2 , 000 년 만 에 성경 에서 예수 성탄 의 때 를 찾 았 다 . 아래 의 내용 에 반론 을 제기 하 면 언제 든지 수용 참고 하 겠 습니다 . 12 월 25 일 을 공식 성탄절 로 지키 게 된 것 은 A . D . 354 년 로마 교회 의 리베 리우스 주교 때 부터 이 며 오늘날 까지 1661 년 동안 지켜온 로마 가톨릭교회 의 절기 이 다 . 그러나 이 절기 는 이교 의 우상 숭배 를 기독교 가 접목 한 것 이 다 . 지난 12 월 15 일 SBS 스 브 스 뉴스 에 의하 면 , 고대 로마 시대 에 는 12 월 25 일 일 주일 전 부터 농경 신 ( 農耕 神 ) “ 사투르누스 ” 제사 를 지냈 다고 하 였으며 , 태양신 “ 미트라 ” 를 섬기 는 미트라교 의 축제 와 기독교 를 접목 시킨 것 이 라고 도 하 였 다 . 태양 이 가장 짧 았 다가 되살아나 는 12 월 25 일 은 유럽 의 동지 제 의 축제일 로서 이 는 우상 의 날 을 예수 성탄 의 날 과 접목 시킨 것 이 분명 하 다 . 현재 12 월 25 일 예수 성탄 의 축제일 은 19 세기 경 부터 상업 적 인 목적 과 맞물려 대중 적 인 기념일 로 자리 잡 은 것 이 다 . 제번 ( 除煩 ) 하 고 예수 성탄 의 때 는 성경 에서 확실 하 게 밝히 고 있 다 . 대한 예수교 장로회 성서 총회 김 노아 목사 는 10 년 전 인 2006 년 4 월 17 일 역도 경기장 대 집회 에서 6 , 000 여 명 의 성도 와 40 여 명 의 기독교 기자 들 앞 에서 성탄 한 날짜 를 정확 하 게 말 할 수 는 없 지만 성경 에 의하 면 ' 4 월 중순 ' 에 예수 께서 성탄 하 셨 다고 공식 발표 한 바 있 다 . 김 목사 는 2014 년 4 월 14 일 “ 2 , 000 년 만 에 성경 에서 찾 은 예수 성탄 의 때 를 밝힌다 ” 라는 소책자 ( 값 5 , 000 원 ) 를 발행 한 바 도 있 다 . 이 를 널리 알리 기 위해 김 목사 는 지난 22 일 , 이제 는 성경 에서 확인 된 예수 성탄 의 때 를 밝힐 때 가 왔 다고 생각 하 고 특별 기자 회견 을 가졌 다 . 결론 부터 말 하 면 예수 성탄 의 때 는 4 월 중 순경 이 다 . “ 2 , 000 년 만 에 찾 은 예수 성탄 의 때 를 밝힌다 ” 의 책자 를 참고 코자 하 는 분 은 02 - 884 - 4541 로 연락 하 면 책자 를 받 아 볼 수 있 다 . 다음 은 이 천 년 만 에 성경 에서 예수 성탄 의 때 를 찾 았 다는 책자 의 내용 이 다 . 1 ) 예수 께서 성탄 하 신 때 는 4 월 중순 경임 이 성경 에서 확인 되 었 다 . 예수 성탄 의 때 는 성탄 하 신 후 33 일 이 되 는 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 제사 할 때 에 어린 반구 ( 斑鳩 ) 새 둘 로 제사 드린 것 이 결정 적 인 날 로 피할 수 없 는 예수 성탄 의 때 라는 것 을 성경 에서 찾 았 다 . 4 월 중 순경 으로 성경 에서 찾 게 된 것 을 천하 만방 에 광고 하 고자 한다 . 성경 은 1 , 200 만 기독교 인 을 탄생 시킨 개역 한글 성경 의 내용 이 다 . 눅 2 : 21 ~ 24 할례 할 팔 일 이 되 매 그 이름 을 예수 라 하 니 곧 수태 하 기 전 에 천사 의 일컬 은 바 러라 모세 의 법대 로 결례 의 날 이 차 매 아기 를 데리 고 예루살렘 에 올라가 니 이 는 주 의 율법 에 쓴 바 첫 태 에 처음 난 남자 마다 주 의 거룩 한 자 라 하리 라 한 대로 아기 를 주 께 드리 고 또 주 의 율법 에 말씀 하 신 대로 비둘기 한 쌍 이나 혹 어린 반 구 둘 로 제사 하 려 함 이 더라 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 은 어떤 날 인가 ? 