믿음 위 에 서 서 성경 본문 : 갈 3 : 5 - 9 절 오늘날 교회 안 에 는 율법 폐기 론 자들 과 신 율법주의 자 들 이 많 습니다 . 율법 폐기 론 자 들 은 예수 님 이 율법 을 완성 하 였음으로 더 이상 율법 을 지킬 필요 도 없 고 , 구약 성경 , 율법 자체 를 없애 야 한다는 것 입니다 . 그래서 주일 성수 , 십 일 조 , 교회 의 절기 , 다양 한 교회 의 법 과 제도 들 을 다 폐지 해야 한다고 소리 높여 주장 합니다 . 이런 신앙 생활 을 추구 하 는 자 들 이 자칭 “ 가나안 성도 들 ” 입니다 . 이 들 은 기독교 의 진리 와 신학 의 교리 를 다 무너뜨리 고 , 방종 하 게 만들 었 고 , 사회 로부터 비난 과 지탄 을 받 는 교회 를 낳 게 만들 었 습니다 . 반면 에 신 율법주의 자 들 은 교회 의 직분 을 계급 화 만들 고 , 중직 자 가 된 것 은 섬김 과 봉사 로 생각 하 지 않 고 자기 자랑 과 성공 으로 생각 하 기 도 하 며 , 기복 주의 와 혼합 하 여 자기 사업 이 잘 되 고 , 복 받 는 것 을 자랑 하 며 , 자신 의 신 앙관 으로 남 을 비판 하 고 정죄 하 기 도 합니다 . 율법주의 신앙 은 내 가 높 아 지 는 것 이 며 , 자기 자랑 과 자기 의 를 주장 하 며 , 남 을 비판 하 고 정죄 하 는 입장 에 서 있 게 합니다 . 또한 인본주의 와 혼합 되 어 교회 내 에서 직분 을 이용 하 여 높 은 자 , 큰 자 , 인기 와 영광 을 추구 하 며 , 자기 의 주장 과 자기 자랑 을 추구 하 고 있 습니다 . 바울 은 세상 에서 인정 하 고 높 아 지 는 것 을 추구 하 거나 자기 의 , 자기 자랑 을 추구 하 면 그리스도 의 죽음 을 헛 되게 하 는 것 이 라고 말 합니다 . 성경 전체 의 흐름 으로 보 나 산상 수훈 , 로마서 , 바울 서신 , 야고보서 는 율법 폐기 론 자 들 과 신 율법주의 자 들 을 모두 반대 하 며 , 신앙 과 삶 , 믿 음 과 율법 의 관계 를 상호 보완 시키 고 있 습니다 . 즉 율법 은 우리 의 죄 를 깨닫 게 하 고 , 예수 그리스도 에게 인 도 하 는 몽학 선생 의 역할 을 합니다 . 반면 에 믿 음 은 우리 로 하여금 율법 의 완성 시킬 뿐 만 아니 라 우리 로 하여금 예수 그리스도 를 닮 아 가 게 하 며 , 하나님 나라 의 백성 으로서 각종 규례 와 법도 와 율례 를 지키 게 만듭니다 . 하나님 의 말씀 이 세상 사람 들 과 구별 된 삶 , 착한 행실 을 추구 하 게 만들 며 , 그 의 말씀 대로 순종 할 때 에 세상 속 에서 하나님 의 자녀 라는 객관 적 인 증거 가 되 어야 합니다 . 오늘 본문 의 역사 적 배경 을 살펴보 면 갈라디아 교회 를 바울 이 개척 하 였 고 , 철저히 예수 님 의 복음 으로 가르쳐서 교회 를 건강 하 게 세웠 습니다 . 그런데 바울 이 다른 지역 에서 가 서 선교 하 며 , 복음 을 전하 는 동안 에 가만히 율법 교사 들 이 교회 내 에 침투 하 여 바울 의 사도 권 을 부인 하 며 , 복음 외 에 할례 와 율법 을 준 수 해야 만 구원 을 받 는다고 가르쳤 습니다 . 율법 교사 의 가르침 을 받 는 성도 들 은 신앙 의 큰 혼란 이 일어나 게 되 었 고 , 율법 과 할례 에 얽매이 게 되 었 습니다 . 바울 은 십자가 에 못 박혀 죽 으시 고 부활 하 신 예수 그리스도 를 믿 어 구원 받 은 갈라디아 교인 들 중 에 할례 와 율법 을 지켜야 구원 받 는다고 하 는 가짜 교사 들 의 영향 을 받 아 바울 의 사도 권 과 복음 을 부정 하 고 할례 를 행하 는 등 복음 에서 이탈 하 는 이 들 이 있 다는 사실 을 알 았 습니다 . 