둘째 , 성경 의 권위 를 다루 기 위해서 는 반드시 성경 의 인성 ( humanity ) 을 실재 적 으로 다루 어야 만 한다 . 계몽주의 의 성경 연구 는 성경 의 인성 을 지나치 게 강조 함 으로써 성경 의 신성 ( divinity ) 을 저해 하 였 다 . 그리고 계몽주의 이후 로 성경 의 인성 과 신성 은 적절 성 을 유지 하 기 가 어렵 게 되 었 다 . 인성 이 강조 되 면 신성 은 무시 되 었 고 , 신성 이 보다 강조 되 면 인성 은 무시 되 었 던 것 이 다 . 헨리 의 과제 는 성경 의 인성 을 신성 으로 포장 함 으로써 인성 을 도외 시 하 는 복음주의 자 들 을 경고 하 는 것 이 었 다 . 헨리 는 복음주의 자 들 이 성경 의 완벽 한 인성 에 정직 하 게 직면 함 으로써 현대 학문 의 타당 성 을 부정 ( 반 계몽주의 ) 하 지 않 도록 경계 해야 했 다 . 복음주의 자 들 은 성경 의 언어 와 문화 , 그리고 인간 적 인 측면 에 냉철 하 게 대처 함 으로써 가현설 적 가현설 ( 假現 說 , docetism ) 이 란 초대 교회 에 등장 했 던 기독론 에 대한 이단 적 인 사상 으로 그리스도 의 신성 을 강조 하 다가 그리스도 의 인성 을 부인 하 기 에 이른 학설 이 다 . 이 는 그리스도 께서 육신 을 입 고 계신 것 처럼 보이 지만 실제로 는 그렇 지 않 았 다고 주장 했 다 . 몰트만 에 의하 면 모든 경건 한 그리스도인 들 은 가현설 적 인 이단 의 성향 을 지니 고 있 다 ( 십자가 에 달리 신 하나님 ( 서울 : 한국 신학 연구소 , 1994 ) 97 , 238 쪽 ) .