강호 의 숨 은 고수 들 은 무엇 하 는가 ? 혼자 일 하 는 자 는 몹시 바쁩니다 . 모든 것 을 혼자 서 해야 합니다 . 당연히 일 도 혼자 해야 합니다 . 일거리 가 있 을 때 미루 지 않 고 즉시 에 해야 합니다 . 미루 어서 좋 을 것 이 하나 도 없 습니다 . 하나 를 끝내 놓 고 잽싸 게 또 다른 일 을 해야 하 는 것 이 남 는 장사 이 기 때문 입니다 . 누가 시켜서 하 는 일 이 아니 라 내 가 아니 면 할 사람 이 없 기 때문 에 해야 하 는 일 입니다 . 화분 에 물 주 는 것 , 휴지통 비우 는 것 , 커피 나 차 를 타 서 마시 는 것 , 전자 계산서 처리 하 는 것 등 모든 것 을 혼자 해야 합니다 . 잃 은 것 은 세월 이 고 얻 은 것 은 나이 뿐 해야 할 일 을 하 지 않 았 을 때 대가 는 매우 큽니다 . 육 개월 에 한 번 씩 있 는 부가세 신고 기간 을 놓쳐 버리 면 벌금 폭탄 을 맞 아야 합니다 . 나가 지 않 아야 할 돈 이 , 그것 도 많이 나갈 때 는 한 푼 두 푼 아낀 것 이 허사 가 되 는 듯 합니다 . 작 은 것 을 아끼 다가 때 를 놓쳐 큰 손실 이 났 을 때 게으름 을 탓 하 게 됩니다 . 정신 똑 바로 차리 지 않 으면 도처 에 손실 요인 이 있 습니다 . 원금 도 타 먹 지 못하 는 보험 을 십 년 간 , 그것 도 상당 한 금액 이 매월 빠져 나갔 을 때 참으로 아까웠 습니다 . 확인 하 고 점검 하 지 않 고 대충 넘어가 면 손해 보 는 세상 입니다 . 그러나 무엇 보다 아까운 것 은 세월 입니다 . 세상 사람 사 는 방식 대로 세상 을 살 았 을 때 후회 하 는 날 이 옵니다 . 단지 생존 하 기 위하 여 돈 의 노예 처럼 세월 을 보냈 을 때 아까운 생각 이 들어갑니다 . 월급 받 아 먹 는 재미 로 하루 일 과 대부분 을 보냈 을 때 세월 은 훌쩍 지나갑니다 . 밤낮 없이 , 주말 없이 , 휴가 없이 오로지 앞 만 보 고 세월 을 보냈 을 때 더 이상 쓸모 없 는 사람 이 되 어 있 습니다 . 그렇 다고 크 게 벌 어 놓 은 것 도 없 습니다 . 잃 은 것 은 세월 이 고 얻 은 것 은 차곡차곡 쌓인 나이 뿐 입니다 . 일 이 벌어지 고 난 다음 자신 의 처지 를 보 았 을 때 이제 까지 살아온 삶 의 방식 이 모두 잘못 되 었 음 을 알 게 됩니다 . 모든 것 이 다 잘못 되 었 다 ! 인생 비 육 십 ( 人生 非 六十 ) 이 라 합니다 . 나이 육 십 이 되 어 어느 날 문득 생각 해 보 니 모두 잘못 되 었 다는 것 입니다 . 너무 늦 었 다고 볼 수 도 있 고 이제 부터 시작 이 라 볼 수 도 있 습니다 . 더 일찍 알 았 더라면 인생 이 달라졌 을지 모른다고 생각 할지 모릅니다 . 인생 을 다 살 고 난 다음 잘못 된 것 을 알 았 을 때 날 이 샌 것 같 은 느낌 일 것 입니다 . 그러나 늦 었 을 때 가 가장 빠른 것 이 라 합니다 . 인생 의 변곡점 이 생긴 것 은 십 이 년 전 입니다 . 더 이상 월급 생활 자 가 될 수 없 어서 일 인 사업자 의 길 로 가 게 된 것 입니다 . 