http : / / www . hani . co . kr / arti / culture / culture _ general / 642866 . html ? _ fr = sr 3 공부 란 몸 , 그 인격 전체 를 닦 는 것 이 다 등록 : 2014 . 06 . 17 20 : 03 수정 : 2014 . 06 . 19 17 : 15 툴바 메뉴 스크랩 오류 신고 프린트 기사 공유 하 기 facebook 889 twitter 84 보내기 우리 사회 에서 ‘ 공부 잘 한다 ’ 는 말 은 오직 ‘ 시험 점수 가 높 다 ’ 는 의미 로 만 쓰이 며 , 인격 전체 를 닦 는다는 ‘ 공부 ’ 의 원래 의미 는 퇴색 해 버렸 다 . 사진 은 지난해 7 월 대학 수학 능력 시험 을 100 여 일 앞두 고 대구 의 한 여고 3 학년 학생 들 이 교실 에서 자율 학습 을 하 고 있 는 모습 . 대구 / 뉴시스 혁신 교육감 시대 를 위한 도올 의 교육입국 론 l ② 공부 론 우리말 에 “ 공부 ” 라는 말 이 있 다 . 이 “ 공부 ” 라는 말 은 실제로 우리 나라 사람 들 이 교육 을 생각 할 때 , 그 함의 의 99 % 를 차지 한다 . 나 의 자녀 를 “ 교육 시킨다 ” 는 말 은 “ 공부 시킨다 ” 는 말 과 거의 같 다 . 나 의 자녀 에 대한 자랑 도 “ 우리 아이 는 공부 를 잘 해요 ” 라는 명제 로 표현 된다 . “ 공부 를 잘 한다 ” 는 뜻 은 과연 무엇 일까 ? “ 공부 를 잘 한다 ” 는 의미 를 복잡 하 게 해석 할 필요 는 없 다 . 우리 일상 언어 의 가장 평범 한 의미 체계 를 정직 하 게 밝히 는 것 이 상책 일 것 이 다 . 그것 은 “ 학교 시험 점수 가 높 다 ” 는 뜻 이 다 . 우리 아이 공부 잘 한다는 의미 에 실제로 딴 뜻 이 없 다 . “ 학교 시험 점수 가 높 다 ” 는 것 은 대학 입시 에 유리 하 다는 뜻 이 고 , 대학 입시 에 유리 하 다는 것 은 서울 의 몇몇 일류 대학 에 입학 할 가능 성 이 높 다는 뜻 이 다 . 우리 의 파란만장 한 인생 역정 을 생각 하 고 저 현묘 한 허공 에 무한히 펼쳐진 갤럭시 를 생각 할 때 , “ 공부 ” 가 겨우 요따위 밴댕이 콧구멍 만 한 서울 의 시공 에 집약 된다는 것 은 감내 하 기 어려운 위선 이 요 치졸 함 이 건만 , 우리 5 천만 동포 의 현실 적 가치관 은 공부 의 다른 의미 를 허용 하 지 않 는다 . 그런데 한 번 생각 해 보 자 ! 공부 의 본래 적 의미 를 ! 공부 를 한자 로 쓰 면 “ 工夫 ” 가 된다 . 이것 은 아무리 뜯어보 아도 그 자형 에서 “ 공장 인부 ” 정도 이상 의 의미 를 발견 할 수 없 다 . 참으로 이상 하 다 ! 그런데 이 “ 工夫 ” 는 우리 현대어 에서 실제로 영어 의 “ to study ” 라는 말 과 상응 한다 . 그 라틴 어 어 원인 “ studēre ” 도 “ 학문 을 한다 ” 는 뜻 으로 , 무엇 인가 를 열심히 노력 해서 습득 한다는 의미 를 갖 는다 . 그런데 그것 은 실제로 개념 적 지식 의 한계 를 넓힌다는 뜻 으로 인간 이성 의 확충 이 라는 의미 와 관련 되 어 있 다 . 엘리트주의 적 함의 를 갖 는다는 뜻 이 다 . 