낭만주의 , 이성 보다 인간 의 본성 을 더 신뢰 하 다 [ 류 가 미 의 문예 기행 ( 22 ) 낭만주의 , 감수 성 의 혁명 ] 오늘 은 고전주의 를 마무리 하 고 낭만주의 에 대해서 알아볼까 합니다 . 18 , 19 세기 유럽 의 고전주의 는 조화 와 균형 을 중시 하 는 그리스 고전 시대 의 미학 에 따라 작품 들 을 창작 하 자는 문예 운동 이 었 습니다 . 사실 18 . 19 세기 고전 주의자 들 이 이상 으로 삼 고 있 는 그리스 고전 시대 는 150 년 남짓 한 짧 은 기간 입니다 . 그리스 고전 시대 는 페르시아 와 전쟁 에서 이긴 기원전 480 년 부터 알렉산더 대왕 이 페르시아 를 정복 하 고 헬레니즘 제국 을 세운 330 년 까지 의 시간 을 말 합니다 . 이 짧 은 시기 에 그리스 는 놀라운 발전 을 합니다 . 정치 적 으로 페리클레스 가 나와 아테네 시민 민주주의 를 완성 했 고 철학가 중 에서 는 소크라테스 , 플라톤 , 아리스토텔레스 가 등장 해 서구 의 철학 의 기초 를 다졌 습니다 . 또 작가 로 는 아이스킬로스 , 소포클레스 , 에우리피데스 가 활동 했 고 조각가 로 는 원반 던지 는 사람 으로 유명 한 마론 과 파르테논 신전 을 감독 한 페이디아스 가 활동 했 습니다 . 이 150 년 동안 의 짧 은 시기 에 현재 세계 적 으로 통용 되 고 있 는 , 정치 , 철학 , 예술 의 기본 적 인 모델 이 완성 되 었 다는 것 은 굉장히 놀라운 일 입니다 . ▲ 그리스 고전 시대 에 건설 된 대표 적 인 건 축물 , 파르테논 신전 그리스 고전 시대 를 바라보 면 , 문화 강국 이 라는 것 이 무엇 인가라는 생각 이 들 게 됩니다 . 그리스 는 우리 처럼 반도 로 되 어 있 는 국가 입니다 . 반 도 국가 는 대륙 세력 과 해양 세력 이 부딪히 는 지점 입니다 . 때문 에 이런 나라 들 은 전쟁 이 끊이 지 않 고 잘못 하 면 독립 마저 도 유지 하 기 힘듭니다 . 사실 고대 그리스 의 영광 이란 저 150 년 동안 의 고전 시대 가 전부 입니다 . 기원전 388 년 알렉산더 대왕 이 아버지 였 던 필립 포스 2 세 는 그리스 를 마케도니아 에 복속 합니다 . 그 후 한동안 그리스 는 마케도니아 의 영토 였 다가 기원전 168 년 마케도니아 가 로마 에 패한 뒤 , 로마 의 식민지 가 됩니다 . 그리고 1453 년 투르크 ( 터키 ) 가 동로 마 제국 을 멸망 시킨 후 에 는 투르크 의 영토 가 됩니다 . 그리스 가 터키 에서 벗어나 독립 한 것 은 1829 년 의 일 입니다 . 그러니까 그리스 는 기원전 388 년 부터 1829 년 약 2200 년 동안 남 의 나라 의 식민지 였 던 셈 입니다 . 군사 적 으로 정치 적 으로 볼 때 그리스 는 분명히 약한 나라 입니다 . 그러나 문화 적 으로 볼 때 그리스 는 결코 약한 나라 가 아닙니다 . 그리스 는 유럽 , 아니 지금 세계 문명 을 이끄 는 정치 , 철학 , 예술 의 기준 을 세웠 기 때문 입니다 . 지금 형식 상 지구 상 에서 는 그리스 에서 발생 한 민주주의 제도 를 받아들이 지 않 는 나라 가 없 습니다 . 세계 에 있 는 모든 대학 에서 는 교양 으로 고전 시대 의 철학 과 예술 을 가르칩니다 . 칼 보다 펜 이 강하 다고 믿 는 사람 들 에게 그리스 는 역사 상 지구 상 에 있 었 던 그 어떤 나라 보다 강한 나라 입니다 . 고대 그리스 는 우리 에게 앞 으로 우리 가 나아갈 방향 을 보여 주 고 있 습니다 . 