사도행전 10 : 44 - 48 성령 부어 주심 베드 로 는 예수 그리스도 의 복음 이 화평 의 복음 , 평강 의 복음 임 을 이야기 했 습니다 . 고 넬 료 집 에 모인 고 넬 료의 친척 들 과 친구 들 에 둘러싸인 베드 로 는 예수 그리스도 가 행한 선 한 일 도 , 예수 그리스도 가 병자 들 을 치료 한 일 도 , 예수 그리스도 가 십자가 에 못 박혀 3 일 만 에 다시 살아난 것 도 , 모두 영원 한 생명 과 평강 을 부 어 주 기 위함 이 라는 설교 였 습니다 . 놀라운 사실 은 베드로 가 그 같 은 복음 을 전하 고 있 을 때 에 성령 이 그 들 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 셨 다는 점 입니다 . 그 들 이 성령 을 부 어 주 시 라고 , 성령 이 임하 여 달 라고 , 간구 하 거나 매달린 적 이 없 는데도 , 성령 께서 그 들 말씀 듣 는 무리 들 에게 친히 강림 하 신 사건 입니다 . 그렇 기에 성령 의 조명 을 받 는다는 것 은 말씀 의 조명 을 받 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 예수 그리스도 의 복음 의 말씀 을 나 를 향한 레마 의 말씀 으로 내 심령 에 새길 때 에 성령 께서 친히 강림 하 시 기 때문 이 지요 . 내 심령 을 주 님 의 말씀 으로 채우 고 , 주 님 의 말씀 에 내 가 복종 하 여 살 고자 하 는 자 에게 어찌 성령 께서 내 인생길 을 조명 해 주 지 않 겠 습니까 ? 오늘 도 세계 각처 의 교회 에서 , 한국 의 각 교회 에서 예수 그리스도 의 복음 이 선포 될 것 입니다 . 그럼에도 삶 속 에서 성령 의 조명 을 받 는 자 가 있 고 , 성령 의 임재 를 맛보 며 사 는 자 가 있 는가 하 면 , 그렇 지 못하 는 분 들 도 분명 있 지요 . 그 차이 는 예수 그리스도 의 복음 을 심령 을 향한 레마 의 말씀 으로 받아들이 며 , 그 말씀 에 복종 하 며 사 는가 , 그렇 지 않 는가 의 차이 일 것 입니다 . 이 땅 에 자식 들 을 둔 부모 들 은 알 지요 . 부모 의 말 을 잘 따르 는 아이 들 에게 는 뭔가 를 더 해 주 고 싶 은 게 부모 마음 이 지요 . 어렸 을 때 는 ' 아빠 ' 라고 부르 며 아빠 가 뭔가 를 다 해 주 기 를 바라 는 게 어린 아이 들 의 모습 이 지요 . 그렇지만 나이 가 들 고 철 이 들 면 그때 부터 는 ' 아버지 ' 라고 부릅니다 . 아버지 앞 에 자녀 된 책임 과 도리 를 다 하 며 살 겠 다는 뜻 이 지요 . 그 처럼 우리 가 참된 신앙인 이 된다는 것 은 주 님 을 아빠 라고 부르 는 수준 에서 이제 는 아버지 라고 부르 는 수준 으로 업그레이드 되 는 것 이 겠 지요 . 어린아이 의 신앙인 일 때 하나님 은 어떠 한 잘못 도 어떠 한 과오 도 눈감 아 주 지 지만 , 점차 신앙 이 자라 갈수록 10 년 20 년 신앙 생활 을 해 올수록 그 삶 은 아버지 라 부르 는 수준 으로 올라서 야 될 것 입니다 . 그것 은 주 님 의 말씀 앞 에 얼마 만큼 굴복 하 며 사 는가 , 그 속 에서 임재 하 시 는 성령 님 의 임재 와 조명 을 받 는 삶 으로 드러날 것 입니다 . 성령 의 외 적 유형 과 내 적 유형 성령 이 임재 하 시 면 두 가지 유형 으로 나타난다고 했 습니다 . 하나 는 성령 의 외 적 인 유형 입니다 . 오순절 마가 의 다락방 에 임했 던 것 처럼 급하 고 강한 바람 같 은 소리 가 있 기 도 하 고 , 또 혀 처럼 갈라지 는 불꽃 이 보이 기 도 하 고 , 또 예수 님 께서 세례 를 받 으실 때 강림 하 셨 던 비둘기 같 은 성령 이 내려오 기 도 하 고 , 또 방언 을 말 하 거나 , 병 을 고치 는 기적 과 같 은 역사 로 나타나 는 특징 입니다 . 그리고 내 적 인 유형 이 있 습니다 . 