멜기세덱 의 와 할례 아브라함 의 부르 심 창 12 : 1 " 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 " 창 15 : 4 ~ 6 창 15 : 4 " 여호와 의 말씀 이 그 에게 임하 여 가라사대 그 사람 은 너 의 후사 가 아니 라 네 몸 에서 날 자 가 네 후사 가 되 리라 하 시 고 " : 5 " 그 를 이끌 고 밖 으로 나가 가라사대 하늘 을 우러러 뭇별 을 셀 수 있 나 보 라 또 그 에게 이르 시 되 네 자손 이 이 와 같 으리라 . " : 6 " 아브람 이 여호와 를 믿 으니 여호와 께서 이 를 그 의 의 로 여기 시 고 " 히 11 : 10 “ 이 는 하나님 의 경영 하 시 고 지 으실 터 가 있 는 성 을 바랐 음 이 니라 . ” 이 아브라함 의 신앙 적 측면 은 아브라함 이 그 약속 의 땅 에서 나그네 에 불과 하 였을 때 에 이미 하나님 의 경영 하 시 고 지 으실 터 가 있 는 성 을 바랐 다는 데 서 더욱더 중요 한 의미 를 지니 게 된다 . 다시 말 하 면 아브라함 의 신앙 은 가나안 땅 을 유업 으로 받 은 것 을 초월 하 여 하나님 께서 지으신 그 성 의 위대 한 영 적 소유 에 까지 이르 고 있 었 다는 점 이 다 . 하나님 께서 아브라함 을 부르 신 것 은 하나님 의 택 하 신 백성 들 가운데 서 택정 이 계속 될 것 을 우리 에게 예상 하 게 한다 . 고전 1 : 9 “ 너희 를 불러 그 의 아들 예수 그리스 도 우리 주로 더불 어 교제 케 하 시 는 하나님 은 미쁘 시 도다 . ” 요 1 서 1 : 3 “ 우리 가 보 고 들 은 바 를 너희 에게 도 전함 은 너희 로 우리 와 사귐 이 있 게 하 려 함 이 니 우리 의 사귐 은 아버지 와 그 아들 예수 그리스도 와 함께 함 이 라 . ” 몬 1 : 6 “ 이 로써 네 믿음 의 교제 가 우리 가운데 있 는 선 을 알 게 하 고 그리스도 께 미치 도록 역사 하 느니라 . ” 시 94 : 20 “ 율례 를 빙자 하 고 잔해 를 도모 하 는 악한 재판장 이 어찌 주 와 교제 하 리이까 ? ” 부르 심 을 받 은 자 는 지금 이 순간 의식 적 으로 만나 려고 하 는 것 이 아니 라 무의식중 에 도 나 를 간섭 하 고 계시 는 관계 가 형성 되 어 있 다는 말씀 이 다 . 부자 관계 가 형성 된 가정 안 에서 는 그 행위 를 법 으로 다스리 지 않 는다는 뜻 이 다 . 법 의 관계 를 떠난 혈연 의 관계 즉 사랑 의 관계 가 형성 되 어 있 다는 것 이 다 . 롬 9 : 4 ~ 13 롬 9 : 4 “ 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 ” : 5 “ 조상 들 도 저희 것 이 요 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 저 는 만물 위 에 계셔 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 시 니라 . 아멘 ” : 6 “ 또한 하나님 의 말씀 이 폐하 여진 것 같 지 않 도다 . 이스라엘 에게서 난 그 들 이 다 이스라엘 이 아니 요 . ” : 7 “ 또한 아브라함 의 씨 가 다 그 자녀 가 아니 라 오직 이삭 으로부터 난 자라 야 네 씨 라 칭하 리라 하 셨으니 ” : 8 “ 곧 육신 의 자녀 가 하나님 의 자녀 가 아니 라 오직 약속 의 자녀 가 씨 로 여기 심 을 받 느니라 . ” : 9 “ 약속 의 말씀 은 이것 이 라 명년 이 때 에 내 가 이르 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 하 시 니라 . ” : 10 “ 이 뿐 아니 라 또한 리브가 가 우리 조상 이삭 한 사람 으로 말미암 아 잉태 하 였 는데 ” : 11 “ 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 에게 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 ” : 12 “ 리브가 에게 이르 시 되 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 나니 ” : 13 “ 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 . ” 그 는 이 야곱 이 이삭 을 통하 여 관계 가 계속 됨 을 지적 하 였 다 . 