결례 ( 潔 禮 , purification ) ① 원 : 절차 깨끗 하 게 함 ② 부정 을 제거 하 고 정결 케 하 는 일 이나 의식 ③ < 용 1 > 모든 종교 에 나타나 는데 본질 적 이 고 가장 중요 한 의식 으로 간주 되 고 있 다 . < 용 2 > 선지자 들 이 더욱 강조 한 것 은 의식 적 관습 이 아닌 윤리 적 정결 이 다 . < 용 3 > 신약 에 바리새인 들 이 과도 하 게 집착 한 것 은 의식 적 관습 이 아닌 정결 이 다 . ( 요 3 : 25 ) 레 12 : 1 ~ 8 여호와 께서 모세 에게 일러 가라사대 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 여인 이 잉태 하 여 남자 를 낳 으면 그 는 칠 일 동안 부정 하 리니 곧 경도 할 때 와 같이 부정 할 것 이 며 제 팔 일 에 는 그 아이 의 양피 를 벨 것 이 요 그 여인 은 오히려 삼 십 삼 일 을 지나 야 산혈 이 깨끗 하 리니 정결 케 되 는 기한 이 차기 전 에 는 성물 을 만지 지 도 말 며 성소 에 들 어 가지 도 말 것 이 며 여자 를 낳 으면 그 는 이 칠 일 동안 부정 하 리니 경도 할 때 와 같 을 것 이 며 산혈 이 깨끗 하 게 됨 은 육 십 륙 일 을 지나 야 하리 라 자녀 간 정결 케 되 는 기한 이 차 거든 그 여인 은 번제 를 위하 여 일 년 된 어린 양 을 취하 고 속죄제 를 위하 여 집비둘기 새끼 나 산비둘기 를 취하 여 회 막 문 제사장 에게 로 가져갈 것 이 요 제사장 은 그것 을 여호 와 앞 에 드려서 여인 을 위하 여 속죄 할 찌 니 그리 하 면 산혈 이 깨끗 하 리라 이 는 자녀 간 생산 한 여인 에게 대한 규례 니라 그 여인 의 힘 이 어린 양 에 미치 지 못하 거든 산비둘기 둘 이나 집비둘기 새끼 둘 을 가져다가 하나 는 번제 물 로 , 하나 는 속죄 제물 로 삼 을 것 이 요 제사장 은 그 를 위하 여 속할 찌 니 그 가 정결 하 리라 기록 된 말씀 과 같이 잉태 한 여인 이 남자 를 낳 아 할례 할 8 일 이 되 면 양피 를 베 고 33 일 이 지나 면 산혈 이 깨끗 하 므로 산비둘기 나 집비둘기 새끼 둘 로 제사 하 라고 하 였 다 . 그러나 예수 에 대한 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 에 는 비둘기 한 쌍 과 반구 ( 산비둘기 ) 새끼 둘 로 제사 하 였 다 . 눅 2 : 22 ~ 24 모세 의 법대 로 결례 의 날 이 차 매 아기 를 데리 고 예루살렘 에 올라가 니 이 는 주 의 율법 에 쓴 바 첫 태 에 처음 난 남자 마다 주 의 거룩 한 자 라 하리 라 한 대로 아기 를 주 께 드리 고 또 주 의 율법 에 말씀 하 신 대로 비둘기 한 쌍 이나 혹 어린 반 구 둘 로 제사 하 려 함 이 더라 반구 철새 는 어떤 새 인가 ? 반구 ( 斑鳩 ) 새 는 팔레스타인 의 철새 로 입증 되 었 다 . 렘 8 : 7 공중 의 학 은 그 정한 시기 를 알 고 반구 와 제비 와 두루미 는 그 올 때 를 지키 거늘 내 백성 은 여호와 의 규례 를 알 지 못하 도다 하 셨 다 하 라 기록 된 말씀 과 같이 반구 새 는 두루미 ( 학 ) 와 제비 와 함께 올 때 와 갈 때 의 계절 을 잘 지키 는 철새 다 . 반구 새 와 두루미 ( 학 ) 는 4 월 경 에 왔 다가 9 ~ 10 월 에 다시 따뜻 한 곳 으로 날아가 는 , 때 를 정확 하 게 잘 지키 는 철새 들 이 다 . 