성경 으로 의 여행 ( 16 ) - 시내 산 의 언약 과 새 언약 ( 출 19 - 25 장 ) “ 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 열국 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고할 찌 니라 . ” ( 출 19 : 5 - 6 ) . 이스라엘 백성 이 애 굽 에서 출애굽 한 후 에 약 2 개월 이 지나 서 시내 산 에 이르 렀다 . 이때 하나님 께서 모세 를 시내 산 으로 부르 신 후 에 언약 을 맺 으셨 다 . 하나님 은 모세 를 부르 신 후 에 독수리 날개 로 업 어 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 인도 하 셨 다고 하 셨 다 . 그리고 , 하나님 은 시내 산 에서 모세 와 언약 을 맺 으시 며 이스라엘 백성 이 언약 을 지키 면 하나님 의 제사장 나라 와 거룩 한 백성 이 될 것 이 라고 하 셨 다 . “ 세계 가 다 내게 속하 였 나니 너희 가 내 말 을 잘 듣 고 내 언약 을 지키 면 너희 는 열국 중 에서 내 소유 가 되 겠 고 너희 가 내게 대하 여 제사장 나라 가 되 며 거룩 한 백성 이 되 리라 너 는 이 말 을 이스라엘 자손 에게 고할 찌 니라 . ” ( 출 19 : 5 - 6 ) . 하나님 은 아브라함 에게 복 을 주 시 고 큰 민족 에 대한 언약 을 맺 으셨 다 ( 창 12 : 1 - 3 ) . 하나님 께서 는 아브라함 과 맺 은 언약 을 성취 하 시 기 위하 여 이스라엘 민족 을 애 굽 에서 인도 하 셔서 가나안 땅 으로 인도 하 셨 다 . 이때 하나님 은 시내 산 에서 모세 를 통하 여 이스라엘 민족 과 언약 을 맺 으셨 다 . 하나님 은 이스라엘 백성 이 하나님 께 순종 하 고 언약 을 지키 면 하나님 의 소유 가 되 며 제사장 의 나라 와 거룩 한 백성 이 될 것 이 라고 하 셨 다 . 하나님 을 향한 순종 이 언약 의 중심 에 있 었 다 . 하나님 께 대한 순종 은 축복 의 은혜 를 누리 지만 , 하나님 께 대한 불순종 은 저주 를 받 는 심각 한 결과 를 초래 하 게 되 었 다 . “ 내 가 오늘날 복과 저주 를 너희 앞 에 두 나니 너희 가 만일 내 가 오늘날 너희 에게 명하 는 너희 하나님 여호와 의 명령 을 들으면 복 이 될 것 이 요 너희 가 만일 내 가 오늘날 너희 에게 명하 는 도 에서 돌이켜 떠나 너희 하나님 여호와 의 명령 을 듣 지 아니하 고 본래 알 지 못하 던 다른 신 들 을 좇 으면 저주 를 받 으리라 네 하나님 여호와 께서 네 가 가 서 얻 을 땅 으로 너 를 인도 하 여 들이 실 때 에 너 는 그리 심산 에서 축복 을 선포 하 고 에발산 에서 저주 를 선포 하 라 . ” ( 신 11 : 26 - 29 ) . 모세 언약 은 이스라엘 백성 이 하나님 의 율법 에 순종 함 으로 제사장 나라 와 거룩 한 백성 으로 살아가 는 약속 이 었 다 . 그러므로 , 하나님 의 말씀 에 순종 은 축복 을 가져오 지만 하나님 을 떠나 불순종 하 고 우상 을 숭배 하 면 율법 이 기준 이 되 어 그 들 에게 저주 를 가져오 게 되 는 것 이 다 . 모세 가 이스라엘 의 장로 들 에게 하나님 의 말씀 을 전하 자 그 들 은 순종 하 겠 다고 응답 하 였 다 . 그러 자 , 하나님 은 이스라엘 백성 과 시내 산 에서 언약 을 맺 으시 기 위하 여 강림 하 신다고 하 셨 다 . 하나님 은 이스라엘 백성 이 자신 을 정결 하 기 위하 여 옷 을 빨 고 삼 일 동안 여인 을 멀리 하 라고 하 셨 다 ( 출 19 : 14 - 15 ) . 그리고 , 하나님 을 기다리 는 삼 일 동안 산 에 지경 을 정하 여 그 지경 을 침범 하 지 못하 게 하 셨 다 ( 출 19 : 12 ) . 