< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 출애굽기 ( Exodus ) 1 . 명칭 ○ 히브리 어 성경 에 는 ( 웨 엘레 쉐 모드 ) 이름 은 이러 하 니 라는 첫 말씀 으로 되 어 있 다 . 출애굽기 라는 명칭 은 히 랍 어 역경 인 [ 70 인 역 ] 성경 에서 본 서 출 19 : 1 에 나오 는 말씀 과 본서 의 중심 적 제목 을 따라 붙인 이름 이 다 . 2 . 출애굽 기란 ○ 구약 성서 의 한 책 으로 , ‘ 모세 5 경 ’ 또는 ‘ 율 법서 ’ 의 제 2 서 라고 하 며 , 내용 은 이스라엘 백성 이 이집트 를 탈출 한 기록 이 다 . ○ 출애굽기 는 창세기 에 이어 구약 성서 에 두 번 째 로 나오 는 성서 입니다 . 이집트 에 서 종살이 하 던 이스라엘 백성 이 자신 들 을 구원 하 셔서 가나안 땅 으로 데려가 시 는 야훼 하느님 을 체험 하 고 , 그분 의 백성 으로 새롭 게 태어나 는 과정 이 담겨 있 다 . ○ 모세 오경 과 구약 성서 전체 의 핵심 이 되 는 중요 한 성서 로 ‘ 구원 의 책 ’ 이 라 불리 기 도 한다 . ○ 이스라엘 사람 들 은 출애굽기 에 ‘ 브 엘레 쉬 모트 ( 이름 은 다음 과 같 다 ) ’ 라는 이름 을 붙였 어요 . 이 이름 은 출애굽기 의 첫머리 에 나오 는 말 로 , 그 책 의 첫 단어 로 책 이름 을 짓 는 이스라엘 관례 에 따라 붙여진 것 이 죠 . 그러나 그리스 말 로 구약 성서 를 옮긴 70 인 역 성서 는 책 의 주제 를 중시 하 여 이 책 의 이름 을 ‘ 액 소 도스 ( 탈출 ) ’ 로 정했 어요 . 중국어 성서 는 70 인 역 의 이름 을 따르 되 , 단순 한 탈출 이 아니 라 어디 로부터 의 탈 출인가 에 초점 을 맞춰 출애굽기 ( ‘ 出 埃及 記 ) ’ 라 이름 지 었 다 . 우리 말 성서 이름 ‘ 출애굽기 ’ 는 중국어 성서 이름 을 그대로 옮긴 것 이 다 . 애 굽 은 이집트 를 가리키 니까 , 우리 말 로 풀이 하 면 ‘ 이집트 탈출기 ’ 라 할 수 있 다 . ○ 성막 , 회 막 , 십계명 이 나온다 . 3 . 말씀 에서 중요 한 부분 ○ 출애굽기 는 요셉 이 그 의 모든 가족 을 애 굽 으로 이주 시킨지 400 년 후로 부터 시작 되 었 다 . ○ 이스라엘 민족 은 애 굽 에서 크 게 번성 하 고 인구 가 많 아 졌 다 . ○ 요셉 을 알 지 못하 고 유대인 을 미워하 는 새로운 왕조 가 세워 지 면서 그 들 은 어려움 을 당하 게 되 었 다 . ○ 홍해 를 건 넘 : 이 출애굽 의 최대 의 스텍 타 클 샤갈 은 여기 서 화면 을 세로 로 나누 어 독자 적 인 대담 한 구성 법 에 의해서 훌륭히 화면 화 하 고 있 다 . 이집트 를 탈출 한 이스라엘 민족 은 모세 의 기적 에 의해 만들 어 진 바다 속 의 길 을 통해 바다 건너편 으로 계속 도망간다 . 그때 까지 피난민 선두 에서 이끌 고 있 던 [ 하느님 의 사자 ] 는 뒤 로 가 서 그 들 을 추격 하 는 바 로 군대 의 위 에 서 서 구름 과 어두움 을 내려 그 추격 을 저지 한다 . 1954 - 1955 년 캔버스 , 유화 . 216 * 146 cm 작자 소장 . ○ 본서 는 모세 의 출생 으로부터 시작 하 여 하느님 의 도우심 으로 노예 의 땅 에서 이스라엘 이 해방 되 어 나오 는 일 과 시내 광야 에서 하느님 과 계약 을 맺 고 율법 을 받 은 일 들 을 중심 으로 기록 한 책 이 다 . ○ 하느님 은 선민 을 해방 하 고 더 나아가 선민 의 국가 곧 신정 국가 를 건설 하 기 위하 여 한 사람 을 준비 시켰 다 . ○ 그 사람 을 통하 여 하느님 은 놀라운 그 의 능력 을 나타내 셨 다 열 가지 재앙 으로 선민 을 해방 하 셨 다 . ○ 출애굽기 는 인간 의 한 민족 의 자유 추구 의 역정 과 신실히 언약 을 지키 시 는 구원 의 주 하느님 을 계시 하 는 책 이 다 . ○ 본서 의 역사 적 배경 을 간략 하 게 살펴본다 . ○ 이스라엘 민족 이 노예 로 고생 한 시대 는 제 18 , 19 왕조 의 시대 이 다 . ( 주전 3 세기 에 [ 마네토 ] 애 굽 의 제사장 이 애 굽 의 역사 를 30 왕조 로 기록 후 에 31 왕조 로 했 다 ) . 제 18 , 20 왕조 를 신 왕조 라고 한 것 인데 이 왕조 의 연대 는 주전 1570 년 부터 1085 년 사이 이 다 . ○ 이스라엘 민족 의 출애굽 은 바로 이 신 왕조 시대 에 일어난 사건 이 다 . 이 신 왕조 시대 의 전 왕조 는 ( Hyksos ) 왕조 인데 이 왕조 는 이스라엘 민족 에게 아주 후하 게 대한 왕조 였 다 . ○ 이 왕조 에서 는 비옥 한 고센 땅 에서 유목민 으로 살 며 번성 하 였 다 . 본서 에서 우리 는 위대 한 영도자 의 자격 을 갖춘 모세 의 인격 과 그 탁월 한 지도력 에 압도 당하 게 된다 . ○ 그 는 철저 한 신앙 의 소유자 였으며 지혜 가 있 었 고 뛰어난 용기 의 소유자 였 다 . 모세 는 전 인류 의 역사 에 유일 무비 의 위인 이 다 . ○ 본서 에서 가장 중요 한 내용 은 [ 시내 산 언약 ] ( 출 19 : - 24 : ) 이 다 . 이 시내 산 에서 하느님 이 모세 에게 자신 을 나타내 시 고 10 계명 과 기타 의 율법 을 주 셨 다 그리고 하나님 과 이스라엘 민족 은 언약 을 맺 었 다 . ○ 선민 이스라엘 의 위대 한 신앙 과 그 역사 는 바로 이 시내 산 언약 위 에 기초 한 것 이 며 , 이 언약 을 때 어 놓 고 는 그 후 의 이스라엘 역사 와 신앙 을 이해 할 수 없 다 . ○ 그 언약 의 중심 적 내용 은 이스라엘 민족 은 영원히 유일 하 신 여호 와 하느님 만 을 섬기 며 , 그 의 율법 을 충성 되 어 준 수 한다는 것 과 한편 하느님 께서 는 그 들 을 반드시 축복 하 시 며 메시 야 민족 을 삼 으시 리라는 것 이 었 다 . 4 . 감상문 모세 와 요셉 의 삶 속 에서 하느님 의 기적 을 체험 하 게 되 었 고 누구 라도 하느님 을 믿 고 충성 하 게 되 면 그 의 삶 이 축복 이 고 기쁨 이 라는 것 을 깨달 을 수 있 었 다 . 그리고 하느님 의 교훈 과 꿈 이 담겨져 있 다 . * 또 다른 出 埃 及 記 구약 성경 에서 “ 출애굽기 ( 出 埃及 記 ) ” 는 이집트 의 노예 ( 奴 隸 ) 로 된 이스라엘 의 자손 ( 子孫 ) 들 을 여호 와 하나님 의 명 에 의하 여 모세 가 탈출 ( 脫出 ) 시키 는 것 을 말 한다 . “ 출 애급 ( 出 埃及 ) ” 을 엑 서더스 ( exodus ) 라고 한다 . * 엑 서더스 ( exodus ) ― 많 은 사람 들 이 동시 에 탈출 하 는 것 ★ 출애굽 ( 出 埃及 ) 의 역사 적 배경 “ 출애굽 ( 出 埃及 ) ” 에 대한 역사 적 배경 은 야곱 이 가족 들 을 이끌 고 요셉 이 총리 로 있 는 애급 ( 埃及 - Egypt ) 으로 이주 하 여 그 후손 이 431 년 간 을 살 게 된다 . 야곱 의 자손 들 은 하나님 의 약속 대로 크 게 번성 하 였 고 요셉 이 죽 은 후 431 년 이 흐르 는 동안 애 굽 ( 埃及 Egypt ) 의 정치 체제 도 많이 변하 여 이스라엘 민족 은 노예 의 신분 으로 전락 ( 轉 落 ) 했 다 . 애 굽 왕 바로 는 이스라엘 민족 을 영구 ( 永久 ) 히 노예 화 할 방법 을 모색 하 지만 하나님 은 모세 를 통하 여 이스라엘 백성 을 구원 할 계획 을 세운다 . 야훼 하나님 의 구원 의 계획 이란 단지 이스라엘 백성 을 애급 에서 탈출 시키 는 것 만 이 아니 라 약속 의 땅 인 지금 의 이스라엘 국가 인 가나안 ( 팔레 스틴 ) 까지 인도 하 는 계획 이 다 . * 야훼 ( 여호와 ) - 나 는 스스로 있 는 자 * 바로 ( Paraoh ) - 태양 큰 집 이 라는 뜻 * 모세 ( Mose ) - 물 에서 건져 낸다는 뜻 * 이스라엘 ( Israel ) - 하나님 께서 투쟁 한다는 뜻 * 가나안 - 낮 은 땅 * 팔레 스틴 ( Palestine ) - 성지 라는 뜻 . 아시아 서쪽 , 지중해 동남쪽 기슭 에 있 는 지방 ★ 출애굽 ( 出 埃及 ) 연대 “ 출애굽 ( 出 埃及 ) ” 의 연대 ( 年 代 ) 는 약 3445 년 전 인 BC 1445 ~ 1440 년 으로 보 고 있 다 . ★ 출 애급 ( 出 埃及 ) 의 성경 적 의미 “ 출 애급 ( 出 埃及 ) ” 의 중요 한 의미 는 한마디 로 말 해서 “ 구원 ( 救援 ) ” 을 의미 한다 . 야훼 하나님 의 종 모세 를 통하 여 이스라엘 백성 을 노예 ( 奴 隸 ) 로부터 구원 ( 救援 ) 하 고 이스라엘 백성 과 항상 함께 하 여 결국 은 “ 약속 의 땅 ” 가나안 으로 인도 하 시 는 하나님 의 구원 활동 이 “ 출애굽기 ( 出 埃及 記 ) ” 의 핵심 ( 核心 ) 이 다 . 출애굽기 ( 出 埃及 記 ) 독서 요약 ( 要約 ) 줄거리 ★ 애 굽 埃 ) 으로부터 압제 ( 壓制 ) 받 는 이스라엘 1 장 1 절 ~ 7 절요 셉 의 아버지 야곱 이 가족 을 데리 고 요셉 이 총리 로 있 는 애급 ( 出 埃 ) 으로 이사 한다 야곱 의 아들 들 은 르 우 벤 , 시므온 , 레위 , 유다 , 잇 사갈 , 스 블 론 , 베냐민 , 단 , 납 달리 , 갓 , 아 셀 등 이 다 . 