태초 에 하나님 께서 그 의 일 ( 천지인 창조 ) 을 시작 하 시 기 전 에 < 알파 와 오메가 요 시작 과 끝 [ 계 1 : 8 , 11 , 21 : 6 , 22 : 13 ] > 이 신 분과 < 지혜 와 명철 의 영 [ 잠 8 : 22 ~ 23 ] , [ 사 11 : 2 ] > 께서 하나님 안 의 영생 의 소망 안 에서 주어진 영생 의 약속 [ 요 17 : 5 ] , [ 딛 1 : 2 ] 을 정하 셨 고 , 이 에 따라 창조 의 영 께서 물 들 의 표면 [ 욥 38 : 30 ] , [ 잠 8 : 27 ] , [ 렘 1 : 13 ] 에 거니실 즈음 [ 창 1 : 2 ] , <“ 빛 이 있 으라 . ” [ 창 1 : 3 ] > 하 셨 고 < 그 빛 > 을 보 시 니 좋 았 고 < 그 빛 > 을 < 어두움 > 에서 나누 셨으며 < 그 빛 > 을 < 낮 >, < 어두움 > 을 < 밤 > 이 라 하 셨 는데 [ 창 1 : 3 ~ 5 ] < 그 빛 > 이 무엇 이 기에 < 창조 > 를 하 셨으며 나누 시 는지 를 살펴보 면 , <‘ 주 께서 너 에게 복 주 시 고 너 를 지키 시 기 를 원하 며 주 께서 그 의 얼굴 을 네 게 비추 시 고 네게 은혜 로우 시 기 를 원하 노라 . 주 께서 그 의 얼굴 을 네 게 드 시 고 네게 화평 을 주 시 기 를 원하 노라 . ’[ 민 6 : 24 ~ 26 ] > 하 시 는 이 말씀 은 모세 를 통하 여 아론 과 그 의 아들 들 ( 제사장 ) 에게 전하 는 말씀 인데 이 말씀 에서 < 주 께서 그 의 얼굴 을 네 게 비추 시 고 네게 은혜 로우 시 기 를 원하 노라 . > 하 시 는 말씀 과 < 그러나 노아 는 주 의 눈 에서 은혜 를 찾 았 더라 . [ 창 6 : 8 ] > 하 는 말씀 을 견주 면 하나님 의 얼굴 을 하나님 께서 는 내세울 사람 에게 비추 시 고 ( 주 의 길 ; 주 의 구원 하 시 는 치유 [ 시 67 : 2 ] ) 그 < 비 추심 ( 빛 ) > 은 곧 < 은혜 > 임 을 알 수 있 고 그 < 비 추심 > 은 < 그 빛 > 으로써 태초 부터 정해진 바 요 , 이 는 창조 넷째 날 에 이르 러 < 하나님 의 형상 이 신 그리스도 의 영광 스러운 복음 의 광채 [ 고후 4 : 4 ] > 로써 , < 이 는 어두움 속 에서 빛 이 비치 라고 명령 하 신 하나님 께서 예수 그리스도 의 얼굴 에 있 는 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 주 시 기 위하 여 우리 ( 사람 ) 마음 에 비추 > 신 [ 고후 4 : 6 ] < 그 빛 > 으로 나타나 며 , < 빛 이 있 을 동안 에 너희 는 그 빛 을 믿 으라 . 그리 하 면 빛 의 자녀 들 이 되 리라 . ” [ 요 12 : 36 ] > 하 신 것 이 며 , 그렇 기 때문 에 < 그러므로 때 가 이르 기 전 , 주 께서 오 시 기 까지 는 아무것 도 판단 하 지 말 라 . 주 께서 어두움 에 감추 어 진 것 들 에 빛 을 비추 시 고 마음 의 의도 들 을 나타내 시 리라 . 그때 서 야 하나님 께 로부터 각 사람 이 칭찬 을 받 으리라 . [ 고전 4 : 5 ] > 한 것 이 고 그 < 칭찬 > 은 < 영생 ( 주 의 길 ; 주 의 구원 하 시 는 치유 [ 시 67 : 2 ] ) > 으로 이어질 것 이 며 , < 거기 에 는 밤 이 없 겠 고 그 들 에게 는 촛불 도 햇빛 도 필요 하 지 아니하 리니 이 는 주 하나님 께서 그 들 을 비추 시 기 때문 이 라 . 그 들 이 영원무궁 토록 통치 하 리라 . [ 계 22 : 5 ] > 하 는 말씀 에서 도 보 듯이 < 영원무궁 토록 통치 > 함도 < 그 빛 > 의 < 비 추심 > 으로 이루어짐 을 알 수 있 고 여기 통치 하 는 < 그 들 > 은 < 변화 [ 고전 15 : 51 ~ 52 ] > 된 < 믿 는 자 ( 사람 ) > 들 인 것 입니다 . 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 “ 빛 이 있 으라 . ” 하 시 니 , 빛 이 있 더라 . 