바울 의 선교 원리 제 출 자 : 유성 두 강도사 1 . 서 론 1 . 동기 와 목적 선교 신학자 와 선교사 로서 의 바울 은 어떤 원리 와 전략 을 가지 고 일 하 였 을까 ? 우리 는 누구 나 이런 질문 에 관심 을 가지 게 된다 . 그러나 사도 바울 이 선교 여행 을 나설 때 , 미리 그 의 여정 을 계획 하 거나 , 교회 를 설립 할 전략 적 인 지점 들 을 선정 하 고 나 서 , 그런 그 의 계획 들 을 실천 에 옮겼 다고 볼 수 는 없 다 . 여기 에서 원리 라는 개념 을 ' 인간 의 관찰 과 경험 을 기초 로 한 의도 적 이 며 공식 화 된 인위 적 인 활동 계획 ' 이 라는 의미 로 사용 한다면 바울 은 전혀 선교 원리 나 전략 이 없 었 다고 할 수 있 다 . 그러나 성령 의 지시 와 통제 를 철저히 따르 는 융통 성 있 는 활동 방식 을 원리 와 전략 이 라고 할 때 에 는 그 가 훌륭 한 선교 전략 들 을 개발 활용 한 전략가 였 다고 할 수 있 다 . 바울 의 선교 전략 을 알 기 전 에 먼저 그 의 선교 원리 를 알 아 봐야 한다 . 원리 가 기둥 이 되 어 전략 의 가지 들 을 더 튼실 하 게 만들 어 주 기 때문 이 다 . 바울 의 선교 원리 는 성경 에 기록 되 어 있 는 범위 안 에서 찾 으려 한다 . 그리고 바울 의 선교 원리 를 앎 으로 인해 현대 선교 원리 의 기초 를 알 수 있 고 배울 점 들 을 알아보 려 한다 . 2 . 본 론 1 . 바울 의 선교 원리 1 ) 바울 은 성령 의 인도 하심 에 복종 한다는 점 을 최고 의 선교 원리 와 전략 으로 삼 았 다 . 성령 께서 열 어 놓 으신 문 들 을 통해 나아갔 을 때 , 복음 을 널리 전할 수 있 었 던 것 이 다 . 마게 도 니 아 선교 를 시작 한 이야기 ( 행 16 : 6 - 10 ) 에서 이런 면 은 더욱 생생 하 다 . 이러 한 성령 의 인도 하심 을 얻 기 위해서 는 기도 생활 이 필수 적 이 었 으리라는 것 은 , 말 할 필요 가 없 을 것 이 다 . 기도 생활 을 통해서 그 는 하나님 께서 보여 주 시 는 환상 과 말씀 을 통해 새로운 선교 활동 의 장 을 찾아가 고 준비 했었 다 ( 행 16 : 6 - 9 , 18 : 9 , 22 : 18 , 23 : 11 ) . 이런 것 들 이 성령 의 인도 하심 인 줄 믿 고 순종 했 던 것 이 다 . 2 ) 바울 은 복음 의 진리 는 고수 하 되 부차 적 이 고 문화 적 인 것 은 양보 한다 . 이런 점 이 오늘날 선교 현장 에서 회심 자 들 이 복음 의 내용 뿐 만 아니 라 , 부차 적 인 것 들 까지 도 발전 된 문화 와 교육 을 배우 고 따라 주 기 를 바라 는 것 과 는 전혀 다르 다 . 우리 는 복음 만 이 아니 라 우리 의 관습 이나 문화 까지 전해 주 고 싶 어 하 는 것 이 다 . 바울 은 복음 에 관한 한 진리 의 사수 에 목숨 을 걸 었 지만 , 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 . . . . . . . 만일 누구 든지 너희 의 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 ( 갈 1 : 8 - 9 ) . 라고 함 으로써 복음 에 는 타협 이나 양보 가 있 을 수 없 음 을 밝히 보여 주 고 있 다 . 그 대신 그 는 복음 을 전하 기 위해서 복음 이외 의 문화 적 인 면 에 있 어서 는 철저히 적응 이 라는 원리 를 따랐 다 . 