이스라엘 풍습 을 통해서 본 유대인 의 정체 성 I . 서언 어느 민족 이 고 간 에 그 민족 의 정체 성 을 유지 하 는 데 는 그 민족 문화 의 특색 에 따라서 결정 되 고 전승 되 기 마련 이 다 . 민족 문화 의 특색 은 그 민족 만 이 갖 는 역사 , 언어 , 설화 , 전통 , 풍속 , 신앙 , 관습 등 이 어우러져 얼마나 많이 집약 되 고 전승 되 어 가 느냐 에 따라 다르 게 나타난다 . 이스라엘 민족 문화 는 다른 어떤 민족 에 비하 여 그 특색 이 구별 되 어 진다 . 오랜 질곡 속 에서 도 그 색깔 이 바래 지 않 고 수수 천 년 간 이어져 내려오 고 있 다 . 그 가운데 2000 년 동안 국토 가 없 는 민족 으로 세상 에서 유리방 랑 하 면서 도 유대 민족 문화 를 형성 전승 해 온 것 은 유대 민족 만 이 배우 고 전승 해 온 탈무드 에 의하 여 형성 된 헤브라이즘 이 가장 큰 기둥 을 이루 고 있 다고 본다 . 유대 민족 에 의하 여 형성 된 헤브라이즘 은 현대 기독교 정신 문화 에 전격 적 으로 영향 을 미쳤으며 오늘날 서구 정신 문화 를 이끌 고 있 다 . 바로 그 헤브라이즘 을 형성 한 히브리 민족 또는 유대 민족 그리고 현대 이스라엘 민족 으로 불리우 는 그 들 의 정체 성 은 어떻게 형성 되 고 어떻게 전승 되 어 왔 는가 ? 여기 에 는 탈무드 , 유대 종교 , 타 낙 ( 성경 ) 이 라 불리우 는 그 들 종교 의 경전 등 많 은 요인 에서 찾 아 볼 수 있 으며 , 또한 이 들 의 종교 와 전통 에 의해 지켜 지 고 있 는 명절 에서 찾아볼 수 있 다 . 오늘 이 자리 에서 는 유대 민족 의 출생 부터 지켜 내려오 는 주요 의식 과 주요 명절 들 이 어떻게 기억 되 고 어떻게 지켜 지 고 있 는가 에 대한 고찰 을 해 보 기 로 한다 . II . 누가 진정한 유대인 인가 ? 유대 민족 은 하나님 으로부터 특별 한 선택 을 받 았 다는 선민사상 을 지니 고 있 는 민족 이 다 . 그 들 은 오래 전 에 나라 를 잃 고 유랑 생활 을 하 면서 혈맥 을 유지 해 왔 다 . 그러 다가 지금 으로부터 40 년 전 에 그 들 은 메마른 사막 위 에 겨우 이스라엘 이 라는 나라 를 건설 할 수 있 었 다 . 저 들 은 그 들 의 독특 한 예배 의식 과 전통 적 인 종교 풍습 속 에 젖 어서 생활 하 고 있 다 . ‘ 여호 와 하나님 을 경외 하 고 그 말씀 을 주야 로 묵상 하 며 그 율법 을 지키 는 것 ’ 을 그 들 의 국시 로 삼 아 온 이스라엘 은 나라 와 사회 와 민족 의 명맥 이 국교 인 유대교 속 에서 이어져 내려왔 다 . 유대교 는 ≪ 구약성경 ≫ 만 을 경전 으로 하 며 앞 으로 오 실 메시아 를 신앙 하 고 이미 오 신 우리 주 예수 그리스도 의 메시아 됨 을 인정 하 지 않 는 구약 교 ( 舊約 敎 ) 라고 도 할 수 있 다 . 이 유대교 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 칭함 을 받 고 구주 의 보혈 로 말미암 아 구원 을 받 는 우리 들 의 신앙 과 는 달리 율법 을 한 획 이 라도 어기 지 않 고 철두철미 하 게 지킴 으로서 구원 을 받 는다는 율법주의 가 핵심 이 되 어 있 다 . 그리고 이것 은 우리 의 신앙 과 가장 근본 적 으로 틀리 는 차이점 중 의 하나 이 다 . 현재 이스라엘 총 인구 약 630 만 명 이 며 이 가운데 유대인 이 약 490 만 명 , 그 나머지 는 아랍 족 약 110 만 명 ( 모슬렘 교도 약 89 만 명 , 기독교 인 약 11 만 명 , 기타 ) 과 드루즈 족 약 11 만 명 ( 모세 의 장인 을 족장 으로 하 며 또 신앙 의 대상 으로 삼 는 민족 ) , 그리고 네 게브 와 사막 지방 에서 유목 생활 을 하 는 베두인족 등 이 분포 를 형성 하 고 있 다 . 유대 인 가운데 는 성경 에 기록 된 대로 바리새인 격 인 정통파 유대인 이 있 고 보수파 유대인 , 진보 파 유대인 , 그리고 풍속 적 인 유대인 이 있 다 . 정통파 유대인 은 섭씨 35 도 의 폭염 아래 에서 도 검 은 모자 를 눌러 쓰 고 검 은 두루마기 와 검 은 양복 에 넥타이 까지 매 고 다닌다 . 이 들 은 아이 들 도 10 여 명 씩 낳 는다 . 유대 민족 의 살 아 있 는 골동품 격 인 사람 들 이 다 . 보수파 유대인 은 모든 종교 의식 을 잘 지키 며 안식일 마다 회당 에 나 가 예배 를 드리 는 경건 한 사람 들 이 다 . 진보 파 유대인 은 모든 예배 의식 을 현대 화 하 여 예배 를 드리 는 의식 이 마치 한국 의 기독교 의 의식 과 같 아서 설교 도 하 고 찬송 도 하 는 등 교인 들 에게 퍽 개방 적 인 유대교 의 한 종파 이 다 . 그리고 풍속 적 인 유대인 은 유대교 인 명절 과 풍속 만 을 지키 며 신앙 은 별로 찾아볼 수 없 는 사람 들 로 많 은 사람 들 이 이 에 속한다 . 또한 위 의 부류 들 중 에 속하 지 않 는 사람 들 도 있 는데 하나님 의 존재 조차 부정 하 는 반 신앙 적 인 사람 들 로서 이 들 은 부모 가 유대인 이 기 때문 에 단지 유대인 으로 등록 되 어 있 는 이단 적 유대 인 들 이 다 . 그렇 기 때문 에 ‘ 누 가 유대인 이 냐 ? ’ 는 질문 도 나올 만 하 다 . 그러나 이 질문 에 정확 하 게 답 할 수 있 는 사람 은 없 다 . 수십 년 전 에 ‘ 누 가 유대인 이 냐 ? ’ 는 문제 가 법정 에 까지 제소 되 었 고 급기야 는 국회 에서 까지 거론 되 었 으나 정확 하 고 완전 한 의미 의 유대인 에 대한 정의 를 규명 하 지 못한 채 보류 된 일 이 있 었 다 . 하여간 원칙 적 으로 유대교 를 믿 는 자 가 유대인 이 되 어야 하 겠 으나 유대교 를 믿 었 던 조상 들 덕 으로 그 들 의 후손 들 도 유대인 의 칭호 를 받 는다고 할 수 있 겠 다 . III . 유대인 의 출생 과 할례 ( 1 ) 유대인 의 출생 유대인 의 유대인 됨 은 출생 으로부터 시작 된다 . 