성경 인물 160 명 ③♠ 성경 인물 160 명 ③♠ 성경 인물 160 명 ③ ▶▶ 시스 라 사사기 4 , 5 장 시스 라는 ? 전장 을 배열 한다 ? 는 뜻 이 다 . 그 는 여호수아 의 생전 에 점령 하 지 못한 가나안 의 왕 야 빈 의 군대 장관 이 었 다 . 가나안 은 부족 국가 로서 는 큰 힘 을 과시 하 는 위협 적 인 나라 였 다 . 하솔 에 도성 을 정하 고 철 병거 9 백 승 을 소유 할 만큼 우상 숭배 등 종교 적 인 타락 과 도덕 의 부패 로 하나님 이 야 빈 과 시스 라 의 하솔 왕국 을 심판 하 게 되 었 다 . 하나님 이 세운 여 사사 드보라 와 바락 에 의해 기 손 강변 에서 이스라엘 에 완패 했 다 . 이때 에 시 스라가 병거 에서 내려 도보 로 도주 하 다가 겐 사람 헤벨 의 집 에 피신 하 였 는데 반갑 게 영접 했 던 헤벨 의 아내 야엘 에 의해 말뚝 에 찍혀 비참 하 게 죽 었 다 . 이 는 사사기 4 장 9 절 에 예언 된 예언 의 성취 였 다 . 하솔 왕 과 헤벨 은 화친 한 사람 으로 우의 가 깊 었 는데 그 들 사이 에 이렇게 끔찍 한 사건 이 벌어진 것 은 인간 은 상황 과 분위기 와 위치 에 따라 자기 에게 유익 한 대로 무섭 게 변화 될 수 있 음 을 보여 주 고 있 다 . 여 사사 드보라 가 야엘 의 행위 에 대해 크 게 칭찬 하 고 축복 한 것 을 보 면 야엘 은 하나님 께 쓰임 받 은 하나님 편 에 선 지혜 로운 사람 이 었 다 . 사람 이 세상 을 사 는데 있 어 올바른 판단력 과 처세 에 대한 정확 한 선택 이 얼마나 필요 한 것 인가 를 깨닫 게 된다 . 야엘 이 선택 한 위험 한 결단 은 그 가정 의 축복 의 조건 이 되 었 다 . ▶▶ 사무엘 사무엘 상 3 장 19 ～ 21 절 사무엘 은 ? 하나님 이 지명 하 심 혹은 하나님 께 구함 ? 이 라는 뜻 이 다 . 사무엘 은 제사장 엘가 나와 한 나 의 첫 번 째 아들 이 었 다 . 그 는 에브라임 산지 라 마다 임소 빔 에서 젖 을 뗄 때 까지 3 년 동안 가정 에서 부모 의 사랑 을 누렸 을 뿐 성전 에서 청소년 시절 을 양육 받 은 특수 한 사람 이 었 다 . 그렇게 어릴 때 부터 부모 와 떨어져 실로 의 성막 에서 엘리제 사장 의 양육 을 받 은 것 을 보 면 어릴 때 부터 생각 이 깊 고 부모 님 의 뜻 을 끝 까지 따랐 으며 하나님 께 대한 믿음 도 좋 았 던 것 을 알 수 있 다 . 사무엘 이 어릴 때 에 세 번 이나 밤 에 엘리 제사장 의 집 에 대한 예언 을 듣 게 되 었 던 것 은 놀라운 하나님 체험 이 었 다 . 이 사건 은 평생 잊 지 못하 였을 것 이 다 . 그 가 장성 하 자 하나님 이 그 와 함께 계셨 고 그 의 말 이 하나 도 땅 에 떨어지 지 않 고 다 응답 됨 으로 북쪽 단 에서부터 남쪽 브 엘 세바 까지 온 이스라엘 이 사무엘 을 선지자 로 인정 하 게 되 었 다 . 사무엘 은 사사 와 선지자 와 제사장 을 겸직 한 특수 한 하나님 의 종 이 었 다 . 또한 종교 를 개혁 하 여 아스 다 롯 과 바알 을 제거 하 였 고 블레셋 으로부터 가드 까지 국토 를 확장 하 는 큰 사역 도 감당 하 였 다 ( 삼상 7 : 5 ～ 14 ) . 그러나 사울 을 왕 으로 세운 뒤 에 사울 의 불신앙 과 하나님 께 대한 불순종 으로 여러 번 고통 을 받 았 고 국가 적 인 시련 을 겪 기 도 하 였 다 . 사무엘 은 훌륭 한 하나님 의 사람 이 었 다 . ▶▶ 삼 갈 사사기 3 장 31 절 . 사사기 5 장 6 절 삼 갈 은 아낫 의 아들 로서 이스라엘 의 세 번 째 사사 였 고 소 사사 로 불리 는 여섯 명 중 에 첫 번 째 의 사람 이 다 . 삼 갈 에 대해서 는 성경 에 상세 한 소개 가 없 다 . 이 는 특수 한 기간 에 일시 적 으로 하나님 께 쓰임 받 은 특별 한 사명 자 로 볼 수 있 다 . 삼 갈 은 일시 적 인 군대 장관 이 었 지만 그 가 쓰임 받 은 짧 은 기간 에 비해 그 의 공로 는 놀라운 것 이 었 다 . 이 는 블레셋 의 위협 과 억압 에서 이스라엘 을 구원 하 였 기 때문 이 다 . 삼 갈 이 살아간 시대 는 이스라엘 민족 이 역사 적 으로 위축 될 때로 위축 돼 대로 를 피해 소로 로 다녔으며 이스라엘 백성 이 쫓기 다시피 심리 적 으로 불안 한 때 였 다 . 그때 에 삼갈 이 블레셋 을 꺾 어 이스라엘 민족 의 사기 를 회복 한 것 은 짧 게 살 았 지만 역사 의 큰 획 을 긋 는 사명 의 사람 이 라는 증거 다 . 사람 이 자기 시대 에 자기 사명 을 정확히 감당 한다는 것 이 얼마나 축복 된 일 인가 . 자기 에게 허락 되 는 절호 의 헌신 의 기회 를 외면 하 거나 상실 하 지 말 아야 한다 . 삼 갈 은 자기 의 생애 속 에 결정 적 인 시기 를 포착 하 여 소모 는 막대기 로 블레셋 사람 6 백 명 을 죽여 이스라엘 민족 의 정신 적 인 방향 을 돌이키 게 하 였 다 . 대부분 의 사람 들 은 자기 의 능력 보다 더 큰 헌신 의 욕심 을 품 지만 쓰임 받 는 시간 보다 준비 하 는 시간 이 많 을 때 성공 적 인 헌신 이 가능 하 다 . 헌신 에 대해 조급 한 마음 은 금물 이 다 . 전하 는 말 에 삼 갈 은 사사 가 되 던 해 에 세상 을 떠났 다 한다 . ▶▶ 십 보라 출애굽기 4 장 24 ～ 26 절 십 보라 는 ? 한 작 은 새 ? 라는 뜻 이 다 . 미디안 제사장 이드로 ( 르 우 엘 ) 의 딸 이 며 모세 의 아내 였 다 . 모세 가 애 굽 에서 미디안 으로 피신 하 였을 때 십 보라 를 만나 게 되 었 고 그 들 의 신혼 생활 이 광야 의 목동 으로 시작 되 었 다 . 모세 가 이스라엘 민족 을 출애굽 시키 고 광야 생활 을 거쳐 가나안 에 이르 는 과정 은 참으로 힘든 사역 이 었 다 . 백성 들 은 몇 차례 나 모세 에게 돌질 을 할 만큼 원망 과 폭설 로 대적 하 는 경우 가 많 았 지만 이런 일 에 십 보라 가 뛰어든 경우 는 한 번 도 없 었 다 . 남편 을 격려 하 고 위로 하 며 힘 을 주 는 내조 의 역할 로 최선 을 다 하 는 너그럽 고 지혜 로운 아내 였 다 . 끝 까지 보이 지 않 게 모세 뒤 에 숨 어서 불평없이 하나님 의 종 을 도운 드러나 지 않 은 공로자 였 다 . 