2008 , 4 , 19 , 토요일 < 바울 의 성품 과 서간 들 의 대한 평가 > 바울 이나 기타 인물 들 에 관한 것 , 그 이전 의 보리 님 의 계시 에 대해서 거의 대부분 이 부정 하 니깐 , 피상 적 으로 사이비 로 생각 하 여 인정 하 지 않 을 것 이 라 생각 됩니다 . 기독교 인 들 은 바울 을 우상시 하 니깐 , 더더욱 좋 지 않 은 시선 으로 보 겠 지요 . 가톨릭 내 에서 는 바울 에 대해 부정 적 시선 이 있 는 것 같 습니다 . 사람 에게 다가갈 때 는 그 사람 의 자아 에 어긋나 는 말 이나 행동 은 해서 는 안 되 는 것 같 아요 . 그렇 게 했 을 때 관계 가 끊 어 지 고 멀 어 지 게 되 는 것 같 거든요 , 있 는 그대로 통했 으면 좋 겠 는데 , 있 는 그대로 를 받 아 드릴 수 있 는 마음 의 수양 이 부족 한 것 이 현실 인 듯 싶 고 , 기독교인 은 더 그렇 다고 생각 합니다 . 사람 의 본성 즉 고유 속성 이 라고 생각 하 는데 , 이 속성 은 오직 진리 의 대한 사랑 으로서 만 고칠 수 있 지 않 을까 생각 되 네요 . “ 진리 가 진리 이 기 때문 에 사랑 하 는 사람 ” 이 라면 자기 가 애지중지 하 는 것 이 타격 을 받 더라도 그 당시 는 아닐지라도 종국 에 는 진리 임 을 시인 하 고 수용 하 지 않 겠 는가 합니다 . 진리 가 진리 이 기 때문 에 사랑 하 는 마음 이 아니 기 때문 에 충돌 이 일어났 을 때 자기 믿 음 과 신념 을 고집 하 고 , 진리안 에서 쉼 을 얻 으려는 것 이 아니 라 사람 들 의 마음 안 에서 쉼 을 얻 으려는 선택 을 하 게 되 는 것 이 겠 지요 . 교회 입 문전 에 필수 적 으로 요구 되 는 것 은 세례 입니다 . 침례 인데 , 문자 의 에 속한 교리 를 말 합니다 . 그것 으로 자신 의 몸 즉 고유 속성 을 닦 아 내 는 것 이 지요 . 이 세례 에 십자가 의 가르침 이 담겨서 물 속 으로 들어감 은 자신 의 악과 거짓 을 깨끗이 씻 어 내버린다는 것 을 뜻 하 고 물 속 으로 올라옴 은 그렇게 새로운 마음 과 정신 으로 새 사람 이 되 어서 교회 안 에서 살 겠 다는 것 을 말 하 지요 . 구약 에서 는 할례 가 있 었 습니다 . 이 할례 의 상징 은 불결 한 사랑 의 대한 제거 를 뜻 하 지요 . 할례 = 세례 입니다 . 불결 한 사랑 은 자아 애 와 세간 애 입니다 . 이것 들 이 인간 의 고유 속성 이 지요 . 이 를 버려야 합니다 . 거듭남 은 ( 요한 3 : 5 ) 물 과 영 으로 일어납니다 . “ 물 “ 은 성례 로서 침례 이나 그것 이 상징 하 는 것 은 문자 의 에 속한 교리 를 수용 하 는 것 을 뜻 하 지요 . ” 영 “ 은 성령 세례 이 고 , 그것 이 의미 하 는 바 는 내 적 인 가르침 을 뜻 하 지요 . 이 가르침 은 임마누엘 스 베 덴 보리 가 주 님 으로부터 받 아 전한 성 문서 를 말 합니다 . 이 성 문서 에 는 인간 의 것 이 들 어 있 지 않 고 , 오직 주 님 의 것 으로서 만 충만 합니다 . 마치 모세 가 시내 산 에 올라 받 아 온 첫 번 째 십계명 처럼 주 님 이 돌판 을 만들 고 , 그 판 에 친히 글 을 쓰 신 것 과 같이 거룩 한 내용 만 있 습니다 . 