푸코 는 제정 초기 의 도덕 적 특징 이 었 던 자기 에 의 배려 를 근대 개인주의 와 동렬 에 놓 고 비교 하 고 있 지 는 않 다 . 앞서 지적 한 소극 적 자유 와 적극 적 자유 의 차이 때문 에 라도 그것 은 불 가능 하 다 . 그러나 자기 형성 과 자기 배려 라는 이런 문화 적 모티브 가 서양 의 지성사 안 에서 매우 오랜 기원 을 갖 는다는 역사 적 사실 은 근대 개인주의 의 원형 적 출발점 이 자유주의 나 계몽주의 의 기획 보다 훨씬 오래 된 연원 과 배경 을 갖 는다는 것 을 시사 한다 . 따라서 고대 희랍 의 민주주의 적 전통 은 말 할 것 도 없 으려니와 중세 의 기독교 전통 이 모두 반 反 개인주의 였 다고 상정 하 는 것 은 계몽주의 / 자유주의 의 엄청난 편견 과 독단 이 다 . [ 註 ] Charles Taylor , Sources of the Self : The Making of the Modern Identity ( Harvard Univ . Press , 1989 ) 참고 . 바꿔 말 하 면 , 개인 은 서양 모더 니티 의 기획 이 백지 위 에서 생산 한 창작품 이 아니 다 .