음 반명 [ 부제 포함 ] 정 창관 국악 녹음 집 ( 13 ) < 오 한수 의 국악 세계 >- 비나리 와 경서 도 민요 - 
 음반 번호 CKJCD - 013 , CD 1 매 
 발매 연도 2010 
 업데이트 일시 2010 - 12 - 31 
 * 2011 년 1 월 27 일 미 의회 도서관 및 미국 인디아나 대학 전통 음악 도서관 기증 . * 2012 년 7 월 11 일 한국 - 인도 문화원 기증 ( India ) * 2013 년 4 월 5 일 World Musc Center in Korea 기증 . * 2015 년 6 월 5 일 미국 Westminster Choir College Talbott Library 기증 . 
 정 창관 국악 녹음 집 ( 13 ) - 비나리 와 경서 도 민요 - 
 9 . 정선아리랑 4 : 33 총 녹음 시간 ( Total Time ) 70 : 10 
 ○ 음반 해설 : 이보형 ․ 김인숙 
 ○ 녹음 : 2010 년 12 월 12 일 오후 . 유 니버 샬 스튜디오 . 녹음 기사 : 진관섭 . 
 ○ 가사 제공 : 오 한수 . 정리 : 정 창관 . 
 ○ 제조 : 2010 년 12 월 27 일 ○ 인쇄 : 도서 출판 무송 
 * 모든 국악 음반 의 자세 한 내용 은 국악 아카이브 연구회 회장 이 운영 하 는 비 영리 사이트 “ 정 창관 의 국악 CD 음반 세계 ” ( www . gugakcd . kr ) 를 참조 하 시 고 , 전자책 국악 음반 길라잡이 “ 정 창관 의 국악 이 보인다 ” ( www . gugakebook . com ) 도 방문 해 주 세요 . 
 * 운영 자 가 매년 제작 하 고 있 는 시리즈 13 집 이 다 . 국악 아카이브 연구회 이름 으로 제작 되 었 다 . 제작 후기 를 인용 하 였 다 . ( 2010 . 12 . 31 ) 
 이 땅 의 잃어버릴 소리 , 날아가 버릴 소리 를 후손 에게 남기 기 위해서 기획 자 가 제작 하 고 있 는 ‘ 정 창관 국악 녹음 집 ’ 제 13 집 가 출반 되 었 다 . 1998 년 제 1 집 
 , 1999 년 에 제 2 집 , 2000 년 에 제 3 집 , 2001 년 에 제 4 집 , 2002 년 에 제 5 집 , 2003 년 제 6 집 , 2004 년 제 7 집 , 2005 년 제 8 집 , 2006 년 제 9 집 , 2007 년 에 출반 한 제 10 집 < 1896 년 7 월 24 일 , 한 민족 최초 의 음원 > 음반 을 출반 하 고 , 2008 년 제 11 집 에 이 어 , 2009 년 에 는 2007 년 에 출반 한 제 10 집 < 1896 년 7 월 24 일 , 한 민족 최초 의 음원 > 의 소리 꾼 을 알 게 되 어 재출 반 하 고 , 제 12 집 에 이어 올해 에 는 제 13 집 를 출반 하 게 되 었 다 . 이번 음반 출반 도 한국 문화예술 위원회 의 지원 을 받 아 국악 아카이브 연구회 이름 으로 출반 하 게 되 었 으며 , 시리즈 이름 은 ‘ 정 창관 국악 녹음 집 ’ 으로 계속 하 게 되 었 으니 , 계획 대로 매년 한 장 이 출반 되 는 셈 이 다 . 
