[ 큰스님 과 의 대화 ] 마음 무한 토록 넓 게 쓰 세요 / 이 두 스님 ( 청주 관음사 주지 ) ─ 불교 는 세계 최고 의 역사 학자 , 과학자 들 까지 매료 될 정도 로 매우 과학 적 이 고 심오 한 종교 임 에 도 오히려 일부 불자 들 은 그 가치 를 모르 고 있 습니다 . 부처 님 가르침 을 믿 고 실천 하 기 보다 는 어떤 신 이 한 일 에 의존 해 만사형통 을 바라 고 , 내면 에 관심 을 갖 기 보다 는 밖 으로 허상 을 좇 기 일쑤 입니다 . 최근 에 일어난 ‘ 우담바라 파문 ’ 이 이 를 대변 하 지요 . 어지럽 고 시시비비 가 얽혀 있 는 현실 에 파사현정 의 장군죽비 로 경책 을 해야 할 불교 가 사회 적 책임 을 다 하 지 못하 는 까닭 은 어디 에 있 는지요 . ▲ 아직 까지 도 일반 사람 들 의 불교 에 대한 인식 은 본질 적 으로 인간 의 현실 생활 과 유리 된 종교 인 것 처럼 되 어 있 고 기도 나 하 고 영험 이나 생각 하 며 이론 적 인식 과 는 아무 관계 가 없 는 종교 라는 생각 이 많 은 것 같 습니다 . 사실 은 불교 처럼 과학 적 이 고 생활 적 이 며 합리 적 인 종교 가 없 어요 . 그런데 왜 이렇게 됐 을까요 . 불교 에 대한 이러 한 잘못 된 인식 은 우연 한 것 이 아닙니다 . 억불 숭유 정책 의 조선왕조 5 백 년 동안 불교 는 역사 참여 의 의지 를 완전히 박탈 당한 채 은둔자 처럼 지내 왔 습니다 . 결국 역사 의 현장 에서 소외 된 불교 는 몰락 의 일로 에서 사람 들 의 눈 에 비 사회 적 종교 로 격하 된 취급 을 받 을 수 밖 에 없 게 됐 지요 . 그러나 가장 현실 참여 적 이 고 사회 적 인 종교 가 불교 입니다 . 따라서 이러 한 왜곡 된 시각 을 바로잡 고 우리 의 역사 가 불교 에 요구 하 는 사회 적 책임 을 수용 할 수 있 으려면 포교 의 일선 에 선 불교 포교사 나 신도 들 각자 의 자각 과 노력 이 각별히 요구 됩니다 . 특히 불자 들 이 부처 님 가르침 을 바로 알 고 바로 행해야 일반 사람 들 의 불교 인식 도 변합니다 . 무조건 영험 이 있 는 곳 에서 기도 한다고 복 을 내려 주 는 분 이 부처 님 이 아닙니다 . ─ 요즘 금감원 등 사회 지도층 의 비리 와 부정부패 로 서민 들 은 열심히 살 의 욕 을 잃 었 습니다 . 물질 적 으로 는 예전 보다 훨씬 잘 살 게 되 었 는데 도 우리 사회 의 부패 지수 는 도리어 심각 해 지 고 사람 들 도 양심 과 도덕 을 지키 기 보다 는 무슨 방법 을 쓰 든지 돈 을 많이 벌 어 잘 살 아 봐야 겠 다는 풍조 가 만연 돼 있 습니다 . 우리 나라 는 ' 종교 백화점 ' 이 라 할 정도 로 다 종교 사회 이 고 따라서 종교인 들 이 많 은데 종교인 들 이 사표 가 되 어 사회 를 정화 시키 는 ' 거름 장치 ' 역할 을 해야 할 텐데요 . ▲ 우리 가 이기 적 욕심 에 사로잡혀 수단 과 방법 을 가리 지 않 고 비리 와 죄악 을 저지르 는 것 은 인과 를 믿 는 양심 이 없 기 때문 이 라고 단 적 으로 말 할 수 있 어요 . 