워즈워스 의 생태 적 상상 력 Chul - Soo Kim . “ Wordsworth ' s Ecological Imagination . ” Journal of Modern British & American Language & Literature . 27 . 3 , 1 - 20 . Wordsworth ' s poetry is in the main the poetry attached to particular places as a result of childhood memory , and his imagination is based on the holistic world view . The ecosystem is the sustainable community composed of flora and fauna and various microbes . If man is to be eco - literate , he should be able not only to understand the principle of ecosystem but also to use that principle in sustaining that community . Focusing on " Expostulation and Reply " and " The Tables Turned " in that context , the researcher probed Wordsworth ecological world of imagination . And the deepening of Wordsworth ' s ecological consciousness and his representation of the holistic world view were further traced through " Tintern Abbey ", " Simplon Pass " episode of The Prelude , and ‘ The Lucy Poems '. In chapter three , the significance of a woman ' s fanciful experience of home was explored by reading " The Female Vagrant ". And the mystery of the wild that an idiot boy experiences in the forest and its influence on the local community were further explored . The ideal that Wordsworth longed for was the harmonious ecosystem , which was possible through the interchangeable connection of the natural wildness and the human culture . Key words : holistic world - view , eco - system , bioethics , Grasmere community 주제 어 : 전일 적 세계관 , 에코 시스템 , 그래 즈 미어 공동체 , 생태 윤리 I . 서론 오늘날 지구 온난 화 문제 는 국내외 적 으로 그리고 여러 부문 에서 심각 하 게 받아들여 지 고 있 다 . 요즘 우리 는 수질 오염 문제 와 더불 어 하루 세 끼 식사 도 안심 할 수 없 는 실정 이 며 , 집 근처 로 산책 을 나가 보 아도 매연 과 소음 공해 로 가슴 이 답답 하 고 짜증 이 나 는 경우 가 허다 하 다 . 세계 전역 에서 뭉게구름 이 사라지 는가 하 면 , 여름 이 되 어도 제비 보 기 가 어렵 게 된 현 시점 에서 , 아무런 일 도 없 다는 듯이 종래 의 관행 을 되풀이 할 수 만 은 없 는 일 이 다 . 환경 위기 는 기본 적 으로 인간 이 자신 의 필요 에 따라 자연 을 마음대로 이용 해도 된다는 오만 한 생각 에서 비롯 된 것 이 다 . 인간 의 오만 과 끝 없 는 욕망 , 그리고 그 로부터 비롯 된 성장 과 발전 의 신화 는 오늘날 ‘ 신 자유주의 ’ 란 미명 하 에 전 세계 민중 들 의 삶 을 질곡 으로 몰아넣 고 있 다 . 