로마서 주석 서론 롬 1 : 7 에 나타나 있 는 바 와 같이 ( 롬 1 : 15 ) 로마서 의 독자 는 ' 로마 에 있 어 하나님 의 사랑 하 심 을 입 고 성도 로 부르 심 을 입 은 모든 자 ' 이 다 . 롬 16 장 을 보 면 , 이 로마 성도 들 은 5 개 의 가정 교회 들 ( house churches ) 로 나누 어 져 모임 을 갖 고 있 었 다 ( 롬 16 : 5 , 10 , 11 , 14 , 15 ) . 그런데 우리 는 불행 하 게 도 로마 교회 의 기원 에 대하 여 아 는 바 가 없 다 . 바울 은 로마 교회 의 설립자 가 아니 다 . 롬 1 : 13 ; 15 : 22 에서 그 는 여러 번 로마 에 가 기 를 원했으나 길 이 막혀 갈 수 없 었 다고 분명히 말 한다 . 로마 카톨릭 교회 의 전통 은 베드로 가 로마 교회 를 설립 하 였 다고 주장 하나 이 설 의 타당 성 은 거의 없 다 ( 롬 15 : 20 ; 고후 10 : 16 ) . 로마 역사 가 수에토니우스 ( Suetonius ) 가 쓴 로마 황제 클라우디우스 ( Claudius ) 의 전기 에 의하 면 클라우디우스 는 로마서 가 작성 되 기 6 - 7 년 전 인 주후 49 년 에 모든 유대 인 들 에게 로마 에서 떠나 라는 추방령 을 내렸 다 . 그 이유 는 크레스 투스 ( Chrestus ) 라는 사람 으로 인하 여 빈번히 발생 한 소요 때문 이 었 다 . 그 소요 가 무엇 인지 정확히 알 수 는 없 지만 , 그것 은 아마도 예수 가 메시 야 곧 그리스도 라고 주장 하 는 유대 그리스도인 들 과 그런 주장 을 반대 하 는 유대 인들 사이 에 있 었 던 소동 이 었 을 것 이 라고 사료 된다 . Chrestus 가 그리스도 ( Christos ) 를 의미 한다는 것 은 학자 들 사이 에 일반 적 으로 인정 되 는 것 이 다 . 그러면 그런 일 이 어떻게 생겨나 게 되 었 을까 ? 행 2 장 을 보 면 , 오순절 에 지중해 연안 각국 으로부터 와서 예루살렘 에 거하 였 던 경건 한 유대 인 들 이 베드로 의 설교 를 듣 게 되 었 고 많 은 사람 들 이 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 았 다 . 그 들 중 에 는 물론 로마 에서 온 사람 들 도 있 었 다 ( 행 2 : 10 ' 로마 로부터 온 나그네 곧 유대인 과 유대교 에 들어온 사람 들 '). 이 들 은 로마 로 돌아가 자 이전 처럼 유대인 의 회당 모임 에 규칙 적 으로 참석 하 였 는데 잠잠히 있 지 못하 고 새로운 도 를 전파 하 였을 것 이 분명 하 다 . 또한 당시 에 는 모든 길 이 로마 로 통하 였 는데 예루살렘 이나 안디옥 에서 일부 그리스도인 들 이 로마 로 이주 하 여 선교 에 동참 하 였을 가능 성 도 있 다 . 이러 한 복음 전파 에 우선 적 으로 긍정 적 인 반응 을 보인 사람 들 은 할례 를 받 고 유대교 로 개종 한 이방인 들 ( proselytes ) 과 할례 를 받 지 는 아니 했으나 하나님 을 경외 하 는 이방인 들 ( God - fearers ) 이 었 다 . 그러나 다른 도시 에서 처럼 로마 에 사 는 대다수 의 유대 인 들 은 복음 을 거절 하 였 고 결국 에 는 큰 소동 이 일어나 게 되 었 다 . 그리하여 클라우디우스 황제 는 이러 한 유대 인 들 의 소요 로 말미암 은 사회 적 인 불안 을 정치 적 인 위협 으로 느끼 고 주후 49 년 에 유대 그리스도인 들 을 포함 한 모든 유대 인 들 을 로마 에서 추방 하 였 다 . 