바울 ( Paul 목차 회심 을 전후 한 행적 사도 로서 의 선교 행적 ‘ 작 은 자 ’, ‘ 작음 ’ 이 란 뜻 . 혈통 적 으로 는 아브라함 의 씨 에서 난 자 요 베냐민 지파 출신 으로서 순수 히브리 인 이 며 , 난 지 8 일 만 에 할례 를 받 고 유대교 와 유대 전통 에 정통 했 던 자 ( 롬 11 : 1 ; 고후 11 : 22 ; 갈 1 : 14 ; 빌 3 : 5 - 6 ) . 길리기아 의 다소 에서 태어났 고 ( 행 21 : 39 ; 22 : 3 ) , 출생 시 부터 로마 시민 권 자 였 다 ( 행 22 : 25 - 28 ) . 히브리 본명 은 ‘ 사울 ’ 이 고 ‘ 바울 ’ 은 로마 명 이 다 ( 행 7 : 58 ; 9 : 11 ; 13 : 9 ) . 그 는 평생 동안 결혼 하 지 않 았 거나 홀아비 였을 것 으로 추정 된다 ( 고전 9 : 5 ) . 또 지금껏 논란 의 여지 를 남겨 놓 고 있 지만 , 바울 은 유대 공회 의 공회원 ( 당시 공회원 의 자격 은 30 세 이상 으로서 결혼 하 여 자녀 가 있 어야 했 음 ) 이 었 던 것 으로 여겨진다 ( 행 26 : 10 , Meyer , Alford ) . 선교 사역 중 그 는 천막 만드 는 일 을 생업 으로 하 여 자비 선교 에 힘썼 다 ( 행 18 : 1 - 3 ; 고전 9 : 6 - 15 ) . 회심 을 전후 한 행적 ① 회심 전 에 는 모세 의 율법 에 열심 이 었 던 자 로서 ( 행 26 : 4 - 5 ) , 당대 최고 유대 학자 인 랍 반 가말리엘 문하 에서 수학 했 다 ( 행 22 : 3 ) . ② 매우 엄격 하 게 교육 을 받 은 ( 랍비 교육 을 받 은 것 으로 봄 ) 철저 한 바리새인 이 요 ( 행 23 : 6 ) , 유대교 를 신봉 한 광 적 인 신자 였 다 ( 갈 1 : 14 ; 빌 3 : 6 ) . ③ 스데반 집사 의 재판 에 도 입회 하 여 증인 역할 을 했 고 스데반 의 처형 을 마땅 한 처사 로 여겼 다 ( 행 7 : 58 ; 8 : 1 , 3 ) . 행 7 : 58 에 언급 된 ‘ 청년 ’ 이 라는 헬라 어 단어 ‘ 네 아니온 ’ 은 25 - 40 세 어간 의 연령 층 을 말 한다 . 그렇 다면 당시 바울 은 유대교 내 에서 실력 과 야망 ( 열심 ) 을 겸비 한 30 세 전후 의 젊 은 지도층 인사 로 촉망 받 고 있 었 을 것 이 다 . ④ 그런 측면 에서 기독교인 ( 교회 ) 을 박해 하 는 데 앞장 섰 다 . 특히 , 그 는 성도 들 의 각 집 에 들어가 남녀 를 끌 어다가 옥 에 넘기 는 등 교회 를 ‘ 잔멸 하 였 다 ’( 행 8 : 3 ) . 여기 서 ‘ 잔멸 하 다 ’ 는 뜻 의 헬라 어 ‘ 엘 류 마이 네토 ’ 는 70 인 역 ( ⅬⅩⅩ ) 에서 멧돼지 가 포도원 을 파헤치 는 것 을 묘사 할 때 사용 된 단어 로 ( 시 80 : 13 ) 당시 바울 의 난폭 함 을 여실히 드러내 주 는 표현 이 다 . ⑤ 바울 은 예루살렘 교회 를 핍박 하 는 데 그치 지 않 고 다메섹 성도 들 을 체포 하 기 위해 대제사장 의 공문 을 받 아 다메섹 으로 가 던 도중 밝 은 대낮 , 정오 에 노상 에서 부활 하 신 주 님 을 만나 회심 하 게 된다 ( 행 9 : 1 - 9 ; 22 : 6 - 16 ; 26 : 12 - 18 ) . 그 는 밝 은 빛 앞 에서 일순간 시력 을 잃 었 으며 , 그렇게 도 핍박 하 던 예수 앞 에 무너졌 고 , 그때 이방인 을 위한 사도 로서 의 사명 을 부여받 았 다 ( 행 9 : 4 - 9 ; 26 : 12 - 18 ; 엡 3 : 1 - 8 ) . ⑥ 다메섹 시내 에서 주 의 제자 아나니아 를 만나 세례 를 받 고 성령 의 충만 함 을 받 아 시력 을 회복 하 게 된다 ( 행 9 : 6 - 19 ) . 그리고 다메섹 에서 그리스도 를 전파 하 다가 ( 행 9 : 19 - 22 ) , 유대 인 들 의 핍박 으로 그곳 을 탈출 하 게 된다 ( 행 9 : 23 - 25 ) . ⑦ 그 후 아라비아 로 가 서 3 년 동안 신앙 훈련 을 받 는다 ( 갈 1 : 17 - 18 ) . 사도 로서 의 선교 행적 ① 3 년 후 , 바울 은 예루살렘 으로 올라가 서 베드로 와 주 의 형제 야고보 만 을 만났 다 ( 갈 1 : 18 - 19 ) . 그러나 헬 라파 유대인 들 의 음모 로 그곳 에 오래 머물 수 없 었 다 ( 행 9 : 29 - 30 ) . ② 예루살렘 에서 물러나 수리아 와 길리기아 지역 ( 바울 의 고향 ) 에서 약 10 여 년 의 시간 을 보낸다 . 그 후반부 에 바나바 의 부름 을 받 아 안디옥 교회 에서 공동 사역 하 게 된다 ( 행 11 : 25 - 26 ) . ③ 그리고 바나바 의 신원 보증 으로 예루살렘 교회 사도 들 의 인정 을 받 게 된다 ( 갈 2 : 1 - 21 ) . ④ 바나바 , 마가 와 더불 어 안디옥 교회 로부터 선교사 로 파송 받 고 1 차 선교 여행 에 나선다 ( 행 13 : 1 - 14 : 28 ) . 그 후 구 브로 섬 의 도시 들 , 소아시아 의 버 가 , 이고니 온 , 루스 드라 , 더 베 등지 에서 선교 한다 . ⑤ 마가 의 문제 로 바나바 와 결별 하 고 실라 와 함께 2 차 선교 여행 을 떠난다 ( 행 15 : 36 - 18 : 22 ) . 소아시아 를 거쳐 헬라 , 마게 도 냐 지방 의 빌립보 , 데살로니가 , 베뢰아 , 아가야 지방 의 아덴 , 고린도 등지 에서 선교 한다 . ⑥ 3 차 선교 여행 을 떠난다 . 