< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 교회 바른 이해 영어 의 church 란 말 은 희랍어 의 kuriakwn ( 큐리 아콘 ) < 주 님 께 속한 것 > 에서 유래 된 것 으로 라틴어 와 독일어 를 경유 해 영어 가 되 었 다 . 신약 에서 ekklhsia ( 에 클 레시아 ) 용어 는 { 영어 에서 는 항상 church 로 번역 되 었 다 } 신약 에서 112 번 나오 는데 바울 서신 과 사 도행 전 그리고 요한 계시록 에서 거의 90 % 가 발견 된다 . 이 말 은 원래 하나 의 개별 적 인 단체 를 가리키 는 내용 이 었 지 어떤 공동체 의 질 적 인 내용 과 신학 적 인 의미 도 거의 지니 지 않 는다 . 구약 의 Septugent { 70 인 역 } 에서 는 להק { 카 할 } 에 대한 번역 으로 거의 100 번 정도 나 사용 하 고 있 다 . 이 의미 는 만남 혹은 모임 이 다 . 모이 는 목적 에 따라 약간 의 차이 는 있 지만 가장 큰 의미 는 호 렙 산 에서 하나님 앞 에 섰 던 이스라엘 의 모임 이 다 { 하나님 은 이 들 에게 자 기 의 계약 을 인치 셨 다 }( 신 4 : 10 . 9 : 10 . 10 : 4 ) . 다시 이 말 은 sunagwgaiV { 슌 나 고게 } 번역 되 어 사용 되 어 졌 다 . 하나님 은 자기 의 백성 들 을 불러 모아서 이 들 에게 결정 적 인 최후 의 모임 이 라는 강한 의미 를 인식 시킨다 . 또한 예수 의 구원 역사 를 통하 여 그 가 시작 하 는 새로운 시대 에 동 참 할 것 을 각인 하 신다 . 이 모임 은 모든 세대 와 모든 장소 에 까지 미치 게 되 며 창조 된 공동 체의 기초 가 되 는 것 으로 취급 되 어 온 모든 계약 들 을 완성 하 게 된다 . 이 와 같이 계약 을 완 성 한다는 의미 에서 하나님 의 백성 은 하나님 의 영광 의 통로 와 그릇 이 며 약속 들 의 상속자 가 되 며 영원 한 생명 의 보증 이 된다 ( 엡 1 : 23 ~ 2 : 10 ) . 교회 { ekklhsia ( 에 클 레시아 ) } 는 인간 을 향한 하나님 의 행위 로서 부르 심 . 선택 하 심 . 의롭 다고 하 심 . 영화 롭 게 하 심 . 성별 케 하 심 과 동등 한 의미 를 지니 게 된다 . 다시 말 해서 교회 와 성도 를 실제 적 으로 동일시 한다 ( 롬 15 : 16 ~ 31 ) . 이유 는 공동체 의 표면 에서 의 성령 { pneuma agiwn < 퓨 뉴마 하 기 온 >} 의 역사 를 강조 하 는데 있 기 때문 이 다 . 거룩 하 게 하 시 는 성자 와 거룩 하 게 된 자 들 은 하나 이 다 ( 히 2 : 11 ) . 그래서 교회 를 성도 들 이 라고 부름 은 성부 성자 성령 의 활동력 에 교회 가 의존 하 고 있 음 을 안다 . 그리고 교회 가 { 뽑힌 자 들 } 로서 표현 된 것 은 교회 가 새로운 세대 를 상속 할 계약 공동체 임 을 말 하 는 것 이 다 ( 마 24 : 22 . 24 . 31 ) . 