인간 의 행복 과 미래 와 참 된 가치 를 추구 하 는 것 이 문학 의 주요 임무 일진대 , 문학 은 인간 을 포함 한 모든 생명체 의 안전 을 위협 하 는 현금 의 환경 위기 , 생태 계 위기 를 자신 의 문제 로 받아들이 지 않 으면 안 된다 . 더욱이 문학 은 희망 과 행복 과 밝 은 미래 의 표상 인 녹색 을 지향 하 기 에 환경 위기 , 생태 계 위기 극복 을 위해 노력 하 는 일 은 문학 의 본질 과 도 합치 된다 . 오늘날 문학 의 입지 , 특히 시 문학 의 입지 가 많이 약화 된 것 도 사실 은 현대 물질문명 의 반 녹색 적 성격 에 기인 하 는 바 가 적 지 않 다고 하 겠 다 . 그러므로 생태 계 의 보전 과 보호 를 통해 인류 를 죽음 의 문명 으로부터 구원 하 는 일 은 문학 의 입지 를 드높이 는 일 이 기 도 하 다 . 이러 한 문제 의식 에 따라 논자 는 워즈워스 ( William Wordsworth : 1770 - 1850 ) 의 생태 의식 과 생태 적 상상 력 이 그려 내 는 초록 세상 을 탐색 해 보 고자 한다 . 그 의 이름 이 거론 될 때 마다 우리 는 영국 호수 지방 ( Lake District ) 을 떠올리 곤 한다 . 호수 지방 에서 태어나 어린 시절 을 보낸 그 는 20 대 가 되 면 몇 년 간 런던 등지 를 떠돌 아 다 지만 , 조만간 도시 생활 을 청산 하고 는 1799 년 12 월 에 누이 동생 도로시 ( Dorothy Wordsworth ) ) 와 함께 고향 마을 가까운 ‘ 그래 즈 미어 ’( Grasmere ) 로 내려가 ‘ 비둘기집 ’( Dove Cottage ) 에 정착 한다 . 1 ) 어린 시절 부터 그 의 상상력 에 자양분 을 공급 해 주 었 던 산 과 호수 들 사이 에서 그 는 시인 으로서 의 삶 을 살아가 기 로 마음먹 는다 . 그러므로 워즈워스 시 의 본질 을 구성 하 는 것 은 특정 장소 와 관련 된 추억 들 이 다 . ... 생태 계 ( Ecosystem ) 란 “ 식물 , 동물 , 미생물 로 이루어진 유지 가능 한 공동체 ” 로서 , 인간 이 생태학 적 소양 ( ecoliterate ) 을 갖춘다는 말 은 생태 계 의 조직 원리 를 이해 하 고 “ 유지 가능 한 ” ( sustainable ) 생명 공동체 를 조성 하 기 위해 그 원리 를 사용 하 는 것 을 의미 한다 ( 프리 조프 카프라 , 『 생명 의 그물 』 389 - 97 ) . 카프라 ( Fritjof Cápra ) 는 생태 계 의 조직 원리 로 1 ) 상호 의 존성 ( interdependence ) , 2 ) 자원 의 순환 ( circulation of nature ' s resources ) , 3 ) 협동 과 협력 ( partnership ) , 4 ) 유연 성 ( flexibility ) , 5 ) 다양 성 ( diversity ) , 그리고 이 모든 것 들 의 결과 로서 6 ) 생태 계 의 유지 가능 성 ( sustainability ) 을 든다 . 생태 계 내 에 서식 하 는 모든 생명체 들 은 독자 성 과 자율 성 을 유지 하 며 경쟁 하 는 가운데 서로 를 받혀 주 기 도 하 기 에 , 인간 이 다른 생명체 들 과 평화 롭 게 공존 하 기 위해서 는 ‘ 겸손 과 겸양 ’( humility ) 이 내면 화 되 어야 한다는 것 이 다 . 그러 면서 그 는 생태 계 의 조직 원리 가 교육 , 경영 , 정치 의 기본 원리 가 되 어 교육 공동체 , 기업 공동체 , 정치 공동체 등 여러 공동체 들 을 소생 시킬 수 있 어야 한다고 주장 한다 . 워즈워스 가 현대 적 의미 의 생태 시인 이 라면 그 의 시 에 는 ‘ 전일 적 세계관 ’( holistic world view ) 에 바탕 을 둔 ‘ 생태 의식 ’( ecological consciousness ) 과 ‘ 생명 윤리 ’( bioethics ) 가 내면 화 되 어 있 어야 할 것 이 다 . 