부모 가 모두 유대인 일 때 어느 나라 ( 어느 지역 ) 에서 출생 하 든 유대인 이 된다 . 유대교 의 풍속 과 전통 을 지키 지 않 고 하나님 의 존재 자체 를 부정 한 반 ( 反 ) 유대교 사람 일지라도 유대인 이 된다 . 양친 가운데 모친 만 이 유대인 일 때 도 마찬가지 이 지만 모친 이 유대인 이 아닌 이방인 ( 히브 리어 로 ‘ 고임 ’ 이 라고 함 ) 일 때 는 부친 이 유대인 일망정 그 의 자녀 는 자동 적 인 유대인 이 될 수 없 다 . 이 들 은 유대인 으로 개종 절차 를 밟 아야 만 유대인 이 될 수 있 다 . 이것 은 아마도 유대인 의 조상 아브라함 의 서손 이 모두 모슬렘 인 을 감안 하 여 유대인 아버지 아브라함 과 비 유대 인 어머니 하갈 에서 난 이스마엘 이 유대인 이 못된 것 과 비슷 하 리라 생각 된다 . 유대인 은 이스라엘 시민 권 을 획득 할 수 있 다고 규정 하 여 이스라엘 국적 취득 의 특권 을 부여 하 여 놓 았 다 . 그러나 누 가 유대인 이 냐 하 는 문제 는 간단명료 치가 않 아서 국적 취득 문제 로 법정 에서 그 시비 를 가리 는 일 이 많 다 . 사실 , 일반 적 으로 오늘날 의 유대 인 들 도 자녀 가운데 아들 을 선호 한다 . 사회 적 으로 여권 신장 이 가장 잘 된 나라 로 알려진 이스라엘 에서 가문 의 이름 을 끊이 지 않 기 위해서 아들 낳 기 를 간절히 원한다 . 그러 기 에 결혼 후 3 년 이내 에 무 자녀 인 경우 첩 을 얻 을 수 있 게 된 것 이 예전 에 통용 되 던 혼인법 이 었 다 . 최근 에 들 어서 점점 그 강도 가 약해져 아들 이나 딸 이나 똑같이 자식 이 며 가문 의 이름 을 계속 잇 는다는 개념 이 생겼으나 그래도 많 은 사람 들 이 아들 낳 기 를 고대 하 고 소원 한다 . 이스라엘 의 임산부 는 거의 예외 없이 병원 에서 해산 한다 . 국민 보험 과 건강 보험 에 전 국민 이 다 가입 되 어 있 고 임산부 가 해산 을 할 경우 병원 에서 의 일체 의 분만 비 는 보험 회사 에서 부담 할 뿐 만 아니 라 산후 조리 비조 로 일정 금액 을 지급 받 아 퇴원 하 게 된다 . 이것 은 선진 유럽 각국 과 닮 아서 이스라엘 정부 의 다산 장려 정책 에 의하 여 배려 된 것 같 다 . 예루살렘 의 메 아샤 림 지역 에 는 정통파 유대 종교인 들 이 모여 살 고 있 는데 이 들 은 평균 10 명 의 자녀 를 가지 고 있 어 세계 적 인 기록 을 세우 고 있 는데 이 들 은 종교 적 인 이유 로 산아 제한 을 철저히 배제 하 기 때문 이 다 . ( 2 ) 할례 의 근원 유대 인 들 이 세상 에 태어나 최초 로 종교 의식 을 하 는 것 이 할례 이 다 . 오늘날 할례 는 유대 인 뿐 만 아니 라 모슬렘 인 들 도 모두 하 는데 유대인 은 출생 후 8 일 만 에 하 게 되 며 모슬렘 의 경우 13 살 에 하 는 이유 가 분명 치 않 으나 모슬렘 의 조상 아브라함 의 서자 이스마엘 이 13 살 에 할례 를 받 았 기 때문 이 라고 말 하 는 이 가 있 다 ( 창세기 17 : 25 ) . 할례 는 사내 아이 인 경우 에 만 하 는데 이 는 아이 의 근 ( 根 ) 의 끝 껍질 ( 피부 ) 을 베 어 내 는 것 으로 ( 창세기 17 : 11 ) 우리 말 로 는 포경 수술 이 라 한다 . 히브 리어 로 할례 를 ‘ 브릿 밀라 ’ 라 하 며 유대 인 들 에게 할례 는 출생 후 가장 중요 한 의식 의 하나 로 종교 적 이 든 아니 든 간 에 예외 없이 행하 게 된다 . 이 는 창세기 시절 ( 창세기 17 : 12 ) 아브라함 의 나이 99 세 되 던 해 부터 지켜온 유대인 의 풍습 이 다 ( 창세기 17 : 24 ) . 유대인 으로 생후 8 일 만 에 할례 를 받 은 최초 의 사람 은 아브라함 이 나이 백 살 이 되 어 얻 은 적자 장자 인 이삭 이 그 효시 가 된다 ( 창세기 21 : 4 ) . 신약 시대 에 들어와서 이방인 들 에게 복음 이 전파 될 때 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 만이 구원 을 받 을 수 있 다고 하 였 기 때문 에 ( 사도행전 15 : 1 ) 예루살렘 의 사도 와 장로 들 이 갑론을박 한 일 이 있 으며 결국 사도 바울 은 할례 가 우리 의 구원 과 는 관계없 는 것 으로 역설 , 믿음 으로 의 에 이르 고 구원 을 받 는다고 하 였 다 ( 사도행전 15 : 9 ) . 그러나 사도 바울 의 동역자 ( 同役 者 ) 디모데 는 헬라 인 의 아들 이 어서 어릴 때 할례 를 받 지 않 았 지만 유대인 전도 를 위해 사도 바울 이 그 를 데리 고 전도 여행 을 떠나 기 전 유대 인들 사이 에 잡 음 을 덜 기 위해 디모데 에게 할례 를 행한 일 도 있 었 다 ( 사도행전 16 : 3 ) . ( 3 ) 할례 의식 발표 자 가 목격 한 할례 의식 은 대개 다음 과 같이 진행 되 었 다 . 사내 아이 를 낳 게 되 면 소문 이 나 게 마련 이 고 또 그 부모 가 자랑 을 하 여 이웃 과 친척 에 알린다 . 그리하여 할례 의식 을 아무 날 아무 시 에 하 는지 도 알려진다 . 그러면 가까운 친구 와 일가 친척 들 이 모여드 는 데 50 여 명 이 모인다 . 집 이 크 고 부유 한 집 에서 는 형편 에 따라 백 여 명 을 초청 하 기 도 한다 . 할례 의식 은 대개 집안 에서 하 게 되 는데 발표 자 가 방문 한 집 에서 는 한 쪽 큰 방 ( 응접실 격 인 방 ) 에 간단 한 음식 을 차려 놓 았 다 . 우리 가 볼 수 있 는 칵테일 파티 정도 의 음식 으로 포도주 , 맥주 그리고 사이다 와 쥬스 등 음료수 , 샌드위치 , 소시지 요리 등 20 여 가지 가 넘 는 각종 음식 이 큰 그릇 에 담겨져 큰 식탁 위 에 보 기 좋 게 진열 되 었 고 그 옆방 에 는 갓난아이 가 아기 침대 에 누워 있 고 그 옆 에 희색 이 만면 한 부모 가 서 서 초청 한 랍비 ( 유대교 의 목사 님 격 인 신분 을 가진 종교 지도자 ) 가 오 기 를 기다리 고 있 었 다 . 