< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 한 때 두 때 반 때 ( 3 년 반 ) 의 진실 성서 에서 언급 하 고 있 는 어느 특정 기간 가운데 에 < 한 때 두 때 반 때 > 가 있 다 . 이 기간 에 대한 언급 은 주로 다니엘서 와 계시록 에 집중 되 어 있 다 . 그리고 역사 서 나 복음서 에서 몇 가지 의 사건 을 통해 역시 언급 하 고 있 는데 , 이 < 한 때 두 때 반 때 > 의 기간 은 특별히 예언 적 인 성격 을 지니 고 있 는 기간 으로서 예언 을 성취 하 는 < 어느 특정 한 시점 > 의 기간 을 가리키 고 있 다 . 그렇 다면 이 특정 한 기간 인 < 한 때 두 때 반 때 > 는 마지막 때 를 살아가 는 우리 그리스도인 들 에게 어떤 의미 가 있 을까 ? 아니 , 더 나아가 어떤 의미 와 관점 을 가지 고 보다 성서 적 인 입장 에서 접근 하 고 해석 해야 할까 ? 단순히 미래 의 예언 을 성취 함 에 있 어서 숫자 로 된 암호 정도 의 것 으로서 이해 하 고 해석 해야 할까 ? 사실 그래서 어떤 경우 엔 이 특별 한 기간 인 < 한 때 두 때 반 때 >, 즉 3 년 6 개월 을 일수 로 환산 하 여 1260 일 로 바꾼 후 < 년 단위 > 로 환산 하 여 1260 년 으로 해석 하 기 도 한다 . 이러 한 해석 방법 에 대한 옳 고 그름 에 대한 판단 은 항상 유보 적 인 입장 에 서 있 을 수 밖 에 없 다 . 왜냐하면 < 해석 > 의 전제 는 해석 하 는 자 가 < 어떤 관점 과 입장 > 에 서 있 느냐 에 따라 그것 이 옳 을 수 도 있 고 틀릴 수 도 있 기 때문 이 다 . 그러나 분명 한 건 성서 는 언제나 일관 되 고 통일 된 입장 을 스스로 견지 하 고 있 다는 사실 이 다 . 즉 성서 에서 < 한 때 두 때 반 때 > 라고 하 는 한 특정 한 기간 을 언급 할 때 , 이 기간 과 관련 된 , 그리고 이 기간 에 부여 하 는 실제 적 이 고 도 영 적 인 의미 는 반드시 일관 성 을 유지 하 고 있 다는 것 이 다 . 단언 하 건데 이러 한 일관 된 입장 을 이탈 하 는 그 순간 , 한 때 두 때 반 때 , 즉 1260 일 에 대한 해석 은 본질 을 이탈 한 숫자 놀이 가 되 고 마 는 것 이 다 . 1 . 성서 속 의 인물 과 사건 을 통해 본 < 한 때 두 때 반 때 > 열왕 기상 17 : 1 - 18 : 46 아합 왕조 - 엘리야 와 < 한 때 두 때 반 때 > 엘리야 는 구약 의 선지자 이 다 . 그 의 사역 중 그 중심 을 이루 는 것 이 < 바알 > 과 < 아합 왕 >, 그리고 그 의 아내 < 이세벨 > 과 의 싸움 이 었 다 . 특히 갈멜산 상 에서 바알 선지자 4 백 50 인과 홀로 대결 하 는 장면 은 그 의 전 인생 가운데 가장 중요 한 사건 으로 기록 된다 . 그리고 3 년 반 동안 가뭄 이 지속 되 는 원인 을 제공 한 것 이 바로 < 우상숭배 > 의 문제 와 직결 되 어 짐 을 알 수 있 다 . ( 열왕 기상 16 : 29 - 17 : 1 / 18 : 18 ) 즉 3 년 반 기간 동안 의 극심 한 가뭄 을 통해서 아합 과 이스라엘 백성 들 에 대한 우상 숭배 의 경고 , 즉 암시 적 으로 이스라엘 의 영 적 기근 의 상태 의 위기 를 보여 주 고 있 다 . 한편 이세벨 에 의해서 많 은 여호와 의 선지자 들 이 죽임 을 당하 게 되 며 ( 18 : 4 ) , 온 땅 이 가뭄 으로 인해 고통 당하 게 된다 . 