칼빈 의 예정 론 은 틀렸 다 ! 웨 슬 레 가 더 성경 적 이 다 ! 조봉 상 목사 ( L . A . 골든벨 장로교회 ) 최근 덕정 사랑 교회 김민선 전도사 님 을 통해 지옥 에서 형벌 받 고 있 는 김정일 을 예수 님 께서 우리 에게 보여 주 셨 다 . 죽 은 지 아직 두 달 도 되 지 않 는 시점 에서 지옥 에 있 는 김정일 을 보여 주 신 것 은 오늘 지옥 을 믿 지 않 거나 지옥 이 얼마나 고통 스러운 곳 인지 를 실감 하 지 못하 는 성도 들 을 위해 큰 은혜 가 아닐 수 없 다 . 김정일 이 지옥 에 떨어졌 을 것 이 라는 추측 은 의심 할 바 없 지만 직접 지옥 에 떨어져 고통 받 는 그 목소리 를 들으니 참으로 안타깝 다는 생각 이 든다 . 그 의 행위 는 천 벌 을 받 아 마땅 하 지만 한 영혼 이 지옥 에서 영원히 고통 받 아야 한다는 것 을 생각 할 때 천국 들어가 지 못하 는 인생 들 의 종말 이 너무 도 비참 하 다는 것 을 재삼 생각 하 게 된다 . 지옥 에서 고통 받 고 있 는 김정일 을 우리 예수 님 은 어떻 게 보 고 계실까 ? 진노 하 신 얼굴 이 아니 라 그 영혼 의 고통 을 안타깝 게 여기 며 눈물 흘리 는 모습 이 었 다 . 예수 님 은 김정일 의 그 영혼 까지 도 사랑 하 고 계셨 던 것 이 다 . 그 가 살 아 생전 에 회개 하 고 주 님 께로 돌이키 기 를 기다리 셨 던 것 이 다 . 그렇 다 ! 골고다 언덕 십자가 에 달려 돌아가 심 은 김정일 같 은 무신론자 , 극악무도 한 살인자 , 독재자 들 까지 도 구원 시키 기 위함 임 을 알 수 있 다 . 김민선 전도사 님 의 지옥 간증 은 그래서 우리 에게 귀하 고 크나큰 비밀 을 가르쳐 주 는 것 이 아닐 수 없 다 . 이런 간증 을 통해 우리 가 잘못 알 고 있 는 예정 론 을 고쳐 나가 야 한다 . 장로교 는 칼 빈 주의 를 기초 로 해서 세워진 교단 이 다 . 하지만 칼 빈주 의 예정 론 을 그대로 믿 으면 대단히 위험 하 다 . 왠 고 하 니 구원 받 을 자 와 받 지 못할 자 를 하나님 이 미리 다 정해 버렸 다고 믿 기 때문 이 다 . 그렇 다면 구원 받 을 자 와 받 지 못할 자 가 할 일 은 아무 것 도 없 게 된다 . 유기 ( 버려진 자 ) 된 자 들 은 아무리 노력 해도 구원 에 이를 수 없 고 , 택함 받 은 자 는 아무리 죄 를 짓 고 , 혹은 탕자 의 길 을 가 더라도 결국 구원 에 이를 것 이 니 사람 이 노력 하 거나 애쓸 필요 가 무엇 이 있 겠 는가 ? 예정 론 을 믿 는 자 들 은 하나님 이 자신 을 선택 해 주 셨 기 때문 에 안심 하 고 살 다가 지옥 에 떨어질 확률 이 엄청 높 다 . 한국 교회 60 % 이상 이 장로교 인 들 임 을 감안 할 때 , 이젠 이 왜곡 된 예정 론 을 뒤집 어야 할 때 가 분명히 왔 다 . 칼 빈주 의 예정 론 으로 도 천국 갈 수 있 다면 문제 가 없 다 . 약간 의 견해 차이 정도 라면 그냥 넘어갈 수 있 다 . 어떤 이론 을 믿 든지 천국 간다면 문제 삼 을 것 이 뭐 가 있 겠 는가 ? 버스 를 타 든 기차 를 타 든 서울 까지 가 면 되 는 것 이 다 . 그러나 문제 는 서울 로 가 지 않 고 부산 으로 가 니까 문제 가 되 는 것 이 다 . 왜곡 된 예정 론 , 지옥 가게 하 는 예정 론 을 믿 으면 큰일 이 다 . 칼 빈 주의 의 왜곡 된 예정 론 을 바로 잡 지 않 으면 수많 은 사람 들 이 지옥 에 떨어지 게 생겼 다 . 나 는 30 년 이상 칼 빈 주의 를 믿 었 고 , 칼빈 주의 를 외쳤 고 , 칼빈 주의 만 이 최고 인 줄 알 았 다 . 계속 그렇게 살 았 다면 나 에겐 엄청난 비극 이 되 고 말 았 을 것 이 다 . 알 미니 안주 의 나 웨 슬 레 의 교리 는 아예 이단시 하 였 다 . 하지만 목회 를 하 면서 , 설교 를 하 면서 , 삶 에 부딪치 면서 성령 께서 나 에게 주 신 것 은 칼 빈주 의 예정 론 이 틀렸 다는 것 이 다 . 사복 음서 보다 로마서 를 비롯 한 바울 서신 을 더 중요 하 게 생각 했 다 . 그러나 사복 음서 를 깊이 연구 하 면서 칼 빈주 의 예정 론 은 전혀 맞 지 않 는 교리 임 을 확신 하 게 되 었 다 . 알 미니 안 주의 를 공부 해서 가 아니 다 . 성경 을 연구 해서 얻 은 결론 이 다 . 나 의 평소 주장 은 ‘ 성경 으로 돌아가 자 ’ 는 것 이 다 . 교리 나 신학 에 얽매이 지 말 고 성경 으로 돌아가 서 말씀 을 보 면 , 확실히 칼 빈주 의 예정 론 은 맞 지 않 다 . 오히려 웨 슬 레 의 예지 예정 론 이 훨씬 더 성경 적 이 다 . 물론 웨 슬 레 가 주장 하 는 것 도 100 % 정확 한 것 은 아니 지만 그래도 그 의 주장 이 영혼 을 살리 는 교리 이 다 . 칼 빈 주의자 가 이단 으로 정죄 된 알 미니 안주 의 편 을 드 는 것 은 일종 의 쿠데타 적 인 발상 이 다 . 그러나 아닌 것 은 아니 라고 해야 참 선지자 가 아니 겠 는가 ? 이 글 을 쓰 는 이유 는 한 영혼 이 라도 더 천국 에 갈 수 있 도록 하 기 위함 이 다 . 이 글 을 읽 고 바른 성경 진리 를 깨닫 는다면 참 구원 에 이르 게 될 줄 안다 . 신학 적 논쟁 을 하 자면 끝 이 없 는 법 이 다 . 예수 님 이 오 신 후면 몰라도 그 전 까지 는 신학 논쟁 은 끝 나 지 않 을 것 이 다 . 왠 고 하 니 우리 는 아직 이 땅 에 살 기 때문 이 고 , 성경 의 진리 는 사차원 , 오 차원 , 아니 영원 한 세계 의 진리 를 말씀 하 기 때문 이 다 . 삼 층천 을 보 고 온 바울 도 인간 의 지식 의 한계 를 이렇게 털 어 놓 았 다 . “ 우리 가 이제 는 거울 로 보 는 것 같이 희미 하 나 그 때 에 는 얼굴 과 얼굴 을 대하 여 볼 것 이 요 이제 는 내 가 부분 적 으로 아 나 그 때 에 는 주 께서 나 를 아신 것 같이 내 가 온전히 알리 라 . ” ( 고전 13 : 12 ) . ‘ 제 눈 에 안경 ’ 이 라는 말 처럼 예정 론 을 어떻게 생각 하 든 어떤 이론 을 받 아 들이 든 그것 은 개인 의 자유 다 . 칼 빈 주의 를 따라가 든 알 미니 안 주의 를 따라가 든 , 웨 슬 레 주의 를 따라가 든 선택 은 각자 가 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 어떤 이론 도 완벽 하 지 않 기 때문 이 다 . 그러나 분명히 해야 할 것 은 우리 영혼 을 천국 으로 인도 해 주 느냐 아니 냐 를 가지 고 따져야 한다는 사실 이 다 . 예정 론 을 바로 이해 하 는 것 이 왜 그렇게 중요 한가 ? 구원 과 직결 되 어 있 기 때문 이 다 . 예정 론 을 어떻게 이해 하 느냐 에 따라서 구원 에 이를 수 도 있 고 , 구원 에서 떨어질 수 도 있 다 . 예정 론 의 이해 에 따라서 설교 방향 도 달라지 고 , 목회 방향 , 교회 방향 도 달라진다 . 그러 기 에 최대한 바른 지식 을 가져야 한다 . 호세 야서 에 “ 내 백성 이 지식 이 없 음 으로 망하 는도다 ” ( 호 4 : 6 ) 하 신 말씀 처럼 예정 론 에 대한 바른 지식 이 없 음 으로 지옥 에 떨어질 수 있 음 을 명심 해야 한다 . 성경 은 성령 의 감동 을 받 은 자 들 이 썼 기 에 , 성경 을 해석 하 는 자 들 또한 성령 의 충만 함 가운데 해석 이 되 어야 한다 . 지식 과 문법 과 학식 과 인간 세상 의 학문 가지 고 성경 을 해석 하 려고 시도 한 자 들 이 많 았 다 . 그 결과 그런 신학 은 사람 을 살리 는 것 이 아니 라 죽여 버렸 다 . 성경 은 공부 를 많이 한 학자 들 이 풀 성질 의 책 이 아니 다 . 성령 으로 충만 한 자 들 이 말씀 을 풀 어야 만 살 아 있 는 진리 의 지식 을 이끌 어 낼 수 있 는 성질 의 책 이 다 . 그러므로 우리 는 예수 님 이 보내 주 신 보혜사 성령 님 을 의지 하 여 하나님 의 예정 을 이해 해야 한다 . 왜냐하면 예정 하 는 주체 는 하나님 이 시 고 , 그 하나님 의 속 사정 을 깊이 아 는 분 은 성령 님 이 시 기 때문 이 다 . “ 사람 의 사정 을 사람 의 속 에 있 는 영 외 에 는 누가 알 리요 ? 이 와 같이 하나님 의 사정 도 하나님 의 영 외 에 는 아무 도 알 지 못하 느니라 . ” ( 고전 2 : 11 ) . 그래서 우리 는 하나님 께 지혜 를 구해야 한다 . “ 지혜 가 부족 하 거든 후히 주 시 고 꾸짖 지 아니하 시 는 하나님 께 구하 라 . 그리 하 면 주 시 리라 ” ( 약 1 : 5 ) . 하나님 주 시 는 지혜 를 받 고 성령 께서 가르쳐 주 시 는 가르침 을 받 아 예정 론 을 새롭 게 접근 할 때 , 과거 잘못 알 던 예정 론 을 바로 수정 해 나갈 수 있 을 것 이 다 . 그렇게 만 된다면 우리 의 신앙 을 좀 더 바로 세우 고 , 천 국문 으로 들어갈 자 들 이 더 많 아 질 것 이 분명 하 다 . 1 . 성경 은 예정 에 대해서 무엇 이 라 말씀 하 고 있 는가 ? 성경 은 하나님 의 예정 을 분명히 지지 하 고 있 다 . 일 을 계획 하 시 고 창조 하 시 는 분 이 하나님 이 시기 에 예정 이 없이 는 그런 큰 역사 를 이루 어 나갈 수 가 없 다 . “ 일 을 행하 는 여호 와 , 그것 을 지 어 성취 하 는 여호 와 , 그 이름 을 여호와 ” ( 렘 33 : 2 ) 라고 하나님 을 소개 하 는 것 만 보 아도 창조 때 부터 지금 까지 하나님 의 예정 이 어디 에 도 다 들 어 있 음 을 부인 할 수 없 다 . 무 에서 유 를 창조 하 시 고 새 일 을 이루 어 나가 려면 반드시 일 을 계획 하 시 고 예정 해야 만 한다 . 때문 에 예정 론 자체 를 부정 해서 는 안 된다 . 영국 의 이신론자 ( Deism ) 들 처럼 하나님 이 한 번 만든 이 우주 만물 은 마치 시계 가 돌아가 듯 기계 적 으로 돌아간다는 생각 은 금물 이 다 . 하나님 은 지극히 인격 적 인 분 이 시 다 . 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 우리 와 서로 교제 하 고 , 인격 적 관계 를 유지 하 기 를 원하 신다 . 그래서 인류 전체 의 구원 으로부터 한 개인 의 구원 과 사역 까지 예정 하 시 는 분 이 시 다 . 그것 도 만세 전 에 그런 계획 을 세우 셨 고 , 오늘 우리 가 살 고 있 는 이 시대 에 도 우리 각자 를 위해 예정 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . “ 주권자 에게 은혜 를 구하 는 자 가 많 으나 사람 의 일 의 작정 은 여호와 께 로 말미암 느니라 . ” ( 잠 29 “ 26 ) “ 사람 이 제비 를 뽑 으나 일 을 작정 하 기 는 여호와 께 있 느니라 . ” ( 잠 16 : 33 ) 이 처럼 인간 세상 에서 일어나 는 모든 일 들 은 결코 우연 이 아니 다 . 모두 가 하나님 의 계획 안 에서 움직여 나간다 . 하나님 의 허락 없이 는 세상 에 되 는 일 이 없 다 . “ 참새 두 마리 가 한 앗사리 온 에 팔리 는 것 이 아니 냐 ? 그러나 너희 아버지 께서 허락 지 아니하 시 면 그 하나 라도 땅 에 떨어지 지 아니하 리라 . ” ( 마 10 : 29 ) 참새 두 마리 가 살 고 죽 는 것 도 하나님 의 주권 안 에 있 음 을 알 수 있 다 . 심지어 악인 들 도 하나님 께 쓰임 받 기 위해 태어났 다 . “ 여호와 께서 온갖 것 을 그 씌 움 에 적당 하 게 지 으셨 나니 악인 도 악한 날 에 적당 하 게 하 셨 느니라 . ” ( 잠 16 : 4 ) 하나님 은 ‘ 알파 와 오메가 ’ 가 되 시 고 ‘ 처음 과 나중 ’ 이 되 신다 . 이 세상 의 시작 도 하나님 이 하 셨 고 , 종말 도 하나님 손 에 의해 이루어진다 . 인간 은 그 알파 와 오메가 속 에 들 어 있 는 피조물 에 불과 하 다 . 그러 니 우리 인생 은 하나님 의 예정 과 섭리 속 에 들 어 있 음 이 분명 하 다 . 어떤 사람 도 하나님 의 손 을 벗어나 살 수 없 다 . 세계 가 다 하나님 께 속하 였 다고 하 시 질 않 는가 ? 하나님 의 일 들 가운데 특히 , 인간 을 죄 에서 구원 하 는 일 이야말로 가장 큰 일 이 아닐 수 없 다 . 그 거대 한 사업 이 어찌 우연 으로 될 수 가 있 겠 는가 ? 하나님 의 놀라운 섭리 와 경륜 과 예정 에 의해서 이루어지 는 것 이 당연 하 다 . 그러 하 기 에 구원 에 대한 하나님 의 ‘ 작정 ’ 과 ‘ 예정 ’ 은 하나님 의 사역 에 있 어서 필수 요소 임 이 분명 하 다 . 우리 를 구원 하 여 천국 백성 삼 으 심도 이미 천지 가 창조 되 기 전 부터 예정 이 되 어 있 었 던 부분 이 다 . “ 모든 일 을 그 마음 의 원대 로 역사 하 시 는 자 의 뜻 을 따라 우리 가 예정 을 입 어 그 안 에서 기업 이 되 었 으니 . ” ( 엡 1 : 11 ) 예정 은 하나님 의 주권 에 속해 있 다 . 사람 이 계획 한 것 이 아니 고 하나님 이 일방 적 이 고 주도 적 으로 계획 을 하 신 것 이 다 . 