패션 그리고 디자인 이야기 안경 의 문화사 리차드 코손 지음 김하정 옮김 저작 권 자 에디터 출판사 출판 일 2003 . 9 . 15 출판사 에디터 주소 서울시 서초구 양재동 371 번지 ( 희 빌딩 502 호 ) 전화 번호 편집부 ( 02 ) 579 - 3315 , 영업부 ( 02 ) 572 ( 3 ) - 9218 팩스 ( 02 ) 3461 - 4070 E - Mail editor 1 @ thrunet . com 김석성 발행 제작자 ( 주 ) 북 토피아 제작 일 2004 . 10 . 24 공급자 ( 주 ) 북 토피아 All rights are reserved . Produced in Korea . No part of this book may be reproduced in any form without permission in writing from the publisher . 차례 머리말 제 1 장 발단 제 2 장 중세 제 3 장 16 세기 제 4 장 17 세기 제 5 장 18 세기 제 6 장 19 세기 제 7 장 20 세기 참고 문헌 머리말 안 경이 발명 되 고 나 서 6 세기 가 넘 었 는데 , 안경 에 관한 책 으로 , 안경 ( 기능 에 대립 하 는 것 으로서 ) 의 형태 에 관해 쓰여진 유명 한 책 은 단 한 권 밖에 없 었 다 . 그 책 은 1911 년 파리 에서 간행 되 었 던 것 인데 , 당시 에 는 아직 안경 이 필요악 으로 여겨 지 고 있 었 고 , 안경 을 끼 는 데 약간 의 변명 이 필요 했으며 , 언제나 조금 은 당혹감 이 따라다녔 다 . 그럼에도 불구 하 고 실제로 는 매년 엄청나 게 많 은 수 의 새로운 스타일 의 안경 이 가게 에 넘쳐났 고 , 유행 에 민감 한 여성 들 은 , 원 하 기 만 한다면 자신 의 의상 이나 눈동자 색깔 이나 머리카락 또는 데리 고 다니 는 애완견 에게 까지 맞추 어서 안경 을 선택 할 수 있 었 다는 것 은 의심 할 나위 없 는 사실 이 었 다 . 지금 세계 의 일부 지역 에서 는 안경 이 대유행 하 고 있 고 , 그것 들 을 종합 한 매혹 적 인 이야기 를 역사 를 통해 말 하 기 위한 기회 가 무르익 은 것 같 다 . 내 가 이 책 을 쓴 근본 적 인 목적 은 의상 디자이너 , 메이크업 아티스트 , 배우 , 일러스트레이터 들 에게 , 700 년 도 넘 는 옛날 에 유럽 에 등장 한 이래 안경 의 스타일 에 관한 실용 적 인 가이드 가 될 만 한 유익 한 정보 를 제공 하 려는 것 이 었 다 . 뉴욕 의 새로운 프로덕션 이 제안 한 , 세익 스피어 의 『 사랑 의 헛 수고 ( Love ' s Labour ' s Lost ) 』 에서 , 그것 이 발명 되 기 300 년 전 의 이야기 임 에 도 불구 하 고 , 고리 달린 은제 옥스포드 안경 을 끼 고 있 는 것 을 보 았 을 때 , 나 는 이런 책 이 유익 하 리라는 것 을 강하 게 확신 했 다 . 그 때문 에 나 는 여러 세기 의 안경 도판 을 , 그것 들 이 실제로 사용 되 고 있 던 오래 된 사진 을 기초 로 쓰 기 시작 했 고 게재 했 다 . 또한 본문 에 는 역사 적 ㆍ 사회 적 배경 을 함께 곁들여서 가능 한 한 상세 하 게 쓰 고 , 그리고 당시 저술가 들 의 코멘트 를 채록 ( 採錄 ) 하 려고 노력 했 다 . 