이때 1 , 2 차 선교 여행 때 세운 교회 들 을 돌아보 며 에베소 에서 3 년 간 목회 하 며 전도 한다 ( 행 18 : 23 - 21 : 14 ) . ⑦ 예루살렘 으로 귀환 하 여 유대 인 들 에게 체포 되 어 ( 행 21 : 27 - 23 : 22 ) 가이사 랴 빌립보 에 이송 되 었 다가 ( 행 23 : 23 - 27 ) 황제 에게 재판 받 기 위해 로마 로 향한다 ( 행 25 : 1 - 26 : 32 ; 27 : 1 - 28 : 16 ) . ⑧ 1 차 로 2 년 간 의 로마 옥중 생활 을 마치 고 ( 이때 자유 롭 게 복음 을 전할 수 있 었 음 , 행 28 : 30 - 31 ) A . D . 63 년 경 잠시 석방 되 었 다 . 전승 에 의하 면 이때 바울 은 서 바나 ( 스페인 ) 에 가 서 선교 했 다고 한다 ( Clement ) . A . D . 64 년 경 로마 대화재 로 인한 네로 의 기독교 인 박해 가 극 에 달한 때 에 재차 체포 되 어 A . D . 67 년 경 로마 인근 오 스티안 가도 에서 순교 당한 것 으로 전해진다 . 그때 를 교회사 가 유세 비 우스 ( Eusebius ) 는 67 년 경 , 히에로니무스 ( Hieronymus ) 는 68 년 경 으로 본다 . → ‘ 사도 바울 의 선교 여행 ’, ‘ 바울 과 서신 들 ’, ‘ 로마 교회 와 박해 ’ 를 보 라 . 사도 바울로 바울로 는 공동 번역 성경 의 표기 이 며 바울 ( 개신교 ) , 또는 바오로 ( 천주교 ) , 바울로 ( 정교회 , 성공회 ) ( 고대 그리스어 : Παυλος 파울로스 [ *], 라틴 어 : Paulus 파울루스 [ *], 기원후 5 [ 2 ] ~ 64 또는 67 [ 3 ] ) 로 불리 는 초기 기독교 의 사도 로 , 신약성경 의 주요 부분 인 바울로 서신 을 저술 한 인물 이 다 . 신약성경 사도행전 에 따르 면 그 는 예수 를 믿 는 자 들 을 앞장서 서 박해 하 였으나 , 예수 의 음성 을 들 은 이후 회심 하 여 이후 기독교 의 초기 신앙 에 막대 한 영향 을 끼쳤 다 . 회심 하 기 전 의 이름 은 큰 사람 라는 뜻 의 ' 사울 '( שָׁאוּל ) 로 불렸 다 . 고대 로마 의 속주 였 던 소아시아 키 리키아 지방 ( 현재 의 터키 ) 의 중심 도시 타르수스 ( 다소 ) 출신 이 다 . 천주교 및 정교회 에서 는 성인 으로 기리 며 , 축일 은 베드로 와 같 은 6 월 29 일 ( 천주교 ) , 7 월 12 일 ( 정교회 ) 이 다 . 바울로 는 초기 기독교 를 이끈 뛰어난 지도자 가운데 한 사람 이 었 다 . 예수 가 그리스도 라는 교의 를 전하 려는 열정 으로 아프리카 ( 북아프리카 ) 지역 을 제외 한 로마 제국 의 주요 도시 를 돌아다녔 다 . 무려 20 , 000 km 에 이르 는 거리 를 돌아다닌 그 의 선교 여행 과 , 신약 성 서 27 개 의 문서 가운데 13 편 에 달하 는 그 의 이름 으로 된 서 신서 들 은 , 초대 교회사 에서 기념비 적 인 업적 이 다 . 그 는 자신 이 선교 여행 중 에 여러 번 죽 을 위기 를 맞 았 다고 말 한다 . 유대인 에게 다섯 번 매 를 맞 고 , 세 번 태장 으로 맞 고 , 한 번 돌 로 맞 고 , 세 번 배 가 파선 했었 다 . [ 4 ] 그렇 게 그 는 유대교 와 구분 된 기독교 를 확립 했 고 , 그 교회 는 지금 까지 명맥 을 이 어 오 고 있 다 . 하지만 오해 하 지 말 아야 할 게 바울 은 지성 없이 열정 만 있 는 자 가 아니 었 다는 사실 이 다 . 그 열정 은 예수 가 왜 그리스도 인가 를 구약 성서 를 근거 로 변증 하 는 지성 적 인 신앙 에 뿌리 를 두 었 다 . [ 5 ] 바울로 사상 은 기독교 의 교리 , 역사 에 미친 영향 이 매우 커서 혹자 는 " 예수 가 없 었 다면 바울로 도 없 었 겠 지만 바울로 가 없 었 다면 기독교 도 없 었 을 것 이 다 " 라고 평하 기 도 한다 . 바울로 는 로마 제국 의 라틴어 이름 을 헬라 어로 음차 한 이름 으로 신약성경 에 는 ' 파울로스 ' 로 기록 되 었 고 , 그 의 히브리 어 이름 은 ‘ 사울 ( 히브리 어 : שאול )’ 이 다 . 재미 교포 들 이 한국어 이름 과 영어 이름 을 모두 사용 하 는 것 처럼 [ 6 ] 해외 에서 사 는 유대인 ( 그리스 말 로 흩어진 을 뜻 하 는 디아스포라 ) 들 도 히브리 어 이름 과 헬라 어 , 라틴어 이름 을 모두 사용 했 기 때문 에 , 사도 바울로 도 헬라 어식 이름 인 바울로 와 히브리 어 이름 인 사울 을 모두 사용 했 다 . 특히 바울로 의 경우 로마 시민 권 을 지니 고 있 었 기 에 로마 식 이름 을 가지 고 있 는 것 은 자연 스러운 일 이 었 다 . 그러므로 한때 기독교 인 들 이 사울 이 바울로 개명 했 다는 주장 은 사도 바울로 시대 의 문화 에 대한 이해 부족 에서 비롯 되 었 다고 볼 수 있 다 . [ 7 ] 사도행전 에서 도 ' 바울로 라고 도 불리 는 사울 ' 이라고 언급 하 고 있 다 . [ 8 ] 바울로 는 라틴어 로 ' 작 은 ', ' 낮 은 ' 이 라는 뜻 인 형용사 ' 파울로 '( paulo ) 에서 유래 한 이름 이 다 . 1900 년 완역 한 신약성경 전서 음역 을 따른 개역 한글 판 ( 대한성서공회 ) 은 ‘ 바울 ’, 공동번역성서 ( 대한성서공회 ) 는 ‘ 바울로 ’, 천주교 성경 ( 2005 년 , 한국 천주교 주교회의 ) 은 ‘ 바오로 ’ 라고 한다 . 성공회 는 바울로 를 ‘ 바우 로 ’ 라고 음역 하 는데 , 그 실례 로 1965 년 판 성공회 공동 기도문 과 성공회 소성 인 전 에 바울로 를 바우 로로 음역 하 며 , 현재 도 한국 성공회 는 바우 로 를 신명 ( 信 名 ) 즉 , 세례 받 은 신자 에게 붙이 는 이름 으로 사용 한다 . 