▲ 광기 의 역사 | 미셸 푸코 · 나 남광인 은 순수 한 차이 , 전형 적 이방인 , 이 중 의 위력 을 지닌 타자 로서 이러 한 거리 두기 자체 를 통해 곧바로 합리 적 분석 , 풍부 한 인식 , 명백 한 지각 의 대상 이 될 것 이 다 . 광인 은 자기 자신 을 미친 사람 으로 생각 할 수 가 없 다 . 광인 은 다만 이성 의 행사 를 이성 자체 와 구별 할 수 있 는 제 3 자 의 눈 에 만 미친 사람 일 수 있 다 . 고전주의 적 사유 는 광기 가 무엇 이 냐 라는 측면 에서 광기 를 검토 하 고자 할 때 , 광인 으로부터 가 아니 라 질병 일반 으로부터 검토 를 시작 하 게 된다 . 광기 란 도대체 무엇 인가 ? 라는 물음 에 대한 대답 은 광인 이 자신 의 구체 적 인 실존 에서 자기 자신 에 관해 말 하 지 못하 는 가운데 , 질병 의 분석 론 에서 연역 된다 . 18 세기 광인 은 인식 하 지만 광기 는 연역 한다 . 그리고 광인 에게서 18 세기 가 인식 하 는 것 은 광기 가 아니 라 이성 과 비이 성 의 뒤얽힌 현존 이 다 . 18 세기 분류학 자 의 커다란 관심 은 질병 의 무 질서 에서 식물 의 질서 로 의 전이 이 다 . 이미 사이 든 햄 은 식물학 자 들 이 식물 론 에서 기울인 세심 한 주의 와 정확 성 을 그대로 본받 아 모든 질병 을 종류 별 로 명확 하 게 분류 해야 한다고 말 했 다 . 질병 은 합리 적 식생 이 다 . 질병 은 이성 의 활동 이 자 활동 중 인 이성 이 된다 . 질병 은 질서 를 따르 게 되 고 질서 는 각 증후 의 조직 화 원리 로서 은밀히 현존 하 게 된다 . 광기 는 질병 으로 이제 편입 되 어야 하 는 새로운 공간 이 다 . △ 미셸 푸코 의 박사 학위 논문 이 기 도 한 < 광기 의 역사 > 는 18 세기 고전주의 시대 에 광기 와 광인 이 어떻게 인식 되 고 있 는지 치밀 하 게 분석 한다 . 광인 은 이성 의 시대 에 자신 을 스스로 발화 할 수 없 는 타자 로 정의 된다 . 오직 이성 과 합리 성 만 이 광인 을 정의 할 뿐 이 다 . 그러 면서 광기 는 과학 의 대상 , 의학 의 대상 , 분류 의 대상 이 된다 . 광기 는 하나 의 질병 으로 분류 되 면서 이성 과 합리 성 의 대상 으로 취급 된다 . 광기 는 다양 한 질병 의 형태 로 분류 되 면서 마치 식물 의 질서 체계 처럼 임상 의학 의 대상 이 된다 . 옛날 동네 바보 , 노망 든 할머니 가 요즘 에 는 정신 의학 의 대상 이 되 듯 말 이 다 . 그런 점 에서 18 세기 고전주의 시대 , 광기 의 역사 는 이성 의 역사 이 기 도 하 다 . < 이동연 | 한국예술종합학교 교수 > 경향신문 독자 이벤트 로버트카파 사진 전 40 % 할인 바로 가 기 모바일 경향 [ 경향 뉴 스진 | 경향신문 앱 | 모바일 웹 ] | 공식 SNS 계정 [ 경향 트위터 ] [ 미 투데이 ] [ 페이스북 ] [ 세상 과 경향 의 소통 커뮤니티 ] - ⓒ 경향신문 ( www . khan . co . kr ) , 무단 전재 및 재 배포 금지 〈 경향신문 은 한국 온라인 신문협회 ( www . kona . or . kr ) 의 디지털 뉴스 이용 규칙 에 따른 저작 권 을 행사 합니다 . 〉