부처 님 께서 는 비구 가 둘 이상 같이 다니 지 말 라고 하 셨 습니다 . 그만큼 비구 에게 법문 하 는 기회 가 적어지 는 것 을 염려 하 고 또 되 도록 많 은 사람 을 제도 하 라는 부처 님 의 자비 로운 뜻 이 담겨 있 는 것 입니다 . 저마다 법문 함 으로써 중생 들 에게 법문 듣 는 기회 를 더 많이 만들 어 주 어 진리 를 널리 펴 라는 것 이 지요 . 따뜻 하 고 맑 은 세상 을 만들 어 가 는 것 은 불자 들 의 사명 이 며 책임 이 기 도 합니다 . 불자 들 도 그냥 절 에 다니 고 기도 만 할 것 이 아니 라 부처 님 께서 가르치 신 진리 를 명확히 알 고 내것 으로 만들 어야 합니다 . 이 세상 에서 는 무슨 수단 을 쓰 든 , 무슨 잘못 을 저지르 든 돈 을 많이 모아 권력 을 잡 아 살 면 잘 사 는 것 처럼 보입니다 . 빼앗긴 사람 보다 뺏 은 사람 이 더 잘 사 는 것 처럼 보일 때 도 있 겠 지요 . 그러나 인과 의 도리 는 엄격 합니다 . 남 의 것 을 거저 얻 거나 빼앗 은 것 은 주기 싫 어도 언젠가 는 반드시 되돌려 주 어야 하 며 남 에게 준 것 이나 빼앗긴 것 은 받 지 않 으려 해도 받 게 되 는 것 이 불교 에서 말 하 는 삼세인과 의 원리 입니다 . 원인 에 따라 결과 가 다른 것 은 자명 한 이치 예요 . 따라서 우리 는 현재 의 삶 하루하루 를 허투루 살 면 안 됩니다 . 근본 마음자리 를 알 고자 정진 하 며 살 지 않 으면 안 됩니다 . 노력 한 만큼 얻 는 것 이 마음 공부 예요 . ─ 불자 로서 바른 종교 생활 을 하 기 위해서 는 삼 세 인과 를 확신 하 고 연기 법 을 믿 고 이해 하 는 지혜 가 필요 하 겠 습니다 . ▲ 미국 링컨 대통령 때 일화 를 얘기 해 볼까요 . 한 친구 가 한 사람 을 천거 했 습니다 . 그런데 링컨 은 친구 가 소개 한 사람 의 얼굴 이 맘 에 들 지 않 는다는 이유 로 그 청 을 거절 했 어요 . 그러 자 그 친구 는 못 마땅 한 표정 으로 " 생각 이 얼마나 건전 하 고 성실 한 가 에 따라 사람 의 됨됨이 를 판단 해야지 , 다만 얼굴 이 맘 에 들 지 않 는다고 사람 을 쓰 지 않 기 로 한 자네 의 태도 가 경솔 하 지 않 은가 " 라고 나무랐 어요 . 링컨 은 " 자고로 마흔 이 넘 은 사람 은 자신 의 얼굴 에 책임 을 져야 하 네 . 왜냐하면 그 사람 이 생각 한 것 이나 그 사람 생활 의 모든 것 이 얼굴 에 그대로 묻어나 기 때문 이 네 " 링컨 의 이 말 처럼 중년 이 넘 은 사람 은 생활 의 갈래 대로 얼굴 모습 이 변화 하 기 마련 입니다 . 한평생 교육 에 몸 바친 사람 이나 수행자 의 얼굴 , 정치가 의 얼굴 과 백수건달 로 지낸 사람 의 얼굴 에서 풍기 는 분위기 가 모두 다를 것 은 자명 하 지요 . 아무리 분장 을 하 고 표정 을 꾸며도 그 차이 는 금방 드러납니다 . 왜냐하면 사람 이 생활 하 면서 느끼 는 감정 은 없 어 지 는 게 아니 라 그대로 마음 안 에 잠재 되 기 때문 입니다 . 