지적 대화 를 위한 넓 고 얕 은 지식 0 저자 채 사장 출판 웨일 북 ( whalebooks ) 발매 2019 . 12 . 24 . [ 책 추천 ] 지적 대화 를 위한 넓 고 얕 은 지식 0 - 138 억 년 지구 역사 를 말 하 다 . 시 작전 에 몇 가지 질문 을 하 고 시작 해본다 . ​ 왜 우주 는 다른 모습 이 아니 라 하필 이 면 지금 의 모습 을 하 고 있 는가 ? 왜 오직 우리 우주 만 이 존재 하 는가 ? 왜 극도 의 우연 적 인 확률 로 인류 가 탄생 했 는가 ? 우리 우주 의 시작 이 빅뱅 인 줄 은 어떻게 알아냈 고 , 그게 138 억 년 전 인 건 또 어떻게 알 았 을까 ? 당신 은 누구 인가 ? 세계 란 무엇 이 고 , 우리 와 는 어떤 관계 인가 ? ​ 그리고 채 사장 관련 사항 . 왜 교과서 나 다른 책 들 을 읽 었 을 땐 눈 에 들어오 지 않 던 내용 들 이 채 사장 이 이야기 를 하 면 눈 에 확 ~ 들어올까 ? 도대체 무슨 차이 가 있 을까 ? 단순히 전 달력 과 소 통력 이 좋 아서 그럴까 ? ​ 그 전 의 저서 인 지대 넓 얕 1 , 2 , 열 한 계단 , 시민 의 교양 , 우리 는 언젠가 만난다 , 그리고 이 책 채 사장 책 을 전부 읽 고 난 내 가 찾 은 나만 의 답 은 그렇 다 . " 내 가 알 고 있 는 걸 알려 줘야지 " " 공유 해야지 " 가 아니 라 ​ 본인 이 궁금 한 걸 찾아내 기 위해 수많 은 서적 들 을 읽 고 해석 하 고 정리 한 것 들 을 여전히 몰라서 궁금 한 사람 의 시각 으로 풀어냈 다는데 있 다 . 같 은 내용 인데 , 출발점 이 다른 것 이 다 . 나 에서 출발 했 느냐 ? 몰랐 던 나 에서 출발 했 느냐 ? 의 차이 말 이 다 . 몰랐 던 나 는 현재 의 독자 일테 니 . ​ 나 도 이걸 조금 씩 적용 을 했었 고 , 추후 책 이나 포스팅 을 할 때 더 적용 을 해야겠다 . ​ 그건 그렇 고 , , , 와 ~ 역시 채 사장 이 다 . 채 사장 의 방식 으로 138 억 년 의 우주 를 풀어냈 다 . 내 취향 이 다 . 년 도 를 계산 하 고 그 에 해당 하 는 % 를 계산 하 는 것 말 이 다 . ​ 물론 이 책 의 핵심 은 138 억 년 의 우주 만 은 아니 다 . 주요 한 핵심 은 위대 한 스승 들 과 거대 사상 이 주요 내용 이 다 . 다만 내 맘 에 들 었 던 건 138 억 년 우주 를 모르 는 사람 시각 에서 풀어낸 것 이 내겐 가장 좋 았 던 부분 이 고 , 우리 는 언젠가 만난다 에서 내 가 풀 지 못했 던 문장 에 대한 보충 설명 을 해 주 는 것 도 좋 았 다 . " 우주 가 생기 고 내 가 생겼 다는 방식 과 내 가 생기 고 우주 가 생겼 다는 방식 "" 어떻게 두 번 째 생각 을 할 수 있 었 을까 ? " 가 내겐 또 다른 관심 이 고 말 이 다 . " 코페르니쿠스 도 발견 을 했 을 때 그런 전 율 이 있 었 겠 지 ? " 라는 생각 도 해본다 . ​ 하나 의 고전 안 에서 는 보이 지 않 지만 , 여러 고전 을 동시 에 펼칠 때 숨겨져 있 던 길 은 비로소 모습 을 드러낸다 . 개별 적 인 고전 이나 철학 서 만 으로 는 수많 은 정보 속 에서 무엇 이 중요 한지 길 어 올릴 수 없 지만 , 전체 의 맥락 속 에서 는 무엇 이 중요 한지 선명히 드러나 는 것 이 다 . 이것 은 홍미 롭 고 신비 한 경험 이 다 . p 10 그래서 고마운 책 이 다 . 