어제 는 야트막 했 지만 마을 의 산 등성 을 넘 었 습니다 . 산인 들 과 는 달리 걸음걸음 만나 야 할 것 들 이 많 다 보 니 집 에 도착 한 시간 이 늦 었 구요 . 우편물 이 있 었 습니다 . 블로거 이웃 이강주 선생 님 의 초 대전 초대장 과 팜플렛 이 었 습니다 . 거리 를 탓 하 는 건 마음 의 거리 를 이야기 할 수 도 있 습니다 . 진정 애인 사이 라면 어찌 거리 를 탓 하 겠 습니까 . ^^ 초대 에 응하 지 못하 는 마음 죄송 하 며 , 대신 더 많 은 이 들 에게 초대장 을 띄웁니다 . 이 포스트 는 이강주 선생 님 의 초대장 을 대신 합니다 . 이강주 선생 님 은 파리 에서 20 여 년 간 작품 활동 중 인 현역 작가 입니다 . 재 불 작가 이강주 화백 초 대전 2008 . 8 . 28 ~ 9 . 17 . 개막 행사 : 2008 년 8 월 29 일 ( 금요일 ) 오후 7 시 경향 갤러리 전시장 파리 주 신 이강주 : http : / / blog . daum . net / parisjoosin 장날 이 라고 남 따라 장 에 가 서 서성거리 다 올 수 는 없 습니다 . 이강주 화백 님 의 작품 세계 와 전시 작품 부분 을 미리 보 기 하 여 관람 을 한다면 조금 이나마 도움 이 될 것 같 아 선생 님 의 블로그 에서 펌 질 하 였 습니다 . 20 세기 의 미 적 광인 인가 ? 21 세기 의 선적 ( 禪 的 ) 취화 선 인가 ? 미 적 도발 인가 ? 예술 의 경건 함인가 ? ? 화려 한 빛깔 과 역동 의 역사 적 작가 에서 한국 적 인 선적 ( 禪 的 ) 염원 의 메시지 로 . . 고독 한 열정 속 에 희망 의 염원 을 향한 거대 한 메아리 로 … *** 한국 , 도쿄 그리고 파리 에서 화 가 이강주 는 40 여 년 동안 꾸준히 << 수채화 사랑 >>, << 수채화 운동 >> 을 계속 해 오 고 있 다 . Paris 에서 의 20 여 년 이 라는 기간 동안 < 한국미 의 새로운 해석 과 재현 > 을 위해 예술 코드 의 다양 한 변신 또한 추구 하 고 있 다 *** 젊 은 가슴 을 멍 으로 물들 게 했 던 정치 적 , 사회 적 회오리 들 . .. 유신 과 그리고 군부 독재 의 암울 한 시대 에서 예술가 는 무엇 을 할 수 있 었 을까 ? 그리고 무엇 을 해야 만 했 나 ? 척박 하 고 살벌 한 정치 와 경직 된 사회 속 에서 그 당시 젊 은 작가 들 은 누구 나 가슴 에 눈물 어린 의식 과 울분 을 숨긴 채 자유 로운 예술 을 위한 갈망 을 그런 비전 을 품 고서 작업 을 하 지 않 았 을까 ? 팝송 과 햄버거 의 유혹 같 은 미국 문화 와 서양 의 물질 문화 의 첫 융단 폭격 의 수혜자 였 던 만큼 그 시절 많 은 젊 은 예비 예술 학도 들 은 서양화 의 매력 에 푹 빠져 있 었 을 것 이 다 . 하지만 작가 는 다섯 살 의 어린 나이 부터 시작 한 오래 되 어 익숙 하 며 또한 순수 한 풀빛 같 은 맑 은 수채화 의 느낌 을 줄곧 잊 지 않 고 고집 하 며 수채화 의 기법 들 을 넓히 는 것 에 더 심취 했 다 . 일찍 부터 작가 는 칼럼 이나 지면 그리고 방송 등 을 통해 육식 과 푸짐 한 서양식 기름진 음식 들 에 자리 를 빼앗긴 담백 하 고 은은 한 맛 이 나 는 우리 채식 민족 의 조상 들 과 닮 은 전통 적 인 입맛 과 깔끔 한 음식 과 도 같 은 << 수채화 >> 의 멋 과 그 아름다움 이 왜 한국인 들 에게 가장 어울리 는지 항상 강조 한다 ( 80 년 대 의 수채화 운동 에 대한 칼럼 들 을 참조 ) . 