제목 : 보살 이 되 는 길 1 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 법 문파 욱 사야도 - 발행지 월간 불광 통권 411 호 / 2009 년 1 월 호 - 발행일 2009 년 3 월 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 보살 이 되 는 길 1 살 아 있 는 명법 문 2009 년 03 월 03 일 ( 화 ) 11 : 10 : 57 파 욱 스님 ㅁ 오늘 은 여러분 들 께 보살 의 길 에 대한 이야기 를 말씀 드리 겠 습니다 . 한국 에 는 보살 들 이 굉장히 많 기 때문 입니다 . 여러분 은 보살 이 되 고 싶 습니까 ? 우리 는 보살 님 을 따라 하 고 본 을 받 아야 됩니다 . 조디 빨라 보살 님 의 예 를 말씀 드리 겠 습니다 . 이 보살 님 은 ‘ 카 샤파 부처 님 ( 가섭 불 : 과거 7 불 가운데 석가모니 부처 님 의 바로 전 부처 님 으로 제 6 불 에 해당 하 는 분 ) ’ 시대 에 살 고 있 었 는데 , 어떻게 수행 을 했 을까요 ? 우선 카 샤파 부처 님 의 지도 아래 비구계 를 받 았 습니다 . 수계 를 받 은 후 에 는 계율 을 실천 하 고 삼 장 ( 三藏 , 경 · 율 · 론 ) 을 공부 했 습니다 . 13 가지 두 타행 의 길 , 사문 의 길 을 또 수행 했 습니다 . 그리고 그 는 숲 에서 살 며 , 사마타 수행 을 하 고 여덟 가지 선정 을 증득 했 습니다 . 그 는 다섯 가지 세간 의 신통 을 계발 했 습니다 . 그 는 또 한 위 빠 사나 를 수행 해서 ‘ 상카라 [ sankhara , 행 ( 行 ) ] 에 대한 평온 의 지혜 ’ 1 ) 까지 증득 을 했 습니다 . 이것 이 하나 의 예 입니다 . 이 보살 님 은 아홉 번 을 비구 로서 살 았 는데 , 똑같 은 방법 으로 수행 을 했 습니다 . 그러므로 여러분 이 진정한 보살 이 되 기 위해서 는 이 보살 님 을 본받 으셔야 합니다 . 앞서 말씀 드린 여러 가지 수행 들 을 체계 적 으로 하 신다면 , 마지막 생애 가 끝나 고 여러분 은 무상정 등각 [ 無上 正 等覺 ( 아 뇩다라삼먁삼보리 : 가장 완전 한 최상 의 깨달음 ) ] 을 이루 게 될 것 입니다 . 그 는 지난 생 을 통해서 이런 수행 들 을 열심히 하 였 기 때문 에 마지막 생 에서 선정 , 위 빠 사나 , 신통력 들 을 다 수행 하 고 , 보리수 아래 에서 이런 무상정 등 각 불 이 되 었 습니다 . 호흡 의 전 과정 에 집중 하 라 이제 여러분 들 께 간단 하 게 선정 수행 에 대해 말씀 드리 겠 습니다 . 테라 와 다 ( teravada , 상좌부 ) 전통 에서 는 사마타 명상 의 대상 이 40 가지 가 있 습니다 . 40 가지 명상 주제 중 에서 30 가지 는 우리 가 본 삼매 ( jhana , 완전히 몰입 된 깊 은 삼매 ) 의 상태 까지 도달 할 수 있 습니다 . 하지만 40 가지 사마타 명상 주제 모두 가 8 선정 [ 여덟 단계 의 선정 : 색계 4 선정 ( 초 선정 , 이선정 , 삼 선정 , 사선정 ) 과 무색계 4 선정 ( 공무변처 선정 , 식무변처 선정 , 무소유처 선정 , 비상 비비 상처 선정 ) ] 을 다 증득 할 수 있 는 것 은 아닙니다 . 