부 와 가난 에 대한 새로운 착상 
 정병선 기사 승인 2009 . 01 . 08 22 : 45 : 34 
 삶 의 행복 과 관련 해 절대 빼놓 을 수 없 는 문제 가 부 와 가난 의 문제 입니다 . 가난 은 삶 을 심각 하 게 위협 하 고 파괴 하 는 매우 커다란 재앙 입니다 . 가난 한 사람 은 사회 속 에서 열외 에 서 야 하 고 , 어디 가 나 천덕꾸러기 취급 을 받 습니다 . 가난 한 자 는 병들 고 , 외롭 고 , 팔려 다니 고 , 미움 받 습니다 . 이웃 과 동기 들 조차 도 싫 어 합니다 . ( 잠 14 : 20 , 19 : 7 ) 
 더욱이 가난 은 죄악 에 대한 하나님 의 저주 라는 인식 이 팽배 합니다 . 가난 이 하나님 의 저주 라는 인식 은 전혀 성경 적 이 지 않 음 에 도 교회 안팎 에 매우 깊이 뿌리 내리 고 있 어 가난 한 자 들 을 더 힘들 게 합니다 . 사람 은 누구 나 먹 어야 살 수 있 습니다 . 최소한 의 생존 이 확보 되 지 않 으면 행복 하 기 어려운 게 사실 입니다 . 절대 가난 속 에서 행복 을 찾 는다는 건 우물 에서 숭늉 을 찾 는 것 만큼 어리석 은 일 입니다 . 
 사회 의 모든 정치 적 갈등 이나 사회 적 갈등 의 뿌리 를 캐 들어가 보 십시오 . 그 속 에 무엇 이 가로 놓여 있 습니까 ? 결국 은 소유 의 문제 , 부 와 가난 의 문제 가 놓여 있 습니다 . 부 와 가난 의 문제 는 영원히 지속 될 지상 최대 의 문제 임 에 틀림없 습니다 . 
 바울 은 몸 을 괴롭히 는 고질 적 인 질병 이 있 었 습니다 . 그 질병 때문 에 많이 힘들 었 던 바울 은 몸 에 가시 처럼 박혀 있 는 질병 을 떠나가 게 해 달 라고 주 님 께 세 번 간구 했 습니다 . 그런데 주 님 은 바울 에게 " 내 은혜 가 네게 족하 도다 . 이 는 내 능력 이 약한 데 서 온전 하 여짐 이 라 . "( 고 후 12 : 9 ) 고 하 셨 습니다 . 바울 은 주 님 의 말씀 을 듣 고 크 게 깨달 은 후 부터 몸 에 가시 가 있 는 것 을 크 게 기뻐하 고 , 자신 의 약한 것 들 을 자랑 하 게 되 었 다고 고백 합니다 . 나 는 바울 의 이 경험 을 들으면서 , 특히 주 님 이 응답 하 신 말씀 을 들으면서 , 평소 에 전혀 생각 하 지 못했 던 부 와 가난 에 대한 새로운 통찰 을 얻 었 습니다 . 
 우선 " 내 은혜 가 네게 족하 다 " 는 말씀 을 생각 해 봅시다 . 바울 이 보 기 에 몸 의 가시 는 반드시 뽑 아야 할 것 이 었 습니다 . 하지만 주 님 이 보 기 에 는 바울 이 여러 계시 를 받 은 것 이 지극히 크 기 때문 에 자만 하 지 않 게 하 기 위해서 는 육체 의 가시 로 바울 을 쳐야 할 필요 가 있 었 습니다 . 바울 은 원치 않 았 지만 바울 을 위해서 는 육체 의 가시 가 필요 했 습니다 . 그렇 다면 바울 뿐 이 겠 습니까 . 우리 는 그렇 지 않 을까요 . 
