아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 하 다 우리 가 절 에 가 면 보살 이 라는 칭호 를 듣 습니다 . 보살 이란 , 육바라밀 을 수행 하 면서 상구보리 하화중생 을 닦 는 사람 을 가리킵니다 . 앞 의 세 바라밀 을 만행 이 라고 해서 구체 적 실 천행 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러면 어떻게 실천 해야 할까요 ? " 저 는 근기 가 낮 아서 만행 이나 닦 을 랍니다 . " 이 말 은 만행 이 얼마나 어려운지 모르 고 하 는 말 입니다 . 만행 은 참선 보다 더 어려웠 으면 어려웠 지 쉬운 일 이 아닙니다 . 그래도 어떻게 노력 해야 하 는지 는 알 아야 하 지 않 겠 습니까 . 입 은 삐뚤어져 도 말 은 바로 하 랬다고 알 고 짓 는 죄 가 모르 고 짓 는 죄 보다 가볍 다고 했 습니다 . 지키 지 못하 는 말 일지라도 무엇 을 지켜야 하 는지 는 알 아야 겠 습니다 . 못 지켜도 무엇 인지 는 알 아야 하 지 않 겠 습니까 . 죄업 이 무거운 중생 이 지만 말 은 바로 해 보 고 싶 습니다 . 1 . 손해 바라밀 ( 불공평 바라밀 ) 보시 는 준다는 뜻 이 고 바라밀 은 그게 즐겁 다는 말 입니다 . 베푼다고 하 니까 마냥 거룩 하 게 만 느껴 지 고 환희 심 에 젖 기 도 하 는데 거기 서 언젠가 뒷 통수 를 맞 을 때 가 있 습니다 . 그 뒷 통수 를 맞 을 때 가 바로 보시바라밀 이 이루어지 는 때 입니다 . 그래서 ' 손해 ' 바라밀 이 라고 명명 했 습니다 . 손해 가 안 되 는 보 시 는 진정 한 의미 에서 바라밀 이 아닙니다 . 댓 가가 돌아오 는 보시 도 바라밀 이 아닙니다 . 그건 흥정 이 고 장사 일 뿐 입니다 . 댓 가가 돌아오 지 않 는다는 말 은 ' 일방 적 손해 ' 를 맛보 아야 한다는 뜻 입니다 . 라고 말 하 면 참 고상 하 게 들리 는 데 바꿔 말 하 면 ' 일방 적 손해 ' 를 뜻 합니다 . 불공평 거래 를 해야 한다는 뜻 이 고 왜 나 는 줬 는데 내 게 돌아오 는 것 은 없 냐는 말 이 나와선 안 되 는 것 입니다 . 절 에 가 서 기도 를 할 때 도 언젠가 댓 가가 돌아오 면 그것 은 불 공평 거래 가 아닙니다 . ' 언젠가 돌 아서 내 게 더 크 게 돌아온다면 ' 헛 수고 를 한 것 과 마찬가지 입니다 . 돌아오 는 나 를 없애 는 게 손해 바라밀 의 목적 이 기 때문 입니다 . 그래야 육신 의 나 가 사라지 고 온 우주 에 가득찬 나 를 발견 하 게 됩니다 . 내게 돌아오 면 나 를 버릴 수 가 없 습니다 . 보시 를 할 때 에 " 여기 까지 는 줄 수 있 어도 그 이상 은 곤란 합니다 . " 라는 마지노선 이 존재 합니다 . 그 앞 까지 주 는 건 그냥 세간 의 자선 이 고 바라밀 은 그 마지노선 을 돌파 할 때 이루어집니다 . 그래야 손해 가 제대로 생깁니다 . 집 에서 남 는 돈 을 좀 나누 어 주 었 다고 강물 을 퍼 다가 나누 어 주 었 다고 바라밀 이 아닙니다 . 평생 폐품 모은 돈 으로 성금 을 내 는 할머니 처럼 벼룩 의 간 을 빼 주 는 것 이 바라밀 입니다 . 5 천 원 가지 고 있 는 데 3 천 원 보시 하 고 2 천 원 은 차비 로 남겨 놓 으면 그 2 천 원 이 마지노선 이 고 그 마지노선 을 넘 어 갈 때 바라밀 이 이루어집니다 . 