김종철 집사 는 ( 영화 감독 ) 2010 년 ' 회복 ' 그 다음 에 는 ' 용서 ' 그 다음 에 는 " 제 3 성전 " 등 의 영화 를 통해 그리고 소위 이스라엘 선교 방송 이 란 브래드 방송 이 란 것 을 통해 저 중동 이스라엘 에 대한 자신 의 잘못 된 생각 을 전파 하 고 있 다 . 그 의 중동 이스라엘 에 대한 생각 은 신약 기자 들 이 제시 하 는 이스라엘 에 관한 사고 와 어울리 지 않 는다 . 한 마디 로 말 해서 구약 언약 공동체 이스라엘 의 구속사 는 신약 에서 새 언약 공동체 인 교회 에서 지속 되 고 있 다 . 하나님 의 백성 은 언약 공동체 이 다 . 구약 에서 구 언약 공동체 는 이스라엘 이 란 민족 이 었 다 . 그런데 십자가 와 부활 그리고 성령 부으 심 ( 오순절 ) 사건 이후 에 는 새 언약 공동체 는 교회 이 다 . 구약 에 는 한 종족 중심 이 었 지만 십자가 와 부활 이후 에 는 종족 중심 이 아니 라 , 누구 든지 예수 님 을 믿 는 자 가 하나님 의 백성 에 가입 된다 . 그런 이 들 이 모인 모임 이 교회 이 다 . 신약 에서 " 교회 " 라 번역 된 헬라 어 는 ' 에 클 레시아 ' 이 다 . 그런데 구약 을 헬라 어로 번역 한 70 인 역 에서 ' 에 클 레시아 ' 는 히브 리어 ' 카 할 ' 이나 ' 에다 ' 를 ( 회중 , 하나님 의 백성 모임 ) 번역 했 다 . 즉 교회 = 회중 ( 하나님 의 백성 , 총회 ) 이 다 . 즉 구약 에서 하나님 의 백성 의 모임 이 신약 에서 ' 교회 ' 라 불리 고 있 다 . 교회 밖 사람 들 , 예수 그리스 도 밖 에 있 는 사람 은 그 사람 이 누구 인건 상관없이 곧 그 사람 이 이스라엘 인 이 라 할지라도 신약 시대 에 는 하나님 의 백성 이 더 이상 아니 다 . 구약 시대 에 는 이스라엘 종족 중심 으로 하나님 께서 언약 을 맺 으시 고 자기 백성 으로 대해 주 셨 지만 , 십자가 부활 이후 에 는 이스라엘 종족 중심 이 아니 라 , 누구 든지 예수 그리스도 를 믿 는 자 를 자기 백성 으로 삼 아 주 시 고 그런 자 들 이 모여서 하나님 의 백성 의 회중 을 ( 교회 ) 구성 한다 . 이제 종족 중심 의 구약 구원 사 는 십자가 와 부활 사건 이후 로 끝나 고 , 누구 든지 주 를 믿 는 자 들 의 모임 을 통해 구원 사 가 진행 된다 . 구약 에서 는 이스라엘 에 속하 는 것 이 ( 남자 는 할례 를 받 음 으로 , 여자 는 이스라엘 남자 와 결혼 함 으로 ) 하나님 의 백성 이 되 는 방식 이 었 다면 , 이제 신약 시대 에 는 이스라엘 인 이 건 이방인 이 건 누구 를 무론 하 고 예수 그리스도 를 믿 는 자 가 하나님 의 백성 이 된다 . 구약 시대 에 는 이스라엘 에 속함 이 곧 하나님 의 백성 이 되 는 길 이 었 다면 , 신약 시대 에 는 예수 그리스도 를 영접 하 고 구세주 로 믿 고 섬기 는 것 이 하나님 의 백성 이 되 는 길 이 다 . 그렇 다면 구약 언약 공동체 였 고 하나님 의 백성 이 었 던 이스라엘 민족 은 신약 시대 에 어떻게 되 는가 ? 저 들 은 더 이상 종족 단위 로 하나님 의 백성 이 아니 라 , 그 들 중 에서 하나님 이 택하 신 자 , 남 은 자 만 이 예수 그리스도 를 자기 들 의 메시아 로 영접 하 고 믿 고 섬김 으로 하나님 의 백성 이 된다 . 이 들 이 하나님 의 백성 이 되 는 방식 이나 이방인 들 이 하나님 의 백성 이 되 는 방식 이 동일 하 다 . 