노우 호 목사 님 ( 에스라 님 ) 의 글 에 반론 을 달 다가 회원 님 들 이 너무 글 들 이 길 어 져 머리 에 쉽 게 안 들어올 것 같 아서 질문 과 답 형식 으로 다시 만들 었 습니다 . 파란 글씨 는 노우 호 목사 님 의 주장 이 고 , 까만 글씨 는 제 주장 입니다 . 1 . 산상 수훈 ( 마 5 - 7 ) 은 율법 을 강화 한 법 인가 ? 노 - 더 심화 되 고 강화 된 법 이 다 . 따라서 율법 의 연장선 상 에서 말씀 하 신 산상 수훈 을 지켜야 한다는 것 은 바로 율법 을 지켜야 한다는 것 을 의미 한다 . 최 - 아니 다 . 새로운 법 이 다 . 율법 을 뛰어넘 은 것 이 며 , 그리스도인 들 에게 주어진 새 교훈 이 다 . " 또 옛 사람 에게 말 한 바 헛 맹세 를 하 지 말 고 네 맹세 한 것 을 주 께 지키 라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 도무지 맹세 하 지 말 지니 하늘 로 도 말라 이 는 하나님 의 보좌 임 이 요 "( 마 5 : 33 - 34 ) 율법 은 이렇게 말 했으나 나 는 너희 에게 이르 노니 . .. 라는 말씀 에서 우리 는 이 말씀 들 이 그리스도 를 주 님 이 라고 부르 는 자 들 에게 하 신 말씀 이 며 , 새로운 교훈 임 을 안다 . 2 . 마 5 : 17 " 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로다 " 라는 예수 님 의 말씀 의 의미 는 무엇 인가 ? 노 - 율법 을 더 깊 게 , 강화 하 셨 고 , 새로운 것 을 추가 하 심 으로 완전 케 하 신다는 의미 다 . 최 - 그림자 로서 의 역할 이 끝나 고 참 형상 이 오심 으로 완전 케 하 신다는 의미 다 . 예 를 들 어 , 예수 그리스도 의 십자가 의 대속 은 양 으로 제사 드리 는 것 을 보완 하 고 강화 시킨 사건 인가 ? 아니면 완전히 새로운 차원 의 사건 인가 ? 참 형상 이 란 그림자 를 강화 시키 거나 보완 해서 나오 는 것 이 아니 다 . 그림자 의 역할 은 참 형상 이 오 기 까지 이 며 , 참 형상 이 옴 으로 진정한 의미 의 완성 이 되 는 것 이 다 . 예 를 들 어 율법 이 등불 이 라고 한다면 , 등불 의 목적 이 어두움 을 밝히 는 것 인데 , 언제 그것 이 완전 하 게 되 는가 ? 등불 을 아무리 크 게 만든 들 , 완전 해 지 겠 는가 ? 아니 다 . 태양 이 떠올라야 어두움 은 완전히 물러가 는 것 이 다 . 예수 그리스도 는 바로 빛 이 시 다 . 그리스도 께서 율법 의 마침 이 되 신다 . ( 롬 10 : 4 ) 3 . 의식 법 이나 제 사법 은 그림자 라고 할 수 있 지만 도덕법 도 그림자 인가 ? 노 - 의식 법 이나 제 사법 은 그림자 로서 폐 해졌 다 . 그러나 도덕법 은 실상 이 며 오히려 더 강화 되 고 심화 되 었 다 . 최 - 율법 의 도덕법 도 그림자 다 . 참 형상 은 그리스도 이 시 며 , 그리스도 를 주 님 으로 마음 에 모실 때 , 비로소 그 사람 안 에 진정한 법 이 새겨지 는 것 이 다 . 따라서 참 형상 이 신 그리스도 를 마음 에 모신 자 에게 는 율법 의 도덕법 은 초등 학문 에 불과 한 것 이 다 . 로마서 에서 율법 의 행위 로 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 다는 것 은 " 도덕 적 으로 완전 한 인간 이 없 다 " 는 의미 다 . ( 롬 3 : 19 - 23 ) 누가 이것 을 부인 할 수 있 겠 는가 ? 