조심스레 신성 한 설날 아침 : 주간동아 
 조심스레 신성 한 설날 아침 
 고려 때 는 섣달그믐 에 악귀 퇴치 … 신라 때 는 삼가 조심 하 는 愼日 
 2010 - 02 - 11 16 : 10 : 00 
 고려 시대 섣달그믐 에 는 어린 아이 들 이 붉 은 바지 를 입 고 처용무 를 춰 궁궐 내 악귀 를 쫓 았 다 . 
 우리 의 세 시 풍속 을 다룬 ‘ 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) ’ 를 보 면 설 , 한식 , 단오 , 추석 을 4 대 명절 이 라고 해 설날 이 오랜 전통 을 지녔 음 을 밝히 고 있 다 . 설 전날 , 즉 섣달그믐 인 까치설 에 는 묵 은 해 의 잡귀 를 쫓 는 나례 ( 儺禮 ) 의식 이 궁궐 과 민가 에서 거행 됐 다 . 
 또 ‘ 고려사 ( 高麗 史 ) ’ 제 64 권 군례 조 ( 軍禮 條 ) 의 계동 대나의 ( 季冬 大儺 儀 ) 에 는 “ 대궐 안 을 청소 하 고 정돈 하 는 한편 , 귀신 을 쫓 는 벽사 ( 邪 ) 를 위하 여 나례 의식 을 주관 해 궁 ( 宮 ) 이 정 ( 淨 ) 함 으로써 나라 전체 가 정하 여 나라 가 태평 하 고 백성 이 평안 하 기 를 기원 했 다 ” 라고 적혀 있 다 . 
 왁자지껄 진자 12 명 은 악귀 내쫓 는 역할 
 큰 액막이굿 인 대나 지례 ( 大儺 之 禮 ) 거행 의식 을 살펴보 면 다음 과 같 다 . 
 담당 부서 에서 는 왕 에게 주달 하 여 12 ∼ 16 세 사람 중 에서 선발 해 진자 ( 子 ) 로 삼 았 다 . 탈 을 쓰 고 붉 은 바지 를 입 은 진자 24 명 을 1 대 ( 隊 ) 로 했 다 . 이 중 집사자 ( 執事 者 ) 12 명 은 붉 은 수건 에 붉 은 창옷 을 입 고 채찍 을 잡 는다 ( 12 귀신 이 되 어 악귀 를 쫓 는 역할 ) . 별도 의 악사 22 명 중 1 명 은 방상 씨 ( 方相 氏 · 귀신 을 쫓 는 사람 ) 라고 해서 네 눈 달린 황금빛 탈 을 쓰 고 곰 가죽 으로 만든 검정 옷 에 붉 은 치마 를 입 고 오른손 에 는 창 을 , 왼손 에 는 방패 를 든다 . 또 다른 한 명 은 창수 ( 唱 帥 · 먼저 외치 는 사람 ) 라고 하 여 탈 을 쓰 고 가죽옷 을 입 고 몽둥이 를 든다 . 고각 군 ( 鼓角 軍 · 북 을 두드리 고 피리 를 부 는 사람 ) 20 명 을 1 대 로 하 여 4 명 은 기 를 잡 고 4 명 은 피리 를 불 고 12 명 은 북 을 치 면서 금중 ( 禁中 · 궁궐 ) 의 악귀 를 쫓 기 로 돼 있 다 . ( 중략 ) 굿 하 는 사람 들 이 대 별 로 궁문 밖 에 모이 면 내 시 ( 內侍 · 국왕 측근 의 엘리트 관료 ) 가 왕 이 있 는 내전 앞 으로 가 진자 가 다 모였으니 궁중 의 역귀 ( 疫鬼 ) 를 쫓아낼 것 을 아뢰 고 , 굿 하 는 사람 들 에게 명령 해 궁중 으로 들어가 게 한다 . 진자 들 은 북 을 치 고 왁자지껄 하 게 궁 으로 들어가 는데 방상 씨 는 창 을 들 고 방패 를 휘두른다 . 창수 는 진자 12 명 을 인솔 하 며 외치 기 를 ‘ 열 두 귀신 으로 하여금 흉악 한 악귀 들 을 내쫓 을 것 이 며 , 너희 들 의 몸뚱이 를 물어뜯 고 허리뼈 를 꺾 으며 살 을 찢 고 내장 을 뽑 게 할 것 이 다 . 너희 들 이 빨리 물러가 지 않 고 뒤떨어지 는 놈 은 열 두 귀신 의 밥 이 될 것 이 다 . ’ ( 중략 ) 그리고 굿 한 음식 과 술 은 구덩이 에 파묻 고 각각 물러간다 . 
