이 거대 한 " 변증 문서 " 가 초기 기독교 의 변증론 에서 능가 할 수 없 는 대작 이 었 다는 것 은 타당 한 말 이 다 . 이 책 은 즉시 희랍어 로 까지 번역 이 되 었 다 . 후기 에 가 서 도 아주 극소수 의 라틴 교부 들 의 책 이 번역 된 점 으로 보 아 특기 할 만 한 일 이 다 . 테르툴리아누스 는 그 당시 시행 되 던 재판 변론 의 형식 을 빌 어 변 증서 를 썼 다 . 사실 에 있 어서 그리스도인 들 에게 는 그러 한 재판 변론 을 하 는 것 이 이미 오래 전 부터 불 가능 했 다 . 테르툴리아누스 생각 에 는 , 이미 이러 한 상황 이 그리스도인 들 을 부당 하 게 박해 하 는 처리 과정 의 전적 인 불법성 을 지시 한다는 것 이 다 . 그러나 진리 는 간청 에 의하 여 자기 의 형편 을 변경 시키 고자 하 지 않 는다 . " 진리 는 결코 자신 의 운명 에 대하 여 놀라 지 않 는다 . 진리 는 땅 위 에 고향 이 없 음 을 알 고 있 으며 , 진리 에 대하 여 생소 한 백성 가운데 서 는 진리 가 원수 와 부딪칠 수 밖에 없 음 을 알 고 있 다 . 또한 진리 는 자기 의 근원 과 고향 과 희망 및 명예 와 존 귀 가 하늘 에 있 음 을 알 고 있 다 . 잠정 적 으로 진리 가 바라 는 바 는 단지 한 가지 뿐 인데 , 그것 은 사람 들 이 진리 를 심판 하 기 전 에 먼저 진리 를 알아보 아야 한다는 것 뿐 이 다 . " 테르툴리아누스 는 풍자 적 으로 부언 하 기 를 , 그것 은 지배 권력 에 대하 여 결코 수치 스러운 일 이 아니 라고 한다 . 혹시 집권 자 들 이 진리 를 듣 고 도 그 다음 에 정죄 한다면 , 그 들 은 자기 의 지배 권력 에 더욱더 자만 하 는 셈 이 된다 ( apol . 1 , 2 f ) .