◈ 갈라디아서 1 - 1 강 of 14 강 갈 1 : 1 출처 ◑ 서론 오늘 부터 갈라디아서 를 공부 하 려고 합니다 . 갈라디아서 는 6 장 밖에 되 지 않 는 , 비교 적 짧 은 서신 인데 이 서신 을 몇 번 에 걸쳐서 우리 가 공부 하 게 될지 는 지금 잘 모르 겠 습니다 . 대략 한 14 강 정도 예상 하 고 있 는데 우리 가 한 달 에 2 번 씩 모이 니까 , 14 강 이 면 거의 7 ~ 8 달 동안 공부 하 게 될 것 같 습니다 . ▶ 아마 이런 질문 을 가진 분 이 계실 것 입니다 . 제 가 여러 번 들 은 질문 입니다 . ‘ 갈라디아서 는 편지 아닙니까 , 우리 가 편지 를 받 을 때 앉 은 자리 에서 보통 다 읽 지 않 습니까 . 갈라디아서 를 우리 가 보통 받 는 편지 로 생각 한다면 , 좀 긴 편 이 기 는 하지만 편지 란 그 자리 에서 다 읽 고 , 그 다음 에 그 내용 을 대번 에 파악 하 는 것 이 지 , 그걸 한 절 , 한 절 따지 며 그렇게 공부 하 며 , 꼭 그래야 될 필요 가 있 는가요 ? ’ 이런 질문 을 제 가 가끔 받 습니다 . 그리고 그렇게 지적 하 는 그런 글 을 읽 은 적 도 있 습니다 . 그 질문 에 대해서 저 는 두 가지 로 답 하 고 싶 습니다 . 1 ) 여러분 이 한 번 그렇게 해 보 시 라는 것 입니다 . 앉 은 자리 에서 갈라디아서 를 한 번 끝 까지 읽 어 보 십시오 . 그러면 대충 감 은 올 것 입니다 . 그러나 그것 으로 여러분 이 갈라디아서 를 안다고 , 이해 했 다고 말 할 수 있 을까요 ? 전혀 그렇 지 않 습니다 . 갈라디아서 를 이해 하 고 , 제대로 소화 하 기 위해서 는 앉 은 자리 에서 한 번 읽 어서 되 지 않 습니다 . ( 특히 3 ~ 4 장 이 신학 적 ) 그것 은 주 의 깊 게 읽 고 , 하나 하나 따져야 되 고 , 그리고 묵상 해야 될 그런 서신 입니다 . 2 ) 두 번 째 제 대답 은 , 갈라디아서 는 그런 일반 편지 가 아니 라는 것 입니다 . 이것 은 바울 이 교회 에 보낸 편지 인데 , 어떤 사 적 인 그런 내용 이 라기 보 다는 , 이것 은 복음 을 설명 한 , 일종 의 논문 같 은 성격 을 띤 그런 편지 입니다 . 그래서 갈라디아 교인 들 자신 들 이 , 한 번 읽 고 만 것 이 아니 라 이것 을 두고두고 읽 고 , 그 다음 에 또 돌려 가 면서 읽 고 그 다음 에 이 내용 을 묵상 하 고 , 상고 하 고 , 이 내용 에 대해서 많 은 선생 들 의 가르침 을 듣 기 도 하 고 . . 그렇 게 해왔 던 서신 입니다 . ▶ 그래서 우리 가 이 갈라디아서 를 공부 함 에 있 어서 어떤 자세 를 가지 고 읽 어야 할 것 인가 . . 저 는 여러분 에게 단 하나 를 주문 하 고 싶 습니다 . ‘ 나 는 갈라디아서 를 이해 하 겠 다 ! ’ 하 는 각오 입니다 . 그 다음 에 우리 가 이제 적용 도 하 고 , 갈라디아서 의 말씀 을 실천 도 하 는 것 이 다 따라와야 되 는데 , 일단 성경공부 의 일차 적 인 목표 는 , 우리 가 하나님 의 말씀 을 읽 고 깨닫 는 것 입니다 . 