할례 의식 을 주례 할 랍비 는 예정 시간 보다 10 분 늦 게 도착 하 였 는데 마침 안식일 이 되 어서 자동차 를 타 지 않 고 걸어오 느라고 늦 었 다고 미안 해 했 다 . 랍비 는 검정 색 양복 에 넥타이 를 매 고 검 은 코트 를 입 고 검 은 중절모 를 쓰 고 있 었 다 . 엄숙 함 을 상징 키 위하 여 삼복 더위 에 도 마찬가지 로 검정 색 일색 으로 정장 을 한다 . 늦 게 도착 한 랍비 는 숨 돌릴 겨를 도 없이 비좁 은 사람 들 사이 를 헤치 고 갓난아이 방 으로 들어가 이내 가지 고 온 조그마 한 검 은 융단 보자기 를 펴 고 알코올 병 , 탈지면 , 수술 용 가위 , 집게 , 지혈제 , 머 큐 로크 럼 , 가제 , 붕대 등 을 옆 조그만한 테이블 의 흰 책상보 위 에 가지런히 꺼내 놓 았 다 . 그리고 비누 로 손 을 씻 은 후 수건 에 닦 고 키 두 쉬 를 한다 . 키 두 쉬 는 유대 인 들 이 모두 종교 의식 때 거룩 하 게 한다는 의식 으로 ‘ 바룩 아 타 아도 나이 엘 로 헤이 누 멜 렉 하 올 람 ’( 축복 하 소서 우리 주 하나님 온 세상 의 왕 이 여 ) 하 며 촛불 을 밝히 는 예배 의식 이 다 . 그리고 계속 성경 을 외우 며 알코올 솜 으로 손 과 의료 집기 들 을 소독 하 고 강보 속 의 어린애 기저귀 를 헤치 고 국부 부근 을 알코올 로 소독 을 한 뒤 어린애 고추 끝 피부 를 잡아당겨 집계 로 꼭 물 고 그 위 를 가위 로 싹둑 자른다 . 물론 마취제 도 사용 치 않 고 자르 는 데 빨간 피 가 흐르 며 아기 는 울 어 댄다 . 그러면 이내 머 큐 로 크림 을 바르 고 지혈제 가루 를 뿌리 며 가제 를 덮 고 붕대 로 둘 둘 싸매 어 새 기저귀 로 덮어두 었 다가 4 - 5 분 후 에 다시 환부 를 감 은 붕대 를 풀 고 다시 알코올 로 소독 하 고 머 큐 로 크림 을 바르 고 지혈제 를 뿌리 고 붕대 로 감 는다 . 이런 간단 한 수술 은 방문 한 모든 손님 들 이 지켜보 는 가운데 랍비 혼자 척척 하 는데 약 10 분 정도 의 시간 에 모두 끝마친다 . 할례 수술 을 하 는 동안 랍비 는 계속 성경 구절 을 외우 며 아이 에게 축복 을 빈다 . 수술 이 다 끝나 면 랍비 가 눈 을 뜬 채 기도 를 드리 고 회중 이 ‘ 아멘 ! ’ 하 는 것 으로 할례 의식 은 모두 끝난다 . 할례 의식 이 끝나 면 모인 손 님 과 함께 옆방 으로 옮겨 음식상 앞 에 둘러서 고 포도주 를 마신 뒤 음식 을 나누 며 환담 한다 . 이때 모인 사람 들 은 모두 아이 의 부모 에게 ‘ 마 잘 톱 ! ’( 축복 을 빈다 라는 뜻 ) 하 고 축하 해 준다 . 할례 때 초청 된 사람 들 은 선물 을 가져오 는데 대개 포도주 나 양초 , 그리고 어린애 의 옷가지 등 이 고 돈 을 봉투 에 넣 어 축의금 으로 가져오 는 이 가 많 다 . 랍비 는 이때 아이 의 부모 로부터 사례금 을 받 는데 형편 에 따라 서민 인 경우 미화 25 달러 상당 의 사례금 을 넣 는 것 이 보통 이 다 . 이스라엘 에서 할례 는 오늘날 성 위 생상 ( 性 衛生 上 ) 으로 도 필요 불가결 한 것 으로 인정 되 어 비 종교 적 인 사람 들 즉 랍비 를 초청 하 여 집 에서 종교 적 인 의식 으로 행하 기 를 꺼리 는 유대 인 들 은 병원 에서 의사 의 집 도로 수술 을 한다 . ( 4 ) 유대인 의 작명 ( 作名 ) 할례 의식 에서 랍비 가 하나님 께 아이 를 위해 기도 할 때 최초 로 아이 의 이름 을 부르 게 된다 . 유대인 의 작명 은 풍습 에 따라 장자 인 경우 돌아가 신 할아버지 의 이름 을 따 게 되 었 고 아버지 가 작 고 한 경우 아버지 이름 을 그대로 승계 한다 . 그러나 할아버지 와 아버지 가 살 아 계신 경우 최근 에 돌아가 신 가장 가까운 혈족 의 이름 을 따른다 . 장녀 인 경우 는 할머니 나 작 고 한 어머니 의 이름 을 그대로 승계 한다 . 그러 기 에 장손 인 경우 성 은 물론 이 려니와 이름 이 두세 개 로 고정 되 어 같 은 성명 이 이 세상 에 길 이 길 이 남 게 된다 . 성경 에 대 를 잇 는다는 즉 이름 을 끊이 지 않 게 한다는 뜻 이 바로 여기 에 있 는 것 같 다 . 장자 와 장녀 이외 의 이름 은 새로운 이름 으로 짓 는데 가까운 혈족 의 이름 을 따 거나 새로 창작 하 거나 한다 . 우리 나라 족보 에서 처럼 항렬 도 없이 자유로이 이름 을 짓 되 성 은 아버지 의 것 을 취하 고 여자 는 결혼 후 본성 을 버리 고 시집 의 성 을 취한다 . 이스라엘 의 흔한 이름 들 은 남녀 간 에 《 구약성경 》 에 기록 된 이름 들 이 며 즉 모세 , 아브라함 , 이삭 , 야곱 등 이 고 새로 창작 된 이름 중 우리나라 여성 들 이름 과 같 은 뜻 의 이름 이 많이 있 는데 야파 ( 美 子 라는 뜻 ) , 아비바 ( 春 子 ) , 마 잘 등 이 고 동물 의 이름 을 딴 남자 이름 들 이 흔하 다 . 즉 츠비 ( 사슴 ) , 두비 ( 곰 ) , 아리에 ( 사자 ) 등 이 다 . 이래서 오늘날 이스라엘 에 는 성명 이 꼭 같 은 사람 이 수없이 많 아 관공서 나 학교 등 에 제출 할 문서 에 는 반드시 아버지 와 어머니 이름 을 기재 하 게 되 어 있 다 . ( 5 ) 장자 의 속전 헌금 ( 贖錢 獻 金 ) 유대인 의 장자 의 경우 생후 1 개월 이 되 면 히브 리어 로 ‘ 피 디온 하벤 ’ 이 라는 장자 의 속전 헌납 례 ( Redenption ) 를 행한다 . 속전 헌납 은 유대인 회당 에 가 서 제사장 에게 현금 으로 돈 을 내 는데 몸값 을 하나님 께 바친다는 뜻 으로 최근 에 는 미화 2 달러 상당액 이상 을 헌납 해야 한다 . 이 는 창세기 때 부터 내려온 풍습 으로 ( 레위기 3 : 44 ～ 50 ) , 속전 의 뜻 은 죄지 은 자 를 돈 을 받 고 속량 해 준다는 뜻 으로 지금 도 그것 을 기념 으로 유대 인 들 간 에 지켜 지 고 있 다고 한다 . 