숲 이 주 는 감수성 ( 숲 으로부터 감성 을 계발 해 내 는 방법 ) 숲 ! 여러 분 은 숲 에 대해서 얼마나 알 고 있 는가요 ? 여러 분 이 가지 고 있 는 지식 이나 경험 을 근거 로 ' 숲 이란 이런 것 ' 이라고 마음 속 에 한 번 그려 보 십시오 . 그렇 다 . 나무 들 이 빽빽 하 게 무리 를 이루 고 있 는 곳 을 숲 이 라고 한다 . 그러나 이것 은 숲 에 대한 일반 적 인 지식 이 고 숲 을 평범 하 고 일반 적 인 감정 으로 본 것 이 다 . 예민 한 감정 이 개입 되 어 있 는 것 이 아니 다 . 범상 한 감정 이 다 . 그렇 다면 범상 하 지 않 은 비 범상 한 감정 으로 숲 을 볼 수 있 는 것 인가 ? 비 범상 한 방법 으로 숲 을 보 면 어떻게 보이 는 것 인가 ? 비 범상 한 감정 으로 숲 을 관찰 할 수 있 다면 그것 은 숲 으로부터 감성 개발 의 첫 걸음 이 될 것 이 다 . 어떻게 하 는 것 이 숲 으로부터 감수 성 을 높이 고 감성 을 계발 할 수 있 는 것 일까 ? 관찰 과 상상 , 연상 을 통해서 몰입 하 여 그 속 에 숨 어 있 는 , 평소 에 가져 보 지 못했 던 우주 같 은 세계 를 발견 하 여 보 십시오 . 여러 분 이 만약 나뭇잎 을 한 장 그린다면 얼마나 자세 하 게 그릴 수 있 을까요 ? 자세 하 게 그릴 수 있 고 없 고 는 그것 에 대해 가지 고 있 는 사전 지식 보다 시 지각 의 경험 과 기억 이 더 큰 역할 을 할 지 모른다 . 즉 , 시 지각 이 오랫동안 그 관찰 대상 에 머물러 있 었 다면 자세 하 게 관찰 할 수 있 었 고 그 기억 이 오래갈 것 이 어서 좀 더 세밀 하 게 그려낼 수 있 을 것 이 다 . 시선 이 오랫동안 머물러 있 었 다는 것 은 그 시간 만큼 감정 이 그 대상 에 개입 되 어 있 었 다는 의미 로 설명 할 수 도 있 을 것 이 다 . 그렇 다면 어떤 사람 들 이 관찰 대상 에 시선 을 오랫동안 머물러 있 을 수 있 는가 ? 그런 사람 들 은 감수 성 이 예민 한 사람 들 인가 ? 또 감수 성 이 예민 한 사람 들 을 어떤 사람 들 인가 ? 어떤 사람 이 사물 에 대해서 갖 고 있 는 감정 이 남달리 독특 하 고 별나 다 라고 할 때 감수 성 이 예민 하 다고 한다 . 그리고 감수 성 이 높 다고 한다 . 물론 그 관찰 대상 이 선한 것 이 고 아름다운 것 이 고 좋 은 것 이 라면 그 사람 은 정서 수준 이 높 다고 도 표현 한다 . 현대인 은 왜 감수 성 을 가져야 하 고 , 하필 숲 으로부터 감수 성 을 얻 어야 하 는가 ? 감수 성 이 있 는 사람 은 무엇 인가 독특 한 사고력 을 가지 고 있 으며 그것 이 발단 이 되 어 창작력 을 키우 게 된다 . 그런 사람 들 은 범상 한 감성 을 가진 사람 이 아니 고 감수 성 이 예민 한 비범성 을 가진 사람 들 이 다 . 집중 적 으로 내면 으로 관조 하 며 사물 에 몰입 한다 . 대문호 , 화 가 , 음악가 , 철학자 들 은 모두 그런 부류 의 사람 들 이 다 . 현대인 은 스트레스 의 압박 에서 헤어나 지 못한다 . 더구나 더욱 바빠진 일상 생활 과 감소 된 녹지 로 인해 우리 는 자연 과 점점 멀 어 지 고 있 다 . 자연 과 멀 어 질수록 인간 의 감수 성 은 둔감 해 지 고 인성 은 경직 되 며 인정 이 메마른 사회 가 된다 . 자연 생태 체험학습 , 환경 교육 , 숲 체험 등 은 경직 되 고 메마른 인성 과 둔감 해진 감수성 회복 을 위해 실시 하 는 것 이 다 . 숲 은 그 가 가지 고 있 는 보건 의학 적 인 기능 으로 인간 으로 하여금 스트레스 와 오염 으로부터 잠시 라도 도피 할 수 있 는 안식처 이 다 . 또한 숲 은 여러 가지 복합 작용 으로 두뇌 활동 을 촉진 시키 고 정신 을 맑 게 하 여 사고력 과 판단력 을 향상 시키 는 작용 을 가지 고 있 는 등 감성 계발 에 더 없이 좋 은 역할 을 하 고 있 는 곳 이 다 . 위 와 같 은 배경 에서 이 글 은 숲 을 봄 으로써 인간 의 감정 을 자극 하 여 마음 을 순화 시키 고 순수 해 지 게 하 고자 할 목적 으로 준비 되 었 다 . 또한 어떻게 하 면 숲 이나 나무 를 통해 그 같 은 마음 의 움직임 을 얻 을 수 있 는가 를 터득 하 는 방법 을 알려 주 고자 함 이 다 . 숲 이란 무엇 인가 최고 최대 의 것 이 모인 곳 - 숲 에 대해 감수 성 을 가지 려면 숲 이 무엇 이 고 , 언제 부터 나타났으며 , 그 속 에 는 어떤 것 들 이 들 어 있 으며 그러 한 것 을 어떻게 관찰 하 고 감상 하 여야 하 는가 에 대한 궁금증 을 푸 는 것 으로부터 시작 하 여야 한다 . 궁금증 은 곧 관찰 로 이어지 고 관찰 하 면서 상상 하 고 숲 의 세계 에 몰입 할 수 있 다 . 숲 이란 무엇 인가라는 물음 에 앞서 서 다음 과 같 은 좀 엉뚱 한 듯 하 지만 가장 흔한 질문 을 던져본다 . 세상 에서 가장 몸집 이 큰 것 은 ? 세상 에서 가장 오래 사 는 생물 은 ? 이 질문 에 대한 답 을 모르 더라도 상상 만 해 보 아도 그것 은 이미 지구 상 에 존재 하 는 생명체 중 의 생명체 일 것 이 다 . 인간 의 성격 상 대부분 은 세상 에서 제일 인 것 들 을 좋아하 거나 그것 들 이 무엇 일까 에 대해 알 고 싶 어 한다 . 그 에 대한 답 은 거의 나무 와 관련 이 있 다 . 단일 생명체 로서 이 세상 에서 가장 큰 몸집 을 가진 것 은 미국 캘리포니아 주 세쿼이아 국립 공원 에 있 는 삼나무 로서 나이 는 약 3000 년 이 며 키 가 84 m 나 되 고 지름 은 11 m , 둘레 는 31 m 나 된다 . 껍질 두께 만 도 61 cm 나 된다 . 뿌리 를 포함 한 무게 는 무려 약 2000 톤 이 며 , 약 50 억 개 의 성냥개비 를 만들 수 있 는 부피 를 가지 고 있 다고 한다 . 키 가 제일 큰 것 도 역시 나무 이 다 . 역사 적 으로 알려진 키 가 가장 컸 던 나무 는 1885 년 호주 의 바우 바우산 에 있 던 유칼리나무 로서 143 m 였 다고 한다 . 현재 살 아 있 는 나무 로서 는 캘리포니아 레드우드 국립 공원 의 삼나무 이 며 약 111 m 정도 이 다 . 제일 오래 산 것 은 무엇 일까 . 캘리포니아 에 있 는 붉 은 해안 나무 라 불리우 는 에 온 나무 는 1977 년 에 죽 은 것 으로 알려 지 는데 약 6 , 200 년 을 살 았 으며 당시 의 키 는 76 m 정도 였 다고 한다 . 평면 적 이 가장 넓 은 나무 는 인도 의 캘커타 식물 관 에 있 는 반 얀 나무 이 다 . 이 나무 의 나이 는 약 210 년 인데 12 , 000 ㎡ 의 땅 을 덮 고 있 다 . 한편 , 가장 넓 은 숲 은 북위 55 도 에서부터 북극 으로 이어지 는 러시아 의 거대 한 산림 지대 인데 면적 은 11 억 ha 에 달한다 . 아마존 밀림 은 약 3 억 3 천 ha 에 이른다 . 그 밖 에 , 둘레 가 가장 긴 나무 는 약 58 m 의 길이 를 가지 고 있 는 유럽밤나무 로서 이탈리아 에트나산 에 있 다 . 가장 빨리 자라 는 나무 는 열 대 우림 에 있 는 나무 로서 13 개월 동안 약 10 . 7 m ( 1 년 에 약 82 cm ) 를 자랐 는데 이 나무 는 말 레지아 에 있 는 팔 커타 라는 나무 이 다 . 가장 더디 게 자라 는 나무 는 어느 정도 일까 . 멕시코 의 디 운 에 듈 이 라는 나무 는 연평균 0 . 76 mm 를 자라 는데 이 정도 의 속도 라면 10 cm 를 자라 려면 130 년 이상 을 기다려야 한다 . 지구 상 에서 최고 최대 의 것 들 이 모두 나무 이 며 숲 은 그것 들 로 이뤄진 집합체 이 다 . 숲 의 어원 - 사전 에 나오 는 ' 숲 ' 의 뜻풀이 를 보 면 , 대개 ' 수풀 의 준말 ' 로 되 어 있 다 . 다시 ' 수풀 ' 의 뜻풀이 를 찾아보 면 , ' 무성 하 게 꽉 들어찬 나무 서리 ', 혹은 ' 풀 , 나무 , 덩굴 이 한 데 엉킨 곳 '(「 우리 말 큰 사전 」 , 어문 각 ) 으로 표기 하 고 있 다 . 여기 서 ' 서리 ' 라는 뜻 은 많이 모여 있 는 무더기 를 말 한다 . 북한 에서 쓰이 는 「 조선말 대사전 」 ( 사회 과학 출판사 간 ) 에 도 거의 비슷 한 풀이 로서 ' 나무 가 우거지 거나 꽉 들어찬 곳 ', 그리고 ' 풀 , 자디잔 나무 , 덩굴 이 함께 엉켜 우거진 곳 ' 으로 설명 하 고 있 는데 , 뒤 의 풀이 는 큰 나무 없이 ' 작 은 나무 들 과 풀 이 덤불 을 이루 며 자라 고 있 는 야산 의 숲 ' 을 말 하 고 있 는 것 으로 보인다 . 