하나님 께서 그 빛 을 보 시 니 , 그것 이 좋 았 더라 . 하나님 께서 그 빛 을 어두움 에서 나누 시 더라 . 하나님 께서 그 빛 을 낮 이 라 부르 시 고 어두움 을 밤 이 라 부르 시 니라 . 저녁 과 아침 이 되 니 첫째 날 이 더라 . [ 창 1 : 3 ~ 5 ] 그러므로 하나님 께서 < 어두움 속 에서 빛 이 비치 라고 명령 하 신 [ 고후 4 : 6 ] > < 그 빛 > 은 < 영생 의 소망 안 에서 주어진 것 으로 ( 그 가 우리 에게 약속 하 신 약속 이 이것 이 니 , 곧 영원 한 생명 이 니라 . [ 요일 2 : 25 ] ) > 함 과 , < 세상 이 시작 되 기 이전 에 약속 [ 딛 1 : 2 ] ( 오 아버지 시여 , 세상 이 있 기 전 에 내 가 아버지 와 함께 갖 고 있 던 그 영광 으로 이제 나 를 아버지 와 함께 영화 롭 게 하 여 주 옵 소서 . [ 요 17 : 5 ] ) > 하 신 것 으로써 이 < 약속 > 은 < 변화 [ 고전 15 : 51 ~ 52 ] > 된 < 사람 > 을 위한 것 이 며 , < 그 빛 > 은 창조 된 바 이 고 [ 창 1 : 3 ~ 5 , 1 : 14 ~ 18 ] , < 그분 안 에 생명 이 있 었 으니 그 생명 은 사람 들 의 빛 [ 요 1 : 4 ] > 이 지만 , < 그 빛 이 어두움 속 에 비치 어도 어두움 은 그것 을 깨닫 지 못 [ 요 1 : 5 ] > 하 였으니 여기 서 < 어두움 > 은 세상 이 며 < 비치 었 다 > 함 은 그분 께서 는 이미 세상 에 오 시 어 < 하나님 의 형상 이 신 그리스도 의 영광 스러운 복음 의 광채 [ 고후 4 : 4 ] > 를 이 세상 사람 들 에게 비치 셨 음 을 ( 초림 ) 이르 는 것 이나 아직 도 세상 사람 들 은 < 빛 > 을 깨닫 지 못함 을 나타내 는 말씀 이 며 ( 이것 이 정죄 라 . 즉 빛 이 세상 에 왔으나 사람 들 이 빛 보다 는 오히려 어두움 을 더 사랑 하 니 이 는 그 들 의 행위 가 악하 기 때문 이 라 . [ 요 3 : 19 ] ) 또 , < 그 빛 > 은 < 질서 [ 욥 10 : 22 ] > 를 이루 었 고 < 하늘 들 이 하나님 의 영광 을 선포 하 고 창공 이 그 의 손 으로 하 신 일 을 나타내 [ 시 19 : 1 ] > 도록 했으며 , < 땅 이 있 는 동안 에 는 씨 뿌리 는 시기 와 추수 하 는 시기 와 추위 와 더위 와 여름 과 겨울 과 낮 과 밤 이 그치 지 아니하 [ 창 8 : 22 ] > 는 원동력 原動 力 이 되 었 는데 < 사람 > 곧 , < 변화 [ 고전 15 : 51 ~ 52 ] > 된 < 나 > 를 위한 것 이 기에 욥 은 < 사람 이 무엇 이 기에 주 께서 그 를 높이 시 나이까 ? 주 께서 주 의 마음 을 그 에게 두 시 나이까 ? [ 욥 7 : 17 ] > 하 며 , 시편 기자 역시 < 사람 이 무엇 이 기에 주 께서 그 를 마음 에 두 시 며 인자 가 무엇 이 기에 주 께서 그 를 돌보 시 나이까 ? [ 시 8 : 4 ] > 하 는데 , 그것 은 < 변화 [ 고전 15 : 51 ~ 52 ] > 를 이루 는 < 나 > 를 위한 것 입니다 . 하나님 의 창조 사역 에서 가장 중요 한 것 은 < 그 빛 > 을 < 어두움 > 에서 나누 시 는 것 임 을 성경 을 통하 여 알 수 있 는데 < 그 빛 을 어두움 에서 나누 시 더라 . [ 창 1 : 4 ] > 하 며 , < 빛 을 어두움 에서 나누 게 하 시 [ 창 1 : 18 ] > 는 일 을 하나님 의 창조 사역 여섯 날 중 에 첫째 날 과 넷째 날 두 번 이나 실행 하 시 며 , 더구나 < 낮 을 밤 에서 나누 기 위하 여 . ... 