서울 대학교 종교학 과 대학원 < 유대교 연구 > 2009 년 10 월 30 일 금요일 10 - 13 시 인문 대학 5 동 214 호실 에릭 시갈 의 ꡔ 사랑 의 행적 ( 行蹟 ) ꡕ Erich Segal . Acts of Faith 에릭 시걸 뉴욕 브루클린 출신 의 유대 계 미국인 이 다 . 하버드 대학교 에서 고전 문학 을 전공 한 비교 문학 박사 , 하버드 대학교 , 예 일 대학교 , 프린스턴 대학교 등 에서 그리스 와 라틴 문학 을 강의 한다 . 우리 나라 독자 들 에게 는 Love Story 의 저자 로 잘 알려진 작가 이 다 . 시공사 ( 時空 社 ) 에서 나온 , 장순주 박은경 옮김 , ꡔ 드보라 ꡕ 는 그 의 Acts of Faith 의 우리말 번역판 이 다 . 그 의 The Class 는 국제 적 인 베스트셀러 가 되 었 던 것 으로 프랑스 와 이탈리아 에서 는 문학상 을 받 기 까지 명성 을 떨쳤 다 . Doctors 역시 New York Times 의 베스트셀러 1 위 에 올랐 던 작품 이 다 . 이 밖에 Oliver ' s Story 와 Man , Woman and Child 등 이 있 다 . 유대인 의 믿음 과 희망 과 사랑 에 대한 증언 오늘 의 유대 인 들 을 알 고 싶 어 하 는 사람 들 은 에릭 시갈 ( Erich Seagal ) 의 ꡔ 사랑 의 행적 ꡕ ( Acts of Faith ) 라고 하 는 소설 에서 유익 한 정보 를 얻 을 수 있 을 것 이 다 . 이 글 을 쓰 는 목적 은 , 이스라엘 을 방문 하 고자 하 는 이 들 이나 유대인 에 관해 무엇 인가 를 미리 좀 알 고 싶 어 하 는 이 들 에게 , 시갈 의 ꡔ 사랑 의 행적 ꡕ 에서 얻 을 수 있 는 유대인 에 관한 정보 가 모두 사실 이 라고 하 는 것 을 증언 하 기 위한 것 이 다 . 이 글 은 결코 , 시갈 의 문학 세계 를 분석 하 거나 그 작가 의 작품 을 감상 하 거나 평가 하 려는 데 이 글 의 목적 이 있 지 아니하 다 . 이 소설 의 주인공 들 을 보 면서 , 나 자신 은 , 1970 년 대 에 예루살렘 히브리 대학교 에서 공부 하 던 시절 에 함께 지내 던 이스라엘 의 젊은이 들 을 보 는 것 같 은 반가움 과 기쁨 을 느낀다 . 이 소설 의 주인공 들 과 등장인물 들 은 모두 유대인 이 거나 유대 인 들 과 밀접 한 관계 를 맺 고 사 는 사람 들 이 다 . 주인공 들 이 활동 하 는 시기 는 나 자신 이 예루살렘 에서 공부 를 하 던 1970 년 대 이 고 , 주인공 들 의 활동 무대 역시 나 에게 는 익숙 한 뉴욕 의 브루클린 , 예루살렘 , 갈릴리 의 크 파르 핫 샤론 키부츠 , 로마 등 이 다 . 특히 이스라엘 의 여러 중요 한 역사 적 장소 들 에 대한 묘사 는 그대로 이스라엘 순례 안내 가 되 기 도 한다 . 정통파 ( 正統 派 ) 유대교 인 들 의 신앙 과 생활 , 개혁파 ( 改革 波 ) 유대교 인 들 의 신학 과 실천 , 자유주의 ( 自由 主義 ) 유대교 인 들 의 사상 과 생활 , 비 종교 적 ( 非 宗敎 的 ) 유대 인 들 의 생활 과 풍속 , 키부츠 에서 사 는 사람 들 의 의식 과 생활 , 안식일 ( 安 息 日 ) , 성년식 ( 成年 式 ) , 결혼식 ( 結婚 式 ) , 장례식 ( 葬禮 式 ) 풍속 등 에 관한 생생 한 묘사 를 볼 수 있 다 . 유대교 와 기독교 의 신앙 적 갈등 , 같 은 유대교 안 에서 도 정통파 와 개혁파 와 자유주의 유대교 인 간 의 반목 과 불화 와 긴장 , 같 은 가톨릭 안 에서 도 바티칸 의 정통 신학 과 남미 가톨릭 의 해방 신학 사이 의 갈등 등 에 대해서 는 가끔 씩 들어오 고 있 지만 이 소설 을 통해서 그 들 의 특징 과 상호 관계 의 현실 을 간접 적 으로 목격 하 게 된다 . 이 소설 에 등장 하 는 주인공 들 인 다니엘 과 드보라 와 디모데 는 각각 정통파 유대교 와 개혁파 유대교 와 가톨릭 을 대표 하 는 인물 이 다 . 분량 에 있 어서 는 다른 주인공 에 비해 얼마 안 되 지만 , 뉴욕 히브리 대학교 의 정신 분석 학자 인 벨러 교수 는 유대교 의 자유주의 신학 을 대표 하 며 주인공 다니엘 로 하여금 타 종교 와 세계 를 보 는 시야 를 넓혀 주 는 구실 을 한다 . 이야기 의 줄거리 다니엘 은 14 세기 부터 랍비 가 문 을 이룬 정통파 유대교 의 랍비 가문 에서 아버지 루리아 랍비 의 뒤 를 이 어 랍비 가 된 젊은이 이 다 . 그 에 관한 이야기 에서 우리 는 정통파 유대교 랍비 가 자기 의 후계자 를 어떻게 훈련 시키 는지 를 볼 수 있 다 . 그 의 누이 드보라 는 성 차별 이 심한 정통파 유대교 에 항거 하 고 그 교단 을 떠나 개혁파 유대교 의 여자 랍비 가 된 인물 이 다 . 드보라 의 생애 에서 는 정통파 유대교 안 의 성 차별 현상 이 어떠 한지 , 한 여성 이 그러 한 성 차별 에 어떻게 항거 하 고 있 는지 를 볼 수 있 다 . 디모데 는 고아 처럼 자라 지만 어릴 때 부터 가톨릭 학교 에서 교육 을 받 고 로마 가톨릭 의 대주교 ( 大 主敎 ) 까지 되 는 인물 이 다 . 디모데 는 , 한 마을 에 유대 인 들 과 가톨릭교도 들 이 함께 살 경우 에 그 들 사이 에 어떤 알력 ( 軋轢 ) 이 있 는지 를 보여 주 는 매개 구실 을 한다 . 세 젊은이 들 은 비록 종교 적 배경 은 달라도 어린 시절 모두 브루클린 에서 함께 자라 면서 세 신앙 사이 의 갈등 과 괴리 를 체험 한다 . 그러 면서 도 자기 들 끼리 는 종교 를 초월 하 는 진정 한 사랑 과 휴머니즘 의 실천 을 통하 여 종교 적 분열 과 괴리 를 극복 해 나가 는 삶 을 창조 해 나간다 . 서로 다른 두 종교 의 성직자 들 이 되 기 이전 부터 한 하나님 을 섬긴 세 젊은이 들 은 종교 간 의 괴리 보다 는 각 종교 가 지닌 공통 적 인 영성 을 더 소중 하 게 발견 하 고 , 종교 적 배경 이 다름 에 도 불구 하 고 피차 열렬히 사랑 한다 . 젊 은 날 에 드보라 와 디모데 의 사랑 은 엘리샤 라는 아들 을 얻 기 까지 깊어진다 . 그렇게 사랑 해도 , 가톨릭 의 사제 가 되 는 한 남자 와 유대교 의 랍비 가 되 는 한 여성 의 길 은 서로 다른 길 일 수 밖에 없 다 . 같 은 길 을 같이 갈 수 가 없 기 때문 에 두 사람 은 할 수 없이 헤어진다 . 다니엘 은 정통파 유대교 의 랍비 가 되 지만 교육 은 개혁파 유대교 쪽 에서 받 고 , 자유주의 유대교 에 속한 교수 밑 에서 교육 을 받 으면서 지금 까지 가정 과 회당 에서 받 아 온 교육 을 스스로 재 검토 한다 . 그래서 그 는 한 때 정통파 유대교 의 랍비 가 되 는 것 을 포기 하 기 까지 하 지만 , 정통파 유대교 를 버렸 던 경험 이 그 로 하여금 정통파 유대교 를 새로운 각도 에서 재 발견 하 게 하 고 , 랍비 가 되게 한다 . 그렇 기 때문 에 정통파 유대교 의 랍비 가 된 다니엘 은 개혁파 나 자유주의 유대교 와 는 물론 이 려니와 가톨릭 과 의 관계 에 있 어서 도 평화 적 이 다 . 디모데 는 가톨릭 의 대주교 가 되 어 바티칸 의 특명 을 받 고 예수 이트 파 중심 의 해방 신학자 들 의 활동 을 자제 하 도록 하 는 임무 를 받 고 브라질리아 로 간다 . 그러나 현장 에서 만난 예수 이트 파 사제 들 에게서 오히려 감동 된 바 가 커서 바티칸 으로 돌아온 이후 사제직 을 반납 하 고 다시 평범 한 사람 이 되 어 , 브라질리아 로 간다 . 가 는 길 에 , 이스라엘 에 들려 드보라 를 찾 는다 . 거기 에서 전직 대주교 디모데 는 아내 와 아들 을 다시 만난다 . 정통파 유대교 안 의 성 차별 현상 과 드보라 의 도전 루리아 가문 은 14 세기 이래 카르파티아 의 실 츠 마을 에서 대 를 이 어 랍비 를 배출 한다 . 실 츠 는 헝 거리 의 일부 이 었 다가 오스트리아 로 넘어가 고 , 다음 에 체코슬로바키아 의 영토 가 된 곳 이 다 . 루리아 가문 은 “ 실 츠 유대인 들 의 랍비 ” 라는 존칭 을 받 기에 합당 한 가문 이 다 . 모세 루리아 랍비 의 첫 번 째 아내 인 차바 는 딸 만 둘 을 낳 았 을 뿐 아들 을 낳 지 못한다 . 차바 가 세 번 째 로 임신 을 했 을 때 는 불행 하 게 도 난산 이 예상 되 는 상태 였으므로 산모 를 살리 기 위해서 는 아기 를 포기 해야 만 했 다 . 그러나 아기 가 아들 일지 도 모른다는 기대 가 위험 한 분만 을 강행 한다 . 예상 했 던 대로 산모 는 산고 로 사망 하 고 , 산모 를 희생 시켜 가 면서 까지 살려 낸 신생아 는 , 랍비 의 뒤 를 이을 아들 이 긴 했 지만 , 나흘 만 에 죽 고 만 다 . 아들 만 이 랍비 의 대 를 이 어 갈 수 있 다는 생각 이 지배 적 이 었 으므로 , 대 를 잇 기 위한 아들 을 얻 으려고 모세 루리아 랍비 는 두 번 째 부인 라헬 을 맞이 한다 . 그 에게서 딸 드보라 와 아들 다니엘 을 낳 는다 . 딸 드보라 는 부모 의 무 관심 속 에서 자라 고 , 아들 다니엘 은 랍비 모세 루리아 가문 의 랍비 의 전통 을 이을 왕자 로 대접 을 받 으면서 자란다 . 나치 가 유태인 대학살 을 감행 하 기 직전 모세 루리아 랍비 는 그 의 회중 을 이끌 고 뉴욕 의 브루클린 으로 와서 실 츠 공동체 를 재건 한다 . 한 번 은 차바 의 딸 레나 에게 , 죽 은 어머니 차바 의 귀신 이 들어가 서 , 차바 의 목소리 로 모세 루리아 랍비 에게 원한 맺힌 절규 를 퍼붓 는다 . 아들 을 얻 으려고 무리 한 분 만 을 강요 했 던 모세 루리아 랍비 를 저주 하 는 내용 이 다 . 루리아 랍비 는 악귀 축 출사 를 불러 레아 의 몸 에 들어온 전처 차바 의 귀신 을 내쫓 는다 . 이 소설 에서 정통파 유대교 안 의 성 차별 은 다니엘 의 누이 드보라 의 관찰 과 경험 을 통해서 진술 되 고 있 다 . 드보라 는 어릴 때 부터 남녀 의 성 차별 에 대한 강한 의심 과 분노 속 에서 성장 한다 . 남동생 다니엘 이 태어난 지 8 일 만 에 할례 를 받 는 장면 을 본 드보라 는 어머니 에게 자기 도 갓 태어나 서 할례 를 받 았 는지 를 묻 는다 . 딸 아이 들 은 할례 를 받 지 않 는다는 어머니 의 말 에 , 아들 과 딸 이 달리 취급 받 는 것 에 대하 여 의아 하 게 생각 한다 . 