하나님 관점 으로 보 려는 창세기 강론 11 ( 창 1 : 6 - 8 ) 창 1 : 6 - 8 “ 하나님 이 가라사대 물 가운데 궁창 이 있 어 물 과 물 로 나뉘 게 하리 라 하 시 고 하나님 이 궁창 을 만드 사 궁창 아래 의 물 과 궁창 위 의 물 로 나뉘 게 하 시 매 그대로 되 니라 하나님 이 궁창 을 하늘 이 라 칭하 시 니라 저녁 이 되 며 아침 이 되 니 이 는 둘째 날 이 니라 “ 물 물 은 2 절 의 깊 음 이 다 . 깊 음 은 ‘ 요란 케 하 다 ’, ‘ 진동 시키 다 ’ 에서 유래 된 말 인데 , 바다 ( 시 104 : 6 , 합 3 : 10 ) , 깊 은 물 ( 시 33 : 7 , 욥 28 : 19 ) , 깊 은 바다 ( 겔 26 : 19 , 시 42 : 9 ) 등 으로 쓰여 아직 형태 가 잡히 기 이전 의 요란 하 게 출렁이 는 물 이 다 . 2 절 에서 하나님 의 신 이 그 수면 위 에 운행 하 셨 는데 , 이 는 알 을 품 고 있 는 암탉 과 같 은 모습 으로 혼돈 과 공허 , 어두움 의 심령 에 빛 과 생명 과 진리 를 주 시 려는 하나님 의 모습 이 다 . 2 절 의 땅 은 사람 의 마음 이 고 , 물 은 그 마음 안 에 있 는 양심 , 지성 , 의지 를 말 하 는 것 으로 아직 빛 이 오 기 이전 의 변화 되 지 못한 모습 이 다 . 앞 에서 땅 은 마음 ( 혼 ) , 깊 음 은 깊 은 바다 로 영 으로 해석 했 는데 , 더 정확히 표현 하 면 깊 은 바다 인 영 부분 의 물 이 땅 인 마음 ( 혼 ) 에 도 함께 있 는 것 이 다 . 그리고 깊 은 바다 인 영 의 흑암 이 곧 어두움 이 마음 ( 혼 ) 에 도 함께 있 는 것 이 다 . 사람 의 마음 ( 혼 ) 은 영 의 성 소부분 인데 , 더 깊 은 영 의 지성소 부분 인 영 의 지배 를 받 는 것 이 다 . 그러므로 영 에 있 는 어두움 과 물 은 그대로 마음 ( 혼 ) 안 도 함께 있 는 것 이 다 . 하나님 의 신 이 수면 위 에 운행 하 셨 다는 것 이 곧 그것 이 다 . 영 부분 의 물위 에 만 운행 한 것 이 아니 고 마음 부분 까지 함께 있 는 물위 를 운행 하 신 것 이 다 . 그런데 , 여기 서 6 절 에 물 은 마음 ( 혼 ) 부분 에 있 는 물 이 나누 어 지 는 것 이 다 . 앞 에서 도 말 한 것 처럼 , 빛 은 영부 분 에 오 는 것 이 아니 고 마음 부분 에 먼저 오 는 것 이 다 . 그러므로 마음 안 에 있 는 지성 과 양심 과 의지 가 변화 된 후 에 영 의 부분 이 변화 되 는 것 이 다 . 고린 도전 서 10 장 의 이스라엘 을 중심 으로 한 모형 적 인 진리 에서 하나님 이 천국 으로 설정 한 가나안 은 바로 사람 의 영부 분 이 다 . 그런데 이스라엘 백성 들 이 40 년 광야 를 지나 는 동안 가나안 에 는 가나안 7 족 이 우상 을 섬기 며 살 고 있 는 것 과 같 은 이치 이 다 . 40 년 광야 는 바로 마음속 의 기관 인 지성 , 양심 , 의지 가 변화 되 는 과정 을 말 하 는 것 이 다 . 그러므로 광야 를 다 지나 서 가나안 입구 인 할례 산 에서 할례 를 받 고 가나안 에 들어가 는 것 처럼 마음 속 에 들어온 성령 과 함께 지성 , 양심 , 의지 가 다 변화 가 되 고 영 적 할례 를 받 고 비 로서 영부 분 에 생명 이 들어오 는 것 이 다 . 