[ 스크랩 ] 나무 이야기 3 원본 : 금와 와 유 섬 의 비틀비틀 세상 살 이 2007 / 11 / 20 오후 10 : 11 | 기본 폴더 나무 이야기 . 70 ] 감나무 돌담 으로 둘러쳐진 사립문 , 마당 구석 의 감나무 한 두 그루 , 나지막 한 초가집 이 옛 우리 농촌 의 풍경 이 다 . 가을 이 되 어 붉 은 감 이 주렁주렁 달리 고 지붕 위 에 달덩이 같 은 박 이 얹혀 지 면 짙 어 가 는 가을 의 풍성 함 이 돋 보 인다 . 더더욱 수확 이 끝난 감나무 가지 끝 에 한 두 개 씩 까치 도 먹 고 살 라고 남겨 놓 은 ' 까치밥 ' 은 우리 선조 들 의 따뜻 한 속마음 을 보 는 것 같 다 . 감에 는 타닌 이 들 어 있 어서 단감 이 아닌 이상 그대로 는 먹 기 어렵 다 . 껍 질 을 벗겨 말린 곶감 ( 乾 枾 ) 으로 먹 거나 따뜻 한 소금물 에 담가 삭히 기 도 하 고 아예 홍시 를 만들 기 도 한다 . 동의보감 에 의하 면 ' 곶감 은 몸 의 허 함 을 보하 고 위장 을 든든 하 게 하 며 체한 것 을 없애 준다 . 또 주근깨 를 없애 주 고 어혈 ( 피 가 모인 것 ) 을 삭히 고 목소리 를 곱 게 한다 ' 고 하 였으며 ' 홍시 는 심장 과 폐 를 눅여 주 며 갈증 을 멈 추 게 하 고 폐 와 위 의 심열 을 치료 한다 . 식욕 이 나 게 하 고 술독 과 열독 을 풀 어 주 며 위 의 열 을 내리 고 입 이 마르 는 것 을 낫 게 하 며 토혈 을 멎 게 한다 ' 고 하 여 감 은 단순 한 과일 이 아니 라 옛 사람 들 의 중요 한 약재 였 다 . 민간 에서 는 감 이 설사 를 멎 게 하 고 배탈 을 낫 게 하 는 것 으로 알려져 있 는데 과학 적 인 근거 가 있 다 . 이유 는 바로 타닌 성분 인데 수렴 ( 收斂 ) 작용 이 강한 타닌 은 장 의 점막 을 수축 시켜 설사 를 멈추 게 한다 . 과음 한 다음 날 아 침 생기 는 숙취 의 제거 에 도 감 은 좋 은 약 이 된다 . 이 는 감속 에 들 어 있 는 과당 , 비타민 Ｃ 등 이 체내 에서 알코올 의 분해 를 도와 주 기 때문 이 다 . 제주도 에서 는 ' 갈 중 이 ' 혹은 ' 갈옷 ' 이 라 부르 는 옷 을 무명 에 감물 을 들 여 만든 다 . 감물 이 방부제 역할 을 하 여 땀 묻 은 옷 을 그냥 두 어도 썩 지 않 고 냄새 가 나 지 않 으며 통기성 이 좋 아 여름 에 는 시원 할 뿐 만 아니 라 , 밭일 을 해도 물방울 이나 오물 이 쉽 게 붙 지 않 고 곧 떨어지 므로 위생 적 이 다 . 갈 옷 의 정확 한 역사 와 유래 는 알 수 없 으나 중국 남쪽 에 도 갈옷 을 입 은 흔적 이 있 는 것 으로 보 아 몽고 의 지배 를 받 던 고려 충렬왕 때 전래 되 었 던 것 으 로 추측 된다 . 감나무 의 쓰임새 는 과실 만 에서 끝나 지 않 는다 . 목재 가 단단 하 고 고른 재 질 을 가지 고 있 는데 특히 굵 은 나무 속 에 검 은 줄무늬 가 들어간 것 을 먹감 나무 ( 烏 枾 木 ) 라 하 여 사대부 집안 의 가구 , 문갑 , 사방탁자 등 에 장식 용 으 로 널리 이용 되 었 다 . 또 골프채 의 머리 부분 은 감나무 로 만든 것 을 최 고급 으로 친다 . 열대 지방 에 도 감나무 무리 가 자라 고 있 으나 과일 을 맺 지 는 않 는다 . 이 중 에서 흑단 ( 黑檀 , ebony ) 이 란 나무 는 마치 먹물 을 먹인 것 처럼 새까만 나 무이 다 . 