6 . 관형찰색 5 . 만일 병 에 걸렸 는데 그 병 에 맞 는 음식물 이 생각나 지 않 을 때 도 섞 어서 약 을 지 어 줘야 합니다 . 왜냐하면 그렇게 함 으로써 달 고 , 쓰 고 , 시 고 , 맵 고 , 짜 고 한 춘하추동 의 사시 의 덕성 , 五運六氣 의 덕성 을 몽땅 취할 수 있 기 때문 입니다 . 그것 이 제대로 오행 순환 을 해서 전체 를 형성 하 기 때문 이 지요 . 전체 는 곧 신 이 요 , 신 은 완전 이 요 , 건강 이 기 때문 에 여러분 들 이 편안 함 을 느끼 게 되 는 것 입니다 . 이것 은 굉장히 중요 한 얘기 죠 . 섞 어 먹 는다는 것 , 뭐 든지 종합 해서 먹 는다는 것 , 이것 은 자체 나름 대로 어떤 싸이클 을 이루 게 됩니다 . " 나 는 앞 으로 肝臟 專門 만 할 거 야 . 어떤 것 만 전문 할 꺼 야 " 이러 지 마세요 . 간 장암 박사 가 간 장암 으로 죽 었 어요 . 왜 그런 줄 아십니까 ? 간 장암 전문 이 라고 하 니까 간 장암 환자 만 오 거든요 . 간장 이 암 이 될 정도 의 사람 이 라면 그 성격 이 얼마나 지독 하 고 모질 겠 습니까 ? 속 으로 굉장히 집착 이 강한 사람 이 겠 지요 . 성인 의 지혜 라는 게 뭡니까 ? 결국 은 빈 지혜 가 성인 의 지혜 죠 . 정신 건강 의 극치 는 무심 입니다 . 육체 적 건강 의 극치 는 조화 입니다 . 정신 건강 의 극치 는 모든 생각 을 다 일으켜 보 는 것 이 아니 라 한 생각 이전 으로 쉴 줄 아 는 것 이 정신 건강 의 극치 입니다 . 厥 陰 少陽 太陰 陽明 . .. 이런 조화 의 이치 를 알 고 그것 을 따라야 합니다 . 가령 , " 어제 내 가 비 를 맞 았 지 ? 으스스 추워 , 좀 뜨거운 데 가 서 땀 을 내 야지 " " 어제 내 가 말 을 너무 많이 했 어 . 그러니까 오늘 은 돼지고기 를 먹 어 봐야지 " 그렇 죠 ? 그렇게 하 는 거 지요 . " 광산 에서 일 을 했 더니 너무 목 이 건조 해 . 탄가루 를 너무 많이 마셨 어 " 이 때 는 돼지 비게 를 많이 먹 어야지요 . 돼지 비게 가 없 으면 탄광 에서 일 하 는 사람 들 은 오래 지 않 아 죽 고 맙니다 . 그런데 " 아 ! 여보 오늘 참 수고 했 어요 . 먼지 많이 마시 느라고 고생 하 셨 어요 . 제 가 오늘 은 특별히 생각 해서 북어포 를 사 왔 어요 . 북어포 를 고추장 에다가 무쳐 가지 고 거기 다 양파 를 올려 놓 고 또 파 를 얹 어서 빨갛 게 구워왔 어요 . 안주 해서 소주 나 한 잔 하 세요 " 이렇게 한다면 그 사람 은 이 삼 일 이 면 죽 습니다 . 안 그렇 겠 어요 ? 백 묵가 루 마실 때 에 도 돼지고기 많이 먹 어야 하 는 겁니다 . 그것 이 벌써 조화 지요 . 그러니까 육체 의 건강 은 조화 입니다 . 그래서 무심 을 體 로 삼 고 , 리듬 을 타 는 조화 감각 을 用 으로 삼 는 것 이 건강 의 비결 입니다 . " 모든 암 은 마음 의 집착 에서 온다 ! " 나 는 직설 적 으로 얘기 합니다 . 마음 의 집착 에서 온다 . 動 하 는 마음 의 쌓임 이 물질 화 되 어서 덩어리 가 되 고 , 탐욕 과 분노 와 어리 석음 의 妄動 함 이 자꾸 산 과 같이 되 어서 암 이 됩니다 . 병 갓머리 ( 疒 ) 안 에 口 자 가 3 개 있 고 山 자 가 들어가 있 으면 그 탐욕 과 분노 와 어리석 음 이 산 과 같이 쌓여서 그렇게 된다는 파자 풀이 도 있 습니다 . 독한 마음 도 시초 는 사소 한 것 에서 시작 합니다 . 그런데 자라 서 덩어리 가 되 고 나 면 고치 기 가 힘들 죠 . 산불 이 그러 합니다 . 어린이 들 이 불장난 을 하 다가 불 이 났 어도 그 불 을 처음 에 끈다면 아무 것 도 아닌데 온 산 에 나무 가 시꺼멓 게 숯덩이 가 된 뒤 엔 그 숲 의 나무 를 살릴 수 가 있 겠 어요 ? 