■ Geo Trail 활동 대 & 문화 생태 탐방 제 26 차 강원도 정선 함백산 ( 1 , 573 m ) 야생화 트레 킹 & 5 대 적멸보궁 정암사 관람 에 초대 합니다 . ▶ 출발 일 : 2019 년 06 월 02 일 ( 일 ) / 06 시 00 분 출발 ▶ 출발 장소 : 광주 광역 시청 주차장 입구 동일 관광 탑승 ▶ 참가 대상 : 무 보협 회원 및 광주 시민 누구 나 ~~▶ 트레 킹 코스 : 만 항재 ( 1330 m ) ~ 함백산 태백선 수촌 갈림길 ~ 함백산 ~ 헬기장 ( 점심 ) ~ 주목 군락 ~ 중 함 백 ~ 안부 삼거리 ( 제 2 쉼터 ) ~ 적조 암삼 거리 ( 체육공원 ) ~ 정암사 ( 적멸보궁 ) *** 왕복 약 7 . 52 km 5 시간 30 분 ( 야생화 해설 & 점심 포함 ) ▶ 난이도 : 상 / 중 / 하 에서 … . . 중상 급 . ▶ 개인 준비물 : 점심 ( 도시락 ) , 식수 , 개인 상비약 , 기호 식품 , 여벌 옷 , 양산 ( 우산 ) 등 . ▶ 참가 비 : 인 당 3 만 원 ▶ 참가 비 입금 계좌 : 농협 / 이병두 ( 총무 ) 352 - 1294 - 6751 - 03 * 출발 5 일 전 취소 시 에 는 전액 환불 , 그 이후 취소 시 는 발 전기금 으로 귀속 됩니다 . 신중 하 게 생각 하 시 고 입금 바랍니다 . ▶ 참가 비 에 포함 내력 : 왕복 교통비 , 아침 김밥 , 응급 약품 등 ▶ 복장 : 등산복 과 등산화 착용 , 바람막이 ▶ 기타 1 . 여행자 보험 은 개인 별 로 가입 바랍니다 ( 개인 정보 노출 예방 ) 2 . 본 행사 전체 일정 중 발생 되 는 안전사고 는 모두 본인 의 책임 입니다 . 주최 측 은 민형사 상 법 적 책임 이 없 습니다 . ▶ 문의 : 지오 트레일 대장 : 김명수 010 - 8800 - 6840 / 총무 : 이병두 010 - 9431 - 0179 인솔 팀장 : 성호 찬 010 - 8613 - 2311 ■ 함백산 ( 咸 白山 ) 높이 1 , 573 m . 태백 산맥 에 솟 아 있 으며 , 그 주위 에 는 태백산 ( 1 , 567 m ) · 장산 ( 1 , 409 m ) · 백운산 ( 1 , 426 m ) · 대덕산 ( 1 , 307 m ) · 매봉산 ( 1 , 303 m ) · 조록바위 봉 ( 1 , 087 m ) · 지장산 ( 931 m ) 등 의 높 은 산 들 이 솟 아 있 다 . 산 전체 의 사면 이 급경사 로 산세 가 험준 하 다 . 북서쪽 사면 을 흐르 는 계류 들 은 정선군 사북읍 에서 남한강 의 지류 인 동남 천 에 흘러들 며 , 서남쪽 사면 을 흐르 는 계류 들 은 정선군 상동읍 에서 남한강 의 지류 인 옥동천 에 흘러 든다 . 이 일 대 는 우리 나라 의 주요 탄전 인 삼 척탄 전 지대 를 이루 며 , 주변 에 함 태 탄광 · 삼 척 탄좌 · 정동 탄광 · 어룡 탄광 등 이 개발 되 어 있 다 . 석탄 의 개발 과 원활 한 수송 을 위해 산업 철도 와 도로 가 잘 정비 되 어 있 다 . 특히 북사면 에 는 한국 에서 가장 긴 철도 터널 인 태백선 의 정암 터널 ( 4 , 505 m ) 이 뚫려 있 으며 , 봉화 - 영월 , 삼척 - 제천 을 잇 는 국도 와 연결 되 는 지방도 가 서쪽 사면 의 높이 1 , 200 m 부근 을 통해 지나 고 있 다 . 서북쪽 산록 에 는 유서 깊 은 정암사 가 있 으며 , 이곳 에 는 정암사 수마노탑 ( 보물 제 410 호 ) 과 정암사 열목어 서식지 ( 천연기념물 제 73 호 ) 가 있 다 ■ 만 항재 ( 晩 項 ) 강원도 정선군 고한읍 고한리 와 태백시 혈동 사이 에 있 는 고개 다 . 높이 는 해발 1 , 330 m 이 다 . 대한민국 에서 차량 을 이용 해 갈 수 있 는 가장 높 은 고개 이 기 도 하 다 . 지방 도 제 414 호 선 을 이용해 정선 과 태백 사이 를 이동 할 때 이 고개 를 넘어가 게 된다 . 고려 말 또는 조선 초기 경기도 개풍군 광덕면 에 위치 한 광덕산 서쪽 기슭 에 위치 한 두문동 에서 살 던 주민 일부 가 정선 으로 옮겨와 살 면서 고려 에 대한 충절 을 지켰 던 사람 들 이 고향 에 돌아갈 날 만 을 기다리 며 이 곳 에서 가장 높 은 곳 인 만항 에서 소원 을 빌 었 다고 해서 ' 망향 ' 이라고 불리 다가 후 에 ' 망 항 ' 으로 바뀌 었 다고 한다 . ■ 정암사 ( 淨 巖 寺 ) 대한 불교 조계종 제 4 교구 본사 인 월정사 ( 月 精 寺 ) 의 말사 이 다 . 우리 나라 5 대 적멸보궁 ( 寂滅 寶 宮 ) 의 하나 로서 갈래 사 ( 葛 來 寺 ) 라고 도 한다 . 신라 의 대국통 ( 大 國統 ) 자장율사 ( 慈藏 律 師 ) 가 창건 한 사찰 이 다 . 사 적기 ( 事 蹟 記 ) 에 의하 면 자장율사 는 말년 에 강릉 수다 사 ( 水 多 寺 ) 에 머물렀 는데 , 하루 는 꿈 에 이승 ( 異 僧 ) 이 나타나 “ 내일 대 송정 ( 大松 汀 ) 에서 보 리라 . ” 라고 하 였 다 . 아침 에 대 송정 에 가 니 문수보살 ( 文 殊 菩薩 ) 이 내현 하 여 “ 태백산 갈 반지 ( 葛 磻 地 ) 에서 만나 자 . ” 하 고 사라졌 다 . 자장율사 는 태백산 으로 들어가 갈 반지 를 찾 다가 , 어느 날 큰 구렁이 가 똬리 를 틀 고 있 는 것 을 보 고 제자 에게 ‘ 이곳 이 갈 반지 ’ 라 이르 고 석 남원 ( 石南 院 ) 을 지 었 는데 , 이 절 이 정암사 이 다 / / / / 다음 백 과 제공 ■ 지공 · 나옹 · 무학 대사 지공 화상 은 인도 마가다국 만황 의 셋째 왕자 로 태어나 여덟 살 에 나 란 타사 율현 을 스승 으로 계 를 받 는다 . 당시 세계 적 으로 유서 깊 은 사원 이 자 대학 이 었 던 나란 타 시 는 이슬람교도 의 침입 으로 폐교 가 되 고 , 지공 화상 은 이 대학 의 마지막 졸업 생 이 된다 . 그 헛헛 함 을 달래 려 했 던 것 일까 . 지공 화상 은 19 세 이후 인도 전역 의 순례 를 마치 고 중국 원나라 에 들어와 교화 를 편다 . 특히 원나라 천자 를 만나 불법 을 강론 하 매 천자 의 총 애 가 지극 하 였 다 . 지공 화상 은 바로 이 무렵 인 1326 년 3 월 고려 땅 에 들어와 1328 년 9 월 까지 2 년 반 동안 금강산 법기 도량 , 개경 감로사 와 숭 수사 , 인천 의 건동 선사 , 양산 통도사 등 전국 사찰 을 방문 해 법회 를 연다 . 지공 화상 은 특히 선 사상 과 무생 계법 의 계율 관 을 폈 던 것 으로 전해진다 . 고려 불교 는 나말 을 기 저 믕로 폭 럽 은 계층 에서 선 불교 가 중흥 되 었 던 터 에 , 한 이국 스님 에 의해 수행자 로서 투철 한 지계 정신 을 재충전 받 으며 크 게 고무 됐 던 것 으로 보인다 . 입국 이후 3 년 도 채 안 되 는 이 기간 동안 고려 불교 에 새바람 을 불 어 일으키 는 지공 화상 을 , 위 로 는 왕 에서 아래 로 는 일반 백성 에 이르 기 까지 크 게 환대 했 다는 기록 이 그 같 은 사실 을 엿보 게 한다 . 전국 순회 법회 를 마치 던 그해 , 회암사 의 지형 이 마치 자신 이 태어나 고 자란 인도 땅 의 나란 타사 를 떠올렸 다면 중창 의 지 의 발 로 는 자연 스런 것 이 었 으리라 . 