< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 바울 서신 강의 안 김 정함 서론 서신 서란 신약 성경 중 편지 형식 으로 쓰여진 책 들 중 로마서 에서 유다서 까지 의 21 권 을 뜻 한다 . ‘ 서 신서 ’ 로 불리운 것 은 A . D 397 년 카르타고 회의 에서 정경 으로 확정 된 후 제 롬 이 자신 이 번역 한 라틴어 성경 에 이름 을 사용 함 으로써 비롯 됨 . 구분 : 바울 서신 ( 로마서 - 빌레몬서 , 13 권 ) , 공동 서신 ( 야고보서 - 유다서 , 7 권 ) . 내용 : 구분 Ⅰ 구 분 Ⅱ 책명 ( 저작 연도 ) 신약 서신 서 바울 서신 ( 13 ) 교리 서신 ( 4 ) 로마서 ( 57 - 8 ) , 고린도 전 ․ 후서 ( 55 ) , 갈라디아서 ( 56 ) 옥중 서신 ( 3 ) 에베소서 ( 62 ) , 빌립보서 ( 62 ) , 골로새서 ( 62 ) 재림 서신 ( 2 ) 데살로니가 전 ․ 후서 ( 50 ) 목회 서신 ( 3 ) 디모데 전 ․ 후서 ( 63 , 66 ) , 디도서 ( 66 ) 개인 서신 ( 1 ) 빌레몬서 ( 62 ) 공동 서신 ( 7 ) 야고보서 , 베드 로 전 ․ 후서 , 요한 일 ․ 이 ․ 삼 서 , 유다서 신학 적 가치 : 기독교 의 신론 , 기독론 , 교회 론 , 을 위시 하 여 복음 , 인간 이 처한 상태 , 하나님 의 구원 계획 , 언약 의 완성 , 역사 의 종말 등 모든 신학 적 주제 들 을 망라 하 고 있 는 신학 이론 의 집성체 라 할 수 있 다 . 분류 중 신 요 점교 리서 신 로마서 ․ 교훈 ․ 그리스도 의 십자가 의 비밀 , 칭 의 와 성화 고린도서 ․ 책망 - 실제 적 성화 에 있 어서 의 실패 갈라디아서 ․ 바르 게 함 - 이 신 득의 에 대한 부인 옥중 서신 에 베 소서 ․ 교훈 - 그리스도 의 교회 의 비밀 , 머리 와 몸 의 관계 빌립보서 ․ 책망 - 찬양 과 기쁨 을 가지 고 있 으면서 도 교인 들 은 서로 연합 하 는 데 실패 하 고 있 다 . 골로새서 ․ 바르 게 함 - 머리 되 신 그리스도 의 초월 성 에 대한 부인 재림 서신 데살로니가 서 ․ 교훈 - 그리스도 의 재림 의 비밀 , 공중 에서 자기 신부 인 교회 를 맞이 하 신다 ․ 책망 - 거룩 한 삶 에 있 어서 의 실패 ․ 바르 게 함 - 잠자 는 자 , 배교자 등 에 관련 된 잘못 된 지식 데살로니가 전 , 후서 : 종말 론 적 주제 , 교리 서신 : 롬 , 고 전 , 후 - 구원 론 적 , 옥중 서신 ( 엡 , 빌 , 골 ) - 기독론 적 신학 , 목회 서신 ( 딤 전 , 후 , 딛 ) - 교회 와 가정생활 전반 의 목회 학적 서신 , 빌레몬서 : 기독교 신학 의 실천 적 측면 제시 , 공동 서신 : 실천 적 윤리 적 인 문제 강조 서 신서 들 의 주제 : ① 독자 성 과 의존 성 을 갖 는다 . - 세상 의 자료 가 아닌 오직 예수 그리스도 의 직접 계시 에 의한 복음 제시 ( 롬 2 ; 16 , 16 : 25 ) ② 그리스 도 안 에서 ③ 인간 론 - 속사람 과 겉 사람 이 라는 이중 적 언어 사용 . ④ ‘ 그리스 도 안 에 있 는 공동체 ’ - 교회 의 영 적 유기체론 주장 ( 롬 12 : 5 , 고전 12 : 25 - 27 , 엡 1 ; 1 , 빌 1 ; 1 ) , 그리스도 와 교회 의 영원 한 연합 의 종말 론 적 소망 ( 살전 4 : 15 - 17 , 고전 15 : 12 - 58 ) . 마라 나타 의 재림 대망 의 신앙 으로 결론 . 사도 바울 의 정보 그 행적 은 사도행전 과 서 신서 를 통해서 알 수 있 고 , 서신 서 들 은 상호 보완 적 이 다 . 베냐민 지파 의 정통 유대인 으로 길리기아 다소 출생 , 예루살렘 에서 성장 , 다메섹 도상 에서 “ 예수 님 ” 을 만남 으로 유대교 신봉 에서 예수 님 의 증인 으로 유대교 의 모든 것 을 배설물 로 여기 며 사도 로 , 전도자 로 , 교사 의 부르 심 으로 인생 을 하나님 께서 바꾸 셨 다 . 전도 여행 선교 는 목회 에 기반 을 두 고 있 으며 , 안디옥 교회 에서 시작 1 차 여행 : 소아시아 ( 터키 중심 ) - 행전 13 - 14 장 2 차 여행 : 유럽 ( 그리스반도 ) - 15 : 36 - 18 : 213 차 여행 : 회람 18 : 22 - 26 ; 16 . 