딴지일보 에서 퍼 왔 습니다 . 이동현 님 이 쓰 셨 습니다 . 재미있 어서 퍼와 봤 습니다 얀 마시스 기독교 의 성서 에서 가장 중요 한 주인공 은 유일신 야훼 와 예수 그리스도 이 다 . 그러나 이 두꺼운 책 에 는 성스러운 신앙 의 대상 외 에 도 다양 한 인물 이 등장 한다 . 특히 구약 성서 에 는 예수 탄생 이전 의 유대 역사 와 율법 , 민담 과 격언 등 이 기록 되 어 있 는데 , 그 중 에 는 납치 와 유혹 , 계략 과 강간 , 근친상간 ( 相姦 ) 과 근친 강간 ( 强姦 ) 같이 충격 적 인 사건 들 도 상당히 많 다 . 육 두 의 달 유월 을 맞 아 엄숙 한 마음 으로 성경 을 펼쳐 들 고 깨알 같 은 색 담 을 찾아보 기 로 하 자 . 첫 번 째 사연 은 다윗 왕 의 이야기 다 . 다윗 은 이스라엘 왕국 의 두 번 째 왕 이 며 유대 민족 의 가장 위대 한 지도자 로 숭배 받 았 다 . 다윗 은 성경 의 사무엘 상하 권 과 열왕 기상 , 역대기 상 에 걸쳐 등장 하 는 역사 의 주인공 이 며 , 성서 에서 가장 감미로운 책 중 하나 인 의 저자 로 도 알려져 있 다 . 그러나 성군 다윗 의 가족사 에 는 피비린내 나 는 계략 과 더러운 범죄 , 이 를 은폐 하 기 위한 음모 가 가득 했 다 . 현대 의 막장 드라마 는 따라갈 수 없 는 장대 한 규모 의 대하 드라마 다 . 출생 의 비밀 만 빼 면 온갖 더럽 고 치사 한 색 담 이 고루고루 담겨 있 다 . 다윗 과 그 아들 들 이 주변 의 여자 를 차지 하 기 위해 무슨 짓 을 했 는지 차근차근 살펴보 며 영웅호색 의 진실 을 파헤쳐 보 자 . 다윗 과 골리앗 다윗 은 왕가 의 출생 이 아니 었 다 . 그 가 왕 이 되 기 전 의 직업 은 양치기 였 다 . 그 는 양치 는 일 외 에 도 수금 이 라는 현악기 연주 와 돌 던지 기 에 도 재능 을 가지 고 있 는 소년 이 었 다 . 또한 소년 시절 에 이미 야훼 의 축복 을 받 아 선지자 를 통해 차기 왕권 을 보장 받 았 던 숨겨진 거물 이 기 도 했 다 . 사울 왕 이 통치 하 던 시절 에 이스라엘 왕국 은 불레 셋 ( 블레셋 ) 과 의 세력 다툼 으로 전쟁 이 계속 되 었 다 . 다윗 의 형 들 도 이 전쟁 에 참전하 였 는데 다윗 은 아버지 의 심부름 으로 전쟁터 에 갔 다가 형 들 에게 음식물 을 전해 주 는 데 만족 하 지 않 고 적군 의 장수 골리앗 에게 돌팔매 를 휘두르 기 에 이른다 . 규모 나 실력 에서 큰 차이 가 나 는 상대 끼리 경쟁 하 는 모습 을 ‘ 다윗 과 골리앗 의 싸움 ’ 이라고 부른다 . 이 말 은 약자 에게 주인공 의 자격 을 부여 해 준다는 점 에서 무척 낭만 적 이 다 . 현실 에서 대부분 의 싸움 은 언제나 골리앗 측 의 승리 로 끝나 지만 원조 다윗 이 던진 돌 은 원조 골리앗 의 이마 를 강타 했 다 . 남성 호르몬 이 폭발 한 소년 다윗 은 골리앗 의 칼 로 그 의 목 을 베 어 버렸 다 . 종교 개혁 이후 구교 와 신교 의 대립 이 날 카 로울 당시 이 주제 는 엄청나 게 환영 받 았 다 . 가톨릭 교단 은 스스로 를 약자 다윗 의 입장 으로 놓 고 들불 처럼 퍼져 나가 는 프로테스탄트 세력 을 거인 골리앗 으로 설정 했 다 . 반 대로 프로테스탄트 쪽 에서 는 바티칸 의 권위 를 거인 골리앗 으로 설정 하 고 스스로 를 약자 다윗 의 입장 으로 놓 았 다 . 결과 적 으로 야훼 가 보 시 기 에 는 양쪽 모두 약자 도 강자 도 아니 었 던 모양 이 지만 말 이 다 . 카라바조 피투성이 결혼 선물 양치기 소년 이 괴력 의 거인 골리앗 을 물리친 사건 은 이스라엘 사람 들 사이 에서 대단 한 여파 를 일으켰 다 . 사람 들 은 ‘ 사울 은 수천 을 쳤 고 다윗 은 수 만 을 쳤 다 ’ 고 노래 했 다 . 이런 말 을 들 은 사울 왕 의 기분 은 참으로 더러웠 을 것 이 다 . 사울 이 미친 척 하 고 다윗 에게 창 을 던지 기 도 했 지만 날쌘 돌 이 소년 은 번번이 피해 내 고 말 았 다 . 그렇 다고 전쟁 영웅 을 공식 적 으로 제거 한다면 질투심 많 은 왕 이 라고 비판 받 을 것 이 다 . 결국 사울 은 다윗 에게 화해 를 제안 한다 . “ 불레 셋 과 의 전쟁 에서 승리 하 면 내 맏딸 을 아내 로 주 겠 다 ! ” 다윗 은 전쟁 에서 승승장구 했 다 . 그러나 사울 은 약속 을 어기 고 맏 딸 을 다른 남자 에게 시집보냈 다 . 다윗 이 자신 은 자격 이 없 다며 부마 자리 를 사양 하 기 는 했으나 피차 에 찜찜 한 일 이 었 으리라 . 사울 은 다른 딸 미 갈 을 미끼 로 다윗 을 확실히 보내 버리 겠 다고 결심 하 고 황당 한 조건 을 내세웠 다 . 