많 은 고전 을 읽 고 이렇게 까지 해석 할 능력 이 현재 의 내겐 없 기 때문 이 다 . 또한 목적 성 없이 상당히 순수 하 게 이렇게 설명 할 수 있 는 책 이 많 지 않 음 을 알 고 있 기 때문 이 다 . 또한 그걸 종합 해서 짤 게 쪼개 서 소화 하 기 좋 게 해준다 . 물론 소화 에 좋 다고 받드시 좋 은 음식 은 아닐 수 도 있 겠 으나 그동안 의 저자 의 과거 로 미루 어 보 아 상당히 믿 을 수 있 는 해석 이 다 . 또한 이 책 에 나온 참고 서적 들 을 내 가 시간 을 가지 고 읽 으면 되 니 이 또한 검증 및 보충 이 가능 하 리라 생각 된다 . ​ 이 책 은 다음 과 같 은 이 들 을 위해 씌 어 졌 다 . ① 고전 을 읽 어 보 고자 하 지만 실패 를 반복 하 는 사람 들 , ② 수많 은 정보 속 에서 스스로 뿌리 가 없 다고 느끼 는 사람 들 , ③ 세계 에 대한 거대 한 맥락 이 궁금 한 사람 들 , ④ 철학 이나 종교 같 은 건 다 쓸데없 다고 생각 하 는 사람 들 , ⑤ 자신 이 갖 고 있 는 믿음 만 이 사실 이 라고 믿 는 사람 들 , ⑥ 나 의 선입견 을 떠나 제대로 된 공부 를 해 보 고자 하 는 사람 들 , ⑦ 자기 내면 의 깊 은 질문 에 답 하 기 위해 미지 의 세계 로 떠날 준비 가 된 용감 한 사람 들 . 이 책 은 이런 모두 를 위해 씌 어 졌 다 . ​ 나 는 몇 번 째 에 해당 이 될까 ? 2 번 , 3 번 , 6 번 , 7 번 4 가지 나 해당 이 되 네 ~~ 반대 로 생각 을 해야 할 려나 ? 원래 는 7 가지 다 해당 이 되 어야 하나 1 번 고전 은 조금 읽 어 보 았 고 , 4 번 철학 은 반드시 종교 는 필요 할 수 도 있 다는 것 정도 는 이해 하 고 , 5 번 은 내 가 알 고 있 는 사실 들 이 나 도 모르 게 세뇌 ( ? ) 된 것 들 이 많 아 내 믿음 이 사실 이 아닐 수 있 음 을 알 고 있 으니 말 이 다 . ​ 이 책 이 기존 의 지대 넓 얕 1 , 2 와 다른 것 은 무엇 일까 ? 기존 의 지대 넓 얕 은 고대 부터 현대 까지 다르 었 다면 지금 이 책 지대 넓 얕 0 은 고대 이전 의 시기 를 다룬다 . ​ ~ 138 억 년 이전 : 우리 외 다른 우주 가 존재 , 우리 우주 로 보 면 시간 이전 의 시간 이 라 볼 수 도 있 다 . 138 억 년 전 : 우리 가 사 는 우주 빅뱅 으로 시간 의 시작 . 46 억 년 전 : 지구 탄생 38 억 년 전 : 생명 의 탄생 0 . 0004 억 년 전 : 인류 의 탄생 ( 호모 사피엔스 사피엔스 기준 , 인류 와 침팬지 의 조상 은 600 만 년 전임 ) 0 . 00004 억 년 전 : 문명 의 탄생 ( 우주 역사 에서 0 . 000043 % 의 시간 ) ​ 그냥 책 에서 배운 것 과 이렇게 숫자 로 내 가 직접 숫자 를 적 어 보 니 그나마 느낌 이 조금 은 들어온다 . 물론 감 은 없 지만 말 이 다 . ​ 우주 와 나 에게 가치 를 부여 하 는 존재 가 빅뱅 뒤 에 솜 은 초월 적 신 일 수 는 없 다 . 차라리 그것 은 ' 나 ' 라는 존재 , 그 자신 이 어야 한다 . 나 의 세계 와 나 의 우주 가 나 의 의식 에 의해 창조 된 것 이 라면 , 당신 의 세계 와 당신 의 우주 가 당신 의 의식 에 의해 발현 된 것 이 라면 , 우리 는 세계 창조 의 모든 이유 와 목적 이 자기 자신 에게 있 다고 합리 적 으로 선언 할 수 있 다 . ​" 어쩌면 우리 대부분 은 세상 을 자신 의 마음 이 창조 했 다고 보 기 가 결코 쉽 지 않 을 것 이 다 . 