최근 들 어 명상 에 대한 관심 은 일반 인 뿐 아니 라 , 심리학 내 에서 도 급속도 로 증가 하 고 있 다 . 그 동안 심리학 내 에서 주류 를 이루 어 왔 던 서양 심리학 의 분석 적 인 방법 이 여러 가지 한계 에 부딪히 고 , 그러 한 한계 를 극복 하 기 위한 방 안 으로 동양 심리학 에 눈 을 돌리 면서 명상 에 많 은 관심 이 모아 지 고 있 다 ( 권석 만 , 1998 ; 김정호 , 1994 ) . 근래 에 들 어서 는 여러 가지 실험 과 연구 들 을 통해서 몸 과 마음 을 체계 적 으로 각성 시키 는 수련 방법 인 명상 이 심신 을 이완 시키 고 , 존재감 을 고양 시키 는 등 심신 에 미치 는 긍정 적 인 효과 들 이 경험 적 으로 검증 되 었 다 ( 김정호 , 1995 , 1996 a ) . 이러 한 연구 결과 들 을 통해 명상 의 효과 가 입증 되 면서 현대 심리치료 에 명상 을 접목 시키 고자 하 는 시도 가 꾸준히 이어지 고 있 다 . 특히 인지 행동 치료 계 에서 는 명상 에 대한 관 심도 가 매우 높 아서 , 최근 명상 을 인지 행동 치료 에 적용 하 려는 시도 들 이 활발 하 게 이루어지 고 있 다 ( 권석 만 , 1997 ) . 여러 심리 치료 이론 들 가운데 서 도 특히 게슈탈트 심리치료 는 명상 과 여러 가지 면 에서 매우 유사 하 다는 것 을 쉽 게 발견 할 수 있 다 . 이 는 게슈탈트 심리치료 가 실존 철학 과 동양 적 사상 의 영향 을 강하 게 받 으며 탄생 하 였 다는 점 에서 당연 한 것 인지 도 모른다 . 실제로 게슈탈트 치료 를 창안 했 던 Perls 를 포함 해 많 은 게슈탈트 치료 자 들 은 명상 수행 을 하 면서 그 영향 을 받 았 다 ( 김정규 , 1995 , 2003 ) . 이러 한 배경 에 도 불구 하 고 인지 행동 치료 계 에서 보이 는 관심 에 비해 명상 적 요소 가 더욱 풍부 한 게슈탈트 심리치료 계 에서 는 상대 적 으로 적 은 관심 을 보여 온 것 이 사실 이 다 . 하지만 , 최근 들 어 미국 뿐 아니 라 한국 게슈탈트 치료 학회 에서 도 명상 과 게슈탈트 치료 를 접목 시키 고자 하 는 시도 들 이 활발히 이어지 고 있 다 ( 김정규 , 2002 , 2003 ) . 본 논문 은 이러 한 맥락 에서 게슈탈트 심리치료 와 최근 주목 받 고 있 는 위 빠 사나 명 상법 을 통합 할 수 있 는 접근 법 을 모색 하 고자 한다 . 먼저 게슈탈트 심리치료 이론 과 위 빠 사나 명상 이론 을 주요 개념 을 중심 으로 소개 하 고 , 두 이론 간 의 공통점 과 차이점 을 살펴보 고자 한다 . 또한 게슈탈트 심리치료 와 위 빠 사나 명상 이 서로 의 입장 에서 어떻게 상호 보완 될 수 있 으며 통합 될 수 있 는지 그 방법 을 모색 하 고 이 를 논의 하 고자 한다 . 게슈탈트 심리치료 1951 년 독일 의 Fritz Perls 가 창안 한 게슈탈트 심리치료 는 정신 분석 치료 이론 을 위시 하 여 유기체 이론 , 신체 이론 , 장 이론 , 게슈탈트 심리학 , 사이코드라마 , 연극 과 예술 철학 , 실존 철학 그리고 동양 사상 가운데 서 특히 도가 와 선 사상 등 의 광범위 한 영향 을 받 으며 탄생 하 였 다 . 이러 한 배경 에서 생겨난 게슈탈트 심리치료 는 다양 한 삶 의 문제 들 을 각각 하나 씩 따로 분리 된 것 으로 보 지 않 고 , 서로 전체 적 이 고 유기 적 으로 관련 되 어 있 다고 본다 . 또한 신체 와 정신 , 그리고 환경 을 서로 불가분 의 관계 에 있 는 통합 적 이 고 유기 적 인 존재 로 이해 하 는 인간관 과 세계관 을 갖 는다 . 따라서 심리 적 인 문제 를 치료 한다는 것 은 개인 으로 하여금 자신 과 환경 을 좀 더 선명 하 게 알아차림 으로써 이러 한 유기 적 인 관계 를 이해 하 고 점차 자신 의 시야 를 확장 함 으로써 새롭 고 창의 적 인 삶 을 살 도록 돕 는 것 이 라 하 겠 다 ( 김정규 , 1995 ) . 게슈탈트 치료 는 지각 연구 에 국한 되 었 던 게슈탈트 심리학 의 몇 가지 가정 을 치료 이론 에 도입 하 였 다 . 첫째 , 개체 는 장 을 전경 과 배경 으로 구조 화 하 여 지각 하 는데 , 관심 을 끄 는 부분 이 전경 이 되 고 나머지 는 배경 으로 지각 된다 . 