지방 교회 는 중국 의 전도자 워치만니 ( 니토 생 ) 의 가르침 을 전 수 받 은 것 처럼 선전 한다 . 워치만니 는 영 에 속한 사람 , 영광 스런 교회 . 정상 적 인 그리스도인 의 삶 . 죄행 참 . 자아 가 파쇄 될 때 . . 등 의 다수 의 저술 들 로 기독교 계 에 크나큰 반향 을 일으켰 다 . 그러 다 보 니 전 세계 에 그 의 믿음 의 방식 그리고 영 적 생활 을 흠모 하 는 사람 들 이 많이 생겨 났 다 . 그런데 서방 진영 과 아시아 지역 에서 워치만니 의 가르침 을 따르 는 교회 가 세웠 졌 다고 주장 하 는 무리 가 생겨났 다 . 그것 이 오늘날 의 지방 교회 라고 칭하 는 교단 이 다 . 워치만니 의 유명세 를 활용 하 여 지방 교회 는 지속 적 으로 선전 해 나갔 고 , 많 은 신실 그리스도인 들 이 그 교단 에 합류 하 게 되 었 다 . 하지만 실제로 그 내면 을 들여다보 면 , 워치만니 의 가르침 에 따른 실행 과 는 거리 가 멀 고 유일무이 한 " 신성 한 계시 의 사도 " 라는 사람 이 성경 해석 의 주권 을 차지 하 고 있 다 . 그 사람 은 바로 " 윗 트 니 스리 "( 본명 , 이상수 ) 이 다 . 그 는 웟치만니 의 계승자 . . 또는 위임 받 은 자 라고 자처 하 며 , 워치만니 당시 의 동역자 들 까지 도 강단 에 설 권리 를 빼앗 아 독식 하 게 되 었 다 . 이렇게 독단 이 되 자 진리 에 대한 견제 세력 . 즉 고전 14 : 32 에서 제시 하 는 " 선지자 의 영 은 선지자 의 영 에게 통제 를 받 나니 " 의 성경 의 대 원칙 을 윗 트 니 스리 에게 는 적용 되 지 아니하 여 복음 의 진리 가 균형 감각 을 잃 어 버렸 다 . 가장 두 러진 현상 을 몇 가지 집 어 보 고자 한다 . 첫째 , 그 들 이 말 하 는 신언 집회 이 다 . 주일날 아침 성만찬 을 앞 에 두 고 1 차 집회 를 진행 하 며 2 차 엔 소 그룹 으로 나누 어 주간 에 터득 한 진리 를 나눈다고 한다 . 그 들 은 이 방식 은 고린도 전서 14 장 에 나타난 형식 의 집회 를 회복 하 였 다고 주장 한다 . 그리곤 보편 적 기독교 에서 한 사람 의 설교자 가 계속 강단 을 차지 하 는 것 을 비판 한다 . 물론 여기 까지 는 한 발 양보 할 수 있 다 . 성도 가 주간 에 깨달 을 말씀 을 발표 하 는 기회 를 주 어야 한다는 주장 을 교회사 에서 처음 제시 한 인물 은 독일 의 할례 신학 대학 에서부터 일어난 " 경건주의 " 운동 이 었 다 . ( 경건주의 운동 , 필립 야콥 스 페너 ( Philip Jakob Spener , 1635 - 1705 ) 그 영향력 이 모르 비안 형 제회 . 영국 형 제회 , 감리 교회 운동 에서 속회 라는 명칭 을 사용 함 으로 교회 안 에서 모든 성도 들 이 만 인제 자장 주의 에 입각 하 여 주간 에 체험 한 말씀 을 발표 할 기회 가 허락 되 었 다 . 이 실행 이 초기 교회 에 있 었 던 실행 이 었 음 은 분명 하 다 , 하지만 , , 현대 교회 가 오늘날 적용 하 고 있 는 " 설교 " 라는 의의 의 근간 이 된 " 예언 적 말씀 " Preaching 은 설교 하 는 행위 자체 를 두 고 하 는 말 이 다 이것 은 곧 헬라 어의 에 해당 하 는 말 의 번역 으로서 말씀 의 선포 또는 복음 내용 을 선포 하 는 것 을 의미 한다 . 그런데 preach 란 말 자체 는 라틴어 의 praedico 에서 나온 말 로서 선포 하 다 , 찬미 하 다 , 예언 하 다 의 뜻 을 가진 말 이 며 , 이 는 또한 헬라 어의 에서 유래 했 다 . 