고 있 다 . 신라 를 세운 박혁거세 ( 밝 불거 뉘 ) 는 망아지 가 알 을 품 고 있 다가 뛰쳐나간 그 알 에서 태어났 다 . 그 밖 에 도 비슷 한 이야기 는 많 다 . 짐승 이나 사람 이 알 을 낳 는다 . 너무 도 이상 해서 갖 다 버린다 . 그러면 새 와 짐승 들 이 그 알 을 보호 하 며 노래 부른다 . 그렇게 하늘 의 뜻 에 따라 보호 를 받 으며 태어난 것 이 고주몽 ( 高 朱 夢 ) 이 기 도 하 고 , 금와 ( 金 蛙 ) 이 기 도 하 다 . ‘ 알 ’ 이 라는 것 은 우리 조상 들 에게 있 어서 사물 ( 事物 ) 의 핵심 이 었 다 . 그리고 ‘ 시작 ’ 이 기 도 했 다 . 그러므로 ‘ 커다란 시원 ( 始原 ) ’ 으로서 의 ‘ 알 ’ 이 곧 한 알 → 하날 → 하늘 로 된 것 이 다 . 그러 한 하늘 이 었 기 에 삼라만상 ( 森羅 万象 ) 은 곧 당신 의 것 이 
 었 다 . 당신 이 낳 으시 고 , 당신 이 기르 시 고 , 또 당신 이 주재 하 시 는 것 이 었 다 . 홍수 전 사람 들 이 창조주 유일신 을 ‘ 알 ’ 이라고 불렀 던 이유 가 여기 에 있 는 것 이 다 . 하느님 을 뜻 하 는 성경 원어 ‘ 엘 ( EL ) ’ 은 바로 이 ‘ 알 ’ 에서 가 지 쳐 나온 말 이 다 . ‘ 엘 ’ 은 ‘ 다스리 는 이 ’, ‘ 강하 신 분 ’ 이 란 뜻 을 가진 신명 ( 神 名 ) 으로 셈 어 ( Shemitic ) 에서 전반 적 으로 사용 된 ‘ 하나님 ’ 또는 ‘ 신성 ( Divinty ) ’ 에 관한 호칭 이 다 . 이 ‘ 엘 ’ 은 바로 ‘ 알 ’ 의 변음 이 다 . 홍수 이전 의 사람 들 은 하나님 을 ‘ 알 ’ 이라고 불렀 다 . 이 ‘ 알 ’ 이 라는 단어 는 창조주 하느님 을 뜻 하 는 일종 의 원형 언어 이 다 . ‘ 알 ’ 이 고대 에 하느님 의 이름 이 었 음 을 보여 주 는 언어학 적 증거 로서 ‘ 메아리 ’ 를 들 수 있 다 . ‘ 메아리 ’ 는 본래 말 이 ‘ 뫼 알 이 ’ 이 다 . 이 말 은 ‘ 뫼 의 알 ’, 즉 ‘ 산신 ’ 을 말 한다 . 산 에 가 서 ‘ 야호 ~’ 하고 고함 을 치 면 ‘ 야호 ~, 야호 ~, 야호 ~’ 라고 산 이 있 는 숫자 만큼 되돌아오 는 소리 를 우리 조상 들 은 산신 의 소리 로 연상 했 던 것 이 다 . ‘ 엘 ( EL ) ’, ‘ 얼 ’, ‘ 일 ’ 과 같 은 말 들 은 모두 바로 이 ‘ 알 ’ 의 변음 이 다 . 
