논설 실장 문 장 수 ( 공학 박사 , 기술사 , 수필가 ) 우리 나라 혼례 역사 는 우리 민족 역사 만큼 이나 오래 이 다 . 삼국 시대 는 불교 가 성행 하 고 상례 ( 喪禮 ) 도 혼례 ( 婚禮 ) 도 불 교식 이 라 한다 . 혼례 가 보다 체계 화 하 고 형식 을 갖추 게 된 것 은 조선 시대 에 들어와서 부터 이 다 . 고려 말 에 주자 의 “ 가례 ( 嘉禮 ) ” 를 수용 하 면서 전통 결혼식 은 먼저 사당 에 가 서 조상 에게 “ 제 가 누구 와 혼인 한다 ” 하 고 고 ( 告 ) 하 는 것 이 결혼 의 첫 단계 이 다 . 따라서 청첩 이 라는 것 이 없 었 고 공개 적 인 결혼 청첩 은 1920 년 대 에 처음 등장 한다 . 1920 년 4 월 10 일자 “ 동아일보 ” 광고란 에 사상 첫 청첩장 이 실린 신랑 · 신부 는 최초 여류 화 가 나혜석 과 34 세 변호사 김우영 의 공개 청첩 은 “ 천 벌 을 받 아 죽 을 놈 ” “ 미친년 이 따로 있 었 구나 ” 등등 장안 일대 에 큰 화제 거리 가 되 었 다 . 신랑 김우영 은 딸 까지 둔 가장 이 고 신부 나혜석 은 여류 화가 로 24 세 였 다 . 일반 화 된 청첩 은 기독교 식 결혼식 이 선보이 면서 부터 생겨났 지만 , 미리 알리 는 청첩장 을 전달 하 는 것 은 아예 생각 조차 할 수 없 었 다 . 나 의 두 아들 결혼식 일정 이 3 개월 간격 으로 확정 되 자 준비 에 바빠졌 다 . 먼저 청첩장 샘플 을 10 여종 이상 을 수집 하 여 형식 이나 , 크기 , 디자인 을 검토 하 게 된다 . 이제 부터 청첩장 을 발송 할 대상자 를 학교 , 고향 , 사회 친구 등등 참석 이 가능 할 것 으로 판단 되 는 리스트 를 작성 하 고 인쇄 할 매수 를 결정 한다 . 요즘 은 컴퓨터 로 라벨 용지 에 주소 를 인쇄 하 여 청첩 안내문 을 넣 고 봉투 에 부착 만 하 면 된다 . 우편 도착 예정 일자 를 감안 하 여 우체국 에서 동시 에 발송 한다 . 청첩장 발송 이후 부터 는 식당 에서 사전 시식 과 더불 어 메뉴 를 확정 하 고 , 최종 식사 예정 인원 을 추정 하 여 예약 한다 . 어느 정도 여유 를 가지 고 예약 하 되 적정 인원 을 예측 하 는 데 에 도 신경 이 많이 쓰인다 . 예약 인원 보다 너무 저조 한 하객 이 라면 예약 인원수 대로 정산 을 해야 하 고 초과 된 경우 는 초과 인원 만큼 추가 하 여 정산 하 면 된다 . 의외로 초과 된 인원 이 많 을 경우 에 는 추가 로 예비 식당 도 미리 확인 해 둬야 한다 . 일본 에서 는 청첩장 이 정확히 본인 에게 전달 되 도록 하 고 참석 여부 를 묻 는 왕복 엽서 를 동봉 한다 . 초청 되 는 사람 은 당연히 참석 여부 를 알려야 하 고 알리 지 않 으면 참석 하 지 않 는 것 으로 간주 한다 . 그러나 우리 나라 결혼 청첩 의 경우 는 참석 여부 를 확인 할 방법 이 애매 하 기 때문 에 청첩 인원 을 얼마 로 추정 해야 할 것 인지 참 어렵 고 난감 한 일 이 다 . 첫 번 째 의 혼사 의 경우 와 두 번 째 의 혼사 의 경우 에 는 첫 번 째 보다 는 하객 이 줄어들 수 있 어 하객 의 예상 이 인원 에 대해서 도 판단 이 더 어렵 다 . 청첩장 은 하객 들 이 미리 일정 을 조정 하 도록 하 기 위해서 3 주전 에 는 주로 우편 으로 보낸다 . 받 는 이 가 누구 든 되돌아오 는 경우 도 10 % 정도 있 기 때문 이 다 . 