삶 으로 증명 하 라 ( 이찬수 ) 하나님 은 열매 로 평가 하 신다 . 마 3 : 8 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 . . 요 15 : 5 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 라 그 가 내 안 에 내 가 그 안 에 거하 면 사람 이 열매 를 많이 맺 나니 나 를 떠나 서 는 너희 가 아무것 도 할 수 없 음 이 라 . 빌 1 : 11 예수 그리스도 로 말미암 아 의의 열매 가 가득 하 여 하나님 의 영광 과 찬송 이 되 기 를 원하 노라 . 히 12 : 11 무릇 징계 가 당시 에 는 즐거워 보이 지 않 고 슬퍼 보 이나 후 에 그 로 말미암 아 연단 받 은 자 들 은 의 와 평강 의 열매 를 맺 느니라 갈 5 : 22 - 23 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 성령 충만 한 사람 일수록 영 적 전쟁 의 전면 에 노출 되 어 성령 을 거스르 기 원 하 는 육체 의 소욕 의 공격 이 더욱 극심 해 지 기 마련 이 다 . 내 안 에 여전히 사라지 지 않 는 육체 의 소욕 이 있 음 을 정직 하 게 인정 하 고 자신 의 내면 세계 를 바 랍 보 아야 한다 . 한편 승리 에 대한 확신 을 가지 고 살 아야 한다 . 왜냐하면 성령 님 이 나 와 함께 하 시 고 도와 주 시 기 때문 이 다 . 갈 5 : 17 육체 의 소욕 은 성령 을 거스르 고 성령 은 육체 를 거스르 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이니 라 갈 5 : 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 성령 의 열매 는 성령 님 을 의지 할 때 맺 을 수 있 는 것 이 지 우리 의 자력 으로 는 맺 을 수 없 는 것 이 다 . " 성경 에 밑줄 긋 는 것 도 중요 하 지만 삶 속 에 밑줄 긋 는 것 이 더 중요 하 다 . 그리스도인 이 라면 더더욱 도덕 적 이 고 윤리 적 으로 살 아야 한다 . 정직 해야 한다 . " 성령 의 열매 는 각각 인격 적 이 고 관계 지향 적 이 다 . 원어 에서 갈 5 : 19 - 21 의 육체 의 일 은 복수 로 표현 되 어 있 지만 성령 의 열매 는 단수 로 표현 되 어 있 는데 이것 은 성령 의 아홉 가지 열매 가 아홉 가지 각각 의 항목 이 아니 라 하나 라는 것 이 다 . 그 하나 는 에 수 그리스도 의 인격 을 닮 는 것 이 다 . 진짜 성령 의 은사 인지 분별 하 는 첫 번 째 잣대 는 그 사람 이 예수 님 의 인격 을 닮 았 는가 이 다 . 상담 학자 폴 투르니에 는 " 사람 이 혼자 할 수 없 는 일 이 두 가지 가 있 다 . 하나 는 결혼 이 고 또 하나 는 그리스도인 이 되 는 것 이 다 . " 그리스도인 이 된다는 것 은 관계 지향 적 인 사람 이 된다는 것 이 다 . 따라서 우리 에게 는 공동체 적 인 모임 이 필요 하 다 . 성령 의 능력 으로 그 사람 을 품 을 수 있 을 때 까지 기도 하 고 사랑 하 면서 연습 하 고 훈련 하 는 곳 이 공동체 모임 이 다 . 1 내면 에서 흘러나오 는 진정 한 능력 01 사랑 이 가장 강력 한 경쟁력 이 다 . 성령 의 아홉 가지 열매 가 오늘 날 교회 가 회복 해야 할 소프트 파워 이 며 그 중 에 사랑 은 기독교 의 가장 대표 적 인 영 적 소프트 파워 일 것 이 다 . 