沢 田 健 * 이 글 은 사와다 침구 세계 를 이해 하 기 위해 기초 적 인 내용 을 정리 한 것 입니다 . 사와다 의 침구 세계 에 관심 있 는 분 들 의 일독 을 바랍니다 . 사와다 ( 沢 田 健 ) 의 침구 세계 에 관한 일 고찰 * 정리 / 임 휘 철 1 사와다 침구 의 위상 1 ) 경험 적 침구 에 기반 : 경험 에서 출발 운동 ( 유도 ) , 접골 로부터 침구 로 접근 조선 에서 접골원 을 할 때 . . 신체 일부 의 외상 으로 내장 의 장애 가 온다는 사실 을 여러 차례 보 고 이 를 고치 기 위해 살 아 있 는 인체 를 상세히 조사 , 결린 부분 을 찾 아 온석 을 쓰 거나 뜸 을 하 여 병 이 개선 됨 을 알 게 되 어 뜸 연구 를 시작 . . 그 로부터 를 구해 자세히 연구 하 였 다고 . . 2 ) 고전 의 침구 사상 에 기초 고래 의 전통 의학 사상 ( 경락 학설 ) 에 기초 현대 해부학 적 지식 에 의거 한 취 혈 은 곤란 . . 다만 막연 한 부분 의 경우 에 는 실제 인체 에 맞추 어 연구 할 필요 성 있 음 ( 바로 잡 을 수 도 있 다고 . .) 원전 은 수 없이 많 지만 . . 14 경발 휘 하나 만 가지 고 도 잘 공부 하 여 살 아 있 는 인체 에 맞추 어 살 아 있 는 경락 경혈 을 알 수 있 도록 하 는 것 이 가장 중요 하 다고 ᆢ * 대표 적 인 고전 ( 중국 ) 소문 영추 침구 갑을경 外臺 秘 要 천 금방 鍼灸 聚 英 資生 經 類 經 십 사경 발휘 침 구대성 ( 일본 ) 십 사경 발휘 經穴 彙 解 십 사경 和 語 鈔 醫學 至要 鈔 骨 度 正誤 腧穴 辨 解 墜 輸 通 攷 墜 穴 啓蒙 困學 穴 法 灸 法 口訣 指南 鍼灸 拔萃 大成 鍼灸 說 約 소문 영추 는 鍼灸 道 의 최고 문헌 . 소문 의 骨 空論 氣穴 論 , 영추 의 經脈 論 經 筋 論 背 腧 論 등 경혈 연구 에 중요 . . 또한 침구 갑을경 도 . . 난경 이나 자 생경 도 귀중 한 자료 3 ) 경험 과 고전 의 종합 을 통해 독자 적 침구 세계 구축 경락 학설 을 기반 으로 그것 을 자신 의 것 으로 만들 어야 함 을 강조 함 古 醫 道 를 살 아 있 는 인체 에 맞추 어 실험 ( * 죽 은 書 物 의 고전 을 가지 고 살 아 있 는 인체 에서 읽 어 내 야 한다는 점 을 강조 ) 경락 설 은 거의 그대로 수용 하 고 경혈 의 위치 는 일정 정도 수정 . . 물론 이 역시 도 또 다른 진지 한 연구자 에 의해 수정 될 수 있 을 것 이 라고 . . 4 ) 일본 침구 의 부활 幕 末 . . 石 坂 宗 哲 菅 沼 周 桂 등 에서 애석 하 게 도 경락 설 이 가치 없 는 것 으로 치부 明 治 년 간 . . 서양 의학 적 해석 하 에 새로이 조직 한 침구학 에서 도 다소 경시 松 元 四郞平 澤 田 健 등 의 자신 있 는 주장 으로 다시 부각 될 수 있 었 음 . . 駒 井 一雄博士 의 과학 적 연구 로 입증 되 며 . . 