창세기 제 49 장 강해 – 야곱 의 12 지파 에 대한 축복 및 죽음 야곱 은 죽음 이 가까워짐 을 알 고 12 아들 별로 축복 을 합니다 . 이 는 12 아들 로부터 시작 된 12 지파 에 대한 예언 이 기 도 합니다 . 이 예언 들 이 그대로 이루 어 졌 다는 것 은 ‘ 구속사 ’ 가 우연 의 결과 가 아닌 하나님 의 계획 과 섭리 에 의한 것 임 을 깨닫 게 합니다 . 12 지파 중 에서 ‘ 유다 ’ 에게 는 왕 권 의 축복 을 하 였 고 , 이 는 궁극 적 으로 예수 그리스도 를 통한 영원 한 왕권 을 예언 한 것 입니다 . 마지막 으로 야곱 은 자신 을 약속 의 땅 가나안 에 매장 해 줄 것 을 유언 하 였 습니다 . 몸 은 애 굽 에 있 지만 그 영혼 은 언제나 약속 의 땅 을 바라보 고 있 었 던 것 입니다 . 또한 그 의 후손 들 이 본향 인 가나안 으로 돌아가 기업 으로 삼 기 를 갈망 한 것 입니다 . 1 : 야곱 이 그 아들 들 을 불러 이르 되 너희 는 모이 라 . 너희 의 후일 에 당할 일 을 내 가 너희 에게 이르 리라 . 야곱 의 축복 은 당장 오늘 내일 의 일 에 대한 것 이 아니 라 , 그 들 의 후손 대대 에 걸친 예언 입니다 . 출애굽 에서부터 그리스도 의 통치 에 이르 기 까지 인류 의 전 역사 에 대한 예언 이 기 도 합니다 . 야곱 의 예언 은 모계 별 로 이루 어 졌 다는 특징 이 있 으며 , 12 아들 들 의 선행 과 죄악 에 따라 각기 축복 과 저주 가 내려졌 습니다 . 이 는 하나님 의 계시 입니다 . 하나님 께서 는 야곱 을 통하 여 장차 전개 될 선민 이스라엘 의 역사 와 주 님 의 강림 등 과 같 은 구속사 의 큰 전개 와 흐름 을 계시 하 신 것 입니다 . 2 : 너희 는 모여 들어라 야곱 의 아들 들 아 너희 아비 이스라엘 에게 들 을지어다 . ‘ 들 으라 ’ 는 것 은 단지 귀 로 듣 는 것 에 그치 지 말 고 마음 판 에 새기 고 삶 에 적용 시킬 수 있 도록 하 라는 뜻 입니다 . 두 번 씩 이나 중복 한 것 은 메시지 가 그만큼 중요 하 다는 것 입니다 . 야곱 의 메시지 는 선민 이스라엘 의 미래 와 그 로 말미암 는 전 인류 의 미래 와 하나님 의 구속 사역 의 대강 이 제시 된 중요 한 내용 을 담 고 있 습니다 . ‘ 야곱 의 아들 들 ’ 은 한 아비 의 아들 들 에 국한 하 는 것 이 아니 라 언약 의 계승자 이스라엘 민족 으로 또한 전 인류 를 대표 라고 할 수 있 습니다 . 3 , 4 : 르 우 벤 아 너 는 내 장자 요 나 의 능력 이 요 나 의 기력 의 시작 이 라 위광 이 초등 하 고 권능 이 탁월 하 도다 마 는 물 의 끓 음 같 았 은즉 너 는 탁월 치 못하 리니 네 가 아비 의 침상 에 올라 더럽혔 음 이 로다 . 그 가 내 침상 에 올랐었 도다 . 제일 처음 예언 은 장자 르 우 벤 에 대한 것 입니다 . ‘ 내 장자 요 나 의 능력 ’ 이 라는 것 은 그 의 위치 와 그 귀중 함 ( 능력 ) 을 일깨워 주 고 있 는 표현 입니다 . 아 비 야곱 을 제외 하 고 는 가장 권세 있 는 자 요 , 유력 한 아들 입니다 . 아비 의 기대 를 한 몸 에 받 고 태어난 가문 의 희망 과 같 은 존재 입니다 . ‘ 나 의 기력 의 시작 ’ 이 라는 말 은 야곱 의 왕성 한 기운 의 시작 , 곧 생산력 의 첫출발 이 라는 뜻 으로 르 우 벤 의 장자 됨 을 의미 하 는 표현 입니다 . ‘ 위광 이 초등 하 고 ’ 는 ‘ 격조 와 품위 가 높 고 ’ 라는 뜻 입니다 . 