갈 5 : 5 - 6 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 . 하나님 께서 는 무엇 과 도 바꿀 수 없 는 독생자 예수 그리스도 를 십자가 에 내 어 주심 으로서 우리 모두 가 큰 존재감 을 갖 기 를 원하 셨 다 . 그러나 우리 는 너무 많이 예수 님 의 사랑 이야기 를 들 어서 이제 는 사랑 의 능력 을 믿 는 대신 사랑 은 좋 은 것 이 라는 생각 에 갇히 고 말 았 다 . 그러나 우리 는 명사 로 가두 어 놓 은 사랑 을 지극히 실제 적 이 고 생생 하 게 살 아 움직이 며 놀라운 파워 를 발휘 하 는 동사 로 해방 시켜 줘야 한다 . 아가페 사랑 은 요 3 : 16 과 같이 사랑 하사 , 주 셨으니 , 얻 게 하 려 하심 이 라 처럼 타인 지향 적 인 특징 을 가지 고 있 다 . 또한 요 15 : 5 - 9 처럼 하나님 의존 적 인 특징 을 가지 고 있 다 . 우리 가 이 하나님 의존 적 인 사랑 의 속성 을 망각 하 면 아가페 사랑 도 타락 한 세속 적 인 사랑 , 거짓 된 사랑 으로 변질 될 수 있 다 . 따라서 우리 는 항상 우리 의 사랑 이 타인 을 지향 하 고 있 는지 아니 면 변질 되 어 상대방 을 내 욕망 의 도구 로 전락 시키 고 있 는지 그리고 우리 의 사랑 이 항상 하나님 안 에서 하나님 을 의존 하 고 있 는지 점검 해야 한다 . 02 기쁨 은 저절로 오 는 것 이 아니 라 붙잡 는 것 이 다 . 2008 년 어느 기업 에서 우리 나라 20 - 50 세 까지 500 명 을 대상 으로 웃음 에 관한 라이프 스타일 을 조사 했 는데 우리 나라 사람 들 은 하루 90 초 웃 고 3 시간 정도 염려 하 고 근심 하 는 생활 을 하 고 있 다고 발표 했 다 . 오늘 날 우리 교회 가 기쁨 의 회복 을 도와 주 어야 한다 . 복음 이 라는 단어 에 는 즐겁 다 , 기쁘 다 라는 의미 가 담겨져 있 다 . 복음 을 그래서 기쁨 의 좋 은 소식 이 라고 한다 . 성경 번역가 윌리엄 틴 테일 은 복음 은 상처 입 은 자 를 기쁘 게 하 고 찬송 하 게 하 고 춤추 게 하 고 기쁨 으로 뛰놀 게 한다고 했 다 . 눅 10 : 17 에 는 전도 하 러 나갔 던 이 들 이 복음 으로 인하 여 기뻐하 며 돌 아 왔 다고 했 다 . 현상 만 으로 기뻐하 는 것 이 아니 라 우리 눈 에 보이 지 않 는 본질 을 가지 고 기뻐해야 한다 . 행 3 : 6 - 8 에서 베드로 와 요한 이 걷 지 못하 는 이 에게 한 끼 해결 할 수 있 는 돈 이 아니 라 본질 을 주 었 다 . 예수 그리스도 의 이름 과 그 이름 의 능력 을 그 에게 주 신 것 이 다 . 은과 금 을 주 면 한 끼 는 해결 할 수 있 지만 시간 이 흐르 면 다시 배고파 온다 . 근본 적 인 해결 이 아니 기 때문 이 다 . 그러나 본질 , 즉 나사렛 에 수 그리스도 의 이름 의 능력 이 그 에게 임하 자 근본 적 인 문제 가 해결 되 었 다 . 걷 기 도 하 고 뛰 기 도 하 고 주 님 의 이름 을 찬송 하 며 그 의 기쁨 이 회복 된 것 이 다 . 주 님 의 기쁨 을 누리 는 사람 이 많이 모이 는 교회 가 부흥 하 는 교회 이 다 . 기쁨 을 회복 하 기 위해 실천 해야 할 두 가지 가 있 다 . 1 ) 성령 의 열매 인 기쁨 을 가만히 기다려서 는 안 되 고 적극 적 으로 쟁취 해야 한다 . 