더불 어 숲 – 신영복 의 세계 기행 저자 가 신영복 선생 일 때 는 기행문 이 라 하 더라도 여느 기행문 과 는 다를 것 이 라 어느 정도 예상 은 했 지만 , 달라도 이렇게 급 이 다를 줄 을 미쳐 몰랐 다 . 여행지 에 대한 설명 과 그 에 따른 약간 의 개인 적 인 감상 과 소회 , 이것 이 통상 적 인 기행문 이 라면 , 신영복 선생 의 글 은 가 는 여행지 마다 그 곳 의 역사 와 배경 , 그리고 그곳 이 처한 현실 에 대한 깊 은 이해 와 성찰 이 있 다 . 때문 에 여느 기행문 과 읽히 는 무게 가 다르 다 . 신영복 선생 의 세상 을 보 는 깊이 와 통찰 이 묻어난다 . < 책 속 으로 > 여행 에 는 두 가지 의미 가 있 습니다 . 떠남 과 만남 입니다 . 떠난다는 것 은 자기 의 성 城 밖 으로 걸 어 나오 는 것 이 며 만난다는 것 은 새로운 대상 을 대면 하 는 것 입니다 … 떠난다는 것 은 지금 까지 우리 들 이 쌓 아 온 ‘ 생각 의 성 城 ’ 을 벗어나 는 것 일 분 아니 라 그 성 을 허무 는 일 이 기 때문 입니다 . P 12 만남 을 위해서 우리 가 할 수 있 는 일 은 다른 사람 의 삶 에 대하 여 겸손 한 자세 로 다가가 는 것 일 뿐 입니다 … 그래서 우리 가 해야 할 일 은 그것 을 존중 하 는 일 이 어야 한다는 생각 이 들 었 습니다 . 여행 이 만남 이 라고 하 는 것 은 바로 이러 한 겸손 을 뜻 하 는 것 입니다 … 군자 는 화 和 하 되 동 同 하 지 않 는다고 하 였 습니다 . 차이 와 다양 성 을 존중 하 고 평화 롭 게 공존 하 는 것 이 화 和 의 원리 입니다 . 이 에 반하 여 동 同 의 논리 는 병합 하 여 지배 하 려는 획일화 의 논리 입니다 . P 13 여행 은 돌아옴 歸 였 습니다 . 자기 의 정직 한 모습 으로 돌아오 는 것 이 며 우리 의 아픈 상처 로 되돌아오 는 것 이 었 습니다 . P 14 동토 凍土 에 발목 을 박 고 봄 을 기다리 는 나무 들 의 이야기 가 들려옵니다 . “ 우리 더불 어 숲 을 지키 자 ” P 15 당신 과 함께 생각 의 뜨락 을 넓히 고 싶 습니다 . P 26 안티고네 의 비극 은 사람 이 법 을 지키 는 것 이 아니 라 법 이 사람 을 지켜야 한다는 인간 선언 입니다 . P 50 우리 들 은 저마다 자기 의 내면 깊숙 한 곳 에 자기 에게 없 는 것 , 자기 와 다른 것 들 에 대한 애정 을 간직 하 고 있 다는 것 을 이곳 이스탄불 에서 다시 한 번 깨닫 게 됩니다 . P 58 문화 라는 이름 의 가공 架空 에 길들여진 우리 들 의 정서 가 가장 먼저 회복 해야 하 는 것 은 ‘ 당혹감 ’ 이라고 하 였 습니다 . P 62 그것 은 낙후 한 농촌 이 근대 화 된 도시 를 이끌 고 갈 것 인가 , 아니면 야박 한 도시 가 순박 한 농촌 을 끌 고 갈 것 인가 , 하 는 엄청난 차이 입니다 . P 71 그러나 그럼에도 불구 하 고 누가 내게 가장 정직 한 사랑 의 방법 을 묻 는다면 나 는 ‘ 함께 걸어가 는 것 ’ 이 며 ‘ 함께 핀 안개꽃 ’ 이라고 대답 할 것 입니다 . P 72 필요 하 지 않 은 것 은 소유 하 지 않 으며 쌓 아 두 지 않 아야 한다는 그 의 무소유 이론 은 거래 자본 의 전횡 을 포위 할 수 있 는 비 폭력 불복종 투쟁 의 경제학 적 변용 이 면서 새로운 세기 의 문명 론 이 라 할 수 있 습니다 . 