본 서 간행 에 있 어서 큰 도움 을 주 신 뉴욕 공립 박물관 출판 부 의 엘리자 베드 로스 양 과 윌슨 듀프리 씨 , 그리고 보쉬 앤드 롬 , 아메리칸 옵티컬 컴퍼니 , 베터 비전 인스 티투 트 , 패션 아이 웨 어 그룹 오브 아메리카 의 여러 분 들 에게 감사 를 드린다 . 또 원고 를 읽 고 매우 귀한 조언 을 해 주 신 미첼 에릭슨 씨 에게 도 깊이 감사 드린다 . － 리차드 코손 제 1 장 발단 세상 에서 가장 쓸모있 는 기술 중 하나 － 안경 책 을 보 는데 렌즈 가 사용 되 기 까지 , 발명자 가 누군지 밝혀 지 지 않 은 채 어느새 귀중품 이 되 었 다 세상 에서 가장 쓸모 있 는 기술 중 하나 인 안경 만드 는 법 을 발견 한 것 은 아직 20 년 도 되 지 않 았 다 － 프라 조르다노 디 리발 트 1305 책 이 없 는 세상 을 상상 한다는 것 은 어려운 일 이 다 . 도서관 이나 수도원 에서 소수 의 교육 받 은 사람 들 만 이 귀한 필사본 을 읽 을 수 있 었 던 세상 을 상상 하 기 란 더욱 힘들 다 . 하지만 아마도 가장 상상 하 기 힘든 세상 은 교양 있 고 타고난 재능 을 가진 훌륭 한 사람 들 이 , 지금 이 라면 단 몇 분 만 에 고칠 수 있 는 간단 한 시각 적 인 결함 때문 에 오랜 동안 독서 를 할 수 없 었 던 세상 일 것 이 다 . － 다른 말 로 하 자면 안경 이 없 는 세상 이 다 . 세네카 는 로마 도서관 에서 수구 의 ( 水球 儀 ) 를 통해 문자 를 확대 하 여 책 을 읽 을 수 있 었 다고 전해진다 . 그러나 시력 이 좋 지 않 은 대부분 의 학자 들 은 그 들 에게 책 을 읽 어 줄 젊 은 학자 들 을 고용 했 다 . 그렇 다고 해서 고대 에 렌즈 라는 것 이 없 었 던 것 은 아니 다 . 사실 , 프톨레마이오스 는 확대 에 관한 일반 적 인 원리 를 언급 하 고 있 지만 , 당시 의 렌즈 는 그렇게 귀중 한 것 을 확대 하 는 데 는 정말로 어울리 지 않 는 것 이 었 다 . 현존 하 는 가장 오래 된 렌즈 는 고대 니네베 유적 에서 발견 된 것 인데 , 이것 은 연마 된 수정 으로 만든 평 볼록 렌즈 로 , 그 직경 은 38 센티미터 , 초점 거리 는 114 센티미터 이 다 . 아마도 이 렌즈 는 태양열 을 모으 는 렌즈 로 쓰였 을 것 이 다 . 아리스토파네스 는 『 구름 』 이 라는 희곡 에서 , 양피지 에 구멍 을 내 기 위해 사용 한 렌즈 를 언급 하 고 있 으며 , 또한 밀랍 판 에 쓴 것 을 지우 기 위해 태양열 을 모은 렌즈 를 사용 했 다고 쓰 고 있 다 . 플리니우스 의 말 에 따르 면 , 의사 들 이 상처 를 소작 ( 燒灼 ) 하 는 데 이 집 열 렌즈 를 사용 했 다고 한다 . 플리니우스 의 저작 에 대한 번역 이 부정확 하 기 때문 에 이전 에 는 네로 가 검투사 들 의 싸우 는 모습 을 보 기 위해 에머 랄 드 를 아마 렌즈 처럼 사용 했 을 것 이 라는 식 으로 생각 했 다 . 이 경우 네로 가 근시 라는 억측 이 있 었 을 것 이 다 . 그러나 플리니우스 는 네로 가 원시 ( 遠視 ) 인 사람 특유 의 , 가까이 있 는 사물 을 보 기 위해 실눈 을 뜨 는 버릇 이 있 었 다고 쓰 고 있 기 때문 에 아마 네 로 는 에머 랄 드 를 렌즈 가 아니 라 거울 로 사용 했 을 것 이 라고 생각 된다 . 