한밭 교회 ( 2015 . 11 . 08 . ) 너 의 하나님 을 바랄 지니 라호 11 : 12 - 12 : 6 박 우택 목사 사람 들 에게 누구 나 소위 ‘ 슬럼프 ’( slump ) 라는 것 이 있 습니다 . ‘ 슬럼프 ’ 라는 말 을 사용 할 때 여러 용례 가 있 습니다 . 그 중 에 오늘날 심신 의 상태 나 또는 하 고 있 는 일 따위 가 일시 적 으로 부진 한 상태 에 빠지 는 경우 에 보편 적 으로 많이 사용 합니다 . 하지만 이러 한 슬럼프 는 영 적 인 생활 에 도 있 습니다 . 일반 적 으로 우리 기독교 에서 이러 한 상태 에 빠지 는 것 을 ‘ 영 적 침체 ’ 라는 말 로 표현 하 기 도 합니다 . 이 슬럼프 는 사람 을 차별 하 여 찾아오 지 않 습니다 . 인간 누구 에게 나 여러 가지 문제 들 로 인하 여 낙심 할 때 도 있 고 , 고통 을 받 을 때 도 있 습니다 . 이러 한 영 적 인 슬럼프 의 요인 은 여러 가지 가 있 습니다 . 그 요인 가운데 하나 는 범죄 때문 입니다 . 죄 는 하나님 과 의 교제 를 단절 하 게 만들 기 때문 에 은혜 가 공급 되 지 않 아서 슬럼프 에 빠지 게 됩니다 . 그리고 어떤 경우 는 하나님 의 말씀 대로 부지런히 주어진 일 에 나름 대로 최선 을 다 하 는 것 같 은데 아무런 결과 가 없 는 것 처럼 보일 때 도 슬럼프 에 빠지 게 됩니다 . 또 어떤 경우 는 외부 적 인 환경 과 전혀 관계없이 싫증 이 나 서 슬럼프 에 빠지 게 됩니다 . 이 경우 자기 내부 에서 특별 한 이유 가 없 는데 도 흥미 가 떨어지 고 의미 를 잃어버려 타성 에 빠지 게 되 고 기쁨 을 잃어버립니다 . 우리 가 신앙 생활 을 하 다 보 면 대부분 이 세 가지 경우 외 에 도 다양 한 슬럼프 에 빠지 는 경우 가 있 습니다 . 때로 는 그 침체 의 늪 이 끝없이 이어져 어디 까지 갈까 염려 스러울 때 도 있 습니다 . 그 슬럼프 현상 은 여러 모습 으로 나타납니다 . 감사 보다 는 불평 과 불만 을 많이 합니다 . 예배 시간 이 즐겁 지 않 고 그 결과 예배 에 빠지 는 일 을 예사 롭 게 하 며 , 매일 성경 을 읽 지 아니하 며 , 기도 생활 을 등한히 하 게 되 고 매사 에 부정 적 인 사고 로 나타날 뿐 만 아니 라 교회 와 복음 을 위해 헌금 을 드리 는 일 을 아깝 게 생각 합니다 . 봉사 가 구원 의 은혜 에 대한 감사 의 표현 으로 나타나 는 것 이 아니 라 무거운 짐 이 되 기 도 합니다 . 이러 한 경우 에 대개 “ 하나님 을 섬기 는 일 은 의미 가 있 는가 ? ” “ 교회 를 섬기 는 일 이 어떤 유익 이 있 는가 ? ” “ 기도 하 는 일 은 의미 가 있 는가 ? ” 등 을 생각 하 게 됩니다 . 이러 한 형태 가 길 어 지 면 어느새 신자 로서 품위 와 삶 을 잃 어 버리 게 되 고 삶 의 기쁨 과 풍요 도 잃 어 버리 게 됩니다 . 더 심각 한 문제 는 슬럼프 가 길 어 지 면 하나님 의 말씀 에 둔감 해 지 고 죄 를 범하 여도 죄책감 을 느끼 지 못하 게 되 고 그 일 로 인하 여 인생 전체 가 무너져 내리 게 되 는 데 도 위기 를 느끼 지 못한다는 것 입니다 . 그러 면서 외부 의 탓 이나 다른 사람 탓 으로 돌리 기 까지 한다는 것 입니다 . 그래서 여러 인간 적 인 수단 을 의지 하 기 도 하 고 그 가 의지 했 던 사람 들 에 의해 배신 을 당하 고 고통 을 당하 게 됩니다 . 호세아 선지자 가 이 말씀 을 할 당시 의 이스라엘 이 이러 한 현상 을 보였 습니다 . 감사 하 게 도 이러 한 상황 을 벗어날 수 있 는 길 을 하나님 께서 호세아 선지자 를 통하 여 실제로 있 었 던 역사 적 실례 를 들 어 가르쳐 주 셨 다는 것 입니다 . 오늘 우리 가 살펴볼 본문 의 주제 는 언약 백성 이 어떤 상황 에 처해 있 다고 할지라도 하나님 을 바라본다면 희망 이 있 다는 것 입니다 . 이 주제 를 중심 으로 첫 번 째 로 는 이 말씀 을 하 실 당시 이스라엘 백성 들 의 삶 의 양태 를 살펴보 고 , 두 번 째 로 는 그 상황 에서 문제 해결 의 실마리 를 어떻게 제공 하 고 있 는지 를 살펴보 고 , 세 번 째 로 는 세 번 째 로 는 문제 해결 의 방법 인 하나님 을 바라보 는 일 이 어떤 의미 가 있 는지 를 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 1 . 