2 천 원 남겨 놓 고 주 는 건 그냥 남 는 돈 준 것 이 지 바라밀 이 아닙니다 . 없 어도 되 니까 , 없 어도 괜찮 은 걸 주 는 게 바라밀 이 아닙니다 . 없 으면 안 되 는 걸 줄 때 바라밀 이 이루어집니다 . 남 은 차비 까지 다 줘 버리 고 걸어서 돌아온다면 미쳤 다고 하 지 않 겠 습니까 . 성경 에서 조차 누가 겉옷 을 원하 면 속옷 까지 내어주 라고 말 했 습니다 . 속옷 은 남겨 두 어야 할 텐데 말 입니다 . 당나라 방 거사 는 요즘 같 으면 100 억 부자 였 는데 집 팔 고 재산 다 버리 면서 한 푼 남겨 놓 지 않 았 습니다 . 어디 아프 면 어쩌 려고 1 억 정도 는 남겨 놓 으면 여생 은 버틸 수 있 을 텐데 몽땅 다 버리 고 온 식구 가 품팔이 하 면서 조리 를 만들 어 팔 고 살 았 습니다 . 부처 님 전생 에 비둘기 가 매 에게 쫓겨서 들어왔 는데 매가 비둘기 대신 먹 을 걸 달 라고 했 습니다 . 이때 냉장고 에 남 은 음식 을 꺼내 서 준다면 밑질 게 뭐 있 겠 습니까 . 남 에게 받 은 거 다시 남 에게 주 는 거 라면 손해 볼 게 하나 도 없 습니다 . 제 살 을 베 어서 매 에게 주 었 습니다 . 아무리 베 어도 무게 가 비둘기 보다 가볍 습니다 . 결국 몸뚱이 전체 를 저울 에 올려 놓 습니다 . 데미지 ( 손실 ) 가 클수록 손해 바라밀 은 본뜻 에 가까워집니다 . " 다 주 고 나 면 그럼 우린 뭐 하 라고 , 말 도 안 된다 . " 이런 대사 가 입 에서 나오 게 말 도 안 되 는 때 가 바라밀 이 되 는 때 입니다 . 하물며 일상 생 활 에서 " 이것 참 불 공평 하 지 않 습니까 ? 경우 와 도리 란 게 있 어야 되 지 않 겠 습니까 ? 어떻게 이러실 수 가 있 습니까 ? " 라는 대화 가 자기 입 에서 나온다면 이 는 보살 이 라고 할 수 가 없 는 것 입니다 . 보살 이 뭔 줄 알 았 습니까 . 불공평 해 지 는 게 보살 이 고 보시 입니다 . 화엄경 에 는 그런 상황 에 부닥쳤 을 때 내 가 청 하 지 도 않 았 는데 나 에게 몰려와서 보리 를 성취 하 게 만들 어 주 는 거 라고 감사 하 면서 산 몸 에서 눈 , 팔다리 몸뚱이 까지 떼 어서 보시 한다고 했 습니다 . 참말로 어렵 습니다 . 성철 스님 은 늘 참선 을 강조 하 셨 지만 다른 방법 으로 도 성불 할 수 있 다고 말씀 하 셨 는데 바로 이렇게 하 라고 말씀 을 하 신 것 입니다 . 이렇게 해야 성불 하 는 바라밀 이 지 안 그러 면 흥정 하 고 장사 하 는 것 뿐 입니다 . 데미지 가 클수록 의미 가 있 습니다 . 보시바라밀 은 손해 바라밀 입니다 . 불공평 바라밀 입니다 . 2 . 심심 바라밀 ( 쓸쓸 바라밀 ) 지계 라고 하 니까 " 우리 는 스님 이 아니 라서 . ." 하 는 얘기 하나 로 무사통과 가 되 는 거 라면 얼마나 좋 겠 습니까 . 스님 이 라고 생사 가 더 빨리 오 는 것 도 아니 고 재 가 자라 고 해서 생사 가 천천히 오 는 것 도 아닙니다 . " 불교 가 이렇게 힘든 줄 알 았 다면 차라리 유교 나 다른 종교 를 믿 겠 습니다 . " 그래도 지구 는 돕니다 . . 천동설 을 믿 으면서 해 가 움직이 는 걸 보 며 안 위한다고 해서 지구 가 안 도 는 게 아닙니다 . 불교 를 믿 든 안 믿 든 생사 는 누구 나 받 는 것 이 며 믿 는 사람 은 그래도 방법 이나 알 수 있 는 것 입니다 . 