< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 중국 의 식인 문화 ( 食人 文化 ) 의 진실 예전 에 소위 ‘ 중국집 ’ 이라고 하 는 중화요리 집 음식 맛 이 좋 으면 그 집 은 인육 을 쓴다는 말 이 공공연히 나돈 적 이 있 었 다 . 현대 문명 의 시대 에 그런 일 이 가능 하 냐고 비웃 는 사람 들 이 있 을지 모르 나 실제로 중국 인 들 은 인육 을 먹 는 풍습 을 가지 고 있 었 고 더 나아가 그것 을 하나 의 문화 로 승화 ( ? ) 시켰 다 . 흔히 중국 문화 라고 하 면 찬란 하 고 호화 로운 선진 이미지 를 떠올리 기 쉬운데 그 내면 에 는 식인 풍습 의 어두운 일면 이 존재 하 고 있 음 을 간과 해서 는 안 된다 . 극심 한 기근 으로 인해 또는 원수 에 대한 복수 로서 의 식인 행위 는 다른 나라 , 문명 권 에 도 많이 발생 한다 . 한 예 로 임진왜란 당시 권 율 장군 과 정기룡 장군 은 왜군 의 생간 을 내 어 씹 어 먹 은 것 으로 유명 하 다 . 하지만 중국 의 식인 풍습 은 그 시초 가 이런 경우 와 는 확연히 다른 부분 이 존재 하 며 또한 중국 인 들 의 사고 전반 을 지배 하 는 원리 로 작용 하 고 있 다는 점 을 주목 해야 할 것 이 다 . 중국 인 을 이해 하 고 원만히 대처 하 기 위해서 는 그 들 의 식인 풍습 에 관심 을 가지 고 접근 을 해야 한다는 것 이 다 . ( 1 ) 정치사 에 얽힌 중국 식 인 풍습 의 사례 식인 풍습 은 중국 4 천 년 역사 에 면면히 이어져 내려왔 다 . 한 나라 가 건국 된 기원전 206 년 부터 청나라 가 멸망 한 1912 년 까지 , 식인 의 기록 은 220 차례 나 정사 ( 正史 ) 에 등장 하 고 있 다 . 구전 으로 전해 오 는 것 이 긴 하 지만 최초 의 식인 이야기 는 중국 의 전설 적 인 왕조 인 하나라 를 배경 으로 한다 . 아들 을 죽인 원수 를 육장 ( 肉醬 ) 으로 만들 어 원수 의 아들 에게 먹 기 를 강요 한 여인 의 이야기 다 . 사마천 의 사기 , 즉 정사 에 최초 로 기록 된 식 인 사례 는 중국 왕조사 의 대표 적 폭군 인 은 ( 殷 ) 의 주 ( 紂 ) 왕 이야기 다 . 그 는 대신 인 구 후 의 딸 이 절세미인 이 란 말 을 듣 고 아내 로 삼 았 는데 그 아내 가 너무 정숙 해 자신 의 성 적 인 취향 에 맞 지 않 자 격노 해 그녀 를 살해 하 고 그녀 의 아버지 구 후 를 해 ( 인육 을 소금 에 절인 육젓 ) 로 만들 어 먹 어 버린다 . 신하 인 곽 후 가 이 를 강력히 말리 자 주왕 은 곽 후 또한 포 ( 脯 : 찢 어 말린 고기 ) 로 만들 어 먹 어 버린다 . 그 외 에 도 주왕 은 자신 에게 간 하 는 신하 익 후 를 자 ( 炙 : 불고기 ) 로 만들 어 먹 어 버리 는가 하 면 ( 해 , 포 , 자 는 이후 중국 춘추 전국 시대 까지 인육 조리법 의 대 표격 으로 계속 등장 한다 ) 신하 인 황 비호 의 아내 경 씨 를 희롱 하 다 거절 당하 자 그녀 를 해 로 만들 어 남편 인 황 비호 에게 하사 하 고 먹 게 하 는 끔찍 한 짓 까지 저지른다 . ( 후 에 황비 호 는 격노 해 군사 를 일으켜 주왕 을 제거 하 게 된다 ) 비교 적 잘 알려진 일화 로 춘추 시대 노나라 사람 인 공자 의 경우 가 있 다 . 공자 는 ‘ 해 ( 윗글 에서 언급 ) ’ 를 무척 즐겨 이것 없이 는 식사 를 하 지 않 았 을 정도 였 다 . ( 중국 의 고전 서인 예기 , 동주 열국지 , 논어 등 에 언급 ) 그러나 그 의 수제자 자로 가 위나라 의 신하 로 있 다가 왕위 다툼 에 휘말려 살해 된 후 그 시체 가 잘 게 토막 나 해 로 만들 어 져 공자 자신 의 밥상 에 올라온 것 을 보 고 큰 충격 을 받 아 이후 그 는 그렇게 좋 아 하 던 해 를 먹 지 않 았 다고 한다 . 중국 은 고대 이전 부터 강력 한 왕권 을 중심 으로 한 정치 체제 를 가지 고 있 었 는데 이것 을 유지 하 기 위해 엄격 한 법령 들 을 만들 었 다 . 이 법령 에 는 ‘ 일벌백계 ’ 의 효과 를 위해 끔찍 하 고 잔혹 한 형벌 들 이 포함 되 어 있 었 다 . 이중 ‘ 살육 의 형 ’ 이 규정 되 어 있 는데 이것 은 다름아닌 ‘ 식인 의 형 ’ 으로서 정식 으로 는 주나라 시기 의 율령 부터 등장 하 지만 전 왕조 인 은나라 때 에 이미 죄수 의 살점 을 도려내 다른 죄수 에게 먹이 는 형벌 이 존재 했 다 . 황제 의 권위 에 도전 하 는 자 에게 내리 는 벌 로서 식인 형 은 중국 역사 에 면면히 이어졌 다 . 한 고조 유방 은 팽월 을 죽인 후 간장 에 절여 신하 들 에게 나누 어 주 었 고 수 양제 는 자신 에게 거역 하 는 신하 를 삶 은 뒤 그 국 을 문무백관 에게 내려 마시 게 했 다는 기록 이 있 다 . 자치통감 ' 당기 ' 편 에 보 면 측천무후 집권 시기 에 탐관오리 였 던 내 준신 이 식인 형 을 당했 는데 군중 들 ( 내 준신 에게 처형 당한 이 들 의 가족 들 ) 이 다투 어 내 준신 의 고기 를 산 채 로 잘라 먹 어 눈 깜짝 할 사이 에 동 이 났 다 . 눈알 을 도려내 고 안면 의 가죽 을 벗겼 으며 배 를 찢 고 심장 을 끌어내 니 마침내 진흙 같 은 찌꺼기 만 남 았 다고 전해진다 . 명대 의 명장 원숭환 장군 은 청나라 의 계략 으로 처형 당했 는데 군중 들 이 몰려 와 그 의 살점 을 발라 가 는 바람 에 뒤늦 게 시신 을 수습 하 러 온 이 들 은 뼈 밖에 수거 할 수 없 었 다고 한다 . ( 2 ) 일상사 에 얽힌 중국 식 인 풍습 의 사례 당나라 시대 이후 로 식인 풍습 은 더 이상 이야깃거리 도 되 지 못할 만큼 흔한 일 이 되 어 버렸 다 . 중국인 일상 에 깊이 뿌리박힌 대중 문화 ( ? ) 의 일부 로 자리 잡 은 것 이 다 . 중국 인 들 사이 에서 널리 읽힌 대중 적 인 소설 들 - 삼국지 , 수호지 , 서유기 등 - 은 그 들 특유 의 식인 풍습 을 상세 하 게 표현 하 고 있 다 . 삼국지연의 에서 는 싸움 에 지 고 도망가 는 유비 에게 자신 의 아내 를 죽여 그 엉덩이 살 로 음식 을 만들 어 바친 자 의 얘기 , ( 진수 의 정사 삼국지 에서 도 유비 가 즐겨 먹 은 음식 이 인육 으로 만든 포 였 다는 기록 이 있 다 ) 여포 가 잡혀 죽 은 후 그 고기 를 죄인 들 이 먹 었 다는 얘기 등 이 나온다 . 