이단 이나 마귀 나 이런 것 에 대해 극도 의 두려움 과 배척 을 가지 고 있 기 때문 에 그렇 지 않 나 생각 되 요 . 순수 한 것 이 아닌 이질 적 인 것 이 조금 이 라도 보이 면 경계 를 하 고 마음 을 닫 아 버리 는 심리 가 있 습니다 . 누군가 자기 에게 다가올 때 조금 이 라도 이상 한 점 이 보이 면 경계 가 자동 적 으로 일어나 듯이 그런 것 이 아닌가 생각 되 는데요 . 사람 이 진리 를 믿 고 사랑 한다면 , 전혀 경계 하 거나 두려워할 것 이 없 다고 생각 하 는데 , 기독교 인 들 은 진리 하고 는 별 상관 이 없 는 맹목 적 인 믿음 만 을 가지 고 있 는 관계 로 스스로 의 판단 을 할 수 없 어서 들 은 대로 경계 하 고 마음 을 닫 아 버리 는 것 같 습니다 . 바울 사도 의 편지 를 읽 으면 뭔가 있 는 듯 느껴 지 지만 새 진리 를 모르 고 있 을 때 에 도 성품 이 이상 하 다는 인식 은 누구 나 한 구석 에 가지 고 있 을 것 이 라 생각 합니다 . 뭔가 불길 같 은 것 이 ( 자아 애 ) 느껴진다는 것 이 지요 . 새 진리 때문 에 그 느낌 을 지식 으로서 이해 성 으로서 알 게 되 어 고개 를 끄덕이 게 되 는 것 같 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 그 편지 로부터 배우 는 것 도 많 은 것 은 사실 입니다 . 여러 가지 로 도움 받 는 점 들 도 있 고요 . 그 사람 의 성품 과 사상 이 다를 수 가 있 다고 하 니 대하 는 것 이 어정쩡 할 수 밖 에 없 지 않 은가 싶 습니다 . 자기 보존 은 본능 에 속하 니 , 경계 하 는 것 자체 에 대해서 나무랄 수 는 없 는 것 이 겠 지요 . 사람 이 진리 를 사랑 한다면 기독교 적 인 용어 가 아닐지라도 또 누구 에게 로부터 왔 는지 상관 이 없이 그것 이 진리 라면 스스로 판단 하 여 믿 음 으로 수용 할 수 있 을 것 이 라 생각 하 는데 , 순수 하 게 진리 를 사랑 하 는 사람 들 이 많 지 않 은 관계 로 새 교회 의 영원 한 복음 을 듣 고서 오 는 사람 들 은 적 은 것 같 습니다 . 기독교 에 속하 지 않 은 이단 이 랄 지 라도 그 사람 이 진리 를 말 한다면 경계 하 거나 부정 하 여 배척 하 지 않 아야 되 는 것 이 상식 아닌가요 , 주 님 을 주 님 이 므로 , 진리 를 진리 이 므로 사랑 하 는 것 이 없 는 관계 로 교파 를 따지 고 정통 과 이단 을 따지 어 들 은 대로 경계 하 여 배척 하 는 것 이 아닌가 하 네요 . 성직자 가 말 하 든 평신도 가 말 하 든 그것 이 진리 라면 주 님 이 아니 겠 어요 . 이단 이 진리 를 말 하 든 타 종교 가 말 하 든 그것 이 진리 라면 겸손히 받들 어야 하 는 것 아닌가요 . 처음 은 진리 일지라도 끝 은 거짓 으로 끝나 는 것 이 이단 이 요 사탄 이 다고 하 여 진 리임 을 인정 해도 결국 에 는 배척 하 는 것 이 기독교 인 들 의 심법 인 듯 한데 , 안타깝 지요 . 좋 은 것 이 있 는데 , 너무 감동 적 인 가르침 이 있 는데 , 그런 심법 으로 마음 을 닫 아 버리 니 , 어떻게 그 들 에게 이 좋 은 가르침 을 전해 줄 수 있 겠 는지요 . 마음 이 아프 지요 . 답답 하 고요 . 주 님 의 권능 은 기적 이나 이사 에 있 는 것 이 아니 라 중생 에 있 다고 합니다 . 