< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / webfont / MD _ diary . css ? ver = 1 . 1 . 114 type =" text / css " / > 안식일 ( 安 息 日 ) 이 주일 ( 主日 ) 로 바뀐 이유 ( 理由 ) . 글 조 처음 어제께 어느 나이 가 지긋 하 신 할머니 한 분 이 전단지 한 장 을 주 고 갔 습니다 . 그 전단지 의 내용 인즉 주일 과 안식일 ( 安 息 日 ) 에 대한 내용 이 었 습니다 ! 어느 개신교 ( 改新 敎 ) 회의 목사 ( 牧師 ) 가 게재 한 글 인데 기존 ( 旣存 ) 의 주일 ( 主日 ) 을 페하 고 안식일 ( 安 息 日 ) 을 지키 자는 내용 ( 內用 ) 이 었 습니다 . 그 사람 은 주일 ( 主日 ) 은 성경 ( 聖經 ) 에 없 는 것 이 고 주일 ( 主日 ) 을 지키 는 우리 모두 가 정신 ( 精神 ) 이 없 는 사람 이 라고 했 습니다 . 우 ㅡ리 모두 가 정신 이 없 습니까 ? 주일 ( 主日 ) 의 역사 ( 役事 ) 는 1600 년 이나 흘렀 다 고했 습니다 . 그 목사 라는 사람 이 中央 日報 와 朝鮮 日報 그리고 京鄕 新聞 에 게제 했 다고 했 습니다 . 그 사람 이 우리 교계 ( 交界 ) 에서 큰 영향력 ( 影響 力 ) 이 있 는 사람 인 줄 은 모르 나 그 사람 의 주장 으로 는 주일 ( 主日 ) 학교 나 주일 예배 ( 主日 禮 拜 ) 주일 ( 主日 ) 성수 ( 聖 守 ) 를 하 지 말 고 구약 시대 ( 舊約 時代 ) 에 지키 던 안식일 ( 安 息 日 ) 을 지키 자는 내용 이 었 습니다 . 그리고 그 전단지 아래 부분 에 는 안식일 ( 安 息 日 ) 교회 ( 敎會 ) 의 광고 ( 廣告 ) 가 실렸 습니다 . 그 목사 가 안식일 교회 ( 敎會 ) 로 개종 ( 改宗 ) 을 하 지 않 았 거나 거기 에 미혹 ( 迷惑 ) 된 사람 일 것 입니다 . 안식교회 는 우리 선조 들 이 이미 이단 ( 異端 ) 종교 ( 宗敎 ) 로 낙인 ( 烙印 ) 한지 거의 백 년 ( 百年 ) 이 되 어 갑니다 . 안식일 교회 는 영혼 을 부인 ( 否認 ) 합니다 . 사람 이 죽 으면 그 영혼 ( 靈魂 ) 은 멸 ( 滅 ) 한다고 했 고 우리 개신교 ( 改新 敎 ) 는 사람 이 죽 으면 우리 주 님 께서 그 영혼 이 천국 ( 天國 ) 에 이른다고 했 습니다 . 마태복음 24 장 에 는 어떤 경우 던지 거기 에 미혹 ( 迷惑 ) 되 지 말 라고 주 님 께서 말씀 을 하 셨 습니다 . 주 님 께서 십자가 에 달려 돌아가실 때 에 우편 에 있 는 강도 ( 强盜 ) 에게 너 와 나 는 조금 후 에 낙원 ( 樂 園 ) 에 이른다고 하 셨 습니다 . 그리고 이단 ( 異端 ) 들 은 왜 ? 잘 믿 고 신앙 생활 ( 信仰 生 活 ) 을 잘 하 는 사람 들 만 찾아다니 는지 그것 이 궁금 합니다 . 주 님 께서 십자가 에 달려 돌아가실 때 에 우편 에 있 는 강도 ( 强盜 ) 에게 너 와 나 는 조금 후 에 낙원 ( 樂 園 ) 에 이른다고 하 셨 습니다 . 우리 의 신앙 시대 가 신약 ( 新約 ) 에서 주 하나님 께 제사 를 드리 는 구약 시대 ( 舊約 時代 ) 로 돌아가 자는 내용 이 었 습니다 . 그렇게 되 면 우리 와 유대 인 들 이 구별 ( 區別 ) 이 되 고 모든 것 이 새롭 게 되 는 것 이 고 우리 주 님 의 구속 ( 拘束 ) 의 역사 ( 歷史 ) 도 무용지물 ( 無用之物 ) 이 되 는 것 입니다 . 아래 글 은 어느 신학자 이 신 어느 목사 님 이 다음 아고라 에 게재 한 글 인데 우리 가 지키 는 주일 ( 主日 ) 과 안식일 ( 安 息 日 ) 에 대한 내용 ( 內用 ) 을 상세 ( 詳細 ) 하 게 설명 ( 說明 ) 을 해서 여기 에 펑 글 을 해서 올립니다 . 편집 은 했으나 본문 은 국한문 ( 國漢 文 ) 을 적용 ( 適用 ) 했 고 본문 ( 本文 ) 내용 ( 內用 ) 은 온전 하 게 빼 놓 은 게 없 습니다 . 안식일 ( 安 息 日 ) 이 주일 ( 主日 ) 로 바뀐 이유 . 글 조 처음 ( 아래 펑 글 ) 이제 모든 그리스도인 들 이 궁금 하 게 생각 ( 生角 ) 하 고 있 고 , 대답 ( 對答 ) 하 기 가 쉽 지 않 은 토요일 ( 土曜 日 ) 안식일 ( 安 息 日 ) 이 일요일 ( 日曜 日 ) 주일 ( 主日 ) 로 바뀐 이유 ( 理由 ) 에 대해 설명 ( 說明 ) 들 이 고자 합니다 . 본래 ( 本來 ) 안식일 ( 安 息 日 ) 은 토요일 ( 土曜 日 ) 이 었 으며 , 더 정확 ( 正確 ) 히 말 한다면 금요일 ( 金 曜日 ) 해질 때 부터 토요일 ( 土曜 日 ) 해질 때 까지 였 습니다 . 그래서 지금 도 안식일 ( 安 息 日 ) 교회 ( 敎會 ) 에 다니 는 사람 들 은 안식일 ( 安 息 日 ) 을 토요일 ( 土曜 日 ) 에 지켜야 한다고 주장 ( 主張 ) 합 니 다 . 