특히 플리니우스 의 다음 과 같 은 문장 은 평평 한 에머 랄 드가 사물 을 반사 하 는 성격 을 갖 고 있 다는 것 을 나타내 고 있 다 . " 평평 한 에머 랄 드 는 거울 과 같이 영상 을 반사 한다 . 네 로 황제 는 에머 랄 드로 검투사 들 의 싸우 는 모습 을 지켜보 았 다 . " 1925 년 12 월 에 발행 된 《 보쉬 앤드 롬 매거진 》 에 따르 면 , 로마 의 유적 과 쌍벽 을 이루 는 고대 카르타고 유적 에서 한 쌍 의 이중 볼록 렌즈 가 바이론 쿤 드 포로 록 백작 의 손 으로 발굴 되 었 는데 , 이것 은 원래 청동 의 안경 프레임 에 고정 되 어 있 던 것 으로 , 틀림없이 인간 의 시력 을 보강 하 기 위해 만들 어 졌 을 것 이 라고 했 다 . 사진 들 과 세부 사항 은 다음 호 에 실 을 것 을 약속 하 였 다 . 그러나 그 후 그 잡지 를 주의 해서 보 아도 그 발견 에 관한 자세 한 보도 는 전혀 나와 있 지 않 다 . 다른 저술가 들 이 그 에 관해 언급 한 것 처럼 보이 지 도 않 는다 . 물론 그런 멋진 발견 이 정말로 이루 어 졌 다면 아마 더욱 선전 이 되 었 을 것 이 다 . 그러므로 우리 는 그 발표 는 근거 없 는 소리 이 며 . 로마인 들 이 수구 의 를 통해 책 을 읽 고 있 던 당시 그 이웃 인 카르타고 인 들 역시 안경 을 끼 지 않 았 다고 생각 하 는 것 이 맞 는 것 같 다 . 그리고 나 서 암흑시대 가 왔 다 . 인간 의 질병 을 둘러싼 미신 의 독기 가 , 어쩌면 훨씬 빨리 왔 을지 도 모르 는 구제 의 손길 을 몇 세기 동안 이나 지연 시켜 버렸 다 . 마침내 앵글 로 색슨 인 에 의해 시각 적 결함 에 대한 치료법 이 우리 에게 전해졌 다 . " 노인 의 시력 은 선명 하 지 않 기 때문 에 노인 들 은 맛 사지 를 하 거나 걷 거나 탈것 을 타 거나 해서 시력 을 깨워야 만 한다 . 그러므로 노인 들 을 마차 에 태우 거나 옮기 거나 해야 만 한다 . 식사 는 극히 소량 , 정성 을 다 한 것 을 섭취 하 고 , 머리 를 빗 고 , 식전 에 는 향쑥 이 들어간 술 을 마셔야 만 한다 . 그렇게 하 면 진정 작용 으로 시력 감퇴 가 회복 될 것 이 다 . 후추 열매 를 부수 고 , 호두 를 쪼개 고 , 소량 의 소금 과 술 을 첨가 한 것 을 먹 으면 좋 은 진정제 가 될 수 있 다 . " 그 밖 의 여러 가지 눈병 에 도 복잡 한 치료법 이 많이 있 었 다 . 4 세기 후반 에 는 마르케 르 스가 눈 의 염증 을 치료 하 고 싶 다고 생각 한다면 , " 밤하늘 의 유성 을 보 고 서둘러 숫자 를 헤아려 라 . 그렇게 하 면 당신 은 헤아린 숫자 만큼 의 햇수 동안 눈 에 염증 이 일어나 지 않 는다 " 고 권하 고 있 다 . 또 한 가지 는 알 기 쉽 고 간단 한 치료법 인데 , 밤하늘 의 유성 을 기다린다 거나 또는 급히 무언가 를 할 필요 도 없 는 방법 이 다 . " 눈 이 아프 면 가공 되 지 않 은 아마실 에 자기 이름 글자 수 만큼 빨리 매듭 을 만들 어 어디 에 가 든지 그것 을 목 에 걸 고 , 자기 이름 을 계속 소리 내 어 외면 좋 다 " 는 것 이 그것 이 다 . 중증 의 눈병 에 는 한층 더 노력 이 필요 했 다 . 백 내장 같 은 흰 점 이 생기 면 우선 여우 를 생포 해서 혀 를 잘라 내 고 놓 아 준다 . 