종교 안 가부장 타파 움직임 
 [ 대안 을 찾 아 ] 
 신 의 품 에 안긴 사람 은 여자 나 남자 나 할 것 없이 그 자체 로 아름답 고 평등 하 다 . 그렇 다면 오늘날 종교 에 귀 의 한 여성 들 은 가정 이나 사회 에서 경험 하 는 차별 의 벽 을 신앙 생활 에서 느끼 지 못하 고 있 을까 . 
 불 교 . .. 종단 참여 확대 운동 전개 
 불교 의 경우 조계종 에 등록 된 신도 중 여성 의 비율 이 70 % 에 육박 한다 . 그러나 각 신도 회의 단체장 이 여성 인 곳 은 거의 없 다 . 1600 년 동안 이나 종단 요직 을 독점 하 던 비구 들 은 작년 에 야 겨우 종단 문화 부장 에 비구니 를 임명 했 다 . ' 비구니 는 비구 의 허물 을 말 할 수 없 으나 비구 는 비구니 의 허물 을 말 할 수 있 다 ' ' 100 세 의 비구니 도 처음 출가 한 어린 비구 에게 절 을 해야 한다 ' 는 등 의 팔 경법 은 이러 한 불교 내 여성 차별 의 핵심 이 되 어 왔 다 . 올해 창립 4 년 째 를 맞 는 불교 여성 개발 원 ( 원장 이인자 ) 은 비구니 들 의 종단 참여 확대 를 위해 종헌 종법 개정 의견서 를 제출 하 는 등 여성 차별 을 시정 하 기 위해 다양 한 활동 을 벌여왔 다 . 특히 해 마다 ' 여성 불자 108 인 ' 을 선정 하 여 불교 여성 지도자 를 발굴 하 고 상호 교류 를 확대 해 왔으며 ' 국내외 불교 여성학 논저 목록 집 ' 을 발간 해 불교 여성학 의 이론 적 근거 를 확립 했 다는 평가 를 받 았 다 . 
 천주교 . .. 사목 회의 에 여성 30 % 할당 제안 
 여성 들 이 60 % 이상 을 차지 하 는 가톨릭 교회 역시 여성 들 은 일 만 하 고 의사 결정 은 남성 들 이 하 는 폐단 이 지속 되 어 왔 다 . 여아 에게 복사 ( 가톨릭 의식 진행 보조자 ) 를 시키 지 않 거나 혹은 복사 를 하 는 여아 에게 만 미 사보 를 씌우 는 등 사소 한 차별 은 말 할 것 도 없 고 보조자 의 위치 에 만 머무르 는 여성 평신도 의 역할 은 200 년 전 의 한국 천주교회 와 별반 다를 것 이 없 다 . ' 새 세상 을 여 는 천주교 여성 공동체 ' 는 그동안 여성 사목 의 대안 을 제시 하 고 수차례 가톨릭 여성 한 마당 행사 를 개최 하 는 등 여남 평등 해소 를 위해 노력 해 왔 다 . 특히 주교회의 산하 여성 사목 전담 기구 의 설치 , 본당 의 의사 결정 기구 인 사목 회의 에 30 % 여성 할당 , 여성 의 전례 참여 확대 등 을 제안 하 며 가톨릭 여성 운동 의 큰 흐름 을 짚 어 왔 다 . 그러나 이러 한 여성 사목 의 대안 은 몇 년 이 지나 도록 교회 정책 에 반영 되 지 않 고 있 으며 교회 안 여성 들 의 현실 도 크 게 나 아 지 지 않 고 있 다 . 
 기독교 . .. 여성 목사 안수 허용 성과 
 개신교 의 경우 지난해 임모 목사 가 총신대 채플 시간 에 ' 여자 가 어디 기저귀 를 차 고 강단 에 올라와 ' 라는 여성 비하 발언 을 하 면서 한국 개신교 의 뿌리 깊 은 남성 우월주의 가 드러났 다 . 1980 년 창립 한 여신 학자 협의회 는 여성 신학 연구 와 출판 , 여성 안수 공동대책위원회 구성 과 기독교 여성 상담소 설립 등 수많 은 활동 을 벌였 다 . 이러 한 노력 은 지난 1994 년 한국 개신교 교파 중 가장 큰 세력 을 지닌 예장통합 으로 하여금 여성 안수 를 허용 하 게 하 는 성과 를 거두 었 다 .