제 69 문 - 74 문 . hwp 하이델베르크 제 26 , 27 주 . hwp 거룩 한 세례 에 관하 여 제 26 주일 세례 는 하나님 의 자녀 가 말씀 에 의해 죽임 을 당하 는 것 이 다 . 정확 하 게 는 세례 받 는 성도 는 자기 의 판단 에 의해 스스로 죽 는 것 이 아니 다 . 도리어 그 의 고백 에 따라 말씀 을 맡 은 목사 가 그 의 육신 적 인 것 을 상징 적 으로 죽이 게 된다 . 그 와 함께 세례식 에 참여 하 는 모든 성도 들 은 미리 죽 은 자 들 로서 그 에 대한 보증인 이 되 는 것 이 다 . 세례 를 받 은 성도 들 은 교회 안 에서 새로운 삶 으로 거듭 태어나 게 된다 . 따라서 교회 는 세례 를 통해 옛 사람 이 죽 고 새 사람 이 태어났 음 을 성부 , 성자 , 성령 의 이름 으로 공표 해야 한다 . 그것 은 하나님 의 언약 에 기초 한다 . 유아 세례 역시 하나님 의 언약 과 직접 연관 된다 . 역사 가운데 교회 를 상속 해 가 시 는 하나님 의 언약 이 성도 들 의 가정 에서 출생 하 는 유아 들 을 통해 확인 되 는 것 이 다 . 세례 와 유아세례 가 공히 구원 을 보증 하 는 표 가 되 는 것 은 아니 지만 하나님 의 언약 을 표징 하 는 중요 한 은혜 의 방편 이 되 는 것 이 다 . 세례 는 사람 들 이 제정 한 의례 가 아니 라 주 님 께서 제자 들 에게 명함 으로써 지상 교회 에 필연 적 으로 존재 해야 할 의례 를 제정 하 셨 다 . ( 마 28 : 19 ) 세례 는 한 성도 의 개체 교회 에 가입 하 는 것 일 뿐 아니 라 보편 교회 에 가입 하 게 된 것 을 상징 적 으로 의미 하 고 있 다 . 그러므로 세례 를 베푸 는 개체 교회 는 여간 신중 하 지 않 으면 안 된다 . 만일 교회 에 입교 시키 지 말 아야 할 자 를 교회 에 가입 시키 게 되 면 그 는 지 교회 뿐 아니 라 전체 보편 교회 에 악 을 행하 도록 허용 하 는 것 과 다르 지 않 기 때문 이 다 . 69 문 : 그리스도 께서 십자가 위 에서 이루 신 단번 의 제사 가 당신 에게 유익 이 됨 을 거룩 한 세례 에서 어떻게 깨닫 고 확신 합니까 ? 답 : 그리스도 께서 물 로 씻 는 이 외적 ( 外 的 ) 의식 을 제정 하 시 고 , 그 의 피 와 성신 으로 나 의 영혼 의 더러운 것 , 곧 나 의 모든 죄 가 씻겨 짐 을 약속 하 셨 습니다 . 이것 은 물 로 씻 어 몸 의 더러운 것 을 없애 는 것 처럼 확실 합니다 . 1 . 물 로 베풀 어 지 는 세례 세례 는 항상 물 로 베풀 어 져야 한다 . 이 는 성경 에 교훈 된 내용 들 이 상징 적 으로 적용 된 것 이 다 . 세례 에 사용 되 는 물 은 하나님 을 알 지 못하 는 옛 사람 에 대한 죽임 과 새 사람 에 대한 진정 한 생명 공급 을 의미 한다 . 노아 홍수 때 는 하나님 께서 물 로써 인간 들 을 심판 하 셨으며 동일 한 물 로써 노아 와 그 가족 들 에게 새로운 삶 을 허락 하 셨 다 . 이스라엘 백성 들 은 모세 와 더불 어 홍 해 바다 의 물 을 건 넘 으로써 새로운 삶 을 공급 받 았 지만 애 굽 의 모든 병사 들 은 그 물 에 의해 생명 을 잃 게 되 었 다 . 또한 세례 요한 은 요단 강 에서 물 로 세례 를 베풀 면서 이스라엘 백성 들 이 죽음 의 길 에서 돌이켜 생명 의 길 로 나아오 도록 촉구 했 다 . 교회 는 이러 한 언약 적 의미 를 기억 하 며 세례 를 베풀 때 물 을 사용 한다 . 이 는 구약성경 과 신약성경 에 기록 된 구속사 적 의미 의 상징 적 표현 이 다 . 그러므로 교회 는 물 을 통한 세례 를 베풀 면서 하나님 의 구원 사역 과 그 의 언약 을 기억 하 게 된다 . 