22 주 차 . < 섭리 시리즈 > 약속 의 자녀 “ 여호와 께서 말씀 하 신 대로 사라 를 돌보 셨 고 여호와 께서 말씀 하 신 대로 사라 에게 행하 셨 으므로 , 사라 가 임신 하 고 하나님 이 말씀 하 신 시기 가 되 어 노년 의 아브라함 에게 아들 을 낳 으니 , 아브라함 이 그 에게 태어난 아들 곧 사라 가 자기 에게 낳 은 아들 을 이름 하 여 이삭 이 라 하 였 고 , 그 아들 이삭 이 난 지 팔 일 만 에 그 가 하나님 이 명령 하 신 대로 할례 를 행하 였 더라 . 아브라함 이 그 의 아들 이삭 이 그 에게 태어날 때 에 백 세 라 . 사라 가 이르 되 하나님 이 나 를 웃 게 하 시 니 듣 는 자 가 다 나 와 함께 웃 으리로다 . 또 이르 되 사라 가 자식 들 을 젖먹이 겠 다고 누가 아브라함 에게 말 하 였 으리요 마 는 아브라함 의 노경 에 내 가 아들 을 낳 았 도다 하 니라 . 아이 가 자라 매 젖 을 떼 고 이삭 이 젖 을 떼 는 날 에 아브라함 이 큰 잔치 를 베풀 었 더라 . 사라 가 본즉 아브라함 의 아들 애 굽 여인 하갈 의 아들 이 이삭 을 놀리 는지라 . 그 가 아브라함 에게 이르 되 이 여종 과 그 아들 을 내쫓 으라 . 이 종 의 아들 은 내 아들 이삭 과 함께 기업 을 얻 지 못하 리라 하 므로 , 아브라함 이 그 의 아들 로 말미암 아 그 일 이 매우 근심 이 되 었 더니 , 하나님 이 아브라함 에게 이르 시 되 네 아이 나 네 여종 으로 말미암 아 근심 하 지 말 고 사라 가 네게 이른 말 을 다 들 으라 이삭 에게서 나 는 자라 야 네 씨 라 부를 것 임 이 니라 . 그러나 여종 의 아들 도 네 씨 니 내 가 그 로 한 민족 을 이루 게 하리 라 하 신지라 ” ( 창 21 : 1 ~ 13 ) “ 아브라함 은 시험 을 받 을 때 에 믿 음 으로 이삭 을 드렸으니 그 는 약속 을 받 은 자 로되 그 외아들 을 드렸 느니라 ” ( 히 11 : 17 ) 1 . 하나님 의 주권 적 사역 개혁주의 신학 의 특징 을 가장 잘 표방 하 는 말 이 있 습니다 . 바로 ‘ 하나님 의 주권 ’ 입니다 . 주권 은 주인 된 권리 를 말 합니다 . 이 세상 의 모든 것 이 하나님 이 만드신 것 이 니 하나님 의 소유 가 됩니다 . 그러므로 소유 권 이 곧 주권 입니다 . 인간 도 마찬가지 로 자기 소유물 에 대한 권리 를 가집니다 . 그리고 소유물 에 대해 주인 의 권리 를 행사 합니다 . 자기 소유물 을 어떻게 사용 할 것 인지 는 주인 이 결정 합니다 . “ 내 것 을 가지 고 내 뜻대로 할 것 이 아니 냐 내 가 선하 므로 네 가 악하 다 하 느냐 ” ( 마 20 : 15 ) 그러나 인간 을 포함 한 이 세상 의 모든 소유 권 은 하나님 에게 만 있 습니다 . 하나님 이외 에 그 누구 도 내 것 이 있 다고 말 해선 안 됩니다 . 인간 으로서 내 것 이 있 다고 주장 한다면 그 는 하나님 의 주권 을 침해 하 고 인정 하 지 않 는 사람 입니다 . 인간 은 단지 하나님 의 것 을 위임 받 아 잠시 관리 하 는 존재 일 뿐 입니다 . 