나 는 오늘 도 한국 을 걷 는다 보쳉 | 김진영 역 | 청아출판사 | 2001 . 04 . 01 | 235 p 영화 속 의 음식남녀 中 고홍명 은 외국인 이 중국인 과 중국 문화 를 진정 으로 이해 하 기 어려운 이유 를 이렇게 얘기 했 다 . 미국 인 들 은 대개 관대 하 고 단순 하 지만 별로 심각 하 지 는 않 다 . 영국인 들 은 깊이 가 있 고 단순 하 지만 그다지 관대 하 지 못하 다 . 그러면 독일 인 들 은 어떠 한가 ? 그 들 은 생각 이 깊 고 관대 하 지만 별로 단순 하 지 않 다 . 그 는 프랑스인 들 만 이 중국인 과 중국 문화 를 이해 할 수 있 는 조건 을 갖추 고 있 다고 말 했 다 . 고홍명 이 미국 , 영국 , 독일 , 프랑스 등 몇 개 민족 의 특성 을 개괄 한 이후 , 세계 는 천지 가 뒤집히 는 듯 한 엄청난 변화 를 겪 었 다 . 현재 의 미국인 , 영국인 , 독일인 그리고 프랑스인 은 이전 과 똑같 은 것 같 다 . 그러나 중국인 은 어떠 한가 ? 과거 80 여 년 동안 세계 에서 중국 만큼 정치 , 경제 , 신앙 , 생활 방식 , 남녀 관계 심지어 문자 에 이르 기 까지 커다란 변화 를 겪 었 던 나라 는 없 다 . 영국 이 홍콩 에 영향력 을 끼쳤 던 것 같이 미국 은 대만 에 영향력 을 미칠 수 있 다 . 그러나 중국 의 운명 은 중국 인 들 자신 의 손 에 만 달려 있 다 . 너무나 거대 한 나라 이 기 때문 이 다 . 대다수 중국인 들 은 과거 80 여 년 동안 오로지 자신 의 주관 적 이해 에 따라 스스로 를 변화 시켜 왔 다 . 중국 문학사 에 는 일찍이 임서 ( 林 ) 라는 위대 한 번역가 가 있 었 다 . 그 는 당시 서방 세계 에서 가장 앞선 사상 을 중국 에 들여왔 다 . 그러나 얼마 지나 지 않 아서 그 는 열성 적 인 청년 들 에 의해 보수 적 이 고 진부 하 다는 비판 을 받 게 되 었 다 . 항상 중국어 고문 ( 古文 ) 으로 글 을 썼 기 때문 이 었 다 . 백화문 이 제창 되 자 진독수 ( 陳 獨 秀 ) 와 호적 ( 胡 適 ) 이 새로운 영웅 으로 떠올랐 다 . 하지만 얼마 뒤 한자 를 철저히 타파 하 고 중국어 를 로마자 화 해야 한다는 사람 이 나타났 다 . 정치 적 으로 는 더 무시 무시 했 다 . 먼저 좌종당 ( 左 宗 棠 ) 과 장지동 ( 張 之 洞 ) 이 당시 에 비교적 앞선 ' 中學 爲 體 , 西學 爲 用 ( 중국 의 학문 을 토대 로 삼 고 , 서양 의 학문 을 실용 으로 삼 는다 ) ' 사상 을 내놓 았 다 . 하지만 입헌군주제 를 제창 한 강유위 ( 康 有爲 ) 와 양계초 ( 梁 啓 超 ) 가 그 의 주장 이 너무 낙후 됐 다고 비난 했 다 . 이어 손 중산 ( 孫 中 山 ) 도 그 들 의 사상 이 진부 함 을 비판 하 고 나섰 다 . 나중 에 는 이 대조 ( 李 大 釗 ) 와 진독수 가 손 중산 의 삼민주의 는 진보 적 이 지 못하 며 , 공산주의 만 이 중국 을 구제 할 수 있 다고 말 했 다 . 새로운 정치사상 이 꼬리 에 꼬리 를 물 었 다 . 사람 들 은 거듭 되 는 광기 속 에 일찌감치 진리 를 잊 었 다 . 