이러 한 문제 의식 에 따라 논자 는 워즈워스 의 생태 적 상상 력 의 성격 과 그 가 펼쳐 보이 는 초록 세상 의 몇몇 단면 을 편력 해 보 고자 한다 . 2 ) II . 전일 적 세계관 『 서정 민요 시집 』( Lyrical Ballads ) 에 실린 「 훈계 와 응답 」 ( “ Expostulation and Reply ” ) 과 「 형세 역전 」 ( “ The Tables Turned ” ) 은 서구 경험론 과 합리론 의 전통 과 함께 데카르트 적 이분법 을 문제 삼 는 시 이 다 . 「 훈계 와 응답 」 에서 매튜 는 윌리엄 에게 촌음 을 아껴 지식 습득 에 힘쓰 라고 훈계조 로 권유 한다 . 이 에 대해 윌리엄 은 책 을 통해 전수 되 어 온 지식 은 죽 은 지식 이 라며 매튜 의 훈계 성 권유 를 일축 한다 . 윌리엄 의 그런 태도 는 근대 이후 서구 사회 를 지배 해 온 세속 적 인본주의 의 거부 를 뜻 하 는 것 이 다 . 르네상스 휴머니즘 이 출현 한 이래 책 을 통한 지식 의 습득 은 다른 앎 의 방식 들 과 접촉 할 수 있 는 기회 를 끊임없이 무산 시켜 왔 다 . 인쇄 된 책 은 텍스트 분석 과 논평 의 대상 으로 전락 한지 오래 며 , 그 과정 에서 책 의 ‘ 물 신화 ’( fetishization ) 는 더욱 더 심화 된다 . 휴머니즘 은 우리 인간 도 생명력 넘치 는 세계 의 일원 임 을 인식 하 지 못하 도록 우리 눈 에 피막 을 씌워 왔 기 때문 이 다 . 그러 기 에 인간 이 “ 강력 한 존재 들 ” ( Powers ) 과 소통 하 기 위해서 는 자연 의 고적 함 속 에서 감각 의 문 을 열 어 둘 줄 아 는 “ 현명 한 수동성 ” ( wise passiveness ) 이 요구 된다 . “ 눈 이 있 으면 보 지 않 을 도리 가 없 고 , 귀 더러 듣 지 말 랄 수 는 없 는 노릇 이 지 . 우리 몸 또한 , 그 몸 이 어디 에 있 건 , 의지 에 따라 , 또는 의지 에 반하 여 , 느끼 게 마련 이 지 . “ 스스로 우리 들 의 마음 에 상 을 각인 하 는 강력 한 힘 들 이 존재 한다는 걸 나 는 알 지 . 현명 한 수동성 속 에서 우리 는 그런 마음 의 상태 를 느낄 수 있 다네 . “ The eye it cannot choose but see , We cannot bid the ear be still ; Our bodies feel , where ' er they be , Against , or with our will . “ Nor less I deem that there are Powers Which of themselves our minds impress ; That we can feel this mind of ours In a wise passiveness . ” ( 17 - 24 ) 「 훈계 와 응답 」 이 두 친구 간 의 대화 형식 으로 전개 되 는 데 반하 여 , 「 형세 역전 」 은 책 을 통한 지식 의 습득 에 여념 이 없 는 친구 매튜 를 상대 로 윌리엄 이 자기 생각 을 이야기 하 는 형식 을 취한다 . 그러나 화자 ( 시인 ) 는 의인 화 된 “ 태양 ” ( sun ) 과 “ 숲 속 의 방울새 ” ( woodland linnet ) 를 실질 적 대화 상대자 로 삼 고 싶 어 한다 . 태양 은 들판 을 초저녁 의 노란색 으로 부드럽 게 색칠 하 고 , 방울새 의 달콤 한 노래 는 책 에서 발견 할 수 없 는 지혜 를 선사 한다 . 그래서 뉴턴 적 과학 으로 인하 여 얼어붙 어 있 던 과거 의 세계 는 생명력 넘치 는 초록 세상 으로 인식 되 고 재현 된다 . 근대 과학 은 사물 의 내부 를 자세히 들여다보 기 위함 이 란 명분 을 내걸 고 사물 의 여러 부분 들 을 “ 절단 하 여 ” ( dissect ) 관찰 함 으로써 결국 생명체 를 죽음 으로 내몬 다 . 분석 적 이성 이란 고작 해야 사물 의 아름다운 모습 들 을 일 그러 뜨 릴 뿐 이 다 . 이 에 반하 여 자연 이 제공 하 는 지식 은 한층 더 “ 달콤 하 다 . ” 워즈워스 는 18 세기 동안 에 이루어진 자연사 박물지 의 해악 을 너무나 잘 인식 하 고 있 었 다 . 