구약 에서 는 이스라엘 이 선택 받 은 선민 이 었 다면 , 신약 에서 는 이스라엘 과 무관 하 게 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 , 곧 예수 님 을 자기 구세주 로 믿 는 자 가 하나님 의 백성 이 다 . 이런 구원 사 의 변천 의 기본 적 인 사실 을 안다면 김종철 감독 이 말 하 는 제 3 성전 이 니 , ( 이스라엘 의 ) 회복 이 니 용서 니 하 면서 저 중동 이스라엘 이 지금 도 하나님 의 백성 인 양 잘못 전파 하 는 그 잘못 된 사상 이 얼마나 왜곡 된 것 이 고 예수 님 을 모독 하 는 일 인지 이해 가 될 것 이 다 . 김종철 집사 는 한 마디 로 성경 을 모르 는 사람 이 다 . 이런 사람 이 영화 나 방송국 에서 오래 근무 했 다고 잘못 된 신학 사상 을 영화 나 인터넷 방송 으로 마구잡이 전파 하 는 것 은 큰 죄악 이 다 . 예수 님 을 배척 하 고 대적 하 고 교회 를 핍박 하 고 대적 하 는 저 중동 의 이스라엘 이 여전히 ' 하나님 의 백성 ' 이 라는 것 이 이 사람 의 생각 인데 그런 생각 은 성경 적 가르침 에 대한 정면 도전 이 란 말 이 다 . 더 이상 저 유대 인 들 이 하나님 의 백성 이 었 던 시대 가 아니 다 . 그 들 도 만민 들 중 의 한 민족 으로 예수 그리스도 를 개개인 이 믿 고 영접 할 때 하나님 의 백성 에 가입 될 뿐 이 다 . 신약 시대 에 는 더 이상 특권 적 지위 를 갖 는 민족 은 지구 상 에 없 다 . 왜냐하면 이제 온 세상 이 그 를 통해 복 받 는 아브라함 후손 인 예수 그리스도 께서 오 셨 기 때문 이 다 . 예수 그리스도 를 믿 고 복 을 ( 참 하나님 을 알 고 믿 는 일 ) 받 는 것 이 다 . 김종철 집사 님 ! 요한복음 1 장 12 절 13 절 도 알 지 못하 시 나요 ? 요한복음 1 : 12 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 13 이 는 혈통 으로 나 육정 으로 나 사람 의 뜻 으로 나 지 아니하 고 오직 하나님 께 로서 난 자 들 이 니라 김종철 감독 님 ! 갈 3 : 29 도 몰라요 ? 3 : 26 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 3 : 27 누구 든지 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 은 자 는 그리스도 로 옷 입 었 느니라 3 : 28 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 3 : 29 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 이제 누가 하나님 의 백성 이 고 누가 아브라함 의 자손 인가 ? 그리스도 께 속한 자 들 이 아닌가 ? 김종철 집사 는 이런 기본 도 모르 고 어떻게 교회 집사 가 되 셨 는가 ? 이런 기본 중 의 기본 은 알 고 집사 가 되 어야 하 지 않 겠 는가 ? 그저 어디 서 주워 들 었 는지 " 저 중동 의 이스라엘 이 하나님 의 백성 이 래 . 그 사람 들 을 축복 하 면 우리 가 축복 받 는대 . " 창 12 : 3 에서 " 너 를 ( 아브라함 ) 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 ( 아브라함 ) 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 을 것 이 니라 " 하 시 지 않 았 던가 ? 