만약 여러분 이 10 가지 의 ‘ 까시나 ( kasina ) 명상 ( 지 , 수 , 화 , 풍 , 청 , 황 , 적 , 백 , 제한 된 허공 , 광명 의 10 가지 를 명상 주제 로 삼 아 선정 을 닦 는 것 ) ’ 을 하 신다면 팔 선정 까지 도달 할 수 있 습니다 . 그리고 아 나빠 나사 띠 ( anapanasati , 호흡 관법 ) 를 하 신다면 사선정 까지 증득 할 수 있 습니다 . 메 따 ( metta , 자애 ) 명상 과 까루나 ( karuna , 연민 ) 수행 , 무디 따 ( mudita , 함께 기뻐함 ) 수행 을 하 신다면 삼 선정 까지 도달 할 수 있 습니다 . 평온 ( upekkha ) 명상 을 하 신다면 사선정 까지 증득 할 수 있 습니다 . 이 중 에서 호흡 관법 에 대해 잠시 말씀 드리 겠 습니다 . 호흡 관법 을 하 시 려면 호흡 이 라는 대상 에 집중 을 하 셔야 합니다 . 콧구멍 과 윗입술 사이 에서 호흡 을 대상 으로 집중 을 해야 합니다 . 여러분 의 관심 을 콧구멍 속 으로 이동 한다든지 윗입술 밖 으로 이동 하 면 안 됩니다 . 그래서 콧구멍 과 윗입술 사이 의 어떤 지점 에서 숨 에 집중 을 하 십시오 . 그런데 만약 호흡 에 집중 할 수 가 없 다면 호흡 을 셀 것 을 권해 드립니다 . 예 를 들 어서 숨 을 들이쉴 때 는 들이쉬 는 것 을 알 아야 합니다 . 숨 을 내쉴 때 는 내 쉰다는 것 을 알 아야 합니다 . 그리고 숨 을 한번 쉬 었 다는 것 을 세 야 합니다 . 즉 들숨 날숨 하나 , 들숨 날숨 둘 , … 이렇게 계속 해서 들숨 날숨 여덟 까지 합니다 . 이 와 같이 하나 에서 여덟 까지 를 계속 반복 하 면서 호흡 에 집중 을 하 는 것 입니다 . 이렇게 해서 30 분 이상 을 잘 집중 할 수 있 다면 , 세 는 것 을 멈추 어도 됩니다 . 이제 호흡 의 전 과정 을 보 아야 합니다 . 때로 여러분 은 호흡 을 아주 느리 게 할 것 입니다 . 빨리 들이마시 고 내쉬 는 호흡 을 짧 은 호흡 이 라고 하 고 , 느리 게 들이마시 고 내쉬 는 호흡 을 긴 호흡 이 라고 합니다 . 여러분 은 호흡 의 전체 과정 을 보 아야 합니다 . 호흡 이 짧 을 때 는 짧 은 대로 , 길 면 긴 대로 호흡 의 전 과정 을 보 면 됩니다 . 의도 적 으로 길 게 하 거나 짧 게 하 지 말 고 호흡 이 자연 스럽 게 진행 되 도록 내버려 두 십시오 . 집중 이 점점 깊 어 져서 집중 이 아주 잘 될 때 는 호흡 이 매우 미세 해질 것 입니다 . 호흡 이 굉장히 미세 해졌 을 때 그 호흡 을 명확히 느끼 기 위해서 호흡 을 조작 하 면 안 됩니다 . 미세 한 호흡 은 수행 하 는 데 굉장히 좋 습니다 . 미세 한 호흡 에 집중 할 수 있 다면 다시 한 번 호흡 의 전 과정 을 봐야 합니다 . 이렇게 미세 한 호흡 에 한 시간 이상 을 집중 할 수 있 을 때 니 밋 따 [ nimitta , 집중 의 표상 ( 表象 ) ] 가 나타납니다 . 여러분 들 의 집중 된 마음 은 심장 토대 ( hadaya vatthu ) 라고 하 는 물질 에 의지 해서 일어납니다 . 호흡 에 집중 할 때 그 집중 하 는 마음 은 지혜 의 기능 ( pannindriya ) 과 관련 되 어 있 습니다 . 지혜 의 기능 은 색깔 이 있 는 숨 을 이끌 어 냅니다 . 이러 한 숨 은 마음 에서 생긴 물질 입니다 . 