그런데 동양 삼국 의 서양 언어 번역 이 일치 하 는 경우 가 허다 한데 , 이 “ 스터디 ” 의 번 역어 는 일본 에서 는 “ 벤 쿄오 스루 ” ( 勉 強 する ) 로 되 어 있 고 , 중국어 에서 는 “ 니 엔 수 ” ( 念 書 ) 로 되 어 있 다 . 일본 말 의 “ 벤 쿄오 스루 ” 는 “ 억지로 힘 쓴다 ” 는 뜻 이 니 , 사실 공부 라는 것 이 억지로 해야 만 하 는 괴로운 것 이 라는 매우 정직 한 의미 가 내포 되 어 있 다 . “ 니 엔 수 ” 는 “ 책 을 읽 는다 ” 는 뜻 이 다 . 실제로 “ 스터디 ” 의 실제 행위 내용 을 정확히 표현 한 말 이 다 . 예 로부터 중국 에서 는 선비 를 “ 뚜 수르 언 ” ( 讀書 人 ) 이 라고 불러 왔 던 것 이 다 . “ 스터디 ” 의 번 역어 로서 는 일본어 나 중국어 가 더 직접 적 이 고 구체 적 이 라 할 것 이 다 . 그런데 왜 한국 만 이 유독 “ 공부 ” ( 工夫 ) 라는 요상 한 자형 을 선택 했 을까 ? 일본어 나 중국어 에 는 “ 공부 ” 라는 말 이 없 을까 ? 물론 있 다 ! 그러나 그 의미 는 “ 스터디 ” 와 는 거리 가 먼 다른 함의 를 지니 고 있 다 . 일본 어의 “ 쿠 후우 스루 ” ( 工夫 する ) 는 “ 요리 조리 궁리 하 고 머리 를 짜낸다 ” 는 뜻 이 다 . 그리고 중국어 의 “ 工夫 ” 는 그것 을 과거 의 웨이드 자일 시스템 으로 표기 하 면 “ kung - fu ” 가 되 는데 , 그것 을 그냥 표기 된 영어 로 발음 하 면 “ 쿵후 ” 가 된다 . 다시 말 해서 중국 말 의 공부 는 이소룡 이나 견자단 이 펼치 는 “ 쿵후 , ” 즉 무술 이 되 는 것 이 다 . 그런데 우리 말 의 “ 공부 ” 의 원의 는 사실 중국어 의 “ 쿵후 ” 가 보존 하 고 있 는 의미 를 계승 한 것 이 다 . “ 工夫 ” 라는 글자 는 선진 문헌 에 는 나타나 지 않 으며 , 당나라 때 고승 들 의 어록 에 처음 등장 하 는데 , 당대 에 이미 구어 로서 정착 된 것 으로 간주 된다 . 그런데 “ 工 ” 은 “ 功 ” 의 약자 이 고 , “ 夫 ” 는 “ 扶 ” 의 약자 이 다 . “ 工夫 ” 는 “ 功 扶 ” 를 의미 한다 . 무엇 인가 를 열심히 도와서 ( 扶 ) 공 ( 功 ) 을 성취 한다는 뜻 이 다 . 우리 가 흔히 쓰 는 “ 성공 한다 ” 는 말 도 단순히 “ 출세 한다 ” 는 뜻 이 아니 라 구체 적 으로 “ 공 을 성취 한다 ” 는 뜻 이 다 . “ 공 을 이룬다 ” ( 成功 ) 는 말 을 신체 의 단련 을 통하 여 어떤 경지 를 성취 한다는 뜻 으로 해석 하 면 한국인 의 다양 한 무술 적 성취 야말로 공부 의 한 전형 을 보여 주 는 것 이 다 . 이 “ 공부 ” 라는 개념 을 가장 많이 활용 한 사상가 가 바로 신유학 의 에포크 를 마련 한 주희 ( 朱 熹 , 1130 ~ 1200 ) 라는 인물 이 다 . 주희 는 그 가 편찬 한 신유학 의 앤 톨 로 지인 ( 近思 錄 ) 속 에서 송학 ( 宋學 ) 의 선구자 정명 도 · 정 이 천 두 형제 의 사상 을 표현 하 면서 “ 공부 ” 라는 말 을 자주 썼 다 . 그리고 그 의 ( 語類 ) 에서 그 자신 의 독특 한 수 양론 을 펼치 면서 “ 공부 ” 라는 말 을 무수히 활용 하 고 있 다 . 