기독교 는 우리 주 예수 그리스도 께서 우리 죄 값 대신 돌아가 셨으니 구원 에 이른 것 이 다 ( 로마서 3 : 23 ～ 24 ) . 즉 예수 께서 우리 를 대속 해 주 신 것 이 다 ( 에베소서 1 : 7 , 골로새서 1 : 14 ) . ( 6 ) 성 인례 ( 바르 미츠바 ) 유대인 사회 에서 는 아이 들 이 자라 서 만 13 살 이 되 면 성 인례 를 해서 일찍 부터 몇 가지 의 행위 에 대하 여 책임 을 지 는 시각 으로 획 을 긋 는다 . 종교 적 으로 는 하나님 께 요 , 사회 적 으로 는 부모 형제 와 사회 규범 아래 성숙 한 인간 으로 책임 을 지 게 된다 . 그리고 완전 한 인간 으로 인격 적 인 대우 를 해 주 는 시기 로 도 공인 하 게 된다 . 성년식 은 소년 인 경우 만 13 살 이 된 다음 날 , 소녀 인 경우 만 12 살 이 된 다음 날 의식 을 행할 수 있 게 되 는데 대개 그 날 이후 가장 가까운 안식일 날 회당 에 가 서 랍비 주례 로 행하 게 되 며 이 날 친지 , 친척 들 을 초대 하 여 잔치 를 베푸 는데 결혼식 잔치 에 버금갈 만큼 큰 행사 이 다 . 서구 기독교 사회 에서 는 19 세기 독일 에서 처음 시작 한 것 으로 견신례 ( 堅信 禮 : Confirm ! !!! ation ) 라 하 여 유대인 의 바르 미츠바 를 모방 해서 시행 해 오 고 있 다 . 그런데 서구 견신례 에 있 어서 는 소년 인 경우 만 17 세 , 소녀 인 경우 만 16 세 로 나이 를 인상 했 는데 그 이유 는 하나 의 인간 으로 자기 인격 에 대한 책임 을 지우 기 엔 만 13 살 이 너무 어리 다는 데 서 비롯 되 었 다고 한다 . 이스라엘 에서 유대인 소년 소녀 들 이 성 인례 를 치루 고 나 면 몇 가지 의무 가 생기 는데 첫째 , 하나님 께 자기 를 위해서 기도 를 해야 하 며 안식일 을 지켜 회당 에 가 서 예배 에 참여 해야 한다 . 손 님 앞 에서 성경 구절 을 읽 고 설교 를 해야 하 며 평소 에 스스로 토라 ( 모세 5 경 ) 를 읽 어야 할 의무 가 시작 된다 . 그리고 매일 아침 테 필 린 ( Tefillin ) 을 이마 에 감 고 팔뚝 에 매 고 기도 를 해야 하 는 등 새로운 의무 들 이 주어진다 . IV . 유대인 의 주요 명절 과 의식 ( 1 ) 유대 인 들 의 달력 ( 太陰 曆 ) 유대력 에 의한 정월 초하루 , 즉 유대 백성 의 새해 가 시작 된다 . 수 천 년 간 유대 인 들 은 여호 와 하나님 을 경외 하 는 사상 과 그 에 따르 는 고유 의 풍속 과 습관 을 보존 하 여 왔으며 그 절기 와 때 를 유대력 에 의해 찾 아 지켜왔 다 . 유대력 은 태음력 으로 우리 가 오랫동안 사용 해 온 음력 과 같 은 것 으로 창공 에 달 이 차 는 날 을 15 일 로 하 고 3 년 마다 윤달 ( 13 개월 을 갖 는 월력 이 다 . ) 을 갖 고 , 아무리 서구 문명 이 밀어닥쳐 도 고유 의 월력 을 변경 하 여 태양력 을 사용 하 지 않 고 태음력 을 오늘날 까지 공 적 으로 사용 하 고 있 다 . 월 ( 月 ) 의 명칭 을 보 면 티쉬 레이 ( 첫째 달 ) , 헤 쉬 반 또는 불 ( 둘째 달 ) , 키 슬 렙 ( 셋째 달 ) , 테 벳 ( 넷째 달 ) , 쉬 밧 ( 다섯째 달 ) , 아 다르 ( 여섯째 달 ) , 니산 ( 일곱째 달 ) , 이 야르 ( 여덟째 달 ) , 시반 또는 지 에브 ( 아홉째 달 ) , 타무즈 ( 열째 달 ) , 아 - 브 ( 열한째 달 ) 그리고 엘 룰 ( 열두째 달 ) 로 불리워 진다 . 우리 말 성경 에 는 구 유대력 의 순서 에 따라 월 이름 이 기록 되 었 는데 정월 을 ‘ 니산 ’ 월 이 라 했 고 ( 에스더 3 : 7 , 느헤미야 2 : 1 ) , 2 월 을 ‘ 이 야르 ’ 라 하 고 ‘ 시브 ’ 월 이 라 했으며 ( 왕상 6 : 1 ) , 3 월 은 ‘ 시완 ’ 월 이 라 하 였 고 ( 에스더 8 : 9 ) , 4 월 과 5 월 은 ‘ 티쉬 레이 ’ 대신 ‘ 에라 님 ’ 월 이 라 하 였 다 ( 영왕 기상 8 : 2 ) . 그리고 8 월 은 ‘ 불 ’ 월 ( 영왕 기상 6 : 38 ) , 9 월 은 ‘ 기슬 래 ( 스가랴 7 : 1 , 열왕 기상 6 : 1 ) , 또는 ‘ 기슬 르 ’ 월 ( 느헤미야 1 : 1 ) , 10 월 은 ‘ 데 벳 ( 에스더 2 : 16 ) , 11 월 은 스 밧 ( 스가랴 1 : 7 ) , 12 월 은 ‘ 아달 ’ 이 라 하 였 다 ( 에스더 3 : 13 , 8 : 12 , 9 : 1 , 15 , 17 , 19 , 21 ; 에스라 6 : 5 ) . 유대 월력 의 이름 중 4 개 만 이 히브 리어 로 되 었 고 나머지 는 모두 바빌론 어 나 페르시 아어 의 음력 이름 을 딴 것 이 라고 한다 . 유대력 과 성 경력 의 비교 현대 유대력 ( 성서 상 최초 유대력 ) 히브리 어 발음 한국어 표기 관련 성구 1 월 ( 7 월 ) 티쉬 레이 에다 님 왕상 8 : 2 2 월 ( 8 월 ) 헤시 반 불 왕상 6 : 38 3 월 ( 9 월 ) 키 슬 렙 기슬 래 , 기슬 로 슥 7 : 1 왕상 6 : 1 느 1 : 1 4 월 ( 10 월 ) 테 벳 데 벳 에스더 2 : 16 5 월 ( 11 월 ) 쉬 밭 스 밧 슥 1 : 7 6 월 ( 12 월 ) 아 다르 아 달 에스더 3 : 7 , 13 / 8 : 12 , 9 : 1 , 15 , 17 에스라 6 : 5 7 월 ( 1 월 ) 닛산 니산 에스더 3 : 7 느 2 : 1 8 월 ( 2 월 ) 이 야르 시브 왕상 6 : 1 9 월 ( 3 월 ) 시반 시완 에스더 8 : 9 10 월 ( 4 월 ) 타무즈 - 1 월 ( 5 월 ) 아브 - 12 월 ( 6 월 ) 엘 룰 엘 룰 느 6 : 15 그리고 정월 을 ‘ 티쉬 레이 ’ 로 한 것 은 지금 으로부터 2 천 년 전 부터 사용 한 것 으로 바빌론 포로 생활 에서 해방 된 달 을 기념 한 것 에서 시작 되 었 다 . 