[ 민주 법연 ] 토론 마당 - 자유 토론 - 2018 년 스무 번 째 방학 캠프 [ 코피 터지 게 놀 자 시즌 10 ] 
 2018 년 스무 번 째 방학 캠프 [ 코피 터지 게 놀 자 시즌 10 ] 
 2018 . 05 . 19 ( 03 : 28 : 51 ) 
 이번 여름 , ‘ 태국 ’ 에서 
 코피 터지 게 놀 친구 들 을 찾 습니다 ! 
 안 놀 면 밥 안 준다는 그 유명 한 피스 캠프 의 방학 캠프 에서 정신없이 제대로 놀 아 봅시다 . 
 놀 아 보 면 압 니다 . 
 잘 노 는 건 고작 공부 잘 하 는 것 보다 훨씬 중요 하 다는 것 을 . 
 ‘ 2018 스무 번 째 방학 캠프 [ 코피 터지 게 놀 자 시즌 10 ] ’ 
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 42 2018 - 06 - 21 
 [ 철학 ] 후설 의 현상학 입문 , 세계 에 대한 참 된 긍정 의 길 강사 김동규 개강 2018 년 7 월 2 일 부터 매주 월요일 오후 2 : 30 ( 5 강 , 87 , 500 원 ) 강좌 취지 20 세기 유럽 철학 의 새로운 문 을 연 인물 은 단연 에드문트 후설 이 다 . 그 가 창시 한 현상학 은 하이데거 , 메를로 - 퐁티 , 사르트르 , 레비 나스 등 이른바 현상학 의 후계자 들 에게 영향 을 주 었 을 뿐 만 아니 라 미학 , 윤리학 , 종교 철학 , 신학 , 사회학 등 의 다른 학문 분과 에 까지 커다란 영향 을 미쳤 다 . 이런 점 에서 후설 의 현상학 은 20 세기 이후 새로운 사유 의 길 로 진입 하 려는 사람 에게 는 반드시 통과 해야 할 관문 이 다 . 특별히 , 현상학 은 현상 이 라는 가장 근원 적 으로 주어지 는 사태 그 자체 의 주어짐 을 긍정 함 으로서 , 어떤 점 에서 니체 가 말 한 ‘ 삶 에 대한 긍정 ’ 을 니체 보다 더 철저 하 고 분명 하 게 보여준 철학 이 라고 도 할 수 있 다 . 이런 점 에서 현상 세계 에 대한 긍정 과 그 의미 의 풍성 함 이 무엇 인지 이해 함 으로써 , 수강 생 들 은 삶 의 의미 의 새로운 층위 로 들어갈 수 있 을 것 이 다 . 본 강의 에서 는 이런 목적 아래 , 많 은 사람 들 에게 여전히 해독 하 기 힘든 암호 처럼 받아들여 지 고 있 는 후설 의 현상학 을 최대한 알 기 쉽 게 소개 하 고 , 우리 에게 나타나 고 주 어 지 는 현상 의 작용 원리 가 무엇 인지 공부 하 는 시간 을 가질 것 이 다 . 1 강 후설 의 철학 개념 과 문제 의식 2 강 후설 의 초기 현상학 적 입장 . 『 논리 연구 』 를 중심 으로 3 강 후설 의 초월 적 관념론 과 현상학 적 환원 4 강 후기 후설 의 현상학 . 『 유럽 학문 의 위기 와 초월 적 현상학 』 을 중심 으로 5 강 후설 현상학 의 후예 들 : 하이데거 , 레비 나스 , 그리고 마리옹 · 진행 상황 과 수강 생 들 의 이해 의 폭 을 고려 해서 강의 진행상 약간 의 수정 이 있 을 수 있 음 . 참고 문헌 교재 : 단 자하비 , 『 후설 의 현상학 』, 박지영 역 , 파주 : 한길사 , 2017 . 참고 문헌 : 피에르 테브 나즈 , 『 현상학 이란 무엇 인가 』, 김동규 역 , 서울 : 그린 비 , 2011 . 강사 소개 총신 대학교 에서 신학 을 공부 했 다 . 이후 서강대 학교 대학원 철학 과 에서 폴 리 쾨르 에 대한 연구 로 석사 학위 를 받 은 다음 , 같 은 학교 에서 마리옹 과 리 쾨르 의 주체 물음 을 연구 하 는 논문 으로 박사 학위 를 받 았 다 . 또한 벨기에 루벤 ( 루뱅 ) 대학교 ( KU Leuven ) 신학 & 종교 학과 에서 마리옹 의 종교 철학 에 관한 논문 을 쓰 고 석사 학위 를 받 았 다 . 옮긴 책 으로 는 피에르 테브 나즈 의 『 현상학 이란 무엇 인가 』, 에마뉘엘 레비 나스 의 『 탈출 에 관해서 』, 『 후설 현상학 에서 의 직관 이론 』, 폴 리 쾨르 의 『 해석 에 대하 여 : 프로이트 에 관한 시론 』( 공역 ) , 앤서니 티 슬 턴 의 『 성경 해석학 개론 』, 리처드 마우 의 『 칼 빈주 의 라스베가스 공항 을 가 다 』, 재커리 심슨 의 『 예술 로서 의 삶 』( 공역 ) 이 있 다 . 지 은 책 으로 는 『 미술 은 철학 의 눈 이 다 』( 공저 ) , 『 프랑스 철학 의 위대 한 시절 』( 공저 ) , 『 선물 과 신비 : 장-뤽 마리옹 의 신 - 담론 』 이 있 다 . 서강대 학교 철학 연구소 연구원 으로 일 했 고 , 현재 같 은 학교 생명 문화 연구소 연구원 이 며 , 인문학 & 신학 연구소 에라스무스 의 운영 위원 으로 일 하 고 있 다 . [ 미학 ] 미학 적 인간학 : 또는 무 - 감 ( 無 - 感 ) 의 미학 강사 한보희 개강 2018 년 7 월 5 일 부터 매주 목요일 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 강좌 취지 이 강의 는 정신 분 석학 과 이데올로기 비판 ( 라캉 - 지젝 ) , 바디우 의 존재론 과 랑시에르 의 미학 - 정치학 등 의 시각 으로 서양 미학사 의 주요 사상 들 을 다시 읽 고 , 여러 예술 작품 과 문화 텍스트 들 을 감상 , 분석 해 가 면서 ( 1 ) 우리 몸 의 다섯 가지 감각 ( 오감 ) 과 몸 너머 에서 이뤄지는 불 가능 한 감각 ( 육감 , 언어 ) 이 어떻 게 모순 과 역설 가운데 어우러지 는지 ( 2 ) 그렇 게 뒤엉켜 만들 어 진 역동 이 어떻게 일상 적 감각 과 예술 장르 들 ― 음식 과 의상 에서 음악 과 회화 , 문학 과 영화 를 거쳐 가상현실 에 이르 기 까지 ― 을 빚어내 는지 ( 3 ) 또 어떻게 개인 적 이 면서 사회 적 인 사건 과 행위 들 을 표현 하 고 구성 해 내 는지 살펴보 려 한다 . ( 4 ) 이 를 통해 삶 의 의미 와 무의미 를 한꺼번에 유희 하 는 ‘ 예술 로서 의 삶 ’ 이 미학 의 종국 적 이념 이 자 지평 임 을 이해 하 게 될 것 이 며 , 역 으로 ‘ 삶 을 예술 로 조형 ’ 해 가 는 데 있 어 미학 이 어떤 원리 와 지침 을 제공 할 수 있 는지 생각 해 보 게 될 것 이 다 . 1 강 미학 적 인간 의 탄생 : 무 ( 無 ) 에 매개 된 또는 해방 된 감각 으로서 의 미 적 감각 2 강 이데아 와 아니마 사이 에서 , 미메시스 와 카타르시스 : 플라톤 의 『 국가 』 와 아리스토텔레스 의 『 시학 』 그리고 비극 ( 소포클레스 의 테베 3 부작 ) 3 강 신 의 나라 와 인간 의 도시 사이 에서 , 역사 적 삶 의 신성 과 자연 성 : 아우구스티누스 와 플로티노스 그리고 중세 미학 4 강 아 는 것 과 하 는 것 사이 에서 , 미 와 숭고 : 칸트 의 『 판단력 비판 』 과 쉴러 의 『 미학 편지 』 5 강 신민 과 시민 사이 에서 , 모순 과 투쟁 : 헤겔 의 『 미학강의 』 와 역사 철학 6 강 아폴론 과 디오니소스 사이 를 건너가 는 자 , 위버 멘 쉬 : 니체 의 『 비극 의 탄생 』 과 인간 안 에 인간 아닌 것 7 강 존재 와 존재 자 사이 에서 , 예술 과 기술 : 하이데거 의 『 예술 작품 의 근원 』 과 모더 니티 8 강 일상 과 혁명 사이 에서 , 예술 과 꼬 뮨 : 루카치 와 아도르노 그리고 벤야민 의 미학 - 정치 참고 문헌 위 에 언급 된 텍스트 들 ( 일부 는 PDF 문서 로 제공 ) / 조정환 , 『 예술 인간 의 탄생 』( 갈무리 ) 강사 소개 연세대 비교 문학 강사 . 지젝 과 아감벤 관련 서 번역 . 카 이스트 , 성균관 대 , 다 지원 등 에서 현대 철학 과 비평 이론 , 문학 과 미학 , 정치 철학 등 을 강의 . [ 철학 / 페미니즘 ] 다 나 해 러 웨이 읽 기 : 복수 종 들 의 ‘ 정치 ’ 강사 최유미 개강 2018 년 7 월 12 일 부터 매주 목요일 저녁 7 : 30 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 강좌 취지 ‘ 정치 ’ 라는 키워드 로 다 나 해 러 웨이 의 저작 들 을 읽 는다 . 해 러 웨이 가 말 하 는 ' 정치 ' 는 정치인 들 에게 맡기 는 대 의 정치 가 아니 다 . 그 의 ‘ 정치 ’ 는 서구 의 인식 론 이 대상 이나 사물 로 취급 했 던 자 들 의 것 이 다 . 이 들 은 젠더 , 인종 , 계급 같 은 주류 담론 에서 는 “ 부적 절한 ( inappropriate ) ” 타자 들 이 지만 그 들 이 “ 마음 대로 전용 할 수 없 는 ( inappropriated ) ” 타자 들 이 다 . 이 들 의 정치 는 해방 을 가장 하 지 않 기 에 결코 끝나 지 않 는다 . 또한 이 들 의 정치 는 초월 을 꿈꾸 지 않 기 에 지금 / 여기 에서 서로 함께 어떻게 든 잘 살 고 죽 을 것 인가 에 대한 것 이 다 . 1 강 사이보그 의 기술 - 생 - 정치 ( techno - bio politics ) 2 강 「 포스트 모던 몸 의 생물 정치학 」 : ‘ 몸 들 은 태어난 것 이 아니 다 ’ 3 강 「 괴물 들 의 약속 」 : ‘ 부 적절 한 / 전용 할 수 없 는 타자 ’ 들 의 정치 4 강 「 반려 종 선언 」 : 개 와 인간 의 중요 한 타자 성 5 강 “ 우리 는 인간 이 었 던 적 이 없 다 ” : 복수 종 들 의 정치 6 강 인류세 , 자본세 , 쑬 루세 참고 문헌 1 . 『 유인원 , 사이보그 , 그리고 여자 』, 민경숙 옮김 , 동문선 , 2002 . 2 . 『 겸손 한 목격자 』, 민경숙 옮김 , 갈무리 , 2007 . 3 . 『 Companion species manifesto 』 4 . 『 When species meet 』 5 . 『 Haraway reader 』 “ Promises of Monsters ” 6 . 『 Staying with the trouble 』 “ Tentacular thinking ” 강사 소개 학부 와 대학원 에서 이론 물리 화학 을 전공 했 고 그 후 20 년 가까이 IT 산업 현장 에 있 었 다 . 지금 은 수유 너머 104 에서 친구 들 과 함께 공부 하 고 밥 하 고 싸우 면서 살 고 있 다 . 공부 의 주제 는 ‘ 함께 살 기 ’ 이 고 , 이 주제 와 함께 하 는 스승 이 자 친구 는 다 나 해 러 웨이 와 공자 다 . 이 들 은 지금 / 여기 를 사랑 하 면서 함께 살 기 에 는 ‘ 잘 죽 기 ’, ‘ 잘 죽이 기 ’ 가 포함 되 어 있 다는 것 을 가르쳐 주 었 다 . 다 중지 성 의 정원 http : / / daziwon . com 서울시 마포구 동교 로 18 길 9 - 13 [ 서교동 464 - 56 ] daziwon @ gmail . com T . 02 - 325 - 2102 메일링 신청 >> http : / / bit . ly / 17 Vi 6 Wi 태그 : 다 중지 성 의 정원 , 다 지원 , 철학 , 미학 , 페미니즘 , 후설 , 현상학 , 하이데거 , 레비 나스 , 마리옹 , 윤리학 , 종교 철학 , 신학 , 사회학 , 메를로 - 퐁티 , 사르트르 , 초월 적 관념 론 , 김동규 , 해 러 웨이 , 복수 종 , 정치 , 사이보그 , 반려 종 선언 , 인류세 , 자본세 , 쑬 루세 , 젠더 , 인종 , 계급 , 타자 , 최유미 , 정신 분 석학 , 라캉 , 지젝 , 바디우 , 랑시에르 , 서양 미학사 , 칸트 , 헤겔 , 니체 , 예술 , 예술 인간 의 탄생 , 한보희 
 다중 지성 의 정원 강좌 [ 미학 ] 미학 적 인간학 : 또는 무 - 감 ( 無 - 感 ) 의 미학 ( 목 7 : 30 , 강사 한보희 ) https : / / bit . ly / 2 yaNsQy 강의 > 한보희 > 2018 . 7 . 5 일 부터 매주 목 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 정신 분 석학 과 이데올로기 비판 ( 라캉 - 지젝 ) , 바디우 의 존재론 과 랑시에르 의 미학 - 정치학 등 의 시각 으로 서양 미학사 의 주요 사상 을 다시 읽 고 , 예술 작품 / 문화 텍스트 를 감상 , 분석 하 면서 1 ) 우리 몸 의 오감 과 몸 너머 에서 이뤄지는 불 가능 한 감각 ( 육감 , 언어 ) 이 어떻 게 모순 과 역설 가운데 어우러지 는지 2 ) 그렇 게 뒤엉켜 만들 어 진 역동 이 어떻게 일상 적 감각 과 예술 장르 들 을 빚어내 는지 3 ) 어떻 게 개인 적 이 면서 사회 적 인 사건 , 행위 를 표현 , 구성 하 는지 를 살펴본다 . 4 ) 이 를 통해 삶 의 의미 와 무의미 를 한꺼번에 유희 하 는 ‘ 예술 로서 의 삶 ’ 이 미학 의 종국 적 이념 이 자 지평 임 을 이해 하 게 될 것 이 다 . [ 문학 ] ‘ 소설 의 종말 ’ 이후 , 낯설 지만 매혹 적 인 소설 들 https : / / bit . ly / 2 HIwbh 8 강의 > 장민 성 > 2018 . 7 . 13 일 부터 매주 금 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) " 소설 의 종말 에 대하 여 말 하 는 것 은 서구 작가 들 의 기우 에 지나 지 않 는다 . 책꽂이 에 가르시아 마르케스 의 『 백 년 의 고독 』 을 꽂 아 놓 고 어떻게 소설 의 죽음 을 말 할 수 있 단 말 인가 ? " ㅡ 밀란 쿤데라 대단히 아름답 고 견고 한 그래서 읽 는 내내 소설 읽 기 의 즐거움 을 느낄 수 있 는 , 그러나 혼자 읽 고 그만두 기 에 는 좀 허전 하 거나 아쉬워서 , 같이 읽 고 소설 속 으로 한 걸음 더 들어가 고 픈 문제 적 소설 들 을 다룹니다 . 마르케스 , 치마 만 다 응고지 아디 치 , 마흐 푸즈 , 이스마엘 카다레 , 그리고 우리 는 , 아직 소설 의 시대 를 살 고 있 다고 말 하 고 싶 습니다 . 이 들 의 소설 이 악보 라면 강의 시간 에 는 , 서로 다른 연주 를 향유 해 보 는 풍성 한 시간 이 되 기 를 기대 해 봅니다 . [ 페미니즘 문화 비평 ] 대중 / 하위 문화 의 젠더 적 전환 : 여성 국극 부터 BL , 로맨스 까지 https : / / bit . ly / 2 HIozLG 강의 > 허윤 > 2018 . 7 . 7 일 부터 매주 토 오후 4 : 00 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 한국 대중 문화 를 페미니즘 의 눈 으로 읽 고 , 젠더 화 된 텍스트 비평 에 적극 적 으로 개입 하 는 것 을 목표 로 한다 . 팬 픽 , BL 부터 1 인 미디어 에 이르 기 까지 여성 대상 서브 컬쳐 의 수용자 들 은 자신 이 서 있 는 위치 에 따라 사회 적 인 것 과 결합 하 면서 다시 미 적 판단 을 내려야 하 는 상황 에 놓인다 . 