그 에게 ‘ 진보 는 삶 의 단순 화 ’ Progressis Simplification 이 기 때문 입니다 . P 75 진정 한 문화 란 사람 들 의 바깥 에 쌓 는 것 이 아니 라 사람 들 의 심성 에 씨 를 부리 고 사람 들 의 관계 속 에서 성숙 해 가 는 것 이 라 믿 습니다 . P 82 우리 가 뜻 을 바쳐야 할 곳 은 수단 이 아니 라 아름다운 대상 이 어야 합니다 . 자기 의 영혼 을 바칠 수 있 는 대상 을 갖 지 못한 사람 이 가장 불행 한 사람 이 라 … p 134 혁명 이란 당신 의 말 처럼 경험 하 지 못한 세계 를 만들 어 내 려는 미지 의 작업 입니다 . P 138 ‘ 이상 理想 은 추락 함 으로써 싹 을 틔우 는 한 알 의 씨앗 ’ p 139 그러므로 혁명 의 성패 는 얼마나 많 은 사람 들 이 그 정신 의 세계 를 받 았 는가 에 의해서 판가름 되 는 것 이 라고 믿 습니다 . 바로 이러 한 사실 때문 에 2 , 300 만 명 의 모든 프랑스 국민 이 함께 일어선 프랑스 혁명 은 실패 일 수 가 없 는 것 입니다 … 승리 와 패배 를 기억 하 는 방식 을 바꾸 어 내 는 일 이야말로 진정 한 역사 인식 의 전환 이 기 때문 입니다 … 그것 은 모든 인간 의 노력 과 마찬가지 로 비록 참담 한 실패 로 끝난 것 이 라 하 더라도 너른 대지 에 한 알 의 씨앗 으로 추락 함 으로써 역사 의 긴 이랑 을 푸르 게 일구 는 장구 한 서사시 로 일어서 기 때문 입니다 . 이것 이야말로 진정 한 ‘ 곡선 曲線 의 콩코드 화합 和合 ’ 이 며 ‘ 비극 에 대한 축복 ’ 입니다 . P 141 오늘 우리 들 역시 저마다 의 피라미드 를 쌓 고 있 는 것 이 사실 이 며 그 쌓 은 것 들 이 영원히 사라지 지 않 을 것 이 라는 믿음 에 한없이 충실 하 고 있 는 것 또한 사실 이 기 때문 입니다 . P 156 반 半 은 절반 을 의미 하 지만 동시 에 반 伴 을 의미 합니다 . 동반 同伴 을 의미 합니다 . 모든 관계 의 비결 은 바로 이 반 半 과 반 伴 의 여백 에 있 다고 할 수 있 습니다 . ‘ 절반 의 환희 ’ 는 절반 의 비탄 과 같 은 것 이 며 , ‘ 절반 의 승리 ’ 는 절반 의 패배 와 다름 없 는 것 입니다 . 만약 우리 가 절반 의 경계 에서 스스로 를 절제 할 수 만 있 다면 설령 그것 이 희망 과 절망 , 승리 와 패배 라는 대 적 對敵 의 언어 라 하 더라도 얼마 든지 동반 의 자리 를 얻 을 수 있 으리라 믿 습니다 . P 171 외세 와 외국 자본 의 하부 에 편입 된 정치 권력 과 그 하부 에 다시 수많 은 사람 들 을 내국 식민 화 하 고 있 는 ‘ 중층 적 변방 화 ’ 의 현실 은 아직 도 청산 되 지 않 은 식민지 시대 를 보여 줍니다 . P 175 무엇 이 든 그것 을 만드 는 데 에 는 반드시 필요 와 목적 이 있 어야 하 는 것 이 우리 의 문화 입니다 . .. 나스카 그림 의 이유 가 궁금 하 듯 우리 들 이 향유 하 고 있 는 현대 문명 의 ‘ 이유 ’ 가 무엇 인가 를 생각 하 게 됩니다 . P 186 사람 들 의 사고 와 판단 에 최후 까지 끼어들 어 끈질기 게 영향 을 끼치 는 것 이 바로 열등 감 과 오만 입니다 . P 192 마 가 릿 미첼 의 소설 ‘ 바람 과 함께 사라지 다 ’ 라는 문장 의 주어 가 무엇 인지 아십니까 ? 문명 Civilization 입니다 . 