중생 의 방편 은 악 을 선 으로 거짓 을 진리 로 라고 하 네요 . 섭리 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이루 는 것 이 라 하 고요 . 사실상 모든 것 은 주 님 의 가르침 이 다 , 이 한 가지 밖 에 없 다는 믿음 을 가지 고 타 종교 나 철학 이나 과학 이나 사람 을 대하 면 그 들 을 끊 어 내 버리 는 것 이 아니 라 교화 를 시킬 수 있 을 것 입니다 . 사람 배후 에 주 님 이 있 다고 보 면 모든 종교 에 대해서 도 그렇 게 볼 수 가 있 을 것 입니다 . 주 님 이 허용 하 신 것 들 은 합력 하 여 선 을 이루 는 방편 들 이 기 에 그렇 다고 보 면 그것 에 대해서 부정 이 아니 라 긍정 적 시선 으로 볼 수 가 있 고 , 그 가르침 들 에 대해서 도 중생 을 방해 하 는 것 들 이 아닌 중생 의 도움 이 되 는 수단 들 로서 인식 하 여 수용 할 수 있 을 것 입니다 . 이 를 바울 사도 의 편지 에 도 적용 하 면 좋 은 결과 가 있 을 것 이 라 생각 되 는데요 . 악과 거짓 으로 단정 하 면 끊 어 지 지만 그렇 지 않 고 수단 으로서 사용 하 면 다가갈 수 가 있 고 연결 될 수 가 있 는 것 이 지요 . 다만 새 진리 에 맞 게 돌려놓 으면 되 지 않 나 생각 하 는 데 ( 마음 에서 ) , 쉬운 일 은 아니 겠 지요 . 조금 설명 을 다듬 을 필요 가 있 는 것 같 습니다 . 남성 이나 여성 이나 태어나 면 악한 의지 를 가지 고 있 습니다 . 본래 속 과 겉 은 일치 해야 합니다 . 하지만 속 과 겉 을 분리 할 수 가 있 습니다 . 이 점 에 있 어서 남성 과 여성 은 차이 가 없 습니다 . 그런데 남성 은 악한 의지 임 에 도 진리 를 말 할 수 가 있 고 , 여성 은 악한 의지 인데 진리 를 말 할 수 없 다는 것 은 그렇 겠 지요 . 이성 의 빛 안 에 오를 수 있 다는 것 은 선천 적 으로 와 환경 적 으로 남성 은 이성 적 사고력 이 발달 하 는 특징 을 가지 고 있 기 때문 인데 이 는 겉 사람 에게 국한 됩니다 . 속 은 의지 적 이 지요 . 말 하 고자 하 는 것 은 남성 은 본래 적 으로 의지 적 존재 이 고 여성 은 이성 적 존재 라는 것 이 지요 . 지금 현상 은 속 으로 들여다 보 면 남녀 가 반대 의 처지 가 됩니다 . 남성 의 목소리 는 저음 이 고 여성 의 목소리 는 고음 입니다 . 사랑 과 진리 의 특징 을 보여 주 지요 . 음성 이 라는 것 은 정동 에 속한 사항 이 라 내 적 인 것 을 다른 것 들 보다 더 잘 드러내 는 것 으로 볼 수 있 습니다 . 의지 에서 나온 정동 에 이성 에서 나온 관념 이 결합 되 어 발설 되 는 것 이 남성 목회 자 의 장점 일 터 인데 , 은경 님 말씀 하 신 위선자 의 경우 는 정욕 의 의지 를 빛 의 이성 으로부터 분리 시키 고 억압 하 여 선의지 를 가장 한 가운데 발설 하 는 류 로서 설명 할 수 있 을 것 입니다 . 바울 의 서간 을 다른 사도 들 의 서간 보다 우위 에 두 는 것 은 일반 적 인 일 로서 잘못 은 아니 라고 생각 합니다 . 