 민속 예술 과 만남 : 
 나 오 한수 ( 吳 漢 秀 ) 는 1941 ( 辛巳 ) 년 1 월 2 일 ( 음력 ) 서울 돈암동 에서 아버지 오 충우 와 어머니 이 복년 사이 2 남 가운데 막내 로 태어났 다 . 어린 시절 동네 어귀 에서 무수히 듣 던 태평양전쟁 와 , 광복 된 날 아버지 와 함께 돈 암초 등 학교 에서 만세 를 부른 일 이 인상 깊 게 남 아 있 다 . 4 학년 때 6 . 25 전쟁 으로 부모 를 잃 고 전라북도 금산 의 어느 여인숙 에서 일 을 도우며 끼니 를 해결 하 고 있 었 다 . 근처 장터 에 한 달 동안 난장 이 섰 다 . 남사당패 의 풍물놀이 와 무동 舞童 서기 , 저녁 이 면 횃불 돌리 는 광경 이 멋있 어 일 만 끝나 면 개구멍 으로 들어가 보 곤 했 다 . 장구 와 꽹 가리 , 신기 한 재주 를 배워 보 고 싶 어 가르쳐 달 라 했 지만 거절 당했 다 . 당시 처했 던 사정 이 불우 하 여 애처로운 소리 에 끌렸 는데 , 저절로 귓가 를 맴돌 아 혼자 불러 보 곤 하 던 노래 가 나중 에 알 고 보 니 비나리 였 다 . 
 출가 와 염불 소리 : 
 걸립패 와 고사 덕담 : 
 어머니 와 상봉 · 제대 후 사업 : 
 사업 하 는 중 에 도 나 도 모르 게 전통 음악 에 이끌려 매일 남산 KBS 방송국 의 국악 프로그램 을 애청 했 다 . 그 중 에서 도 김 옥심 의 과 이은관 의 , , , 등 에 심취 하 여 혼자 익혀 부르 곤 했 다 . 
 스승 안비취 와 경서 도 민요 : 
 1975 년 KBS TV 의 “ 민요 백일장 ” 에 출연 하 여 라디오 를 통해 익혔 던 서도 좌창 를 불러 주장 원 을 했 다 . 대회 를 마친 뒤 심사 위원 이 었 던 안비취 선생 이 불러 찾아갔 더니 소리 공부 를 정식 으로 해 보 라고 권유 하 셨 다 . 안비취 선생 은 여성 이 주류 를 이루 던 경서 도계 에서 남자 성악가 를 키우 고 싶 어 하 셨 다 . 이 를 계기 로 경서 도계 의 여러 스승 , 선후배 들 과 교유 하 게 되 었 고 이 들 을 통해 처음 부터 경서 도 소리 를 다시 익히 게 되 었 다 . 안비취 선생 께 는 , , 를 비롯 한 경기 민요 일체 를 배웠 고 , , 등 의 서도소리 도 배웠 다 . 재담 소리 로 유명 한 백 영춘 선생 께 과 같 은 소리 를 배우 는 외 에 도 안비취 선생 으로부터 배운 소리 를 다시 가져가 다듬 었 다 . 그 후 서도소리 를 더 학습 해야 겠다는 생각 에서 오복녀 선생 을 찾아가 부족 한 부분 을 보완 했 다 . 점차 음악 에 빠지 면서 77 년 부터 80 년 까지 3 년 간 은 김 뻑 꾹 예술단 에 합류 하 여 박용진 , 이은관 , 최창남 , 안비취 선생 과 함께 전국 을 누비 기 도 했 다 . 소리 와 사업 을 함께 하 는 일 이 버거워 지 자 , 안비취 선생 님 은 내게 가장 으로서 의 책임 과 경제 적 이유 를 들 며 사업 에 열중 할 것 을 권하 셨 다 . 이때 부터 1997 년 IMF 의 여파 로 사업 을 접 을 때 까지 약 15 년 간 은 사업 에 만 열중 했 다 . 내 인생 에서 유일 하 게 음악 과 인연 을 끊 고 살 았 던 기간 이 었 다 . 