우리 가 서양 언어 인 “ 스터디 ” 를 번역 하 는 데 “ 공부 ” 를 고집 한 것 도 , 바로 우리 나라 가 정통 주자학 의 완강 한 전통 을 연속 적 으로 담지 하 고 있 다는 사실 을 입증 하 는 것 이 다 . 현재 중국인 이 사용 하 고 있 는 백화 적 표현 에서 “ 꽁 후우 ” ( 나 의 씨 케이 시스템 으로 표기 한 “ 쿵후 ” ) 는 쿵후 라는 좁 은 무술 의 개념 으로 만 쓰 는 것 이 아니 다 . 인간 이 신체 적 혹은 정신 적 단련 을 통하 여 달성 하 는 모든 신묘 한 경지 를 나타낸다 . 예 를 들 면 , 선반공 이 쇠 를 정교 하 게 깎 는다든가 , 용접공 이 철판 용접 을 감쪽같이 해 낸다든가 , 서예 인 이 능란 하 게 붓 을 휘두른다 든가 , 어느 학동 이 암산 을 귀신 같이 한다든가 , 도축 업자 나 요리사 가 식칼 을 자유자재 로 놀린다 든가 하 는 것 을 중국인 들 은 “ 他 的 工夫 不 錯 ” ( 그 사람 , 공부 가 대단 하 다 ) 라고 표현 한다 . 희랍 철학 에서 덕 ( 德 ) 이 라는 것 을 “ 아레 떼 ” ( aretē ) 라고 표현 하 는데 , 아레 떼 는 바로 칠 예 ( 七藝 ) 의 모든 방면 에서 한 인간 이 신체 적 · 정신 적 단련 을 통하 여 달성 하 는 탁월 함 ( excellence ) 을 의미 한다 . 공부 와 아레 떼 는 거의 같 은 의미 를 가지 고 있 다 . 우리 가 흔히 듣 는 옛 한 석봉 의 고사 에서 한 석봉 이 학업 을 중단 하 고 집 에 돌아왔 을 때 그 의 모친 이 어두운 밤중 에 떡 을 써 는 장면 이 있 다 . 다시 말 해서 모친 이 도마 위 에서 떡 을 써 는 것 과 아들 이 종이 위 에 글씨 를 쓰 는 것 은 동일 한 “ 공부 ” 의 경지 로서 비교 되 고 있 는 것 이 다 . 우리 나라 판소리 소리 꾼 들 이 득음 을 하 는 수련 을 “ 소리 공부 ” 라고 하 는데 , “ 갸 는 공부 가 되 얏 서 ” 라고 내뱉 는 소리 꾼 의 명제 는 바로 “ 공부 ” 라는 말 의 원의 를 충실하 게 표현 하 고 있 다 할 것 이 다 . 왜 한국 만 이 유독 ‘ 공부 ’( 工夫 ) 라는 요상 한 자형 을 선택 했 을까 ? 중국어 ‘ 工夫 ’ 를 영어 로 발음 하 면 ‘ 쿵후 ’ 가 된다 . 중국 말 의 공부 는 이소룡 이 펼치 는 ‘ 쿵후 ’ 즉 무술 이 되 는 것 이 다 . 그런데 우리 말 의 ‘ 공부 ’ 의 원의 는 중국어 ‘ 쿵후 ’ 의 의미 를 계승 한 것 이 다 . 우리 가 지금 “ 도덕 ” ( 道德 ) 이 라는 말 을 서양 말 의 모랄리 티 ( morality ) 에 해당 되 는 말 로서 의식 없이 쓰 고 있 는데 , “ 도덕 ” 이 라는 말 은 본시 노자 ( 老 子 ) 의 사상 에서 유래 된 것 이 다 . 그것 은 도 ( 道 ) 와 덕 ( 德 ) 의 합성어 이 다 . 51 장 에 보 면 , “ 도 는 생 ( 生 ) 하 는 것 이 고 덕 은 축 ( 畜 ) 하 는 것 이 다 ” ( 道 生 之 , 德 畜 之 ) 라는 함축 된 명제 가 있 다 . 도 는 생생 ( 生 生 ) 하 는 천지 그 자체 를 일컫 는 것 이 라면 덕 이란 그 천지 의 생생 지덕 을 몸 에 축적 해 나가 는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 도 는 스스로 그러 한 것 ( 自然 ) 이 다 . 그것 은 교육 의 대상 이 아니 다 . 