제 1 장 유대인 의 일생 유 대학 핸드북 제 1 장 목록 1 . 1 . 누구 를 유대인 이 라 하 는가 ? 1 . 1 . 1 . 이 브리트 1 . 1 . 2 . 어머니 가 유대인 이 어야 1 . 1 . 3 . 개종 을 통한 유대 인 1 . 1 . 4 . 아 쉬케 나 짐 , 스파 르 딤 , 기타 1 . 2 . 유대인 의 탄생 1 . 2 . 1 . 탄생 1 . 2 . 2 . 이름 짓 기 1 . 2 . 3 . 할례 - 브리트 밀라 1 . 2 . 4 . 장자 의 구속 피디 욘 하 벤 1 . 2 . 5 . 입양 ( 入養 ) 1 . 3 . 성인식 - 바 미 쯔 바 바트 미 쯔 바 1 . 4 . 혼인식 1 . 4 . 1 . 상대 구하 기 1 . 4 . 2 . 키 두 쉰 과 니 수인 1 . 4 . 3 . 유대인 의 혼인식 전형 1 . 4 . 4 . 혼인 생활 1 . 4 . 5 . 금지 된 혼인 과 사생아 들 1 . 5 . 이혼 1 . 5 . 1 . 이혼 이해 1 . 5 . 2 . 이혼 하 는 과정 1 . 5 . 3 . 성 의 불 평등 1 . 6 . 삶 과 죽음 과 애 도 1 . 6 . 1 . 삶 1 . 6 . 2 . 죽음 1 . 6 . 3 . 시신 다루 기 1 . 6 . 4 . 애도 ( 哀悼 ) 1 . 6 . 5 . 카디 쉬 1 . 7 . 내세 - 올 람 하 바 1 . 7 . 1 . 부활 과 재생 1 . 7 . 2 . 다가 올 세계 1 . 7 . 3 . 간 에덴 그리고 게 힌놈 유 대학 핸드북 전체 목록 으로 가 기 1 . 1 . 누구 를 유대인 이 라 하 는가 ? 1 . 1 . 1 . 이 브리트 고대 ( 古代 ) 유대인 을 ‘ 히브리 인 ( 人 ) ’ 이 라고 한다 . 이 단어 는 창세기 14 장 13 절 에 처음 나오 는데 아브라함 을 가리킨다 . 히브 리어 로 히브리 인 을 ‘ 이 브리트 ’ 라고 하 는데 창세기 10 장 24 - 25 절 에 나오 는 아브라함 의 조상 ‘ 에 벨 ’ 에서 이 단어 가 비롯 되 었 다고 보 는 사람 들 이 많 다 . 어떤 이 들 은 이 단어 가 ‘ 건너 왔 다 ’ 란 뜻 을 가진 ‘ 에베르 ’ 동사 ( 動詞 ) 에서 온 것 이 라고 주장 한다 . 참고 로 히브리 어 동사 원형 은 과거 형 이 다 . 아브라함 이 유프라테스 강 을 건너 가나안 땅 에 정착 했 기 때문 에 이런 이름 이 붙여졌 다는 것 이 다 . 아브라함 은 남달리 거룩 한 삶 을 살 았 기 때문 에 에베르 동사 를 의역 해서 이런 이름 을 붙였 을 것 이 라고 주장 하 는 사람 들 도 있 다 . 유대인 을 ‘ 이스라엘 백성 ’ 또는 ‘ 이스라엘 자손 ( 子孫 ) ’ 이라고 부르 기 도 하 는데 유대인 이 ‘ 이스라엘 ’ 이 란 이름 을 가진 사람 의 자손 이 기 때문 이 다 . 이스라엘 은 아브라함 의 손자 ‘ 야곱 ’ 의 다른 이름 이 다 . 이스라엘 은 아들 을 열 둘 이나 낳 았 는데 네 번 째 아들 의 이름 이 ‘ 예후다 ’ 다 . 이것 을 우리 말 로 는 유다 라 발음 한다 . 참고 로 ‘ 예후다 ’ 의 복수 ( 複數 ) 는 ‘ 예후 딤 ’ 이 다 . 이스라엘 의 열 두 아들 은 대개 한 지파 ( 支派 , tribe ) 씩 이루 었 는데 유다 는 유다 지파 를 이루 었 다 . 본디 유대인 은 이 유다 지파 사람 들 을 일컬 는 말 이 었 다 . 하지만 훗날 유다 지파 이외 다른 지파 들 은 제 이름 들 을 잃 어 버리 고 말 았 다 . 그래서 유다 가 히브리 민족 또는 이스라엘 백성 을 대표 하 는 이름 이 되 었 다 . 에스더 2 장 5 절 은 모르 드 개 를 유대인 이 요 벤야민 지파 사람 이 라 한다 . 본디 벤야민 은 유다 와 마찬가지 로 한 지파 의 이름 이 었 다 . 1 . 1 . 2 . 어머니 가 유대인 이 어야 유대인 이 다 . 누구 를 유대인 이 라 하 느냐고 질문 하 면 유대 인 들 은 보편 적 원칙 두 가지 를 제시 한다 . 첫째 , 어머니 가 유대인 이 면 무조건 유대인 이 라는 것 이 다 . 둘째 , 유대교 신자 가 된 사람 도 유대인 이 라는 것 이 다 . 비 유대 인 부모 에게서 태어난 사람 이 유대교 신자 가 되 지 않 고 정통파 유대인 의 신앙 을 따르 며 철저 하 게 율법 을 지키 며 산다고 하 자 . 그렇 다 해서 그 가 유대인 이 되 는 것 은 아니 라고 한다 . 하지만 유대 율법 을 지키 기 는 커녕 신 이 없 다고 해도 그 ( 녀 ) 가 유대 인 여자 에게서 태 어 났 다면 그 ( 녀 ) 는 유대인 이 다 . 이 두 가지 보편 적 인 원칙 에 대하 여 모든 유대 인 들 이 동의 하 고 있 는 것 은 아니 다 . 자유주의 성향 의 유대 인 들 은 아버지 가 유대인 이 면 아이 도 유대인 이 될 수 있 다고 주장 한다 . 남자 에게 왜 성 차별 을 하 느냐고 분노 하 면서 . .. 이 들 의 주장 에 따르 면 유대인 아버지 와 기독교 신자 인 어머니 사이 에서 태어난 아이 는 유대인 이 된다 . 하지만 정통파 유대 인 들 은 어머니 가 유대인 이 아니 기 때문 에 아이 는 유대인 으로 인정 할 수 없 다고 한다 . 정통파 는 만약 그 아이 를 유대인 이 되게 하 고 싶 으면 유대교 가 정한 개종 절차 를 밟 으라고 요구 할 것 이 다 . 정통파 에 따르 면 아버지 가 기독교인 이 라 해도 어머니 가 유대인 이 면 그 아이 는 유대교 신자 가 되 는 개종 절차 를 밟 지 않 아도 유대인 이 된다 . 참고 로 정통파 는 유대교 율법 을 오늘날 에 도 대부분 글자 그대로 준수 해야 한다고 주장 하 는 유대교 의 한 파벌 이 다 . 현재 이스라엘 의 유대 인들 대부분 은 정통파 나 보수파 에 속한다 . 반면 미국 의 유대 인 들 가운데 는 자유파 에 속한 사람 들 이 많 다 . 유대인 이 되 기 위한 조건 으로 어머니 가 유대인 이 어야 한다는 원칙 이 모세 5 경 즉 토라 에 는 분명히 나와 있 지 않 다 . 그런데 토라 에 는 유대인 여자 와 비 유대 인 남자 사이 에서 태어난 아이 를 유대인 이 라고 판정 할 수 있 는 기록 이 있 는 반면 , 비 유대 인 여자 와 유대인 남자 사이 에서 태어난 아이 는 유대인 이 될 수 없 다고 볼 수 있 는 기록 들 이 있 다 . 신명기 7 장 1 - 5 절 , 레위기 24 장 10 절 , 에스라 10 장 2 - 3 절 을 참 고 하 라 . 그렇 다면 다윗 왕 의 할머니 였 던 이방 여인 룻 은 유대인 인가 이방인 인가 ? 유대 인 들 은 룻 은 유대인 이 었 다고 주장 한다 . 룻기 1 장 16 절 을 근거 로 룻 은 보아스 와 혼인 하 기 전 에 유대교 신자 가 되 었 다는 것 이 다 . 유대인 의 전설 에 따르 면 시내 광야 에서 아론 이 금 으로 송아지 형상 을 만들 었 을 때 이스라엘 의 여자 들 은 거기 에 머리 숙여 절 하 지 않 았 다고 한다 . 그래서 하나님 께서 는 신앙 의 혈통 을 남자 가 아닌 여자 에게 맡기 셨 다는 것 이 다 . 1 . 1 . 3 . 개종 을 통한 유대 인 유대 인 들 은 “ 너희 가운데 있 는 이방인 , ” “ 합법 적 인 개종자 ” 또는 “ 의로운 이방인 ” 이 라는 말 을 사용 한다 . 유대 인 공동체 안 에 들어와 함께 살 아 가 고 있 는 비 유대 인 들 을 일컫 는 말 들 인 것 이 다 . 토라 는 이 들 에게 율법 을 가르치 고 유대인 처럼 대우 하 라고 한다 . 그래서 유대교 는 비 유대 인 들 이 유대교 신자 가 될 수 있 는 소정 의 절차 를 마련 해 두 었 다 . 국적 을 불문 하 고 누구 라도 이 절차 를 밟 으면 유대교 신자 가 될 수 있 다 . 유대교 신자 인 사람 은 유대인 으로 태어난 사람 과 똑 같 은 대우 를 받 는다 . 유대인 은 본디 셈족 으로 생김새 가 아랍인 과 구분 되 지 않 는다 . 머리 가 검 고 눈 은 밤색 이 다 . 금발 이나 푸른 눈 을 가진 사람 이 없 다 . 그런데 오늘날 의 유대 인 들 은 외관상 서구 의 백인 과 같이 생겼 다 . 그래서 팔레 스틴 의 아랍 인 들 은 오늘날 유대인 은 민족 적 으로 는 셈족 이 아니 므로 이스라엘 연고 를 주장 할 수 없 다는 것 이 다 . 