이른바 성령 의 아홉 가지 열매 를 맺 는 삶 이 그것 입니다 . 그 누구 보다 도 사랑 의 열매 를 맺 는 사람 , 희락 과 기쁨 이 넘치 는 삶 , 화평 을 일구 며 사 는 삶 , 힘들 고 어려운 일 가운데 서 도 오래 참 는 삶 , 자신 보다 가난 하 고 힘든 처지 에 있 는 사람 들 을 향해 자비 로운 마음 을 품 고 사 는 삶 , 어떤 경우 에 도 선 을 좇 아 사 는 삶 , 사소 한 일 하나 에 도 온 마음 을 다 해 충성 하 는 삶 , 짜증 나 고 화 가 나 는 일 가운데 서 도 온유 한 마음 을 잃 지 않 는 삶 , 그리고 모든 자유 가 있 음 에 도 타인 의 유익 과 공공 의 유익 을 위해 절제 하 는 삶 , 바로 그 삶 이 성령 의 아홉 가지 열매 를 맺 는 삶 이 요 , 주 님 께서 하늘나라 에서 값 있 게 여기 실 삶 이 라고 했 습니다 . 주 님 께서 는 심판대 앞 에서 얼마 만큼 방언 을 했 는지 , 얼마 만큼 병자 를 고치 며 기적 을 행하 며 능력 을 행했 는지 를 따져 묻 는 분 이 아니 라고 했 습니다 . 오직 성령 의 아홉 가지 열매 를 얼마 만큼 맺 으며 살 았 는지 를 평가 하 시 는 분 입니다 . 그 까닭 에 예수 님 의 뜻 을 받 든 사도 바울 도 성령 의 아홉 가지 열매 중 사랑 을 그 무엇 보다 도 강조 한 바 있 습니다 . " 내 가 사람 의 방언 과 천사 의 말 을 할지라도 사랑 이 없 으면 소리 나 는 구리 와 울리 는 꽹과리 가 되 고 , 내 가 예언 하 는 능력 이 있 어 모든 비밀 과 모든 지식 을 알 고 또 산 을 옮길 만 한 모든 믿음 이 있 을지라도 사랑 이 없 으면 내 가 아무 것 도 아니 요 , 내 가 내 게 있 는 모든 것 으로 구제 하 고 또 내 몸 을 불사르 게 내 줄지 라도 사랑 이 없 으면 내 게 아무 유익 이 없 느니라 . " ( 고전 13 : 1 - 3 ) 왜 사도 바울 이 성령 의 아홉 가지 열매 중 사랑 의 열매 를 그 무엇 보다 도 강조 했 겠 습니까 ? 사랑 이 없 으면 희락 의 삶 도 , 사랑 이 없 으면 화평 도 , 사랑 이 없 으면 오래 참 음도 , 사랑 이 없 으면 자비 도 , 사랑 이 없 으면 양선 도 , 사랑 이 없 으면 충성 도 , 사랑 이 없 으면 온 유도 , 사랑 이 없 으면 절제 도 실은 불 가능 하 기 때문 이 지요 . 사랑 의 삶 이 토대 가 되 는 자 만 , 희락 도 , 화평 도 , 오래 참 음도 , 자비 도 , 양선 도 , 충성 도 , 온 유도 , 절제 도 순차 적 으로 가능 하 기 때문 입니다 . 그렇 기에 설령 천상 의 방언 을 말 하 지 못한다 할지라도 , 병 을 고치 거나 , 갖가지 기적 을 행하 는 능력 이 없 다 할지라도 , 오직 우리 자신 에게 주어진 삶 의 현장 에서 그 누구 보다 도 사랑 의 토대 로 , 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절제 의 삶 을 살아가 는 사람 이 있 다면 , 그 사람 의 가치 는 이 땅 에서 뿐 만 아니 라 하늘나라 에서 가장 빛 이 날 것 임 은 두말 할 나위 가 없 습니다 . 방언 과 하나님 높임 의 상관관계 그런데 본문 에서 성령 이 강림 하 실 때 에 나타난 성령 의 외 적 유형 이 있 습니다 . 바로 방언 이 지요 . 본문 45 - 46 절 의 내용 입니다 . " 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 으로 말미암 아 놀 라니 , 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 러라 . " 여기 에서 성령 의 임재 하 심 , 성령 의 강림 으로 나타난 사건 이 방언 이 요 , 또 하나님 을 높이 는 말 도 하 는 것 을 들 었 다고 밝혀 주 고 있 습니다 . 그렇 다면 방언 을 말 하 는 것 과 하나님 높이 는 일 이 어떤 상관 관계 가 있 는 것 인지 는 쉽 게 이해 되 지 않 는 점 이 있 지요 . 