10 가지 교회 성장 원리 교회 성장 1 . 교회 성장 의 중요 성 ( Importance of Church Growth ) 교회 성장 이란 어떠 한 의미 에서 , 인간 구원 의 방편 으로서 하나님 의 나라 와 지상 에 있 는 교회 의 확장 을 의미 한다 . 다시 말 하 면 교회 의 확장 은 교회 성장 을 의미 하 는 것 으로 궁극 적 인 의미 로 볼 때 , 지상 교회 ( earthly church ) 의 확장 이 란 하나님 나라 ( Kingdom of God ) 의 확장 을 의미 하 기 때문 에 교회 성장 은 절대 적 으로 중요 한 의미 를 가지 고 있 는 것 이 다 . 하나님 은 잃 은 자 들 에게 관심 을 가지 고 계시 기 때문 에 , 그 잃어버린 자 들 을 찾 고 계신다 . 그러므로 교회 성장 은 분명히 하나님 의 뜻 이 다 ( 겔 34 : 16 ; 눅 15 : 4 ;). 하나님 께서 는 지상 의 교회 가 성장 하 기 를 원하 신다 . 또한 교회 성장 은 주 예수 그리스도 께서 그 의 제자 들 에게 내려 주 신 지상 명령 ( the Great Commission ) 이 다 ( 마 28 : 19 - 20 ; 행 1 : 8 - 9 ) . 더욱이 교회 성장 은 성령 의 역사 와 불 가분 의 관계 를 가지 고 있 다 . 왜냐하면 , 교회 성장 은 성령 과 더불 어 , 그리고 성령 의 역사 를 통해서 만 이루어지 기 때문 이 다 . 교회 성장 은 하나님 의 축복 이 라고 할 수 있 다 . 왜냐하면 하나님 의 도우심 없이 는 절대 적 으로 교회 가 성장 할 수 없 기 때문 이 다 . 특히 교회 성장 은 절대 적 으로 성령 의 역사 에 달려 있 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 께서 는 교회 를 세우 고 , 성장 시키 시 는 데 는 언제나 인간 을 도구 로 사용 하 신다 . 1 . 敎會 成長 原理 고린도 전서 3 장 6 절 에서 7 절까지 를 보 면 , " 나 는 심 었 고 , 아볼로 는 물 을 주 었 으되 오직 하나님 은 자라나 게 하 셨 나니 , 그런즉 심 는 이나 물주 는 이 는 아무 것 도 아니 로되 오직 자라나 게 하 시 는 하나님 뿐 이 니라 . " 바울 은 교회 성장 의 원리 를 농사일 에서 찾 고 있 습니다 . 바울 은 심 고 , 아볼로 는 물주 고 , 심고 물주 는 자연 적 인 생명체 의 농사 원리 를 인간 이 따르 기 만 하 면 , 성장 을 이루 시 는 분 은 하나님 이 시 라는 말씀 입니다 . 성장 을 이루 시 는 분 은 하나님 이 시 라도 인간 이 농사일 을 알 고 , 그 원리 를 따라야 한다는 의미 도 포함 되 어 있 습니다 . 1 ) 교회 성장 저해 요소 ① 우선 순위 를 상실 한 것 이 성장 을 저해 한다 ( 학 1 : 2 - 6 ) . 유다 백성 들 이 포로 생활 에서 해방 되 어 고국 으로 귀환 할 당시 ( B . C 605 ) 대제사장 여호수아 와 정치 지도자 인 스 룹 바벨 의 지도 하 에 귀환 한 백성 들 은 성 을 수축 하 고 하나님 께 감사 하 는 예배 를 드리 기 위한 성전 을 짓 기 위하 여 주춧돌 을 놓 기 까지 했 다 . 그러나 , 그 들 은 개인 적 문제 와 가정 과 사회 적 , 경제 적 , 군사 적 문제 를 먼저 해결 해야 겠다는 이유 로 성전 의 주춧돌 을 놓 은 후 15 년 간 이나 성전 재건 을 연기 하 고 있 었 다 . 하나님 께서 는 선지자 학개 를 보내 시 어 " 네 집 은 판벽 한 데 지 어 놓 고 나 의 집 은 황무 하 다 " 고 책망 하 셨 다 . 그러므로 , 하나님 의 교회 는 그 머리 가 되 시 는 예수 그리스 도께 완전 헌신 ( Commitment to Christ ) 하 여 먼저 그 의 나라 와 의 를 구해야 한다 . ② 자만 으로 인한 신앙 의 결여 가 교회 성장 을 크 게 저해 하 고 있 다 ( 학 2 : 1 - 9 ) . 성경 은 애 굽 에서 이스라엘 을 출애굽 시킨 여호 와 하나님 을 믿 는 자 는 두려워 하 지 말 고 너희 와 언약 한 그 하나님 의 약속 을 믿 고 조금 후 에 주어질 영광 과 평강 을 바라 라고 한다 . 이 와 같 은 소망 을 가진 사도 바울 은 몸 에 불편 한 가시 가 있 었 다 . 그 는 그것 을 위해 하나님 께 세 번 간구 했으나 하나님 은 기도 를 응답 하 지 아니하 시 고 " 내 은혜 가 네게 족하 다 . "( 고 후 12 : 7 ) 고 말씀 하 셨 다 . 그 는 그러 한 가시 가 있 으므로 교만 하 지 않 고 겸손 한 마음 으로 복음 을 전하 는데 전념 할 수 있 었 다 . 목회 자 는 하나님 의 종 인 것 이 다 . 교만 은 罪 의 뿌리 가 되 어서 人間 의 다른 모든 罪 들 을 培養 시킨다 . 목회 자 들 이 겸손 하 면 겸손 할 수록 不 滿 不 平 이 없 어 지 고 다른 敎訓 을 많이 배울 수 있 게 된다 . ③ 성직자 들 의 직업 주의 화 ( 化 ) 가 교회 성장 을 저해 한다 ( 학 2 : 10 - 15 ) . 목사 와 전도자 는 신앙 에 대한 상징 적 인 존재 이 며 만일 그 가 그리스도 안 에서 겪 은 그 자신 의 신앙 적 인 경험 을 확인 할 수 없 다면 어떻게 그 가 다른 사람 에 대한 모범 이나 또는 선생 으로서 설수 가 있 는가 ? ④ 하나님 나라 확장 에 대한 비젼 ( Vision ) 의 결여 가 교회 성장 을 적극 적 으로 저해 하 는 것 이 다 ( 슥 1 : 18 이하 ) . 비젼 이 없 는 백성 은 요동 하 며 망하 게 된다는 진리 는 교회 에 도 예외 가 아니 다 . 그런데 , 이 비젼 은 인간 이 창출 해 내 는 것 이 아니 고 오히려 인간 이 하나님 으로 부 터 받 는 것 이 다 . 하나님 으로 부 터 오 는 비젼 은 하나님 나라 에 대한 비젼 이 다 . 많 은 학자 들 이 예수 님 성육신 사건 에서 천국 운동 은 시작 되 었 고 그 가 이제 재림 하 심 으로 완성 된다고 보 고 있 다 . 이것 이 가장 건전 한 " 하나님 나라 " 에 대한 이해 라고 말 할 수 있 다 . ⑤ 지도자 ( Leadership ) 의 결여 가 교회 성장 을 저해 하 는 결정 적 인 요인 이 다 ( 슥 4 : 1 - 14 ) . 스가랴 선지자 는 환상 가운데 서 7 개 의 등잔 을 가진 금 촛대 를 보 았 다 . 그리고 그 좌우 에 두 감람나무 가 세워져 있 었 고 그 곳 으로부터 두 금관 ( pipe ) 을 통해 기름 ( Oil ) 이 흘러 금 촛대 의 등잔불 을 밝히 게 되 었 다 . 이 는 성령 을 부 어 주 는 이스라엘 백성 의 두 지도자 여호수아 대제사장 과 유다 총독 스 룹 바벨 을 가리키 고 있 는 것 이 다 . 결국 지도자 없 는 교회 는 성령 의 은혜 가 공급 될 수 없 음 을 보여 준다 . 몇몇 젊은이 들 은 절박 한 운명 으로 부 터 세상 을 구원 할 유일 한 길 은 성서 로 되돌아가 는 것 임 을 알 고 있 었 다 . 요한 웨 슬 레 , 찰스 웨 슬 레 , 죠지 화이트필드 등 의 복음 전도자 와 존 하워드 , J . 허드슨 테일러 , 바르 나르도 선교사 등 의 리더 쉽 은 세계 에 확고 한 영향력 을 행사 했 다 . ▒ 최소치 전략 활용 ▒ 최소치 전략 이 라고 하 는 것 은 가장 취약 한 질 적 특성 이 교회 성장 의 장애 요인 이 라고 믿 는 것 입니다 . 그래서 한 교회 가 자원 과 노력 을 우선 적 으로 이 장애 요인 에 집중 시킨다면 그것 만 으로 도 그 교회 는 더 성장 할 수 있 다는 것 입니다 . 최소치 전략 이란 우리 가 시간 상 우선 적 으로 해야 할 것 이 무엇 인지 를 결정 하 는 데 도움 을 줍니다 . 우리 가 이 여덟 가지 분야 를 똑같 은 양 의 노력 으로 집중 할 수 없 기 때문 에 투자 한 것 에 대해 장기 적 으로 가장 큰 열매 를 맺 게 해 줄 분야 를 찾 아야 할 필요 가 있 는 것 입니다 . 이 , 나무 물통 그림 이 최소치 전략 을 가장 잘 설명 해 줍니다 . 이 통 은 여러 가지 다른 길이 의 널판지 를 이어서 만든 평범 한 통 들 일 뿐 입니다 . 설문 조사 를 마친 한 교회 를 방문 할 때 그 교회 의 평가 결과 에 따라 여덟 개 의 질 적 특성 의 이름 을 각 나무 널판지 에 씁니다 . 최소치 요소 로 나타난 특성 ( 예 를 들 어 , 조직 ) 을 가장 짧 은 널판지 에 쓰 고 , 최대치 요소 로 나타난 특성 ( 예 를 들 어 , 영성 ) 을 가장 긴 널판지 에 씁니다 . 그런 다음 그 통 에 물 을 부 어 물 이 통 밖 으로 흘러 넘치 게 합니다 . 바닥 이 젖 고 앞 줄 에 앉 은 사람 들 의 발 이 젖 을 때 까지 물 을 부으 면서 세미나 참석자 들 에게 " 제 가 이제 어떻게 해야 합니까 " 라고 물 어 봅니다 . 교회 관리인 을 포함 한 몇몇 사람 들 은 내게 즉시 물 붓 는 것 을 중단 하 라고 요청 합니다 . 그러나 저 는 그 말 을 들 을 수 가 없 습니다 . 왜냐하면 여기 에서 물 은 하나님 께서 하늘 로부터 교회 위 에 부 어 주 시 는 하나님 의 축복 을 상징 하 기 때문 입니다 . 교회 가 " 물 을 담 는 데 " 문제 가 있 다고 해서 하나님 께 이제 그만 축복 해 달 라고 요구 할 수 없 지 않 겠 습니까 ? 어떤 사람 들 은 우리 가 더 많이 기도 해야 한다는 의견 을 내놓 습니다 . 기도 가 교회 성장 에 있 어서 굉장히 중요 한 요소 이 며 절대 적 으로 필요 한 요소 임 에 는 틀림 이 없 습니다 . 그래서 우리 는 가장 긴 널판지 인 " 열정 적 영성 " 을 10 센티미터 높 입니다 . 그러나 사람 들 은 그 방법 이 실제 적 인 문제 를 해결 해 주 지 못한다는 것 을 알 게 됩니다 . 왜냐하면 물 은 계속 해서 바닥 에 흐르 고 있 기 때문 입니다 . 드디어 어떤 사람 이 말 합니다 . 주로 , 교회 관리인 입니다 . 그 는 말 합니다 . " 기능 적 조직 " 이라고 쓰여 있 는 널판지 를 올리 십시오 . 최소치 요소 의 이름 이 쓰여진 널판지 의 길이 를 올립니다 . 3 센티미터 를 올립니다 . 올리 자 마 자 그 통 은 그 만큼 더 많 은 물 을 담 을 수 있 게 되 었 습니다 . 이것 이 바로 최소치 에 집중 하 는 전략 입니다 . 이것 이 바로 최소치 에 집중 해야 하 는 이유 이 기 도 합니다 . 1 ) 교회 성장 요소 지금 까지 우리 는 교회 성장 을 저해 하 는 요인 들 을 살펴보 았 다 . 이제 는 적극 적 으로 교회 가 성장 하 기 위한 원리 들 을 사도행전 을 중심 으로 살펴보 기 로 한다 . ① 교회 확장 복음 은 모든 방해 요소 들 을 제거 하 는 능력 이 있 다 . 유대주의 의 좁 은 울타리 안 에서 예루살렘 을 중심 하 고 오순절 에 일어난 복음 전파 는 유대 인 들 과 그 개종자 들 을 중심 하 여 퍼져 나갔 다 ( 행 2 : 5 - 11 ) . 복음 은 현대 세속 문화 , 공산주의 문화 , 또는 소위 종교 문화 들 - 유교 문화 , 불교 문화 , 모슬렘 문화 - 까지 도 정복 할 능력 이 있 다 . 선교 에 는 인종 의 차별 이나 , 민족 의식 이나 , 종파 의식 따위 가 있 어서 는 안 된다 . 하나님 은 우선 권 의 문제 들 을 기억 하 고 선택 에 직면 한 자기 백성 으로 하여금 복음 전도 와 사회 참여 에 종사 하 는 일 을 꾸준히 밀 어 나가 도록 지휘 하 신다 . 교회 는 어느 민족 이나 부족 또는 특정 한 직업인 을 복음 에서 제외 하 는 배타 적 입장 을 취할 수 가 없 으며 모든 종류 의 사람 에게 포괄 성 을 갖 고 복음 을 전하 고 그 들 을 수용 해야 한다 . 복음 은 에디 오피 아 , 로마 로 , 유럽 으로 넘 어 갔 다 . 이제 복음 은 이방인 에게 완전히 넘어감 으로 ( 행 11 : 19 , 20 ) 예루살렘 교회 는 이방인 이 그리스도인 이 될 경우 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 하 는 지 를 묻 는 소위 예루살렘 회의 를 열 게 되 었 고 이 회의 의 주제 는 민족 복음 화 와 세계 복음화 ( 행 15 장 ; 갈 2 장 ) 였 다 . 이렇게 해서 복음 은 타 종교 의 장벽 까지 허물 어 버리 게 된다 . 사도행전 은 복음 이 세상 끝 까지 넓 게 퍼져 나가 는 것 으로 끝 을 맺 는다 ( 행 28 : 30 , 31 ) . ② 수 적 성장 사도행전 은 교회 의 수 적 성장 을 통계 로 보여 준다 . 예수 께서 부활 하 시 고 승천 하 신 후 오순절 에 예루살렘 에 모인 제자 들 의 공동체 는 120 명 으로 시작 하 였 다 . 며칠 후 삼 천 명 이 개종 하 고 얼마 안 있 어 오 천 명 이 개종 했 다 . 이 들 교회 는 성장 을 멈추 지 않 았 다 . 특별히 , 환경 의 이변 이 없 는 한 교회 의 수 적 성장 은 질 적 성장 과 병행 한다 . 그러나 기독교인 은 결과 와 숫자 에 관심 을 가질 필요 가 없 다 . 왜냐하면 그 들 은 엄밀히 말 해서 하나님 의 장중 에 있 기 때문 이 다 . ③ 지리 적 확장 예루살렘 을 중심 으로 전파 되 기 시작 한 복음 은 유대 , 갈릴리 , 사마리아 , 안디옥 으로 확장 되 었 다 . 안디옥 교회 는 바울 과 바나바 를 파송 함 으로써 소아시아 지방 에 복음 을 크 게 전파 하 게 되 었 다 . 복음 의 중심 이 비 시디아 의 안디옥 ( 행 13 : 49 ) 으로 그리고 다시 에베소 ( 행 19 : 10 ) 로 마침내 로마 로 옮겨져 ( 행 28 : 30 , 31 ) 세계 복음화 의 기틀 이 잡히 게 되 었 다 . 신약 시대 의 선교 사상 은 바로 예수 그리스도 의 선교 사상 으로 모든 나라 에 나아가 서 선교 하 라는 것 이 었 다 . 구약 에서 는 다 예루살렘 으로 와서 우리 가 하 는 일 을 봐라 그리고 하나님 을 믿 으라는 것 인데 신약 에서 는 이제 이 방 으로 나아가 그 들 속 에서 하 는 선교 가 되 었 다 . ④ 질 적 성장 * 핍박 과 고난 가운데 서 도 사랑 과 서로 나눔 과 감사 와 기쁨 과 찬양 이 있 는 교회 ( 행 2 : 43 - 47 ) * 위선자 가 저주 를 받 는 거룩 한 교회 ( 행 5 : 1 - 11 ) * 예수 그리스도 를 거룩 하 시 고 의 로우신 주 님 으로 고백 하 는 교회 즉 바른 신학 을 가진 교회 ( 행 3 : 14 ) * 교회 중심 의 생활 을 통해 든든히 서가 는 교회 * 그 수 가 증가 될 때 에 신앙 이 강조 되 고 흔들리 지 않 는 견고 한 믿음 을 가진 교회 ( 행 11 : 21 ; 16 : 5 ; 19 : 20 ) 가 질 적 으로 우수 한 교회 라 할 수 있 다 . ⑥ 고난 의 성장 원리 교회 성장 은 고난 과 밀접 한 관계 가 있 다 . 머리 되 시 는 그리스도 께서 고난 의 종 으로 오 셨 으므로 , 그 의 남 은 고난 을 우리 가 담당 해야 한다 ( 골 1 : 24 ) . 초대 교회 성도 들 은 능욕 받 는 것 이 합당 한 줄 알 고 오히려 기뻐 했으며 ( 행 5 : 42 ) 사도 들 은 하나님 나라 에 들어가 려면 많 은 환난 을 겪 어야 한다고 가르쳤 다 ( 행 14 : 22 ) . 그리스도 의 찔림 과 상 함 은 곧 십자가 의 죽 으 심이 다 . 하나님 은 양 이 져야할 죄 짐 을 전부 수난 의 종 에게 짊 어 지우 셨 다 . 우리 에게 내려질 심판 과 저주 와 진노 가 수난 의 종 에게 내려짐 으로 우리 는 화 를 면했 다 . 교회 성장 의 원리 ( PRINCIPLES OF CHURCH GROWTH ) 성경 으로 돌아가 보 면 , 특히 복음서 들 과 사도행전 에 교회 성장 에 관한 많 은 원리 들 이 나타나 있 다 . 교회 성장 원리 들 은 하나님 의 나라 의 확장 의 원리 들 로 나타나 있 는데 예수 께서 하나님 의 나라 의 확장 원리 를 비유 ( parables ) 로 들 어 말씀 하 셨 다 . 우선 복음서 에서 비유 를 통한 많 은 교회 성장 의 원리 들 을 발견 할 수 있 다 . 즉 빛 과 소금 의 비유 ( 마 5 : 13 ) , 밭 에 씨뿌리 는 비유 ( 마 13 : 3 - 30 ) , 겨자씨 의 비유 ( 마 13 : 31 - 32 ) , 누룩 의 비유 ( 마 13 : 33 ) , 밭 에 감추 인 보화 의 비유 ( 마 13 : 44 ) , 진주 장사 의 비유 ( 마 13 : 45 - 46 ) , 그물 의 비유 ( 마 13 : 47 - 50 ) , 잃 은 양 의 비유 ( 마 18 : 10 - 14 ) , 혼인 잔치 의 비유 ( 마 25 : 1 - 13 ) , 달란트 의 비유 ( 마 25 : 14 - 30 ) , 추수 의 비유 ( 마 9 : 37 ; 막 4 : 29 ; 눅 10 : 2 ; 요 4 : 35 ) 등 , 수없이 많이 보인다 . 그리고 사도행전 에서 는 오순절 교회 성장 의 원리 들 이 두드러지 게 나타나 있 다 ( 행 2 : 1 ; 2 : 41 ; 2 : 47 ; 16 : 5 ) . 즉 초대 교회 의 성장 의 특수 상황 을 엿볼 수 있 다 . 이러 한 비유 들 에서 교회 성장 의 원리 들 을 유추 ( 類推 ) 한 의미심장 한 의미 들 을 담 고 있 다 . 이러 한 비유 의 대상 들 에 는 무엇 보다 도 생명 성 ( 生命 性 ) 과 고귀성 ( 高貴 性 ) 이 있 어서 천하 보다 도 귀하 고 주 님 의 몸 ( B ! ody of Christ ) 인 교회 의 비유 로 유추 된 것 이 라 하 겠 다 . 