주일 예배 의 성경 적 근거 왜 개신교 는 주일 즉 일요일 을 지키 는가 에 대하 여 생각 해 보 았 습니다 . 요한복음 21 장 을 보 면 안식일 후 첫날 즉 일요일 에 부활 하 신 예수 님 이 성도 들 을 만나 주 시 는 장면 이 나옵니다 . 특히 19 절 을 보 면 제자 들 즉 성도 들 이 한 자리 에 모여 있 었 고 , 그 곳 에 예수 님 이 친히 오 십니다 . 동일 한 장면 이 누가복음 24 장 36 - 52 절 에 도 나오 는데 , 여기 서 예수 님 은 자신 을 친히 증거 하 시 고 ( 38 - 43 절 ) , 말씀 을 선포 하 시 고 ( 44 - 49 절 ) , 성도 들 을 축복 하 여 주 십니다 ( 50 - 51 절 ) . 그리고 성도 들 은 예수 님 을 경배 하 고 큰 기쁨 으로 돌아갑니다 ( 52 절 ) . 이 처럼 안 식후 첫날 즉 일요일 또는 주일 에 성도 들 이 모여 예수 님 을 만나 고 , 신령 과 진정 으로 예배 를 드리 는 것 은 사람 들 이 정한 전통 이나 관습 이 라기 보 다는 , 예수 님 이 부활 하 신 첫날 부터 우리 성도 들 에게 직접 세워 주 신 규범 이 라고 볼 수 있 습니다 . 한편 그러 한 규범 은 초대 교회 에서부터 지켜졌 음 을 볼 수 있 습니다 . 예컨대 사도행전 20 장 7 절 을 보 면 안 식후 첫날 성도 들 이 모여서 , 바울 이 전하 는 말씀 을 듣 고 떡 을 떼 어 먹 으며 교제 하 는 모습 을 볼 수 있 습니다 . 또한 계시록 1 장 10 - 20 절 을 보 면 사도 요한 이 밧모 섬 에서 주 의 날 즉 주일 에 성령 에 감동 되 어 예수 님 을 뵙 는 모습 을 볼 수 있 습니다 . 이 처럼 주 의 날 즉 주일 은 부활 하 신 주 님 을 만나 기 위해 성도 들 이 모이 는 날 이 요 , 또한 예수 님 께서 친히 우리 들 가운데 오 셔서 자신 을 증거 하 시 고 말씀 을 선포 하 시 며 우리 를 축복 하 여 주 시 는 특별 한 만남 의 날 입니다 . 요즘 다양 한 단체 가 주일 성수 를 반대 하 고 있 습니다 . 예컨대 제 칠 안식교 는 주일 예배 를 드리 는 교회 를 이 단취 급하 며 , 안식일 을 지켜야 한다고 주장 합니다 . 또한 십일조 와 주일 성수 를 반대 하 는 무슨 무슨 개혁 연대 같 은 사람 들 도 있 습니다 . 그래서 주일 성수 에 대한 성경 적 근거 를 찾아보 게 되 었 습니다 . 특히 어떤 사람 들 은 일요일 ( Sunday ) 은 태양신 을 기념 하 는 날 이 며 , 로마 카톨릭 이 이교도 들 과 타협 하 는 과정 에서 일요일 을 지키 게 되 었 다는 주장 을 하 기 도 합니다 . 하지만 그런 식 의 논리 라면 , 토요일 ( Saturday ) 역시 로마 신 새턴 즉 그리스 신화 에서 제우스 의 아버지 인 타이 탄신 을 기념 하 는 날 이 므로 동일 한 비판 을 받 아야 마땅 할 것 입니다 . 그리고 그 보다 더 중요 한 것 은 , 주일 예배 의 첫 모범 을 보이 신 분 은 바로 예수 님 이 시 며 , 그것 도 부활 하 시 고 나 서 첫 번 째 로 맞 은 주일 이 바로 초대 교회 에게 있 어서 첫 번 째 예배 의 날 이 었 다는 사실 일 것 입니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 마지막 으로 요즘 메시 아닉 쥬 에 대한 관심 이 높 은데요 . 