정교회 - 리브레 위키 
 2 정교회 의 조직 과 명칭 
 3 . 1 필리오케 문제 
 3 . 2 성상 
 3 . 3 성모 마리아 공경 
 4 . 1 7 성사 
 4 . 1 . 1 세례 
 4 . 1 . 2 견진 
 4 . 1 . 3 고백 
 4 . 1 . 4 성체 성혈 
 4 . 1 . 5 성유 
 4 . 1 . 6 결혼 
 4 . 1 . 7 성품 
 5 . 1 교회 의 대분열 
 5 . 1 . 1 성상 논쟁 
 5 . 2 정교회 와 교회 일치 운동 
 6 한국 의 정교회 
 정교회 는 초기 기독교 부터 이 어온 정통 교회 라는 뜻 으로 그리스어 로 는 Ορθόδοξη Εκκλησία ( 오르토 독시 에 끌리 시 아 ) , 러시아어 로 는 Православная Церковь ( 쁘라보슬라브나야 쪠르꼬비 ) , 영어 로 는 Orthodox Church ( 오서독스 처치 ) 라고 일컫 는다 . 
 2 정교회 의 조직 과 명칭 [ 편집 ] 
 흔히 그리스 정교 , 러시아 정교 등 으로 부르 는데 이 는 정교회 의 조직 구성 을 이해 하 지 못한 데 서 오 는 착오 이 다 . 동등 한 지위 를 지닌 고대 4 개 총대 교구 ( Patriarchate ) [ 1 ] 및 11 개 독립 교회 ( Autocephalous Church ) [ 2 ] 의 연합체 가 정교회 이 다 . 따라서 정교회 조직 전체 를 일컫 는 단어 에 지역 명 을 사용 하 는 것 은 잘못 이 며 정교회 , 혹은 그리스도 정교회 라고 불러야 한다 . 
 따라서 위 독립 교회 들 중 서열 1 위 인 콘스탄티누 폴리스 총대주교 가 세계 총대주교 ( The Ecumenical patriarch ) 의 직함 을 보유 함 에 도 불구 하 고 어떠 한 실질 적 권력 을 가지 지 않 는다 . 다만 전체 교회 통합 의 상징 과 수단 으로서 인정 될 뿐 이 다 . 또한 서열 2 위 인 알렉산드리아 총대주교 는 교황 ( The pope ) 직함 을 가지 지만 이 역시 일종 의 명예 직일 뿐 모스크바 총대주교 , 키프로스 대주교 등 타 지역 교회 수좌 주교 들 을 능가 하 는 권력 을 가지 지 는 않 는다 . 
 3 교리 [ 편집 ] 
 동일 한 전례 를 가지 지만 각 지역 교회 의 문화 적 차이 를 인정 한다 . 성경 및 전례 에 사용 되 는 언어 로 각 지역 의 고유 언어 를 사용 하 는 것 이 일찍 부터 허용 되 었 다 . 
 3 . 1 필리오케 문제 [ 편집 ] 
 Filióque 란 ‘ 아들 에게서 ’ 또는 ‘ 아들 로부터 ’ 라는 뜻 의 라틴어 이 다 . 원래 공의회 에서 채택 되 었 던 니 캐 아 - 콘스탄티누 폴리스 신경 에서 는 이 단어 가 없 었 으나 에스파냐 톨레도 에서 이것 을 삽입 하 여 그리스어 원문 의 “ 성령 은 성부 에게서 발하 시 고 ( τό εκ τού Πατρός εκπορευόμενον ) ” 가 라틴어 번역본 에서 “ 성령 은 성부 와 성자 에게서 발하 시 고 ( qui ex Patre Filióque procédit ) ” 로 바뀌 었 다 . 지역 적 변화 에 불과 했 던 것 이 점차 퍼지 다 마침내 공식 적 으로 서로마 교회 ( 천주교회 ) 에 채택 되 었 고 그것 이 예루살렘 을 통해 정교회 측 에 알려 지 면서 정교회 의 공분 을 사 게 되 었 다 . 기독교 의 핵심 교리 인 삼위일체 와 관련 된 만큼 필리오케 문제 는 당대 가장 중요 한 신학 논쟁 중 하나 였 다 . 동 로마 제국 멸망 직전 시도 되 었 던 동서 교회 의 일치 좌절 의 원인 이 되 기 도 하 였 다 . 
