다니엘 11 장 을 보 면서 과연 이 계시 가 어떻게 이루 어 졌 을까 라는 의문 이 많 아 많 은 글 들 을 읽 었 습니다 . 하 스몬 왕조 는 말라기서 이후 예수 님 이 오 시 기 전 까지 400 년 의 공백기 간 에 생긴 이스라엘 왕조 입니다 . 다니엘 11 장 에서 기록 된 계시 부분 이 기 도 하 고요 . 제사장 들 이 왜 타락 하 게 되 었 으며 , 사 두 개 인 바리새인 들 이 왜 나오 게 되 었 는가 를 알 게 되 는 좋 은 배경 이 될 것 입니다 아 본문 에 나오 는 안티오코스 왕 은 다니엘 11 장 21 절 부터 나오 는 왕 인 안티오코스 4 세 를 가르 킵 니다 . 마카베오 가문 은 어떤 가문 이 었 는가 ? 많 은 사람 에게 있 어서 마카베오 시대 는 , 구약 성경 의 마지막 책 이 완성 된 때 부터 예수 그리스도 께서 오 신 때 까지 그 사이 에 무슨 일 이 있 었 는지 를 알려 주 는 블랙 박스 와 도 같 습니다 . 비행기 가 추락 할 경우 블랙 박스 를 조사 해 보 면 특정 한 세부 사항 들 이 밝혀 지 는 것 처럼 , 마카베오 시대 즉 유대 민족 의 변화 와 격동 의 시기 를 자세히 살펴보 면 어느 정도 통찰력 을 얻 을 수 있 습니다 . 마카베오 가문 은 어떤 가문 이 었 습니까 ? 그 들 은 예언 된 메시아 가 오 기 전 에 유대교 에 어떤 영향 을 미쳤 습니까 ? — 다니엘 9 : 25 , 26 . 해일 처럼 밀려온 헬레니즘 알렉산더 대왕 은 그리스 에서부터 멀리 인도 에 이르 는 지역 을 정복 하 였 습니다 . ( 기원전 336 - 323 년 ) 그 의 광대 한 왕국 은 헬레니즘 즉 그리스 의 언어 와 문화 가 전파 되게 하 는 요인 이 되 었 습니다 . 알렉산더 휘하 의 관리 들 과 군사 들 은 현지 여성 들 과 결혼 하 였 고 그 로 인해 그리스 문화 와 다른 나라 의 문화 가 융합 되 었 습니다 . 알렉산더 가 죽 자 , 그 의 왕국 은 그 가 거느리 고 있 던 장군 들 에 의해 분할 되 었 습니다 . 기원전 2 세기 초 , 시리아 를 다스리 던 그리스 셀레우코스 왕조 의 안티오코스 3 세 는 이집트 를 통치 하 던 그리스 프톨레마이오스 왕조 에게서 이스라엘 을 빼앗 았 습니다 . 이스라엘 에 있 는 유대 인 들 은 그리스 의 통치 를 받 음 으로 인해 어떤 영향 을 받 았 습니까 ? 한 역사가 는 이렇게 썼 습니다 . “ 유대 인 들 이 헬레니즘 화 된 이웃 민족 들 과 의 접촉 을 피하 기 란 불 가능 한 일 이 었 고 외국 에 사 는 자기 동포 들 과 의 접촉 은 더더욱 피할 수 없 었 기 때문 에 필연 적 으로 그리스 의 문화 와 사고 방식 이 흡수 될 수 밖에 없 었 다 . · · · 헬레니즘 시대 에 는 숨 만 쉬 어도 그리스 의 문화 가 흡수 되 었 다 ! ” 유대 인 들 은 그리스 식 이름 을 사용 하 였 습니다 . 정도 의 차이 가 있 었 을 뿐 그 들 은 그리스 의 관습 과 의상 을 받아들였 습니다 . 유대 인 들 을 동화 시키 려는 미묘 한 힘 이 작용 하 고 있 었 습니다 . 제사장 들 의 부패 헬레니즘 의 영향 을 받 기 가 매우 쉬운 유대 인 들 중 에 는 제사장 들 도 있 었 습니다 . 많 은 제사장 들 이 생각 하 기 에 헬레니즘 을 받아들인다는 것 은 시대 의 조류 에 맞 게 유대교 가 발전 할 수 있 게 해 주 는 것 을 의미 하 였 습니다 . 