관리 를 잘 하 는 사람 은 하나님 의 청지기 라 인정받 을 것 이 며 , 관리 를 못 하 면 악하 고 게으른 종 으로 인정받 아 하나님 의 벌 을 받 게 될 것 입니다 . “ 이 무익 한 종 을 바깥 어두운 가운데 로 내 쫓 으라 거기 서 슬피 울 며 이 를 갈리 라 하 니라 ” ( 마 25 : 30 ) 2 . 본문 해설 오늘 의 본문 은 한 사람 의 잘못 된 소유 의식 에 따른 이중인격 의 문제 를 다룹니다 . 그 주인공 은 사라 입니다 . 이 이야기 를 1 부 ( 1 ~ 7 절 ) 와 2 부 ( 8 ~ 13 절 ) 로 나누 어 설명 해 보 겠 습니다 . 먼저 1 부 를 살피 겠 습니다 . 1 절 을 봅니다 . - 하나님 은 말씀 대로 사라 를 돌보 시 고 행하 셨 습니다 . ‘ 말씀 대로 ’ 는 칼 빈 에 의하 면 ‘ 약속 한 대로 ’ 라는 의미 입니다 . 하나님 은 약속 을 하 시 고 스스로 그 약속 을 지키 시 는 분 이 십니다 . 이 를 두 고 ‘ 언약 의 하나님 ’ 이 라 부릅니다 . - 다음 으로 돌 보다 ( 파 카드 ) 는 원래 ‘ 방문 하 다 ’ 는 뜻 입니다 . 하나님 은 당신 의 약속 을 지키 시 기 위해 쉼 없이 사라 를 방문 하 시 고 그녀 를 돌보 고 그녀 의 일거수일투족 을 지켜보 신 것 입니다 . - 다음 으로 ‘ 행하 시 다 ’( 아사 ) 는 ‘ 노동 을 하 다 ’ 라는 뜻 입니다 . 출애굽기 5 장 9 절 에 보 면 모세 가 바로 에게 이스라엘 백성 을 내보내 라고 요구 하 자 오히려 이스라엘 백성 들 의 ‘ 노동 을 더 무겁 게 했 다 ’ 고 했 는데 ‘ 아사 ’ 라는 동일 한 단어 가 사용 되 고 있 습니다 . 이것 은 무엇 을 뜻 합니까 ? 사라 를 통해 약속 의 자녀 를 낳 기 위해 하나님 스스로 열심히 일 을 했 다는 의미 가 담긴 것 입니다 . 하나님 은 일 할 필요 가 없 으심에도 택한 백성 을 위해 스스로 땀 흘리 면서 일 을 하 십니다 . ‘ 노동 ’ 이 라는 단어 는 ‘ 힘들 다 ’ 는 듯이 포함 됩니다 . 힘 들 이 지 않 고 얻 는 것 은 없 습니다 . 값진 것 일수록 더욱 힘 을 들여야 합니다 . 하나님 도 당신 의 자녀 를 생산 키 위해 공 을 들이 고 노동 을 하 신다면 인간 인 우리 야 두말 하 면 잔소리 일 것 입니다 . 2 절 에서 드디어 사라 가 아이 를 잉태 하 고 낳 습니다 . - 여기 서 자손 이 출생 하 는 하나 의 과정 이 그려져 있 습니다 . 다시 말 해 모든 아이 들 의 태생 은 그냥 우연 하 게 이루어지 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 먼저 하나님 이 약속 을 하 고 , 다음 으로 사라 가 잉태 를 하 고 , 하나님 이 잉태 된 순간 부터 그녀 를 돌보 시 고 그녀 의 출산 을 위한 모든 준비 를 직접 하 시 고 , 드디어 때 가 이르 자 아이 가 출생 되 는 것 입니다 . - 이렇게 하나님 이 정성 을 기울이 는 것 은 그만큼 택한 자녀 가 하나님 에게 중요 하 다는 반증 입니다 . 