제 4 장 섭리 적 동시 성 으로 본 복귀 섭리 시대 와 복귀 섭리 연장 시대 앞 에서 이미 논술 한 바 와 같이 , 복귀 섭리 의 목적 은 결국 ' 메시아 를 위한 기대 ' 를 복귀 하 려는 데 있 으므로 그 섭리 가 연장 됨 에 따라서 그 기대 를 복귀 하 려는 섭리 가 반복 되 어 가 는 것 이 다 . 그런데 ' 메시아 를 위한 기대 ' 를 조성 하 기 위하 여 는 , 첫째 로 복귀 섭리 를 담당 한 어떠 한 중심인물 이 어느 기간 을 두 고 어떤 조건 물 을 통하 여 하나님 이 뜻 에 합당 한 ' 상징 헌제 ' 를 함 으로써 ' 믿음 의 기대 ' 를 세워야 하 고 , 둘째 로 는 ' 타락 성 을 벗 기 위한 탕감 조건 ' 을 세워서 하나님 이 뜻 에 합당 한 ' 실체 헌제 ' 를 함 으로써 ' 실체 기대 ' 를 이뤄야 한다 . 그러므로 ' 메시아 를 위한 기대 ' 를 복귀 하 려는 섭리 를 반복 하 여 온 복귀 섭리 의 노정 은 결국 ' 상징 헌제 ' 와 ' 실체 헌제 ' 를 탕감 복귀 하 려는 섭리 의 반복 이 었 던 것 이 다 . 따라서 ' 메시아 를 위한 기대 ' 를 복귀 하 기 위한 섭리 노정 의 반복 으로 형성 되 는 섭리 적 동시 성 이 시대 는 , 결국 위 에서 말 한 두 헌제 를 탕감 복귀 하 려 했 던 섭리 적 인 사실 로써 그 동시 성 이 형성 되 었 던 것 이 다 . 우리 는 이제 이러 한 원칙 하 에서 각 섭리 시대 의 성격 을 살펴보 기 로 하 자 . 그런데 그 시대 적 성격 을 파악 하 기 위하 여 는 그 섭리 시대 의 성격 을 살펴보 기 로 하 자 . 그런데 그 시대 적 성격 을 파악 하 기 위하 여 는 , 그 섭리 를 담당 했 던 중심 민족 과 그 중심 사료 에 대한 이해 가 필요 하 다 . 그러므로 우리 는 먼저 복귀 섭리 를 이루 어 나온 중심 민족 과 그 사료 를 상고 해 보 아야 하 는 것 이 다 . 인류 역사 는 수많 은 민족사 로써 연결 되 어 왔 다 . 그런데 하나님 은 그 중 에서 어떤 민족 을 특별히 택하 셔서 ' 메시아 를 위한 기대 ' 를 조성 하 는 전형 적 인 복귀 섭리 노정 을 걷 게 하 심 으로써 , 그 민족 으로 하여금 천륜 의 중심 이 되 어 인류 역사 를 향도 하 도록 이끌 어 나오 신 것 이 다 . 이러 한 사명 을 위하 여 택함 을 받 은 민족 을 하나님 의 선민 이 라고 한다 . 하나님 의 선민 은 본시 ' 메시아 를 위한 가정 적 인 기대 ' 를 세운 아브라함 의 후손 으로써 이루어졌었 다 . 그러므로 아브라함 으로부터 시작 되 는 복귀 섭리 시대 의 섭리 를 이루 어 나온 중심 민족 은 이스라엘 선민 이 었 다 . 따라서 이스라엘 민족사 는 이 시대 에 있 어서 의 복귀 섭리 역사 의 사료 가 되 는 것 이 다 . 그러나 이스라엘 민족 은 예수 님 을 십자가 에 내준 후 부터 선민 의 자격 을 상실 하 게 되 었 다 . 그러므로 이것 을 예견 하 신 예수 님 은 일찍이 포도원 의 비유 를 말씀 하 시 고 그 결론 으로 하나님 의 나라 를 너희 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 ( 마태복음 21 장 43 절 ) 고 말씀 하 셨 던 것 이 다 . 