그러나 개인 적 으로 전화위복 입니다 . 월급 타 먹 는 재미 로 계속 조직 생활 을 했 더라면 나 의 모든 시간 은 빼앗기 게 되 었 을 것 입니다 . 그러나 어쩌면 다행히 도 홀로 되 었 을 때 비로소 나 의 시간 을 갖 게 되 었 습니다 . 늦 게 가르침 을 접하 여 가르침 에 빠져 사 는 세월 이 결코 아깝 지 않 습니다 . 이럴 줄 알 았 더라면 십 이 년 전 이 아니 라 이 십 년 전 에 잘렸 더라면 더 좋 았 을 것 이 라는 생각 도 해 봅니다 . 글 을 하나 받 았 는데 인터넷 에 글 쓰 기 하 면서 하루 를 보내 고 있 습니다 . 십 년 이상 쓰 고 있 다 보 니 이제 생활 화 가 되 어서 매우 자연 스럽 습니다 . 생활 의 달인 처럼 글쓰기 달인 이 된 듯 한 느낌 입니다 . 생각 먹 은 것 은 무엇 이 든지 글 로 표현 되 는 능력 을 갖추 게 된 것 입니다 . 만 시간 법칙 이 라 하 여 하루 서너 시간 씩 십 년 하 면 전문가 가 된다고 합니다 . 하루 반나절 을 매일 그것 도 십 년 간 글 을 썼으니 만 시간 법칙 에 따른다면 전문가 라 볼 수 있 습니다 . 이런 표현 에 대하 여 누군가 는 자만 이 라 볼 수 도 있 을 것 입니다 . 댓글 을 하나 받 았 습니다 . 오로지 글 만 쓰 는 자 에 대한 따끔 한 질책 성 글 이 라 볼 수 있 습니다 . 서가 세존 의 기르 침 인 불교 는 테크닉 도 과학 도 철학 도 종교 도 아닙니다 서가 세존 의 가르침 인 불교 는 인간 이 라면 누구 나 깨달 아 부처 가 되 어 윤회 를 벗어나 라는 가르침 인 것 입니다 말 과 글 언어 와 문자 에 얽매이 거나 어느 하나 의 입장 에 서기 보다 는 침묵 하 며 자신 을 냉엄 하 게 돌아보 는 것 이 학인 의 입장 수행자 의 마음가짐 이 아닐까 생각 해 봅니다 아직 은 서가 세존 과 같 은 깨달음 에 이르 지 못하 였 기 에 감히 이렇 다 저렇 다 하 는 것 이 사뭇 부담 스럽 지만 진흙 속 의 연꽃 이 기 에 감히 용기 를 내 어 몇 자 적 어 봅니다 오랜 가뭄 끝 에 단비 는 아쉬운 듯 차창 을 스쳐 가 고 지식 의 홍수 는 차 고 넘치 나 마실 물 은 못 되 나 봅니다 불어오 는 바람 에 저리 듯 스며드 는 미세먼지 와 황사 는 정상 에 가까울수록 폐부 에 깊숙이 파고들 지만 반갑 지만은 않 습니다 ( J 법우 님 ) 이런 류 의 댓글 을 종종 받 습니다 . 대체로 처음 방문 하 는 사람 들 이 라 볼 수 있 습니다 . 견해 가 맞 지 않 아서 일수 도 있 습니다 . 또한 많이 배운 사람 들 일 수 있 습니다 . 한 수행 했 다는 사람 일 수 있 습니다 . 분명 한 사실 은 부정문 입니다 . 부정 적 인 글 을 주 시 는 분 들 은 공통 적 으로 언어 와 문자 에 매여 있 다는 것 을 지적 합니다 . 아마 불 립 문자 , 사교입선 , 직지인심 등 동아시아 불교 전통 에 따른 것 이 기 도 할 것 입니다 . 꿀맛 은 꿀 을 먹 어 본 자 만 이 알 수 있 듯이 , 진리 라는 것 이 아무리 언어 와 문자 를 사용 하 여 표현 한다고 해도 체험 하 지 않 는 한 알 수 없 음 을 말 합니다 . 