하지만 엘리야 는 오직 하나님 의 말씀 에 의지 하 여 그 의 생명 을 돌보 게 되 는데 , 그 는 그릿 시냇가 에 머물 면서 아침 저녁 으로 까마귀 를 통해 < 떡 과 고기 > 를 제공 받 고 물 을 공급 받 게 된다 . 그리고 이후 에 는 시돈 땅 에 가 서 이방인 인 사르 밧 과부 의 집 에 머물 면서 그 들 을 돌보 고 < 기적 과 축복 > 으로 하나님 이 친히 보낸 선지자 임 을 증거 한다 . 엘리야 의 사역 은 참 신 과 거짓 신 을 가리 는 것 이 었 다 . 그리고 더 나아가 거짓 신 을 좇 는 바알 선지자 들 과 아세라 선지자 들 을 가려내 는 것 이 었 으며 멸하 는 것 이 었 다 . 결국 엘리야 는 모든 이스라엘 백성 들 로 하여금 여호 와 하나님 이 참 신임 을 증명 했으며 바알 신 이 거짓 신임 을 증명 해냈 다 . 그리고 3 년 반 동안 의 ( 열왕 기상 18 : 41 - 46 ) 극심 한 대 가뭄 은 이 사건 을 계기 로 완전히 해갈 된다 . 그러나 엘리야 는 이 사건 이후 아합 과 이세벨 에 의해 더욱더 생명 의 위협 을 받 게 되 어 계속 해서 도망 다니 게 된다 . 그 의 고백 처럼 그 는 죽 기 보다 힘든 상황 에 놓여 있 슴 을 쉽 게 짐작 해 볼 수 있 다 . ( 열왕 기상 19 : 4 ) 한편 엘리야 의 사역 은 신약 의 세례 요한 으로 연결 된다 . 말라기 3 장 1 절 에 예언 되 어 있 는 것 처럼 장차 예수 그리스도 의 오심 을 위해 하나님 의 백성 들 을 준비 시키 는 사역 을 감당 한다 . 마태복음 11 장 14 절 에서 예수 그리스도 가 직접 언급 한 것 처럼 제 2 의 < 엘리야 > 가 세례 요한 이 라고 말 한다 . 엘리야 가 우상 숭배 와 싸웠 다면 세례 요한 역시 유대 인 들 < 바리새인 과 사두 개인 > 과 싸웠 다 . 다시 말 해 그 는 < 독사 의 자식 들 > 과 < 하나님 의 백성 들 > 을 가르 는 사역 을 한 것 이 다 . 그 기준점 의 역할 을 한 것 이 바로 물세례 < 예수 그리스도 조 차 세례 를 받 음 > 이 며 , 그렇게 물세례 로 택함 받 은 백성 들 을 예수 그리스 도께 인도 한 것 이 다 . 성서 를 통해 잘 알 수 있 듯이 세례 요한 의 삶 역시 전형 적 인 선지자 로서 의 삶 을 살 았 다 . 그리고 그 는 최후 에 목 베임 을 당하 여 순교 하 게 된다 . 그런데 여기 에서 한 가지 주목 할 것 은 그 순교 의 원인 이 < 헤롯 왕 > 의 간음죄 를 지적 한 것 이 발단 이 되 었 다는 것 이 다 . ( 마태복음 14 : 1 - 12 ) 엘리야 가 < 아합 왕 > 과 그 의 아내 < 이세벨 > 의 영 적 간음 을 고발 하 여 죽음 에 대한 위협 을 받 았 다면 , 세례 요한 은 < 헤롯 왕 > 과 그 의 아내 < 헤로디아 > 의 실제 간음 을 고발 하 여 죽임 을 당하 게 된 것 이 다 . 한편 세례 요한 이 사역 한 기간 에 대해서 정확히 산출 해 낼 수 있 는 어떠 한 근거 와 사료 는 미약 하 다 . 그리고 그 가 죽 은 시점 과 관련 하 여 성서 적 으로 나 역사 적 으로 정확 한 추적 이 쉽 지 는 않 다 . 하지만 그 는 예수 님 과 거의 동시대 인물 이 었 으며 예수 그리스도 의 오심 을 준비 하 기 위해 미리 앞서 서 사역 을 시작 했 슴 은 분명 한 사실 이 다 . 따라서 대략 몇 몇 정황 들 로 미루 어 볼 때 그 역시 3 년 반 동안 에 걸쳐 사역 을 한 것 이 라 생각 해 본다 . 