( 경기도 연천군 청산면 백의리 소재 . ' 소천 ' 의 글 공부방 . 청산 산방 ! ) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 죽 시 ( 竹 詩 ) 차 죽피 죽 화 거죽 ( 此 竹皮 竹 化 去 竹 ) 풍 타지 죽 낭 타 죽 ( 風 打 之 竹 浪 打 竹 ) 반반 죽죽 생차 죽 ( 飯 飯 粥 粥 生 此 竹 ) 시시비비 부 피죽 ( 是是非非 付 彼 竹 ) 빈객 접대 가세 죽 ( 賓客 接待 家勢 竹 ) 시정 매매 세월 죽 ( 市井 賣買 歲月 竹 ) 만 사여 의 오심 죽 ( 萬事 如意 俉 心 竹 ) 연연 연세 세월 죽 ( 然 然 然 世 歲月 竹 ) ( 김립 시 ) ( 죽장 에 삿갓 쓰 고 방랑 삼천리 . 흰 구름 뜬 고개 넘어가 는 객 이 누구 냐 ! ) ( 연천 문화원 Academy 인문학 강의 ) 소생 이 사 는 곳 이 경기도 연천 이 라서 ! ' 코로나 19 의 블 루 시대 ' 라서 수강 생 이 5 명 으로 제한 되 네요 . 그나마 다행 인 것 은 연천 문화원 에서 ' 방랑 논객 권 삿갓 ' 의 해학 ( 諧謔 ) 과 지혜 ( 智慧 ) 를 수강 생 들 과 나눌 수 있 는 것 이 참으로 복 이 라 생각 하 면서 최선 을 다 하 여 매주 목요일 마다 ' 공자 왈 , 맹자 왈 '! 딱딱 한 인문학 하 다가 도 재미난 김립 의 시 나 한 수 읊 으면서 . .. 이것 이 요즘 의 살 아 있 는 낙 ( 樂 ) 이 랍니다 . ..' 철학 으로 생각 하 고 심리학 으로 말 하 자 ' 는 주제 인데 . .. 꽤 나 재미 가 있 으신가 보 다 ! _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ________________________( 베트남 에서 날아온 글 : 춘 봉거 사 , 春 鳳 居士 筆 書 . Vietnam Ho chi minh ) 등 관작 루 ( 登 鸛 雀 樓 ) . 왕 지환 ( 王 之 渙 ) 시 . 당대 ( 唐 代 ) 의 강주 ( 絳 州 ) 사람 백일 의 산진 : 밝 은 해 는 서쪽 산 에 걸쳐 있 다가 사라지 고 황하 입해 류 : 황 하 는 바다 로 흘러 들 어 가 는구나 욕 궁천리 목 : 천리 까지 눈길 이 닿 고 싶 건만 갱 상일 층루 : ( 안타까운 마음 에 ) 누각 을 한 층 더 올라가 누나 ! ' 아마도 이역만리 남십자성 의 나라 베트남 에서 고국산천 을 그리 며 일필휘지 ( 一筆揮之 ) 로 써내려 간 춘 봉 아우님 의 마음 이 아닌가 하 네요 . .. 이 시 의 애절 하 면서 도 무언가 아쉬움 의 여운 이 남 아 다시금 그 뜻 을 ' 눈 에 담 아 ' 둡니다 . .. 옛 말씀 에 형애 제공 ( 兄 愛 弟 恭 ) 이 라 하 였 는데 , 형 이 아우 님 에게 참 사랑 을 다 드리 지 못하 니 그것 또한 통한 ( 痛恨 ) 이 로세 ! 아우 님 은 수만리 타국 에서 도 몇 십 년 동안 명절 때 마다 인사 글 을 주 셨 는데 . .. 이 목장 ( 木杖 ) 은 소생 의 집 뒤 군자산 ( 君子 山 ) 자락 에서 물푸레나무 에 칡넝쿨 이 감 아 올라 몇 년 이 된지 는 알 수 는 없 으나 , 간벌 시 에 베 어 놓 은 것 을 소생 이 가져와서 3 년 을 그늘 에서 말려서 그 본형 을 살려서 다듬 고 갈 아 내 고 하 여서 손수 만든 소생 에게 는 아주 귀한 소장품 이 다 . 