어떤 그리스도인 들 은 토요일 ( 土曜 日 ) 안식일 ( 安 息 日 ) 이 주일 ( 主日 ) 로 날자 만 바뀐 것 이 라고 주장 ( 主張 ) 합니다 . 그러나 이런 주장 ( 主張 ) 은 성경 적 ( 聖經 的 ) 근거 ( 根據 ) 도 없 을 뿐 더 러 설득력 ( 說 得力 ) 도 없 습니다 . 안식일 ( 安 息 日 ) 에 나타난 안식 ( 安 息 ) 의 교훈 ( 敎訓 ) 과 정신 ( 精神 ) 은 지금 도 강조 되 어야 마땅 합니다 . 그러나 율법 적 ( 律 法 的 ) 인 의식 ( 意識 ) 혹은 제도 ( 制度 ) 로서 의 안식일 ( 安 息 日 ) 은 이제 는 없 어 졌 습니다 . 그러면 어떻게 안식일 ( 安 息 日 ) 이 폐하 여 지 고 그 대신 주일 ( 主日 ) 이 제정 ( 制定 ) 되 었 을까요 ? ( 1 ) 안식일 ( 安 息 日 ) 이 일주일 ( 一週日 ) 의 마지막 날 에서 첫째 날 로 바뀐 것 은 그리스도 자신 ( 自身 ) 의 지정 ( 指定 ) 에 의한 것 입니다 . 이러 한 변화 ( 變化 ) 는 교회 ( 敎會 ) 의 권위 ( 權威 ) 로 된 것 이 아닙니다 . 퍼킨스 ( Perkins ) 는 " 교회 ( 敎會 ) 는 안식일 을 제정 ( 制定 ) 할 권한 ( 權限 ) 이 없 다 " 라고 말 했 습니 다 . 윌리엄 에임스 는 " 신학 ( 神學 ) 의 정수 ( 整數 ) " 에서 " 인간 적 ( 人間 的 ) 인 권위 ( 權威 ) 가 아니 라 신적 ( 神 的 ) 권위 ( 權威 ) 가 일 주일 ( 一週日 ) 의 마지막 날 을 첫 번 째 날 로 변화 시켰 다 . 오직 안식일 ( 安 息 日 ) 의 주인 ( 主人 ) 이 신 분 , 즉 그리스도 만 이 안식 ( 安 息 ) 의 날 을 변화 ( 變化 ) 시킬 수 있 다 . " 고 했 습니다 . 주 ( 主 ) 님 은 " 안식일 ( 安 息 日 ) 의 주인 ( 主人 ) "( 막 2 : 28 ) 이 십니다 . 그리고 그 날 의 주인 ( 主人 ) 이 신 분외 에 누가 한 날 을 지정 ( 指定 ) 할 수 있 겠 습니까 ? 물론 성경 ( 聖經 ) 에 이것 에 관한 직접 적 ( 直接 的 ) 인 증거 ( 證據 ) 는 없 습니다 . 그러나 토마스 왓슨 의 다음 과 같 은 주장 ( 主張 ) 은 설득력 ( 說 得力 ) 을 가지 고 있 습니다 . " 아르노 비 우스 ( Arnobius ) 와 대부분 ( 大 部分 ) 의 해석 가 ( 解釋 家 ) 들 은 ' 主 의 날 '( 啓 1 : 10 ) 이 라고 불려 지 는 날 을 기독교 ( 基督 敎 ) 의 안식일 ( 安 息 日 ) 로 이해 ( 理解 ) 한다 . 주 님 이 떡 과 포도주 를 제정 ( 制定 ) 하사 속 된 용도 ( 用度 ) 에서 특별 ( 特別 ) 하 고 성 ( 聖 ) 스러운 용도 ( 用度 ) 로 따로 구별 해 놓 으셨기 때문 에 이것 이 ' 주 ( 主 ) 의 만찬 ( 晩餐 ) ' 이라고 불려 지 는 것 처럼 주 의 날 도 주 님 이 이것 을 제정 ( 制定 ) 하사 보통 날 들 에서 그 의 특별 ( 特別 ) 예배 ( 禮 拜 ) 와 봉사 ( 奉 仕 ) 를 위해 따로 구별 ( 區別 ) 해 놓 으셨기 때문 에 이것 이 주 의 날 이 라 불려 지 는 것 이 다 . 그리스도 께서 는 주일 의 첫째 날 무덤 에서 살아나 셨으며 , 그 날 그 의 제자 들 에게 두 번 씩 이나 나타나 셨 는데 ( 요 20 : 19 , 2 ) 이 어거스틴 과 아타나시우스 가 말 하 는 바 와 같이 그 가 유대인 의 안식일 ( 安 息 日 ) 을 주 의 날 로 옮기 셨 다는 것 을 그 들 에게 암시 ( 暗示 ) 하 시 는 것 이 었 다 . " ( 2 ) 일요일 ( 日曜 日 ) 을 주일 ( 主日 ) 로 지키 는 것 은 사도 ( 使徒 ) 들 의 관례 ( 慣例 ) 였 습니다 . 행 20 : 7 " 안식 ( 安 息 ) 후 첫날 에 우리 가 떡 을 떼 려 하 여 모였 더니 바울 이 이튿날 떠나 고자 하 여 저희 에게 강론 ( 講論 ) 할 새 " 고전 16 : 2 " 매주 일 첫날 에 너희 각 사람 이 이 를 얻 은 대로 저축 ( 貯蓄 ) 하 여 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 ( 捐補 ) 를 하 지 않 게 하 라 . " 이 처럼 주일 에 말씀 을 강론 ( 講論 ) 하 는 것 과 성찬식 ( 聖餐 式 ) 과 헌금 ( 獻 金 ) 이 있 었 습니다 다 . 즉 주일날 그 들 은 모여서 주 하나님 께 예배 ( 禮 拜 ) 를 드렸 습니다 . 윌리엄 에임스 는 " 신학 ( 神學 ) 의 정수 ( 整數 ) " 에서 매우 중요 ( 重要 ) 한 지적 ( 指摘 ) 을 했 습니다 . " 주일 ( 主日 ) 이 사도 적 ( 使徒 的 ) 제정 ( 制定 ) 에 의해 인정 ( 認定 ) 되 긴 했 지만 , 그럼에도 불구 하 고 그 기초 ( 基礎 ) 는 신 적 神 的 이 다 . 