그러 기 위해서 는 무엇 보다 도 관점 의 대전환 이 필요 하 며 , 여기 에 는 많 은 희생 이 뛰 따르 기 때문 이 다 . ( ...) 인간 이 가진 동물 적 본능 은 환경 의 창조자 로서 자신 을 보 기 를 거부 하 게 만든 다 . " - 카 를 구스타프 융 ​ 우리 가 만약 너무나 도 거대 한 우주 속 에서 너무나 도 작 은 인간 의 진정 한 가치 를 발견 하 고자 한다면 , 그것 은 오직 우리 안 에 거대 한 우주 가 담겨 있 고 , 그것 을 담아낸 자 가 바로 우리 였음을 정확히 이해 하 는 것 에서 출발 할 수 있 다 . 그런 면 에서 인류 의 존재 는 하찮 지 않 다 . ​ 우주 가 처음 으로 스스로 의 존재 를 인지 하 게 된 것 은 오직 인간 의 의식 과 사유 때문 이 었 다 . 기억 해야 한다 . 텅 빈 우주 를 지켜보 고 가치 를 부여 하 는 존재 는 외부 의 무엇 이 아니 라 , 바로 당신 이 다 . p 113 , p 114 멘토 가 했 던 말 과 채사 장 이 했 던 말 에 대한 대답 이 조금 은 되 었 을까 ? 다만 받아들이 는 입장 에서 는 천동설 시대 에 지동설 을 듣 는 것 만큼 어렵 다 . ​[ 슈 레딩 거의 고양이 실험 ] 다중 우주 론 의 창시자 휴 에버렛 3 세 는 코펜하겐 해석 을 거부 하 고 다른 방식 으로 슈뢰딩거 의 고양이 를 해석 한다 . 그 는 고양이 가 삶 과 죽음 이 중첩 된 상태 로 존재 한다는 양자 역학자 들 의 비상식 적 인 답변 을 탐탁 지 않 게 생각 했 다 . 이 를 해소 하 기 위해 그 는 더 비상식 적 인 대안 을 가져왔 다 . 그 는 이렇게 말 했 다 . 알파 입자 가 50 % 의 확률 로 결정 되 는 그 순간 우주 가 갈라진다 . 즉 고양이 가 살 아 있 는 세계 와 고양이 가 죽 은 세계 로 우주 자체 가 나눠진다는 것 이 다 . 다만 여기 서 우리 의 의식 은 이 갈라진 우주 중 에서 하나 의 세계 만 을 따라가 기 때문 에 다른 세계 는 우리 에게 드러나 지 않 는다 . 갈라진 두 우주 는 이후 독립 해서 나름 의 역사 적 흐름 을 따라 나아가 고 , 결코 서로 영향 을 미치 지 않 는다 . 이 해석 에 다르 면 지금 까지 살아오 면서 내 가 선택 이 라는 행위 를 했 던 무수히 많 은 경우 마다 우주 는 분화 되 었 을 것 이 고 , 앞 으로 도 그러할 것 이 다 . ​" 우리 모두 는 의식 을 가진 인간 이 므로 , 이 우주 가 관측자 없이 도 존재 할 수 있 다고 주장 할 만 한 근거 는 없 다 . " - 안드레이 린데 p 61 위 설명 이 내 가 궁금 한 저자 가 말 한 두 가지 " 우주 가 먼저 있 고 , 내 가 있 느냐 ? 내 가 있 고 우주 가 있 느냐 ? " 에 대한 작 은 발걸음 정도 는 될 듯 한 말 이 다 . ​ 세계 란 무엇 인가 ? 자아 란 무엇 인가 ? 세계 와 자아 는 어떤 관계 를 맺 는가 ? ​ 위대 한 스승 들 은 세계 가 무엇 인지 알려 주 었 다 . 그리고 이러 한 세계 에 던져진 자아 의 의미 를 밝혀냄 으로써 우리 가 어떻게 세계 를 이해 하 고 대 면 해야 하 는지 를 가르쳐 주 었 다 . 이제 준비 가 되 었 다 . 