무예 보 고서 : : ' 차력 ' 태그 의 글 목록 
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 ' 차력 ' 에 해당 되 는 글 4 건 
 2010 . 11 . 23 차 력 이란 ? 
 2010 . 02 . 01 최 배달 도 인정 한 장 씨 의 차력 
 2010 . 01 . 01 차 력 ( 借力 ) 의 세계 
 Report / Martial Arts 2010 . 11 . 23 17 : 09 
 차 력 이란 ? 
 이 글 은 문영민 과 강수미 가 2006 년 도 에 발간 한 < 모더 니티 와 기억 의 정치 > 의 내용 을 옮긴 것 이 다 . 차력 을 기공 무술 이 라고 도 하 고 나름 대로 무술 의 강 함 을 표현 하 는 방법 으로 알려져 있 다 . 그러나 이 책 에서 는 새로운 각도 에 차력 을 설명 하 고 있 어 소개 한다 . 
 차력 의 뜻 을 직역 하 자면 , “ 빌린 힘 ” 정도 가 될 것 이 다 . 한국 에 는 도교 를 비롯 해 철학 과 고행 을 통해서 우주 의 섭리 를 체득 하 려는 시도 의 ‘ 전통 ’ 이 있 다 . 흔히 들 속세 를 벗어나 “ 입산 ” 한다고 한다 . 산 에 들어가 서 도 를 닦 아 우주 의 이치 를 몸소 터득 하 게 된다는 것 이 다 . 20 세기 중 후반 에 는 이렇게 산 에서 도 를 닦 다 진리 를 얻 어서 하산 해 대중 들 에게 자신 들 이 터득 한 진리 를 일깨우 겠 다는 이 들 이 많 았 고 , 차력 은 그 들 의 포 교법 중 하나 였 다 . 그렇 다면 차 력사 들 이 빌린 힘 은 대 자연 , 우주 , 혹은 진리 를 체득 한 조상 들 에게 빌린 힘 일 것 이 다 . 
 흥미 로운 사실 은 차력 이 가장 보편 적 으로 알려졌 던 시기 가 군부 독재 시기 와 일치 한다는 점 이 다 . 차력 시범 의 흔한 예 는 차 력사 가 트럭 따위 를 밧줄 로 연결 하 여 입 에 물 고 끄 는 것 이 다 . 폭압 적 이 며 남근 주의 로 상징 되 던 독재 하 에서 차력 은 정신 적 인 계발 보다 는 비 정상 적 으로 육체 의 힘 을 중시 했 다 . 차력 시범 은 근거 를 알 수 는 없 지만 정력 보강 의 비결 로 훌륭 하 다는 약 을 파 는 약상 수 들 을 항상 동원 했 다 . 어쩌면 약장수 들 이 차 력사 들 을 동원 했 을 것 이 다 . 차력 시범 에서 참여 자 들 , 즉 시범 자 , 약장수 와 관객 들 은 노동자 계층 이 주류 를 이루 었 고 , 구경 꾼 들 의 순진 함 은 성공 적 인 차력 공연 의 필수 조건 이 었 다 . 결국 차력 은 동양 의 정신 적 수련 의 전통 이 기괴 하 게 변이 된 형태 이 다 . 
 차력 은 효율 적 으로 문화 적 활동 을 생산 하 는 방법 을 터득 하 지 못했 던 독재 시절 의 유산 이 다 . 1970 - 1980 년 대 에 차력 은 또한 극장 과 디스코텍 에서 도 시범 의 차원 이 아닌 구경거리 로 공연 되 기 도 했 다 . 그것 은 극장 에서 는 영화 그 자체 만 이 관람객 을 모으 는데 부족 하 다고 추기 전 에 짜릿 한 육체 적 힘 의 극치 적 성과 를 보여줌 으로써 고객 들 에게 일종 의 카타르시스 를 제공 하 려 함 이 었 을 수 도 있 겠 다 . 아무튼 차력 이 정신 적 수련 에서 시작 되 어 남근 주의 의 상징 으로 변질 되 었 다는 것 은 의심 하 기 어렵 다 . 
 문영민 , 강수미 . < 모더 니티 와 기억 의 정치 >, 현실 문화 연구 , 2006 . pp . 99 - 100 . 