성령 의 열매 인 기쁨 은 성령 이 주 는 선물 이 지만 가만히 기다려서 얻 어 지 는 덕목 이 아니 라 말씀 을 믿 고 의지 하 고 실천 함 으로 내 가 쟁취 해야 하 는 것 이 다 . 우울 하 고 기분 나쁘 고 원수 들 에게 둘러 싸여 있 을 때 그 상황 에 함몰 되 지 않 고 그 감정 에서 빠져 나올 때 까지 성령 의 기쁨 으로 나 의 내 며 니 가득 채워질 때 까지 끊임없이 내 마음 을 확정 하 고 또 확정 해야 한다 . 또한 우리 는 그렇게 쟁취 한 기쁨 을 나누 어 주 어야 한다 . 행 8 장 에서 빌립 은 사마리아 성 에서 그리스도 를 전파 하 고 그 성 에 큰 기쁨 이 있 게 만들 었 다 . 신학자 존 파 이러 는 선교 란 내 가 경험 한 하나님 을 아 는 기쁨 을 다른 사람 들 도 맛보 게 하 는 것 이 다 라고 했 다 . 03 가짜 기쁨 을 버리 고 진짜 기쁨 을 잡 아라 사탄 은 우리 가 진정한 기쁨 을 누리 지 못하 도록 사이 비 기쁨 으로 날 마다 우리 를 호도 한다 . 이 가짜 기쁨 을 우리 는 세상 적 딘 쾌락 이 라고 부르 는 것 들 이 다 . 전 2 장 에서 솔로몬 은 흥미 로운 실험 을 한다 . 전 2 : 1 나 는 내 마음 에 이르 기 를 자 , 내 가 시험 삼 아 너 를 즐겁 게 하 리니 너 는 낙 을 누리 라 하 였으나 보 라 이것 도 헛되 도다 첫 번 째 실험 은 3 절 에서 육체 적 인 쾌락 을 추구 하 여 과연 기쁨 을 얻 을 수 있 는가 였 다 . 결론 은 헛되 도다 였 다 . 두 번 째 실험 은 일 을 통한 성취감 으로 내 가 과연 기쁨 을 얻 을 수 있 는가 였 다 . 역시 헛되 고 무익 한 것 이 라 결론 내렸 다 . 나 를 위하 여 시도 해 얻 은 모든 것 은 세상 적 인 쾌락 으로 통용 되 는 사이 비 기쁨 이 다 . 음식 에 대한 선택 을 맛있 나 ? 맛있 지 않 나 ? 가 아니 라 해 로운가 , 유익 한가 로 하 듯이 우리 의 영혼 도 무엇 인가 를 선택 할 때 내 영혼 에 얼마나 유익 한가 해 로 운가 의 기준 을 가지 고 선택 해야 한다 . 이것 이 내게 얼마나 즐거운가 , 얼마나 큰 쾌락 과 만족 을 주 는가 의 기준 으로 사 는 것 이 아니 라 이것 이 하나님 보시기 에 옳 은 일 인가 , 내 영혼 에 유익 한가 의 기준 으로 살 아야 한다 . 그러 기 위해 우리 는 두 가지 회복 을 위해 기도 해야 한가 . 1 ) 참된 지식 의 회복 을 위해 기도 해라 내 가 얼마나 무지 했 는지 , 그래서 세상 의 단 맛 에 길들여 진 채 로 사이 비 기쁨 만 을 추구 하 며 살아왔 던 자신 의 지난 삶 을 되돌 아 보 며 애통 하 는 시간 이 필요 하 다 . 그리고 여호와 로 인하 여 기뻐하 는 것 이 진정한 우리 의 힘 이 된다는 사실 을 알 아야 한다 . 2 ) 깨닫 게 된 지식 을 행할 수 있 는 힘 을 구하 라 참된 지식 을 하 는 것 보다 더 중요 한 것 은 깨닫 게 된 지식 을 행할 수 있 는 힘 을 달 라고 구하 는 것 이 다 . 왜 기쁨 을 온전히 누리 지 못하 나 ? 들이마시 기 만 하 고 내뱉 지 않 기 때문 이 다 . 예배 를 통해서 기쁨 을 회복 하 기 위해서 는 예배 에 온 마음 을 쏟 고 일시 적 인 감정 이 아닌 진정 한 기쁨 의 회복 을 경험 할 때 까지 집중 해야 한다 . 04 참 된 평강 은 온전 한 관계 에서 나온다 . 