성경 의 언약 ( 1 ) 성경 의 언약 성경 에서 는 많 은 언약 체결 사건 이 나온다 . 하지만 이 사건 들 을 다 하나님 의 언약 이 라고 할 수 없 다 . 왜냐하면 인간 과 인간 간 의 그야말로 고대 사회 의 인간 관계 의 하나 인 언약 들 이 많이 나오 기 때문 이 다 . 이런 것 들 은 그저 당시 사회 의 인간 관계 의 모습 들 이 다 . 이런 것 들 을 우리 는 일일이 다 언급 할 필요 가 없 다 . 따라서 우리 가 관심 을 가지 려고 하 는 것 은 하나님 이 인간 에게 맺 는 관계 의식 곧 언약 이 다 . 이것 을 하나님 의 언약 이 라고 부르 는 것 도 가능 하 리라 생각 한다 . 이 언약 들 은 이미 성경 속 에 제시 되 어 있 다 . 때문 에 언약 신학 역사 에서 다루 어 져 왔 다고 할 수 있 다 . 그러므로 우리 도 성경 속 에 나타나 있 는 이러 한 중요 언약 들 을 생각 해 보 는 것 이 좋 을 것 이 다 . 단 언약 신학 역사 에서 취급 했 던 것 처럼 행위 언약 , 은혜 언약 , 구속 언약 으로 나누 어서 생각 하 지 않 고 같 은 시대 에 주어진 하나 의 언약 덩어리 로 생각 하 고 다룰 것 이 다 . 즉 언약 은 언약 을 세우 는 사건 에 만 국한 시켜서 생각 해서 는 곤란 하 다 . 계시 가 연속 적 인 것 이 기 때문 에 언약 이 란 언약 을 체결 하 는 의식 자체 에 만 한정 지어서 생각 할 수 가 없 다 . 언약 을 맺 는 것 은 계시 가 연속 적 으로 진행 하 는 과정 의 어느 한 시점 에서 체결 되 는 것 이 기 때문 에 전후 의 사건 을 연속 적 으로 이해 한 가운데 서 언약 을 이해 하 는 것 이 옳 겠 기 때문 이 다 . 아담 언약 ( Adamic covenant ) 하나님 께서 아담 과 맺 은 언약 은 두 가지 측면 에서 생각 하 는 것 이 옳 다 . 첫 번 째 측면 은 에덴 에서 주 셨 던 금지 명령 즉 ' 선악 을 알 게 하 는 나무 의 열매 는 먹 지 말 라 먹 는 날 에 는 반드시 죽 으리라 '( 창 2 : 17 ) 고 한 것 이 다 . 이것 은 언약 의 역사 에서 ' 행위 언약 ' 으로 이해 되 어 왔 다 . 즉 먹 지 말 라는 말씀 을 순종 함 으로 결국 영생 에 이르 는 언약 으로 이해 되 어 왔 다 . 하 지만 먹 지 않 음 으로 살 수 있 는 하나 의 금령 을 주 신 것 은 피조물 에게 당연 한 것 이 라 생각 된다 . 왜냐하면 피조물 에게 창조주 가 하나 의 금령 쯤 을 주 시 는 것 이 당연 하 기 때문 이 다 . 대신 생명 나무 의 실과 는 먹 음 으로 사 는 것 이 다 . 이 두 가지 를 함께 생각 하 면 , 먹 지 말 것 은 먹 지 말 고 , 먹 을 것 만 먹 어서 생명 을 누리 라는 뜻 으로 두 신 것 이 동산 중앙 의 두 종류 의 나무 라고 할 수 있 다 . 생명나무 는 영생 의 하나님 자신 을 상징 하 는 나무 다 . 왜냐하면 만 생명 의 근원 이 시요 , 창조자 가 하나님 자신 이 기 때문 이 다 . 사람 이 이것 을 먹 는 것 은 인간 이 하나님 을 자기 의 생명 으로 삼 으라는 뜻 이 다 . 반면 선악 을 알 게 하 는 나무 는 인간 이 자기 의 피조물 됨 을 알 라는 것 을 뜻 하 는 것 이 다 . 피조물 인 첫 사람 에게 악 이 란 자신 이 피조물 이 라는 사실 을 부인 하 는 것 이 며 , 선 이 란 자신 이 하나님 의 피조물 이 기 때문 에 하나님 께 의존 적 인 존재 라는 것 을 아 는 것 이 다 . 