그러므로 교회 성장 의 원리 는 생명 의 성장 의 원리 서 유추 되 는 것 이 다 . 아무리 심고 물 주 어도 잘 자라 지 않 는 식물 을 어딘가 병들 어 있 기 때문 일 것 입니다 . 그러므로 생명체 는 어떤 상태 가 건강 한 상태 이 며 어느 영역 이 병들 어 있 는지 를 진단 하 는 것 이 매우 중요 합니다 . 건강 진단 을 할 때 에 도 내과 , 외과 , 안과 , 치과 등 으로 나누 어 진단 함 으로써 병든 부분 을 찾 아 낼 수 있 듯이 교회 의 건강 도 분야 를 나누 어 진단 할 필요 가 있 습니다 . 1 . 좋 은 교회 지도자 를 통한 성장 원리 초대 교회 의 교회 성장 의 첫째 비결 은 교회 지도자 들 이 성령 충만 하 고 칭찬 듣 는 사람 들 이 쓰임 받 았 다는 것 입니다 . “ 형제 들 아 너희 가운데 서 성령 과 지혜 가 충만 하 여 칭찬 듣 는 사람 일곱 을 택하 라 우리 가 이 일 을 저희 에게 맡기 고 우리 는 기도 하 는 것 과 말씀 전 하 는 것 을 전무 하 리라 하 니 “ ( 행 6 : 3 - 4 ) 1 ) 선한 목회 자상 목사 란 교회 를 다스리 는 영혼 의 목양자 이 다 . 오늘 의 牧師 職 은 구약 의 제사장 과 예언자 직 에서 그 기원 을 찾아볼 수 있 다 . ① 인격 성숙 의 중요 성 예수 께서 는 33 년 을 사셨 다 . 자세히 보 면 목수 인 아버지 밑 에서 목수 로서 기술 을 배우 면서 30 년 , 제자 들 을 불러 훈련 시키 시 느라 3 년 그리고 마지막 으로 구속 의 방법 을 이루 시 기 위해 3 일 을 보내 신 것 을 알 수 있 다 . 예수 님 이 그 의 인격 을 성숙 시키 기 위하 여 30 년 을 보내 야 했 고 제자 들 의 인격 을 개발 시키 기 위하 여 3 년 을 보내 야 했 다 . 우리 모두 는 주 님 께서 그 의 거룩 한 계획 과 경륜 에 따라 교회 의 기둥 으로 우리 를 가꾸 고 다듬 어 가 고 계신다 . 우리 목회 자 들 에게 참으로 중요 한 것 은 목회 자 의 인격 이 다 . 다른 사람 의 교회 는 부흥 하 는데 내 교회 는 언제나 그 모양 이 야 하 면서 안타까와 하 며 고민 하 는 것 보다 더 큰 과제 는 자신 의 인격 을 개발 하 는 일 이 다 . 날 마다 인격 성숙 을 위해 기도 하 고 노력 해야 하 겠 다 . 목회 자 는 진실 한 인격자 가 되 어야 한다 . 또한 사모 가 자기 남편 을 진실 한 인격자 로 신뢰 하 고 존경 한다면 , 교회 가 작 거나 크 거나 그 목사 는 참으로 훌륭 한 목회 자 이 다 . 진실 은 목사 의 생명 이 다 . 가장 중요 한 것 은 예수 님 의 사랑 의 마음 을 품 는 일 이 다 . 축복 받 은 매 순간 마다 주 님 의 그 인격 을 닮 아 그 의 마음 을 품 고 살아가 는 종이 다 . 기독교 교육 의 중심 은 사랑 이 요 , 내용 도 사랑 이 요 , 그 방법 도 사랑 이 다 . 목회 자 에게 는 예수 님 의 눈물 이 있 어야 한다 . 예수 그리스도 의 눈물 이 야 말 로 무한히 깊 은 하나님 의 크 신 사랑 을 느끼 게 해준다 . 그리스도 가 눈물 을 흘려 우리 를 사랑 하 고 우리 를 구원 하 여 주 셨 기 에 눈물 없이 는 그리스도 의 뒤 를 따를 수 없 다 . 목자 로 부름 받 은 우리 심장 에 주 님 의 눈물 이 있 어야 한다 . ② 교회 지도자 는 성결 해야 한다 . 예수 님 은 물질 로 부 터 자유 를 누리 셨 다 . 이 세상 의 모든 것 이 아버지 의 것 이 요 , 너희 천 부 께서 우리 에게 있 어야 할 것 를 아신다고 하 셨 다 . 그 는 남 에게서 빌린 말 구유 에서 태 어 나 셨 고 , 죽 을 때 는 옷 까지 벗겨 주 고 아리 마대 의 무덤 을 빌 어 사흘 밤 을 쉬 고 부활 승천 하 셨 다 . 사도 바울 은 예수 님 의 정신 을 본 받 아 물질 로 부 터 자유 함 을 누렸 다 . 우리 도 사도 바울 처럼 ' 금 이나 은 이나 탐 하 지 아니하 고 범사 에 너희 에게 모범 을 보였 노라 ' 라고 말 할 정도 가 되 어야 한다 . ③ 지도자 는 섬기 는 리더 쉽 으로 살 아야 한다 . 예수 님 은 " 인자 가 온 것 은 섬김 을 받 으려 하 지 아니하 고 도리 어 섬기 려 하 고 많 은 사람 을 위하 여 자기 목숨 을 대속 물 로 주려 함 이니 라 " 하 셨 다 . 예수 님 은 부요 하 신 자 로서 가난 하 게 되 심 은 그 의 가난 함 을 인하 여 우리 를 부요 케 하 신 것 이 다 ( 고후 8 : 9 ) . 교회 성장 에 있 어서 정상 적 인 길 은 십자가 를 동반 하 는 것 이 다 . 십 자 가 없 는 거듭남 , 이것 은 하나님 이 마지막 때 에 모른다고 부인 하 실 것 이 다 . 십 자 가 없 는 설교 는 말 놀이 에 불과 하 다 . 그러므로 우리 는 십자가 를 소개 하 는 설교 구상 을 해야 한다 . ④ 목숨 거 는 목회 길 로 성공 적 인 목회 에 는 삼방 목회 의 방법 이 있 다 . 하나 는 기도 의 골방 , 둘째 는 성경 연구 하 는 책방 , 세째 는 전도 하 는 심방 이 다 . 교회 지도자 는 가르치 기 를 잘 하 고 말씀 을 지키 며 설교 해야 한다 . 베드로 와 요한 은 십자가 에 죽 었 던 스승 예수 로부터 나왔 고 , 그 들 또한 그 들 의 스승 처럼 감옥 에 가 서 죽 는 것 으로 십자가 를 졌 다 . 그 들 은 예수 님 이 3 년 동안 제자 훈련 해서 된 제자 들 이 아니 고 , 예수 님 이 십자가 에 죽음 으로 제자 의 도 를 깨닫 게 된 사람 이 었 다 . 전도자 의 순교 는 두 가지 방식 이 있 다 . 매일 순교 가 있 고 일시 적 인 순교 가 있 다 . 일시 적 인 순교 보다 매일 순교 는 더 어렵 다 . 날 마다 순교 한 목자 는 가 는 곳 마다 평화 가 있 고 변화 가 있 을 것 이 다 . 우리 주 님 께서 십자가 에 달려 죽 은 다음 에 야 우리 를 구원 하 실 수 가 있 었 듯이 한 영혼 을 구원 하 기 위해서 우리 가 죽 을 각오 가 되 어 있 어야 한다 . 또한 교회 일반 성도 들 은 구약 제사장 이나 레위인 처럼 전 시간 을 교회 안 에서 사역 하 는 전임 교회 사역 자 들 의 ( 목사 , 선교사 , 전도자 , 교사 , 행정 요원 등 ) 생활 을 책임져야 한다 . 교회 에 專任 으로 일 하 는 자 로 부름 을 받 은 자 들 에 대해 하나님 은 이 들 에게 다른 산업 을 주 지 말 라고 하 셨 다 . 즉 다른 생업 을 하 면서 교회 일 을 하 지 말 고 전임 사역 하 도록 하 셨 다 . 그러므로 일반 성도 들 은 자신 들 의 헌금 과 사랑 과 관심 으로 전임 사역 자 들 의 생활 문제 를 책임 맡 아 이 들 이 생활 문제 로 신경 쓰 지 않 고 전적 으로 주 님 의 사역 을 하 도록 마땅히 섬겨야 한다 . 교회 전임 사역 자 들 은 교회 안 에서 하나님 과 교회 와 성도 들 을 위해 기도 와 말씀 을 중심 으로 섬기 고 일반 성도 들 은 그 들 을 몸 과 헌물 을 중심 으로 섬기 며 상호 봉사 하 는 것 이 다 . *“ 그 들 은 基業 이 있 으리니 내 가 곧 그 基業 이 라 너희 는 이스라엘 가운데 서 그 들 에게 産業 을 주 지 말 라 나 는 ( 그 産業 이 ) 됨 이 니라 ” ( 겔 44 : 28 ) *“ 우리 는 祈禱 하 는 것 과 말씀 傳 하 는 것 을 ( 專務 하 리라 ) 하 니 ” ( 행 6 : 4 ) *“ 모세 律 法 에 穀食 을 밟 아 떠 는 소 에게 ( 망 을 씌우 지 말 라 ) 記錄 하 였으니 하나님 께서 어찌 소 들 을 爲 하 여 念慮 하 심 이 냐 ” ( 고전 9 : 9 ) < 적용 > 당신 의 교회 는 교회 전임 사역 자 들 을 어떻게 어느 정도 생활비 를 담당 하 고 섬기 는가 ? 교회 지도자 의 교회 성장 을 위한 목회 ① 하나님 나라 확장 비 젼 을 먼저 받 아야 한다 ( Receiving a Vision ) 교회 성장 을 어떻게 창출 해낼 것 인가 ? 교회 성장 의 역사 는 지혜 의 영 이 요 계시 의 영인 성령 을 통하 여 비젼 ( vision ) 을 받 는 것 으로 부 터 출발 해야 한다 ( 행 10 : 9 - 16 ; 16 : 6 - 10 ; 엡 1 : 17 ; 요 14 : 26 ) . 비젼 을 받 아야 한다는 말 에 는 의미심장 한 뜻 을 담 고 있 다 . 왜냐하면 , 비젼 에 대하 여 신앙 적 인 개념 을 비젼 에 대한 일반 적 인 개념 과 구별 하 기 위해서 이 다 . 일반 적 으로 말 할 때 에 , 비 젼 이란 자기 자신 에게서 창출 해 내 는 , 실존주의 적 의미 를 담 고 있 는 인본주의 적 발상 으로 기독교 적 인 , 즉 성서 적 인 개념 과 분명히 구별 해야 하 기 때문 이 다 . 크리스챤 의 비젼 은 하나님 으로부터 오 는 것 이 다 . 하나님 의 제단 으로 부 터 나오 는 비젼 이 라야 사람 들 을 변화 시킬 수 있 다 . 비젼 이 없 는 교회 는 하나님 에 의해 인도 함 을 받 지 못하 기 때문 에 , 성장 하 지 못할 뿐 만 아니 라 죽는다 ( 삼상 1 : 1 - 2 ; 계 3 : 1 ) . 성경 은 비젼 없 는 백성 은 망한다 ( where there is no vision , the people perish ) 라고 말 한다 ( 잠 29 : 18 KJV ) . 비젼 이나 뚜렷 한 목적 이 없 을 때 에 , 사람 들 은 고충 을 당한다 . 교회 지도자 가 교회 성장 ! 에 대한 확실 하 고 뜨거운 비젼 을 가지 는 것 이 성장 의 열쇠 가 된다 . 죽 어 가 는 교회 들 의 문제 는 능력 ( ability ) 이 없 어서 가 아니 라 비젼 이 없 다는 것 이 다 . 비젼 ( vision ) 이란 무엇 인가 ? 어떤 사람 은 비젼 을 어떤 이상 ( ideal ) 이나 미래 의 독특 한 영상 ( unique image ) 이 라 한다 . 사실 비젼 이 란 하나님 의 비상 한 접촉 에 대한 개인 적 체험 의 결과 로서 , 정신 적 혹은 영 적 영상 ( mental or spiritual picture ) 이상 의 것 이 다 . 비젼 은 동기 를 부여받 은 지도자 나 사람 들 의 그룹 활동 의 원동력 이 되 는 추진력 ( driving force ) 을 가지 고 있 다 . 그러므로 비젼 은 어떠 한 가능 성 ( possibility ) 까지 포함 하 고 있 다 . 물론 이것 은 본래 누구 나 가질 수 있 는 것 이 아니 고 , 하나님 께서 어떤 사람 에게 주 시 는 은사 ( gift ) 이 다 . 목사 는 이러 한 비젼 을 가져야 하 고 , 성령 의 은사 를 통하 여 교회 성장 의 가능 성 을 보 아야 한다 . 로이 포인터 ( Roy Pointer ) 는 이러 한 통찰력 을 가리켜 교회 성장 의 안목 ( church growth eyes ) 라고 불렀 다 . 로버트 슐러 는 , 교회 지도자 는 교회 성장 에 대한 가능 성 의 사고 ( possibility thinking ) 를 받아들여야 한다 면서 , 가능 성 의 사고 를 다음 과 같이 정의 하 였 다 . 가능 성 의 사고 는 의도 하 는 바 하나님 께서 목적 을 달성 할 수 있 는 한 방법 으로서 의 꿈 을 실현 시키 는 영상 의 능력 을 최대한 으로 이용 하 는 것 이 다 . 가능 성 의 사고 는 또한 신앙 ! , 즉 예수 그리스도 께서 ' 너희 가 만일 믿음 이 한 겨자씨 만큼 만 있 으면 이 산 을 명하 여 . ... 옮기 라 ' 하 여도 옮길 것 이 요 , 너희 가 못 할 것 이 없 느니라 ' 는 말씀 하 신 그러 한 종류 의 믿음 으로 간주 된다 . 그러므로 로버트 슐러 는 자기 자신 의 목회 철학 적 인 가능 성 ( 可能 性 ) 의 확신 을 가지 고 그리스도 안 에서 불 가능 이란 없 다 ( nothing is impossible ! ) 고 담대 하 게 말 한다 . 이 가능 성 의 사고방식 이 심령 과학 적 이 며 인위 적 인 방법 으로 전락 할 가능 성 이 있 음 에 도 불구 하 고 , 로버트 슐러 는 교회 성장 에 효과 적 으로 이용 하 여 교회 성장 의 기적 을 이루 었 다 . 그 의 말 은 , 성령 은 우리 의 생각 과 인격 을 통하 여 역사 하 시 기 때문 에 , 생각 을 비워 성령 께서 자유 롭 게 사용 하 실 수 있 도록 하 는 것 이 가능 성 의 사고방식 ( possibility thinking ) 이 라고 설명 한다 . ② 교회 성장 비젼 의 확신 을 가져야 한다 ( Confidence in the Vision ) 교회 지도자 는 인간 의 능력 의 한계 를 뛰 어 넘 는 하나님 의 능력 을 믿 어야 한다 . 하나님 께서 주 신 비젼 에 대한 실현 가능 성 을 믿 어야 한다 . 비젼 에 대한 확신 이 있 어야 한다 . 비젼 이 란 말씀 에 근거 하 여 주 어 지 고 , 믿음 으로 만 받 고 , 믿음 으로 만 볼 수 있 기 때문 에 , 인간 의 생각 을 넘 어서 믿음 의 눈 을 열 어야 한다 . 히브리서 11 장 1 절 에 보 면 “ 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 들 의 증거 니 . ..” 라고 해서 비젼 을 볼 수 있 는 방법 은 오직 믿 음 뿐 임 을 강조 하 고 있 다 . 사실 , 비 젼 이란 크 게 두 가지 신령 한 의미 를 담 고 있 다 . 첫째 는 불 가시성 ( invisibility ) 이 다 . 육안 이나 이성 의 눈 으로 볼 수 없 는 성격 을 가지 고 있 다 . 이것 은 하나님 의 성령 에 의하 여 신령 한 눈 이 열려야 만 볼 수 있 는 불 가시성 이 다 . 그러므로 보 지 못하 는 것 들 의 증거 를 믿 음 으로 포착 하 게 된다 . ' 증거 ' 라는 말 은 개역 성경 ( RV ) 에서 ' 증명 '( proving ) 으로 번역 되 었 고 , 그 성경 의 각주 에서 는 ' 시험 '( test ) 이 라고 주석 되 어 있 어 , 보여줌 으로 확신 ( conviction ; convince ) 시켜 준다는 뜻 을 가지 고 있 다 . 아더 핑그 ( Arthur W . Pink ) 는 보 지 못하 는 것 , 즉 하나님 의 언약 의 내용 을 현재 영혼 의 눈 으로 보 고 , 영혼 의 손 으로 붙잡 아 , 확인 할 수 있 게 하 는 것 이 곧 믿음 이 기 때문 에 , 보 지 못하 는 것 을 확신 ( convince ) 하 게 된다는 뜻 으로 해석 했 다 . 교회 성장 을 위한 , 아직 달성 을 보 지 못한 목표 를 믿 음 의 눈 으로 미리 바라보 는 것 이 비젼 이 다 ( visualization ) . 그러므로 비젼 을 통하 여 불 가시 적 인 성장 의 모습 ( image ) 을 바라보 고 이 에 대한 확신 을 가져야 한다 . 둘째 로 , 비젼 ( vision ) 은 미래 성 ( futurity ) 을 가지 고 있 다 . 역시 히브리서 11 : 1 에 보 면 , 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요라고 했 다 . 여기 에서 ' 실상 ' 은 헬라 어 로서 , ' 확신 '( confidence ) 이 라는 뜻 이 다 . 아직 이루어지 지 않 은 비젼 이 실현 되 기 를 기다리 고 서 있 는다는 뜻 이 다 . 그러므로 교회 지도자 는 교회 성장 ! 에 대한 비젼 이 반드시 이루어진다는 확신 을 가져야 한다 . 예수 께서 이르 시 되 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 믿 는 자 에게 는 능치 못 할 일 이 없 느니라 ( 막 9 : 23 ) . 다시 말 하 면 비젼 에 대한 확신 이 있 어야 한다는 말 이 다 . 우선 비젼 을 보 아야 ( 받 아야 ) 하 지만 , 만약 에 그 비젼 에 대하 여 지도자 자신 마져 확신 이 없 다면 , 교회 성장 에 대한 방향 ( direction ) 과 목표 ( target ) 가 없 기 때문 에 , 의 욕 과 추진력 ( driving power ) 을 상실 하 게 될 것 이 다 . ③ 교회 성장 비젼 을 보이 고 , 확신 시켜야 한다 ( Showing and Carring the Conviction of the Vision ) 교회 지도자 가 교회 성장 비젼 을 받 아서 확신 을 가진 후 에 , 그 비젼 을 교인 들 에게 보여 주 고 , 발전 ( develop ) 시켜야 한다 . 교회 성장 에 대한 분명 한 비젼 을 제시 하 여 교인 들 로 하여금 소망 을 갖 게 해야 한다 . 교인 들 은 소망 이 없 다고 판단 될 때 에 교회 를 떠난다 . 교회 에 대한 분명 한 소망 을 안겨 주 어서 이 에 대한 관심 을 갖 게 해야 한다 . 교회 성장 에 대한 비젼 은 강단 을 통하 여 계속 적 으로 보여져야 하 며 , 여러 가지 다양 한 프로그램 들 을 통하 여 반복 적 으로 주입 시켜서 교인 들 의 머리 속 에 확실 하 게 새겨져야 하 며 ( oriented ) , 하나님 의 말씀 으로 정리 되 고 ( proved ) , 성령 의 역사 ( 役事 ) 를 통하 여 교인 들 에게 인식 되 며 ( recognized ) , 그 비젼 에 대한 동일 화 ( identification ) 가 이루어져야 한다 . 