 한편 현대 천주교 에서 는 교황 요한 바오로 2 세 가 교령 주 님 이 신 예수 님 ( Dominus Iesus ) ’ 에서 Filióque 가 없 는 신경 을 인용 함 으로써 정교회 및 동방 전례 천주교회 [ 3 ] 의 신경 을 인정 한다는 입장 을 밝혔 다 . 다만 이 는 어디 까지 나 정교 의 신경 이 천주교 입장 에서 교리 적 으로 문제 가 없 어서 인정 한 것 뿐 이 다 . 천주교 가 부정 하 는 것 은 ' 성령 은 성부 에게서 만 발한다 ' 는 명제 이 지 , ' 성령 은 성부 에게서 발한다 ' 는 명제 가 아니 기 때문 . 또한 정교 가 반발 한 이유 중 에 는 신학 적 견해 차이 뿐 만 아니 라 전 공교회 가 참여 하 는 공의회 없이 임의 로 내용 을 변개 한 것 에 도 있 었 기 때문 에 필리오케 문제 의 근본 적 인 해결 은 아니 라고 볼 수 있 다 . 
 3 . 2 성상 [ 편집 ] 
 제 7 차 세계 공의회 [ 4 ] 의 결과 정교회 에서 는 모자이크 , 프레스코 화 , 이콘 ( Icon ) 만 을 인정 하 기 로 합의 하 였 다 . 정교 교리 상 성상 ( 이콘 ) 은 신앙 교육 을 위한 도구 인 동시 에 계시 의 한 수단 으로서 영 적 깨달음 을 얻 는 통로 가 된다 . 성상 이 라는 매개 를 통해 신자 들 은 성상 의 대상 이 되 는 예수 나 성인 의 거룩 함 과 접촉 할 수 있 다는 것 이 다 . [ 5 ] 그래서 이콘 작가 들 에게 는 예술 성 이나 미 적 감각 을 위해 그림 을 개선 하 거나 특정 요소 를 선택 할 권리 가 주어지 지 않 는다 . 이 콘 제작 에 있 어서 가장 중요 한 것 은 예술 성 이 아니 라 전승 의 보존 이 며 교회 정신 을 반영 하 는 것 이 다 . 등장인물 부터 인물 의 묘사 , 각종 물건 , 색채 의 선택 까지 모두 규정 에 따라 전통 적 인 도상 을 따르 도록 되 어 있 다 . 그래서 옛날 거나 요즘 거나 비슷 하 게 생겼 다 
 3 . 3 성모 마리아 공경 [ 편집 ] 
 ' 하느님 인 예수 ' 의 어머니 테오토코스 ( Θεοτόκος ) 이 자 최고 성인 으로 공경 한다 . [ 6 ] 
 성모 의 평생 동정 을 믿 는다 . [ 7 ] 
 성모 승천 을 공식 교리 화 하 지 않 는다 
 정확 하 게 는 부정 하 지 도 인정 하 지 도 않 는다 . 개인 적 으로 믿 는 것 은 상관없 다 . 
 정교 전승 으로 는 , 성모 마리아 가 임종 할 때 예수 의 열 두 제자 중 11 명 이 그 자리 에 있 었 고 3 일 후 뒤늦 게 도착 한 성 토마스 가 무덤 에서 부활 하 여 승천 하 는 성모 를 목격 , 성모 의 허리띠 를 받 은 뒤 다른 11 명 에게 성모 의 무덤 이 비 어 있 음 을 확인 시켰 다고 한다 . 
 성모 의 무염 시태 [ 8 ] 를 인정 하 지 않 는다 . 
 성모 마리아 역시 다른 사람 들 처럼 원죄 를 지니 고 태어났으나 , 성모 희보 [ 9 ] 의 순간 그 원죄 가 씻겨 졌 다는 무염 수태 교리 를 채택 하 였 다 . 
