여성 목사 는 성경 적 인가 ? 여성 목사 얼마 전 장자 교단 이 라고 하 는 장로 교단 의 총회장 이 신학 대학교 에서 설교 를 하 는 도중 에 " 우리 교단 은 여자 목사 , 여자 장로 를 줄 수 없 다 " 고 말 하 였 다고 한다 . 총회장 은 " 여자 목사 는 비 성경 적 , 비 신학 적 이 다 " 라고 주장 하 였으며 , 그러 던 도중 에 불쑥 " 여자 들 이 기저귀 차 고 강단 에 올라갈 수 없 다 " 는 말 이 튀어나왔 는데 , 그러 자 신학 대 여학생 들 이 집단 퇴장 하 는 일 이 발생 하 였 고 , 그날 이후 에 총학생회 와 여학생 회의 홈페이지 에서 그러 한 주장 이 성폭력 과 인권 유린 이 었 다고 총회장 의 공개 사과 를 요구 하 는 글 이 넘치 게 되 었 다고 한다 . 결국 총학생회 와 여 학생회 는 이 문제 를 놓 고 총회 를 열 것 이 라고 공고 하 였 다 . 며칠 후 총회장 은 교단 의 홈페이지 를 통해 " 지난 총신 채플 시간 때 에 설교 한 내용 중 여성 에게 목사 안수 를 할 수 없 다는 본 교단 의 정체 성 을 강조 하 는 가운데 , 본의 아니 게 적절 치 않 은 표현 등 으로 학생 여러분 들 에게 상처 를 끼치 게 됨 을 본인 의 잘못 으로 알 고 깊 은 양해 를 구하 며 사과 한다 " 는 공지 사항 을 발표 하 게 된다 . 그러나 학생 들 은 " 총회장 이 학교 에 다시 와서 직접 학생 들 에게 머리 숙여 사과 하 고 용서 를 빌 어야 한다 " 고 주장 하 였으며 , 시간 이 가 면서 사태 가 학교 를 벗어나 인터넷 과 언론 에 알려 지 자 , 일 은 더욱 커져서 , 한국 여신 학자 협의회 , 한국 교회 여성 연합회 등 여성 종교 단체 등 은 총회장 의 발언 을 상식 이하 의 성폭력 성 발언 이 라며 조만간 연대 모임 과 성명서 를 발표 하 기 로 해 , 이번 사태 가 사회 문제 로 번질 것 으로 보이 며 , 이미 과격 한 견해 로 퇴진 까지 요구 하 는 사람 들 도 있 게 되 었 다 . 사건 이 점점 확대 되 자 , 나이 가 70 세 가 넘 는 총회장 은 어려운 결정 을 하 였 다 . 그 는 신학 대학교 를 다시 방문 하 여 학생 들 에게 직접 사과 를 함 으로서 , 정직 장본인 이 라고 할 수 있 는 학생 들 은 일단 이것 을 수용 하 고 받아들였 다 . 그러나 이 문제 는 쉽 게 해결 될 것 같 지 않 아 보인다 . 무려 30 여 개 의 여성 기독교 단체 에서 일제히 총회장 의 사퇴 를 요구 하 고 나선 것 이 다 . 현재 기독교 대한 감리회 , 한국 기독교 장로회 , 기독교 대한 하나님 의 성회 , 대한 예수교 장로회 ( 통합 ) , 예수교 대한 성결 교회 등 10 여 개 이상 의 국내 유수 한 교단 들 이 이미 여성 목회 자 와 장로 를 인정 하 고 있 으며 , 최근 에 는 일부 장로 교단 에서 도 여성 목회 자 를 인정 하 는 추세 가 늘어나 고 있 다 . 그렇 다면 과연 여성 목회 자 가 비 성경 적 이 며 비 신학 적 인가 를 알아보 자 . 1 ) 바울 은 겐 그 레아 교회 의 일 꾼 뵈 뵈 라는 여성 을 로마 교회 에 천거 하 고 있 다 . " 내 가 겐 그 레아 교회 의 일군 으로 있 는 우리 자매 뵈 뵈 를 너희 에게 천거 하 노니 , 너희 가 주 안 에서 성도 들 의 합당 한 예절 로 그 를 영접 하 고 무엇 이 든지 그 에게 소용 되 는 바 를 도와 줄 지니 , 이 는 그 가 여러 사람 과 나 의 보호자 가 되 었 음 이니 라 "( 롬 16 : 1 - 2 ) 사도 바울 은 뵈 뵈 라는 자매 가 여러 사람 과 자신 의 보호자 가 되 었 다고 말 하 며 , 그녀 를 합당 한 예절 로 영접 하 고 무엇 이 든지 그녀 를 도와 주 라고 로마 교회 에게 천거 하 고 있 다 . 