반구 ( 斑鳩 ) 새 는 4 월 경 에 날아오 는 즉시 알 을 낳 고 , 5 ~ 6 월 경 에 부화 ( 孵化 ) 된 반구 새 는 소리 를 내 어 운다 . 또한 반구 새 의 울음 소리 는 투 루 투 루 소리 를 내 며 운다고 하 여 라틴어 로 " 투 루 투 루 멧비둘기 " 라고도 한다 . 아 2 : 11 ~ 13 겨울 도 지나 고 비 도 그쳤 고 지면 에 는 꽃 이 피 고 새 의 노래 할 때 가 이르 렀는데 반구 의 소리 가 우리 땅 에 들리 는구나 무화과나무 에 는 푸른 열매 가 익 었 고 포도나무 는 꽃 이 피 어 향기 를 토하 는구나 나 의 사랑 , 나 의 어여쁜 자 야 일어나 서 함께 가 자 기록 된 말씀 과 같이 겨울 이 지나 고 ( 이스라엘 은 우기 때 가 겨울 이 다 . ) 비 도 그쳤 고 지면 에 는 꽃 이 피 고 새 가 노래 할 때 가 이르 렀는데 ( 봄 의 계절 인 것 을 알 수 가 있 다 . ) 무화과 나무 에 는 푸른 열매 가 익 었 고 포도나무 는 꽃 이 피 어 향기 를 토하 는구나 ( 이 계절 은 5 월 중 순경 에서 6 월 초 이 다 . 두산 백과사전 참고 ) 이 때 에 반구 ( 斑鳩 ) 소리 가 들린다고 하 였으니 5 월 중 순경 인 것 을 알 수 있 다 . 5 월 중순 에 포도나무 꽃 이 피 고 익 은 무화과 열매 를 먹 을 수 있 기 때문 이 다 . 아기 예수 결례 의 날 에 반구 ( 斑鳩 ) 새 가 있 어야 반구 새로 제사 할 것 이 아닌가 ? 반구 새 는 팔레스타인 의 철새 로서 산비둘기 라고 도 한다 . 반구 새 ( 산비둘기 ) 는 높 은 산 바위틈 에서 새끼 를 낳 기 때문 에 구하 기 가 힘들 다 . 산비둘기 반구 철새 를 구하 기 힘들 기 때문 에 비둘기 보다 반구 새 의 값 이 배 나 비싸 다고 한다 . 굳이 반구 ( 산비둘기 ) 새끼 로 제사 하 는 것 은 어린 반구 새 가 이성 ( 異性 ) 을 알 지 못한 때 이 기 때문 에 새끼 반구 ( 斑鳩 ) 새 가 깨끗 하 다는 의미 를 가지 고 있 다 . 유월절 에 일 년 된 수컷 양 으로 제사 하 는 것 도 ( 출 12 : 5 ) 암컷 과 교접 이 없 는 깨끗 한 양 이 기 때문 에 정결 한 양 으로 제사 하 는 것 과 같이 ( 출 12 : 5 ) 어린 반구 새 두 마리 로 예수 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 에 제물 로 삼 은 것 이 다 . 결례 의 날 은 성탄 한지 이미 33 일 이 지난 후 의 날 이 므로 예수 성탄 은 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 앞서 33 일 로 계산 하 여야 예수 성탄 의 날 을 알 수 있 는 것 이 다 . 반구 철새 가 우 는 때 무화과 가 익 고 포도나무 에 꽃 이 피 는 결례 의 날 5 월 중순 에서 33 일 을 앞당기 면 4 월 중순 이 되 는 이때 가 예수 께서 " 성탄 " 하 신 때 라는 것 을 알 수 있 다 . 예수 의 성탄 하 신 날 은 포도나무 꽃 이 핀 5 월 중순 결례 의 날 33 일 앞 에 4 월 중 순경 예수 님 이 성탄 하 셨 다 . 이 진실 ( 眞實 ) 앞 에서 BC 354 년 리베 리우스 교황 에 의하 여 정하 여진 예수 성탄 12 월 25 일 , 러시아 정교회 의 1 월 6 일 또 , 10 월 설 은 아무런 의미 가 없 게 되 었 다 . 그러나 1 , 700 년 동안 지켜온 12 월 25 일 성탄절 은 화석 처럼 고정 되 어 있 기 때문 에 누구 도 반항 할 수 없 게 된 것 이 다 . 