다 석 유영모 의 늙은이 ( 道德 經 , Tao Te Ching ) 풀이 ( 17 ) 늙 은 이 17 월 맨 우 에 는 가진 줄 을 몰랐 어고 ( 太 上下 知 有 之 ) , 그 담 에 는 친자 워 기리 고 ( 其次 親 而 譽 之 ) , 그 담 에 는 두려워 하 고 ( 其次 畏 之 ) , 그 담 에 는 없 우이 까지 ( 其次 侮 之 ) , 믿 음 모자란 데 못 믿 음 있 오라 ( 信 不足 焉 , 有 不 信 焉 ) . 옛 말 이 오히려 도 그 높 은 말 슴 ( 悠 兮 其 貴 言 ) , 일 이루 고 함 드 뎠는데 ( 맟였는데 ) ( 功成 事 遂 ) , 씨알 들 이 다 이르 기 를 , 우리 다 제절 로 로다 ( 百姓皆謂我自然 ) . 친자 워 : 친 ( 親 ) 하 게 느껴 . 디뎠 는데 : 발 로 디딤 , 실천 함 . 悠 : 멀 유 우리 사회 는 남북 으로 갈라진 것 도 부족 하 여 좌우 동서남북 으로 나뉘 고 분열 되 어 집권 세력 따로 씨알 ( 백성 ) 들 따로 논다 . 무어 하나 통하 는 것 이 없 다 . 편 을 가르 고 이념 싸움 을 부추긴다 . 씨알 들 끼리 서로 물 고 뜯 어야 다스리 기 쉬운가 보 다 . 듣 고 싶 은 것 만 듣 고 보 고 싶 은 것 만 본다 . 좋 은 의견 을 내 어도 듣 지 않 는다 . 쇠귀 에 경 읽 기 , 그야말로 마이동풍 ( 馬耳東風 ) 이 다 . 소통 부재 , 불통 이 다 . 집권당 의 정책 이나 발표 를 믿 을 수 없 다고 말 한다 . 오히려 반대 로 생각 하 는 것 이 옳 다고 말 하 는 사람 도 있 다 . 정치 란 씨알 들 이 편안 하 게 살 수 있 도록 잘 돌보 고 섬기 는 것 이 다 . 싸우 는 씨알 들 을 화해 시키 고 서로 도우며 살 게 하 는 것 이 다 . 막힌 곳 은 뚫 어 물 처럼 자연 스럽 게 흐르 게 하 는 것 이 고 , 곪 아 썩 은 곳 은 도려내 어 새살 이 돋아나 게 하 는 것 이 다 . 부패 의 싹 은 잘라 내 고 정의 를 밝 게 드러내 는 것 이 다 . 그런데 지위 가 있 고 세력 을 가진 자 들 은 자신 의 조직 을 돌보 고 자기 식구 만 감싸 는데 여념 이 없 다 . 약자 위 에 군림 하 여 공포 를 조장 하 고 자기 몫 을 챙기 는 데 혈안 이 되 어 있 다 . 정치 가 가진 자 를 위하 고 법 이 부자 , 기득 권 세력 을 보호 하 면 곳곳 에서 원성 이 높 아 진다 . 지금 우리 사회 는 춘향가 에서 고발 하 는 백성 의 원성 을 그대로 듣 는 것 같 다 . “ 금잔 에 담긴 향기 로운 술 은 백성 의 피 요 , 옥쟁반 에 담 긴 맛있 는 안주 는 백성 의 기름 이 라 . 촛대 에 촛물 흐를 때 백성 의 눈물 떨어지 고 , 노랫소리 높 은 곳 에 백성 의 원망 소리 높 더라 ” ( 金 樽 美酒 千人血 玉盤 佳肴 萬姓 膏 燭淚 落 時 民 淚 落 歌聲 高處 怨聲 高 ) . 도덕경 17 장 에서 노자 는 훌륭 한 정치가 의 덕목 을 말 하 고 있 다 . 최고 의 정치 는 다스리 지 않 는 경지 로 , 백성 들 이 다스린다는 것 을 전혀 알 지 못하 게 하 는 것 이 다 . 다시 말 하 여 누가 지도자 인지 몰라도 씨알 들 이 자율 적 으로 일 하 고 편하 게 살 도록 하 는 것 이 진정한 다스림 이 다 . 그 다음 의 정치 는 군림 하 지 않 고 덕 으로 다스리 는 경지 로 지도자 를 친구 로 느끼 고 백성 들 이 그 를 좋아하 고 사랑 하 는 다스림 이 다 . 그 다음 의 나쁜 정치 는 법대 로 다스려 씨알 들 이 겁 을 내 고 마 지 못해 따르 게 하 는 다스림 이 다 . 마지막 으로 가장 나쁜 다스림 은 포학 하 여 백성 들 로부터 미움 을 받 고 욕 을 먹 는 것 이 다 . 지도자 가 성실 하 지 않 고 믿 음직 하 지 않 으면 씨알 로부터 신임 을 얻 지 못한다 . 