율법 과 복음 ( 신내 감리 교회 김영범 장로 ) 기도 ･･･････ 4 들어가 면서 ･･･････ 4 1 . 율법 ･･･････ 5 1 - 1 . 사전 적 의미 의 율법 ･･･････ 5 1 - 2 . 성경 적 의미 의 율법 ･･･････ 5 1 - 3 . 성경 적 율법 의 범위 ･･･････ 6 1 - 4 . 필자 가 다룰 율법 의 범위 ･･･････ 6 1 - 5 . 율법 의 정의 ･･･････ 6 1 - 6 . 율법 을 주 신 목적 ･･･････ 7 1 - 7 . 율법 의 구성 ･･･････ 7 1 - 8 . 율법 의 내용 ･･･････ 7 1 - 8 - 1 . 모세 가 시내 산 에서 받 은 율법 ( 출 20 : 1 ~ 출 31 : 18 ) ･･･････ 7 1 - 8 - 2 . 모세 가 성막 에서 받 은 율법 ( 레위기 , 민수기 ) ･･･････ 8 1 - 8 - 3 . 모세 가 모압 땅 에서 받 은 율법 ( 신명기 ) ･･･････ 8 1 - 9 . 율법주의 ･･･････ 8 1 - 9 - 1 . 율법주의 란 ? ･･･････ 8 1 - 9 - 2 . 율법주의 의 특징 과 위험 성 ･･･････ 9 1 - 10 . 율법 의 시효 는 ? ･･･････ 11 1 - 11 . 율법 의 기능 ･･･････ 11 1 - 11 - 1 . 가르치 는 기능 ･･･････ 11 1 - 11 - 2 . 복 을 주 는 기능 ･･･････ 11 1 - 11 - 3 . 저주 의 기능 ･･･････ 12 1 - 11 - 4 . 사죄 의 기능 ･･･････ 12 1 - 11 - 5 . 범죄 와 탐심 을 알 게 하 는 기능 ･･･････ 13 1 - 11 - 6 . 그리스도 에게 인 도 하 는 기능 ･･･････ 13 1 - 12 . 율법 의 폐지 ･･･････ 13 1 - 12 - 1 . 율법 폐지 의 이유 는 ? ･･･････ 13 1 - 9 - 2 . 계명 과 율법 을 누가 폐지 시켰 는가 ? ･･･････ 15 1 - 9 - 3 . 어디 에서 율법 을 폐지 시켰 는가 ? ･･･････ 16 1 - 9 - 4 . 율법 의 어느 부분 을 폐지 시켰 는가 ? ･･･････ 16 1 - 9 - 5 . 율법 폐지 의 언약 적 근거 와 복음 시대 로 의 이동 ･･･････ 16 2 . 복음 ･･･････ 16 2 - 1 . 복음 이란 ? ･･･････ 16 2 - 2 . 죄 로부터 의 해방 선언 ･･･････ 16 2 - 2 - 1 . 죄 에서 의 해방 ･･･････ 16 2 - 2 - 2 . 죄 에 대한 올바른 태도 ･･･････ 17 2 - 2 - 3 . 죄 에 대한 잘못 된 생각 들 ･･･････ 18 2 - 2 - 4 . 죄 에 대한 보상 문제 ･･･････ 19 2 - 2 - 5 . 어떻게 죄 의 유혹 을 이길 것 인가 ? ･･･････ 21 2 - 3 . 그리스도 의 법 ･･･････ 22 2 - 3 - 1 . 그리스도 의 법 의 핵심 은 ? ･･･････ 22 2 - 3 - 2 . 그리스도인 은 그리스도 의 법 위 에서 출발 ･･･････ 24 2 - 3 - 3 . 율법주의 를 능가 하 는 영 적 성숙 을 위한 그리스도 의 규례 들 ･･･････ 25 2 - 4 . 복음 에 합당 한 삶 ･･･････ 26 2 - 4 - 1 . 복음 시대 의 저주 ･･･････ 26 2 - 4 - 2 . 그리스도인 은 성령 의 법 을 좇 아 ･･･････ 27 2 - 4 - 3 . 믿 음 과 착한 양심 ･･･････ 28 2 - 4 - 4 . 송사 당하 는 양심 ･･･････ 29 2 - 4 - 5 . 그리스도인 의 승리 하 는 삶 ･･･････ 31 2 - 4 - 6 . 복음 에 합당 한 생활 ･･･････ 32 2 - 4 - 7 . 하나님 과 화평 을 누리 는 삶 ･･･････ 32 2 - 4 - 8 . 은혜 를 누리 는 삶 ･･･････ 33 2 - 4 - 9 . 하늘 나라 의 상 ･･･････ 34 3 . 율법 과 복음 의 관계 ･･･････ 35 3 - 1 . 누가 영생 에 들어가 는가 ? ･･･････ 36 3 - 2 . 죄인 이 율법 을 지켜서 의롭 게 될 수 있 는가 ? ･･･････ 36 3 - 3 . 구원 에 이르 는 길 은 ? ･･･････ 36 3 - 4 . 율법 을 믿 고 따르 는 자 의 결과 는 ? ･･･････ 36 3 - 5 . 율법 을 따르 는 자 에 대한 하나님 의 판결 은 ? ･･･････ 37 3 - 6 . 율법 을 지킴 으로 성령 을 받 을 수 있 는가 ? ･･･････ 37 3 - 7 . 복음 은 의 를 이루 기 위하 여 율법 과 타협 을 하 나 ? ･･･････ 37 3 - 8 . 나 는 과연 유대교 인 , 유대교 적 기독교 인 , 기독교 인 중 어느 범주 에 속하 나 ? ･･･････ 38 3 - 9 . 율법 에 따른 복과 저주 에 대하 여 ･･･････ 38 3 - 10 . 복음 시대 에 율법 에 의한 복과 저주 가 있 나 ? ･･･････ 38 3 - 11 . 율법 의 종국 은 ? ･･･････ 39 3 - 12 . 그리스도인 과 율법 의 관계 ･･･････ 39 3 - 13 . 참 형상 의 그림자 로서 의 율법 ･･･････ 40 4 . 율법 을 완성 시킨 복음 ･･･････ 40 4 - 1 . 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 ･･･････ 40 4 - 2 . 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 는 복음 ( 예수 ) ･･･････ 40 4 - 3 . 율법 에서 벗어나 자유 로 와야 할 이유 ･･･････ 41 4 - 4 . 율법 에서 의 자유 는 ? ･･･････ 42 4 - 5 . 성경 은 율법 이 얼마 만큼 우리 를 괴롭히 기에 “ 원수 ” 라고 했 을까요 ? ･･･････ 44 5 . 맺 는 말 ･･･････ 47 율법 과 복음 기도 하나님 ! 이 “ 율법 과 복음 ” 이 라는 글 을 읽 는 이 의 영 에 하나님 의 생명 이 되 는 말씀 이 깊이 들어가 이해 되게 하 시 고 , 깨달 아 지 도록 하 시 고 , 분별 하 게 하 시 고 , 믿 어 지 게 하 시 고 , 기억 되 게 하 시 고 , 실천 하 게 하 시 는 성령 님 의 사역 하 심 이 하나님 의 영광 을 위하 여 이 땅 의 그리스도인 과 교회 를 말씀 으로 세우 는 일 에 기여 되 게 하 소서 ! 우리 가 거할 처소 의 준비 를 차마 하 시 고 다시 오 실 예수 님 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 ! 들어가 면서 필자 는 성경 을 기초 기반 으로 하 고 , 웟치만 니 , 베니 힌 , 잔느 귀용 , 제씨 펜 로이스 등 의 영향 을 받 아 진리 안 에서 은혜 로운 신앙 생활 을 하 고 있 다고 자처 하 면서 도 한편 으로 는 율법 과 복음 의 교리 적 관계 가 혼선 되 고 또 그 율법 과 복음 이 믿 음 과 삶 의 실천 에 대한 연관 관계 가 혼선 이 되 어 헤매 던 중 , 월터 , 루터 , 캘빈 , 무디 , 폰 진 젠 도르 프 등 의 글 을 읽 는 중 성령 님 의 조명 하 시 므로 헤매 던 문제 에 해결 의 접근 이 시작 되 었 습니다 . 사실 이 글 은 성경 의 하나님 말씀 을 깊이 깨달 은 선배 들 의 글 을 저 의 복음 보수주의 적 신 앙관 과 소통 되 는 부분 들 을 원용 하 여 저 의 부족 한 소견 으로 자칭 성경 신학 적 모습 으로 구성 하 였음을 밝혀 두 는 바 입니다 . 월터 는 구 ․ 신약 성경 의 교리 적 내용 은 ‘ 율법 ’ 과 ‘ 복음 ’ 이 근본 적 으로 서로 다른 교리 로 구성 되 어 있 으며 , 이 “ 율법 과 복음 을 구분 할 줄 모르 면 그 에게 는 성경 이 닫혀져 있 는 책 ” 일수 밖에 없 다고 한다 . “ 율법 ” 은 타락 한 인간 의 양심 속 에서 도 본성 적 으로 그 기능 이 어느 정도 는 남 아 있 기 에 율법 이 쉽 게 이해 가 되 고 잘 납득 이 된다 . 그러나 “ 복음 은 인간 의 본성 속 에 전혀 없 다 . ” “ 복음 ” 은 전적 으로 하나님 의 “ 계시 ” 로 된 것 이 며 그 어느 종교 에서 비슷 한 것 을 찾아볼 수 가 없 는 독특 한 것 이 다 . 그러 기에 “ 성령 의 도우심 이 없이 는 복음 을 믿 기 란 불 가능 하 다 . ” 교회사 를 보 면 초대 교회 때 부터 율법 과 복음 은 논쟁 거리 였 다 . 사도행전 15 장 에 보 면 “ 많 은 변론 이 있 었 다고 기록 하 고 있 다 . ” 복음 이 설교 되 지 않 으면 성도 들 은 자연 스럽 게 “ 율법주의 ” 로 흘러간다 . 성경 에 너무 도 명백 하 게 기록 되 어 있 는 “ 복음 ” 을 왜 ? 그토록 많 은 사람 이 모르 고 있 을까 ? 의문 이 생길 법 도 하 지만 , 타락 한 인간 의 본성 에 기본 적 으로 “ 복음 ” 이 전혀 없 었 음 을 알 고 , 많 은 사람 이 “ 복음 ” 을 믿 는다고 는 하지만 이성 적 으로 받아들이 지 못하 고 있 음 을 알 게 되 면 , 사람 들 이 성경 에 명백 하 게 기록 된 “ 복음 ” 을 잘 모르 는 이유 가 이해 될 것 이 다 . “ 복음 ” 이 란 겸손 한 마음 으로 성경 을 묵상 하 며 , 성령 님 의 조명 을 의지 하 는 자 만 이 깨달 을 수 있 다 . 월터 박사 에 의하 면 율법 과 복음 이 혼동 되 었 을 때 부터 교회 는 몰락 하 기 시작 했 다고 합니다 . 루터 는 “ 율법 을 복음 으로부터 구분 할 줄 아 는 예술 을 잘 습득 한 사람 은 과연 성경 에 관한 석학 으로 불려질 수 있 는 높 은 자리 를 차지 하 게 될 것 ” 이 라고 말 하 였 다 . 실제로 율법 과 복음 을 구별 하 지 못하 는 사람 에게 는 성경 이 온갖 모순 투성이 처럼 보일 것 이 다 . 한쪽 에서 는 죄 를 정죄 하 고 한쪽 에서 는 정죄 함 이 없 다고 하 고 , 한쪽 에서 는 선행 없이 는 구원 이 없 다고 하 면서 한쪽 에서 는 오직 믿 음 으로 구원 얻 음 을 말 할 때 , 어떤 사람 이 혼돈 을 일으키 지 않 겠 는가 ? 그리고 루터 가 이 율법 과 복음 의 구별 을 깨우쳤 을 때 그 는 종교 개혁자 가 되 었 다고 합니다 . 우리 가 왜 ? 이 “ 율법 과 복음 ” 이 라는 주제 를 놓 고 성경 말씀 즉 , 하나님 의 “ 율법 과 복음 ” 속 에 각 각 내재 되 어 있 는 하나님 의 의중 을 성경 신학 적 으로 파악 하 여 분별 해야 하 는지 이제 분명 해졌 습니다 . 구약 의 핵심 메시지 를 받아들이 지 못했 던 유대 인 들 이 초림 의 메시아 ( 예수 ) 를 영접 하 지 못했 던 것 처럼 , 우리 가 신약 의 복음 으로 죄 에서 구원 은 받 았 지만 그 복음 의 핵심 을 모르 고 는 예수 재림 의 날 에 그 재림 의 주 님 을 영접 할 수 가 없 을 뿐 만 아니 라 그 율법 과 복음 을 구별 하 지 못하 면 그 는 주 님 께서 우리 에게 주 신 자유 를 넘 어 영원 한 안식 을 누릴 수 가 없 기 때문 입니다 . 이제 “ 율법 과 복음 ” 이 라는 주제 속 으로 들어가 기 전 에 성경 에 대하 여 잠간 언급 하 겠 습니다 . 성경 을 크 게 둘 로 나누 는데 구약 ( 舊約 ) 과 신약 ( 新約 ) 으로 구분 하 고 , 구약 은 먼저 한 약속 즉 , 지나간 약속 으로서 그 약속 이 예수 초림 으로 성취 된 것 이 고 , 신약 은 나중 에 다시 한 약속 즉 , 먼저 한 약속 은 지나가 고 새롭 게 다시 한 약속 이 라는 뜻 인데 이 신약 은 예수 재림 과 동시 에 성취 되 는 것 입니다 . 이 는 세상 의 법률 이 개정 되 면 먼저 있 던 법률 은 효력 이 상실 되 고 , 나중 에 개정 된 법률 이 효력 을 가지 는 것 과 같 은 이치 입니다 . 그리고 성경 에서 자주 쓰이 는 단어 들 의 뜻 을 한번 상기 해 보 고 “ 율법 과 복음 ” 이 라는 주제 속 으로 들어가 도록 합니다 . 속 ( 贖 ) : 값 을 치름 대속 ( 代贖 ) : 대신 값 을 치름 구속 ( 救贖 ) : 값 을 치르 고 구함 속량 ( 贖良 ) : 값 을 치르 고 원상회복 시킴 속죄 ( 贖罪 ) : 죄 값 을 치름 1 . 율법 1 - 1 . 사전 적 의미 의 율법 율법 ( 律 法 ) [ 히 ] 토라 ( torh ) 기독교 에서 하나님 이 인간 에게 지키 도록 내린 규범 을 이르 는 말 . < 모세 는 시나이 산 에서 율법 을 받 았 다 . > 라는 구절 은 유대교 의 율법 에 관한 중요 한 장구 인데 , 여기 에서 말 하 는 율법 은 < 창세기 > < 출애굽기 > < 레위기 > < 민수기 > < 신명기 > 의 오경 이외 에 , 뒤 에 미슈나 에 집대성 된 구전 율법 도 포함 한다는 것 이 유대교 의 전통 적 인 해석 이 다 . 율법 이 라고 번역 된 [ 히브리 어의 ] 토라 ( torh ) 는 < 가르침 ․ 지시 > 를 의미 하 는 말 이 며 , 내용 은 종교 적 법규 , 도덕 적 규범 및 사회 적 ․ 정치 적 윤리 전부 를 포괄 하 고 있 다 . 1 - 2 . 성경 적 의미 의 율법 ꀥ 이스라엘 백성 과 이방인 들 이 ꀥ 모든 국가 들 “ 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 열국 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 ( 출 19 : 5 ) ” ꀲ 이스라엘 백성 이 ꀲ 이스라엘 백성 은 “ 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고할 찌 니라 ( 출 19 : 6 ) . ” “ 모세 가 피 를 취하 여 반 은 여러 양푼 에 담 고 반 은 단 에 뿌리 고 ( 출 24 : 6 ) ” ꀲ 이스라엘 백성 에게 뿌릴 피 “ 언약 서 를 가져 백성 에게 낭독 하 여 들 리매 그 들 이 가 로되 여호와 의 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 ( 출 24 : 7 ) . ” “ 모세 가 그 피 를 취하 여 백성 에게 뿌려 가 로되 이 는 여호와 께서 이 모든 말씀 에 대하 여 너희 와 세우 신 언약 의 피 니라 ( 출 24 : 8 ) . ” 하나님 은 세계 의 모든 이방인 과 이스라엘 백성 들 이 다 하나님 께 속하 였음을 전제 로 하 여 하나님 과 이스라엘 백성 간 에 언약 을 맺 을 때 이스라엘 백성 만 하나님 이 소유 한 백성 이 라면서 그 증표 로 모세 로 하여금 피 를 취하 여 단 에 뿌리 고 언약 서 를 낭독 하 니 이스라엘 백성 이 모든 언약 의 말씀 을 준행 한다고 응답 한 후 에 , 이어서 또 이스라엘 백성 에게 피 를 뿌려 언약 의 계약 을 맺 었 습니다 . 하나님 과 이스라엘 백성 간 에 언약 서 를 체결 할 당시 “ 세계 가 다 내게 속하 였 나니 ( 출 19 : 5 ) ” 즉 , 이스라엘 백성 과 이방인 들 이 포함 되 어 있 었 으나 계약 당사자 는 하나님 과 이스라엘 백성 들 간 에 체결 된 언약 서 이 였 습니다 . 그러므로 이방인 들 은 하나님 과 이스라엘 백성 간 에 체결 된 언약 을 지킬 책임 이나 의무 도 없 고 하나님 을 섬기 ( 믿 ) 는 길 도 없이 계속 하 여 이방인 들 로 남 아 있 게 되 었 습니다 . 그러나 예수 님 이 십자가 에서 죽 으실 때 성소 의 휘장 이 위 로부터 아래 로 찢어지 는 순간 부터 이방인 들 이 하나님 을 섬길 ( 믿 는 ) 길 이 열리 게 된 것 입니다 . 1 - 3 . 성경 적 율법 의 범위 ꀥ 구약성경 ꀥ 구 ․ 신약성경 “ 이 에 모세 와 및 모든 선지자 의 글 로 시작 하 여 모든 성경 에 쓴 바 자기 에 관한 것 을 자세히 설명 하 시 니라 ( 눅 24 : 27 ) . ” ꀲ 율법 과 선지자 는 요한 의 때 까지 요 ( 눅 16 : 16 ) 성경 에서 말 하 는 율법 의 범위 를 광의 로 해석 하 면 모세 와 선지자 들 의 글 즉 , 세례 요한 의 때 까지 쓰여 진 구약성경 전체 를 말 하 고 , 협의 로 해석 하 면 모세 의 율법 을 말 합니다 . 1 - 4 . 필자 가 다룰 율법 의 범위 필자 의 이 글 에서 다루 는 율법 의 범위 는 모세 오경 만 다루 도록 합니다 . 모세 오경 에 기록 되 지 아니한 율법 즉 이스라엘 백성 들 이 모세 오경 외 에 만들 어서 사용 한 율법 은 취급 하 지 아니합니다 . 왜냐하면 , 첫째 , 모세 오경 에 기록 되 지 아니한 구전 율법 과 유대교 인 들 이 오경 외 에 만들 어서 사용 한 규범 ( 약 613 조항 ) 들 은 그 근원 이 모세 오경 에 기록 된 율법 에 근거 할 것 으로 보 기 때문 이 며 , 둘째 , 다른 한편 으로 는 구약성경 에 기록 된 율법 의 취지 에서 어긋난 형태 로 만들 어 사용 했 을 가능 성 이 있 기 때문 입니다 . 1 - 5 . 율법 의 정의 律 ( 법률 ) 法 ( 법 법 ) ⇨ ( 히 ) 토라 ⇨ ( 헬 ) 노모스 ⇨ ( 영 ) The Law ⇨ 율법 은 가르치 고 지시 하 여 ‘ 꼭 지켜 야 할 법 ’ 이 란 뜻 입니다 . * 율법 의 다른 표현 모세 의 율법 ( 행 13 : 39 ) 율법 은 모세 로 말미암 아 주 신 것 ( 요 1 : 17 ) 모세 의 율법 과 ( 십 ) 계명 을 통칭 하 여 율법 , 또는 옛 법 이 라고 부릅니다 . * 율법 의 적용 대상 … 율법 을 낭독 하 여 “ 온 이스라엘 로 듣 게 ” 할 지니 ( 신 31 : 11 ) 율법 없 는 이방인 ( 롬 2 : 14 ) 율법 은 이스라엘 민족 에게 주 셨 고 , 이스라엘 민족 에게 만 적용 되 었 으며 , 이 방인 은 율법 을 받 지 도 않 았 기 에 처음 부터 율법 이 없 었 습니다 . 1 - 6 . 율법 을 주 신 목적 율법 시대 의 사람 들 은 하나님 께서 율법 을 주 신 목적 을 구체 적 으로 이해 한 사람 이 없 었 습니다 . 그 율법 에 의하 면 “ 그 들 ( 이스라엘 백성 ) 에게 율례 와 법도 를 가르쳐서 마땅히 갈 길 과 할 일 을 그 들 에게 보이 고 ( 출 18 : 20 ) ” , “ 너희 ( 이스라엘 백성 ) 는 나 의 법도 와 규례 를 지키 라 사람 이 이 를 행하 면 그 로 인하 여 살리 라 ( 레 18 : 5 ) ” “ 하나님 이 강림 하 심 은 너희 를 시험 하 고 너희 로 경외 하 여 범죄 치 않 게 하심 이 니라 ( 출 20 : 20 ) ” 고 말 씀 하 고 있 습니다 . 하나님 이 시내 산 으로 오 시 어서 모세 에게 율법 을 주 신 것 을 말 합니다 . 율법 시대 의 사람 들 은 율례 와 법도 를 가르침 받 아 갈 길 과 할 일 , 그리고 하나님 을 경외 하 여 범죄 치 않 게 하 려고 하 는 목적 정도 로 만 알 고 있 었 습니다 . 복음 시대 에 하나님 께서 사도 바울 을 통해 비로소 율법 을 주 신 궁극 적 목적 을 더 구체 적 으로 알 게 하 셨 습니다 . 그 복음 에 의하 면 , “ 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 그럴 수 없 느니라 율법 으로 말 미암 치 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 ( 롬 7 : 13 ) , 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 범법 함 을 인하 여 더한 것 이 라 ( 갈 3 : 19 ) , 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 ( 롬 5 : 13 ) . 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 다면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 ( 롬 7 : 7 ) , 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이니 라 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 ( 롬 3 : 19 , 23 ) , 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 ( 갈 3 : 24 ) . ( 율 ) 법 은 옳 은 사람 을 위하 여 세운 것 이 아니 요 오직 불법 한 자 를 위함 이 니 ( 딤 전 1 : 9 , 10 ) ” 뽑 아서 택한 이스라엘 백성 에게 율법 을 주 신 목적 은 “ 죄 와 탐심 을 알 게 하 고 , 모든 입 을 막 아 온 세상 이 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 ( 롬 7 : 13 , 7 : 7 , 3 : 19 ) ” 고 율법 을 주 셨 습니다 . 1 - 7 . 율법 의 구성 율법 은 모세 의 5 경 즉 창세기 ․ 출애굽기 ․ 레위기 ․ 민수기 ․ 신명기 의 전체 를 말 합니다 . 이 를 더 좁혀서 구체 적 으로 분류 해 보 겠 습니다 . 도덕법 ( 道德 法 ․ 출 20 : 1 ~ 17 ) 민 ( 형 ) 법 [ 民 ( 刑 ) 法 ․ 출 21 : 1 ~ 23 : 19 ] 제사 의식 법 ( 祭祀 儀式 法 ․ 출 25 : 1 ~ 30 : 38 ) 식생 활법 ( 食 生活 法 ․ 레 11 장 ) 보건 위생법 ( 保健 衛生 法 ․ 레 12 ~ 15 장 ) 으로 구성 되 어 있 습니다 . 1 - 8 . 율법 의 내용 1 - 8 - 1 . 모세 가 시내 산 에서 받 은 율법 ( 출 20 : 1 ~ 출 31 : 18 ) “ 여호와 께서 시내 산 위 에서 모세 에게 이르 시 기 를 마치 신 때 에 증거 판 둘 을 모세 에게 주 시 니 이 는 돌 판 이 요 하나님 이 친히 쓰 신 것 이 라 ( 출 31 : 18 ) ” * 십계명 ( 출 20 장 ) * 상전 과 종 의 제도 ( 출 21 장 ) * 죄 의 벌 ( 출 21 장 ) * 무당 을 살려 두 지 말 라 ( 출 22 장 ) * 무교절 , 맥추절 , 수장절 을 지키 라 ( 출 23 장 ) * 토지소산 의 첫 열매 는 여호와 의 전 에 드리 라 ( 출 23 장 ) * 우상 을 훼파 하 면 물질 의 복 을 받 고 무병장수 하 리라 ( 출 23 장 ) * 성전 건축 ( 출 25 장 , 26 장 , 27 장 ) * 제사장 예복 ( 출 29 장 ) * 제 사법 ( 출 29 장 ) * 성전 세금 ( 출 30 장 ) * 안식일 을 범하 면 ( 출 31 장 ) 1 - 8 - 2 . 모세 가 성막 에서 받 은 율법 ( 레위기 , 민수기 ) “ 여호와 께서 회 막 에서 모세 에게 일러 가라사대 ( 레 1 : 1 , 민 1 : 1 ) ” * 금기 음식 ( 레 11 장 ) * 할례 ( 레 12 장 ) * 간음 자 는 돌 로 쳐 죽이 라 ( 레 20 장 ) * 십일조 ( 민 18 장 ) 1 - 8 - 3 . 모세 가 모압 땅 에서 받 은 율법 ( 신명기 ) “ 모세 가 요단 저편 모압 땅 에서 이 율법 설명 하 기 를 시작 하 였 더라 ( 신 1 : 5 ) . ” * 모든 복 ( 신 28 : 1 ~ 14 ) * 모든 저주 ( 신 28 : 15 ~ 68 ) 위 1 - 5 - 1 , 2 , 3 이 바로 구약 시대 에 하나님 께서 이스라엘 백성 의 유대 ( 교 ) 인 에게 주 신 대표 적 이 며 핵심 적 인 모세 의 율법 입니다 . 