무언 의 기도 ( 祈禱 ) ( 침 묵 기 도 . 관상 기도 ) 리차드 포스트 ( Richard J . Foster ) . ｢ Prayer ｣, 송준 인 역 , ｢ 기 도 ｣, ( 서울 : 두란노 , 2003 ) " 오 주 님 , 제게 많 은 내용 을 담 고 있 는 무언 의 언어 를 가르쳐 주 십시오 . " < 장 - 니꼴라 그로우 ( Jean - Nicholas Grou ) > 무언 의 기도 ( 祈禱 ) 무언 의 기도 를 통해 우리 는 하나님 의 침묵 속 에 들어간다 . 현 시대 를 살아가 는 우리 에게 이 무언 의 세례 가 얼마나 절실히 필요 한가 ! 초대 교부 였 던 알렉산드리아 의 클레멘트 ( Clement of Alexandria ) 가 말 한 것 처럼 우리 는 , 낡 은 신발 처럼 혀 만 제외 하 고 는 모든 것 이 닳 아 빠졌 다 . 우리 는 오늘날 정교 한 첨단 원격 통신 장비 까지 갖춘 , 말 이 많 은 세계 에 살 고 있 다 . 우리 가 살 고 있 는 지금 은 역사 상 다른 어떤 시대 보다 말 은 적 게 하 면서 도 의사소통 은 훨씬 더 많이 하 는 이상 한 시대 이 다 . 시리아 의 수도사 였 던 니느웨 의 이삭 ( Isaac of Nineveh ) 은 이렇게 말 한 적 이 있 다 . " 수많 은 말 을 함 으로써 기뻐하 는 사람 들 은 비록 좋 은 말 을 하 더라도 그 속 이 텅 비 어 있 다 . " 오늘날 우리 는 그러 한 비난 을 받 아 마땅 하 다 . 무언 의 기도 는 우리 를 말 중독 증 에서 벗어나 게 할 수 있 는 유일 한 훈련 이 다 . 하나님 과 의 교제 가 깊 어 진다는 것 은 점점 더 침묵 할 수 있 다는 것 을 의미 한다 . " 나 의 영혼 이 잠잠히 하나님 만 바람 이 여 "( 시 62 : 1 ) 라고 시편 기자 는 선언 한다 . 그리고 성 안토니 ( St Anthony ) 의 제자 였 던 광야 의 교부 암모 나스 ( Ammonas ) 는 이렇게 말 했 다 . 나 는 네 게 , 침묵 의 힘 이 얼마나 철저 하 게 치료 하 는지 , 또 얼마나 하나님 께 온전 한 기쁨 이 되 는지 를 보여 주 었 다 . 명심 해야 할 것 은 침묵 에 의해 성도 가 자라나 며 , 침묵 때문 에 하나님 의 능력 이 성도 들 안 에 거하 며 , 침묵 때문 에 하나님 의 비밀 이 성도 들 에게 알려 진다는 사실 이 다 . 무언 의 기도 를 통해 우리 는 이렇 듯 다시금 살아나 는 침묵 으로 나아가 게 된다 . 경계 할 일 과 주의 할 일 논의 를 시작 하 기 에 앞서 약병 에 붙 어 있 는 주 의 사항 과 왜 비슷 한 경계 의 말 을 해야겠다 . 무언 의 기도 는 초신 자 를 위한 것 이 아니 다 . 숙련 의 정도 나 전문 적 인 지식 과 는 상관없이 찬양 의 기도 나 묵상 기도 나 중보 기도 나 다른 수많 은 종류 의 기도 들 은 누구 든지 다 자유로이 할 수 가 있 다 . 그러나 무언 의 기도 만큼 은 다르 다 . 우리 모두 가 다 하나님 앞 에서 는 똑같이 소중 하 지만 , 누구 나 다 똑같이 하나님 의 놀랍 고 두렵 고 부드럽 고 사랑 스런 , 그리고 그 안 에 모든 것 을 다 담 고 있 는 침묵 의 말씀 에 귀 기울일 준비 가 된 것 은 아니 다 . 어린 아기 에게 는 스테이크 대신 우유 를 준다 . 스테이크 가 아기 에게 는 아무 소용 이 없 기 때문 이 다 . 수습 전기 기술자 는 전문 기술자 의 일 을 해서 는 안 된다 . 그 일 을 감당 할 수 없 을 뿐 만 아니 라 그 일 을 하 는 것 이 사실 위험 하 기 때문 이 다 . 영 적 인 생활 에 있 어서 도 마찬가지 다 . 이를테면 계산 을 하 려면 먼저 구구단 을 외워야 하 는 이치 와 같 다 . 이것 은 영 적 인 영역 에 속한 한 가지 사실 에 불과 하 다 . C . S . 루이스 는 그 의 친구 말 콤 에게 그 가 그리스도인 으로서 아주 일찍이 무언 의 기도 를 시도 한 적 이 있 는데 별로 성공 적 이 지 못했 다고 말 했 다 . 그 는 또 이렇게 말 했 다 나 는 아직 도 할 수 만 있 다면 무언 의 기도 가 가장 좋 은 기도 라고 생각 한다 . 그러나 그 기도 를 나 의 일용 할 양식 으로 삼 으려고 하 다가 실제 내 능력 보다 더 큰 정신 적 , 영 적 힘 에 기대 고 있 었 음 을 깨닫 게 되 었 다 . 무언 의 기도 를 성공 적 으로 수행 하 려면 우리 가 ' 최상 의 상태 ' 에 도달 해 있 어야 한다 . 루이스 의 말 이 옳 다 . 