드디어 기도 를 알아들 을 줄 알 나이 가 되 었 을 때 , 남자 들 이 아침 마다 하 는 기도 를 듣 게 된다 . “ 수탉 이 낮 과 밤 을 구별 할 수 있 게 만드신 천부 께 감사 드립니다 . 나 를 이교도 로 만들 지 아니하 신 천부 께 감사 드립니다 . 나 를 여자 로 만들 지 아니하 신 천부 께 감사 드립니다 . ” 남자 들 이 남성 으로 태어난 것 을 감사 하 는 동안 , 여자 들 은 “ 하나님 의 뜻 에 따라 나 를 만들 어 주 신 것 에 대해 감사 드립니다 ” 라는 기도 를 드린다 . 학교 에서 도 남자 아이 들 은 율법 전문 ( 全文 ) 을 다 읽 는데 여자 아이 들 은 요 약본 만 을 읽 어야 한다 . 성서 공부 시간 에 도 , 여자 는 남자 를 “ 돕 는 사람 ” 이 고 , 종족 번식 을 위해 아이 를 낳 음 으로써 남편 을 돕 는 복 을 받 았 다고 가르친다 . 드보라 가 고등학교 학생 이 되 었 을 때 , 여자 가 읽 어서 는 안 되 는 탈무드 의 한 구절 을 다니엘 이 보여 주 어서 보 니까 , 성교 를 할 때 남자 가 얼굴 을 아래 로 하 고 여자 는 위 로 해야 하 는 까닭 이 , 남자 는 자신 이 창조 된 땅 을 보 고 , 여자 는 자신 이 창조 된 남자 의 갈빗대 를 본다고 설명 되 어 있 는 것 이 다 . 드보라 로서 는 납득 이 되 지 않 는다 . 뿐 만 아니 라 , 율 법서 가 , 남자 아이 를 출산 한 산모 는 그 몸 이 깨끗 해 지 기 까지 40 일 만 기다리 면 된다고 하 고 , 여자 아이 를 출산 한 산모 는 80 일 을 기다려야 깨끗 해진다고 하 는데 , 도대체 왜 그래야 만 하 는지 를 묻 는다 . 열 명 남자 가 정족수 인 기도회 에서 한 사람 이 부족 하 다면 여자 로서 는 채울 수 가 없 다는 것 도 드보라 로서 는 이해 가 되 지 않 는다 . 그 에게 는 여자 로 태어났 기 때문 에 하나님 을 완전 하 게 섬길 수 없 다고 하 는 것 을 도저히 용납 할 수 가 없 다 . 드보라 가 열 네 살 이 채 못 되 던 해 , 배다른 언니 레나 가 아버지 의 강요 로 중매결혼 을 하 게 되 는 과정 과 결혼 전 에 어머니 에게 순결 한 결혼 생활 에 대한 성 교육 을 받 는 것 을 보 면서 , 드보라 는 또 한 번 슬퍼진다 . 사귀 어 볼 기회 도 허락 되 지 않 고 , 사랑 을 느껴볼 사이 도 없이 , 부모 의 강요 로 결혼 을 해야 하 는 딸 의 처지 , 생리 기간 에 는 물론 이 려니와 생리 가 끝나 고 나 서 도 한 주간 은 불결 한 기간 이 므로 남편 에게 가까이 해서 는 안 된다는 관습 등 이 드보라 에게 는 의구심 에서 분노 로 성장 되 어 간다 . 드보라 가 열 일곱 살 이 되 던 해 , 아버지 루리아 랍비 는 그 를 시집보내 려고 한다 . 벌서 사윗감 을 골라 놓 은 상태 에서 딸 의 동의 를 받 고자 한다 . 드보라 는 결혼 보다 대학 진학 을 하 겠 다고 한다 . 딸 의 교육 은 고등학교 정도 로 충분 하 다고 생각 하 는 랍비 내외 는 드보라 의 요청 을 묵살 한다 . 드보라 는 하 는 수 없이 아셔 카플란 이 라고 하 는 토라 학도 와 선 을 본다 . 아셔 가 드보라 에게 말 한다 . “ 모든 사람 들 이 드보라 를 진짜 ‘ 에 솃 하일 ( 현숙 한 여인 ) ’ 이라고 말 하 더군요 . ” 그러 자 , 드보라 가 대뜸 , “ 그것 은 아셔 씨 께서 잠언 31 장 10 절 에 나오 는 ‘ 하일 ’ 이라고 하 는 히브 리어 를 어떻게 번역 하 느냐 에 달려 있 지요 . ‘ 깁 보르 하일 ’ 이라고 하 여 ‘ 하일 ’ 을 남자 에게 쓸 때 는 ‘ 영웅 ’ 이라고 번역 하 면서 , 왜 여자 에게 쓸 때 는 ‘ 현숙 한 ’ 이라고 번역 하 지요 ? ” 하 고 대 든다 . 서로 의 포부 를 말 하 는 가운데 , 드보라 가 학자 가 되 고 싶 다고 하 자 , 아셔 는 여자 가 무슨 그런 희망 을 갖 느냐고 의아 해 한다 . 드보라 로서 는 당연히 이런 혼사 를 받 아 드릴 수 없 다 . 이방인 남자 와 사귀 었 다는 이유 로 정통파 유대교 랍비 인 아버지 의 노여움 을 사 예루살렘 에 있 는 아버지 의 친구 쉬프만 랍비 의 집 에서 고행 을 하 고 있 던 드보라 는 예루살렘 에서 첫 번 푸 림 절 을 맞 는다 . 푸 림 절 은 드보라 가 브루클린 에 있 을 때 부터 좋 아 하 던 명절 이 다 . 푸 림 절 은 페르시아 제국 내 에서 유대인 학살 령 ( 虐殺 令 ) 이 내렸 을 때 , 왕비 에스더 가 아하 수에 로 왕 에게 청원 하 여 그 명령 을 취소 하 게 했 을 뿐 만 아니 라 , 그런 잔인 한 만행 을 결정 한 자 들 을 처형 한 것 을 축하 하 는 명절 이 다 . 유대인 의 축일 중 에서 여성 의 고귀 한 행동 을 축하 하 는 유일 한 축일 이 바로 푸 림 절 이 므로 드보라 는 특별히 푸 림 절 을 좋아한다 . 푸 림 절 을 보내 고 나 서 얼마 안 있 어 , 드보라 는 쉬프만 부인 과 함께 처음 으로 “ 통곡 의 벽 ” 에 기도 하 러 간다 . 통곡 의 벽 과 그 광장 은 6 일 전쟁 이후 에 이스라엘 이 점령 한 곳 으로 이스라엘 사람 들 이 기도 하 는 곳 이 다 . 남녀 의 자리 가 구별 되 어 있 다 . 광장 한 모퉁이 에 철책 을 쳐 남자 지역 과 여자 지역 을 갈라놓 는다 . 여자 들 이 기도 하 는 곳 은 남자 들 이 기도 하 는 곳 에 비해 훨씬 비좁 다 . 드보라 가 통곡 의 벽 앞 에 서 서 그 성 스러운 돌 에 입 을 맞추 고 아침 기도 를 드리 기 시작 한다 . 기도가 “ 주 의 집 에 사 는 사람 은 복 됩니다 . 그 들 은 영원 토록 주 님 을 찬양 합니다 ” ( 시편 84 : 4 ) 에 이르 자 드보라 의 멋진 목소리 가 점점 커지 고 열 정적 이 된다 . 곁 에 있 는 다른 여성 들 도 드보라 를 따라 목소리 를 드높인다 . “ 내 영혼 아 , 주 님 을 찬송 하 여라 . 내 가 살 아 있 는 동안 주 님 을 노래 할 것 이 다 . 숨 을 거두 는 그때 까지 시 를 읊 어서 하나님 을 노래 할 것 이 다 ” ( 시편 104 : 1 , 33 ) . 그러 자 , 남자 들 쪽 에서 “ 입 닥쳐 ! 목소리 낮추 란 말 이 야 ! ” 하 고 소리 를 버럭 버럭 지른다 . 여자 들 은 들 은 채 도 하 지 않 고 , 드보라 의 열정 에 휩싸여 더욱 더 큰 목소리 로 찬양 한다 . 말 로 말려도 듣 지 않 으니까 남자 들 이 의자 를 여자 들 쪽 으로 집 어 던진다 . 철책 이 넘어지 고 , 여자 들 이 쓰러지 고 , 드디어 남자 들 쪽 에서 누군가 가 최루탄 을 던지 고 , 경찰 들 은 갑작스럽 게 발생 한 일 에 속수무책 이 다 . 군인 들 이 동원 되 고서 야 이 소동 이 끝난다 . 그날 사건 의 발단 은 , 여자 의 목소리 는 도발 적 인 유혹 이 라고 탈무드 에 쓰여 있 기 때문 에 , 여자 들 은 기도 할 때 도 남자 들 에게 들리 지 않 게 작 은 목소리 로 기도 해야 하 는데 , 남자 들 처럼 큰 목소리 로 기도 하 므로 남자 들 에게 물리 적 방해 를 유도 해 냈 다는 것 이 다 . 드보라 는 자신 의 종교 에 뿌리 깊 게 밖 인 성 차별 의 극단 적 인 현실 에 몸 으로 부딪혀 본 것 이 다 . 예루살렘 으로 유배 를 당한 드보라 는 어느 날 , 드디어 그 포로수용소 같 은 메 아 셰 아림 의 랍비 집 에서 탈출 을 감행 한다 . 갈릴리 지방 의 크 파르 핫 샤론 키부츠 에서 해방감 을 느끼 며 산다 . 부모 가 만류 했으나 열 여덟 처녀 는 자기 의 삶 은 자기 스스로 결정 할 수 있 다고 항변 한다 . 키브 츠 에 사 는 드보라 는 메 아 셰 아림 여성 의 긴 옷 을 벗 어 던지 고 키부츠 의 간편 한 차림 으로 바꿔 입 고 , 간편 한 복장 과 까다롭 지 아니한 세속 생활 에 익숙 해져 가 고 , 남자 친구 도 사귄다 . 텔레비 젼 뉴스 를 보 는 것 도 죄 가 된다고 교육 받 아 온 브루클린 의 정통파 유대교 랍비 의 딸 은 보아스 와 십 보라 의 아들 , 공군 조종사 아비 를 사랑 하 게 되 고 그 와 함께 영화관 에 도 출입 한다 . 아버지 의 위독 ( 危 篤 ) 소식 을 듣 고 드보라 가 브루클린 으로 돌아온다 . 드보라 는 병원 으로 달려가 혼수 상태 에서 깨어난 아버지 를 만난다 . 아버지 와 의 해 후 에서 아버지 는 딸 에게 용서 를 빈다 . 그러나 드보라 는 고향 으로 돌아와서 첫 안식일 금요일 저녁 에 정통파 유대교 의 회당 으로 가 지 않 고 , 오션 파크웨이 의 새로운 개혁주의 회당 인 베델 회당 의 예배 에 참석 한다 . 예배 가 끝난 다음 , 골드만 랍비 와 만난다 . 골드만 랍비 는 모세 루리아 의 딸 이 개혁 주 의 회당 에 왔 다는 사실 을 믿 지 못한다 . 그러나 드보라 의 관심 이 정통파 에서 떠난 것 을 확인 한 골드만 랍비 는 다음 날 아침 예배 때 드보라 가 토라 를 읽 고 감사 기도 를 드리 는 순서 를 맡 아 줄 것 을 요청 한다 . 여성 이 회당 에서 회중 앞 에 나서 서 토라 를 읽 고 감사 기도 를 드린다는 것 은 정통파 유대교 에서 는 상상 도 못 할 일 이 다 . 다음 날 아침 드보라 는 토라 앞 에 선다 . 드보라 로서 는 일찍이 이 신성 한 양피지 앞 에 그렇게 가까이 가 서 서 본 일 이 없 다 . 사회 맡 은 이 가 드보라 에게 기도 숄 을 걸쳐 준다 . 남자 들 만 이 하 던 것 을 여자 인 자기 가 할 수 있 도록 이 처럼 허용 한다는 것 이 믿 어 지 지 않 았 고 , 기도문 을 읽 는데 도 눈물 이 앞 을 가려 보이 지 않 는다 . 더욱이 복 을 비 는 기도 에서 는 기도 인도자 는 으레 하 듯이 , “ 우리 의 조상 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 복 을 베풀 어 주 십시오 ” 라고 만 하 지 않 고 , 이어서 , “ 우리 의 조상 사라 와 리브가 와 라헬 과 레아 에게 복 을 주십시오 ” 라고 기도 하 지 않 는가 ! 드보라 는 자기 의 귀 를 의심 한다 . 여자 조상 이 남자 조상 과 함께 똑같이 존경 을 받 고 있 다니 ! 드보라 는 마치 남동생 다니엘 처럼 성년식 을 치룬 것 같 은 해방감 을 느낀다 . 다니엘 도 누이 의 성년 을 축하 하 러 와 있 다 . 그 다음 안식일 에 , 드보라 는 골드만 부부 의 초대 를 받 는다 . 