< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 의의 흉배 를 붙이 라 ( 김성수 목사 ) ( 엡 6 : 14 ) “ 14 그런즉 서서 진리 로 너희 허리띠 를 띠 고 의의 흉배 를 붙이 고 ” 지난주 에 는 하나님 의 전신 갑주 중 에서 진리 의 허리띠 에 관해 공부 를 했 습니다 . 허리띠 라는 것 은 고대 시대 때 , 사람 들 이 전투 뿐 만 이 아니 라 행동 의 자유 를 위해 반드시 필요 했 던 가장 기초 적 인 , 그러나 필수 적 인 무장 이 었 습니다 . 그래서 ‘ 예수 그리스도 라는 진리 의 허리띠 ‘ 가 없이 는 다른 무장 을 그 위 에 붙일 수 없 을 만큼 ’ 진리 ‘ 는 우리 가 영 적 전투 를 하 는 데 있 어서 아주 중요 한 것 이 라는 것 을 확인 했 습니다 . 사실 ‘ 진리 ‘ 라는 허리띠 는 그 나머지 모든 무장 들 을 포함 하 고 있 는 개념 입니다 . 오늘 부터 공부 하 는 나머지 무장 들 을 잘 연구 해 보 시 면 아 시 겠 지만 나머지 무장 들 은 ‘ 진리 ’ 라는 허리띠 를 구성 하 고 있 는 요소 들 인 것 입니다 . 그것 을 염두 에 두 시 고 우리 가 오늘 공부 할 부분 인 ‘ 의의 흉배 ’ 로 넘어가 보 도록 하 겠 습니다 . 바울 은 지금 이 에베소서 를 감옥 에서 쓰 고 있 습니다 . 당시 감옥 에 갇혀 있 는 죄수 는 양손 이 쇠사슬 에 묶였 고 양쪽 에서 두 명 의 군사 가 쇠사슬 로 그 죄수 와 함께 묶여 있 었 습니다 . 그 상태 에서 바울 이 편지 를 구술 했 고 누군가 가 편지 를 대필 했 을 것 입니다 . 아마 로마 군인 중 에 한 명 이 었 겠 지요 . 그 모습 을 한번 상상 해 보 세요 . 지금 바울 이 편지 를 쓰 고 있 는 감옥 안 에 적어도 3 명 이상 의 로마 군인 이 있 는 것 입니다 . 그 들 은 지금 바울 이 에베소서 6 장 에서 묘사 하 고 있 는 전신 갑주 를 착용 하 고 있 었 습니다 . 투구 를 쓰 고 있 었 고 허리띠 를 매 고 있 었 고 흉배 를 차 고 있 었 고 단단 한 군화 를 신 고 있 었 습니다 . 그리고 그 들 은 방패 와 칼 을 소유 하 고 있 었 습니다 . 그 모습 을 그대로 인용 해서 묘사 하 면서 바울 은 이 에베소서 의 마지막 을 기록 하 고 있 는 것 입니다 . 당시 로마 군인 들 은 허리띠 위 에 흉배 를 대 고 있 었 습니다 . 흉배 는 가슴 과 배 를 모두 가리 는 가죽 이나 혹은 얇 은 철판 으로 만든 보호 장구 입니다 . 벤허 나 스 팔 타 커스 같 은 영화 에 보 면 로마 의 군인 들 이 앞부분 을 가죽 이나 철 로 대 고 있 는 것 을 볼 수 있 지요 . 바로 그 것 입니다 . 그러니까 흉배 는 가슴 과 배 를 보호 하 는 것 입니다 . 가슴 과 배 에 는 심장 이나 간 , 창자 같 은 내장 이 들 어 있 는 곳 입니다 . 당시 고대 사람 들 은 그 내장 안 에 사람 의 마음 과 기분 과 감정 이 들 어 있 다고 생각 했 습니다 . ( 애 2 : 11 ) “ 11 내 눈 이 눈물 에 상하 며 내 창자 가 끓 으며 내 간 이 땅 에 쏟 아 졌으니 이 는 처녀 내 백성 이 패망 하 여 어린 자녀 와 젖 먹 는 아이 들 이 성읍 길거리 에 혼미 함 이 로다 ” 예레미야 가 그 의 슬프 고 안타까운 감정 을 표현 하 면서 ‘ 내 창자 가 끊 어 지 며 간 이 땅 에 쏟아졌 다 ’ 라는 표현 을 쓰 지요 ? ( 합 3 : 16 ) “ 16 내 가 들 었 으므로 내 창자 가 흔들렸 고 그 목소리 로 인하 여 내 입술 이 떨렸 도다 무리 가 우리 를 치러 올라오 는 환난 날 을 내 가 기다리 므로 내 뼈 에 썩이 는 것 이 들 어 왔으며 내 몸 은 내 처소 에서 떨리 는도다 ” ( 사 6 : 11 ) “ 11 이러 므로 나 의 마음 이 모압 을 위하 여 수금 같이 소리 를 발하 며 나 의 창자 가 길 하 레 셋 을 위하 여 그러 하 도다 ” 여기 서 ‘ 마음 ’ 이라고 번역 이 된 ‘ 메에 ’ 라는 히브 리어 는 ‘ 창자 , 심장 , 내장 ’ 을 뜻 하 는 단어 입니다 . 시편 에 는 ‘ 신장 ’ ‘ 콩팥 ’ 이 라는 단어 도 나옵니다 . ( 빌 2 : 1 ) “ 1 그러므로 그리스도 안 에 무슨 권면 이나 사랑 에 무슨 위로 나 성령 의 무슨 교제 나 긍휼 이나 자비 가 있 거든 ” 여기 서 ‘ 긍휼 ’ 이라고 번역 이 된 ‘ 스 플랑크 논 ’ 은 ‘ 내장 ‘ 이 라는 뜻 입니다 . 그러니까 고대 사람 들 은 동정 이나 자비 , 긍휼 같 은 개념 들 과 ’ 내장 , 심장 ‘ 이 라는 단어 를 혼용 해서 썼 습니다 . 바로 그 내장 을 보호 하 는 것 이 ’ 의의 흉배 ‘ 라는 것 입니다 . 그러면 그 ‘ 의의 흉배 ’ 는 어떤 공격 에 대한 보호 장구 입니까 ? 감정 과 기분 과 양심 과 욕구 와 의지 를 공격 하 는 사단 의 공격 에 대한 보호 장구 인 것 입니다 . 그렇 다면 먼저 ‘ 의의 흉배 ’ 에서 ‘ 의 ’ 가 무엇 인지 를 바르 게 정의 를 해 놓 아야 하 겠 지요 . 그래야 그걸 입 고 우리 의 감정 과 기분 과 양심 과 욕구 와 의지 를 공격 하 는 사단 의 무기 를 막 지요 . 성경 에서 말 하 는 ‘ 의 ’ 는 단순히 ‘ righteousness ' 나 ’ correctness ' 를 말 하 는 것 이 아니 라고 했 지요 . 성경 에서 말 하 는 ‘ 의 ’ 란 ‘ 네 페쉬 ‘ ’ 존재 ‘ 로 많 은 관계 를 맺 고 살 게 되 는데 그 관계 가 요구 하 는 의무 를 성실 하 게 수행 해 내 는 것 을 ’ 의 ‘ 라 한다고 했 습니다 . 하나님 과 인간 , 인간 과 인간 , 인간 과 자연 이러 한 관계 속 에 있 는 존재 가 그 관계 가 요구 하 는 것 을 성실 하 게 수행 해 내 는 것 을 ’ 의 ‘ ’ 자 다크 ‘ 라고 하 는 것 입니다 . 그 하나님 과 인간 사이 에 존재 하 던 ‘ 의 ’ 가 인간 의 타락 으로 말미암 아 완전히 상실 되 어 버렸 습니다 . 그 ‘ 의 ’ 를 회복 시키 기 위해 하나님 은 창세전 에 ‘ 예수 ’ 그리스도 를 준비 시키 셨 고 그 예수 그리스도 의 십자가 안 에서 하나님 의 진노 와 깨 어 져 버린 의의 관계 를 온전히 해결 하 시 고 회복 시키 셨 습니다 . 그러니까 ‘ 의 ’ 라는 것 은 전적 인 하나님 의 은혜 로 회복 된 것 입니다 . 그 ‘ 의 ’ 는 인간 이 율법 을 지켜서 만들 어 낸 것 도 아니 고 , 인간 이 자신 을 수양 해서 회복 시킨 것 도 아닙니다 . 전적 인 하나님 의 은혜 로 주어진 것 입니다 . 이것 이 ‘ 의 ’ 의 핵심 입니다 . 