지공 화상 이 이곳 회암사 에서 얼마나 머물렀 는지 는 알 수 없 다 . 지공 은 다시 운 나라 로 들어가 고려인 이 지 어 준 법 운사 에서 불법 을 편다 . 1348 년 부터 11 년 간 원나라 에서 공부 한 나옹 은 3 년 동안 지공 화상 문하 에서 법 을 배우 고 3 번 이나 찾아가 법 을 물 어 마침내 심인 을 전 수 받 는다 . 또한 이 무렵 고려 국 유학 생 이 었 으며 뒤 에 무 심선 으로 유명 했 던 백운 경한 , 나옹 의 제자 가 된 무학 자초 등 이 지공 화상 문하 에서 불법 을 배웠으니 , 고려 말 조선 초 불교 를 주도 했 던 인물 들 에게 다시금 영향 을 미치 는 것 이 었 다 . 인도 에서 중국 을 거쳐 고려 로 들어와 국경 을 넘나들 며 법 을 폈 던 이국 의 한 유능 한 선사 는 1363 년 연경 천 수사 에서 입적 에 든다 . 그 로부터 10 년 뒤 인 1372 년 제자 달 예 가 영 골 을 모셔왔 고 , 공민왕 은 명 을 내려 이곳 회암사 에 부도 와 부도 비 를 세우 고 사리 를 안치 하 니 나옹 이 그 일 을 담당 했 다 . 지공 화상 에 관한 이 같 은 내력 은 목 은 이색 이 지 은 지공 화상 비문 ' 서천 제납 박타 존자 부도 명 병서 ' 에서 밝혀졌 다 . 지공 화상 의 뒤 를 이 어 회암사 를 전국 의 중심 사찰 로 만든 이 는 고려 말 불교 의 찬란 한 거목 으로 첫손 에 꼽히 는 혜근 나옹 선사 이 다 . 20 세 때 친구 의 죽음 을 맞이 하 고 불문 에 든 나옹 은 회암사 로 들어와 수행 정진하다 깨달음 을 이 웠으니 불과 24 세 때 였 다 . 나 옹 은 이 떄 지공 선사 에 대한 정보 를 훤히 입수 해 두 었 을 터 였 고 , 어지간히 존경심 을 키워 둔 뒤 였을 것 이 다 . 나 옹 느 1348 년 운 나라 유학길 에 오르 자마자 곧장 법우 사 로 향해 지공 선사 를 찾 는다 . 원나라 에 머문 11 년 동안 처음 3 년 간 을 지공 의 회상 에서 정진 하 고 , 항저우 휴휴 암 · 정자 선사 에서 수행 하 다 임제종 의 평산 처 림 에게서 법 을 받 는다 . 그 뒤 지공 선사 를 세 번 째 찾아뵙 고 는 또 다시 법맥 을 이어받 으니 , 나옹 은 드물 게 두 스승 에게서 심인 을 전 수 받 은 경우 가 된다 . 원나라 황제 의 청 으로 광제 선사 에서 개당 법회 를 열 기 도 했 던 나옹 은 광할 한 중국 땅 을 돌아보 고 귀국 , 이번 에 는 공민왕 과 태후 의 청 이 곡진 하 여 오대산 상두 암 에서 내려와 대궐 로 발길 을 옮겨 선법 의 요체 인 심요 를 설 한다 . 이때 부터 고려 땅 에서 주목 받 는 인물 이 되 고 , 이곳 회암사 에서 수행자 와 일반 대중 에게 불법 을 펴 고려 말 불교 를 새롭 게 부흥 시키 는 원동력 이 된다 . 그러나 나옹 선사 는 4 년 에 걸친 중창 불사 를 마치 고 회향 법회 를 하 는 날 회암사 를 떠나 밀양 영원사 로 가 다가 여주 신륵사 로 말머리 를 돌려 거기 서 입적 한다 . 1376 년 5 월 15 일 , 세수 57 세 였 다 . 나 옹 선사 의 법맥 을 이어받 은 자 초 무학 대사 는 1327 년 에 태어났 다 . 지공 화상 이 인도 에서 들어와 회암사 를 지 은 바 로 다음 해다 . 18 세 에 혜감 국사 의 제자 소지 선사 의 제자 로 출가 한 뒤 용문산 혜명 국사 밑 에서 공부 하 고 평북 연변 묘향산 에 들어가 수도 한 무학 대사 는 훗날 지공 화상 의 법 손자 가 되 어 이곳 회암사 를 일으킨다 . 무학 이 원나라 에 들어가 지공 화상 을 만난 것 은 1353 년 , 이듬해 , 역시 ㅜ언 나라 에 들어와 지공 화상 의 법 을 받 고 있 던 나옹 화상 을 법천사 에서 만났 을 때 , 나옹 은 대번 에 무학 의 큰 그릇 을 알 아 봤 다고 한다 . 그 로부터 2 년 뒤 나옹 은 무학 에게 " 서로 안다는 사람 이 천하 에 가득 하 다 해도 마음 을 아 는 사람 이 몇 이나 될까 . 너 와 나 는 이제 한 집안 이 다 . " 하 였 다 . 이 들 은 그렇게 법제자 와 스승 으로 맺 어 졌으나 , 법맥 전수 의식 은 2 년 뒤 고려 에 귀국 한 다음 천성산 원효암 에서 불자 를 내려 치러졌 다 . 1371 년 나옹 이 왕사 가 되 어 송광사 에 머물 때 는 의발 을 내림 으로써 거듭 당신 의 살림살이 모두 를 무학 에게 전한다 . 무학 대사 는 벌써 스승 의 운명 을 점쳤 던지 모르 겠 다 . 1376 년 회암사 를 중창 한 스승 나옹 은 무학 을 불러 수좌 를 삼 고자 했으나 굳이 사양 하 고 길 을 떠났으니 말 이 다 . 바로 그해 나옹 은 왕명 으로 회암사 를 떠나 다가 열반 했 고 , 무학 은 전국 의 명산 으로 숨어들 어 행각 하 면서 자취 를 보이 지 않 았 다 . 공양왕 이 왕사 로 삼 고자 했으나 끝내 응하 지 않 고 은둔 했 다 . 조선 을 건국 한 태조 이성계 를 만난 것 은 바로 이 무렵 . 어느 날 한 젊은이 가 설봉산 토굴 에 머물 던 무학 대사 를 찾아와 꿈 해몽 을 부탁 했 다 . " 꿈 에 무너진 집 에 들어가 서까래 3 개 를 지 고 나왔 습니다 . 또 꽃 이 떨어지 고 거울 이 꺠지는 꿈 을 꾸 었 는데 무슨 징조 인가요 ? " 하 는 , 너무나 잘 알려진 내용 이 다 . 무학 대사 는 장차 백성 을 다스릴 임금 이 되 는 꿈 이 니 발설 을 삼가 라고 일러 주 었 고 , 이 로부터 이성계 와 무학 대사 는 조선 건국 의 주역 과 조언자 로 깊 은 관계 가 형성 돼 간다 . 이성계 는 새 도읍 의 터 잡 기 작업 을 하 면서 무학 대사 와 늘 동행 해 다스림 에 대한 담소 를 거듭 하 며 의지 처 로 삼 았 다 . 건국 과 함꼐 무학 대사 를 국사 로 책봉 해 ' 대 조계종 사 선교 도 총섭 전불 심인 변지 무애 부종 수교 홍리 보제 도대선사 묘엄존자 ' 라는 긴 호 를 내렸 다 . 이 에 무학 대사 는 화답 이 라도 하 듯 태조 에게 법 을 내린다 . " 유교 는 인 을 말 하 고 불교 는 자비 를 가르치 지만 그 작용 은 하나 이 며 , 백성 을 자식 처럼 보살필 때 백성 의 어버이 가 되 고 나라 는 절로 부강 하 게 된다 " 는 내용 이 었 다 . 법문 과 함께 옥 에 갇힌 사람 도 방면 해 줄 것 을 청원 했 다 . 태조 는 대사 의 말 대로 정치 할 것 을 약속 하 고 죄수 를 풀 어 주 었 으며 , 이곳 회암사 에 대사 를 머물 게 한다 . 태조 가 한 나라 의 임금 으로 외로움 을 달래 기 위해 무학 대사 를 초청 , 슬쩍 농 을 걸 기 를 " 대사 는 꼭 돼지 와 같 구려 " 하 였 는데 , 무학 대사 는 의외로 " 돼지 눈 에 는 돼지 만 보이 고 부처 눈 에 는 부처 만 보이 지요 " 하 였 다는 이야기 는 유명 하 다 . 훗날 태조 가 아들 태종 에게 왕위 를 물려주 고 권력 의 무상 함 을 곱 십 으며 쓸쓸 함 을 달래 고 위 로 받 던 곳도 무학 대사 가 있 던 회 암상 ㅆ다 . 이곳 에서 운 며 을 같이 했 던 그 들 의 자취 도 향훈 도 가신 지 오래 다 . 