< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 본 글 은 다른 책 에 실린 내용 을 ' 성경 을 보 는 눈 ' 카페 에 올리 신 내용 입니다 . 소유 권 은 책 에 있 으며 , 타이핑 하 는 수고 는 ' 성경 을 보 는 눈 ' 카페 운영 자 님 께서 해 주 셨 습니다 . 글 이 오래 된 것 이 므로 고려 신학 대학원 원장 으로 나옵니다 . .( 지금 은 아님 ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 개혁주의 예배 의 미 허순 길 고려 신학 대학원 원장 ▼ 이 글 은 고신 교단 ( 예장 ) 의 월간지 인 『 월간 고신 』 1992 년 10 월 호 , 통권 133 호 , 98 - 102 페이지 에 실렸 던 내용 을 그대로 옮긴 것 입니다 . 예배 는 교회 생활 의 핵심 이 다 . 언약 의 하나님 은 그 의 백성 과 의 만남 과 교제 의 기회 를 예배 를 통해 허락 해 주 신다 . 이 예배 에 는 그리스도 의 몸 된 교회 의 지체 들 이 함께 모이 고 , 교회 의 모든 직분 자 들 이 실제 적 인 봉사 에 임함 으로 주 님 의 교회 의 정체 가 가시 적 으로 드러난다 . 그러므로 예배 는 인간 의 활동 중 가장 아름다운 활동 이 다 . 신약 시대 예배 의 미 구약 교회 의 생활 에 도 예배 가 있 었 다 . 그 예배 는 처음 엔 회 막 에서 , 그 다음 엔 성전 에서 행해졌 다 . 이때 의 예배 의 특성 은 평면 적 ( horizontal ) 인 데 있 었 다 . 평면 적 인 성전 ( horizontal sanctury ) 에 평면 적 인 예배 의식 ( a horizontal liturgy ) 을 가졌었 다 . 전면 에 회중 이 접근 할 수 있 는 곳 이 있 고 , 그 다음 에 제사장 들 이 출입 할 수 있 는 성소 가 있 었 으며 , 끝 으로 대제사장 만 이 들어갈 수 있 는 지성소 가 있 었 다 . 지성소 의 법궤 는 하나님 의 보좌 가 이 땅 에 있 음 을 상징 적 으로 보여 주 었 다 . 구약 시대 의 성전 과 예배 의식 은 오 시 는 그리스도 에 대한 메시지 를 포함 하 고 있 었 다 . 그런데 그리스도 가 오심 으로 상징 적 인 모든 성전 제도 를 이루 셨 다 . 그 가 와서 십자가 에 죽 으셨을 때 에 성전 휘장 이 찢어졌 다 . 이 로서 더 이상 성소 와 지성소 의 구분 이 필요 없 게 되 었 고 , 회중 이 회 막 밖 에 서 있 지 않 게 되 었 다 . 이제 회중 은 예수 그리스도 와 함께 같 은 방 에 있 게 되 었 다 . 그리스도 께서 비록 하늘 에 오르 셔서 보이 지 않 게 되 었 으나 , 그 는 현재 우리 와 함께 같 은 방 에 계신다 . 그 는 하늘 보좌 에서 직분 자 로 봉사 하 고 계신다 . 그래서 신약 시대 의 성전 은 더 이상 평면 적 이 아니 고 수직 적 이 되 었 고 , 예배 도 평면 적 이 아니 라 수직 적 예배 ( a vertical liturgy ) 가 되 었 다 . 하늘 이 우리 에게 열려 있 는 것 이 다 . 히브리서 기자 는 " 너희 가 이른 곳 은 시온 산 과 살 아 계신 하나님 의 도성 인 하늘 의 예루살렘 과 천만 천사 와 하늘 의 거룩 한 장자 들 의 총회 " 라고 한다 ( 히 12 : 22 ) . 그리고 바울 은 " 또 함께 일으키 사 그리스도 예수 안 에서 함께 하늘 에 앉 게 " 했 다고 한다 ( 엡 2 : 6 ) . 그러므로 신약 교회 의 예배 는 구약 교회 의 예배 보다 훨씬 더 아름답 고 풍요 하 다 . 