그 들 에게서 배울 부분 도 많이 있 지만 , 가끔 가 다 주일 대신 안식일 을 지키 자고 주장 하 는 경우 도 소수 있 는데 조심 해야 할 것 같 습니다 . 개인 적 으로 는 유대 인 들 이 안식일 을 지킨다 거나 , 성도 님 들 이 어떤 특별 한 목적 에 따라 ( 예 : 이스라엘 선교 등 ) 주일 과 안식일 을 함께 지키 는 것 에 는 반대 하 지 않 습니다 ( " 어떤 사람 은 이 날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 어떤 사람 은 모든 날 을 같 게 여기 나니 각각 자기 마음 으로 확정 할 지 니라 ( 롬 14 : 5 ) "). 하지만 주일 을 폐하 고 안식일 을 지키 는 것 이 성경 적 이 라는 주장 에 는 동의 하 지 않 습니다 . 특히 최근 에 [ 갈라디아서 4 장 8 - 10 절 에서 말씀 하 는 " 초등 학문 " 은 이교도 의 풍습 과 규례 를 말 하 며 , 따라서 10 절 의 절기 들 도 이교도 적 인 것 들 을 말 한다 . 그러므로 사도 바울 이 10 절 에서 지키 지 말 라고 하 는 날 과 달 과 절기 는 이교도 적 절기 들 을 지키 지 말 라는 것 이 며 , 따라서 우리 는 ( 이교도 적 인 절기 에 해당 하 는 ) 일요일 이 아니 라 성경 적 인 안식일 인 토요일 을 지켜야 한다 ] 라고 주장 하 는 어떤 사람 의 글 을 읽 게 되 었 습니다 . 저 는 이 주장 에 동의 하 지 않 습니다 . 거기 에 대한 반론 을 참고 로 올려 드립니다 . 바울 이 갈라디아서 에서 권면 하 고 있 는 대상 은 누구 입니까 ? 갈라디아서 4 장 20 절 에서 말 하 는 " 너희 를 대하 여 의심 이 있 음 이 라 " 그리고 21 절 에서 말 하 는 " 율법 아래 있 고자 하 는 자 들 아 " 즉 율법 으로 돌아간다는 의심 을 받 을 만 한 갈라디아 교인 들 즉 " 너희 들 " 입니다 . 그리고 그 들 을 의심 하 는 근거 는 10 절 의 " 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 " 이 며 , 따라서 여기 서 말 하 는 날 과 달 과 절기 와 해 는 율법 적 인 절기 들 을 말 함 을 알 수 있 습니다 . 그런데 이것 을 바울 은 9 절 에서 " 너희 가 초등 학문 에 종노릇 하 는 것 " 이라고 말 합니다 . 그리고 그 초등 학문 은 3 절 에서 말 하 는 " 우리 " 즉 사울 ( 회심 하 기 전 의 바울 ) 과 유대 인 들 이 종노릇 했 던 " 초등 학문 " 과 같 은 것 이 며 , 3 장 에서 말 하 는 " 몽학 선생 " 과 같 은 것 이 기 도 합니다 . 따라서 여기 서 말 하 는 " 초등 학문 " 과 " 몽학 선생 " 은 이교도 들 의 풍습 이나 규례 가 아니 라 , 유대 인 들 이 지켰 던 율법 을 말 하 는 것 입니다 . 하지만 3 장 에서 말씀 하 시 는 것 처럼 " 초등 학문 " 또는 " 몽학 선생 " 즉 율법 이 틀리 거나 잘못 된 것 은 아닙니다 . 