그 중요 성 부각 澤 田 健 이후 古 來 의 경락 학설 이 재 부상 되 며 일본 침구 의 부활 에 크 게 기여 침구 인 들 의 70 % 정도 가 택 전류 , 즉 ‘ 사와다 파 ’ 라고 자칭 할 정도 로 그 의 영향력 이 막대 代表 的 인 門下 生 으로 는 城 一格 、 戸 島 康 眞 、 森 川 泰 修 、 田 代 順 山 、 田 口 健 次 郎 、 堀 越 亀 蔵 、 池 田 千寿 、 中 川 清 三 、 山田 国 弼 、 中村 了 介 、 鈴 木 重 二 、 夏 目 智 洞 、 市 石 圭 佑 、 代田 文 誌 등 뜸 계 의 거두 로 도 평가 되 는 深谷 伊 三郎 역시 제자 였 다는 주장 도 있 음 長 野 式 의 長 野 潔 先生 도 、 沢 田 流 에서 시작 된 듯 하 다는 . . 사와다 이후 새롭 게 발전 된 경락 치료 유파 들 도 그 에게 크 게 영향 을 받 았 을 것 으로 평가 됨 経 絡 治療 의 創始 者 、 岡 部 素 道 先生 . . 그 著書 「 鍼灸 経 絡 治療 」 에서 澤 田 健 의 조수 이 자 최고 이해 자 인 城 一角先生 과 교류 . . 경락 치료 형성 시기 에 이 들 과 사와다 의 제자 들 간 에 교류 가 있 었 다고 도 함 . . 代田 文 誌 先生 의 沢 田 流 聞 書 와 鍼灸 臨 床 治療 学 . . 중국 , 한국 에서 도 번역 2 사와다 침구 의 기초 1 ) 고전 의 경락 경혈 에서 출발 경락 경혈 은 . . 3 천 년 전 에 오늘 과 같 은 체계 로 조직 . . 고인 의 고심 에 깊 은 경의 를 표할 만 하 다고 . . 고인 의 뛰어난 직관력 과 오랜 인체 실험 의 결과 로 집대성 되 었 을 것 경락 이 란 신체 어딘가 이상 이 생겨 그 로부터 체표 부 로 나타나 는 반응 의 계통 경혈 이 란 신체 의 이상 이 경락 상 에 나타난 반응점 이 반응점 ( 경혈 ) 을 연결 한 선 이 경락 . . 연구 하 면 할수록 신비 . . 사와다 의 상 용혈 은 대개 150 여혈 ( 혈 명 으로 는 80 여 개 ) 2 ) 진단 과 치료 의 출발점 : 태극 치료 ( 1 ) 오장 을 기초 로 한 진단 과 치료 어떠 한 병기 도 오장육부 의 부조 화 에서 온다는 관점 을 견지 . . 즉 천만 의 복잡 한 질병 도 오장육부 의 부조 화 로 귀착 . . 결국 오 장 으로 접근 오장육부 의 중추 를 치료 하 여 . . 말초 의 병기 를 치료 하 는 접근 . . 국소 의 치료 가 아니 라 근본 치료 . . 이것 이 곧 태극 치료 라고 ᆢ 이것 이 바로 3 천 년 전 에 만들 어 진 침구 치료 의 원리 ( 이것 이 곧 소문 / 영추 의 방법 ) * 오 장색 채표 중시 ( 소문 陰陽 應 象 大論 ) . . 물론 오 장색 채표 를 경락 과 맞추 어 활용 ( 2 ) 12 원기 선천 의 원기 와 후천 의 원기 인간 생명력 의 원천 , 오장육부 와 미묘 한 상호 연관 을 가지 며 생명력 발휘 여기 서 삼 초 는 원기 의 별사 로서 후천 원기 를 받아들이 고 . . 이 선천 / 후천 의 원기 ( 종기 영기 위기 ) 를 에너지 로 생명 활동 을 영위 토록 함 또한 이 에너지 가 병 을 치유 하 는 힘 이 기 도 . . 약 이나 치료 는 이 힘 을 보조 조절 하 는 역할 태극 요법 이란 바로 오 장 을 다스려 이 원기 를 충만 케 하 여 . . 생명력 이 왕성 하 면 병기 도 치유 된다는 것 . . 원혈 이 란 위 원기 와 깊 은 관련 . . 오장육부 에 병기 가 있 을 때 반드시 그 반응 이 12 원 으로 나타난다 . 고로 그 반응 을 살펴 그곳 을 치 료 . . 