암 9 : 11 - 12 , 다윗 의 장막 이 구절 을 히브리 맛 소라 본문 에 근거 하 여 직역 하 면 다음 과 같 다 . “ 그 날 에 내 가 다윗 의 무너진 천막 ( 쑤 콧 ) 을 일으킬 것 이 고 그 틈 을 막 을 것 이 고 그 몰락 한 것 을 일으킬 것 이 고 옛날 들 처럼 그것 을 건설 할 것 이 므로 그 들 이 에돔 의 남 은 자 와 내 이름 으로 불리우 는 모든 이방 나라 들 ( 고임 ) 을 소유 하 게 될 것 이 다 . ” 70 인 역 은 아마도 맛 소라 본문 과 다른 히브리 저본 을 사용 하 여 번역 하 였을 것 인데 , 다음 과 같이 번역 한다 ( Brenton 의 번역 을 직역 ) . “ 그 날 에 내 가 무너진 다윗 의 천막 을 일으킬 것 이 고 ( 아나스 테 쏘 ) , 그것 의 몰락 한 것 을 중건 할 것 이 고 , 파멸 된 그것 의 부분 들 을 세울 것 이 고 , 옛날 들 처럼 그것 을 건설 할 것 이 므로 , 사람 들 의 남 은 자 가 , 그리고 내 이름 으로 불리우 는 모든 이방인 들 이 간절히 찾 게 될 것 이 다 . 이 모든 일 들 을 행하 시 는 주 께서 말씀 하 신다 . ” 야고보 는 행 15 : 16 - 18 에서 70 인 역 을 약간 해석 적 으로 다음 과 같이 인용 한다 . “ 이 모든 일 들 후 에 , 내 가 돌아올 것 이 고 , 내 가 무너진 다윗 의 천막 을 재건 할 것 이 고 , 그 몰락 한 것 을 재건 할 것 이 고 그것 을 ‘ 회복 할 ’ 것 이 므로 , 사람 들 의 남 은 자 가 , 그리고 내 이름 을 부를 모든 이방인 들 이 ‘ 주 님 을 ’ 찾 게 될 것 이 다 . 예 로부터 이 일 들 을 알 도록 하 시 는 주 께서 말씀 하 신다 . ” 다윗 의 장막 이 무엇 이 냐 우선 , 언급 할 것 은 암 9 : 11 의 ‘ 다윗 의 장막 ( 쑤 콧 ) ’ 이 무엇 이 냐 하 는 것 이 다 . 이 는 역 대상 16 : 1 ( 하오 헬 , 그 ‘ 장막 ’), 17 : 1 의 ( 예리 오트 , 예 리아 의 복수 , ‘ 커튼 들 ’ 혹은 ‘ 휘장 들 ’) 과 우선 단어 가 다르 다 . ‘ 쑤 콧 ’ 은 보통 영어 역 에서 booth 로 옮겨 지 는데 , 이사야 1 : 8 에 나오 는 포도원 의 ‘ 망대 ’( 원두막 같 은 것 ) , 요나 가 니느웨 성읍 동쪽 에 지 었 던 ‘ 초막 ’ ( 욘 4 : 5 ) 에 쓰였 고 , 이스라엘 의 추수 때 의 절기 인 초막절 ( 하그 하 쑤 콧 , 레 23 : 42 , 신 31 : 10 등 ) 에 도 사용 되 었 다 . 즉 , 이 건축물 은 정식 거처 가 아닌 대강대강 만들 어 놓 은 허름 한 구조물 인 것 이 다 . 이것 은 다윗 이 언약궤 를 오 벧에돔의 집 에서 ( 대상 25 ) 레위 사람 으로 메 어 올려 다윗 성 에 안치 했 을 때 만들 었 던 ‘ 오 헬 ’ 이나 ‘ 예 리아 ’ 와 동일 한 것 으로 보 기 어렵 다 . 물론 언약궤 를 안치한 장막 혹은 휘장 도 임시 성 을 띈 것 이 기 는 하 지만 , 오두막 이나 원두막 이나 나뭇가지 들 을 모아 만든 간 이 처소 와 는 아주 다른 것 이 라 할 것 이 다 . 여기 서 결론 부터 말 하 자면 , ‘ 다윗 의 쑤 콧 ’ 은 다윗 의 가문 곧 한때 는 하나님 의 뜻 을 준행 하 여 하나님 의 평화 를 누렸으나 우상 숭배 와 온갖 악행 으로 ‘ 포로 와 수치 를 당하 여 남루 한 누더기 상태 가 된 바로 그 다윗 의 가문 ’ 을 비유 적 으로 말 한 것 이 다 . 신실 하 신 하나님 은 다윗 에게 하 신 약속 을 이루 시 기 위하 여 이 ‘ 피난살이 판자 집 같 은 다윗 의 가문 ’ 을 흥기 시키 시 겠 다는 것 이 다 . 이 는 아모스 시대 에서 보 면 이스라엘 의 심판 ( 포로 ) 후 많 은 날 들 이 지나 이루어질 하나님 의 종말 론 적 구원 사 적 행위 였 다 . 