그리스 도 안 에 있 는 아브라함 의 복 갈라디아서 3 장 6 절 - 14 절 교회 에서 금지 하 는 행위 와 그 에 해당 하 는 벌 을 몇 가지 소개 합니다 . 특정 교회 를 비판 하 는 것 같 아 한국 교회 이야기 는 하 지 않 고 미국 교회 에서 사실 로 확인 된 것 몇 가지 를 소개 합니다 . 미국 켄터키 주 블랙 워터 Blackwater 시 에 는 , “ 교회 예배 시 깃털 총채 로 여성 의 턱 을 간질이 는 자 는 벌금 10 불 , 하루 구금 에 처함 ” 이 라는 법규 가 있 습니다 . 오레 곤 주 아 이단하 Idanha 시 에서 는 교회 에서 “ 껍질 을 깐 , 구운 땅콩 취식 행위 가 금지 ” 되 고 있 습니다 . 아이오 와 주 하니 크릭 Honey Creek 시 에 는 , “ 고무줄 새총 을 소지 한 채 교회 출입 금지 함 . 단 경찰 을 예외 ! ” 라는 법규 가 있 습니다 . 알칸 사스 주 리크 릭 Leecreek 시 는 “ 모든 시민 에게 교회 출입 시 빨강 색 옷 착용 을 금지 ” 하 고 있 습니다 . 버지니아 주 스 텃리 Studley 시 는 “ 안식일 에 교회 및 공공 장소 에서 요요 놀이 금지 ” 라는 시 조례 를 갖 고 있 고 , 루이지애나 주 슬로터 Slaughter 시 는 교회 주위 100 야드 내 에 는 거북 이 류 반입 을 상시 로 금지 합니다 . 이 법규 와 조례 들 이 코미디 같 아 보이 지만 모두 가 사실 그대로 입니다 . 먼 나라 의 조크 같 은 이야기 이 지만 우리 주변 에서 도 쉽 게 볼 수 있 는 현상 들 입니다 . 만약 우리 나라 교회 에서 금지 하 고 있 는 것 들 을 , 즉 우리 는 자연 스럽 다고 생각 하 면서 금지 하 는 이런 저런 것 들 도 다른 문화 권 에서 관찰 해 볼 때 아주 우스꽝 스럽 게 것 들 이 참 많 을 것 입니다 . 이것 이 진리 가 아닌 것 들 로 교회 를 채우 는 행위 입니다 . 이것 이 복음 을 대신 해서 규칙 과 법칙 으로 교회 를 세우 려는 행위 입니다 . 바울 과 실라 가 빌립보 감옥 에 갇혔 을 때 이 었 습니다 . 한 밤 중 에 바울 과 실라 가 기도 하 고 하나님 을 찬송 합니다 . 이 때 갑자기 큰 지진 이 나 서 문 이 다 열리 고 , 죄수 들 을 묶 고 있 었 던 사슬 이 모두 풀어졌 습니다 . 간수 가 자 다가 깨 어 보 니 옥문 들 이 다 열려 있 었 습니다 . 그래서 죄수 들 이 모두 도망 한 줄 생각 한 간수 가 칼 을 빼 할 복 자살 을 자행 하 려고 했 습니다 . 그 때 바울 이 큰 소리 를 간수 를 부르 고 , “ 네 몸 을 상하 지 말 라 . 우리 가 모두 여기 있 다 ! ” 고 말 했 습니다 . 그 때 , 간수 가 등불 을 들 고 감옥 안 에 뛰 어 들어가 보 고는 , 무서워 떨 면서 바울 과 실라 앞 에 엎드리 며 바울 과 실라 를 데리 고 나가 서 말 했 습니다 . “ 선생 들 이여 , 내 가 어떻게 하 여야 구원 을 받 을 수 있 습니까 ? ” 그 때 , 바울 이 이렇게 말 했 습니다 . “ 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 받 으리라 ! ” ( 사도행전 16 장 31 절 ) 구원 은 믿 음 에 의하 여 얻 어 집니다 . 이 믿음 은 인격 적 이 며 , 내 적 이 며 , 영 적 인 사건 입니다 . 이 믿음 은 어떤 의식 과 예식 과 절차 와 선행 과 외 적 행위 와 아무 관계 가 없 습니다 . 구약성경 의 성도 들 도 신약성경 의 성도 들 과 똑같이 믿 음 에 의하 여 구원 을 받 았 습니다 . 히브리서 11 장 에 는 구약성경 에서 믿음 으로 구원 을 받 은 성도 들 이 열거 되 어 있 습니다 . 그 중 에서 몇 사람 을 소개 합니다 . 아벨 은 하나님 에 관한 지식 이 비교 적 적 었 습니다 . 그러나 그 는 하나님 에 관하 여 아 는 그것 을 믿 고 구원 을 받 았 습니다 . 