물음 과 들 음 - 법회 에선 법문 이 끝나 면서 ‘ 나무 아미타불 ’ 의 염불 을 모시 게 됩니다 . 그 의미 를 자세히 알 고 싶 습니다 . 그리고 관세음보살 과 나무 아미타불 의 염불 은 무엇 이 다른가요 ? 
 법회 에선 법문 이 끝나 면서 ‘ 나무 아미타불 ’ 의 염불 을 모시 게 됩니다 . 그 의미 를 자세히 알 고 싶 습니다 . 그리고 관세음보살 과 나무 아미타불 의 염불 은 무엇 이 다른가요 ? 
 조회 수 9652 추 천 수 0 2010 . 02 . 27 08 : 16 : 57 
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 불교 를 믿 는 본질 적 목적 은 오직 성불 ( 成佛 ) 하 기 위해서 믿 는다고 할 수 있 습니다 . 그러 면 
 “ 왜 , 성불 을 해야 하 는 것 인가요 ? ” 
 라고 묻 는다면 본래 우리 의 참 생명 이 부처 생명 인 까닭 에 중생 이 라는 허구 의 삶 을 온전히 청산 하 고 본래 생명 의 가치 를 확립 하 는 것 이 라 할 수 있 습니다 . 이때 비로소 절대 안심 ( 安心 ) 의 세계 에 들어가 는 것 입니다 . 
 그러므로 불자 ( 佛子 ) 는 자기 자신 의 본래 생명 의 가치 를 온전히 실현 시키 기 위해서 구체 적 인 몸짓 이 필요 합니다 . 그 구체 적 인 몸짓 이 바로 수행 ( 修行 ) 이 라고 할 수 있 습니다 . 수행 을 통해서 점점 ‘ 아 ! 나 의 참 생명 이 부처 님 생명 이 구나 ! ’ 를 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 
 그런데 이 사실 을 온전히 받아들이 기 위해서 는 크 게 두 가지 의 길 이 있 습니다 . 첫째 로 자력 에 의해서 깨닫 는 길 이 있 고 , 둘째 로 부처 님 의 법문 을 듣 고 불력 ( 佛力 ) 을 믿 어 나아가 는 길 이 있 습니다 . 깨달 아서 아 는 것 이나 믿 어서 알 게 되 는 것 은 결국 은 같 은 길 인 것 입니다 . 
 물음 에 대하 여 시작 하 는 이야기 가 방향 이 빗나가 고 길 어 진 느낌 이 들 었 을 것 입니다 . 하지만 법우 님 의 물음 에 먼저 이렇게 본질 적 인 이야기 로 밖에 답변 할 수 없 는 심경 을 이해 하 시 고 잘 경청 해 주 시 기 바랍니다 . 
 자력 ( 自力 ) 의 수행 법 에 의지 해서 대도 ( 大道 ) 를 성취 하 는 길 은 험난 하 고 힘들 며 그만큼 시간 도 헤아릴 수 없이 많이 걸립니다 . 더욱이 말법 의 범부 중생 은 근기 가 미약 하 여 자력 의 수행 은 불 가능 에 가까운 일 이 라고 볼 수 있 습니다 . 그러 하 기 에 자력 의 수행 을 난행도 ( 難 行道 ) 라고 일컫 습니다 . 따라서 말법 의 시기 에 는 오직 불력 에 의지 하 는 이행도 ( 易 行道 ) 라야 안심 의 세계 로 들어갈 수 있 음 을 용수 나 마명 등 의 대승 의 보살 들 은 간곡히 일깨워 주 고 있 습니다 . 
 “ 부처 님 의 원력 을 믿 고 염불 하 여 성불 ( 成佛 ) 한다 . ” 
 고 발원 한 불자 를 ‘ 염불 행자 ( 念佛 行者 ) ’ 라고 일컫 습니다 . 이행도 의 길 을 가 는 염불 행자 에게 있 어 중요 한 수행 지침 이 있 습니다 . 그것 은 첫째 , 신심 ( 信心 ) 이 깊 고 굳건 해야 합니다 . 둘째 , 발원 ( 發願 ) 과 발심 ( 發心 ) 이 확실 해야 합니다 . 셋째 , 진실 한 정진 ( 精進 ) 과 겸손 한 회향 ( 廻向 ) 이 있 어야 합니다 . 