무언 의 기도 는 영 적 인 세계 에 대해서 어느 정도 아 는 사람 들 을 위한 것 이 다 . 사실 영 적 지도 분야 에 종사 하 는 사람 들 은 늘 어떤 성숙 한 믿음 의 모습 을 보 고 나 서 야 비로소 사람 들 에게 무언 의 기도 를 권한다 . 성숙 한 믿음 의 표지 는 하나님 과 의 교제 에 대한 끊임없 는 욕구 와 , 개인 적 희생 이 크 다 해도 다른 사람 들 을 용서 할 수 있 는 능력 과 , 하나님 만 이 마음 의 소원 을 만족 시키 신다는 살 아 있 는 확신 과 기도 에 대한 깊 은 만족 등 이 다 . 또 개인 적 인 능력 과 단점 에 대한 실제 적 인 평가 와 , 영 적 인 성취 를 자랑 하 지 아니하 는 자유 함 과 , 생 의 요구 들 을 끈기 있 고 지혜 롭 게 처리 해 낼 수 있 는 입증 된 능력 따위 를 들 수 있 다 . 그것 은 우리 가 그러 한 분야 에 숙달 되 어 있 어야 한다는 것 이 아니 라 분명 한 진보 가 있 어야 만 한다는 것 이 다 . 당신 스스로 얼마나 준비 되 어 있 는지 점검 하 려면 다음 몇 가지 질문 을 스스로 에게 던져 보 면 된다 . " 하나님 에 의해 구별 되 어 하나님 의 소유 가 되 는 것 을 점점 덜 두려워 하 고 있 는가 ? " " 기도 의 훈련 을 달 게 받 으며 기도 가 내 안 에서 발전 하 고 있 는가 ? " " 건설 적 인 비판 을 점점 수월 하 게 받아들이 고 있 는가 ? " " 개인 적 인 모욕 에 대해 구애 받 지 않 으며 , 내게 잘못 한 사람 들 을 기꺼이 용서 해 주 기 를 배우 고 있 는가 ? " 이런 작 은 성찰 의 경험 을 한 후 에 만약 당신 이 하나님 과 직접 적 인 교제 를 할 준비 가 되 어 있 지 않 다면 주저 하 지 말 고 이 장 을 넘기 라 . 걱정 하 지 말 라 . 당신 속 에서 " 우주 의 본문 을 원문 으로 읽 고자 " 하 는 갈망 과 각오 가 샘솟 듯 솟아날 때 가 올 것 이 다 . 주의 해야 할 일 도 한 가지 말 하 고 싶 다 . 말없이 하나님 을 묵상 하 다 보 면 영 적 인 세계 에 깊이 들어가 게 된다 . 그런데 영 적 인 세계 에 는 하나님 의 인도 하심 이 아닌 초 자연 적 역사 도 있 다 . 성경 은 우리 에게 초 자연 적 세계 의 본질 에 대하 여 그다지 많 은 정보 를 주 고 있 지 않 다 . 그렇지만 우리 는 영 적 인 존재 들 에 는 여러 등급 이 있 고 그 들 중 일부 는 하나님 과 하나님 의 방식 과 는 절대로 협력 하 지 않 는다는 것 정도 는 충분히 알 고 있 다 . 내 가 이런 말 을 하 는 것 은 당신 으로 하여금 두려워하 도록 하 기 위함 이 아니 라 정보 를 알려 주 고 싶 기 때문 이 다 . 당신 은 " 너희 대 적 마귀 가 우 는 사자 같이 두루 다니 며 삼킬 자 를 찾 는다 "( 벧전 5 : 8 ) 는 말씀 을 알 아 두 어야 한다 . 또한 " 너희 안 에 계신 이 가 세상 에 있 는 이 보다 크 심 이 라 "( 요일 4 : 4 ) 하 신 말씀 도 알 아 두 어야 한다 . 바로 다음 장 에서 우리 는 우리 가 싸우 는 영 적 싸움 에 대해서 비교 적 상세 하 게 다룰 것 이 다 . 그러나 지금 은 당신 에게 보호 의 기도 를 배워 실천 하 라고 권하 고 싶 다 . 루터 가 드렸 던 기도 가 여기 에 있 다 " 주 님 , 주 님 의 오른팔 로 보호 하 여 주 시 고 , 죄 의 무서운 해악 에서 우리 를 구원 해 주 소서 . " 나 는 다음 의 간단 한 기도 를 드림 으로써 무언 의 기도 시간 을 시작 하 는 방법 을 취하 고 있 다 " 전능 하 신 하나님 의 권세 를 믿 사오니 그리스도 의 빛 으로 에워싸 주 시 고 , 그리스도 의 피 로 덮 으시 며 , 그리스도 의 십자가 로 인치 시 옵 소서 . 모든 어둠 의 영 들 과 악 의 영 들 이 지금 이 순간 물러가 게 하 시 고 , 예수 그리스도 의 빛 을 통과 하 지 아니하 고서 는 어떤 세력 도 틈타 지 못하 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 . " 물론 이러 한 기도 들 은 제안 에 불과 하 다 . 어떤 식 으로 든 당신 에게 가장 편안 한 방법 으로 자유 롭 게 기도 하 면 된다 . 하나님 께 대한 애정 어린 정신 집중 리차드 백스터 ( Richard Baxter ) 가 " 영혼 의 큰 기쁨 인 천국 에 대한 묵상 연습 " 이라고 부른 이러 한 체험 은 과연 어떤 것 일까 ? 