또한 하나님 의 행위 의 선재성 과 이스라엘 민족 과 교회 의 연속 성 그리고 하나님 의 선택 하 심 의 의존 성 등 을 강하 게 말 해 주 고 있 다 ( 롬 9 : 11 ) . 에 클 레시아 본질 을 성격 짓 는 가운데 { 종 들 } 이 란 신분 표현 은 교우 들 과 의 상응 된 관계 를 즉시 맺 게 한다 . 왜냐 하 면 그리스도 께서 친히 종이 되 셨 기 때문 이 다 ( 빌 2 : 7 ) . 그리스도 의 종이 된다는 것 은 인간 의 욕망 과 자신 의 안전 과 부요 함 ( 마 6 : 24 ) 의 속박 에서 벗어나 는 것 이 다 . 그리고 육 적 인 주인 에 대하 여 는 자유 로운 사람 들 이 지만 그래도 순종 해야 되 는 것 은 그리스도 의 새 주인 에 대한 충성 때문 이 다 . 그리고 그 의 낮 아 지심 과 비천 함 과 고난 을 모방 하 면서 그 의 나라 를 선포 하 는 것 이 다 . 유대 인 들 이 지금 도 가장 두드러지 게 선택 해 듣 는 구절 신 6 : 4 쉐마 이스라 엘 { 들 으라 ! 이스라엘 { שמע ישראל } 의 말씀 은 바로 자기 들 에게 주어지 는 말씀 으로 받아들여졌 다 . 그리고 새 계약 은 이스라엘 집 과 세워진 것 으로 인식 되 었 으며 따라서 교회 는 이스라엘 12 지파 로서 참 할례 받 은 자 로서 회개 와 신앙 에 의한 아브라함 의 후손 들 로서 묘사 될 수 있 다 . 참 할례 는 마음 에 있 다 ( 롬 2 : 29 ) . 그러므로 할례 에 의 참여 는 세례 에 의한 그리스도 의 죽음 에 의 참여 와 불가분리 의 것 이 다 ( 골 2 : 11 ~ 14 ) . 참으로 하나님 의 이스라엘 이 되게 하 는 것 은 하나님 의 약속 과 공동 의 희망 에 의해서 하나님 의 선택 과 인간 의 신앙 에 의해서 그리고 그리스도 의 죽 으신 생애 와 그 생애 를 자신 의 것 으로 받아들여 이 는 인간 들 의 수납 함 에 의해서 이뤄지는 하나님 과 의 교제 를 나누 는 질 적 인 관계 성 이 다 . 하나님 의 생명 은 모든 나라 들 가운데 서 하나님 을 찬양 함 과 하나님 의 영화 롭 게 되 심 을 의미 하 며 동시 에 모든 나라 들 과 민족 들 과 언어 들 과 백성 들 로부터 나온 사람 들 을 포함 하 는 계약 공동체 의 확장 을 의미 한다 ( 계 5 : 9 - 10 ) . 하나님 의 창조 하 시 고 완성 하 시 는 목적 은 태초 에서 종말 까지 연결 되 어 있 기 때문 에 그 의 백성 은 모든 세대 를 포함 한다 . 그리고 하나님 의 백성 의 모임 으로 고찰 되 었 던 교회 는 또한 이스라엘 민족 의 생명 가운데 오랫동안 중심 이 되 어 온 왕국 과 성전 이 라는 제도 들 의 관점 에서 고찰 되 어 진다 . 신도 들 은 왕 들 로서 제사장 들 로서 이야기 되 어 진다 ( 계 1 : 6 ) . 그 들 의 사회 는 거룩 한 나라 요 고귀 한 제사 장직 으로 불린다 ( 벧전 2 : 9 ) . 교회 는 결코 하나님 나라 와 완전히 동일시 될 수 는 없 지만 그것 은 왕 되 신 그 아들 의 왕국 안 으로 옮겨진 자 들 을 포함 하 고 있 다 ( 골 1 : 13 ) . 교회 는 그 왕국 의 열쇠 를 받 아 간직 하 고 있 다 . 믿 는 자 들 은 아들 이 며 왕국 의 상속자 이 다 . 