다만 고린도 전서 14 장 2 절 을 통해 그 방언 이 사람 에게 하 는 것 이 아니 라 하나님 께 하 는 것 이 기에 , 그것 자체 가 하나님 을 높이 는 일 이 될 수 있 음 도 생각 해 볼 수 있 을 것 입니다 . " 방언 을 말 하 는 자 는 사람 에게 하 지 아니하 고 하나님 께 하나 니 이 는 알아듣 는 자 가 없 고 영 으로 비밀 을 말 함 이 라 . " 성령 님 께서 그 들 에게 강림 하 시 고 임재 하 셔서 , 그 들 이 방언 을 말 하 기 에 그것 자체 가 하나님 을 높이 는 일 이 될 수 있 다는 뜻 이 겠 지요 . 그렇지만 적어도 그 자리 에 참석 한 고 넬 료의 친척 과 친구 들 은 모두 로마 사람 이 요 , 언어 자체 도 유대 인 들 이 사용 하 는 아람어 나 히브 리어 가 아닌 이방 언어 를 사용 하 고 있 었 음 이 틀림없 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 그 들 의 혀 에서 터져 나오 는 방언 이 하나님 을 높이 는 언어 였음을 그 들 이 알아들 을 수 있 었 던 비결 이 무엇 일까요 ? 적어도 그 들 의 방언 이 45 절 에 있 는 할례 받 은 신자 , 이른바 베드로 를 비롯 한 유대 인 들 이 사용 하 는 히브 리어 나 아람어 를 같 은 유대 인 들 의 언어 로 방언 을 말 했 다는 뜻 입니다 . 더 구체 적 으로 말 하 면 그 들 이 성령 의 임재 를 통해 사용 한 방언 은 그 자리 에 참석 한 유대 인 들 이 못 알아듣 는 언어 가 아니 라 그 들 이 이해 할 수 있 는 언어 였 다는 것 입니다 . 그 도 그럴 것 이 오순절 마가 의 다락방 에서 성령 님 의 강림 하 심 을 통해 방언 을 말 한 사람 들 이 120 명 쯤 되 었 는데 , 그 들 의 혀 에서 터져 나온 방언 역시 전혀 알아듣 지 못할 천상 의 언어 가 아니 었 습니다 . 적어도 그 들 의 방언 을 듣 던 세계 16 개국 의 사람 들 은 자신 들 의 모국어 로 알아듣 고 이해 할 수 있 었 던 방언 이 었 음 을 사도행전 2 장 5 - 13 절 을 통해 이미 살펴본 바 있 습니다 . " 우리 가 우리 각 사람 이 난 곳 방언 으로 듣 게 되 는 것 이 어찌 됨 이 냐 . " ( 행 2 : 8 ) 오늘 우리 가 읽 은 본문 에서 도 고 넬 료의 친척 들 과 친구 들 인 로마 사람 들 이 방언 을 했 고 , 그 방언 이 하나님 을 높이 는 방언 이 었 음 을 유대 인 들 이 " 들 었 다 " 고 밝혀 주 고 있 습니다 . 거기 에서 ' 듣 다 ' 를 가리키 는 헬라 어 ' 아 쿠오 ( akouo ) ' 는 '- 를 이해 하 기 위해 듣 는다 ', '- 를 배우 기 위해 듣 는다 ' 는 뜻 입니다 . 그것 은 사도행전 2 장 에서 처럼 고 넬 료의 친척 과 친구 들 인 로마 사람 들 이 아람어 나 히브 리어 로 말 하 지 않 았 다면 결코 이해 할 수 없 는 방언 이 었 음 을 알 수 있 습니다 . 그런 관점 에서 본다면 성령 의 임재 로 하 게 되 는 방언 은 단순히 음성 으로 듣 는 단계 를 뛰어넘 는 것 임 을 알 수 있 습니다 . 오순절 날 마가 의 다락방 에서 하 게 된 방언 도 세계 16 개국 에서 온 사람 들 이 자신 들 의 모국어 로 이해 했 듯이 , 오늘 본문 에서 고 넬 료의 친구 와 친척 들 이 하 는 방언 을 유대 인 들 이 모국어 로 이해 했 듯이 , 방언 은 단순 한 말 의 기능 을 넘 어 사람 사이 에 의사소통 의 관계 로 확장 되 어야 함 을 알 수 있 습니다 . 더 구체 적 으로 말 하 면 무슨 뜻 이 되 겠 습니까 ? 우리 가 성령 의 임재 가운데 하 게 되 는 방언 이 하나님 과 대화 하 는 것 이 요 그것 을 통해 하나님 을 높이 는 일 이 된다면 , 그것 은 분명 다른 사람 의 의사소통 에서 도 막힘 이 없 도록 해야 된다는 것 입니다 . 