한국 화 - 지평 의 확장 전 2007 동양화 새 천 년 展 2007 _ 0417 ▶ 2007 _ 0424 ● 위 이미지 를 클릭 하 면 예술 의 전당 홈페이지 로 갑니다 . 초대 일시 _ 2007 _ 0417 _ 화요일 _ 05 : 00 pm 기획 1 참여 작가 _ 김경은 _ 김다은 _ 김유나 _ 김정란 _ 김지애 _ 김지은 _ 김태연 _ 김태진 _ 김태형 _ 맹 혜영 박민희 _ 박빛나 _ 박영길 _ 박진하 _ 박 효민 _ 배 지민 _ 양혜숙 _ 오연경 _ 오정미 _ 우지연 _ 유재광 윤지영 _ 이동경 _ 이 명효 _ 이복규 _ 이선주 _ 이소영 _ 이은경 _ 이익 균 _ 이주 율 _ 이창원 _ 이하나 이행임 _ 이혜경 _ 임대준 _ 임지연 _ 정보연 _ 정태균 _ 정해진 _ 조재 임 _ 지요 상 _ 한 연선 기획 2 참여 작가 _ 김성호 _ 김하연 _ 김형진 _ 박현 의 _ 선 호준 _ 성 은 주 _ 유재춘 _ 이가연 _ 이기훈 _ 이동 이 이수경 _ 이수빈 _ 이지영 _ 최 문정 _ 함경선 _ 허은 오기 획 _ 동양화 새 천 년 추진 위원회 주최 _ 동양화 새 천 년 추진 위원회 후원 _ 한국 문화예술 위원회 예술 의 전 당 한 가람 미술관 서울 서초구 서초동 700 번지 Tel . 02 _ 580 _ 1279 www . sac . or . kr 새로운 세기 의 한국 화 의 정명 ( 正名 ) 에 대하 여 ● 동양화 새 천 년 전 은 지난 2000 년 부터 시작 되 어 2009 년 에 마무리 되 게 되 는 장기 기획 프로젝트 이 다 . 한국 화 분야 의 정체 성 탐구 와 진로 모색 , 한국 화 의 현대 적 미감 획득 과 대중 과 의 소통 , 그리고 청년 작가 의 발굴 과 육성 을 사업 의 기본 취지 와 방향 으로 삼 고 그간 8 회 의 전시 및 세미나 를 개최 해 왔 다 . 이 는 단발 성 기획 전시 가 남발 되 어 그 성과 와 문제점 등 에 대한 구체 적 이 고 체계 적 인 점검 과 반성 이 극히 미미 하 였 던 국내 전시 기획 에서 는 보 기 드문 대장정 이 다 . 김경은 _ 김다은 _ 김성호 김연수 _ 김유나 _ 김정란 김지애 _ 김지은 _ 김태연 동양화 새 천 년 사업 은 ‘ 동양화 ’ 와 ‘ 새 천 년 ’ 이 라는 두 가지 구체 적 이 고 분명 한 가치 가 그 출발점 인 셈 이 다 . 새로운 세기 가 시작 될 때 많 은 미래학 자 들 은 앞 으로 의 세기 는 서로 다른 문화 들 이 상호 충돌 하 고 융합 하 는 문화 의 시대 가 될 것 이 며 , 그 중심 은 아시아 가 될 것 이 라 예측 하 였 다 . 동양화 새 천 년 기획 은 바로 이러 한 세기 적 변환 점 에서 응당 견지 하 여야 할 가치 를 모색 하 고 , 장차 도래 할 새로운 상황 속 에서 여전히 작용 하 고 적응 할 것 인가 하 는 점 에 대한 진지 한 성찰 과 고민 이 그 출발점 일 것 이 다 . 동양화 새 천 년 의 기획 취지 로 제시 된 내용 들 은 바로 이 를 구현 하 기 위한 구체 적 인 실천 방안 인 셈 이 다 . ● 동양화 새 천 년 은 지난 7 년 동안 〈 수묵화 새 천 년 의 오늘 전 〉 을 필두 로 〈 새로운 의식 과 감성 을 찾 아서 〉,〈 동양화 새 천 년 - 현상 과 전망 〉,〈 한국 화 2004 년 의 오늘 〉,〈 한국 화 , 비전 2005 〉,〈 한국 화 의 힘 〉 등 을 전시 주제 로 새로운 세기 를 호흡 해 왔으며 , 올해 의 주제 로 〈 한국 화 , 지평 의 확장 〉 을 채택 하 고 있 다 . 