왜냐하면 사도 ( 使徒 ) 들 은 복음 ( 福音 ) 의 교리 ( 敎理 ) 를 말 과 문서 ( 文書 ) 로 선언 ( 宣言 ) 할 때 처럼 거룩 한 행위 ( 行爲 ) 들 에 있 어서 도 성령 ( 聖靈 ) 에 의해 인도 ( 引導 ) 를 받 았 기 때문 이 다 . " 백스터 는 한 걸음 더 나아가 서 다음 과 같이 주장 ( 主張 ) 했 습니다 . " 만약 하나님 께서 위임 ( 委任 ) 한 일 을 하 기 위하 여 적절 ( 適切 ) 하 게 성령 ( 聖靈 ) 을 부여받 은 사람 이 성령 ( 聖靈 ) 의 인도 ( 引導 ) 도 없이 그리스도 를 경배 ( 敬拜 ) 하 기 위한 주일 ( 主日 ) 을 지정 ( 指定 ) 하 는 것 과 같 은 엄청난 일 을 했 다고 가정 한다면 , 마찬가지 로 신약성경 ( 新約 聖經 ) 이 성령 ( 聖靈 ) 의 인도 ( 引導 ) 로 쓰여졌 건 그렇 지 않 건 간 에 그 모든 장 과 절 을 불 확실 한 것 으로 보 게 되 는 결과 를 초래 할 것 입니다 . " 그러므로 우리 는 주일날 예배 ( 禮 拜 ) 하 기 위해 모였 던 사도 ( 使徒 ) 들 의 관례 를 하나님 의 뜻 에 부합 ( 附合 ) 하 는 결정 ( 決定 ) 으로 인정 ( 認定 ) 하 고 받아들여야 합니다 . ( 3 ) 초 대교회 는 우리 가 현재 ( 現在 ) 기념 ( 記念 ) 하 는 주 의 날 을 존중 ( 尊重 ) 하 였 습니다 . 이 날 을 지키 는 것 이 초기 ( 初期 ) 기독교 ( 基督 敎 ) 의 하나 의 상징 ( 象徵 ) 이 었 습니다 . 사도 ( 使徒 ) 요한 의 시대 ( 時代 ) 에 살 았 던 초대 ( 初代 ) 교회 ( 敎會 ) 의 교부 ( 敎父 ) 이그나티우스 ( Ignatius ) 는 " 그리스도 를 사랑 하 는 자 는 누구 든지 주일 ( 主日 ) 의 첫째 날 곧 주 ( 主 ) 의 날 을 거룩히 지킬 지 어다 . " 라고 말 하 였 습니다 . 이 날 은 교회 에 의해서 1 , 600 년 이상 이나 지켜져 왔 습니다 . 웰즈 ( Wells ) 는 " 안식일 ( 安 息 日 ) 엄수 ( 嚴守 ) 의 실제 ( 實題 ) " 라는 책 에서 이렇게 말 하 였 습니다 . " 교회 ( 敎會 ) 에서 는 오랫동안 초기 ( 初期 ) 의 제도 ( 制度 ) 와 명령 ( 命令 ) 에 대해 논쟁 ( 論 爭 ) 하 느라고 암흑 ( 暗黑 ) 에 쌓인 채 분열 ( 分裂 ) 을 일삼 아 왔 습니다 . 그러나 주 의 날 에 대해서 만 은 교회 ( 敎會 ) 가 항상 ( 恒 常 ) 침묵 ( 沈 ? ) 을 지켰 던 것 으로 볼 때 주 의 날 의 신한 권위 를 확인 ( 確認 ) 할 수 있 습니다 . 주 의 날 에 대해서 교회 가 그 처럼 침묵 ( 沈 ? ) 을 지켰 던 까닭 은 감히 하나님 께서 세운 제도 ( 制度 ) 의 기반 ( 基盤 ) 을 무너뜨릴 수 가 없 었 기 때문 입니다 . " ( 4 ) 안식일 ( 安 息 日 ) 은 구약 ( 舊約 ) 의 율법 ( 律 法 ) 이 며 그림자 이 기 때문 에 신약 시대 ( 新約 時代 ) 에 는 폐하 여졌 습니다 . 구약 시대 ( 舊約 時代 ) 에서 아무리 중요 ( 重要 ) 한 율법 ( 律 法 ) 이 라도 신약 ( 新約 ) 에 와서 폐 한 것 이 라면 그것 을 지켜야 할 이유 가 없 습니다 . 안식일 ( 安 息 日 ) 문제 ( 問題 ) 가 그렇 습니다 . 구약 ( 舊約 ) 에서 는 중요 ( 重要 ) 하 게 지켜졌 지만 신약 ( 新約 ) 에서 는 폐 한 것 이 기 때문 에 안식일 ( 安 息 日 ) 준수 ( 遵守 ) 는 더 이상 우리 의 의무 ( 義務 ) 가 아닙니다 . 신약 시대 ( 新約 時代 ) 에 는 거룩 한 것 과 속된 것 즉 성 , 속 의 구별 ( 區別 ) 이 없 어 졌 습니다 ( 엡 2 : 11 ∼ 22 ) . 구약 시대 에 는 성 · 속 을 구분 하 는 여러 가지 법 이 있 었 습니다 . 예 를 들 어 , 이스라엘 과 이방인 , 레위인 과 일반인 ( 一般人 ) , 거룩 한 곳 , 부정 ( 不正 ) 하 고 정한 것 , 거룩 한 날 등 의 규례 ( 規例 ) 가 그것 입니다 . 그러나 신약 시대 에 는 성 · 속 의 구별 이 모두 없 어 졌 습니다 . 그러므로 더 이상 그런 것 에 얽매일 필요 ( 必要 ) 가 없 습니다 . 1 ) 신약 시대 에 는 이방인 과 유대인 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 엡 2 : 11 ∼ 17 ) . 구약 ( 舊約 ) 에 는 유대인 과 이방인 ( 異邦 人 ) 의 구별 ( 區別 ) 이 있 었 습니다 . 이 법 은 엄격 ( 嚴格 ) 하 여 이방인 ( 異邦 人 ) 과 의 결혼 ( 結婚 ) 이나 교제 ( 交際 ) 를 금하 고 이방인 ( 異邦 人 ) 은 기업 ( 企業 ) 을 얻 을 수 도 없 었 습니다 . 그러나 예수 그리스도 의 십자가 ( 十字架 ) 로 말미암 아 이 구별 ( 區別 ) 이 폐하 여졌 습니다 . " 원수 ( 怨讐 ) 된 것 곧 의문 ( 疑問 ) 에 속한 계명 ( 誡命 ) 의 율법 ( 律 法 ) 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새사람 을 지 어 화평 ( 和平 ) 하 게 하 시 고 . .. 