일군 이 라는 단어 는 " 디아 코 노스 " 로서 " 선생 , 목사 , 집사 " 를 말 하 는데 , 그 당시 초대 교회 는 선생 과 목사 , 집사 는 평신도 가 아니 라 목회 자 였 다는 사실 로 보 아 그녀 는 목회 자 로 보 아야 한다 . 그런 관점 에서 는 뵈 뵈 라는 여인 은 겐그리아 교회 의 목회 자 였 다고 보여진다 . 또 " 보호자 " 라는 단어 는 " 프로스 타티스 " 로서 " 감독자 , 후원자 "( Pathroness , Helper ) 라는 뜻 을 갖 으며 , 바울 과 그 일행 들 을 돌보 아 주 던 여인 이 었 다 . 그런데 " 일군 "( 디아 코 노스 ) 이 라는 단어 는 롬 13 : 4 에서 는 " 하나님 의 사자 " 라고 번역 되 었 으며 , 고전 3 : 5 에서 는 바울 과 아볼로 에게 적용 된 " 사역 자 " 라는 단어 로 번역 되 었 으며 , 엡 3 : 7 에서 는 바울 자신 도 " 일 꾼 "( 디아 코 노스 ) 라고 말 하 고 있 다 . 즉 뵈 뵈 가 겐그리아 교회 의 실질 적 인 사역 자 로 인정 하 는 것 이 옳 다는 것 을 말 해 준다 . 특히 이 단어 ( 디아 코 노스 ) 가 바울 에 의하 여 에 바브 로 도 에게 도 사용 되 었 는데 , 바울 은 에 바브라 를 자신 과 함께 종이 되 었 다고 소개 하 고 있 다 . " 이 와 같이 우리 와 함께 종 된 사랑 하 는 에 바브라 에게 너희 가 배웠 나니 그 는 너희 를 위하 여 그리스도 의 신실 한 일군 이 요 "( 골 1 : 7 ) 2 ) 브리스 가 " 너희 가 그리스도 예수 안 에서 나 의 동역자 들 인 브리스 가 와 아 굴 라 에게 문안 하 라 "( 롬 16 : 3 ) 동역자 는 " 쉬 넬 고스 " 로 " 함께 일 하 는 자 , 동료 " 를 말 한다 . 바울 은 디모데 ( 살전 3 : 2 ) 에게 동역자 라는 용어 를 사용 한 적 이 있 었 으며 , 디도 ( 고후 8 : 23 ) , 빌레몬 ( 몬 1 : 1 ) , 마가 와 누가 ( 몬 1 : 24 ) 에게 도 사용 한 적 이 있 었 다 . 즉 브리스 가 와 아 굴 라는 부부 로서 바울 의 동역자 였 던 것 이 다 . 그 중 에서 브리스 가 는 여성 이 다 . 그런데 바울 은 브리스 가 를 동역자 라고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 3 ) 유니 아 " 내 친척 이 요 나 와 함께 갇혔 던 안드로 니고 와 유 니아 에게 문안 하 라 . 저희 는 사도 에게 유명 히 여김 을 받 고 또한 나 보다 먼저 그리스도 안 에 있 는 자라 "( 롬 16 : 7 ) 유니 아 는 여성 이 다 . 그녀 는 사도 에게 도 " 유명 히 여김 " 을 받 았 던 여인 이 었 다 . " 유명 하 게 여기 다 " 는 원어 적 인 ( 에 피세 모스 ) 의미 로 는 " 뛰어나 다 , 괄목 하 다 " 는 뜻 을 갖 는다 . 즉 사도 도 그녀 를 뛰어나 고 괄목 한 사람 으로 여겼 다는 것 이 다 . 