설교 모음 - 그 는 목자 시다 ( 사 40 : 1 - 11 ) 
 그 는 목자 시다 ( 사 40 : 1 - 11 ) 
 대림절 조회 수 6702 추 천 수 0 2014 . 12 . 08 11 : 30 : 21 
 정용섭 *. 94 . 91 . 64 http : / / dabia . net / xe / 790590 
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 그 는 목자 시 다 
 사 40 : 1 - 11 , 대림절 둘째 주일 , 2014 년 12 월 7 일 
 1 너희 의 하나님 이 이르 시 되 너희 는 위로 하 라 내 백성 을 위로 하 라 2 너희 는 예루살렘 의 마음 에 닿 도록 말 하 며 그것 에게 외치 라 그 노역 의 때 가 끝 났 고 그 죄악 이 사함 을 받 았 느니라 그 의 모든 죄 로 말미암 아 여호와 의 손 에서 벌 을 배 나 받 았 느니라 할지 니라 하 시 니라 3 외치 는 자 의 소리 여 이르 되 너희 는 광야 에서 여호와 의 길 을 예비 하 라 사막 에서 우리 하나님 의 대로 를 평탄 하 게 하 라 4 골짜기 마다 돋우 어 지 며 산 마다 , 언덕 마다 낮 아 지 며 고르 지 아니한 곳 이 평탄 하 게 되 며 험한 곳 이 평지 가 될 것 이 요 5 여호와 의 영광 이 나타나 고 모든 육체 가 그것 을 함께 보 리라 이 는 여호와 의 입 이 말씀 하 셨 느니라 6 말 하 는 자 의 소리 여 이르 되 외치 라 대답 하 되 내 가 무엇 이 라 외치 리이까 하 니 이르 되 모든 육체 는 풀 이 요 그 의 모든 아름다움 은 들 의 꽃 과 같 으니 7 풀 은 마르 고 꽃 이 시 듦은 여호와 의 기운 이 그 위 에 붊이라 이 백성 은 실로 풀이 로 다 8 풀 은 마르 고 꽃 은 시드 나 우리 하나님 의 말씀 은 영원히 서리 라 하 라 9 아름다운 소식 을 시온 에 전하 는 자여 너 는 높 은 산 에 오르 라 아름다운 소식 을 예루살렘 에 전하 는 자여 너 는 힘써 소리 를 높이 라 두려워하 지 말 고 소리 를 높여 유다 의 성읍 들 에게 이르 기 를 너희 의 하나님 을 보 라 하 라 10 보라 주 여호와 께서 장차 강한 자 로 임하 실 것 이 요 친히 그 의 팔 로 다스리 실 것 이 라 보 라 상급 이 그 에게 있 고 보응 이 그 의 앞 에 있 으며 11 그 는 목자 같이 양 떼 를 먹이 시 며 어린 양 을 그 팔 로 모아 품 에 안 으시 며 젖먹이 는 암컷 들 을 온순히 인도 하 시 리로다 . 
 오늘 설교 본문 인 사 40 : 1 - 11 절 에 나오 는 문장 의 특징 은 명령문 이 많 다는 것 입니다 . 위로 하 라 , 외치 라 , 소리 를 높이 라 , 하나님 을 보 라 하 라 , 등등 의 문장 입니다 . 1 절과 6 절 은 각각 다음 과 같 습니다 . 
 너희 의 하나님 이 이르 시 되 너희 는 위로 하 라 내 백성 을 위로 하 라 . 
 말 하 는 자 의 소리 여 이르 되 외치 라 대답 하 되 내 가 무엇 이 라 외치 리이까 . 
