전체 도 서 보 기 가이사 의 나라 예수 의 나라 : 제국 의 시각 으로 뒤집 어 읽 는 신약 성서 
 Jesus is Lord Caesar is Not 스캇 맥나이트 , 조지프 모디 카 
 성경 연구 > 신약 , 신학 
 978 - 89 - 328 - 1476 - 6 
 직영 서점 ‘ 산책 ’ | 02 - 3141 - 5321 / bookclub @ ivp . co . kr 탈 역사 적 ‧ 탈 사회 적 신약 성 서 읽 기 에 대한 뜨거운 반성 과 성찰 
 “ 신약 성서 의 반 제국 적 해석 에 대한 훌륭 한 안내 와 적절 한 평가 를 제공 하 는 책 으로 강력 하 게 추천 한다 ! ” 
 김세윤 교수 , 저자 
 “ 시험대 에 오른 제국 비평 , 이제 판단 은 독자 의 몫 이 다 . ” 
 스캇 맥나이트 , 저자 
 김세윤 교수 ( 풀러 신학교 신약학 ) , 차정식 교수 ( 한 일 장신 대학교 신약학 ) , 벤 위더 링턴 ( 에즈 베리 신학교 ) , 피터 옥스 ( 맨체스터 대학교 ) , 헬렌 본드 ( 에든버러 대학교 ) 외 추천 ! ! ■ 책 소개 
 가이사 가 아니 라 예수 가 우리 의 주 님 이 시 다 ! 
 예수 그리스도 만 이 우리 왕 이 시 다 ! 
 초대 교회 그리스도인 들 은 이 단순 한 신앙고백 하나 로 박해 와 순교 를 당했 다 . 예수 가 주 님 이 시 라는 고백 은 가이사 의 나라 , 곧 제국 의 가치 를 거부 한다는 엄청난 정치 적 의미 였 기 때문 이 다 . 실제로 신약 성서 는 끊임없이 가이사 의 나라 를 하나님 나라 와 대조 시킨다 . 그러나 신약 성서 는 또한 말 한다 . 하나님 나라 는 로마 제국 과 의 싸움 너머 , 죄 와 죽음 을 휘두르 는 사탄 의 나라 에 대한 승리 임 을 ! 본서 는 신약 성서 에 대한 제국 비평 적 성서 읽 기 의 가치 와 공헌 을 밝혀내 는 동시 에 그 한계 를 짚 어 보 려는 균형 잡히 고 사려 깊 은 시도 다 . 이 책 은 신약 성서 에 대한 제국 비평 적 연구 를 소개 하 기 에 앞서 , 먼저 제국 비평 이 어떻 게 작동 하 는지 를 간략 하 게 정리 한다 . 제국 비평 은 자명 한 것 들 ( 예컨대 누구 도 요한 계시록 18 장 이 로마 제국 을 염두 에 두 고 작성 되 었 음 을 의심 하 지 않 을 것 이 다 ) 에서부터 암시 적 인 것 들 까지 넓 은 범위 를 대상 으로 연구 한다 . 로마 의 종교 와 제국 제의 에 대한 개괄 적 인 설명 과 제국 비평 에 대해 전반 적 소개 를 한 후 , 개별 적 인 성서 연구 로 이어진다 . 노 스팍 대학 의 조엘 윌 릿츠 ( Joel Willitts ) 가 마태복음 을 , 캐나다 이튼 칼리지 의 딘 핀터 ( Dean Pinter ) 가 누가복음 을 , 마운트 올리브 칼리지 의 크리스토퍼 스키너 ( Christopher Skinner ) 가 요한복음 을 다룬다 . 남아프리카 공화국 에 소재 한 프레토 리아 대학교 의 박사 과정 에 재학 중 인 드루 스트레이트 ( Drew Strait ) 는 사도행전 을 맡 았 다 . 복음서 이후 에 는 바울 에 대한 연구 가 이어진다 . 호주 브리 스베인 의 크로스 웨이 칼리지 의 마이클 버드 ( Michael Bird ) 가 로마서 에 대해 썼 다 . 참고 로 , 지금 까지 제국 비평 적 연구 중 에 가장 충실 한 연구 들 이 로마서 분야 에서 나왔 다 . 지중해 역사 전문가 인 휘튼 칼리지 의 린 코 힉 ( Lynn Cohick ) 은 빌립보서 를 , 골로새서 전문가 인 앨런 버 비어 ( Allan Bevere ) 는 앞서 브라이언 왈쉬 와 실비아 키 이즈마 트 의 을 검토 한다 . 이 벤 젤 대학교 의 드와이트 쉬츠 ( Dwight D . Sheets ) 가 요한 계시록 을 집필 함 으로 대미 를 장식 하 는데 , 요한 계시록 에 대한 제국 비평 적 연구 의 핵심 전제 들 중 하나 를 뒤엎 는 놀라운 제안 을 한다 . 제국 비평 에 대한 판단 은 이제 독자 들 의 몫 이 다 . 