드보라 는 14 세기 에 루리아 가문 을 연 창시자 의 딸 미리암 루리아 가 토라 교사 였 다는 사실 을 골드만 부부 가 주 는 역사책 에서 확인 한다 . 그리고 무엇 보다 도 놀라운 제안 을 받 는다 . 20 세기 의 드보라 루리아 도 14 세기 의 미리암 루리아 처럼 토라 교사 가 될 수 있 고 랍비 가 될 수 있 다고 ! 그리고 지금 눈 앞 에 있 는 골드만 의 부인 에스더 도 랍비 라는 것 이 다 . 집 으로 돌아온 드보라 는 이 모든 것 을 다니엘 과 의논 한다 . 다니엘 은 누이 드보라 에게 는 랍비 수업 을 받 도록 격려 한다 . 그리하여 키부츠 생활 을 정리 하 고 브루클린 으로 돌아와 히브 리유니온 대학 ( HUC ) 에서 랍비 교육 을 받 는다 . 종교 간 의 불화 와 평화 브루클린 에 는 유대 인 들 뿐 만 아니 라 천주교인 들 도 함께 살 고 있 다 . 디모데 가 다니 고 있 는 성 그레고리 교구 학교 는 학생 들 에게 미국 숭배 와 천주교 에 대한 믿음 을 철저 하 게 주입 한다 . 아침 마다 국가 에 대한 충성 을 맹세 하 고 , 라틴어 로 주기도문 을 외우 게 한다 . 교리 교육 을 시킨다 . 디모데 는 , 학교 에서 유대인 과 개신교도 를 경계 할 것 을 배운다 . 수녀 교사 는 학생 들 이 어떤 희생 을 치르 더라도 천주교인 이 아닌 자 들 과 는 친교 를 맺 어서 는 안 된다고 가르친다 . 그 들 은 참된 신앙 을 가지 지 못해 지옥 으로 갈 자 들 이 기 때문 이 라는 것 이 다 . 유대 인 들 은 생김새 나 옷 입 는 모양 으로 봐서 쉽 게 구별 이 되 는데 , 진짜 위험 한 존재 는 개신교도 들 이 라는 것 이 다 . 그 들 은 식별 하 기 도 어렵 고 흔히 자신 들 도 기독교도 라고 주장 하 면서 설득 하 려 할 것 이 라는 것 이 다 . 유대 인 들 에게 성탄절 은 휴일 이 아니 다 . 다니엘 이 다니 고 있 는 유대인 학교 에서 는 겨울 방학 도 12 월 24 일 까지 이 고 25 일 부터 는 개학 이 다 . 그렇게 함 으로써 의도 적 으로 성탄절 을 무시 해 버린다 . 25 일 에 개학 하 면 , 으레 , 대학살 에서 살아남 은 랍비 슈만 선생 은 평소 의 그 준엄 하 던 모습 과 는 달리 , 목 메인 소리 로 눈물 을 흘리 며 악몽 같 은 아우슈비츠 를 회상 한다 . 여자 들 과 어린 아이 들 , 그 들 은 밤낮 을 가리 지 않 고 작동 되 던 가마 에서 모두 연기 로 화하 고 말 았 다는 것 , 자기 는 그것 을 보 았 다는 것 , 자기 는 그 들 이 자기 아내 와 아들 들 을 죽이 는 것 도 보 았 다는 것 , 그 들 은 자기 를 함께 죽이 는 자비 조차 도 허락 하 지 않 았 으므로 자기 는 일평생 기억 이 라는 고문대 위 에서 살아가 야 만 한다는 것 등 을 말 한다 . 그리고 이러 한 회상 은 언제나 기독교 인 들 에 대한 경계 와 기독교 인 들 에게 그 잘못 을 일깨워 주 는 암시 로 이어진다 . 그래서 성 그레고리 의 교구 학교 에 다니 는 천주교 아이 들 과 유대교 학교 예시바 에 다니 는 유대교 아이 들 사이 에 는 충돌 이 잦 다 . 디모데 일당 이 같 은 또래 의 다니엘 을 자주 괴롭힌다 . “ 유 댓 놈 ! 예수 를 죽인 놈 ! ” 해 가 면서 집단 구타 를 하 기 가 일수 다 . 디모데 가 열 네 살 되 던 해 어느 날 , 같 은 패거리 들 과 함께 학교 에서 나오 다가 , 작당 하 여 모세 루리아 랍비 집 앞 을 지나 면서 , 그 집 의 대형 유리창 에 돌 을 던져 깨 는 일 도 생긴다 . 철없 는 아이 들 은 작란 삼 아 , 혹은 학교 에서 배운 대로 증오심 을 더 불태우 려고 그런 행동 을 서슴없이 하 지만 , 당하 는 쪽 에서 는 그러 한 것 이 유럽 에서 의 대학살 을 연상 시키 기 때문 에 소름 끼치 는 두려움 이 아닐 수 없 다 . 랍비 집 의 유리창 을 깨트린 천주교 학생 디모데 에게 는 이 사건 이 몇 가지 중요 한 계기 를 제공 한다 . 천주교 학교 에서 는 기독교 인 들 이 유대 인 들 을 경멸 해야 한다고 배웠 지만 , 이 불행 한 사건 으로 해서 디모데 는 유대 인 들 도 다른 사람 들 과 조금 도 다름 이 없 다는 사실 을 알 게 된다 . 더더욱 놀라운 사실 은 , 깨어진 대형 유리창 을 변상 하 기 위해 천주교 학생 디모데 가 정통파 유대교 랍비 집의 “ 샤 바트 고이 ( shabat goy ) ” 가 되 어 안식일 밤 마다 그 랍비 의 집 을 출입 할 수 있 게 되 었 다는 것 이 다 . “ 샤 바트 ” 는 “ 안식일 ” 이 라는 말 이 고 “ 고이 ” 는 “ 이방인 ” 이 라는 말 이 다 . 경건 한 유대 인 들 은 안식일 에 유대교 인 들 에게 금지 된 일 , 곧 난방 을 줄이 거나 소등 하 는 일등 을 대신 해 주 는 사람 을 고용 했 는데 , 이러 한 사람 들 을 그 들 은 “ 샤 바트 고이 ” 라고 부른다 . “ 샤 바트 고이 ” 는 유대인 집 의 현관 열쇄 를 맡 아 가지 고 있 기 때문 에 신임 이 두터운 사람 만 이 할 수 있 는 일 이 다 . 디모데 에게 어려운 일 이 생긴다 . 이모 가 몰래 감추 어 둔 돈 을 이모부 가 축 을 낸다 . 그러나 이것 이 디모데 의 짓 이 라고 판단 해 버린 이모 는 할라 한 신부 와 상의 하 여 디모데 를 학교 기숙사 로 쫓 아 버릴 궁리 를 한다 . 미워하 는 이모 집 에서 눈치 보 며 살 기 보 다는 학교 기숙사 로 가 면 훨씬 좋 을 것 이 다 . 그러나 자기 를 전적 으로 신뢰 하 는 루리아 랍비 의 가족 과 헤어지 는 것 이 싫 은 디모데 는 랍비 를 찾아와서 사정 이야기 를 하 고 할라 한 신부 에게 부탁 하 여 여기 그대로 있 게 해 달 라고 간청 한다 . 천진난만 한 디모데 가 가톨릭 과 유대교 의 골 깊 은 불화 관계 를 알 리 없 다 . 다만 두 사람 이 다 성직자 이 니까 서로 만날 수 있 고 가련 한 한 영혼 을 위해 대화 를 할 수 있 지 않 느냐 하 는 티 없 는 확신 이 랍비 를 감동 시킨다 . 두 종교 가 서로 다르 다며 , 할라한 신부 와 는 한 번 도 만난 적 이 없 다고 하 면서 만나 기 를 주저 하 던 루리아 랍비 는 디모데 의 확신 과 용기 에 힘 을 얻 는다 . 그리하여 이 두 종교 지도자 사이 에 디모데 를 그대로 이 마을 에 두 고 디모데 에게 는 복사 ( 服事 ) 의 일 을 맡기 도록 합의 가 이루어진다 . 복사 ( 服事 , an altar boy ) 란 미사 를 지낼 때 사제 ( 司祭 ) 를 도와 시종 하 는 사람 이 다 . 할라 한 신부 는 수녀 교사 들 이 올린 보고서 를 통해서 디모데 가 영리 한 학생 임 에 도 불구 하 고 말썽 을 빚 고 사고 를 일으키 기 때문 에 성적 을 깎아내렸 다는 사실 을 알 게 된다 . 할라 한 신부 로부터 신뢰 를 받 고 있 다는 것 을 확신 한 다음 부터 디모데 는 새로운 사람 이 된다 . 나중 에 사제 ( 司祭 ) 가 되 고 대주교 ( 大 主敎 ) 까지 되 고 드디어 교황 ( 敎皇 ) 후보 로 까지 거론 되 는 최고 의 영예 를 누리 게 되 지만 , 브라질 의 빈민굴 에서 사랑 을 실천 하 기 위하 여 사제직 을 버리 고 다시 평민 이 된다 . 유대교 의 여자 랍비 드보라 와 재결합 한다 . 숭고 한 사랑 의 실천 앞 에서 종교 간 의 차이 는 무력 해진다 . 유대교 와 기독교 , 보수파 와 진보 파 , 국적 과 인종 의 차이 가 아무런 의미 가 없 다 . 생활 과 성서 유대 인 들 이 특히 많이 암송 하 고 있 는 성서 의 구절 들 이 이 소설 에서 는 적절 한 배경 과 함께 자주 인용 된다 . 처녀 시절 드보라 는 금요일 저녁 밤 늦 게 까지 불 켜진 거실 에 홀로 남 아 금서 ( 禁書 ) 를 몰래 읽 곤 한다 . 특히 , “ 나 는 잠자리 에서 밤새 도록 사랑 하 는 나 의 임 을 찾 았 지만 , 아무리 찾 아도 그 를 만나 지 못하 였 다 ” ( 아가 3 : 1 ) 는 구절 은 바로 자기 의 심정 을 대변 해 주 는 것 같 아 이 구절 을 찾 아 읽 은 다음 에 는 이 성 스러운 책 을 부드럽 게 당겨서 입 을 맞춘 다음 에 자기 방 으로 들어가 곤 한다 . 처녀 들 이 좋 아 하 고 애송 하 는 구절 이 다 . 브루클린 의 세속 문화 로부터 딸 을 보호 하 려고 예루살렘 으로 보내 기 로 결정 하 고 나 서 고민 하 는 아버지 는 딸 이 예루살렘 에 가 서 고생살이 할 것 을 생각 하 며 “ 딸 이 누리 던 모든 영광 이 사라지 고 . ..” ( 애 가 1 : 6 ) 를 외운다 . 이스라엘 여행사 엘 알 ( ELAL ) 승강구 를 향해 걸으면서 드보라 는 비행기 여행 을 위한 적절 한 기도 를 암송 한다 . “ 내 가 하늘 로 올라가 더라도 주 께서 는 거기 에 계시 고 , 내 가 저 동녘 너머 로 날아가 거나 바다 끝 서쪽 으로 가 서 거기 에 머무를 지 라도 , 거기 에서 도 주 의 손 이 나 를 인도 하 여 주 시 고 , 주 의 오른손 이 나 를 힘 있 게 붙들 어 주 십니다 ” ( 시편 139 : 8 - 9 ) . 디모데 호간 이 열 여덟 살 이 되 었 을 때 , 루리아 랍비 집 의 ‘ 샤 바트 고이 ’ 로 일 한 지 4 년 이 지난 어느 날 , 그날 도 평소 처럼 몇몇 집 의 전등 을 꺼주 고 루리아 랍비 집 에 들렀 을 때 , 거실 에 혼자 앉 아 책 을 읽 고 있 는 드보라 와 만난다 . 유대 인 소녀 들 은 어떤 소년 들 과 도 , 더군다나 아 일렌 드 천주교인 과 는 이야기 를 해서 는 안 되 는데 , 그 들 은 서로 안식일 인사 를 주고받 는다 . 비록 몇 마디 하 지 않 았 지만 , 사랑 스런 드보라 의 목소리 가 디모데 의 귓전 에서 맴돈 다 . 도망가 듯 침실 로 올라간 드보라 의 뇌리 에 는 디모데 의 푸른 눈 이 지워 지 지 않 는다 . 디모데 는 드보라 가 읽 던 성서 의 펼쳐진 곳 을 본다 . 한 구절 에 디모데 의 눈 이 가 서 꽂힌다 . “ 아름다워라 , 나 의 사랑 ! 아름다워라 . 너울 속 그대 의 눈동자 는 비둘기 같 고 그대 의 머리채 는 길르앗 비탈 을 내려오 는 염소 떼 같 구나 ” ( 아가 4 : 1 ) . 드보라 의 영상 이 활자 가 되 어 남 아 있 는 것 같 다 . 총각 들 이 좋 아 하 여 암송 하 는 구절 이 다 . 