그래서 그리스도 께서 오 셨 고 , 우리 를 위해 죽 으 심 으로 새 길 을 열 어 주 신 것 이 다 . 이제 그리스도인 들 은 율법 을 열심히 지킴 으로 율법 을 성취 하 는 것 이 아니 라 , 주 님 을 믿 고 , 그분 께서 우리 에게 주 신 성령 을 좇 아 행함 으로 율법 을 성취 하 는 것 이 다 . 즉 " 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 "( 롬 8 : 4 ) 4 . 마 5 : 19 " 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 " 노 - 이 말씀 을 미루 어 볼 때 , 그리스도인 들 은 반드시 율법 을 지켜야 한다 . 그러나 의식 법 이나 민법 등 일부 법 은 폐하 여졌 다 . 최 - 지극히 작 은 계명 이 라는 것 이 무엇 인가 ? 말 그대로 우리 가 사소 하 게 여기 거나 , 혹은 노 목사 님 의 주장 처럼 이것 은 폐 해졌 다 라고 하 는 것 들 이 다 . 그것 은 버려 지 면 안 된다 . 주 님 은 율법 에서 이것 은 폐 해졌으니 안 지켜도 되 고 이것 은 영원히 지켜야 하 고 하 는 식 의 선택 에 대해 경고 하 신 것 이 다 . 우리 는 율법 에서 이것 은 폐 해졌 고 , 저것 은 영원 하 다 라고 말 하 면 안 된다 . 당시 어떤 유대 인 들 도 그렇 게 말 하 는 것 을 용납 하 지 않 았 다 . 오히려 우리 는 주 님 의 이 말씀 에서 지극히 작 은 것 하나 라도 빼먹 지 않 고 완수 하 는 것 이 무엇 일까 라는 질문 을 던져야 한다 . 모든 율법 은 의미 가 있 고 , 완성 되 어야 한다 . 그런데 , 그리스도 께서 참 형상 이 시 므로 , 그 분 안 에서 진정 으로 완성 되 며 , 하나 도 빠짐없이 성취 되 는 것 이 다 . 참 형상 이 오심 으로 그림자 의 역할 이 끝났 기 때문 에 그런 의미 에서 " 폐 해졌 다 " 라는 말 을 쓰 는 것 은 옳 다 . 그러나 그 계명 자체 가 의미 가 없 어서 " 폐 해졌 다 " 라는 뜻 으로 사용 하 면 안 된다 . 그것 은 지극히 작 은 것 을 버리 는 행위 다 . 예 를 들 어 보 면 , " 안식일 을 거룩 하 게 지키 라 " 는 명령 에 대해서 , 사도 바울 은 이것 이 그림자 라고 분명히 선언 했 다 . ( 골 2 : 17 ) 실체 는 그리스도 라는 것 이 다 . 따라서 우리 가 날짜 를 심각 하 게 지킨다고 해서 율법 을 완수 하 는 것 이 아니 라 , 그리스도 안 의 안식 을 누리 는 사람 이 야 말 로 진정 한 안식일 계명 을 완수 하 는 사람 들 이 다 . 5 . 바리새인 보다 더 나 은 의 를 갖 지 못하 면 천국 에 못 들어간다는 것 은 무슨 의미 인가 ? 노 - 산상 수훈 은 율법 보다 더 수준 이 높 은 율법 이 다 . 이 와 같 은 율법 을 지킴 으로 율법 을 지킨 바리새인 보다 더 나 은 의 를 만들 수 있 다 . 우리 는 몸 을 쳐서 노력 해서 그 들 의 의 를 능가 해야 한다 . 최 - 바리새인 보다 더 나 은 의란 , 그리스도 의 은총 으로 말미암 는 의 이 며 , 우리 가 성령 을 좇 아 살 때 , 우리 는 바리새인 보다 더 나 은 의가 성취 되 는 것 을 본다 . 우리 는 예수 믿 은 이방인 들 이 율법주의 골수 바리새인 보다 더 하나님 을 사랑 하 고 , 진정 한 의미 에서 성결 했 음 을 성경 에서 볼 수 있 다 . 