< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 제례 축문 維歲次 에 대한 설명 중 우리나라 의 연호 를 써야 한다고 하 면서 단군기원 000 년 을 말씀 하 셨 는데 조선 시대 에 연호 가 있 었 는지요 ? 연호 는 천자 의 나라 에서 만 썼 기 때문 에 우리 나라 에서 는 고려 충렬왕 이후 조선 시대 에 는 황제 라는 호칭 을 쓰 지 못해 연호 가 없 는 것 으로 알 고 있 는데 궁금 합니다 ? 명 륜 골선비 ( 2006 - 09 - 14 09 : 15 : 15 ) X 조선 시대 의 연호 는 명나라 때 는 명나라 연호 를 , 청나라 때 는 청나라 연호 를 사용 했 지요 . 고종 황제 는 황제 가 된 후 자체 연호 를 사용 하 였 습니다 . 진주 에 사 시 는 정 선생 님 이 보내 주 신 자료 입니다 . 참고 하 시 기 바랍니다 . = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= 創刊 第 1 號 陰曆 戊 寅年 1 1 月 1 4 日 ( 안동 권 씨 대 종보 에서 . .) 禮 六 君子 愼 始 差 若 毫釐 謬 以 千里 ─ 《 周易 》 군자 는 비롯 함 이 신중 하 나니 차이 가 터럭 같이 미세 해도 어긋나 면 천리 가 된다 . 問 : 여러 제사 의 축문 ( 祝文 ) 에서 첫머리 에 쓰 는 유세차 ( 維歲次 ) 라는 말 은 무슨 뜻 이 며 거기 에 연호 ( 年號 ) 는 써 넣 어야 되 는가요 ? 또 월건 ( 月建 ) 은 어떻게 추출 ( 抽出 ) 해 내 며 어째서 토정비결 ( 土亭 秘 訣 ) 등 을 볼 때 에 따지 는 월건 과 축문 에서 쓰 는 월건 이 다른가요 ? ─ 窮問 子 答 : 먼저 유세차 의 維 는 의미 를 갖 지 않 는 발어 사 ( 發語 辭 ) 입니다 . 심각 하 거나 중대 한 말 을 꺼내 면서 목청 을 가다듬 는 소리 정도 겠 지요 . 그래서 이 를 순수 한 우리말 로 풀 어 옮기 면 아아 , 저어 쯤 되 거나 아뢰 옵 건대 또는 말씀 드리 건대 같 은 소리 라고 이해 해도 무방 할 것 같 습니다 . 歲次 는 세월 의 순서 또는 세 년 ( 歲 年 ) 의 차서 ( 次序 ) 입니다 . 그러 니 유세차 를 우리 말 로 풀 어 이르 면 아 아 , 세월 의 순서 로 아뢰 옵 건대 정도 가 되 겠 습니다 . 다음 에 연호 는 반드시 들어가 야 합니다 . 옛적 에 는 연호 가 빠진 축문 이 란 상상 할 수 조차 없 었 고 고의로 연호 , 즉 정삭 ( 正朔 ) 을 뺀 축문 을 썼 다간 역 ( 逆 ) 으로 몰려 큰 화 를 당했 을 것 입니다 . 그리고 어떤 연호 든 이 연호 를 쓰 지 않 는 것 은 역법 ( 曆法 ) 자체 가 없 는 미개인 에게 나 있 는 일 입니다 . 그런데 우리 나라 의 축문 에서 어느덧 연호 가 빠져 사라지 게 된 내력 을 알아보 면 거기 에 민족 의 슬픈 망국한 ( 亡國 恨 ) 이 서려 있 습니다 . 병자호란 ( 丙子 胡亂 ) 때 되 의 추장 출신 인 청 태종 ( 淸 太宗 ) 에게 인조 ( 仁祖 ) 가 남한산성 에 서 내려와 삼 전도 ( 三田渡 ) 에서 고두 배 ( 叩頭 拜 ) 를 한 치욕 에 떨 던 선조 들 은 청나라 연호 를 쓰 지 않 았 습니다 . 국가 공문서 에서 는 청 의 정삭 을 쓰 지 않 았 다가 는 당장 또 쳐들어올 것 이 므로 순치 ( 順治 ) 니 강희 ( 康熙 ) 니 하 는 청제 ( 淸 帝 ) 의 연호 를 썼으나 저 들 이 알 길 없 는 사가 ( 私家 ) 의 문세 에서 는 명 ( 明 ) 의 마지막 황제 인 의종 ( 毅宗 ) 의 숭정 ( 崇禎 ) 연호 를 그대로 써서 그 연호 가 17 년 으로 끝난 뒤 에 도 굳이 숭정 기원후 ( 紀元 後 ) 몇 주갑 ( 周甲 : 60 년 주기 ) 무슨 년 이 라고 표기 하 는가 하 면 민간 에서 는 아예 이 처럼 환산 하 기 어려운 연호 를 빼 버리 고 그저 세차 의 간지 ( 干支 ) 만 을 쓰 게 되 었 습니다 . 