사람 과 상의 해서 하 는 것 이 아니 라 전적 으로 하나님 의 결정 과 선택 이 다 . 2 . 그렇 다면 하나님 은 어떤 것 들 을 예정 하 시 는가 ? 1 ) 영생 을 주 시 기 로 예정 하 신다 . 아담 의 죄 로 죽 을 수 밖 에 없 는 우리 에게 영생 주 시 기 로 예정 하 신 것 이야말로 하나님 의 계획 중 에 가장 큰 계획 이 분명 하 다 . 만약 인간 이 죄 로 말미암 아 죽 게 되 었 는데 영생 을 예정 하 지 않 았 다면 어떻게 되 었 을까 ? 다 지옥 으로 떨어지 게 되 었 을 것 이 다 . 그러므로 영생 을 주 기 로 예정 하 시 고 , 예수 그리스도 를 때 가 차 매 이 땅 에 보내 주 실 계획 을 세우 신 것 은 우리 에게 너무 도 다행 한 일 이 아닐 수 없 다 . “ 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 저 를 믿 는 자 마다 멸망 치 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 . 하나님 이 그 아들 을 세상 에 보내 신 것 은 세상 을 심판 하 려 하심 이 아니 요 , 저 로 말미암 아 세상 이 구원 을 받 게 하 려 하심 이 라 . ” ( 요 3 : 16 , 17 ) 하나님 은 세상 모든 사람 을 살리 기 위해서 독생자 를 이 땅 에 보내 려고 예정 하 신 것 이 다 . 그러므로 이 예수 를 믿 는 자 는 다 구원 에 들어갈 수 있 도록 예정 하 신 것 이 다 . 칼 빈주 의 예정 론 에서 처럼 하나님 이 선택 한 자 만 천국 에 들어가 는 것 이 아니 라 누구 든지 믿 으면 다 들어갈 수 있 도록 길 을 만들 어 놓 으신 것 이 다 . 이것 이 하나님 이 우리 를 위해 예정 해 주 신 것 이 다 . 만세 전 에 벌써 이렇게 하 기 로 예정 하 신 것 이 고 , 우리 는 그 하나님 의 예정 에 들어간 것 이 다 . 우리 만 아니 라 이 세상 모든 사람 이 구원 받 도록 예정 이 된 것 이 다 . 2 ) 주 의 사역 자 들 을 위해 특별히 예정 하 신다 . 세상 모든 사람 을 구원 시키 려는 예정 도 있 지만 , 그 가운데 주 의 일 을 할 종 들 을 예정 하 시 는 일 도 하 신다 . 이것 을 혼동 하 면 안 된다 . 하나님 은 선지자 나 사도 등 자기 종 들 을 선택 하 신다 . 모세 를 부르 시 고 , 기드온 을 부르 신다 . 이사야 를 부르 시 고 , 열 두 제자 를 부르 신다 . 그런 부름 은 사역 자 로 부르 는 특별 한 부르 심 이 다 . 제자 들 을 택하 시 는 장면 을 보 자 ! “ 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 요 , 내 가 너희 를 택하 여 세웠 나니 이 는 너희 로 가 서 과실 을 맺 게 하 고 또 너희 과실 이 항상 있 게 하 여 내 이름 으로 아버지 께 무엇 을 구하 든지 다 받 게 하 려 함 이 니라 . ” ( 요 15 : 16 ) 여기 서 택했 다는 것 은 구원 받 을 자 로서 가 아니 라 예수 님 의 복음 을 전하 는 제자 로 택한 것 이 다 . 제자 들 은 이미 구원 의 반열 에 든 사람 들 이 다 . 구원 을 받 을 사람 들 중 에서 도 하나님 이 특별히 쓸 사도 로 부르 신 것 이 다 . “ 너희 가 세상 에 속하 였으면 세상 이 자기 의 것 을 사랑 할 터 이나 너희 는 세상 에 속한 자 가 아니요 도리어 세상 에서 나 의 택함 을 입 은 자 인 고로 세상 이 너희 를 미워하 느니라 . ” ( 요 15 : 19 ) 예레미야 를 보 자 ! “ 내 가 너 를 복중 에 짓 기 전 에 너 를 알 았 고 네 가 태 에서 나오 기 전 에 너 를 구별 하 였 고 너 를 열방 의 선지자 로 세웠 노라 하 시 기 로 내 가 가 로되 슬프 도 소이 다 . 주 여호와 여 ! 보 소서 , 나 는 아이 라 . 말 할 줄 을 알 지 못하 나이다 . 여호와 께서 내게 이르 시 되 너 는 아이 라 하 지 말 고 내 가 너 를 누구 에게 보내 든지 너 는 가 며 내 가 네게 무엇 을 말 하 든지 너 는 말 할지 니라 . ” ( 렘 1 : 5 - 7 ) . 예레미야 가 태어나 기 도 전 에 하나님 은 일방 적 으로 예레미야 를 선지자 로 택하 셨 다 . 이것 은 예레미야 의 의지 와 는 전혀 상관 이 없이 일어난 일 이 다 . 하나님 이 일방 적 으로 택하 시 고 때 가 되 매 부르 시 는 것 이 다 . 이러 한 선택 은 사역 을 위한 특별 한 선택 으로 볼 수 있 다 . 물론 이렇게 선택 해 주 셨 음 에 도 불구 하 고 예레미야 가 불순종 하 고 다른 길 로 갈 수 도 있 다 . 그렇게 된다면 하나님 께서 강제 로 그 를 사용 할 수 는 없 다 . 오늘 많 은 주 의 종 들 , 목사 님 들 이 하나님 의 종 으로 부름 을 받 았 지만 하나님 을 거부 하 거나 잘못 된 주 의 종 의 길 로 갈 때 , 그 들 이 지옥 심판 을 받 고 있 지 않 는가 ? 요나 와 같이 하나님 이 환경 을 통해 치 시 고 깨닫 게 해 주 실 때 , 빨리 돌아가 야지 요나 도 계속 불순종 했 다면 지옥 에 떨어졌 을 것 이 다 . 그러나 칼 빈주 의 예정 론 자 들 은 하나님 이 요나 를 강제 로 끌어오 는 것 처럼 누구 든지 예정 된 자 는 그렇게 하 신다고 믿 는다 . 아니 다 . 물론 하나님 은 권면 하 는 데 까지 하 신다 . 기회 도 많이 주 신다 . 그러나 끝내 본인 이 싫 다고 한다면 하나님 도 그 를 더 이상 사용 하 실 수 가 없 게 된다 . 바울 도 자기 를 어머니 모태 에 있 을 때 택정 했 다는 것 을 믿 는다 . 그것 은 예수 님 을 이방 민족 에게 전하 도록 하 기 위해서 라는 것 이 다 . “ 그러나 내 어머니 의 태 로부터 나 를 택정 하 시 고 은혜 로 나 를 부르 신 이 가 그 아들 을 이 방 에 전하 기 위하 여 그 를 내 속 에 나타내 시 기 를 기뻐하 실 때 ” ( 갈 1 : 15 , 16 ) “ 주 께서 가라사대 가라 이 사람 은 내 이름 을 이방인 과 임금 들 과 이스라엘 자손 들 앞 에 전하 기 위하 여 택한 나 의 그릇 이 라 . ” ( 행 9 “ 15 ) “ 나 는 그 중 에서 택하 여 제사장 과 레위인 을 삼 으리라 여호와 의 말 이 니라 ” ( 사 66 : 21 ) “ 레위 자손 제사장 들 도 그리로 올지니 그 들 은 네 하나님 여호와 께서 택하 사 자기 를 섬기 게 하 시 며 또 여호와 의 이름 으로 축복 하 게 하 신지라 . ” ( 신 21 : 5 ) 3 ) 한 민족 을 택하 신다 구약 에서 는 이스라엘 을 하나님 의 성민 으로 택하 셨 다 . 민족 단위 의 택함 이 었 다 . 그 선택 은 아브라함 으로부터 시작 된다 . 하나님 은 아브라함 을 믿 음 의 조상 으로 , 복 의 조상 으로 , 이스라엘 의 조상 으로 택하 셨 다 . 그래서 아브라함 , 이삭 , 야곱 으로 이어지 는 후손 들 을 하나님 의 백성 들 로 구별 하 셨 다 . . “ 너 는 너 의 하나님 여호와 의 성민 이 라 . 여호와 께서 지상 만민 중 에서 너 를 택하 여 자기 의 기업 의 백성 으로 삼 으셨 느니라 . ” ( 신 14 : 2 ) “ 여호와 께서 자기 를 위하 여 야곱 곧 이스라엘 을 자기 의 특별 한 소유 로 택하 셨 음 이 로다 . ” ( 시 135 : 4 ) 이렇게 민족 적 으로 선택 받 은 것 은 대단 한 복 이 다 . 그 민족 에 소속 되 어 있 음 으로 구원 받 을 확률 이 높 기 때문 이 다 . “ 너 는 여호 와 네 하나님 의 성민 이 라 . 네 하나님 여호와 께서 지상 만민 중 에서 너 를 자기 기업 의 백성 을 택하 셨 나니 여호와 께서 너희 를 기뻐하 시 고 너희 는 택하 심 은 너희 가 다른 민족 보다 수효 가 많 은 연고 가 아니 라 너희 는 모든 민족 중 에 가장 적 으니라 . ” ( 신 7 : 6 , 7 ) 이 선택 또한 이스라엘 이 원해서 가 아니 라 하나님 이 일방 적 으로 선택 해 주 셨 다 . “ 내 가 나 의 종 야곱 , 나 의 택한 이스라엘 을 위하 여 너 를 지명 하 여 불렀 나니 너 는 나 를 알 지 못하 였을지라도 나 는 네게 칭호 를 주 었 노라 ” ( 사 45 : 4 ) 그렇지만 여기 서 우리 가 간과 해서 는 안 될 것 이 있 다 . 이렇게 민족 적 인 선택 을 한 것 은 사실 이 지만 , 그렇 다고 이방인 들 에게 구원 의 문 이 막혀 있 었 던 것 이 아니 다 . 구약 시대 에 도 이방인 들 , 중 다 한 잡 족 들 이 구원 을 받 았 다 . 무엇 을 보 고 알 수 있 는가 ? 요셉 과 결혼 한 아내 는 온 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 이 다 . ‘ 온 ’ 지역 은 태양신 숭배 의 중심지 였으니 아마도 보디 베 라는 태양신 을 숭배 하 는 제사장 이 었 을 것 이 고 , 아스 낫 은 그 딸 이 다 . 그래도 요셉 과 결혼 함 으로 이스라엘 족속 의 한 일원 이 되 고 , 그 자녀 들 은 자연히 이스라엘 민족 과 지파 가 된다 . 기생 라 합 은 어떤가 ? 가나안 여인 이 었 지만 , 정탐 군 을 숨겨 줌 으로 그 는 이스라엘 백성 에 합류 하 게 되 고 , 그 의 가족 들 도 함께 구원 의 반열 에 든다 . 라 합 은 예수 님 의 족보 에 오른다 . 모압 여인 룻 또한 마찬가지 다 . 출애굽 할 당시 ‘ 중 다 한 잡 족 ’ 들 이 딸 아 나왔 다 . 그 들 역시 이스라엘 족속 과 함께 구원 의 은총 을 받 은 자 로 보 아야 할 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 이방 민족 중 에 이스라엘 에 합류 하 여 사 는 자 들 에게 는 할례 를 행하 게 하 였 다 . 할례 는 구약 시대 에 구원 받 은 표시 가 아닌가 ? “ 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 . 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 을 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 ” ( 창 17 : 12 , 13 ) . 구약 시대 에 도 벌써 이방 민족 에게 도 얼마 든지 구원 의 문 은 열려 있 었 다 . 그러므로 이스라엘 민족 만 택하 였 다는 말 은 정확 하 지 가 않 다 . 이스라엘 민족 을 택하 였 지만 , 이방 민족 에게 도 구원 의 문 은 열려 있 었 다는 표현 이 더 정확 하 다 . 그리고 이스라엘 자손 이 라 할지라도 순종 하 지 않 았 던 자 는 다 멸망 받 아 지옥 에 떨어졌 다 . 그러 니 구약 시대 에 도 ‘ 선택 ’ 이 그렇게 중요 한 것 은 아님 을 알 수 있 다 . 중요 한 것 은 하나님 의 이름 을 부르 고 , 그 하나님 께 절대로 순종 하 고 나아가 는 자 는 다 구원 을 받 을 수 있 었 다는 것 이 다 . 4 ) 성도 를 택하 신다 “ 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 . ” ( 벧전 2 : 9 ) 하나님 은 천국 에 들어갈 족속 들 을 택하 신다 . 왕 같 은 제사장 들 을 특별히 구별 하 신다 . 이렇게 선택 받 은 것 은 실로 감사 한 일 이 아닐 수 없 다 . 그런데 여기 서 도 깊이 생각 해야 할 것 은 이러 한 선택 을 특정인 에게 만 한 것 이 아니 라 모든 자 들 에게 다 했 다는 사실 이 다 . 다만 , 이런 은혜 를 하나님 이 값없이 주 셨 는데 , 여기 에 순종 하 고 따라 나선 자 들 은 하나님 께 선택 받 아서 왕 같 은 제사장 이 되 고 , 이런 은혜 를 무시 해 버린 자 들 은 그 특권 에 참여 하 지 못하 고 마 는 것 이 다 . 5 ) 가난 한 자 를 택하 신다 마태복음 5 장 에서 “ 가난 한 자 가 복 이 있 나니 천국 이 저희 것 임 이 라 ” 말씀 하 고 있 다 . 성경 은 가난 한 자편 에 서 있 음 을 알 수 있 다 . 그러면 하나님 은 부자 는 미워하 시 고 버리 시 는가 ? 아니 다 . 부자 도 똑같이 사랑 하 신다 . 다만 문제 는 부자 들 은 돈 을 가지 고 있 기 때문 에 하나님 에게 로 오 지 않 는 것 이 다 . 하나님 은 부자 들 에게 도 구원 의 문 을 열 어 주 고 계신다 . 부자 청년 이 영생 얻 는 문제 를 가지 고 왔 을 때 주 님 은 어떻게 하 셨 는가 ? 계명 을 다 지키 고 , 재산 다 팔 아 나눠 주 고 나 를 따라오 면 구원 을 얻 는다고 했 다 . 그것 은 그 부자 청년 에게 구원 을 주 시 는 절호 의 기회 였 다 . 그렇지만 그 부자 청년 이 돈 을 더 사랑 하 였 기 에 자기 에게 온 구원 을 스스로 버려 버렸 다 . 착각 하 지 말 라 ! 하나님 은 부자 나 가난 한 자 는 동일 하 게 사랑 하 신다 . 재판 을 할 때 도 부자 든 가난 한 자 든 공평 하 게 하 라고 하 시 질 않 았 는가 ? 가난 한 자 들 이 하나님 께 선택 을 받 는 이유 는 그 들 이 의지 할 것 이 하나님 밖에 안 계시 기 때문 이 다 . 