 이 말씀 의 역사 적 배경 은 분명 합니다 . 이스라엘 은 기원전 587 년 바벨론 에 의해서 패망 당했 습니다 . 수많 은 사람 들 이 바벨론 에 포로 로 잡혀 갔 고 , 유대 지역 은 바벨론 의 식민 지배 를 받 았 습니다 . 그런 세월 이 50 년 이나 되 었 습니다 . 이제 포로 생활 이 서서히 끝 나가 고 있 었 습니다 . 이사야 는 이스라엘 백성 들 에게 노역 의 때 가 끝 났 다는 사실 을 외쳐야 만 했 습니다 . 그러나 새벽 이 가까우 면 어둠 이 더 짙 은 것 처럼 바벨론 으로부터 의 해방 은 아무 나 눈치 챌 수 있 는 게 아니 었 습니다 . 그래서 이사야 는 그 사실 을 논리 적 으로 해명 하 는 게 아니 라 외쳐야 만 했 습니다 . 그 가 어떻게 외치 는지 보 십시오 . 
 이사야 는 바벨론 에 포로 로 잡혀 온 이스라엘 백성 들 을 향해서 고국 으로 돌아갈 준비 를 하 라고 외쳤 습니다 . 본문 에 따르 면 그 준비 는 ‘ 광야 에서 여호와 의 길 을 예비 하 는 것 ’ 이 며 , ‘ 사막 에서 우리 하나님 의 대로 를 평탄 하 게 하 는 것 ’ 입니다 . 바벨론 에서 예루살렘 으로 가 려면 실제로 광야 를 횡단 해야 합니다 . 광야 는 거칩니다 . 골 짜 기 도 많 습니다 . 거기 에 길 을 내 려면 낮 은 곳 을 높이 고 높 은 곳 을 깎 아 내 서 평탄 하 게 해야 합니다 . 당시 에 이런 대대 적 인 토목 공사 는 엄청나 게 어려운 일 이 었 습니다 . 고국 에 돌아갈 때 한 번 사용 하 려고 그런 공사 를 벌일 사람 은 어디 에 도 없 습니다 . 이 말씀 은 실제로 큰 길 을 내 라는 게 아니 라 포로 생활 에서 해방 되 어 고국 으로 돌아갈 준비 를 해야 한다는 명령 에 대한 문학 적 인 표현 입니다 . 
 이사야 의 외침 을 들 은 이스라엘 백성 들 의 마음 은 어땠 을까요 ? 기뻤 을까요 ? 당연 하 겠 지요 . 20 세기 초 에 이러저런 이유 로 한반도 를 떠나 중국 이나 러시아 에 흩어져 살 던 교포 들 이 대한민국 땅 에 정착 할 수 있 을 거 라는 소식 을 들 었 을 때 느끼 는 기분 과 비슷 할 겁니다 . 그러나 그게 그렇게 간단 한 문제 는 아닙니다 . 고국 으로 돌아가 는 것 이 무조건 기쁜 일 만 은 아닙니다 . 일단 광야 와 사막 을 통과 해야 합니다 . 그 길 을 무사히 통과 하 리라는 보장 도 없 습니다 . 예루살렘 에 도착 했 다고 해서 만사 가 해결 되 는 것 도 아닙니다 . 오히려 바벨론 에서 50 년 동안 살 면서 닦 은 삶 의 터전 만 잃 게 될지 도 모를 일 입니다 . 
 이런 일 은 훨씬 더 오래 전 고대 이스라엘 이 애 굽 을 탈출 할 때 도 있 었 습니다 . 신학 적 으로 보 면 출 ( 出 ) 애 굽 과 탈 ( 脫 ) 바벨론 은 같 은 의미 의 사건 입니다 . 양쪽 모두 억압 적 인 제국 으로부터 의 해방 을 가리킵니다 . 출애굽 당시 에 모세 는 강력 한 카리스마 를 발휘 해서 이스라엘 백성 들 을 미디안 광야 로 이끌 어 낼 수 있 었 습니다 . 이런 일 들 이 애 굽 의 입장 에서 보 면 일종 의 반란 입니다 . 출애굽기 의 보도 에 따르 면 이스라엘 백성 들 이 일 사 분란 하 게 애 굽 을 뛰쳐나온 것 처럼 보이 겠 지만 실제로 는 우여곡절 이 많 았 습니다 . 그 들 이 훗날 광야 생활 을 시작 하 면서 보였 던 태도 들 이 이 에 대한 증거 들 입니다 . 그 들 은 광야 에서 먹 고 마실 것 들 이 부족 할 때 마다 모세 를 원망 했 습니다 . 최소한 의식주 문제 만 은 어려움 이 없 었 던 애 굽 으로 돌아가 자는 주장 이 반복 되 었 습니다 . 그런 주장 들 이 때로 는 조직 화 되 기 도 하 고 , 심지어 는 내전 의 조짐 까지 보였 습니다 . 지도력 의 위기 에 몰리 자 모세 는 하루 에 3 천 명 을 즉결 처분 하 는 방식 으로 그 위기 를 극복 한 적 도 있 습니다 . 
