세례 의 공동체 - 세례 는 언약 공동체 입문 의식 글 = 정일웅 교수 ( 총신대 학교 신학 대학원 / 실천 신학 ) 그리스도 통치 영역 의 새 지체 로 소속 … 은혜 로운 잔치 돼야 유아세례 로 신앙 기초 교육 … 입교 의식 통해 구성원 인정 서약 현재 한국 교회 는 세례 의식 에 대한 신학 적 이 며 , 목회 실천 적 인 이해 가 분명 하 지 못한 것 같 다 . 그 때문 에 세례 실제 는 역시 교회 의 의식 중 의 하나 라는 이해 에 한정 되 어 지극히 관습 적 이 며 , 형식 적 으로 시행 되 고 있 다 . 교회 는 왜 세례 를 베푸 는가 ? 세례 란 과연 무엇 이 며 , 그 신학 적 인 의의 와 중요 성 이 어디 에 있 는가 ? 이러 한 물음 들 과 함께 우리 는 세례 의식 에 대한 가치 를 확인 해 보 기 로 한다 . 세례 는 성경 적 으로 세례 요한 의 물 로 세례 줌 과 예수 님 의 세례 명령 ( 마 28 : 19 ; 막 16 : 16 ) 에 근거 하 여 시행 하 는 교회 의 예식 중 에 하나 이 다 . 초기 교회 는 원래 세례 요한 의 세례 의식 에서 보다 예수 님 의 가르침 에 근거 하 여 그 의미 를 더 발전 시켰 던 것 으로 이해 된다 . 그것 은 세례 의 실제 에 예수 그리스도 의 이름 이 현재 화 되 어 세례 가 종말 론 적 인 구원 의 사건 으로 이해 된 것 등 에서 이다 ( 행 8 : 16 ; 19 : 5 ; 고전 1 : 13 . 15 ; 갈 3 : 27 ; 롬 6 : 3 ; 마 28 : 19 ) . 그리고 세례 는 또한 성령 의 은혜 와 결부 된 것 으로 이해 되 었 다 . 이것 은 세례 요한 의 세례 와 구분 하 여 , 예수 의 세례 를 강조 한 것 에서 분명 하 게 드러나 고 있 다 ( 막 1 : 8 ; 행 1 : 5 ; 8 : 14 - 25 ; 9 : 17 - 18 ; 고전 6 : 11 ; 12 : 13 ; 고 후 1 : 21 이하 ) . 그리고 성령 의 능력 은 역시 세례 를 통하 여 종말 론 적 인 구원 의 언약 공동체 ( 교회 ) 에 새로운 영입 을 보증 하 는 그리스도 의 사건 으로 이해 되 었 다 . 즉 세례 받 은 자 들 은 성령 의 능력 으로 죄 의 권세 로부터 벗어나 며 ( 행 2 : 38 ; 22 : 6 ; 롬 3 : 25 ; 히 10 : 22 ) , 그리스도 의 몸 에 지체 의 관계 로 통일 성 을 이루 며 ( 고전 12 : 13 ) , 동시 에 도래 하 는 천국 에 속한 자로 의 인 을 치심 , 또는 보증 으로 이해 되 었 던 것 이 다 ( 고후 1 : 22 ; 5 : 5 ; 롬 8 : 23 ) . 이러 한 의미 를 전제 한 교회 의 세례 의식 은 8 - 9 세기 로마 가톨릭 교회 에서 ‘ 귀신 축출 행위 ’ ( Exorzismus ) 로 발전 하 였 다 . 그것 은 예수 믿 기 이전 의 삶 은 사탄 과 악마 의 영 에 사 로 잡혀 있 었 으며 , 이제 는 그리스도 의 영 으로 새롭 게 되 는 종교 의식 으로 보 았 던 것 이 다 . 그리고 중세 로마 가톨릭교회 는 세례 의식 을 통하 여 새로운 신자 가 교회 에 입문 ( Initiatio ) 하 는 의식 으로 이해 하 였 고 , 7 가지 성례 의 첫 번 째 에 자리 잡 게 되 었 다 . 물론 종교 개혁자 들 에 의하 여 5 가지 성례 는 거절 되 었 지만 , 세례 의 중요 성 은 그대로 이어졌으며 , 특히 칼빈 에게서 세례 는 ‘ 새 신자 가 하나님 의 교회 로 들어가 는 것 ’ 과 ‘ 하나님 을 알 지 못한 자 를 그 의 집 에 가족 으로 받 아 드리 는 영접 의 행위 ’( 제네바 신앙 문답 323 ) 로 해석 되 었 다 . 