자기 입 으로 말 하 기 도 민망 했 는지 주위 사람 들 을 통해서 다윗 에게 이야기 가 들어가 게 했 는데 그 조건 은 이랬 다 . ( 사무엘 상 18 장 ) “ 불레 셋 사람 들 의 포경 백 개 를 잘라 오 라 . ” 개역 한글 판 에 는 ‘ 양피 ’ 라고 번역 되 어 있 어서 잘못 읽 으면 불레 셋 사람 들 이 기르 는 양 을 잡 아서 가죽 을 벗겨 오 라는 이야기 로 착각 할 수 있 다 . 그러나 그 양피 는 양가죽 ( 羊皮 ) 이 아니 라 양기 가 모여 있 는 남근 의 껍질 ( 陽皮 ) 을 의미 하 는 것 이 었 다 . 포경 수술 을 전 세계 에 보급 시킨 유대인 다운 발상 이 다 . 하지만 남자 라면 듣 는 것 만 으로 남근 이 오그라들 만큼 잔혹 한 이야기 가 아닐까 . 그 자신 도 포경 수술 을 받 았 을 것 이 분명 한 다윗 은 불레 셋 남자 를 백 명 도 아니 고 이 백 명 이나 죽여서 그 포경 을 잘라 다 사울 왕 에게 바쳤 다 . 황당 하 고 잔혹 한 명령 에 두 배 로 충성 한 다윗 에게 딸 을 주 지 않 을 명분 은 없 었 다 . 결국 사울 의 딸 미 갈 은 다윗 과 결혼 하 게 되 었 다 . 불레 셋 남자 이 백 명 의 포경 이 결혼 선물 이 된 셈 이 다 . 부마 가 되 기 위해 남 의 포경 을 벗겨온 남편 과 살 게 된 미 갈 은 그리 기분 이 나쁘 지 않 았 던 것 같 다 . 미 갈 과 의 결혼 으로 다윗 은 사울 과 화해 를 하 게 되 었 다 . 개인 적 으로 는 장인 과 사위 사이 가 되 었 고 정치 적 으로 는 왕 과 부마 의 관계 가 되 었 으니 겉 으로 라도 화합 하 는 모습 을 보여야 했 을 테 지만 정신 착란 으로 저물 어 가 는 사울 왕 과 떠오르 는 신진 세력 다윗 사이 의 관계 는 그리 화기애애 하 지 못했 다 . 사울 과 다윗 사이 에 는 끝없이 내분 이 벌어져 다윗 의 목숨 이 위태 롭 게 되 었 다 . 미켈라 젤로 다윗 은 사울 의 영토 를 떠나 인근 지역 을 방랑 하 며 세력 을 모으 기 시작 했 다 . 가진 거 라곤 불알 두 쪽 밖 에 없 는 젊 은 남자 가 세력 을 모으 기 위해서 는 결혼 이 최선 의 방법 이 었 다 . 사울 왕 의 딸 미 갈 과 결혼 하 여 잠시 나마 왕 과 화해 를 했 던 것 처럼 말 이 다 . 그 는 먼저 이즈 르 엘 ( 이스 르 엘 ) 여자 아히 노암 을 아내 로 얻 었 다 . 이 결혼 의 속사정 은 성경 에 나와 있 지 않 지만 다윗 과 이즈 르 엘 세력 의 결속 을 다지 기 위한 정략 결혼 이 었 거나 다윗 이 그 세력 을 누르 고 신부 를 빼앗 아 온 약탈혼 이 었 거나 둘 중 하나 였을 것 이 다 . 다윗 이 망명 중 에 얻 은 두 번 째 부인 아비 가 일과 의 결혼 은 남자 들 이 아니 라 여자 본인 의 의도 가 개입 되 었 다는 점 에서 상당히 특이 한 경우 였 다 . 그 특이 함 때문 인지 성경 은 이 결혼 이야기 를 상세 하 게 전해 주 고 있 다 . ( 사무엘 상 25 장 ) 다윗 이 자신 을 따르 는 무리 를 이끌 고 이곳저곳 을 떠돌 다가 나발 이 라는 남자 가 양 을 치 는 지역 에 당도 하 게 되 었 다 . 나발 은 수천 마리 의 양 과 염소 를 가진 부자 였 는데 마침 양털 을 깎 는 시기 가 되 었 다 . 양털 은 양 이 생산 하 는 중요 한 부산물 중 하나 였으니 이 시기 는 농경 문명 으로 치 면 수확기 라 할 수 있 겠 다 . 부자 가 투자 의 결과 를 거둬들이 는 바쁘 고 풍요 로운 때 였 다 . 다윗 은 자신 의 수하 몇 을 보내 어 나발 에게 이런 요구 를 했 다 . “ 나 는 다윗 이 란 사람 이 오 . 내 일행 이 댁 의 양 을 한 마리 도 훔치 지 않 았 으니 나 를 당신 의 아들 처럼 여기 고 무엇 이 든 손 에 닿 는 대로 집 어서 보내 주 십시오 . ” 아무리 부자 라고 하 더라도 아무리 양털 깎 는 시기 라 하 더라도 , 그 의 재산 에 손 을 대 지 않 았 다는 이유 로 재산 을 나눠 달 라고 요구 한다는 건 현대인 의 상식 으로 봤 을 때 결코 정의 로운 이야기 는 아닌 듯 싶 다 . 조금 삐딱 하 게 보 면 장사 를 마치 고 그날 의 손익 을 계산 하 는 수퍼 마켓 사장 에게 “ 오늘 돈 좀 벌 었 수 ? 우리 가 집 어 가 기 전 에 술값 좀 보태 주 쇼 . ” 라고 협박 하 는 동네 건달 같 은 행동 이 다 . 나발 은 관대 하 게 베푸 는 타입 도 아니 었 고 그렇 다고 겁 이 많 은 타입 도 아니 었 던 것 같 다 . 그 는 다윗 이 보낸 젊은이 들 에게 이렇게 대답 했 다 . “ 다윗 이 누구 냐 ? 내 가 왜 털 을 깎 느라고 수고 하 는 내 일 꾼 들 에게 주 려고 마련 한 떡 과 술 과 고기 를 어디 서 굴러 왔 는지 도 모르 는 놈 들 에게 주 랴 ? ” 현대인 의 관점 에선 상식 적 인 대답 이 지만 경찰 도 없 던 시절 에 는 참으로 무모 한 대답 이 아닐 수 없 다 . 