 - 최신 의 신약 성서 해석 방법론 인 제국 비평 적 해석 에 대한 균형 잡힌 안내 를 바라 는 교수 및 신학생 - 기존 의 탈 역사 적 , 탈 사회 적 성서 해석 을 극복 하 고 성서 를 1 세기 문맥 에서 해석 하 려는 성경 연구 가 - 1 세기 로마 제국 상황 에서 신약 성서 를 해석 함 으로 새로운 통찰 을 제공 한 톰 라이트 독자 
 - 꾸준 한 사랑 을 받 고 있 는 ( IVP ) 을 통해 제국 비평 의 통찰 을 맛 본 독자 
 ‘ 예수 님 이 주 이 다 ’ 라고 말 하 는 것 은 ‘ 가 이사 는 주 가 아니 다 ’ 라고 말 하 는 것 을 함축 하 지 않 는다 . 오히려 그것 은 ‘ 가 이사 가 주 이 다 ’ 라고 말 하 지 는 않 는 것 을 함축 한다 . 이것 은 무엇 을 부정 하 느냐 하 는 작 은 표현 의 차이 일 뿐 이 지만 내게는 이것 이 신약 성서 의 증언 에 대해 많 은 것 을 설명 해 준다 . ‘ 예수 님 이 주 이 다 ’ 라는 확언 에 요구 되 는 것 은 지상 의 주인 들 에 대한 단호 한 공격 이 라기 보다 그 들 의 교만 한 주장 들 에 대한 세심 하 게 계획 된 침묵 이 다 . 가이사 의 부풀려진 자기 주장 에 대한 옳 은 대응 은 메시아 예수 의 참 된 의미 에 대해 더 크 게 선포 하 는 것 이 다 . ‘ 예수 님 이 주 이 다 ’ 라는 선언 에 가이사 는 주 가 아니 라는 믿음 이 반드시 동반 되 지 는 않 는다 . 
 요한 계시록 연구 에 있 어서 제국 비평 은 오래 전 부터 중요 한 역할 을 담당 해 왔 는데 이제 는 신약 성서 전체 에 적용 되 고 있 다 . 이 방법론 은 복음 이 영 적 인 메시지 뿐 아니 라 제국 에 대하 여 전복 적 인 메시지 를 포함 하 고 있 으며 복음 이 강력 한 구속 의 메시지 이 자 해방 의 외침 이 었 다는 사실 을 일깨워 준다 . 주의 를 기울여 읽 으면 우리 는 신약 성서 가 때로 가이사 를 공격 할 뿐 아니 라 또 한 그리스도인 들 에게 완전히 다른 질서 를 가진 사회 를 만들 것 을 요구 하 고 있 음 을 볼 수 있 다 . 다시 말 해 , 예수 님 을 왕 으로 모셔 그분 말씀 에 귀 기울이 고 , 로마 황제 나 그 의 법 이 아닌 예수 님 과 그분 의 윤리 적 비전 이 명하 는 대로 살 며 , 십자가 를 따라 희생 과 자기 부인 을 추구 하 는 사회 , 가이사 가 아니 라 왕 이 신 예수 를 경배 하 는 사회 말 이 다 . 
