2008 년 1 월 1 일 첫 산 행지 와 첫 답사 지 . 복원 된 수덕 여관 과 홍성 용봉산 . [ 글 , 사진 한국 의 산천 우관 동 ] 눈 이 그립 고 계속 미뤄진 답 사지 가 있 기 에 새해 아침 서산 쪽 으로 방향 을 잡 았 다 . ( 참석자 한국 의 산천 & 추억 의 연가 ) 산 행지 는 용봉산 , 유적 답 사지 는 이번 에 복원 된 고암 이응로 선생 께서 매입 하 여 머무르 신 고택 수덕 여관 . 2007 년 12 월 31 일 수덕사 에 전화 를 걸 고 기상 상태 를 확인 했 다 . ( 현재 의 날씨 는 현지 확인 이 제일 정확 하 다 ) 눈 이 많이 쌓이 고 12 월 31 일 밤 현재 도 눈 이 내리 고 있 다는 내용 을 전달 받 았 다 . 그리고 준비 를 했 다 . 차량 은 사륜구동 이 지만 체인 준비 . 그리고 윈드 재 � g , 스 페츠 , 아이젠 , 장갑 , 손난로 , 보온병 에 뜨거운 커피 , 간식 , 떡 등등 . .. ▲ 서해안 고속도로 해미 IC 에서 나와 덕산 방향 수덕사 로 이 동중 에 만나 는 터널 ⓒ 2008 . 1 . 1 일 한국 의 산천 우관 동서 산 가야산 과 삼 준산 으로 이어지 는 능선 아래 있 는 터널 이 다 . 살얼음 이 있 기 에 서행 운전 을 하 여야 한다 . 아침 5 시 에 출발 서해 대교 에서 일출 사진 을 촬영 하 려 했으나 눈발 이 거세 지 기 에 일출 보 기 를 단념 하 고 다음 목적지 로 향했 다 . 충남 예산 은 금북정맥 산줄기 가 지나 며 널찍 한 내포평야 에 터 를 잡 은 고을 이 다 . 서쪽 으로 는 금북정맥 의 맹주 인 가야산 ( 678 m ) 과 덕숭산 ( 495 m ) 이 불쑥 솟 아 있 으나 전체 적 으로 는 부드러운 산세 를 보이 며 내포 지방 의 여느 고을 과 마찬가지 로 비산비야 의 들판 이 넉넉 하 다 . 서해안 고속도로 해미 나들목 으로 나와 45 번 국도 를 타 고 예산 방면 으로 20 분 쯤 달리 면 덕숭산 기슭 에 자리 잡 은 수덕사 ( 修德 寺 ) 가 반긴다 . 일주문 근처 의 수덕 여관 은 우리 미술 의 우수 성 을 세계 속 에 드높인 고암 이응노 ( 1904 ~ 1989 ) 화백 사적지 . 고암 은 이 여관 을 구입 한 1944 년 부터 프랑스 로 건너가 기 전 인 1959 년 까지 이곳 에 머물 면서 작품 활동 을 했 다 . 수덕 여관 앞 의 바위 조각 은 1969 년 동백림 사건 으로 귀국 했 을 때 삼라만상 의 성함 과 쇠 함 을 추상 화 하 여 표현 한 작품 이 다 . ▲ 덕산 방향 에서 육 괴정 고개 를 넘 어 미끄러운 길 을 조심 스럽 게 내려오 면 수덕사 입구 가 나온다 . ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 수덕사 일주문 ( 일주문 바로 왼편 에 수덕 여관 이 자리 하 고 있 다 ) ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 2007 . 10 . 5 일 새로 복원 준공 된 수덕 여관 ⓒ 2008 한국 의 산천 남북 분단 , 부부 의 情 , 부자 의 情 , 이 모든 것 이 세월 은 가 도 아픔 은 남 아 . ... 고암 이 1944 년 구입 해 1959 년 프랑스 로 가 기 전 까지 거처 하 며 수덕사 일 대 풍경 을 화폭 에 옮긴 곳 으로 유명 한 수덕 여관 ( 도 지정 기념물 ) 이 복원 되 었 다 . ▲ 년 초 보수 중 인 수덕 여관 ( 2007 . 