자료 구분 지식 사전 작성 일 2007 - 06 - 19 
 제목 20 세기 최고 의 설교자 로이드 존스 - 웨스트 민스 트 사역 ( 1938 - 68 ) 
 주제 어 [ 영국 ] [ 설교자 ] [ 목사 ] 
 자료 출처 백금산 목사 ( 예수 가족 교회 담임 ) 성경 본문 
 1966 년 의 교회 연합 과 분열 논쟁 
 1 ) 60 년 대 영국 복음주의 권 의 전반 적 분위기 
 1960 년 대 는 로이드 존스 의 생애 에 있 어서 가장 힘든 10 년 이 었 다 . 마치 부흥이 막 임할 것 같 은 분위기 를 느끼 고 있 었 던 복음주의 자 들 과 는 달리 로이드 존스 는 영국 의 영 적 상황 이 점점 악화 되 고 있 음 을 확신 하 고 있 었 다 . 여러 곳 에서 강의 했 던 로이드 존스 의 강연 들 을 살펴보 면 여러 가지 전선 에서 문제 가 있 었 음 을 알 수 있 다 . 
 한편 으로 는 1950 년 대 에 로이드 존스 의 자극 을 받 아 청교 도 대회 등 을 통해서 교리 의 중요 성 을 새롭 게 발견 한 젊 은 사람 들 가운데 서 는 교리 만 을 강조 하 는 정통주의 적 인 성향 으로 빠질 위험 성 이 있 었 다 . 이러 한 분위기 로 인해 로이드 존스 는 교리 공부 의 필요 성 을 강조 하 던 이전 의 강조 점 을 바꾸 어 교리 만 으로 는 충분 치 않 음 을 역설 했 다 . 또 다른 한편 으로 로이드 존스 의 성령 의 능력 에 대한 새로운 신뢰 의 강조 를 듣 고서 광범위 한 은사 의 회복 을 주장 하 는 사람 들 도 생겨났 다 . 로이드 존스 는 이러 한 은사 주의자 들 이 자신 이 말 한 부흥 의 참 된 본질 적 의미 를 손상 시키 고 있 다고 보 았 다 . 
 그러나 가장 심각 한 문제 는 교회 연합 ( 에큐 메 니 칼 ) 운동 으로 발생 한 교회 론 문제 였 다 . 에큐 메 니 칼 운동 은 진리 의 우선권 을 문제삼 을 뿐 만 아니 라 영 적 일치 는 어떤 외형 적 인 하나 됨 을 요구 하 지 않 기 때문 에 복음주의 는 다양 한 교파 로 흩어져서 존재 할 수 있 다는 복음주의 주장 에 도전 을 하 고 있 었 다 . 에큐 메 니 칼 운동 은 교파 의 연합 을 목표 로 함 으로써 영 적 이 며 교회 의 양면 성 에 기초 를 둔 일치 를 만들 어 내 고 있 다고 주장 하 고 있 었 다 . 로이드 존스 는 당대 의 에큐 메 니 칼 운동 이 가져온 이러 한 상황 에 대해 가장 심각 한 문제 의식 을 가지 고 이 에 대한 자신 의 입장 을 강하 게 표명 했 다 . 이러 한 로이드 존스 의 답변 은 영국 의 복음주의 의 분열 이 라는 결과 를 가져오 게 되 었 다 . 이제 이 문제 를 조금 상세 하 게 살펴보 도록 하 자 . 
 에큐 메 니 칼 연합 이 냐 ? 복음 적 인 연합 이 냐 ? 
 영국 의 복음주의 자 들 에게 1960 년 대 는 부흥 이 아니 라 논쟁 의 10 년 이 었 다 . 역설 적 이 게 도 이러 한 논쟁 의 가장 중요 한 원인 은 교회 연합 의 문제 였 다 . 에큐 메 니 칼 주의자 들 은 교회 연합 에 대한 자신 들 의 입장 을 이미 확실 하 게 정리 해 두 었 다 . 홍수 처럼 쏟아져 나온 논문 과 책 과 토론 과 회의 들 은 한결같이 존재 하 는 모든 교파 를 하나 의 교회 로 통합 하 려는 목적 은 선하 고 옳 은 것 이 라는 견해 를 고수 하 고 있 었 다 . 1964 년 에 노 팅 함 에서 열린 한 영국 교회 협의 에서 는 ' 1980 년 부활절 까지 는 하나 의 교회 ‘ 를 만들 자고 말 할 수 있 었 다 . 남 아 있 는 문제 라고 는 어떻 게 이러 한 목적 을 이룰 것 인가 에 대한 수단 의 문제 였 다 . 그러나 복음주의 자 들 에게 는 교회 연합 이 라는 문제 자체 가 시작 일 뿐 이 었 다 . 