 하나님 께서 는 각 사람 의 유익 을 위해 같 은 방식 으로 일 하 지 않 을까요 . 본인 이 보 기 에 는 불편 하 고 억울 하 고 뽑 아 버려야 할 것 같 지만 , 주 님 이 보 기 에 는 그 상황 이 그 에게 최선 이 고 , 가장 적합 한 것 이 기 에 허락 한 것 인지 도 모르 지 않 습니까 . 그 사람 의 유익 을 위해 원치 않 는 상황 , 매우 불만 스러운 상황 을 허락 하 시 는 것 인지 도 모르 지 않 습니까 . 
 부 와 가난 에 대한 하나님 의 지혜 
 부 와 가난 의 문제 도 예외 는 아닙니다 . 우리 는 매우 쉽 게 가난 한 자 가 없 어야 한다고 생각 합니다 . 가난 한 자 가 없 는 사회 가 하나님 나라 에 가깝 고 이상 적 인 사회 라고 생각 합니다 . 그것 이 하나님 의 정의 고 , 하나님 은 그 정의 를 위해 가난 한 자 의 편 에 서 신다고 말 합니다 . 가난 한 자 없이 균등 하 게 소유 하 는 것 이 불 평등 을 극복 한 이상 적 인 사회 라고 말 이 지요 . 그러나 꼭 그럴까요 ? 가난 한 자 는 없 어 져야 할 인간 사회 의 수치 요 걸림돌 일까요 ? 가난 한 자 야말로 인간 사회 를 위해 , 또 인간 을 위해 어쩌면 꼭 필요 한 존재 는 아닐까요 . 개인 적 으로 야 무척 안타깝 고 마음 아픈 일 이 지만 , 인간 과 인간 사회 전체 의 건강 을 위해서 는 꼭 있 어야 하 는 것 아닐까요 ? 
 공산주의 는 소유 의 균등 분배 를 통해 부자 나 가난 한 자 가 없 는 평등 사회 를 만들 자고 주장 했 습니다 . 노동자 들 의 단결 과 혁명 을 통해 그런 사회 를 이룩 할 수 있 다고 주장 했 습니다 . 하지만 공산주의 적 방식 은 일차 적 인 지혜 에 불과 합니다 . 매우 평면 적 인 해결 방식 에 불과 합니다 . 하나님 의 지혜 는 다릅니다 . 하나님 의 지혜 는 평면 적 이 거나 일차원 적 이 지 않 습니다 . 신비 롭 고 다 차원 적 이 며 입체 적 입니다 . 매우 놀라운 사실 입니다 만 , 하나님 은 부자 와 가난 한 자 가 공존 하 는 방식 으로 사회 를 구성 하 고 섭리 하 시 며 , 부자 와 가난 한 자 를 통해서 부 와 가난 의 문제 를 극복 하 는 방식 을 사용 합니다 . 이런 방식 이 비록 사람 의 계산 으로 는 해결 의 실마리 가 보이 지 않 지만 하나님 의 지혜 에 어울리 는 방식 이 라고 믿 습니다 . 
 여러분 ! 부자 들 만 사 는 사회 를 한 번 상상 해 보 십시오 . 그 사회 가 과연 아름답 고 인간미 넘치 는 따뜻 한 사회 일 수 있 을 거 라고 생각 합니까 ? 나눔 이 있 고 눈물 이 있 는 사회 일 수 있 을까요 ? 아마 아닐 겁니다 . 성경 은 부자 들 의 특성 에 대해 이렇게 말 합니다 . " 보 라 ! 너희 밭 에서 추수 한 품꾼 에게 주 지 아니한 삯 이 소리 지르 며 , 그 추수 한 자 의 우 는 소리 가 만군 의 주 의 귀 에 들렸 느니라 . 너희 가 땅 에서 사치 하 고 방종 하 여 살육 의 날 에 너희 마음 을 살찌 게 하 였 도다 . "( 약 5 : 1 - 5 ) 
 에스겔 선지자 도 말 했 습니다 . " 네 지혜 와 총명 으로 재물 을 얻 었 으며 , 금과 은 을 곳간 에 저축 하 였으며 , 네 큰 지혜 와 네 무역 으로 재물 을 더 하 고 , 그 재물 로 말미암 아 네 마음 이 교만 하 였 도다 . … 네 마음 이 하나님 의 마음 같 은 체 하 였으니 . "( 겔 28 : 4 - 5 ) 그렇 습니다 . 품꾼 에게 주 어야 할 삯 을 낚아채 고 , 지혜 와 총명 으로 재산 을 쌓 기 에 바쁘 고 , 많 은 재물 로 인해 마음 이 거만 해져 하나님 같이 되 어 버린 자 들 이 가득 한 사회 , 그 사회 가 과연 아름다울 수 있 겠 습니까 ? 사랑 의 향기 를 담아낼 수 있 겠 습니까 ? 