무한 으로 반복 되 는 햇수 를 세 는 단위 가 60 갑자 로 줄어든 셈 이 지요 . 그래서 처음 에 는 축문 을 읽 을 때 유우 … 하 고 발어 사 를 한 다음 잠시 연호 를 말 할 동안 을 침묵 했 다가 세차 로 나가 다가 그 마저 유세차 로 붙여 말 하 게 된 것 이 오늘 의 형태 입니다 . 그렇게 수백 년 을 내려오 다가 1896 년 에 고종 ( 高宗 ) 이 대 군주 폐하 ( 大 君主 陛下 ) 가 되 면서 건양 ( 建陽 ) 의 연호 를 선포 하 고 이듬해 에 는 황제 로 즉위 하 여 광무 ( 光武 ) 의 연호 로 바꾸 니 우리 에게 도 공사 문서 간 에 떳떳이 쓸 수 있 는 연호 가 생겼 습니다 . 그래도 이 연호 에 익숙 지 못한 민간 에서 는 여전히 유세차 유세차 를 남발 했 지요 . 그러 던 대한제국 ( 大 韓 帝國 ) 의 연호 도 광무 10 년 에 다 융희 ( 隆 熙 ) 4 년 까지 14 년 의 단명 으로 끝나 고 나라 가 일본 에 합병 되 면서 명치 ( 明治 ) 와 대정 ( 大正 ) 등 의 일본 연호 가 들어와 공용화 되 었 습니다 . 이것 을 민간 에서 왜기 ( 倭 紀 ) 라고 쓴 기록 도 있 는 데 이를 테 면 왜놈 의 기원 이 란 뜻 이 니 청 의 연호 가 되 놈의 기원 ? 으로 비하 되 던 것 과 같 은 이유 로 배척 내지 기피 되 었 지요 . 어쨌거나 그래서 조상 에게 제사 를 드리 는 경건 한 축문 에서 는 이따위 연호 를 다 입 에 올리 지 않 은 것 입니다 . 그 밖 에 조선조 창업 이후 를 통산 하 는 개국 ( 開國 ) 과 상해 ( 上海 ) 임시 정부 에서 만든 민국 ( 民國 ) 등 의 연호 가 있 었 으나 일반 화 되 지 못했 고 1945 년 해방 이후 에 는 단기 ( 檀 紀 ) 와 서기 ( 西紀 ) 가 공사 간 에 써야 마땅 한 연호 로서 엄존 하 고 있 습니다 . 그렇 다면 조상 에게 공경 으로 아뢸 때 에 야 반드시 이 두 연호 중 하나 를 써야 겠 지요 . 그러나 유세차 가 하도 인 이 박혀서 인지 유 다음 에 연호 를 넣 었 다간 선대 에서 쓰 지 않 았 고 예문 ( 禮 文 ) 에 없 는 짓 을 한다고 호령 하 며 꾸짖 는 노인 이 비일비재 입니다 . 노인 이 라고 다 유식 한 것 은 아닌 때문 이 지요 . 지난 가을 에 도 서울 사직단 ( 社 稷壇 ) 에서 봉행 ( 奉行 ) 하 는 대제 ( 大祭 ) 에 가 보 았 더니 축문 이 역시 유세 차이 더군요 . 국가 예산 을 들여 옛적 나라 의 기틀 이 던 사직단 을 복원 하 여 놓 고 국태민안 ( 國泰 民 安 ) 을 비 는 대제 를 올리 면서 대한민국 의 국정 연호 인 단기 를 일컫 지 않 고 빼놓 는다는 것 은 무슨 논리 이 겠 습니까 . 지금 우리 나라 에서 단군 ( 檀君 ) 이 나라 를 연 날 이 개천절 ( 開 天 節 ) 로 기려 지 고 있 는데 말 입니다 . 경전 ( 經傳 ) 을 보 면 성현 이 이런 일 을 가소 ( 可笑 ) 롭 다 표현 한 바 있 습니다 . 개천절 이 실은 음력 으로 10 월 3 일 인데 양력 10 월 3 일 로 우긴 일 이 잘 된 일 이 아닌 것 처럼 이 일 도 잘 하 는 짓 이 아닙니다 . 