셋째 , 이주민 의 주체 성 에 대한 적극 적 인 고민 이 필요 하 다 . 지금 까지 의 국가 정책 뿐 만 아니 라 국민 들 의 의식 속 에서 이주민 들 은 국가 나 지역 사회 를 구성 하 는 사회 적 주체 가 아니 라 일방 적 지원 의 대상 으로 간주 된 것 이 사실 이 다 . 즉 이 주민 들 을 시혜 와 온정 , 연민 의 대상 으로 객체 화 한 측면 이 강했 다는 것 이 다 . 실제로 다 문화주의 ‘ 열풍 ’ 이라고 할 정도 로 다 문화 관련 담론 및 행사 들 이 쏟아지 고 있 지만 다 문화주의 의 중요 하 고 핵심 적 주체 인 이주노 동자 및 이 주민 들 의 발언 은 거의 들리 지 않 는다 . 설사 그 들 의 목소리 가 있 더라도 , 이미 쓰인 각본 에 따른 형식 적 인 대사 에 불과 하 거나 동화주의 적 맥락 에서 재 해석 된 발언 만 이 부각 될 뿐 이 다 . 동화주의 를 다 문화 정책 으로 포장 하 는 정부 당국 이 야 그렇 다 치 더라도 , 이주노 동자 및 결혼 이 주 여성 을 지원 한다는 시민 단체 조차 도 이주노 동자 와 이주민 을 시혜 와 온정 의 대상 으로 객체 화 할 뿐 이 다 . 현재 정부 및 지자체 차원 에서 진행 하 는 이주민 관련 문화 체험 혹은 문화축제 등 에서 도 이주노 동자 나 결혼 이 주 여성 등 이주민 의 직접 적 인 참여 는 사실상 배제 되 거나 그 들 의 문화 적 욕구 가 반영 되 지 않 은 프로그램 으로 편성 되 는 경우 가 많 고 , 관람객 을 위한 다 문화 행사 로 전락 하 는 경우 도 많 다 .