땅 위 에 빛 을 주 라 . ”> 하 시 기 에 , < 하나님 의 형상 이 신 그리스도 > 께서 일부러 하늘 < 영광 [ 요 17 : 5 ] > 을 뒤 로 하 시 고 이 세상 에 오 시 어 굳이 십자가 의 고통 에서 죽 으시 면서 까지 ( 초림 ) < 영광 스러운 복음 의 광채 > 를 세상 ( 사람 ) 에 비 추심 의 궁극 窮極 도 창조 하 신 < 빛 ( 낮 ) > 을 < 땅 ( 어두움 , 세상 ) > 에 주 시 므로 거기 서 하나님 의 뜻 이 < 어두움 > 에서 < 빛 ( 낮 ) > 을 나누 시 기 위함 ( 주 의 길 ; 주 의 구원 하 시 는 치유 [ 시 67 : 2 ] ) 임 을 알 수 있 고 ( 하나님 께서 자기 아들 을 세상 에 보내 신 것 은 세상 을 정죄 하 려 하심 이 아니 요 , 그 를 통하 여 세상 이 구원 받 게 하 려 하심 이 라 . [ 요 3 : 17 ] ) , 예수 님 께서 도 < 나 는 세상 의 빛 [ 요 8 : 12 , 9 : 5 ] > 이 라 하 시 어 스스로 < 이 세상 의 빛 > 으로 오 셨 음 을 감추 지 아니 하 셨 을 뿐 아니 라 , < 너희 는 세상 의 빛 이 라 . [ 마 5 : 14 ] > 하 셨 는데 그 의미 는 < 이 는 너희 하나님 의 아들 들 이 흠 없 고 순전 하 여 비뚤 어 지 고 변질 된 민족 가운데 서 책망 받 지 않 게 하 려 함 이 니 너희 는 빛 들 로서 세상 에서 비추 는 자 들 [ 빌 2 : 15 ] > 임 을 뜻 하 고 , < 너희 는 세상 의 빛 이 라 . > 는 뜻 에 는 < 그 들 의 말 을 통하 여 나 를 믿 을 사람 들 [ 요 17 : 20 ] > 까지 위하 여 기도 하 셨 던 것 같이 < 이 복음 은 그 의 아들 예수 그리스 도 우리 주 에 관한 것 [ 롬 1 : 3 ] > 으로써 < 하나님 의 형상 이 신 그리스도 의 영광 스러운 복음 의 광채 [ 고후 4 : 4 ] ( 빛 ) > 이 기 때문 에 창조 셋째 날 < 땅 ( 믿음 : 발판 ) > 을 드러내 심 은 예수 님 께서 도 양 들 ( 사람 ) 을 위하 여 자기 생명 을 서슴없이 내 어 놓 았 듯이 [ 요 10 : 11 , 10 : 15 ] < 땅 > 을 지으시고 < 땅 이 있 는 동안 [ 창 8 : 22 ] , [ 계 21 : 1 ] >, < 사람 이 친구 들 을 위하 여 자기 생명 을 내 어 놓 는 것 보다 더 위대 한 사랑 은 없 나니 내 가 명령 한 대로 너희 가 행하 면 너희 는 나 의 친구 들 이 라 . [ 요 15 : 13 ~ 14 ] ) > 하 시 며 < 변화 [ 고전 15 : 51 ~ 52 ] > 를 이룰 < 사람 > 을 찾 으시 는 < 주 의 길 [ 시 67 : 2 ] ( 방 도 方道 ) > 을 정하 셨 음 을 알 수 있 는 것 입니다 . 그렇 듯이 < 변화 [ 고전 15 : 51 ~ 52 ] > 를 이룰 < 사람 > 은 전해들 은 바 ( 복음 ) 에 < 믿음 을 결합 [ 히 4 : 2 ] > 시켜야 그 < 열매 > 를 맺 을 수 있 는데 , < 하나님 의 은혜 를 깨달 은 날 부터 너희 안 에서 도 마찬가지 로 열매 [ 골 1 : 6 ] > 를 맺 게 되 는 좋 은 본보기 가 여기 에 있 으니 < 아벨 의 믿음 [ 히 11 : 4 ] > 이 요 , < 아벨 의 믿음 [ 히 11 : 4 ] >, < 에녹 의 믿음 [ 히 11 : 5 ] >, < 노아 의 믿음 [ 히 11 : 7 ] >, < 아브라함 의 믿음 [ 히 11 : 8 ] >, < 이삭 과 야곱 의 믿음 [ 히 11 : 9 ] >, < 사라 의 믿음 [ 히 11 : 11 ] >, < 이삭 을 제물 로 드린 아브라함 의 믿음 [ 히 11 : 17 ] >, < 이삭 의 믿음 [ 히 11 : 20 ] >, < 야곱 의 믿음 [ 히 11 : 21 ] >, < 요셉 의 믿음 [ 히 11 : 22 ] >, < 모세 의 믿음 [ 히 11 : 23 , 24 , 27 , 28 ] >, < 이스라엘 백성 들 의 믿음 [ 히 11 : 29 , 30 ] >, < 창녀 라 합의 믿음 [ 히 11 : 31 ] > 이 며 , 무엇 보다 도 < 여호수아 와 칼렙 의 믿음 [ 민 26 : 65 ] > 이 니 , 이러 한 믿음 을 지닌 성도 ( 사람 ) 는 < 너희 는 마지막 때 에 나타내 려고 예비 하 신 구원 을 얻 기 위하 여 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 능력 으로 보호 받 고 [ 벧전 1 : 5 ] > 있 음 이 큰 축복 인 것 입니다 . 