예 를 들 어 거리 에서 멋진 남자 를 발견 했 다면 멋진 남자 는 전경 이 되 고 나머지 부분 은 배경 이 될 것 이 다 . 둘째 , 개체 는 장 을 능동 적 으로 조직 하 여 의미 있 는 전체 로 지각 하 는 경향 이 있 는데 , 이렇게 형성 되 어 지각 된 것 이 게슈탈트 이 다 . 예 를 들 어 그 멋진 남자 와 함께 차 를 마시 고 거리 를 걷 는 등 여러 가지 일 을 함께 했 다면 , 이 를 ‘ 나 는 멋진 남자 와 즐겁 고 행복 한 데이트 를 했 어 ’ 라고 일관 되 고 의미 있 는 전체 로 지각 할 것 이 다 . 셋째 , 개체 는 자신 의 현재 욕구 를 바탕 으로 게슈탈트 를 형성 하 고 지각 한다 . 만일 배고픈 아이 에게 백지 에 그려진 원 을 보여준다면 빵 을 떠올리 며 지각 할 것 이 고 , 놀 고 싶 은 아이 는 이 를 공 으로 지각 할지 모른다 . 넷째 , 개체 는 미해결 된 상황 을 완결 지으려는 경향 을 지닌다 . 예 를 들 어 친구 에게 무슨 말 을 하 려 하 다가 하 지 못했 다면 , 계속 해서 이 를 완결 짓 기 위해 친구 의 얼굴 이 떠오르 고 하 려던 말 이 입가 에 맴돌 것 이 다 . 마지막 으로 , 개체 의 행동 은 개체 가 처한 상황 의 전체 맥락 을 통해서 이해 된다는 것 이 다 . 이러 한 지각 심리학 의 개념 을 치료 이론 에 도입 함 으로써 게슈탈트 는 새로운 의미 로 재 탄생 한다 . ‘ 전체 ’, ‘ 형태 ’ 등 의 뜻 을 지닌 ‘ 게슈탈트 ( gestalt ) ’ 라는 개념 은 치료 적 인 영역 에 확장 됨 으로써 , ‘ 개체 가 자신 의 욕구 나 감정 을 하나 의 의미 있 는 행동 동기 로 조직 화 하 여 지각 한 것 ’ 을 의미 하 게 된다 . 예 를 들 어 , 뜨거운 욕조 물 에 몸 을 담그 며 쉬 고 싶 은 것 , 밥 을 먹 고 싶 은 것 , 사람 들 과 친하 게 지내 고 싶 은 것 등 이 게슈탈트 이 다 . 이 때 게슈탈트 란 단순히 욕구 와 감정 이 아니 라 , 자신 이 처한 상황 과 환경 을 고려 하 여 그 상황 에서 실현 가능 한 행동 동기 로 지각 한 것 을 말 한다 . 그렇 다면 왜 게슈탈트 를 형성 하 는 것 일까 . 이 는 자신 의 욕구 나 감정 을 유의미 한 행동 으로 만들 어서 실행 하 여 완결 짓 기 위해서 이 다 . 즉 환경 과 의 접촉 을 통해서 욕구 나 감정 을 해소 하 고자 하 는 것 이 다 . 예 를 들 어 , 목 이 말랐 을 때 ‘ 물 을 마시 고 싶 은 것 ’ 이 라는 게슈탈트 를 형성 하 고 , 이 를 알 아 차려서 물 을 마시 는 환경 과 의 접촉 을 통해서 갈증 을 해소 해야 한다 . 이렇 듯 환경 과 의 접촉 을 통해서 게슈탈트 가 해소 되 면 배경 으로 사라지 고 , 다시 새로운 게슈탈트 가 형성 된다 . 하지만 , 게슈탈트 가 완결 되 지 못했 을 때 미해결 과제 로 남 게 된다 . 미해결 과제 는 해소 되 지 못한 게슈탈트 로서 , 개체 의 해결 되 지 않 은 정서 나 욕구 를 의미 한다 . 이 들 은 끊임없이 완결 을 요구 함 으로써 다른 게슈탈트 가 선명 하 게 형성 되 는 것 을 방해 한다 . 따라서 개체 는 현재 행동 이나 과제 에 주의 를 집중 하 지 못하 며 , 또한 새로운 상황 을 지각 할 때 도 미해결 과제 가 영향 을 미쳐서 상황 을 왜곡 하 여 지각 하 게 된다 . 미해결 과제 는 해결 되 지 않 은 상태 로 남 아 있 는 무의식 적 정서 나 욕구 들 로써 , 공포 나 분노 , 슬픔 , 죄책감 , 수치심 , 외로움 , 무력감 등 으로 경험 된다 . 즉 , 무시 되 고 억눌러 진 채 묻 어 진 , 해소 되 지 않 은 욕구 나 감정 은 해결 을 요구 하 며 끊임없이 유기체 에게 신호 를 보낸다 . 따라서 우리 들 은 이유 도 모른 채 막연히 위협 적 인 느낌 들 을 경험 하 며 , 때때로 의도 치 않 은 감정 에 압도 되 기 도 하 고 이해 할 수 없 는 행동 을 하 고서 는 종종 후회 하 기 도 한다 . 이렇 듯 미해결 과제 는 계속 해서 우리 자신 의 생각 과 행동 에 은밀 하 게 영향 을 미친다 . 심리치료 는 내 담자 로 하여금 이러 한 갈등 이나 욕구 를 자각 하 여 해소 할 수 있 도록 돕 는 것 이 라 하 겠 다 . 즉 , 미해결 과제 를 완결 시키 는 것 이 치료 목표 가 되 는 것 이 다 . 