아래 의 글 은 이근호 목사 의 교회 에서 장로 로서 오랫동안 활동 하 셨 던 분 이 이근호 목사 의 신학 의 허구성 을 깨닫 고 쓰 신 글 입니다 . k 장로 님 께서 는 금년 2 월 경 에 ‘ 우리 교회 ’ 를 나오 셨 습니다 . 이근호 목사 의 변질 된 십자가 신학 의 허구성 을 밝히 는데 , 귀한 활동 을 해 주 실 것 으로 기대 가 되 어서 , ‘ 이근호 목사 신학 무엇 이 문제 인가 ’ 게시판 에 올려진 이 글 을 자유 게시판 으로 옮겨서 양무 리마 을 회원 님 들 의 관심 을 환기 시키 고 싶 습니다 ( 홀리 죠이 ) . * * * * * ( 이근호 목사 의 교회 에서 장로 로서 오랫동안 활동 하 셨 던 k 장로 의 글 ) 복음 을 안다는 사람 들 이 입버릇 처럼 말 하 는 ‘ 내 가 십자가 에서 죽 었 다 ’ 는 성경 말씀 은 무아 나 몰아 의 경지 를 말 하 는 것 이 아니 다 . 그런 것 은 불교 같 은 자력 종교 에서 ‘ 수행 ’ 하 는 것 이 고 성경 이 말 하 는 십자가 에서 의 죽음 은 하나님 이 신 예수 님 이 우리 죄인 을 품 고 십자가 에서 함께 죽 으 심 으로 아담 안 에서 예수 안 으로 옮겨진 구조 곧 ( 철학 적 구조 론 이나 기계 적 예정 론 이 아닌 ) 그리스도 의 할례 로 인해 ( 골 2 : 11 ) 내 가 산 것 이 아닌 그리스도 와 연합 된 ‘ 예수 님 의 인생 ’ 으로 그 흔적 으로 살 게 된 나 를 말 한다 . ( 롬 5 장 ~ 6 장 ) 예수 님 과 연합 된 몸 으로 내 소유 를 주장 할 수 없 고 내 가 나 를 해석 할 수 없 는 인생 이 다 . 내 가 구축 한 세계 가 무너지 고 털려 져서 무장 해제 된 채 예수 님 의 인생 에 겹쳐진 삶 을 살 아 내 야 하 고 , ( 갈 5 : 24 ) ( 눅 9 : 3 ) 내 성공 이 아닌 그리스도 의 승리 에 참여 되 는 삶 이 다 . 삶 으로 실제 화 된 십자가 , 한마디 로 고난 이 다 . 예수 의 죽음 에 부 어 진 허비 되 어 지 는 인생 으로 나타나 고 ( 눅 7 : 38 ) 아무 힘 없이 허무 하 게 십자가 에서 죽 어 가 는 예수 에게 나 의 구원 을 부탁 하 는 강도 의 믿음 으로 살 기 도 하 는 삶 이 다 . ( 눅 23 : 42 ) 예수 님 의 용서 , 예수 님 의 긍휼 만 의지 할 수 밖에 없 는 창녀 의 삶 이 다 . 하나님 의 아들 을 죽일 수 밖에 없 는 내 죄 의 깊이 가 살아가 면서 낱낱이 까발려 지 는 과정 으로서 의 세월 이 고 , 죽음 의 전제 없이 만날 수 없 는 하나님 을 알 아 가 는 험악 한 세월 이 다 . ( 시 51 ) ( 창 47 : 9 ) 죄 가운데 태어난 내 인생 에 뚫 고 들어와서 모든 하나님 의 요구 를 다 지켜 내 시 고 , 죽 기 까지 순종 하 셔서 십자가 에 죽 으 심 으로 다 이루 신 예수 님 의 인생 을 내 인생 으로 바꾸 어 주 신 분 을 만났 기 에 마침내 내 가 아니 고 당신 이 내 주요 내 하나님 이 라고 고백 하 는 항복 이 고 소경 됨 이 다 . ( 창 2 : 17 ) ( 행 9 : 5 ) 보이 는 현실 보다 더 확실 한 현실 을 삶 이 며 헛되 고 헛됨 을 통한 영원 하 신 한 분 에 대한 영광 과 존귀 의 고백 이 다 . 