특히 수호지 는 중국 의 일상 식 인 풍습 을 아주 적나라 하 게 묘사 하 고 있 다 . "... 숨 어 있 다가 부자 가 지나가 면 뛰쳐나와 금품 을 빼앗 고 그 살 은 고기 로 먹 고 기름 은 등불 을 밝히 는 데 씁니다 . 뚱뚱 한 자 는 쇠고기 대용 으로 , 마른 자 는 만두소 로 만들 지요 . " 이것 은 ‘ 한지 홀 률 ’ 의 별호 를 가진 ‘ 주 귀 ’ 란 자 가 양산박 법도 를 설명 하 는 부분 에 나오 는 것 으로 소위 의적 이 라는 양산박 무리 들 은 사실 은 사람 을 죽여 재물 을 빼앗 고 그 고기 를 먹 는 극악무도 한 악인 들 이 었 던 것 이 다 . 주인공 송강 의 아우 인 ‘ 흑 선풍 ’ 이규 는 사람 을 죽이 고 난 후 그 인육 을 먹 곤 했 는데 너무 많이 인육 을 먹 어서 인지 눈알 이 항상 붉 게 충혈 되 었 다고 한다 . 무송 이 유배 가 는 과정 에서 는 지나가 는 여행객 들 을 죽여 그 고기 로 만두 를 만들 어 파 는 끔찍 한 주점 이 나온다 . ( 이런 곳 을 ‘ 흑점 ’ 이 라고 한다 . ) ‘ 동양 이 서양 보다 우수 한 99 가지 이유 ’ 라는 책 에 이런 고사 가 나온다 . 나 이 든 시부모 를 모시 고 사 는 며느리 가 살 았 는데 , 때마침 흉년 이 들 어 사람 들 이 서로 다른 사람 들 을 잡아먹 곤 했 다 . 며느리 는 시부모 가 자신 을 잡아먹 을 거 라는 말 을 듣 고 , 놀라 친정 으로 도망 을 친다 . 친정 아버지 는 " 누구 딸 을 마음대로 잡아먹 어 ! " 라고 분개 했 지만 후 에 그 딸 을 잡아먹 은 건 친정 아버지 였 다 . 과거 중국 의 미식가 ( 美食 家 ) 들 은 식도락 을 추구 하 기 위해 사람 고기 를 상육 ( 想 肉 ) 이 라고 해 즐겨 먹 었 다 . 원나라 의 도종 의 가 지 은 ‘ 철경록 ( 輟耕 錄 ) ’ 이나 송나라 장작 이 지 은 ‘ 계륵 편 ’ 에 는 사람 고기 를 요리 하 는 방법 이 상세히 나와 있 기 까지 하 다 . 후대 로 갈수록 맛 으로 인육 을 먹 는 습관 은 대다수 민중 들 에게 까지 널리 퍼져 인육 을 장 에서 공공연히 사 고 팔 며 아무 거리낌 없이 그 맛 을 즐기 게 되 었 다 . ‘ 신용문객잔 ’ 으로 대표 되 는 흑점 이 존재 했 던 것 이 사실 인 것 이 다 . 중국 식 인 풍습 의 절정 은 당나라 시기 로 , 당시 세계 인 대 제국 으로 성장 한 당나라 는 고급 귀족 문화 가 크 게 발달 했으며 끊임없 는 귀족 들 의 특미 ( 特 味 ) 추구 를 만족 시키 기 위해 본격 적 으로 인육 을 요리 재료 로 쓰 기 시작 했 다 . 이 때 의 인육 애호가 가 열전 ( 列傳 ) 에 기록 되 기 도 했 는데 , ‘ 철경록 ( 輟耕 錄 ) ’ 에 는 친구 를 젓갈 로 만들 어 먹 은 설진 , 자기 의 첩 을 삶 아 먹 은 고찬 의 이야기 들 이 나온다 . ‘ 조야첨재 ’ 에도 병 중 에 자기 노비 의 고기 를 먹 은 독고 장 등 이 나오 는데 모두 이 무렵 의 인물 들 이 었 다 . 당나라 시기 이전 에 는 인육 이 암시장 에서 몰래 유통 되 다가 이때 에 이르 러 전국 각지 에 상육 ( 인육 ) 을 판매 하 는 시장 이 생겨 공개 적 으로 거래 를 하 게 되 었 다 . ( 양주 ( 楊州 ) 와 봉상 ( 鳳 翔 ) 은 당나라 의 대표 적 인 상설 인육시장 이 있 던 곳 이 다 ) 인육 은 납치 , 인신매매 등 으로 공급 이 되 었 으며 또 중죄수 들 을 인육 으로 만들 곤 했 는데 , 억울 하 게 인육 이 된 사람 이 상당히 많 았 다고 한다 . 여자 의 경우 외모 가 아름다우 면 기방 등 으로 팔려 가 지만 , 얼굴 이 변변 치 못하 고 일 을 할 만큼 튼실 하 지 도 못하 면 인육 이 되 곤 했 다 . 측천무후 때 는 식인 문화 의 극성기 로 보통 인육 은 두 발 달린 양고기 라 불렸 으며 인육 이 너무 많이 유통 되 어 다른 고기 값 을 폭락 시킬 정도 였 다 . ( 쌀값 보다 싸 고 개고기 의 1 / 5 정도 였 다고 한다 ) 상설 인육시장 은 이후 에 도 꾸준히 명맥 을 이 어 송나라 때 의 항주 ( 杭州 ) 와 변경 ( ? 京 ) , 명나라 때 의 개봉 ( 開封 ) 과 중경 ( 重 京 ) , 청나라 때 의 안경 ( 安 京 ) 등 에 개설 되 었 다 . 청나라 말기 에 는 말 레이 계 사람 의 인육 을 수입 하 여 대나무 바구니 에 담 아서 이러 한 인육시장 에서 판매 하 였 고 , 한족 들 은 이것 을 보약 ( 補藥 ) 으로 먹 었 다고 한다 . 이러 한 인육 판매 에 대해 형식 적 이나마 송나라 때 금지법 이 만들 어 지 기 도 했 지만 실효 를 거두 지 는 못했 다 . 심지어 외국 에서 도 중국인 들 이 모여 사 는 곳 에서 는 인육 이 판매 되 곤 했 는데 1919 년 에 는 식량 부족 이 심했 던 러시아 의 수도 에서 중국 인 들 이 인육 장사 를 하 다가 총살 되 었 다는 기록 도 있 다 . 인육 은 어느 시대 에 나 싼 고기 로 취급 되 었 는데 , 명나라 때 사 천 ( 四川 ) 지방 에서 는 인육 이 남자 일 경우 한 근 에 7 전 , 여자 는 8 전 에 거래 되 었 다 . 그러나 이 가격 은 다른 고기 들 과 비교 했 을 때 형편없 는 것 이 었 다 . 1 백 여 년 전 청나라 때 의 정치 가 증국번 의 일기 에 는 1860 년 강소 지방 의 상육 은 한 근 에 90 전 이 었 는데 태평천국 의 난 때 인플레 가 심해서 130 전 까지 가격 이 폭등 하 기 도 했으며 1900 년 대 초 군벌 시대 에 는 상육 이 90 전 에 거래 되 었 다는 기록 도 있 다 . 중국 을 방문 한 외국인 들 은 중국 의 식인 풍습 을 목격 하 고 기록 으로 남기 곤 했 는데 중국 문명 의 찬미 자 로 불리 는 마티니 ( Martin Martini : 1614 ～ 1661 ) 의 견문록 에 도 이러 한 식 인 풍습 에 대한 목격담 이 나타나 있 다 . 마르코 폴로 또한 ‘ 동방견문록 ’ 에서 자신 이 직접 목격 한 복주 ( 福州 ) 의 식인 풍습 을 상세히 기록 하 고 있 다 . ‘... 이 지방 에서 특별히 기록 할 만 한 것 은 주민 들 이 그 어떤 불결 한 것 이 라도 가리 지 않 고 먹 는다는 사실 이 었 다 . 사람 의 고기 라도 병 으로 죽 은 것 만 아니 면 아무렇 지 않 게 먹 는다 . 