피 7 강 광야 에서 선지자 의 예언 과 마주침 a 피 / 피 2009 . 07 . 09 20 : 10 대구 강의 2009 - 07 - 06 피 7 강 광야 에서 선지자 의 예언 과 마주침 ahttp : / / media . woorich . net / 신학 강의 / 2009 대구 / 대구 090706 피 p 026 광야 에서 선지자 예언 과 마주침 . mp 3 http : / / media . woorich . net / 신학 강의 / 2009 대구 / 대구 090706 피 p 026 광야 에서 선지자 예언 과 마주침 a . wmv http : / / media . woorich . net / 신학 강의 / 2009 대구 / 대구 090706 피 p 026 광야 에서 선지자 예언 과 마주침 b . wmv http : / / media . woorich . net / 신학 강의 / 2009 대구 / 대구 090706 피 p 026 광야 에서 선지자 예언 과 마주침 . hwp = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= 대구 090706 피 p 026 광야 에서 선지자 예언 과 마주침 피 7 강 광야 의 선지자 예언 과 마주침 and 분리 작업 [ 09 대구 강의 12 ] - [ 피 7 ] - 광야 에서 선지자 예언 과 마주침 09 , 07 , 06 강의 이근호 , 정리 구득 영 ◈ 아 , 여기 도 휴전선 철책 이 ! ! 오늘 은 교재 26 페이지 부터 살펴보 자 . ** 이 처럼 인간 은 항상 경계선 순찰 에 나서 는데 , 그 경계선 은 곧 ‘ 나 의 것 ’ 과 ‘ 나 의 것 이 아닌 것 ’ 을 구분 하 기 위한 경계선 이 다 . 여기 ‘ 경계선 ’ 이 라는 말 이 나오 는데 , 이것 보다 오히려 ‘ 국경선 ’ 이 라는 표현 이 더욱 적당 하 지 싶 은데 , 국경선 에 는 철책 이 있 으니 말 이 다 . 그렇게 인간 은 철책 순찰 에 나서 는데 , 마치 국군 이 휴전선 의 철책 순찰 을 하 듯이 말 이 다 . 그런데 그 국경선 의 철책 은 ‘ 나 ’ 의 것 과 ‘ 나 ’ 의 것 이 아닌 것 을 구분 하 기 위한 경계선 이 라는 것 이 다 . ◈ 인간 은 매일 같이 자기 의 국경선 순찰 을 ! ! 우리 인간 은 매일 같이 아침 에 눈 을 떠서 무엇 을 생각 하 는가 ? 자기 것 과 자기 의 것 이 아닌 것 을 구분 한다는 말 이 다 . 쓰레기 를 하나 를 분리 해도 자기 쓰레기 와 남 의 쓰레기 를 분리 하 듯이 말 이 다 . 그래서 만약 에 남 의 쓰레기 를 자기 쓰레기 봉투 에 넣 으면 도저히 용서 가 안 된다는 것 이 다 . 그것 이 죽 을 때 까지 계속 해서 그렇게 된다는 말 이 다 . 그런데 문제 는 무엇 인고 하 니 , 물론 나중 에 다시 나오 겠 지만 , 그렇게 하 다가 는 구원 을 받 지 못한다는 것 이 다 . 하나님 께서 예수 님 을 왜 이 땅 에 보내 셨 는고 하 니 , 우리 인간 들 이 지금 까지 해온 것 처럼 계속 해서 살 다가 는 도저히 천국 에 들어갈 수 가 없 다는 말 이 다 . 즉 이 땅 에서 아무리 큰 교회 에서 목회 를 해도 천국 에 가 는 기준 이 명확 하 지 않 다면 , 그런 교회 는 그냥 많 은 사람 들 의 모임 에 불과 한 것 이 지 , 전혀 주 님 의 교회 와 는 아무런 상관 이 없 다는 것 이 다 . ◈ 많이 모인다고 해서 구원 을 받 는가 ? 내일 모레 가 되 면 마이클 잭슨 의 장례식 이 거행 된다고 하 는데 , 약 20 만 명 정도 가 모인다는 것 이 다 . 하지만 그렇게 20 만 명 의 엄청난 숫자 가 모인다고 해서 구원 을 받 는가 ? 그렇게 많이 만 모이 면 하나님 께서 구원 을 시켜 준다고 하 면 , 우리 는 지금 만사 를 제쳐 놓 고 그 장례식 에 참석 을 해야 한다는 것 이 다 . 비용 이 아무리 많이 들어도 말 이 다 . 분명히 그렇게 모인다고 해서 구원 이 되 는 것 이 전혀 아님 에 도 불구 하 고 , 그런데 오늘날 교회 를 보 면 어떠 한가 ? 일단 많이 만 모이 기 만 하 면 구원 이 되 는 것 처럼 여기 고 있 다는 것 이 다 . 일단 숫자 만 많이 모아 놓 으면 말 이 다 . 그래서 개척 교회 를 해도 일단 많이 모아야 큰 교회 에서 보조 도 해 준다는 것 이 다 . ◈ 너희 가 무엇 을 보 려고 광야 에 나갔 더냐 ? 마태복음 11 장 에 보 면 , 예수 님 은 세례 요한 에 대해서 말씀 하 시 면서 “ 너희 들 이 광야 에 무엇 을 위해서 , 즉 무엇 을 보 려고 나갔 는가 ? ” 라고 하 신다는 것 이 다 . 즉 사람 들 은 광야 에 사람 들 을 보 려고 나갔 다는 말 인데 , 하지만 예수 님 은 뭐 라고 하 시 는가 ? “ 그런 다른 쓸데없 는데 신경 을 쓰 지 말 고 , 오직 선지자 의 예언 의 말씀 을 보 아라 ” 라고 하 신다는 것 이 다 . ( 마 11 : 7 ) 저희 가 떠나 매 예수 께서 무리 에게 요한 에 대하 여 말씀 하 시 되 너희 가 무엇 을 보 려고 광야 에 나갔 더냐 바람 에 흔들리 는 갈대 냐 ( 마 11 : 8 ) 그러면 너희 가 무엇 을 보 려고 나갔 더냐 부드러운 옷 입 은 사람 이 냐 부드러운 옷 을 입 은 자 들 은 왕궁 에 있 느니라 ( 마 11 : 9 ) 그러면 너희 가 어찌하 여 나갔 더냐 선지자 를 보 려 더냐 옳다 내 가 너희 에게 이르 노니 선지자 보다 도 나 은 자 니라 ( 마 11 : 10 ) 기록 된 바 보 라 내 가 내 사자 를 네 앞 에 보내 노니 저 가 네 길 을 네 앞 에 예비 하 리라 하 신 것 이 이 사람 에 대한 말씀 이 니라 ( 마 11 : 11 ) 내 가 진실로 너희 에게 말 하 노니 여자 가 낳 은 자 중 에 세례 요한 보다 큰 이 가 일어남 이 없 도다 그러나 천국 에서 는 극히 작 은 자 라도 저 보다 크 니라 다시 말 해서 , 선지자 의 예언 의 말씀 이 없 다고 하 면 광야 에 나가 도 아무런 소용 이 없 다는 말 인데 , 그런 것 은 그냥 바람 을 쐬 려고 나간 것 에 지나 지 않 는다는 말 이 다 . 그래서 예수 님 은 광야 에 나간 사람 들 을 보 고 비꼬 아서 말씀 하 시 기 를 , “ 화려 하 고 세련 된 옷 을 보 기 를 원하 는가 ? 그런 것 은 왕궁 에 있 다 ” 라고 말 이 다 . 그리고 “ 광야 의 흔들리 는 갈대 를 보 려고 나갔 는가 ? ” 라고 하 셨 다는 말 이 다 . 왜냐하면 , 갈대 는 가을 이 면 항상 있 는 것 인데 , 왜 그런 짓 을 하 느냐는 말 이 다 . ◈ 구원 의 기준 은 , 선지자 의 말씀 ! ! 그러 면서 예수 님 은 뭐 라고 하 시 는가 ? 광야 에 나가 서 항상 있 는 것 이 아닌 , 즉 흔들리 는 갈대 가 아닌 , “ 너희 들 이 선지자 를 만났 는가 ? ” 라고 , 즉 “ 선지자 가 전하 는 말씀 을 들 었 는가 ? ” 라고 하 신다는 것 이 다 . 그렇 다면 왜 그런 선지자 의 말씀 을 만나 서 들어야 하 는가 ? 그것 이 바로 구원 의 기준 이 기 때문 에 그렇 다는 말 이 다 . 예 를 들 어서 , 오늘 자기 가 몸 이 아파서 교회 에 나가 지 않 고 병원 에 갔 다고 하 면 , 그것 이 과연 잘못 된 선택 인가 ? 이 세상 에 는 교회 만 있 는 것 이 아니 라 병원 도 있 는데 , 그것 은 모두 필요 하 기 때문 이 라는 것 이 다 . 또한 보험 회사 도 필요 하 기 에 존재 하 고 , 그래서 어떤 사람 들 은 보험 회사 에 나간다는 말 이 다 . 그러 니 모두 가 다 맞 는 말 이 라는 것 이 다 . 그런데 문제 는 무엇 인가 ? 자기 가 몸 이 아파서 병원 에 갔 다고 하 면 , 그것 이 분명 하 게 맞 는 것 같 은데 , 아니 그것 은 맞 다는 말 이 다 . 그런데 과연 그렇게 해서 병원 에 가 면 병 을 고칠 수 있 을지 모르 겠 지만 , 그렇게 해서 구원 을 받 느냐는 것 이 다 . 그것 은 전혀 아니 라는 말 이 다 . 그러 니 중요 한 것 은 무엇 인가 ? 바로 그 구원 의 기준 이 라는 말 이 다 . ◈ 오잉 , 실존 ( 實存 ) ! ! 어제 제 가 설교 를 하 면서 참 어려운 말 을 했 는데 , 잘 쓰 지 않 는 데 할 수 없이 ‘ 실존 ( 實存 ) ’ 라는 말 을 사용 했 다는 것 이 다 . 이스라엘 백성 들 이 홍 해 바다 를 건넜 는데 , 그것 을 고린도 전서 10 장 에 보 면 ‘ 세례 ’ 라고 한다는 것 이 다 . 그것 이 분명 그 당시 로 봐서 도 약 1500 년 이전 에 일어난 옛날 사건 임 에 도 불구 하 고 말 이 다 . 출애굽 사건 을 BC 1440 년 으로 보 니 말 이 다 . ( 고전 10 : 1 ) 형제 들 아 너희 가 알 지 못하 기 를 내 가 원치 아니하 노니 우리 조상 들 이 다 구름 아래 있 고 바다 가운데 로 지나 며 ( 고전 10 : 2 ) 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 ( 고전 10 : 3 ) 다 같 은 신령 한 식물 을 먹 으며 ( 고전 10 : 4 ) 다 같 은 신령 한 음료 를 마셨으니 이 는 저희 를 따르 는 신령 한 반석 으로부터 마셨 으매 그 반석 은 곧 그리스도 시라 ◈ 홍 해 바다 의 사건 이 , 곧 오늘 우리 들 의 사건 ! ! 우리 는 세례 를 머리 에 물 을 뿌리 는 것 으로 알 고 있 지만 , 그러나 그 홍 해 사건 은 지나간 사건 이 아니 라 우리 의 실존 속 에 들어왔 다는 것 이 다 . 다른 말 로 하 면 , 그 들 의 운명 이 지금 우리 의 운명 과 똑같 다는 말 이 다 . 즉 지금 부터 3500 년 전 에 있 었 던 그 들 의 운명 이 , 설마 대구 에 살 고 있 는 지금 우리 의 운명 과 같 은 운명 이 될 줄 은 전혀 몰랐 는데 , 그런데 사도 바울 은 모두 가 다 같 은 운명 이 라고 한다는 말 이 다 . 아무튼 이스라엘 백성 들 이 출애굽 을 할 때 그 들 은 바다 로 갔으니 거기 에 물 이 있 었 고 , 또한 자기 들 의 몸 이 있 었 다는 것 이 다 . 그런데 그것 이 어떻게 세례 가 되 는가 ? 지금 성령 이 있 고 몸 들 이 있 다고 하 면 , 그것 이 곧 세례 라는 말 이 다 . 그 들 이 바닷물 속 에 들어가 서 그 속 에 빠진 것 처럼 , 오늘 우리 는 성령 에 빠졌 다는 것 이 다 . ◈ 과연 무엇 이 구원 의 기준 인가 ? 사도 바울 이 왜 이런 이야기 를 하 는고 하 니 , 그것 이 곧 구원 의 기준 이 되 기 때문 인데 , 그러 니 구원 의 기준 은 몸 이 구원 을 받 는 것 이 아니 라 , 그 몸 위 에 뭔가 가 덮쳐 져야 하 는데 , 그것 이 위 로부터 덮쳐 져야 만 그것 이 곧 구원 의 기준 이 된다는 말 이 다 . 그러므로 그 몸 을 기준 으로 해서 구원 을 받 을 수 있 는 것 이 아니 라 , 반드시 그 몸 에 뭔가 가 덮쳐 져야 한다는 것 이 다 . 그런데 우리 인간 은 이 몸 의 가지 고 , 즉 지식 으로서 구원 을 알 려고 하 니 , 그것 이 전혀 구원 의 기준 이 될 수 없 다는 말 이 다 . 지금 제 가 강의 를 하 면서 구별 을 하 기 위해서 칠판 에 빨간색 펜 을 쓰 고 싶 어도 사용 하 지 않 는 이유 가 무엇 인고 하 니 , 오히려 구별 을 하 지 못하 는 분 이 있 어서 말 이 다 . 광주 에 계신 김을수 집사 님 이 빨간색 글 을 보 지 못한다고 하 는데 , 아무튼 별 희한 한 몸 이 다 있 다는 것 이 다 . 그러면 빨간색 을 볼 수 있 는 몸 과 볼 수 없 는 몸 으로 나눌 수 있 는가 ? ( ㅋㅋ ) ◈ 몸 - 덮쳐 지 지 않 은 몸 , 이미 덮쳐 진 몸 ! ! 그건 그렇 고 , 여기 에 이렇게 두 가지 의 몸 이 있 는데 , 하나 는 덮쳐 지 지 않 은 몸 이 고 , 또 다른 하나 는 뭔가 가 이미 덮쳐 진 몸 이 라는 것 이 다 . 그러 니 이 두 가지 몸 은 서로 차이 가 난다는 말 이 다 . 뭔가 가 덮쳐 진 몸 은 구원 이 되 지만 , 덮쳐 지 지 않 은 몸 은 구원 이 되 지 않 는데 , 그렇게 덮쳐 지 지 않 은 몸 속 에 는 소위 말 하 는 ‘ 지정의 ( 知情意 ) ’ 가 있 다는 것 이 다 . 이것 이 개혁주의 가 말 하 는 믿음 의 구조 인데 , 즉 믿 음 에 는 지식 과 감정 과 의지 가 있 을 때 , 그것 을 두 고 믿 음 이 라고 한다는 것 이 다 . 하지만 문제 는 무엇 인고 하 니 , 그런 구조 를 가지 고 는 구원 받 지 못한다는 말 이 다 . 그러 니 개혁주의 는 구원 과 아무런 상관 이 없 는데 , 왜냐하면 그 들 은 지정의 를 믿 으니 말 이 다 . 그렇 다면 어떻게 되 는가 ? 여기 이 몸 에 뭔가 가 덮쳐 지 게 되 면 , 이 지정의 가 모두 다 날아가 버린다는 것 이 다 . 말씀 의 칼날 로 다 쳐버린다는 것 이 다 . 그렇게 지정의 가 날아가 면 , 덮쳐 진 몸 도 그만 날아가 버리 고 마 는데 , 즉 덮쳐 진 것 에 의해서 이 몸 이 날 마다 잘리 고 또 잘려야 한다는 것 이 다 . 즉 죽 어야 한다는 말 이 다 . 즉 그렇게 덮쳐 진 것 으로 인해서 잘리 게 되 면 어떻게 되 느냐는 말 이 다 . 지금 은 우리 가 덮쳐 지 지 않 은 몸 이 어떻게 구성 이 되 는지 , 거기 에 대해서 공부 를 하 고 있 는데 말 이 다 . 강의 를 처음 부터 다시 해 보 면 , 덮쳐 지 지 않 은 몸 은 어떤 특징 이 있 는고 하 니 , 매일 같이 국경선 철책 을 순찰 한다는 것 이 다 . 