구약 교회 에서 도 하나님 의 백성 들 은 하나님 께 드리 는 예배 를 갈망 해서 " 사람 이 말 하 기 를 여호와 의 집 에 올라가 자 할 때 에 우리 가 기뻐하 였 도다 " 라고 했 다 . 그렇 다면 하늘 의 예루살렘 이 내려와 천사 들 이 같 은 지붕 아래 서 즐기 는 신약 의 예배 야말로 우리 들 이 얼마나 사모 해야 할까 ? 개혁주의 교회 예배 의 미 개혁주의 신앙 의 핵심 중 하나 는 언약 에 대한 신앙 이 다 . 그래서 개혁 교회 의 예배 의식 의 특성 은 언약 적 예배 의식 ( Covenantal liturgy ) 이 라는 데 있 다 . 그 예배 의식 의 아름다움 은 하나님 과 그 백성 과 의 언약 적 인 아름다운 관계 를 표현 하 는 데 있 다 . 언약 에 는 두 상대편 이 있 다 . 하나님 과 우리 들 이 언약 의 두 상대 이 다 . 그런데 이 두 상대 는 대등 한 관계 에 있 지 않 다 . 하나님 은 은혜 를 주 시 는 분 이 시 고 우리 는 단순히 받 고 있 는 편 이 다 . 우리 가 하나님 께 무엇 을 드려도 우리 는 단지 받 은 것 을 드릴 따름 이 다 . 개혁주의 교회 에서 는 이 언약 의 양면 관계 에 의거 하 여 예배 의식 에 있 어서 도 하나님 께 로부터 오 는 부분 과 우리 들 이 드리 는 부분 인 양면 관계 ( two way traffic ) 를 귀중히 여긴다 . 하나님 의 편 ( parte Dei ) - 십계명 , 성경 봉독 , 말씀 의 증거 , 축도 등 . 인간 편 - 예배 에로 의 부름 , 신앙고백 , 기도 , 헌금 , 찬송 . 목사 가 이 예배 에서 중재자 로 등장 한다 . 그 는 더 이상 제사장 은 아니 다 . 그 가 말씀 을 전하 고 축복 을 할 때 에 는 하나님 의 입 을 대신 하 고 , 기도 를 드릴 때 에 는 교회 회중 의 입 이 된다 . 하늘 의 예루살렘 이 이 땅 위 에 영원히 내려 올 때 까지 지상 교회 는 이 중재 직분 을 필요 로 한다 . 개혁 교회 의 일반 적 예배 순서 오전 예배 순서 1 . 예배 에로 의 부름 ( Votum ) - 시 124 : 8 2 . 축복 인사 ( Salutation ) - 고전 1 : 3 , 혹은 계 1 : 4 , 5 a 3 . 찬송 4 . 언약 의 십계명 , 출 20 : 2 - 17 , 혹은 신 5 : 6 - 21 에서 5 . 찬송 6 . 성경 봉독 ( 설교 에 관련 된 성경 부분 ) * 7 . 세례 의 집행 8 . 기도 ( 죄 의 고백 , 사죄 , 새롭 게 하 심 , 조명 , 중재 를 위한 기도 ) 9 . 헌금 10 . 찬송 11 . 설교 본문 낭독 12 . 말씀 의 봉사 ( 설교 ) 13 . 응답 감사 찬송 - 설교 가 끝나 자 바로 찬송 함 14 . 감사 기도 * 15 . 성만찬 예식 집행 16 . 마침 찬송 * 17 . 축도 - 민 6 : 24 - 26 의 아론 의 축도 , 혹은 고후 13 : 13 오후 ( 혹은 저녁 ) 예배 1 . 예배 에로 의 부름 ( Votum ) - 시 124 : 8 2 . 축복 인사 ( Salutation ) - 계 1 : 4 , 5 a 혹은 고전 1 : 3 , 혹은 딤 전 1 : 2 3 . 찬송 4 . 신앙고백 ( 사도신경 혹은 니케아 신경 ) 5 . 성경 봉독 ( 설교 할 요리 문답 내용 에 관계 된 성경 부분 ) 6 . 세례 의 집행 7 . 기도 ( 말씀 의 증거 와 중재 를 위해 ) 8 . 헌금 9 . 찬송 10 . 요리 문답 낭독 ( 설교 할 부분 ) 11 . 말씀 의 봉사 ( 설교 ) 12 . 응답 감사 찬송 - 설교 가 끝나 자 바로 찬송 함 13 . 감사 기도 14 . 마침 찬송 15 . 