인터넷 성경 핵심 공부 ( 창세기 에서 계시록 까지 ) ( 38 과 ) 8 신명기 ( 6 ) : 모세 의 세 번 째 설교 - 언약 갱신 ( 27 - 30 장 ) 3 . 계명 의 결론 ( 29 - 30 장 ) 3 - 1 . 언약 의 갱신 ( 1 - 17 ) 하나님 께서 는 출애굽 세대 들 과 함께 호 렙 산 에서 언약 을 맺 으셨 으나 , 그 들 은 불신앙 으로 인해 하나님 의 심판 을 받 고 광야 에서 모두 죽 었 다 . 그리고 가나안 입 성 을 눈앞 에 두 고 모압 평지 에 진 치 고 있 는 세대 는 그 당시 20 세 미만 이 었 던 새로운 세대 들 이 었 다 . 따라서 모세 는 새 세대 들 에게 호 렙 산 언약 을 새롭 게 갱신 해 줄 필요 성 을 절감 하 게 되 었 다 ( 1 ) . 모세 는 온 이스라엘 을 소집 하 고 그 들 에게 여호와 께서 애 굽 땅 에서 바로 와 그 모든 신하 와 그 온 땅 에 행하 신 모든 일 , 즉 큰 시험 과 이적 과 큰 기사 를 목도 한 일 을 상기 시켰 다 ( 2 - 3 ) . 그러나 이스라엘 은 오늘날 까지 도 깨닫 는 마음 과 보 는 눈 과 듣 는 귀 를 가지 지 못하 였 다 ( 4 ) . 이것 은 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 계시 ( 啓示 ) 를 받 으며 , 하나님 의 놀라운 역사 를 친히 목격 하 고서 도 , 하나님 의 은혜 와 사랑 을 깨닫 지 못한 채 계속 해서 하나님 의 뜻 을 거부 한 강퍅 하 고 도 굳 은 마음 ( 출 32 : 9 ; 34 : 9 ) 을 경책 ( 警責 ) 한 것 이 었 다 . 이스라엘 백성 들 은 하나님 의 세심 한 배려 와 인도 로 인해서 사 십 년 동안 거친 사막 가운데 에서 도 별 불편 함 이 없이 지낼 수 있 었 다 . 그 들 은 40 년 동안 옷 이 낡 지 아니하 였으며 , 신 이 해어지 지 아니하 였 다 ( 5 ) . 하나님 께서 는 광야 40 년 동안 이스라엘 에게 농사 를 금하 여 떡 이나 포도주 , 그리고 독주 를 마시 지 못하 게 하 셨으며 , 만나 와 메추라기 로 먹이 셨 다 . 그 이유 는 여호와 만 이 참 하나님 이 시 며 사람 이 사 는 것 이 떡 으로 만 아니 라 하나님 의 말씀 으로 사 는 것 임 을 깨닫 게 하 기 위함 이 었 다 ( 6 ) . 모세 는 이스라엘 이 가나안 으로 전진 할 때 에 그 들 의 길 을 가로막 았 던 아모리 족속 의 두 왕국 , 즉 시혼 과 바산 왕 을 치 고 그 땅 을 두 지파 반 에게 준 일 을 상기 시켰 다 ( 7 - 8 ) . 이 사건 은 이스라엘 에게 있 어서 하나님 께서 함께 하 심 과 , 앞 으로 의 전쟁 에서 의 승리 를 확신 시켜 준 사건 이 었 다 . 모세 는 이 사건 을 목격 한 이스라엘 에게 마땅히 율법 을 지켜 행할 것 을 권면 했 다 . 지키 다 ( 솨 마르 ) 는 말 은 ' 주의 를 집중 시키 다 ', ' 세심히 보 다 ' 란 뜻 도 지니 고 있 는 단어 이 다 . 그러므로 본 절 을 ' 주의 를 기울여 순종 하 라 ' 는 말 로 도 이해 될 수 있 다 . 모세 는 율법 순종 만 이 이스라엘 이 형통 케 되 는 길 임 을 다시 한 번 언급 하 였 다 ( 9 ) . ' 형통 하 다 '(' 사 칼 ') 는 말 은 ' 깨닫 다 ', ' 지혜 롭 게 행하 다 ', ' 신중 하 다 ' 는 뜻 이 었 으나 , 점차 그러 한 행동 의 결과 로 따르 게 되 는 ' 번창 ' 과 ' 성공 ' 을 뜻 하 게 되 었 다 . 