디모데 가 신학 을 공부 하 기 위해 로마 로 갔 다가 , 로마 에 와서 기초 적 인 오리엔테이션 을 끝냈 는데 도 새 학기 가 시작 되 기 까지 아직 한 달 이나 남 는다 . 그래서 성지 순례 길 에 오른다 . 이스라엘 에 가 면 드보라 를 만날 수 있 다는 생각 을 한다 . 텔아비브 로드 벤구리온 공항 . 지루 한 입국 수속 . 예루살렘 입 성 . 디모데 는 속 으로 시편 의 구절 을 외우 면서 예루살렘 에게 인사 를 한다 . “ 예루살렘 아 , 너 를 사랑 하 는 사람 에게 평화 가 있 기 를 ! ” ( 시 122 ; 6 ) . ꡔ 사랑 의 행적 ꡕ 요약 1 ) 1 ) 플로 로 그 : 다니엘 , 디모데 , 드보라 의 어린 시절 모세 루리아 랍비 에게 는 늙마 에 얻 은 다니엘 이 라는 아들 이 있 다 . 그 아들 은 카르파티아 의 실 츠 마을 에서 태어난다 . 실 츠 는 헝 거리 의 일부 이 었 다가 오스트리아 로 넘어가 고 , 다음 에 체코슬로바키아 의 영토 가 된 곳 이 다 . 루리아 가문 은 “ 실 츠 유대인 의 랍비 ” 라는 칭호 로 존중 을 받 는 가문 이 다 . 모세 루리아 의 첫 번 째 아내 차바 는 딸 만 둘 을 낳 고 , 그 후 에 또 임신 하 여 출산 을 했으나 , 출산 중 산고 로 사망 하 고 , 산모 를 희생 시켜 가 면서 까지 아들 을 살려 내 기 는 했 지만 , 태어난 아기 는 나흘 만 에 죽 고 만 다 . 랍비 의 대 를 이어가기 위한 아들 을 얻 으려고 모세 루리아 는 두 번 째 부인 라헬 을 맞이 한다 . 그 에게서 딸 드보라 와 아들 다니엘 을 낳 는다 . 딸 드보라 는 부모 의 무 관심 속 에서 자라 고 , 아들 다니엘 은 랍비 모세 루리아 가문 의 랍비 의 전통 을 이을 왕자 로 대접 을 받 으면서 자란다 . 나치 가 유대 인 대학살 을 감행 하 기 직전 모세 루리아 랍비 는 그 의 회중 을 이끌 고 뉴욕 의 브루클린 으로 와서 실 츠 공동체 를 재건 한다 . 같 은 마을 에서 디모데 호간 이 라는 아이 가 짐승 처럼 자라 고 있 다 . 디모데 는 양친 부모 가 다 살 아 있 지만 함께 살 지 못하 고 이모 집 에서 천덕꾸러기 로 자란다 . 어머니 마가렛 호간 은 남편 에게 버림 받 아 정신 이상 을 일으켜 정신병자 요양소 에 격리 되 어 있 고 , 디모데 는 이모 집 에서 이모부 내외 와 세 이종사촌 누이 들 의 구박 을 받 으며 난폭 한 불량아 로 커간다 . 어머니 가 보 고 싶 지만 못 만나 게 한다 . 성 그레고리 교구 학교 의 인내심 많 고 신앙심 강한 수녀 교사 들 도 구제 불능 의 불량아 디모데 호간 만 은 맡 지 않 으려고 한다 . 다니엘 의 누이 드보라 는 어릴 때 부터 남녀 의 성 차별 에 대한 강한 의심 과 분노 속 에서 성장 한다 . 아들 은 태어난 지 8 일 만 에 할례 를 받 는데 , 딸 은 할례 를 받 지 않 는다든가 , 남자 들 이 아침 마다 하 는 기도 에서 자기 들 을 여자 로 만들 지 아니하 신 천부 께 감사 를 드리 는 것 이 라든가 , 남자 들 이 남성 으로 태어난 것 을 감사 하 는 동안 , 여자 들 은 하나님 의 뜻 에 따라 자기 들 을 여자 로 만들 어 주 신 것 에 대해 감사 드린다는 것 들 이 마땅 치 않 은 것 이 다 . 학교 에서 도 남자 아이 들 은 율법 전문 ( 全文 ) 을 다 읽 는데 여자 아이 들 은 요 약본 만 을 읽 어야 한다는 것 도 그렇 고 , 성서 공부 시간 에 도 , 여자 는 남자 를 돕 는 기능 만 을 가진 종속 적 인 존재 이 고 , 종족 번식 을 위해 아이 를 낳 음 으로써 남편 을 돕 는 복 을 받 았 다고 가르치 니 기 가 막히 는 것 이 다 . 성교 를 할 때 , 남자 가 얼굴 을 아래 로 하 고 여자 는 위 로 해야 하 는 까닭 이 , 남자 는 자신 이 창조 된 땅 을 보 고 , 여자 는 자신 이 창조 된 남자 의 갈빗대 를 본다고 탈무드 에 설명 되 어 있 다 . 드보라 로서 는 납득 이 되 지 않 는다 . 뿐 만 아니 라 , 남자 아이 를 출산 한 산모 는 40 일 이 지나 면 그 몸 이 깨끗 해진다고 하 고 , 여자 아이 를 출산 한 산모 는 80 일 을 기다려야 깨끗 해진다고 하 는 것 도 이해 가 되 지 않 는다 . 열 명 남자 가 정족수 인 기도회 에서 한 사람 이 부족 하 다면 여자 로서 는 채울 수 가 없 다는 것 도 드보라 로서 는 이해 가 되 지 않 는다 . 여자 로 태어났 기 때문 에 하나님 을 완전 하 게 섬길 수 없 다고 하 는 것 을 , 드보라 로서 는 도저히 용납 할 수 가 없 다 . 2 ) 제 I 부 디모데 와 드보라 의 금지 된 사랑 드보라 가 부모 의 무 관심 속 에서 자라 는 것 과 는 대조 로 , 다니엘 은 네 살 이 되 면서 부터 아버지 의 서재 로 드나들 면서 히브리 어 글자 도 익히 고 , 히브리 어 구약 읽 는 법 도 배우 고 , 히브 리어 를 이디시 어 2 ) 로 번역 하 는 것 도 배운다 . 어린 다니엘 은 칭찬 을 받 고 , 그 칭찬 은 그 를 도취 시킨다 . 그 칭찬 에 는 중독 성 이 있 다 . 이렇게 , 어릴 때 부터 다니엘 은 랍비 가 될 예비 교육 을 랍비 인 아버지 에게서 철저 하 게 , 엄격 하 게 받 는다 . 그리고 다니엘 로서 는 모든 과업 을 성공 적 으로 수행 한다 . 그러나 가끔 아버지 의 기대 에 어긋나 는 아들 이 될 수 도 있 다는 불안감 이 예언 이나 계시 처럼 순간 적 으로 스쳐갈 때 도 있 다 . 그 마을 , 디모데 가 다니 고 있 는 성 그레고리 교구 학교 는 학생 들 에게 미국 숭배 와 천주교 에 대한 믿음 을 철저 하 게 주입 한다 . 아침 마다 국가 에 대한 충성 을 맹세 하 고 , 라틴어 로 주기도문 을 외우 게 한다 . 교리 교육 을 시킨다 . 디모데 는 , 학교 에서 유대인 과 개신교도 를 경계 할 것 을 배운다 . 수녀 교사 는 가르친다 . “ 너희 들 은 어떤 희생 을 치르 더라도 천주교인 이 아닌 자 들 과 는 친교 를 맺 어서 는 안 된다 . 왜냐하면 그 들 은 참된 신앙 을 가지 지 못해 지옥 으로 갈 자 들 이 기 때문 이 다 . 유대 인 들 은 생김새 나 옷 입 는 모양 으로 봐서 쉽 게 구별 이 간다 . 그런데 진짜 위험 한 존재 는 개신교도 들 이 다 . 그 들 은 식별 하 기 도 어렵 고 흔히 자신 들 도 기독교도 라고 주장 하 면서 설득 하 려 할 것 이 다 . ” ( 34 쪽 ) 드보라 는 남동생 다니엘 만큼 부모 의 관심 을 끌 진 못 해도 , 신심 이 깊 다 . 드보라 는 안식일 이 좋 다 . 하나님 마저 도 일 을 멈추 시 고 쉬 신 날 이 니 사람 도 모든 일 로부터 해방 되 는 안식일 이 다 . 금요일 오후 현관문 을 닫 으면 드보라 루리아 가 집 안 에 들어와 있 는 것 이 아니 라 외부 세상 곧 자동차 전차 버스 상점 공장 직장 근심 걱정 수고 가 집 밖 으로 나간 것 이 다 . 금요일 의 어머니 는 여느 날 보다 훨씬 더 우아 하 고 여성 답 다 . 아버지 모세 루리아 는 금요일 식탁 에 앉 으면 , 아들 과 딸 들 을 축복 해 줄 뿐 만 아니 라 꼭 어머니 를 향해 “ 누가 유능 한 아내 를 맞 겠 느냐 ? 그 값 은 진주 보다 더 비싸 다 ” ( 잠언 31 : 10 ) 로 시작 되 는 “ 에 솃 하일 미 임차 ” 를 읊 어 준다 . 드보라 로서 는 큰 다음 에 안 것 이 지만 , 유대인 남편 들 은 금요일 저녁 에 는 , 아내 와 의 부부 관계 를 끊 어서 는 안 된다는 율법 에 따라 ( 출 21 : 10 ) , 자신 들 의 아내 들 과 사랑 을 나누 는 의무 를 충실하 게 지킨다는 것 이 다 . 처녀 시절 드보라 는 금요일 저녁 밤 늦 게 까지 불 켜진 거실 에 홀로 남 아 몰래 금서 ( 禁書 ) 인 ꡔ 아가 ( 雅歌 ) ꡕ 에 심취 하 곤 한다 . 특히 , “ 나 는 잠자리 에서 밤새 도록 사랑 하 는 나 의 임 을 찾 았 지만 , 아무리 찾 아도 그 를 만나 지 못하 였 다 ” ( 아가 3 : 1 ) 는 구절 은 바로 자기 의 심정 을 대변 해 주 는 것 같 아 이 구절 을 찾 아 읽 은 다음 에 는 이 성 스러운 책 을 부드럽 게 당겨서 입 을 맞추 어 준 다음 에 자기 방 으로 들어가 곤 하 는 것 이 다 . 어린 디모데 는 , 자기 의 아버지 가 누구 인지 몰라서 안타깝 고 , 정신병자 요양소 에 있 는 어머니 를 만날 수 없 는 것 이 슬프 기 만 하 다 . 성격 이 난폭 하 고 장난 이 심해서 , 늘 수녀 교사 들 에게 꾸중 을 듣 지만 , 수녀 교사 들 이 가르쳐 준 대로 고해성사 도 잘 하 고 , 주기도문 이나 사도신경 암송 도 곧잘 하 여 , 수녀 들 을 놀라 게 도 하 고 , 다른 장난꾸러기 동무 들 을 실망 시키 기 도 한다 . 디모데 는 열 두 살 이 되 던 해 성탄절 에 , 요양소 에 있 는 어머니 를 찾 아 가출 했 다가 , 가출 신고 를 받 고 나온 경찰 에게 시외버스 정류장 에서 잡히 고 만 다 . 같 은 경찰 인 이모부 에게 인계 되 어 집 으로 오 는 지하철 에서 디모데 는 이모부 를 죽이 고 싶 다는 생각 을 한다 . 유대 인 들 에게 성탄절 은 휴일 이 아니 다 . 다니엘 이 다니 고 있 는 유대인 학교 에서 는 겨울 방학 도 12 월 24 일 까지 이 고 25 일 부터 는 개학 이 다 . 그렇게 함 으로써 의도 적 으로 성탄절 을 무시 해 버린다 . 25 일 에 개학 하 면 , 으레 , 대학살 에서 살아남 은 랍비 슈만 선생 은 평소 의 그 준엄 하 던 모습 과 는 달리 , 목 메인 소리 로 눈물 을 흘리 며 악몽 같 은 아우슈비츠 를 회상 한다 . “ 여자 들 그리고 어린 아이 들 , 그 들 은 밤낮 을 가리 지 않 고 작동 되 던 가마 에서 모두 연기 로 화하 고 말 았 다 . 나 는 그것 을 보 았 다 . 난 그 들 이 내 아내 와 아들 들 을 죽이 는 것 도 보 았 다 . 그 들 은 나 를 함께 죽이 는 자비 조차 도 허락 하 지 않 았 다 . 그리고 나 를 일평생 기억 이 라는 고문대 위 에서 살아가 게 남겨 놓 은 것 이 다 ” ( 50 쪽 ) . 그리고 이러 한 회상 은 언제나 기독교 인 들 에 대한 경계 와 기독교 인 들 에게 그 잘못 을 일깨워 주 는 암시 로 이어진다 . 그것 이 사실 이기 라도 한 것 처럼 , 같 은 동네 에 사 는 아이 들 중 에서 도 성 그레고리 의 교구 학교 아이 들 이 어린 다니엘 을 자주 괴롭힌다 . “ 유 댓 놈 ! 