[ 인터뷰 ] < 우리 곁 의 난민 > 저자 문경란 인권 정책 연구소 이사장 전홍기 혜 기자 이명선 기자 2017 . 06 . 26 09 : 16 : 17 난민 . 2017 년 대다수 한국인 에겐 낯선 존재 로 여겨질 것 이 다 . 중동 , 아프리카 , 유럽 등 멀 고 먼 ' 나라 밖 ' 일 로 다가온다 . 그러나 한국 에서 도 ' 내전 ' 으로 600 만 명 의 ' 난민 ' 이 64 년 전 발생 했 다 . 한국 은 유엔 이 공식 적 으로 난민 을 돕 자고 결의 한 뒤 처음 으로 도움 을 받 은 나라 다 . 당시 한국 난민 들 을 구제 한 나라 중 엔 시리 아도 있 다 . 어쩌면 ' 나 ' 의 부모 , 조부모 가 난민 이 었 을지 모른다 . 최근 한국 의 난민 에 대한 밀착 보고서 < 우리 곁 의 난민 > 을 쓴 문경란 인권 정책 연구소 이사장 은 " 아기 예수 도 난민 이 었 다 " 고 강조 한다 . 전 세계 적 으로 난민 의 숫자 는 6530 만 명 ( 2015 년 말 , UNHCR ) 에 달한다 . 이 들 중 거리 , 문화 , 정서 적 으로 멀 고 먼 , 한국 을 찾아온 난민 은 2 만 2792 명 ( 1994 년 부터 2016 년 까지 난민 인정 신청 을 한 수 ) 이 다 . 하지만 이 들 중 난민 인정 을 받 은 이 들 은 3 퍼센트 ( 672 명 ) 에 불과 하 다 . 난민 에게 한국 은 인색 하 기 짝 이 없 는 나라 다 . 문 이사장 은 기자 로서 오랫동안 여성 과 인권 문제 를 다뤘 고 , 국가인권위원회 상임 위원 과 서울시 인권 위원장 을 맡 아 한국 의 ' 소수자 인권 ' 문제 에 대해 누구 보다 경험 이 풍부 하 다 . 그 가 10 명 의 난민 여성 의 삶 을 밀착 취재 해 쓴 이 책 은 독자 로 하여금 난민 과 의 심리 적 거리 를 좁혀 준다 . ' 사회 적 이슈 ' 로서 난민 이전 에 ' 사람 ' 으로서 난민 이 보인다 . 그리고 그 사람 을 냉대 하 는 스스로 의 모습 도 깨닫 게 한다 . 보이 지 않 고 들리 지 않 았 던 , 아니 보 지 않 고 듣 지 않 았 던 , ' 우리 곁 의 난민 ' 들 의 모습 과 목소리 를 살려 내 는 작업 은 쉽 지 않 았 다고 한다 . 난민 들 은 전쟁 , 기후 변화 , 종교 적 박해 , 가부장 적 폭압 , 인종 차별 등 에 따른 피해자 이 지만 , 생 의 의지 로 사선 ( 死線 ) 을 넘 은 생존자 이 기 도 하 기 때문 이 다 . 서울시 의 싱크탱크 인 서울 연구원 의 첫 번 째 ' 마이너 리티 리포트 ' 인 이 책 이 나오 기 까지 과정 을 문 이사장 에게 지난 22 일 들 었 다 . ▲ 문경란 인권 정책 연구소 이사장 . ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) 한국 전쟁고아 , 최초 의 난민 이 었 다 프레시안 : 한국인 에게 ' 난민 ' 이란 참 낯선 존재 다 . 책 < 우리 곁 의 난민 >( 서울 연구원 펴냄 ) 을 통해 처음 알 았 는데 한국 에 난민 인정 신청 을 한 사람 이 2 만 2792 명 이나 된다니 , 놀랍 다 . 문경란 : 조사 를 하 면서 나 도 놀랐 다 . 한국 이 난민 인정 신청 을 받 기 시작 한 1994 년 부터 2016 년 말 까지 난민 인정 신청자 는 2 만 명 이 넘 지만 , 현재 이 땅 에 있 는 사람 은 1 만 명 정도 라고 보 면 된다 . 