그리스 가 마케도니아 , 로마 , 터키 ( 페르시아 ) 라는 거대 한 제국 들 틈 바구니 에 끼 어 있 었 다면 우리 나라 역시 중국 , 러시아 , 미국 ( 과 일본 ) 열강 들 사이 에 끼여 있 습니다 . 솔직히 이런 열강 들 사이 에서 우리 나라 가 패권 국가 로 성장 한다는 것 은 불 가능 합니다 . 그러나 우리 는 이 들 열강 사이 에서 힘 의 균형 을 맞추 는 중재자 역할 을 할 수 는 있 을 것 입니다 . 또한 다양 한 세계 문화 를 받아들여 , 새로운 정치 , 철학 , 예술 의 기준 을 만들 어 내 는 일 도 할 수 있 을 겁니다 . 그리스 가 에 게 해 연안 의 다양 한 나라 들 과 레반트 의 문화 를 받아들여 국제 적 으로 통용 될 수 있 는 새로운 문화 의 기준 을 만들 어 낸 것 처럼 말 입니다 . 자 이제 고전주의 에 대한 이야기 를 접 고 낭만주의 라는 새로운 문예 운동 으로 넘어가 봅시다 . 17 , 18 세기 고전주의 가 고대 그리스 고전 시대 를 그 모델 로 하 고 있 다면 18 . 19 세기 에 유행 했 던 낭만주의 는 중세 를 그 모델 로 삼 고 있 습니다 . 낭만주의 ( romantism ) 는 로망 ( roman ) 이 라는 말 에서 유래 되 었 습니다 . 여기 서 로망 은 프랑스 브르타뉴 지방 에 켈트 족 들 이 사용 했 던 갈로 - 로 망어 를 뜻 합니다 . 노르망디 왕조 가 영국 과 프랑스 서쪽 해안 을 지배 하 게 되 면서 켈트 족 의 전설 은 바로 이 로망 어로 새롭 게 창작 됩니다 . 그것 이 우리 가 앞서 살펴보 았 던 트리스탄 과 이졸 데 , 파르 치발 , 아서 왕 과 원탁 의 기사 같 은 중세 기사 문학 들 입니다 . 그 후 로 로망 이 라는 말 은 확장 되 어 로망 어 로 쓰인 기사 문학 뿐 만 아니 라 이 에 영향 을 받 은 환상 적 인 이야기 들 을 모두 일컫 는 말 이 됩니다 . 그 때문 에 로망 의 형용사 형 인 로만 틱 ( romantic ) 이 라는 단어 는 이상 하 고 신비 하 고 괴상 하 면서 도 환상 적 이 라는 뜻 을 갖 게 되 었 습니다 . 그러나 이성 과 명정 함 , 조화 와 균형 을 강조 하 는 고전주의 시대 에 는 로망 이 담 고 있 는 기괴 함 , 상상력 , 비현실성 이 라는 가치 는 주목 받 지 못했 습니다 . 로망 이 란 단어 가 긍정 적 인 의미 를 갖 게 된 것 은 18 세기 이후 의 일 입니다 . 18 세기 에 들어서 자 , 이성 을 중시 하 는 고전주의 에 대한 반발 이 일어났 습니다 . 이제 사람 들 은 이성 보다 는 감성 , 완결 된 형식 보다 는 자유 로운 상상력 에 더 많 은 관심 을 보입니다 . 그 와 더불 어 로만 틱 이 라는 형용사 가 가지 고 있 었 던 기괴 하 다는 뜻 은 ‘ 독창 성 ’, ‘ 창조성 ’, ‘ 천재 성 ’ 과 같 은 뜻 으로 변화 합니다 . 그리고 18 세기 후반 에 낭만주의 운동 이 일어나 자 , ‘ 로 만 틱 ’ 이 라는 말 은 고전주의 와 대립 되 는 스타일 을 가리키 는 말 이 됩니다 . ‘ ▲ 문예 운동 으로서 의 낭만주의 개념 을 만든 프리드리히 폰 슐레겔 로만 틱 ’ 이 라는 단어 를 처음 으로 문예 이론 에 끌 고 온 사람 은 바로 슐레겔 형제 였 습니다 . 1798 년 으로 독일 평론가 프리드리히 폰 슐레겔 ( Friedrich von Schlege , 1772 - 1829 ) 과 그 의 형 아우구스트 빌헬름 폰 슐레겔 ( August Wilhelm von Schlege , 1767 - 1845 ) 은 아테 네움 ( Athenaeum ) 이 라는 동인지 에서 이 말 을 처음 사용 했 습니다 . 