그래서 바울 은 그 ‘ 의 ’ 를 이렇게 표현 합니다 . ( 빌 3 : 4 - 9 ) “ 4 그러나 나 도 육체 를 신뢰 할 만 하 니 만일 누구 든지 다른 이 가 육체 를 신뢰 할 것 이 있 는 줄 로 생각 하 면 나 는 더욱 그러 하 리니 5 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 의 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 6 열심 으로 는 교회 를 핍박 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로라 7 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 8 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 함 을 인 함 이 라 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 9 그 안 에서 발견 되 려 함 이 니 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 곧 믿음 으로 하나님 께 로서 난 의 라 ” 정확 하 게 표현 되 어 있 지요 ? 우리 개신교 에서 의 ‘ 의 ’ 는 ‘ 전가 된 의 ’ 입니다 . 하나님 의 ‘ 의 ’ 에 대한 요구 와 표준 은 워낙 절대 적 이 기 때문 에 인간 이 인간 의 노력 으로 도저히 회복 시킬 수 없 는 ‘ 의 ’ 입니다 . ( 마 22 : 37 - 40 ) “ 37 예수 께서 가라사대 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 셨으니 38 이것 이 크 고 첫째 되 는 계명 이 요 39 둘째 는 그 와 같 으니 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 하 셨으니 40 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 이 니라 ” 이게 바로 하나님 과 다른 사람 들 과 의 관계 에서 우리 에게 요구 되 는 ‘ 의 ’ 거든요 . 우리 가 정말 ‘ 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 해 우리 하나님 을 사랑 할 수 있 는 존재 ’ 입니까 ? 우리 이웃 을 우리 몸 처럼 사랑 할 수 있 는 존재 인가요 ? 이렇게 하나님 과 의 관계 , 인간 과 의 관계 속 에서 요구 되 는 의무 와 책임 은 타락 한 인간 의 힘 으로 는 도저히 흉내 도 낼 수 없 는 하나님 의 절대 적 인 요구 인 것 입니다 . 그래서 그 ‘ 의 ’ 의 회복 은 하나님 편 에서 하나님 홀로 회복 시키 셔서 하나님 께서 택하 신 인간 들 에게 ‘ 전가 ’( imputation ) 시키 셔야 만 하 는 것 입니다 . 그 결과 우리 에게 주어진 것 이 바로 구원 입니다 . ( 롬 8 : 1 ) “ 1 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 ” 그런데 이러 한 은혜 의 교리 를 너무 강조 하 다 보 면 자칫 우리 가 ‘ 방종 ’ 에 빠질 수 가 있 지요 . ‘ 이제 우리 가 할 것 은 하나 도 없 다 . 그러 니 먹 고 마시 며 즐기 자 ‘ 이러 한 은혜 를 악용 한 ’ 무 율법주의 ‘ 가 초대 교회 때 부터 있 었 습니다 . 여러분 도 잘 구별 하 고 계셔야 합니다 . 하나님 은 하나님 께서 홀로 완성 하 신 ‘ 의 ’ 를 우리 에게 선물 로 주 셨 습니다 . 맞 습니다 . 그러나 그것 은 영 적 상황 입니다 . 우리 는 지금 시간 속 에서 그 ‘ 전가 된 의 ’ 를 삶 으로 경험 해 내 야 하 는 사람 들 입니다 . 쉽 게 말 하 면 우리 에게 는 ‘ 하나님 의 의 ’ 라는 씨앗 이 주어져 있 는데 우리 의 육신 전체 에 는 타고난 ‘ 의 ’ 가 전혀 없 기 때문 에 그 전가 된 ‘ 의 ’ 가 시간 속 에서 ‘ 경험 ’ 이 라는 것 을 통하 여 육신 안 에서 자라나 게 되 는 것 입니다 . 그 것 을 청교도 들 은 ‘ 전가 된 의 ’ 와 비교 해서 ‘ 나누 어 주 시 는 의 ’ 라고 불렀 습니다 . 다른 말 로 하나님 은 창세전 에 택하 신 하나님 의 백성 들 을 영적으로 이미 완전 하 게 의롭 게 만들 어 놓 으신 후 그 들 의 삶 속 에서 그 ‘ 하나님 의 의 ’ 가 역동 적 으로 역사 하 게 만드 셔서 그 들 의 삶 속 에서 주관 적 인 ‘ 의로운 삶 ’ 을 체험 케 하 신다는 것 입니다 . 정말 자기 밖에 모르 던 사람 들 이 언젠 가 부터 하나님 을 사랑 하 게 되 고 , 이웃 을 위해 손해 를 감수 하 게 되 며 , 심지어 원수 에게 까지 손 을 내미 는 그러 한 ‘ 관계 가 요구 하 는 의로운 삶 ’ 을 살 게 하 신다는 것 이 지요 . 신학 에서 는 그러 한 ‘ 전가 된 의 ’ 와 ‘ 나누 어 지 는 의 ’ 의 부분 을 ‘ 질료 의 창조 ’ 라는 것 으로 설명 을 합니다 . 하나님 께서 태초 에 천지 를 창조 하 실 때 이미 혼돈 과 공허 와 흑암 과 물 등 의 질료 가 창조 되 어 있 었 다는 것 입니다 . 하나님 은 그 질료 를 가지 고 창조 를 완성 시켜 나가 셨 다는 것 이 지요 . 마찬가지 로 혼돈 과 공허 와 흑암 뿐 인 우리 성도 에게 ‘ 의 ’ 라는 질료 가 전가 되 어 그 들 의 인생 동안 에 그 ‘ 의 ’ 가 완성 이 되 어 가 게 되 는 것 이 라는 말 입니다 . 잘 이해 하 셔야 합니다 . 저 는 지금 가톨릭 에서 말 하 는 것 처럼 ‘ 주입 된 의 ’ 에 우리 의 행위 를 보태 서 ‘ 완성 된 의 ’ 를 만들 어야 한다는 말 이 아닙니다 . 우리 안 에 전가 된 의가 우리 의 인생 속 에서 그 ‘ 의 ’ 를 주관 적 으로 이해 시키 고 체험 시킨다는 말 입니다 . ( 빌 2 : 12 - 13 ) “ 12 그러므로 나 의 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 나 있 을 때 뿐 아니 라 더욱 지금 나 없 을 때 에 도 항상 복종 하 여 두렵 고 떨림 으로 너희 구원 을 이루 라 13 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 너희 로 소원 을 두 고 행하 게 하 시 나니 ” 그래서 우리 는 방종 에 머무를 수 가 없 으며 점점 의 를 행하 는 자 로 빚어져 가 는 것 입니다 . 그런데 문제 는 이렇게 우리 안 에 소원 을 두 고 행하 시 는 하나님 의 역사 를 우리 의 육신 이 모두 받아들이 지 않 는다는 것 입니다 . ( 갈 5 : 16 - 17 ) “ 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 17 육체 의 소욕 은 성령 을 거스리 고 성령 의 소욕 은 육체 를 거스리 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 의 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이 니라 ” ( 벧전 2 : 11 ) “ 11 사랑 하 는 자 들 아 나그네 와 행인 같 은 너희 를 권하 노니 영혼 을 거스 려 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 하 라 ” 거듭난 사람 의 속 에서 도 육체 의 정욕 , 육체 의 욕심 이 쏟아져 올라옵니다 . 