1 - 9 . 율법주의 1 - 9 - 1 . 율법주의 란 ? “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 ( 갈 5 : 4 ) ” 자 가 율법주의 자 입니다 . ↱ 율법주의 자 들 은 “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ( 갈 : 4 ) . ꀲ 율법 이 폐지 도 지 않 았 다고 믿 는 자 들 은 유대 계 그리스도인 ↰ 이 방계 열 그리스도인 ↰ 율법주의 자 들 이 주장 한 내용 은 “ 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너 희 가 모세 의 율법 대로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 얻 지 못하 리라 ( 행 15 : 1 ) ” 고 주장 하 였 습니다 . 초대 교회 당시 에 모세 의 법대 로 할례 를 받 는다는 것 은 곧 율법 전체 를 지켜야 한다는 것 을 의미 했 습니다 ( 갈 5 : 3 ) . 이방 계열 의 교회 에 할례 에 대한 문제 에 대하 여 예루살렘 총회 는 바울 과 유대 계열 율법주의 자 들 과 의 논쟁 에 대해 사도 들 은 “ 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 ( 할례 = 율법 ) 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 ? 우리 가 저희 ( 이방 계열 그리스도인 ) 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 ( 행 15 : 10 , 11 ) 고 사도 들 은 결론 을 내렸 습니다 . ꀲ 할례 를 받 지 아니하 고 구원 할례 를 받 아야 한다고 주장 하 는 그리스도인 이 율법주의 자 입니다 . 율법주의 와 복음주의 와 의 차이 ( 엡 2 : 8 , 9 ) . 구 분 율법주의 복음주의 구원 의 근거 나 의 노력 하나님 의 은혜 어떻게 구원 행위 로 믿 음 으로 누구 로부터 출발 나 로부터 하나님 께 로부터 구원 의 성격 나 의 노력 대가 하나님 께 로부터 선물 구원 에 대한 나 의 태도 자랑 함 자랑 치 못함 나 의 행위 에 따라서 복 과 화 가 결정 된다는 사상 은 확장 된 의미 에서 의 율법주의 입니다 . 율법주의 의 좁 은 의미 로 는 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 얻 기 위해서 는 각종 율법 을 지켜야 한다 는 사상 이 며 넓 은 의미 로 는 자기 행위 로 구원 을 비롯 한 각종 복 을 얻 으려거나 하나님 앞 에 공로 를 쌓 아 의롭 다 함 을 얻 으려고 하 는 사상 입니다 . 또는 구원 은 믿음 으로 받 지만 구원 받 은 후 에 는 행위 로 구원 을 유지 해야 한다고 주장 하 는 사 람 도 이 부류 에 넣 을 수 있 습니다 . 인간 의 마음 은 본성 적 으로 율법 적 이여 서 언제나 율법주의 로 흐르 는 경향 이 있 습니다 . 율법 의 행위 로 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 얻 으려는 태도 는 율법주의 의 전형 입니다 . 초대 교회 에서 다수 의 유대 계 그리스도인 들 이 바로 이런 유형 이 었 고 , 많 은 이방인 계열 그리스도인 들 에게 전염 되 었 던 율법주의 사상 이 었 으며 , 지금 까지 도 답습 하 고 있 는 실정 입니다 . 1 - 9 - 2 . 율법주의 의 특징 과 위험 성 우리나라 속담 에 ‘ 지성 ( 至誠 ) 이 면 감천 ( 感天 ) ’ 이 라는 말 이 있 습니다 . 그래서 어떤 사람 들 은 여러 가지 미신 적 인 방법 으로 하나님 께 지성 을 드립니다 . 그러나 그것 은 율법주의 적 사고방식 에서 나온 것 입니다 . 하나님 은 지성 을 따라 일 하 시 지 않 으시 고 믿 음 을 따라 일 하 십니다 . 율법주의 의 특징 은 종교 적 인 어떤 행위 들 즉 성경 읽 고 , 기도 하 고 , 예배 드리 고 , 전도 하 는 것 등 을 전면 에 내세우 고 그 를 강요 하 는 특징 이 있 습니다 . 그러나 복음주의 의 특징 은 구원 에 감격 하 여 하나님 을 더 깊이 알 기 위해 성경 을 읽 고 , 구원 을 주 신 하나님 과 교제 하 기 위해서 기도 하 고 , 구원 에 감격 하 여 예배 드리 고 , 하나님 의 구원 의 사랑 을 받 고 보 니 지 옥 가 는 영혼 들 이 너무나 불쌍히 보여 그 영혼 을 건져 내 기 위한 수단 으로 전도 를 하 게 됩니다 . 신앙 생활 이란 바로 하나님 을 사랑 하 고 그 와 교제 하 며 , 그리스도 께서 주 신 계명 대로 서로 사랑 하 는 것 ( 요일 1 : 3 , 3 : 23 , 24 ) 과 서로 협력 하 며 선 을 이루 는 것 이 신앙 생활 의 핵심 입니다 . 그러나 사랑 없이 단순히 행위 자체 로 만 끝나 는 것 은 율법주의 에 불과 합니다 . 율법주의 가 언뜻 보 면 경건 해 보이 고 거룩 해 보 입니다 . 그러나 이런 것 들 은 육신 적 인 삶 에서 벗어나 는 데 아무런 도움 이 되 지 않 습니다 ( 골 2 : 23 ) . 율법주의 자 들 의 특징 은 “ 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 ” 열심 이 며 , “ 힘써 하나님 의 의 를 복종 치 아니합니다 ( 롬 10 : 3 ) . ” 율법주의 자 들 의 특징 은 “ 예수 께서 안식일 에 밀 을 비벼 먹 었 다 ” 고 안식일 에 ‘ 일 ’ 하 는 것 을 지 적 하 며 ( 눅 6 : 1 - 5 ) , “ 예수 께서 안식일 에 병 고치 시 는 것 을 분 내어 ” 안식일 에 병 고치 는 ‘ 일 ’ 을 하 지 말 것 을 주장 합니다 ( 눅 13 : 10 - 17 ) . 율법주의 자 들 의 특징 은 사랑 이 동기 가 되 지 않 고 , 자기 의 를 세우 는 것 이 동기 가 됩니다 . 율법주의 자 들 은 자랑거리 를 가지 려고 하 여 교만 으로 꽉 차 있 습니다 . 하나님 께서 세상 의 천하 고 멸시 받 는 자 들 을 택하 여 지혜 있 는 자 를 부끄럽 게 하 려 하 신 이 유 는 아무 라도 “ 하나님 앞 에서 자랑 치 못하 게 ” 하 기 위해서 입니다 ( 고전 1 : 29 ) . “ 믿음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 ( 엡 2 : 8 , 9 ) 하 기 위해서 입니다 . 우리 들 은 자랑거리 를 가지 고 싶 어 합니다 . 사실 자랑 의 힘 은 상당 한 효과 가 있 습니다 . 사람 들 은 자랑 할 수 만 있 다면 십일조 를 목소리 내 어 기꺼이 바치 고 , 예의 바른 생활 과 심지 어 일 주일 에 이틀 씩 금식 하 는 것 도 불사 합니다 ( 눅 18 : 12 ) . 만일 당신 이 매일 새벽 기도 를 나가 거나 큐티 를 하 거나 제자 훈련 을 모두 마쳤 다는 것 이 자랑 거리 가 된다면 당신 은 매우 위험 합니다 . 자랑거리 가 되 는 순간 당신 은 바리새인 처럼 남 을 멸시 하 게 되 고 스스로 교만 하 게 되 는 죄 를 범하 게 될 수 있 기 때문 입니다 . 만일 하나님 께서 우리 에게 은혜 로 주 신 것 을 우리 가 행위 의 대가 로 받 으려고 한다면 그것 은 하나님 의 값진 은혜 를 싸구려 로 전락 시키 는 결과 를 가져올 것 입니다 . 사마리아 의 마술사 시몬 은 베드로 에게 돈 을 주 며 자기 도 베드로 와 같 은 능력 을 갖 게 해 달라 고 했 습니다 . 그 때 베드 로 는 이렇게 책망 했 습니다 . “ 네 가 하나님 의 선물 을 돈 주 고 살줄 로 생각 하 였으니 네 은과 네 가 함께 망할 지어다 ( 행 8 : 14 ~ 25 ) . ” 율법주의 자 들 은 “ 자기 를 의롭 다고 믿 고 다른 사람 을 멸시 하 는 ( 눅 18 : 9 - 14 ) ” 특징 이 있 습니 다 . 그러나 믿음 으로 거듭나 고 율법 에서 해방 된 그리스도인 은 죄인 들 에 대하 여 긍휼 함 이 있 습니다 . 율법주의 의 위험 한 점 은 바로 사람 으로 하여금 십자가 에 모든 문제 를 장사 지내 고 새롭 게 부 활 된 것 을 믿 음 으로 받아들여 누리 기 보다 는 자신 의 행위 에 더 집착 하 게 한다는 데 있 습니다 . 율법주의 자 들 은 한마디 로 하나님 의 은총 보다 는 자기 의 노력 을 더 신뢰 하 는 사람 들 입니다 . 그 들 의 의지 하 는 것 은 오직 자신 들 의 행위 입니다 . 그 들 은 한마디 로 ‘ 자신 을 믿 는 사람 ’ 입니다 . 그 들 에게 는 구주 가 필요 한 것 이 아니 라 초인 적 인 의지 가 필요 하 며 , 성령 의 능력 보다 는 자신 의 능력 이 더욱 중요 합니다 . 율법주의 사고방식 을 가지 게 되 면 그 는 모세 율법 의 문자 적 준수 에 집착 하 게 됩니다 . 그 를 지배 하 는 것 은 율법 의 문자 이 며 성령 이 아닙니다 . 그 는 그 문자 에 담겨져 있 는 참 된 교훈 보다 는 단지 그 문자 에 의해 정죄 되 지 않 기 위해 안 간 힘 을 쓰 게 됩니다 . 율법주의 자 들 은 하나님 에 대한 잘못 된 생각 때문 에 각종 미신 에 사 로 잡혀 있 기 도 합니다 . 그 들 은 차 에 성경 책 을 두 고 다니 면 사고 를 줄일 수 있 다고 믿 기 도 하 고 , 십자가 를 걸 어 놓 으 면 귀신 이 쫓겨 간다고 믿 기 도 하 며 , 열심히 전도 하 면 그 대가 로 좋 은 직장 을 얻 을 수 있 을 것 이 라는 생각 을 하 기 도 하 고 이마 에 올리브기름 을 바르 면 성령 이 임한다고 생각 하 기 도 합니다 . 그 들 은 오직 하나님 께 무엇 을 얻 기 위해서 는 자기 의 를 쌓 는 길 밖에 없 다고 생각 합니다 . 1 - 10 . 율법 의 시효 는 ? ↱ 그리스도 가 ( 갈 3 : 16 ) “ 율법 은 … 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 있 을 것 이 라 ( 갈 3 : 19 ) ” ꀲ 율법 은 믿음 ( 복음 ) 이 오 기 까지 만 한시 적 으로 존재 함 ( 갈 3 : 23 ) “ 율법 과 선지자 는 요한 의 때 까지 요 그 후 부터 는 하나님 의 복음 이 전파 되 어 ( 눅 16 : 16 ) ” ꀲ 율법 과 복음 혼 용 시대 “ 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 ( 엡 2 : 15 ) ꀲ 계명 과 율법 은 예수 님 이 십자가 에서 운명 하 시 는 시각 까지 유효 율법 과 복음 은 서로 중복 되 지 않 고 시작 과 끝 이 분명 하 며 , ( 십 ) 계명 의 율법 은 예수 님 께서 십자가 에서 운명 하 시 는 시각 까지 만 유효 합니다 . 아래 도표 를 보 시 고 율법 시대 의 끝 과 복음 시대 의 시작 을 이해 하 시 기 바랍니다 . 예수 님 이 운명 하 신 십자가 언약 의 법 율법 시대 의 끝 → → 복음 시대 의 시작 양심 시대 모세 시대 십 자가 에서 율법 이 사랑 의 법 으로 완성 성령 시대 → 유대교 시작 유대교 끝 → → 기독교 시작 하나님 직접 통치 예수 님 속죄 제사 까지 만 율법 ( 유대교 ) 유지 →→ 기독교 ( 복음 ) 주 의 날 까지 계속 유지 위 도표 에서 보 시 는 대로 십자가 를 중심 으로 율법 시대 의 끝 과 복음 시대 의 시작 이 분명 합니다 . 1 - 11 . 율법 의 기능 1 - 11 - 1 . 가르치 는 기능 “ 그 들 ( 이스라엘 백성 ) 에게 율례 와 법도 를 가르쳐서 ( 출 18 : 20 ) ” “ 너 로 그 들 을 가르치 려고 내 가 율법 과 계명 을 친히 기록 한 돌 판 을 네 게 주 리라 ( 출 24 : 12 ) ” ꀲ Law and Commandments ( 법 그리고 계명 ) 율법 과 ( 십 ) 계명 은 택해서 모델 로 뽑 은 이스라엘 백성 을 가르치 는 기능 이 있 었 습니다 . 1 - 11 - 2 . 복 을 주 는 기능 “ 네 게 명하 는 그 모든 명령 을 지켜 행하 면 , 세계 민족 위 에 뛰어나 게 ( 신 28 : 1 ) , 하나님 여호 와의 말씀 을 순종 하 면 이 모든 복 이 네 게 임하 며 ( 신 28 : 2 ) , 성읍 과 들 의 복 ( 신 28 : 3 ) , 몸 의 소 생 ․ 토지 의 소산 ․ 짐승 의 새끼 ․ 우양 의 새끼 ( 신 28 : 4 ) , 광주리 의 떡 반죽 ( 신 28 : 5 ) , 들어와도 복 나아가 도 복 ( 신 28 : 6 ) , 대적 을 패하 게 ( 신 28 : 7 ) , 창고 ․ 손 ․ 모든 일 ․ 땅 에서 복 ( 신 28 : 8 ) , 하나님 의 성민 ( 신 28 : 9 ) , 세계 만민 이 보 고 두려워하 리라 ( 신 28 : 10 ) ” “ 몸 의 소생 과 육축 의 새끼 와 토지 의 소산 을 많 게 ( 신 28 : 11 ) , 땅 에 때 를 따라 비 를 내리 시 고 꾸 어 줄지 라도 꾸 지 아니할 것 이 요 ( 신 28 : 12 ) ” “ 여호와 께서 너 로 머리 가 되 고 꼬리 가 되 지 않 게 하 시 며 위 에 만 있 고 아래 에 있 지 않 게 하 시 리니 오직 너 는 내 가 오늘날 네 게 명하 는 네 하나님 여호와 의 명령 ( 계명 ․ 율법 ) 을 듣 고 지켜 행하 며 , 네 가 오늘날 너희 에게 명하 는 그 말씀 ( 계명 ․ 율법 ) 을 떠나 좌 로 나 우로 나 치 우 치 지 아니하 고 다른 신 을 따라 섬기 지 아니하 면 이 와 같 으리라 ( 신 28 : 13 , 14 ) . 택해서 모델 로 뽑 은 이스라엘 백성 에게 율법 은 복 을 주 는 기능 을 가지 고 있 었 습니다 . 이방인 에게 는 율법 이 없 었 기에 그 율법 에 의한 복 을 받 을 수 가 없 습니다 . 1 - 11 - 3 . 저주 의 기능 “ 네 가 만일 네 하나님 여호와 의 말씀 을 순종 하 지 아니하 여 내 가 오늘날 네 게 명하 는 그 모든 명령 과 규례 를 지켜 행하 지 아니하 면 이 도 든 저주 가 네 게 임하 고 네 게 미칠 것 이 니 ( 신 28 : 15 ) , 성읍 ․ 들 ( 신 28 : 16 ) , 광주리 와 떡 반죽 ( 신 28 : 17 ) , 몸 의 소생 ․ 토지 의 소산 ․ 우양 의 새끼 ( 신 28 : 18 ) , 들어와도 저주 나아가 도 저주 ( 신 28 : 19 ) , 손 으로 하 는 모든 일 ․ 공구 와 견책 을 내리 사 망하 고 속히 파멸 ( 신 28 : 20 ) , 몸 에 염병 땅 에서 멸망 ( 신 28 : 21 ) , 패병 ․ 열병 ․ 상한 ․ 학질 ․ 한재 ․ 풍재 ․ 썩 는 재앙 ․ 너 를 진멸 ( 신 28 : 22 ) , 네 머리 위 의 하늘 은 놋 이 되 고 네 아래 의 땅 은 철 이 될 것 이 며 ( 신 28 : 23 ) , 비 대신 에 티끌 과 모래 로 멸하 리라 ( 신 28 : 24 ) “ 대 적 앞 에서 패 하고 일곱 길 로 도망 세계 만국 중 에 흩 음 을 당하 고 ( 신 28 : 25 ) , 시체 가 새 와 짐승 의 밥 ( 신 28 : 26 ) , 종기 ․ 치질 ․ 괴혈병 ․ 개창 ( 신 28 : 27 ) , 미침 ․ 눈 멂 ․ 신경증 ( 신 28 : 28 ) , 형 통치 못하 여 상 함 ․ 압제 ․ 노략 ․ 너 를 구원 할 자 가 없 을 것 이 며 ( 신 28 : 29 ) , 네 가 여자 와 약혼 하 였으나 다른 사람 이 그 와 같이 잘 것 이 요 집 을 건축 하 였으나 거기 거하 지 못할 것 이 요 포도원 심 었 으나 네 가 그 과실 을 쓰 지 못할 것 이 며 ( 신 28 : 30 ) , 소 를 잡 았 으나 먹 지 못하 며 나귀 ․ 양 을 빼앗기 며 ( 신 28 : 31 ) , 자녀 를 다른 민족 에게 빼앗기 며 ( 신 28 : 32 ) , 토지소산 알 지 못하 는 민족 이 먹 겠 고 압제 와 학대 ( 신 28 : 33 ) , 이러므로 네 눈 에 보이 는 일 로 인하 여 네 가 미치 리라 ( 신 28 : 34 ) “ 무릎 과 다리 를 쳐서 고치 지 못할 심한 종기 발바닥 에서 정수리 까지 ( 신 28 : 35 ) , 네 임금 이 알 지 못하 던 나라 로 끌려가 서 목석 으로 만든 다른 신 들 을 섬길 것 이 며 ( 신 28 : 36 ) , 너 를 끌어가 는 모든 민족 중 에서 네 가 놀 램 ․ 속담 ․ 비방 거리 ( 신 28 : 37 ) , 많 은 종자 를 들 에 심 을지라도 메뚜기 가 먹 을 것 이 며 ( 신 28 : 38 ) , 포도원 을 벌 래 가 먹 을 것 이 며 ( 신 28 : 39 ) , 감람나무 의 열매 가 떨어질 것 이 며 ( 신 28 : 40 ) , 자녀 포로 가 될 것 이 며 ( 신 28 : 41 ) , 나무 와 토지 의 소산 을 메뚜기 가 먹 을 것 이 며 ( 신 28 : 42 ) , 너 의 중 에 우거 하 는 이방인 은 점점 높 아 져서 네 위 에 뛰어나 고 너 는 점점 낮 아 질 것 이 며 ( 신 28 : 43 ) , 이방인 은 머리 가 되 고 너 는 꼬리 가 될 것 이 며 ( 신 28 : 44 ) , 또 이 율법 책 에 기록 하 지 아니한 모든 질병 과 모든 재앙 을 너 의 멸망 하 기 까지 여호와 께서 네 게 내리 실 것 이 니 , 너희 가 하늘 의 별 같이 많 았 을 지라 도 네 하나님 여호와 의 말씀 ( 계명 , 율법 ) 을 순종 치 아니하 므로 남 는 자 가 얼마 되 지 못할 것 이 라 ( 신 28 : 61 , 62 ) ” “ 여호와 께서 너 를 배 에 실 으시 고 전 에 네 게 고하 여 이르 시 기 를 네 가 다시 는 그 길 을 보 지 아니하 리라 하 시 던 그 길 로 너 를 애 급 으로 끌어가 실 것 이 라 거기 서 너희 가 너희 몸 을 대적 에게 노비 로 팔려 하나 너희 를 살 자 가 없 으리라 ( 신 28 : 68 ) . 율법 과 ( 십 ) 계명 이 가르치 고 명령 하 는 대로 지켜 그 율법 과 십계명 을 지키 지 아니하 면 , 택해서 모델 로 뽑 은 이스라엘 백성 에게 그 율법 과 십계명 은 저주 하 는 기능 이 있 었 습니다 . 이방인 에게 는 율법 이 없 었 기에 그 율법 이 이방인 을 저주 할 수 가 없 습니다 . 1 - 11 - 4 . 사죄 의 기능 “ 제사장 이 범죄 하 여 백성 으로 죄얼 을 입 게 하 였으면 그 범한 죄 를 인하 여 흠 없 는 수 송아 지로 속죄 제물 을 삼 아 여호와 께 드릴 지니 ( 레 4 : 3 ) ” “ 이스라엘 온 회중 이 그 범한 죄 를 깨달 ( 회개 ) 으면 회중 은 수송아지 를 속죄제 로 드릴 지니 ( 레 4 : 13 , 14 ) ” “ 족장 이 그 범한 죄 에 깨우침 을 받 거든 그 는 흠 없 는 숫염소 를 예물 로 가져다가 머리 에 안 수 하 고 잡 을 지니 이 는 속죄제 라 ( 레 4 : 22 - 24 ) “ 평민 이 그 범한 죄 에 깨우침 을 받 거든 그 는 흠 없 는 암염소 를 끌 고 와서 안수 하 고 그 희생 을 번제 소 에서 잡 아 제사장 은 손가락 으로 그 피 를 찍 어 번 제단 뿔 에 바르 고 그 피 전부 를 단 밑 에 쏟 고 그 모든 기름 을 화목제 희생 의 기름 을 취한 것 같이 취하 여 단 위 에 불살라 여호와 께 향기 롭 게 할 찌 니 제사장 이 그 를 위하 여 속죄 한즉 그 가 사함 을 얻 으리라 ( 레 4 : 27 - 31 ) 택해서 모델 로 뽑 은 이스라엘 백성 에게 율법 은 제사장 , 회중 , 관원 , 평민 이 그 범한 죄 에 대 하 여 깨우침 을 받 으면 , 속죄제 를 드려 죄 를 용서 해 주 는 사죄 의 기능 이 있 었 습니다 . 그러나 이방인 은 율법 이 없 었 기 에 죄 가 죄 인줄 도 몰랐 고 , 용서 를 구할 필요 도 없 었 으며 , 사죄 하 는 속죄제 사도 필요 하 지 를 않 았 습니다 . 1 - 11 - 5 . 범죄 와 탐심 을 알 게 하 는 기능 “ 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 있 지 아니하 리라 율법 을 법 있 게 쓰 면 율법 은 선한 것 인 줄 우리 는 아 노라 알 것 은 이것 이 니 법 은 옳 은 사람 을 위하 여 세운 것 이 아니 요 오직 불법 한 자 와 복종 치 아니하 는 자 며 경건 치 아니한 자 와 죄인 이 며 아비 를 치 는 자 와 어미 를 치 는 자 며 살인 하 는 자 며 음행 하 는 자 며 남색 하 는 자 며 사람 을 탈취 하 는 자 며 거짓말 하 는 자 며 거짓 맹세 하 는 자 와 기타 바른 교훈 을 거스른 자 ( 딤 전 1 : 8 - 10 ) ” 에게 율법 이 필요 합니다 . “ 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니 하 였 다면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 ( 롬 7 : 7 ) ” 율법 시대 가 지나가 고 복음 시대 가 시작 되 면서 즉 , 예수 님 십자가 속죄제 사 이후 부터 는 택함 을 받 은 이스라엘 백성 이 든 이방 사람 이 든 간 에 오늘날 까지 계속 하 여 율법 은 범죄 와 탐심 을 알 게 하 는 기능 을 가지 고 있 습니다 . 1 - 11 - 6 . 그리스도 에게 인 도 하 는 기능 ↱ 십자가 의 사건 ( 복음 ) “ 이것 ( 율법 ) 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ( 골 2 : 17 ) . ” ↱ 복음 ↱ 그리스도인 이 “ 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 몽학 선생 아래 있 지 아니 하도 다 ( 갈 3 : 25 ) ” ꀲ 예수 를 영접 한 ꀲ 율법 과 관계없이 곧 바로 그리스도 에게 가 “ 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으 로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 니라 ( 갈 3 : 24 ) ” 율법 은 복음 의 그림자 이 며 , 믿음 ( 복음 ) 은 율법 ( 몽학 선생 ) 아래 에 있 지 아니하 며 , 그 율법 은 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 ( 갈 3 : 24 ) 이 되 어 , 그리스도 에게 로 인도 하 는 기능 이 있 습니다 . ꀲ 어린아이 들 에게 공부 를 가르치 는 선생 1 - 12 . 율법 의 폐지 1 - 12 - 1 . 율법 폐지 의 이유 는 ? 율법 이 폐지 되 었 다는 하나님 의 말씀 에 어떤 이 는 무슨 소리야 율법 이 폐지 되 다니 “ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 ( 마 5 : 18 ) . ” 하 셨 는데 ? 하 면서 하나님 의 율법 폐지 선언 에 항변 을 하 면서 펄쩍 뜁니다 . 어떤 분 이 항변 할지 라도 율법 은 폐지 되 었 습니다 ( 율법 의 문자 적 또는 법률 적 효력 말소 ) . 