성경 과 는 상관 이 없 는 유전 과 전통 에 의하 여 ( 막 7 : 9 , 13 ) 매년 12 월 25 일 예수 성탄 을 찬양 하 는 행사 를 하 고 있 다 . 필자 는 30 여 년 전 부터 예수 성탄 하 신 실상 의 때 는 4 월 중순 이 라고 수 차례 설교 한 바 가 있 다 . 그러나 BC 354 년 리베 리우스 교황 에 의하 여 1 , 700 년 동안 지켜온 12 월 25 일 의 성탄절 을 쉽 게 바꿀 수 없 는 것 도 사실 이 다 . 그러나 머지않아 언젠가 는 성탄절 을 한국 기독교 가 예수 성탄 하 신 봄 , 4 월 중 순경 꽃 이 만발 한 좋 은 날 에 예수 성탄 을 기념 하 고 찬양 하 는 때 가 반드시 올 것 으로 믿 는다 . 영생 은 유일 하 신 참 하나님 과 예수 그리스도 를 아 는 것 이 라고 하 였 다 . ( 요 17 : 3 ) 예수 성탄 의 때 를 성경 을 근거 하 여 바로 아 는 일 이 야 말 로 예수 를 아 는 첩경 이 다 . 주후 350 년 경 유럽 의 동 · 서 교회 가 예수 성탄 의 날 에 대하 여 심각 한 논쟁 이 있 었 고 지금 도 12 월 25 일 , 1 월 6 일 ( 현재 러시아 정교회 1 , 700 년 동안 지키 고 있 음 ) 성탄절 전쟁 은 끝 나 지 않 았 다 . 2000 년 만 에 성경 에서 예수 성탄 하 신 때 가 4 월 중 순경 이 라는 것 을 찾 았 으니 이제 한국 교회 가 세계 교회 에 앞서 성탄일 을 성경 을 근거 로 하 여 정하 고 온 세계 에 선포 하 여야 할 것 이 다 . 2 ) 성서 대백 과 사전 제 4 권 676 쪽 에 기록 된 반구 ( 斑鳩 ) 새 에 대한 설명 반구 班 鳩 Turtledove ( 동 ) 히 דוח ( 토르 ) , ךח ( 토르 , AV 에 는 " turtle ", 아 2 : 12 ; 렘 8 : 7 ) ; 헬 τρυγων ( 트 뤼 곤 , τρυζω [ 트 뤼 조 : " 낮 게 중얼거리 는 소리 를 내 는 것 "] 에서 유래 ) ; 아카드 어 turtu ( 투 르투 ) : 라틴어 turtur ( 투르 투르 ) 멧비둘기 ( dove ) 라고 하 며 ( 시 74 : 19 ) , 비둘기 중 에서 도 작 은 종류 를 카 리 킨다 . 트리스트람 ( Tristram ) 은 팔레스타인 에 있 는 반구 의 종류 를 3 가지 로 명명 했 다 . ( Streptopelia turtur turtur , Strepto pelia decaocto decaocto , and Streptopelia senegalensis aequatorialis ) 아가 2 : 12 , 렘 8 : 7 에서 반구 는 철새 로 기록 되 어 있 다 . 구약 에 있 어서 반구 는 대부분 의 경우 제물 로 쓰이 는 비둘기 를 뜻 했 다 . 신약 의 경우 에 이것 은 눅 2 : 24 에 보이 는데 , 레 12 장 의 여호와 께서 모세 에게 이르 신 규칙 을 준수 하 기 위해 마리아 는 예수 를 낳 으신 후 에 " 비둘기 한 쌍 이나 혹 어린 반 구 둘 로 제사 했 다 " 고 기록 되 어 있 다 . ( 눅 2 : 22 ) 시 74 : 19 에서 는 이스라엘 을 뜻 하 는 은유 로서 , 이 단어 가 멧비둘기 ( 산비둘기 ) 로 사용 되 었 다 . 시 74 : 19 주 의 멧비둘기 의 생명 을 들짐승 에게 주 지 마시 며 주 의 가난 한 자 의 목숨 을 영영히 잊 지 마 소서 주 의 반구 ( 산비둘기 ) 생명 을 왜 짐승 에게 주 지 말 며 가난 한 자 의 목숨 을 영영히 잊 지 말기 를 기도 하 였 을까 ? 이 는 멧비둘기 는 인간 의 죄 를 대신 하 는 귀한 제물 로 쓰였 기 때문 이 다 . 