그런데 도 크리스천 가운데 에 는 하나님 과 의 방언 에 는 열심 인데 , 타인 과 의 의사소통 이나 관계 회복 은 등한시 하 고 , 오히려 타인 의 말 을 잘라 버리 는 경우 도 가끔 볼 수 가 있 지요 . 그 에 비해 비록 천상 의 방언 은 못 한다 할지라도 , 이 땅 의 모국어 곧 우리 나라 말 로 다른 사람 과 의 관계 를 회복 시키 기 위해 , 타인 을 높여 주 기 위해 , 자신 을 비우 고 자신 의 언어 를 내려놓 는 사람 이 있 다면 , 그야말로 진정한 의미 에서 하나님 을 높이 는 사람 일 것 입니다 . 그것 은 오늘 본문 에서 방언 을 하 는 고 넬 료 와 그 친척 과 친구 들 의 태도 에서 이미 확인 할 수 있 는 부분 이 었 지요 . 하나님 의 대리인 이 지만 유대인 인 베드 로 사도 가 고 넬 료 집 에 도착 했 을 때 고 넬 료 는 어떠 했 습니까 ? 고 넬 료 는 그 친구 들 과 친척 들 을 불러 모아 기다리 고 있 었 고 , 베드로 가 나타났 을 때 땅 에 엎드려 절 을 하 며 맞이 했 습니다 . 그만큼 고 넬 료 는 자기 자신 을 비우 고 낮추 었 습니다 . 고 넬 료가 로마 사람 이 지만 , 유대인 인 베드 로 사도 로부터 예수 그리스 도 복음 을 듣 고 , 예수 그리스 도 안 에서 참된 제자 됨 의 관계 를 회복 하 기 위해서 , 그만큼 자기 를 비우 지 않 으면 , 낮 아 지 지 않 으면 안 되 는 일 이 었 기 때문 입니다 . 그런 자세 를 지닌 고 넬 료 와 그 집안 사람 들 이 었 기 에 성령 님 을 통해 방언 을 하 는 것 은 당연 한 일 이 요 , 그때 의 방언 은 누구 도 알아듣 지 못하 는 고집 스런 방언 이 아니 라 , 유대 인 들 이 충분히 알아듣 고 서로 가 서로 를 배려 하 고 , 이해 하 고 , 서로 를 세워 가 는 , 그리하여 그리스도 안 에서 참된 형제자매 로 인정 하 여 세례 까지 받 는 , 참된 관계 회복 의 단계 로 나아가 게 되 지요 . 그것 이 사람 을 사랑 하 는 일 이 요 , 그것 이 하나님 높이 는 일 임 은 두말 할 나위 가 없 습니다 . 그렇 듯 로마인 인 고 넬 료 집안 사람 들 은 베드로 와 그 할례 받 은 유대 인 들 이 아람어 와 히브 리어 를 쓰 는 것 과 는 전혀 다른 이질 적 인 언어 장벽 이 있 었 습니다 . 뿐 만 아니 라 그 들 의 사고방식 도 로마인 인 고 넬 료 집안 사람 들 은 식민지 유대 백성 들 을 다스리 는 지배 계급 이 었 고 , 베드로 와 할례 받 은 유대 인 들 은 실은 식민지 지배 를 받 는 하층 계급 이 었 습니다 . 더욱이 베드로 와 할례 받 은 유대 인 들 에게 는 하나님 의 선민의식 이 지배 적 인 데 반해 , 그 들 이 생각 하 는 고 넬 료 집안 의 로마 사람 들 은 모두 하나님 의 선택 에서 제외 된 이방인 곧 짐승 이 라는 생각 이 지배 적 이 었 습니다 . 그런 언어 와 문화 와 구원 관 에서 조차 서로 다른 장벽 이 가로막혀 있 었 음 에 도 , 그 들 은 성령 의 임재 를 통해 서로 가 자신 들 의 모국어 로 알아듣 는 의사소통 의 길 이 열렸 고 , 그 로 인해 문화 적 인 장벽 과 구원 의 장벽 도 성령 안 에서 다 회복 될 수 있 었 던 것 입니다 . 그렇 기에 우리 자신 이 진정 으로 성령 의 사람 이 된다는 것 , 그 성령 을 통해 방언 을 한다는 것 이 어떤 유익 으로 드러나 야 함 을 알 수 있 지 않 습니까 ? 그것 은 오직 타인 과 의 언어 장벽 을 해소 하 고 , 타인 과 의 문화 적 인 장벽 도 허물 고 , 타인 과 의 구원 관 조차 도 서로 존중 하 며 참 되게 배려 하 는 자 만 이 참된 성령 의 사람 이 요 , 참된 방언 을 사용 하 는 자임 을 알 수 있 을 것 입니다 . 어느 목사 의 기도 작년 2009 년 9 월 26 일 부터 2 박 3 일 간 경주 교육 문화 회관 에서 성결 교회 목회 자 성령 컨퍼런스 가 개최 된 적 이 있 었 습니다 . 