그러 니 저 아브라함 의 후손 유대 인 들 을 우리 가 위해 기도 하 고 물질 로 후원 해야 우리 가 복 받 는 거 지 . 아 , 그런 거 로구나 ! - 어리석 은 사람 들 ! 시 122 : 6 에 " 예루살렘 을 위하 여 평안 을 구하 라 예루살렘 을 사랑 하 는 자 는 형통 하 리로다 ! " 라고 하 지 않 았 던가 ? 그러 니 우리 저 중동 의 예루살렘 의 평안 을 위해 매일 기도 드리 세 . 그리고 예루살렘 을 사랑 하 세 . 예루살렘 은 그곳 유대 인 들 을 가리키 지 않 겠 는가 ? 그러 니 저 들 을 사랑 하 고 저 들 을 어떻게 든 변호 해 주 고 저 들 이 팔레 스틴 아랍 기독교 인 들 을 무 차별 학살 하 건 교회 를 핍박 하 건 십자가 에 침 을 뱉 건 그런 일 은 상관 할 바 없 고 유대 인 들 을 돕 고 변호 하 고 위해 기도 하 세 ! 그래야 우리 가 형통 하 고 우리 가 복 받 는다고 하 지 않 나 ? - 어리석 은 사람 들 ! 예수 님 의 십자가 와 부활 사건 이후 에 는 " 예루살렘 " 이 더 이상 새 언약 공동체 의 중심 이 아니 다 . 새 언약 공동체 는 교회 이 고 교회 는 이제 ' 새 예루살렘 ' ( 계 21 : 2 어린 양 의 신부 ) , ' 위 의 예루살렘 ' ( 갈 4 : 26 ) , ' 하늘 의 예루살렘 ' 이 다 ( 히 12 : 22 ) . 이제 는 아브라함 ( 의 혈통 적 후손 인 유대 인 들 을 ) 축복 함 이 축복 받 는 길 이 아니 고 , 이제 는 아브라함 의 참 후손 이 신 예수 님 을 믿 음 으로 복 을 받 는다데 ! 예수 님 을 믿 는 교회 가 새 이스라엘 이 니 교회 를 축복 함 이 축복 받 는 길 일세 . 교회 를 대적 하 고 저주 하 는 자 는 자신 이 저주 를 받 을 것 일세 ! 이것 이 성경 적 사고 일세 . 왜냐하면 " 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 아들 인 줄 알 지어다 " 라고 하 지 않 았 던가 ? 예수 님 을 믿 는 자 들 이 이제 아브라함 의 아들 ( 후손 ) 이 라네 . 김종철 집사 님 ! 생각 좀 해 보 고 브래드 방송 을 하 건 영화 를 좀 찍 으시 게 ! 왜 그렇게 잘못 된 생각 을 전파 함 으로 범죄 하 고 있 나 ? 제 3 성전 ? 무엇 이 제 3 성전 인데 ? 솔로몬 성전 이 제 1 성전 이 라면 , 주전 586 년 에 예루살렘 성전 이 파괴 당한 후 주전 516 년 에 스 룹 바벨 총독 에 의해 성전 이 재건 되 었 는데 그것 이 제 2 성전 . 그 제 2 성전 이 헤롯 대왕 에 의해 대대 적 으로 리모 델 링 되 어 ( 거의 재건축 ) 헤롯 성전 으로 존속 하 다 주후 70 년 에 로마 군 에 의해 불타 고 파괴 되 었 다 . 그렇 다면 제 3 성전 이란 무엇 인가 ? 그것 은 장차 주 님 재림 때 에 예루살렘 이전 성전 터 에 지 어질 어떤 건축물 일까 ? 그것 이 아니 다 . 왜냐하면 이제 성령 께서 믿 는 성도 의 몸 안 에 거주 하 심 으로 ( 내주 ) 신령 한 성전 이 건축 되 었 고 건축 중 이 기 때문 이 다 ( 고전 3 : 16 , 6 : 19 , 고후 6 : 16 , 엡 2 : 20 - 22 ) . 구속사 의 목표 는 하나님 께서 성도 안 에 거하 심 이 다 . 아버지 께서 내 안 에 내 가 아버지 안 에 있 는 것 같이 저희 도 다 하나 가 되 어 우리 안 에 있 게 하사 세상 으로 아버지 께서 나 를 보내 신 것 을 믿 게 하 옵 소서 ! ( 요 17 : 21 ) 14 : 20 그 날 에 는 내 가 아버지 안 에 너희 가 내 안 에 내 가 너희 안 에 있 는 것 을 너희 가 알리 라 ( 요 14 : 20 ) 이제 성령 님 을 보내 심 으로 성령 하나님 이 우리 안 에 , 우리 가 성령 님 을 통해 주 님 안 에 거하 는 신인합일 의 구속사 목표 가 성취 되 고 있 다 . 