당시 의 상식 으로 는 손님 을 접대 하 고 손님 의 요구 를 들 어 주 는 것 이 올바른 일 이 었 던 것 이 다 . 게다가 이 손님 들 은 무장 한 육 백 명 의 남자 들 이 었 다 . 나발 의 말 을 전해들 은 다윗 은 곧바로 실력 행사 에 들어가 기 로 했 다 . 부하 사 백 명 에게 칼 을 차 라고 이르 고 는 자신 도 칼 을 차고 적진 으로 돌격 할 준비 를 마쳤 다 . 말 이 통하 지 않 으니 피 를 보 아야 할 차례 였 다 . 다윗 은 하느님 의 이름 을 걸 고 맹세 했 다 . “ 다음 날 아침 까지 나발 의 일족 중 사내 녀석 하나 도 남겨 두 지 않 겠 다 . ” 이런 위기일발 의 상황 에서 나발 의 아내 아비가일 이 등장 한다 . 일 꾼 에게 소식 을 전해들 은 아비가일 은 남편 몰래 ‘ 떡 이 백 개 , 술 두 부대 , 요리 한 양 다섯 마리 , 볶 은 밀 열 말 , 건포도 백 뭉치 , 말린 무화과 과자 이 백 개 ’ 를 마련 해서 바리바리 나귀 에 싣 고 다윗 을 찾아갔 다 . 아비가일 은 다윗 의 발치 에 엎드려서 애원 하 기 시작 했 다 . 애원 의 요지 는 ‘ 내 남편 은 미련 하 고 인색 한 사람 ’ 이 지만 ‘ 당신 은 야훼 의 선택 을 받 은 훌륭 한 사람 ’ 이 니까 ‘ 부디 피 를 보 지 말 아 달 라 ’ 는 것 이 었 다 . 다윗 은 아름다운 유부녀 의 찬사 에 만족 했 을 것 이 다 . 그녀 가 가져온 먹을거리 역시 만족 스러웠 음 이 분명 했 다 . 다윗 은 나발 을 죽이 느라 손 에 피 를 묻히 지 않 겠 다고 약속 했 다 . 열흘 뒤 에 나발 은 어떤 이유 로 죽 어 버렸 다 . 그러 자 다윗 은 과부 가 된 아비가일 에게 청혼 했 고 아비가일 은 흔쾌히 여종 들 을 이끌 고 다윗 의 부하 들 을 따라나섰 다 . 이 결혼 으로 나발 의 재산 과 세력 이 다윗 의 손 으로 넘어갔 음 은 당연 한 일 이 었 다 . 다윗 의 입장 에서 는 아름다운 아내 와 상당 한 재산 을 동시 에 얻 었 으니 일석이조 의 소득 이 었 다 . “ 야훼 께서 는 나 를 욕한 나발 을 몸소 문책 하 시 고 내 가 죄 를 짓 지 않 도록 나발 에게 벌 을 주 셨 다 . ” 다윗 은 야훼 께 이런 찬양 을 올렸 다 . 정의 는 권력 에서 나오 는 법 이 다 . 브레이 결혼 과 권력 망명자 다윗 이 두 아내 를 거느리 고 점차 자신 의 세력 을 확장 해 가 자 사울 왕 은 다윗 과 결혼 했 던 딸 미 갈 을 다른 남자 와 재혼 시켜 버렸 다 . 사울 역시 새로운 부마 를 맞 아 왕국 내 에서 자신 의 통치 권 을 확고히 하 려 했 을 것 이 다 . 다윗 이 휘두를 수 있 는 권력 은 보 잘 것 없 었 다 . 폭력 은 부 와 권력 이 없 는 남자 가 신부 를 얻 는 가장 빠르 고 효과 적 인 수단 이 었 다 . 다윗 은 이 백 번 의 강제 포경 수술 로 미 갈 을 얻 었었 다 . 그리고 아비가일 과 데이트 를 하 게 된 계기 는 그녀 의 남편 을 무력 으로 협박 했 기 때문 이 었 다 . 다윗 의 경우 육 백 명 의 수하 를 거느리 고 있 었 고 이중 최소 사 백 명 을 무장 시킬 수 있 었 다 . 그 는 어느 정도 의 군사력 을 지니 고 있 었 지만 군사력 만 으로 는 정치 세력 을 형성 할 수 없 다 . 방랑자 신세 였 다는 점 을 보 면 정치력 은 없 었 을 것 이 다 . 그런 다윗 이 과부 가 된 아비 가 일 을 덥석 물 지 않 을 이유 가 없 을 것 이 다 . 세계 각지 에서 국가 의 탄생 과 존립 , 영토 확장 같 은 중대사 가 결혼 이 라는 형식 을 통해 이루 어 졌 다 . 오랜 세월 인류 에게 결혼 은 새 가 둥지 를 틀 듯 두 사람 의 보금자리 를 마련 하 는 살가운 일 이 아니 었 다 . 만약 다윗 에게 결혼 이 란 사랑 의 결실 이 라고 말 한다면 어떤 반응 이 돌아올까 ? 살아남 기 위해 투쟁 했 던 다윗 에게 사랑 은 사치 였을 것 이 다 . 그러나 다윗 도 부 와 권력 을 얻 은 뒤 에 는 사치 를 하 게 된다 . 세바스티아노 리치 불륜 의 계략 다윗 은 사울 에게 쫓겨 다니 는 와중 에 이스라엘 의 숙적 불레 셋 에 망명 하 기 에 이르 렀다 . 불레 셋 측 에서 는 명장 골리앗 을 죽이 고 군사 이 백 명 의 포경 을 벗겨 갔 던 다윗 을 받아들였 다 . 이스라엘 의 내전 이 계속 되 는 편 이 유리 하 기 때문 이 었 으나 결과 적 으로 다윗 이 라는 새끼 호랑이 를 키운 셈 이 되 었 다 . 이스라엘 의 왕 사울 이 불 레 셋 과 의 전쟁 에서 죽 은 뒤 다윗 은 본격 적 으로 정권 교체 에 나섰 다 . 다윗 은 유다 의 헤브론 에 거점 을 두 고 사울 왕 의 권력 을 계승 한 후손 들 을 공격 하 여 쿠데타 에 성공 했 다 . 그리고 유다 와 이스라엘 을 통일 한 최초 의 왕 으로서 이스라엘 에 입성 하 게 되 었 다 . 