[ 알라딘 서재 ] 우리 를 우울 하 게 만드 는 피 로 , 우리 에게 영감 을 주 는 피로 ! 
 우리 를 우울 하 게 만드 는 피 로 , 우리 에게 영감 을 주 는 피로 ! ｌ 뒷 BooK 치 는 이야기 
 뒷 북 소녀 ( ) l 2015 - 03 - 24 12 : 40 
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 한병철 지음 , 김태환 옮김 / 문학 과 지성사 / 2012 년 3 월 
 우리 를 우울 하 게 만드 는 피 로 , 우리 에게 영감 을 주 는 피로 ! 
 우리 는 피곤 합니다 . 오랜만 에 맞이 한 달콤 한 연휴 에 도 피곤 하 기 는 마찬가지 입니다 . 우리 는 왜 이렇게 피곤 한 걸까요 ? 재독 철학자 한병철 은 『 피로 사회 ( Müdigkeitsgesellschaft ) 』 를 통해 우리 가 이토록 피곤 한 이유 는 스스로 를 착취 하 고 있 기 때문 이 라고 합니다 . 그렇 다면 이번 에 는 이런 질문 을 던져야 할 것 같 습니다 . 우리 는 무엇 때문 에 이토록 스스로 를 착취 하 고 있 는 것 일까요 ? 
 우리 가 살 고 있 는 21 세기 의 사회 는 규율 사회 에서 성과 사회 ( Leistungsgesellschaft ) 로 변모 하 고 있 습니다 . 프랑스 철학자 푸코 가 주장 한 규율 사회 에서 의 주민 은 " 복종 적 주체 " 이 지만 , 성과 사회 에서 의 주민 은 " 성과 주체 " 입니다 . 게다가 자기 자신 을 경영 하 는 기업가 이 기 도 합니다 . 규율 사회 에서 는 그저 해서 는 안 된다고 금지 된 것 을 잘 따르 기 만 하 면 됩니다 . 반면 에 성과 사회 에서 는 무엇 이 든 할 수 있 어야 합니다 . 우리 가 이미 경험 하 고 있 듯이 이 사회 는 무 조건 적 인 " 예스 위 캔 " 이 미덕 으로 꼽히 는 곳 입니다 . 
 무엇 이 든 가능 하 다고 믿 는 사회 , 즉 아무것 도 불 가능 하 지 않 다고 믿 는 사회 ( p . 28 ) 에서 더 이상 할 수 있 는 일 이 없 다는 걸 발견 하 게 될 때 일차 적 으로 일 과 능력 의 피로 ( p . 28 ) 를 느끼 게 됩니다 . 이것 이 파괴 적 자책 과 자학 으로 이어지 면 우울증 을 겪 게 되 는 것 입니다 . 우울증 은 긍정성 의 과잉 에 시달리 는 사회 의 질병 으로서 , 자기 자신 과 전쟁 을 벌이 고 있 는 인간 을 반영 ( p . 28 ) 합니다 . 헉슬리 의 『 멋진 신세계 』 속 사람 들 은 항상 행복 합니다 . 그 들 은 자신 에게 주어진 일 들 을 충분히 해낼 수 있 는 신체 와 지성 을 가지 고 태어나 기 때문 에 , 할 수 없 는 일 들 로 인해 생기 는 피로 와 우울증 에 시달릴 일 이 없 습니다 . 
 우리 는 " 예스 위 캔 " 이 라는 구호 아래 더 이상 할 수 있 는 일 이 없 다는 걸 발견 하 기 전 까지 끊임없이 스스로 를 착취 하 며 오버 페이스 합니다 . 결국 성과 사회 에서 의 성과 주체 는 자기 자신 이 가해자 인 동시 에 피해자 가 되 는 것 입니다 . 