진실로 어떤 강렬 한 욕망 에 사로잡혀 있 는 것 같 은 느낌 ( 주 님 을 위한 것 이 겠 지 라는 ) 은 가졌 지만 누구 나 훌륭 하 다 하 고 서간 도 다른 사도 들 의 것 보다 지성 적 으로 보이 므로 상대 적 으로 존중 하 게 된 것 일 것 입니다 . 덧붙여 3 층천 에 올라갔 다고 하 니 신비 롭 고 깊이 있 는 말씀 으로 여기 게 된 것 이 겠 지요 . 보리 님 의 의해서 알려진 것 은 바울 이 이 신칭 의 와 대속 신앙 과 원죄 라는 것 을 기독교회 에 가져왔 다는 것 입니다 . 누룩 과 같 다고 볼 수 있 겠 지요 . 이 점 에 있 어서 는 바울 은 참으로 대단 한 일 을 한 사람 이 다 라고 할 수 있 겠 지요 . 전 세계 적 인 것 이 되 었 으니 , 덧붙이 면 신관 에 도 문제 가 있 는 것 같 습니다 . 군주 신론 에 모태 가 바울 이 아닌가 생각 될 정도 로 여호와 를 우위 에 두 는 측면 이 발견 되 기 때문 입니다 . 혼인 애 는 종말 이 임박 했 다 ( 고전 7 : 26 - 40 ) 는 생각 속 에서 말 한 것 으로 보 는 것 이 합리 적 일 듯 한 것 은 바울 사도 는 혼인 애 보다 우월 한 신인합일 에 대한 가르침 ( 고전 6 : 12 - 20 , 엡 5 : 32 ) 을 강조 하 고 있 기 때문 입니다 . 바울 은 부활 하 신 주 님 을 만났 지만 부활 하 신 주 님 으로부터 가르침 은 받 지 않 은 것 같 습니다 . 분명코 제자 들 로부터 주 님 의 생애 와 말씀 을 들 어서 알 았 을 것 이 지만 이 를 자신 의 서간 에 거의 인용 하 지 않 았 기 때문 입니다 . 이 로 볼 때 바울 은 자기 만 의 종교 를 예수 를 수단 으로 세우 려고 했 던 것 이 아닌가 하 는 생각 이 듭니다 . ( 은경 님 ) “ 바울 은 단지 사도 들 중 가장 악한 사람 일 뿐 만 아니 라 , 가장 악한 악마 의 부류 에 속하 고 , 스스로 영 들 을 모아 천국 을 만들 려고 했 는데 그것 이 ' 검 은 지옥 이 되 었 다고 합니다 . ” 그렇 다고 해서 , 바울 사도 의 서간 을 무시 할 수 는 없 습니다 . 이 신칭 의 나 대속 신앙 이나 원죄 라는 것 들 은 해석 하 기 나름 인 점 들 도 있 기 때문 이 고 , 그것 들 을 도입 한 이유 는 루터 가 이 신칭 의 를 도입 한 이유 와 같 은 맥락 이 아닌가 생각 되 는 측면 이 있 기 때문 입니다 . 즉 유대 교회 로부터 기독교회 를 분리 시키 기 위해서 행위 / 율례 를 강조 하 는 이스라엘 로부터 주 님 의 대한 믿음 으로 , 희생 제사 로서 용서 받 음 에서 주 님 의 희생 제사 에 의한 대속 신앙 으로 , 원죄 는 이스라엘 이 든 이방인 이 든 모두 아담 의 후손 으로서 죄인 인데 이 문제 를 해결 할 분 은 오직 주 님 뿐 이 다 라는 것 을 강제 하 기 위함 이 라는 것 이 지요 . 즉 주 님 아래 두 기 위함 이 다는 것 입니다 . 이스라엘 로부터 의 분리 와 세계 를 주 님 십자가 아래 두 기 위한 바울 의 계산 된 의도 에서 나온 것 이 다는 것 이 지요 . 질 장 님 이 인용 하 신 바울 의 글 들 도 가만히 들여다보 면 마냥 나쁜 것 만 은 아닌 것 같 습니다 . 이렇게 볼 수 있 는 측면 이 있 기 때문 입니다 . ( 갈 1 : 8 , 9 ) 절 말씀 은 그리스도 의 복음 을 말 하 고 있 습니다 . 다른 복음 은 그때 이단 들 이 라 생각 할 수 있 겠 지요 . 