 만일 이러 한 접근 법 이 정당 하 다면 , 그 함의 는 실로 엄청나 다 . 그런데 이 정당 성 이 바로 문제 다 . 많 은 이 들 이 이 접근 법 이 정당 한지 묻 고 있 다 . 우리 는 로마 제국 과 가이사 를 신약 성서 에 대입 하 여 읽 고 있 는 것 인가 , 아니면 신약 성 서 안 에 실제로 있 는 것 을 읽 고 있 는 것 인가 ? 우리 가 제국 이 라는 주제 를 신약 성서 에 끌 고 들어오 면 자연히 그 주제 는 모든 곳 에서 발견 될 것 이 다 . 그렇 다면 제국 이 라는 주제 는 단지 우리 가 본문 에 투사 한 것 인가 ? 이 책 은 이러 한 질문 들 에 대해 답 하 고자 한다 . 
 로마 제국 은 광대 했 고 , 황제 들 이 제국 을 다스리 는 데 필요 한 행정 적 수단 이 많 지 않 았 다 . 로마 제국 은 야만 적 인 폭력 이나 개인 의 지배력 을 보여 주 는 수단 에 의존 하 기 보다 는 , 로마 의 지배 에 대한 전통 적 이데올로기 를 제국 이 하나 의 가정 이 라는 개념 에 연결 시키 는 전략 을 취했 다 . 동전 , 조각상 , 제국 제의 는 모두 이러 한 전통 적 인 이데올로기 와 연속 성 을 강조 하 는 방식 으로 황제 를 대중 앞 에 내세웠 다 . 60 사람 들 은 자신 들 이 가문 의 조상 들 을 숭배 하 듯 아우구스투스 를 숭배 했 고 , 그 를 주인 이 자 왕 으로 간주 했 다 . 그러나 아우구스투스 는 신중 하 게 자신 의 역할 을 권력 에 관한 전통 적 인 상징 과 전형 에 연결 시켰 다 . 제국 의 주인 으로서 그 는 일개 개인 이 아니 라 로마 문명 전체 를 대표 하 는 인물 이 었 다 . 제국 의 구성원 들 에게 그 의 이미지 와 이야기 는 단지 아우구스투스 라는 개인 뿐 아니 라 , 질서 잡힌 세계 적 공동체 이 자 구성원 들 에게 혜택 을 제공 하 는 제국 을 상기 시켰 다 . 제국 은 신 들 이 임명 한 직무 를 수행 하 는 것 으로 받아들여졌 다 . 제국 은 힘 과 권력 의 사용 을 선호 했 다 . 제국 은 계층 적 인 권력 구조 와 안정 성 을 중시 하 는 사회 구조 안 에서 덕 스러운 삶 을 영위 할 수 있 게 해 주 었 다 . 제국 은 세계 적 이 었 고 계층 화 작업 은 정복 된 국가 들 에서 국제 적 으로 시행 되 었 다 . 정복 된 엘리트 에게 는 혜택 을 제공 했 지만 ‘ 시시 한 부류 ’ 의 사람 들 에게 는 별다른 혜택 을 주 지 않 았 다 . 제국 은 전통 을 중시 했 고 , 제국 의 영광 은 엘리트 들 의 자기 자랑 과 연결 되 었 다 . 제국 은 명예 를 중시 했 고 명예 롭 게 행동 하 는 자 들 에게 물질 적 보상 을 제공 했 다 . 제국 은 로마 다움 을 상징 했 던 황제 의 호의 적 이 고 광범위 한 영향력 아래 에 있 는 거대 한 가정 이 었 다 . 칼리굴라 같 은 예외 도 있 었 지만 , 아우구스투스 와 그 의 후계자 들 은 과대망상 적 인 권력욕 을 채우 기 위해서 가 아니 라 지역민 들 에게 ‘ 로마니타스 ’ 의 전형 과 혜택 을 가르치 고 제국 의 사업 을 촉진 시키 기 위해 제국 제의 를 사용 했 다 . 신약 성서 가 전하 는 하나님 나라 에 대한 메시지 는 로마 제국 의 사업 과 다른 점 이 많 다 . 참된 왕 과 주 의 정체 성 은 그 중 에서 도 가장 중요 한 차이 를 보이 며 , 그 개념 은 다른 여러 차이점 을 내포 하 고 있 다 . 