유대인 에게 는 유대인 처럼 , 율법 아래 있 는 자 에게 는 율법 아래 있 는 것 처럼 , 약한 자 에게 는 약한 자 처럼 됨 으로써 ' 더 많 은 사람 들 ' 을 구원 에 로 인도 하 려고 했 던 것 이 다 . 내 가 모든 사람 에게서 자유 로우 나 스스로 모든 사람 에게 종이 된 것 은 더 많 은 사람 을 얻 고자 함 이 라 유대 인 들 에게 내 가 유대인 과 같이 된 것 은 유대 인 들 을 얻 고자 함 이 요 율법 아래 에 있 는 자 들 에게 는 내 가 율법 아래 에 있 지 아니 하나 율법 아래 에 있 는 자 같이 된 것 은 율법 아래 에 있 는 자 들 을 얻 고자 함 이 요 율법 없 는 자 에게 는 내 가 하나님 께 는 율법 없 는 자 가 아니요 도리어 그리스도 의 율법 아래 에 있 는 자 이나 율법 없 는 자 와 같이 된 것 은 율법 없 는 자 들 을 얻 고자 함 이 라 약한 자 들 에게 내 가 약한 자 와 같이 된 것 은 약한 자 들 을 얻 고자 함 이요 내 가 여러 사람 에게 여러 모습 이 된 것 은 아무쪼록 몇 사람 이 라도 구원 하 고자 함 이 니 내 가 복음 을 위하 여 모든 것 을 행함 은 복음 에 참여 하 고자 함 이 라 ( 고전 9 : 19 - 23 ) . 이런 원리 는 때로 는 일관 성 이 없 는 것 처럼 보이 기 도 한다 . 예 를 들 어 바울 은 할례 문제 에 초월 해 있 었 지만 디모데 에게 는 할례 를 행하 려 했 고 ( 행 16 : 3 ) , 디도 에게 는 거부 한 것 ( 갈 2 : 3 - 4 ) 이 예이 다 . 우상 의 제물 문제 에 있 어서 도 그렇 다 . 그 는 상황 화 에 있 어 민감 하 게 반응 하 고 민첩 하 게 행동 한 사람 이 었 다 . 그러므로 만일 음식 이 내 형제 를 실족 하 게 한다면 나 는 영원히 고기 를 먹 지 아니하 여 내 형제 를 실족 하 지 않 게 하리 라 ( 고전 8 : 13 ) 고 선언 하 는 것 을 보 면 잘 알 수 있 다 . 그리고 예루살렘 총회 에서 는 타 문화 권 에서 의 선교 중 에 기독교 의 구원 교리 인 그리스도 의 기독론 은 절대 훼손 시키 지 않 은 채 , 가장 큰 장애물 인 할례 문제 를 해결 지 어 버린 것 을 볼 때 바울 이 얼마나 융통 성 있 는 선교사 인지 알 수 있 다 . 이러 한 양보 의 원리 다시 말 하 면 , 순응 의 원리 는 오늘날 복음 의 상황 화 라는 말 로 대신 할 수 있 을 것 이 다 . 3 ) 바울 은 제한 된 지역 에서 의 집중 적 선교 활동 을 폈 다 . 바울 의 이 원리 는 선교 에 있 어 효율 성 을 높이 는 결과 를 가져왔 다 . 바울 의 선교 적 소 명감 은 ' 멀리 이방인 에게 '( 행 22 : 21 ) 복음 을 전하 라는 것 이 었 다 . 그러나 그 는 알려진 모든 지역 을 찾아가 복음 을 전할 수 는 없 기에 , 당시 의 번영 하 는 4 개 지역 곧 아시아 에 속한 갈라디아 와 소아시아 , 유럽 에 속한 마게 도 니아 와 아가야 지방 에서 전도 활동 을 집중 하 였 다 . 이런 집중 적 인 방식 을 통하 여 그 는 수년 만 에 교회 가 없 었 던 이 지역 에 , 많 은 교회 들 을 든든 하 게 세우 는 놀라운 역사 를 이루 었 던 것 이 다 . 한 마디 로 말 해서 바울 은 세계 의 모든 이방인 을 한꺼번에 복음 으로 인도 하 려는 시도 를 하 지 않 았 던 것 이 다 . 단지 아직 복음 화 되 지 않 은 몇몇 지역 에 초점 을 맞추 고 , 그것 도 그 지역 의 중심 이 되 는 도시 들 에 교회 를 설립 했 던 것 이 다 . 