그러니까 암 에 걸리 면 어떤 것 이 약 입니까 ? 죽 는 것 이 약 이 지요 . 아무리 독한 마음 도 시초 에 는 별것 아닌 데 서 시작 합니다 . 이걸 알 아야지요 . 병 이 깊 어 이미 죽음 이 가까이 왔 는데 치료 하 는 것 을 " 內經 " 에서 는 下醫 라 그랬 습니다 . 병 이 이미 오 기 전 에 그 기운 을 알 아서 " 너 이런 것 조심 해 . 너 아무거 나 부러워 하 는 것 보 니까 너 아무래도 자궁암 생기 겠 어 " 이렇게 한의 는 병 을 예방 할 줄 알 아야 합니다 . ' 七氣湯 과 不 動心 ' 을 한번 볼까요 . 무엇 이 중간 에 딱 걸린 脾 胃臟 中央 土 에 관한 병 이 걸린 환자 가 왔 을 때 , 위 로 아예 올려서 구토 를 시켜 버리 든지 아래 로 사하제 를 쓰 든지 해야 합니다 . 아픈 것 도 같 고 어떻게 생각 하 면 기분 이 좋 고 그렇 죠 . 남자 옆구리 를 자꾸 간지럽 혀 봐요 . 아이구 간지러워 ! 이거 참 좋 다고 할 수 도 없 고 나쁘 다고 할 수 없 고 그렇 죠 ? 이런 것 은 上下 의 不 通 으로 오 는 겁니다 . 그런 증상 에 는 脾臟 正格 을 놓 지요 . 사촌 이 땅 을 사 면 아랫배 가 끊 어 지 게 아파요 . 이 때 는 어느 經絡 에 손상 이 올까요 ? 다른 사람 이 잘 되 는 것 을 봤 을 때 성격 이 나쁜 사람 은 왜 아랫배 가 싸 르 르 하 면서 화장실 을 한 번 씩 가 야 할까요 ? 신경 성 대장염 증상 이 왜 봉급생활자 들 에게 많 을까요 ? 그 전날 술 도 안 먹 었 고 밥 도 잘 먹 고 나왔 는데 왜 그렇게 자꾸 아랫배 가 아프 면 어떤 經絡 의 증상 일까요 ? 아랫배 가 아프 면 冷 해서 올까요 ? 아니면 더워서 올까요 ? 冷 해서 온다면 원인 이 어디 에 있 겠 습니까 ? 첫째 太陽 經 을 들 수 있 지요 ? 太陽 經 은 어떤 마음 의 반응 이 라고 그랬 죠 ? 긴장 과 공포 같 은 것 이 너무 조심스레 오 는 경우 지요 . 끊 어 지 게 막 칼 로 베 는 것 같이 아파 오 는 증상 은 어디 에 해당 할까요 ? 陽 明經 에 해당 하 는 겁니다 . 그러니까 겁 이 많 고 상사 들 한테 계속 눈치 보이 고 , 조그만 잘못 에 도 " 에이 ! 너 말 이 야 잘라 버리 겠 어 , 엉 ? 너 같 은 사람 이 세상 에 수두룩 해 " 하 면 자신 의 처지 가 불안 해 지 기 때문 에 속 으로 앓 게 됩니다 . 사실 조직 사회 에서 의 윗사람 에 대한 공포 란 대단 한 것 입니다 . 그러니까 시험 때 만 되 면 화장실 가 고 싶 은 학생 들 이나 다른 사람 이 땅 을 산 것 이 배 가 아프 고 시기 질투 가 일어나 는 것 은 陽 明經 이 더 강하 게 된 거 죠 . 너무 실하 게 되 어서 그런 겁니다 . 한편 윗사람 에게 혼날까 봐 수동 적 으로 공포 를 느끼 는 것 은 太陽 입니다 . 반면 에 약간 능동 적 으로 남 을 죽이 려는 것 은 少陽 인 것 입니다 . 그러니까 少陽 은 아니 고 배 가 살살 아프 다 , 누가 자꾸 오랫동안 배 가 사르르르 아파 오 면 手 太陽 少陽 經 이나 足 太陽 膀胱 經 을 놓 지 말 고 手 少陰 心經 이나 足 少陰 腎經 을 놓 으면 싹 풀 어 져요 . 약간 우측 으로 오 는 膽石 疝 痛 이나 腎氣 通 등 은 허리 에서부터 배 부분 까지 를 칼 로 그냥 확 베 는 것 같 아요 . 그런 경우 에 는 手太陰肺經 을 놓 지요 . 그런 사람 들 은 뭔가 재물 을 많이 잃 었 든지 일생 동안 재물 을 가져 보 지 못한 고통 을 마음 속 에 끈질기 게 간직 하 고 있 는 겁니다 . 부자 에게 도 그런 증상 은 있 어요 . 부자 란 무엇 입니까 ? 재물 이 많 은 것 입니까 ? 거지 가 빌딩 이 불타 는 것 을 보 고 아들 에게 " 어때 ? 