마태복음 5 장 17 절 부터 19 절 을 통하 여 한 번 보 도록 합니다 . “ 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로다 ( 마 5 : 17 ) . ” 율법 이 완전 해 지 려면 그 “ 율법 은 완전 케 하 려 함 이 로다 ” 속 으로 들 어 가 야 합니다 . “ 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 ( 마 5 : 19 ) ” 율법 이 폐지 되 었 다고 선언 하 는 필자 도 “ 계명 ( 율법 ) 중 에 지극히 작 은 것 ” 을 버리 는 것 이 아닙니다 . 마태복음 5 장 17 절 에서 본 대로 “ 율법 이 완전 해 지 려면 그 ” 율법 은 완전 케 하 려 함 이 로다 “ 속 으로 들어가 야 한다는 것 입니다 . “ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니 ( 마 5 : 18 ) ” 한다고 하 였 는데 율법 이 폐지 되 었 다고 하 니 펄쩍 뛸 만 도 하 지요 . 그분 은 “ 없 어 지 지 아니하 고 ( 마 5 : 18 ) ” 바로 그 다음 의 “ 다 이루 리라 ( 마 5 : 18 ) ” 하 신 말씀 을 아 직 깨닫 지 못한 것 입니다 . “ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 ( 마 5 : 18 ) . ” 하 신 예수 님 의 말씀 에 정 반대 되 는 말씀 이 있 습니다 . 정 반대 되 는 말씀 을 한번 보 겠 습니다 . 하나님 께서 사도 바울 을 통하 여 “ 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐 ( 엡 2 : 15 ) ” 하 셨 다고 선언 합니다 . 어떻 습니까 ? 한쪽 에서 는 “ 없 어 지 지 아니하 고 ” 또 한쪽 에서 는 “ 폐 하 시 고 ” 정 반대 되 는 것 같 아 엇갈리 십 니까 ? 그러나 예수 님 께서 친히 “ 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ” 하 신 말씀 중 “ 다 이루 리라 ( 마 5 : 18 ) ” 하 신 말씀 의 의중 을 깨달 으면 문제 가 풀리 기 시작 합니다 . 마태복음 5 장 18 절 에서 는 “ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 ” 하 셨 는데 , 에베소서 2 장 15 절 에서 는 “ 율법 을 자기 육체 로 폐하 시 고 ” 라 하 십 니 다 . 마태복음 5 장 18 절 의 끝 부분 에 “ 다 이루 리라 ” 하 신 말씀 은 , 에베소서 2 장 15 절 에서 “ 율법 을 자기 육체 로 폐하 시 고 ” 하 신 말씀 을 성취 하 실 것 을 “ 다 이루 리라 ” 고 마태복음 5 장 18 절 에 서 미리 ( 예언 ) 표현 하 여 말씀 을 하 신 것 입니다 . 그리고 예수 님 께서 “ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 ( 마 5 : 18 ) . ” 직접 말씀 하 신 뜻 은 율법 이 영원히 살 아서 그 효력 을 가진다고 말씀 하 셨 다 기 보다 는 율법 이 본래 요구 하 는 것 의 “ 성취 와 완성 의 사랑 ” 을 통해 그 요구 를 “ 다 이룬다고 ” 하 신 말씀 으로 해석 해야 마땅 하 며 , 그리고 “ 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ” 고 “ 말씀 을 하 실 그 당시 에 는 십자가 의 죽 으 심의 이전 ” 즉 죽 으셔서 이루 기 이전 이 였 기 때문 에 당연히 그렇게 말씀 하 시 는 것 입니다 . 그리고 또 한 가지 는 “ 천지 가 없 어 지 기 이전 ” 까지 율법 이 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 ( 어린아이 의 선생 ) 의 기능 과 죄 의 기준 및 판단 설정 의 기능 이 계속 되 기 때문 에 즉 예수 님 의 재림 과 그 이후 까지 거울 과 경계 로서 계속 되 어야 하 므로 “ 율법 의 일점일획 도 이라도 반드시 없 어 지 지 아니하 게 되 는 것 ” 입니다 . 예수 님 이 “ 다 이루 리라 ( 마 5 : 18 ) ” 하 신 진행형 의 이 예언 의 말씀 을 운명 하 시 면서 “ 다 이루 었 다 ( 요 19 : 30 ) ” 라고 완료 형 으로 그 예언 이 성취 된 것 입니다 . 특히 “ 다 이루 리라 ” 는 말씀 에 주목 해야 합니다 . 어떻게 다 이 룹 니까 ? 율법 을 사랑 의 법 으로 다 이루 시 고 온전 케 세우 십니다 ( 롬 13 : 8 ~ 10 , 갈 5 : 13 , 4 ) . 예수 님 이 십자가 의 제물 이 되 는 순간 그 시각 에 율법 이 사랑 의 법 으로 다 이루 어 졌 기 때문 에 율법 이 사랑 의 법 ( 복음 ) 과 함께 동 시각 에 그 효력 을 발휘 될 수 없 는 것 입니다 . 그래서 율법 의 법률 적 효력 은 그리스도 의 법 과 사랑 의 법 뒤 로 물러가 야 됩니다 . 이것 은 마치 “ 태양 이 떠오르 면 등불 은 그 역할 이 끝 나 는 ” 것 과 같 은 이치 입니다 . 그 이유 는 율법 이 영원히 살 아서 그 효력 을 지금 현재 이 시각 에 도 가진다고 해석 한다면 십자가 의 죽 으 심이 무효 가 되 어 지금 도 제사 의식 법 이 살 아서 짐승 을 잡 아 제사장 이 속죄 제사 를 지내 야 하 며 , 안식일 도 금요일 저녁 부터 토요일 저녁 까지 지켜야 하 기 때문 입니다 . 하나님 은 사도 바울 을 통해 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 ? 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ( 롬 3 : 31 ) . 여기 서 굳 게 세운다는 의미 는 율법 의 법률 ( 문자 ) 적 효력 은 폐지 되 었 지만 율법 을 통하 여 죄 를 알 게 하 고 죄 가 된다고 알려 주 는 기준 의 기능 은 폐하 지 아니하 고 오히려 “ 그리스도 의 율법 ( 고전 9 : 21 ) ” 으로 거울 과 경계 로서 굳 게 세워진다는 것 입니다 . 그러니까 율법 의 유효 기간 이 “ 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 ( 갈 3 : 19 ) ” 라는 사도 의 말씀 은 옛 언약 으로서 율법 의 법 적 통치 가 끝 났 다는 의미 이 지 그 율법 속 에 있 는 “ 교훈 의 기능 까지 상실 되 었 다는 것 은 아닙니다 . ” 그러므로 유대인 과 이방인 에게 율법 으로부터 자유 를 주 시 고자 예수 님 이 십자가 에서 자신 의 몸 을 깨 드려 율법 을 폐지 하 셨 습니다 . 그러면 왜 율법 을 폐지 시켰 는가 ? 복음 즉 , 사랑 의 법 을 세우 려고 폐지 하 였 습니다 . ↱ 계명 , 율법 ↱ 사랑 의 법 , 복음 “ 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 니라 ( 히 10 : 9 ) . ” ꀲ 율법 을 사랑 의 법 으로 완성 하나님 은 둘째 것 즉 , 사랑 의 법 ( 복음 ) 을 세우 시 려고 그 첫 것 즉 율법 을 폐하 셨 습니다 . 율법 을 폐지 시킨 또 다른 이유 가 있 는데 , 하나님 의 義 을 이루 기 위하 여 율법 을 폐지 하 였 습 니 다 . 율법 의 시효 만기 일 ➡ “ 율법 은 약속 하 신 자손 이 오 시 기 까지 있 을 것 이 라 ( 갈 3 : 19 ) ” ꀲ 예수 ( 메시아 ․ 그리스도 ) 모세 로부터 예수 님 께서 오 시 기 직전 까지 는 ( 선 ) 율법 시대 이 며 , 예수 님 이 오 셔서 십자가 의 죽 으 심 까지 는 율법 과 복음 을 함께 혼용 하 여 적용 되 는 시기 를 ( 후 ) 율법 시대 라고 부르 며 , ( 선 ) 율법 시대 와 ( 후 ) 율법 시대 를 모두 합쳐서 “ 율법 시대 ” 라고 합니다 . 율법 은 역부족 해서 ➡ “ 레위 계통 의 제사 직분 과 옛 ( 십 ) 계명 이 연약 , 무익 하 여 율법 은 아무 것 도 온전 케 못함 으로 폐지 ( 히 7 : 11 , 17 , 18 ) ” 하 였 습니다 . 율법 제사 완성 하 기 위해 ➡ “ 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 니라 ( 히 10 : 9 ) ” ꀲ 양 을 잡 아서 제사 ꀲ 예수 님 의 몸 을 드리 는 제사 의 ( 義 ) 완성 하 기 위해 ➡ “ 그리스도 는 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 심 ( 롬 10 : 4 ) ” 율법 행위 로 의 를 얻 지 못함 ( 롬 3 : 20 ) 으로 율법 을 폐지 ↵ 1 - 9 - 2 . 계명 과 율법 을 누가 폐지 시켰 는가 ? 예수 님 이 폐지 시키 셨 습니다 . “ ( 십 ) 계명 의 율법 을 자기 ( 예수 ) 육체 로 폐하 셨으니 ( 엡 2 : 15 ) ” “ 그리스도 는 … 율법 의 마침 이 되 시 니라 ( 롬 10 : 4 ) ” 영 적 으로 볼 때 아직 도 ( 십 ) 계명 의 율법 폐지 와 율법 의 마침 을 거부 하 고 , 율법 을 지켜서 복 을 받 고 천국 을 가 고자 한다면 그 는 그리스도 가 십자가 에서 성취 한 의 를 부정 하 는 것 입니다 . 1 - 9 - 3 . 어디 에서 율법 을 폐지 시켰 는가 ? “ 원수 된 것 ( 계명 의 율법 ) 을 십자가 로 소멸 하 시 고 ( 엡 2 : 16 ) ” “ 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으 심 ( 골 2 : 14 ) ” ꀲ 십계명 예수 님 은 계명 의 율법 ( 엡 2 : 15 ) 과 의문 에 쓴 증서 ( 십계명 ) 를 십자가 에서 폐지 하 셨 습니다 . 1 - 9 - 4 . 율법 의 어느 부분 을 폐지 시켰 는가 ? “ 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 ( 예수 ) 육체 로 폐하 셨으니 ( 엡 2 : 15 ) ” ꀲ 돌 에 써서 죽 게 하 는 의문 ( 儀文 ) ( 고후 3 : 7 ) ➡ 돌 판 에 친히 쓰 신 십계명 ( 신 4 : 13 ) ꀲ 의문 ➡ The Law of Moses was written on stone ( 십계명 ) 예수 님 께서 의문 에 속한 ( 십 ) 계명 과 율법 을 예수 의 육체 로 폐하 시 므로 서 ( 십 ) 계명 의 모든 율법 이 다 폐지 되 었 습니다 . 만약 , 어떤 사람 이 율법 중 에서 도덕법 은 폐지 되 지 아니하 고 지금 도 유효 하 다고 주장 한다면 , 도덕법 이 살 아 있 다는 성경 말씀 의 구절 로 그 근거 를 제시 해야 할 것 입니다 . 1 - 9 - 5 . 율법 폐지 의 언약 적 근거 와 복음 시대 로 의 이동 아직 율법 이 없 을 때 ( 양심 시대 ) 하나님 은 아브라함 과 그 자손 에게 메시아 ( 그리스도 ) 가 오심 을 약속 하 였 습니다 . 그러나 야곱 으로부터 430 년 후 에 생긴 모세 의 율법 이 첫 약속 ( 그리스도 의 오심 ) 을 폐할 수 없 고 , 오히려 첫 약속 의 그리스도 가 오 시 므로 둘째 것 인 율법 의 시효 가 끝 났 습니다 ( 갈 3 : 15 ～ 19 ) . 율법 폐지 의 언 약 적 근거 와 복음 시대 로 의 이동 과정 그리스도 오심 先 약속 → 그리스 도 오심 약속 성취 , 예수 탄생 → 예수 의 십자가 죽음 →← 율법 완성 , 義 실현 ↙ ↓ ↘ 율법 은 그리스도 오심 의 그림자 ↗ 율법 은 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 ↗↗ ↗ ↗ ↗ ↗ ↗ ↗ 창 22 : 8 창 26 : 4 창 28 : 14 아브라함 이삭 야곱 모세 ← ( 선 ) 율법 시대 →← 율법 ＋ 복음 혼 용 시대 →→ 성령 시대 →←( 후 ) 율법 시대 →← 예수 공생애 기간 → ← 430 년 광야 시대 →← ← 1 5 0 0 년 → →→ 예수 재림 이후 까지 →← 하나님 이 직접 통치 하 시 던 시대 →← ← 율 법 시 대 → →→ 완성 된 율법 으로 복음 시작 율법 폐지 →↑→ 복음 시작 위 에 도표 를 보 시 는 바 와 같이 하나님 께서 직접 통치 하 시 던 시대 를 지나 430 년 간 의 광야 시대 와 ( 선 ) 율법 시대 ( 후 ) 율법 시대 ( 율법 ＋ 복음 혼 용 시대 ) 를 포함 하 여 전체 의 율법 시대 가 예수 님 의 십자가 지심 을 기점 으로 율법 이 폐지 되 었 음 을 언약 적 근거 들 이 뒷받침 을 합니다 . 2 . 복음 2 - 1 . 복음 이란 ? 복음 ( 福音 ) 이란 우리 의 구원 을 위해 요구 되 는 모든 것 을 예수 께서 이루 어 즉 “ 예수 의 탄생 , 생애 의 사역 , 대속 적 죽음 , 장사 지냄 , 부활 , 승천 , 재림 , 하늘나라 에 입성 하 여 영생 하 는 복 의 좋 은 소식 의 새 노래 ” 를 말 합니다 . 2 - 2 . 죄 로부터 의 해방 선언 2 - 2 - 1 . 죄 에서 의 해방 그리스도인 들 은 “ 죄 ” 로부터 구원 받 았 습니다 ( 마 1 : 21 ) . 만일 우리 가 죄 성 에서 구원 받 았 다면 우리 를 괴롭히 는 이 죄 성 은 어떻게 설명 할 수 있 을까 요 ? 우리 가 죄 성 에서 구원 받 았 다는 것 은 우리 의 죄 성 을 하나님 께서 모두 없애 주 셨 다는 의미 는 아닙니다 . 우리 가 육체 가운데 거하 는 한 우리 의 죄 성 은 여전히 남 아 있 습니다 . 하나님 께서 우리 를 죄 성 에서 해방 시키 셨 다는 것 은 죄 성 보다 더 강한 성령 의 능력 으 로 그 죄 성 을 이길 수 있 게 하 셨 다는 것 입니다 . 이것 은 마치 새 에게 도 만유인력 이 작용 하 고 있 지만 떨어지 지 않 고 날 수 있 는 것 은 만유인력 을 극복 할 수 있 는 힘 이 그 날개 에 있 기 때문 인 것 과 같 습니다 . 그리스도인 들 의 옛 사람 은 “ 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우 리가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 게 ( 롬 6 : 6 ) ” 성령 님 께서 이끌 어 주 신다는 것 입니다 . 죄 성 에서 의 효과 적 인 해방 을 위해서 그리스도인 들 에게 필요 한 것 이 무엇 일까요 ? 우리 를 죄 성 에서 자유 하 게 하 는 것 은 즉 죄 를 이겨서 자유 하 게 되 는 것 은 성령 의 능 력 입니다 . 그러 기 에 그리스도인 들 은 항상 성령 에 충만 해야 합니다 . 누군가 말 했 듯이 그리스도인 의 삶 은 모방 할 수 없 는 숭고 한 삶 입니다 . 못 마땅 한 사람 을 미워하 지 않 기 도 힘든데 어떻게 원수 를 사랑 할 수 있 겠 습니까 ? 율법 속 에 있 는 도덕법 으로 는 더욱더 원수 를 사랑 할 수 없 습니다 . 그래서 도덕법 도 폐지 하 고 , 복음 의 사랑 의 법 과 성령 의 법 을 세우 신 것 입니다 . 그러 기 에 그리스도인 들 은 항상 성령 에 충만 해야 합니다 . 하나님 께서 는 단 한 번 으로 영원히 죄 의 유혹 이 없 는 세계 로 우리 를 옮기 시 지 않 으셨 습니다 . 오히려 우리 를 죄 와 계속 싸워야 하 는 격전장 으로 옮기 셨 습니다 . 우리 는 그 격전장 에서 그리스도 보혈 의 귀중 함 과 성령 님 을 의지 하 는 삶 에 대해 많 은 것 을 배 우 는 과정 을 통하 여 성령 의 능력 으로 죄 에서 의 해방 을 누리 게 됩니다 . 2 - 2 - 2 . 죄 에 대한 올바른 태도 “ 하나님 께 로 서 난 자 마다 죄 를 짓 지 아니하 나니 이 는 하나님 의 씨 가 그 의 속 에 거함 이 요 저 도 범죄 치 못하 는 것 은 하나님 께 로 서 났 음 이 라 ( 요일 3 : 9 ) ” ꀲ 말씀 구원 받 은 그리스도인 들 은 “ 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 ( 롬 6 : 11 ) ” 의 태도 를 가져야 합 니 다 . 소위 구원 받 았 다고 하 는 사람 이 죄 를 짓 기 를 즐긴 다면 “ 육체 의 일 은 현저 하 니 곧 음행 과 더러운 것 과 호색 과 우상 숭배 와 술수 와 원수 를 맺 는 것 과 분쟁 과 시기 와 분 냄 과 당 짖 는 것 과 분리 함 과 이단 과 투기 와 술 취함 과 방탕 함 과 또 그 와 같 은 것 들 이 라 전 에 너희 에게 경계 한 것 같이 경계 하 노니 이런 일 을 하 는 자 들 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못 ( 갈 5 : 19 - 21 ) ” 한다고 경고 합니다 . 먼저 구원 에 대한 오해 를 풀 어야 합니다 . 많 은 사람 이 예수 를 믿 어 거듭나 서 받 은 구원 을 잃어버릴 수 있 는가 , 아닌가 를 종종 묻 습니 다 . 그러나 구원 은 소유 가 아닙니다 . 그것 은 마치 ‘ 물 에 빠진 사람 이 건 짐 을 받 는 구원 을 받 았 는데 한 번 구원 을 받 은 사람 은 다시 물 에 빠져도 안 죽 습니까 ? ’ 라는 질문 과 같 습니다 . 우리 가 구원 받 은 것 은 죄 에서부터 구원 받 았 다는 것 을 말 하 는데 그 가 여전히 죄 가운데 머 물러 있 다면 그 의 구원 은 무슨 의미 가 있 겠 습니까 ? 만일 그 가 죄 가운데 머물러 있 다면 그 의 구원 은 의심 스러운 것 일 수 밖에 없 습니다 ( 믿음 의 파산 ) . 예수 님 께서 는 ‘ 영생 은 곧 유일 하 신 참 하나님 과 그 의 보내 신 자 예수 그리스도 를 아 는 것 이 니 이다 ( 요 17 : 3 ) . ’ 라고 말씀 하 셨 습니다 . 영생 을 단순히 영원히 사 는 것 이 라고 정의 하 면 이 말씀 은 어려울 수 밖에 없 습니다 . 사실 지옥 에서 도 사람 들 이 영원히 살 고는 있 지 않 습니까 ? 그러나 성경 은 지옥 에 간 사람 을 두 번 째 사망 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 결국 영생 이란 영원히 사느냐 에 대한 것 이 아니 라 어떻게 사느냐 에 대한 것 임 이 분 명 합니다 . 영생 은 오직 하나님 과 의 올바른 관계 에서 만 의미 가 있 는 것 입니다 . 영생 을 소유 로 생각 하 지 말 고 관계 로 생각 하 십시오 . 그것 은 마치 형광등 과 전기 와 의 관계 와 같 습니다 . 형광 등 은 전기 와 아무런 관계 도 없이 빛 을 소유 할 수 없 습니다 . 그리스도인 은 하늘 나라 의 유업 을 소유 하 기 위해 하나님 과 의 올바른 관계 를 맺 어 죄 에 대 한 올바른 태도 를 취하 여 죄 를 멀리 해야 합니다 . 2 - 2 - 3 . 죄 에 대한 잘못 된 생각 들 마귀 는 우리 로 죄 를 범 케 하 는 것 보다 우리 를 절망 케 하 는 데 더 큰 관심 이 있 습니다 . 그리스도인 이 죄 로 인해 절망 할 때 그 는 한 영혼 을 파멸 시킬 수 있 기 때문 입니다 . 어떤 사람 은 언제나 자신 이 완전 하 지 못하 다는 사실 에 대해 죄책감 을 가지 고 삽니다 . 그 가 이러 한 죄책감 을 가지 게 된 데 는 몇 가지 근거 가 되 는 성구 가 있 습니다 . “ 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 과 같이 너희 도 온전 하 라 ( 마 5 : 48 ) ” 는 우리 주 님 의 말씀 도 그 중 에 하나 입니다 . 이러 한 사람 에게 “ 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 ( 롬 8 : 1 ) , ” 저 ( 여 호 와 ) 에게 피하 는 자 는 다 죄 를 받 지 아니 하 리로다 ( 시 : 34 : 22 ) 라고 조언 을 해야 합니다 . 완전 을 요구 하 는 율법 은 모든 불완전 을 정죄 합니다 . 복음 도 그리스도인 들 에게 완전 을 요구 합니다 . 계속 하 여 완전 을 향해 나아가 라는 것 입니다 . 그러나 복음 은 완전 하 지 못한 것 을 정죄 하 지 않 습니다 . 오히려 연약 함 에 도 불구 하 고 용납 하 시 고 사랑 하 시 는 하나님 의 은혜 를 기뻐하 라고 말씀 하 십 니 다 . 좋 은 음식 을 먹 는 사람 이 가난 한 사람 들 에 대한 죄책감 때문 에 거친 음식 을 먹 는다고 해서 그 가 평안 을 느낄 수 있 을까요 ? 아닙니다 . 그 는 그 보다 더 거친 음식 이 있 다는 사실 을 아 는 한 결코 평안 을 누릴 수 없 습니다 . 복음 안 에서 사 는 그리스도인 들 은 완전 을 향해 나아가 지만 결코 ‘ 완전 하 지 못한 것 ’ 에 대해 정죄 당하 지 는 않 습니다 . 그것 은 마치 우리 가 어린아이 에게 똑바로 걷 는 법 을 가르치 지만 그 가 당장 똑바로 못 걷 는 것 에 대해 야단치 지 않 는 자비 로운 아버지 와 같 은 이치 입니다 . 완전 하 게 되 는 데 에 는 시간 이 필요 하 며 우리 가 죄 를 멀리 하 여 성숙 하 기 를 포기 하 지 않 는 한 언젠가 는 도달 할 것 입니다 . 우리 에게 필요 한 것 은 계속 성숙 하 여 성화 되 어 져 가 는 것 입니다 . 2 - 2 - 4 . 죄 에 대한 보상 문제 “ 삭개 오가 서 서 주 께 여짜 오 되 주 여 보 시 옵 소서 내 소유 의 절반 을 가난 한 자 들 에게 주 겠 사 오 며 만일 뉘 것 을 토색 한 일 이 있 으면 사 배 나 갚 겠 나이다 ( 누 19 : 8 ) . 헬라 어로 조롱 하 고 욕할 때 사용 하 는 격멸 적 인 말 ↰ “ 나 는 너희 에게 이르 노니 형제 에게 노하 는 자 마다 심판 을 받 게 되 고 형제 를 대하 여 라가 라 하 는 자 는 공회 에 잡히 게 되 고 미련 한 자 라 하 는 자 는 지옥 불 에 들어가 게 되 리라 ( 마 5 : 22 ) ” 인간 관계 에서 형제 에게 보상 할 필요 가 있 는 것 이 있 습니다 . 우리 는 죄 를 용서 받 기 위해서 보상 하 는 것 이 아닙니다 . 오직 선한 양심 때문 에 보상 해 주 는 것 입니다 . 모든 일 에 반드시 보상 해야 만 한다고 말 하 는 율법주의 를 경계 할 필요 가 있 습니다 . 율법주의 는 종종 그리스도인 을 노예 로 만듭니다 . 보상 의 기준 은 우리 주 님 의 말씀 대로 ‘ 형제 에게 원망 들 을 만한 ’ 것 들 이 며 상대방 의 입장 에 서 생각 해야 할 것 입니다 . 다윗 이 우리 야 를 죽이 고 우리 야 의 아내 를 취하 는 엄청난 범죄 를 저지른 후 그 는 나단 선지 자 의 책망 을 듣 고 회개 하 게 되 었 습니다 . 시편 51 편 은 다윗 의 통곡 의 시 입니다 . 다윗 은 자기 죄 가 바로 ‘ 주 님 께 ( 4 절 ) ’ 범한 것 이 라고 인정 하 고 주 님 께서 자기 를 씻기 신다면 자기 는 정 으로 깨끗 케 될 것 이 라고 고백 합니다 ( 7 절 ) . 만물 은 다 주 님 께 속했 습니다 . 주 님 께서 용서 하 시 면 진정 으로 용서 되 는 것 입니다 . 보상 은 다른 사람 과 의 관계 회복 을 위해서 우리 의 선 한 양심 이 자발 적 으로 행하 는 것 입 니 다 . 선한 양심 을 가지 십시오 . 보상 할 수 있 는 범위 내 에서 최대한 보상 하 는 것 은 책임 있 고 진실 한 그리스도인 에게 마땅 한 것 입니다 . 