 그럼 , 어떻게 해야 우리 는 이 착취 에서 벗어나 스스로 를 덜 피곤 하 게 하 고 , 덜 우울 하 게 만들 수 있 는 것 일까요 ? 한병철 은 발터 벤야민 과 니체 의 주장 을 빌려 사색 적 삶 의 부활 ( p . 48 ) 을 그 해결책 으로 제시 합니다 . 인간 은 어떤 자극 에 즉시 반응 하 지 않 고 속도 를 늦추 고 중단 하 는 본능 을 발휘 하 는 법 을 배워야 ( p . 48 ) 합니다 . 그 는 또한 , 니체 가 말 한 " 중단 하 는 본능 " 이 없 다면 행동 은 안절부절 못 하 는 과잉 활동 적 반응 과 해소 작용 으로 흩어져 버릴 것 ( p . 49 ) 이 라고 말 합니다 . 심지어 우리 는 이런 활동 과잉 의 흐름 속 에서 분노 하 는 법 까지 잊어버리 고 있 습니다 . 
 여기 서 우리 는 분노 와 짜증 을 구별 할 필요 가 있 습니다 . 분노 는 어떤 상황 을 중단 시키 고 새로운 상황 이 시작 되 도록 만들 수 있 는 능력 입니다 . 그런데 오늘날 에 는 분노 대신 어떤 심대 한 변화 도 일으키 지 못하 는 짜증 과 신경질 만 이 확산 되 어 가 고 있 습니다 . 분노 는 현재 속 에서 중단 하 며 잠시 멈춰 서 서 현재 에 대해 총체 적 인 의문 을 제기 하 는 것 인데 , 사람 들 은 그저 짜증 만 낼 뿐 입니다 . 예 를 들 면 이런 것 이 있 을 수 있 습니다 . 대부분 의 사람 들 은 지금 자신 이 이토록 바쁜 이유 가 불 합리 한 업무 프로세스 때문 이 라며 불만 을 터트리 면서 도 그 프로세스 를 바꿀 생각 은 하 지 않 습니다 . 바쁘 니까 당장 눈앞 에 닥친 일 을 처리 하 기 에 급급 할 뿐 이 죠 . 급할수록 돌아가 라는 말 이 있 듯이 , 여기 서 우리 는 일손 을 잠시 멈추 고 이 불 합리 한 프로세스 를 어떻게 하 면 바로잡 을 수 있 을지 생각 해 봐야 합니다 . 
 분노 는 현재 에 대해 총체 적 인 의문 을 제기 한다 . 분노 의 전제 는 현재 속 에서 중단 하 며 잠시 멈춰 선다는 것 이 다 . 그 점 에서 분노 는 짜증 Ärger 과 구별 된다 . 오늘 의 사회 를 특징짓 는 전반 적 인 산만 함 은 강렬 하 고 정력 적 인 분노 가 일어날 여지 를 없애 버렸 다 . 분노 는 어떤 상황 을 중단 시키 고 새로운 상황 이 시작 되 도록 만들 수 있 는 능력 이 다 . 오늘날 은 분노 대신 어떤 심대 한 변화 도 일으키 지 못하 는 짜증 과 신경질 만 이 점점 더 확산 되 어 간다 . 사람 들 은 불가피 한 일 에 대해서 도 짜증 을 내 곤 한다 . 짜증 과 분노 의 관계 는 공포 와 불안 의 관계 와 유사 하 다 . 공포 가 특정 한 대상 에 관한 것 이 라면 불안 은 존재 자체 의 문제 이 다 . 불안 은 현존재 전체 를 붙들 고 흔들 어 댄다 . 분노 역시 하나 하나 의 사태 에 관한 것 이 아니 다 . 분노 는 전체 를 부정 한다 . ( p . 50 ~ 51 ) 
 " 피로 " 는 자기 착취 의 결과 로 나타나 는 산물 인 동시 에 스스로 잠시 멈출 수 있 도록 도와 주 는 신호 이 기 도 합니다 . 독일 작가 한트케 는 피로 가 새로운 정신 이 태어날 수 있 도록 영감 을 준다고 합니다 . 피로 하 기 때문 에 모든 감각 이 지쳐 빠져 있 는 그런 상태 가 아니 라 오히려 피 로 속 에서 특별 한 시각 이 깨어난다 ( p . 69 ) 고 합니다 . 그래서 한트케 는 이 를 두 고 " 눈 밝 은 피로 " 라고 말 합니다 . 