그 혀 는 말려서 낡 은 헝겊 에 묶 어 환자 의 목 에 걸 면 좋 다고 한다 . 만약 눈 에 귀찮 은 이 물질 이 들어오 면 , 그 눈 과 같 은 쪽 의 다섯 손가락 으로 눈 을 문지르 며 " 테 춘 크 레 손 코 브 레 간 그 렛소 " 라고 세 번 말 하 고 침 을 뱉 으면 된다 . 그래도 낫 지 않 는 경우 에 는 나쁜 쪽 의 눈 을 감 고 " 인 몬 데 로 마르코스 아쿠 자 티 존 " 이라고 세 번 말 하 고 세 번 침 을 뱉 으면 된다 . 두 가지 방법 을 써도 안 되 는 경우 에 는 한쪽 눈 을 감 고 나쁜 쪽 눈 을 엄지 와 약지 로 가볍 게 누르 고 " 고르 곤 의 입 에 키스 합니다 " 라고 세 번 말 하 면 된다는 것 이 다 . 홀 레 오름 이 라고 하 는 , ' 보리알 같 은 모양 을 한 , 눈꺼풀 에 통증 이 있 는 병 ' 을 치료 하 는 데 는 그 고통 을 달래 기 위해 특별히 어려운 처방 이 있 는 것 처럼 보이 지 는 않 는다 . 보리 아홉 알 을 집 어 그것 으로 아픈 부위 를 쿡쿡 찌르 면서 " 쿠리아 쿠리아 카 싸 리아 스 우 로프 비 " 라고 주문 을 외우 며 아홉 알 의 보리 를 내던지 고 , 다음 에 일곱 알 로 같 은 행위 를 하 고 , 다음 에 는 세 알 로 , 마지막 에 는 한 알 로 똑같이 한다는 식 이 다 . 또 한 가지 방법 은 , 아홉 알 의 보리 를 쥐 고 통증 이 있 는 부위 를 찌르 면서 " 퓌지 퓌지 크 라이트 세 데 이오 케이 " 즉 , " 사라져라 사라져라 보리 가 너 를 쫓 아 버릴 거 야 " 라고 외 는 것 이 다 . 그것 보다 도 더 간단 하 며 효과 적 인 치료법 에 는 , 약지 를 통증 이 있 는 부위 에 대 고 " 비가리 아 가사 리아 " 라는 말 을 세 번 외 는 방법 이 있 었 다 . 암흑시대 의 눈병 에 대한 처방 은 대개 이상 과 같 은 것 이 었 다 . 1268 년 이 되 어서 야 이단 적 인 견해 로 끊임없이 곤경 에 처하 곤 했 던 영국 의 철학자 로저 베이컨 이 그 의 저서 『 오프스 마 주스 ( Opus Majus ) 』 에 다음 과 같이 기록 했 다 . " 만약 누군가 가 수정 이나 유리 또는 다른 투명 한 물체 를 통해서 글자 나 다른 작 은 물체 들 을 본다면 , 그것 이 구슬 모양 보다 얇 은 절편 이 며 , 눈 에 대해 볼록 모양 이 라면 , 문자 는 훨씬 잘 볼 수 있 고 더 크 게 보일 것 이 다 . … … 이런 이유 로 작 은 글자 라도 충분히 확대 된다면 볼 수 있 게 해 주 기 때문 에 그런 도구 는 모든 사람 , 특히 시력 이 약한 사람 에게 유용 하 다 . " 글 을 읽 을 줄 알 지만 흐릿 한 시력 때문 에 다시 는 글 을 읽 을 수 없 다고 선고 받 은 사람 들 에게 이 고안 은 참으로 생각 치도 못 했 던 집행유예 또는 신 으로부터 의 선물 이 었 을 것 임 에 틀림없 다 . 그렇지만 다른 사람 들 에게 그것 은 단지 흥미 로운 발견 에 불과 했을지도 모른다 . 확실히 당시 에 는 이 단순 한 대 자연 의 진실 이 , 마침내 역사 의 방향 을 정하 는 데 도움 을 줄 수 있 다는 것 을 아 는 사람 은 아무 도 없 었 다 . 베이컨 은 그 생각 이 자신 의 독자 적 인 것 이 라고 말 하 지 는 않 았 지만 그 의 기록 은 렌즈 의 이런 특정 한 사용 이 널리 알려져 있 지 않 았 던 것 같 은 인상 을 준다 . 