이사 할 당시 에 는 이미 애급 에 있 는 요셉 까지 합하 여 야곱 의 혈속 ( 血屬 ) 들 이 모두 칠 십 명 이 였 다 . 그 후 세월 이 흘러 야곱 과 요셉 형제 들 은 다 죽 고 이스라엘 자손 들 은 번성 허여 애급 땅 에 가득 하 였 다 . 그때 에 는 애급 왕 바로 도 이스라엘 백성 을 모르 는 왕 이 었 다 . 바로 왕 은 인구수 가 늘어나 는 이스라엘 백성 이 애급 의 적 이 될까 두려워하 여 별도 로 감독관 을 두어 관리 하 게 하 고 노예 취급 하 기 시작 했 다 . 바로 왕 은 이스라엘 여자 가 아이 를 낳 으면 산파 를 시켜 남자 아이 면 죽이 고 여자 아이 는 살리 게 하 였 다 . 그러나 하나 민 의 은혜 로 이스라엘 백성 은 점차 그 수 가 늘어나 고 있 었 다 . * 르 우 벤 ( Reuben ) - 나 의 괴 로 음 을 권고 하 다 * 시므온 ( Shimeon ) - 하나님 의 응답 * 레위 ( Levi ) - 친함 * 유다 ( Judah ) - 찬송 * 잇 사갈 ( ssachar ) - 값 을 주심 * 스 블 론 ( zvleron ) - 동거 * 베냐민 ( enjamin ) - 행복 * 단 ( Dan ) - 곡식 * 납 달리 ( Naphtali ) - 경쟁 * 갓 ( gat ) - 행운 * 아셀 ( Azazel ) - 기쁨 ★ 모세 의 출생 1 장 1 절 ~ 10 절 이스라엘 의 여자 가 아들 을 낳 으니 그 얼굴 이 준수 하 여 석 달 을 숨겼 으나 더 숨길 수 가 없 어 나무 상자 에 넣 어 갈대밭 에 숨겼 다 . 그때 바로 왕 의 딸 이 목욕 왔 다가 나무 상자 의 사내 아이 를 보 고 귀여워 유모 에게 젖 을 먹이 고 키워 아들 을 삼 았 다 . ★ 모세 가 미디안 으로 도망가 다 2 장 11 절 ~ 15 절 모세 가 장성 후 에 애급 사람 이 노역 ( 勞 役 ) 하 는 히브리 사람 을 구타 하 는 것 을 보 고 의분 ( 義憤 ) 을 참 지 못하 여 애급 사람 을 처 죽이 고 미디안 으로 도망가 다 . 모세 가 미디안 제사장 딸 일곱 중 에 십 보라 와 혼인 하 여 아들 게르 솜 을 낳 는다 . 그 동안 세월 은 흘러 이스라엘 자손 들 은 노예 로 말 할 수 없 는 고초 를 격 고 있 다 * 미디안 ( median ) - 다툼 * 히브리 ( hybri ) - 건너오 다 * 십 보라 ( Zipporah ) - 작 은 새 * 게르 솜 ( Gershom ) - 나그네 ★ 모세 의 소명 ( 召命 ) 3 장 1 절 ~ 22 절 모세 가 그 장인 미디안 집 에 양 을 치 며 있 을 때 여호와 의 사자 가 떨기나무 불꽃 가운데 서 나타나 시 다 . 애급 에서 고통 받 는 이스라엘 백성 을 구하 여 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 으로 가 도록 이른다 . 여호 와 는 모세 에게 지팡이 로 뱀 이 되게 하 고 문둥이 병 이 낫 게 하 는 하나님 의 권능 을 보여준다 . 모세 가 자신 은 말재주 가 없 다고 하 자 모세 의 형 아론 을 대변인 자 로 선정 한다 . 그리고 이적 을 행할 수 있 는 지팡이 를 준다 . 장인 이드로 를 떠나 애급 으로 돌아간다 . * 떨기나무 ( shrub ) - 키 가 2 ~ 3 m 의 나무 로 밑 둥 에서 줄기 가 많이 나 믐 나무 * 이드로 ( Jethro ) - 유명 하 다 ★ 애급 으로 돌아온 모세 4 장 18 절 ~ 31 절 여호 와 는 모세 에게 미디안 에서 애급 으로 돌아가 라고 한다 . 모세 는 아내 와 가족 을 다리 고 애급 으로 돌아간다 여호 와 는 모세 에게 하나님 이 가르쳐 준 이적 을 바로 왕 앞 에서 행하 도록 명령 한다 . 모세 가 애급 으로 가 는 도중 에 광야 에서 형 아론 을 만난다 . 애급 으로 돌아가 이스라엘 백성 들 을 모으 고 여호와 가 이스라엘 백성 을 애 급 으로부터 구할 것 이 라는 말 을 전한다 . * 아론 ( Aaron ) - 고상 함 ★ 바로 의 거부 5 장 1 절 ~ 14 절 모세 와 아론 이 바로 왕 에게 가 서 이스라엘 백성 을 해방 시키 어 광야 ( 曠野 ) 로 보내 줄 것 을 요구 한다 . 그러나 바로 왕 은 여호와 를 무시 하 고 이스라엘 백성 을 풀 어 주 지 아니한다 . 설상가상 으로 이스라엘 백성 에게 노역 시키 는 벽돌 만드 는 재료 를 주 지 않 고 스스로 구하 여 벽돌 을 만들 게 하 고 수량 도 감하 여 주 지 않 는 핍박 ( 逼迫 ) 을 가한다 . 이스라엘 백성 들 은 모세 와 아론 이 바로 를 화나 게 하 여 고생 이 더 심하 고 이스라엘 백성 을 구하 여 주 지 않 는다고 여호와 와 모세 를 원망 한다 . * 광야 ( 曠野 desolate plain ) - 황량 한 들판 ★ 언약 의 재 확인 6 장 1 절 ~ 13 절 여호와 가 바로 에게 하나님 의 힘 을 보이 겠 다고 경고 한다 . 애급 사람 의 고역 ( 苦役 ) 에서 이스라엘 백성 을 구원 할 것 을 말 한다 . 모세 가 여호와 의 말씀 을 이스라엘 백성 에게 전하 나 믿 지 아니한다 . 모세 와 아론 은 재차 바로 왕 에게 가 서 이스라엘 백성 을 해방 시켜 줄 것 을 요구 하 나 바로 왕 은 듣 지 아니한다 . ★ 모세 와 아론 의 계보 6 장 14 절 ~ 17 모세 와 아론 은 야곱 의 아들 인 르 우 벤 의 자손 이 다 . * 야곱 ( Jacob ) - 발 뒤축 을 잡 음 . 거짓말 쟁이 ★ 바로 앞 에선 모세 7 장 1 절 ~ 7 절 모세 와 아론 은 다시 바로 왕 앞 에서 이스라엘 백성 을 해방 시켜 줄 것 을 요청 한다 . 이때 모세 의 나이 는 팔 십 세 이 고 아론 의 나이 는 팔 십 삼 세 이 다 . ★ 모세 와 아론 이 바로 왕 앞 에서 여호와 의 여러 가지 이적 을 보인다 . 7 장 8 절 ~ 25 절 모세 와 아론 은 이스라엘 백성 을 애급 에서 해방 시키 기 위해 여호와 의 능력 으로 아래 와 같 은 이적 을 행하 다 ☆ 뱀 이 된 지팡 이모세 는 바로 왕 앞 에서 지팡이 를 던져 뱀 이 되게 한다 . 바로 의 술객 들 도 뱀 을 만든 다 . ☆ 강물 을 피 가 되게 하 다 모세 와 아론 이 여호와 의 명 에 따라 강물 을 피 로 물들 게 하 였 다 고기 가 죽 고 악취 가 만연 하 였 다 바로 의 술객 들 도 따라 하 였 다 애급 사람 들 은 강물 을 마실 수 가 없 어 땅 을 파 서 물 을 구하 였 더라 . ☆ 개구리 재앙 8 장 1 절 ~ 15 절 여호와 가 모세 와 아론 에게 시켜 강물 과 운하 에 개구리 들 을 들끓 게 하 여 애급 땅 으로 올라오 게 하 였 다 바로 의 술객 들 도 따라 하 였 다 ☆ 이 ( 蝨 ) 재앙 8 장 16 절 ~ 19 절 모세 의 지팡이 로 티끌 을 처서 온 땅 에 이 가 들끓 게 하 였 다 ☆ 파리 의 재앙 8 장 20 절 ~ 32 절 모세 가 여호와 께 기도 하 여 파리 떼 가 왕성 하 게 하 다 ☆ 악질 재앙 9 장 1 절 ~ 7 절 여호와 가 모세 를 시켜 애급 안 에 있 는 모든 짐승 에게 악질 전염병 으로 죽 게 하 였 다 ☆ 독종 재앙 9 장 8 절 ~ 12 절 모세 와 아론 은 재 ( 灰 ) 를 날려 애급 의 모든 짐승 에게 독종 ( 毒腫 ) 이 생기 게 하 였 다 . ☆ 우박 재앙 9 장 13 절 ~ 26 절 모세 가 하늘 을 향하 여 지팡이 를 들 매 여호와 가 뇌성 과 우박 을 땅 에 내려 짐승 과 채소 와 나무 등 을 쳐서 꺾 게 하 였 다 . ☆ 메뚜기 재앙 10 장 1 절 ~ 20 절 이스라엘 백성 을 해방 시키 기 위해 메뚜기 를 온 애급 땅 에 퍼지 게 하 였 다 . ☆ 흑암 재앙 10 장 21 절 ~ 28 절 모세 가 하늘 을 향하 여 손 을 들 매 캄캄 한 흑암 ( 黑暗 ) 이 삼 일 동안 온 애 급 땅 을 어둡 게 하 여 사람 이 서로 볼 수 없 게 하 였 다 그러나 바로 왕 은 성질 이 더욱 강퍅 하 여 이스라엘 백성 을 해방 시켜 주 지 않 았 다 * 흑암 ( 黑暗 dark ness ) - 몸씨 껌껌 함 . ☆ 장자 ( 長子 ) 죽음 의 예고 11 장 1 절 ~ 10 절 여호 와 는 모세 에게 애 급 가운데 사람 이나 짐승 에게 처음 난 장자 ( 長子 ) 는 모두 죽 게 하 겠 다고 하 였 다 . ★ 유월절 ( 逾越 節 ) 의 제정 12 장 1 절 ~ 14 절 여호 와 는 애급 땅 에서 모세 와 아론 에게 이달 로 너희 에게 달 ( 月 ) 의 시작 곧 해 ( 歲 ) 의 첫 달 이 되게 하 였 다 . 여호 와 는 애급 의 장자 ( 長子 ) 를 죽이 기 위해 어린양 을 잡 아 그 피 를 이스라엘 백성 이 사 는 집 에 는 문설주 에 발라 표시 를 하 여 두 어 피해 를 없 게 하 였 다 . 그리고 이날 을 유월절 ( 逾越 節 ) 이 라 하 여 기념 하 게 하 였 다 . 밤중 에 여호와 께서 애급 땅 에 처음 난 것 사람 이나 짐승 의 장자 를 모두 죽였 다 . 