그러 한 유대 인 중 한 사람 으로 대제사장 오니 아스 3 세 의 동생 인 야 손 ( 히브리 어 이름 은 여호수아 ) 이 있 었 습니다 . 오 니 아스 가 안티오크 에 가 있 는 동안 , 야 손 은 그리스 당국 에 뇌물 을 바쳤 습니다 . 이유 가 무엇 이 었 습니까 ? 야 손 은 오 니 아스 대신 자신 을 대제사장 으로 임명 해 달 라고 청탁 하 였 던 것 입니다 . 그리스 셀레우코스 왕조 의 통치자 , 안티오코스 에피 파네스 ( 기원전 175 - 164 년 ) 는 그 제의 를 기꺼이 받아들였 습니다 . 그리스 의 통치자 들 은 그 때 까지 유대인 의 대제사장 직 에 는 간섭 하 지 않 았 지만 , 안티오코스 에게 는 군자금 이 필요 하 였 던 것 입니다 . 또한 그 는 좀 더 적극 적 으로 헬레니즘 화 를 장려 할 유대 인 지도자 를 갖 게 된 것 이 기뻤 습니다 . 안티오코스 는 야 손 의 요청 에 따라 예루살렘 에 그리스 도시 ( 폴리스 ) 와 동등 한 지위 를 부여 하 였 습니다 . 그러 자 야 손 은 체육관 을 만들 어 젊 은 유대 인 들 과 심지어 제사장 들 까지 도 그 곳 에서 경기 를 하 게 하 였 습니다 . 배신 은 배신 을 낳 았 습니다 . 3 년 후 , 제사장 가문 에 속하 지 않 았 을지 도 모르 는 메넬라오스 가 더 많 은 뇌물 을 바쳤 고 야 손 은 도망 하 였 습니다 . 메넬라오스 는 안티오코스 에게 돈 을 주 기 위해 성전 보고 ( 寶庫 ) 에서 거액 의 돈 을 빼돌렸 습니다 . 오 니 아스 3 세 ( 안티오크 에 유배 된 상태 ) 가 이 일 을 공개 적 으로 비난 하 자 , 메넬라오스 는 그 를 살해 할 계획 을 세웠 습니다 . 안티오코스 가 죽 었 다는 소문 이 퍼지 자 , 야 손 은 1000 명 의 부하 를 이끌 고 예루살렘 으로 돌아와 메넬라오스 에게서 대제사장 직 을 빼앗 으려고 하 였 습니다 . 하지만 안티오코스 는 죽 지 않 았 습니다 . 안티오코스 는 야 손 이 그런 행동 을 했 으며 자신 의 헬레니즘 화 정책 에 반대 하 는 유대 인 들 이 폭동 을 일으켰 다는 소식 이 들리 자 , 보복 조처 를 취하 였 습니다 . 안티오코스 가 조처 를 취하 다 모셰 펄먼 은 자신 의 저서 「 마카베오 가 ( 家 ) 」 ( The Maccabees ) 에서 이렇게 기술 합니다 . “ 명확 한 기록 이 남 아 있 는 것 은 아니 지만 안티오코스 는 유대 인 들 에게 종교 적 인 자유 를 허용 한 것 이 정치 적 인 실수 였 다고 결론 내린 것 같 다 . 그 가 보 기 에 가장 최근 에 예루살렘 에서 일어난 반란 은 순수 하 게 종교 적 인 동기 에서 나온 것 이 라기 보다 는 유대 지역 에 팽배 해 있 던 친 이 집 트 적 인 분위기 에서 나온 것 이 었 으며 , 그런 정치 적 감정 이 위험 한 방법 으로 표출 된 이유 는 바로 자신 의 백성 중 에서 유독 유대 인 들 만 이 상당히 많 은 종교 적 분리 를 얻 어 내 기 위해 노력 했 고 또 그것 이 허용 되 었 기 때문 이 었 다 . · · · 그 는 그것 을 중단 시켜야 겠 다고 생각 하 였 다 . ” 이스라엘 의 정치 가 이자 학자 인 아바 에반 은 그 후 에 일어난 일 을 다음 과 같이 요약 합니다 . “ [ 기원전 ] 168 년 과 167 년 에 는 유대 인 들 이 학살 당하 고 성전 이 약탈 당하 고 유대교 의 관습 이 금지 되 는 사태 가 연거푸 발생 했 다 . 