하나님 이 말씀 하 신 후 에 삼 일 이 지나 하나님 의 강림 하 실 때 에 우뢰 와 번개 와 구름 이 산 위 에 가득 하 였 고 나팔 소리 가 크 게 들렸 다 . “ 제 삼 일 아침 에 우뢰 와 번개 와 빽빽 한 구름 이 산 위 에 있 고 나팔 소리 가 심히 크 니 진 중 모든 백성 이 다 떨 더라 . ” ( 출 19 : 16 ) . 하나님 이 강림 하 시 는 모습 에 백성 들 은 무서워 떨 었 다 . 이때 모세 가 하나님 을 만나 기 위하 여 백성 을 거느리 고 산기슭 에 서자 시내 산 에 연기 가 자욱 하 고 불 가운데 서 하나님 이 강림 하 셨 다 . 하나님 이 강림 하 실 때 에 온 산 이 진동 하 며 나팔 소리 가 점점 커질 때 에 하나님 이 음성 으로 모세 를 부르 셔서 시내 산 으로 올라갔 다 . 하나님 은 모세 언약 을 통해서 이스라엘 이 이방 민족 과 구별 되 기 위하 여 지켜야 할 법 을 주 셨 다 . 하나님 이 주 신 법 은 십계명 ( the ten commandments ) ( 출 20 : 3 - 17 ) 과 언약 서 ( the book of the covenant ) ( 출 21 : 1 - 23 : 33 ) 라고 하 는 세부 적 인 율법 의 규율 이 었 다 . 율법 의 목적 은 이스라엘 백성 이 율법 을 준 수 하 여 의롭 게 되 는 것 이 아니 었 다 . 이스라엘 백성 은 유월절 어린양 을 통하 여 이미 구속 함 을 받 은 주 의 백성 이 었 다 ( 출 20 : 1 - 7 ) . 십계명 을 비롯 한 율법 은 하나님 의 제사장 의 나라 와 거룩 한 백성 들 이 살아가 야 하 는 삶 의 기준 이 었 다 . 하나님 께 순종 하 는 동기 는 하나님 의 구원 의 은혜 에 감사 하 는 마음 과 충성심 에 있 었 다 . 하나님 이 주 신 십계명 과 율법 은 하나님 의 의 와 정의 를 나타냄 으로 , 하나님 의 거룩 한 백성 들 이 세상 에서 하나님 의 의 와 공의 를 드러내 는 데 에 목적 이 있 었 다 . 시내 산 에서 주 신 율법 은 세부 적 으로 는 십계명 이 라고 불리 는 개인 적 인 삶 의 도덕법 ( moral law ) 과 사회 에서 상호 간 에 지켜야 할 시민법 ( civil law ) , 그리고 하나님 을 예배 하 며 경외 를 표현 하 는 의식 법 ( religious law ) 으로 나뉘 어 질 수 있 다 . 하나님 의 기준 에 부합 하 지 않 게 살아가 는 것 은 죄 가 되 었 다 . 율법 은 하나님 의 거룩 하 심 을 증거 하 였 다 . 그러므로 , 하나님 의 율법 은 이스라엘 백성 들 에게 죄 가 무엇 인지 를 알려 주 었 고 , 자신 의 죄 를 속죄 하 기 위하 여 믿 음 으로 속죄제 를 드려 죄사 함 을 받 아야 했 다 . “ 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 . ” ( 롬 3 : 20 ) . 하나님 은 십계명 과 율법 으로 하나님 의 의로움 을 보여 주 시 지만 , 성막 과 제 사법 을 통하 여 자신 의 죄 를 속죄 하 는 길 을 보여 주 셨 다 . 율법 은 이스라엘 백성 에게 무거운 짐 이 아니 라 순종 을 통하 여 주 시 는 하나님 의 축복 을 얻 는 데 에 목적 이 있 었 다 . “ 내 가 오늘날 명 하 는 모든 명령 을 너희 는 지켜 행하 라 그리 하 면 너희 가 살 고 번성 하 고 여호와 께서 너희 의 열조 에게 맹세 하 신 땅 에 들어가 서 그것 을 얻 으리라 . ” ( 신 8 : 1 ) . 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 말씀 대로 순종 하 여 살아가 면 약속 의 땅 에서 번성 하 고 풍성 함 을 누리 게 될 것 이 다 . 1 . 