이 와 함께 , 교회 지도자 는 진정 으로 교회 성장 에 대한 불타 는 욕망 을 가진 의 욕 적 인 태도 ( attitude ) 와 액 숀 ( action ) 을 취하 고 있 다는 사실 을 교인 들 에게 보여줌 으로 그 들 을 설복 시키 고 확신 시켜야 한다 . 아무리 좋 고 분명 한 비젼 이 라 하 더라도 교인 들 에게 보여 주 어 저 들 에게 온전히 인식 시키 고 ( recognized ) 동일 화 시키 지 ( identified ) 않 는 한 , 저희 들 을 교회 성장 운동 에 로 끌어들일 ( involve ) 수 가 없 다 . ④ 교회 성장 계획 을 수립 해야 한다 ( Planning for Church Growth ) 교회 성장 에 대한 비젼 을 교인 들 에게 보여 주 고 인식 시켜서 강력 한 지지 를 얻 은 다음 에 는 , 비젼 을 현실 화 시키 기 위하 여 효과 적 인 계획 을 수립 해야 한다 . 계획 수립 ( planning ) 은 교회 성장 을 위한 성공 의 열쇠 이 다 . 계획 이 없 으면 , 목사 는 교회 성장 의 목표 를 달성 할 수 없 다 . 왜냐하면 , 교인 들 이 바라볼 수 있 는 분명 한 목표 ( clear - cut target ) 가 없 기 때문 이 다 . 그러므로 지도자 로서 목사 는 우선 교인 들 중 에 주요 멤버 들 에게 교회 성장 에 대한 원대 한 청사진 ( big picture ) 을 보여 줘야 한다 . 다시 말 하 면 , 교회 의 당회 ( consistory ) 나 운영 위원회 ( steering committee ) 와 같 은 교회 의 중추 기관 들 의 핵심 멤버 들 ( key members ) 에게 목회 자 의 비젼 을 내용 으로 담 고 있 는 교회 성장 에 관한 개략 적 인 청사진 ( big picture ) 을 보여 주 고 , 이 에 대한 목표 를 달성 하 기 위하 여 세부 적 인 계획 을 수립 할 수 있 도록 교회 당회 의 동의 를 얻 어서 각 분과 위원 ( executive committee ) 에 위임 한다 . 각 분과 위원 에서 는 전년 도 사업 성과 를 면밀히 분석 평가 하 고 , 신년 도 예산 에 최대한 활용 하 여 사업 계획 을 수립 하 게 된다 . 물론 여기 에 는 교회 지도자 의 분명 하 고 확신 있 는 비젼 과 강력 한 리더 쉽 ( leadership ) 에 근거 해서 수행 되 어야 한다 . 그렇 지 않 으면 추진력 이 없 다 . ⑤ 교회 에게 동기 를 부여 해 주 어야 한다 ( Motivating their Congregation ) 교회 지도자 는 분명 하 고 효과 적 인 계획 을 가지 고 , 교회 성장 을 위하 여 끌어들인 교인 들 에게 동기 ( motivating ) 를 부여 하 고 , 고취 시키 고 ( enhancing ) , 동원 시켜야 ( mobilizing ) 한다 . 교회 지도자 혼자 서 는 교회 를 성장 시키 기 위한 많 은 일 과 무거운 짐 들 을 질 수 가 없 기 때문 에 , 평신도 들 이 그 일 들 을 나누 어 질 수 있 도록 그 들 에게 동기 를 줄 필요 가 있 다 . 구약성경 에 보 면 , 이드 ( Jethro ) 가 모세 ( Moses ) 혼자 서 그 의 일 을 처리 할 수 없 다고 지적 했 다 ( 출 18 : 18 ) . 그러므로 모세 는 그 의 주요 한 일 만 을 하 고 남 은 일 들 은 다른 사람 들 에게 맡겨서 하 였 다 . 열 사람 의 평신도 들 이 일 을 나누 어서 하 게 되 면 , 한 사람 의 교회 지도자 가 열 번 에 걸쳐서 해야 할 일 의 분량 을 한 번 에 할 수 가 있 게 된다 . ⑥ 전체 교인 들 의 동원 화 가 이루어져야 한다 ( Mobilizing the People ) 사실 , 교회 성장 의 성패 는 교회 지도자 와 평신도 , 그리고 프로그램 등 세 가지 요소 에 관련 되 어 있 다 . 이러 한 요소 들 은 서로 분리 된 것 이 아니 다 . 무엇 보다 도 중요 한 것 은 목사 의 리더 쉽 ( pastor ' s leadership ) 과 평신 도 동원 화 ( laypeople - mobilization ) , 그리고 프로그램 운용 ( programming ) 등 이 세 가지 요소 가 교회 성장 의 열쇠 가 된다 . 이 중 에서 두 번 째 에 해당 되 는 평신도 의 동원 화 는 앞 에서 도 설명 한 바 와 같이 대단히 중요 한 요소 이 다 . 이 에 대하 여 정진황 박사 는 다음 과 같이 강조 했 다 . 목사 가 교인 들 에게 아무리 능력 있 는 설교 를 할 찌 라도 , 설교 만 으로 는 배가 적 인 방법 으로 달성 되 는 교회 의 급성장 을 결코 기대 할 수 없 다 . 다시 말 하 면 , 교회 성장 의 열쇠 는 평신도 의 동원 화 에 있 다 . 평신도 가 동원 될 때 에 , 목사 는 동원 된 교인 들 을 통하 여 전도 활동 , 교육 프로그램 , 제자 훈련 , 선교 활동 , 그리고 사회 봉사 활동 등 교회 성장 을 위한 운동 을 전개 해야 한다 . 어떤 의미 에서 동원 화 된 교인 들 은 한 사람 의 강력 한 목사 보다 , 교회 성장 에 있 어서 , 더 중요 한 요소 가 될 수 도 있 다 . 이 는 목사 가 여러 번 , 혹은 긴 시간 을 통하 여 할 수 있 는 일 을 평신도 를 동원 한다면 , 한 번 혹은 짧 은 시간 내 에 끝낼 수 있 기 때문 이 다 . 여기 에 는 목사 의 목회 사역 에 있 어서 많 은 장점 을 지니 고 있 다 . 평신 도 동원 화 방법 은 분담 목회 ( sharing ministry ) 를 위한 것 이 다 . 성경 에 비추 어 볼 때 , 하나님 의 교회 를 위한 사역 은 분담 되 어야 한다 . 왜냐하면 성경 은 모든 신자 들 이 거룩 한 제사장 이 라고 가르치 고 있 기 때문 이 다 ( 벧전 2 : 5 ) . 그리고 교회 멤버 들 은 머리 가 되 시 는 그리스도 의 지체 가 되 기 때문 이 다 ( 고전 6 : 15 ; 12 : 12 - 27 ; 롬 12 : 4 , 5 ; 엡 4 : 25 ; 5 : 30 ; 1 : 22 ; 골 1 : 18 ) . 특히 바울 사도 는 이 문제 에 대하 여 다음 과 같이 말 했 다 . 그 가 혹은 사도 로 , 혹은 선지자 로 혹은 복음 전 하 는 자 로 혹은 목사 와 교사 로 주 셨으니 이 는 성도 를 온전 케 하 며 봉사 의 일 을 하 게 하 며 , 그리스도 의 몸 을 세우 려 하심 이 라 . 우리 가 다 하나님 의 아들 을 믿 는 것 과 아 는 일 에 하나 가 되 어 온전 한 사람 을 이루 어 , 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 한 데 까지 이르 리니 . ..( 엡 4 : 11 - 13 KJV ) . 평신도 들 의 교회 참여 를 통하 여 초대 교회 는 번영 하 고 왕성 하 였 다 . < 질문 > 당신 이 섬기 는 목회 자 가 참 목자 상 을 갖 기 위해 당신 은 어떤 수고 와 노력 을 하 고 있 는가 ? ( 참고 : 히 13 : 18 , 갈 6 : 6 ) 2 . 은사 중심 적 사역 을 통한 성장 원리 하나님 께서 는 이미 각각 의 그리스도인 들 마다 그 들 이 해야 할 사역 을 이미 정해 놓 으셨다는 확신 입니다 . 교회 지도자 들 의 역할 은 교인 들 이 그 들 의 은사 를 발견 하 여 은사 와 연관 된 사역 을 하 도록 돕 는 것 입니다 . 이 원리 가 아주 간단 하 게 들리 겠 지만 , 그것 을 실제로 적용 한다면 교회 의 각 분야 에 미치 는 결과 는 놀라울 것 입니다 . 여러분 이 자신 에게 주어진 영 적 은사 를 따라 섬기 는 삶 을 살 면 , 여러분 은 더 이상 자신 의 힘 으로 일 하 는 것 이 아니 라 , 성령 께서 여러분 안 에서 일 하 시 는 것 입니다 . 그리 할 때 , 여러분 이 " 단지 평범 한 사람 " 일지라도 , 말 그대로 굉장 한 일 을 해낼 수 교회 는 다양 한 일 이 있 고 , 그 일 마다 일 꾼 이 필요 합니다 . 그런데 평신도 들 은 자신 의 은사 와 일치 하 는 사역 을 할 때 열매 도 맺 고 , 기쁨 과 보람 을 느낀다는 것 입니다 . 은사 에 따라 일 을 하 면 은사 없 는 일 보다 도 대단히 놀라운 열매 를 맺 게 된다는 것 입니다 . 그러므로 건강 한 교회 의 지도자 는 평신도 의 은사 가 무엇 인지 발견 하 도록 도와 주 고 은사 에 맞 는 사역 을 맡겨야 합니다 . 주일 학교 와 청소년 전도 와 목회 를 통한 전도 는 교회 성장 에 큰 역할 을 합니다 . 어린 심령 들 은 죄 에 길들 어 지 지 않 아 상대 적 으로 전도 가 잘 되 고 믿 음성 장 이 빠릅니다 . 주일 학교 와 청소년 사역 에 은사 를 가진 분 들 을 세워 섬기 도록 하 여야 합니다 . < 질문 > 성령 이 주 시 는 은사 중 에서 당신 이 받 은 은사 는 무엇 인가 ? ( 참고 ; 롬 12 장 ; 고전 12 장 ; 엡 4 장 ) < 질문 > 성령 이 주 는 은사 를 아 는 좋 은 점 은 무엇 인가 ? ◇ 엡 4 : 13 , 16 ◇ 벧전 4 : 10 - 11 * 은사 는 하나님 이 주 신 달란트 이 기 에 선한 청지기 처럼 충성 할 수 있 는 책임감 을 갖 게 된다 . < 질문 > 당신 이 은사 를 사용 하 는 태도 는 어떤가 ? ( 참고 : 롬 12 : 3 - 4 , 고전 13 : 1 - 8 ) * 지체 들 이 받 은 은사 가 다 같 을 수 없 고 타 지체 의 은사 는 우리 의 선물 이 기 도 하 다 . 은사 는 고린 도전 서 13 장 의 사랑 으로 섬겨야 한다 . *‘ 영 적 은사 ’- 성령 을 받 아 믿 음 으로 영생 얻 은 정상 적 인 신자 는 모두 영 적 은사 도 받 았 습니다 . 은사 들 에 대해서 고린도 전서 12 장 과 에베소서 4 장 그리고 로마서 12 장 에 나와 있 다 . < 질문 > 에베소서 4 : 11 - 13 을 읽 고 다음 질문 에 답 하 시 오 . 1 ) 엡 4 : 11 의 네 가지 직분 은 하나님 이 세우 신 직분 인데 그리스도 의 몸 인 교회 를 위해 각 성도 를 두 가지 면 에서 도와 주 게 되 는데 그 두 가지 가 무엇 인지 를 아래 에 써 보 시 오 . ① 성도 를 온전 케 하 며 ② 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 게 하 려 한다 < 질문 > 가장 큰 은사 는 무엇 이 며 우리 는 어떻게 이 은사 를 받 을 수 있 는가 ? ( 롬 12 : 9 - 12 ; 롬 5 : 5 ) * 가장 큰 은사 는 사랑 이 며 성령 으로 우리 마음 에 부음 받 음 으로 받 는다 . 3 . 열정 적 영성 을 통한 성장 원리 초대 교회 는 기도 모임 으로 시작 되 었 다 . ( 행 1 : 4 , 14 ) “ 사도 와 같이 모이 사 저희 에게 분부 하 여 가라사대 예루살렘 을 떠나 지 말 고 내 게 들은바 아버지 의 약속 하 신 것 을 기다리 라 “ ( 행 1 : 4 ) “ 여자 들 과 예수 의 모친 마리아 와 예수 의 아우 들 로 더불 어 마음 을 같이 하 여 전혀 기도 에 힘쓰 니라 “ ( 행 1 : 14 ) 그 들 은 날 마다 성전 에 모이 기 를 힘썼 습니다 . ( 행 2 : 46 ) 초 대교회 신자 들 은 마음 을 같이 하 여 날 마다 예루살렘 성전 바깥뜰 동쪽 편 에 있 는 솔로몬 행각 에 모여서 예배 를 드리 고 찬양 을 드리 며 성전 에 오 는 유대 인 들 에게 전도 를 하 였 습니다 . 초대 교회 신자 들 이 성전 에 모이 기 에 힘쓸 때 교회 가 부흥 된 것 처럼 지금 도 모이 기 에 힘쓰 는 교회 는 부흥 됩니다 . 우리 하나 교회 도 신자 하나 하나 가 매 예배 시간 마다 모이 기 에 힘쓸 때 부흥 이 될 줄 믿 으시 고 성전 에 모이 기 를 힘쓰 시 기 바랍니다 . 전도 를 잘 하 는 분 들 은 더 잘 하 기 위해서 성전 에 모이 기 에 힘쓰 시 고 죽 어도 전 도 못하 겠 다는 분 들 은 열심히 예배 시간 에 참석 하 여 자기 자리 라도 책임 지시 기 바랍니다 . “ 저희 가 사도 의 가르침 을 받 아 서로 교제 하 며 떡 을 떼 며 기도 하 기 를 전혀 힘쓰 니라 ” ( 행 2 : 42 ) 본 절 에서 ' 사도 의 가르침 ' 은 헬라 어 본문 에 따르 면 문자 적 으로 ' 사도 들 의 가르침 ' 으로 번역 된다 . 여기 서 ' 사도 ' 는 복수 형 이 지만 ' 가르침 ' 은 단수 형 이 다 . 이것 은 사도 들 이 주 께서 허락 하 신 권위 를 가지 고 각기 주어진 바 임무 대로 가르침 에 전력 했 지만 그 교훈 의 통일성 ( 統一 性 ) 을 유지 했 다는 것 을 보여준다 . 그 들 이 가르친 내용 은 예수 님 의 말씀 들 ( 20 : 35 ) 과 행하 신 일 들 이 었 다 . 본 절 에서 ' 교제 ' 와 ' 떡 을 떼 며 기도 하 기 ' 사이 에 ' 그리고 ' 란 접속사 가 생략 되 었 으므로 이 는 떡 을 떼 며 기도 하 는 것 이 교제 와 동격 인 것 을 보여준다 . ' 교제 '( 헬 , 코이노니아 ) 에 있 어서 희생 적 인 사랑 의 정신 으로 이웃 에게 봉사 하 며 물질 적 으로 도와 주 는 것 과 영혼 의 교통 곧 기도 하 는 일 은 필수 적 이 라 하 겠 다 . 또한 떡 을 뗀다 는 것 은 성찬 과 애찬 을 동시 에 나타낸다고 볼 수 있 다 ( 46 절 ; 20 : 7 ; 고전 10 : 16 ; 11 : 23 - 25 ) . 그런데 46 절 에서 ' 떡 을 떼 는 것 ' 과 ' 음식 을 먹 는 것 ' 이 서로 구분 되 어 언급 되 었 다 . 이것 으로 미루 어 보 아 본 구절 에서 떡 을 떼 는 것 은 예수 께서 제정 하 시 고 제자 들 로 하 여 기념 하 라고 명령 하 신 ' 성찬 '( 눅 22 : 19 ) 을 의미 하 는 것 으로 이해 된다 . 한편 ' 전혀 힘쓰 니라 ' 는 동사 는 미완료 과거 형 으로 어떤 행동 방침 에 전심전력 을 다 하 여 지속 적 ( 持續 的 ) 으로 교제 했 음 을 의미 한다 ( 1 : 14 ; 6 : 4 ; 8 : 13 ; 롬 12 : 12 ; 13 : 6 ; 골 4 : 2 ) . 그리고 이 말 은 제자 들 이 ' 교제 ' 를 매우 중요 시 했 음 을 암시 한다 . 이 처럼 초대 교회 의 모습 은 맘모스 ( Mammoth ) 교회 이 기 보다 바른 질서 아래 사랑 과 교제 가 넘치 는 행복 한 한 가정 의 모습 을 보 는 듯 하 다 . 특히 초대 가운데 서 우리 는 전적 으로 순수 한 영 적 인 공동체 의 모습 을 발견 하 게 된다 . 처음 교회 의 교우 들 은 사도 의 가르침 을 받 아 서로 교제 하 며 떡 을 떼 며 , 기도 하 기 를 힘썼 다 . 그리고 그 들 은 자신 을 희생 해서라도 이웃 을 돕 는 참사랑 과 봉사 의 생활 을 했 으며 깊 은 신앙심 을 가지 고 헌신 적 인 생활 을 하 였 던 것 이 다 . “ 부지런 하 여 게으르 지 말 고 열심 을 품 고 주 를 섬기 라 ” ( 롬 12 : 11 ) 열정 적 이 고 열 심 있 는 믿음 으로 사 는 교회 는 여러 가지 방법 으로 성공 을 경험 합니다 . 그러나 , 반대 로 열정 적 영성 분야 가 결여 되 어 있 는 교회 에서 는 어떤 좋 은 방법 들 을 동원 해도 아무런 효과 가 없 습니다 . 아무리 새 차 라도 그 속 에 휘발유 가 없 어서 가동 할 수 없 다면 무슨 소용 이 있 겠 습니까 ? 영성 을 측정 하 는 두 척도 는 기도 생활 과 성경 을 통한 큐티 입니다 . 성장 하 는 건강 한 교회 들 은 대부분 기도 가 뜨겁 고 , 기도 하 는 시간 이 많 습니다 . 기도 가 차가운 교회 는 영성 이 미약 한 교회 입니다 . 건강 한 교회 의 지도자 와 교인 들 은 기도 하 는 시간 을 지겨운 시간 으로 생각 하 지 않 습니다 . 기도 시간 을 즐거워하 고 , 기도 의 맛 을 압 니다 . 기도 를 통해서 은사 를 받 고 , 기도 응답 을 받 습니다 . 따라서 성도 사이 에 기도 응답 의 간증 이 또 다른 기도 의 열심 을 일으킵니다 . 기도 생활 이 살아나 면 성경 읽 기 도 저절로 살 아 납니다 . 성도 스스로 가 성경 을 읽 고 영 적 인 양식 을 취하 고자 합니다 . 기도 생활 과 성경 읽 기 가 율법 주의 적 인 관습 에서 행하 는 것 이 아니 라 기쁨 과 열정 으로 이루어지 는 것 입니다 . < 질문 > 건강 하 고 지속 적 인 교회 성장 을 위해 꼭 필요 한 요소 는 무엇 이 라고 생각 하 나요 ? * 전통 , 인물 , 재정 , 프로그램 , 건물 , 행사 에 의해 움직여 지 는 교회 가 아니 라 하나님 의 교회 목적 에 의해 움직여 지 는 교회 이 다 . 4 . 기능 적 인 교회 조직 을 통한 성장 원리 영성 주의자 들 은 기도 만 강조 하 고 조직 을 무시 하 는 경향 이 있 고 , 방법 주의자 들 은 교회 가 어떤 일정 한 조직 을 갖추 면 성장 하 게 된다고 말 합니다 . 그러나 슈 바르 쯔 목사 는 영성 도 중요 하 고 , 교회 조직 도 중요 하 다고 강조 합니다 . 교회 의 기본 조직 을 평가 해 보 아야 한다는 것 입니다 . 제대로 기능 을 수행 하 지 못하 는 조직 은 폐지 하 거나 개선 해야 하 며 교회 에 필요 한 기능 을 수행 할 조직 을 계속 개발 해 나가 야 한다는 것 입니다 . 