[ 문태준 칼럼 ] 내심 ( 內心 ) 의 소리 듣 는 시간 : 국제 신문 
 [ 문태준 칼럼 ] 내심 ( 內心 ) 의 소리 듣 는 시간 
 | 입력 : 2019 - 11 - 28 19 : 32 : 21 
 이제 초겨울 로 들어선 느낌 이 다 . 멀리서 강설 의 소식 도 들려온다 . 주변 의 나무 들 은 낱낱 의 잎사귀 를 떨어뜨리 고 섰 다 . 산 은 웅크렸 다 . 들판 은 비 었 다 . 만물 의 볼륨 이 낮 아 지 고 있 다 . 
 모과 몇 알 을 얻 어서 넓 고 큰 그릇 에 놓 았 더니 빈 방 에 향기 가 햇빛 처럼 내린다 . 향기 가 따뜻 하 다니 ! 이 겨울 의 시간 에 가만히 앉 는다 . 병마개 를 채운 듯이 나 를 채우 고서 . 그러나 부동 ( 不動 ) 은 참 어렵 다 . 몸 도 마음 도 떠다니 니 말 이 다 . 
 “ 구름 이 흘러 다녀도 하늘 은 움직임 이 없 고 , 배 가 나아갈 뿐 강둑 은 옮겨 가 지 않 네 . 본래 부터 한 물건 도 없 는데 , 어느 곳 에서 환희 와 슬픔 이 생겨나 리오 . ” 이 선시 는 편 양 선사 가 지 은 것 이 다 . 편 양선 사 는 조선 중기 의 스님 으로 나이 열 한 살 에 출가 해 임진왜란 이 끝날 즈음 에 는 서산대사 의 법 을 이어받 아 수행 한 것 으로 알려져 있 다 . 구름 이 골짜기 에서 생겨나 고 , 또 뭉치 고 흩어지 며 이동해 산등성이 를 넘 어 멀리 가 더라도 하늘 은 변한 없이 그대로 요 , 배 가 물 을 따라 가 더라도 양쪽 의 강가 둑 은 제자리 에 있 다 . 그렇 다면 우리 의 마음 은 어떠 한가 . 본래 고요 하 고 맑 은 성품 의 자리 에 있 는 것 이 니 , 기뻐하 고 우 는 일 은 구름 과 배 의 일 에 다름 아니 라는 뜻 이 다 . 읽 어 그 뜻 을 헤아릴 수록 일품 의 시 다 . 
 요즘 엔 ‘ 낡 은 옷 을 벗 어라 ’ 라는 책 을 읽 고 있 다 . 법정 스님 원적 10 주기 추모 집 인 이 책 은 1963 년 부터 1977 년 까지 불교 신문 에 게재 한 스님 의 원고 68 편 을 모은 것 이 다 . 스님 은 이 시기 에 불교 신문 주필 과 논설위원 의 일 을 하 시 며 글 을 지면 에 실 었 는데 , 법정 스님 이 라는 법명 외 에 도 ‘ 소소 산인 ’ ‘ 청안 ’ 등 의 필명 을 사용 하 셨 다고 한다 . 1932 년 전남 해남 에서 태어나 셨으니 세속 나이 로 삼 십 대 초반 부터 사 십 대 중반 에 이르 는 시기 에 쓴 글 들 이 다 . 
 그때 그때 에 떠오르 는 느낌 이나 생각 을 적 은 글 도 수록 되 어 있 지만 , 불 교계 를 향해서 한 고언 도 적 지 않 다 . 승가 정신 의 회복 을 바라 면서 승가 의 정신 은 회의 ( 會議 ) 에 근거 를 두 어야 하 고 , 이견 이 있 을 때 에 는 “ 건전 하 고 공정 한 판단 을 내걸 수 있 는 중지 ( 衆智 ) ” 에 물어야 하 며 , 배타 적 인 태도 를 버리 고 공존 의 윤리 를 찾 아야 한다고 하 셨으니 이러 한 말씀 은 우리 시대 에 도 새겨들어야 할 것 으로 이해 됐 다 . 
 또한 대중 성 을 띤 역경 ( 譯經 ) 의 중요 성 을 강조 한 대목 도 인상 적 이 었 다 . 경전 을 번역 하 되 시대 의 감각 에 맞 아야 한다는 당부 였 다 . 왜냐하면 언어 는 “ 사회 의 풍속 과 사유 방법 을 혈맥 처럼 지니 고 있 기 때문 ” 이 라고 그 이유 를 밝혔 다 . 양자 강의 줄기 만큼 이나 긴 역사 를 지닌 중국 의 역경 사업 이 큰 성과 를 얻 을 수 있 었 던 것 은 “ 구마 라 집 ( 鳩摩羅什 ) 의 유창 한 번역 , 진제 ( 眞諦 ) 의 정밀 함 , 현장 ( 玄奘 ) 의 충실 하 고 정확 한 번역 ” 때문 이 라고 진단 했 다 . 
