에서 복잡 하 게 구성 되 어 있 기 때문 에 모든 의미 에서 접근 이 가능 하 다 . 따라서 의식 의 지시 지평 으로서 의미 있 게 구성 된 세상 은 높 은 모험 을 내포 하 고 있 는데 , 그 이유 는 인간 이 세상 을 해석 은 하지만 임의 대로 변경 할 수 없 는 ( 의미 있 게 구성 하 지만 , 창조 할 수 없 는 ) 현실 의 조건 내 에서 살 기 때문 이 다 . 인간 은 따라서 부정 ( Negation ) 의 모험 을 감수 해야 만 한다 . 그 의 의미 구조 는 실망 에 민감 하 다 . 그 의 세상 은 우연 적 이 다 . 즉 ' 달리 도 가능 한 것 ( auch anders mglich sein ) ' 이 다 . 복잡 성 은 선택 의 강요 이 며 , 선택 의 강요 는 우연성 이 며 , 우연 성 은 모험 이 다 ( Luhmann , 1984 , p . 47 ) . 특히 우연 성 이 사회 적 차원 에서 나타날 때 이중 의 우연 성 형식 을 취한다 . 이 중 의 우연 성 은 단지 ' 그런 것 이 지 다른 것 이 아닌 것 ( So - und - nicht - anders - Sein ) ' 으로 유도 하 는 가능 성 을 조종 하 는 종속 의 계기 와 관련 해 얘기 된다 ( Luhmann , 1971 , p . 62 ) . 여기 서 타인 과 관계 된 모든 체험 과 행위 는 이중 으로 우연 적 이 다 . 나 자신 뿐 만 이 아니 라 내 가 ' 타자 적 자아 ( alter ego ) ' 로서 파악 해야 만 하 는 다른 인간 에 의해서 도 종속 적 이 다 . 타자 적 자아 란 타인 이 나 와 똑같이 자유 롭 고 똑같이 변덕 스러운 존재 임 을 뜻 한다 . 타인 을 향한 나 의 기대 는 나와 그 가 타자 적 자아 란 조건 을 창조 해야 만 실현 될 수 있 으며 , 이 조건 은 반사 적 이 고 함께 기대 되 는 것 이 다 . 여기 에 의식 적 으로 강화 된 좌절 ( 의견 불 일치 ) 의 모험 이 존재 하 며 , 동시 에 문제 해결 의 방향 이 제시 된다 . 이러 한 상황 에서 낯선 태도 만 기대 되 는 것 이 아니 라 낯선 기대 도 기대 되 는 것 이 다 . 이런 방식 으로 타인 의 자유 가 자신 고유 의 기대 구조 속 에 규범 적 으로 자리 잡 는다 . ' 사회 적 인 구조 들 ( soziale Strukturen ) ' 은 행동 양식 은 고사하고 행동 기대 의 형식 도 갖 고 있 지 않 으며 ' 기대 의 기대 들 ( Erwartungserwartungen ) ' 이 란 형식 을 갖 는다 . 즉 사회 적 구조 는 언제나 반사 적 기대 의 차원 에서 통합 되 며 유지 될 수 있 다 . 바로 여기 에 사회 성 이 존재 한다 .