 풀 과 꽃 같 은 인생 
 바벨론 에서 예루살렘 으로 돌아갈 준비 를 하 자는 이사야 의 외침 도 이스라엘 백성 들 에게 마냥 호응 만 받 은 게 아닙니다 . 출애굽 당시 처럼 반대 목소리 도 만만 치 않 았 을 겁니다 . 아무리 하나님 의 말씀 을 전하 는 선지자 였 지만 청중 들 의 주장 에 영향 을 받 지 않 을 수 없 었 습니다 . 자신 이 생각 할 때 도 고국 귀환 에 는 어려움 이 적 지 않 았 습니다 . 이런 와중 에 이사야 는 영혼 에 힘 을 주 는 말씀 을 경험 했 습니다 . 6 - 8 절 말씀 이 그것 입니다 . 그 는 다시 ‘ 외치 라 . ’ 는 소리 를 들 었 습니다 . 그 는 ‘ 내 가 무엇 이 라 외치 리이까 . ’ 하고 물 었 습니다 . 외쳐 봐야 이스라엘 백성 들 이 듣 지 않 는데 , 무얼 외치 냐는 반문 입니다 . 마틴 루터 는 외치 라는 단어 를 ‘ 설교 하 라 . ’( predigen ) 로 번역 했 습니다 . 루터 번역 에 따르 면 6 a 절 은 다음 과 같 습니다 . “ 한 소리 가 말 한다 . 설교 하 라 ! 내 가 말 했 다 . 무엇 을 내 가 설교 해야 합니까 ? ” 설교 는 들 은 말 을 기계 적 으로 그대로 전하 는 게 아니 라 해석 해서 전하 는 것 입니다 . 이사야 가 이스라엘 백성 들 을 설득 해야 한다는 뜻 입니다 . 그게 쉽 지 않 습니다 . 그래서 어떻게 설득 해야 하 는지 를 알려 달 라고 한 것 입니다 . 그 대답 이 6 b - 8 절 입니다 . 들 어 보 십시오 . 공동 번역 으로 읽 겠 습니다 . 
 모든 인생 은 한낱 풀포기 , 그 영화 는 들 에 핀 꽃 과 같 다 ! 풀 은 시들 고 꽃 은 진다 , 스쳐 가 는 야훼 의 입김 에 . 백성 이란 실로 풀 과 같 은 존재 이 다 . 풀 은 시들 고 꽃 은 지 지만 우리 하느님 의 말씀 은 영원히 서 있 으리라 . 
