[ 권혁승 칼럼 ] / 길갈 에서 행한 할례 여호수아서 연구 ( 5 ) " 그 때 에 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 하 시 매 여호수아 가 부싯돌 로 칼 을 만들 어 할례 산 에서 이스라엘 자손 들 에게 할례 를 행하 니라 "( 수 5 : 2 - 3 ) 이스라엘 백성 들 이 요 단강 을 건넌 후 처음 으로 진 을 쳤 던 곳 은 길갈 이 다 ( 수 4 : 19 ) . 길갈 은 ' 굴러가 다 ' 를 뜻 하 는 동사 에서 파생 된 것 으로 애 굽 의 수치 가 떠나갔 음 을 의미 한다 ( 수 5 : 9 ) . 옛 길갈 이 정확 하 게 어디 인지 는 알 수 없 다 . 그러나 성경 에서 ' 여리 고 동편 경계 '( 수 4 : 19 ) 라고 언급 한 것 을 볼 때 , 요 단강 과 여리 고 사이 에 있 던 위치 하 였음은 분명 하 다 . 여리 고 로부터 북동쪽 으로 2 km 정도 떨어진 곳 에 옛 길갈 이 있 었 을 것 으로 추정 하 고 있 다 . 그것 은 1 세기 역사 학자 였 던 요세푸스 가 그 의 책 「 유대 고대사 」 제 5 권 1 장 에서 언급 한 내용 에 근거 를 두 고 있 다 . 길갈 로 추정 되 는 지역 부근 에서 는 지금 도 부싯돌 들 을 쉽 게 볼 수 있 다 . 요 단강 을 건넌 이스라엘 백성 들 은 본격 적 인 가나안 정복 을 앞두 고 자신 들 을 점검 한 필요 가 있 었 다 . 그 들 에게 무엇 보다 도 필요 한 것 은 하나님 과 의 관계 를 새롭 게 하 는 일 이 었 다 . 그런 마지막 과정 이 진행 되 었 던 곳 이 길갈 이 다 . 길갈 에서 있 었 던 가장 중요 한 사건 은 할례 를 시행 한 일 이 었 다 ( 수 5 : 2 - 9 ) . 여호와 께서 는 길갈 에 도착 한 이스라엘 백성 들 에게 ' 다시 할례 를 행하 라 ' 고 명령 하 셨 다 ( 수 5 : 2 ) . 여기 에서 ' 다시 ' 가 의미 하 는 것 은 이미 할례 를 받 은 사람 들 에게 한 번 더 할례 를 행하 라는 것 이 아니 다 . 애 굽 을 떠나 기 전 에 이스라엘 백성 들 은 모두 할례 를 받 았었 다 ( 출 12 : 43 - 49 ) . 그런 점 에서 요 단강 을 건넌 후 길갈 에서 행한 할례 는 출애굽 이후 광야 에서 태어난 새로운 세대 들 을 위한 것 이 었 다 . 그 들 은 광야 에서 40 년 을 지내 오 는 동안 할례 받 을 기회 가 전혀 없 었 다 . 애 굽 에서 있 었 던 첫 번 째 할례 와 길갈 에서 있 었 던 두 번 째 할례 는 모두 가 유월절 절기 와 관련 이 있 다 . 애 굽 에서 의 첫 할례 는 유월절 식사 에 참여 하 기 위한 선제 적 조치 였 다 . 그 때 에 는 이스라엘 백성 들 뿐 아니 라 그 들 과 함께 지내 는 종 들 과 이방 거류민 들 도 할례 를 받 고 나 서 유월절 식사 에 참여 할 수 있 었 다 . 길갈 에서 의 할례 역시 유월절 과 관련 이 있 다 . 그 들 이 할례 를 시행 한 후 곧바로 지킨 절기 가 유월절 이 었 다 ( 수 5 : 10 ) . 역사 적 으로 이스라엘 민족 전체 가 동시 에 할례 를 받 은 것 은 출애굽 때 의 할례 와 길갈 에서 의 할례 두 차례 뿐 이 었 다 . 할례 의 기원 은 하나님 께서 아브라함 과 맺 으신 언약 과 관련 이 있 다 . 하나님 께서 는 아브라함 과 언약 을 맺 으시 면서 두 가지 곧 그 의 자손 이 번성 할 것 과 그 들 이 가나안 땅 을 차지 하 게 될 것 을 약속 하 셨 다 . 