시편 에서 “ 태 의 열매 는 하나님 의 선물 이 로다 ” ( 시 127 : 3 ) 는 말씀 과 같이 모든 자손 들 은 하나님 의 은총 에서 유래 되 는 것 입니다 . 칼빈 은 태내 의 자손 들 이 비록 자연 적 으로 출생 되 는 것 처럼 보일지라도 동물 과 달리 모든 아이 들 의 출생 에 는 하나님 의 특별 하 신 혜택 이 역력히 나타나 는 것 이 라고 말 했 습니다 . - 또 유념 할 대목 이 있 는데 , 그것 은 바로 사라 가 ‘ 아브라함 에게 아들 을 낳 았 다 ’ 는 표현 입니다 . 칼빈 은 이 를 두 고 ‘ 여자 는 가정 의 머리 가 아니 며 원래 자기 자신 을 위해 낳 은 것 이 아니 고 남편 을 위해 낳 았 기 때문 ’ 이라고 해석 합니다 . 이것 은 남녀 불 평등 을 말 하 고자 한 것 이 아니 라 하나님 자손 의 계보 에 다른 믿음 의 계승 이 라는 하나님 의 질서 를 따르 는 것 을 말 합니다 . 3 절 에서 아브라함 은 아들 의 이름 을 ‘ 이삭 ’ 이 라 부릅니다 . - 그런데 모세 는 여기 서 아브라함 이 이름 을 발명 한 것 이 아니 라는 것 을 강조 키 위해 ‘ 이름 을 지 은 것 ’ 이 아니 라 ‘ 이름 하 여 ’ 즉 , 전 에 천사 가 전해 준 이름 을 붙인 것 ( 17 : 19 ) 에 지나 지 않 는다는 것 을 의미 합니다 . 4 절 의 기록 은 할례 에 대한 것 입니다 . - 아브라함 은 자기 의 아들 도 아끼 지 않 고 시종일관 하나님 께 대한 순종 을 행 합니다 . 실상 갓난아기 의 연한 살 을 상하 게 하 는 것 은 쉬운 일 이 아닙니다 . 부모 된 입장 에서 자식 의 아픔 을 지켜보 는 것 은 가슴 아픈 일 입니다 . 그러나 아브라함 은 인간 적 인 모든 애 착심 을 뒤 로 하 고 오직 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 일 에 집중 하 고 있 습니다 . 이런 순종 이 값비싼 순종 입니다 . 우리 는 좋 을 대 엔 기쁜 마음 으로 하나님 에게 순종 합니다 . 그러나 자신 에게 불리 하 거나 괴로운 일 에 순종 하 는 것 은 쉬운 일 이 아닙니다 . - 구약 의 할례 의식 은 오늘날 교회 시대 를 사 는 우리 에겐 ‘ 성례 ’ 의 형태 로 전수 되 어 있 습니다 . 모든 그리스도인 은 성례 를 지킬 때 에 하나님 께 순종 하 는 것 입니다 . 성례 는 인간 이 고안 한 것 이 아니 라 하나님 의 명령 에 의해 고안 된 의식 입니다 . 하나님 은 오직 두 가지 성례 즉 , 세례 와 성찬 을 명하 셨 는데 카톨릭 교 는 7 성례 를 만들 어 하나님 의 예전 을 어지럽 게 만들 었 습니다 . 그것 은 마치 구원 의 약속 을 그 들 의 능력 으로 날조 하 여 자기 들 멋대로 상상 해 낸 표 를 부착 시켜서 구원 을 인간 이 재가 하 는 것 처럼 호도 한 것 입니다 . 이제 5 ~ 7 절 을 함께 봅니다 . - 5 절 에서 아브라함 이 이삭 을 낳 을 때 의 나이 가 소개 됩니다 . 