이런 이야기 가 나오 는 것 은 서기 630 - 640 년 에 볼 가 강 하류 에서 창건 된 카자르 왕국 때문 이 다 . 카자르 의 구성 민족 은 코카서스 계 부족 들 인 사비르 , 사라 구르 스 , 자 벤더 , 발란 자르 였 다 . 서기 740 년 , 유대교 에 심취 한 불 란 왕 이 유대교 로 개종 하 자 카자르 의 모든 백성 은 유대교 로 개종 하 여 사상 초유 의 비 유대인 의 유대 국가 를 이루 었 다 . 그래서 이 카자르 왕국 을 열 세 번 째 지파 라고 도 한다 . 카자르 왕국 은 9 세기 부터 쇠약 해 져서 결국 965 년 우크라이나 의 스비아토슬라프 왕 의 침략 으로 급속히 몰락 했 고 13 세기 타르타르 인 에 의해 완전히 멸망 했 다 . 이후 카자르 사람 들 은 우크라 이나 , 러시아 , 헝가리 , 폴란드 , 보 헤미 야 및 모라비아 , 루마니아 , 불가리아 로 흩 어 졌으나 그 들 의 유대교 신앙 은 더욱 강화 되 었 다 . 19 세기 초 유럽 전역 에서 조사 된 유대인 은 350 만 명 이 었 는데 1881 년 에 일어난 러시아 의 유대 인 박해 때 는 650 만 명 이 었 고 홀로코스트 직전 인 1939 년 에 는 850 만 명 이 었 다 . 전통 적 으로 유대인 의 인구 성장 률 은 아주 저조 하 다고 한다 . 오늘날 유럽 유대인 들 은 15 세기 에 지중해 지역 에서 이주한 사람 들 이 라고 보 는 것 이 정설 이 다 . 그런데 1492 년 이후 스페인 과 포르투갈 에서 추방 된 유대 인 수 는 30 만 명 미만 이 다 . 이 들 가운데 10 만 명 정도 만 독일 , 네덜란드 , 폴란드 로 이주 했 고 나머지 는 북아프리카 로 갔 다 . 따라서 오늘날 1400 만 에 이르 는 유대 인 인구 가 어디 서 나타났 는지 의문 이 다 . 유대인 을 연구 하 는 학자 들 은 오늘날 대부분 의 유대 인 들 은 가나안 출신 의 셈 족 이 아니 라 종교 만 유대교 를 택한 터키 계 백인 왕국 이 었 던 카자르 의 후손 들 이 라 주장 하 고 있 다 . 미국 과 서유럽 의 유대 인 들 은 이런 주장 에 대해 정확 하 게 대답 을 하 지 않 는다 . 만약 자신 들 이 카자르 출신 이 라 하 면 셈족 에 바탕 을 둔 유대인 의 인종 적 정체 성 을 부인 하 는 것 이 다 . 미국 유대인 들 은 종교 적 유대 인 을 강조 하 고 있 다 . 야곱 과 함께 애 굽 으로 내려 간 이스라엘 민족 의 수 는 고작 70 명 . 그런데 400 년 후 출애굽 할 때 그 들 의 인구 는 장정 만 60 만 명 . 남녀노소 모두 따지 면 200 만 명 을 넘 을 것 이 다 . 이게 모두 야곱 의 후손 이 었 을까 ? 오늘날 유대교 는 개종 ( 改宗 ) 문제 를 개방 시켜 가 고 있 다 . 이스라엘 의 정통파 조 차 도 예수 를 믿 는 유대 인 들 을 기본 적 요건 을 구비 하 면 유대교 신자 로 인정 한다 . 유대교 는 어떤 특정 한 교리 의 고백 을 요구 하 지 않 기 때문 에 이러 한 개방 은 혼란 을 빚 기 도 한다 . 그리하여 유대인 의 정체 성 문제 에 대해서 각 파벌 의 견해 차이 가 심각 하 다 . 이런 이유 에서 정통파 랍비 들 은 개종 문제 에 관한 한 보수파 , 개혁파 , 재 건파 랍비 들 의 권위 를 인정 하 지 않 기 도 한다 . 오늘날 이스라엘 땅 에서 살 아 가 고 있 는 유대 인 들 보다 외국 에서 살 고 있 는 유대 인 들 이 더 많 다 . 유대인 의 역사 는 흩어짐 즉 디아스포라 의 역사 였 다 . 유대 인 들 은 세계 전역 에 들어가 살 고 있 는데 중국 에 도 주후 1 - 2 세기 에 유대 인 들 이 들 어 온 증거 가 있 다 . 주후 6 세기 당 ( 唐 ) 나라 에 들 어 온 기독교 선교사 들 에 의해서 카이펑 에서 살 아 가 고 있 던 유대 인 들 의 이야기 가 서방 세계 에 전해 졌 다고 한다 . 이 들 은 회당 을 중심 으로 유대 율법 을 지키 며 살 아 갔 다 . 예루살렘 에 있 는 어떤 랍비 는 한국 에 있 을 지 모르 는 디아스포라 유대 인 들 의 흔적 을 찾 기 위해 열심 이 라 한다 . 그 들 의 이런 노력 은 필자 의 눈 에 도 가상 할 정도 다 . 이 세상 에 유대 인 들 은 얼마나 있 을까 ? 유대인 을 핍박 하 고 있 는 나라 들 은 유대인 인구 수 를 공개 하 지 않 아서 정확 한 통계 를 내 기 어렵 다 . 최대한 1 천 4 백 만 명 의 유대 인 들 이 이 세상 에 있 지 않 을까 한다 . 미국 과 이스라엘 에 각각 500 만 명 , 유럽 에 250 만 이 하 , 라틴 아메리카 에 1 백만 , 캐나다 에 30 만 , 아프리카 에 16 만 5 천 , 이 가운데 대부분 은 남아프리카 공화국 에 , 오스트레일리아 와 뉴질랜드 를 합쳐 10 만 명 이 있 다고 본다 . 1 . 1 . 4 . 아 쉬케 나 짐 , 스파 르 딤 , 기타 아 쉬케 나 짐 은 프랑스 , 독일 , 동유럽 출신 의 유대 인 들 을 말 한다 . 스파 르 딤 은 스페인 , 포르투갈 , 북아프리카 , 서남아시아 출신 의 유대 인 들 을 말 한다 . ‘ 아 쉬케 나즈 ’ 는 독일 을 , ‘ 스 파르드 ’ 는 스페인 을 의미 하 는 히브 리어 이 다 . 오늘날 미국 의 유대 인들 대부분 은 아 쉬케 나 짐 으로 독일 과 동 유럽 으로부터 1800 년 대 중엽 에 이민 와서 정착 한 사람 들 의 후손 들 이 다 . 그 이전 에 미국 에 이주한 유대인 들 은 스파 르 딤 이 었 다 . 미국 의 첫 번 째 유대 인 공동체 는 필라델피아 에 세워진 ‘ 콩 그리 게 이 션 미크 베 이스라엘 ’ 인데 스파 르 딤 이 세운 것 이 다 . 스파 르 딤 의 유대교 는 정통파 유대교 를 답습 했 다 . 하지만 스파 르 딤 은 유대 율법 의 시행 세칙 이 라 할 수 있 는 할라카 를 아 쉬케 나 짐 과 다르 게 해석 한다 . 스파 르 딤 개인 은 비교 적 할라카 를 잘 지키 지 않 고 또 어떤 스파 르 딤 은 전통 적 유대교 의 가르침 에 모두 동의 하 지 않 기 도 한다 . 역사 를 보 면 스파 르 딤 은 아 쉬케 나 짐 보다 더 많이 현지인 들 과 동화 되 었 다 . 아 쉬케 나 짐 이 살 았 던 기독교 국가 들 에서 기독교 인 들 과 유대 인 들 사이 의 갈등 은 컸 다 . 그리하여 유대 인 들 은 원 하 든 원치 않 든 비 유대 인 이웃 들 과 격리 되 어 게토 라는 특정 한 구역 에서 주목 을 받 으며 살 았 다 . 하지만 스파 르 딤 이 살 았 던 이슬람 국가 들 에서 는 그런 격리 가 없 었 다 . 기독교 를 의식 한 이슬람교 는 유대 인 들 을 환대 하 기 도 했 다 . 스파 르 딤 의 철학 과 문화 는 아랍 과 그리이스 의 영향 을 많이 받 았 다 . 스파 르 딤 의 히브리 어 발음 은 아 쉬케 나 짐 의 발음 과 약간 다르 다 . 오늘날 스파 르 딤 은 아 쉬케 나 짐 처럼 발음 하 려고 노력 하 고 있 는데 , 그 이유 는 이스라엘 이 공식 적 으로 아 쉬케 나 짐 의 발음 을 표준 으로 채택 하 고 있 기 때문 이 다 . 스파 르 딤 의 기도문 이나 찬양 의 멜로디 나 절기 나 전통 적 인 음식 들 은 아 쉬케 나 짐 의 것 들 과 많이 다르 다 . 유대 인 들 의 국제 적 언어 로 잘 알려진 ‘ 이 디쉬 ’ 라는 언어 는 아 쉬케 나 짐 의 언어 였 다 . 스파 르 딤 은 나름 의 국제어 를 사용 했 는데 ‘ 라디 노 ’ 라고 한다 . 이 디쉬 가 독일어 와 히브 리어 를 바탕 으로 한 것 이 라면 라디 노 는 스페인어 와 히브 리어 가 바탕 이 된 것 이 다 . 이 디쉬 와 라디 노 의 히브 리어 를 중세 히브리 어라 해서 고대 히브 리어 와 구분 한다 . 그리하여 성경 을 읽 을 때 는 성서 히브리 어인 고대 히브 리어 를 해득 해야 하 지만 , 탈무드 를 읽 을 때 는 중세 히브 리어 를 해득 해야 한다 . 중세 히브리 어 해득 도 방대 한 양 의 사전 을 필요 로 한다 . 현대 히브 리어 는 이 모든 전통 을 합친 것 으로 풍부 한 어휘 를 지니 고 있 다 . 오늘날 현대 히브 리어 는 이스라엘 공화국 의 국어 ( 國語 ) 이 다 . 