그래서 바울 은 “ 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 ” ( 갈 3 : 1 ) 라고 책망 하 고 있 습니다 . 우리 의 신앙 생활 에서 율법 이 냐 ? 믿 음 이 냐 ? 의 문제 는 그리스도 의 죽음 을 헛되 게 할 것 인지 아니 면 가치 있 게 할 것 인지 에 대한 중대 한 문제 입니다 . 우리 의 신앙 생활 이 믿음 의 위 에 서 있 는가 ? 아니면 율법 의 행위 위 에 서 있 는가 ? 에 따라 그 결과 는 엄청나 게 차이 가 납니다 . 율법 의 행위 위 에 서 서 신앙 생활 을 하 면 결국 에 는 멸망 을 당한 서기관 들 과 바리새인 들 의 발자취 를 따라가 게 될 것 입니다 . 율법주의 신앙 생활 을 하 면 할수록 자유과 기쁨 이 넘치 는 것 이 아니 라 속박 과 침체 에 빠져들 게 될 것 입니다 . 그리고 자기 기준 에 의하 여 남 들 을 정죄 하 며 , 비판 하 는 신앙 이 될 것 입니다 . 율법주의 신앙 생활 을 절대로 행복 하 지 않 습니다 . 하나님 의 임재 와 능력 을 체험 하 지 못합니다 . 예수 님 처럼 낮 아 지 고 작 은 자 가 되 는 것 이 아니 라 점점 높 은 곳 으로 , 큰 자 로 , 섬김 을 받 는 자리 로 갈 수 밖 에 없 습니다 . 반면 에 믿 음 위 에 서 서 신앙 생활 을 하 면 자유 와 기쁨 이 넘치 며 , 행복 합니다 . 내 몸 에서 그리스도 의 향기 가 나타나 며 , 모든 사람 들 을 사랑 으로 대하 며 , 섬기 는 자 , 작 은 자 로 살아갑니다 . 하나님 의 나라 가 임합니다 . 성령 의 충만 함 을 체험 하 게 됩니다 . 점점 예수 그리스도 를 닮 아 가져 가 며 , 참된 복음 을 누리 게 됩니다 . 나 의 신앙 이 믿 음 위 에 서 있 는지 , 아니면 율법 위 에 서 있 는지 를 점검 해야 합니다 . 또한 나 의 신앙 생활 이 율법 의 종노릇 하 는 것 이 아니 라 복음 안 에서 참된 자유 와 기쁨 을 누리 는 신앙 생활 을 할 수 있 어야 합니다 . 1 . 우리 가 아브라함 의 자손 이 라면 신앙 생활 이 율법 이 아니 라 아브라함 처럼 믿 음 위 에 굳 게 서 야 합니다 . 우리 는 끊임없이 하나님 의 말씀 앞 에서 질문 해야 할 것 이 무엇 입니까 ? 너희 의 구원 이 율법 의 행위 로 냐 ? 믿 음 에서 냐 ? 이 질문 에 대한 답변 은 신 본주 의 신앙 인가 ? 아니면 인본주의 신앙 인가 ? 에 대한 신앙 의 색깔 을 보여 줍니다 . 5 절 에 보 면 “ 너희 에게 성령 을 주 시 고 너희 가운데 서 능력 을 행하 시 는 이 의 일 이 율법 의 행위 에서 냐 혹은 듣 고 믿 음 에서 냐 ? ” 우리 가 성령 을 받 은 것 이 율법 의 행위 가 아니 라 하나님 의 말씀 을 듣 고 믿 음 에서 이루어진 것 입니다 . 왜냐하면 그 들 이 직접 체험 을 통해서 깨달 은 것 이 기 때문 입니다 . “ 들 음 으로 믿 음 에 이른다 ” 는 뜻 은 신학 적 으로 매우 중요 합니다 . “ 듣 다 ” 는 것 은 인간 의 주관 적 인 의지 에 따른 것 으로 생각 하 기 쉽 지만 그렇 지 않 습니다 . 하나님 의 말씀 이 전해 지 지만 실제로 그 말씀 을 듣 고 믿 음 에 이른 자 는 그 중 에서 일부 입니다 . 우리 가 하나님 의 말씀 을 들 을 때 성령 께서 역사 하 지 않 으면 믿 음 을 얻 을 수 가 없 습니다 . 따라서 하나님 의 말씀 을 듣 는 일 도 , 믿 는 일 도 인간 의 의지 와 는 상관없이 진행 된다는 사실 입니다 . 비록 인간 에게 행하 여 지 는 일 이 지만 말씀 을 듣 고 믿 음 에 이르 는 일 은 전적 으로 하나님 께서 하 시 는 일 입니다 . 바울 에 의하 면 갈라디아 교인 들 이 율법 행위 나 양심 행위 가 아니 라 복음 을 듣 고 믿 음 으로 성령 을 받 았 다는 것 입니다 . 