 인생 은 풀 이나 꽃 처럼 시들 고 만다는 표현 은 상투 적 으로 들리 지만 , 본문 에서 는 살 아 움직이 는 말씀 으로 들립니다 . 이 말 은 누구 를 향한 것 일까요 ? 그 대상 은 둘 입니다 . 하나 는 바벨론 제국 입니다 . 당시 바벨론 은 근동 지역 을 지배 하 던 초 강국 이 었 습니다 . 그 제국 앞 에서 모든 사람 들 은 벌벌 떨 었 습니다 . 오늘 의 어떤 나라 가 바벨론 제국 이 라고 할 수 있 을까요 ? 초 국가 기업 이 바벨론 제국 일 수 도 있 습니다 . 제국 은 기본 적 으로 현실 유지 ( status quo ) 를 효율 적 으로 가능 하 게 하 는 질서 입니다 . 이런 질서 가 흔들리 면 사람 들 의 마음 이 불편 해집니다 . 예 를 들 어 현재 돈 의 가치 가 한 달 뒤 에 10 분 의 1 로 줄어든다고 가정 해 보 십시오 . 또는 대 기업 임원 의 연봉 과 말단 직원 의 연봉 이 지금 은 백배 이상 나 는 경우 가 있 지만 내년 부터 두 배 이상 나 지 않 도록 조정 된다고 가정 해 보 십시오 . 주한 미군 이 내년 에 철군 한다고 가정 해 보 십시오 . 난리 가 날 겁니다 . 좋 은 질서 든지 나쁜 질서 든지 그게 해체 되 면 혼란 이 일어납니다 . 그래서 사람 들 은 그걸 두려워하 고 , 결국 그런 질서 와 힘 은 점점 더 강력 해집니다 . 이사야 당시 에 바벨론 제국 이 그 와 같 았 습니다 . 이사야 는 그 바벨론 제국 권력자 들 이 곧 시들 고 말 풀 이나 꽃 에 불과 하 다는 소리 를 들 은 겁니다 . 바벨론 을 두려워할 필요 가 없 었 습니다 . 이제 그 는 그 사실 을 외침 으로써 탈 바벨론 앞 에서 주저 하 고 있 는 이스라엘 백성 들 을 설득 할 수 있 었 습니다 . 
 다른 하나 는 이스라엘 백성 들 을 비롯 한 모든 인간 입니다 . 성경 은 인간 이 흙 으로 지음 을 받 았 다고 말 합니다 . 시 90 편 은 그것 을 적나라 하 게 묘사 했 습니다 . 한 인간 의 삶 은 한 순간 에 불과 합니다 . 존재 했 는지 조 차 확인 하 기 힘들 정도 입니다 . 그래서 시편 기자 는 이렇게 말 합니다 . ‘ 주 께서 그 들 을 홍수 처럼 쓸어가 시 나이다 . 그 들 은 잠깐 자 는 것 같 으며 아침 에 돋 는 풀 같 으니 이 다 . 풀 은 아침 에 꽃 이 피 어 자라 다가 저녁 에 는 시들 어 마르 나이다 ( 시 90 : 5 , 6 ) . ’ 옳 은 이야기 입니다 . 인간 이 개인 적 으로 아무리 뛰어나 도 풀 이나 꽃 보다 나을 게 없 습니다 . 인생 이 짧 다는 것 만 이 아니 라 생각 과 판단 이 제한 적 이 라는 뜻 이 기 도 합니다 . 당장 은 세상 의 모든 진리 를 자기 가 알 고 있 는 것 처럼 착각 하 지만 시간 이 지나 면 그게 얼마나 어리석 은 것 인지 를 깨닫 게 됩니다 . 세상 의 권력 이나 사람 들 은 순식간 에 말라 버리 는 풀 이나 꽃 이 분명 합니다 . 그러나 본문 에 따르 면 ‘ 우리 하나님 의 말씀 은 영원히 설 것 ’ 입니다 . 하나님 의 말씀 을 붙들 고 있 던 이사야 는 이제 그 무엇 도 두려워할 필요 가 없 었 습니다 . 영 적 인 자신감 을 얻 게 되 었 습니다 . 그 는 다음 과 같 은 소리 를 듣 습니다 . 9 절 입니다 . 
 너 는 힘써 소리 를 높이 라 . 두려워 하 지 말 고 소리 를 높여 유다 의 성읍 들 에게 이르 기 를 너희 의 하나님 을 보 라 하 라 . 