리지외 의 떼 레즈 ( Therese of Lisieux ) 는 ' 천국 을 꿈꾸 는 것 ' 이라고 했 고 , 꾸 자 의 니꼴라 ( Nicholas of cusa ) 는 ' 하나님 에 의 응시 ' 라고 했 으며 , 귀용 부인 은 ' 실재 의 기도 ' 라고 했 다 . 가장 기본 적 이 고 기초 적 인 표현 을 빌리 자면 무언 의 기도 는 하나님 께 대한 애정 어린 정신 집중 이 다 . 우리 를 사랑 하 시 고 , 우리 와 가까이 계시 며 , 우리 를 자신 에게 로 인도 하 시 는 하나님 께 주의 를 집중 하 는 것 이 다 . 무언 의 기도 에서 는 말 이 뒷전 으로 물러가 고 감정 이 전면 으로 부상 한다 . 리차드 로울 ( Richard Rolle ) 은 어느 날 예배당 에 앉 아 있 을 때 갑자기 평소 에 체험 해 보 지 못한 기쁨 의 불 을 자기 안 에서 체험 했 다고 말 했 다 . 12 세기 의 걸출 한 종교 적 정치 적 인물 이 었 던 끌레르 보 의 버나드 ( Bernard of Clairvaux ) 는 예수 님 의 임재 를 체험 하 고서 이렇게 묘사 했 다 . " 나 는 주 께서 임재 하심 을 느꼈 다 . 후 에 되돌아보 니 그 는 나 와 함께 하 고 계셨 다 . 그리고 때때로 그 가 오 실 것 이 라는 예감 이 든 적 도 있 었 다 . 그러나 그 가 오 시 거나 떠나 시 는 것 을 느낀 적 은 없 었 다 " 요한 웨슬리 도 알 더 스 게이트 에서 그 유명 한 모라비아 교도 들 의 모임 이후 에 이렇게 외쳤 다 . " 내 마음 이 이상 하 게 뜨거워지 는 것 을 느꼈 다 . 구원 받 기 위해서 그리스도 만 을 정말로 믿 는다는 느낌 이 들 었 으며 , 그리스도 께서 내 죄 를 사해 주 시 고 죄 와 사망 의 법 에서 나 를 구원 하 셨 다는 확신 이 들 었 다 . " 각각 의 경우 감정 적 인 언어 를 주목 해 보 라 . 이런 종류 의 기도 는 분명히 이성 적 인 경험 보다 는 감정 적 인 경험 에 해당 된다 . 그러나 이 처럼 감정 을 강조 하 다 보 면 혼란 이 온다 . 왜냐하면 우리 는 지금 까지 살아오 는 동안 감정 을 믿 어서 는 안 된다고 훈련 받 았 으며 , 감정 을 통해 진리 와 실재 에 관한 지식 을 조금 이 라도 얻 을 수 있 다는 생각 자체 가 우스꽝 스럽 게 보이 기 때문 이 다 그러나 너무 성급 하 게 판단 해서 는 안 된다 . 우선 ( 1 ) 우리 를 감정 적 인 면 에서 그렇게 격려 하 는 증인 들 이 엄청나 게 많 고 또 평판 이 좋 다는 것 이 다 . 둘째 로 는 ( 2 ) 그 들 이 다루 고 있 는 내용 이 단순히 감정 적 인 것 만 이 아니 라 그 보다 훨씬 더 깊이 있 는 것 이 라는 사실 이 다 . 무언 의 기도 를 하 는 사람 들 은 감정 이 라는 언어 를 사용 하 여 하나님 께 자신 의 깊 은 체험 을 말 한다 . 그것 은 하 고자 하 는 의지 가 있 다면 마음 속 에서 일어나 는 일종 의 청종 이 라고 할 수 있 다 . 무언 의 기도 를 드리 는 사람 들 은 다음 과 같 은 여호와 의 명령 에 단순 한 마음 으로 믿 음 을 갖 고 따르 고자 애쓴다 . ' 너희 는 귀 를 기울이 고 내 게 나 아 와 들 으라 . 그리 하 면 너희 영혼 이 살리 라 "( 사 55 : 3 ) 무언 의 기도 를 드리 는 사람 들 이 감정 에 대해서 말 할 때 의도 하 는 것 은 바로 이렇게 하나님 과 의 내 적 인 교제 속 에 들어가 는 것 이 다 . 더구나 우리 의 감정 은 우리 의 이성 이나 상상력 과 마찬가지 로 완전 하 게 하나님 에 의해 훈련 될 수 있 고 또 거룩 하 게 변할 수 있 다 . 무언 의 기도 는 신앙 생활 에 숙련 된 사람 들 을 위한 것 이 다 . 이 사람 들 은 모든 교리 의 풍조 나 감정 의 바람 에 따라 이리저리 불려 다니 는 사람 들 이 아니 다 . 이 들 은 이미 오래 전 에 세상 과 육정 과 마귀 에게서 멀 어 진 사람 들 이 다 . 이 들 은 폭넓 은 체험 에 의해서 일시 적 으로 고양 되 는 영 적 인 열정 과 성령 께서 주 시 는 확고부동 한 확신 의 차이 를 알 고 있 는 사람 들 이 다 이 들 은 또한 반복 된 시행착오 를 통해서 그리스도 의 음성 과 교활 한 인간 들 의 목소리 를 구별 하 는 법 을 터득 한 사람 들 이 다 하나님 과 의 연합 무언 의 기도 의 목표 는 무엇 일까 ? 이 질문 에 대해서 는 예 로부터 많 은 사람 들 이 이구동성 으로 ' 하나님 과 의 연합 ' 이라고 대답 해 왔 다 . 