예 , 제 가 그걸 제 가 쓴 글 에서 아마 어딘가 조금 했 지 않 았 나 싶 습니다 마는 , 일심 과 화 쟁 을 제 가 택한 것 은 지금 까지 논의 되 고 있 는 원효사 상 의 독특 성 과 연결 된 개념 들 을 살펴보 니까 화 쟁 을 제일 로 꼽 을 수 있 고 , 그 다음 에 일심 사상 이 다 그렇게 주장 하 는 분 들 이 많이 계시 니까 제 가 그것 이 과연 원효 의 독특 성 을 드러내 는 개념 으로 삼 을 수 있 는가 하 는 것 을 일차 적 으로 는 비판 적 으로 접근 했 습니다 . 그러 다 보 니까 화 쟁이 , 아까 코끼리 얘기 가 저 한테 갑자기 이렇게 다가온 게 있 어서 , 그렇 다면 그런 점 에서 화 쟁 을 아마 독특 하 게 , 또 화 쟁이 란 말 자체 를 중국 사람 들 은 그런 정신 을 갖 고 있 더라도 그걸 확실 하 게 쓰 는 거 같 지 않 고 , 오히려 다른 무 쟁 이라든가 비 쟁 이라든가 그런 말 도 많이 쓰 고 하 는 거 , 그런 점 에서 그렇 다고 말 할 수 는 있 지 않 을까 , 그런 생각 에서 그랬 습니다 . 그래서 결론 적 으로 일심 이나 일승 도 사실 은 화 쟁 하 고 뭐 큰 차이 가 있 겠 습니까 . 삼 승 , 즉 모든 것 들 이 세 가지 라고 하 지마는 사실 그걸 확대 하 자면 모든 종교 에 도 , 아까 두 분 선생 님 들 토론 중 에 유교 , 불교 그런 문제 도 나왔 습니다 만 , 그런 것 을 연장 해서 볼 때 모든 것 에 적용 할 수 있 는 거 고 , 삼승 도 삼승 아니 라 백승 , 만승 까지 다 적용 할 수 있 는 그런 대표 적 인 숫자 지요 . 그런 점 에서 는 모든 것 을 화 쟁 한다는 그런 정신 이 들 어 있 는 논소 가 있 어도 화 쟁이 니까 , 스님 께서 도 일심 , 일승 이 라고 통합 적 , 회통 적 으로 생각 하 시 는 걸 보 면 , 또 이걸 아니 라고 하 다가 도 고거 합쳐 놔도 그렇게 말 해야 되 지 않 느냐 , 그런 생각 이 듭니다 .