◈ 남편 을 구한 아내 출 4 : 18 - 26 15 . 06 . 21 출처 보 기 ◑ 결혼 을 하 되 , 너무 기대 는 마십시오 . 교회 안 에 결혼 을 하 지 않 은 미혼 청년 을 보 면 어르신 들 이 ‘ 왜 시집 장가 를 가 지 않 느냐 ? 내 가 좋 은 사람 소개 해 주 겠 다 ’ 이렇게 말씀 하 는 분 들 이 많 습니다 . 그러나 정작 본인 은 ‘ 내 가 결혼 을 했 더니 , 얼마나 좋 더라 ’ 는 말 은 하 지 않 습니다 . 결혼 하 지 않 은 사람 에게 , 그렇게 결혼 을 권할 정도 로 결혼 을 높이 평가 를 하 는 사람 이 라면 본인 도 결혼 생활 이 흡족 해야 될 텐데 ‘ 그건 그거 고 이것 은 이것 이 다 ’ 라고 생각 들 을 하 는 것 같 습니다 . ▲ 저 는 가끔 성도 들 이 말 은 하 지 않 지만 , 눈빛 으로 저 에게 질문 하 는 것 을 느낍니다 . 제 가 오버 하 는지 도 모르 겠 습니다 마는 , 어떤 성도 들 은 눈빛 으로 ‘ 목사 님 , 저 어려워요 ’ 이런 말 을 합니다 . 그럼 저 도 눈빛 으로 ‘ 인내 하 세요 ’ 이렇게 대답 을 합니다 . 그런데 어떤 분 은 좀 더 구체 적 으로 ‘ 목사 님 , 결혼 을 하 면 모든 게 더 나아져야 되 는데 , 제 결혼 생활 은 나아지 는 것 같 지 않 아요 . ’ 이런 말 을 눈빛 으로 하 는 분 이 있 어요 . 그럼 저 도 눈빛 으로 ‘ 다 그래요 ’ 이렇게 대답 을 하 는데 아마 여러분 도 그런 질문 을 갖 고 계실 것 입니다 . ▲ 부부 가 같이 교회 를 다니 고 신앙 생활 을 하 면 , 결혼 생활 이 정말 개선 될 수 있 을까요 ? 당연히 개선 이 될 수 있 습니다 . 부부 가 함께 신앙 생활 을 하 는 것 만 으로 일반 적 으로 얻 을 수 있 는 유익 이 다음 과 같 습니다 . 1 ) 첫째 , 부부 가 같이 기도 하 면 더 친밀 함 을 얻 는데 도움 이 됩니다 . 그냥 부부 가 기도 하 는 게 아니 고 , 같이 기도 하 는 것 을 전제 합니다 . 아내 는 교회 에서 기도 를 많이 하 는데 , 남편 은 혼자 기도 를 많이 하 는데 같이 기도 하 지 않 는 부부 들 많 아요 . 같이 기도 해 보 세요 . 2 ) 둘째 , 부부 가 신앙 생활 을 하 면 , 나 만 을 생각 하 던 사람 이 상대방 을 생각 하 는 법 을 배우 게 되 고 , 자연히 결혼 생활 에 도움 이 됩니다 . 3 ) 셋째 , 신앙 생활 에 결과 로 절제 하 는 법 을 배우 게 되 면 자신 의 감정 과 말 을 절제 하 게 되 고 , 그것 이 당연히 부부 생활 에 도움 이 됩니다 . 4 ) 넷째 , 신앙 생활 을 통하 여 자녀 들 에게 바른 가치관 을 가르칠 수 가 있 고 그 결과 로 자녀 들 이 더 행복 하 고 바른 길 을 갈 수 있 습니다 . 5 ) 다섯째 , 가정 이 시련 을 만났 을 때 그것 을 함께 극복 할 수 있 는 믿음 과 힘 을 얻 을 수 있 습니다 . 이것 은 사람 을 막론 하 고 부부 가 같이 신앙 생활 을 했 을 때 얻 을 수 있 는 유익 입니다 . ▲ 그렇 지 않 다고 해서 , 신앙 이 없 는 부부 는 행복 할 수 없 다는 말 이 냐 ? 그건 아니 에요 . 신앙 의 유무 를 떠나 서 결국 은 사람 이 중요 합니다 . ‘ 사람 이 어떤 사람 이 냐 ? ’ 이것 이 결혼 생활 에 끼치 는 영향력 이 지대 합니다 . 신앙 이 없 더라도 사람 이 좋 으면 , 얼마 든지 성공 적 인 결혼 생활 이 가능 하 지만 , 신앙 이 있 더라도 사람 이 형편없 으면 , 결혼 생활 이 어려움 을 겪 게 됩니다 . 성경 을 보 면 , 신앙인 이 라도 사람 에 따라 결혼 생활 의 모습 이 서로 다른 것 을 볼 수 있 습니다 . 다윗 과 미 갈 . 다윗 은 부인 이 여러 명 이 었 지만 첫 아내 가 미 갈 이 었 는데 둘 이 서로 사랑 했 어요 . 그러나 그 들 의 갈등 이 지대 해서 그 들 이 이혼 하 지 는 아니 었 지만 , 죽 을 때 까지 거의 별거 를 한 것 으로 생각 이 됩니다 . 또 이삭 과 리브 가 . 그 들 은 사랑 해서 결혼 했 지만 쌍둥이 아들 중 에 누구 를 축복 할 것 이 냐 를 놓 고 그 들 의 대립 이 첨예 해서 아마 부부 간 에 갈등 이 분명히 있 었 을 것 이 라고 봅니다 . 야곱 에게 는 두 명 의 아내 가 있 었 는데 , 야곱 은 레아 는 사랑 하 지 않 고 라헬 을 사랑 한 것 이 가정 에 갈등 을 일으키 고 이 두 여자 가 남편 에 사랑 을 얻 기 위하 여 , 누가 더 자식 을 많이 낳 느냐는 경쟁 을 벌였 습니다 . 베드로 에게 도 아내 가 있 었 어요 . 