삿갓 과 곰방대 는 인사동 에서 구한 것 이 고 , 목주 ( 木 珠 ) 에 는 소원 성취 ( 所願 成 就 ) 라고 하 는 네 글자 가 한자어 로 쓰여 있 다 . 혹 염주 ( 念珠 ) 라고 오해 는 마시 기 를 . .. 이 목장 을 짚 고서 도포 자락 을 날리 면서 , 오늘 은 이 마을 로 내일 은 저 고을 로 . .. 산천 경계 ( 山川 境界 ) 로 구경 가 세나 ! ' 풍 타지 죽 낭 타 죽 ( 風 打 之 竹 浪 打 竹 ) ' 바람 불 면 부 는 대로 , 물결치 면 치 는 대로 . .. 조선 팔 도 유랑 하 며 , 인간 세상 의 천태만상 을 눈 으로 보 고 , 귀 로 들으면서 , 남 은 인생 ! 아름다 이 보냈 으면 . .. 하나 , 세월 이 하 수상 하 니 . .. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ ( 2021 . 7 . 15 . 오후 6 : 20 에 씀 ) ( 청산 거사 소천 의 ' 수염 시대 ' ? ) 소천 ( 小 天 ) 의 시 한 수 ' 해송자 ( 海 松子 ) ' 지금 도 참으로 독야청청 ( 獨也靑靑 ) 이 로다 ! 봄날 에 새로운 싹 이 나와 그 여름날 뜨거움 을 이겨 내 고 , 다른 잎 들 은 다 낙엽 되 어도 , 찬 바람 , 북풍한설 ( 北風 寒雪 ) 모질 게 견디 어서 오늘 도 작년 의 오늘 처럼 그 자리 에 곧곧 한 그 자태 로 변함 없이 서 계시 누나 ! 이 뜨거운 삼복 의 여름날 ! 하늘 을 향해 뻗 어 오른 그 기상 과 기개 는 감히 우리 들 ! 사람 들 이 배워야 할 용기 가 아니 던가 ! 사시사철 푸르름 은 변치 않 는 믿음 인가 ? 가을 날 을 향한 자신 의 완성 인가 ? 맨 꼭대기 가 아니 면 해송자 ( 海 松子 ) 를 내 지 않 는 그 고집 은 무엇 인고 ? 고고 한 그 품성 은 ' 중용 ( 中庸 ) ' 을 공부 한 듯 , 청아 ( 淸雅 ) 한 일생 은 변함 이 없 구나 ! 바르 고 곧 게 자람 은 정직 과 성실 함 의 표상 이 아니 던가 ! 산 높 은 곳 의 씨 내림 은 생명 의 은근 과 끈기 를 말 함 일세 ! 올 한 해도 수고 로움 참 고 견디 어서 ' 해송자 ' 를 맺 어 놓 으면 사람 들 이 따 서 가 실 때 ' 자시 라 ' 라고 권면 하 는 ' 잣 ' 을 드리 리다 잡수 실 때 , 한 번 만 이라도 ' 소생 '. ' 잣나무 의 철학 ' 을 생각 하 소서 ! 이 생명 이 다 한 날 은 , 날카로운 톱날 위 에서 다시 탄생 하 여서는 어느 군자 님 집 의 대들보 가 되 어 드리 든지 이름 모를 훈장 님 의 자그마 한 책상 이 되 어 드리 든지 아니 면 나 뭇 꾼 의 도끼 맞 고 화목 으로 아궁 속 에 던져질 지 ! 나 를 잡 은 사람 의 손 에 따라 아무런 미련없이 가 오리다 ! 그래서 한 줌 재로 당신 서 계신 그 땅 위 에 뿌려 지 리다 ! ( 2021 . 6 . 25 . 목 . 청산 산 방 에서 소천 지음 ) ( 잣나무 숲 . 강원도 . Pine tree forest ) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ ( 靑山 居士 . 小 天 . 門前 乞食 ! ) 서울 의 북촌 마을 에서 어느 대갓 댁 문 앞 . .. 지나가 는 길손 이 온데 청 하 기 를 하루 밤 신세지 자고 하 였 더니 , 그 집 주인장 왈 , ' 지금 이 조선 시대 인 줄 아 느냐 ? 