장자 에게 부여 되 는 가족 내 의 제 1 인자 로서 의 권위 와 하나님 앞 에서 그 가족 을 대표 하 는 영 적 인 영예 및 제사장 과 같 은 우월성 을 갖 는 것 입니다 . ‘ 권능 이 탁월 ’ 하 다는 것 은 그 가문 을 지도 하 는 능력 과 관계 되 는 표현 입니다 . 족장 시대 에 가장 의 권한 은 신 적 권위 의 표본 이 라고 할 만큼 절대 적 이 었 습니다 . 탁월 한 권위 를 지닌 가장 의 승 계 는 특별 한 경우 가 아니 면 장자 가 자동 적 으로 물려받 았 습니다 . 또한 장자 는 다른 형제 들 의 두 배 에 해당 하 는 기업 을 얻 기 까지 하 였 습니다 . ( 27 : 29 ; 신 21 : 17 ) 그러나 ‘ 물 의 끓 음 같 았 다 ’ 고 하 였 습니다 . 이 는 르 우 벤 의 성격 과 행동 에 대한 묘사 입니다 . 그 는 급하 고 거칠 며 충동 적 이 었 습니다 . ‘ 탁월 치 못하 리니 ’ 그 의 지나친 성격 과 행동 은 결국 장자 에게 주어지 는 갖가지 특권 을 잃 어 버리 는 원인 이 되 었 습니다 . 그 의 권리 중 에 영 적 인 부분 은 유다 에게 , 재산 적 인 면 은 요셉 에게 로 이전 되 고 만 것 입니다 . ‘ 아비 의 침상 에 올라 더럽혔 음 이 로다 . ’ 르 우 벤 은 서모 인 빌 하와 통간 ( 35 : 22 ) 하 였 고 그 결과 아비 의 눈 밖 에 나 장자 의 축복 을 얻 지 못하 게 되 었 습니다 . 당시 르 우 벤 의 잘못 된 행위 에 대하 여 어떤 징 계 의 조치 가 없 었 으나 , 야곱 은 그 일 을 잊 지 못하 고 결국 마지막 유언 에서 예언 의 형식 으로 장자 권 을 박탈 하 고 만 것 입니다 . 5 - 7 : 시므온 과 레위 는 형제 요 그 들 의 칼 은 잔해 하 는 기계 로다 . 내 혼아 그 들 의 모의 에 상관 하 지 말 지어다 . 내 영광 아 그 들 의 집회 에 참여 하 지 말 지어다 . 그 들 이 그 분 노대 로 사람 을 죽이 고 그 혈기 대로 소 의 발목 힘줄 을 끊 었 음 이 로다 . 그 노염 이 혹독 하 니 저주 를 받 을 것 이 요 , 분기 가 맹렬 하 니 저주 를 받 을 것 이 라 . 내 가 그 들 을 야곱 중 에서 나누 며 이스라엘 중 에서 흩 으리로다 . 시므온 과 레위 는 ‘ 레아 ’ 로부터 태어난 친 형제 이 면서도 ( 29 : 3 ; 3 , 34 ) 세 겜 사건 ( 34 ; 35 , 26 ) 의 공범자 라는 측면 에서 도 ‘ 형제 ’ 라는 표현 을 사용 한 것 으로 보입니다 . ‘ 그 들 의 칼 은 잔해 하 는 기계 ’ 그 들 이 누이 디나 가 강간 을 당했 을 때 에 세 겜 사람 들 을 속여 할례 를 받 게 한 후 에 제 3 일 째 가장 힘든 날 을 택하 여 칼 로 잔인 하 게 복수 를 하 였 던 것 을 염두 에 두 고 한 말 입니다 . 이 는 그 들 의 기질 이 매우 호전 적 이 라는 것 을 암시 하 고 있 습니다 . ‘ 내 혼아 ~ 내 영광 아 ’ 여기 에서 ‘ 혼 과 영광 ( 혹은 영혼 의 뜻 ) ’ 은 같 은 뜻 으로 야곱 의 예언 은 시 적 인 운율 을 띠 고 있 는 문학 적 인 표현 양식 을 가지 고 있 는 반복 적 인 표현 입니다 . ‘ 모의 에 상관 하 지 말 며 ~ 집회 에 참여 하 지 말 지어다 . ’ 이 또한 동일 한 뜻 을 가진 반복 적 강조법 입니다 . 그 들 이 악 을 도모 하 는 자리 에 끼 지 말 라는 뜻 입니다 . 