당시 이스라엘 백성 들 의 삶 의 양태 ( 호 11 : 12 - 12 : 2 ) 첫 번 째 로 하나님 께서 호세아 선지자 를 통하 여 이 말씀 을 하 실 때 당시 이스라엘 백성 들 의 삶 의 양태 들 이 어떠 하 였 는지 를 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 역사 적 상황 은 때로 본문 의 의미 를 결정 하 는 매우 중요 한 요소 가 되 기 때문 입니다 . 호세아 선지자 는 북 왕국 이스라엘 의 선지자 로 이스라엘 이 경제 적 으로 가장 번성 했 던 시기 인 여로보암 2 세 ( 주전 793 - 753 년 ) 가 통치 하 던 시대 에 활동 하 였 습니다 ( 호 1 : 1 ) . 이 시기 에 북쪽 이스라엘 은 군사 적 으로 나 경제 적 으로 도 크 게 번성 하 였음에도 불구 하 고 도덕 적 으로 부패 하 고 타락 하 였 습니다 . 이 시기 에 활동 하 던 선지자 가 남쪽 유다 에 이사 야 , 미 가 선지자 그리고 북쪽 이스라엘 에 는 요나 , 아모스 선지자 가 활동 하 고 있 었 습니다 . 이것 은 이 시기 가 이스라엘 의 범죄 를 징계 하 시 기 위하 여 메소포타미아 에 앗 수르 라는 나라 를 준비 하 고 계시 는 시기 이 기 도 하 였 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 이스라엘 백성 들 은 언약 백성 이 라는 독특 한 신분 적 특성 을 상실 하 고 하나님 을 의지 하 기 보다 는 세상 사람 들 이 힘 이 라고 생각 하 던 거짓 과 폭력 과 돈 과 권력 을 의지 하 였 기 때문 입니다 . 그래서 하나님 의 말씀 을 멀리 하 다 보 니 하나님 의 말씀 에 둔감 해 졌 고 , 여러 선지자 들 을 보내 어 말씀 하 셨 음 에 도 불구 하 고 귀 를 막 았 습니다 . 그러면 하나님 의 말씀 에 귀 를 막 았 을 때 어떤 현상 이 나타났 을까요 ? 이 문단 의 시작 인 호세아 11 : 12 을 보 십시오 . “ 에브라임 은 거짓 으로 , 이스라엘 족속 은 속임수 로 나 를 에워쌌 고 유다 는 하나님 곧 신실 하 시 고 거룩 하 신 자 에게 대하 여 정함 이 없 도다 . ” 이 본문 에서 에브라임 은 북쪽 이스라엘 의 대표 족속 으로 북쪽 이스라엘 을 말 할 때 주로 사용 되 고 있 습니다 . 유다 는 남쪽 유다 입니다 . 호세아 선지자 는 북쪽 이스라엘 을 중심 으로 활동 한 선지자 입니다만 남쪽 유다 에게 도 다 같이 하나님 의 말씀 을 적용 하 고 있 습니다 ( 호 5 : 5 , 10 , 12 , 14 ; 8 : 14 ; 10 : 11 ) . 여기 에 하나님 의 백성 들 인 이 들 의 잘못 이 무엇 이 라고 고발 하 고 있 습니까 ? ‘ 에브라임 은 거짓 으로 이스라엘 은 속임수 로 나 를 에워쌌 다 ’ 라고 하 였 습니다 . 하나님 을 둘러싸 고 있 는 것 이 거짓 과 속임수 라는 것 입니다 . 그리고 남쪽 유다 를 향하 여서는 ‘ 정함 이 없 다 ’( rūd ) 라고 하 였 는데 , 이 뜻 은 규칙 을 따르 지 않 고 자기 기분 에 따라 산다는 뜻 입니다 . 다른 말 로 하 면 하나님 의 언약 백성 으로 신실 하 신 하나님 앞 에서 지켜야 할 율법 을 지키 지 않 고 산다는 뜻 입니다 . 그리고 여기 에 그치 지 않 고 허탄 한 일 에서 양식 을 구합니다 . 호세아 12 : 1 을 보 십시오 . “ 에브라임 은 바람 을 먹 으며 동풍 을 따라가 서 종일토록 거짓 과 포학 을 더 하 여 앗 수르 와 계약 을 맺 고 기름 을 애 굽 에 보내 도다 . ” 여기 에 ‘ 먹 는다 ’( rā ʽ āh ) 라는 말 은 양 이나 소 들 이 목장 에서 꼴 을 먹 는다는 뜻 입니다 . 사람 에게 이 동사 가 적용 될 때 는 양식 을 구한다고 하 는 뜻 입니다 . 그리고 이 본문 에 표현 된 ‘ 바람 ’ 을 먹 으며 , ‘ 동풍 ’ 을 따라간다고 하 였 습니다 . 바람 에게 양식 을 구한다고 할 때 그 의미 가 무엇 이 겠 습니까 ? 바람 을 먹 으면 배 가 부를까요 ? 특히 이스라엘 에서 의 동풍 은 아라비아 광야 에서 불어오 는 뜨거운 바람 으로 식물 을 말리 며 심지어 집 들 을 날려 버리 는 무서운 폭풍 과 같 은 것 입니다 . 그래서 여기 에 사용 된 ‘ 바람 ’ 이나 ‘ 동풍 ’ 은 헛된 것 , 무익 하 고 공허 한 것 을 의미 하 는 상징 적 인 표현 입니다 . 