그 들 중 에 는 고린도 에 가 서 바울 을 만난 브리스 가 와 아 굴 라도 포함 되 었 다 ( 행 18 : 2 ) . 이 사건 은 로마 교회 의 인 적 구성 에 심대 한 영향 을 미쳤 다 . 처음 에 는 유대 그리스도인 들 이 다수 를 차지 하 였 고 이방 그리스도인 들 은 소수 그룹 이 었 다 . 그러나 이제 는 오직 이방 그리스도인 들 만 이 로마 에 남 게 되 었 다 . 그래서 그 들 은 유대인 의 회당 과 는 상관없이 개인 들 의 집 에서 독자 적 으로 모임 을 구성 해야 만 했 다 ( 롬 16 ) . 주후 54 년 클라우디우스 가 죽 고 네로 ( Nero ) 가 등극 하 자 추방 당했 던 많 은 유대 인 들 과 유대 그리스도인 들 이 점차 적 으로 다시 로마 로 돌아오 게 되 었 다 . 롬 16 : 3 을 보 면 브리스 가 와 아 굴 라 의 이름 이 나타나 는데 , 그 들 도 또한 이 기회 를 이용 하 였음에 틀림없 다 . 그러나 바울 이 56 - 57 년 에 로마서 를 로마 교회 에 보냈 을 때 , 그 교회 는 이방 그리스도인 들 이 다수 였 다 ( 롬 1 : 5 - 6 , 13 ; 11 : 13 , 23 - 24 , 28 , 31 ; 15 : 7 - 8 ; 15 ) . 돌아온 유대 그리스도인 들 이 다시 로마 교회 에 합류 하 였 지만 그 들 은 소수 였 다 . 1 . 저자 로마서 를 기록 한 사람 은 사도 바울 이 다 ( 롬 1 : 1 ) . 초대 교회 이후 로 이 점 에 관하 여 의문 이 제기 된 적 은 한 번 도 없 었 다 . 바울 이 기록 한 다른 서신 들 과 비교 해 보 았 을 때 도 로마서 에 담긴 교리 적 인 내용 들 은 사도 바울 에게 늘 나타나 고 있 는 전형 적 인 내용 들 임 을 분명히 알 수 있 다 . 2 . 저작 연대 와 장소 이 편지 는 바울 이 그 의 제 3 차 선교 여행 을 끝마칠 무렵 , 곧 주후 57 년 경 에 기록 되 었 다 . 바울 은 3 차 전도 여행 의 끝 무렵 고린도 교회 에서 석 달 을 머무 는 동안 ( 행 20 : 3 ) 로마 교회 를 향하 여 편지 할 계획 을 갖 게 된다 . 왜냐하면 로마 교회 는 당시 사도 들 로부터 직접 적 인 가르침 을 받 지 못하 였 기 에 기독교 신앙 의 기본 교리 를 체계 적 으로 설명 해야 할 필요 성 을 가졌 기 때문 이 다 . 로마 는 당시 제국 의 중심부 로 그곳 에 기독교 신앙 의 체계 화 된 문서 를 전달 하 는 것 은 세계 복음화 를 꿈꾸 던 바울 이 늘 기도 하 는 바 였 던 것 이 다 . 편지 라기 보 다는 일종 의 논문 이 라고 할 수 있 을 만큼 매우 체계 적 으로 구성 되 에 있 는 로마서 는 1 - 11 장 은 구원 의 필요 성 과 방법 및 구속사 의 전 과정 과 12 - 16 장 은 성도 의 삶 을 적용 중심 으로 기록 하 여 권면 하 고 있 다 . 편지 를 로마 에 전달 할 사람 으로 겐 그 레아 교회 의 여 집사 인 뵈 뵈 를 추천 한 점 으로 보 아 ( 롬 16 : 1 ) 이 편지 는 고린도 에서 기록 된 것 으로 보인다 . 3 . 저작 동기 와 목적 사도 바울 이 이 편지 를 기록 했 을 때 그 는 자신 이 해낼 수 있 는 한 지중 해 동쪽 의 복음 전도 사역 을 거의 끝마친 상태 였 다 . 이제 그 는 그 의 눈 을 서방 으로 돌리 고 있 었 다 . 