이 말 은 예언 을 말 하 거나 신 적 계시 인 말씀 을 선포 하 는 의미 를 가진 뜻 이 다 은 성령 을 통하 여 성경 의 진리 를 체험 한 믿 는 이 들 이 설교 되 어 져야 한다 . 그런데 오늘날 지방 교회 에서 매주 발표 하 고 있 는 그 " 예언 적 말씀 "( 거기 서 는 신언 이 라고 함 ) 이 과연 성령 에 의해서 가르침 을 받 은 말씀 인가 ? 이 다 . 절대 아니 다 . 그 들 은 위트니스리 의 교시 ( 거기 서 는 최고봉 의 진리 . 해방 된 진리 라고 함 ) 를 주간 에 암송 하 여 발표 한다 . 그것 은 그 들 의 이성 으로 암기 하 여 발표 하 는 포럼 이나 , 학자 들 의 논문 발표회 와 다를 바 가 없 다 . 예언 적 말씀 , 특히 신약 교회 안 에서 의 예언 적 말씀 은 기록 된 말씀 을 성령 에 의해서 깨달 아 지 고 체험 한 진리 들 이 다 . 워치만니 는 이것 을 로고스 와 레마 의 차이 라고 설명 하 였 다 , . 레마 의 말씀 은 반드시 기록 된 성경 을 통하 여 역사 한다 . 의미심장 한 분별력 을 제시 한 학자 가 있 다 . 그 는 앤드류머레이 박사 인데 그 의 책 " 그리스도 의 영 " 이 란 책 에서 말 하 길 " 레마 의 말씀 은 산 말씀 , 성령 이 역사 하 셔서 깨닫 게 하사 생명 의 양식 이 되 는 말씀 이 다 . 하지만 그 레마 의 말씀 이 라도 만나 처럼 필요 이상 을 하루 이상 만 보관 하 면 냄새나 고 벌레 가 생기 는 썩 은 양식 이 다 " 라고 하 였 다 . 오늘날 지방 교회 는 위트니스리 라는 사람 이 10 년 . 20 년 전 에 깨달 았 다는 영 적 양식 , , , , 즉 썩 은 양식 을 먹 고 있 다 . 만약 어떤 사람 이 라도 하나님 의 살 아 계시 는 말씀 . .. 성령 의 말씀 을 체험 하 려면 . 기록 한 말씀 에 매일 주목 해야 한다 . 어떤 선견자 라도 깨달 은 말씀 . . 성령 이 주 시 는 말씀 을 선포 하 려면 " 모두 현재 적 이 다 " 어제 깨달 은 말씀 . . 어제 성령 께서 인도 하 시 기 위해 주 신 말씀 은 어제 의 행동 지침 이 다 . 오늘 은 성령 께서 다른 방향 으로 다른 방면 으로 인도 하 신다 . 매일 매일 다르 기에 니고데모 는 " 이 떻 게 그런 일 이 ? " 라고 주 님 께 재차 질의 하 였 다 . 성령 께서 는 기록 된 말씀 을 영안 을 열 어 보여 주심 으로 성령 에 속한 신자 를 인도 하 신다 . 이런 말씀 에 따라 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 이 들 이 하나님 의 아들 들 이 다 . 육 은 무익 하 다 . . 고 주 님 은 말씀 하 셨 다 . 인간 의 이성 으로 알 게 된 하나님 께 속한 지식 은 모두 육체 적 인 이해 에 불과 하 다 . 그러면 하나님 의 성령 께서 알 게 하 신 진리 와 인간 의 이성 으로 인해 터득 한 진리 와 의 차이점 은 무엇 인가 ? 하나님 께서 그 답 을 제시 하 신다 . " 나 의 말 은 나가 서 열매 를 산출 하 고 절대 다시 되돌 아 오 지 도 않 으며 헛되이 나가 지 않 는다 "( 사 55 : 8 - 11 ) 고 말씀 하 신다 . 싹 이 나 고 , 자라 고 , 열매 가 무성히 맺히 게 하 는 능력 이 내포 된 말씀 이 다 . 워치만니 도 말 하 길 " 레마 의 말씀 은 항상 그 말씀 을 행할 수 있 는 능력 이 뒤따른다 , 고 하 였 다 . 