노 아도 하나님 에 관하 여 많이 알 지 못했 습니다 . 그러나 그 도 자기 가 알 고 있 는 하나님 에 관하 여 믿 고 구원 을 받 았 습니다 . 모세 는 비교 적 하나님 에 관하 여 계시 를 많이 받 았 습니다 . 그러나 모세 도 하나님 을 믿 었 기 때문 에 의롭 다고 인정 을 받 고 구원 을 받 았 습니다 . 히브리서 11 장 은 결론 적 으로 선언 합니다 . “ 이 사람 들 은 다 믿음 으로 말미암 아 증거 를 받 았 다 ! ” 고 말 입니다 . 사도 바울 은 앞 에서 갈라디아 사람 들 자신 의 체험 을 통해서 , 즉 그 들 이 율법 의 행위 에 의해서 가 아니 고 오직 듣 고 믿 음 으로 구원 을 받 은 체험 을 통해서 복음 을 설명 했 습니다 . 이제 바울 은 성경 말씀 을 통해서 복음 을 설명 합니다 . 이제 본문 갈라디아서 3 장 6 절 - 14 절 을 통해서 바울 은 유대주의 자 들 이 성경 을 잘못 이해 했 기 때문 에 그 들 이 이단 적 진리 를 가르치 고 있 다고 말 하 게 됩니다 . 본문 의 포인트 는 14 절 , “ 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 되 는데 , 이것 은 믿음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 는 것 이 다 ” 입니다 . 이 포인트 가 어떻게 설명 되 고 있 는지 이제 본문 을 읽 어 가 면서 알 아 보 겠 습니다 . 아브라함 의 믿음 ( 6 - 9 절 ) 6 절 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 7 절 그런즉 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 자손 인 줄 알 지어다 아브라함 은 히브리 민족 의 큰 조상 이 며 , 유대 신앙 의 아버지 입니다 . 율법주의 자 들 은 아브라함 이 할례 를 행함 으로써 하나님 께서 아브라함 을 기쁘 게 받 으셨다고 주장 해 왔 습니다 . 하나님 께서 아브라함 의 고향 갈대아 우르 로부터 그 를 부르 시 고 이렇게 약속 하 셨 습니다 . “ 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 하 게 하 리니 너 는 복 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 로 말미암 아 복 을 얻 을 것 이 라 하 신지라 ” ( 창 12 : 2 - 3 ) . 그 후 , 하나님 께서 아브라함 과 그 자손 들 에게 할례 을 명하 셨 습니다 . “ 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 . 너희 는 포피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 ” ( 창 17 : 10 - 11 ) . 할례 는 언약 의 상징 이 며 또 성결 한 삶 의 증거 입니다 . 이 두 이야기 ( 창세기 12 : 1 - 3 과 창 17 : 10 - 11 ) 를 근거 로 유대주의 자 들 은 땅 의 모든 족속 들 이 아브라함 안 에서 복 을 얻 으려면 하나님 의 백성 의 표징 인 할례 를 받 아야 한다고 주장 했 습니다 . 이 에 대해서 바울 은 , “ 유대주의 자 들 의 주장 이 옳 지 않 다 ” 는 것 을 창세기 15 장 6 절 을 인용 하 면서 반박 합니다 . “ 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 , 그것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 ! ” 아브라함 이 하나님 을 믿 었 기 때문 에 하나님 께서 아브라함 을 옳다 인정 하 셨 다 . 