그리고 성경 말씀 의 전 제하 에서 세례 는 성찬 과 함께 성령 께서 은혜 를 베푸 는 수단 으로서 교회 의 성례 ( Sacrament ) 로 불리 게 되 었 다 . 이러 한 세례 이해 와 관련 하 여 주목 되 는 것 은 역시 세례 의식 은 그리스도 에게 속하 는 교회 의 입문 의식 이 라는 점 이 다 . 세례자 는 세례 를 받 음 과 동시 에 그리스도 의 통치 영역 으로 옮겨 지 게 되 며 , 천국 의 시민 임 과 동시 에 교회 공동체 에 새로운 지체 로서 그리스도 에게 속하 게 되 는 소속 권 을 가지 게 된다 . 그런 뜻 에서 세례 의식 은 그리스도 의 피 로 씻 음 과 새 사람 으로 의 거듭남 , 그리스도 와 의 연합 , 그리고 그 의 몸 된 교회 의 언약 공동체 에 지체 의 관계 로 속하 게 됨 을 표하 고 , 인치 는 영 적 인 의식 으로 이해 되 었 다 . 그러므로 그리스도인 이 된다는 것 은 엄격 하 게 말 해서 교회 가 베푸 는 세례 를 받 을 때 부터 이 며 , 세례 를 받 지 아니하 면 10 년 , 20 년 교회 에 출석 하 고 예배 에 참여 한다 할지라도 그리스도 의 교회 , 즉 언약 공동체 와 는 무관 한 자 로 취급 될 수 밖에 없 다는 사실 이 다 . 물론 이러 한 세례 의식 은 실체 ( 實體 ) 를 상징 적 관계 에서 의식 ( ritus ) 으로 표현 하 기 때문 에 성령 과 관련 하 여 세례 의 실효 성 에 의문 이 제기 되 기 도 한다 . 세례 의식 을 성령 의 개입 과 는 별 관계 없 는 하나 의 의식 으로 만 인지 하 는 경향 이 다 . 그 때문 에 지금 도 교회 의 세례 의식 은 세례 요한 의 물세례 정도 로 이해 하 고 , 성령 세례 와 는 무관 한 것 으로 세례 의식 의 가치 를 격하 시키 는 오해 가 상존 한다 . 더욱이 세례 의 침수 하 는 방식 과 관련 하 여 오래 전 부터 세례 의식 은 논쟁 되 기 도 하 였 다 . 그러나 중요 한 것 은 세례자 의 예수 그리스도 에 대한 믿음 과 그 의 말씀 에 대한 순종 이 다 . 그리고 하나님 , 그리스도 와 성령 에 대한 실체 는 언제나 상징 적 관계 에서 의식 으로 표현 하 지 않 고 는 다른 방법 이 없 다는 것 을 인식 해야 한다 . 그 때문 에 교회 는 처음 부터 은혜 의 수단 이 란 점 에서 의식 을 예전 의 행위 에다 적용 했 던 것 이 다 . 그런 뜻 에서 우리 는 의식 에 대한 올바른 이해 가 요구 된다 . 여기 서 인식 해야 할 중요 한 신학 적 전제 는 세례 의식 이 교회 의 다른 예 ( 배 ) 전 의 의식 과 마찬가지 로 성령 ( 삼위일체 하나님 ) 의 은혜 아래 서 행하 는 교회 의 일 이 라는 점 이 다 . 세례 가 의식 으로 진행 될 때 , 성령 께서 는 그 곳 에 함께 할 수 도 있 고 , 세례 이전 에 벌써 세례자 에게 경험 되 어 있 을 수 도 있 으며 , 분명 한 성령 의 함께 하심 을 아직 충분히 감지 하 지 못했 지만 세례 후 에 도 그 와 같 은 경험 은 가능 하 다고 보 아야 한다 . 그 때문 에 세례 의식 은 성 삼 위 하나님 의 은혜 아래 서 행하 는 하나님 의 일임 을 믿 어야 한다 . 왜냐하면 구원 의 주인 이 신 성령 은 세례 의 의식 이나 , 방식 에 좌우 되 는 것 이 아니 다 . 그 의 기쁘 신 뜻 대로 역사 하 시 기 때문 이 다 . 그리고 성령 의 함께 하심 의 실체 는 이러 한 의식 적 행위 를 통하 지 않 고 는 표현 할 길 이 없 다는 점 이 다 . 