파산 한 사회 를 위한 심리학 - < 나 는 세상 을 리셋 하 고 싶 습니다 >( 엄기호 ) 서평 정지우 ( ' 분노 사회 ' 저자 ) 씀   파산 한 조울증 의 사회 얼마 전 일본 의 한 TV 채널 에서 한국 의 촛불 집회 를 다루 는 프로그램 을 본 적 이 있 다 . 프로그램 의 진행자 들 과 인터뷰 에 나온 시민 들 은 한국인 들 이 ‘ 왜 그렇 게 까지 하 는지 모르 겠 다 ’, ‘ 너무 감정 적 인 것 같 다 ’ 와 같 은 말 들 을 이 어 가 다가 , 나중 에 는 ‘ 특권 계급 에 대한 질투 가 원인 ’ 이라고 평가 한다 . 이 를 단순히 일본 의 혐한 정서 라고 볼 수 도 있 겠 지만 , 더 정확히 는 일본 사람 들 이 가지 고 있 는 사회 적 감정 상태 를 보여 주 는 사례 라고 할 수 있 다 . 절제 와 순응 을 미덕 으로 하 는 일본 의 사회 적 정서 로 는 , 극도 의 흥분 과 집단 적 분노 가 기이 하 고 광 적 인 일 로 만 보일 것 이 다 . 그 들 이 우리 에게 ‘ 얌전 하 고 무기력 한 ’ 우울증 적 상태 로 보인다면 , 그 들 에게 우리 는 ‘ 격정 적 이 고 기복 이 심한 ’ 조울증 적 상태 로 보일 법 하 다 . 얼마 든지 가벼운 유흥 과 휴식 을 즐기 면서 삶 의 평온 을 누릴 수 있 는 주말 을 반납 하 며 , 매주 100 만 여 명 에 이르 는 국민 들 이 전국 에서 광장 으로 뛰쳐나왔 다는 것 은 예삿일 이 아니 다 . 여기 에 는 단순히 도로 가 마비 되 었 다거나 언론 이 떠들썩 하 게 다룬다는 것 을 넘어서 서 , 필사 적 인 ‘ 삶 의 중지 中止 ’ 가 포함 되 어 있 다 . 일본 사람 들 이 어떻게 든 감정 적 평화 상태 를 유지 하 며 삶 을 이 어 나가 는 데 필사 적 이 라면 , 우리 들 은 절망 적 인 분노 와 함께 무기력 한 삶 을 끊 어 내 고 중단 시키 는 데 필사 적 이 다 . 우리 는 이 사회 뿐 만 아니 라 우리 삶 도 함께 리셋 reset 하 고 싶 어 한다 . 리셋 에 대한 욕망 이 단지 절망 적 인 삶 의 기분 에서 추동 되 는 것 이 라면 부정 적 으로 볼 여지 가 있 지만 , 그것 이 부조리 한 사회 에 대한 공 적 인 분노 와 함께 한다면 역사 가 된다 . 그런 점 에서 한국 사회 의 정서 는 언제나 역사 적 이 고 혁명 적 이 다 . 엄기호 는 《 나 는 세상 을 리셋 하 고 싶 습니다 》 에서 이 를 ‘ 삶 의 울증 ’ 가운데 ‘ 광장 의 조증 ’ 을 갈망 하 는 상태 라고 정의 하 는데 , 둘 사이 의 간극 과 기복 의 원인 으로 현실 과 역사 에 대한 감각 을 이야기 한다 . 즉 , 우리 현대 한국인 에게 는 ‘ 역사 에 대한 신뢰 ’ 가 있 다 . 우리 의 역사 는 진보 해 왔으며 진보 해야 한다는 믿음 이 그렇 지 않 은 현실 과 충돌 하 면서 ‘ 최악 의 조울증 ’ 에 빠져 든다는 것 이 다 . 역사 가 퇴보 할 리 없 으며 , 우리 삶 또한 역사 와 함께 점점 나아지 고 있 다는 믿음 은 피폐 한 사회 와 삶 앞 에서 배신감 으로 , 나아가 복수심 으로 바뀐다 . 