할례 를 받 으면 사형 에 처해질 수 있 었 으며 , 안식일 을 지키 는 경우 도 마찬가지 였 다 . 하지만 최대 의 치욕 적 인 일 은 167 년 12 월 에 있 었 다 . 그 때 안티오코스 의 명령 으로 , 성전 안 에 제우스 의 제단 이 세워졌으며 유대 인 들 은 그리스인 들 의 신 에게 돼지고기 — 유대인 의 율법 에 의하 면 물론 부정 했 음 — 를 바치 도록 요구 받 았 다 . ” 이 기간 에 메넬라오스 와 헬레니즘 화 된 그 밖 의 유대 인 들 은 이미 더럽혀진 성전 에서 여전히 자기 위치 를 지키 며 직무 를 수행 하 고 있 었 습니다 . 많 은 유대 인 들 이 헬레니즘 을 받아들였 지만 , 하 시 딤 — 경건 한 자 들 — 으로 자처 하 는 신흥 집단 은 모세 의 율법 을 더 엄격 하 게 지킬 것 을 촉구 하 였 습니다 . 헬레니즘 화 된 제사장 들 에게 이제 혐오감 을 느낀 일반 대중 은 점점 더 하 시 딤 편 을 들 었 습니다 . 전국 에 있 는 유대 인 들 이 이교 관습 에 순응 하 고 제사 에 참여 하 든지 아니 면 죽음 을 택하 든지 양자택일 을 하 도록 강요 당하 자 한동안 순교 가 잇달 았 습니다 . 경외서 인 마카베오 를 보 면 , 타협 하 느니 차라리 죽음 을 택한 남녀 와 어린이 들 에 대한 기록 이 많이 나옵니다 . 마카베 오가 의 반격 안티오코스 가 극단 적 인 조처 를 취하 자 많 은 유대 인 들 은 자기 들 의 종교 를 위해 싸우 게 되 었 습니다 . 예루살렘 북서쪽 현대 의 로드 시 근처 의 모디 인 에 사 는 마타 시 아스 라는 제사장 은 도시 의 중심부 로 나오 라는 요청 을 받 았 습니다 . 마타 시 아스 가 그 지방 주민 들 에게 존경 을 받 고 있 었 기 때문 에 왕 의 대표자 는 그 를 설득 하 여 이교 제사 에 참여 하 게 함 으로 마타 시 아스 가 자신 의 목숨 도 구하 고 주민 들 이 따를 본도 세우 게 하 려고 하 였 습니다 . 마타 시 아스 가 그렇게 하 기 를 거부 하 자 , 한 유대인 이 타협 하 려고 앞 으로 나왔 습니다 . 그러 자 의분 에 가득 찬 마타 시 아스 가 무기 를 움켜쥐 더니 그 를 죽였 습니다 . 그리스 군사 들 은 이 연로 한 사람 의 격한 반응 에 어리둥절 해진 나머지 잠시 멈칫거렸 습니다 . 순식간 에 마타 시 아스 는 그 그리스 관리 도 죽였 습니다 . 마타 시 아스 의 다섯 아들 과 그 도시 의 주민 들 은 그리스 군사 들 이 미처 방어 하 기 도 전 에 그 들 을 제압 하 였 습니다 . 마타 시 아스 는 이렇게 외쳤 습니다 . ‘ 율법 에 대한 열심 이 있 는 사람 은 모두 나 를 따르 시 오 . ’ 마타 시 아스 와 그 의 아들 들 은 보복 을 당하 지 않 기 위해 구릉 지대 로 도피 하 였 습니다 . 그리고 그 들 의 행동 에 관한 소문 이 퍼지 자 유대 인 들 ( 많 은 하시 딤 이 포함 됨 ) 이 그 들 에게 가담 하 였 습니다 . 마타 시 아스 는 아들 인 유다 를 군사 작전 책임자 로 임명 하 였 습니다 . 유다 는 “ 망치 ” 를 의미 하 는 마카베오 라고 불리 게 되 었 는데 , 아마 유다 의 탁월 한 군사 적 재능 때문 일 것 입니다 . 