이 를 둘러싸 고 벌어지 는 사회 적 , 정치 적 판단 은 ‘ 미학 적 인 것 ’ 의 근본 적 인 변화 를 가져온다 . ‘ 페미니즘 리부트 ’ 이후 대중 문화 와 하위 문화 장르 에서 지속 적 으로 이야기 되 어 온 페미니스트 미학 과 대중 문화 가 어떻게 만날 것 인지 , 함께 고민 해 보 고자 한다 . [ 아시아 페미니즘 ] 제국주의 , 국가 폭력 , 가부장 제 의 억압 에 도전 하 는 아시아 여성 운동 https : / / bit . ly / 2 sPP 5 Ov 강의 > 최형미 > 2018 . 7 . 3 일 부터 매주 화 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 서구 의 페미니즘 만 아 는 것 은 반 만 아 는 것 이 다 . 몇몇 예외 적 인 나라 도 있 겠 지만 , 아시아 지역 국 의 공통점 은 식민지 를 겪 었 다는 것 이 고 , 경제 발전 을 국가 최고 의 정책 으로 사용 했으며 , 군사 독재 로 많 은 시민 들 이 희생 되 었 고 환경 이 망가졌 다는 점 이 다 . 즉 , 여성 들 은 빈곤 , 문화 식민주의 , 국가 폭력 , 성 차별 등 교차 적 억압 가운데 때론 더 심화 되 고 때론 다른 형태 의 억압 과 착취 를 경험 한다 . 다양 한 아시아 여성 운동 을 출발점 으로 하 여 , 이 들 이 발전 시킨 여성학 이론 과 변화 를 추동 시킨 전략 이 무엇 인지 알아볼 것 이 다 . [ 종교 와 정치 ] 웰빙 형 대형 교회 와 한국 보수주의 의 문화 정치 https : / / bit . ly / 2 l 2 LpF 1 강의 > 김진호 > 2018 . 7 . 4 일 부터 매주 수 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 1990 년 대 중반 이후 한국 의 대형 교회 는 강남 , 강동 , 분당 지역 에서 중상 위계 층 이 밀집 된 장소 로 집중 형성 되 었 다 . 하 여 대형 교회 는 이 들 지역 에서 형성 된 특정 계층 밀집 현상 의 산물 이 라고 할 수 있 고 , 또 이 이 들 지역 의 계층 문화 형성 의 주요 장소 가 되 고 있 는 것 으로 보인다 . 이 강의 는 최근 중 상위 계층 의 문화 형성 적 장소 로서 의 대형 교회 에 대해 살펴보 고 , 이런 계층 문화 가 한국 사회 의 변동 에 어떤 효력 을 미치 고 있 는지 를 비판 적 으로 조명 해 보 고자 한다 . [ 예술 사회학 ] 현대 미술 과 사회 이론 https : / / bit . ly / 2 JNBl 0 x 강의 > 신현진 > 2018 . 7 . 7 일 부터 매주 토 오후 4 : 00 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 자본 이 심미 화 하 고 예술 이 자본 화 하 는 시대 를 살 면서 , 예술 은 종말 을 고하 는 것 인지 , 기업가 적 인 모습 을 갖 는 예술인 의 마음가짐 은 어디 에서 기원 하 는지 , ( 시장 ) 민주주의 로 예술 이 운용 되 는 것 이 가능 한지 , 실재론 의 복귀 일지 도 모르 는 감성 , 정동 , 눈치 , 이미지 는 우리 의 삶 에 얼마나 중요 하 게 자리 잡 는지 . 공동체 혹은 공동 사회 의 구축 이 가능 하 거나 혹은 이 를 위해 예술 은 무엇 을 할 수 있 을까 ? 이 와 관련 된 2000 년 대 이후 한국 과 해외 의 현대 미술 이 보여준 현상 들 을 사회 이론 과 연결 해 설명 해 보 는 시간 을 갖 습니다 . [ 영화 ] 서부극 의 신화 와 해체 : 존 포드 와 안소니 만 의 작품 을 중심 으로 https : / / bit . ly / 2 JI 6 xv 6 강의 > 이도훈 > 2018 . 7 . 9 일 부터 매주 월 저녁 7 : 30 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 서부극 은 할리우드 황금기 를 이끌 었 던 장르 중 하나 다 . 이 강의 는 1930 년 대 부터 1950 년 대 에 이르 는 시기 를 중심 으로 서부극 의 장르 적 관습 이 발전 하 는 과정 을 추적 한다 . 특히 1950 년 대 전후 안소니 만 , 버드 보에 티처 , 델머 데이브 즈 , 안드레 드 토스 등 의 젊 은 감독 들 을 통해 서부극 에 새로운 유형 의 서사 , 액션 , 도상 , 풍경 등 이 도입 되 었 다 . 그 로 인해 서부극 은 장르 적 으로 다양 성 , 이질 성 , 복합 성 , 혼종 성 을 획득 할 수 있 었 다 . 이 강의 는 서부극 이 라는 오래 된 장르 의 역사 적 , 문화 적 , 영화 적 가치 를 재 평가 해 보 는 시간 이 될 것 이 다 . [ 인문 교양 ] 미국 철학 여행 ― 에머슨 , 제임스 , 듀이 , 롤스 , 샌 델 , 후쿠야마 , 헌팅턴 , 알린 스키 https : / / bit . ly / 2 JI 7 jbu 강의 > 이인 > 2018 . 7 . 4 일 부터 매주 수 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 우리 의 욕망 과 언어 , 정신 과 일상 은 미국 을 배경 으로 작동 하 기 도 합니다 . 이미 우리 안 엔 미국 이 깊숙이 들어와 있 습니다 . 이 강좌 에서 는 에머슨 , 제임스 , 듀이 , 롤스 , 샌 델 , 후쿠야마 , 헌팅턴 , 알린 스키 등 미국 의 철학 을 여행 하 면서 우리 자신 에 대해서 도 좀 더 깊이 이해 해 보 고자 한다 . [ 서예 ] 한글 서예 / 한문 서예 https : / / bit . ly / 2 MiYPJm 강의 > 선림 ( 禪林 ) 박찬순 > 2018 . 6 . 3 일 부터 매주 일 저녁 7 시 ( 10 강 , 150 , 000 원 ) 한글 / 한문 서예 의 기본 획 을 잘 습득 하 여 기틀 을 잡 습니다 . 수강 회원 개개인 에 대한 맞춤 지도 가 이루어지 며 사군자 ( 문인화 ) 를 배울 수 도 있 습니다 . 나아가 공모전 · 전시회 등 서화 예술 활동 에 참여 하 며 삶 의 질 을 높여 나갑니다 . [ 철학 / 페미니즘 ] 다 나 해 러 웨이 읽 기 : 복수 종 들 의 ‘ 정치 ’ https : / / bit . ly / 2 y 4 UFBV 강의 > 최유미 > 2018 . 7 . 12 일 부터 매주 목 저녁 7 : 30 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) ‘ 정치 ’ 라는 키워드 로 다 나 해 러 웨이 의 저작 들 을 읽 는다 . 해 러 웨이 의 ‘ 정치 ’ 는 서구 의 인식 론 이 대상 이나 사물 로 취급 했 던 자 들 의 것 이 다 . 이 들 은 젠더 , 인종 , 계급 같 은 주류 담론 에서 는 “ 부적 절한 ( inappropriate ) ” 타자 들 이 지만 그 들 이 “ 마음 대로 전용 할 수 없 는 ( inappropriated ) ” 타자 들 이 다 . 이 들 의 정치 는 해방 을 가장 하 지 않 기 에 결코 끝나 지 않 는다 . 또한 이 들 의 정치 는 초월 을 꿈꾸 지 않 기 에 지금 / 여기 에서 서로 함께 어떻게 든 잘 살 고 죽 을 것 인가 에 대한 것 이 다 . [ 철학 ] 후설 의 현상학 입문 , 세계 에 대한 참 된 긍정 의 길 https : / / bit . ly / 2 t 1 yNle 강의 > 김동규 > 2018 . 7 . 2 일 부터 매주 월 오후 2 : 30 ( 5 강 , 87 , 500 원 ) 20 세기 유럽 철학 의 새로운 문 을 연 인물 은 단연 에드문트 후설 이 다 . 그 가 창시 한 현상학 은 하이데거 , 메를로 - 퐁티 , 사르트르 , 레비 나스 등 이른바 현상학 의 후계자 들 에게 영향 을 주 었 고 미학 , 윤리학 , 종교 철학 , 신학 , 사회학 등 의 다른 학문 분과 에 커다란 영향 을 미쳤 다 . 특히 , 현상학 은 현상 이 라는 가장 근원 적 으로 주어지 는 사태 그 자체 의 주어짐 을 긍정 함 으로서 , 어떤 점 에서 니체 가 말 한 ‘ 삶 에 대한 긍정 ’ 을 니체 보다 더 철저 하 고 분명 하 게 보여준 철학 이 라고 도 할 수 있 다 . 이 강의 에서 는 후설 의 현상학 을 최대한 알 기 쉽 게 소개 하 고 , 우리 에게 나타나 고 주 어 지 는 현상 의 작용 원리 가 무엇 인지 공부 한다 . 
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 이 번 여름 , ‘ 태국 ’ 에서 코피 터지 게 놀 친구 들 을 찾 습니다 ! 안 놀 면 밥 안 준다는 그 유명 한 피스 캠프 의 방학 캠프 에서 정신없이 제대로 놀 아 봅시다 . 놀 아 보 면 압 니다 . 잘 노 는 건 고작 공부 잘 하 는 것 보다 훨씬 중요 하 다는 것 을 . ‘ 2018 스무 번 째 방학 캠프 [ 코피 터지 게 놀 자 시즌 10 ] ’ 상세 안 내 보 러 가 기 ( 클릭 ! ) - http : / / flypeacecamp . com / notice / 49449 
 정치 실험 Expérimentations politiques 신자유주의 시대 권력 관계 들 의 군도 와 정치 적 인 것 의 실험 적 재 구성 바로 삶 과 예술 의 이 간격 에서부터 , 즉 삶 과 예술 사이 에 자리 를 잡 음 으로써 , 주체 성 의 생산 이 가능 해진다 . 예술가 는 주체 성 의 재 전환 을 일으키 는 요인 이 거나 그것 의 실행자 다 . 예술가 는 주체 성 의 출현 을 촉발 하 고 , 주체 성 의 생 성 과 구성 을 북돋 는 기술 들 을 발명 하 기 때문 이 다 . 지은 이 마우리치오 랏 자라 또 | 옮긴 이 주형일 | 정가 18 , 000 원 | 쪽수 304 쪽 출판 일 2018 년 4 월 28 일 | 판형 신국판 변형 ( 139 x 208 ) 무선 도서 상태 초판 | 출판사 도서 출판 갈무리 | 총 서명 Mens , 아우 또 노 미아 총서 61 ISBN 978 - 89 - 6195 - 180 - 7 93300 | CIP 제어 번호 CIP 2018011643 도서 분류 1 . 사회 과학 2 . 사회학 3 . 경제학 4 . 정치학 5 . 철학 규율 사회 와 는 달리 , 안전 사회 에서 는 부자 들 과 빈자 들 이 정보 , 광고 , 텔레비전 , 예술 , 문화 의 동일 한 기호 체계 들 에 노출 돼 있 다는 의미 에서 “ 동일 한 세상 ” 에 거주 한다 . 예술 은 이제 새로운 주체 들 ( 새로운 공중 들 ) 과 새로운 “ 대상 들 ” ( 예술 적 기술 들 과 절차 들 ) 을 사회 에 도입 하 면서 정치 적 이 고 경제 적 인 관건 이 된다 . 투쟁 중 인 예술가 들 과 기술자 들 은 우리 가 이미 언급 한 것 들 을 넘 어서 세 가지 근본 적 질문 들 을 내세웠 다 . 예술가 / 지식인 의 새로운 형상 에 대한 질문 , 시간 / 돈 사이 의 관계 에 대한 질문 그리고 신자유주의 사회 안 의 소유 권 에 대한 질문 이 그것 이 다 . ― 본문 중 에서 들어가 는 말 문재 인 대통령 의 대선 공약 중 에 프랑스 의 “ 예술 인 실업 급여 제도 ( 엥 떼 르미 땅 ) ” 의 도입 추진 이 있 었 다 . “ 문재인 대통령 은 대선 후보 시절 발표 한 공약 집 에서 프랑스 의 ‘ 예술 인 실업 급여 제도 ( 앵 테르 미탕 ) ’ 도입 을 추진 하 겠 다고 밝혔 다 . 쉽 게 말 해 예술인 을 고용 보험 의 범주 내 에 편입 시키 겠 다는 것 이 다 . 문재인 정부 는 이 공약 에 따라 예술인 을 고용 보험 에 포함 시키 기 위한 법 개정 작업 에 착수 했 다 . 문 대통령 의 예술인 고용 보험 편입 공약 은 많 은 예술인 들 의 지지 를 받 았 다 . 올해 4 월 에 는 전국 각지 예술인 들 의 문재 인 후보 지지 선언 이 이어지 기 도 했 다 . 정부 출범 후 9 월 27 일 이용득 · 조승래 민주당 의원 이 주최 하 고 문화 예술 노동 연대 가 주관 한 예술인 고용 보험 관련 국회 토론회 에서 도 예술인 들 은 정부 가 올 7 월 예술인 을 포함 시키 는 고용 보험법 개정안 을 마련 한 것 에 긍정 적 인 평가 를 내리 면서 도 세부 적 으로 는 개정안 이 ‘ 앵 테 미르 탕 ’ 을 참고 할 부분 이 많 다고 지적 했 다 . ” ( 백철 기자 , 「 가입 하 기 엔 너무 먼 예술인 고용 보험 」 , 『 주간경향 』 1247 호 , 2017 . 10 . 17 . ) 극소수 의 엘리트 를 제외 한 대다수 예술 노동자 의 생계 문제 는 어제 오늘 의 일 이 아니 다 . 한국 사회 에서 프랑스 의 엥 떼 르미 땅 제도 는 예술 노동자 의 복지 를 해결 할 수 있 는 열쇠 로 여러 차례 조명 되 었 다 . 예컨대 2018 년 4 월 14 일자 YTN 기사 의 제목 은 “ 배고픈 예술가 가 없 는 프랑스 , 그 비결 은 ? ” 이 다 . 정말 프랑스 에 는 배고픈 예술가 가 없 을까 ? 이 문제 를 깊이 있 게 분석 한 마우리치오 랏 자라 또 의 책 『 정치 실험 』 이 출간 되 었 다 . 마우리치오 랏 자라 또는 부채 가 어떻게 현대인 을 노예 화 하 는지 그 메커니즘 을 분석 한 『 부채 인간 』( 메디치 미디어 , 2012 ) , 그리고 『 부채 통치 』( 갈무리 , 2018 ) 등 부채 2 부작 의 저자 이 자 ‘ 부채 이론가 ’ 로 널리 알려져 있 다 . 갈무리 출판사 는 『 비 물질 노동 과 다중 』( 갈무리 , 2005 ) 에서 마우리치오 랏 자 랏 또 의 영향 력 있 는 논문 「 비 물질 노동 」 ( 조정환 옮김 ) 을 처음 으로 한국 에 소개 했 다 . 이번 에 출간 된 『 정치 실험 』 은 지난 1 년 간 갈무리 출판사 에서 펴낸 ‘ 랏 자라 또 집중 시리즈 ’ 의 네 번 째 책 으로 , 이 시리즈 의 1 차 완결 도 서 다 . 지난 1 년 간 갈무리 출판사 에서 는 랏 자라 또 의 기계 론 을 다룬 『 기호 와 기계 』( 2017 년 7 월 ) , 랏 자라 또 고유 의 사건 의 철학 을 다룬 『 사건 의 정치 』( 2017 년 10 월 ) , 랏 자라 또 의 부채 론 의 완결 판인 『 부채 통치 』( 2018 년 2 월 ) 등 마우리치오 랏 자라 또 의 주저 들 을 연이 어 출판 하 였 다 . 이번 에 출간 된 『 정치 실험 』 은 신 자유주의 시대 에 권력 관계 들 의 군도 속 에서 정치 적 인 것 의 실험 적 재 구성 을 주제 로 삼 고 있 으며 , 마우리치오 랏 자 랏 또 의 예술 정치론 을 다룬다 . 『 정치 실험 』 간략 한 소개 오늘날 어떤 ‘ 정치 실험 ’ 을 상상 하 고 감행 하 는 것 이 필요 할까 ? 현대 자본주의 에서 는 임시직 , 계약직 , 일용직 , 기간제 , 비정규직 , 파트타임 , 불 안정 노동 등 노동 의 형태 가 셀 수 없이 많 은 유형 으로 다양 화 하 였 다 . 많 은 사람 들 이 고용 기간 과 고용 부재 기간 이 뒤얽힌 일상 을 살아가 고 있 다 . 예컨대 예술가 들 이 그러 하 듯이 많 은 사람 들 이 고용 이 부재 한 기간 에 도 끊임없이 자기 계발 을 하 고 교육 , 실습 , 무 보수 협동 작업 , 지식 유통 같 은 노동 활동 을 해야 한다 . 저자 는 고용 , 노동 , 실업 같 은 종래 의 사회 경제 적 분석 틀 이 이러 한 복잡 한 현실 을 충분히 파악 할 수 없 다고 주장 한다 . 