 ‘ 알 ’ 에서 가 지 쳐 나온 말 ‘ 얼 ’ 
 ' 얼 ’ 이 라는 토박이말 도 ‘ 알 ’ 에서 가 지 쳐 나온 말 로서 역시 ‘ 신 ( 神 ) ’, ‘ 넋 ’ 과 같 은 의미 의 말 이 다 . ‘ 정신 나간 사람 ’ 을 두 고 ‘ 얼간 이 ’( 얼 이 간 사람 ) 혹은 ‘ 얼빠진 사람 ’ 이라고 하 고 , ‘ 얼떨떨 함 ’ 이나 ‘ 얼 이 둥 절 ’( 어리둥절 ) 은 ‘ 정신 을 가다듬 지 못한 상태 ’ 이 며 , ‘ 얼뜨기 ’ 는 ‘ 다부지 지 못하 고 겁 이 많 은 사람 ’ 을 뜻 하 며 , ‘ 얼버무림 ’ 은 ‘ 제대로 버무리 지 못함 ’ 을 이르 는 말 이 다 . 이렇게 ‘ 얼 ’ 은 ‘ 정신 ’ 을 뜻 하 는 우리 의 훌륭 한 토박이 말 이 다 . 이 ‘ 얼 ’ 이 라는 말 의 시작 이 바로 ‘ 알 ’ 이 었 다 . 이 와 같 은 사실 은 고대 수메르 어 에서 도 인간 의 정신 ( Human spirit ) 을 뜻 하 는 단어 가 ‘ A - LA ’ 였 다는 것 이 뒷받침 해 준다 . 이 ‘ 얼 ’ 을 드러내 는 곳 이 인체 에 있 어서 는 ‘ 얼 골 ’( 얼 골 → 얼굴 ) 이 다 . ‘ 얼 골 ’ 을 보 면 그 사람 의 영 적 인 상태 , 즉 ‘ 얼 ’ 이 어떤 것 인가 를 대충 알 수 있 다 . ‘ 얼 골 ’ 에 그것 이 나타나 기 때문 이 다 . 그러므로 몸 안 에서 ‘ 얼 ’ 이 사라지 면 송장 이 되 고 나중 엔 뼈 만 남 는데 , 그것 은 더 이상 ‘ 얼 골 ’ 이 아니 므로 ‘ 해골 ’ 이 라고 한다 . 한국인 의 무덤 이 동그란 까닭 한국인 의 무덤 은 동그란 모양 의 봉분 인데 , 그것 은 ‘ 큰 알 ’ 을 뜻 한다 . 셈 의 후손 으로서 ‘ 한 알 님 ’ 께 제사 지내 며 생활 했 던 한국인 의 선조 들 은 스스로 천손 민족 ( 天孫 民族 ) , 즉 ‘ 한 알 님 ’ 의 백성 이 라고 알 고 있 었 다 . 그리하여 그 들 에게 죽음 이란 ‘ 한 알 ’ 의 품 으로 돌아가 는 것 이 었 다 . 그래서 무덤 이 동그란 모양 의 ‘ 알 ’ 인 것 이 다 . 그 들 은 ‘ 한 알 님 ’ 의 백성 으로서 ‘ 알 ’ 에서 왔으니 ‘ 알 ’ 로 돌아가 고자 했 다 . 실로 한국인 은 ‘ 알 이랑 정신 ’ 으로 살 고 죽 는 ‘ 알 이랑 민족 ’ 이 아닐 수 없 다 . 이제 우리 는 ‘ 알 ’ 이 원래 무슨 말 인지 확실히 깨달 았 다 . 그것 은 홍수 이전 최초 의 인류 가계 로부터 
 내려온 지상 최초 의 낱말 중 하나 로서 , 고대 에 창조주 유일신 을 뜻 하 는 하나님 의 이름 이 었 다 . 그래서 ‘ 알 이랑 ’ 은 ‘ 하나님 과 함께 ( With God ) ’ 라는 종교 적 인 말 이 다 . ' 고개 를 넘 어 간다 ’ 는 가사 는 무슨 뜻 일까 ? 그것 은 고대 한 민족 이 시베리아 에서 뷔름 빙하기 를 거치 면서 추위 를 이기 고 살 아 남 아 일부 는 고비 ( 한 고비 두 고 비 즉 시험 또는 고난 의 단계 를 뜻 하 는 순수 우리 말 ) 를 넘 고 또 일부 는 파미르고원 을 넘 고 또 일부 는 바다 를 건너 ( 인도네시아 의 바다 우 족 , 중국 의 산위 족 ) , 천산산맥 과 알타이 산맥 을 넘 었 다는 말 이 다 . 실로 수많 은 고개 를 넘 은 것 이 다 . 타림분지 는 다리목 이 아프 다고 하 여 다리목 분지 다 . ‘ 파미르 고원 ’ 을 지나 ( 支 那 ) 사람 들 은 총령 ( 蔥 嶺 : 파총 , 재령 ) 이 라고 하 는데 , 이 는 한국어 파 ( 蔥 ) 마루 ( 嶺 ) 그대로 파마 루 ( 파미르 ) 이 다 . 지리학 에서 도 역시 파미르 고원 ( 蔥 嶺 ) 에서 는 파 ( 蔥 ) 가 많이 야생 한다고 한다 . 파미르 고원 은 ‘ 파마 루 ’ 로서 파 ( 蔥 ) 가 많이 자생 하 는 산마루 ( 嶺 ) 이 기 에 파마 루 ( 파 머루 ) 고원 인 것 이 다 . ‘ 파미르 ’ 의 어원 이 한국어 ‘ 파마 루 ’ 이 다 . 타림분지 는 다리목 이 아프 다고 하 여 다리목 분지 다 . 