헤롯 대왕 - 예수 그리스도 와 < 한 때 두 때 반 때 > 예수 그리스도 의 탄생 은 처음 부터 수많 은 죽음 을 불러 왔 다 . 당시 왕 이 자 신 적 인 위치 를 자처 했 던 헤롯 왕 에 의해 그 살인 적 인 만행 은 저질러진 것 이 다 . 예수 그리스도 는 그 의 나이 가 약 30 세 되 었 을 때 에 세례 요한 으로부터 세례 를 받 으신 후 비 로서 사역 을 시작 했 다 . 사역 의 첫 번 째 시작 은 < 성령 에 이끌리 어 > 광야 에서 시험 받 는 것 이 었 다 . 그 가 받 은 시험 이란 < 물질 의 옷 > 을 입 고 있 는 < 육신 의 인간 > 이 받 을 수 있 는 가장 견디 기 힘든 시험 이 었 다 . 그 를 시험 한 자 는 인간 이 아닌 바로 < 사단 > 이 었 다 . < 사단 > 은 40 일 을 금식 하 시 고 주리 신 상태 에 있 는 예수 를 시험 하 였 는데 , 곧 인간 에게 있 어 가장 < 기본 적 이 고 도 본능 적 인 욕구 > 를 이용 해 시험 한 것 이 다 . 그리고 이 세상 임금 인 사단 은 그 의 권세 와 권력 을 예수 그리스도 에게 넘겨 줄 수 있 으니 자신 에게 경배 하 라고 말 한다 . 그리스도 는 이 를 거부 했으며 , 결국 사단 을 < 경배 하 고 숭배 > 하 지 않 았 다 . 바로 이 시험 을 통과 한 후 비 로서 예수 그리스도 는 본격 적 인 사역 을 시작 하 게 된다 . 예수 그리스도 가 사역 한 기간 역시 약 3 년 반 이 다 . 한마디 로 예수 그리스도 의 전 사역 의 중심 은 < 십자가 사건 > 에 모아져 있 었 다 . 즉 고통 과 고난 의 사역 이 다 . 그것 은 완전 한 인간 으로서 감당 해야 할 가장 고통 스러운 것 이 었 슴 에 틀림없 다 . 두말 할 것 없이 예수 그리스도 의 삶 은 모든 그리스도인 들 이 따라야 할 모범 의 삶 을 제시 하 시 고 보여준 것 이 다 . < 그러므로 형제 들 아 내 가 하나님 의 모든 자비 하 심 으로 너희 를 권하 노니 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산 제사 로 드리 라 이 는 너희 의 드릴 영 적 예배 니라 >- 로마서 12 : 1 예수 그리스도 는 말 그대로 자신 을 < 거룩 한 산 제사 > 로 드리 셨으며 그것 의 절정 이 십자가 사건 이 다 . 이 모범 은 또한 우리 로 하여금 거룩 한 산 제사 가 무엇 인지 보여 주 기 위한 하나 의 지표 를 제시 해 준 것 이 다 . 실제로 초기 기독교 시대 에 대다수 사도 들 이나 수많 은 그리스도인 들 이 그렇게 산 제사 로서 순교 를 통해 하나님 께 드려 진 것 이 다 . 2 . 예언 과 역사 적 사건 을 통해 본 < 한 때 두 때 반 때 > B . C 167 - 164 다니엘서 8 : 1 - 27 헬라 제국 - 안 티 오 쿠스 4 세 에피 파네스 ( 신 의 체현 ) 와 < 한 때 두 때 반 때 > 다니엘서 8 장 은 메데 와 바사 , 그리고 헬라 에 대해 언급 하 고 있 다 . 그 중 에서 특히 에피 파네스 의 예루살렘 침입 과 성전 파괴 에 관해 말 하 고 있 다 . < 또 스스로 높 아 져서 군대 의 주재 를 대적 하 며 그 에게 매일 드리 는 제사 를 제하 여 버렸 고 그 의 성소 를 헐 었 으며 범죄 함 을 인하 여 백성 과 매일 드리 는 제사 가 그것 에게 붙인 바 되 었 고 그것 이 또 진리 를 땅 에 던지 며 자의 로 행하 여 형통 하 였 더라 내 가 들 은 즉 거룩 한 자 가 그 말 하 는 자 에게 묻 되 이상 에 나타난 바 매일 드리 는 제사 와 망 하 게 하 는 죄악 에 대한 일 과 성소 와 백성 이 내 어 준 바 되 며 짓밟힐 일 이 어느 때 까지 이 를 꼬 하 매 >- 다니엘 8 : 11 - 13 다니엘서 8 : 11 - 13 과 9 : 24 - 27 은 각각 헬라 제국 ( 셀 류 쿠스 왕조 ) 와 로마 제국 을 가리키 고 있 다 . 