아 쉬케 나 짐 이나 스파 르 딤 에 속하 지 않 는 유대 인 들 도 있 다 . 예 멘 과 이 디오 피아 의 유대 인 들 이 다 . 이 디오피 아 유대인 들 은 ‘ 베타 이스라엘 , ’ 또는 ‘ 팔라 샤 스 ’ 로 알려져 있 다 . 베타 이스라엘 의 얼굴 은 흑인 이 며 나름 의 관습 과 전통 을 지니 고 있 다 . 예루살렘 성묘 교회 옆 에 이 들 의 회당 이 있 어 항상 그곳 에 모여 공동체 를 이루 어 가 고 있 다 . 목록 으로 돌아가 기 1 . 2 . 유대인 의 탄생 유대인 이 되 는 길 은 출생 이나 개종 두 가지 방법 이 있 다 . 하지만 역시 중요 한 것 은 출생 으로 유대인 이 되 는 것 이 다 . 유대 인 들 은 유대인 으로 의 출생 이 하나님 의 복 이 라 생각 한다 . 그리하여 출생 에 관련 한 많 은 예식 을 만들 어 놓 았 다 . 1 . 2 . 1 . 탄생 유대 인 들 은 사람 의 영혼 ( 靈魂 ) 은 탄생 이전 에 도 존재 한다고 믿 는다 . 그러나 인생 ( 人生 ) 은 탄생 에서 시작 한다고 본다 . 하지만 산모 ( 産母 ) 의 목숨 은 태아 ( 胎兒 ) 의 목숨 보다 더 중요 하 기 때문 이 다 . 유대교 는 원죄 ( 原罪 ) 를 인정 하 지 않 는다 . 그리하여 아기 는 죄 로부터 자유 로운 상태 에서 출생 한다고 생각 한다 . 유대 인 들 은 아기 가 출생 하 면 이렇게 하나님 을 찬양 한다 . " 오 , 하나님 . 주 님 께서 나 에게 주 신 이 아기 의 영혼 은 순결 합니다 . 주 님 께서 이 아기 의 영혼 을 창조 하 셨 고 조성 하 셨으며 또 한 숨결 을 불 어 넣 으셨 습니다 . " 아기 가 태어나 면 산모 는 ‘ 니 따 , ’ 즉 정 결례 ( 淨潔 禮 ) 에 따라서 남편 과 일정 기간 떨어져 있 는다 . 남아 를 낳 으면 7 일 , 여아 를 낳 으면 14 일 동안 이 다 . 성전 시대 에 는 이 정결 의 규례 가 더 엄했 다 . 남아 를 낳 으면 33 일 , 여아 를 낳 으면 66 일 동안 정 결례 를 치루 어야 했 던 것 이 다 . 아기 가 태어나 면 아버지 는 ' 알리야 ' 의 영예 를 갖 는다 . 회당 에서 드리 는 예배 때 에 단 에 올라가 서 축복 의 성구 를 읽 을 수 있 는 자격 을 갖 는 것 이 다 . 이때 회중 은 어머니 와 아이 의 건강 을 기도 하 는 찬송 을 부른다 . 1 . 2 . 2 . 이름 짓 기 알리 야 를 할 때 아버지 는 아기 의 이름 을 불러야 한다 . 그러므로 알리야 를 하 기 전 에 부모 는 아기 의 이름 을 지 어 두 어야 한다 . 여아 의 이름 은 아버지 가 알리야 를 행할 때 부르 는 그 이름 으로 공식 화 가 된다 . 남아 의 경우 에 는 브리트 밀라 , 즉 할례 를 행할 때 그 이름 을 처음 으로 부른다 . 유대 인 사회 에서 는 히브 리식 이름 이 권장 된다 . 히브 리식 이름 은 남아 의 경우 < 아이 이름 >+< 벤 >+< 아버지 이름 > 이 되 고 여아 는 < 아이 이름 >+< 바트 >+< 아버지 이름 > 으로 된다 . 벤 은 아들 , 바트 는 딸 을 의미 하 는 히브 리어 이 다 . 제사장 집안 이 라면 제사장 이 란 뜻 의 히브 리어 ‘ 코헨 ’ 을 붙여서 이름 을 만든 다 . < 아이 이름 >+< 벤 >+< 아버지 이름 >+< 하 코헨 > 이 다 . 레위인 이 면 < 하 - 레위 > 가 붙 는다 . 대개 레위 를 레비 라고 발음 한다 . 오늘날 유대 인 들 은 아이 에게 히브 리식 이름 을 붙여 줄 의무 는 없 다고 본다 . 그래서 저 들 이 거주 하 는 지역 에서 흔히 사용 하 는 이름 을 붙여 준다 . 아 쉬케 나 짐 은 최근 에 사망 한 친지 의 이름 을 붙여 주 기 도 한다 . 아 쉬케 나 짐 전통 에서 아버지 의 이름 을 아들 에게 붙이 는 경우 는 흔하 지 않 다 . 스파 르 딤 의 전통 에서 는 보편 적 으로 부모 나 살 아 있 는 친척 의 이름 을 붙인다 . 1 . 2 . 3 . 할례 - 브리트 밀라 할례 는 유대인 사회 에서 가장 광범 하 게 지켜 지 고 있 는 율법 이 다 . 하나님 은 없 다고 하 면서 유대 율법 을 우습 게 생각 하 는 세속 적 ( 世俗 的 ) 인 유대 인 들 도 할례 는 행한다 . 브리트 밀라 의 율법 은 창세기 17 장 10 - 14 절 , 레위기 12 장 3 절 에 기록 되 어 있 다 . 이 율법 은 아브라함 에게 주어진 것 이 고 유대 인 들 이 처음 실천 한 것 이 라 한다 . 성경 에 따르 면 할례 는 하나님 과 유대 인들 사이 에 존재 하 는 영원 한 계약 이 다 . 유대 인 들 은 할례 를 통해서 하나님 앞 에 정결 해 진다고 믿 는다 . 또한 할례 는 아버지 와 아들 을 이 어 주 는 율법 이 어서 민족 의 율법 이 기 도 하 다 . 만약 아버지 가 아기 에게 할례 를 행하 지 않 았 으면 아이 는 성년 이 되 자 마 자 이것 을 행해야 한다 . 할례 를 행하 지 않 은 사람 은 다가 올 하나님 나라 , 즉 ‘ 올 람 하 바 ’ 에서 자신 의 몫 이 없 다고 한다 . 할례 는 아이 가 태어난 날 부터 계산 하 여 제 8 일 에 행한다 . 아이 가 수요일 에 태어났 다면 그 다음 수요일 에 할례 를 행한다 . 할례 는 안식일 에 도 행할 수 있 다 . 안식일 에 는 피 를 흘릴 수 없 지만 할례 는 예외 다 . 의사 가 아이 의 건강 에 문제 가 있 다고 진단 하 면 할례 를 연기 할 수 있 다 . 이후 의사 가 아이 의 건강 에 더 이상 의 문제 가 없 다고 진단 하 면 그 진단 후 7 일 째 되 는 날 할례 를 행한다 . 할례 는 남아 의 생식기 의 표피 를 외과 적 으로 잘라 내 는 것 이 다 . 어떤 나라 에서 는 여자 에게 도 할례 를 행하 지만 , 유대 율법 은 오직 남자 에게 만 할례 를 행하 라고 한다 . 할례 는 ' 모 헬 ' 이 라는 사람 이 행한다 . 모 헬 은 ‘ 기름 으로 리듬 을 만드 는 자 ’ 란 의미 다 . 이 사람 은 경건 하 고 충성 스러운 유대 교도 이 며 아울러 외과 적 기술 을 가지 고 있 다 . 만약 아이 가 생식기 의 표피 를 갖 지 않 고 태 어 났 거나 의사 가 포경 을 해 버렸 다면 상징 적 으로 아기 의 생식기 를 핀 으로 찔러 피 를 낸다 . 이것 을 할례 로 본다 . 이 를 ‘ 하타 파트 담 브리트 ’ 라 한다 . 할례 를 할 때 는 ‘ 산 데크 ’ 라고 부르 는 사람 이 아이 를 안 는다 . 산 데크 는 천주교 의 ' 대부 ( 代父 ) ' 와 비슷 한 것 인데 랍비 가족 의 할아버지 가 맡 는다 . 할례 를 행하 기 위해 아이 를 앉히 는 의자 옆 에 의자 를 하나 더 두 는데 이것 을 ‘ 엘리야 의 의자 ’ 라 한다 . 엘리야 는 메 시야 의 출현 을 예고 하 는 사람 인데 그 가 할례 를 시술 한다고 생각 하 는 것 이 다 . 할례 때 에 많 은 축복 이 있 는데 그 가운데 서 도 중요 한 것 이 포도주 한 방울 을 아이 의 입 에 떨 어 뜨리 는 예식 이 다 . 이때 히브 리식 이름 을 준다 . 1 . 2 . 4 . 장자 의 구속 - 피디 욘 하 벤 유대 율법 에 따르 면 처음 난 것 과 가장 좋 은 것 은 하나님 께 속한다 . 그래서 장남 들 은 하나님 의 것 이 된다 . 장남 들 은 제사장 이 되 어 성전 에서 하나님 을 섬겨야 한다 . 그러나 시내 광야 에서 금송아지 를 예배 한 이후 레위 지파 의 장남 들 만 제사장 이 되 도록 했 다 . 레위 지파 의 남자 들 은 여자 들 처럼 금송아지 에게 예배 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 민수기 8 장 14 - 18 절 을 보 라 . 그럼에도 불구 하 고 다른 지파 에 속한 장남 들 도 이러 한 그 들 의 신성 한 의무 를 감당 해 왔 다 . ‘ 아들 의 구속 ( 救贖 ) ’ 이 란 의미 를 지닌 ‘ 피디 욘 하 벤 ’ 때 분 이 다 . 장남 은 태어난 날 부터 계산 해서 31 일 째 에 구속 을 받 아야 한다 . 이 예식 은 할례 와 달리 안식일 에 는 행할 수 없 는데 , 돈 이 오가 기 때문 이 다 . 