명재 윤증 고택 의 봉래 석가산 과 봉 황석 솟대 백의정승 명재 윤증 초상 윤증 ( 尹 拯 ) 은 인조 7 년 ( 1629 ) 서울 정선 방 ( 貞 善 坊 ) 의 외가 이장백 ( 李 長 白 ) 댁 에서 태어났 다 . 그 의 아버지 는 미촌 ( 美 村 ) 윤선거 ( 尹 宣 擧 ) 인데 , 당대 중요 정치 세력 을 이루 어 산당 ( 山黨 ) 이 라 일컬 어 지 던 우암 ( 尤庵 ) 송시열 ( 宋 時 烈 ) 을 비롯 해 동춘 ( 同 春 ) 송준길 ( 宋 浚 吉 ) , 시남 ( 市 南 ) 유계 ( 兪 棨 ) , 초려 ( 草廬 ) 이유태 ( 李 惟 泰 ) 등 과 함께 산림 오현 ( 山林 五賢 ) 중 1 인 으로 칭송 되 었 다 . 그 의 어머니 는 공주 이 씨 로 생원 이장백 의 딸 이 었 다 . 그녀 는 뛰어난 재능 을 지녔 고 , 경사 ( 經史 ) 에 도 능통 했으며 , 특히 호병 ( 胡兵 ) 의 강도 ( 江都 ) 침공 때 는 한발 앞서 자결 하 여 정절 을 명예 롭 게 지킨 조선 여인 의 충절 을 보였 다 . 윤증 의 가문 은 여러 대 에 걸쳐 사림 으로 명성 을 떨친 서인 ( 西人 ) 이 었 고 , 그 의 조부 팔송 ( 八松 ) 윤황 ( 尹 煌 ) 은 우계 ( 牛溪 ) 성혼 ( 成 渾 ) 의 사위 였 다 . 윤황 은 남한산성 의 굴욕 시 에 척화 인 ( 斥和 人 ) 의 한 사람 으로 ‘ 강의 유절 ( 剛 義 有節 ) ’ 이 라 칭송 되 었 고 , 사후 영의정 까지 추서 된 인물 이 다 . 아버지 미촌 윤선거 는 명유 ( 名儒 ) 윤휴 ( 尹 鑴 ) , 박세채 ( 朴 世 采 ) , 권시 ( 權 諰 ) 등 과 돈독히 교류 하 여 학덕 이 칭송 되 었 다 . 집안 에서 는 중형 ( 仲兄 ) 인 동토 ( 童 土 ) 윤순거 ( 尹 舜 擧 ) 와 학문 을 서로 면려 하 는 한편 , 자손 들 에게 는 항상 정론 ( 正論 ) 을 교육 하 였 다 . 윤순거 는 강항 ( 姜 沆 ) 으로부터 학문 을 배웠으며 , 이 산 ( 尼 山 ) 으로 이사 한 뒤 에 는 율곡 ( 栗 谷 ) 이이 ( 李 珥 ) 의 문인 으로 예도 ( 禮 道 ) 의 대가 로 추앙 받 던 사계 ( 沙溪 ) 김장생 ( 金 長生 ) 에게 사사 하 여 예학 을 대성 하 였 다 . 윤증 이 작성 한 ‘ 동 토공 행장 ( 童 土公 行狀 ) ’ 에 의하 면 , “ 중부 ( 仲父 윤순거 ) 의 글씨 는 왕희지 ( 王 羲 之 ) 를 닮 았 고 일점일획 도 함부로 하 지 않 았 다 . 초서 는 회소 ( 懷素 ) 를 본떴 는데 운필 이 풍우 와 같 고 신 의 경지 에 이르 니 누구 도 흉내 내 지 못하 는 명필 에 이르 셨 다 . ” 고 칭송 하 였 다 . 아버지 윤선거 는 병자호란 때 가족 과 함께 강화도 로 피난 했 다가 그곳 에서 수난 을 겪 고 탈출 한 뒤 에 는 사환 ( 仕宦 ) 의 뜻 을 버리 고 오로지 학문 에 힘썼 다 . 문집 《 노서 유고 ( 魯 西 遺稿 ) 》 26 권 을 남겼 고 , 또한 유계 와 함께 《 가례원류 ( 家禮 源流 ) 》 를 저술 하 고 , 《 주역 ( 周易 ) 》 을 탐구 하 여 〈 누천 도 ( 壘 天 圖 ) 〉 도 지 었 다 . 명재 윤증 은 기호 유학 의 대 학자 이 자 소론 의 영수 로 일컬 어 지 는 분 으로 평생 동안 열 여덟 번 이나 관직 에 나오 라는 부름 을 받 고 도 끝 까지 응하 지 않 았 으나 우의정 까지 제수 된 대학 자시 다 . 생전 에 논산 노성 의 유봉 이 라는 산기슭 아래 초가 를 짓 고 원체 검 소 , 청빈 하 게 살아오 셨 는데 이런 선생 을 위해 제자 들 이 십 시 일반 으로 자금 을 모아 지금 의 명재 윤증 고택 을 지 어 드렸 으나 생전 에 이 집 에 기거 하 지 않 으셨다고 한다 . 대학자 명재 윤증 의 생애 나 고택 의 자세 한 부분 은 나중 에 하나 씩 자세 하 게 정리 하 기 로 하 고 먼저 고택 의 풍경 을 소개 하 기 로 한다 . 