이 와 같이 반구 새 로서 아기 예수 를 위하 여 결례 ( 潔 禮 ) 의 제사 로 쓰임 받 게 된 것 이 다 . 3 ) 예수 의 성탄 ( 聖誕 ) 과 유월절 과 의 관계 눅 2 : 1 ~ 7 이때 에 가이사 아구 스도 가 영 을 내려 천하 로 다 호적 하 라 하 였으니 이 호적 은 구레 뇨 가 수리아 총독 되 었 을 때 에 첫 번 한 것 이 라 모든 사람 이 호적 하 러 각각 고향 으로 돌아가 매 요셉 도 다윗 의 집 족속 인 고로 갈릴리 나사렛 동네 에서 유대 를 향하 여 베들레헴 이 라 하 는 다윗 의 동네 로 그 정혼 한 마리아 와 함께 호적 하 러 올라가 니 마리아 가 이미 잉태 되 었 더라 거기 있 을 그 때 에 해산 할 날 이 차 서 맏 아들 을 낳 아 강보 로 싸 서 구유 에 뉘 었 으니 이 는 사관 에 있 을 곳 이 없 음 이 러라 기록 된 말씀 을 자세 하 게 상고 ( 詳考 ) 하 고 또 상고 ( 詳考 ) 하 면 예수 성탄 의 날 을 알 수 있 는 실마리 를 찾 을 수 있 을 것 같 다 . 로마 의 황제 가이사 아구 스도 가 영 ( 令 , 명령 ) 을 내려 천하 로 호적 을 하 라고 하 였을 때 에 구레 뇨 가 총독 으로 있 을 때 에 처음 실시 한 것 이 라고 하 였 다 . 요셉 도 갈릴리 지방 의 나사렛 동네 에서 유대 지방 에 있 는 베들레헴 이 라는 곳 으로 갔 다 . 베들레헴 은 다윗 왕 이 나신 고을 이 며 요셉 은 다윗 의 후손 인 관계 로 자기 와 약혼 한 마리아 와 함께 호적 을 등록 하 려고 베들레헴 에 갔 던 것 이 고 이때 마리아 는 임신 중 이 었 다 . 그 들 이 베들레헴 에 머물러 있 는 동안 달 이 차 서 맏 아들 을 낳 으려고 할 때 에 사관 ( 舍館 ) 에 있 을 곳 이 없 음 이 라고 하 였 다 . ( 눅 2 : 6 ~ 7 ) 사관 ( 舍館 ) 이란 우리 가 여관 으로 단순히 알 고 있 으나 사관 과 여관 은 다르 다 . 여관 ( 旅 館 ) 은 여행 하 는 손님 을 먹여 주 고 재워 주 기 위하 여 장기 투숙 할 수 있 도록 지 은 집 이 고 , 사관 ( 舍館 ) 은 여관 과 달리 갑작스럽 게 많 은 사람 이 와서 숙박 을 할 필요 가 있 을 때 에 임시 로 많 은 사람 이 숙박 할 수 있 도록 지 은 가건물 을 사관 ( 舍館 ) 이 라고 한다 . 베들레헴 은 다윗 선지자 의 고향 이 기 도 하 지만 당시 의 베들레헴 은 불과 20 여 세대 안쪽 되 는 사람 들 이 살 고 있 는 아주 작 은 시골 마을 이 었 다 . 이 작 은 마을 에 객지 에 나간 사람 들 이 찾아올 사람 들 도 당연히 많 은 숫자 가 아닌 것 이 분명 하 다 . 호적 을 하 자면 고향 을 떠나 서 당시 에 살 고 있 던 곳 의 주소 와 가족 의 성명 생년월일 만 기재 하 여 제출 하 면 호적 신고 가 간단 하 게 끝 이 나 는 것 인데 왜 임시 거처 인 사관 ( 舍館 ) 까지 지 을 필요 가 있 었 겠 는가 ? 오랜만 에 고향 에 찾아왔 다면 당연히 베들레헴 에 친척 이 있 을 것 이 고 친척 집 에 하룻밤 머물 수 있 는 것 은 쉬운 일 일 것 이 다 . 그러므로 사관 ( 舍館 ) 까지 지 을 필요 가 없 는 것 이 다 . 또한 단순 하 게 호적 신고 만 한다면 굳이 숙박 을 하 지 아니하 여도 잠시 들렀 다가 갈 수 있 는데 호적 을 하 려고 오 는 사람 들 때문 에 사관 ( 舍館 ) 까지 지 을 필요 가 없 었 을 것 이 다 . 베들레헴 작 은 마을 에 사관 ( 임시 거처 ) 까지 있 을 곳 이 없 을 정도 로 사람 이 많이 왔 다면 이 는 반드시 호적 신고 외 에 다른 큰 행사 가 겸하 여 있 었 던 것 이 확실 하 다고 추측 할 수 있 다 . 