12 원 은 오장육부 의 병 을 주치 ( 영추 ) 이 12 원혈 과 삼초 를 치료 하 는 관계 를 표 로 나타낸 것 이 바로 12 원기 의 표 ( * 매일 아침 66 난의 도표 를 대하 고 원기 의 흐름 , 영 위기 의 왕래 를 묵좌 성찰 하 며 몸속 의 태극 을 알 아 , 절로 만상 의 묘계 를 관통 하 라 . . , 廣 岡 蘇 仙 저 ) ( 3 ) 삼초 론 삼 초 란 . . 상 중 하초 의 총칭 . . 초 는 열 , 열 은 인간 의 체온 을 의미 . . 곧 삼 초 는 인간 의 신진대사 에 수반 한 체온 의 발생 원 . . 이 체온 발생 원 이 상중하 3 곳 에 있 어 삼 초 라고 . . 모든 질환 이 삼 초 와 관련 . . 그래서 삼 초 의 조절 에 12 원 의 응용 이 필수 선천 의 원기 는 신 , 후천 의 원기 는 비 , 원기 의 별사 는 삼 초 라는 사고 . . 삼초 가 오 장 을 순환 . . 혈 이 돌 면 수족 이 따뜻 해진다는 ( 소박 한 ) 관찰 에서 출발 . . ( 이른바 * 三原気論 ) 3 ) 사와다 침구 치료 의 원리 적 세계 경락 의 음양 태극 이 나뉘 어 음양 이 되 고 음양 이 나뉘 어 삼음 삼양 이 되 고 또 수족 으로 배당 되 어 12 경락 이 됨 . 여기 에 腹背 의 중행 을 주행 하 는 임 / 독맥 을 합하 여 14 경락 이 됨 ᆢ 특히 임 독맥 의 중요 성 강조 ( 각각 음맥 과 양맥 을 총괄 하 며 음양 의 표리 관계 속 에서 일원 의 두 가지 이 자 , 둘 이 면서 하나 인 존재 ) 임 독맥 과 다른 경락 의 관계 주목 . . 독맥 과 방광 1 , 2 , 3 선 의 관계 . . 임맥 과 양측 의 제 경락 . 임맥 외방 의 신경 , 위경 또 비경 및 간경 복 - 배 의 음양 접근 복부 를 가지 고 배부 를 진단 . . 통상 먼저 앙와위 로 진찰 하 게 되 는데 , 임맥 을 보 고 독맥 을 알 고 . . 신경 을 보 고 방광 1 선 을 진찰 . . 위경 을 보 고 방광 2 선 을 등등 ᆢ 복부 를 가지 고 배부 를 진찰 경락 의 음양 표리 태양 - 소음 / 소양 - 궐 음 / 양명 - 태음 복모 - 배수혈 및 경락 의 상호 관계 등 경락 경혈 의 다양 한 연관 을 통한 접근 이 곳 에 있 는 것 을 저곳 에서 취하 고 , 저곳 에 있 는 것 을 이곳 에서 취하 며 또 이곳 에 있 는 것 을 이곳 에서 , 저곳 에 있 는 것 을 저곳 에서 취한다고 ᆢ 오수 혈 활용 . . 정 은 심하 만 , 형 은 신 열 , 수 는 체중 절통 , 경은 천해 한 열 , 합 은 역기 이설 등 극혈 , 낙 혈도 . . 경혈 명 을 통해 본 혈성 의 활용 3 사와다 침구 치료 의 실제 1 ) 사와다 의 치료 관점 전체 적 으로 보 고 전체 적 으로 치료 하 는 관점 기본 적 으로 우선 오장육부 의 태극 을 치료 함 을 주로 하 고 . . 이 오장육부 의 치료 를 위해 경락 상 의 혈 을 활용 . . 오장 가운데 서 가장 역점 을 두 는 것 은 肝 脾 腎 三焦 . . 환자 가 오 면 복 진 부터 . . 삼초 의 허실 을 살펴 양지 중완 기해 등 에 구 를 하 여 삼초 를 조절 사 와 다류 에서 양지 중완 을 모든 치료 에 빠뜨릴 수 없 는 치료 혈로 사용 하 는 것 은 삼 초 의 원기 를 우선시 하 는 까닭 . . 양지 는 삼초 의 원혈 , 중완 은 중초 의 중심점 . . ( * 좌 양지 와 중완 의 교호 를 중시 . . 