저런 빌딩 을 갖 지 않 은 이 거지 아버지 가 얼마나 위대 하 니 ? " 한 말 도 한편 으로 생각 하 면 일리 가 있 는 말 입니다 . ' 그러므로 저렇게 불타 는 것 이 아무 걱정 되 지 도 않 는구나 . ' 이것 이 부자 입니다 . 그런데 100 억 을 가졌 는데 50 억 을 더 벌 어야지 . 졸라매 자 하 면 手 陽明 大腸 經 에 엄청난 나쁜 에너지 가 들 어 갑니다 . 아주 정력 적 으로 사업 을 추진 해 가 는 사람 중 에 인간미 없이 돈 만 밝히 는 사람 들 은 대체로 여유 가 없 고 날카롭 습니다 . 눈매 가 샤프 합니다 . 그건 독기 입니다 . 그러니까 그것 이 오래 되 면 자꾸 배 가 아프 죠 . 강력히 附子 한 냥 을 써도 안 낫 더란 말 입니다 . 돈 을 수십억 이나 가진 사람 인데 도 그렇 게 배 가 아파요 . 그건 전부 陽 明經 에 터무니없 는 에너지 가 있 는 것 이 지요 . 七情 이 얼키 고 설 켜 서 마음 이 답답 하 고 배 가 아플 때 七氣湯 을 씁니다 . 식물 중 에서 도 어떤 한 가지 맛 을 가지 고 있 는 것 은 한계점 을 가지 지만 사계절 에 두루 쓰 는 白 茯神 과 같 은 것 은 전체 성 을 가진 대표 적 인 약 입니다 . " 方藥 合編 " 上 統 66 번 에 白 茯神 이 들어가 는 처방 이 있 습니다 . " 方藥 合編 " 을 잘 활용 하 여 洋方 病名 을 따르 지 말 고 韓方 病名 과 증상 을 활용 하 세요 . 옛날 저 의 스승 이 " 바닷가 에 가 서 개업 할 때 는 附子 를 잘 쓰 고 산중 에 가 서 는 消化 劑 를 잘 쓰 고 도회지 에 가 서 개업 하 게 되 면 환자 를 보 지 않 고 도 10 사람 중 7 사람 에게 는 歸 脾 湯 을 쓰 라 " 고 했 습니다 . 저희 집 에서 도 열 사람 중 다섯 사람 에겐 歸 脾 湯 입니다 . 왜 바닷가 에 사 는 사람 에게 부자 를 쓰 라고 했 을까요 ? 차 기 때문 이 지요 . 산중 에 사 는 사람 은 가난 하 게 살 다가 잔칫집 이 라도 있 다 하 면 달려가 서 배부르 게 먹 고 대개 체하 거나 아니 면 잘 먹 지 못해서 병 이 들 기 쉽 지요 . 그러니까 소화 를 잘 시켜 주 거나 補 하 는 치료 가 대부분 입니다 . 그런 사람 들 은 얕 은 꾀 를 부리 지 않 지요 . 그런데 도시 에서 의 생활 은 신경 을 써야 하 는 것 이 많이 있 습니다 . 시골 에서 는 면장 쯤 만 되 어도 그렇게 거만 할 수 가 없 어요 . 뒷짐 딱지 고 아주 뭐 대단 합니다 . 그러나 서울 사람 들 은 동장 을 어떻게 알 고 있 습니까 ? 서울 에서 돈 1 억 있 어 봐야 어디 가 서 명함 도 못 냅니다 . 부자 소리 는 어림 도 없 고 그저 집칸 이나 있 는가 봐 ! 그저 먹 고 사 는가 봐 ! 그런데 시골 로 1 억만 가지 고 내려가 면 금방 유지 가 되 요 . 방범 위원장 , 무슨 무슨 회의 , 또 국민학교 운동회 때 가 서 한 번 연설 도 할 수 있 습니다 . 도시 란 비교 가 끊임없이 계속 되 는 곳 입니다 . 기죽 기 싫 거든 시골 에 가 서 개업 하 세요 . 조그마 한 시골 안 에 도 소 규모 의 사회 가 이루어져 있 습니다 . 소규모 지만 전체 를 이해 하 기 에 는 시골 이 안성마춤 입니다 . 그런데 도시 생활 이 라는 것 은 스트레스 의 연속 입니다 . 열심히 월급 장이 해서 한 7 년 쯤 지나 계장 이 되 어 신입사 원복 입 고 들 어 오 는 사람 을 보 면 흐뭇 한데 , 과장 만 들어오 면 벌떡 일어나 야 되 거든요 . 한 10 년 쯤 지나 면 과장 이 되 어 부하 직원 을 내려다보 지만 부장 만 들어오 면 부동자세 로 딱 있 어야 되 지요 . 또 부장 쯤 되 어 높 은 것 같 지만 이사 가 들어오 면 벌떡 일어나 야 되 고 , 이사 가 되 어도 마찬가지 입니다 . 사장 도 회장 이 한 번 행차 했 다 하 면 당황 합니다 . 딱 하 죠 . 그 층층시하 에서 어떤 사람 이 잘난 겁니까 ? 