8 장 은 다니엘 이 친절 하 게 도 어느 시점 과 제국 때 에 일어날 것 인지 를 친절 하 게 설명 해 주 고 있 다 . 그 에 반해 9 : 24 - 27 의 70 이레 에 대한 예언 은 분명 하 지 않 다 . 다만 < 기름 부음 받 은 자 > 를 언급 함 으로써 < 예수 그리스도 > 를 의미 한다는 것 을 알 수 있 다 . 따라서 이 는 8 장 의 헬라 제국 ( 셀 류 쿠스 왕조 ) 때 와 는 다른 보다 후일 에 일어날 임 을 알 수 가 있 다 . 8 장 에서 언급 하 고 있 는 사건 은 흔히 < 신구약 중간 시대 > 라고 하 는 B . C 167 - 164 년 경 에 일어난 사건 이 며 에피 파네스 라고 하 는 자칭 < 신 > 이 되 어 성전 을 파괴 한 자 이 며 , 성전 안 에 제우스 ( 제우스 는 헬라 제국 의 신 이 었 으며 , 구약 에서 엘리야 가 언급 했 던 바알 신 에서 유래 된 신 이 며 , 이 는 후 에 로마 제국 의 쥬 피터 신 으로 바뀌 어 졌 슴 - 세 가지 모두 동일 한 신 을 지칭 ) 신전 이 세워졌 다 . 그 는 또한 유대 인 들 로 하여금 그 들 로 종교 관례 들 을 좇 지 못하 게 하 는 금령 을 반포 했으며 유대교 절기 들 과 희생 제사 들 을 금지 하 였 다 ( 마카베 오상 1 : 45 ) 그 는 율 법서 와 모든 사본 들 을 불태우 고 ( 마카베 오상 1 : 56 , 57 ) 또한 할례 를 유대 인 들 중 에서 금하 라고 명령 을 내렸 다 . ( 마카베 오상 1 : 48 ) 이 를 어길 시 불순종 에 대한 형벌 은 곧 죽음 으로 이어졌 다 ( 마카베 오상 1 : 50 ) 유대 땅 전역 에 이교 제단 들 이 세워졌으며 ( 마카베 오상 1 : 54 ) 유대 인 들 은 돼지고기 를 강제 로 먹 어야 만 했 다 . ( 마카베 오상 6 : 18 ) 그러나 후일 결국 성전 은 다시 이스라엘 백성 들 의 손 에 들어오 면서 오랫동안 돌보 지 않 았 던 성전 부분 들 은 개수 되 고 정결 케 된다 . 3 년 반 동안 이나 중단 되 었 던 제사 를 하나님 께 드렸 고 성전 을 밝히 기 위해 등대 에 불 을 켰 다 . 다니엘서 에서 는 에피 파네스 왕 에 관해 말 하 기 를 <... 또 스스로 서 서 만왕 의 왕 을 대적 할 것 이나 그 가 사람 의 손 을 말미암 지 않 고 깨 어 지 리라 > 라고 말 하 고 있 다 . 결국 예언 그대로 이루어지 게 된 것 이 다 . 이 3 년 반 기간 동안 에 수많 은 유대 인 들 이 무참히 학살 당했 는데 , 반면 대다수 유대 인 들 은 배교 하 였 고 타락 하 였으며 또한 제우스 신 에게 기꺼이 경배 와 숭배 를 바쳤 다 . 그러나 < 하 시 딤 > 이라고 하 는 경건 하 고 용감 한 이 들 은 그것 을 용납 할 수 없 었 고 끝 까지 순교 를 택함 으로써 자신 을 더럽히 지 않 았 고 배교 하 지 않 았 다 . 다니엘서 7 : 25 / 10 : 24 - 27 이스라엘 과 로마 제국 < 그 가 장차 말 로 지극히 높 으신 자 를 대적 하 며 또 지극히 높 으신 자 의 성도 를 괴롭 게 할 것 이 며 그 가 또 때 와 법 을 변개 코자 할 것 이 며 성도 는 그 의 손 에 붙인 바 되 어 한 때 와 두 때 와 반 때 를 지내 리라 >- 다니엘 7 : 25 <... 