그 독특 한 색깔 때문 에 멀리 는 이집트 피라미드 의 침상 가구 에서 오늘날 흑인 의 얼굴 을 새기 는 조각품 에 이르 기 까지 세계 적 으로 알려진 고 급가 구재 , 조각 재이 다 . 감나무 와 고욤나무 는 열매 가 달리 지 않 을 때 는 구별 에 약간 어려움 이 있 으나 감나무 는 잎 이 두껍 고 작 은 손바닥 만 하 고 거의 타원 형 이 다 . 고욤나무 는 잎 이 조금 얇 고 작 으며 약간 긴 타원 형 이 다 . 고욤 은 작 은 새알 만 한 크 기 인데 먹 을 육질 은 별로 없 고 종자 만 잔뜩 들 어 있 어서 식용 으로 는 잘 쓰 지 않 고 감나무 를 접붙일 때 주로 밑나무 로 쓴다 . 경북 대임 산 공학 과 sjpark @ knu . ac . kr 71 ] 오동나무 대중 가요 오동동 타령 은 ' 오동 추야 달 이 밝 아 오동동 이 냐 ' 로 시작 되 고 , 주자 의 권학문 ( 勸 學文 ) 이나 백 낙천 의 시 에 도 가을 의 오동나무 를 노래 하 였 다 . 옛 사람 들 은 붉 게 물드 는 단풍 을 보 고 가을 을 느낀 것 이 아니 라 커다란 오동 잎 에 투덕투덕 떨어지 는 가을 비 소리 를 듣 고 가버리 는 한 해 를 아쉬워 한 것 같 다 . 잎 은 타원 형 이나 흔히 5 각 형 이 되 기 도 하 며 , 크기 가 나뭇잎 한 장 으로 어른 의 얼굴 전체 를 가릴 수 있 을 만큼 커다랗 다 . 1 천 여 종 에 이르 는 우리 나라 의 나무 중 에 이 보다 더 큰 잎사귀 를 갖 는 나무 는 없 다 . 바람 에 찢 어 지 기 쉽 고 벌레 가 눈독 들 일 이 커다란 잎사귀 를 왜 갖 고 있 을까 ? 남 보다 더 많 은 햇빛 을 받 아 더 많 은 영양분 을 만들 어 엄청나 게 빠른 속도 로 몸집 을 불리 겠 다는 속셈 이 다 . 그래서 오동나무 는 15 - 20 년 이 면 쓸 만 한 재목 이 된다 . 짧 게 는 40 - 50 년 , 길 게 는 100 년 가까이 나 되 어야 겨우 ' 나무 구실 ' 을 하 는 보통 의 다른 나무 들 이 눈 흘기 고 질투 할 만 하 다 . 자람 이 빠른 나무 는 대체로 단단 하 지 못하 여 쓸모 가 없 다고 한다 . 그러 나 이런 말 은 적어도 오동나무 와 는 무관 하 다 . 1 년 에 나이테 지름 이 2 - 3 cm 나 되 는 초고속 성장 을 하 지만 세포 하나하나 를 쓸모있 게 만들 어 넣 을 수 있 는 오동나무 의 능력 은 그야말로 ' 슈퍼 트리 ' 이 다 . 그래서 자람 의 속도 에 비하 여 훨씬 단단 한 나무 가 된다 . 습기 를 빨아들이 는 성질 도 적 고 잘 썩 지 않 으며 불 에 타 지 않 는 성질 까지 있 다 . 당연히 쓰임새 가 넓 어서 장롱 , 문 갑 , 소반 , 목침 , 상구 ( 喪具 ) 등 생활 용품 에 오동나무 가 쓰이 지 않 은 곳 이 없 다 . 더더욱 악기 를 만들 때 공명판 의 기능 은 다른 나무 들 은 감히 넘볼 수 도 없 을 만큼 독보 적 이 다 . 가야금 , 거문고 , 비파 등 우리 의 전통 악기 는 오동나무 라야 만 만들 수 있 다 . 명종 15 년 ( 1559 ) 영천 군수 심의 검 이 거문고 를 만들 려고 향교 의 앞 뜰 에 있 는 오동나무 를 베 었 다가 벼슬 에서 쫓겨난 것 은 물론 더 죄 를 주자 는 논 의가 있 었 으나 임금 이 듣 지 않 아 간신히 면하 였 다 . 