이러 한 본성 개념 은 구체 적 자연법 과 역사 적 자연법 에 있 어서 의 자연 개념 과 같 은 것 으로서 이해 될 수 있 을 것 이 다 . 그것 은 곧 법 에 있 어서 의 이념 적 요소 로서 파악 할 수 있 을 것 이 다 . 즉 사물 의 본성 개념 에 있 어서 사물 의 개념 이 법 에 있 어서 의 현실 적 요소 를 뜻 한다고 한다면 , 사물 의 본성 개념 에 있 어서 본성 의 개념 은 법 의 소재 에 있 어서 의 객관 적 이 고 규범 적 인 의미 , 즉 법 에 있 어서 의 이념 적 요소 를 뜻 한다고 할 수 있 다 . 그러나 이러 한 본성 의 개념 이 추상 적 인 법이념 그 자체 를 의미 하 는 것 으로 받아들여져서 는 안 된다 . 오히려 그것 은 사물 에 관련 된 구체 적 인 법이념 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 구체 적 자연법 에 있 어서 의 자연 개념 과 사물 의 본성 에 있 어서 의 본성 의 개념 에 대한 자세 한 고찰 은 G . Sprenger , Naturrecht und Natur der Sache , S . 15 - 62 참조 . 여기 에서 자연 또는 본성 개념 은 법 에 있 어서 의 이념 적 요소 , 즉 구체 적 법 현실 과 의 관계 속 에서 파악 된 구체 적 인 법이념 으로 파악 된다 . 마이 호퍼 에게서 그 내용 은 인간 의 규정 을 뜻 하 는 것 으로 , 결국 실존 개념 으로서 파악 되 고 있 다고 할 수 있 다 . W . Maihofer , Naturrecht als Existenzrecht , S . 48 ff .