. 이슬람 문화 의 정수 , 아라베스크 문양 Arabesque 화려 한 꽃 과 식물 의 문양 이 추상 적 으로 어우러진 아라베스크 ( Arabesque ) 는 디자인 의 원조 이 며 이슬람 문화 의 정수 다 . ‘ 후메이 와 후마윤 공주 와 의 꿈속 데이트 ’ 세밀화 , 아프가니스탄 헤라트 , 1430 년 경 , 파리 장식 미술관 여기 한 폭 의 이슬람 세밀화 가 있 다 . 온갖 꽃 이 화려 하 게 핀 정원 에서 왕자 는 공주 를 만나 고 있 다 . 공주 의 시녀 는 금제 주전자 에 찻잔 을 각각 들 고 있 고 , 왕자 는 떨리 고 설레 는 감정 을 어찌하 지 못하 며 두 손 을 자신 의 가슴 에 대 고 심장 박동 을 조절 하 고 있 다 . 꽃 은 만발 했 다 . 접시꽃 과 석류 , 원추리 , 복숭아 , 살 구 , 붓꽃 , 배꽃 , 패랭이꽃 … . 수없이 많 은 꽃 과 무수 한 꽃향기 는 꿈속 일까 , 꿈 밖 일까 . 푸른 밤하늘 에 는 초승달 이 뜨 고 별빛 이 총총 하 다 . 별 을 보 고 방향 을 정해야 하 기 때문 에 사막 에서 의 별빛 은 생명 이 다 . 별빛 이 없 으면 사막 을 건너 지 못한다 . 초승달 에 별빛 이 가장 또 릿 하 게 보이 기 때문 에 아랍 의 모든 문양 에 는 초승달 이 있 다 . 사계절 이 뚜렷 한 온대 지방 의 정 주민 들 이 보름달 을 최고 의 미덕 으로 숭상 했 던 것 과 는 정반대 다 . 그 청초 한 별빛 이 화면 상단 에 초롱 하 고 아라베스크 무늬 와 아랍어 서체 는 자연 스럽 게 하나 의 문양 으로 자리 잡 았 다 . 그림 속 선남선녀 의 감정 을 절정 으로 고조 시킨다 . 누가 봐도 사랑 하 는 연인 의 꿈속 풍경 이 다 . 포도 , 사과 , 복숭아 , 자두 , 무화과 , 살 구 , 석류 , 수박 , 메론 , 가지 , 오이 , 유자 , 땅콩 , 아몬드 , 도토리 등 사막 의 과일 과 채소 들 이 모두 아라베스크 풍경 속 으로 들어온다 . 아름다운 그림 이 다 . 금마 개 장식 유리 물병 , 이집트 , 1000 ~ 1015 년 경 , 높이 24 cm , 파리 루브르 박물관 고대 지중해 의 유산 인 아라베스크 문양 아라베스크 는 양식 화 된 식물 모티브 와 줄기 등 을 뜻 하 는 르네상스 시대 이탈리아어 아라 베스코 ( arabesco ) 에서 유래 했 다 . 아라베스크 무늬 의 기원 은 고대로 거슬러 올라가 며 지중해 적 유산 이 다 . 이슬람 예술가 들 은 자연 을 양식 화 해 표현 했 다 . 무한 한 창조력 을 가진 신 으로부터 부여 받 은 모든 것 은 그 자체 의 끊임없 는 흐름 을 가지 며 아라베스크 가 이러 한 특성 을 잘 표현 하 고 있 다 . 이슬람 미술 의 역사 는 식물 의 형상 을 기하학 적 형상 으로 변화 시킨 역사 다 . 이슬람 은 코란 의 강력 한 영향력 이 라는 측면 에서 볼 때 미학 적 으로 통일 된 예술 적 문명 이 다 . 이슬람 은 신 만 이 영원 하 고 , 다른 모든 것 은 바뀔 수 있 으며 덧없 고 일시 적 이 고 우연 하 다고 믿 는다 . 전능 한 신 알라 의 창조 적 행위 없이 는 세상 에 어떠 한 형태 도 존재 하 지 않 는다 . 