누가 복음 18 장 에서 바리새인 과 세리 의 예화 가 나온다 . 바리새인 은 참으로 율법 을 완벽 하 게 수행 한 듯 했 다 . 그래서 그 는 자신 만 만 했 고 , " 다른 사람 들 , 곧 이 세리 와 같 지 아니함 을 감사 " 했 다 . 그 는 참으로 존경 할 만 한 삶 을 살 았 다 . 일 주일 에 이틀 씩 금식 에 , 각종 구제 에 , 도덕 적 으로 무 흠 한 삶 이 었 다 . 그러나 세리 는 하늘 을 우러러 보 지 도 못하 고 가슴 을 치 며 " 다만 가슴 을 치 며 가 로되 하나님 이 여 불쌍히 여기 옵 소서 나 는 죄인 이 로소이다 " 했 다 . ( 눅 18 : 14 ) 그런데 누가 더 의롭 다고 여김 을 받 았 는가 ? " 내 가 너희 에게 이르 노니 이 사람 이 저 보다 의롭 다 하심 을 받 고 집 에 내려갔 느니라 "( 눅 18 : 14 ) 주 님 께서 바리새인 보다 더 나 은 의가 무엇 인지 를 암시 해 주 시 는 말씀 이 다 . 도대체 바리새인 보다 더 나 은 의가 율법 을 바리새인 보다 더 노력 해서 지킴 으로 생긴다고 생각 하 는 것 이 복음 적 일 수 있 는가 ? 6 . 그리스도인 들 은 율법 아래 있 는가 ? 노 - 구원 받 기 위해서 는 율법 이 필요 없 지만 , 구원 받 은 후 에 는 율법 이 필요 하 다 . 즉 구원 받 은 그리스도인 들 은 율법 아래 있 다 . 최 - 우리 는 구원 받 을 때 나 구원 받 은 후 나 율법 아래 있 지 않 다 . 참 형상 이 오 면 더 이상 그림자 에 머물러 있 을 필요 가 없 다 . 율법 은 그림자 이 다 . 그리스도 를 주 님 으로 마음 에 모시 고 , 그 안 에 성령 을 모신 사람 은 더 이상 율법 아래 있 지 않 다 . 아래 성경 에서 명확 하 게 선언 한 사실 을 보 라 " 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 있 지 아니하 리라 "( 갈 5 : 18 ) 율법 아래 있 다는 것 은 율법 을 지킬 의무 가 있 다는 말 이 다 . 많 은 사람 들 이 성경 에서 율법 아래 있 지 않 다는 말 을 명확히 보 면서 도 율법 아래 있 음 을 고집 하 고 있 다 . 그 들 은 그래서 율법 아래 있 지 않 다는 말 을 단지 의식 법 아래 있 지 않 다는 말 로 사람 들 을 미혹 한다 . 우리 가 정직 하 게 로마서 를 읽 어 보 면 , 로마서 에서 말 하 는 " 율법 " 은 도덕법 을 가리킴 을 알 수 있 다 . 로마서 3 장 에서 모든 사람 이 죄 를 범하 여서 , 율법 으로 의롭 다 함 을 얻 을 수 없 다는 말 이나 , 탐내 지 말 라 라는 계명 에 무력 한 자신 의 존재 를 한하 며 인간 의 죄 성 을 논한 로마서 7 장 이나 모두 일관 되 게 율법 의 도덕법 을 다루 고 있 는 것 이 다 . 그렇 다면 , 그리스도인 들 은 도덕법 에서 자유 해졌 단 말 인가 ? 그렇 다 . 문자 적 인 도덕법 에서 는 자유 해졌 다 . 그러나 도덕 적 으로 아무렇 게 나 살 아도 된 된다는 말 은 아니 다 . 문자 에서 영 적 인 것 으로 새로운 차원 의 신앙 생활 이 시작 되 었 다는 것 을 의미 한다 . 문자 를 마음 에 새기 고 그것 을 문자 적 으로 지킴 으로 성취 하 는 것 이 아닌 , 성령 으로 말미암 아 성취 하 는 것 이 시작 된 것 이 다 . " 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 의 묵 은 것 으로 아니할 지니 라 "( 롬 7 : 6 ) 7 . 