그런데 이 ' 숲 ' 혹은 ' 수풀 ' 의 고어 는 조선 초기 15 세기 중반 에 월인석보 나 석보상절 에 ' 숳 ' 의 형태 로 발견 되 고 있 으며 , 이어서 ' 숩 ', ' 수플 ' 로 쓰이 다가 오늘날 에 이른 것 으로 보인다 . 여기 서 ' 숳 ' 는 그 다음 에 붙임 씨 등 이 이어지 면 ' 수 ' 와 받침 ' ㅎ ' 이 분리 되 어 쓰이 고 있 다 . 한자어 로 쓰이 는 비슷 한 말 로 는 삼림 , 임수 ( 林 藪 ) , 산림 등 이 있 다 . 삼림 은 ' 수풀 ' 과 ' 나무 가 우거진 숲 ' 등 으로 설명 하 고 있 으며 , 산림 은 ' 산 과 숲 또는 산 의 숲 '(「 조선말 대사전 」 ) , 또는 ' 산 의 수풀 '(「 우리 말 큰 사전 」 ) 로 기록 되 어 있 다 . 이 를 근거 로 볼 때 , ' 삼림 ' 과 ' 산림 ' 을 구분 하 여 본다면 , 삼림 은 단지 ' 나무 가 우거진 숲 ' 을 뜻 하 고 , 산림 은 ' 산 과 그 안 에 있 는 숲 ' 을 포함 하 는 지역 을 뜻 한다고 볼 수 있 겠 다 . 사전 에서 는 또 산림 을 ' 벼슬 하 지 아니하 는 숨 은 선비 ' 를 일컫 기 도 한다 . 이 뜻풀이 는 아마도 조선 시대 연산군 시절 사 화 가 일어난 뒤 부터 당파 싸움 을 피해 ' 산림 ' 에 은둔 하 면서 벼슬 하 지 않 고 글 읽 기 를 즐기 던 선비 들 이 나타나 면서 발생 한 은어 가 아닌가 생각 한다 . 그 의 제자 를 산림문하 ( 山林 門下 ) 라고 하 고 그런 부류 를 산림학파 라고 하 였 다 . 조금 생소 한 낱말 인 임수 는 ' 수풀 ' 혹은 ' 사물 이 많이 모이 는 곳 ' 을 말 한다 . 수 ( 藪 ) 는 ' 수풀 수 ' 로서 숲 에 는 갖가지 수 ( 數 ) 많 은 풀 과 나무 와 동물 이 모여 있 기 때문 에 나타난 단어 가 아닌가 생각 한다 . 여기 서 ' 수 ' 자 는 혹시 바로 위 에서 소개 한 ' 藪 ' 에서 따온 것 이 아닐까 하 는 추측 도 해본다 . 숲 을 뜻 하 는 라틴어 는 ' Silva ' 이 다 . 이 단어 의 원뜻 은 ' 특정 지역 의 산림 속 에 있 는 나무 ' 의 의미 이 며 ' 숲 ' 이 란 뜻 은 아닌 것 같 다 . 그런데 도 불구 하 고 대부분 임학 의 전문 분야 에선 ' 숲 '( 산림 ) 으로 쓰 고 있 다 . 이 단어 로부터 ' Silvanus ' 란 단어 도 파생 되 었 는데 그 의미 는 ' 숲 의 신 '( 로마 신화 ) 이 다 ( 그리스 신화 faun ) . 영어 식 표현 은 ' Forest ' 인데 프랑스 숲 의 역사 로부터 어원 을 찾 을 수 있 을 것 같 다 . 프랑스 에서 는 10 세기 경 중세 장원 제도 와 관련 하 여 수렵 과 벌채 권 이 영주 에게 만 제한 되 던 산림 지역 이 라는 뜻 의 ' Foresta ' 가 최초 로 등장 한다 . 오늘날 ' 숲 ' 을 뜻 하 는 불어 는 For t 이 다 . 영국 에 있 어서 Forest 라고 하 는 것 은 역사 적 으로 보 면 중세 시대 ( 16 세기 경 ) , 프랑스 에서 와 유사 하 게 , 왕 들 이 사냥 을 즐기 기 위해서 소중 하 게 관리 하 고 있 는 땅 으로서 일종 의 왕실 소유 수렵 원 ( 狩獵 園 ) 과 같 은 것 이 었 다 . 그 당시 는 나무 가 서 있 지 않 은 곳 도 이 ' 포리스트 ' 에 포함 될 수 있 었 다 . 오늘 날 독일 에서 숲 을 뜻 하 는 단어 는 ' Wald ' 와 ' Forst ' 가 있 는데 , 국경 지역 , 경계 지역 을 뜻 했 던 ' 마르크 '( Mark ) 가 숲 이 우거졌 던 특성 으로 인해 한 때 숲 을 의미 하 기 도 하 였 다 . Silva 라는 단어 로부터 ' Silviculture ' ( 숲 가꾸 기 , 조림 ) 가 만들 어 졌 다 . 또 숲 에서 의 인간 의 활동 에 관련 된 몇몇 유럽 언어 중 에 는 숲 이 ' 문화 ' 라는 용어 와 서로 결합 되 어 있 다 : 라틴어 Silvicultura , 영어 Silviculture , 불어 Sylviculture , 이태리어 Selvicoltura . 라틴어 에서 는 임학 이 역시 ars Silvatica 즉 , 숲 을 만드 는 예술 ( 영어 Forest culture , 독일어 Waldkunst ) 이 란 말 로 표현 된다 . 숲 의 역사 오늘 우리 가 보 는 숲 은 언제 부터 존재 하 였 을까 ? 과거 초기 숲 도 오늘날 과 같 은 그러 한 모습 의 숲 이 었 을까 ? 숲 에 대한 이러 한 의문 을 갖 는 것 부터 상상력 을 동원 하 게 되 며 답 을 알 면 만족 스럽 게 되 고 , 마음 은 즐겁 고 기쁘 게 되 니 감정 은 순화 되 고 정서 는 함양 될 것 이 분명 하 다 . 바다 의 식물 들 이 육지 로 상륙 하 고 땅 에 적응 한 식물 들 이 나무 로 무리 를 지 어 숲 의 형태 를 이루 게 되 기 까지 에 는 오랜 세월 이 흘렀 다 . 지질학 적 연대 에서 는 약 4 억 3 천만 년 전 의 일 이 었 으며 창조 사역 에 나타난 숲 의 모습 은 제 3 일 째 이 다 . 다음 그림 들 은 고 지질 시대 숲 의 모습 을 재현 해 본 사례 이 다 . 4 억 3 천만 년 전 까지 거슬러 올라가 는 데본기 시대 엔 육지 로 올라온 식물 들 이 숲 을 만들 기 시작 하 는 시대 로서 그림 1 과 같 은 모습 을 보인다 . 일 명 석탄기 라 불리 는 카본 기 시대 는 지름 1 m , 나무 높이 20 ~ 30 m 의 거대 한 양치식물 이 울창 한 숲 을 형성 하 던 시기 였 다 . 봉인목 , 인목 , 노목 등 은 석탄기 숲 을 구성 하 던 3 대 양치식물 로서 크기 가 장엄 하 였을 것 으로 추측 하 는데 , 이 나무 들 은 오늘날 높이 30 cm 안팎 의 보 잘 것 없 는 쇠뜨기 , 속새 와 같 은 풀 로 변해 버렸 다 . 이어서 침엽수 시대 라 불리 는 페름기 를 거쳐 쥐라기 숲 으로 , 현화식물 - 활엽수 시대 라 불리 는 백악기 의 숲 으로 발전 하 여 내려왔 다 . 성경 상 숲 의 의미 성경 에 하느님 은 인간 을 창조 하 면서 에덴 동산 에 살 게 하 였 다 . 왜 동산 에 살 게 하 였 는가 ? 동산 은 숲 이 다 . 하느님 께서 인간 을 , 그 가 세상 것 중 에서 먼저 만드신 무한 한 궁창 도 아니 고 , 저 깊 고 푸른 바다 도 아니 고 , 강 도 아니 고 , 저 끝없이 드넓 은 들판 도 아닌 동산 , 숲 에 살 도록 하 셨 을까 ? 한 줌 의 흙 속 에 는 많 게 는 수 억 마리 의 박테리아 가 들 어 있 고 또 크 고 작 은 소 동물 들 이 살아가 고 있 다 . 이 들 이 살아가 면서 흙 속 의 유기체 와 무기체 를 분해 하 게 되 면 그 결과 , 땅 속 에 뿌리 를 박 고 사 는 풀 들 과 나무 들 은 그 들 에게 필요 한 영양물질 을 잘 흡수 하 여 1 년 , 10 년 , 100 년 , 수백 년 , 수천 년 을 견디 며 때로 는 수만 년 , 수천만 년 , 수억 년 을 이 어 내려오 면서 울창 하 고 도 거대 한 숲 을 이루 면서 살아가 게 된다 . 이 처럼 숲 이야말로 세상 에서 가장 많 은 생명 들 로 이루어진 완벽 한 생명 집합 체요 그래서 가장 큰 유기체 이 다 . 숲 이 이 처럼 생명체 들 이 살아가 는데 완벽 한 삶 의 공간 이 었 기 때문 에 , 그리고 인간 에게 필요 한 모든 식물 들 을 구비 하 여 놓 았 기 때문 에 , 인간 을 그토록 사랑 하 여 숲 에서 살 도록 명령 하 신 것 이 다 . 숲 은 생명 삶 의 알파 요 오메가 이 다 . 인간 삶 의 시작 이 자 인간 삶 의 종말 이 다 . 숲 에 는 창조주 의 위대 하 고 도 심오 한 인간 의 삶 에 대한 지혜 와 철학 이 숨쉬 는 곳 이 었 다 . 그러나 그러 한 값 없이 받 은 엄청난 은혜 를 입 었 음 에 도 불구 하 고 , 엄숙 한 삶 의 진리 를 전 수 받 았 음 에 도 불구 하 고 세상 의 유혹 과 인간 의 판단 에 의지 한 결과 , 인간 은 그곳 으로부터 영원히 다시 돌아올 수 없 는 멸망 의 길 로 쫓겨나 버렸 다 . 이 처럼 에덴동산 숲 은 인간 의 모든 행복 과 질곡 의 요람 이 었 다 . 그 숲 으로부터 삶 의 기쁨 을 맛보 았 고 그 숲 으로부터 삶 의 고통 을 겪 었 다 . 숲 의 아름다움 숲 의 아름다움 - 어느 날 열심히 연구 하 고 있 는 아인슈타인 에게 아이 가 다가왔 다 . 