< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 칼빈 . 에베소서 주석 ( 2 : 11 - 3 : 11 ) . 4 강 . 한글 파일 그러므로 생각 하 라 너희 는 그때 에 육체 로 이방인 이 요 손 으로 육체 에 행한 할례 당 이 라 칭하 는 자 들 에게 무 할례 당 이 라 칭함 을 받 는 자 들 이 라 그때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 이제 는 전 에 멀리 있 던 너희 가 그리스도 예수 안 에서 그리스도 의 피 로 가까워졌 느니라 그 는 우리 의 화평 이 신지라 둘 로 하나 를 만드 사 중간 에 막힌 담 을 허시 고 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 또 오 셔서 먼데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 가까운데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 오직 성도 들 과 동일 한 시민 이 요 하나님 의 권속 이 라 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 이러 하 므로 그리스도 예수 의 일 로 너희 이방 을 위하 여 갇힌 자 된 나 바울 은 … … 너희 를 위하 여 내 게 주 신 하나님 의 그 은혜 의 경륜 을 너희 가 들 었 을 터 이 라 곧 계시 로 내게 비밀 을 알 게 하 신 것 은 내 가 이미 대강 기록 함 과 같 으니 이것 을 읽 으면 그리스도 의 비밀 을 내 가 깨달 은 것 을 너희 가 알 수 있 으리라 이제 그 의 거룩 한 사도 들 과 선지자 들 에게 성령 으로 나타내 신 것 같이 다른 세대 에서 는 사람 의 아들 들 에게 알 게 하 지 아니하 셨으니 이 는 이방인 들 이 복음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 함께 후사 가 되 고 함께 지체 가 되 고 함께 약속 에 참예 하 는 자 가 됨 이 라 이 복음 을 위하 여 그 의 능력 이 역사 하 시 는 대로 내 게 주 신 하나님 의 은혜 의 선물 을 따라 내 가 일군 이 되 었 노라 모든 성도 중 에 지극히 작 은 자 보다 더 작 은 나 에게 이 은혜 를 주 신 것 은 측량 할 수 없 는 그리스도 의 풍성 을 이방인 에게 전하 게 하 시 고 영원 부터 만물 을 창조 하 신 하나님 속 에 감취 었 던 비밀 의 경륜 이 어떠 한 것 을 드러내 게 하 려 하심 이 라 이 는 이제 교회 로 말미암 아 하늘 에서 정사 와 권세 들 에게 하나님 의 각종 지혜 를 알 게 하 려 하심 이 니 곧 영원 부터 우리 주 그리스도 예수 안 에서 예정 하 신 뜻대로 하 신 것 이 라 ( 2 : 11 - 3 : 11 ) . 14 절 . 그 는 . ..... 중간 에 막힌 담 을 허시 고 . p . 297 . 이 구절 을 이해 하 기 위해서 는 다음 두 가지 에 유의 해야 한다 . 즉 유대인 은 하나님 의 작정 에 의하 여 얼마 동안 이방인 과 분리 되 어 있 었 다는 것 과 , 그리고 그 표시 로서 모든 의식 이 있 었 고 , 그 의식 들 이 유대인 과 이방인 의 분리 를 증명 했 다는 것 이 다 . 