그냥 순찰 을 하 는 것 이 아니 라 , ‘ 너 의 것 ’ 과 ‘ 나 의 것 ’ 을 구분 하 면서 순찰 을 돈다는 말 이 다 . 사실 은 그렇게 구분 하 기 위해서 순찰 을 한다는 것 이 다 . 그러면 그 ‘ 나 의 것 ’ 이 무엇 인고 하 니 , 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 이 로서 그 경계선 안 에 이미 들어와 있 는 것 은 모든 하나하나 에 나 의 손때 가 묻 어 있 다 . 즉 나 의 관리 가 가능 한 대상 들 이 라는 말 이 다 . 나 의 행함 과 관련 이 있 는 것 들 이 고 , 나 의 노고 와 나 의 희생 적 인 기도 의 응답 들 이 라고 해석 해 버린다 . 만약 에 이 경계선 안 에 들 어 있 는 대상 들 이 나 로서 는 관리 불 가능 한 것 들 이 라면 ‘ 나 의 것 ’ 안 에서 ‘ 나 의 것 ’ 이 하나 도 없 는 모순 이 생긴다 . 그렇 다면 ‘ 나 ’ 라는 존재 의 미 는 과연 어디 에 가 서 찾 을 수 있 단 말 인가 ? 나 의 존재 의 의미 는 오직 ‘ 나 의 것 ’ 들 이 모여 있 는 그곳 이 며 , 그곳 은 모두 나 의 가능 성 안 에 사로잡혀 있 는 것 들 이 다 . 말 이 조금 어려운데 , 이것 이 무슨 의미 인고 하 니 , 자기 영역 안 에 타인 의 것 이 들어오 게 되 면 , 다른 것 은 관리 를 하 더라도 그것 은 관리 가 되 지 않 기 때문 에 , 그것 이 자기 의 것 을 공격 하 는 셈 이 된다는 것 이 다 . 마치 자기 몸 속 에 벌레 가 들어오 면 , 자기 의 모든 것 을 갉아먹 듯이 , 그렇게 된다는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 예 를 들 어서 , ‘ 남편 ’ 이 라는 직함 은 가정 ( 결혼 ) 내 에서 내게 붙 는 직함 이 다 . 만약 에 내 가정 이 없 다고 하 면 , ‘ 남편 ’ 이 라는 것 도 무 의미 해진다 . 그러면 나 는 ‘~ 의 남편 ’ 이 아닌 셈 이 다 . 그래서 계속 ‘ 남편 ’ 이 라는 가능 성 으로 있 어야 한다 . 그렇 지 아니하 면 나 는 어디 를 가 도 ‘~ 의 남편 ’ 이 라는 소리 를 할 수 없 기 때문 이 다 . 간혹 남편 이 고 , 간혹 남편 이 아니 라는 말 은 할 수 없 지 아니한가 ? ◈ 인간 의 모든 행함 은 , 반드시 ‘ 자기 것 ’ 에 초점 이 ! ! 제 가 왜 이런 이야기 를 했 는고 하 니까 , 인간 들 의 모든 행함 이란 반드시 ‘ 자기 것 ’ 이 된다는 가능 성 을 전제 로 한 행함 이 기에 , 그래서 십자가 와 부딪치 면 반드시 깨어질 수 밖에 없 는 행함 이 기 때문 에 , 결코 구원 을 받 을 수 가 없 다는 것 이 다 . 마치 바리새인 들 처럼 말 이 다 . 그것 을 설명 하 기 위해서 제 가 다음 과 같 은 재미 있 는 그림 을 그리곤 하 는데 , 비 는 위 에서 아래 로 내려오 는데 , 그런데 사람 은 제 아무리 위 로 높이 쏘 아 올려도 중력 에 의해서 그만 도로 자기 에게 떨어지 고 만다는 것 이 다 . 왜 이런 그림 을 그리 는고 하 니 , 위 에서 떨어지 는 것 은 은혜 가 되 지만 , 그러나 자기 에게서 나오 는 모든 것 은 다 자기 영광 이 되 고 만다는 것 이 다 . 즉 은혜 가 아니 라 , 자기 의 수고 가 되 고 , 그 수고 의 열매 가 되 고 만다는 것 이 다 . 그렇게 쏘 아 올린 자기 것 들 이 자꾸 만 떨어지 면 그 영역 이 확대 가 되 고 , 그것 이 자기 것 이 되 고 마 는데 , 그런데 문제 는 그것 으로 구원 을 받 지 못한다는 말 이 다 . 그것 이 교재 27 페이지 중간 에 나오 는데 , 미리 한 번 살펴보 자 . ** 예수 님 의 말씀 은 무소유 로 살 면 구원 이 된다는 말씀 이 아니 라 , 구원 의 불 가능 성 을 말씀 하 시 는 것 이 다 . ( 마 19 : 24 ) 다시 너희 에게 말 하 노니 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 하 신대 ( 마 19 : 25 ) 제자 들 이 듣 고 심히 놀라 가 로되 그런즉 누가 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 ( 마 19 : 26 ) 예수 께서 저희 를 보 시 며 가라사대 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 으로서 는 다 할 수 있 느니라 여기 에 보 면 , 예수 님 께서 뭐 라고 하 시 는가 ? 26 절 에서 “ 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 으로서 는 다 할 수 있 느니라 ” 라고 하 시 는데 , 즉 사람 은 결코 천국 에 갈 수 없 다는 것 이 다 . 예수 님 이 이런 말씀 을 던지 시 면 , 제자 들 이 탁탁 알아듣 고 “ 왜 사람 의 힘 으로 는 구원 을 받 을 수 없 습니까 ? ” 라고 나와 주 면 참 좋 은데 , 물론 목사 들 이 설교 할 때 도 교인 들 이 그렇게 반응 을 하 면 주 고 받 고 하 는 것 이 되 는데 말 이 다 . 계속 해서 교재 27 페이지 를 보 자 . ** 이 처럼 인간 들 이 발휘 라는 모든 행함 이란 반드시 ‘ 자기 것 ’ 이 된다는 가능 성 이 있 음 을 전제 로 한 행함 이 다 . 도둑 이 자기 물건 을 훔쳐 도 자기 것 이 된다고 하 는 가능 성 을 가지 고 도적질 한 것 이 지 , 결코 남 의 것 이 되 기 위해서 , 즉 훔친 물건 을 내 가 갖 지 않 겠 다고 하 는 취지 로 도적질 을 하 지 는 않 는 법 이 다 . 그렇 다면 도적질 이 나쁜가 ? 아니면 자기 것 이 따로 있 다는 것 이 나쁜가 ? 인간 사회 에서 통하 는 상식 에 의하 면 ‘ 자기 것 ’ 을 챙기 는 것 을 결코 악한 짓 이 라고 비난 하 진 않 는다 . 여기 에 도둑 이 등장 하 는데 , 그 도둑 이 물건 을 훔쳐서 자기 가 하 는 것 이 아니 라 , 남 에게 넘겨 주 게 되 면 어떻게 되 는가 ? 그것 은 도둑 질 이 아니 라 , 그냥 놉 ( ? ) 한 것 에 불과 한데 , 즉 촌 에서 모심 기 를 할 때 에 그렇게 자기 가 모 를 심 는 일군 이 되 어서 그냥 일 만 한 것 에 불과 하 다는 것 이 다 . ◈ 문제 는 ‘ 내 것 ’ 이 라는 사고방식 자체 ! ! 일지매 나 홍길동 도 그런 종류 의 도둑 아닌 도둑 이 라고 할 수 있 는데 , 그러 니 훔친 물건 이 자기 것 이 되 지 않 는다고 하 면 , 그 사람 은 결코 도둑 질 을 하 지 않 는다는 것 이 다 . 그렇 다면 여기 서 제 가 퀴즈 를 하 나 내 겠 는데 , “ 도둑 질 이 나쁜가 ? 아니면 , 자기 것 으로 하 겠 다는 것 이 나쁜가 ? ” 라는 것 이 다 . 과연 이 둘 중 에서 무엇 이 나쁘 냐는 말 이 다 . 이렇게 따지 고 보 면 , 도둑 질 을 하 는 것 보다 더 나쁜 것 이 바로 자기 소유 로 , 즉 자기 것 으로 하 겠 다는 바 로 생각 자체 가 나쁘 다는 말 이 다 . 그러 니 도둑 질 을 하 지 않 아도 , 자기 가 열심히 회사 에 일 하 고 , 공장 에서 야근 을 하 면서 일 을 해서 받 은 월급봉투 를 자기 것 으로 여기 는 , 바로 그것 자체 가 전혀 천국 의 기준 이 부합 되 지 못한다는 것 이 다 . 주 님 이 주 신 은혜 로 그렇 게 했 으면 모든 것 이 다 주 의 것 이 되 어야 하 는데 , 그런데 그것 이 아니 라는 말 이 다 . 자기 가 자기 머리 위 로 공 을 쏘 아 올리 면 자기 머리 위 로 떨어지 는데 , 인간 은 바로 그런 짓 을 매일 같이 하 면서 살아간다는 것 이 다 . 자기 것 이 라고 우기 면서 말 이 다 . ◈ 내 영혼 아 , 이제 걱정 하 지 마 라 ? ? 그런데 이 인간 사회 에서 는 자기 것 을 챙기 는 것 을 악한 짓 이 라고 하 지 않 는데 , 오히려 “ 아이쿠 , 훌륭 하 십니다 ” 라고 하 지 말 이 다 . 그러 니 이 세상 에서 자기 가 열심히 농사 를 지어서 자기 창고 가 가득 하 다면 , 그것 이 뭐 가 나쁘 냐는 것 이 다 . 자수성가 한 아주 착실 한 모범 적 인 인간 으로 여기 지 말 이 다 . 그래서 우리 인간 들 은 , 자기 가 자기 자신 을 보 고 , “ 내 영혼 아 , 이제 걱정 하 지 마 라 . 평생 먹 을 양식 이 창고 에 가득 하 다 ” 라고 하 는데 , 그런데 예수 님 이 오 셔서 뭐 라고 하 는가 ? “ 이 어리석 은 놈 아 , 오늘 밤 에 니 영혼 을 데리 고 가 면 이 창고 에 있 는 것 이 누구 것 이 되 겠 는가 ? 그래도 니 것 이 되 겠 는가 ? ” 라고 하 신다는 것 이 다 . ◈ 맏이 는 잃어버림 의 경험 이 없 어 ! ! 그러 니 탕자 의 비유 에 있 어서 , 아버지 를 한 발자국 도 떠나 지 않 은 맏이 는 어떠 한가 ? 아버지 의 말씀 에 순종 하 면서 집안 일 을 잘 했 다는 것 이 다 . 하지만 그 맏이 는 결국 구원 을 받 지 못하 는데 , 왜 그런가 ? 왜 아버지 의 말씀 을 거역 하 고 집 을 떠나 서 방탕 하 게 살 았 던 탕자 가 오히려 구원 을 받 느냐는 것 이 다 . 왜 그런가 ? 왜 아버지 에게 받 은 재산 을 다 날린 , 말 그대로 탕자 인 그놈 이 받 느냐는 것 이 다 . 아버지 와 함께 있 던 맏이 는 구원 을 받 지 못하 고 말 이 다 . 그렇 다면 도대체 무슨 원리 가 적용 되 기 때문 에 그러 한가 ? 그것 은 바로 이 탕자 의 형 인 맏이 는 ‘ 잃어버린 적 ’ 이 없 기 에 그렇 다는 것 이 다 . 즉 덮쳐 져서 자기 몸 이 잘린 경험 이 없 기 때문 에 , 덮쳐 진 것 은 덮쳐 지 지 않 은 몸 을 잘라 내 는데 , 즉 죽여 버리 는데 , 그러니까 탕자 로 만들 어 버린다는 것 이 다 . 그런데 그런 덮쳐 짐 이 없 으면 여전히 자기 가 잘 났 다고 여기 기 때문 에 , 즉 맏이 처럼 자기 가 탕자 보다 낫 다고 여기 기 때문 에 , 전혀 구원 의 기준 에 부합 하 지 못한다는 것 이 다 . ◈ 니 들 이 언제 콘크리트 맛 을 봤 어야지 ! ! 개콘 에 보 면 “ 하기야 너희 들 이 언제 콘크리트 맛 을 보 기 나 했 니 ? ” 라는 유명 한 ( ? ) 대사 가 나오 는데 , 여자 들 이 완전히 망가진 분장 을 하 고 하 는 코너 인데 말 이 다 . 그렇게 하늘 에서 콘크리트 가 떨어져서 우리 머리통 이 박살나 야 구원 이 된다고 하 면 , 제 가 감히 바라 기 는 지금 이 자리 에 하늘 에서 콘크리트 가 떨어지 기 를 소원 한다는 것 이 다 . 그렇게 우리 의 머리통 이 박살 이 나야 한다는 말 이 다 . 물론 그것 이 콘크리트 가 아닌 , 십자가 의 피 로서 우리 가 박살 이 나야 하 는 것 인데 말 이 다 . 그래서 예수 님 은 뭐 라고 하 시 는가 ? 누가 복음 14 장 33 절 에 보 면 , “ 너희 중 에 누구 든지 자기 의 모든 소유 를 버리 지 아니하 면 능히 내 제자 가 되 지 못하 리라 ” 라고 말 이 다 . 이것 이 바로 구원 의 기준 인데 , 그런데 목사 들 이 겁 이 나 서 이것 을 교인 들 에게 설교 시간 에 말 하 지 못한다는 것 이 다 . ( 눅 14 : 33 ) 이 와 같이 너희 중 에 누구 든지 자기 의 모든 소유 를 버리 지 아니하 면 능히 내 제자 가 되 지 못하 리라 왜 그런가 ? 지금 교회 가 교회 가 아니 고 모두 점쟁이 집 이 다 되 었 고 , 그러 니 교인 들 은 하나 라도 더 자기 것 으로 만들 려고 나왔 는데 , 어떻게 그런 이야기 를 할 수 있 겠 느냐는 것 이 다 . 이야기 를 하나 라도 더 많이 끌 어 모으 는 방법 을 이야기 해야지 , 기존 의 있 는 것 마저 도 버리 라고 하 니 , 도대체 누가 교회 에 나오 겠 느냐는 말 이 다 . ◈ 목사 가 , 구원 을 포기 하 면 교회 는 부흥 ! ! 그래서 제 가 어제 설교 시간 에 뭐 라고 했 는고 하 니 , 목사 가 자기 를 포기 하 는 설교 를 하 면 목사 는 구원 을 받 는데 , 교인 들 이 오 지 않 는다고 말 이 다 . 반면 에 목사 가 자기 가 살 려고 하 면 그 목사 는 지옥 으로 가 지만 , 하지만 교회 가 부흥 이 된다는 것 이 다 . 그러 니 교인 들 을 끌 어 모으 려면 서로 통하 는 이야기 를 하 면 되 는데 , 그렇게 통하 면 온다는 것 이 다 . 케이블 TV 에 ‘ 통하 였 는가 ? ’ 라는 드라마 도 있 었 다고 하 는데 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 예수 님 의 말씀 은 ‘ 무소유 ’ 로 살 면 구원 이 된다는 것 이 아니 라 , 구원 의 불 가능 성 을 말씀 하 시 는 것 이 다 . ( 마 19 : 24 ) 다시 너희 에게 말 하 노니 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 하 신대 ( 마 19 : 25 ) 제자 들 이 듣 고 심히 놀라 가 로되 그런즉 누가 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 ( 마 19 : 26 ) 예수 께서 저희 를 보 시 며 가라사대 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 으로서 는 다 할 수 있 느니라 그러 니 예수 님 이 말씀 하 시 는 자기 소유 를 버리 라는 것 은 , 법정 스님 이 주장 하 는 그런 무소유 를 말 하 는 것 이 아니 라 , “ 그 누구 라도 구원 을 받 지 못한다 ” 라는 의미 라는 것 이 다 . 