엄기호 가 말 하 는 ‘ 리셋 에 대한 욕망 혹은 절망 ’ 은 이 지점 에서 시작 한다 . 역사 의 주인 으로서 , 혁명 적 인 조증 으로 광장 에 나섰 던 우리 의 2016 년 하반기 와 별개 로 , 엄기호 가 말 하 는 ‘ 파산 한 세계 ’ 로서 의 한국 사회 는 유효 하 다 . 우리 는 이제 서서히 다시 광장 에서 물러나 파탄 난 삶 으로 되돌아가 고 있 다 . 여기 에 는 여전히 ‘ 조증 이후 ’ 의 세계 에 대한 명확 한 청사진 이 없 으며 , 곧이어 광장 의 기억 이 사라지 고 ‘ 삶 의 울증 ’ 의 세계 가 돌아올 것 임 을 우리 는 알 고 있 다 . 따라서 중요 한 것 은 언제나 조증 이후 이 다 . 우리 는 또 냉소 , 우울 , 혐오 , 증오 , 자책 , 불안 , 후회 , 굴욕 , 수치 가 가득 한 우리 의 삶 을 살 아 내 야 한다 . 그렇 기에 우리 에게 는 정치학 이 아닌 심리학 이 필요 하 다 . 그것 도 단순히 개인 적 삶 에 갇힌 심리학 이 아니 라 , 이 붕괴 된 사회 에서 살아남 기 위한 심리학 , 사회 가 강요 하 는 마음 을 꿰뚫 고 벗어나 기 위한 심리학 , 빛나 는 통찰력 을 가진 사회 학자 의 심리학 이 필요 하 다 . 그래서 지금 엄기호 를 읽 어야 한다 . [ 사회학 책 추천 ] 나 는 세상 을 리셋 하 고 싶 습니다 ( 엄기호 ) 파산 한 사회 에 대처 하 는 우리 들 의 자세 개인 이 파산 을 한 경우 , 국가 는 구제 제도 를 통하 여 이자 를 감면 하 는 등 다시 일어설 수 있 는 최소한 의 방책 을 마련 해 준다 . 그러나 사회 가 파산 하 면 어떻게 될까 ? 한국 사회 가 총체 적 으로 출구 없 는 내리막길 을 향해 가 고 있 다는 징후 는 곳곳 에서 발견 된다 . 저출산 · 고령화 , 청년 실업 , 노년 빈곤 , 양극 화 등 의 경제 적 문제 를 비롯 하 여 , 정경 유착 , 정치 혐오 , 극단주의 등 정치 적 문제 , 그 외 에 도 종교 적 근본주의 , 경쟁 적 능력 지상주의 , 가부장 적 남성 중심주의 등 문화 적 문제 에 이르 기 까지 일일이 다 열거 할 수 도 없 고 해결책 을 상상 할 수 도 없 을 만큼 한국 사회 는 파산 직전 으로 내몰려 있 다 . 엄기호 의 표현 대로 라면 , 이런 사회 에 남 은 것 은 ‘ 병리학 ’ 밖 에 없 다 . 그 는 파산 한 사회 에 대한 대처 가 크 게 네 가지 를 이룬다고 본다 . 첫째 는 , 냉소 다 . 냉소 는 자기 방어 의 일종 으로 , 공동 세계 를 지으려는 사회 의 의지 자체 를 파괴 한다 . 냉소 하 는 이 들 은 협력 을 위한 모든 제안 을 거부 하 면서 자기 안 으로 파 고 든다 . 둘째 는 , 유예 다 . 유예 는 우리 의 삶 과 사회 가 이미 파산 했 다는 사실 을 거부 한 채 , 끊임없이 공부 중독 에 빠져드 는 태도 다 . 공부 중독자 들 은 현실 에 대한 직시 를 거부 하 면서 , 공부 를 위한 공부 에 몰두 한다 . 