통찰 하 는 것 이 중요 하 다 
 － 한비자 제 39 편 논난 ( 4 ) ［ 4 ］－ 
 위나라 영공 때 에 , 미자 하 는 총 애 를 받 으며 위나라 국정 을 전단 하 고 있 었 다 . 한 광대 가 영공 에게 이렇게 말 했 다 . 
 “ 제 꿈 이 맞 았 습니다 . ” 
 영공 이 물 었 다 . 
 “ 어떤 꿈 이 었 느냐 . ” 
 광대 가 말 했 다 . 
 “ 아궁 이 를 꿈 에 보 았 는데 그것 은 임금 님 을 뵐 징조 였 습니다 . ” 
 영공 이 노하 여 말 했 다 . 
 “ 내 가 듣 기 로 는 군주 를 배알 하 게 될 자 는 꿈 에 태양 을 본다고 한다 . 그런데 아 궁이 를 보 았 다니 그런 상서 롭 지 못한 꿈 이 어디 있 느냐 . ” 
 “ 원래 태양 은 천하 를 널리 비추 고 있 기 때문 에 한 사물 만 이 그 빛 을 받 을 수 는 없 는 법 입니다 . 군주 께서 는 나라 안 을 널리 비추 고 있 으며 , 한 사람 만 으로 그 빛 이 가려져서 는 안 되 는 법 입니다 . 따라서 군주 를 배알 하 게 되 는 자 는 태양 을 꿈 에 본다고 합니다 . 그런데 아궁 이 는 한 사람 만 그 불 을 쬐 고 있 어도 그 뒤 에 있 는 자 는 그 불 을 볼 수 가 없 습니다 . 지금 은 한 사람 이 군주 님 앞 에 가로막 고 있 는 상태 입니다 . 그러 니 제 가 꿈 에 아 궁이 를 본 것 이 당연 하 지 않 겠 습니까 . ” 
 영공 이 말 했 다 . 
 “ 무슨 말 인지 알 겠 다 ” 
 영공 은 광대 와 미 자하 를 쫓아내 고 사 공구 를 임용 했 다 . 
 “ 광대 는 꿈 을 빌 어 군주 를 잘 설득 했 지만 영공 은 광대 의 말 을 이해 하 지 못했 다 . 영공 이 두 사람 을 추방 하 고 사 공구 를 임용 한 것 은 자기 가 사랑 하 는 자 를 내쫓 고 현자 라고 생각 되 는 자 를 임용 한 셈 이 지만 , 정나라 자도 는 경건 을 현자 라 믿 고 임용 했 는데 자도 의 총명 이 그 때문 에 흐려 졌으며 , 연나라 자 쾌 는 자지 를 현자 라 믿 고 임용 했 는데 그 때문 에 총명 이 흐려졌 다 . 
 자기 가 사랑 하 고 있 는 자 를 추방 하 고 , 현자 라고 믿 어 지 는 자 를 임용 한 것 또한 한 사람 이 아궁 이 불 을 쬐 고 있 으면서 자기 앞 을 가로막 고 있 는 것 과 다를 것 이 없 는 것 이 다 . 쓸데없 는 자 는 군주 앞 을 가로막 고 있 어도 총 명 이 흐려 지 지 않 지만 군주 가 그 신하 를 통찰 할 줄 모른다면 아무리 현자 라 할지라도 그 가 자기 앞 을 가리 고 서 있 게 되 면 반드시 위험 해진다 . ” 
 “ 초나라 굴도 는 마름 을 좋아했 고 , 문왕 은 창포 의 뿌리 를 좋아했 다 . 이 두 가지 는 모두 가 정상 적 인 음식물 이 못 된다 . 그러나 두 사람 은 그것 을 좋아했 다 . 어느 사람 이 맛 이 있 다고 하 는 것 이 다른 사람 에게 도 반드시 맛 이 있 다고 볼 수 는 없 다 . 
 진나라 영공 은 참 무휼 을 좋 게 생각 했 고 , 연나라 왕 쾌 는 자지 를 현자 라고 생각 했 는데 두 사람 다 정상 적 인 인물 이 못 된다 . 그러나 두 군주 는 그 들 을 존중 했 다 . 그러므로 어느 사람 이 현자 라고 생각 하 는 것 이 남 이 보 기 에 도 반드시 현자 는 아닌 것 이 다 . 