그런데 사람 은 이 사실 을 부정 하 고 의도 적 인 반역 을 시도 하 였 다 . 즉 자신 이 창조 주요 , 절대자 인 것 처럼 생각 하 고 반역 했 다 . 이것 은 경험 할 필요 가 없 는 진리 였 다 . 그런데 인간 은 이 진리 를 부정 함 으로 자기 의 피조물 됨 을 부정 한 것 이 다 . 그러므로 인간 은 피조물 로서 존재 가 깨 어 지 게 되 었 다 . 인간 으로서 존재 할 수 없 게 된 것 이 다 . 인간 은 인간 이 아니 라 흙 으로 돌아가 야 하 는 존재 가 되 었 다 ( 창 3 : 19 , 23 ) . 이것 을 보여 주 는 것 이 인간 에게 임한 죽음 의 현상 이 다 . 이런 관점 에서 볼 때 에 생명나무 와 선악 을 알 게 하 는 나무 는 하나님 을 절대 적 으로 신뢰 함 으로 살 게 되 어 있 는 인간 에게 생명 과 사망 , 존재 와 비존재 됨 에 대하 여 가르치 는 계시 의 상징물 들 이 었 다 . 이것 은 인간 에 대한 창조주 하나님 의 크 신 은혜 의 계시 인 동시 에 , 창조 속 에 두신 가장 큰 은혜 언약 이 라고 할 수 밖에 없 다 ( 호 6 : 7 , 렘 33 : 20 - 26 , 31 : 35 - 36 참고 ) . 하나님 은 처음 부터 인간 에게 자기 에 대한 믿음 을 요구 하 셨 고 , 인간 의 피조물 됨 을 알 아야 함 을 가르치 셨 다 . 이것 은 인간 의 지선 즉 생명 의 길 과 인간 존재 됨 의 이치 를 가르치 신 것 이 다 . 인간 은 이것 을 버렸 다 . 실수 한 것 이 아니 라 의도 적 으로 배역 했 던 것 이 다 ( 창 3 : 6 ) . 둘째 , 아담 이 배역 한 후 에 다시 하나님 은 생명 의 길 을 계시 해 주 셨 다 . 그것 은 여자 의 후손 을 통하 여 뱀 의 후손 을 깨뜨리 는 약속 이 었 다 ( 창 3 : 15 ) . 생명나무 가 여자 의 후손 이 되 어 아담 에게 하와 ( 생명 ) ( 창 3 : 20 ) 가 되게 하 시 겠 다는 약속 이 다 . 그 생명 으로 인하 여 흙 곧 죽음 으로 돌아간 인간 의 수치 가 가리 어 진다 ( 창 3 : 21 ) . 생명 은 짐승 의 죽음 으로 대속 자 가 될 것 을 암시 했 다 . 참으로 은혜 언약 이 요 창세전 의 구속 계획 이 암시 되 는 셈 이 다 . 구속 언약 의 실행 방식 이 암시 되 는 셈 이 다 . 한편 죄 를 대신 해서 대신 죽 는 죽음 도 암시 된다 . 죄 에 대한 심판 과 대속 적 심판 받 음 이 암시 된다 . 하나님 의 생명나무 가 여자 의 자손 이 된 그 가 대속 적 심판 을 받 을 자 요 , 여자 의 후손 이 생명 라는 것 을 믿 는 자 가 대속 을 받 을 자임 이 계시 된다 . 노아 언약 ( Noahic covenant ) 노아 언약 은 노아 시대 사건 전체 를 통해서 그 뜻 을 드러낸다 . 노아 언약 이 창세기 8 : 20 - 9 : 17 까지 에서 제시 되 고 있 다고 생각 하 지만 ( http : / / en . wikipedia . org / wiki / covenant theology - Noahic covenant ; 약속 이 있 거나 , 언약 을 맺 는다는 기사 가 나오 는 사건 에 만 언약 으로 생각 하 는 시각 을 가지 고 있 다 ) , 노아 언약 은 노아 생애 전체 에서 나타난 계시 사건 과 관련 이 있 다 . 이런 시각 에서 노아 언약 을 다음 과 같이 정리 해 보 자 . 첫째 , 노아 언약 은 하나님 이 반역 적 인 온 세상 을 물 로써 심판 하 셨 다는 사실 을 보여준다 . 