따라서 본 절 은 ' 너희 가 이 언약 의 말씀 을 주의 하 여 순종 하 면 너희 가 모든 일 에 신중 해 지 고 지혜 롭 게 되 어서 결국 번창 하 게 될 것 이 다 ' 라고 풀이 할 수 있 다 ( Lange , Pulpit Commentary ) . 모세 는 언약 을 갱신 하 기 위해서 두령 과 모든 이스라엘 지파 , 즉 장로 들 과 유사 ( 공직자 ) 와 이스라엘 모든 남자 들 뿐 아니 라 , 백성 의 계수 에 들 지 못하 는 유아 들 과 아내 들 , 그리고 진중 에 있 는 객 과 , 천한 일 을 하 는 사람 들 까지 모두 다 하나님 앞 에 섰 다고 하 였 다 ( 10 - 11 ) . 이 들 모두 는 백성 의 한 사람 으로 계수 ( 計數 ) 되 지 도 못한 자 들 이 었 으나 , 모세 는 이 들 도 다 ' 하나님 여호 와 앞 에 ' 언약 의 대상자 에 속하 게 되 었 다 . 이 는 곧 여호와 께서 세우 신 언약 은 남녀노소 , 신분 , 계급 , 민족 이나 혈통 등 에 관계없이 이스라엘 공동체 안 에 거하 는 모든 자 에게 그 효력 이 미침 을 의미 한다 . 따라서 이러 한 사실 은 장차 새 언약 의 중보자 이 신 예수 그리스도 ( 히 8 : 6 ) 안 에서 믿음 으로 구원 받 는 일 에 는 헬라 인 이나 유대인 , 할례 당 이나 무 할례 당 , 야인 ( 野人 ) 이나 스구 디아 인 그리고 종 이나 자유인 이나 결코 차별 이 있 을 수 없 다는 사실 ( 골 3 : 11 ; 롬 4 : 23 , 24 ; 10 : 11 - 13 ) 을 예표 한다 . 하나님 께서 이 와 같이 남녀노소 , 빈부귀천 을 막론 하 고 모으 신 이유 는 그 들 을 여호와 의 언약 에 참여 시키 기 위한 것 이 었 다 ( 12 ) . ' 참예 하 다 '(' 아바르 ') 는 말 은 원래 ' 분할 하 다 ', ' 통과 하 다 ', ' 들어가 다 ', ' 넘어가 다 ' 는 뜻 으로서 , 이 말 은 원래 고대 사회 에서 언약 체결 시 , 언약 의 당사자 들 이 언약 의 담보 로 짐승 을 잡 아 둘 로 쪼갠 후 그 사이 로 통과 하 면서 만일 어느 한쪽 이 언약 을 어길 시 에 는 그 짐승 이 당한 것 처럼 처참 하 게 보복 당할 것 을 다짐 한 데 서 유래 된 용어 이 다 . 따라서 본 절 은 온 이스라엘 이 하나님 과 결단코 파 기 ( 破 棄 ) 할 수 없 는 언약 을 체결 한 상태 임 을 강조 하 고 있 는 표현 임 을 알 수 있 다 . 하나님 께서 이렇게 언약 을 맺 으시 는 이유 는 여호와 께서 는 열조 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 맹세 하 신 대로 이스라엘 을 자기 백성 을 삼 으시 고 , 자신 이 친히 이스라엘 의 하나님 이 되 시 기 위함 이 었 다 ( 13 ) . 모세 는 이 언약 이 그 당시 그 자리 에 있 었 던 사람 들 만 이 아니 라 , 그 이후 에 있 을 모든 이스라엘 자손 들 에게 도 해당 한다고 하 였 다 ( 14 - 15 ) . 이 말 은 여호와 의 언약 이 시공 ( 時空 ) 을 초월 하 여 무한히 확대 됨 을 강조 하 고 있 다 . 혹자 는 이 말 을 좁 은 의미 로 해석 하 여 ' 이스라엘 의 후손 ' 만 을 가리키 는 것 으로 주장 한다 . 