이러 한 일련 의 흐름 을 되짚 어 보 면 일정 하 게 감지 되 는 일관 된 가치 와 점진 적 인 인식 확장 의 맥락 을 발견 할 수 있 을 것 이 다 . 즉 앞서 몇 차례 의 전시 주제 는 이른바 새로운 시대 환경 에 적절히 적응 하 고 대응 하 기 위한 모색 과 좌표 점검 의 성질 을 지니 고 있 으며 , 후반 으로 갈수록 그 내용 이 구체 화 되 고 미래 지향 적 인 목표 의식 이 분명 해 지 고 있 음 을 알 수 있 다 . 오늘 에 제시 되 고 있 는 좌표 는 결국 한국 화 의 지평 확장 을 통해서 새로운 질서 를 적극 호흡 하 고 반응 하 여야만 한다는 명제 로 모아 지 고 있 는 셈 이 다 . 김태진 _ 김태형 _ 김하연 김형진 _ 맹 혜영 _ 박민희 박빛나 _ 박진하 _ 박영길 사실 동양화 새 천 년 의 ‘ 동양화 ’ 는 익숙 하 면서 도 낯선 단어 이 다 . 근대 이후 관행 적 으로 사용 되 던 동양화 라는 명칭 은 공식 적 으로 1983 년 국정 교과서 에 ‘ 한국 화 ’ 라는 명칭 으로 대체 수록 되 고 , 대한민국 미술 대전 의 ‘ 동양 화부 ’ 가 ‘ 한국 화부 ’ 로 개명 됨 에 따라 사장 된 단어 이 다 . 더욱이 한국 화 는 변화 하 는 시대 상황 에 따라 부단 한 실험 과 모색 을 거쳐 이전 의 그것 과 는 뚜렷이 구분 되 는 새로운 가치 를 이루 어 내 어 이 를 ‘ 현대 한국 화 ’ 라 구분 짓 게 까지 된 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 여전히 동양 화 라는 명칭 을 원용 함 은 분명 자연 스러운 일 은 아닐 것 이 다 . 이 는 다분히 인습 의 관성 에서 비롯 된 시대 착오 적 인 발상 이 거나 , 아니면 오히려 역설 적 으로 새로운 가치 를 추구 하 고 지향 함 에 있 어 보다 큰 틀 을 견지 하 고자 하 는 의도 된 장치 일지 도 모른다 . 만약 그것 이 타성 적 인 용어 사용 에서 비롯 된 작 은 실수 라면 이 는 분명 시정 되 어야 할 것 이 다 . 그러나 한국 화 의 정체 성 을 탐구 하 고 이 를 현대 적 미감 으로 승화 시켜 새로운 세기 의 새로운 문화 환경 속 에서 도 생존 하 고 발전 할 수 있 는 유력 한 조형 체계 로 인식 하 며 , 이 를 서구 적 조형 가치 와 체계 에 대응 할 수 있 는 보다 큰 특수 성 으로 이해 하 고 있 다면 그 의미 는 사뭇 달라질 수 밖에 없 을 것 이 다 . 결국 이 는 앞 으로 도 일정 기간 지속 될 동양화 새 천 년 전 이 보여 주 게 될 궁극 적 인 결과 에 따라 그 평가 가 달라질 것 이 다 . 성 은 주 _ 선 호준 _ 배지 민박 효민 _ 박현 의 _ 우지연 오정미 _ 오연경 _ 양혜숙 일반 적 으로 동양 화 라는 단어 의 함의 가 서구 적 조형 과 는 다른 동양 이 라는 특정 한 공간 에서 이루어진 독특 한 조형 과 그 감상 체계 를 일컫 는 말 이 라면 , 한국 화 는 이 를 보다 분화 시켜 한국미 의 특질 과 그것 이 지니 고 있 는 조형 체계 를 말 하 는 것 일 것 이 다 . 