SM - 090322 - Lent - 4 th 제목 : 새 언약 을 맺 는 자 본문 : / 수 5 : 9 - 12 < p . 326 >/ / 눅 15 : 1 - 3 , 11 b - 32 ( p . 122 ) / 고후 10 : 1 - 13 자료 / call to worship / 시 27 / Litany 39 / hyhmn 483 , 285 사막 에서 길 을 잃 은 여행자 가 있 었 다 . 쓰러지 기 직전 에 작 은 샘 하나 를 발견 했 다 . 샘 은 시멘트 로 봉해져 있 고 수동 으로 작동 하 는 구식 펌프 가 샘 위 에 설치 되 어 있 었 다 . 샘 주변 은 황폐 하 고 그 펌프 는 사람 이 사용 한 흔적 이 없 다 . 구식 펌프 는 위 에 물 을 한 바가지 붓 고 손잡이 를 저 어 줘야 치 - 익 소리 를 내 며 물 이 나오 게 된다 . < 이것 을 마중물 이 라 한다 > 다행히 샘 가 에 는 펌프 에 부을 한 바가지 가량 의 물 이 든 통 이 놓여 있 다 . 그리고 옆 에 이런 안내판 이 서 있 다 . 통 안 에 든 물 을 펌프 에 부 은 후 펌프 질 을 해서 물 을 퍼 올리 도록 하 시 오 . 뒤 에 올 사람 을 위해 물 한 바가지 는 채워 놓 고 가 시 오 . 』 일단 살 고 봐야 한다 . 그러나 그 바가지 의 물 을 마셔 버리 면 그 펌프 는 사용 할 수 없 다 . 그리고 그 다음 여행자 는 ( 올수 도 있 고 안 올 수 있 지만 ) 필연코 죽 는다 . 만약 그 물 을 마시 지 않 고 , 그 안내판 이 가리키 는 대로 그 한 통 의 물 을 펌프 에 부 은 후 펌프 를 작동 했 을 때 물 이 괄괄 쏟아지 면 다행 지만 , 물 만 먹 고 물 이 나오 지 않 는 고장 이 라면 나 는 죽 는다 . 사람 들 은 일단 먹 고 보 자는 파 가 있 다 . 살 아야 하 니까 ? 내 가 살 아야 남 도 산다는 이유 는 설득력 이 있 어 보이 기 도 한다 . 그런데 왜 우리 는 이런 생각 에 쉽 게 동의 하 지 못하 는 것 일까 ? 왜 우리 는 살 기 위한 자신 의 일 에 바가지 의 물 을 주저 없이 들 지 못하 는가 ? 그리스도인 이 기 에 우리 는 내 삶 에 영악 스럽 지 못하 다 . 악착 스럽 지 도 못하 다 . 그것 이 그리스도인 이 다 . 왜냐하면 적어도 그리스도인 이 라면 내 삶 에 하나님 을 염두 에 두 지 않 을 수 없 기 때문 이 리라 . 내 가 살 기 위하 여 타인 의 삶 을 생각 하 지 않 는다면 하나님 이 내 생명 을 가만두 시 지 않 을 것 같 은 생각 이 다 . 또 하나 는 나 를 위하 여 반드시 물 을 예배 해 놓 았 으리라는 믿음 이 다 . 어쩌면 우리 는 믿음 을 포기 하 고 바가지 의 물 을 서슴없이 먹 는 하나님 을 포기 한 사람 이 되 거나 믿 음 으로 고통 스러운 모험 의 미래 를 유영 해 가 든지 선택 하 지 않 으면 안 된다 . 아 , 나 는 이런 상황 이 라면 어떻게 해야 할까 ? 이런 극단 적 인 상황 은 아니 더라도 우리 모두 가 이 와 그리 다를 바 가 없 는 ‘ 삶 의 자리 ’ 를 다 가지 고 산다 . 그것 을 우리 는 인간 만 이 가지 는 영원 한 두 가지 컴 프 랙스 라고 한다 . 하나 는 실락원 컴플렉스 < the complex of paradise > 요 또 하나 는 비 계약 컴 프 랙스 < the complex of non - covenant > 라고 한다 . 누구 나 인간 이 라면 소유 한 자신 의 삶 의 자리 ( 땅 ) 에서 추방 이나 뿌리 뽑힐 운명 에 대한 원초 적 인 불안 이 다 . 지금 도 얼마나 많 은 사람 이 명태 나 퇴사 에 겁먹 는가 ? 