기독교 가정 의 참 된 기능 과 자녀 교육 I . 가 정 에 대 한 성 경 적 이 해 1 . 성 서 속 의 가 정 가정 은 하나님 의 창조 질서 에 의해서 형성 된 것 이 다 . 세계 최초 의 인류 아담 과 하와 가 결혼 하 여 가정 을 이루 고 두 아들 가인 과 아 벧을 출생 했 고 , 이 이후 로 인류 는 이 창조 의 질서 를 따라 오늘 에 이르 기 까지 확산 되 어 왔 다 . 우선 구약 성서 에서 우리 가 볼 수 있 는 이스라엘 의 가정 은 아버지 를 중심 한 이른 바 " 부권 가족 " 으로서 모세 의 율법 에 따라 매우 분명 하 고 , 엄격 하 고 독특 한 종교 교육 을 시행 하 였 다 . 신 6 : 4 - 9 은 이 를 반영 한다 . 가정 의 이 같 은 종교 교육 은 자라나 는 세대 와 아울러 기성 세대 에 도 하나님 의 선민 곧 이스라엘 공동체 의 일원 임 을 철저 하 게 인식 토록 하 였 다 . 따라서 가정 이야말로 그 들 에게 있 어서 는 민족 적 신앙 형성 의 기본 적 자리 였 다 . 족장 시대 에 는 일부다처제 라는 얼마간 의 예외 도 있 기 는 하 였으나 , 대체 적 으로 는 일부일처제 를 이스라엘 들 이 이상 적 으로 생각 하 였 다는 설 은 받아들일 만 한 가치 가 있 다 . 특히 성서 는 이스라엘 들 이 부부 의 관계 를 하나님 과 이스라엘 과 의 계약 과 사랑 의 관계 로 비유 하 면서 정결 과 정절 을 강하 게 요구 하 고 있 었 음 을 여러 곳 에서 보여 주 고 있 다 . 그 중 에서 전형 적 인 예 가 호세아서 2 장 에서 표현 된 예언자 호세아 와 그 의 처 고 멜 과 의 관계 이 다 . 확실히 처 나 딸 등 여성 의 지위 는 남성 에 비해 낮 았 으나 가사 를 경영 하 는 일 이나 여자 아이 들 의 교육 에 있 어서 는 당시 어느 국가 민족 보다 도 자유 로 와서 드보라 같 은 여자 예언자 도 출현 하 였 다 . 또한 부모 는 자식 들 에게 복종 을 요구 하 였 지만 , 그것 은 이른바 부권 ( patria potestas ) 처럼 지엄 한 것 은 아니 였 고 , 오 히 려 애정 에 의해 지배 되 는 자리 가 이스라엘 의 가정 이 었 다고 볼 수 있 다 . 곧 하나님 의 자비 와 사랑 이 이스라엘 의 가정 속 에 충분히 반영 되 어 있 었 다 . 신약 성서 에 있 어서 의 가정 도 이스라엘 의 가정 의 모습 을 대체로 계승 한 것 이 어서 엄격 하 고 도 한편 애정 에 의해 영위 되 는 것 이 었 다 . 다만 가정교육 의 내용 이 달라졌 다 . 구약 의 율법 밖 에 도 그리스도 의 생애 와 훈계 ( 엡 6 : 4 ) 가 첨부 되 었 다 . 교육 의 과정 에서 헬레니즘 적 인 교육 의 방법 도 채용 되 는 한편 또한 교회 에서 행해진 카테 니즘 ( Catechism ) 교육 도 첨가 되 었 다 . 초대 교회 가정 이 고수 했 던 일부일처 제도 와 성 의 순결 , 그리고 유아 생명 의 존중 이 라는 가정 모랄 은 그 당시 윤리 생활 이 극도 로 문란 했 던 이교 사회 및 세속 사회 에 대한 교회 의 사회 적 선교 의 메시지 였 다고 볼 수 있 다 . 이런 의미 에서 초대 교회 후기 에 정립 된 유아세례 는 단지 예전 적 의미 만 을 지니 는 것 이 아니 라 유아 의 인간 성 존중 이 라는 교육 적 , 윤리 적 의미 를 내포 하 고 있 었 다 . 이 와 같 은 신약 시대 의 가정 은 " 하나님 나라 의 모델 " 로써 존중 되 었 으나 이 와 동시 에 하나님 나라 의 추구 와 성취 를 위해서 는 반드시 로맨틱 한 가정생활 의 구가 만 으로 는 충분 치 못하 였 다 . 그러 기 에 초대 교회 는 하나님 나라 의 추구 에 성취 를 위해서 는 친자 관계 나 형제 관계 의 단절 이 있 어야 하 며 ( 마 10 : 34 - 36 ) 하늘 나라 를 위해서 는 스스로 결혼 을 포기 하 고 독신자 로 있 을 자유 도 부여 된다 ( 마 19 : 21 , 고전 7 ) 는 바울 의 입장 이 받아들여 지 기 까지 하 였 다 . 2 . 가정 - 하나님 께서 세우 신 제도 기독교 인 에게 있 어서 가정 의 중요 성 은 아무리 강조 해도 지나치 지 않 는다 . 가 정은 교회 와 더불 어 하나님 께서 세우 신 신 적 인 제도 ( Divine Institution ) 라는 점 에서 특별 한 의의 를 지닌다 . 가정 은 남녀 의 자연 적 결합 이나 인간 의 사회 적 본능 에 의해 시작 된 제도 가 아니 라 하나님 께서 인간 을 위하 여 세워 주 신 은총 의 제도 이 다 . 창 2 : 18 에 보 면 여호 와 하나님 께서 " 사람 의 독처 하 는 것 이 좋 지 못하 니 내 가 그 를 위하 여 는 돕 는 배필 을 지으리라 " 고 하 셨 다 . 하나님 의 엿새 동안 의 창조 는 당신 의 보시기 에 만족 스러운 것 이 었 다 . 그래서 창 1 장 에 " 하나님 이 보 시 기 에 좋 았 더라 " 는 말씀 이 7 번 이나 반복 되 고 있 다 ( 1 : 4 , 10 , 12 , 18 , 21 , 25 , 31 ) . 그러나 하나님 이 보 시 기 에 좋 지 못한 것 이 있 었 는데 그것 은 사람 ( 남자 ) 이 독처 하 는 것 이 었 다 . 그래서 하나님 은 아담 을 깊이 잠들 게 하 시 고 그 갈빗대 의 하나 를 취하 여 여자 를 지으시고 최초 의 가정 을 세워 주 신 것 이 다 . 가정 은 인간 이 창출 해 낸 제도 가 아니 라 하나님 이 주 신 제도 이 다 . 어떻든 하나님 께서 인간 에게 주 신 가장 큰 축복 인 일부일처제 가정 제도 와 안식일 제도 는 이 땅 에서 나그네 적 삶 을 사 는 성도 를 하나님 나라 에서 의 영원 한 기쁨 과 안식 을 소망 하 게 해준다 . 더욱이 가정 은 단순히 남편 과 아내 와 의 동반자 적 생활 이나 , 자녀 를 출산 하 는 생물학 적 연대 에 그치 지 않 고 하나님 과 의 언약 적 관계 성 을 지닌다는 점 에서 그 중요 성 은 더욱 강조 되 어야 한다 . 