갈 2 : 11 - 21 책임 에 대한 책무 ( 바울 이 베드로 를 책망 하 다 ) 어떤 조직 에서 불 의 한 상사 의 뜻 에 반대 해야 하 는 상황 만났 을 때 여러분 은 어떻게 행동 합니까 ? 불 의 한 상사 를 대적 한 결과 가 어떠 했 습니까 ? 저 는 직장 생활 을 할 때 나름 상사 에 대적 하 는 것 을 상대 적 으로 덜 두려워했 던 것 같 습니다 . 제 가 상사 와 대적 하 는 것 을 피하 지 않 는 결과 는 저 의 인생 이 순탄 치 못하 게 했 을 뿐 아니 라 몹시 힘들 게 했 습니다 . 상사 에게 대적 하 기 위해서 는 우선 자신 이 나름 바른 생활 을 해야 하 고 또 열심히 하 여 남다른 실적 을 내 야 합니다 . 그리고 자신 에게 대적 하 는 부하 를 좋아하 는 상사 는 없 기 때문 입니다 . 저 는 상사 에 대적 했 던 것 이 상사 의 불의 를 바로 잡 고 정의 로운 조직 , 정직 한 문화 를 위하 여 했 다고 생각 했으나 , 나이 가 들 어 그 상황 들 을 복기 해 보 면 , 나 의 소영웅주의 가 더 크 게 작용 했 지 않 았 나 하 는 것 이 오히려 더 정확 한 판단 입니다 . 분명히 상사 의 어떤 행동 이나 지시 가 나 의 입장 서 불의 했 지만 , 그 분 의 처한 상황 과 처지 를 다 헤아린 것 은 아니 었 기 때문 입니다 . 그리고 불의 에 대한 기준 이 나 의 생각 이 었 고 제 가 상사 에 대적 한 것 으로 저 의 동료 나 후배 들 에게 는 호감 을 샀 지만 , 참으로 부족 한 것 이 많 았 다고 반성 합니다 . 오늘 말씀 은 바울 이 베드로 의 잘못 을 책망 하 는 사건 으로 시작 합니다 . 바울 이 베드로 를 책망 하 는 것 역시 매우 힘든 상황 이 었 습니다 . 베드 로 는 예수 님 께서 세운 사도 이 고 , 예수 님 께서 특별히 사랑 했 던 수제자 였 습니다 . 예수 께서 “ 너 는 베드 로 니 내 가 반 석위 에 내 교회 를 세우 리니 “ 라고 하 셨 습니다 . 베드 로 는 ‘ 반석 ’ 란 뜻 이 며 . 이 말씀 은 베드로 의 신앙고백 위 에 교회 를 세우 시 겠 다는 말씀 입니다 . 베드 로 는 이렇게 까지 예수 님 의 인증 을 받 은 사도 중 의 사도 였 습니다 . 그런데 바울 이 베드로 를 책망 한 것 에서 우리 는 2 가지 의미 를 살펴볼 수 있 습니다 . 첫째 , 권위 적 인 차원 에서 보 면 바울 은 베드로 를 책망 할 만 한 위치 에 있 지 못했 습니다 . 둘째 , 교회 의 기초 가 세워 지 는 관점 에서 베드로 의 외식 은 아주 심각 한 문제 가 되 는 것 이 었 습니다 . 바울 은 ‘ 자기 자신 의 의 ’ 를 위해서 베드로 를 책망 하 지 않 았 습니다 . 그리고 베드로 와 의 좋 은 관계 를 통하 여 자기 의 교회 에서 의 지위 를 얻 기 위해서 베드로 의 잘못 을 모르 는 채 할 수 있 었 지만 그렇게 하 지 않 았 습니다 . 바울 은 바른 복음 을 위하 여 베드로 의 ‘ 외식 ’ 을 단호 하 게 책망 을 했 습니다 . 여러분 은 가장 최근 가족 들 하고 아니 면 친구 들 사이 에서 아주 심각 한 의견 충돌 을 한 적 이 있 습니까 ? 그 결과 가 어떻게 나타났 습니까 ? “ 그저 좋 은 것 이 좋 은 아니 냐 ” 라는 생각 은 우선 관계 를 유지 할 수 있 을 것 같 으나 , 그 관계 는 기초 가 없 는 모래 위 에 세워진 집 과 같 을 것 입니다 . 가정 에서 나 교회 에서 나 , 또 내 가 속한 조직 에서 의견 충돌 은 필요 불가결 한 것 입니다 . 