깨달 을 때 말씀 의 파워 가 나타납니다 . 깨닫 지 못하 면서 다독 한다 , 많이 읽 는다 해도 . . 소용 이 없 습니다 . 말씀 을 깨닫 지 못하 면서 성경 을 필사 하 시 는 분 도 계신데요 그 정성 은 참 좋 지만 , 말씀 은 우리 에게 깨달 으라고 주 어 진 것 이 지 , 그걸 적 어서 성경 을 내 가 처음 부터 끝 까지 한 번 필사 했 다 . .. 물론 필사 하 면서 말씀 을 깨닫 는 분 도 분명히 계십니다 만 그런데 , 깨달음 없이 그저 적 기 만 한다면 . . 거의 유익 이 없 습니다 . 성경 을 아무리 많이 읽 어도 깨닫 지 못하 면 , 유익 이 없 습니다 . 그래서 우리 가 , 이제 갈라디아서 를 공부 함 에 있 어서 , 목표 를 하나 정한다면 ' 이번 기회 에 나 는 갈라디아서 를 한 번 제대로 이해 해 보 겠 다 ! 제대로 깨달 아 보 겠 다 ! ' . . 그 목표 를 가지 시 는 것 입니다 . 그리고 그 목표 를 이루 기 위해서 는 우리 가 한 절 , 한 절 따져야 됩니다 . 한 단어 , 한 단어 , 한 구절 , 한 구절 한 번 생각 하 면서 이 구절 이 정말 무슨 뜻 인가 , 바울 이 지금 여기 서 말 하 고자 하 는 의도 는 무엇 인가 ? 이런 것 을 따지 면서 읽 어야 됩니다 . 그래서 우리 가 그 말씀 의 내용 을 이해 하 고 , 깨달 으면 말씀 은 우리 안 에서 역사 할 것 입니다 . 이 복음 의 진리 는 , 우리 를 사로잡 고 우리 에게 빛 을 주 고 , 우리 를 변화 시킬 것 입니다 . ▶ 여러분 중 에 는 갈라디아서 를 이미 여러 번 읽 었 거나 공부 해서 익숙 하 신 분 들 도 있 을 것 이 고 갈라디아서 를 처음 대하 거나 , 아직 도 갈라디아서 에 대해서 생소 하 게 느끼 는 그런 분 도 계실 것 입니다 . 저 는 여러분 이 어떤 수준 으로 이 갈라디아서 를 대하 실는지 잘 모르 겠 습니다 . 다만 저 는 , 처음 ( 기초 ) 부터 공부 한다는 생각 을 가지 시 고 하나 하나 따지 면서 공부 하 는 방식 을 취하 도록 하 겠 습니다 . 앞 으로 갈라디아서 의 본문 을 한 구절 씩 접근 하 는 방식 은 항상 두 가지 입니다 . - 분해 와 - 해설 입니다 . 본문 을 분해 만 잘 해도 , 바울 이 무슨 말 을 하 고자 하 는지 대략 알 수 있 습니다 . 분해 후 에 는 제 가 해석 및 해설 을 하 겠 습니다 . ▶ 바울 서신 의 개요 여러분 , 바울 서신 의 개요 를 머리 에 넣 어 두 시 면 후 에 바울 서신 의 어느 것 을 읽 더라도 굉장히 도움 이 됩니다 . 바울 서신 13 통 이 신약성경 에 닮 겨 있 는데 , 로마서 ~ 빌레몬서 까지 죠 . 그 13 통 바울 의 서신 을 크 게 세 묶음 으로 나눌 수 있 습니다 . 1 ) 여행 서신 6 권 : 롬 , 고전 , 고후 , 갈 , 살전 , 살 후 바울 이 1 차 , 2 차 , 3 차 선교 여행 을 했 습니다 . 그 선교 여행 중 에 쓰 거나 , 선교 여행 을 마치 고 쓴 편지 들 입니다 . 