본문 ( 本文 ) : 로마서 1 장 15 ~ 17 절 주제 ( 主題 ) : 복음 이란 무엇 인가 ? 들어가 는 말 : 복음 ( 福音 ) 의 한자 를 해석 하 면 ‘ 복된 소리 , 복된 소식 ’ 이 며 한자 를 분해 하 면 福 = 示 + 畐 ‘ 보이 다 계시 하 다 가득 한 또는 충만 한 복 을 보이 다 ’ 이 며 音 = 立 + 曰 ‘ 말 하 여 세우 다 ’ 즉 말씀 하 여 세웠 다가 된다 . 국어사전 에 복음 ( 福音 ε ὐ αγγέλιον ) 이란 ‘ 그리스도 가 죽음 으로써 인류 를 구원 한다는 기쁜 소식 ’ 으로 정의 되 어 있 다 . 무슨 말 이 더 필요 하 겠 는가 ? ^^ 그러나 예 안목 연구 과제 로 주어졌 기 에 살 을 좀 더 붙여 보 고자 한다 . 접근 : 참 복음 ( 기쁨 의 좋 은 소식 ) 이 라고 선언 하 는 것 은 , 반대 로 복음 이 아닌 거짓 복음 의 난무 하 고 있 었 다는 것 을 짐작 할 수 있 다 . 그렇 다면 당시 거짓 된 진리 , 거짓 복음 은 어떤 것 들 이 있 었 을까 ? ❇. 유대주의 와 율법주의 갈라디아서 3 장 1 , 2 절 은 “ 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈 앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 내 가 너희 에게서 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 이 율법 의 행위 로 냐 혹은 듣 고 믿 음 으로 냐 ” 율법 과 할례 와 유전 을 천국 백성 의 조건 으로 주장 했 다 . ❇. 천사 숭배 및 신비주의 , 교회 에 침투 한 천사 숭배 를 주장 하 는 무리 들 이 있 었 는데 , 그 들 은 사람 이 절대자 이 신 하나님 께 직접 경배 드리 는 것 은 교만 하 므로 그 보다 못 한 천사 에게 경배 해야 하 며 그것 이 곧 겸손 의 행위 라고 주장 하 였 다 . 그러나 이것 은 인간 의 이성 에서 비롯 된 것 이 므로 그리스도 의 생명력 있 는 복음 과 는 상치 되 는 것 이 다 . ❇. 영지주의 ( 靈 智 主義 γνωσις ) , 선택 받 은 자 에게 만 주어지 는 영 적 인 지식 또는 그 지식 위 에 형성 된 종교 체계 를 주장 하 는 사상 γνωσις 는 ‘ 알 게 되 다 , 지각 하 다 , 깨닫 다 ’ 라는 γινώσκω 에서 파생 한 단어 로서 따라서 지식 곧 깨달음 이 구원 이 라고 주장 하 였 다 . ❇. 금욕주의 , 바울 의 경고 는 인간 이 만든 규정 을 하나님 의 지지 를 얻 는 수단 으로 강요 하 는 금욕주의 ( 禁慾 主義 ) 에 대한 것 이 었 다 . “ 어찌 하 여 의문 ( 儀文 - 의식 풍속 ) 에 순종 하 느냐 ? ” ( 골 2 : 20 - 23 ) 이 금욕주의 는 성도 들 에게 아무 유익 ( 有益 ) 을 끼치 지 못하 며 오히려 인간 을 가 식적 ( 假飾 的 ) 인 존재 ( 存在 ) 로 만들 기 때문 에 단호히 배격 ( 排擊 - 사상 행위 풍조 따위 등 을 물리침 ) 하 라고 말 한다 . ❇. 초등 학문 ( στοιχειον 골 2 : 20 ) 철학 등 그리스 철학 의 이단 들 이 난무 했 다 . ㅇ에비온파 - 인성 인 정 신성부 정 ㅇ도게네파 - 물질 은 악하 기에 그리스도 는 육체 를 지니 지 않 았 다 환형 으로 봄 * 아라 안 파 - 피조물 가운데 는 최고 의 존재 이나 인간 성 을 가지 셨 으므로 완전 한 신성 을 가지 지 못하 셨 다 * 아 폴리 나리 안 파 - 그리스도 의 영 은 로고스 로 대체 육체 는 승화 된 상태 로 * 네 스토리 안 파 - 그리스 도 안 에 신성 과 인성 이 유기 적 연합 을 부인 함 . 정의 : 복음 이란 무엇 인가 ? 한마디 로 정의 하 면 ‘ 예수 를 그리스도 로 믿 으면 하나님 께 의롭 다 함 을 받 는다 ’ 는 것 이 다 . 아담 의 범죄 이후 모든 사람 은 죄 ( 罪 ) 가 있 다 . 