이를테면 한국 성결 교회 의 영성 회복 과 부흥 회복 운동 에 초점 을 맞춘 컨퍼런스 였 습니다 . 이번 수안보 에서 도 목회 자 들 이 쇼 ( show ) 하 지 말 아야 됨 을 깊이 생각 한 바 도 있 지만 , 그때 에 도 쇼 하 지 말 아야 된다는 것 을 깊이 기도 한 적 이 있 습니다 . 그때 새벽 집회 때 많 은 은혜 를 받 았 고 , 그 집회 가 끝 나 도 10 여 분 기도회 를 인도 하 는 분 도 뜨겁 게 기도 인도 를 했 지요 . 서로 기도 하 면 다른 분 들 의 기도 가 방해 되 지 않 도록 해야 되 는데 , 어떤 여자 목사 님 의 기도 가 얼마나 세 던지 , 그분 의 기도 는 정말로 거침없 는 침노 의 기도 였 습니다 . 물론 방언 도 세련 되 었 고 , 유창 했 습니다 . 이른바 초기 방언 을 훨씬 뛰어넘 어 정말로 능력 있 는 방언 이 었 지요 . 그분 의 방언 기도 가 어찌나 세 고 강 하 던지 , 제 기도 는 하늘 에 상달 되 기 도 전 에 묻혀 버리 는 듯 했 습니다 . 저 도 기도 를 통해 하나님 을 만나 하나님 의 뜻 을 받 아야 되 는데 , 그 분 의 기도 가 너무 거셌 던 까닭 에 제 가 도저히 기도 를 드릴 수 없 었 던 것 지요 . 제 언어 에서 나오 는 소리 를 제 가 들 을 수 있 어야 하 는데 , 그분 의 기도 에 제 가 묻혀 버린 것 이 지요 . 그래서 제 딴 엔 기다리 는 수 밖에 없 었 지요 . 그분 이 이제 곧 기도 를 멈추 고 식사 하 러 나가 시 면 조금 더 하나님 의 뜻 을 묻 고 , 듣 자는 식 이 었 지요 . 그런데 한참 을 기다려도 일어설 기미 가 보이 지 않 는 것 입니다 . 하 는 수 없이 내 가 먼저 일어서 야 되 겠 다 하 고 , 식사 하 려고 눈 을 뜨 는데 , 그분 도 금방 일어서 서 하 는 소리 가 그것 이 었 지요 . " 아니 , 여기 에 는 식충이 들 만 모여든 것 이 야 . 목사 들 이 기도 를 해야 살 지 , 이따위 로 기도 시간 에 기도 도 하 지 않 고 , 밥 만 먹 으러 나가 . 이 식충 이 , 밥벌레 들 아 . " 그분 이 누군지 , 지금 은 얼굴 도 이름 도 모릅니다 . 그러나 명찰 에 는 ○○○ 목사 라고 적혀 있 는 걸 볼 수 있 었 지요 . 그때 제 가 생각 하 기 에 그분 은 성령 의 임재 를 모셔 들여도 한참 은 잘못 모셔 들 었 구나 , 그분 은 방언 기도 를 해도 한참 은 잘못 기도 하 는구나 하 는 생각 을 하 게 되 었 습니다 . 성령 의 임재 를 모시 고 사 는 사람 , 성령 의 임재 속 에서 방언 기도 를 하 는 사람 은 자기 욕망 을 강화 시키 는 기도 가 아니 라 , 자기 통 보식 의 기도 가 아니 라 , 언제나 하나님 의 뜻 을 물으며 타인 과 의 화평 의 관계 를 세워 가 는 기도 이 기 때문 이 지요 . 더군다나 기도 가 끝 난 그분 의 인격 속 에서 배 어 나오 는 말 들 은 도저히 입 에 담 기 조차 힘든 말 이 었 으니 , 누가 감히 그 분과 대화 할 수 있 겠 으며 , 누가 감히 그 분과 문화 적 인 장벽 을 허물 려 하 겠 으며 , 누가 감히 그 분과 구원 관 에 대해 진지 하 게 이야기 나눌 수 있 겠 습니까 ? 누가 감히 그 분과 이야기 한다고 하 면 , 그것 은 그분 의 일방 적 인 자기 주장 만 나열 할 게 뻔 한 것 이 지요 . 상대방 의 언어 와 문화 와 구원 관 을 존중 하 기 는커녕 오직 성령 의 지적 이 라며 자기 입장 만 나열 할 게 뻔 하 기 때문 입니다 . 그렇지만 그분 을 통해 배울 게 없 다는 것 은 아니 었 지요 . 성령 님 께서 는 그분 을 통해 반면 교사 의 가르침 을 주 셨 기 때문 이 지요 . ' 너 는 그 처럼 자기 일방 적 인 통 보식 이나 자기 강화 의 기도 는 하 지 말 고 오직 내 음성 을 듣 는 시간 으로 삼 아라 . 