그것 이 근본 적 인 문제 일 때 는 피하 는 것 은 죄 가 됩니다 . 허물 과 죄 , 불의 는 분명히 책망 해야 하 고 책망 을 받 아야 합니다 . 오늘 말씀 의 바울 사도 의 책망 이 없 었 다면 , 잘 못 된 진리 가 교회 의 기초 와 전통 이 되 어 주 님 께서 힘주 어 말씀 하 신 믿음 이 심하 게 왜곡 되 어 교회 와 성도 들 의 삶 에 심각 한 문제 를 초래 했 을 것 입니다 . 1 . 바울 이 율법주의 를 단호 하 게 반대 한 이유 바울 은 왜 ? 이방인 들 이 유대 의 관습 을 따른 것 을 단호 하 게 반대 했 습니까 ? 유대주의 자 들 은 할례 를 받 아야 만이 구원 을 받 을 수 있 다고 주장 하 며 개종 한 그리스도 를 미혹 했 기 때문 입니다 . 행 11 : 2 절 을 보 면 , 안디옥 에서 돌아온 베드로 를 유대주의 자 들 이 심하 게 책망 하 는 것 을 볼 수 있 습니다 . 유대주의 자 들 은 예수 그리스도 께서 새 계명 , 즉 우리 를 죄 에서 구원 하 신 복음 을 정면 으로 부인 하 고 할례 를 행하 고 율법 을 따라 살 아야 만 구원 이 있 다고 주장 하 며 개종자 들 을 위협 했 다는 것 을 잘 보여 주 는 말씀 입니다 . 유대인 에게 있 어서 할례 의 의미 는 무엇 이 었 는지 잠시 살펴보 겠 습니다 . 할례 는 이스라엘 인 의 남자 가 난지 8 일 만 에 생식기 끝 의 껍질 을 끊 어 내 는 종교 적 예식 이 었 습니다 . 2 . 원어 로 ` 뮬 ', 짧 게 자르 다 . 표피 를 잘라 내 다 . 할례 하 다 . 둘레 를 베다 . 3 . 즉 포경 수술 입니다 . cirumcision . ( 창 17 : 10 , 요 7 : 22 ) . 4 . 이 예식 의 유래 로 는 아브라함 과 하나님 과 의 언약 의 표 로 시작 이 되 었 다 . 출애굽기 에서 는 모세 가 시작 했 습니다 . ( 출 4 : 24 - 26 ) . 예레미야 는 마음 의 할례 를 주장 했 고 ( 렘 4 : 4 ) , 바울 역시 육 의 할례 의 불 필요 를 밝혔 다 ( 룸 2 : 25 - 29 ) . 그 당시 의 개종자 들 에 대한 유대주의 자 들 의 위협 은 아주 심각 했 고 그 들 이 막강 한 권력 을 행사 했 던 시대 였 기 때문 에 더욱 단호 하 게 유대 의 관습 을 반대 해야 했 던 것 입니다 . 그리고 여기 서 바울 사도 가 율법 자체 를 경시 하 고 있 다고 생각 하 면 안 됩니다 . 바울 사도 는 율법 은 “ 거룩 하 고 의 로우 며 선하 도다 ” 라고 롬 7 : 12 에서 선포 하 고 있 습니다 . 바울 사도 가 책망 하 는 것 은 구약 의 율법 을 부당 하 게 사용 하 여 율법 의 행위 로 하나님 께 인정받 으려 했 던 것 을 논박 하 는 것 입니다 . 안디옥 을 방문 한 베드 로 는 모든 사람 들 에게 삶 의 모범 이 될 만 한 지위 에 있 었 고 그 의 행위 는 이제 새롭 게 세워 지 는 이방 교회 들 에게 줄 영향 이 지대 했 을 것 입니다 . 그러 한 자신 의 위치 를 잘 아 는 베드로 가 할례 를 받 아야 만 구원 이 있 다는 유대주의 자 들 이 두려워 그 가 바르 게 알 고 있 는 대로 행하 지 못한 것 은 크나큰 잘못 이 었 습니다 . 베드로 의 외식 을 행한 잘못 을 바울 이 책망 하 지 않 았 다면 이방 전도 가 시작 되 는 초대 교회 에 어떤 결과 로 나타났 을 까요 ? 그리고 오늘날 의 교회 에 어떤 영향 으로 남 게 되 었 을 까요 ? 