여러분 의 마음 이 여러분 의 숨 을 만듭니다 . 숨 을 분석 한다면 아주 작 은 입자 의 집합 에 불과 하 다는 것 을 알 게 됩니다 . 이러 한 작 은 입자 를 팔리 어 로 는 깔 라 빠 ( kalapa ) 라고 합니다 . 이 깔 라 빠를 분석 한다면 9 개 요소 로 구성 되 어 있 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 이 아홉 가지 는 지수 화풍 4 가지 와 색 · 향 · 미 · 영양소 , 그리고 숨 에서 생기 는 소리 입니다 . 이 중 에서 중요 한 한 요소 는 바로 색 입니다 . 하나 의 깔 라 빠 의 색 과 다른 깔 라 빠 의 색 이 아주 가까운 곳 에서 서로 일어납니다 . 호흡 에 집중 하 는 마음 이 아주 깊 어 지 면 깊 어 진 집중 된 마음 에 는 지혜 가 함께 합니다 . 이때 지혜 와 함께 하 는 마음 때문 에 깔 라 빠 가 생성 됩니다 . 그런데 집중 이 깊 어 질수록 지혜 가 굉장히 날카로워 집니다 . 이 예리 한 지혜 에서 생긴 깔 라 빠 는 매우 밝 은 색 으로 나타납니다 . 하나 의 깔 라 빠 의 색 과 다른 깔 라 빠 의 색 이 가까운 곳 에서 서로 빛나 게 되 는데 , 이런 것 들 이 전체 적 으로 결합 해서 빛나 는 것 이 니 밋 따 입니다 . 집중 된 마음 으로 본 삼매 에 들 다 보살 의 마음 은 굉장히 강력 합니다 . 그러니까 이렇게 체계 적 으로 수행 을 하 신다면 여러분 들 의 니 밋 따와 지혜 의 빛 도 강해질 것 입니다 . 마음 을 단지 이론 적 인 가르침 에 만 쓴다면 강력 한 빛 을 생성 할 수 없 습니다 . 그러므로 여러분 의 마음 에 는 강한 힘 이 있 는데 , 그런 힘 을 써야 만 합니다 . 어떻게 해야 할까요 ? 부처 님 은 많 은 경전 을 통해 그 방법 을 말씀 하 셨 습니다 . “ 비구 들 이여 , 삼매 를 계발 하 라 . 삼매 를 계발 한 사람 은 법 을 있 는 그대로 볼 수 있 다 . ” 이렇게 말씀 하 신 이유 는 무엇 일까요 ? 집중 된 마음 은 아까 말씀 드린 빛 의 형태 를 나타나 게 하 는데 그런 빛 을 지혜 의 빛 이 라고 합니다 . 이런 빛 이 호흡 하 고 일치 하 게 되 면 니 밋 따 라고 하 는데 , 여러분 이 니 밋 따 에 집중 을 해서 여러분 의 집중력 이 점점 깊 고 강해질 때 여러분 의 니 밋 따 의 색깔 은 하얀색 이 될 것 입니다 . 초심자 의 니 밋 따 의 색 은 연기 와 같 은 회색 입니다 [ 빠리 깜 마 니 밋 따 ( parikamma nimitta , 예비 적 인 표상 ) ] . 삼매 와 집중 이 깊 어 지 면 니 밋 따 의 색 이 마치 목화솜 처럼 하얀 빛 이 됩니다 . 이 와 같이 목화솜 같 은 형태 의 빛 , 이런 니 밋 따를 ‘ 익힌 표상 ( uggaha nimmitta , 욱 가하 니 밋 따 ) ’ 이라고 합니다 . 만약 에 수행자 가 익힌 표상 에 집중 하 고 계속 해서 집중 이 더 깊 어 진다면 이 표상 이 아주 밝 고 투명 하 게 됩니다 . 이렇게 샛별 처럼 맑 고 투명 한 니 밋 따 인 닮 은 표상 ( patibhaga nimitta , 빠 띠 바 가 니 밋 따 ) 에 한 시간 이상 집중 할 수 있 다면 곧 이 사람 은 본 삼매 에 들어갈 수 가 있 습니다 . 그리고 그 마음 은 평화 롭 게 움직임 이 없 습니다 . 