 TAG 기공 , 기공 무술 , 차력 , 차 력사 
 Report / Good Writing 2010 . 02 . 01 16 : 54 
 최 배달 도 인정 한 장 씨 의 차력 
 최 배달 로 알려진 최영의 의 저서 에 차력 고수 가 등장 한다 . 무 카스 미디어 전문 위원 인 허인욱 선생 이 기 고 한 글 에 는 차력 의 또 다른 세계 를 말 해 주 고 있 다 . 일본 원전 으로 발간 된 ' 백만인 의 가라테 ' 에 나오 는 장 씨 의 이야기 는 당시 일본 을 자극 할 만 하 다 . 
 최영의 ( 1923 ~ 1994 ) 의 ' 백만인 의 가라테 ' 에 는 차력 의 고수 인 ‘ 장 ’ 씨 의 이야기 가 기록 되 어 있 다 . 장 은 성 으로 보이 는데 , 이름 은 알 지 못했 기 때문 에 그렇게 표현 한 것 같 다 . 최영의 는 차력 은 글자 그대로 힘 을 빌리 는 것 으로 선천 적 으로 갖 고 있 는 자기 의 힘 에 외부 로부터 가해 지 는 힘 을 얻 는 것 을 말 하 며 , 한국 에서 초인 이 되 기 위해 필요 한 모든 비술 을 종합 한 것 이 라고 했 다 . 
 차력 가 장 씨 와 관련 된 이야기 는 한국 의 어떤 시골 , 산악 지대 에 둘러싸인 분지 의 마을 에서 일어난 것 이 다 . 당시 신문화 의 물결 이 이 산 깊 은 분지 로 밀 어 닥쳐서 사람 들 사이 에 머리 를 단발 하 는 일 이 유행 하 기 시작 했 지만 , 이 마을 은 지금 도 옛날 처럼 상투 를 틀 고 있 는 사람 이 많 았 다 . 
 매년 이 분지 마을 은 농작물 이 풍부 하 게 영글 었 고 가을 이 되 면 마을 사람 이 타작 을 위해 모두 나서 는 바쁜 시기 가 된다 . 그럴 때 마다 어디 서 나타났 는지 슬며시 한 중년 의 상투 를 튼 사나이 가 나타나 는데 장 씨 라는 남자 였 다 . 막벌이 로 나섰 다고 보 면 된다 . 장 씨 는 일 꾼 들 틈 에 섞여서 부지런히 일 을 하 고 는 말 도 없이 어느 새 마을 에서 사라졌 다 . 마을 사람 은 그 가 제때 에 나타나 지 않 으면 “ 올해 는 녀석 이 오 지 않 는 것 인가 ! ” 라는 이야기 를 했 다 . 
 조선 권법 그림 
 배운 것 도 없 고 욕심 도 없 고 즐거움 이 있 는지 없 는지 특별 한 문구 의 말 도 없이 묵묵히 일 하고 는 때때로 미소 를 지으며 대답 을 대신 했 다 . 그저 사람 좋 다는 평가 를 받 았 다 . 그러나 제 아무리 본인 이 말 이 없이 묵묵히 있 어도 서로 상대 하 는 중 에 는 무엇 이건 알 게 되 는 것 이 어서 그 가 차력 을 수련 한 남자 라는 소문 이 돌 았 다 . 차력 은 아이 들 에게 동경 의 대상 이 며 어른 들 에게 도 신비 롭 게 받아들여 지 는 것 이 었 다 . 그런데 그 는 온화 하 고 점잖 았 다 . 마을 의 일 꾼 들 은 경이 로운 눈 으로 바라보 았 다 . 가끔 장 씨 에게 차력 을 보여 달 라고 조르 기 도 했 지만 , 장 씨 는 웃 으면서 그저 듣 기 만 하 고 말 을 흘렸 다 . 차력 의 차자 소리 도 입 밖 으로 꺼내 지 않 았 다 . 
 가을 들 어 수확 이 끝나 자 , 마을 에선 가까운 지역 의 사람 들 이 모여서 축제 가 개최 됐 다 . 이해 의 풍작 을 축하 하 는 자리 였 다 . 이 축제 엔 인근 사방 에서 힘 이 센 장사 들 이 모여들 어서 마을 의 마당 에서 씨름 을 하 고 힘 을 겨뤘 다 . 그 해도 예년 과 마찬가지 로 성대 한 씨름 대회 가 개최 되 었 는데 , 장 씨 는 아무리 권 해도 이 씨름 대회 에 나가 지 않 았 다 . 이것 만 은 몇 번 권 해도 응하 지 않 았 다 . 보 기 로 는 보통 일 꾼 과 다름 이 없 는 골격 , 근육 이 어서 힘 자랑 하 는 젊은이 와 씨름 을 하 려고 하 지 않 는 것 처럼 보였 다 . 그래도 장 씨 의 태도 가 너무 무 기력 해 보였 다 . 마을 에선 ‘ 차력 을 수련 했 다고 하 지만 사실 은 거짓 이 아니 겠 는가 ? ’ 라고 하 는 이야기 까지 나돌 게 되 었 다 . 