셋째 는 , 도피 다 . 도피 는 큰 사회 의 문제 에 대한 해결 에 는 관심 이 없 고 , 오로지 작 은 공동체 를 만들 어 그 안 에 파고드 는 것 이 다 . 코 제브 Alexander Kojeve 가 말 한 식물 에 가까운 이 들 은 자기 라이프 스타일 에 만 몰두 하 며 실제 사회 에 대한 인식 을 거부 한다 .   마지막 으로 그 는 리셋 을 꼽 는다 . 리셋 은 앞 의 세 경우 와 다르 게 실제 사회 에 대한 방어 라기 보다 는 공격 에 가깝 다 . 또한 아이러니 하 게 도 리셋 을 갈망 하 는 이 들 이야말로 이 사회 에 대한 ‘ 올바른 ’ 인식 을 하 고 있 다고 도 볼 수 있 다 . 그 들 은 우리 사회 내 에서 듀이 가 말 한 ‘ 성장 ’ 이 불 가능 하 다는 것 , 즉 경험 의 연속 성 을 통해 삶 을 기획 하 며 자아 동일 성 을 얻 는 일 이 차단 되 어 있 다는 사실 을 알 고 있 다 . 그 들 은 희망 없 는 사회 에서 이 세계 자체 의 붕괴 를 갈망 한다 . 이 들 은 새로운 사회 를 건설 하 는 희망 을 믿 지 않 는다는 점 에서 냉소주의 자 들 과 유사 할 수 있 지만 , 종말 론 에 경도 되 고 타자 에 대한 증오 와 혐오 에 앞장선다는 점 에서 더 적극 적 이 고 참여 적 이 다 . 이 리셋 을 향한 욕망 이 가장 문제 적 인 이유 는 그 어떤 병리 적 태도 보다 파괴 적 이 고 , 정념 적 이 고 , 허무주의 적 이 기 때문 이 다 . 병리학 은 여기 에서 그치 지 않 는다 . 이미 한병철 의 《 피로 사회 》 에서 도 지적 된 바 , 사람 들 은 ‘ 무엇 이 든 할 수 있 다 ’ 는 명제 아래 스스로 를 소진 시키 며 우울 에 빠져 든다 . 그러나 이 시대 는 사람 들 을 한 걸음 더 진전 시켜 , ‘ 무엇 을 해도 소용없 다 ’ 는 불안 과 후회 의 사이클 에 갇혀 공황 에 이르 게 만든 다 . 또한 타자 에 대한 폭력 을 ‘ 비장 하 다 ’ 고 여기 는 특수 한 나르시시스트 까지 출몰 하 며 약자 에 대한 원한 에 몰두 한다 . 그 가운데 사라지 는 것 은 희망 할 수 있 는 능력 과 배울 수 있 는 용기 이 다 . 엄기호 는 이 들 을 괴물 이 라고 지적 하 면서 도 , 그러 한 괴물 을 만든 이 사회 의 무능 에 대해 더 큰 비판 이 필요 함 을 역설 한다 . 엄기호 가 진단 한 이 사회 의 ‘ 병자 들 ’ 은 결코 남 의 이야기 가 아니 다 . 우리 가 스스로 의 삶 을 조율 하 며 악착같이 버티 고 있 을 때 , 그 가 말 한 이 모든 병자 들 이 우리 안 을 지나쳐 간다 . 우리 는 가까스로 괴물 이 되 지 않 았 을 수 있 지만 , 이 모든 병 들 의 보균자 임 을 부정 할 수 는 없 다 . 그것 은 우리 가 자기 성찰 이 부족 하 거나 충분히 현명 하 지 않 기 때문 이 아니 라 , 이 사회 에서 생존 하 고 있 는 한 필연 적 인 일 이 다 . 우리 가 선택 할 수 있 는 건 더욱 빨리 병들 어 가 거나 덜 병든 채 로 겨우겨우 버티 는 것 밖에 없 어 보인다 .   [ 사회학 책 서평 ] 나 는 세상 을 리셋 하 고 싶 습니다 ( 엄기호 ) 국가 와 사회 , 공도동망 의 연합 전선 근대 국가 는 구성원 들 의 삶 을 ‘ 우연 ’ 이 아닌 ‘ 필연 ’ 으로 보장 해 주 며 정당 성 을 획득 해 왔 다 . 국가 가 공교육 을 책임지 며 각자 의 일 을 찾 을 수 있 는 사회 적 인프라 를 만들 고 , 국내외 적 인 위협 으로부터 구성원 의 안전 을 담당 하 며 , 노년 에 이르 러서도 생존 의 위협 에 시달리 지 않 게끔 생계 를 보장 해 주 는 과정 이 근대 국가 의 발전 모습 이 었 다고 봐도 큰 무리 가 없 다 . 이 를 위해 , 근대 국가 는 폭력 을 독점 하 면서 공정 한 법 을 통해 구성원 을 통치 한다 . 엄기호 는 이러 한 근대 국가 의 역할 이 대한민국 에서 는 사멸 직전 에 이르 렀 다고 본다 . 우리 가 익히 알 고 있 는 세월 호 사건 , 메르스 사태 , 가습기 살균제 문제 등 에서부터 강남역 살인 사건 과 구의역 사망 사건 등 까지 우리 의 국가 는 크 고 작 은 문제 에서 완전 한 무능 을 보여 주 었 다 . 사실상 국민 들 은 야생 속 에서 스스로 를 책임져야 하 는 ‘ 각자도생 ’ 의 삶 을 살 고 있 다 . 최근 의 국정 농단 사태 까지 더 한다면 , 우리 의 정부 혹은 국가 의 통치 에서 정당 성 을 찾 기 어렵 다는 것 은 더욱 분명 해진다 . 그렇게 우리 의 삶 은 ‘ 사회 를 해 체하 는 국가 ’ 에 의해 필연 이 아닌 우연 으로 회귀 했 다는 것 이 엄기호 의 진단 이 다 . 그렇 다면 ‘ 사회 ’ 는 어떨까 ? 사회 에 대한 정의 는 학자 들 마다 차이 는 있 지만 , 한 국가 내 의 여러 주체 들 이 공동 으로 구성 하 면서 만들 어 나가 는 문화 적 인 연결망 의 총체 로 사회 를 정의 한다면 , 우리 사회 역시 파산 했 다는 진단 을 피해 갈 수 없 다 . 엄기호 는 우리 사회 가 ‘ 새로운 신분 제 사회 ’ 로 진화 되 어 감 을 지적 하 는데 , 그 바탕 에 는 ‘ 자본 ’ 이 있 으며 , 이 자본 을 통해 구성원 들 에게 모욕 을 주 는 사회 가 우리 의 사회 라고 이야기 한다 . 따라서 우리 사회 에 한 명 의 구성원 으로 존재 하 는 한 존엄 한 인간 으로서 존중 받 는 것 은 불 가능 하 며 , 오로지 위계 의 피라미드 안 에서 서로 모욕 을 주 고 굴욕 을 견디 며 생존 하 는 것 만 이 남 았 다고 말 한다 . 구성원 의 삶 을 관장 하 는 제도 는 물질 적 인 차원 뿐 만 아니 라 정신 적 인 차원 에서 도 우리 삶 의 근간 이 된다 . 모든 사회 의 구성원 들 은 자신 이 속한 사회 의 특수 한 방식 에 의지 해서 살아가 면서 , 미래 를 기획 하 고 , 관계 의 기준 을 세우 고 , 자아 정체 성 을 유지 한다 . 그런데 그 제도 에 의지 했 을 때 , 우리 가 기준 으로 삼 게 되 는 것 이 ‘ 어떻 게 굴욕 을 피하 며 다른 누군가 에게 굴욕 을 줄 것 인가 ’ 하 는 것 이 라면 , 그 제도 혹은 사회 는 과연 정당 하 다고 할 수 있 을까 ? 