기존 의 사회 경제 적 분석 은 너무 많 은 것 을 놓친다는 것 이 다 . 따라서 현대 자본주의 에서 작동 하 는 임금 제도 와 복지 국가 메커니즘 , 학자 와 전문가 의 역할 , 미디어 의 권력 효과 , 신 자유주의 정책 들 에 고유 한 특징 , 통치 받 기 를 거부 하 는 움직임 과 정치 적 주체 화 과정 등 을 정확 하 게 이해 하 기 위해서 는 다른 접근 방식 이 필요 하 다고 저자 는 주장 한다 . 이 책 이 분석 하 는 구체 적 인 사례 는 프랑스 공연 계 불 안정 노동자 들 인 ‘ 엥 떼 르미 땅 ’ 들 이 2003 년 부터 지금 까지 지속 해온 사회 적 분쟁 이 다 . 엥 떼 르미 땅 들 은 < 엥 떼 르미 땅 과 임시직 연합 > 같 은 새로운 유형 의 단체 를 만들 어서 실업 보험 체제 개혁 과 신 자유주의 적 통치 에 맞선 활동 을 벌여 오 고 있 다 . 이 들 의 활동 이 표현 하 는 새로움 을 포착 하 기 위해서 저자 는 미셸 푸코 , 질 들뢰즈 , 펠릭스 가 타리 등 이 1960 ~ 70 년 대 에 제출 한 접근 방식 을 활용 해야 한다고 주장 한다 . 특히 우리 시대 는 “ 예술 인간 ” 이 라는 주체 성 이 보편 성 ( 누구 나 의 예술가 화 와 모든 것 의 예술 작품 화 ) 을 띠 는 시대 이 다 . 이 책 에 따르 면 우리 시대 에 프랑스 엥 떼 르미 땅 들 의 사회 적 투쟁 은 새로운 정치 를 고안 하 고자 하 는 전 세계 의 수많 은 사람 들 에게 많 은 영감 과 시사점 을 제공 한다 . 『 정치 실험 』 출간 의 의미 이전 저서 들 에서 마우리치오 랏 자라 또는 프랑스 공연 계 불 안정 노동자 들 인 엥 떼 르미 땅 분쟁 에 대한 사회 경제 적 분석 을 제시 하 는 데 몰두 했 다 . 그것 은 그 분쟁 이 가진 현대 자본주의 의 신 자유주의 적 패러다임 에 대한 급진 적 비판 과 전복 의 잠재력 을 보여 주 기 위해서 였 다 . 사회 경제 적 분석 틀 로 는 필연 적 으로 포착 할 수 없 는 것 을 파악 하 기 위해서 이 책 에서 그 는 그 분쟁 을 분석 하 기 위한 다른 접근 방식 을 적용 한다 . 사회 적 비판 은 이 접근 방식 이 가진 정치 적 적절 성 과 발견 에 도움 이 되 는 비옥 함 을 아직 은 잘 측정 해 본 적 이 없 다 . 그것 들 은 1960 년 대 와 1970 년 대 에 미셸 푸코 , 질 들뢰즈 , 펠릭스 가 타리 , 또는 미셸 드 세르 토 에 의해 고안 된 방식 들 일 뿐 만 아니 라 “ 감각 적 인 것 의 새로운 분할 ” 이 라고 부를 수 있 을 것 에 대한 마르셀 뒤샹 과 프란츠 카프카 의 직관 들 과 예측 들 이 기 도 하 다 . 우리 가 현재 살 고 있 는 “ 거대 한 전환 ” 의 시기 에 는 자본 과 노동 , 경제 와 정치 적 인 것 이 라는 거대 한 이원 체계 에 기반 을 둔 분석 과 조직 양식 들 을 다양체 의 논리 에 따라 은밀히 횡단 하 여 이 이중 체계 의 옆 에서 움직이 는 , 1968 년 부터 실험 된 분석 과 조직 양식 들 에 연결 하 는 일 이 갖 는 어려움 을 이해 하 는 것 이 관건 이 다 . 이 책 은 이 어려움 으로부터 유래 하 는 무력 함 과 정치 적 난관 을 치유 할 몇 개 의 실마리 들 을 묘사 하 고 만드 는 데 기여 한다 . 엥 떼 르미 땅 제도 : 프랑스 문화 예술 계 불 안정 노동자 에게 지급 되 는 생계 수당 프랑스 의 문화 예술 계 비정규직 들 을 위한 엥 떼 르미 땅 제도 는 불 안정 한 고용 상태 의 문화 예술인 들 ( 엥 떼 르미 땅 ) 이 생계 에 대한 걱정 없이 창작 활동 을 할 수 있 도록 하 는 좋 은 제도 로 한국 에 알려져 있 다 . 이 제도 는 간단히 말 해 , 정규직 으로 안정 된 임금 을 받 지 못하 는 문화 예술 계 엥 떼 르미 땅 들 중 에서 일정 한 조건 을 갖춘 사람 들 에게 매달 생계 수당 을 지급 하 는 것 이 다 . 이 돈 은 일반 노동자 들 의 납입금 을 기반 으로 조성 된 실업 기금 에서 나온다 . 결국 돈 을 많이 버 는 사람 들 이 낸 돈 으로 어려운 상황 에 놓인 사람 들 을 도와 주 는 상호 부조 제도 로 사회 적 연대 의식 을 바탕 으로 작동 하 는 제도 이 다 . 기업가 들 은 ‘ 상호부조 ’ 를 폐지 하 고 ‘ 자유 경쟁 ’ 을 일반 화 하 기 를 원한다 2000 년 대 에 들어서 면서 실업 기금 의 적자 문제 가 크 게 대두 되 자 정부 에서 는 엥 떼 르미 땅 제도 를 개혁 하 고자 했 다 . 2003 년 < 프랑스 기업 연합회 > 가 주축 이 돼 마련 한 엥 떼 르미 땅 제도 의 개혁 안 이 발표 되 자 엥 떼 르미 땅 들 은 이 에 반대 하 는 격렬 한 투쟁 을 벌였 다 . 『 정치 실험 』 에서 랏 자라 또는 이 투쟁 의 진행 과정 을 조사 하 면서 신 자유주의 사회 에서 사람 들 이 어떤 방식 으로 관리 , 통제 되 고 있 는지 를 분석 하 고 그런 통제 로부터 벗어날 수 있 는 길 을 찾 고자 한다 . 랏 자라 또 가 보 기 에 , < 프랑스 기업 연합회 > 가 엥 떼 르미 땅 제도 를 문제 삼 는 것 은 그것 이 단순히 실업 기금 의 적자 를 유발 하 기 때문 이 아니 다 . 기업가 들 은 엥 떼 르미 땅 제도 가 상호 부조 의 형식 을 갖 고 있 다는 것 을 문제 삼 는다 . 기업가 들 은 실업 보험 이 란 일반 적 인 개인 보험 처럼 자신 이 낸 보험료 를 실업 상황 에서 되돌려 받 는 구조 여야 한다고 주장 한다 . 이것 은 노동자 가 만일 의 실업 상황 에 대비 해 자신 을 보호 할 수 있 는 장치 를 스스로 마련 해야 한다는 것 을 의미 한다 . 기업가 들 이 보 기 에 그것 이야말로 경쟁 에 기반 을 두 고 운영 되 는 자유 시장 에 적합 한 제도 이 다 . 모두 가 자기 경영자 , 자기 기업가 가 되 기 를 강요 하 는 신 자유주의 통치 이런 주장 은 노동자 도 이제 는 자신 의 삶 을 스스로 책임지 고 경영 하 는 기업가 가 돼야 한다는 생각 에 근거 한다 . 랏 자라 또는 현재 의 신 자유주의 사회 가 바로 이런 생각 을 당연 하 고 자연 스러운 것 으로 받아들이 도록 만들 면서 사람 들 을 통제 할 수 있 게 된다고 본다 . 신자유주의 사회 에서 자신 의 삶 을 경영 하 는 사람 이란 자기 자신 을 자본 이 자 기업 으로 간주 하 고 자신 의 모든 행동 을 스스로 통제 하 는 사람 이 다 . 그 는 경쟁 에서 승리 할 수 있 는 능력 을 갖 기 위해 교육 , 인간 관계 , 인성 에 이르 는 모든 분야 에서 투자 를 아끼 지 않 는 사람 이 다 . 그 가 이렇게 할 수 밖에 없 는 것 은 삶 이 불 안정 한 상황 에 놓여 있 기 때문 이 다 . 신자유주의 사회 는 정규직 과 비정규직 , 노동자 와 실업자 , 대 기업 노동자 와 중소기업 노동자 등 사람 들 을 끊임없이 세분 화 해 나누 고 차이 를 만들 어 내 면서 과다 한 경쟁 을 조장 한다 . 경쟁 에 내몰린 사람 들 의 생활 은 불 안정 해진다 . 삶 이 불 안정 해질수록 사람 들 은 사회 가 요구 하 는 방식 으로 자신 의 모든 것 을 스스로 통제 한다 . 신자유주의 의 품행 통치 에 맞서 대항 품행 을 창조 적 으로 만들 어 가 야 한다 신 자유주의 사회 는 사람 들 에게 자기 의 경영자 가 돼 경쟁 에서 승리 하 고 불 안정 한 상태 에서 벗어나 라고 말 하 면서 사람 들 의 품행 을 통치 한다 . 신자유주의 사회 가 사람 들 의 품행 을 통치 하 는 데 이용 하 는 대표 적 인 장치 가 빚 이 다 . 학자금 대출 에서부터 주택 자금 대출 에 이르 기 까지 생애 의 각 단계 에서 빚 을 질 수 밖에 없 는 사람 들 은 스스로 죄의식 과 책임 의식 을 갖 고 체계 에 순종 하 는 노예 가 된다 . 랏 자라 또는 엥 떼 르미 땅 들 의 투쟁 에서 이 와 같 은 통제 사회 의 주체 화 에 대해 저항 하 면서 대항 품행 을 만들 어 가 는 자율 적 이 고 독립 적 인 주체 화 과정 을 발견 한다 . 그 투쟁 은 권력 의 수많 은 통치 장치 들 만큼 이나 다양 한 전략 들 , 기술 들 , 실천 들 로 구성 돼 있 다 . 랏 자라 또는 주체 의 욕망 , 역사 의 조건 들 을 초월 하 는 사건 , 모든 영역 을 가로지르 는 창조 적 잠재성 이 그런 전략 과 실천 들 로 이뤄진 자율 적 인 주체 화 과정 을 이끄 는 동력 이 될 것 이 라고 주장 한다 . 책 속 에서 : 『 정치 실험 』 이 삶 과 예술 , 정치 에 던지 는 물음 푸코 의 제자 이 자 푸코 가 남긴 원고 들 을 편집 한 프랑수아 에발 드 는 < 프랑스 기업 연합회 > 의 전직 이인자 인 드 니 케 슬 레르 와 함께 사 장단 계획 의 주창자 이 자 지 적 인 보증인 이 다 . 그 는 신 자유주의 에 대한 푸코 의 강의 로부터 직간접 적 으로 분명히 영감 을 얻 는다 . ― 1 장 불 평등 의 통치 ― 신 자유주의 적 불 안전 에 대한 비판 , 16 쪽 품행 의 통치 는 19 세기 말 과 20 세기 초 에 만들 어 진 “ 혁명 적 정치 ” , 즉 이 불 평등 들 을 “ 노동자 들 ” 과 “ 자본가 들 ” 사이 의 “ 사생결단 ” 의 전투 로 뒤엎 을 수 있 었 던 혁명 적 정치 를 무력 화 하 고 탈 정치 화 하 기 위한 기술 들 의 총체 이 다 . ― 1 장 불 평등 의 통치 ― 신 자유주의 적 불 안전 에 대한 비판 , 33 쪽 신자유주의 정책 은 한마디 로 뉴딜 에 대한 복수 이 다 . “ 자본 을 가진 자 ” 들 이 “ 내전 ” 과 1929 년 공황 이후 자본주의 의 돌이킬 수 없 는 공황 이 라는 위협 을 받 고서 비 소유자 계급 들 과 맺 을 수 밖에 없 었 던 타협 에 대한 복수 이 다 . ― 1 장 불 평등 의 통치 ― 신 자유주의 적 불 안전 에 대한 비판 , 45 쪽 정치 적 사건 은 우리 에게 세계 와 주체 성 을 되돌려준다 . 그것 은 세계 에 그것 의 진정 한 속성 을 되돌려준다 . 세계 가 사건 에 의해 열리 고 찢기 자마자 , 세계 는 자신 이 단지 존재 하 는 것 뿐 만 이 아니 라 만들 어 지 고 있 는 것 그리고 만들 어야 하 는 것 이 기 도 하 다는 것 을 보여 준다 . ― 2 장 정치 적 사건 의 역동 성 ― 주체 화 와 미시 정치 의 과정 , 126 쪽 아마도 투쟁 이 자본주의 기계 의 예속 과 노예 화 로부터 가장 중요 하 게 빼내 게 되 는 것 은 시간 일 것 이 다 . ― 2 장 정치 적 사건 의 역동 성 ― 주체 화 와 미시 정치 의 과정 , 181 쪽 미시 정치 는 이질 적 인 것 에서부터 바탕 을 만들 고 움직이 는 능력 안 에 있 다 . 바로 이런 조건 이 라면 , 정치 적 행동 의 여러 자락 들 을 붙잡 으면서 사람 들 은 현대 의 정치 적 행동 에 없 는 세력 과 세력 관계 들 을 건설 할 수 있 을 것 이 다 . ― 2 장 정치 적 사건 의 역동 성 ― 주체 화 와 미시 정치 의 과정 , 187 쪽 이렇게 한편 에 는 문화 와 상품 , 예술 과 비 예술 을 더 이상 구분 하 지 않 는 텔레비전 과 문화 산업 의 하이퍼 모더 니티 가 있 고 , 다른 한편 에 는 다시 예술 과 비 예술 을 분리 하 는 탁월 함 , 전문 직업 화 , 국가 문화 의 기준 들 을 복구 하 는 문화부 와 문화 기구 들 의 네오 아카 이즘 이 있 다 . 탁월 함 의 “ 미적 ” 정책 들 은 고용 시장 에 도착 하 는 증가 하 는 “ 예술가 들 ” 을 좋 은 고용 과 실업 조건 들 을 가진 돈 잘 버 는 “ 엘리트 ” 와 매우 불 안정 한 예술가 대중 으로 나누 는 경제 적 정책 들 과 함께 간다 . ― 3 장 신 자유주의 안 의 경제 적 빈곤 화 와 주체 적 빈곤 화 , 211 쪽 예술가 는 창조 의 행위 를 완수 하 는 유일 한 사람 이 아니 다 . 왜냐하면 , 관객 이 작품 을 해독 하 고 해석 하 면서 외부 세계 와 의 접촉 을 수립 하 고 , 그것 을 통해 창조 적 과정 에 자신 의 고유 한 기여 를 덧붙이 기 때문 이 다 . ― 3 장 신 자유주의 안 의 경제 적 빈곤 화 와 주체 적 빈곤 화 , 230 쪽 미 적 패러다임 은 예술가 를 참조 한다 . 그러나 미 적 패러다임 은 창조성 이 항상 집단 적 배치 의 결과 라고 확언 한다 . 주체 성 과 자기 변형 과정 은 항상 언술 과 행동 의 집단 적 배치 로부터 나온다 . 이 집단 적 배치 는 개인 적 주체 와 정치 적 주체 의 단일 체 를 폭발 시키 고 “ 다양 한 개인 － 집단 － 기계 － 교환 ” 의 복합체 를 가리킨다 . ― 3 장 신 자유주의 안 의 경제 적 빈곤 화 와 주체 적 빈곤 화 , 254 쪽 예술 의 지위 와 노동 의 지위 라는 두 개 의 지위 모두 를 명확히 밝혀야 한다 . 이것 은 경제 적 이 고 정치 적 이 고 미 적 인 새로운 체계 의 발명 을 초래 할 것 이 다 . 그 체계 의 조건 들 은 완전 고용 의 이론 적 틀 안 에서 는 고려 될 수 조차 없 다 . ― 부록 2 : 카프카 , 예술 , 작품 , 예술가 그리고 공중 , 283 쪽 지은 이 · 옮긴 이 소개 지은 이 마우리치오 랏 자라 또 ( Maurizio Lazzarato , 1955 ~ ) 이탈리아 출신 의 사회 학자 이 자 철학자 . 1980 년 대 초 에 프랑스 로 망명 , 파리 제 8 대학 에서 커뮤니케이션 패러다임 , 정보 기술 , 비 물질 노동 을 주제 로 박사 학위 를 받 았 다 . 자율 주 의 잡지 『 뮐띠뛰드 』( Multitudes ) 지 의 창간 발기인 이 자 편집 위원 이 다 . 비 물질 노동 , 임금 노동 의 종말 , ‘ 포스트 사회주의 ’ 운동 , 인지 자본주의 와 그 한계 , 생명 정치 · 생명 경제 개념 등 이 연구 주제 이 다 . 저서 『 부채 인간 』( 메디치 미디어 , 2012 ) 은 한국어 를 포함 하 여 11 개 언어 로 번역 되 었 고 , 2013 년 서울 일민 미술관 의 < 애니미즘 > 전시회 에 시각 예술가 안젤라 멜 리토 풀 로스 와 함께 작업 한 영상 작품 < 배치 > 와 < 입자 들 의 삶 > 이 전시 되 었 고 작품 소개 를 위해 방한 하 기 도 하 였 다 . 저 서로 『 비 물질 노동 과 다중 』( 공저 , 갈무리 , 2005 ) , 『 기호 와 기계 』( 갈무리 , 2017 ) , 『 사건 의 정치 』( 갈무리 , 2017 ) , 『 부채 통치 』( 갈무리 , 2018 ) , 『 정치 실험 』( 갈무리 , 2018 ) , 『 발명 의 힘 』( Puissances de l ’ invention , 2002 ) , 『 불 평등 의 정부 』( Le gouvernement des inégalités , 2008 ) , 『 전쟁 과 자본 』( 공저 , Guerres et capital , 2016 ) 등 이 있 다 . 옮긴 이 주형일 ( Joo Hyoungil , 1968 ~ ) 서울 대학교 언론 정보 학과 졸업 . 프랑스 파리 5 대학 , 1 대학 에서 공부 했 다 . 