회중 을 많이 모으 는데 힘 을 쏟 기 보다 는 교회 를 세우 고 자립 적 으로 사역 을 감당 할 수 있 을 때 까지 거기 에 머물 면서 일 했 던 것 이 다 . 그리고 일단 스스로 설 수 있 다고 판단 되 면 , 그 일 들 을 다른 동역자 들 에게 맡기 고 , 다음 사역 지 곧 아직 복음 을 전혀 듣 지 못한 사람 들 이 있 는 곳 으로 복음 을 전하 러 갔 다 . 이렇게 도시 중심 으로 세워진 교회 는 그 주변 지역 에 복음 의 빛 을 비추 는 역할 을 감당 할 수 있 었 다 . 이렇게 세워진 교회 는 언제나 새로운 선교 기지 가 되 었 던 것 이 다 . 이 밖 에 도 대 도시 중심 의 선교 는 여러 가지 유리 한 조건 을 제공 하 였 다 . 그것 은 로마 의 행정 중심지 로서 적어도 바울 처럼 신변 의 위협 을 느끼 면서 복음 을 전하 는 사람 에게 는 , 신변 보호 를 보장 받 을 수 있 었 다는 것 이 다 . 그리고 희랍 문화 와 교육 의 중심지 로서 통역 을 필요 로 하 지 않 으면서 복음 을 전할 수 있 는 장점 이 있 었 다 . 그런 곳 들 은 상업 과 교역 의 중심지 로서 흩어진 유대 인 들 이 회당 을 가지 고 있 는 곳 들 이 었 으므로 , 유대 인 들 에게 먼저 전하 고 그 들 이 거부 하 면 이방인 에게 로 향했 던 바울 의 전 도 우선 순위 와 도 부합 되 는 것 이 다 . 실제로 회당 자체 가 일종 의 선교 적 사명 을 감당 하 고 있 었 으니 곧 혈통 으로 는 이방인 이 었 으면서 도 하나님 을 두려워하 는 사람 들 ( God - fearers ) 이 있 었 다 . 이름 모를 그 들 은 복음 의 선봉장 이 었 다고 말 할 수 도 있 었 다 . 4 ) 인격 적 인 삶 의 모범 을 통해서 도 복음 을 전하 였 다 . 그리스도 께서 이방인 들 을 순종 하 게 하 기 위하 여 나 를 통하 여 역사 하 신 것 외 에 는 내 가 감히 말 하 지 아니하 노라 그 일 은 말 과 행위 로 표적 과 기사 의 능력 으로 성령 의 능력 으로 이루 어 졌으며 그리하여 내 가 예루살렘 으로부터 두루 행하 여 일 루리 곤 까지 그리스도 의 복음 을 편 만 하 게 전하 였 노라 ( 롬 15 : 18 , 19 ) . 라고 함 으로써 말 과 더불 어 행함 이 복음 전파 의 수단 이 되 었 음 을 보여준다 . 또 데살로니가 전서 에서 는 " 너희 는 . . . . . . . 우리 와 주 를 본받 는 자 되 었 으니 "( 1 : 6 ) 라고 함 으로써 그 들 이 그리스도 의 사랑 을 직접 모범 으로 보여 주 었 기 때문 에 바울 에게 이끌리 어 나왔 고 , 그 를 통해 주 님 을 알 게 되 었 음 을 보여준다 . 그 는 그리스도 의 사도 요 종 으로서 본래 가지 고 있 던 고귀 한 것 들 ( 바리새인 , 학식 , 로마 시민 권 등 ) 을 오히려 해 로 여기 고 배설물 처럼 여기 면서 지도자 이 되 섬기 는 지도자 ( servant - leadership ) 로서 의 삶 의 본 을 보인 것 이 선교 의 한 수단 이 된 것 이 다 . 5 ) 선 교지 에서 동역자 를 발굴 하 여 그 사람 들 과 더불 어 선교 하 였 다 . 그 는 혼자 선교 사역 을 담당 하 려 하 지 않 았 다 . 늘 어디 를 가 든 그 지역 에서 동역자 를 찾 았 고 가르치 며 함께 선교 사역 을 감당 했 다 . 또한 문벌 , 직위 , 성별 , 출신 등 을 따지 지 않 았 다 . 그래서 그 의 동역자 들 은 다양 한 사람 들 로 구성 되 었 다 . 