정확 하 게 다시 말 하 자면 , 당신 이 선호 하 는 세계 에서 경제 적 자원 을 어떻게 편재 하 느냐 하 는 문제 는 공평 한 자리 에서 당신 이 선택 해야 한다 . 따라서 경제 적 자원 의 집중 과 배분 은 당신 이 공평 한 자리 에서 ' 아 는 ' 사실 이 아니 다 . 이 는 그 자리 에서 ' 선택 해야 ' 하 는 문제 중 하나 이 다 . 또한 이 는 경제 적 고려 자체 가 도덕 적 규율 이나 제도 에 정당 성 을 제공 할 수 없 다는 주장 과 같 다 . 이 는 경제 적 고려 가 절대로 우리 의 도덕 적 결정 과 상관없 다는 것 을 말 하 는 게 아니 다 . 분명히 상관 이 있 다 . 하지만 경제 적 고려 는 정의 正義 의 고려 가 만족 된 ' 이후 에 만 ' 적용 할 수 있 다는 말 이 다 . 따라서 부당 한 제도 나 관습 을 정당 화 하 는 구실 로 경제 적 고려 를 이용 해선 안 된다 . 이 는 궁극 적 으로 경제 적 고려 를 이용 하 여 가축 농업 제도 를 정당 화 할 수 없 는 이유 이 기 도 하 다 . 우리 가 음식 으로 사용 하 기 위해 동물 을 키우 고 죽이 는 방식 에 있 어 정의 의 최소한 의 조건 조차 충족 시키 지 못하 는 상황 에서 무슨 경제 적 고려 를 논한 단 말 인가 ? . 따라서 경제 적 재앙 의 관점 에 따른 논증 은 아무런 도덕 적 힘 을 갖 지 못한다 .