레지스탕스 와 역사 를 위한 변명 [ 책 만들 기 31 년 , 한 출판인 의 비망록 3 ] 마르크 블로크 김언호 ( eounhokim ) 기자 ▲ 이병주 선생 의 단편 소설 < 변명 > 첫 페이지 . 이 작품 은 이병주 전집 중 < 마술사 > 에 실렸 다 . ⓒ 한길사 이병주 선생 은 < 문학 사상 > 1972 년 12 월 호 에 단편 소설 ' 변명 ' 을 발표 했 다 . 위대 한 역사 가 마르크 블로크 의 미완 의 명저 < 역사 를 위한 변명 > 을 소개 하 는 것 으로 시작 되 는 이 소설 은 참으로 이병주 적 인 작품 이 다 . " 나 는 그 제목 에 마음 이 끌렸 고 , 그 내용 에 감동 했 고 , 그 의 생애 를 알 고 는 그 를 사랑 하 고 존경 하 기 에 이르 렀다 " 고 작가 는 말 했 다 . 항독 레지스탕스 운동 에 참가 했 다가 1944 년 58 세 로 나치스 에 의해 총살 당한 마르크 블로크 와 < 역사 를 위한 변명 > 을 , 나 는 이병주 선생 의 소설 ' 변명 ' 을 통해서 알 게 되 었 다 . 1960 년 대 에 대학 과 대학원 을 다닌 나 에게 는 ' 역사 ' 란 , 우리 시대 가 탐구 하 고 성취 해 내 야 할 정신 · 사상 · 교훈 그리고 희망 을 총체 적 으로 느끼 게 하 는 강렬 한 메시지 같 은 것 이 었 다 . 다른 동시대인 들 도 그러 했 겠 지만 , 나 는 단재 신채호 선생 등 으로 대표 되 는 민족주의 사학자 와 민족주의 사관 에 경도 되 어 있 었 고 이 들 의 책 들 을 읽 었 다 . 식민지 시대 와 분단 과 전쟁 으로 이 땅 에서 의 역사 적 삶 은 참으로 고단 할 수 밖에 없 었 고 , 이 같 은 우리 현대사 의 성격 과 정체 를 규명 하 는 한 준거 로 우리 는 민족주의 사관 을 선택 했 다 . 민족주의 사관 을 지닌 역사 학자 는 아니 었 지만 마르크 블로크 의 역사 정신 과 행동 은 비수 같이 우리 들 가슴 에 꽂히 는 감동 이 었 다 . 1979 년 12 월 한길사 가 번역 출간 한 < 역사 를 위한 변명 >( 정남기 옮김 ) 은 아마도 그 고단 한 시대 를 산 사람 들 에게 역사 에 대한 신뢰 또는 희망 같 은 걸 심 어 주 었 을 것 이 다 . ' 역사 ' 는 결코 우리 를 배반 하 지 않 을 것 이 다 라는 메시지 를 ' 변명 ' 의 행간 에서 읽 어 내려 했 을 것 이 다 . 이병주 선생 의 소설 ' 변명 ' 에서 만난 마르크 블로크 마르크 블로크 는 1886 년 7 월 프랑스 의 리옹 에서 로마사 를 전공 하 는 아버지 귀스타브 블로크 와 어머니 사라 엡스타인 블로크 사이 에서 태어났 다 . 부계 와 모계 양쪽 에서 유대인 혈통 을 이어받 았 는데 , 이 들 집안 은 프랑스 혁명기 에 유대 인 해 방법 이 발표 된 이래 유대교 의 폐쇄 적 인 전통 에 집착 하 지 않 고 공화주의 적 이 고 자유주의 적 인 프랑스 시민 사회 의 분위기 속 에서 살 고 있 었 다 . 자신 들 이 유대 인임 을 잊어버리 지 는 않 았 지만 동시 에 프랑스 를 사랑 하 는 시민 이 며 애국자 였 다 . 블로크 는 1904 년 아버지 가 다닌 파리 고등 사범 학교 에 입학 하 여 역사학 과 지리학 을 주로 공부 했 다 . 1908 년 에 는 역사학 · 지리학 교수 자격 을 취득 했 다 . 