그 들 의 가르침 을 들 으로 떠날 시간 이 다 . p 169 ​" 이게 무슨 헛소리 야 ? " " 이게 나 랑 무슨 관계 가 있 어 ? " 했 을 텐데 , 교과서 에서 도 여러 책 에서 도 들 었 던 말 이 지만 채 사장 의 질문 이 라 다시 한 번 되뇌 어 본다 . ​ 인간 은 누구 나 벌거벗 은 신체 에 던져 져서 는 , 던져진 세계 속 에서 때로 는 순종 하 고 때로 는 저항 하 며 삶 의 의미 를 찾아간다 . 당신 과 나 도 마찬가지 다 . 우리 는 던져진 세계 속 에서 자기 만 의 존재 의미 를 찾아가 고 있 다 . 하지만 많 은 시간 을 헤매 었 다 . 길 은 가려져 있 었 고 , 세상 은 끊임없이 우리 를 주저앉히 려 했 다 . 우리 가 세상 의 부조리 에 저항 하 려 할 때 가정 과 학교 와 사회 는 친절 하 게 말 해 주 었 다 . 질문 을 멈추 라 . 그것 은 먹 고 사 는 데 아무런 도움 도 되 지 않 는다 . 우리 는 그 들 의 말 을 따랐 다 . 내 안 의 목소리 가 들리 지 않 는 척 했 고 , 세상 이 혼란 스럽 지 않 은 척 했 다 . 모든 인류 가 그러 했 듯 우리 는 어느 곳 에서 는 매 맞 는 코끼리 였 고 , 어느 곳 에서 는 몽둥이 를 든 자 였 다 . p 173 ​ 딱 한 단어 만 눈 에 들어온다 . " 질문 을 멈추 라 " 그랬 구나 ~~ 아 는데 행동 을 하 지 않 으면 불편 할까 해서 일부러 공부 를 혹은 질문 을 멈춘 적 들 이 있 는 것 같 다 . 충실 하 게 순종 하 는 척하 면서 말 이 다 . 내 가 매 맞 는 코끼리 를 인지 하 는 것 , 또한 어떨 때 는 나 도 모르 게 몽둥이 를 든 자 였 던 것 을 인지 하 는 것 . 이것 이 첫 번 째 발걸음 이 겠 지 싶 다 . ​ 이 를 종합 하 면 < 우파니샤드 > 의 결론 은 이렇게 말 할 수 있 다 . " 네 밖 에 펼쳐진 광활 한 우주 의 실체 와 , 네 안 에 펼쳐진 자아 의 본질 은 궁극 으로 하 나다 . 이 모든 것 이 브라흐 만 ( 우주 실체 ) 이 며 아트만 ( 자아 본질 ) 이 바로 브라흐 만 이 다 . p 200 아 ~ 여기 서 왔 구나 그래서 누군가 는 우주 의 주인 이 라 했 고 , 누군가 는 세상 을 이해 하 는 방법 중 세계 가 먼저 생기 고 , 내 가 나중 에 나왔 는지 혹은 내 가 나오 고 나 서 야 세계 가 생겼 는지 . 그러나 여전히 이해 하 기 쉽 지 는 않 다 . 어려운 얘기 이 니 조금 더 가 보 자 . 언제 또 이런 기회 가 있 겠 는가 . ​[ 나 는 무엇 인가 ] 어려운 문제 니 거꾸로 생각 해 보 자 . ① 우선 내 가 지금 입 은 옷 은 내 가 아니 다 . ② 다음 은 사회 적 역할 이 다 . 학생 , 직장인 , 주부 , 교회 집사 같 은 것 도 당연히 나 의 본질 은 아니 다 . ③ 이번 에 는 생물학 적 관계 다 . 누군가 의 아버지 , 누군가 의 딸 , 누군가 의형제 , 누군가 의 자매 등 이런 관계 는 나 의 인생 에서 매우 중요 한 역할 을 만들 어 내 지만 그렇 다고 자아 의 본질 적 특성 이 라 말 하 기 는 어려우므로 벗 어 두 자 . ④ 다음 은 신체 다 . 우리 가 곧잘 이것 이 나 라고 생각 할 만 한 강력 한 무엇 이 나타났 다 . 내 가 다리 가 사라지 거나 성전환 을 하 거나 기계 몸 을 갖 게 되 면 내 가 아닌가 ? ⑤ 이제 거의 다 왔 다 . 나 의 정신 은 어떤가 ? 나 의 지능 , 나 의 기억 , 내 가 사용 하 는 언어 능력 , 심리 적 욕망 등 엄밀 한 의미 에서 이것 도 본질 적 인 자아 라고 할 수 없 다 . 