장차 한 왕 의 백성 이 와서 그 성읍 과 성소 를 훼파 하 려니와 그 의 종말 은 홍수 에 엄몰 됨 같 을 것 이 며 또 끝 까지 전쟁 이 있 으리니 황폐 할 것 이 작정 되 었 느니라 그 가 장차 많 은 사람 으로 더불 어 한 이레 동안 의 언약 을 굳 게 정하 겠 고 그 가 그 이레 의 절반 에 제사 와 예물 을 금지 할 것 이 며 또 잔포 하 여 미운 물건 이 날개 를 의지 하 여 설 것 이 며 . .. > 다니엘 10 : 26 - 27 다니엘서 와 계시록 에서 언급 하 고 있 는 < 한 때 두 때 반 때 > 와 관련 하 여 여러 견해 가 존재 한다 . 특히 미래 적 인 것 으로서 아직 성취 되 지 않 았 다고 하 는 견해 와 이미 성취 된 것 으로 보 는 견해 이 다 . 그러나 이 두 가지 견해 모두 맞 다고 본다 . 왜냐하면 이미 1 차 적 으로 는 로마 제국 때 에 예루살렘 멸망 으로 성취 되 었 슴 은 의심 의 여지 가 없 으며 , 이것 은 다시 곧 다가올 가까운 미래 에 한 번 더 성취 될 것 이 기 때문 이 다 . 이미 복음서 에서 알 수 있 듯이 예수 그리스도 가 마지막 때 와 관련 하 여 제자 들 에게 가르칠 때 , 1 차 적 으로 는 예루살렘 멸망 을 직접 적 으로 언급 하 고 있 기 때문 이 다 . 하지만 무엇 보다 중요 한 것 은 < 한 때 두 때 반 때 > 의 예언 이 예루살렘 이 멸망 하 는 시점 과 관련 하 여 역사 적 으로 거의 명확 하 게 맞 아 떨어지 기 때문 이 다 . 마태복음 24 : 15 절 에서 예수 님 이 말씀 하 시 기 를 < 선지자 다니엘 의 말 한 바 멸망 의 가증 한 것 이 거룩 한 곳 에 선 것 을 보 거든 , 그 때 에 유대 에 있 는 자 들 은 산 으로 도망 할 찌 어다 . ..> 라고 말 하 고 있 다 . 여기 에서 지시 하 고 있 는 < 장소 > 는 분명히 위 에서 언급 하 고 있 는 것 처럼 < 유대 > 로 국한 하 고 있 다 . 따라서 두말 할 것 없이 이 예언 은 1 차 적 으로 는 유대 인 들 과 직접 적 인 관련 이 있 다 . 예루살렘 의 멸망 과 제사 금지 ( 제 1 차 유대 전쟁 ) 베스 파 시 안 / 티투스 황제 - A . D 66 년 - 73 년 까지 의 < 한 때 두 때 반 때 > 로마 장군 베스 파 시안 이 네로 의 명 을 받 고 유대 로 출정 을 떠난 후 , 그 의 아들 티투스 에 의해 예루살렘 이 멸망 당하 기 까지 걸린 시간 이 약 3 년 반 이 며 , 그 기간 동안 다니엘서 에서 말 하 고 있 는 것 처럼 < 성읍 과 성소 가 완전히 훼파 되 고 , 제사 와 예물 이 중단 되 었 다 >. 또한 이 기간 동안 이루 셀 수 없이 수많 은 유대 인 들 이 죽임 을 당했으며 , 다행히 많 은 기독교 인 들 은 죽음 의 위협 을 피해 예루살렘 이 함락 되 기 직전 에 지하 터널 을 이용 해 예루살렘 을 벗어날 수 있 었 다 ( 이 는 역사 및 고고학 사료 및 발견 을 통해 증명 됨 ) . 그리고 그 후 A . D 73 년 사해 부근 의 마사다 가 함락 되 기 전 까지 약 3 년 반 의 기간 동안 전쟁 과 살육 은 계속 해서 이어졌으며 , 마사다 에서 벌어졌 던 장기간 의 항전 과 함락 은 결국 유대 인 1 천 여 명 이 자살 하 는 사건 으로 절정 을 맞 게 된다 . 