2019 년 7 월 7 일 연중 제 14 주일 루카 10 , 1 - 20 올해 봄 3 . 1 만세 운동 백 주년 을 기념 한 여러 행사 가 있 었 습니다 . 주교회의 에서 는 이례 적 으로 일제 강점기 자기 보신 에 급급 했 던 나머지 민족 의 고통 을 외면 한 교회 의 과거 를 공식 적 으로 반성 했 습니다 . 물론 민족 지도자 33 인 에 천주교인 이 없 었 던 것 만 으로 천주교 전체 가 침묵 했 다고 단순 화 할 순 없 겠 습니다 . 신부 와 신자 개인 차원 의 활약상 에 도 불구 하 고 교회 가 공식 적 으로 일제 강점 통치 에 침묵 하 고 공조 했 다는 것 은 부인 할 수 없 는 사실 입니다 . 아무튼 , 공식 적 참회 가 있 었 지만 , 다른 한편 으론 가톨릭 개인 들 의 독립운동 에 대한 공로 를 교회 언론 에서 연재 기사 로 내보내 는 모습 은 안타깝 기 도 했 습니다 . 참회 는 했 으되 , 교회 가 아무것 도 한 게 없 다는 식 으로 비쳐질까 지례 겁먹 는 모습 같 아 보였 기 때문 입니다 . 오늘 도 교회 는 시대 에 편승 하 는 것 이 아니 라 언제나 진리 의 편 에 ‘ 진심 ’ 으로 서 길 주저 하 지 말 아야 겠 습니다 . 그렇 다면 도대체 왜 천주교회 는 일제 에 부역 하 게 되 었 는가 . 격변 의 개화기 , 교회 의 지도자 들 은 외국 선교사 들 이 었 습니다 . 종교 적 열망 에 이국 땅 에 선교 온 그 들 입장 에선 우선 적 관심사 가 선교 를 비롯 한 종교 활동 이 었 을 것 입니다 . 망국 으로 치닫 는 쇠락 한 왕국 에 연민 을 느낄 순 있 었 겠 지만 한 민족 의 운명 과 자신 들 의 활동 과 는 별개 의 것 이 라 여겼 을 것 입니다 . 또한 그 들 에겐 모진 박해 를 겪 었 던 조선 과 달리 , 군 주정 이 아닌 일찍 법치 를 마련 한 근대 화 된 일본 이 훨씬 합리 적 이 고 미더웠 을 것 입니다 . ( 실제로 수차례 의 박해 , 갑오 전쟁 등 강제 병합 이 전 얼마나 혼란 스러웠 습니까 ) 일본 은 병합 이전 에 종교 의 자유 와 활동 을 보장 하 며 조선 의 선교사 들 을 적극 회유 했 습니다 . 결과 는 그러나 조선 의 사람 들 은 일본 의 헌법 이 아닌 천황 의 특명 으로 통치 되 었 습니다 . 고작 해야 식민지 시민 인 것 입니다 . 종교 자유 와 활동 보장 은 고사하고 포교 규칙 , 교육 규칙 등 을 통해 선교 와 교육 과 같 은 핵심 적 인 사업 을 통제 하 고 탄압 했 습니다 . 이 시기 교세 는 이미 개신교 에 역전 되 어 있 었 는데 ( 개신교 14 만 천 주교 7 만 ) , 그나마 도 1910 년 에서 19 년 까지 신자 증가 율 은 불과 2 . 1 퍼센트 에 불과 했 습니다 . 이 는 생물학 적 증가 율 , 즉 인구 증가 의 속도 보다 더 낮 은 수치 입니다 . 정교분리 를 이유 로 현실 의 고통 과 민족 의 아픔 을 외면 한 결과 임 에 분명 합니다 . 그렇 다고 당시 선교사 들 을 싸잡 아 비난 할 수 는 없 습니다 . 그 들 역시 무법 과 폭력 의 일제 앞 에 교회 를 건사 하 는 것 이 자신 들 의 가장 큰 책무 라고 여겼 을 것 입니다 . 그러나 한 가지 물어야 할 것 이 있 었 습니다 . 외 적 교회 가 목숨 을 걸 고 지켜야 할 하느님 의 말씀 이 고 진리 인지 말 입니다 . 사실 목숨 을 걸 고 지켜야 할 ‘ 복음 ’ 은 다름 아닌 불의 하 게 핍박 받 는 이 들 을 지키 고 , 무법 과 폭력 으로 인간 을 억압 하 는 불의 에 대한 저항 이 아니 었 을까 . ( 그렇 다고 외 적 교회 가 진리 가 아니 듯이 특정 국가 나 특정 민족 이 진리 와 동일시 될 순 없 습니다 . 