또한 “ 수채화 운동 ” 의 역동 적 강렬 한 힘 은 군사 독재 시절 개방 되 지 않 았 던 중국 과 처음 으로 문화 교류 의 문 을 여 는 에너지 의 원천 이 되 었 고 , 다시 우리 민족 에게 는 남북 의 이념 적 깊 은 골 을 젖히 고 최초 로 문화 와 예술 로 서로 만나 고 공감 하 는 장 을 제공 하 는 ( 남북 교류 전 을 통해 ) 남북 교류 의 초석 을 만드 는 역사 적 계기 로 이어진다 ( 87 년 부터 91 년 까지 칼럼 이나 기사 참조 ) . 작가 이강주 에게 수채화 는 물 이 라는 재료 가 갖 는 시간 적 인 제약 과 예민 함 으로 언제나 일수불퇴 ( 一手不退 ) 의 정갈 한 멋 과 자연 의 빛깔 을 닮 은 투명 한 색감 에서 현란 한 색채 가 어우러지 는 향연 에 이르 기 까지 . .. 자연 과 인간 이 화가 의 화폭 속 에서 만나 고 겹쳐지 는 그 순간 의 치열 한 시간 을 통해서 순수 하 고 투명 한 교감 을 이루 어 내 는 환상 적 인 이미지 로 이르 게 한다 . 작가 는 이 무궁무진 한 수채화 의 역동 적 인 자연 스러운 미 와 기교 들 의 정교 함 속 에서 동양 적 인 그리고 한국 적 인 미 를 담아내 고 있 다 . 그 의 작품 에서 특히 우리 는 너무나 현란 하 면서 도 가끔 은 도발 적 이 기 도 한 색채 들 과 동시 에 검 은 묵선 들 이 만들 어 내 는 강렬 함 에서 인간 내면 의 몽환 적 환상 속 에 감취 어진 위압 적 이 고 위험 스런 “ 힘 ” 과 “ 강렬 함 ” ( 그것 은 각자 인간 에게 부여 된 운명 의 힘 처럼 ) 에 놀라 기 도 한다 . 과연 작가 의 수채화 작품 에서 강조 되 고 있 는 검 은 먹빛 은 수채화 색감 들 이 피워 내 는 화려 하 고 현란 한 삼라만상 의 오만 가지 의 무형 과 유형 의 이미지 들 의 세계 에서 우리 를 동시 에 차가운 현실 로 또는 강렬 한 열정 의 세계 로 다시 옮겨 놓 기 도 한다 . 그것 은 또한 우리 조상 들 이 어떤 타협 도 불허 하 고 흔들리 지 않 고 지켜온 선비 정신 의 꼿꼿 한 무심 , 무욕 의 정신 이 오늘 의 예술가 에게 다시 재현 되 는 것 과 다름 아닐 것 이 다 . 조국 의 땅 , 태극기 그리고 어머니 의 자궁 같 은 그 평화 의 원천 속 으로 돌아가 리 ! !( 21 세기 를 시작 하 며 작가 는 Paris 라는 이질 적 인 공간 과 문화 속 에 “ 풍수 ” 와 “ 부적 ” 그리고 도교 적 / 유교 적 / 불교 적 / 선교 적 동양 의 철학 적 언어 들 로 함축 된 한국 적 인 메시지 를 작품 속 에 풀어놓 고 있 다 ) 환상 적 공감 의 세계 에서 선적 禪 的 염원 / / 평화 를 위한 소통 을 향해서 . .. 서양 은 자신 들 문화 의 기형아 를 만들 어 놓 으며 서로 앞 을 다투 어 동양 으로 입성 했 고 또한 동양 은 스스로 근본 을 망각 한 채 남 의 것 , 서양 을 닮 아 가 고 쫓아가 기에 급급 했 던 20 세기 ! 