이 모든 모습 을 통하 여 지속 되 었 던 원칙 은 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 에게 로 말미암 아 서 게 하 려는 것 으로 부르 시 는 자 와 의 관계 가 현재 진행형 임 을 말 하 고 있 다 . 바울 은 이스라엘 백성 을 지적 하 여 이러 한 사상 을 더욱더 발전 시키 고 있 다 . 롬 11 : 5 , 6 롬 11 : 5 “ 그런즉 이 와 같이 이제 도 은혜 로 택하 심 을 따라 남 은 자 가 있 느니라 . ” : 6 “ 만일 은혜 로 된 것 이 면 행위 로 말미암 지 않 음 이 니 그렇 지 않 으면 은혜 가 은혜 되 지 못하 느니라 . ” 이 두 구절 을 비교 해 보 면 택정 과 은혜 사이 에 는 밀접 한 관계 가 있 음 을 알 수 있 다 . 그리하여 아브라함 의 자손 들 가운데 나타난 택정 의 관념 을 드러내 보여 주 는데 , 이 를 통하 여 택정 이 족장 들 의 역사 가운데 작용 하 고 있 었 음 을 알려준다 . 이러 한 택정 은 무 조건 적 인 예정 의 증거 라기 보다 는 하나님 의 무한 한 은혜 의 증거 라 할 수 있 다 . 아브라함 의 택정 은 또 다른 요소 , 말 하 자면 보편주의 의 요소 를 또한 강조 하 여 준다 . 이 세상 의 모든 족속 들 이 아브라함 을 통하 여 복 을 받 을 것 이 었 다 . 하나님 은 아브라함 을 다른 인류 로부터 구별 하 셨 는데 그 이유 는 그 의 후손 들 을 통하 여 모든 인류 에게 축복 이 닿 도록 하 기 위함 이 었 다 . 멜기세덱 이 아브라함 을 축복 하 였 던 사건 은 바로 이러 한 사상 이 한층 희미 하 게 드러나 고 있 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 이 멜기세덱 은 살 롬 왕 이 요 가장 높 으신 하나님 의 제사장 이 라고 하 였 다 . 이 위대 한 왕 제사장 은 택하 심 을 받 은 가족 에 속하 지 않 았 으며 창세기 기록 가운데 셈족 에 속하 지 않 으면서 도 가장 높 으신 하나님 을 예배 하 였 던 마지막 인류 의 대표 로서 제시 되 고 있 다 . 이 멜기세덱 은 아브라함 과 그 후손 들 이 당당 하 게 될 특별 한 사명 을 의식 하 고 있 었 던 것 으로 보인다 . 창 14 : 19 , 20 창 14 : 19 “ 그 가 아브람 에게 축복 하 여 가 로되 천지 의 주재 시요 지극히 높 으신 하나님 이 여 아브람 에게 복 을 주 옵 소서 . ” : 20 “ 너희 대적 을 네 손 에 붙이 신 지극히 높 으신 하나님 을 찬송 할지 로다 . 하 매 아브람 이 그 얻 은 것 에서 십 분 일 을 멜기세덱 에게 주 었 더라 . ” 아브라함 은 멜기세덱 의 위대 성 을 인정 하 고 그 에게 십 분 의 일 을 헌정 하 였 다 . 수백 년 후 에 다윗 은 다음 과 같이 앞 으로 오 실 메시 야 에 관하 여 언급 하 면서 이 사건 의 심오 한 의미 를 부여 한다 . 시 110 : 4 “ 여호 와 는 맹세 하 고 변치 아니하 시 리라 이르 시 기 를 너 는 멜기세덱 의 반차 를 좇 아 영원 한 제사장 이 라 하 셨 도다 . ” 이러 한 언어 를 통하 여 그 는 왕 , 제사장 , 오실 메시 야 , 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 으로써 묘사 하 였 다 . 이러 한 생각 을 재 확인 하 는 것 은 히브리서 기자 였 다 . 