그러나 제 1 차 세계 대전 이 일어나 자 1915 년 입대 하 여 대위 로 진급 되 었 다 . 제대 후 1919 년 부터 1936 년 까지 당시 프랑스 동북부 의 새로운 학문 적 중심 으로 떠오르 던 스트라스부르 대학 에서 중세사 교수 로 재직 하 는데 , 필생 의 학문 적 동지 였 던 뤼시앵 페브르 를 여기 서 만나 게 된다 . 1922 년 에 페브르 와 더불 어 < 사회 경제사 연보 >, 통칭 < 아날 > 지 를 창간 하 여 역사 연구 에 획기 적 인 전기 를 마련 했 고 , 1931 년 에 는 < 프랑스 농촌 의 기본 성격 > 을 발표 하 여 학계 에서 사회 경제 사가 로서 독보 적 인 지위 를 확립 했 다 . 그리고 1939 년 부터 1940 년 까지 는 앙리 베르가 기획 한 ' 인류 의 진보 ' 총서 의 일환 으로 < 봉건 사회 > 를 저술 함 으로써 그 의 명성 은 흔들림 없 는 존재 가 되 었 다 . ▲ 제 1 차 세계 대전 당시 입대 한 마르크 블로크 . ( 사진 오른쪽 ) 이 사진 은 1917 년 알제리 에서 복무 할 때 의 모습 이 다 . ⓒ 한길사 1939 년 제 2 차 세계 대전 이 일어나 자 블로크 는 다시 연구실 을 박차 고 나 가 정규 군인 으로 종군 했 다 . 제 1 차 세계 대전 때 스스로 말 했 듯이 " 프랑스 군대 에서 가장 나이 많 은 대위 " 였 던 그 는 이번 에 도 역시 대위 계급장 을 달 고 있 었 다 . 일찍이 전투 요원 으로 참여 한 경력 을 가진 마르크 블로크 는 이미 53 세 로 저명 한 교수 이 자 여섯 자녀 를 둔 아버지 였 다 . 그 누가 강요 한 것 도 아니 고 오직 ' 조국 을 위해 ' 스스로 입대 한 것 이 었 다 . 1940 년 자기 가 속했 던 프랑스군 이 독일군 에 패배 하 여 런던 으로 퇴각 한 후 에 는 그곳 에 머무를 수 도 있 었 고 , 프랑스 가 나치 독일 에 항복 하 고 친 독 괴뢰 정부 인 비시 정권 이 들어선 뒤 에 는 유대 계 라는 자신 의 처지 를 감안 해 망명 할 수 도 있 었 다 . 그러나 명망 을 누리 는 이 대학 교수 는 조국 프랑스 로 되돌아와서 레지스탕스 운동 의 대원 이 되 어 독일군 과 맞섰 다 . 왜 그랬 을까 . 스스로 지식인 의 사회 적 책임 을 통감 했 기 때문 이 다 . 지식인 들 이란 " 작업실 의 정적 속 에 은둔 하 기 를 더 좋 아 하 고 " " 일상 에 매몰 되 어 있 다 " 고 < 이상 한 패배 : 1940 년 씌 어 진 증언 > 에서 마르크 블로크 는 말 하 고 있 다 . 배타 적 민족주의자 가 아니 라 애국자 였 고 , 프랑스 혁명 이래 유럽 사회 가 발전 시켜온 자유 와 평등 과 인권 을 옹호 하 던 마르크 블로크 는 , 지식인 이 자 역사가 의 사명 을 다 하 기 위해 연구실 로부터 분연히 일어났 던 것 이 다 . 역사가 로서 의 삶 의 자세 를 스스로 확인 하 려 했 는지 도 모른다 . 항독 레지스탕스 운동 에 나선 위대 한 역사 학자 마르크 블로크 는 참고 문헌 도 없 는 전장 의 상황 에서 역사학 에 대한 자신 의 생각 을 틈틈이 정리 하 여 < 역사 를 위한 변명 : 역사가 가 하 는 일 > 이 라는 명저 를 남긴다 . 사후 에 야 출간 된 이 유고 는 역사학 에 대한 그 의 강력 한 옹호 였 다 . 