 한 번 자신감 을 얻 은 것 으로 모든 문제 가 해결 되 지 는 않 습니다 . 어느 순간 에 다시 의기소침 해 질지 모릅니다 . 복잡 하 고 혼란 스런 현실 에서 자유 롭 지 못하 기 때문 입니다 . 이사야 만 이 아닙니다 . 이사야 의 설교 를 들어야 할 청중 들 도 마찬가지 입니다 . 그 들 이 이사야 의 설교 에 일부러 귀 를 막 는 게 아닙니다 . 바벨론 제국 의 권력 이 풀 이나 꽃 과 같 다는 사실 을 모르 는 것 도 아닙니다 . 그럼에도 불구 하 고 현실 적 으로 그런 세력 을 극복 할 수 없 다는 게 문제 입니다 . 지금 우리 도 돈 보다 삶 이 더 소중 하 다고 말 은 하지만 실제로 는 돈 에 절대 적 으로 지배 받 고 있 지 않 습니까 . 이사야 와 이스라엘 백성 은 바벨론 제국 의 흥망성쇠 에 맞물려 돌아가 는 자신 들 의 운명 앞 에서 갈피 를 잡 지 못하 고 있 는 겁니다 . 이건 신앙 이 없 어서 도 아니 고 지식 이 부족 해서 도 아닙니다 . 그게 인간 의 한계 이 면서 현실 입니다 . 우리 모두 는 반복 해서 삶 의 중심 이 흔들리 고 허물어지 는 삶 을 살아갑니다 . 
 이런 상황 을 어느 누구 도 한꺼번에 초월 할 수 없 습니다 . 꾸준 하 게 하나님 의 말씀 에 귀 를 기울이 는 게 최선 입니다 . 시인 이 되 려면 좋 은 시 를 많이 접해야 하 는 것 처럼 , 보석 감정사 가 되 려면 진짜 보석 을 가까이 접해야 하 는 것 처럼 하나님 이 누군지 에 대한 말씀 에 가까이 가 는 게 삶 의 혼돈 을 극복 할 수 있 는 최선 의 길 입니다 . 그래서 이사야 는 오늘 본문 후반부 에서 그 하나님 이 누군지 를 설명 합니다 . 
 10 절 에 따르 면 앞 으로 하나님 은 강한 자 로 임하 게 될 것 입니다 . 직접 세상 을 다스릴 것 입니다 . 세상 과 역사 를 판단 할 것 입니다 . 지금 은 바벨론 제국 이 세상 과 역사 를 지배 하 고 있 지만 때 가 되 면 하나님 이 바벨론 제국 을 심판 하 고 , 이스라엘 백성 을 구하 십니다 . 이사야 는 그 사실 을 이스라엘 사람 들 이 익히 잘 알 고 있 는 특별 한 개념 으로 설명 합니다 . 그것 은 ‘ 목자 ’ 입니다 . 11 절 은 이렇 습니다 . 
 그 는 목자 같이 양 떼 를 먹이 시 며 어린 양 을 그 팔 로 모아 품 에 안 으시 며 젖먹이 는 암컷 들 을 온순히 인도 하 시 리로다 . 
 하나님 을 목자 로 묘사 하 는 구절 이 구약 에 , 특히 시편 에 자주 나옵니다 . 시 23 : 1 절 은 “ 여호 와 는 나 의 목자 시 니 내게 부족 함 이 없 으리로다 . ” 이 며 , 시 80 : 1 절 은 “ 요셉 을 양 떼 같이 인도 하 시 는 이스라엘 의 목자 여 . ..” 입니다 . 목자 라는 말 에서 연상 되 는 것 은 풀밭 , 양 , 개 , 목동 들 의 노랫소리 등 입니다 . 목자 의 일 이 겉 으로 는 낭만 적 으로 보이 겠 지만 실제로 는 그렇 지 않 습니다 . 풀밭 을 찾아다니 는 수고 를 해야 하 고 , 포식자 와 의 목숨 을 건 싸움 도 벌여야 했 습니다 . 목자 는 그야말로 요즘 < 미생 > 이 라는 웹툰 드라마 에서 보 듯이 살벌 한 생존 경쟁 의 한 복판 을 헤쳐 나가 야 만 했 습니다 . 
