< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 大 方 廣 佛 華 嚴 經 序分 毘盧 遮 那 의 成佛 擧 果 勸 樂生 信 分 第 一會 六品 說法 五 , 華 藏 世界 品 < 제 8 권 > 제 5 . 화장세계 품 ( 華 藏 世界 品 ) 1 . 화장세계 의 인과 ( 1 ) 부처 님 을 친근 하 고 서원 을 닦 아서 장엄 한 것 ( 2 ) 수많 은 풍륜 ( 風輪 ) 이 받치 고 있 는 화장세계 ( 3 ) 맨 위 의 풍륜 ( 風輪 ) 이 향수해 를 받치 고 있 다 ( 4 ) 향수해 에 는 큰 연꽃 이 있 다 ( 5 ) 연꽃 한 복판 에 있 는 화장세계 ( 6 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 2 . 화장세계 의 대륜 위산 ( 大輪 圍 山 ) ( 1 ) 대륜 위산 의 머무름 과 체상 ( 體相 ) ( 2 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 3 . 대륜 위산 ( 大輪 圍 山 ) 안 에 있 는 큰 땅 ( 1 ) 땅 이 있 는 곳 과 체상 ( 體相 ) ( 2 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 4 . 큰 땅 안 에 있 는 향수해 ( 香水 海 ) ( 1 ) 향수해 의 체상 ( 體相 ) ( 2 ) 향수해 의 장엄 ( 3 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 5 . 향하 강 ( 香 河 江 ) 을 밝히 다 ( 1 ) 향하 강의 數 와 장엄 ( 2 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 6 . 향하 강 ( 香 河 江 ) 에 있 는 나무숲 ( 1 ) 나무숲 의 장엄 ( 2 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 7 . 화장세계 의 장엄 을 다 맺 다 ( 1 ) 청정 한 공덕 으로 이루어진 화장세계 의 경계 ( 2 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 8 . 세 계종 ( 種 ) 이 있 다 ( 1 ) 미 진수 향수해 에 세계 종이 있 고 , 세 계종 에 세계 가 있 다 ( 2 ) 세계 종 의 열 가지 문 ( 3 ) 세계 종 의 머무름 ( 4 ) 세계 종 의 형상 ( 5 ) 세계 종 의 체성 ( 體性 ) ( 6 ) 게송 으로 그 뜻 을 거듭 펴 다 9 . 화장 장엄 세계 의 규모 를 밝히 다 ( 1 ) ( 1 ) 향수해 는 화장세계 의 가운데 에 있 다 ( 2 ) 가장 중앙 에 있 는 무변 ( 無邊 ) 향수해 < 제 9 권 > 二 ( 3 ) 동쪽 의 이구 염장 ( 離 垢 焰 藏 ) 향수해 오늘 은 화장세계 품 중 에서 지난 시간 에 가지 고 계신 교재 55 P 까지 했 습니다 . 그냥 진도 만 나가 니까 또 이 화장세계 라든지 여기 서 37 가지 질문 이 벌어지 는데 세계 해 가 무엇 이 고 또 중생 의 바다 가 무엇 이 고 바라밀 의 바다 가 무엇 이 냐 이 와 같 은 것 들 이 37 가지 의 문답 이 있 습니다 . 화장세계 품 에서 는 그런데 지금 자꾸 하 시 다 보 니까 조금 헷갈리 시 기 도 이제 하 실 거 에요 . 정리 해 놓 고 들어가 시 면 조금 나으실 것 같 아요 . 점점 숫자 가 대학원 숫자 에 가까워 지 고 있 습니다 . 대학원 다워 지 는 숫자 에 이제 가까워 지 고 있 습니다 . ㅎㅎ 그리고 그 의미 는 잘 아 시 겠 지요 . ㅎㅎ 이렇게 하루 도 빠지 지 않 고 오 셔 가지 고 공부 하 시 면 여러분 들 께 는 저 하고 는 뭐 상관 없 습니다 . 개인 적 으로 좋 아 진 게 뭐 가 있 을까요 ? 최소한 여기 오늘 이제 꾸준히 개근 하 시 는 분 들 은 화엄경 사상 에 의해서 십지 품 쯤 에서 이제 설명 을 드리 자면 제 가 강의 시간 에 늘 말씀 드린 것 입니다 만 여기 오늘 오 신 분 들 은 넉넉 한 마음 으로 보시 하 는 마음 정도 는 충분히 갖춰져 계십니다 . 어쨌든지 도덕 적 으로 이제 기준 이 서 있 습니다 . 지계 정신 이라든지 그 다음 에 어지간 한 일 같 은 경우 는 어릴 때 부터 지금 까지 하루 아침 에 이렇게 되 는 건 아닙니다 . 