이 와 같이 현대 의 사물 의 본성 론 의 문제 의식 이 법률 지상주의 에 반대 하 여 실정법 률 에 앞서 존재 하 는 구체 적 인 현실 관계 에 향해 져 있 기 는 하 지만 , 아직 그 자체 로서 법학 에서 독립 적 인 형태 의 법 사유 로 성장 하 고 있 지 는 못하 다 . 많 은 경우 에 아직 도 사물 의 본성 의 개념 을 다분히 자연주의 적 으로 이해 하 는 입장 이 있 는가 하 면 , 독립 된 하나 의 새로운 법 사유 로 파악 하 기 보다 는 단지 법 소재 의 집합 개념 으로 파악 하 는 입장 이 있 다 . 이러 한 입장 을 취하 는 사물 의 본성 론 은 법 해석 에서 단지 보충 적 법원 으로서 효력 을 가질 뿐 이 며 , 우리 에게 질서 자체 를 제시 해 주 는 것 이 아니 라 질서 의 요소 만 을 제시 할 뿐 이 라고 하 여 법학 에서 사물 의 본성 이 가지 는 의미 를 매우 소극 적 으로 파악 하 고 있 다 . 가끔 사물 의 본성 론 에 법철학 상 의 지위 , 즉 실정법 의 외재 적 비판 원리 로서 의 지위 가 인정 되 는 경우 가 있 기 도 하 지만 , 그 경우 에 도 적극 적 인 의미 로서 가 아니 라 소극 적 인 의미 로 파악 하 여 구체 적 자연법 과 실질 적 정법 에 대한 고찰 은 법 소재 의 집합 개념 으로서 의 사물 의 본성 에서 가 아니 라 법이념 을 고찰 함 으로써 비로소 가능 하 게 된다고 한다 . H . Coing , Grundzüge der Rechtsphilosophie , S . 120 - 140 .