 이 와 같 은 마음 을 내 기 가 결코 쉽 지 만 은 않 습니다 . 그래서 염불 행자 는 그 삶 의 중심 에 있 어야 할 중요 한 방편 ( 方便 ) 이 있 습니다 . 그것 은 바로 법문 ( 法門 ) 듣 는 정진 입니다 . 법문 을 듣 는 정진 은 불자 로써 의 삶 을 언제나 청정 하 게 하 며 , 바르 게 하 며 , 진실 하 게 하 며 , 지혜 롭 게 하 는 최선 의 방편력 이 기에 불자 는 언제나 법문 듣 는 것 을 게을리 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 부처 님 께서 도 『 무량수경 』 에 
 “ 온 세계 불길 이 가득 할지라도 뚫 고 가 서 법문 을 들 을 것 이 니 ” 
 라고 말씀 주심 도 법문 듣 는 삶 이 얼마나 지중 한 정진 인가 를 일깨워 주 시 고 있 는 것 입니다 . 
 법회 ( 法會 ) 는 이 처럼 염불 행자 의 삶 을 살아가 겠 다고 발원 한 법우 들 이 한 곳 에 모여서 진실 한 보리심 을 발하 고 탁마 ( 琢磨 ) 하 며 정진 을 모시 는 참 생명 의 공동체 이 며 , 승가 ( 僧伽 ) 입니다 . 이곳 에서 는 언제나 법사 의 입 을 빌려서 변함없이 부처 님 의 금구 성언 ( 金 口 聖言 ) 을 듣 게 됩니다 . 
 “ 너희 는 몰록 무명 에 가려져 스스로 윤회 하 면서 짐짓 중생 노릇 을 하 고 있 느니라 . 아무리 오랜 세월 진흙 속 에 감춰진 금덩어리 라도 결코 본성 을 잃 지 않 고 있 듯이 , 너희 들 의 참 생명 또한 아무리 오래 된 어둠 속 에 갇혀 있 었 더라도 부처 생명 을 잃 은 바 가 없 느니라 . 너희 는 나와 조금 도 다름 이 없 는 부처 님 생명 이 니라 . 이 말 이 진실 이 니 믿 어라 . ” 
 라고 법문 을 주 십니다 . 
 그러면 우리 는 그 법문 을 듣 고 그 어떤 분별 이나 이유나 반항 함 없이 
 “ 네 , 부처 님 께서 지금 법문 주 신 말씀 그대로 ‘ 나 의 참 생명 부처 님 생명 ’ 임 을 믿 겠 습니다 . ” 라고 지체 없이 화답 해야 합니다 . 
 이렇게 우리 생명 의 진실 에 대한 일깨움 을 기쁜 마음 으로 온 마음 다 해서 화답 하 는 것 이 바로 
 “ 나무아미타불 ! ” 
 하 고 염불 을 모시 는 것 입니다 . 이것 이 법문 즉시 에 ‘ 나무 아미타불 ’ 의 염불 을 모시 는 이유 입니다 . 
 온 우주 는 본래 한 생명 으로 충만 하 여 있 습니다 . 
 이 를 법신 ( 法身 ) 이 라고 도 합니다 . 
 이 법신 을 범부 의 입장 에서 다정다감 하 게 인격 화 하 여 불러 모시 는 이름 을 ‘ 아미타불 ’ 이라고 합니다 . 즉 ‘ 법신 ’ 이 든 ‘ 아미타불 ’ 이 든 같 은 의미 를 함유 하 고 있 습니다 . 아미타불 이 상주 하 고 계시 는 세계 는 극락 세계 라고 하 는데 이곳 은 모든 근심 고통 과 괴로움 은 하나 도 없 고 오직 지극 한 즐거움 만 이 충만 한 세계 라고 합니다 . 사바세계 의 범부 중생 이 현실 의 괴로움 을 여의 고 진정 안락 을 원한다면 오직 극락세계 에 태어나 길 발원 하 고 염불 을 진실 하 게 모시 면 온전히 왕생 하 게 된다고 합니다 . 