가난 이 자랑 이 아니 다 . 구원 받 을 자격 대상 도 아니 다 . 가난 한 자 들 을 택하 시 는 것 은 가난 한 자 들 이 하나님 께 로 오 기 때문 이 다 . 그래서 가난 한 자 들 이 복 이 있 다고 하 는 것 아니 겠 는가 ? “ 내 사랑 하 는 형제 들 아 ! 들 을지어다 . 하나님 이 세상 에 대하 여 는 가난 한 자 를 택하 사 믿 음 에 부요 하 게 하 시 고 또 자기 를 사랑 하 는 자 들 에게 약속 하 신 나라 를 유업 으로 받 게 아니하 셨 느냐 ? ” ( 약 2 : 5 ) “ 하나님 께서 세상 의 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 ” ( 고전 1 : 28 ) 6 ) 왕 을 선택 하 신다 . 예수 님 의 만왕 의 왕 이 시 다 . 그러므로 그 왕 들 을 세우 기 도 하 고 폐하 기 도 하 신다 . 아무리 불신자 왕 이 라 하 더라도 예수 님 이 세우 시 고 예수 님 이 폐하 신다 . 사울 왕 을 누가 선택 하 셨 는가 ? 백성 들 이 한 것 이 아니 라 하나님 이 하 셨 다 . “ 사무엘 이 모든 백성 에게 이르 되 너희 는 여호와 의 택 하 신 자 를 보 느냐 ? 모든 백성 중 에 짝 할 이 가 없 느니라 하 니 모든 백성 이 왕 의 만세 를 외쳐 부르 니라 . ” ( 삼상 10 : 24 ) “ 이새 가 그 아들 일곱 으로 다 사무엘 앞 을 지나 게 하나 사무엘 이 이새 에게 이르 되 여호와 께서 이 들 을 택하 지 아니하 셨 느니라 . 여호와 께서 가라사대 이 가 그나 일어나 기름 을 부으 라 ! ” ( 삼상 16 : 10 , 12 ) 이렇게 하나님 이 왕 을 선택 하 신다 . 그러나 사울 왕 처럼 하나님 께 불복종 할 때 는 사정 이 달라진다 . 하나님 께서 사울 을 왕 으로 삼 으신 것 을 ‘ 후회 ’ 하 시 는 것 이 다 . 이 ‘ 후회 ’ 라는 부분 은 예정 론 을 이해 하 는데 굉장히 중요 한 단서 가 된다 . 하나님 의 부르 심 에 는 후회 함 이 없 다고 하 셨 는데 , 어떻게 또한 후회 할 일 이 생기 는가 ? 그것 은 인간 편 에서 하나님 을 배반 하 는 일 이 생기 기 때문 이 다 . “ 이 는 왕 이 여호와 의 말씀 을 버렸 으므로 여호와 께서 왕 을 버려 이스라엘 왕 이 되 지 못하 게 하 셨 음 이니 다 . ” ( 삼상 15 : 26 ) 칼 빈주 의 예정 론 자 들 은 이 부분 도 하나님 이 미리 버릴 것 을 작정 하 시 고 사울 왕 을 세웠 다고 할 것 이 다 . 만약 그렇 다면 어떻게 하나님 을 신실 하 신 분 으로 믿 을 수 있 겠 는가 ? 하나님 은 어제 나 오늘 이나 동일 하 신 분 이 시 다 . 믿 을 수 없 게 한 것 은 사울 왕 이 다 . 사울 왕 이 말씀 을 버렸 기 에 하나님 도 그 를 버리 시 는 것 이 다 . 그러나 사울 을 향한 하나님 의 마음 은 얼마나 아프 시 겠 는가 ? 그 를 버려야 한다는 그 고통 은 우리 가 상상 할 수 도 없 을 것 이 다 . 왜냐하면 그 가 버려 지 면 영원히 지옥 에서 고통 을 받 아야 할 것 을 아 시 기 때문 이 다 . 하나님 은 사울 왕 에게 영영 한 왕위 를 잇 게 해 줄 계획 을 세우 셨 다 . “ 왕 이 망령되이 행하 였 도다 . 왕 이 왕 의 하나님 여호와 께서 왕 에게 명하 신 명령 을 지키 지 아니하 였 도다 . 그리 하 였 더면 여호와 께서 이스라엘 위 에 왕 의 나라 를 영영히 세우 셨 을 것 이 어늘 지금 은 왕 의 나라 가 길 지 못할 것 이 라 . 여호와 께서 그 마음 에 맞 는 사람 을 구하 여 그 백성 의 지도자 를 삼 으셨 느니라 . ” ( 삼상 13 : 13 , 14 ) 하나님 은 사울 왕 을 선택 하 실 때 , 그 가 겸손 했 던 것 이 그 이유 이 다 . 그 를 세우 면 하나님 의 백성 들 을 잘 다스릴 줄 아셨 다 . 그런데 그 기대 를 져버렸 다 . 교만 해 졌 다 . 불순종 했 다 . 그러 니 결국 에 는 그 가 버림 을 당하 고 만 것 이 다 . 7 ) ‘ 남 은 자 ’ 를 선택 하 셨 다 . 엘리사 가 이세벨 에게 쫓길 때 , 자기 만 남 았 다고 하나님 께 하소연 하 였 다 . 그랬 을 때 하나님 은 바알 에게 우상 숭배 하 지 않 은 자 7 천 을 남겨 두 었 다고 하 셨 다 . “ 저 에게 하 신 대답 이 무엇 이 뇨 ? 내 가 나 를 위하 여 바알 에게 무릎 을 꿇 지 아니한 사람 7 천 을 남겨 두 었 다 하 셨으니 그런즉 이 와 같이 이제 도 은혜 로 택하 심 을 따라 남 은 자 가 있 느니라 . ” ( 롬 11 : 4 , 5 ) 여기 서 중요 한 것 은 하나님 이 7 천 명 을 선택 했 기 때문 에 그 들 이 무릎 을 꿇 지 않 았 는지 , 아니면 무릎 을 꿇 지 않 았 기 때문 에 그 7 천 명 을 택했 는지 이 다 . 칼 빈 주의자 들 은 당연히 하나님 이 먼저 택했 기 때문 에 그 들 이 무릎 을 꿇 지 않 았 다고 할 것 이 다 . 그러나 깊이 생각 해 보 라 ! 그렇 다면 그 들 의 자유의지 나 선택 은 무엇 이 되 는가 ? 그렇게 하나님 께 로봇 처럼 조종당 하 는 자 를 통해 하나님 께서 영광 받 으시 겠 는가 ? 소위 말 하 는 ‘ 꼭두각시 노름 ’ 이 라는 것 을 보 라 ! 인형 을 만들 어서 위 에서 줄 을 만들 어 사람 들 이 댕기 는 대로 인형 들 이 움직인다 . 그 들 이 꼭두각시 이 다 . 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 주 의 백성 들 이 꼭두각시 처럼 하나님 이 예정 하 고 조종 하 는 대로 움직인다고 는 아무 도 생각 지 않 는다 . 그것 은 칼 빈 주의자 들 도 마찬가지 일 것 이 다 . 그렇 다면 뭔가 ? 바알 에게 무릎 꿇 고 안 꿇 고 는 전적 으로 우리 인간 에게 그 결정 권 이 있 다는 것 이 다 . 하나님 이 그 결정 권 을 가지 고 있 다고 착각 하 지 말 라 ! 절대로 그렇 지 않 다 . 하나님 은 이스라엘 백성 전체 가 바알 에게 무릎 꿇 지 않 기 를 바라 신다 . 그런데 다 꿇 어 버리 고 겨우 7 천 명 만 이 무릎 을 꿇 지 않 으니까 , 하나님 은 그 들 을 선택 하 시 고 남겨 두 신 것 이 다 . “ 또 이사야 가 이스라엘 에 관하 여 외치 되 이스라엘 뭇 자손 의 수 가 비록 바다 의 모래 같 을지라도 남 은 자 만 구원 을 얻 으리니 주 께서 땅 위 에서 그 말씀 을 이루 사 필하 시 고 끝내 시리 라 하 셨 느니라 . ” ( 롬 9 : 27 , 28 ) 이 말씀 도 마찬가지 이 다 . 하나님 이 남겨 두 었 기 때문 에 그 들 이 구원 을 얻 는다고 생각 하 기 쉽 다 . 그러나 그런 것 이 아니 다 . 하나님 앞 에 믿 음 을 지키 고 끝 까지 인내 했 기 때문 에 ‘ 남 은 자 ’ 의 수 에 들어가 게 된 것 이 다 . 8 ) 약속 의 자녀 를 선택 하 신다 . “ 이 뿐 아니 라 또한 리브가 가 우리 조상 이삭 한 사람 으로 말미암 아 잉태 하 였 는데 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 에게 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 리브가 에게 이르 시 되 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 나니 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 ” ( 롬 9 : 11 ) 야곱 은 선택 받 고 에서 는 버림 받 는 것 이 본인 들 의 선택 이나 행위 에 따르 는 것 이 아니 라 하나님 의 일방 적 인 선택 이 라는 바울 의 주장 이 다 . “ 모세 에게 이르 시 되 내 가 긍휼히 여길 자 를 긍휼히 여기 고 불쌍히 여길 자 를 불쌍히 여기 리라 하 셨으니 그런즉 원 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 달음박질 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 오직 긍휼히 여기 시 는 하나님 으로 말미암 음 이 니라 . 성경 이 바로 에게 이르 시 되 내 가 이 일 을 위하 여 너 를 세웠으니 곧 너 로 말미암 아 내 능력 을 보이 고 내 이름 이 온 땅 에 전파 되게 하 려 함 이 로라 하 셨으니 그런즉 하나님 께서 하 고자 하 시 는 자 를 긍휼히 여기 시 고 하 고자 하 시 는 자 를 강퍅 케 하 시 느니라 . ” ( 롬 9 : 14 - 18 ) 이 부분 을 언뜻 보 면 칼 빈주 의 예정 론 이 맞 는 것 처럼 보인다 . 하나님 의 주권 은 분명히 절대 적 이 다 . 이 모든 천지 만물 을 지으시고 인간 까지 지으신 분 이 신데 어찌 그 분 의 원대 로 되 지 않 는 것 이 있 겠 는가 ? 바울 의 이러 한 신본 주의 적 인 주장 은 우리 가 반드시 인정 하 고 받 아 들여야 한다 . 인간 을 지으신 분 도 하나님 이 시기 에 인간 을 그 마음대로 하 실 수 있 는 권한 이 그 하나님 께 있 다 . “ 토기장이 가 진흙 한 덩이 로 하나 는 귀히 쓸 그릇 을 , 하나 는 천히 쓸 그릇 을 만드 는 권 이 없 느냐 ? 만일 하나님 이 그 진노 를 보이 시 고 그 능력 을 알 게 하 고자 하사 멸 하 기 로 준비 된 진노 의 그릇 을 오래 참으 심 으로 관용 하 시 고 또한 영광 받 기 로 예비 하 신 바 긍휼 의 그릇 에 대하 여 그 영광 의 부요 함 을 알 게 하 고자 하 셨 을지라도 무슨 말 하 리요 ? ( 롬 9 : 21 - 23 ) 사실 우리 는 하나님 앞 에 입 이 열 개 있 어도 할 말 이 없 는 자 들 이 다 . 왜냐하면 우리 는 불의 한 자 들 이 요 , 지옥 형벌 을 피할 수 없 는 자 들 이 기 때문 이 다 . 하나님 의 긍휼 을 바를 뿐 이 요 , 하나님 의 은혜 를 바라볼 수 밖 에 없 는 연약 한 존재 이 다 . 문제 는 그것 을 부정 하 려는 것 이 아니 라 , 그런 하나님 의 주권 만 을 강조 하 다 보 면 , 우리 는 하나님 의 약속 의 자녀 이 니 믿 음 생활 더 철저히 하 지 않 아도 된다고 생각 할 위험 성 이 있 다는 것 이 다 . 바울 의 주장 은 바로 왕 이 처음 부터 강퍅 하 고 하나님 의 역사 를 위해서 악역 을 맡 은 배우 인 것 처럼 설명 한다 . 그 마음 을 강퍅 케 하 신 분 이 하나님 이 시 라고 한다 . 그럼 하나님 이 바로 왕 의 마음 을 강퍅 케 해서 악 을 행하 도록 만드 는 조종자 인가 ? 여기 서 우리 는 큰 혼동 을 하 게 된다 . 칼 빈 주의자 들 의 해석 으로 보 면 정확 하 게 맞 아 떨어진다 . 왜냐하면 바로 왕 은 유기 된 자 , 버림 받 기 위해 태어난 자 로 하나님 이 예정 했 다고 보 기 때문 이 다 . 그러나 그것 은 잘못 된 주장 이 다 . 하나님 은 바로 왕 조차 도 회개 하 기 를 원하 셨 다 . 그 가 돌이켜 그 큰 능력 을 보 고 회개 하 기 를 원하 신 것 이 다 . 지옥 간 증자 의 증언 을 빌리 면 , 바로 왕 에게 능력 을 보여 주심 은 그 로 하여금 회개 할 기회 를 주 셨 다는 것 이 다 . 이 말 이 사실 이 라면 우리 가 바로 왕 을 이해 할 때 , 그 가 강퍅 케 된 것 은 자기 권력욕 때문 이 요 , 그 를 뒤 에서 조종 하 는 이집트 의 신 , 사단 마귀 가 그렇 게 했 다고 해석 할 수 있 다 . 출애굽 할 당시 바로 왕 의 발악 을 할 때 , 사단 마귀 는 어디 가 있 었 겠 는가 ? 바로 왕 속 에서 역사 한 것 이 다 . 하나님 이 긍휼히 여길 자 와 강퍅 케 할 자 들 을 하나님 이 선택 했 기 때문 에 그런 결과 가 나온 것 처럼 보이 나 본 뜻 은 그것 이 아니 다 . 하나님 은 그 들 이 돌이키 기 를 원했 지만 사단 의 공격 을 받 아 마음 이 더 강퍅 하 여졌 고 , 강퍅 했 기에 버릴 수 밖 에 없 었 던 것 이 다 . 긍휼히 여김 받 을 받 은 자 들 은 그만큼 믿 음 생활 을 잘 했 기 에 긍휼히 여겨 주 신 것 이 다 . 노아 의 사적 도 그렇 다 . 그 는 당대 의 의인 이 다 . 그 가족 외 엔 구원 받 을 수 가 없 었 다 . 그렇 다면 하나님 이 그 나머지 사람 들 을 선택 하 지 않 았 기 때문 에 버림 당한 것 인가 ? 그렇 다면 그 즉시 로 심판 해 버리 지 왜 120 년 이 란 세월 을 주 셨 겠 는가 ? 그 들 이 구원 받 을 수 없 다고 했 다면 , 그리고 하나님 도 그 들 을 이미 버렸 다고 했 다면 노아 는 왜 전도 하 고 다녔 겠 는가 ? “ 옛 세상 을 용서 치 아니하 시 고 오직 의 를 전파 하 는 노아 와 그 일곱 식구 를 보존 하 시 고 경건 치 아니한 자 들 의 세상 에 홍수 를 내리 셨으며 ” ( 벧후 2 : 5 ) 노아 가 120 년 간 배 를 지으 면서 한 일 이 무엇 인가 ? 의 를 전파 하 고 다녔 다 . 전도 하 고 다녔 다 . 회개 를 외친 것 이 다 . 그렇지만 그 들 은 하나님 의 심판 의 경고 를 무시 했 다 . 