물세례 와 성령 세례 “ 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 의 나라 에 들어갈 수 없 느니라 . 육 으로 난 것 은 육 이 요 영 으로 난 것 은 영 이 니 내 가 네 게 거듭나 야 하 겠 다는 말 을 놀랍 게 여기 지 말 라 . ” ( 요 3 : 5 - 7 ) 1 . 물세례 “ 무릇 그리스도 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 은 줄 을 알 지 못하 느냐 . ” ( 롬 6 : 3 ) 로마서 6 장 3 절 에서 세례 는 주 님 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 것 이 라고 말 한다 . 여기 서 말 하 는 세례 는 물세례 를 가리키 는데 , 물세례 는 죄 사함 의 세례 로 주 님 의 죽 으심에 연합 되 는 과정 의 의식 이 므로 죄 사함 과 구원 의 상징 임 을 알 수 있 다 . 구원 받 은 성도 에게 는 구약 의 할례 와 같 은 구원 의 외 적 표식 이 필요 하 다 . 구약 시대 이스라엘 백성 이 할례 를 받 고 하나님 의 백성 인 것 을 스스로 확증 하 였 듯이 신약 시대 의 성도 들 에게 는 외 적 인 죄 사함 과 구원 의 표 로서 물세례 가 필요 하 다 . 구약 의 할례 가 신약 의 세례 의 예표 인 것 은 바울 이 고린 도전 서 10 장 2 절 에서 이스라엘 조상 들 에 대하 여 말 하 기 를 “ 모세 에 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 ” 라고 했 다 . 따라서 베드 로 전서 3 장 21 절 에서 “ 물 은 예수 그리스도 께서 부활 하 심 으로 말미암 아 이제 너희 를 구원 하 는 표 니 곧 세례 라 . 이 는 육체 의 더러운 것 을 제하 여 버림 이 아니 요 하나님 을 향한 선 한 양심 의 간구 니라 . ” 하 였 다 . 그러므로 물세례 는 예수 그리스도 를 통한 ‘ 구원 의 표 ’ 이 다 . 물세례 는 우리 가 예수 그리스도 와 연합 하 여 세례 ( 죄 에 대하 여 죽음 ) 를 받 았 다는 사실 이 굳 게 믿 어 져서 하나님 을 향한 선 한 양심 의 간구 가 지속 적 으로 일어나 야 만 새 생명 가운데 서 행할 수 있 다 . 하나님 께 로부터 선한 양심 이 우리 안 에 들어와야만 새 생명 가운데 서 행할 수 있 다 . 그러므로 교회 에서 교리 문답 을 마치 고 목사 가 뿌려 주 는 의식 적 인 물세례 를 참 세례 인 줄 알 고 그것 을 붙들 고 신앙 생활 을 해서 는 곤란 하 다 . 그것 은 의식 적 인 표 일 뿐 삶 이 변화 되 는 표 가 아니 기 때문 이 다 . 세례 의 실제 는 죄 에 대하 여 죽 고 의 에 대하 여 사 는 것 이 기 때문 이 다 . 그러므로 상징 을 붙들 고 실제 를 놓치 면 안 된다 . 로마서 6 장 4 절 에서 “ 우리 가 그 ( 예수 그리스도 ) 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 그 의 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이 라 . ” 하 였 다 . 여기 서 ‘ 장사 하 다 ’ 는 뜻 은 ‘ 함께 ’ 와 ‘ 매장 하 다 ’ 가 합성 된 말 로 ‘ 함께 묻히 게 되 었 다 ’ 라는 뜻 이 다 . 주 님 이 우리 의 죄 때문 에 십자가 위 에서 죽 으신 것 은 우리 의 죄 를 대속 하 기 위함 이 다 . 