하나님 은 아브라함 과 계약 하 실 때 " 너 와 네 후손 의 하나님 " 으로 자녀 를 계약 의 범위 속 에 포함 시켰 던 것 이 다 . 사실 구약 의 할례 제도 나 교회 가 시행 하 는 유아세례 는 바로 이런 가정 을 통해 계승 되 는 하나님 과 의 언약 적 관계 성 의 기초 위 에서 시행 되 는 예식 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 오늘날 많 은 그리스도인 들 이 가정 의 중요 성 을 인식 하 지 못하 고 있 다 . 또 가정 의 생활 과 신앙 생활 양자 를 조화 시키 지 못하 고 별개 의 것 처럼 생각 하 는 사람 이 적 지 않 다 . 성경 은 여러 곳 에서 가정생활 의 중요 성 을 언급 하 고 있 는데 , 이를테면 엡 5 : 18 이하 에 보 면 " 성령 충만 을 받 으라 " 고 명하 신 다음 에 가정생활 , 곧 가정 에서 의 인간 관계 를 언급 하 고 있 음 을 본다 . 성령 충만 한 그리스도인 의 삶 은 바로 가정 에서부터 시작 되 어야 함 을 보여 주 는 것 이 다 . 또 딤 전 3 : 1 이하 를 보 면 감독 ( 지금 의 장로 와 목사 ) 과 집사 의 자격 을 언급 하 고 있 는데 " 한 아내 의 남편 이 되 며 . .. 자기 집 을 잘 다스려 모든 단정 함 으로 복종 케 하 는 자 라야 할 찌 며 . .." 라는 말씀 이 있 다 . 본문 또한 가정생활 의 중요 성 을 보여 주 고 있 는 것 이 다 . 참으로 우리 에게 는 행복 한 가정 을 이뤄야 할 사명 이 있 다 . 오늘 우리 주변 에서 보 게 되 는 가정 불화 , 가정 파괴 , 별거 , 이혼 등 위기 에 처한 가정 을 볼 때 마다 그리스도인 은 이상 적 인 가정생활 , 더 나아가 서 성경 적 인 가정생활 을 통해 아름다운 천국 의 이상 을 보여 주 어야 할 책임 과 의무 를 지니 고 있 음 을 알 게 된다 . 오늘 우리 의 신문 을 어둡 게 장식 하 는 대부분 의 사회 적 문제 는 따지 고 보 면 그 문제 의 진원지 가 가정 임 을 알 게 될 때 하나님 께서 주 신 신 적 제도 인 가정 을 하나님 의 의도 와 목적 가운데 서 지켜 가 는 일 이 얼마나 중요 한지 를 깨닫 게 된다 . 3 . 교회 와 가정 그 관계 성 성경 은 가정 과 교회 와 의 관계 성 을 말 하 고 있 다 . 즉 가정 과 교회 는 동일 한 구조 속 에서 설명 되 고 있 고 양자 는 분리 될 수 없 는 관계 임 을 보여 주 고 있 다 . 엡 5 : 22 - 23 까지 를 보 면 가정 에서 의 남편 과 아내 와 의 관계 가 설명 되 고 있 다 . 즉 교회 가 그리스도 께 복종 할 것 을 명하 시 고 그리스도 가 교회 를 사랑 하 시 고 자신 을 내 어 주심 같이 남편 은 아내 를 사랑 하 라고 명하 신 것 이 다 . 성령 의 감동 하 심 을 입 은 사도 바울 은 가정 과 교회 를 동일 한 관계 성 속 에서 설명 하 고 있 다 ( 엡 5 : 32 ) . " 교회 를 위하 여 " 라는 미 명하 에서 가정 이 무시 될 수 없 고 " 가정 을 위하 여 " 라는 이유 에서 그리스도 의 몸 인 교회 를 경 히 여길 수 없 다 . 참된 그리스도인 은 가정 과 교회 를 위한 의무 와 책임 을 적절히 수행 해야 하 며 , 균형 잡힌 그리스도인 의 삶 은 아내 와 남편 간 의 관계 ( 그리고 부모 와 자녀 간 의 관계 ; 엡 6 : 1 - 4 ) 를 , 그리스도 와 교회 와 의 관계 를 그 의 삶 속 에 아름답 게 승화 시켜 나갈 때 가능 한 일 이 다 . 가정생활 과 교회 생활 ( 신앙 생활 ) 은 별개 의 것 이 아님 을 그리스도인 들 은 깨달 아야 한다 . 가정생활 이 원만 치 못한 사람 이 교회 생활 이 원만 할 수 없 고 남편 과 아 내간 ( 혹은 부모 와 자녀 간 ) 의 성경 적 지침 을 따르 지 않 는 신자 가 참 다운 신앙 생활 을 영위 할 수 가 없 다 . 성령 충만 한 그리스도인 의 삶 은 바로 가정 에서부터 시작 됨 을 잊 어서 는 안 된다 . 엡 5 : 18 이하 에서 성령 충만 을 말씀 하 신 다음 에 곧 바로 가정생활 이 언급 된 것 은 가정 은 성령 충만 한 삶 의 일원 적 인 현장 임 을 암시 하 고 있 는 것 이 다 . 그래서 우리 는 가정 과 교회 양자 의 관계 에 대하 여 다음 과 같 은 결론 에 이르 게 된다 . 즉 교회 는 확대 된 가정 이 어야 하 고 가정 은 축소 된 교회 여야 한다 . 가정 과 같 은 교회 , 교회 와 같 은 가정 이 가장 이상 적 인 교회 , 그리고 가정 임 을 잊 어서 는 안 된다 . 루터 가 가정 을 " 작 은 교회 " 라고 한 것 은 바로 이런 점 에서 한 말 이 다 . 4 . 영속 적 인 제도 로서 의 가정 성경 은 가정 과 사회 와 의 관계 를 말 하 고 있 다 . 즉 가정 은 영속 적 인 제도 로서 가장 기본 적 인 기초 공동체 임 을 암시 하 고 있 다는 점 이 다 . 하나님 께서 아담 을 돕 는 배필 로 하와 를 지으신 후 에 " 이러 므로 사람 ( 남자 ) 이 부모 를 떠나 아내 와 연합 하 여 둘 이 한 몸 을 이룰 찌 니라 " 고 하 신 말씀 에 는 가정 조직 에 관한 명령 이 4 번 이나 반복 되 고 있 다 ( 창 2 : 24 , 마 19 : 5 , 막 10 : 7 - 8 , 엡 5 : 31 ) . 이것 은 인간 이 범죄 하 기 전 에 한 번 , 범죄 한 후 에 세 번 , 구약 에 한 번 , 신약 에 세 번 언급 된 것 이 며 , 하나님 이 주 신 명령 을 예수 님 이 반복 하 셨 고 다시 바울 이 반복 한 셈 이 다 . 이것 은 가정 이 란 신 적 인 제도 는 인간 이 타락 하 기 전 이 든 , 타락 한 후 든 , 구약 시대 든 , 오늘 우리 시대 든 영속 적 인 제도 임 을 보여 주 고 있 다 . 