그러므로 세례 의식 은 수세 자 가 성령 의 은혜 로 예수 그리스도 가 구주 되 심 을 믿 고 , 그 의 은혜 아래 살 기 를 결심 한 천국 의 백성 임 을 교회 공동체 가 확인 하 고 , 그리스도인 됨 ( 공동체 의 일원 됨 ) 을 표하 며 , 인치 는 의미 를 가지 게 되 는 것 이 다 . 역시 교회 가 행하 는 유아 세례 도 같 은 맥락 에서 이해 되 어야 할 중요 한 의식 이 다 . 아직 도 자신 의 신앙고백 을 분명히 할 수 없 는 유아 들 에게 세례 를 베푸 는 것 은 강요 된 행위 로 역사 에서 항상 논쟁 되 었 다 . 그러나 교회 는 아이 들 의 구원 을 생각 하 고 , 그리스도 를 통한 구원 의 언약 에 근거 하 여 세례 를 유아 들 에게 도 적용 한 것 이 다 . 중요 한 전제 는 부모 의 신앙 에 의존 하 여 자녀 가 구원 의 은혜 아래 서 성장 되 게 해야 한다는 것 이 다 . 이 에 따라 교회 는 유아 세례자 들 이 청소년 초기 ( 만 14 세 ) 에 이 를 때 에 기독교 신앙 의 기본 진리 를 가르치 고 ( 요리 문답 교육 ) 교회 공동체 는 그 들 의 신앙 을 확인 하 며 , 기존 공동체 에 일원 으로 영입 하 는 과정 을 거치 게 하 였 다 . 교회 공동체 는 오래 전 부터 이러 한 행사 를 의식 으로 표현 하 여 견신례 ( 堅信 禮 ) , 또는 ‘ 입교 예식 ’ 이라고 불렀 다 . 이러 한 방식 은 유대교 ( 할례 - 입교 ) 에서 배워온 것 이 며 , 초대 교회 에서부터 도입 되 어 성장 세대 ( 유아 세례자 ) 의 그리스도인 만들 기 방법 으로 적용 하 였 다 . 물론 유대교 의 입교 예식 은 할례 를 받 은 아이 들 이 성장 과정 에서 하나님 의 말씀 인 토라 를 배우 고 , 그 말씀 대로 일생 을 야외 하나님 을 섬기 며 살 겠 다는 신앙 서약 의 의미 를 가지 며 , 또한 유대교 의 일원 으로서 환영 하 며 , 종교 적 성인 으로 인정 하 는 의미 를 가지 기 도 한다 . 그러므로 한국 교회 도 유아 세례 와 입교 예식 의 이러 한 의의 를 더욱 확대 적용 하 기 를 바란다 . 유대교 의 자녀 들 이 난지 8 일 만 에 할례 를 받 듯 , 우리 그리스도인 가정 의 아이 들 을 산모 의 건강 회복 과 함께 언제든지 주일 공 예배 에 나아 와 하나님 의 아이 로 세례 받 게 해야 하 며 , 청소년 나이 에 이르 는 과정 에서 공 적 으로 기독교 신앙 의 기초 교육 을 받 게 하 고 , 입교 예식 을 통하 여 공동체 의 일원 으로 영입 하 고 인정 하 는 종교 적 서약 이 되 도록 해 주 어야 할 것 이 다 . 이것 은 신앙 공동체 의 일원 으로서 자격 을 부여 하 는 성인식 과 같 은 것 이 다 . 실제로 오늘날 구미 지역 의 교회 들 은 이러 한 견신례 ( 입교 예식 ) 의 행사 를 교회 공동체 의 새 회원 을 영입 하 는 환영 식 으로 승화 시켜 교회 의 축하 행사 로 진행 하 고 있 기 도 하 다 . 그리고 공동체 의 미래 회원 을 확보 하 는 중요 한 수단 이 되 고 있 다 . 이제 한국 교회 도 세례 의식 의 의의 를 새롭 게 인지 하 고 , 교회 공동체 의 새로운 회원 영입 을 위한 환영 식 과 축하 행위 의 의미 를 효율 적 으로 잘 적용 하 면 좋 을 것 이 다 . 이러 한 방식 은 매 주일 공 예배 에 출석 한 새 신자 환영 하 는 일 보다 더 중요 한 일 이 며 , 확실히 기존 신자 의 수평 이동 으로 인한 교인 확 보다 도 훨씬 건강 하 고 , 바람직 한 하나님 이 허락 하 신 교회 성 장법 이 라 할 것 이 다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기