그렇 지 않 다면 , 우리 는 무엇 에 의지 해서 살 아야 할까 ? 엄기호 는 그 결과 남 게 된 것 이 ‘ 특수 한 집단주의 ’ 라고 말 한다 . 제도 도 , 사회 도 , 국가 도 아닌 사 적 인 이익 만 을 추구 하 는 개별 집단 에 의지 하 며 차별 과 모욕 , 증오 와 복수심 이 양산 되 고 있 다는 것 이 다 . 그 의 진단 은 이미 신기루 가 되 어 버린 우리 사회 의 ‘ 사회 없 음 ’ 을 적중 하 고 있 다 . 이것 은 디스토피아 적 인 상상력 이 작동 한 결과 라기 보다 는 , 어떠 한 상상력 도 불 가능 해진 우리 사회 에 대한 처절 한 인정 에 가깝 다 . 그 는 이런 상태 를 ‘ 공도동망 共倒 同 亡 ’ 이라고 부르 며 , ‘ 공 적 인 것 ’ 이 사멸 한 사회 라 말 하 고 있 다 .   우리 는 21 세기 대한민국 에서 그 어느 때 보다 뜨거웠 던 2016 년 하반기 를 지나 보냈 다 . 광장 을 향한 열정 은 더 이상 국가 라고 도 부를 수 없 는 국가 에 대한 공 적 인 분노 이 기 도 했 지만 , 동시 에 불 가능 해진 삶 으로부터 온 절망 이 기 도 했 다 . 주말 이 면 촛불 을 켜 고 곁 에 있 는 동료 시민 들 과 손 을 붙잡 으며 불 가능 해진 삶 을 복원 해 달 라고 , 퇴보 해 버린 역사 를 되돌려 놓 으라고 , 우리 가 믿 고 의지 할 수 있 는 제도 를 다시 일으켜 달 라고 절규 했 다 . 그 로 인해 보수당 은 분열 하 고 , 탄핵 절차 가 이어지 고 , 국정 조사 와 특검 수사 가 이루 어 졌 다 . 그 모든 것 은 우리 의 ‘ 조증 ’ 이 이루 어 낸 성과 였 지만 , 동시 에 우리 모두 는 이 조울증 이 영원히 끝나 지 않 을 것 또한 알 고 있 다 . 사회 가 재건 되 지 않 는 한 , 조증 과 울증 의 무한 한 반복 이 우리 삶 을 내내 따라다닐 것 임 을 알 고 있 다 . [ 사회학 책 추천 서평 ] 나 는 세상 을 리셋 하 고 싶 습니다 ( 엄기호 작 ) 파산 한 사회 , 그 이후    우리 사회 의 절망 적 인 상황 에 대해서 는 졸저 《 분노 사회 》 를 비롯 하 여 , 여러 강연 에서 나 역시 꾸준히 말 해 왔 다 . 우리 사회 를 더 이상 사회 라고 부를 수 없 다는 것 , 그리 하 여 ‘ 사회 없 는 사회 ’ 야말로 우리 사회 라는 진단 또한 ( 비록 실제로 만나 서 이 에 대해 이야기 를 나눈 적 은 없 지만 ) 엄기호 와 전적 으로 공유 하 고 있 다 . 그렇 기에 ‘ 이 사회 를 어떻게 재건 할 것 인가 ? ’ 하 는 것 이야말로 나 의 가장 주된 관심사 이 자 궁금증 이 었 고 , 통찰력 있 는 사회 학자 의 대안 을 듣 고 싶 은 게 사실 이 었 다 . 우리 에게 남 은 것 이 ‘ 병리학 ’ 밖 에 없 다고 할 때 는 , 필연 적 으로 그 병 을 치유 하 는 방법 에 대해서 도 궁금 해 하 게 된다 . 