그러나 불 가능 한 것 때문 에 괴로워하 지 는 마십시오 . 율법 은 그 사람 의 과거 의 전력 만 따 집니다 ( 출 22 : 1 ~ 3 ) . 그러나 복음 은 그 사람 의 과거 보다 현재 와 미래 에 더 관심 이 있 습니다 ( 엡 4 : 28 ) . 짐짓 죄 란 ? “ 우리 가 진리 를 아 는 지식 을 받 은 후 짐짓 죄 를 범한 즉 다시 속죄 하 는 제사 가 없 고 ( 히 10 : 26 ) ” 짐짓 죄 는 도덕 적 과실 을 뜻 하 지 않 고 , 기독교 진리 를 거부 하 는 것 을 뜻 하 며 , 짐짓 죄 를 범한다는 것 은 기독교 신앙 을 고백 한 후 그 신앙 을 공공연히 버리 고 배도 의 상태 에 빠지 는 것 을 뜻 하 며 , 이 들 에게 속죄 ( 죄 값 을 치름 ) 하 는 제사 가 다시 없 는 이유 는 그리스도 의 단 한 번 의 영원 한 제사 를 거부 했 기 때문 입니다 . 그러므로 배도 를 하 지 아니하 는 한 “ 짐짓 죄 ” 는 나와 관계 가 없 는 죄 입니다 . ↱ 성령 에 고의 적 으로 반항 단 , “ 성령 을 훼방 하 는 것 은 사하 심 을 얻 지 못하 고 ( 마 12 : 31 ) ” , 그 외 의 죄 는 “ 예수 의 피 가 우 리 를 모든 죄 에서 깨끗 하 게 하 실 것 ( 요일 1 : 7 ) . ” 입니다 . 자기 죄 가 너무 커서 용서 받 을 수 없 다고 말 하 는 것 은 마치 나 의 죄 는 너무 커서 십자가 의 피로 는 대가 가 충분 하 지 않 다고 말 하 는 것 과 같 습니다 . 그러 한 말 은 십자가 의 대속 ( 대신 죄 값 을 치름 ) 을 모독 하 는 말 입니다 . 종종 절망 적 인 상황 에서 우리 는 요나 와 같 은 태도 가 필요 합니다 . “ 내 가 말 하 기 를 주 의 목전 에서 쫓겨났 을지라도 다시 주 의 성전 을 바라보 겠 다 . 하 였 나이다 ( 욘 2 : 4 ) . ” ꀲ 하나님 어떤 상황 에서 든 무조건 주 님 께 나아가 십시오 . 주 님 께서 는 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 내게 오 는 자 는 내 가 결코 내 어 쫓 지 아니하 리라 ( 요 6 : 37 ) . ” 어떤 사람 이 상습 적 인 죄 때문 에 심한 절망 에 빠져 있 습니다 . 그 는 끊임없이 마귀 에게 송사 당하 고 있 습니다 . 마귀 가 마치 이렇게 말 하 고 있 는 것 같 았 습니다 . 너 는 그 죄 를 벌써 열 번 이나 범했 다 . 오늘 은 이렇게 자백 하 지만 너 는 내일 또 범할 것 이 다 . 이제 하나님 은 너 의 자백 을 더 이상 받아들이 지 않 으신다 . 그 죄 를 완전히 버린 다음 에 자백 하 라 . 그렇 지 않 으면 너 는 끝 이 다 . 이러 한 사람 에게 “ 돌이키 고 돌이키 라 너희 악한 길 에서 떠나 라 어찌 죽 고자 하 느냐 ( 겔 33 : 11 ) ” , “ 일곱 번 뿐 아니 라 일흔 번 씩 일곱 번 이라도 ( 마 18 : 22 ) ” 용서 하 시 고 , “ 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 니라 ( 롬 8 : 12 ) ” 고 조언 해 주 어야 합니다 . 많 은 사람 들 이 여러 번 범한 죄 에 대해 자백 할 엄두 를 못 냅니다 . 이러 한 일 로 절망 될 때 “ 인자 야 너 는 이스라엘 족속 에게 이르 기 를 너희 가 말 하 여 이르 되 우리 의 허물 과 죄 가 이미 우리 에게 있 어 우리 로 그 중 에서 쇠패 하 게 하 니 어찌 능히 살 리요 하 거니와 주 여호와 의 말씀 에 나 의 삶 을 두 고 맹세 하 노니 나 는 악인 의 죽 는 것 을 기뻐하 지 아니하 고 악인 이 그 길 에서 돌이켜 떠나 서 사 는 것 을 기뻐하 노라 이스라엘 족 속아 돌이키 고 돌이키 라 너희 악한 길 에서 떠나 라 어찌 죽 고자 하 느냐 하 셨 다 하 라 ( 겔 33 : 10 , 11 ) 는 말씀 을 깊이 묵상 하 십시오 . 그리고 주 님 께서 는 무엇 을 원하 시 는지 를 생각 하 십시오 . “ 하나님 께서 는 악인 이 죽 는 것 을 원치 않 으시 고 돌이켜 떠나 서 사 는 것 을 기뻐하 신다 ( 겔 33 : 10 , 11 ) . ” 고 하 셨 습니다 . 그러나 마귀 는 “ 포기 하 고 죄악 중 에 죽 으라 . ” 고 말 하 며 유혹 하 고 쓰러지 게 만듭니다 . 당신 은 하나님 의 말씀 을 따르 겠 습니까 ? 사단 의 유혹 을 따르 겠 습니까 ? 또한 주 님 께서 는 베드로 에게 일흔 번 에 일곱 번 이라도 용서 하 실 것 을 말씀 하 셨 습니다 ( 마 18 : 21 - 22 ) . 이것 은 바로 주 님 께서 도 이렇게 용서 하 신다는 의미 이 기 도 합니다 . 1000 번 을 넘어져도 하나님 을 향해 넘어지 고 , 절망 하 지 말 고 다시 일어나 십시오 . 비록 내일 또 범 할지 모르 지만 주 님 께서 내일 일 은 내일 염려 하 라고 말씀 하 십니다 ( 마 6 : 34 ) . 우리 가 관심 을 가져야 하 는 것 은 바로 지금 현재 입니다 . 바로 지금 나 는 정결 하 게 되 어 있 어야 하나님 의 영생 에 참여 할 수 있 다는 사실 입니다 . 어떤 사람 은 지 은 죄 때문 에 고민 하 고 그 죄책감 을 끌어안 고 사 는 것 이 다시 죄 를 범하 지 않 게 하 는 데 도움 을 줄 것 으로 생각 하 지만 그렇 지 않 습니다 . 오히려 죄 를 용서 받 아 정결 케 되 어 천국 영생 에 확신 을 가지 고 있 을 때 죄 를 범하 지 않 게 합니다 . 당신 의 습관 적 인 죄 에 도 불구 하 고 당신 은 여전히 하나님 의 의로운 자녀 임 을 잊 지 마십 시 오 . 당신 을 괴롭히 는 마귀 에게 이렇게 대적 하 십시오 . “ 그래 , 내 가 하나님 께 죄 를 지 었 다 . 그러나 너 에게 빚진 것 이 아니 다 . 너 의 말 을 들어야 할 이유 가 아무 것 도 없 다 ( 롬 8 : 12 참조 ) . “ 대부분 의 습관 적 인 죄 들 은 연약 하 기 때문 에 라기 보다 버릴 생각 을 하 지 않 기 때문 에 비롯 됩 니 다 . 가까운 형제 나 인도자 와 상담 하 고 함께 기도 하 여 “ 성령 의 능력 으로 극복 하 십시오 . ” “ 너희 가 과연 이 모든 악 을 행하 였으나 여호와 를 좇 는 데 서 돌이키 지 말 고 오직 너희 마음 을 다 하 여 여호와 를 섬기 라 ( 삼상 12 : 20 ) . ” ꀲ 떠나 지 하나님 을 믿 는 데 에서 떠나 배도 를 하 지 아니하 는 한 “ 짐짓 죄 ” 는 나와 관계 가 없 는 죄 입 니 다 . 2 - 2 - 5 . 어떻게 죄 의 유혹 을 이길 것 인가 ? 율법 과 복음 으로 잘 정리 된 교사 들 은 말 하 기 를 “ 그리스도인 이란 어떤 죄인 보다 도덕 적 으로 더 훌륭 한 사람 은 아니 라 ” 면서 “ 다만 그리스도인 은 예수 를 구주 로 모신 것 이 다를 뿐 이 다 . ” 라 고 학생 들 을 가르칩니다 . 옳 은 가르침 입니다 . 그러나 무엇 에서부터 구원 해 주 신 “ 구주 ” 란 말 인가 ? 죄와 악한 행동 과 타락 에서부터 구원 을 해 주 신 구주 이 십니다 . 참으로 옳 은 말 입니다 . “ 그리스도인 들 은 죄 로부터 구원 받 은 사람 으로 죄와 의 싸움 에서 승리 하 는 삶 을 살 아 야 합니다 . ” 그 결과 하늘 나라 영생 의 구원 을 받 았 습니다 . 그리스도인 들 이 죄 를 범하 지 않 으려면 죄와 의 싸움 에서 승리 하 며 죄 의 유혹 을 벗어나 기 위 해 몇 가지 성경 적 인 원리 를 알 아 두 는 것 이 필요 합니다 . 우리 옛 사람 이 예수 님 과 함께 죽 었 다 ( 롬 6 : 11 ) . 죄 에 대해서 죽 었 음 을 인정 하 라 ( 마 6 : 13 ) . 시험 에 들 지 않 도록 기도 하 라 ( 시 1 : 1 , 2 ) . 죄 의 유혹 을 무시 하 라 ( 롬 6 : 6 , 고후 5 : 17 ) 마귀 를 대적 하 라 ( 엡 5 : 18 , 롬 8 : 13 ) . 믿음 의 고백 을 하 라 ( 롬 7 : 15 , 21 , 25 ) . 주 님 께 맡겨라 ( 약 4 : 7 ) 죄 의 환경 을 피하 라 ( 롬 1 : 17 ) 성령 에 충만 하 라 ( 요 10 : 11 , 28 ) 우리 는 종종 원치 않 는 생각 때문 에 괴로움 을 겪 기 도 합니다 . 가장 경건 해야 할 예배 의 그 시간 에 떠오르 는 엉뚱 한 생각 으로 좌절 을 겪 기 도 합니다 . 그러나 성경 은 내 가 원치 않 는 생각 은 내 생각 이 아니 라고 말 합니다 . 그리스도인 의 승리 는 바로 그것 을 깨닫 고 , 그러 한 생각 과 유혹 을 무시 할 줄 알 아야 합니다 . 또한 그리스도인 의 승리 는 우리 의 초인 적 인 의지 로 달성 하 는 것 이 아닙니다 . “ 오직 성령 의 능력 으로 승리 하 는 삶 을 살 수 있 는 것 입니다 . ” 그러 기 에 우리 는 항상 성령 에 충만 해야 합니다 . “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 . 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ( 갈 2 : 20 ) ” 우리 는 이 구절 을 오랫동안 오해 하 고 있 었 습니다 . 이 구절 을 우리 는 이렇게 해석 했 던 것 입니다 . “ 지금 까지 나 는 나 를 위해서 살 았 다 . ” “ 그러나 이제 부터 는 내 가 주 님 을 위해서 살 겠 다 ! ” 그러나 실제로 위 의 구절 은 그런 뜻 이 아닙니다 . 위 의 구절 은 이렇게 해석 되 어야 합니다 . 지금 까지 나 는 내 힘 으로 무언가 를 할 수 있 을 것 으로 생각 했 다 . 그래서 항상 내 가 중심 이 되 어 모든 것 을 했 다 . 그러나 이제 는 내 가 아무것 도 할 수 없 는 존재 임 을 알 았 다 . 나 는 하나님 앞 에 의 로울 수 도 그 를 기쁘 시 게 할 수 도 없 는 존재 임 을 알 았 다 . 그래서 나 는 더 이상 나 를 의지 하 는 것 을 포기 한다 . 이제 나 는 오직 나 를 위해서 십자가 에 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 의지 하 여 살 겠 노 라 ! 그렇 습니다 . 승리 는 우리 안 에 있 는 것 이 아닙니다 . 그분 ! 예수 그리스 도 안 에 있 습니다 . 그러 기 에 우리 는 사단 을 이기 시 고 부활 하 여 승리 하 신 예수 안 에 들어가 있 어야 합니다 . 그래야 예수 의 승리 가 나 의 승리 가 되 는 것 입니다 . 이 는 내 가 미국 을 가 는 비행기 속 에 따 고 있 으면 내 가 미국 에 가 는 것 과 같 은 이치 입니다 . 이러 한 전제 하 에 예수 그리스도 를 나 의 목자 , 나 의 주 님 으로 믿 어 의지 하 고 따르 게 해야 합 니다 . 2 - 3 . 그리스도 의 법 2 - 3 - 1 . 그리스도 의 법 의 핵심 은 ? 그리스도 의 법 을 한마디 로 요약 한다면 무엇 일까요 ? “ 예수 께서 가라사대 네 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 하 셨으니 이것 이 크 고 첫째 되 는 계명 이 요 , 둘째 는 그 와 같 으니 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사 랑 하 라 하 셨으니 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 ( 綱領 ) 이 니라 ( 마 22 : 37 ~ 40 ) ꀲ 사물 의 근본 이 되 는 큰 줄거리 나 요점 모세 의 “ 율법 과 선지자 의 강령 ” 을 “ 하나님 사랑 과 이웃 사랑 ” 으로 완성 하 셨 습니다 . 사도 들 의 교훈 은 바로 그리스도 의 교훈 을 해석 하 고 적용 한 것 입니다 . 그리고 그리스도 께서 사도 들 을 통해 말씀 하 셨 고 , 교회 를 세우 셨 습니다 . 그러므로 사도 들 의 교훈 은 그리스도 의 교훈 과 동일시 할 수 있 습니다 . 이 웃사랑 을 다른 말 로 표현 하 면 “ 무엇 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 이것 이 율법 이 요 선지자 니라 ( 마 7 : 12 ) ” 입니다 . “ 피차 사랑 의 빚 외 에 는 아무 에게 든지 아무 빚 도 지 지 말 라 ‘ 남 을 사랑 하 는 자 는 율법 을 다 이루 었 느니라 . ’ 간음 하 지 말 라 살인 하 지 말 라 도적질 하 지 말 라 탐내 지 말 라 한 것 과 그 외 에 다른 계명 이 있 을 지라 도 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 그 말씀 가운데 다 들 었 느니라 . 사랑 은 이웃 에게 악 을 행치 아니하 나니 그러 므로 ‘ 사랑 은 율법 의 완성 ’( 롬 13 : 8 - 10 ) ” 이 되 었 습니다 . 그리스도인 이 되 어 예수 님 의 제자 가 되 고자 한다면 “ 새 계명 을 주 노니 ‘ 서로 사랑 하 라 ’ 내 가 너희 를 사랑 한 것 같이 너희 도 ‘ 서로 사랑 하 라 ’ 너희 가 ‘ 서로 사랑 ’ 하 면 이 로써 모든 사람 이 너희 가 내 제자 인 줄 알리 라 ( 요 13 : 34 , 35 ) ” “ 너희 가 짐 을 서로 지라 그리 하 여 ‘ 그리스도 의 법 ’ 을 ‘ 성취 ’ 하라 ( 갈 6 : 2 ) . ” 하나님 을 사랑 하 고 네 이웃 을 사랑 하 라 ! 이것 이 그리스도 법 의 핵심 입니다 . 그리스도인 은 행동 의 동기 가 율법 이 아니 라 사랑 이 되 어야 하 며 사랑 을 따라 살 아야 합니다 . 사람 이 아무리 모든 것 으로 구제 하 고 또 몸 을 불사르 게 내 어 줄지 라도 ‘ 사랑 “ 이 없 으면 아무 유익 이 없 다고 하 였 습니다 ( 고전 13 : 3 ) . 전적 으로 사랑 하 는 관계 속 에서 는 법 은 필요 가 없 습니다 . 더욱 사랑 하 기 위해서 조언 은 필요 할 수 있 어도 잘못 했 을 경우 처벌 하 는 법 은 필요 가 없 는 것 입니다 . 하나님 께서 는 우리 를 전적 으로 사랑 하 셨 습니다 . 그리고 우리 에게 전적 인 사랑 을 요구 하 십니다 . ↱ 율법 으로부터 의 자유 , 곧 율법 이 죄인 에게 선언 하 는 저주 로부터 의 해방 을 뜻 함 “ 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 나니 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 ‘ 사랑 ’ 으로 종노릇 하 라 ( 갈 5 : 13 ) ” “ 사랑 으로 종노릇 ” 하 면 율법 을 지킬 수 있 는 힘 이 넉넉 합니다 . 그 이유 는 예수 그리스도 가 사랑 이 요 그 사랑 이 복음 이 기 때문 입니다 . 문제 는 “ 사랑 으로 종노릇 ” 을 못 하 는 것 이 문제 입니다 . “ 사랑 으로 종노릇 ” 을 못 한다고 “ 율법 ” 으로 돌아가 서 도 안 됩니다 . 우리 는 “ 사랑 으로 종노릇 ” 을 할 수 있 도록 성령 충만 을 위해 기도 하 여 “ 성령 의 능력 ” 으로 “ 사 랑 으로 종노릇 ” 할 수 있 도록 구해야 합니다 . 하나님 은 사랑 이 시 오 그 사랑 의 표현 으로 예수 그리스도 가 오 셨 고 , 그 사랑 으로 살 수 있 도 록 하 시 기 위해 성령 님 을 보내 주 신 것 입니다 . 따라서 우리 를 3 위 1 체 이 신 하나님 의 “ 사랑 의 법 ” 이 우리 를 그 “ 사랑 의 법 안 ” 에서 살 도록 하 시 는 것 입니다 . 하나님 과 우리 의 관계 는 사장 과 종업원 의 관계 가 아닙니다 . 사장 은 종업원 들 에게 ‘ 일 ’ 을 요구 하 며 ‘ 사랑 ’ 을 요구 하 지 는 않 습니다 . 하나님 과 우리 의 관계 는 아버지 와 아들 의 관계 입니다 . 아버지 는 아들 에게 ‘ 일 ’ 보다 는 ‘ 사랑 ’ 을 요구 하 십니다 . 사랑 은 인격 적 인 관계 에서 대단히 중요 한 것 입니다 . 나 는 하나님 을 사랑 하 는가 ? 또 형제 를 사랑 하 는가 ? 이것 은 사랑 의 법 아래 에 있 는 그리스도인 들 이 항상 지신 에게 물 어 보 아야 할 질문 입 니다 . 만일 사랑 이 싸늘 하 게 식 어 있 다면 즉시 회개 하 여야 합니다 . 이 와 같이 주 님 이 우리 에게 명하 신 사랑 을 온전히 실천 한다면 율법 을 넉넉히 행하 고 도 남음 이 있 습니다 . ↱ 서로 사랑 하 라 ( 요 13 : 34 , 35 ) 율법 과 그리스도 의 법 을 비교 해 보 면 “ 저 가 또 우리 로 ‘ 새 언약 ’ 의 일 꾼 되 기 에 만족 케 하 셨으니 의문 ( 율법 ) 으로 하 지 아니하 고 오직 ‘ 영 ’ 으로 함 이 니 의문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 임 이니 라 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 의문 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 이 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 을 인하 여 그 얼굴 을 주목 하 지 못하 였 거든 하물며 영 의 직분 이 더욱 영광 이 있 지 아니하 겠 느냐 ( 고후 3 : 6 ~ 9 ) . 율법 은 그리스도 의 법 과 어떤 차이 가 있 을까요 ? 율법 이 600 여 가지 의 법 이 라면 그리스도 의 법 은 100 여 가지 에 불과 하 다는 식 으로 차이점 을 두 면 안 됩니다 . 실제로 그리스도 의 법 은 율법 보다 훨씬 수준 이 높 아서 더욱 지키 기 어렵 습니다 . 율법 은 “ 눈 은 눈 으로 이 는 이 로 갚 으라 . ” 고 하 지만 그리스도 의 법 은 “ 너희 원수 를 사 랑 하 며 너희 를 핍박 하 는 자 를 위하 여 기도 하 라 ( 마 5 : 44 ) ” 고 하 십니다 . 율법 은 간음 을 하 고 들켰 을 때 율법 을 범한 것 이 되 지만 복음 은 음욕 을 품 으면 벌 써 간음 이 됩니다 . 율법 은 죄 냐 아니 냐 를 판정 하 며 , 죄 를 지 은 자 에게 저주 를 선포 하 는 법인 반면 에 , 그리스도 의 법 은 정죄 하 는 법 이 아니 며 , 하나님 의 자녀 되 고 의롭 게 되 었 으며 생명 을 가진 그리스도인 들 의 생활 표준 들 을 제시 하 는 것 입니다 . 율법 은 돌비 에 새겨진 문자 라면 그리스도 의 법 은 성령 을 통하 여 우리 심비 에 새겨진 영 적 인 법 입니다 . 따라서 “ 그리스도 의 법 ( 새 계명 ) ” 은 오직 성령 의 능력 으로 성취 될 수 있 는 “ 사랑 ” 입 니다 . ꀲ = ↵ 2 - 3 - 2 . 그리스도인 은 그리스도 의 법 위 에서 출발 그리스도인 은 율법 위 에서 출발 하 는 것 이 아니 라 , “ 그리스도 의 법 ” 위 에서 출발 합니다 . 그러 면 “ 그리스도 의 법 ” 은 그리스도인 을 어떻게 하 라고 하 는지 지금 부터 살펴보 도록 하 겠 습 니 다 . “ 너희 가 짐 을 서로 지라 그리 하 여 ‘ 그리스도 의 법 ’ 을 성취 하 라 ( 갈 6 : 2 ) ” 그리스도인 들 은 ( 십 ) 계명 과 율법 에서 벗어났 습니다 . 그렇 다면 그리스도인 들 은 아무런 법 도 기준 도 없이 살아가 는 무 율법주의 자 들 일까요 ? 어떤 사람 들 은 무 율법주의 란 율법 을 지킬 의무 가 없 는 사람 들 에게 붙여 져야 한다고 생각 합 니 다 . 그러나 성경 에서 정죄 하 는 무 율법주의 란 아무런 사랑 의 짐 도 지 지 않 으려는 사람 들 을 말 하 며 , 성령 의 인도 하심 을 받 지 못하 고 자기 의 욕심 대로 살 면서 율법 에서 의 자유 를 말 하 는 사 람 을 가리 킵 니 다 . 그리스도인 들 에게 도 따라야 할 생활 지침 이 있 습니다 . 그것 을 크 게 세 가지 로 분류 한다면 다음 과 같 습니다 . “ 그리스도 의 말씀 ” , “ 성령 ” , “ 믿음 과 착한 양심 ” 입니다 . 그리스도 의 법 이 란 주 님 께서 우리 에게 명령 하 신 교훈 의 말씀 을 가리키 며 그리스도 인 들 은 바로 여기 에 착념 해야 합니다 . 그리스도 의 법 이 라는 의미 는 그리스도인 들 에게 있 어서 예수 님 은 주 님 이 시 며 그 의 말씀 에 전적 으로 따라야 함 을 의미 합니다 . 사도 바울 은 자신 이 “ 율법 없 는 자 에게 는 내 가 하나님 께 는 율법 없 는 자 가 아니요 도리어 그리스도 의 율법 아래 있 는 자 나 율법 없 는 자 와 같이 된 것 은 율법 없 는 자 들 을 얻 고자 함 이 라 ( 고전 9 : 21 ) ” 라고 고백 하 고 있 습니다 . 그리스도인 이 항상 마음 에 새겨야 할 교훈 은 “ 누구 든지 다른 교훈 을 하 며 바른 말 곧 우리 주 예수 그리스도 의 말씀 과 경건 에 관한 교훈 에 착념 ( 딤 전 6 : 3 ) ” 해야 합니다 . 예수 님 은 “ 너희 는 나 를 불러 주 여 주 여 하 면서 도 어찌하 여 나 의 말 하 는 것 을 행치 아니하 느냐 ( 눅 6 : 46 ) ” 라고 책망 하 셨 습니다 . 예수 님 을 주 님 이 라고 고백 한다는 것 은 곧 예수 님 의 말씀 에 순종 하 기 로 함 을 전제 로 하 는 것 입니다 . 예수 그리스도 를 주 님 으로 시인 하 는 그리스도인 들 에게 있 어서 예수 님 은 곧 법 입 니 다 . “ 그리스도 를 경외 함 으로 피차 복종 하 라 ( 엡 5 : 21 ) ” 그리스도인 은 율법 위 에서 출발 하 는 것 이 아니 라 , “ 그리스도 의 법위 에서 출발 ” 합니다 . 2 - 3 - 3 . 율법주의 를 능가 하 는 영 적 성숙 을 위한 그리스도 의 규례 들 의 로워 지 기 위해서 그리스도 의 규례 를 지키 면 율법주의 자 입니다 . 그러나 하나님 의 영광 을 위해서 그리스도 의 규례 들 을 지킨다면 얼마 든지 좋 은 것 입니다 . 이러 한 그리스도 의 규례 는 결코 양심 을 속박 하 거나 다른 사람 에게 강요 할 수 없 습니다 . 우리 는 우리 의 영 적 삶 의 유익 을 위하 여 몇 가지 좋 은 규칙 들 을 가질 필요 가 있 습니다 . 고린도 교회 는 “ 내가 ( 바울 ) 너희 에게 전하 여 준 대로 그 ‘ 유전 ’ 을 너희 가 지켰 다 ( 고전 11 : 2 ) ” 고 합니다 . “ 형제 들 아 굳 게 서 서 말 로 나 우리 ( 사도 들 ) 편지 로 가르침 을 받 은 ‘ 유전 ’ 을 지키 라 ( 살 후 2 : 15 ) . 사도 바울 은 고린도 교회 형제 들 이 사도 들 의 유전 을 잘 지키 는 것 을 칭찬 했 습니다 . 유전 ( 遺傳 / tradition ) 이란 ? 헬라 어로 는 파 라도 시스 ( παραδοσις ) 라고 하 는데 , 보통 구전 ( 口傳 ) 하 는 불문율 ( 不 文 律 ) 이 라 고 말 해집니다 . 예 를 들 면 , 주 님 께서 부활 하 신 날 ( 안식 후 첫날 ) 에 교회 에 가 는 것 은 마가 의 다락방 에서부터 시작 된 교회 의 ‘ 유전 ’ 으로서 성도 들 의 신앙 에 많 은 유익 을 주 고 있 습니다 . 