바울 은 유 니아 에게 문안 하 라고 로마 교회 교인 들 에 말 하 고 있 으며 , 그녀 는 바울 보다 먼저 그리스도인 이 었 던 여인 이 었 다 . 즉 그녀 를 바울 이 로마 교회 에 능력 있 는 지도자 로서 천거 하 고 있 는 것 이 다 . 4 ) 구약 의 경우 를 보 자 모세 와 아론 의 누이 인 미리암 은 이스라엘 의 선지자 사역 을 하 였으며 ( 출 15 : 20 - 21 ) , 여선 지자 드보라 와 훌다 는 남편 들 까지 포함 하 여 함께 계시 로 다르 신 사사 였 다 ( 삿 4 : 5 - 6 , 왕 하 22 : 14 - 20 ) 신약 에서 도 빌립 의 네 딸 은 예언 을 하 는 자 들 이 었 으며 ( 행 21 : 8 - 9 ) 또 아 셀 지파 바누 엘 의 딸 안 나 라 하 는 여선 지자 도 존재 하 였 다 . ( 눅 2 : 36 ) 특히 구약 에서 선지자 는 하나님 의 말씀 을 고지 ( 告知 ) 하 는 직분 이 었 다 . 5 ) 물론 성경 은 때때로 여성 을 남성 과 동등 하 게 말 하 고 있 지 는 않 다 . 그러 한 성격 은 팔레스타인 지역 의 오랜 전통 적 인 성향 때문 이 기 도 할 것 이 다 . 그러나 그러 한 성향 에서 도 예수 님 의 족보 에 는 여성 이 등장 하 는 것 을 우리 는 알 고 있 다 . 하나님 은 남성 만 을 위한 하나님 이 아니 라는 것 은 명백 하 다 . 또한 신약성경 에서 남성 과 여성 이 " 주 안 에서 하나 " 라고 말 하 고 있 다는 것 을 기억 하 여야만 한다 . " 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 "( 갈 3 : 28 ) " 그러나 주 안 에 는 남자 없이 여자 만 있 지 않 고 여자 없이 남자 만 있 지 아니하 니라 . 여자 가 남자 에게서 난 것 같이 남자 도 여자 로 말미암 아 났으나 모든 것 이 하나님 에게서 났 느니라 "( 고전 11 : 11 - 12 ) 아무리 보수 적 인 장로 교단 이 라고 하 더라도 , 여자 는 강단 에 올라갈 수 없 다는 주장 은 심한 것 으로 생각 된다 . 물론 기저귀 운운 . ... 하 는 비속 적 인 발언 도 심했 지만 , 특히 여성 을 비하 시키 는 발언 은 너무 심한 것 으로 생각 되 어 진다 . 기저귀 를 언급 한 것 은 생리 의 문제 이 며 , 이것 은 레위기 12 장 의 " 부정 한 것 " 에 근거 를 둔 것 으로 보인다 . 그러나 이것 을 성경 적 이 라고 판단 한다면 , 우리 는 할례 를 포함 한 구약 의 율법 에 따른 모든 부정 적 인 사유 가 있 는 자 는 성전 에 들어갈 수 가 없 음 도 지켜야 만 할 것 이 다 . 우리 는 율법 의 저주 에서 해방 되 어 복음 을 받 았 다 . 그러나 이러 한 주장 은 복음 에서 다시 율법 으로 돌아가 는 잘못 된 주장 이 되 어 진다 . 물론 교회 는 예배 를 드려야 하 는 장소 로서 거룩 한 곳 이 다 . 그러나 강단 이 라는 장소 만 을 매우 신성시 하 며 매우 특별 한 곳 으로 생각 하 는 내용 도 신약성경 의 복음 적 인 내용 과 다르 며 , 특히 강단 을 구약 적 인 제단 과 동일시 하 는 견해 는 잘못 된 견해 이 다 . 교회 는 제사 를 지내 는 곳 이 아니 며 그러 한 의미 에서 볼 때 에 는 교회 에 제단 은 없 다 . 또 하나님 은 강단 에 만 국한 되 어 계시 는 분 이 아니 며 , 어느 곳 에서 나 임재 하 시 는 분 이 시 기 때문 이 다 .