정 골 ( 正 骨 ) 의 등장 이 아쉬운 시대 - 전북 도민 일보 
 정 골 ( 正 骨 ) 의 등장 이 아쉬운 시대 
 승인 2013 . 08 . 22 18 : 17 
 “ 인간 은 삶 이 두려워 사회 를 만들 고 죽음 이 두려워 종교 를 만들 었 다 ” 고 말 한 영국 의 철학자 H . 스펜서 의 말 처럼 현대 를 살 고 있 는 사람 들 은 조직 이나 사회 를 떠나 서 는 생존 할 수 가 없 다 . 
 허지만 생존 을 위해 각자 가 관련짓 고 있 는 집단 이나 사회 영역 에서 그 들 이 표출 하 고 있 는 태도 와 행동 들 은 동일 하 지 가 않 다 . 허나 그 들 이 구현 시키 고 있 는 태도 와 행동 들 을 단순 모형 화 시켜 본다면 크 게 2 가지 형태 로 구분 되 어 진다 . 
 그 하나 는 매사 를 비판 적 시각 에서 인식 하 며 그 들 이 직면 한 상황 과 현실 에 대해 불평 과 불만 을 토해 대 는 투쟁 지향 적 행태 유형 이 고 , 다른 하나 는 그 들 이 처한 상황 과 조건 을 긍정 하 고 또 그 에 순응 하 는 현실 수용 적 행태 유형 이 다 . 때문 에 이러 한 행태 적 특성 에 연유 하 여 전자 의 경우 는 통상 반골 ( 反骨 ) 이 란 용어 로 대체 , 설명 되 고 있 으며 , 후자 의 경우 는 통상 적 인 대체 용어 가 상용 화 되 고 있 지 는 않 지만 반골 이 란 용어 와 대비 시켜 볼 때 순 골 ( 順 骨 ) 내지 종골 ( 從 骨 ) 이 라는 용어 로 대체 시켜 봄직 도 하 다 . 
 이 처럼 개인 이 맺 고 있 는 사회 적 관계 에서 그 들 이 표출 하 고 있 는 태도 와 행동 들 은 반골 적 인 것 이 든 혹은 순 골 내지 종골 적 인 것 이 든 간 에 그것 은 각자 가 내면 화 하 고 있 는 목표 와 이념 그리고 가치관 의 구현 행태 이 지 어떤 절대 적 기준 으로 평가 되 어야 하 는 선악적 판단 대상 은 아니 다 . 
 헌데 반골 이 든 순 골 이 든 간 에 각자 가 보유 하 고 있 는 긍정 적 기능 이 없 지 는 않 지만 보다 심각 한 문제 는 그 들 이 범하 고 있 는 경도 적 성향 과 독선 적 행태 및 정답 에 대한 무시 와 회피 적 인 태도 에 존치 되 고 있 다 . 예컨대 한 사회 를 구성 하 고 있 는 개인 들 이 반골 과 순 골 로 양분 된 상태 에서 , 반골 적 집단 은 현실 을 무 조건 적 으로 부정 , 반대 하 는 막 가파 ( ? ) 로 치닫 고 , 또 순 골 적 집단 은 부정 적 현실 에 도 독야청청 ‘ 옳소 ’ 만 을 연발 하 는 막 난이 ( ? ) 로 변신 되 어 진다면 그 사회 는 발전 은커녕 머지않 아 좌초 와 궤멸 을 경험 하 게 될 것 이 다 . 
 더구나 그러 한 상황 이 정치 사회 에서 전개 되 어 진다면 문제 의 심각 성 은 더욱 우려 스러워 진다 . T . 파슨스 의 사회 체제 이론 에 의거 할 때 정치 체제 는 전체 사회 를 기능 화 시키 는 4 개 의 하위 체제 중 하나 로 간주 되 고 있 지만 실제로 는 정치 체제 가 추구 하 는 목표 의 중대 성 은 물론 또 그것 이 여타 하위 체제 를 작동 시키 는 선도 체제 ( Leading Sector ) 로 간주 되 고 있 기 때문 이 다 . 
 헌데 최근 십 수 년 전 부터 전개 되 어 지 고 있 는 한국 의 정치 사회 는 어떠 한가 ? 
 한마디 로 반골 과 순 골간 의 사생결단 적 대립 구도 의 전형 이 시현 되 고 있 다 . 이른바 야권 과 호남 권 은 똘똘 뭉친 반골 이 며 , 여권 과 영남 권 은 ‘ 옳소 ’ 만 을 열창 하 는 철저 한 순 골 이 다 . 더구나 반골 과 순 골 그 들 모두 는 상대방 이 어렵사리 찾아낸 정답 까지 도 당리당략 ( 사익 ) 에 부합 되 지 않 을 때 엔 여지없이 팽개쳐 버린다 . 그리고 나 서 는 한 쪽 에서 ‘ 한국 의 민주주의 가 퇴보 하 였 다 ’ 고 상대방 을 질타 해 대 면 다른 한쪽 에서 는 상대방 이 오히려 ‘ 민주 정치 에 역행 하 고 있 다 ’ 고 맞불 을 놓 고 들 있 다 . 그 들 의 당리 앞 에 일본 의 재무장 이나 독도 문제 , 중국 의 급성장 , 또 그 들 의 선배 들 이 잠언 처럼 읊조렸 던 ‘ 국가 와 민족 ’ 문제 는 아 나 로 그 시대 의 유물 로 사장 되 어 버린지 오래 다 . 
 이러 한 상황 에서 그 들 에 의한 한국 의 선진 화 나 창조 한국 의 건설 이 가능 해 질 수 있 겠 는가 ! 
 아니 다 . 한국 정치 에서 반골 과 순 골 이 당리당략 을 앞세우 며 해법 없 는 대립 구도 를 구축 하 고 있 는 한 그것 은 공허 한 염불 일 뿐 현실 일 수 는 없 다 . 
 그렇 다면 바람직 한 미래한국 을 창조 하 기 위해서 는 반골 도 순 골 도 아닌 정 골 ( 正 骨 ) 이 한국 사회 를 주도 하 는 시대 를 열 어야 만 한다 . 이른바 올바른 ‘ 시각 과 사고 와 논리 ’ 를 갖 고 올바르 게 상황 을 인지 하 면서 , 옳 은 것 은 옳 다고 말 하 고 그른 것 은 그르 다고 반대 할 줄 아 는 올바른 ‘ 언행 과 노력 ’ 을 실천 하 는 정 골 ( 正 骨 ) 에 의해 한국 사회 가 주도 되 는 시대 를 말 이 다 . 
 박기영 < 전북 대 명예 교수 > 
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