기독교 성인 . 축일 은 베드로 와 같 은 6 월 29 일 이 다 . 흔히 귀족 적 인 용모 에 머리숱 이 적 고 길 고 검 은 수염 을 기른 남성 으로 묘사 하 는데 이 는 1 세기 이후 등장 한 성화 에서 볼 수 있 다 . 이 와 같이 바울로 의 이름 은 , 현재 의 한국 기독교 에서 다른 명칭 으로 불린다 , 이 인물 의 이름 은 개신교 와 로마 가톨릭교회 가 같이 옮긴 공동번역성서 의 ' 바울로 ' 를 공히 사용 하 려 했으나 양측 의 입장 차 로 인해 이뤄지지 않 았 다 . 동방 정교회 는 공동번역성서 를 따라 ' 바울로 ' 라고 칭하 며 , 개신교 ( Protestant Church ) 대부분 은 1900 년 완역 된 신약 성경전서 를 따라 ' 바울 ' 로 , 천주교회 ( Roman Catholic Church ) 에서 는 2005 년 한국 천주교 주교회의 에서 옮긴 성경 에 따라 ' 바오로 ' 로 칭한다 . 성공회 ( 聖 公會 , Episcopal Church , Anglican Church ) 에서 는 공동번역성서 의 번역 에 따라 ' 바울로 ' 라고 하 는데 , ' 바울 ', ' 바우 로 ' 라고 부르 기 도 한다 . 소아시아 킬리키아 지방 ( 길리기아 , 현재 의 터키 ) 의 중심 도시 타르 소스 에서 유대인 으로 태어났 다 [ 9 ] . 출 생년 대 는 신약 성서학 계 에서 기원후 5 년 즈음 으로 추측 하 고 있 으며 [ 7 ] , 출생 지역 과 년 대로 미루 어 보 아 바울 은 제국 의 시민 권 이 있 었 다고 추측 하 며 , 이 에 관한 간접 적 인 기록 으로 사도행전 22 : 25 - 29 에서 바울 의 선교 활동 중 에 유대 민족 과 의 충돌 로 로마 군 에 체포 되 었 을 때 자신 이 나 면서 부터 로마 시민 이 라고 말 한 것 을 들 고 있 다 . [ 10 ] 여하튼 바울로 는 자신 의 유대 혈통 을 부정 한 적 이 없 으며 [ 11 ] , 게다가 그 가 이른바 다마스쿠스 [ 12 ] 에서 회심 하 기 까지 초기 그리스도인 들 의 박해 에 앞장 섰 다는 점 으로 미루 어 그 의 유대 인 혈통 에 관해 의심 의 여지 가 없 다 [ 13 ] . 바울로 자신 은 자신 의 대단 한 출신 배경 에 대해 자부심 을 갖 고 있 지 는 않 았 다 . 오히려 그 는 빌립보서 에서 그리스도 를 아 는 지식 의 가치 를 강조 하 기 위해 자신 의 출신 배경 을 오물 에 빗 댄다 . [ 11 ] 바울로 의 서간 의 내용 을 바탕 으로 해석 할 때 그 는 아마 흠 이 없 는 교육 을 두루 받 은 것 으로 보이 지만 , 어디 서 그리고 어떤 교육 을 받 았 는지 는 거의 알려져 있 지 않 다 . 다만 그 의 고향 이 고대 그리스 문명 의 영향 밑 에 있 었 던 관계 로 당시 의 일반 적 인 고전 교육 및 유대교 적 율법 교육 을 받 았 을 것 으로 추측 하 고 있 다 . 그 는 존경 받 는 율법 학자 가말리엘 에게서 율법 공부 를 받 았 는데 [ 9 ] , 유대 전통 에 따라 구약 성서 ( 율법 , 예언서 ) , 율법 해석 ( 미드라시 ) , 수사학 을 공부 했 을 것 이 다 . [ 14 ] 이러 한 체계 적 신학 교육 은 사도 바울 을 유대 전통 인 율법 을 비판 할 만큼 뛰어난 신학자 로 자라 게 해 주 었 다 . 사도 바울로 가 가말리엘 의 제자 였 다는 사도행전 의 설명 을 바탕 으로 회심 하 기 전 까지 그 가 바리 사이 파 에 적극 협조 하 지 않 았 을까 추측 하 기 도 한다 . 이 와 같 은 바울로 의 출생 과 유대교 의 율법 을 추종 하 였 던 젊 은 시절 의 활동 은 자신 의 사목 방향 이나 신학 적 인 견해 에 맞 지 않 을 경우 타협 하 지 않 았 던 그 의 곧 은 성품 에서 잘 반영 되 고 있 다고 볼 수 있 다 . 바울로 는 고대 그리스 문학 에 도 밝 았 는데 , 사도행전 에 따르 면 고대 그리스 시인 을 인용 하 여 아테네 철학자 들 에게 하느님 말씀 을 전하 였 다 . 우리 는 그분 안 에서 숨 쉬 고 움직이 며 살아간다 . 하 는 말 도 있 지 않 습니까 ? 또 여러분 의 어떤 시인 은 우리 도 그 의 자녀 다 . 하 고 말 하 지 않 았 습니까 ? —  사도행전 , 17 : 28 , 공동번역성서 [ 15 ] [ 16 ] 사도행전 에 는 바울로 가 전하 는 복음 을 듣 고 회심 한 이 들 의 이름 을 자세히 적 었 다 . 지식인 들 의 지성 에 맞 게 전도 한 성 바울로 의 전도 는 지혜 로운 전도 였 던 것 이 다 . 몇몇 사람 이 바울로 편 이 되 어 예수 를 믿 게 되 었 다 . 그 중 에 는 아레 오파 고 법정 의 판사 인 디오니시오 를 비롯 하 여 다마 리스 라는 여자 와 그 밖 에 도 몇 사람 이 더 있 었 다 . —  사도행전 , 17 : 34 , 공동번역성서 제 위트 의 연대기 구성 [ 17 ] [ 18 ] [ 편집 ] 34 년 다마스쿠스 사건 41 년 제 1 차 예루살렘 방문 51 년 소아시아 와 그리스 에서 의 선교 , 제 2 차 예루살렘 방문 59 년 - 60 년 로마 로 의 송환 62 년 사망 박태식 의 연대기 구성 [ 19 ] 의 연대기 [ 20 ] [ 편집 ] 기원후 5 년 경 출생 32 - 33 년 경 스테파노 부제 순교 , 바울로 의 회심 33 년 - 39 년 경 요르단강 동부 거주 39 년 경 다마스쿠스 탈출 , 예루살렘 방문 39 년 - 43 년 시리아 와 길리기아 거주 43 년 - 44 년 경 안티오키아 교회 에서 성 바르나바 와 공동 목회 . [ 21 ] 44 년 - 49 년 경 1 차 전도 여행 49 년 경 예루살렘 공의회 50 - 52 년 경 2 차 전도 여행 . 