이 는 모세 와 같 은 사명감 이 없이 는 불 가능 했 을 것 이 다 . 모세 가 그 아들 게르 솜 에게 할례 를 베풀 지 아니하 자 하나님 이 모세 를 죽이 려 한 일 이 있 었 다 . 그때 에 십 보라 가 차돌 을 취하 여 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 라고 고백 하 고 있 다 . 이 는 하나님 이 할례 의 규례 에 대해 얼마나 엄격 한가 를 깨달 았 다는 의미 도 되 고 어린 게르 솜 의 양피 를 베 며 안쓰러워 하 는 표정 이 기 도 하 였 다 . 십 보 라는 모세 보다 앞서 세상 을 떠났으며 그 후 에 모세 가 구스 여자 와 재혼 하 였 다고 전해져 온다 ( 민 12 : 1 ) ▶▶ 십 브라 와 부아 출애굽기 1 장 15 ～ 22 절 십 브라 는 ? 맑 고 명랑 하 다 ? 는 뜻 이 며 부아 는 ? 입 ? 이 라는 뜻 이 다 . 이 두 사람 은 히브리 산파 로서 애 굽 에 있 는 유대 인 들 이 아기 를 낳 을 때 조산원 으로 활동 한 사람 들 이 다 . 애 굽 왕 은 이 산파 들 에게 히브리 여인 들 이 아기 를 낳 을 때 살펴보 아서 남자 면 죽이 고 여자 면 살려 두 라는 명령 을 했 다 . 그러나 이 들 은 하나님 을 두려워하 므로 왕명 을 거역 하 고 남자 아이 를 살리 게 되 었 다 . 이 일 로 애 굽 왕 앞 에 호출 되 어 왕 의 심문 을 받 자 ? 히브리 여인 들 은 애 굽 여인 들 보다 건장 하 여 우리 가 이르 기 전 에 이미 해산 하 였 더라 ? 하 고 변명 하 였 다 . 이때 부터 바로 왕 은 더 강력 한 방법 으로 ? 남자 아이 를 낳 거든 하수 에 던져 버리 라 ? 는 법령 을 내리 게 되 었 다 . 십 브라 와 부아 는 이러 한 위협 속 에서 도 하나님 을 경외 하 고 신앙 을 택하 였으므로 그 들 의 신변 을 하나님 이 지켜 주 셨 고 그 들 의 집 이 더욱 번영 하 는 축복 을 받 았 다 . 이 와 같이 생명 을 사랑 하 고 하나님 을 믿 는 믿음 을 지킬 때 하나님 은 그 들 을 책임져 주 셨 다 . 십 브라 와 부아 의 강한 결단 의 선택 은 생명 의 위협 이 따르 는 참으로 어려운 일 이 었 다 . 그러나 자기 를 버리 고 하나님 의 뜻 을 따를 때 넉넉히 현실 을 이길 수 있 을 만 한 많 은 체험 과 축복 으로 하나님 이 함께 하 셨 다 . 믿음 으로 사 는 자 에게 는 믿음 의 길 을 예비 하 신다 . 바로 이때 에 모세 가 출생 했 다는 사실 은 신기 한 일 이 었 다 . 모세 를 위해 결속 된 담력 이 었 다 . ▶▶ 셈 창세기 9 장 20 ～ 27 절 셈 은 명성 , 유명 함 , 이름 , 높 은 지위 들 여러 가지 의미 가 있 습니다 . 셈 은 노아 가 낳 은 세 아들 중 의 장자 였 습니다 . 셈 의 후손 이 셈족 이 되 었 고 황인종 의 조상 이 되 었 습니다 . 셈 에 대한 결정 적 인 사건 은 그 아버지 가 포도주 에 취해 벌거벗 고 누워 있 을 때 일어났 습니다 . 함 이 이 수치 스러운 광경 을 제일 먼저 발견 했 을 때 자기 혼자 급히 수치 를 가리 웠어야 마땅 한데 형 들 에게 발표 하 고 광고 하 자 셈 과 야벳 이 옷 을 취하 여 자기 들 의 어깨 에 메 고 뒷걸음질 쳐 들어가 서 아버지 의 하체 를 덮 어 주 었 습니다 . 그리고 아버지 의 하체 를 보 지 않 았 습니다 . 아버지 에 대한 이 충성 된 마음 이 대대 에 하나님 을 예배 하 도록 종교 적 인 복 을 받 았 습니다 . ▶▶ 비 느 하스 민수기 25 장 10 ～ 13 절 비 느 하스 는 ? 흑인 ? 이 라는 뜻 이 다 . 그 의 조부 는 아론 이 었 고 아버지 는 엘르 아살 로 , 부디 엘 이 그 의 외조부 였 다 . 비 느 하스 가 하나님 께 신임 받 고 모세 에게 인정 을 받 았 으며 이스라엘 백성 중 에 큰 사명 자 로 쓰임 받 게 된 조건 은 이스라엘 민족 이 종교 적 으로 나 도덕 적 으로 위기 에 있 을 때 이스라엘 족장 시므리 와 미디안 방백 의 딸 고스 비와 의 범행 에 의분 , 그 들 을 살해 함 으로써 하나님 의 마음 을 만족 스럽 게 한데 있 었 다 . 비 느 하스 는 정의 로운 사람 이 었 고 불의 에 대해서 참 지 못하 는 사람 이 었 다 . 이러 한 그 의 종교심 이 그 의 일생 을 큰 사역 자 로 일 하 게 하 였으며 하나님 편 에서 공의 를 나타내 는 하나님 의 도구 가 되게 하 였 다 . 베냐민 지파 가 레위 사람 의 아내 를 부정 한 범죄 로 죽 게 하 였을 때 베냐민 지파 를 도륙 하 여 징계 하 고 다스릴 때 에 도 비 느 하스 가 그 전쟁 을 주관 했 고 하나님 이 승전 하 게 하 셨 다 ( 삿 20 : 28 ～ 48 ) . 이때 에 도 비 느 하스 는 선민 의 불륜 한 도덕 성 을 바로 잡 는데 공헌 하 였 다 . 또한 모세 의 지시 를 따라 1 만 2 천 명 을 거느리 고 나 가 미디안 의 다섯 왕 을 살해 하 고 그 지역 을 점령 하 는 전 과 도 세웠 다 . 이 와 같이 비 느 하스 는 하나님 의 신임 을 받 아 하나님 과 ? 평화 의 언약 ? 을 맺 어 비 느 하스 와 그 후손 은 영원 한 제사 장직 을 감당 하 는 특수 한 혈통 으로 되 었 다 . 이 하나님 의 약속 대로 주후 70 년 까지 제사장 직분 을 감당 하 였 다 . ▶▶ 입 다 입 다는 ? 여호와 가 열 다 ? 라는 뜻 이 다 . 입 다는 길르앗 의 아들 로서 그 어머니 는 기생 이 었 다 . 입 다는 당세 의 용사 였으며 판단력 이 정확 했 고 하나님 을 경외 하 는 양심 적 인 인물 이 었 다 . 그 의 신앙 만큼 이나 지혜 로운 사람 이 었 으며 처신 은 대단히 공의 로웠 다 . 그러나 본처 의 아들 들 인 이복형 들 이 입 다 를 시기 하 고 경멸 하 여 기생 의 소생 이 라는 신분 때문 에 길르앗 의 고향 에서 추방 되 고 말 았 다 . 쫓겨난 입 다는 요단 동쪽 돕 에 생활 근거지 를 정하 고 자기 와 처지 가 같 은 서민 들 로 한 지역 의 주민 을 이룰 만큼 한 도성 을 형성 하 게 되 었 다 ( 하우란 지방 ) 그 후 암몬 이 요단 동편 의 이스라엘 영내 일부 를 침략 하 여 18 년 동안 억압 함 으로 위협 을 느낀 길르앗 장로 들 이 입 다 의 도움 을 요청 하 게 되 었 다 . 