동시 에 이 사실 은 선택 된 자 가 은혜 를 입 은 자 로서 심판 에서 새 생명 을 얻 은 자임 을 보여 준다 ( 벧전 2 : 20 - 21 , 창 6 : 8 ) . 이 사실 은 물 아닌 불 로써 심판 하 실 사실 의 예언 적 인 징조 이 다 ( 벧후 3 : 6 - 7 ) . 둘째 , 물 심판 에서 구원 의 방편 은 방주 였 다 . 이 방주 는 네모 형 의 상자 였 다 . 삼 층 구조 를 가진 그것 은 하늘 과 땅 과 땅 아래 물속 을 상징 하 는 이 세상 의 축소판 이 었 다 . 그것 은 곧 이 세상 이 었 다 . 이것 은 방주 가 이 세상 을 대리 함 을 보여 주 며 , 또 그 속 에서 생명 을 얻 는 생명체 들 은 이 세상 을 대리 하 는 이 에 의해서 생명 을 얻 을 것 을 예시 한다 ( 요 3 : 16 ) . 이 방주 의 기능 이 아론 의 제사장 사역 과 언약궤 의 속죄 사역 으로 이어지 며 마침내 세상 죄 를 지시 는 그리스도 의 사역 으로 이어진다 . 이런 의미 에서 방주 는 이미 심판 속 에서 의 구원 곧 은혜 를 입 은 자 들 의 구원 을 상징 한다 . 셋째 , 정결 한 동물 을 번제 로 드림 으로 하나님 이 죄 성 을 가진 인간 을 저주 하 지 않 게 되 었 다 . 이 로 인하 여 땅 은 보존함 을 입 는다 . 이것 은 번제 가 속죄 의 기능 을 기본 적 으로 가지 고 있 기 때문 이 라고 할 수 있 다 . 짐승 은 그것 을 기르 는 주인 의 존재 를 상징 한다 . 이런 의미 에서 노아 방주 속 의 짐승 은 주인 이 신 하나님 의 존재 를 상징 한다 . 정결 한 짐승 의 번제 는 그 주인 이 신 정결 하 신 하나님 의 희생 을 상징 한다고 할 수 있 다 . 이런 점 에서 온 세상 은 그리스도 의 희생 을 전제 함 가운데 서 보존 되 는 은혜 를 입 고 있 다고 할 수 있 다 . 물론 ' 땅 이 있 을 동안 ' 에 한해서 이지만 . 넷째 , 정결 한 짐승 의 번제 는 노아 언약 의 핵심 이 다 . 이 번제 를 보 시 고 하나님 께서 땅 에 긍휼 을 베풀 겠 다고 하 셨으며 , 그리고 이러 한 사실 을 무지개 로 확증 한다 . 따라서 무지개 는 정결 한 짐승 의 번제 로 인하 여 하나님 이 땅 에 은혜 를 베푸 실 것 을 증거 하 는 것 이 다 ( 창 20 - 22 ; 9 : 15 - 17 ) . 하지만 이 증거 는 궁극 적 을 구속 을 증거 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 정결 한 짐승 들 의 번제 희생 으로 세상 이 심판 의 유보 를 받 는 은혜 를 입 지만 , 그 희생 으로 주어지 는 사죄 함 의 은총 은 곧 방주 속 에서 나온 후 에 은혜 를 아 는 자 로 판명 된 사람 에게 주어지 는 것 이 기 때문 이 다 ( 창 9 : 26 - 27 ) . 언약 의 은총 은 결국 은혜 를 아 는 자 에게 주어지 는 것 이 다 . 다섯째 , 은총 을 입 은 자 들 이 사 는 새로운 세상 을 비둘기 가 알려 주 었 다 ( 창 8 : 11 - 12 ) . 비둘기 는 새 세상 을 알려 준 전 령사 였 다 . 이것 은 신약 에서 예수 위 에 비둘기 처럼 임하 였 던 성령 을 이해 하 게 하 는 중요 한 단서 가 된다 ( 마 3 : 16 , 막 1 : 10 , 눅 3 : 22 ) . 성령 은 예수 로 인하 여 시작 되 는 새로운 세상 을 창조 해 내 는 분 이 기 때문 이 다 . 