그 가 선교 여행 을 다닐 때 믿 는 아내 를 데리 고 다녔 다고 했 는데 그 이름 이 무엇 인지 , 어떤 여자 였 는지 성경 은 전혀 말 하 고 있 지 않 습니다 . ▲ 예수 님 은 독신 으로 사셨 고 , 제자 들 에게 도 할 수 있 다면 독신 을 권하 셨 습니다 . 예수 님 이 결혼 생활 에 대하 여 긍정 적 으로 주 신 말씀 은 ‘ 하나님 이 하나 되게 하 신 것 을 , 사람 이 나누 지 못할지 니라 ’ 이 한마디 뿐 이 었 어요 . 예수 님 은 ‘ 결혼 생활 을 어떻게 하 라 . 가정 교육 을 어떻게 하 라 . ’ 이런 말씀 을 일절 하 지 않 았 습니다 . 예수 님 의 관심사 는 , 사람 들 이 어떻 게 행복 한 결혼 생활 을 이루 느냐 에 있 지 않 았 습니다 . 사도 바울 도 독신 으로 살 았 고 , 독신 을 명하 지 는 않 았 지만 그 가 말 하 기 를 ‘ 혼인 하 는 자 에게 는 고난 이 따르 리라 ’ 고 말 했 습니다 . 여러분 그런 성경 구절 이 있 다는 것 을 아십니까 ? 어느 목사 도 주례사 할 때 그 성경 구절 인용 하 지 않 습니다 . ‘ 혼인 하 는 자 에게 는 고난 이 따르 리라 ’ 여러분 의 삶 에 고난 이 있 다면 결혼 했 기 때문 이 에요 . 이상 한 게 아니 에요 . 그걸 미혼 에게 도 알려줘야 됩니다 . ▲ 결혼 한다고 모든 것 이 다 완벽 해 지 는 것 이 아니 라는 사실 . 내 가 혼자 살 때 는 나 혼자 만 의 결점 을 안 고 살 면 되 지만 결혼 하 면 상대방 의 결점 까지 인내 해야 됩니다 . 그러므로 하나님 은 우리 에게 돕 는 배필 을 주 십니다 . 사도 바울 이 말 하 기 를 결혼 에 대하 여 ‘ 하나님 이 내 게 주 신 말씀 이 없 다 ’ 고 했 어요 . 이건 아주 의미심장 한 말 입니다 . 결혼 에 대하 여 ‘ 하나님 이 내게 특별히 주 신 말씀 이 없 다 ’ 라는 말 은 하나님 이 이것 을 인간 에게 일임 하 신다는 뜻 입니다 . ‘ 너희 가 많이 살 아 봤으니 , 너희 의 지혜 와 너희 의 경험 대로 알 아서 하 라 ’ 주 님 이 우리 에게 일임 하 는 부분 이 많이 있 다는 것 을 보여 줍니다 . 여러분 신앙인 이 라고 자동 적 으로 결혼 생활 에 도움 이 되 는 것 은 없 습니다 . 노력 하 지 않 으면 . 노력 을 하 지 않 으면 예수 믿 는다는 것 만 으로 결혼 생활 에 당연히 유익 을 주 는 것 은 없 습니다 . 그러 기 때문 에 결혼 에 대한 기독교 서적 을 보 면 전부 다 ‘ 서로 노력 해야 되 는 ’ 부분 에 대해서 말 하 고 있 습니다 . 서로 칭찬 을 하 라는 이 , 남 에 앞 에서 장점 을 말 하 라는 이 , 손 을 잡 아 주 라는 이 , 뭐 이런 식 으로 서로 노력 해야 되 는 부분 에 대해서 말 을 하 고 있 지 노력 을 하 지 않 는데 , 예수 믿 는다는 이유 만 으로 당연히 좋 은 아내 나 좋 은 남편 이 된다는 보장 이 없 습니다 . 그러 기 때문 에 ‘ 나 는 남편 , 배우자 가 예수 믿 었 으면 좋 겠 다 ’ 라고 생각 하 는 분 은 그 배우자 의 영혼 구원 을 위하 여 그것 을 소망 해야지 ‘ 내 남편 이 예수 만 믿 으면 더 좋 은 남편 이 되 리라 ’ 그건 보장 할 수 있 는 것 이 아니 에요 . 고집 스러운 사람 이 예수 를 믿 으면 , 고집 스러운 신앙인 이 됩니다 . 사람 이 노력 하 지 않 고 예수 를 믿 는다는 것 자체 만 으로 더 좋 은 남편 이나 아내 가 되 는 것 은 아닙니다 . 빌리 그레함 목사 님 의 사모 루스 그레함 여사 에게 누가 ‘ 사모님 은 이혼 을 생각 해 보 신 적 이 있 습니까 ? ’ 물 어 봤 더니 ‘ 이혼 은 생각 안 해 봤 지만 살인 은 생각 해 봤 다 ’ 이렇게 대답 을 했 다고 합니다 . ◑ 가정 에 위기 를 당할 때 , 배우자 가 돕 습니다 . 그래서 결혼 이 좋 습니다 . 오늘 제 가 말씀 드리 고자 하 는 것 은 결혼 생활 에 자잘 한 노하우 는 아닙니다 . ‘ 어떡 하 면 더 살갑 게 다정 하 게 살 수 있 느냐 ’ 그것 보다 도 중요 한 것 을 오늘 성경 구절 이 말 하 고 있 습니다 . 부부 가 신앙 을 가짐 으로 상대방 이 위기 를 당했 을 때 구할 수 있 다는 것 을 말씀 드리 고자 하 는 것 입니다 . ▲ 오늘 본문 말씀 을 보 면 모세 가 하나님 의 지시 를 받 고 , 애 굽 으로 내려가 는 중 에 발생 한 일 이 에요 . 하나님 이 모세 보 고 내려가 라고 했 어요 . 모세 가 순종 하 여 내려가 고 있 습니다 . 그런데 별안간 오늘 본문 을 보 면 ‘ 여호와 가 모세 를 죽이 려고 했 다 ’ 라는 구절 이 등장 합니다 . 아주 의아 한 구절 이 에요 . 