우리 는 주 님 이 죽 으실 때 에 나 장사 되 실 때 에 도 아무 것 도 한 것 이 없 지만 , 주 님 께서 나 의 죄 때문 에 죽 으시 고 장사 될 때 에 나 도 그 와 함께 죽 고 함께 장사 되 었 다는 것 이 믿 어 질 때 에 만 우리 에게 효력 이 발생 한다 . 골로새서 2 장 12 절 에서 도 “ 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 . ” 하 였 다 . 그런데 구원 이 너무 쉽 게 이루어진다는 사실 이 거짓말 같이 들려서 마음 에 와 닿 지 않 는 것 이 다 . 너무 공짜 같 아서 알량 한 자존심 이 동의 하 지 않 는 것 이 다 . 입 으로 는 ‘ 아멘 ’ 하 면서 도 마음 속 에서 는 부인 되 는 것 이 다 . ‘ 양심 ’ 이 라는 사탄 이 마음 속 에서 ‘ 그렇게 쉬운 구원 이 어디 있 겠 느냐 ? ’ 고 비아냥거린다 . 그래서 ‘ 믿음 ’ 이 라는 말 처럼 애매 하 게 느껴 지 는 것 은 없 다 . 이런 까닭 으로 교회 생활 을 수십 년 씩 해도 경건 의 모양 은 있 으나 경건 의 능력 은 부인 하 므로 항상 배우 나 끝내 진리 의 지식 에 는 이르 지 못하 는 것 이 다 . 성경 은 우리 에게 어마어마 한 구원 의 메시지 를 보여 주 고 있 지만 , 첫 사람 을 십자가 에 못 박 아 죽여 보 지 못한 기독교 인 들 에게 는 ‘ 구원 의 표 ’ 가 남 의 동네 얘기 일 뿐 이 다 . 성경 은 우리 에게 “ 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 께 대하 여 는 살 아 있 는 자 로 여기 라 ” ( 롬 6 : 11 ) 고 하 지만 도무지 믿 어 지 지 않 는다 . “ 너희 에게 전하 여 준 바 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 여 죄 로부터 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 느니라 . ” ( 롬 6 : 17 - 18 ) 하 여도 주 님 의 교훈 을 마음 으로 순종 해 본 적 이 없 기에 남 의 동네 의 일 일 뿐 이 고 , “ 주 와 합 하 는 자 는 한 영 이 되 었 다 ” ( 고전 6 : 17 ) 고 해도 당회장 목사 님 과 합 하 기 바빠서 주 님 과 는 합해 본 적 이 없 기에 남 의 동네 일 일 뿐 이 고 , “ 그리스도 예수 안 에서 함께 하늘 에 앉혀졌 다 ” ( 엡 2 : 6 ) 고 해도 그리스도 예수 안 에 들어간 적 이 없 기에 남 의 동네 얘기 일 뿐 이 다 . 세례 는 자기 첫 사람 을 장사 지내 는 것 이 다 . 첫 사람 을 장사 지내 않 고 는 둘째 사람 의 삶 은 생각 할 수 조차 없 다 . 그리스도 예수 와 연합 하 여 영혼 이 살아나 야 새 생명 가운데 서 살 수 있 지 않 겠 는가 ? 그리스도 와 함께 죽 지 않 았 고 그 와 함께 장사 지내 지 도 않 았 는데 그 의 부활 에 참여 할 수 가 있 겠 는가 ? 무엇 이 문제 인가 ? 일용 할 양식 을 성경 에서 찾 아 먹 지 않 았 기 때문 이 다 . 종교가 의 교훈 을 양식 으로 삼 는 자 는 도덕 이나 윤리 나 사회 정의 적 인 차원 에서 성경 을 읽 는다 . 요한 계시록 에 보 면 교회 가 바벨론 에 사로잡힌다 . 왜 바벨론 에 사로잡히 는지 아 는가 ? 바벨론 은 ‘ 생존 ’ 과 ‘ 지식 ’ 의 신 이 다 . 오늘날 기독교 인 들 은 육과 생존 과 지식 의 신 을 믿 는다 . 지식 은 사람 을 교만 하 게 만든 다 . 성경 을 읽 어야 생명 의 기운 이 우리 마음 에 들어와 생명 을 소성 시킨다 . 새 생명 의 기운 이 우리 들어오 지 아니하 면 따라서 삶 에 변화 도 없 다 . 