[ 인문 견문록 ] 에리히 프롬 의 < 소유 냐 존재 냐 >   [ 김창훈 민족 미래연구소 연구 실장 ]   ' 한국인 정신 건강 빨간 불 우울 감 경험 률 주요 국 중 최고 ' ' 출근 만 하 면 우울 직장 우울증 아니 세요 ? '' 한국인 정신 건강 ' 관련 을 검색 하 자 나오 는 것 이 라고 는 이런 우울 한 뉴스 뿐 이 다 . 자본주의 적 산업 화 를 시작 한 후 한국인 들 은 단 한 번 도 편히 쉬 지 못했 다 . 경제 성장 은 우리 사회 에서 물신 ( 物神 ) 이 된 지 오래 다 . 누구 를 위한 성장 인지 , 무엇 을 위한 성장 인지 를 묻 는 사람 은 거의 없 다 . 경제 개발 이 시작 된 지 수십 년 이 흘렀 지만 , ' 우리 는 행복 하 다 ' 고 자신 있 게 말 하 는 사람 은 없 다 . 자본주의 적 경제 성 장만 이 유일 한 답 이 라는 상식 에 반기 를 든 사람 이 에리히 프롬 이 다 . 프롬 의 명저 < 소유 냐 존재 냐 >( 최혁 순 옮김 , 범우사 펴냄 ) 가 출간 된 해 는 1976 년 이 다 . 세계 2 차 대전 이후 미국 주도 로 통합 된 세계 자본주의 경제 가 최대 호황 을 구가 하 고 있 던 때 었 다 . 미국 의 진보 경제학자 크루그먼 이 늘 오매불망 하 는 황금시대 가 바로 이때 다 . 자본주의 최대 의 황금기 에 자본주의 적 삶 에 의문 을 던진 프롬 의 문제 의식 은 뭘까 ? 지난해 출근길 에 홍대 부근 에서 특이 한 광경 을 목격 했 다 . 젊은이 들 이 이른 아침 부터 수백 미터 줄지 어 있 는 것 이 아닌가 . 처음 에 는 ' 무슨 행사 를 하 나 ? ' 라고 생각 했 다 . 나중 에서 야 그 줄 이 유명 브랜드 의 한정판 을 사 기 위한 줄 이 라는 것 을 알 게 되 었 다 . 긴 줄 을 보 고 나 서 야 비로소 프롬 의 ' 소유 냐 존재 냐 ' 의 문제 의식 에 공감 할 수 있 었 다 . 긴 줄 은 현재 우리 사회 체제 가 ' 소유 에 집착 하 는 사람 을 통해서 만 이익 을 관철 시키 는 체제 ' 라는 사실 을 분명 하 게 보여준다 . 무엇 을 갖 고 싶 다는 욕망 을 우리 는 개인 의 욕망 이 라고 생각 한다 . 그러나 프롬 은 개인 의 욕망 조차 사회 시스템 에 의해 조종 될 뿐 이 라 말 한다 . 출근길 에 본 긴 줄 , 그 줄 이 계기 가 되 어 프롬 의 책 을 다시 집 어 들 었 다 . 프롬 은 욕망 의 무한정 한 충족 은 인간 의 복리 를 가져오 지 않 는다고 지적 한다 . 청년 들 은 ' 내 가 좋 은데 무슨 지적 질 이 야 ! ' 라고 말 할 것 이 다 . 하지만 한 정판 에 목매 는 심리 가 대중 매체 에 의해 조장 된 것 이 라면 , ' 내 마음 ' 은 결코 ' 내 마음 ' 이 아닌 게 된다 . 프롬 은 현대인 이 자기 생활 의 독립 적 주인 이 되 지 못하 고 관료제 란 기계 의 톱니바퀴 가 되 어 , 사고 도 감정 도 대중 매체 에 조종당 하 고 지배 되 고 있 다고 말 한다 . 프롬 은 사람 들 의 감정 조차 대중 매체 에 의해 조종 된다고 지적 한다 . 남 한 예술단 의 평양 공연 을 보다 문득 이상 하 다는 느낌 이 들 었 다 . 왜 이토록 애절 한 노래 가 많 을까 ? 