때로 는 도망가 는 다윗 에게 돌 던지 며 따라오 는 시므이 뒤 에 계신 하나님 의 신실 하 심 을 보 는 낮 아 짐 이 다 ( 삼하 16 : 11 ~ 13 ) 그래서 사람 으로서 는 할 수 없 는 , 하나님 에 의해서 만 끌려가 는 궤 적 이 고 오직 죄인 을 부르 러 오 신 어린양 의 은혜 로 만 채워진 날 마다 새로운 찬송 이 다 . ( 계 15 : 3 ~ 4 ) ( 시 139 ) 이 모두 를 성경 은 예수 님 이 당하 신 진짜 고난 과 십자가 의 승리 를 확인 하 고 맛보 게 하 시 는 하나님 의 배려 요 사랑 이 라고 한다 . 은혜 의 왕 노릇 이 다 . 세상 으로부터 분리 , 거룩 이 다 . 이것 이 없이 는 누구 도 하나님 을 알 수 도 없 고 만날 수 도 없 기 에 그렇 다 . 성도 라면 누구 에게 나 있 는 ‘ 아들 만들 기 ’ 인 것 이 다 . ( 히 12 : 5 ~ 10 ) 성경 은 이러 한 자 들 을 하나님 에 의해 ‘ 산자 ’ 라고 한다 . ( 엡 2 : 5 , 10 ) ( 롬 6 : 11 ) 그래서 예수 안 에서 만 존재 하 는 아들 들 이 다 . 처음 창조 의 파괴 이 자 십자가 피 로 만든 새 창조 , 새 피조물 이 다 . ( 시 51 : 10 ) ( 고후 4 : 10 ~ 12 ) 이 들 을 통해 하나님 의 영광 과 거룩 과 심판 을 보여 주 기 위해 창세전 부터 성부 와 성자 께서 계획 하 시 고 완성 하 신 교회 요 하나님 나라 의 나타남 이 요 또 지금 완성 을 향해 지 어 져 가 는 하나님 나라 다 . ( 계 1 : 9 ) 이 들 만 이 내 죄 가 되 어서 죽 으신 십자가 위 의 예수 님 의 아픔 과 기도 와 용서 에 참여 된 자 들 이 고 , 이미 완성 된 성도 가 역사 속 에서 살 아야 하 는 이유 이 다 . 그래서 복음 안다는 어떤 사람 들 의 가르침 같이 죽 은 자 에게서 무슨 선 한 것 이 나올 수 있 냐고 , 그냥 도랑 파 놓 은 대로 물 흘러가 듯 어떤 구조 속 에서 맘대로 살 면서 인생 남 은 노후 를 위해 돈 이나 축적 하 고 살 다가 죄 를 인식 하 는 만큼 십자가 피 만 믿 어 주 면 된다는 식 의 기쁜 소식 은 성경 에 없 다 . 죄 에 대한 아픔 이나 싸움 도 없이 막 살 아도 되 는 그런 복음 은 없 다는 말 이 다 . 그러 한 자 들 은 여전히 주인 의 자리 , 있 음 의 자리 를 고수 하 면서 세상 힘 의 원리 대로 살 기 에 주 님 의 낮 아 지심 과 순종 은 애써 외면 하 고 십자가 를 자기 의 와 존재 를 표현 하 는 수단 과 목적 으로 이용 할 뿐 이 다 . 고정화 , 형식 화 , 사유 화 된 십자가 다 . 다른 이름 의 ‘ 행함 ’ 이 다 . ‘ 하나님 앞 에서 ’ 가 아니 라 서로 가 서로 에게 차이 가 되 고 욕망 이 되 고 심판 이 된 자 들 이 다 . ( 갈 6 : 7 ~ 8 ) 그렇 게 십자가 마저 소유 한 ‘ 나 ’ 라는 존재 의 증명 과 확장 을 붙들 고 있 다가 인생 으로 끝날 인생 들 이 요 , 이미 부요 해서 예수 님 의 부요 가 필요 없 는 자 들 이 다 . ( 계 3 : 17 ) 결코 예수 님 께 빼앗긴 적 이 없 는 인생 이 다 . 