이러 한 ‘ 유전 ’ 을 단지 자유 라는 명목 으로 무조건 무시 해 버리 고 사 는 사람 들 에게 성경 은 이렇 게 말씀 하 십니다 . “ 형제 들 아 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 너희 를 명하 노니 규모 없이 행하 고 우리 에게 받 은 ‘ 유전 ’ 대 로 행하 지 아니하 는 모든 형제 에게서 떠나라 ( 살 후 3 : 6 ) ” 우리 는 교회 안 에서 모든 일 을 질서 있 게 정중히 처리 하 라는 바울 의 일반 적 인 사상 을 잘 알 고 있 다 . 기독교인 의 모임 들 에서 질서 와 정직 , 평화 와 일치 를 유지 시키 는 규례 들 은 물론 구원 을 위해서 꼭 필요 한 것 도 아니 요 , 양심 을 구속 할 수 도 없 으며 , 그 어떤 경건 과 관계 되 는 것 도 아니 다 . 그럼에도 불구 하 고 이런 것 들 은 사도 의 규례 에 속한다 . 그러나 이러 한 규례 들 이 마치 하나님 을 섬기 고 하나님 께 영광 돌리 는 일 을 위해서 꼭 필요 한 것 처럼 영 적 인 법 으로 행세 하 여 “ 양심 을 속박 할 경우 ” 우리 는 이러 한 규례 들 에 대하 여 단호히 항거 해야 할 것 이 다 . 왜냐하면 , 이러 한 규례 들 은 그리스도 께서 우리 를 위하 여 확보 해 주 신 자유 를 파괴 할 뿐 만 아니 라 진정 한 종교 를 모호 하 게 만들 며 하나님 의 위엄 을 땅 에 떨어뜨리 기 때문 이 다 . 하나님 은 오직 그 의 말씀 을 통해서 만 , 그리고 그 의 말씀 에 의해서 만 , 우리 의 양심 을 통치 하 시 기 를 원하 신다 . 다음 의 말씀 은 확고부동 한 진리 이 다 . 즉 , 우리 가 그리스도 에게 속했 을진대 모든 것 이 우리 의 것 이 다 ( 고전 3 : 21 - 23 ) . 인간 들 의 계명 들 에 불과 한 가르침 들 을 가르칠 때 우리 는 하나님 을 헛되이 섬기 는 것 이 다 ( 마 15 : 1 - 20 ) . - 캘빈 - 다니엘 은 “ 예루살렘 을 향하 여 열린 창 에서 전 에 행하 던 대로 하루 세 번 씩 무릎 을 꿇 고 기 도 ” 하 는 규례 를 가지 고 있 었 습니다 ( 단 6 : 10 ) . 바울 은 “ 자랑 하 는 것 을 헛된 데 로 돌리 지 못하 게 ” 하 는 규례 와 “ 복음 을 전하 지 아니하 면 내게 화 가 있 을 것 ” 에 대한 규례 와 “ 복음 을 전할 때 에 값없이 전하 고 복음 으로 인하 여 내 게 있 는 권 을 다 쓰 지 아니하 는 “ 규례 를 가지 고 있 었 습니다 ( 고전 9 : 14 - 19 ) . 매일 규칙 적 으로 경건 의 시간 및 기도 의 시간 들 을 갖 고 정기 적 으로 모임 에 참석 하 며 금식 하 고 철 야 기 도 하 는 것 들 은 참으로 영 적 성숙 에 큰 유익 을 주 는 규례 들 입니다 . 이러 한 규례 들 이 참된 유익 과 자유 를 주 는 규례 인지 아닌지 알 고 종노릇 하 는 것 과 모르 고 종 노릇 하 는 것 은 큰 차이 가 있 습니다 . 율법주의 를 능가 하 는 영 적 성숙 을 위한 그리스도 의 규례 들 은 영 적 성숙 을 위해 필요 하 고 , 믿음 을 성장 시키 는 데 도움 을 주 지만 , 그 차체 로서 구원 을 주 는 것 은 아님 도 알 아야 합 니 다 . 그 이유 는 인간 들 의 계명 들 에 불과 한 가르침 들 을 가르칠 때 우리 는 하나님 을 헛되이 섬기 는 것 ( 마 15 : 1 - 20 ) 이 되 기 때문 입니다 . 2 - 4 . 복음 에 합당 한 삶 2 - 4 - 1 . 복음 시대 의 저주 복음 과 믿 음 그리고 성령 의 시대 는 율법 이 폐지 되 고 , 그 율법 이 사랑 의 법 으로 완성 되 었 기 때문 에 율법 에 기초 한 저주 가 없 어 졌 습니다 . 그러나 더 무서운 저주 가 심판 의 날 을 기다리 고 있 습니다 . 그것 이 바로 “ 영 의 형벌 , 곧 지옥 불 못 에 빠지 는 것 ” 입니다 . 사람 들 이 내세 의 저주 를 보 지 못하 고 세상 의 복과 저주 에 모든 관심 을 기울인다면 사후 에 는 돌이킬 수 없 는 후회 를 할 수 도 있 습니다 . “ 저주 를 받 은 자 들 아 마귀 와 그 사자 들 을 위하 여 예비 된 영영 한 불 에 들어가 라 ( 마 25 : 41 ) . ” “ 누구 든지 주 를 사랑 하 지 아니하 면 저주 를 받 을지어다 . 주 께서 임하 시 느니라 ( 고전 16 : 22 ) . ” “ 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 ( 갈 1 : 8 ) . ” ꀲ 바울 등 ꀲ 십자가 의 도 ( 갈 6 : 14 ) ꀲ 율법 을 따르 도록 하 는 것 ( 갈 5 : 1 ) “ 너희 를 핍박 하 는 자 를 축복 하 라 축복 하 고 저주 하 지 말 라 ( 롬 12 : 4 ) ” “ 베드로 가 생각 이 나 서 여짜 오 되 랍비 여 보 소서 저주 하 신 무화과나무 가 말랐 나이다 ( 막 11 : 21 ) . ” 복음 시대 는 거듭난 모든 사람 이 제사장 이 요 ( 벧전 2 : 9 ) , 한 형제 요 자매 입니다 . ꀲ 율법 시대 의 제사장 의 주 임무 : 이스라엘 백성 ( 죄인 ) 의 죄 를 사해 주 는 제사 집례 ꀲ 복음 시대 의 왕 같 은 제사장 의 주 임무 : 각 성도 가 하나님 께 직접 죄 를 자백 ( 회개 ) 누가 누구 를 저주 하 고 , 축복 을 할 수 있 다는 말 입니까 ? 목사 에게 는 축복 과 저주 권 이 없 습니다 . 그 이유 는 첫째 , 축복 과 저주 를 할 수 있 었 던 제사장 은 축복 과 저주 를 할 수 있 는 근거 법 즉 율법 이 폐 지 되 므로 율법 속 에 있 는 제사장 직분 제도 그 자체 가 율법 과 함께 폐지 어 신약 시대 에 는 율 법 에 근거 한 제사장 이 없 기 때문 이 며 , 둘째 , 제사장 직분 이 레위 ( 아론 ) 자손 에서 “ 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 ( 히 5 : 6 , 시 110 : 4 , 히 7 : 11 ) 즉 , 제사장 의 직임 이 예수 님 에게 로 이동 되 면서 목사 나 성도 나 모두 다 같이 왕 같 은 제사장 이 되 었 기 때문 이 며 ( 벧전 2 : 9 ) , 셋째 , 신약 시대 에 새로이 제정 된 목사 만 이 축복 과 저주 를 할 수 있 는 성경 적 근거 가 없 기 때 문 이 며 , 넷째 , 예수 님 의 이름 으로 기도 를 해야 만 하나님 께서 들 으시 기 때문 입니다 . 목사 의 이름 으로 기도 하 지 못하 므로 목사 는 축복 과 저주 권 이 없 고 , 예수 님 만 이 하나님 말 씀 을 지키 는 자 에게 축복 하 고 , 자기 ( 예수 ) 를 믿 지 않 는 자 에게 지옥 의 저주 를 하 십니다 . 2 - 4 - 2 . 그리스도인 은 성령 의 법 을 좇 아 그리스도 인 안 에 성령 님 께서 계신다는 것 은 놀라운 일 입니다 ( 고전 3 : 16 , 롬 8 : 9 ) . 우리 는 그분 의 인도 하심 을 받 을 뿐 만 아니 라 능력 까지 부여받 습니다 . 그리스도인 을 정의 한다면 “ 성령 의 인도 하심 을 받 는 자 ” 라고 할 수 있 습니다 . “ 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라 ( 롬 8 : 14 ) 고 말씀 하 고 있 습니다 . 로마서 7 장 3 절 에 의하 면 “ 영 의 새로운 법 으로 섬길 것 이 요 ” 라고 했 습니다 . 그것 은 자기 힘 이 아닌 그리스도인 들 이 성령 의 능력 으로 하나님 을 섬기 는 것 을 말씀 하 는 것 입니다 . 그리스도 의 법 은 성령 의 일 하 심 으로 우리 심비 에 새겨질 수 있 으며 성령 의 도우심 이 없이 는 그리스도 의 법 조차 도 모세 의 율법 과 마찬가지 로 문자 에 불과 할 것 입니다 . 베데스다 연못 에 38 년 동안 자리 에서 일어나 지 못한 중풍병 자 가 있 었 습니다 . 그 에게 무조건 일어나 걸어가 라는 것 은 잔인 한 명령 입니다 . 그 는 걸 을 능력 이 없 기 때문 입니다 . 그러나 예수 님 께서 는 그 에게 “ 네 자리 를 들 고 걸어가 라 ( 요 5 : 8 ) ” 고 하 셨 고 그 는 즉시 일어나 침대 를 들 고 걸어갔 습니다 . 한 번 도 걸 어 보 지 못한 그 가 걸 을 수 있 다는 것 이 얼마나 놀라운 일 입니까 ? 그 가 불 가능 한 명령 을 지킬 수 있 었 던 것 은 부단 한 연습 이나 극기 를 통해서 가 아니 라 그 중 풍병 자 에게 놀라운 능력 이 임했 기 때문 입니다 . 동일 한 논리 로 예수 님 께서 우리 들 에게 주 신 교훈 들 은 너무 고상 해서 죄인 들 이 지킬 수 없 는 것 들 입니다 . 그러나 성령 의 능력 으로 사 는 사람 들 에게 는 38 년 된 중풍병 자 가 일어나 걸 은 것 처럼 기쁨 으 로 그 말씀 을 따를 수 있 게 됩니다 . 따라서 우리 에게 늘 필요 한 것 은 믿음 으로 “ 성령 충만 ” 입니다 . 성령 의 인도 하심 을 받 는다는 것 이 언제나 새로운 계시 를 받 고 있 는 것 을 의미 하 는 것 은 아 닙니다 . 성령 의 하 시 는 일 중 에 그리스도인 들 이 가장 많이 경험 하 는 것 은 내 가 이미 알 고 있 는 성경 말씀 을 적시 적소 에서 기억나 게 하심 으로 하나님 의 뜻 을 알리 시 는 것 입니다 . 또한 우리 에게 소원 을 일으키 심 으로서 육체 의 소욕 을 대적 하 게 하 시 고 우리 로 육체 를 거 슬 러 하나님 의 뜻 을 행하 게 하 십니다 ( 갈 5 : 16 , 고전 2 : 12 , 요 14 : 26 , 요 16 : 13 , 빌 2 : 13 ) . 그러므로 그리스도인 은 율법 을 좇 아 행하 는 것 이 아니 라 성령 의 법 을 좇 아 행하 는 것 입 니 다 . 2 - 4 - 3 . 믿 음 과 착한 양심 “ 믿음 과 착한 양심 을 가지 라 어떤 이 들 이 이 양심 을 버렸 고 그 믿음 에 관하 여 는 파선 하 였 느 니라 ( 딤 전 1 : 19 ) . ” “ 하물며 영원 하 신 성령 으로 말미암 아 흠 없 는 자기 를 하나님 께 드린 그리스도 의 피 가 어찌 너희 ‘ 양심 ’ 으로 죽 은 행실 에서 깨끗 하 게 하 고 살 아 계신 하나님 을 섬기 게 못 하 곘느뇨 ( 히 9 : 14 ) . ” 양심 이 파괴 된 사람 에게 는 믿음 도 있 을 곳 이 없 습니다 . 만일 어떤 일 이 비록 양심 에 는 꺼려 지 지 않 지만 내 가 알 고 있 는 말씀 에 위배 된다면 그 일 을 거절 해야 합니다 . 그리고 선한 양심 과 위배 되 는 것 도 거절 해야 합니다 . 바로 이것 이 율법 보다 도 그리스도 의 법 을 지키 기 가 더 어려운 것 입니다 . 그래서 율법 보다 그리스도 의 법 이 차원 이 더 높 으며 , 고상 하 며 , 거룩 하 다는 것 입 니다 . 반면 에 율법주의 에 오랫동안 젖 어 있 었 던 사람 은 종종 불 필요 한 양심 의 가책 을 받 기 도 합 니 다 . 그러나 우리 가 복음 을 깨닫 고 난 후 에 는 믿음 으로 그런 가책 을 떨쳐 버리 고 양심 을 복음 의 말씀 으로 새롭 게 해야 합니다 ( 롬 2 : 14 , 15 ) . 그리스도인 들 이 궁극 적 으로 가져야 할 것 은 “ 청결 한 마음 과 선한 양심 과 거짓 이 없 는 믿음 ( 딤 전 1 : 5 ) ” 를 가져야 합니다 . 어떤 사람 들 은 율법 에서 의 자유 가 마치 양심 에서 의 자유 인 것 처럼 말 하 는 데 그것 은 양심 을 율법 과 같 은 의미 로 오해 했 기 때문 입니다 . 로마서 2 장 14 절 , 15 절 에서 이방인 은 자기 가 자기 에게 율법 이 되 고 그 양심 이 증거 가 된다 고 했 지 , 양심 자체 를 법 으로 간주 하 지 는 않 았 습니다 . 양심 이 란 입법부 라기 보다 는 사법부 라고 말 할 수 있 습니다 . 따라서 잘못 된 법 을 가질 때 양심 은 잘못 된 판단 을 내릴 수 있 습니다 . 양심 이 란 인간 의 행동 을 결정 하 는 데 매우 중요 한 요인 입니다 . 그리스도인 은 구원 받 을 때 양심 이 새롭 게 되 므로 ( 히 9 : 14 ) 양심 을 따라 산다는 것 은 대단히 중요 합니다 . 양심 은 믿 고 확신 하 는 것 으로 판단 하 므로 양심 을 따라 산다는 것 은 또한 믿음 을 따라 산다 는 것 과 같 은 의미 로 사용 될 수 있 습니다 . 만일 양심 이 파괴 된다면 그 에게 믿 음 이란 아무런 의미 가 없 습니다 ( 딤 전 1 : 19 ) . “ 양심 의 자유 ” 와 “ 양심 에서 의 자유 ” 는 엄청난 차이 가 있 습니다 . “ 양심 의 자유 ” 는 속박 당하 지 않 고 내면 의 소리 인 양심 을 따라 사 는 자유 를 말 하 는 반면 “ 양 심 에서 의 자유 ” 는 양심 의 소리 에 귀 를 막 아 더 이상 양심 의 통제 를 따르 지 않 고 죄악 의 충동 을 따라 사 는 것 을 말 합니다 . 그리스도인 이 누리 는 자유 는 바로 “ 양심 의 자유 ” 입니다 . 그러나 양심 의 특성 상 양심 은 잘못 된 지식 에서 나온 불 필요 한 가책 을 가질 수 도 있 으며 혹 은 무지 에서 나온 무감각 을 보일 수 도 있 습니다 . 그래서 양심 은 계속 하나님 말씀 으로 단련 되 어야 하 며 우리 는 말씀 과 양심 이 일치 될 수 있 도록 해야 합니다 . 믿 음 과 선 한 양심 을 가지 라고 한 성경 말씀 의 명령 을 기억 합시다 . “ 믿음 으로 좇 아 하 지 아니하 는 모든 것 이 죄 니라 ( 롬 14 : 23 ) . ” 하 는 말씀 은 바로 양심 과 관련 된 말씀 입니다 . 양심 에 거리끼 는 일 이 바로 죄 라는 것 입니다 . 그게 어떤 일 이 든 양심 에 거리 낀 다면 하 지 말 아야 합니다 . 어떻 습니까 ? 그리스도 의 법 이 율법 보다 더 어렵 지 않 습니까 ? 이러 한 의미 에서 그리스도 의 계명 ( 법 ) 은 율법 의 도덕법 보다 도 고상 하 고 , 그 힘 이 크 고 , 거룩 하 며 , 차원 이 아주 높 습니다 . 그러므로 모세 의 율법 이 폐지 되 어도 그리스도 의 계명 으로 율법 의 도덕법 을 지키 고 도 더 넉 넉 합니다 . 그리스도인 에게 있 어서 이것 은 대단히 중요 한 행동 지침 입니다 . 그러나 양심 에 거리끼 지만 않 으면 어떠 한 행동 도 죄 가 되 지 않 는가 ? 라는 질문 에 는 ‘ 아니 요 ’ 라고 말 할 수 밖에 없 습니다 . 왜냐하면 , 어떤 사람 의 양심 은 매우 둔 해서 명백히 죄 가 되 는 행동 에 대해서 도 가책 을 안 받 기 때문 입니다 . 반면 에 어떤 사람 의 경우 는 믿음 의 결여 로 항상 죄책감 에 사로잡혀 있 습니다 . 이것 을 우리 는 “ 송사 당하 는 양심 ” 을 가진 사람 이 라고 부릅니다 . 2 - 4 - 4 . 송사 당하 는 양심 어떤 사람 의 양심 은 믿음 의 확신 이 결여 된 상태 로 계속 사탄 에게 송사 당하 고 있 습니다 . 끊임없이 트집 잡히 며 지식 으로 는 문제없 다는 것 을 알 지만 , 양심 은 계속 괴롭힘 을 받 습니다 . 편지 를 우체통 에 넣 다가 잘못 넣 어서 우체통 의 페인트칠 이 살짝 만 벗겨져 도 그 는 보상 문제 로 우체 국장 을 찾아갈 것 인가 하 는 고민 을 하 기 시작 합니다 . 산 을 걸어가 다가 도 혹시 이 산 의 주인 이 있 을지 도 모른다는 생각 에 낙엽 을 밟 은 것 조차 가 책 을 느낍니다 . 상대방 이 웃 지만 않 아도 혹시 상처 를 주지 를 않 았 는지 에 대해 두려워 합니다 . 용납 할 수 있 는 사소 한 것 임 을 알 면서 도 그 는 피곤 할 정도 로 조바심 을 냅니다 . 이러 한 양심 은 죄 에 대해 민감 한 양심 과 언뜻 구별 되 지 않 으나 , 분명히 다른 것 으로서 , 일종 의 병든 양심 입니다 . 송사 당하 는 양심 은 어떤 범죄 때문 에 생기 거나 ( 고전 8 : 7 ) 혹은 정신 적 결벽 증세 로 생성 될 수 도 있 습니다 . 그러나 송사 당하 는 양심 은 근본 적 으로 자기 의 ( 義 ) 에 집착 하 는 율법주의 적 사고방식 에서 비롯 되 는 것 입니다 . 성경 은 ‘ 선한 양심 ’ 을 가지 라고 했 지 ‘ 송사 당하 는 양심 ’ 을 가지 라고 하 지 는 않 았 습니다 . 그렇 다고 사소 한 것 에 도 죄책감 을 갖 는 민감 한 양심 을 송사 당하 는 양심 이 라고 생각 해서 도 안 됩니다 . 많 은 사람 이 자기 잘못 을 사소 한 것 으로 간주 함 으로써 얼마나 많 은 사람 에게 상처 를 주 는지 모릅니다 . 참으로 세상 사람 들 은 지나쳐 버릴 수 있 는 일 도 그리스도인 은 책임 을 질 줄 아 는 그런 선 한 양심 을 가져야 합니다 . 그것 이 옳 습니다 . 이것 을 송사 당하 는 양심 이 라고 생각 하 면 안 됩니다 . 보통 선한 양심 과 송사 당하 는 양심 의 차이 는 그것 이 전적 으로 상대방 을 위한 사랑 에 서 비롯 된 것 인가 아니 면 단지 내 가 완벽 하 고자 하 는 욕망 에서 비롯 된 것 인가 로 분별 합니다 . 송사 당하 는 양심 을 가진 사람 은 두려움 과 죄책감 으로 거의 아무 일 도 할 수 가 없 어서 주 님 의 부르 심 에 순종 하 는 삶 을 살 수 가 없 습니다 . 송사 당하 는 양심 을 가진 사람 들 은 다음 과 같 은 성경 구절 을 참고 로 하 여 그런 상황 에서 벗 어 날 필요 가 있 습니다 . - 주 님 의 자비 하 심 을 믿 으십시오 ( 엡 2 : 7 ) . - 주 님 은 트집 잡 는 분 이 아니 십니다 . 그리스도 예수 는 그 의 안 에 있 는 우리 에게 자비 하 십니다 ! 트집 잡 는 자 는 마귀 이 며 우리 는 마땅히 대적 해야 합니다 . - 주 님 께서 용납 하 심 을 믿 으십시오 ( 롬 15 : 7 ) . - 그리스도 께서 우리 를 있 는 그대로 받 아 주 십 니 다 . 우리 는 언제나 허물 투성이 며 , 주 님 나라 에 갈 때 까지 그러 할 것 입니다 . 그러나 주 님 께서 는 우리 를 용납 하 십니다 . 주 님 께서 용납 하 심 을 믿 고 감사 하 며 기뻐하 십시오 . - 지나치 게 따지 지 마십시오 ( 고전 10 : 25 ) . - 불 분명 한 것 에 대해서 단순히 생각 하 는 습관 을 기르 고 너무 깊이 따지 지 마십시오 . 예 를 들 면 , 이쑤시개 장사 가 이쑤시개 가 유흥가 로 팔려 가지 나 않 을까 조바심 을 내 는 식 입 니다 . 그 는 단순히 이쑤시개 를 파 는 것 으로 끝나 야지 그것 이 어떻게 사용 될 것 인가 에 까지 상상 하 지 는 마십시오 . - 일반 적 으로 공동체 안 에서 용납 되 는 행위 에 대해서 믿 음 으로 행하 십시오 ( 전 7 : 16 ) . - 보통 가족 끼리 는 양말 을 바꾸 어 신 기 도 합니다 . 그것 은 그 공동체 에서 용납 되 는 행위 인 것 입니다 . 마찬가지 로 우리 가 속해 있 는 사회 도 하나 의 공동체 로서 용납 되 는 행위 들 이 있 습니다 . 그것 은 마치 이스라엘 에서 는 남 의 포도밭 에 들어가 서 포도 를 가져 가지 는 않 고 단지 따먹 기 만 하 면 전혀 범법 이 아닌 것 과 같 습니다 . 그렇 다고 그리스도인 들 에게 세상 의 기준 대로 살 라고 하 는 뜻 은 절대로 아닙니다 . 우리 는 율법 보다 차원 이 훨씬 더 높 은 그리스도 의 법 이 있 습니다 . 그러나 인간 으로 살 면서 남 에게 도움 을 전혀 안 받 고 살 수 는 없 습니다 . 받 을 수 있 는 것 은 고마운 마음 으로 받 으십시오 . - 마귀 를 대적 하 십시오 ( 약 4 : 7 , 계 12 : 10 ) . - 송사 당하 는 양심 을 극복 하 는 것 은 바로 강한 믿 음 입니다 . 그리스도인 은 마귀 를 대적 하 고 강한 믿음 속 에서 확신 을 가지 고 남자 답 게 강건 하 여야 하 겠 습니다 ( 고전 16 : 13 , 롬 14 : 1 , 15 : 1 ) . 날 마다 송사 당하 며 피곤 하 게 사 는 형제자매 들 이여 ! 부디 화평 을 누리 시 기 바랍니다 . 2 - 4 - 5 . 그리스도인 의 승리 하 는 삶 “ 하나님 께 감사 하 리로다 . 너희 가 본래 죄 의 종 이 더니 너희 에게 전하 여 준 바 교훈 의 본 을 마 음 으로 순종 하 여 죄 에게 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 느니라 ( 롬 6 : 17 , 18 ) . 죄 용서 함 에 대하 여 확신 하 고 얼마나 기뻐했 습니까 ? 그러나 어떤 사람 에게 는 그 기쁨 도 잠깐 , 곧 깊 은 고뇌 속 에 빠집니다 . 그것 은 자신 이 계속 반복 해서 짓 는 죄 때문 입니다 . 비록 주 님 께서 끊임없이 용서 해 주 신다고 는 하지만 그리고 이 죄 로 인해 이제 지옥 갈 위험 은 벗 었 다고 하 지만 그럼에도 불구 하 고 우리 의 양심 은 괴롭 고 비참 하 게 느껴집니다 . 그렇 습니다 . 우리 그리스도인 들 중 에 는 어느 누구 도 죄 를 계속 지으 면서 도 즐거워 할 수 있 을 정도 로 양 심이 타락 한 사람 은 없 습니다 . 비록 우리 의 완전 치 못함 을 성령 님 이 근심 하 시 지 는 않 으나 우리 가 죄 에 머물러 있 는 것 에 대해서 는 근심 하 십니다 . 내 가 원치 않 는 데 도 불구 하 고 나 로 하여금 계속 죄 를 짓 도록 하 게 하 는 성향 이 내 속 에 있 습 니 다 . 도대체 이것 이 무엇 일까요 ? 바로 죄 성 입니다 ( 원죄 ) . 태어날 때 부터 우리 안 에 도사리 고 있 었 던 것 입니다 . 이 죄 성 을 성령 의 능력 으로 극복 하 지 못하 는 한 그리스도인 이 승리 하 는 삶 을 살 수 가 없 습니다 . 2 - 4 - 6 . 복음 에 합당 한 생활 “ 오직 너희 는 그리스도 복음 에 합당 하 게 생활 하 라 이 는 내 가 너희 를 가 보 나 떠나 있 으나 너희 가 일심 으로 서 서 한 뜻 으로 복음 의 신앙 을 위하 여 협력 하 는 것 과 아무 일 에 든지 대적 하 는 자 를 인하 여 두려워하 지 아니하 는 이 일 을 듣 고자 함 이 라 이것 이 저희 에게 는 멸망 의 빙거 요 너희 에게 는 구원 의 빙거 니 이 는 하나님 께 로부터 난 것 이 니라 ( 빌 1 : 27 , 28 ) . “ 종말 로 형제 들 아 무엇 에 든지 참되 며 , 무엇 에 든지 경건 하 며 , 무엇 에 든지 옳 으며 , 무엇 에 든지 청결 하 며 , 무엇 에 든지 사랑 할 만 하 며 , 무엇 에 든지 칭찬 할 만 하 며 , 무슨 덕 이 있 든지 , 무슨 기림 이 있 든 지 이것 들 을 생각 하 고 행동 하 면서 살 아야 합니다 ( 빌 4 : 8 , 9 ) . ꀲ ? 우리 는 율법 의 도덕법 을 지키 면서 사 는 것 이 아니 라 , 율법 보다 도 더 수준 이 높 고 , 고상 하 고 , 거룩 한 복음 의 요구 즉 그리스도 의 생활 지침 인 그리스도 의 규례 를 지키 며 사 는 것 입니다 . 복음 에 합당 하 게 생활 하 기 란 쉽 지 않 습니다 . 우리 는 너무 도 오랫동안 옛 습관 에 젖 어 있 었 고 , 우리 주위 에 는 너무 도 비 복음 적 인 교훈 들 이 널려 있 습니다 . 사도 바울 의 권고 대로 우리 가 한 마음 이 되 어 복음 의 신앙 을 위해 협력 하 고 , 복음 을 반대 하 는 무리 들 을 두려워하 지 말 고 복음 에 합당 한 생활 로 살 아야 합니다 . 2 - 4 - 7 . 하나님 과 화평 을 누리 는 삶 믿음 으로 의롭 게 된 사람 들 에게 “ 하나님 과 더 부러 화평 을 ” 누릴 것 을 말씀 하 고 있 습니다 ( 롬 5 : 1 ) . 