레위인 바나바 , 한쪽 으로 만 유대인 의 피 를 받 은 디모데 , 헬라 인 디도 , 유대인 이 아닌 의사 누 가 , 회 당장 이 었 던 소스 데 네 , 알렉산드리아 의 유대 인 아볼로 , 마가 와 실라 등 그 의 동역자 를 모두 열거 하 기 는 어려우 며 , 그 출신 도 각 계 각 층 에 퍼져 있 음 을 알 수 있 다 . 그 는 외로운 전도자 가 아니 라 많 은 전도자 들 과 선교사 들 을 지휘 한 선교 사령관 이 었 다고 할 수 있 다 . 6 ) 바울 의 선교 원리 는 삼 자 원리 ( three self principle ) 였 다 . 그 가 세운 교회 들 은 자치 , 자립 , 그리고 자전 하 는 교회 였 기 때문 이 다 . 다시 말 해서 바울 이 세운 교회 들 은 스스로 지역 복음화 의 사명 을 위해 일 하 였으며 , 외부 의 통제 나 지도 를 받 지 않 고 오직 성령 에 만 의존 하 면서 세워진 교회 였 다 . 그래서 지도자 들 을 중심 으로 복음 사역 을 스스로 처리 할 수 있 었 던 것 이 다 . 신생 교회 들 은 재정 적 으로 도 외부 의 어떤 힘 에 결코 의존 하 지 않 았 다 . 즉 바울 자신 도 선교 를 위한 재정 적 인 정책 은 자비량 선교 였 다 . 복음 을 전파 하 는 자 들 이 복음 으로 인하 여 살리 라 ( 고전 9 : 14 ) . 사도 로서 재정 적 인 뒷받침 을 충분히 기대 할 수 있 었 음 에 도 주 님 이 몸소 보여 주 신 원리 대로 그 는 복음 으로 말미암 아 살 았 다 . 그래서 그 는 스스로 일 함 으로써 자신 과 동료 들 의 필요 를 감당 하 였 고 , 세워진 신생 교회 들 도 재정 적 으로 자립 하 도록 했 다 . 동시 에 가난 하 고 어려운 교회 들 을 위하 며 , 그 들 의 궁핍 을 외면 하 지 않 고 또한 도우 도록 했 다 . 하지만 바울 은 교회 가 보내 주 는 선물 을 거절 하 지 않 고 감사 함 으로 받 아 사용 하 였 다 ( 빌 4 : 15 - 16 ) . 이러 한 원리 는 오늘 날 의 선교 에서 도 보 기 힘든 원리 였 다고 할 수 있 다 . 7 ) 소명 에 대한 확신 바울 는 분명 한 부르 심 을 받 았 고 자신 의 길 을 달려갔 다고 고백 했 다 . 그러나 내 어머니 의 태 로부터 나 를 택정 하 시 고 그 의 은혜 로 나 를 부르 신 이가 ( 갈 1 : 15 ) . 바울 은 복음 을 위해 택정 함 을 입 었 다고 분명히 고백 하 고 있 다 . 그리고 하나님 의 뜻 으로 말미암 아 그리스도 예수 의 사도 된 바울 은 에베소 에 있 는 성도 들 과 그리스도 예수 안 에 있 는 신실 한 자 들 에게 편지 하 노니 ( 엡 1 : 1 ) . 에서 도 바울 은 자기 확신 을 가지 고 말 했 다 . 하나님 의 뜻 으로 말미암 아 그리스도 예수 의 사도 로서 부르 심 을 받 았 다고 , 자기 소명 에 확신 을 가지 고 고백 하 고 있 는 것 이 다 . 이 확신 이 바울 을 움직이 는 원동력 이 되 었 고 수없이 많 은 고난 과 고초 에 도 찬송 할 수 있 었 던 원동력 이 었 다 . 물론 성령 님 의 인도 하심 과 맡 은 사명 을 감당 하 려는 바울 의 의지 도 곁들 어서 말 이 다 . 분명 한 것 은 바울 의 선교 원리 중 확실 한 소명 의식 과 확신 이 야 말 로 , 바울 이 선교 를 감당 하 고 순종 으로 나아가 는데 중요 한 원리 였 음 에 는 의심 할 여지 가 없 다 . 3 . 결 론 바울 은 성령 님 의 인도 하심 에 민감 하 게 반응 했 고 행동 도 민첩 하 게 했 다 . 즉 바울 의 선교 원리 의 기초 는 성령 님 의 인도 하심 에 순종 하 는 것 이 었 던 것 이 다 . 