이중 난민 인정 을 받 은 경우 는 672 명 ( 3 %), 인도 적 지위 1156 명 ( 5 . 1 %), 심사 진행 6861 명 ( 30 . 1 %), 그리고 국내 난민 단체 들 은 1000 여 명 정도 가 한국 에서 난민 불 인정 상태 로 살 고 있 다고 추산 한다 . 프레시안 : 6 . 25 한국 전쟁 반발 로 600 만 명 이 넘 는 피난민 이 발생 하 자 유엔 이 유엔 한국 재 건단 을 설립 해 구호 와 원조 를 제공 했 는데 , 이 는 유엔 이 설립 된 뒤 처음 으로 실시 한 난민 구호 활동 이 었 다는 사실 에 또 한 번 놀랐 다 . 문경란 : 유엔 에서 공식 적 으로 ' 난민 을 돕 자 ' 고 결의 한 뒤 , 처음 으로 도운 나라 가 한국 이 다 . 일반 적 으로 ' 난민 ' 이라고 하 면 , 국경 을 넘 는 경우 만 생각 한다 . 하지만 유엔 난민 기구 는 국경 을 넘 지 는 않 았 지만 거주지 를 탈출 할 수 밖에 없 는 사람 들 을 국내 실향민 이 라고 부르 는데 , 이 들 또한 난민 으로 분류 한다 . 개인 적 으로 ' 참 부끄럽 다 ' 는 생각 이 들 었 는데 , 한국 전쟁 당시 한국 을 도왔 던 나라 중 에 현재 내전 으로 가장 큰 고통 을 겪 고 있 는 시리아 같 은 나라 도 있 다는 사실 이 다 . 당시 시리아 의사 가 전쟁고아 두 명 을 입양 했 는데 , 이 중 한 명 은 어른 이 돼서 쿠웨이트 주재 한국 통상 대표부 에서 총영사 의 비서 로 근무 했 다는 사실 이 보도 되 기 도 했 다 . 우리 는 시리아 를 내전 으로 지새우 는 미개 한 나라 라고 생각 하 지만 , 70 여 년 전 한국 도 똑같이 내전 을 겪 었 으며 이때 발생 한 난민 들 이 전 세계 의 도움 을 받 았 다 . 프레시안 : 작곡가 프레드릭 쇼팽 , 물리학자 알버트 아이 슈타인 , 정신 분석가 지그문트 프로이트 , 철학 사상가 한나 아렌트 등 도 모두 난민 이 었 다 . 문경란 : 헤롯 왕 의 박해 를 피해 아버지 요셉 과 어머니 마리아 의 품 에 안겨 베 들레 햄 을 떠나 이집트 로 피신 했 던 갓난아기 예수 도 난민 이 었 다 . 당시 헤롯 왕 은 하늘 이 내린 자 가 나타나 자신 의 아들 은 왕 이 되 지 못할 것 이 라는 풍문 이 돌 자 , ' 두 살 이하 의 아기 를 모두 죽이 라 ' 고 명령 했 다 . 아기 천사 에게 이 사실 을 전해 들 은 요셉 은 추운 겨울 , 갓 태어난 아기 와 산후 조리 도 못 한 부인 을 데리 고 약 400 킬로미터 를 도망간 것 이 다 . 난민 의 삶 을 공감 하 기 어렵 다면 , 아기 예수 를 둘러 업 고 도망가 는 마리아 와 요셉 을 상상 하 면 된다 . 얼마나 고되 고 힘들 었 겠 나 . " 모든 사람 은 박해 를 피해 다른 나라 에 피난처 를 구하 고 그곳 에 망명 할 권리 가 있 다 . "( 세계인 권 선언 14 조 ) 누구 든 언제 든 난민 이 될 수 있 다 ▲ < 우리 곁 의 난민 >( 문경란 지음 , 서울 연구원 펴냄 ) ⓒ 서울 연구원 프레시안 : 난민 이란 , " 자기 나라 에서 박해 를 받 는데 국가 가 이 를 보호 해 주 지 않 아 다른 나라 에 가 서 보호 를 요청 해 받아들여진 사람 " 이라고 했 다 . 한국 대법원 이 2008 년 7 월 24 일 선고 한 내용 ( 2007 두 3930 판결 ) 에 따르 면 , 박해 의 의미 를 " 생명 또는 자유 에 대한 위협 을 비롯 하 여 인간 의 본질 적 존엄성 에 대한 중대 한 침해 나 차별 을 야기 하 는 행위 " 로 폭넓 게 규정 하 고 있 다 . 