그렇 다면 더 이상 건축물 성전 은 필요 치 않 다 . 우리 안 에 하나님 이 오 셔서 거하 시 는데 , 무슨 건물 이 성전 이 될 수 있 을까 ? Craig R . Koester , The Dwelling of God : The Tabernacle in the Old Testament , Intertestamental Jewish Literature , and the New Testament , 1989 . Kurt Paesler , Das Tempelwort Jesu : Die Traditionen von Tempelzerstörung und Tempelerneuerung im Neuen Testament , 1999 . Greg R . Beale , The Temple and the Church ’ s Mission : A Biblical Theology of the Dwelling Place of God , 2004 . Mary L . Coloe , God Dwells with Us : Temple Symbolism in the Fourth Gospel , 2001 . Alan R . Kerr , The Temple of Jesus ’ Body : The Temple Theme in the Gospel of John , 2002 . P . M . Hoskins , Jesus as the Fulfillment of the Temple in the Gospel of John , Eugene , OR : Wipf and Stock Publishers , 2007 . 그렇 다면 , 롬 11 : 26 은 무엇 인가 ? 롬 11 : 26 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 치 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 여기 서 " 온 이스라엘 " 을 유대 인 들 로 보 고 그 들 이 주 님 의 재림 직전 에 집단 적 으로 개종 하 여 회개 하 고 주 님 을 보 자마자 회개 하 고 구원 을 받 는다고 해석 하 는 사람 들 도 있 다 . 그렇게 함 으로 예수 님 의 십자가 죽 으 심의 복음 을 경멸 하 고 모독 하 려는 것 인가 ? 십자가 복음 이 없이 도 그냥 구원 을 받 을 것 이 면 무엇 때문 에 그분 이 십자가 에서 속죄제 물 이 되 셔야 했 고 ( 헬 , 힐라스 테 리온 ; 헬 , 하마르 티아 ) 무엇 때문 에 전도자 들 은 그 고생 을 하 면서 복음 을 전해야 했 던가 ? 그리고 왜 재림 직전 에 사 는 유대 인 들 만 구원 을 받 아야 하 는가 ? 그 들 이 무슨 특별 한 공로 를 세우 기 라고 한 것 인가 ? 아니면 마지막 때 이 니 하나님 이 예라 , 선심 을 쓰 겠 다 구원 을 받 으라 라고 구원 사 의 흐름 에 도 없 었 던 파격 적 대우 를 그 들 에게 하 신다는 것 인가 ? 아니 다 ! 그럴 일 은 없 을 것 이 다 . 롬 9 - 11 장 에서 일관 되게 사도 바울 이 주장 하 는 바 는 오직 남 은 자 , 유대 인 들 중 의 남 은 자 들 만 구원 에 이른다는 사고 이 다 . 