일설 에 의하 면 최초 에 는 성경 에 기록 한 대로 출애굽 의 달인 ‘ 니산 ’ 을 정월 로 지켜 왔었 다고 한다 ( 에스더 3 : 7 ) . 성경 에 정월 초하루 가 언급 된 것 은 단 한 번 뿐 이 다 ( 에스겔 40 : 17 ) . 그리고 윤년 은 항상 ‘ 아 다르 ’ 달 에 넣 어 윤 ‘ 아 다르 ’ 라고 한다 . 날짜 를 가늠 하 는 시각 도 우리 처럼 밤 12 시 가 넘 으면 그 이튿날 이 되 는 것 이 아니 고 해가 지 는 시각 을 기준 으로 오늘 과 내일 이 구분 된다 . 그러므로 모든 종교 적 행사 도 이 일조 ( 日 照 ) 시각 에 약간 씩 의 차이 가 있 다 . 또한 정부 는 공공 기관 의 모든 행사 에서 공식 적 으로 유대력 을 사용 하 도록 법제 화 시켜 놓 았 기 때문 에 모든 국경일 이나 공휴일 도 유대력 과 유대 명절 을 따라 정해져 있 다 . 유대 인 들 이 지키 는 휴일 과 명절 은 현재 ‘ 욤 샤 밧 ’ 이 라 불리 우 는 안식일 과 9 개 의 명절 이 국경일 로 지켜 지 고 있 으며 ‘ 욤 샤 밧 ’ 은 매주 맞 는 휴일 로 문자 그대로 ‘ 안식 하 는 날 ’ 이 다 . ( 2 ) 샤 밧 ( 安 息 日 ) 이스라엘 의 안식일 은 정확 하 게 금요일 해 가 지 는 시각 에 시작 하 게 된다 . 그러므로 이스라엘 에서 도 지역 과 계절 에 따라 그 시작 하 는 시각 과 끝 나 는 시간 이 달라진다 . 우선 안식일 이 시작 되 는 금요일 오후 3 시 에서 5 시 사이 부터 토요일 오후 5 시 까지 는 일체 의 교통수단 이 마비 된다 . 시내버스 , 시외버스 , 기차 , 항공기 , 선박 등 모든 교통편 이 운행 을 정지 한다 . 단 외국 항공기 가 안식일 이전 에 출발 하 여 안식일 에 도착 하 거나 일시 기항 하 는 경우 는 예외 로 인정 한다 . 종교 적 인 사람 들 은 안식일 에 지켜야 할 율법 을 한 획 이라도 어김없이 지키 려고 노력 하 기 때문 에 그 들 은 안식일 이 되 면 새벽 부터 회당 에 나가 기도 하 며 성경 을 읽 고 예배 를 드린다 . 정통파 유대인 의 경우 는 전기 스위치 에 절대로 손 을 대 지 않 으며 전등 이 켜져 있 어도 끄 지 않 는다 . 심지어 는 깜깜 한 밤 이 되 어도 불 을 켜 지 않 는다 ( 유래 : 출애굽기 16 : 21 ～ 23 ) . 그리고 전화 를 걸 거나 받 지 도 않 으며 텔레비전 을 보 지 도 않 는다 . 회당 이 아무리 먼 거리 에 있 어도 자동차 를 타 지 않 고 걸어서 간다 . 대부분 의 사람 들 이 금식 하 며 혹 식사 를 한다 하 더라도 설거지 는 하 지 않 고 안식일 끝 나 는 시간 까지 기다렸 다가 한다 . 몸 과 마음 을 쉬 고 노비 나 짐승 까지 쉬 게 하 되 세속 된 생각 은 절대로 금물 이 다 . 안식일 은 여호와 의 날 이 라 하 여 인간 의 육체 적 인 안식 을 취하 는 한편 여호와 께 마음 의 정성 을 다 하 여 충정 을 표한다 . 하루 종일 거룩 한 여호와 의 뜻 만 생각 하 며 지낸다 . 그렇 기 때문 에 그 들 이 추호 도 세상 사업 에 관하 여 이야기 하 거나 친구 들 과 놀 러 다니 는 등 의 이야기 , 또는 그런 생각 만 해도 안식일 을 범했 다고 여기 는 것 이 종교 적 인 삶 의 신앙 태도 이 다 . 오직 여호와 를 경외 하 고 그 말씀 을 묵상 하 며 거룩 하 게 지내 는 것 이 이 날 에 할 일 인 것 이 다 . ( 3 ) 로쉬 하 샤나 ( 正月 初 하루 ) 유대 인 들 은 ‘ 티쉬 레이 ’ 달 초하루 를 설날 로 맞 게 된다 . 앞 에서 설명 한 대로 《 구약성경 》 에 의하 면 이 달 은 첫째 달 이 아니 고 일곱째 달 이 된다 . 성경 레위기 23 : 24 ～ 26 과 민수기 26 : 1 에서 말씀 하 신 대로 이 날 에 는 나팔 ( 짐승 뿔 로 만든 것 ) 을 불 어 기념 하 며 ( 현대 에 와서 는 100 번 을 분다 ) 성회 ( 聖會 ) 로 아무 노동 도 하 지 않 고 쉬 며 즐거운 유대 인 들 은 이 날 에 달 고 맛있 는 음식 을 즐기 며 새로운 첫 소산 을 하나님 께 드린다 . 명절 때 면 으레 하 는 대로 ‘ 키 두 쉬 ’ 라는 의식 을 행하 는데 이 는 ‘ 거룩 하 게 한다 ’ 는 뜻 으로 촛불 을 켜 고 성경 을 주문 외우 듯 외우 며 ‘ 아멘 , 아멘 ’ 하 는 제창 을 교독 ( 交讀 ) 하 게 된다 . 이 날 은 종교 적 인 새해 가 시작 되 는 날 이 기 때문 에 지난 일 년 을 결산 하 고 새해 의 새로운 설계 를 하 는 것 등 은 우리 의 설날 과 비슷 한 양상 을 보여 주 고 있 다 . ( 4 ) 욤 키푸르 ( 贖罪 祭日 ) ‘ 로 쉬 하 샤 나 . 즉 정월 초하루 부터 10 일 째 되 는 날 이 속죄일 이 다 . 이 날 은 성경 레위기 23 : 27 ～ 33 , 민수기 29 : 7 ～ 11 에 기록 된 대로 스스로 지난 1 년 간 의 잘못 과 죄과 를 뉘우쳐 참회 하 고 기도 하 며 경건히 지내 는 날 이 다 . 현재 유대인 은 이 날 을 맞 으면 모두 금식 하 고 금주 할 뿐 만 아니 라 가죽띠 나 가죽신 은 신지 도 않 고 좋 은 옷 을 입 지 않 으며 화장 도 않 으며 모두 죄인 이 라는 의식 속 에서 하루 종일 뉘우치 며 지낸다 . 이때 참회 와 속죄 를 하 는 데 는 두 가지 대상 이 있 는데 그 하나 는 하나님 께 대한 속죄 의식 이 고 , 둘째 는 이웃 에 대한 속죄 와 용서 의식 이 다 . 먼저 이웃 에 대한 속죄 행위 를 하 여 완전히 사람 들 사이 에 맺힌 것 을 풀 고 용서 를 해 주 고 용서 를 받 아서 화해 하 고 난 뒤 에 라야 하나님 께 나가 서 용서 를 빌 수 있 다 . 그러므로 이 날 유대 인 들 은 1 년 동안 의 모든 잘못 을 뉘우치 고 도적질 한 것 이 있 으면 되돌려 주 어 용서 를 빌 고 주인 을 찾 을 수 없 는 것 이 면 가난 한 사람 을 구제 하 여 그 값 을 갚 아야 한다 . 그 동안 죽 은 사람 이 있 으면 묘소 를 찾아가 용서 를 비 는 마음 으로 다짐 하 는 일 을 해야 만 한다 . 