그 는 " 역사 는 인간 에게 참으로 의미 있 고 유용 한 것 " 이 며 " 인간 에게 위로 를 주 고 아름다운 즐거움 을 준다 " 고 도 했 다 . 프랑스 남부 에서 ' 나르본 ' 같 은 가명 을 쓰 면서 레지스탕스 지도자 로 활동 하 던 마르크 블로크 는 1944 년 3 월 8 일 비시 정부 의 친 독 의용대 에게 체포 되 어 게슈타포 에 넘겨졌 다 . 몽 르 크 감옥 에서 혹독 한 고문 과 심문 을 받 았 으나 자신 의 본명 을 밝힌 것 외 에 레지스탕스 운동 에 관해서 는 아무것 도 이야기 하 지 않 았 다고 한다 . 그러나 1944 년 6 월 16 일 리옹 북동쪽 의 생 디디 에 드 포르 망이 라는 마을 앞 의 한 들판 에서 58 세 의 마르크 블로크 는 26 명 의 레지스탕스 대원 들 과 함께 총살 당했 다 . 이날 의 처형 대상자 가운데 레지스탕스 대원 두 명 이 독일군 의 확인 사살 행위 이후 에 도 기적 적 으로 살아남 았 다 . 이 들 의 증언 으로 마르크 블로크 가 맞이 한 최후 의 순간 을 재 구성 하 는 것 이 가능 했 다 . 처형 당시 16 세 쯤 된 소년 이 그 의 곁 에서 부들부들 떨 며 말 했 다 . " 저 총 맞 으면 아프 겠 지요 ? " 블로크 는 다정 한 손길 로 소년 의 팔 을 잡 으며 평온 한 목소리 로 말 해 주 었 다 . " 그렇 지 않 단다 , 얘 야 . 조금 도 아프 지 않 을 거 야 . " 이렇 듯 삶 의 마지막 까지 누군가 에게 평화 와 위안 을 주 고자 했 던 블로크 는 나치 군 의 총격 을 받 고 " 프랑스 만세 " 를 외치 며 절명 했 다 . 블로크 는 묻 는다 , 자녀 들 에게 답 할 준비 가 되 어 있 냐고 ▲ 1944 년 에 찍 은 마르크 블로크 의 마지막 사진 . ⓒ 한길사 " 아빠 , 도대체 역사 란 무엇 에 쓰 는 것 인지 저 에게 설명 좀 해 주 세요 . " < 역사 를 위한 변명 > 은 이렇게 시작 된다 . " 몇 년 전 나 의 아들 이 이렇게 물 었 다 " 면서 마르크 블로크 는 " 역사 의 정당 성 에 관한 문제 " 에 대해 역사가 는 " 나름 대로 의 답변 을 준비 해야 한다 " 고 말 한다 . 마르크 블로크 는 " 역사 란 시계 제조업 도 고급 가구 세 공업 도 아니 다 , 그것 은 더 나 은 이해 를 향해 나아가 는 노력 " 이 고 " 움직이 는 그 무엇 이 다 " 고 말 한다 . " 역사 는 사람 들 에게 진실 을 향한 , 즉 정의 를 향한 새로운 길 을 열 어 주 었 다는 것 을 가장 확실 한 명예 가운데 하나 로 삼 아도 좋 을 것 이 다 . " 마르크 블로크 의 학문 정신 과 실천 은 1970 년 대 이후 에 도 우리 출판사 의 ' 역사 기획 ' 한 가운데 늘 존재 하 는 이미지 였 다 . 80 년 대 에 ' 역사 ' 는 여전히 나 의 중요 한 주제 였 다 . 그러나 과연 역사 의 진실 이 존재 하 는 것 일까 . 반드시 정의 의 역사 가 승리 하 는 것 일까 . 1980 년 광주 민주 화 운동 을 보 면서 나 는 ' 역사 의 절망 ' 또는 ' 절망 의 역사 ' 를 생각 하 지 않 을 수 없 었 다 . 너무나 도 엄청난 비극 적 인 현실 이 우리 앞 에 전개 되 는 걸 보 면서 과연 역사 를 믿 을 수 있 는가 하 는 회의감 이 엄습 했 다 . 그러나 이 땅 의 민주주의 는 그런 속 에서 도 구현 되 어 가 는 것 이 었 다 . 