여기 서 “ 듣 고 믿 음 으로 냐 ” ( ἐ ξ ἀ κοής πίστεως ) 는 직역 하 면 “ 믿음 은 들 음 에 의해서 냐 ? ” 는 것 입니다 . 다시 말 하 면 갈라디아 교인 들 이 성령 을 받 은 것 은 그 의 행위 나 노력 이 아니 라 바울 이 전해 준 복음 을 듣 고 믿 었 기 때문 에 주어진 것 입니다 . 바울 은 갈라디아 성도 들 이 믿 음 으로 성령 을 받 은 거룩 한 체험 이 있 음 에 도 불구 하 고 , 이제 와서 육체 로 끝마치 려고 하 는 모습 을 보 고 너무 도 화 가 났 습니다 . 그래서 갈라디아 교인 들 에게 , “ 너희 가 이 같이 어리석 으냐 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 마치 겠 느냐 ” 라고 탄식 하 며 , 강력 하 게 책망 합니다 . 성령 님 께서 이 땅 에 오 신 목적 이 무엇 입니까 ? 나사렛 예수 님 이 우리 를 죄 에서 구원 하 실 그리스도 이심 을 믿 게 합니다 . 성령 님 은 우리 에게 영원 한 하나님 의 본질 인 사랑 의 섭리 를 따라 오 셔서 세상 죄 를 지시 고 죽 으신 후 에 부활 하 신 예수 그리스도 와 그분 을 믿 는 믿음 에 의해서 구원 받 는다는 복음 의 진리 를 알 게 해 주 십니다 . 요 14 : 26 절 을 보 면 “ 보혜사 곧 아버지 께서 내 이름 으로 보내 실 성령 그 가 너희 에게 모든 것 을 가르치 고 내 가 너희 에게 말 한 모든 것 을 생각나 게 하리 라 ” 또한 예수 그리스도 를 나 의 구세주 로 , 주 님 으로 믿 게 역사 하 십니다 . 고전 12 : 3 절 을 보 면 “ 그러므로 내 가 너희 에게 알리 노니 하나님 의 영 으로 말 하 는 자 는 누구 든지 예수 를 저주 할 자 라 하 지 아니하 고 또 성령 으로 아니하 고 는 누구 든지 예수 를 주 시 라 할 수 없 느니라 ” 또한 우리 가 하나님 의 자녀 임 을 깨닫 게 해 주 는 분 이 바로 성령 님 이 십니다 . ( 롬 8 : 16 ) 성령 님 은 우리 로 하여금 하나님 의 자녀 답 게 살 수 있 도록 도와 주 시 며 , 그리스도 의 성품 을 본받 도록 역사 하 시 고 , 인도 해 주 십니다 . 여기 에서 율법 의 행위 나 인간 적 인 노력 은 서로 같 은 내용 을 포함 하 고 있 습니다 . 그리스도인 의 삶 의 시작 은 성령 을 받 았 음 은 동시 에 이루어지 는 사건 입니다 . 갈 2 : 20 절 에 보 면 “ 내 가 육체 가운데 사 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 새로운 삶 ” 을 강조 하 고 있 습니다 . 예수 그리스도 의 십자가 의 죽 으 심이 그리고 부활 하 심 이 내 가 죽 고 새 창조 되 어 영생 을 얻 었 다는 확신 을 가지 게 합니다 . 우리 는 이제 그리스도 의 복음 이 들어와서 율법 으로부터 해방 되 었 습니다 . 우리 는 믿 고 세례 를 받 으므로 구원 을 받 았 습니다 . 바울 은 그리스도 예수 로 옷 입 은 것 이 라고 표현 했 습니다 . 현대 교회 에 도 아직 도 율법 과 복음 을 구분 하 지 못하 고 율법주의 주장 을 하 는 경우 를 봅니다 . 오직 우리 가 믿 음 을 통해 주 님 만 을 바라보 며 주 님 과 의 인격 적 연합 을 갖 게 될 때 그 연합 은 우리 로 하여금 율법 에 어긋나 지 않 는 삶 을 살 게 만듭니다 . 이러 한 삶 은 율법 이 이루어지 지만 율법 의 삶 이 아니 라 믿음 의 삶 입니다 . 2 . 우리 가 아브라함 의 자손 이 라면 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 처럼 우리 도 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 는 신앙 노선 을 걸어가 야 합니다 . 