아이 는 대뜸 묻 기 를 , ' 할아버지 , 죽음 이 무엇 이 에요 ? ' 당돌 하 고 도 뜻밖 의 질문 이 라 잠시 할 말 을 잃 은 아인슈타인 은 마침 음악 이 흐르 고 있 어서 , ' 응 , 죽음 이란 저렇 게 아름다운 음악 을 더 이상 들 을 수 없 게 되 는 것 이 란다 ' 라고 대답 했 다고 한다 . 여러분 죽음 이란 아름다운 음악 을 들 을 수 없 게 되 는 것 일까요 ? 그럴 수 도 있 겠 지요 . 그러나 사형수 는 마지막 으로 하늘 을 보 고 싶 어 한답니다 . 철창 밖 의 자연 을 보 고 싶 어 하 는 것 이 지요 . 우주 의 섭리 에 따라 변화무쌍 하 게 변하 는 대 자연 의 아름다운 모습 을 더 이상 보 지 못하 는 것 이 죽음 일 것 이 라고 생각 한다 . 숲 은 아름답 다 . 세상 에서 가장 아름다운 것 을 택하 라면 숲 을 택할 것 이 다 . 서양 에 있 어서 예술 철학 의 대가 라고 일컫 는 헤겔 은 작가 의 정신 적 인 것 이 내재 된 예술품 에 나 아름다움 이 깃들 어 있 다고 보 고 그 를 예술미 라고 불렀 다 . 그런데 도 불구 하 고 그 가 자연미 라는 용어 를 쓴 이유 는 자연 의 아름다움 속 에 는 생동 성 이 들 어 있 기 때문 이 다 . 어쨌든 작가 의 정신 적 인 면 을 고려 하 여 자연미 보다 는 예술미 를 더 상위 의 것 으로 본 헤겔 의 견해 는 완전히 잘못 된 시각 이 다 . 우주 야말로 창조주 ( 작가 ) 하느님 의 전지전능 한 지혜 와 설계 로 만들 어 진 것 이 다 . 즉 , 자연 속 에 는 작가 로서 창조주 의 지혜 가 충만 하 게 내재 된 곳 이 다 . 따라서 작가 의 정신 이 내재 된 예술품 만 이 아름답 다 라고 한 헤겔 의 관점 에서 보 면 자연 은 창작 된 예술품 이상 의 그 무엇 이 다 . 예술품 은 언제나 같 은 색채 와 같 은 모습 을 보여 주 는 물체 이 며 생명 이 없 는 아름다움 을 지니 고 있 다 . 그러나 시시각각 전 방위 로 형형색색 의 살 아 있 는 생명 의 모습 을 보여 주 는 창조주 의 작품 숲 처럼 아름다움 을 간직 한 것 은 없 다고 본다 . 인간 의 감정 이 표출 되 는 것 은 외부 세계 의 모습 을 봄 으 써 가능 해진다 . 외부 세계 의 좋 은 면 , 즉 아름다움 을 보 고 감정 이 움직이 게 되 고 그것 에 감탄 하 여 소리 를 내게 되 는 것 이 다 . 여러 분 은 이제 숲 으로부터 그것 을 발견 해 내 는 기술 을 터득 해야 한다 . 숲 의 아름다움 은 생명 성 ( 生命 性 ) 에 있 다 . 나뭇잎 이 떨어진 늦가을 부터 숲 은 동면 의 세계 로 들어간다 . 북풍 으로 살 을 에이 는 혹한 에 도 숲 은 죽 은 듯이 고요 하 지만 살 아 숨쉬 고 있 다 . 이윽고 봄 이 되 면 , 지난 가을 에 떨어진 씨앗 도 , 가녀린 일 년 생 어린 나무 도 , 100 살 이 넘 은 고목 도 어김없이 새 생명 의 눈 을 뜬다 . 가장 혹독 한 추위 를 당했 을 천년 이 넘 은 은행나무 의 가장 높 은 가지 끝 에 달린 정수리 눈 도 얼 어 죽 지 않 고 당당히 생명 의 잎 을 내보인다 . 엄동설한 을 이겨 내 고 피우 는 잎 과 꽃 의 모습 을 가만히 들여다보 고 있 으면 가슴 은 금방 거룩 함 과 신기 함 과 아름다운 감동 으로 고동 친다 . 숲 의 아름다움 은 연출 성 ( 演出 性 ) 에 있 다 . 일 년 네 계절 동안 나무 는 자기 생명 을 바쳐 온 몸 으로 다양 한 각색 을 통하 여 자신 을 연출 한다 . 때로 는 벌거벗 은 몸 으로 , 때로 는 연둣빛 적삼 으로 , 신록 과 색동옷 으로 , 그리고 때로 는 하얀 소복 차림 으로 숲 에 등장 하 곤 한다 . 이 세상 그 어느 예술품 이 이 처럼 사시사철 각기 다른 모습 과 아름다움 으로 사람 의 시선 을 끄 는 것 이 있 겠 는가 . 뿐 만 아니 라 숲 바닥 에 깔린 온갖 기화요초 ( 琪花 瑤草 ) 들 을 좀 보 십시오 . 오로지 숲 에서 만 풀 과 나무 의 시시각각 변하 는 형형색색 의 아름다운 모습 을 볼 수 있 다 . 숲 의 아름다움 은 영속성 ( 永續 性 ) 에 있 다 . 바다 의 생명체 가 육지 로 상륙 하 고 이윽고 거대 한 숲 이 탄생 하 였 다 . 수억 년 , 수백만 년 의 세월 이 흐르 는 동안 숲 은 자신 의 본래 의 모습 을 많이 잃 기 는 하 였 지만 여전히 우리 의 곁 에 있 다 . 장구 한 영겁 의 세월 속 에서 찰나 에 불과 한 인간 의 역사 를 비웃 으며 끈질긴 생명 의 영속 성 을 보이 고 있 는 것 이 숲 이 다 . 숲 의 아름다움 은 감각 성 ( 感覺 性 ) 에 있 다 . 아름다운 열매 , 아름다운 향기 , 아름다운 ( 새 ) 소리 , 아름다운 풍경 , 신선 한 바람 과 물 로 우리 의 오감 을 한꺼번에 만족 시킬 수 있 는 곳 은 숲 이외 에 는 어느 곳 도 없 다 . 뿐 만 아니 라 오감 의 만족 으로 정신 적 인 아름다운 감정 을 불러일으킬 수 있 으니 , 예술미 보다 도 더욱 미 적 인 ( aesthetic ) 감흥 을 맛볼 수 있 는 곳 이 숲 이 다 . 숲 의 아름다움 은 신성 ( 神 性 ) 에 있 다 . 높 고 절묘 한 바위산 설산 보다 도 , 깊 고 넓 은 바다 보다 도 , 그리고 높 고 푸른 하늘 보다 도 숲 은 더 아름답 다 . 이렇게 아름답 게 창조 할 수 있 는 것 은 누구 일까요 . 미술관 에 전시 된 모나리자 나 박물관 에 전시 된 이 조백 자 를 만든 사람 도 아니 다 . 그것 은 바로 자연 과 숲 의 창조자 일 것 이 다 . 고요 하 고 적요 ( 寂 寥 ) 의 분위기 에 접어들 면 신령 스러움 을 느낀다 . 울창 한 숲 에 들어서 면 신비 스러움 이 우리 의 마음 을 지배 하 는 듯 하 다 . 그런 성 스러운 분위기 때문 에 숲 은 더욱 아름답 다 . 한 그루 한 그루 의 나무 는 자연 의 예술품 이 며 , 숲 은 그 들 이 살 아 숨쉬 는 생명체 로 정갈 하 게 진열 되 어 있 는 산 박물관 이 다 . 숲 의 사계 숲 은 자연미 로서 의 특성 ( 생동성 과 생명력 ) 을 지니 고 형식 ( 규칙 성 , 법칙 성 , 조화 ) 속 에서 인간 의 육감 ( 六感 ) 을 통해서 ' 아름다움 ' 을 선사 한다 . 이 아름다움 은 한 시점 에 머물러 있 지 않 고 시시각각 변화 하 는 과정 속 에서 유동 한다 . ' 시간 의 흐름 ' 이 라는 우주 만물 의 섭리 가운데 나무 와 숲 이 가진 아름다움도 변화 하 며 사계절 의 변화 속 에서 끊임없이 반복 된다 . 봄 숲 에서 는 한 편 의 시 를 대하 는 듯 하 다 . 봄 숲 을 생각 하 면 산사 ( 山寺 ) 로 향하 는 산모 퉁 이 양지바른 곳 에 홀로 핀 채 석양 에 고요 하 게 빛나 는 산수유나무 를 떠올린다 . 정적 의 숲 속 에 , 적연 ( 寂然 ) 의 산중 에 , 노오란 빛 으로 홀로 온 숲 을 밝히 는 산수유 가 아름다운 계절 이 봄 이 다 . 그러 한 정경 ( 情景 ) 을 만날 때 마다 가슴 은 온통 그리움 과 아련 함 으로 울렁인다 . 그 같 은 설레임 으로 가득 찬 시 같 은 풍경 이 봄 의 숲 이 다 . 여름 의 숲 에선 무슨 별곡 같 은 느낌 을 받 는다 . 오뉴월 숲 에 이어지 고 , 시원 하 게 초록빛 으로 말끔히 갈아입 은 청산 같 은 숲 의 모습 을 연상 하 기 때문 이 다 . 탐욕 으로 얼룩진 속세 를 떠났 던 산림학파 가 녹음 으로 우거지 고 맑 고 시원 한 계류 가 있 는 숲 속 의 초당 에 머물 며 별곡 을 읊 으며 살 았 던 삶 같 은 것 도 생각나 게 하 는 것 이 여름 의 숲 이 다 . 가을 숲 은 대 서사시 이 다 . 단풍 으로 물들 고 낙엽 지 는 가을 의 숲 에서 는 화려 함 과 장엄 함 , 그리고 어떤 영웅 들 의 역사 를 읽 는 것 같 은 웅장 한 느낌 을 받 는다 . 겨울 숲 을 바라 보 노라면 소설 을 대하 는 듯 한 분위기 를 준다 . 잎 떨어진 겨울 숲 을 보 면 길 고 지리 하 고 춥 고 쓸쓸 한 이미지 를 연상 한다 . 산등성이 마다 이 골 저 골 로 줄줄이 타 고 내려오 는 벌거벗 은 나무 들 의 행렬 이 장편 소설 같 은 길고 도 먼 옛날 이야기 보따리 들 을 지 고 오 는 것 같 은 느낌 을 받 는다 . 겨울 숲 은 소설 이 다 . 오월 의 숲 , 그것 은 수필 과 도 같 다 . 어떤 이 는 수필 의 색깔 은 황홀 찬란 하 거나 진하 지 아니하 며 , 검 거나 희 지 아니하 고 퇴락 하 여 추하 지 않 고 , 언제나 온아 우미 하 다고 한다 . 오월 의 숲 은 우아 한 수필 처럼 길 지 않 게 , 맑 고 밝 고 아름다운 모습 으로 잠깐 우리 곁 에 머물 다 간다 . 