그리스도인 들 은 어떤 규범 을 가지 는가 ? 노 - 율법 과 더불 어 그것 을 더욱 강화 한 산상 수훈 을 규범 으로 갖 는다 . 최 - 율법 이 아닌 그리스도 의 법 을 규범 으로 가지 며 , 그것 은 율법 과 다른 것 이 다 . 그리스도 의 법 이란 , 예수 그리스도 께서 내 삶 의 주 님 이 되 시 는 삶 을 의미 한다 . 그리고 주 님 을 따르 는 것 은 단지 율법 의 문자 적 준수 와 전혀 다른 삶 이 다 . 이것 을 똑같 다고 말 하 는 사람 은 한 번 도 주 님 을 만나 지 못한 사람 이 다 . 바울 은 " 나 는 율법 아래 있 지 않 고 그리스도 법 아래 있 다 "( 고전 9 : 20 - 21 ) 만일 그리스도 의 법 이 율법 을 강화 한 것 이 라면 , 율법 아래 있 지 않 다 라는 표현 을 쓰 지 않 을 것 이 다 . 오히려 율법 뿐 만 아니 라 그리스도 의 법 아래 까지 있 다 라고 말 할 것 이 다 . 그리스도 의 법 은 율법 과 다른 것 이 며 , 새로운 교훈 이 기 때문 에 그렇 다 . 그리고 그리스도 의 법 이란 , 문자 로 지키 려고 하 면 안 된다 . 이해 를 돕 기 위해 한 예 를 들 겠 다 . 어떤 영화 에서 이런 장면 을 보 았 습니다 . 한 사내 가 예수 를 믿 기 로 결심 하 고 , 예수 님 의 말씀 을 그대로 실천 하 기 로 했 다 . 어느 날 그 의 아들 이 친구 에게 뺨 을 맞 고 울 면서 오 자 , 그 사람 은 아이 에게 물 었 다 . " 예수 님 은 누구 든지 네 오른편 뺨 을 치 거든 왼편 도 돌려대 라고 하 셨 다 . 너 는 다른 쪽 뺨 도 때리 라고 했 니 ? " 그러나 아이 는 울 면서 고개 를 저으며 아니 라고 했 다 . 그러 자 아버지 는 화 를 내 면서 너 는 예수 님 을 믿 으면서 왜 예수 님 의 말씀 을 실천 하 지 않 냐고 야단쳤 다 . 그리고 그 아이 에게 그 아이 를 때린 아이 를 찾아가 서 나머지 뺨 도 맞 고 올 것 을 요구 했 다 . 아이 는 너무 무서웠 다 . 자 . .. 과연 이 아버지 는 산상 수훈 을 잘 실천 하 고 있 는 것 일까 ? 문자 에 얽매여서 준 수 하 는 삶 은 사람 을 죽인다 . " 또한 그 분 은 우리 로 새 언약 의 능력 있 는 일 꾼 이 되게 하 셨 는데 , 이 는 법문 으로 한 것 이 아니 고 영 으로 한 것 이 니 , 법문 은 죽이 고 영 은 생명 을 주 기 때문 이 라 . "( 고 후 3 : 16 . 킹 제임스 성경 ) 한 예 를 더 들 겠 다 . 문자 를 지키 는 것 과 성령 의 인도 하심 이 같 은 것 이 아니 다 . 어느 전도사 님 의 간증 이 다 . 아무리 율법 을 들이대 고 설교 를 해도 꿈 쩍 도 하 지 않 는 학생 들 에게 , 어느 날 저녁 , 이렇게 말 했 다 . " 너희 안 에 성령 님 께서 계시 다 . 성령 의 인도 하심 을 받 아 본 적 이 있 는가 ? 자 , 지금 이 시간 에 우리 안 에 계신 성령 님 께서 나 에게 어떻게 말씀 하 시 는지 들 어 보자그 의 인도 하심 을 체험 해 보 자 " 그러 자 처음 에 농담 으로 받 았 던 학생 들 이 하나 둘 씩 진지 해 지 기 시작 했 습니다 . " 우리 안 에 성령 님 이 계신다구 ? 그분 이 나 를 인도 하 신다구 ? " 갑자기 그 들 의 마음 이 성령 님 께 촛 점 이 맞추 어 졌 다 . 학생 들 은 하나 둘 씩 회개 하 고 , 그 들 의 삶 은 변화 되 기 시작 했 다 . 