성령 은 예수 가 새로운 세상 의 기초 가 되 시 는 주인 공임 을 가리키 셨 다 . 이런 맥락 에서 볼 때 에 노아 언약 은 구속 을 예시 하 고 있 는 은혜 언약 이 다 . 즉 선택 된 자 의 머리 이 신 분 의 사역 을 지향 하 고 있 다고 할 수 있 다 . 새로운 세상 을 지향 하 고 있 다고 할 수 있 다 ( 9 : 1 참조 ) . 아브라함 언약 ( Abrahamic covenant ) 아브라함 언약 역시 아브라함 의 생애 전체 에서 이해 해야 한다 . 12 , 15 , 17 장만 으로 충분히 이해 할 수 없 다 . 왜냐하면 아브라함 에게 약속 된 것 이 하나 이 며 , 그것 이 아브라함 의 전 생애 에서 계시 확증 되 었 고 또 이해 되 고 영접 ( 요 8 : 56 , 히 11 : 10 , 16 ) 되 었 기 때문 이 다 . 다음 과 같이 정리 해 본다 . 첫째 , 아브라함 은 큰 나라 를 이루 기 위하 여 부르 심 을 받 았 다 . 그 나라 는 지면 의 모든 가문 들 이 아브라함 을 인하 여 복 을 받 는 나라 다 . 아브라함 이 모든 가문 들 에게 복된 것 을 물려 줄 것 이 기 때문 이 다 . 아브라함 을 축복 하 는 자 는 그 가 물려주 는 복 된 것 을 즐거워하 는 자 요 , 아브라함 을 저주 하 는 자 는 그 가 물려주 는 복 된 것 을 싫어하 는 자 라고 할 수 있 다 . 따라서 아브라함 이 물려주 는 복 된 것 을 저주 하 는 자 는 아브라함 이 유업 으로 받 는 땅 의 지면 에서 함께 살 수 가 없 게 될 것 이 틀림 이 없 다 . 이 복 된 것 이 란 여호와 를 경외 하 는 것 이 라는 암시 를 받 는다 . 왜냐하면 바벨탑 을 쌓 다가 흩어진 사람 들 이 여호와 를 대적 하 였 던 사람 들 이 었 기 때문 이 다 . 이 들 에게 분리 되 어 새로운 나라 를 이룬다면 그 들 은 여호와 를 경외 하 는 사람 들 이 어야 함 이 분명 하 기 때문 이 다 . 그러므로 복된 것 즉 복 의 근거 가 되 는 것 은 여호 와 자신 이 요 그 를 신앙 하 는 것 이 복이 라고 추정 하 는 것 은 문맥 상 자연 스러운 것 이 다 ( 창 12 : 1 - 3 ) . 둘째 , 애 굽 의 바로 에게서 아브라함 과 그 가족 을 보호 하 심 ( 12 : 10 - 20 ) , 롯 과 의 이별 과 땅 에 대한 약속 ( 13 장 ) , 북방 왕 들 과 의 전쟁 과 멜기세덱 의 축복 ( 14 장 ) 은 아브라함 에게 여호 와 하나님 이 약속 하 신 것 을 이루 실 능력 을 가지 신 천지 의 주재 이 신 분임 을 아브라함 에게 알 게 하 는 사건 들 로 이해 된다 . 셋째 , 하지만 북방 원수 들 을 자극 만 해 놓 은 상태 요 , 후사 도 없 는 상황 에서 회의 에 빠진 아브라함 에게 하나님 은 나타나 셔서 아브라함 의 자손 들 을 하늘 의 별 과 같이 많 게 하 시 겠 다고 다짐 하 셨 다 . 그리고 아브라함 의 자손 들 이 이 방 에서 객 이 되 어서 사 백 년 을 고생 을 할 것 이 지만 , 여호와 께서 괴롭히 는 나라 를 징벌 하 심 으로 아브라함 의 자손 들 이 큰 재물 을 가지 고 가나안 땅 으로 돌아오 게 될 것 을 여호와 의 사심 을 두 고 맹세 하 셨 다 ( 15 장 ) . 넷째 , 이스마엘 의 출생 은 아브라함 과 사래 의 인간 적 연약 성 의 결과 라고 할 수 있 다 ( 16 장 ) . 이스마엘 은 하나님 이 의도 했 던 아브라함 의 자손 이 아니 었 다 . 