암브로시우스 가 사용 한 말 들 은 아주 명백 하 다 . 그 는 황제 를 출교 시키 겠 다고 위협 한 것 이 다 . 그러나 그 는 신하 로서 순종 하 는 일 에 침해 되 지 않 고 가급적 황제 가 더 준열 한 조치 를 취하 지 않 도록 할 만 한 방식 으로 그렇게 하 였 다 . 테오도시우스 는 궁지 에 몰려서 굴복 했 다 . 그러나 그 가 억지로 그렇게 한 것 처럼 보인 것 만 은 아니 고 , 그 가 내 적 으로 도 참회 를 긍정 하 고 정말 뼈 에 사무친 회오 의 마음 으로 통회 하 였 던 것 같 았 다 . 그 가 적어도 한 번 쯤 황제 의 의상 을 벗 고 참회자 가 되 어 교회 에 나타났 다고 하 면 , 그 당시 관례 로 보 아 거기 서 그 는 회집 된 회중 앞 에서 자기 죄 를 인정 한 셈 이 다 . 우리 는 그 점 에서 첫 번 의 " 카노사 "( Canossa ) 를 볼 수 있 다 . 그러나 그 당시 사람 들 은 이러 한 행위 에서 후 에 있 었 던 중세 전설 과 는 다른 것 을 보 았 다 . 세속 권력 이 굽히 고 제사장 의 지배권 이 승리 를 거둔 것 이 아니 라 영 적 인 사건 이 일어난 것 이 고 , 황제 가 하나님 의 계명 의 불가침성 을 인정 한 양심 의 결단 이 었 다 . 이렇게 볼 때 테오도시우스 가 교회 에서 참회 한 것 은 콘스탄틴 대제 때 부터 시작 되 어 온 황제 정치 의 전진 적 기독교 화 의 과정 에 종지부 를 찍 은 것 이 다 . 이제 는 교회 가 지배 권력 의 단순 한 도구 나 이용물 이 되 지 않 게 되 었 다 . 교회 는 지배 권력 을 내 적 으로 도 붙잡 았 고 교회 의 윤리 적 원칙 이 무시 당할 때 교회 의 교리 적 계명 이 모독 당할 때 처럼 참 지 못했 다 .