여기 에서 는 효사 와 괘사 에 이미 길흉 이 밝히 드러나 있 음 과 그 길흉 은 강 剛 과 유 柔 의 서로 밀 고 당김 에 의해 만들 어 짐 을 설명 하 고 있 다 . 그런데 이 강 剛 과 주야 晝夜 의 주 晝 는 양 陽 이 사물 에 드러난 것 이 고 , 유 柔 와 주야 晝夜 의 야 夜 는 음 陰 이 사물 에 드러난 것 이 므로 , 길흉 은 결국 음 과 양 이 서로 밀 고 당기 는 힘 에 의해 만들 어 짐 을 알 수 있 다 . 또 효사 와 괘사 에 는 득실 , 즉 성공 이나 실패 를 나타내 는 길흉 뿐 만 아니 라 , 우려 나 근심 을 나타내 는 회 린 , 그리고 전진 이나 퇴보 를 나타내 는 변화 까지 매우 다양 하 게 표현 되 어 있 으므로 그 우환 의식 이 상당히 성숙 되 었 음 을 알 수 있 다 . 또 『 주역 ㆍ계사전 상 』 제 3 장 에 는 "' 무구 无 咎 ', 즉 ' 허물 이 없 음 ' 은 과오 를 잘 고치 는 것 이 다 " 라는 기록 이 있 다 . 여기 서 ' 무구 ' 는 사람 이 면 누구 나 예외 없이 저지를 수 있 는 과오 를 회 悔 , 즉 반성 하 고 , 잘 보 補 하 는 것 , 즉 잘 고치 는 것 으로 , 이 로써 후회 할 일 이나 근심 할 일 은 물론 흉한 일 까지 도 미리 예방 할 수 있 음 을 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 지금 까지 살펴본 길 ㆍ흉ㆍ회ㆍ린ㆍ무구 등 의 관념 으로부터 우리 는 『 주역 』 의 작자 가 우려 하 고 기대 했 던 것 이 바로 ' 우환 의식 ' 이 었 음 을 어렵 지 않 게 발견 할 수 있 다 .