니 가 무슨 김삿갓 이 냐 ? ' 고 소리치 면서 소금 바가지 들 고 내달려 나오 기에 " 그래 ! 이 노 옴 . 내 가 바로 권 삿갓 이 다 " 고 일 성 ( 一聲 ) 을 남기 고 , 나 그네 는 혼쭐 이 난 뒤 에 하릴없 어 사진 한 장 남기 고 . .. 이 세상 의 인심 을 어찌 탓 할손가 ! 아 ! 오늘 도 이 과객 ( 過客 ) 은 동가식서가숙 ( 東家食西家宿 ) 하 며 한양 장안 을 떠돌 다가 남산골 성황당 ( 城隍 堂 ) 모퉁이 에 괴나리 봇짐 을 내린다 . .. 봇짐 풀 고 붓 을 내 어 먹물 찍 어 일필휘지 로 써내 가 는 시 한 수 ! ' 步 至 花 陽 洞 先生 來 不 謁 房中 開 存 物 學 生知 未 十 ' ' 음독 ( 音 讀 ) 하 면 욕 이 되 나 , 훈독 ( 訓讀 ) 하 면 그 뜻 은 ' 걸어서 화양동 에 도착 하 여 보 니 , 선생 은 나와서 알현 ( 謁 見 ) 도 아니하 고 열린 방 안 에 는 존귀 한 물건 도 많이 있 다만 , 내 가 아 는 학생 은 열 명 도 안 되 는 구나 ' _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 詠 笠 영립 浮 浮 我 笠 等 虛舟 一着平生四十秋 부부 아 립 등 허주 일착 평생 사 십 추 牧 堅 輕裝 隨 野 犢 漁翁 本色 伴 沙鷗 목수 경장 수 야독 어옹 본색 반사 구 醉 來 脫 掛 看 花樹 興到 携 登 翫 月 樓 취래 탈 괘간 화수 흥도 휴등 완월 루 俗子 依 冠 皆 外飾 滿天 風 雨 獨 無 愁 속자 의 관개 외식 만천 풍 우독 무수 가뿐 한 내 삿갓 이 빈 배 와 같 아 한 번 썼 다가 사 십 년 평생 쓰 게 되 었 네 . 목동 은 가벼운 삿갓 차림 으로 소 먹이 러 나가 고 어부 는 갈매기 따라 삿갓 으로 본색 을 나타냈 지 . 취하 면 벗 어서 구경 하 던 꽃나무 에 걸 고 흥겨우 면 들 고서 다락 에 올라 달 구경 하 네 . 속인 들 의 의관 은 모두 겉치장 이 지만 하늘 가득 비바람 쳐도 나 만 은 걱정 이 없 네 . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 청산 거사 소천 의 시 한 수 세상 사람 벗 님 네 야 ! 이 네 말씀 들 어 보 소 ! 아버님 전 뼈 를 빌 고 어머님 전 살 을 빌 어 삼신할미 점지 받 아 , 한국동란 6 . 25 전쟁 정전 한 그 다음 해 1954 . 갑 오 년 유월 달 십 오 일 에 경상도 영주 땅 순 흥부 에 응애 응애 큰 울음 울 고 두 발 을 박차 고 모친 의 자궁 ( 子宮 ) 을 떠나 이 세상 을 만났 더니 딸 만 네 명 내리 놓 은 화산 댁 의 경사 로 다 삼대독자 아들놈 이 고추 달 고 나왔으니 가 근동 ( 家 近洞 ) 동네 사람 들 모두 가 좋 아 했 다네 공자 님 은 오 십 유오 이 지 어학 ( 吾 十有五而志於學 ) 라 하 셨 지만 소생 은 필부필부 ( 匹夫 匹婦 ) 는 그래도 벗어난 안동 권문 의 학사 가 문 ( 學士 家門 ) 에 태 줄 ( 胎 ) 을 메 고 태어나 서 여섯 살 어린 나이 에 천자문 을 떼 었 으니 이 아니 가상 한 일 아니 더냐 ! 공자 님 처럼 학문 에 뜻 을 두 었 다는 것 은 가당 치 아니하 고 집안 의 훈장 님 인 선친 의 회초리 가 무서워서 억지 춘향 익혀둔 진서 인 한자 글 이 오늘날 인생 인지 무엇 인지 를 조금 씩 깨닫 는데 밑거름 이 될 줄 이 야 ! 