게슈탈트 가 형성 되 고 해소 되 는 순환 과정 을 ‘ 알아차림 - 접촉 주기 ’ 라고 말 한다 . 알아차림 ( awareness ) 은 개체 가 자신 의 욕구 나 감정 을 지각 한 다음 게슈탈트 로 형성 하 여 전경 으로 떠올리 는 행위 이 다 . 접촉 ( contact ) 은 전경 으로 떠오른 게슈탈트 를 해소 하 기 위해 환경 과 상호 작용 하 는 행위 를 의미 한다 . 그림 1 . 알아차림 - 접촉 주기 그림 1 에서 보 는 바 와 같이 알아차림 - 접촉 주기 는 여섯 단계 로 구성 된다 . 먼저 1 ) 배경 에서 2 ) 어떤 욕구 나 감정 이 신체 감각 의 형태 로 나타나 고 3 ) 이 를 알아차려 게슈탈트 로 형성 하 여 전경 으로 떠올리 고 4 ) 이 를 해소 하 기 위해 에너지 를 동원 하 여 5 ) 행동 으로 옮기 고 6 ) 마침내 환경 과 의 접촉 을 통해 게슈탈트 를 해소 한다 . 이렇게 해소 된 게슈탈트 는 배경 으로 물러나 고 개체 는 휴식 을 취한다 . 이러 한 과정 은 다음 의 예 로 좀 더 쉽 게 설명 될 수 있 을 것 이 다 . 만약 강의 를 하 고 있 는데 목 이 마른 다면 , 1 ) 배경 인 강의실 에서 2 ) 갈증 이 일어나 목 이 마르 고 3 ) 이 를 알아차려 ‘ 물 을 마시 고 싶 은 것 ’ 을 게슈탈트 로 형성 하 여 4 ) 힘 ( 에너지 ) 을 팔 에 주 어 5 ) 물컵 을 집 어서 입 으로 가져와 마심 으로써 6 ) 물 ( 환경 ) 과 접촉 하 여 갈증 을 해소 한다 . 그러면 마음 과 몸 은 편안 해 지 고 다시 강의 에 전념 할 수 있 게 된다 . 건강 한 유기체 는 환경 과 의 교류 를 통해 알아차림 - 접촉 주기 를 반복 하 면서 성장 한다 . 그런데 이러 한 알아차림 - 접촉 주기 가 ‘ 접촉 경계 혼란 ’ 으로 인해 단절 되 고 , 그 결과 미해결 과제 가 쌓이 면 심리 적 장애 를 경험 하 게 된다 . 이러 한 단절 은 각 단계 들 사이 에서 모두 발생 할 수 있 다 . 첫째 , 배경 으로부터 감각 이 나타나 는 과정 에서 접촉 경계 혼란 이 일어나 는 경우 , 자신 의 욕구 나 감정 이 신체 감각 으로 느껴 지 는 과정 이 차단 된다 . 이러 한 사람 들 은 신체 의 고통 이나 감정 을 잘 자각 하 지 못하 고 넘어가 는데 , 예 를 들 어 몸 이 계속 해서 힘들 고 아픔 에 도 불구 하 고 이 를 무시 해서 결국 암 과 같 은 질병 으로 발전 하 도록 방치 하 는 사람 들 이 라 하 겠 다 . 둘째 , 감각 에서 알아차림 으로 넘어가 는 단계 에서 장애 가 나타나 는 경우 로 , 신체 감각 은 느끼 지만 그것 의 기저 에 있 는 미해결 된 감정 이나 욕구 를 알아차리 지 못하 는 사람 들 이 다 . 스트레스 가 심해서 몸 이 계속 아픔 에 도 불구 하 고 병원 을 찾아다니 며 진단 만 받 으려 할 뿐 , 자신 이 무엇 때문 에 힘들 어 하 고 있 는지 자각 하 지 못하 고 스스로 를 돌보 지 못하 는 사람 들 을 들 수 있 다 . 셋째 , 알아차림 에서 에너지 동원 으로 넘어가 는 단계 에서 접촉 경계 혼란 을 경험 할 수 있 다 . 게슈탈트 를 형성 하 지만 해소 하 기 위해 에너지 를 동원 하 지 못하 는 사람 들 이 다 . 보신탕 을 좋아하 지 않 지만 , 친구 들 이 먹 으러 가 자고 했 을 때 거절 하 면 자신 을 싫 어 할까봐 두려워 계속 따라다니 며 먹 고 혼자 구토 하 는 경우 가 이 에 해당 한다 . 넷째 , 에너지 동원 에서 행동 으로 넘어가 는 단계 에서 나타나 는 장애 로 , 에너지 동원 에 는 성공 하 지만 외부 환경 을 향해서 행동 으로 옮기 지 못하 는 경우 이 다 . 예 를 들 어 , 자신 을 때린 엄마 에게 화 가 났 음 을 자각 하 고 흥분 하 지만 , 차마 엄마 에게 표출 하 지 못하 고 자신 에게 로 돌려서 비난 하 고 질책 하 는 아이 들 을 들 수 있 다 . 다섯째 , 행동 으로 옮기 지만 접촉 에 실패 하 는 경우 이 다 . 내 적 공허감 을 채우 기 위해서 진실 한 친구 나 연인 을 찾 기 보다 , 마약 이나 성행위 에 빠지 는 경우 가 이러 한 접촉 경계 혼란 에 해당 된다 . 마지막 으로 접촉 에서 물러 남 으로 넘어가 는 과정 에서 단절 이 나타날 수 있 다 . 