문경란 : 국가 는 국민 또는 구성원 이 존엄 하 게 살 수 있 도록 권리 를 보장 해 줘야 한다 . 그런데 권리 를 보장 받 기 는커녕 박해 를 받 아 자신 의 나라 를 떠날 수 밖에 없 는 사람 이 난민 이 다 . 인간 으로서 존엄 을 보장 받 지 못하 는 사람 이 난민 인 것 이 다 . 누구 든 언제 든 난민 이 될 수 있 다 . 누구 는 존엄 하 고 누구 는 존엄 하 지 않 다면 , 현재 누리 고 있 는 존엄 이 언제 어떻게 될지 모르 는 것 아닌가 . 난민 에 대한 관심 은 인간 의 존엄 을 보장 받 지 못한 사람 들 이 불쌍 하 니까 도와 주 자는 것 이 아니 라 , 우리 와 똑같이 존엄 하 게 살아가 야 하 는 인간 이 기 에 그 들 의 존엄 을 보장 해 주 자는 것 이 다 . 사실 ' 어떻 게 사 는 게 존엄 하 게 사 는 것 이 냐 ' 하 는 문제 는 종합 적 이 다 . 기본 적 으로 의식주 를 보장 받 아야 하 며 , 자유 롭 게 의사 표현 을 할 수 있 어야 하 며 , 의료 권 과 교육 권 을 보장 받 아야 한다 . 또 자신 의 능력 을 마음껏 발휘 해 노동 하 고 이 를 통해 삶 을 영위 할 수 있 어야 한다 . 이 는 굉장히 중요 한 인간 의 권리 이 다 . " 인간 으로서 의 존엄 성 을 유지 하 며 살 기 위해서 는 필수 적 으로 최소한 의 인권 이 보장 되 어야 한다 . 난민 또한 자유 와 평등 이 라는 보편 적 인권 이 보장 되 고 보호 받 아야 할 동등 한 존재 다 . "( 247 ~ 248 쪽 ) 한국 은 " 매우 인색 한 나라 " 다 프레시안 : 한국 은 난민 인 정에 " 매우 인색 한 나라 " 라고 했 다 . 난민 인정 전체 신청자 의 3 퍼센트 , 총 672 명 만 난민 인정 을 받 았 다 . 이 는 전 세계 난민 인 정률 38 퍼센트 에 한참 이나 미치 지 못한다 . 한국 의 난민 인 정률 이 이렇게 낮 은 이유 는 무엇 이 라고 생각 하 나 . 문경란 : 이방인 에 대한 높 은 문화 적 장벽 이 있 는 것 같 다 . 난민 뿐 아니 라 이주민 에 대해서 도 굉장히 높 은 장벽 이 자리 해 있 다 . 그러 다 보 니 , 이방인 을 ' 짐 ' 이라고 생각 하 는 정서 가 있 다 . ' 우리 에게 아무런 도움 이 안 되 는 부담 일 뿐 ' 이라고 생각 하 는 것 같 다 . 이런 불온 한 시선 의 이면 에 는 또 다른 인종주의 도 작동 하 고 있 다 . 홍세화 전 난민 인권 센터 이사장 이 ' GDP 인종주의 ' 라고 표현 했 는데 , 한국 보다 GDP 가 높 은 나라 에서 온 이방인 에게 는 호의 를 베풀 면서 도 GDP 가 낮 은 나라 에서 온 이방인 은 비하 하 고 차별 하 고 혐오 한다 . ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) 프레시안 : 한국 은 난민 인 정률 이 현저히 낮 을 뿐 아니 라 , 난민 인정 심사 과정 도 길 다 . 난민 들 에게 는 이중 의 고통 일 것 같 은데 , 이 를 해결 할 수 있 는 방법 은 없 을까 ? 문경란 : 늘어난 난민 인정 신청자 수 를 제도 가 따라가 지 못하 는 측면 이 있 다 . 한국 은 2013 년 아시아 에서 는 처음 으로 난 민법 을 시행 하 면서 주목 받 기 시작 했 다 . 