오월 은 계절 적 으로 말 하 면 늦봄 과 초여름 의 중간 에 자리 한 시기 이 다 . 5 월 중 에서 도 상순 은 나무 의 표정 이 가장 잘 나타나 는 때 이 다 . 가녀린 잎 과 다소곳 한 빛깔 로 , 혹은 침엽수 같이 우뚝 솟 은 나무 들 은 자기 의 키 로 각자 의 영역 을 분명 하 게 표시 하 며 자신 이 다른 나무 와 다르 다는 것 을 그대로 연출 하 는 때 가 바로 오월 상순 이 다 . 산비탈 에 펼쳐진 그런 숲 속 의 나무 들 을 바라보 고 있 으면 춘추 전국 시대 의 군웅 할 거 ( 群雄 割據 ) 를 연상 케도 한다 . 감성 발굴 과 숲 감상법 감성 발굴 을 위한 7 가지 기본 원칙 - 가슴 깊이 내재 되 어 있 는 감정 을 불러일으키 는 방법 은 범상 한 생각 을 하 지 않 고 좀 더 비범 한 태도 를 갖 는 것 이 다 . 이를테면 이른 봄 에 숲길 을 걸어가 는데 양지쪽 에서 한 송이 꽃 을 조우 하 였 다고 하 자 . ' 아 , 꽃 이 구나 , 진달래꽃 이 네 . 이젠 완연 한 봄 이 구나 . 세월 은 참 빠르 기 도 하 지 ' 하 고 그냥 지나친다면 이런 식 의 감상 은 일상 적 이 고 범상 한 감상법 이 다 . 감수 성 을 높이 는 데 에 는 다음 과 같 은 일곱 가지 방법 이 기본 적 인 것 들 로서 숲 에 들어갔 을 때 시도 하 여 볼 것 을 권장 해 본다 . 첫째 , 시선 이 관찰 대상 에 좀 더 오래 머물 도록 해야 한다 . 말 하 자면 시선 이 숲 ( 나무 , 꽃 , 잎 , 열매 등 ) 에 머무 는 시간 을 길 게 가져야 한다는 말 이 다 . 바라본 시간 이 짧 다면 , 즉 관찰 대상 에 다가가 서 관찰 하 고 상상 하 거나 몰입 하 는 시간 이 짧 다면 , 지각 총량 이나 감정 발로 의 양 은 적 을 수 밖에 없 다 . 이러 한 의미 에서 우리 나라 등산객 이나 숲 탐방객 들 의 보행 속도 는 너무 빠르 다 . 숲 탐방객 들 은 그래도 낫 지만 , 등산객 들 은 무슨 경보 대회 에 출전 한 선수 들 처럼 빨리 올라가 서 빨리 밥 먹 고 빨리 내려오 는 것 이 의무 처럼 되 어 있 다 . 무엇 을 관찰 하 는가 . 정상 에 올라가 서 ' 야호 ! '( 원래 구조 신호 임 ) 외치 고 내려오 는 것 이 고작 이 고 , 누가 자기 보다 앞 에 빨리 올라가 고 , 내 뒤 에서 늦 게 따라 올라오 는 이 는 누군인가 를 기억 하 는 정도 에 지나 지 않 는다 . 둘째 , 눈앞 에 전개 되 는 정경 을 비범 하 게 보 아야 한다 . 시야 에 들어오 는 것 을 무 의식 적 으로 보 지 말 고 늘 의식 을 갖 고 보 아야 한다 . 예 를 들 어 버스 를 타 고 갈 때 승객 이 되 지 말 고 운전수 가 되 어야 한다는 뜻 이 다 . 운전수 는 거리 에서 교통 에 참여 하 는 모든 것 들 을 그 의 의식 속 에 담 아 주의 를 게을리 하 지 않 고 있 어야 하 지만 , 승객 은 운전수 가 데려다 주 기 만 하 면 됨 으로 주위 교통 에 대해서 아무런 관심 을 갖 지 않 는다 . 의식 적 으로 보행 하 면 관찰 할 것 이 보이 고 그 속 에서 우리 를 기다리 고 있 을 지 모 를 놀라운 경이 의 세계 를 발견 할 것 이 다 . 셋째 , 관심거리 를 발견 했 을 땐 관찰 과 상상 , 연상 으로 몰입 해야 한다 . 꽃 한 송이 , 나뭇잎 한 잎 , 곤충 한 마리 를 발견 하 더라도 먼 발치 에서 방관 하 지 말 고 가까이 다가가 서 경관 을 상세히 관찰 하 도록 한다 . 꽃잎 의 수 , 암술머리 의 위치 , 수술 의 수 를 관찰 하 고 있 노라면 벌 이 날아와서 꽃잎 에 침 을 놓 거나 꿀샘 에 빨판 을 찔러 넣 는 모습 을 관찰 할 수 있 는 행운 도 잡 을 수 있 다 . 또한 꽃 의 복잡 한 구조 를 보 면서 과연 이것 이 진화 의 산물 인지 , 창조 의 산물 인지 확신 할 수 있 는 큰 은혜 와 대 영광 의 순간 을 만끽 할 수 도 있 다 . 숲 의 밤 풍경 은 상상 과 연상 의 나래 를 펴 기 에 아주 적합 한 장소 이 다 . 깊 은 골짜기 에서 하늘빛 과 어둠 에 드러난 산 풍경 을 보 면 갖가지 생각 들 이 연상 된다 . 검 은 산 의 윤곽 과 그 밑 에 보일 듯 말 듯 숨 어 있 는 길 고 뾰족 한 삼각형 으로 서 있 는 침엽수 무리 들 , 그리고 스카이 라인 바로 위 에 걸려 있 는 달 이 자아내 는 풍경 은 거의 40 여 년 전 초등 학교 때 처음 으로 보 았 던 크리스마스 카드 의 그림 을 연상 하 게 도 하 였 다 . 그 시절 로 돌아가 보 기 도 한다 . 밤 풍경 은 낮 의 풍경 보다 감정 을 자극 하 고 연상 하 는데 훨씬 많 은 도움 을 준다 . 주변 이 조용 해서 집중 하 기 에 좋 고 그 만큼 사고력 이 증가 하 기 때문 일 것 이 다 . 넷째 , 움직일 때 는 매직 아이 기법 으로 감상 한다 . 일반 적 으로 인간 의 감수 성 은 정지 해 있 는 물체 에서 보다 움직이 는 대상 에서 크 게 작용 한다 . 따라서 미세 한 움직임 이 라도 시선 을 끌 게 되 기 때문 에 관찰자 로 하여금 이목 을 집중 시키 게 된다 . 만약 관찰 대상 이 움직이 는 것 이 아니 라 관찰자 가 움직인다면 어떻게 될 것 인가 ? 매직 아이 기법 으로 숲 을 감상 하 면 정지 되 어 있 던 나무 들 이 나 의 주변 으로 몰려드 는 느낌 을 주 며 , 숲 의 풍경 이 입체경 으로 보 는 듯 한 느낌 을 주 게 된다 . 그렇게 된다면 이제껏 경험 하 지 못했 던 새로운 감각 으로 숲 의 세계 를 체험 하 게 될 것 이 다 . 이 기법 에 대해서 는 다음 의 숲 감상법 에서 다시 설명 한다 . 다섯째 , 감각 의 안테나 를 총동원 하 여야 한다 . 숲 에 들어가 서 는 인간 이 가지 고 있 는 기본 적 인 5 감각 의 안테나 를 길 게 쭈욱 뽑 아 안테나 끝 으로 전해 오 는 정보 를 몸 깊숙이 받아들일 준비 를 해야 한다 . 숲 에 있 는 모든 것 들 을 보 고 듣 고 맛보 고 냄새 맡 고 만져 보 고 느껴서 각자 의 감각 이 제대로 작동 하 고 살 아 있 는가 확인 해야 한다 . 그 를 통해 들어온 외부 세계 의 자극 들 은 경험 과 지식 의 정보 창고 속 에 차곡차곡 채워 넣 어야 한다 . 여섯째 , 숲 이나 나무 에 대한 기본 지식 은 알 아 두 자 . 알 고 보 면 기쁨 이 두 배 로 증진 된다는 말 이 있 다 . 아무런 지식 없이 는 관찰 로부터 얻 는 양 은 많 을지 몰라도 만족감 은 떨어진다 . 가령 이것 이 무슨 나무 이 고 무슨 꽃 이 며 , 잎 뒤 에 흰 줄 이 있 는 특성 이 있 는 것 은 무엇 이 고 , 잎 에 털 이 나 있 는지 없 는지 , 진달래 꽃 으로 빚 은 술 은 무슨 병 에 효험 이 있 으며 , 바늘 잎 이 두 개 달린 것 은 소나무 인지 잣나무 인지 , 숲 속 에 있 는 음 이온 은 인체 에 어떤 작용 을 하 는지 , 테르펜 과 피톤치드 는 무엇 이 다른지 등 을 가릴 줄 안다면 같이 간 동료 에게 설명 도 해 줄 수 있 고 , 또 자기 가 궁금해하 는 것 을 들 고 간 책 을 통해 확인 할 수 도 있 다면 즐거움 이 배증 됨 은 물론 이 다 . 일곱째 , 기록 과 읽을거리 를 가져가 자 . 바위틈 이나 계곡 개울가 , 소나무 그늘 아래 , 양지쪽 등지 에서 그때 그때 쉬 면서 연상 되 었 던 장면 이나 , 시 처럼 아름다운 글귀 를 상상 해 보 았 다면 그런 것 들 은 기록 해 두 자 . 기록 된 것 은 단순 한 문자 가 아니 라 감정 의 기록 이 며 시간 이 지나 면 아름다운 영상 이 오 풍경 이 며 추억 으로 남 는다 . 또 주변 풍경 이나 잎 , 꽃 등 을 스케치 해 놓 으면 더욱 좋 은 자료 가 될 것 이 다 . 그런 의미 에서 숲 에 갈 때 쓸 작 고 두터운 노트 를 하나 준비 해 두 는 것 이 좋 다 . 또한 나무 나 숲 , 자연 을 읊 은 시집 , 수필집 은 조용 한 숲 에서 잠시 쉬 고 , 숲 의 풍경 에 푹 파묻히 는 데 에 도와 줄 더 없이 좋 은 친구 가 될 것 이 다 . 숲 감상법 숲 은 인간 의 감정 을 자극 하 는 독특 한 요소 들 을 가지 고 있 다 . 숲 의 빛 ( 색 ) , 향기 , 소리 , 공기 등 이 그것 이 다 . 그것 들 을 우리 의 육감 ( 六感 ) 을 통해 체험 함 으로써 깊이 잠자 고 있 는 감성 을 깨워 일으키 는 데 에 도움 을 주 고자 한다 . 요즈음 에 등장 하 는 영상 광고 내용 에서 감각 적 으로 호소 하 여 구매력 을 향상 시키 고자 하 는 장면 들 을 많이 본다 . 