한국인 은 남자 를 사내 라고 한다 . 사내 는 원래 ‘ 산 아이 ’ 가 [ 산 아이 → 사나이 → 사내 ] 로 변한 것 이 다 . 조상 들 이 쌓 은 재단 과 거주지 는 제사장 이 었 던 관계 로 산 위 에서 살 았 던 것 같 다 . 한국인 의 선조 들 은 시베리아 의 산 ( 탱 그리 산 . 알타이 산 , 천산 , 백두산 , 묘향산 , 마니산 ) 위 에서 살 다가 벼농사 를 지으 면서 제일 높 고 밝 은 산인 한 밝 산 ( 犬 白山 → 白頭 山 ) 에 이르 러 배달 나라 를 세웠 다 . 고대 에 고조선 제사장 들 이 창조주 한 알 님 께 천제 ( 天祭 ) 를 드린 것 이 후 에 제천 의식 이 되 었 다 . ( 고구려 의 동맹 , 부여 의 영고 , 동예 의 무천 , 신라 의 솟대 ) 그래서 우리 민족 은 노래 와 춤 에서 타 민족 에 비해 훨씬 능하 다 . 
 알 이랑 알 이랑 알 알 이 요 알 이랑 고개 를 넘 어 간다 
 따라서 이 노래 가사 를 해석 하 면 다음 과 같 다 . 하나님 과 함께 하나님 과 함께 하나님 ( 과 함께 ) 하느님 이 요 하나님 과 함께 고개 를 넘 어 간다 . 
 ( with God , with God , with God , just God . 
 accompany with God , I will take over the mountains . ) 저자 가 이 후렴 이 찬양 이 라는 점 을 깨닫 게 된 것 은 나 의 스승 인 전흥상 목사 님 께 우연히 아리랑 이 하나님 이 라는 말씀 을 듣 게 된 데 기인 된다 . 자세 한 내용 을 두 고 금식 기도 를 하 던 중 어느 날 새벽 에 하나님 께서 성령 으로 영감 을 주 시 어 알 이 란 단어 가 아랍 인 들 의 알라 와 일치 한다는 e [ p 서 유래 되 었 다 . ' 아리랑 ’ 은 창조주 하느님 을 섬기 던 고대 한국인 이 이 땅 에 오 기 까지 수많 은 산 과 언덕 과 고원 들 을 넘어오 면서 부른 ‘ 찬양 ’ 이 었 던 것 이 다 . ‘ 아리랑 ’ 이 우리 겨레 의 마음 속 에 그토록 크 게 자리 잡 고 있 는 까닭 이 바로 여기 에 있 다 . 그것 은 겨레 의 역사 와 가장 오랫동안 함께 해온 민족 의 숨결 이 며 역사 의 맥박 이 기 때문 이 다 . 나 를 버리 고 가 시 는 님 은 ' 나 를 버리 고 가 시 는 님 ’ 이란 누구 를 뜻 할까 ? 문맥 상 그 들 은 “ 하나님 과 함께 고개 를 넘 어 가 는 나 를 버리 고 가 시 는 님 ” 이 된다 . 왜냐하면 “ 알 이랑 고개 를 넘 어 간다 ” 는 바로 앞 의 가사 는 “ 하나님 과 함께 ( with God ) 고개 를 넘 어 간다 ” 는 뜻 이 기 때문 이 다 . 그 가사 는 유일신 하느님 을 섬기 는 자 들 , 곧 천손 민족 의 찬송 이 며 믿음 의 고백 이 었 다 . 그러므로 ‘ 나 를 버리 고 가 시 는 님 ’ 이 란 창조주 하나님 을 불신 , 배척 하 는 무리 들 을 의미 한다 . 십 리 도 못 가 서 발병 난다 ' 십 리 도 못 가 서 발병 난다 ’ 는 것 은 나 를 버리 고 가 시 는 님 에 대한 악담 이나 저주 가 아니 다 . 만약 노래 가사 가 “ 나 를 버리 고 가 는 놈 은 십 리 도 못 가 서 발병 난다 ” 고 했 다면 , 그것 은 실제로 발 에 병 이 나 라고 욕 하 는 것 이 될 것 이 다 . 여기 서 는 " 나 를 " 의 나 는 하나님 이 다 . 나 를 버리 고 한 시간 이 지나 면 시험 이 든다 라는 말 이 다 . 가 즉 창조주 하느님 에 대한 믿음 을 버린 자 들 을 향해 다시 순수 한 하나님 신앙 으로 되돌 아 올 것 을 사랑 으로 촉구 하 는 것 이 다 . 이렇게 겨레 의 노래 ‘ 알 이랑 ’ 에 는 ‘ 하나님 을 위한 열정 ’ 과 ‘ 잃 은 자 를 위한 연민 ’ 이 함께 깊이 배 어 있 다 . 즉 경천애인 ( 敬天 愛人 ) 의 얼 이 담겨 있 는 것 이 다 . 성경 에 의하 면 경천애인 ( 敬天 愛人 ) 은 온 율법 과 선지자 의 강령 이 다 ( 마 22 : 37 ~ 40 ) . 