영 적 할례 는 마음 의 할례 , 곧 그리스도 의 할례 다 . “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 “ ( 골 2 : 11 ) “ 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 “ ( 롬 2 : 28 - 29 ) “ 네 하나님 여호와 께서 너 를 네 열조 가 얻 은 땅 으로 돌아오 게 하사 너 로 다시 그것 을 얻 게 하 실 것 이 며 여호와 께서 또 네게 선 을 행하 사 너 로 네 열조 보다 더 번성 케 하 실 것 이 며 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 “ ( 신 30 : 5 - 6 ) 가나안 7 족 은 마음 속 에 있 는 7 가지 죄악 성 을 상징 하 는 것 이 다 . “ 그 말 이 좋 을 찌 라도 믿 지 말 것 은 그 마음 에 일곱 가지 가증 한 것 이 있 음 이 라 ” ( 잠 26 : 25 ) 그리고 가나안 7 족 은 하나님 을 섬긴 것 이 아니 고 우상 을 섬겼 다 . 마찬가지 로 마음 의 할례 를 받 고 영 에 하나님 의 생명 이 오 기 까지 는 마음 ( 혼 ) 이 가나안 7 족인 죄 성 과 그 들 이 섬기 는 우상 인 정욕 ( 애정 과 욕망 ) 의 지배 를 받 으며 사 는 것 이 다 . 그러므로 사도 바울 은 갈 5 : 24 에 정욕 을 십자가 에 못 박 으라고 하 고 있 다 . “ 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 ” 그리고 우상 은 무엇 인가 ? “ 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 “ ( 골 3 : 5 ) 타락 하 여 본질 상 진노 의 자식 이 되 어 그 심령 은 혼돈 , 공허 , 흑암 이 가득 한 인생 들 에게 하나님 이 빛 ( 생명 , 성령 , 진리 ) 을 주 시 지 않 으시 면 인생 들 은 정과 욕심 을 우상 으로 섬기 며 , 각종 죄 를 짓 고 멸망 으로 달려 갈 것 인데 , 하나님 이 빛 을 주 셔서 그 마음 에 지성 으로 알 고 , 양심 으로 깨달 아 , 의지 로 결단 하 여 변화 를 받 게 되 면 영 에 뿌리박힌 죄 성 과 정욕 을 내쫓 고 영 에 영원 한 생명 이 자리 잡 게 하 셨 다 . 성막 도표 에서 성소 안 에 있 는 떡 상 은 사람 의 마음 ( 혼 ) 에 있 는 지성 을 상징 하 고 등대 는 양심 을 분 향단 은 의지 를 상징 하 는 것 이 다 . 그리고 하나님 의 법궤 가 있 는 지성소 는 사람 의 영 을 상징 하 는 것 이 다 . 구원 의 역사 는 영속 에 빛 과 생명 이 먼저 오 는 것 이 아니 고 마음 ( 혼 ) 에 먼저 빛 과 생명 이 와서 그것 이 다 변화 된 후 에 영속 에 빛 과 생명 , 성령 이 들어가 는 것 이 다 . 마치 이스라엘 백성 들 이 광야 를 다 지나 가나안 의 7 족 을 다 멸하 고 이스라엘 12 지파 가 땅 을 분배 받 는 것 과 같 은 이치 다 . 그러므로 여기 6 절 에 마음 속 에 물 이 갈라지 는 것 은 빛 ( 생명 , 성령 , 진리 ) 이 오 므로 마음 ( 혼 ) 속 에 있 는 지성 과 양심 과 의지 가 나누 어 진다는 것 이 다 . 윗물 은 변화 받 은 지성 과 양심 과 의지 다 . 그리고 아랫물 은 변화 되 어야 할 지성 과 양심 과 의지 다 . 그리고 이후 아랫물 의 지성 , 양심 , 의지 가 변화 되 어 지 면 변화 되 기 이전 의 지성 , 양심 , 의지 가 없 어 지 는 것 이 아니 고 쓰레기 처럼 모아져서 바다 가 되 는 것 이 다 . 이 부분 은 다음 강론 에 더 설명 될 것 이 다 . 그러므로 물 , 바다 가 단순 한 물 과 바다 가 아니 고 영적 의 미 를 가지 는 물 과 바다 다 . 