그래서 이 본문 에서 “ 에브라임 은 바람 을 먹 으며 동풍 을 따라간다 ” 라고 하 는 것 은 헛된 것 에서 양식 을 얻 으며 무익 하 고 공허 한 것 을 추구 하 고 따라다닌다고 하 는 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 이 이러 한 헛된 것 을 따라 다니 는 것 을 이 본문 에서 는 두 가지 로 기록 하 고 있 습니다 . 하나 는 종일토록 거짓 과 포학 ( 폭력 ) 을 더 하 는 것 입니다 . 이 본문 을 볼 때 이스라엘 백성 들 은 거짓말 과 폭력 으로 양식 을 얻 었 다는 것 을 알 수 가 있 습니다 . 특히 당시 이스라엘 백성 들 의 가진 자 들 은 가난 한 자 들 의 재산 과 생명 을 거짓 과 폭력 으로 빼앗 았 습니다 . 그리고 헛된 일 또 한 가지 는 정치 적 으로 는 북쪽 의 앗 수르 가 세력 을 얻 어 가 는 것 을 보 고 그 들 과 동맹 을 맺 기 도 하 고 , 애 굽 과 조약 을 맺 어 조공 으로 기름 을 바치 며 나라 의 안정 을 꾀하 려고 하 였 습니다 . 이것 이 바람 과 동풍 으로 양식 을 얻 는 것 과 같 은 헛되 고 무익 한 것 이 라고 하 였 습니다 . 호세아 선지자 는 이미 앞 에서 이 일 은 의미 없 는 일 이 라고 설명 한 바 가 있 습니다 . 호세아 5 : 13 을 보 십시오 . “ 에브라임 이 자기 의 병 을 깨달으며 유다 가 자기 의 상처 를 깨달 았 고 에브라임 은 앗 수르 로 가 서 야 렙 왕 에게 사람 을 보내 었 으나 그 가 능히 너희 를 고치 지 못하 겠 고 너희 상처 를 낫 게 하 지 못하 리라 . ” 여기 에 ‘ 병 ’ 과 ‘ 상처 ’ 는 당시 이스라엘 의 국가 적 인 문제 를 은유 적 으로 표현 하 고 있 는데 , 이러 한 문제 를 해결 하 기 위하 여 당시 앗 수르 왕 인 티 글 랏 - 빌레 셀 ( Tiglat - Pileser III ) 에 조공 을 바쳤 습니다 ( 왕 하 15 : 19 - 20 ; 17 : 3 ) . 그리고 호세아 7 : 11 에 보 면 애 굽 과 조약 을 맺 는 내용 을 비유 적 으로 표현 한 다른 표현 도 나오 고 있 습니다 . “ 에브라임 은 어리석 은 비둘기 같이 지혜 가 없 어서 애 굽 을 향하 여 부르짖 으며 앗 수르 로 가 는도다 . ” 여기 에 ‘ 어리석 은 비둘기 같이 ’ 라는 비유법 이 재미 가 있 습니다 . 새 종류 에 속하 는 비둘기 같이 지혜 가 없 어서 소위 세상 적 인 힘 이 라고 하 는 애 굽 과 앗 수르 로 간다는 뜻 입니다 . 우리 나라 어학 사전 ‘ 새대가리 ’ 라는 단어 가 있 는데 우둔 한 자 들 을 놀림조 로 이르 는 말 입니다 . 당시 이스라엘 은 새대가리 처럼 지혜 가 없 어서 문제 의 본질 이 무엇 인지 깨닫 지 못하 고 문제 를 해결 하 기 위하 여 애 굽 에 조공 을 보내 며 도움 을 구하 고 , 역시 앗 수르 에 도 조공 을 보내 며 도움 을 구하 였 습니다 . 호세아 선지자 는 이러 한 비유 적 인 표현 으로 쓴 것 과 같이 호세아 12 : 1 에서 는 다른 메타포 를 써서 바람 을 먹 는 것 과 동풍 을 따라가 는 것 이 라고 하 였 습니다 . 이것 이 당시 이스라엘 의 삶 의 양태 였 습니다 . 오늘날 우리 시대 의 신자 들 도 이 와 같 다고 생각 하 지 않 습니까 ? 주 님 의 이름 을 부르 며 교회당 에 출입 하 면서 도 그 행실 은 거짓 과 속임수 로 가득 차 있 습니다 . 신자 라면 반드시 나타나 야 할 덕목 이 나타나 지 도 않 습니다 . 뿐 만 아니 라 바르 고 정직 하 게 버 는 일 보다 거짓 과 폭력 으로 양식 을 구하 고 있 습니다 . 이런 일 을 행함 에 도 불구 하 고 아무런 부끄러움 을 느끼 지 못하 고 있 습니다 . 이것 이 우리 한국 교회 의 현실 입니다 . 이 뿐 만 아니 라 우리 가 여러 가지 어려운 문제 에 부딪히 게 되 면 하나님 께 도움 을 구하 기 보다 는 구약 시대 에 이스라엘 이 주변 의 강대국 인 애 굽 이나 앗 수르 에 조공 을 바치 며 나라 의 안전 을 구하 듯이 우리 주변 의 힘 있 는 사람 과 세력 있 는 사람 을 찾아다니 며 자신 의 안전 을 구하 고 있 습니다 . 하나님 과 더 깊 은 관계 를 가지 기 보다 는 인간 적 인 관계 를 더 중요 하 게 생각 합니다 . 그러나 호세아 선지자 는 이러 한 일 에 대하 여 단호 하 게 바람 을 먹 으며 동풍 을 따라 다니 는 것 과 같이 헛된 것 이 라고 하 였 습니다 . 