이때 비로소 바로 왕 은 밤 에 모세 와 아론 을 불러 이스라엘 백성 들 을 다리 고 애급 땅 을 떠나 게 허락 하 였 다 . * 유월절 ( 逾越 節 ) - 여호 와 는 이스라엘 백성 을 해방 시키 기 위해 열 가지 재앙 을 내렸 다 마지막 장자 를 죽이 는 재앙 을 내리 기 위해 양 ( 羊 ) 의 피 를 이스라엘 백성 의 집 문설주 에 바르 게 하 여 이 표시 를 보 고 넘어가 서 애급 의 장자 만 골라 죽였 다 . 이날 을 가 념하여 지키 는 절기 다 . 이날 은 처음 난 어린 숫양 을 잡 아 피 는 문설주 에 바르 고 고기 는 구워서 먹 는다 . 다음 날 부터 1 주일 동안 은 누룩 없 는 떡 을 먹 는다 . ★ 애급 땅 을 떠나 는 이스라엘 백성 이스라엘 자손 이 애급 땅 라 암 셋 에서 모여 떠나 게 되 었 는데 어린아이 를 제외 한 보행 ( 步行 ) 하 는 장정 이 육 십 만 명 이 었 다 . 많 은 가족 과 양 과 소와 많 은 생축 이 함께 하 였 다 . 그 들 은 급한 김 에 누룩 없이 발효 되 지 않 은 빵 구웠 으니 이 는 그 들 이 애 급 을 탈출 함 으로 지체 할 수 가 없 어 양식 준비 를 제대로 하 지 못한 형편 이 었 다 . 이스라엘 자손 이 요셉 이후 애 급 에 거주 한 세월 430 년 만 에 애급 땅 을 나오 게 된 것 이 다 . 이 유월절 밤 은 이스라엘 백성 이 여호와 의 인도 로 해방 된 날 이 므로 철저히 지키 라고 명하 였 다 . * 라 암 셋 ( Raamses ) - 애급 의 동북부 고센 지방 의 한 성읍 이름 ★ 유월절 ( 逾越 節 ) 규례 ( 規例 ) 12 장 43 절 ~ 51 절 여호 와 는 모세 와 아론 에게 유월절 ( 逾越 節 ) 을 지키 는 규례 ( 規例 ) 를 정허 여 주 었 다 . 모든 사람 은 돈 으로 산 각 종 ( 種 ) 은 할례 ( 割禮 ) 를 받 은 후 에 먹 어야 한다 . 이스라엘 백성 외 는 먹 지 못하 리라 한 집 에서 먹 되 그 고기 를 조금 도 집 밖 으로 내 지 말 고 뼈 도 꺾 지 말 라 이스라엘 회중 이 아 이것 을 지킬 것 이 니라 . 타국인 도 유월절 을 지키 고자 하 거든 모든 남자 는 할례 ( 割禮 ) 받 은 후 에 지켜야 한다 * 할례 ( 割禮 circumcision ) - 이스라엘 남자 는 태어난 지 여드레 만 에 생식기 끝 의 껍질 을 끊 어 내 는 종교 적 습관 이 다 . 포경 수술 이 다 . ★ 초 태생 ( ( 初 胎生 ) 의 구별 13 장 1 절 ~ 10 절 여호 와 는 모세 에게 말 하 기 를 이스라엘 자손 중 에 사람 이나 짐승 이나 막론 하 고 처음 태어난 것 은 다 거룩 한 것 이 니 구별 하 여 여호와 에게 바치 라고 하 였 다 . 모세 는 이스라엘 백성 에게 이르 기 를 애급 종 으로 있 다가 해방 된 기념 을 잊 지 않 기 위해서 7 일 간 은 누룩 이 들 어 있 는 부푼 빵 ( 유교 병 ( 有 酵 餠 ) ) 을 먹 지 못하 게 하 였 다 . * 초 태생 ( ( 初 胎生 first born ) - 모태 ( 母胎 ) 에서 처음 으로 태어난 것 ★ 홍해 를 건너 다 13 장 11 절 ~ 16 절 모세 가 애급 에서 이스라엘 백성 을 이끌 고 홍해 의 광야 길 로 인도 하 였 다 . 모세 는 애 급 을 떠나올 때 요셉 의 유골 을 가지 고 나왔 다 . 이스라엘 백성 이 가 는 길 앞 에 는 여호와 가 낮 에 는 구름 기둥 으로 밥 에 는 불기둥 으로 길 을 인 도 하 였 다 . * 홍해 ( 紅海 Red Sea ) - 갈대 의 바다 라는 뜻 . 아시아 와 아프리카 사이 에 있 는 좁 은 바다 로서 성경 과 는 아주 인연 이 많 은 바다 이 다 . 이스라엘 은 몇 번 이 고 이 홍 해 를 건넌 것 이 하나님 의 은총 이 라고 회상 하 고 있 다 . 오늘날 스에 즈 운하 와 연결 되 는 것 이 다 . 14 장 1 절 ~ 20 절 이스라엘 백성 이 애 급 을 출발 하 여 홍 해 맞은편 에 장막 ( 帳幕 ) 을 쳤 다 . 애급 왕 바로 는 이스라엘 백성 을 그냥 놓 아 보낼 수 없 다 생각 하 고 병거 ( 兵 車 ) 를 갖추 어 뒤 를 추격 하 여 오 고 있 었 다 . 이스라엘 백성 들 은 앞 에 는 홍해 가 가로 막 고 있 고 뒤 에 는 애급 의 군인 들 이 추격 하 여 왔 다 진퇴양난 을 이 를 두 고 한 말 이 다 . 모세 는 이스라엘 백성 에게 외쳤 다 두려워 말 고 가만히 서 서 여호와 께서 오늘날 너희 를 위하 여 행하 시 는 구원 을 보 라 여호 와 는 모세 에게 말 하 였 다 너 는 어찌 하 여 내 게 부르짖 느냐 ! 이스라엘 자손 에게 명하 여 앞 으로 나아가 게 하 고 네 가 가지 고 있 는 지팡이 로 바다위 로 내밀 어 바다 를 갈라지 게 하 라 ! 이스라엘 자손 이 바다 가운데 육지 로 가 게 되 리라 ! 모세 가 바다위 로 손 을 내 어 밀 때 여호와 께서 큰 동풍 으로 밤새 도록 바닷물 을 물러가 게 하 시 니 물 이 갈라져 바다 가 마른 땅 이 된지라 이스라엘 자손 이 바다 가운데 육지 로 향하 고 물 은 그 들 의 좌우 에 벽 이 되 었 다 . 그 뒤 로 애급 의 병사 들 과 말 이 뒤쫓 아 들어왔 다 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 네 손 을 바다위 로 내밀 어 물 이 애급 군사 들 위 에 다시 흐르 게 하 라 모세 가 곧 손 을 바다위 로 내밀 매 물 이 애급 병사 들 을 덮 어 한 사람 도 살 아 남기 지 않 았 다 . 그날 에 여호와 께서 이 같이 이스라엘 을 애 급 사람 의 손 에서 구원 하 니 이스라엘 이 바닷가 의 애 급 사람 의 시체 를 보 았 더라 . * 장막 ( 帳幕 ) - 볕 이나 비 를 막 도록 둘러치 는 막 . 성경 에서 는 하나님 의 법궤 ( 法櫃 ) 를 모셨 던 거룩 한 처소 로서 모세 가 하나님 의 명 을 받 아 지 었 다 . 이 는 광야 를 여행 하 는 이스라엘 백성 들 이 쉽 게 옮길 수 있 도록 지 었 으며 내부 는 휘장 으로 성소 ( 聖所 ) 와 지성소 ( 至聖 所 ) 를 구분 했 고 법궤 는 지성소 에 안치 했 다 . ★ 모세 와 미리암 의 노래 15 장 1 절 ~ 21 절 미리암 의 노래 는 홍해 를 건널 때 부른 승리 의 노래 다 . 여호 와 는 나 의 힘 이 요 나 의 구원 이 시 로다 . 여호 와 는 용사 이 시 니 여호 와 는 그 의 이름 이 시 로다 ---- 이하 생략 15 장 은 미리암 의 노래 다 . * 미리암 ( Miriam ) 의 노래 - 높 다 의 뜻 . 홍해 를 건널 때 부른 승리 의 노래 ★ 마라 와 엘 림 15 장 22 절 ~ 27 절 모세 가 홍해 에서 이스라엘 백성 을 인 도 하 여 광야 로 들어갔 으나 물 을 얻 지 못했 고 , 마라 에서 는 그곳 물 이 써서 마시 지 못했 다 . 백성 들 이 마실 물 이 없 자 모세 를 원망 했 다 . 그 들 이 다시 엘 림 에 이르 니 거기 샘물 열 둘 과 종려나무 70 주 가 있 어 그곳 에 장막 을 쳤 다 . * 수르 ( Tyre ) - 바위 . 이스라엘 백성 이 홍해 를 건너 첫 번 이곳 에 진 을 쳤 다가 물 이 없 어 라마 로 갔 다 . * 마라 ( Marah ) - 쓰 다 . 홍해 를 건넌 후 이스라엘 이 처음 숙소 를 정했 던 곳 * 엘 림 ( elim ) - 큰 나무 . 이스라엘 백성 이 홍해 를 건넌 후 두 번 째 로 진 을 쳤 던 곳 인데 열 두 우물 과 70 주 의 종려나무 가 있 다 . 지금 의 오아시스 와 같 은 곳 이 다 . * 종려 ( 棕櫚 hemp palm ) 나무 - 야자과 의 상록 교목 . ★ 만나 와 메추라기 16 장 1 절 ! 12 절 이스라엘 백성 이 애급 에서 나온 후 제 이월 십 오 일 이 다 . 엘 림 과 시내 산 사이 에 있 는 신 광야 에 이르 다 그러나 물 도 귀하 고 먹 을 것 도 부족 하 여 이스라엘 백성 들 은 오히려 애급 에서 종살이 하 면서 배불리 먹 던 것 을 생각 하 며 모세 를 원망 하 였 다 . 인간 의 생각 이 이 처럼 간사 하 다 . 이때 여호와 께서 하늘 에서 양식 을 비 같이 내리 니 곧 만나 와 메추라기 였 다 . 만나 는 이스라엘 자손 이 광야 에서 가나안 까지 가 는 40 년 동안 먹 었 다 * 만나 ( manna ) - 이스라엘 백성 이 애급 에서 나와서 광야 에서 먹 은 양식 으로 서리 같이 고운 가루 * 메추라기 ( Quail ) - 꿩과 의 새 ( 메추리 ) * 시내 산 ( Mount Sinai ) - 홍 해 북쪽 에 돌출 한 산 . 이스라엘 백성 이 이 산 에서 1 년 간 있 는 동안 여호와 께서 모세 를 불러 십계명 과 율법 을 주 셨 다 . ★ 반석 에서 나온 물 17 장 1 절 ~ 7 절 이스라엘 백성 이 신 광야 에서 떠나 르비 딤 에 장막 을 쳤으나 마실 물 이 없 었 다 . 백성 들 이 모세 에게 먹 을 물 이 없 다고 불평 과 원망 을 하 다 . 모세 에게 견디 다 못하 여 여호와 께 물 이 없 다고 하소연 을 하 다 여호와 가 모세 에게 말 하 기 를 호 렙 산 반석 ( 盤石 ) 을 치 면 바위 에서 물 이 나올 것 이 라고 일러준다 . 모세 가 그대로 행하 니 물 이 나와 백성 들 을 먹이 다 . * 르비 딤 ( Rephidim ) - 평야 ( 平野 ) 의 뜻 . 