뿐 만 아니 라 모든 사회 제도 나 조직 이 가정 이 라는 기본 적 인 관계 위 에 수립 되 어야 만 한다는 점 을 암시 하 고 있 다 . 그러므로 결혼 과 가정 제도 를 부인 하 거나 그 신성 한 의미 를 약화 시키 는 어떠 한 이론 도 성경 의 가르침 과 는 위배 된다 . 가정 은 인간 의 이기 적 인 욕망 을 정당 화 시켜 주 는 제도 일 뿐 이 라는 공산주의자 들 의 견해 나 , 오늘날 서구 사회 에 유행 하 는 계약 결혼 , 미국 의 사회 학자 인 마가렛 미트 ( M . Meed ) 의 결혼 ( 가정 ) 이론 은 성경 의 가르침 이 아니 다 . 건전 한 사회 는 건전 한 가정 을 통해서 이룩 될 수 있 으며 , 가정 을 파괴 하 는 사회 는 멸망 할 수 밖에 없 다 . 에드워드 기번 ( Edward Gibbon ) 은 그 의 " 로마 제국 패망사 "( The Decline and Fall of the Roman Empire ) 에서 영원 한 제국 이 라고 믿 었 던 로마 가 패망 한 것 은 가정 이 파괴 되 었 기 때문 이 라고 지적 한 바 가 있 다 . 오늘 우리 사회 에서 보 게 되 는 대부분 의 사회 적 인 문제 들 - 이혼 , 살인 , 동반 자살 , 성범죄 , 청소년 문제 등 - 의 진원지 는 가정 이 아닌가 ? 하나님 께서 인간 에게 주 신 큰 축복 중 의 한 가지 인 가정 ( 제도 ) 이 파괴 되 고 그 의미 를 상실 할 때 사회 와 국가 그리고 인류 의 미래 에 도 연쇄 적 인 혼란 과 파멸 을 가져올 것 은 자명 하 다 . 가정 은 교회 와 더불 어 하나님 이 주 신 이 지상 의 영속 적 인 제도 이 며 가장 근본 적 인 안식 과 예배 의 현장 이 기 때문 에 그 규모 나 구성원 이 작 다는 이유 로 무시 되 거나 그 고유 한 의미 가 제한 될 수 없 다 . 이런 점 에서 가정 은 고유 한 영역 주권 을 가지 고 있 다고 하 겠 다 . 가 정 을 주 신 목 적 그러면 가정 을 주 신 하나님 의 목적 은 무엇 인가 ? 첫째 로 는 부부 간 의 사랑 의 발 효장 으로 가정 을 주 셨 다 . 가정 은 남편 과 아내 와 의 동반자 적 인 삶 을 통해서 상호 의존 과 보완 의 관계 를 가지 고 살 게 하 셨 을 뿐 만 아니 라 부부 간 의 아름답 고 도 정결 한 사랑 이 발효 될 수 있 도록 가정 이 라는 터전 을 주 셨 다 . 또 하나님 은 인간 에게 주 신 고귀 한 선물 인 사랑 이 꽃필 수 있 도록 성 ( sex ) 을 주 셨 다 . 성 은 사랑 과 출산 을 위해 주 신 아름답 고 도 신성 한 선물 로서 부부 간 의 깊 은 관계 를 맺 게 하 신 것 이 다 . 그래서 성경 에 도 부부 간 의 관계 에서 성 의 정당 한 사용 을 말씀 하 셨 던 것 이 다 . 고전 7 장 에 보 면 " 남편 은 그 아내 에게 대한 의무 를 다 하 고 아내 도 그 남편 에게 그렇 게 할찌 니라 " 고 하 셨 고 " 서로 분방 하 지 말 라 다만 기도 할 틈 을 얻 기 위하 여 합의 상 얼마 동안 은 하 되 다시 합하 라 "( 5 절 ) 하 셨 다 . 부부 간 의 성 생활 에 대해서 이 처럼 구체 적 으로 언급 하 고 있 는 것 은 가정 을 파괴 하 려는 사단 의 끊임없 는 공격 으로부터 보호 받 게 하 기 위함 이 다 . 두 번 째 로 는 그리스도인 가정 을 통해 경건 한 자녀 를 보존 하 기 위해서 이 다 . 자녀 를 " 주 의 교양 과 훈계 로 양육 " 케 함 으로써 오늘날 과 같 은 타락 과 방종 의 시대 에서 도 하나님 의 백성 을 보호 하 시 기 위함 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 한국 의 많 은 기독교 인 부부 들 은 자녀 들 을 말씀 으로 양육 하 는 일 은 교회 나 주일 학교 가 할 일 로 착각 하 고 있 다 . 성경 은 단 한 번 도 자녀 를 주 의 교양 과 훈계 로 양육 하 는 일 을 부모 아닌 다른 사람 에게 위임 한 적 이 없 다 ( 신 6 : 4 - 9 ) . 부모 는 왕 적 권위 로 자녀 를 지도 감독 하 고 , 자녀 를 가르치 고 훈계 하 는 선지자 적 의무 를 다 해야 하 며 자녀 의 죄 를 위해 대신 기도 하 고 간구 하 는 제사장 적 역할 을 담당 해야 한다 . 세 번 째 로 는 하나님 의 영광 을 위해 가정 을 주 셨 다 . 그리스도인 의 삶 의 궁극 적 목적 이 하나님 의 영광 인 것 처럼 ( 고전 10 : 31 ) 기독교 가정 의 궁극 적 목적 또 한 하나님 의 영광 을 말 할 때 어떤 특별 한 일 을 통해서 만 영광 을 돌릴 수 있 다고 생각 하 는데 , 사실 은 우리 의 일상 생활 을 통해서 하나님 의 영광 을 추구 해야 한다 . 하나님 께서 가정 을 주 신 것 은 부부 간 의 이기 적 삶 을 가능 케 하 기 위한 것 이 아니 라 남편 과 아내 두 사람 의 상호 의존 과 보완 을 통해 하나님 의 영광 을 드러내 기 위함인 것 이 다 . 우리 는 우리 의 아름다운 가정 을 통해 그리스도인 의 삶 의 이상 과 모범 을 보여 주 어야 하 며 그리스도인 의 가정 을 통해 그리스도 가 증거 되 어야 한다 . 그리스도인 들 은 더욱 좋 은 가정 을 위해 연구 해야 한다 . 훌륭 한 그리스도인 의 가정 은 저절로 생겨나 는 것 이 아니 라 계속 적 인 연구 와 노력 에 의해 이루어지 는 것 임 을 잊 어서 는 안 된다 . 로빈슨 크루소 처럼 외로운 고독 에 혼자 살 지 않 고 많 은 불신자 가운데 사 는 그리스도인 가정 은 하나님 중심 의 가정 이 얼마나 복된 가정 인가 를 보여 주 어야 한다 . 불신자 들 은 우리 의 가정 을 보 고 " 저렇 게 사 는 것 이 그리스도인 의 가정 이 구나 " 혹은 " 하나님 과 함께 하 는 가정 은 저렇게 사 는구나 " 하 는 구별 된 가정 의 모습 을 보여 주 어야 한다 . 