신 의 이러 한 행동 은 추상 적 이 고 객관 적 이 며 순간순간 세상 을 재 창조 한다고 믿 는다 . 신 의 창조 이외 에 자연 을 모방 하 는 예술 은 없 다 . 모방 할 수 없 는 신 의 작업 을 모방 하 거나 흉내 내 려는 시도 는 불경 스러운 것 으로 간주 한다 . 모든 창조물 위 에 서 있 는 , 이름 으로 밖 에 부를 수 없 는 , 무엇 과 도 닮 지 않 은 그러 한 초월 적 이 고 무한 한 신 앞 에서 인간 의 자리 는 더 이상 커질 수 없 으며 예술 에서 의 표현 또한 지극히 한정 적 이 다 . 코르도바 대 사원 메스키타 ( Meziquita ) 의 무데하르 양식 , 10 세기 , 스페인 인물 과 동물 문양 을 금지 한 이슬람 미술 에서 는 추상 적 이 고 장식 적 인 표현 이 발달 했 다 . 이러 한 미학 적 감각 은 아라베스크 에서 절정 을 이룬다 . 아라베스크 는 자연 에서 가져왔 지만 너무나 단순 화 시켜서 그것 이 무엇 인지 거의 알아보 지 못한다 . 장식 은 끊임없이 반복 되 는 비 현실 적 무늬 로 표현 되 는데 , 그것 은 신 의 무한 한 완전 성 에 비해 일시 적 이 고 변하 는 삶 을 보여 주 기 위함 이 다 . 장식 무늬 의 무형 적 인 성격 은 이슬람 건축 에 쓰이 는 재료 인 치장 벽토 , 벽돌 , 타일 , 마른 진흙 과 잘 어울린다 . 이 로써 기하학 적 인 무늬 를 만드 는데 , 이런 추상 적 이 고 장식 적 인 무늬 는 건물 표면 을 혼란 스럽 게 매우 작 은 부분 들 로 쪼개 무거운 건물 을 가볍 게 보이 도록 했 다 . 기하학 적 장식 무늬 는 그리스 에서 기원 한 별 모양 의 다각형 이 다 . 이슬람 은 기하학 적 , 수학 적 사색 을 문양 으로 만들 었 다 . 이것 을 이슬람 의 미학 적 가치 에 적용 해 비율 과 형태 를 확실히 했 다 . 무엇 을 표현 하 느냐 보 다 어떻게 표현 하 느냐 에 더 신경 을 쓰 는 이슬람 문화 에서 서체 는 예술 의 경지 로 끌 어 올려졌 다 . 글 은 신 의 말 을 구체 적 으로 보여 주 기 때문 에 서체 를 사용 한다 . 코란 은 ‘ 펜 을 가르치 는 신 , 사람 에게 모르 는 것 을 가르치 는 신 ’ 같 은 구절 에서 문자 의 중요 성 을 강조 한다 . 아랍어 와 문자 를 예술 로 승화 시킨 이슬람 서체 는 코란 의 보급 과 함께 급속도 로 확산 됐 고 , 서체 는 이슬람 미술 의 중요 한 요소 가 됐 다 . 이슬람 세계 의 통치자 들 은 서체 에 조예 가 깊 었 으며 , 코란 의 필사 작업 에 참여 한 서예가 들 은 상당 한 자부심 을 가졌 다 . 커피 하우스 풍경 , 17 세기 , 아일랜드 더블린 체스터 비티 도서관 이슬람 의 개념 이슬람 이 라는 개념 은 거대 하 다 . 그것 은 광범위 한 지역 을 포함 하 고 , 7 세기 부터 현대 에 이르 기 까지 거의 15 세기 를 걸쳐 있 는 역사 적 현상 이 다 . 전통 적 으로 이슬람 영토 라고 인정받 는 곳 으로 만 한정 한다고 해도 북아프리카 , 중동아시아 , 중앙아시아 까지 , 발칸반도 에서 사하라 이남 지역 까지 걸쳐 있 다 . 