성경 은 악한 무리 들 과 결탁 하 지 말 며 ( 잠 24 : 1 ) , 선한 양심 및 신앙 의 순수 성 을 유지 할 것 을 강조 하 고 있 습니다 ( 고전 5 : 11 ) . ‘ 소 의 발목 힘줄 을 끊 었 음 이 로다 . ’ 가축 의 힘줄 은 힘 의 근원 으로 힘줄 이 잘리 면 그 가축 은 더 이상 힘 을 쓸 수 없 어 아무 소용 이 없 게 됩니다 ( 삼하 8 : 4 ) . 이런 묘사 는 세 겜 살 육 사건 이후 그 들 이 가축 에게 행한 일 들 에 대한 구체 적 인 설명 입니다 ( 34 : 28 , 29 ) . 그 들 은 세 겜 성내 의 가축 을 약탈 할 만큼 약탈 하 고 도 모자라 나머지 가축 들 의 힘줄 을 끊 어 버리 는 잔인 한 행동 을 서슴 지 않 았 던 것 입니다 . ‘ 그 노염 이 혹독 하 니 저주 를 받 을 것 이 며 , 분기 가 맹렬 하 니 저주 를 받 을 것 이 라 . ’ 노염 은 불의 에 대한 노여움 이 아니 라 혈기 를 말 하 며 , 분기 는 분노 입니다 . 이 분노 역시 혈기 에 근거 한 것 입니다 . 따라서 이 들 의 후손 이 ‘ 반드시 흩어지 게 되 고 말 것 이 다 . ’ 는 예언 입니다 . 시므온 지파 는 2 차 인구 조사 에서 유다 지파 의 삼 분 의 일 에 도 미치 지 못하 는 22 , 000 명 에 불과 했 습니다 ( 민 26 : 14 ) , 또한 다른 지파 처럼 땅 을 분배 받 지 못하 고 겨우 생계 를 유지 할 수 있 을 정도 의 몇 개 성읍 만 을 할당 받 았 습니다 ( 수 19 : 1 - 9 ) . 레위 지파 도 역시 독자 적 으로 땅 을 분배 받 지 못하 고 형제 지파 들 의 도움 을 받 는 신세 로 각 지파 성읍 에 흩어져 살 아야 만 했 습니다 ( 민 26 : 62 ; 35 : 1 - 8 ) . 그러나 레위 지파 는 후 에 하나님 께 택한 바 되 어 모세 와 아론 을 통하 여 그 지위 를 회복 하 였 다고 볼 수 도 있 습니다 . 8 - 12 : 유다 야 너 는 네 형제 의 찬송 이 될 지라 . 네 손 이 네 원수 의 목 을 잡 을 것 이 요 , 네 아비 의 아들 들 이 네 앞 에 절 하 리로다 . 유다 는 사자 새끼 로다 . 내 아들 아 너 는 움킨 것 을 찢 고 올라갔 도다 . 그 의 엎드리 고 웅 크림 이 수사자 같 고 암 사자 같 으니 누가 그 를 범할 수 있 으랴 . 홀 ( 笏 ) 이 유다 를 떠나 지 아니하 며 치리 자 의 지팡이 가 그 발 사이 에서 떠나 지 아니하 시 기 를 실로 가 오 시 기 까지 미치 리니 그 에게 모든 백성 이 복종 하 리로다 . 그 의 나귀 를 포도나무 에 매 며 그 암나귀 새끼 를 아름다운 포도나무 에 맬 것 이 며 또 그 옷 을 포도주 에 빨 며 그 복장 을 포도즙 에 빨 리로다 . 그 눈 은 포도주 로 인하 여 붉 겠 고 그 이 는 우유 로 인하 여 희 리로다 . 유다 는 형제 들 로부터 찬송 을 받 을 자 라고 하 는 말 을 시작 으로 예언 을 노래 하 고 있 습니다 . 유다 는 찬송 이 라는 뜻 을 가지 고 있 을 만큼 그 의 생애 가 하나님 의 지극 한 관심 의 대상 이 되 고 있 었 습니다 ( 29 : 35 ) . 이스라엘 이 이렇게 축복 한 것 은 과거 양식 문제 로 어려움 을 겪 을 때 유다 가 보여준 의 엿 한 자세 와 탁월 한 지도력 ( 43 : 8 - 10 ; 44 : 16 - 34 ; 46 : 28 ) 을 인정 했 기 때문 입니다 . 또한 요셉 을 해치 려는 형제 들 의 악한 모략 을 저지 한 적 도 있 었 습니다 ( 37 : 26 , 27 ) . 