마타 시 아스 와 그 의 아들 들 은 하 스몬 가 ( 家 ) 라고 도 불렸 는데 , 이 이름 은 헤 스몬 이 라는 도시 나 그런 이름 을 가지 고 있 었 던 조상 에게서 유래 한 것 입니다 . ( 여호수아 15 : 27 ) 하지만 반란 중 에 유다 마카베오 가 탁월 한 인물 로 부상 하 면서 그 가문 전체 가 마카베오 가 ( 家 ) 라고 불리 게 되 었 습니다 . 성전 을 탈환 하 다 반란 첫해 에 마타 시 아스 와 그 의 아들 들 은 소규모 군대 를 조직 할 수 있 었 습니다 . 그리스 군대 는 안식일 에 하 시 딤 전사 들 로 이루어진 무리 를 두 번 이상 공격 하 였 습니다 . 하 시 딤 전사 들 은 자신 을 방어 할 능력 은 있 었 지만 안식일 을 범하 려고 하 지 않 았 습니다 . 그 결과 대량 학살 이 벌어졌 습니다 . 당시 종교 문제 의 권위자 로 여겨 지 고 있 던 마타 시 아스 는 유대 인 들 이 안식일 에 도 자신 을 방어 할 수 있 도록 허용 하 는 결정 을 내렸 습니다 . 이 결정 으로 인해 저항 운동 은 새로운 활기 를 띠 게 되 었 으며 종교 지도자 가 상황 변화 에 알맞 게 유대교 의 율법 을 적용 하 도록 허용 하 는 유대교 의 관례 가 생기 게 되 었 습니다 . 탈무드 도 이러 한 추세 를 반영 하 여 나중 에 이렇게 기술 합니다 . “ 여러 번 의 안식일 을 거룩 하 게 하 기 위해 한 번 의 안식일 을 범하 는 것 은 허용 한다 . ”— 요마 85 b . 연로 한 아버지 가 사망 하 자 유다 마카베오 는 아무 도 이의 를 제기 할 수 없 는 반란군 지도자 가 되 었 습니다 . 그 는 탁트인 평지 전투 에서 는 도저히 적 을 무찌를 수 없 다는 사실 을 깨닫 고 는 현대 의 게릴라전 과 비슷 한 새로운 전법 을 고안 해 냈 습니다 . 그 는 일반 적 인 방어 전술 을 사용 할 수 없 는 곳 에서 안티오코스 의 군대 를 공격 하 였 습니다 . 그리하여 유다 는 일련 의 전투 에서 자신 의 군대 보다 수 적 으로 압도 적 인 우위 에 있 던 군대 를 계속 물리칠 수 있 었 습니다 . 제국 내 에 경쟁자 들 이 있 는 데 다 로마 의 세력 이 부상 하 고 있 었 기 때문 에 , 셀레우코스 제국 의 통치자 들 은 반 유대 인 법령 을 시행 하 는 일 에 관심 을 덜 갖 게 되 었 습니다 . 이 때문 에 유다 는 예루살렘 성문 까지 진격 해 들어갈 수 있 었 습니다 . 기원전 165 년 ( 어쩌면 164 년 ) 12 월 에 , 유다 와 그 의 군대 는 성전 을 탈환 하 여 성전 기구 들 을 깨끗 하 게 한 다음 재 봉헌 하 였 습니다 . 성전 이 더럽혀진 지 꼭 3 년 만 의 일 이 었 습니다 . 유대 인 들 은 해 마다 하누카 즉 수전 절 이 되 면 이 사건 을 기념 합니다 . 종교심 보다 정치 적 동기 가 앞서 다 반란 의 목적 은 달성 되 었 습니다 . 유대교 관습 에 대한 금지령 이 해제 되 고 성전 에서 숭배 와 희생 을 드리 는 일 도 재개 되 었 습니다 . 이제 만족 을 느낀 하시 딤 은 유다 마카베오 의 군대 를 떠나 집 으로 돌아갔 습니다 . 하지만 유다 에게 는 다른 생각 이 있 었 습니다 . 그 에게 는 잘 훈련 받 은 군대 가 있 었 는데 유대인 의 독립 국가 를 세우 는 데 이 군대 를 사용 하 지 않 을 이유 가 어디 있 었 겠 습니까 ? 반란 의 원동력 이 된 종교 적 대의 가 이제 는 정치 적 인 동기 로 대치 되 었 습니다 . 