죄 가 있 다는 말 은 하나님 의 의 ( 義 ) 의 기준 에 미치 지 못한다는 말 이 다 . 그 로 인하 여 의 ( 義 ) 의 심판대 앞 에 설 수 밖 에 없 고 그 죄 로 인하 여 영벌 ( 永罰 ) 에 처 ( 處 ) 해진다 . 바울 은 그 증거 로 하나님 이 사람 에게 진노 하 실 수 밖에 없 는 죄악 된 행위 의 긴 목록 을 제시 한다 . “ 또한 그 들 이 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 그 들 을 그 상실 한 마음 대로 내버려 두사 합당 하 지 못한 일 을 하 게 하 셨으니 , 곧 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 요 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 이 가득 한 자 요 수군수군 하 는 자 요 , 비방 하 는 자 요 하나님 께서 미워하 시 는 자요 능욕 하 는 자 요 교만 한 자요 자랑 하 는 자 요 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거역 하 는 자 요 . 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 무정 한 자 요 무자비 한 자라 ” 자기 자랑 등 ’ 일상 의 죄 까지 나열 한다 ( 22 - 31 절 ) . 그렇 다면 의 ( 義 ) 곧 하나님 의 공의 ( 公義 ) 란 무엇 인가 ? 1 . 성경 에 말씀 하 는 의 ( 義 ) 란 : 세상 에서 말 하 는 개인 이나 도덕 적 의 를 말 하 는 것 이 아니 라 ‘ 하나님 의 뜻 과 마음 에 맞 는 법 ( 法 ) 곧 하나님 께서 세우 신 율법 ( 律 法 - 종교 적 도덕 적 사회 적 생활 에 관한 하나님 의 이름 으로 규정 한 규범 ) ’ 을 말 한다 . 공의 ( 公義 ) 란 . 선악 을 제재 ( 制裁 ) 하 기 위한 적극 적 인 하나님 의 성품 으로 , 공평 한 도리 , 정의 가 강물 처럼 흐르 고 공의 가 하수 처럼 흐르 게 하 기 위한 것 이 라 할 수 있 다 . 때문 에 사람 이 하나님 의 공의 에 미치 지 못한다는 것 은 앞서 말 한 것 처럼 심판 을 받 게 되 고 영벌 에 처해질 수 밖에 없 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 의 공의 에 미치 지 못하 지만 의롭 다고 인정 해 주 시 는 사람 들 이 있 다 . 예 를 들 어 구약성경 에서 하나님 이 제시 하 신 말씀 에 순종 의 행위 를 한 사람 을 의로운 사람 이 라 불렸 다 ( 아벨 , 노아 . 에녹 . 아브라함 . 욥 ( 히 11 : 1 - 11 ) 요셉 마 1 : 19 ) . 이 들 또한 하나님 께서 의롭 다고 인정 해 주 셨 기 때문 이 지 그 들 이 실재 로 의로운 사람 들 이 라서 의롭 다고 칭함 을 받 은 것 이 아니 다 . 누가 율법 을 온전히 지켜서 의롭 다 함 을 받 을 수 있 는가 ? 하나님 의 의 ( 義 ) 의 기준 에 미칠 수 있 는 사람 은 아무 도 없 다 . 유대인 이나 헬라 인 이나 즉 어느 누구 도 죄 가 없 다고 할 만 한 사람 은 없 다 . 바울 은 오직 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 만 이 의롭 게 한다고 말 한다 . 물론 선한 일 을 해 보 려는 사람 들 도 있 다 . 그 들 은 자기 양심 을 통해 율법 이나 도덕 을 행하 려고 노력 하 면서 , 스스로 가 의롭 다고 여기 며 타인 과 다르 다고 생각 한다 . 그러나 성경 은 이렇게 말씀 하 고 있 다 . “ 기록 된 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 , 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 , 다 치우쳐 함께 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 . 