1398 년 , 무학 대사 도 왕사 자리 를 내놓 고 용문산 과 금강산 으로 옛 발자취 를 따라 머물 다가 1405 년 금강산 금장암 에서 열반 에 든다 . 세수 78 세 . 함 허 기화 와 사명대사 등 의 제자 를 두 었 다 . 매 발톱 눈개승마 딱총나무 산장대 불두화 사상자 풀솜대 자작나무 큰앵초 족두리풀 노루귀 물참대 연 영초 정향나무 고광나무 포대 화상 ( 布袋 和尙 ) 당나라 명주 봉 화현 사람 으로 법명 은 契 此 ( 계차 ) 이 다 . 뚱뚱 한 몸집 에 얼굴 은 항상 웃 으며 배 는 풍선 처럼 늘어져 괴상 한 모습 으로 지팡 이 끝 에다 커다란 자루 를 걸러 메 고 다니 는데 , 그 자루 속 에 는 별별 것 이 다 들 어 있 어서 무엇 이 든 중생 이 원 하 는 대로 다 내어주 어서 포대 스님 이 라고 불렀 다 . 무엇 이 든 주 는 대로 받 아 먹 고 땅 을 방바닥 으로 삼 고 구름 을 이불 삼 고서 어느 곳 에서 든지 벌렁 누워 태평 하 게 코 를 골 며 이 마을 저마 을 돌아다니 면서 세속 사람 들 과 같이 차별 없이 어울리 면서 길 을 가르치 고 이끌 었 다 . 연꽃 과 같 은 삶 이 었 다 . 그 는 자연 과 더불 어 자 고 깨 었 으며 자연 과 더불 어 행하 였 고 대 자연 으로 돌아간 걸림 없 는 대 자유인 이 었 다 . 913 년 3 월 에 명주 악 림사 동쪽 행랑 밑 반석 에 단정히 앉 아서 " 천 백억 으로 몸 을 나누 어도 낱낱이 참 미륵 일세 항상 세인 에게 나뉘 어 보이 건만 아무 도 미륵 임 을 아 는 이 없 네 [ 彌勒 眞 彌勒 分身 百千億 時 時 示 時人 時人 自 不 識 ] " 라는 게송 을 남기 고 반 석위 에 단정히 앉 은 채 로 입적 하 였 다 . [ 다른 설명 ] 우리 나라 에 는 행적 이 잘 알려져 있 지 않 지만 , 중국 에서 는 미륵보살 의 화현 이 라고 하 여 신앙 의 대상 으로 섬겨 지 고 있 다 . 그 포대 화상 의 면모 를 살펴보 자 . 포대 화상 은 중국 당나라 명주 봉 화현 사람 으로 법명 은 此 이 다 . 호 를 장정 자라 했 고 악 림사 에서 출가 했 다 . 뚱뚱 한 몸집 에 얼굴 은 항상 웃 는 모습 이 었 으며 , 배 는 풍선 처럼 늘어져 괴상 한 모습 으로 지팡 이 끝 에다 커다란 자루 를 둘러메 고 다녔 기 때문 에 사람 들 은 그 를 포대 화상 이 라고 불렀 다 . 그 자루 속 에다 장난감 , 과자 , 엿 등 을 가득히 넣 고 는 마을 을 돌 면서 아이 들 에게 나누 어 주 었 다 . 포대 화상 은 무엇 이 든 주 는 대로 받 아 먹 고 , 땅 을 방바닥 으로 삼 고 , 구름 을 이불 삼 고서 어느 곳 에서 든지 벌렁 누워 태평 하 게 코 를 골 며 이 마을 저 마을 돌아다니 면서 세속 사람 들 과 같이 차별 없이 어울리 면서 길 을 가르치 고 이끌 었 다 . 그 는 자연 과 더불 어 자 고 깨 었 으며 자연 과 더불 어 행하 였 고 대 자연 으로 돌아간 걸림 없 는 대 자유인 이 었 다 . 연꽃 과 같 은 삶 이 었 다 . 사방 을 걸림 없이 다니 며 , 천지 를 내 집 삼 아 살 던 포대 화상 은 때때로 길흉 을 예언 하 였 는데 조금 도 틀 림 이 없 었 다 . 구름 한 점 없이 맑 은 날 이 어도 스님 이 나막신 을 꺼내 신고 나타나 면 어김없이 비 가 내렸 다 . 그리고 장마철 이 라 비 가 계속 내리 다가 스님 이 짚신 을 신 고 다니 면 비 가 그치 고 날 이 개이 기 시작 하 였 다 . 그래서 사람 들 은 그 의 복장 을 보 고 날씨 의 변화 를 알아채 곤 했 다 . 그 는 약간 정신 이 나간 사람 같 았 지만 사람 과 어울려 길흉화복 에 대해 곧잘 얘기 를 했 는데 아주 신통 했 다 . 한 사람 이 포대 화상 에게 물 었 다 . " 스님 ! 우리 는 스님 이 매우 높 은 깨달음 에 도달 하 신 훌륭 한 스님 이 라고 들 었 습니다 . 하지만 그 와 같 은 장난 스러운 행동 은 저희 들 로서 는 도저히 이해 할 수 가 없 습니다 . 어찌 하 여 귀중 한 시간 을 아이 들 과 노 는 데 만 허비 하 고 계십니까 ? 정말 스님 께서 선 에 통달 하 셨 다면 저회 들 에게 선 의 진수 를 보여 주 십시오 . " 이 말 이 끝 나기 가 무섭 게 포대 화상 은 자신 의 포대 를 땅바닥 에다 쿵 소리 가 나 도록 내려놓 고 는 이렇게 말 했 다 . " 이것 이 다 ! 이것 이 선 의 진수 이 다 ! " 그 들 이 무슨 뜻 인지 모르 고 어안 이 벙벙 하 여 서로 얼굴 만 쳐다보 고 있 자 , 포대 화상 은 이렇게 들려 주 었 다 . " 이것 이 내 가 보여 주 고자 하 는 전부 이 다 . 내 가 짐 을 내려놓 았 듯이 그대 들 도 자신 의 짐 을 벗 도록 하 라 " 그러 자 그 들 이 이렇게 물 었 다 . " 그러면 그 다음 에 는 무엇 을 해야 합니까 ? " 그러 자 그 는 아무 말 없이 포대 를 후다닥 걸머지 고 는 발길 을 내디디 면서 이렇게 말 했 다 . " 이것 이 바로 그 다음 일 이 다 . 그러나 나 는 짐 을 짊어지 고 있 는 것 이 아니 다 . 나 는 이 짐 이 나 의 짐 이 아 니 라는 것 을 알 고 있 다 . 이제 나 에게 이 세상 의 모든 짐 들 은 단지 어린이 어 들 을 위한 장난감 이 되 어 버렸 다 " 그러나 때로 는 사람 들 에게 미친 사람 으로 취급 받 기 도 하 였 다 . 짓 굿 은 아이 들 이 막대기 로 번갈 아 가 며 때리 기 도 하 였으나 그 는 웃음 으로 받 아 넘기 고 , 아이 들 과 실랑이질 하 기 도 하 며 바보짓 을 하 였 다 . 그러나 그 의 행동 은 相見 , 邪見 을 가진 일반인 들 을 제도 하 기 위한 가르침 이 었 다 . 다음 은 그 의 게송 이 다 . 一鉢天家飯 발우 하나 로 천 집 의 밥 을 먹 고 孤身 萬 里 遊 외로운 몸 만리 에 노 닌 다 . 靑 目 覩 人 少 푸른 눈 은 사람 을 보 는 일 없 고 問 路 白雲 頭 길 을 물으니 백운 의 끝 이 더라 . 騰騰 自在 無 所爲 늠름 하 고 자재 하 여 하 는 일 없 으니 閔 閑 究竟 出家 兒 한가 롭 고 한 가로 와 출가 한 장부 일세 . 若 覩 目前 眞 大道 눈 앞 에 참된 도 를 본다 하 여도 不 見 纖毫 也 大 奇 티끌 만큼 도 기이 하 게 여기 지 않 의 . 我 有一 布袋 나 에게 한 포대 가 있 으니 虛 空無 가 碍 허공 에 걸림 이 없 어라 . 展開 邊 宇宙 열 어 펴 면 우주 에 두루 하 고 入 時 觀 自在 오므리 면 관자재 로다 . 彌勒 眞 彌勒 미륵 참 미륵 이 여 分身 千百億 천 백 억 의 몸 으로 나투 어 時 時 示 市人 때때로 시속 사람 들 에게 보이 나 市人 自 不 識 시속 사람 들 이 스스로 알 지 못하 더라 . 포대 화상 은 네 번 째 의 게송 을 마지막 으로 남기 고 반석 위 에 단정히 않 은 채 로 입적 하 였 다 . 사람 들 은 이 마지막 게송 을 듣 고 포대 화상 을 미륵불 의 화신 으로 여겼 다 . 그래서 그런지 현재 중국 악 림사 입구 에 있 는 미륵불 은 양반 다리 를 하 고 크 게 웃 고 있 는 포대 화상 의 형상 을 하 고 있 다 . 