횡사 한 사람 의 고기 라면 무엇 이건 즐겁 고 맛있 게 먹 는다 . 병사 들 은 잔인 하 기 짝 이 없 다 . 그 들 은 머리 앞부분 을 깎 고 얼굴 에 파란 표식 을 하 고 다니 면서 창칼 로 닥치 는 대로 사람 들 을 죽인 뒤 , 제일 먼저 피 를 빨아먹 고 그 다음 인육 을 먹 는다 . 이 들 은 틈 만 나 면 사람 들 을 죽여 그 피 와 고기 를 먹 을 기회 를 엿보 고 있 다 . ..’ 노신 은 그 의 작품 ‘ 광인 일기 ( 狂人 日記 ) ’ 에 식인 의 피해망상증 에 걸린 광인 을 주인공 으로 등장 시켜 식인 풍습 이 만연 한 사회상 을 폭로 했 다 . 광인 일기 에 나타나 는 주인공 의 과대망상증 은 정신병자 를 묘사 한 것 이 아니 라 중국 에서 의 실제 상황 을 비유 적 으로 묘사 한 것 이 다 . 노신 은 그 의 또 다른 작품 인 ‘ 아 Q 정전 ( 아 Q 正傳 ) ’ 에서 다룬 노예근성 과 함께 이 식인 풍습 을 중국 의 ‘ 2 대악 ’ 으로 규정 , 근절 시키 려고 노력 했 는데 당시 중국 의 식인 풍습 문제 가 얼마나 심각 했 는가 를 짐작 할 수 있 다 . ( 3 ) 중국 의 식인 풍습 과 유교 의 상관관계 중국 의 유명 한 사상가 노신 ( 魯 迅 ) 은 식인 풍습 과 연관 지 어 국가 를 ‘ 사람 이 사람 을 먹 는 역사 사회 ’ 라고 정의 했 다 . 그 는 국가 에 의해 구축 된 폭력 기관 이 광대 한 대중 을 우리 에 가두 고 수탈 의 대상 으로 삼 았 으며 그 우리 속 에 갇힌 극빈 한 군중 들 은 서로 가 서로 를 잡아먹 는 작용 을 통해 인구 와 식량 의 자동 제어 를 하 고 자생 자멸 해간 결과 를 이루 어 냈 다고 역설 하 면서 유교 의 원리 가 바로 이러 한 국가 체계 를 탄생 , 유지 시킨 핵심 이 라는 것 을 강조 했 다 . 중국 5 · 4 운동 의 사상 적 지도자 오우 ( 吳 虞 ) 는 직설 적 으로 ‘ 유교 의 사상 이 식인 풍습 의 기반 을 이루 었 다 ’ 고 주장 하 면서 강력히 유교 를 비판 했으며 이후 중국 공산당 에서 도 유교 의 폐해 중 하나 가 식인 풍습 을 조장 한 것 임 을 밝혔 다 . 충효 , 인의 를 강조 한다는 유교 는 ‘ 복수 주의 ’ 를 인정 할 뿐 아니 라 오히려 장려 를 했 다 . ‘ 부모 의 원수 와 는 같 은 하늘 아래 살 수 없 다 ( 不 俱 戴天 ) ’ 는 생각 으로 심하 면 부친 의 원수 를 29 대 까지 갚 기 도 했 는데 그것 을 효 라고 본 것 이 다 . 부모 의 복수 를 하 는 자 는 지원극통 함 을 푼다는 의미 로 한 칼 에 원수 의 숨통 을 끊 지 않 고 수천 갈래 로 난도질 을 한 후 그 고기 를 먹 거나 심장 과 간 을 꺼내 어 씹 기 까지 했 다 . ‘ 효 ’ 라는 유교 사상 의 실행 으로서 병 으로 죽 어 가 는 부모 에게 자신 의 넓적다리 살 등 을 잘라서 봉양 하 는 일 이 흔했 다 . ( 인육 은 가끔 약용 으로 도 쓰였 다 . 이시진 의 본초강목 ( 本草 綱目 ) 에 는 인체 각 부위 의 약효 에 대해 설명 하 고 있 다 ) 이런 일 이 진정한 효행 인가 하 는 정치 적 인 논란 이 벌어지 기 도 했 는데 당시 의 황제 들 뜻 에 따라 ‘ 효자 ’ 로 표창 을 받 거나 혹은 신체 를 훼손 한 ‘ 불효자 ’ 로서 매 를 맞 은 후 귀양 을 가 기 도 했 다 . ‘ 충 ’ 을 보이 기 위한 식인 이 자행 되 기 도 했 는데 , 실례 로 춘추 전국 시대 의 유명 한 제 나라 환공 의 일화 가 있 다 . 환공 은 유명 한 미식가 였 는데 그 가 진미 를 찾 자 요리사 였 던 역아 ( 易 牙 ) 는 환공 의 환심 을 사 기 위하 여 자신 의 세 살 짜리 아들 을 죽여서 요리 해 바침 으로 환공 에 대한 충성심 을 보증 받 는다 . ( 역아 는 후일 권력 을 함부로 휘두르 는 간신 이 된다 ) 역아 뿐 아니 라 극한 상황 에서 자기 살 을 베어내 거나 아내 , 자식 을 잡 아 자신 의 주군 에게 대접 하 는 경우 가 종종 있 었 고 , 흔히 이런 행위 는 충 으로 기려 졌 다 . ( 4 ) 중국 의 식인 풍습 이 생겨나 게 된 배경 중국 의 식인 풍습 은 중원 을 둘러싸 고 벌어진 격한 권력 투쟁 에 따른 잔혹 한 형벌 제도 의 탄생 , 사람 을 잡아먹 는 형벌 이 성문법 으로 제정 이 된 것 , 세계 에서 도 유래 를 찾 기 어려운 잦 은 기근 과 천재지변 , 전쟁 , 농업 기술 의 낙후 로 인한 식량 부족 의 극심 함 등 여러 요인 이 복합 적 으로 작용 한 결과 가 그 배경 이 라고 할 수 있 다 . 법 적 허용 이 된 데 다 잦 은 기근 과 전란 의 영향 이 겹쳐 식인 풍습 은 아무 저항감 없이 중국 민중 에게 뿌리박히 게 되 었 다 . 따라서 정쟁 이나 전쟁 에서 패한 정적 , 적국 군병 및 국민 은 " 잡아먹 는 고기 " 가 되 는 것 이 너무 당연 한 것 으로 인식 되 었 다 . 상황 에 따라서 는 자국민 들 까지 대량 징발 해 하루 에 수천 명 씩 ‘ 군대 식량 ’ 으로 사용 한 것 도 중국 역사 를 살펴보 면 보 기 드문 일 이 아니 었 다 . 한 예 로 당나라 말 혼란기 의 처참 함 은 극 을 이뤄 , ‘ 황소 의 난 ’ 이 일어났 을 때 군대 행렬 에 는 인육 을 가공 하 는 기계 가 등장 했 는가 하 면 국경 에서 반란 을 일으킨 절도사 의 군대 가 마을 을 습격 해 사람 들 을 모두 인육 으로 만들 어 먹 기 도 했 다고 한다 . 식 인 현상 은 변경 지역 이나 미 개발 지역 이 아닌 인구 가 과밀 된 지역 에서 출현 했 다 . 정치 , 경제 , 문화 의 중심지 였 던 장안 , 낙양 , 개봉 , 북경 , 남경 , 양주 , 항주 등 의 대 도시 가 식인 문화 의 다발 지역 임 은 주지 할 필요 가 있 다 . 또한 중국 문명 의 발전 과 그 식인 풍습 의 전파 는 족적 이 서로 일치 하 는 비례 관계 가 있 다 . 식 인 문화 의 시작 은 거의 대부분 황하 유역 의 산동 , 하 남 , 하북 , 산서 , 섬서 성 이 중심 이 었 다 . 시대 가 흐름 에 따라 점차 남쪽 으로 남하 해 가 는 특징 을 찾 을 수 있 는데 중국 문화 의 전파 에 따라 황하 유역 에서 장강 을 넘 어 산동 , 복건 성 일 대로 파급 되 어 진다 . 그 경로 는 중국 인 들 의 강남 개발 과 이주 의 역사 와 함께 한다 . 