沢 田 流 의 秘 伝 ) 거기 에다 배 요부 의 오장육부 유혈 을 살펴 그 허실 을 다스린다 . . 그리고 여기 에 오장 의 색채 와 함께 맞추 어 그 에 맞 는 진단 을 함 腎 間 動機 는 인간 의 생명 , 12 원 의 뿌리 이 다 . 이 는 제하 기해 단전 의 힘 으로 나타남 . 삼초 를 치료 하 면 기해 단전 에 힘 이 충만 . . 단전 이 란 생명 의 밭 . . 기해 란 원기 의 바다 . . 이 하초 에 원기 를 충만 토록 하 는 것 이 태극 요법 의 중심 . . 건강 의 중심 을 강하 게 하 는 방법 ( 단전 중심 의 인 체관 ) 그리고 12 원 은 이 하초 원기 의 허실 과 깊 은 관련 . . 특히 양지 를 중시 하 는 것 은 그것 이 삼초경 의 원혈 이 기 때문 . . 다음 으로 태계 가 중시 되 는 것 은 선천 원기 에서 가장 중요 한 것 이 신장 이 기 때문 . . 양지 와 태계 는 필수 혈 . . 물론 기타 원혈 도 필요 에 따라 사용 . . 심장 의 고장 에 신문 을 , 대장 의 고장 에 합곡 을 쓰 는 등 . . 응용 무한 . . 2 ) 주요 상 용혈 주요 상 용혈 은 . . ( 좌 ) 양지 중완 기해 신수 경문 ( * 지실 ) 차료 비수 간수 신주 곡지 태계 ( * 조해 ) 족삼리 등 그리고 필요 에 따라 폐수 심수 격수 . . 풍문 . . 천종 노유 천료 를 추가 . . 또 지양 근축 양관 대 장수 소장 수 를 추가 또한 더 하 여 수족 의 요혈 을 취사선택 . . 오수 혈 , 극혈 , 낙 혈 , 원혈 , 수혈 , 모혈 ( 특히 팔 에서 는 곡지 , 다리 에서 는 삼리 와 태계 를 거의 모든 경우 에 사용 ) * 취 혈 에 대하 여 취 혈 의 기본 / 취 혈 은 경혈 을 손 끝 으로 촉진 , 그 반응 이 나타나 는 곳 을 취 혈 . . 숙련 이 필요 , 스스로 깨달 을 수 밖 에 . . 설명 이 곤란 한 ‘ 감 ’ 에 해당 . . 마음 모아 공부 하 며 숙련 을 기르 면 백발백중 이 라고 . . 이렇게 취 혈 함 이 치료 의 묘술 . . 촌분 을 다투 는 정확 함 이 필요 . . 작 은 동전 크기 . . 아니 하나 의 점 ( 경락 / 경혈 모두 일정 한 폭 을 갖 는다고 보 며 반응 이 가장 큰 지점 의 취 혈 을 중요시 ) 경혈 은 변동 한다 . . 특히 병 의 경과 에 따라 변동 . . 또한 365 혈 을 기초 로 하 되 필요시 ( ? ) 추가 할 수 있 다고 . . 肝 脾 腎 三焦 를 중시 간 비 신 삼 초 의 수혈 과 양지 중완 백회 의 3 혈 ( ' 陽 脘 會 ' 라 지칭 ) 을 특히 중시 함 . . 모든 병기 는 이 를 통해 치료 가능 . . 심 , 폐 의 병 역시 이 를 통해 치유 될 수 있 다고 . . : 단전 중심 의 신 체관 . . 신 을 중시 . . 더 하 여 간 비도 . . 肝 脾 腎 三焦 를 입버릇 처럼 운운 . 3 ) 사와다 의 태극 요법 과 기본 혈 태극 요법 이 란 병 을 오장육부 로부터 접근 . . 근본 을 치료 한다는 개념 으로 유추 오장 을 다스려 이 원기 를 충만 케 하 여 . . 생명력 이 왕성 하 면 병기 도 치유 된다는 접근 법 . . 태극 요법 이란 요컨대 를 의미 치료 를 거치 며 상 용혈 이 생겨나 고 그것 들 을 기초 로 점차 적 으로 만들 어 진 것 으로 보임 ( 좌 ) 양지 중완 기해 로부터 . . 