1 차 선교 여행 이 끝난 후 에 1 통 을 쓰 고 : 갈라디아서 ( 구원론 이 주제 ) 2 차 선교 여행 이 끝난 후 에 2 통 : 데살로니가 전서 , 후서 ( 종말 론 이 주제 ) 3 차 선교 여행 중 에 3 통 을 씁니다 . : 고린도 전서 , 후서 , 로마서 < 고린도 전서 > 는 신령 한 삶 이 그 주제 입니다 . 고린도 교인 들 이 너무 육신 적 이 라서 그 들 을 바로잡 고 교정 하 기 위해서 ‘ 신령 한 삶 ’ 에 대해 고린도 전서 에 썼 습니다 . < 고린도 후서 > 는 바울 을 대적 하 는 거짓 교사 들 이 고린도 교회 에 침투 해 들어오 고 나 서 바울 이 그 들 을 반박 하 면서 자신 의 사도 됨 을 주장 하 는데 , ‘ 신령 한 사역 자 ’ 가 그 주제 입니다 . ‘ 누가 참되 고 영 적 인 그리스도 의 일 꾼 인가 ? ’ 를 다룹니다 . < 로마서 > 는 여러분 이 잘 아 는 대로 구원론 이 그 주제 이 고 요 . 2 ) 옥중 서신 – 4 권 , < 골로새서 , 에베소서 , 빌립보서 , 빌레몬서 > 3 차 에 걸친 선교 여행 을 마치 고 바울 이 예루살렘 으로 자기 가 선교 한 지역 의 교회 들 이 모금 해서 보내 는 연보 를 전달 하 기 위해서 예루살렘 에 갔 다가 거기 서 체포 되 어서 결국 로마 로 끌려 갑니다 . * 행 28 장 그래서 로마 감옥 에 갇혀서 쓴 편지 들 이 있 는데 * 2 년 , 행 28 : 30 그것 을 < 옥중 서신 > 이 라 부릅니다 . 골로새서 : 그리스도 가 그 주제 이 고요 에 베 소서 : 골로새서 와 짝 을 이루 는 쌍둥이 서신 입니다 . ‘ 그리스도 의 몸 된 교회 ’ 에 초점 을 맞춥니다 . 여러분 이 골로새서 와 에베소서 를 비교 해서 읽 으면 매우 흡사 한 느낌 을 받 습니다 골로새서 의 강조 점 은 ‘ 그리스도 ’ 에 있 고 , 에베소서 의 강조 점 은 ‘ 교회 ’ 에 있 습니다 . 빌립보서 ; 빌립보 교회 가 로마 감옥 에 갇혀 있 는 바울 을 위해서 헌금 을 보냈 는데 그 헌금 에 대해서 감사 하 는 내용 을 담 고 있 습니다 . 그 외 빌립보 교회 에 나름 대로 문제 가 있 었 는데 , 그 문제 를 해결 하 기 위해서 교리 적 인 내용 들 이 담겨 있 습니다 . 전체 적 으로 는 ‘ 감사 ’ 라고 제목 을 붙일 수 있 죠 . 빌레몬서 : 바울 이 로마 감옥 에 갇혔 을 때 , 도망쳐 온 노예 가 그 를 만나 그리스도인 이 되 었 는데 , 그 오네시모 는 빌레몬 의 노예 였 습니다 . 그 오내 시모 를 다시 빌레몬 에게 돌려보내 면서 , 바울 이 그 를 용서 하 고 노예 신분 에서 풀 어 주 고 , 나 에게 다시 보내 다 오 라고 부탁 하 는 그런 내용 이 죠 . 3 ) 목회 서신 3 권 < 디모데 전서 , 디모데 후서 , 디도서 > 많 은 보수 학자 들 은 , 바울 이 1 차 투옥 때 거기 서 풀려나 서 그리고 다시 여러 지역 을 다니 면서 복음 을 전하 다가 다시 붙잡혀서 2 차 투옥 때 , 네 로 황제 때 순교 했 을 것 이 라고 봅니다 . 그래서 1 차 투옥 ( 행 28 장 ) 에서 풀려나 서 몇 년 돌아다니 는 중 에 < 디모데 전서 > 와 < 디도서 > 를 썼 고 , 그러다가 다시 체포 되 어 투옥 되 었 다가 순교 하 기 직전 에 < 디모데 후서 > 를 쓴 것 입니다 . 