왜냐하면 , 우리 인간 은 타고난 것 이 바로 자기 머리 위 로 던지 는 것 이 니 말 이 다 . ◈ 됐 나 ? 됐 습니다 ! ! 하지만 이렇게 우리 인간 이 자기 힘 으로 구원 을 받 지 못한다는 것 이 슬픈 소식 이 아니 라 , 그냥 말 로 복음 중 의 복음 인데 , 최고 로 기쁜 소식 이 라는 말 이 다 . 즉 “ 니 힘 으로 구원 을 받 지 못해 ” 라는 의미 는 무엇 인고 하 니 , 주 님 이 우리 에게 와서 마치 이런 이야기 를 하 는 것 과 같 은데 , 즉 “ 됐 나 ? - 됐 습니다 ! ” 라고 말 이 다 . 그러면 그것 으로 그냥 구원 이 되 었 다는 말 이 다 . 너무 싱겁 나요 ? 그것 을 조금 늘려서 이야기 하 면 “ 내 가 너 를 일방 적 으로 구원 을 시켜 줄게 ? 됐 지 ? ” 라는 것 인데 , 그러면 상대방 은 뭐 라고 하 면 되 는가 ? “ 되 었 습니다 . 기분 정말로 댁 길 입니다 ( 좋 습니다 ? ) ” 라고 하 면 된다는 것 이 다 . 그럴 것 같 으면 그런 사람 은 두 번 다시 자기 자랑 은 하 지 않 을 것 이 아니 냐는 말 이 다 . 물론 하루 에 2 . 5 동안 말 이 다 . 하지만 그런 자 들 은 예수 님 의 “ 내 가 너 를 구원 해 줄게 . 됐 나 ? ” 라는 소리 를 들 어 본 적 이 없 기 때문 에 , 자기 가 자기 의 열심 을 가지 고 , 즉 자기 의 소유 를 가지 고 구원 을 받 으려고 한다는 것 이 다 . 도대체 그런 낭패 가 어디 에 있 느냐는 것 이 다 . 그렇게 자기 의 소유 를 가지 고 무엇 을 하 려고 하 니 , 그때 부터 웅크리 고 있 던 마귀 들 이 다 달려들 어서 뭐 라고 하 는가 ? “ 조금 만 더 노력 하 세요 . 기도 시간 을 조금 만 더 늘이 세요 ” 라고 하 면서 약 을 올린다는 것 이 다 . 하지만 백날 을 그렇게 해 보 라는 것 이 다 . 그렇게 해서 구원 이 되 는지 말 이 다 . 고생 만 실컷 하 지 말 이 다 . 그러 니 “ 됐 나 ? - 됐 습니다 ! ” 라는 것 이 없 으면 , 모든 것 이 다 ‘ 꽝 ’ 이 라는 것 이 다 . ◈ 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 ! ! 여기 마태복음 19 장 에서 예수 님 이 뭐 라고 하 시 는가 ? “ 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 ” 라고 하 시 는데 , 예수 님 이 이렇게 마태복음 19 장 24 절 에서 말씀 을 분명 하 게 하 셨으니 망정 이 지 , 성경 에 이런 이야기 가 없 는데 , 제 가 서울 의 큰 부자 교회 에 가 서 이런 설교 를 했 으면 그 들 이 뭐 라고 하 겠 는가 ? 성경 에 있 으니 , 저 양반 이 지어낸 이야기 가 아니 라고 하 겠 지만 말 이 다 . 그런데 성경 에 이런 내용 이 있 는 것 을 전혀 모르 는 부자 교인 들 만 모아다 놓 고 이런 이야기 를 한다면 , 즉 “ 여러분 , 낙타 가 바늘구멍 이 들 어 갑니까 ? 못 들어가 는데 , 마찬가지 로 부자 도 천국 에 들어갈 수 가 없 습니다 ” 라고 말 이 다 . 그렇게 교인 들 이 말씀 에 관심 이 없 으면 , 목사 가 설교 를 한다는 것 그 자체 가 교인 들 을 추방 시키 는 , 그러 한 과정 일 수 가 있 다는 것 이 다 . 물론 엉터리 설교 를 하 면 , 정당 화 시켜 주 는 처방전 이 될 수 도 있 고 말 이 다 . 저희 들 의 한 ( 限 ) 을 풀 어 주 세요 ! ! 대장간 에 가 면 그런 느낌 을 받 는데 , 그 들 은 말씀 에 관심 이 있 는 것 이 아니 고 , 오히려 성경 말씀 이 틀렸 다고 하 니 말 이 다 ( ??). 그러 니 그 들 의 주장 은 무엇 인고 하 니 , 자기 들 의 한 ( 限 ) 을 신 께서 어떻게 풀 어 주 는지 , 그런 이야기 를 해야 한다는 것 이 다 . 설교 도 그런 설교 를 요구 한다는 말 이 다 . 다시 말 해서 , 자기 들 의 한 을 사랑 의 하나님 께서 어떻게 조치 를 해서 없애 버리 는지 , 그렇게 해서 한 이 없이 살 게 해 달 라는 것 이 다 . 저 는 성경 말씀 을 전하 려고 갔 는데 말 이 다 . 그러 니 저 는 그런 사고방식 자체 가 이단 이 라고 말 할 수 밖에 없 는데 , 그러 니 서로 튕길 수 밖에 없 다는 것 이 다 . ◈ 개혁 주의자 들 의 이단 성 은 ? 그런데 성경 말씀 에 관심 이 없 는데 교인 이 라고 하 면 , 그것 은 분명 자기 만 의 것 이 따로 있 다는 것 이 다 . 그렇게 성경 말씀 을 믿 지 않 고 자기 것 이 따로 있 는 사람 들 이 누구 인고 하 니 , 예수 님 당시 에 는 바리새인 들 이 고 , 오늘날 에 는 개혁주의 신학 을 주창 하 는 자 들 이 라는 말 이 다 . 성경 말씀 은 믿 지 않 고서 , 자기 것 을 챙기 는 최고 정점 에 있 는 것 이 개혁주의 신학 이 있 다는 것 이 다 . ( 너무 과분 한 평가 가 아닌가 ? ) 이것 은 제 가 자신 있 게 큰 소리 칠 수 있 는데 , ‘ 양 의 탈 을 쓴 무리 ’ 라는 인터넷 사이트 가 있 는데 , 그것 을 줄여서 ‘ 양 무리 ’ 라고 하 는데 , 아마 여러분 은 잘 모르 지 싶 은데 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 그 들 은 성경 말씀 을 싫어하 는데 , 왜냐하면 말씀 하나하나 가 다 자기 들 을 부정 하 니 말 이 다 . 그러 니 그 들 은 말씀 을 포기 하 고 신학 을 주장 하 는데 , 그것 이 마지막 이 시대 의 모습 이 란 것 이 다 . 그야말로 수거 해서 폐기 처분 을 해야 할 대상 들 중 에 하나 인데 말 이 다 . 아무튼 예수 님 은 사람 이 할 수 없 다고 하 셨 는데 , 그렇게 사람 이 할 수 가 없 으면 가만히 놔두 면 되 지 않 는가 ? 그런데 왜 굳이 오 셔서 “ 사람 은 할 수 없 어 , 할 수 없 어 ” 라고 하 면서 약 을 마구 올리 느냐는 것 이 다 . 왜 그렇게 하 시 느냐는 말 이 다 . “ 야 , 이리 와 봐 . 니 는 안 돼 . 할 수 없 어 ” 라고 , 일부러 그러 한 이야기 를 하 시 느냐는 것 이 다 . 만약 에 우리 인간 들 이 할 수 있 다고 하 면 , 그렇게 이야기 를 해서 할 수 있 도록 하 면 되 는데 , 그런데 할 수 없 는데 , 왜 굳이 찾아오 셔서 그렇게 하 시 느냐는 말 이 다 . 할 수 없 는 존재 들 에게 , 할 수 없 다고 하 느냐는 말 이 다 . 그 이유 가 교재 28 페이지 에 나오 는데 , 예수 님 이 이 세상 에 오 신 것 을 악 을 찾 기 위해서 , 즉 악 을 규정 하 기 위해서 오 셨 다는 것 이 다 . 일단 교재 28 페이지 를 보 자 . ** 그렇 다면 구태여 이미 불 가능 성 을 확정 받 은 인간 들 ( 제자 들 ) 에게 , 꼭 이런 불 가능 성 을 통보 하 시 는 이유 가 무엇 인가 ? 그냥 홀로 가능 하 신 예수 님 이나 조용 하 게 하 시 면 되 지 , 왜 이러 한 사실 을 세상 에 알리 려고 하 시 는가 ? 그것 은 바로 그동안 불 가능 을 ‘ 인간 의 가능 성 ’ 으로 뒤바꿔 놓 은 눈 에 보이 지 않 는 악한 시도 때문 이 다 . ◈ 예수 님 은 , 악 을 찾 으려 다니 는 악취미 를 ? ? 이렇게 예수 님 이 오 신 이유 가 무엇 인고 하 니 , 불 가능 성 을 인간 의 가능 성 으로 뒤바꿔 놓 은 눈 에 보이 지 않 는 악한 시도 때문 이 라고 하 는데 , 그러 니 악 이 무엇 인지 제대로 드러내 기 위해서 오 셨 다는 것 이 다 . 그러 니 예수 님 의 취미 가 참으로 독특 하 고 도 고약 한데 , 그렇게 악 을 찾 으러 다니 니 그야말로 악취미 가 아니 냐는 것 이 다 . ( ‘ 악 을 찾 으려 다니 는 취미 ’ 를 세 글자 로 줄이 면 , ‘ 악취미 ’ 인가 ? ㅋㅋ ) 다시 말 해서 , 예수 님 은 이 세상 이 어둠 임 을 드러내 기 위해서 빛 으로 오 셨 는데 , 그러 니 결국 예수 님 은 죽 지 않 으면 안 되 게 되 어 있 다는 것 이 다 . 즉 예수 님 은 이 세상 이 자기 를 죽일 수 밖에 없 도록 일부러 그렇게 유도 를 하 신다는 말 이 다 . ◈ 예수 님 의 모든 움직임 은 십자가 를 향해서 ! ! 그것 을 수학 적 으로 어렵 게 ‘ 벡 타 장 ’ 이 라고 하 는데 , 이것 을 그래프 로 그리 면 , 아무튼 그러 한데 ( ? ) , 그러 니 이것 이 고정 되 어 있 는 것 이 아니 라 계속 해서 운동 을 하 면서 퍼져 나온다는 것 이 다 . 수학 에서 는 이 벡 타 장 은 그림 으로 그릴 수 가 없 는데 , 계속 해서 움직이 기 때문 에 말 이 다 . 그래서 이런 벡 타 장 은 전기 의 흐름 을 설명 할 때 동원 이 되 곤 한다는 것 이 다 . 이번 여름 수련 회 에서 이것 을 강의 할 예정 인데 , 그것 이 무슨 말 인고 하 니 , 예수 님 이 물위 를 걸 었 을 때 , 사람 들 은 그렇게 예수 님 이 물위 를 걸 었 기에 신기 하 다고 만 생각 하 지 , 그것 을 벡 타 장 으로 , 즉 움직이 는 장 으로 여기 지 는 못 한다는 것 이 다 . 예수 님 이 물위 를 걸 은 것 은 어디 로 향해서 걸 으신 것 인가 ? 결국 십자가 를 향해서 가 기 위한 움직임 중 에 하나 였 다는 것 이 다 . ◈ 가지 무침 을 먹 는 것 도 구원 받 기 위해서 ! ! 어제 점심 시간 에 가 지 무침 을 해서 먹 는데 , 그 이유 가 무엇 인고 하 니 , 구원 받 기 위해서 그렇 다고 , 아주 어려운 이야기 를 했 다는 것 이 다 . 아니 , 가지 무침 을 반찬 으로 해서 먹 는데 , 그것 이 무슨 구원 과 상관 이 있 는가 ? 무슨 말 인고 하 니 , 즉 가지 무침 을 먹 으면서 그것 이 하나님 의 은혜 인 줄 알 면 , 그것 은 주 님 의 흐름 에 동참 하 고 있 다는 의미 라는 것 이 다 . 다시 말 해서 , 그냥 배 가 고파서 먹 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 은혜 로 여기 면서 먹 으니 말 이 다 . 그렇게 되 면 , 즉 가지 무침 을 통해서 우리 가 구원 받 은 그 주 님 의 대열 에 참여 하 고 있 다는 것 을 느낀다고 하 면 , 그것 이 주 님 의 능력 으로 살아가 고 있 는 자 들 의 모습 이 라는 것 이 다 . 그래서 제 가 눈동자 가 움직이 는 것 도 기적 이 라고 했 는데 , 그러 니 기적 이 라고 하 는 것 은 , 가지 무침 을 먹 는 그 자체 가 아니 고 , 그것 을 구원 과 연관 을 시킬 수 있 는 의미 를 깨닫 는 것 , 바로 그것 이 기적 이 라는 말 이 다 . 그런 하나님 의 뜻 을 깨닫 게 된 것 이 말 이 다 . 녹매 교회 의 구 목사 님 은 , 척수 에 문제 가 생겨서 제대로 걷 지 못할 때 , 자기 가 그동안 평소 에 걷 었 던 것 에 감사 하 지 못했 음 을 회개 했 다고 하 는데 , 물론 지금 은 수술 을 하 고 나 아서 걸어다니 는데 , 아직 도 과연 그런 감사 가 여전히 터져 나오 는지 는 모르 겠 지만 말 이 다 . 그러 니 몸 이 아파서 병원 에 가 더라도 , 한 사람 은 데려 감 을 당하 고 다른 한 사람 은 그대로 내버려둠 을 당한다는 것 이 다 . 그런데 문제 는 신학 이 이러 한 벡 타 장 을 표현 하 지 못한다는 것 인데 , 그러 니 이것 은 신학 이 아니 라 몸 자체 가 하나님 의 은혜 덩어리 라는 말 이 다 . 즉 ‘ 십자가 ’ 라는 것 은 , 십자가 이전 의 예수 님 의 탄생 이나 그분 의 모든 것 과 관련 이 없 는 게 아니 라 , 즉 예수 님 의 탄생 과 모든 것 이 십자가 와 한 통 속 이 되 어서 , 그 십자가 를 향하 여 움직이 고 있 다는 것 이 다 . 그것 이 곧 동일 한 성령 안 에서 의 일 이 라는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 예수 님 은 구원 문제 를 두 고서 협상 테이블 에 앉 아서 도란도란 의견 조율 을 하 시 려고 오 신 분 이 아니 라는 말 이 다 . 구원 문제 는 이미 인간 의 손 을 떠나 있 다 . 인간 들 치 고 영원히 살 고 싶 고 , 고통 없이 살 고 싶 고 , 신 처럼 살 고 싶 은 소망 을 가지 지 않 은 자 가 없 다 . 하지만 그런 종교 적 염원 으로 인해서 예수 님 이 도리어 배척 을 당하 는 기이 한 일 이 벌어져야 만 진정 이 세상 은 그냥 구원 불 가능 으로 남 아 있 는 세상 답 다 . ◈ 신 처럼 , 고통 도 없이 , 영원히 살 고 싶 어 ! ! 여기 에 인간 의 소망 이 세 가지 나오 는데 , 첫째 는 영원히 살 고 싶 고 , 둘째 는 고통 이 없이 살 고 싶 고 , 그리고 셋째 는 신 처럼 살 고 싶 다는 것 이 다 . 이것 을 합치 면 인간 은 , 신 처럼 고통 도 없이 영원히 살 고 싶 다는 것 이 다 . 바로 이 세 가지 가 마귀 가 유혹 해서 따먹 게 된 선악 과 안 에 다 들 어 있 다는 말 이 다 . 그래서 주 님 은 뭐 라고 하 시 는가 ? “ 신 처럼 고통 도 없이 영원히 살 고 싶 다고 ? 영원 한 고통 속 에 살 게 해 줄 게 ” 라고 하 시 면서 저주 를 해 버리 신다는 것 이 다 . 