평 볼록 렌즈 에 대해 11 세기 아라비아 의 아르 하젠 이 쓴 『 시각 론 ( Opticae Thesaurus ) 』 은 많 은 수도원 에서 1266 년 의 라틴어 번역 으로 잘 알려져 있 었 으므로 베이컨 도 당연히 알 고 있 었 을 것 이 다 . 하지만 아르 하 젠 이 말 하 는 렌즈 는 그 두께 가 반지름 보다 두껍 기 때문 에 독서 에 는 적합 하 지 않 았 을 것 이 다 . 그렇지만 베이컨 은 안경 의 발전 에 있 어서 커다란 진보 라고 할 수 있 는 반지름 보다 얇 은 두께 의 렌즈 를 권했 다 . 그 의 렌즈 는 , 그것 이 글자 를 읽 기 위한 것 이 며 , 사실 그 일 을 위해 사용 되 었 다는 최초 의 구체 적 인 증거품 이 다 . 그 와 비슷 한 시기 에 ( 그 리프 에 따르 면 1260 년 에서 1284 년 사이 ) 어떤 독일 시인 이 확대 를 위해 렌즈 를 사용 했 던 것 에 대해 언급 하 고 있 다 . 폰 로 오 는 이런 렌즈 의 제조 에 관해서 는 라틴어 보다 독일어 로 쓰여 지 는 편 이 아주 당연 한 일 이 므로 아마도 13 세기 초엽 에 시작 되 었 을 것 이 라고 지적 한다 . 베이컨 이 과연 어디 에서 렌즈 에 관한 지식 을 얻 었 을까 하 는 것 은 우리 로서 는 추측 할 수 밖에 없 다 . 아마도 책 페이지 위 에 렌즈 를 두 고 보 는 것 보다 는 렌즈 를 눈 가까이 대 고 책 을 읽 는 것 이 잘 보인다는 생각 이 그 의 머리 에 떠오른 것 인지 도 모르 겠 다 . 그리고 얼마 후 에 는 눈 이 두 개 이 므로 두 개 의 렌즈 가 있 어야 할 것 이 고 , 만약 두 눈 에서 같 은 거리 를 두 고 각각 을 연결 한다면 좋 겠 다는 생각 이 떠오른 것 은 지극히 당연 한 결과 일 것 이 다 . 이런 생각 을 한층 확실 하 게 한 것 은 산드로 디 포 포조 인데 그 는 1289 년 판 『 가정 경영 론 』 이 라는 원고 에서 다음 과 같이 쓰 고 있 다 . " 나 는 나이 가 들 면서 너무나 쇠약 해져서 안경 이 라고 부르 는 유리 없이 는 더 이상 읽 거나 쓸 수 없 게 되 어 버렸 다 . 안경 이 란 것 은 최근 에 발명 된 것 으로 시력 이 약해진 불쌍 한 노인 들 에게 는 참으로 은총 이 라고 말 할 수 있 다 . " 그러므로 안경 은 분명히 1268 년 에서 1289 년 사이 에 발명 되 었 다 . 최초 의 안경 은 손잡이 가 달린 테 속 에 넣 은 외 알 렌즈 였 던 것 같 고 , 두 개 의 손잡이 가 달리 게 된 것 은 훨씬 나중 의 일 이 다 . 그 사실 을 알 때 까지 는 70 년 도 걸리 지 않 았 지만 , 그 이상 에 관해서 는 단지 추측 할 수 있 을 뿐 이 다 . 렌즈 가 한 개 이 든 두 개 이 든 간 에 안경 의 발명 시기 에 관해서 는 더 분명히 알 수 있 다 . 1306 년 2 월 23 일 수요일 아침 , 산타 마리아 노벨라 의 피렌체 교회 에서 피사 의 수도사 인 프라 조르다노 디 리발 트 는 설교 중 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . " 세상 에서 가장 쓸모 있 는 기술 중 하나 인 안경 만드 는 법 을 발견 한 것 은 아직 20 년 도 되 지 않 았 다 . … … 나 도 그것 을 보 았 고 , 그것 을 처음 으로 만든 사람 과 얘기 를 나누 기 도 했 다 . " 프라 조르다노 는 가장 중요 한 , 그 사람 이 어떤 남자 인가 를 말 하 지 않 았 지만 , 그 의 설교 덕분 에 안경 의 발명 시기 가 약 1280 년 경 의 이탈리아 혹은 서구 라는 것 을 알 수 있 게 되 었 다 . 