베드로 의 외식 의 결과 를 13 절 에서 볼 수 있 습니다 . “ 남 은 유대 인 들 도 그 와 같이 외식 함 으로 바나바 도 그 들 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 ” 여기 서 남 은 유대인 은 유대인 그리스도인 들 을 말 합니다 . 마 6 : 2 에서 ‘ 외식 하 는 자 ’ 에 사용 되 는 단어 는 ‘ 연극배우 입니다 . 이 단어 를 마태 는 13 회 마가 는 2 회 , 누가 는 3 회 사용 하 고 있 습니다 . 여기 서 ‘ 외식 하 는 자 ’ 은 거룩 한 체 하 는 자 를 말 합니다 . 베드로 의 외식 의 행동 으로 말미암 아 유대인 그리스도인 들 도 외식 하 게 되 었 고 이방 선교 의 중심 인 안디옥 교회 의 지도자 ‘ 바나바 ’ 마저 도 그 들 의 외식 에 유혹 되 었 다고 했 습니다 . 바울 이 베드로 의 잘못 된 행동 을 책망 하 지 않 았 다면 오늘날 교회 는 엄청난 진리 의 혼란 에 빠졌 을 것 이 라는 것 은 의심 할 여지 가 없 습니다 . 아니 오늘날 까지 교회 가 존재 하 지 도 못했 을 지도 모릅니다 . 베드 로 는 유대주의 자 들 이 두려워 진리 를 떠나 행동 했 고 바울 사도 는 진리 를 세우 기 위해 베드로 의 권위 의 두려움 을 극복 한 것 입니다 . 바울 이 잘못 된 진리 를 대적 한 담대 한 행동 의 모범 이 초대 교회 와 교부 시대 로부터 종교 개혁 에 이르 기 까지 극심 한 핍박 과 순교 를 당하 면서 까지 믿음 을 지키 게 하 는 데 큰 힘 이 되 었 다고 생각 합니다 . 근대 교회사 를 통하 여 우리 는 로마 가톨릭 의 극악 한 탄압 을 순교 로 인내 하 여 참 진리 를 수호 함 으로 종교 개혁 을 완성 한 위대 한 수많 은 바울 의 후예 들 을 만나 볼 수 있 습니다 . 2 . 여기 서 말 하 는 의가 무엇 인가 ? 16 절 - 17 절 에서 보여 주 는 기독교 신앙 의 핵심 의의 의미 를 살펴볼 수 있 습니다 . “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 앎 이 라 ” 사람 이 의롭 게 되 는 것 이 유대인 의 율법 과 전통 을 따라 행하 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 께서 우리 를 십자가 에서 우리 의 죄 를 감당 함 으로 우리 를 죄 에서 구원 하 신 것 을 믿 음 으로 의롭 게 되 는 것 이 라는 것 입니다 . 이어서 “ 우리 도 예수 그리스도 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로 ” 라는 말 로 재차 율법 의 행위 로서 가 아니 라 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 게 된다고 재차 강조 하 고 있 습니다 . 그리고 16 절 의 마지막 부분 에서 에서 “ 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 할 육체 가 없 느리라 ” 는 말씀 으로 3 차례 에 걸쳐 율법 의 행위 로 는 의 로울 수 없 다 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 게 된 다는 것 을 3 차례 에 걸쳐 말씀 하 며 그 진리 가 매우 중요 함 을 보여 주 고 있 습니다 . 믿음 으로 의롭 게 된다는 것 은 복음 의 본질 입니다 . 