세 번 째 로 , “ 천태 지자 가 사종 ( 四宗 ) 과 오시 ( 五時 ) 로 심원 하 고 무한 한 부처 님 의 뜻 을 한정 시키 는 것 은 소라 껍질 로 바다 를 퍼내 거나 붓 대롱 으로 하늘 을 엿보 는 자 와 같 을 따름 이 다 ” 라고 김영호 선생 님 께서 번역 하 고 , 󰡔 열반종요 󰡕 에 그렇게 나온다고 말씀 을 하 시 고 계신데 , 거기 에 대해선 번역 들 이 좀 의견 들 이 엇갈리 는 거 같 아요 . 제 생각 에 는 여기 에서 원효 가 천태 를 비판 하 고 있 는 것 으로 보 아서 는 곤란 할 것 으로 보입니다 . 제 생각 에 는 천태 까지 는 비판 하 고 있 지 않 은 것 으로 봐야 되 지 않 을까 싶 습니다 . 앞 에서 천태 지자 가 신인 의 입 을 빌려 사종 과 오시 를 비판 하 고 있 기 때문 에 그렇게 해석 해야 될 거 같 습니다 . 참고 로 번역본 을 찾아보 면 이영무 선생 의 번역 에서 는 천태 지자 를 비판 하 는 것 으로 번역 돼 있 고 󰡔 국역 원효성 사전 서 󰡕 도 이영무 선생 번역 인데 천태 지자 를 비판 하 는 취지 로 번역 되 어 있 고 , 황산덕 선생 번역 의 󰡔 열반종요 󰡕 에서 는 천태 지자 를 직접 비난 한 것 으로 번역 하 고 있 지 는 않 은 것 같 습니다 . 그 다음 에 고익진 선생 도 ｢ 원효 사상 의 실천 원리 ｣ 의 작 은 주석 에 그런 말 을 쓰 고 있 는데요 , 여기 의 오시 사종 의 설 을 천태대사 의 설 이 아니 라고 보 고 있 습니다 . 그 다음 에 기무라 , 목촌 선창 ( 木 村 宣 彰 ) 도 천태 지자 를 비판 한 것 은 아니 라고 보 고 있 습니다 . 다만 이기영 선생 은 “ 천태 지자대사 도 오시 팔교 의 판석 을 내리 고 있 는 장본인 이 라는 점 을 감안 해 볼 때 원효 의 지적 은 천태 에게 까지 미치 고 있 다고 보 는 것 이 타당 할 것 이 다 ” 라고 말 하 면서 천태 지자 까지 비판 하 고 있 다고 보 고 있 는데 , 의견 이 엇갈릴 수 도 있 겠 습니다 만 , 하여튼 제 가 보 기 에 는 오시 사종 이 라는 것 을 비판 하 는데 그것 을 역시 천태 지자 도 비판 하 고 있 는 것 이 󰡔 열반종요 󰡕 의 내용 인 것 으로 저 에게 는 보입니다 . 좀 더 논의 가 필요 하 리라고 생각 합니다 .