 그런데 그해 의 씨름 경기 에서 끝 까지 싸워서 승리 해 장사 가 된 남자 와 장 씨 가 사소 한 일 로 말썽 을 일으키 게 되 었 다 . 100 명 이나 되 는 상대 를 이긴 골격 이 억센 거구 의 장사 가 상품 인 소 를 마당 에 매 어 놓 고 여러 사람 의 축하 를 받 으면서 막걸리 로 술잔치 를 벌리 고 떠들 어 댔 다 . 과연 씨름 장사 답 게 많 은 씨름 꾼 에 둘러싸인 중 에서 한결 돋보였 고 술기운 을 잔뜩 띤 수염 이 가득 한 얼굴 은 장사 다웠 다 . 한참 술자리 가 무르익 었 을 무렵 여러 사이 에 섞여서 조용히 앉 아 있 는 장 씨 를 본 장사 는 취기 에 털 많 은 팔뚝 을 걷어올렸 다 . 장사 는 “ 이봐 , 장 씨 , 차력 가 는 술 을 통째 로 단숨에 마신다고 하 는데 여기 나와서 한 번 마셔 봐 . 자 여기 로 오 라니까 ” 라며 명령조 로 말 을 했 다 . 그런데 장 씨 는 무슨 생각 에 잠겼 는지 이런 말 이 귀 에 들어오 지 않 았 던 모양 이 다 . 이때 가 막 잔치 가 끝나 려고 할 때 였 는데 , 장 씨 가 바로 그때 , ‘ 아 아 ’ 하 며 크 게 하품 을 하 였 다 . 이것 을 본 장사 는 “ 이놈 봐라 ” 하 면서 노려보 았 다 . 
 장 씨 는 황망히 손 을 입 에서 떼 고 목 을 움츠리 고 그 자리 를 모면 하 려고 했 지만 장사 는 성큼 일어섰 다 . “ 이놈 버릇없 는 놈 . 앞 으로 나와 ” 하 면서 무섭 게 소리쳤 다 . 이제 까지 떠들썩 했 던 술자리 는 일순 에 조용 해졌 다 . 사람 들 은 사태 의 진전 을 지켜보 았 다 . 장 은 붙잡히 면 큰일 이 라고 사람 들 뒤 로 다람쥐 처럼 숨 어서 곤란 함 을 피하 려고 했 다 . 
 백만인 의 가라테 에 실려 있 는 차 력사 장 의 이야기 
 “ 더 는 참 을 수 없 다 . 한마디 사과 도 않 고 도망치 는 터무니없 는 놈 이 다 . ” 라고 하 고 는 씨름 장사 는 달려 나가 서 장 씨 의 뒷덜미 를 잡아채 서 술자리 한 가운데 로 끌어냈 다 . 그러 면서 우람 한 주먹 으로 장 의 콧등 을 마음껏 치 면서 동시 에 박치기 를 먹였 다 . 쿵 하 는 예리 한 소리 가 나 면서 장 씨 는 숨 을 죽인 사람 들 앞 에서 뒤 로 크 게 쓰러졌 다 . 그런데 곧 “ 푸푸 푸 … ” 하 는 낮 은 웃음 소리 가 함께 의식 을 잃 고 기절 했 으리라고 생각 한 장 씨 가 성큼 일어나 더니 , 흐르 는 코피 를 닦 았 다 . 그 장 씨 의 한쪽 손 엔 비틀 어 잘린 상투 가 피 가 흥건히 묻 은 채 손 에 들려 있 었 다 . 어느 사이 에 비틀 어 잘렸 는지 누구 의 눈 에 도 볼 수 없 을 정도 로 빨리 일어난 것 이 었 다 . 