등 따시 고 배부르 면 딴 생각 이 나 기 마련 이 다 . 왕권 을 움켜쥔 다윗 은 전장 에 나가 싸우 는 고생 을 겪 고 싶 지 않 았 다 . 주변 국가 와 전쟁 이 벌어졌으나 다윗 은 부하 들 에게 전쟁 을 맡기 고 예루살렘 성 에 남 아 있 었 다 . 전쟁터 에서 는 승리 의 소식 이 들려왔 다 . 이제 그 를 위협 할 상대 는 없 었 다 . 성공 을 이루 었 으니 이제 즐길 때 였 다 . 이제 그저 즐기 기 위해 자신 의 취향 에 맞 는 여자 를 고르 는 일 에 도 관심 을 기울일 여유 가 생긴다 . 다윗 은 저녁 까지 침대 에 누워 있 다가 자리 에서 일어났 다 . 하릴없이 궁전 의 옥상 을 거닐 다가 어느 아름다운 여인 이 목욕 하 는 모습 을 보 게 되 었 다 . 당장 부하 를 풀 어 보 니 그 여인 은 바 쎄 바 ( 밧세바 ) 라는 유부녀 로 그녀 의 남편 우리 야 는 전쟁터 에 나가 있 었 다 . 다윗 은 남편 이 부재중 인 절호 의 기회 를 놓치 지 않 고 바 쎄 바를 궁 으로 데려와서 정 을 통하 고 집 으로 돌려보냈 다 . 그런데 이 불 륜 사건 은 하필 이 면 바 쎄 바 가 가 임기 였 던 시기 에 벌어지 고 말 았 다 . 고대 이스라엘 사람 들 은 여성 이 생리 중 일 때 는 부정 하 다 하 여 성 관계 를 갖 지 않 았 는데 불륜 의 씨앗 이 잉태 될 줄 알 았 다면 차라리 부정 한 관계 를 맺 는 것 이 나 았 을 것 이 다 . 어차피 야훼 께서 보시기 에 옳 지 않 은 일 이 긴 마찬가지 니 말 이 다 . 바 쎄 바 는 자신 이 임신 했 다는 사실 을 다윗 에게 알렸 다 . 남편 은 전쟁터 에 있 는데 집 에 혼 자 있 던 아내 가 임신 을 해 버렸으니 간통 한 당사자 들 은 속 이 타들 어 갔 다 . ‘ 이웃집 아내 와 간통 한 사람 이 있 으면 , 그 간통 한 남자 와 여자 는 반드시 함께 사형 을 당해야 한다 ( 레위 20 : 10 ) ’ 는 것 이 당시 의 법 이 었 다 . 다윗 은 자신 의 간통 을 숨기 기 위한 계책 을 세웠 다 . 바 쎄 바 가 임신 한 아기 가 제 남편 우리 야 의 유전자 를 물려받 은 녀석 이 라고 남편 을 속이 고 세상 을 속이 면 될 것 아닌가 . 그래서 왕 은 자신 의 신하 를 불러들여 시치미 를 뚝 떼 고 전쟁터 의 상황 을 물 어 보 고 격려 도 하 고 특별 휴가 를 내려 주 었 다 . 인심 좋 게 술상 도 차려서 딸려 보냈 다 . 그러나 우리 야 라는 남자 는 어찌나 의리 가 좋 은 사내 였 는지 모처럼 이스라엘 에 돌아와 아내 와 밤 을 보낼 기회 를 마다 하 고 왕궁 의 근위병 과 함께 잠 을 잤 다 . 상관 과 동료 와 부하 들 은 모두 전쟁터 에서 야영 을 하 고 있 는데 자기 혼자 서 편하 게 지낼 수 없 다는 것 이 그 이유 였 다 . 다음 날 다윗 은 우리 야 를 불러들여서 직접 술 을 먹였 다 . 잔뜩 취하 게 만들 어서 바 쎄 바 의 침상 으로 밀 어 넣 을 속셈 이 었 다 . 하지만 다윗 의 주량 이 우리 야 보다 약했 던 까닭 인지 계략 이 먹히 지 않 았 다 . 이번 에 도 우리 야 는 집 에 돌아가 지 않 고 왕궁 에서 근위병 과 함께 잠 을 잤 다 . 충직 한 부하 가 자신 이 세운 계략 에 는 순순히 따르 지 않 자 왕 은 결국 다른 사람 손 에 사건 의 해결 을 맡겼 다 . 군대 를 이끄 는 총사령관 에게 편지 를 보내 서 우리 야 를 죽 게 만들 라는 명령 을 내린 것 이 다 . 결국 우리 야 는 적군 의 성벽 가까이 로 접근 하 라는 위험 한 지시 를 받 고 적 의 땅 에서 죽음 을 맞 았 다 . 다른 이스라엘 병사 들 도 그 와 함께 세상 을 떠났 다 . 총사령관 이 전령 을 보내 이 소식 을 알렸 을 때 다윗 왕 이 보인 반응 은 희극 적 이 다 . 전령 이 피해 상황 을 알리 자 다윗 은 호통 을 치 며 질책 했 다 . “ 왜 그렇게 성 에 가까이 쳐들어갔 느냐 ? 적군 이 성벽 에서 화살 을 쏘 아 댈 줄 몰랐 더냐 ? ” “ 하지만 . .. 우리 야 도 죽 었 습니다 . ” 전령 의 말 을 듣 고 다윗 의 대답 이 점잖 게 변했 다 . “ 전장 에서 는 누구 든지 죽 을 수 있 는 것 이 니 이 일 로 걱정 하 지 말 고 힘 을 다 하 여 성 을 함락 시키 시 오 . ” 코메디 영화 의 한 장면 같 은 반전 이 지만 야훼 는 웃 고 있 지 않 았 다 . 이미 수많 은 아내 를 가진 자 가 남 의 아내 를 빼앗 기 위해 죄 없 는 사람 을 죽음 으로 몰아넣 은 일 은 누구 라도 용서 하 기 쉽 지 않 다 . 정의 로운 신 야훼 께서 이 를 그냥 넘어갔 을 리 도 없 고 말 이 다 . 우리 야 가 죽 고 과부 가 된 바 쎄 바 는 궁 으로 들어가 다윗 과 결혼 했으나 그 들 사이 에 태어난 아이 는 중병 에 걸려 칠 일 만 에 죽 고 말 았 다 . 