 로이드 존스 에게 있 어서 는 에큐 메 니 칼 운동 에 대한 단순 한 반대 보다 는 어떻게 참된 연합 의 필요 성 을 느끼 게 해 줄 것 인가 하 는 것 이 훨씬 더 중요 한 문제 였 다 . 그러나 복음주의 에서 차지 하 고 있 던 위치 상 에큐 메 니 칼 운동 에 대한 반대 에 있 어서 주도 적 인 역활 을 해야 하 는 것 은 필수 불가결 한 형편 이 었 다 . 로이드 존스 가 에큐 메 니 칼 운동 과 본질 적 으로 다른 점 은 ‘ 성경 은 그리스도인 을 누구 라고 하 느냐 ? ’ 에 대한 본질 적 인 이해 문제 였 다 . 로이드 존스 가 에큐 메 니 칼 운동 을 반대 한 가장 주된 이유 는 에큐 메 니 칼 운동 이 그리스도인 의 정의 를 너무 넓 게 내리 는데 있 다 . 에큐 메 니 칼 운동 에서 말 하 는 그리스도인 의 정의 는 신약성경 과 는 다른 것 이 다 . 
 2 ) 복음주의 내 의 분열 의 도화선 이 된 로이드 존스 의 제 2 차 영국 전국 복음주의 대회 개회 연설 
 영국 복음주의 교회 는 1966 년 10 월 18 일 저녁 웨스트 민스 트 본당 에서 개최 된 제 2 차 전국 복음주의 회의 에서 결정 적 으로 분열 되 었 다 . 이 회의 의 주체 는 복음주의 연맹 이 었 고 , 이 단체 는 원래 복음주의 가 영국 내 에서 생명력 있 게 존속 하 게 하 기 위해서 1846 년 처음 조직 되 었 다 . 복음주의 동맹 이 처음 결성 될 당시 복음주의 자 들 은 교파 문제 에 대한 의견 차이 가 존재 함 을 느꼈 고 종종 성경 의 영감 , 선택 교리 , 천 년 왕국 문제 같 은 것 에 대한 심각 한 논쟁 을 벌이 기 도 했 다 . 복음주의 자 들 은 이러 한 불 일치 에 대해서 연합 할 분명 한 필요 성 이 있 었 다 . 그래서 1846 년 의 제 1 차 전국 복음주의 회의 는 복음주의 자 들 이 서로 간 의 의견 이 다를 때 어떻게 행동 할 것 인지 에 대한 실제 적 인 8 가지 규칙 을 만들 기 도 했 다 . 
 제 2 차 복음주의 회의 도 이러 한 의도 를 가지 고 모였 다 . 1966 년 회의 는 복음주의 연맹 에 의해서 조직 된 1846 년 이래 로 영국 복음주의 자 들 의 첫 번 째 가장 중요 한 모임 이 었 다 . 회의 의 목적 은 복음주의 의 연합 을 추구 한 것 이 었 으나 결과 는 복음주의 의 분열 로 끝 났 다 . 분열 의 직접 적 인 원인 은 로이드 존스 와 존 스타트 의 공 적 인 대결 이 었 다 . 그러나 이것 은 표면 적 인 이유 일 뿐 복음주의 안 에 는 이미 에큐 메 니 칼 운동 에 대한 서로 다른 의견 들 이 존재 하 고 있 었 다 . 단지 문제 가 표면 화 되 지 않 고 잠재 되 어 있 었 다 . 그러 던 것 이 로이드 존스 의 제 2 차 복음주의 개막 연설 과 그리고 이 연설 에 이 어 이 회의 의 의장 이 었 던 존 스타트 가 공개 적 으로 로이드 존스 의 연설 이 비 성경 적 이 며 , 비 역사 적 이 라고 반박 한 데 서부터 영국 복음주의 는 공 적 으로 분열 을 가져오 게 되 었 다 . 
 이 문제 의 배경 과 과정 그 결과 그리고 이 문제 가 오늘 우리 한국 교회 에 주 는 의미 등 을 종합 적 으로 살펴보 기 위해서 먼저 로이드 존스 가 행했 던 제 2 차 영국 전국 복음주의 대회 의 개막 연설 을 상세 하 게 살펴보 는 것 이 중요 하 다 . 이 연설 은 로이드 존스 의 교회 관 을 가장 잘 드러내 주 고 있 는 한편 의 강의 일 뿐 만 아니 라 영국 복음주의 역사 에 있 어서 아주 중요 한 사건 을 유발 시킨 역사 적 의미 를 가지 고 있 기 때문 에 원문 에 는 없 지만 소제목 을 달 아서 강의 전문 을 개략 적 으로 소개 하 도록 하 겠 다 . 
 로이드 존스 가 개회 연설 을 하 게 된 배경 
 “ 제 가 말씀 드릴 주제 는 교회 연합 입니다 . 제 가 이 주제 에 대해서 말씀 드리 는 것 은 위원회 의 요청 에 따른 것 입니다 . 저 는 이 연설 이 위원회 의 요청 에 따른 것 이 라는 점 이 중요 하 다고 생각 하 는데 이렇게 하 는 것 은 어느 누구 도 제 가 오늘 밤 여기 에 와서 여러분 에게 제 자신 의 관점 을 은근히 주입 하 도록 위원회 간부 들 이 친절 과 호의 를 제게 베풀 었 다고 는 생각 하 지 못하 게 하 기 위함입니다 . 이 위원회 앞 에서 나타나 서 한 증인 으로 부르 심 을 받 은 특권 을 저 는 가졌 습니다 . 또한 이러 한 문제 들 에 대한 제 자신 의 견해 를 진술 하 였 습니다 . 저 에게 오늘 밤 여기 에 와서 많 은 공중 들 앞 에서 제 가 지금 여러분 에게 말 하 겠 다고 말씀 드린 바로 그 문제 를 진술 해 달 라고 요청 한 이 는 그 위원회 회원 자신 들 이 었 습니다 . 그래서 이 주제 로 말씀 드리 는 데 대한 근본 적 인 책임 은 그 들 에게 있 습니다 . 그 들 은 이미 그것 을 들 었 습니다 . 그리고 그 들 은 저 에게 그것 을 다시 여러분 에게 반복 해서 말씀 해 달 라고 요청 했 습니다 . 