그래서 간혹 실패 나 실수 를 하 게 되 지요 . 그 때 마귀 가 참소 를 합니다 . ‘ 너 같 은 인간 이 무슨 성도 냐 ? ’ ‘ 하나님 이 너 같 은 인간 의 기도 를 들으실 것 같 아 ? ’ ‘ 넌 구원 받 은 사람 아니 야 ’ 이렇게 참소 를 합니다 . 그 때 만일 우리 에게 전가 된 의가 우리 의 힘 이나 노력 이 아닌 ‘ 하나님 이 홀로 완성 하 셔서 우리 에게 전가 시켜 주 신 것 ’ 이 라는 ‘ 의 ’ 에 대한 정확 한 개념 을 모르 고 있 는 사람 은 어떻게 되 겠 습니까 ? 바로 넘어지 지요 . 그래서 ‘ 의의 흉배 ’ 가 필요 한 것 입니다 . ‘ 의 ’ 가 무엇 인지 정확히 분별 하 고 있 으라는 것 입니다 . ‘ 의 ’ 는 우리 의 ‘ 의로운 행실 ’ 을 근거 로 우리 에게 주어진 것 이 아니 라 은혜 로 , 선물 로 주어진 것 이 라는 것 을 명확 하 게 확인 하 고 있 는 사람 들 은 자기 의 실수 로 인해 마귀 가 참소 해 들어올 때 ‘ 그래 맞아 , 네 말 대로 내 행위 에 근거 한다면 난 지 옥가 도 싸 , 그런데 그런 나 를 아 시 고 하나님 께서 나 를 전혀 배제 해 버린 하나님 의 의 를 완성 하 셔서 나 에게 거저 전가 해 주 셨 어 , 그래서 난 하나님 의 의 로 구원 받 는 거 야 ’ 라고 말씀 에 근거 해서 반박 할 수 있 어야 하 는 것 입니다 . 그게 ‘ 의의 흉배 ’ 입니다 . ‘ 이러 고 도 내 가 구원 받 은 사람 이 맞 나 ? ’ 라는 기분 과 감정 에 넘어지 지 않 고 다시 분투 할 수 있 게 하 는 보호 장구 가 바로 ‘ 의의 흉배 ’ 인 것 입니다 . 그러니까 우리 가 구원 을 받 은 후 에 실수 하 고 실패 하 는 것 은 구원 의 취소 로 이어지 는 것 이 아닙니다 . 우리 가 구원 받 기 전 에 우리 가 죄 를 짓 게 되 면 우리 는 율법 앞 에서 죄 를 지 은 것 이 지만 우리 가 구원 받 고 난 후 에 짓 는 죄 는 하나님 의 사랑 앞 에서 의 죄인 것 입니다 . 그 것 은 징 계 로 는 나타날지 언정 정죄 로 이어지 지 는 않 습니다 . 그렇게 여전히 죄 에 노출 된 자신 을 보 며 실망 될 때 에 이런 구절 을 금방 떠올릴 수 있 는 사람 이 라면 ‘ 의의 흉배 ’ 를 가진 사람 이 분명 하 지요 . ( 롬 3 : 21 - 22 ) “ 21 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 ” 우리 는 율법 을 다 지켜서 ‘ 의롭 다 칭함 ’ 을 받 는 것 이 아니 라 하나님 이 완성 해 놓 으신 ‘ 의 ’ 를 ‘ 믿음 ’ 으로 의롭 게 되 는 것 입니다 . 바울 이 이렇게 그 동안 자신 이 열심히 노력 해서 이루 어 낸 ‘ 자기 의 ‘ 를 버리 고 ’ 하나님 의 의 ’ 만 을 의지 하 노라고 한 것 은 ‘ 자기 의 ’ 는 항상 하나님 의 의 를 공박 하 기 때문 입니다 . 하나님 의 의 를 모르 는 바리새인 들 은 열심히 자기 의 를 쌓았 던 사람 들 입니다 . 일 주일 에 두 번 씩 금식 했 고 , 고아 와 과부 를 돌보 았 고 열심히 제사 를 지냈 던 사람 들 입니다 . 그런데 그 ‘ 의 ’ 가 그 들 의 눈 과 귀 를 멀 게 만들 어 버렸 고 결국 그 들 은 그 들 의 ‘ 의 ’ 를 지키 기 위해 참된 의 를 선물 하 러 오 신 예수 그리스도 를 죽여 버린 것 입니다 . 이렇게 우리 가 ‘ 의 ’ 에 대한 명확 한 정의 를 내리 고 있 지 못하 면 우리 는 신앙 생활 내내 불안 하 고 , 절망 하 고 , 심지어 자폭 하 게 되 거나 자기 스스로 의 를 쌓 아서 교만 의 선봉 에 서 게 되 는 것 입니다 . 그러니까 늘 초조 하 고 고단 하 고 기쁨 이 없 지요 . 여러분 이 지성소 안 에 들 어 있 는 법궤 를 생각 하 시 면 그 전가 된 의가 무엇 인지 좀 더 확실 해 집니다 . 법궤 안 에 는 십계명 돌 판 과 아론 의 싹 난 지팡이 와 만나 항아리 가 들 어 있 었 습니다 . 그 것 들 은 모두 인간 의 실패 와 실수 를 상징 하 는 것 들 입니다 . 그런데 그 인간 의 실패 와 실수 를 법궤 가 감 쌉니다 . 그리고 그 법궤 위 에 점 도 없 고 흠 도 없 는 제물 의 피 가 부 어 집니다 . 그 것 은 그 법궤 안 에 들 어 있 는 인간 의 실패 와 실수 가 전부 죽음 을 당했 다는 것 을 상징 하 는 것 입니다 . 그런데 그 죽음 은 어떤 죄 없 는 대속 물 의 죽음 입니다 . 그래서 하나님 은 그 뒤 로 는 인간 들 의 실패 와 실수 를 보 지 않 으시 고 그 들 을 덮 고 있 는 어린양 의 피롤 통해서 그 의 백성 들 을 보 시 기 로 하 신 것 이 바로 ‘ 전가 된 의 ’ 인 것 입니다 . 법궤 안 의 인간 들 이 뭐 한 게 있 습니까 ? 없 지요 ? 그런데 도 그 안 에 들 어 있 는 자 들 은 ‘ 의로운 자 ‘ 들 이 모여 사 는 ’ 새 하늘 과 새 땅 ‘ 에 들어가 게 되 는 것 입니다 . ( 요일 3 : 4 - 9 ) “ 4 죄 를 짓 는 자 마다 불법 을 행하 나니 죄 는 불법 이 라 5 그 가 우리 죄 를 없이 하 려고 나타내 신 바 된 것 을 너희 가 아 나니 그 에게 는 죄 가 없 느니라 6 그 안 에 거하 는 자 마다 범죄 하 지 아니하 나니 범죄 하 는 자 마다 그 를 보 지 도 못하 였 고 그 를 알 지 도 못 하 였 느니라 7 자녀 들 아 아무 도 너희 를 미혹 하 지 못하 게 하 라 의 를 행하 는 자 는 그 의 의 로 우심 과 같이 의롭 고 8 죄 를 짓 는 자 는 마귀 에게 속하 나니 마귀 는 처음 부터 범죄 함 이니 라 하나님 의 아들 이 나타나 신 것 은 마귀 의 일 을 멸하 려 하심 이 니라 9 하나님 께 로서 난 자 마다 죄 를 짓 지 아니하 나니 이 는 하나님 의 씨 가 그 의 속 에 거함 이 요 저 도 범죄 치 못하 는 것 은 하나님 께 로서 났 음 이 라 10 이러므로 하나님 의 자녀 들 과 마귀 의 자녀 들 이 나타나 나니 무릇 의 를 행치 아니하 는 자 나 또는 그 형제 를 사랑 치 아니하 는 자 는 하나님 께 속하 지 아니하 니라 ” 우리 가 이러 한 구절 들 을 곡해 하 면 자칫 ‘ 죄책감 ’ 때문 에 더욱 더 절망 하 게 됩니다 . 하나님 께 로 난 자 들 은 ‘ 절대 죄 를 짓 지 않 고 , 심지어 죄 를 짓 지 못 한다 ‘ 라는 이 말 을 어떻게 이해 해야 합니까 ? 마귀 의 수하 에서 죄 만 을 일삼 던 우리 옛 사람 은 십자가 에서 죽 었 다는 것 입니다 . 그래서 이제 내 가 표면 적 으로 죄 를 짓 더라도 그건 죽 은 자 의 죄 라는 것 이 지요 . 그래서 여러분 과 아무 상관 이 없 다는 것 입니다 . 우리 는 이제 믿음 안 에서 그리스도 의 은혜 로 사 는 사람 들 인 것 입니다 . 그리스도 의 은혜 로 새롭 게 창조 된 새 사람 은 이제 그 안 에서 예수 께서 사 시 는 것 이 되 기 때문 에 결코 정죄 함 을 받 지 않 는 것 입니다 . 