십계명 은 하나님 의 공의 의 기준 을 제시 하 는 것 이 다 . 하나님 은 “ 나 는 너 를 애 굽 땅 , 종 되 었 던 집 에서 인도 하 여 낸 너 의 하나님 여호 와라 . ” ( 출 20 : 2 ) 라고 하 셨 다 . 이 는 여호와 로서 하나님 의 권위 를 강조 하 신 것 이 다 . 이스라엘 백성 들 과 하나님 과 의 관계 는 애 굽 의 종 이 었 던 히브리 민족 을 구원 하 신 여호 와 하나님 과 그 의 백성 의 관계 인 것 이 다 . 하나님 은 여호와 로서 의 권위 를 보여 주 시 면서 십계명 을 주 셨 다 . 하나님 은 십계명 을 친히 돌 에 기록 하 심 으로서 십계명 의 소중 함 을 보이 셨 고 , 이스라엘 백성 에게 는 지켜야 할 삶 의 기준 이 되게 하 셨 다 . “ 여호와 께서 시내 산 위 에서 모세 에게 이르 시 기 를 마치 신 때 에 증거 판 둘 을 모세 에게 주 시 니 이 는 돌판 이 요 하나님 이 친히 쓰 신 것 이 더라 . ” ( 출 31 : 18 ) . 이스라엘 은 지난 430 년 간 애 굽 의 종노릇 하 면서 애 굽 의 그릇 된 사회 제도 나 규범 , 그리고 우상 숭배 에 익숙 해져 있 었 다 . 하나님 이 십일조 와 율법 을 주심 으로 이스라엘 이 이방인 과 구별 된 거룩 한 백성 으로 변화 되 기 를 원하 셨 다 . 그러므로 , 하나님 은 이스라엘 과 언약 을 맺 으시 면서 이스라엘 의 순종 이 제사장 나라 와 거룩 한 백성 이 되 는 조건 이 라고 하 셨 다 . 십계명 의 가르침 은 다음 과 같 다 . 첫째 , 하나님 외 에 다른 신 들 을 두 지 말 아야 한다 . “ 너 는 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 있 게 말 찌 니라 . ” ( 출 20 : 3 ) . 메소포타미아 와 애 굽 은 다신교 를 믿 었 다 . 피조물 을 우상 으로 만들 어 숭배 하 는 이방 민족 과 달리 이스라엘 민족 은 오직 한 분 이 신 여호 와 하나님 만 을 예배 해야 했 다 . 하나님 외 에 는 다른 신 은 존재 하 지 않 는다 . 다른 신 들 은 우상 이 며 하나님 을 대체 한 피조물 을 숭배 할 뿐 이 다 . 하나님 만 을 예배 하 는 것 은 유일신 이 신 하나님 만 을 섬기 는 백성 이 되 는 것 이 다 . 모세 는 신명기 에서 “ 이스라엘 아 들 으라 우리 하나님 여호 와 는 오직 하나 인 여호 와 시 니 . ” ( 신 6 : 4 ) 라고 이스라엘 을 가르쳤 다 . 둘째 , 하나님 의 형상 을 만들 지 말 아야 한다 . “ 너 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 고 또 위 로 하늘 에 있 는 것 이나 아래 로 땅 에 있 는 것 이나 땅 아래 물 속 에 있 는 것 의 아무 형상 이 든지 만들 지 말 며 . ” ( 출 20 : 4 ) . 우상 숭배 의 특징 은 우상 의 대상 을 형상 을 만들 어 숭배 하 는 것 이 다 . 특히 애 굽 은 하늘 의 새 나 태양 , 곤충 이나 동물 들 의 형상 을 신 으로 숭배 했 다 . 하나님 은 영 이 시기 에 육체 를 소유 하 신 분 이 아니 다 . 그러므로 , 이스라엘 백성 은 어떠 한 형상 으로 도 하나님 을 만들 지 말 아야 했 다 . 형상 을 만들 어 하나님 을 예배 하 는 것 은 하나님 의 존재 를 왜곡 하 는 것 이 며 우상 을 숭배 하 는 것 이 다 . 하나님 은 사람 이 만든 형상 을 초월 하 신 전능 하 신 여호와 이 시 다 . 셋째 , 하나님 의 이름 을 망령되이 부르 지 말 아야 한다 . “ 너 는 너 의 하나님 여호와 의 이름 을 망령되이 일컫 지 말 라 나 여호 와 는 나 의 이름 을 망령되이 일컫 는 자 를 죄 없 다 하 지 아니하 리라 . ” ( 출 20 : 7 ) . 