 로이드 존스 가 생각 하 는 현시점 의 가장 중요 한 문제 는 교회 론 문제 
 그러나 그 점 때문 에 저 는 겸연쩍 게 생각 하 고 있 지 는 않 습니다 . 실로 이런 기회 를 갖 게 되 어서 대단히 기쁩니다 . 왜냐하면 오늘 밤 우리 는 그리스도인 들 이 현시점 에서 생각 하 고 직면 할 수 있 는 가장 중요 한 문제 를 숙 고 한 다고 믿 기 때문 입니다 . 제 방식 대로 하 였 다면 이 집회 전체 를 바로 이 한 주제 를 위해서 할애 했 을 것 입니다 . 다른 주제 들 은 중요 하 지 않 다고 말씀 드리 는 것 은 아닙니다 . 물론 중요 합니다 . 그러나 제 가 믿 기 로 이 점 은 우리 의 다른 모든 난제 들 을 해결 하 는 열쇠 입니다 . 바로 이 순간 에 제 가 봉착 한 난관 은 짧 은 시간 에 그러 한 주제 를 다루 어야 한다는 점 입니다 . 
 교회 의 본질 과 교회 연합 문제 는 신약성경 의 주요 강조 점 
 제 가 말씀 드린 대로 이 주제 가 어찌 해서 그 처럼 중요 한 주제 입니까 ? 한 가지 이유 를 말씀 드린다면 교회 의 문제 는 항상 중요 합니다 . 신약성경 자체 에서 교회 의 교리 에 주어진 탁월 성 을 살펴보 십시오 . 초대 교회 에서 일어난 거의 모든 난제 들 은 사람 들 이 교회 의 본질 에 대하 여 결함 있 는 개념 을 가지 고 있 기 때문 에 야기 되 었 던 것 같 습니다 . 또한 특별 한 많 은 난제 들 도 교회 의 본질 에 대한 바른 관점 을 가지 게 됨 으로 단순 하 게 풀려 집니다 . 그런 다음 에 교회 연합 의 문제 가 제기 됩니다 . 이제 까지 말 했 던 모든 사람 들 이 바로 그 문제 들 을 다루 었 습니다 . 그래서 저 도 일반 적 인 서론 의 방식 으로 말 해진 것 을 강조 하 고 싶 다는 말씀 밖에 는 드릴 필요 가 없 습니다 . 또한 교회 의 연합 은 영 적 이 면서 역시 가시 적 인 문제 라고 말씀 드려야 겠 습니다 . 우리 주 님 께서 는 기도 하 셨 습니다 . ‘ 저희 도 다 하나 가 되 어 우리 안 에 있 게 하사 세상 으로 아버지 께서 나 를 보내 신 것 을 믿 게 하 옵 소서 . ’ 세상 으로 믿 게 하 옵 소서 . 연합 은 영 적 인 것 이 어야 할 뿐 아니 라 눈 에 보여야 하 는 것 입니다 . 그래서 신약성경 이 우리 로 하여금 교회 와 교회 연합 의 문제 를 숙고 하 도록 강 하 게 강조 하 기 때문 에 이 문제 에 대해서 숙고 해야 한다고 말씀 드리 는 바 입니다 . 
 복음주의 연맹 이 탄생 한 배경 
 자 , 우리 는 여기 서 복음 적 인 그리스도인 들 로서 함께 모였 습니다 . 복음 적 이 라는 말 은 제한 적 인 어휘 입니다 . 그 말 은 특별 한 의미 와 의도 를 내포 하 고 있 습니다 . 우리 는 이 전체 문제 에 있 어서 특별 한 입장 을 가지 고 있 습니다 . 저 는 역사 에 대해서 잠깐 만 간단 하 게 말씀 드리 고자 합니다 . 복음주의 자 들 은 100 여 년 동안 바로 이 문제 때문 에 고통 을 당해 왔 습니다 . 오늘 밤 우리 의 모임 을 주최 하 고 있 는 바로 이 복음주의 연맹 이 라는 공회 를 생각 해 보 십시다 . 이 공회 는 1846 년 에 탄생 되 었 습니다 . 어째서 입니까 ? 존 헨리 뉴만 과 다른 사람 들 이 로마 교회 로 넘어갔 기 때문 입니다 . 로마 교회 로 넘어가 는 추세 는 바로 이 연맹 의 시작 의 원인 이 되 었 습니다 . 복음 적 인 사람 들 은 위험 표시 를 알아챘 고 저희 들 이 함께 모여야 한다고 느꼈 습니다 . 그 후 에 자유주의 적 인 , 또는 현대주의 적 인 운동 , 고등 비평 운동 이 들어왔 습니다 . 여러분 이 그것 을 무엇 으로 부르 기 좋 아 하 든지 간 에 그것 은 복음 적 인 사람 들 의 난제 와 문제 를 증가 시켰 습니다 . 