교회 의 조직 이 기능 을 효과 적 으로 수행 하 도록 구성 되 어야 그 조직 에 필요 한 은사 를 가진 평신 도 지도자 의 발굴 이 가능 하 고 , 지도력 의 위임 도 가능 해 지 는 것 입니다 . 한 교회 내 의 형식 과 조직 에 있 어서 가장 중요 한 기준 이 되 는 것 은 사람 들 이 그 들 의 목적 을 달성 하 느냐 의 여부 입니다 . 교회 조직 자체 는 절대로 궁극 적 인 목적 이 될 수 없 고 , 오히려 조직 은 단순히 목적 을 위한 수단 일 뿐 입니다 . 이 요구 사항 에 맞 지 않 는 것 들 ( 지도력 을 감소 시키 는 조직 , 불편 한 예배 시간 , 교인 들 에게 효과 적 이 지 못한 프로그램 , 등 ) 은 모두 바뀌 든지 중단 되 어야 합니다 . 이 와 같 은 자체 갱신 을 통해 전통주의 적 인 관례 들 은 많 은 부분 제거 될 수 있 습니다 . 그렇 다면 , 사람 들 이 이 원리 를 반대 하 는 이유 는 무엇 일까요 ? 간단히 요약 해 보 면 , 그 이유 는 사람 들 의 삶 의 경향 이 점점 더 전통 적 으로 되 어 가 는 성향 때문 입니다 . 전통주의 란 자신 들 이 익숙 해져 있 는 교회 형식 이 그래 로 머물러 있 어야 만 하 는 것 을 의미 합니다 . 교회 성장 에 있 어서 가장 심각 한 부정 적 영향 을 미치 는 요소 들 중 하나 가 전통주의 라는 것 은 우연 이 아닙니다 . < 질문 > 민수기 1 장 2 절 에서 4 절까지 를 읽 고 다음 의 문제 에 답하 라 . ① 2 절 에서 ‘ 회중 ’ 은 오늘 의 무엇 을 예표 하 는가 ? “ 너희 는 이스라엘 자손 의 모든 회중 각 남자 의 수 를 그 들 의 가족 과 종족 을 따라 그 명수 대로 계수 할 지니 “ ( 민 1 : 2 ) * 여기 서 ‘ 회중 ’ 이 라는 말 은 히브 리어 로 ‘ 야드 ’ 인데 , 야드 라는 말 은 ‘ 약속 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 즉 이 회중 은 단지 어떤 무리 를 일컫 는 말 이 아니 고 ‘ 약속 의 회중 ’, ‘ 약속 의 무리 ’,‘ 언약 의 백성 ’ 을 뜻 합니다 . 이것 은 신약 의 교회 를 예표 합니다 . 회중 에서 여자 와 아이 는 빼 고 남자 만 을 모든 회중 각 남자 의 수 를 그 들 의 가족 과 종족 을 따라 ‘ 그 명수 대로 계수 하 게 한 것 은 이것 은 이제 가나안 을 정복 해 들어가 기 전쟁 을 대비 한 군대 의 조직 이 기 때문 이 다 . ② 군대 대로 계수 하 는 의미 는 무엇 인가 ? “ 이스라엘 중 이 십 세 이상 으로 싸움 에 나갈 만 한 모든 자 를 너 와 아론 은 그 군대 대로 계수 하 되 “ ( 민 1 : 3 ) * 여기 에 ‘ 군대 ’ 라는 말 이 나옵니다 . 하나님 께서 는 그분 의 백성 을 불러 구원 하 신 것 은 다만 거룩 한 무리 일 뿐 아니 라 ‘ 군대 ‘ 라고 말씀 하 십니다 ( 출 12 : 17 ) . 이 는 전쟁 을 준비 하 는 군대 조직 으로 오늘날 은 음부 의 권세 와 싸울 십자가 군병 을 예표 합니다 . < 질문 > 민수기 1 장 4 절 에서 두령 을 세운 이유 는 무엇 인가 ? “ 매 지파 의 각기 종족 의 두령 한 사람 씩 너희 와 함께 하 라 ” ( 민 1 : 4 ) * 여기 에 ‘ 두령 ’ 은 인도자 입니다 . 하나님 께서 는 함께 할 두령 들 의 이름 을 말씀 해 주 셨 습니다 . 무교회주의 자 교회 조직 을 무시 하 는 것 은 성경 의 근거 가 없 다 . “ 이월 일 일 에 온 회중 을 모으 니 그 들 이 각기 가족 과 종족 을 따라 이 십 세 이상 으로 그 명수 를 의지 하 여 자기 계통 을 말 하 매 “ ( 민 1 : 8 ) 군인 이 되 려면 반드시 자기 계통 을 말 해야 한다 . 에스라 2 장 62 절 을 보 면 “ 이 사람 들 이 보계 중 에서 자기 이름 을 찾 아도 얻 지 못한 고로 저희 를 부정 하 게 여겨 제사장 의 직분 을 행치 못하 게 하 고 ” 여기 에 ‘ 보계 ’ 란 ‘ 계통 ’ 을 말 합니다 . 자기 의 계통 을 확실 하 게 대 지 못하 는 사람 은 제사장 노릇 을 할 수 없 을 뿐 아니 라 부정 한 사람 들 로 여겨집니다 . 죄 사함 을 얻 었 을지라도 그리스도 와 연합 하 여 풍성 한 생명 으로 ( 요 10 : 10 ) 살 지 않 으면 그 사람 은 아직 죄 에 이끌리 고 육체 를 따라 사 는 사람 이 기 때문 에 영 적 전쟁 에 참여 할 수 없 습니다 . 육 십 만 이 각자 자기 의 출처 가 어디 인지 , 자기 의 설 위치 가 어디 인지 잘 알 고 있 었 다 . 지금 하나님 의 군대 에 있 어서 도 마찬가지 다 . 하나님 군대 의 각 병사 도 자기 의 관계 에 대해서 는 조금 도 희미 하 지 않 은 자신감 을 가져야 할 필요 가 있 다 . 그렇 지 않 다면 그 는 전투 에 참가 할 수 없 을 것 이 다 . < 질문 > 고전 12 : 28 은 교회 조직 의 어떤 원리 를 계시 하 는가 ? * 교회 직분 과 은사 는 하나님 께서 주 시 는 것 이 며 직분 은 은사 보다 더 권위 가 있 다 . 5 . 영감 있 는 예배 를 통한 성장 원리 “ 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 을 인하 여 놀 라니 “ ( 행 10 : 44 - 45 ) 사람 들 이 교회 로 자신 들 의 힘든 삶 을 가지 고 들어갑니다 . 그리고 교회 에서 경배 와 찬양 , 교제 가 이루어집니다 . 그리고 예배 가 끝나 고 나가 면서 그 들 은 성령 님 이 부 어 주 시 는 은혜 와 축복 을 경험 하 며 한 없 는 기쁨 의 눈물 을 비 같이 줄줄 흘리 는 그림 입니다 . 사도 들 에게 기사 와 표적 이 많이 나타났 습니다 ( 행 2 : 43 ) . 기사 와 표적 은 귀신 을 쫓아내 고 병든 자 를 치료 하 는 능력 을 의미 합니다 . 사복 음서 에 보 면 예수 님 께서 지상 에 계실 때 하나님 의 아들 임 을 기사 와 표적 으로 나타내 셨 고 사도 들 도 귀신 을 쫓아내 고 병든 자 를 치료 함 으로 사 도임 을 증명 해 보였 습니다 ( 행 4 : 30 , 5 : 12 , 6 : 8 , 8 : 6 , 13 , 14 : 3 , 15 : 12 ) . 오늘날 도 교회 가 은사 주의 로 나가 면 안 되 지만 말씀 중심 의 교회 이 면서 기사 와 표적 이 나타나 면 교회 부흥 에 큰 유익 이 됩니다 . 교회 에서 전 인 치유 의 역사 가 나타나 면 교회 는 더욱더 부흥 이 됩니다 . 교회 사역 에서 공 적 예배 만큼 모델 과 원리 간 의 구분 이 침해 받 는 분야 도 없 을 것 입니다 . 많 은 그리스도인 들 이 다른 교회 의 특수 한 예배 형태 를 자기 교회 에 도입 해야 한다고 믿 고 있 는데 , 그 이유 는 그 모델 이 교회 성장 원리 를 나타내 는 것 이 라고 생각 하 기 때문 입니다 . 그 예배 가 참석 한 사람 들 에게 하나님 의 임재 가 느껴 지 는 예배 인가 하 는 것 이야말로 성장 하 는 교회 와 성장 하 지 못하 는 교회 를 뚜렷 하 게 구분 할 수 있 는 것 입니다 . 영감 있 는 예배 에 참석 한 사람 들 은 한결같이 교회 예배 는 " 재미있 다 "( 어떤 그리스도인 들 에게 는 이 말 이 거의 이교 적 으로 들릴 수 도 있 다 ) 고 말 합니다 . 이 질 적 특성 에 대한 반대 가 대부분 어디 에서 오 는가 라는 것 은 아주 분명 해졌 습니다 . 그것 은 바로 단순히 그리스도인 으로서 의 의무 를 이행 하 기 위해 예배 에 참석 하 는 그리스도인 들 로부터 옵니다 . 그 들 은 예배 가 다른 어떤 것 과 도 바꿀 수 없 는 놀라운 경험 이 기 때문 에 드리 는 것 이 아니 라 , 하나님 이나 혹은 목사 님 , 아니면 그 밖 의 누군가 에게 호의 를 베풀 기 위해 참석 합니다 . 심지어 어떤 사람 들 은 싫 은 것 도 억지로 참 는 " 충성 " 이 하나님 의 축복 을 받 는 것 이 라고 믿 기 도 합니다 . 교회 음악 이 전통 적 이 냐 현대 적 이 냐 가 중요 한 것 이 아니 라 , 성도 들 이 즐겁 고 , 기쁜 마음 으로 참여 할 수 있 느냐 가 중요 합니다 . 예배 의 순서 나 절차 의 어떤 형식 이 중요 한 것 이 아니 라 , 그 순서 나 절차 에 성령 님 이 진정 으로 역사 하 시 느냐 하 는 것 이 중요 합니다 . 그러므로 성도 들 이 예배 시간 을 기다리 고 , 예배 참석 을 즐거워하 고 , " 교회 가 는 것 이 즐겁 다 " 고 말 하 기 시작 하 면 그런 교회 는 반드시 성장 합니다 . < 질문 > 요한복음 4 장 23 - 24 을 보 면 하나님 은 어떠 한 자 를 찾 으시 는가 ? * 아버지 께 참으로 예배 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이 때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 ( 예배 하 는 자 들 을 ) 찾 으시 느니라 하나님 은 영 이 시 니 예배 하 는 자 가 신령 과 진정 으로 예배 할지 니라 * 하나님 께 예배 하 는 자 이 다 . 사람 들 을 의식 해서 하 는 모든 행위 는 신령 과 진정 으로 드리 는 예배 가 아니 다 . 6 . 전인 적 소 그룹 을 통한 성장 원리 셀 그룹 이란 무엇 인가 ? 교회 는 주 님 이 신 그리스도 의 몸 이 다 . 몸 은 수많 은 세포 로 이루어져 있 으며 각 세포 들 은 살 아서 왕성 하 게 번식 한다 . 마찬가지 로 셀 그룹 은 교회 안 에 있 는 가장 작 은 형태 의 모임 이 지만 살 아 있 어서 왕성 하 게 번식 하 는 단위 조직 이 다 . 셀 그룹 의 중요 한 목적 중 의 하나 는 효율 적 인 목양 이 다 . 구성원 들 은 깊이 있 는 영 적 보살핌 을 받 는다 . 설교자 중심 이 아니 라 삶 을 함께 나누 는 모임 이 다 성경 에 나타난 두 종류 의 예배 는 공중 예배 와 셀 그룹 ( 행 2 : 46 - 47 , 5 : 42 , 12 : 12 , 16 : 40 ; 롬 16 : 3 - 5 ; 몬 1 : 2 ) 이 있 다 . 小組 ( Cell ) 는 단지 전도 나 친목 혹은 성경 공부 만 을 위한 모임 이 아니 다 . Cell 은 전인 적 인 성장 을 꾀하 는 교회 의 핵 을 이루 는 작 은 교회 이 다 . 그러므로 소구 룹 모임 계획 을 세울 때 고려 해야 할 네 가지 의 요소 가 있 다 . 자동차 네 바퀴 가 잘 돌 아야 자동차 가 잘 달리 는 것 처럼 한 요소 도 없 으면 안 된다 . ① 양육 ( Nurture ) - 우리 는 하나님 과 이웃 에 대한 지식 과 사랑 에 있 어 자라 가 야 한다 . 또 하나님 을 올바로 사랑 하 려 한다면 그 분 의 계명 ( 요 14 : 15 ) 을 알 고 지켜야 한다 . 이것 이 바로 성경 연구 가 소구 룹 의 기본 적 인 프로그램 이 되 어야 하 는 이유 이 다 . 그러나 성경 연구 이외 에 성경 암송 이나 독서 토론 , VCD , 비디오 , 인터넷 을 통한 교육 과 양육 프로그램 , 상담 , 설교 테이프 청취 등 을 통해서 도 양육 될 수 있 다 . ② 공동체 적 교제 ( Community ) - 대부분 의 사람 들 에게 는 친밀 한 사귐 을 갖 고자 하 는 욕구 가 있 다 . 소구 룹 은 이러 한 사귐 에 의 욕구 를 채워 주 는 훌륭 한 장 이 될 수 있 다 . 성경공부 모임 외 에 도 비 공식 적 으로 교제 를 나눌 수 있 는 시간 을 가지 라 . 인생 을 같이 나누 도록 하 라 . 기쁨 을 나누 면 기쁨 이 배 이상 커지 고 슬픔 을 나누 면 슬픔 이 배 이상 줄 어 드 는 교제 의 축복 나누 라 ( 시 133 : 1 ) . 모임 중 에 함께 재미 있 는 - 간단 한 다과 나 저녁 식사 , 야외 모임 , 체육 활동 , 쇼핑 등 같 은 일 들 을 함 으로써 교제 를 나누 도록 하 라 . ③ 예배 ( Worship ) - 함께 기도 하 고 찬양 하 며 예배 드리 는 시간 을 가지 라 . 그 분 의 속성 을 인하 여 하나님 을 찬양 하 고 감사 하 라 . 당신 의 삶 과 이 세상 속 에서 하나님 께서 지금 까지 행하 신 일 과 또 지금 도 행하 고 계시 는 일 을 인해 감사 하 라 . 서로 의 필요 를 위해 기도 하 라 . 세계 교회 와 세계영혼 들 을 위해 중보 하 라 . 배운 바 를 적용 할 수 있 도록 해 달 라고 기도 하 라 . 함께 찬양 하 라 . ④ 선교 ( Mission ) - 모임 이 단순히 내부 적 으로 만 그칠 것 이 아니 라 그리스도 의 복음 을 땅 끝 까지 입술 로 , 문서 로 , 통신 매체 로 , 생활 로 때 를 얻 든 못 얻 든 전파 하 여야 한다 . 불신자 를 대상 으로 전도 성경 공부 와 전도 계획 그리고 어려움 에 처한 사람 들 을 실제로 돕 는 일 들 을 시도 할 수 있 다 . 이 궁극 적 인 복음 전파 의 목적 을 위해 이웃 을 섬기 는 사회봉사 와 사랑 실천 이 병행 되 어야 한다 . 그리하여 복음 을 듣 게 하 고 보여 주 고 느끼 게 해야 한다 . 셀 그룹 의 전도 는 개인 낚시 가 아니 라 어망 으로 고기 잡 는 것 처럼 효과 적 이 다 . 교회 가 없 는 지역 에서 는 셀 이 3 - 4 개 로 분열 하 여 재 생산 할 때 3 - 4 개 의 셀 을 중심 으로 교회 를 세울 수 있 다 . 건강 한 교회 의 질 적 특성 은 전인 적 소 그룹 입니다 . 성장 하 는 교회 는 교인 개개인 이 서로 간 에 친밀 한 교제 를 나눌 수 있 고 , 삶 의 현실 적 인 영역 에서 도움 을 받 으며 , 또한 강한 영 적 교제 도 나눌 수 있 는 소 그룹 체제 를 발전 시켜 왔 습니다 . 이것 은 성경 에서 말 하 는 전인 적 이 라는 개념 과 정확히 일치 합니다 . 소 그룹 에서 사람 들 은 성경 자체 에 대해 토론 하 거나 전문가 의 재미 있 는 강해 를 들 을 뿐 만 아니 라 , 성경 에서 얻 은 통찰 을 자신 들 의 일상 생활 에 적용 합니다 . 그리스도인 의 소 그룹 은 멋있 기 는 하 지만 없 어도 되 는 취미 생활 이 아닙니다 . 오히려 예수 그리스도 의 몸 된 교회 의 진정 한 삶 의 정수 는 바로 소 그룹 에서 이루어집니다 . 이러 한 전인 적 소 그룹 을 통해서 공동체 를 체험 하 게 된다 . 이 공동체 는 ' 가족 처럼 ' 혹은 ' 가족 같이 ' 의 수준 을 넘어선다 . 가족 이 다 . 그래서 이 공동체 안 에 새 신자 가 들어오 면 , 그 들 을 위한 양육 이 이루어지 고 , 상호 책임 을 지 며 , 리더 로 자라 고 , 복음 전도 를 위해서 세상 으로 향해 나아간다 . 이 모든 것 들 이 가능 한 이유 는 그 중심 에 그리스도 가 있 기 때문 이 다 . 그리스도 의 임재 , 능력 , 목적 이 전인 적 소 그룹 의 중심 이 다 . 성장 하 는 교회 는 소 그룹 을 적절히 활용 하 는 교회 입니다 . 소 그룹 은 단순히 모여서 성경 공부 하 는 모임 이 아니 라 , 다양 한 은사 를 가진 사람 들 이 가깝 게 교제 하 며 삶 을 나누 는 모임 입니다 . 은사 가 다르 기 때문 에 서로 에게 도움 을 주 게 되 고 , 소속감 을 강화 시킵니다 . 교인 이 아무리 숫자 적 으로 많 은 교회 라 할지라도 , 각각 의 성도 들 이 소 그룹 에 소속 되 어 자신 의 은사 를 발휘 하 고 사랑 의 관계 를 형성 하 고 있 으면 교회 에 강한 애착 을 갖 게 됩니다 . 그러므로 건강 하 게 성장 하 는 교회 는 의도 적 으로 소 그룹 의 증가 를 시도 하 고 있 습니다 . 하나 의 소 그룹 을 나누 어서 또 다른 소 그룹 을 형성 하 도록 함 으로써 소 그룹 이 끊임없이 증가 되 도록 합니다 . < 질문 > 다음 의 요한 일서 1 : 1 - 7 는 하나님 과 동행 하 는 삶 을 묘사 한 것 이 다 . 아래 말씀 을 읽 고 ‘ 사귐 ’ 이 라는 단어 가 나올 때 마다 동그라미 를 치 십시오 . 그리고 나 서 다음 의 질문 에 답 하 시 오 . 태초 부터 있 는 생명 의 말씀 에 관하 여 는 우리 가 들 은 바 요 눈 으로 본 바 요 주목 하 고 우리 손 으로 만진 바 라 이 생명 이 나타내 신 바 된지라 이 영원 한 생명 을 우리 가 보 았 고 증거 하 여 너희 에게 전하 노니 이 는 아버지 와 함께 계시 다가 우리 에게 나타내 신 바 된 자 니라 우리 가 보 고 들 은 바 를 너희 에게 도 전함 은 너희 로 우리 와 사귐 이 있 게 하 려 함 이 니 우리 의 사귐 은 아버지 와 그 아들 예수 그리스도 와 함께 함 이 라 우리 가 이것 을 씀 은 우리 의 기쁨 이 충만 케 하 려 함 이 로라 우리 가 저 에게서 듣 고 너희 에게 전하 는 소식 이 이것 이 니 곧 하나님 은 빛 이 시 라 그 에게 는 어두움 이 조금 도 없 으시 니라 만일 우리 가 하나님 과 사귐 이 있 다 하 고 어두운 가운데 행하 면 거짓말 을 하 고 진리 를 행치 아니함 이 거니와 저 가 빛 가운데 계신 것 같이 우리 도 빛 가운데 행하 면 우리 가 서로 사귐 이 있 고 그 아들 예수 의 피 가 우리 를 모든 죄 에서 깨끗 하 게 하 실 것 이 요 ( 요일 1 : 1 - 7 ) . 1 ) 1 - 3 절 에서 요한 이 살 아 계신 예수 그리스도 와 개인 적 이 고 , 실질 적 인 관계 를 가지 고 있 었 음 을 나타내 는 단어 는 무엇 입니까 ? * 요한 은 자신 이 예수 님 을 보 았 고 , 들 었 고 , 만졌 다고 했 습니다 . 