 4 전례 [ 편집 ] 
 4 . 1 7 성사 [ 편집 ] 
 4 . 1 . 1 세례 [ 편집 ] 
 4 . 1 . 2 견진 [ 편집 ] 
 4 . 1 . 3 고백 [ 편집 ] 
 4 . 1 . 4 성체 성혈 [ 편집 ] 
 전례 에서 가장 중요 하 게 여겨 지 는 절차 이 다 . 익히 알려진 대로 빵 과 포도주 를 먹 고 마시 는 의례 인데 , 이 때 성찬 에 사용 되 는 빵 과 포도주 에 대한 정교 의 관점 은 천주교 의 성변화 와 거의 같 다 . 다만 빵 과 포도주 에 성령 이 강림 하 여 그리스도 의 성체 와 성혈 의 되 는 순간 은 인간 에게 불가해 한 신비 라고 여긴다 . 
 성찬 에 사용 되 는 빵 은 누룩 을 넣 은 것 이 다 . 요한 복음 에 근거 하 여 정교 교리 상 최후 의 만찬 이 일어난 시점 이 유월절 전날 이 었 으며 성경 에서 이 빵 을 지칭 하 는 ‘ 아르 토스 ’ 라는 단어 가 누룩 을 넣 은 빵 을 가리키 는 것 이 기 때문 이 고 , 또 빵 이 부풀 어 오르 는 것 에 부활 의 의미 가 있 다 . 성체 에 는 밀가루 , 물 , 누룩 , 소금 외 의 재료 가 들어가 서 는 안 된다 . 빵 에 는 굽 기 전 에 도장 을 찍 고 , 도장 이 찍힌 부분 만 을 도려내 성사 에 사용 한다 . 큰 빵 에 큰 인장 을 찍 어 쓰 는 것 이 그리스 식 이 고 작 은 빵 여럿 에 각각 인장 을 찍 어 사용 하 는 것 이 러시아식 이 다 . 콘스탄티누 폴리스 정교회 한국 관구 에서 는 그리스 식 을 , 해외 러시아 정교회 대한 선교회 에서 는 러시아식 을 따른다 . 도려내 고 남 은 부분 의 빵 은 ‘ 안티 도론 ’ 이 라 하 여 성찬 예배 에 참 관한 사람 중 성체 를 영하 지 않 은 사람 들 에게 나누 어 준다 . 
 천주교 와 달리 정교회 에서 는 무 조건 적 으로 양형 영성체 [ 10 ] 만 을 인정 한다 . 도려낸 빵 은 성작 의 포도주 와 섞 고 다시 뜨거운 물 을 붓 는다 . 이렇게 섞인 것 을 무릎 을 꿇 고 양손 을 X 자 로 교차 시켜 [ 11 ] 손 을 어깨 에 댄 신자 에게 사제 가 성시 ( 숟가락 ) 로 떠서 나누 어 준다 . 
 4 . 1 . 5 성유 [ 편집 ] 
 4 . 1 . 6 결혼 [ 편집 ] 
 4 . 1 . 7 성품 [ 편집 ] 
 새로운 성직자 를 서임 하 는 것 으로 주교 만 이 주관 할 수 있 다 . 이미 결혼 하 여 가정 을 가진 남성 도 성직자 로 서품 될 수 있 는데 , 반대 로 이미 서품 된 성직자 가 결혼 할 수 는 없 다 . 주교 는 전통 적 으로 결혼 하 지 않 았 거나 아내 와 사별 , 또는 특별 한 이유 로 이혼 한 사제 , 수도 사제 가운데 서 뽑 는다 . 초기 교회 의 전통 에 따라 이 주교 선출 과정 에 평신도 도 참여 한다 . 
 초기 교회 의 5 개 총대 교구 로부터 시작 되 었 다 . 