그리고 그 후 몇 년 이 지난 후 , 하나님 께서 아브라함 에게 할례 를 행하 라고 하 신 사실 을 간과 하 지 말 라는 논증 입니다 . 율법주의 자 들 이 아브라함 이 할례 를 행했 기 때문 에 하나님 으로부터 의롭 다 인정받 은 것 이 라 주장 하 는 것 은 ‘ 시간 착오 ’ 라는 것 입니다 . 시대 적 순서 가 바뀐 것 이 죠 . 아브라함 이 할례 라는 율법 을 지킴 으로써 하나님 으로부터 옳다 인정받 은 것 이 아니 고 , 아브라함 이 하나님 을 믿 음 으로써 하나님 으로부터 옳다 인정받 았 고 , 그 후 에 언약 과 성결 의 상징 으로서 할례 를 받 은 것 임 을 망각 하 지 말 라는 것 입니다 . 바울 은 로마 에 있 는 그리스도인 들 에게 복음 에 관하 여 설명 할 때 에 도 아브라함 의 믿음 에 관해서 이렇게 설명 했 습니다 . " 불법 이 사함 을 받 고 죄 가 가리 어 짐 을 받 는 사람 들 은 복 이 있 고 주 께서 그 죄 를 인정 하 지 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 그런즉 이 복 이 할례 자 에게 냐 혹은 무 할례 자 에게 도 냐 무릇 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 하 노라 그런즉 그것 이 어떻게 여겨졌 느냐 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 요 무 할례 시 니라 그 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 그 들 도 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 또 한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 이 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 따르 는 자 들 에게 도 그러 하 니라 . " ( 롬 4 : 7 - 12 ) 바울 은 분명 하 게 말 합니다 . 죄 를 범했 음 에 도 불구 하 고 그 죄 에 대하 여 용서 를 받 는 사람 들 은 복 이 있 습니다 . 그런데 이 복 이 할례 를 받 는 사람 들 , 즉 율법 을 지키 는 사람 들 을 위한 것 입니까 ? 혹은 무 할례 자 들 , 즉 율법 을 지키 지 아니한 사람 들 을 위한 것 입니까 ? 이 복 이 율법 과 관계 없 음 을 증명 하 기 위해서 바울 은 , “ 아브라함 에게 는 그 믿음 이 의 로 여겨졌 다 ” 는 사실 을 강조 합니다 . 아브라함 에게 는 그 할례 가 하나님 앞 에 옳 다 인정받 는 것 이 아닙니다 . 그 믿음 이 하나님 앞 에 옳 다 인정받 은 것 입니다 . 그러면 아브라함 이 할례 를 받 은 이유 는 무엇 입니까 ? 그 이유 는 아브라함 이 할례 를 받 기 전 에 , 즉 율법 을 지키 기 전 에 하나님 으로부터 이미 옳다 인정 을 받 은 사실 을 할례 를 통해서 다시 확인 하 기 위함입니다 . 그리고 할례 를 받 지 않 고 도 , 즉 율법 을 지키 지 않 고 도 하나님 에게 의롭 다 인정 을 받 을 모든 사람 들 의 조상 이 되 기 위함입니다 . 아브라함 은 또 율법 을 지키 는 사람 들 의 조상 도 되 었 습니다 . 할례 를 행하 거나 행하 지 않 거나 , 즉 율법 을 지키 거나 지키 지 않 거나 아브라함 의 믿음 의 자취 를 따르 는 모든 사람 들 이 하나님 앞 에 옳다 인정 을 받 습니다 . 그렇 기 때문 에 어떤 율법 을 지켜야 복 을 받 는다는 설명 은 옳 지 않 습니다 . 십계명 을 철저히 지켜야 아브라함 의 복 을 받 는 것 이 아닙니다 . 아브라함 은 십계명 을 알 지 못했 습니다 . 십계명 이 있 기 전 에 아브라함 은 하나님 을 믿 었 고 , 그 믿음 으로 하나님 으로부터 옳다 인정받 는 복 을 받 았 습니다 . 