바울 의 편지 13 편 의 편지 로 분량 수대 로 나열 , 발신자 와 수신자 로 분류 , 발신자 - 개인 ( 롬 , 갈 , 엡 , 딤 전 , 후 , 디도서 ) , 공동 : 고전 ( 바울 과 소스 데 네 ) , 고후 ( 디모데 ) , 빌립보 ( 바울 , 디모데 ) , 골로새서 ( 바울 , 디모데 ) , 빌레몬서 ( 바울 , 디모데 ) . 수신자 - 사신 : 디모데 전 , 후서 디도서 빌레몬서 , 공신 : 롬 , 갈 , 엡 , 골 , 빌 , 고전 , 후 , 살전 , 후 발신자 상황 에 다라 옥중 서신 과 목회 서신 으로 나눔 . 로마서 1 . 저자 . 연대 . 장소 : 예루살렘 의 일 루리 곤 에서 58 년 경 바울 이 기록 . 로마 에 있 는 모든 사람 ( 1 : 7 ) . 2 . 상황 바울 이 방문 하 기 전 기독교 가 있 었 다 . 언제 설립 되 었 는지 모르 며 , 바울 이 개인 적 으로 접해 보 지 못한 교회 로 선교 여행 때 교제 나눔 ( 브리스 가 와 아 굴 라 등 ) 구성원 들 : 인종 구분 - 유대인 - 율법 과 할례 다룸 , 이방인 : 헬라 인과 로마인 ( 1 ; 13 ) , 야만인 ( 1 ; 14 ) , 아프리카인 916 ; 13 ) - 루포 ( 구레 네 시몬 의 아들 막 15 : 21 ) , 신앙 적 인 구분 : 믿음 이 강한 자 와 약한 자 ( 3 : 27 - 28 ) , 세례 의 의미 이해 못 함 ( 6 : 3 이하 ) , 구원 의 오해 ( 9 장이 하 ) , 음식 섭취 , 날 과 일 의 혼돈 ( 14 ; 1 이하 ) , 지체 의식 상실 ( 12 : 4 이하 ) . 도입 ( 1 : 1 - 17 ) 하나님 의 의 ( 1 : 18 - 11 : 36 ) 하나님 의 진노 ( 1 : 18 - 3 : 20 ) 하나님 의 의 ( 3 : 21 - 5 : 21 ) 칭 의 의 효과 ( 6 : 1 - 8 : 39 ) 하나님 의 의 와 이스라엘 ( 9 : 1 - 11 : 36 ) 의 인 의 삶 ( 12 : 1 - 15 : 13 ) 종결 ( 15 : 14 - 16 : 27 ) 구조 3 . 신학 1 ) . ① 복음 은 “ 하나님 이 미리 약속 하 신 ” ( 1 : 2 a ) 것 과 . ②“ 선지자 들 로 말미암 아 ” ( 1 : 2 b ) , ③“ 성경 ” ( 1 : 2 c ) 에 ( 구약성경 ) 미리 약속 된 것 , ④ “ 아들 에 관하 여 ” ( 1 ; 2 d ) , ⑤ 심판 에 관하 여 ( 2 ; 16 ) 말 한다 . 복음 의 핵심 은 “ 하나님 의 의 ” 이 다 . 그러므로 로마서 에서 복음 안 에 는 하나님 의 의가 계시 되 어 있 다고 말 한다 ( 1 : 17 ) . 복음 을 받 아 드리 는 자 는 하나님 의 의 를 받아들이 게 된다 . 2 ) . 하나님 의 의 : 복음 의 주제 를 하나님 의 의 라고 바울 은 밝힌다 ( 1 : 17 ) . 3 ) . 인간 의 불 의 : 인간 의 본질 은 영과 몸 의 이분법 ( 8 : 10 , 고전 5 : 3 , 7 : 34 ) , 영과 육 의 이분법 ( 고전 5 : 5 , 고후 7 : 1 ) , 속사람 과 겉 사람 - 모든 사람 은 범죄 하 였 다 . 4 ) . 기독론 ( 1 ) . 하나님 의 아들 -‘ 다윗 의 씨 로부터 ’ , 나 셨 고 ‘ 성결 의 영 을 따라 ’, 죽 은 자 들 의 부활 로부터 하나님 의 아들 로 선포 되 셨 다 . ( 2 ) . 아담 - 그리스 도 모형 론 아담 의 모든 죄 가 죽음 을 가져왔 지만 예수 의 구속 으로 해결 되 었 다 . ( 3 ) . 성령 론 하나님 의 영과 그리스도 의 영 이 신 성령 고린도 전서 1 . 저자 , 기록 연대 , 장소 사도 바울 이 기록 했 고 ( 1 : 1 ) , 소스 데 네 가 함께 발송 했으며 , 에베소 에서 기록 되 었 다 ( 16 : 8 ) . 2 . 구조 와 문학 적 특징 교회 의 형편 : 글로 에 의 집사람 들 에게서 ( 1 : 11 ) , 구두 로 ( 5 : 1 ) , 질문 편지 로 ( 7 : 1 ) . 로 알 게 되 었 다 . 문학 적 특징 가운데 수사학 적 질문 인 “ 어디 에 있 느냐 ” 를 사용 한 세 가지 질문 을 제기 한다 . ( 선비 가 어디 있 느뇨 ? , 변사 가 어디 있 느뇨 ? , 지혜 있 는 자 가 어디 있 느 뇨 ? ). 1 : 1 - 91 : 10 - 4 : 215 : 1 - 6 : 207 : 1 - 16 : 1816 : 19 - 24 서론 인편 정보 : 분쟁 구두 정보 : 음 행서 신 정보 : 결혼 / 우상 / 은사 / 부활 결론 3 . 