그 대표 적 인 예 가 자아 의 완성 을 향한 ' 영원 한 변형 ( perpetuum mobile ) ' 의 이야기 인 오비디우스 의 ≪ 변형 담 ≫ 이 다 . 이미 중세 부터 지식인 들 은 ≪ 변형 담 ≫ 의 호색 적 이 고 이교도 적 인 사랑 이야기 를 있 는 그대로 받아들일 수 없 었 다 . 그 들 은 자신 들 이 동물지 에서 했 던 것 과 마찬가지 로 오비디우스 이야기 를 오로지 기독교 적 인 교훈 으로 받아들였 고 , 주해 , 병치 , 축 약본 의 형태 로 텍스트 에 직접 적 인 손질 을 가하 기 시작 했 다 . 14 세기 초 에 씌 어 진 ≪ 도덕 적 인 오비디우스 ( Ovid Moralisé ≫ 는 오비디우스 이야기 를 기독교 적 구원 의 알레고리 로 윤색 한 것 으로 , 신화 를 주제 로 한 그림 들 이 대거 제작 된 17 세기 까지 영향 을 미쳤 다 . 신화 가 이야기 되 거나 재현 될 때 는 언제나 보다 심도 깊 은 도덕 적 내포 를 찾 는 일 을 전제 로 했 다 . 수녀 들 에게 보이 기 위한 판본 도 따로 제작 되 었 다 . ≪ 도덕 적 인 오비디우스 ≫ 에서 예컨대 일련 의 강탈 ( rape ) 주제 들 , 특히 소 로 변한 제우스 에 의해 납치 되 는 에우로페 ( Europe ) 라든지 , 독수리 에 의해 천상 으로 납치 당하 는 렘브란트 의 가니메데스 ( Ganymedes ) 는 그리스도 에 의해 구원 되 는 영혼 의 유비 이 다 . 유노 ( Juno ) 가 공작 꼬리 에 붙인 아르고스 ( Argos ) 의 눈 은 허영 과 오만 에 대한 경고 였 다 . 그러므로 옛 그림 을 볼 때 는 그것 이 그려졌 을 당시 엔 눈 에 보이 는 이상 의 의미 가 부여 되 었 으리라고 일단 생각 해 보 아야 만 한다 .