오히려 율법 은 우리 를 예수 그리스도 에게 로 인도 하 는 , 바르 고 좋 은 것 이 었 습니다 ( 3 : 24 ) . 그리고 율법 에서 말 하 는 [ 날 과 달 과 절기 와 해 ] 도 좋 은 것 이 었 습니다 . 하지만 이제 예수 님 이 오 신 이상 , 믿음 으로 예수 님 을 따르 면 되 는 것 이 지 , 굳이 옛날 율법 으로 돌아가 서 그 아래 있 을 이유 가 없 다는 것 입니다 ( 3 : 25 - 27 ) . 또한 바울 은 " 너희 들 " 즉 갈라디아 성도 들 에게 [ 율법 의 할례 ] 가 왜 무의미 한 것 인지 를 5 장 에서 말 합니다 . 그리고 할례 나 무 할례 가 중요 한 것 이 아니 라 , 사랑 으로 역사 하 는 믿음 이 중요 함 을 강조 합니다 . 1 - 3 장 그리고 특히 6 장 을 읽 어 보 면 , 갈라디아서 의 포커스 는 율법 으로 회귀 하 려는 일부 갈라디아 교인 에 대한 권면 임 을 알 수 있 습니다 . 그리고 그 들 을 혼란 시킨 자 들 은 " 할례 받 은 저희 들 " 로서 갈라디아 교인 들 에게 절기 와 할례 등 율법 의 요구 를 지키 게 하 려 하 는 자 들 이 었 습니다 ( 갈 6 : 12 - 13 ) . 즉 그 당시 에 예수 를 믿 으면서 도 율법 적 사고 를 완전히 벗어나 지 못한 유대 인 들 로서 , " 다른 복음 " 을 전하 면서 ( 갈 1 : 6 - 10 ) 십자가 를 통해 구원 받 은 이방인 들 을 " 유대인 처럼 살 게 하 려는 " ( 갈 2 : 11 - 14 ) 사람 들 이 었 습니다 . 그리고 그 들 이 갈라디아 성도 들 에 대해서 열심 을 내 는 것 은 좋 은 뜻 이 아니 라 , 갈라디아 성도 들 로 하여금 " 그 들 을 대하 여 열심 내게 하 려는 것 " 이 었 으며 ( 갈 4 : 17 ) , 결국 " 육체 로 자랑 하 게 하 려는 것 " 이 었 습니다 ( 갈 6 : 13 ) . 이 처럼 초대 교회 당시 의 메시 아닉 쥬 즉 예수 믿 는 유대 인 들 중 에 는 바울 이나 베드 로 같 은 참 된 주 의 종 들 도 있 었 지만 , 일부 는 갈라디아서 에서 지적 하 는 것 처럼 비 성경 적 인 가르침 을 주장 하 는 경우 가 있 었 습니다 . 그리고 이런 일 은 21 세기 를 사 는 우리 들 에게 도 충분히 일어날 수 있 는 일 이 라고 생각 합니다 . 영화 [ 회복 ] 에 나오 는 것 처럼 , 메시 아닉 쥬 들 은 우리 의 귀한 형제 들 입니다 . 자신 의 모든 것 을 걸 고 예수 님 을 믿 는 메시 아닉 쥬 들 을 존귀 하 게 생각 하 며 , 또한 그 들 의 풍부 한 성경 지식 , 히브 리어 와 이스라엘 역사 에 대한 깊 은 이해 등 에서 우리 가 배울 것 이 많 다고 생각 합니다 . 하지만 동시 에 그 들 도 인간 인 이상 분명히 부족 하 거나 잘못 된 부분 들 이 일부 있 을 수 있 음 을 , 그리고 그 중 에 는 심각 하 게 잘못 된 주장 을 펼치 는 사람 들 도 소수 있 을 수 있 음 을 또한 인정 해야 한다고 생각 합니다 . 따라서 그런 잘못 된 주장 이 교회 에 들어오 지 않 도록 잘 분별 할 필요 가 있 다고 생각 합니다 .