내용 및 구조 4 . 상황 고린도 성도 들 의 상태 : ① 어린아이 와 같 음 ( 3 : 1 - 2 ) - “ 육 에 속한 자 들 ” , ② 분쟁 : 바울 , 아볼로 , 게 바 , 그리스 도 파 . ③ 음행 사건 , ④ 우상 제물 먹 는 것 : 우상 의 신전 에 참여 , 시장 에 유통 된 우상 제물 사 서 먹 는 것 , 불신자 의 가정 에 초청 되 었 을 때 우상 제물 대 면시 . ⑤ 은사 와 관련 문제 , ⑥ 부활 에 대한 확신 흔들림 5 . 신학 1 ) 하나님 한 하나님 아버지 ; 그리스도인 들 에게 는 한 하나님 과 한 주 님 이 있 다 . 하나님 은 만물 의 시작 을 행하 시 며 , 그 로부터 창조 하 신다 . 2 ) . 하나님 의 교회 교회 는 하나님 께 속하 기 때문 에 “ 하나님 의 교회 ” 이 다 . 소유 와 진행 이 하나님 께 달려 있 다 . 또한 교회 의 목적 은 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 이 다 . ( 10 : 31 ) . 2 . 예수 그리스도 . 1 ) . 주 : 예수 는 만물 과 인간 의 중보자 로 소개 . 2 ) . 하나님 의 아들 : 하나님 은 예수 그리스도 의 시작점 이 며 , 예수 그리스도 는 하나님 으로부터 시작 한다 ( 3 : 23 ) . 그리스도 는 신자 를 위한 터 이 며 ( 3 : 11 ) , 신령 한 반석 이 다 ( 10 : 4 ) . 3 ) . 성령 ① 성령 에 대하 여 ( 2 : 6 - 16 ) ; 성령 은 성부 하나님 과 동등 한 인격 을 소유 하 고 있 다 . ② 은사 에 대하 여 : 그리스도 와 관련 해서 는 봉사 라 할 수 있 고 , 하나님 과 관련 해서 는 역사 라고 말 할 수 있 기 때문 이 다 ( 12 : 8 - 10 ) . 4 ) . 교회 초대 교회 의 형성 에 중요 한 요소 는 가정 교회 로 “ 아 굴 라 와 브리스 가와 ” , 가 이오 의 집 , 스 데바 나 의 집 등 5 ) . 성찬 : 초대 교회 의 예배 형식 에 관한 암시 로 우상 숭배 를 다루 면서 성찬 의 의미 다뤘 고 , 집회 와 관련 하 여 성찬 을 언급 한다 . “ 주 의 만찬 ” ( 11 : 20 ) 이 주 님 에 대한 기념 을 나타낸다고 말 하 며 , 잔 은 예수 의 피 로 세운 새 언약 으로 성찬 에 참여 하 는 자 들 은 주의 죽 으심을 재림 때 까지 전파 해야 할 사명 을 띤다 . ( 11 : 26 ) . 6 ) . 사도 권 , 여성 의 문제 등 으로 바울 은 여성 을 남자 와 의 공평 성 을 동반 의 관계 와 , 유래 와 통로 라는 사상 으로 설명 , 고린도 후서 1 . 저자 , 기록 연대 , 장소 : 바울 과 함께 디모데 의 발신 으로 교회 의 설립자 는 바울 , 실라 , 디모데 이 다 . 장소 는 마 게 도 냐 에서 55 년 도 에 씀 2 . 상황 외적 과 내 적 상황 으로 1 ) 외적 : 다툼 으로 인한 심한 환난 , ① 사 십 에 하나 감한 태형 5 번 , ② 강도 위험 , 동 족 의 위험 , 이방인 위험 , ③ 굶 고 춥 고 헐벗 음 2 ) 내적 : 두려움 장래 에 있 을 영광 이 있 기 에 고난도 잠시 다 . 예루살렘 교회 는 기근 과 어려움 으로 먹 지 못했 고 , 마게 도 냐 교회 는 넉넉 지 못한 가운데 서 분 에 넘치 는 헌금 을 예루살렘 에 연보 함 . 고린도 교회 는 불의 를 행하 는 자 들 이 있 다 ( 윤리 , 바울 의 오해 , 대 적 자 들 의 진리 공격 ) . 이러 한 것 들 을 해결 키 위해 편지 를 쓴다 . 3 . 구조 와 내용 1 ) 도입 1 ; 1 - 2 - 발신자 의 기원 , 1 : 3 - 14 - 환난 과 위 로 및 목적 2 ) 본론 - 1 : 15 - 12 : 13 - 고린도 방문 포기 , 연보 , 대 적 자 들 과 의 싸움 , 고린도 방문 계획 . 4 . 고린도서 의 상 황외 적 인 상황 - 고난 , 환난 , 내 적 상황 - 윤리 적 인 면 에 봉착 함 , 교회 적 인 폐쇄성 . 신학 적 인 문제 5 . 신학 ① 신론 - 창조 의 하나님 , 부활 의 하나님 , ② 위로 의 하나님 인간 론 - 은혜 의 대상 , 이중 구조 ( 속사람 과 겉 사람 ) . ③ 기독론 - 예수 님 은 화목 케 하 신 중보자 , 대속 하 신 분 , 부활 하 신 분 심판자 . ④ 교회 론 - 성전 , 세상 과 구별 , 사탄 에 노출 되 어 있 다 . ⑤ 성령 론 ⑥ 종말 론 6 . 