국가 에서 하 는 일 이 단순히 호적 신고 만 하 려고 전국 백성 이 많이 이동 하 는 것 보다 전국 백성 이 이동 할 수 밖 에 없 는 때 를 겸하 여 호적 신고 를 명 한 것 이 아닌가 생각 한다 . 이 는 유대인 의 최고 명절 인 " 유월절 " 행사 를 겸하 여 호적 신고 를 한 것 이 분명 하 다 . 유월절 행사 는 전 국민 이 이동하 여 일 주일 동안 행사 를 하 므로 숙박 인원 이 많 을 수 밖에 없 고 유월절 행사 를 위해 많 은 사람 들 이 운집 ( 雲集 ) 하 게 되 어 사관 ( 舍館 ) 을 지 을 필요 가 있 었 음 이 분명 하 다고 하 겠 다 . 성경 에 기록 된 유월절 행사 를 확인 하 면 참으로 상상 을 초월 하 는 많 은 사람 들 이 운집 하 였음을 알 수 있 다 . 대하 35 : 7 ~ 9 요시야 가 그 모인 백성 들 에게 자기 의 소유 양 떼 중 에서 어린 양 과 어린 염소 삼 만 과 수소 삼 천 을 내 어 유월절 제물 로 주매 방백 들 도 즐거이 희생 을 드려 백성 과 제사장 들 과 레위 사람 들 에게 주 었 고 하나님 의 전 을 주장 하 는 자 힐 기 야 와 스가랴 와 여히 엘 은 제사장 들 에게 양 이 천 육 백 과 수소 삼 백 을 유월절 제물 로 주 었 고 또 레위 사람 의 두목 들 곧 고 나냐 와 그 형제 스마 야 와 느 다넬 과 또 하사 뱌와 여 이엘 과 요사 밧 은 양 오천 과 수소 오 백 을 레위 사람 들 에게 유월절 제물 로 주 었 더라 요시야 왕 때 의 유월절 행사 를 기술 한 말씀 이 다 . 왕 의 소유 중 에서 양 과 염소 30 , 000 과 수소 3 , 000 을 유월절 제물 로 주 었 다 . 즉 양 30 , 000 마리 에 수소 3 , 000 마리 를 레위 사람 들 에게 주 었 고 제사장 들 에게 는 양 2 , 600 과 수소 300 을 주 었 으며 레위 두목 들 에게 는 양 5 , 000 과 수소 500 을 주 었 다고 하 였 다 . 이 를 도합 하 면 양 이 37 , 600 마리 요 , 수소 3 , 800 마리 나 되 었 다 . 이 정도 면 서울 1 , 200 만 명 이 다 나누 어 먹 을 수 있 는 고기 가 아닌가 생각 한다 . 당시 에 예루살렘 성읍 이 50 만 명 도 되 지 아니하 였 는데 이 엄청난 짐승 의 고기 를 먹 을 수 있 는 많 은 사람 들 이 유월절 행사 를 위하 여 온 것 이 다 . 얼마나 큰 행사 인가 를 감히 상상 할 수 있 다 . 유월절 행사 가 아니 면 베들레헴 작 은 마을 에 까지 사관 ( 舍館 ) 을 별도 로 지 을 필요 가 있 었 겠 느냐 하 는 것 이 다 . 유월절 행사 와 호적 을 하 는 일 이 겹치 기 행사 가 되 다 보 니 임시 숙박 시설 인 사관 ( 舍館 ) 까지 지 을 필요 가 있 었 고 유대인 의 최대 명절 인 유월절 행사 로 사람 이 많이 모여 임시 거처 인 사관 ( 舍館 ) 까지 사람 들 이 꽉 차 있 었 던 것 이 다 . 임시 숙박 시설 인 사관 ( 舍館 ) 이 필요 하 였 던 것 이 다 . 유월절 과 예수 성탄 이 무슨 상관 이 있 는가 ? 예수 성탄 은 유월절 과 상관 이 있 다는 것 이 성경 으로 확인 된다 . 눅 2 : 41 ~ 42 그 부모 가 해 마다 유월절 을 당하 면 예루살렘 으로 가 더니 예수 께서 열 두 살 될 때 에 저희 가 이 절기 의 전례 를 좇 아 올라갔 다가 기록 된 말씀 에서 해 마다 유월절 을 당하 면 예수 의 부모 가 예수 와 함께 예루살렘 에 올라간다 하 였 고 예수 가 열 두 살 이 될 때 에 유월절 이 라고 하 였으므로 예수 의 나이 가 12 살 될 때 가 유월절 이 면 10 살 이 될 때 도 유월절 이 요 , 한 살 되 었 을 때 도 유월절 인 것 이 확실 하 다 . 