입 다는 과거 의 자기 를 추방 한 그 들 을 생각 할 때 인간 적 으로 는 용납 할 수 없 었 으나 너그럽 게 그 들 의 제의 를 받아들였 다 . 이러 한 태도 가 하나님 이 그 를 스 신 조건 이 었 을 것 이 다 . 그러나 입 다는 자기 가 가지 고 있 는 무력 이나 전술 이 아니 라 하나님 의 허락 과 도움 을 전적 으로 의지 했 고 이것 을 선향 조건 으로 내세우 고 있 다 . ▶▶ 엘 람 창세기 10 장 22 절 . 역 대상 1 장 17 절 엘람 은 셈 의 맏 아들 로 엘람 족 의 조상 이 되 었 다 엘람 족 은 바벨론 동쪽 지역 을 말 하 며 그 도성 은 수산 에 있 었 다 . 엘람 종족 은 나름 대로 성장 하 다가 앗 수르 에 의해서 흡수 되 었 고 앗 수르 가 바벨론 에 의해 패망 하 자 엘람 은 메 대 와 동맹 을 맺 어 자기 종족 을 보존 하 는 데 성공 하 였 다 . 그러나 느헤미야 때 에 예루살렘 성과 성전 을 재건 하 자 엘람 사람 들 도 극력 반대 하 여 불신앙 의 편 에 서 게 되 었 다 . 셈 의 장자 로 엘람 은 종교 적 인 축복 과 영 적 인 유산 을 고스란히 물려받 았 으나 엘람 의 종족 과 그 동성 은 셈 과 는 달리 하나님 을 거역 하 고 현실 에 치중 했으며 자기 유익 을 위해 변질 된 생활 을 했 다 . 야벳 과 함 이 셈 의 장막 에 거하 리라는 하나님 의 예언 은 영 적 인 소속 에 대한 셈 의 후손 에게 내려진 큰 축복 의 고전 이 었 다 . 그러나 엘람 은 셈 의 직계 장손 인데 도 그 축복 을 이어받 지 못했 다 . 엘람 은 선택 으로 보 나 혈통 으로 보 나 하나님 의 축복 이 보장 된 사람 인데 도 그 의 영 적 무 관심 이 이 를 모두 상실 하 게 되 었 다 . 하나님 의 백성 은 철저히 하나님 편 에서 서 야 하나님 의 축복 을 누릴 수 있 다 . 약속 된 축복 과 성취 된 축복 의 현실 과 는 전혀 다른 경우 가 많 다 . 예언 된 하나님 의 약속 은 그 예언 을 믿 고 사모 하 는 만큼 개인 이나 단체 에 허락 되 고 있 다 . ▶▶ 야 빈 여호수아 11 장 1 ～ 15 절 야 빈 은 ? 지식 있 는 ? ? 깊이 생각 한다 ? 는 뜻 이 다 . 팔레스타인 북쪽 갈릴리 지방 의 하솔 왕 이 었 다 . 야 빈 은 가나안 사람 으로 가나안 중 , 북부 의 여러 왕 들 을 통솔 하 고 그 들 을 거느린 그 지역 의 맹주 였 다 . 이스라엘 이 가나안 땅 을 점령 해 나갈 때 남부 에서 예루살렘 왕 아도니 세 덱 이 연합군 을 형성 하 여 이스라엘 을 대항 한 것 과 같이 북쪽 에서 는 야 빈 이 연합군 을 만들 어 이스라엘 을 대적 했 다 . 야 빈 이 이끈 연합군 은 마돈 왕 요 밥 과 시 므론왕과 악 삽 왕 과 아 라바 평지 와 돌 의 고지대 왕 들 과 가나안 아모리 헷 브리스 여 부스 히위 등 여러 나라 로부터 온 군대 였 다 . 그 들 은 많 은 병기 를 가지 고 메 롬 물가 에 진 을 쳤 다 . 그러나 이 야 빈 의 연합군 에 대해서 도 남부 에서 와 같이 메 롬 에서부터 미스 바 골짜기 까지 이스라엘 이 크 게 승리 하 도록 하나님 이 지원 하 셨 다 . 이 는 가나안 땅 을 이스라엘 에게 물려주 려는 하나님 의 섭리 였 다 . 그래서 이스라엘 이 그 들 을 일방 적 으로 진멸 하 였 다 . 야 빈 이 다스리 던 하솔 은 다 불살랐 고 야 빈 과 연합 했 던 모든 왕 은 여호수아 의 칼 에 진멸 되 었 다 . 남부 의 아도니 세 덱 의 연합군 과 북부 의 야 빈 의 연합군 에 대해 하나님 이 크 게 전 과 를 거두 게 하 신 것 은 가나안 정복 을 위해 시범 심판 을 전쟁 으로 대신 한 것 이 다 . ▶▶ 이드 로 이드 로 는 ? 탁월 하 다 ? ? 유명 하 다 ? 는 뜻 입니다 . 아랍 부족 의 추장 이 며 시내 반 도 동편 아카바 만 서쪽 해안 의 미디안 의 제사장 이 었 습니다 . 별명 은 르 우 엘 ( 출 2 : 18 하나님 의 벗 ) 과 호 밥 ( 삿 4 : 11 ) 이 었 고 모세 의 장인 이 었 습니다 . 이방 나라 의 제사장 으로 원래 종교심 이 많 고 덕망 있 는 사람 이 었 습니다 . 신앙 은 달라도 선견지명 이 있 어 모세 를 사위 로 맞아들였 고 모세 를 통해 영 적 감화 를 받 기 도 하 였 습니다 . 모세 가 이방 제사장 의 집 에 동거 하 였 는데 도 영 적 으로 나 신앙 명 에서 마찰 이 없 었 던 것 을 보 면 열등 한 이방 종교 생활 을 정리 하 고 개종 의 결단 을 가진 것 같 습니다 . 모세 를 직접 간접 으로 수 없이 지원 하 였 고 협력 하 였 습니다 . 모세 가 이스라엘 백성 을 이끌 고 출애굽 했 을 때 모세 의 자녀 들 을 데리 고 모세 를 방문 하 게 됩니다 . 이때 에 이 들 로 는 여호 와 하나님 께 번 제물 과 희생 제물 로 제사 를 드리 게 됩니다 ( 출 18 : 12 ) . 이 는 이드로 의 영 적 변화 를 확인 시켜 준 장면 입니다 . 또한 통치 와 재판 을 위해 율법 과 법도 를 가르치 고 재덕 이 겸전 하 며 하나님 을 두려워하 는 자 로 천 부장 과 백부장 과 오 십 부장 , 십 부장 제도 를 제안 했 습니다 . 율법 을 아 는 자 와 하나님 을 두려워하 는 자 로 일 꾼 을 삼 으라고 한 것 은 이드로 의 신앙 을 대변 합니다 . ▶▶ 바 로 바로 는 ? 큰 집 ? 혹은 ? 태양 ? 이 라는 뜻 입니다 . 바로 는 애 굽 왕 의 통칭 으로 애 굽 의 패 로 인데 히브리 말 로 바로 로 바뀌 었 습니다 . 히스 고스 조 의 마지막 왕 아브 히스 가 바로 왕조 를 세운 것 으로 알려 지 고 있 습니다 . 바로 의 왕조 는 세습 제도 여서 그 혈통 을 이 어 애 굽 을 치리 하 여 왔 습니다 . 이 바로 왕조 가 국고 성 비 돔 과 라 암 셋 을 건축 하 였 습니다 . 오랜 세월 을 두 고 애 굽 을 통치 한 바 로 왕자 는 왕 이 라기 보다 자신 을 신격화 할 만큼 오만 하 고 영 적 으로 무례 했 습니다 . 당시 의 문화 와 문명 이 세계 를 대표 하 고 있 었 기 때문 에 신 을 숭배 한다든지 신 에게 경배 하 는 일 을 거의 외면 할 만큼 방자 했 습니다 . 애 굽 의 종교 는 우상 숭배 일색 이 었 고 그 우상 숭배 도 영식 적 인 종교 의식 을 갖추 는데 불과 했 습니다 . 