사도 들 의 복음 을 두 고 다른 복음 이 라고 하 는 것 은 아닐 것 입니다 . ( 고전 11 : 1 ) 에서 “ 그리스도 를 내 가 본받 는 것 같이 너희 는 나 를 본받 는 자 가 되 라 “ 는 말씀 도 새 교회 의 계시 에서 보 면 충분히 이상야릇 하 게 느껴질 수 있 는 말씀 이 되 겠 지요 . 사도 바울 은 3 층천 에 올라간 체험 이 있 습니다 . ( 롬 8 : 11 ) 의 말씀 이 육 의 부활 을 문자 적 으로 말 하 고 있 을지라도 또 ( 롬 8 : 23 ) 의 양자 로서 몸 의 구속 을 바란다는 말 을 하 고 있 을지라도 ( 고전 15 장 과 고후 4 : 18 , 5 : 1 , 4 ) 말씀 을 보 시 면 기독교 인 들 이 이해 하 는 바 와 달리 단순 한 육 의 부활 을 말 하 고 있 지 않 은 것 을 깨달 을 수 있 을 것 입니다 . 바울 의 성품 과 그 가 쓴 글 은 다를 수 가 있 는 것 은 사람 들 이 그렇 듯이 속 과 겉 을 분리 할 수 있 기 때문 일 것 입니다 . 새 교회 의 계시 를 모르 는 가운데 바울 의 서간 을 대하 는 것 과 알 고 있 는 가운데 바울 의 서간 을 대함 에 는 천지 차이 가 있 을 것 이 라 생각 하 고 있 습니다 . 모르 는 자 들 에게 는 독 이 고 , 아 는 자 들 에게 는 약 이 되 는 측면 이 있 다는 것 을 말 입니다 . 바울 의 성품 조사 는 이미 보리 님 이 위 에서 한 것 으로 생각 됩니다 . 주 님 을 만나 고 성령 세례 를 받 은 자임 에 도 처음 부터 자아 애 에 바탕 하 에 겉 과 속 이 다른 목적 으로서 복음 을 전하 는 일 을 한 것 같 습니다 . 영계 일기 와 은경 님 이 올려 준 글 에서 드러나 듯이 . .. 또 말년 에 응 남 님 견해 와 같이 잘못 된 길 로 종착 한 점 도 생각 할 수 가 있 는데 , 처음 부터 내재 되 어 있 었 던 악 이 말년 에 성령 의 반대 의 길 을 가 므로서 드러나 고 꽃 을 피워 열매 를 맺 은 것 으로 말 입니다 . 가 지 말 라는데 , 환난 이 기다리 는데 , 간 것 은 주 님 보다 는 자신 의 광영 을 위해서 가 아니 겠 는가 하 는 것 이 지요 . 겉 으로 는 아니 겠 지만 주 님 이나 교회 를 위해서인 듯 보이 지만 사실 은 아니 라는 것 이 지요 . 바울 은 지옥 에 있 지요 . 그 성품 을 고치 지 못했 기 때문 에 성품 을 고치 지 못한 것 은 주 님 말씀 을 배우 지 않 고 수용 하 지 않 았 기 때문 이 아닌가 생각 됩니다 . 주 님 말씀 안 에 중생 의 가르침 ( 문자 의 / 물 ) 과 공덕 과 공력 이 내재 되 어 있 기 때문 이 지요 . 바울 은 자기 만 의 것 을 드러내 기 위해서 자기 만 의 영역 을 확보 하 기 위해서 처음 부터 주 님 을 인용 하 지 않 고 자기 의 사상 을 주 님 을 수단 으로 드러낸 것 같 습니다 . 이것 의 원인 중 하나 가 제자 들 과 사이 가 좋 지 않 은 것 이 될 것 같 고 , 자신 이 처한 상황 곧 직접 만나 지 못하 고 체험 으로서 만난 것 , 이런 것 들 이 다른 사도 들 과 다른 길 을 가 게 하 는 동력 이 되 지 않 았 을까 하 는 생각 이 듭니다 . 또 제자 들 이 직접 보 고 가르침 받 은 것 과 달리 자신 은 그렇 지 못하 므로 권위 가 떨어지 니 , 더더욱 그 이외 의 것 을 갈망 했 을 것 입니다 . 