교육 이란 축적 해 나가 는 과정 , 즉 덕 ( 德 ) 의 측면 과 관련 되 어 있 는 것 이 다 . 도 가 자인 ( Sein ) 이 라면 덕 은 졸렌 ( Sollen ) 이 다 . 축 적 이 란 시간 을 전제 로 하 는 것 이 다 . 즉 교육 이 란 시간 의 예술 이 다 . 이것 은 교육 의 모든 주체 가 철저히 시간 성 에 복속 된다는 것 을 의미 하 는 것 이 다 . 교육 에 는 “ 선험 적 자아 ” 는 부재 한 것 이 다 . “ 공부 ” 의 의미 를 다시 한 번 음미 해 보 자 ! 어느 남학생 이 여학생 에게 데이트 를 신청 하 기 위하 여 “ 시간 ( 짬 ) 있 니 ? ” 라고 말 하 는 것 을 현대 중국어 로 표현 하 면 , “ 你 有 沒 有 工夫 ? ” 가 된다 . 다시 말 해서 “ 공부 ” 는 디시 플린 ( = 아레 떼 ) 을 의미 하 는 동시 에 시간 ( 時間 ) · 틈 ( 暇 ) 을 의미 하 는 것 이 다 . 이것 은 모든 “ 공부 ” 가 반드시 시간 을 요한다는 철칙 을 말 하 는 것 이 다 . 그것 은 이성 의 선험 적 구성 이나 비 시간 적 깨달음 이 아니 다 . 그것 은 축 ( 畜 ) 되 어야 만 하 는 덕 ( 德 ) 이 다 . 그 덕 이 바로 교육 이 요 , 우리 가 말 하 는 도덕 ( morality ) 의 핵 을 형성 하 는 것 이 다 . 예수 의 산상 수훈 에 이런 말씀 이 있 다 : “ 나 는 너희 에게 이르 노니 여자 를 보 고 음욕 을 품 는 자 마다 마음 에 이미 간음 하 였 느니라 . ” ( 마태 5 : 28 ) 생각 만 으로 이미 간음죄 를 범하 였 다는 것 인데 , 사실 한 인간 의 내면 적 상상 에 관해서 는 우리 가 측량 할 길 이 없 다 . 정죄 란 그것 이 사회 적 행위 로 표현 될 때 만 가능 한 것 이 다 . 그러나 행동 이전 의 사유 에 대하 여서도 도덕 성 을 요구 하 였 다는 의미 에서 우리 는 예수 에게 경의 를 표할 수 있 다 . 그런데 더 본질 적 인 문제 는 저 여자 를 음탕 하 게 쳐다보 는 것 이 나 의 몸 의 요구 로 이루어지 고 있 다는 사실 에 있 다 . 저 여자 를 음탕 하 게 쳐다보 지 않 는 것 은 마음 속 에서 상상 하 고 지우 는 관념 적 변화 로 이루어지 는 것 이 아니 라 , 오로지 몸 의 공부 ( 쿵후 ) , 즉 몸 의 단련 을 통하 여 이루어지 는 것 이 다 . 그것 은 기나긴 시간 을 통하 여 공부 를 축적 해 나갈 때 만 가능 한 것 이 다 . 퇴계 의 말년 걸작 인 ( 聖學 十圖 ) 에 는 우주 와 인간 전체 가 상술 되 고 있 음 에 도 불구 하 고 “ 천명 ” ( 天命 ) 이 라는 단어 가 한 번 도 등장 하 지 않 는다 . 즉 인간 에게 명령 하 는 하늘 , 인격 적 주재자 의 가능 성 으로서 의 천 ( 天 ) 이 라는 관념 이 소실 되 어 버린 것 이 다 . “ 천 명 , 즉 하늘 의 명령 이 무엇 이 냐 ? ” 는 질문 에 퇴계 는 명쾌히 대답 한다 : “ 천 ( 天 ) 은 리 ( 理 ) 일 뿐 이 다 . ” 다시 말 해서 인간 의 죄 를 사하 여 줄 수 있 는 천 ( 天 ) 은 존재 하 지 않 는다는 것 이 다 . 나 의 모든 행위 는 나 의 책임 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 하늘 은 곧 나 의 마음 이 다 . 