어릴 때 부터 지금 까지 잘 참 고 견디 시 는 분 들 입니다 . 그리고 조금 안 그러 신 분 도 예외 분 들 도 한두 분 계시 겠 지만 방 청소 잘 하 십니다 . 부지런 하 십니다 . 마당 청소 잘 하 시 고 밥 먹 고 나 서 설거지 재깍재깍 빨리 하 시 고 그렇 습니다 . 오늘 오 신 분 에 한해서 제 가 드리 는 말씀 은 아니 고 이것 은 아마 기준 이 ' 아 ! 내 가 정진바라밀 을 하 고 있 구나 ! ' 지난 시간 에 제 가 말씀 을 드렸 습니다 . 이렇게 아무리 설파 를 많이 하 고 강설 을 하 고 하 지만 실제 보현행 에 있 어서 남 을 배려 하 지 못하 면 말 로써 이제 끝나 는 것 이 죠 . 아쉽 게 도 이래 귀하 고 불법 이 이런 자리 에 있 어 가지 고 는 젊 은 스님 들 이 . .. 이런 말씀 드리 기 는 좀 사납 습니다 만 돌아가 시 는 거 는 조금 덜 안타까운 일 인데 연세 드신 스님 들 께서 열반 에 드 시 면 참 안타깝 죠 . 너무 아깝 기 도 하 고 안타깝 죠 . 연세 드신 스님 들 은 출가 하 셔서 50 년 60 년 그 ~ 열심히 당신 이 정진 하 셔 가지 고 가지 고 계시 는 노하우 하 ! ~ 그런 선지식 이 사라지 니까 정말 빛 이 사라진다 ! 이런 느낌 이 막 들 어요 . 칠불 에 계신 제월 통자 광자 스님 통 광 스님 이제 내일 다비식 하 셔야 되 고 영결식 , 영결 이 라는 말 은 마지막 이별 의 말씀 이 라는 이런 말 이 죠 . 영원 한 이별 내일 이제 영결 을 해야 되 는 시간 이 왔 고 오늘 은 또 이제 설법 부루나 같 은 존자 처럼 그렇게 사셨 던 무진장 스님 께서 또 열반 하 셔서 이제 금요일 날 범어사 에서 또 영결식 다비식 하 시 게 됩니다 . 하여튼 이렇게 머리 깎 고 중 이 돼서 화엄경 하 는 의미 는 더 도 덜 도 아니 고 일체 중생 교화 요익 일체 중생 이 고 일체 중생 을 교화 饒益 하 기 위해서 는 불퇴전 불퇴 보리심 이 라 . 아 뇩다라삼먁삼보리심에서 물러나 지 아니 하 고 行 諸 波羅蜜 이 라 , 모든 바라 밀행 을 행한다 . 그렇게 물러나 지 않 는 불퇴전 의 바라 밀행 을 하 려면 어떻게 되 느냐 ? 십신 으로부터 믿음 이 발바닥 으로 충분히 밑거름 이 갖춰 지 고 화엄 사상 으로 말씀 드리 겠 습니다 . 그 다음 에 충분히 교리 적 으로 이해 할 수 있 는 십 해 , 십 주 가 되 고 , 도리천 이 죠 ? 야마천 에서 십행 , 실천 으로 옮기 고 두루 약점 은 고치 고 장점 은 개발 하 는 십회향 , 도솔천 , 지족 천 , 고생 이 아니 라 낙 생 , 이고득락 , 즐거운 인생 을 회향 으로부터 이제 꽃 피우 기 시작 해서 드디어 잡념 이 떨어진 십지 , 환희지 로 해서 8 지 부동지 에 이르 는 과정 그 때 까지 가 무생 법인 을 얻 고 나 면 그 뒤 로부터 는 순일 무잡 해서 마치 창공 을 나르 는 솔개 가 차 고 올라가 서 는 그냥 두 날개 를 평평히 펴 고 있 는 거 하 고 똑같 고 비행기 가 땅 을 박차 고 이륙 할 때 그라운드 에서 풀 업 해 가지 고 전력 질주 해서 비상 하 고 난 뒤 에 하늘 끝 까지 올라가 는 것 원행지 , 멀 ~ 리 올라가 서 어느 정도 의 고도 를 유지 했 을 때 일정 한 고도 에서 그냥 날아가 지 않 습니까 ? 그죠 ? 자동 항해 , 이런 것 을 우리 는 기신론 에서 자연 수행 이 라고 배웠 죠 . 8 지 이상 이 됐 을 때 는 무생 법인 을 얻 게 되 고 거기 서 는 자연 수행 이 라고 이렇게 됩니다 . 그런 그 원력 으로써 , 원력 이 있 는 사람 에게 는 무엇 이 이루 어 지 느냐 ? 반드시 지혜 가 이루어집니다 . 그래서 지금 오늘 이제 화장세계 품 하 시 는데 좀 정리 해 드리 면 이렇 습니다 . 자 ! 저 를 주목 해 주 십시오 . 저 를 주목 하 시 는 건 집중 입니다 . 주목 해 주 십시오 . 世界 海 가 있 습니다 . 다 아 시 겠 지만 세계 해 따라 해 보 십시오 . 세계 해 라고 하 는 거 는 어느 정도 냐 ? 세계 가 바다 만큼 많 다고 하 는 것 은 세계 가 바다 만큼 많 다고 하 잖습니까 ? 사람 이 한 두 사람 있 으면 사람 이 라고 이럽니다 . 그죠 ? 그런데 한 두 사람 정도 가 아니 고 아 ~ 주 많 은 사람 이 모이 면 뭐 라고 하 죠 ? 