2 . 삼 위 일체 하나님 의 이름 으로 베풀 어 지 는 세례 세례 는 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 베풀 어 져야 한다 . 이 는 세례 의 근원 을 말 하 는 것 이 다 . 즉 세례 는 인간 들 의 자의 적 판단 에 따라 베풀 수 있 는 종교 의 례 가 아니 다 . 그러므로 세례 를 베푸 는 의식 은 삼 위 일체 하나님 과 밀접 하 게 연관 되 어 있 다 . 세례 를 통해 선포 되 는 하나님 의 심판 과 구원 사역 은 삼 위 일체 하나님 으로 말미암 는다 . 자기 백성 을 사망 으로부터 구원 의 자리 로 불러 교회 에 가입 시키 는 주체 는 삼위일체 하나님 이 시 다 . 따라서 교회 에 속한 모든 성도 들 은 지속 적 으로 이루어지 는 세례 의식 을 통해 하나님 의 사역 을 기억 해야 만 한다 . 그것 을 통해 모든 성도 들 은 하나님 의 놀라운 언약 을 확인 하 게 되 는 것 이 다 . 70 문 : 그리스도 의 피 와 성령 으로 씻겨 진다는 것 은 무슨 뜻 입니까 ? 답 : 그리스도 의 피 로 씻겨 짐 은 십자가 의 제사 에서 우리 를 위해 흘린 그리스도 의 피 로 말미암 아 은혜 로 우리 가 하나님 께 죄 사함 받 았 음 을 뜻 합니다 . 성령 으로 씻겨 짐 은 우리 가 성령 으로 새롭 게 되 고 그리스도 의 지체 ( 肢體 ) 로 거룩 하 게 되 어 , 점점 더 죄 에 대하 여 죽 고 거룩 하 고 흠 이 없 는 삶 을 사 는 것 을 의미 합니다 . 세례 에 는 이중 적 인 씻 음 이 있 다 . 외 적 으로 물 로 씻 음 그리고 내 적 으로 그리스도 의 피 와 그 의 영 으로 씻 음 이 그것 이 다 . 본 문답 은 내적 씻 음 을 설명 한다 . 이 내용 은 우리 가 예수 님 을 믿 고 죄 용 서함 을 받 고 하나님 의 자녀 가 된 다음 새로운 피조물 로서 어떻게 성화 되 는 과정 을 설명 하 고 있 다 . 첫째 는 예수 그리스도 의 피로 죄 용 서함 을 받 고 그 다음 성령 으로 새롭 게 하 는 것 인데 , 다른 말 로 이것 은 칭 의 와 성화 에 대한 것 이 다 . 1 . 죄사 함 또는 칭 의 - " 그리스도 의 피 로 씻겨 짐 은 십자가 의 제사 에서 우리 를 위해 흘린 그리스도 의 피 로 말미암 아 은혜 로 우리 가 하나님 께 죄 사함 받 았 음 을 뜻 합니다 " 를 통해 죄사 함 에 있 어서 인간 은 수동 적 인 입장 에 놓인다는 것 을 기억 할 필요 가 있 다 . 즉 우리 의 잘나 고 못난 것 과 는 아무런 상관 없이 하나님 이 일방 적 으로 예수 로 인해 우리 를 용서 하 시 는 것 이 다 . 하나님 의 자녀 가 되 는 제 1 단계 전제 조건 은 죄 용서 를 받 는 것 이 다 . 하나님 은 예수 그리스도 의 공로 를 보 시 고 우리 의 죄 를 용서 하 신다 . 따라서 죄사 함 과 예수 그리스도 의 십자가 의 공로 는 함께 가 는 것 이 다 . ( 행 2 : 38 ; 계 1 : 5 ) 2 . 새롭 게 됨 . - " 성령 으로 씻겨 짐 은 우리 가 성령 으로 새롭 게 되 고 그리스도 의 지체 ( 肢體 ) 로 거룩 하 게 되 어 , 점점 더 죄 에 대하 여 죽 고 거룩 하 고 흠 이 없 는 삶 을 사 는 것 을 의미 합니다 . " 죄사 함 을 통해 하나님 의 자녀 의 신분 이 되 면 성령 께서 그 에게 역사 하 신다 . 성령 의 역사 를 통해 내 게 일어나 는 반응 은 다음 과 같 다 . 이 성령 의 역사 를 간과 하 는 경우 인간 스스로 의 힘 으로 구원 을 얻 으려는 펠라 기안 적 인 시도 를 하 게 된다 . 즉 인간 자신 의 힘 으로 선 을 행하 고 또 그 로 인해 구원 을 받 으려고 한다 . 