그리고 또 바울 도 , 아브라함 의 혈통 적 인 후손 이 라고 해서 그 들 이 이스라엘 이 되 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 약속 의 뜻 을 받드 는 백성 이 라야 이스라 에이 된다고 하 였 던 것 이 다 ( 로마서 9 장 5 ~ 8 절 ) . 사실상 예수 님 으로부터 시작 된 복귀 섭리 연장 시대 의 섭리 를 이루 어 나온 중심 민족 은 이스라엘 민족 이 아니 라 , 그 들 이 다 하 지 못한 하나님 의 복귀 섭리 를 계승 한 기독교 신도 들 이 었 다 . 따라서 기독 교사 가 이 시대 의 복귀 섭리 역사 의 사료 가 되 는 것 이 다 . 이러 한 의미 에서 구약 시대 의 아브라함 의 혈통 적 인 후손 을 제 1 이스라엘 이 라고 한다면 , 신약 시대 의 기독교 신도 들 은 제 2 이스라엘 이 되 는 것 이 다 . 구약 과 신약 의 성서 를 대조 해 보 면 , 구약 성 서 이 율 법서 ( 창세기 에서 신명기 까지 의 5 권 ) , 역사 서 ( 여호수아 에서 에스더 까지 의 12 권 ) , 시 문서 ( 욥기 에서 아가 까지 의 5 권 ) , 예언서 ( 이사야 에서 말라기 까지 의 17 권 ) 는 각각 신약 성서 의 복음서 , 사도행전 , 사도 서한 , 요한 계시록 에 해당 되 는 것 이 다 . 그런데 구약 성서 의 역사 서에 는 제 1 이스라엘 의 2 천 년 역사 가 전부 기록 되 어 있 지만 , 신약 성서 의 사도행전 에 는 예수 님 당시 의 제 2 이스라엘 ( 기독교 신도 ) 의 역사 만 기록 되 어 있 다 . 그러므로 신약 성서 의 사도행전 이 구약 성서 의 역사 서 에 해당 하 는 내용 이 되 기 위하 여 는 예수 님 이후 2 천 년 간 의 기독 교사 가 거기 에 더 첨가 되 지 않 으면 안 된다 . 그러므로 기독교 사 는 예수 님 이후 의 복귀 섭리 역사 를 꾸미 는 사료 가 되 는 것 이 다 . 상기 한 제 1 제 2 , 두 이스라엘 의 역사 를 중심 하 고 동시 성 으로 이루어진 복귀 섭리 시대 와 복귀 섭리 연장 시대 를 이루 고 있 는 각 시대 의 성격 을 대조 하 여 봄 으로써 , 사실상 인류 역사 는 살 아 계신 하나님 의 일관 한 공식 적 인 섭리 에 의하 여 엮 어 져 왔 다는 것 을 더욱 명백히 이해 할 수 있 게 될 것 이 다 . 제 1 절 이집트 고역 시대 와 로마 제국 박해 시대 노아 로부터 아브라함 까지 의 400 년 사탄 분립 기간 은 아브라함 의 헌제 실수 로 말미암 아 사탄 의 침범 을 당하 였으므로 , 이 400 년 기간 을 다시 탕감 복귀 학기 위한 이집트 고역 시대 에 는 야곱 과 그 의 12 자식 을 중심 한 70 가족 이 이집트 로 들어간 이래 그 후손 들 이 400 년 동안 이집트인 들 에게 처참 한 학대 를 받 았었 다 . 