신수 비수 간수 등 의 배수혈 그리고 사지 의 요혈 특히 곡지 족삼리 태계 등 으로 접근 사와다 기본 혈 의 분석 적 접근 - 선천 원기 의 치료 / 단전 ( 기해 ) 신유 . . 단전 에 힘 이 생기 면 병 도 치유 됨 . 경문 ( 지실 ) , 차료 - 원기 별사 의 시술 / ( 좌 ) 양지 . . 삼초 의 원인 양지 로 삼 초 기능 을 원활 하 게 . . 제 원혈 과 연계 - 후천 원기 의 치료 / 중완 . . 비 / 위 의 치료 로 영양 대사 개선 . 필요시 제방 8 혈 추가 ( 수분 기해 대거 활 육 문 ) - 개별 장부 의 치료 / 복모 혈 배수혈 , 오수 혈 ( 원혈 ) 등 요혈 접근 . . 모든 병 은 5 장 의 부조 화 에 기인 한다는 관점 에서 접근 사 와 다류 침구 의 기본 혈 분석 구 분 주요 혈위 관련 혈위 성 격 선천 원기 의 치료 단전 ( 기해 ) 신유 경문 ( 지실 ) , 차료 , 태계 단전 에 힘 이 생기 면 병 도 치유 원기 별사 의 치료 ( 좌 ) 양지 제 원혈 과 연계 삼초 의 원인 양지 로 삼 초 기능 을 원활 하 게 후천 원기 의 치료 중완 천추 , 비유 , 족삼리 , 제방 8 혈 활용 ( 수분 기해 대거 활 육 문 ) 비 / 위 의 치료 로 영양 대사 개선 기타 백 회 , 곡지 , 신주 , 간유 풍지 개별 장부 의 치료 복모 혈 배수혈 , 오수 혈 ( 원혈 ) 등 요혈 접근 모든 병 은 5 장 의 부조 화 에 기인 한다는 관점 에서 접근 소위 ‘ 사 와 다식 태극 요법 ’ 에 대하 여 오늘날 사 와 다식 태극 요법 을 두 고 사 와 다식 기본 혈 을 중심 으로 이해 하 거나 기본 혈 과 동일시 하 여 이해 하 는 경우 가 많 으나 , 이 는 사와다 의 침구 세계 를 편협 하 게 만드 는 이해 방식 이 라 하 겠 다 . 앞 에서 살펴 본 대로 사와다 의 태극 요법 이 란 병 을 오장육부 로부터 접근 . . 근본 을 치료 한다는 개념 으로 유추 . 즉 오 장 을 다스려 이 원기 를 충만 케 하 여 . . 생명력 이 왕성 하 면 병기 도 치유 된다는 접근 법 을 기본 으로 한다 . 따라서 그 취 혈 은 필요 에 따라 일혈 만 으로 접근 될 수 도 있 으며 다수 의 혈 이 이용 될 수 도 있 는 것 이 다 . 이른바 사와다 의 태극 요법 으로 알려진 사 와 다식 기본 혈 이 란 사와다 의 상 용혈 을 중심 으로 후대 침구 가 들 에 의해 만들 어 진 것 으로 보이 며 , 사와다 의 침구 세계 와 는 다소 거리 가 있 다는 점 에 대해서 도 유의 할 필요 가 있 다 . 이러 한 기본 혈 접근 은 상용 하 는 혈 을 모아 간략히 접근 할 수 있 는 방법 이 라는 점 에서 대중 적 활용 에 편의 성 은 있 을 수 있 으나 , 침구 의학 의 무한 한 발전 을 스스로 제약 하 는 족쇄 가 될 가능 성 도 안 고 있 다는 점 에 특히 유의 할 필요 가 있 다 할 것 이 다 . * 施 灸 의 順序 ( 견 학기 를 보 면 . .. ) / 背部 、 腹部 、 腰部 、 手足 의 순서 . .. 후 에 腹部 、 腰部 、 背部 、 手足 등 으로 변함 ( * 手足 을 뒤 에 두 는 것 은 . . 