하나님 이 입 으로 기운 을 밑바닥 까지 불 어 넣 어 감싸 주 시 고 빛 과 열 로 쪼여 주 셔야 걷 고 날 고 헤엄치 고 탈바꿈 하 는 변화 가 일어난다 . 그리스도 예수 와 함께 연합 하 여 부활 한 적 이 없 기에 미지근 한 종교인 으로 밖 에 살 수 없 는 것 이 다 . 우리 가 무엇 부터 시작 해야 하 는가 ? 하나님 은 첫 사람 을 죽여 장사 지낸 자 에게 오 셔서 일 하 신다 . 첫 단추 를 잘못 끼운 사람 은 그 삶 이 불편 할 수 밖에 없 다 . 첫 사람 이 죽 은 사람 은 다시 는 첫 사람 의 일 을 하 지 않 는다 . 우리 가 신앙 생활 을 계속 하 면서 도 기쁨 이 없 는 것 은 구원 의 감격 이 없 기 때문 이 다 . 우리 는 세상 에 속한 삶 을 끝내 고 하나님 나라 에 속한 자 로 다시 태어나 기 위하 여 반드시 한 번 죽 어야 한다 . 사람 들 은 나름 대로 다 ‘ 믿음 ’ 이 있 다 . 그것 이 어떤 믿음 인지 는 본인 밖 에 아무 도 모른다 . 믿 음 이 없 어서 망하 는 것 이 아니 라 양식 의 문제 로 망한다 . 하늘 에서 내려온 영과 생명 의 떡 을 양식 으로 삼 지 않 고 땅 의 소산 을 양식 으로 삼 기 에 망한다 . 땅 의 소산 을 다 물리치 고 성경 속 으로 들어가 서 인자 의 살 을 먹 고 인자 의 피 를 마시 면 구원 받 지 못하 는 일 은 없 다 . 인자 의 살 을 먹 고 인자 의 피 를 마시 는 자 는 주 께 받 은 바 기름 부음 이 모든 것 을 가르쳐 주 시 기 때문 에 완전 하 다 ( 요일 2 : 27 ) . 그래서 하나님 은 종교가 들 의 교훈 을 양식 으로 삼 는 자 들 을 향하 여 다음 과 같이 말씀 하 신다 . “ 오호라 너희 목마른 자 들 아 물 로 나아오 라 . 돈 없 는 자 도 오 라 . 너희 는 와서 사 먹 되 돈 없이 값 없이 와서 포도주 와 젖 을 사 라 . 너희 가 어찌하 여 양식 아닌 것 을 위하 여 은 을 달 아 주 며 배부르 게 하 지 못할 것 을 위하 여 수고 하 느냐 . 내게 듣 고 들 을지어다 . 그리 하 면 너희 가 좋 은 것 을 먹 을 것 이 며 너희 자신 들 이 기름진 것 으로 즐거움 을 얻 으리라 . ” ( 사 55 : 1 - 2 ) 세례 ( 洗禮 ) 는 하나님 의 말씀 으로 씻 는 것 이 다 . 주 님 을 만나 기 전 에 더러워진 마음 을 무슨 물 로 씻 어야 깨끗 해 지 겠 는가 ? 기독교 신자 들 이 사마리아 여자 처럼 우물 에서 길 어 마셨 던 물 항아리 를 내던지 는 자각 이 없 는 한 윗물 이 무엇 인지 아랫물 이 무엇 인지 알 수 없 을 터 이 니 따라서 어떤 물 이 ‘ 구원 의 표 ’ 인지 도 알 수 없 을 것 이 다 . 성경 을 읽 을 때 예수 님 과 사마리아 여자 의 대화 만 귀담 아 들 었 더라도 마시 고 또 마셔도 여전히 목마르 는 우물물 의 정체 를 눈치 챘 을 것 이 다 . 사마리아 여자 의 지혜 를 가진 자 는 그 도 역시 물동이 를 내던질 것 이 다 . 아직 도 부활 을 경험 하 지 못한 사람 은 예수 그리스도 의 죽 으심에 연합 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 부활 을 미래 의 사건 으로 보 는 사람 에게 무슨 부활 이 있 겠 는가 ? 믿 는 사람 의 상태 에 따라서 현재 의 부활 이 되 기 도 하 고 미래 의 부활 이 되 기 도 한다 . 부활 을 미래 시제 로 읽 은 사람 은 성경 을 점서 ( 占書 ) 로 읽 은 사람 이 다 . 사도 바울 은 말 하 기 를 , “ 만일 우리 가 그 의 죽 으 심 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 도 되 리라 . ” ( 롬 6 : 5 ) 고 하 였 다 . 