 이 의식 에서 악공 들 의 연주 에 맞춰 역귀 를 쫓 을 때 내세운 동남동녀 ( 童男 童女 ) 진자 들 은 처용무 ( 處容 舞 ) 를 추 었 고 , 나례 때 희생 ( 犧牲 · 집단 성원 의 안녕 과 동식물 의 증식 을 기원 해 행하 는 종교 적 행위 ) 으로 는 닭 다섯 마리 를 잡 아 역기 ( 疫氣 ) 를 쫓 았 다 . 고려 정종 ( 靖宗 ) 이 조서 에 이르 기 를 “ 내 가 즉위 한 후 호생 ( 好 生 · 생명 을 구함 ) 할 것 을 마음먹 고 새 , 짐승 , 곤충 까지 모두 나 의 혜택 을 입 게 하 려 했 다 . 그런데 연말 액막이굿 에 닭 을 다섯 마리 나 잡 아 역귀 를 구축 하 려 하 니 내 마음 이 몹시 아프 다 . 될수록 다른 것 으로 대용 하 게 하 라 ” 고 이르 니 사천대 ( 司 天 臺 ) 에서 “ ‘ 서 상지 ( 瑞祥 志 ) ’ 에 따르 면 12 월 에 행하 는 큰 액막이굿 을 할 때 해당 부서 에 지시 해 막대기 로 심 을 박 고 흙 으로 소 를 만들 어서 찬 기운 을 가시 게 한다고 했으니 각각 길 이 1 척 , 높이 5 촌 에 달하 는 황 토우 ( 黃土 牛 ) 네 마리 를 만들 어 닭 대신 에 사용 케 하 기 바랍니다 ” 라고 아뢰 어 왕 이 그대로 따랐 다 . 
 정월 대 보름 에 열리 는 달집태우기 행사 도 액막이 와 풍년 을 기원 하 는 의미 가 담겨 있 다 . 
 대궐 에서 잡귀 를 몰아내 기 위해 대대 적 으로 벌였 던 나례 는 조선 시대 에 도 계속 됐 다 . ‘ 동국세시기 ’ 12 월 제 석조 ( 除夕 條 ) 에 따르 면 대궐 안 에서 는 제석 ( 섣달그믐 ) 전날 대포 인 연종포 ( 年終 砲 ) 를 발사 했 다 . 이 처럼 화전 ( 火箭 ) 을 쏘 고 징 과 북 을 울리 는 것 은 곧 역질 귀신 을 쫓 는 행사 의 유풍 이 었 다고 볼 수 있 다 . 민가 에서 도 부뚜막 헌 곳 을 새로 바르 고 , 거름 을 치워 내 고 , 가축우리 를 치우 고 짚 을 넣 어 깔 아 주 며 집 안 을 깨끗 하 게 청소 하 고 정돈 했 다 . 
 또 자정 에 는 마당 에 불 을 피우 고 폭죽 ( 爆竹 ) 을 터뜨려 집 안 에 있 는 사귀 ( 邪鬼 ) 를 몰아내 고 새해 를 맞이 했 다 . 이 처럼 우리 선조 들 은 묵은해 의 나쁜 기운 을 떨쳐 버리 고 새해 첫날 , 설날 을 경건 하 게 준비 했 다 . 그래서 설 이 라는 말 은 ‘ 설 다 ’ ‘ 낯설 다 ’ 등 의 ‘ 설 ’ 이 라는 어근 에서 나온 듯 하 다 . 새해 에 낯섦 , 즉 새해 라는 문화 적 인 시간 인식 주기 에 익숙 하 지 못한 속성 을 가장 강하 게 띠 는 날 이 바로 설날 이 었 기 때문 이 다 . 
 ‘ 설 ’ 이 언제 부터 사용 됐 는지 확실 하 게 알 수 없 으나 이미 신라 때 민간 에서 널리 사용 한 말 이 라고 짐작 된다 . 
 ‘ 삼국유사 ( 三國遺事 ) ’ 의해 ( 義解 ) 편 의 원효 불기 ( 元曉 不 羈 ) 를 보 면 원효 의 이름 에 대한 유래 가 다음 과 같이 나온다 . “ 원효 는 역시 방언 으로 당시 사람 들 은 모두 우리 나라 말 로 첫 새벽 ( 원효 ) 이 라 불렀 다 ( 元曉 亦 是 方言 也 當時 人 皆 以 鄕 言 稱 之 始 旦 也 ) . ” 원효 라는 말 은 시단 ( 始 旦 ) 이 며 그것 은 원단 ( 元旦 ) 을 뜻 하 므로 , 신라 인 들 은 그것 을 원단 을 뜻 하 는 ‘ 설 ’ 로 발음 했 을 것 으로 보인다 . 이것 은 정월 초하루 를 지칭 하 는 ‘ 설 ’ 이 라는 말 이 이미 고대 로부터 널리 쓰여 왔 고 , 새롭 게 출발 한다는 의미 로 전해져왔 음 을 의미 한다 . 