그것 이 바로 영원 한 죽음 이 지만 말 이 다 . 그러 니 창세기 3 장 에 있 는 그 생명나무 를 따먹 지 못한 상태 에서 그 무엇 을 따먹 어도 , 제 아무리 오래 오래 살 아도 , 그것 은 고통 속 에서 , 즉 저주 가운데 오래 사 는 것 이 라는 말 이 다 . ◈ 인생 이란 , 영원 한 저주 가운데 있 는 한 토막 ! ! 그렇 게 고통 가운데 오래 사 는 한 토막 이 바로 ‘ 인생 ’ 이 라는 말 이 다 . 유행가 노래 도 그런 것 이 있 는데 , “ 인생 이란 무엇 인가 ? ” 라고 말 이 다 . 어떤 사람 은 인생 을 한 방 의 부루스 라고 하 는데 , 즉 부루스 를 한 번 만 잘 추면 팔자 가 편다고 그런지 모르 겠 는데 말 이 다 . 하지만 누가 뭐 라고 해도 , 인생 이 란 영원 한 저주 가운데 있 는 한 토막 이 라는 것 이 다 . 그러 니 우리 가 죽 어도 저주 를 받 도록 되 어 있 는데 , 즉 저주 를 받 기 위해서 우리 가 태어났 다는 말 이 다 . 즉 생명나무 가 없 는 이상 , 그런 사람 의 인생 은 살 아도 저주 이 고 죽 어도 저주 라는 것 이 다 . 밖 에 나가 도 저주 를 받 고 , 안 에 들어가 도 저주 를 받 고 말 이 다 . 다시 말 해서 , 말씀 을 지키 지 못한다면 , 우리 는 무엇 을 해도 저주 밖에 받 을 것 이 없 다는 것 이 다 . 자식 을 낳 아도 저주 를 받 고 말 이 다 . 우리 눈 에 보이 는 모든 것 들 이 , 밥그릇 이 든 , 국그릇 이 든 , 냉장고 이 든 , 세탁기 이 든 간 에 말 이 다 . 판사 가 되 어도 , 의사 가 되 어도 , 대 기업 의 사장 이 되 어도 , 그 무엇 을 하 든지 간 에 다 저주 를 받 는다는 것 이 다 . 사업 에 성공 을 하 든지 실패 를 하 든지 간 에 말 이 다 . 그렇게 우리 의 짧 은 인생 이 끝나 고 나 면 저주 가 기다리 고 있 는데 , 그래서 히브리서 9 장 27 절 에 보 면 , “ 죽 는 것 은 정하 신 것 이 요 , 그 다음 에 는 심판 이 있 으리라 ” 라고 했 다는 것 이 다 . 그러므로 생명나무 의 열매 를 따먹 지 않 은 이상 , 우리 가 노벨 문학상 을 타 던 , 청룡 열차 를 타 던 , 아무 소용 이 없 다는 것 이 다 . ( 히 9 : 27 ) 한 번 죽 는 것 은 사람 에게 정하 신 것 이 요 그 후 에 는 심판 이 있 으리니 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 악마 는 인간 들 의 종교 성 을 ‘ 구원 가능 성 ’ 의 출발점 으로 속여 왔 던 것 이 다 . 즉 구원 을 받 기 위해서 간절히 여망 하 는 인간 의 욕망 으로 인해서 거꾸로 인간 은 악마 의 인질 로 자처 하 고 있 는 셈 이 되 었 다 . 그러 니 종교 라는 것 이 무엇 인고 하 니 , 방금 말 한 , 영원히 살 고 싶 고 , 고통 이 없이 살 고 싶 고 , 신 처럼 살 고 싶 은 , 바로 그 세 가지 가 뭉쳐서 종교 가 된다는 것 이 다 . 이 세상 의 모든 종교 가 다 그렇 다는 말 이 다 . 굳이 이 세상 의 모든 종교 를 찾 아서 떠나 지 않 아도 , 그것 이 분명 하 다는 것 이 다 . 그러 니 “ 기독교 앤 불교 ” 라든지 , “ 집 나간 석가모니 를 찾 아서 ” 라고 , 굳이 그렇게 하 지 않 아도 알 수 있 다는 것 이 다 . ◈ 아니 , 예수 님 이 인질 로 ! ! 이렇게 구원 받 기 를 열망 하 는 최고 집단 에서 인간 은 악마 의 인질 로 되 어 있 고 , 그리고 놀라운 것 은 그 인질 의 자리 에 예수 님 도 같 은 인질 로 잡혀와 있 다는 것 이 다 . 즉 인간 도 잡혀 있 고 , 예수 님 도 잡혀 있 고 말 이 다 . 그런데 예수 님 은 연약 하 지만 아버지 의 능력 으로서 사흘 만 에 부활 함 으로 말미암 아서 , 그렇게 인질 로 잡혔 다가 빠져 나온 그분 의 공로 가 아니 면 아무 도 이러 한 영원 한 저주 에서 벗어날 수 없 다고 하 는 , 그것 이 바로 사도 바울 이 외치 고 있 는 복음 이 란 말 이 다 . 그래서 사도 바울 은 담대 하 게 “ 내 가 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 는다 ” 라고 했 다는 말 이 다 . 바로 그 능력 으로 나온 것 이 “ 세웅 아 , 십자가 다 ( ? ) ” 라는 것 인데 , 그러 니 십자가 를 구멍 으로 보 는데 , 유일 하 게 빠져 나올 수 있 는 구멍 이 라는 말 이 다 . 즉 부활 의 세계 와 연결 되 어 있 는 유일 한 구멍 이 라는 것 이 다 . 그래서 사도 바울 은 “ 내 가 부활 의 능력 에 참여 하 기 위해서 십자가 로 간다 ” 라고 했 는데 , 그야말로 정확 한 표현 인데 , 이러 한 점 에서 사도 바울 은 천재 라는 것 이 다 . 즉 사도 바울 은 어떻게 해서 부활 의 세계 로 가 는지 를 분명히 알 았 는데 , 그것 은 십자가 밖에 , 즉 주 님 의 ‘ 피 ’ 밖 에 없 다는 말 이 다 . ◈ 당신 은 왜 십자가 에서 한 발자국 도 ? 정 낙원 목사 님 이 이 십자가 를 이야기 하 니 양 의 탈 을 쓴 무리 들 이 시비 를 걸 었 다고 하 는데 , “ 왜 십자가 에서 한 발자국 도 벗어나 지 못하 는가 ? ” 라고 하 면서 말 이 다 . 하 지만 벗어나 면 정말로 큰일 난다는 것 이 다 . 이 십자가 에서 벗어나 면 종교 가 기다리 고 있 고 , 또 개혁주의 신학 이 기다리 고 있 다는 것 이 다 . 그러 니 이 십자가 에서 조금 이 라도 벗어나 면 자아 가 생기 는데 , 그러면 여기 에 는 마귀 들 이 수두룩 하 게 달라붙 어서 , “ 좀 더 완벽 해라 , 성화 가 되 어라 ” 라고 한다는 것 이 다 . 흔히 들 사람 들 이 질문 을 하 기 를 , 이런 인생 을 어떻게 살아가 야 하 느냐고 , 즉 “ 성도 가 되 어서 어떻게 살 아야 합니까 ? ” 라고 하 는데 , 그것 이 곧 교재 29 페이지 의 제목 인데 , 즉 ‘ 거꾸로 사 는 삶 ’ 이 란 말 이 다 . 이 와 같 은 제목 의 책 이 박 기 삼 씨 에 의해 나왔었 는데 , 그런데 ‘ 거꾸로 사 는 삶 ’ 은 몸 자체 가 거꾸로 되 어야 하 는데 , 머리 만 거꾸로 뒤집 어 지 면 그것 은 좀 곤란 하 지 않 느냐는 것 이 다 . 전체 가 모두 거꾸로 되 어야 하 는데 말 이 다 . ( 무슨 보일러 인가 ? ) 이제 교재 29 페이지 를 살펴보 자 . ** [ 거꾸로 사 는 삶 ] - 여기 에 대해서 예수 님 은 거꾸로 사 는 것 으로 대응 하 셨 다 . 세상 사람 들 이 사 는 것 과 정반대 로 사 시 는 것 이 다 . 거꾸로 산다는 것 은 , 세상 끝자락 을 휘어지 게 해서 지금 자리 와 겹치 는 방식 으로 사 는 것 이 다 . 또한 이 로서 이 세상 이 예수 님 뿐 만 이 아니 라 예수 님 처럼 세상 끝 과 현재 를 중첩 해서 살아가 는 자 들 이 생겨나 기 시작 했 다 . ◈ 거꾸로 사 는 삶 ! ! 여기 에 보 면 “ 거꾸로 산다는 것 은 , 세상 끝자락 을 휘어지 게 해서 지금 자리 와 겹치 는 방식 으로 사 는 것 이 다 ” 라고 하 는데 , ‘ 베이비 원 모어 타임 ’ 이 란 노래 가 저절로 생각 이 나 는데 , 양 손가락 끝 을 서로 이렇게 붙이 는 율동 이 있 는데 , 바로 그런 것 이 라는 말 이 다 . 이것 도 제대로 잘 안 되 는 사람 이 있 다고 하 는데 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 예수 님 에게 있 어서 거꾸로 사 는 삶 이 무엇 인고 하 니 , 여기 이 세상 에서 여기 가 창세기 이 고 , 또 여기 가 요한 계시록 이 라고 한다면 , 그래서 창세기 에서 요한 계시록 으로 흘러간다는 것 이 다 . 여기 에서 예수 님 은 이 세상 의 끝 을 잡 아서 뒤집 어서 휘 게 해서 , 지금 의 이 세상 에서 사 는 사람 과 만나 게 하 는데 , 그것 이 바로 예수 님 과 예수 님 을 믿 는 사람 들 의 거꾸로 사 는 삶 이 라는 것 이 다 . 그것 이 바로 묵시 의 세계 에서 살아가 는 삶 이 고 말 이 다 . 그러므로 여기 에 있 는 이 세상 의 끝 이 종말 이 아니 라 , 이미 예수 님 안 에 종말 이 들 어 있 다는 것 이 다 . 그래서 사도 바울 은 “ 이미 나 는 죽 었 고 , 내 안 에 그리스도 가 사 는 것 이 다 ” 라고 했 는데 , 그러니 이런 역사 끝 의 삶 을 예수 안 에 있 는 사람 을 벌써 살 게 된다는 것 이 다 . 다만 살아가 는 방식 이 조금 ( ? ) 힘 이 들 어서 그러 한데 , 주 님 이 영생 을 주 시 고 은혜 를 주 신다는 것 은 동일 하 다는 말 이 다 . 그러 니 이렇게 이미 역사 의 끝 의 삶 을 , 여기 서 역사 끝 은 역사 의 거의 마지막 이 라는 의미 가 아니 라 , 이미 심판 이후 를 의미 하 는데 , 그렇게 심판 이 이미 끝 이 난 삶 인데 , 그것 을 두 고 ‘ 자유 ’ 라고 한다는 말 이 다 . 즉 “ 진리 가 너희 를 자유 케 하리 라 ” 라는 것 이 다 . ( 요 8 : 32 ) 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 케 하리 라 ◈ 죄 가 없 는 것 이 아니 라 , 의의 상태 ! ! 그래서 간음 을 했 음 에 도 불구 하 고 죄 가 없 는데 , 분명히 간음 을 했 는데 놀랍 게 도 죄 가 없 다는 것 이 다 . 즉 죄 를 지 었 는데 , 그 끝 이 괜찮 다는 말 이 다 . 분명히 자기 는 지금 교도소 에 있 는데 , 그런데 죄 가 없 다는 것 이 다 . 즉 거지 인데 천국 에 가 있 다는 말 이 다 . 그것 은 바로 종말 이 겹쳐서 그러 한데 , 그렇게 겹치 는 것 을 어떻게 받 는고 하 니 , 성령 안 에서 한꺼번에 다 받 는다는 것 이 다 . 왜냐하면 , 성령 은 종말 의 영 인데 , 즉 이미 겹쳐진 예수 님 의 영인 성령 이 주어지 게 되 면 , 간음 을 했 음 에 도 불구 하 고 죄 가 없 다는 말 이 다 . 그러 니 이것 은 죄 가 없 는 상태 가 아닌데 , 그 상태 를 의의 상태 라고 하 고 , 그런 상태 에 있 는 사람 들 을 두 고 의인 이 라고 한다는 것 이 다 . 무엇 을 했 다고 의인 인가 ? 무엇 을 잘 했 다는 것 이 아니 라 , 그런 사실 을 믿 었 다고 의인 이 라고 한다는 말 이 다 . 그래서 믿음 으로 의인 이 된다는 것 이 다 . ◈ 아브라함 이 받 은 복은 ? 그런데 놀랍 게 도 아브라함 이 이러 한 사실 을 알 았 는데 , 그러면 아브라함 이 어떻 게 이러 한 사실 을 알 았 는가 ? 그것 은 문자 적 으로 아무리 성경 을 연구 해도 알 수 없 고 , 오직 성령 을 받 아야 아브라함 이 받 은 그 복 을 알 수 가 있 다는 것 이 다 . 아브라함 이 받 은 복은 , 양 몇 마리 의 차원 이 아니 라 , 또한 마누라 를 몇 명 더 거느리 고 하 는 것 이 아니 라는 말 이 다 . 물론 그것 도 조금 은 부럽 기 는 하지만 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 아브라함 이 받 은 복 이 무엇 인고 하 니까 , 자기 가 무엇 을 하 든지 간 에 행함 이 아니 라 , 주 님 의 은혜 로 , 즉 오실 예수 님 으로 말미암 아서 자기 가 의인 이 되 었 다고 하 는 것 을 믿 게 된 것 이 복 이 라는 말 이 다 . 그 복 이 곧 십자가 에서 나온다는 것 이 갈라디아서 3 장 의 말씀 인데 , 즉 “ 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 ” 라고 말 이 다 . ( 갈 3 : 1 ) 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 그러 니 십자가 에 만 머물러 있 다고 놀리 는 자 가 도대체 누구 냐는 것 이 다 . 그렇게 십자가 만 을 강조 한다고 비판 하 는 자 들 의 근거 가 무엇 인고 하 니까 , 삼위일체 를 모르 느냐는 것 인데 , 즉 성부 , 성자 , 성령 을 골고루 다 균형 이 있 게 이야기 해야지 , 왜 예수 님 만 을 그렇게 강조 하 느냐는 말 이 다 . 그리고 예수 님 을 중심 으로 이야기 하 면서 도 또 십자가 중심 이 냐는 것 이 다 . 예수 님 에게 도 여러 가지 가 있 는데 말 이 다 . 그러 니 그 들 이 그렇게 비판 하 는 근거 가 바로 신학 이 라는 것 인데 , 그런 신학 은 인간 의 머리 에서 나온 것 이 고 , 그 신학 이 바로 예수 님 을 죽였 다는 것 이 다 . 실제로 예수 님 도 바로 유대 인 들 의 신학 에 의해서 죽임 을 당했 고 말 이 다 . 그러 니 “ 세호 야 , 신학 이 다 ( ? ) ” 라는 것 이 아니 라는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 물 속 에서 는 젓가락 이 휘어져 보이 는데 , 따라서 물 속 에서 바로 보이 는 것 이 있 다면 , 실은 그것 이 굽 어 진 것 이 다 . 물 이 가득 한 그릇 처럼 죄 로 가득히 차 있 는 이 세상 에서 죄 가 없 는 분 이 오 셨 을 때 , 모두 들 그분 을 오해 했 다 . ◈ 엄마 , 젓가락 이 그만 휘어졌 어요 ! ! 여기 서 제 가 물 속 에서 젓가락 이 휘어져 보이 는 것 을 하나 의 예 로 들 었 는데 , 이것 을 달리 표현 하 면 , “ 죄 속 에서 메 시야 가 휘어져 보인다 ” 라는 것 이 다 . 