고린 토 에서 데살로니가 전서 작성 53 - 58 년 경 3 차 전도 여행 , 에페소 에서 고린 토인 들 에게 보낸 첫째 편지 작성 , 감옥 에서 필립 비인 들 에게 보낸 편지 와 필레몬 인 들 에 기 보낸 편지 집필 , 마케도니아 지방 에서 고린 토인 들 에게 보낸 둘째 편지 집필 58 년 초 고린 토 에서 로마인 들 에게 보낸 편지 집필 58 년 경 예루살렘 에서 체포 58 년 이후 로마 로 이송 , 로마 선교 62 - 63 년 경 석방 되 어 스페인 에서 선교 했 을 것 으로 추정 됨 . ( 로마서 15 : 28 ) 역사 학자 중 에 는 사도 바울 이 62 년 잠시 석방 되 어 2 년 간 고린 토 교회 , 마케도니아 교회 , 로마 교회 를 돌아보 았 을 것 으로 추정 된다고 말 하 는 이 도 있 다 [ 22 ] 64 년 - 68 년 로마 에서 순교 다마스쿠스 에서 의 회심 [ 편집 ] 다마스쿠스로 가 는 길 에서 일어난 회심 , 카라바 조사 도 바울로 는 스데반 의 순교 이후 기독교 인 들 을 본격 적 으로 박해 하 기 위해서 대제사장 의 권한 을 받 아 다마스쿠스 에 가 던 중 예수 의 나타남 을 보 고 그 의 음성 을 듣 게 되 었 고 , 이후 예수 의 제자 아나니아 에게 침례 를 받 았 다 . 기독교인 이 된 후 성 바르나바 의 중재 로 사도 들 과 교제 하 였 다 . 어떤 사람 들 은 이 사건 을 개종 이 라는 단어 로 표기 하 기 도 하 지만 , 성 바울로 가 활동 하 던 시기 에 는 아직 기독교 는 독립 종교 가 아닌 유대교 세계 안 의 이단 이 었 기 때문 에 , 여기 에서 는 개종 이 라는 단어 를 쓰 지 않 았 다 . 선교 활동 [ 편집 ] 바울로 는 바르나바 와 함께 안티오키아 에서 선교 활동 을 했 는데 , 도중 에 이 들 은 결별 을 했 다 . 마르코 [ 23 ] 라는 헬라 식 이름 을 가진 유대 청년 요한 이 도중 에 선교 활동 을 중단 한 적 이 있 는데 , 바나바 / 바르나바 가 자신 의 사촌 [ 24 ] 인 마르코 [ 25 ] 를 전도 여행 에 다시 데려가 자고 제안 했 기 때문 이 다 . 고지식 한 성격 의 바울로 는 이 를 거절 했 고 결국 심한 언쟁 ( 직역 하 면 엄청난 분 노와 성냄 ) 끝 에 서로 헤어졌 다 . 사도행전 에서 는 이 들 의 논쟁 이 벌어진 이유 를 다음 과 같이 설명 한다 . 며칠 뒤 에 바울로 는 바르나바 에게 " 우리 가 주 님 의 말씀 을 전한 모든 도시 를 두루 찾아다니 며 교우 들 이 어떻게 지내 고 있 는지 살펴봅시다 . " 하 고 제언 하 였 다 . 그때 바르나바 는 마르코 라는 요한 도 같이 데려가 자고 하 였 다 . 그러나 바울로 는 자기 들 과 함께 가 서 일 하 지 않 고 밤 필리아 에서 떨어져 나갔 던 사람 을 데리 고 갈 수 는 없 다고 생각 하 였 다 . 그래서 그 두 사람 은 심한 언쟁 끝 에 서로 헤어졌 는데 바르나바 는 마르코 를 데리 고 배 를 타 고 키프로스 로 떠나가 버렸 다 . —  사도행전 , 15 : 36 - 39 , 공동번역성서 여기 서 심한 언쟁 으로 번역 된 파 록 쉬스 모스 ( 그리스어 : παροξυσμ ὸ ς paroxusmos [ *]) 는 엄청난 분 노와 성냄 을 포함 하 는 말 이 다 . 바울로 와 바르나바 간 의 언쟁 은 서로 에게 엄청난 적대감 을 드러내 며 벌인 감정 다툼 이 었 던 것 이 다 . [ 21 ] 이 들 의 분쟁 에 대해 영국 성공회 ( Church of England ) 신학자 인 톰 라이트 주교 ( Bishop Tom Wright ) 는 사도 들 이 ' 위로 의 아들 ' 이라고 불러줄 만큼 성격 이 유순 한 바르나바 와 성격 이 불 같 고 급한 바울 이 서로 원만 하 게 지내 기 는 힘들 었 기 때문 으로 이해 한다 . 바울로 는 아테네 , 테살로니키 , 코린토스 , 에페소스 등 에서 선교 활동 을 했 으며 , 특히 고린 토스 에서 는 브리스 킬라 와 아퀼라 라는 유대인 천막 업자 부부 와 같이 일 하 면서 하느님 의 말씀 을 전했 다 . 나중 에 는 마케도니아 지방 에서 도 선교 활동 을 할 정도 로 활약 하 지만 , 64 년 네 로 황제 의 기독교 박해 로 순교 하 였 다 . 탈 율법 적 인 신학 을 가진 그 의 선교 활동 은 나사렛 사람 들 이 라는 이름 의 유대교 소종 파 로 남 아 있 던 기독교 를 세계인 이 받아들일 수 있 는 보편 종교 로 발전 시키 는 업적 을 남겼 다 . 또한 영국 성공회 사제 로서 청교도 적 인 배경 을 갖 고 있 던 존 폭스 신부 의 《 순교자 》 에 따르 면 , 사도 성 바울로 의 선교 활동 은 에페소스 교회 의 주교 인 성 디모테오 에게 계승 되 었 다 . 다른 사도 들 과 불편 한 관계 [ 편집 ] 베드로 와 바울로 - 엘 그레코 사도 권 둘러 싼 갈등 [ 편집 ] 사도 ( apostle ) 는 ' 그리스어 : απόστολος ' 의 음역 이 다 . ' απο ' 는 접두어 이 며 , ' στολ ' 은 ' 파송 하 다 ' 는 동사 의 어간 ' στελ ' 이 변형 된 것 이 다 . 따라서 사도 라는 뜻 이 헬라 어 는 어떤 임무 를 이룩 하 기 위해 누군가 를 앞 에 보낸다는 의미 다 . 