이런 주장 에 공감 합니다 . 삼류 , 비급 , 비주류 정신 을 지향 하 며 사람 들 은 보통 불자 의 글 에 대하 여 과대평가 하 는 듯 합니다 . 집중 수행 한번 해 본 적 이 없 는 자 가 경전 만 보 고서 쓴 글 에 대하 여 높이 평가 하 는 사람 들 도 있 습니다 . 일 을 하 지 않 으면 삶 을 영위 할 수 없 는 생활인 이 시간 내 서 쓴 글 은 한계 가 있 을 수 밖에 없 습니다 . 그럼에도 오로지 학문 만 하 는 자 나 오로지 수행 만 하 는 자 의 눈높이 에서 평가 하 려는 경향 이 있 는 것 같 습니다 . 올린 글 은 학자 들 의 논문 도 아니 고 , 스님 들 의 법문 도 아닙니다 . 현실 의 삶 을 살아가 는 생활인 이 일상 에서 보 고 듣 고 느낀 것 을 경전 을 바탕 으로 쓴 글 에 지나 지 않 습니다 . 그래서 늘 삼류 , 비급 , 비주류 정신 을 지향 합니다 . 학자 들 은 시간 있 으면 논문 쓰려 할 것 입니다 . 스님 들 은 시간 있 으면 책 을 쓰려 할 것 입니다 . 그래서 일까 인터넷 에서 는 학자 들 이나 스님 들 의 글 이 보이 지 않 습니다 . 아마 인터넷 에 글 을 쓰 는 것 에 대하 여 잡문 이 라 여겨 시간 낭비 로 보 는 것 같 습니다 . 말 하 듯이 쓰 면 된다 사람 들 은 글쓰기 에 대하 여 대단히 어려워하 는 것 같 습니다 . 글 은 작가 나 기자 , 학자 등 글 을 써서 먹 고 사 는 사람 들 이나 쓰 는 것 으로 알 고 있 습니다 . 그래서 남 이 쓴 글 이나 읽 고 마 는 것 이 보통 입니다 . 스스로 글 을 써 보 겠 다는 엄두 를 내 지 못하 는 것 입니다 . 그러나 정치인 에서 작가 로 변신 한 ‘ 유시민 ’ 님 에 따르 면 글 은 말 하 듯이 쓰 면 된다고 했 습니다 . 글 을 잘 쓰 려고 하 면 한 줄 도 나갈 수 없 지만 말 하 듯이 쓰 면 얼마 든지 쓸 수 있 다는 것 입니다 . 이런 말 에 공감 합니다 . 처음 부터 글 을 잘 쓰 지 못했 습니다 . 쓰 다 보 니 늘 게 된 것 입니다 . 직장 다닐 때 까지 만 해도 기 안서 외 에 는 글 이 라고 는 써 본 적 이 없 습니다 . 아무 것 도 할 것 이 없 게 되 었 을 때 , 오로지 인터넷 밖 에 할 것 이 없 었 을 때 “ 글 이 라는 것 을 한번 써 볼까 ? ” 라며 2005 년 당시 유행 하 던 블로그 를 만들 어 글 을 써 본 것 이 처음 입니다 . 강호 의 숨 은 고수 들 에게 세상 에 는 훌륭 한 분 들 이 많 습니다 . 강호 에 는 숨 은 고수 들 이 많 습니다 . 모든 것 이 오픈 되 고 공유 되 는 인터넷 과 정보 통신 시대 에 강호 의 숨 은 고수 들 이 활약 하 는 그날 이 왔 으면 좋 겠 습니다 . 그 동안 배우 고 경험 한 것 을 회향 하 는 의미 에서 인터넷 에 글 쓰 기 하 기 를 바랍니다 . 학자 들 은 논문 에 만 신경 쓸 것 이 아니 라 인터넷 에 일 주일 에 한 번 만 이 라도 글 을 올려 놓 는다면 가르침 에 갈망 하 는 불자 들 에게 감로수 가 될 것 입니다 . 