결국 노아 가족 만 선택 받 아 구원 함 에 들어간 것 이 다 . 하나님 의 예정 을 바로 이해 하 자 ! 선택 도 바로 이해 하 자 ! 운명론 에 빠지 게 하 는 칼 빈 주의 를 따라가 지 말 라 ! 다 죽 는다 . 성경 으로 돌아가 라 ! 성경 이 말씀 하 시 는 대로 따라가 면 산다 . 영생 에 이른다 . 천국 을 소유 할 수 있 다 . 하나님 은 모든 사람 이 구원 에 이르 기 를 원하 신다는 사실 을 잊 지 말 라 . 아무리 의 를 행하 다가 도 죽 을 죄 를 지으면 그 의가 무효 가 되 고 , 구원 이 취소 가 되 고 , 생명책 에서 이름 이 지워진다 . 그러나 아무리 죽 을 죄인 이 라도 철저히 회개 하 고 주 님 께로 돌이켜 새 사람 이 되 면 구원 함 에 이르 게 된다 . 하나님 의 예정 을 믿 되 바로 알 고 바로 믿 고 참 구원 에 이르 는 자 들 이 되 라 ! 3 . 영생 이 예정 된 자 들 은 무조건 다 영생 을 얻 는가 ? 이 문제 에 대해 정확 한 해답 을 얻 는 것 은 대단히 중요 하 다 . 왜냐하면 하나님 의 전지전능 함 과 우리 인간 의 자유의지 가 어떻게 상호 관련 되 는지 를 결정짓 는 문제 이 기 때문 이 다 . 우리 는 그 동안 하나님 이 예정 하 신 것 은 무조건 다 이루어진다고 믿 어 왔 다 . 왜냐하면 하나님 은 전 능자 이 시 기 때문 에 그분 이 계획 한 것 은 다 이루어진다고 생각 하 기 때문 이 다 . 만약 하나님 이 예정 한 것 이 그대로 이루어지 지 않 는다면 , 하나님 은 전능 한 분 이 될 수 없 다는 문제 가 생긴다 . 물론 하나님 이 하 실 수 없 는 것 중 에 하나 가 ‘ 거짓말 ’ 이 고 , 또 있 다면 ‘ 악 을 행하 는 것 ’ 이 다 . 그런 것 은 하나님 이 하 실 수 없 으시 다 . 그러나 그 외 에 다른 것 을 못 한다고 한다면 전능 한 하나님 은 되 지 못할 것 이 다 . 그런 생각 에서 하나님 이 예정 하 신 것 은 반드시 이루어진다는 것 이 다 . “ 내 가 저희 에게 영생 을 주 노니 영원히 멸망 치 아니할 터 이 요 , 또 저희 를 내 손 에서 빼앗 을 자 가 없 느니라 . ” ( 요 10 : 28 ) 하지만 홉 니 와 비 느 하스 를 한번 보 자 ! 홉 니 와 비 느 하스 처럼 하나님 의 제사장 으로 선택 을 받 았 다 하 더라도 자기 들 이 하나님 을 져 버리 니까 결국 죽임 을 당하 지 않 는가 ? 어떻게 하나님 이 거룩 한 제사장 으로 부른 자 들 을 하나님 이 죽이 시 는가 ? 어떻게 이런 일 이 있 을 수 있 는가 ? 칼 빈주 의 예정 론 에 의하 면 이런 일 은 일어나 서 는 안 된다 . 아니면 그 들 은 처음 부터 예정 된 자 가 아니 라고 봐야 하 는데 , 그렇게 보 기 엔 하나님 이 이미 그 들 을 예정 해 버렸 다 . 예정 을 했 더라도 그 들 의 행위 나 결정 이 잘못 될 때 는 하나님 도 그 들 을 버릴 수 밖 에 없 다는 것 을 알 수 있 다 . 아론 의 아들 나답 과 아비 후 ! 그 들 은 이스라엘 의 제사장 으로 거룩히 구별 된 자 들 이 었 다 . 하지만 그 들 이 다른 불로 제사 를 드리 다가 제단 에서 나온 불 에 타 서 즉사 하 였 다 . 칼 빈주 의식 으로 라면 이런 일 은 절대로 있 을 수 없 는 일 이 다 . 이런 것 을 두 고서 도 ‘ 나답 과 아비 후 ’ 가 선택 을 받 지 못했 기 때문 에 버림 을 당했 다고 구차 하 게 변명 할 것 인가 ? 예정 론 을 믿 는 사람 들 은 하나님 은 전지전능 하 시 기 때문 에 하나님 이 예정 하 신 것 은 무조건 다 이루어진다고 생각 한다 . 거기 에 우리 인간 의 의지 는 개입 될 수 가 없 다고 믿 는다 . 인간 의 의지 와 상관 없이 하나님 께서 는 자신 의 일 을 이루 어 나가 시 기 때문 에 일종 의 숙명론 같 은 쪽 으로 기울 기 도 한다 . 하나님 께서 자신 의 예정 을 이루 지 못한다고 생각 하 는 것 은 하나님 의 전능 성 에 대한 모독 이 될 수 있 기 에 인간 의 자유의지 를 거론 하 지 않 는다 . 그런데 문제 는 하나님 이 계획 하 신 것 을 인간 의 의지 나 결정 , 판단 , 행동 에 상관없이 이루 어 나간다고 한다면 , 우리 인간 은 도대체 무엇 인가 하 는 숙제 가 남 는다 . 하나님 이 다 하 시 는데 우리 가 무엇 을 하 겠 다는 말 인가 ? 우리 가 해도 그만 안 해도 그만 이 라면 인간 은 하나님 의 예정 에 속 해서 그저 의지 가 없 는 어떤 물건 처럼 다루 어 지 는 존재 인가 하 는 의문 도 생겨난다 . 여기 서 우리 가 짚 고 넘어가 야 할 것 은 ‘ 하나님 의 예정 하 셨 더라도 우리 인간 이 거기 에 불순종 하 고 나올 때 , 그 예정 은 바뀔 수 있 다 ’ 는 것 이 다 . “ 그러므로 형제 들 아 , 더욱 힘써 너희 부르 심 과 택 하 심 을 굳 게 하 라 . 너희 가 이것 을 행한 즉 언제 든지 실족 지 아니하 리라 . ” ( 벧후 1 : 10 ) 베드로 가 권면 하 고 있 는 대상 은 이미 부르 심 을 입 은 자 들 이 요 , 택함 을 입 은 성도 들 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 실족 하 지 않 도록 , 지옥 에 떨어지 지 않 도록 더 힘쓰 라는 것 이 다 . 우리 인간 의 의지 나 결정 이 잘못 된 것 으로 나아갈 때 는 하나님 의 예정 도 택하 심 도 구원 도 다 바뀔 수 있 다는 것 이 다 . 칼 빈주 의 예정 론 이 맞 다면 베드로 가 이렇게 쓸 필요 가 없 었 을 것 이 다 . 우리 의 자유의지 가 하나님 의 예정 에 아무런 영향 을 미칠 수 없 다면 성경 에서 우리 에게 힘쓰 고 애쓰 고 , 두렵 고 떨림 으로 구원 을 이루 라는 말씀 들 을 할 필요 가 없 을 것 이 다 . 칼 빈주 의 예정 대로 라면 성경 을 다시 쓰 든지 아예 많 은 부분 삭제 해 버려 도 좋 을 것 이 다 . 그러나 성경 은 비록 택함 받 은 자 라 할지라도 하나님 을 대적 할 때 는 버림 받 게 된다 . 고라 와 250 명 의 족장 들 이 그 예 이 다 . “ 이스라엘 자손 총회 에서 택함 을 받 은 자 곧 회중 에 유명 한 어떤 족장 이 백 오 십 인과 함께 일어나 서 모세 를 거스리 니라 . .... 그 들 과 그 모든 소속 이 산 채 로 음부 에 빠지 며 땅 이 그 위 에 합하 니 그 들 이 총회 중 에서 망하 니라 . ..... 여호 와 께 로서 불 이 나와서 분향 하 는 250 인 을 소멸 하 였 더라 . ” ( 민 16 : 2 , 33 , 35 ) 하나님 이 예정 하 신 것 이 라 해도 인간 의 결정 에 따라 그 예정 은 취소 되 거나 변경 될 수 있 음 을 알 아야 한다 . 하나님 은 인간 에게 복 을 주 시 려 할 때 , ‘ 언약 ’ 을 세우 신다 . 그 언약 은 일방 적 이 지 않 다 . 한 쪽 이 약속 을 어기 면 그 언약 은 깨 어 지 게 된다 . 우리 의 구원 도 언약 이 다 . 예정 이 다 . 예정 은 언제 든지 취소 될 수 있 는 것 이 다 . 모세 도 광야 에서 반석 을 두 번 치 면서 하나님 의 거룩 함 을 드러내 지 않 음 으로 인해 어떻게 되 었 는가 ? 가나안 땅 에 들어갈 기회 를 놓치 고 말 았 다 . 원래 하나님 의 계획 은 모세 도 가나안 에 들여 보내 는 것 이 었 지만 , 중간 에 그 의 잘못 으로 인해 그 계획 이 변경 된 것 이 다 . 가 룟 유다 는 예수 님 이 그 를 통해 사도직 을 주 어서 주 의 일 을 할 예정 을 세우 셨 다 . 하지만 그 가 마귀 에게 넘어가 예수 님 을 팔 고 자살 해 버렸 기에 그 계획 은 수포 로 돌아갔 다 . 그 빈자리 를 맛디 아 를 세워 감당 하 게 하 셨 다 . 천국 체험자 들 의 간증 에 의하 면 신앙 생활 을 잘 하 다가 중간 에 배신 한 자 들 은 예수 님 이 천국 에 있 는 지 어 지 던 그 집 을 예수 더 잘 믿 는 종 들 에게 준다고 한다 . 그래서 바울 도 “ 면류관 을 빼앗기 지 않 도록 주의 하 라 ” 하 였 다 . 무엇 보다 도 하나님 의 계획 의 변경 은 구원 이 이스라엘 에서 이방인 에게 로 옮겨간 것 이 다 . “ 또 한 가지 얼마 가 꺾였 는데 돌감람나무 인 네 가 그 들 중 에 접붙임 이 되 어 참 감람나무 뿌리 의 진액 을 함께 받 는 자 되 었 은즉 그 가지 들 을 향하 여 자긍 하 지 말 라 . .... 옳 도다 . 저희 는 믿 지 아니함 으로 꺾이 우 고 너 는 믿 으므로 섰 는 니라 . 높 은 마음 을 품 지 말 고 도리 어 두려워하 라 ! 하나님 이 원가지 들 도 아끼 지 아니하 셨 은즉 너 도 아 까지 아니하 시 리라 . ” ( 롬 11 : 20 - 22 ) 이사야 5 장에 “ 내 가 좋 은 포도 맺 기 를 기다렸 거늘 들 포도 를 맺힘 은 어 찜 인고 ? ” 하나님 의 실망 이 나온다 . 하나님 의 기대 는 좋 은 포도 였 다 . 그러나 이스라엘 백성 들 은 불순종 으로 인해 하나님 의 계획 대로 되 지 않 았 다 . 그래서 하나님 은 그 포도원 을 허물 어 버리 신다 . 아무리 하나님 이 구원 을 계획 하 셨 더라도 사람 들 이 불순종 하 고 하나님 의 은혜 를 거부 하 면 하나님 도 그 구원 을 취소 시켜 버리 는 것 이 다 . 마태복음 25 장 에 나오 는 ‘ 양 과 염소 의 심판 ’ 에서 양 과 염소 는 모두 가 믿 는 자 들 이 다 . 그런데 양 들 은 구원 받 고 , 염소 들 은 지옥 에 들어간다 . 그 심판 의 기준 은 ‘ 행함 ’ 이 다 . 불쌍 한 사람 들 을 먹이 고 입히 고 심방 했 느냐 하 지 않 았 느냐 에 따라서 천국 과 지옥 이 갈린다 . 그러 니 주 님 께서 는 이 들 을 다 구원 시킬 계획 을 세웠 고 , 그 들 에게 구원 의 문 을 열 어 놓 으셨 지만 , 각자 의 행위 에 따라서 천국 과 지옥 이 결정 되 는 것 이 다 . “ 또 왼편 에 있 는 자 들 에게 이르 시 되 저주 를 받 은 자 들 아 ! 나 를 떠나 마귀 의 그 사자 들 을 위하 여 예비 된 영영 한 불 에 들어가 라 ! 내 가 주 릴 때 에 너희 가 먹 을 것 을 주 지 아니하 였 고 목마 를 때 에 마시 게 하 지 아니하 였 고 나그네 되 었 을 때 에 영접 하 지 아니하 였 고 벗 었 을 때 에 옷 입히 지 아니하 였 고 병들 었 을 때 와 옥 에 갇혔 을 때 에 돌아보 지 아니하 였 느니라 . ” ( 마 25 : 41 - 43 ) 그러므로 구원 이 예정 되 었 다고 안심 할 수 없 다 . 예정 된 그 구원 을 이루 어 가 야 한다 . 때문 에 구원 받 았 더라도 다시 죄 를 짓 게 되 면 천국 을 잃 게 된다 . 주 님 은 그것 을 염려 해서 얼마나 죄 에 대해 강 하 게 경고 하 는지 모른다 . “ 만일 네 손 이 너 를 범죄 케 하 거든 찍 어 버리 라 불구자 로 영생 에 들어가 는 것 이 두 손 을 가지 고 지 옥 꺼지 지 않 는 불 에 들어가 는 것 보다 나 으니라 . ” ( 막 9 : 43 ) “ 예수 께서 가라사대 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 나와 및 복음 을 위하 여 집 이나 형제 나 자매 나 어미 나 아비 나 자식 이나 전토 를 버린 자 는 금세 에 있 어 집 과 형제 와 자매 와 모친 과 자식 과 전토 를 백배 나 받 되 핍박 을 겸하 여 받 고 내세 에 영생 을 얻 지 못할 자 가 없 느니라 . ” ( 막 10 : 29 , 30 ) 아무리 주 님 이 제자 로 불러 주 셨 더라도 이 땅 에 것 들 을 버리 는 결단 의 행위 가 있 어야 한다는 것 이 다 . 그것 을 버리 지 못하 고 데마 처럼 세상 을 사랑 하 여 돌아가 버린다면 , 그 는 구원 에 이를 수 가 없 다 . 이상 에서 보 는 바 와 같이 하나님 은 인간 의 순종 과 불순종 에 따라서 그 예정 이 얼마 든지 바뀐다는 것 을 알 수 있 다 . 예수 님 은 실로 암 망대 가 무너지 면서 치여 죽 은 자 들 이 있 었 을 때 , “ 너희 도 이 와 같이 회개 하 지 아니하 면 다 망하 리라 ” 하 셨 다 . 아무리 하나님 이 계획 하 셨 더라도 죄 를 짓 고 마귀 를 따라간다면 그 구원 에 대한 예정 은 취소 됨 을 명심 하 라 ! “ 그러므로 어디 서 떨어진 것 을 생각 하 고 회개 하 여 처음 행위 를 가지 라 . 만일 그리 하 지 아니하 고 회개 치 아니하 면 내 가 네 게 임하 여 네 촛대 를 그 자리 에서 옮기 리라 . ” ( 계 2 : 5 ) “ 네 가 이 같이 미지근 하 여 더웁 지 도 아니하 고 차지 도 아니하 니 내 입 에서 너 를 토하 여 내치 리라 . ” ( 계 3 : 16 ) “ 만일 그 악한 종이 마음 에 생각 하 기 를 주인 이 더디 오리 라 하 여 동무 들 을 때리 며 술친구 들 로 더불 어 먹 고 마시 게 되 면 생각 지 않 은 날 알 지 못하 는 시간 에 그 종 의 주인 이 이르 러 엄히 때리 고 외식 하 는 자 의 받 는 율 에 처하 리니 거기 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 으리라 . ” ( 마 24 : 48 - 51 ) “ 그 에게서 그 한 달란트 를 빼앗 아 열 달란트 가진 자 에게 주 어라 ! 