종교 적 인 외형 만 갖추 었 지 신앙 의 대상 은 아니 었 습니다 . 더욱이 라 암 셋 2 세 때 에 와서 는 하나님 에 대한 불손 함 이 극치 에 다다를 만큼 자만 하 였 습니다 . 모세 가 바로 이 시대 의 사람 이 었 습니다 . 무자비 하 게 시민 을 학대 하 고 살해 했으며 강포 한 통치 와 하나님 에 대한 대적 을 하루 도 다스릴 수 없 었 습니다 . 10 가지 재앙 을 겪 으면서 도 끝 까지 하나님 에 대항 하 는 전혀 회개 할 줄 모르 는 왕 이 었 습니다 . 하나님 을 두려워할 줄 모르 고 일방 적 으로 완고 하 고 강퍅 한 사람 의 큰 시련 과 종말 을 잘 보여준 사람 입니다 . ▶▶ 빌 하 창세기 30 장 3 ～ 7 절 . 29 장 29 절 . 35 장 22 , 25 절 빌 하 는 ? 얌전 ? ? 양순 하 다 ? 는 뜻 이 다 . 라반 의 딸 라헬 이 야곱 과 결혼 할 때 라헬 을 따라온 여종 이 었 다 . 레아 는 아들 들 을 낳 고 라헬 은 자녀 가 없 자 빌 하 를 통해 자녀 를 얻 기 위해서 남편 에게 내 어 주 었 다 . 결국 빌 하 를 통해 야곱 은 단과 납 달리 두 아들 을 얻 게 되 었 다 . 레아 와 라헬 사이 에 벌어진 애정 문제 나 자녀 를 더 얻 고자 하 는 경쟁 심리 가 사람 의 욕심 을 잘 반영 하 고 있 다 . 빌 하 는 레아 의 여종 실바 와 같이 실권 이 없 는 두 아들 의 어머니 였 다 . 그러나 당시 의 풍토 와 전통 을 뛰어넘 는 순 종심 과 주모 와 주인 에 대한 충성심 이 대단 한 인물 이 었 다 . 이런 면 에서 아브라함 가정 의 하갈 과 는 전혀 대조 적 인 사람 이 었 다 . 사람 이 환경 과 조건 이 유리 하 게 발전 될수록 자기 처신 과 분위기 를 그르치 지 아니할 때 똑똑 한 사람 이 요 지혜 있 는 사람 이 다 . 이런 면 에서 빌 하 는 자기 나름 대로 자기 안정 을 유지 했 고 그 복잡 한 틈바구니 에서 도 자기 위안 을 경험 한 사람 이 다 . 그러나 빌 하 에게 있 어 결정 적 인 불행 한 사건 이 있 었 다 . 그것 은 야곱 이 에렐 에 우거 할 때 르 우 벤 이 자신 의 서모 빌 하 를 강간 한 사실 이 다 . 이 일 은 착한 빌 하 에게 평생 얼굴 을 들 수 없 는 수치 스러운 상처 였 다 . 또한 르 우 벤 은 이 사건 으로 인해 장자 의 명분 을 박탈 당했 다 . 순간 적 인 정욕 을 다스리 지 못해 빚어진 크 나 큰 불행 이 었 다 . ▶▶ 브 살 렐 브 살 렐 은 ? 하나님 의 그늘 ? 이 라는 뜻 이 다 . 유다 지파 훌 의 손자 요 우리 의 아들 이 었 다 . 브 살 렐 은 하나님 의 소명 을 받 았 고 특수 하 게 지명 된 사람 이 었 다 . 성격 이 온순 하 고 내 성적 이 었 으며 세밀 한 사람 이 었 고 상당 한 지구력 을 갖 고 일 에 몰두 하 는 특성 이 있 었 다 . 하나님 은 그 에게 성령 을 충만 하 게 하 여 지혜 와 총명 과 지식 과 재능 을 허락 하 셨 다 . 그 가 가지 고 있 는 자질 과 하나님 이 주 신 은사 가 조화 를 이루 고 성막 건축 을 담당 하 게 되 었 던 것 이 다 . 이 는 특수 한 은혜 와 은사 였 다 . 금과 은과 놋 을 쳐서 공교 한 기구 를 만들 고 보석 을 깎 아 물리 며 나무 를 새겨 희 막 과 증거 궤 와 상과 번 제단 을 만들 었 다 . 또한 제사장 의 예복 을 만들 고 성소 의 향 을 제조 하 였 다 . 모세 를 통해서 는 성막 건축 양식 을 세밀 하 게 지시 하 셨 고 브 살 렐 과 오 홀리 압 ( 단 지파 아히 사 맛 의 아들 ) 을 통해서 는 성막 건축 을 담당 하 게 하 였 다 . 하나님 이 구속사 의 구체 적 인 실현 을 이 들 을 통해 이루 었 다 . 예배 와 속죄 와 친교 와 은혜 와 축복 을 이 성막 을 통해 허락 하 셨 다 . 구약 의 성막 은 신약 의 예배당 과 는 전혀 의미 를 달리 하 고 있 다 . ▶▶ 베레스 와 세라 창세기 38 장 24 ～ 30 절 베레스 는 ? 터지 고 파괴 된다 ? 는 뜻 이 요 세라 는 ? 바위 ? 라는 뜻 이 다 . 베레스 와 세라 는 유다 가 다 말 에게서 얻 은 불의 의 자녀 로 쌍둥이 형제 였 다 . 결국 유다 는 엘 과 오난 과 셀라 와 베레스 와 세라 합 하 여 5 형제 를 두 게 되 었 다 . 그러나 이 5 형제 엔 일평생 유다 의 마음 을 불편 하 게 했 던 비 정상 적 인 쌍둥이 아들 이 포함 되 어 있 었 다 . 칼뱅 은 다 말 에게서 쌍둥이 가 태어난 것 은 유다 와 다말 의 부끄러운 사건 을 되새기 게 한 것 으로 설명 한다 . 쌍둥이 를 낳 는 것 이 부끄러운 일 은 아니 나 놀 랄 만한 일 이 요 무엇 인가 생각 하 게 하 는 조건 이 라고 하 였 다 . 베레스 와 세라 는 그 본인 들 에게 도 사생아 같 은 느낌 을 느꼈 을 것 이 며 어떤 면 으로 는 부 자유 스러운 정신 적 인 억압 이 일평생 지속 되 었 을 것 이 다 . 이 와 같이 다 말 이 저지른 잘못 된 행위 는 다 말 과 유다 와 베레스 와 세라 네 사람 모두 에게 씻 을 수 없 는 불명예 를 지니 고 살 게 만들 었 다 . 이 들 네 사람 은 가장 가까운 직계 가족 이 었 으나 철 이 들 고 장성 한 사람 이 되 면서 부터 는 함께 어울려 살 기 가 심리 적 으로 불편 한 관계 여서 서로 떨어져 사 는 것 을 원하 는 편 이 었 다 . 그러므로 베레스 와 세라 는 한 혈통 에 소속 되 지 않 고 각기 독립 적 인 종족 을 만들 어 베레스 종족 과 세라 종족 의 조상 으로 각기 부족 을 이루 었 다 . 이 는 혈통 의 계보 에서 벗어나 는 방법 이 되 기 도 하 였으며 한 부족 으로 독립 하 여 자유 롭 게 살려 하 였 다 . ▶▶ 베냐민 베냐민 은 ? 오른손 의 아들 ? 이 라는 뜻 입니다 . 이 는 ? 행복 의 아들 ? 이 라는 뜻 으로 도 불렀 습니다 . 베냐민 은 라헬 의 소생 으로 야곱 의 열 두 번 째 아들 이 었 습니다 . 라헬 은 베냐민 을 낳 을 때 난산 하 여 해 산후 세상 을 떠났 다고 합니다 . 라헬 은 세상 을 떠나 면서 베냐민 을 베 노니 ( 슬픔 의 아들 ) 라 호칭 했 는데 야곱 이 베냐민 으로 개명 하 였 습니다 . 