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . "( 엡 2 : 15 , 18 ) " 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자 ( 自主 者 ) 나 남자 ( 男子 ) 나 여자 ( 女子 ) 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . "( 갈 3 : 28 ) 이 처럼 이제 는 유대인 과 이방인 사이 의 구분 이 없 습니다 . 2 ) 신약 시대 ( 新約 時代 ) 에 는 레위인 과 일반인 ( 一般人 ) 의 구별 ( 區別 ) 이 없 어 졌 습니다 ( 벧전 2 : 9 ) . 구약 시대 에 는 이스라엘 안 에서 도 레위인 과 일반 ( 一般 ) 백성 ( 百姓 ) 으로 구분 ( 區分 ) 되 어 있 었 고 , 제사장 은 언제나 레위 지파 , 아론 의 자손 ( 子孫 ) 들 이 라야 될 수 있 었 습니다 . 그러나 신약 ( 新約 ) 에서 는 이러 한 구별 ( 區別 ) 이 없 어 졌 고 거듭난 성도 ( 聖徒 ) 는 누구 나 다 " 왕 ( 王 ) 같 은 제사장 ( 祭司 長 ) " 입니다 ( 벧전 2 : 5 ∼ 9 ) . 3 ) 신약 시대 ( 新約 時代 ) 에 는 거룩 한 곳 , 즉 성전 ( 聖典 ) 의 개념 ( 槪念 ) 이 없 어 졌 습니다 신 12 : 5 , 11 , 14 마 18 : 20 고전 3 : 16 엡 2 : 21 ) . 구약 에 는 하나님 의 택 하 신 거룩 한 곳 ( 성전 ( 聖殿 ) ) 이 따로 있 어서 그곳 에서 만 제사 ( 祭祀 ) 를 드릴 수 있 었 습니다 . 다른 곳 에서 는 제사 를 드릴 수 가 없 었 습니다 ( 신 12 : 13 ) . 만약 지금 도 거룩 한 곳 의 구별 ( 區別 ) 이 있 다면 예배 를 드리 기 위해서 는 예루살렘 에 있 는 성전 으로 가 야 만 할 것 입니다 . 그러나 예수 님 은 " 두세 사람 이 내 이름 으로 모인 곳 에 는 나 도 그 들 중 에 있 느니라 "( 마 18 : 20 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 또 " 여자 여 내 말 을 믿 으라 . 이 산 에서 도 말 고 예루살렘 에서 도 말 고 너희 가 아버지 께 예배 할 때 가 이르 리라 "( 요 4 : 21 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 왜냐하면 성전 이 폐하 여졌 기 때문 입니다 . 4 ) 신약 시대 에 는 부정 하 고 정한 것 에 대한 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 겔 36 : 17 민 19 : 9 레 5 : 3 히 9 : 13 롬 14 : 14 ) . 구약 에 는 부정 하 고 정한 것 의 규례 들 이 있 어서 죽 은 시체 나 무덤 이 부정 하 고 , 경도 하 는 여인 이 부정 하 고 , 출산 한 산모 가 부정 하 고 , 짐승 이나 물고기 등 도 부정 하 고 정결 한 것 이 따로 있 었 습니다 . 그리하여 부정 한 것 은 먹 거나 만질 수 없 었 습니다 . 그러나 신약 시대 에 와서 는 부정과 정결 의 규례 가 다 사라졌 습니다 . 만약 지금 도 부정과 정결 의 규례 가 있 다면 경도 하 는 여인 은 부정 하 니 교회 에 나오 지 말 아야 할 것 입니다 . 그러나 그런 구분 은 사라졌 습니다 . 그래서 바울 은 " 내 가 주 예수 안 에서 알 고 확신 하 는 것 은 무엇 이 든지 스스로 속 된 것 이 없 으되 속 되게 여기 는 그 사람 에게 는 속되 니라 . "( 롬 14 : 14 ) 라고 선언 ( 宣言 ) 한 것 입니다 . 5 ) 신약 시대 에 는 거룩 한 날 과 보통 날 의 구별 ( 區別 ) 이 없 어 졌 습니다 ( 골 2 : 16 롬 14 : 6 갈 4 : 10 ∼ 11 ) . 구약 에 는 거룩 한 날 ( 절기 , 월삭 , 안식일 등 ) 과 보통 날 을 구별 했 습니다 . 이러 한 날 중 에 안식일 에 대한 구별 은 철저 했 습니다 . 만일 안식일 을 범하 게 되 면 돌 로 쳐 죽이 라는 엄격 한 법 도 있 었 습니다 . 그러나 신약 에 와서 는 이러 한 구별 이 없 어 졌 습니다 . 거룩 하 게 구별 했 던 안식일 구별 도 다른 성 · 속 의 구별 이 폐 한 것 처럼 폐 해졌 습니다 . 그래서 바울 은 " 혹은 이 날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 혹은 모든 날 을 같 게 여기 나니 각각 자기 마음 에 확정 할지 니라 . "( 롬 14 : 5 ) 라고 말 한 것 입니다 . 안식일 이 어떻 게 폐 해졌 는지 를 말씀 드리 지요 . 모델 하우스 는 아파트 분양 이 끝난 후 에 는 없애 버립니다 . 마치 이 와 같이 실체 가 이루어지 면 모형 과 그림자 는 폐 해 지 게 되 어 있 습니다 . 