야훼 는 이것 으로 우리 야 몫 의 복수 를 마쳤 다 . 바 쎄 바 가 두 번 째 로 낳 은 아들 은 솔로몬 , 야훼 는 그 를 축복 하 며 사랑 하 는 아이 라는 이름 을 내렸 다 . 렘브란트 렘브란트 왕궁 에서 벌어진 강간 사건 세상 에 스무 명 의 남자 가 있 을 때 , 그 중 하나 는 더러운 놈 이 고 다른 하나 는 치사 한 놈 이 고 또 하나 는 더럽 고 도 치사 한 놈 이 기 마련 이 다 . 이 비율 은 남성 만 으로 구성 된 인간 집단 에서 거의 해당 된다고 본다 . 다윗 에게 는 스무 명 에 가까운 아들 이 있 었 는데 그 중 에 도 더럽 고 치사 한 놈 이 하 나 있 었 다 . 적당히 중간 쯤 에 끼 어 있 었 으면 그럭저럭 난봉 질 이나 하 고 살 았 을지 도 모르 겠 다 . 그러나 그런 놈 이 첫째 로 태어났 다는 것 이 문제 였 다 . 암논 은 다윗 의 맏 아들 로 서열 로 보 면 왕위 를 계승 할 위치 에 있 었 다 . 북 이스라엘 과 남 유다 를 통일 한 다윗 왕국 의 왕자 로서 상당 한 권력 을 가지 고 있 었 다 . 아마 그 가 원한다면 어떤 여자 라도 자신 의 침상 으로 쉽 게 끌어들일 수 있 었 을 것 이 다 . 그러나 그 여자 가 자신 의 여동생 이 라면 이야기 가 조금 달라진다 . 다 말 은 그 술 왕국 의 공주 마아 가 와 다윗 이 결혼 하 여 얻 은 딸 이 었 다 . 마아 가 가 낳 은 아들 압살롬 과 딸 다 말 오누이 는 모두 외모 가 아름다웠 다고 기록 되 어 있 다 . 성경 의 기록 과 공주 님 에 대한 우리 의 환상 을 합쳐 보 면 다 말 의 미모 가 어땠 을지 그림 이 나오 겠 다 . 암논 은 자신 의 누이 다 말 을 사랑 하 게 되 어 애 를 태우 다 상사병 에 걸리 고 말 았 다 . 여동생 이 라 해도 어머니 가 다른 이복 남매 사이 였 기 에 자주 만나 지 도 못했 고 가끔 보 더라도 스스럼없이 대할 수 있 는 관계 는 아니 었 다 . 암논 이 이러 지 도 저러 지 도 못하 고 끙끙 앓 고 있 는데 그 와 가까운 사이 였 던 사촌 요나 답 이 꼼수 를 일러 주 었 다 . 자식 이기 는 부모 없 다고 아버지 다윗 왕 을 이용 하 면 다 말 을 불러들일 수 있 다는 것 이 었 다 . 왕궁 에 암논 이 중병 에 걸렸 다는 소문 이 퍼지 자 과연 다윗 은 친히 문병 을 왔 고 아들 은 아버지 가 안타까워 하 는 마음 을 콕콕 건드렸 다 . “ 아버지 , 아파서 입맛 이 없 는데 문득 다 말 의 손맛 이 그리워지 네요 . 다 말 이 손수 떡 을 두어 개 구워 주 면 입맛 이 살아나 려나 . ..” 다윗 은 당장 다 말 에게 사람 을 보내 어 제 오라비 암논 에게 음식 을 해 주 라고 명 을 내렸 다 . 다 말 이 암논 의 궁 으로 가 보 자 그 는 정말 환자 인 것 처럼 자리 에 누워 있 었 다 . 다 말 은 별다른 의심 없이 반죽 을 빚 어서 떡 을 만들 었 고 암논 에게 주 었 으나 그 는 먹 을 생각 은 않 고 주위 에서 시중 을 들 던 사람 들 을 밖 으로 내보내 는 것 이 아닌가 . 다른 사람 들 이 자리 를 떠나 자 암논 은 사근사근한 말씨 로 다 말 을 끌어들였 다 . “ 그 떡 을 가져와서 네 손 으로 먹여 주 렴 . ” 다말 이 그릇 을 들 고 침실 로 들어가 자 암논 은 비로소 음험 한 본색 을 내비쳤 다 . 다 말 이 내미 는 떡 은 뿌리치 고 그녀 의 두 손 을 움켜쥐 더니 함께 떡 을 치 자고 제안 했 던 것 이 다 . 얼결 에 오빠 의 침대 에 끌려 들어간 다말 은 위기 속 에서 지혜 를 발휘 했 다 . “ 제발 저 를 욕보이 지 마세요 . 이런 바보짓 하 지 말 고 차라리 결혼 을 시켜 달 라고 아버지 께 말씀 을 드리 셔요 . ” 다말 은 강간 당할 위기 에서 이 상황 을 모면 하 기 위해서 결혼 을 제안 했으나 , 암논 이 이 말 을 받아들였 다 할지라도 이복 남매 사이 의 결혼 이 가능 했을지는 모를 일 이 었 다 . 구약 의 율법 에 는 ' 제 아비 의 딸 이 든지 , 어미 의 딸 이 든지 , 제 누이 를 데리 고 살 면서 누이 의 부끄러운 곳 을 벗기 고 여자 는 오라비 의 부끄러운 곳 을 벗겼으면 그 들 을 겨레 가 보 는 앞 에서 없애 야 한다 . 이것 은 파렴치 한 짓 이 다 . 제 누이 의 부끄러운 곳 을 벗겼 으므로 죄벌 을 면할 길 이 없 다 . '( 레위기 20 : 17 ) 는 내용 이 분명히 기록 되 어 있 고 기도문 에 도 역시 ' 아비 의 딸 이 든 어미 의 딸 이 든 제 누이 와 자 는 자 에게 저주 를 ! '( 신명기 27 : 22 ) 외치 는 내용 이 있 다 . 친남매 든 이복남 매든 의 붓 남매 든 가족 사이 의 섹스 는 금기 라는 건 바보 만 빼 고 다 들 알 고 있 는 사실 이 었 다 . 