마찬가지 로 레위기 의 제 사법 이나 신명기 의 율법 을 거룩 하 게 지켜야 복 을 받 는다는 설명 도 진리 가 아닙니다 . 아브라함 은 레위기 의 제 사법 과 신명기 의 율법 ( 십 일 조법 은 신명기 법전 에 포함 되 어 있 습니다 . 참조 신명기 12 장 - 14 장 ) 을 알 지 못했 습니다 . 레위기 와 신명기 가 있 기 전 에 아브라함 은 하나님 을 믿 었 고 , 이 믿음 으로 하나님 으로부터 옳다 인정 을 받 았 습니다 . 그렇 다고 십계명 이나 제 사법 이나 다른 율법 들 을 무시 하 라는 것 입니까 ? 아닙니다 . 십계명 과 다른 계명 들 은 이미 구원 받 은 우리 그리스도인 들 , 이미 하나님 의 사랑 을 받 은 우리 그리스도인 들 , 이미 죄 용서 라는 무한 한 복 을 받 은 우리 그리스도인 들 이 , 그 구원 과 사랑 과 복 을 누리 고 있 다는 증거 일 뿐 입니다 . 확증 의 도장 을 찍 는 것 입니다 . 분명 합니다 . 십계명 과 십 일 조법 을 지켜야 복 을 받 는 것 이 아니 고 , 복 을 받 은 사람 이 십계명 과 십일조 를 지키 는 것 입니다 . 만약 십계명 과 십 일 조법 을 지켜야 복 을 받 는다고 설명 하 면 , 이것 이 율법 과 종교 의 공식 입니다 . 우리 가 복 을 받 았 으니 , 우리 가 죄인 이 지만 그리스도 의 십자가 때문 에 하나님 께서 우리 를 의인 이 라고 인정 하 시 는 복 을 받 았 으니 , 우리 가 십계명 도 지키 고 십 일 조 도 지키 자 라고 설명 하 면 , 이것 이 은혜 와 복음 입니다 . 그러나 지금 은 은혜 에 대한 ‘ 책임 ’( resposibility ) 을 말 할 단계 가 아닙니다 . 지금 은 ‘ 구원 ’ 과 ‘ 의인 ’( justification ) 에 있 어서 율법 과 믿음 에 관하 여 말 하 는 단계 입니다 . 그렇 기 때문 에 우리 는 더 이상 의심 하 거나 염려 하 지 말 아야 합니다 . 율법 의 행위 로 구원 과 죄 용서 의 복 을 받 는 것 이 아닙니다 . 우리 가 그리스도 의 십자가 의 은혜 를 믿 음 으로써 구원 과 죄 용서 의 복 을 받 는 것 입니다 . 이것 이 아브라함 이 보여준 믿음 의 자취 입니다 . 이제 바울 은 이 믿음 의 자취 가 모든 민족 들 , 모든 사람 들 에게 적용 되 는 믿음 의 진리 임 을 밝히 려 합니다 . 8 절 또 하나님 이 이방 을 믿 음 으로 말미암 아 의 로 정하 실 것 을 성경 이 미리 알 고 먼저 아브라함 에게 복음 을 전하 되 모든 이방인 이 너 로 말미암 아 복 을 받 으리라 하 였 느니라 9 절 그러므로 믿음 으로 말미암 은 자 는 믿음 이 있 는 아브라함 과 함께 복 을 받 느니라 이 본문 은 창세기 12 장 3 절 을 설명 합니다 . 하나님 께서 아브라함 에게 복음 을 전하 셨 는데 , 이 ‘ 복음 ’ 은 “ 모든 민족 이 아브라함 으로 말미암 아 복 을 받 을 것 이 다 ” 입니다 . 8 절 의 ‘ 모든 이방인 ’ 은 ‘ 모든 민족 ’ 이라고 읽 는 것 이 더 좋 습니다 . 유대인 이나 , 헬라 인 이나 , 아시아 사람 이나 , 아프리카 사람 이나 , 모든 민족 이 하나님 을 믿 어 구원 과 죄 용서 의 복 을 받 습니다 . 아브라함 이 하나님 을 믿 어서 복 을 얻 은 것 처럼 말 입니다 . 아브라함 의 믿음 은 할례 가 들어오 기 전 이 었 습니다 . 아브라함 의 믿음 은 율법 이 들어오 기 전 이 었 습니다 . 그리고 이 아브라함 의 믿음 은 모든 민족 에게 적용 되 는 진리 입니다 . 이렇게 바울 은 아브라함 의 예 를 인요 하 면서 구약성경 에서 복음 에 대한 긍정 적 인 증거 를 찾 아 설명 했 습니다 . 이제 율법 으로부터 복음 에 대한 부정 적 인 증거 를 설명 하 려 합니다 . 