영계 출입 이나 기적 들 이나 또 자신 의 복음 전함 으로 일어나 는 일 들 , 그런 목적 과 정동하 에서 순교 를 위한 열정 적 인 희생 과 헌신 들 을 추구 했 을 것 입니다 . 이런 연장선 상 에서 ( 갈 1 : 12 ) 의 이 는 오직 예수 그리스도 의 계시 로 나타난 것 이 다 " 라고 말 하 는 것 이 겠 지요 . 영 적 체험 들 에 근거 권위 를 내세움 에 있 어서 상대 적 낮 은 처지 에 입각 하 여 강력 하 게 말 하 다 보 니 “ 저주 ” 라는 말 까지 하 게 된 것 이 아닌가 합니다 . 자기 가 뭔 대 저주 까지 또는 자기 를 본받 으라고 하 는가 라는 생각 을 할 수 있 을 것 인데 , 한다면 주 님 이 배후 에 있 나 보다 생각 하 고 경외 로운 시선 으로 볼 수 있 을 것 이 라는 잠재의식 적 사고 가 있 지 않 았 나 생각 할 수 있 습니다 . 보리 님 이 전해 준 성 문서 는 부활 하 신 주 님 의 대응 하 여 부활 하 신 주 님 에 대해 계시 한 것 으로서 영원 한 천국 복음 이 며 구약 과 신약 과 동일 한 성경 말씀 의 권위 를 가지 고 있 다고 저 는 개인 적 으로 믿 고 있 습니다 . 사도 들 도 부활 하 신 주 님 을 만났 지만 아 시 는 바 대로 어린아이 들 수준 이 라 단순 한 것 밖에 보 고 듣 고 배우 지 못했 지요 . 그 들 서간 을 보 면 알 수 가 있 는 일 이 에요 . 그런데 보리 님 이 계시 한 성 문서 는 어른 의 수준 에 어울리 는 합리 적 내용 과 체계 를 담 고 있 습니다 . 새 교회 가 모든 교회 의 면류관 이 듯 성문 서 도 모든 성경 의 면류관 이 라고 생각 합니다 . 기독교 내 에서 도 바울 에 대한 부정 적 시선 이 있 는 것 으로 알 고 있 습니다 . 말 했 듯이 가톨릭 안 에 있 는 것 으로 압 니다 . 그 들 과 공조 하 면 바울 사도 의 대한 사람 들 의 믿음 을 약화 시킬 수 있 을 것 이 라 생각 되 고 , 이렇게 바울 을 우상시 하 는 사람 들 만 있 는 것 이 아니 므로 기대 와 긍정 적 인 믿음 을 가지 고 바울 사도 의 단점 을 드러내 는 일 을 하 는 것 은 좋 은 결과 를 가져올 수 도 있 지 않 나 생각 해 봅니다 . 보리 님 의 계시 에 도 한계 가 있 다는 것 을 아실 것 입니다 . 출애굽 밖에 속뜻 을 계시 하 지 않 았 습니다 . ( 영원 한 말씀 은 무한 하 다 , 그러나 계시 되 어 시공간 안 에 기록 된 말씀 은 유한 하 다 . 하지만 그 안 에 주 님 이 존재 하 신다 . 유한 하 면서 무한 하 다 . ) 나머지 도 해야 하 는데 , 그것 만 하 면 나머지 는 저절로 할 수 있 지 않 겠 는가 생 각하 에서 그런 것 일 수 도 있 겠 지만 , 또 유럽 중심 적 시각 이 있 고 , 유럽연합 국민 들 의 대한 성품 조사 를 한 것 으로 보 아 영적 이스라엘 로 본 것 같 고 , 주 님 이 의도 한 것 같 습니다 . 아시아 에 대한 계시 도 있 어야 한다는 말 이 지요 . 그리고 다른 성경 의 속뜻 의 대한 계시 도 필요 하 다는 것 인데 , 이것 은 주 님 의 미쁘 신 뜻 에 속한 사항 으로서 우리 는 단지 주어진 것 으로 만족 하 며 신앙 생활 을 해야 할 것 입니다 .