[ 주일 설교 ( 12 . 03 . 11 ) ] / 십자가 외 에 는 ( 이장우 목사 ) - - - - - - - - - - - - ------------------------[ 주일 오후 설교 ] / 시편 143 편 성경공부 갈라디아서 6 : 11 - 16 십자가 외 에 는 2012 . 3 . 11 “ 11 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보 라 12 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 에게 할례 를 받 게 함 은 그 들 이 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 박해 를 면하 려 함 뿐 이 라 13 할례 를 받 은 그 들 이라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 에게 할례 를 받 게 하 려 하 는 것 은 그 들 이 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 라 14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 이 중요 하 니라 16 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을지어다 ” 칼빈 의 갈라디아서 강해 에 보 면 이런 글 이 있 습니다 . “ 우리 가 오늘날 양식 ( 良 識 ) 이 있 는 사람 백 명 을 면담 해 보 면 그 가운데 서 로마 가톨릭 에 잘못 이 있 다고 인정 을 하 려는 사람 한 명 을 찾 기 가 힘듭니다 . ” 칼빈 이 이런 말 을 한 배경 은 가톨릭 의 잘못 된 것 을 개혁 한 사람 이 기에 이런 말 을 합니다 . 성경 에서 죄인 된 인간 이 의롭 다 함 을 받 는 것 은 오직 하나님 의 은혜 입니다 . 그 은혜 란 바로 예수 그리스도 의 십자가 의 공로 로 인하 여 값 없이 주어지 는 것 입니다 . 이러 한 복음 은 성경 에서 이미 결정 난 사항 입니다 . 사도행전 15 : 1 - 5 절 을 봅니다 . “ 봉독 ” 예수 님 을 믿 는다는 유대 인 들 이 바울 과 바나바 가 복음 을 전한 곳 에 내려와서 는 예수 믿 는 것 만 으로 는 부족 하 고 모세 의 법대 로 할례 를 행하 여야 구원 을 받 는다고 한 것 입니다 . 여기 에 대하 여 적 지 않 은 다툼 과 변론 이 일어났 습니다 . 그래서 이 문제 로 인하 여 바울 과 바나바 를 예루살렘 의 사도 와 장로 들 에게 보냈 습니다 . 바울 과 바나바 가 어떻게 이방인 이 율법 과 상관 없이 예수 님 을 믿 음 으로 구원 을 받 았 는지 에 대하 여 말 합니다 . 그러 자 바리새파 중 에 예수 님 을 믿 는 사람 들 이 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 는 것 이 마땅 하 다고 합니다 . 이런 논쟁 의 결론 을 사도 들 과 장로 들 의 회의 에서 결론 을 내립니다 . 10 - 11 절 을 봅니다 . “ 10 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 11 그러나 우리 는 그 들 이 우리 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 ” 베드로 의 말 입니다 . 유대인 이나 이방인 이 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는다고 합니다 . 베드 로 도 믿 지 못한 사실 이 지만 그 가 성령 에 이끌려 복음 을 전하 게 하 신 결과 를 자신 이 보 았 기 때문 에 부인 할 수 가 없 는 것 입니다 . 베드로 에 이어서 야고보 도 분명히 확정 한 내용 입니다 . 그런데 교회 가 세월 이 지나 면서 핍박 받 는 기독교 가 세상 의 힘 을 가지 고 군림 하 는 기독교 가 로마 시대 에 이루 어 졌 습니다 . 이때 부터 오직 은혜 라고 말 하 지 않 고 인간 의 행위 를 추가 시키 기 시작 합니다 . 오직 은혜 라고 하 면 사람 들 의 헌신 과 열심 을 이끌 어 내 지 못한다고 생각 한 것 입니다 . 그래서 하나님 의 은총 에 인간 의 행위 가 보태 어 져야 구원 에 이를 수 있 다고 가르치 기 시작 한 것 입니다 . 