참고 로 유세차 의 축 식 첫머리 에 단기 연호 를 넣 어 이른다면 유단 군기 원사 천 삼 백 삼 십 일 년 세차 무인 ( 維 檀君 紀 元 四千三百三十一年歲次戊寅 … ) 이 되 겠 습니다 . 이야기 가 너무 장황 해졌 는데 월건법 ( 月建 法 ) 에 관해 답 하 겠 습니다 . 우리 가 흔히 말 하 는 사주 ( 四柱 ) 라는 것 은 해 의 이름 인 태세 ( 太歲 ) 와 달 의 월건 , 날짜 의 일진 ( 日辰 ) , 시각 의 시지 ( 時 支 ) 를 네 개 의 기둥 이 라 하 여 이름 한 것 입니다 . 그 이름 을 모두 10 개 의 천간 ( 天干 ) 과 12 개 의 지지 ( 地支 ) 를 순 렬 ( 順列 ) 로 늘어놓 아 짝짓 게 한 60 개 의 간지 ( 干支 ) 로 하나 씩 붙이 는 것 입니다 . 그래서 간지 의 첫 이름 은 천간 의 첫 자 인 갑 ( 甲 ) 과 지지 의 첫 자 인 자 ( 子 ) 가 짝지 은 甲子 이 고 만세력 ( 萬歲 曆 ) 이 처음 출발 하 는 사주 는 甲 子年 甲 子月 甲子 日 甲子 時 이 고 여기 에서 갑 자년 이 태세 이 고 갑 자월 이 월건 이 며 갑자 일 이 일진 이 고 갑자 시 가 시지 인 것 입니다 . 제사 에서 는 그 시각 까지 는 아뢰 지 않 게 되 어 있 으므로 축문 에 쓰 는 것 은 이사 성 ( 四星 ) 가운데 일진 까지 입니다 . 10 干 과 12 支 가 한 바퀴 돌 며 서로 짝 을 지으면 60 개 의 간지 가 나오 는데 이 를 달리 60 갑자 ( 甲子 ) 또는 六甲 이 라 합니다 . 옛 사람 들 이 한 평생 을 살 려면 기본 으로 이 육갑 을 암기 해야 하 므로 요즘 아이 들 이 구구단 을 외우 듯 열 손가락 을 꼽 으며 육갑 을 익히 다 보 니 이 를 자주 틀리 는 지능 을 일컬 어 병신 육갑 한다 는 속 된 말 도 생겼 습니다 . 역법 ( 曆法 ) 이 오래 시행 되 고 요즘 의 달력 인 시헌력 ( 時 憲 曆 ) 이 보급 되 면서 거기 에 태세 와 일진 은 잘 적혀 나왔 는데 어째서인지 만세력 또는 천세력 ( 千歲曆 ) 에 있 는 것 과 같 은 월건 은 표기 되 어 나오 지 않 다 보 니 달력 만 보 아서 는 여간 해서 월건 을 알아낼 수 가 없 게 되 었 습니다 . 그래서 당사주 ( 唐 四柱 ) 나 토정비결 등 을 보 려면 반드시 천세력 을 펴 놓 게 된 것 입니다 . 축 식 ( 祝 式 ) 에서 해 는 태세 로 일컫 고 날짜 도 일진 으로 하 는데 달 만 은 무슨 삭 ( 朔 ) 이 라 하 여 초하루 朔 자 를 씁니다 . 여기 서 일컫 는 삭 은 초하루 를 뜻 하 는 것 이 아니 라 해 에 이어 달 을 말 하 는 것 이 니 월건 을 찾 아 써야 한다는 설 이 있 습니다 . 해 와 날짜 를 태세 와 일진 으로 하 니 달 도 월건 으로 함 이 옳 고 원래 는 그렇 게 했 을 것 같 습니다 . 그러나 언제 부터 인지 모를 만큼 오래 도록 이 달 의 이름 은 월건 으로 하 지 않 고 그 달 초하루 의 일진 을 넣 어 갑 자삭 ( 甲子 朔 ) 을축 삭 ( 乙丑 朔 ) 으로 하 여 이를 테 면 갑자 일 이 초하루 인 달 정도 로 풀이 가 되게 써 왔으니 이 를 이루 다 고치 기 가 어려울 뿐 아니 라 민간 에서 식자 가 아니 면 천세력 을 볼 줄 도 모르 는 터수 에 매번 월건 을 찾아낸다는 것 이 쉽 지 않 을 것 입니다 . 왕조 실록 을 보 아도 매월 초하루 에 만 은 일진 에다 朔 자 를 붙였 습니다 . 또 이 朔 은 천자 가 제후 ( 諸侯 ) 에게 주 는 달력 의 뜻 을 가지 고 있 어 자의 ( 字 意 ) 가 무거워졌 습니다 . 그래서 정삭 ( 正朔 ) 을 받 는 것 은 어떤 후왕 ( 侯王 ) 이 그 황제 의 통치 를 받 는 일 이 됩니다 . 