이 십 년 동안 에 건축 하 기 를 마치 고 - 솔로몬 은 7 년 동안 성전 을 , 13 년 동안 자기 왕궁 을 건축 하 였 다 ( 왕상 6 : 38 - 7 : 1 ) . 따라서 모든 건축 은 솔로몬 통치 4 년 곧 B . C . 966 년 경 에 시작 하 여 B . C . 946 년 에 끝 이 난 셈 이 다 . [ 대하 8 : 2 ] 후람 이 자기 에게 준 성읍 들 - 본 절 과 병행 구절 인 왕상 9 : 11 - 14 을 서로 비교 해 보 면 다음 과 같 은 점 에서 완전히 다르 다 . 즉 , 열왕기 저자 에 따르 면 솔로몬 이 후람 에게 갈릴리 땅 의 성읍 이 십 을 주 었 다고 되 어 있 으나 역대기 저자 는 도리어 후람 이 솔로몬 에게 성읍 들 을 주 었 다고 기록 하 고 있 다 . 그러나 이러 한 차이 는 다음 과 같이 설명 될 수 있 다 . ( 1 ) . 솔로몬 은 후람 에게 성전 건축 을 도와 준 대가 로 성읍 이 십 을 주 었 다 . 하지만 그 성읍 들 의 상태 가 나쁘 고 좋 지 않 자 후람 은 그 땅 이름 을 ' 가불 ' 이 라 부르 고 솔로몬 에게 다시 돌려주 었 다 ( 왕상 9 : 12 , 13 ) . 그 후 에 솔로몬 은 후람 에게서 받 은 성읍 들 을 다시 재건 하 여 백성 들 에게 준 것 이 다 ( P . C . Barker , Starke ) . ( 2 ) 솔로몬 도 후람 에게 이스라엘 성읍 이 십 을 주 었 고 후람 도 솔로몬 에게 페니키아 성읍 들 을 선물 로 준 것 이 다 . 그런데 열왕기 저자 는 전자 만 을 , 역대기 저자 는 후자 만 을 기록 한 것 이 다 ( Kimchi ) . 위 의 두 견해 가운데 어느 것 이 정확히 사실 과 부합 되 는지 는 알 수 없 다 . 그러나 비교 적 전자 가 더 옳 은 것 같 다 . 왜냐하면 솔로몬 과 는 달리 후람 이 솔로몬 에게 성읍 들 을 선물 할 이유 가 없 었 기 때문 이 다 . 더군다나 역대기 기자 는 될 수 있 는 대로 다윗 이나 솔로몬 의 약점 을 감추 고 장점 을 드러내 는 경향 이 있 는 바 본 절 에서 도 역시 솔로몬 의 공적 만 을 기록 하 였을 것 이 다 . 다시 건축 하 여 - 혹자 는 솔로몬 이 성읍 들 을 단지 확장 하 였 다고 보 고 있 으나 ( F . Brown ) , 혹자 는 요새 화 한 것 을 가리킨다고 한다 ( Benzinger , Kittel ) . 아무튼 왕상 9 : 11 - 13 에 따르 면 그 성읍 들 은 거의 황폐 해 있 어 볼품 이 없 었 기 때문 에 솔로몬 이 성 을 다시 재건 하 였음이 분명 하 다 . [ 대하 8 : 3 ] 하 맛 소바 를 쳐서 취하 고 - ' 하 맛 소바 '( Hamath - Zobah ) 는 소바 땅 에 있 는 하 맛 성 을 가리키 는 것 이 아니 라 , 소바 왕국 에 접해 있 는 하 맛 왕국 을 가리킨다 . 소바 ( Zobah ) 는 다메섹 의 동북 방향 , 하 맛 의 남쪽 에 위치 한 수리아 사람 들 의 왕국 이 다 ( 대상 18 : 3 ) . 그리고 하 맛 ( Hamath ) 은 아람 사람 들 의 왕국 으로 다윗 때 에 이스라엘 과 동맹 을 맺 은 이래 계속 조공 을 바쳐 왔 다 ( 삼하 8 : 9 - 12 ) . 그런데 여기 서 두 지역 을 ' 하 맛 소바 ' 라는 한 이름 으로 부르 게 된 것 은 에스라 시대 때 에 이 지역 이 페르시아 제국 에 의해 하나 로 합쳐졌 기 때문 이 다 ( Expositor ' s Bible Commentary ) . 