이 는 일종 의 특수 성 을 전제 로 한 정체 성 찾 기 의 결과물 로 , 한국 화 의 성과 이 자 대세 로 자리 잡 고 있 는 다양 한 현상 들 은 대부분 이러 한 과정 을 통하 여 이루 어 진 것 이 다 . 전통 적 인 관념 산수 를 대신 한 실경 산수 의 대두 , 채색화 의 전통 을 고구려 벽화 에 까지 유추 소급 하 여 우리 민족 고유 의 색채 감각 을 회복 해 보 려는 노력 , 수묵 에 대한 다양 한 형식 실험 과 한지 등 전통 적 매제 에 대한 관심 고조 , 천연 안료 에 대한 부단 한 개발 과 이 를 통한 조형 적 실험 등 은 바로 한국 화 가 이루 어 낸 성과 일 것 이 다 . 유재광 _ 유재춘 _ 윤지영 이기훈 _ 이동 이 _ 이 명효 이복규 _ 이가연 _ 이선주 동양화 에서 한국 화로 의 명칭 변환 은 본질 에 대한 명확 한 이해 없이 진행 되 어 혼란 을 야기 시켰 지만 , 이 의 구체 적 인 모색 의 결과 한국 화 의 표현 영역 을 대폭 확장 시킨 것 도 사실 이 다 . 교조 적 이 고 경직 된 조형 관 에 얽매여 있 던 동양화 는 목가 적 인 서정 의 자연 에서 도시 라는 또 다른 공간 을 새로운 자연 으로 수용 하 였으며 , 이상 화 된 관념 을 대신 한 생동 하 는 현실 에 주목 함 으로써 그 표현 의 지평 을 넓혀 갔 다 . 즉 동양화 에서 한국 화로 의 명칭 변화 에 있 어서 가장 두드러진 면 은 단연 소재 의 확장 과 이 를 통한 표현 의 다양 성 일 것 이 다 . 이 어 표현 영역 의 확대 에 따른 재료 개방 은 한국 화 의 표현 과 조형 적 기능 성 을 대폭 확충 해 주 었 으며 , 이러 한 과정 을 통해 구축 되 어 진 형상 들 은 이전 의 그것 들 과 는 사뭇 다른 것 이 어서 이 를 이른바 현대 한국 화 로 구분 하 여 거론 하 게 되 는 것 이 라 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 이러 한 일련 의 과정 을 통해 동양화 는 한국 화 , 현대 한국 화 라는 명칭 과 가치관 의 변화 를 가지 게 되 었 으며 , 표현 에 있 어서 는 이상 화 된 관념 세계 의 서정 적 화면 에서 현실 을 적극 반영 하 고 호흡 하 는 삶 의 현장 으로 조형 의 바탕 을 옮겨 왔으며 , 표현 에 있 어서 는 무제한 적 인 재료 개방 과 표현 의 확대 를 통하 여 현대 를 반영 케 된 것 이 다 . 그 결과 한국 화 는 소재 와 표현 에 있 어서 그 영역 을 무제한 적 으로 확장 시켜 전 에 없이 광대 한 외연 을 확보 하 게 되 었 다 . 그러나 이러 한 외연 의 확대 는 오히려 한국 화 라는 본질 의 정체 성 을 에 매 하 게 하 였을 뿐 아니 라 , 이미 방만 해진 다양 한 조형 적 결과물 들 을 하나 의 가치 개념 으로 수렴 하 기 어렵 게 만들 었 다 . 이른바 한국 화 의 가치 혼란 과 정체 성 상실 을 염려 하 는 것 은 바로 이러 한 내용 들 에 대한 반성 과 비판 에 다름 아닌 것 이 다 . 