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 “ 물 들 가운데 창공 이 있 으라 . 창공 으로 물 들 에서 물 들 을 나누 게 하 라 . ” 하 시 니라 . 하나님 께서 창공 을 만드 시 고 창공 위 에 있 는 물 들 에서 창공 아래 있 는 물 들 을 나누 시 니 그대로 되 니라 . 하나님 께서 창공 을 하늘 이 라 부르 시 니라 . 저녁 과 아침 이 되 니 둘째 날 이 더라 . [ 창 1 : 6 ~ 8 ] 하나님 께서 는 창조 첫째 날 에덴동산 을 중심 으로 네 원천 인 하 윌라 의 온 땅 을 두른 피 손 강과 [ 창 2 : 10 ~ 11 ] , 에 디오 피아 의 온 땅 을 두른 기혼 강과 [ 창 2 : 13 ] , 앗 시리아 동편 으로 흐르 는 힛 데 켈 강과 [ 창 2 : 14 ] , 이집트 강 에서 큰 강 유프라테스 까지 의 유프라테스 큰 강 으로 문명 을 가르 셨으며 그 문명 의 큰 강 에 흐르 는 물 들 을 노아 의 아들 들 을 통하 여 야펫 족속 은 < 이 들 에 의하 여 이방 의 섬 들 이 그 들 의 영토 에서 나뉘 었 으니 , 즉 각자 그 방언 에 따라 , 그 들 의 족속 에 따라 , 그 들 의 민족 들 에 따라 나뉘 었 더라 . [ 창 10 : 5 ] >, 함의 족속 은 < 이 들 은 함의 아들 들 이 라 . 그 들 의 나라 들 과 그 들 의 민족 들 에서 그 들 의 족속 들 과 그 들 의 방언 들 을 따른 것 이 라 . [ 창 10 : 20 ] >, 셈 의 족속 은 < 이 들 은 셈 의 아들 들 이 라 . 그 들 의 땅 들 에서 그 들 의 족속 들 과 그 들 의 방언 들 과 그 들 의 민족 들 을 따른 것 이 라 . [ 창 10 : 31 ] >, < 이 들 은 노아 의 아들 들 의 족속 들 이 요 , 그 들 의 민족 들 에서 그 들 의 후대 들 을 따른 것 이 라 . 홍수 후 에 땅 에서 민족 들 이 이 들 에 의하 여 나뉘 었 더라 . [ 창 10 : 32 ] > 하 듯이 그 들 의 행위 에 따라 ( 물 을 ) 갈라 놓 으셨고 ( 물 은 백성 들 과 무리 들 과 민족 들 과 언어 들 [ 계 17 : 15 ] ) , 창조 둘째 날 < 창공 으로 물 들 에서 물 들 을 나누 > 심 은 [ 창 1 : 6 ] 창조 다섯째 날 <“ 물 들 은 생명 이 있 는 동물 들 과 땅 위 하늘 의 넓 은 창공 에 나 는 새 를 풍성히 내 > 시기 위함인데 , 창조 다섯째 날 ( 창 1 : 20 ~ 23 ) 에 창조 첫째 날 ( 창 1 : 3 ~ 5 ) 처럼 하나님 의 창조 말씀 에 < 그대로 되 니라 . > 가 없 으며 , 이 는 창조 첫째 날 에 도 < 그대로 되 니라 . > 가 없 어 창조 둘째 날 노아 의 < 홍수 심판 [ 창 7 ] > 으로 이 어 졌 듯이 , 창조 다섯째 날 하나님 의 창조 말씀 에 < 그대로 되 니라 . > 가 없 는 것 은 창조 여섯째 날 예수 그리스도 의 < 재림 심판 [ 시 96 : 13 , 98 : 9 ] > 으로 이 어 질 것 인데 이것 은 창조 다섯째 날 <“ 땅 은 생물 을 그 종류 대로 내 되 가축 과 기어 다니 는 것 과 땅 의 짐승 을 그 종류 대로 내라 . ” [ 창 1 : 24 ] > 하 신 말씀 에 반하 여 < 바다 > 에서 짐승 이 올라와 [ 계 13 : 1 ] 땅 을 훼손 [ 계 11 : 18 ] 하 기 때문 인데 , 그 결과 는 < 심판 > 으로써 < 그러나 노아 의 날 들 과 같이 인자 의 오 는 것 도 그러 하 리라 . [ 마 24 : 37 ] >, < 노아 의 날 들 에 일어났 던 것 같이 인자 의 날 들 에 도 그러 하 리라 . [ 눅 17 : 26 ] > 함 에서 < 노아 의 날 들 과 같이 > 와 < 노아 의 날 들 에 일어났 