주일 예배 , 일자 : 2015 . 10 . 11 . 본문 : 사도행전 19 : 1 - 7 , 제목 : 에베소 의 오순절 중심 명제 : 바울 이 안수 하 니 성령 이 임하 였 다 설교 목표 : 성령 으로 재충전 합시다 1 . 시작 하 는 말 에베소 의 성령 강림 은 또 한 번 의 오순절 의 역사 입니다 . 오순절 성령 의 역사 처럼 성령 받 은 사람 들 은 방언 도 하 고 예언 도 하 였 습니다 ( 6 절 ) . 우리 가 기억 하 는 오순절 의 성령 강림 은 예루살렘 마가 의 다락방 입니다 ( 2 장 ) . 성령 강림 은 예수 께서 죽 으시 고 부활 한 지 50 일 만 입니다 . 다시 말 하 면 예수 께서 승천 하 신지 열흘 뒤 에 성령 이 임하 신 것 입니다 . 이것 은 승천 하 신 예수 께서 하나님 아버지 의 약속 하 신 성령 을 보내 신 일 입니다 . 제자 들 은 성령 의 충만 함 을 받 았 습니다 . 그리고 그 들 은 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 언어 로 말 하 기 를 시작 했 습니다 . 두 번 째 특별히 오순절 의 성령 강림 이 라고 말 할 수 있 는 것 은 가이사 랴 고 넬 료의 집안 입니다 ( 10 장 ) . 가이사 랴 는 이스라엘 지역 이 지만 고 넬 료 는 로마인 백부장 이 었 습니다 . 고 넬 료 의 집 에서 베드로 가 복음 을 전한 것 은 전적 으로 하나님 의 의지 였 습니다 . 베드로 가 복음 을 선포 할 때 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 셨 습니다 . 함께 있 던 할례 받 은 신자 들 은 이방인 에게 도 성령 부어 주심 을 보 고 매우 놀랐 습니다 . 이 는 그 들 이 방언 을 말 하 며 하나님 을 높였 기 때문 입니다 . 유대인 과 이방인 의 교제가 터부 시 된 때 에 성령 이 이방인 에게 강림 한 것 은 충격 적 인 사건 이 었 습니다 . 에베소 의 성령 강림 은 이 방 지역 에서 발생 했 다는 점 에서 의의 가 있 습니다 . 누가 는 그것 을 충격 적 이 고 요란 스러운 일 로 기록 하 고 있 지 않 습니다 . 우리 는 바울 의 사역 가운데 에베소 성령 강림 의 의미 를 살펴볼 수 있 기 를 원합니다 . 2 . 진행 하 는 말 첫째 , 에베소 성령 강림 은 사역 의 필연 성 에 의해서 입니다 . 에베소 성령 강림 은 무엇 보다 도 에베소 에 성령 의 역사 가 절실히 요구 되 었 기 때문 입니다 . 모든 사도 의 행전 은 성령 의 행전 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 사도행전 의 교회 의 역사 는 오순절 의 성령 강림 으로부터 시작 되 었 습니다 . 교회 의 복음 전파 는 성령 의 역사 라는 것 이 누가 의 주장 입니다 . 그러므로 예수 께서 도 승천 하 시 기 전 에 제자 들 에게 분부 하 는 것 입니다 . “ 예루살렘 을 떠나 지 말 고 내게서 들 은 바 아버지 께서 약속 하 신 것 을 기다리 라 요한 은 물 로 침례 를 베풀 었 으나 너희 는 몇 날 이 못 되 어 성령 으로 침례 를 받 으리라 ” ( 1 : 4 - 5 ) . 에베소 는 전략 적 으로 바울 선교 의 거점 도시 입니다 . 에베소 는 세상 의 권세 가 넘쳐나 는 도시 였 습니다 . 에베소 는 아시아 의 문화 종교 정치 의 중심 입니다 . 에베소 는 그 들 의 마술 적 행습 으로 악한 영 적 인 권세 가 집중 된 곳 이 기 도 했 습니다 . 그러므로 하나님 이 그 의 힘 의 능력 으로 역사 할 필요 가 있 었 던 곳 입니다 ( 엡 1 : 19 ) . 바울 은 그 의 제 2 차 선교 여행 말미 에 마지막 으로 에베소 를 잠깐 방문 하 기 도 하 였 습니다 ( 18 : 19 ) . 만일 하나님 의 뜻 이 있 으면 다시 방문 하 겠 다고 작별 인사 를 했 던 곳 이 기 도 합니다 . 그 는 다음 선 교지 로 에베소 를 계획 하 고 있 었 던 것 입니다 . 본문 이 보여 주 듯이 바울 은 3 차 선교 여행 기간 에 에베소 를 재차 방문 하 였 습니다 . 