안식일 역시 같 은 원리 에서 폐 해졌 습니다 ( 히 4 : 1 ∼ 6 마 11 : 28 ) . 안식일 은 실체 가 아닙니다 . 안식일 은 그림자 입니다 . "... 절기 나 월삭 ( 越朔 ) 이나 안식일 ( 安 息 日 ) 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 ( 貶論 ) 하 지 못하 게 하 리라 라 . 이것 들 은 장래 ( 將來 ) 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 . " ( 골 2 : 16 - 17 ) 이 처럼 안식일 ( 安 息 日 ) 은 그림자 인데 , 참 안식 ( 安 息 ) 의 실체 ( 實體 ) 이 신 예수 그리스도 ( 마 11 : 28 ) 의 그림자 입니다 . 그러므로 실체 인 예수 님 이 오 시 면 안식일 ( 安 息 日 ) 은 폐 ( 廢 ) 해질 수 밖에 없 습니다 . 이동원 목사 ( 牧師 ) 님 은 많 은 사람 들 이 " 왜 안식일 ( 安 息 日 ) 을 토요일 ( 土曜 日 ) 에 지키 지 않 는가 ? " 라는 질문 ( 質問 ) 을 하 는데 , 그런 질문 ( 質問 ) 은 " 오늘날 우리 는 왜 양 을 제물 ( 祭物 ) 로 잡 아서 하나님 께 바치 지 않 는가 ? " 라는 질문 ( 質問 ) 과 동일 ( 同一 ) 한 종류 ( 種類 ) 의 어처구니 없 는 질문 ( 質問 ) 이 라고 했 습니다 . 왜냐하면 그리스도 께서 세상 ( 世上 ) 죄 를 지 고 가 는 어린양 이 되 심 으로 속죄 ( 贖罪 ) 제도 ( 制度 ) 의 의미 ( 意味 ) 가 성취 ( 成就 ) 된 것 처럼 , 안식일 ( 安 息 日 ) 도 안식일 ( 安 息 日 ) 의 주인 ( 主人 ) 이 신 예수 님 께서 우리 에게 참된 안식 을 주심 으로 안식일 ( 安 息 日 ) 의 의미 ( 意味 ) 를 완성 ( 完成 ) 하 셨 기 때문 이 라는 것 입니다 . 주 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 . 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 고 친히 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 " 오라 " 는 말 은 나 를 믿 으라는 말 입니다 . 그런데 히브리서 4 : 3 절 에 는 " 이미 믿 는 우리 들 은 저 안식 ( 安 息 ) 에 들어가 는 도 다 "( 히 4 : 3 ) 라고 기록 ( 記錄 ) 되 어 있 습니다 . 그러므로 이미 안식 ( 安 息 ) 이 우리 에게 주어졌 습니다 . 본래 ( 本來 ) 인류 ( 人類 ) 가 안식 ( 安 息 ) 을 잃어버린 이유 ( 理由 ) 는 죄 때문 이 었 습니다 . 그런데 예수 그리스도 께서 인간 ( 人間 ) 의 죄 문제 를 온전히 해결 ( 解決 ) 하 셨 습니다 . 이제 는 누구 든지 회개 ( 悔改 ) 하 고 예수 님 을 믿 으면 죄 짐 에서 벗어나 참된 안식 ( 安 息 ) 을 누릴 수 가 있 습니다 . 그러므로 진실로 안식 은 이미 주어졌 습니다 . 따라서 이안식 ( 安 息 ) 의 그림자 였 던 안식일 ( 安 息 日 ) 역시 이미 폐 해진 것 입니다 . " 안식일 ( 安 息 日 ) 교회 ( 敎會 ) 대논쟁 ( 論 爭 ) " 이 라는 책 에서 최삼경 목사 와 진용식 목사 ( 牧師 ) 는 다음 과 같이 말 했 습니다 . " 신약 ( 新約 ) 성경 ( 聖經 ) 에 안식일 ( 安 息 日 ) 을 지키 라고 명령 ( 命令 ) 한 구절 ( 句節 ) 은 한 곳 도 없 다 . .. 왜 신약 ( 新約 ) 에 안식일 ( 安 息 日 ) 을 지키 라고 한 말씀 이 한 곳 도 없 는가 ? 또 지켰 다는 기록 도 없 는가 ? ... 구약 ( 舊約 ) 성경 ( 星鏡 ) 에 그렇 게 도 많이 안식일 ( 安 息 日 ) 준수 ( 遵守 ) 를 강조 ( 强調 ) 하 다가 갑자기 신약 ( 新約 ) 성경 ( 聖經 ) 에 와서 안식일 ( 安 息 日 ) 명령 ( 命令 ) 이 전혀 없 는 것 은 무엇 을 뜻 하 는가 ? 이것 은 안식일 ( 安 息 日 ) 이 폐 했 다는 강력 ( 强力 ) 한 증거 ( 證據 ) 인 것 이 다 . 구약 성경 에 할례 가 강조 ( 强調 ) 되 다가 신약 ( 新約 ) 성경 ( 聖經 ) 에 전혀 그 명령 ( 命令 ) 이 없 는 것 은 할례 제도 ( 制度 ) 가 폐 했 기 때문 인 것 처럼 안식일 ( 安 息 日 ) 도 폐 한 것 이 다 . " 그럼 안식일 ( 安 息 日 ) 이 폐 해졌으니 이제 는 칠일 을 모두 일 해도 됩니까 ? 모일 필요 ( 必要 ) 도 없 고 마음대로 살 아도 됩니까 ? 아닙니다 . 하나님 은 안식일 ( 安 息 日 ) 대신 다른 날 을 준비 하 셨 습니다 . 