요한 은 예수 님 을 경험 으로 아 는 지식 을 가지 고 있 었 습니다 . 요한 은 또한 예수 님 을 ‘ 영원 한 생명 ’ 으로 알 게 되 었 습니다 ( 2 절 ) . 요한 은 예수 님 의 말씀 을 기록 하 기 도 하 였 습니다 . “ 영생 은 곧 유일 하 신 참 하나님 과 그 의 보내 신 자 예수 그리스도 를 아 는 것 이 니이다 ” ( 요 17 : 3 ) . 영생 이 란 하나님 을 실질 적 이 고 개인 적 인 경험 을 통해 아 는 것 을 의미 합니다 . 이것 이 바로 하나님 과 의 相交 입니다 . 2 ) 요한 이 예수 님 에 관해서 보 고 들 은 바 를 쓴 이유 는 무엇 입니까 ? * 요한 은 다른 사람 들 도 예수 님 을 믿 고 . 예수 님 뿐 아니 라 다른 믿 는 자 들 과 사귐 이 있 게 하 기 위해서 예수 님 을 전파 했 습니다 . 3 ) 믿 는 자 들 이 예수 님 과 다른 신자 들 과 사귀 는 것 에서 오 는 두 가지 유익 한 점 은 무엇 입 니 까 ? ( 4 , 7 절 ) * 우리 가 하나님 과 교제 하 고 다른 사람 이 그 분과 우리 와 의 교제 안 에 들어왔 을 때 , 우리 는 기쁨 이 충만 하 고 , 예수 님 의 피 가 우리 죄 를 깨끗 케 하 는 역사 를 체험 하 게 됩니다 . 4 ) 하나님 과 사귐 이 있 다고 하 면서 죄악 과 어두움 에서 행하 는 사람 은 어떤 사람 입니까 ? ( 6 절 ) * 그런 사람 은 거짓말 쟁 입니다 . 그 사람 의 삶 은 거짓 입니다 . 5 ) 하나님 과 동행 하 여 하나님 이 빛 가운데 계신 것 같이 빛 가운데 거하 는 사람 은 어떻 게 됩니까 ? ( 7 절 ) * 어떤 사람 이 하나님 이 빛 가운데 거하 시 는 것 처럼 빛 가운데 서 행하 면 , 하나님 과 동행 하 게 되 고 또한 그 사람 은 다른 믿 는 자 들 과 교제 할 것 이 고 죄 의 용서 와 깨끗 케 함 을 경험 할 것 이 며 하나님 의 거룩 함 을 세상 에 나타내 는 삶 을 살 것 이 다 . 요한 일서 는 당신 의 그리스도인 형제 , 자매 들 과 의 관계 가 당신 의 하나님 과 의 관계 의 표현 임 을 명확히 말 해줍니다 . 당신 은 하나님 과 진정 한 교제 를 하 고 있 으면서 당신 의 그리스도인 형제 들 과 교제 하 지 않 을 수 없 습니다 . 7 . 필요 중심 적 전도 를 통한 성장 원리 교회 는 모든 성도 가 온 천하 에 복음 을 증거 하 는 선교 공동체 로서 의 한 몸 이 다 . 교회 의 모든 활동 중 에 복음 전파 는 우선 순위 에 있 어 첫째 다 ( 마 6 : 33 ) . 예수 님 이 이 땅 에 오 신 첫 번 째 목적 이 며 ( 막 1 : 38 ) 성령 이 우리 가운데 임하 신 것 도 그리스도 를 증거 하 기 위해서 이다 ( 행 1 : 8 ) . ‘ 증거 한다 ’ 혹은 ‘ 증인 이 된다 ’ 는 말 은 ‘ 전도 한다 ’ 는 말 보다 훨씬 더 넓 은 개념 입니다 . ‘ 증인 ’ 이 란 말 은 희랍어 어원 상 ‘ 순교자 ‘ 와 같 은 데 서 출발 합니다 . ’ 증인 ‘ 은 자기 가 목적 한 바 에 대해 목숨 을 걸 고 라도 옳 게 증거 해야 할 의무 가 있 는 사람 입니다 . 따라서 단순히 전도 의 행위 나 방법론 을 강조 하 는 것 만 으로 는 진정한 의미 의 증인 이 될 수 가 없 습니다 . 증인 에게 는 목적 한 바 , 증거 의 내용 , 증거자 의 성결 한 생활 그리고 사랑 을 행위 로 나타내 는 삶 … 이 모든 것 이 중요 합니다 . 물론 우리 가 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 을 육안 으로 목격 한 그 당시 의 사람 들 과 똑같 은 의미 에서 증인 이 된다는 것 은 아닙니다 . 그러나 예수 그리스도 께서 는 제자 들 뿐 아니 라 그 들 의 말 을 듣 고 믿 는 이 들 도 증인 이 될 수 있 도록 하 기 위해 성경 과 성령 님 을 주 셨 습니다 . 성경 에서 는 예수 그리스도 가 누구 시 고 무슨 일 을 하 셨 는지 증거 하 고 있 습니다 ( 요 5 : 39 ) . 그 성경 을 읽 을 때 성령 께서 는 그 분 이 누구 시 고 나와 우리 를 위해 무슨 일 을 하 셨 는지 내 적 으로 증거 해 주 십니다 ( 요 15 : 26 ) . 그리하여 예수 그리스도 께서 다시 오 셔서 완벽 하 고 영원 한 통치 를 계속 하 기 까지 우리 들 이 증인 으로서 의 삶 을 살 도록 도와 주 시 는 것 입니다 . 비록 최초 의 목격자 처럼 육안 적 , 직접 적 , 동시대 적 ( 同時 代 的 ) 은 아니 지만 성경 과 성령 님 의 도움 으로 말미암 아 그 들 에게 못지 않 은 증인 이 되 도록 해 주 십니다 . “ 하나님 을 찬미 하 며 또 온 백성 에게 칭송 을 받 으니 주 께서 구원 받 는 사람 을 날 마다 더 하 게 하 시 니라 “ ( 행 2 : 47 ) 초 대교회 신자 들 은 선행 을 통하 여 이방인 들 즉 불신자 들 로부터 칭송 을 받 았 습니다 . 예수 님 은 마 5 : 13 에서 는 신자 를 가리켜서 소금 이 라고 하 셨 고 14 절 에서 는 세상 의 빛 이 라고 하 셨 습니다 . 신자 들 이 세상 어디 에 있 든지 어디 에 살 든지 소금 과 빛 의 사명 을 감당 하 면 틀림없이 불신자 들 로부터 칭송 을 받 을 줄 믿 습니다 . 예수 님 께서 삶 과 메시지 를 통하 여 전도 하 셨 든지 신자 들 은 생활 을 통하 여 불신 세계 에서 인정 을 받 고 또 입술 로 힘 있 게 복음 을 전파 하 여야 합니다 . “ 빌립 이 달려가 서 선지자 이사야 의 글 읽 는 것 을 듣 고 말 하 되 읽 는 것 을 깨닫 느뇨 ” ( 행 8 : 30 ) 빌립 이 에 디오피 아 내시 를 전도 할 때 그 의 필요 를 물으며 그 의 필요 를 체우 면서 전도 함 과 같이 전도 대상자 의 필요 를 그리스도 사랑 으로 체 워 주 면서 전도 할 때 가장 효과 적 이 다 . 이사 를 돕 는 일 이나 극빈자 의 자녀 들 에게 학업 을 할 수 있 도록 돕 고 , 빵 이 필요 한 극빈자 들 에게 양식 을 돕 고 , 기도 로 신유 의 역사 와 병원 에서 치료 를 받 게 하 는 등 불신 자 들 의 필요 를 돕 는 전도 가 효과 적 이 다 . 그러면 어떻게 하 면 참된 증인 이 되 며 , 올바른 증거 를 할 수 있 겠 습니까 ? 예수 께서 부활 후 승천 전 에 제자 들 에게 하 신 말씀 은 오늘 의 우리 에게 중요 한 원리 가 됩니다 . “ 또 이르 시 되 내 가 너희 와 함께 있 을 때 에 너희 에게 말 한 바 곧 모세 의 율법 과 선지자 의 글 과 시편 에 나 를 가리켜 기록 된 모든 것 이 이루어져야 하리 라 한 말 이 이것 이 라 하 시 고 이 에 저희 마음 을 열 어 성경 을 깨닫 게 하 시 고 또 이르 시 되 이 같이 그리스도 가 고난 을 받 고 제 삼 일 에 죽 은 자 가운데 서 살아날 것 과 또 그 의 이름 으로 죄 사함 을 얻 게 하 는 회개 가 예루살렘 으로부터 시작 하 여 모든 족속 에게 전파 될 것 이 기록 되 었 으니 너희 는 이 모든 일 의 증인 이 라 볼지어다 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 너희 는 위 로부터 능력 을 입히 울 때 까지 이 성 에 유하 라 하 시 니라 “ ( 눅 24 : 44 - 49 ) 무엇 보다 도 먼저 , 올바른 증거 는 증거 의 내용 을 전제 할 때 만 가능 합니다 . 무엇 을 증거 할지 모르 거나 그 내용 을 자기 의 인격 과 삶 속 에서 경험 하 지 않 았 다면 , 진정 한 증거 는 불 가능 하 게 됩니다 . 그러 기 에 예수 께서 는 ‘ 이 모든 일 ’( 48 절 ) 에 증인 이 라고 말씀 하 심 으로써 , 이 점 을 밝히 셨 습니다 . < 질문 > 증거 를 할 수 있 는 원동력 은 무엇 입니까 ? * 성령 하나님 으로 말미암 습니다 . 예수 께서 는 세계 복음화 의 첫 출발 을 준비 하 시 면서 , 첫 증인 들 에게 ‘ 위 로부터 능력 을 입히 우리라 ’ 고 약속 을 하 셨 습니다 . ( 49 절 ) . 오늘날 의 우리 도 마찬가지 로 성령 하나님 의 능력 가운데 서 만 올바른 증인 이 될 수 있 습니다 . ( 참조 : 행 1 : 8 , 살전 1 : 5 , 딤 후 1 : 7 , 고후 11 : 2 ) 교회 에 는 세 종류 의 전도 가 이루어져야 한다 . 1 ) 사마리아 여인 전도 교회 는 사마리아 여인 처럼 오늘 복음 을 듣 고 믿 어도 오늘 전도 할 수 잇 도록 권장 해야 한다 . < 질문 > 사마리아 사람 들 이 믿 게 된 것 은 누가 어떻 게 중간 역할 을 했 기 때문 입니까 ? 요 4 : 29 - 30 나 의 행한 모든 일 을 내게 말 한 사람 을 와 보 라 이 는 그리스도 가 아니 냐 하 니 / 저희 가 동네 에서 나와 예수 께 로 오 더라 요 4 : 39 여자 의 말 이 그 가 나 의 행한 모든 것 을 내게 말 하 였 다 증거 하 므로 그 동네 중 에 많 은 사마리아 인 이 예수 를 믿 는지라 2 ) 전도 특공대 우리 모두 가 전도 하 는 사명 을 가졌 지만 교회 는 특별히 70 인 전도 대 처럼 전도 은사 를 가진 자 들 을 중심 으로 전도 교육 과 훈련 - 실습 - 보고 - 기도회 등 을 통해 전 교인 을 전도 요원 으로 양성 하 여야 한다 . 그러므로 전도 대 는 전도 태풍 권 의 태풍 의 눈 의 역할 을 하 도록 한다 . 그리하여 온 교회 가 전도 하 는 교회 가 되 어야 한다 . “ 이 후 에 주 께서 달리 칠 십 인 을 세우 사 친히 가시 려는 각동 각처 로 둘 씩 앞서 보내 시 며 “ ( 눅 10 : 1 ) 3 ) 교회 지체 들 이 함께 하 는 전도 < 질문 > 로마서 16 : 21 - 27 을 읽 고 다음 물음 에 답 하 시 오 . 1 ) 바울 은 자신 의 동역자 디모데 를 어떻게 사랑 했 는지 말 하 라 . ( 딤 전 1 : 2 , 딤 후 1 ; 2 ) 2 ) 디모데 와 실라 가 고린도 에 있 던 바울 과 합류 했 을 때 어떠 한 놀라운 일 이 일 어 났 는가 ? ( 행 18 : 5 , 8 ) 3 ) 21 절 의 디모데 ( 행 16 : 1 , 히 12 ; 23 ) 야 손 ( 행 17 : 5 - 9 ) 과 22 절 의 더디 오 ( 실라 ) 는 바울 을 도와 어떤 일 을 함께 하 였 는가 ? ① 디모데 ② 야 손 ③ 실라 4 ) 당신 이 분명히 바로 알 고 전파 해야 할 복음 에 대해 3 분 간 말 해 보 라 ( 롬 1 ; 2 - 4 ) 5 ) 25 절 말씀 은 당신 무엇 을 함 으로 하나님 께 영광 을 돌린다고 말 하 는가 ? 6 ) 당신 의 교회 가 어떻게 연합 하 여 기도 하 며 전도 하 는가 ? ① 당신 의 전도 대상자 를 위해 다른 지체 들 과 어떤 구체 적 인 행동 을 하 는지 쓰 라 ② 당신 교회 의 전도 지역 은 ? ③ 전도 훈련 과 전도 실습 은 어떻게 하 는가 ? ④ 전도 보고 는 어떻게 하 는가 ? 8 . 사랑 의 관계 를 통한 성장 원리 초대 교회 신자 들 은 신자 끼리 형제 애 를 느끼 면서 누가 시켜서 가 아니 라 자원 하 여 부자 는 말 할 자 도 없 거니와 가난 한 자 까지 라도 재산 을 팔 아 나눠 주 면서 유무상통 을 하 였 습니다 . “ 믿 는 사람 이 다 함께 있 어 모든 물건 을 서로 통용 하 고 또 재산 과 소유 를 팔 아 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 주 고 ” ( 행 2 : 44 - 45 ) 현대 교회 신자 들 이 초대 교회 의 양상 을 그대로 답습 을 하 기 는 힘들 겠 지만 최선 을 다 하 여 상부 상조 하 는 것 은 굉장히 중요 합니다 . 갈 6 : 10 에 보 면 ' 우리 는 기회 있 는 대로 모든 이 에게 착한 일 을 하 되 더욱 믿음 의 가정 들 에게 할지 니라 ' 고 하 였 습니다 . 직장 안 에서 믿음 의 식구 까지 서로 끌 어 주 고 믿 어 주 고 보호 하 여 주 어야 하 며 사업자 끼리 또 믿 어 주 고 끌 어 주 어야 하 며 사업 하 지 않 는 신자 들 의 사업장 은 최선 을 다 해 이용 하 여 주 어야 합니다 . 한 사람 이 여러 사람 을 살리 기 는 힘들 지만 여러 사람 이 한 사람 을 살리 기 는 쉽 습니다 . " 사랑 의 관계 " 라는 용어 에 대해 어떻게 생각 할지 궁금 합니다 만 , 한 가지 분명 한 사실 이 있 습니다 . 그것 은 성장 하 는 교회 는 정체 되 거나 쇠퇴 하 는 교회 에 비해 " 사랑 지수 " 가 눈 에 띄 게 높 다는 것 입니다 . 내 가 세미나 에서 사랑 지수 라는 표현 을 쓸 때 마다 몇몇 그리스도인 들 은 못 마땅 해 하 면서 , " 그런 용어 를 쓰 다니 , 정말 이상 하 네요 ! " 라고 말 합니다 . 여러분 들 중 에 도 못 마땅 해 하 시 는 분 이 있 을 것 같 아 " 사랑 지수 " 라는 말 을 어떻게 사용 하 게 되 었 는지 에 대해 설명 해 드리 고자 합니다 . 예 를 들 면 , 우리 는 교인 들 이 교회 가 주최 하 는 공식 적 인 일 들 이외 에 밖 에서 서로 얼마나 자주 만나 는가 를 물 었 습니다 . 얼마나 자주 식사 하 거나 차 를 마시 기 위해 서로 를 초대 하 는가 ? 교회 가 칭찬 하 는데 얼마나 너그러운 가 ? 교회 에서 사역 하 는 평신도 들 의 개인 문제 에 대해 목사 가 어느 정도 알 고 있 는가 ? 교회 내 에 웃음 이 얼마나 있 는가 ? 결과 가 어떠 했 을 것 같 습니까 ? 이 모든 사항 들 ( 다른 사항 들 도 더 있 지만 ) 은 교회 의 성장 과 밀접 한 연관 이 있 습니다 . 사실 교회 성장 에 관한 수많 은 문헌 에 무수 하 게 등장 하 는 방법 들 이나 , 많 은 그리스도인 들 이 교회 성장 원리 라고 잘못 추켜세운 수많 은 방법 들 보다 이 사항 들 이 훨씬 더 중요 하 다는 사실 이 밝혀졌 습니다 . 이 사실 이 놀랍 습니까 ? 거짓 없 고 실제 적 인 사랑 은 이 세상 의 그 어떤 마케팅 의 노력 보다 훨씬 더 강한 매력 을 교회 에 부여 해 줍니다 . 교회 를 마켓 팅 화 하 는 것 은 조화 에 비유 할 수 있 습니다 . 마케팅 효과 를 내 는 것 이 정말 괜찮 은 듯 보일 수 도 있 지만 향기 가 없 습니다 . 그러나 진정 한 사랑 은 그 누구 도 거부 할 수 없 는 신비 한 향기 를 뿜 어 냅니다 . 성장 하 는 교회 의 두드러진 특징 은 성도 들 상호 간 에 사랑 하 는 정도 가 높 다는 것 이 다 . 서로 자주 식사 초대 하 며 , 자주 만나 차 도 마시 고 , 서로 칭찬 하 고 , 서로 의 문제 를 알 고 기도 해 준다는 것 입니다 . 교회 안 에 웃음 이 많 다는 것 입니다 . 예배 시간 에 도 웃음 이 많 고 , 소 그룹 에 도 웃음 이 많 습니다 . 사랑 이 많 은 교회 는 반드시 성장 합니다 . 그러나 사랑 이 부족 한 것 은 어디 서 나 교회 성장 에 방해 요인 으로 남 습니다 . 교회 는 하나님 께 로부터 부름 을 받 고 그리스도 의 복음 을 들 고 세상 을 향해 나아가 는 공동체 입니다 . 1 ) 공동체 나 개인 이 그 삶 의 목적 을 규정 하 는 것 이 왜 중요 하 다고 생각 하 나요 ? ( 참조 : 잠 29 : 18 , 빌 3 : 13 , 스 10 : 4 , 고후 13 : 5 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------* 분명 한 목적 은 공동체 ( 개인 ) 의 사기 를 복 돋운다 . ( 잠 29 : 18 - 비전 이 없 으면 백성 이 망한다 ) " 의기 소침 한 교회 를 생기 왕성 한 교회 로 바꾸 는 데 교회 의 목적 을 다시금 발견 하 는 것 보다 더 빠른 길 은 없 다 “ * 분명 한 목적 은 공동체 ( 개인 ) 에게 집중력 을 가져다 준다 . ( 빌 3 : 13 ) * 분명 한 목적 은 협력 을 이끌 어 낸다 . ( 스 10 : 4 ) * 분명 한 목적 은 평가 를 도와 준다 . ( 고후 13 : 5 ) 2 ) 주 님 께서 교회 를 세우 신 목적 은 무엇 이 며 교회 로서 우리 는 무엇 을 해야 한다고 생각 하 나요 ? ( 참조 : 신약성경 , 마 4 : 10 , 엡 2 : 19 , 마 28 : 18 - 20 , 엡 4 : 12 , 막 16 : 15 , 행 1 : 8 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------* 우리 의 역할 은 교회 의 목적 을 창조 해 내 는 것 이 아니 라 교회 의 머리 가 되 신 주 님 께서 세우 신 목적 을 발견 해 내 는 것 이 다 . * 7 대 요소 : 예배 , 교제 , 치유 , 양육 , 봉사 , 전도 , 선교 - 궁극 적 으로 영혼 구원 과 세움 3 ) 우리 가 교회 로서 위 의 목적 과 사명 을 효과 적 으로 감당 하 기 위해 어떻게 해야 한다고 생각 하 십니까 ? 