이 다 . 그것 은 나 의 의지 가 어떤 외 적 세력 에 의해 규정 되 지 않 는 것 을 의미 한다 . 그런데 칸트 는 이러 한 외 적 세력 에 우리 를 둘러싼 여러 가지 사회 적 렛 せ 瑛 ? 제약 뿐 만 아니 라 우리 자신 의 타고난 경향 성도 ( 심지어 는 사람 들 이 ' 신 의 뜻 ' 이라고 말 하 는 것 까지 ) 포함 시키 고 있 다 . 왜냐하면 그것 들 은 모두 현상계 에 속하 는 것 으로서 , 한낱 타율 ( Heteronomie ) 의 근거 이 자 경험 적 인 제약 들 에 불과 한 것 이 기 때문 이 다 . 여기 서 우리 는 인간 이 두 가지 세계 에 동시 에 속해 있 다는 칸트 의 인간관 을 다시 한 번 확인 하 게 된다 . 이 에 의하 면 인간 은 한편 으로 동물 과 공유 하 는 측면 , 즉 본능 적 욕구 들 ( 경향성 ) 을 가지 고 있 지만 , 다른 한편 으로 는 인간 만 이 지닌 측면 , 즉 이성 ( 자유 의지 ) 을 가지 고 있 다 . 그리고 이 후자 만 이 진정한 ' 나 ' 이 다 . 따라서 이 후자 인 ' 본체 적 자아 '( das noumenale Ich ) 가 전자 인 ' 현상 적 자아 ( das phomenale Ich ) 를 통제 하 고 있 는 상태 가 바람직 한 상태 이 자 진정 으로 자유 로운 상태 라고 할 수 있 다 .