노리치 의 줄리아나 는 이렇게 선언 했 다 . " 우리 가 기도 하 는 온전 한 이유 는 우리 의 기도 를 들으시는 분 의 이상 과 생각 속 에 들어가 그 와 연합 하 는 것 이 다 . " 성 프랜시스 의 제자 였 던 보나 벤 추어 ( Bonaventure ) 는 우리 의 최종 목표 가 ' 하나님 과 의 연합 ' 이 라면서 그것 은 우리 가 하나님 외 에 는 아무것 도 보 지 못하 는 순수 한 관계 라고 하 였 다 . 또 귀용 부인 은 이렇게 말 했 다 . 이제 우리 는 그리스도인 이 체험 할 수 있 는 궁극 적 인 단계 에 이르 게 되 는데 그것 은 바로 하나님 과 의 연합 이 다 . 이것 은 당신 자신 의 경험 만 으로 는 일어나 지 않 는다 . 묵상 도 하나님 과 의 연합 을 가져오 지 않 는다 . 사랑 도 , 예배 도 , 당신 의 헌신 도 , 당신 의 희생 도 하나님 과 의 연합 을 가져오 지 못한다 . 결국 하나님 과 의 연합 을 실제로 만드 는 것 은 하나님 의 역사 이 다 . 이 말 은 예수 님 의 다락방 강화 에 나오 는 연합 에 관한 말씀 을 상기 시켜준다 " 내 안 에 거하 라 나 도 너희 안 에 거하 리라 ‥‥ 나 는 포도나무 요 너희 는 가지 니 "( 요 15 : 4 - 5 ) . ' 내 가 이것 을 너희 에게 이름 은 내 기쁨 이 너희 안 에 있 어 너희 기쁨 을 충만 하 게 하 려 함 이니 라 "( 요 15 : 11 ) . " 아버지 께서 내 안 에 , 내 가 아버지 안 에 있 는 것 같이 저희 도 다 하나 가 되 어 우리 안 에 있 게 하사 ‥‥ "( 요 17 : 21 ) . 하나님 과 의 연합 은 우리 의 개체 성 을 잃 어 버리 는 것 을 뜻 하 지 않 는다 . 하나님 과 의 연합 은 정체 성 의 상실 을 일으키 기 는커녕 온전 한 개성 을 장려 한다 . 우리 는 하나님 이 우리 를 창조 하 신 대로 온전 한 존재 가 된다 . 무언 의 기도 를 하 는 사람 들 은 때때로 하나님 과 의 연합 을 불 가운데 있 는 통나무 에 비유 하 여 설명 한다 . 활활 불타 고 있 는 통나무 는 불과 완전히 연합 되 어서 타 는 동안 나무 인 동시 에 불 이 라는 것 이 다 . 또 어떤 사람 들 은 용광 로 속 에서 횐 빛 을 내 며 녹 는 쇳덩이 에 비유 하 기 도 한다 . 그 들 은 " 우리 의 인격 과 개성 이 하나님 의 사랑 의 용광 로 속 에서 상실 되 는 것 이 아니 라 변화 된다 . " 고 말 한다 . 두 가지 중요 한 준비 하나님 과 의 연합 이 라는 이 목표 에 어떻게 도달 할 수 있 을까 ? 연합 이 순전히 우리 마음 에 역사 하 시 는 하나님 의 일 이 라고 한다면 우리 편 에서 해야 할 두 가지 중요 한 준비 가 있 다 . 그것 은 바로 하나님 에 대한 사랑 과 순수 한 마음 이 다 . 무언 의 기도 는 하나님 을 사랑 하 는 것 에서 시작 한다 . 그것 은 사실 사업 전체 를 가동 시키 는 엔진 과 같 다 . 요컨대 우리 는 우리 에 대한 하나님 의 사랑 을 받 고 , 그 대신 우리 도 하나님 을 사랑 하 는 것 이 다 . 토마스 머튼 은 이렇게 말 한다 . 무언 의 기도 가 당신 에게 주 는 소망 의 메시지 는 오늘날 하나님 을 둘러싸 고 있 는 갖가지 문제 들 과 혼잡 한 언어 의 정글 을 당신 이 말없이 헤쳐 나갈 필요 가 있 다는 데 있 지 않 다 . 오히려 하나님 이 당신 을 사랑 하 시 고 , 당신 속 에 임재 하 셔서 당신 속 에 살 아 계실 뿐 만 아니 라 , 당신 속 에 내주 하 셔서 당신 을 부르 시 고 구원 하 시 며 당신 이 책 이나 설교 에서 듣 지 도 보 지 도 못한 지각 과 빛 을 주 신다는 데 있 다 . 말 로 표현 할 수 없 는 것 을 묘사 하 려고 애쓰 는 무언 의 기도 자 의 거의 알아들 을 수 없 는 모호 한 언어 를 간단히 깨우친 후 에 , " 무언 의 기도 는 헌신 으로 불타 는 사랑 이 다 " 라는 월터 힐튼 ( Walter Milton ) 의 단순 한 고백 을 우리 는 겨우 하 게 된다 . 사랑 의 길 은 완전 하 기 때문 에 우리 의 마음 을 순수 하 게 해준다 . 우리 가 하나님 의 사랑 의 황홀 한 체험 으로 끊임없이 폭격 을 당한다면 하나님 의 사랑 받 는 자 예수 님 처럼 되 고 싶 은 것 은 너무 도 당연 하 다 . 시편 기자 는 이렇게 선포 한다 . " 여호와 의 산 에 오를 자 누구 며 그 거룩 한 곳 에 설 자 가 누군고 곧 손 이 깨끗 하 며 마음 이 청결 하 며 뜻 을 허탄 한 데 두 지 아니하 며 거짓 맹세 치 아니하 는 자 로다 "( 시 24 : 3 - 4 ) . 