그리고 물 을 나눈 궁창 이 하늘 이 되 었 는데 , 이 는 빛 ( 생명 , 성령 , 진리 ) 이 오 므로 하나님 이 거하 시 는 처소 다 . 하나님 은 거룩 한 곳 이 아니 면 거할 수 가 없 으시 다 . 궁창 과 하늘 첫째 날 빛 이 오 므로 빛 과 어두움 이 나누 어 졌 다 . 첫째 날 빛 은 셋째 날 까지 나누 고 넷째 날 해 와 달 과 별 을 만드 시 고 다시 빛 과 어두움 으로 나누 어 진다 . 둘째 날 에 는 물 과 물 을 나누 어 궁창 을 만들 었 다 . ‘ 궁창 ’ 은 펼치 다 ( 욥 37 : 18 ) , 베풀 다 ( 사 42 : 5 ) 라는 말 로 ‘ 넓 게 펼쳐진 확장 된 방 ’ 과 같 은 공간 을 의미 한다 . 이 궁창 이 있 음 으로 물 과 물 을 나누 게 되 는 것 이 다 . “ 그 는 북편 하늘 을 허공 에 펴 시 며 땅 을 공간 에 다시 며물 을 빽빽 한 구름 에 싸 시 나 그 밑 의 구름 이 찢어지 지 아니하 느니라 그 는 자기 의 보좌 앞 을 가리우 시 고 자기 구름 으로 그 위 에 펴 시 며 수면 에 경계 를 그 으셨 으되 빛 과 어두움 의 지경 까지 한정 을 세우 셨 느니라 “ ( 욥 26 : 7 - 10 ) 이 궁창 을 하늘 이 라고 하 셨 다 . 이 하늘 은 사람 의 마음 ( 혼 ) 에 하나님 이 거하 는 은밀 한 곳 이 다 . 곧 , 하나님 의 처소 이 다 . 하나님 의 영성 과 거룩 성 을 두 신 곳 이 다 . 첫째 날 이전 의 혼돈 과 공허 와 흑암 에 있 던 심령 속 에 빛 이 오 고 궁창 이 있 어 하늘 이 라는 하나님 의 처소 가 마련 된 것 이 다 . “ 저 가 또 하늘 을 드리우 시 고 강림 하 시 니 그 발아래 는 어둑 캄캄 하도 다 그룹 을 타 고 날으 심 이 여 바람 날개 로 높이 뜨 셨 도다 저 가 흑암 으로 그 숨 는 곳 을 삼 으사 장막 같이 자기 를 두르 게 하심 이 여 곧 물 의 흑암 과 공중 의 빽빽 한 구름 으로 그리하 시 도다 “ ( 시 18 : 9 - 11 ) “ 하늘 이 하나님 의 영광 을 선포 하 고 궁창 이 그 손 으로 하 신 일 을 나타내 는도다 날 은 날 에게 말 하 고 밤 은 밤 에게 지식 을 전하 니 언어 가 없 고 들리 는 소리 도 없 으나 그 소리 가 온 땅 에 통하 고 그 말씀 이 세계 끝 까지 이르 도다 하나님 이 해 를 위하 여 하늘 에 장막 을 베푸셨 도다 “ ( 시 19 : 1 - 4 ) “ 여호와 께서 그 성전 에 계시 니 여호와 의 보좌 는 하늘 에 있 음 이 여 그 눈 이 인생 을 통촉 하 시 고 그 안목 이 저희 를 감찰 하 시 도다 “ ( 시 11 : 4 ) 하나님 은 하나님 의 처소 인 이 하늘 을 통하 여 구원 받 는 인생 에게 필요 한 모든 것 을 주 시 는 것 이 다 . “ 그러나 저 가 오히려 위 의 궁창 을 명하 시 며 하늘 문 을 여 시 고 저희 에게 만나 를 비 같이 내려 먹이 시 며 하늘 양식 으로 주 셨 나니 사람 이 권세 있 는 자 의 떡 을 먹 음 이 여 하나님 이 식물 을 충족히 주 셨 도다 “ ( 시 78 : 23 - 25 ) “ 비 와 눈 이 하늘 에서 내려서 는 다시 그리로 가 지 않 고 토지 를 적시 어서 싹 이 나 게 하 며 열매 가 맺 게 하 여 파종 하 는 자 에게 종자 를 주 며 먹 는 자 에게 양식 을 줌 과 같이 내 입 에서 나가 는 말 도 헛되이 내게로 돌아오 지 아니하 고 나 의 뜻 을 이루 며 나 의 명 하 여 보낸 일 에 형통 하 리라 “ ( 사 55 : 10 - 11 ) “ 여호와 께서 가라사대 그 날 에 내 가 응하 리라 나 는 하늘 에 응하 고 하늘 은 땅 에 응하 고 땅 은 곡식 과 포도주 와 기름 에 응하 고 또 이것 들 은 이스 르 엘 에 응하 리라 “ ( 호 2 : 21 - 22 ) 여기 에 하늘 은 단순 한 물질 적 인 하늘 이 아니 고 사람 의 심령 속 에 이루어진 하나님 의 처소 로서 의 하늘 이 고 그 하늘 이 주 는 모든 것 이 다 심령 안 에 나타나 는 영 적 인 양식 을 말 한다 . 