시내 광야 와 신 광야 사이 에 있 던 이스라엘 백성 의 유숙 지 ( 留 宿 ( 地 ) * 호 렙 산 ( Horeb mt ) - 건조지 ( 乾燥 地 ) 뜻 . 이스라엘 백성 이 애 급 을 탈출 시 에 있 던 성산 ( 聖山 ) 인데 시내 산 과 구별 된 역사 적 증거 가 없 다 . ★ 아말렉 과 의 전쟁 17 장 8 절 ~ 16 절 이스라엘 백성 이 광야 의 어려운 생활 중 에 아말렉 족 이 쳐들어왔 다 모세 는 여호수아 로 하여금 상대 하 여 싸우 게 하 였 다 . 모세 와 아론 은 전쟁터 가 내려다 보이 는 산꼭대기 에 올라가 서 모세 가 손 을 들 면 이스라엘 군대 가 이기 고 손 을 내리 면 아말렉 이 이겼 다 . 모세 의 팔 이 피곤 하 여 아래 로 쳐 지 므로 돌 을 가져다가 팔 을 고여 높이 니 이스라엘 군대 가 이겼 다 . 여호와 가 이 권능 을 책 에 기록 하 게 하 였 다 . 모세 는 전쟁 승리 의 기념 으로 단 을 쌓 고 이름 을 여호 와 닛시 라고 이름 하 였 다 * 아말렉 ( Amalek ) - 호 전적 ( 好戰 的 ) 인 . 골짜기 에 사 는 자 . * 여호수아 ( Jehoshua ) - 여호와 의 구원 . 에브라임 지파 눈 의 아들 로서 본명 은 “ 호세아 ” 다 . 모세 의 수종자 가 되 어 항상 모세 곁 에 있 었 다 . ★ 이드로 의 방문 18 장 1 절 ~ 27 절 모세 가 이스라엘 백성 을 애급 에서 탈출 시키 어 광야 에 있 다는 말 을 듣 고 그 의 장인 미디안 제사장 이드로 가 모세 의 아내 십 보라 와 두 아들 게르 솜 과 엘리 에 셀 을 다리 고 광야 로 왔 다 . 이드로 가 번 제물 로 여호와 께 감사 의 제사 를 드린다 . 모세 가 백성 들 의 잘못 에 대하 여 직접 재판 하 는 것 을 보 고 이드로 가 모세 에게 말 하 기 를 직접 재판 하 지 말 고 중간 책임자 인 천 부장 백부장 오 십 부장 십 부장 을 두 어 통솔 하 도록 권하 니 모세 가 장인 의 말 을 듣 고 각 책임자 를 둔다 . 모세 는 장인 이드로 를 그 의 고향 으로 돌려보낸다 . * 이드로 ( Jethro ) - 유명 하 다 . 모세 의 장인 . * 십 보라 ( Zipporah ) - 작 은 새 . 모세 의 아내 * 게르 솜 ( Gershom ) - 나그네 됨 . 모세 의 장남 * 엘리 에셀 ( liezer ) - 하나님 이 도우 시 는 사람 . 모세 의 둘째 아들 * 천 부장 - 천 명 의 부하 를 거느린 지휘관 * 백부장 - 백 명 의 부하 를 거느린 지휘관 * 오 십 부장 - 오 십 명 의 부하 를 거느린 지휘관 * 십 부장 - 십 명 의 부하 를 거느린 지휘관 ★ 시내 산 에 도착 한 이스라엘 백성 19 장 1 절 ! 6 절 이스라엘 백성 이 신광 야인 르비 딤 을 떠나 시내 산 광야 에 장막 을 치 다 . 여호와 가 모세 를 불러 여호와 의 말 을 순종 하 여야 하나님 의 백성 이 된다는 것 을 명령 하 다 . 모세 가 이스라엘 백성 의 장로 들 을 불러 여호와 의 말씀 을 전달 한다 . 여호와 가 모세 에게 옷 을 깨끗이 빨 아 입 고 정결 하 게 기다리 면 스스로 백성 앞 에 강림 하 겠 다고 한다 . 그리고 시내 산 에 함부로 오르 면 죽임 을 당한다고 한다 . 여호 와 몸 에 손 을 대 면 돌 에 맞 아 죽 는다고 한다 . 모세 가 산 에서 내려와 백성 들 에게 여호와 의 말씀 을 그대로 전한다 . 제 삼 일 후 아침 에 우레 와 번개 가 나 고 시내 산 에 연기 가 자욱 하 며 불 가운데 서 여호와 가 강림 하 시 다 . 그리고 모세 를 부르 다 . 여호와 가 모세 에게 말 하 기 를 내려가 서 백성 을 신칙 ( 申飭 ) 하 라 . 백성 들 이 나 에게 가까이 못 오 게 하 라 . 죽 는다 . 제사장 들 의 몸 을 성결 ( 聖 潔 ) 케 하 라 . 그렇 지 않 으면 여호와 가 친다 . * 시내 산 - 가시나무 숲 의 뜻 * 신칙 ( 申飭 ) - 단단히 일러 경계 함 ★ 십계명 ( 十誡命 ) 20 장 1 절 ~ 17 절 여호와 가 위 의 모든 말씀 을 한 후 에 나 는 애급 땅 에서 종살이 하 던 너희 들 을 구한 여호 와 니라 1 . 너 는 나 외 에 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 지니라 . 2 . 너 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 고 또 위 로 하늘 에 있 는 것 이나 아래 로 땅 에 있 는 것 이나 땅 아래 물 속 에 있 는 것 의 아무 형상 이 든지 만들 지 말 며 3 . 그것 들 에 절 하 지 말 며 그것 들 을 섬기 지 말 라 . 나 여호 와 너 의 하나님 은 질투 하 는 하나님 인즉 나 를 미워하 는 자 의 죄 를 갚 되 아비 로부터 아들 에게 로 삼 사 대 까지 이르 게 하 거니와 나 를 사랑 하 고 내 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 ( 千代 ) 까지 은혜 를 베푸 느니라 . 4 . 너 는 너 의 하나님 여호와 의 이름 을 망령되이 일컫 지 말 라 나 여호 와 는 나 의 이름 을 망령되이 일컫 는 자 를 죄 없 다 하 지 아니하 리라 . 5 . 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행 할 것 이나 제 칠 일 은 너 의 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 육축 이나 네 문 ( 門 ) 안 에 유하 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 . 이 는 엿새 동안 에 나 여호와 가 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 만들 고 제 칠 일 에 쉬 었 음 이 라 그러므로 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 . 6 . 네 부모 를 공경 하 라 . 그리 하 면 너 의 하나님 여호와 가 네 게 준 땅 에서 네 생명 이 길리 라 . 7 . 살인 ( 殺人 ) 하 지 말 지니라 8 . 간음 ( 姦淫 ) 하 지 말 지니라 9 . 도적질 하 지 말 지니라 10 . 네 이웃 에 대하 여 거짓 증거 하 지 말 지니라 . 네 이웃 의 집 을 탐내 지 말 지니라 네 이웃 의 아내 나 그 의 남종 이나 그 의 여종 이나 그 의 소나 그 의 나귀 나 무릇 네 이웃 의 소유 를 탐내 지 말 지니라 . ★ 참된 제사 를 요구 하 시 는 하나님 20 장 22 절 ~ 26 절 여호와 가 모세 에게 당부 하 기 를 내 가 하늘 에서 이스라엘 백성 들 의 말 하 는 것 을 친히 들 었 다 너희 들 은 은 ( 銀 ) 이나 금 ( 金 ) 으로 너희 를 휘하 여 신상 ( 神像 ) 을 만들 지 말 라 그리고 흙 으로 제단 ( 祭壇 ) 을 쌓 아 양 ( 羊 ) 과 소 ( 牛 ) 로 번제 ( 煩提 ) 와 화목제 ( 和睦 祭 ) 를 내게 드려라 돌 로 제단 을 쌓 을 때 는 정 으로 다듬 은 돌 로 쌓 지 말 라 부정 탄다 제단 ( 祭壇 ) 밑 에 돌층계 를 만들 지 말 라네 하체 ( 下體 ) 를 나 에게 보여서 는 안 된다 . * 번제 ( 煩提 ) - 구약 시대 하나님 께 드리 는 제 사법 의 하나 로 희생 ( 犧牲 ) 의 제물 을 불 에 태워 드렸 다 . * 화목제 ( 和睦 祭 ) - 화합 고 화목 하 는 제사 . 예수 님 께서 화목제 물 이 되 셨 다 . ★ 남종 과 여종 에 대한 자세 21 장 1 절 ! 23 절 33 절 히브리 인 을 종 으로 사 면 6 년 후 에 는 자유 롭 게 하 여 주 어라 주인 이 여자 를 종 에게 주 어 자녀 를 두 었 으면 내 보낼 때 여자 와 자녀 는 주인 에게 두 고 혼자 만 내 어 보낸다 . 만일 종이 자기 아내 와 자식 과 같이 가 기 를 원하 면서 주인 과 헤어지 기 를 원하 지 않 으면 재판장 앞 에서 송곳 으로 귀 를 뚫 어 영원히 상전 을 섬기 도록 맹서 한다 . 종이 자기 딸 을 여종 으로 팔 았 으면 남종 에게 오 지 못하 며 주인 이 그 를 기뻐 아니하 여 상관 하 지 아니하 면 팔린 여종 의 몸 을 자유 롭 게 할 것 이나 그 여종 은 다른 나라 에 는 팔 지 못한다 . 만일 여종 을 자기 아들 에게 주 기 로 하 였으면 그 를 딸 같이 대접 할 것 이 요 주인 이 여종 에게 장가들 면 동침 하 는 것 을 거절 못 한다 . ★ 사형 에 해당 하 는 죄 21 장 12 절 ~ 25 절 사람 을 죽인 자 는 반드시 죽여야 한다 . 만일 계획 없이 실수 로 죽였 다면 여호와 가 정하 는 곳 으로 도망 할 지니 라 이웃 을 미리 계획 하 여 모살 ( 謀殺 ) 하 였으면 제단 ( 祭壇 ) 에서 끌어내 어서라도 죽여야 한다 . 자기 부모 를 죽인 자 는 반드시 죽여야 한다 . 사람 을 후린 ( 유괴 ) 자 가 그 사람 을 팔 았 던지 자기 수하 에 두 었 든지 그 를 반드시 죽여야 한다 . 부모 를 저주 ( 咀呪 ) 하 는 자 는 반드시 죽일지 니라 . 