즉 사람 들 이 많이 이 주한 지역 은 과잉 개발 에 의한 자연환경 의 파괴 로 자연 생태학 적 균형 이 깨져 기근 이 발생 하 며 이 에 따라 식인 현상 이 발생 하 게 되 는 것 이 다 . 예 를 들 면 한 나라 시대 고조 2 년 부터 흥평 원년 에 이르 는 400 년 동안 식인 현상 은 대부분 중국 문명 의 시작 인 황하 일대 에서 만 발견 되 었 다 . 그런데 흥평 2 년 이후 에 는 장강 ( 양자강 ) 일대 에서 도 발생 하 고 , 점차 강남 , 광동 , 복건 성 에 까지 식인 현상 이 나타나 게 되 는데 이것 은 중국 세력 이 남하 한 3 - 4 세기 이후 동진 시대 이후 의 일 이 다 . 출처 : 한 중학 술 문화 교류 협회 / 중국 문화 자료실 [ 출처 ] 중국 의 식인 문화 의 진실 | 작성자 광야 중국 의 식인 문화 ( 1 ) 식 인 문화 를 알 아야 중국인 을 이해 할 수 있 다 중국식 인문 화 와 중국인 의 사고 대만 의 사학자 황문 웅 은 중국 의 식인 문화 는 5 천 년 을 관통 하 며 지속 되 고 있 고 식인 문화 를 알 지 못하 고서 중국 의 역사 와 문화 를 논한다는 것 은 있 을 수 없 는 일 이 며 중국인 의 보편 적 인 사고방식 도 이해 할 수 없 다고 말 을 하 였 습니다 . 왜 중국인 은 서로 를 믿 지 못하 고 부모 자식 간 에서 배신 을 하 는가 ? 왜 중국인 은 강자 에겐 약하 고 약자 에게 잔인 한가 ? 왜 중국 은 중국 특유 의 대가족주의 가 발달 했 는가 등등 . . 이 모든 것 이 식인 문화 와 관련 이 깊 다 라는 것 입니다 . 그리고 그 식인 문화 로 인한 폐해 와 중국 인 들 의 사고 에 미친 악영향 을 노신 은 광인 일기 를 써서 정면 으로 비판 했 죠 . 중국 사람 이 아닌 외국인 이 중국 의 식인 문화 에 대해 심도 있 게 연구 를 한 사람 들 은 바로 일본인 들 입니다 . 그 들 은 이 식인 문화 연구 를 통해 중국인 의 특성 을 잘 간파 하 고 있 었 고 이 를 대 중국 전략 을 짜 는데 기본 지식 으로 활용 했 습니다 . 우리 는 바로 옆 나라 에 살 면서 도 중국 의 식인 문화 가 존재 했 는지 조차 도 모르 고 그것 이 중국 사람 들 의 사고 에 어떤 영향 을 미쳤 는지 도 모르 고 있 었 습니다 . 이게 한국인 과 일본인 들 의 차이 가 아닐까요 ? 중국 의 식인 문화 는 미개 종족 의 식인 문화 와 는 분명 한 차이 가 있 습니다 . 확실히 중국 의 식인 문화 는 엄청난 차이 가 있 습니다 . 그리고 이것 이 그 들 의 역사 와 정치 , 문화 중국인 의 사고방식 에 미친 영향 은 엄청납니다 . 왜 중국 인 들 이 서로 를 믿 지 못하 며 부모 자식 간 에 도 안 믿 는지 . . 식인 문화 를 살펴보 면 이해 가 가실 것 입니다 . 또 입 으로 는 예 를 외치 면서 도 같 은 입 으로 사람 을 잡아먹 는 그 들 의 심리 상 태토 이해 가 가실 겁니다 . 식인종 으로 알려진 마사이족 여자 들 이 뇌 가 석회 화 되 어 죽 는 경우 가 많 다는 것 으로 세계 보건 기구 에 보 고 되 었 다 . 그 원인 을 찾 기 위해 역학 팀 을 보내 연구 했 더니 그 들 의 식인 풍습 때문 인 것 으로 밝혀졌 다 . 사람 고기 는 제일 좋 은 부분 부터 남자 , 노인 , 어린이 차지 가 되 고 가장 먹 기 어려운 골수 나 뇌 부분 을 여자 들 이 먹 기 때문 이 그렇게 되 었 다는 것 이 다 . 중국 의 식인 문화 ( 2 ) 식 인 문화 가 생겨난 배경 1 . 격한 쟁투 에 따른 가혹 한 형벌 제도 의 탄생 중국 의 역대 황제 들 은 율령 에 의해서 성문법 을 규정 했 습니다 . 중원 을 둘러싼 격렬 한 쟁투 는 잔혹 한 보복 을 낳 았 고 잔혹 한 형벌 제도 를 탄생 시켰 습니다 . 이 잔혹 한 형벌 들 은 중국 의 식인 문화 를 정당 화 시키 는 데 밑거름 이 되 었 습니다 . 전 세계 에 유래 가 없 는 황제 의 명령 에 의한 인간 의 고기 를 먹 거나 먹이 게 하 는 " 식육 의 형벌 " 이 그것 이 며 그 잔혹 한 형벌 은 놀랍 게 도 성문법 으로 규정 되 어 버렸 습니다 . 예 를 들 어 주 나라 시대 에 는 중죄인 에게 5 가지 형벌 을 내리 는데 묵형 , 비형 , 궁형 , 월형 , 살 형 이 성문법 으로 규정 되 었 습니다 . 묵형 은 이마 에 먹 으로 죄인 의 문신 을 새기 는 것 이 고 궁형 은 거세 를 시키 는 형 이 며 월형 은 다리 를 자르 는 형 입니다 . 사상가 인 묵자 는 묵형 을 받 았 고 사마천 은 궁형 을 그리고 병법 의 대가 인 손자 는 월형 을 받 았 습니다 . 시간 이 지나 며 그 형벌 은 더 잔혹 해 지 고 가짓수 도 대폭 적 으로 늘어나 나중 에 는 여자 의 생식기 를 틀어막 아 버리 는 형벌 까지 도 생겨나 게 됩니다 . 그리고 드디어 식육 의 형벌 이 성문법 으로 기록 되 어 실시 되 게 되 며 이 는 전 중국인 의 식인 풍습 을 확산 시키 는 데 기폭제 역활 을 하 게 됩니다 . 2 . 중국 의 역사 는 살인 의 역사 중국 의 역사 상 대 규모 적 인 내란 은 진시황제 이후 1920 년 까지 160 차례 이 고 소비 된 기간 은 896 년 입니다 . 즉 3 년 에 1 년 은 내란 이 있 었 다는 이야기 입니다 . 그리고 봉건 영주 간 의 침탈 전쟁 은 448 차례 에 이르 고 대 규모 전쟁 은 222 차례 입니다 . 소비 된 기간 은 이루 말 할 수 없 을 정도 지요 . 근대 에 이르 면 이러 한 양상 은 더욱 격해 집니다 . 중화민국 정권 수립 이후 22 년 동안 7 백 회 의 내전 이 발생 했 고 그 중 사천성 에서 만 5 백 회 이상 이 발생 했 습니다 . 이 를 두 고 모택동 은 중국 을 방문 한 알바니아 군사 대표단 에게 이런 말 을 했 습니다 . " 중국인 을 가르켜 평화 를 사랑 하 는 민족 이 라 했 는데 천만 의 말씀 이 다 . 우리 는 투쟁 과 전쟁 을 사랑 하 는 민족 이 다 . " 양계초 라는 인물 은 중국인 을 육민 ( 戮 民 ) 이 라 칭했 는데 이 는 전란 에 의한 살 육사 의 비율 이 굉장히 높 은 국민 이 란 뜻 입니다 . 내란 과 기근 이 덮칠 때 마다 소 , 돼지 처럼 죽 어 가 는 것 이 역사 의 숙명 이 라고 지적 했 습니다 . 그리고 그 사실 은 1989 년 천안문 사태 에서 또 다시 한 번 증명 됩니다 . 3 . 