한편 솔로몬 이 하 맛 과 소바 를 친 것 은 그 들 이 이제 까지 바치 던 공물 을 거부 하 고 반역 을 꾀하 였 기 때문 일 것 이 다 ( Keil ) . 그런데 솔로몬 이 군사 를 일으켰 다고 기록 된 곳 은 이곳 뿐 이 다 . 즉 , 왕상 9 : 17 - 19 에서 는 솔로몬 이 군사 를 일으켰 다는 사실 이 나와 있 지 않 다 . 그래서 혹자 들 은 이 기록 의 역사 성 에 대하 여 의혹 을 품 고 있 기 도 하 다 ( Curtis , Kittel ) . 그러나 4 절 에 기록 된 다드 몰 과 하 맛 의 국고 성 등 이 왕상 9 : 18 , 19 에 분명히 언급 되 어 있 다 . [ 대하 8 : 4 ] 다드 몰 을 건축 하 고 - 다드 몰 ( Tadmor ) 은 다메섹 과 유 브라 데 강 상류 의 중간 지역 에 위치 한 전략 상 요충지 이 다 . 이곳 은 바벨론 에 이르 는 최 단거리 교역 로 ( 交易 路 ) 와 도 관련 된 상업 적 으로 중요 한 도시 였 다 . 한편 후대 에 이곳 은 팔미라 ( Palmyra ) 로 불리웠 는데 로마 시대 의 제노 비아 여왕 ( Queen Zenobia ) 이 이곳 을 크 게 중흥 시켰 다 ( P . C . Barker , Wycliffe ) . 하 맛 에서 모든 국고 성 을 건축 하 고 - 왕상 9 장 에 는 하 맛 이 란 지명 ( 地名 ) 이 생략 된 채 솔로몬 이 국고 성 을 건축 했 다는 기록 만 이 나온다 . 한편 국고 성 ( the store city ) 이 란 나라 에 필요 한 물품 들 을 비축 하 는 장소 이 다 . 그리고 하 맛 은 이스라엘 의 북단 경계 지역 의 성 으로서 여호와 께서 이스라엘 에게 허락 하 신 땅 의 경계 이 다 ( 민 34 : 8 ; 왕상 8 : 65 ; 왕 하 14 : 25 ; 대상 13 : 5 ) . 따라서 본 절 에 언급 되 어 있 는 다드 몰 과 하 맛 은 솔로몬 왕국 의 북방 경계 지역 에 있 는 중요 한 두 도성 임 을 알 수 있 다 . [ 대하 8 : 5 ] 윗 벧호론과 아래 벧호론 - 왕상 9 : 17 에 는 아래 벧호론만 언급 되 어 있 다 . 벧호론 ( bethhoron ) 은 예루살렘 서북쪽 약 16 km 지점 에 위치 한 성읍 이 다 . 이곳 은 에브라임 의 딸 세에 라가 세운 곳 으로 ( 대상 7 : 24 ) 성읍 중간 을 가로 지르 는 계곡 때문 에 ' 윗 벧호론 '( 베 잇 우르 엘 포카 ) 과 ' 아래 벧호론 '( 베 잇 우르 엘 타 흐 타 ) 으로 나뉘 어 져 있 었 다 . 이 에 관한 보다 자세 한 내용 은 수 10 : 10 주석 을 참조 . [ 대하 8 : 6 ] 바알 랏 - 이곳 은 단 지파 지역 의 성 으로서 ( 수 19 : 44 ) 블레셋 을 막 기 위한 요새 였 다 ( Keil ) . 한편 왕상 9 : 15 - 17 에 따르 면 솔로몬 은 변방 ( 邊方 ) 을 방어 하 기 위하 여 바알 랏 ( Baalath ) 뿐 아니 라 하솔 , 므깃도 , 게셀 등 의 성읍 들 도 건축 하 였음을 알 수 있 다 . 