그런데 결국 하나님 은 이방인 을 아껴 특별히 자기 백성 으로 선택 하 셨 다 . 하지만 유대 인 들 은 교회 안 에 있 었 고 이방인 들 은 교회 밖 에 있 었 기 때문 에 그 간격 이 컸 던 것 이 다 . 모세 가 그 의 노래 가운데 서 " 지극히 높 으신 자 가 열국 의 기업 을 주 실 때 , 인종 을 분정 하 실 때 에 이스라엘 자손 의 수효 대로 민족 들 의 경계 를 정하 셨 도다 여호와 의 분깃 은 자기 백성 이 라 야곱 은 그 택 하 신 기업 이 로다 "( 신 32 : 8 , 9 ) 라고 말 한 대로 이 다 . 이렇게 하나님 께서 그 의 백성 을 다른 백성 들 로부터 구별 하 기 위해 경계 를 정하 셨 다 . 바울 이 여기 에 언급 한 분개심 은 바로 이런 데 서 일어난 것 이 다 . 하나님 이 이방인 을 버리 시 고 유대인 만 을 택하 사 그 들 을 성결 케 하 시 고 , 인류 가 공통 적 으로 지니 고 있 는 오염 에서 해방 시킬 때 이방인 과 유대인 사이 에 간격 이 생겼 던 것 이 다 . 그리고 나 서 하나님 의 유업 을 밀폐 하 기 위하 여 벽 처럼 의식 을 갖 다 덧붙였 다 . 15 절 . 의문 에 속한 계명 의 율법 . p . 298 . 바울 은 여기 서 더욱 분명히 ' 담 ' 이 라는 비유 의 말 이 무엇 을 의미 하 는가 설명 하 고 , 지금 까지 유대인 과 이방인 사이 에 있 었 던 외 적 표시 와 증거 였 던 의식 이 그리스도 로 말미암 아 폐지 되 었 다는 사실 을 말 하 고 있 다 . 대체로 할례 나 제사 , 그리고 결례 나 어떤 일정 한 음식 을 먹 지 않 는 것 들 은 무엇 을 말 하 는가 ! 다만 유대인 의 운명 은 다른 사람 의 운명 과 는 다르 다는 것 은 상기 시키 는 성화 의 표시 에 불과 한 것 이 다 . 그것 은 마치 오늘날 의 백 십 자 와 적십자 가 불란서 인 과 버건 디 사람 의 구별 점 을 나타내 는 것 과 같 다 . 바울 은 다만 이방인 이 더 이상 유대인 과 차별 이 없 게 된 것 은 그 들 이 똑같이 은혜 의 교제 에 참여 하 도록 부름 받 았 기 때문 이 라는 것 을 말 할 뿐 만 아니 라 , 의식 이 폐 했 기 때문 에 구별 의 표시 도 이미 제거 되 었 다는 것 을 말 하 고 있 다 . 그것 은 마치 어떤 임금 이 지금 까지 서로 불화 했 던 두 국민 을 정복 하 고 자기 의 통치 권 아래 두 며 그 들 이 화목 하 게 살 기 를 바랄 뿐 아니 라 그 들 의 오랜 적대 적 인 기장 이나 표시 까지 제거 하 기 를 바라 는 것 과 똑같 은 것 이 다 . 또 마치 부채 가 면제 되 어 채무 의 증거 가 파기 된 것 과 도 같 다 . 바울 은 이 와 같 은 비유 를 이것 과 똑같 은 문제 에 관하 여 골로새서 2 장 14 절 에서 도 사용 하 고 있 다 . 어떤 이 들 은 여기 ' 율법 ' 이 라는 말 을 ' 폐하 였으니 ' 라는 말 과 연결 시키 고 있 지만 , 그것 은 타당 치 않 다 . 왜냐하면 바울 은 의식 적 인 율법 에 관하 여 항상 이렇게 말 했 기 때문 이 다 . 다시 말 하 면 주 님 께서 는 단순 한 생활 규칙 만 유대 인 들 에게 주 신 것 이 아니 고 여러 가지 규정 을 강조 했 기 때문 이 라는 것 이 다 . 그래서 우리 는 바울 이 여기 서 논한 것 은 의식 적 율법 에 관한 것 에 불과 ( p . 