던 것 같이 > 란 < 물 들 이 북쪽 에서 일어나 넘치 는 홍수 가 되 어 그 땅 과 그 땅 에 있 는 모든 것 과 성읍 과 그 안 에 거하 는 자 들 을 휩쓸리 니 사람 들 이 부르짖 고 그 땅 의 모든 거민 들 이 애곡 하 리라 . [ 렘 47 : 2 ] > 함 이 요 또 , < 홍수 처럼 올라오 며 , 그 의 물결 이 강 들 처럼 움직이 는 이 자 는 누구 냐 ? [ 렘 46 : 7 ] > 한 것 같이 < 육 십 이 주 후 에 는 메시아 가 끊어질 것 이나 자신 을 위해서 가 아니 요 , 또 장차 올 그 통치자 의 백성 이 도성 과 성소 를 파괴 하 리니 그 끝 은 홍수 로 뒤덮일 것 이 요 그 전쟁 의 끝 에 는 황폐 함 이 정해졌 느니라 . [ 단 9 : 26 ] > 하 듯이 노아 때 에 는 < 홍수 [ 창 6 : 17 , 7 : 6 ] > 심판 이 었 으나 , 예수 님 재림 때 에 는 < 또 무게 가 각기 한 달란트 나 되 는 큰 우박 이 하늘 로부터 사람 들 위 에 떨어졌 는데 , 사람 들 은 그 우박 의 재앙 때문 에 하나님 을 모독 하 니 이 는 그 재앙 이 심히 크 기 때문 이 라 . [ 계 16 : 21 ] , [ 눅 17 : 29 ] > 하 듯이 < 재앙 [ 계 16 : 21 ] > 과 , < 심판 하 고 싸우 심 ( 전쟁 ) [ 계 19 : 11 ] 과 , 전쟁 [ 계 19 : 19 ] > 심판 임 을 알 아야 하 며 , 이러 한 일 들 도 < 땅 의 심판 [ 대상 16 : 33 ] , [ 시 96 : 13 , 98 : 9 ] > 이 며 , < 민족 [ 창 15 : 14 ] 심판 > 으로써 , 하나님 안 의 영생 의 소망 안 에서 주어진 영생 의 약속 [ 요 17 : 5 ] , [ 딛 1 : 2 ] 을 이루 시 기 에 포함 이 된 사항 인 것 입니다 . 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 “ 하늘 아래 의 물 들 이 한 곳 으로 함께 모이 고 마른 곳 이 드러나 라 . ” 하 시 니 , 그대로 되 니라 . 하나님 께서 마른 곳 을 땅 이 라 부르 시 고 물 들 이 함께 모인 곳 을 바다 들 이 라 부르 시 니라 . 하나님 께서 보 시 니 그것 이 좋 았 더라 . 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 “ 땅 은 땅 위 에 풀 과 씨 를 맺 는 채소 와 그 종류 대로 열매 맺 는 씨 를 가진 과실수 를 내 라 . ” 하 시 니 그대로 되 니라 . 땅 이 풀 과 그 종류 대로 씨 를 맺 는 채소 와 그 종류 대로 열매 맺 는 씨 를 가진 나무 를 내 더라 . 하나님 께서 보 시 니 그것 이 좋 았 더라 . 저녁 과 아침 이 되 니 셋째 날 이 더라 . [ 창 1 : 9 ~ 13 ] 창조 셋째 날 에 는 하나님 께서 아브람 에게 <“ 너 는 네 고향 과 네 친족 과 네 아비 의 집 을 떠나 내 가 네 게 보여 줄 땅 으로 가 라 . [ 창 12 : 1 ] > 하 시 는데 그 전 에 < 테라 가 그 의 아들 아브람 과 하란 의 아들 인 그 의 손자 롯 과 그 의 며느리 인 아브람 의 아내 사래 를 데리 고 칼데아 우르 로부터 나와서 카나안 땅 으로 가 려고 하 더니 , 그 들 이 하란 에 와서 거기 에서 거하 니라 . [ 창 11 : 31 ] > 하 는데 그 이유 는 창세기 11 장 에서 < 바벨 > 에서 < 온 땅 의 언어 를 혼란 케 하 셨 > 고 < 그 들 을 온 지면 에 멀리 흩 으셨 > 듯이 [ 창 11 : 9 ] < 시 날 땅 [ 창 11 : 2 ] > 과 < 바벨 > 은 < 아브람 > 이 살 던 < 칼데아 우르 [ 창 11 : 31 , 15 : 7 ] > 에서 멀 지 않 아 어떤 영향 을 받 을 수 있 었 을 것 이 며 , 성경 을 통하 여 칼데아 인 들 의 잔인 성 을 알 수 있 듯이 [ 욥 1 : 17 ] < 아브람 > 이 그 속 에 있 어서 는 안 되 겠 기에 < 아브람 > 의 아비 인 < 테라 > 에게 하나님 께서 개입 하 시 어 < 카나안 땅 > 으로 가 려고 , < 하란 > 까지 와서 기거 하 게 [ 창 11 : 31 ] 역사 하 신 것 이 며 , 그러 한 근거 는 < 내 가 네 게 보여 줄 땅 으로 가 라 . [ 창 12 : 1 ] > 하 신 땅 이 곧 , < 카나안 땅 > 이 고 < 칼데아 우르 로부터 나와서 카나안 땅 으로 가 려고 하 더니 [ 창 11 : 31 ] > 하 므로 알 지 도 못하 는 머나먼 여정 의 같 은 목적지 이 기 때문 에 하나님 께서 개입 하 셨 음 을 단정 지 을 수 있 는 것 이 며 , 진정 한 < 믿음 > 이 없이 는 이행 하 기 힘든 여정 이 었 기 에 하나님 께서 는 < 할례 [ 창 17 : 26 ] > 를 받 기 전 에 아브람 에게 <“ 아브람 아 , 두려워 말 라 . 나 는 너 의 방패 요 , 너 의 지극히 큰 상 이 니라 . ” [ 창 15 : 1 ] > 하 신 것 입니다 . 성경 에서 이스라엘 민족 의 역정 歷程 을 보 면 모세 와 제사장 아론 이 시내 광야 에서 이스라엘 자손 을 계수 한 자 중 [ 민 26 : 64 ] 그 땅 ( 카나안 땅 ) 에 여호수아 와 칼 렙 만 이 들어갔 듯이 [ 민 26 : 65 ] < 이스라엘 자손 > 중 < 여호수아 와 칼렙 > 은 < 믿 는 자 > 의 예표 이 고 < 믿음 으로 그 들 은 마른 땅 을 가 듯이 홍 해 를 통과 하 였으나 이집트인 들 은 그렇게 해 보 려고 시도 하 다가 물 에 빠져 죽 었 느니라 . [ 히 11 : 29 ] > 하 듯이 < 카나안 땅 > 은 < 거룩 한 도성 새 예루살렘 > 의 예표 이 듯이 그곳 또한 절대 < 믿음 > 으로 만 가 야 하 는 곳 이 며 , < 출애굽 > 은 지난 과거 역사 만 이 아니 고 앞 으로 < 거룩 한 도성 새 예루살렘 > 에 입성 하 기 위한 예표 가 되 는 이유 는 < 또 내 가 새 하늘 과 새 땅 을 보 니 , 처음 하늘 과 처음 땅 은 사라지 고 , 바다 도 더 이상 있 지 아니하 더라 . 나 요한 은 거룩 한 도성 새 예루살렘 이 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 는 것 을 보 았 는데 마치 신부 가 자기 남편 을 위하 여 단장 한 것 같이 예비 되 었 더라 . [ 계 21 : 1 ~ 2 ] > 하 는데 그곳 을 갈 방법 이 성경 에 는 없 는데 , < 그러나 이스라엘 자손 들 은 바다 가운데 서 마른 땅 위 로 걸어갔 으며 물 이 오른쪽 과 왼쪽 에서 그 들 에게 벽 이 되 었 더라 . [ 출 14 : 29 ] > 하 듯이 < 출애굽 > 대 에 는 < 마른 땅 위 로 걸어갔 으며 > 했으니 ( 없 고 ) , < 믿음 으로 그 들 은 마른 땅 을 가 듯이 홍 해 를 통과 하 였으나 이집트인 들 은 그렇게 해 보 려고 시도 하 다가 물 에 빠져 죽 었 느니라 . [ 히 11 : 29 ] > 하 듯이 < 마른 땅 을 가 듯이 홍 해 를 통과 > 하 였으니 ( 없 고 ) , < 거룩 한 도성 새 예루살렘 > 에 도달 함 을 성경 에서 필자 가 주목 하 는 대목 은 <‘ 너희 는 내 가 이집트인 들 에게 어떻게 하 였으며 , 내 가 어떻게 독수리 들 의 날개 들 로 너희 를 실 어 내게로 데려왔 는지 를 보 았 느니라 . [ 출 19 : 4 ] > 하 듯이 < 독수리 들 의 날개 들 로 너희 를 실 어 내게로 데려왔 는지 > 하 는 대목 으로써 < 출애굽 > 에서 는 분명히 마른 땅 위 를 걸 어 간 것 이 맞 는데 독수리 날개 를 타 고 왔 다고 하 시 니 어찌 된 일 일까요 ? 따라서 필자 는 이 대목 이 < 처음 하늘 > 과 < 처음 땅 > 과 < 바다 > 가 사라지 고 < 거룩 한 도성 새 예루살렘 > 에 입성 하 는 예표 가 아닐까 하 는 조심 스런 주장 입니다 . 