정신 적 이 든 신체 적 이 든 개인 적 인 질병 에 관해서 는 우리 시대 에 아주 풍성 한 치유 법 들 이 제시 되 어 있 다 . 서양 의학 을 필두 로 , 한 의학 또한 상당히 체계 화 되 어 있 고 , 다양 한 민간 요법 들 역시 유효 할 때 가 있 다 . 그렇 다면 , 사회 적 인 질병 , 다시 말 해 그 사회 구성원 이 라면 누구 나 떨쳐 낼 수 없 는 고유 의 질병 덩어리 들 을 씻 어 내 기 위해서 는 어떻게 해야 하 는가 ? 서양 의학 에 따르 면 , 질병 은 제거 하 면 된다 . 바이러스 든 암 덩어리 든 병 을 만들 어 내 는 부분 들 을 솎 아 내 어 없애 버리 면 , 우리 신체 는 정상 으로 되돌아간다 . 그러나 이미 우리 사회 의 특정 부위 가 아니 라 우리 의 존재 전체 에 스며들 어 버린 ‘ 사회 ’ 를 솎 아 내 어 제거 하 기 란 불 가능 하 다 . 그렇 다면 , 우리 는 한 의학 혹은 민간 요법 의 방법 을 이야기 할 수 밖에 없 다 .   한 의학 에 대해서 상술 할 수 있 는 지식 은 없 지만 , 기본 적 으로 한 의학 은 ‘ 특정 대상 의 제거 ’ 라는 서양 의학 의 방법 론 과 는 그 토대 를 달리 한다 . 한 의학 에서 신체 의 병 은 우리 를 둘러싼 세계 전체 와 의 관계 에서 비롯 되 며 , 우리 내부 의 각기 다른 부분 들 과 의 상호 작용 이 어긋났 을 때 발생 한다 . 따라서 관건 은 어떻게 우리 신체 내부 의 관계 들 을 복원 할 것 인가 이 며 , 그 를 통해 나아가 어떻게 세계 와 의 관계 를 회복 할 것 인가 이 다 . 우리 의 몸 과 삼투 관계 를 이루 는 ‘ 세계 ’ 를 ‘ 사회 ’ 로 치환 한다면 , 이 에 대한 나름 대로 의 사회학 적 치유 방법 이 제시 될 수 있 다 . 리셋 을 비롯 한 , 정치 세력 을 바꾸 고 경제 제도 를 개혁 하 여 문제 를 한 번 에 바꿀 수 있 다는 환상 은 한 의학 보다 는 서양 의학 적 인 것 이 다 . 때로 는 치명 적 인 암세포 를 제거 하 는 방법 이 동원 되 어야 할 테 지만 , 그 보다 더 중요 한 것 은 그 와 함께 내 몸 전체 와 나 를 둘러싼 세계 와 의 관계 를 회복 하 는 것 이 다 . 엄기호 는 이종영 의 논의 를 빌려 ‘ 혁명 이후 의 혁명 ’, 즉 혁명 이후 의 삶 을 선취 하 는 것 에 대해 역설 한다 . 이 를 한 의학 적 으로 말 한다면 병 을 회복 하 고 조화 를 회복 하 기 위해서 는 , 신체 가 조화 로워 지 기 를 기다리 는 것 이 아니 라 조화 로워 지 기 전 부터 우선 ‘ 조화 롭 게 살 아야 ’ 한다는 것 이 다 . 우선시 되 어야 할 것 은 병 을 만든 근원 을 파헤쳐서 끄집 어 내 는 것 이 아니 라 , 병 을 끌어안 은 채 병 에 걸리 지 않 은 것 처럼 사 는 것 이 다 . 국가 와 사회 에 의해 찢어지 고 파열 된 우리 내부 의 괴물 성 을 인정 한 채 , 그 괴물 성 이 발휘 되 지 않 도록 막 으면서 , 괴물 이 아닌 것 처럼 살 아야 하 는 것 이 다 . 그럴 때 의지 할 수 있 는 것 이 ‘ 말 의 힘 ’ 이 다 . 