사도 바울 의 이 말 을 현재 시제 로 받아들이 지 않 는다면 예수 님 도 아직 부활 하 지 못한 것 이 된다 . 왜 그리스도 와 연합 하 여 부활 하 지 못하 는가 ? 세상 을 단절 하 고 살 수 없 으므로 옛 사람 을 장사 지낼 수 없 으니 부활 이 있 을 수 가 없 다 . 죄 의 몸 이 죽 어야 다시 죄 에게 종노릇 하 지 않 을 터 인데 세상 을 멀리 하 고 살 자신 이 없 는 것 이 다 . 사도 바울 은 다음 과 같이 말 한다 . “ 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 죽 어 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 않 게 하 려 함 이 니 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 음 이 라 . ” ( 롬 6 : 6 ) 그리스도 와 함께 죽 지 않 았 으므로 그 와 함께 살 수 도 없 는 것 은 당연 하 다 . 죽 어야 사망 이 다시 우리 를 주장 하 지 못하 는데 안 죽 었 으므로 계속 사망 이 우리 를 주장 하 는 것 이 다 . 사도 바울 은 계속 하 여 우리 에게 권면 한다 . “ 그 가 죽 으 심 은 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으 심이 요 가 가 살 아 계심 은 하나님 께 대하 여 살 아 계심 이 니 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 께 대하 여 는 살 아 있 는 자 로 여길 지어다 . ” ( 롬 6 : 10 - 11 ) 우리 는 그냥 살 아 있 는 자 로 여기 라는 것 도 못한다 . 왜 못 하 는가 ? 세상 에 대한 미련 때문 이 다 . 그런데 어찌 하 랴 . 주 님 은 두 주인 을 겸하 여 섬길 수 없 다고 못 을 꽝 치 셨 다 . “ 한 사람 이 두 주인 을 섬기 지 못할 것 이 니 혹 이 를 미워하 고 저 를 사랑 하 거나 혹 이 를 중히 여기 고 저 를 경 히 여김 이 라 . 너희 가 하나님 과 재물 을 겸하 여 섬기 지 못하 느니라 . ” ( 마 6 : 24 ) 하나님 을 믿 기 로 작정 한 사람 이 세상 과 결별 할 수 없 다면 그 는 종교인 은 될 수 있 을지언정 그리스도인 은 될 수 없 다 . 새 생명 을 고린도 후서 5 장 17 절 에 “ 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 . 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 다 ” 고 하 였 다 . 그리스도 안 에 사 는 자 들 은 완전히 새 사람 이 되 었 음 을 선포 한 것 이 다 . ‘ 믿음 ’ 의 실제 는 그리스도 안 에 들어가 는 일 이 다 . 2 . 성령 세례 세례 요한 은 “ 나 는 너희 에게 물 로 세례 를 베풀 었 거니와 그 는 너희 에 성령 으로 세례 를 베푸 시 리라 . ” ( 마 1 : 8 ) 하 였 고 , 누가 는 사도행전 에서 “ 요한 은 물 로 세례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 세례 를 받 으리라 . ” ( 행 1 : 5 ) 하 였 다 . 이외 에 도 사도행전 11 장 16 절 과 고린도 전서 12 장 13 절 등 에서 이 사실 에 대해 말 하 고 있 다 . 물세례 가 원래 물 속 에 잠기 게 한다는 뜻 이 라고 했으므로 성령 세례 는 성령 안 에 잠기 게 한다는 말 이 다 . 