가난 과 부요 의 역설 적 관계 교회 는 부요 하 게 하 기 위해서 스스로 예수 님 은 가난 해 지 셨 다 . 바울 과 교회 로 이어지 며 모든 그리스도인 들 은 “ 역설 ” 가운데 살 아야 한다 . 7 . 연보 ① 헌금 은 하나님 의 은혜 와 성도 를 위한 봉사 이 다 . ② 원리 는 심음 과 거둠 의 원리 , 하나님 의 사랑 에 대한 생각 , 하나님 의 은혜 에 대한 이해 로 행해져야 함 갈라디아서 1 . 저자 와 연대 밎 장소 - 사도 바울로 54 년 에 갈라디아 2 . 문학 적 인 특징 - “ 후퇴 하 는 교회 ” 의 모습 으로 이전 상태 와 이후 의 상태 , 성령 과 육체 , 믿 음 과 행위 , 자유 와 예수 의 종 관계 3 . 구성 - 1 : 5 - 기원 문 , 1 : 6 - 2 : 21 - 바른 복음 과 그리스도 의 복음 대조 , 기원 은 하나님 으로부터 신 적 기원 , 사도 들 로부터 인정 을 받 았 다 . 3 ; 1 - 5 : 12 - 바른 칭 의 , 5 : 13 - 6 : 10 - 바른 생활 , 6 ; 11 - 18 - 마무리 4 , 상황 - 첫째 , 갈라디아 교인 들 은 바울 을 통해서 복음 을 받 았 다 , 둘째 , 자유 를 위해 부르 심 을 받 았 다 . 셋째 , 성령 을 받 았 으므로 하나님 을 아버지 라 부를 수 있 게 되 었 다 . 5 . 신학 - 1 ) 하나님 - 능력 을 행하 시 는 분 , 2 ) 예수 그리스도 - 하나님 의 아들 로 약속 의 성취 자 , 3 ) 성령 - 믿음 으로 받 으며 , 하나님 을 아버지 라 부르 게 하 는 것 이 다 . 육체 와 사우 는 삶 이 며 , 율법 을 넘어서 는 일 로 성령 의 열매 를 맺 는다 . 율법 - 매 는 것 과 거두 는 것 으로 아동 교사 라고 불리 우며 , 궁극 적 인 목적 은 그리스도 에게 로 인도 하 는 것 이 다 . 결과 는 사람 을 의롭 다 하심 을 얻 는 것 이 다 . 에베소서 1 . 저자 와 연대 및 장소 - 바울 이 로마 에 1 차 투옥 시 ① 언어 적 논쟁 : 바울 의 다른 서신 들 에서 사용 되 지 않 은 언어 사용 - 마귀 로 목회 서신 에 사용 됨 . 에베소서 는 구원론 과 교회 론 에 관심 . ② 문학 적 논쟁 . ③ 역사 적 논쟁 ④ 신학 적 논쟁 : 교회 는 사도 와 선지자 들 의 터 위 에 서 있 다 . 2 . 구조 와 문학 적 특징 1 - 3 장 : 구원 , 4 - 6 장 : 삶 에 대한 권면 . 첫째 , 구원 의 활동 - 성부 의 활동 , 성자 의 활동 , 성령 의 활동 : 하나님 의 ㅡ 영광 의 찬송 이 되 도록 둘째 , 성도 들 의 과거 와 현재 묘사 , 셋째 , 부르 심 에 합당 한 삶 을 권면 . 3 . 내용 도입 ; 1 : 1 - 2 , ① 구원 에 대한 진술 : 1 : 3 - 3 : 21 ( 구원 을 위한 삼위 의 활동 , 구원 을 위한 성도 의 과거 와 현재 , 구원 을 위한 사도 바울 의 활동 ) . ② 삶 에 대한 권면 : 4 ; 1 - 6 : 24 ( 부르 심 에 합당 한 삶 , 이방인 과 다른 삶 , 하나님 을 바라보 는 자 로서 의 삶 , 주의 해야 할 삶 , 부록 ) . ③ 종결 ( 6 : 10 - 20 ) 4 . 상황 ① 에베소서 의 수신자 들 지상 과 역사 에서 이루어진 사건 으로 간주 , 구원 은 성 삼 위 하나님 의 심오 한 계획 , 교회 를 영광 스러운 기관 으로 제시 , ② 유대인 과 이방인 의 갈등 으로 바울 은 기독론 을 제시 함 으로 조화 , 유대인 - 하나님 의 구속 경륜 , 이방인 - 유대 적 뿌리 ( 약속 의 언약 , 선지자 등 ) , ③ 세상 에 대해 실패 함 - 이중 적 인 입장 제시 ( 악한 생활 에 는 방어 , 사회 각 부분 에 적극 적 인 참여 ) 5 . 신학 1 ) 하나님 - 선택 과 예정 의 하나님 , 2 ) 예수 그리스도 - 구속 을 위한 그리스도 의 피 , 중보자 로 통일 된다 ( “ 다시 머리 가 생긴다 ” ) , 3 ) 성령 - 약속 의 성령 은 기업 의 보증 , 인 치심 은 ‘ 구속 의 날 까지 ’ 교회 론 적 인 부분 - 첫째 , 성령 은 하나 되게 하 심 과 둘째 , 한 분 이 신 성령 , 4 ) 교회 - 예수 그리스 도 앞 에 존재 하 는 “ 영광 스러운 교회 ” , 교회 의 영광 - 그리스도 의 몸 이 며 , 만물 을 충만 케 하 시 는 이 의 충만 . 