나 의 마음 은 곧 리 ( 理 ) 며 성 ( 性 ) 이 다 . 나 의 마음 은 나라 는 존재 의 일신 ( 一身 ) 을 주재 한다 . 그런데 그 마음 을 주재 하 는 것 은 경 ( 敬 ) 이 다 . 그래서 퇴계 의 철학 을 경 의 철학 이 라 말 하 고 그 의 교육 론 을 경 의 교육 론 이 라 말 한다 . 주희 ( 朱 熹 ) 는 학자 의 공부 로서 거경 ( 居敬 ) 과 궁리 ( 窮理 ) 의 이사 ( 二事 ) 를 말 했 는데 , 그 는 암암리 이 양자 가 호상 발명 한다고 말 하 면서 도 궁리 , 즉 객관 적 사물 의 탐구 에 더 역점 을 두 었 다 . 퇴계 는 거경 과 궁리 를 근원 적 으로 포섭 하 는 경 의 철학 을 확립 하 고 철저히 우리 몸 의 내면 의 본질 을 파고든 것 이 다 . 경 이란 우리 가 여기 서 말 한 “ 몸 의 공부 ” 를 의미 하 는 것 이 다 . 그것 은 천 명 이 사라진 , 이 지상 에 던져진 고독 한 인간 이 스스로 의 자각 에 의하 여 스스로 의 주체 성 을 확립 해 나가 는 과정 ( Process ) 인 것 이 다 . 경 ( 敬 ) 은 우리 말 에서 보통 “ 진지 함 ” ( earnestness ) “ 공경 함 ” ( reverence ) 을 뜻 한다 . 그런데 신유학 의 독특 한 용어 로서 는 일차 적 으로 “ 주일무적 ” ( 主一無適 ) 의 의미 가 된다 . 그것 은 마음 의 상태 가 하나 에 전념 하 여 흐트러짐 이 없 는 것 이 다 . 경은 현대 심리학 에서 말 하 는 “ 어텐션 ” ( attention ) 으로 환치 될 수 있 는데 , 그것 은 곧 “ 집중력 ” 을 의미 하 는 것 이 다 . 집중력 이야말로 모든 학습 의 효율 성 을 지배 하 는 근원 적 마음 의 상태 를 의미 한다 . 학생 이 책상 에 앉 아 있 는 시간 의 양 이 곧 공부 의 양 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 집중 하 는 시간 이 얼마나 되 느냐 하 는 것 이 공부 의 핵 을 형성 하 는 것 이 다 . 다시 말 해서 집중 하 는 마음 의 상태 가 경 ( 敬 ) 인 것 이 다 . 이러 한 경 의 마음 을 유지 하 는 것 이야말로 공부 의 핵심 이 되 는 것 이 다 . 우리 민족 사상사 의 획기 적 인 분수령 을 기록 한 동학 의 창시자 최수운 ( 崔 水雲 , 1824 ~ 64 ) 의 좌 잠 ( 座 箴 ) 에 이런 말 이 있 다 : “ 나 의 도 는 넓 고 넓 지만 또 간략 하 기 그지없 다 . 많 은 말 을 필요 로 하 지 않 는다 . 그것 은 별다른 도리 가 아니 요 , 성 ( 誠 ) , 경 ( 敬 ) , 신 ( 信 ) 세 글자 일 뿐 이 다 . ” ( 吾道 博 而 約 , 不 用 多言 義 . 別 無他 道理 , 誠敬信 三字 ) 성 ( 誠 ) 은 우주 적 운행 의 성실 함 ( Cosmic Authenticity ) 을 말 하 는 것 이 요 , 경은 집중 하 는 진지 한 마음 상태 를 말 하 는 것 이 요 , 신 ( 信 ) 이 란 신험 있 는 행동 을 말 하 는 것 이 다 . 수운 은 제자 들 에게 성 · 경 · 신 이 세 글자 속 에서 “ 공부 ” ( 工夫 ) 를 할 것 을 당부 한다 . 그 의 은 “ 공부 ” 라는 용어 의 전통 적 의미 를 충실하 게 보존 하 고 있 다 . 