율법 ( 10 - 12 절 ) 10 절 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 에 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 모든 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 에 있 는 자 라 하 였음이 라 ( 신 27 : 26 ) 11 절 또 하나님 앞 에서 아무 도 율법 으로 말미암 아 의롭 게 되 지 못할 것 이 분명 하 니 이 는 의인 은 믿음 으로 살리 라 하 였음이 라 ( 합 2 : 4 ) 12 절 율법 은 믿음 에서 난 것 이 아니 니 율법 을 행하 는 자 는 그 가운데 서 살리 라 하 였 느니라 ( 레 18 : 5 ) 율법주의 자 들 은 구원 을 받 기 위해서 모세 의 율법 을 지켜야 한다고 주장 했 습니다 . 그러나 바울 은 그 들 의 주장 이 어리석 다고 말 합니다 . 그렇게 주장 하 는 논리 를 위하 여 바울 은 구약성경 의 사건 들 이 일어난 순서 를 제시 합니다 . 아브라함 은 할례 에 대한 말씀 을 듣 기 14 년 전 에 이미 하나님 으로부터 의롭 다고 인정 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 , 율법 이 이 세상 에 들어오 기 500 년 전 에 이미 하나님 으로부터 의롭 다고 인정 을 받 은 사실 을 주목 하 라고 바울 은 설명 합니다 . 율법주의 자 들 은 , 모세 의 율법 을 지켜야 구원 을 얻 는다고 주장 하 지만 , 바울 은 율법 그 자체 가 ‘ 저주 의 시스템 ’ 인 것 을 구약 성경 을 인용 하 면서 밝혀 말 합니다 . 그 는 먼저 신명기 27 장 26 절 을 인용 하 면서 말 합니다 . “ 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 모든 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 에 있 는 자 ” 여기 에서 , ‘ 모든 일 ’ 과 ‘ 항상 ’ 에 주목 해야 합니다 . ‘ 모든 일 ’ 은 ‘ 양 적 으로 ’ 모든 율법 을 가리킵니다 . 하나 도 예외 없이 모든 율법 을 지켜야 한다는 것 입니다 . ‘ 항상 ’ 은 ‘ 시간 적 으로 ’ 항상 지켜야 함 을 말 합니다 . ‘ 한 순간 도 거르 지 않 고 , 지속 적 으로 ’ 율법 을 지키 는 상태 를 유지 해야 함 을 의미 합니다 . ‘ 항상 ’ 이 라는 표현 의 이면 에 는 율법 을 지키 는 동기 와 의도 , 그리고 감정 과 의지 까지 도 포함 됩니다 . 그래서 이 말씀 은 전인격 적 으로 , 전폭 적 으로 , 율법 의 조항 들 가운데 , 하나 도 빠뜨리 지 않 고 , 그 어느 하나 도 소홀히 여기 지 않 고 , 균형 을 잃 지 않 고 , 율법 을 지켜야 하 고 , 그렇 지 않 으면 , ‘ 저주 아래 있 다 ’ 는 선고 입니다 . 과연 그럴 수 있 습니까 ? 이 에 대해서 바울 자신 이 이렇게 고백 합니다 . “ 전 에 율법 을 깨닫 지 못했 을 때 에 는 내 가 살 았 더니 계명 이 이르 매 죄 는 살아나 고 나 는 죽 었 도다 . 생명 에 이르 게 할 그 계명 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 ” ( 롬 7 : 9 - 10 ) . “ 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 ” ( 롬 7 : 25 ) . 그렇 기 때문 에 율법 으로 는 하나님 앞 에서 아무 도 자신 을 의롭 다고 주장 할 수 도 없 고 , 의롭 다고 인정받 는 것 도 불 가능 합니다 . 율법 을 지키 려고 노력 하 는 것 자체 가 이미 저주 를 받 은 것 입니다 . 율법 으로 신앙 을 측정 하 려는 시도 자체 가 이미 저주 의 행위 입니다 . 율법 과 축복 을 연결 시키 는 공식 자체 가 이미 저주 의 시스템 인 것 입니다 . 