우리 가 아브라함 의 자손 이 라면 어떤 신앙 노선 을 걸어가 야 합니까 ? 6 - 7 절 에 보 면 “ 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 그것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 그런즉 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 자손 인 줄 알 지어다 ” 아브라함 의 믿음 은 자신 의 이성 이나 한계 상황 을 뛰어넘 어 “ 하나님 의 약속 에 대한 신뢰 , 하나님 의 신실 하 심 을 믿 은 것 ” 입니다 . 그 약속 의 성취 는 예수 그리스도 를 통하 여 이 세상 에 들어왔 습니다 . 그러므로 아브라함 의 믿음 과 우리 의 믿음 이 일치 되 는 꼭지점 은 결국 예수 그리스도 입니다 . 아브라함 에게 말씀 하 신 약속 의 자녀 는 일차 적 으로 는 이삭 이 지만 궁극 적 으로 는 예수 그리스도 이 십니다 . 사도 바울 은 아브라함 에게 약속 하 신 그 자녀 가 바로 예수 그리스도 이 시 다 라고 해석 하 고 있 습니다 . 갈 3 : 16 절 에 보 면 “ 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 한 사람 을 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스 도라 ” 논리 적 으로 약속 의 자녀 가 예수 그리스도 가 되 셔야 만 예수 님 을 믿 는 자 들 은 남녀노소 를 막론 하 고 아브라함 의 자손 이 되 는 것 입니다 . 언약 이 라는 관점 에서 볼 때 유대인 의 혈통 이나 노력 으로 되 는 것 이 아니 라 예수 님 을 통하 지 아니하 고 는 아브라함 의 자손 이 절대 적 으로 될 수 가 없 습니다 . 이제 는 아브라함 의 자손 은 법 적 으로 예수 님 을 믿 는 자 들 입니다 . 그래서 바울 은 예수 그리스도 를 믿 는 자 는 아브라함 의 자손 이 된다고 주장 하 고 있 습니다 . “ 그런즉 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 자손 인 줄 알 지어다 ” ( 갈 3 : 7 ) 아브라함 과 같 은 믿음 을 가진 자 들 , 여기 에서 는 이방 그리스도인 들 이 아브라함 의 후손 이 라고 선언 하 였 습니다 . 바울 시대 에 유대 인들 앞 에서 이방 그리스도인 에게 아브라함 의 후손 이 라는 칭호 를 줄 수 있 었 던 것 은 획기 적 인 사건 이 었 습니다 . 베드 로 도 그 들 과 식사 조차 꺼렸 던 시절 에 아브라함 의 혈통 적 유대인 이 그 의 후손 이 라는 고착 된 이념 을 뛰어넘 어 “ 믿음 에서 난 자 들 이 아브라함 의 후손 ” 이 라고 선언 한 것 은 혁명 적 인 발상 이 었 습니다 . 이러 한 바울 의 선언 은 자기 가 생각 해 낸 말 이 아닙니다 . 이미 하나님 께서 는 이방인 의 구원 계획 을 믿 음 으로 말미암 아 의 로 정하 실 것 을 계획 하 시 고 아브라함 에게 복음 을 전할 때 , “ 모든 이방인 이 너 로 말미암 아 복 을 받 으리라 ( 창 12 : 3 ) ” 고 말씀 하 셨 습니다 . “ 믿음 으로 말미암 은 의 ” 는 곧 예수 그리스 도 안 에 나타난 구원 의 현실 을 말 합니다 . 따라서 아브라함 을 통해서 모든 이방인 들 이 복 을 받 게 되 리라는 말씀 속 에 는 아브라함 의 믿음 과 동일 한 믿음 을 가진 자 들 이 복 을 받 으리라는 말씀 이 고 , 그 동일 한 믿음 은 바로 예수 그리스 도 안 에 나타난 구원 으로 말미암 는다는 사실 입니다 . 