이런 지도력 과 남자 다움 과 형제 를 생각 하 는 우애 는 민족 을 이끌 미래 적 권능 을 이미 배태 하 고 있 었 던 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . ‘ 네 손 이 네 원수 의 목 을 잡 을 것 이 요 . ’ 유다 가 그 의 원수 들 과 싸워 물리치 거나 압제 하 는 것 을 말 합니다 ( 시 18 : 41 ) . 이 예언 은 역사 적 으로 유다 의 후손 인 다윗 과 솔로몬 의 전성기 를 통해서 성취 되 었 습니다 ( 삼하 5 : 1 , 2 ) . 뿐 만 아니 라 영 적 으로 는 이 예언 이 유다 의 직계 손 인 예수 그리스도 의 강림 과 사망 과 죄악 으로부터 의 승리 로써 완전히 성취 되 었 습니다 ( 계 5 : 5 ) . ‘ 네 아비 의 아들 들 이 네 앞 에 절하 리라 . ’ 형제 의 후손 들 즉 이스라엘 모든 지파 가 유다 의 후손 들 에게 복종 할 것 이 라는 뜻 입니다 . 이 는 유다 의 후손 이 다윗 왕가 를 통해서 그대로 성취 되 었 으며 ( 삼상 17 : 12 ; 삼하 5 : 1 , 2 ) , 궁극 적 으로 는 유다 의 후손 이 신 예수 그리스도 의 우주 적 통치 로써 온전히 성취 가 됩니다 ( 빌 2 : 9 - 11 ) . ‘ 유다 는 사자 새끼 로다 . ’ 사자 는 용맹 스럽 고 힘센 동물 로서 정복자 혹은 통치자 를 상징 합니다 ( 시 57 : 5 ; 사 5 : 29 ; 겔 19 : 2 - 9 ) . 그러므로 유다 의 후손 이 정복자 가 될 것 이 라는 예언 입니다 . ‘ 홀 ’ 은 왕권 이나 통치 권 을 상징 하 는 작 은 휴대 용 지팡이 를 말 합니다 . 따라서 뒤 에 나오 는 ‘ 치리 자 의 지팡이 ’ 를 뜻 합니다 . 왕 이 자기 보좌 에 앉 을 때 자기 를 향해 기대 게 하 면서 ‘ 그 발 사이 에 ’ 두 는 것 이 관례 라고 합니다 . 유다 의 후손 들 이 대 를 이어서 왕권 을 계승 할 것 이 라는 예언 입니다 . ‘ 실로 가 오 시 기 까지 ’ 에서 ‘ 실로 ’ 는 예수 그리스 도 혹은 예수 그리스도 를 통한 평화 의 왕국 을 뜻 합니다 . ‘ 나귀 를 포도나무 에 매 며 ’ 나귀 는 일반 적 으로 기둥 이나 주변 의 흔한 나무 등 에 매 는데 , ‘ 포도나무 에 맨다 ’ 는 것 은 포도나무 가 그만큼 흔하 게 될 것 이 라는 뜻 이 므로 가나안 땅 에 풍성 한 수확 즉 물질 적 인 부요 를 예언 한 표현 입니다 . ‘ 그 옷 을 포도주 에 빨 며 ’ 포도 의 풍성 한 수확 으로 말미암 아 포도주 로 옷 을 빨 만큼 차 고 넘칠 것 이 라는 표현 입니다 . ‘ 그 눈 은 붉 겠 고 , 그 이 는 희 리로다 . ’ 붉 은 포도주 를 많이 마셔 눈 이 붉 게 될 것 이 며 , 우유 를 많이 마셔 이 가 하얗 게 된다는 뜻 입니다 . 이 는 방탕 한 생활 을 뜻 하 는 것 이 아니 라 , 그만큼 풍성 한 수확 을 누리 게 되 는 번영 을 상징 합니다 . 13 : 스 불 론 은 해변 에 거하 리니 그곳 은 배 매 는 해변 이 라 그 지경 이 시 돈 까지 리로다 . 스 불 론 지파 에 대한 예언 으로 그 들 은 가나안 점령 후 지중해 와 갈릴리 바다 사이 에 거주 하 면서 상업 및 무역업 에 종사 했 습니다 ( 수 19 : 10 - 16 ) . 시돈 은 두로 북방 48 km 에 있 는 유명 한 항구 도시 입니다 ( 사 23 : 2 ) . 