특히 이 날 은 성경 중 에 요나 서 를 읽 는데 이 는 요나 가 고래 뱃속 에서 나와 자기 잘못 을 뉘우치 고 니느웨 성 으로 전도 하 러 가 는 이야기 속 에 숨 어 있 는 하나님 의 경륜 을 마음 속 에 재삼 음미 하 며 지내 려 하 는 것 으로 볼 수 있 다 . 지난 1973 년 10 월 전쟁 도 바로 이 날 에 일어났 기 때문 에 ‘ 욤 키푸르 ’ 전쟁 이 라고 도 부른다 . ( 5 ) 쑥 콧 ( 草幕 節 혹은 收藏 節 ) ‘ 쑥 콧 ’ 은 초막절 , 혹은 장막절 이 라고 하 는 명절 로서 속죄 일 로부터 5 일 후 인 정월 ( 구약 의 7 째 달 ) 15 일 부터 8 일 간 ( 성경 에 는 7 일 간 이 라고 기록 되 었 음 ) 이 다 ( 민수기 29 : 12 , 레위기 23 : 9 ) . 여기 서 8 일 이 라고 한 것 은 유대력 에 의한 7 일 간 과 같 은 말 이 다 . 왜냐하면 유대력 은 해 가 지 면 그 다음 날 이 되 기 때문 이 다 . 이 는 안식일 이 금요일 오후 부터 토요일 오후 까지 이 기 때문 에 이틀 이 되 는 것 과 같 다 . 이 날 은 일반 적 으로 이스라엘 모든 가정 이 집 근처 에 숙 카 ( 초막 ) 를 짓 고 그 속 에 들어가 하나님 께 감사 하 는 의식 을 행하 며 성경 출애굽기 를 읽 는 것 과 기도 를 드리 며 포도주 를 마시 기 도 한다 . 이 는 옛날 출애굽 때 광야 에서 지낸 옛날 을 회상 하 며 하나님 께 감사 하 는 성회 로 집집 마다 모퉁이 에 지 은 초막 에서 종교 의식 을 행한다 . 초막 을 짓 는 나무 의 종류 도 출애굽 시대 때 초막 을 짓 던 재료 를 그대로 사용 하 는데 그 재료 는 종려 나뭇가지 ( 대추야자 나무 ) 와 시트 런 나뭇가지 , 도금양 나뭇가지 그리고 버드나무 가지 등 네 종류 가 있 다 . ( 6 ) 푸 림 ( 부림 節 ) 부림 절 은 ‘ 아 다르 ’ 월 ( 여섯째 달 ) 14 일 15 일 에 지내 는 축제일 이 다 ( 에스더 9 : 20 ～ 26 ) . 윤년 인 경우 윤달 은 반드시 ‘ 아 다르 ’ 월 에 들 었 기 때문 에 둘째 번 에 맞 는 윤 ‘ 아 다르 ’ 달 에 지낸다 . 이 날 은 특히 성경 중 에스더 서 를 읽 으며 유대 민족 의 애국자 중 의 애국자 인 에스더 와 모르 드 개 를 생각 하 고 조국애 를 다짐 하 는 날 이 다 . 어린이 들 에게 는 에스더 의 이야기 를 들려줌 으로써 목숨 을 걸 고 자기 민족 을 구해 낸 에스더 의 애국 애족심 을 앙양 시킨다 . 그리고 이 날 에 는 만두 같 은 크기 로 사람 귀 모양 의 떡 을 만들 어 ‘ 하만 의 귀 ’ 라는 뜻 의 ‘ 오젠 하만 ’ 을 만들 어 즐겨 먹 는다 . 이 축제 는 기원전 3 백 여 년 부터 시작 해서 오늘 까지 전승 되 어 온 것 인데 모든 국민 이 죽음 에서 해방 된 기쁨 을 서로 나누 며 지낸다 . 특히 이 날 에 는 이웃 , 친척 , 친지 들 과 선물 을 교환 하 기 도 하 고 포도주 를 마시 며 집집 마다 웃음꽃 을 피우 며 지내 는 것 이 특징 이 다 . 그리고 어린이 들 에게 이 날 은 1 년 중 가장 기쁜 날 로 이스라엘 의 모든 학교 나 유치원 등 에서 가장 행렬 , 연극 , 춤 등 의 다채 로운 행사 가 개최 되 어 진다 . 예쁜 공주 의 의상 , 카우보이 차림 , 옛 로마 호민관 의 관복 , 색색 의 가면 등 을 알맞 게 차려 입 은 어린 아이 들 이 온 거리 를 누비 며 퍼레이드 를 벌일 때 면 이 축제 는 절정 에 이른다 . 그리고 이 축제 가 시작 되 기 일 주일 전 부터 모든 가게 에 는 형형색색 의 의상 , 가면 등 이 진열 되 어 지 고 이런 상품 들 은 날개 가 돋 듯이 잘 팔린다 . 부림 절 은 확실히 즐거운 축제 의 기간 이 다 . ( 7 ) 하누카 ( 하나님 의 기적 을 기념 하 는 명절 ) 유대력 의 키 슬 렙 달 ( 셋째 달 : 구 유대력 으로 는 아홉째 달 ) 25 일 부터 8 일 간 계속 지키 는 명절 이 다 . 히브 리어 로 ‘ 하누카 ’ 는 ‘ 시작 한다 , 헌납 한다 ’ 의 뜻 이 다 . 이 명절 은 성경 에 직접 언급 되 어 있 지 않 으나 2 천 년 이 넘 도록 유대 인 들 에 의하 여 전승 되 어 왔으며 이날 특별 한 단체 행사 는 없 으나 집집 마다 촛불 을 켜 고 ‘ 키 두 쉬 ’( 거룩 하 게 살 기 위해 성경 을 외우 며 기도 하 는 의식 ) 를 하 며 , ‘ 수부 가 니 옷 ( 빵 을 기름 에 튀겨 도넛 처럼 만든 것 ) 과 ‘ 네 비봇 ( 부침개 비슷 한 것 ) 을 만들 어 집집 마다 작 은 잔치 를 한다 . 이때 사용 되 는 촛대 는 성경 에 나오 는 7 개 의 촛대 가 아닌 9 개 의 기둥 이 서 있 는 촛대 를 사용 하 되 8 일 동안 에 44 개 의 초 를 밝히 며 ‘ 하누카 ’ 를 지낸다 . 촛대 는 길가 에 나 있 는 창문 쪽 에 켜 놓 고 해가 지 면 , 즉 새 날 이 시작 되 면 곧 촛불 을 켜 고 ‘ 키 두 쉬 ’ 를 행한다 . ‘ 하누카 ’ 명절 은 유대 민족 의 역사 에 깊이 뿌리 를 내리 고 있 다 . 속박 에서 의 해방 과 자유 , 식민 학정 에서 의 독립 의 염원 이 하나님 의 도움 으로 이룩 된 날 을 기념 하 는 것 이 다 . 우리 식 으로 말 한다면 해방 독립기념일 이 라 할 수 있 다 . 이 날 은 유대인 하스 모니아 ( Hasmoneans ) 의 승리 를 기념 하 는 날 이 라고 한다 . 일찍이 유대 인 들 은 바빌론 시대 이후 약 2 백 년 동안 페르시아 제국 통치 하 에 있 었 다 ( BC 539 ～ 333 ) . 이때 페르시아 총독 이 예루살렘 에서 세금 을 거두 어 갔 고 치안 을 유지 했으며 유대 인 들 은 항상 대제사장 이 유대 민족 을 대표 하 여 유대인 사회 와 페르시아 총독 사이 에서 모든 사회 , 종교 등 의 문제 들 을 중재 했었 다 . 그 뒤 팔레스타인 땅 은 다시 희랍 제국 의 통치 ( BC 142 - 63 ) 를 받 았 다 . 