착각 하 지 말 라 . 이 몸 그대로 가 법신 , 화신 , 보 신 , 삼신불 이 다 . 이 몸뚱이 안 에 부처 와 성품 이 있 다 . 온통 마음 , 성품 , 부처 다 . 두 두 물물 하나하나 가 모두 마음 , 성품 , 부처 다 . 육체 가 따로 있 고 그 안 에 그것 을 움직이 는 뭔가 가 있 는 것 이 아니 다 . 그냥 이대로 모든 것 이 마음 , 성품 외 따로 부처 랄 것 도 없 다 . 사람 의 성품 이 본래 청정 하 다 . 아니 , 만법 의 성품 이 본래 청정 하 다 . 아니 , 성품 자체 가 본래 청정 하 다 . 청정 하 다는 어떤 경계 가 있 는 것 이 아니 라 만법 이 그대로 하나 의 성품 이 므로 다른 것 들 이 없 기에 순일 무잡 , 청정 하 다 하 는 것 이 다 . 산하대지 가 높 고 낮 은 그대로 평등 하 고 , 더럽 고 추한 그대로 청정 하 다 . 산하대지 그대로 하나 의 성품 이 다 . 이것 은 본래 그런 것 이 지 새롭 게 생겨나 거나 사라지 는 물건 이 아니 다 . 낭야 혜 각 선사 에게 장수 좌주 가 물 었 다 . “ 청정 본연 한 데 어찌하 여 홀연히 산하대지 가 생겼 습니까 ? ” 낭야 선사 가 큰 소리 를 지르 면서 말 하 였 다 . “ 청정 본연 한 데 어찌하 여 홀연히 산하대지 가 생겼 겠 는가 ? ” 되물 음 에 좌주 가 크 게 깨달 았 다 . 이 하나 의 성품 을 보 지 못하 면 온갖 차별 상 만 보 게 되 므로 자질구레 하 고 복잡 한 것 을 떠나 청정 한 것 을 따로 찾 게 된다 . 그렇게 되 면 이미 둘 로 벌어져 말쑥 하 게 청정 한 것 이 아니 다 . “ 지 ( 지 혜지 ) 는 해 와 같 고 혜 는 달 과 같 아 지혜 가 항상 밝 지만 , 밖 으로 경계 에 집착 하 여 뜬구름 같 은 허망 한 생각 에 가려져 자기 성품 이 밝 지 못한 것 이 다 . 만약 선지식 을 만나 참 되 고 바른 법 을 듣 고 스스로 어리석 고 헛된 생각 을 없애 어 안팎 으로 밝 게 사무치 면 자기 성품 가운데 온갖 현상 이 다 나타나 니 견성 한 사람 도 또한 이 와 같 다 . 이것 이 청정 한 법신불 이 다 . 자기 마음 이 자기 성품 에 귀의 하 면 이것 이 바로 참 부처 에게 귀의 한 것 이 니 , 스스로 귀의 하 는 것 은 자기 성품 가운데 착하 지 않 은 마음 , 질투 , 교만 하 고 , 내 로라 하 는 마음 , 헛되이 속이 고 , 남 을 업신여기 고 , 남 을 얕보 고 , 삿 되 게 보 고 , 거만 한 마음 과 모든 때 가운데 착하 지 않 은 행동 을 없애 고 , 늘 스스로 자기 의 허물 을 보 고 다른 사람 의 좋 고 나쁨 을 말 하 지 않 는 것 이 바로 스스로 귀의 하 는 것 이 다 . 늘 모름지기 마음 을 낮추 어 두루 공경 하 면 곧 성품 을 보 아 통달 하 여 다시 막히 고 걸림 이 없 으니 이것 이 자귀 의 하 는 것 이 다 . 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 . ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 자신 을 해체 해서 보 라 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 ( 世上 萬事 無 非 道 ) 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 ( 믿음 은 도 의 근원 이 요 , 공덕 의 어머니 다 ) 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 , 行 行 到處 至 至 發 處 , ​ 不放 逸 精進 ​※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 一切皆苦 , 諸法 無我 , ( 涅槃 寂靜 ) 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 아야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지 도 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 ' 미륵 존 여래 불 ' 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 대방 ~~ 광 불 ~~ 화엄경 ( 3 회 ) 2 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 21 회 ) 3 . 좋 은 일 이 든 않 좋 은 일 이 든 세세생생 부처 님 을 기뻐 게 하 기 위해서 올라오 는 모든 생각 들 은 다만 이름 뿐 이 고 착각 이 며 , 실체 가 없 으므로 모두 부처 님 께 뿌리 채 다 바칩니다 . 저 는 부지런히 시봉 을 잘 하 는 불제자 입니다 . 기필코 은혜 를 갚 는 불제자 입니다 . " 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 " 라고 마구 니 가 틈새 를 공략 못 하 도록 간절 하 고 치열 하 게 염불 기도 하 시 기 바랍니다 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 100 일 간 간절히 해 보 십시요 . 99 % 한 달 안 에 좋 은 인연 들 이 나타나 며 , 1 % 는 100 일 지나 면 나타 납니다 . ​ 지금 하 십시오 . 어 제 는 이미 당신 의 것 이 아니 니 지금 하 십시오 . 내일 은 당신 의 것 이 안 될지 도 모 습니다 . 할 일 이 생각나 거든 지금 하 십시오 . 오늘 하루 는 맑 지만 내일 은 구름 이 보일 런지 도 모릅니다 . 친절 한 말 한마디 가 생각나 거든 지금 하 십시오 . 사랑 하 는 사람 은 언제나 곁 에 있 지 않 습니다 . 사랑 의 말 이 있 다면 지금 하 십시오 . 미소 를 짓 고 싶 거든 웃 어 주 십시오 . 당신 의 친구 가 떠나 기 전 에 장미 가 피 고 가슴 이 설레일 때 지금 당신 의 미소 를 지 어 주 십시오 . 불러야 할 노래 가 있 다면 지금 부르 십시오 . 당신 의 해 가 저물 면 노래 부르 기 에 는 너무나 늦 습니다 . 당신 의 노래 를 지금 부르 십시오 . ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소