다른 학자 들 에 의해서 도 비슷 하 게 이해 되 고 있 는 이 개념 은 현대 사회 에서 각 개인 의 여러 가지 근원 들 로부터 자신 의 의미 체계 를 구성 하 는 방식 으로서 사사 화편 유형 의 종교 형태 를 나타내 는 말 로 쓰여 지 고 있 다 . Luckmann 은 종교 에 대한 매우 광범위 한 정의 를 사용 하 면서 종교 는 모든 생활 에 초월 적 목적 의미 를 주입 하 는 " 상징 적 의미 세계 " 를 나타내 고 있 다고 제안 한다 . 그 는 세계관 을 종교 의 근본 적 이 고 보편 적 인 명시 로 강조 하 고 있 다 . 이 점 에서 그 의 종교 정의 는 다른 기능 적 정의 들 과 유사 하나 종교 를 의미 의 거시 체계 ( 죽음 , 고통 , 그리고 부정의 를 나타내 는 의미 체계 들 ) 에 한정 시키 기 보다 는 모든 수준 들 에서 의 일반 성 과 특수 성 에서 세계관 을 이해 하 려고 한다 . 그리하여 어떤 단일 한 해석 적 도식 도 종교 적 기능 을 수행 하 지 못하 며 , 자신 의 정체 성 을 규정 하 고 자신 의 종교 적 정향 으로 기능 하 는 것 은 의미 의 전체 로서 의 , 의미 의 한 단일 한 모형 으로서 의 세계관 이 라고 Luckmann 은 주장 한다 . 근본 적 으로 그 는 개인 적 정체 성 을 " 한 형태 의 종교 성 " 으로 지적 하 고 있 다 . 한 사람 의 정체 감 ─ 그 의 가치 들 , 태도 들 , 성향 들 , 그리고 자기 가치 감 ─ 은 그 자신 의 종교 성 의 일부 인데 , 왜냐하면 이 모든 것 들 이 삶 을 살 만 한 가치 가 있 는 것 으로 만드 는 것 에 대한 느낌 들 과 관계 되 어 있 기 때문 이 라고 본다 . 그것 들 은 그것 들 이 사람 이 종교 와 정상 적 으로 관계 하 는 사회 적 명시 들 을 가지 고 있 지 않 다는 점 에서 종교 의 " 보이 지 않 는 " 형태 들 이 라는 것 이 다 .