아이 를 위해 성경 시대 에 는 은 5 세 켈 , 오늘날 에 는 5 달러 의 속전 ( 贖錢 ) 을 제사장 이나 가족 가운데 가장 경건 한 사람 에게 준다 . 그리고 간단 한 예식 을 행한다 . ( 민수기 18 장 15 - 16 절 을 참고 ) 속전 은 랍비 가 제사장 이 라면 몰라도 랍비 에게 내 는 것 이 아니 다 . 피디 욘 하 벤 예식 은 오로지 장남 을 위해 행하 는 것 이 다 . 장녀 를 위해서 는 행하 지 않 는다 . 또 레위 지파 의 장남 이나 이 에 속한 여자 의 아들 에게 는 행하 지 않 는다 . 1 . 2 . 5 . 입양 ( 入養 ) 입양 에 관한 율법 은 성경 의 법 이 아니 라 유대 인 들 의 민속 법 이 라고 할 수 있 다 . 사정 이 있 어 아이 들 이 친부모 가 아닌 사람 들 에 의해 양육 되 는 것 을 입양 이 라 한다 . 입양 의 경우 에 도 양부모 는 친부모 와 똑 같 은 권리 를 갖 는다 . 탈무드 는 양부모 는 친부모 와 같 다고 한다 . 누구 든지 자기 아이 를 가질 수 없 는 입장 이 라면 입양 을 할 수 있 다 . 그렇 게 해서 라도 생육 하 고 번성 해야 하 는 것 이 다 . 이 경우 아이 는 양부 의 이름 을 따른다 . 양부모 가 죽 었 을 때 양자녀 는 친부모 가 죽 은 것 과 마찬가지 로 애 도 해야 한다 . 그러나 아이 의 지위 는 친부모 를 따른다 . 가령 친아버지 가 제사장 이 거나 레위인 이 거나 장남 이 면 그 에 해당 하 는 모든 권리 와 의무 가 아이 에게 세습 되 는 것 이 다 . 유대 인 양부모 에게 비 유대 인 아이 들 이 입양 될 경우 에 그 양자녀 들 이 유대교 로 개종 하 지 않 는 한 유대 율법 을 적용 할 수 없 다 . 개종 하 려면 ‘ 베이트 딘 ’ 즉 랍비 법정 이 인정 한 절차 에 따라 1 년 이상 유대교 가 실시 하 는 종교 교육 을 받 아야 한다 . 이후 , 구술 시험 에 합격 하 고 즉시 할례 또는 하타 파트 담 브리트 를 시술 하 고 코셔 미크바 즉 정 결례 를 행해야 한다 . 이후 양부모 는 양자녀 들 에게 성실 하 고 꾸준히 유대 율법 을 가르쳐야 한다 . 목록 으로 돌아가 기 1 . 3 . 성인식 - 바 미 쯔 바 , 바트 미 쯔 바 ‘ 바 미 쯔 바 ’ 란 ‘ 율법 의 아들 , ’ ‘ 바트 미 쯔 바 ’ 는 ‘ 율법 의 딸 ’ 이 란 뜻 인데 우리 말 로 는 성인식 ( 成人 式 ) 이 라 할 수 있 다 . 유대 율법 은 성인식 을 치루 기 이전 의 어린 아이 들 은 율법 을 지킬 의무 가 없 다고 본다 . 나이 가 들 어 지각 이 생기 고 율법 의 의미 를 이해 한 후 에 율법 을 준 수 할 의무 가 생긴다고 한다 . 남자 13 살 , 여자 12 살 이 바로 율법 을 이해 하 고 준 수 할 수 있 는 나이 다 . 성인식 은 유대교 의 율법 적 의무 가 발생 함 을 공표 하 는 예전 이 다 . 이때 부터 남자 는 종교 예식 을 인 도 할 수 있 다 . 그리고 율법 적 성인 남자 로서 ‘ 민 얀 ’ 의 멤버 가 된다 . 민 얀 이 란 종교 적 인 일 을 처리 할 때 그 가부 를 결정 할 수 있 는 최소한 의 인원 을 말 한다 . 성인 이 되 면 종교 법정 에서 선서 할 수 있 고 증언 을 할 수 도 있 다 . 유대 인 소년 은 13 살 이 되 면 성인식 을 거행 하 지 않 아도 자동 적 으로 율법 적 으로 성년 이 된다 . 바 미 쯔 바 예식 은 13 회 생일 후 가장 가까운 안식일 에 행한다 . 이때 회당 에 가 서 파라 샤 트 ( 한 주간 읽 어야 할 성경 의 몫 ) 의 토라 파라 샤 트 ( portion 이 란 의미 ) 를 읽 을 수 있 다 . 또는 예배 순서 를 인도 하 거나 기도 를 한다 . 그리고 짧 게 소감 을 말 한다 . 이후 " 나 는 이제 남자 가 되 었 습니다 " 라고 선언 한다 . 이때 아버지 는 아들 을 대신 해 큰 짐 을 지 고 하나님 을 찬양 한다 . 큰 짐 은 아들 의 죄 를 상징 한다 . 성인식 후 에 잔치 를 벌이 기 도 한다 . 정통파 나 하 시 딤 은 지금 도 여자 들 이 회당 예배 에 참석 하 는 것 을 금지 하 고 있 다 . 그래서 이 들 에게 있 어 바트 미 쯔 바 , 즉 여자 의 성인식 은 파티 의 하나 일 따름 이 다 . 자유파 유대 인 들 은 여자 들 도 종교 적 의미 를 지닌 ‘ 바트 미 쯔 바 ’ 를 행한다 . 성인식 은 유대 교육 의 목표 가 아니 다 . 유대 교육 을 수료 하 는 것 도 아니 다 . 유대 인 들 은 평생 토라 를 연구 해야 하 는 신성 한 의무 를 지닌다 . 그래서 어떤 랍비 들 은 성인식 은 유대 교육 을 계속 해서 받 겠 다는 공식 적 인 약속 이 라고 주장 한다 . 개혁파 유대 인 들 은 13 세 에 성인식 을 행하 는 것 을 좋아하 지 않 는다 . 13 세 는 옛날 농경 시대 의 유물 이 라는 것 이 다 . 그래서 이 들 은 좀 더 철 이 든 16 세 나 18 세 에 성인식 을 행하 는 것 이 합리 적 이 라고 주장 한다 . 현대 랍비 들 가운데 는 24 세 가 남녀 모두 에게 적합 한 혼인 나이 라고 한다 . 목록 으로 돌아가 기 1 . 4 . 혼인식 유대 신비주의 인 카발라 에 따르 면 , 하나님 께서 창조 하 신 사람 의 영혼 은 남성 과 여성 이 분리 되 어 있 지 않 았 다고 한다 . 그런데 이 영혼 이 육체 를 입 어 탄생 하 기 위해 지상 으로 올 때 남성 과 여성 으로 분리 된다는 것 이 다 . 그리고 각기 다른 자궁 에 잉태 된다 . 성년 이 되 면 남자 는 본래 하나 였 던 자신 의 여성 을 찾 아야 한다 . 누가 진정한 자신 의 여성 인지 는 하나님 만 아신다 . 남자 는 열심히 자신 의 여성 을 찾 아야 한다 . 잘못 찾 으면 혼인 생활 이 행복 할 리 없 다 . 유대 혼인 은 이런 신비 한 이유 에서 출발 한다 . 1 . 4 . 1 . 상대 구하 기 유대인 의 이른바 구전 전통 의 모음 집 이 라 하 는 미쉬 나 의 제 3 부 제 7 장 키 두 쉰 1 절 에 따르 면 남자 는 여자 에게 돈 을 주 거나 혼인 계약서 를 주 거나 성 관계 를 갖 자고 함 으로써 청혼 의사 를 표현 할 수 있 다 . 오늘날 유대인 의 혼인식 에서 돈 은 반지 ( 班 指 ) 로 대신 한다 . 돈 의 액수 는 거의 명목 적 이 다 . 남자 가 가난 하 다면 구리 동전 하나 로 도 충분 한 것 이 다 . 여자 가 한 남자 를 남편 으로 맞 을 때 돈 을 받 는 것 은 혼인 을 허락 한다는 증표 이외 에 아무 것 도 아니 다 . 그것 은 그 남자 로부터 혼인 계약서 를 받 는 것 이 며 성 관계 를 갖 는 것 과 같 은 의미 이 다 . 오늘날 유대 인 들 이 혼전 성 관계 에 대해 자유 로운 사고 를 갖 는 것 은 이런 전통 과 무관 하 지 않 을 듯 하 다 . 혼인 을 위해 여자 에게 주 는 반지 는 신랑 이 제 힘 으로 스스로 마련 한 것 이 어야 한다 . 반지 는 빌려서 도 안 되 고 친척 이 주 는 것 으로 해도 안 된다 . 반지 는 신랑 이 신부 에게 주 는 값진 것 이 며 취소 할 수 없 는 선물 이 다 . 그러므로 신랑 은 반지 의 가치 를 반드시 신부 에게 알려야 한다 . 그렇게 함 으로써 혼인 의 값진 가치 를 서로 나눈다고 생각 한다 . 혼인 에 관련 한 모든 것 은 여자 의 동의 를 받 아야 한다 . 혼인식 때 남편 은 아내 에게 ‘ 케 투바 ’ 를 준다 . 케 투바 는 '( 글 ) 쓰 기 ' 란 뜻 으로 혼인 생활 동안 남편 이 아내 에게 지켜야 할 의무 를 적 은 것 이 다 . 혼인 생활 을 통해 태어난 아이 들 을 잘 기르 겠 다는 조항 도 포함 된다 . 이 의무 는 이혼 을 하 더라도 지속 된다 . 기타 의 계약 은 쌍방 합의 에 따른다 . 1 . 4 . 2 . 키 두 쉰 과 니 수인 유대인 의 혼인식 은 토라 에 따른 두 가지 절차 가 있 다 . 보통 정혼 으로 번역 하 는 ‘ 키 두 쉰 ’ 과 혼인 생활 로 들어가 는 ‘ 니 수인 ’ 이 그것 이 다 . 키 두 쉰 은 여자 가 남자 로부터 돈 또는 혼인 계약서 를 받 거나 성 관계 를 제의 받 으면 시작 된다 . 키 두 쉰 의 본 뜻 은 ' 순결 ' 이 다 . 