참 복음 , 다른 복음 ' 다른 복음 ' 이 란 말 은 소위 이 단감 별사 들 이 다른 단체 나 개인 을 이단 으로 만들 때 즐겨 인용 하 는 단어 입니다 . 그러나 엄격히 말 해서 갈 1 : 6 이 말 하 는 문맥 에서 의 그것 은 ' 유대교 율법 을 준수 함 ' 을 가리킵니다 . 그러나 경우 에 따라서 는 이것 을 ‘ 성도 들 로 하여금 그리스도 에게서 떨어지 게 하 는 모든 것 을 총괄 하 는 의미 ’ 로 확대 하 여 말 할 수 도 있 을 것 입니다 . 이제 본문 을 인용 소개 한 후 ‘ 참된 복음 ’ 을 간략히 설명 하 고 다른 복음 을 좀 더 자세히 들여다 본 후 왜 그 들 이 다른 복음 에 빠졌 는지 를 살펴 보 겠 습니다 . 그런 다음 이것 을 오늘날 우리 에게 적용 하 는 문제 를 검토 해 보 겠 습니다 . 바울 은 갈 1 : 6 에서 갈라디아 교회 들 안 의 성도 들 에게 ' 그리스 도 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 을 좇 는 것 을 내 가 이상히 여기 노라 ' 고 말 합니다 . 1 . 참 복음 ( 또는 기준 이 되 는 복음 ) 무엇 이 ‘ 다르 다 ’ 라고 할 때 는 어떤 것 과 다르 다는 것 인지 그 기준 이 있 어야 할 것 입니다 . 그렇 다면 우리 가 통상 알 고 있 는 복음 은 무엇 일까요 ? 예수 그리스도 께서 우리 죄 들 을 위하 여 십자가 에서 달려 피 흘려 죽 으 심 으로 주 예수 님 을 믿 으면 죄사 함 받 고 지 옥 안 가 는 것 입니다 . 즉 복음 = 죄사 함 으로 인식 하 는 분 들 이 계십니다 . 그러나 엄밀히 말 하 면 , 복음 은 그분 이 이루 신 < 죄사 함 > 일 뿐 아니 라 사실 은 < 주 예수 님 자신 > 이 복음 입니다 . 그래서 바울 은 ' 할 수 만 있 으면 로마 에 있 는 ' 너희 '- 이미 죄사 함 받 고 거듭난 로마 에 있 는 성도 들 - 에게 도 복음 을 전하 기 를 원한다 ' 고 말 했 던 것 입니다 ( 롬 1 : 15 ) . 또한 바울 은 로마서 말미 에서 는 ' 이 복음 으로 너희 를 능히 견고 케 하 실 . .. 하나님 ' 이라고 도 하 였 습니다 . 바울 은 주 예수 님 의 대속 의 죽음 과 부활 뿐 아니 라 , 그분 이 우리 의 생명 이 심 ( 골 3 : 4 ) , 장차 는 우리 의 영광 의 소망 이 심 ( 골 1 : 27 ) , 그리고 그분 이 우리 안 에서 맏 아들 의 형상 을 이루 심 ( 갈 4 : 19 ) 까지 도 복음 으로 증거 했 습니다 . 즉 사도 바울 이 전한 복음 의 핵심 은 주 예수 님 자신 입니다 . 다른 복음 은 다음 항목 에서 보 겠 지만 그럴 듯 하 고 심지어 성경 에 기록 된 것 일 찌 라도 ' 주 예수 님 자신 은 아닌 어떤 것 ' 입니다 . 참 복음 은 예수 의 피 로 씻겨진 질그릇 인 우리 안 에 생명 이 신 주 예수 님 이 담기 고 또 담겨져 우리 의 영과 혼 과 몸 까지 생명 으로 충만 되 고 성숙 되 는 것 입니다 . 그리고 이것 은 주 예수 님 자신 만 이 이루 실 수 있 는 것 입니다 . 2 . 다른 복음 ( a different gospel ) 문맥 에 의하 면 ' 다른 복음 ' 은 성도 들 을 참 복음 인 ' 그리스 도 은혜 로 우리 를 부르 신 자 ' 로부터 ' 떠나 게 ' 하 는 그 무엇 입니다 . 여기 서 떠난다는 말 은 ' 메타 티 데이 '( 3346 a ) 로서 한 주석 가 는 이것 을 ' deserting ' 이 란 단어 로 설명 했 습니다 . 이 말 은 ' 병역 , 군무 따위 를 버리 고 탈영 하 다 또는 탈주 하 다 ' 라는 의미 가 있 는 단어 입니다 . 즉 갈라디아 교회 들 안 의 유대교 인 출신 성도 들 이 원래 있 어야 할 장소 인 주 예수 님 자신 인 그리스도 의 은혜 로부터 무단 탈영 하 여 , 다른 복음 을 따라 가 는 것 이 바울 이 볼 때 는 어 이 가 없 다는 것 입니다 . 그렇 다면 무엇 이 유대인 이 었 다가 주 예수 를 그리스도 로 믿 고 복음 을 받 은 하나님 의 교회 구성원 들 을 주 님 의 은혜 로부터 떨어지 게 ( 탈영 ) 할 수 있 었 을까요 ? 