빌립보서 1 , 기록 장소 , 저자 , 연대 - 바울 , 디모데 공동 , 로마 1 차 투옥 , ( 나 의 매임 ) - 상황 을 살 던 지 죽 던지 ( 1 : 20 ) 2 . 구조 와 특징 - 첫째 , 기쁨 에 대한 언급 ( 3 : 1 - 4 : 4 ) , 이단비 판 ( 3 : 2 ) , 둘째 , 평화 에 대한 진술 ( 4 : 9 ) , 바울 을 위한 부조 ( 4 : 10 ) 빌립보서 는 “ 기뻐 하 라 ” 동사 , “ 기쁨 ” 의 명사 사용 됨 , 3 , 내용 - 도입 - 1 : 1 - 2 , 1 ) , 바울 의 기도 ( 1 : 3 - 11 ) , 2 ) , 바울 의 상황 ( 1 : 12 - 26 ) , 3 ) 바울 의 권면 ( 1 : 27 - 4 : 9 ) , 4 ) 바울 의 감사 ( 4 : 10 - 20 ) . 종결 ( 4 : 21 - 23 ) 4 . 교회 의 상황 마게 도 냐 지방 에서 튼튼 한 조직망 , 감독 과 집사 들 이 있 었 다 . 교제 에 대한 강조 첫째 , 사도 바울 과 갈등 겪 음 - 사도 바울 의 전도 시기 , 바울 의 신앙 멸시 함 , 복음 에 원수 가 됨 . 복음 에 힘쓰 던 자 들 과 부녀자 들 , 동역 자 , 둘째 , 교회 내 의 갈등 - 외부 로 부 터 의 위협 ( 교리 적 인 면 ) , 유오 디 게 와 순두 게 의 갈등 , 5 . 신학 1 ) 기독론 - 삼위일체 론 에 기반 으로 시작 과 종결 이 상관 된다 . - “ 그리스도 의 종 ” 으로 시작 - “ 주 예수 그리스도 의 은혜 가 너희 심령 에 있 을 지어다 ” 기독론 적 표현 들 - ①“ 예수 그리스도 ” , “ 그리스도 의 날 까지 ” , “ 예수 그리스도 의 심장 ” ③ 복음 의 진보 설명 - “ 그리스 도 안 에서 ” ④ 교회 에 주 는 권면 ( 복음 에 합당 한 삶 권면 , 마음 을 같이 하 라 , 구언 을 이루 라 , 동역 자 에 대한 권면 , “ 주 안 에서 기뻐하 라 ” , ⑤ 감사 의 단락 - “ 주 안 에서 ” 의 연보 ⑥ “ 그리스 도 안 에 ” 2 ) 찬 양시 제시 - 내 적 인 분열 치료 , 초대 교회 의 예배 현장 반영 , 노래 형식 띔 , 하나님 의 구속 행위 와 관련 함 . 구조 - 논문 형식 , 첫째 단락 - 그리스도 의 활동 , 둘째 단락 - 행위 , 내용 - 예수 의 신 적 본질 , 예수 의 허화 , 예수 의 비화 , 하나님 의 활동 - 그리스도 의 승 귀 , 충화 , 피조물 의 반응 . 기독론 적 - 신 적 본질 , 역사 적 사건 , 종말 론 적 현상 3 ) 교제 의 의미 - ① 코이노니아 첫째 , 현실 적 인 상황 , 둘째 , 자신 에 대한 빌립보 교회 의 호의 생각 . ② 의미 - 복음 의 교제 , 은혜 의 교제 , 성령 의 교제 , 고난 의 교제 , 물질 의 교제 , 골로새서 1 . 저자 . 장소 연대 . - 바울 과 디모데 . 로마 1 차 투 옥시 . 52 년 도 2 . 구조 와 문학 적 특징 - 첫째 , 빌립보서 와 다른 내용 의 그리스 도 찬 양시 를 갖 고 있 음 . 긴 끝 인사 , 복음 의 일 꾼 직분 수행 의 수고 와 고백 , 성도 의 삶 의 원칙 제시 , 철학 과 헛된 속임수 , 전통 과 초등 학문 따르 지 말 것 , 진정 한 신자 의 삶 의 교훈 3 . 내용 - 예수 그리스도 가 하나님 의 비밀 이 라는 주제 전개 . 도입 - 1 : 1 - 2 , 1 ) 감사 와 기도 - 1 : 3 - 20 , 2 ) 사도 바울 의 직분 - 1 : 21 - 2 : 5 , 3 ) 권면 - 2 : 6 - 4 : 6 종결 4 : 7 - 184 . 상황 - 첫째 , 골로새 에 인접 한 여러 도시 언급 - 히에 볼리 , 라오디게아 의 인접 한 도시 로 매개 적 인 역할 은 삼 면 ( 믿음 , 소망 , 사랑 ) 의 균형 잡힌 신앙 생활 , 에 바브라 에게 이미 배웠 다 . 둘째 , 철학 과 헛된 속임수 를 가지 고 유전 과 세상 의 원리 따르 는 자 등 장 , 셋째 , 구약 제도 강조 ( 음식 규례 , 절기 규례 ) , 천사 숭배 사상 5 . 