나 의 욕구 와 욕망 의 형태 가 달라져도 , 지능 이 떨어져도 , 기억 을 상실 해도 나 는 자신 을 자신 이 라 느낄 것 이 기 때문 이 다 . ⑥ 당신 에게 남 은 건 무엇 인가 ? 만약 그런 것 이 있 다면 , 그것 은 단 하나 뿐 이 다 . 당신 의 1 인칭 관점 , 무엇 인가 를 보 는 자 , 바로 그 자리 에서 세계 를 받아들일 준비 가 된 능력 , 관조 하 는 무엇 , 다시 말 해 텅 빈 의식 만 이 남 아 있 다 . ​ 스크린 ( 세계 ) | 필름 ( 정신 ) | 영사기 의 빛 ( 의식 ) p 205 ​ 이제 두 발자국 더 들어온 것 같 다 . 첨 듣 는 얘기 라 여전히 어렵 다 . 법륜 스님 이 한 상담 에서 본인 경험 을 공유 하 는 대화 가 생각 이 났 다 . 한번 대화 시작 하 면 기본 이 두세 시간 인 스님 이 고등학생 법륜 스님 에게 질문 을 했 다 . 당시 시험 기간 이 라 " 저 바빠요 " 라며 대답 을 회피 했 다 . 질문 이 이어졌 고 , 그 질문 의 끝 에 결국 3 가지 대답 을 하 지 못했 단다 . " 네 가 누군지 로 모르 고 어디 서 와서 어디 로 가 는지 도 모르 면서 바쁘 긴 뭐 가 바빠 " 그 한 말 에 인생 이 바뀌 었 다며 말 이 다 . 그 세 가지 질문 의 대한 답 중 한 가지 가 여기 있 는 것 이 다 . ​ 자아 의 본질 이 의식 임 을 , 하나 의 투명 한 의식 능력 임 을 이해 하 는 사람 은 세계 의 실체 에 대한 새로운 통찰 을 갖 게 된다 . 즉 , 자아 는 하나 의 등불 이 고 세계 란 그저 그 등불 이 비추 는 범위 임 을 알 게 된다 . 어떤 면 에서 이것 은 사유 의 전환 을 가져온다 . 이제 고정 되 어 있 는 것 은 세계 가 아니 라 자아 다 . 등불 이 고정 된 세계 위 를 걸 어 다니 는 것 이 아니 라 , 고정 된 등불 의 범위 안 에 세계 가 스쳐 지나가 고 있 는 것 이 다 . 이러 한 사유 의 전환 은 서양 철학 에서 도 이루 어 졌 다 . 이 를 관념론 이 라 한다 . 세상 에 는 두 가지 세계관 이 있 다 . 그것 은 실재론 과 관념론 이 다 . 이 둘 을 비교 해 보 고 당신 은 어떤 관점 이 더 사실 에 부합 하 다고 느끼 는지 판단 해 보 면 좋 겠 다 . 우선 실재론 은 상식 적 인 세계관 으로 , 세계 가 자아 보다 앞서 있 다는 관점 이 다 . 반면 관념론 은 자아 가 세계 보다 앞서 있 다는 관점 이 다 . p 206 ​ 세 발자국 째 다 . 말 로 만 듣 던 관념론 이 라는 게 그런 뜻 이 었 구나 ~~ 그리고 이어지 는 세계 와 자아 의 관계 까지 말 이 다 . 계속 이어지 는 세계 와 자아 가 분리 되 는 이원론 이 냐 일원론 이 냐 말 이 다 . 드디어 왜 그런 이야기 가 나왔 는지 조금 더 가까이 다가갔 다 . 너무나 당연 한 세계 가 있 고 내 가 있 는 것 에 일말 의 의심 도 없 었 는데 다른 생각 이 있 다는 것 을 말 이 다 . 세계 와 자아 가 분리 되 지 않 는 일원 론 의 개념 을 가지 고 있 다면 자아 가 사라지 면 세계 도 함께 사라진다는 말 . 와 ~~~ 그런 뜻 이 었 구나 . 신기 한 생각 을 하나 접하 게 된다 . 이게 어디 선가 들 어 보 았 던 범아 일 여 로 표현 된단다 . ​ 사문 ( 개인 깨달음 중시 ) 과 바라문 ( 전통 적 견해 와 공식 적 인정 을 중요시 ) 둘 중 에 어떤 선택 을 하 더라도 그것 이 자신 의 신념 에 따른 자유 로운 선택 이 었 다면 문제 될 것 은 없 다 . 