히 5 : 6 ~ 10 히 5 : 6 “ 또한 이 와 같이 다른 데 말씀 하 시 되 네 가 영원히 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 이 라 하 셨으니 ” : 7 “ 육체 에 계실 때 에 자기 를 죽음 에서 능히 구원 하 실 이 에게 심한 통곡 과 눈물 로 간구 와 소원 을 올렸 고 그 의 경외 하 심 을 인하 여 들 으심을 얻 었 느니라 . ” : 8 “ 아들 이 시 라도 받 으신 고난 으로 순종 함 을 배워서 ” : 9 “ 온전 하 게 되 었 은즉 자기 를 순종 하 는 모든 자 에게 영원 한 구원 의 근원 이 되 시 고 ” : 10 “ 하나님 께 멜기세덱 의 반차 를 좇 은 대제사장 이 라 칭하 심 을 받 았 느니라 . ” 히 7 : 1 ~ 19 히 7 : 1 “ 이 멜기세덱 은 살렘 왕 이 요 지극히 높 으신 하나님 의 제사장 이 라 여러 임금 을 쳐서 죽이 고 돌아오 는 아브라함 을 만나 복 을 빈 자 라 . ” : 2 “ 아브라함 이 일체 십 분 의 일 을 그 에게 나눠 주 니라 . 그 이름 을 번역 한즉 첫째 의의 왕 이 요 또 살렘 왕 이 니 곧 평강 의 왕 이 요 . ” : 3 “ 아비 도 없 고 어미 도 없 고 족보 도 없 고 시작 한 날 도 없 고 생명 의 끝 도 없 어 하나님 아들 과 방불 하 여 항상 제사장 으로 있 느니라 . ” : 4 “ 이 사람 의 어떻게 높 은 것 을 생각 하 라 조상 아브라함 이 노략 물 중 좋 은 것 으로 십 분 의 일 을 저 에게 주 었 느니라 . ” : 5 “ 레위 의 아들 들 가운데 제사장 의 직분 을 받 는 자 들 이 율법 을 좇 아 아브라함 의 허리 에서 난 자 라도 자기 형제 인 백성 에게서 십 분 의 일 을 취하 라는 명령 을 가졌으나 ” : 6 “ 레위 족보 에 들 지 아니한 멜기세덱 은 아브라함 에게서 십 분 의 일 을 취하 고 그 약속 얻 은 자 를 위하 여 복 을 빌 었 나니 ” : 8 “ 폐일언 하 고 낮 은 자 가 높 은 자 에게 복 빎 을 받 느니라 . ” : 9 “ 또 여기 는 죽 을 자 들 이 십 분 의 일 을 받 으나 저기 는 산다고 증거 를 얻 은 자 가 받 았 느니라 . ” : 10 “ 또한 십 분 의 일 을 받 는 레위 도 아브라함 으로 말미암 아 십 분 의 일 을 바쳤 다 할 수 있 나니 ” : 11 “ 이 는 멜기세덱 이 아브라함 을 만날 때 에 레위 는 아직 자기 조상 의 허리 에 있 었 음 이 니라 . ” : 12 “ 레위 계통 의 제사 직분 으로 말미암 아 온전 함 을 얻 을 수 있 었 으면 어찌하 여 아론 의 반차 를 좇 지 않 고 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 별다른 한 제사장 을 세울 필요 가 있 느뇨 ? ” : 13 “ 제사 직분 이 변역 한즉 율법 도 반드시 변역 하 리니 ” : 14 “ 이것 은 한 사람 도 제단 일 을 받들 지 않 는 다른 지파 에 속한 자 를 가리켜 말 한 것 이 라 . ” : 15 “ 우리 주 께서 유다 로 좇 아 나 신 것 이 분명 하 도다 . 이 지파 에 는 모세 가 제사장 들 에 관하 여 말 한 것 이 하나 도 없 고 ” : 16 “ 멜기세덱 과 같 은 별다른 한 제사장 이 일어난 것 을 보 니 더욱 분명 하 도다 . ” : 17 “ 그 는 육체 에 상관 된 계명 의 법 을 좇 지 아니하 고 오직 무궁 한 생명 의 능력 을 좇 아 된 것 이 니 ” : 18 “ 증거 하 기 를 네 가 영원히 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 이 라 하 였 도다 . ” 전 엣 계명 이 연약 하 며 무익 하 므로 폐하 고 : 19 “ ( 율법 은 아무 것 도 온전 케 못할지 라 ) 이 에 더 좋 은 소망 이 생기 니 이것 으로 우리 가 하나님 께 가까이 가 느니라 . ” 창 22 : 18 “ 또 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 얻 으리니 이 는 네 가 나 의 말 을 준행 하 였음이 니라 하 셨 다 하 니라 . ” 바울 은 다음 과 같이 기술 함 으로써 이 특별 한 약속 에 주목 하 였 다 . 