실제로 이러 한 일 들 이 사람 들 이 보 기 에 는 잠시 잠깐 잘 되 는 것 처럼 보여도 조만간 그 일 이 헛된 일 이 라고 하 는 것 을 알 게 됩니다 . 그러면 언약 백성 들 이 하나님 만 을 바라보 기 보다 는 당시 의 강대국 이 며 힘 있 는 존재 였 던 앗 수르 와 애 굽 에 조공 을 바친 이스라엘 의 죄 에 대하 여 하나님 이 무엇 이 라고 경고 하 고 있 습니까 ? 호세아 12 : 2 에 보 면 “ 여호와 께서 유다 와 논쟁 하 시 고 야곱 을 그 행실 대로 벌 하 시 며 그 의 행위 대로 그 에게 보응 하 시 리라 ” 라고 하 셨 습니다 . 이것 은 여호와 께서 이스라엘 이 하 는 모든 일 에 대하 여 하나 하나 대 응하 시 며 심판 하 실 것 이 라는 뜻 입니다 . 이것 이 당시 이스라엘 백성 들 의 삶 의 양태 였 습니다 . 이러 한 양태 의 삶 은 소망 이 없 을 뿐 만 아니 라 하나님 의 무서운 징 계 가 따르 게 됩니다 . 2 . 문제 해결 의 실마리 : 역사 적 실례 ( 호 12 : 3 - 4 ) 지금 이스라엘 의 삶 의 양태 를 볼 때 소망 이 없 고 하나님 의 무서운 징 계 가 필연 적 이 라면 이 문제 를 어떻게 해결 할 수 있 을까요 ? 감사 하 게 도 하나님 께서 호세아 선지자 를 통하 여 문제 해결 의 실마리 를 역사 적 실례 를 소개 함 으로 보여 주 고 있 습니다 . 이것 이 두 번 째 로 살펴볼 내용 입니다 . 하나님 께서 는 이 들 이 행한 일 에 대하 여 심판 을 선언 하 시 면서 도 이 문제 를 해결 할 수 있 는 실마리 로 그 들 의 조상 야곱 의 역사 에 나타난 세 가지 사실 을 예 를 들 어 가르쳐 주 셨 습니다 . 호세아 12 : 3 - 4 을 보 십시오 . “ 야곱 은 모태 에서 그 의 형 의 발뒤꿈치 를 잡 았 고 또 힘 으로 는 하나님 과 겨루 되 천사 와 겨루 어 이기 고 울 며 그 에게 간구 하 였으며 하나님 은 벧엘 에서 그 를 만나 셨 고 거기 에서 우리 에게 말씀 하 셨 나니 . ” 이 말씀 은 우리 번역 으로 볼 때 문장 을 구분 하 기 가 어렵 습니다 . 히브리 어 문장 으로 보 면 세 부분 으로 나누 어 져 있 습니다 . 첫 번 째 는 “ 야곱 은 모태 에서 그 의 형 의 발뒤꿈치 를 잡 았 고 ” ( 호 12 : 3 a ) 라는 부분 이 고 , 두 번 째 로 는 “ 또 힘 으로 는 하나님 과 겨루 되 천사 와 겨루 어 이기 고 ” ( 호 12 : 3 b - 4 a ) 라는 부분 입니다 . 세 번 째 로 는 “ 울 며 그 에게 간구 하 였으며 하나님 은 벧엘 에서 그 를 만나 셨 고 거기 에서 우리 에게 말씀 하 셨 나니 ” ( 호 12 : 4 b ) 입니다 . 세 부분 으로 나눌 때 야곱 의 이야기 가운데 어떤 역사 가 연상 이 되 십니까 ? 당시 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 의지 하 지 않 고 철저 하 게 타락 한 이스라엘 백성 들 에게 과거 에 인간 적 인 방법 으로 문제 를 해결 하 려 했 던 야곱 의 경우 를 예 를 들 어 문제 를 해결 할 수 있 는 실마리 가 어디 에 있 는지 보여 주 고 있 습니다 . 첫 번 째 사건 은 야곱 이 태어날 때 형 에서 의 발꿈치 를 잡 고 나온 일 입니다 . 야곱 은 어머니 뱃속 에서부터 장자 가 되 어 하나님 의 축복 을 받 으려는 열망 으로 가득 차 있 었 습니다 ( 창 25 : 26 ) . 그래서 태어날 때 먼저 나와 장자 가 되 기 위하 여 싸우 다 결국 형 에서 의 발꿈치 를 잡 고 나왔 습니다 . 이 역사 적 실례 를 언급 한 이유 는 야곱 은 하나님 의 은혜 와 복 을 간절 하 게 사모 하 였 다는 것 입니다 . 두 번 째 사건 은 얍 복강 가 에서 있 었 던 일 입니다 . 야곱 은 아버지 이삭 을 속여서 축복 을 받 고 밧 닷 아람 으로 간 이후 에 외삼촌 라반 의 집 에서 도 인간 적 인 술수 로 재산 을 얻 었 습니다 . 그러 한 그 에게 하나님 이 꿈 에 나타나 셔서 그 의 술수 로 부자 가 된 것 이 아니 고 하나님 께서 그 에게 하 신 약속 을 지키 기 위하 여 축복 하 셨 다는 사실 을 가르쳐 주 셨 습니다 ( 창 30 : 12 ; 비교 창 30 : 37 - 43 ) . 하나님 께서 벧엘 에서 그 에게 나타나 셔서 약속 하 신 대로 평안히 돌아오 게 하 시 고 큰 축복 을 해 주 셨 습니다 . 