물론 그것 을 보 고서 아이 는 “ 엄마 , 젓가락 이 그만 휘어졌 어요 ” 라고 하 는데 , 그러면 엄마 는 뭐 라고 하 겠 는가 ? “ 물 속 에서 빼 봐 ” 라고 하 면 , 다시 아들 은 “ 어 , 젓가락 을 빼 니 그만 괜찮 아요 ” 라고 한다는 것 이 다 . ◈ 만물 의 ‘ 차이 ’ 가 과연 ‘ 죄 ’ 인가 ? 그런데 그렇게 젓가락 이 휘어져 보이 는 것 은 , 그 젓가락 주변 에 물 이 있 기 때문 인데 , 그 물 로 인해서 빛 의 반사 하 는 각도 가 달라서 , 즉 차이 가 나 서 말 이 다 . 이렇게 모든 것 에 는 다 차이 가 있 다는 것 이 다 . 이것 이 바로 들뢰즈 가 말 한 ‘ 차이 ’ 라는 것 인데 , 물론 들뢰즈 는 그 차이 를 긍정 적 으로 보 지만 그러나 성경 에서 는 이 차이 자체 를 ‘ 죄 ’ 라고 규정 한다는 것 이 다 . 그런데 이 죄 는 모든 개념 을 , 즉 율법 개념 , 땅 개념 , 복 개념 , 저주 개념 , 구원 개념 , 생명 개념 , 선악과 개념 , 계시 개념 , 신 개념 , 우상 개념 등등 , 그런 모든 것 들 을 휘어지 게 만다는 것 이 다 . 즉 천국 을 지옥 이 라고 하 고 , 지옥 을 천국 이 라고 하 고 말 이 다 . 그래서 예수 님 은 그런 것 을 모조리 다 바꾸 어 놓 는데 , 즉 금식 할 때 는 머리 에 기름 을 바르 고 아무 도 모르 게 하 고 , 오른손 이 하 는 것 을 왼손 이 모르 게 하 고 , 맹세 한 것 은 지키 라고 했 는데 , 그러나 예수 님 은 맹세 하 지 말 라고 하 고 , 또 넓 은 길 로 가 지 말 고 좁 은 길 로 가리 고 하 고 , 그런 식 으로 말 이 다 . ◈ 사람 들 이 교회 에 나오 는 이유 가 무엇 인가 ? 사람 들 이 교회 에 나오 는 이유 가 무엇 인가 ? 넓 은 길 을 보장 받 기 위해서 나오 는데 , 그러니까 점 집 이 고 무당 집 이 라는 것 이 다 . 그런데 다른 사람 도 아닌 교회 의 목사 가 “ 여러분 , 넓 은 길 이 아니 라 좁 은 길 입니다 ” 라고 하 면 , 누가 그런 교회 에 가 겠 느냐는 말 이 다 . 교인 들 이 자기 들 끼리 모여서 “ 김 집사 , 대구 지묘동 에 가 면 좁 을 길 로 가 야 한다고 하 는 교회 가 있 다고 하 는데 , 우리 그 교회 에 한 번 가 자 ” 라고 해서 교회 에 가지 는 않 는다는 것 이 다 . 오히려 온 사람 들 조차 도 “ 그 목사 는 너무 부정 적 이 라서 안 돼 ” 라고 하 면서 빠져나간다는 말 이 다 . 지금 우리 교회 교인 들 의 경우 에 는 , 자기 들 은 오 기 싫 은데 주 님 께 사로잡혀서 할 수 없이 오 지 싶 은데 , 아닌가요 ? 흔히 들 어떻게 교회 에 가 는가 ? “ 야 , 저기 에 있 는 교회 에 가 서 기도 하 면 하나님 이 모두 다 들 어 준다고 하 는데 , 우리 저 교회 에 한 번 가 자 ” 라고 해서 간다는 것 이 다 . 마치 갓 바위 처럼 말 이 다 . 저 갓 바위 는 바위 가 갓 을 쓰 고 있 어서 유명 해진 것 이 아니 고 , 노태우 대통령 의 어머니 가 거기 서 기도 해서 아들 을 대통령 으로 만들 었 다고 해서 , 그래서 저렇게 유명 해졌 다는 것 이 다 . ◈ 교회 에 안 나와도 , 즐겁 게 안 나오 시 기 를 ? ? 이런 것 이 정말로 인력 으로 되 는 것 은 아닌데 , 초대 교회 교인 들 은 일요일 이 고 수요일 이 고 간 에 항상 모이 기 를 힘썼 는데 , 그런데 억지로 모인 것 이 아니 라 즐겁 게 모였 다는 말 이 다 . 그래서 제 가 생각 하 는 목회 방침 도 그러 한데 , “ 교회 에 안 나와 도 좋 은데 , 즐겁 게 안 나오 시 기 바랍니다 ” 라는 말 이 다 . 그런데 그것 이 아니 라 제 가 강제 로 “ 여러분 , 좁 은 길 로 갑시다 ” 라고 해서 , 그런 기준 을 만들 어 버리 면 , 우리 교회 교인 들 이 양심 이 고와서 억지로 거기 에 따르 게 되 는데 , 그렇게 되 면 그건 좁 은 길 도 아니 고 , 억지로 가 는 ‘ 억지 길 ( ?)’ 이 되 어 버린다는 것 이 다 . 그런데 그렇게 되 면 어떻게 되 는가 ? 좁 은 길 이 아닌 , 다른 길 로 인도 하 는 가짜 교회 가 되 고 마 는데 , 그러 니 교인 들 이 조금 이 라도 하 기 싫 어 하 고 머뭇 머뭇거리 는 모습 이 보인다면 , 목사 는 무엇 을 하 려고 하 다가 도 당장 에 걷 어 치워야 한다는 것 이 다 . 아무리 자기 생각 에 는 옳 은 것 이 라고 여겨져도 말 이 다 . ◈ 웃 으면서 ‘ 화 로 다 나 여 , 망하 게 되 었 구나 ’ ! ! 그러 니 진짜 좁 은 길 을 만난 사람 은 “ 야 , 나 에게 웬 영생 의 길 이 , 감사 합니다 ” 라고 하 면서 즐겁 게 그 길 을 걸어간다는 것 이 다 . 오후 예배 도 즐겁 게 , 또 수요 예배 도 즐겁 게 , 물론 헌금 을 해도 즐겁 게 하 고 말 이 다 . 즉 “ 화 로 다 나 여 , 망하 게 되 었 구나 ” 라는 것 을 즐겁 게 외칠 수 있 어야 한다는 것 이 다 . 물론 그것 이 잘 안 되 는데 , 어떻게 그런 말 을 웃 으면서 기쁘 게 할 수 있 느냐는 말 이 다 . 하지만 얼마나 복음 의 빛난 광채 를 보 았 으면 이 세상 을 잊어버린다는 것 이 다 . 마치 사도 바울 이 삼 층천 에 올라갔 던 것 처럼 말 이 다 . 교회 에 아무리 무슨 일 이 있 어도 , 그것 이 아무런 문제 가 되 지 않 는데 , 왜냐하면 정작 본인 이 망하 게 된 인간 인데 , 그렇게 망해 버린 인간 에게 무슨 큰 일 이 있 을 수 있 느냐는 것 이 다 . 바로 이러 한 기쁨 , 그것 은 성령 의 역사 가 아니 라면 도저히 있 을 수 없 다는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 세상 이 모두 들 넓 은 길 로 찾 아 나설 때 , 신앙인 은 좁 은 길 을 가 게 된다 . 일부러 찾 아 나서 는 것 이 아니 라 , 좁 은 길 을 만나 도록 되 어 있 다 . 왜냐하면 , 길 이란 내 쪽 에서 찾아가 는 것 이 아니 라 , 길 의 끝 지점 에서부터 거꾸로 뻗 어 나와서 나 를 찾 기 때문 이 다 . ◈ 어느 틈 에 그만 넓 은 길 이 ! ! 우리 가 찾 아서 가 는 좁 은 길 은 , 가 다가 보 면 어느 순간 인가 그만 넓 은 길 이 되 고 마 는데 , 즉 사람 의 습관 은 힘든 일 도 자꾸 만 하 면 말뚝 을 박 는다는 것 이 다 . 그러 니 나중 에 는 굉장히 수월 하 다는 말 이 다 . 어떤 사람 은 교도소 를 하도 들락거려서 집 을 교도소 안 에 구입 했 다고 하 는데 , 교도소 안 이 편하 다고 하 면서 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 마치 교도소 가 자기 집 처럼 편안 하 다는 것 이 다 . 왜 ‘ 쇼생크 탈출 ’ 이 라는 영화 를 보 면 , 35 년 인가 복역 한 노인 이 사회 에 나와서 는 그만 교도소 를 그리워 한다는 것 이 다 . 즉 사회 보다 교도소 가 더 편안 하 다는 말 이 다 . 그것 을 알 고서 교도소 에 는 받 아 주 지 않 는데 , 그러면 교도소 가 아니 니 말 이 다 . 교도소 는 힘들 게 교화 를 하 는 곳 이 어야 하 니 말 이 다 . 이렇게 인간 은 무엇 이 든지 자기 가 선택 을 했 기 때문 에 그만 자기 습관화 가 되 는데 , 그러 니 좁 은 길 이 그만 자기 도 모르 게 넓 은 길 이 되 어 있 다는 것 이 다 . 예 를 들 어서 , 불치병 에 걸렸 다가 주 님 의 은혜 로 ( ? ) 극 적 으로 그 병 에서 낫 게 되 어서 , 그것 을 간증 하 는 사람 이 있 다고 하 면 , 병 에 걸렸 을 때 는 좁 은 길 이 었 지만 , 그러 니 병 이 다 나 아서 간증 을 하 면서 돌아다닐 때 부터 는 이미 그 길 이 넓 은 길 이 되 어 있 다는 것 이 다 . 목사 의 경우 에 도 마찬가지 인데 , 주 님 께서 좁 은 길 로 가 라고 목사 를 시켜 놓 았 더니만 , 그런데 목사 들 이 그만 넓 은 길 로 만들 어 놓 았 다는 것 이 다 . 말씀 을 보 는 것 보다 등산 을 더 좋 아 하 고 말 이 다 . ◈ 앞 으로 , 간식 은 강의 가 끝나 고 ? ? 물론 저 도 그러 한데 , 어디 강의 를 하 려고 가 서 맛있 는 음식 이 있 으면 , 강의 보다 도 그 음식 이 더 당긴다는 것 이 다 . 그것 이 일종 의 넓 은 길 인데 , 그런데 다행 하 게 도 저 는 강의 를 하 기 하 기 전 에 는 무엇 을 먹 어도 소화 가 되 지 를 않 는데 , 긴장 이 되 어서 말 이 다 . 그런데 막상 강의 가 끝나 고 나 면 그만 맛있 는 것 을 주 지 않 는다는 것 이 다 ( ㅋㅋ ) . 그러 니 성도 는 무엇 을 하 든지 간 에 항상 주 님 의 은혜 로 살아가 는 것 이 지 , 자기 가 잘 할 수 있 는 일 을 가지 고 살아가 는 것 이 결코 아니 라는 말 이 다 . 바로 그것 을 깨닫 도록 하 기 위해서 주 님 이 넓 은 길 이 아닌 좁 은 길 로 인도 하 신다는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 이 로서 신앙인 은 늘 자신 의 판단 을 부정 하 며 그 길 을 간다 . 세상 이 세상 것 을 달 라고 기도 할 때 성도 는 말씀 의 세계 를 알 게 해 달 라고 기도 한다 . ◈ 성도 의 기도 는 , 말씀 의 세계 를 알 게 해 달 라고 ! ! 이렇게 말씀 의 세계 에 관심 이 있 는 사람 은 , 교회 에 와도 항상 설교 에 집중 을 하 게 되 는데 , 왜냐하면 말씀 이 증거 되 니 말 이 다 . 하지만 세상 것 에 관심 이 있 는 사람 은 뭐 라고 하 는가 ? “ 제 가 그렇게 설교 를 잘 들으면 제 가 원 하 는 것 을 줍니까 ? ” 라고 한다는 것 이 다 . 그렇게 자기 가 원 하 는 것 을 따로 챙겨 놓 고는 , 그렇게 그런 자기 가 원 하 는 것 을 가지 기 위해서 목사 가 시키 는 것 을 힘 이 들어도 할 수 없이 한다는 말 이 다 . 헌금 이나 봉사 가 다 말 이 다 . 그러 니 목사 도 무엇 을 시킨다는 것 자체 가 문제 가 있 는데 , 그렇게 시키 지 말 고 말씀 을 전해야 한다는 것 이 다 . 그래서 교인 들 이 말씀 을 듣 고 그것 이 좋 아서 , 또 말씀 을 듣 도록 말 이 다 . 그런데 그게 아니 라 , 목사 의 시키 는 것 을 그대로 순종 하 는데 , 그것 은 노림수 가 따로 있 다는 것 이 다 . 즉 그렇게 시키 는 데 로 해서 복 을 따내 려고 말 이 다 . 자식 을 시집 을 잘 보내 려고 한다든지 , 물론 목사 는 교회 가 부흥 이 되게 한다든지 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 이 세상 이 눈 에 보이 는 것 으로 판단 할 때 , 성도 는 그 판단 으로서 다른 메시 야 가 행세 함 을 안다 . 성도 는 장님 처럼 세상 이 깜깜 하 다는 사실 을 알 고 살아간다 . 성도 는 가짜 메시 야 가 누구 인지 도 아 는데 , 왜냐하면 눈 에 보이 는 것 으로 판단 을 하 지 않 으니 말 이 다 . 그리고 이 세상 을 깜깜 하 게 바라볼 줄 도 아 는데 , 즉 세상 사람 들 이 제 아무리 다이아몬드 에 미쳐서 날뛰 어도 그것 이 돌 로 보인다는 것 이 다 . 복음 의 더 빛난 광채 에 정신 이 나갔 기 때문 에 말 이 다 . 최영 장군 이 “ 황금 을 보 기 는 돌 같이 하 라 ” 라는 명언 ( ? ) 을 남겼 다고 하 는데 , 물론 그 양반 은 전혀 복음 은 모르 고 자기 자존심 때문 에 그런 말 을 했 겠 지만 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 살펴보 자 . ** 사도행전 을 보 면 , 예수 님 이 지상 에서 사라지 고 난 뒤 에 두 개 의 상이 한 세계 가 생겼 다 . 한 쪽 은 예수 님 이 있 으나 없 으나 무관 하 게 그냥 지내 왔 던 것 처럼 그대로 사 는 세계 이 다 . 거기 에 비해서 다른 한 쪽 은 , 기존 의 세계 가 잘못 되 었 다고 , 그것 이 아니 라고 지적 하 는 세계 이 다 . ◈ 퀴즈 - 사도행전 과 한일전 축구 의 관련 성 을 쓰 세요 ! ! 저 는 이 짧 은 문장 을 쓰 면서 큰 은혜 를 받 았 는데 , 왜 그런고 하 니 , 지금 한일전 축구 를 한다고 하 면 , 그것 이 과연 사도행전 의 말씀 과 무슨 상관 이 있 느냐는 것 이 다 . 이런 것 이 강도사 고시 로 기 가 막히 는데 말 이 다 . 도대체 야구 경기 가 사도행전 과 무슨 관련 성 이 있 느냐는 것 이 다 . 교인 들 이 평소 에 는 교회 에 대해서 이야기 하 다가 도 , 막상 중요 한 야구 나 축구 경기 를 하 게 되 면 , 거기 에 신경 을 더 쓴다는 것 이 다 . ◈ ‘ 무심코 ’ 살아가 는 사람 들 ! ! 그런데 이 사도행전 은 사람 들 이 ‘ 무심코 ’ 하 는 것 에 대해서 , 이것 이 무슨 말 인고 하 니까 , 복음 을 처음 안 목사 들 이 제일 힘든 것 이 무엇 인고 하 니 , 무심코 살아가 는 사람 들 을 복음 의 세계 로 끌어당기 려고 하 니 , 여기 에 환장 을 한다는 것 이 다 . 왜냐하면 , 그 들 은 여기 에 전혀 관심 이 없 으니 말 이 다 . 