무릇 있 는 자 는 받 아 풍족 하 게 되 고 없 는 자 는 그 있 는 것 까지 빼앗기 리라 . 이 무익 한 종 을 바깥 어두운 데 로 내어쫓 으라 ! 거리 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 으리라 하 니라 . ” ( 마 25 : 28 - 30 ) 4 . 하나님 은 지옥 에 던질 자 들 도 택하 시 는 분 이 신가 ? 칼 빈주 의 예정 론 자 들 은 구원 받 을 자 만 택하 는 것 이 아니 고 버릴 자 들 도 하나님 이 택하 신다는 이중 예정 교리 를 믿 는다 . 이것 은 어거스틴 이 처음 으로 주장 했 고 칼빈 이 교리 화 한 것 이 다 . 이것 을 ‘ 무서운 결정 ’( deretum horribile ) 이 라고 부른다 . 이것 은 다만 하나님 자신 만 이 안다고 한다 . 이것 이 사실 이 라면 하나님 은 나쁜 분 이 되 고 만 다 . “ 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 . ” ( 롬 9 : 13 ) . 칼빈 주의자 들 은 이 구절 에서 야곱 과 에서 를 그 들 의 행위 나 선택 에 관계없이 하나님 이 일방 적 으로 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워했 다고 이해 한다 . 언뜻 보 면 에서 는 버림 받 기 위해서 태어난 것 처럼 보인다 . 나중 에 출애굽 해서 가 나 안 들어가 는 노중 에 하나님 은 에돔 족속 을 손대 지 못하 게 했 다 . 하나님 은 에돔 족속 도 사랑 하 신 것 이 다 흔히 가나안 족속 들 은 버림 받 은 자 들 이 고 , 이스라엘 백성 들 은 선택 받 은 자 라고 생각 하 는 데 아니 다 . 가나안 족속 들 은 처음 부터 하나님 께 저주 받 고 지 옥 떨어지 게 하 기 위해서 이 땅 에 태어나 게 했 다는 말 인데 그런 하나님 이 라면 나쁜 분 이 시 다 . 그것 이 사실 이 아님 을 어떻게 아 는가 ? 아브라함 에게 가나안 땅 을 주 시 려고 하 실 때 , 가나안 족속 들 도 거기 살 고 있 었 다 . 그런데 가나안 족속 의 죄 는 너무 도 더럽 고 추악 하 다 . 우상 숭배 , 동성연애 , 율법 에 나오 는 거의 대부분 의 죄 가 가나안 땅 에서 일어나 고 있 었 던 죄였 다 . 그래서 그것 을 본받 지 않 도록 하 기 위해서 모세 에게 그 율법 을 주 신 것 이 다 . 가나안 땅 을 아브라함 에게 바로 줄 수 도 있 었 지만 그땐 줄 수 없 었 다 . 왜냐하면 가나안 사람 들 의 죄 가 아직 관영 하 지 않 았 고 , 하늘 에 까지 차 지 않 았 기 때문 이 다 . 그래서 하나님 은 그 죄 가 차기 까지 4 대 가 걸릴 것 을 아브라함 에게 예시 해 주 셨 다 . 만약 그 중 에 가나안 백성 들 이 자기 죄 를 깨닫 고 하나님 께 로 돌이켰 다면 그 들 은 땅 을 빼앗기 지 않 고 살 수 있 었 을 것 이 다 . 그 들 의 죄 가 4 대만 에 하늘 에 까지 찼 을 때 , 하나님 은 그 들 을 심판 할 수 밖 에 없 었 는데 그 심판 을 이스라엘 손 에 , 여호수아 의 손 에 맡기 신 것 이 다 . 우리 가 지금 까지 보 던 그런 시각 을 벗 어 버려야 한다 . 하나님 은 일방 적 으로 누군 사랑 하 고 누군 미워하 는 분 이 아니 다 . 물론 더 사랑 하 고 덜 사랑 하 는 부분 은 있 을 수 있 다 . 그러나 하나님 은 사랑 그 자체 이 시 기 때문 에 모든 자 를 사랑 하 신다는 것 을 전제 하 고 나가 야 한다 . 그렇 다 해서 죄 를 지어도 사랑 하 시 는 것 은 아니 다 . 회개 치 않 을 때 는 무서운 진노 와 공의 로 심판 하 신다는 것 도 동시 에 알 아야 한다 . 한쪽 으로 치우치 면 하나님 을 오해 하 게 된다 . 이사야서 , 예레미야서 를 읽 어 보 라 . 거기 에 수많 은 나라 의 심판 들 에 대해서 나온다 . 앗 수르 , 바벨론 , 애 굽 , 두로 , 시돈 , 니느웨 등등 . .. 왜 이런 나라 에 대해 죄 를 물으 시 고 심판 한다고 하 시 는가 ? 어차피 그 들 은 선택 받 지 못한 민족 이 고 망할 민족 인데 그냥 쓸 어 버리 면 되 지 선지자 들 을 통해 예언 하 게 하 시 는가 ? 선지자 들 을 통해 예언 하 게 하 신 것 은 그 들 의 죄 를 지적 하 고 회개 하 도록 길 을 열 어 주 신 것 이 다 . 그 들 역시 하나님 이 사랑 하 셨 다는 증거 가 아니 고 무엇 이 겠 는가 ? 사랑 하 지 않 는다면 그런 경고 없이 그냥 심판 하 면 되 는 것 이 다 . 칼 빈 주의자 들 이여 ! 나 만 구원 받 았 고 , 우리 교회 만 구원 받 았 고 , 미국 만 구원 받 고 선택 받 은 종족 이 라고 착각 하 지 말 라 ! 하나님 은 모든 자 들 이 돌아오 기 를 기다리 고 있 고 , 지금 도 그 들 에게 기회 를 주 고 계신다 . 가 룟 유다 를 택한 것 도 하나님 이 그 를 배반 하 도록 하 는데 사용 하 기 위해 서 그 를 선택 했 다고 본다 . 그런 해석 은 맞 지 않 다 . 그렇 다면 과연 에서 가 장자 권 을 팔 도록 하나님 이 택하 셨 고 , 가 룟 유다 가 예수 를 배반 하 도록 하나님 이 정하 신 것 인가 ? 그렇 지 않 다 . 에서 가 장자 권 을 자기 의지 로 팔 것 이 라는 사실 을 미리 ‘ 예지 ’ 하 신 것 이 지 ‘ 예정 ’ 하 신 것 은 아니 다 . 가 룟 유다 가 예수 님 을 돈 에 눈 이 어두워서 팔 것 을 아신 것 은 분명 하 다 . 그렇 다고 해서 하나님 이 그것 을 작정 하 거나 그렇게 하 도록 조장 하 신 것 은 아니 라는 사실 이 다 . 에서 가 버림 받 고 , 가 룟 유다 가 예수 를 배반 한 것 은 어디 까지 나 자기 의 의지 요 결단 이 다 . 그러므로 하나님 께 그 책임 을 전가 할 수 없 다 . “ 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 . ” ( 엡 1 : 4 ) 이 구절 을 칼 빈 주의자 들 은 창세 전 에 구원 받 을 자 와 받 지 못할 자 를 하나님 이 그 뜻대로 선택 해 놓 았 다고 해석 한다 . 그러 니 태어나 면서 부터 저주 를 타 고 난 자 들 도 있 다는 말 이 된다 . 절대로 그렇 지 않 다 . 하나님 은 모든 자 들 에게 구원 을 주 시 고 , 그 구원 의 문 으로 들어오 길 원하 시 지 한 영혼 도 지옥 으로 떨어지 는 것 을 원치 않 는다 . 심지어 지옥 에 떨어진 김일성 , 김정일 , 모택동 , 스탈린 같 은 자 도 주 님 은 사랑 하 셨 다 . 구원 받 기 를 원하 셨 다 . 칼 빈주 의 예정 론 자 들 은 다음 구절 에서 하나님 자녀 들 과 마귀 자녀 들 을 하나님 께서 임의로 구별 해 놓 았 다고 믿 는다 . “ 이러므로 하나님 의 자녀 들 과 마귀 의 자녀 들 이 나타나 나니 무릇 의 를 행치 아니하 는 자 나 또는 그 형제 를 사랑 치 아니하 는 자 는 하나님 께 속하 지 아니하 니라 . ” ( 요일 3 : 10 ) “ 내 가 너희 열 둘 을 택하 지 아니하 였 느냐 ? 그러나 너희 중 에 한 사람 은 마귀 니라 . ” ( 요 6 : 70 ) 언뜻 보 기 엔 그런 것 처럼 보인다 . 그러나 구절 을 잘 읽 어 보 라 ! ‘ 무릇 의 를 행치 아니하 는 자 , 형제 를 사랑 치 아니하 는 자 ’ 가 하나님 께 속하 지 않 은 것 이 다 . 즉 , 하나님 이 지옥 가 도록 선택 했 기 때문 에 그 들 이 의 를 행치 않 는 것 이 아니 라 , 의 를 행치 않 기 때문 에 마귀 에게 속하 는 것 이 다 . 칼 빈 주의자 들 은 성경 을 모두 거꾸로 해석 하 고 있 다 . 가 룟 유다 속 에 마귀 가 들어가 서 예수 님 팔 생각 을 넣 었 기 에 그 는 예수 님 의 사도 에서 마귀 의 종이 되 고 만 것 이 다 . “ 이방인 들 이 듣 고 기뻐하 여 하나님 의 말씀 을 찬송 하 며 영생 을 주 기 로 작정 된 자 는 다 믿 더라 . ” ( 행 13 : 48 ) 이 구절 역시 칼 빈주 의 예정 론 을 뒷받침 해 주 는 구절 로 보인다 . 왜냐하면 ‘ 영생 을 주 기 로 작정 된 자 ’ 라는 말 이 마치 하나님 이 영생 얻 을 자 들 을 미리 정해 놓 았 다고 이해 할 수 있 기 때문 이 다 . 그래서 칼 빈 주의자 들 은 이 세상 에 택 자 와 불 택 자 가 있 는데 , 복음 을 전하 면 택 자 는 믿 을 것 이 고 불 택 자 는 믿 지 않 는다고 한다 . ‘ 내 양 은 내 음성 을 안다 ’ 고 주 님 이 말씀 하 셨 는데 그것 은 이미 예수 님 의 양 으로 예정 된 자 들 만 이 복음 을 듣 고 믿 는다는 것 이 다 . 전혀 그렇 지 않 다 . 예수 님 은 이 세상 모든 사람 들 을 자신 의 양 으로 삼 으시 고 싶 어 하 신다 . 그래서 십자가 에 달리 신 것 이 다 . 그 십자가 에 달리 심 은 특정인 을 위해서 만 이 아니 라 모든 자 들 을 위해서 이 다 . 그러므로 예수 님 이 부를 때 , 누구 든지 오 는 양 들 은 예수 님 의 양 으로 선택 하 시 는 것 이 다 . ‘ 영생 을 주 기 로 작정 된 자 ’ 는 이 세상 모든 사람 들 에게 다 적용 되 는 말씀 이 다 . 다만 순종 하 고 주 께 로 나오 는 자 는 영생 을 얻 는 것 이 고 , 영생 의 복음 을 거부 하 는 자 는 지옥 으로 떨어지 는 것 이 다 . 때문 에 하나님 이 ‘ 유기 시킬 자 ’ ‘ 지옥 보낼 자 ’ 도 예정 하 셨 다는 것 은 잘못 된 이론 이 다 . 하나님 은 모든 자 들 이 구원 에 이르 도록 예정 하 시 고 , 모든 자 를 에게 다 기회 를 주 고 계신다 . 때문 에 자신 의 자유의지 로 하나님 이 열 어 놓 으신 그 은혜 의 구원 으로 들어오 면 구원 을 얻 게 된다 . 5 . 예정 과 자유의지 의 관계 는 ? 칼 빈주 의 예정 론 은 ‘ 자유의지 ’ 는 죽 었 다고 본다 . 선 을 택할 만 한 자유의지 가 죄인 은 인간 에겐 없 는 것 이 다 . 의인 은 없 나니 하나 도 없 기에 자기 의 의지 로 선 을 택할 자 는 아무 도 없 다 . 그래서 하나님 이 선택 해서 구원 해서 천국 들어가 는 것 까지 다 책임지 신다고 한다 . 과연 이것 이 사실 인가 ? 사실 이 라면 우리 가 할 일 은 도대체 무엇 인가 ? 웨 슬 레 는 인간 은 자유의지 를 가지 고 있 고 자기 인생 의 운명 을 자기 가 선택 할 수 있 다고 본다 . 성경 은 우리 의 책임 을 요구 한다 . 책임 을 요구 한다는 것 은 선택 의 자유 가 있 다는 것 이 다 . “ 믿음 의 선 한 싸움 을 싸우 라 ! 영생 을 취하 라 ! 이 를 위하 여 네 가 부르 심 을 입 었 고 많 은 증인 앞 에서 선한 증거 를 증거 하 였 도다 . ” ( 딤 전 6 : 12 ) 하나님 은 복음 제시 를 통해 구원 의 문 을 여신 다 . 그러나 그 구원 을 선택 하 고 안 하 고 는 사람 이 선택 해야 할 문제 이 다 . “ 바울 과 바나바 가 담대히 말 하 여 가 로되 하나님 의 말씀 을 마땅히 먼저 너희 에게 전할 것 이 로되 너희 가 버리 고 영생 얻 음 에 합당 치 않 은 자 로 자처 하 기 로 우리 가 이방인 에게 로 향하 노라 . ” ( 행 13 : 46 ) 예수 님 이 제자 들 에게 “ 너희 도 가 려느냐 ? ” 고 물으 셨 다 . 그것 은 예수 님 이 제자 들 을 강제 로 끌 고 가 는 것 이 아니 라 그 들 이 자원 함 으로 따라오 기 를 원하 신 것 이 다 . 그때 시몬 베드로 가 대답 한다 . “ 시몬 베드로 가 대답 하 되 주 여 영생 의 말씀 이 계시 매 우리 가 뉘 게 로 가 오리이까 ? ” ( 요 6 : 68 ) 예수 님 을 따르 고 안 따르 고 는 우리 의 의지 에 달려 있 다 . 사람 이 스스로 구원 을 이룰 수 는 없 다 . 때문 에 ‘ 자력 구원 설 ’ 은 맞 지 않 다 . 그러나 하나님 이 제시 하 는 구원 을 받 아 들이 는 것 은 우리 의 의지 가 결단 을 내려야 할 부분 이 다 . 그것 마저 도 하나님 이 다 한다면 우리 는 로봇 이나 의지 가 없 는 짐승 , 혹은 물건 에 지나 지 않 을 것 이 다 . 하나님 은 우리 의 자유의지 를 존중 해 주 시 기 때문 에 강제 로 막 지 않 으신다 . 선악과 를 따먹 을 때 가지 지켜 보 고 계신다 . 스스로 안 따먹 기 를 원하 신다 . 자신 의 의지 로 죄 에 빠지 지 않 기 를 원하 신다 . 