구체 적 으로 말 하 면 , ‘ 다윗 의 자손 에서 메시 야 를 일으키 시 겠 다는 것 ’ 이 다 . 아모스 는 폐허 가 다시 복구 되 어 어엿 한 건물 이 건축 되 듯 , 멸망 한 유다 왕국 에서 하나님 이 세우 시 는 다윗 의 자손 , 곧 만왕 의 왕 이 신 영원 한 메시 야 예수 그리스도 를 통해 이방인 들 중 남 은 자 들 ( 암 9 : 12 ) 이 구원 받 고 , 이스라엘 의 남 은 자 들 ( 9 : 8 , 14 - 15 ) 도 구원 받 게 될 것 을 예언 하 고 있 는 것 이 다 . 야고보 는 이 구절 로 이방인 들 도 유대 인 들 처럼 퇴락 한 다윗 의 가문 에서 나신 하나님 의 약속 의 메시 야 , 주 예수 그리스도 의 은혜 ( 행 15 : 11 ) 로 구원 받 음 을 확증 한다 . 그 는 이방인 들 도 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 구원 을 받 는다고 우기 는 사람 들 의 입 을 막 아 버린다 . 다윗 의 장막 과 24 시간 기도 근래 에 어떤 사람 들 은 아모스서 의 ‘ 다윗 의 장막 ’ 이 라는 용어 를 잘못 사용 하 고 있 는 듯 하 다 . 이 들 은 이 용어 를 다윗 이 언약궤 를 안치한 다윗 성 의 ‘ 장막 ’ 을 ‘ 다윗 의 장막 ’ 이라고 부름 으로 듣 는 사람 에게 오해 를 불러일으킨다 . 그 옛날 다윗 이 레위인 들 을 세워 하나님 을 찬양 하 고 기도 했 던 , 그래서 하루 24 시간 늘 하나님 의 임재 를 맛보 았 던 장소 를 ‘ 하나님 의 ( 임시 ) 장막 ’ 이 아니 라 ‘ 다윗 의 장막 ’ 으로 부르 니 이런 오해 가 생길 수 밖에 없 다 . 이 들 에게 있 어 ‘ 다윗 의 장막 ’ 을 회복 하 는 것 은 곧 하나님 께 하루 24 시간 기도 함 으로 그 임재 를 맛보 고 그 기도 를 통해 하나님 나라 를 확장 하 는 것 이 다 . 물론 , 다윗 이 여호와 의 장막 을 사모 한 것 은 틀림 없 다 . 그 가 이 장막 에 안치 된 언약궤 앞 에서 제사 를 드리 며 레위인 들 로 기도 케 하 고 찬양 케 한 것 은 정말 아름답 고 도 귀한 일 이 아닐 수 없 다 . 이 글 을 쓰 는 나 도 그러 하 기 에 다윗 의 시편 27 편 과 84 편 을 정말 좋 아 한다 . 24 시간 기도 운동 , 24 시간 감사 찬송 운동 을 누가 나쁘 다 하 겠 는가 . 그러나 이 시편 들 을 읽 어 보 면 ‘ 장막 ’ 에 사용 된 단어 는 ‘ 쑤 콧 ’ 이 아니 라 ‘ 오 헬 ’ ( 시 27 : 5 , 6 ) 혹은 ‘ 미 슈 칸 ’ ( ‘ 미 슈 케노 테 카 ’ your tabernacles , 84 : 1 ) 이 다 . 이 장막 은 여호와 의 집 이나 그 의 성전 ( 시 27 : 4 ) 과 같 은 말 이 고 , 좀 더 넓 은 범위 로 언급 되 기 도 하 는데 , 그것 이 바로 우리 하나님 의 성 , 거룩 한 산 , 큰 왕 의 성 , 시온 산 ( 시 48 ) 이 다 . 시편 48 편 은 하나님 의 임재 의 장소 를 ‘ 시온 산 ’ 으로 말 하 다가 좀 더 좁혀서 ‘ 당신 의 전 ’ ( 히브리 어 본문 으로 48 : 10 , your temple ) 으로 말 하 기 도 한다 . 물론 , 우리 가 이러 한 용례 들 만 을 가지 고 , 오 헬 은 언약궤 의 안치 장소 , 쑤 콧은 다윗 의 가문 을 가리키 는 것 이 라고 확정 적 으로 말 할 수 는 없 다 . 왜냐하면 오 헬 이 라는 단어 도 가문 이나 나라 ( 혹은 , 나라 의 백성 ) 를 가리키 는 데 사용 된 예 가 있 기 때문 이 다 . 사 16 : 5 “ 다윗 의 장막 에 인자 함 으로 왕위 가 굳 게 설 것 이 요 그 위 에 앉 을 자 는 충실 함 으로 판결 하 며 . ..” 