특정 한 소리 를 내 어 청각 을 자극 한다든가 , 흑백 화면 에 특정 부분 만 색깔 로 강조 하 여 시각 을 자극 한다든가 , 양념 광고 의 경우 찌개 가 보글보글 끓 는 소리 를 내 는 장면 을 보여 주 어 시각 과 청각 과 미각 을 한꺼번에 자극 하 는 화면 을 자주 본다 . 이러 한 오감 을 자극 하 여 마케팅 하 는 광고 는 구매력 향상 에 상승 작용 을 한다고 한다 . 그것 은 빛 ( 색 ) , 소리 , 맛 , 냄새 , 접촉 등 인간 이 가진 주요 한 다섯 가지 감각 인 오감 에 호소 하 는 것 이 고객 으로 하여금 기억 에 오래 남 고 더 자극 적 이 기 때문 이 다 . 다른 말 로 표현 하 면 비록 간접 경험 이 긴 하 지만 , 마치 현장 에서 체험 하 는 것 과 같 은 느낌 을 받 게 되 어 짧 은 시간 안 에 행동 으로 옮기 게 되 는 것 이 다 . 감각 에 호소 하 는 것 은 그만큼 효과 가 있 다 . 귀 로 한 번 들 은 것 을 반복 하 여 머리 속 에 저장 하 지 않 으면 3 시간 후 에 는 들 은 것 의 30 % 을 잃 어 버리 고 3 일 이 지나 면 90 % 을 잃어버린다고 한다 . 또 눈 으로 본 것 은 3 시간 과 3 일 후 에 각각 28 %, 80 % 을 잃 는 데 반하 여 , 듣 기 도 하 고 보 기 도 한 것 은 3 시간 후 에 는 15 %, 3 일 후 에 는 35 % 을 잃 어 버리 게 된다고 한다 . 또 , 어떤 이 는 말 하 기 를 자기 스스로 몸소 해 본 것 은 90 % 정도 를 기억 하 게 된다고 한다 . 실질 적 인 체험 의 중요 성 을 말 해 주 고 있 다 . 숲 을 찾 을 때 도 마찬가지 라고 생각 한다 . 휴양림 이나 숲 을 단순 한 방문 이나 휴식 목적 으로 와서 지내 고 , 너 도 나 도 좋 다니까 ' 산림욕 ' 이 라는 것 도 해 보 면서 그저 ' 걸 어 보 는 ' 행위 로 끝내 서 는 안 된다 . 우리 몸 속 에 있 는 감각 기관 을 총동원 하 여 체험 해 보 아야 한다 . 그래야 만 감각 이 살 아 있 는 것 을 느낄 수 있 고 , 숲 이 무엇 인가 를 이해 할 수 있 으며 , 숲 속 의 휴양 의 참 맛 을 터득 할 수 있 다 . 숲 속 에 들어서 면 내 몸 에 있 는 모든 감각 기관 이 안테나 를 뽑 아 내 는 듯 한 느낌 을 받 는다 . 냄새 맡 기 위해 코 를 벌름거리 며 , 소리 를 듣 기 위해 귀 를 열 어 놓 고 쫑긋거리 고 , 무엇 인가 를 보 고 찾 기 위해 눈 을 두리번거리 고 , 피부 의 모든 숨구멍 을 열 어 놓 고 근육 을 움 적 거려 보 고 혀 의 미뢰 도 자극 하 여 본다 . 형형색색 , 식물 이 나타내 는 수천 수만 가지 의 빛깔 , 나무 와 잎 과 꽃 이 보여 주 는 절묘 하 고 기묘 한 오만 가지 모양새 들 . 새 , 바람 소리 , 물소리 , 자연 의 소리 . 코 를 마비 시키 고 정신 을 황홀 케 하 는 숲 의 향기 . 쓴 맛 , 단 맛 , 신 맛 , 짠 맛 등 우리 가 느낄 수 있 는 모든 입맛 을 제공 하 는 갖가지 열매 와 산나물 . 숲 속 의 시원 한 공기 , 계곡 물 에서 느끼 는 기분 . 이러 한 무궁 무진 하 고 변화 무쌍 한 숲 의 세계 가 눈 을 통해서 , 귓가 로 , 혀 끝 에서 , 코 끝 으로 , 또 손 끝 에 전달 되 어 미로 의 신경 조직 을 타 고 뇌 속 에 전달 되 는 쾌감 을 느껴 보 아야 한다 . 그것 이 숲 을 찾 는 묘미 가 되 지 않 을까 . 숲 은 풀 , 나무 , 곤충 등 살 아 있 는 동식물 과 물 , 공기 , 흙 등 죽 은 무생물 로 이뤄져 있 지만 자연 의 변화 에 따라 움직이 는 거대 한 복합 생명체 이 다 . 살 아 있 는 숲 은 네 계절 을 통하 여 다양 한 모습 을 연출 하 며 감각 을 가지 고 있 는 우리 는 그것 을 직접 확인 해 볼 수 있 다 . 살 아 있 는 생명체 로서 의 숲 은 감각 을 가지 고 있 으므로 그 를 인간 의 감각 으로 이해 하 는 것 은 대단히 즐거운 일 이 아닐 수 없 다 . 눈 으로 감상 하 기 - 시각 에 의한 숲 관찰 은 눈 으로 나무 와 숲 의 모습 을 관찰 하 는 것 이 다 . 보 는 즐거움 을 찾아보 자 . 눈 은 몸 의 등불 이 니 눈 이 성하 면 몸 이 밝 아 질 것 이 다 ( 마태복음 ) . 앞서 제안 한 7 가지 기본 원칙 을 지키 면 트인 눈 으로 숲 을 볼 수 있 을 것 이 며 몸 속 에서 잠자 던 감정 들 이 꿈틀대 며 요동칠 것 이 다 . 식물 이 가지 고 있 는 눈 , 잎 , 가지 , 줄기 , 껍질 , 전체 모양새 등 을 살펴봄 으로써 그 식물 이 가진 외부 구조 를 알 게 된다 . 나무 의 경우 에 는 그 나무 의 윤곽 ( 둥그런 모습 인지 , 길쭉 한 모습 인지 , 누운 것 인지 등 ) , 가지 뻗 는 모양 , 잎 의 모양새 , 각 기관 이 가지 고 있 는 빛깔 등 을 파악 하 게 되 고 , 숲 의 경우 에 는 숲 전체 의 모양 과 색깔 의 변화 등 을 관찰 할 수 있 게 한다 . 시각 적 관찰 을 통해서 식물 의 기관 이 보여 주 는 각양 각색 의 외부 형태 와 , 계절 적 인 변화 로 연출 해 내 는 , 우리 가 구별 해 낼 수 없 을 정도 로 많 은 수백 수천 의 색깔 을 볼 수 있 게 한다 . 숲 을 먼 발치 에서 보 는 것 도 다른 느낌 을 주 지만 될 수 있 는 대로 가까이 가 서 , 가지 , 잎 , 줄기 , 꽃 등 을 자세히 들여다보 도록 해야 한다 . 봄 에 나오 는 새 잎 을 보 면 , 갓 태어난 병아리 발가락 에 적나라 하 게 뻗 어 있 는 실핏줄 조직 을 보 듯이 훤히 드러나 보이 는 엽맥 을 볼 수 있 다 . 잎 이 가지 고 있 는 실핏줄 이 다 . 꽃 도 자세히 들여다보 자 . 암술 , 수술 의 모양새 , 색깔 , 꽃잎 의 생김새 , 꽃밥 등 이것저것 꼼꼼히 들여다 보 노라면 자연 의 신비 함 과 오묘 함 에 어느덧 넋 을 잃 고 말 정도 로 황홀감 에 빠져 들 것 이 다 . 시 지각 이 아니 면 도저히 느껴 볼 수 없 는 경험 이 다 . 숲 을 찾 을 때 는 시기 도 잘 선택 해야 한다 . 봄 과 가을 에 숲 이 가진 색깔 의 변화 를 일정 한 시간 적 인 간격 으로 관찰 하 면 신비 로운 숲 의 세계 를 만끽 할 수 있 다 . 언젠가 한 번 쯤 광릉 같 은 울창 한 숲 을 대상 으로 주기 적 인 관찰 을 꼭 해 보 기 를 독자 여러 분 에게 권하 고 싶 다 . 해 마다 조금 씩 차이 가 있 기 는 하 지만 , 봄 에 는 5 월 초 에서부터 5 월 말 까지 , 가을 에 는 10 월 초 에서 11 월 초 까지 가 숲 을 눈 으로 즐기 기 에 알맞 은 시기 이 다 . 낮 에 만 관찰 할 것 이 아니 라 밤 에 도 숲 의 모습 을 보 자 . 달빛 에 물들 어 있 는 숲 의 모습 을 본 적 이 있 는가 . 달빛 고요 한 밤 에 , 계수나무 의 잎 이나 떡갈나무 의 잎 에 쏟아지 는 달빛 을 보 라 . 아니면 , 휴양림 의 통나무집 에 묵 고 있 다면 , 산막 가까이 에 흐르 는 개울가 에 앉 아서 물 에 쏟아지 는 별빛 도 한 번 찾 아 보 라 . 그리고 숲 의 고요 함 과 적막감 도 느껴 보 자 . 또한 아침나절 과 저녁 무렵 , 나뭇잎 빛깔 들 이 뜨 는 햇살 과 지 는 햇살 끝 에 비쳐져서 자아내 는 눈부시 게 아름다운 숲 의 정경 을 체험 해 보 자 . 귀 로 감상 하 기 - 숲 으로 온 우리 는 모두 도회지 문명 세계 의 소음 환경 으로부터 떠나온 처지 이 다 . 시장 의 아우성 소리 도 , 호프집 의 지껄임 도 , 골목 의 왁자지껄 하 는 소란 도 , 사무실 의 컴퓨터 소리 도 이제 는 더 이상 들리 지 않 는 숲 으로 들어와 있 다 . 인간 의 소리 가 들리 지 않 는 숲 의 소리 를 들 어 보 자 . 청각 에 의한 관찰 은 숲 속 에서 들리 는 바람 소리 , 새 소리 , 물소리 , 곤충 이 나뭇잎 갉아먹 는 소리 등 을 관찰 하 는 것 을 말 한다 . 듣 는 즐거움 을 찾아보 자 . 겨울 에 찾 는 소나무 밭 에서 는 솔잎 사이 를 ' 쏴아 , 쏴아 ' 빠져 지나 는 바람 소리 에 오욕 칠정 이 한 순간 에 가시 는 기분 이 든다 . 오월 의 조용 한 숲 속 에서 , 이 골짜기 저 골짜기 를 타 고 들려오 는 그윽 한 뻐꾸기 와 꾀꼬리 울음 소리 를 듣 노라면 고독 함 과 평화 로움 을 느낄 수 있 을 것 이 다 . 광릉 의 봄 숲 속 에서 는 크낙새 와 딱따구리 의 드럼 치 는 소리 가 일품 이 다 . 