현종 11 년 ( 1670 ) 에 도 남포 현감 최 양필 이 거문고 만들 재목 으로 향교 의 오동나무 를 베 었 다가 파 직 당한 기록 이 있 다 . 가야금 만들 기에 적합 한 오동나무 는 향교 에 주로 있 었 는데 , 고급 관리 들 이 이 를 탐내 었 다가 나무 한 그루 때문 에 가문 의 영광 인 벼슬 마저 잃 어 버리 는 수모 를 당한 것 이 다 . 세종 28 년 ( 1445 ) 의 실록 기록 에 는 ' 왕비 의 상제 ( 喪制 ) 에 세자 는 위 가 둥 글 고 아래 는 모 가 지 게 한 오동나무 지팡이 를 쓴다 ' 고 하 였 다 . 그래서 얼 마 전 까지 만 하 여도 오동상장 ( 喪杖 ) 이 라 하 여 모친상 에 는 오동나무 지팡이 를 쓰 는 풍속 이 남 아 있 었 다 . 이렇게 쓰임새 가 많 은 오동나무 에 대한 옛 사람 들 의 사랑 이 각별 하 여 , 동 ( 桐 ) 이 란 이름 이 들어간 가짜 오동나무 가 여럿 있 다 . 벽오동 ( 碧 梧桐 ) , 자동 ( 刺 桐 . 엄나무 ) , 유동 ( 油桐 ) , 의동 ( 倚 桐 . 이 나무 ) , 야동 ( 野 桐 . 예덕 나 무 ) , 개오동 등 오동 과 아무런 관련 이 없 는 나무 들 도 잎 만 비슷 하 면 모두 오동 이 란 접두어 나 접미어 를 하사 받 는 영광 을 얻 었 다 . 오동나무 종류 에 는 오동나무 와 울릉도 특산 인 참오동나무 가 있 으나 거의 구분 이 안 되 고 우리 가 흔히 보 는 것 은 주로 참오동나무 이 다 . 경북 대 임산 공학 과 sjpark @ knu . ac . kr 72 ] 벽오동 벽오동 나무 는 봉황 과 관련 이 있 다 . 고대 중국 사람 들 이 상상 하 는 상서 로 운 새로 기린 . 거북 . 용 과 함께 봉황 은 바로 영물 ( 靈物 ) 이 며 , 덕망 있 는 군 자 가 천자 의 지위 에 오르 면 출현 한다고 한다 . 그 밖 에 뛰어나 게 재주 가 있 는 사람 을 상징 하 는 말 로 도 쓰이 는가 하 면 고귀 하 고 품위 있 고 빼어난 것 의 표상 이 기 도 하 다 . 그런데 봉황 은 식성 이 꽤 나 까다로운 새 여서 벽오동 나무 가 아니 면 깃 들 이 지 않 고 대나무 열매 가 아니 면 먹 지 않 는다고 한다 . 대나무 는 50 - 60 년 만 에 어쩌 다 꽃 이 피 니 식성 이 고상 한 것 은 좋 으나 자칫 하 면 굶 어 죽 지 않 을까 걱정 스럽 다 . 어쨌든 벽오동 나무 는 봉황 이 앉 는 나무 이 어서 옛 사람 들 이 정성 스럽 게 심 고 가꾸 어 온 행복 한 나무 의 하나 이 다 . 작자 가 알려져 있 지 않 는 옛 시조 에 , ' 벽오동 심 은 뜻 은 봉황 을 보 잣 더니 / 내 가 심 는 탓 인지 기다려도 아니 오 고 / 밤중 에 만 일편명월 ( 一片明月 ) 이 빈 가지 에 걸려 있 네 ' 라고 하 였 다 . 태 평 성대 를 몰 고 온다는 봉황새 가 벽오동 나무 에 내려 않 기 를 기원 하 는 애절 한 바람 을 엿볼 수 있 다 . 식 어 버린 임금 의 사랑 이 다시 찾아오 기 를 기원 하 는 내용 이 라는 해석 도 한다 . 그래서 나라 를 정말 사랑 하 였 거나 적어도 사랑 하 는 척 이 라도 하 여야 하 는 선비 들 은 그 들 의 모임 방인 서원 이나 사랑 채 의 앞마당 에 한두 그루 의 벽 오동 이 필요 하 였 다 . 더더욱 이 나무 의 고향 이 중국 이 고 두보 의 시 에 도 등 장할 만큼 중국 시인 들 의 작품 에 오르내렸 으니 모화 ( 慕華 ) 사상 에 물든 선비 들 이 이 나무 를 좋아할 수 밖에 없 었 다 . 