따라서 ' 사도 ' 란 기독교 의 가르침 을 전파 하 고 기독교 공동체 의 발전 을 위해 , 예수 그리스도 가 공동체 의 지도자 역할 을 맡긴 사람 을 뜻 한다 . [ 26 ] 사도 자격 가운데 하나 는 역사 적 예수 의 행적 을 직접 본 사람 이 어야 했 다 . 바울로 는 다마스 커스 에서 환상 중 에 예수 를 만나 뵈 었 다고 주장 했 지만 , 이 는 주관 적 주장 이 었 으므로 다른 사람 이 쉽 게 믿 을 수 없 었 다 . 예수 가 사도 로 임명 해야 만 가능 했 다 . 그래서 1 세기 교회 에서 바울로 가 과연 ' 사도 ' 인지 를 둘러 싼 논쟁 이 있 었 다 . 사도행전 에 의하 면 바르나바 의 중재 로 그 의 진실 성 이 교회 에서 받아들여진 것 으로 나타나 있 다 . [ 27 ] 유대 기독교 인 들 과 의 신학 갈등 [ 편집 ] 김득중 [ 28 ] 은 고대 교회 의 기독교 인 들 을 유대교 와 기독교 는 아무런 차이 가 없 다고 해석 하 여 즉 , 기독교 를 유대교 의 한 종파 로 이해 하 여 율법 , 할례 등 의 유대교 전통 을 강조 한 유대 기독교 인 들 과 유대교 와 기독교 사이 단절 을 주장 하 며 , 유대교 전통 을 거부 한 이방 기독교인 으로 구분 했 는데 , 바울로 는 이방 기독교 의 지도자 였 다고 주장 한다 . 사도행전 에 나오 는 베드 로 , 야고보 등 의 기존 사도 들 은 베드로 와 바울로 가 충돌 한 것 에서 알 수 있 듯이 유대 기독교 지도자 들 이 었 고 , 순교자 스 데 파노 ( 스데반 ) 를 비롯 한 일곱 부제 ( Diakonos ) 들 은 이방 기독교인 이 었 다 . 이 들 은 일치 하 지 못하 고 신학 적 인 갈등 을 겪 었 는데 , 이방기 독교 지도자 바울로 는 유대 기독교 인 들 을 다른 복음 을 전 한다느니 [ 29 ] , 거짓 형제 [ 30 ] 라느니 하 는 격렬 한 말 로 비난 했 고 , 유대 기독교 공동체 였 던 예루살렘 교회 신자 들 은 바울로 를 유대교 전통 을 파괴 하 는 인물 로 보 았 다 . [ 31 ] 갈라디아서 에 따르 면 예루살렘 교회 의 지도자 들 인 야고보 와 게 파 와 요한 은 유대교 전통 에 대한 해석 은 전혀 달랐 지만 바울로 를 이방인 을 위한 사도 로 존중 하 였으며 , 모두 교회 는 가난 한 사람 을 위해 일 해야 한다고 생각 하 는 공통점 이 있 었 다 . 그리고 십 사 년 뒤 에 나 는 디도 를 데리 고 바르나바 와 함께 다시 예루살렘 으로 올라갔 습니다 . 나 는 하느님 의 계시 를 받 고 올라갔 던 것 입니다 . 거기 에서 나 는 소위 지도자 라는 사람 들 과 따로 만나 내 가 이방인 들 에게 전하 고 있 는 복음 을 설명 해 주 었 습니다 . 그것 은 내 가 지금 하 고 있 는 일 이나 지금 까지 해 놓 은 일 이 허사 가 되 지 않 게 하 려는 것 이 었 습니다 . 나 와 동행 했 던 디도 는 그리스 사람 이 었 는데 도 그 들 은 할례 를 강요 하 지 않 았 습니다 . 그런데 가짜 신도 들 이 우리 를 노예 로 만들 려고 몰래 들어와서 , 그리스도 예수 를 믿 는 우리 가 누리 는 자유 를 엿보 고 있 었 으므로 실상 디도 가 할례 를 강요 당할 위험 이 없 었 던 것 은 아닙니다 . 그러나 여러분 에게 전한 복음 의 진리 를 보존 하 려고 우리 는 조금 도 양보 하 지 않 았 습니다 . 하느님 께서 는 사람 을 겉모양 으로 보 지 않 으시 므로 소위 지도자 라는 사람 들 이 과거 에 어떤 사람 들 이 었 든 간 에 나 에게 는 아무 상관 도 없 지만 그 들 도 나 에게 어떤 새로운 제언 을 한 일 은 없 습니다 . 도리어 그 들 은 마치 베드로 가 할례 받 은 사람 들 에게 복음 을 전하 는 일 을 위임 받 았 듯이 내 가 할례 받 지 않 은 사람 들 에게 복음 을 전하 는 일 을 위임 받 았 다는 사실 을 인정 하 기 에 이르 렀 습니다 . 곧 하느님 께서 할례 받 은 사람 들 을 위한 사도직 을 베드로 에게 주 신 것 같이 이방인 들 을 위한 사도직 을 나 에게 주 셨 다는 사실 을 인정 한 것 입니다 . 그 뿐 만 아니 라 기둥 과 같 은 존재 로 여겨 지 던 야고보 와 게 파 와 요한 도 하느님 께서 나 에게 주 신 이 은혜 를 인정 하 고 , 나 와 바르나바 에게 오른손 을 내밀 어 친교 의 악수 를 청하 였 습니다 . 그리하여 우리 는 이방인 들 에게 전도 하 고 그 들 은 할례 받 은 사람 들 에게 전도 하 기 로 합의 하 였 습니다 . 한 가지 그 들 이 우리 에게 요구 한 것 은 가난 한 사람 들 을 기억 해 달 라는 것 이 었 는데 그것 은 바로 내 가 전 부터 열심히 해 오 던 일 이 었 습니다 . —  갈라디아 인 들 에게 보낸 편지 2 : 1 - 10 , 공동번역성서 육체 노동자 바울로 [ 편집 ] 사도행전 에 의하 면 바울로 는 육체 노동 을 함 으로써 자신 의 힘 으로 살아간 노동자 였 다 . 그 뒤 바울로 는 아테네 를 떠나 고린 토 로 왔 는데 거기 에서 그 는 본도 출신 인 아퀼라 라는 유다 사람 을 만나 게 되 었 다 . 아퀼라 는 글라우 디오 황제 가 모든 유다인 은 로마 에서 나가 라는 칙령 을 내렸 기 때문 에 얼마 전 에 자기 아내 브리 스킬라 를 데리 고 이탈리아 를 떠나 온 사람 이 었 다 . 바울로 가 그 들 을 찾 아 갔 는데 마침 직업 이 같 았 기 때문 에 그 집 에서 함께 살 면서 일 을 하 였 다 . 천 막 을 만드 는 것 이 그 들 의 직업 이 었 다 . —  사도행전 , 18 : 1 - 3 / 공동번역성서 정승우 에 의하 면 한글 성서 에서 천 막 을 만드 는 일 로 번역 한 헬라 어 스케노 포이 오스 는 가죽 을 가공 하 는 모든 직업 을 뜻 하 기 도 한다 . 