 거문고 갑 안 에서 중과 궁주 가 간통 
 각종 세시기 가 설 을 ‘ 신일 ( 愼日 ) ’ 이 라 하 여 ‘ 삼가 고 조심 하 는 날 ’ 로 기술 한 것 도 새해 라는 시간 질서 에 통합 되 기 위해서 는 조심 하 고 삼가 야 한다는 뜻 을 강조 한 것 으로 보인다 . 
 신일 은 ‘ 삼국유사 ’ 기이 ( 紀 異 ) 편 의 거문고 갑을 쏘다 ( 射 琴 匣 ) 를 보 면 나온다 . 
 소지왕 ( 炤 知 王 ) 10 년 , 천 천정 ( 天 泉亭 ) 에 거동 했 을 때 까마귀 와 쥐 가 와서 울 더니 쥐 가 사람 의 말 로 “ 이 까마귀 가 가 는 곳 을 찾아보 시 오 ” 라고 했 다 . 왕 이 기사 에게 명하 여 까마귀 를 따르 게 하 니 이때 한 늙은이 가 못 속 에서 나와 글 을 올렸 다 . 그 글 겉봉 에 는 “ 이 글 을 떼 어 보 면 두 사람 이 죽 을 것 이 요 , 떼 어 보 지 않 으면 한 사람 이 죽 을 것 이 다 ( 開 見 二人死 不 開 一人死 ) ” 라고 쓰여 있 었 다 . 기사 가 돌아와 왕 에게 바치 니 왕 이 “ 두 사람 을 죽 게 하 느니 차라리 떼 어 보 지 않 아 한 사람 을 죽 게 하 는 것 이 낫 겠 다 ” 라고 했 다 . 일관 ( 日官 ) 이 아뢰 기 를 “ 두 사람 은 서민 이 고 , 한 사람 은 왕 을 말 합니다 ” 라고 했 다 . 왕 이 그 말 을 옳 게 여겨 글 을 떼 어 보 니 “ 금갑 ( 琴 匣 ) 을 쏘 라 ” 라고 적혀 있 었 다 . 왕 은 곧 궁 으로 들어가 거문고 갑 을 쐈 더니 그 속 에 는 내전 에서 분향 수도 ( 焚香 修道 ) 하 던 중 이 궁주 ( 宮主 ) 와 은밀히 간통 하 고 있 었 다 . 두 사람 은 사형 에 처했 다 . 금갑 의 화 ( 禍 ) 를 면한 뒤 사람 들 은 “ 만약 까마귀 가 아니 었 더라면 임금 의 몸 은 화 를 입 었 을 것 ” 이 라며 까마귀 에게 찰밥 으로 제사 를 지내 며 모든 일 에 금기 ( 禁忌 ) 하 고 근신 ( 勤愼 ) 해 신일 로 삼 았 다 . 이날 을 달도 ( ) 라고 칭하 며 슬프 게 근심 하 여 조심 했 다 . 
 이 와 같이 설 은 새해 에 아직 익숙 하 지 못한 날 이 므로 삼가 고 조심 함 으로써 순조 롭 게 새해 에 통합 될 수 있 다는 의미 를 지녔 다 . 이런 뜻 은 원일 ( 元日 ) , 세수 ( 歲首 ) , 세초 ( 歲初 ) , 연두 ( 年頭 ) , 연시 ( 年始 ) 등 의 한자 에 도 내포 돼 있 다 . 
 이제 궁궐 에서 거행 하 던 나례 의식 은 사라졌으나 민간 에서 는 아직 도 섣달그믐 에 대청소 를 하 고 밤중 에 폭죽 을 터뜨려 정 ( 淨 ) 하 고 신성 하 게 신년 을 맞이 하 려는 유풍 이 전승 되 고 있 다 . 우리 선조 들 은 섣달그믐 에 잠 을 자 면 눈썹 이 하얗 게 센다고 믿 고 이날 을 해지킴 , 별세 ( 別歲 ) , 수세 ( 守歲 ) 등 으로 부르 며 등촉 을 밝히 고 밤 을 지새웠 다 . 우리 도 떨어져 있 던 가족 을 만나 그동안 못다 한 얘기 를 나누 며 설날 을 맞이 하 면 어떨까 . 
 주간동아 2010 . 02 . 16 724 호 ( p 114 ~ 115 )