하지만 아브라함 과 사래 는 이스마엘 을 키우 는 재미 에 오랫동안 빠져 있 었 다 . 하나님 의 약속 이 이스마엘 을 통해서 이루어지 리라 생각 했었을 것 이 다 . 하지만 하나님 은 13 년 이나 지난 후 에 나타나 셔서 그 들 을 질책 하 셨 다 . ' 왜 자기 약속 을 믿 지 않 느냐고 ? '. 그리고 하나님 은 사라 가 낳 을 다른 아들 과 아브라함 에게 하 셨 던 약속 을 이루 도록 언약 을 세우 겠 다고 하 셨 다 . 그때 까지 의 이름 이 었 던 아브람 과 사래 는 아브라함 과 사라 로 바꾸 어 부르 셨 다 . 그 들 의 불신앙 을 영원히 부끄럽 게 하 는 개명 이 었 다 . 또 할례 를 행하 게 하 셨 다 . 불신앙 의 흔적 을 날 마다 보 면서 하나님 의 약속 을 되새기 도록 하 기 위해서 였 다 . 할례 는 어떤 행사 가 아니 었 다 . 그것 은 하나님 의 약속 을 믿 지 않 는 자 들 에게 확신 을 가지 도록 하 려는 하나님 의 증거 요 , 인간 불신앙 의 흔적 이 었 다 . 아브라함 의 나라 는 육정 으로 이루 는 나라 가 아니 라 , 하나님 의 의지 로 이루어지 는 나라 라는 것 을 하나님 은 아브라함 의 육정 의 상징 에 새겨 주 셨 다 . 땅 위 에서 사 는 동안 아브라함 을 부끄럽 게 만드 는 사건 이 었 다 . 아브라함 의 자손 이 육정 으로 이루어지 는 사람 들 이 아님 을 강변 하 는 사건 이 었 다 . 이렇게 하 여 태어난 이삭 은 하나님 의 뜻 에 의해서 태어난 아브라함 의 첫 자손 곧 기업 을 이을 후사 다 . 아브라함 의 자손 들 은 이삭 과 같 은 사람 들 이 어야 한다 . 다섯째 , 이삭 을 제물 로 바치 도록 한 사건 은 이삭 과 이삭 과 같 은 아브라함 의 자손 들 을 위하 여 대신 제물 이 되 어 줄 양 을 하나님 이 준비 하 실 것 을 계시 하 신 사건 이 다 . 이삭 이 지 고 간 장작 위 에서 하나님 이 준비 하 신 양 이 불살라 진 것 은 그 양 이 이삭 과 연합 하 며 또 이삭 을 대신 하 여 희생 한다는 것 을 암시 한다 . 그리고 이것 은 이삭 을 위한 사건 만 이 아니 라 , 장차 아브라함 의 자손 들 을 위해서 하나님 이 친히 양 을 준비 하 셔서 연합 하 며 대신 하 여 희생 하 실 것 을 계시 하 신 사건 이 다 ( 창 22 장 ) . 그리고 아브라함 의 생애 는 마지막 을 준비 한다 . 아브라함 이 보 아야 할 계시 의 종국 이 이삭 바치 는 사건 이 라는 점 을 창세기 의 아브라함 기사 는 강력 하 게 암시 하 고 있 다 . 그리고 아브라함 에게 하 신 이런 약속 은 이삭 과 야곱 에게 이어진다 . 아브라함 언약 의 핵심 은 아브라함 에게 하 셨 던 큰 나라 가 어떤 자손 들 로 구성 되 는 나라 인가 를 보여 주 는 것 이 고 , 또 그 나라 의 백성 아브라함 의 자손 들 을 위하 여 하나님 이 제물 이 될 양 을 준비 하 시 고 대속 하 게 하 실 것 이 라는 사실 을 계시 하 는 사건 이 었 다 . 언약 이 란 언약 맺 는 의식 이나 형식 이 중요 한 것 이 아니 라 , 그것 이 계시 이 기 때문 에 중요 하 다 . 따라서 언약 의 사회학 적 구조 를 가지 고 언약 을 접근 하 는 멘덴홀 의 방식 은 성경 의 언약 이해 에서 핵심 에 도달 하 기 가 어렵 다 . 왜냐하면 다양 한 언약 형식 에 접하 면 , 종주 권 언약 형식 은 그 형식 의 의미 가 모호 해 지 기 때문 이 다 . ' 계시 ' 라는 관점 은 하나님 의 언약 이해 에 참으로 중요 하 다 .