애 굽 으로 내려가 라고 할 때 는 언제 고 , 모세 를 죽이 려고 할 때 는 언젭니까 ? 이게 하나님 맞 습니까 ? 여러분 이 오늘 성경 읽 을 때 이 구 절 에서 는 목소리 가 좀 작아지 더라고요 . 이상 하 니깐 . 하나님 은 일찍이 아브라함 에게 언약 의 증표 로 할례 를 할 것 을 명하 셨 습니다 . 모세 는 그 사실 을 알 고 있 었 을 것 입니다 . 그러나 자기 아들 들 에게 할례 를 하 지 않 은 체 애 굽 으로 내려가 려고 한 것 이 고 하나님 이 그 일 때문 에 진노 하 신 것 입니다 . 그런데 그 순간 에 이 상황 을 파악 한 사람 은 모세 가 아니 고 십 보라 에 요 . 그래서 25 절 에 ‘ 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 워 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내 피 남편 이 로다 하 니 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 ’ 원래 는 모세 가 자기 아들 들 의 할례 를 해 줘야 하 는데 모세 가 하 지 못하 니깐 십 보라 가 대신 한 것 이 고 그것 으로 자기 남편 의 목숨 을 건진 것 입니다 . ▲ 복잡 한 신학 적 인 해석 이 있 어요 . 그것 을 차치 하 고라도 어떤 이유 로 든지 모세 에게 위기 가 닥쳤 는데 남편 에게 위기 가 닥쳤 을 때 , 아내 십 보라 가 만일 믿음 의 여성 이 아니 었 다면 당황 했 을 것 이 고 , 쩔쩔맸 을 것 이 고 , 그리고 모세 는 죽 었 을 것 입니다 . 그러나 십 보라 가 믿음 의 여성 이 었 기 때문 에 상황 을 파악 을 하 고 그 가 무엇 을 해야 되 는지 를 알 고 그것 을 함 으로써 남편 의 목숨 을 구원 한 것 입니다 . ‘ 당신 은 내게 참으로 피 남편 이 로다 ’ 하나님 의 섭리 와 구원 을 입 으로 시인 했 어요 . 그랬 더니 하나님 이 모세 를 놓 아 주 셨 어요 . 여러분 십 보 라는 용기 있 는 여성 , 슬기 로운 여성 , 믿음 이 있 는 여성 그리고 남편 을 진정 으로 도울 수 있 는 여성 이 었 습니다 . ▲ 여러분 믿음 의 배우자 가 왜 필요 하 냐 ? 이런 경우 가 있 기 때문 에 필요 합니다 . 의인 의 간구 는 무엇 이 많 다고 했 습니까 ? ‘ 역사 하 는 힘 이 많 으니라 ’ ‘ 역사 하 는 힘 이 있 느니라 ’ 라고 하 지 않 고 ‘ 역사 하 는 힘 이 많 다 ’ 라고 했 어요 . 누군가 의인 이 기도 를 해 줘야 됩니다 . 의인 의 기도 가 역사 하 는 힘 이 많 아요 . 누군가 가족 중 에 의인 이 있 어야 됩니다 . 누군가 역사 하 는 힘 이 많 은 기도 를 해줌 으로써 가정 을 구원 할 수 가 있 는 것 입니다 . ‘ 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 내 집 이 구원 을 얻 으리라 ’ 고 했 습니다 . 한 사람 의 믿음 이 자신 의 영혼 만 을 구원 하 는 것 이 아니 고 그 집 을 구원 할 수 가 있 습니다 . 하나님 이 애 굽 을 치 실 때 에 이스라엘 백성 에게 어린양 을 잡 아 그 피 를 좌우 인방 과 문설주 에 바르 라고 명하 셨 어요 . 그래서 애 굽 을 치 는 천사 가 지나갈 때 에 피 를 보 면 건너갔 다고 했 습니다 . 그게 유월절 에 유례 인데 마찬가지 로 누군가 가 예수 님 어린양 의 피 를 믿 음 으로 재앙 이 다가올 때 에 그 집 을 피해갈 수 가 있 는 것 입니다 . 예수 를 믿 는 남편 , 예수 를 믿 는 아내 , 예수 를 믿 음 으로 더 살갑 게 다정 한 배우자 가 될 수 있 으면 얼마나 좋 겠 습니까 ? 그러나 그걸 논하 기 전 에 믿음 의 배우자 는 그 가족 , 자기 의 남편 , 자기 의 아내 를 위기 로부터 구원 할 수 가 있 습니다 . 할렐루야 . ▲ 만일 모세 가 결혼 할 때 에 믿음 의 여자 십 보라 를 고르 지 않 고 세상 의 잣대 대로 외모 만 보 고 골랐 다면 모세 가 위기 를 당했 을 때 모세 는 죽 었 을 것 입니다 . 십 보라 가 믿음 의 여성 이 었 던 것 이 모세 에게 는 구원 이 된 것 입니다 . 여러분 남편 이 해야 될 일 을 남편 이 못 하 면 아내 라도 해야 됩니다 . 모세 가 할례 를 행해야 했 지만 안 했 기 때문 에 십 보라 가 대행 한 것 입니다 . 남자 냐 여자 냐 , 남편 이 냐 아내 냐 , 그걸 따지 기 전 에 한 사람 이 해야 될 것 을 못한다면 다른 사람 이 라도 해야 됩니다 . 왜 우리 는 기도 할 책임 이 아내 에게 만 있 다고 생각 합니까 ? 그게 한국 교회 의 문화 에 요 . 