299 ) 하 다고 결론지 을 수 있 다 . 왜냐하면 도덕 적 인 율법 은 유대인 과 마찬가지 로 우리 에게 도 통용 되 는 교훈 을 내포 하 고 있 으며 , 또 그것 은 결코 우리 를 유대인 과 분리 시키 는 장벽 이 아니 기 때문 이 다 . 오히려 이방인 은 할례 나 그 밖 의 다른 옛 의식 으로부터 해방 되 었 지만 , 유대인 에게 는 아직 도 그것 들 이 남 아 있 다고 생각 하 는 사람 들 의 오류 를 이 구절 에 의하 여 논박 할 수 도 있 다 . 왜냐하면 그런 원리 로써 는 여전히 유대인 과 이방인 사이 의 중간 에 가로막힌 장벽 이 남 게 되 며 , 그것 은 결국 거짓 으로 판명 되 기 때문 이 다 . 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 . ..... 바울 이 ' 자기 의 안 에서 ' 라고 말 한 것 은 에베소 교인 들 이 여러 가지 인간 의 상위 점 을 생각 하 지 말 고 , 그리스 도 안 에서 만 단일 을 찾 도록 한 것 이 다 . 그 들 의 과거 상태 는 둘 이 서로 달랐 지만 , 이제 그리스도 안 에서 는 한 사람 이 된 것 이 다 . 그러므로 그 가 " 한 새 사람 을 지 어 " 라고 덧붙인 것 은 그러 한 뜻 에서 이 다 . 그 가 다른 곳 에서 더욱 명백히 가르친 바 를 여기 서 는 은연중 알리 고자 한 것 뿐 이 다 . 할례 나 무 할례 는 그리스도 안 에서 아무 것 도 아니 며 , 외 적 인 것 은 모두 그리스도 앞 에서 는 무 가치 한 것 뿐 이 다 . 다만 새로 지음 받 는 것 만 이 처음 이 요 , 마지막 이 며 , 전부 이 다 ( 갈 6 : 15 ) . 그러므로 우리 를 하나 되게 하 는 것 은 한 성령 으로 거듭나 는 것 밖에 아무 것 도 없 다 . 만일 우리 가 그리스도 에 의하 여 모두 새롭 게 된다면 , 유대인 도 더 이상 그 들 의 이전 상태 를 자랑 할 것 이 못 되 며 , 그리스도 가 다른 사람 을 대하 는 것 과 마찬가지 로 그 들 에 대해서 도 전부 라는 것 을 인식 해야 한다 . 마치 에베소서 1 장 23 절 에서 그 가 서술 한 바 와 같 다 . 16 절 . 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 . 바울 은 우리 자신 들 안 에 평화 가 이루 어 졌 을 뿐 만 아니 라 , 우리 가 하나님 과 함께 있 는 은혜 로 돌아가 게 되 었 다는 것 을 확언 하 고 있 다 . 그리고 이것 은 유대 인 들 도 이방인 과 마찬가지 로 중보자 가 필요 하 다는 것 을 뜻 한다 . 중보자 없이 는 율법 도 의식 도 아브라함 의 자손 이 라는 것 도 , 그리고 그 들 이 누린 모든 특권 도 아무 소용 이 없 는 것 이 다 . 왜냐하면 모든 사람 은 죄인 이 기 때문 이 다 . 그리고 죄사 함 받 는 것 은 오직 그리스도 의 중보 적 인 은혜 를 통해서 만 얻 을 수 있 기 때문 이 다 . 바울 은 ' 한 몸 으로 ' 라는 말 을 반복 하 고 있 다 . 그것 은 유대인 이 이방인 과 의 거룩 한 연합 을 이룰 때 에 만 하나님 께 기뻐 하심 을 입 을 수 있 다는 것 을 유대인 에게 가르쳐 주 기 위해서 이 다 . 십자가 로 . ..... 바울 은 결례 를 위한 제물 을 의미 하 기 위하 여 십자가 란 말 을 ( p . 