| 묵상 칼럼 | 구약 이스라엘 과 질병 _ 김진수 교수 | 기독교 개혁 신보 
 | 묵상 칼럼 | 구약 이스라엘 과 질병 _ 김진수 교수 
 구약 이스라엘 과 질병 
 < 김진수 교수 | 합신 , 구약학 > 
 건강 하 나 병드 나 예배 할 특권 있 지만 
 질병 이 개인 과 공동체 의 영 적 삶 을 못 해치 게 철저히 관리 해야 
 지금 코로나 19 로 인해 온 나라 가 어려움 에 처해 있 다 . 개학 을 연기 했 던 학교 들 은 추가 로 개학 연기 를 고심 하 고 있 으며 대학 들 은 온라인 으로 수업 을 대신 해야 하 는 등 전례 없 던 상황 을 맞이 하 고 있 다 . 교회 도 예외 가 아니 다 . 전염 과 확산 이 빠른 바이러스 의 특성 상 교회 가 예배 로 모이 기 에 어려운 형편 이 됨 에 따라 성도 들 이 온라인 이나 다른 방식 을 통해 가정 이나 처소 에서 예배 를 드리 는 일 이 불가피 해졌 다 . 이런 환란 의 때 에 질병 앞 에서 어떤 태도 를 취하 고 어떤 일 을 해야 할지 성경 에서 배우 는 일 은 매우 중요 하 다 . 이미 지 교회 와 교단 별 로 이런 성찰 과 고민 이 활발 하 게 이루어지 고 있 는 줄 로 안다 . 이 에 필자 는 구약 을 공부 하 는 한 사람 으로서 구약 레위기 를 통해 질병 의 문제 를 살펴보 고자 한다 . 
 레위기 13 - 15 장 에 는 이스라엘 자손 이 겪 을 수 있 는 여러 종류 의 질병 이 소개 된다 . 특히 레위기 13 : 1 - 46 은 피부 에 생길 수 있 는 다양 한 질병 과 그것 의 진단 방법 을 자세 하 게 설명 한다 . 이곳 에 히브 리어 로 언급 된 병명 이 현대 의학 이 사용 하 는 병명 들 가운데 어떤 것 에 해당 하 는지 정확히 알 기 란 쉽 지 가 않 다 . 개역 개정역 에 는 “ 피부병 ” , “ 나병 ” , “ 종기 ” , “ 옴 ” , “ 어루러기 ” 등 의 명칭 이 사용 되 며 , 이 질환 의 병증 은 “ 피부 에 무엇 이 돋 거나 뾰루지 가 나 거나 색 점 이 생 [ 기 는 ] ” ( 레 13 : 2 ) 것 이 다 . 이런 병증 을 가진 환자 를 진찰 함 에 있 어서 중요 한 것 은 환부 에 변화 가 있 는지 , 병색 이 피부 에 퍼지 는지 , 환처 가 다른 곳 보다 우묵 한지 등 을 관찰 하 는 것 이 다 . 흥미 롭 게 도 관찰 의 목적 은 문제 의 질병 이 나병 ( 히브 리어 로 는 “ 짜라 아트 ” ) 인지 아닌지 밝히 는 것 이 다 . 그 질병 이 나병 이 면 환자 는 부정 하 며 그렇 지 않 으면 정결 하 다 . “ 부정 ” 과 “ 정결 ” 은 의학 적 인 용어 이 기 보다 제의 적 인 용어 이 다 . 따라서 누군가 가 부정 하 다는 것 은 그 가 예배 에 참여 할 수 없 는 상태 에 있 음 을 의미 한다 . 이 처럼 환자 를 진찰 하 는 목적 이 치료 가 아니 라 제의 적 인 것 에 있 다 보 니 이 일 의 담당자 는 당연히 제사장 이 어야 했 다 . 