 하나님 이 목자 라는 표현 의 핵심 은 목자 와 양 의 관계 에 있 습니다 . 목자 는 양 의 안전 을 위해서 자신 의 모든 것 을 던집니다 . 그리고 양 은 목자 를 무조건 신뢰 해야 만 합니다 . 목자 가 아무리 험한 곳 으로 인도 한다고 해도 자신 의 운명 을 목자 에게 완전히 맡겨야 합니다 . 지금 이사야 는 이런 전통 적 인 목자 표상 에 근거 해서 바벨론 포로 생활 의 막바지 에 이른 이스라엘 백성 들 에게 하나님 의 손길 을 완전히 신뢰 하 라고 외치 는 중 입니다 . 
 실제로 하나님 이 이스라엘 백성 들 을 목자 가 양 을 포식자 의 손 에서 건져 내 듯이 지켜 주 셨 을까요 ? 만약 바벨론 귀환 만 을 생각 한다면 ‘ 그렇 다 . ’ 고 대답 할 수 있 지만 이스라엘 의 긴 역사 를 본다면 별로 분명 하 지 않 습니다 . 이스라엘 은 포식자 들 의 먹이 로 전락 할 때 가 더 많 았 습니다 . 바벨론 포로 귀환 후 에 예루살렘 에 다시 국가 를 세우 고 성전 을 건축 했 지만 주변 의 제국 에 의해서 계속 지배 를 받 았 습니다 . 그 들 이 명실상부 하 게 하나님 의 백성 으로서 자부심 을 느끼 면서 살 았 던 시기 는 길 지 않 습니다 . 예수 님 당시 에 도 그 들 은 로마 의 지배 를 받 았 습니다 . 기원후 70 년 에 예루살렘 은 로마 에 의해서 파괴 되 었 고 , 거의 2 천 년 에 걸쳐 이스라엘 백성 들 은 나라 없이 살 았 습니다 . 지금 도 여전히 그 들 의 생존 은 위태 롭 습니다 . 
 그렇 다면 이사야 선지자 의 설교 는 틀린 것 일까요 ? 그렇 지 않 습니다 . 이사야 는 바벨론 포로 와 그 귀환 이 라는 당시 의 역사 적 배경 에서 최선 의 설교 를 한 것 입니다 . 그리고 하나님 과 그 의 백성 사이 의 관계 가 목자 와 양 이 라는 사실 을 그 는 정확 하 게 보 았 습니다 . 이게 구약 선지자 들 의 뛰어난 점 이 면서 동시 에 한계 이 기 도 합니다 . 그 들 은 피조물 인 인간 이 기에 역사 전체 를 꿰뚫 어 볼 수 는 없 었 습니다 . 그건 어쩔 수 없 는 일 입니다 . 그러나 하나님 말씀 의 전통 에 바르 게 섰 기 때문 에 하나님 이 누군지 에 대해서 는 정확 하 게 말 할 수 있 었 습니다 . 우리 는 선지자 들 을 통해서 그걸 배우 면 됩니다 . 
 초기 기독교 인 들 은 구약 이 말 하 는 목자 가 바로 예수 님 이 라는 사실 을 완전히 새로운 차원 에서 경험 하 고 인식 하 고 고백 하 게 되 었 습니다 . 요 10 : 14 절 말씀 은 이렇 습니다 . 
 나 는 선한 목자 라 나 는 내 양 을 알 고 양 도 나 를 아 는 것 이 아버지 께서 나 를 아 시 고 내 가 아버지 를 아 는 것 같 으니 나 는 양 을 위하 여 목숨 을 버리 노라 . 