역사 상 유래 를 찾 을 수 없 는 천재지변 과 기근 등 운 특이 란 사람 이 지 은 중국 구황 사란 통계 에 의하 면 중군 은 기원전 18 년 부터 1937 년 까지 수해 , 한발 , 메뚜기 창궐 , 우박 , 태풍 , 지진 , 대설 등 의 전채 만 5 천 2 백 여 차례 가 있 었 다고 발표 했 습니다 . 즉 평균 6 개월 마다 1 차례 의 재해 가 일어났 음 을 의미 합니다 . 가혹 한 형벌 체계 의 발전 과 성문법 화 , 그리고 전란 의 역사 , 그리고 기근 의 역사 , 대개 심한 기근 이 들 었 을 때 전란 이 발생 하 는 점 을 두 고 보 면 그때 의 식량 사정 이 어떠 했 을 런지 는 어렵 지 않 게 짐작 이 가시리 라 생각 되 어 집니다 . 중국 정사 중 사기 ( 史記 ) 를 비롯 한 이 십 육 사 등 에 기록 한 전란 , 기근 , 형벌 로 인한 식 인 풍습 은 220 여 차례 가 기록 되 고 있 고 자치통감 , 속자치통감 , 명 통감 , 문헌통고 , 속문헌통고 , 등등 의 자료 에 기록 된 식 인 풍습 까지 계산 하 면 거의 셀 수 가 없 을 정도 의 식인 사례 가 기록 되 어 있 습니다 . 중국 의 식인 문화 ( 3 ) 유교 와 중국인 의 식인 의 관계 중국인 들 의 사고방식 을 이해 하 려면 먼저 그 들 의 역사 를 알 아야 하 고 그것 이 그 들 사고 와 가치 및 문화 에 어떤 영향 을 미쳤 는가 를 알 아야 합니다 . 그리고 나 서 직접 그 들 과 부딪치 며 배워 나가 야 하 겠 죠 . 식 인 문화 는 중국 의 고유 문화 이 며 이 를 잘 이해 하 면 중국인 의 사고방식 과 그 들 의 문화 를 이해 하 는 데 큰 도움 이 되 리라 생각 되 어서 입니다 . 먼저 식인 문화 에 대한 전반 을 살펴보 고 그것 이 중국인 의 가족주의 , 대인 관계 , 중화사상 , 기업 문화 에 어떤 영향 을 미쳤 는지 나름 대로 분석 하 고 그것 을 연재 하 려 합니다 . 중국 의 식인 문화 가 발달 하 게 된 배경 에 는 중원 을 둘러싼 격한 쟁투 에 따른 잔혹 한 형벌 제도 의 탄생 과 사람 을 잡아먹 는 형벌 이 성문법 으로 제정 되 어 법 적 으로 허용 되 었 다는 점 과 세계 에서 유래 를 찾 을 수 없 는 잦 은 기근 과 천재지변 , 전쟁 , 농업 기술 낙후 로 인한 식량 부족 등 이 한 대 맞물리 면서 확산 되 었 다는 것 입니다 . 법 적 으로 식인 이 허용 되 고 식량 부족 에 기근 , 전란 이 잦아들 면서 차츰 식인 문화 는 아무 저항감 없이 중국 민중 에게 뿌리 박히 게 되 었 던 것 같 습니다 . 따라서 정쟁 , 전쟁 에서 패배 한 정적 , 적국 군병 및 국민 등 은 " 잡 아 먹히 는 인육 " 이 되 는 것 은 너무 도 당연 했 고 상황 에 따라선 자국 국민 을 임의 로 대량 징발 해서 하루 에 수천 명 씩 군대 의 식량 으로 사용 되 어 진 것 도 중국 역사 를 살펴보 면 결코 보 기 드문 일 이 아니 었 습니다 . 예 와 인의 를 강조 하 는 유교 도 이 에 한몫 을 단단히 했 습니다 . 왜냐면 . . 공자 역시 정당 한 복수 를 칭송 하 였 기 때문 입니다 . 중국 에서 왜 유교 가 발달 할 수 밖 에 없 었 던 이유 도 식인 문화 와 관련 깊 습니다 . 춘추 전국 시대 에 떠도 는 말 중 에 하나 가 " 만일 사람 을 잡아먹 지 않 는 사람 이 있 다면 그 사람 이 바로 성인 ( 聖人 ) 이 다 " 라는 말 이 었 습니다 . 그 말 은 그만큼 식인 문화 가 널리 퍼져 있 었 고 모든 중국인 이 사람 을 " 즐겨 " 먹 었 기 때문 이 었 습니다 . 사회 분위기 가 그런 상태 였 기 때문 에 " 예 " 와 " 도덕 " 이 강조 되 어 질수 밖 에 없 었 고 그런 사회 분위기 하 에서 유교 가 발달 했 습니다 . 중국 의 식인 문화 ( 4 ) 중국 식 인 문화 의 3 대 특징 1 ) 중국 문명 의 발전 과 그 식인 문화 의 전파 는 그 족적 이 일치 한다 . 식 인 문화 의 시작 은 거의 대부분 이 황하 유역 의 산동 , 하 남 , 하북 , 산서 , 섬서 성 이 중심 이 었 습니다 . 시대 가 흐름 에 따라 점차 남쪽 으로 남하 해 가 는 특징 을 찾 을 수 있 습니다 . 이 어 식인 문화 는 중국 문화 의 전파 에 따라 남하 하 여 회화 유역 에서 장강 을 넘 어 산동 , 복건 성 으로 파급 되 어 집니다 . 그 파 급경 로 는 중국 인 들 의 강남 개발 과 이주 의 역사 와 함께 합니다 . 즉 중국인 이 많이 이주 하 면 인구 가 급증 하 고 과잉 개발 에 의해 자연환경 이 파괴 되 며 자연 생태학 적 균형 이 깨 어 져 기근 이 발생 하 고 식인 현상 이 발생 하 게 됩니다 . 예 를 들 면 한 나라 시대 고조 2 년 부터 흥평 원년 에 이르 는 400 년 도안 식 인 현상 은 대부분 중국 문명 의 시작 인 황하 에서 만 발견 되 었 습니다 . 그런데 흥평 2 년 이후 에 는 장강 , 황하 일대 에서 도 발생 하 고 강남 , 광동 , 복건 성 에서 식인 현상 이 나 타 는 것 은 중국 세력 이 남하 한 3 - 4 세기 이후 동진 시대 이후 가 됩니다 . 2 ) 인구 과밀 지역 과 일치 한다 . 식 인 현상 은 대부분 인구 과밀 지역 과 일치 해서 발생 합니다 . 변경 지역 이나 미 개발 지역 이 아닌 인구 과밀 개발 지역 에서 출현 합니다 . 특히 정치 , 경제 , 문화 의 중심지 인 장안 , 낙양 , 개봉 , 북경 , 남경 , 양주 , 항주 등 의 도시 가 식인 문화 의 다발 지역 임 은 주지 할 필요 가 있 습니다 . 3 ) 정치 환경 변화 와 의 인과 관계 가 있 다 . 노신 은 고대 중국 국가 성립 이후 의 사회 를 " 사람 이 사람 을 먹 는 역사 사회 " 라고 못 을 박 았 습니다 . 즉 노신 이 말 하 고자 했 던 것 은 국가 라고 하 는 사 적 인 권력 에 의해 구축 된 고대 국가 폭력 기관 이 광대 한 대중 을 국가 라고 하 는 우리 에 가두 고 수탈 의 대상 으로 삼 고 우리 속 의 극빈 한 군중 은 서로 가 서로 를 잡아먹 는 작용 을 통해서 인구 와 식량 의 자동 제어 를 하 고 자생 자멸 해간 결과 를 이루 어 냈 다고 하 는 것 입니다 . 노신 은 수탈 의 가혹 화 와 인구 과밀화 가 가져온 식량 위기 및 자연 - 사회 환경 의 악화 가 사람 이 사람 을 잡아먹 는 사회 를 형성 하 고 중국 의 식인 문화 를 창출 했 다고 주장 합니다 . 