사랑 의 애절 함 이 란 보통 사람 들 의 삶 에 어떤 비중 을 차지 할까 ? 감정 조차 진솔 하 게 표현 되 지 않 는다 . 과잉 된 감정 은 포장 된 채 소비 된다 . 갱스터 래퍼 들 은 거친 욕 과 스 웨 그 ( swag ) 로 체제 에 반항 하 지만 , 이런 반항 적 자의식 은 오로지 자본주의 사회 에서 소비 되 기 위한 상품 일 뿐 이 다 . ' 하남주 공아 파트 ' 래퍼 아이언 의 인기 는 그 가 내뿜 는 반항 적 이미지 위 에 쌓인 모래성 일 뿐 이 다 . 그 가 실제 폭력 사건 과 연루 되 었 다는 뉴스 가 전해 지 자 인기 도 식 어 버렸 다 . 현대 사회 는 감정 과잉 을 유도 하 고 , 그 감정 은 그대로 소비 된다 . 감정 은 체제 에 순화 되 는 방식 으로 만 유통 된다 . 프롬 은 눈부신 경제 적 진보 조차 풍요 한 나라 들 에 국한 되 었 으며 선진국 과 저개발국 의 격차 는 더욱 커졌 다고 한다 . 프롬 은 사람 들 은 현재 의 사회 경제 체제 에 적응 된 생활 양식 으로 살아가 게 되 는데 이것 은 결국 병든 인간 을 만들 어 낸다고 말 한다 . " 이 경제 체제 의 발전 은 이제 ' 무엇 이 인간 을 위해 좋 으냐 ? ' 하 는 질문 에 의해 결정 되 지 않 고 ' 무엇 이 체제 의 경제 성장 을 위해 좋 으냐 ? ' 하 는 질문 에 의해 결정 되게 되 었 다 . " 한국인 들 은 이런 생각 을 ' 배부른 소리 ' 라고 평가 절하 해 왔 다 . 많 은 것 을 소비 하 고 많 은 것 을 축적 할 때 행복 은 부수 적 으로 따라오 는 것 이 라고 생각 했 다 , 그리스 철학자 들 이 ' 행복 이 무엇 인가 ' 에 대해 왜 그토록 진지 하 게 매달렸 을까 . 즉 , 최종 목적 을 어디 에 두 는가 에 따라 지금 현재 우리 가 살아가 는 삶 의 방식 이 달라진다 . 영국 옥스퍼드 대 에서 운영 하 는 세계 통계 사이트 ( ourwolrdindata . org ) 이미지 를 살펴보 자 . 지도 는 약물 중독자 를 포함 한 전 세계 정신 건강 관련 환자 의 비율 을 보여준다 . 붉 은 색 이 진할수록 정도 가 심함 을 나타낸다 . 특징 적 인 것 은 부유 한 나라 는 예외 없이 짙 은 붉은색 이 라는 점 이 다 . 복지 학자 들 은 신 자유주의 적 영미 자본주의 보다 복지 친화 적 유럽 자본주의 가 낫 다고 주장 한다 . 하지만 통계 는 영 미식 이나 유럽 식 이나 모두 심각 한 수준 이 라는 사실 을 보여준다 . 한국 이 전력 으로 추구 해도 도달 하 기 어려워 보이 는 나라 들 이 정신 질환 으로 고통 받 고 있 는 것 이 다 . 이 통계 는 ' 성장 ' 이 라는 물신 주의 의 최종 결과 가 어떤 것 인지 말 해 준다 . 자본주의 냐 사회주의 냐 의 문제 도 아니 다 . 사회주의 를 진지 한 대안 으로 생각 하 는 프롬 이 지만 , 그 는 소련 식 사회주의 에 대해서 도 신랄 하 게 비판 한다 . 세계 체제 론 자 월러스틴 이 소련 식 사회주의 를 자본주의 세계 체제 의 하위 시스템 으로 평가 절하 했 듯 프롬 도 소련 식 사회주의 는 자본주의 체제 의 원리 와 동일 하 게 작동 된다고 비판 한다 . " 공산주의자 는 계급 을 폐지 해서 계급 투쟁 을 종식 시킨다고 말 하 고 있 지만 그것 은 허구 다 . 