이러 한 넓이 는 필연 적 으로 매우 다양 한 정치 적 , 문화 적 양상 을 띰 에 도 이슬람 전체 를 관통 하 는 일련 의 이슬람 적 특성 을 발견 할 수 있 다 . 그 중 하나 가 아라베스크 문양 이 다 . 이슬람 은 강한 공동체 의식 을 간직 한다 . 이 믿음 은 인종 , 문화 , 언어 심지어 는 종교 적 차이 까지 도 지배 하 고 초월 한다 . 이슬람교도 들 의 공동체 , 움마 ( Umma ) 는 이슬람 의 본질 적 인 공동체 다 . 이슬람 의 모든 예배 의식 은 집단 예배 식 이 다 . 예배 는 사제 도 집전자 도 없 으며 , 그저 앞 에 선 사람 밖에 없 는 민주 적 인 의식 이 다 . 공동체 의 우두머리 이맘 ( Imam ) 은 교도 들 의 집단 움직임 에 리듬 을 맞추 어 준다 . 그리고 전 세계 에서 온 성지 순례자 들 이 있 다 . 구분 할 수 없 는 똑같 은 의상 을 입 은 수백만 명 의 이슬람교도 들 이 똑같 은 의식 의 몸짓 을 취하 고 있 다 . 이스파한 다르 브 이맘 묘 , 1630 년 , 이란 이슬람 의 법 은 신 의 법 을 은유 한 예배 식 으로 현자 들 의 합의 를 거쳐 준 수 된다 . 이 합의 는 어떠 한 계시 보다 도 우월 한 것 으로 여겨 지 며 , 공동체 는 논란 의 여지 가 없 는 전통 에 따라 예언자 마호메트 는 절대 실수 를 용서 하 지 않 을 것 이 라는 점 을 입증 했 다 . 그런 점 에서 이슬람 의 종교 적 메시지 를 신봉 하 지 않 는 사람 일지라도 더 이상 이슬람 이 제공 하 는 어마어마 한 준거 를 무시 하 고 는 이슬람 세계 에서 상상 할 수 없 다 . 이 포용 적 인 소속 의식 은 너무나 강력 해서 기독교 인 시리아 학자 아 플라크 는 이슬람 을 “ 아라비아 민족주의 가 낳 은 가장 중요 한 문화 ” 라고 정의 했 다 . 사회 에 대한 이슬람 개념 의 특징 은 평등주의 적 이상 이 다 . 이 개념 은 공동체 의 모든 구성원 들 을 동일 한 수준 에 놓 는다 . 이슬람 은 계급 을 인정 하 지 않 는다 . 이슬람 세계 에서 는 예언자 마호메트 의 자손 들 과 시아파 교도 들 의 경우 적법 한 이맘 을 제외 하 고 는 귀족 이 없 다 . 사회 의 불 평등 은 신 의 원칙 에 따라 생긴 것 이 아니 라 역사 의 우연 과 불완전성 에서 생긴 산물 이 라고 본다 . 방대 하 고 도 다채 로운 이슬람 역사 에서 가져온 다양 한 예 와 함께 이슬람 세계 의 모든 예술 과 문화 적 표현 이 반영 돼 있 다 . 그것 이 아라베스크 다 . 우마이야 대 사원 모자이크 일부 , 시리아 다마스 쿠스 이슬람 문화 사막 의 밤하늘 에 지성 처럼 빛나 는 별빛 과 황야 를 가르 는 사막 의 모래바람 , 그리고 무슬림 의 굽 은 칼끝 을 스치 는 곡선 에서 이슬람 의 문화 예술 은 꽃 을 피웠 다 . 별빛 같 은 기하학 적 패턴 과 바람 같 은 서체 , 초 화문 의 넝쿨 문양 은 모스크 와 코란 과 카펫 과 도자기 를 장식 했 고 , 이슬람 세상 을 아라베스크 무늬 로 뒤덮 었 다 . 사막 의 밤 은 초승달 의 별빛 과 함께 했 고 , 깊 고 푸른 밤 은 청화 의 푸른 빛 으로 승화 됐 다 . 