 이 때 ‘ 헉 ’ 하 는 소리 가 났 다 . 머리 가 피 투성이 가 된 채 장사 가 고통 을 견디 다 못해 비명 을 지른 것 이 다 . 금시 몸 이 큰 남자 의 얼굴 은 머리 에서 흐른 피 로 붉 게 물들 고 말 았 다 . 큰일 이 었 다 . 술자리 는 아수라장 이 되 었 다 . 사람 들 은 어쩔 줄 몰랐 다 . 그래도 노인 들 의 지시 로 술 을 머리 에 붓 고 세척 한 다음 지혈 을 위해 된장 을 바르 고 응급 조치 를 취하 는 한편 , 의원 을 불러오 게 했 다 . 그러 는 동안 에 군중 사이 에서 는 여기저기 에서 웅성거리 는 소리 들 이 들렸 다 . 그것 은 소문 대로 차력술 의 위력 을 눈앞 에서 똑똑히 보 게 된 데 대한 놀라움 의 탄성 과 찬탄 의 소리 였 다 . 그런데 막상 당사자 장 씨 는 찬탄 의 대상 이 된 사람 이 자신 아니 라 느 듯이 여러 사람 과 함께 쓰러진 사나이 의 머리 를 치료 하 는 일 을 거들 어 주 고 있 었 다 . 인연 이 란 이상 한 것 이 어서 거구 의 장사 와 그 후 이 둘 은 형제 처럼 사이 가 좋 아 져 , 친한 친구 가 되 었 다 . 
 또 어느 때 이 지방 일대 에 폭풍우 를 만나 게 되 었 는데 , 격렬 하 게 내린 비 때문 에 홍수 가 나 서 , 탁류 가 마을 을 삼켰 다 . 어느 마을 산 의 급경사면 의 가운데 에 , 어른 넷 이 껴안 아도 안 을 수 없 을 정도 의 바위 가 묻혀 있 었 는데 탁류 로 바위 주위 의 흙 이 씻겨 나가 자 비탈 을 미끄러져 굴러 내리 기 시작 했 다 . 마침 그 때 여기 를 돌보 려고 온 장 씨 가 이것 을 보 자 진흙탕 경사면 을 마치 나르 듯이 달려가 서 바위 를 따라가 손 으로 받 아 막 았 다 . 바위 가 미끄러지 는 것 을 보 자 사람 들 은 이 바위 아래 에 있 는 농가 와 그 안 의 사람 을 다치 게 될 것 으로 절망 했 지만 , 장 씨 의 초인 적 인 활약 으로 집 도 부서지 지 않 았 고 사람 도 구했 다 . 장 씨 는 이 때 바위 를 손 으로 막 는 바람 에 몸 의 절반 이 진흙 속 에 빠져 들 었 다 . 뒤 에 장 씨 가 받 았 던 바위 를 안전 한 장소 로 옮기 는 데 10 인 이상 의 도움 이 필요 했 다 . 후 에 이 바위 를 옮길 때 장정 네다섯 이 달려들 어서 겨우 움직였 다고 한다 . 어째 든 그 가 바위 를 쫓아갔 을 때 의 모습 은 그 빠르기 가 천마 와 같 았 으며 바위 를 막아섰 을 때 의 그 힘 은 범 을 능가 할 정도 였 다고 하 는데 마을 사람 들 의 과장 이 아닌 마음 으로부터 의 소감 이 었 다 . 
 가을 이 되 어 추수 할 때 가 되 었 다 . 마을 이 타작 으로 바빠 지 면 지난해 와 마찬가지 로 장 은 어디 선가 홀연히 나타났으며 타작 이 끝 나자 역시 홀연히 사라졌 다 . 어느 때 차력 에 대해서 끈덕지 게 질문 하 는 마을 사람 에게 장 씨 는 한 마디 만 나직 하 게 말 했 다 . “ 힘 이란 쓸수록 강해 지 는 것 입니다 . 수련 만 제대로 한다면 반드시 신 의 힘 이 체내 에 머물 게 됩니다 . 그런데 사실 저 는 도중 에 차력 을 그만둔 의지력 이 없 는 사람 입니다 . ” 
 당시 최영의 는 장 아무개 이야기 를 50 년 전 의 일 이 라고 기록 하 고 있 다 . 책 이 1969 년 ( 소화 44 ) 에 발간 되 었 다는 점 을 고려 한다면 , 차력 가 장 씨 는 3 ․ 1 운동 이 벌어졌 던 1919 년 경 을 전후 한 시기 에 살 았 던 인물 로 보인다 . 하지만 , 더 이상 의 이야기 는 찾 을 수 없 어 아쉬움 을 준다 . 