한편 , 거의 같 은 시기 와 기간 에 지중해 바다 에 위치 한 로마 에서 는 네 로 황제 ( 계시록 13 장 에 언급 되 는 666 의 대표 성 을 지닌 자 ) 에 의해 그리스도인 들 에 대한 잔인 한 학살 이 끊임없이 자행 되 어 졌 다 . 로마 에 발생 한 대화재 로 인한 그리스도인 들 에 대한 임의 적 인 보복 은 수많 은 그리스도인 들 을 화형 에 처하 게 했으며 짐승 의 밥 으로 만들 기 도 했 다 . 이 시기 에 베드로 와 바울 도 순교 하 게 되 는데 , 이 들 은 각각 이스라엘 과 이방인 들 을 위한 복음 전도자 로서 부르 심 을 받 은 사도 들 이 었 으며 , 이 는 각각 복음 의 중심 에 서 있 는 대표자 로서 의 상징 적 인 의미 를 지니 고 있 기 도 하 다 . 결국 네 로 황제 는 69 년 에 비참 한 최후 를 맞 아 죽음 에 이르 게 된다 . 로마 에 있 는 그리스도인 들 에 대한 박해 의 시작 은 네 로 황제 로부터 본격 화 되 었 으며 , 또한 이 네 로 황제 의 부름 을 받 고 베스 파시 안 장군 은 예루살렘 에 파견 된다 . 결국 로마 에서 일어난 핍박 과 박해 는 이스라엘 땅 으로 확장 되 어 종국 에 는 예루살렘 이 완전히 멸망 당하 기 에 이른다 . 따라서 이 환란 의 원인 을 제공 한 장본인 이 바로 네 로 황제 가 되 는 것 이 다 . 주피터 와 황제 를 기념 하 는 신전 건립 ( 제 2 차 유대 전쟁 ) 하드 리안 황제 - A . D 132 년 - 135 년 까지 의 < 한 때 두 때 반 때 > 제 1 차 유대 전쟁 으로 인한 예루살렘 의 멸망 이후 60 년 이 지난 후 다시 유대 전쟁 이 발발 하 게 된다 . 바알 코흐 바 ( 별 의 아들 ) 라고 하 는 지도자 를 중심 으로 로마 에 대한 대대 적 인 반란 이 일기 시작 한다 . 바알 코흐 바 는 당시 유대 랍비 들 에 의해 메시아 로 추앙 받 았 던 인물 이 었 는데 , 한 때 그 를 위해 주화 도 제조 되 어 통용 될 정도 였 다 . 당시 황제 하드 리안 은 엘리아 카피 톨 리나 라는 이름 의 자치 적 인 도시 를 계획 하 고 있 었 으며 성전 이 서 있 던 자리 에 주피터 와 황제 를 기념 하 는 신전 을 세우 기 를 계획 으며 , 이 는 A . D 135 년 유대 인 들 의 반란 이 진압 된 후 그 의 구상 대로 새로운 도시 가 건설 되 었 다 . 한편 유대 인 들 은 이 사건 을 기점 으로 더 이상 이스라엘 에 머무를 수 가 없 었 으며 , 이 때 부터 전 세계 로 흩어져 디아스포라 ( 방랑자 ) 로 살아가 야 만 했 다 . 정리 하 면서 성서 에서 언급 하 는 < 한 때 두 때 반 때 > 는 단순히 흥미 를 유발 하 는 어떤 모호 한 숫자 의 개념 으로 받아들여서 는 안 된다 . 이 기간 이 의미 하 는 것 은 분명 하 다 . 그것 은 다음 의 성서 구절 을 통해 본래 의 의미 와 의도 를 파악 할 수 있 다 . 1 ) . .. 지극히 높 으신 자 의 성도 를 괴롭 게 할 것 이 며 . .. 성도 는 그 의 손 에 붙인 바 되 어 한 때 와 두 때 와 반 때 를 지내 리라 ( 단 7 : 25 ) 2 ) . .. 영생 하 시 는 자 를 가리켜 맹세 하 여 가 로되 반드시 한 때 두 때 반 때 를 지나 서 성도 의 권세 가 다 깨 어 지 기 까지 니 그렇게 되 면 이 모든 일 이 다 끝 나리 라 하 더라 . .. 