그래서 이 마지막 세 권 을 , 주제 가 전부 목회 에 대한 것 이 라서 “ 목회 서신 ” 으로 부릅니다 . 디모데 전서 , 디도서 는 목회 에 대한 권면 입니다 . 디모데 후서 도 목회 에 대한 권면 이 긴 한데 , 바울 의 마지막 편지 로서 바울 이 유언 처럼 자기 믿음 의 아들 디모데 에게 당부 하 는 내용 을 담 고 있 습니다 . 바울 이 무엇 을 당부 하 느냐면 , 복음 을 당부 합니다 . ‘ 내 가 떠나 면 네 가 이제 복음 을 지켜야 된다 . 복음 을 위해서 고난 을 받 으라 , 복음 을 위해 싸우 라 이 복음 을 충성 된 사람 들 에게 부탁 하 라 . . 그런 내용 을 담 고 있 죠 그래서 여러분 이 연대 별 , 시기 별 , 주제 별 로 바울 서신 을 정리 해 두 시 면 , 어느 서신 을 대하 더라도 , 일례 로 , 이것 은 3 차 여행 서신 때 쓴 고린도 후서 로서 주제 는 ’ 신령 한 사역 자 ‘ 이렇게 기억 하 시 면 , 이해 에 많 은 도움 이 됩니다 . 이 바울 서신 개요 를 그냥 외워 버리 시 기 바랍니다 . 그렇게 어렵 지 않 습니다 . ▶ 수신자 갈라디아서 를 누구 에게 썼 는가 ? 갈라디아 교회 에 들 에게 바울 이 썼 죠 . 문제 는 갈라디아 가 어디 에 위치 한 지역 인가 ? 하 는 것 입니다 . 여러분 , 갈라디아 는 오늘날 터키 입니다 . 그 터키 의 중부 지역 이 전부 갈라디아 이 었 어요 . 그런데 본래 는 , 중부 에서 도 북부 지역 이 갈라디아 라고 불렸 습니다 . 왜냐면 거기 에 인종 적 으로 갈라디아 인 들 이 거기 에 몰려 살 았 기 때문 입니다 . 그래서 갈라디아 하 면 , 터키 의 중북 부 를 일컫 는 지역 적 인 명칭 이 었 는데 , 로마 가 터키 ( 당시 소아시아 ) 를 지배 하 면서 중 북부 에 있 는 갈라디아 와 중남부 에 있 던 지역 을 행정 구역 상 합쳐 버렸 습니다 . 그래서 북부 와 남부 를 합친 전체 를 갈라디아 라고 불렀 어요 . 바울 시대 에 바울 이 갈라디아 편지 를 쓸 때 는 갈라디아 가 행정 구역 적 으로 는 북부 남부 가 다 합쳐져서 불리 던 시절 이 었 어요 . 그런데 그 후 에 , 갈라디아 의 남부 지역 이 다른 주 와 합쳐져서 이름 이 다시 또 바뀌 고 , 중 북부 지역 만 또 다시 갈라디아 가 됩니다 . 본래 는 중북 부 많이 갈라디아 였 는데 , 남부 와 합쳐서 전체 로 갈라디아 라고 불렀 다가 다시 또 북부 만 갈라디아 로 불리 게 되 었 어요 . 주후 2 세기 경 에 일어난 일 입니다 . 그래서 그 이후 로 쭉 시대 가 진전 되 면서 갈라디아 라는 지역 은 항상 북부 였 어요 . 초대 교부 들 부터 시작 해서 , 바울 이 쓴 이 편지 는 북 갈라디아 쪽 으로 편지 를 보낸 것 이 다 . . 이것 이 정설 이 되 어 내려왔 습니다 . 그러 다가 19 세기 때 , 영국 의 성경 학자 가 그런 사실 들 을 다 밝혀내 면서 , 바울 은 실제 북부 지역 에 있 는 갈라디아 를 방문 했 다는 확실 한 기록 이 없 다 . 