무려 100 세 입니다 . 지금 의 입장 에서 보 면 얼토당토 않 는 소리 입니다 . 그러나 성경 의 기록 을 대할 때 항상 유념 해야 할 것 은 성경 을 하나님 의 말씀 으로 믿 지 않 고 인간 적 인 입장 에서 보 면 성경 보다 더 엉터리 같 은 이야기 책 이 없 게 됩니다 . 중요 한 것 은 하나님 이 왜 당신 의 택한 자녀 인 이삭 을 건강 하 고 혈기 왕성 한 부부 가 아니 라 기력 이 쇠잔 하 여 시들 어 버린 최고령 의 나이 를 맞 은 부부 를 통해 생산 하 였 는가 하 는 것 입니다 . 그것 은 하나님 의 자녀 는 육신 의 능력 으로 탄생 하 는 것 이 아니 라 하나님 의 뜻 과 능력 으로 탄생 한다는 것 을 특별히 입증 하 기 위한 은혜 중 의 은혜 라는 것 입니다 . - 이제 늦 은 나이 에 아들 을 낳 은 사라 의 반응 이 소개 됩니다 . 6 - 7 절 에 보 니 사 라는 세 가지 를 말 합니다 . 하나 는 ‘ 하나님 이 나 를 웃 게 만드셨 다 ’ 는 것 이 고 두 번 째 는 ‘ 사람 들 도 다 나 와 함께 웃 을 것 ’ 이 라 말 하 고 세 번 째 는 ‘ 사라 가 정말 젖 을 먹일 수 있 을까 ? ’ 하 는 것 입니다 . ‘ 웃 는다 ’ 는 말 의 뉘앙스 는 사라 가 사람 들 이 눈치 를 보 고 있 다는 의미 도 있 습니다 . 그러나 무엇 보다 사라 는 지금 예전 의 사라 가 아니 라는 것 입니다 . 그녀 는 지금 하나님 이 정말로 자신 에게 하 신 약속 을 지키 신 것 을 체험 하 였 습니다 . 그래서 칼빈 은 여기 서 사라 가 ‘ 웃 는다 ’ 고 표현 한 것 은 오히려 사람 들 의 축하 를 의미 한다고 해석 합니다 . - 한편 으로 이 늙 은 부부 에게서 아들 이 태어났 다는 소식 은 사람 들 을 매우 궁금 하 게 만들 었 을 것 입니다 . 대개 과연 사라 가 젖 을 먹일 수 있 을까 하 는 의구심 을 가지 고 파안대소 했 을 것 입니다 . 그래서 7 절 에서 사 라는 사람 들 의 이런 의구심 을 해소 키 위해 자신 이 직접 아들 을 낳 았 다고 말 하 면서 궁금 하 면 와서 보 라는 듯이 큰 소리 로 말 하 는 듯 합니다 . 이 에 대해 전해 지 고 있 는 유대 설화 가 있 습니다 . 아기 가 가짜 라는 소문 이 돌 았 습니다 . 그러 자 이웃 사람 들 이 각자 자기 아기 들 을 데리 고 와서 사라 로 하여금 젖 을 먹여 보 라고 했 습니다 . 그러 자 사라 가 직접 아기 들 에게 젖 을 먹이 자 그제야 사람 들 이 사라 가 정말로 아들 을 낳 았 다는 것 을 믿 었 다는 것 입니다 . - 이런 점 에서 우리 는 성경 의 기록 이 간단 한 것 처럼 보이 지만 정말로 놓치 지 마 아야 할 부분 은 빠트리 지 않 고 정확히 기록 하 고 있 다는 것 에 새삼 놀라움 을 금치 못합니다 . 이 간단 한 기록 에서 우리 는 사라 가 아기 를 낳 은 엄마 로서 의 위치 와 젖 을 먹이 는 유모 로서 의 두 가지 기능 을 모두 소개 함 으로써 100 세 나 된 아브라함 이 아들 을 낳 은 일 이 결코 지어낸 이야기 가 아니 라 실제로 하나님 에 의해 역사 상 에서 일어난 사건 임 을 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 이제 2 부 의 이야기 가 이어집니다 . 