믿 음 이 있 는 사람 이 라면 누가 시키 든지 아니 시키 든지 간 에 주 님 을 사랑 하 면서 살 게 됩니다 . 그런데 믿음 이 없 는 사람 들 에게 도 구원 을 약속 하 면서 인간 의 행위 를 추가 시킨 것 은 교회 가 힘 을 원한 것 입니다 . 그 결과 캄캄 한 흑암 의 역사 가 천 년 을 이 어 가 게 되 었 습니다 . 이때 종교 개혁자 들 이 일어났 습니다 . 이 들 은 새로운 내용 을 주장 한 것 이 아닙니다 . 오직 성경 의 원리 로 돌아가 자고 한 것 입니다 . 오직 은혜 로 만 구원 에 이른다는 말 을 하 였 습니다 . 그런데 교회 가 그런 자 들 을 죽였 다는 사실 입니다 . 그런데 이것 이 오늘 이 땅 의 일 이 되 고 말 았 습니다 . 오직 은혜 로 만 , 오직 예수 님 의 십자가 의 공로 로 만 이 사라지 고 있 습니다 . 물론 십자가 의 은혜 로 만 구원 을 얻 는다는 말 은 합니다 . 그런데 그런 구원 은 영 적 인 구원 이 고 , 이 세상 에서 복 을 받 고 죽 어서 천국 가 서 더 많 은 상 을 받 으려면 그것 은 나 의 행함 과 비례 한다고 합니다 . 중세 가톨릭 이 타락 하 여 간 모습 이 지금 이 땅 에 그대로 재현 되 고 있 습니다 . 오늘 본문 11 절 입니다 . 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보 라고 합니다 . 바울 이 구술 하 고 바울 의 제자 가 받 아 씁니다 . 바울 의 시력 이 좋 지 않 아서 그렇 다고 하 기 도 합니다만 이 당시 에 그렇게 편지 를 보내 는 것 이 자연 스러운 일 입니다 . 받아쓰 게 하 고 다시 읽 어 보 게 하 고서 끝 에 자신 의 편지 임 을 증명 하 기 위하 여 친필 로 마무리 를 하 는 것 입니다 . 그러므로 이 편지 가 바울 의 서신 이 분명 하 다는 것 입니다 . 12 - 13 절 입니다 . 할례 를 행하 려고 하 는 것 은 육체 의 모양 을 내 려고 하 는 자 들 이 라고 합니다 . 육체 의 모양 을 낸다는 것 은 자신 들 의 전 한 결과 를 숫자 로 자랑 하 려고 하 는 것 입니다 . 그래서 할례 를 몇 사람 이 받 게 하 였 는지 를 가지 고 얼마나 많이 전도 하 였 는지 를 자랑 하 는 것 입니다 . 이 들 도 사실 은 율법 을 제대로 지키 지 도 않 으면서 도 할례 는 주장 하 였 던 것 입니다 . 15 절 을 봅니다 . 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 라고 합니다 . 오직 새로 지 으심을 받 는 것 만 이 중요 하 다고 합니다 . 새로 지 으심을 받 았 다는 것 은 새로운 피조물 이 라는 말 입니다 . 새로운 피조물 은 할례 를 받 았 는지 아닌지 를 비교 하 면서 말 하 고 자랑 하 는 것 이 아니 라 오직 예수 그리스도 의 십자가 만 자랑 하 게 됩니다 . 우리 의 현실 로 말 하 면 나 의 행함 이 있 느냐 없 느냐 , 많 은가 적 은 가의 문제 가 아닙니다 . 우리 가 비교 평가 하 는 것 은 이런 것 만 비교 평가 하 지만 새로 지 으심을 입 은 사람 이 라면 사람 을 외모 로 평가 하 지 않 습니다 . 고린도 후서 5 : 14 - 17 절 을 봅니다 . “ 14 그리스도 의 사랑 이 우리 를 1 ) 강권 하 시 는도다 우리 가 생각 하 건대 한 사람 이 모든 사람 을 대신 하 여 죽 었 은즉 모든 사람 이 죽 은 것 이 라 1 ) 또는 끄 는도다 15 그 가 모든 사람 을 대신 하 여 죽 으 심 은 살 아 있 는 자 들 로 하여금 다시 는 그 들 자신 을 위하 여 살 지 않 고 오직 그 들 을 대신 하 여 죽 었 다가 다시 살아나 신 이 를 위하 여 살 게 하 려 함 이 라 16 그러므로 우리 가 이제 부터 는 어떤 사람 도 육신 을 따라 알 지 아니하 노라 비록 우리 가 그리스도 도 육신 을 따라 알 았 으나 이제 부터 는 그 같이 알 지 아니하 노라 17 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 ” 이것 이 새로운 피조물 입니다 . 이런 자 들 은 그리스도 의 사랑 이 강권 하 고 이끌 고 있 습니다 . 오늘 본문 14 절 을 봅니다 . 