 청천 하늘 엔 잔별 도 많 고 , 
 아리랑 의 2 절 은 푸른 하늘 의 잔별 만큼 이나 우리 가슴 엔 수심 도 많 다고 노래 한다 . 왜 알 이랑 찬송 을 부르 며 추운 시베리아 에서 사방 으로 이동 하 던 우리 조상 들 의 가슴 엔 그리도 근심 이 많 았 을까 ? 그것 은 1 절 의 ‘ 나 를 버리 고 가 시 는 님 ’ 때문 이 었 다 . 즉 유일신 신앙 ( 제천 신앙 ) 을 저버린 자 들 이 제천 민족 우리 조상 들 의 커다란 근심거리 가 되 었 던 것 이 다 . 따라서 그것 은 세상 근심 과 는 차원 이 다른 ‘ 거룩 한 근심 ’ 이 었 다 ( 고후 7 : 10 ) . 이 와 같 은 역사 적 사연 을 간직 한 ' 알 이랑 ' 찬송 은 우리 조상 들 이 동방 의 산지 를 넘 어 이 땅 에 오 기 까지 끊임없이 불리 어 졌 다 . 그리고 오늘 도 겨레 의 삶 가운데 계속 이어지 고 있 다 . 이상 자세히 살펴본 바 처럼 아리랑 은 홍해 를 건넌 후 부른 미리암 의 노래 와 같 은 ‘ 찬양 ’ 이 다 . 그래서 ‘ 아리랑 ’ 은 우리 한 민족 의 정체 성 을 한마디 로 알려 주 는 ‘ 천손 민족 ( 天孫 民族 ) ’ 코드 이 다 . 우리 배달겨레 는 세계 만민 중 민족사 를 ‘ 알 이랑 ’ 곧 ‘ 하느님 과 함께 ’ 라는 유일신 신앙 으로 시작 한 유일 한 백성 인 것 이 다 . 고려 속 요인 ‘ 청산별곡 ’ 에 보 면 ‘ 알 이랑 ’ 과 흡사 한 후 렴구 가 나온다 . 
 바로 “ 얄리 얄리 얄랑 성 얄 라리 얄라 ” 라는 가사 다 . 
 살 어리 살 어리랏다 . 청산 애 살 어리랏다 . 
 멀위 랑 다래 랑 먹 고 , 청산 애 살 어리랏다 . 
 “ 얄리 얄리 얄랑 성 얄 라리 얄라 ” 대체 이것 은 무슨 뜻 일까 ? 지금 까지 는 아무런 뜻 이 없이 악률 을 맞추 기 위해 사용 된 조흥구 ( 助興 句 ) , 여흥 구 ( 余 興 句 ) 라고 보 는 견해 가 가장 우세 하 다 . 혹자 는 주술 의식 에서 읊 었 던 일종 의 주문 이 었 을 것 이 라고 추측 하 기 도 한다 . “ 얄리 얄리 얄랑 성 얄 라리 얄라 ” 라는 ‘ 요상한 ’ 소리 가 다소 신비감 을 주 기 때문 일 것 이 다 . 그러나 이것 은 “ 알 이 알 이 알랑 셩 알알 이 알라 ” 라는 가사 를 ‘ 낙천 성 ( 樂 天性 ) ’ 과 ‘ 명랑 한 느낌 을 주 기 위해 ’ 작가 가 모음 ‘ ㅏ ’ 를 ‘ ㅑ ’ 로 살짝 고쳐서 노래 한 것 뿐 이 다 . 