축도 - 고후 13 : 13 혹은 민 6 : 24 - 26 언약 신앙 에 근거 한 예배 의 미 ( 1 ) 예배 의 첫째 부분 - 예배 의 시작 ● 예배 에 의 부름 ( Votum ) - Votum 이 란 말 의 뜻 은 ' 소원 '( Longging , desire ) 이 란 뜻 이 다 . 예배 의 시작 을 위해 목사 가 강단 에 서 자마자 " 우리 의 도움 은 천지 를 지으신 여호와 의 이름 에 있 도다 "( 시 124 : 8 ) 라고 고백 함 으로 하나님 의 임재 를 호소 하 는 것 이 다 . ● 인사 ( Salutation ) - 이 는 하나님 의 백성 의 고백 적 초청 에 대한 여호 와 하나님 편의 응답 이 며 축복 이 다 . 목사 는 손 을 들 고 여호 와 편 에서 그 의 입 이 되 어 " 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로 쫓 아 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 기 를 원하 노라 "( 고전 1 : 3 ) , 혹은 " 이제 도 계시 고 전 에 도 계시 고 장차 오 실 이 와 그 보좌 앞 에 일곱 영과 또 충성 된 증인 으로 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 나 시 고 땅 의 임금 들 의 머리 가 되 신 예수 그리스도 로 말미암 아 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 기 를 원하 노라 "( 계 1 : 3 , 4 ) 고 축복 을 선언 하 게 된다 . 축도 는 성경 에 기록 된 대로 하 는 것 이 바람직 하 다 . ● 첫 찬송 - 여호와 의 축복 의 응답 이 있 은 후 에 곧 부르 되 , 하나님 의 거룩 과 영광 과 덕 을 찬송 하 는 것 이 되 어야 한다 . ( 2 ) 예배 의 둘째 부분 - 죄 의 고백 과 말씀 의 봉독 참 된 예배 에 있 어서 먼저 하나님 과 의 사이 를 가로막 는 죄 가 제거 되 어야 한다 . ● 십계명 의 선언 - 계명 은 하나님 과 사람 에 대해 행해야 할 의무 를 밝혀 주 신 명령 이 다 . 이 선언 은 하나님 편 에서 그 의 말씀 을 봉사 하 기 위해 선 목사 가 선언 함 이 바르 다 . ● 찬송 - 죄 를 고백 하 고 죄사 함 을 구하 는 찬송 을 한다 . ● 성경 봉독 - 설교 와 관련 된 성경 부분 을 읽 는다 . 너무 짧 거나 길 지 않 도록 할 것 이 다 . 신 구약 두 곳 으로부터 택해 읽 는 것 도 바람직 하 다 . 이 로 인해 두 책 이 예수 그리스도 의 하나 의 책임 을 확신 하 게 된다 . 읽 는데 충분 한 준비 가 있 어야 한다 . ( 3 ) 예배 의 셋째 부분 - 감사 , 헌금 , 기도 ( 세례 의식 ) : 교회 는 언제나 유아세례 의 기회 를 열 어 놓 는다 . 신약 교회 의 세례 는 구약 교회 의 할례 를 대신 하 고 있 다 . 구약 시대 의 출생 한 지 8 일 만 에 할례 를 받 아 하나님 의 언약 의 자녀 의 인 을 받 았 음 과 같이 , 믿 는 자 들 의 자녀 들 은 출생 한 후 가능 한 빨리 세례 를 받 아 언약 의 자녀 의 인 을 받 아야 하 는 것 이 다 . 언약 의 자녀 의 출생 은 한 가정 의 기쁨 일 뿐 만 아니 라 , 온 하나님 의 집 의 기쁨 이 다 . 목사 가 삼 위 하나님 의 이름 으로 세례 를 주 자마자 온 교회 는 감사 찬송 을 하 게 된다 . ● 기 도 - 목사 는 하나님 의 백성 을 대표 하 여 그 들 의 입 이 되 어 죄 를 고백 하 고 , 죄사 함 과 새롭 게 해 주심 을 구하 며 , 온 교회 와 세계 를 위한 중보 의 기도 를 한다 . 