왜냐하면 그 들 의 체제 는 생활 의 목적 을 한 없 는 소비 원리 에 두 고 있 기 때문 이 다 . " 자본주의 를 사회주의 로 바꾸 는 수준 의 혁명 으로 는 어림없 다 . 사회 가 소비 원리 로 구축 되 어 있 고 사회 구성원 의 마음 도 소비 에 중독 되 어 있 기 때문 이 다 . 프롬 이 제기 한 삶 을 살아가 는 방식 중 하나 는 ' 소유 ' 이 며 다른 하나 는 ' 존재 ' 이 다 . ' 존재 ' 라는 방식 의 삶 을 프롬 은 이렇게 표현 한다 . "' 존재 ' 라는 말 로 나 는 어떤 것 을 소유 하 지 도 않 고 또 소유 하 려고 갈망 하 지 도 않 으면서 즐거워하 고 자기 의 재능 을 생산 적 으로 사용 하 며 세계 와 하나 가 되 는 삶 의 양식 을 표현 하 고 있 다 . " 사람 들 이 ' 소유 ' 에 얼마나 집착 하 는지 , 프롬 은 언어 의 변화 를 추적 해 들어간다 . 프롬 의 인간 분석 백미 는 언어 의 변천 을 인간 의 심리 상태 와 연결 해 이해 한 것 이 다 . 과거 2 , 3 세기 동안 서구 의 언어 에서 명사 의 사용 이 많 아 지 고 동사 의 사용 이 적어졌 다고 프롬 은 분석 한다 . ' 소유 하 다 ' 라는 행위 는 인간 이 가진 원초 적 인 행위 가 아니 다 . 히브리 에서 ' 가지 고 있 다 ' 는 ' 그것 은 내게 있 다 ' 라고 간접 적 으로 표현 된다 . 사 적 소유 가 진행 되 면서 소유 의 개념 이 발전 해 온 것 이 다 . 프롬 은 많 은 언어 에서 소유 를 지칭 하 는 언어 가 없 었 다는 사실 을 첨언 한다 . 얼마 전 간 북한산 입구 에 는 ' 벌 쏘 임 뱀 물림 위험 ' 이 라는 간판 이 있 었 다 . ' 쏘 임 ', ' 물림 ' 처럼 동사 를 명사형 으로 바꿔 사용 하 는 사례 가 늘 었 다 . 익숙 하 지 않 은 언어 사용 의 변화 는 의식 의 변화 를 일정 하 게 반영 한다 . 자본주의 가 발달 하 면서 사회 의 기능 을 조절 하 는 규범 은 그 구성원 의 성격 ( 사회 적 성격 ) 까지 도 다르 게 형성 한다 . 자본주의 의 기초 는 개인 적 소유 에 있 다 . 소유 에 집착 하 는 소유 양식 형 사회 적 성격 은 자본주의 를 작동 시키 는 원동력 이 다 . 소유 에 대한 집착 은 인간 의 가장 근본 인 ' 자아 ' 개념 까지 도 바꾸 었 다 . 프롬 은 소유 양식 이 바꾼 ' 자아 ' 에 대해서 이렇게 쓰 고 있 다 . " 본질 적 인 점 은 자아 의 내용 이 무엇 인가 하 는 것 보다 도 자아 가 우리 들 각자 가 소유 하 는 어떤 물건 으로 느껴 지 며 그리고 이 ' 물건 ' 이 동일 성 ( 정체 성 - 필자 주 ) 의 감각 의 기초 가 된다는 그 점 이 다 . " 소유 양식 에 대립 하 는 삶 의 방식 으로 프롬 은 존재 양식 을 말 한다 . 존재 양식 이란 무엇 인가 ? 존재 양식 을 정의 하 기 란 쉽 지 않 다 . 소유 양식 이 관계 하 는 것 은 물건 이 며 존재 양식 이 관계 하 는 것 은 ' 경험 ' 이 기 때문 이 다 . 