그 날 은 바로 예수 님 께서 부활 ( 復 活 ) 하심 으로 죄 와 사망 ( 死亡 ) 을 정복 ( 征服 ) 하 고 인간 ( 人間 ) 에게 참된 안식 ( 安 息 ) 을 주 신 오늘날 우리 가 성일 ( 聖日 ) 로 지키 는 주일 ( 主日 ) 입니다 . " 건축자 ( 建築 者 ) 의 버린 돌 이 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 나니 ( 그리스도 의 죽음 에서 의 부활 ) 이 는 여호와 의 행하 신 것 이 요 우리 눈 에 기이 한 바 로다 . 이 날 은 여호와 의 정하 신 것 이 라 . 이 날 에 우리 가 즐거워 하 고 기뻐하 리로다 . ."( 시 118 : 22 - 24 ) 복음 ( 福音 ) 송 중 에 " 이 날 은 주의 지으신 주 의 날 일세 . 기뻐하 고 기뻐하 며 즐거워하 세 . 이 날 은 주 의 날 일세 기뻐하 고 즐거워하 세 . 이 날 은 이 날 은 주 의 날 일세 " 라는 노래 가 있 습니다 . 이것 은 안식일 이 아니 라 바로 주일 을 노래 한 것 입니다 . 그 증거 로 이 복음 송 의 출처 ( 出處 ) 인 시편 118 편 에 나오 는 " 여호와 께서 정하 신 날 " 은 건축자 ( 建築 者 ) 의 버린 돌 이 집 모퉁이 의 머릿돌 이 된 그 날 을 가리킵니다 ! 다 . 물론 그 날 은 천지창조 ( 天地 創造 ) 후 하루 를 쉬 신 그 안식일 ( 安 息 日 ) 이 아닙니다 . 그러면 그 날 은 언제 일까요 ? 행 4 : 10 - 11 " 너희 와 모든 이스라엘 백성 들 은 알라 . 너희 가 십자가 에 못 박 고 하나님 이 죽 은 자 가운데 서 살리 신 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 이 사람 이 건강 하 게 되 어 너희 앞 에 섰 느니라 . 이 예수 는 너희 건축자 들 의 버린 돌 로서 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 . " 이 로 보 건대 그 날 은 바로 예수 그리스도 께서 부활 ( 復 活 ) 하 신 날 입니다 . 그러므로 주일 이 바로 여호와 께서 정하 신 그 날 입니다 . 그래서 우리 는 주일 을 거룩 하 게 구별 ( 區別 ) 하 고 성일 ( 聖日 ) 로 지키 는 것 입니다 . ( 5 ) 안식일 이 주일 로 바뀐 주요 이유 중 의 하나 는 이 날 이 " 그리스도 의 구속 " 을 생각나 게 하 는 날 이 기 때문 입니다 . 왜 하나님 이 안식일 을 제정 하 셨 을까요 ? 왜냐하면 창조 ( 創造 ) 를 기념 ( 記念 ) 하 기 위해서 입니다 . 그렇 다면 왜 하나님 은 안식일 ( 安 息 日 ) 을 폐하 고 주일 ( 主日 ) 을 제정 하 셨 을까요 ? 그것 은 창조 ( 創造 ) 보다 더 영광 ( 榮光 ) 스러운 사역 ( 使役 ) , 곧 구속 ( 拘束 ) 을 기념 ( 記念 ) 하 기 위해서 입니다 . 창조 의 사역 도 위대 하 지만 , 구속 ( 拘俗 ) 의 사역 ( 使役 ) 은 훨씬 더 위대 ( 偉大 ) 합니다 . 큰 지혜 가 우리 를 지으시는 데 나타났 습니다 . 그러나 더욱 놀라운 하나님 의 지혜 ( 智慧 ) 가 우리 의 구원 ( 救援 ) 에 나타났 습니다 . 큰 능력 ( 能力 ) 이 우리 를 무 에서 이끌 어 내 시 는 데 나타났 습니다 . 그러나 더 큰 능력 이 우리 가 무엇 보다 도 더 악 할 때 우리 를 구원 하 시 는 데 나타났 습니다 . 창조 보다 도 구속 이 더 많 은 값 이 듭니다 . 창조 에서 는 한마디 말씀 하 시 는 것 뿐 이 었 으나 ( 시 148 : 5 ) , 구속 에서 는 피 흘림 이 있 었 습니다 ! ( 벧전 1 : 19 ) . 성경 에 의하 면 창조 는 하나님 의 손가락 의 사역 이 었 고 ( 시 8 : 3 ) , 구속 은 그 의 팔 의 사역 입니다 ( 눅 1 : 51 ) . 창조 에서 는 하나님 이 우리 에게 우리 자신 을 주 셨 습니다 . 그러나 구속 에서 는 하나님 이 우리 에게 하나님 자신 을 주 셨 습니다 . 창조 로 말미암 아 우리 는 지상 의 낙원 에 대한 권리 를 가졌으나 , 구속 으로 말미암 아 우리 는 천국 의 후사 가 되게 됩니다 . 그러므로 어느 모 로 보 나 창조 보다 는 구속 이 더 위대 하 고 놀랍 습니다 . 그러므로 하나님 께서 구속 을 기념 하 시 기 위해 주일 을 거룩 한 날 로 제정 하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 윌리엄 에임스 는 " 신학 의 정수 " 에서 " 태초 에 하나님 이 자신 의 사역 을 중지 하 시 고 그 가 안식 한 날 을 축복 하 고 거룩 하 게 하 셨 듯이 , 그리스도 가 자신 의 일 에서 안식 하 신 바로 그 날 이 거룩 하 게 되 어야 한다는 것 은 지극히 당연 ( 當然 ) 하 다 " 고 썼 습니다 . 참으로 주일 은 안식일 보다 배 나 더 기념 할 만 한 가치 가 있 는 날 입니다 . 그러므로 우리 는 안식일 이 아니 라 주일 ( 主日 ) 을 성일 ( 聖日 ) 로 지켜야 합니다 . 결론 ( 結論 ) 을 말씀 드리 겠 습니다 . 