많 은 사람 이 연단 을 받 아 스스로 정결 케 하 며 희 게 할 것 이나 악한 사람 은 악 을 행하 리니 악한 사람 은 악 을 행하 리니 악한 자 는 아무 도 깨닫 지 못하 되 오직 지혜 있 는 자 는 깨달 으리라 ( 단 12 : 7 / 10 ) 3 ) 성전 밖 마당 은 척량 하 지 말 고 그냥 두 라 이것 을 이방인 에게 주 었 은즉 저희 가 거룩 한 성 을 마흔 두 달 동안 짓밟 으리라 내 가 나 의 두 증인 에게 권세 를 주리 니 저희 가 굵 은 베옷 을 입 고 일천 이 백 육 십 일 을 예언 하 리라 . .. 저희 가 그 증거 를 마칠 때 에 무저갱 으로부터 올라오 는 짐승 이 저희 로 더불 어 전쟁 을 일으켜 저희 를 이기 고 저희 를 죽일 터 인즉 ( 계 11 : 2 - 3 , 7 ) 4 ) 그 여자 가 광야 로 도망 하 매 거기 서 일천 이 백 육 십 일 동안 저 를 양육 하 기 위하 여 하나님 의 예비 하 신 곳 이 있 더라 ( 계 12 : 6 ) 5 ) 용 이 자기 가 땅 으로 내 어 쫓긴 것 을 보 고 남자 를 낳 은 여자 를 핍박 하 는지라 그 여자 가 큰 독수리 의 두 날개 를 받 아 광 야 자기 곳 으로 날아가 거기 서 그 뱀 의 낯 을 피하 여 한 때 와 두 때 와 반 때 를 양육 받 으매 ( 계 12 : 13 - 14 ) 6 ) 용 이 짐승 에게 권세 를 주 므로 용 에게 경배 하 며 짐승 에게 경배 하 여 가 로되 누가 이 짐승 과 같 으뇨 누가 능히 이 로 더불 어 싸우 리요 하 더라 또 짐승 이 큰 말 과 참람 된 말 하 는 입 을 받 고 또 마흔 두 달 일 할 권세 를 받 으니라 ( 계 13 : 4 - 5 ) 한 때 두 때 반 때 는 각각 마흔 두 달 과 일천 이 백 육 십 일 로 묘사 하 고 있 다 . 이것 은 동일 한 3 년 반 의 기간 을 의미 한다 . 위 에서 언급 한 이 와 관련 된 성서 구절 을 통해서 도 알 수 있 듯이 , 이 기간 은 다음 과 같 은 일관 된 멧 세지 를 전하 고 있 다 . 우선 은 하나님 이 허락 하 시 고 작정 하 신 기간 이 라는 사실 이 다 . 예수 그리스도 의 3 년 반 의 공생애 의 기간 이 그러 했 듯이 , 이 기간 은 핍박 과 환난 과 죽음 을 각오 해야 하 며 이 는 먼저 모범 을 보이 신 예수 그리스도 처럼 우리 자신 도 거룩 한 < 산 제사 > 로서 드려야 하 는 기간 을 의미 한다 . 그리고 이 기간 동안 에 사단 , 즉 옛 뱀 이 자 마귀 인 용 과 직접 싸워야 하 는데 , ( 계 12 : 6 , 13 / 17 : 14 ) 이 는 막강 한 제국 의 권력자 들 이나 , 혹은 거짓 선지자 를 통해서 < 우상 숭배 와 물질 , 권력 > 을 미끼 로 배교 하 게 만든다는 것 이 다 . 다음 아래 와 같이 몇 가지 의 일관 된 공통 성 을 열거 해 보 기 로 한다 . - 사단 이 직접 하나님 과 그 의 백성 들 을 대적 한다 헬라 - 만왕 의 왕 ( 다니엘 8 : 25 ) / 로마 - 어린양 , 만주 의 주 ( 계시록 17 : 14 ) - 제국주의 왕 이 관여 한다 엘리야 - 아합 , 이세벨 / 헬라 - 에피 파네스 / 세례 요한 과 예수 그리스도 - 헤롯 대왕 / 로마 - 네 로 및 로마 황제 들 - 우상 숭배 와 관련 되 어 진다 엘리야 - 바알 , 아세라 / 헬라 - 제우스 신 / 예수 그리스도 - 사단 ( 광야 시험 ) / 로마 - 주피터 신 * 바알 과 제우스 와 주피터 신 은 동일 신 이 며 단지 제국 의 흥망성쇠 와 더불 어 명칭 만 바뀌 었 슴 ( 이 주피터 신 의 모체 가 된 바알 숭배 는 현재 에 도 존재 함 ) - 하나님 의 선택 받 은 백성 들 과 관련 되 