저주 의 세상 에서 분리 되 지 않 은 인생 들 , 바로 지옥 이 다 . 그러나 그리스도 안 에서 하나님 께 바쳐진 거룩 한 천국 백성 들 은 그 신분 에 합당 한 천국 의 삶 의 원리 곧 십자가 에서 깨어진 주 님 의 ‘ 상한 심령 ’ 이 내게 부 어 져서 희생 과 섬김 과 낮 아짐 과 용서 로 , 또 그 십자가 로 주 신 자유 와 평안 과 기쁨 으로 ‘ 하나님 의 영광 ’ 을 위해 사 는 것 이 마땅 하 다고 알려 주 는 것 이 성경 이 말 하 는 십자가 에서 죽 은 성도 의 삶 이 고 영생 이 다 . 이 세상 에 침노 한 천국 의 삶 이 다 . 우리 믿음 의 선배 들 같이 반드시 성령 께서 그러 한 삶 으로 이끌 어 가 신다는 뜻 이 다 . 예수 님 과 한배 에 탄 성도 들 의 믿음 없 음 을 꾸짖 기 위한 풍랑 이 다 . 성도 는 세상 으로부터 예수 님 이 빼앗 아 간 사람 들 이 기 때문 이 다 . ( 마 11 : 12 ) 세상 과 분리 될 수 밖에 없 는 십자가 의 삶 , 곧 의 가 없 음 의 애통 으로 믿 음 이 주체 가 되 어 세상 에서 떼 어 내 서 끌 고 가 시 는 성령 하나님 의 유일 한 방식 이 고 ( 시 40 : 11 ~ 12 ) 이미 완성품 으로 출생 된 신분 에 맞춘 끝 까지 돌보 심 이 다 . ( 빌 1 : 6 ) 우리 의 범죄 까지 도 은혜 를 아 는 방편 으로 만드 시 는 미쁘 심 이 다 . ( 시 51 ; 4 ) ( 시 23 : 3 ) 이미 율법 의 정죄 에서 건 짐 받 은 성도 들 의 율법 의 선함 에 대한 고백 이 고 순종 이 다 . 그래서 성도 안 과 밖 의 치열 한 싸움 이 다 . 이 로 인해 성도 의 인생 전체 가 고난 의 장 이 다 . 슬픔 과 수고 뿐 인 인생 이 요 , 그 든든히 선 때 에 도 진실로 허사 뿐 이 요 , 그림자 같 은 인생 이 다 . ( 시 39 : 4 ~ 6 ) 끝 까지 하나님 의 관심 은 세상 이 아니 고 그리스도 안 에 자기 의 자녀 들 이 기 때문 에 그렇 다 . 그 자녀 들 의 그리스도 의 장성 한 분량 까지 의 자라남 이 다 . 영원 토록 찬송 가운데 우리 와 함께 사 시 기 위해 독생자 를 죽이 기 까지 자기 성도 에게 향한 사랑 을 포기 하 지 않 으시 고 지금 도 성령 으로 우리 와 함께 하 시 면서 그 구원 을 ‘ 이루 어 가 고 ’ 계신 하나님 의 열심 으로 만 이루어지 는 창세전 언약 이 다 . ( 엡 1 : 3 ~ 12 ) ( 요 1 : 1 ~ 14 ) ( 계 19 : 11 ~ 13 ) 그래서 하나님 이 함께 하심 으로 인해 내 꿈 , 내 자리 , 내 인생 이 포기 되 어 지 는 것 을 성경 은 형통 함 이 라고 한다 . ( 창 39 : 2 ) 이미 예수 님 의 피 로 거룩 한 성도 에게 만 주어지 는 신령 한 복 이 다 . 창세전 부터 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 이 고 ( 엡 1 : 3 ~ 4 ) 산상 수훈 의 “ 복 있 는 자 여 ! ” ( 마 5 : 1 ~ 12 ) 로 시작 되 는 복 이 다 . 