명재 고택 홈페이지 에 소개 된 김 봉력 교수 의 글 을 일부 인용 하 였 다 . 윤증 선생 고택 은 논산시 노성면 교촌리 노성 산 의 남쪽 자락 에 자리 잡 았 다 . 선생 이 생활 하 던 원래 의 살림집 은 인근 병 사마 을 , 유봉 이 라 불리 던 곳 에 있 었 다 . 1681 년 까지 도 유봉 에 살 았 다고 하 며 윤증 선생 의 말년 인 1709 년 에 교촌리 현재 의 집 과 월명동 의 종가 와 함께 지 어 졌 다 . 고택 의 서쪽 에 인접 하 여 ' 노성 향교 ' 가 자리 잡 고 있 고 , 동쪽 능선 을 넘 어 공자 의 영당 인 ' 노 성궐 리사 ' 가 자리 잡 았 다 . 뒤 의 노성 산 정상부 에 는 백제 때 축조 된 것 으로 알려진 노성 산 성 의 흔적 이 남 아 있 다 . 고택 앞 남쪽 작 은 언덕 이 안산 을 이루 며 , 안산 에 는 인공 으로 조성 된 소나무 숲 이 형성 되 어 있 어 , 외부 로부터 집 전체 가 노출 되 는 것 을 살짝 가려 주 고 있 다 . 또한 안산 에 는 윤증 모친 의 정려 각 ( 호란 때 윤증 일가 는 강화도 로 피신 했으나 강화도 가 함락 되 자 가족 들 은 뿔뿔이 흩어진 채 빠져 나오 기 를 시도 했 다 . 가족 대부분 이 청군 의 포로 로 잡히 기 도 했 고 , 모친 공주 이 씨 는 자결 하 여 정조 를 지켰 다 . ) 이 있 었 으나 터 가 좋 지 않 아서 집안 에 우환 이 많 다고 하 여 정려 각 의 위치 를 옮겼 다고 한다 . 일반 적 으로 사대부 가옥 들 이 읍내 에서 반나절 정도 의 거리 에 떨어져 독자 적 인 근거지 를 운영 했 던 것 과 는 달리 , 윤증 고택 은 노성 읍내 와 불과 500 m 도 떨어져 있 지 않 다 . 그만큼 향리 의 실질 적 , 상징 적 중심 으로 자리매김 되 어 왔 음 을 알 수 있 다 . 위치 뿐 아니 라 주택 의 구성 도 향리 에 대해 매우 개방 적 이 다 . 비록 마을 의 제일 끝 깊숙 한 곳 에 위치 했 지만 , 사랑채 앞 넓 은 마당 에 연못 을 조성 했 고 , 석가산 과 우물 을 만들 었 다 . 여기 에 는 일절 담장 이나 별도 의 경계 물 을 두 지 않 았 고 , 꽃나무 들 로 아늑 한 분위기 만 조성 했 다 . 네모난 연못 은 향교 앞 까지 걸쳐 있 어서 , 이 집 에 소속 되 었 다기 보 다는 노성면 전체 를 위해 제공 하 려는 의도 가 명확 하 다 . 사랑 앞마당 은 마을 에 개방 되 어 향교 에 오 는 참 배객 들 의 공동 광장 으로 사용 되 었 을 것 이 다 . 담장 과 행랑 을 둘러 안 채 만 보호 하 고 나머지 영역 은 과감히 향리 에 공개 하 고 있 다 . 향리 의 지도자 로서 자부심 과 자신 감 이 없 었 다면 불 가능 한 구성 이 다 . 윤증 고택 의 개방 성 은 세도가 의 강요 된 위세 가 아니 라 , 윤증 이 평소 에 주력 했 던 향 촌민 의 교화 와 보살핌 에서 얻 어 진 자연 스러운 카리스마 때문 이 라 보 아야 할 것 이 다 . 또한 향촌 에 공개 해도 부끄럽 거나 감출 것 이 없 다는 철저 한 예 학자 적 자신감 의 결과 일 것 이 다 . 노성 산 남 족 기슭 에 자리 잡 은 명재 윤증 고택 명재 고택 의 사랑 채 전경 ( 여름철 ) 명재 고택 의 봄철 전경 사랑 채 현판 도원 인가 ( 桃源 人家 ) 사랑 채 현판 이 은 시사 ( 離 隱 時 舍 ) 사랑 채 문 을 열 면 발아래 로 보이 는 봉래산 을 모방 한 석가산 이 다 . ▲ 봉래산 을 모방 한 석가산 은 이 은 시사 ( 離 隱 時 舍 ) 라는 사랑 채 의 창 을 열 면 코앞 에 내려다 보인다 . 집 주인 이 신경 써서 만들 어 놓 은 석가산 . 동양 의 전통 조경 에서 중요 한 포인트 가 되 는 것 이 바로 이 석가산 이 다 . 