으로 보 는 김종균 은 , 《 사랑 과 죄 》 에 " 각 시대 와 각 계급 을 대표 하 는 人物 이 등장 한다 " 고 하 여 작품 세계 가 " 사회 계급 의 변모 현상 을 추구 하 는 한편 이 소설 의 흥미 는 애정 심리 의 변모 과정 의 추적 에 있 다 " 고 지적 한 뒤 , " 소설 적 효과 보다 는 진리 의 전달 에 그 사명감 을 더 하 고 있 는 " 작품 으로 평가 한다 . 유병석 은 《 사랑 과 죄 》 를 크 게 ' 2 가지 국면 ' 으로 나누 어 파악 하 고 있 다 . 즉 " 이해춘 과 지 순영 의 사랑 과 그것 을 방해 하 는 부패 한 인물 들 과 의 대결 을 하나 의 축 으로 하 고 , 당대 식민지 적 현실 과 그것 을 타개 하 려는 인물 들 간 의 갈등 을 또 하나 의 축 으로 하 여 " 작품 이 구성 되 어 있 다는 것 이 다 . 정호웅 ( 1985 ) 의 경우 는 < 개성 론 > 과 < 생활 론 > 으로 묶여 지 는 1920 년 대 염상섭 의 평문 들 에 대한 검토 를 근거 로 하 여 ' 反 帝 정치 의식 ' 과 ' 反 封建 근대 지향 ' 의 둘 로 작가 의식 을 특징짓 고 , 이 둘 이 가장 잘 나타난 소설 이 바로 《 사랑 과 죄 》 라는 주장 과 함께 그것 에 " 염상섭 前期 文學 을 결산 하 면서 다음 단계 로 이어지 는 분수령 적 의미 " 를 부여 하 고 있 다 . 김윤식 의 경우 는 일상 적 삶 의 의미 를 결정 하 는 ' 풍속 적 측면 ' 과 자본주의 의 원리 로서 의 '< 이념 > 의 측면 ' 이 라는 두 기둥 이 《 사랑 과 죄 》 를 이루 고 있 으며 후자 까지 도 당대 사회 의 풍속 적 차원 에서 파악 한 까닭 에 작품 이 '< 소설 적 >' 일 수 있 었 다는 평 을 내리 고 있 다 .