그런데 그때 야곱 은 에서 가 400 명 의 군대 를 거느리 고 온다는 소식 을 듣 고 여전히 하나님 을 신뢰 하 지 못하 고 압복 강가 에서 자기 의 가족 들 과 소유 들 을 두 떼 로 나누 었 습니다 . 그 가 그 의 소유 를 두 떼 로 나눈 것 은 에서 가 한 떼 를 치 면 한 떼 는 살아남 을 것 이 라고 하 는 인간 적 인 잔꾀 에 기인 해 있 었 던 것 입니다 ( 창 32 : 6 - 8 ) . 야곱 의 이러 한 행동 은 약속 을 주 시 고 그 약속 들 을 이루 어 주 신 하나님 을 신뢰 하 지 못하 고 인간 적 인 방법 으로 문제 를 해결 하 려고 한 것 입니다 . 그러 면서 도 한편 으로 야곱 은 이때 에 기도 하 였 습니다 ( 창 32 : 9 - 12 ) . 그래도 마음 이 편하 지 않 았 는지 그 당시 의 역사 를 보 면 인간 적 인 방법 으로 에서 의 마음 을 달래 기 위하 여 선물 을 구별 하 여 준비 하 였 습니다 ( 창 32 : 13 - 20 ) . 이것 은 한쪽 다리 는 세상 에 두 고 있 고 , 또 한 쪽 다리 는 하나님 에게 두어 유리 한 쪽 으로 옮기 려는 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 그 는 여전히 두려웠 습니다 . 그래서 그 는 아내 와 자녀 들 을 먼저 보내 고 얍 복강 에 홀로 남 았 습니다 . 그 가 왜 홀로 남 았 는지 는 분명 하 지 않 습니다 만 창세기 32 장 에서 보 면 한 천사 와 밤 새 도록 씨름 한 것 으로 설명 하 고 있 습니다 . 이 천사 가 바로 하나님 이 셨 습니다 . 그래서 야곱 은 이곳 의 이름 을 ‘ 브 니엘 ’( peni ' ēl ) 곧 ‘ 하나님 의 얼굴 ’ 이라고 하 였 습니다 . 그것 은 야곱 이 하나님 을 대면 하 여 보 았 음 에 도 불구 하 고 생명 을 보전 하 였 기 때문 입니다 ( 창 32 : 30 ) . 그때 한 유명 한 야곱 의 말 이 “ 당신 이 내게 축복 하 지 아니하 면 가 게 하 지 아니하 겠 나이다 ” ( 창 32 : 26 ) 라고 기도 하 였 습니다 . 이것 을 보 고 하나님 은 야곱 에게 축복 하 셨 습니다 . 야곱 이 하나님 을 바라보 고 간절 하 게 기도 할 때 하나님 께서 는 400 명 의 군사 를 거느리 고 오 는 에서 의 마음 을 돌이켜 주 셨 습니다 ( 창 33 : 4 ) . 그래서 유명 한 구약 성 경학자 조이스 볼드 원 ( Joice G . Baldwin ) 은 “ 모든 일 이 위기 에 처해 있 을 때 기도 하 는 밤 은 결코 짐 이 아니 라 생명선 이 다 ” 라고 하 였 습니다 . 사실 이 때 야곱 에게 생명선 은 하나님 을 바라보 고 밤새 도록 기도 한 것 입니다 . 세 번 째 사건 은 야곱 의 딸 디나 가 강간 을 당한 사건 이후 에 벧엘에 올라간 일 입니다 . 야곱 은 그 의 형 에서 를 피하 여 도망 을 가 다가 벧엘 에서 한 꿈 을 꾸 었 습니다 . 그때 하나님 께서 그 에게 아브라함 에게 하 신 약속 을 반복 하 여 “ 땅 의 모든 족속 이 너 와 네 자손 으로 말미암 아 복 을 받 으리라 ” ( 창 28 : 14 ) 라는 약속 을 받 았 습니다 . 이때 야곱 은 그 약속 대로 하나님 께서 자기 와 함께 하 시 며 평안히 돌아오 게 하 시 면 여호와 를 자신 의 하나님 을 섬기 며 자신 에게 주 신 모든 것 의 십 분 의 일 을 드리 겠 다고 서원 한 바 가 있 습니다 ( 창 28 : 22 ) . 하나님 께서 는 벧엘 에서 야곱 에게 약속 한 대로 평안히 돌아오 게 하 시 고 큰 복 을 주 셔서 자녀 들 의 복 과 물질 의 복 을 주 셨 습니다 . 그런데 도 야곱 은 하나님 께 서원 한 대로 바로 벧엘로 올라가 지 않 았 습니다 . 여전히 에서 가 무서워서 세 겜 에 땅 을 사 서 장막 을 짓 고 정착 하 였 습니다 . 실제 그 역사 를 보 면 야곱 은 이방의 세 겜 문화 에 거의 빠져 있 었 습니다 ( 창 35 : 2 ) . 그리고 하나님 께서 약속 을 이루 어 주 셨 음 에 도 불구 하 고 서원 을 이행 하 지 않 았 습니다 . 그러 자 하나님 은 야곱 의 딸 디나 를 강제 적 으로 그 땅 사람 에게 강간 을 당하 게 하 였 습니다 . 그리고 그 일 로 야곱 의 아들 들 은 그 들 을 속여 할례 를 받 게 하 고 무 차별 적 으로 사람 을 죽였 습니다 . 그 로 인하 여 야곱 의 온 가족 들 은 큰 위험 에 빠지 게 하 셨 습니다 ( 창 34 : 1 - 31 ) . 