아무리 선량 한 사람 이 었 더라도 좋 지 않 은 환경 에서 계속 해서 나쁜 생각 을 하 고 나쁜 짓 을 한다면 그 의 얼굴 은 어느덧 악하 게 변할지 도 모릅니다 . 사람 의 잠재의식 속 에 깃들 어 있 다가 그 사람 의 성격 을 만드 는 것 이 업 의 실체 예요 . 운명 을 지배 한다는 힘 을 일컬 어 업과 , 업보 라고 합니다 . 업과 와 업보 는 결코 한 번 죽 는 것 으로 소멸 되 지 않 아요 . 업 은 사람 이 사망 한 후 에 도 방향 이나 형식 을 바꾸 어 새로운 업 을 또 하나 만들 게 됩니다 . 이러 한 전환 상태 를 윤회 라고 합니다 . 그러나 사람 의 업보 가 아무리 크 다고 하 여도 몇 세 를 거쳐 공덕 을 쌓 으면 차츰 그 업보 가 엷 어 지 게 돼요 . 그렇 다고 업 이 소멸 되 는 것 은 아닙니다 . 하찮 게 한 작 은 과실 도 업 이 되 어 우주 간 에 떠돌 면서 사람 의 여러 생 에 영향 을 미치 게 됩니다 . 이렇 듯 업 이 쉬 지 않 고 계속 되 는 것 을 업 업상 인 ( 業業 相引 ) 이 라고 해요 . 즉 하나 의 행동 이 다른 행동 의 원인 이 되 고 결과 가 되 는 자업자득 이 되 는 것 이 지요 . 이렇게 장황 하 게 얘기 하 는 까닭 은 그렇 기에 자신 의 행동 하나하나 를 잘 살펴서 진실 한 언행 , 선한 언행 을 해야 한다는 것 이 지요 . ─ 전체 적 으로 보 아 이제 우리 국민 의 지식 수준 과 사 는 수준 은 과거 와 는 비교 가 안 되게 높 아 졌 고 모든 것 을 보 는 시각 도 향상 되 었 지만 너그러운 마음 과 포용 성 있 는 품성 으로 사람 들 사이 의 틈 을 메꾸 어 주 는 덕 ( 德 ) 은 거꾸로 뒷걸음질 치 는 것 같 습니다 . 비판 의식 은 국민 모두 가 갖출 만큼 갖추 었 는데 다 자기 는 제외 시키 고 남만 을 탓하 지요 . 또 남 을 용서 하 는 데 도 더 인색 해졌 습니다 . ▲ 우리 나라 사람 들 의 학력 과 지식 수준 은 정말 놀랄 만치 높 아 졌 어요 . 많이 배운 사람 들 이 논리 가 정연 하 고 비판력 이 뛰어난 것 은 사실 입니다 . 그러나 슬픈 일 은 이 들 이 남 에 대해선 날카롭 게 비판 하 면서 도 자신 들 의 잘못 은 전혀 보 지 못하 다는데 있 어요 . 설사 안 다 해도 대부분 남 의 탓 으로 돌리 지요 . 살 만 한 세상 이 라는 것 은 자기 잘못 을 남 앞 에서 시인 할 수 있 고 또 남 의 잘못 은 용서 해 주 는 심덕 ( 心德 ) 이 각자 에게 있 는 세상 입니다 . 지금 우리 사회 는 혼란 으로 봐야 할 정도 로 갈등 과 이기심 , 불화 가 많 은데 이 또한 자기 잘못 은 접 어 두 고 남 의 잘못 만 을 규탄 하 면서 자신 의 목적 과 주장 을 관철 하 고자 하 는데 그 원인 이 있 어요 . ─ 사회 가 이렇게 혼탁 스럽 기에 이러 한 사회 를 아름답 게 창조 해 나가 는데 있 어 불교 에서 말 하 는 자비심 만큼 좋 은 덕목 은 없 다고 봅니다 . 인간 이 란 사회 속 에서 남 과 더불 어 어울리 며 살 지 않 고서 는 존재 의의 가 없 지요 . 