가장 좋 은 전도 는 우리 들 의 가정 을 통한 전도 일 것 이 다 . 보다 더 아름다운 가정 , 보다 성경 적 인 기독교인 의 가정 을 세워 가 기 위해 기도 와 말씀 연구 에 진력 해야 하 겠 다 . 행복 한 기독교 가정 의 참 된 기능 가정 은 사회 를 구성 하 는 가장 작 은 단위 이 다 . 가정 은 사회 를 지탱 해 주 는 기본 적 요소 이 면서 그 자체 로 도 완벽 한 하나 의 사회 를 이루 고 있 다 . 가정 은 사랑 에 의해 지배 되 고 있 으며 그 사랑 은 헌신 적 이 고 도 열정 적 인 것 이 다 . 가정 은 가족 의 집단 으로 가족 의 기능 이 있 다 . 가족 을 지역 집단 이나 정치 , 경제 , 종교 , 문화 등 갖가지 특수 관심 을 추구 하 는 집단 에 비교 한다면 그 규모 는 지극히 작 다 . 그러나 그것 이 비록 작 은 것 일지라도 가족 은 여러 가지 중요 한 기능 을 수행 하 고 있 다 . 가족 의 기능 을 요약 해 보 면 , 생식 의 기능 , 자녀 양육 부양 , 사회 화 의 기능 , 교육 의 기능 과 무 의식 교육 의 기능 , 경제 적 기능 , 보호 의 기능 , 휴식 의 기능 , 종교 적 기능 등 이 다 . 가족 관계 를 통해서 이러 한 기능 을 수행 하 게 된다 . 가족 관계 란 가족 간 의 인간 관계 를 의미 한다 . 가족 관계 를 통해서 아름다운 가정 , 화목 한 가족 관계 를 이루 는 것 이 행복 한 가정 이 되 는 것 이 다 . T . H . Pestaloch 는 " 가정 의 단란 이 지상 에 있 어서 가장 빛나 는 기쁨 이 다 . 그리고 자녀 를 보 는 즐거움 은 사람 의 가장 성스러운 즐거움 이 다 " 라고 하 였 다 . 미국 의 3 대 대통령 이 된 토마스 제퍼슨 도 " 한 가족 이 단란 하 게 집 에서 지냈 던 그 짧 았 던 순간 이 내 생애 에서 가장 행복 했 던 시절 이 었 다 . 내 가 집 을 떠날 때 나 는 이 세상 에 행복 이 없 다는 것 을 알 았 다 " 고 하 였 다 . 가정 은 인간 의 삶 의 가장 기본 적 보금자리 이 며 휴식처 이 며 생활 터전 이 다 . 가정 은 그 사회 나 교회 의 원형 이 며 그 민족 이나 국가 형성 과 교회 의 기초 단위 이 기 때문 에 가정 이 안 고 있 는 문제 는 그 사회 나 교회 의 가장 근원 적 인 문제 이 다 . 예컨대 , 가정 이 병들 때 그 사회 나 국가 그리고 교회 가 병들 어 간다 . 가정 이 란 인간 이 되게 만드 는 장소 로서 인간 다운 행동 과 사고 와 생활 양식 의 형 을 만들 어 주 는 귀중 한 장소 이 다 . 인간 은 가정 에서 태어날 뿐 만 아니 라 어린 시절 그 가정 에서 인간 생활 에 필요 한 신체 적 , 지적 , 정서 적 , 사회 적 , 종교 적 인 모든 형 이 형성 되 며 또한 모든 인륜 과 도덕 의 틀 이 되 는 가치 의식 의 기초 가 형성 된다 . 따라서 인간 이 어린 시절 , 그 가정 에서 제대로 가정 교육 을 받 지 않 고서 는 인간 다운 인간 이 될 수 없 다 . 현대 사회 의 심각 한 문제 로 대두 되 고 있 는 청소년 문제 의 근원지 도 역시 가정 교육 이 다 . 가정 교육 을 제대로 하 지 않 고 학교 교육 이나 사회 교육 만 으로 는 어떤 문제 의 근원 적 치료 가 불 가능 하 며 인간 다운 인간 의 형상 을 이룩 할 수 가 없 다 . 그러므로 가정 의 분위기 는 인생 의 행복 과 불행 을 좌우 하 는 중요 한 요소 이 다 . 그렇 다면 행복 한 가정 의 조건 은 무엇 인가 ? 1 . 여호와 를 경외 하 는 가정 잠언 기자 는 " 가산 이 적어도 여호와 를 경외 하 는 것 이 크 게 부하 고 번뇌 하 는 것 보다 나 으니라 "( 잠 15 : 16 ) 고 말 하 였 다 . 가족 이 인격 의 상호 반응 으로 맺 어 진 집단 이 라 하 지만 자식 의 눈 에 비친 부모 의 인격 도 실망 과 부정의 눈 으로 볼 수 밖에 없 는 시간 이 온다 . 그러나 오늘날 바쁘 다는 핑계 로 서서히 무너져 가 고 있 는 가정 제단 을 통한 가족 의 상호 인격 성 은 변하 지 않 는다 . 가정 예배 를 통하 여 상호 가 인격 을 존중 하 고 하나님 을 경외 하 는 백성 으로서 의 지시 를 하나님 의 말씀 으로 받 고 또 가정 예배 를 인도 하 는 부모 에게 로부터 하루 의 삶 을 지도 받 고 혹은 청산 하 며 사 는 가정 , 이것 이 회복 되 어야 한다 . 2 . 가족 간 에 사랑 과 신뢰 가 있 는 가정 가족 간 의 사랑 은 가정 을 행복 하 게 만들 어 주 는 동력 이 된다 . 잠 15 : 17 에 " 여간 채소 를 먹 으며 서로 사랑 하 는 것 이 살진 소 를 먹 으며 서로 미워하 는 것 보다 나 으니라 " 고 하 였 고 , 또 잠 17 : 1 에 " 마른 떡 한 조각 만 있 고 도 화목 하 는 것 이 육선 이 집 에 가득 하 고 다루 는 것 보다 나 으니라 " 고 하 였 다 . 기독교 적 가정 은 충성 된 사랑 으로 결합 되 어야 한다 . 어떤 값싼 센티멘탈 한 사랑 이 아니 라 하나님 께 로부터 받 은 사랑 이 크 므로 우리 도 그 사랑 의 실천자 들 그 사랑 의 전달자 들 이 되 어야 하 겠 다 . 가정 에서 의 인간 관계 는 크 게 3 가지 관계 인데 남편 과 아내 와 의 부부 관계 , 그리고 나 와 다른 식구 와 의 관계 , 이를테면 고부 관계 등 이 그것 이 다 . 사실 가장 대표 적 인 가정생활 의 문제 는 가정 상호 간 의 인간 관계 에 기인 하 기 때문 에 사랑 과 이해 , 관용 과 수용 , 보살핌 과 존경 가운데 서 합당 한 예의 와 배려 를 아끼 지 않 는 노력 이 있 어야 한다 . 그러 면서 도 가정 에서 의 질서 와 윤리 를 확립 해 가 는 노력 이 중요 하 다 . 아무리 가까운 부부 라 할지라도 상호 지켜야 할 예의 와 윤리 가 있 기 때문 이 다 . 무엇 보다 도 서로 를 신뢰 하 고 존경 할 수 있 는 관계 를 확립 해 가 는 노력 이 항상 있 어야 할 것 이 다 . 