접촉 이 끝났 음 에 도 불구 하 고 , 만족 을 느끼 지 못한 채 물러나 쉬 지 못하 고 계속 해서 일 을 하 는 일 중독자 들 이 대표 적 인 예 이 다 . 건강 한 유기체 는 자신 과 타인 의 경계 , 자신 과 환경 간 의 경계 가 분명 하 고 환경 과 의 접촉 을 통해서 자연 스럽 게 성장 해간다 . 하지만 , 이러 한 경계 에 문제 가 생기 고 접촉 이 방해 를 받 는다면 심리 적 인 문제 가 발생 할 것 이 다 . 게슈탈트 심리치료 에서 모든 정신 병리 현상 은 바로 접촉 경계 혼란 으로 인해 발생 한다고 본다 . 접촉 경계 혼란 을 일으키 는 심리 적 현상 에 는 내사 , 투사 , 반전 , 융합 , 편향 , 자의식 등 이 있 다 . 이 들 은 알아차림 - 접촉 주기 를 차단 하 는 무의식 적 행동 으로서 , 개체 가 환경 에 적응 하 는 과정 에서 자기 를 보호 하 기 위해 개발 한 일종 의 방어기제 이 다 . 다른 방어 기제 들 이 그러 하 듯 과도 하 지 않 은 때 는 적응 적 인 의미 가 있 겠 지만 , 경직 된 구조 가 될 경우 에 는 환경 에 대한 개체 의 유기 적 인 적응 을 방해 함 으로써 병리 적 인 결과 를 야기 한다 ( 김정규 , 1995 ; Polster & Polster , 1973 ; Yontef , 1993 ; Zinker , 1977 ) . 개체 는 성장 하 면서 환경 과 의 만남 에서 자신 에게 중요 한 욕구 나 정서 를 전경 으로 떠올려 게슈탈트 를 형성 하 고 환경 과 의 접촉 을 통해서 이 를 해소 하 게 된다 . 그런데 만약 환경 이 비 호의 적 이 라면 자신 의 정서 나 욕구 를 해소 하 는 것 을 일시 적 으로 보류 하 거나 억제 함 으로써 , 또는 주변 의 영향력 을 그대로 받아들임 으로써 자신 을 보호 하 고 환경 에 적응 하 고자 할 것 이 다 . 이러 한 의미 에서 긍정 적 인 의미 를 지니 지만 지나치 게 오랫동안 반복 된다면 하나 의 경직 된 행동 패턴 으로 굳어져서 , 새로운 상황 에서 도 자신 의 욕구 를 적절히 자각 하 고 해소 하 지 못한 채 , 과거 의 행동 패턴 을 반복 함 으로써 미해결 과제 를 축적 시킴 으로써 결과 적 으로 부적응 을 초래 할 것 이 다 . 몇 가지 대표 적 인 접촉 경계 혼란 을 간단 하 게 언급 하 고 넘어가 기 로 한다 . 여러 치료 이론 에서 공통 적 으로 언급 되 는 내사 는 외부 로부터 의 정보 , 특히 권위자 의 행동 이나 사고 방식 을 무비판 적 으로 받아들임 으로써 자신 의 것 과 타인 의 것 사이 의 경계 가 분명 하 지 않 은 경계 장애 이 다 . 투사 는 자신 의 생각 이나 욕구 , 감정 등 을 타인 의 것 으로 지각 하 는 현상 으로 , 자신 의 욕구 나 감정 을 자신 의 것 으로 자각 하 고 접촉 하 는 것 을 두려워하 여 이 를 타인 에게 돌림 으로써 나타나 는 접촉 경계 혼란 이 다 . 융합 은 밀접 한 관계 에 있 는 두 사람 이 서로 차이 가 없 다고 지각 함 으로써 둘 간 의 경계 를 갖 지 못해서 나타나 는 접촉 경계 혼란 이 다 . 반전 은 타인 이나 환경 이 자신 에게 해 주 기 를 바라 는 행동 을 스스로 에게 하 는 것 으로 , 환경 과 접촉 하 지 않 는 경계 장애 라 하 겠 다 . 자 의식 은 자신 에 대해 지나치 게 의식 하 고 관찰 하 는 현상 으로 , 환경 과 의 교류 와 접촉 을 방해 하 고 자신 에게 갇히 는 접촉 경계 혼란 으로 설명 된다 . 마지막 으로 편향 은 환경 과 의 접촉 이 감당 하 기 힘든 심리 적 인 결과 를 초래 할 것 이 라 예상 될 때 , 환경 과 의 접촉 을 피하 거나 자신 의 감각 을 둔화 시키 는 것 이 다 . 예 를 들 어 , 말 을 장황 하 게 하 거나 , 상대 를 쳐다보 지 않 으면서 말 을 하 거나 , 자주 웃 는 행동 이 여기 에 해당 한다 . 지금 까지 살펴본 바 와 같이 게슈탈트 심리치료 에서 는 부적응 적 인 정서 와 행동 은 ‘ 접촉 경계 혼란 ’ 으로 인해 ‘ 알아차림 - 접촉 주기 ’ 가 단절 됨 으로써 미해결 과제 가 발생 하 고 축적 되 어 야기 된다고 본다 . 그렇 다면 이러 한 심리 적 인 문제 와 정신 병리 적 인 현상 들 을 어떻게 치료 할 수 있 을까 . 