이 시대 를 실체 적 인 동시 성 으로 탕감 복귀 하 는 로마 제국 박해 시대 에 있 어서 도 이스라엘 선민 들 이 예수 님 을 산 제물 로 바치 는 헌제 에 실수 하 여 그 를 십자가 에 내줌 으로써 사탄 의 침범 을 당하 게 된 메시아 강림 준비 시대 400 년 의 사탄 분립 기간 을 탕감 복귀 하 기 위하 여 , 예수 님 을 중심 한 12 제자 와 70 문 도 및 기독교 신도 들 이 로마 제국 에서 400 년 동안 처참 한 박해 를 당하 지 않 으면 아니 되 었 던 것 이 다 . 이집트 고역 시대 에 있 어서 는 제 1 이스라엘 선민 들 이 할례 를 하 고 ( 출 애 급기 4 장 25 절 ) , 희생 을 드리 며 ( 출 애 급기 5 장 3 절 ) , 안식일 을 지키 면서 ( 출 애 급기 16 장 23 절 ) 아브라함 의 헌제 실수 로 인하 여 침범 한 사탄 을 분립 하 는 생활 을 하 였었 다 . 그러므로 로마 제국 박해 시대 에 도 제 2 이스라엘 선민 들 이 성만찬 과 세례 를 베풀 고 , 성도 자신 들 을 생축 의 제물 로 드리 며 , 안식일 을 지키 는 것 으로써 예수 님 을 십자가 에 내줌 으로 인하 여 침범 한 사탄 을 분립 하 는 생활 을 하 지 않 으면 아니 되 었 던 것 이 다 . 이집트 고역 시대 에 있 어서 400 년 의 고역 이 끝난 후 에 모세 는 3 대 기적 과 10 재앙 의 권능 으로 바로 를 굴복 시키 고 제 1 이스라엘 선민 을 인 도 하 여 이집트 를 떠나 가나안 땅 으로 향하 였 다 . 이 와 같이 로마 제국 박해 시대 에 있 어서 도 , 제 2 이스라엘 선민 들 에 대한 4 세기 동안 의 박해 가 끝난 후 에 예수 님 은 심령 적 인 기적 과 권능 으로써 많 은 신도 를 불러 일으키 셨 고 , 더 나아가 콘스탄티누스대제 를 감화 시켜서 313 년 에 기독교 를 공인 하 게 하 셨으며 , 392 년 테오도시우스 1 세 에 이르 러서는 , 그 처럼 극심 한 박해 를 하 던 기독교 를 국교 로 제정 하 게 하 셨었 다 . 이리하여 기독교 인 들 은 사탄 세계 에서 영 적 으로 가나안 에 복귀 하 게 되 었 다 . 그런데 율법 에 의한 외 적 인 탕감 조건 으로써 섭리 하 시 던 구약 시대 에 있 어서 는 , 모세 로 하여금 외 적 인 기사 와 권능 으로써 바로 를 굴복 시키 셨 지만 , 신약 시대 는 말씀 에 의한 내 적 인 탕감 조건 으로 섭리 하 시 는 시대 이 기 때문 에 심령 적 인 감화 로써 역사 하 셨 다 . 이집트 고역 시대 가 끝난 후 모세 는 시내 산 에서 십계명 과 말씀 을 받 음 으로써 구약 성서 의 중심 을 세웠 고 , 석판 과 성막 과 법궤 를 받 듦으로써 제 1 이스라엘 선민 들 이 메시아 를 맞 기 위한 뜻 을 세워 나아가 게 되 었 던 것 이 다 . 이 와 마찬가지 로 제 2 이스라엘 선민 들 은 로마 제국 박해 시대 가 끝난 후 에 , 구약 시대 의 십계명 과 성막 이상 을 영 적 으로 이루 기 위한 말씀 으로서 사도 들 의 기록 을 모아 신약 성서 를 결정 하 고 , 그 말씀 을 중심 한 교회 를 이룩 하 여 가지 고 재림주 를 맞 기 위한 터전 을 넓혀 나오 게 된 것 이 다 . 예수 님 이후 에 는 예수 님 과 성신 이 직접 성도 들 을 인 도 하 셨 기 때문 에 , 그 이전 섭리 시대 와 같이 어느 한 사람 을 하늘 대신 전체 적 인 섭리 의 중심인물 로 세우 지 는 않 으셨 다 .