우리 의 찬송가 를 보 세요 . ‘ 아침 저녁 읽 으시 던 아버님 의 성경 책 ’ 이 란 그런 구절 은 눈 을 씻 고 봐도 없 고 , ‘ 아침 저녁 읽 으시 던 어머님 의 성경 책 ’. ‘ 나 집 에 돌아갑니다 아버님 기도 못 잊 어 ’ 라는 구절 은 눈 을 씻 고 봐도 없 고 ‘ 어머님 기도 못 잊 어 ’ 기도 하 는 분 도 어머니 요 . 성경 을 읽 는 분 도 어머니 요 , 밥 하 는 분 도 어머니 요 . 남편 은 뭐 한다는 얘기 에 요 ? 엄마 가 못 하 면 아빠 라도 해야 됩니다 . 누군가 하 는 것 이 중요 합니다 . 누가 하 느냐 ? 그건 두 번 째 문제 에 요 . 왜 장로교회 는 여자 장로 와 여자 목사 를 안수 를 줍니까 ? 남자 가 하 지 않 기 때문 에 그래요 . 남자 가 해야 될 일 을 하 지 않 기 때문 에 여자 라도 봉사 를 해야 되 는 것 입니다 . 남자 가 선교사 로 가 지 않 기 때문 에 여자 라도 가 야 되 는 것 입니다 . 누가 하 느냐 ? 하 는 것 은 중요 하 지 않 아요 . 하 는 것 이 중요 하 죠 . 할 수 만 있 다면 하나님 은 지극히 작 은 자 라도 쓰 실 것 입니다 . 빌립보 에서 최초 로 예수 를 믿 은 사람 은 남자 가 아니 고 여자 였 습니다 . 루디 아 . 그리고 루 디아 의 온 집 이 세례 를 받 고 그 의 집 이 빌립보 교회 가 모이 는 곳 이 됐 습니다 . 남자 가 못 하 면 여자 가 하 면 되 고 , 여자 가 못 하 면 남자 가 하 면 됩니다 . 그 한 사람 을 통하 여 하나님 이 그 집 을 구원 하 십니다 . 여러분 이것 은 그저 ‘ 더 좋 은 남편 이 되 느냐 ? 더 좋 은 아내 가 되 느냐 ? ’ 와 는 별개 의 문제 에 요 . 여러분 우리 가 우리 인생 을 평가 할 때 그건 하나님 이 평가 하 시 는 것 입니다 . 결혼 생활 을 평가 할 때 부부 가 얼마나 살갑 게 재미있 게 잘 살 았 느냐 만 을 가지 고 그 결혼 을 평가 할 수 는 없 다고 봅니다 . 때로 는 하나님 이 여러분 을 구원 할 사람 을 배우자 로 붙여 주 십니다 . 성격 이나 사람 만 을 보 면 더 적합 한 다른 사람 이 있 을 수 있 지만 하나님 의 관심사 는 거기 에 있 는 것 이 아니 에요 . 창세기 2 장 에 ‘ 돕 는 배필 을 주 셨 다 ’ 라고 했 는데 여러분 인간 을 돕 는 가장 큰 도움 은 심리 적 인 도움 , 경제 적 인 도움 , 그런 것 보다 도 영혼 의 도움 , 영혼 을 돕 는 것 이 가장 가장 필요 한 도움 이 에요 . 영혼 을 돕 는 것 . 다른 것 은 도와 주 는데 영 적 으로 도와 주 지 못하 는 그것 은 돕 는 것 이 아니 에요 . ‘ 내 가 눈 을 들 어 산 을 보 니 나 의 도움 이 어디 서 올 꼬 천지 를 지으신 여호와 에게 로다 ’ 결국 우리 를 도우실 분 은 하나님 이 신데 하나님 의 도움 을 우리 가 받 을 수 있 도록 돕 는 배우자 가 귀중 한 것 입니다 . 할렐루야 . 하나님 의 섭리 를 그런 데 서 찾 을 수 있 어야 됩니다 . 십 보라 가 모세 에게 ‘ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ’ 이것 은 할례 를 뜻 하 는 말 이 라고 했 지만 궁극 적 으로 성경 이 말 하 는 피 는 어린양 예수 그리스도 의 피 입니다 . 다시 말 하 면 그리스도 의 보혈 의 능력 을 믿 는 남편 , 예수 님 의 보혈 을 믿 는 아내 , 그 사람 이 진정 으로 도움 을 주 는 배우자 에 요 . 그 사람 을 통하 여 하나님 의 구원 이 그 집 에 임할 수 가 있 습니다 . 이것 이 진정 으로 돕 는 배필 인 것 입니다 . 할렐루야 ! , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ◑ 십 보라 에 대한 해석 ( 아래 글 모두 스크랩 ) ※ 요약 하 면 , 십 보라 가 미디안 여인 이 고 믿 음 이 없 어서 , 아들 에 대한 할례 를 반대 하 다가 남편 모세 가 죽 게 된 것 을 보 고서 , 할 수 없이 자기 뜻 을 꺾 고 아들 의 할례 를 시켰 다는 해석 입니다 . ▲ 질문 : 하나님 께서 이집트 로 향하 는 모세 를 죽이 려 했으며 , 또 가나안 정복 을 떠나 는 여호수아 를 왜 죽이 려 했 나요 ? 답변 : 모세 는 40 년 미디안 광야 생활 을 마치 고 하나님 의 명령 으로 이집트 로 돌아가 려던 길 에 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 죽이 려 하 셨 습니다 ( 출 4 : 24 - 26 ) . “ 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는 지라 ” 여기 에 대한 답변 을 성경 에서 찾 아야 합니다 . 