예수 님 도 그 말 을 지지 하 신다 . " 마음 이 청결 한 자 는 복 이 있 나니 저희 가 하나님 을 볼 것 임 이 요 "( 마 5 : 8 ) . 불결 함 은 하나님 과 의 연합 에 치명 적 이 다 . 청결 한 것 과 불결 한 것 은 결코 연합 될 수 없 다 . 둘 이 하나 가 되 려면 비슷 한 성질 을 갖 고 있 어야 하 기 때문 이 다 . 예 를 들 어 , 불결 한 흙 은 순수 한 금과 연합 될 수 없 다 . 불순물 을 태우 고 순수 한 금 을 만들 기 위해서 는 먼저 불 이 있 어야 만 한다 . 우리 도 마찬가지 다 . 귀용 부인 은 이렇게 말 한다 " 하나님 께서 세상 에 불 을 보내 시 는 이유 는 당신 속 에 있 는 모든 더러운 것 들 을 태우 시 기 위함 이 다 . 그 불 의 능력 을 피할 수 있 는 것 은 아무것 도 없 다 . 그 불 은 모든 것 을 소멸 한다 . 하나님 은 그 지혜 로 오직 한 가지 목적 을 위해서 , 곧 우리 를 하나님 과 연합 시키 기 위해서 우리 속 에 있 는 모든 불순물 들 을 태워 없애 신다 . " 앞서 여러 장 에서 이미 순수 한 마음 으로 인도 하 는 여러 길 에 대해서 상세히 살펴보 았 다 . 거기 에 는 그리스도 의 삶 을 본받 는 여러 훈련 과 ' 영혼 의 어두운 밤 ' 이 라는 주제 도 포함 되 어 있 었 다 . 더구나 자신 있 게 거기 에 덧붙일 수 있 는 것 은 이 문제 에 대해 한마디 로 정곡 을 찌른 쇠렌 키에르케고르 의 유명 한 표현 이 다 . " 마음 의 순수 함 이란 오직 한 가지 만 을 소망 하 는 것 이 다 . " 우리 도 그렇 게 하 자 . 한 가지 만 을 소망 하 고 , 하나님 외 의 모든 충성 의 대상 들 을 포기 하 고 , 하늘 의 주재자 이 신 하나님 께 온전히 순종 하 자 . 하나님 이 보 시 는 것 만 을 보 고 , 하나님 이 하 시 는 것 만 을 하 자 . 한 가지 만 을 소망 하 자 . 키에르케고르 의 말 대로 그것 이 선한 것 이 며 , 그 한 가지 가 바로 하나님 이 다 . 이것 이 바로 마음 의 청결 함 이 다 . 마음 의 평정 을 배워라 무언 의 기도 에 는 세 가지 기본 적 인 단계 가 있 다 . 나 는 그 세 가지 단계 를 간단히 설명 만 해 주 어도 사람 들 이 종종 엄청난 도움 을 받 는 것 을 보 아 왔 다 . 첫 번 째 단계 는 ( 1 ) 전통 적 으로 ' 마음 의 평정 ' 이라고 불려 왔 다 . 그것 은 우리 가 정신 이 통일 되 거나 마음 이 온전히 하나 될 때 까지 그저 자기 자신 을 들여다보 는 것 을 뜻 한다 . 바실 페닝턴 ( Basil Pennington ) 은 그것 을 ' 집중 적 인 기도 ' 라고 했 고 , 수 몽크 키드 ( Sue Monk Kidd ) 는 ' 임재기 도 ' 라고 했으며 , 옛 궤 이 커 교도 들 은 ' 침잠 ' 이라고 하 였 다 . 그 모든 말 은 다 같 은 체험 을 말 한다 . 우리 가 있 는 곳 에 진정 으로 우리 가 존재 할 때 까지 모든 산만 한 생각 들 을 내버린다는 생각 은 동일 하 다 . 마음 의 평정 을 이루 는 방법 이 하 나 있 다 . 먼저 편안 하 게 자리 에 앉 아서 천천히 , 그리고 신중 하 게 모든 긴장 과 걱정 을 내버리 는 것 이 다 . 그 다음 방 안 에 계신 하나님 의 임재 를 느껴 보 라 . 아마 당신 의 맞은편 의자 에 앉 아 계신 예수 님 의 모습 을 그리 고 싶 을지 도 모르 겠 다 . 왜냐하면 예수 님 께서 참으로 그곳 에 와 계시 기 때문 이 다 . 걱정거리 가 생기 거나 정신 이 산만 해 지 면 그것 을 다만 아버지 의 품안 에 올려 드리 고 아버지 께서 해결 해 주 시 도록 맡기 라 . 이것 은 우리 마음 속 에서 일어나 는 소동 을 억누르 는 것 이 아니 라 풀 어 버리 는 것 이 다 . 억제 란 내리누르 는 것 이 며 제지 하 는 것 을 말 하 는 반면 , 마음 의 평정 이란 내버리 는 것 이 며 풀 어 주 는 것 이 다 . 그것 은 어정쩡 한 심리 적 긴장 해소 그 이상 의 것 이 다 . 그것 은 장 삐에르 드 꼬 싸드 ( Jean - Pierre De Caussade ) 의 표현 을 빌 면 " 하나님 의 섭리 에 대한 자기 포기 " 즉 적극 적 인 굴복 을 말 한다 . 정확히 말 해서 하나님 이 우리 와 함께 계시 기 때문 에 우리 는 마음 의 평정 을 유지 할 수 있 고 또 모든 것 에서 자유 할 수 있 다 . 