사람 이 서로 싸우 다가 한쪽 이 돌 이나 주먹 으로 상대방 을 쳤으나 그 가 죽 지 않 고 지팡이 를 짚 고 기동 하 면 그 를 친자 가 형벌 은 면하 되 그 아픈 기간 동안 손해 를 배상 하 여야 한다 . 주인 이 매 로 남자 종 이나 여자 종 을 쳐서 죽 으면 반드시 형벌 을 받 는다 . 종이 일어나 일 을 하 면 주인 은 형벌 을 면한다 . 종 은 상전 의 금전 이 기 때문 이 다 . 사람 이 서로 싸우 다가 아이 밴 여자 를 다쳐 낙태 케 하 였으나 다른 해 가 없 으면 재판장 의 판결 대로 벌금 으로 대신 한다 . 그러나 다른 해 가 있 으면 갚 아야 되 는데 생명 은 생명 대로 , 눈 은 눈 으로 , 이 는 이 로 , 손 은 손 으로 , 발 은 발 로 , 데운 것 은 데움 으로 , 상 ( 傷 ) 하 게 한 것 은 상 함 으로 때린 것 은 때 림 으로 갚 는다 . * 후린 - 유괴 ( 誘拐 ) ※ 참고 사항 이슬람 의 경전 인 코란 에 “ 눈 에 는 눈 으로 이 에 는 이로 ” 라는 말 이 있 다고 하나 코란 에서 는 보 지 못했 다 , 그리고 코란 은 서기 610 년 경 에 만들 어 졌 기 때문 에 BC 1445 년 에 기록 된 출 애 급기 와 년 대 차이 가 많이 난다 . 고대 바빌로니아 제 1 왕조 의 제 6 대 왕인 함무라비 왕 ( HammurabiBC 1792 ∼ BC 1750 ) 이 그 의 만년 인 BC 1750 년 경 의 성문법 인 함무라비 법전 ( Code of Hammurabi ) 에 “ 눈 에 는 눈 으로 이 에 는 이로 ” 라는 말 이 있 다 . 그리고 한 의학 에서 황제내경 ( 黃帝 內經 BC 202 ∼) 에 以毒制毒 ( 이독제독 ) - 독 으로 독 을 치료 함 . 以熱治熱 ( 이열치열 ) - 열 은 열 로써 다스림 . 以夷制夷 ( 이이제이 ) - 오랑캐 로 오랑캐 를 제지 함 . 글 이 있 으나 출 애 급기 와 년 대 차이 가 많이 난다 . 논어 ( 論語 BC 770 ~ BC 221 ) 헌 문편 에 나오 는 공자 의 말씀 으로 以 直 報怨 ( 이직 보원 ) - 원망 하 는 이 에 대해서 는 공명정대 한 태도 로 보복 하 고 以 德 報德 ( 이덕 보덕 ) - 은혜 를 입 은 이 에게 는 은혜 로써 보답 하 라 라는 게 있 다 . 역시 출 애 급기 와 년 대 차이 가 많이 난다 . 그리고 셰익스피어 의 희극 중 에 “ 자 ( 尺 ) 에 는 자 ( 尺 ) 로 ( Measure for measure ) ” 라는 작품 이 있 는데 “ 법 에 는 법 으로 ” 라는 뜻 다 . 이 작품 역시 1604 년 작 이 므로 출 애 급기 와 년 대 와 관계 가 없 다 . 다만 연대 가 앞서 는 BC 1750 년 경 기록 한 함무라비 법전 ( Code of Hammurabi ) 에 “ 눈 에 는 눈 으로 이 에 는 이로 ” 라는 말 을 출 애 급기 기자 가 인용 한 것 이 아닌가 추측 이 간다 . 필자 주 ★ 소유주 의 책임 에 관한 규례 21 장 26 절 ~ 36 절 주인 이 남자 종 이나 여자 종 의 눈 을 쳐서 상하 게 하 면 그 눈 대신 종 을 자유 롭 게 한다 . 남자 여자 종 의 이빨 을 쳐서 상하 게 하 여도 종 을 자유 롭 게 한다 . 소 가 사람 을 받 아 죽이 면 그 소 를 돌 로 쳐서 죽일 것 이 다소 를 단속 하 지 못한 주인 도 같이 죽일 것 이 다 . 만일 속죄금 을 내 면 소만 돌 로 쳐 죽인다 . 이 사람 의 소 가 저 사람 의 소 를 받 아 죽이 면 산소 를 팔 아 반 으로 서로 나누 고 죽 은 소도 반 으로 나눈다 . 주인 이 소 가 받 는 버릇 이 있 는 줄 알 고 도 그 임자 가 단속 하 지 아니하 였으면 주인 은 자기소 로 상대방 에게 갚 을 것 이 요 죽 은 것 은 주인 의 소유 가 된다 . ★ 배상 법 에 관한 규례 22 장 1 절 ~ 15 절 사람 이 소나 양 을 도둑 질 하 여 팔아먹 으면 소 한 마리 에 다섯 마리 로 양 한 마리 에 네 마리 로 갚 는다 . 도적 이 뚫 고 들어옴 을 보 고 그 를 쳐서 피 를 흘리 면 죄 가 없 으나 해 가 돋 은 후 이 면 피 흘린 죄 가 된다 . 도적 은 반드시 배상 해야 하나 배상 할 돈 이 없 으면 몸 을 팔 아서라도 배상 해야 한다 . 만일 도적질 한 소나 양 이 살 아 있 으면 갑절 을 배상 해야 한다 . 사람 이 자기 짐승 을 남 의 포도원 이나 밭 에 먹이 다가 포도원 을 망치 면 자기 밭 의 제일 좋 은 것 으로 배상 해야 한다 . 남 의 밭 에 불 을 놓 아 농사 를 망치 면 불 놓 은 자 가 배상 한다 . 사람 이 돈 이나 물품 을 이웃 에게 맡겨 지키 다가 도적맞 았 으면 재판장 의 판결 에 의한다 . 물건 을 이웃 사람 에게 맡겨 지키 게 하 였 다가 상하 거나 도적질 당하 면 여호 와 앞 에 결백 함 을 맹서 한다 . * 봉적 ( 逢賊 ) - 도적 을 만남 ★ 인간 관계 에 대한 법 22 장 16 절 ~ 31 절 사람 이 정혼 하 지 아니한 처녀 를 꾀 어 동침 하 였으면 빙폐 ( 聘幣 ) 를 드려 아내 로 삼 을 것 이 요 만일 그 아비 가 딸 을 주기 를 거절 하 면 그 는 딸 에게 빙폐 ( 聘幣 ) 값 을 주 어야 한다 . 너 는 무당 을 살려 두 지 말 지니라 . 짐승 과 음행 ( 淫行 ) 하 는 자 는 반드시 죽일지 니라 . 여호와 에 다른 신 에게 희생 ( 犧牲 ) 을 드리 면 죽일지 니라 . 이방 나그네 를 학대 하 지 말 라 . 너희 도 애급 땅 에서 나그네 였 다 너 는 과부 나 고아 를 해 롭 게 하 지 말 라 여호와 의 노 ( 怒 ) 가 맹 열 하 므로 내 가 칼 로 너희 를 죽이 리니 너희 아내 는 과부 가 되 고 너 의 자녀 는 고아 가 되 니라 네 가 남 에게 돈 을 빌려 주 면 채주 ( 債主 ) 같이 하 지 말 고 이자 를 받 지 말 라 네 가 만일 이웃 의 옷 을 전당 ( 典當 ) 잡 거든 해가 지 기 전 에 그 에게 돌려주 어라 너 는 재판장 을 욕하 지 말 며 백성 의 유사 ( 有司 ) 를 저주 하 지 말 지니라 . 너 의 추수 한 것 과 처음 난 아들 을 내게 줄지 어다 . 너 의 소 와 양 들 도 칠 일 동안 어미 와 함께 있 게 하 다가 팔 일 만 에 내게 줄지 어다 . 너희 는 내게 거룩 한 사람 이 될 지니 들 에서 짐승 에게 찟 긴 고기 를 먹 지 말 고 개 에게 던질 지 어다 . * 빙폐 ( 聘幣 ) - 혼인 때 신랑 이 신부 를 데려오 기 위해 신부 집 으로 보내 는 예물 * 유사 ( 有司 ) - 하나님 의 총회 에서 뽑 은 행정 지도자 들 ★ 재판 의 공정성 23 장 1 절 ~ 13 절 너 는 허망 한 풍설 을 전파 하 지 말 며 악인 과 연합 하 여 무함 하 는 증인 이 되 지 말 라 다수 를 따라 악 을 행하 지 말 며 송사 ( 訟事 ) 에 다수 를 따라 부정당 한 증거 를 하 지 말 라 가난 한 자 의 송사 라고 편벽 ( 偏僻 ) 되 이 두호 ( 斗護 ) 하 지 말 라 . * 편벽 ( 偏僻 ) - 공정 하 지 못하 고 한쪽 으로 치우치 는 것 . 네 가 만일 미워하 는 자 의 나귀 가 짐 을 싣 고 엎 드 러 짐 을 보 거든 그냥 버려두 지 말 고 그 를 도와 그 짐 을 부릴 지니 라너 는 가난 한 자 의 송사 라고 공평 ( 公平 ) 치 않 게 하 지 말 며 거짓 일 을 멀리 하 며 죄 없 는 자 와 의로운 자 를 죽이 지 말 라 나 는 악인 을 의롭 다 하 지 아니하 겠 노라 . 너 는 뇌물 을 받 지 말 라 . 뇌물 은 밝 은 자 의 눈 을 어둡 게 하 고 의로운 자 의 말 을 굽 게 하 느니라 . 너 는 이방 나그네 를 압제 하 지 말 라 너희 가 애급 땅 에서 나그네 되 었 던 처지 를 생각 하 라 . 너 는 6 년 동안 은 너 의 땅 에 파종 ( 播種 ) 하 여 그 소산 을 거두 고 . 제 칠 년 에 는 갈지 말 고 묵 여 두 어서 네 백성 의 가난 한 자 로 먹 게 하 라 . 너 의 포도원 과 감람원 도 그리 할지 니라 . 너 는 6 일 동안 에 네 일 을 하 고 제 칠 일 에 는 쉬 라 . 네 소 와 나귀 가 쉴 것 이 며 네 계집종 의 자식 과 나그네 가 숨 을 돌리 리라 . 내 가 네게 이른 모든 일 을 삼가 지키 고 다른 신 들 의 이름 은 부르 지 도 말 며 네 입 에서 들리 게 도 말 지니라 . * 두호 ( 斗護 ) - 두둔 한다는 뜻 ★ 지켜야 할 세 명절 23 장 14 절 ~ 19 절 너 는 매년 삼 차 내게 절기 를 지켜라 무교병 ( 無 酵 餠 ) 의 절기 를 지켜라 내 가 네 게 명 한 대로 아 빕 윌 의 정한 때 에 칠 일 동안 무교병 을 먹 을지 니이 는 그달 에 네 가 애 굽 에서 나왔 음 이 라 맥추절 ( 麥秋 節 ) 을 지키 라 이 는 네 가 수고 하 여 밭 에 뿌린 것 의 첫 열매 를 거둠 이 니라 . 