따라서 항쟁 은 계속 되 었 습니다 . 셀레우코스 왕조 의 지배 에 맞서 싸우 도록 지원 해 줄 세력 을 찾 던 유다 마카베오 는 로마 와 조약 을 맺 게 되 었 습니다 . 그 는 기원전 160 년 에 벌어진 전투 에서 죽 었 지만 그 의 형제 들 이 투쟁 을 계속 해 나갔 습니다 . 유다 의 동생 요나단 은 여전히 셀레우코스 왕조 가 통치 를 하 지만 , 그 왕조 의 통치자 들 이 자신 을 대제사장 겸 유대 의 통치자 로 임명 하 는 데 동의 하 도록 상황 을 몰 고 갔 습니다 . 요나단 이 시리아 인 들 의 계략 에 속아넘어가 는 바람 에 붙잡혀서 죽임 을 당하 자 , 그 의 형 시몬 이 마카베오 의 형제 로서 는 마지막 으로 그 뒤 를 계승 하 였 습니다 . 시몬 은 기원전 140 년 9 월 에 예루살렘 에서 중요 한 포고령 을 발표 되 었 는데 , 그 포고령 은 그리스 식 으로 청 동판 에 새겨져 있 었 습니다 . 그 포고령 의 내용 은 다음 과 같 습니다 . “ 데메트리우스 왕 [ 그리스 셀레우코스 왕조 의 통치자 ] 은 그 [ 시몬 ] 가 대제사 장임 을 확언 하 였 고 , 그 를 자신 의 친구 로 삼 았 으며 , 그 에게 큰 영예 를 돌렸 다 . · · · 유대 인 들 과 유대 제사장 들 은 , 믿 을 수 있 는 예언자 가 일어날 때 까지 , 시몬 이 영원무궁 토록 그 들 의 지도자 이 자 대제사장 이 되 어야 한다고 결정 하 였 다 . ”— 마카베오 상 14 : 38 - 41 ( 경외서 에 포함 되 는 역사 서 ) . 따라서 외부 의 영향력 인 그리스 셀레우코스 왕조 만 이 아니 라 시몬 의 동포 들 로 이루어진 “ 총회 ” 역시 그 와 그 의 자손 들 이 통치자 겸 대제사장 의 지위 를 갖 는 것 에 동의 하 였 던 것 입니다 . 이것 은 하나 의 중요 한 전환점 이 되 었 습니다 . 역사가 인 에밀 쉬러 의 말 에 따르 면 , 일단 하스 몬 가가 정치 적 인 왕조 를 설립 하 고 나 자 , “ 그 들 의 주 된 관심사 는 토라 [ 유대 의 율법 ] 를 실천 하 는 것 에서 자신 들 의 정치 권력 을 보존 하 고 확대 하 는 것 으로 변하 게 되 었 ” 습니다 . 하지만 시몬 은 유대 인 들 의 민감 한 감정 을 건드리 지 않 으려고 조심 하 면서 , “ 왕 ” 대신 에 “ 백성 의 지도자 ” 를 의미 하 는 “ 에스 나크 ” 라는 칭호 를 사용 하 였 습니다 . 셀레우코스 왕조 의 지배 는 ( 기원전 141 년 에 ) 시몬 의 통치 아래 완전히 자취 를 감췄 습니다 . 시몬 은 로마 와 다시 동맹 을 맺 었 으며 , 그리하여 마카베오 가문 에 의해 , 독립 된 하스 몬 왕조 가 세워 지 게 되 었 습니다 . 시몬 은 자신 이 지배 하 는 영토 를 넓히 기 위해 전쟁 을 계속 하 였 습니다 . 하지만 그 의 통치 는 갑자기 끝나 고 말 았 습니다 . 그 와 그 의 두 아들 이 예리코 근처 에서 잔치 를 벌이 고 있 을 때 그 의 사위 인 프톨레마이오스 가 그 들 을 암살 하 였 던 것 입니다 . 왕위 를 찬탈 하 려던 그러 한 시도 는 실패 하 고 말 았 습니다 . 시몬 의 또 다른 아들 요한 히 르 카 누스 가 그 를 죽이 려는 시도 에 대해 사전 에 경고 를 받 았 기 때문 입니다 . 