 반 대로 부자 와 가난 한 자 들 이 공존 하 면서 서로 를 존중 하 고 배려 하 며 , 가난 한 자 들 의 생존 권 을 보호 해 주 고 , 사랑 으로 서로 를 품 는 사회 를 상상 해 보 십시오 . 커다란 감동 과 훈훈 함 이 온 사회 를 뒤덮 지 않 을까요 ? 부자 와 가난 한 자 들 이 함께 껴안 는 모습 속 에서 진한 기쁨 과 사랑 을 느낄 수 있 지 않 을까요 ? 나 는 이런 사회 가 부자 들 로 가득 한 사회 나 부 의 균등 분배 로 성취 한 평등 사회 보다 인간 과 인간 사회 를 위해 훨씬 유익 한 사회 모습 이 라고 생각 합니다 . 
 공산 사회 보다 는 부자 와 가난 한 자 가 공존 하 는 사회 가 하나님 의 지혜 에 걸맞 은 사회 모습 이 라고 생각 합니다 . 하나님 은 가난 한 자 를 위해서 부자 를 만드 시 고 , 부자 를 위해서 가난 한 자 를 만드셨 다고 생각 합니다 . 인간 의 정신 적 영 적 황폐 함 을 방지 하 기 위해 가난 한 자 를 두 셨 다고 생각 합니다 . 하나님 께서 는 부자 들 이 가난 한 자 들 을 책임지 는 과정 에서 인간 성 을 잃 지 않 기 를 바라 시 고 , 또 하나님 앞 에서 의 진정 한 가난 함 을 잃 지 않 기 바라 시 기 때문 에 인간 에게 가난 보다 더 절실 하 게 필요 한 것 이 없 음 을 아 시 고 가난 한 자 를 우리 옆 에 두 셨 다고 생각 합니다 . 
 이것 이 인간 을 아 시 고 , 인간 을 사랑 하 시 는 하나님 의 지혜 입니다 . 이것 이 어쩌면 너무 잔인 한 방식 이 고 , 개인 적 으로 받아들이 기 에 도 역겨운 방식 인 것 이 사실 이 지만 , 인간 을 아 시 는 그분 께서 선택 한 길 이 라는 걸 인정 해야 합니다 . 
 가난 한 자 를 두 신 뜻 은 
 물론 문제 가 있 습니다 . 이 와 같 은 하나님 의 지혜 를 사람 들 이 자기 들 의 입맛 에 맞 게 이용 한다는 것 입니다 . 즉 , 부자 와 가난 한 자 는 하나님 이 정하 신 것 이 라고 하 면서 , 부자 로 사 는 것 을 정당 화 하 고 , 가난 한 자 에 대한 책임 을 외면 하 고 회피 하 는 방편 으로 삼 는다는 것 입니다 . 그렇 습니다 . 부자 들 은 언제 든지 가난 한 자 가 옆 에 있 는 것 을 부담 스러워 합니다 . 할 수 만 있 으면 가난 한 자 들 을 외면 하 고 회피 하 려 합니다 . 부자 들 만 의 동네 를 만들 어 가난 한 자 들 을 따돌리 려 합니다 . 