 알 이 알 이 알 ( 이 ) 랑 셩 → 얄리 ( 이 ) 얄리 ( 이 ) 얄 ( 이 ) 랑 셩 
 알알 이 알 ( 이 ) 라 → 얄 얄 이 ( 얄라 리 ) 얄 ( 이 ) 라 
 그러므로 이 가사 는 다음 과 같이 해석 된다 . 
 그러니까 “ 얄리 얄리 얄랑 성 얄 라리 얄라 ” 라는 청산별곡 의 후 렴구 는 우리 겨레 가 아득 한 옛날 부터 불러오 던 ‘ 알 이랑 ’ 의 후 렴구 를 살짝 고친 것 이 다 . 그러므로 오늘날 우리 가 ‘ 아리랑 ’ 이라고 부르 는 민요 는 최소한 여말 선초 ( 麗 末 鮮 初 ) 시대 까지 는 ‘ 알 이랑 ’ 으로 노래 했 을 것 이 라고 추정 할 수 있 다 . ‘ 아리랑 ’ 은 원래 ‘ 알 이랑 ’ 며 그 의미 는 ‘ 하나님 과 함께 ’( With God ) 라는 종교 적 인 뜻 이 다 . 그래서 우리 나라 의 애국가 에 도 " 하나님 이 보우 하 사 우리 나라 만세 " 란 가사 가 들 어 있 다 . 
 * 하느님 은 홍수 이후 에 하늘 에 대한 겨 외심 에서 생긴 것 이 므러 기독교 인 처 름 가사 를 하나님 으로 바꾸 어야 한다 . 
 * 유석근 목사 
 경기도 부천 시 에 있 는 알 이랑 교회 의 담임 목사 로 성경 에 계시 된 한 민족 의 정체 성 과 구원 사 적 사명 이 무엇 인지 를 선포 하 도록 소명 을 받 음 . 이 를 위해 한국 백성 을 향한 하나님 의 은밀 한 계획 을 설명 한 책 < 또 하나 의 선민 , 알 이랑 민족 > 을 출간 하 였 음 
 마 . 성씨 
 우리 들 의 성씨 는 가장 중요 한 조상 들 의 유산 으로 그 중요 성 을 우리 가 거의 잊 고 있 는 부분 이 다 . 성씨 의 생 성 에 관한 학자 들 의 주장 은 기원전 2 천 년 경 으로 보 고 있 는 것 같 은데 대 게 중국 의 성씨 기원 에 그 근거 를 두 고 있 는 것 같 다 . 이러 한 이론 은 다음 과 같 은 이유 로 타당 하 다 . 
 첫 째 한웅 제사 왕조 가 치우 와 헌 원 의 전투 로 끝나 고 헌 원 이 화하 족 ( 신강 성 에서 발원 하 여 황하 일대 에서 농사 를 짓 기 시작 한 지금 의 한족 의 모태 ) 과 더불 어 한문 을 기반 으로 농경 문명 을 일구 기 시작 했 고 조선 은 단군 왕조 가 들어섰 으나 몽골 족 에 의한 우랄 알타이어 와 제사 문자 가 보편 화 되 지 못해 중원 에서 그 기운 이 쇠퇴 하 는 시기 에 있 었 다 . 중국 에 성씨 가 생기 기 시작 한 시기 는 한문 이 생기 기 시작 한 이후 ( 기원 전 25 세기 ) 5 백 년 이 지난 후 왕조 에 의한 한문 성씨 의 선택 이 가능 한 때 였 다 . 
 둘째 단군조선 이 쇠퇴 하 는 따라서 군웅 이 할 거 하 는 시기 에 왕조 의 토대 를 잡 기 위한 성씨 의 선택 은 필수 적 인 것 이 었 다 . 따라서 중국 의 성씨 는 왕조 의 조속 기간 과 그 맥 을 같이 한다 . 그래서 헌 원 과 최초 황하 농경 민족 의 후손 으로 보이 는 수 , 당 의 왕조 인 이 씨 가 3 억 5 천만 으로 가장 많 고 ( 심지어 귀 화 한 유대인 도 개봉 의 청 진사 송대 비문 을 보 면 성씨 가 이 씨 로 되 어 있 다 . 그 다음 에 는 자신 이 제사장 ( 王 ) 의 자 
 손 이 라고 해서 왕 씨 인데 그 수 가 1 억 8 천만 이 다 . 그 다음 이 장 씨 류 씨 천 씨 등 인데 모두 1 억 이 넘 는다 . 서기 2 천 년 중국 의 성 은 무려 4 . 400 종 으로 타의 추종 을 불허 한다 . 일본 의 성씨 는 보통 두 글자 로 학자 들 에 의하 면 한반도 에서 건너간 성씨 만 해도 32 % 에 달한다고 한다 . 