8 . 성화 는 어떻게 이루 어 지 는가 ? 노 - 율법 과 산상 수훈 을 있 는 몸 을 쳐서 라도 힘 을 다 해 지킴 으로 성화 되 는 것 이 다 . 최 - 성화 는 성령 의 인도 하심 을 따름 으로 자연 스런 열매 로 나타나 는 것 이 다 . 사도 바울 은 분명히 말 하 기 를 " 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 "( 롬 8 : 4 ) 사도 바울 이 " 내 가 내 몸 을 쳐 복종 하 게 함 은 내 가 남 에게 전파 한 후 에 자기 가 도리 어 버림 이 될까 두려워함 이 로라 "( 고전 9 : 27 ) 라는 말씀 은 율법 을 지키 기 위해 몸 을 쳐서 복종 시킨다는 말 이 아니 다 . 그것 은 복음 의 진리 를 따르 기 위해 몸 을 쳐서 복종 케 한다는 말 이 다 . 자기 는 복음 을 전파 해서 남 들 을 구원 받 게 하 면서 자기 가 복음 을 따르 지 않 으면 자기 는 버림 을 받 기 때문 이 다 . 9 . 그렇 다면 율법 은 그리스도인 에게 불 필요 한 것 인가 ? 노 - 절대 적 으로 필요 하 다 . 모든 그리스도인 들 은 율법 에서 이것 저것 을 택할 자유 가 없 으며 반드시 지켜야 한다 . 최 - 불 필요 하 다는 말 은 적합 하 지 않 다 . 참 형상 이 신 그리스도 를 따르 는 사람 은 율법 에서 자유 하 다 . 자유 하 다는 것 은 우리 는 율법 에서 유익 한 부분 은 얼마 든지 취할 수 있 으며 주 님 을 사랑 하 고 섬기 는 데 도움 이 된다면 얼마 든지 활용 할 수 있 다는 것 을 의미 한다 . 그런 점 에서 율법 은 그리스도인 들 에게 많 은 유익 을 준다 . 성령 을 좇 아 사 는 그리스도인 들 은 율법 에서 유익 한 것 을 선택 할 자유 가 있 다 . 8 . 오늘날 소위 그리스도인 이 라고 하 는 자 들 의 방종 의 원인 은 무엇 인가 ? 노 - 율법 을 말 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 믿 음 만 강조 하 고 율법 을 말 하 지 않 으니까 그리스도인 들 이 방종 해졌 다 . 우리 는 율법 뿐 만 아니 라 그 율법 을 강화 한 산상 수훈 을 더욱 힘 을 다 해 지킴 으로 성화 되 어야 한다 . 최 - 오늘날 그리스도인 들 의 방종 의 원인 은 참 형상 이 신 그리스도 를 붙잡 지 않 고 , 그림자 인 율법 을 붙잡 고 , 그것 을 행함 으로 자신 의 의무 를 다 했 다고 생각 하 는 데 서 오 는 것 이 다 . 노우 호 목사 님 의 근본 적 인 오해 중 에 하나 는 오늘날 그리스도인 들 의 부패 를 율법 의 부재 로 보 는 것 이 다 . 율법 이 제시 되 지 않 아서 , 그저 믿 음 만 강조 하 다 보 니 이런 윤리 의 부재 가 생겼 다고 진단 한다 . 그리고 율법 을 지킬 필요 가 없 다고 주장 하 는 사람 들 때문 에 이런 부패 가 생겼 다고 믿 고 있 다 . 그러나 오늘날 그리스도인 의 부패 는 율법 의 부재 때문 이 아니 라 , 참 형상 되 신 예수 그리스도 를 붙잡 지 않 았 기 때문 이 다 . 간음 하 는 것 이 죄인 줄 몰라서 오늘날 많 은 사람 들 이 간음 하 는가 ? 율법 을 몰라서 죄 를 짓 는 것 이 아니 라 , 죄인 줄 알 면서 도 육체 의 정욕 을 극복 하 지 못하 는 것 이 다 . 어떤 사람 은 죄짓 고 회개 하 고 , 죄짓 고 회개 하 고 를 반복 하 다가 결국 좌절 해서 자살 까지 한 사람 이 있 다 . 