 5 . 1 교회 의 대분열 [ 편집 ] 
 5 . 1 . 1 성상 논쟁 [ 편집 ] 
 원래 성상 문제 는 동로 마 제국 내 알렉산드리아 학파 와 안티오키아 학파 의 신학 견해 차이 에서 발생 하 였 다 . 당시 단성론 의 영향 이 강했 던 알렉산드리아 에서 는 그러 한 신성 을 물리 적 인 실체 로 표현 하 는 성상 , 성화 에 대해 부정 적 인 입장 이 널리 퍼져 있 었 고 그 에 따라 성상 파괴 운동 이 확산 되 었 다 . 이 에 대해 안티오키아 학파 를 중심 으로 성상 파괴 에 대한 강한 반발 이 있 었 는데 , 정확 한 이유 는 알 수 없 지만 동로 마 제국 의 황제 레온 3 세 가 성상 파괴 령 을 내려 이 문제 는 동로 마 제국 전체 로 확대 되 었 다 . 황제 의 칙령 에 반발 하 는 교회 는 무력 으로 제압 되 었 으며 [ 12 ] 이것 때문 에 반란 이 일어나 기 도 했 다 . 이 를 보 아 칙령 은 신학 적 이유 보다 는 교회 의 영향력 을 축소 시키 고 황제 권력 을 강화 하 는 데 에 목적 이 있 었 다 . 
 성상 파괴 령 은 로마 와 콘스탄티누 폴리스 의 갈등 도 불러일으켰 다 . 성 콘스탄티누스 1 세 대제 가 수도 를 옮긴 이후 신 로마 , 즉 콘스탄티누 폴리스 는 구 로마 보다 정치 적 우위 에 있 었 고 로마 교황 들 또한 황제 의 신하 로서 동로 마 황제 에게 충성 을 표했 다 . 그래서 서로마 제국 멸망 뒤 에 도 동로 마 황제 는 서로마 교회 에 영향력 을 미치 고 있 었 다 . 성상 파괴 령 은 로마 교회 가 담당 하 고 있 던 지역 에 도 내려졌 다 . 이 에 대해 교황 그레고리오 2 세 는 게르만 족 에게 포교 하 기 위해서 는 성상 이 필요 하 다는 이유 를 내세워 반발 , 이탈리아 에서 거둔 세금 을 납부 하 지 않 는 강경책 을 썼 다 . 그러나 그것 은 표면 적 인 이유 였으며 실상 은 동로 마의 영향력 으로부터 벗어나 고자 하 는 것 이 었 다 . 격분 한 레온 3 세 는 라벤나 총독 에게 그레고리오 2 세 의 체포 를 명령 했으나 실패 했 고 대신 남 이 탈리아 와 일리리쿰 에서 교황 이 행사 했 던 권리 를 모두 몰수 하 여 콘스탄티누 폴리스 총대 교구 로 넘기 는 것 으로 대응 하 였 다 . 이 로써 서로마 교회 는 동로 마 제국 으로부터 분열 되 기 시작 하 였 다 . [ 13 ] 
 5 . 2 정교회 와 교회 일치 운동 [ 편집 ] 
 루터 의 종교 개혁 이후 개신교 측 에서 는 로마 교황 의 지배 를 받 지 않 는 교회 조직 이 라는 측면 에서 정교회 에 관심 을 가졌 다 . 1559 년 콘스탄티누 폴리스 총대주교 여호사밧 2 세 가 종교 개혁 의 중심지 였 던 독일 비텐베르크 에 사절 을 파견 하 고 1573 년 튀 빙 언의 개신교 신학자 들 이 콘스탄티누 폴리스 총대주교 예레미야 2 세 에게 서신 을 보내 개신교 에 대한 신학 적 입장 을 밝혀줄 것 을 요청 하 는 등 상호 간 의 접촉 이 이어졌으며 18 세기 에 이르 러서는 일부 교구 에서 영국 성공회 의 성직자 서품 을 인정 하 는 단계 까지 나아갔으나 이 는 교리 적 합의 에 의한 것 이 라기 보다 는 종교 존중 의 성격 이 더 강했 다 . 