여호수아 의 영 도 하 에 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 에 들어갔 을 때 아셀 지파 에게 할당 된 땅 이 었 으나 ( 수 19 : 28 ) , 원주민 을 축출 하 지 못하 고 섞여 살 면서 ( 삿 1 : 31 ) 오히려 이스라엘 민족 이 원주민 들 의 학대 를 받 기 도 했 습니다 . 스 불 론 지파 의 후손 들 은 시돈 항 을 이용 하 여 무역 에 종사 했 습니다 . 14 , 15 : 잇 사갈 은 양 의 우리 사이 에 꿇어앉 은 건 장한 나귀 로다 . 그 는 쉴 곳 을 보 고 좋 게 여기 며 토지 를 보 고 아름답 게 여기 고 어깨 를 내려 짐 을 메 고 압제 아래 서 섬기 리로다 . 건장 한 나귀 란 힘 이 세 고 튼튼 하 다는 뜻 입니다 . 그러나 나귀 는 우직 하 면서 성실 할 뿐 특출 한 점 이 없 는 짐승 입니다 . 잇 사갈 지파 를 이런 나귀 에 비유 한 것 은 그 들 이 나귀 처럼 힘 이 세 고 , 우직 하 며 , 성실 하 지만 다른 면 에서 특출 한 점 이 없 기 때문 입니다 . 결국 이 들 은 뛰어나 지 못하 기 때문 에 지배 를 당하 며 살 것 이 라고 예언 을 받 았 습니다 . ‘ 쉴 곳 을 보 고 좋 게 여기 며 ’ 이 말 은 그 들 의 낙천 적 이 고 안주 하 기 를 좋아하 는 기질 을 말 하 는 것 이 며 , ‘ 토지 를 보 고 아름답 게 여기 고 ’ 라는 말 은 그 들 이 수행 할 농업 분야 의 성실 한 사역 을 암시 하 고 있 습니다 . 실제로 잇 사갈 의 후손 들 은 정치 에 관심 이 없 었 으며 , 피지배층 으로 육체 노동 에 시달리 며 살 았 습니다 ( 왕상 9 : 21 ) . 16 , 17 : 단 은 이스라엘 의 한 지파 같이 그 백성 을 심판 하 리로다 . 단 은 길 의 뱀 이 요 , 첩경 의 독 사 리로다 . 말굽 을 물 어서 그 탄자 로 뒤 로 떨어지 게 하 리로다 . 단 이 라는 이름 은 ‘ 심판자 , 재판관 ’ 이 라는 뜻 을 담 고 있 습니다 . 역사 적 으로 단 지파 는 이스라엘 국가 에 행정 적 으로 매우 유익 한 역할 을 수행 했 는데 , 사사 시대 에 단 지파 의 후손 인 삼손 이 사사 가 되 어 백성 들 을 재판 하 고 통치 함 으로 성취 되 었 습니다 ( 삿 16 : 31 ) . 단의 기질 에 대하 여 뱀 과 같이 간교 하 고 , 독사 와 같이 기습 적 으로 상대방 을 공격 해서 곤경 에 빠뜨릴 것 을 예언 하 고 있 습니다 . 여기 에서 독사 는 모래 색깔 로 보호색 을 하 고 있 고 뿔 이 있 는 맹독 성 의 뱀 인데 , 이 독사 와 같이 삼손 은 죽음 직전 에 두 눈 이 먼 상태 에서 두 기둥 을 넘어뜨려 블레셋 사람 들 을 죽이 기 도 하 였 습니다 ( 삿 15 , 16 장 ) . 또한 뱀 과 독사 는 부정 적 인 의미 를 가지 고 있 는 것 처럼 , 사사 시대 에 단 지파 가 처음 으로 우상 숭배 를 시도 했 다는 점 에서 그대로 성취 되 었 다고 합니다 ( 삿 18 : 1 - 31 ) . 18 : 여호와 여 나 는 주 의 구원 을 기다리 나이다 . 단 지파 까지 예언 은 한 후 에 야곱 갑자기 이런 말 을 하 는 것 은 , 아들 들 에 대한 축복 과 예언 을 하 는 가운데 더 중요 한 것 바로 ‘ 주 의 구원 ’ 이 라며 , 모든 자식 들 이 구원 을 받 기 를 원한다는 간절 한 소망 이 들 어 있 는 것 입니다 . 19 : 갓 은 군대 의 박격 을 받 으나 도리어 그 뒤 를 추격 하 리로다 . 갓 지파 의 호전 성 에 대한 예언 입니다 . 