예수 를 죽인 놈 ! ” 해 가 면서 집단 구타 를 하 기 가 일수 다 . 디모데 가 열 네 살 되 던 해 어느 날 , 같 은 패거리 들 과 함께 학교 에서 나오 다가 , 작당 하 여 모세 루리아 랍비 집 앞 을 지나 면서 , 그 집 에 돌 을 던져 대형 유리창 을 깬다 . 경찰 인 이모부 는 티모시 를 그 랍비 의 집 으로 억지로 끌 고 가 서 사과 하 라고 욱 박 지른다 . 이 사건 이 티모시 에게 는 몇 가지 중요 한 계기 를 제공 한다 . 천주교 학교 에서 는 기독교 인 들 이 유대 인 들 을 경멸 해야 한다고 배웠 지만 , 이 불행 한 사건 으로 해서 디모데 는 유대 인 들 도 다른 사람 들 과 조금 도 다름 이 없 다는 사실 , 더욱 놀라웁 게 도 , 자기 의 어머니 가 한 때 이 랍비 집 의 가정 일 을 돌보 아 주 었 고 , 그래서 모세 루리아 가 디모데 의 어머니 를 잘 알 고 있 을 뿐 만 아니 라 호감 을 가지 고 기억 하 고 있 다는 사실 을 알 게 되 고 , 깨어진 대형 유리창 을 변상 하 기 위해 “ 샤 바트 고이 ( shabat goy ) ” 3 ) 가 되 어 안식일 밤 마다 그 랍비 의 집 을 출입 할 수 있 게 된다 . 샤 바트 고 이 는 그 집 의 현관 열쇄 를 맡 아 가지 고 있 기 때문 에 신임 이 두터운 사람 만 이 할 수 있 는 일 이 다 . 드보라 가 열 네 살 이 채 못 되 던 해 , 배다른 언니 레나 가 아버지 의 강요 로 중매결혼 을 하 게 되 는 과정 과 결혼 전 에 어머니 에게 순결 한 결혼 생활 에 대한 성 교육 을 받 는 것 을 보 면서 , 드보라 는 또 한 번 슬퍼진다 . 사귀 어 볼 기회 도 허락 되 지 않 고 , 사랑 을 느껴볼 사이 도 없이 , 부모 의 강요 로 결혼 을 해야 하 는 딸 의 처지 , 생리 기간 에 는 물론 이 려니와 생리 가 끝나 고 나 서 도 한 주간 은 불결 한 기간 이 므로 남편 에게 가까이 해서 는 안 된다는 관습 등 이 드보라 에게 는 의구심 에서 분노 로 성장 되 어 간다 . 한 번 은 다니엘 이 혼자 서 집 으로 오 고 있 는데 , 티모시 와 어울려 다니 는 패거리 중 에 에드 라는 녀석 이 길 에서 다니엘 에게 시비 를 건다 . 그 때 모세 루리아 랍비 집의 “ 샤 바트 고이 ” 로 일 하 고 있 는 디모데 가 나타나 겁 에 질려 있 는 다니엘 을 집 으로 가 게 하 고 , 다니엘 에게 시비 를 건 에드 를 주먹 으로 때려 눞힌다 . 이것 이 계기 가 되 어 다니엘 과 디모데 는 평생 좋 은 친구 가 된다 . 디모데 에게 어려운 일 이 생긴다 . 이모 가 몰래 감추 어 둔 돈 을 이모부 가 축 을 낸다 . 그러나 이것 이 디모데 의 짓 이 라고 판단 해 버린 이모 는 자기 교구 를 맡 고 있 는 할라한 신부 와 상의 하 여 티모시 를 학교 기숙사 로 쫓 아 버릴 궁리 를 한다 . 미워하 는 이모 집 에서 눈치 보 며 살 기 보 다는 학교 기숙사 로 가 면 훨씬 좋 을 것 이 다 . 그러나 자기 를 전적 으로 신뢰 하 는 루리아 랍비 의 가족 과 헤어지 는 것 이 싫 은 디모데 는 루리아 랍비 를 찾아와서 사정 이야기 를 하 고 할라 한 신부 에게 부탁 하 여 여기 그대로 있 게 해 달 라고 간청 한다 . 천진난만 한 디모데 가 천주교 와 유대교 의 골 깊 은 불화 관계 를 알 리 없 다 . 다만 두 사람 이 다 성직자 이 니까 서로 만날 수 있 고 가련 한 한 영혼 을 위해 대화 를 할 수 있 지 않 느냐 하 는 디모데 의 티 없 는 확신 이 랍비 를 감동 시킨다 . 두 종교 는 서로 다르 고 , 할라한 신부 와 는 서로 만난 적 이 없 다고 하 면서 만나 기 를 주저 하 던 루리아 랍비 는 디모데 의 확신 과 용기 에 힘 을 얻 는다 . 그리하여 이 두 종교 지도자 사이 에 디모데 를 그대로 이 마 를 에 두 고 디모데 에게 는 복사 ( 服事 ) 4 ) 의 일 을 맡기 도록 합의 가 이루어진다 . 할라 한 신부 는 수녀 교사 들 이 올린 보고서 를 통해서 디모데 가 영리 한 학생 임 에 도 불구 하 고 말썽 을 빚 고 사고 를 일으키 기 때문 에 성적 을 깎아내렸 다는 사실 을 알 게 된다 . 신부 가 디모데 를 부른다 . 두 성직자 사이 에 모종 의 합의 가 이루어진 사실 을 전혀 모르 는 디모데 는 겁 을 잔뜩 먹 은 채 신부 앞 에 선다 . 신부 를 만나 자 마 자 , 디모데 는 “ 저 는 돈 을 훔치 지 않 았 어요 . 한라한 신부 님 , 맹세코 훔치 지 않 았 다구요 ” 하 고 말 한다 . 억울 하 게 오해 를 받 고 있 는 가련 한 아이 ! 그러나 자기 의 권리 를 지키 기 위하 여 최선 을 다 하 는 장한 아이 ! 신부 가 말 한다 . “ 나 는 너 를 믿 는다 ” 고 . 신부 는 한 소년 의 속 을 정확 하 게 읽 고 , 그 아이 의 존엄 스러운 장래 까지 예견 한다 . 복사 의 일 을 하 는 동안 , 그 는 변화 되 기 시작 한다 . 할라 한 신부 와 루리아 랍비 로부터 받 는 신뢰심 과 사랑 이 그 를 새로 거듭 태어나 게 한 것 이 다 . 거기 다가 이사벨 오브리언 이 라고 하 는 귀여운 소녀 가 그 를 유혹 하 여 키스 하 는 법 을 가르쳐 주 었 을 때 , 엉겹결에 당한 것 이 기 는 했 지만 , 후일 , 느낌 이 좋 았 다고 회고 한다 . 변화 된 디모데 를 보 면서 , 이 모도 , 누이 들 도 , 교사 들 도 다 놀라 고 반가워 한다 . 요셉 신부 는 , 하나 를 가르치 면 열 을 아 는 디모데 에게 라틴어 성서 를 가르치 는 것 이 기쁘 기 만 하 다 . 드보라 에게 도 변화 가 생긴다 . 집 에서 그 를 시집보내 려고 한다 . 벌서 사윗감 을 골라 놓 은 상태 에서 딸 의 동의 를 받 고자 한다 . 열 일곱 살 의 드보라 는 결혼 보다 대학 진학 을 하 겠 다고 한다 . 딸 의 교육 은 고등학교 정도 로 충분 하 다고 생각 하 는 랍비 내외 는 드보라 의 반항 에 놀란다 . 비록 부모 는 딸 의 결혼 을 강요 하 지 는 않 는다고 하 지만 , 조금 씩 상대방 을 무너뜨리 면서 공격 해 들어오 는 아버지 의 실력 을 아 는 터 라 드보라 는 여간 불안 한 게 아니 다 . 드보라 는 하 는 수 없이 아셔 카플란 이 라고 하 는 토라 학도 와 선 을 본다 . 둘 이 있 을 때 , 아셔 가 드보라 에게 말 한다 . “ 모든 사람 들 이 드보라 를 진짜 ‘ 에 솃 하일 ’ 5 ) 이 라고 말 하 더군요 . ” 그러 자 , 드보라 가 대뜸 , “ 그것 은 아셔 씨 께서 ‘ 하일 ’ 이라고 하 는 히브 리어 를 어떻게 번역 하 느냐 에 달려 있 지요 . ‘ 깁 보르 하일 ’ 이라고 하 여 ‘ 하일 ’ 을 남자 에게 쓸 때 는 ‘ 영웅 ’ 이라고 번역 하 면서 , 왜 여자 에게 쓸 때 는 ‘ 현숙 한 ’ 이라고 번역 하 지요 ? ” 하 고 대 든 다 6 ) . 서로 의 포부 를 말 하 는 가운데 , 드보라 가 학자 가 되 고 싶 다고 하 자 , 여자 가 무슨 그런 희망 을 갖 느냐고 의아 해 한다 . 여자 를 이렇게 우습 게 보 는 남자 라면 자기 의 남편감 일 수 는 없 다고 생각 한다 . 디모데 호간 이 열 덟 살 이 되 었 을 때 , 루리아 랍비 집의 “ 샤 바트 고이 ” 로 일 한 지 4 년 이 지난 어느 날 , 그날 도 평소 처럼 몇몇 집 의 전등 을 꺼주 고 루리아 랍비 집 에 들렸 을 때 , 거실 에 혼자 앉 아 책 을 읽 고 있 는 드보라 와 만난다 . 유대 인 소녀 들 은 어떤 소년 들 과 도 , 더군다나 아 일렌 드 천주교인 과 는 이야기 를 해서 는 안 되 는데 , 그 들 은 서로 안식일 인사 를 주 고 받 는다 . 비록 몇 마디 밖 에 말 하 지 않 았 지만 , 사랑 스런 드보라 의 목소리 가 디모데 의 귓전 에서 맴돈 다 . 도망가 듯 침실 로 올라간 드보라 의 뇌리 에 는 디모데 의 푸른 눈 이 지워 지 지 않 는다 . 그 다음 안식일 밤 에 도 드보라 는 디모데 를 기다린다 . 서로 많 은 말 을 주 고 받 는다 . 디모데 는 자신 이 천주교 의 사제 가 되 기 위해 신학교 에 들어가 게 될 것 이 라는 말 까지 한다 . 드보라 가 자기 방 으로 간 다음 에 디모데 는 드보라 가 읽 던 성서 의 펼쳐진 곳 을 본다 . 한 구절 에 디모데 의 눈 이 가 서 꽂힌다 . “ 아름다워라 , 나 의 사랑 ! 아름다워라 . 너울 속 그대 의 눈동자 는 비둘기 같 고 그대 의 머리채 는 길르앗 비탈 을 내려오 는 염소 떼 같 구나 ” ( 아가 4 : 1 ) . 드보라 의 영상 이 활자 가 되 어 남 아 있 는 것 같 다 . 다음 안식일 밤 에 도 드보라 는 디모데 를 기다린다 . 두 사람 은 더 많 은 이야기 를 주고받 는다 . 천주교 와 유대교 의 불화 관계 를 말 하 면서 도 , 디모데 는 드보라 에게 사랑 을 고백 하 고 , 드보라 는 디모데 의 사랑 에 감격 한다 . 아 일렌 드 계 천주교 소년 과 정통파 유대 인 소녀 를 갈라 놓 는 것 은 그 들 사이 에 놓인 탁자 가 아니 라 도저히 좁힐 수 없 는 두 신앙 의 간격 인 것 을 그 들 자신 들 이 모르 는 바 아니 다 . 디모데 가 목소리 를 가다듬 더니 , 히브리 어 성구 를 읊 는다 . “ 그 때 에 주 의 백성 이 성읍 으로 들어가 려고 성문 께 로 내려갔 다 . 일어나 라 , 일어나 라 , 드보라 야 . 일어나 라 , 일어나 서 노래 를 불러라 ” ( 삿 5 : 11 - 12 ) . 그 들 은 입 을 맞추 고 , 오래 동안 서로 감싸 안 는다 . 그 때 루리아 랍비 가 거실 로 나와서 이 광경 을 본다 ! 디모데 는 그 자리 에서 해고 되 고 , 드보라 는 이 이교도 청년 을 잊 고 영혼 을 정결 케 해야 한다는 아버지 의 판단 에 따라 , 바로 다음 날 오전 비행기 로 예루살렘 으로 추방 된다 . 어릴 때 부터 랍비 수업 을 받 고 있 는 다니엘 은 누나 와 디모데 의 사랑 을 긍정 한다 . 누나 가 써준 편지 를 디모데 에게 전달 하 고 돌아오 는 길 에 불 켜진 아버지 의 서재 를 노크 한다 . 아버지 는 “ 딸 이 누리 던 모든 영광 이 사라지 고 . ..” ( 애 가 1 : 6 ) 를 외우 고 있 다 . 