절대아 성 이 라 믿 었 던 미국 이 대 테러 의 화염 속 에 휩싸이 고 식민지 와 인종 과 종교 등 의 청산 되 지 않 은 과거 의 갈등 들 이 곳곳 에서 다시 위험 스런 동요 와 경 고음 을 울리 면서 지나간 과거 의 세기 는 새로운 화두 를 예고 하 며 여전히 미완 으로 끝 이 났 다 . 이제 새롭 게 시작 하 는 세기 의 불길 한 문턱 에서 작가 는 고뇌 하 며 자문 한다 . “ 채 제대로 끝내 지 못한 1 막 을 그대로 껴안 고 제 2 막 에 오른 21 세기 의 패러다임 은 무엇 인가 ? ” - “ 여전히 서양 은 동양인 들 에게 절대 적 이 면서 모방 하 고 닮 아 가 야 하 는 모범 이 라는 믿음 은 가능 한가 ? ”, - “ 적어도 자신 들 의 철학 과 문화 의 정신 적 인 가치 들 이 철저히 부정 되 고 회의 되 는 과정 에서 서구인 들 은 자신 들 과 또 다른 정체 성 속 에서 새로운 답 을 얻 고자 하 지 않 나 ? ” 작가 가 << 21 세기 는 문화 전쟁 의 선전 포고 시대 이 다 >> 라고 강조 하 듯 오늘 의 신 민족주의 적 인 21 세기 적 딜레마 에서 작가 는 서양 이 역수입 하 게 될 한국 의 미 , 한국 의 종교 와 철학 등등 의 정신 적 유산 들 은 자신 들 이 동양 을 통해서 찾 고자 하 는 정신 적 이 고 변별 적 인 고결 한 가치 들 에 접근 하 는 핵심 적 인 코드 를 제공 하 리라 믿 는다 . 또한 그 에게 있 어 예술가 는 인간 의 수 만 가지 의 아름답 거나 추한 모든 욕망 의 덩어리 들 과 일상 에 찌들 은 내면 의 응어리 들 속 에서 피어나 는 무색 무취 의 제로 ( 0 ) 의 무소유 의 정신 을 해독 해 내 며 다시 예술 의 장르 속 에 피워 내 는 신비 로운 존재 도 된다 . 우리 인간 의 인생 은 아름다울 수 도 그저 그럴 수 도 있 겠 지만 적어도 화가 는 이 삶 의 일상 성 이 주 는 덧없 는 시간 들 과 욕망 과 운명 들 속 에서 뒤틀리 며 아파하 고 허우적대 는 우리 의 인간 적 존재 성 속 에서 승화 된 철학 적 , 종교 적 , 예술 적 또 다른 현실 을 화폭 에 옮겨 놓 는다 . 즉 , 화가 는 자신 의 작품 을 통해 희노애락 의 인간 삶 의 각각 의 모습 을 마치 < 자연 > 그 자체 로 대상 으로 삼 을 뿐 아니 라 < 인간 과 우주 > 를 둘러싼 삶 과 운명 들 의 고달픈 역경 들 이 행복 한 << 피안 의 낙원 의 세상 >> 으로 이어지 는 염원 의 예술 을 부활 시키 고자 한다 . 마치 고대 의 벽화 들 을 통해 우리 인간 의 영원 한 영 적 희망 과 갈망 들 이 분출 되 었 던 것 처럼 . ... 작가 는 부적 이 라는 기호 를 통해 이승 과 저승 그리고 산 자 와 죽 은 자 모두 를 위한 소통 의 언어 를 작품 속 에 등장 시킨다 . 그것 은 바로 인간 적 인 힘 만 으로 는 부족 한 영 적 인 기호 와 코드 를 통해 작가 가 서로 다른 세계 속 으로 우리 를 연결 시켜 줄 수 있 는 중간자 , 해 독자 의 역할 을 함 을 말 한다 . 그러므로 작가 의 작품 은 이제 살 아 있 는 자 와 죽 은 자 모두 를 위한 한판 영혼 의 굿판 처럼 신성 해 지 며 인간 이 자연 과 가장 조화 된 자리 로서 어머니 의 자궁 과 같 은 평화 의 세상 , 피안 의 세상 으로 우리 를 자연 스럽 게 인도 해내 고 있 다 . 