 어떻게 그 들 은 이 난제 를 대처 했 습니까 ? 그 들 은 여러 연맹 과 운동 들 과 공회 들 을 조직 함 으로써 그러 한 난제 들 을 대처 했 습니다 . 우리 중 어떤 사람 들 은 그러 한 것 들 이 옳 으냐 그르 냐 에 대해서 매우 제한 된 관점 을 가지 고 있 습니다 . 그러나 세상 적 인 잠시 적 조처 로서 또는 세상 적 인 잠깐 동안 의 편의 로서 라면 그 들 이 행한 것 은 전적 으로 정당 했 다는 데 에 우리 는 다 찬동 할 것 입니다 . 그 들 은 그 들 을 둘러싸 고 있 는 이 가공 할 경향성 에 비추 어 볼 때 자기 들 이 함께 모여서 힘 을 북돋 아 주 고 믿 음 안 에서 용기 를 잃 지 않 도록 해 주 어야 한다고 느꼈 습니다 . 
 에큐 메 니 칼 운동 이 초래 한 현실 에 대한 로이드 존스 의 인식 
 “ 이 점 은 즉시 오늘 밤 우리 가 다루 는 주제 로 우리 를 인도 해 줍니다 . 저 는 여기 서 주창 하 려고 합니다 . 우리 는 지금 새로운 상황 에 처했 는데 그 상황 은 에큐 메 니 칼 운동 이 라고 알려진 것 이 우리 속 에 들어왔 고 또한 우리 속 에서 일어남 으로써 매우 큰 영향 을 받 아 나타난 새로운 성향 입니다 . 이런 일 은 1910 년 에 시작 되 었 습니다 . 그러나 복음주의 자 들 인 우리 를 위해서 그것 이 긴박 한 문제 가 되 었 습니다 . 특별히 암스테르담 에서 제 1 차 WCC ( 세계 교회 협의회 ) 가 열리 던 1948 년 이후 에 그러하 였 습니다 . 오늘 밤 제 가 말씀 드리 는 주장 의 본질 은 제 가 보 건대 이 운동 이야말로 우리 에게 전적 으로 새로운 상황 을 가져다주 었 다는 점 입니다 . 우리 는 오늘날 프로테스탄트 종교 개혁 이후 에 전혀 겪 지 못했 던 상황 에 직면 하 게 되 었 다고 지적 하 고 싶 습니다 . 16 세기 에 대단 한 격변 이 있 었 던 때 가 있 었 습니다 . 그런 후 여기저기 서 여러 변화 와 운동 들 이 있 음 에 도 불구 하 고 상황 은 다소 정적 으로 남 아 있 었 습니다 . 그러나 더 이상 그렇 지 않 습니다 . 전혀 새로운 것 이 우리 중 에 들어와서 전 세계 의 중한 모든 교단 들 에 영향 을 미치 고 있 습니다 . 이 교단 들 은 우리 들 에게 분명 하 고 공개 적 으로 말 하 기 를 자기 네 들 은 자기 들 의 전체 문제 를 재고 할 준비 가 되 어 있 다는 것 입니다 . 그 들 은 모든 것 을 용광 로 속 에 집어던져 넣 어 새로운 세계 교회 가 거기 서 나타날 수 있 게 할 각오 가 되 어 있 다는 것 입니다 . 
 에큐 메 니 칼 한 교회 내 의 복음 적 인 그룹 으로 남 아 있 는 것 으로 만족 할 것 인가 ? 