앞 으로 는 세계 적 으로 여성 의 역할 이 점점 중요 하 다는데 의견 이 모아 지 고 있 습니다 . 전반 적 으로 여성 들 이 갖 고 있 는 섬세 함 과 부드러움 , 자비심 등 이 이 사회 를 보다 아름답 고 평화 롭 게 한다는 전망 이 지요 . 불교 에서 는 통칭 여성 불자 들 을 ‘ 보살 님 ’ 이라고 부르 는데 의미 가 각별 한 칭호 같 습니다 . ▲ 여성 불자 들 을 통칭 보살 이 라고 부릅니다 . 그러나 부르 는 사람 이나 그렇게 불리우 는 사람 들 이나 대부분 보살 의 위상 과 실체 를 잘 모르 고 있 는 듯 해요 . 무엇 인지 도 모르 면서 으레 그려 려니 하 며 받아들이 지요 . 그래서 보살 이 란 호칭 은 그 본뜻 과 는 달리 어느덧 불교 의 여성 명사 로 알려져 있 어요 . 보살 은 스스로 의 진리 체득 을 위한 끊임없이 정진 하 면서 타인 을 위해 자기 헌신 과 봉사 를 생활 화 하 는 사람 을 일컫 는 말 이 예요 . 즉 남녀 의 구분 이 아니 라 생활 의 가치 에 구분 을 둔 용어 라고 도 할 수 있 지요 . 부처 님 께서 도 보살 은 각 유정 ( 覺 有情 ) 이 며 , 대심 중생 ( 大心 衆生 ) 이 라 하 시 며 불도 에 는 대심 중생 이 아니 면 들어올 수 없 다고 하 셨 어요 . 보살행 의 원만 성취 없이 는 성불도 불 가능 하 다는 것 이 지요 . 그런 의미 에서 삶 에 대한 반성 없이 삼 독심 을 그대로 가슴 에 품 은 채 보살 이 라 불리우 는 것 은 있 을 수 없 다는 점 에서 보살 님 들 은 자신 의 신앙 생활 을 늘 돌아보 고 , 모범 을 보여야 할 것 입니다 . 보살 님 들 만 제 위치 에서 ' 보살 ' 의 이름 에 걸맞 는 위상 을 지니 고자 노력 해도 우리 나라 는 대번 에 달라지 고 이 사회 를 이끌 어 갈 수 있 습니다 . 보살 은 불교 를 이끌 고 나가 며 부처 님 의 은혜 로 얻 어 지 는 공덕 을 중생 에게 베푸 는 사람 들 이 라는 점 을 명심 하 세요 . 보살 적 인격 이 많 았 던 시대 에 는 불교 가 중흥 했 고 이념 적 으로 그 시대 를 지도 했 을 뿐 만 아니 라 민중 들 스스로 불교 의 도덕 적 가치 를 절감 했었 습니다 . 그 와 반대 로 보살 없 는 적막 한 시대 에 는 불 교내 에서 도 시비 와 투쟁 이 끊이 지 않 았 고 민중 들 은 불교 에 실망 하 고 식상 하 여 등 을 돌렸 습니다 . 불교 의 진리 즉 도 를 깨치 는 노력 을 게을리 하 지 않 으면서 도 자기 보다 못 한 사람 들 을 아끼 고 돌보 는 노력 또한 부지런히 하 는 수행 의 삶 을 사 는 사람 만 이 진실로 보살 로 불리워 질 수 있 는 겁니다 . 보살 은 불교 적 인간 의 행위 요 , 불교 적 인간 이 보살 입니다 . 불교 는 다른 종교 처럼 유일신 을 모시 는 종교 가 아니 고 자기 형성 의 종교 라는 것 은 다 알 고 있 지요 . 자기 에게 집착 된 미망 을 벗어나 고 인간 이 원래 가지 고 있 는 불 성 을 깨달 음 으로써 열반 이 라는 피안 의 세계 에 도달 하 는 종교 인 것 입니다 . 그러므로 보살 은 불가피 한 성불 의 과정 입니다 . 