바울 의 선언 하 기 를 “ 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 ( 갈 2 : 16 ) ” 고 하 였 습니다 . 그 당시 에 율법주의 자 들 은 아브라함 의 인물 을 등장 시켜 아브라함 의 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 할례 와 그 의 선행 으로 인하 여 되 어 졌 다고 주장 하 였 습니다 . 다시 말 하 면 아브라함 의 의 는 단순 한 믿음 이 아니 라 율법 을 지키 고 행하 며 , 선행 에 대한 결과 이 며 , 그 가 구원 을 받 은 것 은 그 의 말씀 에 대한 철저 한 순종 이 었 다고 주장 하 였 습니다 . 그래서 바울 은 율법주의 자 들 과 는 다른 관점 에서 아브라함 이 의롭 다 하심 을 받 은 것 에 대한 접근 을 시도 하 고 있 습니다 . 창 15 : 6 - 7 절 에 보 면 “ 아브람 이 여호와 를 믿 으니 여호와 께서 이 를 그 의 의 로 여기 시 고 또 그 에게 이르 시 되 나 는 이 땅 을 네 게 주 어 소유 를 삼 게 하 려고 너 를 갈대 아인 우르 에서 이끌 어 낸 여호 와 니라 ” 바울 은 이 말씀 을 인용 하 여 롬 4 : 3 - 5 절 에 보 면 “ 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 ” 라고 주장 하 고 있 습니다 . 다시 말 하 면 바울 은 아브라함 의 경우 에 근거 해서 그 의 믿음 은 그 를 구원 한 근거 가 자기 의 선행 이나 노력 에 의한 것 이 아니 라 하나님 을 믿 으니 의롭 다 하심 을 얻 었 다는 것 을 주장 합니다 . 이 와 같이 우리 도 율법 을 지킴 으로 , 어떤 선행 으로 의인 이 된 것 이 아니 라 하나님 을 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 어 의인 이 되 었 다고 논증 하 고 있 습니다 . 또한 아브라함 의 할례 ( 창 17 장 ) 는 그 가 의롭 다 하심 을 받 은 방편 이 아니 라 그 이전 에 믿 음 을 통해 얻 은 의롭 하심 을 받 았 을 뿐 만 아니 라 할례 는 의인 이 라는 한낱 표적 에 불과 하 다고 주장 합니다 . 창 15 장 에 보 면 아브라함 의 의가 할례 를 받 기 이전 이 요 , 율법 이 있 기 전 430 년 이 라는 사실 로 미루 어 볼 때 에 율법 은 구원 에 필수 적 인 것 이 될 수 없 습니다 . 바울 의 주장 은 우리 가 율법 이나 할례 를 행함 으로 의인 이 된 것 이 아니 라 오직 믿 음 으로 의인 이 된 것 을 강력 하 게 필력 하 고 있 습니다 . 우리 가 어떻게 의롭 다 하심 을 얻 게 되 었 습니까 ? 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 에 의해 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 그리스도 의 속죄 의 보혈 로 말미암 아 믿 는 자 에게 주 시 는 하나님 의 의 입니다 . 롬 1 : 17 절 에 보 면 “ 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 을 믿 음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 ” 하나님 께서 인간 에게 주 신 의 혹은 선포 된 의 는 인간 의 노력 이나 공로 에 의한 것 이 아니 라는 점 에서 하나님 의 은혜 로운 선물 입니다 . 