그 는 자신 을 암살 하 려던 사람 들 을 붙잡 았 으며 , 아버지 를 대신 하 여 통치 권 과 제 사직 을 차지 하 였 습니다 . 처음 에 요한 히 르 카 누스 는 시리아 군대 로부터 심각 한 위협 을 받 았 지만 , 기원전 129 년 에 그리스 셀레우코스 왕조 는 파르티아 사람 들 과 의 중요 한 전투 에서 패배 하 였 습니다 . 유대 인 학자 메나헴 스테른 은 그 전쟁 이 셀레우코스 왕조 에 미친 영향 에 대해 이렇게 기록 하 였 습니다 . “ 그 왕국 의 체제 전체 가 사실상 붕괴 되 었 다 . ” 따라서 히 르 카 누스 는 “ 유대 의 정치 적 독립 을 완전히 회복 시키 고 사방 으로 영토 를 확장 하 기 시작 할 수 있 었 ” 습니다 . 그리고 그 는 참으로 영토 를 많이 확장 하 였 습니다 . 이제 시리아 의 위협 에서 벗어난 히 르 카누 스 는 유대 주위 지역 들 을 침공 하 여 정복 하 기 시작 하 였 습니다 . 정복 당한 지역 에 사 는 사람 들 은 유대교 로 개종 해야 했으며 그렇게 하 지 않 으면 그 들 이 살 던 도시 는 철저히 파괴 되 었 습니다 . 그러 한 전투 중 하나 는 이 두 매 ( 에돔 ) 사람 들 을 상대 로 한 것 이 었 습니다 . 스테른 은 그 전투 에 대해 이렇게 말 하 였 습니다 . “ 이 두 매 사람 들 의 개종 은 그러 한 방식 의 개종 으로 는 처음 있 는 일 이 었 다 . 몇몇 사람 이 아니 라 민족 전체 가 개종 하 였 기 때문 이 다 . ” 정복 된 다른 지역 들 중 에 는 사마리아 도 있 었 는데 , 그곳 에서 히 르 카누 스 는 그리심 산 에 있 던 사마리아 성전 을 완전히 파괴 하 였 습니다 . 역사 가 솔로몬 그레이 젤 은 하스 몬 왕조 의 강제 개종 정책 이 지닌 모순 에 대해 이렇게 기록 하 였 습니다 . “ 그 는 마타 티아스 [ 유다 마카베오 의 아버지 ] 의 손자 였 으면서 도 이전 세대 가 그토록 숭고 하 게 옹호 했 던 바로 그 원칙 즉 종교 의 자유 를 범하 였 다 . ” 바리새인 들 과 사두 개인 들 의 등장 요세푸스 는 히 르 카 누스 의 통치 에 대해 기록 하 면서 처음 으로 바리새인 들 과 사두 개인 들 의 영향력 이 증가 하 는 것 에 대해 논 합니다 . 그 전 에 도 요세푸스 는 요나단 의 통치 기간 중 에 살 던 바리새인 들 에 대해 언급 한 일 이 있 었 습니다 . 그 는 그 들 이 어떻게 생겨나 게 되 었 는지 에 대해서 는 아무런 기록 도 남기 지 않 았 습니다 . 일부 학자 들 은 바리새인 들 이 하 시 딤 에서 나왔 을 것 이 라고 생각 합니다 . 하 시 딤 이 란 유다 마카베오 의 종교 적 목표 는 지지 하 였 지만 그 가 정치 적 야망 을 품 게 되 자 그 에게 등 을 돌렸 던 , 신앙심 이 깊 은 한 분파 였 습니다 . 바리새인 이 라는 이름 이 “ 해석 하 는 사람 들 ” 을 뜻 하 는 단어 와 관련 이 있 다고 생각 하 는 사람 들 도 있 지만 , 그 이름 이 “ 분리 된 자 들 ” 을 뜻 하 는 히브리 어 어근 과 관련 이 있 다는 것 이 대체 적 으로 인정 되 는 정설 입니다 . 바리새인 들 은 특별 한 가문 의 후손 들 이 아니 라 평범 한 가문 출신 의 학자 들 이 었 습니다 . 그 들 은 각별 한 신앙심 을 나타내 야 한다는 철학 을 통해 의식 상 의 불 결함 으로부터 자신 들 을 분리 시켰으며 , 제사장 들 이 성전 에서 지켜야 할 거룩 함 에 대한 법 을 일상 생활 에서 일어나 는 평범 한 상황 에 까지 적용 시켰 습니다 . 