 레위기 14 : 1 - 32 은 나병 환자 가 정결 하 게 되 었 을 때 밟 아야 할 제의 적 절차 를 알려준다 . 환자 는 먼저 제사장 에게서 환부 가 나았 는지 여부 를 확인 받 는다 . 환부 가 나았 다고 판정 될 경우 제사장 은 그 에게 백향목 , 홍색 실 , 우슬초 와 함께 새 두 마리 를 가져오 게 한다 . 이 중 한 마리 는 “ 흐르 는 물 위 질그릇 안 에서 ” 잡 게 하 고 그 피 는 환자 에게 일곱 번 뿌리 며 , 나머지 한 마리 는 산 채 로 들 에 놓 아 보낸다 . 구약 신학자 왈트 케 ( B . K . Waltke ) 는 이 의식 이 각각 예배 공동체 와 단절 된 시간 의 종결 과 질병 에서 풀려난 자유 를 상징 한다고 설명 한다 . 하지만 의식 은 여기 서 끝나 지 않 는다 . 나 병 에서 정결 함 을 받 을 환자 는 어린 숫양 두 마리 , 일 년 된 어린 암양 한 마리 , 고운 가루 십 분 의 삼 에바 에 기름 섞 은 소 제물 을 가져오 고 제사장 은 그것 으로 번제 , 소제 , 속죄제 , 속건제 를 드려 그 를 속죄 하 여야 한다 . 제사장 은 또한 환자 가 가져온 기름 으로 환자 의 오른 쪽 귓불 , 오른 쪽 엄지손가락 , 오른 쪽 엄지발가락 에 바르 고 남 은 기름 으로 는 그 의 머리 에 바름 으로써 여호 와 앞 에서 그 를 속죄 하 여야 한다 . 이런 세밀 하 고 철저 한 의식 은 예배 자 가 갖추 어야 할 제의 적 정결 의 중요 성 을 강조 한다 . 
 지금 까지 살펴본 바 에서 알 수 있 듯이 레위기 는 질병 을 제의 적 인 관점 에서 바라본다 . 나 병 과 같이 중한 피부병 에 걸린 사람 은 부정 한 상태 에 있 기에 정결 함 이 인정 되 기 까지 는 예배 공동체 에서 제외 되 었 다 . 레위기 는 인간 의 질병 을 진단 함 에 있 어 그것 이 가진 전염성 이나 , 건강 에 끼치 는 피해 나 , 치사율 등 에 관심 을 기울이 지 않 는다 . 레위기 는 예배 공동체 에 요구 되 는 거 룩 과 정결 에 배치 된다는 의미 에서 나병 이나 유출 병 등 을 부정 한 것 으로 간주 한다 . 구약 이스라엘 백성 에게 예배 는 여호와 께 바치 는 지극히 거룩 하 고 정결 한 행위 였 다 . 그러므로 그 들 은 부정 하 고 속 된 것 이 예배 를 더럽히 지 않 도록 철저 한 노력 을 기울였 다 . 누군가 에게 질병 이 생기 면 그것 이 예배 에 허용 될 수 있 는지 가 우선 된 관심사 였 다 . 인간 삶 을 위협 하 는 질병 앞 에서 도 구약 이스라엘 백성 의 최고 관심사 는 하나님 을 예배 하 는 일 이 었 다 . 
 레위기 의 이런 가르침 이 오늘 의 성도 들 에게 주 는 교훈 은 무엇 일까 ? 오늘 의 성도 들 도 옛 이스라엘 백성 못지않 게 각종 질병 의 위협 앞 에 있 다 . 의학 이 최고 로 발달 한 시대 에 살 고 있 지만 우리 는 그 어느 때 보다 질병 에 민감 해져 있 다 . 텔레비전 , 인터넷 , 스마트폰 등 으로 쏟아지 는 정보 의 홍수 속 에서 어떤 질환 의 전염성 이나 전 염경 로 , 치사율 등 을 살피 느라 여념 이 없 다 . 물론 이것 이 중요 하 지 않 다거나 잘못 되 었 다는 이야기 는 결코 아니 다 . 그럼에도 불구 하 고 우리 에게 가장 중요 한 것 이 무엇 인지 생각 할 수 있 는 여유 를 가져야 한다 . 레위기 는 분명히 육체 의 건강 이나 위생 문제 도 하나님 께 대한 예배 를 중심 에 놓 고 생각 하 도록 가르친다 . 구약 이스라엘 에서 피부 질 환자 나 유출 병자 를 공동체 에서 격리 시킨 이유 도 예배 를 위한 일 이 었 다 . 따라서 현재 코로나 19 로 인해 온 나라 가 어수선 하 고 불안 한 형편 에 있 지만 성도 들 이 가장 관심 을 기울여야 할 일 은 당연히 예배 여야 한다 . 성도 들 은 하나님 이 받 으실 만한 정결 하 고 거룩 한 예배 를 드릴 수 있 기 위해 가능 한 모든 관심 을 다 기울여야 한다 . 