하나님 이 계시 기 만 하 면 정작 그 어느 것 도 중요 하 지 않 다 . 하나님 과 의 동행 외 에 중요 한 것 은 아무것 도 없 다 . 우리 의 심 적 갈등 과 좌절 까지 도 마치 태양 앞 의 눈 처럼 하나님 앞 에서 는 녹 아 없 어 지 고 만 다 . 속 에서 끓어오르 는 폭풍우 까지 도 하나님 께서 " 평안 하 라 , 고요 하 라 " 하 시 면 잠잠 해질 수 있 다 . 우리 의 시끄럽 고 복잡 한 마음 도 하나님 의 큰 침묵 속 에서 잠잠 하 게 할 수 있 다 . 한 가지 경고 하 고 싶 은 말 은 이러 한 마음 의 집중 은 처음 부터 쉽 게 , 그리고 갑작스럽 게 생기 지 않 는다는 것 이 다 . 우리 들 대부분 은 마음 의 집중 과 는 거리 가 먼 찢어지 고 분열 된 단편 적 인 삶 을 살아가 고 있 다 . 정말로 마음 을 모아 한 마음 으로 살 아 보 려고 애쓰 는 순간 고통 스럽 게 도 우리 의 마음 이 실제로 얼마나 나누 어 져 있 는가 를 깨닫 게 된다 . 로마노 가르 디니 ( Romano Guardini ) 는 이렇게 말 한다 . " 우리 가 마음 을 진정 시키 려고 애 를 쓰 면 , 불안 의 강도 는 두 배 로 높 아 진다 . 그것 은 밤중 에 잠자 려고 애 를 쓰 면 , 낮 동안 에 는 상상 도 못했 던 힘 으로 근심 과 욕망 이 우리 를 공격 하 는 것 과 다를 바 없 다 . " 이러 한 사실 에 낙망 해서 는 안 된다 . 오히려 결과 나 보상 에 연연 하 지 않 고 마음 의 평정 을 얻 기 위해서 무언 의 기도 시간 전체 를 바칠 준비 를 해야 만 한다 . 하나님 께 드리 는 아낌없 는 사랑 의 헌물 로 " 기꺼이 우리 의 시간 을 하나님 께 드리 자 " 그러면 하나님 께서 겉 으로 는 어리석 은 낭비 처럼 보이 는 그것 을 받 으시 고 우리 를 하나님 의 사랑 의 임재 속 에 더 깊이 들어가 게 하 신다 . 가르 디니 는 예리 한 통찰력 으로 이렇게 말 한다 . " 우리 가 먼저 우리 에게 내 적 인 통일성 이 얼마나 결여 되 어 있 는가 를 깨닫 기 만 한다면 , 우리 는 무언가 중요 한 것 을 얻 은 셈 이 다 . 왜냐하면 흐트러지 지 않 는 그 중심 과 어떤 식 으로 든 접촉 하 게 될 것 이 기 때문 이 다 . " 고요 의 기도 마음 의 평정 이 주 는 하나 되게 하 는 은혜 에 점차 익숙 해짐 에 따라 우리 는 무언 의 기도 의 두 번 째 단계 로 안내 받 는다 . ( 2 ) 아빌라 의 테레사 는 그것 을 ' 고요 의 기도 ' 라고 불렀 다 . 우리 는 마음 의 평정 을 통해 마음속 의 온갖 방해 요인 들 과 정신 을 분산 시키 는 것 들 과 의지 를 박약 하 게 하 는 것 들 을 모두 내버렸 다 . 하나님 의 사랑 과 찬양 의 은혜 가 대양 의 파도 처럼 우리 를 씻 어 주 신다 . 그렇 기 때문 에 내 적 으로 하나님 의 움직임 에 민감 해 지 는 우리 의 모습 을 경험 한다 . 우리 의 존재 중심 에 는 요동 하 지 아니하 는 고요 함 이 있 다 . 그 경험 은 단지 침묵 한다든가 말 이 없 는 것 이 아니 라 그 보다 더 심오 한 것 을 말 한다 . 거기 에 는 분명히 고요 함 이 있 다 . 하지만 그것 은 하나님 의 음성 에 귀 기울이 는 고요 함 이 다 . 우리 의 마음 이 비뚤어져 무조건 풍부 한 것 . 많 은 것 만 을 찾 을 때 보다 마음 이 고요 할 때 우리 는 더 살 아 있 고 더 활동 적 임 을 깨닫 는다 . 우리 속 깊이 있 던 그 무엇 이 깨어나 의식 을 갖 게 된 것 이 다 . 우리 의 영혼 이 바짝 긴장 하 여 하나님 의 말씀 에 방심 하 지 않 고 귀 를 기울이 는 상태 가 된다 . 마음 속 에서 는 끊임없이 하나님 의 뜻 을 찾 으려는 마음 의 응시 가 있 다 . 그것 은 때때로 주 님 을 바라보 는 것 이 라고 하 기 도 한다 . 우리 는 주 님 의 뜨거운 임재 를 체험 하 며 주 님 의 가까이 계심 과 주 님 의 사랑 을 느낀다 . 제임스 보스트 ( James Borst ) 는 이렇게 말 한다 . " 내 가 자신 에게 가까운 것 보다 주 님 은 내 진정 한 자아 에 더 가까우 시 다 . 내 가 나 를 사랑 하 는 것 보다 주 님 이 나 를 훨씬 더 사랑 하 신다 . 주 님 이 내게는 ' 아빠 ' 요 , 아버지 시 다 . 그분 이 존재 하 시 기 에 내 가 존재 한다 . " 변화 산상 에서 하나님 의 말씀 이 드리운 구름 사이 로 나타나 이렇게 말씀 하 셨 다 . " 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자니 너희 는 저 의 말 을 들 으라 "( 마 17 : 5 ) . 