우리 의 선진 들 이 살 고 간 믿음 이 요 또 우리 로 이루 게 하 신 약속 이 다 . ( 히 11 : 40 ) 이 로 인해 음녀 의 포도주 에 취한 바벨론 과 섞일 수 없 는 교회 의 피 흘리 는 싸움 이 발생 되 고 하나님 이 귀하 게 보 시 는 성도 의 죽음 이 있 다 . ( 계 11 : 7 ~ 10 ) 최종 목적지 를 향한 여정 으로서 애 굽 의 옛 사람 이 묻히 는 광야 인생 인 것 이 다 . 그래서 참된 교회 는 “ 나 , 주 님 찔러 피 흘리 게 한 착한 죄인 이 잖아 ! 그러니까 십자가 복음 아 는 잘난 인간 맞 지요 ? ” 라고 고개 쳐드 는 오늘날 의 유다 복음 이 ( 가 룟 유다 의 배신 이 아니 면 하나님 의 일 이 완성 되 지 못했 다는 ) 설쳐 대 는 난장판 이 될 수 가 없 다 . 참된 교회 는 십자가 안다는 지식 으로 막 살 도록 멍석 깔 아 주 는 영지주의 자 들 의 놀이터 가 아니 고 , 잘난 철학 으로 복음 을 해석 하 는 아고라 광장 이 아니 라는 말 이 다 . 죄인 은 뭘 해도 죄 가 되 니까 복음 안다는 핑계 로 죄인 의 평안 을 즐긴다는 패역 함 을 주 님 은 허용 하 신 적 이 없 다 . 내 가 복음 알 아서 따내 는 구원 이 아니 고 내 가 예수 를 죽여서 얻 는 구원 이 아니 란 말 이 다 . 우리 가 원수 되 었 을 때 에 내 어 주 신 아들 이 요 언약 을 위해 스스로 자신 을 버리 신 은혜 인 것 을 공교 한 말 로 변개 하 는 자 들 의 악 함일 뿐 이 다 . ( 롬 5 : 8 , 10 ) ( 롬 8 : 32 ) ( 요 10 : 17 ~ 18 ) 사망 의 몸 에 대한 절망 과 그 로 인해 예수 그리스도 의 하나님 께 감사 를 모르 는 자 , 주 님 의 애통 과 슬픔 을 모르 는 자 , 주 님 자신 이 스스로 우리 의 눈물 과 용서 가 되 신 진짜 십자가 를 모르 는 자 들 은 성도 가 아니 다 . 결코 정죄 함 이 없 는 예수 그리스 도 안 , 그 의의 영역 안 에 있 지 않 은 자 들 , 피 로 사신 하나님 의 아들 들 의 의미 와 신분 을 결코 알 수 없 는 자 들 이 다 . 그러 기 에 죄 가 무엇 인지 도 모르 고 절대 죄 를 지 을 수 없 는 성도 들 의 죄와 의 싸움 과 몸 의 구속 의 기다림 을 알 수 가 없 다 . 교회 는 하나님 의 은혜 로 탄생 되 고 피 로 사신 ‘ 관계 ’ 속 에 있 는 자 들 이 지 하나님 을 대상 으로 연구 하 고 지식 으로 소유 하 는 자 들 이 아니 다 . “ 그 가 우리 를 흑암 의 권세 에서 건져 내사 그 의 사랑 의 아들 의 나라 로 옮기 셨으니 ” ( 골 1 : 13 ) “ 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정과 욕심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 ” ( 갈 5 : 24 ) “ 하나님 께 로서 난 자 마다 범죄 치 아니하 는 줄 을 우리 가 아 노라 하나님 께 로서 나신 자 가 저 를 지키 시 매 악한 자 가 저 를 만지 지 도 못하 느니라 ” ( 요일 5 : 18 ) “ 하나님 