 이것 은 레위기 의 가르침 이 오늘날 그대로 적용 되 어야 한다는 의미 가 아니 다 . 구약 시대 에 나병 이나 유출 병 은 제의 적 인 차원 에서 부정 한 것 으로 간주 되 었 지만 오늘날 에 는 더 이상 그렇 지 않 다 . 그리스도 께서 우리 의 모든 “ 질고 ” 를 짊어지 셨 고 부정 한 우리 를 위한 “ 속건제 물 ” 이 되 어 주 셨 기 에 하나님 앞 에서 우리 를 부정 하 게 만들 질병 은 더 이상 없 다 ( 사 53 : 3 , 10 ) . 성도 들 은 그리스도 안 에서 종말 론 적 인 치유 와 정결 을 획득 한 자 들 이 다 . 그러므로 성도 들 은 언제 어디 서 나 , 건강 할 때 나 병들 었 을 때 를 막론 하 고 하나님 을 자유 롭 게 예배 할 특권 을 가졌 다 . 그러나 유념 해야 할 것 이 있 다 . 종말 과 교차 하 는 현재 의 삶 에서 질병 은 여전히 예배 공동체 로서 교회 와 성도 의 삶 을 위협 하 는 잠재 적 인 문제 로 남 아 있 다 . 그러므로 구약 이스라엘 에서 그랬 듯이 성도 들 은 질병 이 개인 과 공동체 의 영 적 삶 을 해치 지 못하 도록 철저 하 게 관리 하 고 세심 하 게 살피 는 제사장 적 역할 을 감당 해야 한다 . 
 더 나아가 교회 는 “ 무엇 이 든지 밖 에서 사람 에게 로 들어가 는 것 은 능히 사람 을 더럽 게 하 지 못하 되 사람 안 에서 나오 는 것 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 니라 ” ( 막 7 : 15 - 16 ) 고 하 신 예수 님 의 말씀 을 가슴 에 깊이 되새겨야 한다 . 오늘날 우리 가 예배 자 로 하나님 앞 에 서 지 못하 도록 막 는 것 은 육체 의 어떤 질병 이 아니 라 우리 안 에 내재 한 부패 성 이란 사실 을 직시 해야 한다 . 그러므로 성도 들 은 코로나 바이러스 와 싸우 는 이상 으로 죄 의 바이러스 를 물리치 는데 만전 을 기해야 한다 . 손 을 씻 고 약국 에서 마스크 를 사 기 위해 줄 을 서 는 노력 이상 으로 하나님 말씀 을 읽 고 기도 하 는 일 에 온 힘 을 기울여야 한다 . 
 또한 성도 들 에게 그리스도 안 에서 예배 의 자유 와 특권 이 주어졌 다고 하 여 이웃 에 대한 배려 나 대사회 적 인 책임 까지 잊 어서 는 안 된다 . 성도 들 은 바울 이 “ 무엇 이 든지 네 형제 로 거리끼 게 하 는 일 을 아니 함 이 아름다우 니라 ” ( 롬 14 : 21 ) 고 한 말씀 을 깊이 생각 하 여야 한다 . 이 는 형제 의 유익 을 위해 우리 의 자유 를 제한 해야 한다는 뜻 이 다 . 비록 우리 가 질병 을 가지 고 도 예배 할 수 있 고 또 그렇게 해야 하 겠 지만 , 그것 이 형제 의 건강 에 해 를 끼친 다면 일정 기간 우리 의 자유 를 제한 할 수 있 어야 한다 . 그것 이 곧 형제 와 이웃 과 사회 에 덕 을 세우 는 일 이 며 하나님 이 받 으실 또 다른 차원 의 예배 이 다 ( 마 5 : 16 참조 ) . 결국 건강 할 때 나 병들 었 을 때 나 성도 들 의 모든 삶 은 예배 로 귀착 되 어야 한다는 것 이 구약 의 가르침 이 다 . 
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