 초기 기독교 와 로마 제국 에 대한 학자 들 의 관심 이 지속 적 으로 증가 하 고 있 다 . 역사 적 연구 는 우리 가 로마 제국 의 맥락 을 이해 하 는 데 에 매우 중요 하 다 . 역사 적 연구 는 서로 사뭇 다르 지만 서로 맞물려 있 기 도 한 , 1 세기 말 에 존재 하 고 있 던 세 개 의 종교 분파 에 집중 해 왔 다 . 제국 제의 , 유대교 , 초기 기독교 가 그것 이 다 . 최근 의 사회 문화 적 이데올로기 들 은 고대 의 저자 들 에게 영향 을 미쳤 던 사상 과 세력 을 이해 하 는 데 에 도움 을 준다 . 이 저자 들 은 깊 게 연관 되 어 있 는 저 문화 들 속 에 살 았 고 그 속 에서 글 을 썼 다 ( 심지어 순교 하 기 까지 했 을지 모른다 ) . 문학 적 으로 볼 때 , 묵시 문학 과 같이 익숙 한 의사소통 수단 은 저자 들 이 가치 있 고 적절 하 다고 간주 한 역사 적 ・ 이념 적 특징 을 전달 했 고 독자 들 은 그것 을 알아보 았 다 . 신약 성서 를 역사 적 ・ 이념 적 ・ 문학 적 으로 연구 함 으로써 우리 는 예수 그리스도 의 삶 과 사명 을 더 잘 알 고 , 초기 그리스도인 들 의 삶 을 더 잘 이해 하 고 , 오늘날 그리스도인 들 이 우리 의 문화 속 에서 어떻게 그리스도 를 경배 하 고 따라야 할지 를 온전히 파악 할 것 을 추구 하 는 것 이 다 . 
 로마서 에 대한 이 장 의 연구 는 이스라엘 의 신앙 이 언제나 사회 정치 적 이 었 기 때문 에 바울 의 복음 도 사회 정치 적 함의 를 가지 고 있 음 을 밝혀냈 다 . 바울 은 그 의 신학 적 담론 에서 제국 적 인 개념 들 을 분명히 환기 시키 고 그것 들 을 수정 하 고 있 다 . 그 의 신학 의 주요 원천 은 물론 신약 성서 와 예수 전승 이 다 . 동시 에 그 는 로마 제국 의 맥락 속 에 있 는 주제 들 , 언어 , 특징 들 과 공명 한다 . 로마 의 동전 , 비문 , 문학 , 봉 헌물 , 종교 와 조금 이 라도 친숙 한 사람 이 라면 바울 이 저항 의 숨겨진 지문 을 사용 하 고 있 음 을 알아차릴 수 있 을 것 이 다 . ‘ 퀴리 오스 ’ 와 ‘ 유 앙겔 리온 ’ 과 같이 바울 이 사용 하 는 용어 들 이 로마 적 용법 들 과 병렬 적 관계 에 놓여 있 다는 점 이 아니 라 , 그러 한 용어 들 이 종말 론 적 ・ 메시아 적 서사 에 기반 하 고 있 다는 점 때문 에 로마서 는 암묵 적 으로 반 제국 적 인 성격 을 띠 게 된다 . 