 현자 가 아닌데 도 현자 라고 믿 고 그 인물 을 사용 하 는 것 과 정말 현자 를 사용 하 는 것 은 , 다만 사랑 하 는 인물 을 사용 하 는 경우 와 그 사정 이 판이 한 것 이 다 . 그래서 초나라 장왕 은 손숙 을 발탁 하 여 패왕 이 되 었 고 , 상신 은 비중 을 쓰 다가 멸망 한 것 이 다 . 이것 은 두 인물 이 함께 현자 라고 생각 하 고 임용 했 는데 결과 적 으로 는 엉뚱 하 게 된 것 이 다 . 연나라 쾌 는 현자 라고 믿 는 자 를 임용 하 고 있 는데 이것 은 다만 사랑 하 는 인물 을 쓴 것 과 같 다 . 그러나 위나라 는 참된 현자 인 사 공구 를 임용 했 기 때문 에 연나라 와 는 사정 이 다른 것 이 다 . 그렇 다면 광대 가 알현 하 기 전 에 영공 은 자기 의 총명 이 흐려 지 고 있 다는 것 을 모르 고 있 었 지만 , 광대 가 알현 한 후 에 는 그 총명 이 흐려 지 고 있 다는 것 을 알 게 된 것 이 다 . 그래서 영공 의 총명 을 흐리 게 하 는 신하 를 추방 했 다 . 그 로 인하 여 영공 은 신하 를 통찰 할 수 있 는 능력 을 갖추 게 되 었 으므로 , 누가 자기 앞 을 가리 고 서 있 다 하 더라도 위험 한 일 은 없 을 것 이 다 . ” 
 － 韓 非 子 第 39 篇 論難 ( 四 ) ［ 4 ］－ 
 衛 靈 公 之 時 , 彌 子 瑕 有 寵 於 衛國 . 侏儒 有見 公 者 曰 : 「 臣 之 夢 踐 矣 . 」 公 曰 : 「 奚 夢 ? 」 「 夢 見 竈 者 , 爲 見 公 也 . 」 公 怒 曰 : 「 吾 聞見 人主 者 夢 見 日 , 奚 爲 見 寡 人 而 夢 見 竈 乎 ? 」 侏儒 曰 : 「 夫日 兼 照 天下 , 一物不能當也 . 人君 兼 照 一國 , 一人不能壅也 . 故 將 見 人主 而 夢 日 也 . 夫 竈 , 一人煬焉 , 則 後人 無 從 見 矣 . 或者 一人煬君邪 ? 則 臣 雖 夢 竈 , 不 亦 可 乎 ? 」 公 曰 : 「 善 . 」 遂 去 雍 鉏 , 退 彌 子 瑕 , 而 用 司空 狗 . 
 或曰 : 侏儒 善 假 於 夢 以 見 主 道 矣 , 然 靈 公 不知 侏儒 之 言 也 . 去 雍 鉏 , 退 彌 子 瑕 , 而 用 司空 狗 者 , 是 去 所 愛 而 用 所 賢 也 . 鄭 子 都 賢 慶 建 而 壅 焉 , 燕子 噲 賢 子 之 而 壅 焉 . 夫 去 所 愛 而 用 所 賢 , 未免 使 一人煬己也 . 不 肖 者 煬 主 , 不足 以 害 明 今 不 加 誅 而 使 賢者 煬 己 , 則 必 危 矣 . 
 或曰 : 屈 到 嗜 芰 , 文王 嗜 菖蒲 菹 , 非 正味 也 , 而 二賢尙之 , 所 味 不 必 美 . 晉 靈 侯 說 參 無 恤 , 燕 噲 賢 子 之 , 非 正士 也 , 而 二君尊之 , 所 賢 不 必 賢 也 . 非 賢 而 賢 用 之 與 愛 而 用 之 同 . 賢 誠 賢 而 擧 之 , 與 用 所 愛 異狀 . 故 楚 莊 擧 叔 孫 而 霸 , 商 辛 用費 仲 而 滅 , 此 皆 用 所 賢 而 事相 反 也 . 燕 噲 雖 擧 所 賢 而 同 於 用 所 愛 , 衛 奚 距 然 哉 ? 則 侏儒 之 未 可 見 也 . 君 壅 而 不知 其 壅 也 , 已 見 之 後 而 知 其 壅 也 , 故 退 壅 臣 , 是 加 知 之 也 . 曰 「 不 加 知 而 使 賢者 煬 己 , 則 必 危 」 而 今 以 加 知 矣 , 則 雖 煬 己 , 必 不 危 矣 .