주로 중부 이남 지역 에 심 고 있 으며 한 아름 을 훌쩍 넘길 수 있 는 큰 나 무로 자란다 . 잎 은 어른 손바닥 을 편 만큼 이나 크 고 3 - 5 갈래 로 갈라진다 . 초여름 에 이르 러서는 원뿔 모양 의 꽃차례 에 노란 빛 의 작 은 꽃 들 이 수없이 달린다 . 가을 로 접어들 면 익 어 가 는 열매 의 모양 이 너무 신기 하 다 . 작 고 오목 하 여 마치 조그마 한 장난감 보트 처럼 생긴 껍질 ( 心皮 ) 의 가장자리 에 쪼 글 쪼 글 한 콩알 크기 의 열매 가 3 - 4 개 씩 붙 어 있 다 . 건드리 면 금세 톡 ! 떨어질 것 처럼 불 안정 하 게 보이 지만 껍질 이 바람 에 멀리 날아가 도 땅 에 닿 을 때 까지 는 꼭 붙 어 있 다 . 벽오동 나무 는 잎 이 크 며 오동나무 와 잎 이 매우 닮 아 있 고 줄기 의 빛깔 이 푸르 기 때문 에 벽오동 ( 碧 梧桐 ) 이 라고 불리 게 되 었 다 . 그러나 벽 ( 碧 ) 자는 벽공 이 라 하 듯이 하늘빛 에 가까운 색 이나 벽오동 의 줄기 는 녹색 이 더 강하 다 . 북한 에서 는 청 오동 이 라 하 는데 , 훨씬 친근감 이 있 고 한자 로 도 청 오 ( 靑 梧 ) 혹은 청 동목 ( 靑桐 木 ) 이 라고 하 니 벽오동 보다 는 청 오동 이 더 어울린다 . 옛 문헌 에 는 벽오동 이 라고 명확 하 게 오동나무 와 구분 하 여 쓰 지 않 고 그 냥 오동 ( 梧桐 ) 이 라고 하 였 다 . 본초강목 에서 와 같이 오동 은 벽오동 을 말 하 고 , 동 ( 桐 ) 은 오동 이 라 하 여 따로 설명 한 경우 도 있 으나 대부분 의 문헌 에 는 그 구분 이 엄밀 하 지 않 았 다 . 빨리 자라 고 악 기재 로 쓰이 며 잎 모양새 가 오동나무 와 비슷 한 벽오동 나무 를 옛 선비 들 이야 복잡 하 게 따로 구분 할 필 요가 없 었 는지 모른다 . 그러나 식물학 적 으로 는 벽오동 나무 와 오동나무 는 사돈 의 팔촌 도 넘 는 거의 완전 한 남남 이 다 . 경북 대 임산 공학 과 sjpark @ knu . ac . kr 74 ] 모과나무 모과 란 나무 에 달린 참외 라는 뜻 의 목과 ( 木瓜 ) 에서 온 것 이 다 . 잘 익 은 노란 열매 가 크기 는 물론 모양 마저 참외 를 쏙 빼닮 았 기 때문 이 다 . ' 어물전 망신 은 꼴뚜기 가 시키 고 과일전 망신 은 모과 가 시킨다 ' 는 속담 이 있 다 . 울 퉁 불퉁 하 게 생긴 열매 의 모양 을 요리조리 아무리 둘러보 아도 역시 뭇 과일 중 에 가장 못 생겼 다 . 그래서 흔히 사람 의 생김새 , 특히 남자 를 두 고 좀 제 멋대로 이 면 모과 같 다는 표현 을 쓴다 . 옛날 영아 사망 률 이 두 자리 숫자 에 맴돌 던 시절 , 우리 할머니 들 은 태어난 손자 가 모과 처럼 못생겨도 좋 으니 제발 살 기 만 해 달 라고 ' 울퉁불퉁 모개 야 , 아뭇 다 나 굵 어라 ' 고 자장가 를 불 러 주 었 다 . 사람 을 바깥 모양 만 가지 고 평가 할 수 없 듯이 모과 는 그 생김새 와 는 달리 은은 한 향기 가 매혹 적 일 뿐 더러 귀중 한 한약 의 재료 로 도 널리 쓰인다 . 첫 서리 를 맞 고 뼈 만 남 은 나뭇가지 에 외롭 게 매달린 모과 를 몇 개 따 다가 서 재 에 라도 놓 아 두 면 두고두고 그윽 한 향기 에 취할 수 있 다 . 