여호수아 9 : 11 ~ 15 11 그러므로 우리 장로 들 과 우리 나라 의 모든 주민 이 우리 에게 말 하 여 이르 되 너희 는 여행 할 양식 을 손 에 가지 고 가 서 그 들 을 만나 서 그 들 에게 이르 기 를 우리 는 당신 들 의 종 들 이 니 이제 우리 와 조약 을 맺 읍시다 하 라 하 였 나이다 11 And our elders and all those living in our country said to us , ' Take provisions for your journey ; go and meet them and say to them , " We are your servants ; make a treaty with us . " ' 12 우리 의 이 떡 은 우리 가 당신 들 에게 로 오 려고 떠나 던 날 에 우리 들 의 집 에서 아직 도 뜨거운 것 을 양식 으로 가지 고 왔으나 보 소서 이제 말랐 고 곰팡이 가 났으며 12 This bread of ours was warm when we packed it at home on the day we left to come to you . But now see how dry and moldy it is . 13 또 우리 가 포도주 를 담 은 이 가죽 부대 도 새 것 이 었 으나 찢어지 게 되 었 으며 우리 의 이 옷 과 신도 여행 이 매우 길 었 으므로 낡 아 졌 나이다 한지라 13 And these wineskins that we filled were new , but see how cracked they are . And our clothes and sandals are worn out by the very long journey . ' 14 무리 가 그 들 의 양식 을 취하 고 는 어떻 게 할지 를 여호와 께 묻 지 아니하 고 14 The men of Israel sampled their provisions but did not inquire of the LORD . 15 여호수아 가 곧 그 들 과 화친 하 여 그 들 을 살리 리라는 조약 을 맺 고 회중 족장 들 이 그 들 에게 맹세 하 였 더라 15 Then Joshua made a treaty of peace with them to let them live , and the leaders of the assembly ratified it by oath . 내용 관찰 1 . 기브 온 사람 들 의 행색 은 어떻 습니까 ? ( 12 ~ 13 절 ) 2 . 이스라엘 이 기브 온과 의 조약 과정 에서 간과 한 것 은 무엇 입니까 ? ( 14 ~ 15 절 ) 연구 와 묵상 3 . 이스라엘 백성 이 하나님 께 묻 지 않 고 기브 온 사람 들 과 화친 조약 을 맺 은 이유 는 무엇 입니까 ? 느낀 점 4 . 눈앞 에 있 는 대적 들 을 알아보 지 못하 고 , 하나님 께 묻 지 도 않 은 채 결정 하 는 이스라엘 백성 을 볼 때 어떤 생각 이 듭니까 ? 결단 과 적용 5 . 현재 내 경험 과 능력 을 바탕 으로 추진 하 고 있 는 일 이 있 다면 무엇 입니까 ? 그 일 가운데 하나님 의 인도 하심 을 얻 기 위해 해야 할 일 은 무엇 입니까 ? 