노동 을 " 사회 문화 의 기초 적 가치 " 로 정의 하 며 " 창조 에 대한 노동 과 생산 에 대한 환희 " 를 인류 의 고유 한 본능 으로 규정 하 면서 노동 의 가치 를 재 해석 하 고 있 었 다 . 정태신 은 완전 한 노동 실현 의 전제 를 " 人類 相愛 의 情 과 連 帶 共濟 " 로 설정 하 였 다 . 김두희 는 " 인위 적 계급 을 타파 하 고 상호 부조 의 미덕 을 고조 하 여 사회 의 기초 를 전 인류 에 置 한 安 宅 的 신세계 를 건설 " 하 는 것 을 노동 의 궁극 적 목적 으로 규정 하 였으며 , 이 같 은 선구 적 사상가 로써 크로포트킨 , 도스토예프스키 , 톨스토이 등 을 거론 하 였 다 . 그 들 은 크로포트킨 의 상호 부조 론 의 본능 , 톨스토이 의 인류애 , 로만 롤랑 의 신 도덕 으로 인류 공존 을 달성 하 자고 주장 하 였 다 . 기본 적 으로 그 들 은 " 생존 경쟁 이 大戰 이전 의 시대 정신 을 成 하 였 음 과 같이 상호부조 는 大戰 이후 의 시대 정신 을 成 하 였 다 하 여도 과언 이 아니 다 " 라는 입장 에 서 있 었 다 . 상호 부조 를 인간 심성 의 측면 에서 설명 하 고 있 는 한 논자 는 ' 동물 의 사회심 ' 에 대하 여 다만 " 愛 와 同情 " 으로 설명 하 는 방식 은 본질 적 측면 을 간과 한 규정 이 며 " 愛 보다 막연 하 지만 훨씬 넓 은 바 공동 심 또는 사회심 의 감정 과 본능 " 이 사회심 을 일으키 는 본질 이 라고 말 하 고 있 다 . 공 동심 은 " 동물 사회 와 인류 사회 에 서서히 발달 하 여 온 하나 의 본능 " 이 며 , 이 본능 이 상호 부조 또는 상호 지지 를 실천 하 게 하 며 " 사회생활 로 말미암 아서 얻 은 바 환락 을 동물 과 사람 에게 가르쳐 준다 " 는 입장 에서 상호부조 가 생존 경쟁 보다 인간 본성 에 적합 하 다는 것 이 다 .