300 ) 덧붙이 고 있 는 것 이 다 . 그것 은 죄 가 하나님 과 우리 를 이간 하 는 적대 적 인 원인 이 되 기 때문 이 다 . 그리고 죄 가 말소 되 기 까지 는 결코 우리 가 하나님 의 기뻐 하심 을 입 을 수 없 는 것 이 다 . 그리스도 는 죽음 으로써 성결 의 제물 이 되사 자신 을 하나님 께 바치 셨 고 그 로 말미암 아 죄 는 도말 되 었 다 . 바울 이 여기 서 십자가 를 언급 한 또 다른 이유 가 있 으니 , 그것 은 모든 의식 의 폐함 이 십자가 를 통해서 이 기 때문 이 다 . 17 절 . 먼데 . ..... 가까운데 . p . 301 . 이 두말 은 장소 적 인 거리 를 말 하 는 것 이 아니 다 . 유대인 은 계약 적 인 이유 로서 하나님 께 가까운 자 라고 말 하 는 것 이 고 , 이방인 은 아무 구원 의 약속 도 없 고 하나님 의 나라 로부터 멀리 있 었 기 때문 에 멀리 있 는 자 라고 한 것 이 다 . 19 절 . 그러므로 이제 부터 너희 가 외인 도 아니 요 손 도 아니 요 . ..... p . 302 . 바울 은 이미 말 한 대로 에베소 인 은 과거 의 계약 과 는 인연 이 없 는 자 였 다는 것 을 암시 하 고 있 다 . 그러나 지금 은 그 들 만 을 상대 하 여 ' 너희 상태 가 변화 되 었 다 ' 고 ( p . 303 ) 말 하 고 있 다 . 왜냐하면 ' 하나님 께서 그 들 을 외인 으로부터 하나님 의 교회 의 시민 이 되게 하 셨 기 때문 이 다 '. 그래서 바울 은 하나님 께서 그 들 에게 주 신 영광 을 여러 말 로써 찬양 하 고 있 는 것 이 다 . 바울 은 에베소 인 을 " 성도 들 과 동일 한 시민 " 이라고 부르 며 , 다음 으로 ' 하나님 의 권속 ', 끝 으로 하나님 의 성전 을 건축 하 기 위해 알맞 게 다듬 어 진 돌 이 라고 했 다 . 바울 이 그 들 에게 부여 한 첫째 명칭 은 흔히 성경 에서 볼 수 있 는 교회 를 한 도시 에 비유 한 데 서 나온 말 이 다 . 전 에 는 속 된 이 교인 이 요 , 경건 한 성도 들 과 사귈 자격 도 없 는 자 들 이 이제 는 아브라함 이나 거룩 한 족장 들 , 그리고 예언자 나 왕 들 , 아니 천사 들 과 도 똑같 은 시민 권 을 가질 만큼 되 었 으니 , 이 얼마나 놀라운 영광 인가 ! 그러나 두 번 째 것 도 하나님 께서 그 들 을 하나님 의 가족 으로 영접 하 는 것 이 니 결코 거기 에 못지 않 다 . 왜냐하면 교회 는 하나님 의 집 이 기 때문 이 다 . 20 - 21 절 . 너희 는 . ..... 터 위 에 세 우심 을 입 은 자 라 . 에베소 인 이 어떻게 하나님 의 가족 또는 성도 와 같 은 시민 이 되 었 는가 , 그리고 다른 모든 사람 도 어떻 게 해서 그 와 같 은 자 가 되 었 는가 하 는 것 을 나타내 는 찬사 로서 세 번 째 로 예 를 든 것 이 곧 그 들 이 사도 와 선지자 들 의 교훈 의 터위 에 세움 을 입 었 다는 것 이 다 . 이 로써 우리 는 어느 것 이 참된 교회 인가 , 아니면 거짓 교회 인가 를 분별 할 수 도 있 게 되 었 다 . 이것 은 매우 중요 한 일 이 다 . 왜 나 하 면 이것 은 큰 위험 을 내포 한 오해 같 은 것 은 생기 지 않 을 것 같 은 문제 이 면서 도 쉽 게 오류 를 범할 수 있 기 때문 이 다 . 