이 들 모든 일 에 관한 명백 한 물 적 증거 라고 할 수 있 는 것 은 , 오늘날 까지 피사 의 수도원 에 현존 하 고 있 는 자료 인데 , 이것 은 1313 년 에 알 레 싼 도르 델라 스피나 라는 이름 의 도미니크회 수도사 의 죽음 에 관해 쓰여진 것 이 다 . 거기 에 는 그 사람 이 자신 의 눈 으로 본 것 중 인간 이 만든 것 이 라면 무엇 이 라도 복원 하 는 능력 을 가진 , 매우 겸손 하 고 정직 한 남자 였 다고 쓰여져 있 다 . 그 자료 에 의하 면 , 그 가 직접 본 여러 가지 물건 중 하나 에 , 자신 의 발명 을 세상 에 알리 는 것 을 바라 지 않 는 어떤 사람 의 손 으로 발명 된 안경 도 포함 되 어 있 다고 되 어 있 다 . 그 사람 이 누구 인지 는 불행 하 게 도 확인 할 수 없 다 . 단지 분명 한 것 은 이 안경 을 본 적 이 있 는 스피나 라는 인물 이 그것 과 똑같 은 것 을 복제 해서 " 마음씨 곱 고 자비 로운 마음 을 가진 사람 들 에게 나누 어 주 었 다 " 는 사실 이 다 . 이후 수세기 에 걸쳐서 많 은 학자 들 이 이 발명자 를 찾아내 려고 시도 했 지만 헛된 노력 으로 끝났 다 . 그 결과 대부분 의 관심 은 알 마 트 데그리 알마티 라는 이름 의 피렌체 인 에게 집중 되 었 는데 , 그런 평판 의 씨앗 이 된 것 은 실은 열심 인 나머지 신중 함 이 결여 된 학자 들 이 불어넣 은 것 에 지나 지 않 는다 . 에드워드 로젠 은 1956 년 에 간행 한 , 이 문제 에 관한 면밀 한 학문 적 연구 논문 속 에서 알마티 의 전설 에 는 모두 단순 한 부주의 라고 는 말 할 수 없 는 무언가 가 들 어 있 으며 , 고의로 날조 된 것 이 라는 사실 을 훌륭 하 게 입증 하 고 , 비교 적 현대식 인 그 의 묘석 에 는 다음 과 같 은 비문 이 새겨져 있 다고 쓰 고 있 다 . " 피렌체 사람 으로 안경 의 발명자 인 사르 비노 알 마트 데 그리 알마티 여기 에 잠들 다 . 신 이 여 , 그 의 죄과 를 사해 주 소서 . 1317 년 안느 도미노 에서 사망 " 그래서 당연히 베이컨 이 문제 가 된다 . 1285 년 이 라고 하 면 이탈리아 에서 안경 이 발명 되 기 전 인데 , 베이컨 의 친구 중 하나 인 헨리 고달 즈 라는 인물 이 베이컨 의 요청 으로 로마 교황 에게 보내 는 청원서 를 가지 고 로마 로 향하 고 있 었 다는 것 은 주목 할 만 한 사실 일 것 이 다 . 고달 스 는 교황 마틴 4 세 서거 소식 을 알 고 잠시 피사 의 도미니크회 수도원 에 머물 며 새 교황 이 선출 되 기 를 기다리 고 있 었 다 . 그러므로 당연히 그 는 스피나 라는 사람 을 알 지 않 을 수 없 다 . 그렇 다면 그 는 안경 을 소지 하 고 있 었 으므로 스피나 가 그것 을 복제 하 는 것 은 쉬운 일 이 었 을 것 이 다 . 그러나 그 이상 의 억측 을 하 는 것 은 무익 한 일 이 리라 . 