기독교 윤리 학자 리처드 니버 는 기독교 가 사랑 으로 평화 를 유지 하 지 못하 면 스스로 실패 를 인정 하 고 그리스도 의 교회 라는 간판 을 내려야 한다고 말 했 다 . 기독교 에서 중요 한 개념 중 에 하나 가 언약 이 다 . 언약 의 의미 는 바로 하나님 이 우리 와 관계 를 맺 어 주 시 겠 다는 것 이 다 . 눅 19 : 41 - 42 에 보 면 예수 님 이 예루살렘 성 을 보 시 고 우신다 . 이스라엘 백성 들 이 무슨 잘못 을 했 기 에 우 시 는 걸까 ? 예수 님 은 그 들 이 평화 에 관한 참 지식 이 없 다고 말씀 하 셨 다 . 평화 에 관해 두 가지 로 생각 할 수 있 다 . 하나 는 팍스 로마나 식 의 평화 , 이것 은 힘 으로 , 군대 를 동원 하 고 반대자 를 숙청 해서 얻 는 평화 이 다 . 또 하나 는 히브 리식 평화 인 샬 롬 이 다 . 샬 롬 은 하나님 과 의 관계 회복 에서 일어나 는 평안 의 상태 를 말 한다 . 가 롯 유다 는 에 수 님 께 팍스 로마나 식 의 평화 를 기대 했 다가 실망 한다 . 삭개 오 는 팍스 로마나 식 의 평화 를 유지 하 다가 에 수 님 을 만나 그 모든 것 을 내려 놓 는다 . 누구 에게 나 팍스 로마나 식 의 평화 가 자리 잡 고 있 는데 이 는 진정한 평화 가 아니 기에 깨뜨려야 한다 . 그렇 다면 어떻게 팍스 로마나 식 의 평화 를 깨뜨리 고 샬 롬 을 구현 할 수 있 나 ? 요 14 : 27 평 안 을 너희 에게 끼치 노니 곧 나 의 평안 을 너희 에게 주 노라 내 가 너희 에게 주 는 것 은 세상 이 주 는 것 과 같 지 아니하 니라 너희 는 마음 에 근심 하 지 말 고 두려워하 지 도 말라 . 이 평안 을 주 는 분 은 바로 요 14 : 26 의 성령 님 이 시 다 . 보혜사 곧 아버지 께서 내 이름 으로 보내 실 성령 그 가 너희 에게 모든 것 을 가르치 고 내 가 너희 에게 말 한 모든 것 을 생각나 게 하리 라 세상 이 주 는 것 같 은 평안 을 누리 지 못하 는 이유 는 26 절 을 외면 하 기 때문 이 다 . 참 평안 은 내 의지 로 누릴 수 있 는 것 이 아니 다 . 성령 님 이 주실 때 , 성령 님 이 가르쳐 주 실 때 비로소 가능 한 것 이 다 . 성령 님 은 우리 에게 평화 에 관한 두 가지 선물 을 주 신다 . 1 ) 성령 의 도우심 을 구할 때 성령 님 은 평화 와 관련 한 참 지식 을 깨닫 게 해 주 신다 . 2 ) 성령 님 을 구하 면 성령 님 은 우리 에게 온전 한 관계 회복 으로 인한 참 평화 를 선물 로 주 신다 . 샬 롬 이 라는 인사 에 는 하나님 과 의 관계 가 회복 되 고 하나님 과 의 관계 가 회복 된 자 들 에게 평강 이 있 을지어다 라는 뜻 이 내포 되 어 있 다 . 하나님 과 의 관계 가 회복 되 면 평강 은 저절로 따라오 는 선물 이 다 . 따라서 우리 가 구해야 할 것 은 팍스 로마나 의 거짓 평화 가 아니 라 진정 으로 하나님 과 의 관계 가 회복 된 데 서 비롯 되 는 참 평화 이 다 . 05 내 인생 의 주인 을 인정 할 때 샬 롬 이 시작 된다 . 우리 가 이 세상 을 살 아 가 다가 위기 와 어려움 을 만날 때 꽉 움켜쥔 손 을 풀 수 있 는 것 , 바로 여기 서부터 샬 롬 의 시작 이 아닐까 생각 이 든다 . 그러나 온전 한 샬 롬 은 개인 의 내면 의 샬 롬 으로 끝나 는 것 이 아니 라 사명 으로 연결 된다 . ( 고후 5 : 17 - 18 ) 우리 에게 화목 하 게 하 는 직분 을 주 셨 다는 것 이 다 . 