베냐민 은 그 이름 의 뜻 과 같이 평온 하 고 순조 롭 게 살 았 습니다 . 모든 형 들 에게 도 사랑 을 받 았 고 야곱 도 요셉 과 대등 할 만큼 사랑 하 였 습니다 . 베냐민 은 대담 한 점 이 있 었 고 민첩 하 였으며 판단력 이 빨랐 다고 합니다 . 요셉 이 애 굽 의 총리 대신 으로 있 었 을 때 열 한 형제 중 에 베냐민 을 보다 목 을 끌어안 고 큰 울음 을 터뜨렸 던 특별 한 애정 을 생각 하 게 됩니다 . 야곱 은 베냐민 에 대해 예언 할 때 물어뜯 는 이리 요 움킨 것 을 나누 는 것 으로 축복 하 였 습니다 ( 창 49 : 27 ) . 그러나 사사 시대 에 는 레위 사람 의 아내 를 베냐민 지파 사람 들 이 윤간 하 여 죽 게 함 으로써 온 이스라엘 지파 가 베냐민 지파 를 도륙 하 였 습니다 . 그 후 6 백 명 의 생존자 들 을 위해 길르앗 과 실로 에서 6 백 명 의 처녀 를 취하 여 그 지파 를 계승 시켰 습니다 ( 삿 19 : 20 ) . 이스라엘 의 초대 왕 사울 과 모드 르 개 와 바울 사도 가 베냐민 지파 사람 입니다 . 유대 나라 의 수도 예루살렘 도 베냐민 땅 에 있 었 습니다 . ▶▶ 브 두 엘 창세기 22 장 20 ～ 23 절 브 두 엘 은 ? 하나님 의 사람 ? 이 라는 뜻 이 다 . 브 두 엘 은 아브라함 의 동생 아람 사람 나 홀 의 아들 로 밀 가의 소생 이 었 다 . 나 홀 은 우스 부스 그 므엘 게 셋 하소 빌 다스 이 들 랍 브 두 엘 등 여덟 형제 를 두 었 는데 그중 마지막 아들 이 었 다 . 또한 이 브 두 엘 은 라반 과 리브가 를 낳 았 고 리브가 가 아브라함 의 아들 이삭 의 아내 가 되 었 다 . 브 두 엘 과 아브라함 의 가정 은 아람 종족 이 면서 도 하나님 의 은혜 를 입 은 가문 이 었 다 . 이때 는 율법 을 주 시 기 전 이 었 고 구체 적 인 구속 의 방법 이 허락 되 지 않 은 때 여서 하나님 의 은혜 가 개별 적 으로 나타나 고 있 었 다 . 하나님 이 아브라함 을 선택 하 실 때 나 홀 과 하란 이 그 의 형제 였으므로 데 라 의 가정 에서 일어나 파격 적 인 개종 과 큰 모험 을 결단 하 는 당사자 들 이 었 다 . 이러 한 개종 과 데 라 와 아브라함 , 롯 이 자기 고향 을 탈출 한 이후 브 두 엘 의 아버지 나 홀 이 받 은 핍박 이 지역 적 으로 얼마나 컸 을까 를 예상 할 수 있 다 . 이 는 나 홀 이 북방 메소 보다 미아 로 이주하 여 나 홀 성 을 건축 한 것 을 보 면 알 수 있 다 . 그 뿐 아니 라 가나안 땅 에 살 고 있 던 아브라함 과 메소 보다 미아 의 하란 지역 에 살 고 있 던 브 두 엘 의 아들 라반 과 의 왕래 가 지속 됐 던 것 을 보 면 그 들 의 인척 간 의 친분 이 계속 이어지 고 있 었 다 . 브 두 엘 은 그 아버지 나 홀 의 시대 에 이미 우상 도시 갈대아 지역 을 떠날 만큼 직접 간접 으로 하나님 의 은혜 를 입 고 있 었 다 . ▶▶ 발 람 민수기 22 장 28 ～ 33 절 발람 은 ? 백성 을 파멸 시키 는 자 ? 라는 뜻 이 다 . 메소 보다 미아 의 유 브라 데 강변 에 있 는 브 돌성 브 올 의 아들 로서 선지자 였 다 . 이 발람 은 메소 보다 미아 와 모압 과 암몬 . 가나안 지역 에 널리 알려져 있 는 술사 였 다 . 그러나 발람 은 그 의 명성 만큼 인격 이 훌륭 하 거나 하나님 편 에 소속 된 영 적 인 사람 은 아니 었 다 . 물질 앞 에 매우 허약 한 사람 이 었 고 인정 에 끌려 종교 적 인 지조 를 잃 을 만큼 무력 한 사람 이 었 다 . 모압 왕 발락 의 초청 으로 일어나 사건 이 발람 을 자세히 소개 하 고 있 다 . 이스라엘 백성 이 가나안 과 모압 국경 요단 맞은편 에 진 을 치 자 발락 과 미디안 장로 들 이 크 게 두려워하 여 이스라엘 을 대적 하 는 방법 으로 발람 을 선택 하 였 다 . 이 때 에 하나님 은 ? 그 들 과 함께 가지 도 말 고 그 백성 을 저주 하 지 말 라 ? 이렇게 금지 하 였 다 . 그러나 재차 더 많 은 예물 과 예우 를 약속 하 자 발람 이 마을 을 바꿔 모압 의 사신 을 따라 가 게 되 었 다 . 발람 이 모압 으로 향하 던 도중 세 차례 나 나귀 가 앞 으로 나가 지 아니하 며 머뭇거리 다가 발람 의 발 을 담 에 비비 어 상하 게 까지 하 였 다 . 이 때 에 발람 은 크 게 노하 여 나귀 에게 채찍질 하 자 나귀 가 입 을 벌려 발람 을 책망 하 게 되 었 다 . 그제서야 눈 이 밝 아 져 앞 을 보 니 하나님 의 사자 가 칼 을 빼 들 고 서 있 었 다 . 성경 은 이 때 의 발람 의 모습 을 미친 선지자 로 소개 하 고 있 다 ( 벧후 2 : 16 ) . 탈선 된 선지자 의 어두운 면 을 보 자 . ▶▶ 보디 발 창세기 39 장 보디 발 은 ? 태양 이 주 었 다 ? 는 뜻 이 다 . 보디 발 은 바로 의 시위 대장 이 었 고 바로 를 호위 하 는 측근 인물 이 었 다 . 보디 발 은 보디 발 자신 의 행적 보다 요셉 을 미디안 상인 으로부터 사 서 자기 가정 의 가정 총무 로 삼 아 자기 소유 를 다 관리 하 게 한 일 로 우리 에게 알려졌 다 . 보디 발 은 그 의 관직 이나 신분 에 어울리 지 않 을 만큼 사무 적 이 며 침착 하 고 너그러운 사람 이 었 다 . 자기 아내 가 요셉 이 자신 을 겁탈 하 려 했 다는 요셉 에 대한 말 을 했 을 때 도 제국 의 궁궐 경호실 장 과 같 은 세도 를 가졌 던 보디 발 은 요셉 을 해치 지 않 고 옥 에 가두 는 정도 였 다 . 그 당시 애 굽 나라 의 국왕 바로 의 시위 대장 이 었 다면 사람 이 안중 에 없 을 만큼 무례 하 고 거만 할 정도 의 지위 였 지만 보디 발 은 침착 하 고 매사 에 신중 을 기하 는 사람 이 었 다 . 사람 을 관찰 하 는 데 도 아주 정확 한 점 이 있 어서 요셉 이 30 세 도 되 기 전 에 그 에게 자신 의 가정 과 재산 을 다 위임 했 을 만큼 판단력 이 정확 한 사람 이 기 도 했 다 . 그러 한 처세 의 결과 가 자기 자신 과 가정 과 관직 의 미래 를 위해 얼마나 큰 도움 이 됐 던가 를 깨닫 게 된다 . 아내 의 흥분 된 고발 을 들 었 을 때 이성 을 잃 고 감정 적 으로 일 을 처리 했 더라면 자신 과 나라 를 위해서 도 씻 을 수 없 는 실수 를 범할 뻔하 였 다 . 