여기 서 ‘ 무심코 ’ 라는 것 은 , 죄 의식 도 전혀 없이 평소 에 자기 가 하 던 습관 대로 살아가 는 것 을 의미 하 는데 , 연속극 을 좋아하 고 , 야구 를 좋아하 고 , 돈 을 좋아하 고 , 또 여자 를 좋아하 면서 ( ? ) 말 이 다 . 그런데 사람 들 은 그렇게 연속극 을 좋아하 는 것 을 죄 라고 여기 는가 ? 전혀 그렇 지 않 는데 , 왜 그런가 ? 무심코 살아가 기 때문 에 그렇 다는 말 이 다 . 그런데 그렇게 무심코 살아가 는 사람 들 의 세계 와 , 예수 님 때문 에 살아가 는 두 종류 의 세계 가 이 사도행전 에 나란히 나와 있 다는 것 이 다 . 무심코 살아가 는 사람 들 뭐 가 답답 해서 굳이 예수 님 의 세계 를 찾 겠 는가 ? 그야말로 무심코 살아가 는데 말 이 다 . 그러 니 주일날 에 교회 에 와서 도 집 으로 부리나케 돌아가 고 싶 어 하 는 사람 은 , 별로 할 일 도 없 으면서 말 이 다 . 기껏해야 등산 이나 가 고 말 이 다 . 그런 사람 에게 는 어느 세계 가 더 중요 한 고 하 니까 , 무심코 살아가 는 자기 일상 이 아무런 문제 가 없 다고 여긴다는 것 이 다 . 그런데 그러 한 사람 에게 사도행전 을 이야기 하 게 되 면 , 무심코 살아가 는 자기 의 세계 가 잘못 된 것 을 모른다고 하 면 , 이 사도행전 을 제 아무리 목사 가 열심히 설교 해도 그런 사람 은 이 사도행전 의 세계 를 전혀 모른다는 것 이 다 . 자기 가 무심코 살아가 는 이상 은 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 한 쪽 은 예수 님 이 있 으나 없 으나 무관 하 게 그냥 지내 왔 던 것 처럼 그대로 사 는 세계 이 다 . 거기 에 비해서 다른 한 쪽 은 , 기존 의 세계 가 잘못 되 었 다고 , 그것 이 아니 라고 지적 하 는 세계 이 다 . 아무튼 한 쪽 은 그냥 평범 하 게 살아가 는데 , 아침 에 일어나 서 밥 먹 고 , 출근 해서 는 돈 을 벌 고 말 이 다 . 또 집 에 와서 는 밤 에 잠 을 자 고 말 이 다 . 그리고 주말 에 시간 이 나 면 바둑 이 나 두 고 , 영화 나 즐기 면서 말 이 다 . 그냥 그렇게 살아간다는 것 이 다 . ◈ 그러 니 이제 는 아니 야 , 아니 냐 ! ! 그런데 다른 한 쪽 에서 는 뭐 라고 하 는가 ? 그렇게 살아가 는 것 이 너무나 도 답답 해서 “ 그게 아니 야 . 그렇게 살 면 안 돼 . 그쪽 은 전혀 살 수 있 는 길 이 아니 야 ” 라고 외친다 는 것 이 다 . 즉 “ 하나님 께서 지금 까지 는 무심코 사 는 이 세상 을 묵인 했 지만 , 그러나 이제 부터 는 더 이상 묵인 을 하 지 않 고 마지막 에 는 심판 을 준비 했으니 , 예수 그리스도 의 십자가 복음 을 모르 는 자 들 은 반드시 심판 을 받 을 것 이 다 ” 라고 말 이 다 . 그렇게 이 사도행전 에서 사도 바울 은 너무나 도 답답 해서 자기 감정 을 ( ? ) 마구 분출 을 한다는 것 이 다 . 하나님 께서 지금 까지 는 묵인 하 고 봐 주 었 지만 , 그러나 이제 부터 는 그런 날 은 다 끝나 고 심판 이 있 다고 하 면서 말 이 다 . 그것 이 곧 사도행전 의 내용 이 라는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 사람 들 은 매일 같이 한쪽 세계 , 곧 예수 를 인정 하 지 않 는 세계 안 에 있 는 것 들 을 충분히 만끽 하 면서 사 는 중 이 다 . 따라서 이런 자연 스러운 세 상관 이 잘못 되 었 다고 지적 하 는 다른 쪽 세계 가 무척 건방지 다 . 도대체 어디 에서 나온 세계 인가 ? 왜 이 처럼 두 개 의 세계 로 나눠 지 게 되 는가 ? 왜 하나 로 모아 지 지 않 는가 ? 왜 선택 을 강요 하 는 부담 을 주 는가 ? ◈ 왜 선택 을 강요 하 는 부담 을 주 는가 ? 그러 니 예수 를 인정 하 지 않 는 세계 에 살아가 는 자 들 이 보 기 에 는 어떠 한가 ? 이렇게 자기 들 이 잘못 되 었 다고 지적 하 는 다른 쪽 세계 가 너무나 건방지 게 보인다는 것 이 다 . 그러면 그렇게 시 건방 을 떠 는 사고방식 은 도대체 어디 서 나온 사고방식 이 냐는 말 이 다 . 이게 무슨 말 인고 하 니 , 신학 공부 도 제대로 하 지 않 고 복음 을 모르 는 사람 의 경우 에 는 , “ 우리 는 복음 만 들으러 왔으니 , 복음 만 듣 고 가 면 된다 ” 라고 , 즉 “ 우리 는 우리 갈 길 을 가 고 , 너거 는 너거 갈 길 을 가 면 되 지 않 는가 ? ” 라고 하 는데 , 하지만 제 가 시비 를 거 는 것 은 무엇 인고 하 니까 , 과연 사도행전 이 그러하 냐는 것 이 다 . ◈ 봉사 - 아 , 저것 은 아닌데 ! ! 물론 그렇게 하 면 서로 가 편하 고 좋 은데 , 그렇 지 않 은가 ? 하지만 그것 이 과연 말씀 에 부합 하 느냐는 말 이 다 . 하지만 사도행전 에 보 면 그것 이 아닌데 , 사도행전 은 무심코 사 는 사람 들 을 인정 해 주 는 것 이 아니 라 , 오히려 부정 해 버린다는 것 이 다 . 그러 니 그렇 게 “ 아하 , 저것 은 틀렸 는데 ” 라고 하 면서 제대로 지적 해 주 는 것 을 봉사 라고 한다는 것 이 다 . 복음 에 대한 봉사 말 이 다 . 다시 말 해서 , 교회 를 섬기 는 것 이 , 즉 교회 의 일 을 하 는 것 이 봉사 가 아니 고 , “ 그것 은 아닙니다 ” 라는 것 을 분명 하 게 이야기 해 주 는 것 , 그것 이 바로 봉사 라는 말 이 다 . 사도 바울 이 사도행전 에서 외친 것 이 또한 그것 이 고 말 이 다 . 물론 그렇게 하 면 , 그동안 다정 했 던 친한 친구 들 이 한두 명 씩 다 떨어져 나가 겠 지만 말 이 다 . 그렇게 교회 에서 조용 하 게 사 는 사람 들 에게 이런 이야기 를 하 게 되 면 , “ 아니 , 나 는 지금 구원 을 받 고 잘 살아가 는데 , 왜 그런 이야기 를 해서 나 를 힘들 게 하 는가 ? ” 라고 한다면 , 지금 제 가 하 는 이야기 가 바로 그 이야기 인데 , 왜 이렇게 세상 을 둘 로 나누 어서 하나 가 되 어서 다 같이 가 지 못하 도록 , 그렇게 선택 을 하 도록 강요 하 고 부담 을 주 느냐는 말 이 다 . 그것 이 교재 31 페이지 에 있 는 사도행전 17 장 30 절과 31 절 말씀 인데 , 한번 찾아보 자 . ( 행 17 : 30 ) 알 지 못하 던 시대 에 는 하나님 이 허물 치 아니하 셨 거니와 이제 는 어디 든지 사람 을 다 명하사 회개 하 라 하 셨으니 ( 행 17 : 31 ) 이 는 정하 신 사람 으로 하여금 천하 를 공의 로 심판 할 날 을 작정 하 시 고 이 에 저 를 죽 은 자 가운데 서 다시 살리 신 것 으로 모든 사람 에게 믿 을 만 한 증거 를 주 셨 음 이니 라 하 니라 ◈ 믿음 의 내용 은 이미 확정 ! ! 그러 니 자기 가 병 이 낫 고 복 을 받 았 다는 것 을 자랑 하 지 말 고 , 믿음 은 그 내용 이 있 어야 하 는데 , 그런 것 을 믿 는 것 이 믿 음 이 아니 라는 말 이 다 . 믿음 의 내용 은 이미 하나 로 확정 이 되 어 있 는데 , 그것 이 바로 오직 예수 그리스도 에게 일어난 일 을 믿 는 것 을 곧 믿음 이 라고 한다는 말 이 다 . 그러 니 자기 에게 일어난 일 은 아무리 믿 어도 믿 음 과 는 전혀 상관 이 없 다는 것 이 다 . 불교 의 경우 에 도 보 면 , 특히 천태종 에 소속 된 절 에 가 면 그런 병 을 고치 는 기적 이 얼마나 많이 일어나 는지 모른다는 것 이 다 . 그런 간증 을 모아 놓 은 책자 도 이미 다 나와 있 고 말 이 다 . 심지어 방언 까지 도 한다는 것 이 다 . 그런 것 은 사실 모든 종교 의 가장 기본 적 인 것 이 라는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 비록 모든 사람 들 이 멸망 을 인정 하 지 않 더라도 , 한 분 예수 님 의 행적 을 통해서 이 세상 을 멸망 이 될 수 밖에 없 는 처지 에 놓여 있 다고 외치 는 세계 이 다 . 소돔 과 고모라 성 에 불 이 떨어지 지 이전 에 단 한 사람 만 이 멸망 을 진지 하 게 생각 했 지만 , 그러나 같 은 집안 의 사위 들 은 농담 으로 여겼 다 . ( 창 19 : 14 ) 롯 이 나가 서 그 딸 과 정혼 한 사위 들 에게 고하 여 이르 되 여호와 께서 이 성 을 멸하 실 터 이 니 너희 는 일어나 이 곳 에서 떠나 라 하 되 그 사위 들 이 농담 으로 여겼 더라 그러 니 지금 우리 가 살 고 있 는 세계 는 , 마치 밑 에서 불 이 활활 타 고 있 는 솥 두 껑 위 에 놓여 있 는 것 과 같 다는 것 이 다 . 우리 가 성경 말씀 을 보 면 단어 하나 , 문자 하나 , 그 어느 것 하나 중요 하 지 않 은 것 이 없 는데 , 물론 당연 한 이야기 이 지만 말 이 다 . ◈ 문제 는 , ‘~ 전 에 ( before ) ’ 때문 에 ! ! 지금 왜 제 가 이런 이야기 를 하 는고 하 니 , 그것 은 바로 이 ‘~ 전 에 ’ 라는 것 때문 에 말 이 다 . 현재 우리 가 이렇게 복음 을 열심히 전하 고 있 는데 , 그래서 힘들 게 모이 는 것 이 고 말 이 다 . 아직 도 예수 님 은 재림 할 기미 조차 도 전혀 보이 지 를 않 는데 , 그런데 도 왜 우리 가 이렇게 외치 고 또 외쳐야 하 느냐는 말 이 다 . 역시 이 ‘~ 전 에 ’ 라는 것 때문 에 그렇 다는 말 이 다 . 하지만 선지자 가 왜 오 는가 ? 바로 이것 때문 인데 , ‘~ 전 에 ’ 라는 것 때문 에 말 이 다 . 즉 선지자 가 나팔 을 불 지 않 으면 종말 이 오 지 않 는다는 것 이 다 . 그러면 여기 서 두 가지 논의 가 가능 한데 , 그렇게 선지자 가 외치 는 것 이 원인 이 되 어서 종말 이 오 는지 , 아니면 이미 결정 이 되 었 기 때문 에 선지자 가 그렇게 외치 는지 말 이 다 . ◈ 이미 결정 된 상태 에서 선지자 를 보내 서 원인 을 ! ! 다시 말 해서 , 선지자 는 이미 결정 이 되 었 기 때문 에 , 그런 결정 된 원인 을 만들 고자 하나님 께서 선지자 를 보내 었 다는 것 이 다 . 그러 니 사실 상 둘 다 맞 는 말 이 라는 것 이 다 . 이미 결정 이 다 되 었 기 때문 에 , 그런 결정 이 되 는 원인 을 만들 기 위해서 하나님 께서 선지자 를 보내 셨 고 , 그래서 선지자 는 와서 외치 고 또한 핍박 을 받 는다는 것 이 다 . 그러 니 하나님 께서 원인 을 일부러 만드 시 는데 , 즉 이미 결정 이 되 었 기 에 , 그 원인 도 결정 이 된 상태 에서 만들 어 낸다는 것 이 다 . 우리 가 왜 예수 님 을 믿 게 되 었 는가 ? 뭐 가 잘 났 다고 말 이 다 . 그것 은 바로 이 ‘~ 전 에 ’ 라는 것 을 증거 하 라고 예수 님 을 믿 게 하 셨 다는 것 이 다 . 사람 들 에게 말 이 다 . 지금 은 이렇게 ‘~ 전 에 ’ 이 기 때문 에 , 그래서 우리 가 복음 을 전할 수 있 지 , 그것 이 아니 라면 아무리 하 고 싶 어도 할 수 없 다는 것 이 다 . ◈ 열 처녀 비유 - ‘~ 전 에 ’ ! ! 마태복음 25 장 에 보 면 이 ‘~ 전 에 ’ 라는 것 을 아주 강조 한 비유 가 나오 는데 , 소위 ‘ 열 처녀 비유 ’ 라고 하 는데 , 이 열 명 의 처녀 는 신랑 이 오 기 를 기다리 다가 사실 은 모두 가 다 잠 을 자 고 있 었 는데 , 하지만 그렇게 자 고 있 어도 괜찮 다는 것 이 다 . 왜냐하면 , 잠 에서 깨어나 서 그 다음 에 등불 에 기름 이 준비 되 어 있 다면 , 비록 졸음 을 참 지 못하 고 잠 을 자 더라도 , 몰론 “ 신랑 이 온다 ” 라는 것 을 들러리 천사 가 이야기 를 해 주 니 되 고 말 이 다 . 그런데 잠 에서 깨어나 서 그 다음 에 중요 한 문제 인데 , 즉 “ 준비 된 기름 이 과연 있 는가 ? 없 는가 ? ” 라는 것 이 다 . 알 다시피 다섯 처녀 는 기름 이 준비 되 어서 구원 을 받 았 고 , 그런데 그렇 지가 못 한 다섯 처녀 는 유감 스럽 게 도 그만 구원 에서 탈락 하 고 말 았 다는 것 이 다 . 여기 서 기름 을 준비 한 다섯 처녀 의 입장 은 무엇 인고 하 니까 , 즉 ‘ 나 ’ 라고 하 는 존재 는 바로 그렇게 기름 을 준비 하 라고 , 그 자리 에 신랑 을 기다리 는 처녀 로서 있 다는 것 이 다 . 즉 자기 가 구원 을 받 으려고 기름 을 준비 하 는 것 이 아니 라 , 오실 신랑 이 기름 을 준비 하 라고 한다는 말 이 다 . 그래서 그녀 들 이 기름 을 준비 했 다는 것 이 다 . 그러 니 구원 을 받 고 안 받 고 하 는 것 은 전혀 우리 와 는 상관 이 없 는 일 인데 , 그것 을 제 가 수천 수백 번 을 이야기 했 지 싶 은데 말 이 다 . 그것 은 전적 으로 주 님 의 일 이 라는 것 이 다 . 따라서 구원 이 오 게 되 면 , 그냥 그대로 주 님 의 뜻 에 의해서 주 어 지 는 것 이 지 , 그것 은 우리 가 우리 마음대로 하 는 것 이 아니 라는 것 이 다 . 주인 이 아니 면 등기 이전 을 마음대로 못 하 듯이 말 이 다 . ◈ 모든 것 이 주 님 의 소유 이 기에 ! ! 다시 말씀 을 드리 겠 는데 , 도둑 질 이 나쁜가 ? 아니면 그것 이 ‘ 내 것 ’ 이 라고 여기 는 것 이 나쁜가 ? 자기 것 이 라고 여기 는 것 이 나쁜데 , 왜냐하면 자기 것 은 전혀 없 다는 말 이 다 . 모든 것 은 다 주 님 의 소유 라는 말 이 다 . 