이 는 전 세계 적 으로 급증 한 난민 문제 에 동참 하 겠 다는 의지 를 보여준 것 으로 박수 받 을 일 이 다 . 물론 , 한류 의 영향 도 있 다 . 지난해 난민 인정 신청자 수 는 지난 22 년 간 난민 인정 신청자 전체 수의 3 분 의 1 이 넘 는 7542 명 에 달했 다 . 난민 심사 는 난민 인정 신청자 의 말 이 어느 정도 일관 성 이 있 느냐 에 달려 있 다 . 사람 이 사지 ( 死地 ) 를 여러 번 넘 다 보 면 , 기억 이 왔 다 갔 다 하 며 일관 성 이 떨어진다 . 그런데 도 심사 위원 은 ' 거짓말 이 지 ? ' 라며 의혹 과 불신 의 눈초리 로 바라본다 . " 특히 자국 에서 의 박해 경험 때문 에 국가 권력 에 대한 두려움 이 크 다 보 니 심사 위원 이 고압 적 인 모습 을 보이 면 부들부들 떨 다 걷잡 을 수 없이 무너지 는 신청자 도 있 다 . 무례 한 태도 는 난민 신청자 에게 위협 으로 느껴져 그 들 을 더욱 위축 시킨다 . "( 111 쪽 ) 따라서 제도 의 개선 도 필요 하 지만 , 무엇 보다 난민 에 대한 열린 마음 이 중요 하 다고 생각 한다 . 특히 난민 여성 의 경우 , 법무부 출입 관리 소 가 여성 적 관점 에서 박해 의 사유 를 제대로 심사 하 고 있 는지 의문 이 다 . 난민 여성 들 은 가정폭력 뿐 아니 라 , 성폭력 과 성매매 등 성적 박해 에 매우 취약 하 다 . 따라서 난민 지위 인정 면접 때 여성 면접 관 과 통역관 을 배치 해야 하 며 , 난민 여성 의 출신 국 의 인권 상황 과 사회 적 역할 에 대한 정보 가 있 어야 한다 . 예 를 들 어 , 무슬림 지역 과 아프리카 일부 지역 에서 행해 지 는 ' 할례 ' 에 대해 심사 위원 들 이 얼마나 이해 하 고 있 을까 ? 라이베리아 출신 마틸다 를 인터뷰 하 며 들 은 비밀 조직 산디 ( Sande ) 와 여성 할례 이야기 는 정말 믿 기 어려웠 다 . 할례 외 에 도 전 세계 적 으로 여성 들 은 여전히 끔찍 한 폭력 에 노출 되 어 있 다 . 연대 의 측면 에서 다른 나라 여성 문제 에 더 깊 은 관심 을 가져야 한다 . " 자신 의 출신 국가 로부터 도 , 난민 신청 을 거부 한 나라 로부터 도 권리 를 보장 받 지 못한 난민 불인 정자 는 무력 하 고 굴욕 적 이 며 종속 적 으로 살아갈 수 밖에 없 다 . 조르조 아감벤 이 말 하 는 ' 벌거벗 은 생명 ' 이 요 ( 아감벤 , 2008 ) , 지그문트 바우만 이 통탄 해 마지않 는 ' 인간 쓰레기 ' 의 화신 인 것 이 다 ( 바우만 , 2010 ) . "( 236 쪽 ) ▲ 난민 지원 단체 ( 사 ) 피난처 활동가 김보미 씨 가 책 < 우리 곁 의 난민 > 의 일러스트 를 그렸 다 . 잘 사 는 나라 , 그러나 인권 은 낮 은 나라 프레시안 : 동남아시아 4 명 , 중동 2 명 , 아프리카 3 명 , 동유럽 1 명 등 총 10 명 의 난민 여성 을 인터뷰 했 고 , 이 들 중 8 명 의 이야기 를 책 에 담 았 다 . 이 들 은 어떻게 한국 까지 오 게 됐 을까 . 물리 적 , 정서 적 , 문화 적 으로 한국 은 매우 먼 나라 다 . 문경란 : 인터뷰 할 때 마다 ' 어떻 게 한국 까지 오 게 됐 느냐 ' 라고 물 었 는데 , 대답 은 제각각 이 었 다 . 그런데 한결 같 은 말 이 있 다 . ' 한국 은 잘 사 는 나라 이 며 , 민주 화 가 굉장히 잘 된 나 라고 , 인권 역시 잘 보장 되 어 있 을 것 ' 이 라는 기대 를 하 고 있 다는 점 이 다 . 