뜸 의 대가 深谷 伊 三郎 ( 「 図 説 深谷 灸 法 」 ) 에서 ‘ 마무리 뜸 ’ 개념 과 유사 . .) 代田 文 誌 의 보건 구 소화 13 년 ~ 20 년 . . 대전 문지 는 한 청소년 의 용군 훈련소 에서 보험 구 를 시행 이 로부터 의용군 은 만주 로 건너가 서 도 보건 구 를 계속 하 였 다고 소화 15 년 출판 된 代田 文 誌 의 「 鍼灸 読 本 」 에 관련 한 흥미 로운 부분 이 있 다고 . . 義勇 軍 에서 保 険 灸 를 시행 함 에 아래 三種 의 規則 에 따라 뜸 을 시술 １ ） 健康 「 上 」 인 자 에게 는 . . 身柱 ・ 風門 ・ 大椎 ・ 曲池 ・ 足 三里 ２ ） 健康 「 中 」 인 자 에게 는 . . 身柱 ・ 風門 ・ 大椎 ・ 四華 ・ 中脘 ・ 曲池 ・ 足 三里 ３ ） 健康 「 下 」 인 자 에게 는 . . 身柱 、 風門 、 大椎 ・ 四華 ・ 肝兪 ・ 脾 兪 ・ 腎 兪 ・ 関 元 ・ 天 枢 ・ 曲池 ・ 足 三里 * 四華 ： 膈 兪 , 霊 台 , 八椎下 （ 筋縮 - 至 陽 사이 ) 의 四穴 . 潮熱 ・ 盗 汗 （ 肺 結核 때 와 같 은 ) , 虚 弱 体 質 時 에 뜸 시술 을 한다고 . . 그 의미 는 . . 1 ) 17 ~ 8 세 의 의용군 에 풍문 에 뜸 을 함 은 . . 풍사 를 예방 하 는 한편 심장 기능 을 정비 하 는 목적 이 라 추정 . 예 부터 풍사 를 만병 의 시작 이 라 했 던 점 상기 . 동시 에 고황 에 뜸 을 함 은 아마도 폐결핵 의 예방 과 전신 의 활력 강화 를 위한 것 으로 추정 2 ) 24 ~ 5 세 가 되 면 , 삼음교 를 추가 . 이 는 성병 예방 및 생식 기능 을 건강 하 게 하 는 역할 . 또 여성 인 경우 에 는 월경 을 정비 하 기 위함 3 ) 30 ~ 40 세 가 되 면 족삼리 를 추가 . 위 를 건강 하 게 하 여 노쇠 를 방지 하 고 일체 의 질병 예방 을 위한 것 으로 장수 를 유지 하 는 방법 으로 추정 그리고 시력 약화 를 방지 하 기 위해 족삼리 에 더 하 여 곡지 에 뜸 을 함 *「 鍼灸 読 本 」 을 代田 文 誌 40 세 에 출판 . 침구 진수 는 이듬해 출판 . 사와다 는 문지 가 38 세 에 사망 代田 文 誌 는 , 에서 사와다 의 태극 요법 을 크 게 찬양 하 고 있 는데 . . 위 독본 에 나오 는 취 혈 이론 은 , 삼 원 기론 및 오 장색 채표 를 사용 하 고 있 지 않 다는 점 에서 사 와 다식 태극 요법 과 는 구별 됨 . 다만 사와다 의 기본 혈 과 유사 한 면 은 있 음 특히 일반인 이 이해 하 기 쉬운 방식 의 취 혈 아마도 대동 아전 쟁기 의 의용군 에 활용 된 이러 한 보건 구 가 그 후 대중 적 으로 활용 되 고 , 이른바 ' 전신 조정 ' 침 뜸 이 라는 개념 으로 발전 되 는 한편 , 전신 조정 침 뜸 의 한 방식 으로 사 와 다식 기본 혈 이 라는 것 이 구체 화 되 었 을 것 으로 추정 되 며 , 나아가 사와다 의 태극 요법 과 일체 화 하 여 보급 되 어 온 것 으로 추정 됨 . . 4 沢 田 流 의 한계 - 沢 田 流 의 基本 穴 . . 全身 의 밸런스 조정 에 유효 . 게다가 초심자 도 접근 가능 ( 基本 穴 은 기본 . . 体 表 観 察 은 그 다음 . .) 하 다는 점 이 최대 의 강점 ᆢ * 沢 田 流 를 바둑 의 定石 에 비유 . 