 왜 그럴까요 ? 그것 은 하나님 께서 가난 한 자 를 매개 로 부자 들 에게 책임 을 묻 기 때문 입니다 . 그리고 그 물음 에 직면 하 는 것 이 부담 스럽 기 때문 입니다 . 하나님 의 물음 에 책임 있 게 응답 하 기 위해서 는 가난 한 자 들 에게 창고 를 여 는 값비싼 대가 를 지불 해야 하 기 에 부자 는 할 수 있 는 대로 가난 한 자 들 을 없애 려 합니다 . 아담 이 타락 후 에 하나님 의 물음 에 회피 했 듯이 말 입니다 . 
 하지만 주 님 은 마지막 때 에 하나님 나라 를 상속 받 을 자 들 에게 이렇게 말 합니다 . " 너희 가 여기 내 형제 중 에 지극히 보 잘 것 없 는 자 하나 에게 한 것 이 곧 내게 한 것 이 다 . "( 마 25 : 40 ) 또 저주 를 받 아 영원 한 불 에 들어갈 자 들 에게 는 " 지극히 작 은 자 하나 에게 하 지 아니한 것 이 곧 내게 하 지 아니한 것 이 다 . "( 마 25 : 45 ) 고 말 합니다 . 이게 무슨 말 입니까 ? 가난 한 자 들 에 대한 책임 을 다 했 느냐 다 하 지 않 았 느냐 하 는 것 이 최후 의 심판 의 기준 이 된다는 것 입니다 . 하나님 은 반드시 가난 한 자 에 대한 책임 을 다 했 는지 여부 를 묻 는다는 것 입니다 . 그렇 습니다 . 가난 한 자 는 하나님 이 우리 에게 제기 하 는 물음 입니다 . 하나님 은 우리 에게 물음 을 제기 하 기 위해 가난 한 자 를 우리 곁 에 두 셨 습니다 . 
 < 제 8 요일 > 이 라는 영화 가 있 습니다 . 유명 강사 로 성공 했 지만 차갑 고 계산 적 이 고 정확 하 고 일 만 아 는 남편 과 의 삶 에 염증 을 느끼 고 떠난 아내 와 아이 들 때문 에 힘들 어 하 는 아리 가 , 다 운증 훈 군 을 갖 고 있 는 조지 를 만나 잃어버린 가정 의 평화 를 회복 한다는 것 이 전체 의 줄거리 입니다 . 장애 인 이 라는 편견 때문 에 끝없이 거절 당하 고 주변 사람 들 에게 골칫거리 로 내동 댕이 침 을 당해야 하 는 조지 , 그래서 돌아가 신 엄마 를 그리워하 며 슬퍼하 는 조지 가 역설 적 으로 아리 의 구원자 가 되 어 그 의 뒤틀린 삶 과 깨어진 가정 의 평화 를 회복 시켜 주 는 구원자 로 등장 합니다 . 
 그리고 영화 의 전체 이야기 는 하나님 이 창조 하 신 날 과 연계 해 전개 됩니다 . 신 은 첫째 날 태양 을 만들 었 습니다 . 여섯째 날 에 는 사람 을 창조 했 습니다 . 일곱째 날 에 는 쉬 기 위해 구름 을 만들 었 습니다 . 그리고 빠진 것 이 없 나 생각 한 뒤 여덟째 날 에 는 조지 를 만들 고 , 보 기 에 참 좋 았 다는 자막 으로 영화 가 끝납니다 . 나 는 마지막 자막 을 보 면서 자꼬 반 도마엘 감독 의 메시지 를 읽 을 수 있 었 습니다 . 장애인 은 사회 의 천덕꾸러기 나 삶 의 훼방 꾼 이 아니 라 하나님 이 만드신 최후 의 작품 이 고 , 장애인 이 없 는 사회 보다 는 장애인 이 있 는 사회 가 더 완전 한 사회 일 수 있 다는 역설 적 메시지 를 읽 었 습니다 . 여러분 은 이 역설 적 메시지 를 어떻게 생각 하 십니까 ? 