부모 와 자녀 와 의 관계 도 마찬가지 이 다 . 부모 는 자녀 를 양육 할 책임 이 있 고 자녀 는 부모 를 경외 하 고 순종 해야 할 의무 가 있 는 것 이 다 . 어떻든 가족 구성원 들 상호 간 의 사랑 과 책임 에 기초 한 건전 한 인간 관계 확립 은 행복 한 가정생활 을 위한 또 하나 의 열쇠 가 아닐 수 없 다 . 3 . 교회 공동체 로서 의 가족 우리 기독교 신앙 은 그리스도 안 에서 만 개인 과 교회 의 흩어진 인간 가족 들 이 하나 로 통합 될 수 있 다는 것 을 알 아야 한다 . 우리 는 이 가족 관념 을 확대 시켜서 교회 공동체 로서 의 가족 관계 로 개념 을 바꿔야 하 겠 다 . 교인 한 사람 한 사람 을 대할 때 에 우리 기독교인 은 모두 가 한 가족 과 부모 자녀 의 입장 으로 대하 여야 하 며 교계 를 나누 고 도와야 한다 . 교인 은 나와 하나님 과 의 관계 만 가지 는 것 이 아니 고 나와 교인 과 의 관계 도 동떨어진 이웃 이 아니 고 가족 이 라는 개념 을 가진다 . 저 들 의 칭찬 이 나 의 칭찬 이 되 고 저 들 의 실패 가 나 의 실패 가 되 는 것 처럼 생각 하 고 사 는 것 이 바로 교회 공동체 로서 의 가족 관계 이 다 . 4 . 자기 성숙 을 위해 노력 하 는 가정 가정 에서 의 많 은 문제 들 은 나 의 미숙 함 때문 임 을 인정 하 는 것 이 중요 하 다 . 서로 가 자신 의 미숙 함 을 인정 하 고 보다 성숙 되 고 현숙 한 모습 으로 변화 될 필요 가 있 음 을 확인 해야 한다 . 우리 들 마음 에 자리 하 고 있 는 이기심 , 자기 중심 적 생각 , 몰이해 , 미숙 한 감정 처리 , 격노 , 원망 , 심리 적 불안 등 은 한마디 로 미숙 함 으로 정의 할 수 있 는데 이 와 같 은 정신 적 미숙 에서 보다 성숙 한 인격체 로 변화 되 어 가 는 일 은 행복 한 가정 을 위한 첫 번 째 열쇠 가 아닐 수 없 다 . 그래서 갈등 과 문제 가 생길 때 상대 를 질책 하 거나 책임 을 전가 하 기 보다 는 서로 의 문제 로 알 아 함께 해결 을 시도 하 는 성숙 함 이 중요 한 것 이 다 . 오늘 의 많 은 젊은이 들 이 문제 가 생기 면 상대 를 바꿈 으로서 ( 이혼 ) 문제 를 해결 하 려고 하 지만 이것 은 시작 일 따름 이 다 . 이것 보다 는 서로 가 서로 에게 변화 된 모습 으로 나타나 는 일 이 중요 할 것 이 다 . 가정 과 자녀 교육 의 관계 1 . 가정 과 자녀 관계 가정 에서 자녀 들 은 곡식밭 의 종자 와 같 고 나무 의 묘목 과 같 다 . 좋 은 묘목 은 좋 은 땅 에 적당 한 거름 과 물 을 주 어 기르 면 튼튼 하 게 자라 비바람 이 불 어도 흔들리 지 않 는 것 과 같이 가정 에서 자녀 들 의 기초 를 잘 다져 튼튼 하 게 키우 면 다음 에 사회생활 에 풍파 가 있 다 해도 아무 동요 없이 나라 와 교회 와 가정 에 귀한 기둥 이 될 수 있 다 . 특별히 가정 이 란 인생 이 출발 하 는 곳 이 요 , 부모 와 형제간 의 사랑 을 최초 로 경험 하 는 곳 이 며 , 부모 와 자녀 간 의 인간 관계 에 있 어서 종횡 구조 로 예의 범절 등 사회생활 을 최초 로 학습 하 는 곳 이 다 . 또한 가정 은 모든 행동 의 기초 가 이뤄지는 곳 이 다 . 그래서 건강 의 기초 를 세우 며 희로애락 의 정서 적 생활 을 경험 하 며 , 생활 의 방향 을 세우 며 , 옳 고 그름 을 알 게 되 는 지적 인격 형성 의 기초 를 학습 하 는 곳 이 다 . 2 . 자녀 교육 의 시기 심리학 적 으로 볼 때 유년기 와 소년기 를 지나 중고 등 학교 시절 은 무엇 인가 찾 는 시기 이 다 . 아직 다른 생각 과 습관 이 마음 을 사로잡 지 않 고 있 는 때 임 으로 마음 이 매우 부드럽 다 . 그러므로 이 때 에 경건 한 가정 의 분위기 조성 을 위하 여 자녀 들 과 뜨겁 게 경건 훈련 을 쌓 도록 해야 한다 . 자녀 교육 의 시기 는 빠를 수록 좋 다 . 요셉 푸 스 는 말 하 기 를 " 교육 은 어린아이 가 무엇 인가 느낄 수 있 게 되 면서 부터 즉시 시작 된다 " 고 하 였 다 . 이스라엘 의 역사 를 보 면 자녀 교육 이 아주 어린아이 즉 젖 떼 는 즉시 ( 사 28 : 9 ) 시작 되 었 다 . 삼상 1 : 23 - 23 에 보 면 사무엘 의 모친 한 나 는 아들 을 양육 하 여 젖떼기 까지 기르 다 젖 을 뗀 후 에 그 를 데리 고 제사장 엘리 가 있 는 곳 으로 올라갔 다 . 한 나 는 사무엘 이 어려서 부터 하나님 의 전 에서 교육 을 받 으며 자라 도록 하 였 다 . 그 결과 당시 의 엘리 의 아들 들 이 불량자 로 여호와 를 알 지 못했 지만 ( 삼상 2 : 12 ) 이런 환 경속 에서 도 사무엘 에게 는 악한 것 이 침입 치 못했 다 . 그래서 후일 에 위대 한 지도자 가 될 수 있 었 던 것 이 다 . 3 . 자녀 교육 방법 이스라엘 은 가정 에서 아버지 가 자녀 들 이 아주 어렸 을 적 부터 그 들 에게 교훈 을 들려주 어야 할 의무 를 1 차 적 으로 짊어지 고 있 었 다 . 특별히 출애굽 사건 과 하나님 께 대한 경외심 등 이스라엘 초기 에 있 었 던 추억 들 은 어린이 들 앞 에서 들려주 어야 했 다 ( 출 10 : 2 , 12 : 26 - 27 ) . 더우기 모세 는 십계명 과 모세 5 경 을 자녀 들 에게 부지런히 가르칠 것 을 모든 이스라엘 에게 명 했 다 ( 신 6 : 1 - 9 ) . 이 처럼 아버지 에게서 자녀 에게 로 이어지 는 유산 전수 의 의무 는 이스라엘 제 1 국 가 시대 말엽 까지 계속 된 중요 한 의무 였으며 이 유산 을 받 아 아직 태어나 지 않 은 다음 세대 에 전해야 할 교육 전통 의 연속 성 의 원칙 은 하나님 에 의해 명령 된 교육 의 교리 로써 구체 화 되 었 다 . 