자기 의 죄 성 때문 에 " 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 ! " 라는 한탄 을 한 사람 이 라면 , 아무런 이해 와 도움 없이 오직 선할 것 만 을 요구 하 는 율법 은 죄 와 사망 의 법 일 뿐 이 다 . 육체 의 정욕 을 극복 하 는 데 는 율법 이 할 수 있 는 것 이 아무 것 도 없 다 . 하나님 을 믿 지 않 고 방자 해져서 부패 한 목사 나 교인 들 은 아예 논외 로 하 자 . 어차피 예수 님 을 믿 지 도 , 거듭나 지 도 않 은 사람 들 을 대상 으로 논쟁 할 거리 가 무엇 이 겠 는가 ? 나 는 소위 거듭났 다고 자부 하 며 , 나름 대로 주 님 을 경외 한다고 하 는 사람 들 의 나태 와 부패 를 말 하 고 싶 다 . 그 들 의 나태 와 부패 의 원인 이 무엇 인가 ? 율법 이 없 어서 인가 ? 아니면 그 들 의 마음 이 그리스도 에게서 떠났 기 때문 인가 ? 그 들 은 십일조 와 주일 성수 를 함 으로 자신 의 의무 를 다 했 다고 생각 하 고 , 술 안 먹 고 , 담배 안 피 고 , 바람 안 피 고 , 교회 성실히 나감 으로 신앙 생활 을 바르 게 하 고 있 다고 생각 하 는 데 서 온다 . 과연 그런가 ? 진정 으로 주 님 을 사랑 하 는 것 이 무엇 인지 알 아야 하 지 않 을까 ? 가령 팥 쥐 엄마 에게 의붓딸 콩 쥐 를 잘 대해 주 도록 각종 법 적 인 장치 를 만들 어 놓 으면 어느 정도 효과 는 거둘지 모른다 . 그러나 진정 으로 사랑 하 는 친딸 팥 쥐 처럼 대해 줄 것 을 기대 할 수 는 없 다 . 그것 이 법 의 한계 다 . 그리스도인 들 이 예수 그리스도 를 주 님 으로 그 의 주 님 되 심 을 인정 하 지 않 고 , 성령 을 따르 지 않 는다면 그 의 각종 율법 준 수 는 외식 에 불과 하 다 . 8 . 왜 그렇게 율법 준수 에 대해 반대 하 는가 ? 사도 바울 이 갈라디아 형제 들 이 율법 으로 돌아가 는 것 을 책망 하 고 염려 했 던 것 은 그 들 이 그리스도 를 붙잡 았 던 그 신앙 을 버리 고 , 율법 준수 로 신앙 을 대치 하 려고 했 던 데 있 다 . 그것 은 전혀 다른 패러다임 이 다 . 유대교 와 기독교 는 하나님 을 섬기 는 패러다임 이 전혀 다르 다 . 유대교 는 계명 준수 로 시작 해서 그것 으로 끝나 는 것 이 다 . 그러나 기독교 는 " 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 " 이 중심 이 되 어서 거기 서 부터 모든 것 이 시작 되 고 진행 된다 . 이 둘 이 똑같 다고 생각 하 는 사람 은 확언 하 지만 , 거듭남 도 , 믿음 이 무엇 인지 도 모르 는 사람 이 다 . 오늘날 한국 교회 의 문제 는 그림자 를 참 형상 으로 둔갑 시켜서 그것 을 모방 하 는 데 있 다 . 제사장 이나 성전 이 그림자 임 에 도 불구 하 고 , 제사장 을 본받 아서 목사 를 , 성전 을 본받 아서 예배당 을 세우 고 , 헌금 을 번제 로 둔갑 시키 고 , 목사 가 레위 지파 로 둔갑 하 여 십일조 를 받 는 대상 으로 간주 하 고 , 안식일 을 본받 아 주일 성수 를 부르짖 고 , 세례 를 할례 를 대신 하 는 것 으로 생각 한다 . 이것 이 모두 율법 을 준 수 해야 한다고 생각 하 는 데 서 온 병폐 다 . 