마침내 가슴 가득히 열정 을 품 었 던 젊은이 들 이 노년기 에 접어들 었 을 때 , 그 들 은 자신 의 아들 과 딸 에게 삭발 당한 채 거리 로 내몰려 져 봉건 성 과 보수성 에 대한 징벌 을 받 았 다 . 그 아들 과 딸 은 바로 내 아버지 어머니 세대 였 다 . 중국 의 문화 대혁명 은 문명 고국 의 거의 모든 것 을 파괴 했 다 . 교사 들 은 학생 들 에게 구타 당했으며 사당 은 파괴 되 었 다 . 갑자기 모택동 이 세상 을 떠나 면서 이 무시무시 한 불길 은 꺼졌 다 . 그러나 거대 한 불길 이 휩쓸 고 지나간 후 에 살아남 은 사람 들 에게 는 허탈감 만 남 았 다 . 중국 경제 가 하루 가 다르 게 발전 하 고 있 는 오늘날 중국인 들 은 일종 의 혼미 상태 에 빠져 있 다 . 그 들 은 자전거 를 타 고 가 면서 자신 이 일 하 고 있 는 국유 기업 에서 해고 되 지 않 을까 걱정 하 고 있 다 . BMW 와 벤츠 가 그 들 옆 으로 지나치 며 공산주의 의 실현 은 ─ 이미 그 들 이 수십 년 동안 분투 해 왔 던 목표 가 ─ 불 가능 한 것 임 을 증명 하 고 있 다 . 중국 인 들 은 젊 었 을 때 온갖 자본주의 의 폐단 과 불 평등 에 대한 교육 을 받 았 지만 , 지금 은 어쩔 수 없이 가정 의 행복 을 위해 신흥 시장 경제 속 에서 돈 을 벌 기 위해 동분서주 한다 . 나 의 아버지 와 어머니 도 그 들 가운데 있 다 . 운명 은 이렇게 무정 하 게 도 그 들 을 농락 하 고 있 다 . 공산주의 의 맹렬 한 불길 이 꺼진 뒤 중국 에서 사라지 지 않 고 남 아 있 는 것 가운데 하나 는 바로 가정 관념 이 다 . 가정 은 인류 사회 에서 가장 원시 적 이 면서 도 가장 신뢰 할 만 한 메커니즘 일 것 이 다 . 가정 은 혁명 시기 에 히스테릭 했 던 중국인 들 을 이지 적 이 고 온순 하 게 바꾸 어 놓 았 다 . 중국 에서 는 해 마다 7 월 에 전국 대입 시험 을 치르 는데 이때 전국 의 시험장 밖 에 는 먹 을 것 과 마실 것 을 들 고 온 가장 들 이 자기 아이 들 을 기다린다 . 이런 광경 은 미국 에서 는 상상 조차 할 수 없 는 일 이 다 . 내 가 어렸 을 때 아버지 는 ' 콴 씨 ( 關係 ) ' 를 두루 찾 았 다 . 이 는 중국 에서 매우 중요 한 것 이 다 . 그리고 나 를 전국 에서 가장 좋 은 초등 학교 에 다니 게 했 고 , 나중 에 수업 을 게을리 했 다고 모질 게 때리 기 도 했 다 . 내 부모 님 은 열 여섯 살 때 문화 대혁명 으로 학업 을 중단 하 고 , 기차 에 무임승차 하 면서 전국 에 대자보 를 붙이 러 다녔 다 . 그래서 당신 의 세대 에 중국인 들 이 잃어버린 것 , 특히 교육 과 사랑 을 지금 하나 밖에 없 는 아이 에게 곱절 로 보상 하 려 한다 . 나 는 어려서 부터 지금 까지 유가 의 경전 을 읽 어 본 적 이 없 다 . 공자 와 맹자 의 가르침 , 효도 에 대한 나 의 이해 정도 는 교육 을 받 은 그 어떤 한국인 과 도 비교 되 지 않 는다 . 하지만 내 가 어렸 을 때 할머니 , 할아버지 가 매일 일찍 일어나 서 밥 을 챙겨 주 시 던 일 을 기억 하 고 있 다 . 