사람 이 빵 으로 만 살 것 이 아니 요 . 여호와 의 입 에서 나오 는 말씀 으로 살 것 이 라 " 고 하 셨 는데 이 말씀 이 " 레마 " 라고 헬라 어 성경 에 는 기록 되 어 있 다 . 그러면 위트니스리 의 설교 집 ( 그 들 은 사역 의 메시지 라고 함 ) 이 무엇 이 문제 인가 ? 하나님 께서 원 하 시 는 사람 을 만드 는 능력 이 없 다 . 구원 받 기 전 의 영혼 이 라면 , 성령 의 깨닫 게 해 주 시 는 말씀 이 임할 때 에 영혼 이 죄 에서 해방 되 게 하 신다 . 인간 이 어떻게 속죄 함 을 입 으며 하나님 의 본성 을 가진 사람 으로 거듭나 게 되 는가 ? 그것 은 기록 한 말씀 에서 속죄 함 의 계획 을 알 게 하심 이 다 . 사람 이 이런 구원 의 경험 을 하 게 되 는 것 은 순전히 성령 의 역사 하 심 이 다 . 더 나아가 영혼 이 지옥 갈 죄악 의 정죄 에서 자유 롭 게 되 고 하나님 앞 에서 의롭 다 하심 을 얻 게 되 는 것 은 마틴 루터 가 로마서 1 : 17 을 해석 할 때 와 마찬가지 로 복음 안 에서 " 하나님 의 의 " 를 성령 을 통하 여 알 게 될 때 이 다 . 이렇게 거듭난 성도 를 하나님 은 주 님 의 완성 하 는 구속 을 위하 여 본질 적 죄인 에게서 바뀌 게 하 셨 을 뿐 만 아니 라 , 하늘 에 속한 성품 을 증가 케 하 신다 . 이 하나님 의 성품 의 증가 를 성장 , 성숙 으로 도 학자 들 은 표현 한다 . 성숙 , 성장 의 표식 은 무엇 인가 ? 죄 와 세상 과 육신 의 능력 으로부터 해방 되 는 능력 의 증가 이 다 . 하나님 의 생명 이 성장 한 자 는 죄 된 삶 과 끊 어 지 며 . ... 세상 사람 과 다른 하나님 과 같 은 가치관 으로 이 세상 에 살 며 , 육신 의 능력 에서 해방 된다 . 육신 은 영과 결합 되 어 있 어 영 적 삶 의 진보 를 계속 하 여 저지 한다 . 그 표현 은 욕망 , 욕구 . 육 의 소원 으로 나타나 며 그 육신 의 원 함 을 따르 게 함 으로 성령 을 따르 는 삶 을 실패 케 한다 . 그렇지만 , 거듭난 생명 을 얻 고 그 생명 이 성령 의 인도 하심 을 매일 따른다면 , 어느덧 죄 의 유혹 이 영향 을 미칠 수 없 는 사람 이 되 어 버린다 . 이것 이 워치만니 가 말 한 이기 는 그리스도인 이 요 . .. 보편 적 기독교 에서 말 하 는 승리 하 는 그리스도인 이 다 . 그렇 다면 이런 세상 의 풍속 ( 정신 ) 을 이기 고 , 사탄 의 제안 을 거절 하 며 , 육체 속 에서 발하 는 죄 의 유혹 을 이기 게 하 는 힘 의 원천 은 어디 에 있 는가 ? 그것 은 성령 의 말씀 이 다 . 성령 의 말씀 하 심 이 세상 을 이겨서 분별 되 며 , 자기 육 의 욕구 를 거역 하 며 . 사탄 의 제안 을 단호히 거절 해 버리 게 만든 다 . 예수 께서 도 사역 을 처음 하 실 적 에 " 성령 에 이끌리 어 " ( 마 4 : 1 ) 라는 영 적 생활 로 표본 이 되 셨 다 . 그 광야 시험 에서 저 세 방면 의 하나님 을 대적 하 는 것 들 에서 단숨에 통과 하 시 고 승리 를 얻 으셨 다 . 위트니스리 의 가르침 엔 저런 능력 이 없 다 . " 그 열매 로 그 들 을 알 지니 . ..". 라고 성경 은 증거 하 였 다 . 위트니스리 의 가르침 을 추종 하 는 사람 들 중 . .. 저 세 방면 을 거절 하 고 , 그리스도 예수 의 자취 를 좇 아 살 수 있 는 사람 은 없 다 . 