정암사 종파 : 대한 불교 조계종 창건 시기 : 643 년 ( 선덕여왕 12 년 ) 창건자 : 자장율사 소재 지 : 강원 정선군 고한읍 고한리 함백산 자락 폐광 촌 사이 로 숨 은 듯 자리 하 는 정암사 는 대한 불교 조계종 제 4 교구 본사 인 월정사 ( 月 精 寺 ) 의 말사 이 다 . 자장 ( 慈藏 ) 율사 가 당 ( 唐 ) 나라 에 들어가 문수 도량 ( 文 殊 道場 ) 인 산시성 [ 山 西 省 ] 운제 사 ( 雲際 寺 ) 에서 21 일 동안 치성 을 올려 문수보살 을 친견 ( 親見 ) 하 고 , 석가 의 신보 ( 神寶 ) 를 얻 어 귀국 한 후 전국 각지 다섯 곳 에 이 를 나누 어 모셨 는데 , 그 중 한 곳 이 이 절 이 었 다고 한다 . 전국 의 5 개 사찰 은 오대산 상원사 , 양산 통도사 , 영월 법흥사 , 설악산 봉정 암 , 그리고 함백산 정암사 이 다 . 이 들 다섯 곳 을 우리 나라 5 대 적멸보궁 이 라 부른다 . 사찰 뒤편 높 은 산비탈 에 자리 하 는 수마노탑 은 자장율사 가 당나라 에서 돌아올 때 가져온 마노석 을 쌓 아 만든 탑 인데 용왕 의 도움 으로 이곳 까지 마노석 을 옮겼 다 하 여 수 ( 水 ) 자 를 덧붙인다 . 보물 제 410 호 로 지정 되 어 있 는 이 탑 은 높이 9 m 의 칠 층 모전 석탑 으로 두께 5 ~ 7 ㎝ 의 회색 마노석 이 햇빛 에 비칠 때 의 음영 이 신비 롭 기 까지 하 다 . 본디 자장율사 는 금탑 , 은 탑 , 수마노탑 의 세 탑 을 쌓 고 부처 님 의 보물 들 을 담 았 다고 한다 . 탑 의 훼손 을 우려 하 여 금 , 은 탑 은 깊 은 산속 으로 숨겨 수마노탑 만 이 전설 을 전한다 . 수마노탑 에 부처 님 의 진신 사리 가 모셔져 있 다 하 여 대웅전 을 대신 하 는 적멸보궁 에 는 불상 이 없 다 . 기록 에 따르 면 , 이 절 은 1713 년 ( 숙종 39 ) 중수 했 는데 낙뢰 로 부서져 6 년 뒤 중건 하 였 고 , 최근 에 새로 두세 차례 중건 하 였 다 . 사찰 의 규모 가 크 지 도 않 고 화려 하 지 도 않 아 마음 이 정갈 해짐 을 느낄 수 있 으며 정성 으로 기도 하 면 소원 을 들 어 주 는 장소 로 알려져 있 어 신년 이나 입시 철 에 찾 는 이 들 이 많 다 . 사찰 경내 를 흐르 는 작 은 계곡 은 천연기념물 제 73 호 인 열목어 의 서식지 로 도 유명 하 다 . 나뭇잎 이 햇살 을 가리 는 맑 고 차가운 물 에서 만 관찰 된다는 천연기념물 물고기 들 은 정암사 가 깊 은 산속 청정 계 곡 의 한 가운데 임 을 알려 주 는 상징 이 기 도 하 다 . 정암사 창건 에 관한 설화 대한 불교 조계종 제 4 교구 본사 인 월정사 ( 月 精 寺 ) 의 말사 이 다 . 우리 나라 5 대 적멸보궁 ( 寂滅 寶 宮 ) 의 하나 로서 갈래 사 ( 葛 來 寺 ) 라고 도 한다 . 신라 의 대국통 ( 大 國統 ) 자장율사 ( 慈藏 律 師 ) 가 창건 한 사찰 이 다 . 사 적기 ( 事 蹟 記 ) 에 의하 면 자장율사 는 말년 에 강릉 수다 사 ( 水 多 寺 ) 에 머물렀 는데 , 하루 는 꿈 에 이승 ( 異 僧 ) 이 나타나 “ 내일 대 송정 ( 大松 汀 ) 에서 보 리라 . ” 라고 하 였 다 . 아침 에 대 송정 에 가 니 문수보살 ( 文 殊 菩薩 ) 이 내현 하 여 “ 태백산 갈 반지 ( 葛 磻 地 ) 에서 만나 자 . ” 하 고 사라졌 다 . 자장율사 는 태백산 으로 들어가 갈 반지 를 찾 다가 , 어느 날 큰 구렁이 가 똬리 를 틀 고 있 는 것 을 보 고 제자 에게 ‘ 이곳 이 갈 반지 ’ 라 이르 고 석 남원 ( 石南 院 ) 을 지 었 는데 , 이 절 이 정암사 이 다 . 이 절 에 는 자장율사 와 문수보살 사이 에 있 었 던 유명 한 설화 가 전해 지 고 있 다 . 자장 이 이곳 에서 문수보살 이 오 기 를 기다리 던 어느 날 , 떨어진 방포 ( 方袍 ) 를 걸친 늙 은 거사가 칡 삼태기 에 죽 은 강아지 를 담 아 와서 자장 을 만나 러 왔 다고 하 였 다 . 시자 ( 侍者 ) 가 스승 의 이름 을 함부로 부르 는 것 을 나무라 자 거사 는 스승 에게 아뢰 기 만 하 라고 말 하 였 다 . 시자 가 자장 에게 이 사실 을 알 렸으나 미처 깨닫 지 못하 고 미친 사람 으로 생각 하 여 만나 지 않 겠 다고 하 였 다 . 거사 는 “ 아상 ( 我相 ) 을 가진 자 가 어찌 나 를 알아보 겠 는가 . ” 하 고 삼태기 를 쏟 자 죽 은 강아지 가 사자 보좌 ( 獅子 寶座 ) 로 바뀌 었 으며 , 그 보좌 에 올라 앉 아 빛 을 발하 면서 가 버렸 다 . 이 말 을 들 은 자장 이 황급히 쫓아가 고개 에 올랐으나 벌써 멀리 사라져 도저히 따를 수 없 었 다 . 자장 은 그 자리 에 쓰러진 채 죽 었 는데 , 뼈 를 석혈 ( 石穴 ) 에 안치 했 다고 전한다 . 또 , 창건 에 관한 일설 에 는 자장 이 처음 사북리 불소 ( 佛 沼 ) 위 의 산정 에다 불 사리탑 ( 佛舍 利 塔 ) 을 세우 려 하 였으나 , 세울 때 마다 붕괴 되 므로 간절히 기도 했 다 . 그랬 더니 하룻밤 사이 에 칡 세 줄기 가 설상 ( 雪上 ) 으로 뻗 어 지금 의 수마노탑 ( 水 瑪瑙 塔 ) · 적멸보궁 · 사찰 터 에 멈추 었 으므로 그 자리 에 탑 과 법당 과 본당 ( 本堂 ) 을 세우 고 , 이 절 을 갈래 사 라 하 고 지명 을 갈래 라고 했 다고 전한다 . 이 절 은 창건 에 얽힌 전설 외 의 역사 는 거의 전하 지 않 는다 . 절 입구 에 는 일주문 ( 一柱門 ) 이 세워져 있 고 , 일주문 을 들어서 면 왼편 에 는 근년 에 완공 된 선 불장 ( 選 佛 場 ) 이 있 다 . 오른쪽 에 는 고색 ( 古色 ) 의 적멸보궁 이 강원도 문화재 자료 제 32 호 로 지정 되 어 있 으며 수마노탑 을 등 에 지 고 있 다 . 중간 도량 가 에 종루 가 있 고 , 선 불장 옆 에 는 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) 과 자 장각 ( 慈藏 閣 ) · 삼 성각 ( 三聖閣 ) 이 있 다 . 이 중 적멸보궁 은 신라 선덕여왕 때 자장율사 가 석가모니불 의 사리 를 수마노탑 에 봉안 하 고 이 를 지키 기 위하 여 건립 한 것 으로 , 수마노탑 에 불사리 가 봉안 되 어 있 기 때문 에 법당 에 는 불상 을 모시 지 않 고 있 다 . 이 보 궁 안 에 는 선덕여왕 이 자장율사 에게 하사 했 다는 금란 가사 ( 錦 襴 袈裟 ) 가 보관 되 어 있 었 다고 한다 . 적멸보궁 뒤쪽 의 수마노탑 은 보물 제 410 호 로 지정 되 어 있 다 . 자장율사 가 643 년 ( 선덕여왕 12 ) 당나라 에서 돌아올 때 서해 용왕 이 자장율사 의 신심 에 감화 되 어 마노석 ( 瑪瑙 石 ) 을 배 에 싣 고 동해 울 진포 를 지나 신력 으로 갈래 산 에 비장 해 두 었 다가 , 자장율사 가 이 절 을 창건 할 때 이 돌 로써 탑 을 건조 하 게 했 다고 하 여 마노 탑 이 라 하 였 다 한다 . 또한 , 물길 을 따라 이 돌 이 반입 되 었 다고 해서 수 자 를 앞 에 붙여 수마노탑 이 라고 하 였 다고 한다 . 