다음 편 에 는 식인 문화 를 충성심 으로 미 화 하 는 케이스 를 살펴보 고 식인 문화 를 정당 화 그리고 더 나아가 미 화 하 고 칭찬 하 며 여러 사람 에게 본받 게 함 으로써 식인 문화 를 더욱더 부추긴 역사 를 소개 하 고 져 합니다 . 중국 의 식인 문화 ( 5 ) 역사 에 기록 된 중국인 의 식 인 중국 에서 는 기원전 206 년 부터 19 C 초 까지 의 식인 기록 이 정사 에 200 여 개 가 넘 게 기록 되 어 져 있 다 . 사기 ( 使 記 ) 에서 는 은 왕조 ( 중국 최초 의 왕조 ) 의 마지막 임금 주왕 이 자신 의 신하 들 을 해 , 포 , 자 로 만들 어 먹 었 다고 한다 . 춘추 시대 노나라 사람 인 공자 는 ' 해 ' 를 좋아해서 식탁 에 ' 해 ' 가 없 으면 식사 를 하 지 않 았 다는 말 이 있 을 정도 였 다 . 그러 던 중 위나라 의 신하 로 공자 가 총애 하 는 제자 자로 가 권력 다툼 에 밀려 처형 되 었 고 그 의 시신 이 ' 해 ' 로 만들 어 져 공자 의 식탁 에 올려졌 다 . 그 날 이 후 공자 는 해 를 먹 지 않 았 다고 한다 . 대표 적 인 인육 요리 분류 * 해 : 인육 을 잘 게 썰 어 소금 에 절인 고기 * 포 : 인육 을 저며서 말린 고기 * 자 : 인육 을 구워서 익힌 고기 본초강목 ( 本草 綱目 ) : 인체 각 부위 의 약효 에 대해 기록 철경록 ( 輟耕 錄 ) : 송나라 말기 에서 원대 에 이르 는 시대 의 인육 요리법 을 기록 한 책 진 수 의 삼국지 ( 三國地 ) - 현덕 유비 가 ' 포 ' 를 즐겨 먹 었 으며 여포 의 시신 을 죄인 들 에게 먹였 다고 기록 하 고 있 다 . # 중국 정사 에 나타난 식인 의 시초 은나라 시대 의 식인 사례 를 게재 했 습니다 만 그것 은 정사 에 기록 된 사례 는 아닙니다 . 사마천 의 사기 에 기록 된 즉 . . 정사 에 최초 로 기록 된 식 인 사례 를 올리 고자 합니다 . 은 왕조 의 주 ( 紂 ) 왕 은 대신 인 구 후 의 딸 이 절세미인 이 란 말 을 듣 고 아내 로 삼 았 는데 그 아내 가 너무 도 정숙 하 고 외설 을 좋아하 지 않 아 자신 의 성적 취향 에 맞 지 않 자 격노 하 고 그녀 를 살해 하 고 그녀 의 아버지 구 후 를 해 ( 소금 에 절인 육젓 ) 으로 만들 어 먹 어 버립니다 . 신하 인 곽 후 가 이 를 강력히 말리 자 주왕 은 곽 후 를 포 ( 脯 : 찢 어 말린 고기 ) 로 만들 어 먹 어 버립니다 . 그 밖 에 도 주왕 은 자신 에게 간 하 는 신하 익 후 를 자 ( 炙 : 불고기 ) 로 만들 어 먹 어 버립니다 . 또 신하 귀 후 는 포로 매 백 은 해 를 만들 어 먹 어 버렸 습니다 . 또 주왕 은 신하 인 황 비호 의 아내 경 씨 를 희롱 하 다 거절 당하 자 그녀 를 해 로 만들 어 남편 인 황 비호 에게 하사 하 고 먹 게 합니다 . 이 에 황비 호 는 격노 하 여 군사 를 일으켜 주왕 을 제거 하 게 됩니다 . 동물 세계 에서 나 통하 는 약육강식 의 논리 가 인간 에 도 적용 되 는 적나라 한 사례 입니다 . # 식인 의 시작 夏 왕조 시대 # 최초 로 문헌 에 기록 된 식 인 풍습 은 하나라 때 부터 시작 합니다 . 하 왕조 의 후예 란 인물 은 병사 를 이끌 고 약 정국 을 침공 하 여 국왕 인 백봉 의 궁전 에 들어가 재산 을 약탈 하 고 백봉 을 살해 한 후 그 육신 을 잘 게 쪼개 어 육장 ( 肉醬 ) 을 만들 어 하 나라 왕 인 중강 왕 에게 바쳤 습니다 . 즉 속국 의 임금 의 고기 로 만든 육젓 을 진미 로 만들 어 전리품 으로 하 왕 에게 헌상 한 것 입니다 . 그 사건 이 있 고 얼마 지나 지 않 아 후예 는 그 신하 인 봉 몽 과 자신 의 애첩 간 의 공모 에 의해 살해 를 당합니다 . 후예 의 애첩 은 과거 후예 가 정복 한 나라 에서 전리품 으로 데려온 왕녀 였 습니다 . 그녀 는 후예 를 살해 한 뒤 그 를 역시 육장 으로 만들 었 죠 . 다음 날 후예 의 아들 은 아버지 를 찾 았 으나 찾 지 못하 자 의붓어머니 에게 아버지 의 행방 을 묻 자 후예 의 육젓 을 가져와 보여 주 며 " 너 의 아비 가 우리 나라 를 멸망 케하고 나 의 아들 을 죽여 육젓 으로 담 았 으니 나 도 너 의 아비 를 죽여 육젓 으로 담 았 다 . 너 도 그 의 아들 이 니 용서 할 수 없 느 나 니 아비 의 육젓 을 먹 으면 용서 해 주 겠 다 " 후예 의 아들 은 놀라 도망쳤 으나 곧 잡혀 역시 육젓 이 되 었 습니다 . 하 왕조 에서 처음 으로 문서 에 기록 된 식인 의 역사 는 복수 에 의한 것 입니다 만 은 시간 이 지날수록 복수 및 형벌 로서 의 식인 에서 군량 비 대신 쓰 는 식량 으로써 . . 단지 사람 고기 를 너무나 맛있 어 해서 즐기 는 쪽 으로 발전 하 고 대상 도 죄인 , 원수 에서 아무런 상관 이 없 는 자국 백성 및 부녀자 로 확대 됩니다 중국인 은 왜 식인 을 대범 하 게 받아들이 는 걸까요 ? 왜 살인 과 사기 같 은 범죄 를 저지르 고 도 죄의식 을 느끼 지 못할까요 ? 왜 뇌물 을 받 는 것 을 당연 하 게 생각 할까요 ? 왜 약자 에게 잔인 하 고 강자 에게 비굴 한 것 을 지혜 로운 처세술 이 라고 여길까 요 ? 왜 돈 에 미친 듯이 환장 을 하 는 걸까요 ? 그 들 의 민족 성 이 본래 잔인 해서 ? 아닐 겁니다 . 어머니 의 자궁 에 잉태 될 때 그 인간 의 유전자 속 에 민족 성 이 전해 지 겠 습니까 ? 거기 에 무슨 특별 한 정보 같 은 게 있 는 것 도 아닐 텐데 . 그렇 다면 그 들 의 사회 , 문화 적 환경 에 따라서 그런 결과 들 이 나오 는 거 겠 죠 . 중국 을 한 마디 로 요약 해서 말 한다면 1 백 명 이 정원 인 기차간 안 에 1 만 명 이 들어가 서로 밑 에 깔리 지 않 으려고 서 있 으려 안간힘 을 쓰 는 꼴 입니다 . 즉 한마디 로 극심 한 생존 경쟁 사회 란 거 죠 . 역사 를 들 어 설명 한다면 중국 은 수천 번 의 내전 과 침략 , 기근 , 질병 에 시달려 왔 습니다 . 춘추 전국시대 , 진시황 의 사후 벌어진 유방 과 항우 의 항쟁 , 흉노 족 의 침략 , 전한 의 멸망 과 내분 , 후한 의 붕괴 와 더불 어 위오 촉 의 삼국 시대 , 그 이후 북방 유목 민족 들 의 대대 적 인 남침 과 그 로 인한 강북 상실 . .. 