심지어 목사 도 , 장로 도 , --- 자기 자리 에 연연 하 는가 ? - 1 - 그리고 기업 이 도산 할 위기 나 자신 의 상점 을 문 닫 아야 할지 모르 는 일 때문 에 고통 에 떨 고 있 지 않 는가 ? 또 하나 는 자기 의 삶 을 어떻게 든 뿌리내리 기 위한 보장 ( 언약 ) 에 대한 원초 적 인 컴 프 랙스 의 문제 다 . 얼마나 많 은 사람 들 이 자기 자리 에 보장 을 받 기 위한 치열 한 투쟁 을 하 는가 ? 보 라 정규직 과 비정규직 의 문제 가 얼마나 첨예 한 문제 인가 ? 내 삶 을 지속 하 기 위해서 은행 문 을 두드리 고 , 권력자 나 힘 있 는 사람 을 찾아다니 든가 ? 때로 는 비겁 하 게 아니 자신 을 팔 아서 라도 내 삶 을 지속 하 려 하 는가 ? . 아 이 얼마나 눈물겨운 몸부림 인가 ? 왜곡 된 언약 ( 보장 ) 을 찾 다가 이스라엘 이 얼마나 광야 에 꺼꾸러졌 는가 ? 노예 가 아닌 언약 의 백성 이 되 기 위한 40 년 의 광야 의 고통 을 통하 여 하나님 과 의 언약 적 삶 을 배우 지 않 았 는가 ? 우리 들 의 삶 은 추방 과 기대 사이 에 놓이 거나 , 상실 과 기대 , 뿌리 뽑힘 과 다시 뿌리내림 , 패역 에 의한 소외 와 믿음 에 의한 회복 의 경계 의 자리 에 선 불안 한 경계인 의 자리 에 산다 . 이것 은 인간 이 면 누구 나 가질 수 밖 에 없 는 원초 적 인 자기 자리 콤프 랙스 다 . 이 경계 의 자리 는 고통 스러운 자리 이 다 . 우리 는 선택 을 위한 해석 을 필요 로 한다 . 그리고 그 해석 은 믿음 을 만들 고 미래 를 준비 하 는 양식 과 에너지 소 가 된다 . . 우리 는 그 해석 을 성서 에서 찾 는다 . 성서 속 에서 많 은 하나님 의 사람 들 이 자신 의 삶 의 자리 에서 하나님 의 소리 를 듣 고 그 분 의 뜻 을 깨닫 는다 . 그리고 현제 의 자신 의 삶 의 자리 의 의미 를 깨닫 고 해석 하 고 선택 하 고 그리고 응답 하 는 삶 을 산다 . 그래서 우리 는 성서 를 해석 하 는 방법 중 에 하나 가 ‘ 삶 의 자리 ’ 를 살펴보 는 것 이 다 . 그러나 성서 속 의 삶 의 자리 를 살피 는 일 만 으로 충분 하 지 않 다 . 거기 서 다시 내 삶 의 자리 로 해석 으로 옮겨오 지 않 으면 안 된다 . 오늘 우리 는 여호수아 와 이스라엘 백성 들 의 ‘ 삶 의 자리 ’ 를 살펴봄 으로 내 삶 의 자리 를 해석 하 고 하나님 의 언약 을 따라 약속 의 땅 으로 들어가 자 . 1 . 길갈 이 라는 자리 의 의미 여호수아 는 길갈 에 진 을 쳤 다 . 목전 에 는 거대 한 고성 ( 古城 ) 여리 고 가 있 었 다 . 뒤 로 는 자신 들 이 40 년 의 긴 광야 의 길 이 요 단강 을 건너 면서 차단 되 었 다 . 이제 는 광야 에서 먹 던 만나 도 끝 어 진다 . 여호수아 와 이스라엘 백성 들 은 과거 와 미래 의 경계 요 , 노예 와 자유인 의 경계 요 , 광야 와 약속 의 땅 에 경계 에 선 새로운 위기 와 새로운 도전 의 자리 에 서 있 다 . 1 ) 수치 를 제거 하 였 다 - 노예 길갈 은 " 둥글 다 ", " 굴러간다 ", " 제거 하 였 다 " 의 뜻 으로 큰 < 수레 바뀌 > 를 의미 한다 . 이제 이집트 에서 받 던 수모 가 모두 제거 되 고 굴러갔 다는 상징 적 인 이름 을 길갈 에 부여 하 였 다 " 내 가 오늘 이집트 에서 종살이 하 던 너희 수치 를 제거 하 였 다 " 고 여호수아 가 이스라엘 백성 들 에게 선포 한다 . 그래서 길갈 은 가나안 땅 에서 이스라엘 백성 이 삶 이 처음 시작 된 자리 다 . 그래서 모든 수치 가 말끔 이 제거 되 었 다는 희망 을 상징 하 는 이름 ( 셈 ) 이 되 었 다 . 