아테 네움 은 1798 에 창간 되 어 1800 폐간 된 , 겨우 2 년 동안 만 지속 된 잡지 였 습니다 . 별로 인기 가 없 어 돈 벌이 가 못 되 는 그런 잡지 였 던 모양 입니다 . 그런데 이 잡지 가 가지 는 문학사 의 의미 는 자못 큽니다 . 이 잡지 에 는 슐레겔 형제 이외 도 노발리스 와 박 켄 노더 그리고 티 이크 같 은 사람 들 이 참여 했 습니다 . 사실 문예 사조 로써 낭만주의 라는 말 을 만든 것 은 바로 이 사람 들 이 었 습니다 . 프리드리히 본 슐레겔 은 로만 틱 이 라는 말 을 고전주의 와 대비 되 어 근대 적 가치 를 지칭 하 는 말 로 사용 했 습니다 . 술레 겔 은 낭만주의 이론 을 펼치 면서 보편 성 보다 는 특수 성 에 초점 을 맞춥니다 . 그 때문 인지 낭만주의 는 향토 성 과 개인 의 주관 성 을 강조 합니다 . 낭만주의 는 이성 보다 인간 의 본성 , 다시 말 해 감정 을 더 신뢰 하 며 틀 에 박힌 형식미 보다 는 자유 로운 상상력 에 더 중요 하 다고 봅니다 . 고전주의 가 보편 성 을 추구 한다면 낭만주의 는 인간 의 주관 적 인 내면 세계 를 표현 하 려고 합니다 . 낭만주의 가 표현 하 고자 했 던 것 은 인간 의 삶 을 가로지르 는 저 초월 적 인 무엇 과 그것 에 대해 느끼 는 연민 과 공포 같 은 지독히 인간 적 인 감정 입니다 . 또한 기존 의 관습 을 파괴 한다는 데 에서 낭만주의 는 교회법 과 맞서 던 르네상스 시대 휴머니즘 과 연결 됩니다 . 낭만주의 는 인간 의 본성 을 억압 하 는 모든 관습 에 항거 합니다 . 사실 고전주의 와 낭만주의 는 정치 적 으로 서로 반대 입장 을 취하 고 있 습니다 . 고전주의 가 절대 왕정 을 주장 하 던 루이 14 세 의 궁전 에서 꽃 을 피웠 다면 낭만주의 는 새롭 게 성장 한 시민 사회 를 바탕 으로 하 고 있 기 때문 입니다 . 고전주의 가 귀족 들 의 문화 였 다면 낭만주의 는 시민 들 의 문화 입니다 . 그런데 여기 서 말 하 는 시민 이 라는 바 로 부르주아지 ( bourgeoisie ) 들 입니다 . 그 들 은 이탈리아 자유 도시 의 시민 들 과 성격 이 조금 다릅니다 . 여러분 들 도 아 시 다시피 , 이탈리아 자유 도시 시민 들 은 지중해 무역 으로 번 돈 으로 영주 로부터 자치 권 을 사 왔 습니다 . 때문 에 그 들 은 영주 의 성 에 거주 하 지 않 았 습니다 . 그러나 부르주아지 는 성 ( 城 , bourg ) 에 살 고 있 는 사람 을 말 합니다 . 중세 장원 은 성과 그 에 따른 농경지 로 나누 어 집니다 . 성벽 으로 둘러싸인 성 은 요새 이 자 도시 로서 , 이곳 에 는 영주 가 사 는 궁이 나 그 를 모시 는 귀족 들 이 저택 뿐 만 아니 라 금융업 이나 상업 을 하 거나 법률 이나 의술 같 은 서비스 를 제공 하 던 부르주아지 들 이 사 는 집들이 있 었 습니다 . 반면 농사 를 짓 던 농노 들 은 성 밖에 있 는 농경지 옆 에 촌락 을 이루 고 살 았 습니다 . 사실 부르주아지 들 은 귀족 들 과 는 달랐 지만 또 한 농노 들 하고 도 달랐 습니다 . 부르주아지 들 은 귀족 들 처럼 정치 에 참여 할 권리 는 없 었 지만 농노 들 과 달리 , 돈 을 벌 수 있 는 생산 수단 을 가지 고 있 었 습니다 . 