또는 방문 했 다고 해도 , 거기 에 머물 며 교회 를 세웠 다는 기록 이 없 고 , 오히려 남부 갈라디아 지역 에 바울 이 방문 해서 1 차 선교 여행 때 , 교회 를 세운 그 내용 이 있 기 때문 에 , 이 갈라디아 는 북부 가 아니 라 , 남부 를 가리키 는 것 이 라고 주장 했 습니다 . 이 이후 로 , 학자 들 사이 에 북 갈라디아 냐 , 남 갈라디아 냐 ? 논쟁 이 계속 이어져 왔 는데 대체 적 으로 독일 , 프랑스 등 대 륙 쪽 학자 들 은 북 갈라디아 설 을 지지 했 고 , 영국 과 미국 은 남 갈라디아 설 을 주로 지지 했 습니다 . 이 둘 중 에 어느 한쪽 이 결정 적 으로 우세 하 다고 말 할 수 는 없 습니다 . 그러나 저 김현회 목사 는 여기 서 남 갈라디아 설 을 따릅니다 . 남 갈라디아 설 을 따르 느냐 , 북 갈라디아 설 을 따르 느냐 가 왜 중요 할까요 ? 갈라디아서 를 공부 하 다 보 면 , 바울 이 내 가 예루살렘 을 방문 했 다 . . 이런 표현 이 나오 는데 그것 이 사도행전 에서 바울 이 예루살렘 을 방문 한 그 기록 과 어떻게 연결 되 느냐 를 설명 할 때 , 차이 가 납니다 . 특별히 사도행전 15 장 에 보 면 , 예루살렘 공회 가 열립니다 . 그 공회 의 주제 는 , 이방인 들 이 예수 님 을 믿 고 또 할례 를 받 아야 되 느냐 ? .. 는 주제 였 어요 . 거기 서 사도 들 이 모여서 다 의논 한 결과 , 우리 도 지 지 못했 던 율법 의 멍에 를 이방인 들 에게 지우 는 것 은 옳 지 않 다 , 이방인 들 이 예수 믿 고 그리스도인 이 될 때 할례 받 을 필요 가 없 다고 결론 내렸 어요 . ( 의식 법 으로서 의 ) 율법 도 지킬 필요 가 없 다 ! 다만 유대인 그리스도인 들 이 그 들 의 문화 전통 때문 에 몹시 꺼리 는 4 가지 만 이방인 그리스도인 들 이 조심 하 게 하 자 ! 그래서 목메 어 죽인 것 , 피 , 음행 , 우상 에게 바친 제물 ! 이 네 가지 만 조심 하 라고 그렇게 편지 를 썼 습니다 . 그래서 이 예루살렘 공회 에서 할례 문제 가 사도 들 사이 에 이미 결론 이 났 습니다 . 그런데 우리 가 갈라디아서 를 읽 어 보 면 , 바울 이 그 에 대한 언급 을 하 지 않 습니다 . 그러니까 이것 은 예루살렘 공회 이전 에 , 갈라디아서 를 쓴 게 아닌가 ? 이렇게 추측 합니다 . ( 물론 여기 에 대한 반론 도 있 습니다 ) 제 가 보 기 에 는 , 여러 반론 이 있 다 할지라도 , 이것 은 굉장히 중요 한 고려 사항 이 라고 생각 합니다 . ‘ 예루살렘 공의회 에서 이방인 그리스도인 들 이 할례 받 을 필요 없 다 ’ 이렇게 공식 적 으로 결정 을 내린 후 에 만약 갈라디아서 를 썼 다면 , 바울 이 그 점 을 지적 하 지 않 을 리 없 었 어요 . 바울 은 반드시 이미 사도 들 사이 에서 이 문제 는 일 단락 지 어 진 것 이 다 ! 이런 언급 을 했 을 것 입니다 . 