구약 에서 아브라함 의 혈통 일지라도 남 은 자 곧 선택 받 은 이삭 만 ( 이스마엘 은 제외 ) 구원 에 이르 렀 고 , 이삭 의 혈통 이 라도 오직 야곱 만 구원 에 이르 렀으며 ( 에서 는 제외 ) , 이런 식 으로 엘리야 시대 에 는 다 배교 했 지만 남 은 자 7 천인 을 하나님 은 남겨 두 셨 다고 했 다 . 7 은 만물 을 창조 하 신 7 일 기간 과 연관 되 기 에 완전 을 상징 한다면 , 10 이 란 수자 도 완전 을 상징 한다 . 이 는 손가락 , 발가락 이 10 일 때 완전 하 기 때문 이 다 . 그렇 다면 7 , 000 명 이 란 , 수자 적 으로 꼭 7000 명 이 란 의미 가 아니 라 , 하나님 께서 택한 남 은 자 들 의 전체 를 상징 한다고 볼 수 있 다 . 각 시대 마다 하나님 이 택하 신 남 은 자 들 이 항상 있 다는 것 이 다 . 사도 바울 시대 에 는 어떠 했 나 ? 많 은 유대 인 들 이 자신 들 이 그렇게 학수고대 하 면 다윗 후손 메시아 예수 님 을 배척 하 고 지옥 으로 떨어져 갔 다 . 그렇 다면 왜 그랬 을까 ? 그것 은 유대 인 들 중 의 남 은 자 만 항상 구원 을 받 았 기 때문 이 고 구약 에서 재림 때 까지 항상 구원 사 는 그렇게 흘러 갈 것 이 다 . 그런데 그런 남 은 자 의 원리 를 거스 려 재림 직전 에 는 유대인 99 퍼센트 아니 면 95 퍼센트 정도 로 대거 집단 개종 을 한다 , 아니면 100 퍼센트 개종 을 하 고 예수 님 을 믿 고 구원 을 받 는다 ? 이런 시나리오 는 하나님 의 구원 사 원리 와 어울리 지 않 고 롬 9 - 11 장 의 전체 논리 의 흐름 에 완전 배치 된다 . 그렇 다면 , " 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라 " 는 말씀 의 의미 는 무엇 인가 ? 이 는 하나님 의 택한 모든 이스라엘 , 곧 남 은 자 전부 가 구원 에 이른다는 의미 이 다 . 그리고 " 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 치 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 " 는 " 구속자 가 시온 에 임하 며 야곱 중 에 죄과 를 떠나 는 자 에게 임하 리라 " 는 ( 사 59 : 20 ) 말씀 의 인용 인데 , 예수 께서 초림 때 에 혹은 신약 시대 전체 기간 에 걸쳐서 회개 하 는 유대인 남 은 자 들 에게 성령 님 으로 임하 여 저 들 을 경건 치 아니함 에서 건져 내 신다 / 구원 하 신다는 의미 이 다 . 그러 니 이것 이 재림 때 에 일어날 일 이 아니 다 . 신약 시대 전체 기간 에 걸쳐 일어난다 . 그렇 다면 롬 11 : 11 - 15 은 무엇 인가 ? 롬 11 : 11 그러므로 내 가 말 하 노니 저희 가 넘어지 기 까지 실족 하 였 느뇨 ? 그럴 수 없 느니라 저희 의 넘어짐 으로 구원 이 이방인 에게 이르 러 이스라엘 로 시기 나 게 함 이니 라 12 저희 의 넘어짐 이 세상 의 부요 함 이 되 며 저희 의 실패 가 이방인 의 부요 함 이 되 거든 하물며 저희 의 충만 함 이 리요 13 내 가 이방인 인 너희 에게 말 하 노라 내 가 이방인 의 사도 인 만큼 내 직분 을 영광 스럽 게 여기 노니 14 이 는 곧 내 골육 을 아무쪼록 시기 케 하 여 저희 중 에서 얼마 를 구원 하 려 함 이 라 15 저희 를 버리 는 것 이 세상 의 화목 이 되 거든 그 받아들이 는 것 이 죽 은 자 가운데 서 사 는 것 이 아니 면 무엇 이 리요 이 부분 은 마치 유대 인 들 이 여전히 장차 모두 구원 을 받 는다는 말씀 처럼 들릴지 모른다 . 