그 들 은 가나안 땅 점령 후 가나안 의 내자 가 아니 라 외지인 요단 동편 에 기업 을 얻 었 습니다 ( 수 13 : 24 ) . 따라서 다른 지파 에 비해서 적 들 로부터 자주 침범 을 당했 습니다 . 때 에 따라서 는 기업 을 지키 기 위해서 공격 을 하 기 도 했 습니다 . 어떤 경우 이 든 그 들 은 승리 함 으로써 이 예언 은 적중 했 습니다 ( 대상 5 : 11 - 18 ; 12 : 8 - 15 ) . 20 : 아셀 에게서 나 는 식물 은 기름진 것 이 라 . 그 가 왕 의 진수 를 공궤 하 리로다 . 아 셀 지파 가 분배 받 은 땅 은 지중해 해변 가 로 , 갈멜 의 낮 은 지대 로 땅 이 기름지 고 물 이 풍부 하 여 밀과 기름 등 의 풍성 한 수확 을 거두 는 곳 입니다 . ( 수 19 : 24 - 31 ) . 그래서 이곳 의 식물 은 왕궁 의 식량 으로 조달 되 었 습니다 . 솔로몬 왕 은 두로 왕 히람 으로부터 원목 을 공급 받 는 대신 이곳 에서 소출 되 는 식량 을 공급 하 기 도 했 습니다 ( 왕상 5 : 7 - 12 ) . 21 : 납 달리 는 놓인 암사슴 이 라 아름다운 소리 를 말 하 는도다 . 사슴 은 어디 서 든지 적 의 공격 으로부터 재빠르 게 도망쳐서 자신 을 보호 하 는 동물 입니다 . 그 들 은 대적 의 공격 으로부터 날렵 하 고 신속 하 게 대처 하 여 자신 을 지킬 줄 아 는 영민 한 병사 의 기질 을 가지 게 될 것 을 염두 에 두 었 기 때문 입니다 . 이 들 은 사사 시대 에 가나안 왕 야 빈 이 침략 했 을 때 이 를 신속히 물리친 적 이 있 었 습니다 ( 삿 4 : 10 , 23 , 24 ) . ‘ 아름다운 소리 를 발하 는 도 다 . ’ 웅변 과 노래 에 탁월 한 재능 이 있 다는 뜻 입니다 . ( 삿 4 : 6 - 9 ; 5 : 1 ) 22 - 26 : 요셉 은 무성 한 가지 곧 샘 곁 의 무성 한 가지 라 그 가지 가 담 을 넘 었 도다 . 활 쏘 는 자 가 그 를 학대 하 며 그 를 쏘 며 그 를 군 박하 였으나 , 요셉 의 활 이 도리어 견강 하 며 그 의 팔 이 힘 이 있 으니 야곱 의 전능 자 의 손 을 힘입 음 이 라 . 그 로부터 이스라엘 의 반석 인 목자 가 나도 다 . 네 아비 의 하나님 께 로 말미암 나니 그 가 너 를 도우실 것 이 요 , 전 능자 로 말미암 나니 그 가 네게 복 을 주 실 것 이 라 . 위 로 하늘 의 복 과 아래 로 원천 의 복과 젖먹이 는 복 과 태 의 복 이 리로다 . 네 아비 의 축복 이 내 부여 조 의 축복 보다 나 아서 영원 한 산 이 한없 음 같이 이 축복 이 요셉 의 머리 로 돌아오 며 그 형제 중 뛰어난 자 의 정수리 로 돌아오 리로다 . 열대 지방 에서 무성 한 가지 는 풍요 로움 에 대한 상징 입니다 . 더구나 샘 곁 에 있 는 무성 한 가지 는 기후 조건 과 관계없이 늘 풍성 할 수 밖에 없 을 것 입니다 ( 시 1 : 3 ; 80 편 ) . 따라서 요셉 의 가문 은 앞 으로 도 어떤 역경 에 지 면 한다 하 더라도 계속 적 인 번 성 속 에 풍요 로운 삶 을 누릴 것 에 대한 표현 입니다 . 무성 한 가지 가 담 을 넘 는다는 것 은 남 의 집 에 까지 혜택 을 주 게 되 는 것 을 말 합니다 . 요셉 의 후손 의 번성 은 다른 지파 에게 까지 도움 을 주 며 살 게 될 것 을 예언 하 고 있 습니다 . ‘ 활 쏘 는 자 가 그 를 학대 하 며 그 를 쏘 며 그 를 군 박하 였으나 ’ 이 예언 은 과거 에 요셉 이 핍박 을 당한 것 에 대한 내용 이 며 ( 37 : 18 - 28 ; 39 : 7 - 20 ) , 앞 으로 도 이런 상황 이 계속 될 것 이 지만 , 그럼에도 불구 하 고 모든 대적 들 을 이겨낼 것 이 라고 하 였 습니다 . 