 헨리 나 웬 신부 의 고백 을 들 어 볼까요 ? 헨리 나 웬 은 하버드대 학교 교수 자리 를 내놓 고 장 바니에 가 설립 한 라르 쉬 ( 새벽 공동체 ) 에 들어가 듣 지 도 말 하 지 도 못하 고 , 혼자 서 는 어떤 것 도 할 수 없 는 아담 이 라는 장애 인 을 돌보 는 책임 을 맡 습니다 . 난생 처음 장애 인 을 돌보 는 일 을 맡 은 헨리 는 아담 을 어떻게 돌보 아야 할지 난감 하 고 힘들 었 지만 시간 이 가 면서 점차 형세 가 역전 되 어 가 는 것 을 발견 합니다 . 아담 이 헨리 의 선생 이 되 며 , 삶 의 광야 를 헤매 며 혼란 가운데 있 는 함께 걷 고 이끌 어 주 고 있 는 자 는 바로 아담 이 라는 사실 을 말 이 지요 . 아담 이 죽 은 후 에 헨리 는 고백 합니다 . 아담 은 헨리 가 자기 자신 에게 뿌리 내리 도록 도와 준 사람 이 었 다고 . 그리고 아담 이야기 의 결론 부분 에서 ' 아담 의 삶 은 나 에게 진실 하 고 영속 적 인 선물 이 었 으며 , 라르 쉬 가 나 의 공동체 가 되 고 안식처 가 된 것 도 아담 때문 ' 이라고 . 
 헨리 는 아담 의 죽음 을 보 고서 새로운 깨달음 을 얻 습니다 . " 나 는 아담 과 관계 를 맺 었 고 , 그 는 내게 특별 한 존재 가 되 었 다 . 나 는 그 를 사랑 했 고 , 우리 의 관계 는 내 생애 가장 의미 있 는 일 가운데 하나 다 . 아담 의 죽음 은 내게 깊 은 감동 을 주 었 다 . 그 는 어떤 책 이나 교수 이상 으로 나 를 예수 님 의 인격 으로 다가가 도록 이끌 어 주 었 기 때문 이 다 . 그 의 죽음 은 잠 을 깨워 주 는 전화 벨 소리 였 다 . " 
 라르 쉬 공동체 의 고백 을 담 은 헌장 에 는 매우 놀라운 고백 이 담겨 있 습니다 . " 정신 장애 를 가진 사람 들 은 보통 환영 · 경탄 · 자발 성 · 솔직 함 이 라는 자질 을 소유 하 고 있 다 . … 그 들 은 더 넓 은 세상 을 향해 우리 마음 에 없 어서 는 안 될 가치 를 기억 하 게 해 주 는 살 아 있 는 신호 다 . " 
 헨리 가 아담 에게서 발견 한 장애인 의 존재 비밀 을 자꼬 반 도마엘 감독 은 영화 로 멋지 게 표현 했 습니다 . 
 가난 을 어떻게 볼 것 인가 
 가난 의 문제 는 어떨까 요 ? 가난 의 문제 역시 마찬가지 가 아닐까요 ? 가난 한 자 가 없 는 사회 보다 는 가난 한 자 가 있 는 사회 가 더 완전 한 사회 일 수 있 다는 역설 말 입니다 . 이것 이 매우 위험 하 고 오해 를 받 을 여지 가 많 은 발상 인 건 사실 이 지만 , 그럼에도 가난 을 바라보 는 가장 근본 적 이 고 신 적 지혜 에 가까운 시선 이 아닐까요 ? 
 물론 이런 시선 이 현실 화 되 기 에 는 인간 이 너무 악 합니다 . 절대 현실 화 될 수 없 는 하나 의 몽상 에 불과 하 다는 사실 을 모를 만큼 순진 하 지 는 않 습니다 . 주 님 오 시 는 그 날 까지 는 부자 와 가난 한 자 사이 에 공존 과 화해 란 이루어지 지 않 을 것 입니다 . 부 와 가난 은 끝없이 투쟁 하 고 시름 할 것 입니다 . 그렇지만 그렇 다고 해서 가난 이 인류 의 진정 한 가난 함 을 위해 필요 하 다는 진실 까지 폐기 해야 만 하 는 건 아니 지 않 겠 습니까 ? 현실 화 될 수 없 음 을 알 면서 도 근본 적 진실 을 놓 지 않 는 것 이 무 가치 한 일 은 아니 지 않 겠 습니까 ? 