바울 은 이렇게 율법 의 저주 성 을 신명기 27 장 26 절 을 인용 하 면서 밝혀 말 한 후 하박국 2 장 4 절 을 인용 합니다 . “ 왜냐하면 , 의인 은 믿음 으로 살 기 때문 이 다 . ” 그리고 바울 은 이어서 레위기 18 장 5 절 을 인용 합니다 . “ 너희 는 내 규례 와 법도 를 지키 라 사람 이 이 를 행하 면 그 로 말미암 아 살리 라 ” 레위기 18 장 5 절 은 하박국 2 장 4 절 과 어떤 관계 입니까 ? 쉽 게 풀이 하 면 이렇 습니다 . “ 율법 을 행하 라 . 그리 하 면 , 율법 으로 살 것 이 다 . 그러나 의인 은 믿음 으로 살 것 이 다 . ” 율법 을 행하 면서 복 을 받 으려고 하 는 사람 들 아 ! 율법 을 계속 지키 면서 사 십시오 . 그러면 율법 이 라는 저주 의 시스템 안 에서 살 게 될 것 입니다 . 그러나 의인 은 믿음 으로 살 것 입니다 . 이 와 함께 우리 는 “ 율법 은 믿음 에서 난 것 이 아니 니 ” ( 12 절 ) 의 의미 를 이해 할 수 있 게 됩니다 . 율법 의 기원 은 불신앙 입니다 . 믿 음 이 없 기 때문 에 율법 이 있 게 됩니다 . 즉 율법 을 지키 려 하 는 사람 은 믿음 이 없 는 사람 입니다 . 율법 을 지킴 으로써 복 을 받 으려고 하 거나 , 율법 을 지키 는 것 이 믿음 의 척도 라고 생각 하 는 사람 은 믿음 이 없 는 것 입니다 . 율법 과 믿음 은 그 기원 이 다릅니다 . 율법 과 믿음 은 그 존재 가 다릅니다 . 율법 과 믿음 은 그 본질 이 다릅니다 . 그래서 율법 과 믿음 은 서로 절충 될 compromised 수 도 없 고 , 서로 보완 될 compensated 수 도 없 고 , 서로 통합 될 integrated 수 도 없 고 , 서로 조화 될 harmonized 수 도 없 습니다 . 당신 은 믿음 으로 삽니까 ? 그러면 , 믿음 으로 사 십시오 . 당신 은 율법 으로 삽니까 ? 그러면 율법 가운데 사 십 시오 . 율법 가운데 사 는 것 은 저주 입니다 . 율법 을 지키 라고 말 하 는 자체 가 저주 를 선포 하 는 것 입니다 . 율법 을 지키 면 복 을 받 는다고요 ? 천만 의 말씀 입니다 . 율법 을 지키 면 복 을 받 는다고 말 하 거나 생각 하 는 것 자체 가 이미 저주 가운데 사 는 것 입니다 . 이렇게 바울 은 구약성경 의 책 중 에서 신명기 와 하박국 과 레위기 에서 말씀 하 는 것 이 한결 같 음 을 논증 하 는 것 입니다 . 세 책 의 메시지 는 동일 합니다 . 즉 “ 율법 을 지키 려면 완전 하 게 지켜라 . 아무리 작 은 율법 일지라도 그것 을 어기 면 모든 율법 을 어긴 것 이 다 ” 입니다 . 신약성경 의 야고보서 도 한결 같 은 메시지 를 전합니다 . “ 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 를 범하 면 모두 범한 자 가 되 나니 ” ( 약 2 : 10 ) . 이 말씀 을 당신 의 교회 생활 과 신앙 생활 에 적용 시켜 보 십시오 . 당신 은 과연 구약성경 에 기록 된 모든 율법 을 다 지키 고 있 습니까 ? 혹은 , 다 지키 지 못하 기 때문 에 몇 개 만 이라도 잘 지키 려고 노력 합니까 ? 현재 교회 에서 강조 하 는 몇 개 의 율법 만 잘 지킨다면 모든 율법 을 다 지키 지 않 아도 괜찮 다는 것 입니까 ? 오늘 의 말씀 을 통해서 결코 그럴 수 없 음 을 확신 하 게 되 지 않 습니까 ? 또 , 당신 은 복 을 받 기 위하 여 율법 을 지 킵 니까 ? 당신 은 복 을 받 기 위하 여 믿 음 을 지 킵 니까 ? 그 복 은 무엇 입니까 ? 솔직 하 게 인정 한다면 물질 적 으로 부유 하 게 살 고 , 육체 적 으로 건강 하 게 살 고 , 사회 적 으로 출세 하 는 것 은 아닙니까 ? 그렇 기 때문 에 혹시 어떤 율법 을 지키 지 않 았 을 경우 혹시 부 를 잃 게 되 거나 건강 을 잃 게 되 거나 출세 에 실패 하 게 될까 두려워하 는 것 은 아닙니까 ? 