로마서 2 ; 12 ~ 2912 무릇 율법 없이 범죄 한 자 는 또한 율법 없이 망하 고 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 ~ 심판 의 원칙 바울 은 하나님 이 에 수 그리스도 로 말미암 아 하나님 의 은밀 한 것 을 드러내 시 는 그 날 에 이루어질 심판 의 원칙 을 재천명 합니다 . 그것 은 율법 없이 범죄 한 자 는 율법 없이 망하 고 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 망하 게 된다는 것 입니다 . 이어서 바울 은 율법 을 듣 는 자 가 아니 라 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 함 을 얻 을 수 있 다고 선언 합니다 그러 면서 율법 없 는 이방인 이 자신 의 양심 과 본성 에 남 아 있 는 하나님 의 명령 을 행할 때 는 율법 을 행할 것 이 며 할레 가 없 는 자라 도 율법 의 규례 를 지키 면 할레 받 은 것 으로 여겨질 것 이 라 말 하 고 있 습니다 . 이것 은 유대 인 들 이 율법 을 행하 지 않 는다면 그 들 이 가지 고 있 는 율법 과 할례 가 아무 소용 도 없 음 을 강조 하 는 표현 입니다 . 하지만 이 표현 은 율법 을 가지 지 않 고 도 구원 에 이를 수 있 음 을 말 하 는 것 이 아니 라 유대인 과 이방인 모두 가 율법 을 지키 지 않 았 고 지킬 수 도 없 기 때문 에 구원 에 이룰 수 없 음 을 말 하 는 것 입니다 . 그리고 이것 은 예수 그리스도 께서 왜 이 땅 에 오 셔서 만민 을 위해 죽 으셔야 만 했 는지 를 설명 하 는 것 이 기 도 합니다 . 모든 민족 과 종교 는 다 율법 을 범함 으로 말미암 아 하나님 의 심판 아래 있 습니다 . <> 나 는 하나님 의 공정 한 심판 과 모든 이 에게 미치 는 공평 한 은 헤 의 복음 을 전하 고 있 습니까 ? 유대인 과 율법 유대 인 들 은 율법 을 가진 것 을 자랑 했 고 율법 을 통해 하나님 의 뜻 과 선한 것 을 분별 할 수 있 다고 자부 했으며 맹인 과 어두움 에 있 는 자 와 어리석 은 자 와 어린아이 의 스승 이 라고 자처 했 습니다 . 하지만 그 들 이 율법 을 가지 고 다른 사람 들 을 비판 하 기 는 잘 했 지만 스스로 는 그 율법 에 위배 된 삶 을 살 고 있 었 습니다 . 곧 그 들 은 도둑 질 하 지 말 라고 가르치 면서 스스로 탐심 에 의해 움직이 고 있 었 고 간음 하 지 말 라고 떠들 면서 음란 함 을 찾 아 다녔으며 우상 을 가증 하 게 여긴다고 하 면서 도 그것 의 제물 을 탐했 던 것 입니다 . 바울 은 이 같 은 유대 인 들 을 향해 하나님 의 이름 이 도리어 그 들 때문 에 모독 을 받 고 있 다고 지적 합니다 . 오늘날 에 도 종종 하나님 의 이름 은 다른 사람 이 아닌 신자 들 을 통해 불신 자 들 에게 모독 을 받 고 있 습니다 한편 유대 인 들 의 이 같 은 착각 을 강화 시키 는 것 은 그 들 이 받 은 할례 였 습니다 . 할레 는 아브라함 때 부터 시작 된 언약 백성 의 외 적 표시 인데 유대 인 들 이 자기 들 은 율법 도 가졌 고 할레 까지 받 았 으니 구원 은 당연 한 것 이 라고 생각 했 습니다 . 그러나 바울 은 율법 을 지키 지 않 으면 할레 가 아무 소용 이 없 다고 선언 합니다 . 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 고 표면 적 할레 가 할례 가 아닙니다 그러 면서 바울 은 마음 의 할례 를 받 으라고 권면 합니다 . 이것 은 마음 을 낮추 고 꼐속 하나님 께 순종 하 는 삶 을 사 는 것 을 의미 합니다 . <> 나 는 종교 의식 을 행하 고 성경 적 지식 을 가진 것 으로 말씀 대로 행하 지 않 는 것 을 대체 한 체 스스로 영 적 수준 이 높 다고 착각 하 고 있 지 않 습니까 ? 한편 한편