지금 우리 시대 에서 도 볼 수 있 는 일 이 지만 , 부당 하 게 거짓 교훈 으로 교회 의 명칭 을 참칭 한 자 들 일수록 오히려 야단 스럽 게 교회 의 이름 을 스스로 자랑 하 고 있 는 것 이 다 . 그래서 우리 가 그러 한데 잘못 이끌리 지 않 도록 하 기 위해 바울 은 어떤 것 이 참된 교회 의 표시 인가 를 여기 에 지적 하 고 있 다 . 여기 ' 터 ' 라는 말 은 틀림없이 교훈 에 관해서 언급 된 것 이 다 . 왜냐하면 바울 이 언급 한 것 이 족장 이나 경건 한 왕 들 이 아니 고 다만 가르치 는 직무 를 가진 자 들 과 하나님 의 교회 를 세우 도록 하나님 께서 임명 한 자 들 에 대하 여 언급 하 고 있 기 때문 이 다 . 그래서 바울 은 교회 의 신앙 은 이 교훈 을 터 로 삼 지 않 으면 안 될 사실 을 가르치 고 있 다 . 도대체 인간 이 만들 어 낸 여러 가지 발명 에 만 전적 의존 하 고 있 는 자 들 을 우리 가 어떻게 생각 해야 하 는가 ? 그런데 그 들 이 우리 가 순수 한 하나님 의 교훈 을 받 고 있 기 때문 에 우리 를 배교자 라고 반역 하 며 비난 하 겠 는가 ? 그러나 거기 에 터 를 두 었 다고 하 는 방법 에 주의 하 지 않 으면 안 된다 . 엄격히 말 하 면 그리스도 만 이 전체 ( p . 304 ) 교회 를 지원 하 기 때문 에 유일 의 터 는 그리스도 이 시 다 . 그리고 그리스도 만 이 믿음 의 규정 이 요 , 표준 이 시 다 . 그러나 교회 가 그리스도 의 터 위 에 세워 지 게 되 는 것 은 교리 전파 에 의해서 이 다 . 그렇 기 때문 에 선지자 나 사도 를 숙련 된 건축 기사 라고 부른다 . 바울 이 선지자 와 사도 로서 그리스도 위 에 교회 를 세우 는 일 이외 에 어떠 한 일 도 하 지 않 은 것 은 그 때문 이 다 . 이것 은 모세 로부터 시작 해서 살펴보 아도 그릇 됨 이 없 다는 것 을 알 수 있 다 . 왜냐하면 그리스도 는 율법 의 끝 이 며 , 친히 복음 의 전부 이 기 때문 이 다 . 그러므로 우리 가 신자 로 인정받 기 를 원한다면 그리스도 밖 의 어떤 것 에서 편히 쉬 겠 다는 생각 을 해서 는 안 된다면 그리스도 밖 의 어떤 것 에서 편히 쉬 겠 다는 생각 을 해서 는 안 된다는 것 을 기억 해야 한다 . 그리고 우리 가 성경 을 충분히 이용 하 려고 하 면 그 모든 것 을 그리스도 와 연관 을 짓 지 않 으면 안 된다 . 또 이 본문 에서 는 우리 가 어디 서 하나님 의 말씀 을 찾 을 것 인가 하 면 선지자 들 과 사도 들 에게서 찾 아야 한다는 것 을 가르쳐 주 고 있 다 . 그래서 이 양자 를 하나 로 결합 시키 는 것 을 배우 도록 선지자 와 사도 들 사이 에 훌륭 한 일치 가 있 다는 것 을 여기 에 보여 주 고 있 다 . 그것 은 그 들 이 같 은 터 를 소유 하 고 또 공동 으로 하나님 의 성전 을 세우 기 위하 여 노력 하 고 있 기 때문 이 다 . 그렇 다고 우리 가 사도 들 을 교사 로 모셨 기 때문 에 선지자 들 의 교훈 이 무용지물 이 되 는 아니 다 . 오히려 선지자 나 사도 들 이 한 목표 를 향하 여 같 은 일 을 하 고 있 는 것 이 다 . 내 가 이렇게 말 하 는 것 은 옛날 말시 온파 가 이 구절 에서 ' 선지자 ' 란 말 을 삭제 했 기 때문 이 다 . 