가령 유럽 에서 안경 을 발명 한 인물 이 누구 든지 간 에 그 인물 이 최초 의 발명자 가 아니 라는 것 은 분명 하 기 때문 이 다 . 왜냐하면 그 와 같 은 시기 보다 아마 좀 더 일찍 부터 중국 에서 안경 이 사용 되 고 있 었 다고 생각 되 기 때문 이 다 . 그리고 구조 상 의 차이점 으로 보 아 그 안경 들 은 각각 별개 로 발명 되 었 다고 생각 할 수 있 다 . 중국 에서 의 안경 에 관한 최초 의 확정 자료 라고 하 면 마르코 폴로 가 남긴 것 인데 , 거기 에 는 노인 들 이 책 을 읽 을 때 렌즈 를 사용 하 고 있 다고 쓰여져 있 다 . 이탈리아 에 안경 이 나타난 것 도 거의 같 은 무렵 이 라는 것 을 알 수 있 다 . 그렇지만 라스 뭇 센 에 의하 면 , 이 무렵 에 이미 안경 사용 이 일상 화 하 고 있 다는 것 은 그 보다 수십 년 전 에 그것 이 발명 되 어 있 었 음 에 틀림없 다는 것 이 다 . 그래서 그 는 중국 의 안경 발명 쪽 이 서구 에서 의 발명 보다 앞섰 다고 추측 하 고 있 다 . 그런데 중국 의 역사가 들 은 안경 이 중국 에 들어온 것 은 마르코 폴로 가 그것 을 보 았 을 때 보다 2 세기 나 전 이 며 아라비아 에서 온 것 이 라고 주장 하 고 있 다 . 그렇지만 그 무렵 아르 하젠 은 아직 렌즈 가 책 을 읽 기 위해 도움 이 된다는 사실 을 알 지 못했으므로 이 설 은 성립 될 수 없 는 것 이 다 . 어쨌든 중국 에서 의 안경 의 발전 은 크 게 보 아 유럽 과 평행 을 이룬다는 것 을 알 수 있 다 . 최초 의 안경 이 과연 중국 사람 들 에게 어떻게 받아들여졌 는가 에 관해서 확실 한 것 은 알 수 없 다 . 유럽 에서 는 나이 든 수도사 나 학자 들 로부터 다시 한 번 확실 하 게 책 을 읽 을 수 있 다거나 원고 를 쓸 수 있 다거나 하 는 것 으로서 크 게 환영 받 았 다는 것 은 틀림없 다 . 그러나 학문 이 부흥 하 거나 인쇄술 이 발명 되 기 이전 의 암흑시대 에 는 책 을 읽 을 수 있 는 사람 은 극히 적 었 기 때문 에 그러 한 아주 소수 의 엘리트 를 위한 발명 이 일반 적 으로 축복 받 는 일 도 아니 었 고 , 또 그 가격 도 일반인 이 사기 에 는 너무 고가 였을 것 이 다 . 그 뿐 만 아니 라 교회 에서 는 갖가지 예 를 들 며 신 이 내린 고통 은 인간 의 영혼 의 행복 을 위해 꾹 참 아야 만 하 며 , 그것 을 방해 하 는 기계 류 는 어떤 것 이 라도 악마 의 소행 이 라는 생각 을 널리 퍼뜨리 고 있 었 던 것 이 사실 이 다 . 무지 한 사람 들 이나 홀리 기 쉬운 사람 들 은 스스로 안경 을 사용 하 지 않 을 뿐 만 아니 라 다른 사람 이 그것 을 사용 하 는 것 조차 격렬 하 게 비난 할 정도 였 다 . 그러나 안경 의 실용 적 인 가치 를 언제 까지 나 부정 할 수 없 게 되 었 고 , 최종 적 으로 는 반대 의견 쪽 이 사멸 하 기 에 이르 렀다 . 그래서 인류 에 은혜 를 끼친 인물 로서 존경 받 고 역사책 에 그 이름 이 기록 되 는 사람 들 과 달리 안경 의 발명자 는 누구 인지 결국 알 지 못하 고 , 그 은혜 의 이야기 는 멈칫거리 면서 도 이야기 가 시작 되 었 고 , 그리고 2 세기 가까이 에 걸쳐서 달팽이 같 은 걸음 으로 전진 하 게 되 었 던 것 이 다 .