즉 , 바울로 는 사례 비 를 받 아서 생활 하 던 대다수 의 순회 설교자 들 과 는 달리 , 육체 노동자 로 살 아 냄 으로써 자신 의 삶 의 자리 를 복음 전도 의 통로 가 되게 하 였으며 , 자신 의 그리스도 신앙 과 삶 이 일치 되게 하 였 다 . [ 32 ] 김회권 도 에베소 에서 전도 할 때 에 인간 을 지배 하 던 악한 귀신 들 을 쫓아낸 바울로 의 능력 [ 33 ] 은 노동자 로서 의 정직 한 삶 에서 나왔 다고 말 하 였 다 . [ 34 ] 바울로 의 사회 문화 적 정황 [ 편집 ] 바울 후 기독교 선교 활동 은 기원후 35 년 에서 60 년 사이 정도 에 이루 어 졌 다 . [ 35 ] 당시 로마 제국 은 지중해 전역 을 통치 하 고 있 었 다 . 체계 적 이 고 엄격 하 게 훈련 된 레기온 ( 신약 성서 의 마르코 복음서 에서 는 군대 로 번역 ) 의 정복 전쟁 으로 지중 해 다른 민족 들 과 의 헤게모니 다툼 에서 승리 해간 군사 적 인 힘 을 바탕 으로 지중해 주변 을 장악 한 로마 제국 은 기술 및 정치 조직 에서 다른 지중해 주변 의 나라 들 보다 우위 에 있 었 다 . 거기 에 그리스 ( 헬라 ) 의 예술 적 이 고 지 적 인 유산 이 합쳐져서 , 지중해 세계 는 하나 의 공통 된 도시 문명 으로 통합 되 었 다 . [ 36 ] 이 를 그리스 - 로마 ( 그레코 - 로 만 ) 문명 이 라고 부른다 . 역사 적 예수 문서 를 참고 하 십시오 . 당시 사람 들 의 우주관 은 오늘날 의 입장 에서 는 신화 적 이 었 다 . 그 들 은 천상 이 세 가지 층 으로 구분 되 어 있 다고 생각 하 였 다 . [ 37 ] 그래서 사도 바울로 는 고린 토 교회 에 보낸 서신 서 에서 다음 과 같 은 말 을 한다 . 자랑 해서 이로울 것 은 없 지만 나 는 자랑 하 지 않 을 수 없 습니다 . 이제 나 는 주 님 께서 보여 주 신 신비 로운 영상 과 계시 에 대하 여 말씀 드리 겠 습니다 . 내 가 잘 아 는 그리스도 교인 하나 가 십 사 년 전 에 셋째 하늘 까지 붙들려 올라간 일 이 있 었 습니다 . - 몸 째 올라갔 는지 몸 을 떠나 서 올라갔 는지 나 는 모릅니다 . 그러나 하느님 께서 는 알 고 계십니다 . - 나 는 이 사람 을 잘 압 니다 . - 몸 째 올라갔 는지 몸 을 떠나 서 올라갔 는지 나 는 알 지 못하 지만 하느님 께서 는 아십니다 . - 그 는 낙원 으로 붙들려 올라가 서 사람 의 말 로 는 표현 할 수 없 는 이상 한 말 을 들 었 습니다 . 나 는 이런 사람 을 자랑 하 려고 하 며 나 자신 에 관해서 는 나 의 약점 밖에 자랑 하 지 않 겠 습니다 . —  고린 토인 들 에게 보낸 둘째 편지 ( 고린도 후서 ) , 12 : 1 - 5 ) , 공동번역성서 . 바울로 의 신학 [ 편집 ] 바울로 의 예 수상 과 교회 [ 편집 ] 예 수상 [ 편집 ] 신약 성서 학자 박태식 에 따르 면 , 바울로 는 역사 적 예수 를 만난 적 은 없 으며 , 예수 에게 복음 을 전달 받 아서 전 한다는 바울로 서신 서속 의 언급 들 도 [ 38 ] 도 문서 나 구전 으로 전승 된 그리스도 의 말씀 ( 예수 전승 ) 을 전한다는 뜻 으로 말 한 것 이 다 . 복음서 와 마찬가지 로 바울로 서신 서 도 예수 전승 을 바울로 가 자신 의 신학 으로 해석 한 신학 문서 인 것 이 다 . [ 39 ] 물론 바울로 가 고린 도전 서 11 : 23 에서 언급 한 성만찬 ( Holy Communion ) 설명 도 교회 를 통해 전승 되 던 예수 의 성만찬 제정 이야기 를 언급 한 것 이 다 . [ 40 ] 교회 관 [ 편집 ] 바울로 는 그리스도 를 교회 의 기초 요 머리 로 해석 했으며 [ 41 ] , 바울로 의 제자 들 이 선생 의 이름 을 빌려서 쓴 에페 소서 에서 는 교회 를 그리스도 , 사도 들 과 예언자 들 을 기초 로 하 며 ( 에페소 2 : 20 ) , 민족 의 구분 이 없 는 보편 교회 [ 42 ] 로 해석 하 고 있 다 . 신약 성서 의 해석 [ 편집 ] Wiki letter w . svg 이 문단 은 비 어 있 습니다 . 내용 을 추가 해 주 세요 . 구원론 [ 편집 ] 이방기 독교 지도자 바울로 는 율법 이 아닌 그리스도 를 믿 는 믿음 을 통해 하느님 과 의 관계 가 회복 된다는 칭 의 를 주장 했으며 , 이러 한 구원 관 은 유대교 전통 을 강조 한 유대 기독교 와 갈등 을 겪 게 하 였 다 . 그래서 신약 성서 학자 김득중 은 마태오 복음서 에서 믿음 의 실천 을 강조 하 는 이유 를 바울로 의 칭 의 교리 가 실천 을 소홀히 할 수 있 다고 보 았 기 때문 으로 추정 한다 . [ 43 ] 성례전 해석 [ 편집 ] 성만찬 [ 편집 ] 성 바울 이 생각 하 기 에 성만찬 은 사회 통합 을 위한 성례전 이 다 . 그 는 고린도 교회 에서 성만찬 때 마다 부유층 교인 들 이 빈곤층 교인 들 과 밥상 을 나누 지 않 는 모습 을 " 주 님 이 신 예수 께서 잡히 시 기 전날 밤 ( 성 목요일 ) 에 성만찬 을 제정 하 시 어 그분 을 기억 하 게 하 셨 습니다 . 부유 한 교인 들 이 가난 한 교인 들 과 성만찬 을 나누 지 않 음 은 그리스도 의 몸 을 욕되 게 하 는 것 이 고 , 가난 한 교우 들 을 부끄럽 게 하 는 것 입니다 . " 이라고 비판 했 다 . 바울로 의 편지 [ 편집 ] 편지 의 작성자 문제 [ 편집 ] 신약 성서 에서 실제 바울로 의 편지 가 몇 개 인지 를 둘러싼 논쟁 이 존재 한다 . 