하나님 과 의 화평 을 유지 하 기 위한 조건 은 “ 믿음 으로 견고 하 고 하나님 의 영광 을 구하 는 ( 롬 1 : 17 , 11 : 23 ) 것 입니다 . 그리스도인 들 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는다는 복음 의 진리 를 깨닫 는 순간 그 에게 는 평화 가 임합니다 . 루터 도 그 진리 를 깨닫 는 순간 이렇게 고백 했 습니다 . 그 순간 ! 나 는 새로 태어나 서 활짝 열린 문 을 통해 낙원 에 이른 기분 이 었 다 . 루터 의 로마서 주석 서문 중 에서 우리 죄 를 위해 죽 으신 예수 님 ! 그분 을 끊임없이 묵상 하 고 믿 음 으로 바라볼 때 우리 의 양심 은 늘 평화 를 맛볼 수 있 습니다 . 그러나 주 님 을 바라보 지 않 고 세상 에 탐닉 하 고 있 으면서 단지 과거 에 자신 이 믿 음 을 고백 했 다는 사실 만 으로 자신 은 이미 구원 받 았 으므로 양심 이 평화 롭 다고 말 하 는 것 은 분명히 양심 을 속이 는 거짓 입니다 . 우리 의 양심 은 오직 십자가 를 바라보 며 믿 음 으로 십자가 속 에 내재 되 어 있 는 실체 를 계속 하 여 받아들일 때 만 이 평화 를 누릴 수 있 기 때문 입니다 . 당신 의 양심 은 믿음 으로 말미암 은 평화 를 누리 고 있 습니까 ? 만일 당신 의 양심 이 평화 를 누리 지 못한다면 당신 은 십자가 를 바라보 아야 합니다 . 십자가 속 에 우리 의 평화 가 있 습니다 . 날 마다 죄 의 고통 속 에서 살 던 마르틴 루터 도 그리스도 를 믿 음 으로 평화 를 누리 기 시작 했 습 니 다 . 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 는 어떤 죄 도 심판 받 지 않 습니다 . 12 년 동안 혈루 증 으로 앓 던 여인 이 믿 음 으로 고침 을 받 았 듯이 당신 의 고통 스러운 양심 도 당 신 이 믿 음 을 가지 는 순간 치유 될 것 입니다 . 허물 많 은 우리 는 그리스도 를 믿 는 믿음 안 에서 여전히 평화 를 누리 고 기뻐할 수 있 습니다 . 어떤 사람 은 이러 한 가르침 이 불 경건 을 초래 할지 도 모른다고 우려 합니다 . 그러나 그리스도 를 믿 는 이방인 들 이 율법주의 골수분자 였 던 바리새인 보다 훨씬 더 경건 하 게 하나님 과 화평 을 누리 는 삶 을 살 았 다는 사실 을 기억 하 십시오 . 2 - 4 - 8 . 은혜 를 누리 는 삶 그리스도인 들 은 “ 믿음 으로 서 ( 롬 5 : 2 ) ” 있 습니다 . 어느 청년 이 시골 에서 경운기 를 몰 고 가 고 있 었 습니다 . 마침 한 할머니 가 큰 보따리 를 머리 에 인 채 걸어가 고 있 었 는데 그 옆 을 지나가 다가 할머니 가 아주 힘들 어 하 는 모습 을 보 고 불쌍 한 마음 이 들 어 할머니 를 태워 드렸 습니다 . 그리고 한참 가 다가 뒤 에 탄 할머니 가 계속 쩔쩔매 고 있 는 것 같 아 뒤 를 돌아보 니 이게 웬일 입니까 ? 할머니 가 계속 그 짐 을 이 고 있 는 것 이 었 습니다 . “ 할머니 , 왜 짐 을 이 고 계십니까 ? ” 청년 의 질문 에 할머니 는 말 했 습니다 . “ 태워준 것 만 해도 고마운 데 어떻 게 짐 을 내려놔요 ? ” 많 은 사람 이 하나님 의 은혜 에 대해서 도 이런 식 입니다 . 은혜 를 누리 는 것 에 대해 미안 해 하 거나 두려워 합니다 . 하나님 이 우리 에게 원 하 는 것 은 미안 한 마음 이 아니 라 “ 은혜 에 감사 하 며 그 은혜 를 누리 고 하나님 을 정말로 사랑 하 기 를 바라 는 것 입니다 . ” 어떤 그리스도인 들 은 하나님 께서 자기 에게 많 은 것 을 요구 하 고 있 다고 생각 합니다 . 그 들 은 누워서 쉴 수 도 없 습니다 . 그 들 은 “ 하나님 이 내 가 무언가 하 기 를 원하 실 거 야 ! ” 하 는 강박 관념 에 시달립니다 . 이러 한 그리스도인 들 에게 “ 성령 과 우리 는 이 요긴 한 것 들 외 에 아무 짐 도 너희 에게 지우 지 아니하 는 것 이 가한 줄 알 았 노니 우상 의 제물 과 피 와 목매 어 죽인 것 과 음행 을 멀리 할 지니 라 이 에 스스로 삼가 면 잘 되 리라 평안 함 을 원하 노라 하 였 더라 ( 행 15 : 28 , 29 ) . 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라 그러 면 너희 마음 이 쉼 을 얻 으리니 ( 마 11 : 28 - 30 ) 라고 조언 해야 합니다 . 죄인 이 었 던 사람 들 이 하나님 의 은혜 로 의인 이 되 어 거룩 한 사람 들 이 되 었 을 때 그것 은 곧 하 나 님 의 영광 의 찬송 이 되 는 것 입니다 . 내 노력 으로 가 아니 라 하나님 의 은혜 로 내 가 이렇게 되 었 다고 믿 을 때 에 비로소 그것 은 하나 님 의 영광 이 되 는 것 입니다 . 하나님 을 위하 여 무엇 을 하 려고 하 는 강박 관념 보다 는 하나님 의 은혜 에 감격 해 하 며 감사 하 는 삶 이 더욱 하나님 을 기쁘 시 게 함 을 기억 하 십시오 . 그 기쁨 이 충성 스러운 삶 으로 승화 될 때 , 그 는 진정한 주 님 의 종이 되 는 것 입니다 . 예수 님 은 자신 에게 무엇 을 해 드리 는 사람 보다 무엇 을 해 주 실 수 있 도록 기회 를 드리 는 사람 을 더 고맙 게 여기 신다 . - 폰 진 젠 도르 프 ( 구세군 창설자 ) - 하나님 은 사도 바울 을 통하 여 그리스도인 들 이 “ 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어지 기 ( 엡 3 : 14 - 19 ) ” 를 간구 했 습니다 . 많 은 그리스도인 들 이 하나님 의 사랑 을 느끼 기 도 전 에 하나님 의 일 을 강요 받 고 있 습니다 . 교회 에서 이러저러 한 봉사 와 전도 를 하 라는 것 등 입니다 . 그것 은 마치 부모 의 사랑 을 받 기 도 전 에 일터 로 내쫓긴 어린아이 를 연상 하 게 합니다 . 그리스도인 은 하나님 의 은혜 와 사랑 가운데 서 성숙 해야 합니다 . 우리 는 하나님 이 우리 에게 베푸신 지극히 큰 은혜 가 무엇 인지 를 먼저 알 아야 합니다 . 그 후 에 야 하늘 나라 와 지옥 에 대한 실체 를 이해 하 게 되 어 , 믿음 으로 하나님 께 봉사 도 하 게 되 는 것 이 고 , 지옥 가 는 영혼 이 너무 도 불쌍히 보이 기 에 전도 도 할 수 있 는 능력 이 솟아나 게 됩니다 . 그리스도인 의 삶 은 믿음 으로 시작 합니다 ( 롬 1 : 17 ) . 그리고 믿음 은 일회성 이 아니 고 , 하늘나라 에 들어갈 때 까지 연속 적 인 것 이 어야 합니다 . 그리스도인 의 삶 은 믿음 에서 출발 해서 믿 음 으로 끝납니다 . 비록 넘어지 고 쓰러져도 우리 안 에 믿 음 이 있 는 한 , 그리고 하나님 의 나라 에 대한 소망 이 있 는 한 , 우리 는 늘 세움 을 받 고 , 결국 은 승리 하 는 것 입니다 . “ 구원 은 믿음 으로 받 지만 하늘 의 상 은 행위 로 받 는다 . ” 는 말 은 매우 오해 가 될 소지 를 다분히 가지 고 있 습니다 . 그러 한 말 은 마치 믿 음 과 행위 는 아무 관계 가 없 는 것 처럼 생각 하 게 할 위험 이 있 습니다 . 구원 은 행위 가 아닌 믿음 으로 받 는다는 말 은 맞 습니다 . 그러나 하늘 의 상 은 믿음 이 아닌 오직 행위 로 만 받 는다는 말 은 틀 립니 다 . 그리스도인 에게 있 어서 행함 이 없 는 믿음 이 헛된 것 처럼 , 믿음 없이 행한 것 도 헛것 입 니 다 . “ 내 몸 을 불사르 게 내 어 줄지 라도 사랑 이 없 으면 내 게 아무 유익 이 없 느니라 ( 고전 13 : 3 ) . 이 말씀 은 바로 행동 속 에 있 는 동기 가 얼마나 중요 한가 를 말 해줍니다 . 결국 그리스도인 들 은 믿음 에서 출발 해서 행위 로 끝나 는 것 이 아니 라 “ 믿음 에서 믿음 으로 이어져 은혜 를 누리 는 삶 ” 을 사 는 사람 들 입니다 . 하늘 의 상 은 바로 그러 한 믿음 에서 나온 순종 과 사역 들 에 약속 된 것 들 입니다 . 2 - 4 - 9 . 하늘 나라 의 상 복음 으로 “ 하늘 나라 의 신령 한 영생 의 복 ” 을 한량없이 받 은 그리스도인 들 에게 율법 의 선행 으 로 는 복음 으로 받 은 그 “ 영생 의 복 ” 위 에 더한 복 을 얻 어 내지 는 못 합니다 . 우리 는 이미 율법 으로 완전 하 게 파선 했 을 때 , 복음 으로 하늘 나라 의 영생 을 값없이 거저 받 았 기 때문 입니다 . 그러 기 에 우리 는 어떤 선 을 행했 어도 우리 가 할 수 있 는 말 은 “ 나 는 무익 한 종이 라 내 가 해야 할 일 을 했 을 뿐 이 라 ( 눅 17 : 10 ) ” 고 해야 합니다 . 그러나 우리 는 선 을 행할 때 종종 지치 기 도 합니다 . 그것 이 인간 의 연약 함입니다 . 그러할 때 “ 하늘 나라 영생 의 상 ” 을 받 은 약속 은 지친 그리스도인 들 에게 큰 위 로 입 니 다 . 종종 “ 하늘 나라 영생 의 상 ” 은 사람 들 이 알아주 지 않 아도 묵묵히 봉사 하 며 주 님 께 순종 하 는 길 을 걸어갈 수 있 는 동기 를 제공 합니다 . “ 하늘 나라 영생 의 상 ” 은 그리스도인 으로 하여금 “ 복음 으로 합당 한 삶 ” 을 살 수 있 도록 이 끌 어 주 는 능력 이 됩니다 . 3 . 율법 과 복음 의 관계 율법 은 말 하 기 를 ‘ 이것 을 행하 라 그리 하 면 살리 라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 살 아라 . 그리 하 면 네 가 이것 을 행하 리라 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 네 가 빚진 것 을 갚 아라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 내 가 네 모 - 든 빚 을 탕감 하 여 주 노라 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 죄 의 값 은 사망 이 니라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 하나님 의 선물 은 영생 이 니라 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 죄 를 범한 영혼 은 죽 을 것 이 니라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 누구 든지 예수 를 믿 으면 죽 어도 살 고 살 아서 믿 는 자 는 영원히 죽 지 아니하 리라 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 새 마음 과 새 정신 을 가져라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 내 가 너 에게 새 마음 을 주 며 네 속 에 새 정신 을 넣 어 주 리라 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 누구 든지 율법 책 에 기록 된 전부 를 항상 행하 지 않 는 자 는 저주 아래 있 느니라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 허물 의 사 하 심 을 얻 고 그 의 죄 를 가리 우심 을 받 는 자 는 복 이 있 도다 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 네 마음 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 . ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 사랑 은 여기 있 으니 우리 가 하나님 을 사랑 한 것 이 이 아니요 , 오직 하나님 이 우리 를 사랑 하 사 우리 죄 를 위하 여 화목제 로 그 아들 을 보내 셨 음 이 라 . ’ 율법 은 말 하 기 를 ‘ 사람 이 하나님 을 위하 여 무엇 을 할 것 인가 ? ’ 복음 은 말 하 기 를 ‘ 그리스도 께서 사람 을 위하 여 무엇 을 하 셨 나 ? ’ 율법 은 ‘ 거룩 함 을 요구 한다 . ’ 복음 은 ‘ 거룩 함 을 주 신다 . ’- D . L . MOODY - 디엘 무디 가 정리 한 율법 과 복음 의 차이 를 보 셨 지요 ? 율법 으로 는 하나님 의 의 ( 義 ) 에 이를 수 없 기에 예수 님 이 십자가 에서 그 율법 을 완전히 폐지 하 셨 습니 다 . 학력 이 없 어 무식 하 다고 알려진 디엘 무디 는 율법 과 복음 을 통찰 하 는 은혜 를 받 아 능력 있 는 교회 학 교의 교사 이 자 전도자 이 였으며 , 부흥사 로서 성령 님 의 사역 을 일으키 는 큰 도구 로 사용 되 었 습니다 . 율법주의 자 는 스스로 의 열매 를 구합니다 . 그러나 복음 주의자 는 그리스도 안 에 거함 으로 절로 열매 를 맺 습니다 ( 요 15 : 4 , 5 ) . 율법주의 자 는 대가 를 바라 고 일 합니다 . 그러나 복음 주의자 는 하나님 을 사랑 하 기 때문 에 일 합니다 ( 벧전 1 : 8 , 9 ) . 율법주의 자 는 자기 힘 으로 봉사 합니다 . 그러나 복음 주의자 는 성령 의 능력 으로 봉사 합니다 ( 빌 3 : 3 ) . 율법주의 자 는 여러 가지 종교 적 행위 를 강조 합니다 . 그러나 복음 주의자 는 “ 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 ” 을 강조 합니다 ( 갈 5 : 6 ) . 율법 과 복음 을 올바로 구분 할 줄 아 는 지식 은 매우 중요 하 고 필요 하 다 . 그것 은 바로 기독교 의 모든 교리 의 종합 이 라고 말 할 수 있 기 때문 이 다 . 그런고로 모든 사람 은 율법 과 복음 을 어떻게 그리고 충실 하 게 구분 할 수 있 는가 를 알 아야 할 것 인데 , 말 로 만 이 아니 라 느낌 과 체험 을 통하 여 진지 하 게 이루어져야 한다 . 다시 말 하 면 우리 마음 과 양심 에 근거 하 여 그 두 가지 가 잘 구분 되 어야 할 것 이 다 . 사실 이것 은 말 로써 는 표현 하 기 쉬운 것 이 다 . 그러나 직접 체험 을 통하 여 율법 과 복음 을 올바른 자리 에 두 는 일 은 쉽 지 않 다 . - 마르틴 루터 - 하나님 은 바울 을 통하 여 “ 다시 는 종 의 멍에 ( 율법 ) 를 메지 말라 ( 갈 5 : 1 ) ” 고 강조 하 십니다 . 왜 그렇 습니까 ? 율법 이 폐지 됨 과 동시 에 그 율법 이 복음 으로 완성 되 었 으며 , 완성 된 그 복음 으로 죄 에서 구원 되 었 고 , 예수 님 의 재림 을 맞이 하 여 하늘 나라 의 영생 에 들어가 는 구원 의 노정 ( 과정 ) 이 열려야 하 기 때문 입니다 . 3 - 1 . 누가 영생 에 들어가 는가 ? “ 의인 들 은 영생 에 들어가 리라 ” ( 마 25 : 46 ) ꀲ 의인 ⇨ 자신 의 죄 를 100 % 씻 음 받 은 자 ⇨ 예수 를 믿 어 거듭난 자 에게 하나님 께서 너 죄 없 다고 하 는 것 ( 稱 義 ) 율법 아래 에 있 는 자 들 은 영생 에 들어갈 수 가 없 습니다 . 예수 를 믿 어 의인 이 된 후 , 요한 계시록 말씀 을 읽 고 그 말씀 을 해석 한 자 의 말 을 듣 는 자 들 과 그 가 운 데 기록 한 것 을 지키 는 자 들 이 복 이 있 어 하늘 나라 의 영생 에 들어갑니다 ( 계 1 : 3 ) . 3 - 2 . 죄인 이 율법 을 지켜서 의롭 게 될 수 있 는가 ? “ 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 ( 빌 3 : 9 ) ” 진리 는 율법 으로 의롭 게 될 사람 은 아무 도 없 다고 선언 합니다 . 3 - 3 . 구원 에 이르 는 길 은 ? “ 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 ( 롬 1 : 16 ) ” “ 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 ( 롬 1 : 17 ) ” 복음 은 구원 에 이르 게 합니다 . 3 - 4 . 율법 을 믿 고 따르 는 자 의 결과 는 ? “ 우리 ( 바울 등 ) 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 ( 율법 ) 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 ( 갈 1 : 8 ) . ” “ 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 ( 갈 3 : 10 ) ” “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 , 은혜 에서 떨어진 자 로다 ( 갈 5 : 4 ) . ” “ 어찌 하 여 의문 ( 율법 ․ 십계명 ) 에 순종 하 느냐 곧 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 하 는 것 이 니 이 모든 것 은 쓰 는 대로 부패 에 돌아가 리라 ( 골 2 : 20 ~ 22 ) ” 하나님 은 “ 율법 을 전하 면 저주 를 받 을 지어다 ” 하 시 면서 어찌하 여 율법 의 십계명 에 순종 하 느냐며 “ 붙잡 지 도 만지 지 도 말 ” 라고 하 십니다 . 3 - 5 . 율법 을 따르 는 자 에 대한 하나님 의 판결 은 ? ↱ 복음 을 받아들이 지 아니하 므로 “ 뱀 들 아 , 독사 의 새끼 들 아 , 너희 가 어떻게 지옥 의 판결 을 피하 겠 느냐 ( 마 23 : 33 ) ” ꀲ “ 율법 의 선생 인 서기관 과 바리새인 들 → 율법 주의자 ” 변론 , 족보 , 분쟁 , 율법 을 따르 는 ( 딛 3 : 9 ) ↰ “ … 율법 에 대한 다툼 을 피하 라 이것 은 무익 한 것 이 요 헛된 것 이 라 이단 에 속한 사람 을 한두 번 훈계 한 후 에 멀리 하 라 이러 한 사람 은 네 가 아 는 바 와 같이 ‘ 부패 ’ 하 여서 스스로 정죄 한 자 로서 죄 를 짓 느니라 ( 딛 3 : 9 - 11 ) . ” 하나님 은 사도 바울 을 통하 여 “ 율법 을 따르 는 자 를 이단 과 부패 한자 ” 로 판결 하 셨 습니 다 . 3 - 6 . 율법 을 지킴 으로 성령 을 받 을 수 있 는가 ? “ 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 ( 갈 3 : 2 ) . ” “ 구원 의 복음 을 듣 고 믿 어 그 안 에서 약속 의 성령 으로 인 치심 을 받 았 으니 ( 엡 1 : 13 ) ” “ 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 있 지 아니하 리라 ( 갈 5 : 18 ) ” 율법 을 지킴 으로 성령 을 받 을 수 가 없 습니다 . 3 - 7 . 복음 은 의 를 이루 기 위하 여 율법 과 타협 을 하 나 ? “ 내 가 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이 라 ( 갈 2 : 19 ) ” ꀲ The Law has no power over me . “ 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ( 갈 2 : 21 ) . ” 다만 , 율법 은 거울 과 경계 로 사용 될 뿐 입니다 . 율법 과 복음 에 대한 루터 의 견해 율법 과 복음 의 구분 은 구약 과 신약 전체 에 걸쳐 있 다 . 구약 의 내용 은 율법 을 가르치 고 , 죄 를 고발 하 고 , 선행 을 요구 하 는 것 이 다 . 신약 의 내용 은 그리스도 안 에서 죄 용서 로 인한 은총 과 평안 이 다 . 그러므로 구약 은 율법 서 , 신약 은 복음 으로 불릴 수 있 다 . 율법 은 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 민족 의 율법 이 고 , 이스라엘 을 한 데 묶 고 , 이스라엘 에게 만 타당 한 민족 의 율법 이 다 . 그 자체 로서 구약 은 그리스도인 과 관계 가 없 고 , 그리스도인 들 을 한 데 묶 지 도 못한다 . 율법 은 모세 의 의식 법 과 법전 에 해당 될 뿐 만 아니 라 , 또한 상당히 일반 적 인 구분 에 반하 여 십계명 도 해당 된다 . 왜냐하면 십계명 은 이스라엘 의 다른 모든 율법 의 원천 이 자 중심 이 기 때문 이 다 . ( The Theology of Martin Luther 중 에서 ) 3 - 8 . 나 는 과연 유대교 인 , 유대교 적 기독교 인 , 기독교 인 중 어느 범주 에 속하 나 ? * 유대교 인 … … … … … … … 율법 을 지켜야 구원 을 얻 고 세상 복 도 받 는다 . * 유대교 적 기독교 인 … … … 예수 를 믿 어 구원 을 얻 고 , 율법 을 지킴 으로 세상 복 을 받 는다 . 예수 를 믿 음 으로 거듭나 고 , 율법 을 지킴 으로 성화 된다 . * 기독교 인 … … … … … … … 예수 를 믿 음 으로 구원 받 고 , 성령 을 따라 성화 되 어 가 고 , 죽 어서 영화 를 누린다 . [ 유대 교인 ] 은 율법 이 폐지 된 사실 을 모를 뿐 만 아니 라 성령 의 역할 을 인정 하 지 아니하 는 자 들 이 며 . [ 유대교 적 기독교 인 ] 들 은 율법 이 폐지 된 것 을 인정 하 면서 도 그 중 일부분 은 율법 이 살 아 있 다고 하 며 ( 말씀 의 근거 제시 요망 ) 그 율법 이 요구 하 는 행위 를 의무 화 하 여 은혜 의 복음 과 병행 해서 믿 는 자 들 이 고 . [ 기독교 인 ] 들 은 십자가 상 에서 예수 님 을 통해 그 율법 이 하나님 의 사랑 으로 완성 ( 하나님 을 사랑 하 고 , 네 이웃 을 사랑 하 라 ) 되 었 음 을 성령 께서 깨닫 게 하심 으로 율법 이 100 % 폐지 되 었 음 을 알 고 성령 의 역사 를 인정 하 는 자 들 입니다 { 이 상태 에 이르 게 되 면 도덕 의 범주 에 있 는 율법 ( 십계명 등 ) 은 그리스도 의 법 으로 지켜 행하 게 됨 }. 당신 은 지금 [ 유대 교인 ] 인가요 ? 아니면 , [ 유대교 적 기독교 인 ] 인가요 ? 그 도 아니 면 , [ 기독교 인 ] 인가요 ? 스스로 정리 해 보 시 기 를 바랍니다 . 3 - 9 . 율법 에 따른 복과 저주 에 대하 여 법 의 힘 이란 그 법 이 지닌 형벌 의 구속력 에 있 듯이 율법 도 복과 저주 라는 강력 한 힘 을 지니 고 있 습니다 . 율법 이 지니 고 있 는 강력 한 힘 을 보 십시오 . ∘ 율법 은 기록 된 대로 축복 과 저주 를 하 는 말씀 이 다 ( 수 8 : 34 ) . ∘ 계명 을 지킨 자 는 천 대 은혜 받 고 , 하나님 을 미워하 는 죄 값 은 3 , 4 대 까지 내려간다 ( 출 20 : 5 , 6 ) . ∘ 다른 신 을 섬기 는 자 는 돌 로 쳐 죽이 라 ( 신 13 : 6 - 11 ) . ∘ 부모 공경 은 장수 의 복 , 부모 구타 와 저주 자 는 반드시 죽이 라 ( 출 20 : 12 , 출 21 : 17 ) . ∘ 사람 을 쳐 죽인 자 는 반드시 죽이 라 ( 출 21 : 12 ) . ∘ 눈 은 눈 , 이 는 이 , 상 함 은 상 함 , 때 림 은 때 림 으로 갚 을지 니라 ( 출 21 : 23 - 25 ) . ∘ 안식일 ( 금요일 저녁 부터 토요일 저녁 까지 ) 에 일 하 는 자 는 생명 이 끊 어 지 리라 ( 출 31 : 14 ) . 