그런데 마귀 는 항상 우리 의 외 적 행위 만 을 들 고 나옵니다 . ‘ 너 이런 거 잘못 했 지 ? 이런 파렴치 한 일 을 하 고 도 네 가 성도 냐 ? 분명 성경 에 는 구원 받 은 사람 은 죄 를 안 짓 는다고 했 는데 , 넌 계속 짓 고 있 잖아 ? ’ 그럴 때 우리 는 우리 의 행위 를 바라보 는 것 이 아니 라 우리 안 에 있 는 “ 하나님 의 씨 ” 다른 말 로 ‘ 생명 ’ 을 꺼내 놓 는 것 입니다 . 그러나 그 하나님 의 씨 , 생명 은 우리 를 방종 에 머무르 게 놔두 시 지 않 으십니다 . 그 생명 은 우리 를 지키 시 고 인도 하 셔서 우리 를 거룩 하 고 의로운 곳 으로 끌 고 가 십니다 . ( 요일 5 : 18 ) “ 18 하나님 께 로서 난 자 마다 범죄 치 아니하 는 줄 을 우리 가 아 노라 하나님 께 로서 나신 자 가 저 를 지키 시 매 악한 자 가 저 를 만지 지 도 못하 느니라 ” 하나님 은 우리 를 지키 십니다 . 그리고 하나님 은 우리 를 위해 친히 간구 하 고 계십니다 . ( 히 7 : 24 - 25 ) “ 24 예수 는 영원히 계시 므로 그 제사 직분 도 갈리 지 아니하 나니 25 그러므로 자기 를 힘입 어 하나님 께 나아가 는 자 들 을 온전히 구원 하 실 수 있 으니 이 는 그 가 항상 살 아서 저희 를 위하 여 간구 하 심 이 니라 ” 우리 의 온전 한 구원 을 위해 예수 님 은 지금 도 우리 를 위해 간구 하 고 계십니다 . 그리고 그 분 은 더러운 우리 를 계속 해서 깨끗 하 게 만들 고 계십니다 . ( 요일 1 : 6 - 10 ) 6 만일 우리 가 하나님 과 사귐 이 있 다 하 고 어두운 가운데 행하 면 거짓말 을 하 고 진리 를 행치 아니함 이 거니와 7 저 가 빛 가운데 계신 것 같이 우리 도 빛 가운데 행하 면 우리 가 서로 사귐 이 있 고 그 아들 예수 의 피 가 우리 를 모든 죄 에서 깨끗 하 게 하 실 것 이 요 8 만일 우리 가 죄 없 다 하 면 스스로 속이 고 또 진리 가 우리 속 에 있 지 아니할 것 이 요 9 만일 우리 가 우리 죄 를 자백 하 면 저 는 미쁘 시 고 의 로우 사 우리 죄 를 사하 시 며 모든 불의 에서 우리 를 깨끗 케 하 실 것 이 요 10 만일 우리 가 범죄 하 지 아니하 였 다 하 면 하나님 을 거짓말 하 는 자 로 만드 는 것 이 니 또한 그 의 말씀 이 우리 속 에 있 지 아니하 니라 “ 이런 구절 도 우리 가 자칫 오해 할 수 있 는 구절 입니다 . 우리 가 하나님 과 사귐 이 있 다 하 고 어두운 가운데 행하 면 , 우리 는 거짓말 하 는 자 , 즉 구원 못 받 아 놓 고 구원 받 은 것 처럼 속이 는 자 라는 것 입니다 . 구원 받 은 사람 들 은 항상 빛 가운데 행 한다고 해석 들 을 합니다 . 정말 부담 이 되 는 구절 입니다 . 이 말씀 은 똑같 은 메시지 를 세 부분 으로 나누 어서 강조 하 는 것 입니다 . 6 절과 7 절 그리고 8 절과 9 절 그리고 10 절 이렇게 세 부분 이 같 은 이야기 를 하 고 있 는 것 이 지요 . 우리 가 혼돈 하 는 구절 이 6 절과 7 절 인데 , 6 절 의 내용 과 7 절 의 내용 은 이런 것 입니다 . 어떤 사람 이 어두움 의 나라 에 있 으면서 도 ‘ 난 하나님 과 사귐 이 있 는 사람 이 야 ’ 라고 이야기 할 수 있 다는 것 입니다 . 그 말 은 바리새인 들 처럼 여전히 어두움 속 에 있 으면서 도 자기 들 의 의 로 말미암 아 자기 들 은 당연히 하나님 과 사귐 이 있 는 자 들 로 착각 하 는 사람 들 을 말 하 는 것 입니다 . 그 들 은 거짓말 을 하 는 것 이 며 진리 를 말 하 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그런데 빛 의 나라 로 옮긴 사람 들 가운데 에 도 외 적 행위 로 는 죄 를 짓 는 자 들 이 있 다는 것 이 지요 . 그러나 그 들 은 그 들 의 더러운 외 적 행위 에 도 불구 하 고 빛 의 나라 백성 들 이 기 때문 에 그 들 이 하 는 행위 는 그 행위 가 어떤 행위 라 할지라도 빛 가운데 서 행하 는 것 이 되 는 것 이 고 왜 ? 나라 가 옮겨졌 으니까 . 그 들 이야말로 하나님 과 사귐 이 있 는 자 들 이 며 그 들 의 외 적 행위 들 은 예수 님 께서 그 분 의 보혈 로 깨끗 하 게 씻 어 주 실 것 이 며 , 지금 도 계속 해서 깨끗 하 게 씻 고 계신다는 말씀 입니다 . 7 절 의 ‘ 깨끗 하 게 하 실 것 이 요 ’ 가 현재 형 입니다 . 그러니까 그 깨끗 하 게 하 시 는 예수 님 의 사역 은 지금 도 계속 되 고 있 다는 것 이 지요 . 그래야 8 절과 9 절 10 절 의 내용 과 맥 이 같 아 지 지요 . ‘ 너희 가 죄 없 다 하 면 너희 는 속이 는 자 다 . 그러나 너희 가 죄 를 자백 하 면 너희 는 하나님 의 자녀 이 며 그 사람 들 의 죄 를 예수 께서 씻 는 것 이 다 ’ 가 8 절과 9 절 아닙니까 ? 그러니까 예수 를 믿 게 된 ‘ 전가 된 의 ’ 를 받 은 사람 들 은 전혀 죄 를 안 짓 는 다 는 말 이 아니 라 , 죄 를 짓 기 는 짓 는다는 것 입니다 . 그러나 그 들 은 이미 빛 의 나라 로 옮겨졌 기 때문 에 그 들 의 행위 가 어떤 행위 라 할지라도 그 들 은 빛 가운데 서 행하 는 사람 들 이 되 는 것 입니다 . 그러나 성령 님 의 조명 으로 말미암 아 죄 에 대한 자각 이 생기 게 되 어서 자신 들 의 죄 를 자각 하 게 되 고 , 하나님 께 죄 를 고백 하 게 된다는 것 입니다 . 그 들 은 그 들 의 죄 를 들여다보 면서 ‘ 하나님 저 는 죄인 입니다 . 저 는 감히 구원 받 을 자격 도 없 는 자 입니다 ’ 라는 고백 을 하 게 되 는 것 이 고 하나님 은 그 들 을 계속 적 으로 깨끗 하 게 씻 어 가 신다는 것 입니다 . 그러 한 용서 와 사랑 을 계속 해서 경험 하 는 사람 이 정말 같 은 죄 를 지속 적 으로 유지 하 며 살 수 있 을까요 ? 아닙니다 . 그 들 은 그토록 자신 을 사랑 해 주 시 는 하나님 의 은혜 에 감복 해서 ‘ 죄 죽이 기 ’ 의 전쟁 으로 돌입 하 게 되 는 것 입니다 . 그게 정상 적 인 ‘ 의의 흉배 ’ 를 착용 한 전투 입니다 . 그렇 지 않 고 어떻 게 해서든 내 가 의롭 게 살 아 보 겠 다는 시도 는 늘 죄책감 과 고통 과 속 박만 을 가져다 줄 뿐 입니다 . 그러니까 우리 가 우선 적 으로 해야 할 것 이 ‘ 의롭 게 살 려고 하 는 막무가내 의 노력 ’ 에 앞서 ‘ 예수 그리스도 의 은혜 와 그 분 을 아 는 지식 에 자라 가 는 것 ‘ 입니다 . ( 벧후 3 : 17 - 18 ) “ 17 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 미리 알 았 은즉 무법 한 자 들 의 미혹 에 이끌려 너희 굳센 데 서 떨어질까 삼가 라 18 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 의 은혜 와 저 를 아 는 지식 에서 자라 가 라 영광 이 이제 와 영원 한 날 까지 저 에게 있 을 지어다 ” 우리 에게 ‘ 의 ’ 를 선물 하 신 예수 그리스도 의 은혜 와 그 분 을 아 는 지식 에서 자라 가 는 것 이 우리 를 무법 한 자 들 의 미혹 에 이끌리 지 않 게 해 줄 수 있 는 유일 한 길 인 것 입니다 . 