바로 심리치료 의 목표 는 내 담자 로 하여금 알아차림 과 접촉 을 증진 시킴 으로써 미해결 과제 를 완결 시키 도록 돕 는 것 이 다 . 자신 의 사고 와 감정 , 욕구 , 신체 감각 및 환경 에 대한 자각 을 넓히 고 환경 과 의 접촉 을 활발 하 게 함 으로써 자신 의 체험 을 확장 시키 고 성장 하 도록 돕 는다 . 또 한 접 촉경 계 장애 로 인해서 분할 되 고 소외 되 었 던 인격 의 부분 을 다시 접촉 하 고 체험 함 으로써 전체 인격 에 통합 하 도록 안내 한다 . 내 담자 자신 의 내 적 인 자원 들 을 알아차리 고 , 이 를 사용 하 여 스스로 자신 을 보살필 수 있 도록 한다 . 환경 과 의 관계 속 에서 능동 적 이 고 자율 적 으로 선택 하 고 그 에 따른 결과 를 자신 의 것 으로 받아들일 수 있 도록 이 끈다 . 게슈탈트 심리치료 는 방법 론 적 인 측면 에서 다른 심리치료 와 구별 되 는 특징 들 이 있 다 . 첫째 , 지금 여기 ( here and now ) 의 체험 을 강조 한다 . 현상학 적 인 관점 을 지향 하 는 게슈탈트 심리치료 는 지금 여기 에서 내 담자 가 주관 적 으로 체험 하 는 의식 의 흐름 에 집중 하 도록 한다 . 과거 의 사건 이나 미래 의 사건 또한 현재 이 순간 에 영향 을 미치 고 있 을 때 에 만 의미 가 있 으며 다루 어 진다 . 내 담자 는 과거 사건 을 지금 여기 에서 새롭 게 체험 함 으로써 새롭 게 지각 하 거나 통찰 하 여 과거 경험 을 통합 할 수 있 게 된다 . 둘째 , 과정 ( process ) 을 강조 하 는 치료법 이 다 . 내용 ( content ) 보다 지금 여기 에 일어나 는 현상 의 흐름 인 과정 을 알아차리 는데 집중 한다 . 내 담자 의 신체 , 감정 , 욕구 , 생각 , 행동 패턴 을 포함 해 내면 에서 일어나 고 있 는 과정 에 주의 를 기울일 뿐 아니 라 , 내 담자 와 치료 자간 의 관계 에서 나타나 는 관계 적 과정 을 알아차린다 . 다시 말 해서 , 게슈탈트 심리치료 란 지금 여기 에서 일어나 고 있 는 현상 의 흐름 인 과정 을 알아차리 는 것 이 라 하 겠 다 . 모든 심리 적 인 장애 는 알아차림 과 접촉 이 결여 된 상태 이 며 , 치료 는 알아차림 과 접촉 을 증진 시키 는 것 이 다 . 모든 게슈탈트 치료 기법 들 은 알아차림 과 접촉 을 증진 시키 는 방법 들 이 라 하 겠 다 . Perls 가 ‘ 알아차림 ( awareness ) 그 자체 가 바로 치료 적 일 수 있 다 ’ 라고 했 을 만큼 , 알아차림 은 매우 중요 한 치료 수단 이 다 . 개체 가 개체 - 환경 의 장 에서 일어나 는 중요 한 내적 , 외 적 사건 들 을 지각 하 고 체험 하 는 것 으로 , 현재 순간 에 중요 한 자신 의 욕구 , 감각 , 감정 , 생각 , 행동 , 환경 , 상황 등 을 지각 하 는 것 이 다 . 알아차림 은 단순히 문제 를 인식 하 는 것 이 아니 라 , 미해결 과제 를 자각 하 여 전경 으로 떠올리 고 , 계속 해서 현재 경험 의 변화 를 따라가 며 그것 이 해결 될 때 까지 머무르 는 과정 을 포함 한다 . 알아차림 의 대상 은 크 게 현상 과 행위 로 구분 되 는데 , 전자 는 자신 의 신체 감각 이나 욕구 , 감정 , 환경 , 상황 등 개체 의 내부 나 외부 에서 일어나 는 현상 들 을 알아차리 는 것 이 며 ‘ 어떤 것 ’ 에 대한 알아차림 이 다 . 후자 는 개체 와 환경 의 상호 작용 과정 에서 발생 하 는 내적 , 외 적 현상 들 을 알아차리 는 것 이 다 . 행위 알아차림 은 접촉 경계 혼란 이나 사고 패턴 , 행동 패턴 을 알아차리 는 것 을 포함 하 며 , ‘ 어떻 게 ’ 에 대한 알아차림 이 고 통찰 의 성격 을 지닌다 . 이렇 듯 통찰 은 알아차림 의 한 형태 로 , 장 의 요소 들 을 전체 장 의 구조 와 의 관련 성 을 통해 깨닫 는 것 을 말 한다 . 즉 , 개체 가 자신 을 포함 한 장 의 요소 들 을 전체 장 의 구조 적 맥락 에서 이해 하 는 것 이 다 ( 김정규 , 2003 ; Yontef , 1993 ) . 접촉 ( contact ) 은 게슈탈트 를 행동 을 통해 해소 하 는 행위 로 , 형성 한 게슈탈트 를 해소 할 수 있 는 환경 에서 적당 한 목표물 을 찾아내 어 이 를 향해 행동 하 는 것 이 다 . 