갈 3 : 16 “ 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스도 라 . ” 바울 의 해석 은 아브라함 에게 주 신 하나님 의 약속 들 에 대한 여러 해석 들 과 정당 한 조화 를 이루 고 있 음 을 곧 알 수 있 다 . 위 의 롬 9 : 6 ~ 13 은 갈 3 : 16 에 있 는 진리 를 좀 더 부연 한 것 이 라고 깨달 을 수 있 다 . 하나님 이 아브라함 과 도 언약 을 수립 하 셨 다 . ( 창 15 : 7 ~ 21 ) 아브라함 과 맺 은 언약 은 매우 중요 한 희생 에 기초 하 고 있 다 . ( 창 15 : 7 ~ 17 ) 여기 에 피 흘림 이 있 으므로 이 는 속죄 의 의미 를 지니 고 있 음 을 깨닫 게 된다 . 그러나 이때 의 피 흘리 는 제물 의 중심 에 속죄 의 개념 이 놓여 있 다는 인상 은 받 지 못한다 . 짐승 을 둘 로 쪼개 고 서로 대치 되 도록 벌여 놓 고 연기 나 는 풀무 가 보이 고 타 는 횃불 이 이 들 사이 로 통과 하 였 던 것 이 이 희생 제 의 의미 를 가르쳐 주 게 될 것 이 다 . 렘 34 : 18 ~ 20 렘 34 : 18 “ 송아지 를 둘 에 쪼개 고 그 두 사이 로 지나 서 내 앞 에 언약 을 세우 고 그 말 을 실행 치 아니하 여 내 언약 을 범한 너희 를 ” : 19 “ 곧 쪼갠 송아지 사이 로 지난 유다 방백 들 과 예루살렘 방백 들 과 환관 들 과 제사장 들 과 이 땅 모든 백성 을 ” : 20 “ 내 가 너희 원수 의 손 과 너희 생명 을 찾 는 자 의 손 에 붙이 리니 너희 시체 가 공중 의 새 들 과 땅 짐승 의 식물 이 될 것 이 며 ” 언약 을 맺 는 양측 은 쪼개 진 짐승 들 사이 로 통과 하 는 것 을 볼 수 있 다 . 이러 한 행위 를 통하 여 이 들 은 만약 언약 을 어기 면 자기 들 의 몸 이 쪼개 질 것 이 라는 저주 를 감당 하 는 것 이 다 . 그런데 아브라함 의 경우 에 는 그 가 이 처럼 쪼개 진 짐승 사이 를 자 나가 지 않 았 다는 데 에 그 특징 이 있 다 . 언약 속 에서 하나님 의 편 을 상징 하 는 연기 나 는 풀무 와 불타 는 횃불 만 이 그 사이 를 통과 하 였 다 . 이 후 의 시대 와 같이 이 는 출 24 : 17 “ 산 위 의 여호와 의 영광 이 이스라엘 자손 의 눈 에 맹렬 한 불 같이 보였 고 ” 이 처럼 언약 의 체결 에서 일방 적 인 행위 가 나타난 것 은 쌍무 계약 이 아니 라 약속 임 을 가리켜 준다 . 하나님 께서 약속 을 주 시 고 자기 가 이 를 반드시 지킬 것 을 맹세 하 신 모습 이 었 다 . 아브라함 은 희생 제물 을 준비 하 였으나 언약 의 본격 적 인 당사자 는 아니 었 다 . 그 는 약속 을 받 는 자 였 다 . 하나님 께서 아브라함 에게 그 의 후손 들 이 마치 하늘 의 별 들 처럼 무수 하 리라고 약속 하 셨 을 때 에 아브라함 이 여호와 를 믿 으니 여호와 께서 이 를 그 의 의 로 “ 여기 셨 다 . ( 창 15 : 6 ) 이 는 이 언약 이 갖 는 “ 약속 ” 의 본질 과 이것 에 대한 아브라함 의 믿음 과 의 관계 를 한층 더 명백 하 게 한다 . 창세기 기자 는 하나님 께서 이러 한 믿음 을 아브라함 의 의 로 여기 셨 음 을 파악 하 는 통찰력 을 가지 고 있 었 다 . 바울 도 역시 이 뜻 을 깨닫 고 이 를 갈라디아 와 로마 에 보내 는 그 의 서신 들 의 근본 주제 로 삼 았 다 . 다시 말 하 면 바울 이 이 관계 속 에서 복응 의 진수 를 발견 하 였 다 . 아브라함 에게 주어진 이 언약 의 약속 은 매우 강한 윤리 적 요구 조건 을 수반 하 고 있 다 . 여호와 께서 말씀 하 시 기 를 창 17 : 1 “ 아브람 의 구 십 구 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 . ” 이러 한 말씀 을 통하 여 아브라함 은 그 의 삶 의 모습 은 하나님 의 성품 과 일치 해야 함 을 알 게 되 었 다 . 우리 는 이미 노아 가 의인 이 었 으며 당대 에 완전 한 인물 임 에 주의 하 였 다 . 이제 하나님 은 아브라함 에게 그 앞 에서 이 와 동일 하 게 행동 하 도록 명령 하 고 계신다 . 