길잡이 신 7 : 2 네 하나님 여호와 께서 그 들 을 네 게 넘겨 네 게 치 게 하 시 리니 그때 에 너 는 그 들 을 진멸 할 것 이 라 그 들 과 어떤 언약 도 하 지 말 것 이 요 그 들 을 불쌍히 여기 지 도 말 것 이 며 구약 에서 중요 한 조약 을 맺 을 때 는 단순히 사람 들 끼리 의 약속 이 아니 라 하나님 께서 그 모든 것 을 보증 해 주 신다고 여겼 습니다 . 그러므로 맹세 는 인간 들 사이 에 이뤄 지 지만 결국 하나님 의 이름 으로 맺 는 하나님 과 의 약속 입니다 . 본문 에서 이스라엘 백성 은 기브 온 주민 들 과 화친 조약 을 맺 고 있 습니다 . 그러나 그 조약 의 실상 은 율법 이 금하 고 있 는 가나안 민족 과 의 언약 입니다 ( 참조 신 7 : 2 ) . 하나님 께서 말씀 으로 금하 신 것 을 하나님 께 묻 지 않 고 , 하나님 의 이름 으로 맹세 하 고 있 는 것 입니다 . 물론 여호수아 와 이스라엘 백성 은 동정심 을 자극 하 는 기브 온 주민 들 의 모습 에 마음 을 빼앗겨 서 판단력 을 상실 한 것 입니다 . 그러나 이유 를 불문 하 고 결국 이스라엘 은 하나님 앞 에 큰 잘못 을 범했 습니다 . 이스라엘 백성 은 8 장 에서 하나님 과 의 언약 을 재 확인 하 고 관계 를 회복 했 음 에 도 다시 넘어진 것 입니다 . 인간 은 어떤 상황 에서 도 하나님 의 인도 하심 을 구해야 합니다 . 내 가 은연중 에 하나님 의 도우심 없이 잘 할 수 있 다고 생각 하 고 있 는 일 이 있 는지 살펴봅시다 . 골방 기도 _ 하나님 없이 사 는 것 이 가장 큰 교만 임 을 깨닫 고 늘 하나님 을 의지 하 게 하 소서 . 기 럇여아림유다와 베냐민 지파 의 경계 에 위치 하 고 있 는 한 성읍 으로 단 지파 의 기업 과 도 접경 하 고 있 다 . 이 성읍 은 유 다 지파 의 기업 으로 인정 되 었 지만 ( 수 15 : 9 , 60 ; 18 : 14 - 15 ) , 28 절 에서 는 베냐민 지파 에게 할당 되 었 던 성읍 으로 나타나 기 도 한다 . 본래 는 기 럇바알로 알려진 듯 한데 ( 수 15 : 60 ; 18 : 14 ) , 기 럇 ( 18 : 28 ) , 기 럇 - 아림 ( 스 2 : 25 ) , 바알 라 ( 수 15 : 9 ; 대상 13 : 6 ) 로 도 언급 되 고 있 다 . 삼하 6 : 2 에서 는 바알 레 유다 로 도 기록 되 기 어 있 다 . 대상 2 : 50 - 53 의 족보 는 그 도시 의 종족 구성 을 보여 주 고 있 다 . 기 럇여아림은 이스라엘 백성 들 의 가나안 정복 시 , 기브 온 족 과 의 약속 에 따라 점령 하 지 않 았 던 그 들 의 네 성읍 가운데 하나 이 다 ( 수 9 장 ) . 단 지파 의 사 람 들 이 그 들 의 거주지 로서 에브라임 땅 을 취하 려고 이곳 바로 서쪽 에 진 을 쳤었 다 ( 삿 18 : 12 ) . 블레셋 사람 들 이 언약궤 를 기 럇여아림의 거민 들 에게 보내 었 으며 , 기 럇여아림 사람 들 은 그 궤 를 아비 나답 의 집 에 들여놓 고 그 아들 엘리아 살 로 지키 게 하 였 다 ( 삼상 6 : 21 - 7 : 2 ) . 다윗 이 그 궤 를 예루살렘 으로 옮기 기 까지 20 년 동안 이곳 에 머물렀 다 . 선지자 우리 야 의 고향 이 기 도 하 다 ( 렘 26 : 20 ) . 