사람 들 이 육체 의 모양 을 내 고 육체 를 자랑 하 려고 하 지만 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 이 없 다고 합니다 . 아니 십자가 외 에 도 할 말 이 얼마나 많 은데 이 성경 66 권 이 전부 십자가 만 말 한 것 이 아닌데 왜 바울 사도 는 십자가 만 자랑 한다고 했 는지 반발 이 나오 십니까 ? 반발 이 나온다면 이런 사람 은 아직 도 자신 의 육체 를 신뢰 하 고 육체 를 자랑 하 고 싶 어 하 고 있 습니다 . 더 엄격 하 게 말 하 자면 아직 예수 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 었 다는 것 을 모르 고 있 습니다 . 왜 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 이 없 다고 합니까 ? 새 번역 으로 읽 어 드리 겠 습니다 . “ 그런데 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 밖 에 는 , 자랑 할 것 이 아무것 도 없 습니다 . 그리스도 로 말미암 아 , 내 쪽 에서 보 면 세상 이 죽 었 고 , 세상 쪽 에서 보 면 내 가 죽 었 습니다 . ” 이것 이 예수 님 을 믿 는 사람 의 자기 정체 성 입니다 . 오늘 저 와 여러분 이 정말 예수 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 고 그리스도 와 함께 살아난 새로운 피조물 이 라면 이 말씀 이 확인 되 어야 합니다 . 우리 가 세상 을 볼 때 에 죽 은 세상 으로 보입니까 ? 아니면 아직 살 만 한 세상 으로 보입니까 ? 세상 사람 들 이 우리 를 볼 때 에 죽 은 자 로 봅니까 ? 산자 로 봅니까 ? 아직 펄펄 살 아서 악착같이 썩 어 질 세상 의 것 들 을 세상 의 사람 들 보다 더 많이 거두어들이 려고 하 지 않 습니까 ? 지금 제주도 강정 마을 에 같 은 대한민국 의 사람 들 이 찬반 대립 을 하 고 있 습니다 . 해군기지 를 건절 해야 한다고 하 는 사람 들 과 하 지 말 아야 한다는 사람 들 이 격한 싸움 을 벌이 고 있 습니다 . 한 미 FTA 문제 나 사대 강 문제 나 간 에 언제나 국론 이 찬반 으로 나누 어 집니다 . 지금 제주 강정 마을 에서 는 주로 환경 운동 하 는 사람 들 과 천주교 와 불교 가 주축 이 되 어서 구럼비 바위 를 폭파 하 지 못하 게 막 습니다 . 여기 에 진보 적 인 일부 기독교 가 참여 합니다 . 그런데 보수 적 인 기독교 의 목사 들 과 교인 들 이 이곳 에 가 서 해군기지 건설 을 찬성 하 고 있 습니다 . 여러분 은 어느 편 입니까 ? 같 은 기독교인 이 라고 해도 자기 의 가치관 과 자신 의 이해 ( 利害 ) 에 따라 편 이 갈라 집니다 . 해군기지 건설 하 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라고 보수 적 인 기독교 인 들 은 말 합니다 . 진보 적 인 기독교 인 들 은 결코 하나님 의 뜻 이 아니 라고 합니다 . 그러면 하나님 은 어느 편 에 서 야 합니까 ? 제 가 전도사 때 교회 가 노회 의 가입 문제 로 갈등 이 있 었 을 때 에 어느 장로 님 이 대표 기도 시간 에 하나님 의 뜻대로 하 옵 소서 라는 말 만 세 번 하 고 기도 를 마쳤 습니다 . 그런데 공동 의회 에서 노회 가입 이 통과 되 자 화 를 내 면서 결국 교회 를 옮겼 습니다 . 하나님 의 뜻 은 하나님 의 자기 이름 과 자기 영광 을 위하 여 일 하 십니다 . 하나님 의 자기 이름 과 자기 영광 을 위한 일 은 하나님 의 아들 예수 그리스도 를 위한 일 입니다 . 그래서 천지 창조 도 하나님 의 아들 을 위하 여 창조 하 셨 습니다 . 그런데 이 세상 에 하나님 의 아들 을 보내 셨 는데 이 세상 이 하나님 의 아들 을 어떻게 대접 하 였 습니까 ? 내 뜻대로 이루 어 주 지 않 는다고 십자가 에 못 박 아 죽여 버렸 습니다 . 이런 세상 을 하나님 께서 어떻게 하 실 까요 ? 세상 전체 를 심판 하 시 는 것 입니다 . 그 심판 은 제 가 폭파 라는 말 로 사용 하 겠 습니다 . 