이 두려움 때문 에 무엇 인가 를 지키 지 않 으면 안 된다고 생각 하 십니까 ? 만약 복 을 받 기 위하 여 믿 음 을 지킨다고 말 한다면 그 믿음 은 율법 입니다 . 그런 믿음 은 율법 의 행위 입니다 . 그런 믿음 은 율법 의 공로 입니다 . 오늘 이 시간 다시 한 번 명백 하 게 정리 하 십시오 . 복 을 받 기 위하 여 믿 음 을 지킨다 또는 율법 을 지킨다 고 생각 하 지 마십시오 . 당신 이 하나님 의 아들 또는 하나님 의 딸 입니까 ? 그리스도 께서 당신 의 죄 를 대신 하 여 돌아가 셨 음 을 믿 습니까 ? 그렇 다면 하나님 께서 당신 을 의롭 다고 인정 하 신 것 입니다 . 하나님 께서 당신 을 사랑 하 셨 고 , 사랑 하 시 고 , 사랑 하 실 것 입니다 . 영원히 ! 심지어 당신 이 어떤 실수 를 할지라도 , 당신 이 어떤 도덕 적 삶 에 실패 를 했 을지라도 , 당신 이 어떤 율법 을 지키 지 못했 을지라도 하나님 께서 당신 을 사랑 하 시 는 그 사랑 은 변함 이 없 습니다 . 영원 합니다 . 바울 은 아브라함 이 율법 을 지킴 으로써 가 아니 고 하나님 을 믿 음 으로써 하나님 께 의롭 다 인정 을 받 았 고 , 이 믿음 으로 말미암 아 모든 민족 이 아브라함 의 복 을 받 을 수 있 음 을 논증 했 고 ( 6 - 9 절 ) , 율법 의 본질 과 구조 는 저주 인 것 을 , 그리고 율법 을 지킴 으로써 의롭 다 인정 을 받 을 수 있 는 사람 은 이 세상 에 아무 도 없 음 을 , 그래서 율법 을 지키 려 하 다가 하나 라도 범하 면 저주 아래 놓이 게 됨 을 명백 하 게 밝혔 습니다 ( 10 - 12 절 ) . 그렇 다면 이 율법 의 저주 를 어떻게 처리 할 수 있 습니까 ? 이것 이 다음 주제 입니다 . 그리스도 ( 13 - 14 절 ) 13 절 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 에 있 는 자 라 하 였음이 라 ( 신 21 : 23 ) 14 절 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이 라 ‘ 속량 ’ exagorazo 은 헬라 세계 에서 노예 의 자유 를 사 는 것 , 즉 노예 의 몸값 을 치루 고 그 노예 에게 자유 를 주 는 것 을 의미 합니다 . 그래서 영어 로 는 redemption 으로 번역 하 는데 , 이 단어 는 ‘ 다시 사 다 ’ re - buy 를 의미 합니다 . 하나님 께서 그리스도 를 믿 는 사람 들 을 ‘ 옳다 ’ 고 인정 하 시 어서 , 즉 ‘ 무죄 ’ 하 다고 인정 하 시 어서 , 그 사람 을 죄 의 노예 로부터 풀 어 주 시 기 위하 여 몸값 을 지불 하 셨 습니다 . 이 몸값 은 그리스도 의 몸 입니다 . 그리스도 께서 몸값 으로 지불 되 는 방법 이 십자가 입니다 . 그리스도 께서 십자가 에서 돌아가 셨 는데 , 이것 은 그리스도 께서 친히 저주 를 받 으셨 음 을 의미 합니다 . 죄 의 저주 로부터 우리 를 풀 어 주 시 기 위하 여 그리스도 께서 친히 저주 를 받 으신 것 입니다 . 그러나 율법주의 자 들 은 이 십자가 의 진리 를 쉽 게 이해 하 지 못합니다 . 유대주의 자 들 은 메시아 가 저주 를 받 는다는 진리 를 받아들이 지 못하 기 때문 입니다 . 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 으셨 습니다 . ‘ 우리 를 위하 여 ! ’ For us ! 는 성경 에서 가장 아름다운 말 입니다 . 우리 를 위하 여 ! 그리스도 의 희생 은 모든 사람 을 위한 것 입니다 . 그리스도 의 죽음 은 만민 을 위한 것 입니다 . 그리스도 의 십자가 는 우리 를 위한 것 입니다 . 