그림자 를 참 형상 으로 붙잡 는 순간 에 그 는 그리스도 에게서 끊 어 지 게 되 고 , 은혜 에서 떨어지 게 되 며 각종 미신 에 사로잡히 게 된다 . " 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 "( 갈 5 : 4 ) 는 말씀 은 단지 처음 예수 믿 을 때 만 해당 되 는 것 이 아니 다 . 의롭 다 함 이란 , 일회 적 사건 이 아니 라 연속 적 인 것 이 다 . 우린 하나님 앞 에서 의롭 다 함 을 얻 는다는 것 은 하나님 과 올바른 관계 를 가지 게 되 었 다는 것 이 고 , 이것 은 우리 인생 에서 한 번 올바른 관계 로 끝나 는 것 이 아니 라 계속 적 으로 올바른 관계 가 지속 되 어야 하 는데 , 그것 이 바로 믿 음 이 라는 것 이 다 . 그러나 많 은 사람 이 처음 의롭 다 함 에서 만 믿 음 이 필요 하 고 그 후 에 하나님 과 의 올바른 관계 는 율법 준수 로 삼 고 있 으니 문제 다 . 전직 전도사 였 던 어떤 자매 가 어느 날 복음 을 깨달 았 을 때 , 그 는 이렇게 말 했 다 . " 성경 에 이렇게 명확 하 게 쓰여 있 는 복음 을 왜 그동안 몰랐 을까요 ? 성경 을 그렇게 많이 읽 고 , 그렇게 목사 님 들 설교 를 열심히 들 었 는데 . ..." 그 자매 는 복음 을 깨닫 고 난 뒤 에 과거 에 자기 가 존경 하 고 즐겨 들 었 던 목사 님 의 설교 를 다시 들 어 보 았 다 . 복음 이 아니 었 다 . 듣 기 가 거북 할 정도 였 다 . 그런 설교 에 은혜 받 고 아멘 했 던 자신 이 이해 가 안 되 었 다 . 우린 두 가지 공식 을 잊 지 말 아야 한다 . 첫 번 째 공식 은 사도 들 이 전한 복음 만 이 진리 다 . 그 외 에 는 모두 다른 복음 이 다 . 우린 사도 들 의 말 에 귀 를 기울여야 하 며 신학 박사 든 위대 한 학자 든 인격 이 탁월 한 목사 든 그 의 말 이 사도 들 의 가르침 과 대치 될 때 는 그 의 말 을 초등 학교 학생 의 말 보다 도 가치 가 없 게 여겨야 한다 . 두 번 째 공식 은 그림자 의 그림자 는 없 다 ! 그림자 는 오직 참 형상 으로 인도 하 여야 하 며 , 참 형상 이 오심 으로 완성 되 는 것 이 다 . 그런데 그림자 를 본받 아서 또 하나 의 그림자 를 만든다면 그것 은 사이비 일 뿐 이 다 . 율법 은 그림자 이 며 그런 의미 에서 언제나 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 초등 교사 일 뿐 이 다 . " 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 께 로 인도 하 는 초등 교사 가 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 라 믿 음 이 온 후 로 는 우리 가 초등 교사 아래 에 있 지 아니하 도다 " ( 갈 3 : 24 ) 참 형상 은 바로 우리 를 위해 죽 으신 하나님 의 아들 예수 그리스도 이 시 며 , 그 를 붙잡 을 때 우린 비로소 율법 에서 해방 되 고 , 진정 한 의미 에서 신앙 생활 이 시작 되 는 것 이 다 . 음식물 에 대한 규정 도 그림자 에 불과 하 다 . 건강 을 위해 이것 을 취하 고 저것 은 버리 는 것 은 얼마 든지 좋 다 . 그것 은 율법 뿐 만 아니 라 동의보감 에서 도 건강 에 좋 다는 것 은 우린 취할 수 있 다 . 그런데 그림자 를 참 형상 으로 둔갑 시켜 그것 을 반드시 지켜야 한다고 하 여 그리스도인 들 에게 필요 없 는 굴레 를 씌운 것 에 대해 어찌 침묵 하 겠 는가 ?