이 탑 을 세운 목적 은 전란 이 없 고 날씨 가 고르 며 , 나라 가 복되 고 백성 이 편안 하 게 살 기 를 염원 하 는 데 있 다고 한다 . 또 이 절 에 는 금탑 과 은 탑 의 전설 이 있 다 . 정암사 의 북쪽 으로 금대봉 이 있 고 남쪽 으로 은대 봉 이 있 는데 , 그 가운데 금탑 · 은 탑 · 마노 탑 의 3 보탑 이 있 다고 한다 . 마노 탑 은 사람 이 세웠으므로 세인 들 이 볼 수 있 으나 , 금탑 과 은 탑 은 자장율사 가 후세 중생 들 의 탐심 ( 貪心 ) 을 우려 하 여 불심 이 없 는 중생 들 이 육안 으로 볼 수 없 도록 비장 ( 秘 藏 ) 하 여 버렸 다고 전해진다 . 자장율사 는 그 의 어머니 에게 금탑 과 은 탑 을 구경 시키 기 위하 여 동구 에 연못 을 파 서 보 게 했 는데 , 지금 의 못골 이 그 유지 이 며 지상 에 는 삼 지 암 ( 三池庵 ) 이 있 었 다는 전설 이 전해진다 . 그 밖 에 도 적멸보궁 입구 의 석단 에 는 선 장단 ( 禪杖 壇 ) 이 라는 고목 이 있 다 . 이 나무 는 자장율사 가 짚 고 다니 던 지팡이 를 심 은 뒤 수백 년 동안 자랐으나 지금 은 고목 으로 남 아 있 다 . 신기 한 점 은 고목 이 옛날 그대로 손상 된 곳 이 없 다는 것 인데 , 다시 이 나무 에 잎 이 피 면 자장율사 가 재생 한다고 전해져 내려오 고 있 다 네이버 참조 . 컴프리 1 . 부처 님 의 뜻 : ‘ 깨달 은 사람 ’ 의 뜻 으로 , 이 세상 에서 가장 높 은 진리 를 밝 게 깨달 아 온갖 복 과 덕 을 모두 갖추 신 분 . ① 부처 의 성 은 싯다르타 , 이름 은 고 타마 이 며 , 석가 는 부족 국가 이름 이 고 , 모니 는 깨달 은 자 ⇒ 석 가족 의 성자 ⇒ 석존 2 . 공양 이란 : 깨끗 한 마음 으로 음식 과 꽃 , 향 , 촛불 , 쌀 , 물 등 을 부처 님 께 올리 는 것 이 며 또한 우리 이웃 의 모든 사람 들 에게 필요 한 어떤 물건 이나 참 다운 가르침 을 베풀 어 주 는 것 을 말 함 . 3 . 불교 의 명절 1 ) 4 월 초파일 ( 8 일 ) - 석가모니 가 태어나 고 , 출가 하 고 , 깨닫 고 , 입멸 한 날 ( 부처 님 오 신 날 ) 2 ) 2 월 8 일 - 출가 재일 3 ) 2 월 15 일 - 열반 재일 4 ) 7 월 15 일 - 백중 재일 ( 우란분 재일 ) 5 ) 12 월 8 일 - 성도 재일 4 . 불교 에서 의 호칭 1 ) 승려 : 출가 수행자 , 일 명 중 ( 衆 ) 2 ) 스님 : 스승 님 의 준말 , 일반 대중 을 가르치 고 교화 하 는 역할 을 해 왔 는데 , 스승 님 , 승 님 , 등 으로 불리 다가 스님 이 되 었 음 . 3 ) 국사 , 왕사 : 승려 에게 국가 에서 준 칭호 . 왕사 는 덕행 이 높 은 승려 로 왕 의 스승 역할 를 하 였 음 . 4 ) 대사 : 승과 에 합격 한 승려 나 덕 이 높 은 승려 , 요즘 은 큰스님 이 라 호칭 . 5 ) 조사 : 불교 의 한 종파 를 세우 고 그 종지 를 열 어 주창 한 승려 6 ) 비구 ( 남 ) , 비구니 ( 여 ) : 정식 으로 출가 하 여 수행 하 는 수도자 로 구족계 를 받 은 스님 . 7 ) 사미 ( 남 ) , 사미니 ( 여 ) : 일정 한 행자 수행 을 마치 고 사미십계 를 받 은 예비 스님 . 8 ) 행자 : 사미계 를 받 을 때 까지 , 사찰 에서 필요 한 기본 의식 과 계행 을 배우 는 자 9 ) 남자 신도 - 거사 , 처사 , 우바새 , 여자 신도 - 보살 , 우바이 5 . 소승불교 와 대승불교 의 차이 1 ) 소승불교 : 전통 과 형식 에 중요 성 을 두 고 계율 과 교법 을 통한 출가승 중심 이 고 , 아무리 노력 해도 부처 는 될 수 없 고 아라한 ( 阿羅漢 ) 이 최종목 표 - 개인 해 탈 최고 성자 - 아라한 2 ) 대승불교 : 누구 나 불 성 을 지니 고 있 으므로 부처 의 자비 와 지혜 를 믿 고 수도 정진 한다면 부처 될 수 있 다 . - 대중 구현 - 보살 ( 菩薩 ) 6 . 불교 가 우리 나라 에 들어온 시기 1 ) 고구려 : 소수림왕 2 년 ( 372 년 ) - 중국 전진 - 순도 - 초 문사 ( 肖 門 寺 ) , 374 년 아도 - 이불란사 ( 伊 弗 蘭 寺 ) . 2 ) 백제 : 침류왕 1 년 ( 384 년 ) - 중국 동진 - 인도 승 마라난타 - 불갑사 ( 佛 甲寺 ) 3 ) 신라 : 민간 신앙 과 귀족 세력 의 반대 로 공인 이 늦 음 . 눌지왕 ( 472 년 ) 고구려 승 아도 화상 ( 묵호자 ) 이 경북 선산 의 모례 의 초가집 에서 시작 - 구미 의 도리사 가 최초 의 절 - 법흥왕 14 년 ( 527 년 ) 에 이차돈 의 순교 후 공인 으로 세운 경 두 의 흥륜사 ( 興 輪 寺 ) 를 신라 의 최초 의 절 로 봄 최초 의 절 은 빔비사라 왕 이 인도 의 왕사성 옆 대나무 숲 동산 에 세운 [ 죽림정사 ] 이 다 . [ 우리나라 절 ] ' 불상 을 봉안 하 고 , 승려 가 머물 며 수도 . 의식 등 을 행하 는 장소 ' ( 대체로 산수 가 수려 한 곳 에 건축 ) 7 . 절 이름 의 별칭 ( 유래 ) 1 ) 절 . ....[ 절 ] 이 라는 우리말 은 불상 에 예배 할 때 절 을 많이 하 기 때문 에 붙인 이름 2 ) 精舍 . .... 청정 한 승려 들 이 수행 하 는 집 이 란 뜻 3 ) 가람 . .... 산스크리트 어 를 소리나 는 대로 표기 한 것 ( 승가람마 에서 가람 ) 4 ) ○○ 寺 . .... 본래 공공 기관 을 뜻 하 는 말 ( 불교 가 중국 에 전래 될 때 서역 의 승려 들 이 홍로 寺 라는 중국 의 외국인 접대 관사 에서 머물렀 기 때문 에 후대 에 승려 가 머무 는 곳 에 는 모두 [ 寺 ] 자 를 붙이 게 됨 ) 5 ) 寺刹 . ....[ 刹 ] 이 라는 말 은 절 앞 에 세우 는 깃발 을 뜻 하 는 산스크리트 어 를 한자 로 표기 해 [ 寺 ] 자 와 결합 한 말 이 다 . 5 ) 사원 . .. 당과 송 에서 는 절 이 관공서 처럼 사용 되 어서 사원 이 라고 함 6 ) 총림 . .... 선종 에서 는 수행자 들 이 수행 을 열심히 하 는 것 을 숲 속 의 나무 들 이 곧 게 자라 는 것 에 비유 해 총림 이 라 함 7 ) 도량 . .... 단순히 수행 장소 라는 의미 에서 도량 이 라 함 ( 석가모니 가 깨달 은 지 얼마 안 되 어서 많 은 제자 가 모이 자 , 비 가 많이 오 는 우기 에 는 석 달 동안 바깥출입 을 삼가 고 공동생활 을 해야 했 다 . 8 . 절 의 구조 : 현재 우리 나라 에 남 아 있 는 절 의 전통 양식 을 보 면 다음 과 같 은 구조 로 되 어 있 다 . 1 ) 일주문 . ... 절 에 들어가 기 위해서 맨 처음 에 통과 하 는 문 으로 , 신성 한 가람 에 들어서 기 전 세속 의 번뇌 로 흩어진 마음 을 한마음 으로 모아 진리 의 세계 로 향하 는 상징 적 인 의미 가 있 음 . 기둥 을 한 줄 로 세운 문 이 다 . - 속세 와 불계 를 구분 짓 는 경계 역할 2 ) 천왕문 . .... 