“ 할례 와 율법 준수 가 아닌 믿음 으로 구원 받 아야 ” ▲ 예루살렘 사도 회의 는 유다인 이 아닌 다른 민족 들 에 대한 선교 에 획기 적 인 전환점 을 이룬다 . 사진 은 교회 쇄신 과 현대 화 를 기치 로 1962 ~ 1965 년 에 열린 제 2 차 바티칸 공의회 의 전체 회의 장면 . 사도행전 저자 루카 는 바오로 와 바르나바 일행 의 1 차 선교 여행 에 이어 예루살렘 에서 열린 사도 들 의 회의 에 관해 전합니다 . 이 예루살렘 사도 회의 는 하느님 께서 “ 믿음 의 문 을 열 어 주 신 ” ( 14 , 27 ) 이방 민족 들 에 대한 선교 에 결정 적 인 전환점 이 됩니다 . 그 내용 을 살펴봅니다 . 충돌 ( 15 , 1 - 6 ) 유다 에서 어떤 사람 들 이 안티오키아 교회 로 내려와 “ 모세 의 관습 에 따라 할례 를 받 지 않 으면 여러분 은 구원 을 받 을 수 없 습니다 ” 하 고 가르치 는 바람 에 바오로 와 바르나바 두 사람 과 그 사람 들 사이 에 적 지 않 은 분쟁 과 논란 이 일어납니다 . ( 15 , 1 - 2 ㄱ ) 유다 에서 내려온 이 사람 들 은 유다 교 에서 그리스도교 로 개종 한 유다 인 들 이 었 습니다 . 그러 면서 도 유다 교의 전통 과 규범 을 그대로 준수 하 고자 했 습니다 . 할례 도 그 하나 로 그 들 에게 는 대단히 중요 한 의식 이 었 습니다 . 하지만 안티오키아 교회 의 파견 을 받 아 위험 을 무릅쓰 고 수천 ㎞ 를 다니 며 복음 을 선포 하 면서 “ 하느님 께서 … 다른 민족 들 에게 도 믿음 의 문 을 열 어 주 신 것 ” ( 14 , 27 ) 을 몸소 경험 한 바오로 와 바르나바 에게 는 이 유다 계 그리스도인 들 의 주장 이 얼토당토 않 았 습니다 . 분쟁 과 논란 이 일어날 수 밖에 없 었 지요 . 문제 가 시끄러워 지 자 안티오키아 교회 는 바오로 와 바르나바 그리고 신자 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 들 과 원로 들 에게 보내 자문 을 구하 도록 합니다 . 이 들 은 페니키아 와 사마리아 를 거쳐 가 면서 그곳 의 형제 들 곧 그리스도인 들 에게 다른 민족 들 이 하느님 을 받아들인 이야기 를 들려줍니다 . 그리고 예루살렘 에 도착 해서 는 사도 들 과 원로 들 에게 “ 하느님 께서 자기 들 에게 해 주 신 모든 일 을 ” 보 고 합니다 . ( 15 , 2 ㄴ - 4 ) 그런데 문제 가 불거집니다 . 바리사이파 에 속했 다가 그리스도인 이 된 사람 몇 이 나서 서 하느님 을 받아들인 이 민족 들 에게 “ 할례 를 베풀 고 또 모세 의 율법 을 지키 라고 명령 해야 합니다 ” 라고 주장 한 것 입니다 . 사도 들 과 원로 들 이 이 문제 를 검토 하 려고 모 입니다 . ( 15 , 5 - 6 ) 베드로 의 발언 ( 15 , 7 - 12 ) 논란 끝 에 베드로 가 일어나 말 합니다 . 베드 로 는 먼저 자신 의 선교 체험 을 이야기 합니다 . “ 형제 여러분 , 다른 민족 들 도 내 입 을 통하 여 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 하느님 께서 일찍이 여러분 가운데 에서 나 를 뽑 으신 사실 을 여러분 은 알 고 있 습니다 . 사람 의 마음 을 아 시 는 하느님 께서 는 우리 에게 하 신 것 처럼 그 들 에게 도 성령 을 주 시 어 그 들 을 인정 해 주 셨 습니다 . 그리고 그 들 의 믿음 으로 그 들 의 마음 을 정화 하 시 어 , 우리 와 그 들 사이 에 아무런 차별 도 두 지 않 으셨 습니다 . ” ( 15 , 7 - 9 ) 베드로 의 이 말 은 베드로 가 환시 를 보 고 카이사 리아 에 있 는 이방인 백인대장 코르넬 리오 를 찾아가 그 집 에서 설교 하 자 말씀 을 듣 던 사람 들 에게 성령 이 내리 고 그 들 이 모두 세례 를 받 은 일 ( 10 , 9 - 48 ) 을 가리킵니다 . 그런 다음 에 할례 를 비롯 해 모세 율법 준수 를 둘러싼 자신 의 생각 을 베드 로 는 이렇게 밝힙니다 . “ 지금 여러분 은 왜 우리 조상 들 도 우리 도 다 감당 할 수 없 던 멍에 를 형제 들 의 목 에 씌워 하느님 을 시험 하 는 것 입니까 ? 우리 는 그 들 과 마찬가지 로 우리 도 주 예수 님 의 은총 으로 구원 을 받 는다고 믿 습니다 . ” ( 15 , 10 - 11 ) 베드 로 는 이 말 로써 이방인 이나 유다인 이나 할 것 없이 이제 는 할례 와 율법 준수 를 통해서 가 아니 라 예수 님 께 대한 믿음 으로 구원 을 받 는다는 것 을 표현 합니다 . 