그것 이 불타 서 사라진 것 을 미첼 이 그토록 가슴 아파한 것 이 바로 유럽 의 봉건 문명 이 지요 . P 205 우리 는 흔희 그 사람 을 알 기 위하 여 , 그 의 과거 를 묻 는 것 못지 않 게 그 의 꿈 을 물어봅니다 . 그 의 꿈 을 물 어 그 사람 의 내면 을 들여다볼 수 있 기 때문 입니다 . P 214 꿈 은 우리 들 로 하여금 곤고 함 을 견디 게 하 는 희망 의 동의어 가 되 고 있 습니다 . 그러나 또 한편 으로 꿈 은 발밑 의 땅 과 자기 자신 의 현실 에 눈멀 게 합니다 . 오늘 에 쏟 아야 할 노력 을 모욕 합니다 . 나 는 이것 이 가장 경계 해야 할 위험 이 라고 생각 합니다 . 더구나 우리 세기 가 경영 해 온 꿈 이 재부 財富 와 명성 과 지위 와 승리 로 내용 을 채우 고 있 는 것 이 라면 더욱 그렇 습니다 . 꿈 의 유무 에 앞서 꿈 의 내용 을 물어야 하 는 이유 입니다 . P 218 그러나 나 는 새로운 꿈 을 설계 하 기 전 에 가능 하 다면 모든 종류 의 꿈 에서 깨어나 야 한다고 생각 합니다 . ‘ 꿈 ’ 보다 ‘ 깸 ’ 이 먼저 라고 생각 합니다 . P 218 그 우매 함 과 잔혹 함 을 비난 하 기 전 에 우리 는 혹시 라도 자기 의 세계 를 연장 하 기 위하 여 서슴 지 않 고 바치 는 제물 은 없 는지 반문 해야 합니다 . P 226 사이먼 과 가펑클 의 < 엘 콘도르 파사 > … 가장 마음 에 남 는 구절 은 마지막 구절 입니다 . “ 길 street 보 다는 숲 forest 이 되 고 싶 다 ” 는 구절 입니다 . 어디 론가 떠나 는 길 보다 는 그 자리 를 지키 는 숲 이 되 고 싶 어 하 는 것 이 마추픽추 의 마음 이 라고 느껴 지 기 때문 입니다 . P 240 ‘ 집 이 사람 보다 크 면 사람 이 집 에 눌리 게 된다 ’ p 265 우리 는 아직 도 ‘ 잘 자란다 ’ 는 의미 에 마음 을 쏟 을 여력 이 없 습니다 . 경쟁 과 효율 성 등 사람 을 해치 고 사람 과 의 관계 를 갈라 놓 는 일 의 엄청난 잘못 을 미처 돌이켜 볼 겨를 이 없 습니다 . 그러나 사람 과 사람 의 관계 는 일찍 부터 정상 을 기울이 지 않 으면 언제나 후회 하 게 되 는 것 임 을 잊 지 말 아야 할 것 입니다 . P 268 새삼 스러운 것 은 과거 의 번영 은 그림자 가 클수록 현재 를 더욱 어둡 게 한다는 사실 이 었 습니다 . P 270 다양 성 은 획일 적 인 것 을 거부 하 는 자유 의 개념 이 며 관용 은 다른 사람 을 위한 공간 을 남겨 주 는 인 人 간 間 의 여백 입니다 . P 278 파리 에서 깨닫 게 되 는 것 은 자유 의 반대 는 구속 이 아니 라 타성 惰性 이 라는 사실 입니다 . 타성 은 우리 가 그것 이 억압 니나 구속 이 라는 사실 을 깨닫 지 못하 고 있 을 분 그것 은 견고 한 무쇠 방 입니다 . 새로운 사고 와 새로운 감성 이 갇혀 있 는 상태 입니다 . P 279 인간 을 예술 화 하 고 사회 를 예술 화 하 는 미래 적 과제 는 무엇 보다 먼저 해방 입니다 . 