앎의 힘 이 고 , 배움 의 힘 이 고 , 교육 의 힘 이 다 . ‘ 큰 사회 ’ 어디 에서 도 희망 을 찾 을 수 없 지만 , 엄기호 가 일찍이 말 했 던 우리 의 ‘ 곁 ’ 으로 시선 을 돌린다면 거기 에 는 나 에서부터 시작 하 여 이 사회 전체 의 조화 를 회복 할 수 있 는 최소한 의 여지 가 있 다 . 곁 에 있 는 이 들 의 말 을 듣 고 , 그 들 에게 말 을 건네 며 우리 는 ‘ 조증 이후 ’ 의 삶 을 살 아야 한다 . 언뜻 보 면 도저히 불 가능 할 것 같 은 그 삶 을 필사 적 으로 선취 하 는 것 외 에 다른 방법 은 없 다 . ( 해당 서평 은 < 오늘 의 교육 > 36 호 에 기고 된 글 입니다 . )* 글쓴이 - 정지우   jiwoo 9217 @ gmail . com 고려대 및 같 은 대학원 에서 철학 과 문학 을 공부 했 다 . 첫 책 《 청춘 인 문학 》 을 시작 으로 , 《 삶 으로부터 의 혁명 》( 공저 ) , 《 사람 은 왜 서로 도울 까 》, 《 분노 사회 》 등 우리 사회 와 문화 에 관한 인문학 적 관심 을 담 은 책 을 집필 해 왔 다 . 그 외 에 팟 캐스트 ‘ 뼈 가 있 는 책 ’ 및 ‘ 정지우 의 인문학 적 순간 ’ 을 진행 해 왔 다 .   * 관련 도서 - 정지우 < 분노 사회 > http : / / book . naver . com / bookdb / book _ detail . nhn ? bid = 7456436 분 노사 회분 노 의 철학 적 개념 과 함께 날카롭 게 진단 한 분 노 사회 한국 분노 와 삶 , 분노 와 사회 에 관한 가장 현대 적 이 고 시사 적 인 철학 에세이 “ 분노 는 인간 의 . .. book . naver . com 분노 의 철학 적 개념 과 함께 날카롭 게 진단 한 분 노 사회 한국 분노 와 삶 , 분노 와 사회 에 관한 가장 현대 적 이 고 시사 적 인 철학 에세이 근래 젊 은 인문 작가 로 주목 받 고 있 는 정지우 의 신작 『 분노 사회 』. 기존 의 경제학 적 , 심리학 적 담론 을 넘어서 서 철학 적 으로 분노 의 근원 을 파헤치 고 , 분노 사회 의 대안 을 제시 하 는 한 편 의 예리 한 철학 에세이 . 현대 사회 를 살아가 는 모든 이 들 에게 던지 는 강렬 한 경고 와 자성 의 목소리 ! 『 분노 사회 』 는 ‘ 분노 란 무엇 인가 ’ 에 대한 물음 에서부터 ‘ 분노 사회 로서 한국 사회 ’ 를 철저 하 게 분석 하 고 , 개인 들 이 어떻게 살 아야 할 것 인가 에 대한 ‘ 존재 의 기술 ’ 을 제시 한다 . 분노 와 관념 의 관계 에서부터 , 집단주의 의 병폐 에 빠진 한국 사회 , 퇴행 한 개인 들 이 만들 어 내 는 증오 현상 , 타자 의 잣대 에서 발생 한 수 치 심 과 열등감 등 ‘ 분노 사회 ’ 와 관련 된 거의 모든 주제 를 첨예 하 게 다루 고 있 다 . 나아가 저자 는 현대인 으로서 주체 성 과 타자 를 복원 하 는 삶 에 관한 존재 의 기술 을 이야기 한다 .