이 말 을 들 을 때 마다 부끄러웠 다 . 한 4 ~ 5 시간 동안 밥 도 먹 어 가 며 이야기 를 하 다 보 니 , 이 들 중 몇몇 은 ' 한국 국민 의 인권 의식 이 그렇게 높 지 않 아 실망 했 다 ' 며 본심 을 털어놨 다 . ' 이런 이야기 를 하 면 , 한국 사람 들 이 난민 들 을 안 좋 게 생각 할 것 같 아 말 하 지 않 았 다 ' 고 하 면서 … . 프레시안 : 미얀마 친족 출신 엄마 ( 소피아 킴 ) 를 따라 11 살 때 한국 으로 건너와 13 년 을 살 았 다는 캐롤라인 . 그 의 눈 에 비친 한국 은 자살 공화국 이 자 , 단절 된 공동체 사회 이 며 위계질서 가 군대식 인 나라 다 . 그 로 인해 인권 에 대한 사회 적 인식 이 떨어진다는 지적 에 참 부끄러웠 다 . 문경란 : 나 역시 너무 부끄러웠 다 . 평소 에 도 한국 사회 는 물질 적 인 평등 함 과 달리 인간 의 존엄성 이 평등 해야 한다는 인식 에 는 취약 하 다는 생각 을 했 다 . 인터뷰 에 응한 난민 여성 들 은 먹 고 사 는 물질 적 인 문제 보다 ' 자신 들 을 차별 하 고 혐오 하 고 무시 할 때 정말 마음 이 아프 고 힘들 다 ' 고 했 다 . 이런 사회 적 분위기 가 그 들 의 삶 을 더 고달프 게 만드 는 것 아닐까 하 는 생각 이 들 었 다 . " 한국 에서 난민 은 보이 지 않 는 유령 같 은 존재 요 , 사회 구성원 으로 받아들여 지 지 못하 는 일종 의 ' 아웃 카스트 ( out - caste ) ' 다 . "( 235 쪽 ) 난민 가정 의 자녀 , 정체 성 은 한국인 프레시안 : 책 을 보 며 인류학자 마거릿 미드 가 뉴기니 아 등 에서 현지 연구 를 하 면서 기존 남성 인류학자 와 달리 여성 과 청소년 들 을 만났 던 것 이 떠올랐 다 . 난민 중 에서 도 여성 만 을 다루 었 기 때문 에 한국 사회 와 도 더 많 은 접점 이 있 다고 생각 한다 . 특히 아이 들 은 무국적 이 거나 출 신국 의 국적 을 가지 고 있 지만 , 스스로 한국인 이 라는 생각 으로 살아가 고 있 다 . 난민 가정 의 자녀 문제 , 한국 사회 가 고민 해야 하 는 일 이 다 . 문경란 : 책 에서 본격 적 으로 다루 지 는 않 았 지만 , 난민 가정 의 자녀 에 대해서 는 별도 의 연구 가 필요 하 다 . 부모 의 출신 국 에서 태어났 든 , 한국 에서 태어났 든 아이 들 은 현재 살 고 있 는 한국 을 자신 의 정체 성 으로 인식 하 고 있 다 . 그러나 피부색 이 다르 다고 , 한국어 를 잘 하 지 못한다는 이유 로 왕따 를 당하 기 일쑤 다 . 그런데 도 난민 가정 자녀 들 은 이런 사실 을 부모 에게 말 해 봐야 소용없 다는 것 을 알 고 있 다 . 아이 들 은 그러 면서 꿈 을 스스로 구조 조정 한다 . 반면 , 난민 가정 부모 들 은 " 대학 은 나와야 한국 에서 사람대접 을 받 을 수 있 다 " 며 자녀 에게 거 는 기대 가 크 다 . ▲ 난민 지원 단체 ( 사 ) 피난처 활동가 김보미 씨 가 책 < 우리 곁 의 난민 > 의 일러스트 를 그렸 다 . 프레시안 : 캐롤라인 의 성장기 가 인상 적 이 었 다 . 대학 에 가 려면 형편 상 장학금 을 받 아야 했 지만 , 미얀마 국적 이 라 사실 상 불 가능 한 일 이 었 다 . 