지계 는 남 에게 보일 려는 체면 때문 에 하 는 것 이 아닙니다 . 체면 때문 이 라면 재가 자 가 출가 자 보다 지계 에 너그러워질 수 도 있 는 것 이 겠 지요 . 무거운 계율 부터 가벼운 계율 까지 수도 없이 많 지만 가만히 돌이켜 보 면 딱 두 글자 뿐 입니다 . ' 재미 ' 중생 이 재미 를 찾 기 때문 에 계율 이 생겨났 습니다 . 고기 먹 고 술 먹 는 사람 한테 말 을 들 어 보 면 여러 이유 다 끌 어다 맞추 면서 괜찮 다고 얘기 를 합니다 . 원인 은 한 가지 뿐 입니다 . 입맛 이 좋 기 때문 에 입맛 에 재미있 기 때문 입니다 . 고기 안 먹 어도 안 죽 습니다 . 하지만 고기 먹 는 게 재미 가 없 으면 먹 으라고 그래도 안 먹 을 것 입니다 . 고기 도 안 먹 는다 뭐 도 안 한다 뭐 도 못한다 , " 그러면 무슨 재미 로 살 라고 , " 이 말 이 입 에서 튀어나올 때 가 지계바라밀 이 이루어지 는 때 입니다 . 그래서 ' 심심 ' 바라밀 이 라고 명명 해 보 았 습니다 . 그러면 무슨 재미 로 사 는 줄 아셨 습니까 ? 바로 그 재미 란 것 때문 에 생사 를 받 고 있 는 것 입니다 . 생사 를 벗어나 기 위해서 재미없 게 살 아야 되 는 것 입니다 . 그래서 심심 바라밀 입니다 . 이것 참 재미없 구나 , 유교 나 다른 종교 를 믿 으면 된다고 생각 하 겠 지만 그렇 다고 생사 가 면해 지 는 건 아닙니다 . 종극 에 는 생사 를 해탈 하 기 위해서 불교 를 믿 는 것 이 라면 언제 지켜도 지켜야 되 는 거 고 지금 은 못 지키 더라도 알 고는 있 어야 되 지 않 겠 습니까 . 못 지켜도 알 고는 있 어야 되 지 않 겠 습니까 ? " 좋 은 음악 을 들으며 사랑 하 는 사람 과 삼겹살 에 소주잔 을 기울이 며 얘기 를 나누 는 행복 이란 " ㅡ이 문장 은 심심 바라밀 의 종합 선물 세트 입니다 . 이런 달콤 한 경계 가 있 는데 어떻게 불교 를 믿 어서 생사 해 탈법 을 성취 한다 할 수 있 겠 습니까 . 즐기 면서 도 알 건 알 아야 언젠가 는 벗어날 수 있 습니다 . 이건 아무것 도 아니 라는 것 을 알 고 있 어야 합니다 . 이걸 모르 고 불교 믿 으면 언젠가 는 뒷 통수 크 게 맞 습니다 . 내 법력 이 이것 밖에 안 되 는구나 . . 하 고 . " 할 수 만 있 다면 나 는 오욕 락 의 재미 를 바라 는구나 . . " 하 고 실감 할 때 가 있 습니다 . 어쩔 수 없 네 . . 이게 좋 은 걸 . 하 면서 남몰래 혹은 대놓고 유쾌 한 쾌락 을 즐기 기 도 합니다 . 노 는 일 을 생각 만 해도 두근거리 고 짜릿 해서 즐거워지 기 도 합니다 . 심심 바라밀 이 란 것 을 미처 몰랐 기 때문 입니다 . 그렇게 얘기 해 주 는 사람 도 없 었 고 그냥 불교 믿 으면 마음 편안 해져서 좋 은 건가 보 다 . . 하 고 알 았 기 때문 입니다 . " 산사람 은 새소리 물소리 그윽 한 차 향기 속 에 고요 한 마음 의 즐거움 을 만끽 한다 . 그래서 불교 가 좋 은 거 다 " 고 한다면 " 저 는 요 . . 열반 보다 찜질방 이 좋 거든요 . . 제 가 마음 이 편안 하 면 그게 열반 아닌가요 ? 산 이 좋 은 사람 은 산 에 가 면 되 는 거 고 나이트 가 좋 은 사람 은 나이트 에 가 면 되 잖아요 . 