여름 의 숲 속 에서 는 매미 우 는 소리 와 여치 소리 , 가을 의 참나무 숲 속 에서 는 도토리 떨어지 고 구르 는 소리 가 들 을 만 할 것 이 다 . 거의 모든 나무 가 잎 을 떨구 고 줄기 와 가 지만 적나라 하 게 서 있 는 활엽수 숲 의 늦 은 가을 날 , 아직 아무 도 걸어가 지 않 는 고즈넉 한 숲길 을 산책 할 때 , 발치 에서 전해 들리 는 낙엽 밟 는 소리 를 듣 는 것 은 어떨까 . ' 스 각 사각 스 각 사각 ' 낙엽 밟히 는 소리 , 그 소리 가 다시 ' 스 아악 사 아악 ' 빈 숲 속 으로 바람 처럼 안개 처럼 들릴 듯 말 듯 울려 가 는 소리 를 들 어 보 라 . 어느 때 보다 도 밤 에 숲 의 소리 를 들 어 보 자 . 낮 에 듣 는 것 은 여러 모로 불편 하 다 . 눈 에 보이 는 것 이 많 아서 정신 이 혼미 하 고 집중 에 어려움 이 있 으며 , 낮 에 는 아무래도 소음 이 많 다 . 밤 에 는 보이 는 것 이 없 고 잡음 도 없 으려니와 다만 소리 를 들 을 수 있 을 뿐 이 다 . 물론 낮 에 우 는 새소리 는 들 을 수 없 다 . 밤 은 고요 하 고 적막 하 지만 고요 와 적막 속 에서 들려오 는 자연 의 소리 , 숲 의 소리 는 인간 으로 하여금 한없이 무아지경 의 상태 로 이끌 어 간다 . 들릴 듯 말 듯 , 가까이 서 혹은 멀리서 가련히 들여오 는 이름 모를 풀벌레 울음 소리 를 들 어 보 자 . 밤 에 운다 는 슬픈 사연 을 간직 한 소쩍새 울음 소리 도 들 어 보 자 . 그러나 통나무 집 앞 에 흐르 는 계곡물 소리 는 어떤가 . 이제 숲 속 에서 는 더 이상 문명 세계 의 기계 소리 는 들리 지 않 는다 . 일상 생활 에서 늘 귓전 에 웅웅거리 던 소음 은 들 을 수 없 을 것 이 다 . 도회지 의 소음 환경 에서 벗어났으니 안심 하 고 자연 의 소리 , 숲 의 소리 를 들 어 보 고 , 이윽고 자기 자신 의 저 깊 은 내면 에서부터 들려오 는 소리 를 느껴 보 자 . 숲 을 멀리 바라보 면 우선 생명 이 넘실대 는 역동 성 에 취하 게 된다 . 그러나 숲 을 가까이 들여다보 면 생명 이 아우성치 는 소리 에 감탄 한다 . 나무 에 걸터앉 아 지저귀 는 새 의 울음 소리 , 곤충 의 울음 소리 와 저작 ( 詛 嚼 ) 소리 , 잎사귀 와 가지 를 스쳐 지나 는 바람 소리 , 나무줄기 를 타 고 내려오 는 하늘 의 소리 , 돌뿌리 를 돌 아 흐르 는 개울 물소리 가 한 데 어울려 기 가 막힌 오케스트레이션 을 한 작품 을 연주 하 는 듯 , 숲 은 마치 음악회 를 열 어 놓 은 연주회장 같 다 . 천지간 의 음악 레퍼토리 중 이처럼 듣 기 좋 은 음악 도 있 을까 . 나무 는 악기 , 숲 은 콘서트 홀 이 다 . 입 으로 감상 하 기 - 미각 으로 숲 을 관찰 하 는 것 은 어렵 지 않 으며 가장 즐거운 관찰 방법 중 의 하나 이 다 . 먹 는 즐거움 만큼 인간 의 생리 적 인 즐거움 을 극대 화 시켜 주 는 것 도 드물 것 이 다 . 이것 또한 숲 속 에서 얼마 든지 찾 을 수 있 다 . 인간 이 감지 하 는 맛 은 4 가지 로 구분 한다 . 단맛 , 짠맛 , 신맛 , 쓴맛 이 그것 이 다 . 밥상 에 차려진 음식물 속 에 만 맛볼 수 있 는 것 이 아니 다 . 손 으로 만든 음식 은 간장 , 된장 , 고추장 , 식초 , 설탕 , 후추 , 부추 , 파 등 수없이 많 은 양념 과 조미료 를 사용 해야 비로소 네 가지 맛 을 고루 낼 수 있 다 . 그러나 , 숲 에 는 그런 것 들 이 없 을 지라 도 봄 , 여름 , 가을 , 겨울 에 걸쳐 들녘 의 오곡 백과 만큼 이나 , 산해진미 로 차려진 밥상 만큼 이나 많 은 먹거리 가 풍성 하 여 언제나 입 을 즐겁 게 해 준다 . 풋풋 한 산나물 , 산딸기 , 버섯 , 도라지 , 더덕 , 머루 , 다래 , 보리수 열매 등 미각 을 자극 하 는 것 들 이 무궁무진 하 다 . 얼마 든지 있 으니 관찰 의 기회 를 꼭 가져야 한다 . 예전 이나 지금 이나 숲 에 가 면 늘 소나무 나 잣나무 잎 을 한 두 개 씩 따 서 잎 에 넣 고 짓 물 어 보 는 습관 이 있 다 . 신경 끝 으로 전해 오 는 무엇 이 라 형언 하 기 어려운 알싸 한 쾌감 을 느끼 곤 한다 . 첫 입 에 깨물 었 을 때 , 식물 세포 가 터지 면서 쏟아져 나온 즙액 이 혀 안 에 있 는 미뢰 에 접촉 되 면서 이윽고 입안 에 확 퍼지 는 알싸 한 기분 . 내 몸 의 감각 이 살 아 있 는 것 을 확인 하 고 신경 이 작동 하 고 있 는 것 을 느껴 보 라 . 숲 은 발 로 탐방 하 는 것 이 아니 며 온몸 으로 , 온 감각 으로 탐방 하 는 것 이 다 . 습관 이 붙 으면 숲 탐방 하 는 즐거움 이 절로 날 것 이 다 . 코 로 감상 하 기 - 후각 에 의한 관찰 은 코 로 식물 이 가진 냄새 를 관찰 하 는 방법 이 다 . 냄새 는 다른 어떤 종류 의 감각 보다 가장 자극 적 이 면서 가장 낭만 적 인 즐거움 을 준다 . 냄새 맡 기 에 좋 은 향기 를 내 는 방향 의 경우 에 만 그렇 다 . 맛 을 표현 할 때 는 달 고 , 짜 고 , 시 고 , 쓰 고 등 기본 적 으로 표현 하 는 말 이 있 으나 , 냄새 를 표현 하 는 데 에 는 적절 한 낱말 이 없 다 . 다만 , 식물 자체 의 이름 을 붙이 거나 식물 조직 의 이름 을 사용 하 여 무슨 무슨 냄새 라고 표현 한다 . 그래서 소나무 냄새 , 참나무 냄새 , 더덕 냄새 등 숲 의 냄새 는 식물 종류 만큼 이나 많 고 다양 하 다 . 숲 속 에 는 피 어 있 는 꽃 만 이 냄새 를 가지 고 있 는 것 은 아니 다 . 모든 식물 의 기관 ( 줄기 , 가지 , 잎 , 뿌리 등 ) 이 다 자기 만 의 독특 한 냄새 를 뿜 고 있 어서 그것 을 관찰 할 수 있 게 한다 . 생강 냄새 도 맡 을 수 있 고 ( 생강나무 ) , 때로 는 솔 향기 와 더덕 의 향기 에 취할 수 도 있 고 , 독특 한 한국 적 인 구린내 ( 오대산 전나무 ) 도 맡 아 볼 수 있 다 . 더덕 냄새 는 이제 누구 라도 구분 할 수 있 는데 , 냄새 나 는 낌새 만 느끼 면 더덕 을 찾 으려 코 를 벌름거리 는 모습 을 보 는 것 이 참으로 즐겁 다 . 산림욕 의 효과 를 극대 화 시켜 주 는 테르펜 의 냄새 는 어느 문헌 을 보 아도 적절 한 표현 없이 ' 방향 ' 혹은 ' 향기 ' 등 으로 표현 하 여 ' 이것 이 테르펜 의 냄새 다 ' 라고 말 하 기 가 곤란 하 다 . 다만 , 침엽수 숲 에 들어가 면 느낄 수 있 는 상큼 하 고 시원 하 며 향기 있 는 공기 를 느낄 수 있 다면 그것 이 곧 테르펜 의 냄새 라고 생각 하 면 될 것 이 다 . 숲 속 에 있 는 발산 물질 의 성분 중 에 는 인체 건강 에 유익 한 성분 이 들 어 있 는데 , 이것 은 특히 호흡기 와 관련 한 질병 에 대단히 효과 가 있 는 것 으로 알려져 있 다 . 특히 테르펜 이 많이 발산 되 는 침엽수림 ( 소나무 숲 , 잣 나무숲 , 편백 나무 숲 , 삼 나무 숲 등 ) 은 요양 하 기 에 적합 하 여 휴양림 이 많이 조성 되 어 있 다 . 또 , 이러 한 휴양림 안 에 는 향기 를 내 는 방향 성 초본 식물 ( 풀 ) 을 이용 하 여 방향 식물원 을 만들 어 이용 하 게 도 한다 . 피부 로 감상 하 기 - 촉각 에 의한 관찰 은 피부 의 촉감 을 이용 하 는 것 이 다 . 촉감 은 정과 사랑 , 미움 을 느끼 게 하 는 감각 중 의 하나 이 다 . 피부 로 느끼 는 감각 의 차이 는 온도 차이 에 의할 수 있 고 , 닿 는 물체 의 질감 에 의할 수 있 으며 , 압박 에 의할 수 도 있 다 . 이 로써 시원 함 과 따뜻 함 , 거칠 음 과 매끈 함 , 부드러움 과 딱딱 함 , 연약 함 과 강 함 , 가벼움 과 무거움 을 느끼 게 될 것 이 다 . 이런 감각 은 숲 속 의 물 , 숲 속 의 공기 , 나뭇잎 , 꽃 , 줄기 , 가지 에서 다 경험 할 수 있 다 . 숲 속 에 흐르 는 개울물 에 손 과 발 을 담가 보 고 , 나뭇잎 과 줄기 와 가지 를 만져 보 면서 차가움 과 따스 함 , 시원 함 과 쇄락 함 을 맛보 며 , 부드러움 과 거칠 음 , 딱딱 하 고 말랑말랑 한 감촉 에 젖 어 볼 일 이 다 . 물론 맨발 로 숲길 을 걸 어 보 는 것 도 참으로 즐겁 고 건강 에 도 좋 은 일 이 다 . 그러나 , 숲 에 는 우리 의 피부 접촉 으로 피해 를 입히 는 식물 이 많이 있 으므로 주의 할 일 이 다 . 