키 두 쉰 은 한 여자 를 한 남자 를 위해 구분 해 두 는 것 이 다 . 키 두 쉰 은 우리 가 흔히 알 고 있 는 약혼 보다 더 강력 한 개념 이 다 . 중세 의 랍비 람 밤 은 키 두 쉰 의 여자 는 이미 법 적 으로 한 남자 의 아내 가 되 었 음 을 의미 한다고 말 했 다 . 그 는 키 두 쉰 이 라도 죽음 이나 이혼 으로 만 파기 할 수 있 다고 말 한다 . 니 수인 은 본격 적 이 고 완전 한 혼인 이 다 . 니 수인 이후 에 남편 은 아내 를 자기 집 으로 데려가 혼인 생활 을 시작 하 는 것 이 다 . 옛날 에 는 키 두 쉰 을 1 년 동안 진행 하 고 난 후 에 니 수인 을 행했 다 . 키 두 쉰 1 년 동안 남자 는 아내 가 될 여자 를 위해 가정 을 준비 해야 했으므로 헤어져 있 었 다 . 그런데 헤어져 있 는 동안 여자 가 더 좋 은 남자 로부터 청혼 을 받 거나 남편 이 될 남자 가 죽 거나 하 는 경우 가 있 었 다 . 그래서 랍비 들 은 이 에 따른 복잡 한 율법 들 을 제정 했 다 . 오늘날 은 키 두 쉰 과 니 수인 을 함께 치루 므로 이런 문제 가 없 다 . 혼인 은 성숙 한 남자 와 여자 사이 의 사적 ( 私 的 ) 인 약속 이 어서 랍비 나 종교인 들 이 참여 하 지 않 는 경우 가 많 다 . 혼인 하 기 가 쉬운 것 이 다 . 하지만 랍비 들 은 여러 제도 적 장치 를 마련 해서 적어도 율법 적 으로 는 함부로 이혼 할 수 없 게 했 다 . 1 . 4 . 3 . 유대인 의 혼인식 전형 혼인식 이 진행 되 는 일 주일 동안 신랑 과 신부 는 서로 얼굴 을 볼 수 가 없 다 . 아 쉬케 나 짐 의 경우 에 는 혼인식 이 있 는 주간 의 안식일 에 신랑 으로 하여금 회당 에서 알리야 를 하 게 한다 . 이것 을 ' 우프 루프 ' 라고 한다 . 그리고 회당 에서 화려 한 축하 파티 를 연다 . 혼인식 전날 신랑 과 신부 는 금식 을 한다 . 리브가 가 이삭 을 만나 기 전 에 그랬 던 것 처럼 혼인식 직전 에 신부 는 베일 을 쓴다 . 식 은 20 - 30 분 동안 진행 되 는 데 키 두 쉰 과 니 수인 둘 로 나누 어 진다 . 키 두 쉰 을 거행 할 때 신부 는 신랑 에게 와서 그 주위 를 한 바퀴 돈다 . 이때 신랑 은 포도주 를 따르 며 두 번 축복 한다 . 한 번 은 일상 적 인 축복 이 고 다른 한 번 은 혼인 의 율법 으로 축복 을 하 는 것 이 다 . 신부 의 손가락 에 반지 를 끼 어 주 고 이렇게 말 한다 . " 이 반지 를 끼 고 모세 와 이스라엘 의 율법 을 좇 아 내게 순결 하 시 오 ( 메 쿠데 쉐트 ) ! ” 키 두 쉰 이 끝나 면 케 투바 , 즉 혼인 계약서 를 읽 는다 . 이 어 니 수인 이 진행 된다 . 신부 는 신랑 과 함께 ' 후 파 ' 라고 하 는 4 개 의 기둥 이 있 는 차양 아래 선다 . 이 는 신랑 이 신부 를 데리 고 집 에 들어가 함께 사 는 것 을 의미 한다 . 혼인식 을 후 파 라고 부르 기 도 한다 . 이어 신부 와 신랑 은 민 얀 앞 에서 일곱 의 축복 들 ( 쉐 바 브 라 코트 ) 을 읊 는다 . 쉐 바 브 라 코트 의 내용 은 다음 과 같 다 . 1 ) 누가 그 의 영광 을 위해서 모든 것 을 창조 했 나 ? 2 ) 누가 사람 을 지으 셨 나 ? 3 ) 누가 그 의 형상 대로 사람 을 만드셨 나 ? 4 ) 누가 그녀 의 아이 들 을 통해 시온 을 즐겁 게 하나 ? 5 ) 누가 신랑 과 신부 를 즐겁 게 하나 ? 6 ) 누가 기쁨 과 즐거움 을 만드 셨으며 누가 신부 와 함께 있 는 신랑 을 즐겁 게 하나 ? 7 ) 포도주 와 관련 한 축복 기도 . 이후 신랑 과 신부 는 포도주 를 마신다 . 포도주 를 마신 후 신랑 은 포도주 잔 을 바닥 에 던지 고 오른 발 로 문질러 깬다 . 성전 이 파괴 된 것 을 애통 하 는 것 이 다 . 신랑 이 신부 를 밀폐 된 방 으로 데리 고 들 어 간다 . 이후 음악 과 춤 이 있 는 축하연 이 벌어진다 . 1 . 4 . 4 . 혼인 생활 유대교 는 혼인 을 삶 의 활력 이 라고 한다 . 그래서 혼인 하 지 않 은 사람 은 항상 음란 의 죄 를 짓 는다고 주장 한다 . 탈무드 에 는 늙 은 랍비 가 혼인 하 지 않 은 젊 은 랍비 에게 혼인 할 때 까지 자기 앞 에 나타나 지 말 라고 한 이야기 가 실릴 정도 다 . 혼인 의 목적 은 자식 을 얻 기 위함 만 이 아니 다 . 혼인 은 친구 를 얻 는 것 이 요 사랑 과 친밀 함 을 만드 는 것 이 다 . 창세기 2 장 18 절 을 보 면 하나님 께서 는 남자 의 독처 ( 獨處 ) 를 좋 게 여기 지 않 으셨 다 . 토라 와 탈무드 에 따르 면 남자 는 여러 여자 들 과 혼인 을 할 수 있 지만 , 여자 는 오로지 한 남자 와 만 혼인 을 해야 한다 . 그러나 유대 전통 에서 도 일부다처 는 보편 적 인 것 이 아니 었 다 . 탈무드 에 나오 는 랍비 들 가운데 어느 누구 도 아내 를 여럿 두 지 않 았 다 . 주후 1000 년 경 아 쉬케 나 짐 은 기독교 의 영향 을 받 아 일부다처 를 금했 다 . 이슬람 세계 의 유대 인 들 은 일부다처 를 지속 했 다 . 오늘날 에 도 예멘 과 이 디오 피아 의 유대 인 들 은 일부다처 를 받 아 들인다 . 현대 이스라엘 공화국 에서 는 한 아내 만 허락 한다 . 여러 아내 와 함께 이스라엘 공화국 에 정착 한 사람 이 라면 새 아내 를 또 다시 얻 을 수 는 없 다 . 케 투바 에 규정 된 대로 남편 은 아내 에게 음식 과 옷 과 성 관계 를 제공 해야 한다 . 성 관계 는 남편 의 권리 가 아니 라 아내 의 권리 다 . 남편 은 아내 에게 성 관계 를 강요 할 수 없 다 . 혼인 한 여자 라도 그녀 가 가지 고 온 소유 를 자신 의 이름 으로 등기 하 여 가지 고 있 을 수 있 다 . 남편 은 그 소유 와 거기 서 나오 는 이익 을 함께 사용 할 수 는 있 다 . 1 . 4 . 5 . 금지 된 혼인 과 사생아 들 유대 율법 에 따르 면 남자 는 13 세 부터 , 여자 는 12 세 부터 혼인 할 수 있 다 . 키 두 쉰 은 그 보다 더 일찍 할 수 도 있 다 . 이것 은 중세 때 까지 시행 되 었 다 . 그러나 성인식 의 나이 는 계속 많 아 지 고 있 다 . 탈무드 는 남자 나이 18 세 또는 16 - 24 세 에 하 라고 권유 하 고 있 다 . 토라 는 성립 할 수 없 는 혼인 에 대해 말 하 고 있 다 . 남자 는 자신 의 가까운 친척 과 혼인 할 수 없 다 . 친척 의 전 아내 와 혼인 할 수 없 다 . 전 남편 과 합법 적 으로 이혼 하 지 않 은 여자 와 혼인 할 수 없 다 . 전 아내 의 딸 이나 손녀 와 혼인 할 수 없 다 . 전 아내 가 살 아 있 는 동안 그녀 의 자매 와 혼인 할 수 없 다 . 이상 의 금지 된 혼인 대상 을 통해 얻 은 자식 을 ' 맘 쩨 림 ' 이 라 한다 . 사생아 란 의미 다 . 그리고 이 들 에게 는 혹독 한 제재 가 따른다 . 근친상간 이나 금지 된 대상 에게서 출생 한 자 들 만 맘 쩨 림 이 라 하 고 혼인 외 관계 에서 태어난 아이 들 을 그렇게 부르 지 는 않 는다 . 한 남자 가 아내 아닌 여자 에게서 얻 은 자식 은 맘 쩨 림 이 아니 지만 , 혼인 하 지 않 은 남자 가 혼인 한 여자 를 통해 얻 은 자식 은 맘 쩨 림 이 다 . 이 관계 는 금지 되 었 기 때문 이 다 . 유대인 이 비 유대인 과 혼인 하 거나 코헨 , 즉 제사장 이 자격 없 는 여자 와 혼인 하 면 이것 도 금지 된 혼인 에 속한다 . 그러나 이 경우 에 는 심각 한 윤리 적 타락 의 모습 이 없 기 때문 에 그 자식 들 을 맘 쩨 림 이 라고 부르 지 는 않 는다 . 제사장 의 아내 가 될 수 없 는 사람 은 이혼 했 거나 , 개종자 이 거나 , 난잡 한 여인 등 으로 남편 의 성직 을 내조 하 기 적합 하 지 않 다고 공동체 가 인정 한 사람 이 다 . 자식 을 남기 지 않 고 남편 이 죽 어 과부 가 된 여자 도 제사장 의 아내 가 될 수 없 다 . 