너 는 그 처럼 유창 한 방언 으로 남 의 기도 를 막 지 말 고 오히려 잔잔 한 기도 로 남 의 기도 를 돕 는 기도 를 하 라 . 너 는 그 처럼 제 성질 에 못 이겨 막말 을 하 는 비 인격 적 인 삶 의 태도 를 보이 지 말 고 오직 관용 하 며 온유 한 삶 의 태도 를 지니 도록 하 라 . ' 그런 깨달음 이 었 지요 . 우리 가 진정 성령 의 사람 으로 기도 를 한다는 것 , 남 의 기도 를 돕 는다는 것 , 성령 께서 아홉 가지 열매 를 맺 어 가 게 하 신다는 것 은 , 모두 그 와 같 은 가르침 을 받 아 내 삶 에 적용 하 는 일 일 것 입니다 . 예수 그리스 도 이름 의 세례 와 성령 세례 고 넬 료 집 에 모인 사람 들 에게서 성령 의 임재 로 언어 소통 의 장벽 과 문화 적 인 장벽 , 그리고 구원 관 의 장벽 도 허물어졌 을 때 어떤 일 이 일어났 는지 , 본문 47 - 48 절 은 다음 과 같이 증언 해 주 고 있 습니다 . " 이 에 베드로 가 이르 되 이 사람 들 이 우리 와 같이 성령 을 받 았 으니 누가 능히 물 로 세례 베 풂 을 금하 리요 하 고 , 명 하 여 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 베풀 라 하 니라 그 들 이 베드로 에게 며칠 더 머물 기 를 청하 니라 . " ( 47 - 48 ) 고 넬 료 집 에 모인 사람 들 이 성령 의 임재 로 언어 소통 의 장벽 과 문화 적 인 장벽 , 그리고 구원 관 의 장벽 이 허물어졌 을 때 , 베드 로 는 곧장 세례 를 베풀 도록 이야기 합니다 . 그런데 베드 로 는 자신 이 직접 세례 를 베푼 게 아니 라 , ' 명 하 여 ' 라고 이야기 하 는 것 처럼 , 누군가 를 시켜서 세례 를 베풀 도록 했 습니다 . 그 누군가 란 두말 할 것 도 없이 베드로 와 함께 온 일행 들 , 다시 말 해 할례 받 은 유대 인 들 이 었 습니다 . 그런 점 에서 우리 가 무엇 을 알아볼 수 있 습니까 ? 세례 를 베푸 는 집례 자 보다 도 더 중요 한 것 은 누구 의 이름 으로 세례 를 베푸 는가 하 는 것 입니다 . 지난 시간 에 도 말씀 을 드렸 듯이 , 이 곳 에서 저 외 에 할아버지 할머니 도 , 그리고 어린아이 도 설교 를 선포 할 수 있 지요 . 중요 한 것 은 그 설교 가 예수 그리스도 의 복음 이 면 충분 하 지요 . 마찬가지 로 누가 세례 를 베풀 었 느냐 , 어떤 위대 한 목사 님 으로부터 세례 를 받 았 느냐 가 중요 한 게 아닙니다 . 중요 한 것 은 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 는 것 입니다 . 내 가 세례 를 받 는 그 순간 부터 이제 는 나 의 옛 삶 을 청산 하 고 예수 그리스 도 안 에서 새로운 삶 을 살 겠 다고 결단 하 는 것 이 세례 의 참 된 의식 이 지 않 습니까 ? 그 때문 에 베드 로 는 자신 이 직접 세례 를 집례 하 지 않 고 그 들 일행 들 을 시켜 세례 를 집례 토록 하 되 , 오직 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 도록 했 던 것 입니다 . 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 는 게 왜 중요 합니까 ? 그것 은 이전 의 죄 와 사망 의 종노릇 하 던 내 육신 을 좇 던 삶 을 벗어나 , 예수 그리스도 를 통해 새로운 생명 과 진리 의 삶 을 사 는 결단 이 기 때문 입니다 . 이른바 애 굽 땅 에서 죄 와 사망 의 종노릇 하 던 이스라엘 백성 들 이 홍해 를 건너 가나안 을 향해 나아가 는 것 과 같 은 차원 이 지요 . " 형제 들 아 나 는 너희 가 알 지 못하 기 를 원하 지 아니하 노니 우리 조상 들 이 다 구름 아래 에 있 고 바다 가운데 로 지나 며 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 . " ( 고전 10 : 1 - 2 ) 사도 바울 은 이스라엘 백성 들 이 홍해 를 건넌 것 자체 를 세례 와 일치 시키 고 있 습니다 . 