창 15 : 18 " 그 날 에 여호와 께서 아브람 으로 더불 어 언약 을 세워 가라사대 내 가 이 땅 을 애 급 에서부터 그 큰 강 유 브라 데 까지 네 자손 에게 주 노니 " 약속 을 받 기 전 의 아브람 과 믿 어 언약 백성 이 된 아브라함 에게 베푸 시 는 여호 와 하나님 의 은혜 를 살펴보 자 . 창 12 : 8 ~ 13 창 12 : 8 " 거기 서 벧엘 동편 산 으로 옮겨 장막 을 치 니 서 는 벧엘이요 동 은 아이 라 그 가 그곳 에서 여호와 를 위하 여 단 을 쌓 고 여호와 의 이름 을 부르 더니 " : 9 " 점점 남방 으로 옮겨 갔 더라 . " : 10 " 그 땅 에 기근 이 있 으므로 아브람 이 애급 에 우거 하 려 하 여 그리로 내려갔으니 이 는 그 땅 에 기근 이 심하 였음이 라 . " : 11 " 그 가 애급 가까이 이 를 때 에 그 아내 사래 더러 말 하 되 나 알 기 에 그대 는 아리따운 여인 이 라 " : 12 " 애급 사람 이 그대 를 볼 때 에 이르 기 를 이 는 그 의 아내 라 하 고 나 는 죽이 고 그대 는 살리 리니 " : 13 " 원컨대 그대 는 나 의 누이 라 하 라 그리 하 면 내 가 그대로 인하 여 안 전하 고 내 목숨 이 그대로 인하 여 보존 하 겠 노라 하 니라 . " 창 12 : 19 " 네 가 어찌 그 를 누이 라 하 여 나 로 그 를 취하 여 아내 를 삼 게 하 였 느냐 네 아내 가 여기 있 으니 이제 데려가 라 하 고 " “ 점점 남방 으로 옮겨 갔 더라 . ” 는 것 은 할례 를 받 지 않 은 즉 의롭 다 함 을 받 지 않 은 마음 이 항상 드러내 는 즉 옛 자아 가 약속 의 땅 에서 벗어나 려는 현상 이 며 그것 이 바로 죄 로 나타나 게 되 는 것 이 다 . 의롭 다 함 을 받 지 못한 믿 는 자 들 의 죄 의 상태 를 지적 하 고 있 다 . 모세 는 자기 가 할례 받 지 않 은 입술 을 가졌 기 때문 에 바로 에게 말 할 자격 이 없 다고 표현 하 였 다 . 여호 와 는 모세 를 통하 여 하 신 말씀 가운데 서 이스라엘 의 할례 받 지 못한 심정 에 대하 여 말씀 하 시 고 이 를 수정 하 도록 촉구 하 신다 . 모세 는 또한 심정 을 할례 하 고 더 이상 고집 을 부리 지 말 라는 표현 을 사용 하 였 다 . 미래 를 바라보 면서 모세 는 다음 과 같이 말 하 였 다 . 신 30 : 6 “ 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 ” 이러 한 예 들 을 볼 때 할례 는 윤리 적 타락 과 더러움 을 제거시키 는 의 마 가 있 음 이 확실 하 여졌 다 . 예레미야 와 에스겔 도 새 언약 을 선포 할 때 에 새 마음 과 새 영 을 말 하 고 있 다 . 바울 은 다음 과 같 은 기록 을 통하 여 할례 의 의미 를 부여 하 였 다 . 롬 2 : 25 ~ 29 롬 2 : 25 “ 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 . ” : 26 “ 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 ? ” : 27 “ 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 ? ” : 28 “ 대저 표면 적 유대 인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 , 할례 가 아니 라 . ” : 29 “ 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 . ” 그 는 아브라함 에 관하 여 말 하 면서 할례 를 아브라함 의 신앙 에 관련 하 여 위치 시켰으며 그 가 의롭 다 여기 심 을 받 은 사실 과 연관 시켰 다 . 바울 은 다음 과 같이 기록 했 다 . 롬 4 : 11 , 12 롬 4 : 11 “ 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . ” : 12 “ 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 . ” 할례 는 남성 의 생식기 에 행하 는 것 이 므로 인간 은 그 본질 상 죄인 임 을 시사 한다고 할 수 있 다 . 