8 절 부터 13 절 까지 입니다 . 여기 서 우리 는 이 가정 에 일어난 하나 의 사건 을 바라보 게 됩니다 . 먼저 8 절 입니다 . - 드디어 이삭 이 젖 을 떼 는 날 이 되 었 습니다 . 일반 적 으로 유대 아기 들 은 세 살 무렵 이 면 젖 을 떼 었 습니다 . 한 나 도 사무엘 을 세 살 때 에 젖 을 떼 고 아들 을 하나님 께 드렸 습니다 ( 삼상 1 : 22 - 28 ) . - 젖 을 뗀다 는 것 은 정식 으로 유대인 에 편입 된다는 뜻 입니다 . 유대 인 들 은 3 세 이상 부터 족보 에 기록 하 였 습니다 ( 대하 31 : 16 ) . 그래서 아브라함 은 아들 이 정식 으로 자신 의 족보 에 든 것 을 기념 하 기 위해 큰 잔치 를 열 었 습니다 . 이 잔치 는 이스마엘 에게 는 해당 되 지 않 는 것 이 었 습니다 . 이 때 이스마엘 은 이미 열 일곱 살 이 된 청년 이 었 습니다 . 비록 할례 의식 을 치루 긴 했으나 아브라함 의 정식 족보 에 들 지 못한다는 사실 에 이스마엘 은 상심 을 했 을지 모릅니다 . 그래서 이어지 는 9 절 에서 사건 이 발생 합니다 . - 이스마엘 이 이삭 을 놀린 것 입니다 . ‘ 놀리 다 ’( 차 하크 ) 는 조롱 하 고 희롱 하 는 것 입니다 . 보디 발 장군 의 부인 은 요셉 을 유혹 하 는 일 을 실패 하 자 오히려 요셉 이 자신 을 ‘ 희롱 했 다 ’ 고 죄 를 뒤집어씌우 고 고발 하 였 습니다 ( 창 39 : 14 , 17 ) . - 타락 한 인간 의 본성 이 이런 점 에서 두드러지 게 나타납니다 . 부패 하 고 범죄 한 인간 은 자신 보다 남 이 잘 되 는 것 을 싫어합니다 . 이런 사람 은 벌서 얼굴 에 그 기색 이 드러납니다 . 갑자기 얼굴 이 벌개지 고 경직 되 고 어쩔 줄 몰라 합니다 . 자기 도 모르 게 배알 이 뒤틀려 당사자 를 괴롭히 는 것 입니다 . 그러므로 성도 들 간 의 진정 한 교통 과 교제 가 얼마나 아름다운 일 인지 깨달 아야 합니다 . 정말로 사랑 하 는 사이 라면 정말로 축하 하 고 격려 하 고 마치 자기 일 처럼 박수 치고 좋 아 해야 할 것 입니다 . 이런 사람 이 정말로 거듭난 사람 일 것 입니다 . - 그러나 이스마엘 은 충분히 자신 의 의사 를 건전 하 게 표현 할 수 있 는 나이 임 에 도 어린 이삭 을 희롱 했 습니다 . 이 일 은 결코 작 은 일 이 아니 었 습니다 . 바로 이 작 은 시샘 의 행동 하나 로 이스마엘 은 영원히 하나님 의 구원 의 반열 에서 탈락 하 고 말 았 습니다 . 사도 바울 은 이 에 대해 이렇게 기록 합니다 . “ 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 핍박 한 것 같이 ” ( 갈 4 : 29 ) 3 . 