그런데 그 언급 이 없 는 것 으로 봐서 , 바울 이 갈라디아서 를 쓴 것 은 예루살렘 공회 ( 행 15 장 ) 이전 이 고 , 그렇 다면 1 차 선교 여행 을 다녀온 직후 에 즉 행 13 ~ 14 장 에 1 차 선교 여행 이 나오 는데 , 그 1 차 선교 여행 을 다녀온 직후 에 , 안디옥 ( 파송 교회 ) 으로 돌아가 서 머무 는 동안 갈라디아 교회 에 거짓 교사 들 이 침투 해 들어와서 그 거짓 교사 들 은 누구 냐면 , 유대인 그리스도인 들 인데 할례 를 받 아야 된다고 갈라디아 교인 들 에게 주장 했 던 것 입니다 . 그래서 갈라디아 교인 들 이 그 들 의 선동 에 흔들렸 고 , 할례 를 받 고 율법 을 지켜야 된다는 그런 쪽 으로 넘어가 게 되 자 , 바울 이 이제 이 편지 를 쓴 것 입니다 . 이것 이 갈라디아서 의 배경 과 주제 입니다 . ▶ 다시 말 해서 갈라디아서 의 < 배경 > 은 , 바울 이 1 차 선교 여행 때 개척 한 남부 갈라디아 의 여러 교회 들 에 거짓 교사 들 이 침투 해 들어와서 그릇 된 복음 을 전했 다는 것 입니다 . 여러분 , 이것 은 오늘날 우리 입장 에서 보 면 굉장히 분명 한 문제 입니다 . 오늘날 은 모든 게 다 명확히 결정 이 되 고 정리 된 문제 입니다 . 그러 다 당시 는 그렇 지 않 았 습니다 . 그 당시 는 , 하나님 의 백성 이 되 는 길 은 유대 인 들 은 그리스도인 이 되 고 난 이후 에 도 당연히 할례 받 아야 된다고 생각 했 죠 . 왜냐면 이방인 들 이 유대인 이 되 기 위해서 는 할례 를 받 았 거든요 . 이방인 이 유대인 이 되 어야 , 하나님 의 백성 이 되 는 것 으로 그 들 은 오래 동안 생각 해 왔 기 때문 이 죠 . 그래서 당연히 할례 를 받 아야 되 고 , 율법 ( 의식 법 , 제 사법 ) 도 지켜야 된다고 . . 유대인 그리스도인 들 이 그렇게 주장 했 던 것 입니다 . 이 에 대해 바울 은 , 만약 할례 를 받 고 율법 을 지키 는 쪽 을 택한다면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 다 , 그것 은 복음 을 근본 적 으로 망치 는 주장 이 다 . . 사실 바울 에게 는 할례 가 그렇게 중요 하 지 않 았 어요 . 할례 를 받 아도 / 안 받 아도 상관 없 었 습니다 . 바울 은 어떤 때 는 할례 받 는 것 을 강하 게 반대 했 어요 . 갈 2 장 에서 헬라 인 디도 가 억지로 할례 받 지 못하 게 자기 가 막 았 다고 합니다 . 그런데 행 16 장 에서 디모데 에게 할례 를 받 게 합니다 . 왜냐면 선교 여행 을 다닐 때 , 공연히 쓸 데 없 는 꼬투리 를 ( 유대 인 들 에게 ) 잡힐까봐 할례 를 받 게 했 습니다 . 행 16 : 3 이렇게 볼 때 바울 에게 는 할례 받 게 하 거나 / 안 받 게 하 거나 . . 입장 에 큰 차이 가 없 었 습니다 . 사안 에 따라 입장 이 달랐 습니다 . 갈라디아서 를 통해서 는 바울 이 할례 를 반대 했 습니다 . ▶ 그래서 갈라디아서 의 주제 는 < 그리스도인 의 자유 > 입니다 . 갈 5 : 1 ‘ 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ’ 이 자유 는 , 무슨 자유 입니까 ? 