보디 발 과 같이 신중 한 일 처리 는 우리 가 세상 을 살아가 는데 요긴 한 조건 이 된다 . 사려 깊 은 사람 이 된다는 것 이 중요 하 다 . ▶▶ 발 락 민수기 24 장 10 ～ 13 절 발락 은 ? 개통 ? 록 은 ? 백성 을 파멸 시키 는 자 ? 라는 뜻 이 다 . 발락 은 십 볼 의 아들 이 며 모압 왕 이 었 다 . 이스라엘 백성 이 애 굽 을 출발 하 여 광야 에 이른 기적 적 인 사건 과 아모리 백성 에게 행한 사실 을 듣 고 이스라엘 에 대한 고포 심 을 갖 게 되 었 으며 미디안 장로 들 과 협의 하 여 이스라엘 을 대적 할 방법 을 연구 하 게 되 었 다 . 그 계획 이 선지자 발람 을 통해 이스라엘 을 저주 하 게 하 여 승리 를 얻 고자 하 는 모략 이 었 다 . 첫째 는 발람 을 바알 의 신당 으로 인도 하 여 7 제단 을 쌓았 으나 발람 은 오히려 이스라엘 을 축복 하 였 다 . 두 번 째 는 비스 가 산 에서 이스라엘 백성 의 진지 일부 만 보 게 하 고 다시 7 제단 을 쌓 고 저주 를 요청 했으나 발람 이 또 축복 하 자 발락 은 마음 이 상하 여 축복 도 저주 도 하 지 말 라고 역정 을 내 기 도 하 였 다 . 세 번 째 는 다시 브 올산 꼭대기 에서 7 제단 을 쌓 고 저주 하 도록 부탁 하 였으나 계속 축복 하 자 발락 이 화 를 내 며 발람 에게 떠나 라고 소리쳤 다 ( 민 24 : 10 ～ 13 ) . 그 후 에 도 발락 은 마음 을 바꾸 지 아니하 고 이방 여인 과 이스라엘 백성 을 간음 하 게 하 여 범죄 케 하 였으며 우상 숭배 를 통해 종교 적 인 죄 를 짓 게 하 였 다 . 이 일 로 이스라엘 은 하나님 의 큰 진노 를 사 게 되 어 염병 으로 죽 은 자 가 2 만 4 천 명 이나 되 었 다 . 발락 의 악한 계획 은 선민 에게 하나님 의 징계 를 사 게 하 였 고 종교 적 인 큰 상처 를 입히 고 말 았 다 . 그 대신 모압 은 역사 에서 사라지 게 된다 . ▶▶ 보아스 룻기 12 장 1 ～ 16 절 보아스 는 ? 유력자 ? 혹은 ? 신속 ? 이 라는 뜻 이 있 다 . 살 론 의 아들 로 엘리멜렉 의 가까운 친척 이 었 으며 룻 의 남편 이 되 었 다 . 보아스 는 재산 이 많 은 부자 이 면서 도 겸손 했 고 후덕 한 사람 이 었 다 . 이삭 을 줍 는 룻 을 위하 여 일 꾼 들 에게 그 를 돕 도록 당부 했 고 그 를 괴롭히 지 않 도록 권고 했 다 . 또 신앙 이 독실 하 여 사환 들 과 인사 를 교환 할 때 나 처음 만나 는 사람 에게 까지 하나님 의 복 을 빌 었 다 . 이 는 몸 에 밴 신앙 이 아니 고 는 어려울 것 이 다 . 룻 이 목욕 하 고 기름 을 바르 고 단정 하 게 의복 을 갈아입 은 후 자기 침소 에 예고 없이 들어왔 을 때 자상 하 면서 도 침착 하 게 그 일 을 다스릴 수 있 는 사람 이 었 다 . 한마디 로 훌륭 한 인격자 였 다 . 보아스 는 얼마 든지 자기 의 결혼 대상자 를 선택 할 수 있 었 지만 하나님 의 섭리 를 더 소중히 여기 는 사람 이 었 다 . 신분 은 이방 여자 요 , 얼굴 은 검 고 이렇게 복잡 한 수속 을 거쳐야 하 는 결혼 인데 도 이 길 을 택한 것 으로 봐서 그 의 인간 됨됨이 를 짐작 하 게 된다 . 이 는 그 가 평소 에 쌓 은 하나님 과 의 친교 와 깊 은 종교심 에서 얻 을 수 있 는 결과 이 다 . ▶▶ 비 골 창세기 21 장 22 ～ 34 절 비골 은 ? 모든 것 의 입 ? 이 라는 뜻 이 다 . 비골 은 그 랄 왕 아비 멜 렉 의 군대 장관 이 었 다 . 그 랄 도성 은 가사 의 남쪽 과 가나안 의 남쪽 에 위치 한 아브라함 당시 큰 나라 였 다 . 비골 은 그 랄 왕국 의 제 2 인자 로 행정 , 군사 , 경제 분야 까지 참여 하 고 있 는 왕 이 신임 하 는 신하 였 다 . 물론 궁궐 의 호위 와 국방 에 대해서 도 힘 과 발언 권 을 가졌으며 왕 의 대변자 이 도 하 였 다 . 아브라함 이 남방 으로 이주 하 여 그 랄 에 우거 할 때 자기 아내 를 누이 라 속여 아비 멜 렉 의 책망 을 받 은 것 이 이 나라 였으며 , 아브라함 의 우물 을 아비 멜 렉 의 종 들 이 빼앗 은 일 로 아브라함 과 아비 멜 렉 이 선물 을 나누 고 이런 분쟁 이 없 게 하 자는 언약 을 맺 을 때 비골 이 입회 하 였 다 . 그리고 그곳 우물 을 브 엘 세바 라 불렀 는데 맹세 의 우물 이 라는 뜻 으로 기념 하 였 다 . 그 후 브 엘 세바 는 장구 한 이름 이 되 었 다 . 아브라함 의 가정 이 번성 하 자 아비 멜 렉 이 비골 과 함께 이삭 을 방문 하 여 평화 의 조약 을 두 번 째 맺 었 는데 이때 에 도 비골 이 증인 이 되 었 다 . 아비 멜 렉 은 하나님 을 두려워하 는 사람 이 었 으며 아브라함 과 이삭 에게 하나님 이 함께 하심 을 확인 하 고 고백 한 이방 왕 이 었 다 . 이렇게 종교심 이 많 아 하나님 의 은혜 를 입 기 도 하 였 다 ( 창 20 : 3 ～ 7 ) . 비골 은 이렇게 선량 한 왕 의 측근 에서 일 하 면서 하나님 의 살 아 계심 과 하나님 이 축복 의 근본 이 되 시 는 여러 가지 체험 을 경험 하 게 되 었 다 . 좋 은 이웃 은 정말 중요 하 다 . ▶▶ 벤 암미 창세기 19 장 38 절 소돔 고모라 성 이 유황불 로 심판 받 을 때 에 구출 된 롯 이 두 딸 의 계략 으로 두 아들 을 낳 았 는데 첫째 는 모압 으로 모압 종족 의 조상 이 됐 고 둘째 아들 은 벤 암미 로 암몬 자손 의 조상 이 되 었 다 . 벤 암미 를 통해 형성 된 암몬 족속 도 모압 족속 과 그 성격 과 민족 의 성향 이 비슷 하 였 다 . 암몬 족속 은 이스라엘 의 갓 지파 와 아라비아 사막 사이 에 정착 한 민족 이 었 다 . 오늘날 암만 의 옛 이름 이 랍 바 인데 암몬 족속 의 도성 이 었 다 . 그 민족 의 조상 벤 암미 가 정상 적 인 혈통 을 이어받 지 못한 탓 인지 암몬 족속 은 능력 이 없 으면서 도 호전 적 이 고 잔인 한 민족 이 었 다 . 이스라엘 에 대해서 는 협력 과 우방 관계 라기 보다 적대 관계 가 계속 되 었 으며 이스라엘 민족 에게 는 눈엣가시 와 같이 귀찮 은 존재 였 다 . 