온갖 탄압 속 에서 도 민주주의 와 자유 를 향하 는 열정 과 행진 은 중단 되 지 않 았 다 . 역사 에 대한 절망 으로부터 , 역사 를 다시 신뢰 할 수 있 다는 자신감 을 갖 게 되 었 다 . ' 역사 를 위한 변명 ' 은 타당 한 것 이 었 다 . 역사 는 그런 시련 을 통해 이루어진다 는 참으로 치열 한 역사 체험 을 우리 모두 하 게 되 었 다 . < 역사 를 위한 변명 > 의 출간 에 이 어 1980 년 초반 부터 나 는 마르크 블로크 의 대표작 < 봉건 사회 > 의 번역 출판 을 시도 했 다 . 그 무렵 염상섭 선생 의 아드님 염재용 선생 과 이런 저런 만남 이 있 었 는데 , 1960 년 대 에 < 경향신문 > 에서 정치부 차장 인가 를 하 다가 그만둔 대쪽 같 은 분 이 었 다 . 그런 기개 를 가진 염 선생 에게 영어 판과 일 어판 을 건네 주 면서 번역 하 게 했 다 . 그렇게 하 여 3500 매 가 넘 는 번역 원고 가 만들 어 지 게 되 었 는데 , 나 는 이 를 한정숙 교수 ( 현 서울대 서양사 학과 ) 에게 검토 해 달 라고 부탁 했 다 . 그런데 그 원고 를 검토 한 한 교수 가 이대로 출판 하 면 안 되 겠 다고 했 다 . 할 수 없이 나 는 그 원고 를 다 버리 고 한 교수 에게 번역 을 다시 의뢰 했 다 . 이렇게 해서 1986 년 2 월 에 ' 오늘 의 사상 신서 ' 제 88 · 89 권 으로 < 봉건 사회 > 가 출간 되 었 다 . 그리고 90 년 대 에 ' 한길 그레이트 북스 ' 를 기획 하 면서 한 교수 에게 다시 한 번 손봐 달 라고 해서 한길 그레이트 북스 제 49 · 50 권 으로 < 봉건 사회 > 가 간행 되 었 다 . 2001 년 5 월 이 었 다 . 한 교수 는 그레이트 북스 의 기획 방침 에 따라 아주 본격 적 인 ' 해설 ' 을 권두 에 붙였 다 . 이 어 우리 는 정남기 선생 이 번역 했 던 < 역사 를 위한 변명 > 을 고봉 만 교수 ( 현 충북 대 불어 불문 학과 ) 에게 번역 을 의뢰 해 2000 년 7 월 에 다시 출판 했 다 . 한길사 는 지금 저자 마르크 블로크 의 다른 책 들 을 출판 하 기 위해 준비 하 고 있 다 . 프랑스 레지스탕스 와 한국 의 인혁 당 ▲ 한길사 에서 출간 된 < 역사 를 위한 변명 > 표지 ( 좌 ) 와 < 봉건 사회 > 1 권 표지 ( 우 ) . < 역사 를 위한 변명 > 은 처음 에 는 정남기 선생 이 , 두 번 째 는 고봉 만 교수 가 번역 했 다 . < 봉건 사회 > 도 처음 에 는 오늘 의 사상 신서 제 88 · 89 권 으로 출간 되 었 다가 재 번역 해 2001 년 그레이트 북스 제 49 · 50 권 으로 출간 되 었 다 . ⓒ 한길사 마르크 블로크 의 책 을 내 면서 , 그 의 실천 적 삶 을 생각 하 던 나 는 문득 우리 현대사 의 비극 적 인 풍경 을 떠올린다 . 이른바 ' 인혁 당 사건 ' 으로 처형 된 8 명 의 운명 이 그것 이 다 . 1972 년 10 월 유신 이 선포 된 이후 , 유신 반대 운동 이 전국 적 으로 확산 되 자 중앙정보부 는 이 운동 을 주도 하 던 민 청학 련 의 배후 로 ' 인혁 당 재 건위 ' 를 지목 했 다 . 