여기 에서부터 출발 하 여 다섯 번 째 책 은 최후 의 어려운 문제 에 이른다 . 즉 도덕 적 조정 이 라는 근본 사상 이 어떻게 하나님 의 권능 과 화합 할 수 있 는가 ? 하나님 의 " 섭리 " 는 모든 윤리 성 의 근거 가 되 는 인간 의 사유 를 무효 화 하 지 않 는가 ? 여기 에 도 올바른 각도 에서 본 해결책 이 있 다 . 우리 는 하나님 의 존재 가 영원 속 에 서 있 어서 , 우리 의 행위 가 진행 되 는 땅 위 의 흘러가 는 시간 의 차원 속 에 있 지 않 다는 점 을 분명히 해야 한다 . 우리 에게 과거 와 현재 와 미래 로 나뉘 어 지 는 것 이 하나님 보시기 에 는 이를테면 영원 한 현재 로 현존 한다 . 그러므로 그분 의 " 섭리 " 의 결단 은 사실상 우리 의 자유 로운 행위 보다 선행 하 지 도 않 고 오히려 그때 마다 우리 의 행위 에 정확 하 게 일치 될 수 있 다 . 그러니까 우리 가 그분 을 찾 아 질문 하 고 힘 을 다 하 여 선 을 계속 추구 하 면 결코 무의미 하 지 않 다 . 이것 은 " 철학 " 이 마지막 에 내놓 는 모든 수고 의 총계 이 다 . 우리 가 하나님 께 바라 는 소망 과 그분 에게 드리 는 기도 는 쓸데없 는 일 이 아니 다 . 소망 과 기도 가 바르 다면 효력 이 없 을 수 없 다 . 그러므로 너희 의 무거운 짐 을 버리 고 , 덕 을 세우 고 , 정신 을 차려 바른 소망 을 가지 며 , 겸손 하 게 위 에다 기도 드려라 ! 너희 가 그것 을 피하 지 않 으려 한다면 정직 해 지 라고 하 는 강력 한 요청 이 너희 눈앞 에 제출 된다 . 너희 는 모든 것 을 보 시 는 분 앞 에서 살 고 있 다 "( consol . V 6 , 46 ff . ). 보 에 티 우스 는 어떠 한 어려움 도 피하 지 않 고 자기 의 철학 적 인 길 을 엄격히 시종일관 하 게 관철 해나간 후 에 , 직접 적 인 윤리 적 , 종교 적 호소 로써 자기 의 저서 를 끝마쳤 다 .