그래서 오늘날 도 말시 온파 와 같 은 환상 적 인 정신 을 가진 무리 가 있 는 것 이 다 . 이 무리 들 은 복음 이 모든 것 을 종결 시켰 기 때문 에 율법 이나 선지자 는 우리 와 아무런 관계 가 없 다고 말 한다 . 그러나 성령 은 도처 에서 하나님 께서 선지자 들 의 입 을 통하 여 우리 에게 말씀 해 오 셨 다는 것 과 또 선지자 들 의 기록 을 통하 여 말씀 이 들려 지 기 를 바라 신다는 것 을 증명 하 고 있 다 . 하나님 의 모든 종 들 이 처음 부터 끝 까지 완전히 의견 을 같이 하 고 있 기 때문 에 그 들 의 화합 자체 가 모든 예언서 에서 말씀 하 고 계시 는 이 는 오직 하나님 한 분 뿐 이 시 라는 사실 을 밝히 보여 주 고 있 는 것 이 다 . 우리 가 그것 을 알 때 우리 의 믿음 의 권위 를 유지 하 는 데 에 적 지 않 은 힘 이 된다 . 우리 의 종교 의 시작 이 언제 부터 인가 를 알아보 려면 , 천지 창조 까지 거슬러 올라가 야 만 한다 . 교황 파나 터 어 키 사람 들 , 그리고 다른 분파 의 창시자 들 은 그 들 이 참되 고 순수 한 종교 에서 타락 한 상태 에 있 는 한 그 들 의 과거 를 자랑 하 는 것 은 무익 한 것 이 다 . 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 . p . 305 . 여기 의 본문 에서 는 무릇 그리스도 안 에서 하나 로 결합 된 자 들 은 하나님 의 성전 이 라는 것 을 가르치 고 있 다 . 첫째 로 요구 되 는 것 은 믿 는 사람 들 이 서로 교제 하 면서 화합 하 기 위한 화해 이 다 . 그것 이 없 으면 건물 이 아니 며 , 하나 의 혼합 된 덩어리 에 불과 하 다 . 중요 한 조화 는 신앙 의 일치 에 있 다 . 그 다음 에 진보 와 성장 이 따르 게 된다 . 그리스도 안 에서 진보 하 기 위하 여 믿 음 과 사랑 으로 결합 하 지 않 는 자 들 은 세속 적 인 건물 은 될는지 모르 나 , 그것 이 하나님 의 성전 과 공통 된 점 은 아무 것 도 없 다 . 성전 이 되 어 가 고 . 다른 곳 에서 는 믿 는 사람 개개인 을 일컬 어 성전 이 라고 했으나 , 여기 서 는 그 들 전체 를 가리켜 하나님 의 성전 이 라고 했 다 . 이 표현 은 둘 다 적절 하 다 . 왜냐하면 하나님 은 우리 모두 가 서로 용납 하 며 거룩 한 연합 을 이루 어 많 은 것 에서 하나 가 되 기 를 원하 시 고 , 우리 각 사람 속 에 거하 시 기 때문 이 다 . 그러므로 성전 인 한 사람 이 다른 사람 과 결합 될 때 성전 ( p . 306 ) 의 몸 이 된다 . 이것 은 우리 에게 일치 된 단합 을 이루 도록 명하 신 말씀 이 다 . 제 3 장 3 절 . 내 가 이미 대강 기록 함 과 같 으니 . p . 310 . 우리 가 가장 보편 적 이 라고 할 수 있 는 견해 를 따르 고자 한다면 , 이전 에 사도 가 에베소 인 들 에게 편지 를 보낸 적 이 있 었 기 때문 에 이것 이 우리 가 잃어버린 유일 한 서한 은 아니 다 . 그러나 성경 의 가르침 은 너무나 구태의연 한 것 이 고 부분 적 인 오류 를 내포 하 고 있 다고 주장 하 는 자 들 의 불 경건 한 냉소 가운데 는 진리 가 존재 할 수 없 는 것 이 다 . 