인간 은 후 에 상징 하 는 과정 에서 죄인 으로 변모 하 지 않 는다 . 그 보다 는 전체 인류 의 더러움 과 죄인 됨 을 우리 에게 가르쳐 주 고 있 다 . 롬 5 : 12 ~ 21 롬 5 : 12 “ 이러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 . ” : 13 “ 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 . ” : 14 “ 그러나 아담 으로부터 모세 까지 아담 의 범죄 와 같 은 죄 를 짓 지 아니한 자 들 위 에 도 사망 이 왕 노릇 하 였 나니 아담 은 오 실 자 의 표상 이 라 . ” : 15 “ 그러나 이 은사 는 그 범죄 와 같 지 아니하 니 곧 한 사람 의 범죄 를 인하 여 많 은 사람 이 죽 었 은즉 더욱 하나님 의 은혜 와 또는 한 사람 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 은 선물 이 많 은 사람 에게 넘쳤 으리라 . ” : 16 “ 또 이 선물 은 범죄 한 한 사람 으로 말미암 은 것 과 같 지 아니하 니 심판 은 한 사람 을 인하 여 정죄 에 이르 렀으나 은사 는 많 은 범죄 를 인하 여 의롭 다 하 심 에 이름 이 니라 . ” : 17 “ 한 사람 의 범죄 를 인하 여 사망 이 그 한 사람 으로 말미암 아 왕 노릇 하 였 은즉 더욱 은혜 와 의의 선물 을 넘치 게 받 는 자 들 이 한 분 예수 그리스도 로 말미암 아 생명 안 에서 왕 노릇 하 리로다 . ” : 18 “ 그런즉 한 범죄 로 많 은 사람 이 정죄 에 이른 것 같이 의의 한 행동 으로 말미암 아 많 은 사람 이 의롭 다 하심 을 받 아 생명 에 이르 렀느니라 . ” : 19 “ 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 . ” : 20 “ 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 ” : 21 “ 이 는 죄 가 사망 안 에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜 도 또한 의 로 말미암 아 왕 노릇 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하 려 함 이 니라 . ” 두 번 째 의 아브라함 의 남 방행 이 그것 을 말 해 주 고 있 다 . 창 20 : 1 ~ 4 창 20 : 1 " 아브라함 이 거기 서 남방 으로 이사 하 여 가데스 와 술 사이 그 랄 에 우거 하 며 " : 2 " 그 아내 사라 를 자기 누이 라 하 였으므로 그 랄 왕 아비 멜 렉 이 보내 어 사라 를 취하 였 더니 " : 3 " 그 밤 에 하나님 이 아비 멜 렉 에게 현몽 하 시 고 그 에게 이르 시 되 네 가 취한 이 여인 을 인하 여 네 가 죽 으리니 그 가 남 의 아내 임 이 니라 . " : 4 " 아비 멜 렉 이 그 여인 을 가까이 아니한 고로 그 가 대답 하 되 주 여 주 께서 의로운 백성 도 멸하 시 나이까 ? " 창 20 : 7 " 이제 그 사람 의 아내 를 돌려보내 라 . 그 는 선지자 라 그 가 너 를 위하 여 기도 하 리니 네 가 살 려니와 네 가 돌려보내 지 않 으면 너 와 네 게 속한 자 가 다 정녕 죽 을 줄 알 지니라 . " 첫 번 째 아브람 이 애급 으로 갔 을 때 그곳 에 기근 이 생겨서 애급 으로 들어간 것 은 육 의 생명 을 보존 하 기 위해 자연 스럽 게 나 타 는 본성 으로 부부 관계 를 끊 어 생명 을 보전 하 기 위함 이 었 다 . 그 결과 창 12 : 19 " 네 가 어찌 그 를 누이 라 하 여 나 로 그 를 취하 여 아내 를 삼 게 하 였 느냐 네 아내 가 여기 있 으니 이제 데려가 라 하 고 " 사라 가 아비 멜 렉 의 첩 이 되 었었 다 . 