 저 는 오늘 저녁 여러분 에게 하나 의 호소 를 하 고 싶 습니다 . 저 는 여기 에 논박 하 려고 오 지 않 았 습니다 . 제 친구 들 은 제 가 논박 하 는 것 을 반대 하 는 사람 은 아니 라는 것 을 알 고 있 습니다 . 그러나 저 는 여기 서 논박 하 기 위해서 온 것 이 아니 고 여러분 에게 이유 를 말씀 드리 려고 온 것 입니다 . 저 는 입장 이 너무 심각 하 고 너무 긴박 하 다고 생각 합니다 . 복음 적 인 사람 들 은 오늘날 그 전 에 전혀 갖 지 못했 던 기회 를 가졌 다고 믿 습니다 . 제 가 두려워 하 는 것 은 우리 가 그 기회 를 다시 얻 지 못할 수 도 있 다는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 저 는 이 매우 중차대 한 순간 에 우리 가 함께 모였 다고 말씀 드리 는 바 입니다 . 그러므로 저 는 단번에 우리 스스로 에게 말 해야 하 는 어떤 몇 가지 요점 들 이 있 음 을 지적 하 여 드리 려 합니다 . 저 는 다만 이 점 을 요약 할 수 있 습니다 . 우리 자신 의 마음 을 향하 여 던져야 하 는 두 가지 주요 한 질문 이 있 다고 저 는 주장 합니다 . 첫 번 째 질문 은 우리 복음주의 자 들 이 교회 의 복음 적 인 편 에 서 있 다는 것 만 으로 만족 하 고 있 는가 ? 하 는 것 입니다 . 의문 의 여지 없이 그 동안 전체 상황 은 포괄 적 인 전 지역 을 하나 로 묶 은 국가 교회 를 향하 여 기울어지 는 것 이 었 습니다 . 그러 한 관점 을 다른 사람 들 뿐 만 아니 라 많 은 복음주의 자 들 도 취하 였 습니다 . 그러므로 우리 가 직면 한 첫 번 째 질문 은 우리 가 복음 적 인 입장 에 서 서 저항 하 고 , 우리 자신 의 영향력 을 행사 하 며 , 그 영향력 이 서서히 침투 하 여 다른 사람 들 이 자기 들 의 개념 이 그릇 되 었 고 우리 들 의 개념 이 올바르 다는 것 을 알 게 하 기 를 희망 하 고 있 는가 ? 우리 는 계속 그렇게 해 나가 는 것 을 만족 해 하 는가 ? 입니다 . 우리 가 급기야 로마 카톨릭 교회 까지 포함 시키 는 하나 의 지역 내 의 한 보편 교회 안 에 복음 적 인 입장 을 견지 한 채 있 는 것 으로 만족 해야 합니까 ? 
 우리 는 어디 서 출발 해야 하 는가 ? 현재 의 상황 으로부터 출발 할 것 인가 ? 신약성경 으로부터 출발 할 것 인가 ? 
 두 번 째 문제 는 이러 합니다 : 이 전체 문제 에 있 어서 어디 서 우리 가 출발 해야 합니까 ? 여기 다시 우리 가운데 틈 이 생기 는 것 입니다 . 우리 가 현재 상황 에서부터 출발 하 고 그것 을 개선 하 고 최선 을 다 하 여 고치 는 것 으로 만족 하 겠 는가 ? 아니면 에큐 메 니 칼 운동 의 도전 과 우리 가 살 고 있 는 시대 의 도전 을 받아들일 각오 를 하 면서 우리 새롭 게 출발 하 자 , 신약성경 으로 돌아가 자고 말 하 겠 는지요 ? 이 다른 사람 들 은 이렇게 말 하 고 있 습니다 . 그 들 은 용광 로 속 에 모든 것 을 집어던질 각오 가 되 어 있 다는 것 입니다 . 그리고 나 서 우리 새롭 게 출발 하 자 , 이미 존재 하 는 것 을 고치 는 것 만 으로 만족 하 지 말 고 새롭 게 시작 하 고 신약 교회 가 진정 으로 어떠 한 교회 이 어야 만 하 는지 발견 하 자고 말 합니다 . 
 에큐 메 니 칼 주의자 와 복음 주의자 의 가장 큰 차이점 : 교회 의 교리 문제 를 우선시 하 느냐 ? 아니면 교회 연합 문제 를 우선시 하 느냐 ? 
 우리 앞 에 당도 한 질문 은 이것 입니다 . 교회 의 교리 문제 입니다 . 교회 는 무엇 입니까 ? 그것 이 문제 입니다 . 여러분 이 교회 가 무엇 이 냐 에 대해서 명확 한 개념 을 갖 기 전 에 는 교회 연합 을 논할 수 없 습니다 . 여기 위대 한 구분 이 있 습니다 . 에큐 메 니 칼 사람 들 은 교리 보다 교제 를 앞 세웁니다 . 우리 는 복음주의 자 들 입니다 . 우리 는 교제 보다 교리 를 앞 에 놓 습니다 . 사도행전 2 : 42 절 에서 우리 는 ‘ 저희 가 사도 의 가르침 ( 교리 ) 을 받 아 서로 교제 하 며 떡 을 떼 며 기도 하 기 를 전혀 힘쓰 니라 ’ 고 되 어 있 음 을 기억 합니다 . 이것 이 교회 의 진수 자체 입니다 . 교회 에 대한 유명 한 프로테스탄트 의 정의 는 이러 합니다 : 교회 는 참 교리 가 설교 되 는 곳 이 고 성례 가 바르 게 정규 적 으로 시행 되 는 곳 이 며 권징 이 시행 되 는 곳 이 다 . 분명히 우리 복음주의 자 들 은 그리고 돌아가 고 싶 어 하 지 않 습니다 . 
 교회 의 첫 번 째 표지 인 참 된 교리 는 무엇 인가 ? 