그러나 바보 는 약 으로 도 못 고치 고 떡 으로 도 변화 되 지 않 는다 . ' 보 지 마 ' 라는 문구 를 보 고 볼까 말 까 궁금증 이 일어나 는 정도 는 보통 이 지만 ' 보 X 마 ' 라고 써 있 으면 보 기 도 전 에 흥분 하 며 하 악 대 는 게 이런 바보 들 의 심리 다 . 결국 암논 은 다 말 을 강간 해 버렸 다 . 강간범 에게 여성 은 자신 의 욕망 을 배출 하 는 변기 와 다르 지 않 다 . 화장실 에 들어갈 때 와 나올 때 의 마음 이 다른 것 처럼 암논 의 마음 도 변하 고 말 았 다 . 다 말 을 그토록 열렬 하 게 사모 해서 상사병 이 들 지경 이 었 으나 막상 그녀 를 강간 하 고 나 자 싫 어 하 는 마음 이 생긴 것 이 다 . 혹자 는 다 말 의 섹스 테크닉 이 훌륭 하 지 않 았 기 때문 에 암논 의 마음 이 이 와 같이 변했 을 거 라 해석 하 는데 그야말로 귀신 씨 나락 까먹 는 소리 다 . 포르노 를 너무 많이 봐서 현실 과 망상 을 구분 하 지 못하 는 바보 들 이나 처녀 가 겁탈 을 당하 면 갑자기 색 에 도통 한 요부 로 변신 한다고 상상 한다 . 암논 이 다 말 에게 방 에서 꺼지 라고 소리치 자 다 말 이 하소연 했 다 . “ 이제 와서 저 를 내쫓 는다는 건 방금 저 에게 저지른 일 보다 도 나쁜 일 입니다 . ” 그러나 암논 은 여동생 의 절규 를 귓등 으로 듣 고 하인 을 불러서 다 말 을 쫓아내 고 문 을 잠가 버리 라고 명령 했 다 . 얀 스텐 다 말 은 목 놓 아 울 면서 자기 처소 로 돌아갔 다 . 그녀 의 절규 를 들 은 친오빠 압살롬 이 이 사정 을 짐작 하 고 말 했 다 . “ 암논 이 너 를 건드렸 지 ? 그래도 그 는 네 오라비 니 이 일 은 입 밖 에 내 지 말 아라 . ” 의 붓 오빠 에게 얼결 에 강간 당하 고 황당 하 게 쫓겨난 것 만 도 서러운 일 인데 친오빠 가 위 로 는 커녕 입단속 을 주의 시키 다니 참 우울 한 가족 이 다 . 그러나 압살롬 은 이 일 을 무마 시키 려던 게 아니 었 다 . 압살롬 은 맏형 암논 에게 복수 하 기 위해 남몰래 칼 을 갈 았 다 . 다윗 왕 역시 암논 이 다 말 을 강간 한 뒤 내팽개쳤 다는 이야기 를 들 었 다 . 그 도 속 으로 는 화 가 났 지만 사랑 하 는 맏 아들 암논 에게 기분 상할 말 을 하 지 는 않 았 다 . 세상 에 어떤 법 도 금쪽같 은 내 새끼 에겐 적용 되 지 않 는다고 생각 하 는 아버지 가 건재 하 면 그 아들 은 절대 개선 되 지 않 는다 . 한국 에서 는 이런 가문 을 두 고 ‘ 콩가루 집안 ’ 이 라 부른다 . 정욕 남발 정권 교체 압살롬 은 친 누이 동생 다 말 을 욕보인 암논 과 는 말 도 하 지 않 았 다 . 그렇게 두 해 가 지나 고 나 서 압살롬 은 양털 깎 는 절기 를 맞 아서 크 게 잔치 를 벌이 고 다른 왕자 들 을 초대 했 다 . 암논 은 지난 사건 을 까맣 게 잊 었 는지 압살롬 의 초대 에 응했 다 . 그 는 완전히 마음 을 놓 고 잔치 를 즐기 다 거하 게 술 에 취해 버렸 다 . 그러 자 압살롬 의 부하 들 이 술 취한 암논 을 죽여 버렸 다 . 맏 아들 을 잃 은 다윗 은 상심 에 젖 었 다 . 압살롬 은 아버지 를 피해 자신 의 외가 인 그 술 왕국 으로 가 서 삼 년 동안 머물렀 다 . 시간 이 지나 다윗 의 분노 와 슬픔 이 어느 정도 가라앉 자 압살롬 이 이스라엘 로 돌아왔 고 간곡 한 말 로 아버지 의 마음 을 돌려 놓 았 다 . 그리고 그 는 수려 한 용모 와 뛰어난 사교술 로 백성 들 의 마음 을 사로잡 았 다 . 민심 이 기울 자 다윗 의 측근 중 에 도 돌아서 는 자 가 있 었 다 . 압살롬 의 세력 이 커지 고 결국 쿠데타 가 일어났 다 . 다윗 왕 은 왕궁 을 지킬 후궁 을 열 명 남겨 놓 고 왕실 식구 들 과 함께 걸어서 피난길 에 올랐 다 . 왕자 압살롬 은 왕 이 빠져나간 왕궁 에 입성 했 고 자신 이 왕위 에 올랐 음 을 만천하 에 알렸 다 . 그러 기 위해서 그 는 아버지 가 남겨 두 고 간 후궁 들 과 섹스 했 다 . 그것 도 궁궐 옥상 에 천 막 을 치 고 온 이스라엘 이 보 는 앞 에서 말 이 다 . 압살롬 이 직접 배우 가 되 어 포르노 를 상연 한 이유 는 쿠데타 로 공포 에 휩싸인 국민 여론 을 잠재우 기 위한 3 S 정책 의 일환 이 아니 었 다 . ‘ 임금 님 께서 친아버지 마저 욕 을 보였 다는 소식 이 온 이스라엘 에 퍼지 면 임금 님 을 받드 는 사람 들 은 의기충천 할 것 ’ 이 라는 측근 의 권고 를 받아들였 기 때문 이 다 . 이 측근 은 예전 에 다윗 을 보필 하 던 자 였 는데 아들 에게 다윗 의 여인 들 을 권하 는 정치 적 참모 역 을 맡 았 다 . 아버지 의 여자 와 동침 하 는 행위 는 아버지 의 권력 을 찬탈 하 는 행위 였 다 . 