그렇 다면 자기 가 도둑 질 을 하 지 않 고 착하 게 살 면 구원 을 받 는가 ? 하지만 그것 은 그렇게 착한 자기 자신 이 자기 것 이 되 고 마 니 , 바로 그것 이 문제 라는 것 이 다 . 즉 자기 의 착함 으로 는 구원 을 받 지 못한다는 것 이 다 . 주 님 의 것 이 되 지 않 으면 말 이 다 . 그러 니 우리 는 그냥 ‘~ 전 에 ’ 라는 것 을 이야기 하 기 위해서 미리 구원 을 받 았 는데 , 즉 주 님 이 맞이 할 그 장치 가 주 님 의 뜻 에 의해서 , 즉 주 님 이 주 신 약속 에 의해서 들어와 버렸 다는 말 이 다 . 우리 가 들어오 게 한 것 이 아니 고 말 이 다 . 그러 니 그 주 님 이 미리 주 신 약속 을 끄집어내 어서 , 그래서 신랑 을 맞이 해서 구원 을 받 는다는 것 이 다 . ( 그러 면 기름 은 약속 을 의미 ? ) 그렇 다면 비참 하 게 쫓겨난 다섯 처녀 는 왜 미리 기름 을 준비 하 지 않 았 는가 ? 혼인 잔치 에 참석 하 려고 했 다면 그 정도 는 잘 알 고 있 었 을 것 인데 말 이 다 . 아마 오늘 ( ? ) 준비 하 려고 했 는지 도 모르 겠 는데 , 그러나 어디 까지 나 그것 은 자기 들 생각 이 고 말 이 다 . ◈ 여기 서 ‘ 농담 ’ 이 라는 것 은 무슨 의미 인가 ? 다시 교재 로 돌아와서 , 이렇게 소돔 과 고모라 에 유황불 이 떨어질 때 롯 을 구원 한 것 은 , 이 롯 이 바로 그 당시 의 선지자 라는 것 이 다 . 그래서 롯 이 자기 가족 들 에게 이야기 를 하 는데 , “ 조금 있 으면 오 거든 ” 라고 말 이 다 . 즉 “ 천사 가 와서 이제 이 성 은 멸망 을 당한다고 했으니 빨리 떠나 자 ” 라고 말 이 다 . 하지만 사위 들 은 농담 으로 여겼 다는 것 이 다 . 그러면 여기 서 ‘ 농담 ’ 이 라는 것 은 , 도대체 무슨 의미 이 냐는 것 이 다 . 왜 사위 들 이 그런 말 을 했 느냐는 말 이 다 . 잠시 언어 에 대해서 이야기 를 하 면 , 기존 의 언어 에 는 의미 가 있 는데 , 하지만 언어 자체 의 의미 는 무시 되 고 문법 이 라는 것 이 있 는데 , 이 문법 은 그 당시 사고방식 에 영향 을 받 는다는 것 이 다 . 예 를 들 어서 , ‘ 사과 ’ 라고 했 을 때 , 이렇게 “ ㅅ + ㅏ , ㄱ + ㅗ + ㅏ ” 라는 글자 와 실제 사과 는 전혀 다르 다는 것 이 다 . 사과 는 이렇게 먹 을 수 있 는 것 이 사과 인데 말 이 다 . 이 글자 는 먹 어도 전혀 맛 이 없 는데 , 물론 먹 을 수 도 없 지만 말 이 다 . 그렇게 분명히 안 되 는데 , 그런데 어떻게 ‘ 사과 ’ 라고 표현 할 수 있 는고 하 니 , 그런데 그것 을 이렇게 “ ㅅ + ㅏ , ㄱ + ㅗ + ㅏ ” 라고 하 자고 약속 이 된 체계 가 있 는데 , 바로 그런 체계 가 문법 체계 이 고 , 언어 체계 라고 할 수 있 데 , 바로 그 체계 에 인간 들 의 공통 된 사고방식 이 뭉쳐져 들 어 있 다는 것 이 다 . 기존 인간 들 의 사고방식 이 말 이 다 . ◈ 디비 디바 비디 부 ? ? 그렇 다면 거기 에다가 복음 을 전하 게 되 면 어떻게 되 겠 는가 ? 당연히 농담 으로 여긴다는 것 이 다 . 마치 그것 은 요즘 유행 하 는 ‘ 디비 디바 비디 부 ( ?)’ 라고 하 는 것 과 같 은데 , 그러 니 전혀 서로 가 일치 되 는 것 이 전혀 없 다는 말 이 다 . 즉 전혀 알아듣 지 를 못 한다는 것 이 다 . 예 를 들 어서 , “ 뭐 ? 예수 를 믿 으면 구원 을 받 는다고 ? 혹시 니 는 이게 무슨 말 인지 아 나 ? ” 라고 하 면 , 상대방 은 “ 나 는 몰라 ” 라고 하 는데 , 그러면 또 다른 사람 을 보 고 “ 니 는 아 나 ? ” 라고 하 면 , 그 도 역시 “ 나 도 모르 는데 ” 라고 하 면 , 그러면 “ 이것 은 틀렸 네 ” 라고 판단 을 한다는 것 이 다 . 대부분 의 사람 들 이 다 그렇 다는 말 이 다 . 그런데 이것 을 가지 고 , 롯 이 평소 에 삶 에 있 어서 모범 을 보이 지 못해서 사위 들 이 농담 으로 여겼 다고 하 는 , 그 따위 소리 를 하 면 안 된다는 것 이 다 . 얼마나 말씀 에 무지하 면 그런 소리 가 다 나오 겠 느냐는 말 이 다 . 분명히 롯 이 선지자 인데 말 이 다 . 그런 것 이 바로 선악 구조 에 사로잡힌 인간 들 이 할 수 있 는 엉터리 성경 해석 이 라는 것 이 다 . ◈ 아니 , 성도 가 지옥 으로 보내 는 원인 제공 자 라고 ? ? 그래서 우리 는 에스겔 3 장 에서 처럼 , 하나님 이 보내 신 선지자 로서 복음 을 전하 는데 , 그런데 사람 들 이 이해 하 는 것 으로 전하 는 것 이 아니 라 , 오히려 거꾸로 된 개념 들 을 이야기 해서 , 우리 로 하여금 우리 가 전한 복음 때문 에 , 그것 이 바로 원인 이 되 어서 , 즉 그렇게 거꾸로 된 개념 의 복음 을 전했 다고 핍박 을 한 것 이 원인 이 되 어서 그 들 이 지옥 에 가 도록 하 는 , 그런 원인 제공 자 로서 우리 가 이 땅 에 살아간다는 것 이 다 . 그것 이 바로 선지자 의 모습 이 고 , 또한 복음 을 전하 는 자 의 모습 이 라는 것 이 다 . 이 마지막 때 에 말 이 다 . ( 갑자 가 머리 가 , 띵 ! ) 어떻 게 이야기 를 하 다 보 니 내용 이 조금 복잡 해졌 는데 , 하지만 제 아무리 복잡 해도 분명 한 사실 이 라는 것 이 다 . 그러 니 농담 이 라는 것 은 , 기존 의 언어 체계 에서 듣 지 못하 던 이야기 인데 , 그것 은 자기 들 에게 전혀 부합 이 되 지 않 기 에 그 들 은 농담 이 라고 여긴다는 것 이 다 . 그러 니 사위 들 은 무엇 을 더 믿 겠 다는 것 인가 ? 천사 를 만나 서 전하 는 장인 어른 의 말 보다 도 , 오히려 멸망 을 당할 수 밖에 없 는 기존 세상 인 소돔 과 고모라 에 사 는 사람 들 의 의견 을 그대로 인정 을 하 겠 다는 것 이 다 . 그러므로 정말 이 지 구원 을 받 은 사람 은 , 언어 가 문제 가 아니 고 , 또한 원어 연구 가 문제 가 아니 라 , 그야말로 “ 심 봤 다 ! ” 라는 것 인데 , 즉 물동이 를 내버려 두 고 뛰어가 는 사마리아 여인 처럼 말 이 다 . 그러므로 “ 저 는 예수 님 이 아니 면 안 됩니다 ! ” 라고 하 는 외침 이 나와야 하 는 것 이 지 , 신학 적 으로 어떻게 맞 는지 틀리 는지 , 그런 것 을 따지 는 것 은 별 의미 가 없 다는 것 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 여기 에 대해서 기존 의 세계 는 농담 , 농담 , 온통 가벼운 농담 으로 처리 한다 . 즉 심판 에 대한 가벼움 이 다 . 지옥 이란 , 그냥 고요히 있 는 동네 가 아니 라 반 ( 反 ) 천국 운동 을 벌이 는 곳 이 다 . ◈ 농담 , 농담 , 농담 ! ! 요즘 은 교회 안 에서 도 예수 님 의 말씀 을 농담 으로 여기 는데 , 즉 설교 시간 에 목사 와 교인 들 이 서로 가 농담 을 주고받 는다는 것 이 다 . 그러 니 심판 을 가볍 게 여기 기 때문 에 그러 한데 , 흔히 들 말 하 는 존재 에 대한 가벼움 이 아니 고 , 심판 에 대한 가벼움 이 라는 말 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 지옥 에 속한 자 와 천국 에 속한 자 는 모두 가 자신 이 속한 세계 의 구성원 이 요 , 조직원 들 이 다 . 또한 그 들 의 소유주 가 각각 다 다르 다 . 성도 는 사나 죽 으나 주 님 의 것 이 다 . 반면 에 불신자 는 사나 죽 으나 악마 의 것 이 다 . ( 롬 14 : 8 ) 우리 가 살 아도 주 를 위하 여 살 고 죽 어도 주 를 위하 여 죽 나니 그러 므로 사 나 죽 으나 우리 가 주 의 것 이 로라 ◈ 성도 는 , 약속 이 덮쳐 진 사람 들 ! ! 어제 도 그런 설교 를 했 지만 , 유월절 이 왜 생겨났 는가 ? 그 유월절 을 우리 가 전혀 만들 지 도 못하 는데 , 왜 그런 유월절 이 있 어야 하 느냐는 말 이 다 . 그것 은 바로 유월절 이 있 어야 애 굽 인 들 과 히브리 인 들 이 서로 갈라지 기 때문 에 그러 한데 , 그렇 다면 히브리 인 들 은 무엇 인가 ? 그 들 은 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주어진 약속 이 덮쳐 진 사람 들 이 라는 것 이 다 . 아까 덮쳐 진 것 에 대해서 이야기 했 는데 말 이 다 . 바로 그런 하나님 에 의해서 성취 될 약속 에 대해서 구원 을 받 기 때문 에 , 그러 니 마지막 죽음 의 사자 가 왔 을 때 어떻게 해야 할지 , 그 대처 방식 조차 도 자기 가 지어내 면 안 된다는 것 이 다 . 아무리 통성 기도 를 하 고 부흥회 를 열 어도 전혀 소용 이 없 다는 말 이 다 . 다시 말 해서 , 마지막 심판 의 천사 앞 에서 , 구원 을 받 을 그 방법 까지 도 하나님 의 약속 에 의해서 집어넣 어 지 는데 , 즉 충분 하 게 문설주 에 피 를 바르 게 된다는 것 이 다 . 그러 니 그것 은 전혀 우리 인간 들 의 아이디어 에서 나오 면 안 되 는데 , 물론 그때 는 미쳤 다는 소리 를 들어도 괜찮 다는 것 이 다 . ◈ 당신 은 이단 이 야 ? ? 그러 니 지옥 에서 “ 너 는 이단 이 야 ” 라는 소리 를 듣 는다는 것 이 얼마나 영광 이 냐는 말 이 다 . 당연히 지옥 에서 는 “ 너 는 우리 와 같 은 편 이 아니 다 ” 라는 소리 를 들어야 하 지 않 겠 느냐는 것 이 다 . 예수 님 의 피 를 믿 지 않 고 개혁주의 신학 을 주장 하 는 사람 들 에게 당연히 이단 이 되 어야 하 고 말 이 다 . 양 의 탈 을 쓴 무리 에서 당연히 쫓겨나 야 하 고 말 이 다 . 그러므로 교회 안 에 도 안티 가 없 는 것 이 오히려 문제 인데 , 교회 안 에 안티 가 있 는 것 이 얼마나 영광 인지 모른다는 것 이 다 . 왜냐하면 , 그런 자 들 을 통해서 항상 연단 을 받 게 하 시 니 말 이 다 . 그렇게 안티 가 있 어야 만 , 약속 이 드러난다는 것 이 다 . 약속 이 아닌 것 과 구별 이 되 면서 말 이 다 . ◈ 성도 가 내세울 것 은 오직 ‘ 약속 ’ 밖 에 ! ! 이 세상 사람 들 은 사람 과 사람 을 서로 경계 하 려고 하 지만 , 그러나 성도 는 약속 과 약속 이 아닌 것 을 경계 해야 한다는 것 이 다 . 왜냐하면 , 우리 도 저 들 과 너무나 도 똑같 은 인간 이 기에 말 이 다 . 성격 도 엄청 급하 고 , 고집 도 나무 나 세고 , 또한 자기 것 밖에 전혀 모르 고 말 이 다 . 그러므로 성도 가 내세울 것 은 오직 약속 밖에 없 는데 , 즉 무엇 을 해도 약속 을 내세워서 해야 만 하 는데 , 그런데 약속 이 아닌 다른 것 을 내세우 게 되 면 , 그만 소통 이 되 지 않 는다는 것 이 다 . 그러 니 답답 해 지 고 마 는데 , 그러 니 약속 을 제발 좀 내 어 놓 으라는 것 이 다 . 그러 니 목사 의 설교 는 교회 에 무슨 일 이 있 다고 하 더라도 오직 약속 만 을 내세워야 하 는데 , 복음 만 말 이 다 . 그래서 사도 요한 은 사랑 에 는 두려움 이 없 다고 했 는데 , 도대체 무엇 이 겁나 서 하나님 의 약속 을 제대로 이야기 하 지 못하 느냐는 말 이 다 . ( 요일 4 : 18 ) 사랑 안 에 두려움 이 없 고 온전 한 사랑 이 두려움 을 내어쫓 나니 두려움 에 는 형벌 이 있 음 이 라 두려워하 는 자 는 사랑 안 에서 온전히 이루 지 못하 였 느니라 계속 해서 교재 를 살펴보 자 . ** 악마 의 종 들 이 하 는 일 은 목적 이 있 다 . 어떻게 든 선택 을 받 은 자 들 로 하여금 천국 으로부터 눈 을 돌리 도록 하 는 것 이 다 . 그 방법 은 자꾸 가짜 를 생산 하 는 것 이 다 . 가짜 사도 , 가짜 교회 , 가짜 천국 , 가짜 십자가 , 가짜 성화 , 가짜 예수 , 가짜 성령 등등 , 이런 것 들 을 대 규모 로 유포 를 시켜서 사람 들 로 하여금 마치 천국 에 들어가 는 사람 이 된 양 현혹 을 시킨다 . ◈ 외로워 외로워서 ! ! 마귀 는 이렇게 가짜 명함 을 마구 뿌리 는데 , 가짜 사도 , 가짜 교회 , 가짜 천국 , 가짜 성화 등등 을 자기 스스로 스타 가 되 고 싶 어 하 는 인간 들 에게 말 이 다 . 그러므로 신앙 생활 을 하 면서 , 성도 에게 제일 힘든 것 은 자 로 자기 와 의 싸움 인데 , 왜냐하면 진짜로 복음 을 전하 게 되 면 , 그 상대방 과 는 지진 이 일어나 서 갈라진다는 것 이 다 . 그렇게 되 면 , 자기 혼자 남 게 되 니 그만 외롭 다는 것 이 다 . 정 낙원 목사 님 이 이야기 를 하 는데 , 이번 에 십자가 마을 수련 회 에 서울 에 계신 목사 님 들 이 몇 분 내려오 신다고 하 는데 , 그 이유 가 바로 너무나 외롭 다는 것 이 다 . 외로워서 참석 을 한다는 말 이 다 . “ 외로워 외로워서 못 살 겠 어요 ” 라는 노래 도 있 는데 , 아마 문주란 이 불렀 지 싶 은데 , 아닌가요 ? 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 주위 사람 들 이 아무리 주목 해 주 지 않 은 내용 을 혼자 중얼거리 는 것 이 얼마나 수치 스럽 고 권태 로운 짓 인가 ! 당장 땟거리 가 없이 온 가족 이 거리 에 나가 서 앉 게 된 마당 에 아직 도 예수 타령 이나 한다고 해서 현실 이 속히 달라질 리 는 없 다 . 