불법 을 수호 하 는 사천왕 상 을 모셔 놓 은 곳 으로 속세 의 잡귀 가 불 세계 로 들어오 지 못하 도록 한다 . - 불가 의 세계 인 수미산 중턱 에 있 는 사천왕 궁궐 을 형상 화 한 것 . 동쪽 - 지국천왕 ( 持 國 天王 ) - 칼 ( 주먹 ) - 청색 - 다문 입 - 착한 이 에게 복 을 주 고 악한 자 에게 벌 을 주리 라 . 서쪽 - 광목천왕 ( 廣 目 天王 ) - 삼지창 ( 보탑 ) - 백색 - 벌린 입 - 악인 에게 고통 을 주 어 道心 을 일으키 게 함 남쪽 - 증장천왕 ( 增長 天王 ) - 용 ( 여의주 ) - 적색 - 성난 눈 - 만물 을 소생 시키 리라 . 북쪽 - 다문천왕 ( 多聞 天王 ) - 비파 - 흑색 - 치아 보임 - 어리석 음 의 어둠 속 에서 방황 하 는 중생 을 인 도 하리 라 . 3 ) 금강문 . ... 부처 님 과 사찰 을 수호 하 는 불교 의 수호신 인 금강역사 가 서 있 는 문 - 사찰 의 수문장 역할 ( 아 ! 하 고 입 을 벌린 밀적역사 는 나쁜 세력 을 공격 하 는 자세 ( 生成 ) 이 고 , 훔 ! 하 고 입 을 다문 나라연 역사 는 적 의 공격 을 방어 하 는 자세 임 ( 消滅 ) ) 두 금강역사 의 공존 은 시작 과 끝 , 생 성과 소멸 은 둘 이 아니 라 하나 라는 불교 의 가르침 . 4 ) 불이문 ( 해탈문 ) . .... 깨달음 의 경지 를 나타내 는 문 불 이 ( 不 二 ) 는 중생 과 부처 가 둘 이 아니 고 세속 과 불가 의 세계 도 둘 이 아니 고 하나 라는 의미 . 5 ) 당간지주 . .. 절 입구 에 절 깃발 을 거 는 대 6 ) 범 종각 . .... 범종 ( 지옥 중생 구제 ) , 법고 ( 짐승 구제 ) , 운판 ( 날짐승 구제 ) , 목어 ( 수중 생물 구제 ) 를 달 아 놓 은 범 종각 이 있 다 . ☆ 불전 사물 ( 佛前 四物 ) - 범종 ( 아침 28 번 , 저녁 33 번 ) , 법고 ( 法鼓 ) , 운판 ( 雲版 ) , 목어 ( 木魚 ) 7 ) 만세루 ( 보제 루 또는 우화 루 ) . ... 실내 대중 법회 강당 8 ) 괘 불대 . .. 법당 앞 돌계단 양옆 의 돌기둥 에 불화 를 거 는 대 많 은 사람 들 이 모여 법당 바깥 에서 법회 를 열 때 커다란 불화 를 걸 기 위한 받침대 로 야외 법회 를 야단법석 이 라고 함 9 . 절 에서 봉안 한 주불 에 따라 붙여진 전 각 명칭 1 ) 대웅전 ( 大雄 殿 ) - 일반 적 으로 석가모니 를 주불 로 봉안 한 전각 ( 협시 불 - 문수보살 , 보현보살 ) 대웅보전 ( 大雄 寶殿 ) - 주불 - 석가모니 , 협시 불 - 아미타불 , 약사여래불 2 ) 대적광전 ( 大 寂光 殿 ) - 화엄종 계통 의 절 에서 광명 의 부처 인 비로자나불 을 주불 로 봉안 한 전 ( 화엄 전 또는 비로전 이 라고 도 함 ) - 불 성 과 진리 로 가득 한 곳 3 ) 극락전 ( 極 樂 殿 ) - 정 토정 계통 의 절 에서 극락세계 관장 부처 인 아미타불 을 주불 로 봉안 한 전각 ( 무량수전 또는 아미타 전 이 라고 도 함 ) - 극락 소원 성취 할 수 있 는 곳 4 ) 미륵 전 ( 彌勒 殿 ) - 미륵 신앙 이 있 는 곳 에 는 미래 의 부처 인 미륵불 을 주불 로 봉안 한 전각 ( 용화 전 또는 자씨 전 ( 慈氏 殿 ) 이 라고 도 함 ) - 미륵 신앙 은 우리 의 전통 민간 신앙 과 밀접 한 관계 로 일반인 이 가장 많이 찾 는 법 당 5 ) 원통 전 - 현세 적 이익 을 해탈 케 해 준 관세음보살 을 주불 로 봉안 한 전각 ( 부속 건물 에 봉안 할 경우 에 는 관음전 이 라고 함 ) - 현실 세계 의 고통 을 겪 는 인간 의 소리 를 들 어 주 는 구세주 보살 6 ) 약사전 - 중생 의 질병 을 고쳐 주 는 약사 신앙 의 대상 인 약사여래 를 주불 로 봉안 한 전 각 7 ) 팔상전 - 석가모니 의 일생 을 여덟 가지 그림 으로 그려 봉안 한 전각 ( 영산 전 이 라고 도 함 . 대부분 의 절 에서 는 이 여덟 가지 그림 을 대웅전 외벽 에 그리 는 경우 가 많 다 . ) 8 ) 나 한전 - 석가모니 의 뛰어난 제자 였 던 16 나한 이나 , 또는 500 나한 을 봉안 한 전각 ( 응진 전이 라고 도 함 ) ( 나한전 은 대부분 주 불전 과 떨어진 곳 에 있 다 ) - 나한 은 아라한 의 약칭 으로 성자 ( 聖子 ) 를 의미 함 . 9 ) 명부전 ( 冥府 殿 ) - 저승 의 세계 를 사찰 속 으로 옮겨온 전각 으로 지옥세계 관장 부처 인 지장보살 을 봉안 ( 지장 전 , 시왕전 , 무 사전 이 라고 도 함 ) - 염라대왕 은 ‘ 업경대 ’ 라는 거울 로 평생 에 지 은 죄 를 비쳐 봄 . 10 ) 조사당 ( 조사 전 , 조사 각 , 국사 전 , 영각 ( 진영각 ) - 선종 계통 의 절 에서 는 스승 의 영정 을 봉안 한 전각 . 11 ) 삼 성각 - 대부분 절 의 뒤쪽 에 우리 민족 의 토속 신인 산신 , 독성 ( 나반존자 ) , 칠성 을 하나 의 전각 안 에 봉안 한 전각 - 산신각 , 칠성각 , 지혜 가 밝 아 많 은 능력 을 지녔 다는 나반존자 를 모시 면 독성각 . 12 ) 요사채 - 사찰 에서 스님 들 의 생활 과 관련 된 공간 ( 승 각 ; 정목 당 . .. 거처 하 는 곳 , 심검 당 ; 종무소 . . 사찰 행정 ) 13 ) 건물 이외 에 돌다리 인 석교 , 연꽃 을 심 은 연지 , 탑 , 석등 , 비림 과 부도 밭 , 강원 , 율원 선원 등 이 있 다 . 14 ) 절 의 정신 적 의지 처 가 되 는 어른 스님 을 방장 또는 조실 이 라 하 고 , 실질 적 인 운영 은 주지 나 원주 가 맡 으며 그 밑 에 승려 나 신도 가 각각 의 소임 을 맡 아서 일 을 한다 . ☆ 적멸보궁 ( 寂滅 寶 宮 ) - 부처 의 진신 사리 를 모시 고 예배 하 는 법당 . 5 대 적멸보궁 - 양산 통도사 , 오대산 월정사 , 설악산 봉정 암 , 태백산 정암사 , 영월 사 자산 법흥사 10 . 교종 ( 敎宗 ) 과 선종 ( 禪宗 ) - 5 교 9 산 ( 五敎九山 ) 1 ) 교종 - 교학 ( 經典 ) 연구 를 중시 - 5 교 ① 열반종 ( 涅槃宗 ) - 고려 승 보덕 ( 普德 ) - 전북 완주 경복사 ( 景福 寺 ) ② 계율종 ( 戒律 宗 ) - 자장 ( 慈藏 , 590 - 658 ) - 경남 양산 통도사 ( 通 度 寺 ) ③ 법성종 ( 法 性宗 ) - 원효대사 ( 元曉 大師 ) - 경주 분황사 ( 芬 皇 寺 ) ④ 화엄종 ( 華嚴 宗 ) - 의상 ( 義湘 , 625 - 702 ) - 경북 영주 부석사 ( 浮石 寺 ) , 전남 구례 화엄사 ( 華嚴 寺 ) ⑤ 법상종 ( 法 相宗 ) - 진표 ( 眞表 , 718 - 762 ) - 전북 김제 금산사 ( 金 山寺 ) 2 ) 선종 - 참선 과 수행 을 통한 깨달음 - 6 대 제자 육조 혜능 - 9 산문 ① 실상 ( 實相 ) 산문 - 남원 실상사 - 흥 척 국사 ② 가지 ( 迦 智 ) 산문 - 장흥 보림사 - 도 의 국사 ③ 사굴 ( 사 崛 ) 산문 - 강릉 굴산사 - 범일 국사 ④ 동리 ( 桐 裡 ) 산문 - 곡성 태안사 - 혜철 국사 - 도선 국사 ⑤ 성주 ( 聖 住 ) 산문 - 보령 성주사 - 무염 국사 ⑥ 사자 ( 師子 ) 산문 - 영월 흥녕 사 - 도윤 국사 ⑦ 희 양 ( 曦 陽 ) 산문 - 문경 봉암사 - 도헌 국사 ⑧ 봉림 ( 鳳 林 ) 산문 - 창원 봉림사 - 현 욱 국사 - 제자 심 희 ⑨ 수미 ( 須彌 ) 산문 - 황 해도 해주 광 조사 - 이엄 국사 ☆ 참고 : 통일 신라 ∼ 고려 초기 - 5 교 9 산 고려 중기 ∼ 조선 초기 - 5 교 양종 ( 조계종 , 천태종 ) 조선 세종 ( 7 년 , 1424 년 ) - 선교 양종 - 선종 ( 서울 봉은사 ) , 교종 ( 남양주 봉선사 ) 11 . 