이 시대 를 후세 사가 ( 史家 ) 들 은 희랍 문명 이 최고도 로 꽃피 었 던 헬레니즘 ( Hellenism ) 시대 라고 추정 하 고 있 다 . 이 희랍 제국 이 이스라엘 을 통치 하 며 유대 인 들 을 학대 하 던 시절 , 마침내 유대 인 들 은 그 들 자신 들 에 의한 자치 를 부르짖 는 독립운동 ( 저항 전쟁 ) 을 일으켰 다 . 그 들 의 주 대상 은 물론 희랍인 들 이 었 고 , 이때 독립운동 의 주체 세력 은 ‘ 유다 마카 비 ( Judah Mackabee ) 와 그 형제 들 인 ‘ 하스 모니 ( Hasmoneans ) ’ 가 ( 家 ) 의 사람 들 이 었 다 . ‘ 유대 마카 비 ’ 와 그 를 따르 는 무리 들 에 의하 여 그 땅 에 유대인 의 자주 독립 왕국 을 건립 하 게 된 것 이 다 . ‘ 하누카 ’ 는 바로 이 승리 의 기적 을 태동 케 하 신 여호 와 하나님 께 감사 하 며 기도 하 는 날 이 다 . 이 날 에 하 는 행사 로 는 그 당시 탈환 한 성전 안 에 불 을 밝히 고자 했으나 이미 희랍 군 이 등경 을 산산조각 냈 고 모든 기름 을 다 엎 어 버렸 기 때문 에 불 을 붙일 수 없 었 다 . 결국 한구석 에 남 아 있 는 작 은 기름통 ( 하루 사용 분 ) 하나 로 불 을 켜 8 일 간 이나 밝혔 던 기적 을 기념 하 여 8 일 간 불 을 밝히 며 아홉 촛대 를 사용 한다 . 아홉 촛대 인 것 은 여덟 촛대 에다 불 을 밝히 는 샤마 쉬 ( 종이 라는 뜻 ) 촛대 하나 를 더 하 기 때문 이 다 . 오늘날 이스라엘 어린이 들 은 팽이 를 돌리 며 이 기적 을 기념 하 여 기적 놀이 를 한다 . 그리고 ‘ 네스 가돌 하 야 샴 “ ( 큰 기적 이 그곳 에 있 었 다는 뜻 ) 이 라는 말 에 곡 을 붙여 노래 를 부르 며 여러 가지 놀이 를 즐긴다 . ( 8 ) 펫 삭 ( 逾越 節 혹은 無 酵 節 ) 이 유월절 은 오늘 발표 자 인 랍비 루딘 씨 로부터 자세 한 강의 가 있 기 때문 에 자세 한 설명 은 생략 하 고자 한다 . 다음 내용 은 참고 로 기록 한다 . 유대인 의 유월절 은 니산 월 ( 7 째 달 ) 14 일 저녁 부터 21 일 저녁 까지 일 주일 간 을 지킨다 ( 출애굽기 12 : 16 ) . 이때 에 는 누룩 없 는 빵 을 먹 는데 ( 출애굽기 12 : 5 ) 오늘날 에 는 ‘ 맛 쪼 트 ’ 이라고 하 는 빵 을 먹 는다 . 이 빵 은 갈 20 센티미터 , 세로 20 센티미터 , 두께 2 밀리미터 정도 의 크기 이 고 모양 은 마치 골 이 파인 슬레이트 처럼 기계 로 눌러 만든 밀가루 빵 으로 비스킷 과 비슷 하 다 . 유월절 기간 에 는 식빵 은 일체 구할 수 없 고 설령 팔 다 남 은 것 이 있 다 할지라도 판매 가 금지 되 어 있 으며 모든 밀가루 식품 중 누룩 이 들어간 것 은 제조 나 판매 가 전혀 불 가능 하 다 ( 출애굽기 12 : 20 ) . 키부츠 나 모샤브 같 은 농촌 에 는 대대 적 인 행사 가 있 는데 온 마을 에서 는 사람 들 이 한 곳 에 모여 회식 을 하 고 다채 로운 프로그램 을 진행 시키 며 ‘ 세 데 ( 우리말 로 는 추석 이나 설 같 은 차례 를 뜻 함 ) 에 참여 한다 . 유월절 성경 이야기 를 오페 라식 으로 엮 어 음악 과 연극 의 순서 를 적당히 섞 은 프로그램 중 에 는 성경 낭독 과 교독 , 성시 의 노래 와 합창 등 이 있 고 이러 한 순서 는 거의 세 시간 가량 진행 된다 . 모든 사람 이 수천 년 전 의 출애굽기 의 정경 에 젖 어 하나님 을 더욱 의지 하 게 되 고 밤 에 는 불기둥 , 낮 에 는 구름 기둥 으로 이스라엘 백성 을 인 도 해 내 셨 던 하나님 의 역사 ( 출애굽기 13 : 21 ～ 22 ) 를 되새기 며 감사 와 함께 국가 민족 의 안위 를 하나님 께 간구 하 는 모습 을 쉽 게 볼 수 있 다 . 필자 는 몇 차례 ‘ 펫 삭 ’ 차례 에 참석 해 큰 은혜 를 받 은 바 있 다 . 방향 감각 도 없 는 허허벌판 , 소망 이 라곤 도저히 찾아볼 수 없 는 황무지 사막 에서 하나님 만 의지 하 고 광야 의 생활 을 했 던 그 들 , 애 굽 의 사슬 에서 출애굽 시키 신 하나님 의 능력 , 이러 한 것 들 을 상기 하 면서 ‘ 펫 삭 ’ 에 참가 하 노라면 출애굽 때 살 아서 역사 하 셨 던 하나님 께서 지금 도 그 의 자녀 들 에게 동일 한 역사 를 베풀 어 주 신다는 확신 이 절로 생긴다 . 유월절 행사 중 에 가장 흥미 있 는 것 은 사 마리 탄 종족 ( 세계 적 으로 총 3 백 명 의 인구 를 갖 고 있 는 희귀 종족 ) 의 유월절 행사 이 다 . 이 들 은 현재 이스라엘 의 ‘ 나불루스 ( 세 겜 지역 ) ’ 라는 곳 에 거주 하 고 있 는데 이곳 은 주로 아랍 인 들 이 사 는 사마리아 지방 의 한 부락 이 다 . 이 들 은 오랫동안 그 들 만 의 독특 하 고 도 전통 적 인 유월절 행사 를 거행 해 왔 는데 남자 들 은 모두 흰 두루마기 를 입 고 그리심 산꼭대기 ( 신명기 11 : 29 에 는 축복 의 산 으로 기록 되 었 고 저주 의 산인 에발 산 맞 은 편 에 있 으며 그 근처 에 는 40 자나 되 는 깊이 의 야곱 의 우물 이 보존 되 어 있 다 ) 에 올라가 많 은 양 을 잡 아 제사 를 올리 며 그 양 의 피 를 모든 사 마리 탄 종족 의 흰 두루마기 에 묻혀 온통 피 투성이 가 된 두루마기 를 입 은 채 로 기도 를 드린다 . 그리고 성경 을 읽 은 다음 번제 를 드리 는 이 들 은 이 의식 이 그 들 을 성화 시키 며 이 를 통해 그 들 이 속죄 함 을 받 는다고 믿 고 있 다 . 그리고 이스라엘 예루살렘 의 유월절 행사 중 또 하나 이채 로운 것 은 기독교 인 들 의 특별 행사 로 한 주간 을 수난주 간 으로 정하 고 예수 께서 나귀 새끼 를 타 고 예루살렘 으로 입성 하 시 던 길 을 따라 벳 바 게 에서부터 종려 나뭇가지 를 하나 씩 들 고 찬송 을 부르 며 예루살렘 성문 까지 행진 한다 . 