께 로서 난 자 마다 죄 를 짓 지 아니하 나니 이 는 하나님 의 씨 가 그 의 속 에 거함 이 요 저 도 범죄 치 못하 는 것 은 하나님 께 로서 났 음 이 라 ” ( 요일 3 : 9 ) “ 내 가 원 하 는 바 선 은 하 지 아니하 고 도리 어 원치 아니하 는 바 악은 행하 도 다 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 ” ( 롬 7 : 19 ~ 20 ) “ 이 뿐 아니 라 또한 우리 곧 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 까지 도 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 곧 우리 몸 의 구속 을 기다리 느니라 ” ( 롬 8 : 23 ) “ 그런즉 너희 는 하나님 께 순복 할지 어다 마귀 를 대적 하 라 그리 하 면 너희 를 피하 리라 ” ( 약 4 : 7 ) 마귀 도 바울 을 알 고 예수 를 안다 . 마귀 만큼 신학 에 통달 한 인간 은 없 다는 말 이 다 . 평생 을 십자가 를 연구 할 수 는 있 지만 그 것 은 귀신 의 믿음 이 지 하나님 이 주 신 믿음 이 아니 요 사랑 이 아닌 것 이 다 . ( 약 2 : 17 ~ 19 ) 그래서 주 님 도 그 열매 를 보 아 알 라고 하 신 것 이 다 . 십자가 가 지식 이 되 고 , 힘 이 되 고 , 권력 이 되 어 버린 그러 한 자 들 을 유혹 이 역사 하 는 가운데 버려두 시 고 주 님 은 몸 된 교회 에게 티끌 의 자리 처음 의 자리 로 띠 띠우 고 데려가 시 면서 모든 앎 과 실적 과 역사 를 부정 하 고 네 가 나 의 은혜 를 아 는지 를 , 네 가 나 를 ‘ 사랑 ’ 하 는지 를 매 순간 물으 시 는 것 이 다 . ( 요 21 : 17 ~ 18 ) 사랑 으로 역사 하 는 믿음 을 요구 하 심 이 고 받 은 것 이 있 는 성도 는 내어놓 을 수 밖에 없 는 믿음 이 주체 가 된 사랑 ( 행함 ) 이 다 . 오직 하나님 의 말씀 앞 에 세워 져서 은혜 의 자리 로 돌아서 도록 끊임없이 회개 하 는 실존 인 것 이 다 . 마치 두 앗사리 온 에 다섯 마리 씩 팔리 는 참새 의 가치 없 는 죽음 에 유비 되 어 지 는 삶 으로 인생 이 다 . 그렇게 사랑 받 을 자격 이 없 는 , 갚 을 것 이 없 는 죄인 에게 거저 주 시 는 주 님 의 사랑 의 크기 와 높이 와 깊이 를 세상 끝 날 까지 확인 케 하 시 는 것 이 다 . 받 기 만 하 는 거 지 나사로 의 자리 이 고 참 불편 한 하나님 과 의 동행 이 다 . 고난 이 란 이름 으로 위장 한 천국 이 요 하나님 의 선물 로 주 신 성도 의 삶 이 다 . 그러나 성경 은 이 모든 것 을 다 합쳐서 은혜 로 주 신 ‘ 구원 ’ 이 라고 한다 . 하나님 만 의지 하 는 복 된 상태 , 은혜 로 만 채워진 처음 의 자리 로 ( 창 1 : 31 ) 만들 고야 마시 는 , 끝 까지 책임 지시 는 하나님 의 의지 와 열심 이 ‘ 구원 ’ 이 다 . 은혜 의 왕 노릇 이 다 . 