이런 여자 들 과 혼인 한 제사장 은 제사장 자격 을 잃 으며 , 그 들 의 자식 은 제사장 직 을 결코 세습 할 수 없 게 된다 . 목록 으로 돌아가 기 1 . 5 . 이혼 1 . 5 . 1 . 이혼 이해 유대 인 들 은 수 천 년 전 부터 실수 없 는 이혼 을 생각 해 왔 다 . 이혼 은 불행 이 틀림 없 지만 어쩔 수 없 는 삶 의 현상 들 가운데 하나 로 여기 는 것 이 다 . 유대교 는 부부 가 함께 살 면서 항상 다투 고 비탄 속 에 있 기 보다 이혼 하 는 게 낫 다고 주장 한다 . 카발라 에 따르 면 본디 하나 로 창조 되 었 던 남자 와 여자 가 이 땅 에서 각기 태어났 다가 다시 만나 게 되 면 이 보다 더 좋 은 일 은 없 다고 본다 . 그런데 반드시 이렇게 된다는 보장 이 없 다는 데 에 심각 한 문제 가 있 는 것 이 다 . 어느 한 쪽 이 혹은 둘 다 실수 나 잘못 을 해서 엉뚱 한 상대 에게 갈 수 있 다는 것 이 다 . 누가 진정한 짝 인지 하나님 은 아 시 지만 이상 하 게 도 하나님 은 개입 하 지 않 으신다 . 결국 진정 한 짝 을 찾 아 나 서든지 아니 면 죽 을 때 까지 만나 지 못해 괴로와 하 면서 살 든지 한다 . 여기 서 유대 인 들 은 이혼 의 정당 성 을 발견 한다 . 유대 율법 에 따르 면 남편 은 어떤 이유 에서 나 또는 이유 가 없 어도 여자 에게 이혼 을 요구 할 수 있 다 . 탈무드 에 따르 면 , 남편 은 아내 가 저녁 식사 를 잘못 준비 했 다고 판단 되 거나 더 매력 적 인 여자 를 발견 하 면 이혼 을 청구 할 수 있 다 . 아내 가 그 이혼 에 동의 하 는지 는 상관 이 없 다 . 유대 율법 은 어떤 환경 에서 는 이혼 을 하 라고 한다 . 여자 가 성적 범죄 를 저질렀 을 때 남자 는 용서 하 고 싶 은 마음 이 있 어도 이혼 을 해야 한다 . 그렇 다고 해서 유대교 가 이혼 을 쉽 게 생각 하 는 것 은 아니 다 . 하지만 이혼 을 해야 하 는 상황 을 처절 하 게 이해 하 려고 노력 한다 . 여자 의 부정 따위 처럼 특별 한 경우 를 제외 하 고 이혼 을 할 경우 남자 는 케 투바 에 따라 엄청난 액수 의 위자료 를 여자 에게 지불 해야 한다 . 유대 율법 은 전 아내 가 다른 남자 와 혼인 한다면 그 여자 와 는 결코 재결합 할 수 없 다고 선언 한다 . 1 . 5 . 2 . 이혼 하 는 과정 토라 에 따르 면 이혼 장 을 써서 여자 에게 주 면 그것 으로 이혼 이 성립 되 었 다 . 남편 이 경솔 하 게 이혼 장 을 쓰 지 못하 도록 랍비 들 은 이혼 장 쓰 기 , 송달 , 접수 의 절차 를 아주 까다롭 게 만들 었 다 . 탈무드 는 이혼 장 을 ' 세 페르 크리 투트 ' 라 한다 . 이것 이 ' 게 트 ' 라고 알려져 있 다 . 그런데 게 트 는 부정 적 ( 否定 的 ) 인 말 이 아니 다 . 게 트 의 목적 은 혼인 관계 가 파기 되 었 다고 선언 하 거나 이혼 의 이유 를 설명 하 려는 것 이 아니 라 한 여자 가 다른 남자 와 혼인 할 수 있 게 되 었 음 을 선포 하 는 것 이 다 . 이혼 하 는 남녀 는 서로 만날 수 없 게 한다 . 그래서 심부름 꾼 을 통해서 게 트 를 전해 준다 . 여자 는 게 트 를 받 아야 비로소 이혼 이 성립 되 고 다른 남자 와 혼인 할 수 있 다 . 만약 이런 절차 없이 다른 남자 와 혼인 을 하 면 그것 은 간음 ( 姦淫 ) 이 되 며 그 자식 들 은 맘 쩨 림 이 된다 . 1 . 5 . 3 . 성 의 불 평등 이혼 문제 에 있 어 남편 과 아내 의 지위 는 평등 하 지 않 다 . 탈무드 에 따르 면 이혼 제의 는 남편 이 할 수 있 다 . 이것 은 법 이 었 다 . 남편 이 제 멋대로 이혼 하 는 것 을 막 기 위해 랍비 들 은 이 법 을 느슨 하 게 만들 어 여자 의 이익 을 도모 하 려 했 다 . 랍비 법정 은 남편 이 병 적 으로 쌀쌀 하 거나 음식 과 옷 과 성 관계 를 제공 하 지 않 으면 이혼 할 수 있 게 했 다 . 남자 가 성불구 자 이 면 즉시 이혼 할 수 있 다 . 만약 남편 이 행방불명 되 었 는데 죽 은 것 으로 짐작 되 거나 확실 하 지 는 않 지만 어느 정도 인정 할 수 있 는 죽음 의 증거 가 있 을 경우 그 아내 는 어떻게 하 는 것 이 좋 을까 ? 이혼 은 남편 이 제기 하 는 것 이 다 . 그렇 다면 여자 는 청상과부 로 살 아야 하 는가 ? 이 경우 여자 는 자신 이 ‘ 아구 나 ’(‘ 멈춤 ’ 이 란 뜻 ) 에 처해 있 다는 것 을 호소 할 수 있 다 . 랍비 들 은 이 문제 를 해결 하 기 위해서 숙고 에 숙고 를 거듭 했 다 . 다른 남자 와 혼인 하 면 남편 이 살 아서 나타날 경우 간음 이 되 어 심각 한 문제 가 발생 할 것 이 아닌가 ? 이런 문제 를 해결 하 기 위해서 남편 은 전장 ( 戰場 ) 등 살 아 돌아온다고 약속 할 수 없 는 곳 으로 떠날 때 는 아내 에게 게 트 를 써서 그 손 에 쥐 어 주 어야 한다 . 몇 년 이 지나 도 행방 이 묘연 하 면 유대인 공동체 는 그녀 를 남편 과 사별 ( 死別 ) 한 여자 로 인정 해 달 라는 진정서 … 행방불명 으로 사랑 하 는 아내 가 아 구나 흐 에 처 하 는 것 을 면제 해 달 라는 것 이 다 . 목록 으로 돌아가 기 1 . 6 . 삶 과 죽음 과 애 도 1 . 6 . 1 . 삶 탈무드 는 모든 인간 은 한 사람 의 후손 들 이 라고 주장 한다 . 그러므로 한 생명 을 없애 는 것 은 천하 를 없애 는 것 과 마찬가지 는 것 이 다 . 따라서 한 생명 을 구하 는 것 은 전 세계 를 구하 는 것 이 다 . 유대교 의 613 개 의 율법 에 따르 면 살인 , 우상 숭배 , 근친상간 , 간음 을 금지 하 는 단 한 가지 이유 는 생명 을 구하 기 위함 이 다 . 유대교 는 한 생명 을 구하 기 위해서 는 특정 한 계명 을 어기 는 것 도 용납 한다 . 예컨데 , 속죄일 인 욤 키푸르 때 는 모두 금식 을 해야 한다 . 그러나 어떤 사람 이 병 들 어 금식 을 하 면 생명 이 위험 하 다고 판단 되 면 그 는 욤 키푸르 임 에 도 불구 하 고 금식 을 하 지 않 는다 . 의사 는 안식일 이 라도 응급 환자 를 치료 해 주 어야 한다 . 그 치료 행위 가 비록 수 많 은 안식일 규정 을 범하 게 하 더라도 . .. 산모 의 목숨 이 위태 로우 면 태아 의 목숨 을 포기 할 수 있 다 . 태어나 지 않 은 자 의 생명 을 살 아 있 는 인간 의 생명 보다 더 심각 하 게 생각 하 지 않 는 것 이 다 . 사람 의 생명 은 무한 한 가치 가 있 으므로 죽음 으로 갈 수 있 는 어떤 행동 도 금지 된다 . 고통 을 느끼 지 않 도록 안락사 를 시키 거나 자살 이나 자살 방조 나 이 를 돕 는 행위 등 은 일체 금지 된다 . 탈무드 는 죽음 을 촉진 시키 는 일 이 라면 죽 어 가 는 사람 의 팔 도 건드리 면 안 된다고 한다 . 그러나 죽음 이 절박 하 고 기정 사실 화 되 고 환자 가 심각 한 고통 을 느껴 생명 의 연장 이 무의미 하 게 여겨 지 면 유대 율법 은 인공 적 인 장치 들 을 제거 해도 좋 다고 한다 . 1 . 6 . 2 . 죽음 유대교 에서 죽음 은 비극 이 아니 다 . 요절 하 거나 비통 하 게 죽 더라도 그것 은 결코 비극 이 아니 다 . 죽음 은 자연 적 인 현상 이 며 또 한 과정 일 따름 이 라고 생각 하 는 것 이 다 . 죽음 은 삶 과 마찬가지 로 하나님 의 계획 의 일부 이 다 . 그리고 유대교 는 내생 ( 來 生 ) 에 대하 여 확고 한 믿음 을 제공 하 고 있 다 . 내생 에서 는 현재 삶 의 질 에 따라 보상 을 받 는다는 것 이 다 . 카발라 에 따르 면 , 죽 기 30 일 전 에 사람 의 영혼 의 한 부분 인 ‘ 네 쉬 마 ’ 는 사람 을 떠난다 . 임종 을 기다리 는 동안 네 쉬 마 는 하늘 의 심판대 에 서 서 자신 이 깃들 었 던 사람 의 생각 과 행위 를 하나님 께 고 ( 告 ) 한다 . 이때 육체 는 심각 한 고통 에 빠진다 . 심판 의 결과 가 좋 게 나오 면 사람 의 전신 에서 땀 이 나 며 고통 이 줄 어 들 고 네 쉬 마 가 돌아와 그 를 비추 게 된다 . 