롬 9 - 11 장 전체 논지 가 유대 인 들 일지라도 그 중 에서 오직 남 은 자 , 하나님 의 택한 자 만 구원 을 받 는다는 것 이 라면 , 그것 에 비추 어 보 건대 , 여기 서 장차 유대인 모두 가 구원 에 이른다는 말 은 성립 될 수 없 다 . 12 저희 의 넘어짐 이 세상 의 부요 함 이 되 며 저희 의 실패 가 이방인 의 부요 함 이 되 거든 하물며 저희 의 충만 함 이 리요 15 저희 를 버리 는 것 이 세상 의 화목 이 되 거든 그 받아들이 는 것 이 죽 은 자 가운데 서 사 는 것 이 아니 면 무엇 이 리요 이 두 구절 은 장차 유대 인 들 이 모두 구원 에 이르 리라는 말씀 이 결코 아니 다 . 사도 바울 은 이미 자기 당대 에 유대 인 들 이 넘어짐 으로 구원 이 이방인 에게 이르 러 유대 인 들 로 시기 나 게 하 였 다고 했 다 . 이 두 말씀 이 재림 즈음 에 이스라엘 이 전체 로 구원 에 이른다는 그런 의미 가 아님 이 분명 하 다 . 왜냐하면 사도 바울 은 어찌 하 든지 유대인 을 시기 나 게 하 여 얼마 를 구원 하 고자 그 때 에 도 시도 하 고 있 었 기 때문 이 다 . 유대인 을 버리 는 것 이 세상 의 화목 이 되 거든 유대 인 들 을 받아들이 는 것 이 죽 은 자 가운데 서 사 는 것 이 아니 냐 ? 라는 말씀 은 장차 유대 인 들 을 전부 구원 시킨다는 의미 가 아니 다 . 마치 죽 은 자 들 이 겔 37 장 에서 처럼 모두 살아나 듯 유대 인 들 이 장차 전부 회개 하 고 하나님 에 의해 자기 백성 으로 받아들여진다는 말 이 아니 다 . 그럴 것 이 면 앞서 언급 한 대로 십자가 복음 은 필요 치 아니한 것 이 다 . 그리고 재림 즈음 에 살 유대 인 들 에게 만 그런 특권 이 주어질 이유 가 하등 없 다 . 12 , 15 절 의 말씀 은 장차 유대 인 들 이 재림 즈음 에 전부 회개 하 고 구원 을 받 으리라는 의미 가 결코 아니 다 . 바울 당대 부터 지속 적 으로 재림 때 까지 일어나 는 유대인 남 은 자 들 의 구원 을 말씀 하 고 있 다 . 12 절 은 일종 의 가정법 으로 유대인 의 넘어짐 이 이방인 들 에게 축복 이 된다면 , 유대인 이 많이 믿 는다면 이방인 은 얼마나 더 축복 을 받 을 것 인가 ? 이런 가정 적 진술 이 다 . 신약 은 하나님 의 백성 , 이스라엘 이 누구 인가 ? 에 대하 여 어떤 의심 의 여지 도 남기 지 않 는다 . 예수 님 을 믿 는 자 들 이 하나님 의 백성 이 며 하나님 의 이스라엘 이 다 ( 갈 6 : 16 ) . 그리고 건물 로서 의 성전 은 이제 더 이상 필요 가 없 다 . 제 3 성전 이 란 김종철 감독 의 영화 가 보이 는 미래사 시나리오 는 다 잘못 된 성경 해석 에서 나온 거짓 시나리오 에 불과 하 다 . 유대 인 중심 의 7 년 대 환란 이 란 가설 도 사실 성경 적 이 결코 아니 다 . 요컨대 , 십자가 와 부활 사건 이후 로 하나님 의 백성 은 유대인 민족 중심 이 아니 라 , 예수 님 을 믿 는 개개인 이 ( 그 가 어떤 민족 에 속했 건 ) 모이 는 모임 인 교회 이 다 . 그리고 성전 역시 하나님 의 백성 이 다 . 성도 개인 이 성전 이 고 성도 들 의 모임 이 성전 이 다 ( 고전 3 : 16 , 6 : 19 , 고후 6 : 16 , 엡 2 : 20 - 22 ) . 교회 는 성도 들 의 모임 곧 회중 을 의미 한다 . 그렇 다면 결국 신약 에서 성전 = 교회 공식 이 성립 한다 . 이제 유대인 = 하나님 의 백성 이 란 공식 은 더 이상 통용 되 는 시대 가 아니 다 .