접촉 의 대상 에 따라 자기 자신 , 대인 관계 , 환경 과 의 접촉 으로 나눌 수 있 다 . 내 담자 는 소외 되 고 차단 된 자신 의 측면 들 을 접촉 함 으로써 ‘ 나 경계 ’ 를 넓혀 나가 는 것 은 물론 , 다른 사람 들 과 의 인간 적 인 만남 을 통해서 자신 의 욕구 를 표현 하 고 충족 시키 며 삶 의 보람 과 행복 을 경험 한다 . 또한 나 를 둘러싸 고 있 는 환경 과 의 접촉 을 통해서 자연 과 조화 를 이루 고 환경 속 의 나 를 이해 하 고 체험 과 성장 을 확장 해간다 . 따라서 모든 심리 장애 는 이러 한 접촉 이 차단 됨 으로써 야기 된 성장 장애 라 할 수 있 다 . 환경 과 교류 할 에너지 가 충분히 공급 되 지 않 음 으로써 활력 이 저하 되 어 무 기력 해 지 거나 , 차단 된 흥분 에너지 는 불안 으로 변형 되 어 표출 된다 . 따라서 접촉 은 알아차림 만큼 중요 한 치료 적 요소 라 하 겠 다 . 심리치료 자는 내 담자 가 알아차림 과 접촉 을 증진 시키 도록 돕 는 역할 을 한다 . 치료 자 는 내 담자 에게 관심 을 기울이 고 공감 적 인 태도 를 지녀야 한다 . 또한 어떠 한 선입견 이나 미리 정해진 틀 을 갖 지 말 고 내 담자 의 존재 를 있 는 그대로 받아들이 고 스스로 자신 이 가 고 싶 어 하 는 길 을 가 도록 안내 해야 한다 . 치료 자 는 인내심 을 갖 고 내 담자 에게서 나타나 는 현상 들 을 탐색 하 면서 내 담자 의 내 적 구조 를 찾아내 야 하 며 , 실험 을 통해 스스로 분명 하 게 자각 할 수 있 는 기회 를 주 어야 한다 . 그리고 내 담자 를 이해 하 는 데 있 어서 개념 적 이 고 이론 적 으로 접근 하 는 것 이 아니 라 , 지금 여기 에서 의 경험 에 대한 직접 적 인 알아차림 을 사용 해야 한다 . 또한 객관 적 인 사실 보다 는 내 담자 의 의도 에 따라 지각 되 는 현상 적 인 장 에 주의 를 기울여야 한다 . 내 담자 가 주관 적 으로 경험 하 는 세계 를 이해 하 고 , 그 바탕 위 에서 치료 적 작업 이 진행 되 어야 할 것 이 다 . 게슈탈트 심리치료 는 다른 심리치료 에 비해 상대 적 으로 많 은 치료 기법 들 을 개발 하 여 사용 해 왔 다 . 이러 한 기법 들 은 모두 알아차림 과 접촉 을 촉진 시켜 주 는 방법 들 로서 , 그것 들 이 중심 이 되 어서 는 안 되 며 치료 를 위해 부수 적 으로 사용 할 수 있 는 도구 임 을 명심 해야 할 것 이 다 . 좋 은 심리치료 란 인위 적 인 기법 을 통해서 이루어지 는 것 이 아니 라 , 내 담자 와 치료 자 사이 에서 일어나 는 자연 스러운 대화 와 만남 을 통해서 진행 되 기 때문 이 다 . 여기 서 는 몇 가지 자주 사용 되 는 핵심 적 인 치료 기법 들 을 간단히 소개 하 기 로 한다 . 치료 자 가 치료 기법 을 사용 할 때 는 각 기법 이 의도 하 는 바 를 이해 하 고 지금 이 순간 이 내 담자 에게 적용 하 는 것 이 적절 한지 판단 할 수 있 어야 한다 . 또한 치료 자 자신 이 사용 하 는 기법 들 에 숙달 되 어 있 어야 , 자연 스러운 치료 적 흐름 이 방해 받 지 않 고 목적 하 는 바 를 이루 는 데 도움 이 될 수 있 을 것 이 다 . 첫째 , 욕구 와 감정 자각 을 돕 는 질문 들 이 다 . 게슈탈트 치료 에서 가장 중요 한 것 중 에 하나 는 지금 여기 에서 일어나 는 욕구 와 감정 을 자각 하 는 것 이 다 . 치료 에서 사용 되 는 대부분 의 기법 들 이 내 담자 의 욕구 와 감정 을 자각 하 도록 돕 는다고 말 할 수 있 다 . 여기 서 는 치료 자 가 직접 적 으로 내 담자 의 욕구 와 감정 을 자각 하 도록 촉진 하 는 데 유용 하 게 사용 하 는 몇 가지 질문 들 을 소개 하 기 로 한다 . ‘ 지금 어떤 느낌 이 시 죠 ? ’, ‘ 지금 무엇 을 자각 하 시 나요 . ’, ‘ 생각 을 멈추 고 현재 느낌 에 집중 해 보 세요 ! ’, ‘ 방금 그 말씀 을 왜 하 시 는지 자각 해 보 세요 ! ’, ‘ 지금 좀 화 가 나 시 는 것 같 군요 . ’, ‘ 그 말씀 을 하 시 면서 계속 눈시울 이 붉어져 있 네요 . ’, ‘ 당신 이 원하 시 는 것 이 무엇 입니까 ? ’, ‘ 방금 하 신 말씀 중 에 명사 를 동사 로 바꾸 어서 말씀 해 보 세요 ! ’, ‘ 나 는 뭐 뭐 하 고 싶 다 라는 문장 을 세 개 정도 완성 시켜 보 세요 ! ’ 둘째 , 신체 감각 을 자각 하 도록 돕 는 질문 들 이 다 . 