테르툴리아누스 의 초기 저서 들 은 이교 의 불신 및 모독 과 유혈 박해 에 대항 하 여 기독교 를 변호 한 것 이 었 다 . 그것 은 그 당시 기독교 문인 들 의 첫째 가 는 소위 고전 적 과제 였 다 . 2 세기 중엽 이후 로 희랍 " 변 증가 들 " 은 황제 에게 보내 는 그 들 의 약간 부피 큰 " 변 증서 " 를 저술 하 였 다 . 그러나 사실상 이 책 들 은 자연히 다른 모든 그런 글 들 처럼 읽 으라는 이 교도 들 보다 는 그리스도인 들 이 훨씬 더 많이 읽 었 던 것 이 다 . 미누키 우스 펠릭스 가 희랍 변 증가 들 의 뒤 를 따랐 다 . 테르툴리아누스 는 자기 의 여러 선배 들 을 분명히 , 근본 적 으로 연구 해서 그 들 이 왜 성과 를 올리 지 못했 는지 그 이유 를 즉시 깨달 았 다 . 그 들 은 한결같이 자기 들 의 대 적자 에 대해서 대처 하 지 못하 였 고 , 한꺼번에 너무 많이 하 고자 했으며 , 내용 적 으로 나 심리 적 으로 결정 적 인 점 들 에 집중 하 지 못했 다 . 그 밖 에 그 들 을 문학 적 으로 나 정신 적 으로 볼 때 에 도 그러 한 논쟁 에 필요 한 수준 에 이르 지 못했 다 . 우리 는 테르툴리아누스 가 새로운 문체 로 자기 의 과제 에 부합 해 가 려고 했 던 여러 단계 를 추적 할 수 있 다 . 우리 는 그 가 닦 아 놓 은 첫 번 과정 을 두 부분 으로 나누 어 쓴 「 이교 반 박론 」 에서 찾아볼 수 있 다 . 그 다음 에 방대한 「 변 증서 」 가 뒤따른다 . 이 변 증서 는 상담 이 불 가능 한 황제 를 겨냥 한 것 이 아니 라 , 이해 를 못 하 는 지사 와 관리 들 을 향하 여 쓴 것 이 다 . 이 변 증서 는 초기 에 쓴 것 이 지만 , 혹은 테르툴리아누스 자신 이 다시 한 번 가필 한 것 이 고 , 나중 에 는 개별 적 인 주제 들 을 더 독창 적 안목 에서 수정 한 것 이 다 .