그렇 다면 복음 이 란 배부 를 때 나 복음 이 아닌가 ? ◈ 찬양 은 ‘ 나다나엘 ’ 처럼 ! ! 십자가 마을 사이트 에 조 장로 님 이 질문 을 올린 것 이 있 는데 , “ 찬양 을 어떻게 할 것 인가 ? ” 라고 해서 , 아마 신학생 들 이 질문 한 것 을 장로 님 이 다시금 정리 를 해서 올려 놓 았 지 싶 은데 , 조 장로 님 이 요즘 에 인터넷 으로 신학교 강의 를 하 니까 말 이 다 . 거기 에 대한 제 답변 이 무엇 인고 하 니 , 나다나엘 을 이야기 했 는데 , 그 가 무화과나무 아래 에서 기도 하 는 것 을 말 이 다 . 그렇게 하 면 되 는데 , 그런데 문제 는 무엇 인고 하 니 , 젊 은 아이 들 이 자꾸 분위기 에 휩쓸린다 는 것 이 다 . 박수 도 쳐야 되 고 , 소리 도 질러야 하 고 말 이 다 . 그러 니 나다나엘 처럼 무화과나무 아래 가 아니 라 , 그야말로 마이클 잭슨 의 장례식 이 라는 말 이 다 . 어떤 경 웅 에 는 마치 이승철 의 리사이틀 같 기 도 하 고 말 이 다 . 그러 니 요즘 아이 들 에게 찬양 을 하 든지 기도 를 하 든지 혼자 서 하 라고 하 면 하 지 않 는데 , 그러 니 그것 이 무슨 기도 이 고 찬양 이 냐는 것 이 다 . ◈ ‘ 제임스 리 ’ 목사 를 기억 하 며 ! !‘ 제임스 리 ’ 목사 가 자기 죽음 을 앞두 고 십자가 마을 에 올린 글 이 있 는데 , 바로 그것 이 복음 이 라는 말 이 다 . 그러 니 목사 는 설교 를 하 면서 교인 이 있 던 없 던 간 에 자기 혼자 죽 어야 하 는데 , 바로 그러 한 ‘ 제임스 리 ’ 목사 의 글 처럼 말 이 다 . 즉 “ 나 는 요 럼 시 롬 ( 요렇게 ? ) 죽 습니다 ” 라고 말 이 다 . 그래서 여기 교재 에서 “ 아무리 주목 해 주 지 않 은 내용 을 혼자 중얼거리 고 , 당장 에 땟거리 가 없이 온 가족 이 거리 에 나가 서 앉 게 된 마당 에 ” 라고 했 는데 , 그야말로 거지 나사로 라는 것 이 다 . 거지 가 찬양 을 한다고 해서 거지 에서 부자 가 되 는 것 이 아니 라는 말 이 다 . 그러 니 우리 가 아무리 복음 이 라고 해도 , 그것 이 자기 가 배 가 부를 때 , 그럴 때 말 하 는 그러 한 복음 이 아니 냐는 것 이 다 . 충분히 그럴 가능 성 이 농후 한데 , 목사 가 되 어서 교인 이 없 다고 삐 쳐서 성경 말씀 도 전혀 보 지 않 고 말 이 다 . 아니 , 성경 말씀 을 보 는 것 과 교인 이 있 고 없 고 하 는 것 과 도대체 무슨 상관 이 있 느냐는 것 이 다 . ◈ 목사 가 말씀 을 보 지 않 는다면 ? 그런데 목사 가 되 어서 교인 이 없 다고 성경 말씀 을 보 지 않 는다는 것 은 , 그러면 그 동안 성경 말씀 을 본 이유 는 도대체 무엇 인가 ? 그러 니 은근히 노리 는 것 이 바로 영업 을 위해서 , 교회 장사 를 하 려고 말씀 을 본 것 에 , 아니 이용 한 것 에 지나 지 않 는다는 것 이 다 . 물론 마케팅 서적 은 얼마 든지 그렇게 봐도 되 겠 지만 , 그러나 이 생명 의 말씀 을 어떻게 그렇게 할 수 있 느냐는 것 이 다 . 어떤 목사 는 돈 까스 집 을 해도 , 그 바쁜 와중 에서 도 성경 말씀 을 매일 착실히 본다고 하 는데 말 이 다 . 물론 저 의 일방 적 인 주장 인데 , 아마 이 부분 을 녹취 하 면서 뜨끔 할 수 도 있 지 싶 은데 말 이 다 . ( 돈 까스 집 주인장 - 전혀 뜨끔 하 지 않 습니다 . 녹취 를 하 려면 성경 을 보 지 않 으려고 해도 도저히 안 볼 수 가 없 습니다 . 강의 도중 말씀 하 신 것 과 성경 구절 이 다른 것 이 많 아서 확인 한다고 말 입니다 . ㅋㅋ ) 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 사도행전 5 장 을 보 면 , 하루 동안 두 사람 이 교회 에서 죽 어서 나간다 . 돈 의 일부 를 감추 어 놓 고서 헌금 을 한 죄였 다 . 베드 로 는 다음 과 같이 말 한다 . “ 너희 들 은 사람 을 속임 이 아니 라 성령 님 을 속였 다 ” 라고 말 이 다 . 성령 님 이 계시 는 교회 를 아나니아 와 삽 비라 부부 는 가볍 고 만만 하 게 본 것 이 다 . 당연히 사단 의 역사 이 다 . 주 의 영 을 시험 한 것 이 다 . ( 행 5 : 1 ) 아나니아 라 하 는 사람 이 그 아내 삽 비 라로 더불 어 소유 를 팔 아 ( 행 5 : 2 ) 그 값 에서 얼마 를 감추 매 그 아내 도 알 더라 얼마 를 가져다가 사도 들 의 발 앞 에 두 니 ( 행 5 : 3 ) 베드로 가 가 로되 아나니아 야 어찌 하 여 사단 이 네 마음 에 가득 하 여 네 가 성령 을 속이 고 땅 값 얼마 를 감추 었 느냐 ( 행 5 : 4 ) 땅 이 그대로 있 을 때 에 는 네 땅 이 아니 며 판 후 에 도 네 임의 로 할 수 가 없 더냐 어찌하 여 이 일 을 네 마음 에 두 었 느냐 사람 에게 거짓말 한 것 이 아니 요 하나님 께 로다 ( 행 5 : 5 ) 아나니아 가 이 말 을 듣 고 엎 드 러 져 혼 이 떠나 니 이 일 을 듣 는 사람 이 다 크 게 두려워하 더라 ◈ 주 여 , 우리 교회 가 아나니아 와 삽 비라 가 되게 하 소서 ? ? 여기 사도행전 5 장 에 아나니아 와 삽 비라 가 나오 는데 , 이 장면 에서 는 우리 교회 의 윤 덕 귀 ( ? ) 집사 님 의 기도 가 생각 하 는데 , 그분 이 주일 오후 예배 시간 에 뭐 라고 기도 했 는고 하 니 , “ 주 여 , 우리 교회 가 아나니아 와 삽 비라 가 되게 하 소서 ” 라고 했 다는 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 그러 니 이 아나니아 와 삽 비라 사건 은 사단 이 주 의 영 을 시험 한 것 이 라고 할 수 있 는데 , 하지만 이렇게 시험 해서 믿 는 것 은 믿음 이 아니 라는 말 이 다 . 믿 음 은 전혀 시험 할 필요 가 없 는데 , 왜냐하면 믿음 은 말씀 자체 가 덮치 는 것 이 지 , 자기 가 믿 어 주 는 식 이 아니 기에 말 이 다 . 자기 가 측정 하 고 판단 해서 말 이 다 . 이것 은 그냥 말씀 이 덮치 는 방식 인데 , 아까 말 한 것 처럼 “ 됐 나 ? - 됐 심더 ! ” 라고 말 이 다 . ◈ 됐 나 - 됐 심더 ! ! 그것 은 마치 하나님 이 아브라함 에게 “ 아브라함 , 이삭 을 바 쳐라 . 됐 나 ? - 됐 심더 ! ” 라고 하 는 것 과 도 같 다는 것 이 다 . 그러 니 얼마나 속 이 시원 한지 모른다는 것 이 다 . 빵빵 한 에어컨 보다 도 더 시원 하 다는 것 이 다 . 얼마나 시원 한지 속 이 다 시릴 정도 라는 말 이 다 . 사랑 이 임하 게 되 면 두려움 이 없 듯이 , 그렇게 속 이 시원 한데 뭐 가 겁 이 나 고 말 고 하 겠 느냐는 것 이 다 . 즉 “ 됐 나 ? - 됐 심더 ! ” 라는 것 이 다 . 자기 속 에 괴물 이 있 는지 몰라도 , 자기 속 에서 “ 됐 나 ? - 됐 심더 ! ” 라는 것 이 자꾸 들린다는 말 이 다 . 그래서 고린도 후서 1 장 에서 사도 바울 이 뭐 라고 하 는가 ? 자기 는 모든 것 이 예수 안 에서 ‘ 노 ’ 가 아니 라 ‘ 예스 ’ 라는 것 이 다 . 그러 니 목회 실패 나 인생 실패 , 그런 것 은 전혀 있 을 수 가 없 다는 것 이 다 . 하지만 저주 를 받 은 사람 은 성공 을 해도 그것 이 독 실패 라는 것 이 다 . 왜냐하면 , 예수 님 을 모르 는 사람 은 인생 자체 가 실패 한 한 토막 에 불과 하 니 말 이 다 . ( 고후 1 : 18 ) 하나님 은 미쁘 시 니라 우리 가 너희 에게 한 말 은 예 하 고 아니 라 함 이 없 노라 ( 고후 1 : 19 ) 우리 곧 나 와 실루 아노 와 디모데 로 말미암 아 너희 가운데 전파 된 하나님 의 아들 예수 그리스도 는 예 하 고 아니 라 함 이 되 지 아니하 였으니 저 에게 는 예 만 되 었 느니라 ( 고후 1 : 20 ) 하나님 의 약속 은 얼마 든지 그리스도 안 에서 예 가 되 니 그런즉 그 로 말미암 아 우리 가 아멘 하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 되 느니라 계속 해서 교재 를 살펴보 자 . ** 현대인 들 의 삶 은 목적 도 이유 도 따지 지 않 는다 . 자신 의 존재 부터 가볍 게 다룬다 . 그 버릇 이 교회 에 와서 도 달라지 지 않 는다 . 농담 과 가벼움 으로 성령 의 일 하 심 을 테스트 한다 . 진지 한 것 은 오직 돈 을 세 는 떨리 는 손 느낌 뿐 이 다 . 그러 니 돈 이 진지 한 것 이 지 , 성경 말씀 을 펴 놓 고 는 자 고 있 다는 것 이 다 . 하지만 정말로 진지 해야 되 는 것 은 무엇 인가 ? 당연히 성경 말씀 인데 , 그것 이 곧 생명 인데 , 하나님 께서 는 생명 을 쏟 아 부 어 주 시 려고 성경 말씀 을 펴 라고 하 시 는데 , 그런데 목사 가 헌금 에 신경 을 쓴다고 하 면 , 그 자체 가 사기 꾼 에 지나 지 않 는다는 것 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 교회 에서 성경 책 을 펴 고 설교 하 는 자 도 복음 과 세상 멸망 을 농 으로 여기 고 , 그 밑 에서 성경 책 을 펴들 고 듣 는 그 들 도 역시 농 으로 받아넘긴다 . 너 도 농담 , 나 도 농담 , 모든 교회 가 진지 함 을 상실 하 기 로 작심 했 다 . 화끈 한 기적 의 이벤트 가 벌어지 면 그때 야 진담 으로 믿 겠 다는 것 이 다 . 여기 ‘ 그 밑 에서 ’ 라고 하 니 생각 이 나 는데 , 경북 청도 에 가 면 각북 교회 라고 있 는데 , 강대상 이 얼마나 높 은지 , 그야말로 삼 층천 으로 되 어 있 다는 것 이 다 . 제 가 실제로 그 강대상 에 올라가 보 았 는데 , 거기 서 교인 들 이 앉 는 의자 를 쳐다보 면 , 저기 아래 로 보인다는 것 이 다 . 바로 그 밑 을 이야기 한다는 말 이 다 . 그러 니 강대상 에 있 는 목사 도 농담 으로 설교 하 고 , 물론 그 밑 에 있 는 교인 들 도 농담 으로 듣 고 , 그렇게 모두 가 다 농담 으로 여긴다는 것 이 다 . 마치 농담 따먹 기 를 하 듯이 말 이 다 . 소돔 과 고모라 가 멸망 되 기 직전 과 똑같 다는 것 이 다 . 그렇 다고 해서 각북 교회 가 그렇 다는 말 은 아니 고 말 이 다 ( ㅋㅋ ) . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 만약 에 누구 하나 세상 멸망 과 십자가 피 를 진지 하 게 여기 는 자 가 있 다면 , 추방 당해야 마땅 하 다고 여긴다 . 왜 눈치 없이 부담 을 주 는 언행 을 일삼 느냐는 죄목 이 다 . 성경 을 펼쳐 놓 고 둘러앉 아 주 고 받 는 대화 는 “ 성경 을 진담 으로 여길 근거 가 희박 하 다 ” 라는 체험담 뿐 이 다 . 교인 들 이 모여 앉 아서 예배 를 마치 고 밥 을 먹 으면서 뭐 라고 하 는가 ? 목사 님 이 설교 시간 에 이야기 한 것 은 진담 이 아니 라 농담 이 라는 식 으로 대화 를 몰 고 가 는데 , 그리고 나서 는 세상 이야기 로 입가심 을 하 고 만다는 것 이 다 . 에 피타 이 저 ( 디저트 ? ) 로 말 이 다 . 그것 이 오늘날 교회 의 모습 이 라는 것 이 다 . 계속 해서 교재 를 보 자 . ** 그 들 은 예수 님 이 말씀 하 신 마무리 기적 을 모른다 . 그것 은 요나 의 기적 이 다 . 죽음 으로 인해서 땅 에 묻히 는 행위 가 곧 기적 이 다 . 십자가 에 죽 으 심 으로 이 더러운 세상 에서 사라져 주 는 기적 , 이것 이 이 세상 의 종말 을 말 해 주 는 진정 한 기적 이 다 . 이것 보다 더 적절 한 기적 은 없 다 . 이것 이 바로 기적 중 의 기적 이 다 . 다시 말 해서 , 이 세상 은 메시 야 마저 도 죽음 으로 몰아넣 을 정도 로 악하 고 악한 세상 인데 , 그러 니 멸망 을 당해도 너무나 당연 하 다는 것 을 알려 줄 수 있 는 흔적 들 , 그런 것 만 이 진정한 기적 이 라는 것 이 다 . 물론 성도 는 그런 기적 속 에서 살아가 는 것 이 고 말 이 다 . 기 도 하 겠 습니다 . 하나님 아버지 , 저희 들 이 참으로 위험 한 세계 속 에서 살아가 고 있 습니다 . 저희 들 도 주 님 이 주 신 생명나무 가 아니 라고 하 면 , 저희 들 도 역시 무심코 살아갈 수 밖에 없 는 자 들 인데 , 그런데 주 님 께서 은혜 를 베푸 셔서 십자가 를 알 게 해 주 시 고 , 그 메시 야 가 바로 저희 들 의 손 에 의해서 죽 었 다고 하 는 사실 을 깨닫 게 함 으로서 , 저희 들 을 떠나 는 자 들 로 만들 어 주 시 니 감사 를 드립니다 . 이제 저희 들 앞 에 다가오 는 것 이 모두 가 다 좁 은 길 이 고 , 또한 그 길 이 영생 의 길 이 고 구원 의 길 임 을 알 고 , 항상 주 님 의 은혜 에 감사 하 는 자 들 이 되게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 비 옵 나이다 . 아멘 2009 , 09 , 16 오후 11 시 30 분 에 마침 . 요즘 십자가 마을 이 강사 문제 로 조금 뜨거운데 , 이런 강의 를 과연 누가 또 할 수 있 을까 ? 바로 여러분 ? ? 공유 하 기 글 요소