간통 한 사내 ↰ ↱ 음녀 : 음탕 한 계집 ∘ 간음 하 는 자 는 그 간부 ( 姦夫 ) 와 음부 ( 淫婦 ) 를 반드시 죽일지 니라 ( 레 20 : 10 ) . ⇨ 간음 한 여인 의 앞 에서 예수 님 께서 땅 에 쓴 것 으로 예상 , 왜냐하면 , 간부 와 음부 를 모두 죽여야 하 는데 , 음부 만 데려오 고 , 간부 는 데려오 지 아니하 였 기 때문 에 . ∘ 온전 한 십일조 는 넘치 는 복 을 받 고 , 십일조 와 헌물 을 도적질 하 면 저주 받 음 ( 말 3 : 8 - 12 ) . ∘ 모든 율법 을 지키 지 않 으면 이 땅 의 모든 저주 를 받 음 ( 신 28 장 ) . ∘ 모든 율법 을 지키 면 이 땅 에 있 는 재물 , 권세 , 지배 , 토지 , 건강 등 의 복 을 받 음 ( 신 28 장 ) . 이렇게 “ 강력 한 저주 의 율법 을 십자가 에서 예수 님 이 죽 으시 는 제사 로 무효화 ( 폐지 ) 시키 셨 습니 다 . ” 3 - 10 . 복음 시대 에 율법 에 의한 복과 저주 가 있 나 ? 복음 시대 의 율법 은 구원 의 그림자 로서 죄 를 깨닫 게 해 주 고 , 죄인 을 그리스도 앞 으로 인도 하 는 몽학 선생 즉 , 초등 학문 을 가르치 는 선생 에 불과 합니다 . 그러나 모세 시대 는 율법 이 하나님 을 경외 하 는 길 이 며 죄 씻 음 받 는 법 이 기에 율법 속 에 죄인 의 생사화복 이 걸려 있 었 습니다 . 율법 자체 는 하나님 이 만드신 선 한 도구 이 기 에 결코 그릇 됨 이 없 습니다 . 문제 는 율법 을 온전히 지키 지 못한 인간 에게 전적 으로 저주 의 원인 이 있 다는 것 입니다 . 율법 이 지니 고 있 는 강력 한 요구 는 율법 을 지켜 순종 하 면 복 이 고 , 율법 을 어겨 불순종 하 면 저주 를 받 으니 , 율법 을 지켜 하나님 을 잘 섬기 라는 것 이 지만 , 한 단계 를 넘어보 면 율법 을 100 % 지킬 수 없 기에 구주 가 필요 하 다는 것 을 알려 주 기 위하 여 율법 을 주 신 것 입니다 . 그러나 “ 영생 의 복 을 체험 하 지 못한 사람 은 어쩔 수 없이 세상 복 에 매달릴 수 밖에 없 기에 [ 폐지 된 율법 ] 을 붙잡 게 됩니다 . ” 성경 을 펴 놓 고 분명히 확인 하 십시오 ! “ 복음 ( 기독교 ) 시대 에 는 율법 의 복과 저주 가 없 습니다 . ” “ 그것 이 있 다면 복음 시대 가 아니 고 , 율법 ( 유대교 ) 시대 입니다 . ” 복 이 라면 구약 ․ 신약 을 가리 지 않 고 , 율법 과 복음 을 구별 하 지 도 않 으며 , 양심 과 윤리 마저 따지 지 아니하 고 , 동양 의 기복 사상 에 기인 하 여 얻 은 “ 기복 신앙 의 종교 ” 라는 오명 을 이제 는 벗 읍시다 . 율법 과 복음 에 대한 루터 의 견해 루터 에게 있 어 하나님 말씀 의 결정 적 구분 은 율법 과 복음 의 구분 이 다 . 루터 는 바울 과 마찬가지 로 율법 과 복음 을 서로 반대 위치 에 두 고 , 율법 을 죽음 의 사역 으로 , 복음 을 영 의 사역 으로 설명 한다 ( 고후 3 : 6 , 7 ) . 율법 은 죽음 으로 인도 하고 , 복음 은 그리스도 의 구속 의 힘 에 의해 영생 을 선포 한다 . 율법 은 인간 을 하나님 의 진노 아래 두 고 , 복음 은 은혜 를 가져온다 . 그러므로 율법 은 곧 정죄 하 고 , 그 정죄 하 는 율법 은 무효 화 된 것 이 다 . ( The Theology of Martin Luther 중 에서 ) 복음 시대 에 는 율법 에 기초 한 복과 저주 는 없 습니다 . 3 - 11 . 율법 의 종국 은 ? “ 죄 를 멀리 하 여 복 을 받 으라고 주 신 율법 ” 이 지만 끝내 죄 를 멀리 할 수 없 었 던 이스라엘 에게 는 율 법 의 저주 만 을 받 게 되 는 비극 을 맞 게 되 었 습니다 . “ 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 ( 약 2 : 10 ) ” “ 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 ( 롬 3 : 20 ) ” “ 이스라엘 은 법 에 이르 지 못하 였으니 ( 롬 9 : 31 ) ” ꀲ 율법 을 다 지키 지 “ 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 ( 갈 3 : 10 ) ” 율법 의 마지막 은 저주 뿐 입니다 . 3 - 12 . 그리스도인 과 율법 의 관계 “ 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 으로 교훈 과 바르 게 함 과 의 로 교육 하 기 에 유익 하 니 이 는 하나님 의 사람 으로 온전 케 하 며 모든 선 한 일 을 행하 기에 온전 케 하 려 함 이 니라 ( 딤 후 3 : 16 , 17 ) ” 율법 에서 의 자유 를 오해 하 면 율법 을 거부 하 는 감정 을 가지 게 될 우려 가 있 습니다 . 그러나 율법 은 우리 에게 많 은 유익 을 줍니다 . 비록 우리 가 율법 에 의해 통치 되 는 것 은 아니 지만 그럼에도 불구 하 고 율법 은 하나님 의 뜻 을 행하 고자 하 는 자 에게 많 은 유익 을 주 는 것 은 부인 할 수 없 습니다 . 이젠 복음 의 빛 가운데 서 율법 을 재 해석 할 수 있 는 눈 을 가져야 합니다 . 옛 언약 자체 로 옛 언약 을 해석 할 것 이 아니 라 새 언약 인 복음 의 밝 은 빛 가운데 서 옛 언 약 을 바라보 아야 합니다 . 3 - 13 . 참 형상 의 그림자 로서 의 율법 “ 율법 은 장차 오 는 좋 은 일 의 그림자 요 참 형상 이 아니 므로 해 마다 늘 드리 는 바 같 은 제사 로 는 나 아 오 는 자 들 을 언제 든지 온전 케 할 수 없 느니라 ( 히 10 : 1 ) . ↱ 십자가 의 사건 ․ 복음 “ 이것 ( 율법 ) 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ( 골 2 : 17 ) . 율법 은 장래 일 의 그림자 입니다 . 4 . 율법 을 완성 시킨 복음 4 - 1 . 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 요한복음 8 장 30 절과 31 절 에 “ 그러므로 예수 께서 자기 를 믿 는 유대 인 들 에게 이르 시 되 너희 가 내 말 에 거하 면 참 내 제자 가 되 고 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 ” 하 신 말씀 을 당 신 은 어떻게 이해 하 며 , 어떻게 받아들이 고 , 어떻게 소화 하 고 계십니까 ? 우리 민족 의 유교 사상 보다 더 엄격 하 며 전통 적 인 규율 을 지켜온 유대 ( 교 ) 인 들 도 예수 를 구주 로 받아들여 믿 으면 1 , 500 년 간 얽매였 던 “ 율법 ( 유대교 ) 의 올무 에서 벗어나 복음 ( 기독교 ) 으로 한 없 는 자유 ” 를 누 립니 다 . 그런데 유대인 도 아닌 우리 한국 이방인 들 이 예수 를 믿 기 위해서 율법 을 지키 려고 애 를 쓴다면 그 들 이 진정 복음 의 진리 로 자유 를 누리 는 그리스도인 들 일까요 ? 왜 ? 예수 를 믿 노라 하 면서 도 자유 함 이 없이 힘들 게 신앙 생활 을 하 고 있 는 교인 들 이 많 을 까요 ? 문제 는 교인 들 이 예수 를 잘 믿 겠 다는 열의 만 앞설 뿐 복음 이 요구 하 는 죄 와 율법 으로부터 해방 되 어 그리스도인 이 누려야 할 참 자유 를 주 는 복음 ( 말씀 ) 에 대하 여 제대로 이해 하 지 못하 고 있 기 때 문 입니다 . 기껏해야 복음 ( 기독교 ) 에 대하 여 이사 ․ 결혼 할 때 날짜 따지 지 않 는 정도 , 사주 ․ 관상 ․ 점 으로부터 탈피 , 또는 거리낌 없이 돼지고기 를 먹 어도 된다든지 , 제사 를 기독교 식 으로 한다는 등 으로 만 인 식 하 고 있 는 정도 는 아닌지 궁금 합니다 . “ 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 ( 요 8 : 31 ) ” 그리스도인 은 복음 으로 율법 에서 해방 되 어 참 자유 를 누려야 합니다 . 예수 를 구주 로 믿 는 자 는 율법 에서 , 죄 에서 , 병마 에서 , 지옥 에서 , 사단 에게서 , 놓임 을 받 도록 이미 십자가 에서 자유 를 주 셨 습니다 . 그리스도인 은 이 사실 을 믿 음 으로 받아들여 기뻐 즐기 면서 누려야 합니다 . 율법 은 자유 를 어거 하 지만 복음 은 자유 를 선포 합니다 . 복음 은 율법 의 요구 를 완성 시켰 습니다 . 4 - 2 . 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 는 복음 ( 예수 ) ↱ 율법 은 아무것 도 “ 온전 케 ” 못 할 지라 “ 전 엣 계명 이 연약 하 며 무익 하 므로 폐하 고 이 에 더 좋 은 소망 이 생기 니 이것 ( 십자가 의 사건 = 복음 ) 으로 우리 가 하나님 께 가까이 가 느니라 ( 히 7 : 18 , 19 ) . ” “ 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 ( 예수 = 복음 ) 로 폐하 셨으니 ( 엡 2 : 15 ) ” “ 그리스도 ( 복음 ) 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 느니라 ( 롬 10 : 4 ) . ” ꀲ 하나님 께서 우리 의 믿음 을 보 시 고 우리 에게 죄 가 없 는 것 으로 취급 해 주 시 는 것 . 율법 으로 는 의롭 다 함 을 얻 을 수 가 없 고 즉 율법 을 하나 만 어겨도 모두 다 어긴 것 이 되 어 율법 을 폐하 고 , 오직 “ 그리스도 예수 ( 복음 ) 안 에 있 는 구속 ( 값 을 치르 고 구함 ) 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 ‘ 의롭 다 하 심 ’ 을 얻 은 자 되 었 ( 롬 3 : 24 ) . ” 다고 하나님 께서 은혜 를 베푸신 것 입니다 . 인간 이 구원 받 을 수 있 는 유일 한 길 은 “ 예수 께서 가라사대 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ( 요 14 : 6 ) . ” 하 셨으며 , “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 ( 갈 2 : 16 ) 가 없 고 , 율법 으로 는 “ 하나님 의 의 를 이룰 수 없 어 하나님 께 갈 자 가 없 기 때문 에 하나님 은 율법 을 폐지 하 시 고 그 율법 을 사랑 의 성령 의 법 으로 다 이루 었 습니다 ( 요 19 : 30 ) . ” 하나님 께서 하나님 의 의 를 이루 기 위해서 는 하나님 스스로 하나님 의 율법 을 청산 해야 하 셨 던 것 입니다 . 4 - 3 . 율법 에서 벗어나 자유 로 와야 할 이유 “ ( 로마서 7 장 1 절 ) 형제 들 아 내가 ( 율 ) 법아 는 자 들 에게 말 하 노니 너희 는 율법 이 사람 의 살 동안 만 그 를 주관 하 는 줄 알 지 못하 느냐 ( 2 절 ) 남편 ( 율법 ) 있 는 여인 ( 성도 ) 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 ( 율법 ) 이 죽 으면 남편 ( 율법 ) 의 법 에서 벗 어 ( 해방 ) 났 느니라 . ( 3 절 ) 그러므로 만일 그 남편 생전 에 다른 남자 에게 가 면 음부 라 이르 되 남편 ( 율법 ) 이 죽 으면 그 ( 율 ) 법 에서 자유 케 되 나니 다른 남자 ( 복음 = 예수 ) 에게 갈지라도 음부 가 되 지 아니하 느니라 . ( 4 절 ) 그러므로 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였 ( 율법 이 법 적 시효 가 끝 났 ) 으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 ( 예수 = 복음 ) 에게 가 서 우리 로 하나님 을 위하 여 열매 를 맺히 게 하 려 함 이 니라 ( 5 절 ) 우리 가 육신 에 있 을 때 에 는 율법 으로 말미암 는 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 였 더니 ( 6 절 ) 이 제 는 우리 가 얽매였 던 것 ( 율법 ) 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗 어 ( 자유 ․ 해방 ) 났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 ( 복음 ) 으로 섬길 것 이 요 의문 의 묵 은 것 ( 율법 ) 으로 아니 할지 니라 . ” 어떻 습니까 ? 율법 은 올무 가 되 어 어거 하 여 옭 아 맵 니다 . 그러나 복음 은 올무 를 풀어놓 아 해방 ( 자유 ) 을 선포 합니다 . 이것 이 “ 율법 아래 있 으면서 동시 에 복음 아래 있 을 수 없 는 이유 ” 입니다 . 마치 “ 빛 과 어두움 이 동 시각 에 함께 공존 할 수 없 는 것 ” 과 같 은 이치 입니다 . 율법 아래 있 는 사람 은 율법 을 무시 할 수 없 습니다 . 율법 속 에 있 는 도덕법 이 살 아 있 다고 주장 한다면 그 는 율법 으로부터 자유 를 누리 지 못한 사람 입 니 다 . 율법 아래 있 는 사람 이 복음 으로 의롭 다 함 을 얻 기 위해서 먼저 선행 되 어야 할 일 은 “ 율법 과 의 관계 를 청산 ” 해야 합니다 . 그리스도 의 계시 를 받 은 바울 은 자신 이 “ 율법 아래 있 지 않 다 ” 고 선언 합니다 ( 고전 9 : 20 ) . 그리고 하나님 은 바울 을 통하 여 “ 다시 는 종 의 멍에 ( 율법 ) 를 메지 말라 ” 고 명령 하 십니다 ( 갈 5 : 1 ) . 율법 에서 벗어났 다고 하 는 것 은 두 가지 의미 를 가집니다 . 그 중 하나 는 “ 지키 지 않 아도 된다 . ” 라는 의미 와 , 다른 하나 는 “ 율법 에 의해서 정죄 되 지 않 는다 . ” 는 의미 입니다 . 바꾸 어 말 하 면 구약 ( 율법 ) 의 할례 , 절기 , 제사 , 안식일 , 십 일 조 , 먹 는 문제 등 다시 말 해 율법 을 그 리스 도인 들 이 지킨다는 것 은 아무런 의미 가 없 습니다 . 오히려 지키 려고 하 는 사람 은 자신 이 여전히 “ 율법 아래 있 음 ” 을 인정 하 는 것 이 며 그 는 율법 의 저 주 를 자초 하 는 것 입니다 . 왜냐하면 , 율법 을 하나 만 어겨도 다 어긴 것 이 되 어 그 율법 으로 는 “ 의롭 다 함 ” 을 얻 을 수 없 기 때문 입니다 . 하나님 은 바울 을 통하 여 “ 율법 안 에서 ( 율법 을 지켜 그 행위 로 ) 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너 희 는 그리스도 에게서 ‘ 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 ’ 로 단호 하 게 선언 하 십니다 ( 갈 5 : 4 ) . ” 우리 가 복음 의 계시 즉 그리스도 의 법 ( 고전 9 : 21 ) 을 실천 하 고 지키 며 하나님 께 영광 돌리 기 위한 삶 을 살 기 위해서 율법 안 에 있 는 어느 것 ( 도덕법 등 ) 을 지키 는 것 은 당연 하나 , 단 순히 율법 이 말 하 고 있 기 때문 에 또는 율법 이 살 아 있 기 때문 에 율법 을 지키 려고 한다면 그 는 유대 교인 이 며 , 기독교 인 이 아닙니다 . 왜냐하면 , 예수 님 이 십자가 에서 모세 율법 의 요구 를 사랑 의 법 으로 성취 ( 다 이루 어 완성 ) 하 셨 기 때문 에 그 모세 · 율법 의 요구 는 사랑 안 에 들 어 있 고 , 온전 한 사랑 을 실천 하 게 되 면 그리스도 의 법 의 요구 를 행하 게 되 어 있 으며 , 혹시 부족 할 지라 도 하나님 은 우리 가 예수 님 께서 율법 의 요구 를 모두 다 해결 ( 폐지 ) 한 것 을 믿 기 때문 에 그 믿음 을 보 시 고 우리 를 계속 하 여 의롭 다고 하 시 고 계시 기 때문 입니다 . 사람 이 율법 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 을 수 없 다고 했 을 때 이 율법 은 도덕법 을 말 합니다 . 사실 이스라엘 백성 들 이 제 사법 이나 절 기법 등 은 지나칠 정도 로 잘 지켰 기 에 하나님 께서 도 “ 내 가 너 의 제물 을 인하 여 는 너 를 책망 치 아니하 리니 네 번 제 가 항상 내 앞 에 있 음 이 로다 ( 시 50 : 8 ) . ” 하 셨 습니 다 . 예수 님 은 서기관 과 바리 세인 들 에게 무어 라고 하 셨 습니까 ? “ 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리 세인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근체 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 [ 義 : 자기 의 이익 을 생각 하 지 않 고 인도 ( 人道 ) 를 위하 여 진력 ( 盡力 ) 하 는 일 ] 와 인 ( 仁 : 애정 을 타 에 미침 , 곧 어 짐 ․ 착함 ․ 박애 ) 과 신 ( 信 : 믿음성 이 있 고 성실 함 ) 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 ( 마 23 : 23 ) . ” 라고 하 셨 습니다 . 예수 님 의 공생애 기간 은 율법 과 복음 을 혼용 하 여 사용 하 는 시대 이 였 기 때문 에 예수 님 을 비롯 하 여 당 시대 의 사람 들 은 이것 ( 율법 ) 도 저것 ( 예수 님 의 사상 에 깊이 배 어 있 는 義 , 仁 , 信 ) 도 즉 모세 의 율 법 도 그리스도 의 복음 도 지켜야 할 시기 입니다 . 결국 율법 에서 가장 인간 의 죄악 성 을 드러내 주 고 있 는 부분 은 바로 “ 도덕법 ” 임 을 알 수 있 습니다 . 사도 바울 은 도덕법 에 대한 인간 의 무력 함 을 다루 다가 막상 율법 에서 의 자유 를 말 할 때 는 제사 의식 법 에서 만 의 자유 를 말 하 는 모순 을 범하 지 않 았 습니다 . 즉 도덕법 , 민 ( 형 ) 법 , 제사 의식 법 , 식생 활법 , 보건 위생법 에서 도 자유 를 선포 하 였 습니다 . 만일 바울 이 계속 도덕법 을 포함 한 율법 을 말 하 다가 율법 에서 벗어났 다고 주장 할 때 도덕법 을 제 외한 율법 에서 만 자유 하 다고 말 하 였 다면 그것 은 사람 을 속이 는 것 이 될 것 입니다 . 4 - 4 . 율법 에서 의 자유 는 ? “ 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 ( 율 ) 법 에서 나 를 해방 하 였음이 라 ( 롬 8 : 1 , 2 ) . 그리스도인 은 모세 의 모든 율법 을 뛰 어 넘 어 생명 의 성령 의 법 으로 이끌림 을 받 는 다 는 것 입니다 . 결론 적 으로 우리 그리스도인 은 도덕법 을 포함 하 여 모든 율법 에서 자유 합니다 . 그러나 그것 은 도덕법 을 안 지켜도 된다는 것 은 아닙니다 . 도덕법 으로 정죄 되 지 않 는다는 의미 입니다 . 다시 말 하 면 도덕법 을 범했 다고 해서 우리 에게 의롭 다고 선언 하 신 하나님 의 선언 이 취소 되 지 않 는다는 것 입니다 . “ 율법 은 이제 우리 를 정죄 하 지 않 는다는 의미 에서 폐기 되 었 다 . ” 캘빈 [ 기독교강요 2 부 ] 7 장 15 절 이리하여 그리스도인 은 믿음 으로 그 가 필요 한 모든 것 을 얻 으며 그 를 의롭 게 하 기 위해 어 떠 한 선행 도 필요 하 지 않 다는 것 이 분명 하 다 . 그리고 이 와 같이 선행 을 필요 로 하 지 않 는다면 율법 도 필요 하 지 않 을 것 이 며 또한 만일 그 가 율법 을 필요 로 하 지 않 는다면 과연 그 는 율법 에서 도 해방 을 받 을 것 이 다 . 마르틴 루터 [ 그리스도인 의 자유 ] 10 장 우리 가 도덕법 을 지켜야 합니다 . 그러나 그것 은 모세 의 율법 이 말 하 기 때문 이 아니 라 “ 그리스도 의 법 ( 고전 9 : 21 ) ” 이 말 하 고 있 기 때문 에 도덕법 을 지켜야 합니다 . 만일 우리 가 도덕법 에서 자유 하 지 못하 다면 우리 는 율법 의 정죄 로 저주 가운데 처하 게 될 것 입 니 다 . “ 율법 ” 의 핵심 은 “ 십계명 ” 입니다 . 그렇 다면 율법 에서 자유 하 다고 할 때 그 율법 에서 는 십계명 이 포함 되 어 있 습니까 ? 물론 포함 되 어 있 습니다 . 십계명 이 율법 에 포함 되 어 있 다면 십계명 에 포함 된 도덕법 에 대해서 안 지켜도 된단 말 입니까 ? 반드시 지켜야 합니다 . 그러나 십계명 이 말 하 기 때문 에 지키 는 것 이 아니 라 , 그리스도 의 법 ( 복음 ) 이 말 하 기 때문 에 지켜 야 됩니다 . 십계명 의 대부분 의 계명 이 바로 그리스도 의 법 과 동일 합니다 . 그러나 십계명 이 곧 그리스도 의 법 은 아닙니다 . 만일 우리 가 십계명 을 지켜야 할 의무 가 있 다면 십계명 은 도덕법 이 므로 제 4 계명 인 “ 안식일 ” 을 우 리 는 반드시 지켜야 하 며 못 지킬 경우 에 율법 의 저주 는 불가피 하 게 됩니다 . “ 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 ( 갈 3 : 10 ) 하 였 기 때문 입니다 . 만일 그리스도인 이 십계명 을 지켜야 할 의무 가 있 다면 우리 는 십계명 중 에 어떤 것 은 지키 고 어떤 것 은 안 지킬 수 있 는 선택 의 여지 가 있 는 것 이 아닙니다 . 지엄 하 신 하나님 의 말씀 을 그 누가 지키 고 안 지킬 수 있 다고 하나님 의 말씀 을 고칠 수 있 겠 습니까 ? 예수 님 께서 율법 을 십자가 에서 “ 다 이루 었 다 ” 하 셨 으면 “ 다 이루 신 것 ” 입니다 . 그러므로 제사 의식 법 이 든 도덕법 이 든 모두 다 폐기 되 었 습니다 . 모두 폐기 되 었 지만 , 그 율법 은 대단히 중요 합니다 . 제사 의식 법 을 통해 십자가 의 구속사 를 알 게 되 고 , 도덕법 을 통해 도덕 적 기준 을 알 아 하나님 께 영 광 돌리 는 몽학 선생 이 되 기 때문 입니다 . “ … 먹 으로 쓴 것 이 아니 요 오직 살 아 계신 하나님 의 영 으로 한 것 이 며 또 돌비 에 쓴 것 ( 십계명 ) 이 아니 요 오직 육 의 심비 에 한 것 이 라 , … 새 언약 의 일 꾼 되 기 에 만족 케 하 셨으니 의문 ( 율법 ) 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 임 이 니라 , 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 의문 ( 십계명 ․ 율법 ) 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 이 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 을 위하 여 그 얼굴 을 ( 너무 광체 가 나 서 ) 주목 하 지 못하 였 거든 , 하물며 영 의 직분 이 더욱 영광 이 있 지 아니하 겠 느냐 ( 고후 3 : 3 ~ 8 ) . 