김삿갓 은 ' 삿갓 ' 이 자신 의 생명 줄 을 지켜 주 는 평생 의 고마운 바람막이 지만 , 필부 ( 匹夫 ) 인 소생 에게 는 ' 한자 글 ' 이 평생 의 좋 은 벗 님 이 되 었 구나 . " 滿天 風 雨 獨 無 愁 " 라 삿갓 시인 은 노래 하 네 ! 소생 도 그렇 다네 . 이 몸 이 병약 하 여 다섯 번 의 대 수술 과 두 번 의 심정지 ( 心 停止 ) 를 겪 어 죽음 에서 새 삶 으로 . .. 천운 의 도움 으로 아직 까지 살 았 으니 남 은 인생 의 날 계수 하 기 는 어려우나 , 한 날 의 귀하 고 소중 함 을 필 ( 筆 ) 로써 세상 에 알리 려 하 니 비바람 과 하늘 의 뇌우 ( 雷雨 ) 가 몰려와도 여기 가지 살리 신 하나님 과 하늘 의 뜻 이 있 으실 진대 그 뜻 을 믿 고 소생 도 ' 삿갓 ' 처럼 근심 걱정 내려 놓 으려 하나 이 다 ! ( 2021 . 7 . 15 . 목 . 오후 7 : 00 . 청산 산 방 에서 소천 쓰 다 ) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 소생 의 목장 ( 木杖 ) 에 달린 목주 ( 木 珠 ) 에 새겨진 글씨 는 ' 소원 성취 ( 所願 成 就 ) ' 네 글자 이 다 . 혹 어떤 이 들 이 저 를 보 시 고 말씀 하 시 기 를 , " 왠 염주 ( 念珠 ) 를 . .. 신학 을 ( Th . M ) 까지 하 신 분 이 . ." . 뭐 ! 어떻 습니까 ? 자세히 못 보 시 고 하 시 는 말씀 인데요 . 이것 이 염주 이 든 목주 이 든지 간 에 그 안 에 새겨진 글 이 그 구분 을 하 는데요 , 아미타불 ( 阿彌陀 佛 ) 이 면 어떠 하 고 , 극락왕생 ( 極 樂 往生 ) 이 면 어떠 하 고 , ' 믿음 천국 불신 지옥 ' 이라고 썼 으면 무슨 상관 이 있 으리요 ! 어쩌다가 ' 인 솰라 ( Inshala ) ' 라고 하 면 무슨 상관 이 있 으리요 ! 모두 다 세상 의 어두움 을 일깨우 는 복음 ( 福音 . 유 앙겔 리온 . Joyful news . Gospel . Deologia ) 인 것 을 . .. 목사 가 승복 입 고 목탁 들 고 복음 성 가 부르 면 왜 ? 안 되 며 , 스님 이 양복 입 고 목탁 치 면 왜 ? 무슨 법 에 어긋난다는 것 인가 ? 왜 ? 안 의 진리 를 보 려 하 지 않 고 껍대기만 보고서 ' 죽일 놈 , 살릴 놈 ' 하 시 는지 . .. 오른편 의 그림 속 의 작 은 종 ( 鍾 ) 은 잠자 는 자 들 을 깨우 는 소리 ' 울림 ' 이 다 . 이 세상 에서 ' 만물 의 영장 ' 인 사람 으로 태어나 서 이 만큼 의 나이 를 먹 었 으면 이제 배 도 많이 부를 텐데 , 이순 ( 耳順 ) 을 오래 전 에 넘어섰 고 , 장자 께서 말씀 하 신 고희 ( 古稀 ) 를 바라보 면서 , 공자 님 말씀 처럼 , " 칠 십 이 종심소욕 불 유구 ( 七十而從心所欲不踰矩 ) " 라 하 셨으니 , 이제 이 나이 에 는 ' 마음 이 가 는 데 로 행하 여도 법도 에 어긋나 지 않 는다 ' 고 해도 될까 나 ? 자신 을 한 번 더 성찰 ( 省 察 ) 하 시 는 시간 이 되 오 시기 를 . .. 