이 모든 근거 들 은 아우구스티누스 가 보 기 에 설득력 이 있 고 논박 할 수 없 는 것 으로 보였 다 . 도나투스 파 가 이 에 반대 해서 정도 의 차이 는 있 으나 어쩔 수 없이 제멋대로 내놓 은 반대론 보다 는 그 근거 들 은 사실 에 있 어서 훨씬 우월 했 다 . 그렇게 해서 얻 은 것 이 무엇 인가 ? 중요 한 일 은 그 근거 들 을 반대자 들 에게 직접 내놓 고 , 그 들 과 대화 를 하 여 그 들 편 으로부터 우선 정신 적 으로 인정 을 받 은 후 에 또 다시 재 연합 의 실제 적 결과 에 까지 정말 도달 하 는 데 있 었 으나 , 여기 에 최대 의 난점 이 놓여 있 었 다 . 그러 한 경우 에 는 늘 그렇 듯이 , 더 강한 쪽 에서 연합 하 고자 하 고 연합 의 대화 를 시도 하 기 마련 이 다 . 카톨릭 지도자 들 의 바로 이러 한 지성 적 내지 도덕 적 우월성 때문 에 도나투스 파 는 상의 할 흥미 를 잃 었 고 , 거만 하 고 퉁명 스럽 게 되 었 다 . 상의 와 토론 은 순교자 들 과 경건주의 적 도덕 주의자 들 의 교회 의 정신 적 전통 에 어울리 지 않 는 것 이 었 다 . 아우구스티누스 는 이 숙명 적 인 상황 을 잘 느끼 고 있 었 으나 자기 힘 자 라는 데 까지 그 상황 을 극복 하 려고 노력 해 보 았 다 . 그 가 감독 이 된 후 즉시 그 는 히포 에 있 는 도나투스 파 감독 과 더불 어 토론 을 해 보 고자 했 다 . 다른 곳 에서 도 그 비슷 한 시도 를 반복 했 다 . 토론 상대자 가 대화 의 장소 와 환경 과 증인 들 을 정해 도 좋 다고 했 다 . 만일 도나투스 파 에서 자기 의 수사학 적 인 실력 을 두려워하 는 경우 라면 , 덜 재 치 있 는 대화 의 상대자 를 대신 내보내 고 자신 은 물러나 있 을 각오 도 하 였 다 . 합동 하 는 경우 를 위해서 만든 실제 적 인 규칙 도 가능 한 대로 대담 하 게 설정 해 놓 았 다 . 아우구스티누스 는 진리 가 승리 해야지 한 파 가 다른 파 에게 승리 해서 는 안 된다고 진지 하 게 생각 했 다 . 이 단과 싸우 던 나쁜 전통 과 는 대조 적 으로 그 는 반대파 를 만화 화 거나 기만 하 려 하 지 않 았 다 . 그 는 반대파 를 정말 이해 하 려 하 였 다 . 그 는 자기 교회 의 과거 에 있 었 던 잘못 도 공공연히 시인 할 수 있 었 다 . 그 는 자기 교인 들 에게 참으 라고 권면 하 였 고 , 사람 들 이 불 성실 하 게 반대쪽 에서 대응 하 거나 전혀 아무 반응 이 없 을 적 에 도 여러 번 분노 를 꿀꺽 참 았 다 . 사실 은 모든 것 이 소용없 었 다 . 아무튼 도나투스 파 사람 들 도 아우구스티누스 의 설교 를 들으러 왔 고 , 계속 개인 을 개종 시키 는 데 는 성공 을 거두 었 다 . 그러나 다수 의 대중 과 지도자 들 과 도나투스 파 교회 전체 는 적대 적 인 반대 를 고집 하 고 있 었 다 . 이따금 아우구스티누스 의 친절 때문 에 이러저러한 권위 적 인 인물 을 개인 적 으로 그 의 계획 대로 접촉 할 수 있 었 다 . 토론 과 " 평화 " 의 가능 성 이 아주 가까이 다가온 것 같이 보였 다 . 그러나 반대파 들 은 서로 내통 하 여 갑자기 물러나 서 도피 하 였 다 . 결국 아무 도 나타나 지 않 았 고 아무 결말 도 보 지 못했 다 .