지난번 에 통행금지 가 한 번 된다고 하 니까 부인 에게 " 여보 ! 나 오늘 통행금지 때문 에 집 에 못 가 게 되 었 소 " 눈치껏 전화 를 하 고 는 뒷방 에서 고스톱 을 치 는 남편 군상 들 , 불쌍 합니다 . 어쩌다가 이렇게 한번 마음놓 고 고스톱 도 한번 못 치 는 세상 이 됐 는지 . 부인 에게 묶이 지 않 은 것 같 아도 교묘 하 게 묶여 있 습니다 . 서로 먹히 고 먹혀 가 는 이 인간 의 고립 이것 이 도회지 생활 에서 역력 합니다 . 생존 경쟁 이 치열 합니다 . 그러니까 이 얕 은 생각 을 기막히 게 해야 합니다 . 내 가 이기 지 않 으면 내 가 당장 죽 는 거 예요 . 기업 에서 회의 를 하 는데 , " Idea 를 대 라 " 하 고 는 회장 이 딱 지켜보 고 있 습니다 . " 멋진 Idea 를 찾 지 못하 면 이번 감원 조치 에서 해고 되 는데 . ..." 이건 참 사람 말리 는 겁니다 . 농부 들 처럼 자주 찬바람 을 쐬 거나 , 비 오 는 날 못 자리 하 다가 병 이 오 면 雙 敗 湯 또 바닷가 에서 바람 맞 아서 병 이 왔 을 때 附子 理 中湯 ! 을 먹이 면 효과 가 있 지만 도시 사람 들 에겐 그런 것 소용없 어요 . 도시인 에게 제일 좋 은 처방 은 바로 歸 脾 湯 입니다 . 歸 脾 湯 治 憂 思 勞 傷心 脾 健忘 怔忡 當歸 龍眼肉 酸棗 仁 ( 炒 ) 遠志 人蔘 黃芪 白朮 白 茯神 各 一錢 ( 4 g ) 木香 五分 ( 2 g ) 甘草 三分 ( 1 . 5 g ) 薑 五片 棗 二枚 酸棗 仁 은 볶 으면 잠 이 오 고 볶 지 않 으면 잠 이 오 지 않 지요 . 遠志 는 말 그대로 뜻 을 멀리 해 주 는 것 이 므로 사람 마음 을 너그럽 게 해 주 는 거 지요 그런데 遠志 하 고 꼭 같이 들어가 는 心竅 의 痰 을 치료 하 는 것 에 무엇 이 있 지요 ? 石 菖蒲 지요 . 석창포 가 약 에 꼭 들어가 는 것 이 좋 습니다 . 當歸 , 龍眼肉 , 酸棗 仁 炒 , 遠志 , 人蔘 , 黃芪 는 補 心 의 성질 을 가지 고 있 습니다 . 아 시 다시피 人蔘 은 만병통치약 입니다 . 백출 은 袪濕 之 劑 이 면서 補 脾 之 劑 요 . 즉 脾臟 을 補 하 는 것 입니다 . 백복령 을 안 넣 고 백복신 을 넣 습니다 . 木香 , 甘草 , 薑 五片 , 棗 二枚 가 들 지요 . " 治 憂 思 勞 傷心 脾 健忘 怔忡 " 이 풍진 세상 을 만났으니 잊 자 하 다 보 면 건망증 이 생깁니다 . 건망증 이 왜 생기 는 줄 아십니까 ? 여러분 들 의 무 의식 세계 에서 잊어먹 고 싶 은 것 입니다 . 신화 에 우화 적 인 이야기 가 있 습니다 . 인간 은 참 굉장히 슬픈 동물 입니다 . 옛날 희랍 에 왕 과 아름다운 부인 과 그 왕 의 자리 를 가질 수 있 는 사위 와 비옥 한 국토 와 백성 이 있 는데 어느 날 이 왕 이 도망 을 갔 어요 . 그런데 이 왕비 가 어찌나 그 왕 을 사랑 했 는지 10 년 20 년 을 찾아다니 다가 다 늙 어서 만났 는데 이 왕 이 꽃 밑 에서 가만히 멍청 하 게 앉 아 있 더래요 . 그래서 왕비 가 막 붙들 고 울 었 어요 . " 어째 당신 은 가만히 있 기 만 합니까 ? " 그런데 이 왕 은 부인 을 알아보 지 못하 고 오히려 당신 은 누구 냐고 묻 더랍니다 . 예 나 지금 이나 인간 들 은 기억 으로부터 탈출 하 고 싶 어 합니다 . 그래서 사실 은 잊 는 거 지요 . 잊 는 것 은 자기 의식 적 인 노력 이 라고 과감히 전 얘기 합니다 . 여러분 이 애인 하 고 , 사귀 고 있 는데 " 어머 ! 미안 해 . 아휴 , 내 가 전화 를 깜빡 잊 었 지 뭐 야 " 이럴 때 는 조용히 돌아서 세요 . 그녀 의 무 의식 가운데 는 그 남자 에 대한 실망 이 몇 가지 생긴 겁니다 . 그래서 잊어버리 려는 노력 을 안 해도 깜빡 까먹 게 되 는 거 지요 . 