사라 의 이중인격 오늘 의 사건 은 크 게 두 가지 관점 에 서로 살필 수 있 습니다 . 하나 는 이스마엘 의 희롱 이 라는 관점 에서 보 는 것 이 고 다른 하나 는 사라 의 행동 을 관찰 하 는 관점 입니다 . 이스마엘 이 자기 아들 을 놀리 는 광경 은 사라 로 하여금 분노 를 폭발 시켰 습니다 . 그래서 그녀 는 남편 에게 자신 의 불만 을 이렇게 표현 합니다 . 10 절 을 보 세요 . “ 그 가 아브라함 에게 이르 되 이 여종 과 그 아들 을 내 좇 으라 . 이 종 의 아들 은 내 아들 이삭 과 함께 기업 을 얻 지 못하 리라 하 므로 ” 이 말 은 참으로 무서운 말 입니다 . 이 말 에서 우리 는 사라 의 이중인격 적 인 측면 을 보 게 됩니다 . - 먼저 사 라는 아들 을 얻 기 위해 자신 의 여종 인 하갈 을 이용 하 였 습니다 . 그리하여 아들 이스마엘 을 얻 었 습니다 . 이렇게 까지 하 면서 여종 이 낳 은 아기 를 자신 의 아들 로 삼 은 것 은 아기 를 낳 지 못하 는 여인 이 라는 수치 를 면하 고 아브라함 에게 대 를 이을 자손 을 얻 게 함 이 었 습니다 . 어찌 되 었 든 사 라는 소기 의 목적 을 달성 하 였 습니다 . 아마 사 라는 차선책 으로 얻 은 아들 을 기대 하 며 살 았 을 것 입니다 . 적어도 이삭 이 태어나 기 이전 의 14 년 동안 은 이스마엘 을 자기 아들 로 여기 고 살 았 을 것 입니다 . 한편 으로 사 라는 하나님 의 약속 을 까마득 하 게 잊 고 살 았 을 것 입니다 . 그래서 이스마엘 에게 아브라함 의 상속권 을 물려주 고자 마음 을 먹 었 을 것 입니다 . - 그런데 이런 일 은 이삭 이 태어나 는 순간 물거품 이 되 었 습니다 . 사라 의 태도 가 180 도로 돌변 한 것 입니다 . 물론 구속사 적 인 측면 에서 보 면 이 일 은 모두 하나님 으로부터 나온 것 이 됩니다 . 그러나 사라 의 행동 을 보 면 가히 놀라 지 않 을 수 없 는 일 입니다 . 그녀 는 14 년 동안 정 을 주 고 키웠 던 장자 를 하루 아침 에 배척 하 고 있 는 것 입니다 . 더 무서운 말 은 이스마엘 은 아브라함 의 재산 을 상속 받 지 못할 것 이 라는 언급 입니다 . 이 는 사라 의 속마음 이 공공연 하 게 드러낸 것 입니다 . 아무리 밉 다지만 이스마엘 은 육신 적 으로 는 아브라함 의 장자 입니다 . 장자 에겐 상속권 이 주어집니다 . 이런 점 에서 정말 무서운 존재 가 여자 라고 하 는 것 입니다 . 남자 와 여자 가 가장 다른 점 이 있 다면 속내 를 드러내 는 것 이 다르 다고 합니다 . 남자 는 설령 속 으로 는 이런 마음 을 품 었 다 하 여도 쉽사리 겉 으로 는 자신 의 속내 를 들키 지 않 도록 애 를 씁니다 . 그러나 여자 는 수틀리 면 만방 에 대 고 다 까발리 는 일 을 서슴 지 않 습니다 . 특히 자식 을 지키 기 위해서 라면 물불 을 가리 지 않 고 , 그것 이 옳 든 그르 든 따지 지 않 고 자식 을 지키 는 일 을 최우선 적 으로 실행 한다는 것 입니다 . 