나무 가 시 나 풀잎 으로 찔리 고 긁혀서 생채기 가 나 고 , 즙액 으로 옻 오름 이나 가려움 에 시달리 며 , 곤충 에 물리 는 등 예기 치 않 은 불쾌 한 경험 을 할 수 있 는 위험 성 이 도처 에 도사리 고 있 다 . 이런 것 들 을 주의 하 지 않 으면 숲 탐방 의 묘미 를 한꺼번에 나쁜 쪽 으로 경험 하 게 된다 . 이런 이유 로 숲 에 갈 때 는 여름철 이라도 긴 팔 을 입 는 것 이 바람직 하 다 . 가슴 으로 감상 하 기 ( 제 6 감 ) - 눈 , 귀 , 입 , 코 , 피부 등 이 모든 감각 기관 을 총동원 하 여 숲 을 보 고 , 듣 고 , 맛보 며 , 냄새 맡 고 , 느껴 봄 으로써 숲 과 더 가까워 지 고 이해 하 게 되 며 , 이 과정 에서 자기 의 감각 기관 이 제대로 기능 을 발휘 하 고 있 는지 를 확인 해 볼 수 도 있 다 . 오감 에 의한 숲 관찰 과정 을 거치 면 마지막 으로 생명체 인 숲 을 가슴 으로 느껴 보 는 이른바 숲 을 정서 적 으로 감상 함 으로써 숲 관찰 을 정리 하 게 되 는 것 이 다 . 숲 을 정서 적 으로 관찰 하 는 것 이 란 숲 을 관찰 함 으로써 정신 적 인 감흥 이 있 어야 한다는 것 이 다 . 눈 , 귀 , 입 , 코 , 피부 로 만 숲 을 보 고 느끼 는 것 은 아무런 의미 가 없 다 . 숲 속 을 흐르 는 물 을 보 더라도 ' 아 , 물 이 흐르 는구나 , 시원 하 고 차갑 구나 ' 하 는 따위 의 현상 과 감각 으로 만 보 고 느껴서 는 안 된다 . 가령 , 오늘 아침 부엌 수도꼭지 에서 떨어지 는 물 이 , 내 가 며칠 전 잤 던 통나무집 앞 에 흐르 는 계곡물 의 일부 일지 도 모른다 라고 생각 하 는 사람 은 거의 없 을 것 이 다 . 그러나 , 수도꼭지 의 물 은 저 먼 강원도 산골짜기 휴양림 통나무 집 앞 을 흘러 지나가 던 바로 그 물 일지 도 모른다 . 숲 속 으로부터 나온 물 이 없 다면 전등 불빛 으로 이 처럼 밝 은 세상 을 비춰 줄 수 있 을까 라고 생각 하 는 사람 도 역시 드물 것 이 다 . 숲 속 에 는 나무 만 있 는 것 이 아니 고 , 꽃 이나 새 만 있 는 것 이 아니 다 . 숲 속 통나무 집 섬돌 에 앉 아 고고 한 달빛 속 에 들려오 는 숲 의 소리 를 들 어 보 라 . 밤새 소리 , 개울물 소리 , 풀벌레 소리 . 달빛 에 물든 나뭇잎 의 일렁임 을 보 라 . 이윽고 내 주위 에 깊숙이 깃든 숲 의 고요 함 과 적막감 을 느껴 보 라 . 이것 이 진정한 평화 요 자유 요 행복 이 고 즐거움 이 아닐까 . 그 뿐 이 랴 , 가을 에 물들 어 가 는 단풍 이나 묵직 하 게 익 어 가 는 열매 를 보 고 있 노라면 , 그 속 에 깃든 깊 은 철학 적 인 의미 도 새겨볼 수 있 다 . 숲 의 정경 으로부터 얻 은 영감 으로 작곡 된 불후 의 명작 은 헤아릴 수 없이 많 으며 , 나무 나 숲 을 소재 로 하 거나 배경 으로 묘사 한 불멸 의 시 , 소설 , 수필 도 얼마 든지 있 다 . 그 뿐 인가 , 식물 과 숲 이 화가 의 화폭 에 옮겨 지 는 사례 는 이루 말 할 수 없 을 정도 이 다 . 숲 에 는 인간 의 생리 적 인 양식 과 정신 적 인 양식 이 묻혀 있 다 . 잎 과 가지 와 줄기 , 그리고 꽃 과 열매 로부터 인간 의 감각 이 균형 잡히 고 , 숲 에서 얻 어 진 그 감각 으로부터 사색 과 철학 이 정리 되 고 시 와 예술 이 창조 되 고 있 다 . 인간 의 의식주 를 해결 하 는 것 도 숲 이 요 , 인간 을 인간 답 게 살아가 게 하 는 정신 적 인 양식 이 되 는 철학 과 문학 과 예술 의 시작 도 숲 이 다 . 숲 의 시작 은 곧 모든 것 의 시작 이 며 , 숲 의 끝 은 모든 것 의 끝 이 다 . 결국 숲 은 인간 삶 의 알파 와 오메가 인 셈 이 다 . 이런 생각 을 하 면서 숲 을 거닐 며 하루 를 보내 는 것 은 어떨 지 . 물론 , 어떤 사물 에 대해서 느끼 는 사람 의 생각 에 는 한계 가 있 고 또 관점 이 다르 기 때문 에 공통 된 인식 을 갖 기 는 매우 어렵 다 . 그러나 숲 을 보 는 방법 과 요령 을 터득 하 면 숲 의 가치 에 대해서 자연 스럽 게 공감 하 게 되 지 않 을까 생각 해 본다 . 그렇게 되 기 위해선 충분 한 시간 적 인 여유 를 갖 고 숲 을 탐방 해야 한다 . 숲 에 오 는 것 은 단숨에 정상 을 정복 하 려는 등산 이 아니 기 때문 이 다 . 사색 에 필요 한 시집 이나 수필집 도 필수 적 으로 지참 해야 한다 . 입체 적 ( 매직 아이 기법 ) 으로 감상 하 기 - 매직 아이 ( magic eye ) 를 가지 고 평면 그림 을 보 면 그 그림 이 멋진 입체 그림 으로 보인다 . 일상 생활 에서 우리 가 보 는 대상 들 은 평면 과 입체 로 되 어 있 다 . 하지만 입체 로 된 물건 이 라 할지라도 입체감 을 거의 느끼 지 못하 거나 평면 으로 인식 되 는 수 가 많 다 . 숲 을 산책 할 때 도 마찬가지 이 다 . 숲 에 들어갔 을 때 나무 가 서 있 는 상황 이 비록 입체 적 이 라 할지라도 , 즉 숲 이 라는 공간 이 입체 적 으로 구성 되 어 있 음 에 도 불구 하 고 입체 적 인 느낌 을 거의 받 지 못한다 . 그것 은 보행 할 때 시점 이 보행 속도 ( 보행자 의 위치 ) 와 평행 하 게 움직이 기 때문 이 다 . 그러나 매직 아이 와 같 은 방법 으로 숲 을 관찰 하 면 입체경 을 볼 때 와 같 은 효과 를 얻 을 수 있 다 . 시점 ( 視點 ) 을 숲 안 의 어느 한 점 에 고정 시키 고 천 천 이 걸 어 보 자 . 관찰 환경 을 원 이 라고 가정 하 고 시점 을 원 의 중심 에 고정 시키 고 원 의 중심 , 즉 시점 을 중심 으로 시점 을 바라보 면서 서서히 움직이 면 시점 과 눈 사이 에 정지 된 채 서 있 던 물체 들 은 관찰자 가 움직이 는 반대 방향 으로 비켜 나가 면서 입체경 으로 보 는 듯 한 효과 를 느끼 게 된다 . 이 같 은 효과 는 숲 안 의 풍경 이 다채 로울 때 더욱 뚜렷 하 다 . 즉 , 거의 초록 으로 물들 어 색깔 이 통일 적 인 여름철 보다 는 이른 봄철 나무 들 마다 새잎 으로 단장 할 때 나 가을철 각양각색 의 단풍 으로 물들 었 을 때 경험 하 기 좋 다 . 숲 을 입체경 으로 보 는 듯 한 체험 은 실내 에서 도 가능 하 다 . 숲 을 촬영 한 슬라이드 사진 을 초점 이 완전 한 지 를 검증 하 는 렌즈 인 루페 ( Lupe ) 를 가지 고 보 면 유사 한 효과 를 얻 을 수 있 다 . 이러 한 효과 속 에 몸 이 묻히 면 , 즉 입체경 속 으로 들어오 면 ( setting ) , 이제 까지 경험 했 던 숲 과 는 전혀 다른 숲 의 세계 를 체험 하 게 된다 . 감탄 이 절로 나오 고 정서 가 고양 됨 은 물론 이 다 . 숲 감상 사례 - 감성 발굴 7 가지 기본 원칙 을 지키 고 숲 감상법 을 터득 한다면 이제 어느 숲 에 들어가 도 만족 할 만 한 체험 을 할 수 있 을 것 이 고 이제 까지 의 방법 과 는 전혀 다른 자세 로 숲 을 바라보 게 될 것 이 다 . 소나무 를 위 와 같 은 방법 으로 체험 하 여 보 자 ( 사례 설명문 생략 ) . 감성 훈련 감성 발굴 훈련 / 작가 · 예술가 들 의 감수성 체험 다음 에 소개 하 는 예문 들 은 작가 , 기자 , 음악가 등 이 숲 과 관련 된 내용 을 담 은 글 이 다 . 각각 의 작품 이나 기록문 을 읽 으면서 그 들 속 에 담긴 내용 을 설명 함 으로써 정경 을 회화 적 으로 이해 하 고 그 를 통해 감성 을 불러일으키 는 훈련 을 쌓 게 하 고자 한다 . 나무 는 나 에게 언제나 제일 감명 깊 은 설교자 였 습니다 . 그 들 이 사람 들 속 에 섞여 살아갈 때 나 는 숲 과 임원 ( 林 苑 ) 에 있 는 나무 들 을 존경 합니다 . 그리고 그 들 이 홀로 서 있 을 때 면 나 는 더욱 더 존경 합니다 . 그 들 은 고독 한 사람 들 과 도 같 습니다 . 어떤 허약 함 으로 인하 여 떠나 지 않 은 , 세상 을 등진 은둔자 가 아니 라 , 위대 한 , 고독 하 게 된 인간 들 같 습니다 , 마치 베 에 토벤 이나 니이 체 처럼 . 나무 가지 끝 은 세상 을 향해 살랑거리 고 나무 뿌리 는 무한 함 속 에서 침묵 하 고 있 습니다 . 그러나 그 들 은 쇠 하 는 것 이 아니 라 , 자기 생명 의 모든 힘 을 발휘 하 여 오로지 하나 만 을 추구 합니다 : 그 들 고유 의 , 내재 하 는 법칙 을 이룩 하 는 것 , 그 들 고유 의 모습 을 본 떠 보 는 것 , 제 모습 을 연기 해 보이 는 것 입니다 . 