[ 나 도 할 수 있 겠 다 . - 三農 金 龜 海 訓民 正音 展 ] 
 “ 나 도 할 수 있 겠 다 . ” 
 작품 앞 에서 심각 할 이유 가 하나 도 없 는 이 들 에 의해 툭 던져 지 는 말 . 수백 수천 년 의 과거 를 요리 저리 훑 고 , “ 과거 를 끊 어라 ! ” 라는 헤겔 의 말 을 되뇌 고 되뇌 는 , 그래서 하루하루 역설 이 옳 아야 하 는 , 다시 “ 실존주의 는 휴머니즘 이 다 ” 라는 찬란 한 출제 ( 出題 ) 한 줄 에 고개 를 끄덕이 다가 , 다른 사람 과 낯설 어 지 려는 마침내 는 내 가 나와 낯설 어 지 고자 하 는 거친 호흡 이 스민 역설 덩어리 들 을 미래 의 시공 에 허허 로 이 내거 는 몸부림 앞 에 , “ 나 도 할 수 있 겠 다 . ” 라는 이 희디흰 단어 는 차라리 얼마나 진실 한 멜로디 인지 . 
 삼농 김구해 훈민정음 ( 三農 金 龜 海 訓民 正音 ) 전 ( 물 파 아트 센타 , 2002 . 10 . 9 ~ 15 ) 의 작품 앞 에 선 순간 하필 “ 나 도 할 수 있 겠 다 . ” 는 말 이 첫 사랑 처럼 뇌리 를 스쳤 었 지 . 어쩌면 말 이전 에 뜻 도 없 다고 볼 수 없 는 이 거친 말 과 , 삼농 의 갈고 갈 아 그만 희 어 져 버린 속내 의 순결 함 이 닮 았 으리라는 , 그러나 이 둘 의 끝 을 이으면 결국 하나 의 원 이 되 고 만다는 것 때문 이 었 으리라 , 더 이상 상실 할 것 이 없 어 또 다시 잃어버릴 꺼리 를 찾 아 바람 처럼 자리 를 뜨 려던 그 가 짐 을 싸 려다 말 고 , 빈 심상 담보 로 한글 역사 한 페이지 를 뚝 떼 내 어 혼절 하 듯 토해 낮달 처럼 걸 어 놓 고 터덕터덕 어디 론가 떠나 버렸 다는 것 을 알 고 난 뒤 에 는 더 더욱 희 게 느껴졌 던가 . 
 정음 2 - 2 / 29 × 24 cm 
 붕어빵 에 없 는 붕어 처럼 개인전 공간 에 작가 가 없 는 , 그래서 서정 ( 敍情 ) 은 더 진지 하 게 맴돌 고 있 었 던가 . 이전 의 서예 역사 를 또는 어떤 서가 를 외경 의 대상 으로 삼 든 말 든 , 그 울타리 에 기대 거나 귀속 되 든 말 든 , 한 사람 의 서예가 가 전통 적 유산 에 속하 든 말 든 , 그래서 과연 무엇 이 진정한 전통 인가 와 나 는 무엇 인가 등 을 묻 든 말 든 , 그것 은 각자 의 생각 . 서예 와 서예가 의 정의 가 새롭 게 필요 한 시대 , 빈약 할 대로 빈약 하 라고 강변 하 는 시대 의 횡포 에 비칠거리 는 자아 로 인해 위기 를 맞 아야 하 는 작가 군 들 의 사이 에서 삼농 식 의 새로운 정의 와 광폭 의 표현 은 어떤 의미 를 우리 에게 던지 는가 ? 
 그 는 왕희지 , 구양순 , 왕탁 은 왜 있 어야 했 고 이광사 와 김정희 는 왜 부정 할 수 가 없 는가 하 는 논란 의 주변 을 떠난 지 오래 여서 이제 는 관심 도 없 는 듯 하 다 . 그러 한 그 를 향해 서예 에서 문자 와 문장 이 라는 읽을거리 마저 걸러 내버렸 다고 반듯 한 서법 론 운운 하 거나 일탈 된 사 적 정서 라고 치부 한다면 이 어찌 낙하 를 앞둔 가을 낙엽 들 의 수런거림 과 별다를 것 이 없 다고 아니할까 . 
 상대 에 따라 이야기 의 종류 와 깊이 는 다를 수 밖에 없 는 것 . 삼농 은 작가 로서 의 지적 사유 와 긴장 , 최선 의 상상 과 체험 , 그리고 창조 의지 외 에 는 인위 적 인 자기 옹호 에 미련 을 갖 지 말 라고 , 삶 의 복합 적 현장 에서 사회 적 요직 자 가 되 지 말 라고 행동 으로 작품 으로 암시 한다 . 그래 ! 작가 란 본질 적 으로 중심부 가 아닌 주변 부 에서 홀로 우주 가 되 어야 하 는 존재 가 아니 던가 . 세속 적 인 아름다움 이나 전통 , 경제 나 권력 에게 이 황량 한 환경 을 호소 하 며 이해 를 구하 지 말 아야 되 는 것 이 지 . 언제 분노 다운 분노 가 한국 서단 에 필묵 처럼 무한 가능 성 으로 설까 . 시은 ( 市隱 ) 이 대은 ( 大隱 ) 이 라 하 듯 작가 와 작품 이 언제 세속 으로부터 완전 한 고아 가 될까 . 
 정음 2 - 7 / 31 × 22 cm 
 “ 기운생동 의 현대 적 개념 의 파동 ( 波動 ) , 즉 공명 현상 ” 부족 과 “ 응축 된 획선 의 힘 과 양감 에 도 불구 하 고 대부분 정태 적 작품 형상 ” 이 라는 지적 에 동의 하 지 않 아도 좋 다 . ‘ 획 의 양감 에 의해 정태 적 이 고 파동 이 적 을 수 밖에 없 었 다면 , 획 이 양감 만큼 의 무게 로 더 깊이 박히 지 않 은 것 과 , 더욱 정태 적 이 어도 좋 으니 선 하나하나 가 질김 이 완성 으로 넘쳐났 으면 어땠을까 ’ 를 아쉬워하 는 시각 에 관심 이 없 어도 좋 다 . 세계 와 자신 을 이유 로 더욱더 희 어 져 어떤 문외한 이 “ 나 도 할 수 있 겠 다 . ” 로 다가갈 수 있 는 참 다운 주변 부 로 남 는 사람 이 라면 그 쯤 의 문제 는 별것 이 아닐 터 . 그래서 나 는 삼농 이 서예가 의 홍수 속 에 아플 곳 을 아파하 는 작가 가 드문 시대 , 아 프디 아픈 사람 이 면서 당신 이라도 당신 이 앓 고 있 는 그 아픔 이 세상 의 사정 에 의해 일방 적 으로 치유 되 는 것 을 거부 하 는 작가 였 으면 좋 겠 다 . 작금 의 문화 형식 의 주류 가 되 고 있 는 기능 성 효율 성 에 만 내통 하 는 문명 적 비정 ( 非情 ) 을 조용히 물리치 고 서예 의 서정 과 격정 을 삼농 식 으로 보여 줄 것 을 간절히 바라 고 바라 는 것 이 다 .