또한 화가 는 이런 영 적 코드 를 통해서 어떠 한 시간 속 이 든 어떤 공간 이 든 넘나들 며 소통 할 수 있 으며 우리 인간 의 영혼 을 일깨워 주 며 보듬 어 안 아주 는 산 자 와 죽 은 자 의 영혼 의 위 로 자인 “ 샤만 ” 이 될 수 도 있 는 것 이 다 . 그러므로 작품 들 을 통해 영원히 회귀 할 수 밖에 없 는 인간 운명 의 불 확실 함 과 전쟁 이나 질병 그리고 각종 갈등 들 에 대한 평화 의 메시지 가 표출 된다 . 작가 는 극히 한국 적 인 소박 하 고 전통 적 인 그리고 가끔 은 투박 하 면서 자유분방 한 표현 으로 또는 한국 적 인 문양 이나 특징 적 인 형식 들 을 통해서 인류 공통 의 평화 의 메시지 를 작품 속 에 담 으려 하 고 있 다 . 작가 가 추구 하 는 이런 극도 의 영 적 세계 의 몰입 과 같 은 예술 적 도발 은 우리 의 감각 적 인 그리고 무의식 적 인 내면 과 동시 에 개인 마다 의 지적 자양분 , 철학 과 종교 적 인 철저 함 이 배제 될 수 없 는 극도 의 이성 적 이 며 긴장 된 새로운 세상 으로 우리 를 끌어들이 는 현학 적 인 유혹 임 을 또한 주시 해야 할 것 이 다 . 2006 년 Paris _______________ 작가 이강주 는 잿빛 하늘 과 우울 한 건물 들 속 에 ( 이미 화석 화 되 어 굳 어 가 는 유럽 의 이 한 도시 속 에서 ) 오늘 도 포도주 한잔 으로 열정 과 고독 그리고 염원 의 응어리 들 로 일렁이 는 가슴 을 촉촉이 적시 며 희망 과 평화 의 메시지 를 예술 적 광기 로 승화 시켜 나가 고 있 다 . 2006 년 파리 의 동려 산방 사회학 박사 황 양 경 어느 시인 이 쓴 화 가 이강주 1 편 어느 畵 家 의 분위기 이 강주 시조 시인 鵲 松 . 김 영수 녹이 지 못한 든지 고이 다 넘칠 양 이 면 고요히 끓 는 눈 도 소 줏 잔 에 잊어 리 껄껄껄 울리 는 귀기 ( 鬼氣 ) 왠 섬광 이 멱 을 잡 나 어느 날 봉발 을 베 어 턱 에다 소굴 짓 고 살촉 에 색상 재워 헤메 는 눈 의 도둑 한 점 씩 혼돈 을 발겨 화폭 에 옮 아 매 었 다 부끄러운 발 을 끌 어다 나 를 문초 하 든 날 임 서방 떠난 산막 ( 山幕 ) 에 한국 환상 걸 어 두 고 달군 눈 인두 가 되 어 속 을 지지 고 있 다 . - 詩 調 文學 1980 년 봄 호 2 편 눈 과 수염 의 소묘 ( 素描 ) 畵 家 이 강주 시조 시인 鵲 松 김 영수 껄 껄 웃 는 조선 솔 ( 松 ) 턱 솔 가지 가 일품 이 오 七 . 八月 가슴 을 지나 시월 상달 에 서 듯 하늘 은 초벌구이 눈 에 상감 빛 을 앉힌다 . 내 식 은 가마 도 그만 달아오를 때 이슬 쓸 어 모으 는 솔바람 이 그립 는데 靑銅 의 눈 들 을 깨워 온 밤 을 끓 고 있 고 . - 時調 文學 1981 년 경향 기사 바로 가 기 - 생 성과 소멸 을 화두 로 담아낸 ‘ 시대 정신 ’ 생 성과 소멸 을 화두 로 담아낸 ‘ 시대 정신 ’ 입력 : 2008 년 09 월 03 일 17 : 59 : 45 ㆍ이강주화백 정동 갤러리 서 초 대전 … 유럽 서 활동 하 다 17 년 만 의 ‘ 귀향 ’ 1991 년 서울 예술 의 전당 을 비롯 한 전국 6 개 도시 에서 제 1 회 세계 수채화 대전 이 열렸 다 . 전시 에 는 북한 및 조총련 계 작가 들 의 복제품 50 여 점 도 포함 돼 있 었 다 . 이것 이 문제 가 됐 다 . 노태우 정권 시절 이 었 던 당시 이적 성 시비 가 생겼 다 . 