세례 를 가리키 는 헬라 어 ' 밥티 스마 ( baptisma ) ' 가 본래 물 속 에 완전 잠겨 죽 는 것 을 뜻 하 기 에 , 애 굽 에 살 던 이스라엘 백성 들 도 홍 해 를 건너 는 사건 을 통해 과거 의 옛 삶 을 완전히 물 에 수장 시키 고 , 이제 는 가나안 을 향해 새로운 결단 을 행하 는 게 진정한 의미 의 세례 로 보 았 던 것 이 지요 . 그래서 바울 은 예수 그리스도 의 이름 을 받 는다는 것 이 예수 와 함께 죽 고 , 예수 와 함께 다시 는 사 는 것 이 라 이야기 한 바 있 습니다 . " 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . " ( 갈 2 : 20 ) 그런 의미 에서 우리 는 누구 로부터 세례 를 받 았 는가 , 어떤 유명 한 목사 님 으로부터 , 어떤 권위 있 는 교회 목사 님 으로부터 세례 를 받 았 는가 , 그렇 지 않 는가 를 따질 필요 가 없 습니다 . 오직 중요 한 것 은 예수 그리스도 의 이름 으로 받 는 세례 입니다 . 그것 은 이전 의 세상 욕망 과 육신 을 위해 살 던 옛 삶 을 청산 하 고 , 예수 그리스 도 안 에서 새로운 진리 와 생명 의 삶 을 살 겠 노라 결단 하 는 것 이 지요 . 그 삶 은 언제나 나 는 죽 고 , 내 안 에 예수 가 살 때 에 만 가능 합니다 . 다시 말 해 내 육 적 인 것 들 에 대해서 는 시체 가 되 고 , 오직 예수 그리스도 가 내 삶 을 통해 되살아날 때 에 가능 한 일 입니다 . 가끔 크리스천 가운데 에 는 성령 세례 를 강조 하 는 분 들 이 있 습니다 . 성령 의 강림 하 심 , 성령 의 기름 부으 심 보다 더 중요 한 것 은 없 다고 이야기 하 기 때문 이 지요 . 그것 은 물론 물세례 보다 더 중요 한 일 입니다 . 물세례 가 물 의 뿌림 을 받 든 물 에 잠기 든 , 예수 그리스 도 삼위일체 하나님 의 이름 으로 세례 를 받 는 외 적 인 의식 이 자 형식 이 기 때문 입니다 . 드디어 그 교회 의 교우 가 되 었 다는 징표 이 기 도 합니다 . 그렇지만 성령 세례 가 더없이 중요 한 것 은 물 을 취해 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 는다는 것 보다 도 , 그 삶 이 예수 와 함께 죽 고 , 예수 와 함께 다시 사 는 삶 을 뜻 하 기 때문 입니다 . 내 가 예수 그리스도 와 함께 나 의 옛 삶 이 죽 고 , 예수 그리스 도 안 에서 새로운 삶 을 살 기 로 결단 하 는 것 , 그것 은 오직 성령 의 인도 하심 이 없이 는 불 가능 하 기 때문 입니다 . 그런 뜻 에서 물 을 취해 예수 그리스도 의 이름 의 세례 를 받 았 느냐 , 받 지 못했 느냐 , 그것 은 외 적 인 형식 일 뿐 입니다 . 정말로 중요 한 것 은 물세례 를 받 은 이후 의 삶 이 지 않 겠 습니까 ? 그 삶 이 언어 소통 의 장벽 을 허물 고 , 그 삶 이 문화 적 인 장벽 을 허물 고 , 그 삶 이 구원 관 의 장벽 을 허물 기 위해 , 서로 서로 낮 고 낮 은 삶 , 타인 을 세워 주 기 위해 자신 이 죽 는 삶 , 다시 말 해 날 마다 시체 가 되 는 삶 을 산다면 , 그것 이야말로 진정 한 의미 에서 예수 그리스도 의 이름 으로 받 는 세례 , 곧 성령 세례 받 은 자 가 될 것 이 기 때문 입니다 . " 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 . " ( 갈 5 : 22 - 25 ) 성령 세례 를 받 은 자 로 하나님 이름 을 높이 는 자 의 삶 을 살 자 사랑 하 는 교우 여러분 . 