복종 해야 할 복음 은 핍박 하 는 불 의 앞 의 정의 , 말살 되 는 인간 존엄 앞 의 저항 입니다 ) 교회 는 ‘ 순례 하 는 하느님 의 백성 ’, ‘ 하느님 의 성사 ’ 로서 진리 자체 가 아니 라 진리 에 도달 하 기 위한 , 구원 을 향한 여정 의 동반자 , 하느님 의 은총 을 세상 에 보여 주 는 성사 , 즉 ‘ 도구 ’ 이 지 ‘ 목적 ’ 은 아닌 것 입니다 . 오늘 복음 은 진리 와 진리 에 도달 하 기 위한 수단 , 목적 과 도구 를 구분 하 는 신앙 을 우리 에게 요청 하 고 있 습니다 . 일흔 두 제자 를 떠나보내 면서 돈 도 신발 도 여벌 옷 도 지니 지 말 라는 것 은 하느님 이 이끄 심 에 전적 으로 의탁 하 란 말씀 인 동시 에 수단 이 아닌 목적 에 마음 을 두 라는 요청 입니다 . 하지만 이 를 철저히 식별 하 고 구분 해 살 기 란 쉽 지 않 은 일 입니다 . 2 독서 바오로 의 편지 에서 도 잘 드러납니다 . 초 세기 갈라티아 교회 는 그리스도인 이 되 었 지만 여전히 과거 의 율법 을 준수 하 는 것 에 얽매여 있 었 습니다 . 곧 온다는 예수 의 재림 이 기약 없이 연장 되 자 이 들 은 구원 을 보장 한다고 어린 시절 부터 배워 왔 던 율법 을 다시 지켜서 라도 안도감 을 느끼 고자 했 습니다 . 아직 교회 는 정확 하 고 통일 된 예식 이나 전례 , 제도 가 완성 되 지 않 은 그야말로 ‘ 되 어 가 는 중 ’ 의 상태 였 기 때문 에 , 이 에 비해 확고 하 고 분명 해 보였 던 유대교 의 외형 적 틀 이 라도 다시 뒤집어쓰 고 싶 었 던 것 입니다 . 그 중 하나 가 할례 였 던 것 입니다 . 바오로 는 다시 옛 모습 , 이미 기운 을 상실 한 율법 의 구습 으로 기어들어가 는 그 들 에게 이렇게 말 합니다 . “ 새 창조 만 이 있 을 따름 입니다 ! ” 사실 진리 는 세칙 들 을 적 어 놓 은 유대교 율 법서 나 경전 이 아닌 하느님 을 섬기 는 것 이 고 , 그리스도 를 통해 새로 태어나 는 것 임 을 분명히 한 것 입니다 . 1 독서 이사야서 도 같 은 맥락 의 말씀 입니다 . 바빌론 유배 에서 귀환 한 이 들 앞 에 성전 은 폐허 뿐 이 었 습니다 . 이 망연자실 에 예언자 이사야 는 하느님 이 다스리 는 복구 된 예루살렘 을 말 하 며 위로 합니다 . 실상 그 들 이 유배 를 떠났 던 것 도 한 분 이 신 하느님 께 충실 하 기 보 다는 다른 것 들 , 곧 성전 의 화려 함 과 진심 이 없 는 외 적 인 행위 들 에 만 치중 한 때문 입니다 . 차라리 예루살렘 성전 은 그런 그 들 을 현혹 할 뿐 폐허 로 사라져야 하 는 것 입니다 . 폐허 위 에 그 들 이 다시 지어야 할 것 은 돌 로 지 은 성전 이 아니 라 하느님 에 대한 ‘ 충실 한 마음 ’ 이 었 던 것 입니다 . 오늘날 교회 에게 도 보따리 가 너무 많 습니다 . 배낭 한가득 내일 을 대비 하 기 위해 채우 다 보 니 불어난 짐 을 지키 는 것 이 여정 과 목적지 를 잊 게 만들 었 습니다 . “ 불의 하 게 살아가 느니 차라리 무신론자 가 되 는 편 이 낫 다 ” 라는 교황 의 말씀 도 같 은 맥락 입니다 . 교회 는 그 자체 로 목적 도 진리 도 구원 도 아닙니다 . 여러 사업 과 행사 , 화려 한 성지 와 본당 , 교세 , 모두 도구 요 수단 일 뿐 입니다 . 개인 적 차원 에서 도 마찬가지 입니다 . 간혹 가슴 을 뭉클하게 만드 는 성서 구절 도 , 빠짐 없 는 미사 참례 도 , 충실 한 신자 의 의무 도 , 아침 저녁 기도 도 , 몇 십 단 의 묵주 기도 도 어쩌면 진리 를 알아보 지 못하 게 나 를 현혹 하 는 덧없 는 성전 , 여정 을 망각 하 게 만드 는 보따리 일 뿐 입니다 . 오직 중요 한 것 , 지켜야 할 복음 , 그것 은 “ 말씀 을 사 는 것 ” 입니다 . 그것 이 우리 가 지킬 이사야 예언자 의 재건 된 성전 이 요 스승 이 막 길 을 나 서 향하 는 예루살렘 이 요 바오로 사도 의 새 창조 입니다 . 그리스도인 이 긴 하 지만 신앙인 이 되 지 못한 나 를 반성 해 봅니다 .