아무 것 도 거룩 하 지 않 습니다 , 아무 것 도 한 그루 의 아름답 고 강인 한 나무 처럼 귀감 이 될 만 한 것 은 없 습니다 . 한 그루 의 나무 가 베 어 넘어져서 자기 의 다친 상처 를 태양 에 드러내 게 되 면 , 이윽고 우리 는 그 의 그루터기 와 묘비 의 찬연 한 원반 에서 그 의 전 생애 를 읽 을 수 있 습니다 : 나이테 속 엔 , 모든 투쟁 과 고통 과 병고 와 행운 과 번영 , 근근히 살아온 해 와 넉넉히 자라 온 해 , 극복 하 여 물리친 침입 들 , 견디 어 이겨 낸 풍랑 들 이 쓰여져 있 습니다 . ( 중략 ) 나무 는 성소 입니다 . 그 들 과 이야기 하 고 그 들 에게 귀 기울일 줄 아 는 이 , 그 는 진리 를 경험 하 고 있 는 것 입니다 . ( 중략 ) 우리 가 슬프 고 그리고 삶 을 더 이상 잘 감당 해 내 기 어려울 때 , 그 때 나무 는 우리 에게 말 합니다 : 진정 하 시 오 ! 진정 하 시 오 ! 나 를 들여다보 시 구려 ! 삶 은 쉽 지 않 은 것 이 오 , 삶 은 어렵 지 않 은 것 이 오 . ( 중략 ) . 밤 마다 바람 에 윙윙거리 는 나무 소리 들 을 들 을 때 면 여행 에 대한 그리움 으로 가슴 이 찢어질 듯 합니다 . 조용히 오랫동안 듣 고 있 으면 이 그리움 은 자기 의 핵심 과 의미 를 보여 줍니다 . ( 중략 ) - Hermann Hesse 『 나무 들 ( B ume ) 』 중 에서 - 오늘 숲길 을 걸 었 다 . 간벌 을 위해 닦 아 놓 은 길 을 따라 올라가 노라면 여기저기 흙 이 무너진 곳 , 새로이 흐르 는 작 은 개울물 간혹 베 어 진 통나무 를 만나 곤 한다 . 숲 깊이 들어가 노라면 어느새 나무 들 의 향기 에 싸이 고 이 향기 는 어디 로부터 오 는 것 일까 . 다시 베 어 진 통나무 더미 를 만나 숨 이 멎 듯 발걸음 을 멈춘다 . 진한 향기 는 베 어 진 나무 의 생채기 에서 퍼져 숲 을 가득 채우 고 있 다 . 우리 의 상처 에서 도 저렇 게 향기 가 피어날 수 있 을까 ? - 김진경 의 < 숲 〉 중 에서 - 한국 의 낙낙 장송 ( 落 落 長松 ) 그런 소나무 는 서양 엔 없 다 . 바위 에 도 뿌리 를 내릴 수 있 는 나무 는 소나무 뿐 일 가풍 ( 一家風 ) 이 란 말 의 뜻 을 알 려거든 소나무 를 보 아라 포플러 는 시인 ( 詩人 ) 이 고 소나무 는 철학자 ( 哲學 者 ) 솔잎 사이 로 새 는 달빛 으로 목욕 을 할까나 뜰 에 소나무 서너 그루 있 으면 , 집 은 초가삼간 ( 草家 三間 ) 이라도 좋 다 오 라 , 벗 이 여 , 송화 ( 松花 ) 다식 안주 에다 송엽주 ( 松葉 酒 ) 들 어 보세 청솔 방울 따 다가 백자 ( 白磁 ) 접시 에 수북히 담 아 놓 다 떨어진 솔잎 은 뿌리 에 쌓여 솔잎 방석 되 나니 하루 한 번 은 소나무 아래 좌정 하 여 명상 에 잠겨 볼 일 - 박희진 ( 소나무 시인 ) - 一行詩 『 소나무 에 관하 여 』 紅樹 映 山 屛 붉 은 나무 병풍 처럼 둘린 산 에 비치 고 碧 溪 瀉 潭 鏡 푸른 시냇물 거울 같 은 웅덩이 로 흘러내린다 行吟 玉 界 中 신선 세계 가운데 거닐 며 시 읊 으니 覺 心 淸淨 갑자기 마음 이 맑 고 깨끗 해짐 느껴진다 . - 화담 서경덕 ( 1489 - 1546 ) 『 大興 洞 』- - 중략 - 溪 菊花 初動 시냇가 국화 는 향기 품기 기 시작 하 고 巖 楓 紅 欲 燃 바위 틈 단풍 은 불붙 는 듯 붉 네 行吟 林 塾 底 숲 우거진 골짜기 아래 거닐 며 시 읊 으니 心慮 覺 蕭然 마음 과 생각 모두 산뜻 해짐 느끼 네 - 화담 서경덕 ( 1489 - 1546 ) 『 金 剛 山 』- Not long after I moved with my family to a small town in New Hampshire I happened upon a path that vanished into a wood on the edge of town . . ........... Bill Bryson . < A walk in the woods > Allmaechtiger im Walde ! Ich bin selig , gluecklich im Walde ! : jeder Baum spricht durch Dich . O Gott ! Welche Herrlichkeit ! In einer solchen Waldgegend , in den Hoehen ist Ruhe , Ruhe , ihm zu dienen . Beethoven ( Helmut Schmidt - Vogt < Musik und Wald > 에서 재 인용 ) 맺음말 숲 은 인간 의 출현 과 더불 어 갖 가지 신화 와 동화 와 전설 을 간직 한 채 인간 과 동거 동락 하 였 고 , 그리고 그 들 의 변화무쌍 한 풍광 으로 여전히 우리 주변 에 살 아 숨쉬 며 , 우리 의 정서 생활 에 깊이 간여 하 고 있 다 . 숲 을 통해서 감성 을 불러일으킬 수 있 으려면 관찰 에 더 많 은 시간 을 할애 해야 하 며 , 범상 하 지 말 고 항상 의식 적 인 자세 로 숲 을 보 면서 오감 을 총동원 하 여 관찰 대상 에 몰입 해야 한다 . 또한 시점 을 고정 시키 면서 숲 의 풍경 들 을 역동 적 으로 볼 수 있 도록 하 며 , 나무 나 숲 에 대해서 최소한 의 기본 지식 들 을 습득 하 고 기록 하 고 읽 을 거리 를 준비 하 는 것 을 잊 지 말 아야 한다 . 숲 이 지닌 아름다움 을 감상 할 때 에 는 우리 가 지닌 오감 으로 체험 하 는 것 이 가장 효과 적 인 방법 이 다 . 숲 의 여러 가지 구성 요소 들 은 인간 의 오감 ( 五感 ) 에 걸러져서 갖 가지 감흥 을 일으키 게 된다 . 아름다운 꽃 , 신록 , 단풍 , 설경 으로부터 는 시각 적 즐거움 을 , 각종 산열매 와 산채 로부터 는 짜릿 한 미각 적 자극 을 , 꽃향기 와 숲 속 의 나무 와 풀잎 의 싱그러운 향 내음 으로부터 는 후각 적 도취 를 , 물소리 , 새 소리 , 쇄락 한 바람 소리 등 으로부터 는 청각 적 신선 함 을 , 그리고 계곡 의 맑 은 물 로부터 는 알싸 한 촉각 적 흥분 을 얻 는다 . 이 를 통해서 숲 은 인간 의 영혼 을 미 화 하 고 정서 를 도야 하 며 인간 의 일상 활동 에 열정 을 불러일으킬 수 있 다 . 세계 곳곳 의 아름답 고 우아 한 숲 이 있 는 곳 에 는 국민 들 이 숲 을 천성 적 으로 사랑 하 여 대문호 , 철학자 , 시인 , 예술가 , 학자 들 이 많이 배출 되 었 다 . 세계 적 대문호 괴테 는 식물 학자 이 자 숲 의 위대 한 찬미 자 이 다 . 핀란드 의 국민 적 영웅 인 작곡가 시벨리우스 , 독일 과 오스트리아 낳 은 대 작곡가 베토벤 , 슈베르트 , 러시아 의 쇼스타코비치 등 음악가 들 에게 있 어서 숲 은 악상 발굴 의 밭 이나 다름없 다 . 그 들 주변 에 그 들 의 감정 을 자극 했 던 숲 이 있 었 기 에 대작 들 을 남길 수 있 었 고 , 오늘날 그 들 의 작품 을 감상 하 면서 위로 와 안식 , 즐거움 을 누리 는 혜택 을 받 고 있 음 을 부인 하 지 못한다 . 숲 의 위대 한 힘 이 오 역량 이 다 . 서부 독일 의 초대 대통령 이 었 던 테오도르 호이스 는 숲 은 한 음절 로 된 단어 인데 도 그 속 에 는 무궁무진 한 동화 와 경이 의 세계 가 숨 어 있 다 라고 말 하 였 다 . 그 의 말 이 아니 더라도 숲 은 진정 엄청난 보고 이 며 창조 의 비밀 이 간직 되 어 있 고 인간 의 모든 꿈 을 간직 한 곳 이 다 . 복잡 한 도회지 를 떠나 서 순한 감정 을 동원 하 여 이러 한 것 들 을 발견 하 고 그 세계 속 에 몰입 하 는 것 은 정서 를 함양 하 는 지름길 이 라고 본다 . 숲 을 통해서 얻 는 감수 성 은 삶 을 아름다움 과 생기 로 가득차 게 하 고 , 날 마다 더욱 활기차 고 건강 한 생활 을 할 수 있 게 할 것 이 다 . 이렇게 되 면 비로소 자연 으로부터 소외 된 감수 성 을 다시 회복 하 고 자신 의 풍부 하 고 아름다운 내면 의 세계 를 키워 나갈 수 있 으며 , 자신 의 행복 한 미래 에 대한 신념 을 증진 시킬 수 있 을 것 이 다 . [ 발제 자 소개 ] 김기원 : 국민대 산림 자원 학 교수 로 ' 숲 과 문화 연구회 ' 및 ' 학교 숲 만들 기 ' 와 ' 교회 를 푸르 게 하 는 일 ' 등 에 참여 하 여 생활 속 에서 숲 을 누리 고 , 삶 의 질 을 향상 시키 게 하 는 데 힘쓰 고 있 다 .