세익 스피어 의 " 맥 베드 " 를 보 게 되 면 왕 을 살해 한 맥 베드 가 독백 으로 " 이제 나 는 잠 을 자 지 못한다 . 맥 베드 여 , 너 는 잠 을 죽였 다 . 아 ! 천진난만 한 잠 이 여 , 고민 이 엉킨 실타래 를 풀 어 주 던 잠 , 피곤 을 풀 어 주 던 잠 이 여 " 라고 영혼 의 창백 한 절규 를 합니다 . 마치 이 맥 베드 와 같이 인류 는 죄 를 범하 므로 말미암 아 안식 ( 安 息 ) 을 잃어버렸 습니다 . 그러 면 잃어버린 안식 을 어떻게 찾 을 수 있 겠 습니까 ? 그것 은 바로 안식일 의 그림자 가 아니 라 안식일 ( 安 息 日 ) 의 실체 ( 實體 ) 이 신 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 입니다 . 안타깝 게 도 유대 인 들 은 수천 년 째 토요일 안식일 ( 安 息 日 ) 을 지켜오 고 있 지만 참된 안식 을 누리 지 못하 고 있 습니다 . 왜냐하면 그림자 인 안식일 만 취하 고 실체 ( 實體 ) 가 되 시 는 예수 그리스도 를 거절 ( 拒絶 ) 했 기 때문 입니다 . 그런데 저 는 교회 안 에서 도 이런 일 이 벌어지 고 있 다고 생각 합니다 . 우리 는 주일 을 안식일 로 지킵니다 . 그런데 정말 여러분 의 가슴 속 에 안식 ( 安 息 ) 이 있 습니까 ? 안식일 ( 安 息 日 ) 을 지키 면서 안식 ( 安 息 ) 을 누리 지 못하 는 것 , 저 는 이것 이야말로 비극 ( 悲劇 ) 이 라고 생각 합니다 . 예수 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 . 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 고 친히 말씀 하 셨 습니다 . 그리고 ( 히 4 : 3 절 ) 에 는 " 이미 믿 는 우리 들 은 저 안식 ( 安 息 ) 에 들어가 는 도 다 " ( 히 4 : 3 ) 라고 기록 ( 紀錄 ) 되 어 있 습니다 . 그러므로 우리 는 안식 ( 安 息 ) 을 누리 고 있 어야 합니다 . 우리 의 마음 은 무거워서 는 안 됩니다 . 우리 의 마 음 은 편해야 합니다 . 왜냐하면 무거운 마음 은 짐 을 지 고 있 는 마 음 이 고 편한 마음 은 쉬 고 있 는 마음 이 기 때문 이 기 때문 입니다 . 한편 저 는 여러분 에게 복된 소식 을 전하 고 싶 습니다 . 예수 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 . 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그런데 우리 가 주 님 께 맡 길 수 있 는 짐 은 다음 세 가지 입니다 . 먼저 , 죄 짐 입니다 . 시 38 : 4 " 내 죄악 이 내 머리 에 넘쳐서 무거운 짐 같 으니 감당 할 수 없 나이다 . " 다음 으로 , 문제 의 짐 입니다 . 시 68 : 19 " 날 마다 우리 짐 을 지시 는 주 곧 우리 의 구원 이 신 하나 님 을 찬송 할지 로다 . " 다윗 이 날 마다 죄 를 지 은 것 은 아닙니다 . 그러므로 여기 에 나오 는 짐 은 분명 죄 짐 이 아니 라 문제 의 짐 입니다 . 주 님 은 우리 의 문제 의 짐 도 맡 아 주 시 기 를 기뻐하 십니다 . 벧전 5 : 7 " 너희 염려 를 다 주 께 맡겨 버리 라 . 이 는 저 가 너희 를 권고 하 심 이 니라 . " 마지막 으로 , 질병 의 짐 입니다 . 마 8 : 16 - 17 " 저 물매 사람 들 이 귀신 들린 자 를 많이 데리 고 예수 께 오 거늘 예수 께서 말씀 으로 귀신 들 을 쫓아내 시 고 병든 자 를 다 고치 시 니 이 는 선지자 이사야 로 하 신 말씀 에 우리 연약 한 것 을 친히 담당 하 시 고 병 을 짊어지 셨 도다 . 함 을 이루 려 하심 이 더라 . " 주 님 은 이 세 가지 짐 을 모두 짊어지 시 기 를 원하 십니다 . 주 님 은 이 세 가지 짐 으로부터 우리 를 자유 롭 게 하 여 영과 혼 과 육의전 인 적 인 안식 을 주 고 싶 어 하 십니다 . 그러므로 우리 는 이 세 가지 짐 을 모두 주 님 께 맡겨야 합니다 . 마지막 으로 , 아주 특별 한 것 을 여러분 께 말씀 드리 겠 습니다 . 히 4 : 9 " 그런즉 안식 할 때 가 하나님 의 백성 에게 남 아 있 도다 . " 계 14 : 13 " 또 내 가 들으니 하늘 에서 음성 이 나 서 가 로되 기록 하 라 자금 ( 紫禁 ) 이후 로 주 안 에서 죽 는 자 들 은 복 이 있 도다 ! 하 시 매 성령 ( 聖靈 ) 이 가라사대 그러 하 다 저희 수고 ( 愁苦 ) 를 그치 고 쉬 리니 이 는 저희 의 행한 일 이 따름 이 라 하 시 더라 . " 이 말씀 들 에 의하 면 안식 할 때 가 성도 들 에게 남 아 있 는데 , 그것 은 바로 천국 입니다 . 