돌 에 써서 죽 게 하 는 십계명 은 법 적 시효 가 지나가 고 ( 폐지 ) , 하나님 의 영 으로 육 의 심비 에 쓴 새 언 약 ( 복음 ) 에 의하 여 행하 면 자연히 도덕법 을 지키 게 된 것 입니다 . 사실 우리 는 율법 에 의해 허물 투성입니다 . 날 마다 죄책감 으로 괴로워해야 할 사람 들 입니다 . 그러나 하나님 께서 우리 를 율법 에서 자유 를 주심 으로 우리 가 많 은 허물 이 있 음 에 도 불구 하 고 하나 님 의 은혜 와 은총 으로 정죄 되 지 않 습니다 . 우리 가 허물 이 많 치만 그래도 날 마다 우리 를 용납 하 시 는 그리스도 의 은혜 에 감격 하 며 기 뻐 하 는 사람 들 이 어야 합니다 . 그 기쁨 이 그리스도 에 대한 사랑 으로 나타나 고 충성 으로 승화 되 는 것 이 바로 성경 에서 말 하 는 그리스도인 의 모습 입니다 . 그러므로 율법 에서 의 자유 는 도덕법 에서 도 자유 합니다 . 4 - 5 . 성경 은 율법 이 얼마 만큼 우리 를 괴롭히 기에 “ 원수 ” 라고 했 을까요 ? 하나님 이 이스라엘 백성 에게 주 신 율법 은 복과 저주 의 종교법 이 자 실정법 으로써 100 % 지키 면 복 을 받 고 , 1 % 라도 어기 면 저주 를 받 는 실 로 무섭 고 두려운 성문법 입니다 . 그래서 유대 인 들 은 두렵 고 떨리 는 마음 으로 율법 을 경외 하 였 는데 그럼에도 온전히 지킬 수 없 게 되 자 , 결국 율법 의 노예 가 되 어 항상 공포 속 에 살 아야 했 습니다 . 유대인 을 억압 했 던 그 율법 은 바로 십계명 , 율례 , 규례 , 할례 , 절기 , 제사 , 제사장 , 안식일 , 성전 , 십 일 조 , 금기 음식 등 입니다 . 이 와 같 은 율법 을 온전히 지키 지 못했 던 유대 인 들 이 저주 가 두려워 지키 려는 척 하 려는 위장 에서 나온 것 이 바로 회칠 한 무덤 이 라 책망 받 은 바리새인 들 의 억지 , 형식 적 , 습관 적 , 액막이 식 의 신앙 이 었 습니다 . 오늘날 억지 , 형식 , 습관 , 액막이 식 의 주일 성수 , 또는 십일조 와 각종 헌금 등 을 율법 의 방식 에 기 초하 여 드리 거나 체면 상 드린다면 그 들 역시 바리새인 의 범주 에서 벗어날 수 없 습니다 . 왜냐하면 , 사랑 의 하나님 께서 율법 의 義 ( 율법 을 100 % 지켜서 죄 없 는 상태 ) 를 얻 지 못하 고 도리어 율법 의 저주 ( 율법 중 1 개 라도 범하 여 받 게 되 는 형벌 ) 아래 에서 신음 하 는 이스라엘 을 불쌍히 여기 사 독생자 이 신 어린양 의 생명 을 지불 하 며 원수 된 “ 율법 을 폐지 ” 시켰 기 때문 입니다 ( 기독교 탄생 ) . 더 분명 한 것 은 우리 같 은 이방인 에게 는 율법 을 주 신 일 조 차 없 음 에 도 말 입니다 . 이방인 들 은 율법 이 폐지 되 는 순간 부터 하나님 을 믿 을 수 있 는 문 ( 길 ) 이 열린 것 입니다 . 사실 우리 이방인 은 예수 님 이 십자가 를 지심 으로 인하 여 하나님 을 알 게 되 고 믿 게 되 는 길 이 열린 것 이 지 율법 으로 는 하나님 께 나아갈 길 이 없 었 습니다 . 성경 에서 “ 진리 가 주 는 자유 란 바로 율법 을 떠나 예수 ( 복음 ) 를 믿 는 것 을 자유 ” 라 말 합니다 ( 요 8 : 30 ～ 36 ) . 정말 “ 그리스도인 이 율법 으로부터 자유 를 얻 으면 그 율법 이 믿 음 과 사랑 속 으로 스며들 어 와서 신 앙 생활 이 자원 하 는 마음 , 신령 한 감사 로 충만 하 게 됩니다 . ” 그런데 교인 들 이 이 자유 가 없 다고 아우성 을 칩니다 . 교회 가 말 로 는 율법 의 폐지 를 외치 는데 ( 사실 은 얼마 안 되 지만 ) , 실상 교회 속 에 는 율법 이 버젓이 살 아 저주 부분 의 말씀 은 떼 어 버리 고 복 받 으라 외치 면서 교인 들 을 율법 으로 끈적끈적 옭아매 며 힘들 게 합니다 . 그 증거 로서 제사 의식 법 은 폐지 되 었 으나 도덕법 은 살 아 있 다고 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 율법 ( 구약 ) 시대 의 민 ( 형 ) 법 과 식생 활법 과 보건 위생법 이 신약 시대 에 는 어떻게 되 었 을까 요 ? 말 할 나위 도 없이 제사 의식 법 을 포함 하 여 도덕법 , 민 ( 형 ) 법 , 식생 활법 , 보건 위생법 이 그 각 법 적 효 력 을 다 하 고 ( 구약 의 시대 가 다 지나가 고 ) , 폐지 되 었 습니다 . 왜냐하면 , 제사 의식 법 , 도덕법 , 민 ( 형 ) 법 , 식생 활법 , 보건 위생법 이 모두 다 “ 율법 속 ” 에 포함 되 기 때문 입니다 . 그러나 여기 서 중요 하 게 깨달 아야 할 것 은 율법 의 요구 를 예수 님 께서 성취 하 여 사랑 의 법 으로 다 이루 었 다는 것 을 믿 음 으로 받아들이 는 것 입니다 . 이 는 복음 의 계시 가 아니 고 는 알 수 가 없 는 부분 입니다 . 육 적 인 눈 과 혼 적 인 눈 으로 는 복음 의 계시 를 이해 하 거나 받아들일 수 가 없 기 때문 입니다 . 그 이유 는 원수 가 가라지 를 덧 뿌린 것 이 지금 도 자라 고 있 기 때문 입니다 ( 마 13 : 25 ) . 예수 님 을 믿 어 거듭난 그리스도인 이 라면 , 말 이 아닌 삶 에서 율법 으로부터 실천 되 어 지 는 자유 를 체험 해야 하 며 [ 이 를 율법 의 제 3 효용 이 라 함 : 신학 적 으로 “ 그리스 도 안 에서 우리 생활 의 표준 ( 도덕법 ) 이 되 는 율법 ” 을 말 합니다 . ] , 실제로 성령 의 인도 하심 을 따라 하나님 의 크 신 사랑 을 체험 하 고 그 결과 의 열매 로 나타나 는 자원 함 과 기쁨 속 에서 주 를 사랑 하 고 주 를 위해 헌신 되 어야 합니다 . 오늘 우리 는 어떻게 신앙 생활 을 하 고 있 습니까 ? 아니 이미 나 는 율법 에 중독 되 어 율법 에서 말 하 는 복 을 떼 어 버리 면 예수 믿 을 필요 성 까지 도 흔들 릴 만큼 맹신 적 이 고 무속 적 인 율법 의 노예 로 전락 하 지 는 않 았 는지 다시 한 번 점검 해 봅시다 . 어떤 이 는 이렇게 항변 합니다 . 구약 도 성경 이 므로 구약 의 말씀 도 무조건 지켜야 되 고 구약 의 복과 저주 도 오늘날 살 아 있 으므로 구약 의 복 도 다 받 는 것 이 예수 를 잘 믿 는 것 이 라 말 합니다 . 십자가 를 꺾 어 버리 고 절 이나 또는 고목나무 에다 복 빌 던 마음 그대로 하나님 께 복 을 비 는 영 적 무 지 를 어찌하 면 됩니까 ? 그리스도인 이 누려야 할 이 자유 ( 율법 으로부터 의 해방 ) 를 누가 빼앗 아 갔 습니까 ? 일부 주석 가와 신학 교수 들 과 그 교수 로부터 수업 받 은 목회 자 들 에 의해 빼앗겼 습니다 . 예수 님 은 우리 에게 저주 의 율법 으로부터 자유 함 을 주 시 고자 십자가 위 에서 피 와 물 을 쏟 으면서 율법 의 저주 를 속량 ( 값 을 치르 고 원상회복 시킴 ) 하 셨 는데 , 어떻게 오늘날 율법 이 되살아나 갈라디아 교회 처럼 “ 다른 복음 ( 유대교 의 율법 ․ 갈 1 : 6 ~ 10 ) ” 을 전하 는 경고 의 대상 이 되 었 습니까 ? 혹시 나 는 율법 아래 있 지 않 는지 다음 에서 확인 해 보 십시오 . 신 의 계시 를 운운 하 며 분수 를 가리 지 않 고 그저 최고 를 지향 하 며 최선 의 정성 으로 그리고 최상 의 헌금 ( ? ) 으로 성전 건축 ( ? ) 에 목숨 을 걸 고 하나님 이 계시 지 도 않 는 건물 을 하나님 이 계신 것 처럼 성전 또는 하나님 의 전 으로 부르 도록 가르치 거나 , 그렇게 사용 하 는 것 을 방치 하 는 것 은 분명히 사람 을 속이 는 무서운 죄악 이 됩니다 . 벽돌 건물 을 마치 신전 인 것 처럼 둔갑 시켜 그곳 을 거룩 한 처소 로 주입 시키 며 그곳 에 복 이 있 는 것 처럼 하 여 성전 이 라 부르 도록 가르치 거나 묵인 하 는 것 은 벽돌 건물 을 신성 화 시키 는 죄악 이 며 , 벽돌 건물 을 성전 이 라 부르 는 것 은 사람 이 만든 것 을 우상 숭배 화 시키 는 신성 모독 죄악 에 해당 되 고 , 예 수 님 의 십자가 죽 으심을 헛되이 하 여 , 하나님 의 사역 과 권위 를 추락 시키 는 일 이 됩니다 . 말 이 영 ( 요 6 : 63 ) 이 라는 원리 에서 볼 때 성령 의 말 ( 영 ) 인지 사단 의 말 ( 영 ) 인지 분별 하 시 기 바 랍 니 다 . 오늘날 “ 성령 의 전 인 성도 의 몸 ” 곧 “ 그리스도인 이 예수 님 의 보혈 로 죄 를 용서 받 은 자 로서 진정 한 성전 으로 회복 ” 되 어야 합니다 ( 고전 3 : 16 , 6 : 19 ) . 성도 들 에게 어느 날 복과 저주 의 칼날 을 휘두르 며 교인 들 위 에 군림 해도 그저 맹종 할 수 밖에 없 는 현실 이 라면 “ 만 인제 사장 교리 는 구색 맞추 기 에 불과 한 속임수 ” 입니다 . ꀲ 복음 시대 에 는 예수 를 영접 한 사람 은 누구 든지 하나님 께 직접 회개 하 여 죄 를 용서 받 는 교리 ( 너희 는 왕 같 은 제사장 ) ꀲ 율법 시대 에 는 제사장 이 집례 하 는 속죄 제사 를 통하 여 죄인 이 죄 를 용서 받 았 습니다 ( 지금 은 이 제도 가 폐지 됨 ) . 진정 겸손히 낮 아 지 고 섬김 의 본 을 보여 그리스도 의 향기 를 드러내 도록 회복 되 어야 합니다 . 오늘 우리 의 예배 는 어떻 습니까 ? 당신 은 지금 신령 과 진정 의 바탕 위 에서 자발 적 이 며 구원 의 감격 에 찬 예배 가 아니 라 , 율법 ( 유대 교 ) 의 안식일 을 지키 듯 억지 와 형식 의 시간 때우 기에 급급 하 지 는 않 습니까 ? 그러 면서 도 액막이 식 으로 주일 성수 ( ? ) 를 해야 마음 이 놓이 는 무속 적 신앙 방식 에 익숙 해 있 지 는 않 는지 돌이켜 봅시다 . “ 그 의 나라 와 그 의 의 를 구하 ” 는 씨 를 하나님 께 심 었 더니 건강 주 셔서 땀 흘린 것 에 대한 정직 한 보상 으로 만족 하 고 , 복음 에 근거 하 여 드리 는 십 분 일 감사 헌금 또는 소득 의 감사 헌금 이 아니 라 , 율법 에 근거 한 십일조 를 복채 처럼 드리 며 위안 과 희망 을 좇아가 고 있 다면 신앙 의 재점검 이 절실히 요구 됩니다 . 심지어 교회 의 행정 을 믿 지 못하 고 주보 의 십 일 조 난 에 자신 의 이름 이 있 어야 안심 하 는 실 로 믿 음 없 는 ( ? ) 성도 들 , 강단 에서 나 의 헌금 을 알리 는 호명 소리 를 통하 여 , 나 를 드러내 려 한 적 은 없 습니 까 ? 아니면 헌금 을 더 걷 기 위한 속셈 은 아닌지 하나님 은 다 아 시 겠 지요 ! 우리 는 주 님 의 종 으로서 내 모든 것 이 주 님 의 것 입니다 . 따라서 모든 것 을 다 드리 지 못하 고 십 분 의 일 만 을 드림 에 오히려 죄송 스러워 하 는 겸손 한 마음 의 십 분 일 감사 헌금 또는 소득 의 감사 헌금 의 복음 의 정신 으로 회복 되 어야 합니다 ( 십일조 의 재조명 참조 ) . 무당 앞 에서 싹싹 빌 던 손 이 예수 믿 어 거듭났 음 에 도 그 손 을 씻 지 않 고 그대로 하나님 앞 으로 가 져 와서 하나님 께 싹싹 빌 며 신명기 에 기록 된 저주 는 떼 어 버리 고 복 만 달 라는 사람 들 도 있 습니다 . 만약 신명기 의 율법 에 의한 복 이 오늘날 도 살 아 있 다면 그 들 은 복 이 아니 라 엄청난 저주 를 받 아야 할 것 입니다 . 왜냐하면 , 신명기 의 약속 은 “ 지켜 행할 때 복 을 준다 . 고 기록 되 어 있 기 때문 입니다 . 왜 이 처럼 성경 의 참 진리 를 덮 어 버린 무지한 신앙 이 교회 에서 버젓이 자랄 수 있 을까요 ? 그것 은 율법 이 폐지 되 면서 사랑 의 법 으로 성취 되 어 완성 된 것 과 복음 과 율법 의 분기점 을 헤아리 지 아니하 고 , 율법 의 일부 는 폐지 되 고 일부 는 살 아 있 다고 주장 하 는 율법 선생 노릇 에 맛 붙인 까닭 일 것 입니다 . 시효 가 끝난 율법 을 사용 하 여 건물 의 크기 , 헌금 의 량 , 교인 숫자 늘리 기 를 하 는 것 은 아닐는지요 ? 지배 의 극대 화 를 위해 구약 의 율법 을 교인 들 에게 문자 ( 문자 속 에 있 는 영적 의 미 는 빼 버린 ) 대로 적 용 시키 는 무당 의 속성 을 어떻게 해야 합니까 ? 시효 지난 약 을 처방 해 주 고 환자 는 그것 을 전혀 의심 없이 먹 으며 죽 어 간다면 성경대 로 소경 이 소경 을 만난 연고 외 에 무슨 답변 이 있 겠 습니까 ? 교인 들 에게 율법 을 주입 시키 면 교인 들 은 그 율법 으로 인하 여 바짝 긴장 할 수 밖에 없 습니다 . 율법 을 지키 지 도 못하 면서 순종 하 는 척하 다가 심판 날 하나님 이 그 를 모른다 하 면 정말 땅 을 치 며 통탄 할 일 입니다 . “ 시효 가 끝난 ( 폐지된 ) 율법 ” 을 이용 해 사람 의 종 을 만든 지도자 를 주 님 께서 모른다 할 것 입니다 . 물론 이 땅 에 이런 일 은 없 어야 하 겠 습니다 . 율법 을 쓰 면 헌금 이 척척 걷히 고 , 교인 들 이 벌벌 떨 며 말 을 잘 듣 는다 해도 율법 의 종국 을 생각 한 다면 , 아니 지옥 의 뜨거운 불 못 을 생각 한다면 바울 처럼 굶 어도 하나님 앞 에 복음 으로 정직 해야 합 니 다 . 순진 한 교인 들 은 자신 도 모르 는 사이 “ 율법 에 중독 되 어 율법 의 노예 ” 가 된 것 은 아닌지 ? 억지 와 , 형식 , 기복 과 저주 속 에서 멸망 의 나락 으로 떨어져 가 고 있 는 것 은 아닐는지 하나님 의 복 음 에 말씀 으로 점검 해 보 아야 합니다 . 예수 님 께서 자기 를 따르 는 자 에게 주 신 참 자유 가 어디 에 있 습니까 ? 진정 천국 을 믿 고 천국 의 영광 을 바라보 고 간다면 인간 적 이 고 세속 적 인 욕망 을 배설물 처럼 버려야 마땅 하 며 더 나아가 오직 십자가 의 복음 만 을 자랑 하 며 낮 은 자세 로 겸손히 섬기 는 복음 적 인 교회 ( 성도 들 ) 즉 십자가 의 예수 님 께서 이미 이루 어 주 신 것 을 받아들여 벌써 새로이 거듭 나 있 음 을 알 아야 할 것 입니다 . 현실 이 이러 하 기 에 하나님 은 알곡 만 을 찾 으시 는 구원 역사 를 지금 도 계속 하 시 고 계십니다 . 성도 들 은 예수 님 께서 십자가 위 에서 자기 를 믿 는 양 들 에게 주 신 자유 를 만끽 누려야 합니다 . 정말로 천국 과 지옥 이 있 음 을 믿 고 천국 을 가 고자 한다면 오직 십자가 복음 속 에 이미 내 가 들어가 있 음 을 알 아야 합니다 . 그러나 율법 이 복음 의 그림자 인 까닭 에 율법 도 철저히 깨달 아 사랑 으로 승화 되 어 지켜져야 합 니 다 . 위 에 모든 말씀 은 “ 결코 율법 무용론 을 주장 하 는 것 이 아니 라 , 율법 의 정신 과 목표 가 ‘ 사랑 으로 성취 된 복음 ’ 이 복음 되게 하 되 , 율법 의 복과 저주 의 문자 적 적용 은 각별히 조심 해야 한다는 말 입니다 . ” 복음 ( 예수 ) 은 율법 을 완성 시켰 습니다 . 당신 은 이제 율법 폐지 에 동의 하 고 , 율법 과 복음 그리고 유대교 와 기독교 를 구분 지어 이해 하 셨 습니까 ? 5 . 맺 는 말 필자 의 논지 가 하나님 의 의중 대로 완성 된 것 은 아니 라 생각 합니다 . 하나님 의 깊 고 오묘 하 신 진리 의 율법 과 복음 을 어찌 장로 가 완전히 묘사 할 수 있 겠 습니까 ? 다만 , 그 깊 고 오묘 한 율법 과 복음 의 핵심 에 들어가 하나님 께서 하나님 의 백성 을 인 도 하 시 는 의중 과 방향 을 헤아려 접근 해 보 자는 것 이 며 , 34 년 이상 신앙 생활 의 여정 에서 지득 되 어 진 율법 과 복음 을 저 의 복음 보수주의 적 신 앙관 과 자칭 성경 신학 이 라 명하 여 그 측면 에서 조명 해 보 려고 노력 한 것 이 오니 , 부족 하 거나 넘치 는 부분 은 여타 의 방법 으로 성령 님 께서 채워 주 셔서 하나님 의 의중 과 그 방향 에 까지 도달 하 도록 다듬 어 지 기 를 바라 는 것 입니다 . 참된 복음 의 지식 은 예수 그리스 도 안 에 모든 복 이 있 으며 , 그 복 은 바로 그리스도 를 믿 는 자 들 이 누리 게 된다는 사실 을 알 고 , 복음 의 목적 즉 죄인 이 죄 사함 을 받 고 의롭 게 되 며 , 하늘 나라 의 영생 을 얻 은 하나님 의 자녀 로서 하나님 과 의 교제 속 에 들어가 며 , 우리 의 구주 되 신 예수 그리스도 를 경외 하 다가 재림 의 날 하늘 나라 의 영광 을 누리 되 그 곳 에서 하나님 사랑 의 품 에 안기 어 영원히 왕 노릇 하 는 결과 를 얻 게 됨 을 알 게 되 는 것 입니다 . 그리고 율법 은 장차 오 는 좋 은 일 의 그림자 요 참 형상 이 아니 며 온전 케 할 수 없 음 을 알 아야 합니다 ( 히 10 : 1 ) . 만일 이 글 을 읽 고 도 율법 이 복음 속 으로 들어오 지 아니하 였 다면 , 당신 은 아직 복음 을 제대로 깨닫 지 못한 것 입니다 . 참된 복음 의 지식 은 즉 많 은 사람 들 중 에서 아브라함 ( 하나님 상징 ) 이 라는 한 사람 을 택하 시 고 , 이삭 ( 예수 상징 ) 과 야곱 ( 이 긴자 상징 ) 의 그 후손 들 로 이스라엘 민족 을 이루 게 하 시 고 , 그 민족 을 모델 로 하나님 의 뜻 을 양심 과 율법 으로 다스려 오 시 다가 , 예수 님 의 십자가 사건 으로 소수 의 이스라엘 민족 을 포함 하 여 무수히 많 은 이방 민족 들 까지 복음 으로 다스리 시 는 오늘 십자가 사건 이후 의 복음 이 예수 님 이 재림 하 실 때 이기 는 자 ( 계 2 , 3 장 ) 를 통하 여 하늘 나라 로 어떻게 귀속 되 어 지 고 완결 되 어 지 는가 ? 하 는 장엄 한 안목 을 가질 때 복음 과 상충 되 는 율법 의 모든 문제 가 해결 된다고 사료 됩니다 . 만일 이 를 깨달 았 는데 도 복음 의 주체 가 되 시 는 예수 님 을 사랑 하 지 않 는다면 , 그리고 이웃 의 영혼 을 사랑 하 지 않 는다면 , 당신 은 아직 복음 을 믿 지 않 는 것 입니다 . 참으로 복음 을 믿 고 깨달 은 사람 은 이것 이 세상 에서 가장 고귀 한 가치 임 을 알 고 사도 바울 과 같이 대 가 없이 복음 을 전파 하 며 , 가지 고 있 는 권 도 다 쓰 지 아니하 고 , 그리스도 를 위하 여 모든 것 을 배설물 처럼 버리 는 모습 을 본받 아 복음 을 거저 받 았 느니 그 받 은 복음 을 대 가 없이 거저 줄 수 있 게 될 것 입니다 . 필자 가 이 글 을 씀 은 장로 의 항 존 직 속 에 교사 의 직분 이 내재 되 어 있 고 , 그 내재 되 어 져 있 는 교사 의 직분 을 감당 하 는 심정 으로 예수 그리스도 의 복음 을 조금 이 라도 더 빛나 게 하 기 위해 대 가 없이 시간 과 금전 과 믿음 의 열정 을 독자 에게 바치 는 것 입니다 [ 교사 의 직분 : 이 는 성도 를 온전 케 하 며 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 일 을 세우 려 하심 이 라 ( 엡 4 : 11 , 12 ) ] . “ 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 함 을 인 함 이 라 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 그 안 에서 발견 되 려 함 이 니 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 곧 믿음 으로 하나님 께 로 서 난 의 라 ( 빌 3 : 7 - 9 ) . ” 율법 과 복음 은 밀접 한 상관 관계 가 있 음 을 우리 가 다 인정 하 고 있 습니다 . 서로 를 보충 해 주 기 때문 이 죠 . 그러나 율법 은 무엇 이 며 , 복음 으로 교회 가 세워져야 하 는 분명 한 목적 을 찾 는 데 에 는 율법 과 복음 을 떼 어 놓 을 필요 가 있 기 때문 에 떼 어 보 는 것 입니다 . 그 이유 는 ? 첫째 , 복음 은 율법 을 완성 시켰 기 때문 입니다 ( 마 15 : 6 , 막 7 : 13 , 요 19 : 30 ) . 하나님 의 말씀 을 폐하 시 는 사람 들 을 경계 하 시 는 예수 님 의 모습 을 통해서 도 율법 을 복음 으로 완 성 시키 심 을 알 수 있 습니다 . 그리고 율법 의 효력 을 지금 까지 계속 하 여 유지 시킨다면 예수 님 께서 그리스도 ( 메시아 ) 로 오실 필 요도 없 고 , 율법 의 기득 권 자 들 인 제사장 이나 서기관 과 바리 세인 들 로부터 미움 받 을 필요 도 없 으며 , 그 결과 로 십자가 에서 처형 을 당할 필요 도 없 는 것 을 보 아도 율법 을 복음 으로 완성 시키 심 을 알 수 있 습니다 . 둘째 , 복음 은 예수 그리스 도 자신 이 기 때문 입니다 . 셋째 , 교회 는 율법 위 에 세워진 것 이 아니 고 , 그리스도 즉 복음 위 에서 세워졌 음 이 확실 하 기 때문 입 니 다 . 복음 은 예수 가 사랑 이 며 예수 님 은 겸손 과 섬김 그 자체 이 였 습니다 . 복음 은 천국 을 알려 주 고 하늘 나라 ( 천국 ) 로 들어가 도록 ( 구원 ) 합니다 . 율법 과 복음 을 떼 어 생각 하 면 많 은 문제 들 을 찾아내 고 , 그 해결 의 방법 으로 재 정돈 을 할 수 있 습니다 . 그리고 교회 공동체 의 중심 이 되 는 복음 이 바로 세워 지 기 위해서 , 예수 그리스도 가 더 드러나 기 위해서 , 교회 가 복음 대로 운영 되 고 관리 되게 하 기 위해서 율법 과 복음 을 구분 하 는 것 입니다 . 필자 의 이 논지 들 중 에서 행여 성경 의 말씀 속 에 계신 하나님 의 의중 에 어긋난 부분 이 있 다면 , 그 어긋난 부분 이 성경 말씀 어디 어디 에 근거 하 여 어긋났 으니 바로 잡 기 를 조언 해 주 신다면 바로잡 겠 다는 자세 도 취하 고 있 음 을 알려 두 는 바 입니다 . 그러나 성경 말씀 에 근거 한 조언 외 에 는 일체 사절 합니다 . 누구 또는 누가 율법 이 폐지 되 지 아니 하 였 다고 하 니까 율법 이 폐지 된 것 이 아니 라 한다든가 , 그 외 에 이러 니까 그럴 것 이 아니 냐 ? 등 의 유추 해석 의 조언 은 일체 사절 한다는 말씀 입니다 . 가령 필자 가 율법 폐지 의 근거 로 제시 한 말씀 들 에 대칭 되 는 말씀 이 어디 어디 에 있 다고 제시 되 어서 율법 폐지 의 논거 를 수정 하 여 바로 잡 아 하나님 의 의중 에 접근 시켜 가 자는 것 입니다 . 이런 관점 에서 필자 는 스스로 를 “ 복음 보수주의자 ” 라 자칭 하 며 , 성경 신학 적 측면 에서 조명 되 어 졌 다고 주장 하 는 것 입니다 . 그리고 오늘날 의 교회 현장 에서 율법 과 복음 에 관련 한 오류 와 왜곡 들 에 대해 비판 받 을 문제 들 은 비판 받 아 바로잡히 기 를 바라 는 충정 이 배여 있 음 도 부인 하 지 않 습니다 . 끝 까지 읽 어 주 심 에 감사 합니다 . 평안 하 시 기 를 ~, 샬 롬 ~.