그리고 현재 의 선교 현장 에서 이것 은 무엇 보다 도 중요 한 원리 이 다 . 인터넷 의 많 은 자료 들 과 다양 한 매체 를 통한 수많 은 지식 과 정보 는 , 선교 원리 를 결정 하 고 따르 는데 있 어 오류 에 빠지 도록 이끌 기 가 쉽 다 . 분명 하 고 온전 하 며 정확 한 것 은 하나님 의 말씀 이 며 , 성령 님 의 인도 하심 에 반응 하 는 것 이 다 . 바울 은 성령 충만 함 을 모범 적 으로 보여 주 었 고 바울 자신 을 본받 으라고 할 정도 로 확신 이 있 었 다 . 바울 이 보여준 성령 충만 해서 민감 하 게 반응 하 고 순종 하 는 민첩 성 은 선교 현장 에서 무엇 보다 도 필요 한 것 이 다 . 그리고 확실 한 자기 소명 의식 이 없이 선교 에 뛰어드 는 것 은 불순종 이 고 무익 한 행동 이 다 . 중요 한 것 은 하나님 의 부르 심 에 대한 확신 과 자기 소명 에 대한 확고 한 인식 을 가져야 한다는 것 이 다 . 수많 은 선 교지 에서 의 선교사 들 은 지금 도 이것 을 두 고 고민 하 고 있 다 . 확실 하 다고 생각 해서 왔 지만 고난 이 연속 으로 감당 못 하 게 찾아오 면 , 이 소명 의식 은 점 덤 얇 아 지 는 지 고 나중 에 는 흔적 조차 없 어 지 게 되 는 것 이 다 . 그러므로 지속 적 인 선교 훈련 과 지속 적 인 자기 소명 의 확신 이 없 다면 한 번 생각 해 봐야 하 는 것 이 다 . 바울 이 가진 확고 한 소명 의식 은 고난 에 도 찬송 하 고 , 억누르 는 압박 에 도 민감 하 게 반응 할 수 있 었 던 하나 의 근거 였 고 원리 였 다 . 현대 에 와서 이 상황 화 는 많 은 의견 과 사건 속 에서 발전 하 고 있 다 . 하지만 정작 중요 한 것 은 영 적 인 문제 와 구분 해야 함 을 잊 어서 는 안 된다는 것 이 다 . 그리고 세상 적 이 고 마귀 적 이 며 반 기독교 적 인 것 과 의 구분 은 확실 해야 한다는 것 이 다 . 많 은 상황 과 문화 와 역사 , 그리고 환경 이 확실 한 경계선 을 긋 게 하 지 않 는다 . 두루뭉실 하 도록 이끌 고 조금 씩 야금야금 차지 하 고 있 음 을 보여준다 . 진리 의 말씀 을 손대 는 것 에 는 절대 타협 하 지 않 았 다 . 그리고 성경 이 말씀 하 는 것 에 조금 도 반 하 여 선택 하 지 도 행동 하 지 도 않 았 다 . 타협 과 상황 화 는 다르 며 , 절충 과 상황 화 도 다르 다 . 오직 말씀 의 진리 에서 요동치 지 않 고 한 눈 팔 지 않 으며 , 쉬운 길 이 라 해도 가 지 않 는 절제 와 순종 과 확신 이 있 어야 한다 . 현대 선교 현장 은 전쟁터 이 다 . 상황 화 의 인식 과 범주 를 잘 구분 해야 한다 . 그리고 끊임없 는 반성 과 뒤돌 아 봄 이 필요 한 시점 에 왔 다 . 그러므로 바울 의 상황 화 원리 는 시사 하 는 것 이 많 다 . 바울 이 선교 원리 는 하나님 중심 이 며 교회 중심 이 며 말씀 의 진리 중심 이 다 . 즉 철저 한 확신 과 성령 충만 의 절제 , 여기 에 깊 은 숙고 와 민감 한 상황 화 , 그리고 팀 사역 과 효율 성 의 원리 라고 말 할 수 있 다 . 참 고 도 서 허버트 케인 , 「 선교 신학 의 성서 적 기초 」 , 이재범 역 ( 서울 : 도서 출판 나단 , 1988 ) . 조귀 삼 , 「 바울 과 선교 신학 」 ( 서울 : 은성 , 1995 ) . 박영호 , 「 선교학 」 ( 서울 : 기독교 문서 선교회 , 1988 ) . 서정운 , “ 선교 신학자 , 바울 ” 「 목회 와 신학 」 ( 1991 년 12 월 ) .