나 는 반드시 이 사랑 에 보답 할 것 이 다 . 가정 관념 은 한 개인 의 윤리관 을 정립 시키 게 된다 . 《 성경 》 이나 《 논어 》 는 필요 치 않 다 . 이 들 책 이 기능 을 발휘 하 는 분야 는 따로 있 다 . 그래서 나 는 한국 에 있 는 한문 학원 에서 " 君爲臣綱 , 父爲子綱 , 夫 爲 妻 綱 ( 임금 이 신하 를 다스리 는 법도 가 있 고 , 아버지 는 자식 을 다스리 는 법도 가 있 고 , 남편 은 아내 를 다스리 는 법도 가 있 다 ) " 같 은 책 을 낭송 하 는 아이 들 을 볼 때 면 정말 동정심 이 생긴다 . 그 아이 들 은 너무나 귀엽 고 천진난만 하 다 . 애당초 시대 에 뒤떨어진 것 들 을 배우 지 말 아야 하 며 , 남녀 성별 에 따라 서로 다른 반 으로 나뉘 어서 도 안 된다 . 이렇게 일찍 부터 남녀유별 의 관념 이 주입 되 면 실제로 불 공평 한 대우 를 받 는 쪽 은 남성 이 아닌 여성 이 될 수 밖에 없 다 . 그 들 의 지능 계발 에 는 오히려 닌텐도 게임 이 더 도움 이 될 것 이 다 . 제주도 의 도사 나 공주 에 관한 전설 이 그 들 의 상상 력 을 훨씬 더 잘 키워 줄 것 이 다 . 차라리 영어 학원 이 그 들 에게 더욱 유용 할 것 이 다 . 한문 학원 과 영어 학원 이 한국 에 공존 한다는 사실 은 한 민족 이 왕성 한 생명력 을 가진 이유 를 설명 해 준다 . 과거 와 미래 에 대한 그 들 의 태도 는 다 같이 엄숙 하 면서 도 거리낌 이 없 다 . 그 들 이 교육 과 가정 을 중시 하 는 것 은 중국 인 들 과 마찬가지 다 . 다만 한국인 은 어깨 에 지 고 있 는 전통 이 라는 부담 이 중국인 보다 훨씬 무거울 뿐 이 다 . 때문 에 한국인 들 은 중국 인 들 에 비해 정신 적 으로 는 더 만족 스럽 지만 , 심리 적 으로 나 행동 에서 는 더 조심 스럽 다 . 한 가지 예 로 , 한국 남성 들 은 집 에서 밥 하 는 즐거움 을 모른다 . 또 아내 와 같이 장 보 러 가 는 잔잔 한 기쁨 과 낭 만 도 모른다 . 이것 은 정말 너무나 도 안타까운 일 이 다 . 더욱이 한국 농촌 가정 에 는 유가 사상 에 따르 는 규율 들 이 너무 많 다 . 부르노 와 함께 < 한국 대장정 > 을 할 때 영주 권 씨 아저씨 댁 에서 하룻밤 을 머물 게 되 었 다 . 아주머니 께서 는 우리 옷 을 빨래 해 주 고 밥 도 지 어 주 셨 다 . 하지만 아주머니 는 우리 와 같 은 상 에서 식사 를 하 지 않 았 다 . 같이 먹 자고 오 시 라고 했 지만 아무리 해도 오 지 않 으셨 다 . 이런 경우 는 우리 가 여행 하 는 도중 에 이미 여러 번 겪 은 일 이 었 다 . 우린 항상 남자 들 하고 만 밥 을 먹 고 술 을 마셨 다 . 요리 를 준비 해 준 여주인 들 은 우리 의 식사 가 끝나 길 기다렸 다가 밥 을 먹 거나 주방 에서 식사 를 했 다 . 이것 은 내 가 한국 에서 경험 했 던 일 들 가운데 가장 이해 하 기 어려웠 다 . 어쩌면 주방 에서 식사 를 했 던 여주인 은 이미 만족 스럽 고 즐거웠을 수 도 있 다 . 