1 . 28 일 촬영 ) ⓒ 2008 한국 의 산천 수덕 여관 과 이응노 화백 아주 오래 전 . .. 고교 시절 가벼운 차림 으로 텐트 와 배낭 하나 달랑 메 고 영등포 에서 장항선 을 타 고 예산 수덕사 로 향했 다 . 수덕사 역 에서 버스 를 타 고 먼지 가 풀풀 나 는 비 포장 길 을 털털거리 고 달려 수덕사 에 도착 했 다 . 그러니깐 그때 가 . .. 여름 방학 이 끝나갈 무렵 , 수덕 여관 에 방 을 잡 았 다 . 그곳 에서 하룻밤 을 자 는데 혼자 잠 자기 가 적적 하 여 그 집 에 있 는 10 살 정도 의 아이 의 방학 숙제 도 해 주 고 같이 잠 을 잤 다 . 연로 한 분 이 계셨 는데 어찌나 친절 하 시 던지 하룻밤 방 값 만 계산 을 한 후 밥값 도 안 받 고 그냥 이틀 을 머물 고 왔 다 . 그곳 에서 이틀 을 머무른 후 집 으로 돌아오 고 , 그 후 그 아이 의 큰 누나 쯤 되 는 " 정 " 某 씨 와 펜팔 을 하 게 되 었 다 . ( 나 보다 두 살 아래 . ..) 군대 를 다녀오 고 오랜 시간 이 흘러 그곳 이 그 유명 한 수덕 여관 이 란 것 을 알 았 다 . 다리 를 건너 들어가 면 그곳 에 는 일엽 스님 의 이야기 가 있 고 그 와 동갑내기 인 나혜석 의 이야기 가 있 다 . 그리고 파란만장 한 생애 를 살 며 한국 화단 에 큰 족적 을 남긴 이응노 화백 의 이야기 가 가슴 짠하 게 베 어 있 는 곳 이 다 . - 한국 의 산천 - ▲ 복원 된 수덕 여관 전경 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 눈 이 약 30 cm 정도 쌓여 있 다 ⓒ 2008 한국 의 산천 이 수 덕교 를 통하 여 수덕 여관 으로 들어간다 . 당시 수덕 여관 전면 은 지금 처럼 허리춤 높이 의 쪽 마루 와 난간 이 있 었 고 안 에 는 방 이 여 렀 있 는데 비교 적 깨끗 한 느낌 이 드 는 곳 이 었 다 . 그 당시 이곳 에서 는 산채 정식 이 유명 하 였 다 . ▲ 2008 년 1 월 1 일 이른 아침 눈 까지 내려 어두운 상태 . 노출 �� 추기 가 어려웠 다 . ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 지금 의 옥호 는 이응노 선생 께서 쓰 신 수덕 여관 을 달 았 다 . ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 너무 이른 시간 이 라 대문 이 닫혀 있 어 옆 마당 쪽 으로 돌아드 니 이응노 선생 님 께서 마침 화분 의 꽃 을 손보 고 계셨 다 . ⓒ 2008 한국 의 산천 깜짝 놀랐 다 살 아 계신 듯 한 모습 의 포스터 가 그대로 생화 화분 과 겹쳐져서 생생 한 화면 이 만들 어 졌 다 . 이응노 선생 은 1989 년 1 월 19 일 85 세 의 고령 으로 프랑스 파리 에서 갑작 스러운 호흡 장애 로 서거 하 셨 다 . 이응노 ( 李 應 魯 ) 1904 ∼ 1989 . [ 충청남도 홍성출 생 . 화 가 . 본관 은 전 의 ( 全 義 ) , 호 는 죽사 ( 竹 史 ) , 고암 ( 顧 菴 ) ] 1924 년 서울 로 올라와 김규진 ( 金 圭 鎭 ) 에게 묵화 를 사사 하 여 그해 부터 조선 미술 전람회 ( 鮮 展 ) 에 묵죽 ( 墨竹 ) 을 비롯 하 여 묵매 ( 墨梅 ) · 묵 란 ( 墨 蘭 ) 등 사군자 의 그림 으로 거듭 입선 하 고 , 1938 년 부터 는 수묵 담채 의 사실 적 풍경화 를 그리 기 시작 하 였 다 . 