스님 들 은 깨달음 의 경지 를 법문 형식 으로 유튜브 에 일 주일 에 한 번 이 라도 올려 놓 는 다면 불자 들 의 삶 이 풍요 로워질 것 입니다 . 나 는 한 자 도 설한 바 없 다 ? 수행 도 해 보 지 않 은 자 가 인터넷 에 글 을 쓴다고 종종 비난 받 습니다 . 그러나 경전 을 근거 로 하 기 때문 에 글 을 쓸 수 있 습니다 . 만일 내 생각 을 글 로 쓰 라고 한다면 몇 번 쓰 지 않 아 바닥 이 날 것 입니다 . 그러나 부처 님 의 가르침 은 무궁무진 하 여 아무리 퍼 도 마르 지 않 는 것 같 습니다 . 수십 권 에 달하 는 방대 한 빠알리 니까 야 를 접하 면 몰랐 던 것 으로 가득 합니다 . 수 천 년 전 에 이런 생각 을 했 다는 것 이 놀랍 습니다 . 어느 것 하나 버릴 것 이 없 습니다 . 그러 다 보 니 매일 글 을 쓰 게 되 었 습니다 . 부처 님 의 가르침 은 빠알리 니까 야 에 그대로 남 아 있 습니다 . 부처 님 은 45 년 동안 설법 한 것 에 대하 여 이렇게 말씀 했 습니다 . “ 수행 승 들 이여 , 여래 는 위 없이 바르 고 원만 한 깨달음 을 올바로 원만히 깨달 은 밤 부터 , 잔여 없 는 열반 에 세계 로 완전 한 열반 에 든 밤 에 이르 기 까지 , 그 사이 에 대화 하 고 말 하 고 설한 모든 것 이 이 와 같 고 , 다른 것 과 같 지 않 다 . 그러므로 여래 라 한다 . ” ( It . 121 ) 부처 님 은 깨달 은 해 부터 열반 에 든 해 까지 45 년 동안 계속 설법 했 습니다 . 오늘날 보 는 빠알리 니까 야 에 고스란히 남 아 있 습니다 . 대승경 전 능가경 에 따르 면 “ 나 는 한 자 도 설한 바 없 다 . ” 라 했 습니다 . 이 는 깨달음 이 라는 것 이 언어 와 문자 로 는 표현 할 수 없 는 것 이 고 오로지 마음 과 뜻 으로 만 전승 되 는 것 임 을 나타내 기 위한 말 로 보입니다 . 그러나 부처 님 은 45 년 동안 쉼 없이 설했 습니다 . 부처 님 은 경 , 응송 , 수기 , 게송 , 감흥 어 , 여시 어 , 전생 담 , 미증 유법 , 교리 문답 이 라는 구 분교 형식 으로 방대 한 가르침 을 남겼 습니다 . 이런 일 은 부처 님 만 이 가능 한 일 입니다 . 정 득 각자 이 기 에 가능 한 일 연각 불 은 연기 법 을 깨달 아 부처 가 된 자 를 말 합니다 . 그러나 연각 불 은 설법 을 할 수 없 습니다 . 깨달 음 에 대하 여 한마디 도 말 할 수 없 는 것 과 같 습니다 . 단지 ‘ 체험 해 보 면 안다 ’ 거나 , 선승 이 깨달음 의 경지 를 말 로 표현 할 수 없 어서 ‘ 할 ’ 이나 ‘ 방 ’ 을 사용 하 는 것 정도 일 것 입니다 . 반면 부처 님 은 깨달음 의 경지 를 언어 나 말 로 표현 했 습니다 . 누구 나 알 아 들 을 수 있 는 언어 로 표현 할 수 있 어서 정등각 자 ( Sammasambuddha ) 라 합니다 . 오로지 정등각 자만 이 깨달음 의 경지 를 언어 나 말 로 표현 할 수 있 습니다 . 