또한 맹자 는 " 음악 의 구체 적 인 표현 은 인 仁 과 의 義 두 가지 를 즐길 때 생기 는 즐거움 이 다 . ( 이러 한 즐거움 이 ) 생기 면 어떻게 막 을 수 있 겠 는가 ? 막 을 수 없 으므로 자신 도 모르 는 사이 에 발 이 움직이 고 손 이 움직여 춤 을 추 게 된다 "[ 註 ] 『 맹자 ㆍ이루 상 』. 고 했 다 . 그러므로 맹자 의 즐거움 도 역시 ' 인 의 ', 즉 ' 도 ' 를 행하 는 즐거움 인 것 을 알 수 있 다 . 여기 서 한 걸음 더 나아가 맹자 는 임금 이 " 백성 들 이 즐거워 하 는 것 을 즐기 면 백성 들 도 역시 그 가 즐거워 하 는 것 을 즐기 고 , 백성 들 이 염려 하 는 것 을 염려 하 면 , 백성 들 도 역시 그 가 염려 하 는 것 을 염려 한다 . 천하 사람 들 이 즐거워 하 는 것 을 즐기 고 , 천하 사람 들 이 염려 하 는 것 을 염려 하 면서 왕 노릇 못 할 사람 은 없 다 "[ 註 ] 『 맹자 ㆍ양혜왕 하 』. 고 했 다 . 여기 서 그 가 이상 적 이 라고 생각 했 던 군주 는 백성 과 기쁨 과 슬픔 을 같이 하 는 자임 을 알 수 있 다 . 맹자 는 또 장차 큰일 을 할 임금 은 마땅히 현덕 한 사람 을 존중 하 고 ' 도 ' 행하 는 것 을 즐길 줄 알 아야 한다 ( 존 덕 락 도 尊 德 樂 道 ) 고 말 하 고 있 다 . [ 註 ] 『 맹자 ㆍ공손추 하 』. 지금 까지 의 언급 에서 공자 와 맹자 의 우환 의식 에 는 그 들 의 ' 도 ' 인 ' 인 의 ' 를 행하 는 즐거움 이 내포 되 어 있 음 을 알 수 있 다 . 즉 그 들 은 ' 우환 ' 을 ' 락 도 ' 로 극복 했 던 것 이 다 .