그 들 의 목구멍 은 열린 무덤 이 요 그 혀 로 는 속임 을 일삼 으며 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 , 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 , 그 발 은 피 흘리 는 데 빠른 지라 , 파멸 과 고생 이 그 길 에 있 어 , 평강 의 길 을 알 지 못하 였 고 , 그 들 의 눈 앞 에 하나님 을 두려워함 이 없 느니라 함 과 같 으니라 ” ( 롬 3 : 10 - 18 ) 2 . 하나님 은 그 의 ( 義 ) 를 이루 시 기 위해 예수 그리스도 를 이 세상 에 보내 셨 다 ( 고전 1 : 30 ) . 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 을 수 있 는 길 은 율법 ( 모세 오경 ) 과 선지자 ( 예언서 ) 를 통하 여 이미 알려 주 었 는데 , 그것 이 바로 하나님 의 의 다 . 그러나 사람 은 율법 으로 는 죄 를 깨달 을 뿐 , 율법 을 통해 하나님 앞 에서 의롭 다 하심 을 얻 을 수 없 다 . “ 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ” ( 롬 3 : 20 ) 그러므로 죄인 인 인간 이 의롭 다고 인정받 는 것 은 인간 의 공로 나 행위 로 되 는 것 이 아니 라 , ‘ 예수 그리스도 의 십자가 ( 十字架 ) 의 대속 ( 代贖 ) 으로 이루 신 그 의 ( 義 ) 로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 는다 ’ “ 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 ” ( 롬 3 : 21 , 22 ) 그러므로 이 의 는 성도 들 의 공로 로 쟁취 한 것 이 아닌 그리스도 를 통해 값 없이 주어진 하나님 의 은혜 다 . “ 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 그리스도 예수 안 에 있 는 속량 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 ” ( 롬 3 : 23 , 24 ) 한편 그리스도 로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 은 자 는 세상 끝 날 에 심판 을 받 지 않 는다 . 왜냐하면 그 는 십자가 에 달려 돌아가 신 예수 그리스도 와 함께 이미 심판 을 받 았 기 때문 이 다 . 3 . 하나님 의 의 ( 義 ) 는 하나님 의 의 를 만족 시키 는 유일 한 그 소식 ( 福音 ) 을 받아들이 는 자 에게 ‘ 믿음 으로 믿 음 에 이르 게 한다 ( 17 절 ) ’ 이 말씀 에 대해 찰스 핫 지 ( Charles Hodge ) 는 ‘ 오직 믿 음 으로 만 의 를 받 는다 ’ 는 의미 의 역설 적 표현 이 라고 해석 한다 . “ 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ” 는 말씀 이 바로 구원 에 있 어서 매우 중요 한 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) 다 . 이 는 죄인 이 예수 그리스도 의 십자가 ( 十字架 ) 의 대속 ( 代贖 ) 을 믿 으면 죄인 임 에 도 불구 하 고 의인 으로 인정 해 주 시 는 하나님 의 은혜 때문 에 구원 을 얻 게 되 는 것 이 다 . 이 를 ‘ 믿음 으로서 의롭 다고 칭하 였 다 ’ 는 것 이 다 ( 롬 1 : 17 합 2 : 4 ) . 복음 에 나타난 하나님 의 능력 과 의 를 깊이 경험 하 고 깨달 은 바울 은 복음 을 부끄러워하 지 않 는다고 고백 하 고 실재 로 부끄러워하 지 않 는 삶 을 살 았 다 . 복음 은 하나님 의 위대 한 능력 이 기 때문 이 다 . 