 영감 을 주 는 피로 는 부정 적 힘 의 피 로 , 즉 무위 의 피로 다 . 원래 그만둔다는 것 을 뜻 하 는 안식일 도 모든 목적 지향 적 행위 에서 해방 되 는 날 , 하이데거 의 표현 을 빌리 면 모든 염려 에서 해방 되 는 날 이 다 . 그것 은 막간 의 시간 Zwischenzeit 이 다 . 신 은 창조 를 마친 뒤 일곱째 날 을 신성 한 날 로 선포 했 다 . 그러니까 신성 한 것 은 목적 지향 적 행위 의 날 이 아니 라 무위 의 날 , 쓸모없 는 것 의 쓸모 가 생겨나 는 날 인 것 이 다 . 그날 은 피로 의 날 이 다 . 막간 의 시간 은 일 이 없 는 시간 , 놀이 의 시간 으로서 본질 적 으로 염려 와 노동 의 시간 이 라고 할 수 있 는 하이데거 의 시간 과 도 구별 된다 . 한트케 는 이러 한 막간 의 시간 을 평화 의 시간 으로 묘사 한다 . 피로 는 무장 을 해제 한다 . 피로 한 자 의 길 고 느린 시선 속 에서 단호 함 은 태평 함 에 자리 를 내준다 . ( p . 72 ) 
 지금 까지 의 이야기 들 을 정리 해 보 면 , 우리 는 이런 결론 을 내릴 수 있 습니다 . 성과 사회 에 살 고 있 는 우리 들 은 긍정 의 과잉 때문 에 스스로 를 착취 하 고 있 는데 , 이럴 땐 현재 적 삶 을 잠시 중단 하 고 사색 하 라는 것 입니다 . 
 이런 저자 의 결론 에 반기 를 들 고 일어난 사람 들 이 많 습니다 . 특히 , 소설가 장정일 은 한 칼럼 을 통해 『 피로 사회 』 를 경멸 하 는 이유 를 공개 적 으로 밝히 고 있 습니다 . 그 는 『 피로 사회 』 가 다른 철학자 들 의 개념 과 논의 를 날렵 하 게 짜깁 기 한 것 으로 , " 성과 주체 의 내면 이 아니 라 외부 로부터 의 착취 구조 를 외면 하 는 개개인 의 무장 해제 는 요즘 유행 하 는 ' 힐링 ' 에 그칠 공산 이 크 다 . 무위 속 에서 심신 의 피로 를 푼 개인 혹은 공동체 는 심기일전 해 자기 를 착취 하 는 사회 속 에 다시 뛰 어 든다 " 며 , " 대중 이 불안 과 우울증 에서 벗어나 기 위해 여전히 개인 적 처방 에 만 의존 할 뿐 정치 행동 이 개인 의 복리 를 향상 시킬 수 있 다는 생각 을 거의 하 지 못하 고 있 기 때문 " 이 라며 역설 합니다 . 
 개인 적 으로 긍정성 의 과잉 시대 에서 스스로 착취 하 기 때문 에 피곤 하 다는 저자 의 주장 은 긍정 하 지만 , 근본 적 인 처방 이 아닌 자기 힐링 적 인 개인 적 처방 이 라는 소설가 장정일 의 의견 또한 공감 합니다 . 결국 『 피로 사회 』 를 어떻게 읽 을 것 인가 는 『 피로 사회 』 를 선택 한 독자 의 몫 이 아닐까 싶 습니다 . 
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