수장절 ( 收藏 節 ) 을 지키 라 너희 는 내 희생 의 피 를 유교 병 ( 有 酵 餠 ) 과 함께 드리 지 말 며 내 절기 희생 의 기름 을 아침 까지 남겨 두 지 말 라 너 의 토지 에서 처음 익 은 열매 의 첫 것 을 여호 와 전 에 들릴지 니라 너 는 염소 새끼 를 어미 의 젖 으로 삶 지 말 라 * 무교병 ( 無 酵 餠 ) - 누룩 을 넣 지 않 고 만든 빵 으로 부풀 지 않 음 * 압입 - 유대인 의 월력 으로 정월 에 해당 한다 . * 맥추절 ( 麥秋 節 ) - 무교절 이 끝난 뒤 로부터 49 일 이 지난 후 인 50 일 째 되 는 날 지키 는 절기 * 수장절 ( 收藏 節 ) - 가을 추수 가 끝난 뒤 인 일곱째 달 ( 9 월 중순 ~ 10 월 중순 ) ★ 가나안 땅 에서 의 주 의 사항 23 장 20 절 ~ 33 절 내 가 사자 를 네 앞 에 보내 어 길 에서 너 를 보호 하 여 가나안 에 이르 게 하리 라 나 의 사자 가 네 앞서 가 서 너 를 아모리 사람 과 헷 사람 과 브리스 사람 과 가나안 사람 과 히위 사람 과 여 부스 사람 에게 로 인도 하고 나 는 그 들 을 끊 으리라 너 는 그 들 의 신 을 숭배 하 지 말 며 섬기 지 말 라 너 의 하나님 여호와 를 섬기 라 그러 면 네 나라 에 낙태 하 는 자 가 없 고 잉태 지 못할 자 가 없 을 것 이 라 네 가 번성 하 여 그 땅 을 기업 으로 얻 을 때 까지 내 가 그 들 을 네 앞 에서 조금 씩 쫓 아 내리 라 * 아모리 ( Amorite ) - 산중 사람 뜻 . 가나안 이 아모리 족속 의 조상 등 11 족속 의 조상 을 낳 았 다 * 헷 ( Hittites ) - 두려움 의 뜻 . 구약성경 에서 이 민족 과 의 역사 를 대조 하 여 보 면 여호와 께서 아브라함 에게 주 신 가나안 원주민 10 족속 중 에 참예 한다 . 아브라함 이 헷 족속 에게서 막벨라 굴 을 샀 다 * 브리스 ( Vries ) - 마음 에 속한 . 가나안 원주민 * 히위 ( Hivites ) - 촌사람 . 가나안 7 족속 중 의 하나 인 히위 족속 의 거주지 * 여 부스 ( Jebus ) - 짓밟힌 . 예루살렘 의 옛 이름 인 동시 에 가나안 7 족속 중 의 한 이름 ★ 시내 산 에 오른 모세 24 장 1 절 ~ 18 절 여호와 가 모세 에게 이르 시 기 를 너 는 이스라엘 장로 70 인과 여호와 에게 로 올라 와서 멀리서 경배 하 고 너 모세 만 여호와 께 가까이 오 라 모세 가 여호와 의 말씀 을 기록 하 고 이른 아침 에 산 아래 단 을 쌓 고 이스라엘 십 이 지파 대로 열 두 기둥 을 세우 고 여호와 께 화목제 를 드렸 다 . 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 산 에 올라 내게로 오 라 너 로 하여금 이스라엘 백성 들 을 가르치 려고 내 가 율법 과 계명 ( 誡命 ) 을 친히 기록 한 돌판 을 네 게 주 리라 . 모세 가 그 종자 여호수아 와 함께 하나님 의 산 으로 올라가 며 장로 들 에게 아론 과 함께 있 으라고 당부 하 였 다 . 모세 가 산 에 오르 매 구름 이 산 을 가리 며 여호와 의 영광 이 시내 산 위 에 머무르 고 구름 이 육 일 동안 산 을 가리우 더니 제 칠 일 에 여호와 께서 구름 가운데 서 모세 를 부르 시 니라 . 모세 는 구름 속 으로 들어가 서 40 일 40 야 를 산 에 있 으니라 * 계명 ( 戒名 ) - 하나님 의 명령 특히 율법 십계명 ★ 이스라엘 이 드릴 예물 25 장 1 절 ~ 9 절 여호와 께서 모세 에게 말 하 시 기 를 이스라엘 자손 에게 명하 여 내게 예물 을 갖 어 오 게 하 고 즐거운 마음 으로 내 는 자 에게서 내게 드리 는 것 을 너희 는 받 을 지 니라 . 내게 바칠 예물 은 금 , 은 놋 청자 홍실 과 가 는 베실 과 숫양 의 가죽 해달 의 가죽 염소 털 조 각목 ( 皂 角木 ) , 등유 관유 에 드 는 향품 과 분향 할 향품 호마노 에 봇 과 흉패 에 물릴 보석 이 다 . 그것 들 로 내 가 거할 성소 를 지 어라 * 조 각목 ( 皂 角木 ) - 아카시아 나무 의 일종 * 호마노 ( Onyx ) - 반 귀금속 옥수 보석 의 한 가지 * 에 봇 ( Ohod ) - 신탁 계시 * 관유 ( 灌 油 ) - 희생 제사 때 쓰 는 기름 올리브유 를 말 한다 . ★ 증거 궤 ( 證據 櫃 ) 25 장 10 절 ~ 22 절 이스라엘 백성 들 은 조 각목 ( 皂 角木 ) 으로 궤 를 만들 었 다 . 정금 ( 精 金 ) 으로 궤 의 안팎 을 싸 고 금 으로 테 를 둘렀 다 . 정금 ( 精 金 ) 으로 속죄 소 ( 贖罪 所 ) 를 만들 어 궤 속 에 넣 었 다 * 정금 ( 精 金 ) - 정금 이 상징 하 는 것 은 하나님 의 말씀 이 다 * 속죄 소 ( 贖罪 所 ) - 화해 의 장소 로 속죄 의 제사 를 드리 는 곳 ★ 진설병 ( 陳設 餠 ) 을 놓 는 상 25 장 23 절 ~ 30 절조 각목 ( 皂 角木 ) 으로 제사 음식 을 차릴 상 을 만들 다 * 진설병 ( 陳設 餠 ) - 얼 국 의 떡 이 라는 의미 로 성소 에 떡 을 차려 놓 는 상 ★ 등대 ( 燈臺 ) 25 장 31 절 ~ 40 절 정금 ( 精 金 ) 으로 제사 시 에 불 을 밝힐 등잔대 를 만들 다 . ★ 성막 ( 聖幕 ) 26 장 1 절 ! 37 절 성막 을 만들 다 . 성막 은 하나님 의 임재 를 상징 하 는 궤 와 속죄 소 를 덮 고 있 는 천막 으로서 그 내부 는 아름다운 천 으로 장식 된다 . 성막 외부 의 덮개 는 이중 으로 되 어 있 는데 안쪽 은 붉 게 물들인 숫양 가죽 으로 바깥쪽 은 해달 의 가죽 으로 만들 었 다 . * 성막 ( 聖幕 ) - 성전 을 짓 기 까지 의 임시 성전 ★ 번 제단 ( 燔祭 壇 ) 27 장 1 절 ~ 8 절조 각목 ( 皂 角木 ) 으로 이동 하 기 에 편리 하 게 제작 된 제단 이 다 . 번 제단 에서 도 여호와 의 임재 의 성격 을 볼 수 있 다 * 번 제단 ( 燔祭 壇 ) - 불 에 태운 제물 을 드리 는 제단 ★ 성막 ( 聖幕 ) 의 뜰 27 장 9 절 ~ 19 절 성막 의 뜰 은 여호와 께서 비록 일시 적 이 지만 잠시 거주 하 는 유일 한 장소 이 다 이 뜰 은 하나님 이 이스라엘 백성 들 을 회집 ( 會集 ) 시키 는 장소 이 다 . 성막 의 뜰 에 는 이스라엘 백성 이 면 누구 나 들어갈 수 있 었 다 . 번 제단 의 희생 제사 를 통하 여 백성 들 은 하나님 께 로 나아갈 수 있 게 된다 . 구원 의 장소 생명 의 장소 로 상징 된다 . ★ 등 불 기름 27 장 20 절 ~ 21 절 감람 ( 橄欖 ) 으로 찧 어 낸 순결 한 기름 등불 을 켠 대 ( 臺 ) , 여호 와 앞 에서 밤새 도록 타오르 는 등불 은 성소 안 에 간직 하 도록 하 였 다 . * 감람 ( 橄欖 ) - 감람나무 의 열매 푸른 빛 이 나 는 타원 형 의 열매 로 맛 이 좀 쓰 고 떫 으며 먹 을수록 단맛 이 난다 . ★ 제사장 ( 祭司 長 ) 의 옷 , 흉패 , 겉옷 패 , 속옷 , 관 , 띠 28 장 1 절 ~ 43 절 여호 와 는 현존 해 계시 며 이스라엘 은 하나님 의 임재 에 응답 하 면서 살아가 야 한다 . 제사장 의 옷 은 두 가지 사실 을 상징 한다 . 하나 는 제사장 직분 의 권위 를 상징 하 며 다른 하나 는 그 권위 의 원천 에 대한 제사장 의 직분 의 끊임없 는 순종 을 상징 한다 . 하나님 은 모세 와 아론 과 아론 의 아들 들 을 불러 이른다 . 하나님 은 모세 로 하여금 각 제사장 마다 옷 을 입히 고 기름 을 부 어 위임 식 을 행하 여 제사장 직분 을 감당 하 도록 하 였 다 . * 제사 ( 祭司 ) - 하나님 께 백성 을 대신 하 여 제사 를 드리 는 던 사람 * 제사장 - 제사 ( 祭司 ) 들 중 의 우두머리 ★ 제사장 ( 祭司 長 ) 직분 의 위임 29 장 1 절 ! 34 절제 사장 직분 의 위 임식 은 하나님 을 경배 하 는 장소 에서 절차 에 따라 거룩 하 게 진행 된다 . 이런 의식 을 진행 하 는 이유 는 제사장 들 로 하여금 백성 들 을 대표 하 여 기름 부음 을 받 아 백성 들 을 대신 하 여 하나님 앞 에서 예배 의 직무 를 감당 하 기 위해서 다 . 먼저 아론 과 그 아들 들 은 몸 을 깨끗이 한 다음 예복 을 입 고 희생 제물 들 을 갖추 어 위임 식 을 준비 한다 . 그리고 숫양 한 마리 를 그 들 을 대신 하 여 번 제단 위 에 태 움 으로써 여호와 께 완전 한 헌신 을 상징 하 는 화제 ( 火祭 ) 제사 를 거행 한다 . 제사장 직분 의 위 임식 은 7 일 동안 계속 된다 . 회 막 문 에서 번제 와 소제 ( 素祭 ) 와 전제 ( 奠祭 ) 를 날 마다 드리 는 것 은 하나님 이 주 신 은혜 에 대한 감사 의 표시 다 . * 기름 부음 - 기름 을 머리 에 부 어 부 어 왕 이나 제사장 을 지도자 로 세움 * 소제 ( 素祭 ) - 볶 은 곡식 의 이삭 과 기름 으로 드리 는 제사 . 기름 과 유향 과 함께 드리 며 소금 을 반드시 첨가 한다 . 기름 은 성령 을 소금 은 변치 않 은 언약 을 상징 한다 . * 전제 ( 奠祭 ) - 포도주 나 기름 을 부 어 드리 는 제사 로 짐승 으로 드리 는 희생물 과 과자 를 수반 한다 ★ 향단 ( 香壇 ) 30 장 1 절 ~ 10 절 너 는 분향 ( 焚香 ) 할 단 을 조 각목 ( 皂 角木 ) 으로 만들 어라 분향 ( 焚香 ) 은 기도 ( 祈禱 ) 를 상징 한다 . . 