그러나 우리 는 이 말 을 넓 은 의미 로 해석 하 여 표면 적 ( 表面 的 ) 유대 인 뿐 아니 라 마음 의 할례 를 받 은 이면 적 유대 인 , 즉 영적 이스라엘 백성 된 모든 신자 ( 롬 2 : 28 , 29 ) 를 가리키 는 것 으로 보 아야 한다 ( Sange ) . 왜냐하면 지금 이스라엘 이 참여 하 고 있 으며 또한 장차 그 후손 들 이 참여 하 게 될 여호와 의 언약 은 이미 모든 믿 는 자 들 의 조상 인 아브라함 과 맺 었 던 언약 과 본질 상 동일 하 므로 ( 롬 4 : 11 , 16 ) , 아브라함 의 영 적 후손 된 우리 성도 들 도 통시 적 ( 通 時 的 ) 으로 이미 그 언약 의 동참 자 가 되 었 기 때문 이 다 . 아뭏든 본 절 은 여호와 의 언약 신앙 이 편협 한 민족주의 신앙 이 아니 라 시대 와 공간 을 초월 하 는 우주 적 ( universal ) 신앙 임 을 보여 준다 . 이스라엘 은 지금껏 광야 를 여행 하 면서 아말렉 족속 과 도 싸웠 고 ( 출 17 : 8 - 16 ) , 아말렉 과 가나안 의 연합군 ( 민 14 : 45 ) , 아 랏 족 ( 민 21 : 1 - 3 ) , 아모리 왕 시혼 ( 민 21 : 21 - 25 ) , 바산 왕 옥 ( 민 21 : 33 - 35 ) 과 도 싸웠 다 . 그리고 가장 최근 에 는 미디안 족 과 싸우 기 도 했 다 ( 민 31 : 1 - 12 ) . 이스라엘 은 이 모든 전투 에서 훈련 도 받 지 않 은 엉성 한 군사력 으로 연전 연승 하 였 다 . 본 절 에서 모세 는 바로 이러 한 사실 을 백성 들 에게 회상 시키 면서 그 들 이방 족속 의 우상 들 은 모두 헛 것 이 며 , 단지 쇳덩이 , 나무토막 에 자나 지 않 음 을 강조 하 고 있 다 . 아울러 여호 와 하나님 만 천상 천하 에 오직 유일 하 신 하나님 임 을 강조 하 고 있 다 ( 16 ) . ' 우상 '(' 길 룰 ') 은 ' 굴리 다 ' 는 뜻 의 ' 갈 랄 ' 에서 온 말 로서 , 본래 는 굴려서 운반 하 기 에 편하 도록 토막 낸 ' 통나무 ' 를 가리킨다 ( Gesenius ) . 그러나 점차 이것 이 아무런 능력 도 발휘 하 지 못하 는 것 이 라는 점 에서 ' 우상 ' 을 뜻 하 게 되 었 다 . 즉 이 는 우상 이 헛것 임 을 강조 하 고 있 는 경멸 어이 다 ( Lange ) ( 17 ) . < 적 용 질 문 > 1 . 우리 는 하나님 의 구원 역사 를 체험 한 후 에 깨닫 는 마음 으로 순종 하 고 있 는가 ? 아니면 지금 도 소경 된 마음 으로 불순종 하 며 살 고 있 는가 ? 불순종 하 고 있 다는 그 이유 는 무엇 인가 ? 2 . 하나님 께서 이스라엘 백성 들 을 40 년 동안 다른 음식 을 금하 시 고 만나 와 메추라기 로 먹이 신 이유 는 무엇 인가 ? 이러 한 사실 은 오늘날 의 우리 들 에게 어떻게 적용 될 수 있 는가 ? 3 . 오늘날 우리 들 에게 는 하나님 께서 우리 와 함께 하 신다는 것 이 어떻게 나타나 고 있 는가 ? 4 . 하나님 의 언약 에 남녀 노소 , 빈부귀천 을 막론 하 고 참여 하 고 있 는 사실 은 우리 에게 어떠 한 교훈 을 주 고 있 는가 ? 5 . 본문 은 하나님 의 언약 이 후손 에게 까지 유효 하 다는 것 을 어떻게 말 해 주 고 있 는가 ?