 새로운 음악 인생 : 
 1998 년 , 김 뻑 꾹 선생 과 더불 어 다시 소리 를 하 기 시작 했 다 . 김 뻑 꾹 선생 은 젊 은 시절 부터 나 를 따뜻 하 게 이끌 어 주 신 고마운 분 이 다 . 후배 유지숙 과 함께 항두계놀이 무대 에서 주고받 는 은 나 의 장기 가운데 하나 이 기 도 하 다 . 나 의 경서 도 소리 는 안비취 선생 의 소 릿조 를 이 어 받 은 바 , 서도 민요 라 해도 경기 창법 으로 부드럽 고 화창 하 게 넘어가 는 가락 이 특징 이 다 . 서도 를 배경 으로 하 는 소리 이 면서 남한 에 정착 되 어 불린다 는 의미 로 ‘ 한 양제 서도소리 ’ 라고 이름 붙였 다 . 성악 은 특히 정확 한 발음 이 기본 이 되 어야 하 며 , 노랫말 이 조리 에 닿 고 분명 해야 한다고 생각 한다 . 배운 소리 중 에 앞뒤 가 바뀌 었 거나 발음 이 와전 된 말 은 바로 잡 아 부르 고 있 으며 , 민요 중 에 내 가 직접 작사 한 부분 은 표시 를 해서 부르 거나 가르친다 . 아울러 반주 악기 인 장고 는 단순 한 장단 을 치 는 역할 을 넘 어 다양 한 반주 악기 를 표현 할 수 있 어야 한다는 생각 에서 , 내 가 알 고 있 는 타악 장단 을 응용 하 여 ‘ 가락 장고 ’ 라는 연주법 을 개발 하 여 쓰 고 있 다 . 
 는 집집 에 드 는 액설 구설 을 물리치 고 복 을 받아들이 는 내용 의 노래 이 다 . 하 용남 ( VictorKJ 1056 B ) 을 비롯 해서 이수영 , 남 운용 · 양도일 등 이 부른 가 전해 오 지만 현재 오 한수 외 에 는 부르 는 이 를 찾 기 어렵 다 . 오 한 수의 는 “ 일심정념 은 극락 세계 라 에헤 아미 로 다 봉 위 에헤 . ..” 로 시작 하 는데 이 부분 을 ‘ 봉 청조 ’ 라 한다 . 노래 중 에 “ 에헤 헤 사실 지라 도 늘여서 사대 로 만 사 십 소사 ” 부분 을 후렴 과 같이 반복 하 는 점 이 특징 이 다 . 음악 은 ♩♪♩♪ 의 리듬 으로 반복 되 면서 박자 는 불 규칙 한 집합 구조 를 보이 는데 , 대부분 3 박자 가 중심 이 되 며 3 박자 에 한두 박 이 더 하 거나 덜리 어 4 박 , 5 박 등 으로 혼합 박자 를 이루 는 특징 이 있 다 . 악구 의 끝 은 꽹 가리 로 리듬 을 치 며 숨 을 조절 하 고 가락 도 이 어 간다 . 음 조직 은 re , do , La , Sol , Mi 의 음계 에 La 가 선율 의 중심 이 되 어 진행 을 하 며 , re - do 의 퇴성 과 Mi 에 요성 이 나타나 는 동부 지방 의 메나리 토리 와 같 다 . 
 은 하 용남 ( VictorKJ 1056 A ) , 이수영 , 박청 해 등 이 부른 후 오늘날 오 한 수 가 유일 하 게 간직 하 고 있 는 소리 이 다 . 우리 인생 이 초로 와 같 으니 효도 하 고 사랑 하 며 살아가 라는 교훈 을 담 은 내용 이 다 . 은 예전 에 합창 으로 불렀 다고 도 하 는데 , 오 한수 에 의하 면 독창 으로 불렀 다고 한다 . 은 얼핏 불 규칙 하 게 들리 는 듯 하 지만 5 박자 ( 3 박 + 2 박 ) 를 기본 으로 하 여 5 박 이 두 개 모인 10 박 이 한 장단 을 이루 는 리듬 형 이 특징 적 이 다 . 악구 의 끝 은 꽹 가리 를 치 며 간혹 박 을 늘여 가 기 도 하 기 때문 에 박자 의 규칙 성 이 제대로 드러나 있 지 는 못하 다 . 선율 적 특징 은 와 같이 동부 지방 의 메나리 토리 로 되 어 있 다 . 