동의보감 에 는 ' 갑자기 토하 고 설사 하 면서 배 가 아픈 위장 병 에 좋 으며 소 화 를 잘 시키 고 설사 뒤 에 오 는 갈증 을 멎 게 한다 . 또 힘줄 과 뼈 를 튼튼 하 게 하 고 다리 와 무릎 에 힘 이 빠지 는 것 을 낫 게 한다 ' 고 소개 하 고 있 다 . 민간약 으로 도 널리 쓰여 각기병 , 급체 , 기관지염 , 토사 , 폐결핵 은 물론 기침 을 심하 게 하 는 경우 와 신경통 등 에 도 효과 가 있 다고 한다 . 중국 이 고향 인 모과나무 가 언제 부터 우리 나라 에서 재배 되 기 시작 하 였 는 지 는 명확 하 지 않 으나 동국이상국집 에 보 면 ' 스님 이 금귤 과 모과 , 홍시 를 손님 들 에게 대접 하 였 다 ' 는 내용 이 있 어서 적어도 고려 이전 에 우리 나라 에 들어온 것 같 다 . 실제로 심고 재배 한 기록 은 , 세종 10 년 ( 1428 년 ) ' 강화부 는 사면 이 바다 로 둘러쌓 여 있 어 습도 가 높 아 초목 의 성장 이 다른 곳 보다 나 은 편 이 오니 모과 등 의 각종 과일나무 를 재배 하 도록 하 소서 ' 하 니 임금 이 그대로 따랐 다 한다 . 임금 이 병들 었 을 때 약제 로 사용 하 였 다는 기록 은 선조 때 도 몇 번 있 었 으나 광해군 원년 ( 1608 년 ) 의 기록 은 흥미 롭 다 . ' 나 는 본시 담증 ( 膽 症 ) 이 있 어서 모과 를 약 으로 장복 하 고 있 다 . 그런데 충청도 에서 쌀 을 찧 는다고 핑계 를 대 고 한 개 도 올려 보내 지 않 았 다고 하 니 매우 놀라운 일 이 다 . 속히 파발 을 띄워 상납 하 도록 독촉 하 여서 제때 에 쓸 수 있 게 하 라 ' 는 내용 이 다 . 임금 이 잡숫 는 모과 가 떨어져 직접 교지 를 내린 것 도 그렇 고 , 하필 이 면 멀리 충청도 의 모과 를 보내 라고 독촉 한 것 도 이채롭 다 . 모과 에 는 사포닌 , 플라보노이드 류 , 비타민 C , 사과산 , 구연산 등 이 풍부 하 며 향기 가 좋 아서 모과차 나 모과 주로 애용 되 고 있 다 . 깨끗이 씻 은 모과 를 하룻밤 쯤 그늘 에 말린 다음 껍질 째 얇 게 썰 어서 모과 2 개 분량 에 소주 1 리터 비율 로 담가 밀봉 하 여 2 개월 정도 두 면 된다 . 모과나무 는 중부 이남 에서 주로 재배 하 고 있 는 나무 로서 키 가 10 여 m 에 달하 기 도 한다 . 어린 가지 에 털 이 있 으며 2 년 생 가지 는 자갈색 의 윤기 가 있 다 . 오래 된 줄기 는 껍질 이 비늘 조각 으로 벗겨지 면서 매끄럽 고 윤기 가 흘 러 다른 나무 와 구별 되 는 독특 한 운치 를 가지 고 있 다 . 잎 은 어긋나 기 로 달리 고 타원 형 으로 가장 자리 에 침 처럼 뾰족 한 잔 톱니 가 있 으며 떡잎 이 있 으나 일찍 떨어져 버린다 . 동전 크기 의 꽃 은 연분홍색 으로 늦봄 에 피 며 1 개 씩 가지 끝 에 달린다 . 개오동 본래 의 나무 보다 격 이 떨어지 거나 비슷 하 기 는 하나 다른 나무일 때 흔 히 ' 개 ' 자 를 앞 에 붙인다 . 개머루 , 개다래 , 개산초 , 개벚나무 , 개살구나무 , 개박달나무 , 개비자나무 , 개서어나무 , 개옻나무 등 잠깐 생각 해 보 아도 개 가 들어간 나무 는 10 가지 가 넘 는다 . 개오동나무 는 잎 이 오동나무 잎 처럼 크 고 꽃 마저 닮 았 으니 오동나무 와 무슨 ' 깊 은 사연 ' 이 있 지 않 나 오해 를 살 만 도 한데 사실 은 오동나무 가 ( 家 ) 하고 는 아무런 인연 이 없 다 . 