그 왕국 으로 인도 하 는 길 은 좁 고 가파르 며 전적 인 포기 와 겸비 를 요구 한다 . 그 왕 의 하인 으로서 그 들 은 권세 와 영광 으로 향한 그 의 길 을 따른다 . 초대 기독교 인 들 이 그 들 의 공동체 를 새 예루살렘 으로 생각 했 다는 말 은 그 들 이 그 공동체 를 성전 으로 생각 했 다는 뜻 이 다 . 이렇게 그 들 의 공동체 를 예루살렘 의 성전 으로 생각 함 에 있 어서 시온 산 에 있 는 보이 는 건물 ( ieron = 희 에 론 ) , 즉 성전 건물 은 거의 염두 에 두 지 않 았 다 . 그 들 에게 있 어서 하나님 께서 는 손 으로 만든 성전 에 거하 시 지 않 는다는 것 은 불변 의 원리 였 다 ( 행 17 : 24 ) . 오희 려 하나님 께서 는 자기 백성 들 가운데 거하 심 으로서 그곳 을 성소 ( laoV 라오스 ) 로서 세우 신다 ( 고후 6 : 16 ) . 하나님 의 임재 가 성전 의 결정 적 인 요소 이 기 때문 에 예수 의 몸 은 성전 으로 불리운다 . 동시 에 그 의 몸 은 전교회 이 며 ( 엡 2 : 21 ) , 회중 이 며 ( 고전 3 : 16 ) , 각 신 도 이 다 ( 고전 6 : 19 ) . 교회 는 하나님 과 예수 와 성령 이 계심 으로 성전 이 된다 . 어느 경우 이 건 성전 의 본체 는 사람 , 곧 지상 에 있 는 사람 들 안 에이 다 . 그러나 눈 에 보이 는 공동체 즉 하나 님 께서 그 의 모든 피조물 로 인하 여 영화 를 입 으시 는 것 과 하늘 에 있 는 성전 은 밀접 한 상호 의존 성 이 있 다 ( 히 12 : 22 - 24 ) . 하나님 의 현존 하 심 때문 에 이 성전 이 이뤄 진다 . 그리고 그 성전 의 가장 기본 적 인 기능 은 밤낮 으로 하나님 을 섬기 기 때문 에 예수 를 모퉁이돌 로써 대제사장 으로 생각 하 는 것 과 성도 들 을 산돌 로써 제사장 들 로 생각 하 는 것 은 모순 이 아니 다 . 제사장 들 인 성도 들 은 그리스도 의 사랑 에 참여 함 으로서 그 의 통치 와 생명 에 참여 한다 . 여기 서 말 하 는 제사장 의 개념 은 교회 안 에 있 는 독자 적 인 제사장 들 의 직제 를 말 하 는 것 이 아니 고 각 성도 의 개인 적 인 제사 장직 을 말 하 는 것 도 아니 다 . 그것 은 죽 으신 주 님 을 통하 여 생명 과 권세 를 얻 은 한 공동체 가 나누 어 갖 고 있 는 제사 장직 을 말 한다 . 예수 의 제사 장직 은 그 자신 의 희생 을 통하 여 완성 되 었 기 때문 에 역시 제사장 들 의 공동체 도 자기 희생 에 의해서 창조 되 고 유지 된다 . 제사장 으로서 헌신 하 는 자 들 은 그 들 자신 과 자신 의 몸 들 을 산 제물 로 바친다 . 그렇 기 때문 에 성전 이나 돌 들 이나 제사 장직 이나 희생 의 개념 에 는 밀접 한 유사 성 이 있 다 . 예수 그리스도 는 우리 의 제단 으로서 봉사 해 주 신다 . 그러므로 가치 있 는 것 으로 평가 할 수 있 는 희생 제물 이 란 하나님 을 찬양 하 는 것 , 그리스도 안 의 선 한 행위 , 그리고 서로 의 짐 을 나누 어 지 는 것 이 다 . 