이 땅 에서 남 은 우리 들 의 삶 의 시간 이 얼마 인지 는 아무 도 모르 나 살 아 숨쉬 는 동안 ' 홍익인간 ( Woprld Vision Human being ) ' 의 이념 ( 理念 ) 을 한 번 더 생각 하 는 ' 생활 의 철학 ' 을 실천 하 시 고 , 항시 ' 남 을 나 보다 훌륭 한 사람 ' 이라고 배려 하 고 존경 하 시 면 그 모든 것 들 이 종국 ( 終局 ) 에 는 자신 에게 로 ' 부메랑 ' 이 되 어 돌아오 는 진리 를 생각 하 시 옵 고 , 머리 속 에 생각나 는 데 로 말 하 지 마시 오며 , ' 일언 삼사 ( 一言三思 ) ' 라 한 번 더 생각 하 여 말씀 하 시 면 매사 에 어그러짐 이 덜하 시 리라 ! 그리하여 자신 의 부족 함 과 아직 도 ' 덜 되 었 음 ' 에 진실로 ' 애통 ' 하 는 자 ' 가 되 소서 ! 그리 하 시 면 ' 온유 한 자 ' 가 되 며 , 또한 ' 심령 이 가난 한 자 ', ' 마음 이 청결 한 자 ', 의 에 주리 고 목마른 자 ', ' 화평 케 하 는 자 ', ' 의 를 위하 여 핍박 받 는 자 ' 가 되 시 어 " 기뻐하 고 즐거워 하 라 . Rejoice and be glad . ( Matthew 5 : 1 - 12 ) " 는 그 교훈 에 의지 하 여 인생 의 마지막 순간 에 ' 반올림 ' 이 아닌 온전 한 ' 올림 ' 의 역사 가 있 을 줄 로 확신 하 며 이 글 을 당신 께 드립니다 . ( 2021 . 6 . 4 . - 인문학 강좌 . 연천 문화 회관 ' 연 천학 아카데미 ' 에서 ) 명심보감 ( 明 心 寶鑑 ) 의 계 선편 ( 繼 善 編 ) 에서 공자 님 이 말씀 하 시 기 를 , " 위선자 는 천보 지이 복 " 하 고 , " 위 불선 자 는 천보 지이 화 ( 爲 善者 天 報 之 以 福 爲 不 善者 天 報 之 以 禍 ) ' 라고 하 시 었 다 . 희랍 의 철학자 ' 소크라테스 ' 는 평생 의 주창 한 바 가 ' 지행합일 ( 知行 合一 ) 로 인간 성 의 회복 과 더불 어 ' 최고 의 선 ( 善 . Idea ) ' 을 실천 하 는 ' 실 천지 ( 實踐 知 ) ' 이 다 . 이 세상 에서 이루어진 학문 , 진리 , 사상 의 최고봉 에 는 항상 그 맥락 을 같이 하 는 이론 과 논리 들 이 있 어서 , 연구 하 고 골몰 하 여 깨달 음 에 도달 하 면 그 해답 이 조금 씩 보여 지 는 법 ! 곧 당신 이 소우주 의 주인 이 고 , 당신 자신 이 " 그리스도 " 는 못 될지라도 한 사람 의 '' 예수 " 이 며 , 당신 안 에 살 아 있 는 Buddha 가 숨쉬 고 있 다는 사실 이 다 . 그러나 인간 들 은 ' 자신 의 욕심 ' 에 눈 이 어두워서 그 참 모습 을 발견 하 지 못하 고 ' 신 ' 이 라는 가상 의 존재 에 무조건 의지 하 려는 시도 를 수 천 년 간 해오 는 어리석 음 을 범하 고 있 다는 것 이 지요 ! 철학 이 무엇 인가 ? 답 은 바로 ' 자신 을 밝히 는 학문 ' 이 다 . ' 철 ' 자 는 곧 ' 밝 을 철 ( 哲 ) 자 ' 이 다 . 더 이상 ' 자아 ( 自我 ) ' 의 두터운 벽 을 허물 고 이제 는 솔직히 ' 무지 의 나 ' 를 고백 하 고 , 타 는 목마름 으로 자신 을 찾 아 ' 밝 은 길 ( 光名 道 ) ' 로 나가 야 할 연세 들 이 시 다 . 철학 은 하 시 되 철학자 는 되 지 마시 기 를 부탁드립니다 . 