18 세기 서구 유럽 의 자연 과학 은 생명체 와 주거 환경 간 의 상호 관계 를 연구 하 기 보다 는 채집 한 표본 을 무 자비 하 게 절단 하 고 그것 을 관찰 하 는 해부학 적 방식 에 의존 해 왔 다 . 그래서 이제 는 역 으로 윌리엄 ( 시인 ) 이 교사 이 자 친구 인 매튜 ( 독자 ) 를 향하 여 , 과학 적 지식 들 로 가득 한 “ 메마른 ” ( barren ) 책장 덮 어 버리 고 자연 으로부터 직접 배우 라고 훈계조 로 권유 하 는 것 이 다 . 들 어 보 라 ! 굴뚝새 의 즐거운 노랫소리 ! 그 새 또한 훌륭 한 설교 가 인 것 을 . 어서 사물 의 빛 속 으로 걸 어 나와 자연 을 자네 의 스승 으로 삼 게나 . 자연 은 우리 마음 축복 해 줄 부귀영화 가득 한 세계 인 것 을 ― 건강 한 숨결 넘쳐나 는 지혜 인 것 을 , 명랑 한 숨결 가득 한 진리 인 것 을 . 봄 의 숲 에 샘솟 는 충동 하나 가 현인 들 보다 더 많 은 것 가르쳐 주 지 , 인간 에 대하 여 더 많 은 것 을 , 선악 에 대하 여 더 많 은 것 을 . 자연 이 마련 한 지식 달 콤 도 하 지 . 간섭 하 기 좋 아 하 는 우리 지성 은 아름다운 모습 들 일그러뜨리 지 : ― 우리 는 절단 하 기 위해 살해 하 지 . 과학 과 기술 은 이것 으로 충분 하 니 , 그 메마른 책장 덮 어 버리 고 , 지켜보 며 수용 하 는 마음 과 더불 어 어서 밖 으로 나오 게나 . And hark ! how blithe the throstle sings ! He , too , is no mean preacher : Come forth into the light of things , Let Nature be your Teacher . She has a world of ready wealth , Our minds and hearts to bless ― Spontaneous wisdom breathed by health , Truth breathed by cheerfulness . One impulse from a vernal wood May teach you more of man , Of moral evil and of good , Than all the sages can . Sweet is the lore which Nature brings ; Our meddling intellect Mis - shapes the beauteous forms of thing : ― We murder to dissect . Enough of Science and of Art ; Close up those barren leaves ; Come forth , and bring with you a heart That watches and receives . ( 4 - 8 연 ) 심층 생태학 적 인식 을 표방 하 는 이 시 는 때로 는 설교 적 이 고 심지어 는 독선 적 으로 비쳐 지 기 도 한다 . 하지만 성마른 단언 적 진술 의 이면 에 는 인간 의 가능 성 에 대한 포괄 적 비전 이 존재 한다 . 이 시 에서 워즈워스 는 서구 근대 과학 의 전통 을 전복 시키 는 한편 생기 넘치 는 자연 속 에서 인간 이 수행 해야 할 새로운 역할 과 방향 을 제시 한다 . 시 의 본령 , 그리고 시인 의 임무 는 인간 을 포함 한 모든 자연물 들 과 의 교감 , 즉 넓 은 의미 의 대화 를 지향 하 는 데 있 다는 것 이 다 . 정체 성 과 자기 확신 과 스타일 상 의 ‘ 단아 함 ’( decorum ) 을 어느 정도 희생 하 는 한 이 있 더라도 비 인간 적 인 목소리 들 을 대화 의 장 으로 끌어내 어 대화 와 교감 을 통한 갱 생 의 길 로 이끄 는 것 이야말로 시인 의 임무 이 자 시 의 본령 이 라고 워즈워스 는 생각 하 였 다 . 