오동나무 보다 못 한 나무 , 오동나무 처럼 생겼으나 아닌 나무 라고 알려진 것 자체 가 개오동나무 로 볼 때 는 개자 를 머리 에 뒤집 어 쓴 만큼 억울 한 노 릇 이 다 . 한자 이름 은 재 ( 梓 ) 혹은 목각 두 ( 木 角 豆 ) , 때로 는 추 ( 楸 ) 라고 도 하 는데 재와 추 는 가래나무 를 나타낼 때 도 있 다 . 북한 이름 은 향 오동나무 이 다 . 본 래 는 우리 와 마찬가지 로 개오동나무 였 는데 , 1992 년 어느 날 김일성 주석 이 " 향기 가 좋 고 모양 도 아름다운 나무 를 왜 하필 이 면 개오동 으로 부르 는 가 ? 앞 으로 는 향 오동나무 로 부르 도록 하 라 " 는 지시 가 있 었 다 한다 . 들어온 시기 는 확실 하 지 않 으나 중국 이 원산 으로 중부 이남 에 심 는 낙엽 활엽수 로 키 가 20 m , 지름 이 한두 아름 에 이르 는 큰 나무 이 다 . 나뭇가지 가 굵 고 수 가 적 으므로 겨울 에 보 면 좀 엉성 해 보이 고 작 은 가지 에 는 잔털 이 있 는 경우 도 있 다 . 잎 은 마주 나 거나 돌려나 고 넓 은 타원 형 으로 어른 의 손 바닥 을 완전히 편 만큼 이나 넓 다 . 대개 3 - 5 갈래 로 얕 게 갈라지 고 갈라진 조각 은 끝 이 뾰족 하 다 . 가장 자리 에 물결 모양 의 톱니 가 있 다 . 꽃 은 암꽃 과 수꽃 이 따로 있 고 , 초여름 에 가 지 끝 의 원뿔 모양 의 꽃차례 에 넓 은 깔때기 모양 의 꽃 이 여러 개 달린다 . 꽃 은 연한 황색 이 고 안쪽 에 짙 은 보라색 반점 이 있 으며 끝 이 얕 게 5 개 로 갈라지 고 가장 자리 는 물결 모양 으로 주름 이 잡힌다 . 꽃 이 진 다음 바로 열매 가 맺히 기 시작 하 는 데 , 굵 어 질 생각 은 하 지 도 않 고 땅 을 향하 여 무한정 길 어 지 기 만 한다 . 그것 도 하나 씩 이 아니 라 여러 개 가 모여 달리 며 지름 이 딱 연필 굵기 만 하 고 길이 는 한 뼘 이 넘 는다 . 때로 는 두 뼘 , 세 뼘 ( 60 cm ) 에 이르 기 도 하 여 세상 에서 가장 날씬 한 열매 이 다 . 삭과 의 한 종류 인데 다이어트 에 생명 을 거 는 아가씨 들 이 부러워할 ' 빼 빼로 ' 이 다 . 빼빼 열매 는 다음 해 에 다시 꽃 이 필 때 까지 도 달려 있 어 겨 울에 도 개오동나무 는 금세 알 아 볼 수 있 다 . 긴 열매 가 길이 로 갈라지 면서 명주 같 은 털 을 단 종자 가 나온다 . 열매 는 이뇨제 로서 신장염 . 부종 . 단백뇨 등 에 쓰인다 . 아울러서 나무 의 속껍질 은 신경통 . 간염 . 황달 . 신장염 등 각종 염증 약 으로 처방 한다고 알려져 있 다 . 개오동나무 는 자람 이 빨라 목재 는 가볍 고 연하 다 . 그러나 큰 물관 세포 가 나이테 의 한쪽 에 몰려 분포 하 는 환 공재 ( 環 孔 材 ) 이 므로 무늬 가 아름답 다 . 오동나무 보다 는 조금 못 하 지만 대용 으로 도 손색 이 없 을 것 같 다 . 중국 에서 들어온 개오동나무 외 에 1905 년 평북 선천 에 있 던 선교사 가 미 국 에서 들여온 미국 개오동나무 를 우리 는 꽃개오동 나무 라 한다 . 두 수종 모두 모양 이 매우 비슷 하나 꽃개오동 나무 는 잎 이 갈라지 지 않 고 꽃 이 흰색 이 며 종 모양 의 꽃 안쪽 에 2 개 의 황색 선 과 자갈색 반점 이 있 다 .