1944 년 까지 조선 미술 전람회 에 출품 , 계속 입선 과 특선 에 오르 며 전통 화단 에 뚜렷이 진출 하 였 다 . 1938 년 새로운 그림 수업 을 위하 여 일본 에 건너가 동경 에 머무르 면서 가와바타 화 학교 ( 川 端 畵 學校 ) 와 혼고 회화 연구소 ( 本鄕 繪 畵 硏究 所 ) 에서 일본 화법 과 양화 의 기초 를 익히 며 그림 의 기량 을 넓혔 다 . 그러 면서 1939 년 부터 1944 년 까지 동경 의 일본 화 원전 ( 日本 畵 院 展 ) 에 참가 , 입선 과 특선 을 하 는 작품 활동 을 보였 다 . 1945 년 8 · 15 광복 직전 에 귀국 하 여 배 렴 ( 裵 濂 ) , 장우성 ( 張 遇 聖 ) , 김영기 ( 金 永 基 ) , 이유태 ( 李 惟 台 ) , 조중현 ( 趙 重 顯 ) 등 과 전통 회화 의 새로운 방향 을 탐구 한다는 모임 으로 ' 단구 미술 원 ( 檀 丘 美術 院 ) ' 을 조직 하 여 1946 년 부터 동인전 을 가졌 고 , 조선 미술가 협회 상임 위원 이 되 기 도 하 였 다 . 그 시기 부터 현대 적 수묵화 작업 으로 자연 풍경 과 향토 적 인 인물 풍경 또는 동물 · 새 등 의 소재 를 주제 로 삼 은 독특 한 붓놀림 의 창작 성 을 시도 하 기 시작 하 여 1950 년 대 의 분방 하 고 자유 로운 독자 풍 으로 이어졌 다 . 1957 년 조선일보사 주최 제 1 회 현대 작가 미술 전 에 참가 하 고 , 다음 해 에 도 초대 를 받 는 등 현대 적 인 작가 상 을 스스로 확립 하 다가 , 1958 년 국제 적 도전 으로 부부 관계 였 던 제자 화 가 박인경 ( 朴 仁 京 ) 과 더불 어 독일 을 거쳐 프랑스 의 파리 에 정착 , 그간 의 수묵화 한계 를 과감히 벗어난 서구 ( 西歐 ) 미학 의 콜라 즈 ( collage ) 로 파격 적 인 변신 을 나타내 었 다 . 서울 에서 가져간 화선지 외 에 버려진 모든 종이 를 재질 삼 아 콜라 즈 로 형상 시키 고 바탕 도 무엇 이 든 이용 한 그 실험 적 인 조형 행위 는 먹물 또는 은근 한 색상 부여 로 동양 적 인 정신 성 과 은밀 한 형상 창조 로 이내 국제 적 평가 와 주목 을 받 게 되 었 다 . 그 작품 들 은 1965 년 무렵 까지 ‘ 콩 포지 시옹 ( Composotion ) ’ 이 라는 단일 명제 가 붙여졌 다 . 파리 와 독일 · 스위스 · 덴마크 등지 의 여러 화랑 및 미술관 에서 그 작품 들 이 초대 전시 되 었 다 . 그 뒤 의 약 10 년 간 을 작가 스스로 ‘ 사의 적 추상 시기 ( 寫意 的 抽象 時期 ) ’, 그리고 그 에 이 은 1980 년 대 초기 까지 를 ‘ 서예 적 추상 시기 ( 書藝 的 抽象 時期 : 흔히 문자 추상 이 라 한다 . )’ 로 작화 ( 作 畵 ) 의도 와 조형 적 표상 성 의 창조 적 변화 와 집중 성 을 나타내 었 다 . 그 모두 가 동양 적 표현 정신 과 밀착 된 특질 로서 국제 적 위상 을 실현 시켰 다 . 그러나 6 · 25 때 월북 한 아들 관계 로 베를린 에서 북한 공작원 과 만난 것 이 〈 반공법 〉 에 위반 되 어 1967 년 서울 로 유인 된 뒤 무기 징역 을 선고 받 고 투옥 되 었 다가 1969 년 특별 사면 되 어 파리 로 돌아갔 다 . 