이소영 _ 이수경 _ 이수빈 이은경 _ 이익 균 _ 이주 율 이 지영 _ 이창원 _ 이 하나 동양화 새 천 년 전 이 한국 화 의 정체 성 탐구 와 진로 모색 을 기획 취지 의 첫 번 째 항목 에 설정 한 것 은 바로 이러 한 현실 인식 을 바탕 으로 오늘 의 한국화 가 처한 상황 을 객관적으로 분석 하 고 , 이 에 대한 적극 적 인 대안 을 모색 하 고자 하 는 의지 의 발로 일 것 이 다 . 사실 오늘 의 한국 화 는 그 외연 의 확장 과 더불 어 조형 체계 , 감 상관 등 의 다양 한 변화 를 두루 내재 하 고 있 는 것 이 어서 이 를 하나 의 가치 개념 으로 수용 한다는 것 은 대단히 어려운 일 일 것 이 다 . 과거 와 같 은 수묵 과 채색 이 라는 경직 된 이분법 은 이미 통용 되 지 못할 상황 에 이르 렀으며 , 전 에 없 던 새로운 조형 들 을 효과 적 으로 수용 해 낼 수 있 는 새로운 심미 체계 역시 갖추 어 지 지 못하 고 있 는 것 이 사실 이 다 . 이른바 표현 은 방만 해 지 고 정체 성 은 더욱 모호 해 지 는 건강 치 못한 상황 이 도래 한 것 이 다 . 사실 그간 한국 화 , 혹은 한국 화 의 정체 성 , 나아가 한국 화 의 내일 에 대한 논의 가 없 었 던 것 은 아니 다 . 그러나 이러 한 것 들 이 모두 기대 만큼 의 성과 를 거두 지 못하 였 던 점 은 대상 에 대한 명확 한 구분 과 기준 이 없 었 기 때문 일 것 이 다 . 한국 화 의 오늘 과 내일 에 대한 건강 한 논의 를 전개 하 고 효과 적 인 처방 을 기대 하 기 위해서 는 무엇 보다 도 대상 에 대한 분명 한 내용 규정 이 무엇 보다 도 시급 한 일 일 것 이 다 . 지요 상 _ 최 문정 _ 한 연선 함경선 _ 허은 오 _ 홍선미 한국 화 의 외연 확장 은 분명 소재 와 재료 의 개방 을 통해 전 에 없이 다양 한 표정 을 만들 어 내 었 다 . 현상 적 으로 는 분명 백화제방 을 방불 케 하 는 화려 하 고 역동 적 인 국면 이 지만 그 실상 은 그렇 지 못한 것 이 현실 이 다 . 이러 한 혼돈 의 상황 은 오히려 정체 성 마저 모호 하 게 만들 어 급기야 한국 화 무용 론 , 심지어 는 한국 화 도태 론 까지 이어지 고 있 는 상황 이 다 . 사실 한국 화 에 있 어서 새로운 조형 실험 과 새로운 가치관 의 제기 를 일방 적 으로 금기시 할 필요 는 없 을 것 이 다 . 전통 이란 언제나 그것 이 처한 시대 적 상황 과 의 조우 를 통하 여 새로운 내용 들 을 수혈 받 음 으로써 그 유장 한 생명력 을 이 어 온 것 이 다 . 그러나 이러 한 과정 은 반드시 본질 과 말단 에 대한 분명 한 구분 과 이해 를 전제 로 이루어져야 할 것 이 다 . 단순히 현대 적 이 라는 미명 하 에 이루어진 방만 한 실험 들 을 새롭 다는 이유 만 으로 기존 의 가치 체계 에 이식 하 거나 수용 하 려 한다면 이 는 더욱 큰 혼란 을 야기 시킬 뿐 이 다 . 그럼 으로 오늘 의 한국 화 는 그것 이 지니 고 있 는 본질 에 대한 분명 한 이해 를 바탕 으로 대상 에 대한 명확 한 구분 이 있 은 연후 에 비로소 오늘 에 벌어지 고 있 는 만화경 같 은 현란 한 현상 들 에 대해 올바른 판단 을 할 수 있 을 것 이 다 . ● 전통 적 인 동양 회화 는 지필묵 을 주요 표현 수단 으로 하 고 물 을 표현 의 매 재로 사용 하 고 있 다는 공통점 을 지니 고 있 다 . 