그것 은 요즘 같이 물질 이나 세상 적 인 쾌락 은 아니 었 을 것 입니다 . 세상 에서 출세 를 하 는 것 도 그 들 을 주 님 의 은혜 로부터 떠나 게 할 힘 은 없 었 습니다 . 그 들 은 적어도 유대교 율법 을 통해 무엇 이 하나님 이 기뻐하 시 는 것 이 고 무엇 이 하나님 이 하 지 말 라고 한 것 인지 를 구약 성경 을 통해 알 고 있 었 을 것 입니다 . 그리고 의지 를 사용 해서라도 그런 율법 이 금하 는 것 을 하 지 않 으려고 했 을 것 입니다 . 오히려 이미 효력 이 상실 된 율법 을 준 수 하 려고 한 것 이 문제 가 된 것 입니다 . 여기 서 다른 복음 인 율법 의 준수 라는 문제 가 왜 초대 교회 성도 들 에게 혼란 스러운 일 이 었 는지 를 ' 할례 행 ' 을 통해 설명 해 보 겠 습니다 . 사도행전 15 장 을 보 면 , 유대 로부터 내려 온 어떤 사람 들 이 교회 성도 들 을 모아 놓 고 ‘ 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 않 으면 능히 구원 을 얻 지 못할 것 이 다 ' 라는 소위 다른 복음 을 전했 습니다 ( 1 절 ) . 물론 그 당시 이 말 을 들 었 던 바울 과 바나바 는 이런 가르침 을 결사 반대 했 습니다 . 그러나 구약 을 알 고 있 던 성도 들 은 마음 에서 이 문제 가 정리 가 안 되 었 습니다 . 왜냐하면 다른 복음 을 전한 사람 들 의 말 도 엄연히 성경 에 기초 하 고 있 었 기 때문 이 었 습니다 . 즉 레위기 12 : 1 - 3 을 보 면 주 님 이 직접 모세 에게 말씀 하 시 기 를 8 일 째 되 는 날 에 아이 의 표피 를 잘라 할례 를 하 라고 명령 하 고 계시 기 때문 입니다 . 또 출 4 장 에 보 면 하나님 이 갑자기 태도 가 변하 여 모세 를 죽이 려 하 자 십 보라 가 자기 아들 의 표피 를 잘랐 고 피 남편 이 란 말 을 한 이야기 가 나와 있 기 때문 이 었 습니다 . 다른 복음 을 전하 는 사람 들 의 말 을 받아들여 할례 를 하 고 , 부정 한 음식 을 먹 지 말 고 , 안식일 을 준 수 해야 하 는지 말 아야 하 는지 에 대해서 상당수 의 사람 들 은 혼란 스러웠 습니다 . 그래서 그 들 중 에 분별력 이 없 는 사람 은 그런 율법 의 요구 를 지키 기 도 하 고 또 어떤 사람 은 지키 다 안 지키 다 했 습니다 . 그러 자 교회 안 에 는 이 로 인한 혼란 이 왔 습니다 ( 갈 2 : 11 - 12 ) . 심지어 이런 혼란 은 초대 교회 당시 뿐 아니 라 지금 까지 어느 단체 내 에서 는 계속 되 고 있 습니다 . 즉 바울 의 말 에 의하 면 저주 를 받 을 ' 다른 복음 ' 을 붙들 고 있 는 것 입니다 . 학교 교사 가 안식일 날 ( 혹은 주일 ) 에 학교 당직 을 설 수 있 는가 없 는가 ? 예수 믿 는 사람 은 돼지 고기 를 먹 을 수 없 는가 ? 그렇 다면 예수 믿 는 사람 은 종교 적 의식 으로 할례 를 해야 하 는가 ? 안 해도 된다면 왜 그러 한가 ? 왜 요즘 은 유월절 양 을 잡 아 문설주 에 피 를 바르 는 의식 을 하 지 않 는가 ? 그러 면서 도 왜 목사 들 은 구약 의 제사장 냄새 가 나 는 거룩 한 가운 을 입 고 있 는가 ? 일부 의 사례 처럼 십일조 를 하 지 않 으면 교적부 에서 제명 당해야 한다는 성경 적 인 근거 가 있 는가 ? 그렇 다면 십일조 를 하 지 말 아야 하 는가 ? 왜 십자가 를 종탑 위 에 걸어야 정통 교회 이 고 그렇 지 않 으면 이단 인가 ? 왜 사도신경 을 외우 면 정통 이 고 안 하 면 이단 인가 ? 이런 것 들 은 크 게 볼 때 ( 광의 의 범주 에서 ) ' 다른 복음 ' 과 직 간접 적 으로 연관 이 있 는 이슈 들 입니다 . 결론 부터 말 하 자면 , 도덕 적 인 율법 이 아닌 의식 적 인 율법 을 준 수 하 지 않 으면 이단 이 라거나 제명 의 대상 이 라거나 구원 받 지 못한다고 주장 하 거나 생각 하 는 사람 들 은 다른 복음 을 전하 거나 다른 복음 에 오염 된 사람 들 입니다 . 