우리 가 법 적 으로 의롭 다고 칭함 을 받 은 것 은 전적 으로 하나님 의 은혜 입니다 . ( 엡 2 : 8 - 9 ) 바울 은 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 다고 주장 한 후 에 “ 그런즉 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 아들 인 줄 알 지어다 ” ( 갈 3 : 7 ) 라고 강경 한 어조 로 말 하 고 있 습니다 . 유대 인 들 은 아브라함 의 아들 ( 자손 ) 이 라고 자칭 하 였 고 , 율법 을 행하 는 것 으로 아브라함 에게 약속 된 축복 을 유업 으로 받 는다고 생각 하 였 습니다 . 유대 인 들 에게 있 어서 “ 아브라함 의 자손 ” 이란 천 국행 여권 과 같 은 것 이 었 으며 ” , 대단 한 자랑거리 이 었 습니다 . 그런데 바울 은 진정한 의미 에서 아브라함 의 아들 은 그 의 혈통 인 유대 인 이 아니 라 영 적 자손 인 믿음 의 사람 이 라고 주장 하 였 습니다 . ( 롬 2 : 28 - 29 ) 이러 한 근거 로 인하 여 유대인 이나 이방인 들 이 아브라함 을 믿 는 자 들 의 조상 이 라고 하 는 것 입니다 . 다시 말 하 면 아브라함 의 자손 은 혈통 이나 육정 에 의한 것 이 아니 라 믿음 의 계승자 요 , 하나님 의 말씀 을 믿 는 자 들 입니다 . 마틴 루터 ( M . Luther ) 는 주장 을 하 기 를 “ 모든 과거 의 약속 은 오 신 그리스도 안 에 포함 된다 . 마찬가지 로 족장 들 의 믿음 도 그분 안 에 포함 되 므로 족장 들 의 믿음 은 우리 의 것 과 같 다 . 만약 차이 가 있 다면 족장 들 의 믿음 은 오실 그리스도 를 믿 는 믿음 이 요 , 우리 의 믿음 은 오 신 그리스도 를 믿 는 믿음 이 다 ” 라는 유명 한 말 을 하 였 습니다 . 결과 적 으로 믿음 의 조상 아브라함 은 바로 그리스 도 곧 하나님 의 약속 을 따라 오 실 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 은 것 이 라 할 수 있 으며 , 우리 는 오 신 예수 님 을 믿 음 으로 아브라함 과 함께 구원 의 복 을 받 는 것 입니다 . 오늘날 우리 가 어떻게 아브라함 의 자손 이 되 는 것 입니까 ? 혈통 이 아니 라 예수 그리스도 를 믿 음 으로 아브라함 의 자손 이 되 는 것 입니다 . 우리 가 예수 님 을 믿 을 때 아브라함 과 함께 구원 의 배 를 탄 것 입니다 . 법 적 으로 영원 한 천국 을 상속 받 은 것 입니다 . 3 . 우리 가 아브라함 의 자손 이 라면 아브라함 과 함께 복 을 받 는 자 가 되 어야 합니다 . 우리 가 만약 아브라함 의 자손 이 라면 어떤 확신 을 가지 고 있 어야 합니까 ? 9 절 에 보 면 “ 그러므로 믿음 으로 말미암 은 자 는 믿음 이 있 는 아브라함 과 함께 복 을 받 느니라 ” 바울 은 갈라디아 성도 들 에게 너희 가 예수 그리스도 를 믿 는 자 는 믿음 이 있 는 아브라함 과 함께 복 을 받 는다는 놀라운 선언 을 하 고 있 습니다 . 여기 서 “ 아브라함 의 복 ” 이 구체 적 으로 무엇 을 의미 합니까 ? 첫째 , 아브라함 이 하나님 의 말씀 을 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 처럼 우리 가 예수 님 을 믿 으면 의롭 다 하심 을 얻 는 것 입니다 . 둘째 , 아브라함 이 언약 에 의하 여 장자 의 복 을 받 은 것 처럼 우리 가 하나님 의 자녀 가 하나님 나라 의 상속자 , 천국 을 얻 는 복 을 얻 게 되 었 습니다 . 셋째 , 아브라함 의 모든 민족 의 복 의 근원 이 된 것 처럼 우리 가 열방 을 향하 여 복 의 근원 이 되 는 것 입니다 . 넷째 , 아브라함 이 하나님 의 말씀 을 맡 는 자 가 된 것 처럼 우리 도 이 시대 에 하나님 의 말씀 을 맡 는 자 가 될 뿐 만 아니 라 복음 을 전하 는 복 을 얻 었 습니다 . 