크 게 보 기 로 보 면 훨 ~ 0 , 破邪 顯正 ( 파사현정 ) 破 ( 깨뜨릴 파 ) 邪 ( 간사 할 사 ) 顯 ( 나타날 현 ) 正 ( 바를 정 ) 그릇 된 것 을 깨 고 바른 것 을 드러냄 . 불교 에서 나온 용어 로 부처 의 가르침 에 어긋나 는 사악 한 생각 을 버리 고 올바른 도리 를 따른다는 뜻 이 다 . 이 용어 는 특히 三論宗 ( 삼론종 ) 의 중요 한 근본 교리 중 하나 로 자리 잡 았 다 . 正法 의 예리 한 칼날 한 치 도 물러섬 없 는 번뜩이 는 지혜 뇌성벽력 폭풍우 휘몰 아 邪道 ( 사도 ) 를 휩쓰 네 . 인정사정 남김없이 다 쓸 고 간 폐허 의 땅 부처 중생 흔적 조차 찾 아 지 지 않 는 무인 도 뉘 있 어 오늘 지극 한 道 , 부처 정법 펼치 리 . 파란 하늘 과 맞닿 은 바다 의 짙푸른 물빛 오욕 의 한 생 숱한 인연 들 품 어 안 고 녹이 는 忍苦 ( 인고 ) 의 德 흔들림 없 는 너른 마음 에 깊 은 멍 숨겨 홀로 안 고 흐르 네 . * 부처 의 가르침 에 어긋나 는 사악 한 도리 를 깨뜨리 고 바른 도리 를 드러낸다는 뜻 . ( 파현 ) 0 , 삼론종 [ 三論宗 ] 중국 수나라 때 에 번성 한 불교 종파 의 하나 . ' 3 론 '(〈 중론 中論 〉·〈 백론 百論 〉·〈 십이문론 十二門論 〉) 을 널리 내세움 으로써 이러 한 이름 을 얻 었 다 . " 모든 것 은 본성 적 으로 실체 가 없 다 "( 諸法 性空 ) 는 설 을 거듭 천명 했 기 때문 에 ' 법성종 '( 法 性宗 ) 이 라고 도 불린다 . 삼론종 은 법랑 ( 法朗 ： 507 ~ 581 ) 때 부터 형태 를 갖추 기 시작 하 긴 했으나 실질 적 인 창시자 는 길장 ( 吉藏 ： 549 ~ 623 ) 이 라고 할 수 있 다 . 길장 은 구마 라 집 ( 鳩摩羅什 ) 과 승조 ( 僧 肇 ) 의 옛 가르침 을 받아들이 고 승랑 ( 僧 朗 ) , 승전 ( 僧 詮 ) , 법랑 의 계통 을 이 었 으며 , ' 3 론 ' 에 대한 주소 ( 注 疏 ) 를 쓰 고 〈 삼론현의 三論玄義 〉 를 저술 하 여 인도 의 용수 ( 龍 樹 Ngrjuna ) 와 데바 ( 提 婆 ryadeva ) 의 중관 사상 ( 中觀 思想 ) 을 이어받 아 널리 폈 다 . 이 종파 의 기본 사상 은 다음 과 같 다 . 첫째 , 무언가 에 집착 하 는 것 을 바르 지 않 다고 보 고 아무런 집착 이 없 는 것 을 바르 다고 본다 . 언어 에 집착 하 여 머무르 지 않 는 것 에서 시작 하 여 마음 에 집착 이 없 는 경지 에 이르 는 것 을 가르침 의 주 된 내용 으로 하 여 , 무엇 인 가 에 집착 하 는 모든 견해 를 깨뜨릴 것 을 주장 하 며 얻 을 것 이 없 음 을 종파 의 중심 적 사상 으로 삼 았 다 . 둘째 , 세속 에서 만물 에 대하 여 실제로 존재 한다고 보 는 것 ( 俗諦 ) 과 불교 에서 만물 에 대하 여 허공 과 같이 실체 가 없 다고 보 는 것 ( 眞諦 ) 은 " 둘 이 되 둘 이 아니 다 "( 二而不二 ) 라고 하 여 어느 한쪽 의 관점 에 도 치우치 지 않 는 것 을 ' 중도 '( 中道 ) 라고 한다 . 셋째 , 만물 은 근본 적 으로 " 생성 되 지 도 않 고 멸하 지 도 않 으며 , 영원 하 지 도 않 고 순간 적 이 지 도 않 으며 , 하나 인 것 도 아니 고 여럿 인 것 도 아니 며 , 오 는 것 도 아니 고 가 는 것 도 아니 다 "( 不 生 不 滅 不 常 不斷 不 一不異 不 來 不 去 ) 라고 하 는 , 이른바 ' 팔부중 도 '( 八不中道 ) 를 설 한다 . 우리 나라 에서 는 이미 고구려 때 에 3 론 에 조예 가 깊 은 승려 들 이 많이 있 었 으니 , 중국 의 남북조 시대 에 3 론 의 가르침 을 부흥 시켜 승전 에게 전한 승랑 이 고구려 출신 이 었 을 뿐 만 아니 라 길장 에게서 삼론종 의 학설 을 배워 일본 에서 삼론종 을 개창 한 혜관 ( 慧灌 ) 도 고구려 출신 승려 였 다 . 혜관 에 의하 여 625 년 에 삼론종 을 받아들인 일본 에서 는 지장 ( 智 藏 ) 이 혜관 에게서 배운 뒤 다시 당나라 에 가 서 길장 으로부터 배우 고 귀국 하 여 원흥사 ( 元興 寺 ) 를 개창 했 고 , 지장 의 제자 인 도자 ( 道 慈 ) 는 당나라 에 유학 하 고 돌아와 따로 대안 사 ( 大安 寺 ) 를 개창 하 여 별도 의 유파 를 형성 했 다 . 삼론종 은 중국 내 에서 는 당나라 이후 로 점차 쇠퇴 했 다 .