그게 ‘ 기분 이나 감정 에 흔들리 지 않 을 수 있 는 의의 흉배 ’ 인 것 입니다 . 이렇게 사단 은 우리 가 거듭난 후 에 도 죄 를 지 을 때 그 외 적 행위 를 들 고 우리 를 공격 합니다 . 그런데 사단 은 우리 가 죄 지 을 때 뿐 아니 라 종교 행위 를 열심히 하 려 할 때 도 공격 을 합니다 . ‘ 너 같 은 인간 이 무슨 기도 를 해 ? 너 같 은 인간 이 무슨 예배 를 해 ? ’ 라고 우리 의 과거 의 죄 나 현재 저지르 고 있 는 죄 , 그리고 자격지심 등 을 동원 해서 우리 를 넘어뜨리 려 합니다 . 그럴 때 도 역시 마찬가지 입니다 . ‘ 내 가 무슨 자격 이 있 어서 기도 를 하 고 무슨 자격 이 있 어서 예배 를 하 는 것 이 아니 다 . ’ 난 자격 없 지만 하나님 께서 나 를 부르 셨 고 그 분 이 홀로 의 를 완성 하 셔서 나 에게 전가 시켜 날 의롭 다 칭해 주 셨 다 , 그래서 난 기도 하 고 그래서 난 예배 한다 ‘ 로 반박 하 실 수 있 어야 하 는 것 입니다 . 여러분 우리 가 종교 행위 를 할 수 있 게 된 것 은 우리 의 열심 이나 우리 의 공로 에 근거 한 것 이 아니 지요 ? 자격 이 있 어서 기도 하 고 자격 이 있 어서 예배 하 고 자격 이 있 어서 헌금 하 는 사람 은 한 사람 도 없 습니다 . 어떤 분 은 공중 기도 하 는 것 도 ‘ 나 같 은 사람 이 어떻게 공중 기도 를 하 냐 , 빼 달 라 ’ 고 마치 겸손 한 것 같 은 요구 를 하 십니다 . 그런 사람 은 아직 도 은혜 라는 말 의 의미 를 다 이해 하 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 기도 하 면 생각나 는 사람 이 있 지요 ? 야 베스 , 전 세계 크리스천 들 과 가톨릭 신자 들 심지어 불교인 들 에게 까지 선풍 적 인 인기 를 끌 었 던 ‘ 야 베스 의 기도 ’ 라는 책 도 있 지 않 았 습니까 ? ‘ 하나님 께 전심 으로 부르짖 어 하나님 의 곳간 에 저장 되 어 있 는 우리 의 복 을 얻 어 내 자 , 우리 가 복 을 받 지 못하 는 이유 는 충분히 기도 하 지 않 기 때문 이 다 , 하나님 은 간절히 부르짖 는 기도 에 반드시 응답 하 신다 . 야 베스 를 보 라 ‘ 이게 야 베스 의 기도 이 지요 ? 정말 야 베스 의 기도 가 그 뜻 인지 한 번 보 지요 . ( 대상 4 : 9 - 10 ) 9 야 베스 는 그 형제 보다 존귀 한 자 라 그 어미 가 이름 하 여 야 베스 라 하 였으니 이 는 내 가 수고로이 낳 았 다 함 이 었 더라 10 야 베스 가 이스라엘 하나님 께 아뢰 어 가 로되 원컨대 주 께서 내게 복 에 복 을 더 하사 나 의 지경 을 넓히 시 고 주 의 손 으로 나 를 도우 사 나 로 환난 을 벗어나 근심 이 없 게 하 옵 소서 하 였 더니 하나님 이 그 구하 는 것 을 허락 하 셨 더라 “ 역대기 서 는 열왕 기서 와 함께 이스라엘 의 역사 서로 불리 우 는 책 입니다 . 그런데 열왕 기서 가 북 이스라엘 과 남 유다 의 역사 를 공히 기록 한 것 에 반해서 역대기 서 는 남 유다 의 역사 만 이 기록 이 되 어 있 습니다 . 하나님 의 은혜 의 언약 속 에 들 어 있 는 다윗 왕국 의 이야기 가 바로 역대 기서 입니다 . 그러니까 이 역대 기서 의 주제 는 ‘ 여호와 를 경외 하 는 자 에게 주어지 는 하나님 의 은총 과 축복 ’ 입니다 . 그래서 유다 의 후손 들 의 족보 가 죽 나열 되 는 것 입니다 . 하나님 은 야곱 으로 하여금 유다 의 후손 에서 메시아 가 나올 것 을 미리 예언 하 셨 습니다 . ( 창 49 : 8 - 10 ) 8 유다 야 너 는 네 형제 의 찬송 이 될 지라 네 손 이 네 원수 의 목 을 잡 을 것 이 요 네 아비 의 아들 들 이 네 앞 에 절 하리 로 다 9 유다 는 사자 새끼 로 다 내 아들 아 너 는 움킨 것 을 찢 고 올라 갔 도다 그 의 엎드리 고 웅 크림 이 수사자 같 고 암 사자 같 으니 누가 그 를 범할 수 있 으랴 10 홀 이 유다 를 떠나 지 아니하 며 치리 자 의 지팡이 가 그 발 사이 에서 떠나 지 아니하 시 기 를 실로 가 오 시 기 까지 미치 리니 그 에게 모든 백성 이 복종 하 리로다 “ 하나님 의 이 은혜 의 언약 이 유다 의 왕 들 과 유다 백성 들 의 행위 를 근거 해서 이루어지 는 것 이 아니 라 그 들 은 여전히 불 가능 하 고 패역 하 지만 하나님 의 열심 이 이 를 이루 신다는 것 을 보여 주 는 것 이 역대 기서 입니다 . 그 유다 의 족보 중 에 ‘ 야 베스 ’ 라는 사람 이 갑자기 등장 했 다가 사라집니다 . 그 야 베스 는 ‘ 복 에 복 을 더 해 달 라 ’ 는 기도 를 드리 고 실제로 그 기도 응답 을 받 은 자 로 알려져 있 습니다 . 여러분 의 경험 상 성경 이 갑자기 문맥 과 전혀 상관없 는 그런 내용 을 삽입 해서 ‘ 열심히 간구 하 면 복 준다 , 존귀 한 자 가 되 면 복 준다 . ’ 이런 이야기 하 는 책 이 맞 습니까 ? 여러분 도 아 시 다시피 성경 은 예수 그리스도 와 그 예수 로 말미암 게 될 구원 의 완성 에 관한 이야기 가 전부 입니다 . 그렇 다면 지금 하나님 의 은총 의 역사 를 전개 하 는 과정 속 에서 등장 하 는 뜬금 없 는 야 베스 의 이야기 는 역시 예수 로 말미암 는 구원 과 밀접 한 관련 이 있 겠 지요 ? 역 대상 4 장 9 절 을 보 시 면 야 베스 는 존귀 한 자 라고 칭한 후 에 그 가 존귀 한 자 로 칭해 지 는 이유 에 대해 나옵니다 . 다른 이유 는 없 습니다 . ‘ 그 의 어머니 가 그 를 수고로이 낳 았 다 ‘ 는 이유 한 가지 입니다 . 그래서 그 는 존귀 한 자 가 되 었 고 그 는 그러 한 존귀 한 자 이 기 때문 에 하나님 으로부터 기도 응답 을 받 았 다는 것 입니다 . 절대 야 베스 가 다른 사람 보다 열심 을 더 부려서 , 더 부르짖 어서 존귀 한 자 가 되 었 고 , 그 로 말미암 아 그 의 기도 가 응답 되 었 다는 그런 내용 이 아닙니다 . 그러면 그 의 기도 의 내용 을 한번 볼까요 ? 10 절 보 시 면 ‘ 내게 복 에 복 을 더 하사 나 의 지경 을 넓히 시 고 주 의 손 으로 나 를 도우 사 나 로 환난 을 벗어나 근심 이 없 게 하 옵 소서 . ’ 여기 서 등장 하 는 복 에 복 을 ‘ 바라크 , 바라크 ’ 라는 단어 는 히브 리어 의 필연 적 강조 용법 입니다 . 이 필연 적 강조 용법 이 어디 에서 처음 나왔었 지요 ? 