계 14 : 9 - 13 " 또 다른 천사 곧 셋째 가 그 뒤 를 따라 큰 음성 으로 가 로되 만일 누구 든지 짐승 과 그 의 우상 에게 경배 ( 敬拜 ) 하 고 이마에 나 손 에 표 를 받 으면 그 도 하나님 의 진노 의 포도주 ( 葡萄 酒 ) 를 마시 리니 그 진노 ( 震怒 ) 의 잔 에 섞인 것 이 없이 부 은 포도주 ( 葡萄 酒 ) 라 . 거룩 한 천사 ( 天使 ) 들 앞 과 어린 양 앞 에서 불과 유황 ( 硫黃 ) 으로 고난 을 받 으리니 그 고난 ( 苦難 ) 의 연기 가 세세토록 올라가 리로다 . 짐승 과 그 의 우상 ( 偶像 ) 에게 경배 ( 敬拜 ) 하 고 그 이름 의 표 를 받 는 자 는 누구 든지 밤낮 쉼 을 얻 지 못하 리라 하 더라 . 성도 ( 聖徒 ) 들 의 인내 가 여기 있 나니 저희 는 하나님 의 계명 ( 誡命 ) 과 예수 믿음 을 지키 는 자 니라 . 또 내 가 들으니 하늘 에서 음성 ( 音聲 ) 이 나 서 가 로되 기록 하 라 자금 이후 로 주 안 에서 죽 는 자 들 은 복 이 있 도다 ! 하 시 매 성령 ( 聖靈 ) 이 가라사대 그러 하 다 저희 수고 를 그치 고 쉬 리니 이 는 저희 의 행한 일 이 따름 이 라 하 시 더라 . " 이 말씀 에 의하 면 지옥 ( 地獄 ) 은 밤낮 쉼 을 얻 지 못하 는 곳 이 고 천국 ( 天國 ) 은 수고 ( 愁苦 ) 를 그치 고 쉬 는 곳 입니다 . 그런데 여러분 잘 들 으십시오 . 하 나 님 은 여러분 이 이 지상 ( 地上 ) 에서부터 천국 ( 天國 ) 생활 ( 生活 ) 을 하 기 를 원하 십니다 . 천국 ( 天國 ) 은 어떤 곳 입니까 ? 천국 ( 天國 ) 은 하나님 이 계신 곳 입니다 . 천국 ( 天國 ) 은 죄 가 없 고 가난 이 없 고 질병 ( 疾病 ) 이 없 는 곳 입니다 . 바로 이런 삶 을 하나님 은 이 땅 에서 모든 신자 ( 信者 ) 들 이 살 기 를 원하 십니다 ( 요 삼 2 ) . 그리고 이런 삶 을 살 수 있 는 비결 ( 秘 訣 ) 이 바로 믿음 입니다 . 믿 음 은 죄 를 이깁니다 . 믿 음 은 가난 을 이깁니다 . 그리고 믿음 은 질병 ( 疾病 ) 을 이깁니다 . 그러므로 담대 한 고백 을 통해 믿 음 을 활성 화 ( 活性 化 ) 시키 고 , 믿 음 얻 되 풍성 ( ? 盛 ) 히 얻 게 될 것 입니다 . 으로 기도 하 고 믿 음 으로 행하 는 자 가 되 십시오 . 그러면 여러분 의 영혼 ( 靈魂 ) 이 잘 됨 같이 여러분 의 범사 ( 凡事 ) 가 잘 되 고 강건 ( 强 健 ) 하 며 여러분 은 생명 ( 生命 ) 을 ( 본문 의 중요 한 내용 들 ) ( 아래 펑 글 ) ****** 건축자 ( 建築 者 ) 의 버린 돌 이 집 모퉁이 의 머릿돌 이 된 그 날 을 가리킵니다 ! 물론 그 날 은 천지창조 ( 天地 創造 ) 후 하루 를 쉬 신 그 안식일 ( 安 息 日 ) 이 아닙니다 . 그러면 그 날 은 언제 일까요 ? 행 4 : 10 - 11 " 너희 와 모든 이스라엘 백성 들 은 알라 . 너희 가 십자가 에 못 박 고 하나님 이 죽 은 자 가운데 서 살리 신 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 이 사람 이 건강 하 게 되 어 너희 앞 에 섰 느니라 . *** 이 예수 는 너희 건축자 들 의 버린 돌 로서 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 . "*** *** 이 로 보 건대 그 날 은 바로 예수 그리스도 께서 부활 ( 復 活 ) 하 신 날 입니다 . *** *** 그러므로 주일 이 바로 여호와 께서 정하 신 그 날 입니다 . *** 그래서 우리 는 주일 을 거룩 하 게 구별 ( 區別 ) 하 고 성일 ( 聖日 ) 로 지키 는 것 입니다 . *** 안식일 이 주일 로 바뀐 주요 이유 중 의 하나 는 이 날 이 " 그리스도 의 구속 " 을 생각나 게 하 는 날 이 기 때문 입니다 . *** 왜 하나님 이 안식일 을 제정 하 셨 을까요 ? 왜냐하면 창조 ( 創造 ) 를 기념 ( 記念 ) 하 기 위해서 입니다 . 그렇 다면 왜 하나님 은 안식일 ( 安 息 日 ) 을 폐하 고 주일 ( 主日 ) 을 제정 하 셨 을까요 ? 그것 은 창조 ( 創造 ) 보다 더 영광 ( 榮光 ) 스러운 사역 ( 使役 ) , 곧 구속 ( 拘束 ) 을 기념 ( 記念 ) 하 기 위해서 입니다 . 창조 의 사역 도 위대 하 지만 , 구속 ( 拘俗 ) 의 사역 ( 使役 ) 은 훨씬 더 위대 ( 偉大 ) 합니다 . 큰 지혜 가 우리 를 지으시는 데 나타났 습니다 . 그러나 더욱 놀라운 하나님 의 지혜 ( 智慧 ) 가 우리 의 구원 ( 救援 ) 에 나타났 습니다 . 큰 능력 ( 能力 ) 이 우리 를 무 에서 이끌 어 내 시 는 데 나타났 습니다 . 그러나 더 큰 능력 이 우리 가 무엇 보다 도 더 악 할 때 우리 를 구원 하 시 는 데 나타났 습니다 . 창조 보다 도 구속 이 더 많 은 값 이 듭니다 . 창조 에서 는 한마디 말씀 하 시 는 것 뿐 이 었 으나 ( 시 148 : 5 ) , 구속 에서 는 피 흘림 이 있 었 습니다 !