이 로써 예수 의 성탄 ( 탄생일 ) 은 유월절 과 상관 이 있 다고 생각 할 수 있 다 . 4 ) 예수 의 부활 또한 유월절 과 관계 가 있 다 . 예수 의 부활 하 신 날 은 예수 님 유월절 의 첫날 양 잡 는 날 에 ( 막 14 : 12 ~ 16 ) 제자 들 과 함께 다락방 에서 유월절 성만찬 을 하 셨 고 ( 눅 22 : 7 ~ 13 , 눅 22 : 19 ~ 20 ) 그날 저녁 악당 들 에게 감람산 에서 땀방울 이 핏방울 되 도록 기도 하 신 후 에 ( 눅 22 : 44 ~ 46 ) 악당 들 에게 붙들려 가 서 재판 을 받 을 때 베드로 가 예수 를 부인 할 때 에 새벽닭 이 울 었 으며 , 이 에 주 님 이 하 신 말씀 이 생각 이 나 서 수제자 베드 로 는 통곡 하 였 고 ( 눅 22 : 60 ~ 62 ) , 이 로써 유월절 4 월 14 일 하루 가 지났 고 , 다음 날 4 월 15 일 빌라도 에 의하 여 사형 선고 를 받 고서 인류 의 죄 와 허물 을 인하 여 유월절 양 잡 는 날 에 예수 님 이 십자가 상 에서 운명 하 시 고 3 일 만 인 15 , 16 , 17 일 에 부활 하 신 날 이 제 2 의 탄생일 이 라고 할 수 있 다 . 예수 님 이 친히 사망 의 권세 를 깨트리 고 부활 하 신 것 은 예수 께서 유월절 양 으로 인류 의 구세주 가 되 신 것 이 다 . 이 와 같이 예수 의 성탄 도 , 부활 도 유월절 과 상관 이 있 다고 할 수 있 다 . 고전 5 : 7 너희 는 누룩 없 는 자 인데 새 덩어리 가 되 기 위하 여 묵 은 누룩 을 내 어 버리 라 우리 의 유월절 양 곧 그리스도 께서 희생 이 되 셨 느니라 이 와 같이 예수 님 은 친히 유월절 양 이 되 셨 고 운명 하 신 지 ( 눅 23 : 46 ) 3 일 만 에 부활 하 심 으로서 써 세 부터 감추 인 비밀 중 의 비밀 인 십자가 의 비밀 이 ( 고전 2 : 7 ~ 8 ) 십자가 로 대승리 를 하 신 것 이 다 ( 골 2 : 14 ~ 15 ) . 그리스도 의 십자가 와 부활 은 유월절 과 떨어질 수 없 는 깊 고 오묘 하 고 신 묘막 측 ( 神妙 莫 測 ) 한 관계 가 있 는 비밀 로 예수 성탄 과 함께 유월절 과 관계 가 있 게 된 것 이 다 . 그리스도 의 부활 ( 復 活 ) 은 예수 님 이 다시 사신 날 로서 제 2 의 탄생일 이 다 . 제 2 의 탄생일 이 곧 제 1 의 탄생일 ( 베들레헴 성탄일 ) 이 라고 생각 할 수 도 있 다 . 이 와 같이 그리스도 의 성탄 과 부활 은 유월절 을 떠날 수 없 는 깊 은 관계 가 맺 어 져 있 다는 현실 에 대하 여 부인 할 수 없 는 일 이 라고 생각 을 할 수 있 다 . 이 는 알파 ( 성탄 ) 와 오메가 ( 부활 ) 요 처음 과 나중 이 요 시작 과 끝 이 되 는 ( 계 22 : 13 ) 우리 주 님 이 성탄 하 신 그날 이 알파 요 처음 이 요 , 부활 하 신 그 날 이 오메가 의 날 이 다 . 알파 와 오메가 로서 부활 하 신 그날 이 제 2 성탄 하 신 날 이 요 성탄 하 신 그날 이 부활 하 신 날 이 라고 감히 생각 하 여 보 았 다 . 이 문제 에 관하 여 는 독자 여러분 의 판단 에 맡긴다 . 그러므로 알파 적 인 성탄 의 날 이 4 월 중순 이 요 , 오메가 적 인 부활 의 날 이 4 월 17 일 로써 4 월 중순 이 다 . 주 와 합한 하나님 의 뜻 으로서 ( 고전 6 : 17 ) 알파 와 오메가 를 이루 는 한 날 이 아닌가 감히 두려운 마음 으로 생각 하 여 보 았 다 . 