하나님 의 부르 심 을 받 고 나갈 때 옛 사람 은 죽 는 체험 이 앞 으로 의 사역 에 큰 힘 이 됩니다 . 바울 도 다메섹 에서 육신 의 눈 이 멀 어 져 아나니아 에게 안수기 도 받 은 후 시력 이 회복 되 면서 온전히 하나님 의 사명 을 감당 한 것 과 같 습니다 . 모세 의 경우 에 도 보 면 진정 우리 를 죽이 려 하 는 것 이 아니 라 오히려 우리 를 도우 시 는 하나님 의 계획 인 것 을 알 아야 합니다 . 하나님 께서 모세 를 죽이 려 한 이유 는 그 다음 에 이어지 는 말씀 속 에서 답변 을 찾 을 수 있 습니다 . 모세 의 아내 인 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 ‘ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ’ 하 니 여호와 께서 모세 를 놓 으셨 습니다 . 그 때 에 십 보라 가 ‘ 피 남편 ’ 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 ( 출 4 : 25 ) 고 되 어 있 습니다 . 모세 는 레위 지파 출신 인 아 므람과 요게 벳 사이 에 태어나 8 일 만 에 할례 를 받 았 을 것 입니다 . 모세 는 미디안 지역 에서 만난 이방인 의 아내 가 아들 에게 할례 를 실시 하 는 일 에 반대 를 했 든지 소홀 했 든지 지금 까지 아들 에게 할례 를 행하 지 아니했 는데 , 하나님 께서 이 를 행하 게 하 신 것 입니다 . 십 보 라도 바로 할례 문제 로 남편 이 죽임 을 당할 위기 에 처함 을 깨닫 고 즉시 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던짐 으로 위기 를 모면 하 게 되 었 습니다 . 앞 으로 이스라엘 백성 의 지도자 가 될 모세 가 아들 의 할례 문제 를 우선 해결 해야 했 습니다 . 하나님 께서 도 강제 적 으로 이 를 시행 하 게 하 셨 고 십 보 라도 즉시 이 를 순종 함 으로 과감 하 게 아들 에게 할례 를 실시 한 것 입니다 . 우리 도 하나님 께 꺼림직 한 것 이 있 으면 깨닫 는 즉시 실시 함 이 중요 합니다 . 이 일 후 에 십 보 라는 모세 와 헤어져 친정 으로 돌아가 기다린 것 같 습니다 . 출 18 : 5 , 6 의 기록 에 보 면 " 모세 의 장인 이드로 가 모세 의 아들 들 과 그 아내 로 더불 어 광야 에 들어와 모세 에게 이르 니 곧 모세 가 하나님 의 산 에 진 친 곳 이 라 . 그 가 모세 에게 전언 하 되 그대 의 장인 나 이드로 가 그대 의 아내 와 그 와 함께 한 그 두 아들 로 더불 어 그대 에게 왔 노라 " 고 한 것 을 보 면 십 보라 는 이 할례 사건 직후 에 친정 으로 돌아가 서 출애굽 이 후 에 다시 만난 것 으로 되 어 있 습니다 . 모세 의 이런 경우 를 통하 여 로마서 8 : 28 에서 사도 바울 이 " 하나님 을 사랑 하 는 자 곧 그 뜻대로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이루 느니라 . " 고 하 신 말씀 을 실감 하 게 됩니다 . 이 로부터 40 년 이 흘러갔 습니다 . 모세 는 죽 고 여호수아 가 이스라엘 백성 을 인 도 하 여 요 단강 을 건너 가나안 땅 에 이르 렀 습니다 . 요 단강 을 건너 맨 먼저 한 행위 는 길갈 에서 할례 를 베푼 것 입니다 ( 수 5 : 2 - 9 ) . 이집트 에서 나온 군인 들 은 광야 에서 다 죽 었 고 , 광야 에서 태어난 자녀 들 이 할례 를 받 지 못하 였 습니다 . 그래서 길갈 에 있 는 언덕 을 ‘ 할 례산 ’ 이라고 부르 게 되 었 습니다 . 이 에 여호와 께서 여호수아 에게 “ 내 가 오늘날 애 굽 의 수치 를 너희 에게서 굴러가 게 하 였 다 ” 하심 으로 이 지역 이름 을 굴러 가 다는 뜻 인 길갈 로 정했 습니다 . 여리 고 평지 에서 유월절 을 지켰 고 , 유월절 이튿날 에 그 땅 소산 을 먹 은 다음 날 부터 만나 가 내리 기 를 그쳤 습니다 ( 수 5 : 10 - 12 ) . 이 후 여호수아 가 여리 고 에 가까웠 을 때 한 사람 이 칼 을 빼 어 손 에 들 고 마주 섰 습니다 . 여호수아 는 놀라 서 묻 되 ‘ 너 는 우리 를 위하 느냐 ? 우리 의 대적 을 위하 느냐 ? ’ 고 하 니 ‘ 나 는 여호와 의 군대 장관 으로 이제 왔 느니라 . ’ 그렇 다면 이 분 은 미가엘 천사 일 것 입니다 ( 단 10 : 13 ) . 