그러므로 우리 가 귀 기울이 자 . 진정 으로 귀 를 기울이 자 . 우리 의 마음 과 뜻 과 영과 뼈 와 근육 과 힘 을 다 해 귀 를 기울이 자 . 우리 의 전 존재 를 다 해 하나님 의 말씀 을 청종 하 자 . 프랑소아 페넬 롱 ( Francois Ftnelon ) 은 이렇게 말 한다 . 침묵 하 라 . 그리고 하나님 께 귀 를 기울이 라 . 하나님 의 성령 이 감화 하 셔서 하나님 을 기쁘 시 게 하 는 좋 은 은사 들 을 주 실 때 에 그것 을 받 을 수 있 도록 마음 을 준비 하 라 . 당신 속 에 있 는 모든 것 을 다 해 주 님 께 귀기울이 라 . 하나님 의 음성 을 들으려면 모든 외 적 이 고 세상 적 인 사랑 과 우리 속 에 있 는 인간 적 인 생각 들 을 침묵 시키 지 않 으면 안 된다 . 하나님 께 귀 기울이 기 위해서 는 정말로 모든 ' 외 적 이 고 세상 적 인 사랑 ' 을 조용히 잠재우 지 않 으면 안 된다 . 성 요한 ( St . John of the Cross ) 은 이것 을 그림 처럼 생생 하 게 " 이제 온통 고요 속 에 싸여 있 는 우리 집 " 이라고 묘사 했 다 . 이 짧 은 표현 속 에서 그 는 모든 육체 적 ․ 감정 적 ․ 심리 적 인 감각 들 을 고요 하 게 하 는 것 이 얼마나 중요 한지 를 보여 주 고 있 다 . 하나님 앞 에서 고요히 기다릴 때 에 우리 는 하나님 의 은혜 로 말미암 아 가르치 는 영 을 받 게 된다 . 나 는 은혜 로 이 말 을 한다 . 가르치 는 영 이 없이 는 우리 를 진리 가운데 로 인도 하 기 위해서 오 시 는 하나님 의 어떠 한 말씀 도 우리 의 마음 을 다만 완고 하 게 할 뿐 이 기 때문 이 다 . 유순 하 지 아니하 면 우리 는 하나님 의 가르침 을 모두 거부 하 기 쉽 다 . 그러나 진실로 하나님 의 뜻 을 따르 고 순종 하 려 하 면 , 하나님 의 가르침 은 생명 이 되 고 빛 이 된다 . 물론 목표 는 이런 청종 하 는 기도 의 자세 를 일상 적 인 생활 습관 으로 만드 는 것 이 다 . 이 일 은 절대로 금방 되 지 않 는다 . 그러나 시간 이 지남 에 따라 점점 더 마음속 으로 하나님 의 속삭임 에 민감 해 지 려고 애쓰 게 된다 . 또 모든 일상생활 의 움직임 들 , 가령 수지 결산 을 맞춘다 거나 마룻바닥 을 진공 청소기 로 청소 한다거나 이웃 사람 들 이나 사업 상 관계 되 는 사람 들 을 찾아보 는 일 속 에서 도 하나님 의 속삭임 에 주의 하 게 된다 . 영 적 인 신비 체험 무언 의 기도 의 마지막 단계 는 ( 3 ) 영 적 인 신비 체험 으로 황홀경 에 들어가 는 것 이 다 . 이것 은 우리 가 해야 할 일 이 아니 라 하나님 께서 우리 에게 역사 하 시 는 일 이 라는 점 에서 앞서 말 한 두 단계 와 는 아주 다르 다 . 여기 에서 우리 의 책임 은 성령 께서 우리 에게 역사 하 시 도록 끊임없이 마음 을 열 어 놓 고 받아들일 준비 를 갖추 는 것 이 다 . 그 외 신비 체험 의 문제 는 하나님 의 일 이 지 , 우리 일 이 아니 다 . 당신 은 분명히 사도 바울 이 셋째 하늘 에 이끌려 가 서 거기 서 말 할 수 없 는 말 을 들 었 던 그 경험 ( 고후 12 : 1 - 5 ) 을 알 고 있 을 것 이 다 . 그러나 성 어거스틴 과 그 의 어머니 모니카 가 티버 강 에 있 는 오스티아 성 에 있 을 때 경험 했 던 아름다운 일 에 대해서 는 그만큼 잘 알 지 못할 것 이 다 . 이제 그 이야기 를 나누 고자 한다 . 그 들 두 사람 은 창밖 으로 몸 을 내밀 어 아름답 게 단장 된 정원 을 바라보 며 하나님 나라 의 아름다운 삶 에 대해서 이야기 하 고 있 었 다 . 후 에 어거스틴 이 기록 하 기 를 " 우리 마음 의 입 으로 천국 에서 흘러넘치 는 주 님 의 샘 , 생명 의 샘 을 갈망 했 습니다 " 라고 했 다 . 그러나 계속 해서 대화 를 나누 다가 그 들 은 말 을 잃 고 들림 을 받 았 다 . 그 들 의 체험 을 들 어 보 자 . 점점 더 높이 올라가 우리 는 한 걸음 한 걸음 씩 모든 물질 적 인 것 들 을 지나쳤 습니다 . 심지어 해 와 달 과 별 들 이 매달려 지구 에 빛 을 비추 고 있 는 그 하늘 까지 도 지나쳤 습니다 계속 해서 우리 는 위 로 올라갔 습니다 . 주 님 의 솜씨 를 경이 로운 마음 으로 바라보 며 묵상 하 며 이야기 했 습니다 . 