어 진다 엘리야 와 칠천 인 / 막카 비와 하 시 딤 / 세례 요한 과 예수 그리스도 - 열두 사 도 및 제자 들 / 교회 와 이기 는 자 들 - 사단 세력 에 의해 환란 및 생명 을 위협 받 는다 엘리야 - 아합 , 이세벨 에 의해 위협 / 헬라 - 에피 파네스 에 의해 위협 / 세례 요한 - 헤롯 , 헤로디아 / 예수 그리스도 ( 헤롯 ) / 로마 - 네 로 및 황제 들 ( 사도 및 제자 , 그리고 교회 의 핍박 및 죽음 ) - 고난 과 순교 , 그리고 구원 ( 생명책 ) 과 결부 된다 엘리야 와 세례 요한 , 그리고 예수 그리스도 가 < 하나님 의 백성 들 > 을 < 세상 > 으로부터 분리 하 는 사역 을 했 듯이 , 계시록 13 장과 17 장 에서 는 구원 ( 생명책 ) 과 관련지 어 < 하나님 을 택하 는 자 > 와 < 그렇 지 않 은 자 >, 즉 < 알곡 과 가라지 > 라는 분리 작업 이 진행 되 어 지 는데 , 3 년 반 의 기간 은 이것 을 위한 시험대 의 역할 로서 작용 한다 . - 권력자 들 은 모두 비참 한 최후 를 맞 게 된다 사단 으로부터 권세 를 받 은 모든 권력자 들 의 최후 는 비참 한 종말 을 맞이 하 는데 , 아합 과 이세벨 , 그리고 에피 파네스 , 헤롯 을 비롯 한 네 로 및 로마 황제 들 이 모두 비참 한 종말 을 맞 았 으며 , 이 사실 은 하나님 이 직접 심판 하 신다는 예언 을 성취 하 고 있 다는 것 을 증명 하 고 있 다 ( 단 7 : 26 / 8 : 25 . 계 13 : 10 ) < 한 때 두 때 반 때 > 의 기간 은 역사 적 으로 이미 있 었 고 또 앞 으로 도 있 을 것 이 다 . 역사 적 으로 충분히 증명 된 것 이 기에 , 그 기간 이 무엇 을 의미 하 는지 분명 하 게 우리 의 신앙 안 에서 각인 되 어 질 수 있 는 것 이 다 . 하지만 그 기간 은 < 저주 나 형벌 > 의 기간 이 아니 라 < 연단 과 시험 > 의 기간 이 다 . 그리스도인 이 라면 거쳐가 야 할 필수 의 과정 이 다 . 예수 그리스도 는 처음 부터 사 십 일 광야 시험 을 통해 그 험난 하 고 거친 과정 을 통과 해야 만 했었 고 그리고 십자가 와 부활 을 통해 완성 하 신 것 이 다 . 그것 이 실제 로서 의 < 한 때 두 때 반 때 > 의 진정 한 의미 가 되 는 것 이 다 . 우리 는 한 번 쯤 생각 해 보 아야 한다 . 알곡 과 가라지 가 어떻게 분리 되 는가 를 ? 예수 그리스도 께서 알곡 과 가라지 를 말씀 하 실 때 , 이미 곧 다가올 그리스도인 들 에 대한 핍박 과 환난 들 을 염두 해 두 셨 슴 이 분명 하 다 . 그리고 그 시험대 를 통해 알곡 과 가라지 를 분리 해 내 신 것 이 다 . 그 시험대 에서 는 사도 들 조차 피해 갈 수 없 었 다 . 그렇 다면 이 마지막 때 에 있 어서 다시 한 번 알곡 과 가라지 는 어떻게 분리 되 어 질 수 있 을까 ? 모두 가 잘 알 듯 실제로 농사 할 때 알곡 과 가라지 를 분리 하 기 위해서 는 < 채질 > 이 불가피 한 법 이 다 . 그렇 듯 우리 에게 도 그러 한 < 채질 > 을 통한 연단 과 시련 의 시간 이 다가올 것 이 라 믿 는다 . 한 때 두 때 반 때 의 기간 을 통과 하 는 것 은 예수 그리스도 의 삶 의 모범 을 따르 는 참 제자 들 의 의무 이 다 . 그것 은 선택 사항 이 아니 라 필수 불가결 한 것 이 며 , 구원 의 영광 에 이르 는 참 된 고난 의 길 임 을 잊 지 말 아야 한다 . 출처 : 네이버 카페