그리고 제 2 국가 시대 에 도 자녀 들 은 그 의 아버지 로부터 현자 들 의 말씀 을 통해 첫 교육 을 받 았 고 그래서 그 말씀 을 존중 하 게 되 었 다 ( 잠 4 : 3 - 4 ) . 고대 이스라엘 의 자녀 교육 에 대한 관심 은 자녀 양육 과 교육 을 부모 의 가장 중요 한 사명 중 하나 로 생각 하 였 다는 점 에서 찾아볼 수 있 다 . 그리고 하나님 께 대한 경외심 을 갖 게 하 며 또 한 하나님 을 경외 하 는 자 의 자녀 들 에게 주 시 는 하나님 의 현세 적 축복 에서 비롯 되 는 지혜 는 매우 존중 되 었 으며 인간 성공 의 최고 조건 으로 간주 되 었 다 . 교육 의 일반 목표 는 첫째 로 히브리 국가 의 역사 적 유산 , 즉 하나님 이 그 백성 과 맺 으신 계약 이야기 와 그 후 의 역사 에서 계약 에 의하 여 빚어진 일 들 에 관한 이야기 를 전달 하 는 것 이 다 . 둘째 로 삶 에 있 어서 의 윤리 적 행동 에 관한 교육 , 즉 지상 의 궁극 적 인 행복 을 획득 하 기 위하 여 인간 의 삶 이 어떻게 영위 되 어야 하 는 것 인가 를 교육 하 는 것 이 다 . 이 중 첫 번 째 목표 는 이스라엘 국가 형성기 에 강조 된 것 으로 신생 국가 를 전승 할 후세대 들 이 하나님 과 의 계약 에 의거 해서 국가 건설 당시 놀라운 역사 적 추억 들 을 생생 하 게 전 수 받 아 확고 한 민족 의식 을 세우 기 위한 것 이 었 다 . 그래서 이것 을 토대 로 하 여 국가 가 확고 한 기반 위 에 서 고 왕국 이 그 조직 적 인 기능 을 수행 할 수 있 게 될 때 두 번 째 요소 인 현세 적 선 을 지향 하 는 구체 적 인 윤리 적 유일신 론 이 지혜 문학 에서 강조 되 고 있 다 . 그러므로 우리 도 이스라엘 처럼 성경 을 기본 으로 삼 아 자녀 들 을 교육 하 여야 한다 . 믿 음 이 란 삶 의 전체 를 내 어 맡기 는 전인격 적 인 결단 이 다 . 그러므로 성경대 로 믿 고 실천 하 도록 하 여야 한다 . 그리고 자녀 교육 은 깊 은 대화 와 친교 에 근거 해야 한다 . 상호 신뢰 로 용납 과 이해 의 분위기 속 에서 부모 와 자녀 간 에 자연 스러운 대화 와 사귐 이 있 을 때 교육 은 비로소 가능 해진다 . 이것 이 없 는 교육 은 자녀 를 노엽 게 하 여 간단 을 이루 고 만 다 . 또한 자녀 에 대한 교육 과 훈계 는 합리 적 이 고 일관 성 이 있 어야 한다 . 우리 가 자녀 를 향하 여 분노 를 표시 하 거나 훈계 나 교육 할 때 기분 내키 는 대로 또는 분노 로 채찍질 하 고 훈계 하 여서는 안 된다 . 아이 들 나름 대로 이해 하 고 용납 이 되 고 순복 할 이치 를 가지 고 있 는 것 이 라야 교육 이 이루어진다 . 무작정 명령 만 하 면 부모 를 싫어하 고 결국 가출 하 게 된다 . 자녀 에게 빈정대 는 훈계 , 그리고 자녀 의 미래 를 잘라 먹 는 욕설 등 의 인사 는 자녀 를 노엽 게 할 뿐 이익 이 없 다 . 따라서 자녀 를 훈계 할 때 자녀 를 노엽 게 해서 는 안 된다 ( 엡 6 : 4 ) . 이것 이 부모 가 자녀 교육 과 양육 과정 에서 가져야 될 기본 원칙 이 다 . 그리고 선천 적 으로 타고난 개성 을 살려 주 어야 한다 . 4 . 가 정 교 육 의 내 용 기독교 가정 교육 의 내용 은 무엇 인가 ? 그것 은 무엇 보다 도 먼저 자녀 들 의 종교 적 의식 의 계발 내지 신앙 의 전승 이 라고 하 겠 다 . 종교 의식 의 형성 과 신앙 의 전승 은 쉬운 일 이 아니 다 . 어떤 권위 적 인 일방 적 인 주입 일변도 의 종교 전수 교육 이 반드시 효과 를 거두 는 것 은 아니 다 . 부모 들 이 자녀 들 에게 하나님 을 말 하 고 신앙 을 접지 시킬 때 적어도 아래 의 네 가지 지도 원리 는 유익 하 리라고 본다 . 1 ) 부모 에 의해 주 어 지 는 종교 적 이미지 는 하나님 에게 대해 적합 하 고 아이 들 에게 는 적절 해야 한다 . 2 ) 자녀 의 종교 적 경험 과 이해 를 도와 줄 수 있 는 길 은 세 길 인데 , 그것 은 그 들 의 내부 를 향해서 , 물질 의 세계 를 향해서 , 또한 공동체 와 이웃 을 향해서 연결 된 자녀 들 의 마음 의 합일 상 ( communal image ) 이 다 . 3 ) 자녀 들 의 종교 적 인 의식 이 자기 삶 의 주변 상황 과 사회 적 문제 들 과 관련 될 때 비로소 그것 은 성숙 한 의식 으로 성장 한다 . 4 ) 자녀 들 의 가장 궁극 적 인 종교 의식 은 거룩 하 신 하나님 속 에 존재 하 는 우주 적 인 요소 를 감득 하 는 각성 이 다 . 그런데 여기 서 주목 할 것 은 단지 교회 적 , 교회 적 종교 교수 ( religious instruction ) 만 이 기독교 가정 교육 의 내용 은 아니 라는 점 이 다 . 종교 적 지식 의 가르침 에 더 해서 풍부 한 자연 성 과 인간 성 을 섭취 함 으로써 비로소 그리스도 품성 ( Christian personality ) 의 형성 이 완수 된다는 사실 에 특히 유의 해야 할 것 이 다 . 즉 부모 와 자녀 양편 의 삶 의 자리 에서 대화 하 고 수용 된 종교 적 지식 , 종교 적 앎 만 이 참된 가정 종교 교육 의 내용 일 수 있 다는 말 이 다 5 . 유대인 의 종교 교육 고대 히브리 인 들 의 교육 이념 은 하나님 중심 의 교육 이 었 다 . 히브리 인 들 은 살 아 계신 하나님 에 대한 확실 한 인식 을 갖 고 있 었 다 . 살 아 계신 하나님 은 존재 하 시 는 분 이 며 , 역사 하 시 며 , 말씀 하 시 는 분 이 란 사실 을 의심 하 지 않 는 철두철미 한 신앙 의 기초 위 에 서 있 었 다 . 살 아 계신 하나님 은 이스라엘 백성 들 과 언약 하 신 분 이 시 며 , 이스라엘 백성 들 은 오직 한 분 이 신 하나님 을 믿 고 , 그 하나님 을 섬기 고 예배 드려야 할 것 을 가르쳤 다 ( 레 19 : 2 ) . 