시 83 : 5 - 6 “ 그 들 이 한 마음 으로 의논 하 고 주 를 대적 하 여 서로 동맹 하 니 곧 에돔 의 장막 과 이스마엘 인 과 모압 과 하갈 인 이 며 . ..” 이러 한 구절 들 에 나오 는 ‘ 장막 ’ 은 히브 어로 는 ‘ 오 헬 ’ 이 기 때문 이 다 . 그러나 , 그렇 다고 해서 , 아모스서 의 다윗 언약 의 성취 인 ‘ 다윗 의 장막 ’ 의 회복 을 언약궤 를 두 었 던 장막 으로 오해 하 고 그 장막 이 24 시간 임재 를 뜻 하 기 때문 에 24 시간 기도 해야 한다고 주장 한다면 그것 은 잘못 이 다 . 즉 , 아모스 9 : 11 의 다윗 의 장막 은 다윗 의 예배 를 회복 해야 한다는 것 과 는 직접 적 상관 성 이 없 다 . 여기 서 더 언급 해야 할 것 은 , 신약 시대 에 이 하나님 의 성전 은 곧 우리 믿 는 자 들 이 기 때문 에 우리 의 전인 이 매일 매시간 하나님 을 찾 고 그분 의 이름 을 찬양 하 는 것 이 필요 하 다는 것 이 다 . 물론 24 시간 기도 운동 하 는 단체 들 도 많이 생길수록 좋 다 . 다만 성경 구절 을 주의깊 게 사용 하 자는 것 이 고 , 모든 주 의 일 들 을 성경 의 가르침 대로 하 자는 것 이 다 . 괜한 오해 를 불러 일으켜 소모전 을 할 필요 가 없 다 . 아모스 의 다윗 의 장막 과 제 3 성전 ( 에스겔 성전 ) 다른 한편 으로 , 어떤 사람 들 ( 특히 세대 주의자 들 ) 은 이 ‘ 다윗 의 장막 이 회복 될 것 ’ 이 라는 행 15 장 의 말씀 을 가지 고 하나님 의 구원 의 경륜 을 유대인 과 이방인 으로 ‘ 첨예 하 게 ’ 나누 어 설명 하 거나 그 구원 경륜 에 ‘ 유대인 중심 성 ’ 을 정당 화 하 는 데 에 사용 한다 . 물론 하나님 이 먼저 이스라엘 을 택하 신 것 은 누구 도 부인 할 수 없 는 일 이 고 , 그 이스라엘 과 이방 을 구원 하 시 는 사역 에 는 양자 에 대한 경륜 이 있 음 도 확실 하 다 . 그러나 이 부분 을 너무 강조 하 는 것 이 위험 하 다는 말 이 다 . 그 들 의 그릇 된 ‘ 환난 전 휴거 설 ’ 이나 ‘ 환난 중간 휴거 설 ’ 등 은 차치 하 고라도 , 1000 년 왕국 을 다윗 왕국 의 재건 으로 보 아 이때 에 회복 된 다윗 의 장막 인 제 3 성전 ( 에스겔서 의 새 성전 환상 의 성취 로 봄 ) 에서 구약 적 제사 가 재개 된다는 것 , 1000 년 왕국 때 깨닫 고 돌아온 유대 인 들 이 전 세계 를 통치 하 게 된다는 것 등 은 받아들이 기 어려운 주장 들 이 다 . 고신 의 한정건 교수 가 쓴 얇 은 책 , < 현대 종말 론 의 성경 적 조명 > 67 쪽 을 참조 하 라 . 만약 얼마 안 가 서 이스라엘 에 제 3 성전 이 세워진다면 그것 은 에스겔서 의 비전 의 성취 가 아니 라 기독교 와 는 무관 한 , 유대교 전통 을 따른 성전 이 될 것 이 다 . 아무리 에스겔서 의 식양 대로 짓 는다고 해도 , 아무리 그곳 에서 구약 적 희생 제사 를 재개 한다고 해도 , 이것 은 신약 이 말 하 는 성전 이 아니 다 . 모퉁이돌 예수 님 을 기반 으로 , 믿 는 이방인 들 과 믿 는 유대 인 들 이 둘 이 하나 가 되 어 ( 엡 2 : 16 ) 하나님 이 거하 실 성전 으로 서로 연결 되 어 지 어 져 가 고 있 는 마당 에 ( 엡 4 : 20 - 22 ) 무슨 성전 을 또 짓 는다는 말 인가 ! 전도 를 통한 교회 ( 성도 들 ) 의 확장 이 아닌 물리 적 성전 건축 으로 이스라엘 의 회복 을 꾀함 은 이스라엘 의 회복 은 커녕 자칭 하나님 이 될 적그리스도 가 다스릴 궁 ( 宮 ) 을 제공 함 으로 오히려 이스라엘 에 대한 심한 핍박 의 계기 가 될 것 이 다 !