그 가 오늘날 보편 적 기독교 의 설교자 들 에게 하나님 으로부터 받 은 말씀 이 없 다고 비평 하 였 지만 , 그 또한 그 들 과 같이 인간 의 이성 에 만 영향 을 미치 는 설교 를 했 을 뿐 이 다 . 전 , 오늘 도 천로 역정 이 란 책 의 내용 을 곰곰히 살펴 보 면서 . .... 저 세 방면 에서 의 죄악 된 길 에서 벗어남 과 하늘 생명 에게 능력 을 공급 하 시 는 분 은 보혜사 성령 이심 을 분명 하 게 보 았 다 . 지방 교회 는 매주 간 집회 에 성경 이 없 다 . 성경 을 들 고 교회 집회 가 는 사람 은 5 % 도 체 안 된다 . 이런 현상 은 로마 캐 톨 릭 신자 와 다를 바 가 무엇 이 있 단 말 인가 ? 교황 의 교시 를 성경 의 권위 가 대등 하 게 혹은 우위 에 두 는 로마 캐 틀 릭 . ... 그것 과 현대 지방 교회 는 같 다 . 위트니스리 의 교시 가 기록 한 성경 보다 권위 가 우위 에 있 다 . 이것 은 사탄 적 이 다 . 귀신 의 미혹 에 빠진 사람 들 이 다 . 이미 우리 형제 마틴 루터 로부터 시작 된 개신 교회 . 개혁 교회 의 범주 에서 벗어났 다 . 지방 교회 는 개신 교회 의 범주 에 들 수 없 다 . 그 들 의 교회 행정 에 대한 실행 이나 , 가르침 은 로마 캐 톨 릭 과 같 다 . 로마 캐 톨 릭 도 전체주의 체제 이 다 . 지방 교회 도 전체주의 체제 이 다 . 로마 캐 톨 릭 도 우두머리 의 가르침 , 단 한 사람 의 불 확실 한 인간 을 무오 한 것 처럼 취급 한다 . 지방 교회 는 위트니스리 를 거의 무오 성 에 이른 사람 으로 존대 하 고 추종 한다 . 지방 교회 에서 떠나 라 . .... 하나님 의 미워하 시 는 바벨론 ( 혼돈 의 가르침 ) 이 다 . " 형제 들 아 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 명하 노니 . ... 우리 ( 바울 ) 에게서 받 은 규례 대로 행하 지 않 는 사람 들 에게서 아니하 는 모든 형제 에게서 떠나 라 , ,,,"( 살 후 3 : 6 ) 둘째 , 지방 교회 는 하나님 의 주권 적 은혜 에 기초 를 둔 신앙인 이 아니 라는 점 이 다 . 주권 적 은혜 란 무엇 인가 ? 멸망 에 처한 악인 에게 죄 된 길 에 빠져 있 는 자신 들 의 처한 운명 적 인 현실 을 영 안 이 열려서 보 게 되 어 슬퍼하 는 맘 으로 기도 하 게 될 때 에 부으 시 는 하나님 의 사랑 , , 그 성령 으로부터 촉촉히 적셔 지 는 하나님 의 은혜 에 감사 하 는 찬송 이 아닌가 ! 지방 교회 성도 들 중 자기 가 지옥 에 로 떨어질 만큼 의 악인 이 었 으나 , 주 께서 하나님 의 은혜 를 알 게 하 는 성령 을 부 으사 멸망 할 사람 들 로부터 구원 하 신 그 은혜 에 감사 하 며 지내 는 사람 이 거의 없 다 . 교회 란 속죄 함 은 입 은 맘 을 가진 사람 들 의 회합 이 다 . 주 님 의 은혜 에 감사 하 여 겸비 한 마음 으로 경배 하 러 나온 심령 을 가진 사람 들 이 다 . 하지만 지방 교회 의 구성원 들 은 두 가지 그릇 된 믿음 으로 하나님 께 나 아 왔 다 . 하나 는 회개 가 없 는 구원 확신 이 다 . 회개 가 빠진 구원 에 대해서 는 존번연 . 웨 슬 레 . 아더핑크 . 죠지 휫필드 . 에드워드 . 무디 . 로이드 존슨 . . 거의 모든 성경 교사 들 은 신 자라 기 보다 아직 불신자 에 가깝 다고 지적 하 였 다 . 