왜냐하면 우리 의지 로 죄 에 빠지 지 않 아야 하나님 이 그것 을 보 고 기뻐하 시 고 , 상 을 주 실 것 이 기 때문 이 다 . “ 자기 생명 을 사랑 하 는 자 는 잃 어 버릴 것 이 요 , 이 세상 에서 자기 생명 을 미워하 는 자 는 영생 하 도록 보존 하 리라 . ” ( 요 12 : 25 ) “ 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 내 가 또 너희 위 에 파 숫 군 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 듣 지 않 겠 노라 하 였 도다 그러므로 너희 열 방아 들 으라 회중 아 그 들 의 당 할 일 을 알 라 땅 이 여 들 으라 내 가 이 백성 에게 재앙 을 내리 리니 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이 니라 ” ( 렘 6 : 16 - 19 ) 하나님 이 이스라엘 백성 들 에게 분명히 살 길 을 제시 하 셨 다 . 그렇지만 백성 들 이 거부 했 다 . 때문 에 하나님 도 그 들 을 버릴 수 밖 에 없 는 것 이 다 . 암탉 이 자기 새끼 를 모으 려 함 같이 여러 번 예수 님 이 이스라엘 백성 들 을 구원 시키 려 했 지만 , 끝내 거부 했 다 . 그랬 기 에 예수 님 도 어떻 게 할 수 가 없 었 다 . 비록 예정 이 되 어 있 더라도 우리 의 자유의지 로 생명 의 길 로 선택 해야 한다 . 천국 들어가 는 그날 까지 우리 의 의지 로 생명 의 길 을 선택 하 지 않 으면 안 된다 . “ 그러므로 우리 가 저 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 이 는 누구 든지 저 순종 치 아니하 는 본 에 빠지 지 않 게 하 려 함 이 라 . ” ( 히 4 : 11 ) 놋 뱀 사건 을 보 라 ! 누구 든지 놋 뱀 을 보 면 살 수 있 다 . 하지만 놋 뱀 을 보 지 않 는 자 는 살 수 없 다 . 결과 는 어떠 한가 ? 광야 로 나가 서 장대 에 달린 놋 뱀 을 본 자 는 살 았 고 , 나가 지 않 은 자 는 죽 었 다 . 이것 이 예정 과 자유의지 의 관계 이 다 . 하나님 이 구원 하 기 로 예정 해 놓 은 것 을 우리 가 자유의지 로 결단 해서 그 구원 의 문 으로 들어갈 때 , 구원 이 이루어지 는 것 이 다 . 그러므로 칼 빈 주의 가 말 하 는 ‘ 자유의지 는 죽 었 다 ’ 혹은 루터 가 말 하 는 ‘ 노예 의 지 ’ 는 틀린 말 이 다 . 6 . 하나님 의 예정 과 선택 에 마귀 가 개입 할 수 있 는가 ? 물론 이 다 . 마귀 는 하나님 의 예정 을 방해 할 수 도 있 고 , 취소 하 게 도 할 수 있 다 . 어떻게 가능 한가 ? 하나님 의 계획 을 마귀 가 직접 방해 할 수 는 없 다 . 그렇지만 한 가지 방법 이 있 는데 그것 은 사람 들 을 불순종 하 게 만들 고 , 죄 짓 게 만드 는 것 이 다 . 그렇게 되 면 아무리 하나님 이 구원 을 주 고 , 영생 을 주 기 로 작정 해 놓 았 더라도 , 죄 때문 에 하나님 과 원수 가 될 수 밖 에 없 다 . 이것 을 마귀 는 너무 도 잘 알 기 때문 에 비록 선택 된 자 라 할지라도 구원 에서 떨어지 게 하 는 일 을 끊임없이 하 고 있 다 . 실제로 예수 를 믿 고 거듭난 사람 들 가운데 마귀 때문 에 지옥 에 떨어진 자 들 이 수도 없이 많 다 . 그러므로 칼 빈 주의자 들 이 말 하 는 ‘ 한 번 구원 은 영원 한 구원 이 다 ’ 는 말 은 맞 지 않 다 . 하나님 은 구원 을 계획 하 고 예정 하 고 선택 하 지만 , 마귀 는 구원 받 은 자 들 을 지옥 으로 끌 고 가 기 위해서 계획 하 고 , 작전 을 세운다 . 어디 서 그것 을 알 수 있 는가 ? 생명책 에서 이름 을 지워 버리 는 것 을 보 고 알 수 있 다 . “ 범죄 하 는 그 영혼 은 나 의 녹명 책 에서 그 이름 을 지워 버리 리라 . ” 하 셨 다 . 마귀 가 생명책 에 이름 을 지울 수 는 없 다 . 그러나 마귀 가 사람 들 을 범죄 케 함 으로써 하나님 으로 하여금 지우 게 는 할 수 있 다 . “ 마귀 가 벌써 시몬 의 아들 가 룟 유다 의 마음 에 예수 를 팔 려는 생각 을 넣 었 더니 ” ( 요 13 : 2 ) 가 룟 유다 로 하여금 예수 를 팔 도록 뒤 에서 조종 한 자 가 바로 마귀 이 다 . 마귀 는 사람 을 얼마 든지 자기 마음대로 움직일 수 있 는 능력 이 있 다 . 얼마 든지 하나님 의 구원 의 계획 을 바꾸 도록 할 수 있 다 . 그러므로 이미 구원 받 은 성도 들 은 어떻게 해야 하 는가 ? 마귀 에게 속 아서 는 안 된다 . 하나님 의 구원 계획 과 예정 에 마귀 가 끼어들 지 못하 도록 방해 해야 한다 . “ 마귀 로 틈 을 타 지 못하 게 하 라 ” ( 엡 4 : 27 ) “ 마귀 의 궤계 를 능히 대적 하 기 위하 여 하나님 의 전신 갑주 를 입 으라 ” ( 엡 6 : 11 ) “ 죄 를 짓 는 자 는 마귀 에게 속하 나니 마귀 는 처음 부터 범죄 함 이 니라 . 하나님 의 아들 이 나타나 신 것 은 마귀 의 일 을 멸하 려 하심 이 니라 . ” ( 요일 3 : 8 ) “ 네 가 장차 받 을 고난 을 두려워 말 라 볼지어다 마귀 가 장차 너희 가운데 서 몇 사람 을 옥 에 던져 시험 을 받 게 하 리니 너희 가 십 일 동안 환난 을 받 으리라 . 네 가 죽 도록 충성 하 라 그리 하 면 내 가 생명 의 면류관 을 주리 라 . ” ( 계 2 : 10 ) “ 그러므로 하늘 과 그 가운데 거하 는 자 들 은 즐거워 하 라 . 그러나 땅 과 바다 는 화 있 을진저 . 이 는 마귀 가 자기 의 때 가 얼마 못 된 줄 을 알 므로 크 게 분내 어 너희 에게 내려갔 음 이 라 하 더라 . 사단 은 또한 잘못 된 예정설 을 믿 게 해서 잘못 된 안심 을 하 게 만든 다 . 이것 이 소위 칼 빈주 의 예정 론 자 들 이 하 는 일 이 다 . 칼빈 은 지옥 에 있 음 을 명심 해야 한다 . 그 의 예정설 은 사단 이 개입 해서 만든 것 임 을 알 아야 한다 . 칼 빈주 의 예정설 을 믿 게 해서 많 은 영혼 들 을 지옥 으로 끌 고 가 는데 마귀 는 그동안 성공 했 다 . 이제 부터 는 성공 하 지 못하 게 막 아야 한다 . 지옥 으로 떨어진 바리새인 서기관 들 을 보 라 ! 그 들 은 자신 들 이 천국 에 반드시 들어갈 자 들 이 라고 믿 고 있 었 다 . 그러나 예수 님 은 그 들 이 지옥 불 에 들어간다고 하 셨 다 . 그럼 누가 잘못 알 고 있 는 것 인가 ? 당연히 바리새인 들 이 다 . 왜 냐 ? 사단 이 그 들 을 속이 고 있 었 기 때문 이 다 . 잘못 된 선민사상 에 빠져 있 었 던 것 이 다 . 사단 은 하나님 의 뜻 을 모르 게 하 거나 혼동시 켜 서 진리 의 지식 에 도달 하 지 못하 게 한다 . 만약 택한 자 는 사단 이 헤치 거나 지옥 으로 끌 고 갈 수 없 다면 사단 은 성도 들 을 공격 해 오 지 않 을 것 이 다 . 아무리 공격 해 봐도 지옥 으로 떨어지 지 않 도록 예정 된 자 를 공격 할 필요 는 없 기 때문 이 다 . 사단 이 공격 해 오 는 것 은 얼마 든지 성도 들 을 지옥 으로 끌 고 갈 수 있 기 때문 이 다 . ‘ 사단 에 이미 넘어간 자 들 ’ 도 있 다고 바울 은 말씀 하 고 있 다 . “ 거짓 그리스도 들 과 거짓 선지자 들 이 일어나 큰 표적 과 기사 를 보이 어 할 수 만 있 으면 택하 신 자 들 도 미혹 하 게 하리 라 ” ( 마 24 : 24 ) 사단 은 표적 과 기사 까지 일으켜서 택하 신 자 들 이 라도 미혹 하 게 한다 . 그러므로 하나님 의 예정 은 마귀 에게 공격 을 받 을 수 있 고 , 많 은 사람 들 이 구원 에서 떨어질 수 있 음 을 알 아야 한다 . 칼 빈주 의 예정 론 은 마귀 가 공격 해 온다는 그 변수 를 빼 버렸 다 . 왜냐하면 그 이론 을 만든 자 가 사단 마귀 이 기 때문 이 다 . 7 . 예정 의 대상 은 소수 의 사람 들 인가 ? 모든 사람 들 인가 ? 이 문제 는 예정 론 을 푸 는데 가장 중요 한 열쇠 이 다 . 세상 모든 사람 들 가운데 일부 만 을 선택 하 였 는가 ? 아니면 세상 모든 사람 을 구원 하 기 로 예정 하 셨 는가 ? 성경 은 ‘ 모든 사람 ’ 이라고 분명히 말씀 하 고 있 다 . “ 하나님 은 모든 사람 이 구원 을 받 으며 진리 를 아 는 데 이르 기 를 원하 시 느니라 . ” ( 딤 전 2 : 4 ) “ 모든 사람 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 은혜 가 나타나 ” ( 디도서 2 : 11 ) 하나님 이 구원 하 실 대상자 는 ‘ 모든 사람 ’ 이 다 . 칼 빈 주의자 들 은 ‘ 구원 하 기 를 예정 된 모든 자 ’ 라고 구차 한 변명 을 한다 . 그렇 지 않 다 . 하나님 의 형상 으로 지음 받 은 모든 자 이 다 . 거기 엔 살인자 도 포함 되 고 , 히틀러 도 포함 된다 . 전 인류 를 다 선택 의 대상 으로 삼 으셨 다 . 그렇 다고 ‘ 만 인구 원설 ’ 을 주장 하 는 것 은 아니 다 . 하나님 이 구원 의 문 을 열 어 놓 으셨다는 면 에서 모든 사람 이 지 , 그 들 이 다 구원 을 받 게 한다는 말씀 은 아니 다 . 절대로 만인 이 다 구원 받 을 수 가 없 다 . 왜냐하면 천국 의 좁 은 길 로 가 는 자 들 보다 지옥 의 넓 은 길 로 가 는 자 들 이 더 많 기 때문 이 다 . 그러 하 다 할지라도 하나님 은 구원 받 을 기회 만큼 은 모든 자 에게 주 셨 다는 것 은 인정 해야 한다 . 칼빈 의 ‘ 제한 속죄론 ’ 은 성경 을 왜곡 하 는 이론 이 다 . 만약 자기 의 의지 로 하나님 이 주 신 구원 을 버린다고 한다면 하나님 도 그 부분 에 대해선 어떻게 하 실 수 가 없 다 . 강제 로 구원 의 길 로 끌 고 가 는 하나님 이 아니 시 다 . 칼 빈 주의자 들 은 흔히 이런 비유 를 한다 . 감옥 에 사형수 들 이 가득 있 는데 그 가운데 몇 명 만 대통령 특사 를 받 아 나오 게 되 었 다 . 그것 이 우리 의 구원 이 다 . 이 세상 모든 사람 은 다 죄 로 인해 죽 게 되 었 는데 , 그 가운데 하나님 이 몇 명 을 구원 시키 기 로 택정 했 다는 것 이 다 . 이것 은 틀린 말 이 다 . 하나님 은 오히려 그 감옥 안 에 있 는 모든 자 들 을 사면 시킬 계획 을 세웠 다 . 그래서 예수 님 을 십자가 에 못박 고 누구 든지 그 예수 를 믿 기 만 하 면 구원 을 주 시 기 로 한 것 이 다 . 때문 에 그 감옥 의 문 을 열 어 놓 고 누구 든지 원 하 는 자 는 나가 라고 하 는 것 이 더 옳 은 비유 가 될 것 이 다 . 언제 생명 샘 으로 선택 된 자 만 오 라 했 는가 ? 누구 든지 오 라 했 다 . “ 성령 과 신부 가 말씀 하 시 기 를 오 라 하 시 는도다 . 듣 는 자 도 오 라 할 것 이 요 목마른 자 도 올 것 이 요 , 또 원 하 는 자 는 값없이 생명수 를 받 으라 하 시 더라 . ” ( 계 22 : 17 ) 하나님 은 모든 자 에게 구원 의 문 을 다 열 어 놓 으셨고 , 그 선택 은 우리 가 하 는 것 이 다 . 칼 빈 주의 가 말 하 는 선택 교리 에 더 이상 속 아서 는 안 된다 . 칼 빈주 의 예정 론 은 틀렸 다 . 알 미니 안 주의 가 이단 이 아니 라 칼 빈 주의 는 이단 이 다 . 지금 도 유대 인 들 이 선민의식 에 젖 어 있 는 것 처럼 칼 빈 주의자 들 은 자기 들 만 구원 받 는다고 착각 속 에 살 고 있 다 . 구원 은 누구 에게 나 열려 있 다 . 중요 한 것 은 예수 를 믿 고 그 말씀 대로 사 는 것 이 다 . 만약 그렇 지 않 고 선택 된 자 만 구원 받 고 , 그 들 만 위해서 십자가 에 달려 돌아가 셨 다면 , 왜 사마리아 여인 을 만나 전도 하 시 고 , 그 여인 에게 영원히 목마르 지 않 는 생명수 를 주 셨 는가 ? 왜 사마리아 동네 사람 들 을 전도 해서 구원 받 게 하 셨 는가 ? 유대 인 들 이 개취 급 하 던 사마리아 사람 들 역시 예수 님 의 구원 의 대상 이 었 던 것 이 다 . 에 디오 피아 의 내시 간 다게 도 , 이탈리아 의 군대 백부장 도 모두 가 다 구원 의 대상 이 었 다 . 김일성 같 은 독재자 들 , 히틀러 같 은 자 들 , 뭇 솔리 니 , 스탈린 같 은 자 들 도 다 구원 의 예정 에 포함 되 어 있 다 . 다만 그 들 이 예수 를 배척 했 기 에 지옥 에 떨어진 것 이 다 . 분명히 알 아야 한다 . 하나님 은 모든 사람 을 다 구원 시키 기 로 예정 하 였 다는 것 이 다 . 어디 서 그 사실 을 알 수 있 는가 ? 마태복음 22 장 에서 그 사실 을 확인 할 수 있 다 . 예수 님 은 거기 서 천국 이 어떤 곳 임 을 분명히 알려 주 고 , 어떤 사람 이 선택 받 아 구원 에 이르 고 , 어떤 사람 이 버림 받 아 지옥 에 가 는 것 을 잘 설명 해 주 고 있 다 . 칼 빈 주의 에 빠져 있 는 자 들 은 분명히 이 말씀 을 읽 고 머리 속 에 잘못 들 어 있 는 칼 빈 주의 를 씻 어 내 버리 기 를 바란다 . < 마태복음 22 장 > 1 . 예수 께서 다시 비유 로 대답 하 여 가라사대 2 . 천국 은 마치 자기 아들 을 위하 여 혼인 잔치 를 베푼 어떤 임금 과 같 으니 3 . 그 종 들 을 보내 어 그 청 한 사람 들 을 혼인 잔치 에 오 라 하 였 더니 오 기 를 싫어하 거늘 4 . 