분노 의 역동 성 을 이해 하 면 건강 하 게 분노 를 인식 하 고 표현 하 며 대처 하 는 데 지혜 를 갖 게 된다 . 거절 과 유기 - 아담 과 하와 는 죄 를 범한 이후 하나님 으로부터 거절 과 유기 를 경험 한 본연 적 인 상처 를 갖 고 있 다 . 아담 과 하와 는 죄 를 범한 죄책감 을 느끼 면서 도 양가감정 으로서 하나님 의 거절 과 유기 에 대해 분노 를 느꼈 을 것 이 다 . 하나님 입장 에서 거절 과 유기 는 죄 를 범함 에 대한 분노 의 표현 이 다 . 분노 는 대상 관계 에서 상대방 을 거절 하 며 버리 게끔 할 수 있 는 에너지 를 제공 한다 . 하나님 은 분노 하 심 으로 아담 과 하와 를 쫓아내 셨 지만 그 들 을 위하 여 가족 옷 을 입혀 주 시 는 긍휼 을 베푸셨 다 . 하나님 은 거절 하 며 유기 하 실 뿐 아니 라 예수 그리스도 를 통하 여 회복 하 며 구원 하 셨 다 . 나쁜 대상 이미지 와 분노 의 격동 성 - 어떤 단어 나 말 , 경험 , 기억 또는 장면 은 ‘ 내부 대상 이미지 ’ 로 우리 의 무 의식 속 에 내면 화 되 어 수면 상태 에 있 다가 그 이미지 와 비슷 한 외부 대상 이나 꿈 에서 접촉 할 때 분 노나 불안 으로 반응 하 게 된다 . 많 은 경우 나쁜 대상 이미지 는 미해결 과제 로부터 생겨난 것 이 다 . 예수 님 을 따르 는 제자 들 에게 예수 님 은 좋 은 대상 이 었 지만 바리새인 과 서기관 들 에게 는 분노 를 격동 시키 는 나쁜 대상 이 었 고 , 그 들 은 마침내 예수 님 을 십자가 에 죽이 는 일 에 앞장섰 다 . 그리고 예수 를 미워하 고 질투 했 던 사람 들 은 예수 의 향기 가 나 는 사람 들 도 예수 님 을 연상 시키 기 때문 에 미워하 고 질투 하 였 다 ( 행 23 : 21 ) 전이 와 역전 이 - 에스더서 에 나오 는 하만 은 모르 드 개 에게 느꼈 던 분노 를 모든 유대인 에게 전이 해서 모든 유대 인 들 을 제거 해야 할 완전히 나쁜 대상 으로 인식 했 다 . 한 사람 의 분노 가 때로 는 많 은 사람 들 에게 전 이 될 때 엄청난 파괴 적 결과 를 가져올 수 있 기 에 분노 의 치유 는 중요 한 과제 가 아닐 수 없 다 . 비합리 적 사고 - 지나친 분노 와 억압 된 분노 의 감정 은 이성 의 기능 을 약화 시키 는 것 을 가인 의 경우 에서 볼 수 있 다 . 가인 은 하나님 이 열 납 하 시 는 제사 를 드릴 대안 책 을 찾 기 못하 고 아벨 을 자신 의 분노 를 표출 하 기 위한 대상 으로 삼 아 동생 을 죽이 는 파괴 적 인 결과 를 가져왔 다 . 그 의 분노 는 그 시각 을 근시안 적 으로 만들 어 버렸 다 . 살인 이후 닥쳐올 결과 를 예측 하 지 못했 다 . 탈착 - 애착 을 형성 해야 할 아기 가 대상 관계 에서 거절 을 당하 거나 버림 을 받 게 될 때 아기 는 마음 의 문 을 닫 고 그 대상 과 정서 적 탈착 을 한다 . 탈착 은 일종 의 방어기제 이자 공격 성 의 표현 이 다 . 자기 를 보호 하 는 행동 인 동시 에 분노 와 공격 성 을 타인 에게 전이 하 는 행동 이 기 도 하 다 . 