그 구원 사역 에 우리 가 보탤 것 은 아무 것 도 없 음 을 알 게 하심 이 고 이미 완성 된 구원 ( 묵시 ) 을 자기 성도 들 의 삶 에 ( 역사 ) 펼쳐 보이 심 이 다 . ( 엡 1 : 4 ~ 6 ) 이렇 듯 하나님 은 한 번 도 하나님 되 심 을 포기 하 신 적 이 없 다는 선포 이 다 . 이것 이 ‘ 하나님 의 의 ’ 다 . 이렇 듯 나 를 위한 선택 밖에 는 하 지 못하 는 죄인 들 을 예수 님 과 연합 된 십자가 의 고난 과 , 그 위 에 넘치 는 하나님 의 사랑 과 영광 에 동참 시키 는 삶 으로 끝 까지 이끌 고 가 시 는 은혜 를 입 은 사람 들 을 그리스도 의 몸 된 교회 라고 한다 . 보이 는 것 에 절망 함 으로 보이 지 않 는 것 을 소망 하 게 하 시 는 사랑 의 손길 에 엎드려 경배 하 는 교회 다 . 실패 와 약함 마저 감사 하 고 자랑 하 는 교회 , 종말 로 십자가 의 은혜 만 오롯 이 남 는 교회 다 . ( 고후 12 : 9 ~ 10 ) 하나님 으로 영원 한 처소 를 삼 고 우리 로 하나님 의 처소 를 삼 으시 는 ( 요 14 : 20 ~ 24 ) ( 출 15 : 13 , 17 ) 빛 과 사랑 의 나라 에서 울려 퍼지 는 영원 한 찬송 이 다 . 창녀 고 멜 들 의 혼인 잔치 에서 울려 퍼지 는 찬송 이 다 . 그래서 성령 의 조명 과 책망 이 없 고 , 이끌 어 가심 이 없이 나 를 위해 십자가 를 연구 한 사람 들 에겐 주 어 지 지 않 는 하나님 의 선물 이 기 에 굳이 그 들 의 오락 까지 간섭 할 필요 는 없 다 . “ 노세요 ” 하 고 돌아서 면 된다 . 사람 이 인정 하 고 분석 하 고 수용 한 십자가 는 언제 라도 내 가 버릴 수 도 있 는 십자가 이 지 찾아온 십자가 가 아니 기 때문 이 다 . 어쩌면 입 에 만 달 고 배 에서 쓰 지 않 는 가짜 복음 에 열광 하 도록 미혹 하 는 세력 도 악한 날 에 성도 를 위해 주 님 이 허락 하 신 배치 이 고 배려 이 기 때문 이 다 . 예수 님 은 이 땅 에 피 만 남기 고 가 신 분 이 아니 라 사랑 하 는 자기 성도 의 삶 속 에 지금 도 성령 님 으로 함께 하 시 면서 예수 님 의 죽음 과 생명 을 살 게 하 시 고 , 거룩 과 의 와 심판 과 구원 을 살 게 하 신다 . 이러 한 이끄 심 이 없 는 , 삶 이 없 는 구원 은 없 다 . 예수 님 이 시작 하 신 선 한 일 을 각자 의 삶 에서 발견 하 고 그 선함 만 의뢰 하 는 삶 이 없이 인간 의 ‘ 사변 ’ 속 에 갇힌 십자가 는 가짜 다 . 이 땅 에서 천국 의 삶 을 맛보 지 도 못하 고 천국 을 바라 고 구하 는 것 은 ‘ 나 ’ 를 위한 무한대 의 욕심 일 뿐 이 다 . “ 살 든지 죽 든지 우리 가 주 의 것 ” 이 라는 말씀 이 농담 으로 들리 지 않 아야 성도 다 . “ 여호와 께서 사람 의 걸음 을 정하 시 고 그 길 을 기뻐하 시 나니 저 는 넘어지 나 아주 엎드러지 지 아니함 은 여호와 께서 손 으로 붙드 심 이 로다 ” ( 시 37 : 23 ~ 24 ) “ 무릇 내 이름 으로 일컫 는 자 곧 내 가 내 영광 을 위하 여 창조 한자 를 오 게 하 라 그 들 을 내 가 지 었 고 만들 었 느니라 ” ( 사 43 : 7 )