『 서정 민요 시집 』 을 통해 그 는 , 초창기 보수 진영 논객 들 의 우려 섞인 목소리 에 화답 이 라도 하 듯 , 오랫동안 문학 적 취향 을 유지 시켜 온 신고전주의 법칙 들 의 지반 을 무너뜨리 고 , 지혜 의 지름길 이 라 여겨져 온 수많 은 신조 들 에 결정 적 타격 을 가한다 ( McKusick Green Writing : Romanticism and Ecology 57 - 60 ) . 우주 의 모든 사물 들 을 “ 전일 적 ” 또는 “ 전체 론 적 ” ( holistic ) 관점 에서 바라보 는 워즈워스 는 자연 을 육신 과 영혼 을 지닌 거대 생명체 로 인식 한다 . 그 생명체 내 에서 모든 자연물 들 은 생태 적 평등 과 생태 적 존엄 의 바탕 위 에서 하나 로 연결 되 어 자신 의 존재 를 실현 해 나간다 . 「 틴 턴 수도원 」 ( “ Tintern Abbey ” ) 에서 시인 이 “ 지 는 해 의 빛 ” ( the light of setting suns ) , “ 둥근 대양 ” ( the round ocean ) , “ 살 아 숨 쉬 는 대기 ” ( the living air ) , “ 푸른 하늘 ” ( the blue sky ) , “ 인간 의 마음 ” ( the mind of man ) 속 에서 자연물 의 신성 을 감지 하 며 전율 하 는 것 은 바로 그 때문 이 다 ( 김철수 < 영국 낭 만시 연구 > 81 - 82 ) . 이렇 듯 자연 을 혼령 이 깃든 거대 한 유기체 로 보 는 마음 의 상태 는 심층 생태학 적 생태 의식 의 발로 이 다 . 프리 조프 카프라 ( Fritjof Capra ) 에 따르 면 ( < 생명 의 그물 > 23 ) , 심층 생태학 적 인식 은 궁극 적 으로 “ 영 적 또는 종교 적 인식 ” 으로 이행 하 기 마련 이 다 . 개개인 이 전체 로서 의 우주 에 속해 있 을 뿐 만 아니 라 서로 연결 되 어 있 다는 느낌 을 가질 때 인간 의 의식 은 영 적 상태 로 고양 된다는 것 이 다 . 심층 생태학 적 인식 에 기초 를 둔 영 적 전통 과 실재 상 ( 實在 像 ) 은 기독교 신비주의자 들 의 영성 ( 靈 性 ) 이 든 , 불교 의 영성 이 든 , 또는 아메리칸 인디언 들 의 전통 속 에 내재 되 어 있 는 철학 과 우주 론 을 이야기 하 는 것 이 든 , 동서양 의 신비주의 전통 과 맥 이 닿 는다 . 알프스 산 ‘ 심플론 고갯길 ’( Simplon Pass ) 을 넘 을 때 의 인상 을 노래 한 『 서곡 』 의 일 절 에서 도 자연 은 거대 생명체 로 재현 된다 . 측량 할 길 없이 높이 솟아오른 썩 어 가 는 , 결코 다 썩 어 버릴 수 없 는 나무 들 폭발음 을 쏟 아 붓 는 정지 된 폭포 들 방향 틀 때 마다 좁 은 바위 틈새 에서 는 을씨년 스럽 게 맞받아치 는 황량 한 바람 소리 맑 고 푸른 하늘 에서 쏟아져 내리 는 급류 귓가 에 바짝 다가와 웅얼거리 는 바위 들 길가 에서 말 주고받 으며 물방울 줄 - 줄 흘려 대 는 검 은 암벽 들 길길이 날뛰 는 급류 가 불꽃 을 튀기 며 정신 을 혼미 케 하 는 아찔 한 광경 족쇄 풀린 구름 과 겹겹이 쌓인 대기층 동요 ( 動搖 ) 와 평화 , 암흑 과 빛 ― 그 모두 가 동일 한 마음 의 서로 다른 작용 들 같 은 얼굴 의 서로 다른 모습 들 한 그루 나무 에 피어난 꽃 들 마냥 처음 도 끝 도 중간 도 종말 도 없 는 영원 의 유형 이 자 상징 들 이 다 . The immeasurable height Of woods decaying , never to be decayed , The stationary blasts of waterfalls , And in the narrow rent , at every turn , Winds thwarting winds , bewildered and forlorn , The torrents shooting from the clear blue sky , The rocks that muttered close upon our ears , Black drizzling crags that spake by the wayside As if a voice were in them , the sick sight And giddy prospect of the