임종 을 하 면 네 쉬 마 와 네 페 쉬 는 몸 으로부터 분리 되 고 루아 흐 는 육체 와 함께 남 는다 . 유대 인 들 이 죽 은 자 를 애도 하 는 것 은 죽음 에 대한 공포 나 증오 때문 이 아니 다 . 애 도 하 는 목적 은 죽 은 자 에 대한 존경 때문 이 며 ( 카 보드 하 메트 ) , 죽 은 자 를 사랑 했 던 산 자 들 을 위로 하 기 위함 ( 니 훔 아벨 림 ) 이 다 . 1 . 6 . 3 . 시신 다루 기 사람 이 죽 으면 눈 을 감긴 후 몸 을 바닥 에 눕히 고 천 으로 덮 는다 . 그리고 초 를 켠다 . 시체 는 죽 은 자 에 대한 존경 의 표시 로 매장 할 때 까지 홀로 두 지 않 는다 . 시체 옆 에 있 는 사람 들 을 ' 쇼 므림 ' 이 라 하 는데 ‘ 지키 는 자 들 ’ 이 란 뜻 이 다 . 쇼 므림은 시체 옆 에서 먹 거나 마시 거나 율법 을 논하 거나 하 지 않 는다 . 이렇게 하 는 것 은 죽 은 자 는 그런 좋 은 것 들 을 누릴 수 없 기 때문 이 다 . 유대 인 공동체 는 장례 위원회 를 두 고 있 다 . 이 를 ' 헤브라 카디 솨 ’ 즉 ‘ 거룩 한 위원회 ’ 라고 한다 . 위원 들 은 모두 자원 봉사자 들 로 존경 을 받 는다 . 왜냐하면 보상 받 을 수 없 는 일 을 하 고 있 기 때문 이 다 . 죽 은 자 가 어찌 보상 을 하 겠 는가 ? 검 시 는 시신 을 모독 하 는 것 으로 여겨 기피 된다 . 하지만 생명 을 구하 는 일 이 거나 현지 법 이 그것 을 요구 하 면 검시 를 허락 한다 . 검 시 는 최소한 의 인원 으로 실시 한다 . 시신 이 있 는 곳 에 들 어 가 는 것 은 종교 적 으로 부정 하 게 생각 한다 . 그래서 코헨 , 즉 제사장 은 시신 이 있 는 곳 에 들어가 지 않 는다 . 시신 이 있 는 곳 에 있 던 사람 들 은 집 으로 들 어 갈 때 손 을 씻 어야 한다 . 이것 은 종교 적 인 의미 지 위생 적 인 것 은 아니 다 . 시신 을 만졌 더라도 손 만 씻 으면 된다 . 매장 을 위해서 시신 은 깨끗 한 무명 천 으로 몸 을 감 아 싼다 . 유대 현자 들 은 시신 에 입히 는 옷 이나 관 은 단순 해야 한다고 했 다 . 그래야 가난 한 자 들 이 부유 한 자 들 과 차별 되 지 않 는다는 것 이 다 . 시신 을 탈 릿 이나 찌찌 트 로 감 는 것 은 옳 지 않 다 . 시신 은 존중 되 므로 장기 나 혈관 등 을 추출 할 수 없 지만 기증 은 가능 하 다고 유대 인 들 은 생각 한다 . 시신 은 화장 하 지 말 고 흙 에 묻 어야 한다 . 관 은 꼭 필요 한 것 은 아니 다 . 관 을 사용 할 때 는 드릴 로 구멍 을 뚫 어 시신 을 흙 과 접촉 시킨다 . 관 을 열 어 놓 는 행위 는 금한다 . 원수 에게 그 죽음 을 보여 모독 을 받 을 수 도 있 기 때문 이 다 . 비석 을 세워서 죽 은 자 가 기억 되게 한다 . 미리 비석 을 세워 베일 을 씌우 거나 애 도 후 에 비석 을 세우 기 도 한다 . 애 도 자 는 무덤 에 돌 을 하나 씩 올려 놓 아 다녀 간 것 을 기념 한다 . 1 . 6 . 4 . 애도 ( 哀悼 ) 유대인 의 애도 는 슬픔 이 삭혀 들 때 까지 일정 기간 계속 한다 . 애 도 기간 은 슬픔 을 충분히 표현 하 는 시간 이 다 . 그럼 으로써 애도 자 들 이 자연 스럽 게 정상 생활 로 복귀 하 도록 돕 는 것 이 다 . 가까운 사람 , 즉 부모 나 형제 자매 배우자 또는 자식 의 죽음 에 대한 소식 을 들으면 옷 을 눈물 로 적시 며 슬픔 을 나타낸다 . 부모 가 죽 었 으면 심장 부분 을 적시 고 다른 사람 의 경우 는 가슴 을 적신다 . 이 행위 를 ' 케리 야 ' 라 하 는데 ‘ 눈물 을 흘리 다 ’ 라는 의미 다 . 애 도 자 는 하나님 께서 참된 심판 주 이심 을 찬양 하 고 그 가 죽 은 자 의 목숨 을 취하 셨 다고 말 한다 . 죽음 부터 매장 까지 애 도 자 는 애도 에 만 전념 한다 . 이 기간 을 ' 아니 누트 ' 라 한다 . 이때 애 도 자 는 "~ 하 라 " 는 계명 을 지키 지 않 아도 된다 . 장례 가 우선 순위 이 기 때문 이 다 . 이 기간 은 대개 하루 나 이틀 인데 유대교 는 신속 한 매장 을 권한다 . 아니 누트 동안 죽 은 자 의 가족 들 은 홀로 고통 을 견뎌야 한다 . 이 기간 에 조문 은 없 다 . 매장 후 에 는 가까운 친척 친구 이웃 이 애도 자 를 위해 첫 번 째 식사 를 준비 한다 . 이것 이 ' 세우 다트 하 브라 아 ' 로 ' 고통 의 식사 ' 란 뜻 이 다 . 이 식사 에서 생명 을 상징 하 는 계란 과 빵 을 먹 는다 . 이 식사 는 죽 은 자 의 가족 들 만 위한 것 이 다 . 이후 에 조문 이 허락 되 고 문상 을 받 는다 . 아니 누트 가 끝나 면 7 일 동안 애 도 기간 을 갖 는다 . 이 를 ' 쉬바 ' 라 한다 . 쉬바 에 는 죽 은 자 의 부모 , 자식 , 형제 자매 , 배우자 가 참여 한다 . 죽 은 자 의 집 에 모여 이것 을 하 는 것 이 다 . 쉬바 는 매장 한 날 시작 해서 일곱 번 째 날 아침 까지 계속 한다 . 애 도자 들 은 낮 은 걸상 이나 마루 에 앉 는다 . 가죽 구두 는 신지 않 으며 면도 나 이 발 을 하 지 않 는다 . 화장 을 하 지 않 으며 즐거움 이 되 는 일체 의 행위 를 하 지 않 는다 . 즉 , 목욕 이나 성 관계 나 새 옷 을 입 거나 하 지 않 는다 . 토라 공부 를 하 지 는 않 지만 애 도 나 슬픔 에 관련 한 토라 의 구절 들 은 읽 어도 된다 . 애 도자 들 은 죽음 에 대한 소식 을 들 었 을 때 또는 장례식 때 찢 었 던 옷 을 입 으며 집안 의 모든 거울 을 보자기 로 가린다 . 쉬바 때 는 친구 나 이웃 이나 친지 들 과 함께 기도회 를 열 수 도 있 다 . 카발라 에 따르 면 , 시신 이 매장 된 첫 7 일 동안 네 페쉬는 울 면서 무덤 과 집 사이 를 왔 다 갔 다 한다는 것 이 다 . 7 일 째 되 는 날 육체 가 부패 하 기 시작 하 면 네 페 쉬 는 세상 으로부터 풀려 난다 . 쉬바 기간 에 안식일 이 오 면 그 안식일 만큼 은 애도 의 날 이 아니 다 . 만약 이 기간 에 축제 가 있 으면 애도 는 끝난다 . 매장이 축제 기간 에 있 으면 애도 는 축제 가 끝 날 때 까지 연기 된다 . 쉬바 다음 에 는 ' 쉴로 쉼 ' 이 있 다 . 서른 이 란 뜻 인데 매장 후 서른 번 째 날 이 될 때 까지 의 기간 을 말 한다 . 이때 애도 자 들 은 어떤 파티 에 도 참석 하 지 않 으며 축하연 이나 극장 이나 공연장 에 가 지 않 는다 . 매장 부터 열 한 달 동안 죽 은 자 의 아들 은 매일 ‘ 애 도자 의 카디 쉬 ’ 를 읽 어야 한다 . 이 카디 쉬 를 읽 으면서 죽 은 자 가 좋 은 곳 에 가 도록 기도 한다 . 유대 인 들 은 죽음 이 모든 것 이 끝 이 라고 생각 하 지 않 는다 . 카발라 의 또 다른 주장 에 따르 면 , 네 페 쉬 는 세상 으로부터 해방 되 기 까지 열 두 달 동안 몸 과 함께 남 는다고 한다 . 어떤 이 는 네 쉬 마는 칠 일 동안 남 고 , 네 페쉬는 열 두 달 동안 남 는다고 한다 . 칠 일 또는 일 년 이 지나 면 그때 까지 무덤 위 에 서 서 네 페쉬를 보호 하 고 있 던 토라 는 네 페쉬와 함께 하늘 로 올라 간다 . 토라 는 네 페 쉬 를 위해 길 을 치우 며 앞장 서 나아가 막벨라 굴 에 이른다 . 그리고 무덤 으로 돌아와 육체 가 부활 하 는 날 까지 그곳 에 머문 다 . 네 페 쉬 는 에덴 동산 으로 간다 . 거기 서 가장 먼저 손 에 불칼 을 들 고 있 는 케루빔 과 마주 친다 . 네 페쉬가 에덴 동산 에 들어갈 자격 이 있 으면 케루빔 은 들 어 가 라고 한다 . 의롭 게 살 지 못한 사람 의 네 페 쉬 는 게 힌놈 에 던져 진다 . 그리고 두마 라고 하 는 게 힌놈 의 왕자 에 의해 지옥 의 심장부 로 끌려가 사방 이 불타 는 곳 에 갇힌다 . 그곳 에서 부활 을 기다리 는 것 이 다 . 아벨 루트 의 기간 이 끝나 면 가족 은 애 도 하 지 않 는다 . 