신학 1 ) 하나님 - ① 구원 과 이동 첫째 , 흑암 의 권세 에서 건져 내심 - 구원 을 기초 로 하나님 의 기업 참여 - 흑암 의 권세 로부터 단절 . ② 우리 를 그 의 사랑 의 아들 의 나라 로 옮김 2 ) 예수 그리스도 - ① 하나님 과 의 관계 - “ 그 는 보이 지 않 는 하나님 의 형상 이시다 ” 하나님 의 형상 은 본질 적 인 동일 성 을 가리킨다 . ② 피조물 과 의 관계 - “ 먼저 나신 이 ” , “ 죽 은 자 들 로부터 먼저 나신 이 ” 는 창조 에 참여 하 심 - “ 그 안 에서 ” , “ 그 로 말마암 아 ” , “ 그 를 위하 여 ” ③ 교회 와 의 관계 - 교회 의 머리 , 통치 하 심 , ④ 예수 의 화목 - 창조자 이 시 며 , 보존자 이 시 고 , 머리 가 됐 기 때문 에 “ 모든 충만 ” 이 거하 며 , 충만 은 “ 십자가 의 피 ” 로 화평 을 이루 셨 고 신성 과 관련 되 며 , “ 그 안 에서 충만 하 여졌 다 ” 3 ) 인간 - 인간 을 몸 , 육 , 머리 로 나눔 . 데살로니가 전서 1 , 저자 , 장소 , 연대 - 바울 및 실라 와 디모데 , 바울 의 자서전 적 인 진술 , 자신 의 활동 강조 - ① 하나님 께 절대 적 인 순종 ② 교회 를 위한 철저 한 사역 . 장소 - 아덴 , 연대 - 52 년 2 . 구조 와 문학 적 특징 - “ 끝 으로 ” 의 전반부 ( 1 - 3 장 ) , 후반부 ( 4 - 5 장 ) 로 구분 . ① 전반부 - 감사 로 시작 , “ 형제 들 아 ” 에서 교회 의 모습 을 설명 , “ 본받 는 자 ” . ② 후반부 - 요구 와 권면 으로 첫째 단락 에서 “ ... 에 관하 여 ” 와 두 번 째 단락 에서 는 “ 때 와 시기 ” 에 관하 여로 첫째 단락 에서 의 요구 는 지도자 존경 ( 5 ; 12 - 130 , 권면 은 기본 적 인 윤리 ( 5 : 14 - 22 ) , 기원 과 마무리 로 끝난다 . 3 . 내용 - 도입 ( 1 ; 1 ) , 1 ) 사도 바울 의 감사 ( 1 : 2 - 10 ) , 2 ) 사도 바울 의 전도 ( 2 ; 1 - 3 : 13 ) , 3 ) . 본받 은 자 들 에 의 요구 와 권면 ( 4 : 1 - 5 : 24 ) , 종결 ( 5 : 25 - 28 ) . 4 . 상황 - 1 ) 긍정 적 상황 - 믿음 의 사역 , 사랑 의 수고 , 소망 의 인내 . 2 ) 부정 적 상황 - 위기 로 데살로니가 동족 에게 로 의 핍박 , 음란 의 문제 ( 넓 은 의미 - 거룩 성 , 좁 은 의미 - 부부 간 의 거룩 함 과 존귀 함 ) , 게으름 , 부활 신앙 . 5 . 신학 - 1 ) 하나님 - 살 아 계시 고 참 되 시 다 . 성도 를 선택 하 심 , 영광 에 이르 게 하 심 . 거룩 하 게 하 심 , 2 ) 예수 그리스도 - 하나님 의 아들 로 죽 으 심 , 강림 하 심 , 성도 는 재림 에 참여 한다 . 3 ) 성령 - 바울 은 자신 의 복음 이 능력 과 성령 , 큰 확신 으로 전달 되 었 다 . 교인 들 은 성령 의 기쁨 으로 복음 을 받 았 다 . “ 성령 을 소멸 한다 ” 는 것 은 복음 을 이해 하 지 못하 고 말씀 을 깨닫 지 못하 는 것 으로 거룩 함 과 관련 이 있 다 . 데살로니가 후서 1 . 저자 , 장소 , 연대 - 사도 바울 ( 친필 로 문안 ) , 고린도 ( 2 차 전도 여행 때 ) , 52 년 2 . 구조 와 문학 적 특징 - 데살로니가 전서 와 비슷 한 “ 끝 으로 ” 전반부 ( 1 - 2 장 ) 과 후반부 ( 3 장 ) 으로 구분 ① 전반부 - 감사 의 말 과 함께 ‘ 형제 들 아 “ 의 호격 사용 , 환난 ( 1 ; 3 - 120 과 사설 ( 2 ; 1 - 12 ) , 구원 과 ( 2 : 13 - 14 ) , 보존 ( 2 ; 15 ) . ② 후반부 - 세 번 의 ’ 형제 들 아 ” 사용 , 자신 을 위한 기도 부탁 , 성실 한 노동 권면 , 진리 에 순종 하 지 않 는 자 에 대한 자세 제안 . 3 . 내용 - 도입 ( 1 : 1 - 2 ) . 1 ) 환난 과 사설 ( 1 : 3 - 2 ; 12 ) , 2 ) 구원 과 보존 ( 2 : 13 - 17 ) , 3 ) 사도 바울 의 권면 ( 3 : 1 - 16 ) , 종결 ( 3 : 17 - 18 ) . 4 . 상황 - 외부 로부터 의 핍박 과 환난 , 그리스도 의 재림 과 사설 의 위협 에 봉착 ( 영 , 말 , 편지 ) , 게으른 자 들 . 5 . 신학 - 교회 전통 강조 ( 사도 의 전통 강조 ) , 말 과 편지 의 두 가지 방식 , 첫째 , 구원 에 관한 신학 , 둘째 예수 그리스도 의 재림 과 종말 의 사건시 에 있 을 불법 의 사람 , 멸망 의 아들 , 대적 하 는 자 , 불 법자 디모데 전서 1 . 