아마도 이 일 로 인하 여 그 의 온 가족 이 다 죽 을 수 있 는 지경 에서 울 며 기도 한 것 처럼 보입니다 . 왜냐하면 하나님 은 호세아 선지자 를 통하 여 “ 울 며 그 에게 간구 하 였으며 하나님 은 벧엘 에서 그 를 만나 셨 다 ” 라고 하 셨 기 때문 입니다 . 이때 하나님 은 그 일 의 원인 을 하나님 께 드린 서원 을 이행 하 지 않 고 이방인 들 과 같이 살 았 기 때문 이 라고 가르쳐 주 셨 습니다 ( 창 35 : 1 ) . 이 사건 후 에 야곱 은 회개 하 고 세상 의 잘못 된 문화 를 버리 고 벧엘에 올라가 서 모든 서원 을 이행 하 였 습니다 . 그 때 에 하나님 이 다시 그 에게 나타나 셔서 복 을 주 시 고 아브라함 에게 주 신 약속 을 주 실 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 ( 창 35 : 9 - 12 ) . 호세아 선지자 는 야곱 의 생애 에 있 었 던 세 가지 역사 적 실례 를 들 어 설명 하 고 있 습니다 . 여기 서 이스라엘 의 조상 야곱 의 생애 를 예 를 들 고 있 는 것 은 지금 처해 있 는 북쪽 이스라엘 이나 남쪽 유다 가 모든 문제 를 해결 할 수 있 는 방법 이 무엇 인지 , 그 실마리 를 제공 하 고 있 다고 하 는데 그 중요 성 이 있 습니다 . 그 실마리 는 야곱 이 하나님 을 의지 하 기 보다 는 인간 적 인 방법 으로 자신 의 일 을 하 다가 큰 어려움 에 빠지 게 되 었 을 때 하나님 을 바라보 고 자신 의 죄 를 회개 하 고 기도 하 였 다는 것 입니다 . 야곱 이 하나님 을 바라보 고 회개 하 고 기도 하 였을 때 하나님 이 모든 문제 를 해결 해 주 셨 습니다 . 여기 에 중요 한 실마리 가 있 습니다 . 3 . 문제 해결 의 방법 : 하나님 을 바라보 라 ( 호 12 : 5 - 6 ) 이제 세 번 째 로 살펴볼 내용 으로 문제 해결 의 실마리 를 토대 로 문제 를 해결 하 는 방법 이 무엇 인지 를 보 는 것 입니다 . 문제 해결 의 방법 을 호세아 12 : 5 - 6 에서 보여 주 고 있 습니다 . “ 여호 와 는 만군 의 하나님 이 시 라 여호 와 는 그 를 기억 하 게 하 는 이름 이 니라 그런즉 너 의 하나님 께 로 돌아와서 인애 와 정의 를 지키 며 항상 너 의 하나님 을 바랄 지 니라 . ” 이 말씀 의 핵심 은 회개 하 고 하나님 께 돌아와서 항상 하나님 을 바라보 아야 한다는 것 입니다 . 이 말씀 을 하 실 때 하나님 을 바라보 는 일 이 왜 중요 한지 하나님 이 어떤 분 이 신지 를 먼저 설명 하 고 있 습니다 . 호세아 12 : 5 에 보 면 “ 여호 와 는 만군 의 하나님 이 시 라 여호 와 는 그 를 기억 하 게 하 는 이름 이 니라 ” 라고 하 였 습니다 . 이 부분 은 평행 법 으로 되 어 있 는데 여호 와 는 만군 의 하나님 이 시 고 , 또한 여호 와 는 그 를 기억 하 게 하 는 이름 입니다 . 여호와 가 ‘ 만군 의 하나님 ’( ha ’ elōhē hatsebā ’ ōṯ ) 이 라는 말 은 하나님 의 이름 으로 온 우주 와 역사 를 통치 하 시 는 하나님 이 라는 뜻 입니다 . 그리고 여호 와 는 ‘ 그 를 기억 하 게 하 는 이름 ’( ziḵerō < zēḵer ) 이 라고 하 였 습니다 . 이 단어 를 KJV 는 ‘ 그 의 이름 ’ 으로 번역 했 고 , 개역 한글 판 은 ‘ 그 의 기념 칭호 ’ 라고 번역 하 였 습니다 . 동일 한 단어 와 의미 가 쓰인 출애굽기 3 : 15 에 보 면 이것 이 어떤 의미 인지 알 게 될 것 입니다 . “ 하나님 이 또 모세 에게 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 너희 조상 의 하나님 여호 와 곧 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 께서 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 이 는 나 의 영원 한 이름 이 요 대대로 기억 할 나 의 칭호 니라 . ” 여기 에 보 면 여호와 를 소개 하 라고 하 시 면서 아브라함 의 하나님 이 고 , 이삭 의 하나님 이 고 , 야곱 의 하나님 이 라는 표현 을 사용 하 였 습니다 . 히브리 어 문장 에서 는 비동 사문 으로 영어 식 으로 바꾸 면 현재 형 상태 동사 로 바꿀 수 있 습니다 . 