계속 타오르 는 향 ( 香 ) 은 하나님 의 앞 에서 의 끊임없 는 기도 를 의미 한다 . * 향단 ( 香壇 ) - 하나님 앞 에 향 을 피우 는 단 * 분향 ( 焚香 ) - 향 ( 香 ) 을 피우 는 것 ★ 생명 의 속전 ( 贖錢 ) 30 장 11 절 ~ 17 절 여호와 가 모세 에게 말 한다 . 네 가 이스라엘 자손 의 수효 를 따라 그 사람 의 생명 의 속전 ( 贖錢 ) 을 여호와 께 드려라 . 생명 의 속전 ( 贖錢 ) 이 란 하나님 의 임재 ( 臨 在 ) 에 대한 이스라엘 의 공 적 신앙 고백 이 라 할 수 있 다 . 왜냐하면 인구 조사 를 통하 여 자신 들 을 구권 해 주 신 하나님 의 은혜 에 감사 하 지 않 을 수 없 기 때문 이 다 . * 생명 의 속전 ( 贖錢 ) - 속전 이란 “ 덮 어 버리 다 ” 의 뜻 으로 죄 를 벗어나 려고 바치 는 돈 ★ 물두멍 30 장 17 절 ~ 21 절 여호와 가 모세 에게 말 하 기 를 너 는 물두멍 과 그 받침 을 놋 으로 만들 고 손 을 씻 게 그 속 에 물 을 담 아라 . 제사장 이 여호 와 앞 에 나아갈 때 는 손 과 발 을 깨끗이 씻 어야 한다 . 그렇게 하 지 않 으면 죽임 을 당한다 . 왜 야하 면 부정 한 손 과 발 로 성물 ( 聖物 ) 을 다룰 수 없 기 때문 이 다 . * 물두멍 ( caudron ) - 물 을 길 어 넣 고 쓰 는 큰 가마 ★ 관유 향 ( 灌 油 香 ) 30 장 22 절 ~ 38 절 하나님 께 바치 는 관유 ( 灌 油 ) 와 향 ( 香 ) 은 거룩 한 것 이 므로 특별 한 제 보법 에 의하 여 최상 의 품질 로 만들 어야 한다 . 성막 ( 聖幕 ) 에 있 는 다른 기구 들 처럼 관유 와 향도 하나님 만 을 위해 거룩 하 게 사용 해야 되 기 때문 이 다 . * 관유 향 ( 灌 油 香 ) - 관제 ( 灌 祭 ) 에 쓰 는 향관 제 ( 灌 祭 ) - 각종 의 희생 제 ( 犧牲 祭 ) 중 의 하나 로 포도주 를 부 어 드리 는 제사 ★ 공교 ( 工巧 ) 한 일 꾼 들 31 장 1 절 ~ 11 절 성막 에 있 는 모든 재료 들 이 최상 의 것 이 어야 함 과 같이 , 장인 ( 匠人 ) 들 도 최고 의 것 을 만들 어 내 어야 한다 . 하나님 의 영 으로 충만 한 브 살 렐 의 인도 아래 성막 은 완성 될 것 이 다 . 그러므로 이 성막 은 하나님 과 사람 이 같이 만들 어 내 는 합작품 이 되 ㄹ 것 이 다 . 그러나 하나님 의 명령 으로 만들 어 지 기 때문 에 인간 의 오류 나 실수 는 전혀 잇 을 수 없 다 . * 공교 ( 工巧 unexpectet ) - 뜻 밖 에 맞 거나 틀리 다 . * 장인 ( 匠人 artisan ) - 물건 을 만드 는 것 을 업 으로 삼 는 사람 * 브 살 렐 ( Bezalel ) - 성막 치 는 감독 ★ 안식일 ( 安 息 日 ) 에 관하 여 31 장 12 절 ~ 17 절 여호 와 는 모세 에게 이르 기 를 이스라엘 자손 에게 고하 여 나 의 안식일 을 지키 라 나와 너희 사이 에 너희 대대 의 표징 ( 表徵 ) 이 니 나 는 너희 를 거룩 하 게 하 는 여호와 인 줄 너희 로 알 게 함 이 라 . 하나님 은 모든 지시 사항 을 마무리 하 시 면서 마지막 으로 안식일 계명 에 대해 말씀 하 셨 다 . 안식일 은 하나님 의 임재 를 계속 느끼 게 해 주 기 때문 에 중요 하 다 . 이날 은 하 던 일 을 중단 하 고 회 막 에 모여 하나님 을 경배 하 면서 교제 하 는 날 이 다 . * 안식일 ( 安 息 日 ) - 하나님 이 천지 창조 를 마치 신 날 * 표징 ( 表徵 ) - 겉 으로 들 어 나 는 표적 ★ 금송아지 를 만든 이스라엘 32 장 1 절 ~ 6 절 모세 가 시내 산 에 십계명 을 받 으면서 더디 는 동안 이스라엘 백성 들 은 여호와 의 임재 를 금송아지 우상 으로 바꾸 어 버렸 다 . 이스라엘 백성 이 금송아지 를 성기 게 된 동기 는 다음 과 같 다 . 하나님 의 있 고 없 는 사이 의 긴장 관계 에서 비롯 된 갈등 으로서 , 백성 들 은 금송아지 를 봄 으로써 하나님 의 부재 를 가시 화 ( 可視 化 ) 하 여 또 다른 하나님 을 느껴 보 려고 아론 을 부추겨 만들 었 던 것 이 다 . 모세 가 산 에서 내려올 때 하나님 이 주 신 십계명 의 두 판 이 손 에 들려 있 었 다 . 모세 가 산 에서 내려오 자 이스라엘 백성 들 은 금송아지 와 춤추 는 것 을 보 고 크 게 노하 여 손 에서 그 판 들 을 산 아래 로 던져 버렸 다 . 모세 가 그 송아지 를 불살라 부수 어 그 가루 를 이스라엘 백성 에게 먹이 니라 그리고 여호 와 편 과 반 여호 와 편 을 구분 하 여 반 여호 와 편 3 천 명 을 죽이 니라 ★ 진 밖 에 있 는 회 막 33 장 1 절 ~ 6 절 이스라엘 백성 은 여호와 께서 지시 한 땅 으로 가 야 만 했 다 . 그런데 하나님 임재 없이 가 야 하 는 것 이 문제 였 다 . 금송아지 우상 을 섬긴 죄 는 이스라엘 이 하나님 과 의 관계 를 거절 한 것 이 었 다 . 그러므로 하나님 과 의 관계 가 재 정립 되 지 않 은 한 , 이스라엘 은 영원히 홀로 일 수 밖에 없 다 . ★ 하나님 의 임재 를 위한 모세 의 기도 모세 는 여호와 께서 계속 이스라엘 과 함께 해 달 라고 간구 한다 . . 결국 하나님 은 자신 의 임재 를 약속 해 주 신다 . 하나님 의 약속 을 받 아 내 자 , 모세 는 그 약속 을 철저히 확인 하 고 싶 어 했 다 . 끈질긴 모세 의 기도 는 참으로 놀라웠 다 . 왜냐하면 하나님 영광 의 실재 ( 實在 ) 는 중보자 ( 中保 者 ) 이 신 그리스도 에 의해서 만 가능 하 기 때문 이 다 . 그 외 의 방법 으로 는 인생 의 눈 으로 볼 수 없 기 때문 이 다 . 그러나 하나님 은 오직 은혜 로써 자신 을 드러내 주 셨 다 . 단 , 얼굴 은 제외 하 고 ! * 중보자 ( 中保 者 ) - 두 쪽 사이 에서 일 을 주선 하 는 사람 . 예수 ★ 새로 만든 돌판 십계명 ( 十誡命 ) 34 장 1 절 ~ 9 절 십 께 명 의 판 을 다시 받 으므로 써 깨 어 져 버렸 던 하나님 과 이스라엘 백성 사이 의 언약 은 다시 새롭 게 정립 된다 . 시내 산 에서 언약 을 처음 수립 했 던 때 처럼 부정 한 것 의 출입 이 금지 되 었 고 , 하나님 은 다시 강림 하 셨 다 . 다만 여기 서 는 하나님 의 이름 을 여호와 라고 다시 강조 되 고 사랑 과 공의 의 하니 님 이 새롭 게 선언 되 었 다 . 34 장 10 절 ~ 25 절 하나님 과 이스라엘 사이 에 있 어서 언약 갱신 의 주체 자 는 물론 여호와 이 시 다 . “ 10 절 에 내 가 언약 을 세우 나니 ” 따라서 언약 을 수행 하 시 는 분 이 하나님 이 시 기 때문 에 , 이스라엘 은 다른 신 을 절대로 섬겨서 는 안 되 며 구원 해 주 신 하나님 을 기억 하 는 무교절 을 지키 고 또한 3 대 절기 인 초 실절 ( 初 實 節 ) 수장절 유월절 을 지켜 이스라엘 의 주인 은 누구 인가 를 늘 염두 에 두 어야 한다 . * 초 실절 ( 初 實 節 the Harvest Festival ) - 보리 를 처음 수 획 하 여 하나님 께 드리 는 절기 * 수장절 ( 收藏 節 the Harvest Festival ) - 추주 절 또는 초막절 로 불리 며 추수감사절 의 성격 을 띤다 * 유월절 ( 逾越 節 ) - 하나님 께서 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 인도 하 여 탈출 시킬 때 악한 바 로 왕 에게 열 가지 재앙 을 내렸 다 . 마지막 에 장자 를 죽이 는 재앙 을 내릴 때 양 의 피 를 문설주 에 바르 게 하 여 하나님 을 믿 고 의지 하 는 것 임 을 표시 하 였 다 . 이 표시 를 보 고 넘어가 장자 를 쳤 다 . 이날 을 기년 하 여 지키 는 절기 이 다 . ★ 안식일 ( 安 息 日 ) 의 규례 ( 規例 ) 35 장 1 절 ~ 3 절 성막 을 세우 기 에 앞서 또 다시 안식일 의 중요 성 이 강조 되 었 다 . 바쁜 나머지 하나님 과 의 교통 하 는 안식일 을 소흘히 하 는 것 을 막 기 위해서 다 드디어 성막 에 필요 한 인 적 물 적 자원 이 총동원 되 었 다 . 이런 자원 들 이 어떻게 준비 되 었 는가 가 중요 하 다 . 하나님 이 명하 신 것 은 맹목 적 인 의무 가 아니 라 자발 적 인 봉사 로 해야 하 는 것 이 다 . 모세 의 말 을 들 은 이스라엘 박성 들 은 마음 이 감동 되 어 자원 하 여 예물 과 재료 들 을 즐거운 마음 으로 바쳤 다 . ★ 성막 ( 聖幕 ) 을 위한 일 꾼 들 35 장 30 절 ~ 36 절 모세 가 이스라엘 자손 에게 말 하 기 를 여호와 께서 유다 지파 홀 의 손자 요 우리 의 아들 인 브 살 렐 지명 하 여 성막 짓 는 일 을 시키 셨 다 . 성막 짓 는 사람 들 은 하나님 에 의해 정해진다 . 하나님 께서 그 들 의 마음 을 감동 시켜 그 들 에게 지혜 와 총명 과 지식 과 더불 어 일 에 대한 능력 과 기쁨 을 주 시 는 것 이 다 . 그러므로 그 들 의 일 은 자신 들 이 선택 해서 하 는 것 이 아니 라 무조건 하나님 이 시키 는 대로 해야 한다 . * 유다 지파 ( Judah ) 송 . 