더 이상 머뭇거리 다가 는 ' 죽도 밥 도 아니 된다 '. 그 진리 앞 에서 는 자신 의 한 줌 도 안 되 는 지식 도 , 명예 도 , 부귀 도 , 장수 도 , 미모 도 , 건강 도 다 부질없 는 일 이 다 . 모두 다 공 ( 空 ) 이 라는 것 이 지요 ! 그래서 성서 ( 聖書 ) 의 전도서 ( 傳 道書 ) 를 저작 한 ' 솔로몬 ' 은 인생 을 노래 하 기 를 , " 헛되 고 헛되 며 헛되 고 헛되 니 모든 것 이 헛되 도다 ( Meaningless ! Meaningless ! Utterly meaningless ! Everything is meaningless ! . Ecclesiates 1 : 2 ) . " 해 아래 서 행하 는 모든 일 들 은 다 헛되 어 바람 을 잡 으려는 것 이 로다 ( 전도서 1 : 14 ) " 고 하 면서 , 또한 " 지혜 가 많 으면 번뇌 도 많 으니 지식 을 더 하 는 자 는 근심 을 더 하 느니라 ( 전도서 1 : 18 ) " 고 말 한다 . 불교 의 참고서 인 ' 반야심경 ( 般 若 心經 ) ' 의 도입부 에서 는 ' 자재 보살 ( 관세음보살 . 觀世音 菩薩 ) ' 이 ' 사리 자 ( 舍利 子 ) ' 에게 이르 기 를 , " 조견 오온 개 공 도 일체고액 ( 照 見 五蘊 皆 空 度 一切苦厄 ) ", " 색 불 이공 공불 이색 색즉시공 공즉시색 ( 色 不 異 空 空 不 異色 色卽是空 空卽是色 ) " 이라고 말씀 하 신다 . 무슨 뜻 인가 하 면 , 오온 ( 五蘊 ) 이 란 , 우주 의 일체 존재 로서 다섯 가지 즉 , 색 . 수 . 상 . 행 . 식 . ( 色 受 想 行 識 ) 을 말 하 는데 , 이 중 에서 ' 색 ( Color ) ' 이 있 는 모든 것 을 보여 지 는 모든 것 ( Beings ) 들 을 물질 ( Matter . Substance ) 로 해석 한다 . 이 중 에서 ' 색 ' 이 라는 우주 의 모든 물질 을 제외 한 나머지 네 가지 는 모두 인간 의 감각 작용 ( Perception ) 인 것 이 지요 . 자 ! 그러면 이 다섯 가지 의 것 들 모두 다 헛되이 ' 빈 ( Empty ) ' 것 이 라는 말씀 입니다 . 또한 ' 색 ' 과 ' 공 ' 이 다르 지 아니하 고 , ' 색 ' 이 곧 ' 공 ' 이 요 , ' 공 ' 이 곧 ' 색 ' 이 라는 논리 의 전개 입니다 . 여기 에서 우리 는 두 개 의 종교 안 에서 가르치 는 동일 한 ' 논리 ' 를 발견 하 게 됩니다 . 즉 , 빈 것 ( Empty ) 이 곧 헛된 것 ( Meaningless ) 이 라는 말씀 입니다 . 성서 의 전도자 인 솔로몬 과 관세음보살 은 이 세상 의 모든 현상 들 을 바라보 는 시각 이 종국 에 는 같 다는 진리 입니다 . 우리 나라 의 복음 성가 중 에 성결교 의 부흥사 이 셨 던 고 ' 이성봉 ' 목사 님 의 허사 가 ( 虛事 歌 ) 가 있 는데요 , 그 가사 를 살펴보 면 ' 인생 을 일컬 어서 보 는 바 ' 가 이 두 가지 의 종교 에서 주창 하 는 바 와 너무 도 같 다는 것 입니다 . 