여호수아 가 얼른 땅 에 엎드려 절 하 고 가 로되 “ 나 의 주 여 종 에게 무슨 말씀 을 하 려 하 시 나이까 ? ” 하 니 여호와 의 군대 장관 이 여호수아 에게 이르 되 “ 네 발 에 신 을 벗 으라 . 네 가 선 곳 은 거룩 하 니라 ” ( 수 5 : 13 - 15 ) 함 으로 모세 가 호 렙 산 에서 소명 을 받 을 때 와 같 은 말씀 을 듣 습니다 . ( 출 3 : 5 ) . 이 에 여호수아 가 신 을 벗 었 습니다 . 신 을 벗 는다 함 은 하나님 께 온전히 종이 된다는 말씀 입니다 . 사명 을 감당 하 는 자 의 자세 를 단단히 보여 주 신 하나님 의 섭리 였 던 것 입니다 . 그러므로 모세 와 여호수아 의 경우 하나님 께서 는 새로운 사명 을 감당 하 는 자 에게 주 시 는 통과 의례 ( rite of passage ) 로 죽음 의 경험 을 체험 하 게 하 셨 습니다 . ▲ ZIPPORAH : THE WIFE OF MOSES . Exodus 4 : 18 - 26 When God sent Moses to school in the land of Midian , after he had sought to deliver Israel by his own unaided hand , Moses , in his flight , sat down by a well . He had left the soil of Egypt , and was already in the mountainous country of Midian ( Exd 2 : 15 . ) , probably a part of Mount Sinai , or , at least , in that neighbour ‐ hood . The priest or prince of Midian seems to have been a shepherd king . The valleys which lay in between the rocky heights were rich pasture lands , and it paid better in that country to keep sheep than to do much in the tillage of the land . Water was scarce ; the watercourses ran in the pasture lands of the valleys ; it was easier to take the sheep to the place where water could be found than to carry water to fields where corn and other grain could be sown . It was the custom in many of the countries of the East for the daughters of a family to lead the flocks and herds to the wells for water . Water was a precious thing , and the servants might easily waste it , and , therefore , the members of the family who would know its value were trusted with this office . The seven daughters of the Midianitish prince came to draw water at the well where Moses was sitting . Shepherds , doubtless from some unfriendly tribe , very frequently " came and drove them away . " There was , perhaps , only sufficient for one flock ; and to the surprise of the young women , the stranger who sat upon the well , " stood up and helped them and watered their flock . " ( Exd 2 : 17 . ) It was a bold step to take . We know not how many were the men whom this unaided stranger vanquished , but if they were only a dozen or twenty , it was no small victory , when Moses alone overcame them . Reuel , or Jethro , their father , in surprise at their