3 ) 제 II 부 드보라 의 예루살렘 유배 이스라엘 여행사 엘 알 ( ELAL ) 승강구 를 향해 걸으면서 드보라 는 비행기 여행 을 위한 적절 한 기도 를 암송 한다 . “ 내 가 하늘 로 올라가 더라도 주 께서 는 거기 에 계시 고 , 내 가 저 동녘 너머 로 날아가 거나 바다 끝 서쪽 으로 가 서 거기 에 머무를 지 라도 , 거기 에서 도 주 의 손 이 나 를 인도 하 여 주 시 고 , 주 의 오른손 이 나 를 힘 있 게 붙들 어 주 십니다 ” ( 시편 139 : 8 - 9 ) . 비행기 가 텔아비브 공항 에 도착 할 무렵 확성기 에서 울려 퍼지 는 “ 헤 베누 샬롬 알레 켐 ” 7 ) 을 들으며 드보라 는 전 률 을 느낀다 . 텔아비브 로드 공항 에서 메 아 셰 아림 까지 한 시간 남짓 , 밤중 에 메 아 셰 아림 의 쉬프만 랍비 집 에 도착 하 여 어린 아이 들 이 자 고 있 는 방 한 구 석 에서 짐 을 풀 고 잠 을 청한다 . 디모데 는 드보라 의 일 로 가슴 이 아프 다 . 고해성사 를 받 은 신부 도 디모데 의 경솔 을 나무라 며 , 암송 할 성구 를 준다 . “ 나 는 확신 합니다 . 죽음 도 , 삶 도 , 천사 들 도 , 권세 자 들 도 , 현재 일 도 , 장래 일 도 , 능력 도 , 높 음 도 깊 음 도 , 그 밖 에 어떤 피조물 도 , 우리 를 우리 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 습니다 ” ( 롬 8 : 38 - 39 ) . 이 구절 을 아무리 여러 번 암송 해도 , ꡔ 아가 ꡕ 의 한 구절 만 이 뇌리 에서 떠나 지 않 는다 . “ 도장 새기 듯 , 임의 마음 에 나 를 새기 세요 . 도장 새기 듯 임의 팔 에 나 를 새기 세요 . 사랑 은 죽음 처럼 강한 것 , 사랑 의 시샘 은 저승 처럼 잔혹 한 것 , 사랑 은 타오르 는 불길 , 아무 도 못 끄 는 거 센 불길 입니다 ” ( 아가 8 : 6 ) . 결국 , 디모데 도 드보라 가 없 는 브루클린 을 떠나 , 뉴욕 북부 에 있 는 성 아타나시우스 신학교 로 간다 . 드보라 의 예루살렘 수련 생활 은 혹사 에 가까운 가사 노동 과 여성 차별 의 정신 적 학대 속 에서 시작 된다 . 아버지 가 자기 를 예루살렘 으로 보낼 때 는 일종 의 유학 이 려니 생각 했 는데 , 그리고 쉬프만 랍비 의 집 은 브루클린 의 아버지 집 이나 마찬가지 로 안라 하 려니 생각 했 는데 , 정작 와서 보 니 , 그 가 할 일 이 란 빈민굴 같 은 쉬프만 랍비 의 집 에서 숙식 을 해결 하 면서 랍비 의 아내 레아 의 하녀 가 되 어 유대 여성 으로서 의 인내 와 순종 과 근면 의 미덕 을 쌓 는 것 이 다 . 문자 그대로 예루살렘 유배 생활 의 시작 이 고 , 강제노동 수용소 생활 의 시작 이 다 . 예루살렘 YMCA 호텔 접수계 에서 “ 도착 시 까지 보관 ” 이 라고 된 편지 다발 속 에 디모데 의 편지 가 있 다 . 드보라 로서 는 디모데 의 사랑 을 확인 할 수 있 는 편지 이 긴 했 지만 그 이상 달리 더 무엇 을 할 수 없 는 현실 도 확인 한다 . 디모데 는 성 아타나시우스 신학교 에서 엄격 하 고 경건 한 수 도 생활 과 함께 드보라 의 기대 를 따라 , 히브리 어 구약 공부 에 전념 한다 . 다니엘 에게 도 변화 가 생긴다 . 뉴욕 히브리 대학교 ( Hebrew University of New York ) 에 입학 하 였 기 때문 에 브루클린 의 아버지 집 을 떠나 남자 기숙사 의 독방 에서 해방감 을 느끼 며 산다 . 브로드웨이 의 영화관 에 도 가 고 술집 에 도 갈 수 있 다 . 버나드 여대생 들 을 보 는 것 도 즐겁 다 . 토라 에 묻혀 살 던 학생 이 이제 뉴욕 의 세속 문화 속 에서 자신 의 세계 를 넓혀간다 . 자신 의 변화 를 예루살렘 에 있 는 드보라 에게 도 알린다 . 드보라 는 예루살렘 에서 첫 번 부림 절 을 맞 는다 . 부림 절 은 드보라 가 브루클린 에 있 을 때 부터 좋 아 하 던 명절 이 다 . 페르시아 제국 내 에서 유대인 학살 령 이 내렸 을 때 , 왕비 에스더 가 아하 수에 로 왕 에게 청원 하 여 그 명령 을 취소 하 게 했 을 뿐 만 아니 라 , 그런 잔인 한 만행 을 결정 한 자 들 을 처형 한 것 을 축하 하 는 명절 이 다 8 ) . 유대인 의 축일 중 에서 여성 의 고귀 한 행동 을 축하 하 는 유일 한 축일 이 바로 부림 절이 므로 드보라 는 특별히 부림 절 을 좋아한다 . 부림 절 을 보낸 어느 날 , 쉬프만 부인 과 함께 처음 으로 “ 통곡 의 벽 ” 에 기도 하 러 간다 . 통곡 의 벽 과 그 광장 은 6 일 전쟁 이후 에 이스라엘 이 점령 한 곳 으로 이스라엘 사람 들 이 기도 하 는 곳 이 다 . 남녀 의 자리 가 구별 되 어 있 다 . 광장 한 모퉁이 에 철책 을 쳐 남자 지역 과 여자 지역 을 갈라 놓 는다 . 여자 들 이 기도 하 는 곳 은 남자 들 이 기도 하 는 곳 에 비해 훨씬 비좁 다 . 드보라 가 “ 통곡 의 벽 ” 그 성 스러운 돌 에 입 을 맞추 고 기도 를 드리 기 시작 한다 . 기도가 “ 아 쉬 레이 ” 9 ) 에 이르 자 드보라 의 멋진 목소리 가 점점 커지 고 열 정적 이 된다 . 곁 에 있 는 다른 여성 들 도 드보라 를 따라 목소리 를 드높 힌 다 . “ 내 영혼 아 , 주 님 을 찬송 하 여라 . 내 가 살 아 있 는 동안 주 님 을 노래 할 것 이 다 . 숨 을 거두 는 그때 까지 시 를 읊 어서 하나님 을 노래 할 것 이 다 ” ( 시편 104 : 1 , 33 ) . 그러 자 , 남자 들 쪽 에서 “ 입 닥쳐 . .. 목소리 낮추 란 말 이 야 ! ” 하 고 소리 를 버럭 버럭 지른다 . 여자 들 은 들 은 채 도 하 지 않 고 , 드보라 의 열정 에 휩싸여 더욱 더 큰 목소리 로 찬양 한다 . 말 로서 안 되 니까 남자 들 이 의자 를 여자 들 쪽 으로 집 어 던진다 . 철책 이 너머 지 고 , 여자 들 이 쓸 어 지 고 , 드디어 남자 들 쪽 에서 누군가 가 최루탄 을 던지 고 , 경찰 들 은 갑작스럽 게 발생 한 일 에 속수무책 이 고 , 군인 들 이 동원 되 고서 야 이 소동 이 끝난다 . 그날 사건 의 발단 은 , 여자 의 목소리 는 도발 적 인 유혹 이 라고 탈무드 에 쓰여 있 기 때문 에 , 여자 들 은 기도 할 때 도 남자 들 에게 들리 지 않 게 작 은 목소리 로 기도 해야 하 는데 , 남자 들 처럼 큰 목소리 로 기도 하 므로써 남자 들 에게 물리 적 방해 를 유도 해 냈 다는 것 이 다 . 드보라 는 자신 의 종교 에 뿌리깊 게 밖 힌 성 차별 의 극단 적 인 현실 에 몸 으로 부 딫혀 본 것 이 다 . 다니엘 이 다니 는 뉴욕 히브리 대학교 는 정통파 신학교 와 는 달리 진보 적 인 학교 이 다 . 다니엘 은 “ 에피 코로스 ” 10 ) 로 알려진 아론 벨러 교수 의 강의 에 심취 한다 . 정통파 유대교 인 들 은 그 를 “ 이교도 이 며 아주 사악 한 천재 ” 라고 말 한다 ( 280 쪽 ) . 예루살렘 으로 유배 를 당한 드보라 는 어느 날 , 드디어 그 포로 수용소 같 은 메 아 셰 아림 의 랍비 집 에서 탈출 을 감행 한다 . 갈릴리 지방 의 크 파르 핫 샤론 키부츠 에서 해방감 을 느끼 며 산다 . 부모 가 만류 했으나 열 여덟 처녀 는 자기 의 삶 은 자기 스스로 결정 할 수 있 다고 항변 한다 . 디모데 는 스물 한 살 이 되 던 여름 , 성 아타나시우스 신학교 에서 3 년 과정 을 모두 마친다 . 라틴 어 , 그리스어 , 히브 리어 등 성서 언어 를 익히 고 졸업 한다 . 로마 유학 을 떠나 기 에 앞서 예비 신부 디모데 는 이 모집 을 방문 하 고 되돌 아 가 는 길 에 전철 역 에서 예비 랍비 다니엘 을 만난다 . 디모데 는 , 드보라 가 메 아 셰 아림 에서 하녀 같이 혹사 당하 다가 탈출 하 여 크 파르 핫 샤론 의 키부츠 로 탈출 하 여 벌서 한 해 동안 거기 에서 살 고 있 다는 소식 을 , 다니엘 에게서 듣 는다 . 디모데 는 로마 로 가 는 길 에 이스라엘 에 들려 크 파르 핫 샤론 에 있 는 드보라 를 만나 보 겠 다는 생각 을 한다 . 다니엘 은 뉴욕 에 살 면서 정통파 유대 교인 의 복장 을 벗 고 과 귀밑 머리 도 자르 고 벨러 교수 의 집 에서 베푼 파티 에 도 참석 하 고 거기 에서 아리엘 이 라고 하 는 뉴욕 대학 미술 역사 과 여대생 과 데이트 도 한다 . 금발 에다가 어깨 가 다 드러난 옷차림 으로 길 고 가 는 담배 를 피우 면서 다니엘 앞 에 서 서 미소 를 짓 고 있 는 그 피조물 은 다니엘 에게 는 가히 어지러울 정도 다 . 이방인 이 면서도 “ 아리엘 ” 이 라는 예루살렘 의 별명 을 11 ) 이름 으로 가지 고 있 는 이 여성 이 좋 아 진다 . 파티 가 끝난 후 , 하룻밤 을 그 여학생 의 아파트 에서 함께 보내 고 . .. 키브 츠 에 사 는 드보라 역시 메 아 셰 아림 여성 의 긴 옷 을 벗 어 던지 고 키부츠 의 간편 한 차림 으로 바꿔 입 고 , 간편 한 복장 과 까다롭 지 아니한 세속 생활 에 익숙 해져 가 고 , 남자 친구 도 사귄다 . 텔레비 젼 뉴스 를 보 는 것 도 죄 가 된다고 교육 받 아 온 브루클린 의 정통파 유대교 랍비 의 딸 은 보아스 와 십 보라 의 아들 , 공군 조종사 아비 를 사랑 하 게 되 고 그 와 함께 영화관 에 도 출입 한다 . 디모데 는 로마 로 간다 . 새 학기 가 시작 되 기 까지 아직 한 달 이나 남 아 있 다 . 독일 과 스웨덴 에서 온 다른 스무 명 의 신학생 들 과 함께 성지 순례 길 에 오른다 . 이스라엘 에 가 면 드보라 를 만날 수 있 다는 생각 을 한다 . 텔아비브 로드 벤구리온 공항 . 지루 한 입국 수속 . 예루살렘 입 성 . 디모데 는 속 으로 시편 의 구절 을 외우 면서 예루살렘 에게 인사 를 한다 . “ 예루살렘 아 , 너 를 사랑 하 는 사람 에게 평화 가 있 기 를 ! ” ( 시편 122 : 6 ) . 다음 날 YMCA 에 들려서 , 자기 가 드보라 에게 한 편지 를 드보라 가 찾아간 것 을 확인 한다 . 갈릴리 여행 을 하 면서 도 온통 머리 에 는 드보라 생각 뿐 이 다 . 안 내 가 예수 님 의 행적 과 관련 된 장소 를 설명 할 때 도 그 의 마음 은 드보라 에게 가 있 다 . 드보라 에 대한 그 의 감정 이 예수 님 께로 향한 사랑 보다 더 강하 다니 ! 