수행 이 든 뭐 든 자기 목표 와 정체 성 이 분명 해야 그 일 을 해낼 수 있 다 . 자기 의 정체 성 이 분명 하 면 아무 문제 가 안 된다 . 부처 님 의 위대 함 은 우리 가 미래 에 어떻게 살아갈지 를 보여 주 셨 다는 데 있 다고 생각 한다 . 지금 같 은 시대 에 는 어떤 것 을 기준 으로 삼 느냐 가 굉장히 중요 하 다 . 그런데 부처 님 의 삶 을 보 면 어떤 핑계 를 댈 수 가 없 다 . 먹 는 건 남 의 집 에서 얻어먹 고 , 입 는 건 주워 입 고 , 자 는 건 나무 밑 에서 잤 다 . 내 가 아무리 어려워 도 그것 보다 는 지금 잘 입 고 잘 먹 고 잘 자 니까 사실 할 말 이 없 다 . 붓 다가 그런 모범 을 보여 줬 기 때문 에 불교 가 부패 한 속 에서 요만큼 이 라도 유지 되 는 것 이 다 . 우리 가 부처 님 을 모델 로 삼 아 공부 해 보 자는 것 이 다 . 부처 님 이 그렇게 살 았 기 때문 에 지금 불법 이 이만큼 이 라도 유지 될 수 있 지 , 부처 님 이 그렇게 살 지 않 고 주 는 대로 다 받 아 먹 고 , 왕궁 에 가 서 자 고 그랬 으면 아마 2500 년 까지 오 기 는커녕 당대 에 다 깨 졌을 것 이 다 . 그래서 금강경 ( 金 剛 經 ) 서분 ( 序分 ) 이 중요 한 것 이 다 . 부처 님 일상 의 모습 이 나온다 . 부처 님 이 ‘ 어디 가 서 무슨 법 을 전해라 , 어떻게 해라 ’ 하 시 는 게 전법 인 줄 알 았 는데 , 부처 님 이 살아가 시 는 삶 의 모습 이 미래 의 수행자 가 어떻게 살아갈지 를 보여 주 신다는 것 을 , 정말 미래 의 수행자 들 을 염려 해서 그렇게 하 고 계신다는 것 을 수보리 가 깨달 았 다 . 그래서 감격 한 것 이 다 . 내내 부처 님 과 같이 지내 면서 도 그것 을 모르 다가 어느 날 갑자기 그걸 보 게 된 것 이 다 . 그래서 ‘ 희유 하 십니다 , 세존 이 시여 ’ 이렇게 시작 된다 . “ 천금 을 준다 해도 내 가 부처 님 처럼 실천 하 고 말 겠 다 ! ” ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 자신 을 해체 해서 보 라 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 . ... 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 . 行 行 到處 至 至 發 處 ※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 諸法 無我 , 涅槃 寂靜 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지고 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 21 회 ) 2 . 나마 살 달마 분 타리 가 소 다람 ( 21 회 ) 3 . 옴 덕분 입니다 ( 3 회 ) 후 계속 ' 덕분 입니다 " 하루 10 만 번 이상 간절히 해 보 세요 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 해 보 십시요 . 반드시 좋 은 인연 들 이 나타 납니다 . ​ 끝 으로 米 ( 쌀 미 ) 를 잘 관찰 해 보 세요 . 삶 의 의미 와 ' 나 는 어떤 존재 인가 ' 라는 뜻 이 담겨져 있 습니다 . 세부 설명 이 필요 하 신 분 소통 을 원합니다 . ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소