사막 모래 에서 유리 가 발견 되 면서 이슬람 예술 은 유리 와 타일 의 비약 적 인 발전 을 보였 고 , 대수 와 기하학 의 발전 은 아라비아 숫자 를 낳 게 했 다 . 실크 로드 대상 의 낙타 등 에 는 향료 와 금은보화 와 코란 을 담 은 상자 들 로 가득 했 고 흑해 와 중앙아시아 고원 과 타클라마칸 사막 을 거슬러 멀리 중국 의 시안 ( 西安 ) 과 베이징 ( 北京 ) 을 오 고 갔 다 . 그 문화 는 다시 한반도 와 일본 에 까지 이어졌 다 . 코란 , 17 세기 , 종이 에 잉크 · 금박 과 채색 , 런던 대영 도서관 사막 의 현악기 는 기타 의 원조 가 돼 스페인 의 작곡가 타레가 의 기타 협주곡 ‘ 알 함 브라 궁전 의 추억 ’ 같 은 명곡 을 만들 었 다 . 스페인 안달 루시아 지방 의 그라나다 가 중세 이슬람 최고 의 건축 인 알 함 브라 궁전 을 건축 한 아름다움 과 무관 하 지 않 다 . 기타 는 사막 밤하늘 의 별빛 이 만들 어 낸 소리 다 . 맑 고 청아 하 면서 도 애잔 한 선율 은 낙타 목 에 쩔렁 대 는 방울 소리 와 짝 을 이루 어 천 년 의 밤 을 밝혔 다 . 아라비아커피 의 원산지 는 에티오피아 지만 커피 가 화려 한 꽃 을 피운 곳 은 바그다드 다 . 이슬람 의 율법 에 술 과 돼지고기 를 금하 는 대신 커피 의 쓴맛 과 감미 로운 향기 , 카페인 의 각성 은 중국 에서 수입 한 고가 의 청화 백자 잔 과 함께 아랍 인 들 에게 최고 의 사치 를 만들 어 주 었 다 . ‘ 아라비안나이트 ’ 의 요술 양탄자 는 모스크 의 바닥 을 장식 하 고 베두인 의 사막 텐트 실내 를 따듯 하 게 감싸 주 었 다 . 모래 와 바람 을 평생 의 벗 으로 삼 고 양 과 낙타 의 젖 과 모피 와 고기 로 삶 을 이 어 온 사막 의 무슬림 들 에게 코란 은 서로 의 동질 성 을 연결 하 고 평등 에 대한 징표 였 다 . 우샤크 카펫 , 16 세기 , 550 × 1270 cm , 아나톨리아 , 파리 루브르 박물관 한반도 의 영향 한반도 는 전통 적 으로 중화 문화 권 에 속해 있 다 . 당 , 송 , 원 , 명 , 청 으로 이어지 는 중국 의 역사 는 신라 , 고려 , 조선 으로 이어지 는 한국 의 역사 에 큰 산맥 이 었 다 . 한자 라는 언어 가 그것 이 요 , 한글 창제 이후 에 도 유교 철학 이 우리 네 가슴 에 뿌리 깊 게 자리 하 고 있 다 . 그래서 중화 를 넘 어 그 건너 멀리 중앙아시아 와 인도 , 더 넘 어 아랍 은 멀 고 먼 아득 한 나라 였 다 . 아랍어 권 밖 에서 이슬람 을 이해 하 기 는 어려웠 고 , 사막 과 고원 의 기후 에서 태어난 종교 와 문화 를 이해 하 기 또한 난해 했 다 . 그럼에도 조선 후기 중국 을 통해 들어온 청화 ( 靑花 ) 는 이슬람 의 유물 이 다 . 청화 의 원산지 는 이란 고원 의 카샨 ( Kashan ) 이 다 . 청화 는 실크 로드 아랍 상인 의 낙타 등 에 실려 수천 킬로미터 를 건너 와 경덕진 의 자기 로 살아나 고 , 다시 조선 의 청화 백자 로 빛 을 보 게 된다 . 