인산인해 라고 하 잖아요 ? 세계 가 아주 많이 모이 면 세계 해 라고 하 는데 삼 천 대 천 세계 는 설명 을 안 드려도 아 시 겠 죠 ? 소천세계 가 천 개 모이 면 중천세계 중천세계 가 천 개 모이 면 대천세계 대천세계 가 몇 개 ? 삼 천 개 나 모이 면 삼 천 대 천 세계 이렇 습니다 . 삼 천 대 천 세계 가 항 하수 만큼 모여 있 는 것 을 뭐 라고 한다 ? 세계 해 왜 세계 해라 하나 ? 아주 세기 때문 에 세계 해 ㅎㅎ 야 ! ~ 되게 세 다 , 아주 많 다 , 강하 다 , 이런 뜻 으로 세계 해 라고 합니다 . ㅎㅎ 믿 거나 말 거나 가 아니 고 제 의견 이 니까 거의 정확 합니다 . ㅎㅎ 자 ! 세계 해 는 이제 어느 정도 양 인지 파악 이 되 셨 죠 ? ' 아 ! ~ 그렇 구나 . ' 그러 면서 우리 가 사 는 세계 에서 글자 의 세계 해 를 돌아보 면 문자 도 한량 이 없 고 , 예 를 들 어서 꽃 도 한량 이 없 고 , 우리 눈동자 만 생각 해도 사람 눈동자 부터 시작 해서 모기 도 눈동자 있 고 , 파리 도 눈동자 있 고 , 잠자리 도 , 그렇 잖아요 ? 그죠 ? 모든 게 많 습니다 . 자 ! 그 다음 에 세계 해 는 그 정도 해서 삼 천 대 천 세계 가 항 하수 만큼 많 은 것 을 뭐 라고 한다 ? 세계 해 라고 한다 . 떨어졌 습니다 . 그러면 이 세계 해 가 무수 하 게 많 아서 항하 수 헤아릴 수 없 는 지금 부산 해운대 앞 바다 모래알 만큼 많 은 세계 해 가 모인다고 하 면 그것 을 世界 性 이 라고 합니다 . 세계 성 自性 淸淨 할 때 性 자 있 죠 . 법성 , 세계 성 , 세계 성 이 라고 합니다 . 그러면 세계 해 는 떨어졌 고 , 또 하나 는 뭡니까 ? 세계 성 도 떨어지 고 , 대충 비슷 ~ 하지만 그 다음 에 세계 종이 나와요 . 세 계종 은 이 세계 성 이 항 하 수 만큼 많이 모였 을 때 뭐 라고 한다 ? 世界 種 이 라고 한다 . 종 은 뭐 냐 ? 종류 다 . 종 은 종류 다 . 똑같 은 형태 로 종 을 우리 흔히 표현 할 때 이렇게 하 죠 . 同流 所 居 라 . 같이 흘러가 면서 머무 는 것 이 라 . 동류 소거 한다 이렇게 얘기 하 는데 우리 는 황인종 이 죠 ? 황인종 , 백인종 , 이렇게 하 잖아요 ? 그죠 ? 사람 으로부터 해 가지 고 또 이래 분류 도 하 고 몽고 반점 이 있 으면 우리 는 이쪽 계통 에 일본 사람 하 고 우리 는 종 이 다르 니 똑같 니 뭐 이렇게 하 지 않 습니까 ? 그죠 ? 뭐 굳이 생물학 적 으로 系 門 綱目 科 屬 種 이렇게 나누 더라도 그렇 고 하여튼 세계 종이 라고 하 는 거 는 이 세계 해 가 그렇게 삼 천 대 천 세계 가 무수히 많이 모인 것 을 세계 해 라고 그 세계 해 가 무수히 모인 것 을 세계 성 이 라고 그 세계 성 이 무수히 모인 것 을 세계 종이 라고 한다 . 그러니까 이 세계 종 은 여기 보 니까 어떻 습니까 ? 이 세계 는 불찰 미 진수 의 향수해 가 있 는데 , 그죠 ? 각각 향수해 마다 뭐 가 있 다고 했 습니까 ? 有 一大世界種 이 있 다 . 하나 의 향수해 마다 뭐 가 있 다고 했 습니까 ? 세 계종 이 있 다고 이렇게 얘기 했 지 않 습니까 ? 자 ! 거기 에서 화엄 의 세계 를 다른 말 로 하 면 우리 는 뭐 라고 합니까 ? 重重 無盡 , 이렇게 얘기 하 지 않 습니까 ? 그죠 ? ' 아 ! 이래서 중중 무진 이 라고 하 는 구나 ! 相卽 相入 이 라고 하 는구나 ! ' 우리 가 예불 할 때 화엄 사상 을 잘 ~ 표현 한 게 있 죠 ? 至心 歸命 禮 ~ 十方三世 ~ 공간 적 으로 시간 적 으로 완벽 하 게 꽉 차 있 는 것 帝 網 刹 海 ~ 인 다라 망의 중 중 무진 하 게 서로 가 서로 를 깨 잡 고 빛 을 가지 고 연결 돼 있 는 이 와 같 은 것 들 그러니까 이렇게 화엄경 을 보 고 나 면 그냥 맨 다듬이 . .. 맨 다듬이 라 해야 하나 뭐 라 하 노 . .. ㅎㅎ 제 가 서울 에 안 살 아 봐 가지 고 제 가 경상도 땅 에 태어나 가지 고 출가 한다고 갔 는데 경상남도 해인사 로 갔 습니다 . 또 도망간다고 갔 는데 경상남도 통도사 로 갔 습니다 . 