다시 다른 종 들 을 보내 며 가 로되 청한 사람 들 에게 이르 기 를 내 가 오찬 을 준비 하 되 나 의 소와 살진 짐승 을 잡 고 모든 것 을 갖추 었 으니 혼인 잔치 에 오 소서 하 라 하 였 더니 5 . 저희 가 돌아보 지 도 않 고 하나 는 자기 밭 으로 , 하나 는 자기 상업 차 로 가 고 6 . 그 남 은 자 들 은 종 들 을 잡 아 능욕 하 고 죽이 니 7 . 임금 이 노하 여 군대 를 보내 어 그 살인 한 자 들 을 진멸 하 고 그 동네 를 불사르 고 8 . 이 에 종 들 에게 이르 되 혼인 잔치 는 예비 되 었 으나 청한 사람 들 은 합당 치 아니하 니 9 . 사거리 길 에 가 서 사람 을 만나 는 대로 혼인 잔치 에 청하 여 오 너라 한 대 10 . 종 들 이 길 에 나 가 악한 자 나 선 한 자 나 만나 는 대로 모두 데려오 니 혼인 자리 에 손 이 가득 한지라 11 . 임금 이 손 을 보 러 들어올 쌔 거기 서 예복 을 입 지 않 은 한 사람 을 보 고 12 . 가 로되 친구 여 어찌 하 여 예복 을 입 지 않 고 여기 들어왔 느냐 하 니 저 가 유구무언 이 어 늘 13 . 임금 이 사환 들 에게 말 하 되 그 수족 을 결박 하 여 바깥 어두움 에 내 어 던지 라 거기 서 슬피 울 며 이 를 갊이 있 으리라 하 니라 14 . 청 함 을 받 은 자 는 많 되 택함 을 입 은 자 는 적 으니라 한 임금 이 자기 아들 을 위하 여 잔치 를 베풀 었 다 . 손님 들 을 초대 했 지만 오 지 않 았 다 . 재차 종 들 을 보내 어 손님 들 을 청했 지만 자기 일 들 이 바쁘 다고 오 질 않 았 다 . 심지어 어떤 사람 들 은 그 종 을 잡 아 능욕 하 고 죽여 버렸 다 . 이 사실 을 안 임금 이 군대 를 보내 서 살인 한 자 들 을 죽이 고 , 그 동네 를 불살라 버렸 다 . 이것 은 먼저 선택 받 은 유대 민족 으로 볼 수 있 다 . 그 들 은 하나님 의 선민 이 다 . 수많 은 민족 중 에 특별히 하나님 의 소유 가 되 었 다 . 아브라함 의 자손 이 기에 특권 을 누린 것 이 다 . 하지만 그 들 은 하나님 의 구원 을 거절 하 였 다 . 심지어 예수 님 을 못 박 아 죽여 버리 는 장본인 이 되 었 다 . 그래서 하나님 은 그 들 에게 갈 구원 을 취소 시키 고 , 그 구원 을 전 세계 민족 에게 로 확대 시켰 다 . 그것 이 9 절 에 나온다 . “ 사거리 길 에 가 서 사람 을 만나 는 대로 혼인 잔치 에 청하 여 오 느라 ” 고 한 것 은 이제 유대 민족 만 아니 라 전 세계 모든 민족 , 누구 나 가 올 수 있 도록 길 을 여 신 것 이 다 . 그래서 종 들 이 나가 서 만나 는 대로 닥치 는 대로 다 데리 고 왔 다 . 거기 엔 ‘ 악한 자 ’ 도 있 고 ‘ 선한 자 ’ 도 있 고 , 누구 든지 데리 고 왔 다 . 앞 에서 는 임금 이 특별히 선택 된 자 들 에게 초청장 을 보내 서 오 라 했 다 . 그러나 뒤 에 오 라고 할 때 는 초청장 도 없 다 . 닥치 는 대로 오 라 했 다 . 이것 은 무엇 을 말 하 는가 ? 구원 얻 을 수 있 는 범위 를 모든 사람 들 에게 확대 하 였 다는 말씀 이 다 . 문제 는 그 초청 에 응하 고 응하 지 않 는 인간 의 응답 의 문제 이 다 . 아무리 초청 해도 오 지 않 는 데 는 하나님 도 별 수 없 다 . 그러나 온 사람 들 은 다 혼인 잔치 에 참여 할 수 있 다 . 다만 청 해서 오 긴 왔 는데 예복 을 입 지 않 고 온 자 가 있 었 는데 , 그 자 는 다시 쫓겨났 다 . 이 사람 역시 예정 함 을 입 어 교회 에 들어온 자 였 지만 , 믿음 의 준비 를 못 했 기 때문 에 쫓겨난 것 이 다 . 그러 면서 하 신 말씀 이 “ 청 함 을 받 은 자 는 많 되 택함 을 입 은 자 는 적 으니라 . ” ( 마 22 : 14 ) 고 하 셨 다 . 여기 서 도 주 님 은 분명히 ‘ 택함 ’ 이 라는 단어 를 쓰 셨 다 . 그러나 이 ‘ 택함 ’ 은 칼 빈 주의자 들 이 ‘ 택함 ’ 과 정반대 의 개념 이 다 . 칼 빈 주의자 들 은 하나님 이 미리 택했 기 때문 에 그 후속 조치 로 믿 음 을 가지 게 된다는 것 이 고 , 예수 님 이 여기 서 ‘ 택함 ’ 이 라 함 은 모든 사람 을 다 초청 하 고 , 구원 하 기 로 예정 했 을 때 그 초청 에 믿 음 으로 순종 하 고 따라온 자 들 만 이 ‘ 택함 ’ 을 입 은 것 이 다 . 그러 니 예수 님 은 모든 사람 을 다 예정 하 고 , 다 택해서 천국 데려갈 생각 을 하 고 있 는데 , 그 가운데 얼마 는 세상일 이 바빠서 돌아가 버리 고 , 그 가운데 얼마 만 순종 하 고 따라 왔으니 그 들 만 택할 수 밖 에 없 었 던 것 이 다 . 그러 니 칼 빈 주의자 들 의 ‘ 예정 론 ’ 은 틀렸 다 . 하나님 은 절대로 얼마 는 선택 하 고 얼마 는 버리 지 않 았 다 . 다 구원 하 기 로 예정 하 셨 다 . 만약 전 인류 가 다 그 복음 을 믿 고 순종 하 고 따라간다면 하나님 은 전 인류 를 다 선택 하 여 천국 에 데리 고 가 실 수 도 있 다 . 불행 하 게 도 전 인류 가 순종 하 지 않 고 그 가운데 겨우 소수만 이 순종 하 고 따라가 니 주 님 은 가슴 아프 게 도 소수 만 을 선택 해서 천국 에 데리 고 갈 수 밖 에 없 는 것 이 다 . 나머지 는 버려 지 는 것 이 지 하나님 이 버리 는 것 이 아니 다 . 그렇 다면 왜 지옥 에 떨어진 자 들 을 보 시 고 주 님 이 우시 겠 는가 ? 칼 빈 주의자 들 의 주장 이 맞 다면 우리 주 님 은 지옥 에 떨어진 영혼 들 을 보 고 절대 울 지 않 으실 것 이 다 . 이 세상 모든 사람 들 이 천국 으로 들어왔 으면 좋 겠 는데 1 , 000 명 중 에 한 명 정도 의 사람 들 만 이 순종 하 고 따라오 니 그 잃어버린 영혼 들 , 지옥 가 는 영혼 들 때문 에 얼마나 가슴 아파 하 고 계신지 를 누가 알 겠 는가 ? 이렇게 자비 롭 고 사랑 많 으신 하나님 을 왜 칼 빈 주의자 들 은 몹쓸 하나님 , 차별 하 시 는 하나님 으로 만들 어 버렸 는가 ? 그 칼 빈 주의자 들 을 뒤 에서 움직인 자 가 누구 인가 ? 사단 이 아니 고 누구 겠 는가 ? 어리석 은 칼 빈 주의자 들 ! 이 글 을 읽 고 돌이키 라 ! 그리고 바른 복음 을 전하 라 ! 수 로 보니 게 여인 을 보 라 ! 그 여인 은 이방 여인 , 가나안 여인 이 다 . 저주 받 은 민족 아닌가 ? 유대 인 들 은 그런 자 를 개취 급하 였 다 . 심지어 제자 들 도 그런 자 들 에겐 구원 이 없 다고 생각 했 다 . 그래서 예수 님 에게 달려들 때 , 가까이 오 지 못하 도록 막 았 다 . 예수 님 도 자녀 의 떡 을 취하 여 개 에게 주 는 것 이 마땅 치 않 다고 돌아서 셨 다 . 그렇지만 그 여인 이 ‘ 개 들 도 주인 의 상 에서 떨어지 는 부스러기 먹 고 산다 ’ 는 말 에 감동 을 받 으시 고 감탄 하 시 면서 귀신 들린 그 의 딸 을 고쳐 주 셨 다 . 그 여인 과 그 딸 은 육신 의 구원 만 아니 라 영혼 구원 까지 받 은 것 이 다 . 이것 을 볼 때 , 예수 님 이 택정 했 기 때문 에 구원 받 는 것 이 아니 라 , 구원 받 기 위해서 예수 님 께 나왔 기 에 선택 을 받 은 것 이 다 . 제발 정신 차리 고 이 사실 을 이해 해 주 기 를 바란다 . 하나님 이 택정 했 기 때문 에 구원 받 는 것 이 아니 라 , 구원 의 길 은 누구 에게 나 열려 있 기 에 믿 고 순종 하 고 나가 는 자 가 구원 받 는다는 사실 을 명심 하 라 ! 아무리 예정 을 해 놓 았 더라도 가 룟 유다 를 보 라 ! 자기 가 배신 하 고 돌아서 니까 지옥 이 지 않 는가 ? 칼 빈 주의자 들 의 말 처럼 ‘ 가 룟 유다 는 예정 을 받 지 못했 으니까 배신 했 고 지 옥 갔 다 ’ 는 어리석 은 말 을 되풀이 할 것 인가 ? 성경 에 어디 가 룟 유다 가 택함 을 받 지 못했 다고 나와 있 는가 ? 예수 님 이 분명히 열 둘 을 택하 셨 다고 했 고 , 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 요 , 내 가 너희 를 택하 였 다고 하 셨 다 . 그렇게 택해 주 었 지만 자기 가 싫 다고 떠나 는 데 야 예수 님 도 어떻 게 붙잡 을 수 가 없 었 던 것 이 다 . 칼 빈 주의 의 예정 론 은 틀렸 다 . 그런 예정 론 은 오히려 구원 을 가로막 는 독소 이 다 . 사단 이 쳐 놓 은 함정 이 다 . 거기 에 빠지 면 다 죽 는다 . 돌이켜 라 ! 돌이켜 라 ! 칼 빈주 의 예정 론 에서 돌이켜 라 ! 그리고 성경 이 말씀 하 는 바른 교훈 으로 돌아가 라 ! 예수 님 이 칼빈 보다 훨씬 나으신 분 이 다 . 칼빈 은 피조물 이 요 , 예수 님 은 창조주 이 시 다 . 이 성경 을 친히 말씀 하 시 고 쓰 게 하 신 분 이 예수 님 이 시 다 . 좀 더 이해 를 돕 기 위해서 반복 되 는 내용 을 언급 하 겠 다 . 지금 까지 우리 는 성경 과 반대 되 는 예정 을 이해 해 왔 다 . 하나님 이 먼저 백성 을 삼 아 주 셨 으니까 택정 을 받 은 사람 들 은 자동 적 으로 혹은 어떤 계기 를 통해서 하나님 께 나아가 게 되 어 진다고 생각 해 온 것 이 다 . 이것 은 틀린 말 이 다 . 왜냐하면 인간 은 기계 가 아니 기 때문 이 다 . 더욱이 하나님 은 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 자 들 이 피동 적 으로 , 마지 못 해 , 억지로 하나님 께 나오 는 것 을 원치 않 는다 . 기쁨 으로 자원 함 으로 순종 함 으로 나오 는 것 을 기뻐하 시 고 , 그렇게 되 기 를 기대 하 신다 . 그러므로 하나님 이 강제 로 끌어가 는 법 은 없 다 . 칼 빈 주의 의 ‘ 견인 교리 ’ 는 맞 지 않 다 . 신명기 에 보 라 ! “ 내 가 너 의 앞 에 두 길 을 둔다 . 하나 는 생명 의 길 , 하나 는 사망 의 길 , 선택 은 네 가 해라 ! ” 고 하 질 않 는가 ? 신명기 30 장 15 절 이하 말씀 이 다 . 15 . 보 라 , 내 가 오늘날 생명 과 복과 사망 과 화 를 네 앞 에 두 었 나니 16 . 곧 내 가 오늘날 너 를 명하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 모든 길 로 행하 며 그 명령 과 규례 와 법도 를 지키 라 하 는 것 이 라 그리 하 면 네 가 생존 하 며 번성 할 것 이 요 또 네 하나님 여호와 께서 네 가 가 서 얻 을 땅 에서 네게 복 을 주 실 것 임 이니 라 17 . 그러나 네 가 만일 마음 을 돌이켜 듣 지 아니하 고 유혹 을 받 아서 다른 신 들 에게 절 하 고 그 를 섬기 면 18 . 내 가 오늘날 너희 에게 선언 하 노니 너희 가 반드시 망할 것 이 라 너희 가 요단 을 건너가 서 얻 을 땅 에서 너희 의 날 이 장구 치 못할 것 이 니라 19 . 내 가 오늘날 천지 를 불러서 너희 에게 증거 를 삼 노라 내 가 생명 과 사망 과 복과 저주 를 네 앞 에 두 었 은즉 너 와 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 20 . 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 말씀 을 순종 하 며 또 그 에게 복종 하 라 그 는 네 생명 이 시 요 네 장 수시 니 여호와 께서 네 열 조 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주리 라고 맹세 하 신 땅 에 네 가 거하 리라 여기 서 중요 한 사실 은 하나님 이 구원 하 기 로 예정 하 신 이스라엘 민족 에게 하 신 말씀 이 다 . 이스라엘 민족 은 하나님 께 구원 받 기 로 예정 된 민족 아닌가 ? 그렇게 예정 이 되 어 있 다면 굳이 이런 말씀 을 하 실 필요 가 뭐 있 겠 는가 ? 칼 빈주 의 예정 론 에서 처럼 하나님 이 견인 해서 구원 에 이끌 어 주 실 것 인데 . ..... 그러나 하나님 은 이스라엘 의 구원 을 그 들 의 선택 에 맡기 신다 . 그 들 의 자유의지 를 가지 고 두 길 중 하나 를 선택 하 게 하 신다 . 하나님 이 강제 로 선택 하 게 하 지 않 는다 . 선택 은 너희 들 이 하 라는 것 이 다 . ‘ 생명 ’ 과 ‘ 사망 ’ ‘ 복 ’ 과 ‘ 화 ’ 를 이스라엘 앞 에 두 셨 다 . 마치 에덴동산 에서 아담 과 하와 에게 ‘ 선악과 ’ 를 두 셨 던 것 처럼 말 이 다 . 따먹 고 안 먹 고 는 인간 의 자유의지 이 다 . 하나님 께서 아담 으로 하여금 선악과 를 따먹 게 유도 했 다고 생각 하 는 정신 나간 사람 은 아무 도 없 을 것 이 다 . 어디 까지 나 아담 의 의지 요 선택 이 었 다 . 이스라엘 백성 들 도 마찬가지 다 . 생명 의 길 을 택하 든 사망 의 길 을 택하 든 그 선택 은 이스라엘 백성 들 자신 의 몫 이 다 . 결국 어떻게 되 었 는가 ? 그 들 은 사망 의 길 을 택하 였 다 . 그래서 결국 예루살렘 이 망하 고 죽 을 자 는 죽 고 나머지 는 다 포로 로 끌려가 버렸 다 . 