저자 , 장소 , 연대 - 바울 , 로마 1 차 감금 에서 석방 후 . 2 . 구조 와 문학 적 특징 - 신화 와 족보 를 가르치 는 것 을 막 기 위하 여 디모데 를 에베소 에 머물 게 한 후 보낸 편지 . 3 . 내용 - 도입 ( 1 ; 1 - 2 ) . 1 ) 서론 적 인 진술 ( 1 : 3 - 20 ) , 2 ) 교회 에 관한 권면 ( 2 : 1 - 6 ; 19 ) , 종결 ( 6 : 20 - 21 ) . 4 . 상황 - 바른 교훈 과 다른 교훈 의 마찰 , 즉 옆 에서 끼어들 은 교훈 과 위 에서 이어 받 은 바른 교훈 , 다른 교훈 - ① 신화 와 족보 에 몰두 하 는 것 , 자신 들 을 율법 의 선생 으로 내세움 , 결혼 과 음식 에 관한 것 , 금욕주의 로 성결 의 문제 와 관련 . ② 대 적 자 들 의 전략 - 사도 의 권위 를 벗겨 버리 는 것 과 훼방 자 , 핍박 자 , 폭행 자 였음을 부각 시켜 사도 성 의 자격 박탈 하 려 함 , 디모데 의 목사 안수 권 문제 와 연소 함 지적 5 . 신학 - 1 ) 신앙 의 대상 - 삼 위 일체 신앙 을 기초 로 한 교회 론 ① 하나님 - 구주 , 아버지 , 만세 의 왕 , 썩 지 않 으 심 , 보이 지 않 으 심 , 홀로 하나님 이 심 , 만물 의 창조주 , 살 아 계신 분 만물 을 살 게 하 신 분 , ② 예수 그리스도 - 소망 , 죄인 을 구원 하 시 기 위해 세상 에 오심 , 중보자 , 2 ) 교회 - 하나님 의 집 , 진리 의 기둥 과 터 이 다 . 감독 직 - 윤리 적 으로 결함 이 없 는 자 , 교회 를 돌보 는 것 이 중요 하 다 . 3 ) 여성 의 위치 - “ 조용히 배우 며 ” “ 일체 순종 함 으로 ” 배우 라는 것 이 다 . 4 ) 결혼 과 음식 , 5 ) 선행 에 대한 강조 디모데 후서 1 . 저자 , 장소 , 연대 - 바울 ( 매우 어려운 상황 에서 기록 ) , 로마 감옥 에서 의 고통 스러웠 던 점 과 죽음 의 임박 성 에 직감 , 동역자 들 의 떠남 으로 인한 디모데 를 그리워함 . 2 . 구조 와 문학 적 특징 - 여러 사람 의 이름 거론 함 , 대 적 자 들 과 의 이름 은 짝 을 이룸 , 3 . 내용 - 도입 ( 1 : 1 - 2 ) , 1 ) 디모데 에 대한 기억 ( 1 : 3 - 14 ) , 2 ) 바울 의 형편 에 대한 전갈 ( 1 ; 15 - 18 ) , 3 ) 디모데 에 의 권면 ( 2 : 1 - 4 ; 15 ) , 4 ) 바울 의 신앙고백 ( 4 : 6 - 8 ) , 5 ) 개인 적 인 전갈 ( 4 : 9 - 18 ) , 종결 ( 4 : 19 - 22 ) 4 . 상황 - 후 메 내 와 빌레 도 의 그룹 - 말다툼 을 좋아함 , “ 부활 이 이미 지나 갔 다 ” 로 부활 의 역사 적 인 성취 를 말 함 , 말세 의 현상 - 경건 의 모양 은 있 지만 경건 의 능력 을 부인 하 는 자 , 바른 교훈 을 싫어하 고 자신 들 의 욕심 을 만족 시켜 줄 스승 을 많이 둠 . 5 . 신학 - 1 ) 하나님 - 구원 하 시 는 분 , 부르 시 는 분 , 사망 을 폐하 시 는 분 , 비추 시 는 분 . 2 ) 예수 그리스도 - 하나님 의 뜻 과 은혜 가 실현 되 는 통로 , 다윗 의 씨 , 부활 , 심판 하 실 분 . 3 ) 성령 의 내주 - 복음 보존 의 필수 , 성경 은 하나님 으로부터 온 책 이 며 성경 은 사람 을 위한 책 이 다 . 디도서 1 . 저자 , 장소 , 연대 - 바울로 그레데 를 방문 한 후 디도 를 머물 게 했 다 . 전도자 로서 의 의식 을 분명 하 게 보 여줌 . 2 . 구조 와 문학 적 특징 - 교회 의 여러 계층 의 사람 들 에게 주 는 권면 과 이단 에 대한 방지책 . 계층 - 장로 , 감독 , 늙 은 남자 와 여자 , 젊 은 여자 와 남자 , 종 들 , 그레 데인 의 거짓말 을 따르 는 자 와 유대인 의 허탄 한 이야기 를 따르 는 무리 . 그레데 인 들 의 특성 : “ 거짓말 쟁이 악한 짐승 , 배 만 위하 는 게으름뱅이 ” 디모데 전서 와 유사 한 내용 . 3 . 