그 비결 은 하나님 의 도우심 때문 이 라고 분명히 밝히 고 있 습니다 . ‘ 야곱 의 전능 자 의 손 ’ 이 라는 표현 은 하나님 의 능력 있 는 방어 , 자기 사람 에 대한 적극 적 보호 를 강조 하 고 있 습니다 . 마치 하나님 께서 자신 의 모든 위기 상황 에서 구원 해 주 셨 던 것 처럼 ( 46 : 3 ; 48 : 15 ) 요셉 에게 도 그러할 것 이 라고 예언 하 고 있 습니다 . ‘ 그 로부터 ~ 목자 가 나도 다 . ’ 는 말 은 여기 에서 목자 는 요셉 을 가리킨다고 볼 때 에 , 요셉 이 오른 지위 를 뜻 한다고 볼 수 도 있 으며 , 하나님 의 적극 적 인 후원 으로 이스라엘 의 반석 과 같 은 목자 의 영예 를 얻 게 된다는 해석 을 할 수 도 있 습니다 . 칼빈 은 요셉 을 예수 그리스도 에 대한 예표 라고 하 였 습니다 . 전능 하 신 하나님 께서 요셉 과 그 후손 의 번성 에 유일 한 원동력 이 되 실 것 이 라고 예언 하 고 있 습니다 . ‘ 위 로 하늘 의 복 ’ 하늘 에서부터 내리 는 비 와 알맞 은 기온 , 햇빛 , 공기 등 의 자연 혜택 을 뜻 하 며 ( 27 : 28 ) , ‘ 아래 의 원천 의 복 ’ 은 물 의 근원 으로 , 우기 가 짧 고 연중 강수량 이 매우 적 어 물 이 귀한 광야 사막 지대 에서 샘 과 시내 로부터 얻 어 지 는 풍성 한 물 은 충만 한 은혜 가 아닐 수 없 습니다 . ‘ 젖 먹이 는 복 과 태 의 복 ’ 은 자손 의 번성 에 대한 축복 입니다 . 이 는 사람 에게 만 국한 하 는 것 이 아니 라 짐승 에 도 적용 이 됩니다 . 모든 결실 할 수 있 는 생물 은 무엇 이나 증가 되 고 풍성 해질 것 이 라는 축복 입니다 . 유목 사회 와 농경 사회 에서 는 특히 짐승 의 재산 적 가치 및 생산력 과 직결 되 는 인력 문제 와 연관 지어 다산 은 큰 복 으로 간주 되 었 습니다 ( 시 127 : 3 - 5 ) . 27 : 베냐민 은 물어뜯 는 이리 라 . 아침 에 는 빼앗 은 것 을 먹 고 저녁 에 는 움킨 것 을 나누 리로다 . 베냐민 후손 의 거칠 고 호전 적 인 성격 을 표현 하 고 있 습니다 . 이 들 은 사사 에 훗 과 ( 삿 3 : 15 - 22 ) , 기브 아 전투 ( 삿 20 : 19 - 23 ) , 사울 왕 의 전투 ( 삼상 11 : 6 , 7 ) 등 을 통해 적나라 하 게 드러나 고 있 습니다 . ‘ 빼앗 은 것 , 움킨 것 ’ 은 베냐민 지파 의 끊임없 는 투쟁 역사 와 , 또 반드시 승리 하 고 마 는 그 들 의 기질 을 암시 합니다 . 28 : 이 들 은 이스라엘 의 십 이 지파라 이 와 같이 그 아비 가 그 들 에게 말 하 고 그 들 에게 축복 하 였으되 곧 그 들 각인 의 분량 대로 축복 하 였 더라 . 이 는 야곱 이 단순히 자기 12 아들 을 향해서 축복 하 고 예언 한 것 이 아니 라 , 그 들 을 근간 으로 구성 될 미래 의 12 지파 를 지향 하 고 행한 것 임 을 알 수 있 습니다 . 이스라엘 의 자식 들 에 대한 축복 은 인간 의 편협 한 생각 에서 비롯 된 것 이 아니 라 , 하나님 의 섭리 에 따라 이루어진 것 입니다 . 