 우리 나라 의 성씨 는 2010 년 현재 1975 년 도 인구 조사 성씨 분포도 를 근거 로 김 씨 가 전체 인구 의 21 . 9 % 이 씨 가 14 , 9 % 박 씨 가 8 . 5 % 최 씨 가 4 . 8 % 이 4 대 성 이 총인구 의 반 을 차지 하 고 있 다 . 
 한국 성씨 [ 姓氏 ] 의 유래 [ 由來 ] 
 성씨 의 발생 근원 은 정확 한 기록 이 없 어 상세히 알 수 는 없 으나 대략 중국 성씨 제도 의 영양 을 받 아 고조선 [ 古 朝鮮 ] 시대 에 왕족 [ 王族 ] 에서부터 사용 한 것 으로 보 는 학자 들 이 많 다 . 고대 씨족 사회 로 접어들 면서 그 집단 을 통솔 하 는 지배자 가 나타나 는데 통솔 에 필요 한 정치 적 기능 을 부여 함 에 있 어서 다른 씨족 과 구별 하 기 위한 호칭 [ 呼 睨 ] 이 성 [ 姓 ] 으로 나타나 고 점차 적 으로 지방 세력 이 중앙 귀족화 되 면서 다수 의 부족 을 통솔 하 기 위한 칭호 이 며 정치 적 신분 을 표시 하 는 중요 한 의미 로 나타났 다 . 따라서 성 [ 姓 ] 은 초기 에 왕실 [ 王室 ] 이나 귀족 [ 貴族 ] 에서 만 국한 되 어 사용 하 다가 국가 에 공 이 큰 공신 [ 功臣 ] 들 이나 귀화인 [ 歸化 人 ] 들 에게 세거 지역 [ 世居 地域 ] 이나 강산 . 명칭 을 따 서 사성 [ 賜姓 ] 을 하 면서 확대 되 어 나가 기 시작 하 였 다 . 그러나 일반 서민 들 의 성씨 사용 은 과거 제도 [ 科擧 制度 ] 가 발달 되 는 고려 문종 [ 文宗 : 1047 ] 이후 에서부터 보편 화 되 었 으며 상민 [ 常民 ] 과 노비 [ 奴婢 ] 를 포함 한 모두 가 성 을 된 것 은 조선 말 개혁 정치 가 시행 되 면서 부터 이 다 . 
 그러나 필자 는 이러 한 주장 을 믿 지 않 는다 . 고조선 과 삼국 시대 를 거쳐서 혈통 을 생명 처럼 중히 여기 던 각각 의 왕조 들 이 함부로 성씨 를 결정 했 을 리 만무 하 다 . 그리고 현재 한국 의 성씨 분포 가 중국 의 그것 과 확연히 다를까 ? 사실 필자 가 한국 의 역사 에 대해 의문 을 갖 게 된 동기 중 큰 부분 이 왜 한국 에 는 신라 성씨 ( 박 , 김 , 최 . 윤 , 설 , 정 , 이 , 강 씨 ) 들 이 가장 많 고 고구려 성씨 인 고 ( 高 ) 씨 는 적 고 , 백제 의 성씨 인 사 ( 沙 ) , 연 ( 延 ) , 협 ( 俠 ) , 직 ( 玗 ) , 국 ( 鞠 ) , 목 ( 沐 ) , 묘 ( 描 ) . 여 ( 余 ) 씨 는 거의 없 는가 ? 그리고 고려 왕조 는 400 년 이 넘 었 는데 왜 지금 한국 에 거의 없 는가 ? 그래서 한반도 는 신라 가 오래 점령 했 고 백제 와 고구려 는 중국 에 있 었 으며 고려 도 중국 일 것 이 라는 추론 을 하 게 되 었 다 . 그러면 다음 에 는 그 동안 정리 된 민족 의 역사 를 통해 이 들 성씨 가 나타난 줄거리 를 구성 해 본다 . 우선 신라 의 박 ( 朴 ) , 석 ( 昔 ) , 김 ( 金 ) 3 왕 성 ( 王 姓 ) 과 육부 촌장 의 성인 이 ( 李 ) 씨 , 최 ( 崔 ) 씨 , 손 ( 孫 ) 씨 , 정 ( 鄭 ) 씨 , 배 ( 裴 ) 씨 , 설 ( 薛 ) 씨 가 한국 에 많 은 것 은 이해 가 간다 . 