 예수 님 이 바로 선한 목자 라는 말 은 예수 님 을 통해서 우리 가 생명 을 얻 는다는 뜻 입니다 . 그 생명 은 구약 의 선지자 들 이 생각 한 이스라엘 의 해방 과 독립 과 번영 이 아닙니다 . 그런 일 들 은 필요 한 것 이 긴 하 지만 악순환 의 반복 에서 벗어날 수 가 없 습니다 . 첨단 의 현대 문명 을 이룬 오늘 의 인류 가 평화 롭 게 살 지 못한다는 데 에서 이 를 확인 할 수 있 습니다 . 예수 님 을 통한 생명 은 그런 것 들 과 완전히 차원 이 다릅니다 . 그것 은 곧 부활 입니다 . 부활 은 세상 생명 의 연장 이 아닙니다 . 우리 가 생산 해낼 수 있 는 삶 의 즐거움 들 이 아닙니다 . 부활 은 죽 은 자 들 로부터 질 적 으로 새로운 생명 으로 변화 되 는 것 입니다 . 그것 이 예수 님 에게서 유일회적으로 일어났 습니다 . 단 한 번 일어난 사건 이 기 때문 에 그 무엇 과 도 비교 될 수 없 습니다 . 그것 은 창조 처럼 절대 적 인 사건 입니다 . 창조 의 완성 인 종말 에 그 부활 의 실체 는 드러날 것 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 는 사람 은 그 놀라운 부활 생명 에 참여 하 게 될 것 입니다 . 이런 사실 에 근거 해서 초기 기독교 인 들 은 예수 님 이야말로 선한 목자 라고 고백 할 수 있 었 고 , 오늘 우리 도 그런 신앙 의 전통 에서 살아갑니다 . 
 사랑 하 는 성 도 여러분 , 예수 님 은 우리 를 살리 려고 자신 의 생명 을 버리 신 우리 의 선한 , 그리고 유일 하 고 참된 목자 이 십니다 . 이 사실 이 아직 멀 게 느껴 지 시 는지요 . 아니면 절실 하 게 다가오 는지요 . 다음 의 사실 만 은 꼭 기억 하 시 기 바랍니다 . 선한 목자 이 신 예수 그리스도 를 믿 는 사람 은 하나님 의 영원 한 생명 에 참여 하 게 될 것 입니다 . 아멘 . 
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 먹 고 사 는 것 , 편하 게 사 는 것 , 남 보다 잘 사 는 것 에 초점 을 맞추 고 살아가 고 있 습니다 . 
 하나님 께서 그렇게 해 주 시 나 하 고 보 니까 부활 이 머리 에 안 들 어 옵니다 . 
 하나님 께서 주한 미군 을 철수 시켜 주 지 안 을까 , 
 동해 바다 에서 원유 가 펑펑 솟아나 게 해 주 시 면 좋 으련만 , 
 일본 이 란 섬 전체 가 자 고 나 니 전부 가라앉 아 속 이 시원 하 게 . .. 
 남북통일 이 되 어서 중국 만주 까지 ktx 로 가 면 좋 겠 다만 . . 
 이렇게 되 길 기도 하 는 사람 들 있 을 겁니다 . 
 이런 것 에 기도 를 한다는 게 바알 신 에게 기도 하 는 꼴 이 라는 것 을 
 시간 이 지나 면 알 게 됩니다 . 
 하지만 삶 에서 그 무엇 보다 도 상당히 자극 적 이 란 사실 에 매번 당합니다 . 
 이런 얘길 들 었 습니다 . 
 위 는 들어오 는 구멍 , 나가 는 구멍 이 있 기에 
 아무리 넣 어도 채워질 수 없 다고 . 
 먹 는 것 , 복지 , 생명 연장 에 애쓰 는 것 까지 가 끝 인 것 같 습니다 . 
 새로운 생명 을 주 시 는 분 에게 가 도록 애 를 쓰 는 게 더 중요 하 다는 사실 에 
 집중 을 하 는 삶 이 얼마나 나 를 설레이 게 하 는지 
 목사 님 의 말씀 으로 또 알 게 되 었 습니다 . 
 공항 에 마중 나가 기 전 예수 님 이 어떤 분 인지 를 많이 알 고 
 나가 면 금방 찾 을 수 있 을 것 같 습니다 . 
 많이 배우 게 해 주 셔서 감사 합니다 . 
 영 적 인 지도 를 읽 을 수 있 을 방법 을 
 제게서 조금 이 라도 배웠 다니 감사 하 지만 , 
 정말 독도법 의 대가 들 이 즐비 하 다는 걸 
 알 게 될 날 이 올 겁니다 . 
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