성령 은 “ 내 가 너희 를 고아 와 같이 버려두 지 아니하 고 너희 에게 로 오 리라 . ” ( 요 14 : 18 ) 는 말씀 과 같이 그리스도 께서 우리 마음 안 에 오 셔서 내주 하 신다 . 성령 세례 는 믿 는 자 의 마음 안 에 오 셔서 그 와 완전 한 연합 한 것 을 의미 한다 . 그래서 “ 주 와 합 하 는 자 는 한 영이 이 라 . ” ( 고전 6 : 17 ) 고 하 였 다 . 신앙인 이 가장 중점 을 두 고 간구 해야 하 는 것 은 주 님 의 영과 합 하 여 한 영 이 되 는 일 이 다 . 이 보다 더 시급 한 것 도 없 고 이 보다 더 영광 스러운 일 도 없 다 . 신자 에게 정말 중요 한 것 은 성령 세례 를 받 는 일 이 다 . 우리 에게 새 하늘 과 새 땅 이 되게 하 는 분 은 성령 님 이 다 . 이것 이 구약 에서 말 하 는 마음 의 할례 의 실상 이 다 ( 신 10 : 16 ; 렘 4 : 4 ) . 이스라엘 사람 들 이 몸 에 할례 를 받 고 도 마음 이 변화 되 지 않 아 망했 다 . 기독교 인 들 도 목사 에게 받 은 물세례 는 받 아도 성령 으로부터 마음 에 할례 는 받 지 않 는 사람 이 많 다 . 우리 는 주 님 이 우리 에게 인 치 시 고 보증 으로 우리 마음 에 성령 을 주 실 때 까지 우러러 보 고 간구 해야 한다 ( 고후 1 : 22 ; 갈 4 : 6 ) . 성령 이 우리 안 에 오 시 기 전 까지 우리 는 육신 에 있 는 자 들 이 다 . 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 방법 이 없 다 . 그래서 사도 바울 은 말 하 기 를 , “ 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . ” ( 롬 8 : 8 - 9 ) 하 였 다 . 그런데 성경 을 자세히 보 면 , 물세례 와 성령 세례 의 구분 은 성령 강림 시점 을 전후 로 개념 이 달라지 고 있 음 을 알 수 있 다 . 주 님 께서 성령 으로 세례 를 베풀 어 주 신 것 은 사도행전 1 장 5 절 에서 주 님 께서 직접 하 신 말씀 으로 볼 때 주 님 의 공생애 기간 동안 에 이루어진 것 이 아님 은 분명 하 다 . 그러므로 성령 세례 는 주 님 께서 승천 후 다시 성령 으로 오 셨 음 을 알 수 있 다 . 그러므로 성령 강림 전 까지 는 실질 적 으로 는 요한 의 물세례 의 개념 을 계승 한 물세례 만 행해졌 던 것 이 다 . 그때 의 물세례 의 의미 는 앞 으로 그리스도 께서 이루 어 주 실 속죄 와 구원 을 미리 상징 하 는 것 이 었 다 . 그러나 성령 강림 후 에 는 물세례 가 더 이상 요한 의 물세례 가 아니 라 우리 를 구원 하 는 표 임 을 알 수 있 다 ( 벧전 3 : 21 ) . 성령 강림 이후 에 제자 들 에 의해 시행 된 물세례 는 그리스도 께서 이미 이루 어 놓 으신 구원 에 성도 가 연합 함 을 상징 하 는 것 으로 바뀌 었 다 . 이제 물세례 는 그 를 믿 는 자 와 의 연합 을 의미 한다 . 따라서 성령 강림 이후 에 물세례 는 성령 세례 를 받 은 자 에게 행한 것 으로 보인다 . 사도행전 10 장 44 ~ 48 절 에 보 면 , “ 베드로 가 이 말 을 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 으로 말미암 아 놀 라니 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 라 . 이 에 베드로 가 이르 되 이 사람 들 이 우리 와 같이 성령 을 받 았 으니 누가 능히 물 로 세례 베품 을 금하 리요 하 고 명하 여 예수 이름 으로 세례 를 베풀 라 하 니라 . ” 하 였 다 . 