하룻밤 에 열 명 의 여자 와 성교 하 는 것 으로 왕위 를 굳건 하 게 하 다니 정욕 남발 정권 교체 의 현장 이 었 다 . 그러나 압살롬 의 쿠데타 는 오래 지 않 아 실패 하 고 말 았 다 . 그 는 다윗 이 보낸 부하 들 을 피해 노새 를 타 고 숲 을 빠져나가 다 나무 에 옷 이 걸려서 우스꽝 스럽 게 매달린 채 창 에 맞 아 죽 었 다 . 다윗 왕 은 다시 왕좌 에 올랐으나 자신 의 아들 이 겁간 한 후궁 들 을 다시 는 거 들떠 보 지 않 았 다 . 아마도 아들 에게 왕권 을 빼앗겼 던 치욕 의 과거 를 떠올리 고 싶 지 않 았 을 것 이 다 . 사랑 할 때 와 미워할 때 “ 사랑 할 때 가 있 으면 미워할 때 가 있 고 싸움 이 일어날 때 가 있 으면 평화 를 누릴 때 가 있 다 . ” ( 전도서 3 장 8 절 ) 참 좋 은 말씀 인데 문제 는 우리 는 그 때 가 언제 인지 모른다는 것 이 다 . 그러나 이어지 는 구절 은 이 문제 를 단번에 해결 해 준다 . “ 그러 니 사람 이 애써 수고 하 는 일 이 무슨 소용 이 있 겠 는가 ? ” 과연 다윗 가문 에서 벌어진 형제 사이 의 살육 과 정권 찬탈 의 음모 는 그분 의 뜻대로 정리 되 었 다 . 압살롬 이 아무리 다음 왕 이 되 려고 애 를 쓴다 하 더라도 이 는 사람 뜻대로 되 지 않 는 일 이 었 다 . 다윗 의 첫째 아들 암논 은 누이 동생 을 탐하 다 셋째 압살롬 에 의해 죽 었 고 , 왕위 계승 예정자 인 맏형 을 죽인 김 에 겸사겸사 쿠데타 까지 일으킨 압살롬 은 다윗 의 부하 에 의해 죽 었 다 . 그 들 사이 에 아비가일 이 낳 은 두 번 째 아들 이 있 었 는데 후대 의 기록 이 정확 하 지 않 은 점 으로 미루 어 보 면 아마도 일찍 죽 었 거나 별다른 두각 을 나타내 지 못한 것 같 다 . 걸출 한 형 들 이 차례 로 죽음 을 맞 자 넷째 아도 니야 가 왕위 계승 을 노리 게 되 었 다 . 순서 상 으로 보 면 그 의 차례 가 맞 겠 지만 이미 나노 단위 콩가루 로 산산조각 나 버린 집안 에서 찬물 도 위아래 가 있 다는 말 이 통했 을 리 없 다 . 그럼에도 아도 니야 는 다윗 이 늙 어 죽음 을 앞두 자 자신 이 다음 왕 이 되 리라고 철썩 같이 믿 고 미리 축배 를 들 었 다 . 그러 는 동안 다윗 의 마음 은 솔로몬 에게 기울 고 있 었 다 . 솔로몬 은 다윗 이 충직 한 부하 우리 야 를 죽음 으로 몰아넣 기 까지 해서 얻 은 아내 , 바 쎄 바 의 아들 이 었 다 . 야훼 의 분노 로 첫 아이 는 죽 어 버렸으니 그 뒤 로 태어난 아들 이 얼마나 귀하 고 사랑 스러웠 을지 짐작 할 만 하 다 . 솔로몬 을 다음 왕 으로 만들 기 위해 바 쎄 바 와 예언자 나단 이 한 조 를 이루 어서 늙 은 왕 을 공략 하 기 시작 했 고 다윗 은 사망 직전 에 솔로몬 을 후계자 로 임명 했 다 . 솔로몬 이 왕 이 된 뒤 에 아도 니야 는 잠시 몸 을 낮추 었 다가 제법 도발 적 인 시도 를 했 다 . 바 쎄 바 를 찾아가 서 다윗 왕 의 임종 을 지켰 던 후궁 아비 삭 을 자신 에게 달 라고 청했 던 것 이 다 . 바 쎄 바 의 입장 에서 는 의붓아들 이 왕권 에 는 미련 이 없 으며 그저 여자 하나 를 아내 로 얻 고 싶 은 것 뿐 이 라는 말 이 그리 불쾌 한 요청 이 아니 었 을 것 이 다 . 그러나 솔로몬 의 입장 은 달랐 다 . 어머니 가 아도 니야 의 부탁 을 전하 러 갔 을 때 그 는 대경실색 하 며 분노 의 말 을 외쳤 다 . “ 어찌 하 여 어머니 께서 아도 니야 를 위하 여 아비 삭 을 청하 십니까 ? 아주 나라 까지 그 에게 주 라고 청 하 시 지요 ! ” 결국 솔로몬 은 자신 이 아버지 로부터 물려받 은 여자 를 넘본 형 아도 니야 를 쳐죽이 고 말 았 다 . 바 쎄 바 가 듣 기 에 아도 니야 의 부탁 은 그저 젊 은 남자 의 로맨스 에 불과 했 을지 모른다 . 그녀 자신 도 간통 과 재 혼 의 경험 이 있 는지라 그런 문제 에 관대 했 는지 도 모른다 . 어쩌면 아비 삭 이 젊 은 나이 에 과부 가 되 어 독수공방 하 는 모습 이 안타까워 적당 한 남자 를 짝 지워 주 는 것 이 좋 겠 다고 받아들였 을지 모른다 . 하지만 남자 에게 섹스 와 여성 의 소유 는 권력 의 문제 였 다 . 그 는 압살롬 이 아버지 의 여자 를 범하 는 것 으로 아버지 의 권력 이 자기 것 이 되 었 음 을 만방 에 알렸 듯이 , 아도니 야 역시 아버지 의 여자 를 얻 음 으로 세력 을 과시 하 려 들 거 라 생각 했 다 . 그리고 아도 니야 가 아버지 의 후궁 을 달 라고 요청 했 던 본심 역시 그런 목적 이 었 을 것 이 다 . 고생 끝 에 왕위 에 오른 아버지 는 계략 으로 남 의 아내 를 손 에 넣 으며 자신 의 권력 을 과시 했 다 . 