전통 적 인 교회 의 견해 에 따르 면 , 바오로 서간 은 14 개 에 달한다 . 그러나 현대 신학자 들 은 바울로 서신 서 에서 사용 된 언어 와 내용 을 살펴서 다음 과 같이 구분 하 려 한다 . [ 44 ] 1 . 확실히 바울로 가 작성 한 편지 : 로마서 [ 45 ] , 고린도 전서 , 고린도 후서 , 갈라디아서 , 빌립보서 , 데살로니가 전서 , 빌레몬서 2 . 바울로 가 썼 을 가능 성 이 있 으나 증거 가 부족 한 편지 : 데살로니가 후서 3 . 바울로 가 쓰 지 않 았 으나 그 의 사상 이 담긴 편지 : 골로새서 [ 46 ] , 에베소서 [ 47 ] 4 . 바울로 의 이름 이 나오 나 , 그 와 는 다른 시대 , 다른 상황 에서 기록 된 편지 : 디모데 전서 , 디모데 후서 [ 46 ] , 디도서 5 . 바울로 의 이름 이 나오 지 않 으며 , 그 와 는 전혀 다른 사상 과 문체 로 기록 된 편지 : 히브리서 각주 [ 편집 ] 1 . ↑ 바울로 가 살 던 시대 에 는 기독교 가 유대교 에서 아직 완전히 분립 하 지 않 았 으므로 , 개종 이 아닌 회심 으로 표현 된다 . 2 . ↑ “ Peter and Paul . In the Footsteps of Paul . Tarsus . 1 - PBS ” . 2019 년 6 월 14 일 에 확인 함 . 3 . ↑ Harris , Stephen L . Understanding the Bible . Palo Alto : Mayfield . 1985 . ISBN 978 - 1 - 55934 - 655 - 9 p . 411 " 4 . ↑ 고린도 전서 11 : 23 - 28 5 . ↑ 하느님 께서 는 언약 하 신 대로 다윗 의 후손 가운데 서 이스라엘 을 구원 할 구세주 예수 를 보내 주 셨 습니다 . 사도행전 . 13 : 23 6 . ↑ 예 를 들 어 서재필 선생 은 영어 이름 이 제이슨 , 한국 이름 이 재필 이 었 다 . 7 . ↑ 이동 : 가 나 서적 참조 : 박태식 . 《 타르수스 의 바오로 》. 바오로딸 . 8 . ↑ 그러나 바울로 라고 도 불리 는 사울 은 성령 으로 가득 차 서 그 마술사 를 쏘아보 며 사도행전 13 : 9 . 공동번역성서 9 . ↑ 이동 : 가 나 사도행전 22 : 3 10 . ↑ 그 들 이 채찍질 을 하 려고 바울 을 눕혔 을 때 에 , 바울 은 거기 에 서 있 는 백부장 에게 " 로마 시민 을 유죄 판결 도 내리 지 않 고 매질 하 는 법 이 어디 에 있 소 ? " 하 고 말 하 였 다 . 백부장 이 이 말 을 듣 고 , 천 부장 에게 로 가 서 " 어떻 게 하 시 렵니까 ? 이 사람 은 로마 시민 입니다 " 하 고 알렸 다 . 그러 자 천 부장 이 바울 에게 로 와서 " 내게 말 하 시 오 . 당신 이 로마 시민 이 오 ? " 하 고 물 었 다 . 바울 이 그렇 다고 대답 하 니 , 천 부장 은 " 나 는 돈 을 많이 들여서 이 시민 권 을 얻 었 소 " 하 고 말 하 였 다 . 바울 은 " 나 는 나 면서 부터 입니다 " 하 고 말 하 였 다 . 그러 자 바울 을 신문 하 려고 하 던 사람 들 이 곧 물러갔 다 . 천 부장 도 바울 이 로마 시민 이 라는 사실 을 알 고는 , 그 를 결박 해 놓 은 일 로 두려워하 였 다 . ( 사도행전 22 : 25 - 29 / 표준 새 번역 ) 11 . ↑ 이동 : 가 나 하기야 , 나 는 육체 에 도 신뢰 를 둘 만 합니다 . 다른 어떤 사람 이 육체 에 신뢰 를 둘 만 한 것 이 있 다고 생각 하 면 , 나 는 더욱 그러 합니다 . 나 는 난 지 여드레 만 에 할례 를 받 았 고 , 이스라엘 민족 가운데 서 도 베냐민 지파 요 , 히브리 사람 가운데 서 도 히브리 사람 이 요 , 율법 으로 는 바리새파 사람 이 요 , 열 성 으로 는 교회 를 박해 하 였 고 , 율법 의 의 로 는 흠 잡힐 데 가 없 습니다 . 그러나 나 는 그리스도 때문 에 , 나 에게 이 로웠 던 것 은 무엇 이 든지 해로운 것 으로 여기 게 되 었 습니다 . 그 뿐 만 아니 라 , 나 의 주 예수 그리스도 를 아 는 지식 이 가장 고귀 하 므로 , 나 는 그 밖 의 모든 것 은 해 로 여깁니다 . 나 는 그리스도 때문 에 모든 것 을 잃 었 고 , 그것 들 을 오물 로 여깁니다 . 《 빌립보서 》 3 : 4 - 8 ( 표준 새 번역 ) 12 . ↑ 사도 9 : 1 - 19 13 . ↑ 고린도 후서 11 : 22 ; 로마서 11 : 1 14 . ↑ 〈 타르수스 의 바오로 〉. 《 같 은 책 》. p . 37 쪽 . 15 . ↑ 주전 600 년 경 에 피메 니 데스 시인 이 쓴 ' 크레타 ' 와 아라 투스 시인 ( 주전 315 - 214 ) 의 시 를 인용 . 《 사도행전 》 2 / 김회권 지음 / 복 있 는 사람 P . 183 16 . ↑ 사도행전 17 : 27 17 . ↑ 바울 서신 과 사도행전 , 비 기독교 적 자료 를 기초 로 재 구성 18 . ↑ R . Jewett ( 1979 ) . 《 A Chronology of Paul ' s Life 》. Philadelphia : Fortress Press . pp . 96 - 104 쪽 . 하워드 클락 키이 ( 1990 ) . 서중석 옮김 , 편집 . 《《 신약 성서 이해 》》. 한국 신학 연구소 . pp . 306 - 308 쪽 . 에서 재 인용 19 . ↑ 성공회 사제 신약 성서 학자 . 20 . ↑ 박태식 . 《 앞 의 책 》. p . 3 쪽 . 