바울 의 서방 ( 스페인 ) 선교 계획 에 있 어서 로마 는 전략 적 인 요충지 였으므로 , 그 는 로마 교회 의 협력 을 받 아야 했 다 . 로마서 의 대부분 을 차지 하 는 교리 적 인 내용 들 도 바로 이러 한 동기 에서 기록 된 것 이 라고 할 수 있 다 . 즉 , 로마 교회 로 하여금 하나님 의 위대 한 은혜 와 무한 한 자비 를 이해 하 게 하 며 , 이 은혜 와 자비 가 너무 도 놀랍 고 모든 사람 들 에게 조건 없이 주어진 것 이 기 때문 에 , 사도 바울 에게 있 어서 복음 전파 는 절대 적 으로 긴급 하 며 로마 교회 도 여기 에 동참 해야 함 을 보여 주 려 했 던 것 이 다 . 그러나 바울 은 곧 바로 로마 에 갈 수 없 었 다 . 왜냐하면 예루살렘 의 가난 한 성도 들 을 위해 이방 ( 바 게도 냐 와 아가야 ) 교회 성도 들 이 모급 한 헌금 을 전달 하 기 위해 예루살렘 에 가 야 했 기 때문 이 다 ( 롬 15 : 25 - 28 ) . 따라서 로마 로 가 는 대신 바울 은 그곳 의 성도 들 로 하여금 그 의 방문 을 예비 하 도록 이 편지 를 보냈 던 것 이 다 . 이 와 같 은 배경 에서 사도 바울 이 로마서 를 기록 한 목적 은 다음 과 같이 요약 정리 할 수 있 다 . 1 ) 스페인 선교 와 로마 교회 방문 을 위하 여 스페인 선교 계획 과 관련 하 여 앞 으로 있 게 될 로마 교회 방문 을 미리 준비 하 기 위해 기록 했 다 ( 롬 1 : 10 - 15 ; 15 : 22 - 29 ) . 2 ) 로마 교회 에 구원 에 대한 설명 을 위하 여 사도 들 로부터 직접 적 으로 체계 적 인 가르침 을 받 아 본 적 이 없 는 로마 교회 에 하나님 의 구원 의 기본 구조 를 설명 하 기 위해 기록 했 다 . 3 ) 교리 강습 을 위하 여 전체 적 인 하나님 의 구원 계획 속 에서 유대인 과 이방인 들 이 갖 는 관계 를 설명 하 기 위해 기록 했 다 . 당시 로마 교회 에서 유대 계 그리스도인 들 이 복음 을 받아들인 후 에 도 여전히 율법주의 적 인 사고 에 빠져 있 었 으므로 로마 교회 의 대다수 를 차지 하 고 있 는 이방인 그리스도인 들 과 갈등 을 일으키 고 있 었 다 ( 14 : 1 - 6 ) . 4 . 중심 내용 사도 바울 은 모든 인류 가 처해 있 는 영 적 인 상태 를 개관 함 으로써 로마서 를 시작 한다 . 그 는 유대인 이건 이방인 이 건 모든 인류 가 한결같이 죄인 이 며 , 구원 받 아야 할 존재 들 이 라고 보 았 다 . 이 구원 은 하나님 이 예수 그리스도 와 그 의 십자가 에서 완성 한 구원 사역 을 통해 마련 해 놓 으신 것 이 다 . 그러나 인간 은 믿음 으로 이 구원 을 받아들여야 한다 . 믿음 으로 얻 는 구원 - 이것 은 아브라함 의 경우 에서 볼 수 있 듯이 하나님 이 인간 을 대하 시 는 원리 이 다 . 그런데 구원 은 그리스도인 들 의 신앙 경험 에 있 어서 시작 에 불과 한 것 이 다 . 따라서 바울 은 그리스도인 들 이 어떻게 죄 와 율법 , 그리고 죽음 으로부터 자유 롭 게 될 수 있 는지 에 관하 여 논리 를 발전 시킨다 . 이러 한 자유 는 그리스도인 들 이 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 에 연합 하 며 , 성령 의 임재 와 능력 속 에 거함 으로써 얻 을 수 있 다고 말 하 며 , 그리고 나 서 바울 은 이스라엘 도 역시 비록 현재 로 는 불신앙 의 상태 에 있 지만 하나님 의 주권 적 인 구원 계획 속 에 포함 되 어 있 음 을 밝혀 준다 . 