직분 은 원어 로 디아 코니아 , 자발 적 인 종이 라는 디아 코 노스 와 어원 이 같 다 . 디아 코니아 는 우리 말 로 섬김 이 란 뜻 인데 자발 적 인 종 디아 코 노스 가 하 는 일 이 바로 섬김 인 디아 코니아 이 다 . 예수 님 을 구세주 로 영접 한 우리 는 자말 적 인 종이 되 어서 세상 을 섬겨야 한다 . 그 중 에 가장 중요 한 일 이 샬 롬 을 전파 하 는 일 , 세상 을 화목 하 게 하 는 일 을 감당 하 는 것 이 다 . 불교 의 인간 과 은 최정민 교수 가 쓴 비교 종교학 을 보 면 세 가지 고 정리 하 고 있 는데 , 1 ) 화 쟁 과 오수 로 설명 하 는 조화 적 인간관 2 ) 인간 은 불 성 을 지닌 존재 로서 존귀 하 고 평등 하 다는 평등 의 인간관 , 3 ) 수행 을 통해 자기 참모습 을 깨닫 고 해탈 과 열반 에 도달 할 수 있 다는 불 성 의 인간관 이 다 . 여기 서 보 듯이 불교 는 철저히 안 으로 들어가 는 자기 수양 적 인 종교 이 다 . 반면 기독교 의 인간관 은 이런 개인 적 인 성찰 과 수행 을 넘 어서 사명 을 가진 존재 로 승화 한다는 점 에서 불교 의 그것 과 는 차이 가 있 다 . 마 5 : 9 에서 화평 케 하 는 자 를 원어 로 살 펼 보 면 에 이레네 포이 에 오 라는 단어 이 다 . 에 이레네 는 히브리 어 이 샬 롬 , 평화 라는 뜻 이 고 포이 에 오 는 실천 하 라는 뜻 이 다 . 즉 내 삶 속 에서 그 화평 을 실천 하 고 평화 를 이루 기 위해 몸부림치 고 애써야 한다 . 롬 12 : 18 할 수 있 거든 너희 로서 는 모든 사람 과 더불 어 화목 하 라 샬 롬 과 더불 어 기억 해야 할 두 가지 실천 사항 이 있 다 . 1 ) 공의 가 빠진 화평 은 가짜 이 다 . 시 85 : 10 인 애 와 진리 가 같이 만나 고 의 와 화평 이 서로 입 맞추 었 으며 . . 의 와 화평 이 입맞추 었 다는 것 은 단순히 자기 만족 적 인 내 적 인 상태 에서 샬 롬 이 아니 라 연약 한 이웃 을 돌보 고 또 그 들 과 함께 하 는 자리 에 까지 나아가 는 차원 에서 의 샬 롬 이 다 . 진정 으로 하나님 과 의 바른 샬 롬 이 회복 되 었 다면 자기 때문 에 피눈물 흘리 고 있 는 그 사람 에게 무릎 꿇 고 용서 를 구하 며 그 사람 과 의 샬 롬 을 회복 하 는 단계 로 나아가 야 한다 . 2 ) 화평 을 죽이 는 공의 역시 옳 지 않 다 . 공의 가 지나쳐서 그 공의 가 화평 을 죽 여서는 안 된다는 것 이 다 . 공의 는 반드시 필요 한 것 이 지만 그 공의 가 사람 을 미워하 고 죽이 는 , 관계 를 깨뜨리 는 흉기 로 쓰 여서는 안 된다는 것 이 다 . 막 9 : 50 소금 은 좋 은 것 이 로되 만일 소금 이 그 맛 을 잃 으면 무엇 으로 이 를 짜 게 하 리요 너희 속 에 소금 을 두 고 서로 화목 하 라 하 시 니라 가장 먼저 우리 는 용서 를 구해야 할 사람 을 찾아가 용서 를 구하 는 일 부터 시작 해야 한다 . 좀 더 적극 적 으로 화목 하 게 하 는 직분 과 사명 을 성실 하 게 감당 해야 한다 . 정의 와 평화 가 입 맞출 때 까지 라는 기독교 철학자 니콜라스 교수 의 책 에 는 이런 기도문 이 기록 되 어 있 다 . " 오 , 하나님 굶 주일 자 들 에게 는 빵 을 주 시 고 빵 을 가진 우리 에게 는 정의 에 대한 굶주림 을 주 소서 . "