 대중 에게 잘 알려진 대로 법정 스님 은 무소유 를 실천 한 분 이 었 다 . 법정 스님 은 “ 무소유 는 단순히 아무것 도 갖 지 않 는다는 것 이 아니 라 불 필요 한 것 을 갖 지 않 는 것 을 뜻한다 ” 라고 강조 했 다 . 명성 이 알려 지 자 강원도 산골 오두막 에 거처 를 마련 해 살 면서 홀로 밭 을 일구 며 수행 했 다 . 2010 년 3 월 11 일 에 원적 에 들 면서 “ 금생 에 저지른 허물 은 생사 를 넘 어 참회 할 것 이 며 , 이제 시간 과 공간 을 버려야 겠 다 ” 는 말씀 을 남겼 다 . 
 나 는 마음 이 산란 할 때 에 스님 의 책 들 을 읽 고 , 또 스님 의 법문 을 듣 는다 . 버스 와 지하철 을 타 고 이동 할 때 에 도 스님 의 생전 육성 법문 을 유튜브 등 을 통해서 듣 는다 . 정갈 하 고 염결 하 게 사셨 던 스님 의 삶 의 철학 이 고스란히 전해져 온다 . 나 는 스님 의 말씀 을 들 음 으로써 산란 한 마음 을 잠시 나마 가라앉히 려고 애쓴다 . 
 이번 에 출간 된 책 에서 스님 의 글 들 을 읽 으니 직접 지으신 시도 몇 편 실려 있 다 . ‘ 정물 ( 靜物 ) - 거리 ( 距離 ) ’ 라는 시 는 이러 하 다 . ‘ 한 쟁반 위 에 / 한 사과 알 의 빛 을 / 이 만 치 서 바라보 다 / 날 저물 고 / / 이제 / 과일 이란 / 맛 보다 도 / 바라보 는 / 그리움 / / 은하 ( 銀河 ) 건너 별 을 / 두 고 살 듯 … / / ― 너무 가까이 서 지 맙 시 다 / ― 너무 멀리 도 서지 맙시다 ’ 
 붉 게 잘 익 은 사과 한 알 의 그 채색 을 가만 하 게 바라보 신 적 이 있 었 던 모양 이 다 . 처음 에 는 그 빛깔 에 마음 을 두 었 지만 , 또 그 맛 에 마음 을 두 었 지만 어느 순간 부터 는 이만치 떨어져서 바라보 는 그 마음 의 거리 를 즐기 게 되 었 다는 말씀 일 테 다 . 그리고 그 거리 에서 생겨나 는 마음 을 “ 은하 건너 별 을 / 두 고 살 듯 ” 하 는 것 에 빗대 었 다 . 들끓 음 이 사라진 마음 일 것 이 요 , 우주 적 인 마음 을 일컫 는 것 일 테 다 . 너무 가까이 에 도 멀리 에 도 서 지 않 는 그 마음 에서 고요 와 적정 이 생겨난다는 뜻 일 테 다 . 그러 니 이 마음 은 편 양 선사 가 지 은 선시 에서 언급 한 하늘 의 마음 이 요 , 강둑 의 마음 이 요 , 한 물건 그 자체 일 것 이 다 . 
 법정 스님 은 내면 의 소리 에 귀 를 기울일 것 을 누누이 강조 했 다 . 이번 에 발간 된 책 에서 도 스님 은 이렇게 쓰 셨 다 . “ 가장 깊숙 한 데 서 나직이 들려오 는 ‘ 내심 의 소리 ’ 는 곧 우주 질서 의 하모니 이 다 . 먼 강물 소리 같 은 . 해서 구도자 들 은 무성 처 ( 無 聲 處 ) 인 ‘ 아란야 ’ 를 찾 아 숲 으로 들어가 는 것 이 다 . 어떤 나라 에서 처럼 관광 의 대상물 이 되 기 위해서 가 아니 라 오로지 내심 의 소리 를 듣 기 위해서 다 . 거기 솔바람 소리 와 시냇물 여음 ( 餘音 ) 그리고 숲 속 에 깃드 는 새소리 는 차라리 내심 에로 의 통로 인 것 이 다 . ” 
 아란야 는 고요 한 수 행처 를 일컫 는다 . 그러나 이 아란야 는 우리 마음 의 고요 함 까지 를 포괄 하 는 의미 가 있 다 . 한 해 가 지나가 는 때 이 고 , 또 곧 연말 이 되 면 송년 의 모임 들 을 잦 게 갖 게 되 겠 지만 가끔 은 가만히 자신 의 내면 으로 내려가 는 통로 를 찾아볼 일 이 다 . 생각 을 일으키 는 순간 진짜 를 잃 어 버리 게 된다고 했 다 . 내면 을 불타 는 화로 와 같 게 하 지 않 아야 한다 . 가쁘 게 내 고 쉬 는 호흡 을 차분 하 게 하 고 , 얽힌 생각 을 간소 하 게 하 면 내면 으로 향하 는 이 통로 가 보인다 . 마치 바람 이 없 는 연못 에 물결 이 쉬 듯이 하 면 내심 의 소리 가 들려온다 . 그러면 한 알 의 노란 모과 에서 향기 가 흘러나오 듯 우리 의 내면 으로부터 도 따뜻 한 빛 이 은은 하 게 흘러나올 것 이 다 .