월터 첸 트리 박사 는 그 의 " 사라진 복음 " 이 란 책 에서 회개 하 는 영 을 가지 기 도 전 에 예수 를 영접 할 수 있 다고 전파 하 는 4 영리 식 구원 전파 에 대해서 평가 하 기 를 가짜 신자 를 양산 하 는 꼴 이 라고 하 였 다 . 그런데 이런 4 영리 식 구원 을 지방 교회 는 " 인생 의 비밀 " 이 란 소책자 로 전파 하 고 있 다 . 이 네 가지 의 예수 를 구주 를 영접 할 수 있 는 길 을 설명 하 고서 는 곧 이 어서 " 오 주 예수 여 " 라고 부르 라고 요청 한다 . .. 그래서 그 가 무심결 에서 라도 " 오 주 예수 님 ! " 따라 부르 면 구원 받 았 다고 지방 교회 전도자 는 선언 해 버린다 . 이런 방식 이 얼마나 위험천만 한 복음 전파 방식 인가 ? 아니 회개 도 하 기 전 에 . ... 죄 된 자신 을 알 고 통회 하 는 성령 을 부 어 주심 이 하나님 의 구원 의 여정 에 시작 인데 도 이 과정 이 빠진 복음 전파 이 다 . 그렇 다면 그 결과 는 어떠 한가 ? 방종 이 다 . 하나님 앞 에 경거망동 한 짓 을 서슴없이 저지른다 . 기고만장 하 다 . 자신 이 가장 큰 죄인 이 라는 신분 에서 은혜 받 은 자 라면 교회 에 나오 는 이유 가 무엇 이 겠 는가 ? 교회 에 나오 는 동기 와 목적 이 무엇 이 겠 는가 ? 그것 은 그 받 은 은혜 에 감사 해서 너무 도 작 지만 나 의 몸 을 그 분 의 원 하 시 는 곳 에 놓 아 두 는 것 이 다 . 이것 이 하나님 의 은혜 를 받 은 백성 의 자세 이 다 . 그렇지만 그 들 은 자신 이 어떤 상태 에서 어떤 신분 으로 바뀌 었 는지 아 는 맘 이 없 으므로 방종 한 생활 을 한다 . 즉 얼마나 큰 죄인 이 었 다고 구원 받 았 는지 를 모르 기 에 자기 의 옛 생활 을 혐오 하 는 마음 이 없 다 . 성경 은 그렇게 가르치 지 아니한다 . 성경 은 자기 의 옛 생활 을 너무 도 미워하 고 혐오 하 는 사람 이 되 는 것 이 구원 받 은 자 의 마음 상태 이 다 . " 너희 는 만날 수 있 을 때 에 찿 으라 . 너희 는 가까이 계실 때 에 주 님 을 불러라 . 악한 자 는 그 길 을 버리 고 . 불의 한 자 는 그 생각 을 버리 고 , 주 님 께 돌아오 너라 긍휼 을 베푸 실 것 이 다 . 우리 하나님 께 돌아오 라 . 주 님 께서 너그럽 게 용서 해 주 실 것 이 다 . "( 사 55 : 8 ) 이 요청 에 진심 으로 응답 하 는 자 는 " 부형 들 아 우리 가 어찌 할꼬 ? "( 행 2 : 37 ) 로 하나님 의 심판 받 을 자신 의 모습 을 발견 하 고 구원 을 갈구 하 게 된다 . .. 그 때 에 하나님 께서 용서 하 실 만 한 진심 을 보이 는 자 에게 성령 으로 말씀 하 신다 . " 내 가 비록 높 고 거룩 한 곳 에 있 으나 , 겸손 한 사람 과 도 함께 있 고 , 잘못 을 뉘우치 고 회개 하 는 사람 과 도 함께 있 다 . 겸손 한 사람 과 함께 있 으면서 그 들 에게 용기 를 북돋우 어 주 고 , 회개 하 는 사람 과 같이 있 으면서 그 들 의 상한 마음 을 아물 게 하 여 준다 . "( 사 57 : 15 ) 이런 영 적 상태 가 되 어 있 는 죄인 에게 하나님 께서 는 뭐 라고 답 하 시 는가 ? " 사람 의 소행 이 어떠 한지 , 내 가 보 아서 다 알 고 있 다 . 그러나 나 는 그 들 을 고쳐 주 겠 다 . 그 들 을 인 도 하 여 주 며 , 도와 주 겠 다 . 