 현대 정교회 는 1964 년 이후 비 칼케돈 파 교회 [ 14 ] 와 교류 를 시작 하 였 고 천주교회 와 는 제 2 차 바티칸 공의회 이후 대화 의 장 을 열 었 다 . 제 2 차 바티칸 공의회 는 교령 을 통해 정교회 를 ‘ 갈라진 형제 ’ 로 일컬으며 정교회 의 성사 와 사제 서품 을 인정 하 였 고 1965 년 양 교회 는 1054 년 의 상호 파문 을 취소 하 는 공동 성명 을 발표 하 였 다 . 또 1979 년 부터 이후 2000 년 대 까지 양대 보편 교회 는 지속 적 인 대화 위원회 를 열 어 신학 적 논의 를 이 어 갔 다 . 두 교파 의 수좌 주교 들 도 서로 교류 하 는 모습 을 보였 는데 , 공의회 진행 기간 중 1964 년 로마 교황 바오로 6 세 가 팔레스티나 를 방문 , 콘스탄티누 폴리스 총대주교 아 티나 고 라스 1 세 를 만난 것 이 시작 이 었 다 . 이후 로마 교황 베네딕토 16 세 와 콘스탄티누 폴리스 총대주교 바르톨로메오 가 공식 적 인 초청 으로 이스탄불 과 로마 를 각각 방문 하 였으며 최근 에 는 로마 교황 프란치스코 의 즉위 미사 에 동서 분열 이후 처음 으로 콘스탄티누 폴리스 총대주교 가 참석 하 고 , 2016 년 2 월 12 일 쿠바 아바나 에서 프란치스코 교황 과 모스크바 총대주교 키릴로스 가 회동 하 였으며 , 2017 년 9 월 30 일 프란치스코 교황 이 조지아 를 방문 하 여 엘리야 2 세 총대주교 와 회동 하 는 등 일치 행보 를 보였 다 . 
 현행 천주교회 방침 상 정 미사 를 볼 곳 이 없 을 경우 천주교 신도 가 정교 예배 에 참여 해도 미사 를 본 것 으로 인정 해 준다 . 
 그 외 에 도 정교회 는 세계 기독교 교회 협의회 ( WCC ) 에 가입 , 성공회 를 비롯 한 개신 교단 들 과 도 계속 해서 신학 적 교류 를 이뤄 나가 고 있 다 . 
 6 한국 의 정교회 [ 편집 ] 
 1945 년 8 월 제 2 차 세계 대전 이 일본 의 패배 로 종결 되 고 우리 나라 가 해방 되 었 으나 승전국 인 미국 과 소련 에 의하 여 남북한 이 분단 되 었 고 그 과정 에서 러시아 정교회 의 한국 선교 도 강제 중단 되 었 다 . 1948 ~ 1949 년 러시아 정교회 한국 선교 회장 폴리카르프 프리 마크 ( Поликарп Приймак ) 대수도사제 는 남한 에서 추방 되 었 고 , 새로이 선교회 를 관할 한 한국인 알렉세이 김의한 ( 金 義 漢 ) 사제 는 1950 년 한국 전쟁 기 서울 을 점령 한 인민군 에게 체포 , 납북 되 었 다 . 이 때 유엔군 의 일원 으로 참전 한 그리스 군 종군 사제 들 이 한국 의 정교회 를 발견 하 고 납북 된 알렉세이 김의한 신부 대신 보리스 문 이 춘 ( Борис 文 履 春 ) 신부 가 일본 정교회 에서 서품 되 는 것 을 방조 하 는 등 지원 하 기 시작 하 였 다 . 1955 년 12 월 25 일 한국인 신도 총회 는 콘스탄티노폴리스 총대 교구 로 의 소속 이전 을 결의 하 였 고 , 이듬해 콘스탄티노 폴리스 총대주교 아시나 고 라스 1 세 가 수락 하 였 다 . 