바리새인 들 은 성경 을 해석 하 는 새로운 방식 을 개발 하 였으며 , 나중 에 구전 법 으로 알려 지 게 된 견해 를 발전 시켰 습니다 . 시몬 의 통치 기간 중 에 그 들 중 얼마 가 게 루시아 ( 연로자 의 회 ) 에 임명 되 면서 그 들 은 더 큰 영향력 을 갖 게 되 었 습니다 . 게 루시아 는 나중 에 산헤드린 으로 알려 지 게 되 었 습니다 . 요세푸스 는 요한 히 르 카 누스 가 처음 에 는 바리새인 들 의 제자 이 자 지지자 였 다고 말 합니다 . 하지만 어느 때 인가 바리새인 들 은 히 르 카 누스 가 대제사장 직 을 포기 하 지 않 는 것 에 대해 그 를 비난 하 였 습니다 . 그 때문 에 그 들 의 관계 가 갑작스럽 게 완전히 벌어지 게 되 었 습니다 . 히 르 카누 스 는 바리새인 의 종교 규정 들 을 법 으로 금지 시켰 습니다 . 또 다른 제재 조처 로서 , 그 는 바리새인 들 의 종교 적 적대자 들 인 사두 개인 들 의 편 이 되 었 습니다 . 사 두 개인 이 라는 이름 은 대제사장 사독 과 관련 이 있 는 것 같 습니다 . 사독 의 후손 들 은 솔로몬 시대 부터 대대로 제 사직 을 맡 아 왔 습니다 . 하지만 모든 사두 개인 들 이 다 사독 의 후손 이 었 던 것 은 아닙니다 . 요세푸스 의 기록 에 의하 면 , 사 두 개인 들 은 나라 의 귀족 들 로서 부유층 사람 들 이 었 으며 , 일반 대중 의 지지 를 받 지 못하 고 있 었 습니다 . 쉬프 먼 교수 는 이렇게 말 합니다 . “ 그 들 대부분 은 · · · 제사장 들 이 었 거나 대제사장 가문 의 사람 과 결혼 을 한 사람 들 이 었 던 것 같 다 . ” 그러므로 그 들 은 오랫동안 권력 층 과 가까운 친분 관계 를 누리 고 있 었 습니다 . 그러므로 일반인 들 의 생활 에서 바리새인 들 의 역할 이 커 지 던 당시 의 상황 과 제사장 의 신성 한 생활 을 모든 사람 들 에게 확대 하 려는 바리새인 들 의 사상 은 사두 개인 들 의 자연 스런 권위 를 약화 시킬 수 있 는 위협 으로 비쳐졌 습니다 . 하지만 히 르 카 누스 의 통치 말년 이 되 자 , 사 두 개인 들 이 다시 득세 하 게 되 었 습니다 . 정치 만 남 고 , 신앙심 은 사라지 다 히 르 카 누스 의 장남 아리스토 불루스 는 겨우 1 년 을 통치 한 다음 사망 하 였 습니다 . 그 는 이투 레아 사람 들 에게 강제 개종 정책 을 계속 시행 하 였으며 상부 갈릴리 도 하스 몬 왕조 의 지배 에 굴복 시켰 습니다 . 하지만 하스 몬 왕조 의 권력 은 아리스토 불루스 의 동생 알렉산더 자나 이 우스 의 재임 기간 중 에 최 절정 에 이르 렀 는데 , 자 나이 우스 는 기원전 103 년 부터 76 년 까지 통치 하 였 습니다 . 알렉산더 자나 이 우스 는 이전 의 정책 을 버리 고 거리낌 없이 자신 을 왕 겸 대제사장 으로 선언 하 였 습니다 . 하 스몬 가와 바리새인 들 사이 의 갈등 은 점점 깊 어 졌으며 , 심지어 는 그 때문 에 내전 이 일어나 5 만 명 의 유대인 이 사망 하 였 습니다 . 자 나이 우스 는 반란 을 진압 한 후 에 이교 의 왕 들 이나 하 던 식 으로 800 명 의 반역자 를 기둥 에 못박 아 처형 하 였 습니다 . 