모압 왕 에 글 론 이 이스라엘 을 칠 때 그 를 지원 하 였 고 이스라엘 에게 예속 된 길르앗 을 암몬 이 공격 하 였으나 사사 입 다 에 의해 패전 하 였 다 ( 삿 11 : 4 ～ 9 , 30 ～ 60 ) . 또한 하 눈 이 암몬 왕위 에 있 을 때 에 다윗 에게 도전 하 였 다가 다윗 에 의해 여러 도성 이 함락 되 고 암몬 자손 은 이스라엘 백성 의 종이 되 었 다 ( 대상 19 , 20 장 ) . 바빌론 이 유다 를 점령 할 때 에 도 바빌론 에 합세 했 고 느헤미야 의 성벽 중건 때 에 도 이 를 방해 한 종족 이 었 다 . 그러나 헬라 의 알렉산드로스대왕 때 벤 암미 가 건설 한 암몬 족속 은 없 어 졌 다고 한다 . 이 들 의 종교 는 일명 멜 렉 이 라 불리 는 밀 곰 을 섬김 으로써 철저 한 이방 종교 를 가지 고 있 다 . ▶▶ 스 불 사사기 9 장 28 ～ 45 절 스 불 은 ? 거주 지 ? 라는 뜻 이 다 . 아비 멜 렉 이 왕위 에 올랐 을 때 에 세 겜 지역 을 다스리 는 장관 이 었 다 . 스 불 은 역사 의 흐름 과 그 시대 적 인 상황 에 민감 한 사람 이 었 고 역사 의 분위기 에 자신 을 잘 적용 시키 는 지혜 로운 사람 이 었 다 . 사실 아비 멜 렉 이 왕위 에 오른 것 은 백성 의 온전 한 지지 를 받 기 에 미흡 하 였 다 . 그 가 70 여 명 의 자기 형제 를 살해 한 것 이나 일부 지역 의 지원 만 받 고 왕 이 된 것 이 그 에게 는 큰 약점 이 었 다 . 그러나 스 불 은 정치 적 인 대세 를 읽 고 아비 멜 렉 을 지원 하 는 데 적극 적 이 었 고 분명 한 태도 를 취했 다 . 이것 이 그 개인 과 그 가정 과 그 지역 을 돕 는 최선 의 방법 이 기 도 하 였 다 . 그러므로 가알 이 아비 멜 렉 을 모반 하 여 세 겜 성민 일부 를 충동 하 였을 때 아비 멜 렉 에게 그 사실 을 전달 하 여 세 겜 성 의 큰 격전 과 많 은 양민 의 피해 를 줄이 게 하 였 다 . 이 는 어느 편 이 우세 할지 모르 는 조건 에서 스 불 이 선택 한 용기 있 는 결단 이 었 다 . 아비 멜 렉 은 스 불 이 비밀리 에 가 알 을 공격 하 도록 전해 준 내용 대로 군대 를 네 떼 로 나누 어 성문 으로 공격 했 고 , 산 에서 내려오 고 들 에서 달려나와 가알 의 군대 를 침 으로 전쟁 은 쉽 게 끝났으며 인명 피해 도 극소 화 시켰 고 가알 과 그 형제 를 추방 하 였 다 . ▶▶ 브 닌나 사무엘 상 1 장 2 ～ 8 절 브 닌나 는 ? 산호 ? 라는 뜻 이 다 . 브 닌나 는 에브라임 사람 엘가 나 의 두 아내 중 한 명 이 었 다 . 첫째 의 이름 은 한 나 요 , 둘째 의 이름 은 브 닌나 였 다 . 브 닌나 는 비교 적 욕심 이 많 고 질투심 이 강한 여자 였 다 . 아내 된 서열 로 보 나 그 의 신분 으로 보 아 자중 해야 할 처지 였 고 오히려 하나 를 섬겨야 할 입장 이 었 다 . 그러나 하나 를 격동 하 여 의도 적 으로 그 를 괴롭힌 것 을 보 면 선량 한 사람 으로 평가 되 기 는 어려운 사람 이 었 다 . 사람 은 한 나 를 격동 하 여 의도 적 으로 그 를 괴롭힌 것 을 보 면 선량 한 사람 으로 평가 되 기 는 어려운 사람 이 었 다 . 사람 은 자기 자리 를 보 아 처신 해야 하 고 자기 가 처한 분위기 를 책임질 수 있 어야 한다 . 그러나 브 닌나 는 이런 면 을 전혀 고려 하 지 않 고 자기 욕심 대로 살 았 으며 자기 기분 대로 행동 한 사람 이 다 . 엘가 나 의 입장 을 난처 하 게 했 을 뿐 만 아니 라 한 나 를 몹시 괴롭힌 사람 이 었 다 . 하나 에게 는 자녀 가 없 었 고 브 닌나 에게 는 자식 이 있 었 다 . 지혜 있 는 여자 라면 가정 의 분위기 를 위해서 라도 자기 는 자식 을 낳 았 다는 입장 에서 너그럽 게 자녀 를 양육 할 수 있 는 것 이 다 . 자녀 를 낳 은 혈통 적 인 애정 을 소유 하 고 있 으므로 브 닌나 가 자식 이 없 었 던 한 나 에게 양육 의 기회 를 많이 주 고 공동 으로 자녀 를 길렀 더라면 얼마나 화목 한 가정 이 되 었 겠 는가 ? 이것 이 브 닌나 에게 아쉬운 점 이 다 . 하나님 이 엘가 나 의 가정 을 통해 사무엘 을 허락 하 실 의도 가 문명 했 다면 브 닌나 의 아들 이 사무엘 을 대신 할 수 도 있 었 을 것 이 다 . 브 닌나 는 잘못 된 마음 으로 축복 을 상실 했 다 . ▶▶ 부 라 부 라는 ? 가 지 ? 라는 뜻 이 다 . 부 라는 여 룹 바알 이 라는 별명 을 가진 기드온 의 심복 이 었 다 . 참모 로서 의 그 의 지략 이나 인격 이나 지도력 이 기드온 에게 큰 도움 이 되 었 지만 보다 더 중요 한 것 은 영 적 인 보조 였 다 . 부 라는 영 적 인 사람 이 다 . 그래서 기드온 이 불안해할 때 나 양자택일 을 놓 고 고민 할 때 부 라는 결정 적 인 힘 이 될 수 있 었 다 . 정신 적 으로 심리 적 으로 우리 를 돕 는 사람 도 중요 하 지만 영 적 으로 우리 를 지원 하 는 사람 은 더욱 소중 하 다 . 기드온 이 미디안 과 싸우 기 위해 삼 백 명 의 정예 부대 를 선발 하 고 도 막상 미디안 과 의 접전 을 망설이 게 되 었 다 . 그때 에 하나님 은 오늘 밤 미디안 을 네 손 에 붙이 겠 다고 약속 하 시 고 미디안 을 치 도록 명령 하 였 다 . 그래도 기드온 이 망설이 자 하나님 은 부 라 를 데리 고 미디안 진지 를 정탐 하 여 그 들 의 얘기 를 들으라고 제안 하 셨 다 . 그래서 기드온 은 하나님 이 추천 하 는 부 라 를 데리 고 적진 에 들어갔 다 . 그 들 은 적진 에서 한 사람 이 친구 와 함께 꿈 이야기 를 나누 는 것 을 들 었 다 . 그 꿈 은 보리떡 한 덩어리 가 미디안 진 의 한 장막 에 굴러오 자 그 장막 을 쳐서 쓰러뜨렸 다는 내용 이 었 다 . 이것 은 미디안 을 하나님 이 기드온 에게 붙인 꿈 이 라고 해석 한 후 기드온 이 공격 하 여 큰 승리 를 거두 었 다 . 이 일 에 부 라가 조력 한 것 이 다 . ▶▶ 아비 멜 렉 사사기 9 장 아비 멜 렉 은 ? 아버지 ( 하나님 ) 는 왕 이 시 라 ? 는 뜻 이 다 . 기드온 의 아들 로서 명예욕 이 강하 고 욕심 이 대단 한 사람 이 었 다 . 