그리고 그 들 은 감람산 기슭 에 있 는 겟세마네 동산 에서 기도 드리 고 빌라도 의 법정 에서부터 ‘ 비아 돌 로 로사 ’ 라는 길 ( 예수 께서 우리 죄 를 대속 하 기 위해 십자가 를 지 고 가 시 던 길 ) 을 따라 골고다 언덕 까지 십자가 를 여러 사람 이 메 고 행진 한다 . 이 행진 은 예수 께서 무거운 십자가 를 지 고 쓰러지 시 거나 쉬 어 가 신 곳 ( 일명 ‘ 스테이션 ’ 이라고 함 ) 마다 잠깐 씩 머물러 기도 한 후 에 또 행진 한다 . 고행 을 통해 예수 님 의 고난 에 동참 하 겠 다는 사람 들 로 인산인해 를 이룬다 . 어떤 이 들 은 ( 주로 천주교 의 신부 나 수녀 들 ) 무릎 을 꿇 고 돌자갈 위 를 기 어서 골고다 언덕 까지 가 는데 대부분 무릎 이 까져 피 가 나 게 마련 이 다 . 그러나 그 들 은 예수 님 의 고통 을 조금 이나마 자신 들 의 육체 의 고통 을 통해 느껴 보 자는 신앙 적 인 행위 에서 그런 행위 를 기쁘 게 감수 하 는 것 이 다 . 언덕 까지 올라가 게 되 면 모든 사람 들 이 엄숙 해진다 . 주 님 이 우리 의 죄 를 위하 여 대속 물 로서 십자가 에 달리 신 그 뜻 을 마음 속 깊이 새기 게 되 기 때문 이 다 . 하여간 이 의식 은 동참 한 모든 이 들 에게 큰 감명 을 주 고 더 깊 은 감사 의 생활 을 다 짐 하 게 한다 . ( 9 ) 욤 아 쯔 마 웃 ( 獨 立 記念 日 ) 이스라엘 의 독립기념일 은 ‘ 이 야르 ’ 달 ( 8 째 달 ) 5 일 이 다 . 정확 하 게 는 1948 년 5 월 14 일 인데 유대력 으로 날짜 를 지키 니 해 마다 그 날짜 가 바뀔 수 밖에 없 다 . 이 날 은 온 국민 이 방방곡곡 거리 에서 춤 을 춘다 . ‘ 호라 ’ 라는 단체 춤 을 이스라엘 의 민요 에 맞추 어 추 는데 도시 의 광장 같 은 곳 에서 는 수천 명 이 함께 손 을 잡 고 밤 을 새우 며 거리 에서 춤 을 춘다 . 마을 과 도시 의 광장 마다 확성기 를 수십 개 씩 걸 어 놓 고 음악 을 연주 하 며 고운 옷 을 챙겨 입 고 춤추 는 것 이 이 날 의 행사 인데 이러 한 춤 으로 기적 적 인 독립 의 기쁨 을 만끽 하 려 하 는 것 이 다 . ( 10 ) 샤 부 옷 ( 七七節 ) ‘ 샤 부 옷 ’ 명절 은 ‘ 시반 달 ( 9 째 달 ) 6 일 이 다 . 우리 말 성경 에 는 ‘ 샤 부 옷 ’ 을 칠칠절 이 라 했 는데 ( 출애굽기 34 : 22 , 레위기 23 : 15 ～ 17 ) , 이 명절 은 두 가지 의 의의 를 갖 고 있 다 . 그 하나 는 맥추 감사절 ( 麥秋 感謝 節 ) 이 요 ( 출애굽기 34 : 22 ) , 또 하나 는 십계명 을 받 은 날 을 기념 하 는 것 이 다 ( 출애굽기 20 장 ) . 이 절기 는 서양 사람 들 이 추수감사절 에 버금 하 는 명절 로 농촌 으로 갈수록 그 행사 의 규모 가 크 다 . 절기 는 곡물 농사 의 첫 소산 을 하나님 께 바친다는 데 의의 가 있 다 ( 민수기 28 : 26 ) . 그래서 맥추 의 초 실절 ( 初 實 節 ) 이 라고 도 부른다 ( 출애굽기 34 : 22 ) . 이 명절 은 제 2 성전 시대 부터 철저히 지켜 왔 는데 오늘날 이스라엘 에서 ‘ 펫 삭 ’ 처럼 장기간 공휴일 로 정하 지 는 않 고 단지 학교 에서 만 하루 의 휴가 를 갖 는다 . 이 동안 에 종교 적 인 유대 인 들 은 성경 ‘ 룻기 ’ 를 정독 한다 . 이 들 은 절기 가 시작 되 는 첫날밤 은 회당 에서 꼬박 밤 을 새우 면서 철야 기도 를 하 고 새벽녘 에 하나님 께 제단 을 쌓 는 예배 를 드린다 . 그리고 둘째 날 저녁 은 모두 다윗 의 시 를 읽 는데 이 는 다윗 왕 이 이 시간 에 승하 하 셨 다고 하 여 추도식 을 겸하 는 것 이 다 . 필자 도 몇 차례 참석 한 바 있 는 키부츠 농촌 의 ‘ 샤 부 옷 ’ 행사 는 실로 대단 하 다 . 첫날 저녁 에 모든 회원 들 과 그 들 의 가족 , 초청 된 친척 , 친지 들 이 모두 한 자리 에 모이 는 데 1 천 명 에서 1 천 5 백 명 , 큰 마을 에 는 2 천 명 이상 이 모인다 . 이 들 은 큰 강당 이나 공회당 에서 최 고급 의 음식 을 푸짐 하 게 장만 해 놓 고 악대 와 합창단 들 이 동원 된 가운데 다채 로운 음악 프로 와 성경 교독 등 이 진행 되 는 큰 잔치 를 베푼 다 . 그리고 둘째 날 은 모든 ‘ 키부츠 ’ 의 식구 들 이 20 대 에서 30 대 정도 의 트랙터 가 끄 는 트레일러 에 분승 하 여 자기 들 의 농장 과 인근 지역 을 두루 돌아보 며 소풍 으로 즐긴다 . ‘ 샤 부 옷 ’ 은 이스라엘 의 명절 중 가장 현대 화 한 명절 의식 의 하나 라고 하 겠 다 . ( 11 ) 테 필 린 의식 테 필 린 의식 은 소년 소녀 들 이 견신례 격 인 바르 미츠바 를 한 뒤 매일 아침 의무 적 으로 해야 하 는 것 중 의 하나 로 신명기 6 장 4 절과 5 절 의 말씀 을 양피 조각 에 손 으로 싸 서 ( 인쇄 하 는 것 은 금지 되 었 음 ) , 네모진 검 은 상자 에 넣 어 가죽띠 로 연결 시켜 이 를 연결 된 이마 위 와 팔뚝 에 얹 고 가죽끈 으로 둘 둘 감 아 맨다 . 그리고 다시 기도 하 는 마음 으로 성경 구절 을 읽 는다 . “ 이스라엘 아 들어라 우리 여호 와 는 오직 하나 인 여호 와 시 니 너희 는 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 라 ” ( 신명기 6 : 4 ～ 5 ) . 이 들 의 생활신조 가 바로 여기 에 다 있 으니 오직 여호 와 하나님 을 경외 하 는 것 이 그 들 의 생활 과 신앙 의 밑바탕 이 된 것 이 다 . 이 들 은 개인 적 으로 바르 미츠바 의식 을 시작 할 때 부터 애용 하 기 시작 하 며 이 는 기원전 부터 지금 까지 지켜온 것 이 다 / / redefine &# 76 ;&# 105 ;&# 110 ;&# 107 ;();//