하나님 께서 주 신 이름 으로 살 아야 하 는 이유 는 ? 누구 에게 든지 자기 만 의 이름 을 갖 고 있 다 . 사람 뿐 만 아니 라 그 어떤 사물 까지 도 명칭 을 갖 고 있 다는 것 은 지구 상 에 있 는 사람 들 만 의 특권 인 것 같 다 . 창세기 2 장 19 절과 20 절 에 하나님 께서 흙 으로 각종 들짐승 과 공중 의 각종 새 를 지으시고 난 뒤 아담 이 어떻게 이름 을 짓 나 보 신 것 이 하나님 의 방침 이 셨 다 . 그런데 여기 서 2 장 7 절 에 사람 을 만드실 때 흙 ( hm ' d ' a ] h '-! mi rp '[ 아파르 민 하아 다마 ) 과 19 절 에 짐승 들 을 만드실 흙 ( hm ' d ' a ] h ' 하아 다마 gm ) 이 같 은 흙 이 아니 라 다른 흙 임 을 원문 에서 살펴볼 수 있 다 . 그래서 원문 을 보 지 않 고 한글 로 된 성경 만 본다면 이런 차이점 을 알아낼 수 없 는 것 이 다 . 그 뿐 만 아니 라 말씀 속 에 숨겨진 원형 과 본질 을 찾 지 도 못한다 . 창세기 4 장 마지막 절인 26 절 에 셋 ( tve ) 도 아들 을 낳 고 그 이름 을 에노스 ( vAna / ) 라 하 였으며 그 때 에 사람 들 이 비로소 여호와 의 이름 을 불렀 더라고 되 어 있 다 . 우리 가 살아가 는데 이름 이 왜 그렇게 중요 한 것 인가 ? 내 가 가진 이름 을 내 가 자주 사용 하 는 것 보다 는 다른 사람 들 이 내 이름 을 자주 사용 하 는 데 이름 이 얼마나 중요 한 것 인지 알 아야 한다 . 아담 ( ~ d ' a ') 이 란 이름 은 단순히 “ 사람 ” 이 란 뜻 을 가진 것 만 이 아니 다 . ( a ) 알 렢은 단순히 황소 를 의미 하 지 않 고 피 의 제사 에 사용 된 제물 인 황소 를 의미 도 하 지만 배우 는 존재 를 의미 한다 . 그래서 인도 에서 는 황소 를 귀중 하 게 여기 는 것 은 다름 이 아니 라 배우 는 존재 를 상징 하 기 때문 일 것 이 다 . 그렇 다고 히브리 사상 과 서로 연관 이 있 다고 보 지 는 않 는다 . ( d ) 달 렛 은 “ 진리 를 배워서 통과 하 는 관문 이나 과정 에서 매달리 는 상태 ” 를 의미 하 는데 다윗 ( dwID 다 위드 ) 의 이름 은 이 문자 가 두 개 나 들 어 가 있 다 . 즉 “ 실존 의 진리 에 매달리 고 또 매달리 는 자 는 과정 을 통과 하 게 되 며 그 통과 한 것 으로 또 다른 과정 을 통과 하 게 되 는 존재 ” 라는 뜻 을 함축 하 고 있 다 . 그래서 하나님 으로부터 총 애 를 받 은 것 이 다 . ( m ) 멤 은 물 ( 흐름 ) 이 란 뜻 을 가진 이 단어 는 “ 진리 를 배워서 따르 고 지키 고 능수능란 하 게 가르칠 수 있 도록 해 주 는 사상 의 흐름 정화 및 부흥 , 의식 , 사역 ” 의 뜻 을 갖 고 있 다 . 따라서 아담 ( ) 의 이름 은 “ 하나님 의 생명 의 피 를 배우 기 위해 진리 에 매달리 며 항상 감사 하 며 살아가 는 존재 ” 가 바로 아담 인 것 이 다 . 따라서 내 가 첫째 아담 이 냐 ? 둘째 아담 이 냐 ? 그 어느 중 에 소속 되 어 있 는가 ? 하 는 것 이 다 . 에녹 ( % Anx ] 헤노크 ) 이 란 단어 도 순종 하 는 자 라고 일반 적 으로 알 고 있 는데 “ 전 수자 ” 라는 의미 를 갖 고 있 다 . 