길갈 은 " 살 아 움직인다 " 는 뜻 도 있 다 . 이제 여호수아 와 이스라엘 은 수치 의 자신 들 의 역사 의 수레 바뀌 를 끝 고 , 영광 스러운 미래 의 땅 으로 들어간다 . 이 위대 한 일 은 하나님 의 용서 의 선언 으로부터 시작 된다 ‘ - 2 - 가 - 2 ) 탕자 가 돌아옴 누가 는 탕자 , 가난 한 사람 , 세리 , 빗 진 사람 들 즉 소자 들 의 이야기 를 많이 기록 하 고 있 습니다 . 그런데 이 들 을 해석 하 는 방법 이 독특 하 다 . 누가 는 예수 님 이 소자 를 소자 로 취급 하 거나 , 마땅히 그렇게 취급 받 아야 할 사람 이 라고 하 지 않 는다 . 누가 는 예수 님 이 이 들 이 잃어버린 소중 한 사람 들 이 라고 기록 하 고 있 다 . 그런 측면 에서 한 마리 의 잃 은 양 비유 나 , 한 므나 비유 , 열 드라크마 의 비유 그리고 오늘 본문 탕자 역시 버려야 할 사람 이 아니 라 찾 아야 할 용서 해야 할 새 언약 을 맺 아야 할 중요 한 사람 리 라고 성거 는 말 한다 . 탕자 는 돌아와야 한다 . 그리고 그 수치 를 지워야 한다 . 그리고서 야 새 언약 이 사람 이 될 수 있 고 , 그 는 삶 을 미래 를 굴러 갈 수 있 을 것 이 다 . 예수 의 고향 갈릴리 도 길갈 과 어원 이 같 다 . 그래서 갈릴리 란 뜻 도 " 굴러간다 ", " 살 아 움직인다 " 는 뜻 과 상통 한다 . 이 를 유추 해서 인용 하 면 ‘ 글르 고 레트 - 골고다 역시 맥락 이 같 다 . 갈릴리 , 골고다 이 자리 는 다 ’ 옛 수치 를 지우 고 다시 살 아 움직이 는 자리 ‘ 는 자리 라는 해석 이 다 . 하나님 이 이스라엘 백성 들 에게 수치 를 굴러가 게 했 던 길갈 , 그리고 예수 님 이 우리 들 의 죄 의 수치 와 허물 을 가리워 주 시 던 ‘ 골고다 ’ 의 자리 , 그 자리 를 해석 하 는 자 만 이 다시 내 현제 의 자리 로 해석 가능 할 것 이 다 . 그리고 내 역사 가 내 삶 이 다시 살 아 움직이 는 것 이 다 . 지금 내 자리 , 우리 는 길갈 과 골고다 라는 자리 를 내 삶 의 자리 로 가져와야 한다 . 그 자리 를 이해 하 지 못하 는 사람 은 살 았 으나 즉 은 자 다 . . 가 ) 그 들 은 유월절 을 지켰 다 . 이제 여호수아 와 이스라엘 은 40 년 만 에 자유인 이 되 어 유월절 행사 를 지켰 다 . 가나안 땅 에서 최초 의 유월절 행사 이 다 . 히브리 민족 에게 는 감격 의 순간 이 었 다 . 이 종교 행사 도 적진 앞 에서 거행 했 다 . 할례 받 지 않 으면 어떤 남자 는 유월절 음식 을 먹 지 못한다 . 이제 이스라엘 은 자유인 이 되 었 다 . 할례 를 받 았 음 으로 거룩 한 제전 에 참가 할 수 있 는 자격 을 부여받 았 다 . 유월절 제전 은 불 확실 한 미래 에 대한 소망 을 심 어 주 었 다 . 이 들 은 유월절 을 지킴 으로 히브리 민족 의 정신 이 고양 되 었 으며 가나안 정복 에 새로운 용기 를 얻 게 되 었 다 . 유월절 이 있 으므로 이스라엘 민족 이 이 지상 에 탄생 되 었 기 때문 이 다 . ". 유월절 제사 라 야 웨 께서 이집트 사람 을 치 실 때 에 이집트 에 있 는 이스라엘 자손 의 집 을 ' 넘 으사 ' 우리 의 집 을 구원 하 였 느니라 ( 출 12 : 27 ) . " 넘 으사 " 는 ' 페삭 ' 으로 유월절 , 과월 절 을 의미 한다 . 히브 리어 로 ' 페삭 ' 이 란 " 용서 하 다 ", " 변 을 당하 지 않 다 ", " 자유 하 다 ", " 면제 받 다 ", " 멈추 다 " 의 뜻 이 다 . 이집트 에 내렸 던 재앙 이 히브리 인 의 가정 을 모두 넘 었 다는 뜻 이 고 변 을 당하 지 않 고 자유 를 얻 었 다는 의미 이 다 . 