그러나 두 번 째 애급 에 내려갔 을 때 에 는 약속 을 받 은 후 에 일 이 다 . 이때 에 남방 으로 내려 간 것 은 옛 육체 에 있 던 육 의 본능 에 의한 의인 됨 과 할례 자 임 을 놓쳤 을 때 에 나타날 수 있 는 현상 이 다 . 과거 의 육 의 습관 과 통념 이 나 타 는 현상 이 다 . 약속 이 있 기 전 과 의인 이 된 후 언약 을 맺 은 후 에 그 랄 에 우거 할 때 에 일어난 일 들 을 보 면 하나님 이 아비 멜 렉 에게 아브라함 을 선지자 라 칭하 심 과 하나님 의 보호 를 보 라 . 아비 멜 렉 에게서 사라 를 보호 하 셨 다 . 즉 부부 의 관계 에 문제 가 없 었 다 . 하나님 의 언약 관계 가 유지 되 었 다 . 이것 을 증명 하 듯이 21 장 에서 이삭 의 출생 이야기 가 연이 어 나온다 . 출 애 급 때 이스라엘 백성 들 의 인도 하심 을 살펴보 면 유월절 과 무교절 에 누룩 을 없 는 무교병 을 먹 으면서 건너온 광야 에서 하나님 께서 모세 와 언약 을 하 신 것 을 보 자 . 출 19 : 3 ~ 6 출 19 : 3 모세 가 하나님 앞 에 올라가 니 여호와 께서 산 에서 그 를 불러 가라사대 너 는 이 같이 야곱 족속 에게 이르 고 이스라엘 자손 에게 고하 라 . " : 4 " 나 의 애 급 사람 에게 어떻게 행하 였 음 과 내 가 어떻게 독수리 날개 로 너희 를 업 어 내게로 인도 하 였음을 너희 가 보 았 느니라 . " : 5 " 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 열국 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 " : 6 " 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고 할지 니라 . " 출 19 : 10 , 11 출 19 : 10 " 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 백성 에게 로 가 서 오늘 과 내일 그 들 을 성결 케 하 며 그 들 로 옷 을 빨 고 " : 11 " 예비 하 여 제 삼 일 을 기다리 게 하 라 이 는 제 삼 일 에 나 여호와 가 온 백성 의 목전 에 시내 산 에 강림 할 것 임 이 니 " " 성결 케 하 며 옷 을 빨 고 " 세마포 를 입 으신 예수 그리스도 를 덧입 음 을 상징 한다 . 레 16 : 4 “ 거룩 한 세마포 속옷 을 입 으며 세마포 고의 를 살 에 입 고 세마포 띠 를 띠 며 세마포 관 을 쓸 지니 이것 들 은 거룩 한 옷 이 라 물 로 몸 을 씻 고 입 을 것 이 며 ” 단 10 : 5 “ 그 때 에 내 가 눈 을 들 어 바라 본즉 한 사람 이 세마포 옷 을 입 었 고 허리 에 는 우바 스 정금 띠 를 띠 었 고 ” 출 24 : 7 , 8 출 24 : 7 " 언약 서 를 가져 백성 에게 낭독 하 여 들 리매 그 들 이 가 로되 여호와 의 모든 말씀 을 우리 가 준행 하리 이 다 . " : 8 " 모세 가 그 피 를 취하 여 백성 에게 뿌려 가 로되 이 는 여호와 께서 이 모든 말씀 에 대하 여 너희 와 세우 신 언약 의 피 니라 . " 겔 36 : 25 ~ 28 겔 36 : 25 " 맑 은 물 로 너희 에게 뿌려서 너희 로 정결 케 하 되 곧 너희 모든 더러운 것 에서 와 모든 우상 을 섬김 에서 너희 를 정결 케 할 것 이 며 " : 26 " 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 " : 27 " 또 내 신 을 너희 속 에 두 어 너희 로 내 율례 를 행하 게 하 리니 너희 가 내 규례 를 지켜 행할 지라 . " : 28 " 내 가 너희 열조 에게 준 땅 에 너희 가 거하 여 내 백성 이 되 고 나 는 너희 하나님 이 되 리라 . " 히 10 : 15 ~ 18 히 10 : 15 " 또한 성령 이 우리 에게 증거 하 시 되 " : 16 주 께서 가라사대 그날 후 로 는 저희 와 세울 언약 이 이것 이 라 하 시 고 내 법 을 저희 마음 에 두 고 저희 생각 에 기록 하 