 바울 의 ‘ 유 앙겔 리온 ’ 은 하나님 의 ‘ 디카 이오 쉬 네 ’ 가 믿 는 유대인 과 그리스인 모두 에게 두루 미친다는 왕 의 선언 이 다 . 그러나 그 선언 은 모든 경건 하 지 않 음 과 불의 에 대한 하나님 의 진노 를 동시 에 드러내 기에 ( 롬 1 : 18 ) 권력자 들 에게 는 나쁜 소식 이 다 . 바울 이 로마인 들 에게 쓴 편지 는 참된 주 는 오직 한 분 예수 그리스도 뿐 이 라는 담대 한 주장 을 제국 의 심장부 에 전달 한다 . 군대 의 힘 으로 유지 되 는 로마 권력 의 폭력 성 뿐 아니 라 로마 종교 의 어리석 음 까지 도 모두 그리스도 의 나라 의 무게 를 견디 지 못하 고 결국 무너지 고 말 것 이 다 . 만일 로마 의 한 관리 가 로마서 를 읽 었 다면 , 그 편지 는 동방 의 미신 에 빠진 어느 열광 주의자 가 토해 내 는 열변 처럼 보였 을 것 이 다 . 그것 은 좋 게 보 면 정치 적 악의 를 품 고 있 는 , 나쁘 게 보 면 선동 적 인 내용 을 담 고 있 는 편지 로 읽혔 을 것 이 다 . 
 머리말 _ 앤디 크라우치 
 서론 _ 스캇 맥나이트 ・ 조지프 모디 카 
 1 . 가이사 외 에 는 우리 에게 왕 이 없 나이다 : 로마 제국 의 이데올로기 와 제국 제의 _ 데이비드 니스트 롬 
 2 . 신약 성서 의 반 제국 적 수사 _ 주디스 딜 
 3 . 마태복음 과 로마 제국 _ 조엘 윌 릿츠 
 4 . 누가 복음 과 로마 제국 _ 딘 핀터 
 5 . 요한복음 과 로마 제국 적 맥락 : 최신 제안 들 에 대한 평가 _ 크리스토퍼 스키너 
 6 . ‘ 다른 임금 곧 예수 라 하 는 이 ’ 에 대한 선포 는 반 제국 적 인가 ? : 사도행전 과 제국 제의 _ 드루 스트레이트 
 7 . 열방 을 다스리 기 위하 여 일어나 시 는 이 가 있 으리니 : 로마서 와 로마 제국 _ 마이클 버드 
 8 . 빌립보서 와 제국 : 제국주의 와 제국 제의 에 대한 바울 의 대처 _ 린 코 힉 
 9 . 골로새서 와 제국 의 수사 : 새로운 전장 _ 앨런 버 비어 
 10 . 오래 된 것 , 새로운 것 : 요한 계시록 과 제국 _ 드와이트 쉬츠 
 맺음말 _ 스캇 맥나이트 ・ 조지프 모디 카 기고자 들 
 성서 찾아보기 
 스캇 맥나이트 스캇 맥나이트 Scot K . McKnight 선도 적 인 복음주의 신약학 자 이 자 역사 적 예수 연구 분야 의 권위자 . 노팅엄 대학 에서 철학박사 학위 를 받 았 으며 , 노 스파크 대학교 종교학 과 칼 올슨 석좌 교수 를 거쳐 2012 년 가을 학기 부터 노던 신학교 신약학 교수 로 재직 중 이 다 . 탁월 한 강사 이 자 이야기 꾼 으로 여러 매체 를 통해 성서학 뿐 아니 라 신앙 과 사회 적 이슈 에 관한 통찰 을 나누 고 있 으며 세계 성서 학회 , 신약 연구 학회 회원 으로 도 왕성 하 게 활동 하 고 있 다 . 