허사 가 ( 虛事 歌 ) 세상만사 살피 니 참 헛되 구나 부귀공명 장수 는 무엇 하 리오 고대광실 높 은 집 문전옥답 도 우리 한번 죽 으면 일 장 의 춘몽 인 생일 귀 북망산 불귀객 되 니 일 배 황토 가련 코 가 이 없 구나 추초 중 에 만월대 영웅 의 자취 석양천 에 지닌 객 회고 의 눈물 반 월산 성 무너져 여우 집 되 고 자고새 가 울 줄 을 뉘 알 았 으리 인생 백 년 산데도 슬픈 탄식 뿐 우리 생명 무 엔가 운무 로구나 그 헛됨 은 그림자 지남 같 으니 부생 낭사 헛되 고 또 헛되 구나 홍안 소년 미인 들 자랑 치 말 고 영웅호걸 열사 들 뽐내 지 마 라 유수 같 은 세월 은 널 재촉 하 고 저 적막 한 북망산 널 기다린다 한강수 는 늘 흘러 쉬 지 않 건만 무정 하 다 이 인생 가 면 못 오 네 서 씨 라도 고소대 한 번 간 후 에 소식 조차 막연 해 물거품 이 라 토지 많 아 무얼 해 나 죽 은 후 에 삼 척 광중 일장지 넉넉 하 오니 의복 많 아 무얼 해 나 떠난 후 에 수 의 한 벌 관한 개 족 하 질 않 나 연연 춘색 오 건만 어 이 타인 생 한 번 가 고 못 오 니 허사 로구나 인생 백 년 산대 도 일장 의 춘몽 근심 걱정 세상일 취할 것 뭐 냐 분토 같이 버리 고 주 님 따라가 영원 복락 저 천국 올라가 리라 ( A - Men ! ) 이 땅 에서 의 한 줌 도 안 되 는 나 의 지식 ! 그토록 안타까워 했 던 골육지친 들 ! 평생 을 골몰 한 나 의 몇 푼 의 재산 ! 나 의 생명 처럼 여겼 던 나 의 가족 들 ! 이 모든 것 들 은 한 순간 에 지나가 고 당신 의 마지막 순간 ! 인생 의 결산 을 해야 할 시간 이 면 당신 은 뭐 라고 할 것 인가 ? 한 평생 참 잘 살 다가 떠나 가 니 나 를 중심 으로 하 는 모든 이 들 이여 ! 이 땅 에 존재 하 는 모든 것 들 이여 ! 참으로 감사 하 고 고마웠 다고 말 할 수 있 겠 는가요 ! 솔로몬 의 노래 도 , 관세음보살 의 강론 도 이 모두 다 내게는 허망 한 메아리 라 ! 아 ! 이 모든 것 을 참으로 깨달 을 수 만 있 다면 . .. 그 지혜 가 나 에게 있 다면 . . . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 그대 는 지혜 ( 知慧 ) 가 있 는가 ? 그러 하 지 못하 다고 생각 하 면 그래도 조금 의 지혜 는 있 는 셈 이 다 . 왼쪽 의 글 을 보 시 라 ! 다른 이 의 지혜 를 멸시 하 고 훈계 를 귓등 으로 듣 는 자 는 결국 지식 에 이를 수 가 없 고 , 자신 의 내면 에 존재 하 고 있 는 ' 최고 의 선 ' 인 여호와 를 알 수 가 없 다는 것 이 다 . 교회 에 나간다고 여호와 를 안다고 절대 말씀 하 지 마시 기 를 . .. 여호와 를 안다는 것 ( Kinosco ) 는 간단 한 신앙 의 문제 가 아니 다 . .. 지혜 와 명철 이 자신 의 존귀 한 인생 의 안내자 요 , 반려자 가 되 어야 한다 . 이 칼럼 들 을 써 나가 는 가장 큰 이유 는 ? 소생 자신 이 지혜 를 찾아가 고자 공부 하 고 있 는 것 이 다 . 글 공부 란 ' 물음 ' 이 다 . 그래서 학문 ( 學問 ) 이 라 써야 한다 . 끝 이 없 는 물음 ! 자신 에 대하 여 , 가족 에 대하 여 , 사회 와 국가 의 장래 에 대하 여 . .. 자신 과 의 끝 이 없 는 질문 과 답변 가운데 서 정신 과 영혼 의 성숙 이 이루어질 수 있 는 것 이 기에 . .. 