많 은 부분 내 담자 의 해결 되 지 않 은 욕구 나 감정 은 대개 신체 부분 에 에너지 를 집중 시켜 다양 한 형태 로 드러난다 . 따라서 내 담자 의 신체 감각 을 자각 하 도록 돕 는 것 은 그 치료 적 실마리 를 찾 는데 많 은 도움 을 준다 . ‘ 당신 의 호흡 을 자각 해 보 세요 . ’, ‘ 당신 의 신체 감각 을 한번 느껴 보 세요 . ’, ‘ 당신 의 신체 가 무엇 을 표현 하 려고 하 는지 알아차려 보 세요 . ’, ‘ 당신 은 지금 어깨 를 움츠리 고 있 네요 . ’, ‘ 당신 은 지금 발 로 방바닥 을 차 고 있 네요 . ’, ‘ 당신 얼굴 이 하얗 게 변했 네요 . ’, ‘ 방금 입술 이 움찔 하 신 것 을 알 고 계십니까 ? ’, ‘ 당신 의 손 이 무엇 을 말 하 려고 합니까 ? ’, ‘ 당신 목소리 가 떨리 는군요 . 자신 의 목소리 를 주 의 깊 게 들 어 보 세요 . 목소리 에서 무엇 을 느끼 십니까 ? ’, ‘ 지금 당신 목소리 는 마치 어린아이 목소리 처럼 들립니다 . ’, ‘ 방금 당신 의 목소리 가 달라졌 네요 . ’, ‘ 지금 당신 의 목소리 가 누구 의 목소리 와 비슷 합니까 ? ’ 셋째 , 주위 환경 에서 일어나 는 사건 이나 상황 을 자각 하 도록 돕 는 질문 들 이 다 . 많 은 내 담자 들 이 미해결 과제 로 인해서 주변 환경 에서 일어나 는 사건 이나 상황 을 잘 자각 하 지 못한다 . 환경 과 의 원활 한 교류 가 되 지 않 고 접촉 이 제대로 이루어지 지 않 아 미해결 과제 는 더욱 증폭 된다 . 따라서 주변 환경 에서 일어나 는 사건 이나 상황 을 자각 하 도록 도움 으로서 환경 과 의 접촉 을 증진 시키 고 미해결 과제 를 완결 을 도울 수 있 다 . ‘ 방 안 에 무엇 이 보입니까 ? 방 안 에 전 에 없 던 새로운 것 이 보입니까 ? ’, ‘ 눈 을 감 고 상대편 의 얼굴 모습 을 떠올려 보 세요 . ’, ‘ 눈 을 뜨 고 그 사람 의 얼굴 을 자세히 관찰 해 보 세요 . 어떠 한 차이 가 느껴 지 십니까 . ’, ‘ 다른 사람 의 눈 을 한번 쳐다보 세요 . ’, ‘ 주변 사물 들 을 한번 둘러보 세요 . ’, ‘ 눈 을 감 고 주위 에 들리 는 소리 에 귀 를 기울여 보 세요 . 눈 을 뜨 고 주변 사물 들 을 살펴보 세요 . ’ 넷째 , 언어 사용 습관 은 알아차림 과 접촉 에 중요 한 영향 을 미친다 . 내 담자 의 언어 에서 행동 의 책임 소재 가 불명확 할 경우 , 언어 형식 을 바꾸 어 말 하 도록 함 으로써 자신 의 행동 에 대한 선택 과 그 에 따른 책임 소재 를 명확히 할 수 있 다 . 예 를 들 어 , ‘ 나 는 뭐 뭐 하 고 싶 다 . ’, ‘ 나 는 뭐 뭐 하 기 싫 다 . ’ 의 형태 로 바꾸 어 말 하 도록 한다 . 또한 명사 보다 는 동사 를 사용 하 여 말 하 도록 하 며 , 수 동문 보다 는 능동문 을 쓰 도록 안내 한다 . 예 를 들 어 ‘ 나 는 그것 을 할 수 없 어요 ’ 라고 하 는 것 을 ‘ 나 는 그것 을 안 할 거 예요 ’ 라고 바꾸 어 말 하 게 하 는 것 이 다 . 또한 ‘ 하 지만 ’ 대신 ‘ 그리고 ’ 로 바꾸 어 말 하 게 함 으로써 내 담자 의 모순 된 생각 이나 행동 을 자각 하 도록 도울 수 있 으며 , 질문 을 서술문 으로 말 하 게 하 여 , 자신 의 감정 이나 의견 에 대해 책임지 도록 돕 는다 . 다섯째 , 실험 ( experiment ) 은 내 담자 의 문제 를 밝히 고 이해 하 며 해결 하 는 데 있 어 치료 자 와 내 담자 가 함께 상황 을 연출 함 으로써 문제 해결 을 돕 는 기법 이 다 . 게슈탈트 치료 에서 사용 되 는 모든 기법 들 은 실험 인 셈 이 다 . 실험 은 내 담자 의 문제 를 명료 화 해 주 고 새로운 경험 ( new experience ) 을 할 수 있 는 기회 를 마련 한다 . 실험 을 시작 할 때 는 먼저 내 담자 의 동의 와 협조 를 구해야 하 며 , 자연 스럽 게 유도 하 는 것 이 중요 하 다 . 