조선 초 의 예학 은 관학 중심 으로 제도 화 되 었 는데 , 나라 의 예서 인 국조오례의 [ 國朝 五禮儀 ] ㆍ경국대전 [ 經國 大典 ] 등 이 편찬 되 었 다 . 조선 건국 초 에 정도 전 ㆍ권 근 등 은 국가 와 왕가 의 전례 ( 典禮 ) 및 의례 ( 儀禮 ) 를 정리 해서 시행 하 였 다 . 14 ∼ 5 세기 경 에 는 나라 에서 가례 를 강요 하 지 않 는 대신 국조오례의 [ 國朝 五禮儀 ] 의 사대부 례 ( 士 大夫 禮 ) 와 가례 ( 家禮 ) 에 의거 하 여 관혼상제 를 권장 하 였 다 . 그러 다가 명종 ㆍ선조 이후 점차 성리학 이 깊이 연구 되 고 체계 화 되 면서 가례 는 소학 [ 小學 ] 과 함께 불교 적 습속 을 불식 시키 고 유교 사회 를 구축 하 는 데 주요 수단 이 되 었 다 . 명종 이후 에 고조부모 ( 高祖 父母 ) , 증조부모 ( 曾祖 父母 ) , 조부모 ( 祖 父母 ) , 부모 ( 父母 ) 를 제사 모시 는 사대 봉사 ( 四代奉祀 ) 가 비로소 일반 화 되 었 다 . 또한 성종 대 까지 도 여자 의 재혼 을 문제삼 지 않 았 고 , 상 속 에서 자녀 를 구별 하 지 않 았 으며 , 제사 의 윤회 ( 輪 回 , 장손 집 에서 만 제사 를 지내 는 것 이 아니 라 형제 들 이 돌아가 며 모심 ) 가 이루 어 졌으며 , 외손 도 제사 를 모실 수 있 는 외손봉사 ( 外孫 奉祀 ) 도 더러 행해졌 다 .