하나님 이 구원 하 기 로 예정 했 지만 불순종 하 니까 다 지옥 으로 떨어지 는 것 이 다 . 그런데 어찌 하 여 칼 빈 주의자 들 은 자기 들 의 예정 론 이 맞 다고 우기 는가 ? 이스라엘 백성 들 처럼 선민사상 에 젖 어 있 다가 망하 려는가 ? 하나님 은 비록 택한 이스라엘 백성 들 이 라 할지라도 그 들 이 불순종 하 고 , 예정 의 뜻 을 거스 릴 때 는 어쩔 수 없이 버릴 수 밖 에 없 었 다 . 천국 은 불순종 하 는 자 는 절대로 들어갈 수 없 는 곳 이 기 때문 이 다 . 광야 에 나온 이스라엘 백성 들 ! 다 예정 함 을 입 은 자 들 이 아닌가 ? 그렇지만 그 예정 도 순종 치 않 을 때 는 아무 소용 이 없 게 되 고 말 았 다 . 오늘 인류 는 예수 님 의 예정 을 다 입 고 있 다 . 구원 의 기회 를 다 주 고 있 다 . 그 기회 를 붙잡 고 나오 는 자 는 누구 든지 구원 시켜 하나님 의 백성 으로 소유 로 삼 으신다 . 그렇 지 않 는 자 는 아무리 예정 함 을 입 었 더라도 버리 움 을 당한다 . 만약 이렇 지 가 않 고 하나님 이 처음 부터 구원 받 을 자 와 버릴 자 를 선택 해 놓 았 다면 , 이건 인간 을 완전 ‘ 로봇 ’ 이나 ‘ 물건 ’ 혹은 전혀 판단 할 수 없 는 ‘ 갓난 아기 ’ 처럼 취급 해 버렸 다는 결론 이 내려진다 . 하나님 은 그런 분 이 아니 시 다 . 우리 를 ‘ 하나님 의 형상 ’ 대 로 지으시고 , 우리 를 천사 들 보다 더 귀한 존재 로 여기 신다 . 오죽 하 면 ‘ 하나님 의 자녀 ’ 라 불러 주 시 고 ‘ 왕 같 은 제사장 ’ 이 라 불러 주 시 는가 ? 그런 하나님 의 백성 을 자기 의지 도 없 고 자기 판단 도 못하 는 물건 이나 짐승 처럼 만들 었 단 말 인가 ? 천만 의 말씀 이 다 . 가인 과 아벨 의 이야기 를 보 자 ! 하나님 이 가인 을 일방 적 으로 미워하 였 는가 ? 아벨 만 사랑 하 였 는가 ? 아니 다 ! 둘 다 사랑 하 셨 다 . 문제 는 가인 이 다 . 그 의 속 에 죄 가 숨 어 있 었 고 , 자기 제사 가 올라가 지 않 자 그 분풀이 를 아벨 에게 한 것 이 다 . 죄 를 짓 기 전 에 하나님 이 가인 을 찾아가 서 ‘ 죄 의 소원 을 다스리 라 ’ 고 경고 해 주 셨 다 . 이것 은 가인 에 대한 사랑 이 고 , 죄 를 지 어 지옥 에 떨어지 지 않 도록 하나님 께서 크 게 배려 해 주 신 것 이 다 . 그러나 가인 은 하나님 의 말씀 을 무시 하 고 죄 를 저지르 고 말 았 다 . 가인 이 버림 받 은 것 을 하나님 의 탓 으로 돌리 려 하 지 말 라 ! 칼 빈 주의자 들 은 하나님 을 죄인 으로 만들 고 있 다는 것 을 알 아야 한다 . 에서 와 야곱 의 이야기 도 마찬가지 다 . 말라기 에 “ 나 여호와 가 말 하 노라 . 에서 는 야곱 의 형 이 아니 냐 ? 그러나 내 가 야곱 을 사랑 하 였 고 , 에서 는 미워하 였으며 ” ( 말 1 : 2 , 3 ) 라고 말씀 하 고 있 다 . 칼 빈주 의 예정 론 에서 보 면 , 너무 도 완벽 한 말씀 처럼 보인다 . 하나님 이 일방 적 으로 야곱 을 사랑 하 신 것 이 고 , 에서 는 무조건 미워하 신 것 이 라고 생각 한다 . 그렇 다면 하나님 은 불 공평 하 시 다는 비난 을 면키 어렵 다 . 하나님 은 에서 도 사랑 하 셨 다 . 하지만 에서 는 하나님 이 주 신 장자 권 을 무참히 밟 아 버렸 다 . 그것 은 하나님 의 대한 불신 이 요 , 하나님 을 사랑 하 지 않 은 증거 다 . 나중 에 그 장자 권 을 위해서 울 며 하나님 께 기도 했 지만 받 을 수 가 없 었 다 . 하나님 이 에서 를 미워하 기 때문 에 그 가 잘못 된 길 로 간 것 이 아니 라 하나님 은 기회 를 주 셨 지만 에서 가 잘못 했 기 때문 에 하나님 이 미워하 신 것 이 다 . 야곱 이 사랑 받 은 것 은 하나님 은혜 를 사모 하 고 , 그 말씀 에 순종 했 기 때문 이 다 . 그래서 하나님 은 야곱 은 사랑 하 였 고 에서 는 미워하 였 다는 말씀 을 하 시 는 것 이 다 . 그렇 지 않 은가 ? 물론 태중 에 있 을 때 , 하나님 은 야곱 이 큰 자 가 되 고 에서 는 잘못 될 것 을 미리 아 시 고 계신 것 은 사실 이 다 . 그것 을 ‘ 예지 ’( 미리 안다는 뜻 ) 라 그런다 . 하나님 이 예지 하 신다 해서 예정 하 신 것 은 아니 다 . 칼 빈 주의자 들 은 예지 와 예정 을 혼동 하 고 있 다 . 8 . 선택 되 었 기 에 믿 는 것 인가 ? 믿 기 때문 에 선택 되 는 것 인가 ? 하나님 편 에서 볼 때 는 이 세상 모든 사람 들 을 선택 했 고 그 들 에게 믿 음 을 주 셨 기 에 믿 는 것 이 다 . 그러나 그 믿음 을 거부 할 수 있 는 선택 권 과 자유의지 가 인간 에게 있 다 . 그렇 기 때문 에 아무리 하나님 이 선택 을 해서 믿 음 을 주 어도 끝내 거부 한다면 구원 에 이를 수 없 다 . 그러 니 주 님 은 모든 자 를 구원 하 기 로 예정 했 지만 믿 고 따라오 는 자 들 , 순종 하 는 자 들 만 선택 해서 천국 에 데려갈 수 밖 에 없 다 . 그러 니 인간 편 에서 본다면 믿 기 때문 에 선택 되 는 것 이 다 . 우리 가 알 아야 할 사실 은 먼저 는 하나님 의 ‘ 은혜 ’ 이 다 . 하나님 의 은혜 가 없 다면 우리 가 아무리 의의 길 을 선택 한다 하 더라도 구원 에 이를 수 없 다 . 전적 인 하나님 의 은혜 로 구원 의 길 이 열린 것 이 다 . 이렇게 열 어 준 구원 의 길 을 믿 고 안 믿 고 는 우리 책임 이 다 . 믿 는다면 구원 에 이를 것 이 고 , 안 믿 는다면 저주 에 이를 것 이 다 . 이것 까지 하나님 의 영역 으로 돌리 는 것 은 잘못 이 다 . “ 또 의인 이 그 의 에서 돌이켜 악 을 행할 때 에 는 이미 행한 그 의 는 기억 할 바 아니 라 . 내 가 그 앞 에 거치 는 것 을 두 면 그 가 죽 을지니 이 는 네 가 그 를 깨우치 지 않 음 이 라 . 그 가 그 죄 중 에서 죽 으려니와 그 피 값 은 내 가 네 손 에서 찾 으리라 . ” ( 겔 3 : 20 ) 아무리 택함 을 받 고 교회 를 다니 고 성령 을 받 았 다 하 더라도 돌이켜 악 을 행하 면 이미 행한 그 의 는 무효 가 되 고 만다는 것 이 다 . 그리고 그 는 죽 어 지옥 에 떨어진다는 사실 이 다 . 이것 은 예정 론 자 들 의 말 이 전혀 맞 지 않 음 을 말 해 준다 . 또한 아무리 죄 를 지 었 더라도 회개 하 고 돌이켜 면 과거 의 모든 죄 를 없애 주 고 구원 에 들 게 해 주 신다 . 그러므로 우리 는 예정 론 자 들 의 말 을 따라갈 것 이 아니 라 , 이미 구원 을 받 았 다 하 더라도 더욱 구원 을 이루 어 가 야 한다 . 천국 에 들어갈 때 까지 긴장 을 늦추 면 안 되 고 , 언제 떨어질지 도 모르 는 상태 이 기 때문 에 구원 을 위해 늘 힘써야 한다 . “ 그러므로 우리 는 두려워 할지니 그 의 안식 에 들어갈 약속 이 남 아 있 을지라도 너희 중 에 혹 미치 지 못할 자 가 있 을까 함 이 라 . 저희 와 같이 우리 도 복음 전함 을 받 은 자 이나 그러나 그 들 은 바 말씀 에 저희 에게 유익 되 지 못한 것 은 듣 는 자 가 믿 음 을 화합 지 아니함 이 라 . ” ( 힘 4 : 1 , 2 ) “ 한번 비 췸 을 얻 고 하늘 의 은사 를 맛보 고 성령 에 참예 한 바 되 고 하나님 의 선 한 말씀 과 내세 의 능력 을 맛보 고 타락 한 자 들 은 다시 새롭 게 하 여 회개 케 할 수 없 나니 이 는 자기 가 하나님 의 아들 을 다시 십자가 에 못박 아 현저히 욕 을 보임 이 라 . ” ( 히 6 : 6 ) 9 . 예정 과 성도 의 열매 는 어떤 관계 가 있 는가 ? 예정 은 어디 까지 나 예정 이 다 . 구원 하 기 를 예정 하 신 것 이 지 , 그 예정 이 구원 은 아니 다 . 그 예정 이 구원 으로 완성 되 려면 , 성도 의 삶 의 열매 가 있 어야 한다 . 열매 가 잘못 되 면 다 잘못 된다 . “ 땅 이 그 위 에 자주 내리 는 비 를 흡수 하 여 밭 가 는 자 들 의 쓰 기에 합당 한 채소 를 내 면 하나님 께 복 을 받 고 만일 가시 와 엉겅퀴 를 내 면 버림 을 당하 고 저주 함 에 가까워 그 마지막 은 불 사름 이 되 리라 . ” ( 히 6 : 7 , 8 ) 믿음 으로 구원 의 길 이 열린다 . 하지만 천국 으로 들어가 게 되 는 최종 적 인 기준 은 얼마나 열매 를 맺 었 느냐 에 달려 있 다 . 행위 를 부정 하 는 칼 빈 주의 는 예수 님 의 말씀 을 정면 으로 부정 하 는 것 이 되 고 만 다 . “ 좋 은 열매 맺 지 아니하 는 나무 마다 불 에 던져진다 ” 고 하 셨 다 . 그러므로 믿음 으로 구원 의 길 이 열리 고 , 구원 의 길 이 열린 상태 에서 는 더욱 힘써 열매 를 맺 어서 구원 을 이루 어 가 야 한다 . 흔히 ‘ 성화 ’ 는 구원 과 관계 없 다고 말 하 는 데 잘못 이 다 . 성화 를 온전히 이루 지 못하 면 구원 에서 떨어진다 . 가시 와 엉겅퀴 를 내 면 버림 받 고 저주 받 고 그 마지막 은 불 사름 이 라 하 지 않 는가 ? 그러므로 ‘ 예정 ’ 을 믿 고 ‘ 나 는 구원 받 겠 지 ’ 하 고 대충 살 다간 큰 일 난다 . 말씀 대로 안 살 아도 예정 되 었 기 때문 에 구원 을 받 게 되 어 있 다 이렇게 생각 하 면 안 된다 . 예정 은 어디 까지 나 예정 이 다 . 예정 이 실제로 옮겨져야 실제 가 되 는 것 이 다 . 예정 되 었 다고 믿 어 진다면 ‘ 열매 ’ 를 맺 어서 그 증거 를 나타내 어야 한다 . 열매 로 증거 하 지 못하 면 누가 그 사람 을 예정 받 은 사람 이 라 , 택함 받 은 사람 이 라 인정 할 수 있 겠 는가 ? 그러므로 칼 빈 주의 에 서 있 는 자 들 은 택함 을 입 은 그 감격 과 은혜 때문 에 더 힘써 전도 하 고 , 봉사 하 고 , 회개 해야 할 것 이 다 . 행위 의 결과 에 따라서 천국 과 지옥 이 결정 된다 . 모두 가 하나님 의 예정 을 입 었 지만 삶 을 통해 엉겅퀴 인생 을 살 게 되 면 그 구원 은 취소 되 고 지옥 에 던져 져서 불사름 이 된다 . 그러나 좋 은 열매 를 맺 으면 천국 에 들어간다 . 10 . 결론 예정 론 을 잘 이해 해야 한다 . 잘못 된 지식 은 사람 을 죽인다 . 단순 한 죽음 이 아니 라 영원 한 지옥 에 던져 지 게 한다 . 지옥 에 떨어져서 ‘ 내 가 잘못 알 아서 그렇 게 했 다 ’ 고 할 것 인가 ? 칼빈 의 예정 론 은 잘못 된 이론 이 다 . 칼 빈 주의자 들 이 만든 5 대 교리 는 성경 적 이 아니 다 . 오히려 지옥 에 떨어지 게 할 수 있 는 위험 한 교리 임 을 경고 해 둔다 . 루시퍼 는 예정 론 을 선택 했 다 . 칼 빈 을 사용 하 여 루시퍼 는 자신 의 예정 론 을 교회 에 퍼뜨렸 다 . 그 로 인해 루시퍼 는 너무 도 많 은 영혼 들 을 지옥 으로 끌 고 갈 수 있 었 고 앞 으로 도 끌 고 갈 것 이 다 . 주 의 종 들 도 성도 들 도 예정 론 에 속 아서 지옥 으로 떨어지 고 있 는 데 도 모르 고 있 다 . 왜 루시퍼 에게 속 으면서 도 모르 는가 ? 기도 하 지 않 아서 그렇 다 . 누구 든지 이 땅 에 있 을 때 기도 하 고 말씀 보 면 영안 이 열린다 . 보혜사 성령 께서 예수 님 하 신 말씀 을 생각나 게 하 시 고 가르쳐 주 신다고 하 질 않 는가 ? 예수 님 은 우리 에게 그런 지식 의 은혜 도 부 어 주 실 것 이 다 . 하나님 은 분명히 구원 받 을 자 들 을 예정 하 셨 다 . 그 대상 은 세상 모든 사람 들 이 다 . 아무리 나쁜 자 들 도 회개 하 고 돌아오 면 주 님 이 받 아 주 신다 . 아무리 믿 음 생활 잘 하 던 자 들 도 죄 에 빠지 고 믿 음 에서 떠나 면 지옥 에 떨어진다 . 그 들 을 하나님 이 견인 교리 로 구원 시켜 준다고 하 는 데 아니 다 . 구원 의 문 은 하나님 이 열 어 주 셨 다 . 또한 성령 을 보내 서 구원 얻 을 자 들 을 인도 하고 계신다 . 그래서 순종 하 고 따라가 는 자 들 이 성령 이 보증 이 되 어서 구원 에 이르 게 된다 . 하지만 자신 의 의지 로 하나님 의 예정 을 거부 한다면 구원 에서 탈락 한다 . 하나님 이 그 를 위해 구원 을 계획 해 놓 았 지만 그 계획 은 수포 로 돌아간다 . 그렇게 배후 에서 조종 하 는 자 가 마귀 사단 루시퍼 이 다 . 이 들 은 구원 받 은 자라 할찌라도 지옥 에 끌 고 가 는 것 이 목적 이 다 . 수단 방법 가리 지 않 고 구원 받 은 성도 들 을 지옥 으로 끌 고 간다 . 안타까운 사실 은 성도 들 만 아니 라 목사 님 들 까지 도 지옥 에 끌려가 고 있 다는 것 이 다 . 그러므로 우리 는 참된 예정 론 을 깨달 아서 영생 에 이르 는 하나님 의 친 백성 들 이 되 기 를 힘써야 할 줄 믿 는다 . 오직 하나님 만 이 영광 받 으실 분 이 십니다 ! bongsang 9 @ hotmail . com