현재 영남대 학교 언론 정보 학과 교수 로 재직 중 이 다 . 주요 저서 로 『 사진 : 매체 의 윤리학 , 기호 의 미학 』( 2006 ) , 『 영상 매체 와 사회 』( 2009 ) , 『 랑시에르 의 무지한 스승 읽 기 』( 2012 ) , 『 문화 연구 와 나 』( 2014 ) , 『 이미지 가 아직 도 이미지 로 보이 니 ? 』( 2015 ) , 『 자크 랑시에르 와 해방 된 주체 』( 2016 ) 등 이 있 고 역서 로 『 소리 없 는 프로파간다 』( 2002 ) , 『 미학 안 의 불편 함 』( 2008 ) , 『 가장 숭고 한 히스테리 환자 』( 2013 ) , 『 문화 의 세계 화 』( 2014 ) , 『 일상생활 의 혁명 』( 2017 ) , 『 정치 실험 』( 2018 ) 등 이 있 다 . 마우리치오 랏 자라 또 의 한국어 판 저서 들 과 논문 들 『 비 물질 노동 과 다중 』( 마우리치오 랏 자라 또 외 지 음 , 조정환 외 옮김 , 갈무리 , 2005 ) ' 신 자유주의 , 정보 사회 , 탈 산업 사회 , 주목 경제 , 신 경제 , 포스트 포드주의 란 무엇 인가 ' 에 대한 자율 주의 적 맑스주의 의 응답 을 한 권 에 엮 은 책 . ' 물질 노동 이 헤게모니 에서 비 물질 노동 의 헤게모니 ' 로 의 노동 형태 변화 를 주요 현상 으로 지적 하 고 , 비 물질 노동 의 두 축 인 정동 노동 과 지성 노동 을 분석 한 후 , ' 다중 ' 이 라는 새로운 주체 성 의 형성 에 비 물질 노동 이 미치 는 영향 을 살핀다 . 2 부 에 마 우리 찌 오 랏 짜라 또 영향 력 있 는 논문 「 비 물질 노동 」 이 조정환 의 번역 으로 수록 되 었 다 . 『 기호 와 기계 』( 마우리치오 랏 자라 또 지음 , 신병현 ‧ 심성보 옮김 , 갈무리 , 2017 ) 들뢰즈 와 가 따리 의 기호론 으로 자크 랑시에르 , 알랭 바디우 , 슬라보예 지젝 , 빠올로 비 르노 , 주디스 버틀러 , 그리고 부분 적 으로 는 안 또 니 오 네그리 , 마이클 하트 등 에 까지 걸쳐 있 는 언어 중심 적 정치 이론 을 비판 하 면서 물질 적 흐름 과 기계 들 의 흐름 에 직접 적 으로 작용 하 는 기호 들 을 분석 한다 . “ 자본 은 기호 로 움직인다 . ” 는 가 따리 의 주장 에 근거 하 여 “ 오늘날 비판 이론 은 언어 와 재현 중심 의 사고 를 넘어서 고 있 는가 ? ”, “ 오늘날 기호 들 이 정치 , 경제 , 주체 성 의 생산 에서 어떻게 작동 하 는가 ? ” 를 묻 고 이 로부터 자본주의 비판 을 위한 새로운 이론 과 비 재현 적 주체 이론 을 전개 한다 . 『 사건 의 정치 』( 마우리치오 랏 자라 또 지음 , 이성혁 옮김 , 갈무리 , 2017 ) 이 책 에서 랏 자라 또는 현대 사상 의 급진 적 정치 성 을 되살리 면서 현 사회 를 지탱 하 고 있 는 권력 에 저항 하 고 사회 를 변혁 하 는 길 을 모색 한다 . 그 는 들뢰즈 / 가 타리 와 푸코 등 의 급진 적 인 현대 사상 을 바탕 으로 바흐친 과 빠졸리니 , 라이프니츠 와 타르드 와 같 은 이 들 의 사상 을 재 평가 하 고 ‘ 구제 ’ 하 며 현실 화 한다 . 가능 성 의 발명 으로부터 정치 의 가능 성 을 사고 하 고 있 는 『 사건 의 정치 』 는 , 현대 의 저항 정치 가 가지 고 있 는 시 적 이 고 예술 적 인 성격 을 적실 하 게 드러내 고 있 는 책 이 다 . 『 부채 통치 』( 마우리치오 랏 자라 또 지음 , 허경 옮김 , 갈무리 , 2018 ) 『 부채 인간 』 의 저자 마우리치오 랏 자라 또 의 부채 론 2 부작 의 완결 판 ! 부채 가 현대 자본주의 의 공리계 가 되 어 통치 원리 로 기능 한다는 것 을 체계 적 으로 그리고 설득력 있 게 서술 하 고 있 는 책 . 자본주의 에서 의 부채 는 결코 경제 적 · 재정 적 문제 에 그치 지 않 으며 , 늘 예속화 · 종속 화 로 귀결 되 는 하나 의 정치 적 관계 이 다 . 부채 는 무한 한 것 , 상환 불 가능 한 것 , 결국 조절 불 가능 한 것 이 되 어 , 사람 들 을 길들이 고 구조 개혁 을 강요 하 며 권위주의 적 통치 를 정당 화 하 는 도구 , 달리 말 해 자본 의 이익 을 따르 는 ‘ 기술 적 통치 ’ 의 이름 으로 민주주의 를 억압 하 는 도구 로 기능 한다 . 함께 보 면 좋 은 갈무리 도서 『 예술 인간 의 탄생 』( 조정환 지음 , 갈무리 , 2015 ) 저자 는 『 인지 자본주의 』 에서 “ 축적 을 위한 인지 의 전용 이 아니 라 삶 의 혁신 과 행복 을 위한 인지 혁명 이 필요 한 때 ” 라는 말 로 우리 시대 의 대안 적 경로 와 실천 적 과제 에 대한 생각 을 제시 했 다 . 『 인지 자본주의 』 가 논리 적 방법 으로 권력 의 지도 를 그리 는 것 이 었 다면 이 책 에서 는 예술 인간 이 라는 주체 성 의 형성 을 중심 으로 인지 혁명 의 계보학 적 가능 성 을 더듬 어 나가 면서 , 역량 의 지도 , 활력 의 지도 , 주체 성 의 지도 를 그린다 . 『 예술 로서 의 삶 』( 재커리 심슨 지음 , 김동규 · 윤동민 옮김 , 갈무리 , 2016 ) 우리 가 이 땅 에서 먹 고 , 마시 고 , 말 하 고 , 즐기 고 , 고통 을 받 으며 숨 을 쉬 고 있 는 한 자기 의 삶 에 대한 관심 은 끝 나 지 않 을 것 이 다 . 『 예술 로서 의 삶 』 은 바로 이러 한 철학 의 물음 에 충실 한 책 이 다 . 무엇 보다 도 , 재커리 심슨 은 어떻게 살 아야 하 는지 , 무엇 이 좋 은 삶 인지 에 대한 물음 에 예술 로서 의 삶 이 라는 철학자 들 의 통찰 을 나름 의 해법 으로 제시 한다 . 니체 , 아도르노 , 마르쿠제 , 하이데거 , 메를로 - 퐁티 , 마리옹 , 카뮈 , 푸코 에 이르 기 까지 19 ~ 20 세기 를 수놓 은 기라 성 같 은 철학자 들 이 제시 한 삶 의 의미 에 대한 물음 을 저자 는 ‘ 예술 ’ 을 매개 로 정돈 한다 . 『 예술 과 다중 』( 안 또 니 오 네그리 지음 , 심 세광 옮김 , 갈무리 , 2010 ) < 제국 > 과 < 다중 > 의 저자 이 자 , 코 뮤 니즘 의 정치 철학자 안 또 니 오 네그리 의 예술론 을 담 은 책 . 이 책 을 구성 하 고 있 는 9 편 의 서신 들 은 추상 , 포스트 모던 , 숭고 , 집단 적 인 노동 , 아름다움 , 구축 , 사건 , 신체 , 삶 정치 등 현대 예술 에 대해 피해갈 수 없 는 , 아홉 개 의 테마 들 을 다룬다 . 저자 는 자본주의 가 예술 뿐 만 아니 라 우리 삶 전반 을 착취 하 고 있 으며 , 다중 이 새로운 주체 성 으로 등장 하 고 있 는 오늘날 예술 은 무엇 이 며 , 또 아름다움 이란 무엇 일 수 있 는지 질문 한다 . 『 플럭서스 예술 혁명 』( 조정환 · 전선자 · 김진호 지음 , 갈무리 , 2011 ) 다중 지성 총서 첫 번 째 책 . 플럭서스 예술 운동 에 대한 한국 최초 의 본격 연구 서이 다 . 플럭서스 는 전통 적 이 고 경직 된 재현 적 예술 체제 를 타파 하 고 예술 을 삶 과 통합 시킬 수 있 는 방법 이 무엇 인지 를 모색 하 고 실험 하 고 실천 하 였 다 . 예술 과 비 예술 의 경계 를 해 체하 고 , 예술 적 인 것 에 대한 제도 적 · 전통 적 통념 을 넘 어 , 예술 과 삶 그리고 존재 와 생명 의 통일 을 실천 했 던 플럭서스 총체 예술 을 분석 한다 . 
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 [ 철학 ] 저자 와 나 , 그리고 텍스트 사이 에서 : 해석학 입문 강사 윤동민 개강 2018 년 4 월 18 일 부터 매주 수요일 저녁 7 : 30 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 강좌 취지 오늘날 대부분 의 사람 들 이 소통 을 제일 중요 한 가치 로 삼 는 데 에 는 그 대상 이 타 자든 텍스트 이 든 나 자신 이 든 , 사실상 ‘ 이해 ’ 가 오늘날 가장 만연 한 문제 로 등장 했 기 때문 입니다 . 그러나 이 문제 는 생각 보다 복잡 하 고 그 뿌리 가 깊 습니다 . 소통 의 기술 을 찾 고 익히 는 방식 으로 해결 이 안 될 정도 로 말 입니다 . 그렇 기에 우리 는 이 이해 의 문제 를 보다 근본 적 으로 , 곧 철학 적 으로 다룰 필요 가 있 습니다 . 왜 이해 는 문제 가 되 었 을까요 ? 전통 적 으로 이해 의 기술 로 알려져 왔 던 ‘ 해석 ’ 은 또 어떤 상황 을 맞이 한 것 일까요 ? 또한 철학자 들 은 그래서 이런 문제 에 대해 무어 라 말 하 고 어떤 대안 을 내놓 고 있 을까요 ? 이 에 본 강좌 는 이해 와 해석 의 문제 에 몰두 했 던 일군 의 철학자 들 , 슐라이어마허 , 딜타이 , 하이데거 , 가 다머 등 의 글 을 읽 어 가 면서 그 들 의 문제 의식 을 매개 로 오늘날 문제 의 상황 을 이해 해 보 고자 합니다 . 그리고 이 를 통해 타인 을 이해 하 고 , 무엇 보다 나 자신 을 해석 하 고 이해 하 는 시간 을 갖 으려 합니다 . 이 점 에서 본 강좌 는 타인 과 의 의사소통 , 텍스트 와 자기 자신 에 대한 이해 의 문제 에 관심 을 가지 신 분 들 에게 크 게 유익 할 것 입니다 . 1 강 해석학 의 문제 , 역사 그리고 주요 개념 들 2 강 슐라이어마허 ( Friedrich Schleiermacher ) : 저자 의 의도 를 파악 하 는 법 3 강 딜타이 ( Wilhelm Dilthey ) : 모든 것 을 텍스트 로 보 는 법 4 강 하이데거 ( Martin Heidegger ) : 텍스트 만큼 이나 불분명 한 독자 인 나 를 이해 하 는 법 5 강 가 다머 ( Hans - Georg Gadamer ) : 저자 와 독자 가 서로 를 읽 고 빚어내 는 법 6 강 이후 현대 해석학 에 대한 소묘 참고 문헌 주 교재 : 장 그롱댕 , 『 철학 적 해석학 입문 』, 최성환 역 , 한울 , 2012 . ( 첫 시간 에 교재 를 준비 해 오 시 기 바랍니다 . ) 부교재 1 . 움베르토 에코 , 『 작가 와 텍스트 사이 』, 손 유택 역 , 열린 책 들 , 2009 . 2 . 폴 리 쾨르 , 『 해석학 과 인문 사회 과학 』, 윤철호 역 , 서광 사 , 2003 . 3 . 폴 리 쾨르 , 『 해석 에 대하 여 – 프로이트 에 관한 시론 』, 박준영 , 김동규 역 , 인간 사랑 , 2013 . 4 . 한스 게오르크 가 다 머 , 『 진리 와 방법 2 』, 임홍배 역 , 문학 동네 , 2012 . 5 . 앤터니 티 슬 턴 , 『 앤터니 티 슬 턴 의 성경 해석학 개론 』, 김동규 역 , 새 물결 플러스 , 2012 . * 보다 상세 한 참고 자료 는 강의 시간 에 소개 될 예정 입니다 . 강사 소개 총신대 신 학과 를 졸업 하 고 서강대 철학 과 에서 마르틴 하이데거 ( Martin Heidegger ) 의 주체 의 문제 에 관한 연구 로 석사 학위 를 받 았 다 . 이후 박사 과정 을 수료 하 고 해군사관학교 , 고등학교 , 여러 시민 아카데미 등 에서 철학 을 강의 하 면서 , < 인문 활동 짓 : 다 > 의 인문 활동가 로 활동 하 고 있 다 . 주된 관심 분야 는 칸트 ( Immanuel Kant ) 이후 의 독일 근현대 철학 이 며 , 특별히 존재 론 에 대한 관심 을 가지 고 하이데거 와 요한 피히테 ( Johann G . Fichte ) 의 철학 에 관한 논문 을 준비 중 에 있 다 . [ 철학 ] 단테 의 『 신곡 』 읽 기 강사 장민 성 개강 2018 년 4 월 19 일 부터 매주 목요일 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 강좌 취지 프리드리히 엥겔스 는 『 공산당 선언 』 이탈리아 판 서문 에서 , " 최초 의 자본주의 국가 는 이탈리아 였 다 . 중세 봉건 시대 의 종말 과 근대 자본주의 시대 의 시작 은 위대 한 인물 에 의해서 표현 되 었 다 . 중세 시대 마지막 시인 인 동시 에 근대 최초 의 시인 인 이탈리아 의 단테 가 그 였 다 . 오늘날 도 1300 년 대 와 같이 새로운 역사 적 시기 가 다가오 고 있 다 . 이탈리아 가 이 새로운 프롤레타리아 시기 의 탄생 의 시간 을 알려 줄 새로운 단테 를 우리 에게 선사 할 것 인가 ? " 라는 말 로 , T . S 엘리엇 은 " 서양 의 근대 는 단테 와 셰익스피어 에 의해 양분 된다 . 제 3 자 는 없 다 . " 라는 말 로 , 미켈란젤로 는 " 지구 위 를 걸 었 던 사람 중 단테 보다 위대 한 사람 은 없 었 다 . " 라는 말 로 , 단테 의 위대 함 을 상찬 했 지만 , 정작 , 고대 와 중세 인류 가 남 긴 가장 뛰어난 문화 적 총화 이 며 , 헬레니즘 과 헤브라이즘 의 가장 행복 한 만남 , 그리스 신화 로부터 아우구스티누스 , 토마스 아퀴나스 의 신학 과 철학 , 정치 , 예술 이 녹 아 져 들어간 , 근대 의 아침 놀이 라고 할 , 『 신곡 』 은 읽 을 수 없 는 책 으로 , 정작 읽 지 못할 책 , 읽 기 에 는 너무 어렵 고 지루 한 책 으로 남 아 있 습니다 . 그러나 『 신곡 』 은 프리모 레비 의 『 이것 이 인간 인가 』 에서 도 , 오늘 의 현실 에서 도 , 살 아 숨쉬 는 위대 한 현재 성 을 가지 고 있 는 고전 입니다 . 단테 가 베르길리우스 와 베아트리체 의 이 끎 으로 지옥 과 연옥 , 천국 으로 상승 하 듯 , 우리 는 단테 의 이 끎 으로 더 높 은 차원 의 정신 적 고양 을 향유 할 수 있 을 것 입니다 . 이번 학기 에서 는 『 신곡 』 의 지옥 편 을 8 회 에 걸쳐서 , 세밀 하 게 읽 고 분석 하 며 음미 하 여 오늘 우리 의 삶 을 성찰 하 는 시간 을 가져 보 려 합니다 . 1 강 단테 의 『 신곡 』, 레비 의 『 신곡 』, 우리 의 『 신곡 』 : 1 곡 에서 3 곡 까지 2 강 첫 번 째 고리 림보 에서 다섯 번 째 고리 디스 의 성 밑 까지 ( 4 곡 에서 8 곡 ) 3 강 디스 의 문 밖 에서 일곱 번 째 고리 두 번 째 원 검 은 개 까지 ( 9 곡 에서 13 곡 까지 ) 4 강 일곱 번 째 고리 세 번 째 원 에서 여덟 번 째 고리 2 낭 까지 ( 14 곡 에서 18 곡 까지 ) 5 강 여덟 번 째 고리 3 낭 에서 6 낭 까지 ( 19 곡 에서 23 곡 까지 ) 6 강 여덟 번 째 고리 7 낭 에서 10 낭 연금술사 까지 ( 24 곡 에서 30 곡 까지 ) 7 강 아홉 번 째 고리 까지 ( 31 곡 에서 34 곡 까지 ) 8 강 연옥편 , 천국 편 간략 정리 , 우리 는 어디 에 살 고 있 는가 ? 참고 문헌 단테 와 『 신곡 』 을 이해 하 는 데 는 , 이 마미치 도모 노부 의 『 단테 신곡 강의 』, 에리히 아우어바흐 의 『 단테 』 가 도움 이 된다 . 『 신곡 』 의 번역본 으로 는 , 박상진 번역 의 민음사 본 은 위대 한 시인 이 자 화가 인 윌리엄 블레이크 의 컬러 그림 이 있 어 이해 를 돕 고 있 고 , 한형곤 번역 의 서해 문집 본 이나 김운찬 번역 의 열린 책 들 본 모두 충실 한 주석 에다가 번역 상태 도 훌륭 하 다 . 허인 번역 의 동서 문화 사본 은 구스타브 도레 의 그림 이 있 어 이해 에 많 은 도움 이 된다 . 고 최민순 신부 의 번역 은 신학 과 중세 철학 에 대한 깊 은 이해 와 높 은 문학 적 해석 력 이 결합 된 뛰어난 번역 이 다 . 따라서 , 어떤 번역본 을 선택 해도 좋 은 점 과 아쉬운 점 이 공존 하 는 터 이 고 , 네 번 역본 은 모두 좋 은 번역본 이 라고 할 수 있 다 . 가장 좋 은 것 은 토스카나 지방 언어 를 알 아 원어 로 읽 으면 좋 겠 지만 , 번역 된 것 을 읽 어야 한다면 , 2 종 이상 을 견주 어 가 며 읽 는 것 도 한 방법 이 겠 다 . 이 강의 에서 는 , 가장 최근 에 번역 되 어 , 최근 의 이론 적 성과 가 충실히 반영 된 , 김운찬 번역 의 열린 책 들 본 을 텍스트 로 사용 한다 . 강사 소개 독립 연구자 , 경계인 - 이것 도 저것 도 다 하 지만 이 도 저 도 아닌 사람 , 서성이 는 사람 , 프로 훈수꾼 , 프로 욕쟁이 , 힐스 에서 철학 강의 . 현재 , 홍명희 임꺽정 연구 서 집필 및 단테 신곡 에 대한 연구 와 오즈 야스지로 영화 를 통해서 본 인간 의 영원 성 에 대한 욕망 을 주제 로 한 철학 서 를 집필 하 고 있 다 . 다 중지 성 의 정원 http : / / daziwon . com 서울시 마포구 동교 로 18 길 9 - 13 [ 서교동 464 - 56 ] daziwon @ gmail . com T . 02 - 325 - 2102 메일링 신청 >> http : / / bit . ly / 17 Vi 6 Wi 태그 : 다 중지 성 의 정원 , 철학 , 유럽 대륙 철학 , 김동규 , 현상학 , 실존주의 , 구조주의 , 해석학 , 슐라이어마허 , 딜타이 , 하이데거 , 가 다 머 , 윤동민 , 단테 , 신곡 , 장민 성 , 토마스 아퀴나스 , 아우구스티누스 , 헬레니즘 , 헤브라이즘 