그래서 그 들 을 유산 계급 이 라고 도 합니다 . ▲ 낭만주의 는 시민 혁명 과 산업 혁명 을 시대 적 배경 으로 하 고 있 다 . 들라크루아 작 , 민중 의 이끄 는 자유 의 여신 부르주아지 들 은 자본 을 축적 하 면서 점점 더 왕 과 귀족 들 에 맞서 는 세력 으로 커 갑니다 . 그 들 은 근대 산업 혁명 의 주체 이 자 또한 시민 혁명 의 주체 이 기 도 합니다 . 그리고 낭만주의 는 부르주아지 들 이 이끌 었 던 미국 의 독립 전쟁 , 프랑스 시민 혁명 , 영국 의 산업 혁명 을 배경 으로 꽃 핍니다 . 미국 의 독립 전쟁 과 프랑스 대혁명 같 은 시민 혁명 들 이 일어났 던 18 세기 후반 의 낭만주의 를 전기 낭만주의 라고 하 고 산업 화 가 본격 화 되 었 던 19 세기 의 낭만주의 를 후기 낭만주의 라고 합니다 . 이렇게 시대 를 구분 하 는 것 은 시대 에 따라 낭만주의 의 성격 이 달라지 기 때문 입니다 . 18 세기 낭만주의 는 부상 하 고 있 는 부르주아지 의 편 에 서 서 구체제 를 전복 시키 려고 했 다면 19 세기 낭만주의 는 한 때 자신 의 편 이 었 던 부르주아지 의 속물주의 를 비판 하 는 데 모아 집니다 . 초기 낭만주의 자 들 은 부르주아지 가 왕 과 귀족 들 을 내쫓 고 평등 하 고 정의 로운 세상 을 만들 어 줄 것 이 라고 기대 했 습니다 . 그러나 시민 혁명 으로 부르주아지 들 이 권력 을 잡 고 , 산업 혁명 으로 거대 한 자본 을 형성 하 자 , 그 들 은 구시대 에 귀족 들 과 별로 다를 바 가 없 는 착취자 라는 사실 이 밝혀집니다 . 낭만주의 는 인간 에 대한 희망 으로 시작 했 다가 인간 에 대한 절망 으로 끝납니다 . 그래서 낭만주의 에 는 동경 과 도피 , 순수 와 퇴폐 가 공존 합니다 . 낭만주의 는 시기 적 으로 만 구분 되 는 것 이 아니 라 지역 에 따라서 도 구분 됩니다 . 낭만주의 운동 은 18 세기 중엽 프랑스 , 독일 , 영국 에서 동시 다발 적 으로 시작 되 었 습니다 . 그러나 각국 의 낭만주의 성향 은 조금 씩 달랐 습니다 . 그것 은 각국 의 낭만주의 의 사상 적 토대 가 달랐 기 때문 입니다 . 영국 의 낭만주의 는 인간 은 자기 행복 을 추구 할 권리 가 있 다는 자각 과 연결 되 어 있 다면 프랑스 낭만주의 는 프랑스 대혁명 을 이끌 었 던 시민운동 과 관련 이 있 습니다 . 반면 독일 낭만주의 는 인간 의 감각 으로 지각 할 수 없 는 저 초월 적 인 세계 에 대한 동경 을 담 고 있 습니다 . ▲ 영국 낭만주의 의 사상 적 기반 이 었 던 존 로크 . 영국 의 낭만주의 의 이론 적 토대 를 존 로크 ( 1632 - 1704 ) 에서 찾아볼 수 있 다면 프랑스 낭만주의 의 이론 적 토대 는 바로 장 자크 루소 ( 1712 - 1778 ) 에게서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 또한 독일 낭만주의 이론 적 토대 는 바로 임마누엘 칸트 ( 1724 - 1784 ) 에게서 찾아볼 수 있 습니다 . 오늘 이 시간 에 는 존 로크 의 사상 을 이야기 하 고 나머지 두 사람 에 대한 이야기 는 다음 시간 으로 미룰 까 합니다 . 낭만주의 는 인간 의 본성 에 대한 긍정 으로 시작 되 었 습니다 . 중세 나 고전주의 시대 로망 이 라는 말 은 괴기 스럽 고 이상 하 다는 뜻 이 었 습니다 . 그러나 낭만주의 가 시작 되 면서 이 말 은 탁월 함 과 창조성 을 뜻 하 는 의미 로 변했 습니다 . 