창세기 2 장 17 절 ‘ 네 가 선악과 를 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라 ’ ‘ 무트 타 무트 ’ 이게 바로 ‘ 죽음 그리고 죽음 ‘ 이 라는 필연 적 강조 용법 입니다 . 그런데 그렇게 죽 고 죽 어야 만 했 던 자 들 중 어떤 자 들 을 택하 셔서 그 들 에게 다시 필연 적 강조 용법 을 써서 ’ 복 에 복 을 주리 라 ‘ 라고 은혜 의 언약 을 하 신 부분 이 있 습니다 . 하나님 의 은혜 로 창세기 2 장 17 절 을 완전히 거꾸로 뒤집 어 버리 는 구절 입니다 . ( 창 22 : 17 ) “ 17 내 가 네게 큰 복 을 주 고 네 씨 로 크 게 성하 여 하늘 의 별 과 같 고 바닷가 의 모래 와 같 게 하 리니 네 씨 가 그 대적 의 문 을 얻 으리라 ” 자기 가 죽 어야 할 나무 를 짊어지 고 산 을 오르 시 는 예수 를 상징 하 는 모리 아 산 에서 의 이삭 의 사건 바로 뒤 에 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 시 는 장면 입니다 . 여기 에서 큰 복 이 라고 번역 이 된 ‘ 바라크 , 바라크 ’ 가 바로 역대 상 4 장 에 나오 는 야 베스 의 기도 의 내용 과 동일 한 단어 입니다 . 그러니까 지금 야 베스 가 하나님 께 구하 는 것 은 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 셨 던 그 복 을 구하 는 것 입니다 . 그런데 그 야 베스 는 어떤 사람 이 었 다고요 ? 어머니 가 수고로이 낳 은 자식 이 었 습니다 . 그래서 그 가 존귀 한 자 가 된 것 입니다 . 이 내용 을 잘 연결 해 보 세요 . 이 야 베스 의 이야기 는 예수 그리스도 가 수고로이 낳 은 존귀 한 자식 들 인 성도 들 의 기도 , 즉 예수 그리스도 의 이름 으로 하늘 의 복 을 구하 고 추구 하 는 자 들 의 모든 기도 는 하나님 께서 반드시 들 어 주 시 고 완성 하 신다는 구속 의 이야기 인 것 입니다 . 그러니까 우리 성도 들 은 어떤 자격 이 있 어서 기도 할 수 있 는 자 들 이 아니 고 예수 그리스도 께서 우리 를 수고로이 태어나 게 하 셨 기 에 우리 는 예수 의 자격 으로 기도 할 수 있 는 것 이 고 우리 가 예수 안 에서 구하 는 모든 것 , 다시 말 해 구원 에 관한 모든 기도 는 반드시 이루어지 고야 만다는 것 을 보여 주 는 것 이 야 베스 의 이야기 입니다 . ( 잠 15 : 29 ) “ 29 여호 와 는 악인 을 멀리 하 시 고 의인 의 기도 를 들 으시 느니라 ” 보 세요 . 하나님 은 의인 의 기도 만 들 으세요 . 그런데 로마서 에서 의인 은 없 나니 하나 도 없 다고 했 지요 ? 그럼 누구 의 기도 만 하나님 께 들려 지 는 것 입니까 ? 이 땅 에 육신 을 입 고 태어나 신 분 중 에 유일 한 의인 이 신 예수 그리스도 의 기도 만 들 어 진다는 것 입니다 . 그래서 우리 는 예수 그리스도 의 이름 으로 만 기도 할 수 있 는 것 입니다 . ( 요 14 : 13 - 14 ) “ 13 너희 가 내 이름 으로 무엇 을 구하 든지 내 가 시행 하 리니 이 는 아버지 로 하여금 아들 을 인하 여 영광 을 얻 으시 게 하 려 함 이 라 14 내 이름 으로 무엇 이 든지 내 게 구하 면 내 가 시행 하 리라 ” 그러면 우리 가 예수 의 이름 으로 기도 한다는 것 은 우리 의 기도 의 내용 이 예수 님 이 간절히 간 구 하 시 는 예수 님 의 기도 의 내용 으로 수렴 이 되 어야 하 겠 지요 ? 그 기도 가 뭡니까 ? ‘ 하나님 이 나 에게 주 신 자 들 을 내 가 하나 도 놓치 지 않 고 모두 건져 올리 겠 습니다 . ‘ 우리 의 구원 에 관한 기도 입니다 . 하나님 은 그 기도 는 모두 들 어 주 시 겠 다는 것 입니다 . 그러니까 우리 가 기도 하 는 내용 도 궁극 에 가 서 는 영 적 인 것 으로 바뀌 게 되 는 것 이 고 우리 가 기도 할 수 있 는 자격 도 예수 로 말미암 아 주 어 진 것 이 기 때문 에 우리 자신 을 보 면서 ’ 난 이런 거 할 자격 이 없 어 ‘ 라고 판단 을 해서 도 안 된다는 것 입니다 . 그런데 우리 가 ‘ 난 기도 할 자격 도 없 는 사람 이 야 ’ 라고 자폭 해 버리 면 어떻게 되 는 것 입니까 ? 그 사람 은 자기 가 드리 는 기도 가 무엇 인지 도 모르 는 사람 이 고 자기 가 어떻게 기도 할 수 있 는 사람 이 되 었 는지 도 모르 는 사람 인 것 입니다 . 그래서 우리 에게 하나님 의 전적 인 은혜 로 주어지 는 ‘ 의의 흉배 ’ 가 필요 한 것 입니다 . 그리고 여러분 이 쉽 게 무너지 는 구원 의 확신 문제 도 바로 이 ‘ 의의 흉배 ’ 와 관련 이 있 는 대목 입니다 . 많 은 분 들 이 자기 의 기분 이나 감정 을 좇 아 구원 의 확신 을 이야기 합니다 . 어떤 사람 들 은 “ ‘ 몇 년 , 몇 월 , 며칠 , 몇 시 ’ 에 나 는 구원 을 받 았 다 ” 라는 경험 이 없 으면 구원 받 은 것 아니 라고 주장 합니다 . 구원 파 에서 이야기 하 는 것 처럼 내 가 구원 받 은 때 를 기억 한다는 것 은 분명 그 때 에 어떤 특별 한 체험 을 했 다거나 여느 때 와 는 다른 특별 한 기분 이나 감정 이 있 었 다는 것 입니다 . 그래서 기억 에 남 는 것 이 지요 . 그렇지만 여러분 이 경험 해 보 셔서 아 시 겠 지만 그러 한 특별 한 경험 이나 기분 , 혹은 감정 은 수시로 흔 들립니다 . 특별 한 체험 으로 구원 의 확신 을 가졌 던 사람 은 그러 한 특별 한 체험 이 지속 적 으로 일어나 지 않 으면 불안 해 집니다 . 그리고 기분 이나 감정 이 흔들릴 때 는 구원 자체 가 함께 흔들리 기 도 합니다 . 거기 에 의의 흉배 가 필요 한 것 입니다 . ‘ 하나님 께서 전가 해 주 시 는 의 ’ 라는 것 은 우리 의 체험 이나 감정 이나 기분 을 따라 주 어 지 는 것 이 아니 라 객관 적 으로 뚫 고 들어오 는 것 입니다 . 물론 나 에게 성령 이 임했 을 때 에 뭔가 달라지 는 ‘ 나 ’ 를 체험 할 수 도 있 습니다 . 그렇지만 성령 이 임하 고 눈 과 귀 가 열려 그 때 까지 는 비밀 로 감추 어 졌 던 예수 그리스도 와 그 분 의 은혜 가 깨달 아 지 면서 점점 자신 의 구원 이 확인 되 는 사람 이 더 많 습니다 . 우리 가 그렇게 주관 적 인 체험 에 우리 의 구원 을 근거 하 게 되 면 우리 는 늘 마귀 의 미혹 에 흔들릴 수 밖에 없 습니다 . 마귀 가 우리 의 기분 이나 감정 을 흔들 어 버리 면 우리 는 여지없이 무너지 게 되 는 것 입니다 . 따라서 여러분 은 예수 그리스도 와 그 분 의 은혜 에 대한 객관 적 인 지식 을 더욱 진지 하 게 알 고 배우 셔야 하 는 것 입니다 . 지식 이 선행 되 지 않 은 경험 이나 체험 , 기분 , 감정 은 참으로 위험 한 것 입니다 . 