교회 로서 의 사명 을 감당 하 기 위한 효과 적 인 전략 을 모색 해 보 세요 . ( 참조 : 요 15 장 , 사도행전 등 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- * 예배 활성 화 방안 : 군중 ( 불신자 회중 ) 들 을 교회 로 인도 할 때 에 첫 번 째 접촉점 은 예배 이 다 . * 교제 활성 화 방안 : 등록 , 소 그룹 안 으로 편성 하 기 ( 청년 부 -> 순 ( 구역 ) 모임 ) * 치유 활성 화 방안 : 치유 기도 및 상담 활성 화 * 양육 활성 화 방안 : 양육 과 훈련 의 중요 성 * 봉사 활성 화 방안 : 이웃 을 섬김 , 전도 의 접촉점 으로 삼 기 * 전도 활성 화 방안 : 1 : 1 전도 , 노방 전도 * 선교 활성 화 방안 : 선교 기도 , 세미나 , 선교 훈련 - 소 그룹 ( 셀 ) 을 통한 제 요소 활성 화 전략 : 제자 삼 는 삶 의 중요 성 말씀 ( Q . T ) 과 기도 나눔 - Q . T 모임 의 중요 성 - 소 그룹 중심 의 전도 ( 오이코스 ) 9 . 제자 훈련 과 재 생산 를 통한 성장 원리 주 님 께서 친히 제자 화 훈련 의 본 을 보여 주 셨 을 뿐 만 아니 라 그 방법 까지 도 제시 해 주 셨 다 . 바울 은 이것 을 그대로 본받 은 사람 이 다 . “ 우리 가 그 를 전파 하 여 각 사람 을 권하 고 모든 지혜 로 각 사람 을 가르침 은 각 사람 을 그리스도 안 에서 완전 한 자 로 세우 려 함 이 니 이 를 위하 여 나 도 내 속 에서 능력 으로 역사 하 시 는 이 의 역사 를 따라 힘 을 다 하 여 수고 하 노라 "( 골 1 : 28 - 29 ) 지상 명령 준행 방법 은 ① 가 서 - 파송 ② 세례 를 주 고 - 전도 ③ 가르쳐 - 양육 ④ 지키 게 하 라 - 제자 의 삶 그 결과 로 그리스 도 안 에서 완전 한 자 ( 제자 ) 를 삼 게 된다 . 그러므로 제자 화 훈련 은 한 영혼 의 구원 , 가정 의 복음 화 , 민족 의 복음 화 , 세계 의 복음 화 , 교회 의 성장 , 하나님 나라 의 확장 에 있 어 가장 효과 적 인 하나님 의 지혜 이 며 선교 전략 인 것 이 다 . 하나님 나라 확장 을 이루 는 교회 의 4 단계 영 적 순환 ← 전도 ← → 제자 훈련 → ① 가 서 - 파송 ‘ 가다 ’ 라는 말 에 는 ‘ 출발 하 다 , 떠나 다 , 경계 를 넘 다 ’ 라는 뜻 이 있 다 . 사회 적 경계 , 인종 적 경계 , 문화 적 경계 , 지리 적 경계 를 넘 어서 신분 이 다르 고 언어 가 다르 고 풍습 이 다르 고 기후 가 달라도 가 서 복음 을 전해야 한다 . 가장 가까운 곳 부터 가 기 시작 해야 한다 . 그리스도 의 제자 는 그리스도 의 사신 으로서 사명 이 있 다 ( 고후 5 : 20 ) . 예수 님 께서 제자 들 을 불러 놓 으시 고 “ 너희 는 온 천하 에 다니 며 만민 에게 복음 을 전파 하 라 ” ( 막 16 : 15 ) 고 하 셨 다 . 그러나 이 말 은 열 두 제자 에게 국한 하 신 말씀 이 아니 요 , 모든 구원 받 은 성도 곧 교회 들 에게 하 신 명령 이 다 . 그래서 초대 예루살렘 교회 에 핍박 이 일어났 을 때 사도 외 에 모든 평신도 들 은 흩어져 복음 을 전했 다 . ( 행 8 : 1 , 4 ) 가 처 럼 그리스도 의 제자 는 선교 적 사명 을 위해 하나님 의 부름 을 받 고 파견 된 사신 ( 使臣 ) 이 다 . ( 요 3 : 16 , 20 : 21 , 고후 3 : 3 , 5 : 19 ) 이 처럼 평신도 들 에게 는 하나님 이 맡기 신 사명 이 있 는 것 이 다 . 그리스도 의 보냄 을 받 아 복음 을 전파 하 는 평신도 에게 는 그리스도 의 사도 요 , 증인 요 , 사절 이 요 , 선교사 로서 사명 이 있 는 것 이 다 . 그러므로 그리스도 제자 는 가정 과 직장 ( 학교 ) 과 교회 와 이웃 , 지역 사회 와 국가 와 세계 를 위하 여 복음 을 가지 고 나아가 기 를 쉬 지 말 아야 하 며 하나님 께서 그리스도 안 에서 세상 과 자신 을 화해 하 셨 듯 , 복음 안 에서 하나님 과 죄인 을 화해 시키 는 왕 같 은 제사장 의 사명 을 갖 고 세상 에 보냄 을 받 았 다 . 그리고 바울 과 바나바 를 성령 님 의 뜻 에 따라 타 문화 권 선교사 로 파송 한 안디옥 교회 처럼 교회 는 가 든지 , 보내 든지 둘 중 에 하나 를 해야 한다 . ② 세례 를 주 고 - 복음 전도 교회 안 의 4 단계 의 영 적 순환 은 유기 적 으로 이루 어 져야 한다 . 예수 님 께서 육체 의 몸 을 가지 고 地上 에 계실 때 이 4 가지 사역 을 하 셨 다 . 많 은 병자 를 고치 시 고 귀신 들린 자 들 을 자유 케 하 시 며 행하 신 일 을 낱낱이 기록 하 면 이 세상 이 라도 이 기록 된 책 을 두 기 에 부족 할 정도 로 ( 요 21 장 25 절 ) 많 은 기사 와 이적 을 행하 셨 는데 죄인 들 에게 있 어 궁극 적 인 목적 은 그 들 을 전도 하 셔서 구원 하 시 기 위함 이 었 다 . 예수 님 은 우리 의 죄 를 대속 하 시 는 지상 최대 의 큰 사명 을 가지 고 계셨 으나 사마리아 여인 같 은 한 영혼 도 온 천하 보다 귀히 여기 셔서 개인 전도 를 하 셨 고 한 번 에 오 천 명 이 넘 는 대중 전도 도 하 셨 다 . 그리고 70 명 을 선별 하 여 전도 훈련 을 시키 시 고 능력 을 주 셔서 전도 케 하 시 며 보 고 하 도록 하 셨 다 . ③ 가르쳐 - 양육 교회 와 먼저 구원 받 은 성숙 한 그리스도인 들 은 새롭 게 그리스도 를 영접 하 여 새 신자 가 된 사람 들 을 특별 한 관심 을 가지 고 영 적 으로 훌륭 하 게 성장 하 도록 양육 할 책임 이 있 다 . 교회 는 각자 새 신자 에게 인격 적 인 감화 를 줄 수 있 고 그 새 신자 보다 교회 에서 난 사회 적 으로 앞서 서 그 를 지도 할 수 있 는 위치 에 있 는 사람 과 일 대 일 관계 를 영 적 인 양자 관계 로 맺 어 주 는 것 이 이상 적 이 다 . 영 적 인 후견인 은 남자 는 남자 를 , 여자 는 여자 를 , 새 신자 보다 가능 한 연령 이 높 은 것 이 실제 적 으로 좋 다 . 예수 님 은 배신 한 제자 들 을 다시 찾 아 가 셨 다 . 그리고 시몬 베드로 에게 “ 네 가 나 를 사랑 하 느냐 ” 물으시는데 그 의 사랑 은 ‘ 내 가 너 를 살리 기 위해 피 흘린 무조건 적 으로 사랑 - 아 카페 사랑 ’ 으로 물으 셨 지만 베드 로 는 자신 의 심령 을 감찰 하 시 는 예수 님 앞 에 “ 내 가 주 를 사랑 하 는 줄 주 께서 아 시 나이다 ” 라고 고백 할 수 밖에 없 었 다 . 여기 에서 의 베드로 의 사랑 은 스톨 게 사랑 이 다 . 주 님 은 자기 양 떼 를 베드 로 같 은 제자 에게 맡기 신다 하 셨 는데 조건 은 주 님 이 우리 를 사랑 하 신 것 처럼 우리 가 주 님 을 사랑 하 는 사랑 으로 그 의 양 떼 를 먹이 고 칠 수 있 다 . ( 요 21 : 15 - 17 ) 새 신자 양육 을 담당 하 는 제자 들 이 필요 하 다 . 교회 에 매주 모여오 고 등록 하 는 새신 자 들 을 위해 그 들 을 체계 적 으로 지도 하 고 양육 할 수 있 는 제자 가 있 어야 함 을 말 한다 . 교회 가 100 명 미만 의 교회 나 1000 명 이상 의 교회 나 똑같이 새 신자 를 양육 하 는 일 꾼 을 필요 로 한다 . 새로 등록 하 는 입교자 는 매주 교과 과목 이 구별 되 게 지도 해야 하 므로 교역자 가 1 : 1 로 지도 양육 한다는 것 은 한 교회 교역자 가 50 명 이 있 어도 불 가능 하 다 . 그러므로 새 등록 자 를 위한 1 : 1 양육 이 가능 하 도록 초보 적 인 기본 과정 을 책임지 고 가르칠 수 있 는 , 새 신자 양육 을 위한 훈련 된 제자 가 있 어야 한다 . 새 신자 양육 은 새 등록 자 가 그리스도인 이 되 고 신앙 이 정착 되 어야 하 며 , 교회 생활 과 예배 에 부담 없이 적응 하 고 각종 기초 적 인 신앙 지식 을 갖 게 되 기 까지 양육 하 는 과정 을 말 하 며 다시 말 하 면 온전 하 지 못하 지만 스스로 걷 고 밥 을 먹 을 수 있 고 , 말 할 수 있 고 , 활동 할 수 있 을 정도 의 자립 단계 까지 의 양육 과정 을 말 한다 . 새 신자 는 어린아이 와 같 기 때문 에 양육자 가 반드시 있 어야 하 며 반드시 보호 되 어야 한다 . 그러므로 전도 대상자 와 피 양육자 는 본인 들 이 원하 든 원치 않 든 전도 하 고 양육 하 여야 한다 . 전도 의 대상 은 복음 을 원하 든 원치 않 든 ‘ 만민 ’ 이 며 양육 의 대상자 도 복음 으로 난 영 적 유아 들 일 뿐 아니 라 어른 양도 주 님 앞 에 서 는 날 까지 양육 대상 이 다 . ④ 지키 게 하 라 - 제자 훈련 제자 란 ‘ 가르침 을 받 은 자 또는 훈련 된 자 ’ 라는 뜻 이 므로 제자 를 삼 으려면 가르치 고 훈련 해야 한다 . 그런데 제자 훈련 과정 을 마쳐야 제자 가 되 는 것 이 아니 고 모든 하나님 의 자녀 들 은 먼저 제자 로 부름 을 받 았 다 . 제자 훈련 이 란 제자 답 게 살 수 있 도록 돕 는 훈련 을 말 한다 . 그래서 제자 란 말 과 훈련 이 란 말 은 서로 밀접 한 연관 성 이 있 으며 제자 다운 제자 는 저절로 태어나 는 것 이 아니 라 오랜 훈련 의 과정 을 통하 여 만들 어 진다 . ‘ 지키 게 하 라 ’ 는 것 은 제자 훈련 을 통하 여 다시 훈련 받 은 제자 들 로 하여금 가 서 ( 파송 ) - 세례 를 주 고 ( 복음 전도 ) - 가르쳐 ( 양육 ) - 지키 게 하 라 ( 제자 훈련 ) 을 계속 할 수 있 도록 하 는 것 이 다 . 예수 님 은 예수 님 의 공생애 시간 과 관심 중 가장 집중 하 신 사역 이 있 었 는데 이 는 장차 예수 께서 행하 신 사역 을 위탁 할 제자 를 세우 시 고 훈련 하 시 며 권능 주 셔서 지상 명령 을 위임 하 시 는 일 이 셨 다 . 마가복음 3 장 13 절 에서 15 절 을 보 면 제자 를 선별 하 시 고 교통 하 시 고 훈련 하 신 후 권능 을 주 셔서 일 을 위임 하 셔서 파견 하 시 는 사역 이 다 . 예수 님 의 대 지상 명령 도 모든 족속 을 대상 으로 전도 하 고 양육 하 며 제자 로 세워 예수 님 닮 게 하 며 예수 님 하 신 사역 을 하 는 것 이 다 . 제자 란 , 그리스도 를 닮 기 위해 노력 하 는 사람 이 며 , 전도 의 성취 한 열매 이 며 , 그 열매 를 보존 받 기 위하 여 양육 을 받 고 있 는 그리스도인 이 다 . 제자 훈련 은 그리스도 를 위해서 자기 를 부인 하 고 자기 십 자 가 지 고 주 님 을 쫓 을 수 있 는 자 가 받 는 교육 과 훈련 과정 이 다 . ( 마 10 : 37 - 38 ) , 즉 헌신 된 자 만 이 받 을 수 있 는 단계 이 다 ( 눅 14 : 26 - 28 , 딤 후 2 : 2 ) . 제자 훈련 은 그리스도인 들 의 삶 에 있 어서 영 적 인 성숙 과 영 적 인 재 생산 을 개발 하 는 영 적 인 사역 이 다 . 배 가 ( Multiplication ) 는 제 3 세대 ( third - generation ) 의 제자 훈련 이 고 배 가 자 ( multiplier ) 는 그 의 영 적 인 자녀 들 로 하여금 그 들 자신 이 재 생산 할 수 있 도록 훈련 하 는 제자 이 다 . 倍加 를 네 개 의 구별 되 는 단계 로 말 하 는데 제 1 단계 는 , 단순히 전도 하 는 것 이 다 . 제 2 단계 는 , 회개 하 고 그리스도 를 구주 로 믿 는 사람 들 을 개인 적 으로 양육 하 는 일 이 다 . 제 3 단계 는 , 새 신자 를 훈련 하 는 것 이 다 . 제 4 단계 는 , 당신 과 함께 사역 하 고 있 는 사람 들 이 실제 적 으로 다른 사람 들 을 생산 하 는 일 이 계승 되 었 을 때 일어난다 . 이 같 은 비율 로 계속 한다면 1 명 으로 시작 해서 10 년 후 에 는 1 , 024 명 의 제자 가 될 것 이 고 , 그해 에 25 , 000 명 이 복음 과 의 만남 이 있 게 될 것 이 다 . 이 엄청난 열매 들 은 당신 이 훈련 하 는 사역 으로부터 직접 적 인 결과 로 나타날 수 있 으며 , 이것 은 10 년 에 걸쳐 당신 이 단지 10 명 과 함께 일 한 결과 이 다 . 4 단계 를 유기 적 으로 계속 가동 하 면 교회 는 마치 세포 증식 하 는 것 처럼 이루어진다 . 왜냐하면 교회 는 그리스도 의 생명 을 이식 하 는 영 적 공장 이 기 때문 이 다 . 1 ) 제자 훈련 의 세 가지 목표 엡 4 : 11 - 16 제자 훈련 의 세 가지 큰 목표 는 신자 들 을 ① 전인 적 으로 성숙 시키 는 일과 ② 지상 명령 을 감당 할 수 있 는 봉사 의 일 을 하 게 하 는 것 ③ 그리스도 의 몸 을 세우 는 것 이 라고 햇 는다 . 이 세 가지 목적 은 제자 화 훈련 의 기본 목적 이 다 . 제자 화 훈련 ① 성도 를 온전 케 함 성도 를 온전 케 한다는 것 은 성숙 한 그리스도인 이 되게 하 는 것 이 며 그리스도인 의 성숙 은 그 영역 에 있 어서 지적 ( 호 6 : 3 , 요 17 : 3 , 벧후 1 : 3 , 벧후 3 ; 18 ) 情 的 ( 시 18 : 1 , 마 22 : 37 - 40 , 요일 4 : 17 ) 및 행동 적 인 ( 마 7 : 21 , 눅 10 : 28 , 약 1 : 22 ) 전반 에 걸쳐서 성장 하 고 이 세 가지 영역 이 혼합 되 어 조화 를 이루 며 균형 있 게 성장 하 는 것 이 다 . 우리 중 에 누구 도 완전 하 게 그리스도 를 본받 은 자 가 없 다 . 언제 든지 더 자랄 수 있 는 여지 가 있 는 ‘ 진행 상태 ’ 에 있 는 자 들 임 을 잊 지 말 아야 한다 . 그리스도인 의 경험 에서 는 ‘ 즉각 적 인 성숙 ’ 은 없 다 . 그러므로 예수 제자 학교 에 는 입학 은 있 어도 졸업 은 없 다 ( 빌 3 : 12 - 15 ) . 성장 의 목표 는 예수 그리스도 이 므로 일생 동안 그 의 인격 과 삶 과 사역 을 본받 아야 한다 . ( 요일 3 ; 2 , 엡 4 : 15 ) ② 봉사 의 일 을 하 게 함 성숙 한 사람 만 이 일 할 수 있 다 . 사람 이 일 보다 우선 이 라는 것 이 성경 적 원리 이 므로 순서 가 顚倒 되 어서 는 안 된다 . 그러므로 제자 화 훈련 은 먼저 성도 를 온전 케 하 고 그 들 로 하여금 봉상 의 일 을 하 도록 해야 한다 . 제자 는 그 의 인격 과 삶 이 그리스도 를 닮 은 성숙 한 그리스도인 일 뿐 아니 라 그 의 사역 에 도 유능 해져야 한다 ( 딤 전 4 ; 6 ; 16 ) . 그래서 그리스도 의 일 을 효과 적 으로 할 수 있 도록 해야 한다 . 그러나 완전히 성숙 한 사람 은 없 기 때문 에 알맞 은 일 을 하 면서 성장 하 는 것 이 다 . ③ 그리스도 의 몸 을 세움 지상 명령 의 핵심 은 제자 화 훈련 을 통한 교회 형성 과 성장 , 즉 하나님 나라 확장 에 있 다 . 여기 에서 교회 를 그리스도 의 몸 으로 비유 한 것 은 교회 는 ⓐ 하나 ( 통일성 ) 이 며 머리 는 예수 그리스도 이 다 . ⓑ 교회 는 성장 하 는 것 이 며 ⓒ 교회 에 는 여러 지체 가 있 다는 것 을 의미 한다 . 초대 교회 의 성장 은 ( 행 2 ; 41 , 행 6 : 1 , 7 ) 양질 의 성숙 이 병행 되 었 다 교회 성장 의 방법 은 “ 그 에게서 온 몸 이 각 마디 를 통하 여 각 지체 의 분량 대로 역사 하 여 그 몸 을 자라 게 하 며 사랑 안 에서 스스로 세우 느니라 ” ( 엡 4 : 16 ) 그리스도 의 몸 을 세움 으로 결과 적 으로 는 개인 의 영 적 성숙 과 교회 의 양질 의 부흥 → 가정 복음 화 → 직장 복음 화 → 동네 복음 화 → 민족 복음 화 → 세계 복음화 가 실현 되 는 것 이 다 . 재 생산 주 님 께서 십자가 를 지시 기 전 “ 열매 를 많이 맺 으면 내 제자 가 되 리라 ” 고 말씀 하 셨 다 . 이 말씀 은 진정한 예수 님 의 제자 는 열매 를 많이 맺 을 수 있 다는 것 이 다 . 열매 를 많이 얻 는 비결 은 “ 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 한 알 의 밀이 땅 에 떨어져 죽 지 아니하 면 한 알 그대로 있 고 죽 으면 많 은 열매 를 맺 느니라 ” ( 요 12 : 23 ) 죽 지 않 고 는 절대로 열매 를 얻 을 수 없 다 . 예수 님 께서 는 그 를 따르 는 오 고 오 는 모든 제자 들 에게 대 지상 명령 을 내리 셨 다 . “ 하늘 과 땅 의 권세 를 내 게 주 셨으니 … … 그러므로 모든 족속 으로 제자 를 삼 으라 ” ( 마 28 : 18 - 20 ) 이 위대 한 명령 은 재 생산 의 명령 이 다 . 예수 님 은 12 제자 에게서 온 세상 이 변화 될 비젼 을 보 았 다 . ( 마 10 : 1 , 눅 5 : 10 - 11 , 마 28 : 18 - 20 ) 배증 은 우주 에서 제일 기본 적 인 원리 중 하나 이 다 . 양 , 소 , 야생 동물 , 나무 , 화초 , 심지어 세균 까지 모든 생명체 는 다 배증 의 원리 로 확장 한다 . 배증 은 하나님 의 방법 이 다 . 배증 의 결과 가 있 는 데 는 반드시 지불 한 대가 가 있 다 . 밀 은 열매 맺 고 재 생산 하 기 위해 자기 를 희생 한다 ( 요 12 : 24 ) . 만일 종이 한 장 을 절반 접 은 두께 가 0 . 