슬퍼하 는 사람 을 위로 하 여 주 겠 다 . "( 사 57 : 18 ) 자기 의 죄악 을 슬퍼하 는 죄인 에게 하나님 은 이어서 말씀 하 신다 . " 입술 의 열매 를 짓 는 나 여화 와 가 말 하 노라 . 먼데 있 는 자 에게 든지 가까운 데 있 는 자 에게 든지 평강 이 있 으라 . 평강 이 있 을 찌 어다 . 내 가 그 를 고치 리라 " " 내 가 그 를 치료 하마 " ( 사 57 : 19 ) 하나님 께서 는 이렇게 구원 하 실 영혼 은 정하 셨 다 . 곧 자기 죄 를 슬퍼하 는 사람 이 다 . 진실로 속 량자 로 오 시 는 하나님 의 은혜 는 " 회개 하 는 사람 들 에게 오 신다 "( 사 59 : 20 ) 그 들 은 " 인도 하 여 내 시 고 , 나오 게 하 시 고 , 모아 낸 " 백성 이 다 . ( 겔 20 : 41 ) 구출 받 은 그 후 그 들 은 하나님 에게 어떠 한 마음 을 바치 게 되 는가 ? " 너희 를 인도 하 여 들일 때 에 너희 가 나 를 여호와 ( 구원 하 시 는 하나님 ) 인 줄 알 고 거기 서 너희 의 길 과 스스로 더럽힌 모든 행위 를 기억 하 고 이미 행한 모든 악 을 인하 여 스스로 미워하 리라 . "( 겔 20 : 42 - 43 ) 이 처럼 스스로 과거 의 행위 를 미워하 는 삶 을 사 는 것 이 하나님 께 로 구원 받 은 신자 의 표식 이 다 . " 이미 행한 모든 악 을 인하 여 스스로 미워하 리라 " " 이방인 의 뜻 을 좇 아 행한 것 이 지나간 때 가 족하 도다 "( 벧전 4 : 3 ) 셋째 , 지방 교회 의 윗 트 니 스리 는 신 ( 新 ) 영지 주의자 ( Gnosticism ) 다 . 지방 교회 내부 에서 는 나름 대로 영지주의 에 대해서 곡 해한다 . 그러면 정통 적 교회 안 에서 . ... 그리고 기독교 대백 과 사전 에서 말 하 는 영지주의 에 대해서 간략 하 게 설명 한다면 무엇 인가 ? 그것 은 영과 정신 은 선하 고 육과 물질 은 악하 다는 극단 적 이원론 에 근거 하 여 물질 과 더불 어 육 은 악하 다고 하 며 영 적 지식 은 선하 다고 결론짓 는다 . 그리고 차원 이 한 단계 나아간 고명 한 사람 은 영 적 지식 을 더 소유 한 사람 이 라고 한다 . 신앙 행위 를 보 라 , 오늘날 지방 교회 신도 들 과 얼마나 흡사 한가 ? 그 들 은 윗 트 니 스리 가 가장 최 고봉 의 영 적 지식 을 체득 하 였 고 그 추종 자 들 은 더 영 적 인 사람 이 되 기 위해 그 의 사상 에 깃든 책 과 설교 를 자기 지성 에 기록 하 기 를 쉬 지 않 는다 . 영 적 지식 을 더 많이 아 는 사람 은 더 영 적 인 사람 으로 취급 하 며 , 영 적 지식 이 적 은 사람 은 저급 한 신자 로 취급 된다 . 그노시스주의 ( Gnosticism ) 와 어찌 그리 닮 았 는가 ? 그 들 은 한 차원 높 은 단계 에 신앙 을 하 는 사람 으로 워 트 니 스리 의 가르침 을 전체 적 으로 이해 하 고 실행 하 는 사람 으로 정의 한다 . 지방 교회 에서 지도자 가 되 려면 , 성경 은 안 읽 어도 된다 . 위트니스리 의 가르친 것 을 모두 섭렵 하 고 그 가 말 하 는 것 처럼 하 고 , 행동 하 며 다닌다면 그 는 장로 급 으로 대접 받 는다 . 그러면 이런 신앙 과 사도 들 이 가르친 본과 의 차이점 은 무엇 인가 ? 그것 은 구원 받 은 하나님 의 백성 을 하나님 께서 는 레마 의 말씀 으로 인도 하 신다는 것 이 다 . " 사람 이 떡 으로 만 살 것 아니 요 . 