그러나 1977 년 에 도 파리 에서 피아니스트 백건우 ( 白建 宇 ) 와 영화배우 윤정희 ( 尹 靜 姬 ) 부부 의 북한 납치 미수 사건 의 배후 로 몰려 곤욕 을 치른 뒤 , 남한 과 의 관계 를 단절 하 다가 1983 년 프랑스 에 귀 화 하 였 다 . 그리고 1981 년 부터 는 남한 의 민주 화 투쟁 을 주제 로 삼 은 ' 시위 군중 ' 소재 의 대대 적 인 수묵화 연작 에 주로 열중 하 였 다 ▲ 대문 에서 들어가 사 오른쪽 제일 끝 방 ⓒ 2008 한국 의 산천 객수 ( 客 愁 ) 에 잠 못 이루 며 뒤척이 던 어느 겨울 밤 , 문득 방문 을 열 고 밖 을 내다보 니 탐스런 함박눈 이 펑펑 쏟아져 내리 고 있 었 다 . 굵 은 함박 눈 이 하얗 게 내려앉 은 좁 은 마당 과 봉긋 한 초가지붕 은 어느새 둥덩 산 같이 솟아올랐 다 . 매화꽃 같 은 눈송이 가 하염없이 휘날리 는 밤 의 정취 에 몰입 한 나머지 겨울날 의 살 을 에 는 듯 한 한기 ( 寒氣 ) 조차 느낄 겨를 이 없 었 다 . 객수 로 뒤척이 던 차 에 눈 구경 까지 하 느라 수덕 여관 에서 의 그날 밤 은 거의 뜬 눈 으로 지새우 고 말 았 다 . 그 뒤 로 는 수덕사 를 생각 할라치면 절 자체 보다 도 수덕 여관 이 먼저 떠오르 곤 한다 . 수덕 여관 은 그 독특 한 외형 으로 인해 길손 의 마음 을 잡 아 끈다 . 위압 적 인 콘크리트 구조물 의 여느 여관 들 과 는 달리 초가지붕 을 얹 고 있 어 옛날 의 객줏집 이나 시골 의 민가 를 보 는 듯 하 다 . 해방 된 뒤 로 여태 까지 문짝 하나 허투루 고쳐 달 지 않 고 고집 스럽 게 옛 모습 을 지켜왔 다고 한다 . 더구나 이곳 에 는 고암 이응노 ( 1905 ~ 1992 ) 화백 의 미망인 인 박귀희 씨 ( 89 세 ) 의 애절 한 망부 ( 望 夫 ) 의 사연 이 아로새겨져 있 어 사람 들 의 가슴 을 찡 하 게 만든 다 . 충남 예산 출신 인 고암 은 세계 화단 의 주목 을 받 았 던 현대 한국 화 의 거장 이 다 . 그 는 그림 에 대한 소질 을 타 고 났으나 화 업 ( 畵 業 ) 을 천하 게 여기 는 양반집 의 가풍 으로 인해 제대로 그림 공부 를 할 수 가 없 었 다 . 17 세 때 에 집 을 뛰쳐나온 고암 은 각 처 를 두루 돌아다니 며 그림 공부 를 하 였 는데 한때 는 해강 김규진 의 문하 에 있 기 도 했 다 . 마침내 제 10 회 선전 ( 鮮 展 ) 에서 ' 소낙비 가 쏟아지 는 날 의 대밭 ' 이 라는 작품 으로 특선 을 하 였 고 , 그 뒤 에 일본 으로 건너가 본격 적 으로 그림 공부 를 하 였 다 . 해방 이 되 자 고향 으로 돌아온 고암 은 수덕 여관 을 사 서 그곳 에 잠시 머물렀 다 . 그러나 여관 은 부인 박귀희 씨 가 맡 아 운영 하 였 고 , 고암 은 그림 을 그리 러 다닌다는 구실 로 집 을 떠나 있 는 날 이 더 많 았 다 . 그리고 며칠 만 에 돌아와서 는 여관 손님 처럼 머물 다가 다시 훌쩍 떠나 곤 했 다 . 당시 이미 화단 의 주목 을 받 고 있 던 고암 은 서울 로 올라가 미술 대 교수 로 재직 하 였 다 . 고향 에 본부인 을 둔 채 서울 생활 을 하 던 그 는 이화여대 제자 였 던 박인경 씨 와 사랑 에 빠지 게 된다 . 그리고 1957 년 고암 은 자신 의 예술 세계 를 더 넓 은 무대 에서 펼쳐 보 기 위해 박인경 씨 와 함께 프랑스 파리 로 건너갔 다 . 그때 부터 박귀희 여사 의 기약 없 는 기 다림 과 망부 의 세월 이 시작 된다 . 그 로부터 10 여 년 이 지난 1968 년 에 박 씨 할머니 는 고암 과 짧 은 재회 의 시간 을 갖 게 된다 . 