여기 서 확인 할 수 있 는 바 와 같이 성령 세례 는 그리스도 와 실제로 연합 하 는 것 을 의미 하 므로 물세례 보다 성령 세례 를 먼저 받 은 사람 도 나중 에 물세례 를 받 아야 하 는 것 으로 되 어 있 다 . 세례 가 물세례 와 성령 세례 로 구분 되 는 것 은 세례 가 거듭남 의 원리 이 기 때문 이 다 . 요한복음 3 장 4 , 5 절 에서 니고데모 의 거듭남 의 의문 에 대해서 말씀 하 실 때 에 “ 네 게 이르 노니 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 의 나라 에 들어갈 수 없 느니라 . ” 하 셨 다 . 거듭남 의 원리 에서 ‘ 물세례 ’ 는 회개 의 세례 로 죄 에 대하 여 죽 은 자 가 그리스도 의 부활 에 연합 하 여 다시 사 는 것 을 뜻 하 고 , ‘ 성령 세례 ’ 는 영 적 으로 죽 었 던 자 들 이 그리스도 의 생명 에 연합 되 어 다시 사 는 것 을 의미 한다 . 그렇 다면 우리 는 언제 성령 세례 를 받 았 으며 그 받 은 것 을 어떻게 알 수 있 는가 ? 성령 세례 는 교회 를 다니 고 종교 생활 을 한다고 다 임하 는 것 이 아니 다 ( 행 8 : 16 ; 19 : 2 ) . 진정 으로 회개 하 고 ( 행 11 : 1 - 18 ) 삶 이 변화 된 자 의 마음 에 오 신다 . 한편 우리 는 성령 세례 를 받 았 다고 하 더라도 대부분 그것 이 언제 이루 어 졌 는지 정확히 알 수 는 없 다 . 보통 의 신자 들 이 성령 받 고 주 님 안 에서 온전히 살 게 되 는 시점 을 정확히 알 기 는 어렵 다 . 예수 께서 말씀 하 신 바 와 같이 바람 소리 는 들어도 어디 서 와서 어디 로 가 는지 알 지 못하 는 것 처럼 성령 님 도 그렇 게 임하 시 기 때문 이 다 ( 요 3 : 8 ) . 주 님 을 영접 하 는 자 가 자기 죄 를 온전히 회개 하 고 온전 한 믿음 으로 하나님 의 사랑 과 그리스도 의 은혜 를 의심 없이 받아들일 때 주 님 이 영 으로 우리 마음 에 비둘기 처럼 임하 신다 . 전제 한 바 와 같이 성령 은 바람 처럼 오 시 기 때문 에 받 는 자 는 언제 인지 정확히 는 알 수 없 지만 삶 이 변화 되 므로 어렴풋이 성령 받 은 것 을 알 게 된다 . 우리 가 관심 을 두 어야 할 것 은 시점 보다 는 우리 의 변화 된 삶 이 다 . 성령 받 은 사람 은 어느새 자신 의 가치관 이 바뀌 고 삶 의 목표 가 바뀌 고 성품 과 인격 이 바뀌 는 것 을 감지 한다 . 찬송가 에 있 는 것 처럼 “ 이전 에 좋 던 것 이제 는 값 없 다 . ” 가 되 는 것 이 다 . 이전 에 중요 하 게 여기 던 모든 것 들 이 이제 는 중요 하 게 느껴 지 지 않 는 대신 에 새로운 것 이 자신 의 인생 의 기쁨 이 된다 . 하나님 아버지 의 사랑 과 나 를 위한 주 님 의 희생 을 생각 하 고 감사 하 면 날 마다 구원 의 감격 에 젖 어 감사 와 찬송 이 내면 에서 자연 스럽 게 흘러나온다 . 우리 의 중심 은 온통 아버지 하나님 과 주 님 께로 만 향하 게 되 며 우리 의 모든 생각 은 하나님 나라 의 그 의 일 로 가득 차 게 된다 . 이렇게 된 것 은 주 님 과 우리 가 연합 하 여 하나 가 될 때 우리 의 존재 는 무의미 하 게 되 었 으며 , 이제 는 주 님 이 우리 의 참 주인 이 되 셔서 우리 의 삶 을 다스리 시 며 우리 로부터 주 님 의 성품 을 나타나 게 하 셔서 완전히 변화 된 삶 을 살아가 게 하 시 기 때문 이 다 . 이러 한 모든 일 은 성령 의 열매 가 맺혀 지 고 있 는 과정 이 다 . 