문제 가 되 는 사람 은 하나 의 선택 만 이 옳 고 다른 선택 은 틀렸 다고 믿 는 사람 일 뿐 이 다 . 당신 은 어떤 사람 인가 ? 당신 은 사문 인가 , 바라문 인가 ? 진리 , 철학 , 세계관 , 신앙 에서 지금 어떤 방향 으로 나아가 고 있 는가 ? p 212 ​ 선택 권 이 없 었 다 . 선택 권 을 가질 만 한 기회 도 능력 이 없 었 다는 것 이 더 맞 을 듯 하 다 . 당연히 바라문 쪽 에 가까웠 을 듯 하 고 사문 쪽 을 접하 고 있 는 정도 가 아닐까 싶 다 . 이 부분 은 두 번 째 읽 고 있 다 . 첫 번 째 는 들어오 지 않 았 는데 두 번 째 읽 으니 조금 은 이해 가 가 는 듯 하 다 . 다음 에 한 번 도 읽 어 봐야 겠 다 . ​ 오늘날 우리 에게 이상 적 인 삶 의 모습 은 무엇 인가 ? 당신 은 인생 에 대해 어떤 전망 과 계획 을 갖 고 있 는가 ? 좋 은 대학 에 가 고 , 놓 은 연봉 의 회사 에 취업 하 고 더 좋 은 집 과 더 좋 은 자동차 를 갖 고 , 안락 한 노후 를 보내 길 꿈꾸 고 있 는가 ? 당신 은 누구 인가 ? 도대체 어떤 존재 로 이 세계 에 눈떴 기에 그런 꿈 을 쫒 고 있 는가 ? 이 핑계 저 핑계 를 대 며 단 한 번 도 자신 을 찾 기 위한 시간 을 가져본 적 없 는 우리 가 고대 의 인류 보다 더 지혜 롭 다고 생각 하 는 것 은 조금 은 부끄러운 일 이 다 . p 213 ​ 지금 도 즐겁 고 행복 하 게 살 고 있 으나 노후 역시 안락 한 생활 을 보내 길 꿈꾸 고 있 다 . 나 를 찾 는 시간 을 가져본 적 은 없 다 . 흔히 말 하 는 " 나 는 누구 인가 ? " 로 고민 이나 생각 을 해 본 적 은 없 다 . 앞 으로 도 있 을까 싶 기 도 하 다 . 위 의 " 나 는 무엇 인가 ? " 라는 부분 을 여러 번 읽 어 보 고 또 한 서양 사상가 의 위대 한 지성 쇼펜하우어 가 가까이 두 고 습관 적 으로 읽 고 연구 했 다고 하 는 < 우파니샤드 > 를 일단 읽 어 보 아야 겠다는 생각 이 다 . 우리 는 그걸 연구 한 사람 들 이 쓴 책 들 이 있 지 않 은가 ? 우린 연구 까지 필요 없 고 누군가 차려 준 밥상 을 편하 게 먹 기 만 하 면 되 니 말 이 다 . ​ 머리 가 쥐 나 날 것 만 같 다 . 우주 의 역사 하나 만 도 이렇게 정리 하 기 는 첨 이 라 어려운데 거기 나 " 나 란 무엇 인가 ? " 그리고 자아 와 세계 는 어떤 관계 를 맺 는가 까지 . .. 더 이상 정리 할 순 없 을 것 같 다 . 여기 까지 , 일단 알 고 싶 은 큰 것 두 가지 를 알 게 되 었 으니 이 책 을 읽 은 값 이 이미 하 고 넘쳤 다 . ​ 다음 은 덤 이 다 . 모르 지만 그래도 들어와서 친숙 한 아래 네 가지 는 별도 로 정리 해봐야 겠 다 . 도 가 불교 철학 기독교 이 네 가지 말 이 다 . ​ 아래 는 며칠 후 정리 해 둔 두 번 째 포스팅 이 다 . ​ https : / / blog . naver . com / nohappy 0 / 221844166764 채 사장 , 지대 넓 얕 0 두 번 째 - 도 가 / 불교 / 철학 / 기독교 채 사장 , 지대 넓 얕 0 두 번 째 - 도 가 / 불교 / 철학 / 기독교 책 이 너무 방대 해 한 번 에 다 담 을 수 없 었 다 . 우 . .. blog . naver . com ​ ​​​​​​