깜빡 까먹 는 것 좋 아 하 네 . " 어 ! 미안 해 ! 어제 3 시 에 약속 한 건 내 가 깜빡 까먹 었 지만 4 시 에 약속 장소 에 가 서 1 시간 이나 기다렸 어 . 미안 해 ! " 이것 은 속 보이 는 말 로 심리학 에서 나옵니다 . 제 가 전공 이 정신 과 아닙니까 ? 속 으로 싫 어 하 고 실망 했 거나 뭔가 어떤 여자 하 고 비교 를 한다던가 어머니 가 " 얘 그 여자 사귀 지 말 아라 . 사 주 보 니까 좋 지 않 다더라 " 하 던 , 엄마 말 에 영향 을 받 아 가지 고 는 은근히 자르 려 하 는 무의식 적 인 행동 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 과거 와 똑같이 함께 영화 도 보 고 , 음악 도 듣 고 데이트 를 잘 할 런지 도 몰라요 . 그렇지만 잊어먹 었 다는 말 은 거짓 입니다 . " 미안 해 ! 그만 사정 이 이렇게 돼 어서 . .." 라고 한다면 그 사람 은 솔직 합니다 . 歸 脾 湯 에서 는 白 茯神 이 하나 의 君藥 의 하나 지요 . 龍眼肉 은 加減 을 잘 해야 합니다 . 뚱뚱 한 사람 은 절대로 안 됩니다 . 왜 ? 龍眼肉 의 맛 이 어떻 죠 ? 단 맛 입니다 . 통통 한 사람 에게 歸 脾 湯 을 쓰 면 잠 이 더 안 오 고 몸 이 더 노곤 해집니다 . 歸 脾 湯 도 부작용 이 많 아요 . 그리고 귀비탕 에 꼭 가미 해야 될 약 으로 는 石 菖蒲 외 에 도 香 附子 를 三 , 四錢 을 가미 해야 합니다 . 향부자 는 많이 넣 을수록 좋 아요 . 어린애 오줌 을 받 아다가 童 便 炒 를 하 세요 . 동변 이 없 으면 미지근 한 소금물 에 라도 담그 어 두 었 다가 볶 아서 주 어야 합니다 . 香 附子 는 원래 부인 들 약 이 었 습니다 . 그런데 요즘 은 부인 들 보다 도 남자 들 약 에 더 좋 습니다 . 왜 냐 ? 옛날 남자 들 은 산수 구경 도 제법 다녔 는데 , 요즘 남자 들 은 아침 에 도 회의 , 점심때 도 회의 , 밤 에 도 그렇 고 , 12 시 , 1 시 까지 치열 한 생존 경쟁 에서 스트레스 를 한껏 받 아서 집 으로 돌아오 면 " 여보 , 뭐 사 왔 어 ? 손 에 들 고 온 것 뭐 야 ? " 이러 고 앉 았 어요 . " 아빠 ! 이번 주말 에 는 어디 가 는데 ? " 매양 달 라는 것 투성이 에요 . 자기 한테 준다는 사람 은 하나 도 없 습니다 . 불쌍 합니다 . 그때 는 香 附子 를 최소한 도 12 g 이상 씩 마음놓 고 쓰 세요 . 便 香 附子 , 柴胡 , 梔子 가 들어가 는 加味 歸 脾 湯 은 여자 들 月經 不 順 에 만 쓰 는 것 이 아니 라 三焦經 이나 少陰 經 의 열 을 내려 주 는 처방 으로 쓰 는 약 이 기 도 합니다 . " 氣 不 升 降 加 便 香 附子 " 라고 했 듯이 앞 으로 는 香 附子 를 많이 쓰 세요 . 도시 의 감옥 속 에 사 는 사람 들 을 , 싸늘 한 콘크리트 벽 속 에서 사 는 사람 들 을 치료 하 고 싶 다면 歸 脾 湯 을 즐겨 쓰 세요 . 불쌍 하 게 생각 하 시 고 香 附子 를 마음껏 넣 어 주 세요 . 값 도 싸 고 좋 습니다 . 소나무 와 같이 四時 를 지낸 식물 은 津液 , 이파리 , 열매 . .. 등 이 다 좋 습니다 . 茯神 이 라고 하 는 물건 이 신기 하 지만 복신 을 키워 내 는 소나무 가 더욱더 신기 하 지 않 습니까 ? 白 茯神 만 생각 하 지 말 고 소나무 가 어떤 것 인지 를 곰곰이 생각 을 해 보 세요 . 옛 말 에 소나무 가 푸르른 것 은 白雪 이 뒤덮인 겨울 에 드러나 고 대장부 가 남몰래 닦 은 도 는 난세 에 더욱 빛 이 난다고 했 습니다 . 우리 가 이렇게 五運六氣 로 厥 陰 , 少陰 , 太陰 . .. 을 배우 고 , " 陰陽 나누 는 ' 비교 ' 가 병 이 된다 . 