과거 에 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 함께 하 셨 고 , 지금 도 그 들 의 하나님 으로 계시 는 여호와 라는 의미 입니다 . 여호와 라는 하나님 의 이름 을 일반 적 으로 ‘ 스스로 계시 는 분 ’( I AM WHO I AM ) 이 라는 이름 으로 많이 알 고 있 습니다 . 이 이름 은 존재 론 적 이 고 정적 ( 靜 的 ) 인 이미지 를 가지 고 있 습니다 . 하지만 여호와 라는 이름 이 나타난 곳 을 조사 해 보 면 역동 적 이 고 능동 적 으로 그 하신 약속 을 역사 가운데 확실 하 게 이루 신다는 의미 로 많이 사용 하 고 있 습니다 . 그래서 월터 카이저 같 은 분 은 ‘ 거기 그 현장 에 있 게 되 실 하나님 ’( I am the God who will be there ) 이 라고 번역 해야 한다고 하 였 습니다 . 이 여호와 를 가리켜 ‘ 그 를 기억 하 게 하 는 이름 ’ 이라고 하 였 습니다 . 이 의미 는 지금 역사 현장 에서 만나 시 고 말씀 하 신 대로 이루 어 주심 으로 과거 믿음 의 조상 들 도 기억 하 고 앞 으로 도 기억 하 게 될 분 이 라는 뜻 입니다 . 그래서 “ 여호 와 는 만군 의 하나님 이 시 라 여호 와 는 그 를 기억 하 게 하 는 이름 이 니라 ” 라는 말씀 은 여호 와 는 역사 와 우주 를 통치 하 시 는 만군 의 하나님 이 실 뿐 만 아니 라 그 들 과 언약 을 맺 음 으로 그 역사 의 현장 에서 말씀 하 심 으로 영원히 기억 하 게 되 실 분 이 라는 것 입니다 . 그리고 하나님 께서 호세아 선지자 를 통하 여 결론 적 으로 당시 의 역사 적 상황 에서 문제 를 해결 할 수 있 는 방법 이 무엇 인지 호세아 12 : 6 에 기록 하 고 있 습니다 . “ 그런즉 너 의 하나님 께 돌아와서 인애 와 정의 를 지키 며 항상 너 의 하나님 을 바랄 지 니라 . ” 하나님 께 돌아와서 하나님 을 바라본다는 것 이 막연 하 게 들릴는지 모르 겠 습니다 만 세상 으로 향하 던 모든 잘못 된 삶 의 방식 을 회개 하 고 하나님 께 기도 한다는 것 입니다 . 여기 에 ‘ 항상 ’( tāmīḏ ) 이 라는 단어 와 ‘ 바라본다 ’( qawwēh < qāwāh ) 라는 단어 를 주복 해 보 기 를 바랍니다 . 특히 ‘ 바라본다 ’ 라는 단어 는 어떤 목표 가 이루어지 기 까지 의 긴장 과 열심 을 내포 하 는 단어 입니다 . 그리고 히브 리어 로 반복 과 강조 의 의미 를 가지 고 있 는 피엘 형 으로 되 어 있 습니다 . 이것 은 하나님 을 바라보 는 일 은 반복 적 인 의미 를 가지 고 있 을 뿐 만 때로 긴장 하 고 인내 하 며 기다려야 한다는 의미 가 담겨 있 다는 것 입니다 . 사실 하나님 을 바라보 는 일 은 쉬운 일 은 분명 아닙니다 . 쉼 없이 긴장 을 가지 고 반복 적 으로 기다리 는 시간 이 내포 되 어 있 기 때문 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 을 바라보 는 일 은 야곱 의 생애 에서 보여준 것 과 같 은 결과 가 분명 있 습니다 . 이 뿐 만 아니 라 하나님 을 바라보 는 일 에 있 어서 어떻게 하나님 을 바라보 아야 하 는지 아주 중요 한 점 을 한 가지 더 지적 하 고 있 습니다 . 이 본문 에 보 면 하나님 께 돌아와서 인애 와 정의 를 지키 며 항상 하나님 을 바라보 라는 말씀 을 주의 해 보 십시오 . 여기 에 ‘ 인 애 ’ 는 히브 리어 로 ‘ 헤 세드 ’( ḥeseḏ ) 인데 은혜 나 자비 로 번역 될 수 있 는 말 입니다 . 이것 은 사람 들 에게 자비 를 베풀 어야 한다는 것 입니다 . 그리고 ‘ 정의 ’ 는 히브 리어 로 ‘ 미쉬 파트 ’( mishpaṭ ) 라는 말 인데 하나님 의 통치행위 를 말 합니다 . 그러면 통치 규범 은 무엇 일까요 ? 그것 은 하나님 의 계명 입니다 . 그래서 정의 를 지킨다는 것 은 하나님 의 통치 방법 인 말씀 을 지켜 행해야 한다는 것 입니다 . 그래서 우리 가 다른 사람 들 에게 자비 를 베풀 며 , 하나님 의 말씀 대로 살 면서 기도 하 면 하나님 이 모든 것 을 회복 시켜 주 신다고 하 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 을 바라본다고 하 는 실제 적 인 의미 이 고 , 우리 신자 의 소망일 뿐 만 아니 라 우리 가 여러 가지 이유 로 슬럼프 에 빠졌 다고 할지라도 , 때로 는 어려운 문제 로 인하 여 좌초 할 위기 에 처해 있 다고 할지라도 모든 문제 를 해결 할 수 있 는 실제 적 인 방법 입니다 . 