 최영의 는 전북 김제 에서 태어났 는데 , 어릴 때 집 이 부유 해서 일 하 는 사람 을 20 여 명 정도 두 었 다고 한다 . 그 당시 일 꾼 중 의 한 사람 이 덕수 였 는데 , 그 로부터 어떤 무술 을 배웠 다고 한다 . 하지만 그 에게 배운 무술 이 어떤 종류 였 는지 명확 하 지 않 다 . 중국 ‘ 남권 ’ 이라고 도 하 고 ‘ 택견 ’ 이라고 도 하 며 , ‘ 차비 ’ 혹은 ‘ 잽이 ’ 라고도 한다 . ' 백만인 의 가라테 ' 의 저자 소개 를 보 면 , 그 는 9 세 경 에 권법 을 배워 중학 2 년 에 초단 이 되 었 다고 하 고 있 어 권법 을 배웠 다고 할 수 있 다 . 하지만 , 전 세계 의 무예 를 소개 하 는 내용 에 는 조선 의 무예 를 서술 하 면서 그 특징 으로 박치기 와 머리카락 ( 댕기 머리 ? ) 치 기 , 어깨치기 등 의 특이 한 기법 이 있 었 다고 하 며 발 을 사용 하 는 소년 과 선비 의 대결 모습 을 그림 으로 표현 하 면서 , ‘ 조선 권법 ’ 이라고 기재 하 고 있 어 , 권법 이 특정 무예 를 가리키 는 것 은 아니 었 던 것 으로 짐작 된다 . 여하튼 , 이 때 무술 을 배우 는 과정 에서 덕수 로부터 들 었 거나 , 당시 동네 에 널리 알려져 있 던 차 력사 이야기 를 기록 한 것 으로 생각 된다 . 
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 TAG 가라테 , 차력 , 최 배달 , 최영의 
 Reports 2010 . 01 . 01 13 : 03 
 차 력 ( 借力 ) 의 세계 
 차력 은 ' 영 적 집중 ' 으로 내공 수련 의 하나 
 인간 읜 능력 은 어느 정도 일까 ? 한때 무예 의 세계 에서 단골 시범 으로 등장 하 는 차력 ( 借力 ) 은 사회 적 비판 으로 수십 년 간 외면 되 어 왔 다 . 나이트클럽 이나 행사장 에서 눈요기 거리 로 남 아 있 을 뿐 이 다 . 이 를 체계 화 한다거나 정립 하 는 과정 도 없 었 다 . 이 에 필자 는 차력 의 세계 와 관련 련 한 해방 이후 부터 지금 까지 를 살펴보 았 다 . 
 내공 의 표출 방식 차력술 ( 사진 은 격파 장면 ) 
 차력 은 사전 적 용어 로 " 약 이나 신령 의 힘 을 빌려 몸 과 기운 을 굳세 게 하 는 것 " 을 말 한다 . 영어 로 는 ' spiritual concentration ' 이라고 해 ' 영 적 집중 ' 으로 도 표현 한다 . 이러 한 차력 의 본 의미 가 있 음 에 도 , 우리 사회 에서 는 아직 도 마술 쇼 와 같 은 것 아니 냐는 편견 으로 바라본다 . 
 차력 의 사회 적 인식 은 1970 년 대 ' 차력술 ' 이라고 해 외 적 인 능력 표현 으로 흥행 된 데 서 출발 한다 . 그 이전 에 도 차력 의 수련법 은 있 었 지만 , 1970 년 대 차력술 이 라는 이름 으로 무예 인 들 이 하나 둘 사회 활동 을 시작 하 면서 알려졌 다 . 이 시기 무예 계 는 해방 이후 대한 체육회 에 유도 , 검도 , 태권도 가 가맹 되 면서 나머지 무예 들 은 외면 당하 던 때 이 다 . 이런 와중 에 제도 권 이외 의 무예 들 이 전통 무예 의 비기 ( 秘 技 ) 와 ' 안보 무술 ' 이 라는 이름 으로 융합 하 기 시작 했 다 . 이 과정 에서 차력술 은 국민 들 로 하여금 무예 의 신비감 을 보여 주 는 계기 를 불러 왔 다 . 