raving stream , The unfettered clouds and region of the Heavens , Tumult and peace , the darkness and the light ― Were all like workings of one mind , the features Of the same face , blossoms upon one tree ; Characters of the great Apocalypse , The types and symbols of Eternity , Of first , and last , and midst , and without end . ( Prelude 6 : 624 - 640 ) 시인 의 마음 이 감각 적 체험 에 의해 고조 되 는 가운데 시인 의 마음 도 물리 적 자연 도 녹아내리 고 , 그 결과 그 둘 모두 가 묵시 적 상태 로 이행 한다 . 시인 의 영혼 은 자연 의 혼 과 뒤섞여 함께 살 아 숨 쉰다 . 알프스 정경 묘사 는 대단히 구체 적 인 살 아 숨 쉬 는 자연물 들 로 이루어지 며 , 그 모두 가 시인 의 애정 어린 눈 과 귀 를 통해 섬세 하 게 포착 된다 . 워즈워스 에게 시 란 “ 내면 [ 인간 의 마음 ] 과 외부 [ 자연 ] 에 존재 하 는 두 실체 가 서로 를 끌어올려 고귀 한 것 으로 승화 시키 는 교감 의 순간 ” ( the ennobling interchange of action from within and from without ) 을 기록 하 는 것 이 기에 , 생태 시인 답 게 그 는 끊임없이 교감 의 순간 들 을 찾 아 나선다 ( 김철수 < 영국 낭 만시 연구 > 83 - 84 ) . 산골 처녀 루 시가 “ 이끼 낀 바위틈 에 피어난 한 떨기 제비꽃 ” ( A violet by a mossy stone ) 에 비유 되 는 ‘ 루시 시편 '( Lucy Poems ) 에서 도 워즈워스 의 생명 존중 과 생명 평등 사상 을 감지 하 기 란 어렵 지 않 다 . 제비꽃 은 그야말로 하찮 은 들꽃 이 며 , 물신 숭배 가 보편 화 된 현대 사회 의 가치 척도 로 보 면 무 가치 한 존재 에 지나 지 않 는다 . 이 꽃 이 피 어 있 는 장소 는 깊 은 산속 좀처럼 사람 의 발길 이 닿 지 않 는 곳 이 다 . 그 마저 도 이끼 낀 바위 에 반 쯤 가려져 있 어 눈 에 잘 띄 지 않 는다 . 그러나 시인 에게 이 하찮 은 들꽃 은 초저녁 하늘 에 홀로 빛 을 발하 는 저녁 별 처럼 고귀 한 존재 로 인식 되 고 있 다 . 제비꽃 을 비너스 ( Venus , 金 星 ) 와 동일시 하 는 생명 존중 , 생명 평등 의 윤리 로 인하 여 산골 처녀 루시 는 어느덧 미 의 여신 비너스 로 격상 된다 . 이끼 낀 바위틈 에 피어난 한 떨기 제비꽃 , 사람 눈 에 절반 은 가리 웠 었 지 ! ― 하늘 에 별 하나 반짝 일 때 의 그 별 처럼 그녀 는 아름다웠 네 . A violet by a mossy stone Half hidden from the eye ! ― Fair as a star , when only one Is shining in the sky . 이 처럼 워즈워스 의 초록 세상 에서 거대 한 존재 의 사슬 을 이루 는 모든 자연물 들 은 각기 자신 에게 주어진 역할 을 충실히 수행 한다 . 오늘날 세계 전역 에서 인간 을 옭아매 는 인간 중심주의 는 세상 만물 은 인간 이 이용 하 도록 창조 되 었 다는 기독교 적 세계관 과 서구 과학 사상 의 합작품 이 다 . 그것 은 자연 과 인간 을 자연 답 게 인간 답 게 놓 아 두 는 법 이 없이 언제 어디 서 나 몰아세우 는데 급급 하 기 에 자연 도 인간 의 마음 도 피폐 할 대로 피폐 해 지 게 마련 인 것 이 다 . 그러 기 에 하찮 은 미물 에서부터 인간 에 이르 기 까지 모든 생명체 의 내재 적 가치 는 동등 하 다는 믿음 이 우리 마음 속 에 내면 화 되 고 그래서 인간 이 각자 자기 초월 로 나아갈 때 현금 의 환경 위기 도 다소 완화 될 수 있 을 것 이 다 . ...