하늘 이 생긴 둘째 날 의 심령 의 상태 는 심령 도표 3 번 에 해당 한다 . 1 : 2 의 빛 이 오 기 이전 의 상태 는 심령 도표 1 번 에 해당 한다 . 1 : 3 의 빛 이 온 첫째 날 의 상태 는 심령 도표 2 번 에 해당 한다 . 성장 도표 의 둘째 날 의 상태 는 르비 딤 므리바의 생수 사건 이후 아말렉 군대 와 의 싸움 과 여호 와 닛시 , 그리고 시내 산 에 하나님 의 강림 과 가나안 정탐 이후 제사장 아론 의 별세 사건 까지 다 . 이것 은 개인 적 인 구원 역사 에서 는 신광 야 축복 과정 에서 르비 딤 므리바 생수 라는 큰 은혜 의 체험 이후 아말렉 군대 와 의 싸움 이 라는 2 번 째 싸움 에 들어가 는데 , 이것 이 둘째 날 저녁 과 밤 이 다 . 이후 시내 산 에 하나님 의 강림 사건 이 곧 아침 이 오 고 이후 에 제사장 아론 사건 까지 가 낮 이 오 므로 축복 의 과정 이 다 . 씨 뿌리 는 비유 에서 는 좋 은 마음 밭 이 되 어 30 배 열매 를 맺 는 과정 이 다 . 천로 역정 에서 는 좁 은 문 이후 과정 이 다 . 히브리서 6 장 에서 는 한 번 비침 을 얻 고 하늘 의 은사 를 맛보 며 성장 하 는 과정 이 다 . 인류 역사 전체 의 둘째 날 인류 역사 의 전체 의 둘째 날 은 앞 에서 말 한 것 처럼 , 이스라엘 을 모형 으로 보 면 르비 딤 므리바의 생수 사건 이후 아말렉 군대 와 의 싸움 과 여호 와 닛시 , 그리고 시내 산 에 하나님 의 강림 과 가나안 정탐 이후 제사장 아론 의 별세 사건 까지 다 . 이스라엘 백성 들 의 출애굽 의 1 차 적 인 목적 은 시내 산 에서 하나님 을 만나 는 것 이 다 . ( 출 3 : 18 , 5 : 1 - 3 , 10 : 8 ) 시내 산 에서 하나님 이 강림 한 것 은 예수 님 이 가나안 땅 에 초림 하 여 오 시 는 것 의 모형 이 다 . 이것 이 둘째 날 아침 에 해당 하 는 사건 이 다 . 둘째 날 저녁 은 솔로몬 이 예루살렘 성과 왕궁 을 지 은 이후 로 마귀 의 역사 로 강력 한 주변 국가 들 로부터 공격 을 받 는 과정 이 다 . 계시록 과 다니엘 적 표현 으로 는 7 머리 10 뿔 이 라는 사단 의 공격 이 다 . 7 머리 는 솔로몬 이 지 은 예루살렘 성과 이스라엘 이 7 번 공격 을 받 게 되 는 것 인데 , 이 는 앗 수르 , 애 굽 , 바벨론 , 메 대 파사 , 헬라 , 로마 , 재생 로마 순 이 다 . 예수 님 당시 에 는 6 번 째 머리 인 로마 에 의해 지배 당하 였 고 7 번 째 가 10 뿔 달린 , 7 년 대 환난 중 후 삼 년 반 에 등장 하 는 적그리스도 다 . 요한 계시록 17 : 9 - 11 절 을 보라 “ 지혜 있 는 뜻 이 여기 있 으니 그 일곱 머리 는 여자 가 앉 은 일곱 산 이 요 또 일곱 왕 이 라 다섯 은 망하 였 고 하나 는 있 고 다른 이 는 아직 이르 지 아니하 였으나 이르 면 반드시 잠간 동안 계속 하 리라 전 에 있 었 다가 시방 없 어 진 짐승 은 여덟째 왕 이 니 일곱 중 에 속한 자 라 저 가 멸망 으로 들어가 리라 “ 요한 계시록 이 기록 될 당시 에 다섯 은 이미 망하 였 고 , 하나 는 있 고 , 다른 이 는 이르 지 아니하 였 다고 한다 . 