그리고 솔로몬 이 왕궁 의 재산 이나 군량미 혹은 구제 용 식량 을 비축 하 기 위한 국고 성 ( 창 41 : 35 ; 출 1 : 11 ; 왕상 9 : 19 ) 뿐 만 아니 라 병거 성 ( the chariot city ) 과 마병 ( 馬兵 ) 의 성 을 세운 것 역시 동일 한 목적 에서 였 다 . [ 대하 8 : 7 , 8 ] 솔로몬 은 당시 자신 의 영토 내 에 남 아 있 던 가나안 족속 들 의 자손 들 을 솔로몬 의 건축 사업 에 동원 되 었 던 ' 역군 ' 으로 삼 는 정책 을 폈 다 ( 2 : 17 , 18 ) . 당시 솔로몬 의 건축 사업 에 동원 되 었 던 역군 18 만 명 가운데 3 만 명 정도 는 이스라엘 백성 들 이 었 고 나머지 15 만 명 은 모두 가나안 인 이 었 다 ( 왕상 5 : 13 - 16 ) . 이 로 보 아 솔로몬 의 정책 이 상당히 강압 적 이 었 음 을 알 수 있 는데 후 에 여로보암 이 반란 을 일으킬 때 바로 이러 한 강압 정책 에 대하 여 비난 했었 다 ( 10 : 4 ) . [ 대하 8 : 9 ] 오직 이스라엘 자손 은 솔로몬 이 노예 를 삼 아 일 을 시키 지 아니하 였으니 - 솔로몬 의 건축 사업 과 관련 , 이스라엘 인 들 도 역군 ( 役軍 ) 으로 일 한 것 은 사실 이나 ( 왕상 5 : 13 ) 군사 와 장관 의 두목 과 같 은 고급 인력 으로 동원 되 었 으며 , 노예 처럼 취급 되 지 는 않 았 다 . 이 는 동족 을 종 으로 부려서 는 안 된다는 율법 의 가르침 ( 레 25 : 39 - 46 ) 에서 비롯 된 것 이 다 . 즉 , 이스라엘 인 은 하나님 께 속한 자유민 으로서 거룩 한 위치 에 있 었 지 ( 출 19 : 6 ) 결코 이방인 이나 동족 의 종 으로 전락 될 위치 에 있 지 않 았 다 . 한편 솔로몬 이 가나안 원주민 들 을 징발 하 여 강제 노역 을 시킨 직접 적 이유 는 20 년 동안 이나 계속 된 건축 사업 ( 1 절 ) 에 막대 한 노동 역 이 필요 했 기 때문 이 다 . 그러나 거시 적 ( 巨視 的 ) 인 측면 에서 볼 때 이 일 은 오래 전 노아 를 통해 주 셨 던 하나님 의 예언 의 성취 ( 창 9 : 25 ) 로 볼 수 있 다 . [ 대하 8 : 10 ] 공장 을 감독 하 는 자 가 이 백 오 십 인 이 라 - 왕상 9 : 23 에 는 550 인 이 라고 나와 있 다 . 그러나 이러 한 차이 는 감독 의 분류 방법 에 의한 것 으로 서로 모순 되 는 것 이 아니 다 . 즉 , 본 절 의 250 인 은 오직 이스라엘 인 감독관 을 가리킨 것 이 고 왕상 9 : 23 의 550 인 은 이스라엘 인 과 가나안 인 으로 구성 된 상급 감독관 을 가리킨 것 이 다 . 이 에 대한 보다 자세 한 설명 은 2 : 18 주석 을 참조 하 라 . [ 대하 8 : 11 ] 내 아내 가 이스라엘 왕 다윗 의 궁 에 거하 지 못하 리니 - 본 절 은 왕상 9 : 24 의 해설 로 볼 수 있 다 . 즉 , 왕상 3 : 1 에 따르 면 솔로몬 은 바로 의 딸 과 결혼 한 후 그녀 를 위한 궁이 완성 되 기 까지 그녀 를 다윗 성 에 두 었 다 . 그리고 왕상 9 : 24 에 따르 면 솔로몬 은 그녀 를 위한 궁이 완성 되 자 그녀 를 다윗 성 에서 이끌 어 내 어 그녀 의 궁 으로 옮겨 살 게 하 였 다 . 그런데 본 절 에서 역대기 기자 는 그 에 대하 여 종교 적 인 의미 를 부여 하 며 솔로몬 의 신앙 적 인 동기 를 밝히 고 있 는 것 이 다 . 여기 서 도 우리 는 솔로몬 의 실수 를 감추 고 장점 만 을 보이 려는 역대기 저자 의 의도 를 볼 수 있 다 . 