하나님 은 복음 을 통해 모든 믿 는 자 에게 구원 을 베풀 어 주 신다 . 4 . 복음 은 전적 인 하나님 의 은혜 다 : 복음 을 믿 는다는 것 은 하나님 의 은혜 가 없이 는 불 가능 하 다 . 복음 을 듣 고 예수 를 그리스도 로 받아들이 는 것 은 , 자신 이 죄인 임 을 인정 하 고 통회 자복 하 고 회개 하 는 것 을 말 한다 . 이 참 된 고백 은 인간 자 의 지 로 되 는 것 이 아니 라 삼 위 하나님 의 전적 인 역사 하 심 이 있 어야 한다 . 성부 하나님 의 예지 예정 , 예수 님 의 실재 적 인 부르 심 과 성령 하나님 의 감화 감동 이 있 어야 한다 . 누가 복음 18 장 9 ~ 14 절 은 바리새인 과 세리 두 사람 이 기도 하 는 모습 의 비유 가 나온다 . 비유 의 핵심 주제 는 기도 에 관한 교훈 이 아니 라 , ‘ 하나님 께서 인정 해 주 시 는 사람 이 누구 인가 ? ’ ‘ 누가 더 의 로운가 ? ’ 에 관한 말씀 이 다 . 누가 복음 5 장 4 절 에 갈릴리 호수 에서 무리 에게 가르치 신 후 에 이렇게 말씀 을 하 신다 . “ … 깊 은 데 로 가 서 그물 을 내려 고기 를 잡 으라 ” 시몬 은 말씀 대로 행하 여 그물 이 찢어질 정도 로 물고기 가 많이 잡히 자 베드 로 는 ‘ 나 는 죄인 입니다 ’ 라고 고백 한다 . 세리 와 베드로 의 고백 은 ‘ 주 님 앞 에서 나 는 죄인 입니다 . 하나님 의 은혜 가 아니 면 죄 로 인해 죽 을 수 밖에 없 는 죄인 입니다 ’ 라는 고백 과 동시 에 ‘ 오직 하나님 의 은혜 만 이 죄인 인 내 가 의롭 게 될 수 있 습니다 ’ 라는 구원 의 간구 이 다 . 그렇 기 때문 에 복음 을 믿 는 자 는 ‘ 나 는 죄인 입니다 ’ 라는 내적 ( 內 的 ) 인 고백 ( 告白 ) 이 있 는 자 다 . 이 또한 앞서 언급 한 것 처럼 성령 의 감화 감동 의 역사 하 심 이 있 어야 만 되 는 것 이 다 . 그래서 복음 즉 구원 은 전적 인 하나님 의 은혜 이 다 . 5 . 복음 에 빚 진자 : 바울 은 그리스도 의 종 , 사도 로 부르 심 을 받 은 자 , 하나님 의 복음 을 위해 따로 택정 함 을 받 았 다 ( 삼중 고백 ) 고 1 절 에서 고백 을 하 고 있 다 . 종이 란 무엇 인가 ? 자신 의 자유 와 주권 이 오로지 주인 에게 있 는 존재 다 . 따라서 바울 은 그리스도 께서 자신 의 주인 이 시 다 자신 의 주권 은 오직 그리스도 께 있 으며 자신 은 그 의 소유 된 종 으로서 섬기 는 자임 을 드러낸다 . 또한 바울 은 하나님 께 부르 심 을 입 은 사도 라고 고백 한다 . 사람 에게 임명 받 아 사도 가 된 것 이 아니 다 . 사도직 은 사람 이 정하 는 것 이 아니 라 오직 그리스도 로 말미암 는다 . 그러므로 사도직 은 하늘 로부터 주어진 것 이 다 . 때문 에 바울 은 자신 의 사도직 을 매우 귀중 하 게 여겼 으며 이 사도 권 은 바울 이 전하 는 복음 의 뒷받침 이 되 었 다 ( 갈 1 : 1 ) . 그리고 바울 은 복음 을 위해서 택하 심 을 입 는 자 로 자신 을 소개 하 고 있 다 . 택하 심 을 입 었 다는 말 은 복음 을 위해 그 의 삶 이 규정 되 었 다는 말 이 다 . 즉 복음 전파 가 아닌 다른 것 으로 바뀌 지 않 도록 하나님 께서 정해 놓 으셨다는 의미 가 내포 되 어 있 다 . 복음 은 하나님 께서 구약성경 ( 율법 과 선지자 ) 을 통하 여 미리 약속 하 신 것 으로 하나님 의 아들 에 관한 것 이 다 . 이 복음 을 전하 기 위해 바울 은 로마 에 여러 번 가 고자 시도 하 고 결국 사슬 에 매인 사신 이 되 어 로마 에 가 게 된다 . 이 는 자신 이 복음 에 빚진 자 로서 로마 에 복음 을 전하 므로 더 많 은 전도 의 열매 를 맺 고 그리스도 의 몸 된 교회 를 세우 기 위해서 였 다 . 그리고 그 결실 은 오늘 우리 가 아 는 바 와 같 다 . 