이스라엘 의 가정 교육 은 이러 한 하나님 의 뜻 을 추구 함 이 종교 교육 의 모든 주제 가 되 었 다 . 히브리 인 들 의 가정 에서 의 종교 교육 의 내용 은 " 토라 " 를 가르치 는 것 이 었 다 . 토라 는 교육 의 바탕 이 요 , 내용 이 었 다 . 가정 에서 토라 를 가까이 하 는 것 을 행복 으로 알 았 으며 이 토라 를 지키 면 온갖 성공 , 행복 을 얻 게 된다는 것 을 믿 었었 다 ( 신 28 : 1 - 1 ) . 히브리 인 의 가정 에서 는 부모 들 이 자녀 들 에게 토라 를 가르치 는 것 이 교육 의 내용 이 요 , 과제 였 다 . 고대 히브리 인 들 의 가정 에서 는 지혜 를 중요 시 하 였 고 , 지혜 는 인생 에 있 어서 성공 의 비결 이 요 , 세계 를 지배 하 는 법칙 으로서 부모 가 자녀 들 에게 이 지혜 를 중요 하 게 가르치 는 것 을 가정 교육 의 주제 로 삼 았 다 ( 잠 31 장 ) . 부모 는 자녀 의 교육 을 책임 맡 은 교사 로서 의 역할 을 했 을 뿐 만 아니 라 자녀 의 행동 에 대한 책임 까지 맡 고 있 었 다 . 율법 의 정한 바 에 따라서 소년 은 13 세 가 되 어야 부모 로부터 벗어나 율법 에 대한 책임 을 스스로 질 수 가 있 었 다 . 부모 에게 자녀 에 대한 책임 이 맡겨진 것 은 하나님 께 로부터 직접 부여 된 것 이 었 다 . " 네 자녀 에게 부지런히 가르치 며 , 집 에 앉 았 을 때 에 든지 , 길 에 행할 때 에 든지 누웠 을 때 에 든지 , 일어 날 때 에 든지 이 말씀 을 강론 할 것 이 며 , 너 는 또 그것 을 네 손목 에 매어 기초 를 삼 으며 네 미간 에 붙여 표 를 삼 고 , 또 네 집 문설주 와 바깥문 에 기록 할지 니라 "( 신 6 : 7 - 9 ) . 고대 히브리 인 의 가정 은 아버지 가 가정 의 머리 로서 절대 유일 한 전권 을 갖 고 있 었 다 . 아내 와 아이 들 은 기본 적 으로 노예 와 같 았 다 . 아버지 는 자기 딸 을 결혼 이나 노예 로 팔 수 도 있 었 다 . 그러나 외국인 들 에게 파 는 것 은 금지 되 었 다 ( 출 21 : 7 - 11 ) . 유아 시기 에 는 팔 수 가 없 었 다 . 그러나 초기 에 는 경우 에 따라서 , 아버지 는 아들 과 딸 을 산제사 로 드리 기 도 하 였 다 . 신명 기법 은 순종 하 지 않 는 아들 에게 벌 을 줄 때 , 아버지 와 어머니 는 도시 의 장로 들 앞 으로 끌 고 가 서 이렇게 말 했 다 . " 우리 의 이 자식 은 완악 하 고 패역 하 여 우리 말 을 순종 치 아니하 고 방탕 하 여 술 에 잠긴 자라 "( 신 21 : 2 ) . 신명 기법 은 순종 치 않 는 아이 들 은 부모 가 고발 하 고 벌 을 주 도록 하 였 는데 부모 는 고 소자 로서 검사 의 역할 을 하 였 고 장로 들 은 판사 가 되 었 다 . 만약 부모 의 고소 가 성읍 의 장로 들 에게 받아들여 지 면 도시 모든 사람 들 이 아들 을 돌 로 쳐 죽일 수 가 있 었 다 . 신명 기법 은 부모 에게 권위 를 주 도록 되 어 있 다 . 신 6 : 7 - 9 에서 나 혹은 성경 의 다른 귀절 에서 읽 을 수 있 으니 아버지 는 그 의 자녀 들 을 즐겨 가르치 도록 되 어 있 다 . 특히 유월절 이나 거룩 한 절기 또는 명절 의 의미 에 대하 여 자녀 가 물으면 대답 하 여 설명 하 여 주 도록 되 어 있 다 . 또 이것 은 자녀 의 종교 교육 에 대한 책임 을 맡 고 있 음 을 설명 해 주 는 이야기 들 이 다 . 아버지 는 가정 의 주인 으로서 의 책임 을 맡 은 가장 이 며 , 자녀 들 은 일반 적 으로 아버지 에게 복종 하 도록 표현 되 어 있 다 . 그러나 잠 31 장 은 어머니 가 지혜 의 교사 로서 가르친 내용 을 담 고 있 다 . " 마 싸 왕 르 무 엘 이 그 의 어머니 에게서 배운 교훈 이 라고 쓰 고 있 다 . " 6 . 가정 목회 기독교 가정 교육 은 필연 적 으로 교회 의 가정 목회 와 직결 된다 . 교회 당국 과 목회 자 는 기독교 가정 에서 성과 있 는 교육 이 계획 , 수행 될 수 있 도록 부모 들 을 목회 적 배려 에 의해 지원 할 필요 가 있 다 . 교회 의 가정 목회 에 대한 관심 은 깊 고 도 넓 어야 할 것 이 다 . 그 관심 은 부모 의 교육 적 인 관심 을 진작 시키 는 일 로부터 시작 하 여 어린이 및 청소년 심리 발달 에 대한 폭넓 은 이해 , 현대 적 가정 공해 의 원인 이 해 , 가족 계획 에 대한 기독교 적 접근 , 어린이 및 청소년 의 신 앙성장 에 관한 이해 등 을 다루 어야 할 것 이 다 . 그 뿐 아니 라 특수아 및 문제아 에 대한 지도 문제 , 가정 의 직업 지도 문제 , 편모 , 편부 아동 의 원조 문제 등 도 그 관심 속 에 넣 어야 한다 . 이렇게 하 여 교회 가 가정 을 그 목회 의 중심점 에 자리 잡 게 될 때 , 교회 는 가정 에 대해 진정 한 원조 를 주 어 가정 으로 하여금 실효 성 있 는 교육 의 주체 가 될 수 있 게 할 수 있 을 것 이 다 . 7 . 아이 를 강하 게 키우 는 법 1 . 형제 의 싸움 은 말리 지 말 라 . 아이 들 의 싸움 은 결사 적 인 것 이 라기 보다 , 감정 에 따른 일시 적 인 경우 가 대부분 이 다 . 그런데 부모 가 " 나이 가 위 이 니까 ", " 네 가 동생 이 니까 " 라는 등 의 안일 한 이유 로 싸움 을 말리 거나 어느 한 쪽 만 을 야단치 면 , 부모 나 형 , 아우 에 대한 반감 만 을 심 어 주 는 것 이 된다 . 2 . 아이 들 에게 좋 은 음식 을 먹이 지 말 라 . 영양가 있 는 음식 을 먹이 지 말 라는 것 이 아니 다 . 단 식탁 을 너무 아이 들 위주 로 차리 지 말 라는 것 이 다 . 