더 자세 하 게 살펴보 면 “ 진리 를 배워서 생명 의 울타리 를 치 고 온전 케 된 사역 자 로 번성 하 며 진리 를 연결 하 여 확장 시켜 올바른 것 을 심 고 거둘 수 있 는 존재 ” 가 되 었 다는 의미 를 갖 고 있 다 . 에녹 이 하나님 과 동행 하 고 난 뒤 에녹 은 간 곳 이 없 더라는 말씀 의 뜻 은 ? 육신 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 인 짐승 의 속성 이 없 어 지 고 하나님 의 속성 으로 채워 지 도록 에녹 속 으로 걸어가 신 상태 로 변화 된 차원 을 의미 하 는 데 하나님 과 하나 가 된 연합 된 상태 가 된 에녹 은 육 으로 이루어진 상태 에서 하나님 과 한 몸 이 되 어 버렸 다는 뜻 이 다 . 찬송가 처럼 “ 세상 과 나 는 간데없 고 구속 한 주 만 보이 도다 ” 는 구절 과 너무나 흡사 한 장면 인 내용 으로 에녹 의 모습 은 하나님 뒤 에 숨겨져 전혀 보이 지 않 고 오직 하나님 만 나타나 고 있 다는 뜻 이 다 . 단순히 에녹 이 죽 었 지만 시체 가 없 어 진 차원 만 이 아니 라 하나님 과 동행 하 면서 자신 의 모습 보다 오로지 하나님 의 모습 만 드러나 는 삶 을 살 았 다 . 아브람 ( ~ r ' b . a ;) 은 하나님 의 말씀 을 배우 고 주 님 의 집 을 지 어 양육 된 것 을 자기 에게 적용 하 는 존재 라는 뜻 이 다 . 하나님 은 아브람 의 이름 으로 제한 시키 지 않 고 아브라함 ( ~ h ' r ' b . a ;) 이란 새로운 이름 을 주 면서 신앙 을 부각 시켜 나가 신다 . 하나님 의 말씀 을 삶 속 에서 적용 한 것 으로 자아 를 정복 하 여 하나님 의 사상 과 동등 하 게 그리스도 의 사상 으로 개방 해 나가 는 존재 다 . 창세기 12 장 부터 16 장 까지 등장 했 던 아브람 의 이름 으로 는 실수 투성이 며 하나님 의 뜻 을 온전히 이루 어 나갈 수 없 는 존재 였 다 . 그러나 창세기 17 장 에 아브라함 의 이름 으로 개명 해 주 시 고 언약 의 표징 인 할례 와 더불 어 아브라함 의 사역 은 전혀 다른 내용 으로 전개 되 어 나가 는 것 을 엿볼 수 있 다 . 야곱 ( qx ' c . yI ) 은 다른 사람 의 발뒤꿈치 를 잡 고 나온 존재 로서 ( 창 25 : 26 ) 여기 서 발 은 인디언 들 의 발 을 구르 며 춤 을 추 는데 그 이유 가 무엇 인가 ? 질문 했 더니 자신 들 의 영혼 은 발 에 있 어 발 을 구르 며 춤추 어야 영혼 과 접촉 할 수 있 다고 했 다 . 또한 의학 적 으로 도 제 2 의 심장 이 란 의미 에 도 찾 을 수 있 지만 천국 ( basilei , a 바실레 이아 ) 이 란 단어 에서 파생 된 단어 중 에 발 , 걷 다 , 힘 의 기초 라는 의미 를 담 고 있 다 . 시 119 : 105 에 주 의 말씀 은 내 발 에 등 이 요 , 여기 서 등 은 잠언 20 : 27 사람 의 영혼 은 여호와 의 등불 이 요 , 말씀 과 연관 시켜 본다면 우리 가 걷 고 있 는 발 은 단순히 육체 적 인 기관 의 일부 가 아니 라 천국 을 향해 있 는 귀중 한 신체 의 일부 임 을 자각 해야 할 것 이 다 . 야곱 은 얍 복 ( qBoy : ) 강나루 에서 천사 와 씨름 을 한 후 에 이스라엘 ( laer ' f . yI ) 이란 새로운 이름 을 얻 게 된다 . 