내 담자 와 치료 자 사이 에 충분 한 신뢰 가 쌓여 있 고 내 담자 가 적절히 실험 을 수행 할 수 있 다고 판단 될 때 시도 해야 한다 . 이러 한 판단 이 서 면 내 담자 가 얘기 한 수많 은 내용 들 가운데 서 중요 한 주제 를 하나 잡 아서 단계 적 으로 진행 해 나간다 . 실험 을 끝내 고 난 뒤 에 는 반드시 내 담자 에게 실험 을 통해 무엇 을 새롭 게 깨달 았 는지 물어봄 으로써 , 학습 한 것 을 다시 정리 하 는 시간 을 할애 하 는 것 이 필요 하 다 . 실험 에 사용 되 는 대표 적 인 기법 들 에 는 실연 ( enactment ) , 빈 의자 기법 ( empty chair technique ) , 두 의자 기법 ( two chair technique ) , 과장 하 기 등 이 있 다 . 실연 은 내 담자 가 자신 에게 중요 했 던 과거 의 어떤 장면 이나 미래 에 있 을 수 있 는 장면 들 을 현재 상황 에 벌어지 는 장면 으로 상상 하 면서 어떤 행동 을 실제로 연출 해 보 는 것 이 다 . 이 는 내 담자 로 하여금 자신 의 생각 , 감정 , 행동 등 에 대한 알아차림 을 증가 시키 고 , 미해결 과제 들 을 완결 시켜 준다 . 또한 과거 의 행동 방식 을 청산 하 고 새로운 행동 방식 을 실험 해봄 으로써 새로운 행동 방식 을 습득 하 도록 돕 는다 . 빈 의자 기법 은 중요 한 타인 이 빈 의자 에 앉 아 있 다고 가정 하 며 직접 대화 를 시도 하 는 방법 이 다 . 게슈탈트 심리치료 에서 가장 많이 사용 되 는 기법 중 하나 로 현재 에 중요 한 타인 과 직접 대화 에 참여 하 도록 함 으로써 , 추상 적 이 고 대상 화 될 수 있 는 얘기 를 구체 적 이 고 직접 적 으로 표현 하 게 한다 . 또한 내 담자 의 행동 을 직접 관찰 할 수 있 기 때문 에 치료 자 가 내 담자 의 행동 과 감정 을 이해 하 거나 공감 하 기 가 훨씬 용이 하 다 . 두 의자 기법 은 자신 안 에 양극단 적 이 거나 모순 되 고 충돌 하 는 자기 부분 들 을 두 의자 에 각각 놓 고 내 담자 로 하여금 두 가지 측면 모두 번갈 아 되 어 보 도록 하 는 것 이 다 . 자기 부분 들 간 의 대화 와 싸움 을 통해서 차츰 서로 간 의 입장 을 이해 하 게 되 고 , 마침내 화해 를 하 거나 양보 와 타협 에 이르 게 된다 . 두 의자 기법 은 내 담자 로 하여금 자신 의 양극 성 이나 갈등 하 는 자기 부분 들 과 접촉 하 도록 함 으로서 내 적 인 갈등 을 해소 하 고 하나 로 통합 하 도록 돕 는 상당히 좋 은 기법 이 다 . 여섯째 , 머물러 있 기 는 미해결 감정 들 을 회피 하 지 않 고 직면 하 여 견디 어 냄 으로써 , 이 를 해소 하 도록 돕 는 기법 이 다 . 예 를 들 어 상처 받 았 음 을 인정 하 지 않 기 위해 눈시울 이 붉어지 지만 이내 곧 다른 얘기 로 전환 하 려고 하 는 내 담자 에게 , ‘ 눈시울 이 붉 어 지 시 는군요 . ’ 또는 ‘ 지금 어떤 기분 이 십니까 . 그 감정 에 머물러 보 세요 ’ 라고 안내 함 으로써 슬픈 감정 을 충분히 느끼 고 받아들일 수 있 도록 돕 는다 . 이렇 듯 감정 은 온전히 느끼 고 수용 될 때 완결 되 며 , 새로운 감정 이나 과제 로 나아갈 수 있 는 것 이 다 . 일곱째 , 알아차림 연속 은 지금 여기 에서 내 담자 로 하여금 자신 의 감정 과 욕구 의 흐름 , 환경 적 변화 들 을 놓치 지 않 고 자연 스럽 게 따라가 는 것 이 다 . 위 빠 사나 명상 과 가장 유사 한 기법 으로 , 지금 이 순간 체험 되 는 것 은 무엇 이 든 ‘ 지금 나 는 무엇 무엇 을 알아차립니다 ’ 로 언어 화 하 여 매 순간 에 일어나 는 변화 들 을 표현 하 도록 함 으로써 , 알아차림 을 증진 시킨다 . 중간 에 잡념 이 들 거나 방해 하 는 행동 이 나타나 더라도 , 알아차림 연속 을 중단 시키 지 말 고 머무르 면서 그러 한 잡념 이나 충동 이 사라질 때 까지 바라보 며 알아차리 는 것 을 계속 하 도록 한다 . ( 출처 : 이지영 ( 2004 ) . 게슈탈트 심리치료 와 위 빠 사나 명상 의 통합 적 접근 . 학생 연구 ( 서울 대학교 ) , 38 ( 1 ) , 45 - 57 . ) 공유 하 기 글 요소