quick return , said to his daughters : How is it that ye are come so soon to ‐ day ? " " An Egyptian , " they said , " delivered us out of the hand of the shepherds , and also drew water enough for us and watered the flock . " ( Exd 2 : 18 - 19 . ) Hospitality was more commonly exercised in those Old Testament times , when disorderly Christians , i . e . , those who will not work ( 2 Th 3 : 11 ) , were not at large , sponging upon industrious and hard ‐ working people of God . And Jethro said to his daughters : " And where is he ? Why is it that ye have left the man ? Call him , that he may eat bread . " ( Exd 2 : 20 . ) Thus God provided His servant a home in a strange land . Moses was highly cultivated , but this very fact made him superior to becoming a burden upon strangers . He asked his host for employment . Thus the polished student obtained the charge of Jethro ' s sheep , and finally Jethro gave him Zipporah , his daughter , in marriage . There , in Midian , his first son was born , and he named him Gershom , which means , " A stranger here . " ( Exd 2 : 21 - 22 . ) It is almost certain that Zipporah learnt from Moses to fear the true God , but she was a woman of some strength of character , and she had certain ideas of her own which she did not willingly yield to her husband . They may have been conscientious scruples . CROSSES IN THE FAMILY . When a father and mother do not see eye ‐ to ‐ eye about the bringing up and the education of their children , the cross is no light one to bear . Such a cross is far from uncommon . God had appeared to Moses at the burning bush , and commanded him to return to Egypt that he might be , as His instrument , the deliverer of His people . When he communicated to Jethro the message of his God , Jethro made no difficulty , but said to Moses : " Go in peace . " His God also encouraged him by saying : " All the men are dead which sought thy life . " ( Exd 4 : 18 - 19 . ) Moses took with him his wife and his sons - for a second son was now born into the family - and Moses was now eighty years of age . It is evident that circumcision was a great stumbling ‐ block to Zipporah . She did not understand the covenant with God , and , probably , considerable contention , or at least , difference