우리 가 갖 고 있 는 무한 한 잠재력 을 진부 한 틀 에서 해방 하 고 완고 한 가치 로부터 해방 하 는 일 입니다 . P 280 진정 한 예술 은 인간 과 세계 사이 의 깊이 있 는 관련 을 추구 하 는 것 이 며 , 어떠 한 미래 와 도 연결 될 수 있 는 수많 은 ‘ 소통 방향 ’, 수많 은 ‘ 화살표 ’ 를 준비 하 는 것 이 기 때문 입니다 . P 282 평 범한 사람 들 의 보편 적 정서 는 바로 그 평범 함 때문 에 주목 되 지 못하 기 도 하 지만 또 한편 으로 는 바로 그 평범 함 때문 에 엄청난 힘 으로 분출 되 기 도 하 는 것 입니다 . P 289 스스로 를 작 게 가지 려는 겸손 함 이야말로 어떠 한 시대 에 도 소홀히 할 수 없 는 인간 적 품성 이 라고 믿 습니다 . P 297 새로운 인간주의 는 자연 으로부터 독립 하 는 것 도 아니 며 , 궁핍 으로부터 독립 하 는 것 도 아니 면 , 오히려 인간 이 쌓 아 놓 은 자본 으로부터 , 그리고 무한 한 허영 의 욕망 으로부터 독립 하 는 것 인지 도 모릅니다 . P 312 그러나 더 큰 이유 는 근대 화 와 경제 성장 이 유일 한 국정 지표 가 아니 라는 사실 에 있 습니다 . 터키 는 우리 나라 와 는 달리 또 하나 의 목표 를 지향 하 고 있 습니다 … . 터키 의 내셔널 리티 는 관용 과 대화 임 을 전제 하 고 인간 소외 와 환경 파괴 등 급속 한 자본주의 적 경제 성장 이 보여 준 어두운 전철 을 밟 지 않 기 위하 여 ‘ 인간 중심 의 경제 건설 ’ 이 라는 양보 할 수 없 는 목표 를 일찌감치 합의 했 다고 말 합니다 . 일찍이 동과 서 를 연결 했 던 실크 로드 가 이제 는 새로운 동 ( 정신 적 가치 ) 과 서 ( 경제 적 가치 ) 를 연결 하 는 ‘ 21 세기 의 실크 로드 ’ 를 개척 하 고 있 다는 인상 을 받 았 습니다 . P 317 어딘가 높 은 곳 에서 우리 들 을 내려다보 는 눈 을 갖 는다는 것 은 어두운 하늘 의 천둥 처럼 자신 을 수시로 되돌아보 게 하 는 양심 이 며 , 동시 에 자신 을 수많 은 총중 叢中 의 하나 로 낮 게 받아들이 게 하 는 겸손 합니다 . P 329 가난 은 아름다움 을 묻 어 버리 는 어둠 이 되 기 도 하 고 그것 을 드러내 는 빛 이 되 기 도 합니다 . P 338 인간 이 겹겹 의 의상 과 욕망 을 하나하나 벗 으면 최후 로 남 는 모습 이 어떤 것 인가 를 깨달 아야 합니다 . 육탈 肉脫 한 도시 의 철골 鐵骨 과 적 라 赤 裸 가 된 정신 의 뼈대 를 맞대 면 해야 합니다 . P 340 나 의 삶 은 누군가 의 생 을 잇 고 있 으며 , 또 누군가 의 생 으로 이어지 고 있 음 에 틀림없 습니다 . P 345 우리 가 희망 을 잃 지 않 는 것 은 ‘ 밤 이 깊 으면 별 이 더욱 빛난다 ’ 는 진리 라고 했 습니다 . P 351 트레 킹 이 란 등반 과 는 구별 되 는 것 으로 , 결정 적 인 차이 는 산 을 정복 하 거나 정상 을 탐 하 는 법 없이 산길 을 마 얀 걷 는 것 입니다 . P 353 그래도 마음 저버리 지 않 고 히말라야 의 차가운 물 에 정갈히 씻 어 곱 게 도 간수 했 구나 . p 354 두려움 을 남겨 두 어야 사람 이 된다 … 두려움 을 남겨 두 지 않 는 한 인간 은 인간 에게 인간 적 일 수 없 으며 자연 에게 자연 적 일 수 없 을 것 이 라는 생각 이 듭니다 . p 356 나 느 그것 이 어느 개인 의 인생 이 든 또는 자본 의 운동 이 든 동반 의 제 1 조건 은 착목 着目 하 는 곳 이 멀 어야 한다는 것 입니다 . 목표 가 멀 수록 동반 의 도정 道程 은 그만큼 길 어 지 기 때문 입니다 . P 360 새로운 양식 , 새로운 철학 은 언제나 기득권 이 보장 된 안방 에서 가 아니 라 멀 고 불편 한 땅 에서 창조 되 어 온 것 이 인류사 의 역정 歷程 이 었 습니다 . P 362 비 자립 적 연명 을 거부 하 는 것 입니다 . P 365