셋째 계명 은 하나님 의 이름 을 경외 하 라는 것 이 다 . 하나님 의 이름 을 망령되이 부르 는 것 은 하나님 을 함부로 대하 는 것 이 다 . 사람 이 하나님 의 이름 을 함부로 부르 는 것 은 하나님 의 존재 를 경외 하 지 않 고 멸시 하 는 것 이 다 . ‘ 망령되이 ’ 는 ‘ 함부로 ’ 라고 번역 할 수 있 다 . 넷째 , 안식일 을 거룩히 지켜야 한다 . “ 안식일 을 기억 하 며 거룩히 지키 라 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행할 것 이나 제 칠 일 은 너희 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 육축 이나 네 문안 에 유하 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 . ” ( 출 20 : 9 - 10 ) . 하나님 은 안식일 을 복되 게 하 시 고 거룩 하 게 하 셨 다 ( 출 20 : 11 ) . 안식일 의 의미 는 하나님 이 엿새 동안 에 천지 를 창조 하 시 고 칠 일 에 안식 하 신 하나님 의 백성 으로 살아가 는 것 이 다 . 안식일 은 모세 언약 의 표징 이 되 었 다 . “ 너 는 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 기 를 너희 는 나 의 안식일 을 지키 라 이 는 나와 너희 사이 에 너희 대대 의 표징 이 니 나 는 너희 를 거룩 하 게 하 는 여호와 인 줄 너희 로 알 게 함 이 라 . ” ( 출 31 : 13 ) . 하나님 은 노아 언약 의 표징 으로 무지개 를 삼 으셨고 ( 창 9 : 16 - 17 ) , 아브라함 언약 의 표징 으로 할례 ( 창 17 : 10 - 11 ) 를 삼 으셨 다 . 그리고 , 하나님 은 모세 언약 의 표징 으로 안식일 로 삼 으신 것 이 다 ( 출 31 : 13 ) . 모세 언약 의 표징 이 안식일 로 하 신 하나님 께서 는 , 신약 시대 의 새 언약 은 그리스도 의 부활 을 기념 하 여 안 식후 첫날 인 주일 에 하나님 을 예배 하 기 시작 하 였 다 ( 행 20 : 7 ) . 안식일 의 정신 은 안식일 을 하나님 을 위하 여 구별 된 날 로 정하 여 하나님 을 예배 하 며 경외 하 기 위하 여 모든 일 에서 안식 하 는 것 이 다 . 다섯째 , 부모 를 공경 해야 한다 . “ 네 부모 를 공경 하 라 그리 하 면 너 의 하나님 나 여호와 가 네 게 준 땅 에서 네 생명 이 길리 라 . ” ( 출 21 : 12 ) . 하나님 과 의 관계 다음 으로 중요 한 것 은 부모 와 의 관계 이 다 . 모든 인간 관계 의 기초 는 가정 에서 시작 하 며 가정 의 권위 는 부모 이 다 . 부모 님 을 공경 하 는 것 은 하나님 을 경외 하 는 것 을 배우 는 출발점 이 며 , 다른 사람 과 의 관계 를 더욱 의미 있 고 존중 하 게 하 는 밑거름 이 된다 . 부모 를 공경 하 는 ( כַּבֵּ֥ד ) 단어 는 하나님 을 경외 하 는 단어 와 같 은 말 이 다 . 부모 를 공경 하 는 것 은 하나님 을 경외 하 듯이 섬겨야 하 는 것 이 다 . 에베소서 는 십계명 을 인용 하 며 아버지 와 어머니 를 공경 하 는 것 이 약속 있 는 첫 계명 이 라고 했 다 ( 엡 6 : 1 - 2 ) . 부모 를 공경 하 는 자녀 는 땅 에서 잘 되 고 장수 하 는 축복 을 누리 는 것 이 다 . 여섯째 , 생명 을 존중히 여겨야 한다 . “ 살인 하 지 말 찌 니라 . ” ( 출 20 : 13 ) . 제 6 계명 은 생명 의 존엄 성 을 가르치 는 것 이 다 . 모든 생명 은 하나님 이 지으신 것 으로 생명 을 주관 하 시 는 분 은 하나님 이 시 다 . 