1 미 리메 터 라면 이 종이 를 계속 하 여 32 번 접 으면 대략 40 억 층 이 되 며 두께 는 400 키 로 메터 나 된다 . 이것 이 바로 기하학 적 배증 원리 이 다 . 즉 하나 가 둘 로 나뉘 고 둘 이 4 로 나뉘 며 4 가 8 로 나뉘 고 … … 등 으로 나가 는데 이 는 폭발성 적 인 증가 이 다 . 제자 의 훈련 의 선교 효과 는 나중 에 이런 영 적 인 폭발 을 가져다 준다 . ( 요 12 : 24 ) 내 가 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 한 알 의 밀이 땅 에 떨어져 죽 지 아니하 면 한 알 그대로 있 고 죽 으면 많 은 열매 를 맺 느니라 영 적 인 배증 을 이루 려면 : 첫째 , 복음 을 전하 는 훈련 을 받 아야 한다 . 그 들 이 재 생산 을 할려면 믿 지 않 는 사람 들 을 그리스도 에게 로 이끄 는 방법 을 배워야 한다 . 둘째 , 신앙 가운데 새로운 그리스도인 을 양육 해야 한다 . 한 사람 이 그리스도인 으로 되 었 다면 반드시 그리스도인 의 사역 의 원리 를 알 아야 한다 . 셋째 , 그 들 이 재 생산 에 참여 하 고 성숙 된 그리스도인 으로 되 는 훈련 을 해야 한다 . 헌신 하 여 제자 훈련 을 받 은 자 는 제자 로서 의 일 을 시작 하 게 하 며 영 적 인 후배 를 재 생산 하 게 해야 한다 . ● 하나님 은 당신 한 사람 만 쓰 기 를 바라 신다 . 1 ) 배증 의 예 : ( 딤 후 2 : 2 ) “ 네 가 많 은 증인 앞 에서 내게 들 은 바 를 충성 된 사람 들 에게 부탁 하 라 저희 가 또 다른 사람 들 을 가르칠 수 있 으리라 . ” 2 ) 기하학 적 배증 과 산수 의 배증 사이 의 비교 제자 훈련 의 목적 은 곧 그리스도인 을 양육 하 고 훈련 하 려는 것 인데 그 들 로 하여금 그리스 도 같 은 완전 한 사람 이 되게 하 는 것 이 다 . 동시 에 교회 를 세우 고 사랑 과 성결 의 빛 으로 충만 한 사자 -- 예수 그리스도 의 대사 가 세계 에 나타나 게 하 려는 것 이 다 . 제자 훈련 은 반드시 제자 훈련 지도자 로 부름 받 은 교회 의 수령 부터 ( 엡 4 : 11 ) 시작 해야 하 며 그 들 의 감독 을 받 으며 진행 행 야 한다 . 교회 는 마치 숯 벌 과 같이 일벌 과 같 은 신도 들 의 중심 이 되 어야 하 며 훈련 받 는 사람 에게 은혜 를 가져다 주 는 공급 처 가 되 어야 한다 . ■ 예수 님 을 믿 고 복음 을 전하 여 초신 자 들 을 얻 는 것 이 중요 하 겠 지만 동시 에 그 들 을 훈련 하 여 자기 와 같이 다른 사람 들 에게 도 복음 을 전하 게 하 는 것 이 더욱 중요 하 다 . 이것 이야 말 로 하나님 의 나라 를 넓히 는 데 놀라운 부흥 과 성장 을 가져다 줄 것 이 다 . 주 예수 님 이 분부 한 일 을 하 려면 우선 처음 사람 을 찾 아 훈련 시켜야 하 며 그 가 자기 의 책임 이 무엇 인가 를 깨달 고 자기 의 신앙 을 다른 사람 에게 전하 게 되 며 따라서 세상 어디 에서 나 그리스도 의 증인 으로 나설 때 까지 재 생산 이 계속 되 도록 해야 한다 . 만일 지금 전 세계 에 믿 지 않 는 자 가 3 , 000 , 000 , 000 이 라면 우리 신도 들 이 믿 지 않 는 자 와 의 비례 는 1 / 3 , 000 , 000 , 000 으로부터 1 / 1 , 500 , 000 , 000 으로 작아지 며 우리 두 사람 이 계속 하 여 생활 속 에서 두 사람 을 재 생산 하 고 그 들 도 자기 의 책임 을 깨달 았 을 때 는 우리 는 비례 를 1 / 750 , 000 , 000 으로 작 게 할 수 있 다 . 만일 이런 방법 으로 계속 재 생산 한다면 비례 는 1 / 375 , 000 , 000 ¸ 1 / 187 , 500 , 000 ¸ 1 / 93 , 750 , 000 ¸ 1 / 46 , 875 , 000 ¸ 1 / 23 , 437 , 500 ¸ 1 / 11 , 718 , 750 ¸ 1 / 5 , 859 , 375 … … 등 으로 작 아 질 것 이 다 . 그리스도 를 위해서 라면 어느 도시 , 지역 , 나라 든지 심지어 땅 끝 까지 우리 의 힘 으로 해낼 수 있 다 . 이 는 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 가지 고 있 는 하나님 이 우리 를 도우며 우리 와 함께 계시 기 때문 이 다 . 하나님 은 이 때문 에 주 예수 와 성령 을 파견 하 였으며 직접 교회 를 건립 했 고 이 일 을 시작 하 였 다 . 뿐 만 아니 라 하나님 은 지금 도 당신 을 사용 하 고저 한다 . 교회 의 영성 과 제자 화 관계 ↓ 교제 ↓ 훈계 ↓ 예배 ↓ 봉사 ↓ 성례 성령 운동 기도 운동 초 신자 그리스도 의 장성 한 분량 말씀 운동 전도 운동 ↑ 성경 ↑ 각종 ↑ 개인 ↑ 제자 ↑ 선교 공부 집회 목회 훈련 사역 교회 의 영성 은 예배 와 각종 집회 , 기도회 , 성경공부 , 제자 훈련 , 봉사 등 을 통해 하나님 의 임재 를 맛보 며 속사람 이 새롭 게 변화 되 고 그리스도 의 장성 한 분량 까지 성장 하 도록 추구 하 여야 한다 . 그리고 교회 는 모든 영 적 활동 을 하나님 의 생명 을 불러일으키 는 4 대 영 적 운동 이 되 어 계속 불타 도록 하 여야 한다 ( 눅 12 : 49 ) ① 성령 운동 - 그리스도 의 영 이 신 성령 께서 牧會 의 진정 한 주체 가 되게 하 는 운동 이 다 . 성령 께서 교회 내외 에 마음껏 일 하 시 도록 그분 을 항상 인정 하 고 환영 하 고 교통 하 고 순종 하 는 운동 이 다 . ② 기 도 운동 - 성령 이 임재 하 고 운행 하 고 역사 하 시 고 교통 하 시 고 통치 하 시 도록 기도 하 는 운동 이 다 . 무시로 기도 하 게 하 지만 시간 을 구별 하 여 定時 기도 하 도록 한다 ( 단 6 : 10 ) . 정시 기도 는 일반 신자 는 하루 에 적어도 한 시간 이상 씩 하 도록 권장 하 고 ( 마 26 : 40 ) 사역 자 는 2 시간 이상 씩 ( 행 3 : 1 ) 매일 기도 하 도록 한다 . ③ 말씀 운동 - 하나님 이 기름 부으신 설교 와 성령 의 도움 으로 말씀 을 배우 고 지키 는 말씀 운동 이 다 . 모든 그리스도인 은 배우 든지 , 아니 면 가르치 든지 둘 중 하나 하 도록 한다 . 그리고 성도 들 로 하여금 매일 말씀 을 듣 고 , 읽 고 , 외우 고 , 공부 하 고 묵상 하 도록 한다 . 사도행전 14 장 21 절 에 저자 누가 는 기록 하 기 를 “ 복음 을 그 성 에서 전하 여 많 은 사람 을 제자 로 삼 고 ” 라는 기록 은 바울 과 그 의 팀 사역 자 들 은 네 도성 을 순회 하 면서 대중 전도 집회 를 조직 적 으로 수행 함 으로 많 은 회심 자 와 제자 들 을 얻 게 되 었 다 . 그런데 여기 서 크 게 윤곽 이 드러난 것 은 복음 을 전하 는 설교 에 의해서 제자 를 삼 는 결실 을 얻 었 다는 것 이 다 . 이렇게 제자 삼 는 방법 은 설교 를 통해서 도 가능 한 것 이 다 . 하나님 의 영 이 성경 을 통해 교인 을 가르치 게 하 라 ④ 전도 운동 - 날 마다 복음 을 전하 고 , 선포 하 고 , 가르쳐 예수 그리스도 의 생명 운동 이 다 . 교회 에 는 사마리아 여인 이 당일 복음 듣 고 곧바로 전도 하 도록 권장 하 는 전도 와 에 수 님 께서 70 인전 도대 를 두 신 것 처럼 전도 의 은사 를 가진 사람 을 중심 하 여 교회 에 는 전도 교육 과 훈련 그리고 실습 이 있 는 전도 특공대 사역 이 병행 되 어야 한다 . < 질문 > 당신 은 또 다른 사람 을 제자 삼 기 위하 여 구체 적 으로 어떻게 헌신 하 시 겠 습니까 ? 10 . 하나님 의 나라 건설 을 통한 성장 원리 교회 는 하나님 의 뜻 을 이 땅 위 에 이루 기 위해 존재 하 는 공동체 라는 것 입니다 . 하나님 의 통치 를 이 땅 위 에 이룩 하 고 , 하나님 의 이름 을 높이 며 하나님 의 평화 의 나라 를 건설 하 는 것 이 바로 교회 의 주 된 사명 인 것 입니다 . 이 세상 에 하나님 의 사랑 과 공의 를 교회 가 나타날 때 교회 는 더욱 성장 하 게 됩니다 . 하나님 의 교회 는 이 땅 위 에서 하나님 의 나라 를 구체 적 으로 실현 해야 한다 . 즉 예수 그리스도 가 이 세상 에 오 시 는 하나님 의 나라 를 말 한다 . 모든 권세 가 그리스도 에 있 으며 그리스도 는 우주 의 주인 이 시 며 또 한 교회 의 主 이 시 다 . 주 께서 우리 를 이 세상 에 보내 심 은 우리 가 빛 이 되 고 소금 이 되 어 서로 가 새로운 공동체 로서 이 사회 에 침투 되 기 를 바라 기 때문 이 다 . 때문 에 우리 는 평화 로서 악 을 대하 며 선행 을 긍정 해 주 어야 한다 . 예술 , 과학 , 기술 , 농업 , 상업 , 교육 , 지역 개발 및 사회 복리 사업 등 여러 가지 분야 에서 사회 에 유익 한 것 을 증강 시키 기 에 노력 하 며 불 의 한 것 을 지적 하 고 연약 하 고 압박 받 는 사람 들 을 도와 주 어야 한다 . 뿐 만 아니 라 다른 사람 에게 이 세상 의 믿음 과 희망 의 유일 한 구세주 예수 그리스도 를 전하 는 사랑 의 행동 을 최우선 의 자리 에 놓 아야 한다 . 마치 화재 발생 시 우선 사람 부터 구해야 하 는 것 과 같이 지옥 에 가 는 영원 한 심판 에서 영혼 을 구하 는 것 이 제일 중요 한다 . 뿐 만 아니 라 우리 교회 는 반드시 문화 와 사회 를 개변 하 는 데 최선 을 다 하 여 사람 들 로 하여금 정의 로 가득 하 고 경건 하 고 풍성 한 생명 이 넘치 게 해야 한다 . 따라서 모든 영광 을 하나님 께 돌린다 . “ 너희 는 먼저 그 의 나라 와 그 의 의 를 구하 라 그리 하 면 이 모든 것 을 너희 에게 더 하 시 리라 . ” ( 마 6 : 33 ) . 이 땅 의 나라 와 육체 의 일 을 구하 는 것 과 하나님 의 나라 와 그 의 의 를 구하 는 데 는 반드시 전후 순서 가 있 다 . 하나님 의 나라 와 그 의 의 를 위하 여 이 땅 의 나라 와 육체 의 일 을 버린다면 하나님 은 이 모든 것 을 더욱 풍성 하 게 더 하 신다 1 ) 가난 한 이웃 에 대한 교회 의 책임 과 사명 교회 가 세상 속 에 행해야 할 세상 적 책임 의 첫 번 째 는 가난 한 이웃 에 대한 사랑 입니다 . 성서 가 말 하 는 이웃 사랑 은 가난 하 고 소외 된 이웃 을 돌보 는 것 에서부터 출발 합니다 . 가난 하 고 소외 된 이웃 을 돌보 는 것 은 , 이 웃사랑 이 참으로 실현 되 고 있 는가 를 판단 하 는 시금석 입니다 . 잘 살 고 , 화려 하 고 , 아름다운 사람 끼리 사랑 하 는 것 은 누구 나 할 수 있 는 사랑 입니다 . 하나님 의 백성 인 교회 의 사랑 은 자기 들 끼리 사랑 하 고 문안 하 는 차원 을 넘어서 서 , 가난 하 고 소외 된 이웃 을 사랑 하 고 , 이 들 에 대해 책임 을 지 는 데 있 습니다 . 성경 은 이웃 사랑 을 가르치 는 교과서 라고 해도 과언 이 아닙니다 . 온 율법 과 선지자 의 강령 은 “ 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 ” 는 말씀 속 에 다 들 어 있 습니다 . 그런데 그 이웃 사랑 이 바로 가난 하 고 소외 된 이웃 을 돌보 는 데 서부터 출발 한다는 점 을 우리 가 유념 해야 합니다 . “ 그 거룩 한 처소 에 계신 하나님 은 고아 의 아버지 시 며 과부 의 재판장 이 시라 “ ( 시 68 : 5 ) . 하나님 은 가난 한 자 를 돌보 시 는 하나님 이 시요 , 예수 님 은 배고픈 자 를 먹이 시 고 , 문둥이 를 고치 시 고 , 병자 들 을 일으켜 세우 시 면서 하나님 나라 의 기쁨 을 확장 시키 셨 습니다 . 이 처럼 하나님 의 나라 의 확장 이 가난 한 자 를 살리 는 기쁨 에서부터 시작 한다는 것 을 교회 가 유념 해야 합니다 . 그러므로 교회 는 주린 자 에게 먹 을 것 을 나눠 주 고 , 나그네 된 자 를 돌보 고 , 병든 자 , 옥 에 갇힌 자 를 찾 아 주 고 , 위로 해야 합니다 . 이러 한 일 은 초대 교회 때 부터 교회 의 핵심 과제 로 수행 되 었 습니다 . 초대 교회 는 이 일 을 효율 적 으로 행하 기 위해 성령 과 지혜 가 충만 한 일곱 집사 들 을 세웠 습니다 . 행 6 : 1 - 3 “ 그 때 에 제자 가 더 많 아 졌 는데 헬 라파 유대인 들 이 자기 의 과부 들 이 그 매일 구제 에 빠지 므로 히브리 파 사람 을 원망 한 대 열 두 사도 가 모든 제자 를 불러 이르 되 우리 가 하나님 의 말씀 을 제쳐 놓 고 공궤 를 일삼 는 것 이 마땅 치 아니하 니 형제 들 아 너희 가운데 서 성령 과 지혜 가 충만 하 여 칭찬 듣 는 사람 일곱 을 택하 라 우리 가 이 일 을 저희 에게 맡기 고 ” 그러므로 가난 한 자 를 살리 는 기쁨 이 없 는 교회 는 참 교회 가 아닙니다 . 누가 복음 10 장 25 - 37 의 선 한 사마리아인 의 비유 는 “ 내 가 무엇 을 하 여야 ‘ 영생 ’ 을 얻 으리 이까 ” 라고 하 는 율법 교사 의 영 적 인 질문 에 대한 답변 으로서 주어진 비유 이 다 . 이 비유 의 결론 은 “ 가 서 너 도 이 와 같이 하 라 ” 로 끝 이 난다 . “ 이웃 이 사랑 을 만드 는 것 이 아니 라 사랑 이 이웃 을 만든다 ” 2 ) 사회정의 “ 오직 공법 을 물 같이 , 정의 를 하수 같이 흘릴 지 로다 ” ( 암 5 : 24 ) 하나님 은 정의 의 하나님 입니다 . 하나님 의 나라 는 하나님 의 정의 가 지배 하 는 나라 입니다 . 영 적 으로 성숙 한 교회 는 세상 속 에 불의 의 조직 과 영역 을 확대 시키 는 사탄 의 활동 을 감지 하 고 , 이 를 대처 할 수 있 는 능력 을 가져야 합니다 . 구약 의 역사 에 의하 면 , 정의 는 국가 의 흥망성쇠 를 좌우 하 는 결정 적 인 시금석 입니다 . 정의 를 버린 국가 는 하나님 으로부터 버림 을 받 게 됩니다 . 예언자 아모스 는 정의 를 버린 사마리아 에 대한 하나님 의 경고 를 다음 과 같이 전하 고 있 습니다 . “ 여호와 께서 가라사대 이스라엘 의 서너 가지 죄 로 인하 여 내 가 그 벌 을 돌이키 지 아니하 리니 이 는 저희 가 은 을 받 고 의인 을 팔 며 신 한 켤레 를 받 고 궁핍 한 자 를 팔 며 7 가난 한 자 의 머리 에 있 는 티끌 을 탐내 며 겸손 한 자 의 길 을 굽 게 하 며 부자 가 한 젊 은 여인 에게 다녀서 나 의 거룩 한 이름 을 더럽히 며 8 모든 단 옆 에서 전당 잡 은 옷 위 에 누우며 저희 신 의 전 에서 벌금 으로 얻 은 포도주 를 마심 이 니라 ” ( 암 2 : 6 - 8 ) 정의 가 국가 의 흥망성쇠 를 좌우 하 는 시금석 이 라는 사실 은 이방 민족 들 에게 도 똑같이 적용 됩니다 . 암 1 : 9 - 10 “ 여호와 께서 가라사대 두 로 의 서너 가지 죄 로 인하 여 내 가 그 벌 을 돌이키 지 아니하 리니 이 는 저희 가 그 형제 의 계약 을 기억 지 아니하 고 모든 사로잡 은 자 를 에돔 에 붙였 음 이 라 내 가 두로 성 에 불 을 보내 리니 그 궁궐 들 을 사르 리라 ” 불의 는 하나님 의 통치 를 거역 하 는 행위 입니다 . 하나님 은 불 의 한 압제 를 기뻐하 지 아니하 십니다 . 여호 와 하나님 은 원래 이스라엘 백성 이 애 굽 의 바로 의 학정 밑 에서 신음 하 고 울부짖 을 때 , 강한 힘 과 능력 의 팔 로 바로 를 심판 하 시 고 , 그 들 을 해방 시켰 던 해방 의 하나님 이 었 습니다 . 이러 한 하나님 에 대한 신앙 이 이스라엘 신앙 의 골격 을 이루 었 습니다 . 그러므로 이스라엘 의 하나님 은 압제 의 상황 을 부수 고 해방 시키 고 정의 를 수립 하 는 하나님 이 십니다 . 이러 한 하나님 의 모습 은 예수 님 의 설교 속 에 도 잘 나타나 있 습니다 . 누가 복음 4 장 18 - 19 절 입니다 . 눅 4 : 18 - 19 ) 18 주 의 성령 이 내게 임하 셨으니 이 는 가난 한 자 에게 복음 을 전하 게 하 시 려고 내게 기름 을 부으 시 고 나 를 보내 사 포로 된 자 에게 자유 를 , 눈먼 자 에게 다시 보 게 함 을 전파 하 며 눌린 자 를 자유 케 하 고 19 주 의 은혜 의 해 를 전파 하 게 하 려 하심 이 라 하 였 더라 주 의 성령 은 압제 의 상황 을 부수 고 , 해방 과 자유 를 주 는 영 입니다 . 그러므로 교회 는 불 의 한 압제 의 상황 을 부수 고 , 정의 를 수립 하 고자 하 시 는 하나님 의 활동 에 동참 해야 합니다 . 또한 예수 께서 는 당시 의 율법 학자 들 을 “ 과부 의 재산 을 등쳐먹 는 자 ” ( 눅 20 : 47 ) 라며 비판 하 셨 습니다 . 눅 20 : 47 “ 저희 는 과부 의 가산 을 삼키 며 외식 으로 길 게 기도 하 니 그 받 는 판결 이 더욱 중하 리라 하 시 니라 ” 정의 에 대한 예수 님 의 정신 은 누가복음 11 : 42 말씀 속 에서 도 명백히 나타납니다 . 