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 몰타 Malta 는 유럽 의 작 은 섬나라 인 몰타 는 이탈리아 남쪽 , 지중해 의 한 가운데 에 위치 합니다 . 몰타 는 세계 에서 가장 안 전한 국가 이 자 가장 살 기 좋 은 나라 로 선정 되 기 도 했 습니다 . 유럽 연합 회원국 이 자 영연방 소속 이 며 영어 와 몰타어 를 공용 으로 사용 합니다 . 그래서 비 영어 권 유럽 국가 는 물론 , 한국 을 포함 한 전 세계 에서 영어 를 배우 러 연수 를 가 는 나라 입니다 . 피스 캠프 PeaceCamp 는 지난 2014 년 10 월 부터 12 월 까지 , 지중해 피스 로드 개척단 일정 중 에 몰타 를 방문 하 여 처음 으로 프로그램 을 진행 했 습니다 . 그 뒤 , 피스 로드 와 쪽빛 캠프 를 여러 차례 진행 하 여 몰타 는 피스 캠프 의 유럽 전초 기지 가 되 었 습니다 . 피스 캠프 는 이제 몰타 에서 더욱 과감 하 고 , 발랄 하 게 움직입니다 . 작 은 몰타 는 넓 은 세상 으로 나아가 는 피스 캠프 의 큰 문 입니다 . 2018 쪽빛 캠프 “ 유럽 에서 한 번 살 아 볼까 ? ” - 상세 안 내 보 러 가 기 ( 클릭 ! ) http : / / flypeacecamp . com / notice / 37038 
 [ 철학 ] 메시아 적 시간 대 ( 對 ) 자본 의 시간 : 자본주의 적 시간 성 에 대한 비판 적 · 혁명 적 사유 들 강사 정용택 개강 2018 년 1 월 11 일 부터 매주 목요일 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 강좌 취지 일찍이 마르크스 는 “ 자본주의 사회 에서 모든 경제 가 결국 그것 자체 로 귀착 ” 되 는 것 이 “ 시간 의 경제 ” 라면 , “ 생산 양식 을 변화 시키 려는 어떠 한 시도 든 시간 의 구성 역시 변화 시켜야만 한다 ” 고 말 함 으로써 자본주의 적 생산 양식 의 폐지 는 역사 적 으로 특수 한 노동 의 시간 적 체제 의 폐지 에 달려 있 음 을 , 즉 프롤레타리아트 의 자기 폐지 의 역사 적 가능 성 은 기존 의 자본주의 적 시간 틀 너머 를 지향 하 는 방식 으로 만 가능 함 을 역설 한 바 있 다 . 이러 한 문제 의식 을 이 어 받 아 아감벤 은 “ 근대 의 정치 적 사유 는 역사 에 주목 하 기 는 했 지만 , 그 에 상응 하 는 시간 개념 을 고안 해 내지 는 못했 다 . 역사 유물론 또한 자신 의 역사 개념 에 꼭 들어맞 는 시간 개념 을 만드 는 일 을 태만히 했 다 ” 고 지적 하 면서 , “ 진정한 혁명 의 본래 적 과제 는 ‘ 세계 를 변화 시키 는 데 ’ 만 있 는 것 이 아니 라 그 보다 앞서 ‘ 시간 을 변화 시키 는 데 ’ 있 다 ” 고 주장 했 다 . 물론 아감벤 은 여기 서 “ 마르크스 는 계급 없 는 사회 의 관념 속 에 메시아 적 시간 관 을 세속 화 했 다 ” 고 진술 했 던 발터 벤야민 의 저 유명 한 ‘ 메시아 적 시간 ’, 즉 ‘ 지금 시간 ’( Jetztzeit , now - time ) 을 염두 에 두 고 ‘ 자본 - 시간 의 변혁 ’ 에 관해 말 하 고 있 다 . 이 와 같이 본 강좌 는 , 자본주의 특유 의 시간 관 즉 균질 하 고 공허 한 시간 의 개념 을 폭파 시키 는 것 으로 혁명 의 의미 를 파악 했 던 , 따라서 ‘ 메시아 적 시간 대 ( 對 ) 자본 의 시간 ’ 이 라는 대립 구도 를 본격 적 으로 정식 화 했 던 벤야민 을 출발점 으로 삼 아 아감벤 , 드보르 , 포스톤 , 차크라바르티 등 으로 이어져온 자본주의 적 시간 성 ( 및 역사 성 ) 에 대한 다양 한 비판 적 · 혁명 적 사유 들 을 함께 추적 해 보 고자 한다 . 1 강 메시아 적 시간 론 입문 : 발터 벤야민 의 「 역사 의 개념 에 대하 여 」 ( 일명 ‘ 역사 철학 테제 ’) 에 나타난 ‘ 지금 시간 ( Jetztzeit ) ’ 을 중심 으로 2 강 메시아 적 시간 의 구조 : 조르조 아감벤 의 『 남겨진 시간 』 다시 읽 기 3 강 아감벤 이후 의 메시아 주의 적 시간 연구 4 강 후기 자본주의 적 시간 지배 의 현실 : 『 현재 의 충격 』 과 『 24 / 7 : 잠 의 종말 』 함께 읽 기 5 강 스펙타클 적 시간 : 기 드보르 의 『 스펙타클 의 사회 』 에서 제시 된 ‘ 가장 된 순환 적 시간 ( pseudo - cyclical time ) ’ 6 강 마르크스 의 시간 론 의 현대 적 재 구성 : 모이 쉬 포스톤 의 추상 적 시간 과 역사 적 시간 의 개념 을 중심 으로 7 강 포스톤 이후 의 마르크스주의 적 시간 연구 8 강 ‘ 역사 1 ’ 과 ‘ 역사 2 들 ’ 의 마주침 : 디페 시 차크라바르티 의 『 유럽 을 지방 화 하 기 』 와 역사주의 비판 참고 문헌 * 강의 는 당일 에 강사 가 배포 하 는 강의 자료 를 중심 으로 진행 됩니다 . 보다 상세 한 참고 자료 는 강의 시간 에 소개 될 예정 입니다 . · 발터 벤야민 , 「 역사 의 개념 에 대하 여 」 , 최성 만 옮김 , 『 역사 의 개념 에 대하 여 / 폭력 비판 을 위하 여 / 초현실주의 외 』( 발터 벤야민 선집 5 ) , 도서 출판 길 , 2008 . · 미카엘 뢰비 , 『 발터 벤야민 : 화재 경보 』(「 역사 의 개념 에 대하 여 」 읽 기 ) , 양창렬 옮김 , 난장 , 2017 . · 조르조 아감벤 , 『 남겨진 시간 : 로마인 들 에게 보낸 편지 에 관한 강의 』, 강승훈 옮김 , 코 나투스 , 2008 . · Arthur Bradley & Paul Fletcher , eds . , The Messianic Now : Philosophy , Religion , Culture , Routledge , 2011 . · Jessica Whyte , Catastrophe and Redemption : The Political Thought of Giorgio Agamben , SUNY Press , 2013 . · 더글러스 러시 코프 , 『 현재 의 충격 : 모든 것 이 지금 일어나 고 있 다 』, 박종성 · 장석훈 옮김 , 청림출판 , 2014 . · 조너선 크레 리 , 『 24 / 7 : 잠 의 종말 』, 김성호 옮김 , 문학 동네 , 2014 . · 기 드보르 , 『 스펙타클 의 사회 』, 유재홍 옮김 , 울력 , 2017 . · 기 드보르 , 『 스펙타클 의 사회 에 대한 논평 』, 유재홍 옮김 , 울력 , 2017 . · Moishe Postone , Time , Labor and Social Domination : A Reinterpretation of Marx ’ s Critical Theory , Cambridge University Press , 1993 . · 디페 시 차크라바르티 , 『 유럽 을 지방 화 하 기 : 포스트 식민 사상 과 역사 적 차이 』, 김택현 · 안준범 옮김 , 그린 비 , 2014 . 강사 소개 민중 신학 및 비판 이론 연구자 . 제 3 시대 그리스도교 연구소 상임 연구원 , 진보 평론 편집 위원 으로 일 하 고 있 다 . 한 신대 신학 과 에서 신약 성서 신학 및 기독교 사회 윤리학 을 전공 했 고 현재 는 노동 사회 와 노동 윤리 비판 을 주제 로 한 박사 논문 을 준비 중 에 있 다 . [ 철학 ] 프로이트 의 새로운 읽 기 1 : 프로이트 의 “ 늑대인간 ” 과 강박 증적 국가 장치 강사 백 상현 개강 2018 년 1 월 11 일 부터 매주 목요일 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 강좌 취지 라 깡 학자 의 시각 에서 전혀 다른 방식 으로 해석 되 는 프로이트 의 텍스트 연구 . 이번 강의 에서 는 강박 증 을 다루 는 프로이트 의 텍스트 『 늑대인간 』 이 주로 분석 된다 . 강박 증 을 국가 장치 의 토대 적 패러다임 으로 간주 하 면서 , 라 깡 의 주이 상스 이론 을 통해 논평 을 시도 한다 . 국가 장치 의 강박 증 . 혁명 장치 의 히스테리 . 위반 장치 의 도착증 등 의 개념 이 분석 될 것 이 다 . 1 강 텍스트 『 늑대인간 』 의 소개 와 분석 . 강박 증이 란 무엇 인가 ? 2 강 강박 증 의 미시 적 증상 과 거시 적 증상 : 임상 에서 의 강박 증과 정치 적 강박 증 . 3 강 강박 증 의 검열 장치 사례 들 : 의처증 , 원근법 적 미술 , 문학 에서 의 강박 증 , 영화 에서 의 강박 . 4 강 프로이트 의 해석 개념 의 강박 증 . 5 강 프로이트 와 라 깡 의 차이 . 해석 과 반 해석 . 6 강 라 깡 『 세미나 20 』 에서 나타난 루틴 개념 과 강박 증 . 7 강 히스테리 의 혁명 장치 . 프로이트 에게서 히스테리 의 사례 들 과 치료 . 8 강 정신병 과 도착증 은 어떻게 강박 증 을 빠져 나가 는가 ? 슈 레버 와 물신 주의 . 참고 문헌 프로이트 , 『 늑대인간 』 ( 열린 책 들 ) . 프로이트 , 『 히스테리 연구 』 ( 열린 책 들 ) . 프로이트 , 『 성욕 에 관한 세 편 의 에세이 』 ( 열린 책 들 ) . 강사 소개 정신 분석 학자 . 프랑스 발랑스 의 ' 에 꼴 데 보자르 ' 졸업 후 파리 8 대학 에서 예술학 을 전공 했 다 . 파리 8 대학 철학 과 에서 라 깡 의 정신 분석 연구 로 박사 학위 를 취득 했 다 ( 학위 논문 : 「 증상 적 문장 , 리요 타르 와 라 깡 」 ) . 고려대 , 이화여대 , 숭실대 등 에서 정신 분석 과 미학 을 강의 했으며 한국 프로이트 라 깡 칼리지 FLC 상임 교수 로 활동 했 다 . 현재 임상 분석가 를 대상 으로 여러 형식 의 강의 를 시도 하 고 있 다 . 저서 로 는 『 라 깡 의 인간학 : 세미나 7 의 강해 』( 위고 , 2017 ) , 『 라 깡 의 루브르 』( 위고 , 2016 ) , 『 고 독 의 매뉴얼 』( 위고 , 2015 ) , 『 라캉 미술관 의 유령 들 』( 책 세상 , 2014 ) , 『 헬 조선 에 는 정신 분석 』( 공저 , 현실 문화 , 2016 ) . [ 철학 ] 성욕 에 관해 수다 떠 는 권력 : 푸코 의 『 성 의 역사 』 1 권 ' 앎 의 의지 ' 강독 강사 유충현 개강 2018 년 1 월 10 일 부터 매주 수요일 저녁 7 : 30 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 강좌 취지 『 성 의 역사 』 제 1 권 에서 푸코 는 성욕 에 관해 세 가지 상호 연관 된 주장 들 을 펼친다 . 첫째 , 19 세기 이래 서구 에서 성욕 은 인간 의 삶 과 사회 의 기저 에 놓인 본질 같 은 것 으로서 , 주체 성 의 토대 이 며 , 우리 의 가장 근본 적 진실 이 므로 인식 론 적 장 을 점유 할 수 있 다는 것 . 둘째 . 그러나 우리 의 토대 인 이 주체 성 의 진리 는 우리 가 통제 할 수 있 는 것 이 아니 다 . 우리 는 우리 의 성욕 을 선택 하 지 못하 며 오히려 성욕 이 우리 를 선택 하 고 , 우리 의 존재 를 결정짓 는다 . 더구나 성욕 은 우리 의 합리 성 과 문명 에 심각 하 게 타자 적 인 것 으로 남 아 있 어서 영속 적 위험 이 기 도 하 다는 것 . 셋째 . 성욕 이 우리 의 진실 임 을 고려 할 때 , 성욕 은 단지 인식 론 의 대상 으로 취해질 수 있 을 뿐 아니 라 반드시 그렇게 취해져야 한다는 것 . 자연 과 마찬가지 로 그것 은 우리 를 낳 고 , 파괴 할 수 있 기 때문 에 . 간단히 말 해 성욕 이 미지 의 것 으로 남 아 있 는 한 , 가령 침묵 으로 억압 되 어 있 는 한 우리 사회 는 결코 안 전하 지 않 다는 것 . 따라서 우리 가 흔히 가정 하 듯 권력 은 성 을 억압 해서 구석진 어둠 으로 몰기 보다 , 그것 을 이성 의 빛 으로 끌어내 서 세심 하 게 관찰 하 고 분류 해 왔 다 . 푸코 는 자신 의 장기 인 역사 적 분석 을 통해서 성 에 관한 담론 들 의 넘쳐흐름 과 권력 / 지식 과 성욕 / 쾌락 의 상호 연관 을 흥미진진 하 게 보여준다 . 베이컨 이 “ 아 는 것 이 힘 ” 이 라고 말 했 다면 , 푸코 는 “ 지식 이 곧 권력 ” 이 라고 말 한다 . 권력 은 칼 이나 주먹 으로 빼앗 는 것 이 아니 라 입 과 말 , 그러니까 담론 적 실천 으로 행사 되 는 무엇 이 라는 것 이 다 . 이번 강의 는 푸코 가 말 하 는 권력 / 지식 의 속성 과 그것 의 작동 방식 을 이해 하 고 , 동성애자 로서 의 푸코 가 주변 적 성욕 들 에 대해 보이 는 관심 을 세심 하 게 살펴보 고자 한다 . 