부처 님 은 “ 한마디 설한 바 없 다 ” 가 아니 라 , 디 가 니까 야 에서 “ 아난다 여 , 나 는 안 팍 의 차별 을 두 지 않 고 가르침 을 다 설했 다 . 아난다 여 , 여래 의 가르침 에 감추 어 진 사권 은 없 다 . ” ( D 16 ) 라 한 것 처럼 남김 없이 다 설했 습니다 . 이 는 이 띠 붓 따 까 에서 “ 깨달 은 밤 부터 , 잔여 없 는 열반 에 세계 로 완전 한 열반 에 든 밤 에 이르 기 까지 , 그 사이 에 대화 하 고 말 하 고 설한 모든 것 이 이 와 같 고 , 다른 것 과 같 지 않 다 . ” ( It . 121 ) 라 하 여 끊임 없이 설했 음 을 알 수 있 습니다 . 부처 님 은 45 년 동안 쉼 없이 말 을 한 것 입니다 . 정 득 각자 이 기 때문 에 가능 한 일 입니다 . 그런 가르침 이 우리 말 로 번역 되 어 유통 되 고 있 습니다 . 학습 만 하 는 자 에 대하 여 늘 가르침 과 함께 하 고 있 습니다 . 그러나 경전 은 언어 나 문자 적 으로 만 아 는 것 에 지나 지 않 습니다 . 언어 와 문자 를 넘 어 체험 해 보 아야 합니다 . 그래서 일까 부처 님 은 앙 굿 따라 니까 야 ‘ 가르침 을 명상 하 는 자 의 경 ’ 에서 이렇게 말씀 했 습니다 . “ 수행 승 들 이여 , 세상 에 수행 승 이 가르침 들 , 즉 경 , 응송 , 수기 , 게송 , 감흥 어 , 여시 어 , 전생 담 , 미증 유법 , 교리 문답 을 학습 한다 . 그 는 그 가르침 을 학습 하 면서 하루 를 다 보낸다 . 그 는 홀로 있 는 것 을 피하 고 안 으로 마음 의 멈춤 에 들 지 않 는다 . 수행 승 이여 , 그 는 많이 학습 한 자 이 지 , 가르침 을 명상 하 는 자 는 아닌 것 이 다 . ” ( A 5 . 73 ) 부처 님 은 부처 님 이 설한 것 에 대하 여 학습 만 하 는 것 을 경계 했 습니다 . 가르침 을 알리 면서 하루 를 다 보내 거나 , 가르침 을 암송 하 면서 하루 를 다 보내 거나 , 가르침 을 사유 하 면서 다 보내 지 말 라고 했 습니다 . 가르침 을 아 는 것 도 좋 지만 더 좋 은 것 은 명상 하 는 것 입니다 . 그래서 한적 한 숲 속 에 홀로 들어가 서 마음 을 멈추 는 수행 을 하 라고 했 습니다 . 다름 아닌 선정 수행 입니다 . 교학 승과 수행 승 이 다투 었 는데 새 는 좌우 양 날개 로 날 아 갑니다 . 부처 님 가르침 역시 교학 과 수행 이 라는 양 날개 를 필요 로 합니다 . 한 쪽 날개 로 날 수 없 듯이 , 오로지 교학 이나 오로지 수행 만 으로 가르침 을 완전히 알 수 없 습니다 . 앙 굿 따라 니까 야 ‘ 마하 쭌다의 경 ’ 에 따르 면 교학 승과 수행 승 이 다투 는 장면 이 있 습니다 . 그 들 은 서로 단점 을 말 하 면서 비난 합니다 . 교학 승은 수행 승 에게 “ 이 들 은 도대체 무슨 선정 에 든단 말 인가 ? 도대체 어떻게 선정 에 든단 말 인가 ? ” ( A 6 . 46 ) 라며 헐뜯 고 비난 했 습니다 . 