노아 홍수 이후 에 하나님 이 피 를 흘리 면 사람 이 그 피 를 흘릴 것 이 라고 하 셨 다 . “ 무릇 사람 의 피 를 흘리 면 사람 이 그 피 를 흘릴 것 이 니 이 는 하나님 이 자기 형상 대로 사람 을 지 었 음 이 니라 . ” ( 창 9 : 6 ) . 사람 은 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 았 기 에 살인 하 는 것 은 하나님 이 결코 용납 하 지 않 으시 는 것 이 다 . 사람 의 생명 을 경시 하 는 풍조 는 낙태 와 안락사 등 에서 나타날 수 있 다 . 생명 의 시작 은 자궁 에서 수정 되 면서 시작 되 는 것 이 다 . 사람 의 생명 은 하나님 께 속했 음 을 인정 하 는 것 은 하나님 의 주권 을 인정 하 는 것 이 다 . 사도 요한 은 형제 를 미워하 는 자 마다 살인 하 는 것 이 라고 했 다 . “ 그 형제 를 미워하 는 자 마다 살인 하 는 자 니 . ..” ( 요일 3 : 15 ) . 살인 의 원인 은 미움 과 분노 이 다 . 가인 의 미움 이 아벨 을 살인 하 는 동기 가 되 었 듯이 , 하나님 의 거룩 한 백성 은 살인 을 피하 기 위하 여 마음 의 미움 과 분노 를 사랑 으로 극복 해야 한다 . 주 님 은 6 계명 을 실천 하 는 것 은 형제 에게 분노 하 지 않 는 것 이 라고 하 셨 다 . “ 옛 사람 에게 말 한 바 살 인치 말라 누구 든지 살인 하 면 심판 을 받 게 되 리라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 형제 에게 노하 는 자 마다 심판 을 받 게 되 고 형제 를 대하 여 라가 라 하 는 자 는 공회 에 잡히 게 되 고 미련 한 놈 이 라 하 는 자 는 지옥 불 에 들어가 게 되 리라 . ” ( 마 5 : 21 - 22 ) . 일곱 번 째 , 성 적 인 죄 를 범하 지 말 아야 한다 . “ 간음 하 지 말 찌 니라 . ” ( 출 20 : 13 ) . 하나님 은 결혼 의 언약 을 소중 하 게 여기 셨 다 . 결혼 한 남자 가 배우자 외 의 다른 여자 와 성 적 인 접촉 을 하 는 것 은 간음 으로 간주 되 었 다 . 율법 은 간음 한 남자 와 여자 를 사형 에 처하 였 다 . “ 누구 든지 남 의 아내 와 간음 하 는 자 곧 그 이웃 의 아내 와 간음 하 는 자 는 그 간부 와 음부 를 반드시 죽일 찌 니라 . ” ( 레 20 : 10 ) . 배우자 외 에 다른 사람 과 성 적 인 관계 를 맺 는 것 은 하나님 이 크 게 심판 하 시 는 죄 이 다 . 주 님 은 여자 를 보 고 음욕 을 품 는 것 은 간음 으로 간주 하 셨 다 ( 마 5 : 28 ) . 하나님 외 에 다른 우상 을 숭배 하 는 것 은 영 적 인 간음 으로서 하나님 께 범죄 하 는 것 이 다 . 그러므로 , 영과 육 의 순결 을 위하 여 하나님 의 말씀 으로 자신 을 무장 하 여 승리 해야 한다 . 여덟째 , 도덕 질 하 지 말 아야 한다 . “ 도덕 질 하 지 말 찌 니라 . ” ( 출 20 : 15 ) . 하나님 은 이스라엘 백성 이 서로 의 소유 에 대하 여 존중 하 기 를 원하 셨 다 . 도덕 질 은 다른 사람 의 소유 를 훔치 는 것 이 다 . 자신 이 땀 을 흘리 지 않 고 다른 사람 의 소유 를 도덕 질 하 는 것 은 하나님 이 세우 시 는 사회 의 질서 를 무너 트리 는 것 이 다 . 아홉째 , 이웃 에 대하 여 가 짓 증거 하 지 말 아야 한다 . “ 네 이웃 에 대하 여 거짓 증거 하 지 말 찌 니라 . ” ( 출 20 : 16 ) . 거짓 증거 하 지 않 는 것 은 진실 의 가치 를 지키 는 것 이 다 . 하나님 은 공의 로우 셔서 거짓 이 아닌 진리 가 다스리 는 사회 질서 를 원하 셨 다 . 