아 참 , 내일 은 일식집 에서 애인 이랑 만날 약속 이 되 어 있 는데 드라마 는 재방송 보 고 푹 자 야 겠 네요 . 연봉 이 배 로 올라서 제 가 한 턱 쏘 기 로 했 거든요 . 차 도 바꾸 고 이제 골프 도 배우 고 싶 어요 . 선물 은 뭘로 할까 ? ? 솔직히 부러우 시 죠 ? 아 , 방금 문자 왔 네 . . 잠시 만 요 , ' 자 갸 ~ 살 앙해 그리고 행복 해 ' ' 응 , 나 두 ^^ 보 고 싶 엉 ~*'" "...... 산 . . 사람 . . 은 . . 새 . . 소리 . . 물 . . 소리 . . 그윽 한 . . " 마음 편안 해 지 는 걸 법열 이 라고 한다면 이렇게 뒷 통수 를 얻어맞 습니다 . 이렇게 되 면 별 소용 이 없 습니다 . 행복 이 인생 의 목표 라면 정말로 불교 안 믿 고 도 인생 에서 행복 을 느낄 수 는 있 습니다 . 오히려 불교 열심히 믿 는 고행 승 들 의 모습 이 인생 에서 초라 한 모습 으로 보일 수 도 있 습니다 . 힘들 어서 불교 안 믿 고 편하 게 살 겠 다는 사람 은 눈앞 에 호랑이 가 와 있 는데 눈 꼭 감 고 난 안 죽 을 거 야 라고 말 하 는 사람 과 같 습니다 . 재 가자 와 출가 자 에게 지계 의 의미 는 다르 지 않 습니다 . 이쪽 이 싫 어서 저쪽 으로 가 는 것 도 아니 고 이쪽 즐거움 대신 저쪽 즐거움 을 찾 는 것 도 아닙니다 . 도시 를 싫어하 고 산 을 좋아하 는 것 도 아니 고 산 이 싫 고 도시 를 좋아하 는 것 도 아닙니다 . 간혹 막 행 막 식 이 란 것 을 하 면서 무 애행 이 라고 일컫 기 도 하 는데 이 는 중생 을 교화 하 기 위해서 방편 으로 파계 를 보이 는 것 입니다 . 흉내내 는 사람 들 은 그게 아니 거든요 . 그냥 자기 가 즐겁 기 때문 에 재미 가 있 어서 하 는 것 뿐 입니다 . 삼성그룹 이 맨 처음 일본 사람 한테 전자 기술 을 배울 때 한국 직원 들 은 늘 입 에 ' 괜찮 다 , 괜찮 다 ' 라는 말 을 달 고 다녀서 일본 기술진 은 " 다메 ! ! ( 안 돼 ! )" 라는 말 을 달 고 살 았 다고 합니다 . ' 괜찮 다 , 괜찮 다 ' 목 에 생사 의 칼 이 겨누 어 졌 을 때 도 그렇 게 말 할 수 는 없 을 것 입니다 . 이 ' 재미 ' 라는 것 , 이게 생사 의 원수 입니다 . ' 달콤 ' 하 니까 생사 를 받 는 것 이 지 달콤 하 지 않 으면 생사 도 없 습니다 . 놔두 면 저절로 달콤 한 것 을 찾 습니다 . 도시 가 나쁘 다더라 산 이 좋 다더라 하 면서 산 에 가 서 달콤 한 기분 에 빠집니다 . 삶 의 조그만 행복 은 이런 것 이 다 . . 하 면서 가만히 기쁨 에 잠기 기 도 합니다 . 대상 만 바뀌 고 생사 의 모습 만 바뀐 것 이 지 참 행복 이 아닙니다 . 도가 쪽 으로 오늘날 까지 전해져 내려오 는 것 이 송나라 때 전진파 계통 인데 시조 왕 중양 의 으뜸 제자 가 여자 분 이 었 습니다 . " 너 는 얼굴 이 예뻐서 도 닦 기 힘들 다 . " 하 니까 부엌 으로 가 서 기름 을 펄펄 끓여 놓 고 얼굴 을 들이댄 후 에 찬물 을 들이부 었 습니다 . 그렇게 곰보 얼굴 을 해 갖 고서 거지 행색 으로 수제자 가 되 었 습니다 . 나 들 이 가 기 바쁘 고 시 쓰 고 음악 들으며 영화 보고 데이트 하 는 게 더 즐거운데 해탈 이 뭐 중요 하 겠 습니까 ? 그러 는 동안 에 쏜살 같이 죽음 이 찾 아 옵니다 . 