 사람 들 중 에 는 현실 의 비참 함 을 들이대 면서 비 현실 적 인 이야기 를 집어치우 라고 할지 도 모릅니다 . 그런 걸 이야기 하 면 부익부 빈익빈 현상 을 정당 화 하 는 데 이용 될 것 이 고 , 가난 한 자 들 이 존재 하 는 건 당연 하 다며 가난 한 자 들 에 대한 책임 을 방기 하 는 빌미 로 삼 을 것 이 분명 한 만큼 그런 이야기 는 입 밖 에 도 내 지 말 라고 화 를 낼지 도 모릅니다 . 
 사실 그렇 습니다 . 지금 부 와 가난 의 문제 의 심각 성 은 부자 가 가난 한 자 를 삼킨다 는 데 있 습니다 . 자본 의 거대 한 힘 앞 에 노동자 들 의 삶 이 저당 돼 있 고 , 모든 걸 빨아들이 는 블랙홀 같 은 자본가 들 의 목구멍 은 가난 한 자 들 의 생존 기반 을 무 차별 빨아들이 고 있 습니다 . 자본가 들 이 자기 들 의 자본 을 증식 시키 는 데 동원 될 노동력 을 제공 할 수 있 도록 노동자 들 에게 상당 한 미끼 를 던져 주 면서 놀랍 게 부를 축적 해 가 고 있 습니다 . 
 교회 도 예외 가 아닙니다 . 오늘 교회 의 심각 한 문제 중 하나 는 큰 교회 가 작 은 교회 를 삼킨다 는데 있 습니다 . 주 님 의 뜻 을 따르 겠 다고 큰소리치 는 교회 마저 도 형편 이 그러 합니다 . 하물며 세상 이 야 말 해 무엇 하 겠 습니까 . 어떤 이론 이나 지혜 로 도 부 에 대한 인간 의 욕망 을 제어 할 수 있 는 변화 를 이끌 어 내 지 못할 것 이 고 , 사회 적 인 장치 를 제공 하 지 못할 것 입니다 . 
 더욱이 부자 가 되 는 과정 자체 가 정의 롭 지 못하 다는 데 문제 의 복잡 성 이 있 습니다 . 만일 부자 가 되 는 과정 이 정의 롭 다면 부자 를 기쁨 으로 인정 하 고 축복 할 수 도 있 겠 으나 , 부 를 쌓 는 과정 이 정의 로울 수 없 는 현실 적 한계 때문 에 , 하나님 이 가난 한 자 를 위해 부자 를 세웠 다는 것 을 인정 하 고 승복 하 기 가 어렵 게 되 었 습니다 . 
 하나님 의 지혜 라고 내세우 지만 실은 부자 들 의 속임수 에 불과 하 다는 비아냥거림 을 피할 수 없 게 되 었 습니다 . 부 를 쌓 는 과정 이 정의 롭 지 못하 다는 현실 적 진실 앞 에서 무슨 이야기 가 먹혀들 겠 습니까 . 부자 를 적대시 하 고 투쟁 하 는 것 외 에 는 해결 의 실마리 가 보이 지 않 는다고 할 정도 로 부 와 가난 의 문제 는 복잡 해져버렸 습니다 . 
 진실로 그렇 습니다 . 부 와 가난 의 문제 는 결코 만만 하 게 접근 할 수 있 는 문제 가 아닙니다 . 인간 의 지혜 로 는 영원히 풀 수 없 는 문제 일지 도 모릅니다 . 그러나 그럼에도 나 는 희망 합니다 . 듣 는 이 가 없 겠 지만 작 은 목소리 로 라도 이야기 하 고 싶 습니다 . 부자 와 가난 한 자 의 문제 를 해결 할 수 있 는 유일 한 길 은 서로 가 서로 에게 선물 이 라는 진실 을 아 는 것 으로부터 시작 된다고 . 