또 탈출 한다고 했 는데 부산 범어사 로 갔 습니다 . ㅎㅎ 범어사 에서 또 도망간다고 한 3 년 갔 는데 경상북도 은혜 사 가 서 또 ㅎㅎ 다시 리턴 해서 범어사 가 서 지금 또 살 고 있 으니까 . .. 저 도 어디 몰디브 로 좀 떠나 고 싶 습니다 . ㅎㅎ 물 파 ~ 란 이렇게 화장세계 바다 중 에 제일 좋 은 향수 해 몰디브 로 좀 가 고 싶 습니다 . ㅎㅎ 대충 이 정도 해 놓 고 향수해 의 감 을 , 그죠 ? 향수 해 이러 면 세계 해 가 또 무수히 들어가 서 또 하나 의 뭐 가 형성 되 겠 습니까 ? 향수해 가 되 겠 죠 ? 그죠 ? 세계 해 가 가득 차 있 고 세계 성 이 가득 차 있 고 또 그 세계 세계 가득 차 있 는 것 중 에서 낱낱 향수해 마다 뭐 가 있 겠 습니까 ? 낱낱 아주 큰 有 一大世界種 이 있 다 . 그러니까 이거 는 진짜 도표 로 그리 고 싶 지만 이것 칠판 에 어찌 다 그리 겠 나 ! ㅎㅎ 정말 이런 걸 옛날 노래 도 많 아요 당신 의 눈 속 에 내 가 있 고 내 눈 속 에 당신 이 있 고 . .. 뭐 이게 그런 게 전부 화엄경 에서 나온 겁니다 . 화엄경 에 화엄경 이 책 에 여기 있 는 게 화엄경 이 아니 라 사람 사람 마다 하나 의 향수 해고 사람 사람 마다 화엄 의 세계 가 구족 돼 있 다 . 이런 사실 을 이런 수업 시간 에 깨치 고 그냥 겉 으로 볼 때 는 평범 하 고 똑같 은 한정 지 어 진 수명 인 것 처럼 보이 지만 영원 을 기약 했 기 때문 에 이제 영원 을 살 수 있 는 존재 들 이 라고 이렇게 해서 우리 자신 들 을 영 ~ 이제 조금 받들 어 가 면서 그렇게 사 시 는 게 좋 죠 . 그게 안 되 면 이제 송장 비슷 하 니까 송장 을 뭐 라 하 죠 ? 재 지낼 때 영가 라 안 합니까 ? 영 ~ 가 셨 다고 영 ~ 가 믿 거나 말 거나 . ... ㅎㅎ 자 ~ 조금 웃 어 가 면서 그래도 요즘 수밀 도 복숭아 처럼 익 어 가 는 게 그게 신기 해야 돼 . 그게 신기 하 고 그걸 맛보 는 내 자신 도 신비 로워야 되 고 누가 뭣 이 그렇게 화엄경 이 재밌 나 이러 면 笑 而 不答 이 라 . 대답 없이 빙그레 ~ 웃 는 거 라 . 대답 해준다 하 면 ' 자 이거 나 먹 어라 . ' 이러 고 . .. 바다 라고 하 는 것 은 말씀 입니다 . 깨끗 한 것 순일 한 것 하 고 잡된 것 하 고 이것 은 장애 가 되 지 않 습니다 . 바다 에 그것 방사능 좀 풀 었 다 해서 방사능 그것 이상 없 습니다 . 사 잡수 세요 . 괜찮 습니다 . ㅎㅎ 바다 라고 하 는 거 는 말씀 입니다 . 이 컵 이 라고 하 는 거 는 조금 만 해 가지 고 잉크 한 방울 떨어뜨리 면 뭐 가 됩니까 ? 먹물 이 들 고 말 겠 지만 바다 에 먹물 을 한 트럭 갖 다 부어도 어떻 습니까 ? 어지간 해 가지 고 는 바다 가 그렇게 험해 지 지 않 습니다 . 그것 도 한 번 따라 해 보 죠 . 純 雜 無 碍 다 . 바다 라고 하 는 거 는 다른 말씀 으로 는 우리 의 본래 의 법신 이 자 우리 의 본지 풍광 이 자 인인 이 가지 고 있 는 불 성 이 고 佛身 입니다 . 그게 바다 입니다 . 무한 하 죠 . 심오 하 고 신비 하 고 그러니까 큰일 을 하 는 사람 들 은 정말 산 과 같 고 바다 같 아 가지 고 산 이 조그만 돌 같 은 거 이것 뭐 좀 쓸 데 없 다고 빼 버리 고 나무 시원찮 다고 빼 버리 고 저 계곡 물 좀 탁하 다고 빼 버리 고 이러 면 산 이 결국 될 수 가 없 고 평지 밖 에 되 지 못하 고 평범 하 게 살 죠 . 부처 님 처럼 萬德 高 勝 우리 저 ~ 앞 에 세주 묘엄 품 에 주 산신 할 때 萬德 이 라고 나왔 지 않 습니까 ? 그죠 ? 아주 萬德 高 勝 , 아주 고준 하 고 수승 한 것 , 만 가지 덕 을 갖춘 것 , 그런 걸 이제 다른 말 로 표현 하 자면 산 이 라 하 고 바다 라고 이렇게 표현 할 수 가 있 겠 죠 . 여기 이제 화장세계 품 을 이렇게 죽 ~ 하 면서 세계 와 세계 해 와 세계 성 과 세계 종 에 대해서 또 그 단어 만 알 아 가지 고 시원 찮은 거 라 . 단어 만 알 아 가지 고 는 시원 찮고 내 이 존재 가 정 ~ 말 신비 해요 ! 이것 봐요 . 속눈썹 이 이 만큼 붙 어 있 다니까요 . 한참 열심히 . .. 이건 제 경험 인데 몰입 해서 싹 들어가 면 다 올바른 저런 것 은 아니 지만 . .. 