성실 한 보살 의 생활 없이 성불 이 되 고자 한다면 그것 은 망상 이 라고 할 수 있 지요 . 끝없 는 노력 으로써 인간 의 생활 에 진선미 를 다 하 며 인간 을 창조 하 려는 길 이 보살 의 길 이 라는 것 을 명심 하 세요 . 자비 는 현재 를 살아가 는 우리 에게 는 늘 과제 이 며 지향 목표 라 생각 하 세요 . 자비 의 바탕 이 우리 에게 있 기 는 하지만 중생 이 관념 만 으로 자비 를 실천 할 수 는 없 어요 . 자비 는 우리 의 망상 과 번뇌 , 잡념 이 마음 에서 사라진 경지 에 이른 사람 이 생명력 넘치 는 훈기 를 드러낼 때 비로소 자비 를 베풀 수 있 으니 교만 하 거나 이기심 에서 는 자연히 나올 수 가 없 는 것 이 자비 입니다 . 성불 을 하 자면 보살도 의 수행 이 전제 조건 이 돼야 합니다 . 보살 도 없 는 성불 은 원인 없 는 결과 와 같 아요 . ─ 어떻 게 하 면 중생 들 이 편안 하 고 행복 하 게 살 수 있 는지 가르침 을 주 시 기 바랍니다 . ▲ 우리 는 일상 생활 을 하 면서 천 가지 만 가지 생각 을 굴리 고 끊임없 는 상념 을 좇 아 살아가 기 바쁩니다 . 우리 중생 들 의 마음 은 항시 생각 이 흘러 잠시 도 멈추 지 않 습니다 . 찰나 찰나 마음 은 우리 가 상상 할 수 없 을 정도 로 변화 하 지요 . 정처 없이 흘러가 는 그 마음 이 모든 희로애락 길흉화복 을 낳 는 것 이 지요 . 생각 해 보 면 우리 가 받 고 있 는 고통 은 모두 집착 과 망상 에서 나온 병 입니다 . 그러 니 마음 을 다스리 고 나 면 걱정 할 일 도 , 미워할 일 도 , 싸울 일 도 없 어 져요 . 그러 한 생각 을 완전히 쉬 어 버리 면 그 자리 에 공공 적적 하 고 불생불멸 한 본래 마음자리 가 드러납니다 . 한 겨울 이 면 얼음 이 꽁꽁 업 니다 . 그 언 것 을 사람 에게 집어던질 경우 사람 이 다칠 수 도 있 어요 . 그렇 다고 그 얼음 이 , 물 이 가지 고 있 는 고유 의 성질 을 잃 은 것 은 아니 지요 . 봄 이 와서 기온 이 올라가 면 그 얼음 은 어김없이 물 이 됩니다 . 사람 의 마음 을 어지럽히 는 번뇌 나 망상도 불심 이 변한 것 으로 볼 수 있 어요 . 마음 을 모아 정진 하 여 번뇌 업장 을 해소 하 면 일체 의 마음 은 다시 불심 으로 돌아가 게 됩니다 . 중생 의 마음 과 부처 의 마음 이 따로 있 는 것 이 아니 라는 말 이 여기 에서 비롯 됩니다 . 무엇 보다 도 마음 을 넓 게 쓰 세요 . 달마대사 의 말 에 " 마음 마음 마음 이 여 , 너 그러 울 땐 법계 를 덮 지만 좁 아 지 면 바늘 끝 도 용납 않 네 " 라고 했 습니다 . 불자 들 의 신행 생활 이 란 무한 토록 마음 을 잘 쓰 는 용심 ( 用心 ) 의 생활 이 라 해도 과언 이 아닙니다 . 성인 이나 현인 이 되 는 것 이나 중생 이나 마구 니 가 되 는 것 은 다 마음 씀 에 달려 있 는 것 이 니 마음 을 잘 쓰 는 지혜 를 배워 실천 에 옮기 고 정진 또 정진 해야 할 것 입니다 .