총림 ( 叢林 ) 이란 ? : 부처 님 의 경전 을 배우 는 강원 ( 講院 ) , 계율 을 배우 는 율원 ( 律 院 ) , 참선 수행 하 는 선원 ( 禪院 ) 이 모두 갖추 어 진 불교 의 종합 수도원 - 6 대 총림 ① 가 야 총림 - 합천 해인사 ② 영축 총림 - 양산 통도사 ③ 덕 숭 총림 - 예산 수덕사 ④ 조계 총림 - 순천 송광사 ⑤ 고 불 총림 - 장성 백양사 ⑥ 태고 총림 - 순천 선암사 12 . 삼보 ( 三寶 ) 사찰 이란 ? : 깨달 은 사람 인 부처 ( 佛寶 ) , 부처 의 말씀 을 기록 한 불경 ( 法寶 ) , 부처 를 따르 는 제자 인 승려 ( 僧寶 ) 를 모두 갖춰진 사찰 . - 선원 , 강원 , 율원 을 갖추 고 있 음 . ① 불보 사찰 ( 佛寶 寺刹 ) - 양산 통도사 - 자장율사 가 당나라 에서 가져온 부처 님 의 진신 사리 와 가사 가 있 음 . ( 대웅전 에 부처 님 이 없 고 밖 의 진신 사리탑 이 보이 는 곳 을 유리 로 만들 어 두 고 적멸보궁 이 라 한다 ) ② 법보 사찰 ( 法寶 寺刹 ) - 합천 해인사 - 부처 님 의 가르침 인 팔만대장경 을 봉안 . ③ 승보 사찰 ( 僧寶 寺刹 ) - 순천 송광사 - 지눌 을 비롯 한 16 국사 가 연이 어 배출 된 곳 . 13 . 탑 ( 塔 ) - 부처 님 사리 봉안 - 석가모니 의 신골 을 봉안 - 석가모니 의 분총 ( 墳塚 ) - 범어 로 ‘ 스투파 ’① 목탑 - 우리 나라 , 일본 탑 의 시원 ( 始原 ) 황룡 사지 9 층탑 , 보 은 법주사 의 팔상전 ( 국보 55 호 , 5 층 ) , 화순 쌍봉사 대웅전 ② 전탑 ( 塼 塔 ) - 벽돌 로 만든 탑 - 안동 신세동 7 층 전탑 ( 국보 16 호 ) , 동부동 5 층 전탑 ( 보물 56 호 ) , 조 탑동 5 층 전탑 ( 보물 57 호 ) , 여주 신륵사 다층 전탑 ( 보물 226 호 ) ③ 모전 석탑 ( 模 塼 石塔 ) - 벽돌 모양 으로 반듯 하 게 다듬 은 돌 로 쌓 은 탑 경주 분황사 모전 석탑 ( 국보 30 호 ) , 제천 장락 리 7 층 모전 석탑 ( 보물 459 호 ) ④ 석탑 - 현재 1 , 300 여기 중 대부분 이 석탑 , 삼국 시대 말기 인 600 년 경 으로 추정 , 화강암 사용 . 백제 에서 시작 - 익산 미륵사지 9 층 석탑 , 부여 정림사지 5 층 석탑 . 백제탑 은 목탑 을 모방 한 석탑 이 라면 , 신라 탑 의 특징 은 모전 석탑 임 . 14 . 부도 ( 浮屠 ) - 일반 스님 들 의 사리 와 유골 을 안치 한 구조물 ① 팔각 원당 형 : 통일 신라 시대 ∼ 고려 시대 초 까지 유행 ② 석종 ( 石鐘 ) 형 : 고려 후기 ③ 복발 ( 覆鉢 ) 형 : 조선 시대 - 그릇 을 엎 어 놓 은 듯 한 모양 2 . 선암사 의 유물 들 - 전라남도 순천시 승주읍 죽학리 ( 竹 鶴 里 ) 선암사 ① 승선교 ( 仙 巖 寺 昇 仙 橋 ) - 1963 년 9 월 2 일 보물 제 400 호 로 지정 되 었 다 . 선암사 에 이르 기 전 조계산 ( 曹 溪 山 ) 계류 건널목 에 놓인 돌다리 를 말 한다 . 다리 는 한 개 의 아치 로 이루 어 졌 고 , 전체 가 화강암 으로 조성 되 었 다 . 기 저부 에 는 가설 ( 架設 ) 이 없 고 자연 암반 이 깔려 있 다 . 홍예 ( 虹 朗 ) 를 중심 으로 하 여 양쪽 냇가 와 의 사이 에 자연석 을 쌓 아 석벽 을 이루 고 있 다 . 윗면 은 평평 하 게 정지 하 여 통식 ( 通式 ) 의 교량 을 이루 고 있 다 . 좌 ․ 우 측면 의 석축 에 약간 보수 를 가한 흔적 이 있 을 뿐 홍예 는 원형 그대로 를 유지 하 고 양쪽 냇가 와 의 사이 에 자연석 을 쌓 아 석벽 을 이루 고 있 다 . 윗면 은 평평 하 게 정지 하 여 통식 ( 通式 ) 의 교량 을 이루 고 있 다 . ② 선암사 삼층석탑 ( 仙 巖 寺 三層石塔 ) - 통일 신라 시대 의 화강석 으로 만든 2 기 ( 基 ) 의 3 층 석탑 . 1963 년 9 월 2 일 보물 제 395 호 로 지정 되 었 다 . 선암사 대웅전 앞 좌우 에 서 있 는데 , 신라 시대 의 전형 적 양식 을 계승 하 여 이중 기단 ( 二重基壇 ) 위 에 세워진 직사각 형 의 석탑 으로 두 탑 의 규모 나 수법 은 아주 동일 하 다 . 지상 에 몇 개 의 장대석 ( 長 臺石 ) 을 짜 고 , 그 위 에 하대석 ( 下 臺石 ) 과 중석 ( 中 石 ) 을 1 석 ( 一石 ) 으로 하 여 4 매 ( 枚 ) 장석 ( 長石 ) 으로 구성 하 였 는데 , 네 우주 ( 隅柱 ) 와 각 면 에 1 주식 ( 一柱式 ) 의 탱주 ( 撑 柱 ) 가 표현 되 었 다 . 갑석 ( 甲 石 ) 은 2 매 의 장판석 ( 長 板石 ) 으로 덮 고 , 윗면 은 경사 가 현저 한데 , 우각 ( 隅角 ) 에 이르 러 약간 의 반전 ( 反轉 ) 이 있 는 듯 하 다 . 탑 신부 는 옥신 ( 屋 身 ) 과 옥개석 ( 屋蓋 石 ) 이 각각 1 석 ( 一石 ) 으로 각층 옥신 에 는 네 우주 가 표현 되 었 을 뿐 , 다른 조식 ( 彫飾 ) 은 없 다 . 옥개석 은 얇 고 넓적 한 편 이 며 , 받침 은 각층 4 단 으로 감소 되 었 다 . 옥정 ( 屋 頂 ) 에 는 각호 이단 ( 角 弧 二段 ) 의 굄 이 있 는데 , 옥개석 에 이 와 같 은 수법 의 몰딩 이 있 는 것 은 희귀 한 일 이 다 . 이 석탑 은 결구 ( 結構 ) 방법 에 규율 성 ( 規律 性 ) 을 보이 고 있 으며 , 상하 비율 도 건실 하 고 우아 하 며 , 조법 ( 彫 法 ) 도 착실 하 다 . 그러나 규모 는 작 고 , 옥개 받침 수 의 감소 등 생략 된 경향 이 보인다 . 이런 점 으로 보 아 , 이 두 탑 의 조성 은 신라 중기 이후 9 세기 경 으로 추정 된다 . ③ 선암사 대 각암 부도 ( 仙 巖 寺 大覺 庵 浮屠 ) - 대 각암 앞 에 있 는 고려 시대 의 부도 . 1992 년 1 월 15 일 보물 제 1117 호 로 지정 되 었 다 . 전체 높이 2 . 42 m . 대각국사 ( 大覺 國師 : 1055 ~ 1101 ) 의 부도 라고 하 며 , 대각국사 가 해인사 에 주석 한 1086 년 ( 선종 3 ) 무렵 이곳 대 각암 에 도 주석 한 일 이 있 어 현재 선암사 에 는 대각국사 의 영정 과 가사 등 관계 유물 이 전한다 . 지대석 은 사각형 이 지만 부도 자체 는 팔각 원당 형 ( 八角圓堂形 ) 의 전형 적 인 양식 을 보인다 . 