하나님 의 입 에서 나오 는 모든 레마 ( 말씀 ) 으로 살 것 이 다 " 레마 의 말씀 은 철저히 기록 한 로고스 의 말씀 을 통하 여 역사 하 신다 . 출애굽 을 시킨 후 에 도 천성 을 예표 하 는 가나안 에 이르 도록 " 입 에서 나오 는 레마 의 말씀 " 으로 인도 하 신다고 예고 하 셨 다 . 그렇 다면 지방 교회 신도 는 왜 성경 보다 위트니스리 의 저술 들 에 주목 하 는가 ? 그것 은 성경 을 읽 어 보 아도 빛 이 없 기 때문 이 다 . 성경 에게 빛 비 춤 이 없 다는 것 은 하나님 의 성령 이 그 영혼 에게 역사 하 지 않 는다는 증표 이 다 . 하나님 과 교통 ( 영 적 교류 ) 가 단절 되 어 있 으니 주 의 기록 된 말씀 을 성령 께서 깨닫 게 하 여 주 시 지 않 는 것 이 다 . 성령 의 인도 을 받 아 사 는 사람 은 성경 을 펼 때 마다 주 의 성령 께서 빛 을 비추 시 어 깨닫 게 하 신다 . 진실로 주 의 말씀 은 영혼 의 등 이 요 . 인도자 요 . 안내자 요 빛 이 시 다 . 우리 네 찬송가 에 도 " 성령 이 스승 되 셔서 말씀 을 가르치 시 니 그 말씀 한 절 한 절 이 내 맘 에 교훈 되 도다 ! " 라고 간증 하 고 있 지 않 은가 ? 이런 성령 의 역사 하 심 에 의한 기록 된 성경 에서 의 깨달음 이 없 으니 영 적 양식 이 라고 하 면서 위트니스리 의 설교 집 을 계속 하 여 재편집 하 여 읽 고 배우 는데 주력 한다 . 그리고 더 많이 위트니스리 의 가르침 을 터득 하 면 더 영 적 인 사람 으로 대접 받 는다 . 이것 이 바로 성령 과 말씀 을 따라 사 는 삶 이 아닌 영 적 지식 만 추구 하 는 그노시스주의 자 인 것 이 다 . 지방 교회 는 이 시대 에 나타난 신 영지주의 자 들 이 다 . 만약 이 글 을 읽 는 지방 교회 신도 가 있 다면 , 스스로 에게 질문 해 보 길 바란다 . 다른 책 의 도움 없이 성경 만 읽 으며 하나님 의 성령 님 의 에 인도 를 받 으며 살 수 있 겠 는가 ? 위트니스리 의 책 을 읽 지 아니하 고 도 성경 만 으로 하나님 의 성령 의 교통 하 심 아래 있 을 수 있 는가 ? 당신 은 위트니스리 의 책 이 없 으면 , 죽 은 신자 이 다 . 사도 들 이 가르친 믿음 의 도 는 성경 과 성령 의 인도 하심 으로 충분 한 신앙 생활 이 다 . 그런데 당신 들 은 성경 보다 위트니스리 의 책 에 만 주목 하 고 묵상 하 기 를 답습 하 고 있 다 . 당신 들 은 성경 은 없 어도 윗 트 니 스리 의 책 만 있 으면 만족 하 는 사람 들 이 다 . 그러 기 에 당신 들 은 매주 간 99 % 가 성경 은 보 지 않 고 위트니스리 의 해석 집 만 읽 는다 . 이것 이 당신 들 은 성경 을 따르 는 믿 는 자 들 이 아니 다는 증거 이 다 . 위트니스리 의 메세지 ( 가르침 ) 으로 하나님 의 거룩 한 형상 에 이를 수 있 는지 증명 해 보이 라 . 이것 이 불 가능 하 다는 것 을 지방 교회 에서 몇 십 년 이상 생활 한 사람 들 은 알 것 이 다 . 하나님 의 성품 에 이르 도록 성령 께서 주 시 는 말씀 은 오직 기록 한 성경 을 통해서 만 이 가능 하 도록 정하 셨 다는 것 을 믿 으라 . 그리고 그 서적 을 등 뒤편 에 던져 놓 으라 . 오직 성경 만 으로 주 의 은혜 에 나아갈 수 있 음 을 믿 기 바란다 . 참고서 적 : 윗 트 니스 리 와 지방 교회 전도 출판사 번역 " 장세 학 다음 카페 하나님 의 동역자 학교 에서 http : / / cafe . daum . net / testimonys