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 입니다 . 이 말씀 은 창세기 12 장 2 절 - 3 절 을 그리스도 안 에서 적용 한 것 입니다 . “ 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 하 게 하 리니 너 는 복 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 로 말미암 아 복 을 얻 을 것 이 라 하 신지라 “ ( 창 12 : 2 - 3 ) . 하나님 께서 아브라함 을 부르 셔서 그 에게 약속 하 셨 습니다 . 첫째 , “ 네 가 큰 민족 이 되게 하 겠 다 . ” 둘째 , “ 너 의 이름 을 크 게 하 겠 다 . ” 셋째 , “ 너 는 복 이 될 것 이 다 . 너 를 축복 하 는 자 에게 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 는 내 가 저주 할 것 이 다 . 땅 의 모든 민족 들 이 너 로 말미암 아 복 을 받 을 것 이 다 . ” 이것 이 아브라함 의 복 입니다 . 아브라함 의 복 은 믿음 으로 의롭 다 인정 을 받 는 복 입니다 . 이 아브라함 의 복 은 모든 민족 에 까지 이릅니다 . 아브라함 의 복 은 율법 의 행위 , 즉 율법 의 저주 로부터 자유 케 되 는 복 입니다 . 율법 의 저주 로부터 자유 케 되 는 길 은 율법 의 저주 가 되 기 위하 여 십자가 에서 돌아가 신 예수 그리스도 를 믿 고 받아들이 는 것 입니다 . 아브라함 의 복 은 예수 그리스 도 안 에서 모든 민족 들 이 믿 음 으로 구원 받 는 것 입니다 . 사랑 하 는 친구 여 , 당신 의 마음 속 에 , 질문 이 생깁니까 ? 당신 이 모르 는 사이 당신 의 마음 과 생활 가운데 율법 으로 자리 잡 고 있 는 것 이 무엇 일까요 ? 당신 뿐 만 아니 고 우리 모두 가 모든 율법 을 다 지키 지 도 못하 는 것 이 기정 사실 임 에 도 불구 하 고 몇 가지 율법 을 지키 려고 노력 하 는 이유 는 무엇 일까요 ? 왜 ? 그렇게 배우 고 그렇게 가르칠까요 ? 스스로 율법 의 멍에 를 질 뿐 만 아니 고 다른 사람 에게 까지 그 저주 의 멍에 를 지우 는 이유 가 무엇 입니까 ? 이것 이 복음 을 훼손 시키 며 복음 을 파괴 시키 는 언행 인지 과연 모르 는 것 입니까 ? 율법 은 복 받 는 방법 이 라는 가면 을 쓴 저주 의 시스템 입니다 . 우리 가 복 을 받 기 위하 여 , 즉 물질 적 으로 잘 살 기 위하 여 무엇 인가 를 한다면 , 정말로 얼마나 더 복 을 받 기 위하 여 , 즉 얼마나 더 잘 살 기 위하 여 예수 님 과 하나님 , 성령 님 을 축복 의 도구 로 전락 시키 고 수단 으로 바꾸 어 버리 는 것 입니까 ? 정말로 얼마나 더 복 을 받 기 위하 여 , 얼마나 더 잘 살 기 위하 여 , 예배 와 찬양 과 기도 와 헌신 과 영 적 삶 을 도구 화 하 고 수단 화 할 것 입니까 ? 하나님 께서 당신 에게 몸값 으로 지불 하 신 예수 님 보다 돈 과 건강 과 출세 가 더 중요 합니까 ? 하나님 보다 세상 적 복 이 더 귀 합니까 ? 성령 님 보다 성공 과 출세 가 더 중요 합니까 ? 하나님 과 예수 님 과 성령 님 이 축복 의 수단 이 고 , 축복 의 도구 라면 , 하나님 과 예수 님 과 성령 님 은 복보 다 못한 것 입니다 . 수단 은 목적 보다 못 한 것 이 기 때문 입니다 . 이것 이 율법 적 시스템 의 본질 인데 , 당신 의 믿음 에 이러 한 율법 의 시스템 이 완전히 사라지 기 를 간절히 바랍니다 . 아브라함 의 복 은 예수 그리스 도 안 에서 모든 민족 들 이 믿 음 으로 구원 받 는 것 입니다 . 아브라함 의 복 은 예수 그리스 도 안 에서 약속 된 성령 을 받 는 것 입니다 . 그리스도 안 에 있 는 아브라함 의 복 이 당신 에게 가득 하 기 를 !