할례 받 고 , 율법 을 지켜야 하 는 그런 의무 로부터 의 자유 입니다 . 그리스도 안 에 들어온 자 들 은 , 더 이상 유대인 이나 헬라 인 이나 아무 차별 이 없 습니다 . 할례 를 받 고 안 받 는 것 이 전혀 중요 하 지 않 습니다 . 그리고 율법 을 다시 지켜야 하나님 의 호의 FAVOR 를 받 을 수 있 다는 그런 율법주의 적 인 사고방식 으로부터 완전히 우리 는 자유 롭 게 되 는 것 입니다 . 그러 면서 바울 은 또 이렇게 말 합니다 . 갈 5 : 13 ‘ 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종 노릇 하 라 ’ 그리스도인 의 자유 라는 것 은 , 율법주의 로터 의 자유 이 기 도 하 지만 그렇 다고 반 율법주의 , 즉 방종 하 는 삶 을 위한 그런 라이센스 는 아닙니다 . ‘ 네 가 네 마음대로 살 아도 좋 다 ’ 가 아닙니다 . 복음 안 에서 자유 를 누린다는 사람 들 이 , 자 짓 잘못 하 면 ‘ 이제 는 죄 를 지어도 상관 없 다 ’ 이렇게 생각 하 는 사람 들 이 있 는데 바울 은 그런 면 까지 다 함께 ‘ 그건 옳 지 않 다 ’ 고 말 하 는 것 이 죠 . 그리스도인 의 자유 는 일차 적 으로 율법 으로부터 의 자유 인데 , 또 바울 은 그것 과 더불 어 ‘ 세상 의 초등 학문 에 얽매이 지 말 라 ’ 이렇게 말씀 하 십니다 . 갈 2 : 20 , 3 : 25 , 4 : 3 세상 의 초등 학문 이란 뭘까요 ? 우리 말 번역 이 오해 를 불러 일으킵니다 . 나중 에 그 구절 에서 자세히 설명 하 겠 습니다 . 그래서 율법 으로부터 의 자유 , 세상 의 초등 학문 으로부터 의 자유 이런 < 주제 > 를 갈라디아서 에서 바울 이 다룹니다 . ▶ 이제 갈라디아서 의 < 개요 OUTLINE > 를 살펴보 겠 습니다 . 이건 암기 하 시 면 좋 습니다 . 그래야 전체 흐름 을 파악 합니다 . 갈라디아서 는 전부 6 장 인데 , 1 ~ 2 장 , 3 ~ 4 장 , 5 ~ 6 장 세 부분 으로 구분 됩니다 . 1 ~ 2 장 은 < 바울 의 사도직 과 복음 의 변호 > 1 ~ 2 장 은 주로 < 역사 적 인 서술 > 입니다 . 바울 이 자신 의 회심 사건 을 중심 으로 자기 자서전 적 인 설명 을 좀 하 고 , 그 다음 에 자기 가 예루살렘 을 방문 했 을 때 헬라 인 디도 를 데리 고 갔 는데 억지로 할례 받 지 않 게 했 다는 그 이야기 , 그리고 2 장 후반부 에서 는 안디옥 에 있 을 때 , 게 바 ( 베드로 ) 와 같이 머물 고 있 었 는데 게 바가 안디옥 의 이방인 그리스도인 들 과 계속 함께 식사 했 어요 . 그런데 야고보 로부터 온 사람 들 이 안디옥 에 도착 하 자 , 게 바 가 외식 한 것 입니다 . 갑자기 식사 했 던 자리 에서 일어나 피했 습니다 . 마치 이방인 들 과 같이 식사 하 지 않 았 던 것 처럼 행동 했 습니다 . 이것 은 유대 인 들 이 이방인 들 과 함께 식사 하 지 않 는다는 옛 관습 에 굴복 한 것 입니다 . 