앗 수르 , 애 굽 , 바벨론 , 메 대 파사 , 헬라 가 실제 이미 망한 나 라고 당시 의 있 는 것 이 로마 다 . 그러므로 창세기 의 둘째 저녁 은 솔로몬 이후 강대국 인 앗 수르 부터 시작 되 어 헬라 제국 에 이르 기 까지 이스라엘 이 공격 을 받 는 기간 이 밤 이 다 . 그러나 헬라 제국 의 안티 오 커스 에피 파네스 ( 적그리스도 의 모형 적 인 인물 ) 로 부 터 마카 비장군 에 의해 해방 된 것 이 성장 론 의 여호 와 닛시 사건 이 고 , 이후 예수 님 의 초림 이 아침 이 온 것 이 다 . 예수 님 이후 신약 시대 ( 교회 시대 ) 가 열려 휴거 사건 까지 가 둘째 날 낮 이 다 . 이 은혜 의 시대 에 이방인 의 충만 한 수 가 채워 지 고 144 . 000 명 이 모아 지 는 것 이 다 . ( 네 천사 가 바람 잡 은 기간 ) 그러므로 인류 역사 의 둘째 날 은 구약 이 끝 이 나 고 교회 시대 가 열려 경건 한 자 와 경건 치 않 은 자 를 갈라내 는 것 이 다 . “ 주 께서 경건 한 자 는 시험 에서 건지 시 고 불의 한 자 는 형벌 아래 두어 심판 날 까지 지키 시 며 “ ( 벧후 2 : 9 ) 그러므로 윗물 은 구원 받 은 하나님 의 자녀 들 이 다 . 아랫물 은 경건 치 않 아 멸망 받 을 자녀 들 이 다 . 하늘 은 예수 님 이 오 셔서 열린 것 이 다 . “ 예수 께서 세례 를 받 으시 고 곧 물 에서 올라오 실 쌔 하늘 이 열리 고 하나님 의 성령 이 비둘기 같이 내려 자기 위 에 임하 심 을 보 시 더니 하늘 로서 소리 가 있 어 말씀 하 시 되 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자 라 하 시 니라 “ ( 마 3 : 16 - 17 ) 인류 전체 가 예수 님 이 오 시 므로 천국 복음 이 전파 되 어 좋 은 마음 밭 이 되 어 30 배 의 열매 를 맺 게 된 것 이 다 . 그리고 영생 되 신 예수 님 이 오 시 므로 율법 시대 가 끝 나 인류 전체 가 진주 와 보화 를 발견 하 여 ( 영생 을 발견 ) 그 영생 을 소유 하 기 위해 모든 소유 를 파 는 때 가 된 것 이 다 . 예수 님 이 오 시 므로 히브리서 6 장 의 말씀 처럼 , 인류 전체 가 오순절 을 통해 한 번 비침 을 얻 고 하늘 의 은사 를 맛보 며 성장 하 는 은혜 시대 가 열린 것 이 다 . 이렇게 하나님 은 창조 의 한 주간 을 통해 인류 역사 와 개인 의 심령 에 완전 ( 안식 ) 에 이르 기 까지 미리 설계도 를 통해 보여 주 시 고 그 과정 을 통해 창조 를 이루 시 는 것 이 다 . 다시 이사야 의 말씀 을 보 자 . “ 처음 부터 장차 있 을 일 을 일러 주 고 일 이 이루어지 기 도 전 에 미리 알려준 자 , 나 밖에 없 다 . “ ( 사 46 : 10 공동 번역 ) “ 처음 부터 내 가 장차 일어날 일 들 을 예고 하 였 고 , 내 가 , 이미 오래 전 에 , 아직 이루어지 지 않 은 일 들 을 미리 알렸 다 . ' 나 의 뜻 이 반드시 성취 될 것 이 며 , 내 가 하 고자 하 는 것 은 내 가 반드시 이룬다 ' 고 말 하 였 다 . ” ( 사 46 : 10 새 번역 ) “ 내 가 처음 부터 그 끝 을 선포 하 고 , 아직 도 이루어지 지 않 은 일 들 을 옛날 부터 선포 하 고 말 하 기 를 ‘ 나 의 계획 이 확고 하 리니 내 가 나 의 모든 기뻐 하 는 일 을 행하 리라 . ’ 하 였 고 . ..“( 사 46 : 10 한글 킹 제임스 )