수나라 의 멸망 과 역시 잦 은 내분 , 당 왕조 의 팽창 에 이 은 무수 한 전쟁 , 오대 십국 , 거란 족 과 여진 , 몽골 의 침략 , 명나라 의 쇠퇴 와 내란 , 청 의 침입 , 서양 열강 과 일제 의 침략 , 국공 내전 . .. 이렇게 삶 과 죽음 이 오가 는 극한 상황 들 이 계속 반복 되 다 보 면 사람 의 가치관 에 중대 한 변화 가 발생 합니다 . 형 이 상학 적 인 관념 들 - 명예 , 도덕 , 윤리 , 규범 , 염치 , 동정 , 사랑 등 - 은 무시 되 고 오로지 형이하 하적 이 고 원초 적 인 본능 들 을 위주 로 매사 를 판단 하 게 되 지요 . 우선 은 돈 이 있 어야지요 . 그 다음 은 음식 , 집 , 색욕 , 권력 의 순 으로 발전 해 갑니다 . 이 과정 은 현대 중국 인 들 이 동경 하 는 성공 의 과정 이 기 도 하 고요 . 등소 평이 개방 을 하 기 이전 에 이미 중국 인 들 의 심리 속 에 는 물욕 에 대한 강렬 한 열망 이 있 었 던 겁니다 . 이렇게 중국 인 들 은 철저히 실용 적 ( ? ) 입니다 . 죄의식 이라든지 선 과 악 에 대한 진지 한 고민 이라든지 하 는 쓰 잘 데 없 는 몽상 따위 는 애초 에 그 들 의 머릿속 에 자리 잡 을 곳 이 없 죠 . 그런 실용 적 인 사고 의 극단 이 바로 식인 이 라는 방식 으로 나타난 거 죠 . 땅 은 한정 되 어 있 는데 인구 는 쎄 고 쎄 고 넘쳐나 겠 다 , 한 두 놈 쯤 죽여 봐야 표 도 안 나 니 이왕 죽 어서 썩 을 거 내 가 좀 먹 고 영양 보충 좀 하 면 어떠 냐 . .. 하 는 생각 으로 식인 을 한 겁니다 . 중국 의 역사 서 와 소설 들 을 몇 가지 들춰 보 았 는데 - 여건 상 수천 권 의 관련 서적 들 을 모두 본다는 건 불 가능 한 일 . - 놀라운 사실 은 중국인 은 식인 을 그다지 끔찍 한 일 이 라고 보 지 않 는다는 것 이 었 습니다 . 좀 대놓고 떠들 기 엔 그렇 지만 일상 적 으로 일어날 수 있 는 일 ? 이 라고 생각 하 는 것 같 았 습니다 . 춘추 전국 시대 에 보 면 이런 일 들 이 나옵니다 . 송나라 의 환공 이 자신 의 말 을 듣 지 않 는 신하 인 남궁장만 과 맹획 이 각각 진나라 와 위나라 로 도망치 자 두 나라 로 사자 를 보내 그 들 을 은밀히 데려오 게 했 습니다 . 그리고 남궁장만 과 맹획 이 송나라 로 끌려오 자 송 환공 은 그 들 을 시장 한 가운데 에 세워 놓 고 병사 들 을 시켜 쇠몽둥이 로 수백 번 을 때려 죽인 다음 둘 의 살점 을 칼 로 떼 어 소금 에 절여 그 인육 을 모든 신하 들 에게 나눠 주 었 다고 합니다 . 그럼 그 인육 을 받 은 신하 들 을 어떻 게 했 을까요 ? 고이 모셔 놓 기 만 했 을까요 ? 각자 상상 의 나래 를 펼쳐 보 시 길 바랍니다 . 또 이런 일 도 있 습니다 . 춘추 전국 시대 의 오패 이 자 가장 뛰어난 군주 인 제 환공 은 간신 인 역아 를 총애 했 는데 어느 날 그 에게 " 나 는 일찌기 새고기 와 집짐승 , 가축 , 사냥감 , 물고기 로 만든 온갖 요리 를 먹 어 보 았 지만 사람 의 고기 를 먹 지 못해 그 맛 을 모르 겠 다 " 라고 농담조 ( ? ) 로 말 을 걸 었 습니다 . 그러 자 역아 는 아무 말 없이 물러가 더니 점심상 에 왠 찐 고기 한 쟁반 을 들 고 와 제 환공 에게 바쳤 습니다 . 기록 에 의하 면 그 고기 는 젖 을 먹 은 염소 새끼 고기 보다 더 연하 고 맛 이 좋 았 다고 합니다 . 맛있 게 고기 를 먹 고 난 제 환공 은 역아 에게 " 이 고기 가 무 언데 이토록 맛 이 좋 으냐 ? " 라고 묻 자 역아 는 태연 스럽 게 말 했 습니다 . " 제 큰 아들 을 죽여서 상감 께 바쳤 습니다 . " 이런 일 이 있 는 후 제 환공 은 역아 를 어떻게 대우 했 을까요 ? 놀랍 게 도 그 는 역아 를 " 군주 를 위해 자신 의 자식 까지 죽여 바친 충성심 있 는 인물 " 이라고 여기 며 깊이 총애 해 말년 에 는 그 에게 국가 의 전권 을 맡겼 다고 합니다 . 여기 서 몇 가지 들여다 볼 것 이 있 습니다 . 이미 춘추 전국 시대 에 식인 은 흔하 게 일어났으며 중국 인 들 은 그것 을 일상 화 된 현상 으로 여겼 고 죽임 을 당해 요리 가 된 인간 을 전혀 동정 하 지 않 았 다는 것 , 또한 역사 를 기록 하 고 있 는 사관 들 도 식인 이 라는 행위 자체 를 비난 하 지 않 았 다는 것 입니다 . 정말 이 지 이런 중국 의 추한 일면 을 알 면 알 수록 공자 가 " 구이 九夷 의 땅 에 가 서 살 고 싶 다 . " 라고 말 한 내역 이 이해 가 됩니다 . 아울러 고조선 이 망하 기 전 까지 우리 땅 에 는 범죄 가 없 어 사람 들 이 밤 에 도 집 문 을 걸 어 잠그 지 않 고 평화 롭 게 살 았 는데 한 나라 의 침공 으로 조선 이 망하 고 한족 漢族 들 이 대거 유입 되 들어오 자 온갖 범죄 가 들끓 어 밤 에 집 문 을 걸 어 잠그 지 않 고 는 잠 을 잘 수 없 었 다는 기록 도 이해 가 되 고요 . 참고 로 흉노 와 선비 족 시절 부터 수백 년 동안 중국 을 지배 해 온 몽골 인 들 은 중국인 을 어느 민족 보다 싫 어 하 고 혐오 합니다 . 그것 은 몽골 인 들 이 누구 보다 도 중국인 들 의 추악 한 식 인 풍습 에 질겁 을 한 것 이 아닐까요 ? ( 반면 한국인 은 좋 아 한답니다 . 왜 그런지는 모르 겠 지만 . ..) [ 출처 ] [ 펌 ] 중국 의 식인 문화 | 작성자 새우튀김 고대 중국 역사 속 에 살 아 있 는 인육 시식 의 역사 가 미스테리 식인 문화 는 중국 4 천 년 역사 에 면면히 이어져 내려왔 다 . 한 나라 가 건국 된 기원전 206 년 부터 청나라 가 멸망 한 1912 년 까지 , 중국 에서 는 식인 의 기록 이 220 차례 나 정사 ( 正史 ) 에 기록 되 어 있 다 . 최초 의 식인 이야기 는 중국 의 전설 적 인 왕조 인 하나라 당시 를 배경 으로 하 고 있 다 . 아들 을 죽인 원수 를 죽여 육장 ( 肉醬 ) 을 만들 어 원수 의 아들 에게 먹 기 를 강요 한 여인 이야기 다 . 유교 는 ‘ 복수 주의 ’ 를 인정 할 뿐 아니 라 오히려 장려 한 면 이 있 어 복수 에 의한 식 인 행위 가 있 었 다 . ‘ 부모 의 원수 와 는 같 은 하늘 아래 살 수 없 다 ( ‘ 불구대천 ’, 不 俱 戴天 ) ’ 는 생각 으로 심하 면 부친 의 원수 를 29 대 까지 갚 기 도 했 다 . 