그 동안 변경 된 주소 도 모르 고 청첩장 을 보낸 경우 아예 주인 없 는 우편함 속 에 처박혀 천덕꾸러기 가 되 기 도 한다 . 청첩 을 받 고 도 바쁘 게 쉼 없 는 날 들 이 지나 면서 예식 일자 를 망각 속 에 묻혀 흘러가 기 도 한다 . 요즘 들 어 온라인 ( on - line ) 청첩장 은 일반 적 인 실물 청첩장 의 형태 가 아니 라 온라인 상 에서 제작 하 고 배포 하 는 청첩장 으로 실물 청첩장 보다 제작 비용 과 시간 이 적 게 든다 . 모바일 , 태블릿 , PC 등 온라인 접속 이 가능 한 예식 정보 입력 만 으로 청첩장 을 완성 할 수 있 다 . 또한 예식 장소 까지 쉽 게 찾아갈 수 있 게 길 안내 가 가능 한 내비게이션 앱 과 도 연동 된다 . 일반 적 으로 보 면 생면부지 의 이름 또는 명함 한 장 주고받 은 정도 에서 청첩 이 올 때 도 있 다 , 오랜만 에 걸려온 친구 전화 는 “ 보험 아니 면 결혼 ” 이 라는 우스갯소리 가 있 을 정도 다 . 그러나 씁쓸 한 마음 이 드 는 건 결혼 소식 때문 만 은 아니 고 무심코 받 은 전단지 와 같 은 사무 적 이 고 밋밋 한 느낌 의 청첩장 에 눈살 이 찌푸려진다 . 모바일 청첩장 은 우리 사이 에 진심 어린 축 하 는 생략 되 어 지 고 축의금 만 내 고 가 라는 “ 통보 ” 같 은 느낌 도 든다 . 모바일 청첩장 은 상대방 전화 번호 만 있 으면 빠르 고 편리 하 게 전달 된다 . 그래도 혼주 입장 은 초대 를 안 하 면 섭섭 해 할 것 같 고 그렇 다고 청첩장 을 보내 자니 부담 을 주 는 것 같 아 딜레마 에 빠진 경우 도 있 다 . 한 여론 조사 에 따르 면 , 63 % 는 “ 경조사 비 로 지출 하 는 비용 이 부담 스럽 다 ” 고 했 고 , 22 . 7 % 는 “ 상당히 부담 된다 ” 고 하 니 85 % 이상 이 부담 을 느낀다고 볼 수 있 다 . 특히 행사 에 들인 비용 , 참석자 규모 , 화환 수 등 을 경조사 주관자 의 사회 적 위신 과 연결 짓 는 시각 이 문제 다 . 신식 결혼 은 1890 년 대에 “ 예배당 결혼 ” 이 처음 시작 한 이후 조선총독부 에서 1934 년 에 발표 한 〈 의례 준칙 〉 과 1961 년 의 〈 의례 준칙 >, 1969 년 의 〈 가정의례 준칙 〉 은 사치 스러운 약혼식 과 청첩장 의 남발 , 혼인 잔치 , 호화 롭 고 번잡 한 혼례식 등 을 엄격히 규제 하 였 다 . 최근 “ 김영란 법 ” 이 시행 되 면서 더욱 신경 쓰이 게 된다 . 부조 ( 扶助 ) 문화 는 끼니 조차 어려웠 던 옛날 에 어려운 일 을 당하 면 서로 돕 는 십시일반 환난상휼 ( 患難 相 恤 ) 의 전통 이 다 . 축의금 과 조의금 , 화환 으로 대표 되 는 경조사 비 는 우리 전통문화 로 품앗이 와 같 은 것 이 다 . 농사지으며 바쁠 때 에 서로 도와 공동 으로 일 을 하 기 위해 마을 단위 로 만든 아름다운 두레 이 지만 본래 의 정신 을 잃 은 채 변질 되 어 사라져 가 는 것 을 보 면서 마음 이 씁쓸 해진다 . “ 은혜 는 물 에 새기 고 원한 은 돌 에 새긴다 ” 는 말 이 있 다 . 남 이 내게 베푼 은혜 는 잊 어서 는 안 되 지만 내 자신 이 남 에게 베푼 은덕 은 까마득히 잊 을수록 좋 다는 의미 를 생각 하 며 김삿갓 의 호연지기 라도 되새겨 보 고 싶 다 . 공유 하 기 글 요소