마침내 우리 자신 의 영혼 이 있 는 곳 에 도달 하 였 고 우리 의 영혼 너머 에 있 는 결코 다함 이 없 는 무한 의 세계 에 이르 렀 습니다 . 그곳 은 주 께서 이스라엘 을 진리 의 양식 으로 영원히 먹이 시 는 곳 입니다 . 이런 영 적 인 황홀경 에 들어간 이상 한 체험 을 이야기 한 후 에 어거스틴 은 이렇게 말 했 다 . " 우리 는 탄식 하 며 우리 영 의 첫 열매 를 그곳 에 남겨둔 채 말 의 시작 도 있 고 끝 도 있 는 현실 로 돌아와 대화 를 나누 었 다 . " 어거스틴 의 체험 은 분명히 이상 하 기 는 하 지만 독특 한 것 은 아니 다 . 17 세기 , 화란 의 경건주의 자 였 던 데오도르 브라겔 ( Iheodore Brakel ) 의 증언 을 들 어 보 자 . 나 는 너무나 기쁜 상태 가 되 었 다 . 나 의 생각 은 하나님 께 로 향했 고 내 영혼 의 눈 으로 하나님 을 바라보 며 하나님 과 하나 됨 을 느꼈 다 . 하나님 의 존재 속 으로 나 자신 이 빨려 들어감 을 느끼 는 동시 에 내 마음 은 기쁨 과 평안 과 행복 으로 가득 찼 다 . 나 는 그 경험 을 말 로 다 표현 할 수 가 없 다 . 나 의 영혼 은 이 삼 일 동안 완전히 하늘나라 에 있 었 다 . 황홀경 은 최 고도 에 달한 무언 의 기도 이 다 . 그러나 무언 의 기도 생활 에 있 어 인정받 는 권위자 들 조차 이 황홀경 을 그 들 생활 의 필수 불가결 한 것 으로 보 기 보다 는 지나가 는 일시 적 인 체험 이 라고 생각 하 였 다 . 이것 은 당신 이나 내 가 생 각지 도 못했 던 일 이 다 . 하지만 괜찮 다 . 왜냐하면 그것 은 정작 우리 가 하 는 것 이 아니 라 하나님 이 주 시 는 것 이 기 때문 이 다 . 그것 도 우리 가 준비 되 어 있 다는 것 을 아실 때 에 만 주 신다 . 혹시 무언 의 기도 에 대한 이런 차원 높 은 이야기 가 당신 에게 실망 을 줄지 도 모르 겠 다 . 또한 당신 은 그런 체험 과 는 거리 가 멀 다고 생각 할지 도 모르 겠 다 . 그리고 영 적 인 황홀경 의 높이 를 측정 하 려고 애쓰 기 는커녕 다만 그 다음 주 를 잘 보내 기 만 을 소망 하 고 있 을지 도 모르 겠 다 . 당신 의 감정 상태 가 그렇 다 해도 낙망 하 지 말 라 . 나 도 이 글 을 쓰 면서 바로 그런 느낌 을 가졌었 다 . 그것 은 내 가 일신 된 진리 를 행하 기 를 두려워했 기 때문 이 다 . 안 된 일 이 지만 우리 모두 는 수차례 우리 의 목표 에 미달 하 곤 한다 . 귀 를 기울이 는 기도 를 시도 하 다가 도 종종 싱크대 에 놓여 있 는 씻 지 않 은 그릇 들 이나 내일 있 을 화학 시험 에 대한 찜찜 한 마음 을 떨쳐 버릴 수 가 없 다 . 그러나 우리 가 경험 한 사소 한 일 은 우리 에게 힘 이 된다 . 우리 는 우리 를 성령 의 성찬 에 초대 해 주 시 는 하나님 의 사랑 의 마음 , 은혜 와 자비 로 가득 차 있 는 그 마음 을 보 았 기 때문 이 다 . 무언 의 기도 에 대해 마지막 으로 격려 의 말 을 하 고자 한다 . 우리 가 더 이상 말 할 수 없 을 때 가 올 터 인데 그래도 우리 는 기도 할 수 있 다 . 말없이 기도 할 수 있 다 . 여기 에 바로 그 영광 이 있 다 . 인생 의 황혼기 에 , 인생 초기 와 마찬가지 로 우리 는 게르하르트 테르 슈터 겐 ( Gerhard Tersteegen ) 의 말 대로 " 지금 도 임재 해 계시 는 하나님 을 바라보 며 하나님 이 우리 를 지켜 보 고 계신다 " 는 느낌 을 갖 게 된다 . 기도 나 의 주 , 나 의 하나님 , 주 님 께 귀 기울인다는 것 이 너무나 어렵 습니다 . 이것 이 노력 의 문제 라기 보다 는 수용 의 문제 임 을 잘 알 고 있 기 에 꼭 어렵 다고 말 할 수 는 없 습니다 . 제 말 은 제 가 너무나 행동 지향 적 이 고 , 성과 지향 적 이 며 , 제게는 행동 하 는 것 이 존재 하 는 것 보다 더 쉽 다는 뜻 입니다 . 제 가 조용히 귀 를 기울이 려면 주 님 의 도움 이 필요 합니다 . 한번 해 보 고 싶 습니다 . 주 님 의 임재 의 빛 속 에서 침묵 하 는 법 을 배우 고 싶 습니다 . 그 속 에서 평안 함 을 누릴 수 있 을 때 까지 지금 그 일 을 시작 하 도록 도와 주 시 옵 소서 . 감사 를 드립니다 . 예수 님 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 . 출처 : 기독 사회 복지 신학