지금 제주도 에서 또 대한민국 에서 서로 하나님 의 뜻 이 라고 주장 하 고 있 는 이 들 모두 를 다 틀렸 다고 하 시 면서 하늘 로서 세상 을 폭파 하 기 위하 여 어떤 분 이 지구 를 멸할 폭탄 을 몰 고 오 면 어떻게 하 겠 습니까 ? 딥 임 펙 트 , 인디 펜 덴 스 데이 , 아마겟돈 이 라는 영화 가 한 가지 로 말 하 는 것 은 지구 라는 곳 에서 국가 간 에 국지전 을 할지라도 외계 에서 행성 이나 외계인 이 나타나 서 지구 를 멸하 려고 하 면 이 지구 상 의 모든 사람 들 이 힘 을 합하 여 물리치 고 지 구 여 영원 하 라고 합니다 . 여기 에 모든 종교 와 인종 을 초월 하 여 한 마음 한 뜻 이 됩니다 . 이런 세상 에 천지 를 만드신 하나님 께서 이 땅 에 사람 으로 오 셨 습니다 . 그리고 내 가 주인 이 라고 하 셨 습니다 . 나 를 믿 는 것 이 하나님 의 뜻 이 라고 하 셨 습니다 . 내 가 온 것 은 너희 의 뜻 을 이루 기 위하 여 온 것 이 아니 라 하나님 아버지 의 뜻 을 이루 기 위하 여 왔 다고 하 셨 습니다 . 이분 이 베들레헴 에서 태어나 시 고 갈릴리 나사렛 에서 사신 예수 그리스도 입니다 . 그런데 이런 예수 님 을 사람 들 이 얼마나 싫 어 하 였 는지 어제 의 적 이 었 던 유대 인 들 과 로마인 들 이 합동 으로 예수 님 을 죽였 다는 것 이 십자가 사건 입니다 . 누가 복음 23 : 10 - 12 절 입니다 . “ 10 대제사장 들 과 서기관 들 이 서 서 힘써 고발 하 더라 11 헤롯 이 그 군인 들 과 함께 예수 를 업신여기 며 희롱 하 고 빛난 옷 을 입혀 빌라도 에게 도로 보내 니 12 헤롯 과 빌라도 가 전 에 는 원수 였으나 당일 에 서로 친구 가 되 니라 ” 예수 님 이 라는 공동 의 적 앞 에서 대제사장 과 서기관 과 로마 의 정치 꾼 인 헤롯 과 빌라도 마저 전 에 는 원수 였으나 당일 에 서로 친구 가 됩니다 . 두 사람 이 친하 게 되 었 다는 것 은 반드시 공동 의 적 이 나타난 것 입니다 . 그 공동 의 적 , 공공 의 적 이 바로 예수 님 이 었 습니다 . 그래서 사람 들 이 마음 을 합하 여 죽여 버린 것 이 십자가 입니다 . 이 십자가 를 전하 면 어떤 일 이 일어날까요 ? 사도행전 4 : 26 - 28 절 을 봅니다 . “ 26 세상 의 군왕 들 이 나서 며 관원 들 이 함께 모여 주 와 그 그리스도 를 대적 하 도다 하신 이 로소이다 27 과연 헤롯 과 본디 오 빌라도 는 이방인 과 이스라엘 백성 과 합동 하 여 하나님 의 기름 부으신 거룩 한 종 예수 를 거스 려 28 하나님 의 권능 과 뜻대로 이루 려고 예정 하 신 그것 을 행하 려고 이 성 에 모였 나이다 ” 여기 에 동의 하 고 합동 한 자 들 이 바로 오늘 저 와 여러분 도 포함 이 된다는 사실 을 인정 하 십니까 ? 그러므로 바로 오늘 우리 가 예수 님 을 십자가 에 못 박 아 죽인 자 입니다 . 이것 을 인정 하 고 믿 는 것 은 사람 의 힘 과 능력 이 아니 라 오직 주 의 성령 이 임하 여야 되 는 일 입니다 . 이런 자 들 은 자신 이 예수 님 을 죽였 기 에 자신 이 저주 를 받 아 마땅 하 다는 사실 을 인정 합니다 . 그런데 예수 님 의 십자가 를 믿 는다고 하 면서 도 조금 만 손해 가 와도 온갖 불평 과 원망 이 쏟아지 지 않 습니까 ? 그러나 천에 하나 , 만 에 하나 자신 이 예수 님 을 죽인 죄인 임 을 아 는 사람 이 나온다면 이것 은 하나님 의 택 하 심 을 따라 되 는 것 이 기에 이런 사람 들 은 예수 님 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 이 없 게 됩니다 . 16 절 을 봅니다 . 이 규례 를 행하 는 사람 에게 평강 과 긍휼 이 있 을 것 입니다 . 이 규례 를 행한다는 규례 가 헬라 어로 카논 입니다 . 카논 은 자 와 척도 입니다 . 복음 의 척도 는 이것 입니다 . 십자가 에 못 박히 신 예수 님 의 외 에 자랑 할 것 이 없 다는 것 이 복음 의 척도 입니다 . 이런 사람 들 은 하나님 의 평강 과 긍휼 이 있 을 것 입니다 . 그 사람 의 환경 과 형편 을 넘어서 는 하늘 로부터 오 는 평강 과 긍휼 이 우리 에게 도 임하 기 를 소원 합니다 .