 NIV 적용 주석 시리즈 중 갈라디아서 와 베드 로 전서 주석 을 썼으며 , 그 외 에 도 『 금식 』( IVP ) , 『 배제 의 시대 포용 의 은혜 』( 아바 서원 ) , 『 예수 신경 』, 『 예수 왕 의 복음 』, 『 하나님 나라 의 비밀 』( 이상 새 물결 플러스 ) , 『 예수 복음서 사전 』( 요단 출판사 , 공저 ) 등 의 저서 가 있 다 . 조지프 모디 카 조지프 모디 카 Joseph B . Modica 
 드루 대학교 에서 신학 으로 철학박사 학위 를 받 았 으며 현재 펜실베이니아 에 위치 한 이스턴 대학교 에서 교목 과 성서학 부교수 로 재직 하 고 있 다 . 스캇 맥나이트 와 함께 『 내 적대자 들 은 나 를 누구 라고 하 느냐 : 역사 적 예수 에 대한 비판 연구 』 등 을 편집 했 다 . 홍성수 홍성수 는 고려 대학교 철학 과 를 졸업 하 고 , 미국 드루 대학교 신학 대학원 에서 목회 학 석사 학위 를 , 예 일 대학교 신학 대학원 에서 성서학 전공 으로 종교학 석사 학위 를 받 았 다 . 현재 텍사스 주립 대학교 종교학 박사 과정 에서 신약학 과 초기 기독교 를 연구 하 고 있 다 . 역서 로 는 『 예수 , 중동 의 이야기 꾼 』( 다윗 ) 이 있 다 . 
 매우 가치 있 는 책 이 다 . 현재 커다란 인기 를 얻 고 있 는 신약 성서 의 반 제국 적 해석 에 대한 훌륭 한 안내 와 함께 적절 한 평가 를 제공 하 는 책 으로 강력 하 게 추천 한다 . _ 김세윤 , 풀러 신학교 이 책 은 성서 연구 의 한 방법 으로 자리 잡 은 제국 비평 의 연구 성과 를 비평 적 으로 수렴 하 되 그 차원 을 뛰 어 넘 어 복음 의 본질 을 규명 하 려는 연구 서다 . 핵심 요지 는 신약 성서 속 예수 의 나라 는 가이사 의 제국 에 직접 적 으로 충돌 하 는 것 이 아니 라 사탄 과 의 영 적 싸움 이 라는 초월 적 지평 을 견지 하 고 있 다는 것 이 다 . 자칫 미지근 해 보일 수 있 는 관점 이 지만 성서 연구 의 방법 론 적 환원주의 를 경계 하 고 이 를 극복 하 는 데 필요 한 통찰 로 일독 을 권한다 . _ 차정식 , 한 일 장 신대 마침내 신약 성서 에 대한 반 제국 적 해석 에 균형 잡힌 평가서 가 나왔 다 . 신약 성서 에서 다양 한 가면 을 쓴 다신론 이 비판 받 고 있 으며 제국 적 제의 는 하나님 의 심판 을 받 을 많 은 신 과 주 중 하나 로 간주 되 고 있 다 . 나 는 이 책 을 매우 높 게 평가 한다 . _ 벤 위더 링턴 , 애즈 베리 신학교 ‘ 신약 성서 는 얼마나 반 제국 적 인가 ? ’ 라는 질문 에 대한 뜨거운 연구 를 한 데 모았 다 . 마이클 버드 같 은 저자 들 은 신약 성서 가 로마 제국 에 도전 하 고 있 다는 결론 을 내리 지만 , 또 다른 저자 들 은 이 질문 에 회의 적 인 대답 을 내놓 는다 . 이 주제 와 관련 된 이 들 이 라면 누구 나 이 책 을 읽 어야 한다 . _ 피터 옥스 , 맨체스터 대학교 생생 하 고 읽 기 쉬운 문체 로 쓰인 이 책 은 제국 비평 에 대한 시 의 적절 하 고 균형 잡힌 평가 를 제공 한다 . 저자 들 은 로마 제국 의 우상 숭배 적 주장 들 을 축소 시키 지 않 으면서 도 , 신약 성서 에서 하나님 나라 의 정반 대편 에 서 있 는 것 이 제국 적 체제 를 넘어선 사탄 의 지배 라는 점 을 설득력 있 게 제시 한다 . 학자 와 학생 들 , 목회 자 에게 필수 적 인 책 이 다 . _ 헬렌 본드 , 에든버러 대학교 * 작성 된 서평 이 없 습니다 .