기단 부 는 상 ․ 중 ․ 하대 로 이루어져 , 하대석 은 하면 에 굽 형 을 둘리 고 측면 에 는 구름무늬 를 장식 하 였으며 상면 에 는 2 단 굄 을 마련 하 여 중대석 을 받 고 있 다 . 중대석 에 는 하단 과 반전 ( 反轉 ) 굄 과 1 개 의 안상 ( 眼象 ) 이 조각 되 었 다 . 상대 석 은 하면 에 2 단의 받침 이 있 고 8 판 ( 瓣 ) 의 앙련 ( 仰蓮 ) 을 둘렀으며 상면 에 는 3 단의 굄 을 마련 하 여 탑 신부 를 받 고 있 다 . 탑 신부 는 각 면 에 두 우주 ( 隅柱 ) 가 모각 되 고 앞 뒷면 에 는 문비 ( 門扉 ) 와 자물통 이 조각 되 어 있 다 . 옥개석 은 평박 하 며 낙수 면 에 는 굵직 한 우동 ( 隅 棟 ) 마루 가 표시 되 었 고 팔각 마다 전각 ( 轉角 ) 에 는 귀꽃 무늬 가 장식 되 어 있 다 . 상륜 부 는 앙화 ( 仰花 ) ․ 보륜 ․ 보주 ( 寶珠 ) 가 차례 로 놓여 있 다 . 기단 부 의 안상 과 구름무늬 ․ 연화 무늬 ․ 옥개석 의 귀꽃 무늬 등 의 수법 에서 고려 전기 부도 의 특징 을 알 수 있 게 한다 . ④ 선암사 북 부도 ( 仙 巖 寺 北 浮屠 ) - 고려 시대 의 부도 . 1993 년 11 월 19 일 보물 제 1184 호 로 지정 되 었 다 . 전체 높이 2 . 51 m . 화강암 으로 된 팔각 원당 형 ( 八角圓堂形 ) 부도 이 다 . 팔각 형 의 지대석 위 에 높직 한 굄 을 조각 하 였으며 그 위 의 하대석 에 는 구름무늬 를 가득히 양각 하 였 다 . 고복 형 ( 鼓腹 形 ) 의 중대석 측면 은 4 엽 무늬 [ 四葉文 ] 가 장식 되 었 고 , 상대 석 은 큼직 한 8 판 ( 瓣 ) 의 앙련 대 ( 仰蓮 臺 ) 로 상면 에 는 1 단의 굽 형 굄 과 복 련대 ( 覆 蓮 臺 ) 가 있 으며 , 그 위 에 2 단의 굄 을 조각 하 여 탑신석 을 받 고 있 다 . 탑신 은 각 면 에 두 우주 ( 隅柱 ) 가 모각 되 고 앞 뒷면 문비 ( 門扉 ) 에 는 자물통 이 있 으며 앞면 좌 ․ 우에 는 인 왕상 을 배치 하 였 다 . 8 각 의 옥개석 은 평박 하 며 , 낙 수면 에 는 합각 선 ( 合 角 線 ) 이 뚜렷 하 고 그 전각 ( 轉角 ) 에 큼직 한 귀꽃 무늬 가 조각 되 어 있 다 . 상륜 부 에 는 앙화 ( 仰花 ) ․ 보륜 ( 寶輪 ) ․ 보개 ( 寶蓋 ) 를 차례 로 놓 았 는데 보주 ( 寶珠 ) 는 파손 되 었 다 . 사자상 , 구름 과 연화 무늬 , 인왕 상 의 조각 , 각 부 의 조성 양식 과 수법 으로 보 아 고려 전기 에 조성 된 작품 으로 추정 된다 . ⑤ 선암사 동 부도 ( 仙 巖 寺 東 浮屠 ) - 고려 시대 의 부도 . 1993 년 11 월 19 일 보물 제 1185 호 로 지정 되 었 다 . 전체 높이 3 . 16 m 이 다 . 부도 는 승려 의 사리 나 유골 을 봉안 한 탑 을 말 한다 . 화강암 으로 건조 한 팔각 원당 형 ( 八角圓堂形 ) 부도 이 다 . 통돌 의 8 각 지대석 상면 에 괴임 단 을 마련 하 고 또 하단 의 안상 ( 眼象 ) 굄대 를 높직 하 게 각출 ( 刻 出 ) 하 여 하대석 을 놓 았 으며 하대석 상면 에 반전형 ( 反 轉形 ) 의 굄 1 단 을 각출 하 여 중대석 을 받 게 하 였 다 . 중대 와 하대석 은 동일 석 으로 중대석 에 는 파도 무늬 , 상대 석 에 는 큼직 한 앙련 ( 仰蓮 : 꽃부리 가 위 로 향한 연꽃 ) 8 판 ( 瓣 ) 이 장식 되 어 있 다 . 탑신석 은 상단 이 좁 아 진 엔타시스 형 으로 하단 에 높직 한 굄 단 이 있 다 . 각 면 은 장방 액 ( 長 方 額 ) 으로 소박 하 게 마무리지 었 고 , 전면 에 문비 ( 門扉 : 문짝 ) 를 조각 하 여 내면 에 봉황 , 그 좌 ․ 우 에 인 왕상 을 배치 하 였으며 뒷면 은 문비 에 문고리 를 장식 하 였 다 . 옥개석 은 하면 에 2 단의 받침 이 있 고 평박 한 낙수 면의 8 각 우동 ( 隅 棟 ) 마루 끝 의 전각 ( 轉角 ) 에 는 귀꽃 무늬 가 장식 되 어 있 다 . 상륜 부 는 앙화 ( 仰花 ) ․ 보개 ( 寶蓋 ) ․ 보륜 ( 寶輪 ) ․ 보주 ( 寶珠 ) 가 차례 로 놓여 있 고 보개 의 팔 우전 각 ( 八隅轉角 ) 귀꽃 무늬 가 장식 되 어 화사 한 느낌 을 준다 . 신라 이래 의 팔각 원당 형식 을 따랐 으나 조각 , 조형 , 조성 수법 으로 보 아 고려 전기 의 우수 한 작품 으로 추정 된다 . ⑥ 순천 선암사 강희 39 년 명 동종 ( 順天 仙 巖 寺 康熙 三十九年銘 銅 鍾 ) 2008 년 3 월 12 일 보물 제 1558 호 로 지정 되 었 다 . 높이 가 120 ㎝ 에 이르 는 비교 적 대형 작품 에 속하 는 이 종 은 종신 에 새겨진 명문 에 의하 면 1700 년 ( 강희 39 ) 조계산 선암사 대종 으로 800 근 의 중량 을 들여 개주 ( 改鑄 ) 한 것 이 라 기록 되 어 있 지만 이 때 새로이 주조 된 것 으로 이해 된다 . 특히 김 상립 ( 金 尙 立 ) 의 아들 김수원 ( 金 守 元 ) , 도편수 ( 都 片手 ) 김성원 ( 金 成 元 ) , 부 편수 ( 副 片手 ) 김 효건 ( 金 孝 建 ) , 김성원 의 아우 김 섬 태 ( 金 暹 泰 ) 등 18 세기 에 활동 했 던 김 상립 과 그 의 아들 등 의 이름 이 나열 되 어 있 어 당시 김 상립 을 중심 으로 한 사장 계 ( 私匠 系 ) 의 활동 상황 을 엿볼 수 있 는 첫 번 째 작품 으로 의미 가 깊 다 . 이 종 은 종 의 형태 가 조선 후기 의 전형 을 이루 고 있 음 은 물론 , 활기찬 쌍룡 뉴 와 유곽 대 , 보살상 과 왕실 안녕 을 기원 하 는 문구 가 담겨 있 는 전패 등 각 부 의 문양 이 세련 되 는 등 전체 적 으로 조형 성 이 뛰어난 작품 이 다 . ⑦ 선암사 삼층석탑 내 발견 유물 ( 仙 巖 寺 三層石塔內發見遺物 ) 1988 년 6 월 16 일 보물 제 955 호 ( 유물 3 종 3 점 ) 로 지정 되 었 다 . 전라남도 승주군 에 있 는 선암사 삼층석탑 ( 보물 제 395 호 ) 을 해체 수리 할 때 발견 된 유물 3 점 이 다 . 동탑 1 층 의 하부 에서 사리 구멍 이 발견 된 것 은 유례 가 없 는 일 이 다 . 사리 구멍 에서 나온 유물 은 사리 장 엄구 로 청자 항아리 , 백자 항아리 가 각각 1 점 씩 있 었 으며 , 사리 장치 는 백자 항아리 에서 나왔 다 . 이 백자 항아리 안 에 비단 으로 싼 금동 사리탑 이 있 고 , 사리탑 안 에 회백색 타원 형 의 사리 1 개 가 있 는데 , 사리 는 팔각 원통 모양 의 수정 그릇 안 에 있 다 . 청자 삼 이 소호 는 높이 6 . 5 ㎝, 아가리 지름 4 . 1 ㎝, 밑 지름 5 . 6 ㎝, 뚜껑 아가리 지름 6 . 4 ㎝, 뚜껑 높이 1 . 5 ㎝ 의 크기 이 다 . 뚜껑 의 윗면 중앙 에 작 은 돌대 와 같 은 꼭지 가 있 다 . 항아리 는 어깨 가 벌어져 있 고 몸체 는 풍만 하 다 . 어깨 에 는 한 줄 의 음 각선 이 둘러져 있 으며 , 세 곳 에 각 이 지 고 구멍 이 뚫린 꼭지 가 나 있 다 . 유색 은 어두운 녹청색 으로 미세 한 빙렬 이 공유 하 기 글 요소