청화 백자 의 당초문 ( 唐草 紋 ) 은 글자 그대로 의 의미 는 당나라 초화 무늬 로 넝쿨 줄기 와 잎 , 꽃 이 어우러져 연속 으로 펼쳐진다 . 이러 한 무늬 를 아무런 의심 없이 전통 문양 으로 받아들이 는데 , 사실 은 이슬람 아라베스크 문양 이 실크 로드 를 타 고 중국 으로 건너 와 조선 의 청화 백자 무늬 로 자리 잡 은 것 이 다 . 알 함 브라 궁 대사 의 방 별 모양 장식 , 14 세기 , 스페인 그라나다 섬나라 일본 은 이슬람 의 영향 을 더욱 다양 하 게 받 았 는데 , 교토 직물 의 화려 한 문양 과 14 세기 선종 사원 에서 물 을 쓰 지 않 고 돌 이나 자갈 을 사용 해 만든 정원 인 가레산스이 , 즉 고 산수 ( 枯 山水 ) 형식 정원 이 대표 적 이 다 . 그것 은 사막 의 부족 한 물 과 흙 대신 쇄석 과 돌 로 만 조경 된 전형 적 인 이슬람 사막 정원 의 표상 이 다 . 여기 에 나무 의 전지 와 분재 기법 또한 이슬람 의 영향 이 요 , 일본 의 커피 문화 나 카레 음식 또한 이슬람 영향 의 좋 은 예 다 . 문화 는 돌 고 돈다 . 우리 가 중국 을 바라볼 때 중국 은 인도 와 아랍 , 그리고 멀리 유럽 을 바라보 았 고 , 아랍 은 고대 그리스 로마 의 유적 을 그리워했 다 . 유럽 인 들 은 반대 로 중국 과 일본 과 인도 를 그리워했 다 . 모던 디자인 의 가치 를 척도 로 잴 수 는 없 지만 이슬람 의 아라베스크 는 종교 와 이념 과 지역 을 떠나 서 골고루 깊숙 하 게 일상 의 실생활 에 스며들 고 있 다 . 꽃무늬 옷감 과 아라베스크 풍 의 넥타이 디자인 이라든지 대 단지 건물 의 옥상 지붕 마감 의 첨단 불빛 이 모스크 의 튀어나온 미감 과 도 크 게 어긋나 지 않 다 . 타일 벽 장식 , 14 세기 , 모로코 페스 이슬람 의 상징 색 은 녹색 , 청색 , 갈색 , 흰색 , 검정 이 다 . 황무지 에 나무 가 귀해 나뭇잎 색 이 , 사막 의 푸른 밤하늘 인 프러시안 블루 와 누런 모래 의 갈색 이 이슬람 을 상징 하 게 됐으며 , 여기 에 흑백 의 무채색 이 건조 하 고 뜨거운 햇빛 과 바람 을 막아주 는 최적 의 선택 이 됐 다 . 조선 여인 들 이 외출 할 때 썼 던 쓰개치마 도 연원 을 거슬러 올라가 면 이슬람 여인 들 의 부르카 ( burka ) 와 같 은 것 은 아닌지 생각 에 꼬리 를 문다 . 이슬람 건축 의 백미 알 함 브라 궁전 에 는 방 마다 물길 이 흐르 고 정원 마다 분수 가 놓여 있 다 . 유럽 건축 에서 보이 는 분수 는 따지 고 보 면 사막 문화 의 오아시스 를 실내 와 정원 , 길거리 로 꺼내 놓 은 것 이 다 . 미 의 정점 은 이슬람 문양 이 다 . 거기 에 아라베스크 가 있 다 . 최선호 111 w 111 @ hanmail . net 서울대 미술 대학 회화 과 동 대학원 , 뉴욕 대 대학원 졸업 . 국립 현대 미술관 , 삼성 미술관 리 움 , 시카고 스마트 뮤 지움 , 버밍햄 뮤지 움 등 작품 소장 . 현재 전업 화가 . 저서 ‘ 한국 의 미 산책 ’( 해냄 ) / 한경 공유 하 기 글 요소