그 의 맏 아들 은 근친 강간 으로 금기 를 깨뜨려 자신 이 무소불위 의 존재 라는 점 을 확인 하 려 했 다 . 아버지 의 왕권 을 넘본 다른 아들 은 아버지 의 여자 를 강간 하 는 것 으로 쿠데타 의 방점 을 찍 었 다 . 여성 약탈 의 역사 가 곧 권력 찬탈 의 역사 였 다 . 앙드레 보 느뵈 영웅호색 의 진실 남자 가 권력 을 과시 하 는 방법 중 하나 는 많 은 여자 를 소유 하 는 것 이 다 . ‘ 영웅호색 ’ 은 고대 사회 에서 당당 한 수컷 의 필수 조건 이 무엇 이 었 는가 를 분명히 보여 주 는 말 이 다 . 우리 의 주인공 다윗 은 권력 을 얻 기 위해 여자 를 얻 었 다 . 그러나 일단 왕위 에 오른 뒤 에 여자 는 권력 을 얻 기 위한 수단 이 아니 라 권력 을 과시 하 기 위한 수단 이 된다 . 이런 식 의 여성 쟁탈 은 지극히 자연 스러운 남성 의 본능 인지 도 모른다 . 다큐멘터리 채널 속 야생 , 사자 무리 의 생태 를 상상 해 보 자 . 무리 중 가장 강력 한 수컷 은 모든 암컷 들 을 독점 한다 . 무리 안 의 모든 암컷 들 은 오직 그만 이 수태 시킬 수 있 다 . 하렘 에 여인 들 을 가둬 놓 고 자신 만 출입 하 는 술탄 같 은 행동 이 다 . 생물학 에서 는 이런 수컷 을 ‘ 하렘 소유자 ’( harem owner ) 라고 부른다 . 하렘 소유자 는 행복 해 보인다 . 실제로 도 행복 한 시간 을 보낸다 . 그러나 비참 한 운명 이 그 를 기다리 고 있 다 . 시간 이 지나 면 그 도 늙 고 약해져 다른 젊 은 수컷 에게 패배 하 게 된다 . 하렘 의 지배 권 을 빼앗기 고 무리 에서 쫓겨난 늙 은 수사자 의 말 로 는 비참 하 다 . 수사자 는 굶 어서 피골 이 상접 할 지경 이 된다 . 이때 쯤 이 면 꼭 다리 도 절 게 되 어 사냥 은 더욱 어려워진다 . 급기야 는 자존심 을 버리 고 구걸 까지 한다 . 최후 의 순간 까지 자존심 을 지키 는 수사자 도 드물 게 있 지만 , 선뜻 먹 을 것 을 나눠 주 는 친절 한 동물 은 결코 없 다 . 늙 은 수사자 는 서서히 쓸쓸 하 게 죽 어 간다 . 하렘 소유자 를 몰락 시키 는 젊 은 수컷 은 바로 그 의 아들 이 다 . 젊 은 수컷 은 그 가 소유 한 하렘 에서 태어났 고 , 하렘 의 암컷 은 모두 그 의 씨 만 받 았 기 때문 이 다 . 자연 계 에서 아들 이 아버지 를 타도 하 는 일 은 숙명 적 이 고 본능 적 이 다 . 아들 은 아버지 를 무리 에서 쫓아내 고 그 의 하렘 을 접수 한다 . 아버지 의 여자 는 모두 아들 의 여자 가 된다 . 물론 모든 종 의 생물 이 영웅 수컷 한 마리 가 하렘 을 소유 하 는 구조 의 사회 를 이루 는 것 은 아니 다 . 인간 과 가장 가까운 영장류 인 침팬지 무리 에 는 하렘 이 존재 한다 . 하지만 보노보 무리 에 는 하렘 이 존재 하 지 않 으며 이 들 은 비교 적 평등 한 사회 를 이루 고 있 다 . 인간 의 본성 이 침팬지 에 가까운지 보노보 에 가까운지 는 모른다 . 그러나 침팬지 에 가까운 여성 찬탈 의 역사 가 다윗 의 왕가 에서 벌어졌 다는 사실 은 분명 성서 에 기록 되 어 있 다 . 다윗 이 다른 남자 들 의 포경 을 잘라 내 어 전리품 으로 차지 하 고 여러 여자 들 을 자기 왕궁 에 가두 었 던 까닭 은 그 가 불세출 의 정력가 였 기 때문 일까 ? 그 의 큰 아들 암논 이 여동생 을 강간 한 까닭 은 넘치 는 혈기 를 주체 하 지 못했 기 때문 일까 ? 셋째 아들 압살롬 이 온 백성 이 보 는 앞 에서 아버지 의 후궁 을 겁탈 한 까닭 은 통치 권 을 계승 할 능력 을 가진 위대 한 수컷 이 었 기 때문 일까 ? 아니 다 . 영웅호색 의 진실 은 권력 남용 이 다 . 그리고 지배자 의 욕망 을 미 화 시키 는 작업 은 비천 한 노예근성 에서 나온다 . 일러두기 본문 에서 는 한글 로 번역 된 기독교 성서 의 여러 판본 가운데 을 선택 했 습니다 . 유일신 하나님 ( 하느님 ) 을 부르 는 말 역시 공동 번역 성서 에서 채택 한 대로 ‘ 야훼 ’ 를 따랐 습니다 . 그러나 대부분 의 개신교 기독교회 가 개역개정판 을 채택 하 고 있 다는 점 을 감안 하 여 일부 용어 는 괄호 로 병기 했 습니다 . 현재 남한 에서 공동 번역 성서 를 사용 하 는 교회 는 성공회 와 정교회 등 일부 기독교회 에 불과 하 지만 , 그럼에도 공동 번역 성서 를 따른 이유 는 여러 교단 이 뜻 을 모아 함께 한글 성서 를 번역 했 다는 의의 를 존중 하 기 때문 입니다 . 또한 기독교 인 이 아닌 독자 들 도 친숙 하 게 읽 을 수 있 는 쉽 고 재미있 는 한글 번역판 이 라는 점 도 중요 한 이유 입니다 . 이 글 은 글쓴이 가 이전 에 출간 한 졸저 의 원고 의 내용 을 일부 재편집 한 것 입니다 . 공유 하 기 글 요소