이러 한 이유 때문 에 우리 가 비록 어려움 에 처해 있 고 , 세상 사람 들 이 불 가능 하 다고 판단 하 는 상황 이 라고 할지라도 자신 감 과 꿈 을 잃 지 않 게 되 는 것 은 하나님 을 바라볼 때 확실히 응답 해 주 신다고 하 는 이 믿음 을 가지 고 있 기 때문 입니다 . 사랑 하 는 성 도 여러분 , 모든 슬럼프 와 문제 를 극복 하 는 방법 으로 죄 를 회개 하 고 하나님 의 말씀 에 따라 사랑 과 자비 를 사랑 을 베풀 며 계명 을 지키 면서 하나님 을 바라보 는 일 을 추상 적 이 거나 비 실제 적 인 것 으로 생각 하 지 마십시오 . 이 본문 은 하나님 의 말씀 에 순종 하 며 하나님 을 바라보 는 일 이 얼마나 중요 한지 를 야곱 이 경험 한 역사 적 실례 를 들 어 보여 주 었 습니다 . 야곱 이 하나님 의 축복 을 받 는 위치 인 장자 가 되 고자 형 에서 의 발꿈치 를 잡 고 나왔 던 것 처럼 축복 을 사모 하 고 , 야곱 이 에서 가 400 명 을 거느리 고 온다는 이야기 를 듣 고 얍 복 강가 에서 하나님 과 씨름 한 것 처럼 기도 하 였을 때 문제 를 해결 해 주 셨 듯이 , 야곱 이 하나님 의 약속 을 믿 지 않 고 서원 한 대로 벧엘로 가 서 서원 을 이행 하 지 않 고 세 겜 에 머물렀 을 때 사랑 하 는 딸 디나 의 강간 사건 과 이 로 말미암 은 살인 사건 으로 생명 의 위험 에 처했 을 때 울 며 기도 하 고 벧엘로 갔 을 때 말씀 하 셨 던 것 처럼 다시 말씀 하 시 고 문제 를 풀 어 주 셨 습니다 . 하나님 을 바라본다는 것 은 하나님 의 신실 하 심 과 그 하신 약속 대로 이루 실 것 을 바라 고 회개 하 고 기도 한다는 것 입니다 . 여기 에 는 긴장 이 기다림 이 있 을 수 있 습니다 . 애간장 이 타 기 도 하 지만 하나님 께서 야곱 에게 아름다운 결말 을 주 셨 던 것 처럼 주 실 것 입니다 . 호세아 선지자 를 통하 여 이 말씀 을 할 당시 에 북 왕국 이스라엘 은 여로보암 2 세 가 다스렸 고 나라 가 경제 적 으로 큰 부 를 누리 고 있 었 을 때 였 습니다 . 그 들 은 하나님 의 말씀 을 지키 지 않 고 악 을 행하 고 세상 의 힘 이 라고 생각 하 는 앗 수르 와 애 굽 의 군사력 과 경제력 을 믿 었 습니다 . 그러나 호세아 선지자 의 말 을 듣 지 않 고 회개 하 고 기도 하 지 않 다가 소위 그 들 이 힘 이 라고 생각 했 던 돈 이 , 그리고 앗 수르 와 애 굽 이 오히려 이스라엘 을 괴롭 게 했 고 , 앗 수르 가 북 왕국 이스라엘 을 주전 722 년 에 멸망 시키 고 , 남쪽 유다 도 위태 한 지경 에 처하 게 되 었 습니다 ( 왕 하 17 : 6 ) . 만약 에 오늘날 우리 가 이러 한 역사 를 보 고 도 동일 한 실패 를 되풀이 한다면 과거 이스라엘 이 어리석 은 비둘기 처럼 지혜 없이 행하 는 새대가리 입니다 . 오늘 우리 는 이러 한 역사 적 사실 을 거울 로 삼 아 회개 하 고 기도 하 며 , 인애 와 정의 를 행하 면서 하나님 을 바라볼 때 여호 와 는 만군 의 하나님 이 시 며 , 우리 와 언약 을 맺 은 대로 아브라함 과 이삭 과 야곱 의 하나님 으로 그 들 과 그 역사 현장 에서 만나 셨 던 것 처럼 우리 가 사 는 역사 의 현장 에서 말씀 하 심 으로 말씀 해 주 실 것 입니다 . 야곱 이 죄 를 회개 하 고 하나님 만 을 바라보 았 을 때 하나님 께서 문제 를 풀 어 주 시 고 그 를 통하 여 만민 이 구원 을 얻 는 축복 의 통로 가 되게 하 셨 습니다 . 그러므로 사랑 하 는 성 도 여러분 , 이번 우리 교회 의 ‘ 가을 특별 새벽 기도회 ’ 를 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 언약 을 맺 으시 고 만나 셨 던 하나님 , 과거 야곱 이 하나님 의 은혜 를 사모 하 고 회개 하 고 나아갔 을 때 만나 주 셨 던 그 하나님 여호와 께서 우리 가 직면 한 어떤 종류 의 슬럼프 든지 , 어려운 문제 든지 풀 어 주 시 는 기회 로 삼 기 를 바랍니다 . 만군 의 하나님 , 우리 가 사 는 역사 현장 에서 도 계시 는 하나님 을 바라보 는 구체 적 인 행위 는 인애 와 정의 를 실천 하 며 회개 하 며 기도 하 는 것 입니다 . ☆ 한밭 교회 ( 2015 . 11 . 08 . )