복수 할 때 는 한 칼 에 숨통 을 끊 는 것 으로 만족 하 지 않 고 천 갈래 , 만 갈래 로 잘랐으며 때로 는 고기 를 잘라 먹 고 심장 과 간 을 꺼내 어 씹 어 먹 으며 뼈 까지 갈아먹 는 경우 도 적 지 않 았 다 . 한 예 로 , 측천무후 당시 잔혹 한 고문 과 형벌 로 유명 했 던 내 준신 이 처형 되 었 을 때 에 는 , 군중 들 ( 그 에게 처형 당한 이 들 의 가족 들 ) 이 다투 어 그 의 고기 를 잘라 먹 었 다고 한다 . 황제 는 법률 로 ‘ 살육 의 형 ’ 을 규정 했 다 . 이 는 주나라 때 의 율령 체제 부터 등장 하 지만 이전 에 도 마찬가지 였 다 . 식 인 기록 이 나타난 최초 의 정사인 < 사기 ( 史記 ) > 는 중국 최초 의 역사 왕조 인 은 왕조 ( 주나라 이전 의 왕조 ) 의 마지막 임금 주왕 이 신하 들 을 ‘ 해 ’( , 인체 를 잘 게 썰 어 누룩 과 소금 에 절인 고기 ) , ‘ 포 ’( 脯 , 저며서 말린 고기 ) , ‘ 자 ’( 炙 , 구운 고기 ) 로 만들 었 다고 기록 했 다 . 해 , 포 , 자 는 이후 중국 춘추 전국 시대 까지 의 인육 조리법 의 대 표격 으로 계속 등장 한다 . 춘추 시대 노나라 사람 인 공자 는 이 ‘ 해 ( ) ’ 를 즐겨서 해 없이 는 식사 를 안 했 다는 말 이 있 을 정도 였 다 . 그러나 공자 가 아끼 던 제자 자로 가 위나라 의 신하 로 있 다가 왕위 다툼 에 휘말려 살해 되 고 , 그 의 시체 는 잘 게 토막내 어 져 해 로 만들 어 지 고 말 았 다 . 이 해 는 사자 에 의해 공자 의 식탁 에 까지 전해졌 다 . 이 일 후 로 공자 는 그렇게 좋 아 하 던 해 를 먹 지 않 았 다 . 중국 역사 사회 에서 는 생존 경쟁 의 패자 가 승자 의 먹이 로 식탁 에 오르 는 일 이 다 반사 였 다 . 그리고 충성심 을 보이 기 위해 식인 이 자행 되 기 도 했 다 . 춘추 전국 시대 의 유명 한 제 나라 환공 은 미식가 로 도 유명 했 다 . 그 가 진미 를 찾 자 요리사 인 역아 ( 易 牙 ) 는 자기 의 장남 을 잡 아서 삶 아 바쳤 다 . 역아 뿐 아니 라 극한 상황 에서 는 자기 살 을 베어내 거나 아내 나 자식 을 잡 아 주군 을 대접 하 는 경우 가 종종 있 었 고 , 흔히 이런 경우 는 충성 으로 기려 졌 다 . 인육 은 가끔 약용 으로 도 쓰였 다 . 이시진 의 < 본초강목 ( 本草 綱目 ) > 에 는 인체 각 부위 의 약효 에 대해 설명 하 고 있 다 . 이러 한 통념 에다 ‘ 효 ’ 라는 유교 사상 의 실행 으로서 , 병 으로 죽 어 가 는 부모 에게 자신 의 넓적다리 살 등 을 잘라서 봉양 하 는 일 은 더욱 흔했 다 . 단 , 이런 일 이 진정한 효행 인가 하 는 정치 적 인 논란 이 벌어지 기 도 했 는데 , 당시 의 황제 뜻 에 따라 어떤 시대 의 사람 들 은 ‘ 효자 ’ 로 표창 을 받 았 고 , 다른 시대 사람 들 은 신체 를 훼손 한 ‘ 불효자 ‘ 로서 매 를 맞 은 후 귀양 을 갔 다 . 수 · 당대 에 는 인육시장 이 출현 했 고 , 인육 애호가 가 열전 ( 列傳 ) 에 기록 되 기 도 했 다 . 송 말기 부터 원대 에 는 < 철경록 ( 輟耕 錄 ) > 이 라 하 여 인육 요리법 을 자세히 적 은 요리 책 까지 출판 되 었 다 . 원나라 를 방문 한 마르코폴로 는 < 동방견문록 > 에서 자신 이 목격 한 복주 ( 福州 ) 의 식인 풍습 을 이렇게 기록 하 고 있 다 . 이 지방 에서 특별히 기록 할 만 한 것 은 주민 들 이 그 어떤 불결 한 것 이 라도 가리 지 않 고 먹 는다는 사실 이 었 다 . 사람 의 고기 라도 병 으로 죽 은 것 만 아니 면 아무렇 지 않 게 먹 는다 . 횡사 한 사람 의 고기 라면 무엇 이건 즐겁 고 맛있 게 먹 는다 . 병사 들 은 잔인 하 기 짝 이 없 다 . 그 들 은 머리 앞부분 을 깎 고 얼굴 에 파란 표식 을 하 고 다니 면서 창칼 로 닥치 는 대로 사람 들 을 죽인 뒤 , 제일 먼저 피 를 빨아먹 고 그 다음 인육 을 먹 는다 . 이 들 은 틈 만 나 면 사람 들 을 죽여 그 피 와 고기 를 먹 을 기회 를 엿보 고 있 었 다 . 중국 의 식인 풍습 은 < 삼국지 >, < 수호지 >, < 서유기 > 등 유명 한 중국 고대 의 소설 에 도 잘 나타나 있 다 . < 삼국지 > 의 경우 , 정사 로 기록 된 진수 의 삼국지 에 는 유비 가 즐겨 먹 은 음식 이 인육 으로 만든 포 였 다고 하 며 , 여포 가 죽 은 후 그 고기 를 죄인 들 에게 먹였 다고 한다 . 소설 < 수호지 > 에서 는 인육 으로 고기만두 를 만들 어 파 는 악한 이 등장 하 고 , < 서유기 > 에서 는 고승 ( 高僧 ) 의 고기 가 불로 장생 의 영약 이 라 하 여 삼장법사 가 끊임없이 요괴 들 의 공격 을 받 는 장면 이 나온다 . 인육 의 판매 를 금지 하 는 법 이 송나라 때 에 만들 어 졌 지만 , 명나라 를 거쳐 청나라 말기 에 이르 기 까지 인육 은 시장 에서 공공연히 매매 되 었 다 . 1918 년 , 중국 근대 의 사상가 노신 은 < 광인 일기 ( 狂人 日記 ) > 에 식인 의 피해망상증 에 걸린 광인 을 주인공 으로 등장 시켜 식인 풍습 이 만연 한 사회상 을 폭로 했 다 . 그 는 또한 ‘ 국가 는 사람 이 사람 을 먹 는 역사 사회 ‘ 라고 정의 한 바 있 다 . 중국 5 · 4 운동 의 사상 적 지도자 오우 ( 吳 虞 , 1874 ∼ 1949 ) 는 ‘ 유교 = 식인 ’ 이 라 하 며 강력히 유교 를 비판 했 다 . 식 인 풍습 은 공산 화 된 중국 에서 유교 의 폐해 중 하나 로 비판 되 었 고 , 최근 에 이르 러서야 점차 사라져 갔 다 . 오랜 역사 와 문화 를 자랑 해 온 , 유교 문화 의 종주국 인 중국 에서 식인 풍습 이 꾸준히 이어져 내려왔 다는 것 은 이해 하 기 힘든 역사 의 단면 이 다 . http : / / blog . daum . net / kangsm 1009 / 15866752 http : / / blog . daum . net / _ blog / BlogTypeView . do ? blogid = 03 aXq & articleno = 15849775 & categoryId = 564247 & regdt = 20100414134329 # ajax _ history _ home