공자 님 도 ' 중용 ' 을 한 달 간 도 지키 지 못함 에 대하 여 자신 의 부족 함 을 기탄 하 지 않 고 말씀 하 시 었 고 , 예수 그리스도 는 불법 한 장사치 들 이 말씀 의 전 에서 장사 하 는 것 을 보 시 고 채찍 으로 때려 엎 어 버리 는 다혈질 을 보이 기 도 하 셨 다 . 그러나 이러 한 성인 들 이 성현 의 올바른 길 에서 벗어남 은 없 었 다 . 자신 의 마음 속 에 정직 과 솔직 함 으로 채워 지 지 않 았 으면 바른 길 이 보이 질 않 는 법 ! _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 2021 . 8 . 2 . ' 소천 ( 小 天 ) '. 인사동 조형 갤러리 에서 열리 는 ' 소순희 ' 화백 님 ( 대한민국 미술 대전 심사 위원 ) 의 " 제 15 회 소순희 조형 갤러리 초대 개인전 에 초청 을 받 고 ' 권 삿갓 ' 이 휘적거리 며 인사동 을 찾아가 다 . ( 소순희 화백 님 의 제 15 회 초대 개인전 을 진심 으로 축 하 드립니다 ! ' 소천 ')( 언제 보 아도 순한 옆집 아재 ! 겸손 하 고 점잖 으신 소순희 화백 님 ! ) ( 서울 종로구 인사동 5 길 29 . 소재 조형 갤러리 . 소순희 화백 의 15 회 초대 개인 전시회 2021 . 7 . 28 - 8 . 4 ) ( 제목 : ' 여름 . 정선 ' 강원도 함백 의 고랭지 풍경 . 소순희 화백 님 15 회 개인전 출 품작 . 인사동 조형 갤러리 ) ( 제목 : 파 도여 어쩌 란 말 이 냐 ! . 30 호 P . 조형 갤러리 . 소순희 화백 님 제 15 회 개인전 출 품작 ) ( 자유 한 영혼 ! 소 천 권 삿갓 . 2021 . 7 . 25 . 태조 왕건 대왕 의 위패 를 모시 는 " 숭의전 " 에 서 ' 예 ' 를 올리 다 . ) ( Lisa Yoon Artist . 청산 산 방 화실 에서 . .. 아내 자랑 은 팔불출 ! ㅎㅎㅎ ) ( Lisa Yoon Artist ' s master piece ! New York Gallery Exhibition . 2019 . 1 . 25 . ) ( 지리산 의 설경 . 작가 : 소순희 화백 님 . 인사동 조형 갤러리 에서 제 15 회 개인전 출 품작 ) ( 2021 . 8 . 3 . 인사동 조형 갤러리 소순희 작가 제 15 회 개인전 출 품작 . 제목 : Rose ! ) _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 소순희 화백 님 의 개인 블로그 : ' 시 와 그림 과 그리고 이야기 ' 를 internet 다움 ( Daum ) 에서 검색 하 셔요 ! 블로그 주소 : http : / / blog . daum . net / ssh 520 / 시 와 그림 과 그리고 이야기 시 와 그림 과 그리고 이야기 로 잠시 쉬 어 가 는 마당 이 되 었 으면 싶 습니다 . ^ ^ blog . daum . net _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 소천 의 발길 은 바람 따라 , 구름 따라 . .. ( 2021 . 8 . 6 . 화 . 청산 산 방 에서 소천 쓰 다 ) 오늘 의 ' 권 삿갓 ' 의 진리 를 향한 자그마 한 발걸음 과 그 안 에 숨 어 있 는 인생 의 노래 는 ? ... 본 column 의 글 은 계속 됩니다 . 2021 . 7 . 15 . 오후 7 시 Coming soon !