1974 년 4 월 8 일 국가 보안법 등 으로 23 명 을 구속 하 고 이듬해 인 75 년 4 월 8 일 대법원 은 도예종 등 인혁 당 재 건위 관련자 8 명 에 대한 사형 을 확정 했 다 . 그리고 재판 이 종료 된 지 20 시간 도 지나 지 않 아 사형 이 집행 되 었 다 . 인혁 당 관련자 8 명 이 처형 되 었 다는 소식 은 참으로 경악 스러운 일 이 었 다 . 사람 들 을 순간 공포감 으로 휩싸 이게 만들 었 던 기억 을 나 는 갖 고 있 다 . 1975 년 3 월 17 일 동아일보사 의 언론인 들 130 여 명 이 회사 로부터 강제 축출 되 는데 , 그 와중 에 우리 는 인혁 당 관련자 들 의 ' 사형 집행 ' 을 듣 고 더욱 놀라 지 않 을 수 없 었 다 . 곳곳 에서 유신 정권 에 대한 도전 이 일어난 데 다 , 우리 들 의 자유 언론 실천 운동 이 사회 적 이슈 가 되 던 불안 한 때 였 다 . ' 인혁 당 사형 집행 ' 은 심상 치 않 게 전개 되 고 있 던 정치 상황 에 불안 해진 유신 권력 이 과잉 반응 을 보인 건 아니 었 을까 . 우리 는 그 불안 한 시대 의 한 가운데 에 서 있 었 다 . 그리고 2007 년 1 월 23 일 법원 은 인혁 당 재 건위 사건 재심 공판 에서 ' 모든 사안 ' 에 대해 ' 무죄 ' 를 선고 했 다 . 사형 집행 이 저질러진 지 32 년 만 의 일 이 다 . 이른바 1964 년 의 인혁 당 은 서클 수준 의 조직 이 었 고 , ' 인혁 당 재 건위 ' 는 실재 하 지 도 않 았 다는 것 이 다 . 진실 의 역사 , 정의 의 역사 는 존재 한다는 말 인가 . 나 는 ' 역사 ' 에 거 는 희망 또는 신뢰 를 결코 포기 하 지 는 않 지만 , 이런 경우 ' 역사 허무주의 ' 에 휘청거리 지 않 을 수 없 다 . 아니 이 와 같 은 희생 없이 는 역사 의 진실 이 란 증명 될 수 없 는 것 인가 . 마르크 블로크 의 생애 를 살펴보 면서 나 는 < 민족일보 > 의 조용수 를 생각 한다 . 1961 년 2 월 13 일자 로 창간 된 < 민족일보 > 의 발행인 조용수 는 5 · 16 군사 쿠데타 에 의해 체포 되 었 다 . 혁명 재판소 상고심 은 61 년 10 월 31 일 변호인 의 변론 도 없이 그 에게 사형 을 확정 했 고 12 월 22 일 사형 을 집행 했 다 . 이병주 선생 은 대하소설 < 그해 5 월 > 에서 조용수 의 처형 을 신랄 하 게 비판 한 바 있 다 . 평화통일 을 주창 하 던 32 세 의 젊은이 를 ' 살인 ' 하 는 권력 을 그 는 소설 로 고발 했 다 . 그 로부터 2 년 전 에 죽산 조봉암 을 구명 하 기 위해 동분서주 했 던 청년 은 바로 죽산 이 밟 고 갔 던 그 길 을 걸어가 야 했 다 . " 조용수 는 갔 다 " 고 소설 에서 작가 이병주 는 분노 하 고 있 는 것 이 다 . 세계 의 지성 과 양심 의 구명 호소 도 아무런 소용 이 없 었 다 . 그 사건 에서 사형 을 선고 받 은 아무개 는 뒷날 문예 진 흥원 의 원장 과 국회의원 을 지냈 다 . 또 간첩 이 라던 다른 아무개 가 일본 에서 죽 자 , 정부 는 민간인 에게 주 는 최고 의 훈장 인 국민 훈장 무궁화 장 을 추서 했 다 . 정의 의 역사 진실 의 역사 는 결코 죽 지 않 는다 ▲ 스트라스부르 에 있 는 마르크 블로크 의 서재 모습 . ⓒ 한길사 나 는 저 60 년 대 중반 에 아주 작 은 체험 을 한 바 있 다 . 