사도 바울 이 말 한 바 와 같이 성령 이 충만 한 사람 은 “ 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 ( 신실 함 ) 과 온유 와 절제 ” ( 갈 5 : 22 - 23 ) 의 아홉 가지 덕성 이 나타난다 . 이 는 주 님 의 성품 이 신자 에게 로 전이 ( 轉移 ) 된 까닭 이 다 . 나무 의 좋 고 나쁨 은 그 열매 로 안다고 말씀 하 신 것 은 이것 이 다 ( 눅 6 : 44 ) . 한 번 빛 을 받 고 하늘 의 은사 를 맛보 고 성령 에 참여 한 바 되 고 하나님 의 선 한 말씀 과 내세 의 능력 을 맛보 았 다고 금방 성령 의 열매 가 열리 는 것 은 아니 다 ( 히 6 : 4 - 6 ) . 얼마 든지 타 락할 수 도 있 다는 점 을 명심 해야 한다 . 어느 집회 에 갔 다 와서 은혜 좀 맛보 았 다고 날뛰 는 사람 이 있 다 . 그러나 조심 할 일 이 다 . 창조 의 일곱 날 이 차 봐야 알 수 있 다 . 여러 가지 시험 이 기다리 고 있 다는 사실 을 망각 하 면 하나님 의 아들 을 두 번 못 박 을 수 도 있 다 . 자신 의 옛 성품 들 이 주 님 의 성품 들 로 바꾸 어 지 는 것 을 점검 해 가 면서 말씀 안 에서 자라 가 면 하나님 은 우리 로 하여금 하나님 의 형상 안 에서 모양 을 이루 게 하 신다 . 그저 주 님 의 살 을 먹 고 피 를 마시 기 만 하 면 열매 는 자연 스럽 게 열린다 . 그러므로 성령 의 은사 에 마음 쓰 지 말 고 , 성령 의 열매 를 맺 으려고 노력 할 필요 도 없 다 . 나무 가 열매 를 맺 어야 겠다고 노력 해서 열매 가 맺 어 지 는 것 이 아니 다 . 하늘 의 빛 과 땅속 의 물기 만 잘 빨아들이 면 열매 는 저절로 맺힌다 . 성령 의 열매 는 양식 이 성패 를 좌우 한다 . 인자 의 살 과 피 를 양식 을 삼 으면 좋 은 열매 를 맺 고 사람 의 살 과 피 를 마시 는 자 는 나쁜 열매 를 맺 는다 . “ 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 은 줄 을 알 지 못하 느냐 . ” ( 롬 6 : 3 ) 그리스도 의 죽 으 심 은 죄 에 대한 죽음 이 다 . 그러므로 우리 도 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 은 것 으로 간주 하 면 죄 에 대하 여 죽 은 것 이 다 . 그리스도 의 죽 으 심 과 연합 하 여 죽 었 을 뿐 아니 라 연합 하 여 장사 되 었 고 또 연합 하 여 부활 된 존재 인 것 을 확실히 믿 는다면 아무것 도 두려울 것 이 없 다 . 오히려 찬미 의 제사 를 끊임없이 드릴 수 있 다 . 그리스도 예수 와 함께 부활 된 자 는 하나님 께 물질 로 예배드리 는 일 이 없 다 . 천천만만 의 제물 을 드린 들 하나님 이 받 으시 겠 는가 ? ( 사 66 : 1 - 3 ) 하나님 이 가장 기뻐하 시 는 예배 는 찬미 의 제사 이 다 . 구원 받 고 성령 받 은 자 는 영 으로 기도 하 고 영 으로 찬미 할 뿐 이 다 . 예수 께서 이르 시 되 “ 그렇 다 . 어린 아기 와 젖먹이 들 의 입 에서 나오 는 찬미 를 온전 하 게 하 셨 나이다 함 을 너희 가 읽 어 본 일 이 없 느냐 . ” ( 마 21 : 16 ) 하 셨 고 , 히브리서 저자 는 “ 우리 가 여기 에 영구 한 도성 이 없 으므로 장차 올 것 을 찾 나니 그러므로 우리 는 예수 로 말미암 아 항상 찬송 의 제사 를 하나님 께 드리 자 . 이 는 그 이름 을 증언 하 는 입술 의 열매 니라 . ” ( 히 13 : 15 ) 하 였 다 . 