그러므로 훌륭 한 지도자 는 씨알 들 이 편안 하 게 하 며 함부로 호령 하 거나 법령 을 내리 지 않 는다 . 그러 면서 모든 일 이 잘 이루 어 져도 자기 의 공 으로 내세우 지 않 는다 . 씨알 들 은 말 하 기 를 우리 스스로 하 는 것 이 라고 한다 . 예수 께서 병 을 고쳐 주 신 다음 에 그 여자 에게 “ 여인 아 , 네 믿음 이 너 를 살렸 다 . 병 이 완전히 나았 으니 안심 하 고 가 거라 . 네 믿음 이 너 를 고쳤 다 ” ( 마르 5 : 34 공동 번역 ) 고 말씀 하 셨 다 . 내 가 고쳐 주 었 으니 나 를 섬겨 라고 나 나 를 따르 라고 말씀 하 신 적 은 한 번 도 없 다 . 오히려 따라오 겠 다는 사람 을 집 으로 돌려보낸 적 은 있 다 . 참말 을 하 라 . 참말 을 하 지 않 고 성실 하 지 않 으면 사람 들 이 신뢰 하 지 않 는다 . 信 不足 焉 이 면 有 不 信 焉 이 다 . 항상 참말 을 하 는 지도자 의 모습 을 예수 님 이 잘 보여 주 신 것 이 다 . 예수 님 의 영양 을 받 아 섬김 의 모범 을 보인 사람 들 이 많 았었 는데 최근 에 많이 돌아가 셨 다 . 동 광원 한국 적 수도원 을 세운 이현 필 , 풀무원 을 세운 원경선 , 거창 고등학교 를 세운 전영창 선생 , 의료 보험 이 없 을 때 에 이미 보험 제도 를 통해 가난 한 자 를 돌본 장기려 박사 , 현재 홍성 풀무 학교 의 홍순명 선생 은 예수 님 의 섬김 의 모범 을 보여 주 신 분 들 이 다 . James Legge ( 역 ) 17 In the highest antiquity , ( the people ) did not know that therewere ( their rulers ) . In the next age they loved them and praisedthem . In the next they feared them ; in the next they despised them . Thus it was that when faith ( in the Tao ) was deficient ( in the rulers ) a want of faith in them ensued ( in the people ) . How irresolute did those ( earliest rulers ) appear , showing ( bytheir reticence ) the importance which they set upon their words ! Their work was done and their undertakings were successful , while thepeople all said , ' We are as we are , of ourselves ! ' John C . H . Wu ( 吳 經 熊 역 ) 17 . THE highest type of ruler is one of whose existence the people are barely aware . Next comes one whom they love and praise . Next comes one whom they fear . Next comes one whom they despise and defy . When you are lacking in faith , Others will be unfaithful to you . The Sage is self - effacing and scanty of words . When his task is accomplished and things have been completed , All the people say , " We ourselves have achieved it ! " 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기