 걸립패 소리 의 요체 라 할 수 있 는 고사 선염불 , 즉 이 다 . 집집 마다 방문 하 여 고 사상 이 마련 되 면 “ 고설 고설 고사 로 다 ” 로 시작 하 여 하늘 이 열리 는 데 서부터 나라 가 생기 고 각 도각 읍 을 마련 한 후 ‘ 달풀이 ’-’ 살풀이 ’-’ 삼재풀이 ’ 와 같이 중요 한 세시 와 모든 액살 을 풀어내 며 만복 을 기원 하 는 덕담 이 다 . 고사 덕담 은 이 음반 에 담긴 내용 외 에 도 ‘ 직 성 풀 이 ’, ‘ 호구 살풀이 ’, ‘ 과거 풀 이 ’, ‘ 농사 풀 이 ’ 등 의 문서 가 있 으나 실제 걸립패 들 도 시간 상 다 부르 기 는 어려웠 다고 한다 . 리듬 은 ♩♪♩♪ 와 같 은 리듬 형태 가 4 박 단위 로 일어나 서 자진모리 와 흡사 하 다 . 오 한 수 는 의 중간 에 의 후렴 부분 을 잠시 빌 어 노래 하 기 도 하 고 후반부 부분 에서 는 평조 로 돌려서 변화 를 주 는데 , 맨 마지막 은 평조 로 마무리 한다 . 오 한수 의 은 시월상달 이나 대 보름 풍속 을 묘사 하 는 등 사설 이 구체 적 이 고 민속 적 인 내용 이 풍부 한 점 에서 눈길 을 끈다 . 
 은 사찰 안 에서 하 는 ‘ 화청 ’ 과 절 걸립패 나 탁발승 들 이 민간 에서 하 는 ‘ 염불 ’ 의 두 가지 로 나뉜다 . ‘ 염불 ’ 은 보통 경기 민요 의 음악 어법 인 평조 ( 경토리 ) 로 하 는 것 이 보통 인데 오 한 수 가 녹음 한 회심곡 은 보 기 드문 반 멕 이 조의 이 다 . 내용 은 인간 이 이 세상 에 나온 은덕 과 부모 의 은혜 , 죽음 으로 돌아가 는 인생 을 노래 하 며 어진 공덕 을 쌓 아 왕생극락 하 자는 노래 이 다 . 선율 및 음악 적 인 특징 은 앞서 소개 한 반 멕 이 조 의 와 같 다 . 간혹 높이 소리 를 높이 내지르 며 길 게 끄 는 소리 는 사찰 의 염불 소리 를 연상 시킨다 . 반 멕 이 조 는 걸립패 의 음악 에서 흔히 치악산 조라 하 는데 , 평조 회심곡 이 세속 적 이 라면 반 멕 이 조 는 사찰 의 염불 소리 의 느낌 이 강하 여 불교 적 인 색채 가 강하 다 . 
 사찰 에서 재 를 마치 며 재 에 참여 한 일반 대중 들 을 위해 순우리말 사설 로 부르 는 ‘ 화청 ’ 은 “ 걸 청 걸 청 지심 걸 청 ” 으로 시작 한다 . 석가세존 과 부모 의 은공 으로 이 세상 에 왔 다 가 지만 인간사 가 무상 하 니 효도 하 고 어진 공덕 을 쌓 으라는 내용 이 다 . 리듬 형 은 보통 1 음보 를 5 박 에 부르 는데 마치 판소리 나 산조 의 엇모리장단 과 같이 5 박자 둘 이 집합 하 여 10 박 이 한 장단 을 이루 는 형태 이 다 . 장단 은 절 에서 와 같이 방석 위 에 징 을 엎 어 놓 고 소리 가 퍼지 지 않 게 울리 는 ‘ 태징 ’ 으로 반주 하 였 다 . 오 한수 의 화청 은 “ 저기 저 법고 밑 에 법고 치 는 저 상좌 야 먼데 시주 보 기 좋 게 주위 시주 님 듣 기 좋 게 ~” 와 같 은 친숙 한 향 토조 의 노랫말 이 자주 눈 에 띈다 . 이 소리 는 창자 가 사찰 에서 정호남 스님 의 상좌 로 있 을 적 에 재 의 끝 에 직접 참여 했 던 기억 에서 소리 를 재현 한 것 이 다 . 