 부자 는 가난 한 자 를 하나님 이 주 신 선물 로 알 고 기쁨 으로 배려 하 고 돌보 고 나누 고 존중 하 는 책임 을 다 해야 하 고 , 가난 한 자 는 부자 를 하나님 이 주 신 선물 로 알 고 기쁨 으로 축복 하 고 그 들 의 돌봄 을 감사히 받 으며 , 부자 들 을 깨우 기 위해 나 를 가난 케 하 신 것 이 라는 하나님 의 지혜 와 섭리 를 인정 하 고 받아들이 는 용기 가 필요 하 다고 . 장애 가 인류 를 위한 하나님 의 선물 일 수 있 듯 , 가난 도 인류 를 위한 하나님 의 선물 일 수 있 다고 . 개인 적 으로 야 정말 받아들이 기 힘들 만큼 고통 스럽 고 , 저주 의 자리 에 빠져든 것 같 은 낭패감 과 충격 에 휩싸일 수 밖에 없 겠 지만 , 좀 더 멀리 그리고 깊이 내다보 면서 하나님 의 지혜 와 하나님 이 펼치 신 진실 에 주목 하 고 , 이 진실 을 가르칠 때 부자 와 가난 한 자 모두 행복 할 수 있 을 것 이 라고 . 
 가난 을 자랑 할 수 있 어야 
 바울 이 몸 의 가시 가 버거워 빼 달 라고 간구 했 지만 자만 에 빠지 지 않 게 하 기 위해서 는 꼭 필요 한 조치 였 다는 것 을 깨닫 고 오히려 기뻐하 며 자랑 했 던 것 처럼 , 가난 에 대해서 도 한없이 불편 하 고 저주 받 은 자 처럼 취급 당해야 하 는 것 이 억울 하 기 이를 데 없 지만 , 나 와 인류 의 영 적 황폐 함 을 방지 하 기 위해 꼭 필요 한 짐 이 라는 사실 을 깨닫 고 , 기뻐하 며 자랑 할 수 는 없 는 것 일까요 ? 
 고난 당한 것 이 내게 유익 이 라고 고백 한 신앙 의 사람 은 있 는데 , 왜 가난 에 대해서 는 내게 유익 이 라는 고백 을 할 수 없 는 것 일까요 ? 부 의 균등 분배 를 통해 가난 의 문제 를 치유 하 는 게 아니 라 부자 와 가난 한 자 를 공존 케 함 으로써 부자 와 가난 한 자 를 동시 에 치유 하 는 것 이 하나님 의 지혜 라고 믿 을 수 는 없 는 것 일까요 ? 나 는 가난 에 대해서 도 능히 같 은 고백 을 할 수 있 어야 한다고 생각 합니다 . 부 에 도 처할 줄 알 고 , 가난 에 도 처할 줄 아 는 일체 의 비결 뿐 아니 라 가난 을 자랑 할 수 있 어야 진정 한 신앙 의 세계 , 하나님 나라 의 보화 를 아 는 것 이 라고 생각 합니다 . 
 가난 의 문제 가 결코 만만 하 고 쉬운 문제 가 아니 라는 건 인정 합니다 . 인류 의 지혜 를 다 모아 도 쉽 게 풀 수 없 다는 것 압 니다 . 하지만 그렇 다고 해서 가난 의 문제 를 특별 하 게 취급 해서 는 안 된다고 생각 합니다 . 가난 의 문제 를 특별 하 게 취급 하 는 것 은 부를 우상 으로 섬기 는 것 과 다를 바 가 없 기 때문 입니다 . 
 정병선 / < 어느 목회 자 의 고백 >·< 신앙 의 마스터클래스 > 저자 
 인봉 	 2009 - 01 - 13 07 : 44 : 04 
 제 이름 의 앞 에 ' 표 ' 자 는 좀 어색 합니다 . 
 저 는 과잉 친절 에 익숙 하 지 않 아서 사양 하 겠 습니다 . 