창조 셋째 날 에 는 < 물 들 > 을 물리 시 고 땅 ( 마른 곳 ) 을 드러내 시 는데 [ 창 1 : 9 ] 여기 의 < 물 들 > 은 < 하늘 아래 의 물 들 [ 창 1 : 9 ] > 이 며 ( 물 은 백성 들 과 무리 들 과 민족 들 과 언어 들 [ 계 17 : 15 ] ) , < 물 들 > 이 모인 곳 을 < 바다 들 >, < 마른 곳 > 을 < 땅 > 이 라 하 셨 는데 , < 이스라엘 자손 들 이 바다 가운데 를 통과 해서 마른 땅 위 를 가리 라 . [ 출 14 : 16 ] > 함 과 < 믿음 으로 그 들 은 마른 땅 을 가 듯이 홍 해 를 통과 하 였으나 이집트인 들 은 그렇게 해 보 려고 시도 하 다가 물 에 빠져 죽 었 느니라 . [ 히 11 : 29 ] > 하 는 말씀 에서 보 듯이 < 마른 땅 > 은 이스라엘 백성 의 < 믿음 > 의 상징 이 며 , < 땅 > 은 < 세상 > 을 의미 하 고 [ 창 3 : 17 ~ 18 ] , [ 사 45 : 8 ] , [ 사 66 : 1 ] , < 열매 맺 는 씨 를 가진 과실수 > 는 행위 의 열매 [ 레 25 : 19 ] , [ 잠 1 : 31 ] , [ 사 3 : 10 ] 를 뜻 하 는데 , < 땅 > 에 관해서 는 < 그 가 땅 을 심판 하 러 오 시 기 때문 이 라 . 그 가 세상 을 의 로 , 그 백성 을 그 의 진리 로 심판 하 시 리로다 . [ 시 96 : 13 ] > 하 는 말씀 과 시편 98 : 9 에서 < 땅 을 심판 > 하심 은 < 세상 을 의 로 , 그 백성 을 그 의 진리 로 심판 > 하 시 리라는 말씀 이 므로 결론 적 으로 < 사람 을 판단 > 하 시 겠 다는 뜻 이 며 , < 땅 위 에 빛 을 주 라 . ” [ 창 1 : 15 ] > 하 시 는 말씀 도 세상 < 사람 > 들 에게 < 빛 > 을 비치 라는 의미 로써 이 < 빛 > 은 사람 에게 관계 되 는 ( 그분 안 에 생명 이 있 었 으니 그 생명 은 사람 들 의 빛 [ 요 1 : 4 ] ) < 빛 > 이 요 , 사람 의 생명 과 관계 되 는 ( 아들 을 믿 는 자 는 영생 을 가졌 고 그 아들 을 믿 지 않 는 자 는 생명 을 보 지 못하 고 오히려 하나님 의 진노 가 그 사람 위 에 머물러 있 느니라 . ” 고 하 더라 . [ 요 3 : 36 ] ) < 빛 > 인데 , 하나님 께서 는 창조 여섯째 날 <“ 땅 은 생물 을 그 종류 대로 내 되 가축 과 기어 다니 는 것 과 땅 의 짐승 을 그 종류 대로 내라 . ”> 하 시 는 데 반해 < 또 내 가 보 니 , 다른 짐승 이 땅 에서 올라오 는데 어린양 처럼 두 뿔 을 가졌으며 용 과 같이 말 하 더라 . [ 계 13 : 11 ] > 하 는 말씀 은 < 땅 > 에서 올라오 는 짐승 은 < 어린양 처럼 > 이 란 예수 그리스도 를 가장 假裝 했 다는 뜻 이 고 , < 두 뿔 > 은 < 왕 > 을 뜻 하 므로 [ 단 7 : 24 , 8 : 21 ] , [ 계 17 : 12 ] , < 어린양 처럼 두 뿔 > 을 가졌 다는 것 은 어린양 의 두 뿔 = 유대인 의 왕 [ 마 2 : 2 ] 과 , 만왕 의 왕 [ 계 19 : 16 ] 을 뜻 하 므로 , 그 들 은 두 왕권 ( 또 네 가 본 그 열 뿔 은 열 왕 이 라 . 아직 왕국 을 받 지 는 못하 였으나 그 짐승 과 더불 어 한 시간 동안 왕 들 로서 의 권세 를 받 으리라 . [ 계 17 : 12 ] ) 즉 , < 그 짐승 > 인 < 로마 카톨릭 > 의 왕 권 과 < 적그리스도 > 의 왕권 을 동시 에 갖 게 된다는 뜻 이 며 , < 용 > 은 < 마귀 , 사탄 , 옛 뱀 [ 계 20 : 2 ] > 이 므로 , < 땅 > 에서 올라오 는 다른 짐승 은 < 예수 처럼 권세 능력 과 구원 을 가장 한 마귀 와 사탄 의 조종 을 받 는 사람 의 탈 을 쓴 짐승 > 이 며 그 는 <‘ 내 가 그리스도 라 . ’[ 마 24 : 5 ] ( 용 처럼 하 는 말 ) > 고 미혹 迷惑 할 것 인데 < 우리 의 싸움 이 혈 과 육 에 대항 하 는 것 이 아니 라 정사 들 과 권세 들 과 이 세상 어두움 의 주관자 들 과 높 은 곳 들 에 있 는 영 적 악 에 대항 [ 엡 6 : 12 ] > 해야 하 며 여기 서 < 우리 > 는 < 하나님 의 능력 으로 보호 [ 벧 1 : 5 ] > 받 을 것 입니다 . 