연말 에 천자 가 이듬해 12 개월 의 달력 에 정령 ( 政令 ) 을 적 어 내리 면 제후 는 이 를 종묘 ( 宗廟 ) 에 보관 하 고 매월 초하루 에 양 ( 羊 ) 을 희생 ( 犧牲 ) 으로 하 여 고한 다음 그 달 의 달력 과 거기 에 적힌 바 에 따라 정사 를 폈 습니다 . 이 처럼 삭 이 중시 되 다 보 니 달 의 이름 도 월건 을 제치 고 갑 자월 이나 을축 월 이 아닌 갑 자삭 이나 을축 삭 이 되 어 본디 의 달 이름 이 아닌 초하루 의 일진 을 붙여 일컫 게 된 것 은 아닌지 모르 겠 습니다 . 또는 본디 의 월건 을 찾 기 가 어려우 니 편법 으로 이른바 초하루 朔 을 쓰 게 되 었 는지 도 알 수 없 습니다 . 지금 모든 축 식 의 월건 은 그 달 초하루 의 일진 에 삭 을 붙여 씁니다 . 이 를 굳이 본디 의 월건 으로 아뢰 고자 하 여 어느 집 에 나 손 닿 는 데 에 있 을 리 없 는 천세력 을 구해다 해 독법 을 익히 느라 애쓸 것 까지 는 없 을 것 같 습니다 . ─ 弼雲 齋 박준서 ( 2006 - 09 - 14 12 : 02 : 36 ) X 좋 은 말씀 감사 합니다 . 명쾌 한 답변 에 이해 가 되 었 습니다 . 윤태현 ( 2006 - 09 - 14 13 : 35 : 31 ) X 저 가 어디 서 인지 기억 은 없 으나 , 아래 와 같이 월건 산출 하 는 방법 을 보 았 기 에 참고 로 올려 드립니다 . < 월건 산출 법 > 甲己之年 丙寅 頭 ( 頭 는 정월 을 말 함 ) , 乙 庚 之 年 戊寅 頭 , 丙 辛 之 年 庚寅 頭 , 丁 壬 之 年 壬寅 頭 , 戊 癸 之 年 甲寅 頭 < 풀 이 > 인 ( 寅 ) 은 정월 의 지지 이 니 천간 이 갑 또는 기 로 시작 되 는 해 에 는 월 ( 달 ) 의 두 ( 첫머리 ) 인 정월 의 월건 이 병인 으로부터 시작 하 여 2 월 은 정묘 , 3 월 은 무진 등 육갑 ( 六甲 ) 의 순서 대로 각월 의 월건 이 정하 여 지 는 것 이 다 . < 예 > 4334 년 ( 신사 : 서기 2001 년 ) 음력 2 월 초 4 일 에 기제사 의 축문 ① 종래 의 기제사 축문 維歲次 辛巳 二月 丁巳 朔 初 四日 庚申 孝子 某 ( 奉仕 者 이름 ) 敢 昭 告 于 ② 새로운 기제사 축문 ( 월건 이 맞 는 축문 ) 維 檀君 紀元 4334 年 歲次 辛巳 2 월 辛卯 삭 初 4 일 庚申 孝子 ( 奉仕 者 이름 ) 敢 昭 告 于 <①② 의 차이 >① 丁巳 는 2 월 의 초하루 일 진임 ( 태세 , 일진 만 들어감 ) ② 辛卯 는 2 월 의 월건 임 ( 태세 , 월건 , 일진 이 들어가 도록 한 것 임 ) 김정곤 ( 2006 - 09 - 14 16 : 15 : 52 ) X 위 월건 및 시두법 을 저 도 본 기억 이 있 습니다 . 윤태현 님 의 2 항 의 월건 축문 ( ( 維 檀君 紀元 4334 年 歲次 辛巳 2 월 辛卯 삭 初 4 일 庚申 孝子 ( 奉祀 者 이름 ) 敢 昭 告 于 ) ) 중 <... 2 월 신묘 " 삭 "> 의 " 삭 " 은 오류 인 듯 싶 습니다 . ( 維 . .. 歲次 辛巳 2 월 初 4 일 庚申 . .. 云 ) < 삭 > 이 들어가 면 위 1 항 의 종래 의 축문 " 정사 삭 " 이 어야 하 기 때문 입니다 . < 삭 > 은 초하루 이 므로 저 는 그렇게 이해 하 고 있 습니다 . 박준서 ( 2006 - 09 - 15 01 : 25 : 51 ) X 甲己之年 에 丙寅 頭 . .... 는 알 고 있 엇 는데 여기 서 써 먹 는 것 인 줄 은 몰랐 네요 . 두 분 해설 고맙 습니다 .