1 강 우리 , 또 다른 빅토리아 인들 2 강 억압 가설 3 강 성 과학 4 강 성적 욕망 의 장치 5 강 죽음 에 대한 권리 와 삶 에 대한 권력 6 강 종합 , 『 성 의 역사 』 2 권 개괄 참고 문헌 『 성 의 역사 제 1 권 : 앎 의 의지 』, 미셸 푸코 , 이규현 역 , 나남 출판 , 1990 . 강사 소개 중앙 대 박사 과정 수료 , 중앙 대 , 사회 과학 아카데미 , 대안 연구 공동체 , 다 중지 성 의 정원 등 에서 강의 . 『 경향신문 』 에 프로이트 , 라캉 부문 집필 . 각종 저널 에 다수 의 논문 과 글 을 발표 했으며 『 루이비통 이 된 푸코 』( 공역 ) , 『 선언 』( 협동 번역 ) , 『 봉기 』, 『 20 세기 사상지도 』( 공저 ) , 『 문명 이 낳 은 철학 철학 이 바꾼 역사 2 』( 공저 ) 등 의 책 을 번역 , 집필 했 다 . 현재 경희 사이버 대 교양 학부 강사 로 재직 중 . [ 철학 ] 삶 을 돌보 는 사유 의 기술 , 철학 : 서양 근현대 철학 강사 김동규 개강 2018 년 1 월 8 일 부터 매주 월요일 저녁 7 : 30 ( 5 강 , 87 , 500 원 ) 강좌 취지 철학 은 인간 의 삶 과 우리 가 거주 하 는 이 세계 에 주어지 고 나타나 는 가장 근본 적 인 것 들 에 대해 비판 적 으로 따져 묻 는 것 이 다 . 이러 한 일 은 비단 전문가 들 만 의 몫 이 아니 라 진지 하 게 삶 을 성찰 하 려는 모든 이 들 에게 주어진 과제 이 다 . 하지만 역사 적 으로 지식 이 축적 되 고 , 사유 가 복잡 해진 탓 에 전문가 의 도움 없이 혼자 만 의 생각 으로 철학 적 사유 의 훈련 을 하 기 란 어려운 일 이 되 었 다 . 이 에 본 강의 는 철학 적 사유 의 기초 를 쌓 고자 하 는 이 들 이 기본기 를 갖추 도록 도움 을 주 기 위한 목적 에서 개설 되 었 다 . 철학 에 접근 하 는 여러 가지 방식 이 있 겠 으나 그 가운데 서 도 철학사 공부 는 철학 자체 에 입문 하 기 위한 필수 적 인 과정 이 다 . 왜냐하면 철학 적 사유 역시 역사 속 에서 , 역사 적 사건 들 과 호흡 하 며 형성 된 것 이 기 때문 이 다 . 결론 적 으로 , 이 시간 을 통해 우리 는 ( 서양 학문 의 관점 에서 ) 철학 이란 무엇 인지 , 철학 적 사유 가 어떻게 심화 되 고 변형 되 었 는지 를 공부 하 는 시간 을 갖 는다 . 특별히 이번 강좌 에서 는 계몽주의 시대 부터 20 세기 초반 까지 의 서양 철학사 를 다룬다 . 1 강 계몽주의 , 공리주의 , 자유주의 2 강 칸트 와 독일 관념론 3 강 헤겔 과 마르크스 4 강 키 에 르 케 고어 와 니체 5 강 20 세기 현대 철학 개관 참고 문헌 군나르 시르 베크 · 닐스 길리에 , 『 서양 철학사 2 』, 윤형식 역 , 이 학사 , 2016 . ( 첫 시간 에 교재 를 준비 해 오 시 기 바랍니다 . ) 강사 소개 총신 대학교 에서 신학 을 공부 했 다 . 이후 서강대 학교 대학원 철학 과 에서 폴 리 쾨르 에 대한 연구 로 석사 학위 를 받 은 다음 , 마리옹 과 리 쾨르 의 주체 물음 을 연구 하 여 같 은 학교 에서 철학박사 학위 를 받 았 다 . 또한 벨기에 루벤 ( 루뱅 ) 대학교 ( KU Leuven ) 신학 & 종교 학과 에서 석사 학위 를 받 았 다 . 옮긴 책 으로 는 피에르 테브 나즈 의 『 현상학 이란 무엇 인가 』, 에마뉘엘 레비 나스 의 『 탈출 에 관해서 』, 『 후설 현상학 에서 의 직관 이론 』, 폴 리 쾨르 의 『 해석 에 대하 여 : 프로이트 에 관한 시론 』( 공역 ) , 앤서니 티 슬 턴 의 『 성경 해석학 개론 』, 리처드 마우 의 『 칼 빈주 의 라스베가스 공항 을 가 다 』, 재커리 심슨 의 『 예술 로서 의 삶 』( 공역 ) 이 있 다 . 지 은 책 으로 는 『 미술 은 철학 의 눈 이 다 』( 공저 ) , 『 프랑스 철학 의 위대 한 시절 』( 공저 ) , 『 선물 과 신비 : 장-뤽 마리옹 의 신 - 담론 』 이 있 다 . 서강대 학교 철학 연구소 연구원 으로 일 했 고 , 현재 같 은 학교 생명 문화 연구소 연구원 이 다 . [ 철학 ] 니힐리즘 으로 이해 해 보 는 실존 철학 강사 윤동민 개강 2018 년 1 월 10 일 부터 매주 수요일 저녁 7 : 30 ( 6 강 , 105 , 000 원 ) 강좌 취지 철학자 들 에게 문제 는 언제나 소위 ‘ 통속 이성 의 자명 한 판단 ’ 이 었 으며 , 또한 그 판단 을 자연 스럽 게 만드 는 해당 시대 와 사회 의 신 적 권위 를 지닌 사상 , 혹은 신 적 인 가치 였 습니다 . 그래서 그 들 의 목적 은 늘 그러 한 신 적 인 것 들 의 허구성 을 폭로 하 고 이것 들 이 가리 고 있 던 의미 들 을 드러내 는 것 이 었 습니다 . 이런 점 에서 철학 은 한편 으로 니힐리즘 이 면서 도 다른 한편 으로 는 시대 의 니힐리즘 에 대한 응답 이 라 할 수 있 습니다 . 우리 는 특별히 이러 한 철학 의 면모 를 , 본격 적 으로 니힐리즘 을 자신 들 의 철학 의 전면 에 부각 시킨 실존 철학자 들 의 작업 들 에서 확인 할 수 있 습니다 . 이 에 본 강좌 는 실존 을 문제 로 삼 은 일련 의 철학자 들 , 키에르케고르 , 니체 , 하이데거 , 사르트르 , 카뮈 의 글 을 읽 어 가 면서 그 들 의 철학 의 니힐리즘 적 인 특징 을 고찰 하 고자 합니다 . 그리고 이 작업 을 통해 우리 의 일상 적 인 삶 의 신 적 인 것 들 에 대해 반성 하 고 비판 해 보 는 시간 을 갖 습니다 . 이런 점 에서 본 강의 는 인문학 , 철학 에 입문 하 거나 실존 의 문제 에 관심 을 가지 신 분 들 에게 크 게 유익 할 것 이 라 생각 합니다 . 1 강 니힐리즘 과 실존주의 에 대하 여 2 강 키에르케고르 ( S . A . Kierkegaard ) 의 절망 과 실존 3 강 니체 ( F . W . Nietzsche ) 의 도덕 의 계보학 4 강 하이데거 ( M . Heidegger ) 의 존재 물음 과 니힐리즘 5 강 사르트르 ( J . P . Sartre ) 의 니힐리즘 으로서 의 실존주의 6 강 카뮈 ( A . Camus ) 의 부조리 와 니힐리즘 참고 문헌 조 가경 , 『 실존 철학 』, 박 영사 , 2010 . 키에르케고르 , 『 죽음 에 이르 는 병 』, 임규정 역 , 한길사 , 2007 . 프리드리히 니체 , 『 도덕 의 계보학 』, 홍 성광 역 , 연암 서가 , 2011 . 마르틴 하이데거 , 『 존재 와 시간 』, 이기상 역 , 까치 , 1998 . 장 폴 사르트르 , 『 실존주의 는 휴머니즘 이 다 』, 방곤 역 , 문예 출판사 , 2013 . 알베르 카뮈 , 『 시 지프 신화 』, 김화영 역 , 민음사 , 2016 . 재커리 심슨 , 『 예술 로서 의 삶 』, 김동규 , 윤동민 역 , 갈무리 , 2016 . 강사 소개 총신 대학교 신학 과 를 졸업 하 고 서강대 학교 대학원 철학 과 에서 하이데거 철학 에 관한 연구 로 석사 학위 를 받 았 으며 , 현재 박사 과정 을 수료 하 고 하이데거 와 피히테 의 철학 과 관련 한 논문 을 준비 중 에 있 다 . 옮긴 책 으로 는 재커리 심슨 의 『 예술 로서 의 삶 』( 갈무리 , 2016 ) 이 있 고 , 여러 시민 아카데미 와 해군사관학교 , 고등학교 등 에서 철학 을 강의 했 다 . [ 철학 ] 단테 의 『 신곡 』 읽 기 강사 장민 성 개강 2018 년 1 월 16 일 부터 매주 화요일 저녁 7 : 30 ( 8 강 , 140 , 000 원 ) 강좌 취지 프리드리히 엥겔스 는 『 공산당 선언 』 이탈리아 판 서문 에서 , " 최초 의 자본주의 국가 는 이탈리아 였 다 . 중세 봉건 시대 의 종말 과 근대 자본주의 시대 의 시작 은 위대 한 인물 에 의해서 표현 되 었 다 . 중세 시대 마지막 시인 인 동시 에 근대 최초 의 시인 인 이탈리아 의 단테 가 그 였 다 . 오늘날 도 1300 년 대 와 같이 새로운 역사 적 시기 가 다가오 고 있 다 . 이탈리아 가 이 새로운 프롤레타리아 시기 의 탄생 의 시간 을 알려 줄 새로운 단테 를 우리 에게 선사 할 것 인가 ? " 라는 말 로 , T . S 엘리엇 은 " 서양 의 근대 는 단테 와 셰익스피어 에 의해 양분 된다 . 제 3 자 는 없 다 . " 라는 말 로 , 미켈란젤로 는 " 지구 위 를 걸 었 던 사람 중 단테 보다 위대 한 사람 은 없 었 다 . " 라는 말 로 , 단테 의 위대 함 을 상찬 했 지만 , 정작 , 고대 와 중세 인류 가 남 긴 가장 뛰어난 문화 적 총화 이 며 , 헬레니즘 과 헤브라이즘 의 가장 행복 한 만남 , 그리스 신화 로부터 아우구스티누스 , 토마스 아퀴나스 의 신학 과 철학 , 정치 , 예술 이 녹 아 져 들어간 , 근대 의 아침 놀이 라고 할 , 『 신곡 』 은 읽 을 수 없 는 책 으로 , 정작 읽 지 못할 책 , 읽 기 에 는 너무 어렵 고 지루 한 책 으로 남 아 있 습니다 . 그러나 『 신곡 』 은 프리모 레비 의 『 이것 이 인간 인가 』 에서 도 , 오늘 의 현실 에서 도 , 살 아 숨쉬 는 위대 한 현재 성 을 가지 고 있 는 고전 입니다 . 단테 가 베르길리우스 와 베아트리체 의 이 끎 으로 지옥 과 연옥 , 천국 으로 상승 하 듯 , 우리 는 단테 의 이 끎 으로 더 높 은 차원 의 정신 적 고양 을 향유 할 수 있 을 것 입니다 . 이번 학기 에서 는 『 신곡 』 의 지옥 편 을 8 회 에 걸쳐서 , 세밀 하 게 읽 고 분석 하 며 음미 하 여 오늘 우리 의 삶 을 성찰 하 는 시간 을 가져 보 려 합니다 . 1 강 단테 의 『 신곡 』, 레비 의 『 신곡 』, 우리 의 『 신곡 』 : 1 곡 에서 3 곡 까지 2 강 첫 번 째 고리 림보 에서 다섯 번 째 고리 디스 의 성 밑 까지 ( 4 곡 에서 8 곡 ) 3 강 디스 의 문 밖 에서 일곱 번 째 고리 두 번 째 원 검 은 개 까지 ( 9 곡 에서 13 곡 까지 ) 4 강 일곱 번 째 고리 세 번 째 원 에서 여덟 번 째 고리 2 낭 까지 ( 14 곡 에서 18 곡 까지 ) 5 강 여덟 번 째 고리 3 낭 에서 6 낭 까지 ( 19 곡 에서 23 곡 까지 ) 6 강 여덟 번 째 고리 7 낭 에서 10 낭 연금술사 까지 ( 24 곡 에서 30 곡 까지 ) 7 강 아홉 번 째 고리 까지 ( 31 곡 에서 34 곡 까지 ) 8 강 연옥편 , 천국 편 간략 정리 , 우리 는 어디 에 살 고 있 는가 ? 참고 문헌 단테 와 『 신곡 』 을 이해 하 는 데 는 , 이 마미치 도모 노부 의 『 단테 신곡 강의 』, 에리히 아우어바흐 의 『 단테 』 가 도움 이 된다 . 『 신곡 』 의 번역본 으로 는 , 박상진 번역 의 민음사 본 은 위대 한 시인 이 자 화가 인 윌리엄 블레이크 의 컬러 그림 이 있 어 이해 를 돕 고 있 고 , 한형곤 번역 의 서해 문집 본 이나 김운찬 번역 의 열린 책 들 본 모두 충실 한 주석 에다가 번역 상태 도 훌륭 하 다 . 허인 번역 의 동서 문화 사본 은 구스타브 도레 의 그림 이 있 어 이해 에 많 은 도움 이 된다 . 고 최민순 신부 의 번역 은 신학 과 중세 철학 에 대한 깊 은 이해 와 높 은 문학 적 해석 력 이 결합 된 뛰어난 번역 이 다 . 따라서 , 어떤 번역본 을 선택 해도 좋 은 점 과 아쉬운 점 이 공존 하 는 터 이 고 , 네 번 역본 은 모두 좋 은 번역본 이 라고 할 수 있 다 . 가장 좋 은 것 은 토스카나 지방 언어 를 알 아 원어 로 읽 으면 좋 겠 지만 , 번역 된 것 을 읽 어야 한다면 , 2 종 이상 을 견주 어 가 며 읽 는 것 도 한 방법 이 겠 다 . 이 강의 에서 는 , 가장 최근 에 번역 되 어 , 최근 의 이론 적 성과 가 충실히 반영 된 , 김운찬 번역 의 열린 책 들 본 을 텍스트 로 사용 한다 . 강사 소개 독립 연구 가 , 유레카 창립 20 년 간 고등학생 과 대학생 을 상대 로 고전 강독 진행 현재 홍명희 『 임꺽정 』 연구 및 고전 읽 기 입문서 집필 중 다 중지 성 의 정원 http : / / daziwon . net 서울시 마포구 동교 로 18 길 9 - 13 [ 서교동 464 - 56 ] daziwon @ gmail . com T . 02 - 325 - 2102 메일링 신청 >> http : / / bit . ly / 17 Vi 6 Wi 태그 : 다 중지 성 의 정원 , 철학 , 메시아 , 자본주의 , 마르크스 , 지금 시간 , 아감벤 , 드보르 , 포스톤 , 차크라바르티 , 정용택 , 프로이트 , 강박 증 , 라 깡 , 국가 장치 , 히스테리 , 백상현 , 유충현 , 성 의 역사 , 앎 의 의지 , 서양 철학 , 근현대 철학 , 계몽주의 , 공리주의 , 자유주의 , 칸트 , 관념 론 , 헤겔 , 키에르케고르 , 키 에 르 케 고어 , 니체 , 김동규 , 니힐리즘 , 실존 철학 , 통속 이성 , 하이데거 , 사르트르 , 카뮈 , 실존주의 , 윤동민 , 단테 , 신곡 , 장민 성 
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 다중 지성 의 정원 http : / / daziwon . net 서울시 마포구 동교 로 18 길 9 - 13 [ 서교동 464 - 56 ] daziwon @ gmail . com T . 02 - 325 - 2102 메일링 신청 >> http : / / bit . ly / 17 Vi 6 Wi 태그 : 다 중지 성 의 정원 , 철학 , 정치 경제 , 정치학 , 인문 교양 , 페미니즘 , 문학 , 서예 , 자본주의 , 마르크스 , 메시아 , 아감벤 , 정용택 , 프로이트 , 라 깡 , 국가 장치 , 늑대인간 , 백상현 , 푸코 , 성 의 역사 , 앎 의 의지 , 유충현 , 서양 철학 , 근현대 철학 , 철학사 , 계몽주의 , 김동규 , 니힐리즘 , 실존 철학 , 통속 이성 , 키에르케고르 , 니체 , 하이데거 , 사르트르 , 카뮈 , 윤동민 , 단테 , 신곡 , 장민 성 , 블록체인 , 커 먼즈 , P 2 P , 최용관 , 공간 침입자 , 유리 천장 , 다 문화주의 , 인종 , 젠더 , 김미덕 , 인문학 , 이인 , 세미나 , 혁명 , 라투르 , 건축 , 푸코 , 정동 , 정서 , 다중 , 정치 철학 , 고전 , 공산당 선언 , 들뢰즈 , 파레 시아 , 시 읽 기 , 미디어 이론 
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 해당 사이트 내 운영 자 권한 해킹 또는 FTP 서버 해킹 이 된 듯 합니다 . 현재 네이버 에서 웹 문서 섹션 란 쪽 검색 키워드 무료 영화 다운 을 검색 해 보 시 면 delsa . or . kr 사이트 내 운영 자 님 몰래 생성 된 페이지 스팸 글 이 보이 실 겁니다 . 전화 로 알려 드릴 려 해도 무슨 통화 를 그리 길 게 하 시 는지 . . 계속 통화 중 이 라 게시판 에 남 깁니다 . 서버 점검 해 보 시 기 바랍니다 . 