확실 한 것 은 포도나무 가 꽃 이 피 고 무화과 가 익 은 때 어린 반구 의 소리 를 들 을 수 있 다고 하 였 고 ( 아 2 : 11 ~ 13 ) 성모 마리아 는 아기 예수 를 위하 여 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 에 어린 반 구 새 둘 과 비둘기 한 쌍 으로 제사 한 것 이 확실 하 므로 ( 눅 2 : 21 ~ 24 ) 현재 의 12 월 25 일 은 예수 성탄일 이 될 수 없 다 . 12 월 25 일 이 예수 성탄일 이 라면 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 은 33 일 후 이 므로 1 월 28 일 이 된다 . 1 월 28 일 에 는 전국 어디 에 도 반구 ( 斑鳩 ) 새 가 없 으므로 반구 새로 제사 할 수 없 다 . 1 , 700 년 동안 1 월 6 일 을 예수 성탄일 로 예배 하 는 러시아 정교회 의 성탄일 도 말 이 안 된다 . 1 월 6 일 이 성탄일 이 면 결례 ( 潔 禮 ) 의 날 은 2 월 9 일 이 된다 . 이 날 도 이스라엘 땅 에 는 반구 ( 斑鳩 ) 새 가 존재 하 지 아니하 므로 반구 새로 제사 할 수 없 다 . 12 월 25 일 은 " 동지 제 " 로 우상 에게 경배 하 는 민속 적 인 농신제 의 날 을 예수 성탄일 로 혼합 시킨 우상 의 날 이 다 . 프랑스 에서 는 성탄절 을 " 노엘 " 이라고 하 는데 " 노엘 " 은 농신 ( 農神 ) 곧 농사 의 풍년 을 기원 하 는 우상 신 의 이름 이 다 . " 노엘 " 을 찬송가 가사 까지 끌 고 와서 예수 성탄 을 찬양 하 는 가사 는 찬송가 에서 제하 여야 한다 . 독일 에서 는 성탄 을 " 봐 이나 흐 프 " 라고 한다 . " 봐 이나 흐 프 " 역시 우상 신인 농신 ( 農神 ) 의 이름 을 따 와서 예수 성탄 의 이름 으로 바꾸 었 다 . 기독교 와 동지 제 , 농신 을 혼합 시킨 종교 가 유럽 기독교 이 다 . 그러므로 왕성 한 유럽 의 기독교 가 다 망한 것 이 다 . 고후 6 : 14 ~ 16 너희 는 믿 지 않 는 자 와 멍에 를 같이 하 지 말 라 의 와 불 법 이 어찌 함께 하 며 빛 과 어두움 이 어찌 사귀 며 그리스도 와 벨 리알 이 어찌 조화 되 며 믿 는 자 와 믿 지 않 는 자 가 어찌 상관 하 며 하나님 의 성전 과 우상 이 어찌 일치 가 되 리요 우리 는 살 아 계신 하나님 의 성전 이 라 이 와 같이 하나님 께서 가라사대 내 가 저희 가운데 거하 며 두루 행하 여 나 는 저희 하나님 이 되 고 저희 는 나 의 백성 이 되 리라 하 셨 느니라 기록 된 말씀 과 같이 " 의 와 불 법 " 이 하나 될 수 없 고 그리스도 와 " 벨 리알 ( 우상 ) " 이 조화 될 수 없 고 " 성전 과 우상 " 이 일치 될 수 가 없 다 . 농신 ( 農神 ) 의 이름 이 어찌 그리스도 의 거룩 한 성탄 과 일치 될 수 가 있 겠 는가 ? 12 월 25 일 " 동지 제 " 를 위한 우상 의 날 에서 벗어나 서 예수 성탄 하 신 때 ( 4 월 중순 ) 예수 성탄 을 찬양 하 는 거룩 한 성탄절 을 4 월 의 좋 은 계절 에 지키 는 세계 적 인 날 이 속히 오 기 를 기도 한다 . 예수 성탄 하 신 성 스러운 날 을 우상 신 의 이름 과 겸 하 여 찬양 할 수 없 다 . 예수 성탄 하 신 날 에 성탄절 을 지키 는 것 은 당연 한 하나님 의 뜻 이 다 . [ 출처 ] 2 , 000 년 만 에 성경 에서 예수 성탄 의 때 를 찾 았 다 ! ( 세광 중앙 교회 김 노아 목사 ) ( 세계 미디어 선교회 ) | 작성자 Late Bloomer