「 청 정경 」 이 사견 의 인식 론 적 토대 를 비판 한 것 이 라면 , 『 장 아함경 』 의 「 범 동경 」 과 이 에 상응 하 는 D . N . 1 . Brahmajāla - sutta 에서 는 이 와 더불 어 모든 사견 의 논리 적 근거 가 비판 되 고 있 다 . 이 경 에서 붓 다는 실천 적 계율 의 측면 에서 자신 을 찬탄 하 는 것 은 매우 사소 한 일 에 대한 찬탄 에 지나 지 않 으며 , 자신 이 진정 으로 찬탄 을 받 아야 할 측면 은 본 겁 본견 과 말 겁 말 견 을 가지 고 주장 되 는 당시 의 모든 사견 에 대하 여 이 들 이 무엇 에 근거 해서 성립 된 주장 이 고 , 어떤 논리 에 의해 유지 되 고 있 으며 , 그 들 의 논리 가 어떤 편견 에서 비롯 된 것 인 줄 을 알 뿐 만 아니 라 , 이 들 사견 을 극복 하 고 있 는 점 이 라고 말 한다 . 이 와 같이 붓 다는 자신 을 단순 한 실천가 로 보 는 것 을 명백히 거부 하 고 있 다 .