심리학자 들 은 이것 을 ‘ 동물 적 보호 본능 ’ 이라고 부릅니다 . 그러나 여자 의 이런 무모 한 일 은 남자 의 근심거리 가 됩니다 . 11 절 을 보 니 아브라함 은 이 일 로 큰 근심 을 하 게 되 었 습니다 . 이런 점 에서 사라 는 결코 잠언 기자 가 말 하 는 현숙 한 아내 가 못 됩니다 . 누가 현숙 한 여인 입니까 ? “ 누가 현숙 한 여인 을 찾 아 얻 겠 느냐 그 의 값 은 진주 보다 더 하 니라 . 그런 자 의 남편 의 마음 은 그 를 믿 나니 산업 이 핍절 하 지 아니하 겠 으며 , 그런 자 는 살 아 있 는 동안 에 그 의 남편 에게 선 을 행하 고 악 을 행하 지 아니하 느니라 ” ( 잠 31 : 10 - 12 ) “ 그 의 자식 들 은 일어나 감사 하 며 그 의 남편 은 칭찬 하 기 를 , 덕행 있 는 여자 가 많 으나 그대 는 모든 여자 보다 뛰어나 다 하 나니 , 고운 것 도 거짓 되 고 아름다운 것 도 헛되 나 오직 여호와 를 경외 하 는 여자 는 칭찬 을 받 을 것 이 라 ” ( 잠 31 : 28 - 30 ) 4 . 결어 - 이삭 의 후손 과 이스마엘 의 후손 물론 훗날 사 라는 아브라함 을 주로 불렀 다는 점 에서 하나님 과 사람 들 로부터 남편 에게 복종 하 는 본보기 로 제시 되 는 여자 가 됩니다 . ( 벧전 3 : 6 ) . 그러나 지금 은 자신 이 순종 해야 할 남편 에게 오히려 명령 을 하 는 여자 로 행세 합니다 . 칼빈 은 이런 사라 의 태도 에 대해 사라 가 겸손 의 한계 를 넘어섰 다고 말 합니다 . 이 에 대해 아브라함 은 근심 하 였 습니다 . 비록 복 받 은 자손 이 이삭 에게서 나올 것 을 이미 알 고 있 는 그 였 지만 부성애 적 인 애착 을 끊 어 내 는 일 이 쉬운 일 은 아니 었 습니다 . 육신 적 으로 이스마엘 은 아브라함 에게 첫 아들 입니다 . 누군들 첫 아들 에게 애착 을 가지 지 않 는 부모 가 있 습니까 ? 그러나 하나님 의 판단 은 달랐 습니다 . 하나님 은 절대로 이 두 계열 의 씨 를 석 을 수 없 었 습니다 . 하나님 은 이삭 을 통한 거룩 한 계보 를 지상 에서 이 어 나가 도록 하 셨 습니다 . 그것 이 하나님 의 작정 과 예정 이 요 선택 이 었 습니다 . 이것 은 하나님 의 절대 적 주권 에 속한 신비 입니다 . 이성 적 인 능력 으로 는 도무지 이런 하나님 의 신비 를 이해 하 지 못합니다 . 우리 는 단지 이런 하나님 의 신비 를 믿 어야 합니다 . 우리 에게 오 신 성령 님 이 믿 을 수 있 도록 역사 하 시 고 인도 하 십니다 . 이해 하 지 못한다 하 여 하나님 의 뜻 을 반대 하 거나 인정 하 지 않 는 것 은 하나님 에 대한 반역 입니다 . 먼저 하나님 은 아브라함 에게 사라 가 한 말 대로 하 라고 충고 하 십니다 . 하나님 은 아브라함 의 심정 을 충분히 혜량 하 고 계신 분 이 십니다 . 그러나 무엇 보다 하나님 의 뜻 이 우선 입니다 . 하나님 은 이삭 에게서 이스마엘 을 구별 해야 하 였 습니다 . 