그렇 다 하 더라도 한국 남자 들 은 마땅히 그녀 들 을 존중 해 주 어야 할 것 이 다 . 나 는 여성 이 반드시 남성 들 과 똑같이 경쟁 을 해야 된다고 생각 하 는 건 아니 다 . 그런 경쟁 은 경제학 의 ' Comparative Advantage ( 상대 적 진보 ) ' 원리 에 도 맞 지 않 는다 . 그러나 진보 된 사회 라면 여성 들 에게 남성 들 과 똑같이 기회 가 주어져야 한다고 믿 는다 . 그런 기회 를 주 기 위해 특별 한 법률 을 만들 어야 만 하 는 것 은 아닐 것 이 다 . 한국 의 사회 ㆍ경제ㆍ정치 제도 는 비교 적 평등 하 고 개방 적 이 다 . 한국인 들 이 해야 할 일 은 정신 적 으로 전통 의 부담 을 덜 어 버리 는 일 이 다 . 중국 에서 는 오히려 가정생활 의 규율 이 적 은 편 이 다 . 한국인 들 은 해 마다 춘절 ( 春節 ) 때 우리 집 에서 요리 를 도맡 는 사람 이 누구 인지 상상 도 못 할 것 이 다 . 우리 어머니 도 아버지 도 아닌 , 바로 할아버지 다 . 이젠 할아버지 께서 나이 가 많이 드셨 기 때문 에 우리 는 할아버지 께 일 을 시켜 드리 지 않 으려고 춘절 이 되 면 식당 에 가 서 밥 을 사 먹 는다 . 하지만 할아버지 는 아직 도 온 가족 이 공인 한 최고 의 요리사 다 . 한국 에선 어머니 들 이 밥 을 짓 고 설거지 도 다 하 지만 , 우리 집 에서 는 어머니 가 밥 을 지 을 때 아버지 가 항상 옆 에서 일 을 거들 면서 이야기 를 나눈다 . 밥 을 다 먹 고 나 면 아버지 가 자주 나 에게 어머니 대신 설거지 를 하 라고 명령 하 신다 . 나 는 언제나 마지못해서 설거지 를 하 곤 한다 . 대다수 중국 가정 에서 는 아내 도 직장 에 다니 고 있 고 , 남편 은 더 많 은 집안일 을 분담 해야 하 는 경우 가 많 다 . 이 사실 은 경제학 적 측면 에서 는 비 합리 적 으로 보인다 . 마치 독일인 이 김치 를 만들 고 한국인 이 소시지 를 만드 는 것 처럼 말 이 다 . 나 는 남자 와 여자 가 분명히 서로 다른 천성 을 가지 고 태어났 다고 믿 기 때문 이 다 . 하지만 중국 인 들 은 여전히 이렇게 생활 을 하 고 있 으므로 , 중국 여성 들 은 독립 적 이 며 중국 남성 들 은 자상 하 고 세심 한 편 이 다 . 이러 한 특징 들 은 모두 남녀 평등 이 라는 공산주의 사상 에서 비롯 되 었 을 것 이 다 . 공산주의 는 중국 남녀 의 상대 적 인 사회 지위 와 사회 기능 을 확연 하 게 바꾸 어 놓 았 다 . 하지만 중국 의 많 은 농촌 에서 는 아직 도 남존여비 현상 이 보편 적 이 다 . 한국 농촌 에서 도 유가 의 전통 을 많이 보존 하 고 있 다 . 그러나 지금 은 가장 보수 적 인 한국인 이 라 할지라도 남녀 가 평등 해야 한다는 사실 을 인정 한다 . 이것 은 양성 관계 에 영향 을 미치 는 결정 적 인 요소 가 철학 이나 이데올로기 가 아닌 , 경제 라는 것 을 반영 한다 . 가난 한 농촌 사람 은 밭 을 더 많이 갈기 위해 자연히 아들 을 원하 게 되 는 것 이 다 . 생산력 의 급속 한 발전 으로 한국인 들 은 여성 에 대한 편견 에서 벗어나 게 되 었 다 . 