교회 는 예배 하 는 공동체 로서 지속 된다 . 그러나 교회 의 레이 투르 기아 ( latreia = 예배 ) 의 특성 은 변혁 된다 . 바울 의 이방인 에 대한 하나님 의 은혜 의 사역 에서 보인 자기 희생 적 인 수고 가 바로 그 의 제사장 적 인 섬김 을 의미 하 는 것 이 다 . 마찬가지 로 이방 교인 들 의 유대 그리스도인 들 에 대한 재정 적 인 지원 은 바로 그 들 의 제사장 적 희생 의 표 였 다 . 공동 의 필요 한 것 들 을 채워 나가 고 이 로 인해 고통 을 당함 에 있 어서 서로 나누 어 짐 을 지 는 것 은 제사 장직 과 희생 에 대한 순전 한 표현 이 다 . 신앙 그 자체 는 제 단 에 드리 는 희생 과 희생물 에 붓 는 헌주 와 희생물 의 향기 를 통하 여 흘러나오 게 된다 . 이런 모든 개념 들 은 기독교 공동체 의 제사 적 성격 을 나타내 며 이러 한 제사 적 특징 은 모든 번제 물 보다 도 자비 와 사랑 이 더 중요 하 다는 것 을 말 해 주 는 것 이 다 . 이 제사 장직 은 예배 적 거 룩 함 의 근원 이 왕 적 인 권세 의 근원 과 동일시 되 기 때문 에 왕권 적 인 제사 장직 이 되 는 것 이 다 . 마지막 으로 교회 는 그 기원 과 운명 이 하나님 의 주도 권 에 신뢰 를 두 고 있 으며 그 생명 이 하나님 의 부르 심 에 이뤄진 신 중심 적 인 실체 로 생각 된다 . 그리고 교회 는 그리스도 의 중심 적 인 공동체 이 고 카리스마 적 실체 이 다 . 왜냐하면 매사 에 있 어서 그리스도 의 행위 하 심 이 그 공동체 의 존재 를 가능 하 기 때문 이 다 . 역사 속 에서 교회 는 그리스도 안 에서 한 시대 의 시작 으로 부 터 의 성취 를 향하 여 움직인다 . 성령 은 교회 의 생명 을 함께 엮여 주 며 성령 의 은사 들 은 교회 의 활동 에 힘 을 주 며 그 의무 를 결정 하 기 때문 이 다 . 이 공동체 에서 사람 들 의 결합 은 사랑 과 자비 순종 과 자유 겸손 과 용기 서로 의 고난 과 서로 의 기쁨 등 과 같 은 은사 가 요구 하 는 것 들 에 대한 인식 에 의해서 성격 지 어 진다 . 또한 교회 는 일상 적 인 활동 가운데 서 매일 의 임무 에서 이 세상 에 대한 대리 사절 의 임무 에서 깊 은 차원 참여 가 있 다 . 이 참여 가운데 서 모든 교인 들 은 예배 하 고 증거 하 며 화해 시키 는 헌신 과 대신 짐 을 지 는 고난 에 한몫 을 담당 하 도록 부르 심 을 받 는다 . 교회 는 하나 의 새로운 창조 이 며 성장 하 는 기구 이 고 전체 적 인 창조 의 약속 을 지켜 가 는 것 이 다 . 그 창조 는 특수 한 현재 적 인 사건 들 속 에서 경험 적 이 고 사회 적 인 관계 들 가운데 서 드러나 고 성취 되 어 진다 . 그러나 그것 은 이런 현세 적 인 것 들 을 넘어서 서 존재 론 적 으로 궁극 적 이 고 종말 론 적 으로 최후 의 것 인 실체 를 가리키 고 있 다 . 하나님 의 영광 의 충만 함 가운데 서 이 공동체 의 기초 를 세움 에 필수 적 인 것 은 교회 의 많 은 은사 들 의 다양 성 의 하나 됨 과 완전 성 이 라 할 수 있 겠 다 .