 그럼 . .. 삭제 
 교 진 개혁 	 2009 - 01 - 13 07 : 28 : 16 
 범죄 에 빠지 기 쉽 습니다 . 
 이점만 주의 한다면 비록 불편 하 더라도 삶 에 있 어서 는 떳떳 할 것 같 습니다 . 삭제 
 정병선 	 2009 - 01 - 12 20 : 34 : 06 
 프리덤 님 ! ! 
 개념 정의 부터 분명 하 게 시작 해야 하 지요 . 
 그렇게 하 려면 주제 를 가지 고 연속 적 인 글 을 써야 되 겠 지요 . 
 제목 에서 말씀 드린 대로 부 와 가난 에 대한 하나 의 착상 을 
 소박 하 게 말씀 드린 것 으로 이해 해 주 십시오 . 
 부 와 가난 을 서로 적대 적 인 입장 에 놓 고 생각 하 는 
 이분법 적 인 사고 를 극복 하 기 위해서 말 입니다 . 삭제 
 정병선 	 2009 - 01 - 12 20 : 30 : 37 
 표인봉 님 ! ! 
 반갑 습니다 . 시인 과 사랑 님 은 제 가 아닙니다 . 
 그러나 시인 과 사랑 님 의 말씀 에 전적 으로 공감 입니다 . 
 전 에 도 말씀 드렸 지만 저 는 다양 성 을 존중 하 며 축복 된 것 으로 받아들이 는 사람 입니다 . 
 사람 은 어쩔 수 없이 한쪽 으로 치우치 는 약점 을 갖 고 있 습니다 . 
 최대한 한쪽 으로 치우치 지 않 으려고 노력 할 뿐 입니다 . 삭제 
 freedom 	 2009 - 01 - 12 17 : 38 : 21 
 어떤 의도 에서 든지 굉장 한 용기 를 내 셨 네요 , 소유 가 절대 화 된 사회 에서 모든 사물 현상 을 균형 적 으로 해석 ( 분석 ) 한다는 것 이 어려운 건 사실 이 죠 , 일단 부 와 가난 을 주제 로 삼 은 이상 설득력 이 있 으려면 성경 적 인 가치관 에서 시작 하 는 것 이 더 설득력 이 있 겠 다는 아쉬움 이 있 고 . .. 얼마 전 어떤 목사 가 성경 에서 부 와 소유 에 대해 절대 적 으로 부정 적 이 지 않 다는 설교 를 하 더군요 . 그건 하나 만 알 고 둘 은 모르 거나 알 면서 도 장난치 는 것 일 뿐 이 고 . .. 
 왜냐면 언뜻 떠오르 는 대로 적 어 봐도 , 부자 와 낙타 비유 , 사람 의 생명 이 소유 의 넉넉 함 에 있 는 것 이 아니 라는 가르침 에 어떤 반응 보일지 궁금 하 군 , 여기 다 무슨 " 영적 "? 해석 을 붙이 면 할 수 없 고 . .. 성경 은 가난 역시 항상 소유 의 가난 보다 영 적 인 가난 에 관심 을 가진다는 거 . . 
 암튼 성경 에서 부자 에 대한 얘기 를 할 때 함정 에 빠지 는 것 중 하나 가 구약 의 사회 적 가치관 과 신약 의 영 적 가치관 을 단순 비교 하 지 않 고 자기 주장 만 하 는 것 인디 . .. 부자 와 가난 을 인정 한다고 해도 그 넘 의 부자 와 가난 한 자 의 개념 이 뭣 인가 부터 정리 해야 하 는 거 아닐 가 ? 
 부자 와 가난 한 자 를 규정 하 기 전 에 그 부 와 가난 이 어떻게 이루어지 는지 부터 밝히 는 것 이 순서 일 것 같 은디 , 가깝 게 이 땅 ( 구약 ) 에서 의 가치 를 하늘 ( Jesus ) 의 가치 와 굳이 비교 해야 한다고 고집 한다면 간단 하 고 , 그럼 문제 는 선택 이 겠 군 . .. 삭제