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 사건 의 정치 La politica dell ' evento 재 생산 을 넘 어 발명 으로 균형 ( 정치 경제학 ) 과 통합 ( 뒤르켐 ) , 재 생산 ( 부르디외 ) , 대립 ( 맑스주의 ) , 경쟁 ( 다위니즘 ) , 평등 ( 랑시에르 ) 을 넘 어 생 성변화 , 발명 , 창조 , 특이 화 의 사건 을 사유 할 수 있 는 길 이 무엇 인가 ? 지은이 　 마우리치오 랏 자라 또 | 옮긴 이 　 이성혁 | 정가 　 19 , 000 원 | 쪽수 　 332 쪽 출판 일 　 2017 년 10 월 31 일 | 판형 　 신국판 ( 139 * 208 ) 무선 　| 도서 상태 　 초판 | 출판사 　 도서 출판 갈무리 도서 분류 　 아우 또 노 미아 총서 57 | ISBN 　 978 - 89 - 6195 - 170 - 8 93300 현대 의 저항 정치 는 ‘ 시 - 예술 ’ 적 인 것 과 의 삼 투 작용 속 에서 전개 되 고 있 으며 더욱 사건 적 인 성격 을 띠 어 가 고 있 다 . 그래서 앞 으로 저항 정치 는 시 적 상상 력 이 더욱 요구 될 것 으로 예상 된다 . 가능 성 의 발명 으로부터 정치 의 가능 성 을 사고 하 고 있 는 『 사건 의 정치 』 는 , 현대 의 저항 정치 가 가지 고 있 는 시 적 이 고 예술 적 인 성격 을 적실 하 게 드러내 고 있 는 책 이 다 . 『 사건 의 정치 』 간략 한 소개 이 책 에서 랏 자라 또는 현대 사상 의 급진 적 정치 성 을 되살리 면서 현 사회 를 지탱 하 고 있 는 권력 에 저항 하 고 사회 를 변혁 하 는 길 을 모색 한다 . 그 는 들뢰즈 / 가 타리 와 푸코 등 의 급진 적 인 현대 사상 을 바탕 으로 바흐친 과 빠졸리니 , 라이프니츠 와 타르드 와 같 은 이 들 의 사상 을 재 평가 하 고 ‘ 구제 ’ 하 며 현실 화 한다 . 랏 자라 또는 타르드 의 ‘ 신 모나드론 ’ 에서 , 미시 와 거시 의 영역 을 횡단 하 면서 사회 의 변화 를 사유 할 수 있 는 개념 들 과 방법론 을 찾아낸다 . 이 ‘ 모 나돌 로지 ’ 는 사회 와 개인 , 전체 와 부분 , 보이 는 것 과 보이 지 않 는 것 의 관계 를 구조주의 와 는 다르 게 사고 할 수 있 는 길 을 열 며 , 최근 논의 되 고 있 는 ‘ 정동 이론 ’ 을 심화 시킬 돌파구 를 마련 한다 . 랏 자라 또 에 따르 면 , 현대 자본주의 는 발명 과 창조 가 이루어지 는 자신 의 외부 를 포위 · 감금 하 고 포획 하 여 사유 화 함 으로써 부 를 축적 하 고 있 다 . 저자 가 말 하 는 ‘ 사건 의 정치 ’ 란 , 자본 과 권력 에 의해 포획 된 발명 의 사건 성 과 그 가능 성 을 자유 롭 게 해방 시키 는 것 이 다 . 그것 은 저항 과 함께 차이 화 를 증폭 하 여 현대 사회 의 통제 와 관리 를 넘어서 면서 ‘ 구성 권력 ’ 의 힘 을 증대 하 는 정치 다 . 랏 자라 또는 다수자 의 척도 로부터 탈주 하 고 차이 를 생성 하 면서 자신 의 삶 을 자유로이 구성 하 는 ‘ 소수자 - 되 기 ’ 에서 대안 적 인 정치 적 주체 화 를 찾아낸다 . 이 관점 에서 볼 때 , 랑시에르 의 ‘ 평등 의 정치학 ’ 은 다수자 의 척도 자체 를 문제 삼 지 않 고 있 으며 평등 의 요구 를 넘어서 서 전개 되 는 차이 화 의 운동 을 생각 하 지 않 는다 . 랏 자라 또는 평등 의 쟁취 와 함께 차이 의 생 성 을 추구 하 는 정치학 을 , 즉 ‘ 평등 의 정치학 ’ 을 넘 어서 ‘ 소수자 의 정치학 ’ 또는 ‘ 차이 의 정치학 ’ 을 우리 에게 제시 한다 . 『 사건 의 정치 』 출간 의 의미 이 책 의 저자 인 랏 자라 또는 정치 철학자 안 또 니 오 네그리 의 제자 로서 , 잡지 『 뮐띠뛰드 』( Multitudes ) 지 의 창간 발기인 이 자 편집 위원 이 며 , 반 ( 反 ) WTO · 반 G 8 운동 과 ( 이 책 에 도 등장 하 는 ) 엥 떼 르미 땅 이나 불 안정 생활 자 ( 프레 카리 아트 ) 등 의 연대 조직 활동 에 참가 하 는 등 실천 적 인 지식인 이 기 도 하 다 . 최근 그 의 책 『 부채 인간 』 과 『 기호 와 기계 』 의 한국어 판 출간 으로 , 랏 자라 또는 한국 에서 도 꽤 알려져 있 는 현대 사상가 이 다 . 2004 년 에 원서 가 출간 된 이 책 『 사건 의 정치 』 는 랏 자라 또 의 이론 적 · 철학 적 바탕 을 다진 책 으로 평가 받 는다 . 랏 자라 또 의 책 이 가지 는 미덕 중 하나 는 , 그 의 이론 적 탐구 가 항상 사회 현실 에서 벌어지 는 ‘ 사건 ’ 에 대한 성실 한 대응 속 에서 그 사건 을 이해 하 고 , 급진 적 인 입장 에서 대안 적 인 전망 을 찾 아 나가 면서 이루어지 고 있 다는 점 이 다 . 이 책 도 역시 그러 한데 , ‘ 사건 의 철학 ’ 은 이 책 의 서두 에서 사건 의 예 로서 소개 되 고 있 는 1999 년 의 ‘ 시애틀 봉기 ’ 에서 촉발 되 어 사유 되 고 있 다 . 랏 자라 또는 시애틀 봉기 라는 사건 에 대해 사유 하 면서 , 주체 의 철학 은 더 이상 이러 한 사건 들 이 열 어 놓 는 정치 적 시공간 을 사유 하 거나 적절히 대응 하 지 못한다고 평가 한다 . 이 에 그 는 사건 의 특이 성 에 대해 사유 해 왔 던 라이프니츠 와 가브리엘 타르드 의 모나드론 , 미하일 바흐친 의 대화 주의 의 의의 를 들뢰즈 의 잠재 성 의 철학 을 경유 하 여 재조명 하 고 재 구성 한다 . 또한 그 의 정치 철학 과 실천 이론 은 현대 자본주의 사회 의 변동 과 긴밀 한 관련 을 맺 는다 . 포스트 포디즘 과 신 자유주의 로 특징지 을 수 있 는 현 자본주의 에서 는 , 예전 과 는 다른 양상 의 사회 가 펼쳐지 고 있 다 . 사회 적 · 경제 적 약자 에 대한 사회 적 배제 가 이루어지 고 있 으며 , 노동 에 관한 여러 규제 가 없 어 지 면서 비 정규 고용 이 확대 되 고 , 홈리스 , 워킹 푸어 등 이 문제 로 나타났 다 . 정규직 노동자 들 역시 치열 한 경쟁 속 에서 우울증 에 빠지 거나 과로 로 인한 자살 을 하 는 경우 가 많 아 졌 다 . 정규직 과 비정규직 노동자 들 이 분리 되 어 협력 하 지 못하 고 있 는 상태 에서 는 기존 의 대 기업 정규직 노동자 의 노동조합 을 중심 으로 하 는 노동 운동 은 변화 된 자본주의 아래 에서 보수 적 인 성격 을 띠 게 되 는 경향 이 생기 고 있 다 . 『 사건 의 정치 』 를 관통 하 고 있 는 것 은 인지 적 노동 과 다운사이징 , 고용 의 유동 화 를 특징 으로 하 는 포스트 포디즘 시대 의 현 자본주의 에서 , 이 시대 를 극복 할 대항책 은 기존 의 노동 운동 의 연장선 상 에서 는 찾 을 수 없 다는 문제 의식 이 다 . 변화 된 자본주의 에 대항 하 기 위한 이론 을 모색 하 는 일 은 매우 어려운 과제 로 , 근본 적 인 ( radical ) 사유 가 필요 하 다 . 이 책 의 많 은 부분 이 철학 적 논의 로 채워 지 고 있 는 것 은 이 때문 이 다 . 하지만 이 점 이야말로 이 책 이 지닌 장점 으로 , 이 책 이 노동 문제 에 관한 일반 적 인 책 이나 아카 데 믹 한 철학 서 와 는 그 유 를 달리 하 는 요인 이 기 도 하 다 . 책 의 앞부분 인 1 ~ 2 장 에서 전개 된 철학 적 담론 은 3 장과 4 장 의 현대 사회 와 문화 에 대한 구체 적 인 분석 , 그리고 5 장 에서 의 프랑스 에서 전개 된 ‘ 엥 떼 르미 땅 ’ 의 투쟁 이 지닌 현대 적 의의 의 도출 과 ‘ 차이 의 정치학 ’ 에 대한 논의 와 긴밀 하 게 결합 된다 . 그 의 책 은 현대 사회 에서 나타난 사건 들 에 대한 이론 적 응답 이 며 그 사건 이 열 어 놓 는 지평 에서 대안 을 찾아가 는 작업 의 산물 이 다 . 사건 이란 무엇 을 의미 하 는가 ? 사건 의 철학 에 대하 여 랏 자라 또 사상 의 철학 적 바탕 을 가장 잘 보여준 부분 은 1 장 「 사건 과 정치 」 이 다 . 1 장 은 주로 라이프니츠 와 타르드 의 모나드론 , 그리고 들뢰즈 의 철학 을 통해 ‘ 사건 ’ 과 ‘ 가능 성 ’ 에 대해 철학 적 으로 해명 하 고 있 다 . 랏 자라 또는 사건 의 철학 을 ‘ 헤겔 - 맑스 ’ 의 전통 이 제시 한 ‘ 주체 의 철학 ’ 과 선명 하 게 대조 하 면서 설명 한다 . 주체 의 철학 이 동일 성 의 철학 이 라면 사건 의 철학 은 차이 의 철학 이 다 . 노동 을 핵심 개념 으로 삼 고 있 는 주체 의 철학 에서 가능 성 은 결국 동일 성 의 반복 에 불과 한 것 으로 취급 된다면 , 사건 의 철학 에서 가능 성 은 차이 의 생 성과 반복 으로 인식 된다 . 주체 의 철학 은 사건 을 ‘ 객체 ’ 로서 인식 하 여 주체 의 동일 성 으로 회수 하 고 그 사건 의 차이 성 이 지닌 역능 을 박탈 한다 . 이 와 는 달리 사건 의 철학 은 사건 이 열 어 놓 는 시 공간 에서 그 차이 성 을 더욱 가동 하 여 새로운 일관 성 을 구축 해 나간다 . 랏 자라 또 의 사상 에서 사건 이란 , 계획 된 것 이 아니 라 예측 불 가능 한 것 , 조리 에 맞 는 것 이 아니 라 부조리 한 것 , 필연 적 인 것 이 아니 라 우연 적 인 것 이 다 . 또한 사건 은 균질 적 이 고 정지 된 공간 에서 일어나 는 것 이 아니 라 이질 적 인 것 이 서로 혼합 된 동적 인 공간 에서 일어난다 . 균질 적 이 고 정지 된 공간 으로 보여도 , 거기 에 이질 적 인 것 이 혼입 된다면 혼합 에 의해 예상 밖 의 사건 이 일어나 면서 공간 전체 가 변모 될 수 있 다 . 그러 한 의미 에서 사건 은 앞 으로 어떠 한 꽃 을 피울 지 아무 도 모르 는 식물 의 종자 와 비슷 하 다 . 그 종자 는 모두 가 이종 혼교 적 ( 異種 混 交 , hybrid ) 이 고 각자 가 고유 의 미래 의 꽃 ― 바꾸 어 말 하 면 고유 한 가능 세계 ― 을 자신 안 에 숨기 고 있 다 . 사건 을 그 와 같이 포착 할 때 , 우리 들 은 ‘ 가능 태 ’ 로부터 ‘ 현실 태 ’ 로 의 이행 으로서 세계 를 포착 하 는 , 예전 의 자연 철학 계보 에 발 을 들여놓 게 된다 . 근세 말 의 철학자 라이프니츠 는 개개 의 사건 ( 모나드 ) 이 내포 하 고 있 는 무수 한 가능 세계 는 신 의 은총 에 의해 ‘ 유일 한 세계 ’ 안 에서 조화 된다고 생각 했 다 . 그리고 근대 가 되 면 , 이번 에 는 국가 가 그때 까지 의 신 을 대신 하 여 초월 적 인 입장 에서 개개 의 사건 ( 주체 ) 을 총괄 하 고 무수 한 가능 세계 를 ‘ 규율 훈련 ’ 에 의해 균질 화 하 고 , 관리 하 게 된다 . ― “ 여러 규율 사회 는 라이프니츠 의 신 처럼 작용 한다 . ” 푸코 의 ‘ 생명 권력 론 ’ 이 보여 주 듯이 , 탄생 , 노화 , 병 , 죽음 이 라는 인간 의 삶 에 얽혀 있 는 사건 ( 결국 ‘ 삶 ’ 은 사건 이 다 ) 은 권력 에 의해 관리 되 어야 할 대상 이 된다 . 또 노동 은 계획 에 의거 하 여 ‘ 유일 한 세계 ’ 를 표현 하 기 위한 본질 적 수단 이 된다 . 통제 사회 의 도래 와 인지 정치 19 세기 말 부터 진행 된 미디어 와 교환 수단 의 급속 한 발달 은 그 이전 과 는 이질 적 인 노동 과 사회 의 상태 를 부상 시켰 다 . 19 세기 말 의 사회 학자 타르드 는 거리 를 둔 사람 들 사이 의 ‘ 뇌 의 협동 ’ 으로서 의 노동 과 미디어 를 통해 사고 하 는 다양 한 ‘ 공중 ’ 들 의 등장 을 밝혔 다 . 그 와 같 은 세계 는 국가 와 당 이 라는 초월 자 의 계획 에 의해 변화 되 는 것 이 아니 라 ‘ 집합 화 된 뇌 ’ 가 산출 하 는 사건 ( 발명 ) 에 의해 변화 되 는 세계 이 며 , 무수 한 가능 세계 가 공립 ( 共立 ) 하 는 세계 이 다 . ‘ 유일 한 세계 ’ 에 입각 한 권력 은 그 와 같 은 가능 세계 의 증식 을 막 아야 만 한다 . 그때 미디어 는 ‘ 유일 한 세계 ’ 와 ‘ 무수 한 가능 세계 ’ 사이 의 투쟁 의 무대 가 된다 . 즉 그것 은 ‘ 단일 언어주의 ’ 와 ‘ 복수 언어주의 ’ 사이 의 투쟁 ( 바흐친 ) 이 다 . 랏 자라 또는 이러 한 상황 에서 생겨나 는 새로운 정치 를 ‘ 인지 정치 ’ 라고 이름 붙이 고 , 독자 적 인 분석 을 행한다 . 그 와 같이 새로이 등장 한 사회 의 잠재 성 은 자본주의 생산 양식 이 변화 하 여 공장 노동 의 모델 이 기능 하 지 않 게 되 고 , 권력 의 움직임 이 외재 적 인 작용 양식 ( 규율 훈련 ) 에서 내재 적 인 작용 양식 ( 통제 ) 으로 이행 하 면서 뚜렷 하 게 현재 ( 顯在 ) 화 했 다 . 이러 한 시대 변화 에 맞추 어 자본주의 는 노동 양식 을 크 게 변화 시켰 지만 ( 포디즘 에서 포스트 포디즘 에로 ) , 이 에 대해 노동 운동 쪽 은 변함없이 공장 노동 모델 에 의거 하 면서 예전 의 자본주의 와 의 타협 의 산물 ( 복지 국가 ) 에 그대로 매달려 있 다는 문제 를 갖 게 되 었 다 . 자본주의 가 이미 사건 을 ‘ 포획 ’ 하 여 자신 의 것 으로 만들 려는 ( 무력 화 하 는 ) 것 에 비해 노동 운동 쪽 은 여전히 사건 을 이해 하 지 못하 고 있 다는 것 이 랏 자라 또 의 진단 이 다 . 오늘날 자본주의 기업 은 무엇 을 착취 하 는가 ? 랏 자라 또는 오늘날 의 자본주의 ‘ 기업 ’ 을 공장 과 구별 한다 . 기업 은 미리 가능 세계 를 생산 함 으로써 ‘ 대안 은 없 ’ 는 세계 를 창출 하 여 이 를 통해 착취 를 행한다 . 다시 말 하 면 , 기업 은 자신 이 만든 가능 세계 만 이 가능 하 며 다른 세계 의 도래 는 불 가능 하 다고 생각 하 도록 사람 들 을 변조 하 고 , 그 들 이 그 한정 된 세계 속 에서 만 욕망 하 게 만들 며 , 그럼 으로써 착취 의 우주 를 형성 한다 . ( 그래서 이 에 대항 하 여 대안 세계 화 운동 은 “ 다른 세계 는 가능 하 다 ” 는 구호 를 내세웠 다 . ) 가능 성 을 한정 하 여 절취 하 는 작금 의 자본주의 는 부채 로 운영 되 는 현 금융 자본주의 시스템 과 직결 된다 . 이 는 이제 현대 자본주의 는 노동자 의 현재 시간 만 을 착취 하 는 것 뿐 만 아니 라 미래 의 시간 을 착취 함 으로써 작동 한다는 것 을 의미 한다 . 랏 자라 또는 , 현 자본주의 가 마이크 로 소프트 사나 구글 에서 도 볼 수 있 듯이 ‘ 뇌 의 협동 ’ 이 형성 한 공통 적 인 것 을 절취 하 면서 가치 를 축적 하 고 있 다는 점 도 지적 한다 . 그 에 따르 면 , 기업 보다 먼저 존재 하 고 있 는 것 은 자본주의 시스템 외부 에서 형성 되 는 집단 적 뇌 의 공통 적 인 발명 과 창조 이 다 . 기업 은 이 를 통해 창출 된 공 통재 를 포획 하 여 사유 화 하 고 , 발명 되 고 있 는 가능 성 을 회수 하 여 가치 회로 속 으로 구깃구깃 집어넣 는다 . 이 에 따라 이루어지 는 가능 성 의 봉쇄 란 자본주의 시스템 에 의한 ‘ 외부 의 감금 ’ 이라고 할 수 있 다 . 자본주의 시스템 과 기업 은 , 발명 과 창조 가 이루어지 는 자신 의 외부 를 포위 · 감금 하 고 포획 하 여 사유 화 함 으로써 부 를 축적 한다 . 사건 을 발명 하 고 구성 하 는 정치 를 생각 하 는 랏 자라 또 에게 ‘ 사건 의 정치 ’ 란 , 이렇 듯 자본 과 권력 에 의해 포획 된 발명 의 사건 성 과 그 가능 성 을 자유 롭 게 해방 시키 는 것 , 그러니까 저항 과 함께 차이 화 를 증폭 하 여 현대 사회 의 통제 와 관리 를 넘어서 는 동시 에 ‘ 구성 권력 ’ 의 힘 을 증대 하 는 것 이 다 . 정치 에서 가능 성 의 발명 과 그 사건 성 을 증폭 하 기 위해서 는 정치 의 실험 이 필요 하 다 . ‘ 사건 론 적 전회 ’ ― 바흐친 의 대화 이론 에 대하 여 랏 자라 또 에 따르 면 , 사건 을 이해 하 기 위해서 는 ‘ 바흐친 의 사건 론 적 전회 ’ 를 인식 할 필요 가 있 다 . 바흐친 에게서 모든 발화행위 는 사회 적 행위 이 다 . 바흐친 에 의하 면 , 언어행위 ( 즉 ‘ 발화행위 ’) 와 분리 된 낱말 과 문법 형식 , 명제 는 단순히 잠재 적 인 의미 작용 에 봉사 하 기 위한 ‘ 기술 적 기호 ’ 에 불과 하 다 . 