동양학 자요 칼럼니스트 인 조용헌 은 명재 고택 의 석가산 에 대해서 다음 과 같이 말 하 고 있 다 . 먼저 명재 고택 의 숨 은 그림 은 석가산 石 假山 에 있 다 . 석가산 은 인공 으로 조성 해 놓 은 조그만 돌산 을 가리킨다 . 서양 의 정원 에 는 없 는 , 하지만 동양 의 조경 전통 에서 는 아주 중시 했 던 포인트 가 바로 이 석가산 이 다 . 동양 의 식자 층 들 은 입산수도 入山 修道 를 하 고 싶 어 했 다 . 몸 은 세간 에 있 지만 마음 은 항상 산 을 그리워했 다 . 그렇지만 먹 고 사 느라고 산 에 갈 수 없 으니까 , 집 안 에 산 을 통째 로 옮겨다 놓 은 것 이 다 . 정원 에 있 는 석가산 을 보 면서 등산 욕구 를 대리 충족 했 다고 나 할까 . 명재 고택 바깥 사랑채 마루 밑 에 는 검 은 색 을 띤 높이 30 cm 크기 의 돌 들 이 땅 에 박혀 있 다 . 어떻 게 보 면 수석 무더기 를 박 아 놓 은 것 같 다 . 바로 금강산 을 상징 하 는 석가산 이 다 . 금강산 에 직접 갈 수 는 없 지만 , 사랑채 에 앉 아서 마루 밑 을 내려다보 면 거기 에 금강산 이 항상 있 는 것 이 다 . 그러니까 명재 고택 사랑채 는 금강산 구름 위 에 떠 있 는 집 이 된다 . 집 주인 은 가정집 에 있 는 것 이 아니 라 , 금강산 위 에 사 는 신선 이 되 는 것 이 다 . 금강산 아래쪽 마당 에 도 돌무더기 가 쭉 이어져 있 다 . 언뜻 보 기 에 는 화단 을 둘러싼 돌 로 보인다 . 이 돌 들 은 무산 십 이봉 巫山 十二峰 을 상징 한다 . 중국 에 있 는 산 이름 으로 한자 문화 권 의 시인 들 이 가장 보 고 싶 어 한 산 이 바로 무산 십 이봉 이 다 . 중국 양쯔 강 을 배 를 타 고 가 다 보 면 협곡 이 나온다 . 독일 의 로렐라이 언덕 은 여기 에 비하 면 족탈불급 足 脫 不 及 이 다 . 황토색 의 강물 은 소용돌이 를 치 고 급격 하 게 내려가 는데 , 사람 을 태운 배 는 마치 일엽편주 처럼 빙글빙글 돈다 . 양 옆 으로 는 깎아지른 절벽 이 버티 고 있 어 보 는 사람 으로 하여금 잠시 현실 세계 를 잊 도록 하 는 장엄 한 광경 이 몇 시간 동안 연출 된다 . 세 개 의 협곡 을 통과 한다고 해서 삼 협 三俠 이 라고 부른다 . 그 가운데 에 있 는 협곡 이 무협 巫 俠 이 다 . 무협 옆 으로 포진 한 봉우리 들 이 무산 巫山 이 고 , 이 무산 에 는 다시 십 이봉 이 있 고 , 이 십 이봉 에 는 선녀 가 산다는 전설 이 전해졌 다 . 한 · 중 · 일 삼 국 의 남자 들 은 이 무산 십 이봉 에 사 는 선녀 와 한 번 데이트 해 보 고 싶 은 염원 을 지녔 던 것 이 다 . 명재 고택 의 사랑채 아래 에 는 조선 제일 의 명산 인 금강산 이 있 고 , 다시 그 밑 으로 는 중국 제일 의 경치 가운데 하나 인 무산 십 이봉 이 있 다 . 고개 를 들 어 50 리 밖 을 바라다보 면 날카로운 화강암 으로 이루어진 계룡산 의 암 봉 들 이 눈앞 에 어른거린다 . 그렇 다 ! 아래 로 보 면 금강산 , 무산 이 요 , 멀리 보 면 계룡산 이 첩첩산중 으로 포진 하 고 있 는 전망 이 다 . 이만 한 전망 이 면 가히 ‘ 럭셔리 ’ 가 아닌가 ! 화단 에 세 원진 변화무쌍 한 정석 건봉사 의 봉 황석 솟대 를 빼닮 은 솟대 가 추모 사 입구 에 서 있 다 . 이 반석 은 무슨 의미 를 를 가졌 을까 . 마치 하늘 의 별자리 를 새겼 던 것 일까 . 연구 대상 이 다 . 해중 삼신산 을 모방 한 방 지원 도 이러 한 봉 황석 솟대 의 의미 는 추모 사 에 모시 는 선현 들 의 환생 을 기원 하 는 데 뜻 을 두 고 있 다 . 전통 먹거리 를 생산 하 기 위한 장독대 는 새로운 조 경물 로 등장 하 고 있 다 . ▶ 소재지 중요 민속자료 제 190 호 명재 고택 공유 하 기 글 요소