1 ) 새롭 게 되 고 : 이것 은 성령 의 사역 과 관계 한다 . 우리 가 하나님 의 백성 이 되 면 우리 를 소생 시켜 생명 이 있 게 만드 신다 . 이것 은 우선 우리 의 인격 이 새롭 게 변한다는 것 이 다 . ( 딛 3 : 5 ) 2 ) 지체 로서 거룩 하 게 되 어서 : 이것 은 소속 문제 이 다 . 이전 에 는 우리 는 마귀 의 소속 이 었 다 . 그래서 마귀 가 좋 아 하 는 일 만 했 다 . 그런데 이젠 우리 는 예수 에게 속하 기 때문 에 우리 의 지체 는 예수 님 의 마음 에 합한 일 을 할 수 있 는 것 이 다 . 예수 님 의 지체 가 되 었 다는 것 은 하나님 의 소유 가 되 었 다는 말 이 고 또 이것 은 인침 을 받 았 다는 말 이 다 . ( 갈 3 : 27 ) 3 ) 점점 더 죄 에 대하 여 죽 고 : 이 로써 전 에 마귀 를 위해 사용 하 던 지체 를 사용 하 지 않 게 되 면 그것 이 퇴화 해서 말라죽 는다 . 따라서 이젠 죽음 의 행실 을 하 지 않 게 된다 . 이 를 위해 우리 는 자신 의 육체 의 정욕 에 대항 하 여 영 적 인 전투 를 해야 한다 . 이전 에 하 던 죄 의 버릇 을 점점 안 하 게 되 면 그 버릇 이 없 어 지 게 된다 . 4 ) 거룩 하 고 흠 이 없 는 삶 을 사 는 것 : 이제 신자 는 성령 의 도우심 으로 하나님 의 마음 에 합한 선 을 행할 수 있 는 것 이 다 . ( 골 2 : 6 ; 롬 6 : 4 ) 요컨데 예수 그리스도 의 피 는 우리 속 에 있 는 실존 적 인 죄책 과 형벌 을 제거 하 고 그 의 영 은 우리 속 에 있 는 죄 의 능력 을 제거 한다 . 또 그 의 피 는 우리 에게 하나님 앞 에서 인정 을 받 는 의 를 부여 해 주 고 그 의 영 은 우리 속 에 하나님 의 형상 을 이루 시 는 것 이 다 . 71 문 : 세례 의 물 로 씻 는 것 처럼 확실히 , 그리스도 께서 자신 의 피 와 성신 으로 우리 를 씻 으신다는 약속 을 어디 에서 하 셨 습니까 ? 답 : 세례 를 제정 하 실 때 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 ” ( 마 28 : 19 ) , “ 믿 고 세례 를 받 는 사람 은 구원 을 얻 을 것 이 요 믿 지 않 는 사람 은 정죄 를 받 으리라 ” ( 막 16 : 16 ) . 이 약속 은 성경 이 세례 를 “ 중생 의 씻 음 ” 혹은 “ 죄 를 씻 음 ” 이 라고 부른 데 서 도 거듭 나타납니다 ( 딛 3 : 5 ; 행 22 : 16 ) . 1 . 예수 의 지상 명령 세례식 설정 은 주 님 이 승천 하 실 때 자기 나라 를 확장 하 기 위해 제자 들 에게 주 신 지상 ( 至上 ) 명령 에 포함 되 어 있 다 . ( 마 28 : 19 - 20 ) “ 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼찌 어 다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 ” . 우리 는 여기 서 예수 께서 명령 하 신 내용 을 표현 하 는 동사 ( 動詞 ) 들 을 주목 할 필요 가 있 다 . - 1 ) 가 라 : 이제 는 이스라엘 국경 을 넘 어 온 세상 으로 퍼져 나가 라는 말 이 다 . 이것 은 불신 자 들 무리 속 으로 파 고 들어갈 것 을 의미 한다 . 마치 말씀 이 신 예수 그리스도 가 하늘 나라 를 버리 고 성육신 하 여 인간 세상 속 으로 들어오 신 것 처럼 , 이제 제자 들 도 세상 속 으로 들어가 그 들 의 문화 를 이해 해야 하 는 동시 에 변혁 시켜야 한다 . 