그리고 제일 먼저 한 사역 이 성령 사역 이 었 던 것 입니다 . 실제로 성령 이 필요 한 이유 는 에베소 의 어떤 제자 들 에게 있 었 습니다 . 그 들 은 성령 이 있 음 도 듣 지 못하 였 다고 말 하 고 있 기 때문 입니다 ( 2 절 ) . 여기 서 말 하 는 어떤 제자 들 은 바울 의 제자 가 아닙니다 . 그 들 은 아볼로 가 가르친 제자 들 일 것 입니다 . 아볼로 역시 브리스 길라 와 아 굴 라 를 만나 기 전 까지 는 요한 의 침례 만 을 알 고 있 었 다는 것 입니다 . 요한 의 침례 란 회개 의 침례 입니다 . 주 의 길 을 예비 하 는 침례 입니다 . 어쩌면 바울 이 만난 아볼로 의 제자 들 은 메시 야 ‘ 예수 ’ 에 대해서 도 생소 했 는지 모릅니다 . 바울 은 먼저 그 들 에게 요한 의 침례 에 대한 참 된 의미 를 가르쳐 주 고 있 습니다 ( 4 절 ) . 다시 말 하 면 아볼로 의 제자 들 은 ‘ 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하 심 ’ 을 알 필요 가 있 었 던 것 입니다 ( 딛 3 : 5 ) . 둘째 . 에베소 의 성령 강림 은 바울 의 사도 된 표 입니다 . 에베소 의 성령 강림 은 바울 의 사도 의 권위 와 관련 되 어 있 다는 것 입니다 . 바울 이 아볼로 가 가르친 제자 들 에게 안수 하 니 성령 이 그 들 에게 임하 였 습니다 . 성령 을 받 은 그 들 은 오순절 때 처럼 방언 도 하 고 예언 도 하 였 습니다 . 에베소 에서 성령 강림 은 바울 의 안수 에 의한 것 이 었 습니다 . 일찍이 안수 에 의해서 성령 이 임한 일 은 사마리아 교회 에서 일어났 습니다 . 베드로 와 요한 이 사마리아 신자 들 에게 안수 하 여 성령 을 받 게 했 습니다 . 그때 상황 을 성경 은 이렇게 말씀 했 습니다 . “ 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 침례 만 받 을 뿐 이 더라 ” ( 8 : 16 ) . 에베소 의 성령 강림 은 바울 의 사도 의 권위 를 강화 해 주 는 것 입니다 . 마치 사마리아 교회 에서 베드로 와 요한 이 사도 로서 역할 을 했 던 것 과 유사 합니다 . 사마리아 교회 는 전도자 빌립 이 전도 하 여 세운 교회 입니다 ( 8 장 ) . 전도자 빌립 은 평신도 입니다 . 그 는 사마리아 교회 에 예수 그리스도 의 이름 으로 침례 를 베풀 었 습니다 . 그러나 성령 강림 만큼 은 사도 들 의 몫 이 었 습니다 . 마찬가지 로 먼저 에베소 에서 사역 한 사람 은 아볼로 입니다 . 아볼로 역시 평신 도 사역 자 입니다 . 아볼로 의 제자 들 에게 성령 이 임한 것 은 바울 의 안수 에 의해서 였 습니다 . 본문 은 아볼로 가 고린도 에 있 을 때 이 일 이 이루 어 졌 다고 말 합니다 ( 1 절 ) . 사도 가 안 수함 으로 성령 이 임한 것 은 특별 한 일 에 속합니다 . 사도 의 권위 에 관한 문제 입니다 . 에베소 나 사마리아 를 제외 하 곤 사도 의 안수 에 의해서 성령 을 받 지 않 았 습니다 . 오순절 예루살렘 마가 의 다락방 에서 는 기도 할 때 성령 이 임했 습니다 . 가이사 랴 고 넬 료 의 집 에서 는 복음 을 듣 는 중 에 성령 이 임했 습니다 . 그러므로 은사 주의 에 속한 어떤 사람 들 은 에베소 나 사마리아 의 성령 강림 을 은사 에 관한 문제 로 해석 합니다 . 소위 ‘ 두 단계 축복 ’( second blessing ) 입니다 . 한편 대부분 주류 교회 에서 는 다만 믿 을 때 한 번 성령 받 는 것 으로 이해 합니다 . ‘ 성령 의 내주 ’ 를 베드 로 는 적절히 언급 하 고 있 습니다 . “ 너희 가 회개 하 여 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 침례 를 받 고 죄 사함 을 받 으라 그리 하 면 성령 의 선물 을 받 으리니 ” ( 2 : 38 ) . 셋째 , 에베소 의 성령 강림 은 성령 의 능력 을 힘입 으라는 것 입니다 . 바울 의 에베소 사역 은 한마디 로 성령 의 능력 사역 입니다 . 