이집트 에서 탈출 은 유월절 에서 시작 된다 ( 출 12 장 ) . 속박 에서 해방 , 종살이 에서 자유 , 그리고 자유 의 땅 가나안 을 향해서 출발 할 때 장엄 한 행렬 에서 시작 된다 . 한 민족 의 위대 한 탄생 전야 에서 유월절 은 시작 된다 . 이스라엘 백성 들 이 경험 했 던 것 과 는 상상 도 초월 할 수 없 는 새로운 유월절 이 - 3 - 예수 그리스 도 안 에서 시작 된다 . 모든 이방인 , 모든 죄인 들 , 탕자 들 , 잃어버린 자 들 이 재 각기 자신 의 삶 의 자유 를 얻 는 것 이 다 . 3 . 새 양식 을 먹 었 다 . 가 ) 그 땅 에 소산 을 먹 었 다 ( 5 : 12 ) . 나 ) 그리고 새 땅 여리 고 향할 수 있 었 다 . 다 ) 우리 는 예수 그리스도 의 새 언약 - 포도주 와 빵 ( 몸 과 피 ) 를 먹 고서 야 그리스도인 으로 다시 살 수 있 다 . 히브리 민족 은 가나안 땅 , 길갈 에 도착 하 여 그 땅 에서 난 소출 로 무교병 과 볶 은 곡식 을 먹 었 다 . 그러 자 40 년 간 먹 었 던 만나 의 공급 이 중단 되 었 다 . 그 후 두 번 다시 만나 를 볼 수 없 었 고 먹 지 도 못했 다 . 그 해 부터 가나안 땅 에서 나 는 양식 을 먹 었 다 . " 만나 ( 마 후 ; 이것 이 무엇 이 나 ? )" 로 40 년 간 먹 었 다 . 반복 되 는 똑같 은 음식 이 다 . 그런데 이 만나 가 중단 되 었 다 . 지금 부터 는 가나안 땅 이 그 책임 을 담당 해야 한다 . " 가나안 땅 은 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 " 이 기 때문 이 다 . " 땅 ( 에 레 쯔 ) " 은 모성 적 성격 을 띠 고 있 다 . 이제 땅 이 양식 ( 젖 ) 을 공급 해야 한다 . 하나님 은 아버지 로서 " 말씀 ( 꿀 ) " 을 공급 하 면 되 기 때문 이 다 . 히브리 민족 은 처음 으로 땅 의 양식 을 먹 고 그 맛 에 놀랐 을 것 이 다 . 광야 에서 태어나 이 들 은 한 번 도 곡식 의 빵 을 먹 어 본 일 이 없 기 때문 이 다 . 이 들 은 곡식 의 빵 을 먹 고 춤 을 추 었 을 것 이 다 . 곡식 의 맛 이 이렇게 좋 은 줄 을 처음 알 았 기 때문 이 다 . 그 들 은 더욱 가나안 땅 점령 에 열 을 올렸 을 것 이 고 용기백배 하 여 진격 을 준비 했 을 것 이 다 . 내 삶 의 자리 를 돌아보 자 그리고 여호 수 와 이스라엘 사람 들 처럼 내 삶 의 자리 를 해석 해 보 자 . “ 내 수치 를 굴러가 게 하 였 다 ” 는 주 님 의 음성 을 들 었 는가 ? 아니 면 ‘ 탕자 처럼 아버지 께 로 돌아가 는 자리 “ 가 내게는 있 었 는가 ? 또한 갈릴리 에서 우리 를 부르 시 던 주 님 의 음성 을 우리 는 들 었 는가 ? 결정 적 으로 우리 는 골고다 에서 나 를 위하 여 십자가 를 지시 던 그 자리 를 나 는 가지 고 있 는가 ? 여기 에 그리스도인 의 삶 의 자리 가 있 다 . 그 자리 를 해석 하 는 자 만 이 내 수레 바뀌 는 다시 돌아갈 것 이 며 , 살 아 움직이 게 될 것 이 다 . 한국 교회 가 살 아 움직이 지 못하 는 것 도 우리 그리스도인 이 살 아 움직이 지 못하 는 것 은 바로 내 삶 의 자리 를 해석 하 지 못하 는 데 있 다 . 이 사순절 은 바로 내 삶 의 자리 안 에서 내 수치 를 굴러가 게 하 신 하나님 , 내 죄 를 십자가 를 쓰이 신 예수 님 , 그리고 그 의 유월절 에 참여 하 여 새로운 언약 의 떡 과 피 를 드 는 자 만 이 새 역사 를 굴릴 수 있 을 것 이 다 .