예수 께서 는 영 적 인 문둥이 와 같 은 우리 를 구원 하 시 기 위해 영 적 인 문둥이 와 같 은 육신 이 되 셨 다 . - 2 ) 모든 족속 으로 제자 를 삼 으라 : 이것 은 제자 들 이 세상 속 으로 들어가 불신 자 들 과 함께 머물 면서 삶 을 통해 복음 을 가르치 고 전수 시켜야 될 것 을 이른 것 이 다 . 여기 에 는 복음 을 가르치 는 사역 이 중요 한 역할 을 한다 . 그런데 주의 할 것 은 제자 를 삼 을 때 예수 의 제자 를 만들 어야지 자기 의 제자 를 만들 면 예수 그리스도 의 영광 을 탈취 하 는 죄 를 범하 게 된다 . - 3 ) 세례 를 주 라 : 세례 란 예수 밖 에서 사망 의 상태 에서 살 다가 성령 의 법 이 지배 하 는 예수 안 으로 들어가 는 공식 의식 ( 儀式 ) 사건 을 의미 한다 . 우리 는 이런 세례 를 통해 예수 그리스도 의 몸 의 지체 가 되 는 것 이 다 . 선교 란 결국 예수 그리스도 의 몸 에 속하 는 일정 한 수 의 지체 들 을 불러 들여 붙이 는 활동 인 것 이 다 . 무한 한 숫자 의 사람 들 이 구원 을 받 는 것 이 아니 다 . 우르 시누스 에 의하 면 여기 “ 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 ” 라는 말 은 세 가지 의미 를 지닌다 . ① 세례 는 성부 , 성자 성령 의 명령 과 권위 로 설정 되 었 다 . 이 분 들 은 교회 의 지체 가 될 사람 들 은 세례 를 받 으라고 명령 한다 . 따라서 목사 가 성례 를 집행 하 지만 삼 위 일체 하나님 이 한 것 이나 다름없 다는 말 이 다 . ② 이 말 은 또 삼 위 일체 하나님 은 이런 선언 을 통해 그 분 들 이 우리 를 자기 들 의 은총 속 으로 받아들였 음 을 확인 하 시 며 세례 를 받 은 자 들 에게 부여 된 모든 복 된 것 을 우리 에게 허락 하 심 을 확인 시킨다 . ③ 동시 에 이것 은 우리 와 삼 위 일체 하나님 사이 의 연합 을 의미 한다 . 사실 이 구절 을 직역 하 면 “ 이름 안 으로 ” ( εις , into ) 이 다 . 주 님 의 명령 속 에 는 옛 상태 에서 새로운 상태 속 으로 들어가 는 사실 이 잘 묘사 되 어 있 다 . 따라서 세례 를 받 음 으로서 중생 의 씻 음 을 받 는다는 것 은 하나님 의 눈 에 는 더러운 것 으로 간주 되 는 육 의 상태 로부터 중생 한 상태 로 들어가 는 것 이 세례식 이 기 때문 이 다 . 또 삼 위 일체 이름 안 으로 세례 를 받 는다는 것 은 자연인 의 상태 로부터 ‘ 주 님 안 의 상태 ’ 안 으로 들어가 는 것 을 말 한다 . 다른 말 로 우리 가 세례 를 받 음 과 더불 어 삼 위 일체 하나님 과 인격 적 인 관계 가 성립 되 며 그 분과 연합 되 는 것 을 의미 한다 . - 4 ) 믿 고 세례 를 받 은 자 들 은 : “ 믿 고 세례 를 받 는 사람 은 구원 을 얻 을 것 이 요 ” 믿음 은 약속 에 연결 되 어 있 다 . 2 . 범위 의 확대 구약 시대 의 할례 의식 이 이스라엘 백성 들 을 하나님 의 언약 속 으로 받아들이 는 내용 을 표현 하 고 확신 시키 듯이 , 이제 국경 을 넘 어 모든 족속 이 그리스도 안 으로 받아들여 지 는 새 언약 이 구약 을 대신 하 게 된 것 이 다 . “ ( 행 10 : 34 ) 베드로 가 입 을 열 어 가 로되 내 가 참으로 하나님 은 사람 의 외모 를 취하 지 아니하 시 고 ( 행 10 : 35 ) 각 나라 중 하나님 을 경외 하 며 의 를 행하 는 사람 은 하나님 이 받 으시 는 줄 깨달 았 도다 ” 3 . 세례 의 효과 믿 는 자 에게 는 삼위일체 하나님 이 그 들 의 언약 의 하나님 임 을 확신 시켜 준다 . 