나 는 지금 양양 의 낙산사 에 서 서 의상 을 생각 하 고 있 다 . 과거 의 과거 는 예 로부터 낙산사 터 에 관음보살 이 상주 하 던 일 이 며 , 과거 의 현재 는 의상 대사 가 관음보살 을 친견 하 고서 낙산사 를 세운 일 이 며 , 과거 의 미래 는 이 로 모든 중생 들 이 관음보살 의 대자대비 大慈 大悲 를 통해 구제 를 받 을 어느 날 이 다 . 현재 의 과거 는 의상 의 행적 과 사상 을 좇 는 일 이 요 , 현재 의 현재 는 의상 의 화엄 을 생각 하 는 바로 이 순간 이 요 , 현재 의 미래 는 오늘 이 자리 에서 의상 의 화엄 을 재 평가 하 고 재 해석 함 에 따라 달라질 내일 이 다 . 미래 의 과거 는 멀리 로 는 낙산사 에 관음보살 이 나투 신 때 로부터 오늘 이 순간 을 비롯 하 여 미래 의 현재 에 이르 기 까지 의 순간 이 며 , 미래 의 현재 는 이 낙산사 에서 다시 의상 의 사상 과 실천 을 떠올리 는 바로 그 순간 이 며 미래 의 미래 는 이 모든 것 이 하나 로 어우러져 다시 달라질 미래 의 내일 이 다 . 과거 의 과거 , 과거 의 현재 , 과거 의 미래 , 현재 의 과거 , 현재 의 현재 , 현재 의 미래 , 미래 의 과거 , 미래 의 현재 , 미래 의 미래 , 곧 구세 九世 를 의상 대사 의 말씀 과 실천 의 행적 에 담겨 있 는 진리 가 인연 에 따라 하나 로 아우르 고 있 으니 이것 이 십 세 十世 이 다 .