어느 날 오후 , 보아스 가 급히 부른다고 하 여 , 드보라 는 들 에서 일 을 하 다 말 고 , 아버지 의 집 에 무슨 일 이 라도 생긴 것 이 아닌가 하 고 불안 해 하 며 , 급히 보아스 의 방 으로 달려간다 . 거기 에 는 3 년 간 이나 자기 의 마음 속 에 남 아 있 는 얼굴 , 다시 는 볼 수 없 으리라고 생각 했 던 디모데 가 와 있 지 않 은가 ! 매일 밤 그 들 은 서로 의 팔 을 베 고 잠 이 든다 . 며칠 후 그 들 은 키부츠 의 차량 한 대 를 빌려 이스라엘 전국 을 도 는 순례 여행 을 떠난다 . 유대교 의 성지 와 기독교 의 성지 를 순례 하 면서 드보라 와 디모데 의 대화 는 늘 두 종교 간 의 긴장 사이 를 왕래 한다 . 두 종교 가 한 하나님 을 섬기 고 있 지만 , 각자 서로 다른 방식 으로 섬긴다는 것 을 확인 한다 . 드보라 와 디모데 도 그러할 것 이 므로 , 서로 사랑 하 고 있 지만 결혼 을 할 수 가 없 다 . 불쌍 한 연인 들 ! 예루살렘 에서 의 아쉬운 이별 . 3 주 간 의 밀월 이 끝난다 . 4 ) 제 III 부 사제 가 된 디모데 , 랍비 가 된 드보라 키부츠 로 돌아와서 얼마 후 드보라 는 임신 이 된 사실 을 확인 한다 . 키부츠 에서 는 키부츠 의 아기 가 태어난다고 축하 하 지만 , 아내 가 되 기 전 에 엄마 부터 되 어야 한다는 것 이 , 아니 , 이 아기 의 아빠 와 는 도저히 결혼 할 수 없 다는 것 이 드보라 를 괴롭힌다 . 뉴욕 에 사 는 다니엘 도 급격 하 게 변화 하 며 성장 한다 . 아론 벨라 교수 집 의 파티 에서 만난 아리엘 과 의 사귐 이 지속 되 면서 , 성적 욕망 은 점점 강렬 해 지 고 신앙 은 약화 되 어 가 면서 , 아리엘 에게 폭 빠져버린 자신 을 발견 한다 . 다니엘 에게 는 , 아름답 고 매혹 적 인 아리엘 은 유대교 에서 금기 ( 禁忌 ) 라고 여기 는 그 모든 것 의 화신 이 었 던 것 이 다 . 아리엘 은 어느 거부 의 정부 다 . 아리엘 은 랍비 지망생 의 순진 함 을 즐기 고 , 다니엘 은 “ 온통 금단 의 과일 로 만들 어 진 샐러드 ” 를 탐 한 셈 이 다 . 졸업 논문 도 “ 종교 적 신앙 의 한 요소 로서 의 성 적 인 승화 ” 라는 주제 로 아론 벨러 교수 의 지도 를 받 으면서 대작 으로 완성 한다 . 그러 면서 아버지 의 후계자 가 되 기 에 는 이미 자신 이 아버지 의 신앙 전통 과 는 멀리 떨어져 있 다는 것 을 느낀다 . 크 파르 핫 샤론 키부츠 에 슬픈 일 이 생긴다 . 드보라 의 남자 친구 이 며 보아스 와 십 보라 의 아들 인 25 세 의 공군 조종사 아비 벤 암미 가 시 돈 의 게릴라 기지 공습 작전 에서 전사 한다 . 장례식 이 끝난 다음 에 , 외아들 을 잃 고 비통 함 에서 아직 도 헤어나 지 못한 보아스 와 십 보라 가 드보라 를 찾아와서 뜻밖 의 제안 을 한다 . 드보라 가 그 유명 한 브루클린 의 랍비 의 딸 이 라는 것 과 , 임신 한 아기 의 아버지 가 천주교 의 사제 수업 을 받 고 있 는 천주교 의 한 젊은이 인 것 을 잘 알 고 있 는 보아스 와 십 보라 로서 는 아주 현실 적 인 제안 을 한다 . 드보라 의 아기 는 결코 아버지 를 같 지 못할 것 같 고 , 보아스 와 십 보라 역시 외아들 을 잃 었 으니 이제 손주 를 볼 수 없 게 되 었 으니 , 드보라 의 아기 에게 보아스 와 십 보라 의 성 을 붙이 는 것 을 생각 해 보 자는 것 이 다 . 그러면 그 들 도 할아버지 할머니 가 될 수 있 지 않 겠 느냐는 것 이 다 . 드보라 로서 는 이 제안 을 감격 적 으로 받 아 들인다 . 때 가 차 서 , 로마 천주교 와 정통파 유대교 사이 에서 한 아들 이 태어난다 . 여드레 만 에 할례 를 받 고 , “ 엘리샤 벤 암미 ” 라는 이름 을 갖 게 된다 . 이 아기 는 아무런 혈연관계 도 없 는 평범 한 벤 암미 가문 의 손자 가 되 어 키부츠 안 에서 자란다 . 뉴욕 에서 도 큰 변화 가 일어난다 . 다니엘 이 졸업 논문 까지 우수 하 게 썼으면서도 졸업 학기 시험 을 포기 해 버린다 . 그것 은 자신 이 랍비 가 되 는 것 을 포기 하 는 것 이 다 . 자기 가 새롭 게 발견 하 고 체험 한 세상 에서 새롭 게 형성 되 어 가 는 자기 자신 이 아버지 나 유대교 정통파 에서 기대 하 는 랍비 가 되 기 에 는 부적합 함 을 깨달 았 기 때문 인지 도 모른다 . 그러나 그 의 핑 게 는 아버지 만큼 훌륭 하 지 도 못하 고 아버지 의 신앙 과 는 다른 신앙 을 가진 자기 가 어떻게 그 훌륭 하 신 아버지 의 뒤 를 이 어 루리아 가문 의 랍비 가 되 겠 느냐고 하 는 것 이 다 . 망서리 던 끝 에 다니엘 은 아버지 모세 루리아 랍비 에게 랍비 가 되 고 싶 지 않 다는 것 , 아버지 가 믿 는 하나님 을 받 아 드릴 수 가 없 다는 것 을 고백 한다 . 아들 을 달래 던 루리아 랍비 는 아들 의 결심 이 확고 한 것 을 보 고 , 부자 의 인연 을 끊 자고 하 면서 , 아들 을 추방 한다 . 그리고 아들 을 잃 은 애통 의 기도 를 하 고 나 서 뇌졸증 으로 눕 는다 . 아버지 의 위독 ( 危 篤 ) 소식 을 듣 고 드보라 가 브루클린 으로 돌아온다 . 마중 나갔 던 다니엘 은 드보라 의 손가방 속 에서 떨어진 사진 을 본다 . 누이 가 어린 애기 를 안 고 찍 은 사진 이 다 . 드보라 는 엘리샤 가 아비 의 아들 이 라고 , 그런데 아비 는 전사 했 다고 말 한다 . 드보라 는 병원 으로 달려가 혼수 상태 에서 깨어난 아버지 를 만난다 . 아버지 와 의 해 후 에서 아버지 는 딸 에게 용서 를 빈다 . 그러나 랍비 는 , 그 자리 가 임종 의 자리 가 될 지도 모르 는데 , 아들 다니엘 을 부르 지 는 않 는다 . 오래 만 에 드보라 와 다니엘 은 상상 할 수 없 을 만큼 변해 버린 자신 들 의 처지 에 대해 이야기 하 면서 동지 의식 을 느낀다 . 드보라 는 고향 으로 돌아와서 첫 안식일 금요일 저녁 에 오 션 파크웨이 의 새로운 개혁주의 회당 인 베델 회당 의 예배 에 참석 한다 . 스테판 골드만 랍비 가 돌보 는 회당 이 다 . 예배 가 끝난 다음 , 골드만 랍비 와 만난다 . 골드만 랍비 는 루리아 랍비 집안 의 여성 이 개혁 주 의 회당 에 왔 다는 사실 에 놀란다 . 그러나 드보라 의 관심 이 정통파 에서 떠난 것 을 확인 한 골드만 랍비 는 다음 날 아침 예배 때 드보라 가 토라 를 읽 고 감사 기도 를 드리 는 순서 를 맡 아 줄 것 을 요청 한다 . 여성 이 회당 에서 회중 앞 에 나서 서 토라 를 읽 고 감사 기도 를 드린다는 것 은 정통파 유대교 에서 는 상상 도 못 할 일 이 다 . 다음 날 아침 드보라 는 토라 앞 에 선다 . 일찍이 이 신성 한 양피지 앞 에 그렇게 가까이 가 서 서 본 일 이 없 다 . 사회 맡 은 이 가 드보라 에게 기도 숄 을 걸쳐 준다 . 남자 들 만 이 하 던 것 을 여자 인 자기 가 할 수 있 도록 이 처럼 허용 한다는 것 이 믿 어 지 지 않 았 고 , 기도문 을 읽 는데 도 눈물 이 앞 을 가려 보이 지 않 는다 . 더욱이 복 을 비 는 기도 에서 는 기도 자 는 으레이 하 듯이 , “ 우리 의 조상 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 12 ) 복 을 베풀 어 주 십시오 ” 라고 만 하 지 않 고 , 이어서 , “ 우리 의 조상 사라 와 리브가 와 라헬 과 레아 에게 13 ) 복 을 주십시오 ” 라고 기도 하 지 않 는가 ! 드보라 는 자기 의 귀 를 의심 한다 . 여자 조상 이 남자 조상 과 함께 똑같이 존경 을 받 고 있 다니 ! 드보라 는 마치 남동생 다니엘 처럼 성년식 을 치룬 것 같 은 해방감 을 느낀다 . 다니엘 도 누이 의 성년 을 축하 하 러 와 있 다 . 그 다음 안식일 에 , 드보라 는 골드만 부부 의 초대 를 받 는다 . 드보라 는 14 세기 에 루리아 가문 을 연 창시자 의 딸 미리암 루리아 가 토라 교사 였 다는 사실 을 골드만 부부 가 주 는 역사책 에서 확인 한다 . 그리고 무엇 보다 도 놀라운 제안 을 받 는다 . 20 세기 의 드보라 루리아 도 14 세기 의 미리암 루리아 처럼 토라 교사 가 될 수 있 고 랍비 가 될 수 있 다고 ! 그리고 지금 눈 앞 에 있 는 골드만 의 부인 에스더 도 랍비 라는 것 이 다 . 집 으로 돌아온 드보라 는 이 모든 것 을 다니엘 과 의논 한다 . 그리고 엘리샤 는 아비 의 아들 이 아니 라 디모데 의 아들 이 라는 것 도 고백 한다 . 남매 는 포도주 를 들 면서 새로운 미래 를 기약 한다 . 랍비 가 되 기 를 포기 한 다니엘 은 여자 친구 아리엘 의 지원 으로 무역업 에 투신 하 여 거부 가 된다 . 그리고 누이 드보라 에게 는 랍비 수업 을 받 도록 격려 한다 . 드보라 는 이스라엘 로 돌아가 기 전 에 , 아비 와 결혼 했 다는 것 , 그러나 작전 중 전사 하 고 말 았 다는 것 , 그 와 의 사이 에 엘리샤 가 태어났 다고 가족 들 에게 말 한다 . 놀라웁 게 도 , 퇴원 한 아버지 모세 루리아 랍비 는 고인 이 된 사위 의 명복 을 빌 었 고 , 손자 엘리샤 를 생각 하 면서 기쁨 을 감추 지 않 는다 . 크 파르 핫 샤론 키부츠 로 돌아간 드보라 는 얼마 후 , 뉴욕 의 히브 리유니온 대학 ( Hebrew Union College ) 학장 스티브 골드만 에게서 합격 소식 을 듣 는다 . 키부츠 식구 들 의 축복 을 받 으며 엘리샤 를 데리 고 브루클린 으로 와서 , HUC 에서 랍비 교육 을 받 는다 . 디모데 는 로마 에서 신학 을 마치 고 신부 가 되 어 교황 의 라틴어 서기 로 있 으면서 박사 학위 과정 을 시작 한다 . 로마 에서 근 두 중요 한 인물 을 알 게 된다 . 한 사람 은 그 의 교수 인 아스 카렐리 신부 이 고 또 한 사람 은 로마 의 부호 크리스티나 디 산티 오리 공작 부인 이 다 . 박사 학위 논문 심사 를 마친 날 은 크리스티나 가 천주교 의 고위 층 을 초대 하 여 축하연 을 베풀 어 준다 . 공작부인 은 디모데 의 승진 을 돕 는 구실 을 한다 . 모세 루리아 랍비 가 책임지 고 있 는 브 나이 심 카 재단 에서 실무 를 맡 고 있 던 메 아 셰 아림 의 쉬프만 랍비 가 신도 들 의 기부금 200 만 불 을 횡령 하 여 잠적 한 수치 스러운 사건 이 생긴다 . 