이삭 에게서 나 는 자라 야 아브라함 의 진정한 씨 , 즉 자손 이 될 것 이 라고 다시 한 번 못 을 박 습니다 . 그렇 습니다 . 하나님 나라 의 백성 은 이렇게 하나님 의 택 하 심 을 따라 난 자 들 로 이루어집니다 . 이 들 은 믿음 으로 말미암 아 은혜 로운 양자 로 택함 을 받 은 자 들 입니다 . 아브라함 과 이삭 으로 이어지 는 이 집 이 곧 교회 의 생생 한 모형 이 자 그리스도 의 영 적 인 왕국 에 속하 는 것 입니다 . 한편 으로 하나님 은 13 절 에서 아브라함 의 아픔 을 상쇄 키 위해 이스마엘 을 통해서 도 한 민족 을 이루어지 도록 하 신다는 약속 을 하 십니다 . 이 는 하나 의 임시 적 인 약속 에 속합니다 . 이 임시 적 인 약속 은 모두 영원 한 약속 을 위한 일련 의 조치 들 이 됩니다 . 하나님 의 은총 적 인 측면 에서 보 면 일반 은 총 과 특별 은 총 이 있 는데 일반 은 총 은 모두 특별 은 총 을 위해 존재 하 는 것 입니다 . ( 제주도 강연회 의 날 , 새벽 에 물 항이 라는 곳 에 가 서 경매 시장 을 둘러보 았 습니다 . 새벽 부터 많 은 사람 들 이 분주 하 게 일 을 하 고 바다 에 는 밤새 도록 어업 을 한 어부 들 이 배 를 타 고 속속 귀항 하 고 있 었 습니다 . 그 들 은 정말로 열심히 일 하 는 사람 들 이 었 습니다 . 그때 저 는 동행 한 목사 님 에게 저렇 게 열심히 일 하 는 사람 들 이 면서 하나님 의 은혜 를 모른다면 무슨 소용 이 있 을까 하 고 탄식 하 자 그분 은 그래서 ‘ 들러리 은총 ’ 이라고 하 지 않 느냐고 웃 었 습니다 . ) 바울 에 의하 면 이 는 교회 에 속한 두 종류 의 부류 를 예표 하 는 것 이 됩니다 . 바울 은 그 의 신학 에서 교회 에 있 는 두 종류 의 사람 들 을 추론 합니다 . 즉 하나님 께서 양자 의 영 으로 넣 어 주 신 신실 한 성도 들 과 당분간 은 하나님 의 아들 들 가운데 서 이름 과 자리 를 차지 하 고 끼어들 어 온 위선 적 인 제자 들 이 있 다고 언급 합니다 . 이 를 갈 4 장 에서 설명 하 기 를 어떤 사람 들 은 종 에게서 잉태 되 어 태어난 자 들 도 있 고 다른 사람 들 은 자유인 으로 태어난 어머니 에게서 태어난 자 들 도 있 다고 말 합니다 . 다른 유사 한 비유 로 는 하갈 과 시내 산 을 비유 하 면서 사 라는 하늘 나라 의 예루살렘 과 비교 를 합니다 . 할렐루야 , 하나님 의 약속 으로 태어나 고 부름 을 받 아 교회 에 속한 자 들 이 참 된 상속자 이 며 영원 한 하나님 나라 의 백성 이 요 하나님 의 자녀 가 되 는 줄 믿 습니다 . 이 모든 특권 이 오직 하나님 이 주 신 은혜 의 선물 인 믿음 으로 말미암 아 된 것 이 며 우리 의 구원 은 바로 오직 믿 음 으로 이루어진다는 종교 개혁 의 구호 와 정신 을 잃 지 마시 기 를 진심 으로 권면 하 고 축복 합니다 . 아멘 . [ 출처 ] 21 주 차 ( 야외 예배 ) . 22 주 차 . < 섭리 시리즈 > 약속 의 자녀 ( 아리엘 개혁 교회 ) | 작성자 플러스