여호와 의 궤 가 이른 곳 은 다 거룩 함 이니 라 - 성소 에 대한 이러 한 엄격 한 구별 의식 은 역대기 저자 의 독특 한 사상 이 다 . 이 는 겔 44 : 9 에 기록 된 에스겔 은 " 이스라엘 족속 중 에 있 는 이방인 중 에 마음 과 몸 이 할례 를 받 지 아니한 이방인 은 내 성소 에 들어오 지 못하 리라 " 고 했 다 . 사실 에스라 의 편 에서 볼 때 바로 의 딸 이 다윗 성 에 머문 것 은 대단히 신성 모독 적 인 일 이 었 을 것 이 다 . 왜냐하면 예루살렘 성전 이 완공 되 어 언약궤 를 그곳 에 안치 하 기 전 까지 는 언약궤 가 바로 다윗 성 에 안치 되 어 있 었 기 때문 이 다 ( 5 : 2 ) . [ 대하 8 : 12 ] 낭 실 앞 에 쌓 은 여호와 의 단 - 여기 서 ' 낭 실 '( 廊 室 ) 은 솔로몬 성전 의 현관 ( porch ) 을 가리킨다 ( 3 : 4 ) . 그리고 ' 여호와 의 단 ' 은 성전 뜰 에 놓여 있 는 번 제단 을 가리킨다 ( 4 : 1 ) . 솔로몬 이 성전 낙성식 의 제사 를 드릴 때 에 는 이 번 제단 이 상대 적 으로 작 아 성전 뜰 을 구별 , 번 제단 대용 ( 代用 ) 으로 쓰 기 도 하 였 다 ( 7 : 7 ) . 여호와 께 번제 를 드리 되 - 본 절 은 솔로몬 이 직접 하나님 께 번제 ( 燔祭 ) 를 드리 는 것 을 가리키 는 양 오해 될 수 있 다 . 그러나 하나님 께 분향 하 며 번제 를 드리 는 일 은 제사장 의 고유 직무 이 다 ( 26 : 16 ) . 따라서 이 는 솔로몬 이 제사장 을 통해 하나님 께 제사 드린 것 을 가리킨다고 이해 하 여야 한다 . [ 대하 8 : 13 ] 모세 의 명 을 좇 아 - ' 모세 의 명 ' 이 란 모세 5 경 에 기록 된 율법 을 가리키 는 전형 적 인 표현 이 다 . 율법 은 크 게 ' 하나님 에 관한 법 ' 과 ' 인간 에 관한 법 ' 으로 나눌 수 있 는데 절기 ( 節 期 ) 에 관한 법 은 전자 에 속한다 . 무교절 과 칠칠절 과 초막절 - 흔히 유대 인 들 의 3 대 절기 라고 불리우 는 이 절기 들 에 관해서 는 왕상 9 : 25 주석 에 자세히 언급 해 놓 았 으니 참조 하 라 . [ 대하 8 : 14 ] 다윗 의 정규 ( 定規 ) 를 좇 아 - 솔로몬 은 다윗 이 전 에 정한 규례 대로 ( 대상 23 - 26 장 ) 제사장 들 을 24 반차 로 나누 어 정하 여 섬기 게 하 고 레위인 들 도 그 직분 대로 찬양대 와 문지기 로 나누 어 서 게 했 다 . 이 에 관한 보다 자세 한 내용 은 대상 23 - 26 장 주석 을 참조 하 라 . [ 대하 8 : 15 ] 국고 일 에 든지 무슨 일 에 든지 - 대상 26 : 20 - 28 에 따르 면 제사장 과 레위 인 들 이 성전 의 곳간 과 성물 ( 聖物 ) 의 곳간 을 맡 아 보 았 음 을 알 수 있 다 . 특히 성물 곳간 에 는 다윗 왕 이 전쟁 에서 노획 한 물건 들 이 있 었 는데 이런 성물 들 은 성전 을 수리 , 보수 하 는 일 이나 기타 성전 을 위한 일 에 사용 되 었 다 . [ 대하 8 : 16 ] 결점 이 없이 필역 하 니라 - 이미 성전 건축 은 완공 되 었 다 ( 1 절 ) . 그런데 이제 본 절 은 성전 에서 하나님 께 드리 는 제사 에 필요 한 사소 한 물건 들 까지 도 모두 완공 되 었 음 을 보여 주 고 있 다 . 