내용 - 도입 ( 1 : 1 - 4 ) , 1 ) 직분 의 자격 ( 1 : 5 - 16 ) , 2 ) 교회 규범 ( 2 : 1 - 3 : 11 ) , ① 여러 사람 들 에 대한 교훈 ( 2 : 1 - 15 ) 과 ② 정치 에 대한 교훈 ( 3 : 1 - 2 ) , ③ 그리스도인 의 변화 ( 3 : 3 - 7 ) , ④ 이단 논쟁 ( 3 : 8 - 11 ) , 종결 ( 3 ; 12 - 15 ) 4 . 상황 - 그레데 섬 에 디도 를 떨어뜨린 이유 는 “ 부족 한 일 을 바로 잡 고 장로 들 을 세우 기 위함 ” 과 대 적자 들 염두 로 함 , 그 들 은 말 을 함부로 하 여 불순종 과 헛됨 과 속임수 였 다 . 헛된 말 은 어리석 은 변론 , 족보 이야기 , 논쟁 , 율법 에 대한 다툼 , 바울 은 그 들 의 “ 입 을 막 을 것 이 라 ” ( 1 : 11 ) 고 경고 함 , 디도 를 통한 성도 들 을 권면 과 “ 책망 할 것 이 없 는 바른 말 ” ( 2 : 8 ) 을 하 도록 주 의 줌 . 대 적자 들 로 인한 가정 의 불화 와 갈등 일으킴 , 교회 를 이끌 어 가 는 목회 자 들 은 더러운 이익 을 탐해서 는 안 된다고 가르침 ( 1 : 7 ) . 5 . 신학 - “ 바른 교훈 ” 을 일러줌 , 영생 의 소망 을 불러 일으킴 , 1 ) 하나님 - 영생 의 주체 는 거짓 없 는 하나님 께서 , 영원 한 때 전 부터 , 전도 를 통하 여 나타내 주 신 것 이 다 . 하나님 은 모든 사람 에게 구원 을 베푸 시 는 은혜 로우신 분 이 시 다 . 2 ) 예수 그리스도 - 재림 의 예수 ( 모든 사람 에게 “ 구원 ” 을 주 시 지만 “ 믿 는 자 ” 에게 유효 하 다 ) , 3 ) 성령 - 새롭 게 하 셨 다 . 빌레몬서 1 . 저자 , 장소 , 연대 - 디모데 와 함께 공동 , 로마 감옥 , 바울 곁 에 는 에 바브라 , 마 가 , 아리스 다고 , 데마 , 누가 가 있 음 . 2 . 구조 와 문학 적 특징 - 사도 바울 의 간청 을 담 고 있 다 . ① 감동 적 인 언어 사용 함 ( 도리어 , 특별히 , 하물며 ) , ② 심장 ( 마음 ) 이 란 단어 3 번 사용 함 , ③ 대조 적 인 표현 사용 ( 무익 - 유익 , 억지 - 자의 , 잠시 - 영원 , 종 - 형제 ) ④ 자신 의 이름 을 도입부 에 2 번 강조 , ⑤ 빌레몬 을 “ 형제 여 ” ⑥ 그리스 도 안 에서 평안 하 게 하 라 . 3 . 내용 - 도입 ( 1 : 1 - 3 ) , 1 ) 감사 와 ㅣ 기도 ( 4 - 7 ) , 2 ) 간청 ( 8 - 20 ) , 3 ) 확신 과 요청 과 소망 ( 21 - 22 ) , 종결 ( 23 - 25 ) . 4 . 상황 - 1 ) ① 빌레몬 의 인격 과 형편 - 자기 의 집 을 교회 로 사용 하 도록 허락 할 정도 로 신앙 적 인 헌신 과 믿음 의 소유 로 사랑 과 믿음 발휘 , 마음 의 평안 을 얻 은 성도 들 , 이러 한 빌레몬 을 동역 자 , 사랑 받 은 자 , 형제 여 라고 불렀 다 . ② 오네시모 - 빌레몬 의 종 으로 도망쳐 바울 이 있 는 감옥 에 투옥 됨 , “ 갇힌 자 중 에서 낳 은 아들 ” 이 됨 , 노예 가 아닌 형제 로 맞이 할 것 을 빌레몬 에게 권함 , 사도 바울 과 성도 빌레몬 사이 에 신앙 적 인 신뢰 관계 의 서신 . ③ 빌레몬 의 실책 - 바울 이 감금 당하 고 있 을 때 바울 의 선교 사업 에 협조 성 의 태만 함 , 오네시모 는 바울 을 대신 섬김 , 빌레몬 의 교회 는 내 적 인 안정 과 부흥 을 도모 하 지만 외 적 인 활동 과 선교 를 무시 함 , 노예 제도 를 정당 화 함 , 2 ) 오네시모 의 현재 와 과거 - 빌레몬 의 노예 로 무익 한 자 였으나 , 사도 바울 을 만남 으로 “ 아들 ” 과 “ 심장 ” , “ 형제 ” 로 불리웠으며 , “ 낳 은 아들 ” 로 “ 사랑 받 는 자 ” 요 , “ 형제 ‘ 로 신분 상승 함 , 바울 의 자기 사정 을 알리 기 위해 두 기고 를 골로새 에 보냈 을 때 같이 보낸다 . 5 . 신학 - 노예 제도 의 왜곡 된 사회 구조 속 에서 세상 에 대한 바울 의 아픔 이 엿보인다 . 도망친 노예 를 그리스도 에게 로 변화 시킨 자신 의 정신 을 좇 으라는 것 과 노예 제도 는 혁명 적 인 폭력 에 의하 여 억지로 해결 된 것 이 아니 라 기독교 적 인 사랑 에 의하 여 자연 적 해제 되 어야 한다 . 교수 님 감사 합니다 . 여러모로 유익 이 되 었 습니다 . 잘 은 못 했 지만 요 . 7 월 에 뵙 겠 습니다 . 헬라 어 가르쳐 주 심 에 감사 드립니다 .