고암 이 이른바 ' 동백림 ( 동베를린 공 작단 ) 사건 ' 에 연루 되 어 국내 에서 옥살이 를 하 게 된 것 이 다 . 친자식 이 없 었 던 고암 은 양자 둘 을 두 었 는데 , 그 중 장남 이 6 · 25 때 에 납북 되 었 다 . 파리 에 머무르 던 고암 은 장남 이 북한 에 살 아 있 음 을 알 고 양아들 을 만나 기 위해 윤이상 과 함께 북한 을 방문 한 일 이 있 었 다 . 그 일 이 동백림 사건 의 빌미 가 되 었 던 것 이 다 . 대전교도소 와 전주교도소 에서 옥살이 하 는 고암 을 남모르 게 옥바라지 해 준 사람 은 그 에게 버림 받 은 본부 인 박 씨 였 다 . 1 년 여 뒤 에 출옥 한 고암 은 수덕 여관 에 잠시 머무르 며 요양 을 하 다가 다시 파리 로 훌쩍 떠나 버렸 다 . ▲ 다리 옆 에 있 는 암각화 ⓒ 2008 . 한국 의 산천 그때 고암 은 수덕 여관 옆 의 우물가 양 옆 에 있 는 두 개 의 넓다란 바위 에 독특 한 문자 추상화 를 새겨 놓 았 다 . " 1969 년 이응노 그림 " 이 라는 사인 까지 새겨진 이 암각화 ( 岩 刻 畵 ) 는 한글 의 자모음 들 이 서로 엉키 는 듯 하 면서 도 조화 를 이루 며 아름답 게 풀려 가 는 형태 로 이루어져 있 다 . 이런 문자 추상 은 동양 적 인 전통 과 정신 을 서구 적 으로 변형 시킨 동도 서기 ( 東道 西 器 ) 의 한 시도 였 다 . 수덕 여관 의 뒤 뜰 에 있 는 암각화 는 고암 의 동도 서 기식 문자 추상화 중 에서 도 가장 뛰어난 작품 으로 손꼽힌다 . 전처 박 씨 할머니 는 이 암각화 를 바라보 며 언젠가 다시 만날 날 을 손꼽 아 기다렸 다 . 하지만 고암 은 1992 년 회 고전 이 열리 고 있 던 파리 에서 끝내 다시 고국 땅 을 밟 지 못한 채 세상 을 뜨 고 말 았 다 . 고암 은 영영 돌아올 수 없 는 사람 이 되 었 지만 박 씨 할머니 는 그 와 함께 보냈 던 날 의 추억 을 간직 하 기 위해 이 여관 을 옛 모습 대로 지켜왔 다고 한다 . 초가집 의 그윽 한 운치 나 객수 가 아니 더라도 , 수덕 여관 에 녹 아 있 는 이런 애절 한 사연 을 알 고 난 뒤 라면 누구 나 잠 못 이루 고 뒤척거리 는 밤 을 보내 게 된다 . [ 출처 " 예술 의 전당 ] ▲ 아름다운 한글 전시회 가 이응노 화백 이 생전 에 작품 활동 을 했 던 수덕 여관 이 복원 되 면서 수덕사 선 ( 禪 ) 미술관 에서 열렸 다 . ⓒ 2008 한국 의 산천 서울 평창동 에 있 던 미술관 이 대전 으로 이전 되 며 만년동 에 이응노 미술관 이 건립 되 었 다 . 고암 이응노 ( 1904 ~ 1989 ) 화백 이 한때 옥고 를 치른 한밭 벌 대전시 서구 만년동 대전 시립 미술관 옆 에서 독립 된 ' 이응노 미술관 ' 으로 문 을 열 었 다 . 작품 200 여 점 을 부인 박인경 ( 83 ) 여사 로부터 기증 받 아 수장 하 고 있 다 . 이 화백 의 부인 박인경 여사 가 명예 관장 을 맡 고 있 다 . ▲ 아름다운 한글 심응섭 글씨 모양 전 작품 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 아름다운 한글 심응섭 글씨 모양 전 작품 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 아름다운 한글 심응섭 글씨 모양 전 작품 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 아름다운 한글 심응섭 글씨 모양 전 작품 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 집사람 과 새벽 4 시 에 일어나 5 시 에 길 을 나섰 다 . ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 나 는 우리 가 쓰 는 말 과 문자 , 흰옷 을 입 는 기상 등 깨끗 하 고 고상 하 고 착한 우리 민족 성 을 그리 고 싶 습니다 - 이응노 - ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 수덕 여관 뒤뜰 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 수덕 여관 측면 ( 동쪽 ) ⓒ 2008 한국 의 산천 동트기 직전 이 라 눈바람 이 매우 차가웠 다 . 겨울 은 강철 로 된 무지개 인가 보 다 . ▲ 전면 에서 바라 본 수덕 여관 측면 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 고암 이응노 선생 기념비 ⓒ 2008 . 한국 의 산천 수덕 여관 앞 수 덕교 옆 에 세워진 기념 표석 ▲ 아침 7 시 계속 해서 눈 이 내리 고 있 다 . 분단 으로 인한 아픈 현실 을 싸리 빗자루 로 쓸 어 낼 수 는 없 는 것 일까 ? ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 사선 을 그으며 내리 는 눈 과 바람 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 수덕 여관 과 앞 에 보이 는 암각화 ⓒ 2008 한국 의 산천 ▲ 우물 옆 에 있 는 암각화 ⓒ 2008 . 한국 의 산천 한글 을 형상 화 한 암각화 는 고암 의 동도 서 기식 문자 추상화 중 에서 도 가장 뛰어난 작품 으로 손꼽힌다 . ▲ 다리 옆 에 있 는 암각화 ⓒ 2008 . 한국 의 산천 한글 을 형상 화 한 암각화 는 고암 의 동도 서 기식 문자 추상화 중 에서 도 가장 뛰어난 작품 으로 손꼽힌다 . ▲ 용봉산 으로 등산 가 기 위해 나오 는 뒷걸음 에 다시 바라 본 수덕 여관 . 눈발 이 날리 고 있 다 . ⓒ 2008 . 한국 의 산천 지금 도 눈발 이 날린다 . 고암 은 1992 년 회 고전 이 열리 고 있 던 파리 에서 끝내 다시 고국 땅 을 밟 지 못한 채 세상 을 뜨 고 말 았 다 . 고암 은 영영 돌아올 수 없 는 사람 이 되 었 지만 전처 인 박 씨 할머니 는 그 와 함께 보냈 던 날 의 추억 을 간직 하 기 위해 이 여관 을 옛 모습 대로 지켜왔 다고 한다 . 초가집 의 그윽 한 운치 나 객수 가 아니 더라도 , 수덕 여관 에 녹 아 있 는 이런 애절 한 사연 을 알 고 난 뒤 라면 누구 나 잠 못 이루 고 뒤척거리 는 밤 을 보내 게 된다 . 다시 그 옛 모습 그대로 건축 한 수덕 여관 을 보 니 기약 없이 기다리 는 망부 의 애 닮 은 한 이 절절히 되살 아 난다 . 남북 분단 , 부부 의 情 , 부자 의 情 , 이 모든 것 이 세월 은 가 도 아픔 은 남 아 . ... ▲ 한국 의 산천 과 허구헌 날 고생 많이 한 제 집사람 추억 의 연가 ⓒ 2008 한국 의 산천 수덕 여관 을 돌아본 후 숙연 한 마음 을 갖 고 집사람 과 함께 계속 해서 눈 쌓인 용봉 산 으로 이동 합니다 .