정신 분열 이 된다 ", " 우등 과 열등 을 가르 지 마 라 " 하 면서 남몰래 이렇게 열심히 공부 를 해 두 면 나라 가 흔들거리 고 지구 가 어지러워 지 는 현대 의 머지않 은 미래 에 반드시 그 빛 을 찬란히 발할 때 가 있 을 것 입니다 . 茯神 의 맛 은 아무 맛 도 없 는 것 이 유별난 특징 인데 이렇 듯 무미 의 맛 을 터득 한 한 나무 이 므로 神木 이 라고 불립니다 . 모란꽃 을 왜 꽃 중 의 여왕 이 라고 하 는 줄 알 아요 ? 향기 가 없 기 때문 에 모든 꽃 중 의 왕 이 되 는 것 이 지요 . 아 시 겠 어요 ? 화려 하 지 도 향기 롭 지 도 않 기 때문 에 담백 하 고 도 우아 한 품위 가 더 돋보이 는 것 이 지요 . 마음 을 비워야 만 천지 를 포용 할 수 있 듯이 白 茯神 과 같이 무미 하 여야만 만 가지 맛 을 다 느낄 수 있 습니다 . 오늘 이렇게 잡다 하 게 장시간 에 걸쳐서 이야기 를 하 는 것 은 결국 맛 을 섞 어서 쓰 든가 무미 의 약 을 쓸 때 도 중화 를 고려 할 줄 알 라는 얘기 입니다 . 쓴 맛 이 라도 益 母 草 와 같이 삼키 고 싶 은 것 이 있 지요 . 예 를 들 면 해물 중 에 쓰 면서 도 씹 다 보 면 입안 이 달콤 해 지 면서 목 으로 넘기 고 싶 은 게 있 죠 ? 그게 뭐 죠 ? 멍게 지요 . 맛 은 쓴 데 자꾸 속 으로 들어가 는 성품 을 가진 것 이 있 지요 . 쓴 맛 은 뱉 습니다 만 단 맛 을 퉤퉤 뱉 아 내 는 사람 있 어요 ? 또 신 것 을 먹 고서 뱉 아 냅니까 ? 물론 너무 시면 뱉 을지 모르 지만 의식 적 으로 든 무 의식 적 으로 든 신 맛 이나 단 맛 은 기운 을 밖 에서 안 으로 吸入 하 는 작용 이 있 으므로 ' 陰 ' 字 가 붙 습니다 . 그리고 뱉 아 내 는 것 은 陽 에 속하 지요 . 吳 茱萸 를 씹 어 보 면 그 매운 맛 때문 에 한참 을 뱉 아 내 어야 할 정도 입니다 . 짠 맛 도 마찬가지 지요 . " 그 놈 은 소금 같이 짜 ! 하숙방 에 놀 러 가 도 과자 부스러기 하나 내놓 을 줄 몰라 ! " " 에잇 짠 놈 ! " 그러 면서 퇴 하고 는 침 을 뱉 지요 . 이렇게 짠 맛 도 뱉 어 내 게끔 하 는 성질 이 있 지요 . 이런 모든 것 은 사실 이 전제 되 고 나 서 이론 이 생긴 것 이 지 , 이론 에 사실 을 대입 시킨 것 은 아닙니다 . 따라서 酸 , 苦 , 甘 , 辛 , 鹹 의 맛 에 厥 陰 , 少陰 . .. 등 의 六經 을 접목 시킨 것 이 지 그 반대 가 아니 지요 . 환자 가 숨 이 너무 팽팽 해서 숨 을 좀 죽이 고 싶 으면 大黃 , 芒硝 를 넣 습니다 . 미친 사람 이 담 을 넘 으며 마구 날뛸 때 大黃 , 芒硝 를 쓰 면 풀 이 폭 죽 어요 . 또 뚱뚱 한 사람 발산 시킬 때 매운 약 을 쓰 는 겁니다 . 몸 이 냉한 사람 을 데우 고자 할 때 吳 茱萸 같 은 것 을 넣 지요 . 건조 한 약 으로 알 고 있 는 半夏 는 꼭 법제 를 해서 써야 합니다 . " 薑汁 에 반드시 법제 를 해야 합니까 ? " " 그렇 습니다 . 법제 를 하 지 않 고 는 二陳湯 에 못 씁니다 " " 濕 이 많 고 뚱뚱 한 사람 에게 二陳湯 을 썼 는데 왜 낫 지 않 을까 ? " 그런 경우 의 반하 를 보 면 법제 를 하 지 않 은 경우 가 대부분 입니다 . 오늘 生 半夏 를 하나 씩 드릴 테 니까 씹 어 먹 으면서 가 세요 . 어떤지 아십니까 ? 목 안 이 심하 게 갈증 을 느낍니다 . 여러분 ! 간혹 生 半夏 를 쓸 때 에 는 生薑 을 많이 넣 으라고 해야 됩니다 . 후배 들 이 개업 하 고 있 는 집 에 가 보 면 熟地 黃 약통 이 비 어 있 어요 . " 왜 비 어 있 느냐 ? " 하고 물으면 " 熟地 黃 은 泄瀉 가 심해서 없애 버렸 어요 " 라고 합니다 . 