 그러면 참된 교리 는 무엇 입니까 ? 이미 언급 한 바 입니다 . 정확 무오 한 하나님 의 말씀 으로서 의 성경 에 대한 우리 의 관점 , 주 예수 그리스도 의 고유 한 신성 을 역설 하 는 것 - 동정녀 탄생 , 이적 과 초 자연 적 인 것 , 그 의 속죄 , 희생 , 대속 , 죽음 , 그리스도 의 문자 적 이 고 육체 적 인 부활 , 성령 의 인격 과 그 사역 등 입니다 . 이러 한 것 들 이 구원 의 진수 가 되 는 교리 들 입니다 . 그것 이 전파 되 어야 할 교리 요 , 교회 의 참 된 표지 로 첫 번 째 가 되 는 메시지 입니다 . 교회 는 이러 한 것 들 을 믿 기 때문 에 언약 가운데 서 함께 모인 사람 들 의 모임 입니다 . 그 들 은 그러 한 것 을 믿 을 뿐 만 아니 라 그 능력 을 체험 한 사람 들 입니다 . 그 들 을 성령 으로 말미암 아 거듭난 사람 들 이 고 저희 들 의 일상 생활 에서 이 점 에 대한 증거 를 보여 주 는 사람 들 입니다 . 분명히 그것 이 교회 에 대한 복음 적 인 관점 입니다 . 
 교회 분열 이란 ? 
 자 , 이제 그 점 은 저 로 하여금 다음 요점 으로 나아가 게 합니다 . 그것 은 교회 분열 의 죄 입니다 . 제 가 어떤 의미 에서 교회 분열 의 죄 라고 말씀 드리 는가요 ? 제 가 보 건대 오늘 현시점 에서 우리 앞 에 있 는 가장 중요 한 문제 들 가운데 하나 라고 생각 합니다 . 물론 로마 카토 릭 교회 는 우리 더러 ‘ 너희 는 프로테스탄트 들 이 니 교회 를 분열 시키 고 있 다 ’ 고 비난 합니다 . 그러나 진리 를 배반 한 교회 를 떠나 는 것 은 교회 분열 이 아닙니다 . 그것 은 그리스도인 의 의무 요 다른 어떤 것 이 아닙니다 . 교회 분열 이란 무엇 입니까 ? 사도 바울 이 특별히 고린도 전서 에서 개요 적 으로 그려 주 고 정의 하 는 바 대로 하 면 분열 을 정당 화 시킬 만큼 중요 하 지 않 는 문제 들 때문 에 참된 가시 적 인 교회 의 지체 들 간 에 분쟁 하 는 것 이 바로 교회 분열 의 죄 입니다 . 
 복음주의 자 들 이 에큐 메 니 칼 운동 에 가입 하 지 않 는 것 이 교회 분열 의 죄 가 아니 라 에쿠 메 니 칼 운동 에 가입 함 으로써 복음 적 인 연합 을 하 지 않 는 것 이 오히려 교회 분열 의 죄다 
 저 와 여러분 은 복음 적 인 사람 들 입니다 . 우리 는 믿음 의 본질 들 에 관해서 찬동 합니다 . 그럼에도 불구 하 고 서로 나뉘 어 져 있 습니다 . 우리 는 같이 이 한 특별 한 집회 에 함께 모였 습니다 . 그러나 우리 는 우리 의 시간 거의 대부분 을 서로 떨어져서 보내 고 있 습니다 . 그리고 구원 의 이 처럼 본질 적 인 문제 들 을 부인 하 고 반대 하 는 사람 들 과 합하 고 그 들 의 일 에 가담 하 고 있 습니다 . 우리 는 그 들 과 우리 의 시간 을 보내 고 있 습니다 . 그 들 과 눈 에 보이 는 연합 을 하 고 있 습니다 . 자 , 그것 이 바로 죄악 입니다 . 우리 복음주의 자 들 은 어째서 그렇게 나뉘 어 져 있 습니까 ? 중요 한 교단 들 사이 에서 나뉘 어 져 있 는 것 은 어떤 이유 입니까 ? 만일 우리 가 정직 하 다면 우리 중 거의 대부분 이 사실상 알 지 못한다는 것 을 인정 해야 할 것 이 라고 생각 합니다 . 그것 은 하나 의 출생 의 문제 입니다 . 나 는 침례교 도로 태어났 고 , 나 는 성공회 교도 로 태어났 고 , 나 는 침례교 도로 태어났 고 , 나 는 메소 디 스트로 태어났 고 , 아니면 그것 이 무엇 이 든지 나 는 이러저러한 것 으로 태어났 다는 식 입니다 . 내 가 거기 서 머물 고 나 는 그것 을 위해서 싸울 준비 가 되 어 있 다는 식 입니다 . 그러 한 논리 가 얼마나 자주 제기 됩니까 ? 저 는 주장 합니다 . 진정 으로 문제 되 는 모든 것 들 에 대해서 하나 인 우리 가 우리 삶 의 주요 한 율조 나 우리 사 긴 의 대주 분 을 나뉘 어 져 있 는 가운데 둔다는 것 은 다름 아닌 교회 분열 의 죄 를 저지르 는 것 이 라고 말 입니다 . 우리 는 진실로 이 문제 를 아주 급박 하 게 대 면 해야 합니다 . 