바벨론 포로 에서 귀환 하 였 던 사람 들 가운데 이곳 사람 들 도 있 다 ( 스 2 : 25 ; 느 7 : 29 ) . 대부분 의 학자 들 은 이곳 을 예루살렘 북쪽 13 ㎞ 지점 에 위치 한 ‘ 텔 엘 - 아즈 할 ’ Tell el -‘ Azhar 과 동일시 한다 . 그러나 몇몇 증거 들 에 의하 여 , 로마 시대 에 이 도시 가 부근 에 있 는 ‘ 아 부 고쉬 ’( Abu Ghosh ) 로 이전 되 었 을 것 으로 추정 되 기 도 한다 . 길갈 길갈 1 . 여리 고 부근 에 있 던 장소 ( 수 4 : 19 ) 로서 , 가나안 정복 기간 과 왕정 초기 에 두드러지 게 언급 되 고 있 다 . 그 장소 의 유적 은 어디 에 있 는지 불명 이 다 . 그러나 많 은 학자 들 은 오늘날 의 ‘ 키 르 벳 엘 - 메 폐 르 ’( Khirbet el - Mefjer ) 근방 이 었 을 것 으로 추측 한다 . 가나안 정복 전쟁 시 , 이스라엘 백성 들 이 여리 고 와 아이 를 공격 하 기 전 에 이곳 에 진 을 쳤 다 . 그 들 은 요 단강 가운데 서 취하 였 던 돌 열 둘 을 이곳 에 세워서 이스라엘 자손 들 을 위한 기념물 로 삼 았 다 ( 19 - 20 절 ) . 또한 여호수아 는 이곳 에서 출애굽 후 에 태어났 던 2 세 들 에게 할례 를 행하 도록 하나님 께 명령 을 받 고 그대로 시행 하 였 다 ( 15 : 2 - 5 ) . 이때 여호와 께서 여호수아 에게 말씀 하 시 기 를 “ 내 가 오늘날 애 굽 의 수치 를 너희 에게 서 굴러가 게 하 였 다 ” 고 하 셨 다 . 따라서 이곳 의 이름 을 길갈 ( 히 . ‘ 갈 랄 ’ – “ 구르 다 ” ) 이 라고 하 였 다 ( 9 절 ) . 초기 이스라엘 역사 에 있 어서 몇몇 중요 한 사건 들 이 길갈 과 길갈 주위 에서 발생 하 였 다 . 여호수아 가 아 이 를 격파 한 후 이곳 에서 기브 온 족속 과 언약 을 맺 었 다 . 이때 기브 온 족속 들 은 자신 들 이 가나안 족속 이 아 닌 것 처럼 가장 하 였었 다 ( 9 : 6 ) . 예루살렘 의 아도니 세 덱 이 이 를 듣 고 기브 온 을 치려 하 자 여호수아 는 그 들 의 구조 요청 에 응하 여 길갈 에서 출 정하 여 아모리 족속 의 연합 을 격파 하 였 다 ( 10 : 6 - 7 , 9 , 15 , 43 ) . 여호수아 는 이곳 에서 요 단강 서편 의 땅 들 을 각 지파 들 에게 분배 하 였 다 ( 14 : 6 ) . 여호와 의 사자 가 길갈 에서부터 보 김 에 이르 러 이스라엘 백성 들 의 불 순종 을 책망 하 였 다 ( 삿 2 : 1 ) . 베냐민 지파 에 속한 에 훗 이 길갈 부근 에 위치 하 였 던 모압 왕 에 글 론 을 암살 함 으로써 이스라엘 을 구원 하 였 다 ( 3 : 12 - 20 ) . 후 에 이스라엘 의 마지막 사사 인 사무엘 은 베델 과 길갈 , 미스 바를 순회 하 면서 이스라엘 백성 을 다스렸 다 ( 삼상 7 : 16 ) . 사무엘 이 이스라엘 의 초 대왕 으로 사울 을 기름 부 은 후 , 길갈 에서 사울 의 행할 것 을 가르쳤 다 . 그 당시 가장 중요 한 곳 이 었 던 길갈 은 제사 의식 의 중심지 로 사울 의 왕권 이 공식 적 으로 국민 들 에게 인정받 는 곳 이 되 었 다 ( 10 : 8 ; 11 : 14 - 15 ) . 