그 당시 아브라함 의 상황 을 살펴보 면 , 아브라함 은 나이 가 많 았 고 , 사라 는 경수 가 끊어졌 음 으로 자식 을 낳 는 일 은 불 가능 했 습니다 . 그런데 하나님 께서 그 에게 나타나 셔서 저 하늘 의 별 과 같이 많 은 후손 을 주 겠 다고 하 셨 습니다 . 이것 은 아브라함 입장 에서 는 전혀 이해 할 수 없 고 불 가능 한 약속 이 었 지만 , 그 는 하나님 을 믿 었 습니다 . 하나님 께서 약속 하 시 니 믿 었 다는 것 입니다 . 그러므로 아들 을 주 시 겠 다는 사실 을 믿 은 것 이 아니 라 , 아들 을 주 시 겠 다고 말씀 하 신 하나님 을 믿 은 것 입니다 . 이것 이 아브라함 의 위대 한 믿음 의 자세 였 습니다 . 하나님 께서 는 이러 한 아브라함 을 의롭 다 하 신 것 입니다 . 즉 하나님 은 아브라함 이 본래 의로운 자 이 기 때문 에 의롭 다고 말씀 하 신 것 이 아니 라 하나님 의 말씀 이 기 때문 에 믿 었 던 그 믿음 의 자세 를 보 고 그 를 의롭 다고 하 신 것 입니다 . 따라서 아브라함 을 의롭 다고 말씀 하 신 말씀 은 ( 창 15 : 6 ) 사람 이 어떻게 의롭 게 되 는 것 인가 의 과정 을 설명 하 는 말씀 이 전혀 아닙니다 . 아브라함 이 이성 이나 현실 로 볼 때 에 는 불 가능 한 상황 이 었 지만 하나님 이 조건 없이 약속 의 자녀 를 주 시 겠 다는 말씀 을 믿 고 받 아 드린 자 를 의롭 다고 칭 의 로 인정 해 주 신 것 입니다 . 이 와 같 은 오늘날 우리 들 도 예수 님 을 믿 으면 의롭 다 하심 을 얻 게 됩니다 . 인간 의 노력 이나 혈통 에 의한 것 이 아니 라 믿 음 에서 난 사람 들 이 진정한 아브라함 의 자손 임 을 알 아야 합니다 . 또한 믿음 에서 난 사람 들 은 아브라함 과 함께 약속 하 신 복 을 받 는다는 확신 을 가지 고 있 어야 합니다 . 율법 은 우리 로 하여금 예수 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 의 역할 을 합니다 . 이제 몽학 선생 의 역할 을 끝 이 났 고 , 예수 그리스도 를 믿 는 자 들 에게 는 더 이상 율법 의 종노릇 하 는 것 이 아니 라 율법 위 에 신앙 생활 을 해야 합니다 . 하나님 의 말씀 을 바탕 으로 한 믿음 위 에 서 있 어야 합니다 . 율법 의 행위 에 근거 하 여 살 려고 하 는 사람 은 누구 나 다 저주 아래 에 있 습니다 . 하나님 앞 에서 율법 으로 는 아무 도 의롭 게 되 지 못한다는 것 이 명백 합니다 . “ 오직 의인 은 믿음 으로 살 것 이 다 ” 라고 이미 하박국 선지자 를 통하 여 말씀 하 셨 습니다 . 모든 상황 이나 시대 를 초월 하 여 “ 오직 의인 은 믿음 으로 살 것 이 니라 ” ( 합 2 : 4 ) 는 말씀 은 영원 한 진리 입니다 . 그러므로 믿음 을 가진 사람 만 이 진정한 아브라함 의 후손 이 된다는 것 을 알 아야 합니다 . 또한 아브라함 과 함께 구원 의 복 , 천국 의 상속자 가 되 는 복 을 받 게 됩니다 . 성경 에 는 하나님 께서 믿음 으로 이방인 들 을 의롭 게 하 실 것 을 미리 내다보 시 고 일찌기 아브라함 에게 “ 모든 민족 이 너 를 통해 복 을 받 을 것 이 다 ” ( 창 12 : 3 ) 고 했 습니다 . 이제 부터 는 율법 아래 에서 신앙 생활 을 하 지 말 아야 합니다 . 오직 믿 음 위 에 서 서 올바른 신앙 생활 , 진리 가 자유 케 하 리라는 놀라운 감격 과 기쁨 이 넘치 는 아름답 고 멋진 신앙 생활 을 추구 하 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 .