다만 자손 들 을 위해 다음 과 같 은 일 을 한다 . 매년 죽 은 날 에 알리 야 흐 를 읽 고 24 시간 촛불 을 켜 둔다 . 욤 키푸르 , 쉐미 니 아 쩨 레트 , 유월절 마지막 날 , 샤 브 오트 때 는 회당 에서 하프 타라 를 읽 은 후 에 가까운 친지 들 이 애 도자 의 기도문 을 읽 는다 . 이 찌 코르 ( 그 가 기억 되 기 를 … ) 를 읽 는 것 이 다 . 조문객 은 애도 자 가 먼저 말 을 할 때 까지 기다려서 애 도자 가 죽 은 자 에 대한 생각 만 하 도록 돕 는다 . 조문객 은 죽 은 자 를 칭찬 할 수 는 있 다 . 상가 ( 喪家 ) 를 떠날 때 조문객 은 " 우리 주 님 께서 시온 과 예루살렘 을 위해 애도 하 는 모든 자 들 과 함께 당신 을 위로 할 겁니다 " 라고 인사 한다 . 1 . 6 . 5 . 카디 쉬 ‘ 카디 쉬 ’ 는 애도 자 들 의 기도 를 말 한다 . 이 기도 는 " 그 의 위대 하 신 이름 이 그 가 뜻대로 창조 하 신 이 세계 에서 뛰어나 며 거룩 하 기 를 바랍니다 . 그 의 왕 되 심 이 당신 의 살아가 는 날 삶 속 에서 나타나 기 를 바랍니다 " 라는 말 로 시작 한다 . 애 도자 의 기도 는 ‘ 엘 몰라이 라카 밈 ’ 이 다 . 카디 쉬 가 애도 자 들 에 의해 사용 되 는 이유 는 무엇 일까 ? 부모 의 죽음 과 같이 큰 슬픔 을 겪 으면 사람 은 하나님 을 원망 할 수 가 있 다 . 그래서 애도 자 들 로 하여금 하루 에 한 번 씩 민 얀 앞 에서 공개 적 으로 신앙고백 을 하 게 한다 . “ 그럼에도 불구 하 고 하나님 은 여전 하 시다 ” 고 하 는 것 이 다 . 왜 11 개월 동안 인가 ? 유대교 전통 에 따르 면 사람 의 영혼 은 하나님 나라 에 들 어 가 기 전 에 자신 을 정결 케 할 시간 이 필요 하 다 . 정결 에 필요 한 시간 이 12 개월 이나 되 면 악한 사람 이 었 음 을 말 한다 . 그래서 11 개월 만 카디 쉬 를 하 는 것 이 다 . 목록 으로 돌아가 기 1 . 7 . 내세 - 올 람 하 바 유대교 는 인간 의 존재 가 죽음 으로 끝난다고 생각 하 지 않 는다 . 유대교 는 이 세상 에 관심 을 갖 기 때문 에 내세 를 덜 강조 할 뿐 이 다 . 유대교 는 내세 에 관한 교리 를 많이 가지 고 있 지 않 다 . 정통파 유대 인 들 은 의인 의 영혼 은 천국 에 간다고 생각 한다 . 인생 을 사 는 동안 그런 천국 을 경험 할 수 있 다고 생각 하 며 메 시야 가 오 면 그런 세계 가 건설 되 리라고 한다 . 정통파 유대 인 들 은 사악 한 자 들 의 영혼 은 악마 들 에게 고통 을 당하 거나 죽음 과 함께 그 존재 가 사라진다고 생각 한다 . 1 . 7 . 1 . 부활 과 재생 부활 은 유대교 의 기본 신앙 이 다 . 이것 이 바리새인 들 을 사 두 개인 들 로 부 터 구분 하 는 기준 이 다 . 사 두 개 인 들 은 토라 에 부활 의 언급 이 없 다 해서 부활 을 믿 지 않 았 다 . 죽 은 자 의 부활 은 람 밤 의 13 개 신앙 조목 에 도 들어가 있 다 . 그리고 하루 에 세 번 씩 하 는 쉬모 네 에 스레이 기도 의 두 번 째 항목 이 바로 부활 에 관한 것 이 다 . 죽 은 자 의 부활 은 메 시야 의 시대 에 일어나 게 되 는 데 메 시야 의 시대 를 히브 리어 로 ' 올 람 하 바 ' 라 한다 . 이 단어 는 영 적 인 사후 세계 를 의미 하 기 도 한다 . 카발라 에 따르 면 , 메 시야 의 날 에 네 페 쉬 는 육체 와 다시 결합 하 고 땅 속 에 있 는 육체 와 함께 남겨 졌 던 루아 흐 도 풀려나 네 페쉬와 하나 가 되 며 하늘 에 있 던 네 쉬 마도 내려와 그 몸 을 비추 게 된다 . 어떤 신비주의자 들 은 부활 은 한 번 일어나 는 것 이 아니 라 우리 의 삶 속 에서 진행 되 는 것 이 라 한다 . 사람 은 ‘ 틱 쿤 올 람 ’ 즉 ‘ 개선 되 어 가 는 세상 ’ 에서 살 고 있 다고 한다 . 이 세계 에서 사람 들 은 정해진 대로 재생 된다는 것 이 다 . 다른 신비주의자 들 은 이런 현상 은 특별 한 경우 에 만 일어난다고 한다 . 이러 한 재생 의 믿음 은 시내 산 에서 현재 과거 미래 의 모든 유대 인 들 의 영혼 이 함께 토라 를 받 았 다는 설명 을 가능 하 게 한다 . 1 . 7 . 2 . 다가 올 세계 올 람 하 바 는 메시 야 시대 를 일컫 기 도 하 고 고결 한 존재 의 세계 를 의미 하 기 도 한다 . 탈무드 에 이런 말 이 있 다 . " 이 세상 은 안식일 전야 와 같 다 . 올 람 하 바 는 안식일 이 다 . 안식일 전야 에 음식 을 준비 해서 안식일 에 그것 을 먹 는다 . " 토라 공부 와 선행 으로 올 람 하 바를 준비 해야 한다는 말 이 다 . 탈무드 는 모든 이스라엘 백성 은 올 람 하 바 에 몫 이 있 다고 말 한다 . 하지만 모두 같 은 분량 의 몫 이 아니 다 . 의로운 자 는 더 큰 몫 을 받 는다 . 그리고 악한 행위 로 그 몫 을 잃 을 수 도 있 다 . 어떤 사람 들 은 유대 율법 을 행함 으로 천국 가 는 표 를 사 라고 주장 하 기 도 한다 . 랍비 들 은 천국 에 가 는 것 이 유대 교도 들 의 목표 가 아니 라고 주장 한다 . 유대교 의 목표 는 현재 의 삶 을 어떻게 충실 하 게 살 수 있 는가 에 대한 대답 이 라는 것 이 다 . 미쉬 나 에 이런 말 이 있 다 . " 대가 를 받 으려고 주인 에게 충성 하 는 하인 처럼 살 지 말 라 . 차라리 대 가 없이 주인 을 섬기 는 종 처럼 살 아라 . " 유대교 는 어떤 사람 인지 어떤 종교 를 가졌 는지 에 따라 내세 를 보장 받 는 것 이 아니 라 지금 여기 서 어떤 행동 을 했 는지 에 따라 보장 받 는다고 가르친다 . 사람 은 하나님 께서 의롭 게 여기 실 수 있 는 행동 을 할 능력 을 가지 고 있 다 . 비유 대인 들 도 올 람 하 바 에서 몫 을 차지 할 수 있 는가 ? 의인 이 라면 그렇게 할 수 있 다 . 유대인 이 되 는 것 이 올 람 하 바 의 멤버 가 되 는 조건 은 아니 라고 보 는 것 이 다 . 1 . 7 . 3 . 간 에덴 그리고 게 힌놈 의인 들 을 위한 대가 ( 代價 ) 의 장소 를 히브 리어 로 ‘ 간 에덴 , ’ 즉 에덴 동산 이 라고 한다 . 아담 과 이브 가 살 았 던 에덴 동산 이 아니 라 영 적 으로 완벽 한 곳 을 말 한다 . 우리 가 안식일 에 누리 는 평화 는 죽음 이후 에 누리 는 평화 의 60 분 의 1 도 안 된다고 도 한다 . 이 평화 는 화창 한 날 의 따뜻 함 보다 더 좋 은 것 이 다 . 이 세상 만 알 고 살아가 고 있 는 자 들 은 그 좋 은 것 을 알 지 못하 는데 마치 장 님 이 색깔 의 아름다움 을 보 지 못하 는 것 과 같 다고 유대 인 들 은 말 한다 . 아주 의로운 사람 들 은 곧장 간 에덴 으로 간다 . 보통 사람 들 은 벌 을 받 거나 혹은 성결 하 게 되 기 위해서 훈련 을 받 으러 게 힌놈 으로 내려 간다 . 게 힌놈 은 히브 리어 ‘ 구 히 놈 ’ 이나 ‘ 게 헨 나 ’ 또는 ‘ 쉐 올 ’ 의 이 디 쉬이 다 . 한 신비주의 의 주장 에 따르 면 우리 의 모든 죄 는 한 천사 의 타락 에서 비롯 되 었 다고 한다 . 어떤 사람 들 은 게 힌놈 을 불과 못 이 있 는 지옥 이 라 한다 . 이곳 에서 우리 는 평생 지 은 죄 를 알 게 된다 . 거기 서 우리 는 그 죄 로 말미암 은 잘못 된 결과 와 놓쳐버린 기회 들 을 관찰 한다 . 하지만 게 힌놈 에서 는 열 두 달 이 넘 지 않 는 기간 동안 만 머문 다 . 후 에 올 람 하 바로 올라간다는 것 이 다 . 오로지 사악 한 사람 들 만 이 기간 이 끝 나 도 올라가 지 못하 고 벌 을 받 는다 . 열 두 달 후 에 어떻게 되 는가 ? 자료 마다 설명 이 다르 다 . 어떤 자료 는 그것 으로 존재 가 끝난다고 한다 . 다른 자료 는 회개 를 위해 계속 머문다고 한다 . 게 힌놈 에서 머무 는 열 두 달 에 대하 여 는 탈무드 여기 저기 서 말 하 고 있 다 . 카디 쉬 에 나오 는 애 도 기간 과 관계 가 있 다 . 목록 으로 돌아가 기