 그러나 이 처럼 쉬워 보이 는 극락왕생 의 법문 이 처음 부터 아무 에게 나 들려오 고 나아가 믿 어 지니 는 삶 으로 향상 되 지 는 않 습니다 . 중생 의 안목 이 흐리 고 근기 가 미약 하 여 이 법문 을 듣 게 되 면 비웃 고 하찮 게 여기 게 됩니다 . 
 그래서 대자대비 하 신 부처 님 은 이 와 같 은 어리석 은 중생 이 라 할지라도 하나 도 남김없이 구제 하 겠 다는 원력 을 세워서 방편력 을 세우 게 되 는데 , 그 방편력 가운데 하나 가 관세음보살 님 의 무한 한 자비 의 능력 과 구 제력 입니다 . 『 관음경 』 에 
 “ 만일 중생 이 온갖 고뇌 와 두려움 으로 어찌할 바 를 모를 때 , 누구 든지 나 를 생각 하 고 내 이름 을 부르 면 , 나 는 어디 에 있 든지 그 들 은 고통 에서 구할 것 ” 
 이 라 하 셨 습니다 . 어머니 와 도 같 으신 관세음보살 님 은 중생 의 근기 나 형편 에 따라 여러 가지 형태 로 몸 을 나투 시 고 설법 하 시 기 때문 에 누가 어떤 상황 에 처해 있 더라도 평등 하 게 구제 해 주 는 분 이 십니다 . 
 사바세계 는 실로 수많 은 장애 와 고통 이 중생 들 삶 속 에 현존 하 여 하루하루 를 힘 에 버거운 일상 을 살아가 게 합니다 . 그럴 때 중생 은 관세음보살 의 명호 를 듣 고 작금 의 현실 을 벗어나 길 간절히 기원 하 며 관세음보살 을 지성 으로 염하 며 찾 습니다 . 그러면 반드시 관세음보살 의 가피력 이 작용 하 여 능히 세간 의 고뇌 를 제거 하 여 진실 한 삶 으로 나아가 게 이끌 어 주 십니다 . 
 진실 한 삶 으로 나아가 게 한다 함 은 지금 까지 현실 의 이익 이나 어려움 은 허망 한 것 임 을 일깨워 주 시 고 또한 헛된 중생 노릇 에서 벗어나 게 하 여 본래 의 참 생명 을 살아가 도록 이끌 어 주 는 것 을 의미 합니다 . 
 이것 이 관세음보살 의 묘용 이 요 자비심 입니다 . 그래서 중생 이 헛된 꿈 에서 깨어나 서 관세음보살 님 께 감사 의 인사 를 하 려고 보 니 관세음보살 은 오간데 없 고 지금 이 자리 가 온통 진리 광명 이 충만 한 본래 극락세계 임 을 알 게 됩니다 . 그리고 우리 도 당신 과 같 은 삶 을 살아갈 것 을 서원 하 게끔 하 게 하 십니다 . 
 이것 이 관세음보살 을 염하 는 신앙 의 궁극 의 목적 입니다 . 
 어릴 적 엄마 에 의지 하 여 아이 가 성장 을 합니다 . 아이 는 외로울 때 나 슬플 때 , 힘들 고 어려울 때 , 기쁘 고 즐거울 때 도 항상 엄마 를 찾 고 늘 함께 하 며 성장 합니다 . 그러 던 아이 가 성장 하 여 엄마 가 되 어서 지금 은 계시 지 않 는 어머니 를 그리 며 간절히 불러 봅니다 . 
