인민 의 적 이 냐 , 사탄 의 무리 들 이 냐 . - 이러 한 관념론 적 적대 틀 안 에서 는 대화 가 불 가능 해진다 . 특히 이러 한 적대 적 상호 갈등 이 한국 전쟁 을 거치 면서 , 최소한 의 정서 적 연결 고리 로 작용 하 던 민족주의 적 정서 마저 사상 시키 는 방향 으로 나아갔 다는 점 을 우리 는 주목 할 필요 가 있 다 . 이 는 기독교 의 수입 경로 가 미국 의 선교사 들 을 중심 으로 , 사회주의 의 수입 경로 가 구소련 사회주의 자 들 을 중심 으로 이루 어 졌 다는 한국사 의 현실 을 고려 해 볼 때 , 외부 세력 간 의 반목 과 갈등 이 한반도 내 에서 독특 한 ' 대 리전 ' 의 양상 으로 표출 되 었 으며 , 결국 한 민족 의 분열 과 상호 적 대 의 단초 로 작용 하 였 다는 작가 의 시각 을 선명 하 게 보여준다 ( ' 손님 ' 이 ' 주인 ' 이 될 형국 이 다 ! ). 바꿔 말 하 자면 , 우리 민족 에게 모 더니 티 는 계몽주의 에 기반 한 문명 화 의 조화 로운 질서 로서 가 아니 라 , 반목 과 질시 , 살육 의 드라마 로 현상 된 미친 모더 니티 였 던 것 이 다 . 그러므로 , 이 미친 모더 니티 에 대한 책임 을 우리 가 묻 고자 한다면 , 궁극 적 으로 는 근대 성 의 주체 적 성취 를 불 가능 케 했 던 한반도 의 비극 적 역사 에 의문 을 던져야 하 겠 지만 , 작가 는 모더 니티 의 미숙 한 수용자 인 민중 들 에게 도 무거운 책임 이 있 다는 견해 를 한 인물 의 입 을 빌 어 다음 과 같이 피력 하 고 있 다 .