블레셋 의 압제 에 대한 이스라엘 의 봉기 는 요나단 이 게 바 에 있 던 블레 셋 사람 들 의 수비대 를 공격 함 으로써 시작 되 었 다 . 이 사건 직후 이스라엘 백성 들 은 길갈 로 모여 사울 을 쫓 았 다 ( 13 : 2 - 4 ) . 이때 사울 은 , 사무엘 이 정한 기한 에 오 지 않 자 백성 들 의 사기 가 떨어지 고 흩어지 게 되 는 것 을 보 고 스스로 제사장 이 되 어 번제 를 드렸 다 . 곧이어 사무엘 이 나타나 서 사울 을 꾸짖 고 , 하나님 께서 사울 을 버리 셨 음 을 고하 였 다 ( 8 - 14 절 ; 참조 . 15 장 ) . 길갈 은 , 그 후 에 압살롬 의 반란 이 평정 되 자 예루살렘 으로 돌 아오 는 다윗 을 맞이 하 기 위하 여 유다 족속 들 이 나아가 서 있 었 던 곳 이 다 ( 삼하 19 : 15 ) . B . C . 8 세기 경 에 는 이 장소 가 우상 숭배 와 배도 의 장소 로서 나타난다 . 이 에 대하 여 호세아 ( 호 4 : 15 ; 9 : 15 ; 12 : 11 ) , 아 모스 ( 암 4 : 4 ; 5 : 5 ) , 미가 ( 미 6 : 5 ) 등 의 선지자 가 언급 하 였 다 . 2 . 엘리야 와 엘리사 시대 에 , 베델 북쪽 에 있 었 던 한 장소 로 언급 이 되 고 있 다 . 엘리야 와 엘리사 가 길갈 에서 요 단강 으로 행하 여 , 그 곳 에서 엘리야 가 회리바람 가운데 서 하늘 로 올라갔 다 ( 왕 하 2 : 1 ) . 엘리사 는 수 넴 여인 의 죽 었 던 아들 을 살린 후 에 길갈 로 돌아왔 다 . 그리고 그 는 이곳 에서 , 끓인 죽 에 독 이 있 음 을 듣 고 선지자 의 생도 들 을 위해 그 독 을 없 게 하 였 다 ( 4 : 38 - 41 ) . 이곳 은 오늘날 의 ‘ 일 일례 ’( Jiljilieh ) 와 동일 한 곳 으로 추측 한다 . 그 곳 은 베델 북쪽 13 ㎞ 떨어진 산 지 속 에 위치 하 고 있 다 . 3 . 수 12 : 33 의 길갈 은 , 아마 갈릴리 지방 에 있 었 던 가나안 사람 들 의 성읍 인 듯 하 다 . RSV 는 70 인 역 을 따라서 이 구절 을 “ 갈릴리 의 고임 왕 ” 으로 번역 하 고 있 다 ( 한글 개역 성경 은 KJV 와 마 쏘 라 사본 을 따른 듯 하 다 ) . 4 . 예루살렘 과 여리 고 사이 의 유다 변경 에 위치 한 한 장소 로서 , 아 둠 밈 비탈 맞 은 편 으로 묘사 되 고 있 다 ( 수 15 : 7 ) . 18 : 7 에서 는 글 릴 롯 으로 불리 고 있 다 . 어떤 학자 들 은 이 길갈 과 바벨 론 포 로 기 후 의 벧길갈 ( 느 12 : 29 ) 과 동일시 한다 . 이 장소 는 오늘날 일반 적 으로 ‘ 칸 엘 - 아마르 ’ ( Khan el - Ahmar , 전통 적 으로 선한 사마리아인 의 비유 에 나타나 는 여관 이 있 었 던 곳 ) 와 동일시 된다 . 그러나 고고학 적 증거 들 은 이 길갈 이 , 그 곳 에서 서쪽 으로 1 . 5 ㎞ 떨어진 ‘ 아락 엗 - 데 이르 ’( Araq ed - Deir ) 부근 으로 추 측 케 한다 ( R . G . Boling and G . E . Wright , Joshua , AB [ 1982 ] , p . 367 ) .