< 의식 과 사회 >, < 막다른 길 >, < 지식인 들 의 망명 > 스튜어트 휴스 지음 · 황문수 김병익 김창희 옮김 / 개마고원 펴냄 20 세기 유럽 지성사 의 지도 를 그리 다 미국 사학자 휴스 의 3 부작 < 의식 과 사회 >, < 막다른 길 >, < 지식인 들 의 망명 > 20 세기 유럽 지성사 의 지도 를 그리 다 미국 사학자 휴스 의 3 부 작 재 출간 1890 ~ 1960 년 사상 흐름 분석 해 프로이트 · 베버 · 크로체 를 최고 지성 꼽 아 20 세기 사상 의 나무 를 그린다면 가장 굵직 한 가지 는 무엇 일까 . 1960 년 대 프랑스 철학 계 는 카 를 마르크스 , 프리드리히 니체 , 지그문트 프로이트 세 사람 을 20 세기 사유 의 문 을 열어젖힌 사람 이 라고 지목 했 다 . 폴 리 쾨르 는 이 세 사람 을 가리켜 ‘ 의심 의 세 대 가 ’ 라고 규정 하 기 도 했 다 . 가차 없 는 의심 의 태도 로 근대 적 인간관 을 뿌리 까지 파 고 들어가 뒤엎 음 으로써 사유 의 전복 자 가 됐 다는 것 이 다 . 20 세기 후반 이래 이 프랑스 적 규정 은 거의 보편 적 인 설득력 을 얻 었 다 . 그러나 이 들 만큼 영향력 이 크 지 는 않 았 어도 , 이 들 과 는 다른 시선 으로 20 세기 사상 의 흐름 을 살핀 사람 도 여럿 있 었 다 . 미국 의 지성 사학자 스튜어트 휴스 ( 1916 ~ 1999 ) 도 다른 시선 으로 20 세기 유럽 사상사 의 흐름 을 통찰 한 사람 이 다 . 그 의 대표 저작 은 1950 년 대 중반 부터 20 년 에 걸쳐 쓴 〈 의식 과 사회 〉 〈 막다른 길 〉 〈 지식인 들 의 망명 〉 3 부작 이 다 . 1980 년 대 초 에 한국어 로 번역 된 바 있 는 이 책 들 이 같 은 번역자 들 의 재 번역 으로 다시 나왔 다 . 이 세 권 가운데 특히 첫쨋 권 〈 의식 과 사회 〉 는 지은 이 휴스 를 지성사 의 대가 반열 에 올려 놓 은 작품 이 다 . 시기 상 으로 보 면 이 책 은 2 차 세계 대전 의 참화 에서 벗어난 지 10 여 년 뒤 , 그리고 20 세기 후반 의 결정 적 사건 인 68 혁명 이 일어나 기 10 여 년 전 에 쓰인 책 이 다 . 따라서 68 혁명 이 낳 은 탈 근대주의 사상 의 영향 은 나타나 지 않 는 반면 에 , 2 차 세계 대전 으로 귀결 한 20 세기 전반기 역사 에 대한 참혹 한 기억 은 생생 하 다 . 〈 의식 과 사회 〉 에서 지은이 가 분석 하 는 시기 는 1890 ~ 1930 년 이 다 . 이른바 세기말 과 세기 초 로 이야기 되 는 이 시기 는 20 세기 를 준비 한 사상 이 만들 어 져 1929 년 대공황 과 1933 년 독일 나치 체제 의 성립 으로 이어지 는 시기 다 . 지은이 는 이 시기 에 왕성 하 게 활동 했 던 사상가 · 지식인 들 의 사상 형성 과 영향 에 주목 하 고 있 다 . 출생 시기 로 보 면 , 1856 ~ 1877 년 에 걸쳐 있 고 특히 1860 년 대 후반 출생 자 들 이 중심 이 다 . 이 들 이 사유 의 어떤 공통분모 를 지니 고 한 세대 를 풍미 했 다는 것 이 다 . 지은이 가 여기 서 최고 의 지성인 으로 꼽 는 세 사람 이 오스트리아인 지그문트 프로이트 ( 1856 ~ 1939 ) , 독일인 막스 베버 ( 1864 ~ 1920 ) , 이탈리아인 베네데토 크로체 ( 1866 ~ 1952 ) 다 . 이 들 의 사상 이 20 세기 전반기 지성사 지도 의 큰 윤곽 을 그렸 다고 보 는 것 이 다 . 책 의 도입부 에서 지은이 는 자신 의 관점 을 비교 적 명확 하 게 이야기 함 으로써 논의 가 어떤 방향 으로 흘러 갈지 미리 알려 주 고 있 다 . 미국 에서 태어나 기 는 했 지만 , 지 적 인 교양 은 유럽 적 전통 에서 물려받 았 으며 , 특히 영국 · 프랑스 · 독일 · 이탈리아 의 사상 안 에서 훈련 받 았 다고 그 는 자신 을 설명 한다 . 특히 기본 노선 과 관점 은 18 세기 계몽주의 를 따르 고 있 으며 , 그 합리주의 사고방식 으로 사태 를 균형감 있 게 보 려 한다고 고백 한다 . 이런 관점 위 에 서 서 그 는 19 세기 말 ~ 20 세기 초 의 지성사 흐름 이 독특 한 역설 을 품 고 있 었 다고 지적 한다 . 그 시대 의 유행 이 었 던 반지 성 주의 또는 비합리주의 에 격렬히 반발 하 면서 , 결과 적 으로 는 그것 을 고무 했 다는 것 이 다 . 지은이 가 이 시기 가장 위대 한 지성 으로 꼽 는 프로이트 가 그런 역설 을 선명 하 게 보여준다 . 무의식 이 라는 비합리 적 인 세계 를 합리 적 으로 이해 해 보 려 했 던 프로이트 는 그 놀라운 발견 으로 오히려 비합리 적 인 것 의 활보 에 문 을 열 어 준 꼴 이 되 고 말 았 다 . 베버 의 경우 는 그 면도날 같 은 위태 로운 길 에서 가까스로 균형 을 유지 했 다고 지은이 는 평가 한다 . 이를테면 ‘ 카리스마 ’ 라는 용어 를 사회 과학 적 개념어 로 만든 베버 는 그 자신 이 카리스마 적 존재 였 다 . 그러나 그 는 이 비합리 적 힘 의 ‘ 악마 적 측면 ’ 을 불신 하 고 멀리 했 다 . “ 그 는 자신 의 사고 에 잠재 해 있 는 위험 을 잘 알 고 있 었 다 . 따라서 그 는 지적 지도자 의 역할 을 거부 했 다 . ” 이렇게 서술 할 때 지은이 는 베버 사후 권력자 로 등장 해 유럽 을 집어삼킬 히틀러 라는 카리스마 를 염두 에 두 고 있 음 이 분명 하 다 . 첫쨋 권 을 펴낸 뒤 10 년 뒤 쓴 후속작 〈 막다른 길 〉 은 1930 년 부터 1960 년 까지 프랑스 사회 사상 을 살피 면서 실존주의 와 구조주의 의 등장 에 특히 주목 한다 . 셋쨋 권 〈 지식인 들 의 망명 〉 은 앞 책 과 같 은 시기 를 다루 지만 , 히틀러 의 집권 과 세계 대전 으로 망명 을 택했 던 유럽 지식인 들 의 지리 적 · 사상 적 이동 을 추적 한다 . ..