잠 18 : 19 은 이 와 같 은 역동 성 을 잘 묘사 한다 . 관계 에서 상처 입 은 사람 은 특히 가까운 가족 이나 친구 에게 상처 입 은 사람 은 마음 을 열 지 않 고 자신 의 내면 의 분노 를 수동 적 으로 표출 한다 . 전염성 - 원망 과 불평 , 분노 는 죄 의 속성 처럼 전염성 이 있 고 긍정 적 인 감정 보다 는 부정 적 인 감정 이 전염성 이 훨씬 강하 고 빠르 다 ( 민 11 : 10 ) . 사람 은 자신 도 모르 게 분노 하 는 사람 의 모습 을 내면 화 하 게끔 되 어 있 다 . 이 역동 성 은 화 를 잘 내 는 아버지 밑 에서 자란 아들 이 어른 이 되 어 아버지 의 분노 하 는 모습 처럼 화 를 내 는 경 에서 잘 나타난다 . 그래서 분노 하 는 부모 밑 에서 분노 하 는 자녀 가 생겨 분노 의 악순환 의 고리 가 형성 될 수 있 다 . 하나님 은 분노 를 품 는 자 나 울분 한 자 와 사귀 거나 동행 하 면 그 행위 가 전염 되 고 내면 화 , 학습 되 어 본 받 게 된다고 말씀 하 신다 ( 잠 22 : 24 - 25 ) . 탈진 - 백성 들 의 원망 과 불평 에 지쳐 자신 을 죽여 달 라고 하 는 모세 의 말 이면 에 는 자신 을 향한 공격성 과 아울러 하나님 에 대한 분노 와 백성 들 을 향한 분노 가 있 었 다 . 모세 는 감정 적 으로 지치 고 , 지도자 로서 보람 을 느끼 지 못하 고 소 명감 아 약해 지 고 이스라엘 백성 들 에게 대해서 공감 하 고 수용 할 능력 이 약해졌 던 것 이 다 . 온유 함 이 뛰어났 던 모세 도 백성 들 의 반복 적 인 불순종 과 불신앙 의 모습 에 지쳐 분노 했 고 ( 민 20 : 12 ) , 이 사건 은 영 적 지도자 들 이 분노 를 잘 조절 하 지 못할 때 하나님 의 영광 을 자릴 수 있 음 을 깨닫 게 해준다 . 다툼 과 갈등 - 화 를 자주 내 면 그 결과 는 분쟁 과 다툼 으로 이어진다 . 역 으로 분노 를 일으키 는 상황 임 에 도 불구 하 고 그 분노 를 인식 하 지 못하 거나 분노 를 표현 하 지 못하 고 억압 하 거나 참 게 될 때 도 그 분노 를 엄청난 폭발력 을 갖 게 되 어 인간 관계 ( 결혼 관계 ) 를 파괴 하 는 무서운 에너지 로 사용 될 수 있 다 . 많 은 부부 간 의 갈등 관계 밑 에 는 이 와 같 은 분노 의 역동 성 이 깔려 있 다 . 따라서 분노 의 이슈 는 반드시 다루 어 져야 한다 . 살인 - 시므온 과 레위 의 과도 한 분노 , 조절 되 지 않 은 분노 는 많 은 사람 을 죽이 는 파괴 적 인 죄악 으로 나타났 다 . 언약 의 징표 인 할례 의식 을 악용 하 고 강간 가해자 에게 표현 되 어야 할 분노 를 세 겜 성 모든 남자 들 에게 전이 하 여 그 들 을 모두 죽이 고 성 을 약탈 하 는 살인 적 인 광기 로 변했 다 . 분노 는 마치 작 은 불씨 와 도 같 아서 조절 하 고 확인 하 지 않 으면 온 숲 을 다 태울 수 있 는 파괴 적 인 위력 을 가지 고 있 다 . 불 의 양면 적 인 기능 과 마찬가지 로 분노 도 긍정 적 인 기능 과 부정 적 인 기능 을 아울러 가지 고 있 다 . 