리라 하 신 후 에 " : 17 " 또 저희 죄 와 저희 불법 을 내 가 다시 기억 지 아니하 리라 하 셨으니 " : 18 " 이것 을 사하 셨 은즉 다시 죄 를 위하 여 제사 드릴 것 이 없 느니라 . " 요 13 : 8 " 베드로 가 가 로되 내 발 을 절대로 씻기 지 못하 시 리이다 예수 께서 대답 하 시 되 내 가 너 를 씻기 지 아니하 면 네 가 나와 상관 이 없 느니라 . " 요 15 : 3 " 너희 는 내 가 일러준 말 로 이미 깨끗 하 였으니 " 눅 24 : 47 “ 또 그 의 이름 으로 죄 사함 을 얻 게 하 는 회개 가 예루살렘 으로부터 시작 하 여 모든 족속 에게 전파 될 것 이 기록 되 었 으니 ” 창조주 하나님 의 창조 질서 는 하나님 의 의가 먼저 이 며 그 후 에 능력 이 다 . 아담 과 하와 의 창조 시 창조주 께서 아담 의 갈비뼈 로 뼈 중 의 뼈 요 살 중 의 살 이 라 아담 이 고백 하 는 하와 를 만드신 후 에 에덴동산 을 맡기 시 며 안식 에 들어가 셨 다 . 하나님 의 의 ( 義 ) 의 유무 가 하나님 의 능력 의 유무 이 다 . 하나님 의 의 는 하나님 이 같이 하 신다 . 이 진리 를 떠난 것 이 성령 의 역사 만 있 고 성령 님 은 내주 하 시 지 않 는 은사 활동 이 다 . 성령 의 사역 들 의 은사 이적 과 기사 에 는 성령 의 능력 으로 상징 이 지 성령 이 내주 하 시 는 것 이 아니 다 . 이것 은 질서 의 하나님 을 알 지 못하 는 처사 이 다 . 시내 산 언약 에서 도 율법 을 주심 은 그 언약 을 유지 하 는 수단 이 율법 이 다 . 그 율법 을 지키 기 위해서 는 피 의 언약 을 맺 을 때 옷 을 빰 상징 인 예수 그리스도 를 덧입 지 않 고 는 율법 을 지킬 수 없 는 것 이 다 . 즉 마음 의 할례 를 받 은 자 만 이 그 마음 에 그리스도 께서 임재 하 신다 . 하나님 의 의인 그리스도 가 임재 하 실 때 그 의 영인 성령 의 능력 에 의하 여 율법 을 지킬 수 가 있 다 . 새 언약 이 이 과정 을 잘 설명 하 고 있 다 . ( 겔 36 : 26 , 27 , 렘 31 : 31 ~ 33 , 히 8 : 10 ~ 12 ) 롬 1 : 17 “ 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 . ” 히 12 : 2 “ 믿음 의 주요 또 온전 케 하 시 는 이인 예수 를 바라보 자 저 는 그 앞 에 있 는 즐거움 을 위하 여 십자가 를 참 으사 부끄러움 을 개의 치 아니하 시 더니 하나님 보좌 우편 에 앉 으셨 느니라 . ” 믿음 의 주 이 신 그분 이 계속 우리 의 마음 에 계실 수 있 도록 마음 을 지킬 때 에 내주 하 시 는 그 믿음 이 믿 음 에 이르 게 하 신다 . 의 를 유지 하 는 자 즉 언약 백성 만 이 율법 을 지킬 수 있 다 , 그러므로 율법 을 지키 지 못한 이스라엘 백성 들 에게 호 6 : 7 “ 저희 는 아담 처럼 언약 을 어기 고 거기 서 내게 패역 을 행하 였 느니라 . ” 겔 37 : : 14 “ 내 가 또 내 신 을 너희 속 에 두 어 너희 로 살 게 하 고 내 가 또 너희 를 너희 고토 에 거하 게 하 리니 나 여호와 가 이 일 을 말 하 고 이룬 줄 을 너희 가 알리 라 나 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 . ” 겔 37 : : 27 “ 내 처소 가 그 들 의 가운데 있 을 것 이 며 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 되 리라 . ” 갈 6 : 15 “ 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 . ” 렘 9 : 25 “ 여호와 께서 말씀 하 시 되 날 이 이르 면 할례 받 은 자 와 할례 받 지 못한 자 를 내 가 다 벌 하 리니 ” 히 8 : 13 “ 새 언약 이 라 말씀 하 셨 으매 첫 것 은 낡 아 지 게 하 신 것 이 니 낡 아 지 고 쇠 하 는 것 은 없 어 져 가 는 것 이 니라 .