그러 자 바나바 까지 도 그 외식 에 동참 해서 , 이방인 들 과 나뉘 어 앉 게 되 었 습니다 . 이것 을 보 고 바울 이 게 바를 모든 사람 들 앞 에서 책망 했 습니다 . 자기 의 한참 선배 인 사도 베드로 를 막 야단치 고 훈계 를 했 습니다 . 이것 이 1 ~ 2 장 입니다 . < 바울 의 사도직 과 복음 의 변호 > 이렇게 제목 을 붙일 수 있 습니다 . 여기 서 바울 은 ‘ 나 는 사 도다 ’ 를 굉장히 강조 합니다 . 그 다음 에 ‘ 내 가 전한 복음 은 사람 들 에게 배운 것 도 아니 고 계시 를 통해 하나님 으로부터 직접 받 은 것 이 다 ’ 며 복음 을 변호 합니다 . 3 ~ 4 장 에 가 면 , 이 내용 이 교리 적 이 됩니다 . 계속 신학 적 인 설명 을 하 는데 , 바울 이 복음 을 논증 argument 하 는 것 입니다 . 3 ~ 4 장 은 굉장히 많 은 신학 적 내용 이 집약 , 함축 되 어 있 습니다 . 우리 가 그 부분 을 공부 할 때 는 땀 을 흘리 게 됩니다 . 굉장히 바울 이 신학 적 으로 깊이 있 게 내용 을 서술 하 고 있 습니다 . 그래서 이 부분 은 교리 적 인 부분 이 고요 , 복음 을 논증 하 는 내용 이 고 , 거기 서 는 이제 갈라디아 교인 들 의 경험 에 호소 하 고 , 그 다음 에 아브라함 의 예 를 들 어서 복음 을 설명 합니다 . 그리고 는 율법 에 대한 그 유명 한 바울 의 설명 이 나오 고요 , 그 다음 에 유업 을 이을 자 , 바울 의 호소 , 마지막 으로 자유 하 는 여자 의 자녀 . . 이렇게 구약 을 성경 신학 적 으로 재조명 하 는 그런 내용 인데 그래서 여러분 이 갈라디아서 를 이해 하 려고 할 때 3 장과 4 장 을 반드시 철저 하 게 잘 이해 하 셔야 됩니다 . 물론 앞 으로 자세히 공부 하 도록 하 겠 습니다 . 5 ~ 6 장 은 실천 적 인 내용 을 다룹니다 . 삶 에 대한 교훈 을 주 는 것 입니다 . < 복음 의 적용 > 이라고 제목 붙일 수 있 죠 . 여기 선 - 할례 에 대한 이야기 , - 그리스도인 의 자유 에 대한 이야기 , - 육체 와 성령 , ‘ 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 , 그리 하 면 육체 의 소욕 을 이루 지 아니하 리라 ’ 그 유명 한 바울 의 강론 이 나옵니다 . - 6 장 에 들어가 서 는 지체 들 사이 의 관계 - 편지 의 마무리 여러분 , 1 ~ 2 장 은 역사 적 인 내용 이 고 바울 이 자신 의 사도직 과 자신 이 전한 복음 을 변호 하 는 것 이 그 주 된 내용 임 을 기억 하 시 고 그래서 바울 이 자신 의 회심 사건 을 1 장 에서 주로 다룹니다 . 자기 가 어떻게 열 심 있 는 바리새인 에서 그리스도 의 사도 로 변화 되 었 는지 , 그걸 설명 하 고요 2 장 에서 는 예루살렘 방문 과 게 바 책망 사건 을 다룹니다 . 3 ~ 4 장 은 복음 의 논증 으로서 주로 교리 적 인 내용 이 고 5 ~ 6 장 은 실천 적 인 내용 으로서 , 복음 의 적용 ! 이 정도 로 여러분 이 기억 하 시 면 좋 겠 습니다 . 저작 자표 시비 영리