무조건 깊이 들어가 면 이 속눈썹 하나 하나 에 부처 님 다 붙 어요 . 그렇게 알 아 들으시면 되 고 이 입 을 닫 으면 닫 을수록 내면 에서 묵언 할 때 묵언 정진 하 면서 이래 해 보 면 입 을 닫 으면 닫 을수록 속 에서 터져 나오 는 소리 는 바깥 의 것 은 비교 할 수 없 어요 . 이 목소리 로 내 는 소리 는 한계 가 있 어요 . 우리 가 흔히 이제 십지 를 얘기 할 때 123 , 3 지 까지 , 그 다음 456 지 까지 , 789 지 까지 이렇게 이제 123 , 456 , 789 , 이렇게 따지 기 도 하 고 또 다르 게 따지 기 도 하 는데 그렇게 한 3 단계 로 따져 보 면 하나하나 이렇게 딱 3 꼭지 로 이렇게 나눠 보 면 이제 意 生 身 이 라고 하 죠 . 뜻 으로 생겨나 는 몸 들 이 있 거든요 . 첫 단계 에서 는 이제 그 뭐 라 할까 . .. 三摩缽提 라든지 헛 것 에 대한 그런 것 을 미련없이 버려 지 기 시작 하 죠 . 두 번 째 단계 에서 는 이제 잡 때 를 순순히 벗어나 서 다른 거 와 견줄 수 없 을 정도 로 되 고 3 번 째 되 면 돛 을 내리 고 도 돛 을 올려 놓 든지 내리 든지 상관없이 노 를 젓 지 않 고 도 애써서 노 를 젓 지 않 고 도 순풍 에 돛 단 듯이 그렇 게 물 이 흐르 는 대로 바람 이 부 는 대로 그렇 게 가 죠 . 8 지 이상 되 면 바람 같 은 사람 들 이 라 . 한 7 지 쯤 되 면 안개 처럼 왔 다 연기 처럼 사라진다 이러 면 8 지 쯤 되 면 바람 처럼 왔 다가 빛 처럼 사라지 는 거 야 . 빛 처럼 왔 다가 바람 처럼 사라지 는 거 라 . 전혀 이렇게 흔적 이 없 죠 . 임제록 을 비유 할 것 같 으면 처음 에 는 진흙탕 에 도장 을 찍 는 것 같 다 하 지만 깨달음 의 세계 를 어느 정도 수행 을 해서 는 그 다음 물 위 에 도장 을 찍 는 것 같 다 하 지만 나중 에 는 허공 에 도장 을 찍 는 것 처럼 그렇게 應 無 所 住 而 生 其 心 자기 의 본지 풍광 을 자꾸 매각 돼 있 는 걸 하나 하나 발견 하 는 재미 로 사 는 거 죠 . 바다 에 들어가 서 조개 잡 는 재미 도 있 고 다른 식물 을 키우 고 열매 를 다 는 재미 도 있 지만 우리 마음 속 에 수다원과 사다함 과 아나함 과 아라한과 를 키워 나가 는 마음 의 과일 을 키워 나가 는 것 도 굉장 한 재미 거든요 . 자 ~ 오늘 바다 라고 하 는 것 은 순 잡무 애 다 . 그죠 ? 내 한테 좀 못 됐 게 하 는 사람 이 든지 나 를 좀 도와 준 사람 이 든지 거기 에 신경 쓸 것 없 다고 하 는 거 죠 . 원력 이 있 는 사람 만 이 지혜 를 다시 회복 할 수 있 어요 . 무조건 그 원력 이 무생 법인 을 얻 을 때 까지 그렇 습니다 . 오늘 이제 이 위 로 불찰 미 진수 세계 를 지나 서 세계 가 있 으니 그리고 다시 중심 을 잡 아 가 야 될 대목 이 뭡니까 ? 화장세계 품 에 그 앞 에 보 면 가장 중심 최 중심 향수해 이름 이 뭐 였 습니까 ? 無邊 妙 華 光 기억나 시 나요 ? 지난 시간 에 했 죠 ? 54 P 거기 보 면 그때 보현보살 께서 다시 대중 들 에게 말씀 하 셨 다 . 諸佛 子 들 이여 此 無邊 , 줄 그 으 시기 를 바랍니다 . 妙 華 光 , 無邊 妙 華 光 香水 海 가 어디 에 있 었 습니까 ? 가장 중심 . 그죠 ? 최 중심 에 뭐 가 있 습니까 ? 無邊 妙 華 光 이 라고 하 는 향수해 가 있 고 그 동쪽 에 離 垢 焰 藏 香水 海 가 있 지 않 습니까 ? 그죠 ? 그러면 이 대목 에서 한 번 다시 짚 고 갑시다 . 자 ~ 이쪽 으로 주목 해 주 십시오 . 무변 묘 화광 이 어디 에 있 다고 했 습니까 ? 화장세계 의 최 중심 . 가장 最 자 가장 중심 의 향수해 이름 이 뭣 이 다 ? 無邊 妙 華 光 이 다 . 이제 이런 게 나오 면 이제 대학원 에 계시 는 분 들 이 니까 여기 에 대해서 반문 해서 그러 면 이것 이 주 는 의미 는 무엇 일까 ? 왜 하필이면 가장 중심 의 이름 을 無邊 妙 華 光 이 라고 했 을까 ? 이런 대목 까지 는 이제 는 파악 하 고 들어가 셔야 됩니다 . 그죠 ? 어떻 습니까 ? 누가 한 번 발표 해 보 십시오 . 無邊 하 다는 말 은 그 어디 에 도 막힘 이 없 는 무량무변 , 이런 말 입니다 . 