이러 한 언어 의 잠재 성 은 언어 행위 에 의해 개체 화 되 고 , 특이 화 되 며 , 현실 화 되 는 ( 달성 되 는 ) 것 이 며 , 그것 은 우리 들 을 또 하나 의 존재 영역 , 즉 ‘ 대화 ’ 의 영역 으로 들어가 게 한다 . 언어 를 구성 하 는 단어 와 명제 를 하나 의 완전 한 언어 행위 로 , 즉 하나 의 ‘ 전체 ’ 로 변용 하 는 것 은 전 ( 前 ) - 개체 적 인 정동 의 힘 , 논리 - 정치 적 인 힘 이 다 . 그것 은 언어 의 바깥 에 있 으면서 언표 행위 의 안쪽 에 있 는 힘 이 다 . 모든 언표 행위 는 그 속 에 이해 와 ‘ 능동 적 책임 ’, ‘ 입장 표명 ’, ‘ 관점 ’, ‘ 적극 적 평가 ’ 등 의 내용 을 포함 하 고 있 다 . 그러 한 내용 은 화자 가 그때 기대 하 고 있 었 던 것 과 는 무관 하 게 야기 된다 . 이 와 같 은 대화 성 의 개념 을 사용 하 여 우리 들 은 공공 ( 公共 ) 공간 의 변천 을 생각 할 수 있 다 . 봉기 와 같 은 사건 에서 , 우리 들 이 발견 하 는 것 은 바흐친 이 기술 한 것 처럼 전략 적 행위 이 다 . 즉 한편 으로 언표 는 다른 언표 와 서로 대립 하 지만 , 다른 한편 으로 그것 들 은 서로 보완 하 고 기댄다 . 바흐친 의 대화 주의 는 , 언표 는 그 자체 가 다른 언표 에 대한 응답 임 을 밝힌다 . 그것 은 다른 언표 와 의 차이 를 분명히 하 면서 다른 언표 를 확인 하 고 , 다른 언표 에 의거 하 면서 공공 공간 안 으로 파 고 든다 . 그래서 언표 행위 를 언어 안 에 폐쇄 하 는 것 은 불 가능 하 다 . 포스트 사회주의 정치 운동 ― 평등 의 정치 를 넘 어 차이 의 정치 로 들뢰즈 / 가 타리 의 개념 인 ‘ 소수자 ’ 는 어떤 신원 에 국한 되 기 보다 는 다수자 의 척도 로부터 탈주 하 면서 다른 존재 로 변화 하 는 존재 , 생 성 변화 하 면서 운동 해 나가 는 존재 를 지칭 한다 . 흑인 이나 여성 중 에 도 , 어떤 한계 에 부딪칠 수 는 있 겠 지만 다수자 가 되 어 버린 이 가 있 을 수 있 다 . 그 가 어떤 신원 이 든 사회 의 척도 에서 벗어나 면서 자신 을 생 성 변화 시킬 수 있 을 때 , 비로소 그 는 ‘ 소수자 ’ 에 합당 한 존재 가 될 수 있 다 . 랏 자라 또는 현대인 들 이 다수자 에 편입 되 기 를 욕망 하 면서 다수자 의 척도 에 자신 의 삶 을 맞추 고 스스로 통제 하 고 있 는 것 에 주목 한다 . 그것 은 그 가 여성 이 든지 동성애자 든지 흑인 이 든지 간 에 , 다수자 에 종속 된 삶 을 사 는 것 이 다 . 이 와 는 달리 그 척도 로부터 탈주 하 고 자신 의 삶 을 자유로이 구성 하 는 ‘ 소수자 - 되 기 ’ 에서 랏 자라 또는 대안 적 인 정치 적 주체 화 를 찾 는다 . ‘ 평등 의 정치 ’ 를 주장 하 는 랑시에르 의 논의 를 랏 자라 또 가 비판 하 고 있 는 것 은 이 와 관련 된다 . 불 평등 의 사회 에서 평등 의 획득 은 중요 하 지만 ( 라자라 또 가 평등 을 위한 운동 을 부정 하 고 있 는 것 은 아니 다 ) , ‘ 몫 이 없 는 자 가 평등 하 게 몫 을 요구 한다 ’ 는 랑시에르 의 ‘ 평등 의 정치 ’ 는 다수자 의 척도 자체 를 문제 삼 지 않 는다는 점 에서 , 그리고 평등 과 함께 차이 화 하 는 운동 을 생각 하 지 않 는다는 점 에서 문제 가 있 다고 랏 자라 또는 평가 한다 . 그 는 평등 의 권리 를 넘 어 차이 화 의 생 성 으로 나아가 고자 하 는 모범 적 인 예 로 다 나 해 러 웨 이나 로지 브라이 도티 의 페미니즘 을 들 고 있 다 . 그 페미니즘 들 은 , 남성 이 라는 다수자 의 거울 로서 의 여성 을 남성 과 평등 한 위치 로 끌어올리 는 것 을 넘 어서 , 다수자 의 척도 를 형성 하 는 자기 동일 성 의 논리 를 해체 ( 이 는 ‘ 여성 ’ 이 라는 주체 를 해 체하 는 것 이 기 도 하 다 ) 하 고 차이 를 생성 하 는 주체 를 모색 하 고 있 다는 것 이 다 . 이렇 듯 랏 자라 또는 평등 의 쟁취 와 함께 이러 한 차이 의 생 성 을 추구 하 는 정치학 , 즉 ‘ 평등 의 정치학 ’ 을 넘어서 는 ‘ 소수자 의 정치학 ’ 또는 ‘ 차이 의 정치학 ’ 을 우리 에게 제시 한다 . 랏 자라 또는 ‘ 사건 ’ 에 기반 한 새로운 운동 을 만들 어 내 야 만 한다고 주장 한다 . 다양 한 사건 들 을 어떻게 내재 적 인 방식 으로 결부 시킬지 를 질문 해야 한다는 것 이 다 . 그 에 따르 면 , 비록 힘든 일 이 라고 해도 복지 국가 의 재 건과 는 다른 대안 을 탐구 해야 만 한다 . 복지 국가 시대 가 다양체 로서 의 소수자 를 단일 성 으로서 의 다수자 에 복종 시키 는 논리 에 기반 하 고 있 었 기 때문 이 다 . 이 를 위해서 저자 가 이론 적 으로 중시 하 는 것 은 라이프니츠 이래 ‘ 사건 의 철학 ’ 에서 과제 로 되 고 있 는 ‘ 조정 ’( 調整 ) 개념 , 특히 들뢰즈 의 ‘ 조정 ’ 개념 이 다 . 그리고 현대 의 구체 적 인 ‘ 조정 ’ 시도 로서 저자 는 프랑스 에서 의 엥 떼 르미 땅 과 불 안정 생산자 들 의 ‘ 연대 조직 ’ 을 들 고 있 다 . 한국 에서 『 사건 의 정치 』 출간 의 의의 한국 의 촛불 운동 이 보여 주 었 듯이 사회 의 심대 한 변화 는 아무 도 예측 못 한 사건 을 통해 벌어진다는 것 , 이 사건 에 어떻게 대응 하 고 그 가능 성 을 현실 화 하 고 실효 화 하 는가 가 사회 운동 의 미래 에 중요 한 열쇠 가 되 리라는 것 은 노동 운동가 를 포함 한 많 은 이 들 이 인정 하 고 있 을 것 이 다 . 세월 호 참사 와 그 이후 의 상황 전개 에서 도 보 았 듯이 , 사건 에 잠재 해 있 는 가능 성 의 중요 성 은 점차 한국 사회 에서 도 커져 가 고 있 으며 , 사건 이 벌어진 이후 에 어떠 한 표현 을 전개 하 고 어떠 한 행동 을 물질 적 으로 조직 하 느냐 가 사회 변화 에 관건 이 되 고 있 는 것 이 다 . 어떤 사건 에 대해 , 그 사건 의 성격 을 ‘ 동일 성 의 철학 ’ 으로 재단 하 여 대응 한다면 , 그것 은 그 사건 이 지니 는 잠재 성 과 가능 성 을 도리 어 협소 하 게 만들 고 특정 한 틀 에 가두 는 결과 를 가져올 위험 이 있 다 . 또한 그러 한 틀 에 박힌 대응 은 사건 의 장 에서 더 이상 영향력 을 가지 지 못하 게 될 것 이 다 . 사건 이 가지 고 있 는 미지 의 힘 에 대해서 는 많 은 이 들 이 인지 하 고 있 을 것 이 다 . 그렇 기에 가능 성 을 발명 하 면서 사건 의 시공간 으로부터 차이 를 생성 해 나가 자고 주장 하 는 이 『 사건 의 정치 』 가 뜻 가진 이 들 사이 에서 널리 읽히 고 활발 하 게 토론 된다면 , 이 책 은 앞 으로 한국 에서 전개 될 실천 적 인 이론 담론 과 사회 운동 에 어떤 ‘ 가능 성 ’( 이 책 의 핵심 개념 이 다 ) 을 열 수 있 을 것 이 다 . 책 속 에서 : 『 사건 의 정치 』 와 새로운 정치 의 발명 모든 발명 은 ( 위대 하 든지 사소 하 든지 간 에 ) 사건 이 다 . 그 사건 은 그 자체 안 에 는 어떠 한 가치 도 포함 하 지 않 지만 , 가능 태 를 새롭 게 창조 하 기 에 모든 가치 의 전제 조건 이 된다 . 발명 은 여러 믿음 과 욕망 의 흐름 사이 의 협동 이 고 , 연결 이 며 , 그 들 의 흐름 을 새로운 방법 으로 재 편성 하 는 것 이 다 . ― 1 . 사건 과 정치 , 50 쪽 생명 정치 의 기술 은 삶 에 표적 을 두 고 있 고 , 그것 은 인류 라는 생물 존재 를 대상 으로 하 고 있 다 . 생명 정치 의 기술 은 , 병 과 실업 , 노화 와 죽음 에 관계 하 면서 삶 을 통제 하 는 것 을 목표 로 하 고 있 다 . … 통제 기술 이 대상 으로 하 고 있 는 것 은 또 다른 삶 ( 및 생명체 ) 의 개념 이 다 . ― 2 . 통제 사회 에서 삶 과 생명체 의 개념 , 92 ~ 93 쪽 현대 자본주의 가 행하 는 일 은 뇌 의 협동 의 파괴 다 . … 자본주의 가 공중 과 공중 의 집단 적 인 지각 및 지성 을 만들 어 내 는 방식 은 완전히 반 － 생산 적 으로 작용 한다 . 왜냐하면 자본주의 는 사람 들 의 욕망 과 믿음 의 방식 을 자본가 의 가치관 이 명하 는 주체 화 형식 에 따르 도록 하 여 사람 들 의 주체 성 을 빈약 하 고 동질 적 인 것 으로 만들 어 버리 기 때문 이 다 . ― 3 . 기업 과 신모 나돌 로지 , 173 ~ 174 쪽 왜 권위 에 대한 비판 이 사건 의 철학 과 가능 성 을 만들 어 내 는 실천 의 전제 가 되 는 것 일까 ? 권위주의 적 발화 는 창조 를 촉발 하 는 것 이 아니 라 반대 로 창조 를 방해 하 기 때문 이 다 . 권위주의 적 발화 ( “ 종교 적 발화 , 도덕 적 발화 , 성인 의 발화 , 교수 의 발화 … . 그 발화 들 은 이른바 ‘ 아버지 들 ’ 의 발화 이 다 ” ) 는 우리 에 대해 무조건 적 으로 받아들일 것 을 요구 하 지만 , “ 우리 의 마음 속 에 자유로이 들어오 는 ” 것 은 아니 다 . ― 4 . 표현 과 소통 의 대립 , 211 쪽 현대 의 전쟁 은 다수자 / 소수자 장치 가 가지 고 있 는 또 하나 의 측면 을 명확히 한다 . 즉 모든 인간 은 잠재 적 으로 는 소수자 이 며 , 다수자 의 사실 은 개인 의 사실 이 아니 라는 측면 이 다 . 즉 다수자 의 모델 은 구체 적 인 개개 의 인간 에 관여 하 지 않 는 공허 한 모델 이 지만 , 생 성변화 는 세계 전체 와 관련 된다 . ― 5 . 포스트 사회주의 정치 운동 에서 저항 과 창조 , 301 쪽 지은 이 · 옮긴 이 소개 지은 이 마우리치오 랏 자라 또 ( Maurizio Lazzarato , 1955 ~ ) 이탈리아 출신 의 사회 학자 이 자 철학자 . 1980 년 대 초 에 프랑스 로 망명 , 파리 제 8 대학 에서 커뮤니케이션 패러다임 , 정보 기술 , 비 물질 노동 을 주제 로 박사 학위 를 받 았 다 . 자율 주 의 잡지 『 뮐띠뛰드 』( Multitudes ) 지 의 창간 발기인 이 자 편집 위원 이 다 . 비 물질 노동 , 임금 노동 의 종말 , ‘ 포스트 사회주의 ’ 운동 , 인지 자본주의 와 그 한계 , 생명 정치 · 생명 경제 개념 등 이 연구 주제 이 다 . 저서 『 부채 인간 』( 메디치 미디어 , 2012 ) 은 한국어 를 포함 하 여 11 개 언어 로 번역 되 었 고 , 2013 년 서울 일민 미술관 의 < 애니미즘 > 전시회 에 시각 예술가 안젤라 멜 리토 풀 로스 와 함께 작업 한 영상 작품 < 배치 > 와 < 입자 들 의 삶 > 이 전시 되 었 고 작품 소개 를 위해 방한 하 기 도 하 였 다 . 저 서로 『 비 물질 노동 과 다중 』( 공저 , 갈무리 , 2005 ) , 『 기호 와 기계 』( 갈무리 , 2017 ) , 『 사건 의 정치 』( 갈무리 , 2017 ) , 『 부채 통치 』( Gouverner par la dette , 갈무리 , 근간 ) , 『 정치 의 실험 들 』( Expérimentations politiques , 갈무리 , 근간 ) , 『 발명 의 힘 』( Puissances de l ’ invention , 2002 ) , 『 불 평등 의 정부 』( Le gouvernement des inégalités , 2008 ) , 『 전쟁 과 자본 』( 공저 , Guerres et capital , 2016 ) 등 이 있 다 . 옮긴 이 이성혁 ( Lee Seong Hyuk , 1967 ~ ) 한국 외국어 대학교 일본어 과 를 졸업 하 고 동 대학원 국어 국문학 과 에서 석사 와 박사 과정 을 마쳤 다 . 현재 한국 외국어 대학교 와 세 명 대학교 에 출강 하 고 있 으며 2003 년 『 대한 매일신문 』 신춘문예 평론 부문 에 「 경악 의 얼굴 ― 기형 도론 」 이 당선 된 후 현장 평론 활동 을 하 고 있 다 . 저서 로 는 『 불꽃 과 트임 』( 푸른 사상 , 2005 ) , 『 불화 의 상상력 과 기억 의 시학 』( 리토 피아 , 2011 ) , 『 서정시 와 실재 』( 푸른 사상 , 2011 ) , 『 미래 의 시 를 향하 여 』( 갈무리 , 2013 ) , 『 모더 니티 에 대항 하 는 역린 』( 새미 , 2015 ) 이 있 으며 , 번역 서로 는 이마무라 히토시 , 『 화폐 인문학 』( 자음 과 모음 , 2010 , 공역 ) 이 있 다 . 함께 보 면 좋 은 갈무리 도서 『 기호 와 기계 』( 마우리치오 랏 자라 또 지음 , 신병현 ‧ 심성보 옮김 , 갈무리 , 2017 ) 들뢰즈 와 가 따리 의 기호론 으로 자크 랑시에르 , 알랭 바디우 , 슬라보예 지젝 , 빠올로 비 르노 , 주디스 버틀러 , 그리고 부분 적 으로 는 안 또 니 오 네그리 , 마이클 하트 등 에 까지 걸쳐 있 는 언어 중심 적 정치 이론 을 비판 하 면서 물질 적 흐름 과 기계 들 의 흐름 에 직접 적 으로 작용 하 는 기호 들 을 분석 한다 . “ 자본 은 기호 로 움직인다 . ” 는 가 따리 의 주장 에 근거 하 여 “ 오늘날 비판 이론 은 언어 와 재현 중심 의 사고 를 넘어서 고 있 는가 ? ”, “ 오늘날 기호 들 이 정치 , 경제 , 주체 성 의 생산 에서 어떻게 작동 하 는가 ? ” 를 묻 고 이 로부터 자본주의 비판 을 위한 새로운 이론 과 비 재현 적 주체 이론 을 전개 한다 . 『 절대 민주주의 』( 조정환 지음 , 갈무리 , 2017 ) 전 세계 적 정치 상황 과 사회 운동 에 대한 경험 적 분석 을 통해 직접 민주주의 와 대 의 민주주의 속 에서 진동 해 온 민주주의 논쟁 을 절대 민주주의 라는 새로운 지평 의 발견 과 발명 을 통해 한 걸음 더 전진 시키 려는 것 으로 이러 한 주제 의 단행본 으로서 는 국내외 를 통틀어 최초 의 책 이 다 . ‘ 절대 민주주의 ’ 라는 개념 을 통해 , 대선 이후 초미 의 관심 으로 부상 할 수 밖에 없 는 ‘ 사회 대 개혁 ’ 이 라는 문제 를 어떤 방향 으로 구체 화 해 나가 야 할지 를 사유 할 개념 적 틀 과 근거 를 제공 한다 . 『 예술 인간 의 탄생 』( 조정환 지음 , 갈무리 , 2015 ) 예술 의 일반 화 , ‘ 누구 나 ’ 의 예술가 화 , 모든 것 의 예술 작품 화 라고 부를 수 있 는 현상 들 이 나타나 고 있 다 . 그런데 예술 의 범람 에 도 불구 하 고 , 센 세이 셔 널 한 예술 종말 론 들 이 유행 하 고 있 다 . 어째서인가 ? 종말 로 파악 할 만큼 급격 한 예술 의 위치 와 양태 변화 는 항상 새로운 주체 성 의 대두 와 긴밀 한 연관 을 맺 고 있 다 . 단토 , 가라타니 고진 , 벤야민 등 의 예술 종말 론 들 은 , 봉건제 에서 자본주의 로 의 이행기 에 나타난 예술 적 변화 를 예술 종말 로 파악 한 과거 의 관점 들 ( 헤겔 , 맑스 ) 을 산업 자본주의 에서 인지 자본주의 로 의 이행 이 라는 다른 맥락 에서 되풀이 하 는 것 이 다 . 『 인지 자본주의 』( 조정환 지음 , 갈무리 , 2011 ) ' 인지 자본주의 ' 는 인지 노동 의 착취 를 주요 한 특징 으로 삼 는 자본주의 이 다 . 우리 는 이 개념 을 통해서 현대 자본주의 를 다시 사유 할 수 있 을 뿐 만 아니 라 노동 의 문제 설정 을 새로운 방식 으로 제기 할 수 있 다 . 이 개념 을 통해서 우리 는 , 금융 자본 이 아니 라 인지 노동 이 현대 세계 의 거대 한 전환 과 사회 적 삶 의 재 구성 을 가져오 는 힘 이 라는 생각 을 표현 할 수 있 고 , 그 노동 의 역사 적 진화 와 혁신 의 과정 을 중심 적 문제 로 부각 시킬 수 있 다 . 『 비 물질 노동 과 다중 』( 마우리치오 랏 자라 또 외 지 음 , 갈무리 , 2005 ) ' 신 자유주의 , 정보 사회 , 탈 산업 사회 , 주목 경제 , 신 경제 , 포스트 포드주의 란 무엇 인가 ' 에 대한 자율 주의 적 맑스주의 의 응답 을 한 권 에 엮 은 책 . ' 물질 노동 이 헤게모니 에서 비 물질 노동 의 헤게모니 ' 로 의 노동 형태 변화 를 주요 현상 으로 지적 하 고 , 비 물질 노동 의 두 축 인 정동 노동 과 지성 노동 을 분석 한 후 , ' 다중 ' 이 라는 새로운 주체 성 의 형성 에 비 물질 노동 이 미치 는 영향 을 살핀다 .