< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 2017 년 도 의 사자성어 로 ‘ 파사현정 ( 破邪 顯正 ) ’ 을 뽑 았 다는 보도 를 보 았 다 . 파사현정 은 잘못 된 견해 에 사로잡힌 것 을 타파 하 고 , 옳 은 진리 를 나타내 는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 좀 더 구체 적 으로 말 하 면 파사현정 이 라는 말 은 사견 ( 邪見 ) 과 사도 ( 邪道 ) 를 깨뜨려 정법 ( 正法 ) 을 구현 하 는 것 , 인간 세상 의 온갖 부정부패 부조리 를 물리치 고 정의 를 실현 하 는 것 이 라는 의미 를 담 고 있 다 . 이런 뜻 을 가진 파사현정 을 왜 교수 님 들 이 2017 년 도 의 사자성어 로 선정 을 했 을 까이 다 . 그릇 된 것 을 깨 고 바른 것 을 드러내 고자 하 는 뜻 일 것 이 다 . 바로 파사현정 은 ‘ 적폐 청산 ’ 을 화두 로 달려온 한국 사회 를 이 한 마디 로 압축 한 것 같 아 보인다 . 원래 파사현정 이 라는 말 은 인도 용수 ( 龍 樹 : 150 ~ 250 ) 의 중관 ( 中觀 ) 사상 에서 비롯 된 다 . 중관 은 말 그대로 바르 게 , 아무런 걸 림 없이 공정 하 게 본다는 뜻 이 며 , 저마다 주장 하 는 그 모든 것 이 다 틀렸 다는 것 이 바로 중관 사상 의 출발점 이 다 . 파사 의 깨부숴야 할 사 ( 邪 ) 는 사악 한 것 이 아니 라 저 만 옳 고 저 만 잘 났 다는 극단 의 생각 이나 태도 를 말 한다 . 그러므로 용수 의 중관 사상 은 정확 하 게 중도 ( 中道 ) 의 사상 이 며 , 파사현정 은 중도 를 실천 하 는 방법 이 다 . 드러내 야 할 어떤 바른 것 이 따로 있 는 게 아니 다 . 극단 이 란 잘못 을 깨 는 것 , 그 자체 가 정 ( 正 ) 을 드러내 는 것 이 며 , 세속 적 으로 말 하 자면 양 극단 에 치우침 이 없 는 포용 을 실현 하 는 것 이 ‘ 파사현정 ’ 인 것 이 다 . 국내외 적 으로 거대 한 변화 의 시대 에 돌입 한 지금 극심 한 대립 과 대결 , 증오 와 배제 로 는 어떤 긍정 적 변화 도 이루 기 어렵 다 . 파사현정 은 사도 ( 邪道 ) 를 파척 ( 破 斥 ) 하 고 정리 ( 正理 ) 를 나타내 며 , 사악 함 이 득세 하 고 정도 가 무너지 는 것 은 바로 악화 ( 惡貨 ) 가 양화 ( 良 貨 ) 를 구축 하 는 것 과 같 은 이치 인 것 이 다 . 의롭 지 못한 불의 가 싹트 는 소지 를 없앰 으로써 정의 로운 사회 를 만들 고자 함 이 인류 모두 의 공통 된 염원 인 바 그것 이 곧 ‘ 파사현정 의 실천 ’ 이 아닐까 싶 다 . 오랜 인류 의 역사 에 있 어 동서고금 을 막론 하 고 사악 함 이 풍미 하 면 그 사회 는 타락 하 고 급기야 는 나라 가 망하 는 지경 에 이른다 . 반 대로 정도 가 바로 서 면 그 사회 는 건전 하 고 국가 는 융성 하 는 길 로 나가 게 되 며 , 평범 한 한 사람 이 사특 ( 邪 慝 ) 하 면 그 자신 과 가족 및 가까운 몇 사람 에게 피해 가 가 며 , 높 은 지위 에 있 는 사람 이 사악 하 면 그 가 소속 한 조직 과 사회 및 국가 에게 까지 그 피해 가 미치 게 됨 으로 참으로 위험 하 다고 할 수 있 는 것 이 다 . 