 1970 년 대 초 , 현재 대한 유술 협회 장만철 회장 이 29 세 때 당시 대한 차력 운영 회 소속 으로 공중비행 검술 로 인기 를 모았 고 , 어린이날 단골 시범 을 보인 무궁화 차력 단의 박성 권 , 그리고 과학 기술 처 에 근무 하 고 있 던 최동섭 이 1974 년 에 종로구 에 차력 무술 도장 을 개관 하 기 도 했 다 . 1975 년 당시 감사원 동홍욱 총장 도 맨 손 으로 못 을 박 는 차력 의 보유자 였 다 . 이런 차력 의 흥행 으로 차력 영화 시리즈 가 기획 되 는 등 차력 의 세계 는 당시 사회 적 으로 큰 인기 였 다 . 
 80 년 대 약장수 , 불법 시술 등 부정 적 인식 강해 외면 
 1982 년 불법 시술 관련 기사 ( 경향신문 ) 
 차력 의 흥행 은 1970 년 대 종합 무술 대회 가 개최 되 면서 일반인 들 에게 신선 한 볼거리 로 최고 의 인기 를 누렸 다 . 붉 게 탄 쇳덩이 를 맨손 으로 마음대로 주무르 는 화공 술 , 차돌 을 맨 손 으로 도끼질 하 듯 다듬 는 파 격술 등 은 당시 현대 과학 으로 는 설명 할 수 없 는 괴력 ( ? ) 으로 당시 관람객 들 에게 는 신선 한 충격 이 었 다 . 특히 MBC 의 < 묘 기대 행진 > 에서 매번 등장 하 는 차 력사 들 의 차력술 은 시청자 들 에게 최고 의 볼거리 였 다 . 
 이러 한 과정 에서 1977 년 에 는 내 , 외공 술 과 기공 술 을 통합 해 ' 충무 무술 ' 이 창시 되 기 도 했 다 . 하나 의 체계 적 인 무술 로 발전 해 보 겠 다는 의지 였 다 . 단칼 에 밀감 조각 내기 , 인체 를 무기 로 삼 는 내공 , 검 과 봉 을 사용 하 는 외공 , 천지수 인력 ( 天 地水 人力 ) 을 합하 여 큰 힘 을 내 는 기공 의 기법 을 통일 한 것 이 다 . 이러 한 충무 무술 은 1975 년 부터 차력 과 타 격술 이 통합 발족 되 면서 기공 술 을 연마 한 최대 길 ( 당시 40 세 ) 과 내외 공술 의 홍 광주 ( 당시 35 세 ) 가 그 주인공 이 다 . 최대 길 은 20 세 전후 로 5 년 간 계룡산 에서 수도 했 고 차력술 을 배워 자동차 넘기 기 , 트럭 버스 를 맨손 으로 끌기 등 의 특기 를 지니 며 남한산성 에서 제자 를 육성 해 왔 다 . 또 , 홍 광주 는 주먹 으로 벽돌 7 장 깨 기 등 타 격술 에 특기 가 있 었 다고 한다 . 
 하지만 차력 의 세계 가 그리 순탄 한 것 만 은 아니 었 다 . 1970 년 대 후반 부터 도심 의 약장수 들 이 차력 을 이용 해 불법 으로 약 을 판다는 사회 적 인 비판 이 뒤따랐 다 . 결국 수많 은 약장수 들 이 입건 됐 고 차력 의 이미지 는 큰 타격 을 받 게 됐 다 . 특히 1981 년 MBC 뉴스 센터 에서 는 ' 신비 로운 차력 의 세계 ' 라는 주제 로 심층 취재 보도 되 면서 차력 계 에 결정 적 인 타격 을 입혔 다 . 2 주일 간 의 집중 취재 를 통해 차력 수련 에 정진 하 고 있 는 극소수 를 제외 하 고 는 약 을 팔 기 위한 목적 으로 행해 지 는 사기 성 이 농후 한 차 력사 들 에 대한 비판 이 첫 보도 된 것 이 다 . 