무리 하 게 만들 어 진 것 이 아니 라 自然 的 으로 생겨난 것 . 바둑 에서 와 같이 定石 으로 두 면 가장 安全 하 고 틀림 이 없 다고 ᆢ ( 代田 文 誌 ) - 이론 적 이 기 보 다는 직감 ( 탁월 한 독보 적 인 감각 ) 에 기초 한 치료 였 는지도 . . 탁월 한 観 察 眼 이 강조 되 듯 오랜 경험 으로 체득 한 특별 한 능력 을 주목 하 지 않 을 수 없 음 . 고전 ( 『 十四経発揮 』) 을 읽 으며 치료 중 에 손 으로 느끼 는 반응 이 경혈 과 일치 함 을 느낌 . . ( 心眼 으로 감득 할 수 있 는 자 만 이 가능 하 다고 . . 沢 田 健 ) 代田 文 誌 / 아마도 무술 유도 등 의 수련 에서 도움 받 은 듯 . . 그러나 이러 한 장점 에 도 불구 하 고 ᆢ 그 후계자 들 은 창시자 의 치료 패턴 을 답습 할 뿐 . . 발전 의 한계 로 작용 할 수 도 . . 이 점 은 그 치료법 의 후대 보급 이 약한 이유 가 되 기 도 . . * 어쩌면 최대 의 강점 이 최대 의 취약점 일 수 도 ᆢ * 이 는 사실 각종 침구 유파 의 일반 적 인 문제점 이 기 도 . 깊 은 고민 없이 답습 하 는 문제 . . * 代田 文 誌 의 답변 은 . . 모든 길 에 도달 하 는 입문 에 는 형 이 있 다 . 이것 도 하 지 못하 고 는 달인 이 될 수 없 다 . 이 를 단련 . . 변용 해 나가 야 . . - 太極 療法 ? 小 極 治療 ? * 太極 療法 이 란 천지 의 궁극 원리 에 뿌리 를 둔 치료법 이 라는 의미 ) 그 스스로 ‘ 沢 田 流 ’ 라는 말 을 쓰 지 않 았 고 . . ‘ 보편 적 인 고전 치료 ’ 라고 함 . 다만 그 는 고전 과 다른 경혈 을 사용 하 기 도 하 고 . . 그 어원 은 아마도 제자 들 이 만들 었 으리라 추정 되 나 그 말 에 비해 치료 는 対 症 治療 라는 점 에서 小 極 治療 라는 비판 도 제기 됨 ᆢ - 화석 이 되 어 버린 沢 田 流 基本 穴 과 特 効 穴 의 구성 을 완성품 화 . 그 결과 어떻게 접근 ? 어떠 한 취사선택 ? 등 에 무 관심 해 질 수 도 있 다고 ᆢ -> 보틀넥 으로 작용 -> 유연 한 관점 에서 접근 할 필요 성 . . - 沢 田 의 살 아 있 는 정신 : 인체 를 읽 어 낼 수 있 는 것 이 바로 고전 해독 의 길 이 라는 주장 을 되짚 어 보 는 관점 이 필요 *‘ 書 物 은 死物 이 다 . 死物 인 古典 을 가지 고 살 아 있 는 人 体 를 읽 어 내라 ’ -> 이 를 통해 応 用 無限 의 世界 로 나아가 야 . . * 沢 田 이 絶 賛 했 던 東洋 医 学 의 基本 書 . . 「 難 経 鉄 鑑 」 ( 広 岡 蘇 仙 , 1696 ～?) 과 관련 하 여 ᆢ / 臍下 丹田 을 中心 으로 한 気 一元 의 身 体 観 ( 難 経 그 자체 가 一元 의 気 의 変 化 를 설명 하 며 그 中心 에 腎 間 動 気 가 있 다고 봄 . 이 점 은 사실 난경 이후 동의학 및 침구 이론 의 구축 에 중요 한 전기 가 되 었 을 듯 ᆢ ) -> 이러 한 丹田 中心 의 身 体 観 은 沢 田 의 침구 체계 에 도 그대로 투영 또한 일본 침구 에 대해 ‘ 難 経 중심 ’, ‘ 丹田 중심 ’ 등 의 평가 도 이 와 무관 하 지 않 은 듯 . . 공유 하 기 글 요소