그죠 ? 妙 華 라고 하 는 말 은 연꽃 을 다른 이름 으로 는 묘화 라고 합니다 . 능 엄 으로 빌리 자면 청정 하 다고 하 는 것 은 상대 적 인 것 이 없이 절대 적 으로 맑 은 것 을 청정이 라고 합니다 . 그러니까 상대 적 으로 아무리 탁한 자리 에 있 더라도 맑 은 것 을 妙 淨 이 라고 합니다 . 그죠 ? 묘 할 妙 자 깨끗 할 淨 자 연꽃 이 진흙탕 에 있 더라도 깨끗 하 다 . 이것 이 妙 淨 이 고 그래서 다른 잡 것 이 탁한 것 이 아무리 오 더라도 그 탁한 데 물들 지 않 는 청정 을 유지 하 기 때문 에 무슨 꽃 ? 연화 고 妙 華 다 . 이런 것 이 바로 제일 중앙 에 있 다고 해서 중도 라고 합니다 . 자 ~ 봅시다 . 이게 조금 억세 게 생겼 네요 . 억 샙 니다 . ㅎㅎ 억세 게 생겼 으니까 억새 다 . 이게 좀 깁 니까 ? 이것 어떻 습니까 ? 길이 가 ? 짧 습니까 ? 대답 하 셔도 괜찮 습니다 . 깁니까 ? 그러면 인생 을 진짜 그래 살 아 갑니까 ? 늘 상대 적 빈곤 을 느끼 죠 ? ㅎㅎ 저 사람 은 저래 잘 사 는데 . .. 그죠 ? 그거 는 상대 적 박탈감 을 느끼 는 사람 은 중도 소견 을 가지 지 못하 고 그냥 삽니다 . 자기 자신 존재 가 신비 롭 다고 느끼 는 순간 부터 자기 의 가치 를 발견 하 면 따로 불교 적 인 이론 을 빌리 지 않 더라도 ' 아 ! 난 도토리 로서 도 충분히 만족 한다 ! ' 나 는 묵 을 만들 수 있 다 ! 도토리 로서 도 막 묵 잖아 . ㅎㅎ 때로 는 묵사발 이 . .. ㅎㅎ 나 는 밤 으로서 의 충분히 내 존재 의 가치 를 만족 한다 . 그런데 그게 이제 중도 정견 이 바로 서 지 않 기 때문 에 눈 을 잡 아 째 고 머리 에 제초제 를 뿌리 고 뭐 이렇게 야단 을 하 잖아요 . 머리 고대 를 하 고 볶 고 찌지 고 뭐 그래 야 ~ 단 합니다 . 옷 부터 시작 해서 전체 가 다 ~ 여기 서 無邊 妙 華 光 이 라고 하 는 것 은 자비 와 지혜 의 광명 입니다 . 無邊 이 라고 하 는 것 은 시공 을 초월 했 다고 하 는 말씀 이 고 妙 華 라고 하 는 것 은 청탁 을 초월 했 다는 말 이 고 光 이 라고 하 는 것 은 지혜 로써 자비 를 실천 한다는 의미 입니다 . 그래서 가장 중심 에 중도 정견 을 두 고 그 인연 따라서 지혜 로운 사람 은 원력 이 있 는 사람 은 다른 것 을 따라 갑니다 . 수순 합니다 . 금강경 같 은 데 도 많이 나오 죠 . 그죠 ? 육조 스님 의 육조 단경 얘기 를 빌리 자고 한다면 바로 육조 스님 의 첫 법문 不 思 善 不 思 惡 이 라 . 악한 것 도 놓 고 착한 것 도 놓 고 못 된 놈 도 놓 고 내 마음 에 드 는 사람 도 놓 아 버리 고 부처 님 께서 제바달다품 에 나오 듯이 제바달다 가 나 의 전생 의 스승 이 었 노라 . 그러 면서 부처 님 은 당신 을 미워하 던 악제 자 로부터 해 탈해 버렸 죠 . 거기 서 이제 중도 정견 이 서 지 않 고 저놈 은 영원히 나 에 상대 해서 나 는 선한 사람 이 고 저 사람 은 악한 사람 으로 계속 몰아붙였 다 하 면 오늘날 부처 님 이 우리 한테 추앙 받 지 도 못하 겠 죠 . 여하튼 여기 에서 이제 한 번 짚 고 넘어갈 거 는 향수해 중심 의 바다 이름 은 향수해 는 뭡니까 ? 無邊 妙 華 光 이 다 . 이 무변 묘 화광 이 라는 뜻 은 중도 로써 지혜 와 자비 를 妙用 이 라 . 묘용 이 라 . 그러니까 약 을 어린아이 들 은 약하 게 쓰 고 또 성인 이 되 면 어떻 습니까 ? 하루 에 두 알 씩 세 알 씩 쓰 고 , 그죠 ? 妙用 , 어름 하 게 해 가지 고 젖 먹 어야 될 아이 한테 약 먹여 가지 고 술 한 잔 먹여서 뻗쳐 버리 면 골치 아프 잖아요 . ㅎㅎ 그러니까 적재적소 에 맞춤 형 되 는 게 뭡니까 ? 묘용 이 라 . 묘용 침 을 이렇게 찌르 는 데 도 자 ! 보 십시오 . 이래 보 셔야 돼요 . 직선 으로 찔러야 될 자리 있 고 옆 으로 찔러야 될 자리 있 고 튕겨야 될 자리 있 고 , 여러 가지 있 지 않 겠 어요 . 그죠 ? 그걸 갖 다가 그림 을 할 때 도 먼저 색깔 을 칠 해야 될 자리 있 고 보 나 안 보 나 옅 은 색깔 부터 먼저 칠 해야 되 겠 죠 . 