of opinion , prevailed between Moses and his wife ; and perhaps , at the time of his return to Egypt , Moses was feeling strongly that Zipporah must be brought into the mind of God concerning this thing . But how can a man overcome an obstinate woman ? or , how can a woman overcome an obstinate man ? There is but one way , and that is to COMMIT THEM TO THE LORD . On the journey God said to Moses : " Thou shalt say unto Pharaoh , Thus saith the Lord , Israel is My son , even My first ‐ born ; and I say unto thee , Let My son go , that he may serve Me ; and if thou refuse to let him go , behold , I will slay thy son , even thy first ‐ born . " ( Exd 4 : 22 - 23 . ) It is probable that this message brought things to a climax in Moses ' family . Probably , he felt the necessity of intense prayer . Seeing that Pharaoh ' s first ‐ born would be slain if God could not have His way , Moses feared for his own uncircumcised first ‐ born , who was in the company . Was it not in answer to his prayer that , " by the way in the inn , the Lord met him and sought to kill him ? " All must be put right in Moses ' family , whatever it might cost , if he was to be the leader of God ' s people . He knew Zipporah ; but having trusted his God , God must deal with Zipporah . She saw her husband within an inch of death , and she knew instinctively what God meant by it . She saw the danger of being left alone with her two sons . She took a sharp stone , and circumcised her child , saying at the same time a very hard thing to her husband . Yet God had conquered ; the witness of the covenant was clear in Moses ' house ; Zipporah , at any rate , could see that nothing came by chance , and she recognised the voice of God to her in His dealing with her husband . Every family trial is the voice of God . His appeals to the families of those who are His special witnesses are very strong and very striking ; it must be a very blind eye , or a very deaf ear which does not detect them . " No chastening for the present seemeth to be joyous , but grievous ; nevertheless , afterward it yieldeth the peaceable fruit of righteousness unto them which are exercised thereby . " ( Hbr 12 : 11 . ) But they must let themselves be exercised , must listen to the voice of God .