인삼 통도 비 어 있 어요 . " 왜 인삼 은 안 넣 지 ? " " 熱 이 심해서 요 . .." " 大黃 은 왜 안 넣 지 ? " " 아 그거 야 극약 아닙니까 ? " " 半夏 는 왜 안 써 ? " " 半夏 먹 으면 목구멍 이 쪼여 붙 는다고 그래서 . .." 이것 빼 고 저것 빼 고 150 개 약통 중 에 한 100 가지 가 비 었 어요 . " 蟬退 ( 매미 껍질 ) 는 왜 안 넣 느냐 ? " " 손님 들 이 한 번 열 어 보 고 벌레 껍질 넣 는다고 그래서 . .." 이건 사실 이 예요 . 여러분 들 ! 한 의원 에 가 서 열 어 보 세요 . 글쎄 . 麥 門 冬 없 을 땐 뭘로 쓸 거 예요 ? 熟地 黃 을 넣 어 준다거나 黃精 을 넣 어 준다거나 해야 될 거 아니 예요 ? 半夏 가 없 으면 뭘 넣 지요 ? 南 星 으로 대신 하 고 튀밥 으로 라도 대신 해야 될 거 아니 예요 ? 대신 할 줄 알 아야 합니다 . 그걸 모르 면 바보 예요 . 마침 覆盆 子 가 없 다면 破 故 紙 라도 많이 넣 어 줘야 지요 . 하 다 못해 산딸기 익 은 거 라도 말려서 넣 어 줘야 지요 . 이렇게 대신 할 줄 알 아야 됩니다 . 熟地 黃 은 소화 가 안 되 니 넣 지 않 고 , 熱 을 낸다고 人蔘 , 附子 를 빼 버리 고 나 면 八物湯 에서 중요 한 약 이 2 가지 나 쑥 빠지 고 말 지요 . 또 " 黃芪 는 왜 꿀 로 법제 를 안 해 놓 았 지 ? 왜 그냥 생 으로 만 쓰 지 ? " 하고 물으면 " 요새 꿀 값 이 얼마나 비싼데요 ? 선배 님 도 원 별 말씀 을 다 하 십니다 " 이런 실정 입니다 . 半夏 , 南 星 , 胡椒 , 蓽 撥 . .. 이런 것 은 陽明 에 관한 약 입니다 . 吳 茱萸 , 小 茴香 등 은 少陽 에 해당 하 지요 . 太陰 에 해당 하 는 것 은 참으로 많 습니다 . 天門冬 , 麥 門 冬 , 甘草 . .. 熟地 黃 은 太陰 에 도 가깝 고 太陽 寒水 에 도 가깝 지요 ( 生 地黃 은 太陽 ) . 그런데 少陰 君 火 에 관계 되 는 약 이 좀 어렵 습니다 . 쓰 면서도 ( 苦 ) 데워 주 는 附子 같 은 약 이 여기 에 해당 합니다 . 附子 를 씹 어 먹 어 보 면 자꾸 만 삼키 고 싶 어 지 지요 . 우리 가 많이 먹 고 있 는 일상 음식 중 에 도 少陰 에 가장 가까운 것 은 무엇 일까요 . 쓰 면서 도 火氣 도 많 고 물 기 도 가장 많 은 것 으로 는 술 이 가장 대표 적 이 지요 . 그래서 술 은 몸 을 덥 게 하 는 데 나 諸經 으로 引經 시키 는 데 에 쓰 지요 . 少陽 之 氣 에 가까운 것 은 제 가 처음 부터 자주 얘기 해 드렸 지요 . 바로 담배 는 藥性 이 약간 쓰 면서 도 가볍 습니다 . 그래서 少陽 之 氣 에 가깝 지요 . 담배 를 피 면 지식 이 쪼 로 록 배설 되 면서 멍 하 게 되 지요 . 바둑 같 은 知識 勞動 을 할 때 열심히 생각 하 다 보 면 마구 골치 가 아프 지요 . 그 手 가 그 手 같 고 막 어지럽 습니다 . 이때 담배 를 한대 피우 고 나 면 뭔가 단순 해짐 을 느낄 수 있 지요 . 멍한 상태 에서 다시 출발 을 하 는 것 입니다 . 지식 노동 에 종사 하 는 사람 들 이 담배 를 좋아하 는 이유 가 바로 이 점 때문 이 지요 . 우리 가 가장 많이 먹 는 음식 인 밥 은 太陰 에 해당 하 는데 , 조미료 는 어떻 습니까 ? 식초 는 厥 陰 , 고춧가루 는 陽明 , 소금 은 太陽 . .. 이렇 듯 조미료 도 곧 六經 이 지요 . 그러니까 입맛 에 맛 는 대로 " 오늘 은 말 을 너무 많이 했 어 ! " 그럴 때 는 음식 에 식초 를 듬뿍 뿌려 먹 습니다 . " 아 오늘 은 맥주 를 너무 많이 마셨 어 ! " 이럴 때 는 무엇 이 좋 을까요 ? 음식 에 고춧가루 나 겨자 를 많이 넣 으면 좋 지요 . 옛날 에 M 선생 님 은 " 술 좋 아 하 는 사람 은 겨자 를 한 숟갈 타 서 미리 마시 고 가 거라 . 