죄 - 분노 가 죄 가 되 는 것 은 균형 성 을 잃 었 을 경우 이 다 . 분노 가 죄 가 되 는 지 여부 는 그 분노 로 맺혀 지 는 열매 를 보 면 알 수 있 다 . 분노 를 통해서 관계 가 회복 되 고 치료 적 인 변화 가 일어나 는 경우 분노 의 감정 표현 은 죄 가 아니 다 . 반면 분노 를 표현 함 으로서 관계 가 악화 되 고 상대방 이 무너질 때 에 는 죄 가 될 수 있 다 . 수동 공격 성 성경 장애 - 민수기 12 장과 16 장 에 나타난 미리암 과 아론 그리고 고라 행동 은 수동 공격 형 성격 장애 증상 을 나타낸다 . 다른 사람 에게 험담 이나 루머 를 퍼뜨리 는 사람 의 마음 에 는 공격 성 과 적개심 이 있 다 . 직접 공격 하 는 대신 숨 어서 공격 성 을 표현 하 는 험담 과 루머 가 많 아 지 는 사회 환경 은 사람 들 을 점점 병리 화 시킨다 . 자기 애 적 성격 장애 - 가인 이 아벨 에게 느낀 분노 는 오로지 자기 중심 적 으로 만 생각 하 는 나르시시즘 에 기인 한 것 이 다 . 가인 에게 는 악 성 나르 시 즘 이 란 죄악 이 그 의 분노 와 살인 의 밑바닥 에 깔려 있 었 다 . 경계선 적 성격 장애 - 삼하 13 에서 암논 이 보인 감정 과 태도 그리고 행동 은 경계선 성격 장애 의 전형 적 인 모습 이 다 . 짝사랑 했 던 감정 이 강렬 했 던 만큼 이나 동일 한 대상 에 대한 분노심 이 강렬 했 다 . 불 안전 한 사고 와 감정 , 충동 조절 능력 , 그리고 불 안정 한 대상 관계 가 특징 인 경계선 성격 장애 의 증상 을 가장 잘 드러낸 성경 인물 이 암논 이 다 . 불타 는 분노 감 때문 에 보디 발 은 합리 적 이 며 이성 적 으로 생각 하 지 못하 고 요셉 을 감옥 가두 었 다 . 요셉 에게 전권 을 다 맡긴 행동 에서 전권 을 다 빼앗 고 투옥 시키 는 극 과 극 을 달리 는 경계선 성격 장애 적 요소 를 발견 할 수 있 다 . 반사회 성 성격 장애 - 르 우 벤 을 제외 한 요셉 의 형 들 은 공격 성 과 잔인 성 을 가지 고 요셉 을 죽이 기 로 공모 하 였 다 . 서로 말 을 맞추 고 죄악 을 은폐 하 기 위하 여 옷 에 피 를 묻히 고 야곱 에게 보고 하 는 완전 범죄 를 저질렀 던 것 이 다 . 성령 의 감동 으로 인한 의분 - 분노 는 마귀 만 역사 할 수 있 는 감정 이 아니 라 성령 이 사용 하 시 는 감정 이 기 도 하 다 . 영 적 민감 성 - 민 25 장 에서 영 적 지도자 모세 의 분노 는 하나님 의 백성 들 의 영 적 오염 을 방지 하 기 위함 이 다 . 분노 는 크리스 쳔 영성 에 있 어서 경보 장치 가 되 는 순기능 을 발휘 할 수 있 는 것 이 다 . 선지자 의 분노 - 선지자 는 죄 와 완악 함 에 대해서 분노 를 느끼 지 않 고서 는 강하 게 맞서 예언 할 수 없 다 . 죄 와 불 의 앞 에서 분노 의 에너지 는 억압 되 어서 는 안 되 는 것 임 을 민 11 장 에서 모세 는 웅변 적 으로 보여준다 . 모세 의 분노 는 회중 의 거룩 성 을 회복 시키 는 에너지 로 사용 되 었 다 ( 출 32 장 ) 출처 . 분노 의 치유 _ 이관직