그 이름 의 뜻 은 하나님 과 겨루 어 이겼 다는 뜻 인데 하나님 과 싸워서 이긴 결과 얻 은 것 이 무엇 인가 ? 다리 를 절뚝거리 며 패잔병 과 같 은 초라 한 모습 에 불과 한 데 이겨서 그 어느 누가 축하 해 주 는 이 도 없 는 데 기뻐할 내용 이 무엇 인가 ? 이스라엘 은 신앙인 모두 에게 적용 되 는 이름 인데 이스라엘 에 사 는 사람 으로 국한 시켜 버렸 다 . 그러나 이스라엘 의 본래 적 인 의미 는 “ 하나님 을 익히 고 배워서 하나님 의 사상 의 방향 으로 올바르 게 증명 하 는 존재 ” 가 되 었 다는 뜻 이 다 . 하나님 의 선택 하 심 속 에서 하나님 의 소유 가 되 어 하나님 을 향해 구속 되 어 하나님 의 사랑 을 확증 하 며 살아가 는 존재 라는 뜻 이 다 . 이렇게 하나님 께서 주 신 이름 은 우리 가 과거 에 알 던 이름 의 뜻 과 너무나 거리 가 멀 게 이해 하 고 있 으며 무 의식 속 에 알 고 있 다고 착각 하 고 있 었 다 . 이스라엘 은 하나님 의 명령 의 대상자 로 하나님 께서 우리 에게 질문 하 면 우리 는 그 질문 에 의해 다스림 을 받 아야 하 는 존재 임 을 망각 하 지 말 아야 한다 . 이스라엘 초대 왕 사울 ( lWav ') 은 하나님 께서 질문 한 대로 하 지 않 고 자기 마음대로 행동 하 여 질문 으로 다스릴 수 없 는 존재 가 되 어 하나님 은 사울 왕 이 존재 하 는 데 도 불구 하 고 사무엘 선지자 를 통해 다윗 을 기름 뿔 에다 기름 을 부 어 왕 으로 세웠 다 . 여기 서 사울 왕 에게 는 기름병 에 담 아서 붓 고 ( 삼상 10 : 1 ) 다윗 에게 는 기름 뿔 에 담 아 붓 는 차이점 을 ( 삼상 16 : 1 ) 하나님 께서 명확 하 게 구분 하 고 있 다 . 하나님 께서 왜 믿음 의 조상 들 에게 새로운 이름 을 주 신 이유 가 무엇 일까 ? 그 들 의 존재 가 바뀌 고 사역 이 달라졌 기 때문 이 다 . 신약성경 을 절반 이상 을 기록 한 사도 바울 은 과거 자신 의 이름 이 사울 이 었 다 . 하나님 의 질문 으로 다스림 을 받 을 수 없 는 존재 였 던 그 는 거듭난 후 사울 에서 바울로 고침 을 받 고 난 후 하나님 의 철저 한 지배 를 받 게 된다 . 이것 이 육 의 속성 으로 인해 너무나 큰 존재 에서 하나님 의 생명 과 진리 에 의해 육 의 속성 이 죽 어 지 고 아주 작아진 존재 인 사도 바울 이 된 것 이 무엇 을 의미 하 는가 ? 이름 ( 쉠 ) 이 란 하나님 의 말씀 을 되새김 질 할 수 있 는 존재 가 되 었 기 때문 에 하나님 께서 우리 에게 새로운 이름 을 주 시 는 것 이 다 . 히브리서 10 : 9 에 “ 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 니라 ” 는 말씀 처럼 우리 의 첫 존재 인 육 의 사람 을 폐하 시 고 둘째 의 존재 거듭난 영 의 존재 로 세우 시 는 하나님 의 온전 한 뜻 을 발견 하 고 새로운 이름 으로 살아갈 수 있 는 영원 한 존재 가 되 어야 한다 . 이것 이 하나님 께서 간절히 바라 는 소망 이 시 며 우리 가 추구 해야 하 는 신앙 의 소망 이 되 어야 할 것 이 다 . 출처 / 창 골산 봉서 방 카페 ( 출처 및 필자 삭 제시 복제 금지 )