이 기도 는 미리 충분 한 준비 가 있 어야 한다 . 기록 하 여 기도 하 는 것 이 너무 형식 적 이 라 생각 할 수 없 다 . ● 헌금 - 주일 헌금 은 주로 구제 와 대외 적 인 봉사 를 위해 드려 진다 . 사도 바울 은 국제 적 차원 에서 구제 를 위한 헌금 을 수집 해서 형제 들 을 도왔 다 ( 고전 16 : 1 , 2 ) , 헌금 은 단순히 감사 의 예물 로서 드려 져야 한다 . 헌금 기도 가 기복 적 이 되 어서 는 안 된다 . 헌금 은 감사 함 으로 바치 는 순간 그 감사 가 하나님 의 보좌 에 오르 고 있 다 . 개혁 교회 는 헌금 기도 를 따로 하 지 않 는다 . ( 4 ) 예배 의 넷째 부분 - 말씀 의 봉사 설교 개혁주의 교회 는 설교 를 예배 에 있 어서 가장 핵심 적 인 부분 으로 본다 . 그러 기 에 개혁주의 교회 는 예배당 안 에 강대 외 에 아무것 도 없 으면 없 는 만큼 좋 은 것 으로 생각 해 왔 다 . 말씀 이 없 으면 아무리 잘 장식 된 교회당 이 라 할 찌 라도 빈 껍데기 에 불과 하 다 . ● 찬송 - 말씀 을 통한 은혜 를 대망 하 는 찬송 을 부른다 . ● 본문 봉독 - 설교 를 위한 핵심 되 는 본문 을 읽 는다 . 앞서 성경 을 봉독 했 다 . 그런데 그 부분 이 다 설교 의 본문 이 아니 다 . 그 가운데 설교 본문 이 포함 되 어 있 더라도 그 본문 을 한번 더 읽 는 것 은 사치 가 아니 다 . ● 설교 - 개혁 주 의 세계 에서 는 설교 를 하나님 의 말씀 의 선포 로 본다 . 교회당 은 성령 께서 말씀 의 수단 을 통해 신앙 을 일으키 고 새 생명 을 창조 하 는 작업장 이 다 . 설교자 는 말씀 의 선포 자 의 위치 를 지키 고 , 회중 과 의 대화자 로 전락 해서 는 안 된다 . ( 응답 송 , 아멘 송 ) 설교 가 끝나 자마자 말씀 에 대한 감사 의 응답 찬송 이 따른다 . 이 찬송 은 설교 와 관계 된 것 을 택해야 한다 . 설교 에 감사 로 응답 하 는 회중 의 찬송 은 설교자 에게 감격 스러운 일 이 된다 . ( 5 ) 예배 의 다섯 번 째 부분 - 예배 의 마침 ( 절정 ) 설교 의 절정 이 현실 화 되 고 강조 되 는 그런 극치 로 예배 가 마쳐 져야 한다 . ● 마침 기도 - 삼 위 하나님 의 성도 와 즐길 수 있 는 아름다운 교제 를 주 신 하나님 께 감사 하 고 , 말씀 을 품 고 교회 를 떠나 는 신자 들 의 신실 한 삶 을 위해 간략 한 기도 를 한다 . ● 마침 찬송 - 이 찬송 은 감사 를 나타내 고 , 그리스도 의 승리 를 노래 하 는 내용 을 가진 것 이 좋 다 . 우리 는 그 로 말미암 아 이 세상 에서 넉넉히 이길 수 있 기 때문 이 다 ( 롬 8 : 27 ) . ● 축도 ( Apostolic Benediction ) - 고후 13 : 13 , 혹은 민 6 : 24 - 26 예배 가 축복 인사 로 시작 되 었 다 . 이 예배 는 또한 축도 로 마치 게 된다 . 이 축도 는 삼 위 하나님 의 은혜 와 사랑 과 교제 가 항상 신자 들 과 함께 할 것 이 라는 하나님 편 으로부터 의 주장 과 약속 이 다 . 축도 는 가능 한 한 성경 에 주어진 대로 할 것 이 고 , 여러 경건 한 말 을 첨가 하 지 않 아야 한다 . 아무리 아름다운 인간 의 말 이 라도 단순 한 하나님 의 말씀 을 따를 수 는 없 다 . 주 께서 는 예배 의 끝 에 그 의 백성 에게 축복 을 지 어 보내 신다 . 예배 의 아름다움 이 여기 에 있 다 .