또한 , < 열매 맺 는 씨 를 가진 과실수 > 에 관해서 는 < 그러나 그 땅 은 그 안 에 거하 는 사람 들 로 인하 여 또 그 들 이 행한 열매 로 인하 여 황폐 케 되 리라 . [ 미 7 : 13 ] > 하고 , < 각 사람 의 일 한 것 이 나타나 게 되 리니 그 날 이 그것 을 밝힐 것 이 라 . 이 는 그것 이 불 로써 드러나 고 또 그 불 은 각 사람 의 일 한 것 이 어떤 종류 인지 를 시험 할 것 이 기 때문 이 라 . [ 고전 3 : 13 ] > 하 듯이 , 사람 들 은 행위 에 의한 열매 를 내게 되 는데 이 는 하나님 의 셋째 날 창조 하 신 바 이 며 , <“ 보라 , 내 가 온 지 면 위 에 씨 맺 는 모든 채소 와 씨 를 내 는 나무 의 열매 가 있 는 모든 나무 를 너희 에게 주 었 노니 , 그것 이 너희 에게 먹 을 것 이 되 리라 . [ 창 1 : 29 ] > 하 시 며 창조 여섯째 날 의 < 먹 을 것 > 으로 주 시 는데 ( 의로운 자 의 열매 는 생명 의 나무 니 , 혼 들 을 이겨 오 는 자 는 현명 하 니라 . [ 잠 11 : 30 ] ) 곧 , 사람 들 의 < 행위 의 열매 [ 잠 1 : 31 ] , [ 사 3 : 10 ] > 입니다 . 여기 서 하나님 의 창조 사역 의 특이 한 점 이 발견 되 는 데 자연 의 섭리 대로 라면 창조 넷째 날 에 < 두 가지 큰 광명 [ 창 1 : 16 ] > 을 창조 하 시 니 < 풀 과 씨 를 맺 는 채소 와 열매 맺 는 씨 를 가진 과실수 > 를 창조 다섯째 날 에 식물 을 지으시는 것 이 맞 지만 < 광명 > 이 창조 되 기 전 인 창조 셋째 날 에 < 풀 과 씨 를 맺 는 채소 와 열매 맺 는 씨 를 가진 과실수 > 를 만드 심 이 잘못 된 오류 로 생각 할 수 있 겠 으나 하나님 께서 는 오류 나 실수 나 잘못 을 하 시 는 분 이 아니 라는 점 을 감안 할 때 , 여기 에 는 분명히 다른 뜻 이 있 으리란 판단 이 며 필자 는 그 이유 를 하나님 의 창조 사역 은 < 자연 을 비유 한 사람 창조 > 요 , < 과거 를 비유 한 미래 창조 > 이 기 때문 에 창조 셋째 날 세상 ( 땅 ) 을 드러내 시 고 그 위 에 사람 의 < 믿음 > 의 행위 인 < 풀 과 씨 를 맺 는 채소 와 열매 맺 는 씨 를 가진 과실수 > 를 내게 하 시 며 그 행위 와 < 믿음 > 에 따라 나중 에 나누 시 려고 창조 넷째 날 <“ 낮 을 밤 에서 나누 기 위하 여 . ... 땅 위 에 빛 을 주 라 . ” [ 창 1 : 15 ] > 하 신 것 이 며 , 창조 여섯째 날 < 씨 맺 는 모든 채소 와 씨 를 내 는 나무 의 열매 가 있 는 모든 나무 를 너희 에게 주 었 노니 , 그것 이 너희 에게 먹 을 것 이 되 리라 . [ 창 1 : 29 ] > 하 시 며 < 행위 의 열매 > 를 < 먹 을 것 > 으로 주 시 는 것 이 며 , 따라서 < 땅 을 심판 > 하심 의 속뜻 은 < 빛 된 사람 >, < 낮 된 사람 > 을 나누 시 는 것 이 기에 <“ 낮 을 밤 에서 나누 기 위하 여 . ... 땅 위 에 빛 을 주 라 . ” [ 창 1 : 14 ~ 15 ] > 하 신 것 이 며 , < 땅 은 나 의 발판 [ 사 66 : 1 ] > 이 라 하 신 것 은 < 땅 이 있 는 동안 에 는 . ... 낮 과 밤 이 그치 지 아니하 리라 . ” [ 창 8 : 22 ] > 하 신 바 와 < 거기 에 는 밤 이 없 겠 고 그 들 에게 는 촛불 도 햇빛 도 필요 하 지 아니하 리니 이 는 주 하나님 께서 그 들 을 비추 시 기 때문 이 라 . 그 들 이 영원무궁 토록 통치 하 리라 . [ 계 22 : 5 ] > 하 신 말씀 에서 보 듯이 창조 의 최종 목표 는 < 하나님 께서 그 들 을 비추 시 > 며 < 그 들 이 영원무궁 토록 통치 > 하 는 것 이 라고 보 는 것 입니다 .