그런 상태 의 집중 을 선정 ( jhana ) 의 집중 이 라고 합니다 . 선정 이 라는 것 은 선정 의 5 요소 로 설명 할 수 있 습니다 . 먼저 ‘ 일으킨 생각 ( vittaka , 위 딱 까 ) ’ 이 라는 것 이 있 는데요 , ‘ 닮 은 표상 ’ 을 마음 에 적용 하 는 것 을 일으킨 생각 이 라고 합니다 . 두 번 째 는 이 호흡 의 닮 은 표상 에 마음 을 지속 적 으로 적용 하 는 것 을 ‘ 지속 적 인 고찰 ( vicara , 위 짜라 ) ’ 이라고 합니다 . 세 번 째 는 ‘ 희열 ( plti , 삐 띠 ) ’ 입니다 . 네 번 째 는 ‘ 행복감 ( sukha , 수 카 ) ’ 입니다 . 다섯 번 째 는 ‘ 하나 의 대상 ( = 닮 은 표상 ) 에 마음 이 집중 된 상태 ( ekaggata , 에 까 가 따 ) ’ 를 이야기 합니다 . 이 다섯 가지 선정 의 요소 를 합쳐서 선정 이 라고 합니다 . 이것 들 은 호흡 관법 의 닮 은 표상 을 완전히 꿰뚫 습니다 . * 법문 의 내용 중 잘 이해 가 되 지 않 는 부분 은 수행 공동체 제 따와 나 의 인터넷 카페 ( http : / / cafe . daum . net / jetavana ) 를 통해 질문 하 시 면 자세히 알려 드리 겠 습니다 . 1 ) 이 지혜 의 단계 를 다른 말 로 위 빠 사나 의 정점 에 이른 지혜 , 도 의 출현 으로 이끄 는 지혜 라고 도 합니다 . 왜냐하면 이 지혜 가 성숙 했 을 때 수다 원도 , 사다함 도 , 아나함 도 , 아라한 도 가 일어나 기 때문 입니다 . 위 빠 사나 수행 에 있 어서 매우 중요 한 지혜 입니다 . _____________________ 파 욱 스님 _ 1934 년 미얀마 의 한 작 은 마을 에서 출생 하 였 고 , 1944 년 10 세 에 출가 하 여 ‘ 아 친 나 ’ 라는 법명 으로 사미 가 되 었 다 . 1954 년 20 세 에 비구계 를 받 았 으며 , 1956 년 22 세 에 법사 ( Dhammacariya ) 시험 을 통과 하 였 다 . 그 후 8 년 동안 미얀마 전역 을 돌아다니 시 면서 마하시 사야도 와 우 빤 디따 사야도 등 유명 한 스승 들 로부터 불 법 을 배웠 다 . 1964 년 30 세 이후 부터 20 년 가까이 ‘ 숲 속 안거 ( forest dwelling ) ’ 를 하 였 다 . 1981 년 48 세 에 파 욱 센터 의 제 3 대 조실 스님 으로 추대 되 었 다 . 1997 년 63 세 에 『 열반 에 이르 는 수행 』 이 라는 5 권 의 저서 를 출판 하 였 는데 , 이 책 들 은 방대 한 팔리 경전 을 아우르 고 있 으며 가르침 의 전 과정 을 자세히 설명 하 고 있 다 . 그리고 1999 년 65 세 이후 로 는 미얀마 에서 ‘ 가장 위대 한 수행 지도자 ’ 라는 칭송 을 받 고 있 다 . 2006 년 11 월 파 욱 스님 이 파 욱 선원 에 대한 모든 권리 를 승가 원로 위원회 에 넘기 고 선원 을 떠나 , 현재 우리 나라 를 비롯 해 미국 , 독일 , 일본 , 대만 , 말레이시아 , 스리랑카 , 중국 , 홍콩 등 세계 각국 을 다니 시 면서 법문 을 펼치 며 수행 을 지도 하 고 있 다 . ‘ 파 욱 사야도 ’ 라는 호칭 은 파 욱 선원 에 오래 계셨 기 때문 에 붙여진 이름 이 다 .