성경 에 는 정확 하 게 지 정 의 의 순서 로 의가 성도 에게 경험 됨 을 명시 하 고 있 습니다 . ( 롬 6 : 17 ) “ 17 하나님 께 감사 하 리로다 너희 가 본래 죄 의 종 이 더니 너희 에게 전하 여 준 바 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 여 18 죄 에게서 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 느니라 ” 17 절 을 보 시 면 죄 에서 해방 되 어 의 에게 종이 된 사람 들 은 전하 여 준 바 교훈 ( 지성 ) 을 마음 으로 받아들여 ( 감정 ) 순종 하 여 ( 의지 ) 의의 종이 되 는 것 입니다 . 그러니까 우리 가 의의 흉배 를 잘 입 기 위해서 는 지식 이 먼저 앞서 는 것 이 고 거기 에 감정 이 유발 되 는 것 이 며 그 다음 에 순종 이 라는 의지 의 발동 으로 순서 가 매겨 지 는 것 입니다 . 그래서 예수 님 도 요한복음 17 장 3 절 에서 영생 은 ‘ 하나님 과 예수 그리스도 를 아 는 것 ‘ 이라고 정의 하 신 것 입니다 . 앎 에서 기분 이나 감정 도 나오 는 것 이 고 의지 도 앎 에서 출발 되 는 것 입니다 . 정말 하나님 이 주 시 는 하나님 을 아 는 지식 은 , 반드시 행동 을 수반 하 게 되 어 있 습니다 . ( 신 4 : 6 ) “ 6 너희 는 지켜 행하 라 그리 함 은 열국 앞 에 너희 의 지혜 요 너희 의 지식 이 라 그 들 이 이 모든 규례 를 듣 고 이르 기 를 이 큰 나라 사람 은 과연 지혜 와 지식 이 있 는 백성 이 로다 하리 라 ” 성경 에서 말 하 는 하나님 이 주 시 는 ‘ 지식 ‘ ‘ 앎 ‘ 은 행함 이 수반 되 는 것 을 말 합니다 . 그래서 호세아서 에서 도 하나님 께서 ‘ 너희 가 여호와 를 알 라 , 힘써 여호와 를 알 라 ’ 고 하 신 것 입니다 . ( 삼상 2 : 3 ) “ 3 심히 교만 한 말 을 다시 하 지 말 것 이 며 오만 한 말 을 너희 입 에서 내지 말 지어다 여호 와 는 지식 의 하나님 이 시 라 행동 을 달 아 보 시 느니라 ” 성경 에 나오 는 참 된 지식 은 반드시 행동 을 수반 시킵니다 . 따라서 여러분 은 먼저 의 에 관한 참 된 지식 을 사모 하 며 연구 하 며 공부 해야 하 는 것 입니다 . 감정 과 순종 은 그 다음 에 당연히 따라오 게 되 어 있 는 것 입니다 . 그런데 체험 을 먼저 앞 에다 놓 아 버리 면 그 건 낭패 가 되 는 것 입니다 . 진리 를 근거 하 지 않 은 체험 그것 은 절대 신뢰 할 수 없 는 것 입니다 . 그래서 악마 가 거짓 체험 들 을 많이 만들 어 주 는 것 입니다 . 그러 한 체험 만 좇 다가 어느 날 그런 느낌 과 흥분 이 사라져 버리 게 되 면 이내 ‘ 난 전혀 그리스도인 이 아닐 지도 몰라 ’ 로 가 게 되 는 것 입니다 . 에드워드 모트 가 찬송가 539 장 에서 한 고백 은 이것 을 잘 증거 해 주 고 있 습니다 . ‘ 나 의 소망 은 오직 예수 의 보혈 과 의 위 에 세워져 있 네 . 나 는 가장 달콤 한 기분 들 , 감정 들 조차 도 신뢰 하 지 않 네 . 오직 예수 의 이름 만 의지 할 뿐 이 네 나 는 굳건 한 반석 되 시 는 예수 위 에 서 있 네 . 다른 모든 토대 는 무너지 는 모래 일 뿐 이 라 다른 모든 토대 는 무너지 는 모래 일 뿐 이 라 주 님 의 사랑 스런 얼굴 에 어두운 그늘 이 질 때 , 나 는 그 그늘 을 보 지 않 고 그 의 변치 않 는 은혜 를 의지 하 리라 . 높 고 거친 풍랑 이 일 때 마다 나 는 나 의 닻 을 그 은혜 에 두 리라 ‘ 우리 가 ‘ 의의 흉배 ’ 를 잘 준비 하 지 않 으면 우리 는 언제나 우리 의 기분 이나 감정 , 경험 같 은 것 에 흔들리 게 되 고 마귀 는 거짓 기분 , 거짓 감정 , 거짓 체험 으로 우리 를 미혹 할 것 입니다 . 그렇게 신앙 생활 을 기분 이나 감정 으로 하 는 사람 들 이 신비주의 에 쉽 게 빠지 게 됩니다 . 병 고침 을 받 거나 , 귀신 을 쫓아내 거나 , 은 이빨 이 금이빨 이 되 는 그런 신비 한 경험 들 에 심취 하 게 되 어 그리스도인 들 이 정작 추구 해야 할 것 을 놓치 게 되 는 것 입니다 . 그건 마귀 의 장난 입니다 . 예수 님 께서 이 땅 에 오 셔서 귀신 을 쫓아내 시 고 질병 을 고치 신 것 은 죄 로 말미암 아 들 어 온 사망 의 증상 들 인 질병 과 귀신 들림 같 은 것 들 을 예수 그리스도 의 십자가 로 다 몰아내 시 고 사망 을 죽여 버리 실 것 이 라는 하나 의 표적 이 었 던 것 입니다 . ( 사 53 : 4 ) “ 4 그 는 실로 우리 의 질고 를 지 고 우리 의 슬픔 을 당하 였 거늘 우리 는 생각 하 기 를 그 는 징벌 을 받 아서 하나님 에게 맞 으며 고난 을 당한다 하 였 노라 ” 메시아 에 관한 예언 이 지요 ? 여기 서 질고 ‘ 호리 ’ 가 질병 입니다 . 예수 께서 사망 의 증상 인 질병 을 다 짊어지 고 죽 으실 것 이 라는 예언 입니다 . 그 예언 이 마태복음 에서 성취 됩니다 . ( 마 8 : 26 - 27 ) “ 16 저 물매 사람 들 이 귀신 들린 자 를 많이 데리 고 예수 께 오 거늘 예수 께서 말씀 으로 귀신 들 을 쫓아내 시 고 병든 자 를 다 고치 시 니 17 이 는 선지자 이사야 로 하 신 말씀 에 우리 연약 한 것 을 친히 담당 하 시 고 병 을 짊어지 셨 도다 함 을 이루 려 하심 이 더라 ” 즉 예수 께서 일으키 신 기적 들 은 모두 구원 이 라는 것 이 어떤 것 인지 를 설명 하 는 것 들 이 었 습니다 . 그리고 사도행전 에서 사도 들 이 행했 던 기적 들 도 역시 마찬가지 로 예수 께서 지금 도 살 아 계셔서 그 분 의 사역 을 계속 하 고 계심 을 증거 하 는 계시 의 차원 이 었 지 사도 들 에게 임한 어떤 능력 을 보여준 것 이 아닙니다 . 나중 에 바울 같 은 사람 은 사랑 하 는 디모데 의 위장 병 도 못 고칩니다 . 성경 이 완성 이 되 면서 그러 한 기적 들 이 무엇 을 의미 한다는 것 이 백일하 에 밝혀졌 기 때문 에 이제 더 이상 의 기적 이 필요 가 없 어 진 것 입니다 . 우리 가 짊어져야 할 질병 과 죽음 , 귀신 들림 같 은 사망 의 증상 들 을 모두 예수 께서 짊어지 시 고 우리 는 그러 한 사망 에서 자유 로워 지 는 구속 의 메시지 가 그 기적 에 담겨 있 는 것 입니다 . 그러니까 귀신 이 쫓겨 가 고 질병 이 치유 되 는 현장 은 예수 그리스도 의 대속 의 죽음 으로 말미암 아 물러가 게 되 는 사망 의 세력 을 그림 으로 보여 주 는 현장 인 것 입니다 . 따라서 하나님 의 택한 백성 들 은 그러 한 질병 의 치유 나 축귀 , 기적 같 은 것 을 보 면서 예수 그리스도 로 말미암 은 사망 으로부터 의 자유 , 즉 구원 의 기쁨 이 어떤 것 인지 를 알 게 되 는 것 입니다 . 성경 이 말 하 는 질병 과 귀신 들림 , 죽음 같 은 것 들 은 사실 죄 와 허물 로 죽 어 있 는 세상 사람 들 을 총칭 하 는 개념 들 입니다 . 우리 가 귀신 들림 하 면 벌벌 떨 면서 입 에 는 거품 을 물 고 예수 님 을 욕하 고 하 는 것 들 을 떠올립니다 . 