시꺼먼 색깔 부터 칠 해 놓 으면 묻어날 것 아닙니까 ? 그런 것 을 여기 서 보 면서 우리 가 하나하나 내 가 이렇게 보 니까 20 층 까지 해서 향수 해 무슨 향수 해 무슨 세계 종 있 다 이래 버리 면 수박 겉핥 기 식 으로 넘어갈 것 같 아 가지 고 할 수 없이 하나 씩 짚 어 넘 어 갑니다 . 수박 도 어떻 습니까 ? 줄무늬 가 희 끄리 ~ 한 게 있 고 꽹 ~ 한 게 있 고 , 그죠 ? 넓 저 그리 ~ 한 게 있 고 , 수박 껍데기 도 얇 은 게 있 고 , 복 수박 같 은 것 얼마나 얇 습니까 ? 5 미리 쯤 되 고 , 그죠 ? 저 ~ 쪽 에 대등 수박 같 은 것 두꺼워 . 이 ~ 만큼 대하 수박 같 은 것 두껍 고 , 무등산 수박 은 어때요 ? 제 배 만 하 고 이만 ~ 하고 ㅎㅎ 그게 이제 천차만별 이 라 . 산 수박 은 또 어떻 습니까 ? 조막 만 하 고 . .. 천차만별 이 라 . 다 달라요 . 정 ~ 말 달라요 . 신기 할 정도 로 달라요 . 그러니까 살구 를 보 더라도 그렇 고 . .. 사람 도 . .. 그렇게 되 면 이제 ' 아 ! ~ 참 세계 는 넓 고 세계 종 은 더 많 구나 ! 그러니까 희한 한 놈 다 있 구나 ! ' ㅎㅎ 이제 그게 다 이해 가 되 고 그것 은 전부 다 그렇게 되 면 중생 의 세간 은 망상 업력 으로 지탱 하 고 소지 하 는 것 이 고 여래 의 세간 은 뭐 로 ? 부처 님 의 세간 은 무엇 으로 형성 된다 ? 지혜 로 , 證 智 所 知 非 餘 境 이 라 . 지혜 를 증득 했 는 사람 은 똑같 은 땅 을 딛 고 도 사바 세계 에서 부처 님 은 극락 이 셨 고 우리 는 극락 가 서 도 잘 ~ 먹 고 잘 살 고 아무 근심 걱정 없 으면서 도 뭡니까 ? 상대 적 인 중도 정견 이 없 으니까 저 사람 은 저 만큼 많이 가졌 는데 나 는 왜 이렇게 하 냐 . .. 그 얘기 를 이제 중도 정견 을 우리 속담 에 이래 놨 습니다 . 뱁새 가 황새 따라 가 려면 가랭이 찢 어 진다고 . .. ㅎㅎ 뱁새 는 뱁새 만큼 황새 는 황새 만큼 나 이대로 넉넉 하 다 . 정말 이대로 넉넉 합니다 . ~ 정말 넉넉 하 죠 . 충 ~ 분하 죠 . 지난 시간 에 는 그래서 一切無邊法海慧 이 시 니라 ~ 거기 까지 했 죠 ? 오늘 은 거기 이어서 56 P ② 二十層世界 의 形相 과 莊嚴 此 上 에 過 佛刹 微塵 數 世界 하 야 有 世界 하 니 名 善變 化 妙 香 輪 이 라 形 如 金 剛 이 며 依 一切寶莊嚴鈴網海住 하 야 種種 莊嚴 圓光 雲 으로 彌 覆 其 上 하고 三佛刹微塵數世界 가 圍 遶 하 니 佛號 는 功德 相 光明 普 照 시 며 이 위 로 불찰 미 진수 세계 를 지나 서 세계 가 다시 있 으니 이름 은 선변 화묘 향 륜 ( 善變 化 妙 香 輪 ) 이 고 형상 은 금강 과 같 고 온갖 보배 로 장엄 한 방울 그 물바다 를 의지 하 여 머물 며 갖 가지 장엄 한 둥근 광명 구름 이 그 위 에 덮이 고 세 불찰 미 진수 세계 가 둘러쌌 으며 부처 님 명호 는 공덕 상 광명 보조 ( 功德 相 光明 普 照 ) 이 시 니라 . ② 二十層世界 의 形相 과 莊嚴 此 上 에 過 佛刹 微塵 數 世界 하 야 有 世界 하 니 名 善變 化 妙 香 輪 이 라 形 如 金 剛 이 며 依 一切寶莊嚴鈴網海住 하 야 種種 莊嚴 圓光 雲 으로 彌 覆 其 上 하고 三佛刹微塵數世界 가 圍 遶 하 니 佛號 는 功德 相 光明 普 照 시 며 이 위 로 불찰 미 진수 세계 를 지나 서 세계 가 다시 있 으니 이름 은 선변 화 ( 善變 化 ) 그러니까 남 들 이 어떤 변화 를 하 고 또 스스로 변화 를 잘 ~ 한다는 거 죠 . 그런 데 대해서 善變 化 라는 말 은 자타 간 에 남 의 변하 는 데 따라서 같이 마음 을 맞춰 줘야 하 고 ' 나 는 절대 변할 수 없 어 ! ' 하고 똥고집 피우 면 그건 의심 이 많 은 사람 이 라고 말씀 을 드렸 죠 . 妙 香 輪 저 ~ 기 어디 죠 ? 북한 에 보현사 , 서산대사 계시 던 보현사 있 잖아요 ? 그 산 이름 이 뭡니까 ? 묘향산 그러면 보현보살 은 어느 산 에 사신다고 우리 화엄종 에서 는 얘기 를 하 나요 ? 여기 보현사 오 니까 저기 아미산 보현사 라고 써놨 죠 . 여기 南無 阿 彌 山 銀色 界 普賢 海 會 諸佛 諸 菩薩 ~ 옛날 예불 은 다 그래 했 죠 . 