 러시아 정교회 시절 부터 거점 이 었 던 정동 부지 를 1966 년 매각 하 고 아현동 으로 이사 하 여 그리스 양식 의 성 니콜라 오스 성당 을 착공 , 1968 년 완공 하 였 다 . 1969 년 보리스 문 이 춘 신부 는 건강 상 의 이유 로 주임 사제직 으로부터 은퇴 하 였 고 , 미국 으로부터 파송 된 유진 파파스 ( Eugene N . Pappas ) 신부 가 1973 년 까지 봉직 하 였 다 . 그리고 1975 년 그리스 로부터 파송 된 대수도사제 소티리오스 트람바스 ( Σωτήριος Τράμπας ) 가 서울 성 니콜라스 성당 주임 사제 겸 콘스탄티노폴리스 총대 교구 정교 동방 선교회 의 회장 으로 부임 하 였 다 . 1981 년 부산 과 인천 에서 성공회 성당 을 빌려 성찬 예배 를 거행 하 기 시작 했 다 . 이듬해 부산 에서 는 개신 교회 예배당 을 구입 해 성모 희보 성당 으로 개조 했으며 , 인천 에서 는 1983 년 새 부지 를 구입 해 성 바울로 성당 을 건립 하 였 다 . 그리고 1986 년 에 는 경기도 가평 에 첫 수도원 을 , 1988 년 강원도 , 1990 년 전주 , 2003 년 울산 과 춘천 에 사목 구들 을 건립 하 기 시작 했 다 . 그리고 총 영세자 수 는 3 천 여 명 에 달하 였 다 . 소티리오스 신부 는 1993 년 주교 로 승품 되 었 고 , 2004 년 4 월 20 일 콘스탄티노폴리스 총대 교구 한국 관구 가 형성 되 자 그 초대 관구장 주교 로 착좌 하 였 다 . 소티리오스 관구장 주교 는 2008 년 에 은퇴 하 였 고 , 그 후임 으로 암브로시 오스 아리스토 텔 리스 조그 라포스 ( Ἀ μβρόσιος Ἀ ριστοτέλης Ζωγράφος ) [ 15 ] 가 한국 관구장 주교좌 에 착좌 해 현재 까지 봉직 하 고 있 다 . 
 한편 해외 러시아 정교회 [ 16 ] 도 1994 년 부터 ' 한국 러시아 정교회 ' 라고 불리 는 자체 의 대한 선교회 를 보유 하 고 있 으며 , 이 선교회 는 현재 바울로 강영 광 대사제 가 관리 하 고 있 다 . 
 또한 모스크바 총대주교 청 은 2006 년 북한 정부 와 의 합의 에 따라 평양 에 성삼위 일체 성당 을 세웠 다 . 이 성당 은 북한 인 들 에게 ' 정백 사원 ' 이라고 불리 며 하바롭스크 신학교 에 유학 한 2 명 의 북한 인 사제 들 이 봉직 하 고 있 으며 , 초창기 소티리오스 주교 가 이끄 는 남한 의 정교회 로부터 도 협력 을 받 았 다 . 2016 년 10 월 21 일 러시아 정교회 성 시 노드 의 결정 으로 모스크바 총대주교 대리 세르기 차신 ( Сергий Чашин ) 주교 가 베트남 , 인도네시아 , 캄보디아 , 라오스 , 말레이시아 , 싱가포르 , 조선 민주주의 인민공화국 , 대한민국 내 모스크바 총대 교구 사목 구군 관할 자 로 임명 , 11 월 20 일 대주교 로 승품 되 었 다 . 세르지오 대주교 는 2017 년 6 월 15 ~ 18 일 서울 을 방문 , 주 대한민국 러시아 연방 대사 알렉산드르 티모닌 ( Александр Тимонин ) , 콘스탄티누 폴리스 정교회 암브로시 오스 한국 관구장 주교 , 한국 천주교회 주교회의 의장 김희중 히지노 대주교 , 대한 성공회 서울 교구장 이경호 베드 로 주교 , 박원순 서울 시장 등 을 예방 하 였 다 . 이리하여 러시아 정교회 는 대한민국 에서 의 선교 를 재개 할 새로운 활로 를 찾 고 있 다 . 
 ↑ 콘스탄티누 폴리스 , 안티오키아 , 알렉산드리아 , 예루살렘 
 ↑ 러시아 , 조지아 , 세르비아 , 루마니아 , 불가리아 , 키프로스 , 그리스 , 알바니아 , 폴란드 , 체코 및 슬로바키아 지방 , 아메리카 
 ↑ 교황 의 수위 권 은 인정 하 되 전례 는 정교회 의 것 을 따르 는 교회 
 ↑ 제 2 차 니케아 공의회 
 ↑ 단 성부 ( 聖父 ) 만 은 눈 으로 볼 수 있 는 것 이 아니 기 때문 에 이미지 로 나타내 지 않 는다 . 