3 . 하나님 의 경륜 에 대한 무지 에서 오 는 혼 동임 같 은 주 님 의 사도 였 지만 베드로 나 아 고보 와 는 달리 , 사도 바울 은 이 점 에 있 어서 너무나 분명 한 이해 가 있 었 습니다 . 즉 모세 를 통해 주 어 진 율법 은 율법 의 참 실제 이 신 그리스도 가 이 땅 에 오 실 때 가 지만 유효 한 소위 말 해 ' 한시법 ' 이 라는 것 을 바울 는 선명히 본 것 입니다 . 즉 시대 가 바뀐 것 입니다 . 달리 말 해 부모 가 주 신 머리 ( 신체발부 수지 부모 ) 를 치렁 치렁 땋 아 내리 고 다녀야 효자 였 던 시대 에서 이젠 머리 를 땋 아 내렸 냐 아니면 상고머리 로 짧 게 깎 았 느냐 가 효자 여부 를 규정짓 는 것 은 아니 다 라는 시대 로 바뀐 것 입니다 . 이 점 에서 바울 에겐 구약 과 신약 은 넘나들 수 없 는 명확 한 선 이 있 었 습니다 . 즉 그 가 보 기 에 율법 은 그리스도 에게 인 도 하 는 몽학 선생 이 라는 것 입니다 . 보모 는 엄마 가 없 는 낮 시간 동안 만 아이 를 돌보 는 권한 이 있 을 뿐 이 고 엄마 가 직장 에서 퇴근 하 고 돌아온 다음 에 는 참 부모 인 엄마 에게 아이 를 인계 하 고 자기 는 퇴근 하 면 되 는 것 입니다 . 만일 친 엄마 가 온 다음 에 도 주변 에서 얼쩡거리 면서 아이 에게 이래라 저래라 간섭 하 고 어떤 때 는 엄마 를 밀치 고 자기 가 아이 를 주관 하 는 것 은 어이없 는 일 인 것 입니다 . 율법 과 주 님 자신 은 그런 관계 였 습니다 . 그러나 그 당시 갈라디아 교회 들 을 이루 는 성도 들 은 이 점 에 대한 계시 가 크 게 부족 했 던 것 입니다 . 4 . 참 복음 은 하나님 의 뜻 을 이룰 수 있 어야 함 갈 4 : 4 - 5 는 하나님 의 뜻 이 우리 를 율법 의 저 주로 부터 우리 를 속량 하 시 고 영 적 생명 이 장성 한 분량 에 이른 하나님 의 아들 의 명분 에 이르 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 그리고 이것 은 옛 율법 에 속한 어떤 것 을 지킴 으로 는 도저히 이룰 수 없 습니다 . 오직 우리 의 참 양식 으로 오 신 주 예수 님 을 생명 의 떡 으로 먹 음 으로 ( 받아들임 으로 ) 우리 안 에서 하나님 이 증가 되 실 때 만 가능 합니다 ( 골 2 : 19 원문 ) . 그럼에도 밖 의 이런 저런 형식 과 사람 이 만든 전통 과 실행 ( 사도신경 암송 등 ) 을 준 수 하 지 않 으면 이단 이 니 하 는 분 들 , 아직 도 안식일 ( 주일 ) 을 준 수 해야 하 고 , 돼지 고기 를 먹 으면 큰일 난다는 사람 들 , 자신 의 옛 사람 의 행위 를 율법 에 근접 시킨 후 자신 은 하나님 을 잘 믿 는다고 착각 하 는 사람 들 . .. 절대로 주 예수 님 자신 은 사람 안 에 들어오 실 수 없 다 ( 골 1 : 27 ) 만일 그렇게 말 하 면 이단 이 라는 분 들 , 아버지 하나님 은 가까이 하 지 못할 빛 에 거하 심 으로 아버지 는 절대로 사람 안 에 안 계신다는 분 들 ( 고후 5 : 19 ) 은 지금 다른 복음 을 전하 거나 또는 다른 복음 에 오염 된 사람 들 이 라고 보 아도 큰 무리 가 없 을 것 입니다 . 이런 것 들 은 구약 과 신약 을 혼동 하 고 , 율법 과 그리스도 를 섞 어 놓 았 으며 , 율법 의 행위 로 의 로워 지 려는 불 가능 한 노력 일 뿐 입니다 . 이 와 반대 로 참된 복음 을 받 은 사람 은 사도 바울 처럼 심지어 자기 에게 유익 하 던 것 까지 도 다 배설물 로 여깁니다 . 그리고 오직 그리스도 한 분 만 을 얻 기 위해 달려갑니다 ( 빌 3 : 8 ) . 오늘날 에 도 다른 복음 을 전하 는 사람 들 은 하나님 의 뜻 을 이루 는 것 을 심각 하 게 방해 함 으로 갈 1 : 8 이 경고 한 내용 이 그 들 에게 응할 수 있 음 을 우리 는 알 아야 할 것 입니다 . 우리 는 간교 한 다른 복음 에서 구원 되 고 , 매 순간 참 복음 인 주 님 자신 에게 로 돌아가 야 합니다 .