반면 수행 승 들 은 교학 승 들 을 향해 “ 들뜨 고 오만 하 고 동요 하 고 수다 스럽 고 쓸데없이 지껄이 고 새김 을 잃 고 올바로 알아차리 지 못하 고 산만 하 고 마음 이 혼란 되 고 감관 이 거칠 다 . ” ( A 6 . 46 ) 라며 헐뜯 고 비난 했 습니다 . 교학 승과 수행 승 들 은 서로 단점 만 보 면서 비난 했 습니다 . 이 에 마하 쭌다 존자 는 두 수행 승 에게 ‘ 장점 ’ 을 보 라고 했 습니다 . 단점 만 보 면 비난 하 지만 장점 을 보 면 존경 할 수 도 있 을 것 입니다 . 마하 쭌다는 수행 승 의 장점 으로 “ 세상 에 이러 한 불사 의 세계 를 몸 으로 접촉 하 고 있 는 놀라운 사람 들 을 세상 에서 만나 기 힘들 기 때문 입니다 . ” ( A 6 . 46 ) 라 하 여 열반 을 체득 할 수 있 음 을 들 었 습니다 . 반면 교학 승 의 장점 으로 는 “ 세상 에 이러 한 심오 한 의취 를 지혜 로 꿰뚫 고 있 는 놀라운 사람 들 을 세상 에서 만나 기 힘들 기 때문 입니다 . ” ( A 6 . 46 ) 라 하 여 통 찰지 를 얻 을 수 있 는 것 을 들 었 습니다 . 수행 승 은 교학 승 이 얻 을 수 없 는 열반 의 경지 를 체득 할 수 있 고 , 교학 승은 수행 승 이 얻 을 수 없 는 위 빠 사나 통 찰지 를 얻 을 수 있 음 을 말 합니다 . 교학 보다 수행 부처 님 은 팔만사천법문 을 설했 습니다 . 그렇 다고 팔만사천법문 만 배우 고 가르쳐 주 고 암송 하 고 사유 만 한다면 부처 님 가르침 을 다 아 는 것 이 아니 라고 했 습니다 . 가장 중요 한 것 은 마음 을 닦 는 것 입니다 . 그래서 이렇게 말씀 했 습니다 . “ 수행 승 이여 , 이 와 같이 나 는 많이 학습 하 는 자 에 대하 여 가르쳤 고 , 많이 알려 주 는 자 에 대하 여 가르쳤 고 , 많이 암송 하 는 자 에 대하 여 가르쳤 고 , 많이 사유 하 는 자 에 대하 여 가르쳤 고 , 가르침 을 명상 하 는 자 에 대하 여 가르쳤 다 . 수행 승 이여 , 제자 들 의 이익 을 위하 고 제자 들 을 애민 히 여기 는 스승 으로서 나 는 그대 들 을 애민 히 여겨 해야 할 일 을 그대 들 을 위하 여 했 다 . 수행 승 이여 , 여기 나무 아래 의 주 처 들 이 있 고 여기 빈 집들이 있 다 . 수행 승 이여 , 선정 을 닦 아라 . 방일 하 지 말 라 . 나중 에 후회 하 지 말 라 . 이것 이 그대 들 에게 주 는 가르침 이 다 . ” ( A 5 . 74 ) 부처 님 은 선정 에 들 라고 했 습니다 . 그리고 방일 하 지 말 라고 했 습니다 . 가르침 만 하루 종일 학습 할 것 이 아니 라 명상 수행 을 병행 하 는 것 입니다 . 이 와 같이 교학 과 명상 을 병행 하 는 것 에 대하 여 숫 따니 빠 따 셀라 의 경 에서 는 “ 나 는 곧바로 알 아야 할 것 을 곧바로 알 았 고 , 닦 아야 할 것 을 이미 닦 았 으며 , 버려야 할 것 을 이미 버렸 습니다 . 그러므로 바라문 이 여 , 나 는 깨달 은 님 입니다 . ” ( stn 558 ) 라 했 습니다 . 