21 . ↑ 이동 : 가 나 오경준 ( 기독교 대한 성결 교회 목사 ) . 〈' 완벽 한 성인 바울 은 없 다 '〉. 《《 우리 가 아 는 것 들 성경 에 는 없 다 》》. 홍성사 . 22 . ↑ 김경묵 외 . 《《 이야기 세계사 》》. 청아출판사 . 23 . ↑ 전통 적 으로 교회 에서 는 사도행전 에 나오 는 마르코 를 복음사가 마르코 로 이해 한다고 한다 . 《 우리 가 아 는 것 들 성경 에 는 없 다 . 》- 완벽 한 성인 바울 은 없 다 . / 오경준 지음 / 홍성사 24 . ↑ 표준 새 번역 과 공동 번역 에서 는 사촌 , 개역개정판 과 개역 한글 판 에 는 누나 나 남편 누나 의 아들 그러니까 조카 를 뜻 하 는 생질 로 번역 되 어 있 다 . 25 . ↑ 나 와 함께 갇혀 있 는 아리스 다르코 가 여러분 에게 문안 합니다 . 또 바르나바 의 사촌 마르코 도 문안 합니다 . - 마르코 가 가 거든 잘 영접 하 라는 지시 를 여러분 이 이미 받 았 을 줄 압 니다 . -( 골로사이 인 들 에게 보낸 편지 4 : 10 / 공동번역성서 ) 26 . ↑ 하워드 클락 키이 . 《 앞 의 책 》. p . 349 쪽 . 27 . ↑ 사도행전 9 장 26 , 27 절 28 . ↑ 신약 성서학 자 . 전 감리교 신학 대학교 총장 29 . ↑ 갈라디아서 1 : 7 30 . ↑ 갈라디아서 2 : 4 31 . ↑ 사도행전 20 : 22 32 . ↑ 《 인류 의 영원 한 고전 신약 성서 》- 신약 성서 최초 의 저자 , 바울 의 생애 와 사상 / 정승우 지음 / 아이 세움 p . 91 - 93 33 . ↑ 하느님 께서 바울 의 손 을 빌 어서 비상 한 기적 들 을 행하 셨 다 . 심지어 사람 들 이 , 바울 이 몸 에 지니 고 있 는 손수건 이나 두르 고 있 는 앞치마 를 - 손수건 과 앞치마 는 파울로스 가 가죽 을 가공 하 는 일 을 하 면서 사용 한 노동 도구 들 즉 , 파울로스 의 땀 과 수고 가 담긴 정직 한 노동 을 뜻 한다 . - 가 져다가 , 앓 는 사람 위 에 얹 기 만 해도 병 이 물러가 고 , 악한 귀신 이 쫓겨 나갔 다 . ( 사도행전 19 장 11 절 - 12 절 표준 새 번역 성서 ) 34 . ↑ 《 하나님 나라 의 신학 에서 읽 는 사도행전 2 》- 에베소 선교 : 그레코 로만 문명 의 기초 를 허무 는 복음 / 김회권 지음 / 복 있 는 사람 p . 212 - 213 35 . ↑ P . J . 악 트 마이어 , J . B . 그린 , M . M . 톰슨 ( 2004 ) . 소기천 , 윤철원 , 이달 옮김 , 편집 . 《 현대 적 인 방법 을 적용 한 새로운 신약 성서 개론 》. 대한 기독교 서회 . p . 351 쪽 . 36 . ↑ 캐롤라인 오시에크 ( 1996 ) . 김경진 옮김 , 편집 . 《 신약 의 사회 적 상황 》. 기독교 문서 선교회 . p . 76 쪽 . 37 . ↑ 정승우 ( 2005 ) . 《 예수 , 역사 인가 신화 인가 》. 책 세상 . 79 - 80 쪽쪽 . ISBN 978 - 89 - 7013 - 488 - 8 . | id = 에 templatestyles stripmarker 가 있 음 ( 위치 1 ) ( 도움 말 ) 38 . ↑ 갈라디아서 1 : 12 , 고린도 전서 7 : 10 , 9 : 14 , 11 : 25 , 데살로니가 전서 4 : 15 39 . ↑ 박태식 , 앞 의 책 , p . 64 40 . ↑ 같 은 책 , p . 66 41 . ↑ 로마서 12 : 4 - 5 , 고린도 전서 3 : 11 , 고린도 전서 12 42 . ↑ 에페소 2 : 14 - 16 43 . ↑ 김득중 지음 . 《《 복음서 신학 》》. 컨 콜 디아 . 44 . ↑ 파울로스 의 편지 분류 는 하워드 클락 키이 의 것 이 다 . 하워드 클락 키이 . 《 앞 의 책 》. pp . 304 - 305 쪽 . 45 . ↑ 파울로스 의 신학 사상 이 집대성 된 서신 으로 보 는 견해 가 있 다 . 교부 신학자 아우구스티누스 , 종교 개혁 의 주역 인 마르틴 루터 , 감리교 의 창시자 이 자 영국 성공회 사제 인 존 웨슬리 신부 등 교회사 의 쟁쟁 한 인물 들 에게 영향 을 준 , 파울로스 의 대표 적 인 서신 이 다 . 46 . ↑ 이동 : 가 나 성서 신학자 르네 지라르 는 골로새서 , 디모데 전서 , 디모데 후서 를 바울로 의 제자 들 이 교회 의 요청 에 따라 쓴 작품 으로 보 고 있 다 . 르네 지라르 . 김주경 옮김 , 편집 . 《《 성경 , 세계 최고 의 베스트셀러 》》. 시공사 . p . 104 쪽 . 47 . ↑ 박태식 ( 요한 ) 신부 ( 신약 성서 학자 이 자 성공회 사제 ) 는 바울 로 서 신서 중 에서 에베소서 를 바울로 학파 의 작품 즉 , 바울로 의 제자 들 이 쓴 작품 으로 보 고 있 다 . 박태식 . 《 앞 의 책 》. p . 173 쪽 . 위키 미디어 공용 에 관련 된 미디어 자료 가 있 습니다 . 파울로스 Paul ' s mission and lettersEpistles of Apostle PaulCatholic Encyclopedia : Paul of TarsusEncyclopedia Britannica : PaulThe Apostle and the Poet : Paul and AratusNew Perspective on PaulJewish Encyclopedia : Paul of TarsusVatican reports discovery of St . 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