성부 하나님 은 우리 를 자기 의 양아 들 로 받아들이 시 고 성자 하나님 은 우리 에게 자기 의 의 ( 義 ) 를 선물 해 주 시 며 성령 하나님 은 우리 를 거룩 하 게 하 여 영생 으로 인도 하 신다 . 동시 에 죄 씻 음 을 받 는다 “ ( 딛 3 : 5 ) 우리 를 구원 하 시 되 우리 의 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 하 심 을 좇 아 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 ( 행 22 : 16 ) 이제 는 왜 주저 하 느뇨 일어나 주 의 이름 을 불러 세례 를 받 고 너 의 죄 를 씻 으라 하 더라 ” - 받 지 않 으면 정죄 를 받 는다 : “ 믿 지 않 는 사람 은 정죄 를 받 으리라 ” 따라서 전도 행위 는 심판 행위 이 다 . 전도자 의 말 을 듣 고 믿 으면 구원 을 얻 지만 전도 를 받 고 믿 지 않 으면 영원 한 형벌 을 받 는다 . 이런 의미 에서 전도자 의 위치 는 대단 한 것 이 다 . 할례 에 대하 여 2 ) 이 부분 은 Ursinus 가 할례 에 대해 대체로 상세 하 게 열거 한 내용 을 요약 정리 한 것 이 다 . 1 . 할례 란 무엇 인가 ? 할례 란 이스라엘 의 모든 자손 중 에 남자 들 이 하나님 의 명령 에 의해 태어난지 8 일 만 에 양피지 를 ( 성기 의 끝 부분 에 있 는 가죽 부분 ) 을 잘라 내 어 하나님 과 아브라함 그리고 그 의 후손 들 사이 에 맺 어 진 언약 의 인침 을 표시 하 는 의식 이 다 . ( 창 17 장 ) . 유대 교회 회원 은 세 가지 다양 한 사람 들 로 구성 된다 . 1 ) 순수 이스라엘 사람 들 . 이 들 은 아브라함 의 육신 적 인 후손 이 다 . 2 ) 개종자 : 다른 민족 으로 유대 종교 를 받 아 들인 자 들 로서 할례 를 한 사람 들 이 며 그 들 의 믿음 을 확고 하 게 만드 는 모든 종교 의식 을 지키 는 자 들 이 다 . 3 ) 경건 한 사람 들 : 이 들 은 할례 는 하 지 않 았 지만 하나님 의 가르침 과 약속 을 받아들인 자 들 이 다 . 2 . 왜 하나님 은 할례 제도 를 세웠 을까 ? ① 아브라함 의 자손 들 에 대한 은혜 의 표시 가 되 기 위해 . 두 가지 이유 때문 에 : 첫째 하나님 께서 오실 메시아 를 믿 는 자 들 을 언약 속 으로 받아들였 기 때문 에 , 둘째 하나님 은 그 들 에게 가나안 복지 를 허락 하 시 어 메시아 가 등장 하 실 때 까지 안식 의 장소 로서 그 의 교회 를 주 시 기 때문 에 . ② 할례 는 아브라함 과 그 의 후손 들 이 감사 하 는 삶 , 회개 하 고 믿 음 , 그리고 하나님 의 모든 율법 에 순종 하 는 삶 에 묶 도록 하 기 위해서 . ③ 유대 인 들 과 이방 사람 들 을 구별 시키 기 위해서 . ④ 이 땅 에 하나님 의 가시 적 인 교회 가 시작 되 었 음 과 받아들여졌 음 에 대한 표징 이 되 기 위해서 . ⑤ 자연 적 으로 태어난 모든 인간 들 은 거룩 하 지 못함 을 보여 주 며 그 들 로 하여금 자연 적 으로 태어났 음 이 하나님 앞 에 불결 함 과 모든 죄악 에 대항 해서 싸우 는 것 이 중요 함 을 인식 시키 기 위함 이 다 . 동시 에 은혜 의 법 을 거슬리 는 외식 자 들 내지 율법주의 자 들 을 경고 하 기 위함 이 다 . ⑥ 죄 에서 구원 을 얻 는 방법 이 아브라함 의 씨 에서 태어나 신 그리스도 를 통해 서임 을 선언 하 는 표시 로 할례 를 주 셨 다 . 3 . 왜 할례 는 폐지 되 었 나 ? 할례 가 상징 하 던 실재 가 예수 그리스도 와 더불 어 이 세상 에 등장 했 기 때문 이 다 . 또 예수 의 오심 과 더불 어 유대인 과 이방인 을 구별 하 는 벽 이 무너졌 기 때문 이 다 . 