문수보살 은 어디 에 ? 淸 凉 山 金 色界 그래서 화엄경 을 좋아하 시 던 청량 국사 는 오대산 이름 을 따 서 청량 이 라 했 죠 . 청량산 형상 은 금강 과 같 고 온갖 보배 로 장엄 한 방울 그 물바다 를 의지 하 여 머물 며 갖 가지 장엄 한 둥근 광명 구름 이 그 위 에 덮이 고 세 불찰 미 진수 세계 가 둘러쌌 으며 부처 님 의 명호 는 공덕 상 ( 功德 相 ) 功德 相 이 맺히 려고 하 면 어떻 습니까 ? 아주 덕망 스럽 고 공 을 많이 치성 을 드리 고 하 는 사람 은 바라 밀행 이 라고 하 는 거 죠 . 바라 밀행 불퇴전 의 보리심 이 있 어야 모든 바라밀 을 행하 는 거 죠 . 최소한 이렇게 결석 은 안 해야 됩니다 . 결석 하 시 면 어디 로 가셔야 돼요 ? 일반 외과 신장 결석 ㅎㅎ 저기 또 맥주 집 에 가시 면 요로 결석 ㅎㅎ 功德 相 光明 普 照 그러니까 청량 국사 니 보조국사 니 이런 분 들 이 전부 이름 이 어디 를 벗어나 지 못 합니까 ? 화엄경 에서 벗어나 지 를 못 합니다 . 그러면 묘향산 의 제일 높 은 봉우리 이름 은 뭡니까 ? 비로봉 비로봉 입니다 . 그 뭐 말씀 드릴 것 도 없 어 . 무조건 비로봉 입니다 . 뒤 에 사람 들 이 조금 조금 씩 바꿔서 그렇 지 . 백두산 부터 시작 해서 지리산 까지 전체 가 다 원래 비로봉 이 었 지요 . 此 上 에 過 佛刹 微塵 數 世界 하 야 有 世界 하 니 名 妙 色 光明 이 라 其 狀 이 猶 如 摩尼 寶輪 이 며 依 無邊 色 寶 香水 海 住 하 야 普 光明 眞珠 樓閣 雲 으로 彌 覆 其 上 하고 四佛刹微塵數世界 가 圍 遶 하 야 純 一淸淨 하 니 佛號 는 善 眷屬 出 興 徧 照 시 며 이 위 로 불찰 미 진수 세계 를 지나 서 세계 가 다시 있 으니 이름 은 묘 색 광명 ( 妙 色 光明 ) 이 고 그 형상 은 마니 보배 바퀴 와 같 고 끝 없 는 색 보배 향수해 를 의지 하 여 머물 며 넓 은 광명 진주 누각 구름 이 그 위 에 덮이 고 네 불찰 미 진수 세계 가 둘러싸 서 순일 하 게 청정 하 니 부처 님 의 명호 는 선권 속출 흥 변조 ( 善 眷屬 出 興 遍照 ) 이 시 다 . 此 上 에 過 佛刹 微塵 數 世界 하 야 有 世界 하 니 名 妙 色 光明 이 라 其 狀 이 猶 如 摩尼 寶輪 이 며 依 無邊 色 寶 香水 海 住 하 야 普 光明 眞珠 樓閣 雲 으로 彌 覆 其 上 하고 四佛刹微塵數世界 가 圍 遶 하 야 純 一淸淨 하 니 佛號 는 善 眷屬 出 興 徧 照 시 며 이 위 로 불찰 미 진수 세계 를 지나 서 세계 가 다시 있 으니 그러니까 세계 를 지나 서 세계 가 있 다 해도 굉장 한 건데 어느 만큼 요 ? 불찰 미진 수세 계 그러니까 팔 공산 모 ~ 든 나뭇잎 숫자 만큼 의 세계 를 또 다시 지나 서 그죠 ? 또 세계 가 있 다 . 굉장 한 거 죠 . 굉장 한 것 이런 것 보 면서 어제 잠시 잃 었 다 해 가지 고 좌절 할 것 도 없 고 내 인생 은 지금 이대로 잃 고 싶 어도 잃어버릴 수 없 는 것 이 있 다 . 지 고 싶 어도 도저히 질 수 가 없 다 . 왜 ? 내 자신 이 여래 의 태양 이 니까 아 ~ 주 내 손바닥 만 한 손바닥 보다 도 더 작 은 손톱 만 한 내 심광 , 지광 을 사 사 삭 비비 고 나 니까 그것 하나 만 가지 고 도 온 우주 를 덮 고 도 남 겠 더라고 하 는 능엄경 에 그 얘기 가 나오 죠 . 空生 大覺 中 하 니 如 海 一漚發 이 라 . 저 우주 허공 이 넓 으냐 ? 내 마음 에 비하 면 저 ~ 내 마음 은 바다 와 같 고 저 넓 은 우주 허공 은 바다 의 물거품 한 방울 밖에 안 되 겠 더라 . 원각경 에 도 그래 나오 죠 . 無邊 虛空 이 , 저 ~ 가없이 넓 은 허공 이 있 다 . 우주 가 그것 이 어디 에서 나오 느냐 ? 覺 所 顯 發 이 니라 . 내 본각 중심 에서 나왔 을 뿐 이 다 . 달마 스님 출가 할 때 도 그 얘기 했 죠 . 선 어록 을 보 든지 경전 을 보 든지 그걸 믿 는 것 을 불교 를 믿 는다 그러 고 그거 에 대해서 조금 지난 시간 처럼 긴가민가 ~ 하고 아 리까리 ~ 하고 아프리카 갔 다가 프랑스 알쏭달쏭 하 고 ㅎㅎ 일본 갔 다가 그러 면 골치 아프 다 . 거기 에 대해서 는 저 는 확신 을 가지 고 있 습니다 . 확신