다시 말 해 , 낭만주의 는 남 과 다른 인간 의 개성 이 괴기 스럽 고 이상 한 것 이 아니 라 탁월 함 또는 창조성 과 연결 되 어 있 다고 봅니다 . 이런 면 에서 낭만주의 는 그리스 - 로마 시대 의 철학 적 전통 을 이어받 고 있 습니다 . 고대 그리스 - 로마 의 철학 은 인간 의 본성 을 긍정 합니다 . 소크라테스 는 인간 의 탁월 함 ( arete ) 이 그 의 지혜 에 있 다고 했 습니다 . 그리스 고전 철학 을 이어받 은 스토아 철학 역시 이러 한 소크라테스 의 주장 을 그대로 받아들입니다 . 그런데 스토아학파 는 이 지혜 가 본성 에 따라 ( according to nature ) 살 때 가능 해진다고 보 았 습니다 . 스토아학파 는 인간 의 본성 은 근본 적 으로 이성 적 이 며 선한 것 이 므로 본성 에 따라 살 때 덕 을 이룰 수 있 고 이러 한 덕 을 이룰 때 기쁨 과 아름다움 을 얻 을 수 있 다고 주장 합니다 . 사실 스토아 학파 의 이러 한 사상 은 자연법 사상 에 영향 을 미쳤 습니다 . 자연법 은 실정법 에 대비 되 는 개념 입니다 . 실정법 이 민족 이나 사회 에 따라 내용 이 달라지 는 것 에 비해 , 자연법 은 민족 과 사회 와 시대 를 초월 해 영구불변 하 고 보편타당 한 법률 을 말 합니다 . 다시 말 해서 스토아학파 는 인간 이 자기 본성 인 이성 에 따라 행동 하 는 것 이 바로 보편 적 인 질서 에 맞 는 일 이 라고 본 것 입니다 . 그러나 헬레니즘 의 등불 이 꺼지 고 중세 암흑기 에 접어들 자 , 이 와 같 은 인간 에 대한 관점 에 도 변화 가 일어났 습니다 . 중세 를 지배 한 기독교 는 인간 의 본성 을 부정 적 으로 보 았 기 때문 입니다 . 기독교 교리 에 따르 면 , 인간 은 태어나 면서 가지 고 나오 는 원죄 가 있 습니다 . 원죄 는 대대로 유전 되 는 죄 인데 , 그것 은 타락 하 기 쉬운 인간 의 성향 을 말 합니다 . 이렇게 타락 하 기 쉬운 인간 을 구제 하 는 유일 한 방법 은 교회법 으로 인간 을 강력 하 게 제지 하 는 것 입니다 . 그렇게 그리스 - 로마 고전 시대 의 자연법 은 중세 에 는 교회법 으로 대치 됩니다 . 그러나 르네상스 시대 에 그리스 - 로마 고전 문화 가 부활 하 면서 유럽 의 전통 적 인 인간관 도 되살아나 기 시작 했 습니다 . 서서히 사람 들 은 인간 의 본성 에 대해서 보다 긍정 적 으로 생각 하 기 시작 합니다 . 또한 종교 개혁 으로 중세 시대 사람 들 을 얽어매 었 던 교회법 이 전 보다 느슨 해집니다 . 그러나 교회법 이 권위 를 잃 은 그 자리 에 대신 하 는 것 은 자연법 이 아니 라 , 절대 왕정 의 국가법 이 었 습니다 . ▲ 홉스 는 인간 이 본성 이 악하 다고 보 았 고 그래서 국가법 으로 인간 의 본성 을 강하 게 억눌러 야 한다고 주장 했 다 . 절대 왕정 을 지지 했 던 홉스 ( 1588 - 1679 ) 는 전통 적 인 기독교 의 인간관 쪽 에 서 서 인간 의 본성 이 악하 다고 주장 합니다 . 그 에 따르 면 , 인간 을 자연 상태 로 방치 하 면 만인 의 만인 에 대한 투쟁 이 일어나 기 때문 에 사회 는 혼란 에 빠지 게 됩니다 . 이러 한 혼란 을 막 기 위해서 , 인간 은 자신 의 자유 를 제한 하 고 자신 의 권리 를 통치자 에게 넘겨야 합니다 . 홉스 는 사회 적 안정 을 이루 기 위해서 는 통치자 에 대한 절대 적 복종 이 필요 하 다고 생각 했 습니다 . 반면 로크 ( 1632 - 1704 ) 는 인간 의 본성 이 선하 다고 보 았 습니다 . 