바울 은 롬 3 : 20 에서 도 “ 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ” 하 고 있 고 그리고 롬 3 : 28 절 에서 도 “ 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 ” 라고 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 가 아니 라 믿 음 으로 된다고 강조 하 고 있 습니다 . 좀 어이없 다고 느낄 수 있 겠 지만 , 그러면 믿음 은 무엇 입니까 ? 믿 음 에 관한 성경 두 절 을 통하 여 성경 이 말 하 는 믿음 을 잠깐 살펴보 겠 습니다 . ( 1 ) 믿음 은 의지 하 는 것 ( 믿 는 것 ) . 라고 하 고 있 습니다 . 시 22 : 8 - 저 가 여호와 께 의탁 하 니 구원 하 심 . 시 37 : 5 - 너희 길 을 여호와 께 맡기 라 . 잠 16 : 3 - 너희 행사 를 여호와 께 맡겨라 . 막 9 : 24 - 아이 의 아비 가 소리 질러 내 가 믿 나이다 . 요 6 : 69 - 주 는 하나님 의 거룩 하 신 자신 줄 믿 고 요일 4 : 16 - 하나님 이 사랑 하 시 는 사랑 을 알 고 믿 었 노니 ( 2 ) 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 롬 4 : 18 - 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 음 골 1 : 23 - 믿음 에 거하 고 . .... 복음 의 소망 에서 히 10 : 23 - 우리 가 믿 는 도리 의 소망 을 굳 게 잡 아 히 11 : 1 - 믿음 은 바라 는 것 들 의 실상 ( 3 ) 믿음 은 자신 을 살피 고 믿 음 에 서 는 것 . 롬 8 : 9 - 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 고전 10 : 12 - 그런즉 선 줄 로 생각 하 는 자 는 고전 11 : 28 - 사람 이 자기 를 살피 고 그 후 에 고후 13 : 5 - 너희 가 믿 음 에 있 는가 자신 을 시험 하 고 믿 음 을 한 문장 으로 표현 하 면 “ 믿음 은 하나님 만 을 절대 의지 하 는 것 이 며 , 믿음 은 보이 지 않 으나 바라 는 것 들 의 실상 이 며 그리스도 의 영 이 내안 에 살 아서 나 를 이끄 시 는 것 ” 으로 정의 할 수 있 다고 하 겠 습니다 . 신약 성경 에서 바울 은 ‘ 의롭 다 하 심 ’ 에 해당 하 는 헬라 어 동사 δικαιόω 를 ( dicairo ) 27 번 을 사용 하 고 있 는데 , 주로 로마서 와 갈라디아서 에서 사용 하 고 있 습니다 . 이 말 ‘ 의롭 다 하 심 ’ 은 사람 들 이 그리스도 를 구주 로 믿 을 때 무슨 일 이 일 어 나 는 지 를 말 하 는 것 입니다 . 사람 들 이 그리스도 를 구주 로 믿 을 때 소극 적 인 관점 에서 는 하나님 께서 그 들 이 무죄 하 다고 선언 하 시 고 적극 적 인 관점 에서 는 하나님 께서 그 들 이 의롭 다고 선언 하 시 는 것 입니다 . 여기 서 주의 해야 할 것 은 우리 가 죄 가 없 다는 것 이 아니 라 우리 의 죄책 을 말소 하 시 고 의 를 그 들 의 것 으로 여기 신다는 것 입니다 . 요즈음 법률 용어 로 말 하 면 죄 를 지 었 으되 사면 하 여 죄책 에 대한 책임 을 면해 준다는 것 으로 이해 하 면 됩니다 . 