그건 정신 이상 이 라고 하 는 것 입니다 . 귀신 들 림 의 정확 한 정의 는 ‘ 예수 그리스도 를 알 지 못하 고 이 세상 의 풍속 과 원리 를 좇 아 복음 과 반대 되 는 삶 을 살 고 있 는 모든 세상 사람 들 을 귀신 들렸 다 ‘ 라고 하 는 것 입니다 . 질병 도 마찬가지 입니다 . 세상 사람 들 은 암 에 걸리 고 불치병 에 걸리 는 것 을 질병 이 라고 정의 하 지만 성경 적 관점 의 질병 은 ‘ 예수 를 알 지 못하 는 영 적 불구자 , 영 적 감염자 들 을 질병 을 가진 자 ’ 라고 하 는 것 입니다 . 그러니까 오늘 날 교회 에서 ‘ 귀신 이 나갔 다 . 질병 이 치유 되 었 다 . ‘ 라는 것 은 단순히 암 이 낫 고 정신병 이 치유 되 는 것 을 말 하 는 것 이 아니 라 예수 를 알 지 못하 던 사람 이 예수 를 알 게 되 는 사건 을 ’ 질병 치유 , 축귀 ’ 라고 하 는 것 입니다 . 그런데 복음 과 는 전혀 상관없이 귀신 을 쫓아내 고 질병 을 고치 노라고 광고 하 고 다니 는 사람 들 은 뭡니까 ? 그 들 은 예수 그리스도 의 복음 과 는 전혀 상관없이 눈 에 보이 는 감정 과 기분 을 자극 해서 진짜 은혜 에 접근 하 지 못하 게 하 는 ‘ 귀신 들린 자 들 ’ 인 것 입니다 . 그 들 이 귀신 들린 자 들 입니다 . ( 마 12 : 39 ) “ 9 예수 께서 대답 하 여 가라사대 악하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구 하나 선지자 요나 의 표적 밖에 는 보일 표적 이 없 느니라 ” 보 세요 . 악하 고 음란 한 세대 가 눈 에 보이 는 표적 을 구한다는 것 입니다 . 그 들 이 바로 사단 에게 붙들려 있 는 귀신 들린 자 들 입니다 . 예수 님 이 보이 시 는 모든 표적 은 요나 의 표적 , 예수 님 이 십자가 에 죽 으시 고 사흘 만 에 살아나 신 것 밖에 없 는 것 입니다 . 우리 의 진짜 복 이 뭡니까 ? 영생 입니다 . 우리 가 병 고침 을 받 는다고 해서 다시 병 에 안 걸리 나요 ? 정신 이 상자 가 제 정신 으로 돌아왔 다고 해서 영원히 삽니까 ? 오히려 우리 가 병 에 걸렸 을 때 ‘ 우리 는 영원 한 존재 가 아니 며 결국 육신 은 썩 어 질 유한 한 것 이 구나 , 그러니까 우리 가 진정 소망 해야 하 는 곳 은 저 하늘 나라 구나 ‘ 라는 것 을 느끼 고 배웠 다면 그게 복 인 것 입니다 . 거기 에 진정한 영 적 기쁨 이 따라오 는 것 입니다 . 그런데 귀신 을 쫓아내 고 병 을 고침 으로 우리 가 마땅히 영 적 으로 얻 어 누려야 할 기쁨 을 육 적 기쁨 으로 바꾸 어 버린다면 그게 어찌 귀신 들린 자 가 아니 겠 습니까 ? 마귀 는 항상 복음 에 의한 영 적 기쁨 이 아닌 육 적 기쁨 을 세상 에 쏟 아 부음 으로써 영 적 기쁨 을 맛보 지 못하 게 만들 어 버리 는 것 입니다 . 그러 한 귀신 들린 자 들 이 보이 는 기적 들 좇 아 다니 지 마시 고 의의 흉배 를 입 으세요 . 마지막 으로 시련 과 환난 이 닥쳤 을 때 사람 들 은 ‘ 난 하나님 의 자녀 가 아닌가 봐 ’ 라고 절망 합니다 . 우리 에게 주어진 ‘ 의 ’ 는 이 땅 에서 의 성공 이나 부귀영화 와 는 전혀 관계 가 없 는 것 들 입니다 . 하나님 께서 룻기 를 통해서 거기 에 대한 명확 한 답 을 주 십니다 . 나오미 는 남편 과 두 아들 과 함께 모압 땅 에 이민 을 갔었 던 사람 입니다 . 그런데 하나님 께서 남편 과 두 아들 을 모두 죽 게 놔두 셨 습니다 . 그리고 나오미 는 거지 가 되 어서 다시 가나안 땅 으로 돌아오 게 되 었 습니다 . ( 룻 1 : 20 - 21 ) “ 20 나오미 가 그 들 에게 이르 되 나 를 나오 미라 칭하 지 말 고 마라라 칭하 라 이 는 전 능자 가 나 를 심히 괴롭 게 하 셨 음 이니 라 21 내 가 풍족 하 게 나갔 더니 여호와 께서 나 로 비 어 돌아오 게 하 셨 느니라 여호와 께서 나 를 징벌 하 셨 고 전 능자 가 나 를 괴롭 게 하 셨 거늘 너희 가 어찌 나 를 나오 미라 칭하 느뇨 하 니라 ” 나오미 는 하나님 께서 자기 를 징벌 하 시 고 치 셨 다고 했 습니다 . 풍족 했 던 자기 를 그렇게 만드신 분 이 하나님 이 시 라는 것 을 알 았 습니다 . 그래도 나오미 는 하나님 을 떠나 지 않 습니다 . 룻 이 그 시어머니 나오미 를 좇아가 겠 다고 나섰 습니다 . 그리고 는 뭐 라고 하 느냐 하 면 ‘ 어머니 의 하나님 이 나 의 하나님 이 될 것 이 라 ‘ 고 했 습니다 . 룻 은 지금 시어머니 인 나오미 의 하나님 이 시어머니 나오미 를 어떻게 처참 하 게 만들 었 는지 를 곁 에서 다 본 사람 입니다 . 그런데 그러 한 외 적 인 환경 에 아랑곳 하 지 않 고 어머니 를 망하 게 만든 하나님 이 나 의 하나님 이 될 것 이 라는 고백 을 하 는 것 입니다 . 믿음 의 사람 들 은 이렇게 외 적 인 환경 의 몰락 앞 에서 도 하나님 을 의심 하 거나 원망 하 지 않 습니다 . 하나님 은 이 세상 의 것 들 , 남편 과 두 아들 을 의지 하 던 나오미 에게 ‘ 나 만 의지 하 라 ’ 고 그녀 가 세상 에서 의지 하 던 것 들 을 모두 빼앗 아 가 버린 것 입니다 . 그게 복 입니다 . ‘ 하나님 의 간섭 하 심 ’ 그게 복 인 것 입니다 . 그러니까 여러분 은 시련 과 고난 앞 에서 절대 자포 자기 해서 는 안 되 는 것 입니다 . 오히려 그 속 에서 하나님 의 위대 한 뜻 과 계획 이 이루어지 고 있 음 을 알 고 겸허히 순종 하 는 것 이 성도 입니다 . 처참 하 게 망해 버린 나오미 의 삶 속 에서 다윗 을 준비 하 시 고 예수 그리스도 를 준비 하 시 는 하나님 의 역사 를 보 십시오 . 우리 의 목표지 점 이 그 하나님 의 목표지 점 과 맞 아 떨어지 기 만 한다면 도대체 뭐 가 우리 를 미혹 할 수 있 으며 무엇 이 우리 를 낙담 케 할 수 있 겠 습니까 ? 하나님 의 목표지 점 과 우리 의 목표지 점 이 서로 다른 곳 을 겨냥 하 고 있 기 때문 에 우리 는 그렇게 고통 스럽 고 괴로운 신앙 생활 을 하 는 것 입니다 . 하나님 의 의 를 잘 정리 하 십시오 . 그래야 우리 가 우리 를 미혹 하 는 마귀 의 세력 에게 넘어가 지 않 고 오직 하나님 께 순종 하 며 항복 하 는 그리스도인 다운 삶 을 살 게 되 는 것 입니다 . 그러 한 은혜 의 의 를 알 고 깨달 은 사람 은 마지막 때 의 의인 의 부활 을 소망 하 며 반드시 자신 의 손발 을 움직이 게 되 어 있 습니다 . 마지막 결론 으로 행 24 장 15 절과 16 절 을 읽 고 마치 겠 습니다 . ( 행 24 : 15 - 16 ) “ 15 저희 의 기다리 는 바 하나님 께 향한 소망 을 나 도 가졌으니 곧 의인 과 악인 의 부활 이 있 으리라 함 이 라 16 이것 을 인하 여 나 도 하나님 과 사람 을 대하 여 항상 양심 에 거리낌 이 없 기 를 힘쓰 노라 ”