우리 는 모두 예수 그리스도 를 통해 새로운 생명 을 얻 은 자 입니다 . 예수 그리스도 를 나 의 구주 로 모시 고 살 겠 다는 사람 은 예수 그리스도 와 함께 죽 고 , 예수 그리스도 와 함께 다시 살 겠 다는 , 예수 그리스도 의 이름 의 세례 , 삼 위 일체 하나님 의 이름 의 세례 를 받 게 됩니다 . 그 예식 은 물 로 취해서 받 는 것 이 지만 , 그것 이 진정한 의미 를 갖 기 위해서 는 물세례 이후 의 성령 세례 의 삶 에 달려 있 지요 . 성령 세례 받 은 자 , 예수 그리스도 를 나 의 구주 로 고백 하 는 자 , 성령 님 의 강림 하 심 과 인도 하심 을 받 는 자 들 은 모두 성령 께서 원 하 시 는 삶 을 살 게 돼 있 습니다 . 홍 해 이전 의 삶 과 홍 해 이후 의 삶 이 확실히 달라질 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 그 삶 속 에 예수 그리스도 의 이름 을 드높이 고 , 다른 사람 을 이롭 게 하 는 삶 이 나타나 기 때문 입니다 . 아무리 예수 그리스도 를 나 의 구주 로 고백 하 고 , 성령 님 의 인도 하심 을 받 고 , 그 의 기도 가 천상 의 방언 을 한다 할지라도 , 타인 과 의 의사소통 을 막 고 , 타인 과 의 문화 적 인 차이 를 무시 하 며 , 타인 의 구원 관 과 신 앙관 으로 존중 하 지 않 는 삶 으로 나타난다면 , 어찌 예수 그리스 도 이름 의 세례 받 은 자 , 어찌 성령 세례 를 받 은 자 , 어찌 하나님 을 높이 는 자 라고 할 수 있 겠 습니까 ? 우리 모두 성령 님 의 인도 하심 과 이끄 심 을 받 는 일상 의 삶 이 되 도록 합시다 . 그것 은 내 가정 식구 들 은 물론 이 요 , 주변 사람 들 과 도 막힌 담 을 허무 는 의사소통 의 삶 을 , 문화 적 인 차이 를 존중 하 며 이해 하 는 삶 을 , 구원 관 과 신 앙관 의 차이 를 존중 하 고 배려 하 는 삶 을 살 때 에 가능 한 줄 믿 습니다 . 언어 를 비롯 해 하나님 께 로부터 받 은 나 의 모든 재능 들 을 다른 사람 을 위해 소통 하 고 그 지경 을 넓히 기 위해 , 기꺼이 시체 가 되 어 나 를 비운 다면 , 어찌 성령 께서 역사 하 시 지 않 겠 습니까 . 어찌 그 가 속한 삶 에 생명 과 진리 가 넘쳐 나 지 않 겠 습니까 . 어찌 그 같 은 삶 이 하나님 의 이름 을 높이 는 삶 이 되 지 않 겠 습니까 . 사랑 하 는 하나님 우리 는 모두 예수 그리스도 를 나 의 구주 로 고백 하 는 사람 들 입니다 . 예수 그리스도 를 통해 새로운 생명 을 얻 은 자 들 입니다 . 이스라엘 백성 들 이 홍 해 이전 의 애 굽 의 삶 을 청산 하 고 하나님 의 주시 는 약속 의 땅 가나안 을 향해 나아갔 듯이 , 우리 모두 옛 허영 과 욕망 과 육 적 인 것 들 을 벗 어 버리 는 자 들 이 되게 하 시 옵 소서 . 예수 그리스 도 안 에서 죽 고 , 예수 그리스 도 안 에서 다시 사 는 예수 그리스 도 이름 의 세례 를 받 은 자 들 , 성령 세례 를 받 은 자 로 살 게 하 시 옵 소서 . 그 무엇 보다 도 우리 가 지닌 언어 로 , 이해심 으로 , 가정 과 주변 사람 들 과 우리 교회 식구 들 사이 에 의사소통 이 잘 일어나 게 하 시 고 , 문화 적 인 차이 도 존중 하 며 , 구원 관 과 신 앙관 들 도 서로 배려 할 줄 아 는 진정 한 성령 세례 받 은 자 로 살아가 게 하 시 옵 소서 . 오직 성령 의 외 적 인 유형 보다 도 성령 의 내 적 유형 , 성령 의 아홉 가지 열매 를 맺 는 삶 에 충실 하 길 원합니다 . 내 가 쓰 는 언어 를 비롯 해 하나님 께 로부터 부여 받 은 모든 재능 들 을 타인 과 소통 하 기 위해 , 문화 적 인 차이 를 존중 하 기 위해 , 신 앙관 을 배려 하 기 위해 힘쓰 는 저희 들 의 삶 을 성령 님 께서 친히 주관 하 옵 소서 .