 “ 아 ! 나 의 어머니 … ” 
 이제 답 은 법우 님 이 발견 할 차례 입니다 . 어릴 적 부르 던 엄마 와 철 이 들 어서 부르 는 어머니 와 무엇 이 다르 며 무엇 이 같 습니까 ? 법우 님 의 염불 신앙 의 향상심 을 찬탄 드립니다 . 
 < 문사 수 법회 명성 법사 님 > 
 2010 . 02 . 27 	 14 : 33 : 42 
 좋 은 법문 감사 드립니다 . 
 44 불가 에서 하심 ( 下 心 ) 으로 하 는 절 과 타종 교인 혹은 무 종교인 이 하 는 절 운동 과 의 차이점 은 무엇 인지 요 ? 12607 
 43 요즘 제 가 너무 게으르 고 정진 을 멀리 해서 드리 는 질문 입니다 . 평소 에 생활 하 면서 문 사수 법회 를 만나 기 이전 과 지금 과 달라진 것 이 있 습니다 . 조그마 한 슬픈 얘기 내지 는 감동 적 인 말 만 들어도 눈물 이 엄청 난다는 겁니다 . 제 마음 을 잘 모르 겠 어요 . 아마도 정진 을 게을리 해서 그런 건가요 ? 12382 
 42 살아가 는데 있 어서 부딪히 는 여러 문제 들 은 결국 나 로 인하 여 비롯 된 것 임 을 알 게 됩니다 . 그래서 나 를 바로 알 고 극복 하 기 위해서 불법 공부 와 정진 을 모시 고 있 습니다 . 하지만 끝없이 살아나 는 나 로 인하 여 매번 힘들 어 집니다 . 나 [ 我 ] 를 어떻게 항복 받 아야 합니까 ? 11548 
 41 절 에 다니 게 되 니 도움 이 되 는 점 이 많 습니다 . 기초 적 인 질문 이 지만 업 이란 무엇 인지요 ? 그리고 공부 를 해야 한다고 하 면서 도 잘 안 되 는데 어떻게 해야 하 는가요 ? 그리고 또 염불 이란 무엇 입니까 ? 11193 
 40 때 때로 상대방 에 대한 믿음 에 의심 이 들 기 도 합니다 . 답 은 알 고 있 지만 현실 에 있 어서 는 쉽 지 않 은 것 이 사실 입니다 . 이런 마음 을 극복 하 기 위해서 어떤 마음가짐 으로 기도 해야 하 나요 ? 10713 
 39 법우 에게 ‘ 열반 ( 涅槃 ) ’ 은 무엇 입니까 ? 10116 
 » 법회 에선 법문 이 끝나 면서 ‘ 나무 아미타불 ’ 의 염불 을 모시 게 됩니다 . 그 의미 를 자세히 알 고 싶 습니다 . 그리고 관세음보살 과 나무 아미타불 의 염불 은 무엇 이 다른가요 ? [ 1 ] 9652 
 37 직장 생활 을 하 면서 상사 나 동료 가 미워질 때 가 있 습니다 . 어떻게 하 면 이런 마음 을 없앨 수 있 는지요 ? [ 2 ] 9066 
 36 대승 ( 大乘 ) 이란 무엇 인가 ? 8944 
 35 『 금강경 』 제 16 분 ‘ 능히 업장 ( 業障 ) 을 깨끗이 함 ’ 에서 “ 다시 또 수보리 야 , 선남자 . 선 여인 이 이 경 을 받 아 지니 며 읽 고 외우 더라도 만일 사람 들 에게 업신여김 이 되 면 , 이 사람 은 선세 의 죄업 으로 마땅히 악도 ( 惡道 ) 에 떨어질 것 이 로되 , 금세 의 사람 들 이 업신여김 으로써 곧 선세 의 죄업 이 소멸 되 고 마땅히 아 뇩다라삼먁삼보리를 얻 게 되 느니라 . “ 라고 법문 을 주 십니다 . 무슨 뜻 인지 모르 겠 습니다 . [ 1 ] 8925