현재 이스라엘 은 남 은 자 들 로 만 이루어져 있 지만 , 이스라엘 전체 에게 구원 받 을 때 가 올 것 이 다 ( 롬 11 : 26 ) . 이 편지 는 독자 들 로 하여금 교회 와 세상 에서 의 실제 적 인 삶 을 통해 그 들 의 믿음 을 완성 하 라고 권면 함 으로써 끝 을 맺 는다 . 5 . 로마 교회 의 성격 로마 교회 가 사도 바울 에 의해 세워 지 지 않 았 다는 것 은 분명 한 사실 이 다 ( 롬 1 : 10 - 15 ; 15 : 20 - 22 ) . 사도 베드로 가 이 교회 를 세웠 을 것 이 라는 견해 도 있 으나 매우 회의 적 이 다 . 왜냐하면 , 예루살렘 공의회 가 열렸 을 때 ( 주후 50 년 경 , 베드 로 는 아직 예루살렘 에 있 었 는데 로마 교회 는 주후 49 년 이전 에 존재 했 음 이 분명 하 기 때문 이 다 . 또한 만약 에 바울 이 로마 교회 에 로마서 를 보냈 을 때 그곳 에 베드로 가 있 었 다면 , 분명히 그 사실 을 언급 했 을 것 이 며 , 그렇 지 않 으면 아예 서신 을 보내 지 않 았 을 것 이 기 때문 이 다 . 로마 교회 가 사도 들 에 의해 세워 지 지 않 았 다는 사실 은 거의 확실 하 다 . 그렇 다면 로마 에서 그리스도인 들 의 교회 는 누구 에 의해서 , 그리고 언제 , 어떻게 생기 게 되 었 는가 ? 행 2 : 10 에 따르 면 , 오순절 에 복음 을 듣 고 그리스도인 이 된 사람 들 중 에 ' 로마 로부터 온 유대인 과 유대교 개종자 들 ' 이 있 었 음 을 알 수 있 다 . 바로 이 들 이 로마 로 돌아가 그 곳 에서 복음 을 증거 하 고 수고 한 결과 , 로마 에 그리스도인 들 의 공동체 가 형성 되 었 을 것 이 라고 하 는 것 이 널리 받아들여 지 고 있 는 가설 이 다 . 사도 바울 이 로마 교회 에 로마서 를 보냈 을 당시 , 로마 교회 는 이미 규모 가 상당히 컸 을 것 이 라고 짐작 이 된다 . 이러 한 추측 은 교부 클레멘트 ( Clement of Rome , 주후 96 년 ) 의 증언 에 의해 뒷받침 되 는데 , 그 는 주후 60 년 중엽 네 로 황제 의 박해 때 ' 무수히 많 은 성도 들 ' 이 순교 했 다고 말 했 다 . 로마 교회 는 유대 인 들 과 이방인 들 이 섞여 구성 되 어 있 었 으며 , 수 적 으로 는 이방인 들 이 우세 하 였 다 ( 롬 1 : 1 - 15 ; 15 : 14 - 16 ; 11 : 13 - 16 장 에 언급 된 인물 들 의 대부분 은 로마나 그리스 출신 이 다 ) . 한편 , 로마서 에서 바울 이 어떤 특별 한 권위 를 지닌 인물 에 대해 아무런 언급 을 하 지 않 은 것 으로 보 아 , 로마 교회 는 아직 중심 적 인 조직 기구 가 없 었 음 을 알 수 있 다 . 6 . 내용 분해 1 ) 서론 ( 1 : 1 - 17 ) 2 ) 오직 믿 음 으로 말미암 아 하나님 께 로부터 오 는 의의 계시 ( 1 : 18 - 4 : 25 ) 3 ) 믿음 으로 의롭 게 된 자 들 을 위해 약속 된 생활 ( 5 : 1 - 8 : 39 ) 4 ) 하나님 의 계획 속 에 있 는 이스라엘 과 이방인 ( 9 : 1 - 11 : 36 ) 5 ) 믿음 으로 의롭 게 된 자 들 에게 요구 된 순종 ( 12 : 1 - 15 : 13 ) 6 ) 결론 ( 15 : 14 - 16 : 27 )