눅 11 : 42 ) 42 화 있 을진저 너희 바리새인 이 여 너희 가 박하 와 운향 과 모든 채소 의 십일조 를 드리 되 공의 와 하나님 께 대한 사랑 은 버리 는도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 아니하 여야 할지 니라 교회 는 이러 한 예수 님 의 정신 을 이어받 아 이 세상 을 하나님 의 정의 가 숨쉬 는 세상 으로 만들 어야 합니다 . 교회 는 세상 속 에 “ 공법 을 물 같이 정의 를 하수 같이 흐르 도록 ” ( 암 6 : 24 ) 해야 할 책임 이 있 습니다 . ‘ 하나님 의 의란 하나님 과 의 올바른 관계 를 말 한다 . 이러 한 하나님 의 의 가 없 으면 인간 은 구원 을 얻 지 못한다 . 하나님 과 올바른 관계 가 설정 되 어 있 지 않 기 때문 이 다 . 그런데 성경 은 하나님 의 의가 자신 의 행함 이 아니 라 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 주어지 는 것 이 라고 말 한다 . 그렇 다면 이러 한 하나님 의 의 는 세상 속 에서 어떠 한 모습 으로 구체 화 되 는가 ? ① 나눔 : 가난 한 사람 에 대한 사랑 과 보살핌 레 19 : 9 - 10 “ 너희 땅 의 곡물 을 벨 때 에 너 는 밭 모퉁이 까지 다 거두 지 말 고 너 의 떨어진 이삭 도 줍 지 말 며 10 너 의 포도원 의 열매 를 다 따 지 말 며 너 의 포도원 에 떨어진 열매 도 줍 지 말 고 가난 한 사람 과 타국인 을 위하 여 버려 두 라 나 는 너희 하나님 여호 와 니라 ” 약 2 : 15 - 17 “ 만일 형제 나 자매 가 헐벗 고 일용 할 양식 이 없 는데 너희 중 에 누구 든지 그 에게 이르 되 평안히 가 라 , 더 웁 게 하 라 , 배부르 게 하 라 하 며 그 몸 에 쓸 것 을 주 지 아니하 면 무슨 이익 이 있 으리요 이 와 같이 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 라 ” ② 인권 : 장애 인 , 가난 한 자 , 사회 적 약자 , 이 주 노동자 , 압제 받 는 자 들 인권 보호 신 27 : 19 “ 객 이나 고아 나 과부 의 송사 를 억울 케 하 는 자 는 저주 를 받 을 것 이 라 할 것 이 요 모든 백성 은 아멘 할지 니라 ” 신 27 : 18 “ 소경 으로 길 을 잃 게 하 는 자 는 저주 를 받 을 것 이 라 할 것 이 요 모든 백성 은 아멘 할지 니라 ” 출 22 : 21 “ 너 는 이방 나그네 를 압제 하 지 말 며 그 들 을 학대 하 지 말 라 너희 도 애 굽 땅 에서 나그네 이 었 음 이 니라 ” ③ 공정 한 재판 신 16 : 19 “ 너 는 굽 게 판단 하 지 말 며 사람 을 외모 로 보 지 말 며 또 뇌물 을 받 지 말 라 뇌물 은 지혜 자 의 눈 을 어둡 게 하 고 의인 의 말 을 굽 게 하 느니라 ” 레 19 : 15 “ 너희 는 재판 할 때 에 불의 를 행치 말 며 가난 한 자 의 편 을 들 지 말 며 세력 있 는 자 라고 두호 하 지 말 고 공의 로 사람 을 재판 할지 며 ” ④ 신의 와 신실 : 정직 한 사업 , 진실 한 삶 미 6 : 8 “ 사람 아 주 께서 선한 것 이 무엇 임 을 네 게 보이 셨 나니 여호와 께서 네 게 구하 시 는 것 이 오직 공의 를 행하 며 인자 를 사랑 하 며 겸손히 네 하나님 과 함께 행하 는 것 이 아니 냐 ” 잠 11 : 1 “ 속이 는 저울 은 여호와 께서 미워하 셔도 공평 한 추 는 그 가 기뻐하 시 느니라 ” 3 ) 평화 의 수립 평화 는 하나님 의 통치 의 결정 적 상징 입니다 . 하나님 이 세상 을 다스리 시 면 세상 은 평화 의 세계 가 됩니다 . 하나님 은 세상 속 에 평화 를 수립 하 시 기 를 원하 십니다 . 그러므로 하나님 의 평화 의 통치 의 상징 인 메 시야 의 왕국 은 평화 라는 상징 으로 성서 속 에 기록 되 어 있 습니다 . 사 2 : 4 “ 그 가 열방 사이 에 판단 하 시 며 많 은 백성 을 판결 하 시 리니 무리 가 그 칼 을 쳐서 보습 을 만들 고 그 창 을 쳐서 낫 을 만들 것 이 며 이 나라 와 저 나라 가 다시 는 칼 을 들 고 서로 치 지 아니하 며 다시 는 전쟁 을 연습 지 아니하 리라 ” 사 9 : 6 “ 이 는 한 아기 가 우리 에게 났 고 한 아들 을 우리 에게 주 신 바 되 었 는데 그 어깨 에 는 정사 를 메 었 고 그 이름 은 기묘자 라 , 모사 라 , 전능 하 신 하나님 이 라 , 영존 하 시 는 아버지 라 , 평강 의 왕 이 라 할 것 임 이 라 ” 하나님 은 세상 속 에 평화 를 수립 하 기 를 원하 시 는 반면 , 사탄 은 세상 속 에 분쟁 을 일으키 고 , 전쟁 과 살인 의 역사 를 만듭니다 . 요한복음 8 장 44 절 은 사탄 이 살인 자 로 규정 되 어 있 습니다 . 요 8 : 44 “ 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났으니 너희 아비 의 욕심 을 너희 도 행하 고자 하 느니라 저 는 처음 부터 살인 한 자 요 진리 가 그 속 에 없 으므로 진리 에 서 지 못하 고 거짓 을 말 할 때 마다 제 것 으로 말 하 나니 이 는 저 가 거짓말 쟁이 요 거짓 의 아비 가 되 었 음 이 니라 ” 이 말씀 은 살인 이 죄 의 원형 임 을 언급 하 고 있 는 매우 중요 한 구절 입니다 . 요한 은 이 본문 에서 창세기 3 장 의 아담 과 하와 의 타락 과 더불 어 가인 이 아벨 을 살해 한 두 개 의 사건 을 생각 하 면서 , 사탄 을 거짓말 하 는 자 로 , 그리고 살인자 로 규정 하 고 있 습니다 . 즉 창세기 에 언급 되 고 있 는 중요 한 두 개 의 죄 의 원형 은 하나님 을 향한 인간 의 죄 ( 교만 의 죄 ) 와 , 이웃 을 향한 상호 간 의 죄 ( 폭력 과 살인 ) 입니다 . 폭력 은 죄 의 원형 이 고 마귀 의 도구 입니다 . 이 처럼 사탄 이 분열 을 일으키 고 전쟁 과 살인 의 역사 를 만드 는 데 반해 , 성령 은 하나 되게 하 고 ( 엡 4 : 3 ) , 분노 를 없애 며 , 인내 하 게 하 고 ( 갈 5 : 22 ) , 평화 의 열매 를 맺 게 합니다 . 그러므로 이 세상 에서 평화 를 위해 일 하 는 자 가 하나님 의 아들 이 요 ( 마 5 : 9 ) , 성령 의 일 꾼 인 것 입니다 . 갈 5 : 22 “ 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 ” 마 5 : 9 “ 화평 케 하 는 자 는 복 이 있 나니 저희 가 하나님 의 아들 이 라 일컬 음 을 받 을 것 임 이 요 ” 사랑 은 평화 를 만드 는 정신 입니다 . 사랑 이 있 는 곳 에 는 증오 와 분열 과 살인 의 역사 는 존재 하 지 않 습니다 . 사랑 의 실천 은 역사 속 에 활동 하 는 사탄 을 몰 아 냅니다 . 특별히 그리스도 께서 가르쳐 준 원수 사랑 의 정신 은 이 땅 의 평화 를 수립 하 는 결정 적 인 정신 입니다 . 원수 사랑 을 가르치 신 그리스도 의 죽음 속 에 는 민족 과 민족 사이 의 적대 의 담 을 헐 고 , 하나님 과 인간 사이 의 적대 의 담 이 헐리 는 역사 의 깊 은 비밀 이 들 어 있 다는 것 을 우리 가 유념 해야 합니다 . ( 엡 2 : 14 - 17 ) 엡 2 : 14 - 17 “ 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 ” 4 ) 교회 의 창조 세계 에 대한 책임 교회 는 오랫동안 하나님 의 구원 의 영역 을 인간 영혼 에 제한 시켜 이해 해 왔 습니다 . 그리스도 의 죽음 을 인간 의 영혼 의 죄악 을 속하 기 위한 속죄 의 죽음 으로 만 생각 한 것 입니다 . 그러나 최근 의 신학 에서 발전 한 그리스도 의 우주 적 화해 라는 새로운 기독교 의 개념 은 화해 와 구원 에서 의 인간 중심 적 인 개념 을 타파 하 는 데 결정 적 인 공헌 을 했 습니다 . 그리스도 의 죽음 은 결코 인간 의 영혼 만 의 죽음 이 아니 었 습니다 . 그분 의 죽음 은 우주 적 차원 을 갖 고 있 었 습니다 . 골로새서 1 장 20 절 에 의하 면 , 그리스도 는 그 의 십자가 의 피로 하늘 과 땅 에 있 는 모든 것 을 하나님 과 화해 시켰 다고 되 어 있 습니다 . 골 1 : 20 ) 20 그 의 십자가 의 피로 화평 을 이루 사 만물 곧 땅 에 있 는 것 들 이나 하늘 에 있 는 것 들 을 그 로 말미암 아 자기 와 화목 케 되 기 를 기뻐하 심 이 라 그리스도 의 죽음 은 처음 부터 우주 적 차원 을 갖 고 있 었 고 , 성령 은 전체 피조 세계 를 썩 어 짐 과 허무 와 죽음 에서 구원 하 는 구원 의 영 인 것 입니다 . 그러므로 로마서 8 장 19 - 21 절 에 의하 면 피조물 도 허무 와 썩 어 짐 에서 해방 되 기 를 간절히 바라 고 있 고 , 하나님 의 자녀 와 같 은 영광 의 자유 를 갈망 하 고 있 다고 말 합니다 . 롬 8 : 19 - 21 ) 19 피조물 의 고대 하 는 바 는 하나님 의 아들 들 의 나타나 는 것 이 니 20 피조물 이 허무 한 데 굴복 하 는 것 은 자기 뜻 이 아니 요 오직 굴복 케 하 시 는 이 로 말미암 음 이 라 21 그 바라 는 것 은 피조물 도 썩 어 짐 의 종 노릇 한 데 서 해방 되 어 하나님 의 자녀 들 의 영광 의 자유 에 이르 는 것 이 니라 오늘 의 교회 는 인간 중심 적 인 활동 을 넘 어서 , 하나님 의 우주 적 구원 활동 에 동참 해야 합니다 . 여기 에 는 창조 세계 에 대한 책임 이 필수 적 으로 요구 됩니다 . 인권 을 위한 교회 의 노력 은 훌륭 했 고 , 앞 으로 도 계속 되 어 져야 합니다 . 그런데 인권 을 위한 교회 의 노력 은 이제 는 인권 과 더불 어 전체 피조 세계 와 자연 의 권리 를 위한 교회 의 노력 으로 확장 되 어 져야 합니다 . 성서 는 자연 의 권리 를 언급 하 고 있 습니다 . 출애굽기 23 장 12 절 에 의하 면 동물 들 도 안식일 에 쉴 권리 가 있 습니다 . 출 23 : 12 “ 너 는 육 일 동안 에 네 일 을 하 고 제 칠 일 에 는 쉬 라 네 소 와 나귀 가 쉴 것 이 며 네 계집종 의 자식 과 나그네 가 숨 을 돌리 리라 ” 출애굽기 22 장 30 절 에 의하 면 , 소 와 양 의 어린 새끼 는 칠 일 동안 어미 와 함께 쉴 권리 가 있 고 , 레위기 22 장 28 절 에 의하 면 , 소 와 양 을 그 새끼 와 함께 같 은 날 죽 여서는 안 됩니다 . 또한 출애굽기 23 장 19 절 에 의하 면 , 새끼 염소 를 그 어미 의 젖 으로 삶 아서 는 안 됩니다 . 성경 이 동물 에 대한 잔학 한 행위 를 금하 고 있 는 것 입니다 . 이 로써 우리 는 동물 을 긍휼히 여기 시 고 잔인 하 게 대하 기 를 원치 않 는 하나님 의 뜻 을 충분히 알 수 있 습니다 . 출 22 : 30 “ 너 의 소 와 양 도 그 일례 로 하 되 칠 일 동안 어미 와 함께 있 게 하 다가 팔 일 만 에 내게 줄지 니라 ” 레 22 : 28 “ 암소 나 암양 을 무론 하 고 어미 와 새끼 를 동일 에 잡 지 말 지니라 ” 출 23 : 19 “ 너 의 토지 에서 처음 익 은 열매 의 첫 것 을 가져다가 너 의 하나님 여호와 의 전 에 드릴 지니 라 너 는 염소 새끼 를 그 어미 의 젖 으로 삶 지 말 지니라 ” 한편 레위기 25 장 4 절 에 의하 면 , 땅 은 칠 년 마다 한 번 씩 은 쉬 게 해야 합니다 . 출애굽기 23 장 10 - 11 절 에 도 땅 은 칠 년 째 되 는 해 에 는 묵혀 쉬 게 해야 한다고 언급 되 어 있 습니다 . 레위기 26 장 33 - 35 절 에 는 땅 의 휴경 계명 과 연결 된 매우 중요 한 말씀 이 기록 되 어 있 습니다 . 레 25 : 4 “ 제 칠 년 에 는 땅 으로 쉬 어 안식 하 게 할지니 여호와 께 대한 안식 이 라 너 는 그 밭 에 파종 하 거나 포도원 을 다스리 지 말 며 ” 출 23 : 10 - 11 “ 너 는 육 년 동안 은 너 의 땅 에 파종 하 여 그 소산 을 거두 고 11 제 칠 년 에 는 갈지 말 고 묵 여 두 어서 네 백성 의 가난 한 자 로 먹 게 하 라 그 남 은 것 은 들짐승 이 먹 으리라 너 의 포도원 과 감람원 도 그리 할지 니라 ” 레 26 : 33 - 35 “ 내 가 너희 를 열방 중 에 흩 을 것 이 요 내 가 칼 을 빼 어 너희 를 따르 게 하 리니 너희 의 땅 이 황무 하며 너희 의 성읍 이 황폐 하 리라 너희 가 대적 의 땅 에 거할 동안 에 너희 본 토가 황무 할 것 이 므로 땅 이 안식 을 누릴 것 이 라 그 때 에 땅 이 쉬 어 안식 을 누리 리니 너희 가 그 땅 에 거한 동안 너희 안 식시 에 쉼 을 얻 지 못하 던 땅 이 그 황무 할 동안 에 는 쉬 리라 ” 인간 은 땅 을 황폐 하 게 만들 권리 가 없 습니다 . 땅 도 땅 의 권리 가 있 기 때문 입니다 . H . 게 세 ( H . Gese ) 는 구약 의 안식일 , 안식년 계명 을 하나님 의 창조 질서 의 회복 이 그 핵심 이 라고 주장 했 습니다 . 안식일 , 안식년 계명 은 인간 만 을 향하 여 있 지 않 고 , 전체 창조 세계 를 향하 고 있 다는 점 에 유의 해야 합니다 . 오늘 의 교회 는 전체 창조 세계 를 향한 하나님 의 뜻 을 잘 이해 해서 창조 세계 를 하나님 앞 에서 참으로 책임지 는 책임 을 감당 해야 할 것 입니다 . 5 ) 하나님 의 나라 건설 을 위한 선 한 이웃 과 의 협력 하비 콕스 ( Harvey Cox ) 에 의하 면 교회 는 하나님 나라 건설 의 전위대 입니다 . 교회 는 하나님 나라 건설 을 위해 제 일선 에서 싸우 는 존재 라는 말 입니다 . 그러나 교회 는 하나님 의 나라 가 아닙니다 . 가톨릭교회 가 한 때 교회 와 하나님 의 나라 를 일치 시킨 적 이 있 었 으나 , 그것 은 잘못 된 것 입니다 . 하나님 의 나라 는 아직 역사 의 미래 에 있 고 , 교회 는 이 하나님 의 나라 를 역사 곳 에 수립 하 기 위해 일 하 는 공동체 일 뿐 입니다 . 물론 교회 안 에 하나님 의 나라 의 부분 적 인 모습 은 나타날 수 있 습니다 . 그러므로 한스 큉 ( Hans Küng ) 은 교회 가 ‘ 하나님 의 나라 의 전조 ’ 라고 말 했 습니다 . 교회 속 에 는 미래 에 나타날 하나님 나라 의 어떤 모습 이 미리 앞당겨 나타날 수 있 다는 것 입니다 . 그러나 그것 은 부분 적 인 일치 내지 는 상응 일 뿐 이 지 , 교회 속 에 하나님 의 나라 의 모습 이 완전히 나타난다는 것 은 아닙니다 . 교회 는 하나님 의 나라 가 아닐 뿐 만 아니 라 , 하나님 의 나라 가 반드시 교회 를 통해서 만 도래 하 는 것 도 아닙니다 . 하나님 의 나라 가 교회 를 통해서 만 확장 되 어 나간다고 생각 하 는 것 은 교회 에 대한 지나친 과대 평가 입니다 . 하나님 의 나라 를 확장 시키 고 건설 하 시 는 분 은 하나님 자신 이 지 , 결코 교회 가 아닙니다 . 교회 는 이 하나님 의 활동 에 봉사 하 는 도구 일 뿐 입니다 . 하나님 의 나라 건설 을 위한 하나님 의 활동 은 교회 안과 밖 에 동시 에 존재 합니다 . 하나님 은 교회 를 통해서 하나님 의 나라 를 확장 시키 시 지만 , 동시 에 교회 밖 에 존재 하 는 사람 이나 기구 를 통해서 도 , 하나님 의 나라 를 확장 시켜 나가 십니다 . 하나님 은 교회 밖 의 많 은 사람 들 을 이용 해서 , 하나님 의 나라 를 위해 봉사 의 도구 로 사용 하 십니다 . 구약 에 의하 면 , 하나님 은 바사 왕 고레스 를 통해 자신 의 역사 계획 을 성취 하 셨 습니다 . 따라서 교회 는 교회 밖 에 존재 하 는 하나님 의 활동 에 도 유념 해야 합니다 . 그러나 교회 밖 에 많 은 하나님 의 나라 건설 을 위한 선 한 동역자 들 이 있 다 할지라도 , 하나님 의 나라 건설 의 결정 적 도구 는 역시 교회 입니다 . 왜냐하면 교회 만 이 하나님 의 뜻 을 명시 적 으로 아 는 공동체 이 고 , 하나님 의 나라 를 위한 일 꾼 을 직접 적 으로 양성 하 는 공동체 이 기 때문 입니다 . 교회 를 통한 성령 의 직접 적 인 지도 가 없 는 교회 밖 의 선 한 활동 들 은 , 순식간 에 이기 심 에 물들 고 , 잘 못 된 길 로 나갈 가능 성 이 있 다는 사실 을 우리 가 유념 해야 합니다 . < 질문 > 교회 가 항상 힘 약한 자 와 가난 한 자 의 편 이 되 어야 하 는가 ? * 그렇 지 않 습니다 . 우리 는 가난 한 자 속 에 존재 하 는 이기심 과 죄악성 도 깊이 인식 해야 합니다 . 지배자 는 언제나 악 이 고 , 가난 한 자 는 언제나 선 이 라는 흑백 논리 는 정당 성 이 없 습니다 . 가난 한 자 가 지배자 보다 상대 적 으로 많 은 선 을 내포 할 수 는 있 어도 , 가난 한 자 속 에 도 역시 이 기심 과 죄악 이 동시 에 존재 하 고 있 음 을 교회 는 유념 해야 합니다 . 교회 가 공동 의 선 을 위해 일 해야 한다는 것 은 교회 는 지배자 의 불의 를 고치 는 동시 에 , 가난 한 자 의 죄악 도 고쳐서 양자 모두 공동 의 선 을 이룩 해야 한다는 것 입니다 . 교회 는 부자 의 지배 도 가난 한 자 의 지배 도 아닌 , 부자 와 가난 한 자 와 함께 형제 로 사 는 평화 의 공동체 를 지향 해야 합니다 .