우리 는 복음 으로 구원 받 았 다는 사실 에 감격 하 고 감사 하 는 데 그치 지 말 고 , 사도 바울 과 같이 복음 을 전하 는 삶 ( 종 으로 사도 로 택함 을 받 은 자 로 ) 을 살 아야 한다 . “ 그런즉 너희 가 먹 든지 마시 든지 무엇 을 하 든지 다 하나님 의 영광 을 위하 여 하 라 . 유대인 에게 나 헬라 인 에게 나 하나님 의 교회 에 나 거치 는 자 가 되 지 말 고 , 나 와 같이 모든 일 에 모든 사람 을 기쁘 게 하 여 자신 의 유익 을 구하 지 아니하 고 많 은 사람 의 유익 을 구하 여 그 들 로 구원 을 받 게 하 라 ” ( 고전 10 : 31 - 33 ) 小 考 첫째 , 사도 바울 은 “ 나 는 복음 을 부끄러워하 지 않 는다 . ” 선언 을 하 고 있 다 . 이 말 은 반어법 으로 ‘ 나 는 복음 을 매우 자랑 스럽 게 여긴다 . ’ 는 강조 의 표현 이 다 . 그리스도 를 영접 하 기 전 바울 은 복음 을 부끄럽 게 생각 했 을 뿐 만 아니 라 복음 전 하 는 사람 들 을 핍박 했 던 사람 이 다 . 그런 그 가 복음 을 자랑 스럽 게 여긴다고 선포 하 고 있 다 . 둘째 , “ 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 참 기쁨 의 소식 이 다 . ” 고 선포 한다 . 당시 로마인 들 은 힘 ( 무력 ) 으로 세계 를 정복 해 나가 고 있 었 다 . 오직 힘 으로 승리 를 추구 했으며 승리 는 곧 진리 라고 여겼 다 . 그래서 로마인 들 은 전쟁터 에서 들려오 는 승리 의 소식 을 기다렸 고 승전 의 소식 은 기쁨 의 소식 이 었 다 . 그런데 사도 바울 은 이렇게 선언 하 고 있 다 . ‘ 유 앙겔 리온 ’ - 진정 한 승리 , 영원 한 승리 의 소식 은 전쟁터 에서 들려오 는 소식 이 아니 라 , 예수 가 죄 와 사망 에서 승리 하 시 고 인류 를 구원 하 려 오 신 복음 이 라고 선포 한다 . 셋째 , 이 복음 은 온 인류 와 온 세상 을 바꿔 놓 는 “ 하나님 의 능력 ” 이 라고 말씀 하 고 있 다 . “ 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 ” ( 1 : 16 ) 주 님 께서 이 세상 에 오 시 기 전 에 수많 은 위인 ( 성인 ) 들 이 세상 을 바꾸 고 천성 길 을 뚫 어 보 려고 했으나 세상 은 바뀌 지 않 았 고 하늘 길 은 열리 지 않 았 다 . 능력 은 헬라 어로 δύναμις ( 뒤 나 미스 ) ‘ Dynamite ’ 폭탄 을 말 한다 . 누군가 는 현대 문명 을 ‘ 폭탄 문명 ’ 이 라 했 다 . Dynamite 는 바위 도 깨트리 고 산 도 무너 트리고 터널 을 뚫 고 길 을 만들 어 낸다 . 바울 은 복음 의 능력 을 δύναμις 에 비유 하 여 ‘ 하나님 의 능력 ’ 이라고 선포 한다 . 그래서 이 복음 을 믿 으면 하나님 의 능력 으로 말미암 아 사람 이 바뀌 고 세상 이 바뀌 고 천국 길 이 열린다고 증언 한다 . 넷째 , “ 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ” ( 1 : 17 ) . 고 선언 하 고 있 다 . 하나님 이 우리 에게 주 신 구원 의 방법 은 “ 주 예수 를 믿 으라 . ” 는 것 이 다 . 주 예수 를 믿 으면 너 는 구원 을 받 을 것 이 다 . 다른 조건 이 없 으며 , 다른 길 이 없 다 . 이 얼마나 간결 하 며 심플 한가 ! 정말 기 가 막힌 하나님 의 은혜 요 선물 이 다 . “ 구원 은 복음 을 믿 는 모든 자 에게 주어진다 . ” ( 1 : 16 ) 고 말씀 하 고 있 다 . 그래서 이 기쁜 소식 이 요 . 복된 소식 복음 이 다 . @ 로마서 1 장 15 ~ 17 절 . hwp 0 . 04 MB 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기