바울 사도 는 믿음 으로 의롭 게 되 는 진리 를 두 가지 점 에서 강조 하 고 있 습니다 . 1 ) 완전 하 게 선하 고 거룩 하 고 의로운 삶 을 사 는 사람 은 아무 도 없 다 . ‘ 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 ’ 라고 롬 3 : 10 에서 말 하 고 있 습니다 . 그리고 ‘ 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 “ 라고 23 절 에서 말 하 고 있 습니다 . ‘ 그러므로 육체 의 행위 로 는 그 의 ( 하나님 의 ) 앞 에서 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 니 ’ 라고 23 절 에서 말 하 고 있 습니다 . 2 ) 그러나 비록 모두 가 죄인 이 고 아들 이 아닐지라도 하나님 께서 예수 를 믿 는 사람 들 에게 죄 가 있 다고 선언 하 시 는 것 이 아니 라 의롭 다고 선언 하 실 것 이 라는 것 입니다 . 의 는 예수 님 께서 우리 의 죄 에 대한 대가 를 지불 하 시 기 위해 죽 으 심 으로 우리 에게 전가 될 죄책 이 말소 된 것 을 믿 음 으로 값없이 얻 게 되 는 선물 이 라고 바울 은 결론 을 내립니다 . 21 절 말씀 에서 “ ... 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ” 라는 말씀 에서 , 바울 이 우리 에게 강조 하 는 것 은 우리 가 자신 의 노력 으로 선한 사람 이 되 어 그 의로움 으로 하나님 과 등 을 진다면 예수 그리스도 께서 무엇 을 위하 여 죽 으셨 냐 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 죽 으 심 은 우리 의 죄책 을 대신 감당 하 셨 습니다 . 예수 그리스도 의 대속 은 우리 가 우리 의 죄책 을 스스로 감당 할 수 없 다는 것 그리고 우리 의 의지 로 는 스스로 선한 삶 을 살 수 없 음 을 잘 아 시 는 하나님 의 계획 에 예수 그리스도 께서 순종 으로 행하 신 은혜 입니다 . 우리 는 구약 전체 에서 위대 한 많 은 위인 들 을 중 에서 하나님 의 기준 에서 어느 누구 도 의로운 자 가 되 지 못했 다고 자신 을 스스로 구원 하 지 못한 것 을 우리 에게 보여 주 고 있 지 않 습니까 ? 우리 가 구원 을 얻 는 것 은 오직 예수 그리스도 의 대속 의 은혜 밖에 없 음 이 기독교 의 진리 의 본질 입니다 . 이 진리 를 롬 1 : 17 에서 분명 하 게 요약 해 주 고 있 습니다 . “ 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 ” < 적용 > 1 . 대부분 의 우리 인간 은 자신 의 허물 을 이중 잣대 로 평가 하 는 경향 을 벗어나 기 가 어렵 습니다 . 여러분 은 어떻 습니까 ? 예 를 들 자면 이런 것 입니다 . 자신 은 자기 가 말 한 대로 하 지 않 으면서 다른 사람 은 그렇게 하 길 바라 는 것 이 사람 들 이 가지 는 이중 잣대 중 의 하나 입니다 . 자신 의 허물 에 대해서 는 관대 하 고 남 의 허물 에 는 엄격 한 것 이 인간 의 마음 입니다 . 더 나아가 자신 의 허물 을 깨닫 지 못하 는 경우 가 얼마나 많 습니까 ? 우리 는 말씀 의 거울 로 자신 을 비추 어 보 는 지혜 가 있 어야 합니다 . 베드로 가 유대주의 자 들 이 두려워 진리 를 복음 의 떠나 외식 한 것 이 우리 에게 분명 한 교훈 이 됩니다 . 