우리 나라 의 주성 ( 主 姓 ) 인 박 , ( 朴 ) , 석 ( 昔 ) , 김 ( 金 ) , 최 ( 崔 ) 씨 들 은 언제 어디 서 경주 로 왔 을까 ? 우선 이 질문 에 대해 살펴보 자 . 김부식 ( 金 富 軾 ) 이 지 었 고 이병도 ( 李 丙 濤 ) 가 주석 한 삼국사기 ( 三國史記 ) 에 는 신라 양산 ( 陽山 경주 ) 에 모인 사람 들 은 고조선 ( 古 朝鮮 ) 의 망인 ( 亡人 : 피난민 ) 들 이 라고 했 다 . 이 들 의 성씨 는 박 , 석 , 김 씨 와 최 , 설 , 배 , 정 , 손 , 이 씨 인데 한단 고기 ( 桓 檀 古記 ) 와 서울대 천문학 과 박창범 교수 의 천문관 측 기록 ( 하늘 에 새긴 우리 역사 ) 을 근거 로 볼 때 이 들 은 모두 고조선 ( 古 朝鮮 ) 의 진한 ( 辰韓 : 辰 朝鮮 ) 인 들 이 양자강 중류 에서 천문 을 관측 하 다가 춘추 전국 시대 에 진시 왕 에게 나라 가 망한 후 약 700 여 년 이 지나 500 년 경 반도 로 와서 다시 천문관 측 을 한 것 으로 판단 된다 . ( 관련 근거 : 놀라운 점 은 기원전 201 년 이전 신라 의 일식 16 개 에 의한 관측자 의 위치 는 양자강 유역 이 었 고 787 년 이후 신라 에서 기록 된 일식 9 개 의 관측자 위치 는 한반도 남쪽 이 라는 점 이 다 ) 
 따라서 위 의 성씨 들 은 한문 이 생성 된 이후 생성 된 고조 선인 들 의 성씨 이 고 고조선 의 발상지 는 천산 ( 天山 : 탱 그리 산 ) 이 므로 이 들 은 모두 북방 민족 계열 이 다 . 2009 년 KBS 에서 흉노 와 한 나라 의 관계 특집 을 방영 하 면서 흉노 왕 선우 의 아들 김일제 가 신라 김 씨 와 합류 했 다고 한 바 있 다 . 또 태종무열왕 거북 비문 에 자신 을 소호 금천 ( 小 昊 金 天 ) 씨 의 후예 라고 기록 한 것 으로 미루 어 그 가 치우 와 싸운 황제 
 헌 원 ( 치우 와 사촌 간 ) 의 아들 이 건 아니 건 몽고 계열 북방 민족 임 이 틀림없 다 . 이 를 근거 로 한문 성 이 생기 기 이전 김 씨 의 성 은 무엇 일까 ? " 늑대 와 함께 춤 을 " 이 라는 영화 를 생각 해 보 면 해답 은 간단 하 다 . 박 ( 朴 ) 씨 는 나무 옆 에서 점치 는 사람 ( 제사장 ) 으로 고대 의 제사장 들 부류 에서 나왔 고 따라서 구석기 , 신석기 시대 의 제정일치 시대 를 주관 한 환인 조선 시대 에 제사장 혈통 에서 따온 성씨 이 며 김 씨 는 골드 ( Gold ) 이 아니 고 쇠 김 ( 金 ) 인 점 으로 미루 어 세계 최초 의 철강 문명 을 기반 으로 중원 의 관경 을 개척 한 한웅 ( 桓雄 ) 천황 인 치우 ( 蚩尤 ) 의 혈통 에서 따 온 성씨 로 보인다 . 신라 의 나머지 성씨 즉 석 ( 昔 ) 씨 는 후손 이 번창 하 지 못했 다는 설 이 있 으나 필자 의 판단 에 는 처용가 의 주역 인 점 으로 미루 어 신라 로 온 페르시아 ( Persia ) 계 사람 으로 보인다 최 씨 , 윤 씨 는 김 씨 와 함께 낙랑 등 고조선 북방 계 제후국 의 왕 의 성씨 였을 가능 성 이 있 고 나머지 설 , 이 , 정 , 손씨 들 도 고조선 의 성 으로 보인다 . 특히 김 씨 는 중국 에 거의 없 고 박 씨 는 전혀 없 는 점 이 특징 이 다 . 
