연명 의 료법 시행 을 앞두 고 
 이슈 와 진단 2018 년 01 월 호 연명 의 료법 시행 을 앞두 고 
 이번 법안 은 회복 될 가능 성 이 전혀 없 는 경우 에 만 허락 된다 . 
 2018 년 2 월 4 일 이 되 면 연명 의 료법 이 발효 된다 . 소위 ‘ 존엄 사법 ’( 웰다 잉 법 ) 이 라고 도 불리 는 이 법안 은 호스피스 법 과 연명 의 료법 이 합쳐진 것 으로 호스피스 법 은 이미 2017 년 8 월 부터 시행 되 었 고 연명 의 료법 은 준비 를 거쳐 내년 부터 시행 된다 . 기독교 계 에서 는 이 법 을 존엄사 법 이 라고 부르 는 것 에 이미 반대 의견 을 표한 바 있 는데 , 존엄사 는 오래 전 부터 안락사 의 다른 명칭 으로 사용 되 어 왔 기 에 오해 의 여지 가 있 기 때문 이 다 . 게다가 존엄사 라고 하 면 자칫 인위 적 인 죽음 을 아름답 게 포장 하 는 것 처럼 이해 될 수 있 기 에 연명 의 료법 이 라고 부르 는 것 이 옳 으리라 본다 . 
 이 법 의 취지 는 의식 이 명료 할 때 내린 사전 연명 의료 의 향서 에 따라 본인 스스로 연명 의료 여부 를 결정 하 게 한다는 것 이 지만 , 가족 중심 의 유교 문화 가 자리 잡 은 우리 나라 에서 는 법 의 시행 이후 상당 한 혼란 이 야기 될 것 으로 우려 된다 . 과연 기독교 인 으로서 이 법안 에 대해 어떤 입장 을 가져야 할지 , 특히 성도 들 을 목양 하 는 목회 자 로서 어떻게 임종 을 앞둔 환우 와 가족 을 상담 해야 할지 함께 생각 해 보 자 . 
 기독교 인 에게 죽음 이란 무엇 인가 ? 
 의사 들 은 대부분 의 임종 환자 를 종합 병원 응급실 이나 중환자실 에서 만나 게 된다 . 임종 환자 의 죽음 에 대한 판단 도 대부분 노련 한 전문의 가 아닌 병아리 의사 ( 인턴 또는 당직 의 ) 들 이 담당 하 게 된다 . 필자 역시 수련 의 시절 , 주치의 를 맡 고 있 던 환자 가 한나절 만 에 여섯 명 이나 임종 하 는 것 을 지켜보 며 허탈감 에 빠졌 던 경험 이 있 다 . 의사 로서 환자 의 죽음 앞 에서 아쉬움 과 미련 이 남 는 것 은 어쩔 수 없 는 일 이 다 . 의사 들 은 모든 것 이 기계 화 된 첨단 의료 장비 를 조작 하 면서 자신 도 모르 는 사이 에 조금 씩 죽음 에 대해 무뎌져 가 고 임종 의 깊 은 의미 를 망각 한 채 죽음 을 다분히 생물학 적 인 현상 으로 만 받아들이 게 된다 . ‘ 죽음 에 
 박상 은 샘 병원 대표 원장 , 국가 생명 윤리 위원장 . 저서 로 《 생명 의료 윤리 》, 《 인간 배아복제 , 과학 의 승리 인가 ? 》 등 이 있 다 . 필자 의 다른 기사 keyboard _ arrow _ right 
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