그러나 온갖 정보 를 다 뒤져 한국어 실력 이 뛰어난 외국인 에게 학비 를 지원 해 주 는 대학 을 찾 았 고 , 자신 이 원 하 는 간호사 의 꿈 에 한 발 한 발 다가가 고 있 다 . 문경란 : 캐롤라인 은 ' 꿈 이 뭐 냐 ' 는 질문 에 ' 봉사 와 베 풂 ' 이라고 했 다 . 우선 간호사 가 돼 부모 를 잘 부양 하 고 , 돈 을 벌 면 매달 얼마 씩 이 라도 고향 을 도우며 기회 가 되 면 간호사 로 직접 가 서 봉사 하 고 싶 다고 했 다 . 17 살 에 노벨 평화상 을 받 은 말 랄라 유사 프 자 이 가 따로 있 는 게 아니 라는 생각 이 들 었 다 . 캐롤라인 은 개인 적 인 능력 도 뛰어나 지만 , 자신 에게 닥친 문제 를 객관화 해서 볼 줄 알 았 다 . " 이제 까지 어려운 길 을 헤쳐 나오 면서 여러 사람 들 의 도움 을 안 받 았 다면 베풂이 라는 단어 를 몰랐 을 거 예요 . 경험 을 통해 베풂의 중요 성 을 깨달 았 어요 . ' 이제 꿈 을 접 어야 되 나 보 다 ' 라고 생각 하 면 언제나 작 은 틈새 지만 길 이 뚫렸 어요 . 주변 의 관심 이 중요 한 것 같 아요 . "( 캐롤라인 의 말 중 . 91 쪽 ) 난민 과 소수자 는 ' 짐 ' 이 아니 다 프레시안 : 소말리아 출신 난민 이 자 세계 적 인 슈퍼 모델 와리스 디리 의 이야기 를 소재 로 한 영화 < 데저트 플라워 >( 쉐리 호만 감독 , 2009 ) 를 보 면서 도 , 2015 년 터키 해변 에서 발견 된 아일 란 쿠르 디 의 사진 을 접하 면서 도 난민 문제 를 그저 하나 의 사건 으로 대했 다는 생각 이 든다 . 문경란 : 크 루디 사건 이후 , 난민 문제 가 많이 보도 됐 지만 대부분 이 타자 화 하 고 대상 화 한 뉴스 다 . 나 의 문제 , 또는 우리 의 문제 로 받아들이 지 않 고 있 다 . 한국 은 난민 문제 를 언제 까지 강 건너 불구경 하 듯 외신 보도 만 인용 할 것 인지 답답 하 다 . 책 작업 은 우리 사회 에 존재 하 면서 도 존재 하 지 않 는 난민 들 이 어떤 생각 을 하 고 있 는지 그 들 의 목소리 를 가시 화 한 것 이 다 . 인권 적 으로 보 면 , 인비저블 ( invisible ) 한 것 을 비저 블 ( visible ) 하 게 하 고 보이스 리스 ( voiceless ) 한 것 을 보이스 ( voice ) 하 게 한 것 이 다 . ▲ 해변가 에서 주검 으로 발견 된 쿠르 디 모습 은 다양 한 이미지 를 만들 어 내 며 , 난민 문제 의 심각 성 을 전 세계 에 알렸 다 . ⓒ google . com 프레시안 : 모든 소수자 문제 가 그렇게 단편 화 된 채 사건 사고 로 다뤄 지 는 것 같 다 . 사회 시스템 에 편입 되 지 도 못한다 . 문경란 : 나 와 상관없 는 타자 , 즉 다른 대상 으로 보 기 때문 이 다 . 그렇 다 보 니 , 관심 도 일회 성 으로 끝난다 . 좀 더 관심 을 둔다면 , ' 아이고 , 안 됐 네 ' 라는 동정 이 다 . 소수자 문제 에 대한 우리 사회 인식 은 딱 이 수준 이 다 . 소수자 에 대한 편견 과 선입견 을 없애 는 길 은 친구 를 두 는 것 이 다 . 소수자 문제 를 타자 화 하 고 대상 화 하 면 , 말 도 함부로 하 게 될 뿐 아니 라 자기 생각 을 속단 하 게 된다 . 하지만 소수자 친구 가 주변 에 있 으면 나와 별 다르 지 않 다는 점 을 이해 하 게 된다 . 