 은 서도 좌창 의 하나 로 한식 날 임의 분묘 를 찾아가 제 를 올리 는 내용 을 노래 한 것 이 다 . 분묘 앞 에 자리 를 마련 하 고 갖가지 제사 음식 을 차리 는 절차 와 음식 의 종류 를 일일이 묘사 하 며 , 죽 은 임 에 대한 원망 과 그리움 을 토로 하 는데 , 마지막 자신 의 신세 를 한탄 하 는 소리 를 의 선율 에 얹 어 마무리 하 는 노래 이 다 . 음악 은 3 박 을 기본 으로 하 며 2 박과 4 박 등 이 혼합 되 어 나타난다 . 서도 를 배경 으로 하 여 서도 지방 의 음악 어법 인 수심가 토리 가 바탕 이 되 는데 오 한수 의 은 안비취 를 사사 한 소리 로서 선율 적 인 면 에서 경기 음악 어법 이 나타나 며 창법 이나 시김새 도 부드럽 고 화창 하 다 . 
 과 , 은 강원도 지방 을 배경 으로 하 는 민요 이 다 . 걸립패 의 소리 중 흔히 치 악 산조 또는 반 멕 이 조 가 이 와 같 은 음악 어법 으로 되 어 있 으며 불가 의 성악곡 도 대부분 같 은 동부 민요 와 악조 로 짜 였 다 . 청소년기 에 사찰 의 염불 소리 를 익혀서 인지 오 한 수 가 부르 는 동부 민요 에 는 특별 한 정한 의 느낌 이 실려 있 는 듯 하 다 . 
 은 근대 기에 만들 어 진 신민요 로서 음악 적 원천 은 이 다 . 세마치 ( 3 박자 ) 가 4 개 모여 중모리장단 을 이루 는 리듬 형 이 다 . 제 2 절의 “ 개나리꽃 이 피 거들랑 ~” 이 오 한 수 작 사이다 . 
 은 서울 지방 에서 쓰이 는 명칭 으로 , 강원도 에서 는 ‘ 자진 아라리 ’ 로 통하 는 소리 이 다 . 강원도 에서 는 이 와 같 은 ‘ 자진 아라리 ’ 를 김매 는 소리 나 나물 뜯 는 소리 등 노동요 에 널리 부른다 . 3 박자 와 2 박자 가 혼합 된 5 박자 계통 의 노래 로서 판소리 나 산조 의 엇모리 와 형태 가 같 으나 악구 의 끝 을 길 게 늘이 는 말 붙임 이 다소 다르 다 . 제 1 절 은 전래 하 는 가사 를 불렀 고 제 2 절 “ 별빛 을 보 면서 ~” 이하 가사 는 오 한 수 가 지 은 것 이 다 . 
 강원도 에서 는 이 라는 명칭 보다 는 단순 한 ‘ 아라리 ’ 로 불리 는 경우 가 많 다 . 이 와 같 은 ‘ 아라리 ’ 는 위 의 ‘ 자진 아라리 ’ 에 대비 하 여 ‘ 긴 아라리 ’ 라 하 는데 , ‘ 긴 아라리 ’ 중 에서 도 엮음 조 로 이루어진 노래 이 다 . 엮음 은 긴 사설 을 말 하 듯이 주워 섬기 다기 끝 을 길 게 늘여 부르 는 방식 으로 부른다 . 그 에 따라 박자 와 리듬 의 변화 도 일어난다 . 제 2 절 “ 그대 진정 나 싫 다고 ~” 의 사설 이 오 한수 에 의해 작사 된 것 이 다 . 
 * 해 설서 에 는 가사 가 나와 있 음 .