 그 다음 에 우리 가 주목 해야 할 성씨 는 이 ( 李 ) 씨 이 다 . 경주 5 성 중 에 도 보이 고 황하 세속 농경 세력 의 주력 으로 수 ( 隨 ) , 당 ( 唐 ) 의 왕조 에 도 보이 는 것 으로 미루 어 막 조선 ( 莫 朝鮮 : 馬韓 ) 출신 으로 자칭 선비 족 으로 보이 며 " 나무 밑 에서 낳 은 아들 " 이 라는 뜻 의 한문 성씨 이 며 이 들 은 말 을 타 고 숲 과 초원 에서 살 던 사람 이 중국 에 와서 농사 를 짓 던 성씨 로 보인다 . 따라서 한반도 민족 은 현재 의 성씨 분포 가 보여 주 듯이 김 씨 . 이씨 , 박 씨 들 의 나라 이 며 몽골 계 단일 민족 임 이 틀림없 다 . 특히 상기 성씨 들 을 모계 로 두 지 않 은 한국인 은 거의 없 으며 " 한 다리 건너 모두 친척 이 다 , 서울 가 서 돌 을 굴리 면 맞 는 사람 은 모두 , 김 씨 , 이씨 , 박 씨 이 다 " 라는 말 까지 있 다 . 바로 이 부분 이 우리 들 이 잊 고 있 는 조상 들 의 유산 의 가장 큰 비밀 이 고 가장 중요 한 부분 이 다 . 한단 고기 1 만 년 의 모든 비밀 을 물려준 민족 이 우리 이 고 이 책 을 후손 에게 불려 주 는 이유 이 다 . 우리 나라 의 김 씨 가 가지 고 있 는 비밀 은 이 외 에 도 있 다 . 기원전 40 세기 수메르 시절 의 설형문자 점토 판 이 지금 의 시리아 우가리트 지역 에서 발견 되 었 는데 이 점토 판 내용 중 에 " 나 는 수메르 의 왕 , 왕 중 왕 " 이 라는 글 이 발견 되 었 고 이 내용 을 해석 한 서양 학자 들 은 왕 중 왕 으로 번역 했으나 실제 우랄 알타이어 음 으로 표현 하 면 " 나 는 수메르 의 김 씨 , 김 씨 중 의 김 씨 " 였 다 . 2002 년 나 의 스승 이 신 전흥상 목사 ( 고신 ) 님 께서 현지 에서 탁본 해 온 것 을 지금 나 도 가지 고 있 다 . 또 이 수메르 의 신화 에 는 우리 의 환웅 신화 에서 나오 는 풍백 ( 風伯 ) , 우사 ( 雨師 ) , 운사 ( 雲師 ) , 뇌사 ( 雷 師 ) 가 나온다 . 여기 의 김 ( 金 ) 이 라는 우리말 에서 서양 의 왕 인 킹 ( King ) 이 라는 명사 가 나온 것 이 라고 한다 . 그래서 한단 고기 삼성기 전 하권 의 12 연방 중 하나 인 수밀 이 국 개척 이 동두 철액 으로 중원 을 개척 한 환웅 시대 인데 연대 를 소급 해서 기록 한 것 이 아닌가 한다 . 고비사막 의 흑피 옥 과 요하 인근 의 지하 의 반 쯤 탄 벼 ( 군량미 ) 발굴 로 미루 어 환웅 시대 를 단군기원 기원전 2 . 096 년 에 다 환웅 시대 1 . 565 년 을 합한 3 . 661 · 년 보다 더 멀리 잡 을 수 도 있 겠 다 . 여하튼 이러 한 우리 성씨 들 의 유래 를 통해서 왜 카터 코벨 박사 ( 미국인 일본 역사 전문가 ) 에 의해 한국인 이 유엔 유네스코 에 의해 현대 문명 인류 의 시원 ( 始原 ) 이 라는 평가 를 받 게 되 었 는지 알 만 하 다 .