 ↑ 일부 개신교 인 들 이 가톨릭 과 정교회 의 성모 공경 에 관해서 하느님 대신 성모 를 숭배 한다며 마리아 교니 하 는 원색 적 인 비난 을 퍼붓 기 도 하 는데 , 성모 는 단지 성인 중 의 성인 이 지 신 은 아니 다 . 성모 에게 바치 는 기도 도 , 내용 을 잘 보 면 자신 의 기도 를 하느님 에게 ' 전달 ' 해 달 라는 것 이 다 . 예수 님 엄마 니까 내 말 보다 는 더 잘 들 어 주 시 겠 지 나주 성모 동산 이 왜 이단 인지 생각 해 보 자 . 
 ↑ 사실 개신교 도 초기 에 칼빈 은 마리아 가 평생 동정 이 었 다고 주장 했 다 . 예수 의 형제 들 은 사촌 일 뿐 이 었 다고 자기 입 으로 말 했 다 . 
 ↑ 성모 의 원죄 없 는 잉태 되 심 . 마리아 의 어머니 성 안 나 에게 성모 가 잉태 되 는 순간 부터 성모 에게 원죄 가 없 었 음 을 믿 는 교리 . 프랑스 루르드 에서 발현 한 성모 가 성녀 베르나데트 수 비루 에게 “ 나 는 원죄 없 는 잉태 이 다 ” 라고 선언 한 것 을 근거 로 교황 비 오 9 세 가 천주교 의 공식 교리 로 선포 하 였 다 . 
 ↑ 개신교 에서 수태 고지 , 가톨릭 에서 성모 영보 라고 하 는 , 천사 가브리엘 이 성모 마리아 에게 찾아와 예수 를 낳 게 될 것 임 을 알린 사건 
 ↑ 빵 과 포도주 둘 다 영하 는 ( 먹 는 ) 것 
 ↑ 천주교 에서 이러 한 자세 를 취하 는 것 은 성체 를 영하 지 못하 는 자임 을 나타내 는 것 이 다 . 
 ↑ 일부 교과서 및 서적 에서 는 동로 마의 교회 제도 를 황제교황주의 라 하 여 황제 가 종교 적 우두머리 를 겸하 고 있 다는 설명 을 하 는 경우 가 있 으나 이 는 사실 이 아니 다 . 서방 의 교황 과 군주 들 간 의 관계 와 마찬가지 로 동방 의 황제 와 교회 는 독립 된 객체 로서 갈등 과 협력 을 반복 하 였 다 . 
 ↑ 제 4 차 세계 공의회 인 칼케돈 공의회 에서 결의 된 교리 를 거부 한 서아시아 , 이집트 , 에티오피아 의 기독교 교회 . 예수 의 신성 과 인성 에 관한 문제 에서 ‘ 그리스도 의 신성 과 인성 은 한 위격 안 에서 나눠 지 지 도 섞이 지 도 않 으면서 서로 간 의 속성 을 공유 한다 ’ 는 칼케돈 공의회 의 결의 대신 신성 이 인성 보다 상위 로서 신성 에 만 의지 가 있 고 인성 에 는 의지 가 없 어 신성 에 종속 된다는 교리 를 믿 는다 . 다만 성자 예수 가 성부 하느님 의 피조물 로서 오로지 인성 만 을 지녔 다는 아리우스 주의 나 신성 과 인성 이 분리 되 어 존재 한다는 양성 론 ( 네스토리우스파 ) 을 신봉 하 는 것 은 아니 며 이 두 이론 은 비 칼케돈 파 교회 에서 도 이단 으로 간주 된다 . 
 ↑ 한국명 조성암 . 한국 외국어 대학교 그리스 어학 과 교수 이 기 도 하 다 ! 
 ↑ 러시아 혁명 후 러시아 정교회 는 소련 공산당 에 대한 입장 차이 로 본 국파 와 해외 파도 분열 되 었 고 후자 는 ' 해외 러시아 정교회 ' ( Russian Orthodox Church outside of Russia ) 라고 불린다 . 2007 년 양측 은 재통합 , 이후 해외 러시아 정교회 는 러시아 본국 의 모스크바 총대주교 산하 의 자주 관리 교회 로서 존속 하 고 있 다 . 
 이 문서 는 2020 년 3 월 18 일 ( 수 ) 15 : 50 에 마지막 으로 편집 되 었 습니다 .