4 . 할례 자리 에 무엇 이 대신 등장 했 는가 ? 세례 이 다 . 우리 는 이미 앞 에서 할례 와 세례 가 밀접 하 게 관계 있 음 을 언급 했 다 . 성례 집행 형태 는 다르 나 그 본질 은 동인 한 것 이 다 . 5 . 할례 와 세례 의 일치점 과 차이점 은 무엇 인가 ? - 일치점 : ① 약속 내용 이 같 다 . 즉 은혜 로 그리스도 로 인해 구원 을 얻 는다 . ② 둘 다 중생 을 표시 하 며 믿 음 과 순종 에 로 묶 는다 . ③ 둘 다 교회 안 으로 들어오 는 것 과 받아들여짐 에 대한 표시 이 다 . - 차이점 : ① 의식 의 방법 이 다르 다 . ② 할례 의 경우 남성 만 이 해당 하 고 그리고 8 일 만 에 해야 된다는 시간 적 인 제한 이 있 음 . ③ 할례 는 오실 그리스도 를 바라보 며 하 는 것 으로 세례 는 오 신 그리스도 에 근거 하 여 수행 한다 . ④ 약속 의 내용 에 각기 특징 이 있 다 . 할례 의 경우 현세 적 축복 을 포함 한다 . 교회 는 메시아 가 오 실 때 가지 가나안 이 라는 안식 의 장소 가 있 다 . 세례 의 경우 현세 적 축복 에 대한 특별 한 약속 이 없 다 . ⑤ 의무 사항 에 차이점 : 할례 를 받 은 자 들 은 의식 법 , 형법 그리고 도덕법 에 매 어 져 있 다 . 세례 를 받 은 자 들 은 회개 와 믿음 에 이르 게 하 는 도덕법 에 만 묶여져 있 다 . ⑥ 그 대상 과 기간 에 차이점 이 있 다 . 할례 는 메시아 가 오 실 때 가지 오직 아브라함 의 후손 들 을 위해서 세워졌 다 . 세례 는 교회 안 으로 들어오 기 를 소원 하 는 모든 민족 들 을 위해 세워졌 다 . 이것 은 세상 끝 날 때 까지 계속 된다 . 6 . 왜 그리스도 는 할례 를 받 으셨 나 ? ① 할례 를 받 은 자 들 을 자기 교회 에 끌어들이 시 기 위해서 이 다 . 그 가 세례 를 받 은 것 도 같 은 이유 에서 이 다 . 그 가 구약 교회 와 신약 교회 의 주 된 성례 에 참여 하 신 이유 는 그 가 교회 의 머리시 며 , 구원 자시 며 ‘ 모퉁이 돌 ’ 임 을 선언 하 기 위해서 이 다 . 이 로써 그 는 하나 의 교회 를 이루 시 는 것 이 다 . ② 그 가 할례 를 받 으신 것 은 우리 의 모든 죄 를 자기 위 에 짊어지 고 이 죄 에 대해 공 의 만족 을 이루 시 어 우리 를 우리 의 모든 죄책 으로부터 구원 하 기 위해서 이 다 . “ ( 사 53 : 5 ) 그 가 찔림 은 우리 의 허물 을 인 함 이요 그 가 상 함 은 우리 의 죄악 을 인 함 이 라 그 가 징계 를 받 음 으로 우리 가 평화 를 누리 고 그 가 채찍 에 맞음 으로 우리 가 나 음 을 입 었 도다 ( 사 53 : 6 ) 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 며 각기 제 길 로 갔 거늘 여호와 께서 는 우리 무리 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 도다 ” “ ( 고후 5 : 21 ) 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 ” ③ 그 가 할례 를 받 으신 것 은 그 가 우리 를 위해 율법 아래 로 굴복 하 셔서 그 자신 위 에 율법 의 저주 를 취하 신 채 로 율법 을 완전히 이루 시 고 우리 의 구원 을 이루 기 위해서 이 다 . 그 가 성육신 한 목적 은 바로 이것 이 다 . 롬 8 : 3 은 그 가 죄 있 는 육신 의 모양 으로 오 셨 다고 한다 . ④ 그 가 할례 를 받 으신 것 은 그 의 겸손 의 일부분 이 며 우리 죄 를 위한 속량 금 의 일부분 이 다 .