프롬 은 존재 양식 을 이렇게 기술 하 고 있 다 . " 존재 양식 의 기본 적 특징 은 능동 적 이 라는 것 인데 그것 은 분주 하 다는 외면 적 능동 성 의 의미 가 아니 라 자기 의 인간 적 인 힘 을 생산 적 으로 사용 한다는 의미 에서 내면 적 능동 성 의 의미 이 다 . "" 푸른 유리 는 빛 이 통과 할 때 파랗 게 보이 는데 그것 은 유리 가 다른 빛깔 을 모두 흡수 해서 통과 하 지 못하 게 만들 기 때문 이 다 . 즉 푸른 유리 는 푸른색 의 파장 을 보유 하 지 않 기 때문 이 다 . 그것 은 소유 하 고 있 는 것 에서 가 아니 라 방출 하 는 것 에 의해서 명명 되 는 것 이 다 . " 프롬 은 존재 양식 적 삶 은 소유 양식 을 줄여 나감 으로써 달성 될 수 있 다고 말 한다 . 프롬 은 자신 을 비우 고 또 비워야 존재 양식 의 삶 이 가능 해진다고 주장 한다 . 프롬 은 사회 적 성격 에 대해서 ' 개인 의 정신 적 영역 과 사회 경제 적 구조 의 혼합 ' 이라고 정의 한다 . 한 사회 의 사회 경제 적 구조 는 그 구성원 이 ' 해야 만 ' 하 는 일 을 , ' 하 고 싶 어 ' 하 도록 사람 들 의 사회 적 성격 을 형성 한다 . 프롬 은 철저 한 사회 혁명 을 성취 하 면 자동 적 으로 혁명 적 사회 에 맞 는 새로운 형 의 인간 들 이 나오 게 된다는 속류 마르크시즘 을 반대 한다 . 또한 인간 의 본성 을 바꾼 후 에 만 참된 인간 적 인 사회 를 건설 할 수 있 다는 정신주의 적 접근 법 에 대해서 도 반대 한다 . 그 는 구조 와 심성 의 동시 변혁 만 이 진정한 의미 의 혁명 이 될 것 으로 전망 한다 . 프롬 의 설명 에 따르 면 , 16 세기 부터 이어진 자본주의 사회 에서 의 대중 들 의 주 된 사회 적 성격 은 권위주의 적 , 강박 적 , 저축 적 성격 이 었 다 . 부를 축적 해 가 는 데 안성 맞춤 형 인 것 이 다 . 공동체 가 무너지 고 , 믿 을 건 가족 밖에 남 지 않 았 을 때 가족 은 아버지 의 권위 아래 뭉친다 . 또한 시장 에서 성과 를 내 야 한다는 끊임없 는 강박 만 이 사회 의 승자 로 올라설 수 있 다 . 승자 의 성과 는 돈 으로 축적 된다 . 프로이트 가 묘사 한 환자 대부분 이 권위주의 적 성격 이 었 다 . 이 성격 은 자본주의 의 발달 과 맞물려 있 다 . 20 세기 에 새롭 게 등장 하 는 사회 적 성격 이 시장 적 성격 이 다 . 프롬 은 시장 적 성격 을 " 자신 을 상품 으로 경험 하 고 자기 의 가치 를 사용 가치 로서 가 아니 라 교환 가치 로 경험 하 는 성격 " 이라고 말 한다 . 이 시장 적 성격 의 목적 은 시장 의 모든 조건 아래 에서 선호 되 는 인물 이 되 기 위한 철저 하 고 완전 한 순응 이 다 . 타인 의 본래 적 가치 를 인식 하 지 못하 기 에 자신 의 눈 에 거슬리 는 존재 에 대해서 는 극단 적 혐오 도 서슴 지 않 게 된다 . 프롬 이 말 하 는 ' 시장 적 성격 ' 을 접한 뒤 , 그동안 가지 고 있 던 의문 에 대한 실마리 를 잡 은 것 같 았 다 . 예의 바르 고 온순 해 보이 는 청년 들 이 나이 에 따른 위계질서 와 군기 를 잡 는다 . 