이 는 곧 성전 의 예배 적 기능 이 완벽 하 게 갖추 어 졌 다는 뜻 이 다 . 이 와 같이 성전 건축 은 외형 적 인 건물 을 완공 하 였 다고 끝나 는 것 이 아니 라 진정 한 의미 에 있 어서 온전 한 예배 가 수행 될 수 있 어야 만 완공 한 것 이 라 할 수 있 다 . 본문 에서 역대기 기자 가 모세 의 율법 에 따른 모든 제사 준수 와 성직 임명 이 끝난 후 에 비로소 ' 여호와 의 전이 결점 이 없이 필역 하 니라 ' 고 말 하 고 있 는 것 은 그 때문 이 다 . [ 대하 8 : 17 ] 에시 온 게 벨 과 엘 롯 - 이 도시 들 은 모두 홍해 의 아카바 ( Aqaba ) 만 최북단 에 위치 한 주요 항구 도시 들 이 다 . 왕상 9 : 26 주석 참조 . [ 대하 8 : 18 ] 배 와 바닷길 을 아 는 종 들 을 보내 매 - 왕상 9 : 27 에 따르 면 솔로몬 이 엘 롯 근처 에서 온 게 벨 에서 배 들 을 짓 고 있 을 때 에 후람 ( 히람 ) 이 솔로몬 의 종과 함께 사공 들 을 그 배 로 보냈 다고 기록 되 어 있 다 . 그러나 본 절 에 는 솔로몬 이 에 시 온 게 벨 에 도착 했 을 때 후람 이 배 와 바닷길 을 아 는 종 들 을 보냈 다고 기록 되 어 있 다 . 그렇지만 이 두 부분 은 다음 과 같이 조화 시킬 수 있 다 . 즉 , 솔로몬 은 후람 이 육로 를 통해 에시 온 게 벨로 보낸 물자 들 로 그곳 에서 선박 을 건조 했 다 . 그리고 후람 이 파송 한 종 들 은 경험 이 적 은 히브리 인 들 을 지도 하 여 선박 을 조정 할 수 있 도록 3 년 간 함께 원정 을 다녔 다 ( 9 : 21 ) . 그런데 역대기 기자 는 이 두 일 이 실상 후람 의 원조 에 힘입 은 것 이 므로 후람 이 배 와 종 들 을 보냈 다고 언급 한 것 이 다 . 왕상 9 : 27 주석 참조 . 오빌 에 이르 러 - 오빌 의 위치 에 대해서 는 정확히 알려진 바 가 없 다 . 패터슨 ( Patterson ) 은 오빌 이 아라비아 남서부 해안 지역 에 위치 하 였 다고 했 고 , 올브라이트 ( Albright ) 는 아프리카 의 동북부 해안 지역 으로 보 았 다 . 또한 와이즈맨 ( Wiseman ) 은 인도 의 봄베이 ( Bombay ) 근처 에 위치 한 수 파 라 ( Supara ) 로 주장 한다 . 따라서 이상 의 제 견해 중 어느 것 이 정확 한지 판단 하 기 어렵 다 . 그러나 본문 을 통해서 볼 때 어쨌든 오빌 은 아카바 만과 홍 해 를 경유 하 여 도착 할 수 있 는 장소 였 던 것 만 은 분명히 알 수 있 다 ( Payne ) . 금 사 백 오 십 달란트 - 왕상 9 : 28 에 는 ' 금 사 백 이 십 달란트 ' 로 표기 되 어 있 어 본 절과 차이 가 있 다 . 당시 금 한 달란트 ( talent ) 는 약 34 . 3 kg 이 었 으니 ' 금 사 백 오 십 달란트 ' 는 약 15 톤 에 해당 하 는 엄청난 양 이 다 . 이 처럼 오빌 은 성경 에서 자주 유명 한 금 생산지 로 언급 되 고 있 다 ( 왕상 9 : 28 ; 22 : 48 , 49 ; 욥 22 : 24 ; 시 45 : 9 ; 사 13 : 12 ) . 그런데 오빌 에서 이렇게 받 아 오 게 한 금 은 솔로몬 의 세 입금 ( 歲入 金 ) 이 었 던 것 같 다 ( 9 : 13 ) .