가장 보다 아이 들 의 입맛 을 중시 하 면 아이 들 은 " 나 " 위주 가 되 며 , 자라 서 제 입치레 만 하 는 이기주의자 가 되 거나 음식 의 귀함 을 깨닫 지 못하 게 된다 . 3 . 애 들 과 경기 를 할 때 면 철저 하 게 이겨라 . 일부러 져 주 면 아이 들 은 항상 모든 사람 이 자기 에게 양보 해 주 는 것 을 당연 하 게 생각 한다 . 그리고 " 나 " 위 에 는 아무 도 없 다는 자만심 이 싹튼다 . 인생 이 란 질 때 도 있 다는 것 을 깨우쳐 주 고 , 패자 에서 승자 가 되 기 위해 대비 하 는 자활 력 을 키우 도록 하 는 것 이 다 . 4 . 유원지 보다 전원 이 낫 고 적지 로 데려가 라 . 무조건 놀 러 간다는 것 은 위험 할 뿐 이 다 . 부모 자신 이 목적의식 을 가져야 한다 . 예 를 들 어 , 어린이 대공원 에 간다면 동물 의 생태 를 직접 관찰 하 는 기회 를 준다는 목적 을 가지 고 , 부모 도 준비 를 해야 한다 . 5 . 멀 어도 걷 게 하 라 . 버스 로 한 정거장 되 는 거리 도 타 고 가 는 것 을 당연 하 게 여기 는 세상 이 다 . 더구나 마이카 가정 이 늘어남 에 따라 아이 들 은 더욱 걷 기 를 싫어한다 . 세 살 이 되 면 1 km 이상 을 걸 을 수 있 는 능력 이 있 다고 한다 . 걸으면 , 극기심 이 생기 게 되 고 성취감 도 생기 며 잠 도 잘 오 고 밥맛 도 좋 은 것 은 우리 가 등산 후 쉽 게 터득 할 수 있 는 결과 이 다 . 극기심 을 키우 는 게 교육 이 아닌가 . 6 . 스스로 노력 해도 모르 는 것 만 가르쳐 줘라 . 모르 는 것 을 물 어 보 았 을 때 , 해답 을 가르쳐 주 지 말 고 , 해답 을 찾 을 수 있 는 방법 을 알려줘라 . " 생선 한 마리 를 주 면 한 끼 를 잘 먹 지만 , 생선 잡 는 법 을 가르쳐 주 면 평생 을 배불리 먹 는다 " 는 말 과 같이 자기 힘 으로 문제 를 해결 하 는 능력 을 길러 주 라는 뜻 이 다 . 7 . 관심 을 보이 는 것 은 철저 하 게 가르쳐 줘라 . 심리학자 찰 브 토 에 의하 면 뛰어난 인간 과 범인 의 차이 는 유년 시절 의 호기심 유무 에 달려 있 다고 한다 . 이런 호기심 을 계속 유발 시키 기 위해서 , 부모 는 이상 한 질문 이라도 성의껏 답변 해 주 고 부추겨 주 어야 한다 . 8 . 비 가 와도 마중 나가 지 말 라 . 과잉보호 는 아이 들 에게 하나 도 도움 이 안 된다 . 다소 비 를 맞 을 정도 라면 , 굳이 마중 나가 지 말 고 , 친구 우산 을 빌 어 쓰 고 오 든지 , 길 가 던 행인 에게 도움 을 청하 든지 자율 에 맡기 도록 하 라 . 그게 교육 이 다 . 9 . 학교 성적 으로 형제 를 비교 하 지 말 라 . 학교 의 우등생 이 반드시 사회 의 우등생 은 아니 며 , 인생 의 승자 도 결코 아니 다 . 성적 으로 형제 의 우열 을 가리 지 말 고 자녀 의 숨겨진 가능 성 을 찾 을 수 있 는 부모 의 배려 가 필요 하 다 . 10 . 숙제 를 못 해도 부모 는 절대로 거들 지 말 라 . 숙제 란 100 % 해 가 야 한다는 강박 관념 에서 벗어나 야 한다 . 해봐도 모르 는 것 은 학교 에 가 서 교사 에게 물 어 보 아도 된다 . 단 , 부모 에게 물어볼 때 는 해답 보다 해결 방법 을 알려준다 . 11 . 자유방임 은 질서 를 가르친 다음 에 허용 하 라 . 수많 은 규제 와 자유 를 어떻게 절충 시키 느냐 하 는 것 이 중요 하 다 . 규제 만 을 강조 해서 아이 들 의 심신 발달 이 눌려서 도 안 되 며 자유 만 을 누리 다 방종 으로 흘러서 도 안 된다 . 1 2 . 가족 사이 에 도 시간 을 지켜라 . 부모 가 자식 과 의 시간 약속 을 정확히 지킴 으로써 , 아이 들 에게 시간 엄수 의 습관 을 길러 주 며 , 말 없 는 가운데 아이 들 의 인격 을 인정 해 주 는 것 이 된다 . 혹 부모 가 시간 을 어겼 을 때 , 아이 들 에게 그 이유 를 설명 하 고 사과 하 도록 한다 . 1 3 . 말씨 는 엄격 하 게 다스려 라 . 응석 부리 는 말 을 마냥 받 아 주 지 말 고 , 존 대말 을 가르치 도록 한다 . 그렇 다고 반드시 아버님 어머님 이 라고 부르 게 하 라는 것 이 아니 라 , 상대 를 분명 하 게 구별 하 는 말씨 를 철저 하 게 가르치 도록 한다 . 14 . 세상 에 는 법도 가 있 다는 것 을 가르쳐라 . 예절 보다 더 엄격 한 법도 가 있 다는 것 을 아이 들 에게 알려 주 어야 한다 . 만약 , 그 법도 에 어긋나 게 살아간다면 , 이 세상 에서 다른 사람 과 더불 어 살아갈 수 없 다는 것 을 가르쳐라 . 1 5 . 아이 혼자 서 집 을 보 게 하 라 . 혼자 있 으면서 고독감 과 무서움 을 느끼 게 되 고 , 비로소 가족 의 고마움 을 몸소 체험 하 게 된다 . " 나 " 위주 의 사고 방식 에서 " 우리 " 라는 차원 으로 발전 하 는 계기 가 된다 . 1 6 . 높 은 곳 에 올려 보내 라 . 높 은 탑 , 산 , 나무 등 에 올라가 자신 들 이 발붙이 고 살 고 있 는 지상 을 내려다보 게 함 으로써 아이 들 에게 평지 에 서 서 둘러본 것 과 는 다른 인간 세계 에 대한 인식 을 줄 수 있 을 것 이 다 . 저 멀리 에 있 는 넓 은 세상 에 의 상상 과 예감 을 자극 해 , 원대 한 인상 을 품 게 하 라 . 1 7 . 먼 곳 으로 심부름 을 보내 라 . 우체국 , 은행 등 관공서 에 심부름 을 보내 라 . 비록 몇 번 의 실수 가 있 을지라도 세상 물정 , 대인 관계 등 많 은 체험 을 얻 을 수 있 다 . 헤르만 헤세 는 대개 인간 의 체험 은 열 살 로 일단 완료 한다고 보 고 그 이후 는 그 체험 을 먹 고 살아가 고 있 는 것 과 같 은 것 이 라고 말 하 고 있 다 . 또한 한 가지 사명 을 아이 들 이 해냄 으로써 자신감 을 갖 게 된다 .