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 민속극 의 개념 과 특징 및 종류 
 민속극 의 종류 와 성격 및 탈 춤 분석 
 양주 세계 민속극 축제 예술 관광 , 정보 , 일정 , 현황 , 계획 , 관광지 소개 , 종류 , 유 의 사항 , 특징 , 역사 , 국내 현황 , 효과 , 전망 , 분석 
 극 의 전개 - 탈 춤 , 무대극 , 현대 의 공연 물 들 ( 무당굿 놀이 , 꼭두각시놀음 과 발탈 , 탈 춤 기원 , 전통극 의 현대 화 와 마당극 , 탈 춤 극성 의 구현 양상 , 농 
 구비 문학 개론 요약 
 민족 연극 의 수립 이 라는 과제 와 함께 1950 년 대 부터 일어나 기 시작 한 전통극 운동 은 60 년 대 에 국가 의 문화 정책 에 힘입 어 활발 하 게 전개 된다 . 60 년 대 의 전통극 운동 은 독자 적 인 논의 가 불 가능 할 정도 로 국가 의 행사 문화 를 장식 하 는 민속 예술 의 하나 로서 취급 되 었 다 . 이 점 은 전통 에 대한 60 년 대 의 관심 이 ‘ 민족 연극 의 수립 ’ 이 라는 50 년 대 적 과제 를 이어받 고 있 으면서 도 그 이면 에 ‘ 국가 의 정통성 확립 ’ 과 ‘ 민족 의 단일 한 구심점 마련 ’ 이 라는 국가 의 정치 적 전략 을 은폐 하 고 있 었 던 것 과 관련 된다 . 즉 , 고유 한 우리 문화 를 복원 하 고 계승 하 고자 하 는 민속학자 , 연극 정체 성 확립 을 과제 로 삼 던 연극 계 , 국민 에 대한 강력 한 통제력 을 필요 로 한 박정희 정권 의 정치 적 전략 이 각각 의 지향 성 을 공유 했 던 지점 이 었 다는 점 에서 60 년 대 전통극 운동 은 충분히 문제 적 이 다 . 
 60 년 대 초반 에 전통극 의 이론 을 정리 하 는 과정 에서 발생 한 최상수 와 이두현 의 논쟁 은 그것 이 일간지 를 통해 이루 어 졌 다는 점 과 , 각각 민속학자 와 , 연극 계 와 긴밀 한 관계 를 가져왔 던 국문학 자 라는 두 인물 의 위상 과 관련 하 여 주목 되 는 부분 이 라고 할 수 있 다 . 이 논쟁 은 ‘ 탈 ’ 과 ‘ 꼭두 ’ 의 어원 에 대한 견해 차이 에서 비롯 되 었 지만 , 그 전개 과정 에서 전통극 을 둘러싸 고 서로 의 입장 차이 를 분명히 드러내 보이 고 있 다는 점 에서 전통극 운동 의 방향 성 을 짐작 할 수 있 는 지점 이 될 수 있 다 . 
 최상수 가 먼저 일간지 에 현재 ‘ 불 분명 한 것 이 탈 의 어원 ’ 이라고 문제 를 제기 한 뒤 , 그 용례 를 통해 ‘ 우리 말 에 병 이 나 든지 고장 이 난 것 이 ｢ 탈 ｣’ 이 며 ‘ 우리 말 의 ｢ 탈 ｣ 이 병 에서 가 면 이란 뜻 ’ 으로 변화 되 어 사용 되 었 음 을 상세 하 게 설명 하 는 글 을 일간지 에 올리 자 , 뒤 이 어 이두현 은 탈 ( 병 ) 보다 탈 ( 가면 ) 이 먼저 였 다고 주장 하 며 같 은 일간지 에 반박 의 글 을 올리 게 된다 . 질적 ․ 양 적 인 면 에서 전통극 연구 의 업적 이 누적 되 지 않 은 상황 에서 는 연구자 에 따라 그것 의 어원 이 병리학 적 근원 을 지니 든 몽고어 와 만주어 의 영향 을 받 은 것 이 든 다양 한 이론 이 전개 될 수 있 다 . 그러나 둘 의 논쟁 은 불 특정 다수 를 대상 으로 한 일간지 를 통해 소개 되 었 고 , 더구나 상당 부분 감정 이 실린 논지 를 펼치 고 있 다는 점 에서 순수 한 이론 적 논쟁 의 차원 을 넘어서 고 있 는 듯 한 인상 을 지울 수 없 다 . 그것 은 먼저 이두현 의 글 에서 발견 된다 . 그 는 논의 를 시작 하 기 에 앞서 ｢ 탈 ｣ 의 어원 에 대한 논의 는 ‘ 이미 점 구방 지진 의 ｢ 잡 고 ｣ 제 구집 ( 일 구 삼 팔 년 간 ) 속 에 상세히 기록 ’ 되 어 있 는데 , 그것 이 ‘ 최상수 의 원시 병리학 적 해석 과 거의 동일 ’ 한 것 임 을 밝히 면서 최상수 의 견해 가 독창 적 인 것 이 아님 을 지적 한다 . 
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