뱃속 에서 꼬르륵 거리 고 쿵쿵 뛰 는 심장 이 5 초 만 멈춰 도 죽 습니다 . 사랑 하 는 가족 걱정 아무리 해도 가족 죽 는 거 살리 지 못합니다 . 자기 도 죽 기 때문 입니다 . 못 지키 는 얘기 더라도 알 고나 있 자는 말 입니다 . 그래야 나중 에 뒷 통수 맞 게 될 때 이게 그런 도리 였 구나 하 고 절감 할 수 있 을 것 입니다 . 언젠가 는 뒷 통수 맞 게 되 는 날 이 있 습니다 . 대승불교 의 아버지 라고 일컬 어 지 는 용수 보살 도 그러 했 습니다 . 정말 신나 게 인생 을 즐기 다가 어느 날 죽 을 고비 를 치루 고 나 서 해 탈 문 을 찾 게 됩니다 . 못 지켜도 알 고는 있 어야 합니다 . 3 . 억울 바라밀 ( 망신 바라밀 ) 부처 님 인욕 선인 당시 에 사지 를 칼 로 도려내 도 화 를 내 지 않 았 다고 합니다 . 가리 왕 은 ' 나쁜 사람 ' 이라고 묘사 되 고 있 지만 화 를 내 지 않 았 습니다 . 화 라는 것 은 근본 적 으로 나쁜 사람 혹은 나쁜 일 에 내게 되 는 것 입니다 . 좋 은 일 에 화내 고 좋 은 사람 한테 화내 는 사람 이 얼마나 있 겠 습니까 ? 탐 , 진 , 치 삼독 이 라고 하 는 데 화내 는 것 은 나쁜 사람 한테 화 를 내 지 말 라는 것 입니다 . ' 나 는 잘못 한 게 없 는데 저 사람 은 나 를 해꼬지 한다 . ' 이것 을 한마디 로 하 면 불의 라고 도 할 수 있 고 부정 이 라고 도 할 수 있 습니다 . 이게 인욕바라밀 입니다 . 그래서 억울 바라밀 이 라고 명명 했 습니다 . 내 가 잘못 해서 욕 받 는 것 은 억울 바라밀 이 아닙니다 . 욕먹 을 짓 을 했 으면 욕먹 는 게 당연 한 일 이 고 욕먹 을 짓 도 안 했 는데 욕 을 먹 어야 합니다 . 얼마나 억울 합니까 ? " 저렇 게 말 하 고 있 는데 가만히 놔뒀 다가 는 평생 망신 으로 남 아서 누명 을 고치 지 도 못하 겠 다 . " 욕 들 을 짓 안 했 는데 죽 어서 도 길길이 망신 으로 남 는다면 참 인욕바라밀 입니다 . 자기 도 모르 게 해명 이 튀 어 나옵니다 . 한 마디 만 해명 하 면 다 풀리 는데 그 누명 을 삼 고 오 천 년 동안 나쁜 사람 으로 역사 에 남 는다면 어떻 겠 습니까 ? 오 천 년 동안 껍데기 이름 은 나쁜 사람 으로 남 게 되 지만 대신 에 영원히 껍데기 몸 을 벗어나 는 것 입니다 . 욕먹 을 사람 이 없 어 지 는 것 입니다 . 그래서 인욕바라밀 입니다 . 억울 해서 홧병이 나 서 잠 도 못 자 고 미칠 지경 이 면 제대로 기회 입니다 . 한국 의 경허 선사 와 업적 이 비견 되 는 일본 의 백 은 선사 는 어느 날 다짜고짜로 어린 아기 를 갖 고 와서 애비 라는 누명 을 덮어썼 습니다 . 평생 의 명망 이 하루 아침 에 사라지 고 신도 들 이 다 떠나갔 는데 도 아무 해명 도 하 지 않 고 묵묵히 받 아서 구걸 하 고 돌아다니 면서 키웠 습니다 . 아름답 고 진실 한 모습 들 을 보 고 환희 심 을 내 고 미소 를 짓 는 것 은 누구 나 할 수 있 는 것 입니다 . 극 중죄인 극존 경 , 심원 해 자심 애호 . 극 중죄인 을 극존 경 하고 가장 해꼬지 하 는 사람 을 가장 애호 한다 . 성철 스님 께서 하 신 말씀 입니다 . 청담 스님 은 성철 스님 과 피 를 나눈 사이 와 같 은 도반 이 었 는데 먼저 돌아가 셨 을 때 상좌 스님 이 성철 스님 께 의혹 규명 에 나 서 달 라는 청 을 받 자 " 아 , 그래 ? " 하 고 는 그냥 내려오 셨 다고 합니다 . 