그러나 아직 도 전통 적 인 사고방식 에 지나치 게 의존 하 고 있 다 . 그 때문 에 많 은 외국인 들 은 한국인 들 이 남자 와 여자 를 차별 한다고 여기 게 된다 . 한국 남성 들 은 사실 여성 을 차별 하 지 않 는다 . 그 들 은 전통 을 너무 지나치 게 믿 고 있 을 뿐 이 다 . 오랜 전통 관념 은 사회 의 평형 을 유지 하 기 에 충분 하 다 . 하지만 서양 문화 와 상업주의 의 충격 으로 오늘날 이러 한 관념 들 이 우리 사회 에 불 필요 한 문제 들 을 가져오 는 경우 가 자주 있 다 . 외국인 들 은 한국 사회 가 균형 을 좀 잃 었 다고 느낄 때 가 많 다 . 남자 들 은 일 때문 에 너무 고생 하 면서 도 여전히 여자 들 이 그 들 세계 에 들어와 돕 는 것 을 거부 한다 . 아내 들 은 매일 매일 생활 의 모든 것 을 남편 에게 의지 하 고 , 남편 이 자주 늦 게 귀가 하 는 문제 에 대해서 도 그냥 눈감 아 준다 . 결혼 전 엔 남자 들 이 여자 친구 를 공주 처럼 대하 지만 , 결혼 하 고 나 면 남녀 간 의 관계 는 완전히 뒤바뀐다 . 남성 에 대한 경제 적 인 의존 때문 에 여성 들 은 어쩔 수 없이 이렇게 뒤바뀐 관계 를 받아들이 게 된다 . 그러나 여기 서 모든 죄 의 근원 이 남성 들 에게 있 다고 보 는 것 은 무리 가 있 다 . 바로 전통 관념 이 여성 과 남성 이 공평 하 게 경쟁 할 기회 를 빼앗 아 버렸 기 때문 이 다 . 그래서 한국 과 일본 에 는 자신 의 사업 에서 성공 한 여성 들 이 아주 적 다 . 게다가 너무 많 은 전통 관념 이 한국 남성 들 을 내 아버지 나 캐나다 에서 만난 하숙집 아버지 보다 더 진부 하 게 만들 고 있 다 . 만약 어떤 회사 의 남성 들 이 모두 여성 의 부하 직원 이 라면 밤 아홉 시 가 넘어서 야 귀가 하 지 는 않 을 것 이 다 . 또 밤 늦 도록 술 을 마시 지 도 않 을 것 이 고 , 더욱이 룸 싸 롱 에서 아가씨 들 을 옆 에 앉혀 놓 고 사업 을 논하 지 도 않 을 것 이 다 . 아내 가 가정 에서 충분 한 권력 을 장악 하 면 가정생활 이 더욱 다채 로워진다 . 집 이 더 아름답 게 꾸며질 것 이 고 , 남편 과 아내 의 옷 도 더 깨끗 해질 것 이 다 . 마찬가지 로 회사 에서 여성 들 이 충분 한 권력 을 가지 면 사회 생활 도 더 재미있 고 건전 해질 것 이 다 . 그만큼 남성 들 이 권력 을 잃 게 될까 걱정 할 필요 는 없 다 . 또 여성 들 의 작 은 해방 이 아이 도 낳 지 않 고 밥 도 할 줄 모르 며 , 날 마다 전 인류 의 자유 와 평등 을 위해 밤 을 새 고 , 남편 에게 세탁 해 달 라며 양말 이나 던지 는 여권주의 자 를 무수히 양성 하 게 될까 걱정 할 필요 도 없 다 . 동양 사회 의 밑바탕 에 는 유가 사상 이 두텁 게 깔려 있 으므로 우리 는 인성 이 라는 측면 에서 행복 의 진정 한 의미 를 이해 할 수 있 을 것 이 다 . 남녀 를 불문 하 고 가정 이 없이 사업 의 성공 만 으로 만족 스럽 고 오랜 즐거움 을 누릴 수 는 없 을 것 이 다 .