바울 이 복음 의 진리 를 담대 하 게 수호 하 였 기 때문 에 진리 가 보전 되 고 교회 가 보전 된 것 을 본받 아 진리 를 거역 하 는 어떠 한 위협 도 이겨 내 야 하 겠 습니다 . 그리고 주변 에 실족 한 이웃 들 은 살피 고 위하 여 기도 할 수 있 어야 하 겠 습니다 . “ 의인 의 간구 는 역사 하 는 힘 이 큼 이 니라 ” 고 하 셨 습니다 . 약 5 : 20 절 에서 “ 너희 가 알 것 은 죄인 을 미혹 된 길 에서 돌아서 게 하 는 자 가 그 의 영혼 을 사망 에서 구원 할 것 이 며 허다 한 죄 를 덮 을 것 임 이 라 ” 고 하 셨 습니다 . 미혹 된 길 에 빠진 자 들 을 돌아서 게 하 여 그 들 의 영혼 을 사망 에서 구원 하 고 그 들 의 죄 를 덮 는 일 이 성도 의 소중 한 사명 입니다 . 2 . 우리 는 도덕 적 으로 높 은 수준 의 훌륭 한 삶 을 살 고 있 는 믿 지 않 는 이웃 이나 동료 에게 어떻 게 16 절 의 말씀 을 설명 할 수 있 습니까 ? 이미 말씀 드렸 듯이 오늘 바울 의 말씀 은 율법 지체 를 경시 하 는 것 이 아니 다 . 율법 은 “ 거룩 하 고 의 로우 며 선하 다 ” 라는 것 이 바울 사도 가 성경 엣 말 하 는 기본 진리 입니다 . 여기 서 바울 사도 가 말 하 는 것 은 그 당시 유대주의 자 들 이 구약 율법 을 부당 하 게 사용 하 여 율법 의 행위 로 하나님 께 인정 받 으려 하 는 것 을 논박 하 는 것 입니다 . 오늘 말씀 에서 복음 의 본질 인 “ 믿음 으로 의롭 다 칭함 을 받 는 것 ” 에 있 어서 믿 음 은 의롭 다 함 을 받 는 수단 이 지 근거 가 아님 을 분명히 해야 합니다 . 우리 의 의로운 행위 , 우리 가 높 은 도덕 적 삶 을 사 는 것 이 우리 스스로 이루 어 낸 것 이 아니 라 , 그것 은 하나님 의 은혜 로 값없이 받 은 선물 이 라는 것 을 분명히 깨달 아야 하 는 것 입니다 . 3 . 20 절 말씀 으로 우리 의 영 적 인 상태 를 점검 해 보 아야 합니다 . “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 는 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에 사 는 것 이 라 ” 이 말씀 으로 , 내 안 에서 누가 주인 의 행세 를 하 고 있 는 지 점검 해 보 아야 합니다 . 지금 내 안 에 누가 살 아 있 습니까 ? 오직 내 안 에 그리스도 가 살 고 있 다는 고백 할 수 있 도록 영 적 으로 깨 어 있 는 삶 을 사 시 기 를 바랍니다 . 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 시 기 바랍니다 . 4 . 우리 는 스스로 를 위해 만들 어 진 존재 가 아니 라 , 하나님 의 영광 을 위해 지 음 받 은 자 들 임 을 날 마다 자각 해야 합니다 . 아무런 공로 도 없 는 자 에게 놀라운 은혜 의 선물 을 주 셨 다는 것 이 오늘 말씀 의 주제 입니다 . 우리 모두 는 믿음 으로 의롭 다 여김 을 받 은 자 들 입니다 . 우리 모두 는 사람 의 생각 으로 는 설명 할 수 없 는 너무나 놀라운 은혜 를 입 은 자 들 입니다 . 그 은혜 , 그 기쁜 소식 을 내 이웃 과 형제 , 그리고 땅 끝 까지 전하 는 일 에 최선 을 다 하 여 하나님 의 영광 드러내 는 삶 을 살 아야 하 지 않 겠 습니까 ?