억울 하 다는 것 은 몸뚱이 를 갖 고서 하 는 말 입니다 . 억울 하 다는 생각 을 못 버리 면 몸뚱이 를 버리 지 를 못 합니다 . 세상 에 불의 라고 하 는 것 들 , 부정 이 라고 하 는 것 들 이 전부 몸뚱이 살림 아닌 것 이 없 습니다 . 불꽃 이 하늘 을 태우 지 못하 면 불꽃 은 불의 도 부 정도 아닙니다 . 억울 한 불의 와 싸운다면 말 로 는 그러 하 지만 사실 은 집착 때문 에 홧병이 나 서 잠 못 이루 는 것 이 고 몸뚱이 살림 에 애착 하 고 있 는 것 이 기 때문 에 부처 님 은 그렇게 가르치 시 지 않 았 습니다 . 오히려 이러 할 때 깨달음 의 문턱 에 다가서 는 것 이 인욕바라밀 입니다 . 그래서 천상 이나 극락세계 처럼 원만 한 세상 에서 성불 하 기 는 어렵 고 부정 한 세상 이 라고 불리 는 곳 에서 보살 이 불도 를 닦 아 성불 한다고 했 습니다 . 세상 의 부정 은 싸워야 할 상대 가 아니 고 불도 를 성취 해 주 는 대선 지식 입니다 . 보살 이 란 육바라밀 을 닦 는 사람 이 며 " 아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 하 다 . " 는 것 을 각오 하 고 있 어야 만 합니다 . " 아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 하 다 . " 그래야 뒷 통수 를 맞 지 않 습니다 . 공평 하 고 , 재미있 고 , 정의 로운 세상 을 꿈꾸 고 있 었 다면 크 게 뒷 통수 를 맞 습니다 . 내 삶 이 평등 하 고 달콤 하 고 명예 로워 지 는 일 이 아닙니다 . " 그럼 불교 가 뭔줄 알 았 습니까 ? 미소 그득히 띄우 고 합장 하 니까 보살 이 라고 불리 는 줄 알 았 습니까 " 아깝 고 심심 하 고 쓸쓸 해서 억울 하 고 홧병나서 돌아가실 때 가 그렇게 몸뚱이 살림 이 어긋나 게 될 때 가 몸뚱이 를 벗어나 는 기회 입니다 . 도무지 불 공평 하 고 , 재미없 고 , 너무 부조리 해서 아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 해 지 는 길 이 바라밀 에 이르 는 길 입니다 . 100 년 을 못살 고 1 제곱미터 를 못 벗어나 는 내 몸뚱이 를 철저히 부수 어서 영겁 을 부서지 지 않 으며 100 억 광년 이 넘 는 온 우주 에 가득찬 자기 를 발견 하 는 것 이 바라밀 이 기 때문 입니다 . 성철 스님 께서 평생 을 누더기 입 으시 고 맛없 는 생쌀 을 씹 으며 노력 하 신 일 도 이러 한 까닭 입니다 . 그래서 성철 스님 이나 청담 스님 지나간 절 에 는 신도수 가 다 떨어져 나간다는 얘기 도 있 습니다 만 자기 가 지킨다고 해서 해 가 지구 를 돈다고 말 해서 야 되 겠 습니까 ? 지금 당장 못 지키 더라도 정진 하 여 성취 되 는 날 이 있 기 를 회향 합니다 . 아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 하 다 . 아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 하 다 . 아깝 고 , 심심 하 고 , 억울 하 다 . ( 출처 - 아비라 카페 불식 님 글 ) 출처 : 산야초 공동 心 원문 보 기 ▶ 글쓴이 : 산 빛 의 사람