그리고 인간 은 존엄 하 게 살 아야 하 는데 , 나 의 존엄 이 보장 되 어야 한다면 소수자 인 내 친구 의 존엄 보장 도 당연 한 일 이 된다 . 프레시안 : 미얀마 출신 소피아 와 캐롤라인 모녀 외 에 도 러시아 출신 올가 , 코트디부아르 출신 아만 , 라이베리아 출신 마틸다 , 파키스탄 출신 신디 , 시리아 출신 나디아 , 콩고 출신 미야 에 이르 기 까지 각각 의 사례 를 보 면서 난민 은 결코 불쌍 하 거나 무기력 한 존재 가 아니 다 . 경계 를 넘 은 사람 이 가진 힘 , 이 사람 이 겪 었 던 경험 이 이 들 안 에 응축 되 어 있 다 . 그리고 이 엄청난 힘 을 사회 적 으로 , 긍정 적 으로 승화 한 사례 가 미야 씨 와 이 주 여성 을 위한 문화 · 경제 공동체 인 에코 팜 므 ( Eco Femme ) 이야기 다 . 문경란 : 그렇 다 . 난민 은 우리 사회 의 ' 짐 ' 이 아니 다 . 오히려 문화 적 다양 성 과 잠재력 을 가진 에너지 이 고 힘 이 다 . " 난민 에게 작 은 환대 를 베풀 고 연대 하 는 것 은 동시대 를 함께 살아가 는 사람 들 과 국가 의 책무 다 . 이제 는 한국인 도 자유 와 존엄 을 보장 받 지 못하 는 세계인 에게 손 을 내밀 고 함께 할 때 가 되 고 도 남 았 다 . "( 255 ~ 256 쪽 ) ' 잘 산다 ' 는 것 은 무엇 일까 ⓒ 프레시안 ( 최형락 ) 프레시안 : 그럼에도 한국인 들 의 대체 적 인 정서 가 먹 고 사 는 일 이 각박 하 다 보 니 , 외부 일 에 더욱 배타 적 으로 된 것 같 다 . 청년 일수록 더 하 다 . 그렇 다 보 니 , 우리 가 도와야 하 는 사람 들 임 에 도 불구 하 고 더 인색 한 것 같 다 . 문경란 : 어떤 사람 이 든 국가 든 , 더 잘 산다고 손 을 내민 다고 는 생각 하 지 않 는다 . 난민 문제 로 유럽 이 혼란 을 겪 고 있 다고 하 지만 , 세계 난민 의 절반 인 약 1200 만 명 은 요르단 , 터키 , 팔레스타인 , 파키스탄 , 레바논 , 남아프리카 공화국 등 6 개국 에 몰려 있 다 . 이 들 의 GDP ( 국내 총생산 ) 는 2 % 도 안 된다 . 반면 GDP 비율 이 56 . 6 % 나 되 는 미국 , 중국 , 일본 , 독일 , 프랑스 , 영국 등 경제 규모 상위 6 개국 이 받아들인 난민 은 전체 의 8 . 9 % 인 212 만 명 에 불과 하 다 . 세상 은 무엇 을 중심 으로 움직일까 ? 정말 좋 은 세상 은 소수자 가 사회 의 중심 의제 로 들어올 때 비로소 누구 나 잘사 는 사회 가 된다고 생각 한다 . 이때 ' 잘 산다 ' 라는 것 은 사회 의 중요 가치 가 ' 함께 ' 잘사 는 것 이 어야 한다 . 사람 이 살 다 보 면 예기 치 않 은 불행 을 당하 기 마련 인데 , 그런 불행 에 닥쳤 을 때 사회 적 으로 는 최소한 의 안전망 이 있 고 , 개인 적 으로 는 손 을 잡 아 주 는 이 ( 이웃 ) 가 있 다면 , 그래서 벼랑 으로 떨어지 지 않 는다면 , 그런 게 ' 잘사 는 ' 사회 다 . 그런데 한국 사회 는 ' 함께 ' 라는 것 은 빠지 고 , 물질 적 풍요 만 을 강요 하 며 잘산다고 생각 한다 . 이 는 압축 적 인 경제 성장 의 병폐 다 . 소위 말 하 는 신 자유주의 적 인 가치 가 깊숙이 내면 화 된 것 이 다 . ' 잘 산다는 것 은 무엇 일까 ? ' 에 대한 고민 이 필요 하 다 . ▶ 네이버 메인 화면 에서 프레시안 을 구독 하 세요