표현 에 있 어서 의 평면 성 이나 서정성 , 은유 와 함축 을 전제 로 한 정신 성 의 강조 등 은 이 를 통해 발현 되 는 조형 적 특징 일 것 이 다 . 이 는 한국 화 의 정체 성 구현 에 중요 한 잣대 가 될 것 이 다 . 기성 의 화론 들 이나 전통 미술 에 대한 이론 들 은 모두 이러 한 내용 과 요소 들 을 전제 로 이루 어 진 것 들 이 다 . 한국 화 의 구분 과 평가 는 일단 재료 적 인 측면 에서 의 구분 이 효과 적 인 방법 중 하나 일 것 이 다 . ● 이 와 는 달리 전통 적 인 조형 방법 과 가치관 을 차용 하 였 지만 서구 적 방법 을 적극 수용 한 경우 는 따로 구분 하 여 거론 함 이 옳 을 것 이 다 . 이 는 우열 의 구분 이 아니 라 차이 의 인정 이 다 . 앞서 거론 한 바 와 같이 전통 은 언제나 새로운 시대 를 통하 여 새로운 내용 들 을 수혈 받 음 으로써 그 생명력 을 유지 하 고 내용 을 풍부히 해 온 것 이 라 한다면 , 이 들 이 축적 해 온 조형 적 경험 들 은 분명 한국 화 의 발전 과 변화 에 일정 한 영향 과 자양분 을 공급 해 줄 수 있 을 것 이 다 . 그러나 이 는 반드시 시간 의 세례 를 거쳐 그것 이 한국인 의 감성 과 한국 이 라는 특정 한 공간 속 에 안정 되게 정착 되 었 을 때 비로소 획득 하 게 되 는 새로운 가치 일 것 이 다 . 오늘 의 한국 화 에 이 들 을 일방 적 으로 수용 하 거나 기성 의 가치 로 이 들 을 판단 한다는 것 은 오류 의 간극 이 너무 큰 것 이 다 . 이행임 _ 이혜경 _ 임대준 _ 임지연 정보연 _ 정태균 _ 정해진 _ 조재 임 새로운 시대 는 새로운 가치 를 필요 로 하 게 마련 이 다 . 만약 폐쇄 적 이 고 고답 적 인 경직 된 이해 와 판단 으로 새로운 시대 의 새로운 가치관 의 수용 을 거부 한다면 , 한국 화 는 자연스레 도태 되 어 결국 고사 하 고 말 것 이 다 . 그러나 본질 에 대한 충분 한 이해 없이 단지 현대 라는 미명 으로 온갖 행위 를 포장 하 려 한다면 이 역시 결코 수용 할 수 없 는 것 이 다 . 본질 과 말단 , 주체 와 객체 에 대한 분명 한 구분 과 그것 이 지니 고 있 는 의미 와 가치 에 대한 올바른 인식 과 판단 이 전제 될 때 오늘 의 한국 화 는 비로소 명실상부 한 본연 의 이름 을 회복 할 수 있 을 것 이 다 . 동양화 새 천 년 전이 추구 하 고 지향 하 는 바 역시 분명 고답 적 인 전통 고수 의 진부 한 가치 는 아닐 것 이 다 . 정체 성 을 확립 하 고 이 를 여하히 현대 적 미감 으로 승화 시켜 한국 화 를 오늘 에 거듭나 게 할 것 인가 하 는 점 에 대한 이 들 의 진지 한 고민 을 통해 향후 한국 화 발전 에 유익 한 메시지 를 확인 할 수 있 기 를 기대 해 본다 . 한국 화 는 분명 혁신 적 인 변환 의 기로 에 서 있 음 이 분명 하 다 . 그것 이 비록 생사 , 혹은 존폐 의 갈림길 은 아닐지라도 향후 한국 화 의 진로 에 지대 한 영향 을 미치 게 될 관건 의 시기 임 은 분명 하 다 . 전 에 없 던 장기간 에 걸친 긴 호흡 을 바탕 으로 한국 화 가 처한 현실 을 직시 하 고 그 질곡 을 타파 해 보 려는 노력 은 그래서 더욱 소중 한 것 이 아닐 수 없 다 . ■ 김상철