에베소 는 악한 권세 로 가득 한 도시 였 습니다 . 바울 이 에베소 에서 무엇 보다 도 성령 의 사역 에 관심 을 두 었 다는 것 은 지극히 당연 한 일 입니다 . 본문 의 짤막 한 또 하나 의 오순절 이야기 는 성령 의 능력 에 대한 각성 을 불러일으키 는 것 입니다 . 사도행전 첫 부분 에서 분부 한 예수 님 의 선교 명령 을 기억 합니다 . “ 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 ” ( 1 : 8 ) . 예수 의 부활 증인 이 되 기 위해서 는 성령 을 받 아야 합니다 . 땅 끝 까지 복음 을 전파 하 기 위해서 는 성령 의 능력 이 절대 적 이 라는 것 입니다 . 예루살렘 사도 들 은 성령 의 능력 으로 사역 하 였 습니다 . 성경 이 증언 하 는 것 은 사도 들 의 손 을 통하 여 민간 에 표적 과 기사 가 많이 일어났 다는 것 입니다 . 심지어 병든 사람 을 메 고 거리 에 나가 침대 와 요 위 에 누이 고 베드로 가 지날 때 에 혹 그 의 그림자 라도 누구 에게 덮 일까 바랐 다는 것 입니다 ( 5 : 15 ) . 동일 한 표현 이 에베소 바울 의 사역 에 나타납니다 . “ 하나님 이 바울 의 손 으로 놀라운 능력 을 행하 게 하 시 니 심지어 사람 들 이 바울 의 몸 에서 손수건 이나 앞치마 를 가져다가 병든 사람 에게 얹 으면 그 병 이 떠나 고 악귀 도 나가 더라 ” ( 19 : 11 - 12 ) . 누가 는 예수 님 의 열 두 제자 처럼 에베소 의 열 두 제자 를 소개 합니다 . 예수 님 의 제자 들 은 오순절 의 성령 을 통하 여 비로소 사도 의 사명 을 감당 했 습니다 . 에베소 의 열 두 제자 들 도 성령 의 능력 이 없이 는 사역 을 감당 할 수 없 다는 것 입니다 . 에베소 의 열 두 제자 들 도 동일 하 게 오순절 의 성령 을 경험 해야 합니다 . 성령 은 복음 을 듣 는 이 들 에게 공개 적 이 고 가시 적 으로 임하 였 습니다 . 바울 이 그 들 에게 안수 하 매 성령 이 그 들 에게 임하 심 으로 방언 도 하 고 예언 도 하 였 다는 것 입니다 ( 6 절 ) . 에베소 의 성령 은 에베소 의 열 두 제자 들 에게 강림 하 여 에베소 를 흔들 어 놓 았 던 것 입니다 . 3 . 적용 하 는 말 에베소 의 성령 강림 은 성령 의 능력 으로 재충전 하 라는 의미 입니다 . 성령 은 모든 믿 는 자 들 에게 능력 입니다 . 바울 은 에베소 열 두 제자 들 을 만나 두 가지 를 질문 합니다 . 먼저 는 “ 너희 가 믿 을 때 에 성령 을 받 았 느냐 ? ” ( 2 절 ) . 두 번 째 질문 은 “ 너희 가 무슨 침례 를 받 았 느냐 ? ” ( 3 절 ) . 믿 었 다는 것 은 성령 을 받 았 다는 것 입니다 . 침례 를 받 았 다는 것 또한 성령 을 받 았 다는 의미 입니다 . 베드로 의 가르침 처럼 침례 를 받 은 사람 은 성령 을 받 았 다는 것 을 말 해 주 기 때문 입니다 ( 2 : 38 ) . 바울 이 보 기 에 에베소 열 두 제자 들 은 성령 이 그 들 가운데 내주 하 시 는 것 을 입증 하 지 못했 던 모양 입니다 . 성령 이 내 주한 사람 의 신앙 생활 은 남달라야 합니다 . 그 들 의 신앙 생활 은 구원 받 기 위한 것 이 아닙니다 . 성령 이 내 주한 사람 의 신앙 생활 은 구원 받 은 기쁨 의 생활 이 어야 합니다 . 복음 을 자랑 하 는 생활 입니다 . 어떠 한 곤란 한 상황 을 당하 더라도 그리스도인 은 기쁨 과 성령 이 충만 해야 합니다 ( 13 : 52 ) . 에베소 의 성령 강림 은 열 두 제자 들 의 성령 의 필요 에 의해서 이루 어 졌 습니다 . 그리고 강력 한 복음 전파 를 위해서 바울 에 대한 사도 의 권위 를 인가 하 는 차원 이 었 습니다 . 무엇 보다 도 짤막 한 에베소 의 오순절 이야기 는 성령 의 능력 을 힘입 어 사역 하 라는 것 입니다 . 복음 의 증인 된 여러분 ! 하나님 아버지 의 약속 하 신 성령 을 받 은 여러분 ! 다시 한 번 성령 으로 재충전 할 수 있 기 를 예수 이름 으로 축원 합니다 . 아멘 ! !