하나님 께서 는 야곱 으로 하여금 무 계획 적 이 거나 일방 적 으로 예언 케 하 신 것 이 아니 라 자식 들 의 기질 과 그 들 의 살아온 삶 의 양태 를 기초 로 하 여 각 사람 에 맞 게 적절 한 사명 을 주 셨 음 을 알 수 있 습니다 . 하나님 께서 는 사람 을 들 어 쓰 실 때 그 사람 의 기질 과 재능 등 을 종합 적 으로 사용 하 시 는 분 이 십니다 ( 마 25 : 14 - 20 ; 고전 12 : 1 - 11 ) . 29 - 32 : 그 가 그 들 에게 명하 여 가 로되 내 가 내 열조 에게 로 돌아가 리니 나 를 헷 사람 에브 론 의 밭 에 있 는 굴 에 우리 부여 조 와 함께 장사 하 라 . 이 굴 은 가나안 땅 마 므레 앞 막벨라 밭 에 있 는 것 이 라 . 아브라함 이 헷 사람 에브 론 에게서 밭 과 함께 사 서 그 소유 매장지 를 삼 았 으므로 , 아브라함 과 그 아내 사라 가 거기 장사 되 었 고 , 이삭 과 그 아내 리브가 도 거기 장사 되 었 으며 , 나 도 레아 를 그곳 에 장사 하 였 노라 . 이 밭 과 거기 있 는 굴 은 헷 사람 에게서 산 것 이 니라 . 야곱 은 47 : 29 , 30 에서 유언 한 바 있 는 자기 사후 의 문제 를 재 언급 하 고 특히 그 들 의 가족 묘지 가 있 는 막벨라 굴 에 자신 을 장사 지낼 것 을 명하 고 있 습니다 . 이 는 이스라엘 민족 의 영원 한 본향 은 역시 가나안 임 을 강력히 암시 하 며 , 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 대로 ( 15 : 16 ) , 기필코 가나안 에 들어갈 것 임 을 확언 한 것 입니다 . ‘ 내 열조 에게 로 돌아가 리니 ’ 족장 들 의 내세관 을 보여 주 는 표현 으로 , 죽음 을 종말 로 보 지 않 고 또 다른 세계 로 들어가 는 것 으로 인식 하 고 있 습니다 . 그곳 에서 먼저 간 열조 들 을 만날 수 있 을 것 으로 믿 고 있 습니다 . 여호 와 하나님 께서 아브라함 에게 죽음 에 대해서 약속 하 실 때 에 도 이 와 동일 한 표현 을 사용 하 셨 습니다 ( 15 : 15 ) . 33 : 야곱 이 아들 에게 명하 기 를 마치 고 그 발 을 침상 에 거두 고 기운 이 진하 여 그 열조 에게 로 돌아갔 더라 . ‘ 그 발 을 침상 에 거두 고 ’ 침상 에 누워서 발 을 가지런히 뻗 었 다는 뜻 입니다 . 이스라엘 은 지금껏 마지막 힘 을 다 해 지팡이 에 의지 하 고 ( 47 : 31 ; 히 11 : 21 ) 축복 했 습니다 . 이제 축복 을 마친 후 죽음 을 맞이 하 기 위해 다시 침상 에 조용히 누워 발 을 모은 것 입니다 . 이 처럼 사람 이 어떻게 한 평생 을 사 느냐 하 는 것 도 중요 하 지만 어떻게 죽음 을 맞이 할 것 인가 하 는 것 은 더욱 더 중요 합니다 . 하나님 의 약속 대로 ( 46 : 4 ) 이 처럼 평안 한 죽음 을 맞이 할 수 있 다면 그것 은 가장 복된 죽음 일 것 입니다 . ‘ 기운 이 진하 여 그 열조 에게 로 돌아갔 더라 . ’ 자신 의 최후 의 사명 을 다 완수 한 후 조용 하 고 평안 하 게 자연사 한 것 입니다 . 그 는 운명 직전 까지 맑 은 정신 으로 그 자녀 들 에게 축복 하 였 고 , 하나님 의 언약 을 상기 시키 는 신앙 의 모범 을 보이 다가 하나님 의 부르 심 에 기꺼이 응답 했 던 것 입니다 . 야곱 은 이 땅 에서 의 고생 과 수고 를 다 마치 고 주 를 모시 고 영원 한 기쁨 과 생명 을 누리 며 살 게 된 것 입니다 . ( 계 14 : 1 - 6 ; 21 : 4 , 25 )