1965 년 한일회담 반대 운동 데모 에 나섰 다가 구속 되 어 서대문 구치소 에서 두 달 간 있 었 는데 , 어느 날 저녁 그 왁자지껄 하 던 ' 미결수 감방 ' 들 이 쥐죽 은 듯 조용 해졌 다 . 나 와 같 은 감방 에 있 던 미결수 들 은 금방 알 았 다 . 오늘 누군가 의 목 을 맨다고 . 바로 우리 옆방 에 사형수 가 머물 고 있 었 다 . 문 이 덜커덕 열리 면서 여러 명 의 간수 들 이 그 를 끌 고 나가 는 것 을 나 는 보 았 다 . 그날 두 명 이 ' 절명 ' 했 는데 , 그날 저녁 에 는 그 많 은 ' 범죄자 ' 들 이 한 마디 도 하 지 않 았 다 . 교도소 안 은 정말 적막강산 이 었 다 . 희미 한 전등 만 이 허공 에서 빛 을 일렁 거릴 뿐 이 었 다 . 그래 , 아무리 죄 를 지어도 사람 의 ' 생명 ' 을 끊 어서 는 안 된다 ! 그렇 다 , 삶 과 죽음 을 그렇게 함부로 다루 어서 는 안 된다 . 생각 이 다르 다고 , 서 있 는 자리 가 약간 다르 다고 , 우리 의 현대사 는 수많 은 사람 의 생명 을 빼앗 는 폭력 을 서슴 지 않 았 다 . 위대 한 역사 학자 마르크 블로크 가 그때 절명 하 지 않 았 다면 더 위대 한 학문 적 업적 을 이뤄냈 을 것 이 다 . 우리 현대사 과정 에서 권력 에 의해 숨져간 그 사람 들 이 살 아 있 었 다면 , 그 들 은 이 국가 사회 와 민족 공동체 를 위해 더 아름다운 일 들 을 해내 지 않 았 을까 . 최근 프랑스 에서 는 마르크 블로크 에 대한 새로운 연구 와 평가 가 진행 되 고 있 음 을 알리 고 싶 다 . 지식 인 · 연구자 들 은 물론 이 고 일반인 까지 도 그 의 학문 하 는 자세 와 조국 에 대한 헌신 에 대한 존경 과 흠모 가 커지 고 있 다 . 프랑스 의 국가 영웅 들 이 잠들 어 있 는 팡테옹 에 그 를 모시 자는 논의 가 진행 되 고 있 으며 그 의 저작 들 이 기획 출판 되 고 전기 들 이 잇따라 저술 되 고 있 다 . 지난 1998 년 에 는 그 가 한때 재직 했 던 스트라스부르 인문 과학 대학 이 마르크 블로크 대학 으로 이름 을 바꾸 었 다 . 온몸 을 던져 조국 을 사랑 한 위대 한 역사 가 마르크 블로크 의 정신 과 사상 을 프랑스 사람 들 은 이렇게 가꾸 고 있 는 것 이 다 . 이병주 선생 의 소설 ' 변명 ' 은 1 천 년 전 당나라 때 시인 으로 27 세 에 요절 한 이하 의 탄식 으로 끝 을 맺 고 있 다 . " 원한 에 사무친 사람 의 피 는 천 년 이 가 도 흙 속 의 벽옥 처럼 완연 하 리라 . " 역사 란 한 때 휘청거릴 지 몰라도 궁극 으로 는 아름답 게 진전 될 것 이 다 . 생명 과 진실 , 정의 와 자유 는 결코 죽 지 않 고 우리 의 머리 위 에서 찬연히 빛나 면서 살 아 있 을 것 이 다 . 이것 이 우리 들 의 희망 이 다 . " 아빠 , 도대체 역사 란 무엇 에 쓰 는 것 인지 저 에게 설명 좀 해 주 세요 . " 조국 을 위해 , 진실 과 정의 의 역사 를 위해 몸 을 던져 순국 한 마르크 블로크 의 ' 역사 를 위한 변명 ' 의 감동 이 오늘 우리 들 의 가슴 에 다시 다가온다 . 2007 - 03 - 30 13 : 37 ⓒ 2007 OhmyNews