땅 에서 속량 함 을 받 은 십 사만 사 천인 은 새 노래 를 부르 면서 시온 산 에 올라가 섰다 ( 계 14 : 1 - 5 ) . 땅 에서 속량 함 을 받 은 자 들 은 찬미 의 제사 를 드리 고 새 노래 를 부르 면서 시온 산 에 계신 주 님 에게 로 올라가 자 . 우리 가 . . 죽 기 전 에 . .. 잠깐 은 . .. 한 번 쯤 . .. 생각 해 보 고 . .. 가자 ! 2000 년 이 넘 고 넘 어 . ... 그리도 . .. 기다리 는 사랑 이 . .. 있 는지 를 . ...! 창조주 앞 에 . .. 까불 지 말 라 ! 너희 가 . .. 영원히 . .. 죽 을까 하 노라 ! 너희 가 . .. 별 을 . .. 따 랴 ! 너희 가 . .. 달 을 . .. 만들 것 이 냐 ! 어린아이 처럼 . .. 계속 . . 말장난 하 며 . .. 까불 지 말 라 ! 이제 . .. 너희 와 약속 된 . .. 용서 의 . .. 기다림 의 시간 이 다가왔 음 이 라 ! 창조주 앞 에 . ... 바짝 . .. 업 드려 . .. 두려움 을 . .. 생각 하 고 . .. 참회 하 라 ! 그리고 . . 지금 도 기다리 시 는 . .. 주 님 꼐 . .. 돌아오 라 ! 어찌 하 여 말벌 의 침 과 전갈 의 독침 은 두려워 하 면서 너 의 영혼 을 잡 아 먹 는 사탄 은 두려워 하 지 않 느냐 ! 너 의 눈 은 멀 었 으며 너 의 귀 는 어두워 졌으며 너 의 마음 의 빛 은 꺼져 사탄 의 어둠 에 갖 혀 있 음 이 라 ! 인간 의 썪 어질 . .. 육체 는 . .. 인간 의 삶 의 . .. 목표 도 . .. 목적 도 . .. 전부 . .. 아니 다 인간 이 어찌하 여 . .. 개 나 . .. 돼지 나 . .. 닭 이나 . . 소 처럼 . ... 저 차원 의 동물 로 남 아 . .. 사단 과 악마 의 자식 으로 . . 살려 하 는가 ! 숨 어 살 아 있 는 . ... 영원 한 . .. 다음 세상 이 있 음 을 . .. 잠들 어 있 는 . ... 너 의 영 을 . .. 깨워서 . .. 깨달 으라 . ...! 죽 기 전 에 . .. 어서 . .. 깨달 아 . .. 구원 의 길 로 가 라 ! 죽 은 후 에 는 . .. 하나님 의 영원 한 심판 뿐 이 다 ! 그 길 로 가 는 법 은 . .. 오직 한 길 . .. 하나님 이 . .. 예수 님 을 통하 여 우리 게 주 신 . .. 생명 의 성경 말씀 . .. 뿐 이 라 ! 숨쉬 는 . .. 우상 ( 사탄 ) 을 섬기 지 말 라 ! 창조주 . .. 하나님 은 반드시 계신다 ! 어리석 은 자 들 아 . ... 밤하늘 의 수많 은 별 들 을 혜 어보 라 ! 그 . .. 끝 도 없이 . .. 많 은 별 들 을 . .. 만드신 이 는 석가 도 . .. 마호메트 도 . .. 교황 도 . .. 목사 도 . .. 신부 도 성황당 고목나무 도 . .. 돌부처 도 . .. 돌아가 신 . .. 내 부모 도 . .. 모두 . . 아니 다 ! 숨쉬 는 . .. 우상 ( 사탄 ) 을 섬기 지 말 라 ! 그 들 도 . .. 모두 . . 우리 와 같 은 피조물 이 며 , 죄인 이 다 ! 못 알 아 듣 는 자 는 . ... 짐승 이 다 ! 숨쉬 는 . .. 우상 ( 사탄 ) 을 섬기 지 말 라 ! 신 은 오직 한 분 . .. 창조주 . .. 하나님 이 시 다 ! 어찌 하 여 . ... 보 아도 . .. 보 지 못하 며 들어도 . .. 듣 지 못하 고 . .. 살 다가 죽 어 가 는 자 야 ! 너 는 사단 의 자식 이 니라 ! 아름다운 영혼 http : / / blog . daum . net / happyhouseinc