그러 면서 아브라함 에게 그 언약 을 후손 대대로 지킬 것 과 그 언약 의 표징 으로서 할례 시행 을 명령 하 셨 다 ( 창 17 : 1 - 14 ) . 아브라함 에게 약속 하 신 대로 이스라엘 은 애 굽 에서 큰 민족 으로 성장 하 였 고 , 출애굽 구원 과 시내 산 언약 을 통하 여 하나님 의 거룩 한 백성 으로 새롭 게 태어났 다 . 이스라엘 자손 이 큰 민족 으로 번성 하 게 될 것 이 라는 하나님 의 첫 번 째 약속 이 구체 적 으로 이루어진 것 이 다 . 이제 요 단강 을 건넌 이스라엘 은 두 번 째 약속 인 가나안 땅 정복 을 눈앞 에 두 고 있 었 다 . 이제 언약 의 두 약속 이 모두 이루어지 는 역사 적 사건 을 눈앞 에 두 고 있 었 다 . 그런 중차대 한 일 을 앞두 고 할례 를 행한 것 은 이스라엘 이 언약 백성 으로서 하나님 과 의 관계 를 새롭 게 재 확인 하 는 기회 이 기 도 하 였 다 . 그러나 길갈 에서 의 할례 는 그런 기본 적 인 의미 그 이상 이 있 었 다 . 그것 은 길갈 에서 행한 할례 가 아브라함 이 처음 으로 행했 던 할례 와 보완 적 관계 에 있 다는 점 이 다 . 아브라함 이 행한 첫 할례 가 미래 에 이루어질 하나님 의 약속 을 믿 음 으로 수용 하 며 그 믿음 을 굳 게 지키 겠 다는 신앙고백 이 라면 , 길갈 에서 할례 는 하나님 께서 아브라함 에게 주 신 언약 의 최종 적 성취 를 이루 기 위한 최종 적 조치 였 다 . 약속 을 믿 음 으로 수용 하 는 차원 이 아니 라 그 일 을 구체 적 으로 이루 어 나가 겠 다는 적극 적 참여 를 선언 하 는 결단 이 었 다 . 가나안 땅 정복 을 앞두 고 할례 가 우선 적 으로 중요 했 던 이유 는 무엇 일까 ? 이스라엘 은 출애굽 구원 과 시내 산 언약 을 통하 여 하나님 의 거룩 한 백성 이 되 었 다 . 지나간 40 년 의 광야 생활 을 통하 여 하나님 은 이스라엘 을 하나님 의 백성 으로 지키 시 며 인도 해 주 셨 다 . 그러나 마지막 가나안 입국 을 앞두 고 는 하나님 께서 언약 의 외 적 징표 인 할례 를 요구 하 신 것 이 다 . 형식 은 쓸데없 는 장식 이 아니 다 . 그것 은 내용 을 담 은 중요 한 그릇 이 기 도 하 다 . 형식 은 내용 과 구별 되 는 요소 가 아니 라 오히려 형식 자체 가 중요 한 내용 이 될 수 도 있 다 . 모세 는 출애굽 을 위한 하나님 의 지도자 로 부름 을 받 았 다 . 그런 모세 에게 남 아 있 었 던 문제 는 자신 의 아들 에게 할례 를 행하 지 않 았 다는 것 이 다 . 하나님 께서 는 그런 모세 의 약점 을 엄중 하 게 추궁 하 신 적 이 있 었 다 ( 출 5 : 24 - 26 ) . 모세 는 그때 의 위기 를 십 보라 의 지혜 로운 행동 으로 잘 극복 할 수 있 었 다 . 하나님 께서 여호수아 를 통하 여 이스라엘 백성 들 에게 할례 를 시행 하 게 하 신 것 은 그 들 에게서 ' 애 굽 의 수치 ' 를 떠나 게 하 시 기 위함 이 었 다 ( 수 5 : 9 ) . 여기 에서 ' 수치 ' 는 애 굽 에서 노예 생활 을 하 며 겪 었 던 이스라엘 의 낮 은 신분 을 의미 한다 . 길갈 에서 할례 를 행함 으로 그 들 은 더 이상 애 굽 의 노예 가 아니 라 하나님 의 거룩 한 백성 으로 그 신분 이 격상 된 것 이 다 . 그것 이 가나안 정목 이 라는 언약 의 성취 를 앞두 고 이스라엘 백성 들 이 해야 할 과제 였 다 . ▲ 권혁승 교수 ( 서울 신대 구약학 ) < 저작권자 ⓒ ' 종교 신문 1 위 ' 크리스천 투데이 , 무단 전재 및 재 배포 금지 >