 그러므로 여기 오늘 이 밤 에 모인 여러 복음 적 인 사람 들 에게 하나 의 호소 를 하 고 싶 습니다 . 어떤 이유 로 우리 는 함께 모이 지 를 못 했 습니까 ? 우리 가 그 질문 에 답변 할 수 있 어야 한다고 생각 합니다 . 많 은 이유 들 이 제시 됩니다 . 복음 전도 의 기회 를 놓칠 것 이 니 함께 모이 지 못한다는 식 의 말 이 들립니다 . 그 와 같 은 종류 의 이유 가 제시 됩니다 . 저 는 그러 한 논리 를 다음 과 같 은 이유 때문 에 받아들이 지 않 습니다 : 성령 이 어디 에 계십니까 ? 분명히 성령 께서 는 우리 가 함께 모여 진리 를 위해 싸운다면 진리 를 영예 롭 게 하 실 것 입니다 . 우리 가 처해 있 는 이 모순 되 는 입장 을 이런 방식 으로 고집 하 는 것 은 무엇 때문 입니까 ? 그것 은 현시점 에 주요 모든 교단 들 안 에 있 는 복음주의 자 들 의 입장 입니다 . 그 들 은 자기 들 의 시간 대부분 을 자기 지도자 들 을 비평 하 는 데 쓰 고 있 습니다 . 그러나 기억 하 십시오 . 그 비평 받 는 지도자 들 이 여전히 그 들 의 지도자 인 채 로 있 습니다 . 
 에큐 메 니 칼 운동 을 반대 하 고 복음 적 인 연합 을 추구 하 는 것 은 종교 개혁자 들 의 정신 을 이어받 는 것 이 다 . 
 사랑 하 는 친구 들 이여 , 우리 는 성경 의 믿음 을 방어 하 고 지키 는 사람 들 만 이 아닙니다 . 과거 에 여러 세기 동안 이 동일 한 믿음 의 선 한 싸움 을 싸웠 던 영광 스런 사람 들 의 후계자 들 이 며 그 사람 들 을 현대 적 으로 나타내 는 자 들 입니다 . 우리 는 분명히 복음 적 인 사람 들 로서 이러 한 호소 를 해야 합니다 . 우리 는 프로테스탄트 개혁자 들 의 입장 에 서 있 습니다 . 종교 개혁 이 이제 까지 일어났 던 일 중 에서 가장 큰 비극 이 라는 이 현대 적 인 개념 을 받아들이 고 있 습니까 ? 만일 여러분 이 그렇게 말 하 고 싶 으시 다면 그것 은 비극 입니다 . 로마 카톨릭 교회 는 너무나 썩 어서 종교 개혁자 들 이 행한 일 은 할 필요 가 있 었 습니다 . 비극 은 종교 개혁자 들 의 입장 을 떠나 는 것 이 아니 었 습니다 . 비극 은 로마 교회 의 상태 였 습니다 . 우리 는 이러 한 사람 들 , 즉 청교도 들 , 언약 주의자 들 , 초기 메소 디스 트 들 을 현대 적 으로 대표 하 는 사람 들 입니다 . 여러분 은 그 기회 를 알 수 있 습니까 ? 
 복음 적 인 연합 이 이루어질 때 부흥 과 영 적 각성 의 가능 성 을 기대 할 수 있 다 
 이 옛 증거 를 기회 를 따라서 간헐 적 으로 유지 하 지 말 고 항상 유지 하 며 이 나라 의 사람 들 에게 그것 을 나타내 게 하 시 려고 하나님 은 우리 를 부르 고 계시 다고 믿 습니다 . 죄 를 깨달 을 필요 성 , 새로운 생명 에 대한 필요 성 , 하나님 께 로 돌아가 서 하나님 의 백성 답 게 되 는 필요 성 이 이 때 보다 더 큰 적 이 없 었 습니다 . 성령 께서 만 이 바로 그 일 을 하 실 수 있 습니다 . 그러나 교회 들 이 믿음 의 본질 적 이 고 사활 이 걸린 것 들 을 나타내 보이 느라 대부분 의 시간 을 쓸 텐데 성령 께 그러 한 교회 들 에게 복 을 내려 주 시 기 를 구할 권리 가 있 을까요 ? 분명히 성령 께서 는 당신 자신 이 말씀 한 복 을 주 실 것 입니다 . 만일 그것 을 믿 는 우리 중 어떤 사람 들 이 함께 모여 교회 들 로서 함께 서 서 부단히 함께 모든 일 을 감당 하 며 함께 증거 를 한다면 하나님 의 성령 께서 강력 한 부흥 과 재각 성 의 역사 로 우리 에게 임하 시 기 를 기대 할 권리 가 있 다고 믿 습니다 . 