 사회 적 비판 이 뒤따르 자 일부 무술 인 들 이 도장 을 차리 면서 또 한 번 차력 은 사회 적 외면 을 받 게 됐 다 . 1980 년 대 초반 불법 의료 시술 행위 로 전국 의 대대 적 인 수사 가 시작 , 차력 관계자 들 이 줄줄이 구속 되 는 일 이 일어났 다 . 아들 · 딸 낳 는 법 , 임신 조절 이라든가 , 요통 · 디스크 치료 시술 등 으로 도장 이 아닌 불법 시술 소 의 형태 를 취하 게 된 것 이 다 . 이러 한 사회 적 불신 은 순수 한 차 력사 들 의 설 자리 를 잃 게 만들 었 다 . 이때 부터 차력 은 우리 사회 에서 서서히 사라지 기 시작 했 다 . 
 차력 의 체계 화 , 연구 필요 
 사회 적 으로 사기 성 흥행 이 라는 비판 때문 에 , 차력 무술 인 들 은 새로운 무예 이름 으로 변신 을 하 였 다 . 90 년 대 부터 ' 기공 ' 과 관련 된 이름 으로 변했 다 . 대표 적 으로 현재 대한 유술 협회 장만철 회장 이 이끌 었 던 기공 무술 협회 와 한국 건 신 기공 협회 오동 석회장 이 이끈 차력 무술 협회 가 있 다 . 외공 으로 볼 수 있 었 던 차력술 이 본래 차력 의 수련 체계 인 내공 위주 의 수련 에 중점 을 둔 것 이 다 . 
 이렇게 잠들 어 있 던 차력술 은 새로운 모습 으로 다시 등장 했 다 . 지난 11 월 29 일 김포 실내 체육관 에서 개최 된 제 3 회 전국 무전 에서 장만철 회장 은 대한 유술 협회 경기 종목 에 차력술 로 차력 을 평가 하 는 경기 방식 을 선보였 다 . 이러 한 경기 방식 은 내공 의 기능 을 외공 으로 평가 할 수 있 는 방법 으로 , 다른 무예 와 차별 화 한 경기 를 보여 주 겠 다는 의지 였 다 . 하지만 , 이 경기 에 대한 평가 는 분분 했 다 . 긍정 적 인 평가 를 내리 는 입장 에서 는 70 년 대 와 80 년 대 약장수 나 불법 시술자 들 이 만들 어 낸 사회 적 인식 을 극복 하 고 차력 의 세계 를 다시 보 었 다는 것 이 고 , 부정 적 인 입장 에서 는 아직 도 ‘ 보여 주 기 식 시범 같 다 ’ 는 자칫 속임수 로 보일 수 있 다는 평가 였 다 . ' show ' 에 치우칠 수 있 다는 우려 를 했 다 . 
 무예 의 스포츠 화 는 각 무예 들 이 지닌 어쩔 수 없 는 사회 적 인 선택 이 었 다 . 최근 무예 는 본질 적 인 구조 인 내공 과 외공 의 수련 체계 와 스포츠 에 대한 경계 가 점점 뚜렷이 구분 되 고 있 다 . 하지만 여전히 무예 와 스포츠 는 차별 화 되 지 못하 고 있 는 실정 이 다 . 인간 의 능력 이 어느 정도 까지 가능 한지 를 기존 스포츠 화 된 무술 들 은 행하 고 있 다 . 하지만 이 들 의 경기 방식 으로 는 발전 의 한계 가 있 다 . 
 사라져 가 는 차력 과 차력술 은 분명히 우리 현대 무 예사 에서 큰 영역 을 차지 했 다 . 이제 는 새로운 관점 에서 의 체계 화 가 필요 하 다 . 일부 차력 원로 들 과 젊 은 차력 인 들 의 노력 이 절실히 요구 된다 . 아울러 학계 에서 도 차력 에 대한 새로운 연구 가 시작 되 어야 할 것 이 다 . 
 [ 무 카스 Tip ] 차력 과 차력술 
 본고 에서 차력 ( 借力 ) 은 내공 의 능력 으로 , 차력술 ( 借力 術 ) 은 내공 의 기능 을 외공 으로 표출 하 는 방식 으로 구분 했 다 . 또 한 번 강조 하 면 사전 적 의미 로 차력 이 라 함 은 약 이나 신령 의 힘 을 빌려 몸 과 기운 을 굳세 게 하 는 것 이 고 , 차력술 은 약 이나 신령 의 힘 을 빌려 몸 과 기운 을 굳세 게 하 는 기술 이 다 . 
 * 허건 식 의 무예 보고서 는 격주 로 연재 됩니다 . 
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 TAG 70 년 대 무술 , 대한 차력 운영 회 , 안보 무술 , 약장수 , 영 적 집중 , 차력