정치 적 인 모략 이 많 아 그 의 정권 장악 은 무죄 한 사람 의 피 를 주 고 사 는 불 의 한 독재 였 다 . 그 모친 은 기드온 의 첩 으로 가나안 땅 의 실력 있 는 집안 의 딸 이 었 으나 기드온 이 생존 할 동안 멸시 를 받 았었 다 . 이 어머니 의 정신 적 인 피해 의식 이 그 아들 아비 멜 렉 에게 물려 진 것 같 다 ( 삿 8 : 31 ) . 나쁜 감정 이나 원망 하 는 마음 으로 자녀 를 기르 면 그 자녀 의 인격 형성 이 아주 비 정상 적 인 사람 이 된다 . 자기 아버지 기드온 이 세상 을 뜨 자 어머니 의 고향 인 세 겜 사람 과 결탁 하 여 은 70 개 로 불량배 를 매수 하 여 자기 형제 70 명 을 반 석위 에서 살해 하 고 스스로 왕 이 되 었 다 . 그러나 이렇게 강제 로 취한 통 치력 은 3 년 만 에 무너지 기 시작 한다 . 세 겜 이 아비 멜 렉 을 반역 하 게 되 었 고 에 벳 의 아들 가알 이 변절 한 세 겜 과 동맹 하 여 아비 멜 렉 을 공격 하 게 된다 . ▶▶ 야 일 야 일 은 ? 하나님 이 교화 시킨다 ? 는 뜻 과 ? 빛 을 주 는 분 ? 이 라는 뜻 이 다 . 므랏세 ( 스 굽 ) 의 아들 로서 길르앗 사람 이 다 . 이스라엘 의 사사 로서 22 년 동안 다스렸 다 . 그 에게 는 아들 이 삼 십 명 이요 , 30 개 에서 60 개 의 성읍 을 가지 고 있 었 으므로 하 봇 야 일 이 라는 호칭 을 듣 기 도 하 였 다 . 이 는 야 일 의 동네 라는 뜻 이 다 ( 민 3 : 41 . 신 3 : 14 . 수 13 : 30 . 대상 2 : 22 , 23 ) . 야 일 은 전쟁 의 위협 이나 외국 의 침략 을 받 았 다는 기록 이 전혀 없 다 . 이 는 그 의 통치 기간 에 는 전쟁 이 없 었 다는 말 이 된다 . 그 만큼 나라 가 견고 했 고 외적 이 넘볼 수 없 게 든든 했 던 것 을 알 수 있 다 . 야 일 은 큰 인물 로 소개 되 고 평가 되 지 않 았 지만 자기 시대 에 자기 사명 을 성실 하 게 감당 한 사람 이 었 다 . 부지런히 나라 땅 을 확장 하 고 많 은 성읍 을 기회 있 는 대로 빼앗 았 으며 또한 건축 하 였 다 . 그 가 사사 가 됐 다는 사실 은 그 의 신앙 을 대변 하 고 , 22 년 이나 평화 로운 통치 를 지속 한 것 은 그 의 흠 없 는 생활 을 말 해 준다 . 사람 이 실패 한다는 것 은 불행 한 일 이 지만 자기 의 번영 을 잘 관리 할 수 없 는 사람 도 불행 한 사람 이 다 . 어떤 면 에서 후자 의 고통 이 더 클 수 도 있 다 . 야 일 과 같이 크 게 드러내 지 않 으면서 도 자기 의 인생 을 성공 적 으로 이끌 어 간다는 것 은 세상 을 사 는 지혜 이 다 . ▶▶ 입 산 사사기 12 장 8 ～ 10 절 입산 은 ? 주석 ? 이 라는 뜻 이 다 . 베들레헴 출신 으로 입 다 다음 에 사사 가 된 사람 이 다 . 신앙 도 있 었 고 지도력 도 있 어 이스라엘 의 통치자 로 선발 되 었 으나 그 의 행적 은 부끄러울 정도 이 다 . 정치 적 인 공적 도 없 었 으며 종교 적 으로 도 남긴 사역 이 전혀 없 다 . 그렇 다고 전쟁 을 통해서 국방 이나 국토 를 튼튼 하 게 했 다는 기록 도 없 다 . 입산 은 행운 을 잡 은 사람 같이 하나님 의 종 으로 이스라엘 의 영조 자 로 선택 되 었 으나 자기 사명 에 성실 치 못하 여 7 년 간 의 사사 로 끝나 게 되 었 다 . 하나님 의 영광 을 위해서 나 이스라엘 의 번영 을 위해서 공헌 할 수 있 는 절호 의 기회 에 태만 과 향락 을 일삼 다가 축복 의 기회 를 허송 하 고 말 았 다 . 한마디 로 기대 에 미치 지 못하 는 사람 이 었 다 . 아들 을 30 을 두 었 고 딸 을 30 을 두 어 60 명 의 자녀 를 거느린 것 을 보 면 그 가 다른 일 에 관심 이 있 었 겠 는가 . 그렇게 세월 을 낭비 하 고 말 았 다 . 이 를 달리 말 한다면 그 의 사생활 이 복잡 했 던 것 을 알 수 있 고 그 의 부도덕 한 생활 을 짐작 할 수 있 다 . 또한 딸 들 은 다 이방 나라 에 출가 시켰 고 며느리 는 다 이방 여자 를 데려 옴 으로써 하나님 께 대한 범죄 였 다 . 입산 은 무 책임 하 고 부도덕 하 며 실리 를 따라 세상 을 산 사람 이 다 . 결국 영 적 으로 도 탈선 하 여 변질 된 사람 으로 세상 을 떠났 다 . ▶▶ 엘 론 사사기 12 장 11 , 12 절 엘론 은 ? 테레빈 나무 의 기름 ? 이 라는 뜻 이 다 . 스 불 론지 파 출신 으로 이스라엘 의 10 대 사사 였 다 . 10 년 간 이스라엘 을 다스렸 고 스 불 론 땅 아얄론 에 장사 되 었 다 . 사사 엘론 은 그 의 치세 기간 에 큰 업적 에 대한 기사 가 없 으며 또 한 환난 이나 전란 에 대한 어려움 도 없 었 다 . 주변 국가 에서 이스라엘 을 괴롭히 지 못한 것 을 보 면 엘론 이 살 아 있 는 기간 에 나라 의 위엄 도 지킬 만큼 지도력 을 가진 사람 이 었 다 . 시대 와 사건 이 사람 을 만든 다는 말 이 있 다 . 사람 은 어려운 환경 과 시련 속 에서 그 개인 에 대한 능력 을 정확히 판단 할 수 있 다는 말 이 다 . 그런 면 에서 엘 론 에 대한 평가 는 아쉬운 점 이 있 는 것 이 사실 이 다 . 그러나 자기 시대 에 평화 를 구가 하 며 물려받 은 축복 이나 국권 을 잘 유지 하 고 지속 한다는 것 도 그리 쉬운 일 은 아니 다 . 큰 공적 을 남기 지 못했 을지라도 10 년 간 나라 를 평온 하 게 이끌 었 다면 결코 무시 할 수 없 는 공로자 다 . 발전 하 고 부흥 하 는 것 도 중요 하 지만 내실 을 기하 며 자기 힘 을 기르 는 것 도 소홀히 할 수 없 는 일 이 다 . 엘론 은 가정 적 으로 나 정치 적 으로 나 도덕 적 으로 다른 사사 에 비해 정상 적 인 인물 이 었 다 . 화려 한 이력 만큼 이나 부도덕 한 사람 들 이 얼마나 많 은가 ? 조용 하 면서 도 본보기 가 되 는 생활 을 남겨야 한다 . -----------------------<< 계 속 >>------------→ 성경 인물 160 명 ④.... 클릭 ! !! 스크랩 하 세요 ! !!← ◆ 인터넷 로고스 선교회 ◆ 성경 인물 160 명 ④→ 클릭 !