그 는 인간 을 자연 상태 로 방치 해도 그 나름 대로 의 질서 를 유지 할 수 있 다고 주장 합니다 . 다만 개인 사이 에 생길 수 있 는 분쟁 을 중재 해 주 고 외부 의 침략 으로부터 자연 권 ( 자유 , 생명 , 재산 ) 을 지키 기 위해서 사람 들 이 통치자 와 계약 을 맺 고 그 에게 자신 들 의 권리 일부 를 신탁 했 다고 봅니다 . 홉스 와 달리 , 로크 에게 통치자 의 권위 는 절대 적 이 아니 라 조건 적 인 것 이 었 습니다 . 로크 에 따르 면 , 개인 은 편의 에 의해서 통치자 와 계약 을 맺 었 을 뿐 , 자신 의 권리 를 포기 한 것 이 아닙니다 . 따라서 통치자 는 개인 의 재산 권 과 사상 , 언론 , 종교 의 자유 를 보호 할 의무 가 있 고 개인 은 상호 계약 에 의해서 만들 어 진 시민법 을 자발 적 으로 복종 할 의무 가 있 습니다 . 그리고 통치자 가 애초 의 계약 을 어겼 을 때 는 개인 들 은 그 에 맞서 저항 할 수 있 는 권리 를 가집니다 . 로크 는 인간 이 자신 의 생명 과 자유 와 재산 을 지킬 천부 적 인 권리 를 가졌 다는 생각 에서 한 발자국 더 나아가 인간 은 자신 이 행복 을 추구 할 권리 를 가졌 다고 주장 합니다 . 그 에 따르 면 , 행복 추구 권 은 인간 의 기본 적 인 권리 이 자 의무 입니다 . 인간 은 마땅히 고통 이 없 는 상태 또는 만족감 을 느낄 수 있 는 상태 를 추구 해야 합니다 . 로크 에 의해 , 행복 추구 권 이 라는 개념 이 생겨나 자 수많 은 사람 들 이 행복 에 대한 다양 한 고찰 들 을 내놓 습니다 . 누구 누구 의 행복 론 이 란 책 들 이 등장 하 게 된 것 이 지요 . 18 세기 등장 했 던 그 수많 은 행복 론 을 요약 하 면 행복 은 도덕 과 병행 한다는 것 입니다 . 그것 은 인간 은 도덕 을 지키 지 않 고서 는 행복 해질 수 없 다는 말 이 자 동시 에 인간 의 본성 을 제약 하 고 인간 을 불행 하 게 만드 는 도덕 은 제대로 된 도덕 이 아니 라는 주장 이 기 도 합니다 . 이 와 같 은 상황 에서 감수성 ( sensibilite ) 이 라는 개념 이 부상 합니다 . 감수 성 은 18 세기 사람 들 에게 있 어서 중요 한 가치 이 자 덕목 이 었 습니다 . 감수성 이 라는 것 은 자신 과 타인 의 본성 을 이해 하 고 그것 을 표현 하 는 것 입니다 . 감수 성 은 나 의 행복 을 위해서 꼭 필요 한 요소 이 자 , 타인 의 행복 을 위해서 도 꼭 필요 한 요소 이 기 도 합니다 . 18 세기 사람 들 은 감수 성 을 통해서 단순히 행복 을 느끼 는 것 이 아니 라 자신 의 존재 자체 를 확인 하 려고 했 습니다 . ‘ 사 는 것 은 곧 느끼 는 것 이 다 ’ 라는 루소 의 주장 은 이러 한 맥락 에서 나온 것 이 었 습니다 . 전 시대 의 사람 인 데카르트 는 ‘ 나 는 생각 한다 고로 존재 한다 ’ 고 주장 했 습니다 . 자신 의 존재감 을 사고 에서 찾 았 던 것 과 달리 , 루소 는 자기 존재감 을 감수 성 에서 찾 아 냅니다 . 루소 는 인간 은 생각 하 는 것 보다 먼저 느끼 며 , 감수성 이 야 말 로 인간 이 공유 하 는 운명 이 라고 말 합니다 . 또한 루소 는 첫 번 째 낭만주의 소설 이 라고 할 수 있 는 ‘ 쥘르 , 신 엘로이즈 ’ 를 쓴 사람 이 기 도 합니다 . 다음 시간 에 는 그 의 인생 과 그 의 소설 에 대해서 알아볼까 합니다 .