그 들 이 죽 어 갈 때 에 그 들 이 보 는 앞 에서 그 들 의 아내 들 과 자녀 들 이 살해 되 었 는데 , 그러 는 동안 자 나 이 우스 는 자신 의 첩 들 과 버젓이 잔치 를 벌였 습니다 . 자 나이 우스 는 바리새인 들 에게 적의 를 품 고 있 기 는 했 지만 , 현실 적 인 정치가 였 습니다 . 그 는 바리새인 들 이 대중 으로부터 점점 더 많 은 지지 를 받 고 있 다는 것 을 알 고 있 었 습니다 . 그 는 임종 시 에 아내 인 살로메 알렉산드라 에게 바리새인 들 에게 권력 을 나누 어 주 라고 하 였 습니다 . 자 나이 우스 는 왕국 의 후계자 로 아들 들 이 아닌 아내 를 선택 하 였 습니다 . 살로메 는 자신 이 능력 있 는 통치자 임 을 입증 하 였으며 , 하스 몬 왕조 의 통치 기간 가운데 보다 평화 로운 시대 ( 기원전 76 년 - 67 년 ) 를 이룩 하 였 습니다 . 바리새인 들 은 권위 있 는 지위 를 회복 하 였으며 , 그 들 의 종교 규정 에 반대 되 는 법 들 은 폐지 되 었 습니다 . 살로메 가 사망 하 자 , 대제사장 으로 일 하 던 그 의 아들 히 르 카 누스 2 세 와 아리스토 불루스 2 세 가 세력 다툼 을 벌였 습니다 . 그 들 은 둘 다 선조 들 이 가졌 던 것 과 같 은 정치 적 · 군사 적 통찰력 이 부족 하 였으며 , 셀레우코스 왕조 가 완전히 붕괴 된 후 그 지역 에서 로마 의 세력 이 커져 가 던 사태 의 심각 성 을 제대로 파악 하 지 못했 던 것 같 습니다 . 기원전 63 년 에 , 그 두 사람 은 다마스쿠스 에 있 던 로마 통치자 폼페이우스 에게 자신 들 의 세력 다툼 을 중재 해 줄 것 을 요청 하 였 습니다 . 바로 그 해 에 , 폼페이우스 는 군대 를 이끌 고 진격 하 여 예루살렘 을 장악 하 였 습니다 . 그 로 인해 하스 몬 왕조 의 몰락 이 시작 되 었 습니다 . 기원전 37 년 에 , 예루살렘 은 이 두 매 의 왕 인 헤롯 대왕 의 손 에 넘어갔 으며 , 로마 원로원 은 헤롯 대왕 을 “ 유대 의 왕 ” , “ 로마인 의 협력자 이 자 친구 ” 로 승인 하 였 습니다 . 그렇게 해서 하스 몬 왕조 는 막 을 내리 고 말 았 습니다 . 마카베오 가문 은 하나님 의 숭배 에 대한 열심 으로 출발 하 였 지만 , 그 들 의 열심 은 압제 적 인 이기심 으로 변질 되 었 습니다 . 사람 들 을 연합 시켜 하나님 의 율법 을 따르 게 할 수 도 있 었 던 그 가문 의 제사장 들 은 , 나라 를 정치 적 내분 의 구렁텅이 에 빠뜨렸 습니다 . 마카베오 가문 은 몰락 하 였 지만 , 사 두 개인 들 과 바리새인 들 과 다른 분파 들 이 종교 적 지배 권 을 놓 고 벌인 싸움 은 당시 헤롯 과 로마 의 지배 를 받 게 된 그 나라 의 특징 을 이루 게 되 었 습니다 . 바리새인 들 과 사두 개인 들 은 대중 이 메시아 인 예수 를 배척 하 게 만들 정도 로 여론 을 좌지우지 할 수 있 는 능력 을 가지 고 있 었 습니다 . ( 마태 15 : 1 , 2 ; 16 : 1 ; 요한 11 : 47 , 48 ; 12 : 42 , 43 ) 하지만 구약 성경 에서 는 그 어디 에 도 이 영향 력 있 는 두 집단 에 대한 언급 이 전혀 없 습니다 . 출처 : http : / / www . cyworld . com / jltrue 2 트루 의 작 은 공간