이것 은 단순히 주관 적 인 판단 이 아니 라 주 님 께서 보여 주 신 환시 와 또 이방인 인 코르넬리우스 집안 의 개종 에 대한 베드 로 자신 의 선교 체험 에서 나온 확신 이 었 습니다 . 베드로 의 말 에 모인 사람 들 이 모두 잠잠 해 지 자 바오로 와 바르나바 가 자신 들 이 한 선교 체험 을 통해 하느님 께서 다른 민족 들 에게 믿음 의 문 을 열 어 주 신 일 을 말 합니다 . ( 15 , 12 ) 두 사람 의 말 은 베드로 의 말 을 뒷받침 하 는 것 이 기 도 했 습니다 . 야고보 의 대안 ( 15 , 13 - 21 ) 두 사람 이 말 을 마치 자 이번 에 는 야고보 가 나섭니다 . 이 야고보 는 열 두 사도 가운데 한 사람 이 아니 라 예수 님 의 형제 야고보 입니다 . ( 마르 6 , 3 ; 1 코린 9 . 5 참조 ) 야고보 는 먼저 시몬 베드로 의 말 을 요약 하 면서 베드로 가 한 말 이 예언자 들 의 말 과 일치 한다는 것 을 아모스 예언서 9 장 11 - 12 절 을 인용 해 설명 합니다 . ( 15 , 13 - 18 ) 그런 다음 에 야고보 는 자신 이 생각 하 는 대안 을 제시 합니다 . 그것 은 ①“ 다른 민족 들 가운데 에서 하느님 께 돌아선 이 들 에게 ” , 곧 말씀 을 믿 고 받아들인 이방인 들 에게 “ 어려움 을 주 지 말 고 ” ② 그 들 에게 편지 를 보내 “ 우상 에게 바쳐 더러워진 음식 과 불륜 과 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 와 피 를 멀리 하 라 ” 고 하 자는 것 입니다 . 그러 고 나 서 야고보 는 자신 이 이런 대안 을 제시 하 는 근거 를 설명 합니다 . “ 사실 예 로부터 각 고을 에 는 , 안식일 마다 회당 에서 모세 의 율법 을 봉독 하 며 선포 하 는 이 들 이 있 었 습니다 . ” ( 15 , 19 - 21 ) 유다 인 들 에게 는 할례 를 비롯 해서 지켜야 하 는 수많 은 율법 규정 과 또 시행 세칙 이 있 었 습니다 . 그 조목 들 은 너무 많 아서 바리 사이 처럼 아주 열심 한 유다인 이 아니 라면 다 지키 기 가 힘들 었 습니다 . 그래서 베드 로 는 “ 우리 도 다 감당 할 수 없 던 멍에 를 형제 들 의 목 에 씌워 하느님 을 시험 하 는 것 입니까 ? ” 하 고 반문 했 던 것 이 고 , 야고보 는 “ 다른 민족 들 가운데 에서 하느님 께 돌아선 이 들 에게 어려움 을 주 지 말자 ” 고 말 한 것 입니다 . 그렇지만 유다 인 들 이 특별히 혐오 하 거나 금기시 하 는 것 들 이 있 었 습니다 . 그리고 그것 들 은 유다인 회당 이 있 는 곳 이 면 안식일 마다 회당 에서 읽히 곤 했 습니다 . 그 도시 에 사 는 주민 들 도 그런 것 들 이 낯설 지 가 않 았 고 유다 인 들 이 그런 것 을 얼마나 혐오 하 는지 대략 알 고 있 다고 할 수 있 습니다 . 그 대표 적 인 것 들 이 △ 우상 에게 바쳐진 음식 을 먹 는 일 △ 불륜 을 저지르 는 일 △ 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 를 먹 는 일 △ 피 를 먹 는 일 등 이 었 습니다 . 피 는 생명 을 나타냈 고 생명 의 주인 은 하느님 이 시기 에 피 를 먹 어서 는 안 된다는 것 은 유다 인 들 이 철저히 지켜야 하 는 금령 이 었 습니다 . 그래서 그 들 은 피 를 먹 지 않 았 고 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 를 먹 지 않 았 습니다 . 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 에 는 피 가 그대로 남 아 있 어서 였 습니다 . 그래서 야고보 는 일종 의 중재 안 을 제안 한 것 입니다 . 사도 들 과 원로 들 은 야고보 의 제안 에 동의 하 고 후속 조치 를 취합니다 . 다음 호 에서 계속 살펴봅니다 . 생각 해봅시다 베드 로 사도 의 코르넬리우스 집안 선교 체험 , 그리고 바오로 와 바르나바 의 키프 로스 와 소아시아 선교 여행 은 하느님 께서 유다인 이 아닌 다른 민족 들 에게 도 믿음 의 문 , 구원 의 문 을 열 어 주 셨 음 을 확인 하 는 시간 이 기 도 했 습니다 . 하지만 이렇게 열린 믿음 의 엄격 한 율법 준수 를 고수 하 는 일부 유다 계 그리스도인 들 로 인해 닫히 게 될 위험 스런 상황 이 생겼 습니다 . 예루살렘 사도 회의 는 주 님 의 형제 야고보 가 내놓 은 대안 을 통해 이 위기 를 극복 하 게 됩니다 . 예루살렘 사도 회의 가 오늘 을 살아가 는 우리 에게 주 는 교훈 은 무엇 일까요 ? 한번 생각 해 보 는 것 이 좋 겠 습니다 . 한국 평 협 평신 도 사도직 연구 소장 alfonso 84 @ hanmail . net