그러 한 의미 의 맥락 에서 “ 보국안민 ” ( 輔國 安民 ) 이 라고 거시 적 테제 를 말 하 고 있 는 것 이 다 . 우리 민족 의 교육 의 역사 는 “ 공부 의 역사 ” 였 던 것 이 다 . 김용옥 철학자 공부 는 몸 ( Mom ) 을 전제 로 한다 . 몸 이 란 정신 ( Mind ) 과 육체 ( Body ) 의 이분법 적 분할 을 거부 하 는 인격 전체 를 말 하 는 것 이 다 . 공부 란 몸 , 그 인격 전체 를 닦 는 것 이 니 , 그것 이 곧 “ 수신 ” ( 修身 ) 이 다 . 공부 는 몸 의 디시 플린 을 의미 하 는 것 이 다 . 몸 의 단련 이 란 몸 의 다양 한 기능 의 민주 적 균형 을 말 하 는 것 이 며 , 또한 어느 부분 의 기능 도 그 탁월 함 ( 아레 떼 ) 에 도달 했 을 때 가치 상 의 서열 을 부여 할 수 없 다 . 개념 들 의 연역 적 조작 에 영민 한 학생 이 수학 을 탁월 하 게 잘 하 는 것 이나 운동 선수 가 탁월 한 신체 적 능력 을 발휘 하 는 것 이나 음악 성 이 뛰어난 학생 이 악기 를 다루 는 뛰어난 솜씨 를 발휘 하 는 것 이 나 , 이 모든 것 을 동일 한 가치 의 “ 공부 ” 로서 인정 해야 한다 . 어떠 한 경우 에 도 “ 몸 ” 이 라는 우주 의 총체 적 인 조화 로운 관리 를 소홀히 해서 는 아니 된다 . 일어나 고 , 세수 하 고 , 밥 먹 고 , 걷 고 , 생활 하 고 , 독서 하 고 , 놀이 하 고 , 쉬 고 , 잠자 는 모든 일상 적 행위 가 경 ( 敬 ) 의 대상 이 되 어야 하 며 , 그 진지 함 속 에 개인 과 사회 와 우주 의 도덕 성 이 내재 한다는 것 을 교육 의 원리 로서 자각 해야 한다 . 자녀 에게 성 모랄 을 가르치 려고 애쓰 기 보다 는 자기 방 을 깔끔 하 게 정돈 하 고 매사 에 질서 를 유지 시키 는 것 을 스스로 공부 하 도록 도와 주 는 것 이 진정한 몸 의 모랄 을 깨닫 게 하 는 더 유용 한 도리 가 될 것 이 다 . 우리 는 서구 적 자유주의 의 파탄 을 넘어서 서 우리 민족 의 유구 한 일상 적 규율 의 원리 를 회복 해야 하 는 것 이 다 . ( 이 글 의 외래어 표기 는 씨 케이 시스템 에 의함 ) 김용옥 철학자 조희연 · 이재정 · 이청연 교육감 ' 교육 변화 의 열망 ' 을 나누 다 [ 한겨레 담 특집 ] 기획 연재 | 혁신 교육감 시대 를 위한 도올 의 교육입국 론 김용옥 , 공교육 전체 가 혁신 학교 되 면 대입 이 저절로 바뀐다 공부 란 몸 , 그 인격 전체 를 닦 는 것 이 다 김용옥 “ 진보 교육감 13 석 , 노무현 당선 보다 더 큰 의미 ” ■ 전교조 , ‘ 법 외 노조 통보 ’ 취소 소송 에서 패소 … 15 년 만 에 법 외 노조 ■ ‘ 문창극 파문 ’ 월드컵 열기 마저 압도 … SNS 언 급량 월드컵 의 2 배 ■ 도올 김용옥 의 명쾌 한 ‘ 교육 론 ’ “ 서울 대학교 학부 폐지 되 고 … ” ■ [ 단독 ] 카메라 에 딱 걸린 새 누리 ‘ 문창극 이탈 표 ’ 는 수십 명 ■ [ 화보 ] 문창극 버티 기 … 박 대통령 도 버티 기 ? ⓒ 한겨레 ( http : / / www . hani . co . kr ) . 무단 전재 및 재 배포 금지 | 저작 권문 의 공유 하 기 글 요소