정도 와 사악 함 , 곧 바름 과 바르 지 못함 이 대립 할 때 에 는 정도 가 승리 하 는 것 이 인간 의 정상 적 소망 이 다 . 하지만 현실 세계 는 반드시 그렇게 되 지 않 는다 . 여기 에 인간 사회 의 비극 이 있 고 이해 못 할 불합리 가 있 는 것 이 다 . 가장 저질 스럽 고 혐오 할 일 은 정도 를 빙자 하 고 정의 를 표방 하 면서 뒤 로 는 사악 함 을 자행 하 는 처신 이 다 . 가면 을 쓴 사람 , 두 개 의 얼굴 을 가진 사람 , 표리부동 한 사람 , 이중인격자 , 이런 사람 들 이 여기 에 해당 한다 . 사필귀정 ( 事必歸正 ) 이 라는 말 이 있 다 . 모든 일 은 반드시 바른 곳 으로 돌아가 게 되 어 있 다는 뜻 이 다 . 그러나 모든 것 이 저절로 그렇게 되 는 것 은 아니 다 . 이러 한 맥락 에서 우리 는 죽 을 때 까지 고민 하 고 또 추구 해야 할 정신 이 있 다 . 그 단어 는 다름 아닌 ‘ 진리 ’ 와 ‘ 정의 ’ 가 아닐까 싶 다 . ‘ 진리 ’ 는 우리 와 밀접 한 관련 을 맺 고 있 다 . 달리 말 해 진리 를 포기 하 면 우리 는 진정한 민주 시민 이 될 수 없 는 것 이 다 . 그렇 다면 ‘ 진리 ’ 란 무엇 일까 이 다 . 사람 들 은 누구 나 쉽 게 ‘ 참 ’ 을 이야기 하 지만 , 모든 사람 이 공유 하 는 ‘ 참됨 ’ 을 얻 어 내 는 일 은 쉬운 일 이 아니 다 . 그럼에도 많 은 사람 들 은 적어도 ‘ 참 ’ 이 ‘ 거짓 ’ 또는 ‘ 허위 ’ 와 대립 되 는 개념 이 라는 사실 에 대해서 는 누구 나 공감 한다 . 그렇 기 때문 에 사람 들 은 불 성실 하 거나 협잡 을 하 거나 비 도덕 적 인 행위 를 비난 할 수 있 는 것 이 다 . 파사현정 에 는 거짓 과 탐욕 , 불의 와 부정 이 판치 는 세상 을 바로잡 겠 다는 강한 실천 의 의지 가 담겨져 있 다 . 유학 ( 儒學 ) 에서 도 ‘ 척사 위정 ( 斥邪 衛 正 ) ’ 이나 ‘ 벽사 위정 ( 闢 邪 衛 正 ) ’ 을 말 하 고 있 다 . 이 뜻 인 즉 사악 ( 邪惡 ) 한 것 을 배척 ( 排斥 ) 하 고 정의 ( 正義 ) 를 지킨다는 뜻 이 다 . 정치 가 공공 의 이익 을 위한 가치 구현 에 부합 하 지 않 고 주 어 진 권력 을 이용 해 사리사욕 채우 기에 급급 하 거나 특정 정치 집단 의 기득 권 유지 에 만 함몰 돼 있 다면 그 행위 의 결말 은 불 보 듯 번한 것 이 며 결국 국민 만 손해 를 보 게 되 는 것 이 다 . 서슬 퍼렇 던 절대 권력 도 국민 의 저항 앞 에서 결국 탄핵 당하 고 말 았 다 . 그리고 그 부역자 들 또한 법 의 심판대 에 세워 지 고 있 는 지금 의 대한민국 사회 의 현실 은 어쩌면 이미 예정 된 당연 한 수순 의 결과 인지 도 모른다 . 쌓이 고 쌓인 부정부패 는 반드시 척결 되 어야 한다 . 불파 불 립 ( 不 破 不 立 ) 라 했 다 . 깨뜨리 지 않 으면 바로 정의 를 바로 세울 수 가 없 다 . 모두 가 정신 차릴 때 이 다 .