 에큐 메 니 칼 운동 반대 에 따른 예상 되 는 어려움 들 
 저 는 사람 들 이 어려움 에 대해서 말 하 는 것 을 알 고 있 습니다 . 저 는 여기 서 그러 한 어려움 들 을 축소 시키 려고 하 지 는 않 습니다 . 저 는 여러분 에게 적극 적 인 원리 들 을 제시 하 려고 하 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 것 들 은 우리 가 마땅히 찬동 하 는 것 들 입니다 . 그 다음 에 우리 는 그러 한 것 들 을 위해서 더 구체 적 으로 일 해 나가 야 합니다 . 크 고 심각 한 난제 들 이 있 습니다 . 저 는 그러 한 난제 들 을 잘 알 고 있 습니다 . 바로 이 모임 에 참석 한 사람 들 중 에 는 내 가 권면 하 는 것 을 하 려고 할 때 자기 들 앞 에 엄청난 과제 , 재정 적 이 고 경제 적 이 고 가정 적 인 난제 를 만나 게 되 는 사람 들 이나 목회 자 들 이나 교구 목사 들 이 있 음 을 저 도 압 니다 . 저 는 그것 을 축소 시키 고 싶 지 않 습니다 . 제 마음 은 그런 사람 들 에게 까지 닿 습니다 . 만일 우리 가 이런 원리 들 에 입각 해서 행동 하 려 하 면 그 큰 난제 들 이 우리 에게 봉착 해 옵니다 . 그러나 복음주의 자 들 로서 우리 가 그 난제 들 을 두려워할 때 가 온 것 인가요 ? 참된 그리스도인 들 은 언제나 난제 들 을 가지 고 있 습니다 . 초대 교회 그리스도인 들 은 심각 한 난제 들 을 가지 고 있 었 고 , 가정 에서 쫓겨남 을 받 기 도 하 였 고 죽음 의 위협 을 만나 기 도 하 였 습니다 . 그러나 그 들 은 기세 가 꺾이 지 않 았 습니다 . 그 들 은 계속 해 나갔 습니다 . 그 들 은 믿 었 습니다 . 알 았 습니다 . 진리 를 위해서 싸우 지 않 느니 차라리 죽 는 편 이 나 음 을 알 았 습니다 . 수세기 에 걸쳐서 바로 그러 하 였 습니다 . 마틴 루터 는 진리 를 알 았 을 때 하나 의 문제 도 만나 지 않 았 던가요 ? 물론 만났 습니다 . 그러나 문제 로 말미암 아 당황 하 지 않 았 습니다 . 여러 세대 의 모든 순교자 들 과 신앙 고백자 들 이 그러하 였 습니다 . 
 지금 은 역사 의 대 전환점 이 자 영광 스러운 기회 의 날 이 다 
 사랑 하 는 친구 들 이여 , 우리 는 거대 한 시대 에 살 고 있 습니다 . 우리 는 역사 의 대 전환점 에 살 고 있 습니다 . 저 는 이미 말씀 드렸 습니다 만 다시 말씀 드립니다 . 16 세기 이후 이 와 같 은 적 이 없 었 습니다 . 지금 의 영광 스러운 기회 의 날 입니다 . 우리 는 수 로 는 작 을 수 있 습니다 . 그러나 남 은 자 의 교리 가 복음 적 인 사람 들 속 에서 인기 를 얻 지 못하 던 때 가 언제 였 습니까 ? 성경 전체 에서 그것 은 가장 영광 스러운 교리 중 하나 입니다 . 우리 는 수 에 관심 을 가지 지 않 습니다 . 우리 는 진리 와 살 아 계신 하나님 에게 관심 이 있 습니다 . ‘ 만일 하나님 이 우리 를 위하 시 면 누가 우리 를 대적 하 리요 ? 집 으로 가 셔서 다시 기드온 의 이야기 를 읽 어 보 십시오 . 또한 때 를 따라 하나님 께서 한 사람 을 통하 여 성취 하 셨 던 일 들 에 대한 다른 많 은 예 를 읽 어 보 십시오 . 수 에 관심 을 가지 지 마십시오 . 만일 우리 가 하나님 의 진리 를 위한다면 하나님 께서 우리 를 위하 시 고 복주 실 것 이 라고 확신 할 수 있 습니다 . 그러므로 나 의 사랑 하 는 친구 들 이여 , 복음 적 인 그리스도인 들 이여 , 우리 그 기회 를 포착 합시다 . 제 가 믿 는 바 하나님 의 부르 심 을 들 읍시다 . 우리 는 사랑 을 가지 고 이러 한 것 들 을 대처 해 나갑시다 . 우리 는 큰 은혜 를 필요 로 할 것 입니다 . 성령 으로 충만 할 필요 가 있 습니다 . 겸손 해질 필요 가 있 습니다 . 그러나 만일 우리 가 한 가지 목적 , 곧 주 의 영광 과 그 나라 를 위하 기 만 한다면 우리 는 성령 의 이끌림 을 받 아 이러 한 여러 난제 들 에 대한 참 된 해답 을 얻 게 될 것 입니다 . 앞 으로 몇 년 만 에 에큐 메 니 칼 운동 으로 인하 여 하나님 께 감사 하 게 될지 누가 알 겠 습니까 ? 왜냐하면 그 에큐 메 니 칼 운동 은 우리 로 하여금 운동 의 차원 에서 가 아니 라 교회 의 차원 에서 우리 의 난제 를 대면 하 게 만들 었 고 사실상 우리 복음 적 인 교회 들 이 서로 교제 하 고 협력 하 도록 이끄 는 효과 를 가져왔 기 때문 에 그렇게 감사 할 때 가 올지 누가 알 겠 습니까 ? 하나님 께서 그날 을 속히 허락 해 주 시 도록 기도 합니다 ( 시대 의 표적 331 - 346 ) . 
 kcm 328917