1 살 나이 에 도 형 동생 이 되 고 위계 가 설정 된다 . 위계 안 에서 위 에 는 순응 하 고 아래 를 향해서 는 무게 를 잡 는다 . 청년 들 의 권위주의 문화 는 유교 의 폐습 과 결 이 다르 다 . 자본주의 의 발전 과 맞물려 사람 들 의 성격 도 권위주의 적 이 고 시장 적 성격 으로 변해간다 . 청년 들 이 보이 는 사회 적 성격 의 심각 성 을 예리 하 게 잡 아 낸 책 이 사회 학자 오찬호 가 쓴 < 우리 는 차별 에 찬성 합니다 - 괴물 이 된 이 십 대 의 자화상 >( 개마고원 펴냄 ) 이 다 . 빈부 양극 화 의 희생 자임 을 주장 하 지만 , 한편 으로 는 지방대 를 ' 지 잡 대 ' 로 , 같 은 대학 이 라도 수시로 입학 한 학생 을 ' 수 시충 ' 으로 , 지역 균형발전 으로 들 어 온 학생 을 ' 지 균 층 ' 으로 부르 며 차별 한다 . 얼마 전 초등학생 들 이 엄마 를 촬영 한 동영상 을 유튜브 에 올린 일 이 있 었 다 . 모든 존재 가 단순 한 대상 이 되 어 버리 고 상대 에게 연결 된 정서 적 유대감 이 사라질 때 엄마 조차 도 유튜브 조 회수 를 올리 기 위한 수단 이 되 었 다 . 자식 을 소유 양식 을 통해 대하 는 부모 는 자식 을 자신 의 소유물 처럼 생각 해 지나치 게 간섭 한다 . 이런 ' 헬리콥터 맘 ' 의 행위 는 아이 들 마음 에 상처 를 남긴다 . 프롬 은 " 어린이 의 성장 과정 과 아동기 이후 의 인간 의 성장 과정 에 대한 타율 적 인 방해 가 정신 적 병리 , 특히 파괴 성 의 가장 깊 은 근원 이 다 " 라고 적 고 있 다 . 이 문장 은 최근 에 더욱 심해 지 고 있 는 혐오 의 감정 이 어디 에서 발화 하 는지 에 대한 의외 의 단서 일지 도 모른다 . 프롬 의 책 < 소유 냐 존재 냐 > 에서 개인 적 으로 가장 뛰어난 통찰 을 든다면 , 신념 에 대한 설명 이 다 . 그 는 ' 신념 은 소유 양식 에 있 어서 는 아무런 합리 적 인 증명 도 없 는 대답 을 소유 하 는 것 ' 이라고 말 한다 . 고정 된 정답 에 대한 신념 은 진정한 의미 의 신념 이 아니 다 . 그것 은 물건 에 대한 소유 양식 이 생각 으로 전이 된 것 에 불과 하 다 . 프롬 은 소유 양식 의 신념 에 대비 해 ' 존재 양식 에서 의 신념 은 우선 어떤 관념 을 믿 는 것 이 아니 라 하나 의 내 적 지향 이 며 태도 ' 라고 말 한다 . 그 는 진정한 신념 은 미리 만들 어 진 정답 에 대한 집착 이 아니 라고 , 신념 을 새롭 게 정의 한다 . 현대 자본주의 세계 에 대한 깊 은 통찰 과 나아가 야 할 방향 을 제시 하 는 < 소유 냐 존재 냐 > 는 사회 의 바람직 한 변화 를 생각 하 는 사람 이 라면 반드시 거쳐야 할 성찰 적 관문 이 다 . 김창훈 민족 미래연구소 연구 실장 ( ) ▶ 독자 가 프레시안 을 지킵니다 [ 프레시안 조합원 가입 하 기 ] ▶ 네이버 모바일 메인 화면 에서 프레시안 을 만나 세요 [ 프레시안 채널 설정 하 기 ] ▶ 성역 없 는 언론 프레시안 에 제보 하 기 Copyrights ⓒ PRESSian . com 무단 전재 및 재 배포 금지