전시 를 주최 한 국제 수채화 연맹 의 대표 를 맡 았 던 이강주 화백 ( 59 ) 은 ‘ 자 의 반 타의 반 ’ 으로 프랑스 파리 로 떠났 고 그곳 에 정착 했 다 . 프랑스 · 독일 · 스위스 등 유럽 에서 주로 활동 하 는 그 가 17 년 만 에 고국 에서 개인전 을 열 었 다 . 서울 정동 경향 갤러리 에서 열리 는 ‘ 이강주 초 대전 ’ 이 지난달 28 일 시작 됐 다 . 70 년 대 부터 최근 까지 의 작품 77 점 이 걸렸 다 . 오랜만 의 한국 전시 이 지만 “ 유럽 에서 도 전시 는 항상 했 으니까요 ” 라며 작가 는 오히려 담담 했 다 . 한국 에서 벌어지 는 일 에 대해 항상 관심 을 갖 고 있 기 때문 에 특별히 어색 할 것 도 없 다고 덧붙인다 . “ 외국 에 있 지만 고국 에 대한 관심 은 놓 지 않 았 습니다 . 예술가 는 시대 의 감시자 이 면서 시대 정신 을 표현 해야 하 는 사람 이 지요 . 프랑스 로 떠나 기 전 에 도 통일 운동 에 관여 했 고요 . ” 인터넷 진보 매체 ‘ 서프라이즈 ’ 의 논객 으로 활동 하 며 국내 문제 에 관심 을 가져온 그 는 이번 전시회 의 수익 을 서프라이즈 의 주간지 ‘ 시사 아고라 ’ 제작 재원 으로 제공 하 기 로 했 다 . 고국 에서 의 통일 운동 , 의도 하 지 않 은 출국 , 프랑스 에서 도 이어간 인권 · 문화 운동 등 으로 순탄 하 지 않 은 시간 을 보냈 지만 일관 되 게 이어진 한국 사회 의 발전 에 대한 관심 은 그 의 작품 속 에 도 고스란히 담겨 있 다 . “ ‘ 생 성과 소멸 ’ 연작 은 저 의 인생 , 정치 의 화두 이 기 도 합니다 . 순환 을 이야기 하 는 것 이 지요 . 영원 한 것 은 없 습니다 . 권력 도 , 인생 도 요 . ” 그 는 작품 은 수채 물감 을 중심 재료 로 사용 한다 . 투명 하 고 맑 은 수채 물감 , 투명 하 게 번지 는 먹 과 물 의 맛 , 때론 강하 고 날카로운 펜 과 잉크 의 선 이 함께 어울려 고요 하 면서 도 요동치 는 이미지 를 절묘 하 게 만들 어 낸다 . “ 동양 적 기 의 운행 을 오방색 으로 표현 한 것 이 최근 작품 들 입니다 . 우주 와 나 의 기 가 움직이 는 모습 입니다 . 기 는 서로 어울리 기 도 하 고 , 밀어내 기 도 하 죠 . 때론 부드럽 고 , 때론 날카롭 습니다 . ” 수채 와 먹이 어우러져 동양 적 기 의 움직임 을 표현 한 그 의 작품 은 세상 유행 을 따라가 지 않 고 묵묵히 자기 내면 을 바라보 며 자신 이 옳 다고 생각 하 는 길 로 가 는 작가 의 모습 과 많이 닮 아 있 다 . “ 유화 는 두꺼운 맛 이 있 는 반면 수채화 는 담백 하 고 옅 죠 . 수묵화 처럼 요 . 유화 처럼 덧칠 할 수 없 기 때문 에 일필휘지 로 끝내 야 합니다 . 조금 만 호흡 이 다르 면 멋대로 흘러가 서 속도 감 이 있 어야 하 죠 . 이런 점 이 제 성격 과 맞 아 그 맛 에 40 년 가까이 하 는 것 같 아요 . ” 전시 가 끝나 면 다시 파리 로 돌아가 지만 이번 전시 를 계기 로 한국 에서 도 정기 적 으로 전시회 를 열 계획 이 라고 작가 는 말 했 다 . 17 일 까지 . ( 02 ) 6731 - 6751 < 글 임영주 · 사진 김창길 기자 > 서울 전시 작품 일부 ( 생성 과 소멸 )