우리 가 이 서신 을 두 고 바울 의 진지 한 태도 , 그 의 주장 과 관심 , 그 의 열심 과 정열 , 그리고 기탄없이 형제 들 을 돌보 는 그 의 친근 한 성품 을 옳 게 평가 한다면 , 그 가 공 적 으로 나 사적 으로 여러 곳 에 편지 를 보냈 을 것 이 라는 추측 은 그리 어렵 지 않 을 것 같 다 . 주 님 은 그 가 그 의 교회 를 위해 필요 한 인물 로 택정 한 자 들 을 그 의 섭리 대로 거룩 하 게 하 시 고 그 들 을 영원히 기억 하 기 위하 여 이 와 같 은 기록 을 남겼 을 것 이 다 . 그러므로 우리 에게 남겨진 기록 들 이 충분 한 증거 나 되 나 , 그 양 이 많 든 적 든 간 에 그 기록 들 이 우연히 기록 된 것 은 아니 라는 것 을 알 아야 하 겠 다 . 우리 가 소유 하 고 있 는 이 성경 의 조직 이 하나님 의 놀라우신 섭리 가운데 이룩 되 어 온 것 은 틀림없 는 사실 이 다 . 7 절 . 이 복음 을 . ..... 내 가 일군 이 되 었 노라 . p . 313 . 바울 은 복음 을 전파 하 는 그 의 직분 에 대해서 언급 하 기 를 이방인 들 에게 하나님 의 은혜 를 전하 는 도구 라고 말 하 면서 , 그 의 직분 과 복음 의 명령 을 그 자신 에게 결부 시켜서 적용 하 고 있 다 . 그러나 바울 은 복음 의 정당 성 이상 으로 자기 자신 을 주장 해서 는 안 되 기 때문 에 자기 의 직분 이 하나님 자신 이 주 신 은혜 의 선물 , 즉 하나님 의 능력 가운데 포함 된 은사 였음을 확언 한다 . 그 는 마치 자기 가 그 직분 을 받 을 만 한 사람 으로 생각 하 지 않 고 , 자기 가 이방인 의 사도 가 된 것 은 자기 의 탁월 함 때문 이 아니 라 주 님 의 온유 하 신 은혜 때문 이 라고 한다 . 하나님 자신 의 은혜 와 능력 을 따라 그 는 이방인 의 사도 가 된 것 이 다 . 과거 엔 아무 것 도 할 수 없 었 던 무 에서부터 라도 주 님 은 사람 들 을 높이 들 어 쓰 실 수 가 있 는 분 이 었 기 때문 이 다 . 하나님 의 능력 이 역사 하 시 면 아무 것 도 아닌 것 에서 도 위대 한 역사 가 나타난다 . 10 절 . 이제 . ..... 정사 와 권세 들 에게 . ..... p . 315 . 이 구절 의 말씀 이 천사 들 에게 한 말 이 라고 하 는 것 은 어리석 은 생각 이 라고 한다 . 왜냐하면 그런 무리 들 이 하나님 의 얼굴 의 광채 를 볼 만 한 무리 들 에 속하 지 못한다는 이야기 이 다 . ..... 그러나 가능 한 한 이방인 들 에게 하나님 의 자비 하 시 고 값진 복음 을 전파 했 다는 것 은 하늘 의 천사 들 에게 도 알려 지 지 않 았 던 것 을 하나님 의 풍성 한 자비 로 알 게 되 었 던 것 을 하나님 의 풍성 한 자비 로 알 게 되 었 던 것 이 다 . ..... 천사 들 이 우리 들 가운데 함께 존재 한다는 추리 는 지나치 게 진보 된 근거 없 는 허구 의 사색 이 다 . 우리 는 언제나 하나님 말씀 에 충실 한 사역 자 로 임명 된 그 근본 목적 을 잃 지 말 아야 한다 . 만약 천사 들 이 하나님 의 눈 을 흘리 기 위하 여 믿음 의 행실 을 저버린다면 , 그 들 은 말씀 의 지배 를 벗어난 자 들 이 다 . 그러므로 그런 자 들 의 외침 은 인간 들 의 욕구 만 을 충족 시키 는 헛 수고 가 될 것 이 다 .