그리 하 면 절대로 酒痰 에 걸리 지 를 않 는다 " 고 말씀 하 셨 습니다 . 지금 제 가 藥物 論 에 나오 는 이야기 를 생각나 는 대로 하 는 거 니까 그렇게 알 고 들 어 주 세요 . 白芥 子 는 어디 에 쓰 지요 ? 半夏 나 南 星 類 는 전반 적 인 濕 을 제거 하 는 데 쓰 지만 , 白芥 子 는 주로 어디 에 있 는 痰 을 제거 시 킵 니까 ? " 方藥 合編 " 上 統 51 번 金 水 六君煎 을 보 면 " 氣 弱者 는 不 用 " 이라고 씌 어 있 습니다 . 氣 가 약한 사람 에게 쓰 면 안 되 지요 . 白芥 子 는 독한 약이 예요 . 자칫 하 면 큰일 납니다 . 매우면서도 탁 쏘 는 살기 가 강한 약 입니다 . 처음 에 는 눈물 이 주르르 쏟아지 지만 일단 겨자 맛 을 들이 고 나 면 생선회 를 먹 을 때 겨자 없이 는 못 먹 는다고 하 지요 . 陽明 燥 金 이 므로 마른 사람 에겐 좋 지 않 겠 지요 . 이 白芥 子 는 피부 와 근육 사이 로 돌아다니 는 痰 을 치료 하 는데 탁월 합니다 . 흔히 일컫 는 늑막염 에 白芥 子 와 川芎 을 쓰 면 참 좋 지요 . 약 은 순하 게 써야 합니다 . 그런데 , " 늑막염 에 는 黑丑 , 白丑 , 海 金 砂 에다 利 尿 劑 를 쓰 든가 , 小 靑龍 湯 에 麻黃 을 三錢 써야지 " 이런 사람 이 있 다면 큰일 이 지요 . 사람 잡 기 꼭 알맞 습니다 . 그저 藿香 正氣 散 에 이뇨제 와 白芥 子 , 川芎 을 조금 씩 넣 어서 서서히 풀어내 는 것 이 좋 습니다 . 오늘 맥주 를 많이 마셨으니 겨자 를 좀 넣 자 고추 도 좀 넣 어 볼까 ? 너무 매울 때 는 설탕 을 좀 넣 으면 좋 지요 . 요리 의 측면 에서 보 더라도 이렇게 자유자재 로 구사 할 수 가 있 는 것 이 죠 . 음식점 에서 일방 적 으로 꼭 같 은 음식 을 내오 는데 이것 은 손 님 에 대한 모독 입니다 . ' 元祖 ' 에 해당 하 는 음식점 에 가 면 五味 가 고루 들어가 도록 요리 를 해서 내놓 습니다 . 음식 이 건 우리 생활 이 건 예술 이 건 종합 적 으로 구성 된 것 은 우리 를 몰아 의 경지 로 인도 합니다 . 신 에 대한 공감 이 지요 . 그러나 어느 한 쪽 으로 치우친 것 은 자기 도취 를 유발 시키 기 일쑤 입니다 . 잠시 자신 을 잃 고 는 대단 한 경지 를 경험 한 듯이 착각 을 합니다 . 전체 가 배제 된 것 은 어떤 것 도 위험 하 지 않 은 것 이 없 지요 . " 方藥 合編 " 을 보 면 藥性 歌 에 각 약초 마다 入 經 이 둘 이상 씩 나오 는데 , 그 중 하나 는 自經 을 일컫 는 것 이 고 , 다른 하나 는 대체로 상대 經絡 즉 치료 가 되 는 경락 을 의미 합니다 . 그러므로 이것 의 기본 은 六經 이 요 곧 陰陽 인 것 입니다 . 따라서 하나 를 알 면 만을 알 수 가 있 지요 . 앞 으로 는 本草 學 을 두려워 마세요 . 예 를 들 어서 , ' 맛 이 달 다 ( 甘 ) 入 太陰 經 , 陽 明經 ' 이라고 쓰여 있 다면 ' 아하 ! 自經 인 手太陰肺經 과 足 太陰 脾經 으로 들어가 고 , 手 陽明 大腸 經 , 足 陽明 胃經 으로 들어가 서 는 병 을 치료 한다는 것 이 로구나 ' 하고 이해 할 수 있 어야 합니다 . 참으로 심오 한 내용 입니다 . 그런데 大黃 은 어느 經絡 으로 入 經 할까요 ? 대황 은 짠 맛 과 매운 맛 이 합해 져 있 습니다 . 쓴 맛 이 라고 하 지만 맛 을 보 면 그리 쓴 맛 도 아니 예요 . 이런 것 은 어떻게 이해 를 해야 될까요 ? 또 단 맛 인데 도 太陰 經 으로 들어가 지 않 는 것 이 많 습니다 . 신 맛 이 라고 전부 厥 陰經 으로 들어가 는 것 은 아닙니다 . 신 맛 인데 藥性 이 가볍 고 매운 맛 이 좀 섞여 있 으면 어떻게 하 시 겠 어요 . 이건 여러분 들 이 任意 用 之 하 셔야 되 는 부분 입니다 . 공유 하 기 글 요소