여기 서 알 아야 할 것 은 사성제 를 말 하 고 , 닦 아야 할 것 은 팔 정도 를 말 합니다 . 사성제 를 아 는 것 이 교학 이 고 , 팔 정도 를 닦 는 것 이 수행 입니다 . 이렇게 부처 님 가르침 은 교학 과 수행 양 날개 로 이루어집니다 . 그러나 초기 경전 에서 부처 님 이 강조 한 것 은 교학 보다 수행 입니다 . 강호 의 숨 은 고수 들 이 나 서 주 기 를 종종 글 을 받 습니다 . 처음 방문 하 는 사람 들 중 에 는 많이 배운 자 들 도 있 고 수행 의 경지 가 높 은 자 들 도 있 습니다 . 그 중 에 는 보통 불자 의 글쓰기 를 못 마땅 하 고 불편 하 게 생각 하 는 사람 들 도 있 는 것 같 습니다 . 그러 거나 말 거나 오늘 도 내일 도 쓸 뿐 입니다 . 그런 글 은 논문 도 아니 고 법문 도 아닙니다 . 보통 불자 가 일상 에서 보 고 듣 고 느낀 것 을 경전 에 근거 해서 적 은 것 입니다 . 그날 가장 인상 깊 었 던 것 이 대상 이 됩니다 . 언제 까지 글 만 쓰 고 있 을 수 는 없 을 것 입니다 . 때로 명상 도 병행 해야 할 것 입니다 . 비록 집중 수행 에 참가 한 적 은 없 지만 그 동안 배운 것 을 바탕 으로 나름 대로 시행 해 보 고 있 습니다 . 그러나 무엇 보다 중요 한 것 은 항상 가르침 과 함께 하 는 것 입니다 . 마음 이 산란 하 고 혼탁 해졌 을 때 명상 하 는 것 도 좋 지만 경 을 읽 는 것 도 그 에 못지 않 게 좋 습니다 . 더 좋 은 것 은 자신 의 생각 을 글 로 써 보 는 것 입니다 . 물론 경전 에 근거 한 것 입니다 . 보통 불자 의 글쓰기 는 한계 가 있 습니다 . 그러나 능력껏 보시 한다는 말 이 있 듯이 , 아 는 만큼 알려 주 는 것 입니다 . ‘ 상구보리 하화중생 ’ 이 라는 말 이 있 듯이 깨달음 을 이룬 자 가 알려 주 는 것 이 가장 이상 적 입니다 . 이 는 맛 지마 니까 야 ‘ 버리 고 없애 는 삶 의 경 ’ 에서 “ 스스로 진흙 에 빠진 사람 이 다른 진흙 에 빠진 사람 을 건져 올린다는 것 은 불 가능 하 다 . ” ( M 8 ) 라 했 듯이 , 물 에 빠진 자 가 물 에 빠진 자 를 구할 수 없 습니다 . 그러나 아 는 만큼 알려 줄 수 는 있 을 것 입니다 . 대학 을 졸업 한 자 가 소정 의 교육 을 이수 하 면 나이 가 젊 어도 교단 에 설 수 있 듯이 , 아 는 만큼 능력껏 가르쳐 줄 수 있 습니다 . 그것 은 경전 에 바탕 을 두 기 때문 에 가능 한 일 입니다 . 그러나 가장 이상 적 인 것 은 학자 들 과 스님 들 이 나서 는 것 입니다 . 또 강호 의 숨 은 고수 들 이 나서 는 것 입니다 . 이 들 이 자비 의 마음 으로 일 주일 에 한 번 이라도 자료 를 올려 준다면 “ 말 과 글 언어 와 문자 에 얽매이 거나 어느 하나 의 입장 에 서기 보다 는 침묵 하 며 자신 을 냉엄 하 게 돌아보 는 것 이 학인 의 입장 수행자 의 마음가짐 ” 이 라는 소리 를 보통 불자 가 듣 지 않 을 것 입니다 . 2017 - 06 - 09 진흙 속 의 연꽃 공유 하 기 글 요소