야곱 의 넷째 아들 자손 들 * 홀 ( hall ) 다 에 있 는 제사장 의 거주 성읍 * 브 살 렐 ( Bezalel ) 나 님 의 그늘 . 성막 치 는 감독 ★ 성막 ( 聖幕 ) 36 장 8 절 ! 38 절 브 살 렐 과 오 홀리 압 등 은 하나님 이 명하 신 대로 충실히 성막 을 지 어 나갔 다 . 성막 은 “ 거처 . 미쉬 칸 ” 란 뜻 으로서 하나님 께서 사람 들 가운데 더불 어 계시 는 장소 를 의미 한다 . 뒷날 건축 된 솔로몬 의 성전 은 사람 과 함께 거하 시 는 하나님 의 집 을 상징 한다 . 그러므로 서로 안 과 옆 을 연하 여 만든 앙장 은 같이 한 몸 을 이루 고 있 는 이스라엘 공동체 의 개개인 을 가리킨다 . 도한 성막 의 구조물 들 이 금과 은 으로 각종 실로 가늘 게 꼰 베실 로 나무 로 만들 어 지 는 것 과 마찬가지 로 하나님 의 화중 도 서로 다른 많 은 지체 들 로 구성 되 어 있 는 것 이 다 . * 오 홀리 압 - 아버지 의 천막 . 단지 파 아히 사막 의 아들 성막 을 잣 는 부분 에 봉사 하 다 * 솔로몬 - 평화 롭 다 . 다윗 왕 이 우리 아의 아내 밧세바 를 취하 여 낳 은 아들 서 예루살렘 에서 낳 았 다 . * 앙장 ( 仰帳 ) - 천장 이나 상여 따위 에 치 는 휘장 . ★ 성막 안 가구 들 37 장 1 절 ~ 29 절 성 소안 의 가구 들 , 곧 궤 와 속죄 소 와 상과 등 대 관유 와 향 의 제작법 이 언급 되 어 있 다 . 본문 의 강조 점 은 하나님 이 시키 는 대로 만들 었 다는 사실 에 있 다 . 그래서 본문 에서 는 만들 고 싸 고 두르 고 달 고 되 었 더라는 표현 어법 이 자주 둥 장 한다 . 이것 은 하나님 과 그 백성 의 교통 은 하나님 의 방법 과 양식 대로 이루어진다는 사실 을 보여준다 . 지성소 안 에 는 정금 으로 만든 속죄 소 아래 에 안치 된 법궤 가 있 다 . 이 법궤 는 하나님 의 보좌 로서 이스라엘 한 가운데 좌정 해 계시 는 하나님 의 처소 를 상징 한다 . 그리고 성소 안 에 는 진설병 을 놓 은 상 과 등대 와 향단 이 있 다 . 이 기구 들 은 하나님 의 위엄 과 권위 를 상징 한다 . 그저 단순 한 상징 으로 이해 해서 는 안 된다 . 여기 에 는 실제 적 인 효능 의 요소 도 반드시 갖추 져 있 다 . * 속죄 소 ( 贖罪 所 ) - 속죄 의 제사 를 드리 는 곳 * 지성소 ( 至聖 所 ) - 하나님 의 법궤 를 두 었 던 가장 거룩 한 곳 * 법궤 ( 法櫃 covenant box ) - 하나님 이 두 돌비 에 친히 쓰 신 십계명 과 광야 에서 먹 었 던 만나 와 아론 의 싹 난 지팽이 가 들 어 있 는 궤 ★ 성막 안 뜰 38 장 1 절 ~ 20 절 여기 서 는 지성소 와 성소 밖 에 있 는 기구 들 번 제단 과 물두멍 과 성막 의 포장 에 관해서 언급 하 고 있 다 . 성 모사 가 하나님 을 위한 곳 이 라고 한다면 성막 뜰 은 사람 을 위한 곳 이 라 할 수 있 다 . 백성 들 은 대속 의 희생 제물 을 통하 여 하나님 의 집 에 거 할 수 있 는 특권 을 가진다 . 하나님 의 백성 들 은 하나님 께서 주 신 삶 의 방식 에 적응 되 고 조정 되 며 그 에 복종 해 가 는 것 이 다 * 대속 ( 代贖 ) - 갑 을 지불 하 고 형벌 과 죄 에서 구원 함 ★ 예물 의 합계 38 장 21 절 ~ 31 절 성막 건축 에 사용 된 물자 의 명세서 가 아주 상세 하 게 기록 되 어 있 다 . 수량 에 대한 정확 한 계산 으로 보 아 모든 일 이 매우 철저 하 게 운영 되 었 음 을 알 수 있 다 . 특별히 금과 은과 동 에 대한 총량 을 기록 한 것 은 이 재료 들 이 성막 기구 들 을 제조 하 는 데 에 가장 귀중 한 금속 들 이 었 기 때문 이 며 여호와 의 임재 를 가장 명확히 나타내 는 데 사용 된 금속 들 이 기 때문 이 다 . 한편 풍부 한 예물 들 의 합계 는 이스라엘 백성 들 의 아낌없 는 헌신 과 여호와 께 대한 신앙 을 잘 보여 주 고 있 다 . ★ 제사장 의 복장 39 장 1 절 ~ 31 절제 사장 의 복장 은 청저 하 게 하나님 이 명하 신 대로 일일이 만들 어 졌 다 . 이것 은 제사장 의 옷 이 얼마나 거룩 한 것 이 며 또 그 일 이 얼마나 정확 하 고 신중 하 게 시행 되 어야 하 는 지 를 보여준다 . 여기 서 아론 의 제사장 직분 은 그리스도 중심 으로 고찰 되 어야 한다 . 예수 그리스도 는 친히 자신 의 피로 희생 되 신 희생 제물 이 며 제단 이 시 다 . 아론 과 그 아들 들 은 날 마다 자신 의 육체 를 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산제사 를 드리 는 신약 의 신자 들 처럼 날 마다 하나님 께 제사 를 드림 으로써 제사장 직분 을 감당 하 였 다 . 그러므로 제사장 의 옷 은 정교 하 게 아름답 게 화려 하 게 겸손 하 게 성결 하 게 만들 어 져야 하 는 것 이 다 . ★ 성막 과 마든 가구 의 완성 39 장 32 절 ~ 43 절 성막 과 모든 가구 들 은 모세 가 시내 산 에서 받 은 양식 대로 만들 어서 모세 에게 로 가져왔으며 모세 는 하나님 의 지시 대로 되 었 는지 를 확인 하 였 다 . 그러나 한 가지 선물 이 남 아 있 으니 그것 은 영원 한 하나님 의 임재 이 시 다 . 그래서 모세 는 그 들 을 축복 해 줌 으로써 백성 들 이 이 선물 을 받 을 수 있 도록 준비 시켰 다 . 40 장 1 절 ~ 33 절 모세 는 하나님 의 지시 대로 성막 을 세우 고 성막 기구 들 에 기름 을 발라 거룩 하 게 한 후 정한 위치 에 배치 하 였 다 . 또한 아론 과 그 아들 들 도 기름 부음 을 받 아 영원 한 제사장 직분 을 부여 받 았 다 . 하나님 이 명하 신 대로 번제 와 소제 를 드리 고 아론 과 그 아들 들 로 하여금 제사장 직분 을 행하 게 하 고 마지막 으로 모세 가 성막 과 사면 뜰 에 포장 을 치 고 뜰 문 의 장 을 닫 았 다 . 이 로써 모든 역사 는 드디어 끝나 게 되 었 다 . 40 장 34 절 ~ 38 절 성막 이 하나님 께 봉헌 된 후 하나님 의 영광 은 성막 에 가득 하 였 다 . 하나님 은 광야 생활 내내 그분 의 임재 를 이스라엘 백성 들 에게 알려 주 었 다 . 구름 을 통해 나타난 하나님 의 임재 는 백성 들 이 만든 성막 을 받 으셨 음 을 보장 해 줌 과 동시 에 기꺼이 그분 의 백성 들 과 거주 하 시 겠 다는 증거 를 보여 준다 . 하나님 의 임재 가 너무나 충만 하 여 모세 조차 도 가까이 갈 수 없 었 다 . 이 마지막 40 장 은 성막 의 모든 것 하나하나 가 여호와 의 임재 와 밀접 하 게 연관 되 어 있 음 을 총괄 적 으로 보여준다 . 백성 들 사이 에 계신 여호 와 는 그 들 과 가까이 계시 면서 그 들 을 보호 하 고 안도 하 고 지도 하 고 복 을 주 신다 . 여호와 의 임재 는 이스라엘 의 중아 에 정주 하 시 며 여호와 의 임재 는 그 들 의 삶 의 자리 에 언제나 어느 때 나 그 들 안 에 계신다 . ★ 출애굽기 ( 出 埃及 記 Exodus ) 독후감 맺는말 애급 에서 노예 상태 인 이스라엘 백성 을 구원 으로 해방 시키 고 이스라엘 백성 중 에 임재 하 셔서 결국 은 약속 의 땅 가나안 으로 인도 하 시 는 하나님 의 구원 활동 의 내용 이 다 . 성경 의 구원 사상 은 구약성경 출 애 급기 에 기록 된 언약 에 기초 를 두 고 있 다 . 하나님 께서 는 선택 한 이스라엘 백성 의 구원 과정 을 통해 하나님 자신 이 역사 의 주인 이 며 동시 에 그 를 따르 는 백성 들 은 구원 받 는 자임 을 계시 하 였 다 . 구약성경 의 출 애 급 사건 은 신약성경 의 십자가 사건 과 같 은 중요 한 의미 를 갖 인다 . 출 애 급기 에 는 최소한 몇 가지 의 기본 적 인 신학 사상 이 깔려 있 다 . 첫째 - 하나님 의 자기 계시 둘째 - 하나님 의 속성 셋째 - 구속 사상 넷째 - 하나님 의 율법 과 그 에 대한 예배 방법 이 다 또한 언약 의 중재자 인 모세 의 소명 과 사역 등 으로 다양 하 다 . 하나님 속성 의 초점 은 “ 여호와 ” 라는 이름 과 그 의 영광 의 임재 에 있 다 . 또한 역사 의 주관자 로서 그 의 영광 거룩 함 위엄 능력 에 비교 될 자 가 없 음 을 강조 하 고 있 다 출 애 급 이 라는 언약 의 책 을 통하 여 이스라엘 백성 이 하나님 을 어떻게 경배 할 것 인지 를 가르치 고 있 다 . 성경 은 기독교 의 주관 적 신학 이 다 . 출 애 급기 독후감 을 요약 하 면서 필자 의 객관 적 생각 과 배치 되 는 부분 이 많 고 제시 하 고 싶 은 의견 도 많 지만 성경 은 특별 한 주관 적 인 종교 경전 이 므로 세상 적 인 생각 으로 평가 할 수 없 음 을 잘 알 고 있 기 에 성경 적 사실 에 입각 하 여 이 글 을 맺 는다 . Boney M . - Rivers of Babylon | 음악 을 들으려면 원본 보 기 를 클릭 해 주 세요 . - 방화동 서당 훈장 오 치 환 ( 헤르만 요셉 ) -