모세 루리아 랍비 는 이 사건 이 보도 되 는 것 을 막 고 재단 과 교단 의 명예 가 실추 되 는 것 을 막 아 보 려고 브 나 이 심 카 회당 에 신도 들 을 모아 놓 고 모금 에 협조 할 것 을 호소 한다 . 그러나 모인 헌금 은 턱없이 부족 하 다 . 이 사실 을 알 게 된 다니엘 은 드보라 를 통하 여 175 만 불 을 선 듯 헌금 으로 내놓 고 아버지 가 자기 를 다시 아들 로 받 아 줄 것 을 바란다 . 그러나 이 거액 이 다니엘 의 헌금 인 것 을 안 모세 루리아 랍비 는 다니엘 의 헌금 을 거절 한다 . 그러나 신도 들 이 이 헌금 을 받 을 것 을 주장 하 고 딸 드보라 까지 합세 하 여 헌금 을 받 을 것 을 주장 하 자 , 루리아 랍비 는 충격 을 받 고 회당 의 단 위 에서 졸도 하 여 , 그만 숨 을 거두 고 만 다 . 다니엘 은 , 아버지 의 유언서 에 다니엘 이 돌이켜 아버지 의 후계자 가 되 어 주 기 를 기대 하 는 구절 이 있 음 을 보 고 , 감동 을 받 는다 . 유대교 신학 을 마친 드보라 는 올드 세이브 룩 에 있 는 베트 샬롬 회당 의 랍비 가 되 어 롱 아 일렌 드 사운드 의 평화 로운 바닷가 의 주택 에서 아들 엘리샤 와 함께 산다 . 그런데 , 아버지 가 없이 자라나 는 엘리샤 는 성격 이 난폭 해 지 고 , 교구 안 의 신도 자녀 들 과 자주 싸우 기 때문 에 , 교구 랍비 생활 을 청산 하 고 , 키부츠 로 돌아간다 . 엘리샤 도 그것 을 좋아한다 . 천주교 의 사제 가 된 디모데 는 로마 에서 의 일 을 마치 고 브루클린 의 성 그레고리 성당 의 사제 로 온다 . 드보라 를 추억 할 수 있 는 곳 이 어서 이리로 오 고 싶 어 했 지만 , 우연히 드보라 를 길 에서 먼발치로 본 다음 부터 는 이 곳 에 머문다는 것 은 성직 에 대한 열정 을 고갈 시키 는 자 해 행위 밖 엔 안 된다는 생각 을 하 고 이 곳 을 떠날 생각 을 한다 . 그러 다가 , 우연히 그동안 까마득히 잊 었 던 어머니 의 임종 이 임박 했 다는 소식 을 듣 고 마운트 성 마리아 양로원 으로 달려가 서 , 병자성사 를 집례 하 면서 , 자기 의 어머니 에게 아버지 가 누구 인지 를 묻 는다 . 그러나 정신 이 오락가락 하 는 어머니 는 헛소리 를 하 던 중 “ 모세 ” 라는 이름 을 말 하 자 , 디모데 는 불현듯 그 모세 가 어쩌면 모세 루리아 랍비 일 꺼 라는 생각 이 들 면서 마음 에 심한 동요 를 일으킨다 . 루리아 랍비 가 첫 부인 을 잃 었 을 때 자기 어머니 가 그 집 일 을 얼마 동안 도왔 고 그 때 어머니 와 랍비 사이 에서 자신 이 태어났 을 것 이 라는 데 까지 상상 이 이르 자 몸서리치 도록 무서워진다 . 사실 이 그러 하 다면 , 드보라 와 자기 는 오누이 가 아닌가 ! 이 감당 할 수 없 는 상상 을 가지 고 할라 한 신부 를 찾 아 갔 다가 그 신부 에게서 감당 할 수 없 는 새로운 진실 을 듣 게 된다 . 이 모부인 터크 딜레니 가 자기 의 생부 라는 사실 앞 에서 전율 한다 . 성직 의 길 을 떠날 것 까지 생각 하 게 된다 . 뉴 잉글 렌 드 로 옮긴다 . 그 곳 경치 는 괴로워 하 는 그 의 영혼 에게 큰 위로 가 된다 . 그러나 거기 에서 얼마 있 지 않 아 , 디모데 는 대주교 가 되 어 브라질 로 파송 된다 . 특히 브라질 의 제수이트 신부 들 의 해방 신학 사상 이라든가 성작 자 의 금욕 에 관해 비판 적 입장 을 취하 는 신부 들 의 활동 을 감시 하 고 출판 활동 을 제한 하 라는 임무 를 받 는다 . 다니엘 에게 도 변화 가 일어난다 . 브 나이 심 카 재단 을 살리 려고 175 만 불 헌금 을 할 때 빌린 것 을 못다 갚 아서 주식 을 정리 하 고 사업 에서 손 을 떼 고 , 타 의 반 자 의 반 으로 다시 랍비 수업 을 계속 하 여 순회 랍비 가 된다 . 성년식 을 치룬 이후 , 엘리샤 는 어느 날 외삼촌 다니엘 이 엄마 에게 보낸 편지 를 우연히 보 게 되 는데 , 거기 에서 엘리샤 는 자기 아버지 가 천주교 의 대주교 인 디모데 호간 이 라는 사실 을 알 게 되 고 , 디모데 호간 대주교 의 사진 이 실린 신문 조각 을 보 게 된다 . 엘리샤 의 격분 과 동요 는 진정 시키 기 힘든 것 이 었 으나 , 보아스 와 십 보라 , 그리고 어머니 드보라 의 진실 한 고백 이 엘리샤 를 진정 시키 고 이해 시킨다 . 5 ) 제 IV 부 디모데 대주교 와 다니엘 랍비 브라질 로 온 대주교 디모데 는 바티칸 의 명령 을 따라 문제 의 인물 인 에르네스토 아르토 신부 가 집필 중 인 사제 의 성적 금욕주의 를 비판 한 ꡔ 사랑 의 시련 ꡕ 이 라는 책 을 못 내 도록 설득 시켜야 한다 . 그러나 대주교 는 아르토 신부 와 사귀 고 부라질 빈민 의 상황 을 보 면서 해방 신학자 들 이나 제수이트 파 신부 들 의 주장 이나 활동 이 옳 다는 점 을 깨닫 는다 . 오히려 아르토 와 의기투합 하 여 그곳 에 어린이 병원 을 세우 고 아르토 신부 의 책 은 디모데 자신 이 영어 로 도 번역 하 여 출판 할 계획 까지 세운다 . 로마 로 돌아온 디모데 는 자기 를 후원 한 공작부인 을 만나 브라질 에 어린이 병원 을 세워줄 것 은 부탁 하 지만 거절 당한다 . 이 사실 을 안 디모데 의 스승 아스 카렐리 신부 가 죽 으면서 자기 가 부친 에게서 물려받 은 유산 으로 브라질 에 어린이 병원 을 세우 도록 하 라는 유언 을 남긴다 . 순회 랍비 로 떠돌아다니 던 다니엘 은 몬트리올 의 한 랍비 의 딸 과 결혼 하 고 , 정식 랍비 가 된다 . 모세 루리아 랍비 가 죽 은 후 , 다니엘 이 아직 랍비 가 아니 었 으므로 다니엘 의 숙부 사울 루리아 가 “ 실 츠 유대인 의 랍비 ” 가 되 는데 , 팔레스타인 영토 분쟁 문제 로 그 가 과격파 유대인 에게 암살 되 자 , 정식 랍비 가 된 다니엘 이 아버지 모세 루리아 랍비 의 뒤 를 이 어 “ 실 츠 유대인 의 랍비 ” 가 된다 . 6 ) 에필로그 : 가족 대주교 이 자 로마 교황 대사 인 디모데 는 이제 아스 카렐리 의 기금 으로 브라질 에 어린이 병원 을 세우 고 그 들 을 돌보 며 살 기 로 결심 한다 . “ 사랑 하 지 않 는 사람 은 하나님 을 알 지 못합니다 . 하나님 은 사랑 이 시 기 때문 입니다 ” ( 요한 1 서 4 : 8 ) 하 고 말 하 는 사도 요한 의 말 이 그 를 사 로 잡 는다 . 시카 코 의 부주교 인 친구 조지 캐버너 에게 전화 를 걸 어 , 기혼 성직자 를 지지 하 는 에르네스토 아르트 의 저서 에 대한 영문 번역판 출판 을 부탁 하 고 , 바티칸 으로부터 영원 한 안식 을 받 고자 한다 . 사제 의 옷 을 벗 기 로 결심 한다 . 전직 ( 前職 ) 대주교 디모데 는 평복 차림 으로 브라질 로 가 는 길 에 이스라엘 에 들려 키부츠 로 드보라 를 찾아온다 . 통나무 오두막집 에 는 엘리샤 만 있 다 . 이상 한 방문객 을 보 는 순간 엘리샤 는 그 가 자기 의 아버지 디모데 임 을 금방 알 고서 , 반가움 과 원망 과 미움 과 사랑 을 감춘 채 , 짐짓 퉁명 스럽 게 대한다 . 아무것 도 모르 는 전직 사제 는 이 버릇 없이 불 친절 한 아이 에게서 자기 가 그 의 아버지 라는 놀라운 소식 을 듣 는다 . 부자간 의 상봉 ! 드보라 가 들어온다 . 엘리샤 는 눈물 을 애써 참으 면서 밖 으로 나간다 . 너무나 오랜 세월 이 지난 다음 에 야 비로소 두 사람 이 만난다 . 디모데 가 묻 는다 : “ 우리 가 다시 시작 할 수 가 있 다고 생각 하 오 ? ” 드보라 가 대답 한다 : “ 우린 계속 할 뿐 이 지요 . ” 1 ) Acts of Faith 는 , 프롤로그 3 장 과 , 제 I 부 12 장 , 제 II 부 17 장 , 제 III 부 44 장 , 제 IV 부 7 장 , 에필로그 2 장 , 모두 85 장 이나 되 는 방대 한 작품 이 다 . 이 “ 요약 ” 은 ꡔ 드보라 ꡕ 를 읽 지 못한 독자 들 을 위하 여 여기 에 첨부 하 는 것 이 다 . 위 의 진술 과 겹치 는 부분 이 있 으나 , ꡔ 드보라 ꡕ 의 전체 내용 과 문맥 의 흐름 을 재 구성 하 기 위하 여 같 은 내용 을 반복 하 기 도 했 다 . 2 ) 이디 시어 ( Yiddish ) : 독일어 에 히브 리어 와 슬라브 어가 혼화 한 것 으로 , 히브리 문자 로 씀 . 유럽 과 미국 에 흩어져 사 는 유대 인 들 이 쓰 는 언어 . 3 ) “ 샤 바트 ” 는 “ 안식일 ” 이 라는 말 이 고 “ 고이 ” 는 “ 이방인 ” 이 라는 말 이 다 . 경건 한 유대 인 들 은 안식일 에 유대교 인 들 에게 금지 된 일 , 곧 난방 을 줄이 거나 소등 하 는 일등 을 대신 해 주 는 사람 을 고용 했 는데 , 이러 한 사람 들 을 그 들 은 “ 샤 바트 고이 ” 라고 부른다 . 4 ) 복사 ( 服事 , an altar boy ) : 미사 를 지낼 때 사제 ( 司祭 ) 를 도와 시종 하 는 사람 5 ) “ 현숙 한 여인 ” 이 라고 번역 되 어 온 말 로서 “ 좋 은 아 내감 ” 이 라는 말 . ꡔ 개역 ꡕ 잠언 31 : 10 에 이렇게 번역 되 어 있 음 . 6 ) ꡔ 성경전서 표준 새 번역 ꡕ 은 같 은 히브 리어 를 “ 유능 한 아내 ” 라고 번역 한다 . 7 ) “ 우리 는 여기 에 평화 를 가져왔 습니다 ” 라는 노래 8 ) 여기 에 관한 것 은 구약 의 ꡔ 에스더 기 ꡕ 에 상세히 기록 되 어 잇 다 . 9 ) ꡔ 시편 ꡕ 84 : 4 “ 주 의 집 에 사 는 사람 은 복 됩니다 . 그 들 은 영원 토록 주 님 을 찬양 합니다 . ” 10 ) “ 양 의 우리 를 떠난 학식 있 는 유대인 을 경멸 조 로 칭할 때 쓰 는 말 이 다 . 정통파 유대교 인 들 은 메시아 가 오 게 되 면 그 와 같 은 도덕 적 자유 사상가 들 은 이글거리 는 지옥 불 에 떨어지 게 될 것 이 라고 믿 었 다 ” ( 159 쪽 ) . 11 ) ꡔ 이사야 ꡕ 29 : 1 “ 아리엘 아 , 아리엘 아 , 다윗 이 진 을 쳤 던 성읍 아 ” 여기 “ 아리엘 ” 은 “ 하나님 의 암 사자 ” 라는 뜻 을 지닌 이름 으로서 예루살렘 을 가리킨다 . 12 ) 이스라엘 의 남자 조상 들 13 ) 이스라엘 의 여자 조상 들