거짓 은 사탄 의 도구 이 기 에 거짓 된 사회 는 혼란 과 무 질서 한 어두운 사회 가 된다 . 그러나 , 진실 은 하나님 의 의 로 우심 을 나타내 는 것 으로서 재판 이나 가정 과 직장 에서 진실 한 언어 와 행실 을 나타내 야 하 는 것 이 다 . 열 번 째 , 이웃 의 소유 를 탐하 지 말 아야 한다 . “ 네 이웃 의 집 을 탐내 지 말 찌 니라 네 이웃 의 아내 나 그 의 남종 이나 그 의 여종 이나 그 의 소나 그 의 나귀 나 무릇 네 이웃 의 소유 를 탐내 지 말 찌 니라 . ” ( 출 20 : 17 ) . 탐심 은 다른 사람 의 소유 를 탐 하 는 것 이 다 . 탐심 은 외 적 인 행동 이 아니 라 마음 의 내 적 감정 과 생각 이 다 . 이스라엘 이 하나님 의 거룩 한 백성 으로 살아가 기 위해서 는 내 적 인 마음 까지 도 하나님 의 의 를 충족 시켜야 했 다 . 사도 바울 은 탐심 은 우상 숭배 라고 했 다 ( 골 3 : 5 ) . 사람 이 탐심 을 품 는 것 은 하나님 이 주 신 것 에 만족 하 지 못하 고 더 많 은 것 을 소유 하 려는 욕구 를 따르 는 것 이 다 . 아합 이 나 봇 의 포도원 을 탐하 여 빼앗 은 죄 로 하나님 의 심판 을 받 게 된다 ( 열상 21 : 19 ) . 디모데 전서 는 우리 가 먹 을 것 과 입 을 것 이 있 은즉 만족 해야 하나 , 부 하 려 하 면 시험 과 올무 와 해로운 정욕 에 떨어져 침륜 과 멸망 에 빠진다고 했 다 . 그리고 , 돈 을 사랑 하 는 것 이 일만 악 의 뿌리 라고 했 다 . “ 우리 가 세상 에 아무 것 도 가지 고 온 것 이 없 으매 또한 아무 것 도 가지 고 가 지 못하 리니 우리 가 먹 을 것 과 입 을 것 이 있 은즉 족한 줄 로 알 것 이 니라 부하 려 하 는 자 들 은 시험 과 올무 와 여러 가지 어리석 과 해로운 정욕 에 떨어지 나니 곧 사람 으로 침륜 과 멸 마 에 빠지 게 하 는 것 이 라 돈 을 사랑 함 이 일만 악 의 뿌리 가 되 나니 이것 을 사모 하 는 자 들 이 미혹 을 받 아 믿 음 에서 떠나 많 은 근심 으로써 자기 를 찔렀 도다 . ” ( 딤 전 6 : 7 - 10 ) . 십계명 은 하나님 의 백성 들 이 지켜야 할 하나님 의 공의 를 의미 한다 . 모세 는 십일조 를 주 신 목적 은 이스라엘 백성 을 시험 하 고 하나님 을 경외 하 여 죄 를 범하 지 않 게 하심 이 라고 하 였 다 ( 출 20 : 20 ) . 십계명 은 시대 를 초월 하 여 하나님 의 영 적 인 기준 을 제시 하 는 것 으로서 주 님 은 십계명 의 가르침 을 인용 하 시 면서 가르치 셨 다 . 새 언약 의 시대 에 도 십계명 은 하나님 의 의 와 공의 를 반영 하 는 것 으로 모든 그리스도인 들 이 삶 의 기준 으로 삼 아야 한다 . 2 . 언 약서 ( the Book of the Covenant ) 는 이스라엘 이 지켜야 할 세부 적 인 율법 의 규정 이 다 . ( 21 : 1 - 22 : 20 ) . 십계명 이 이스라엘 백성 이 지켜야 할 기본 적 인 원리 라면 , 언약 서 는 세부 적 으로 지켜야 할 율법 의 항목 이 다 . 모세 의 율법 에 는 출애굽기 20 장 에서 민수기 9 장 까지 613 개 의 세부 적 인 율법 이 기록 되 어 있 다 . 모세 는 하나님 이 주 신 율법 을 기록 한 언약 서 를 가져다가 백성 들 에게 낭독 하 였 다 . “ 언약 서 를 가져 백성 에게 낭독 하 여 들 리매 그 들 이 가 로되 여호와 의 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 . ” ( 출 24 : 7 ) . 언 약서 는 출애굽기 21 - 23 장 에 기록 된 말씀 으로 다음 의 네 가지 를 포함 하 고 있 다 . 첫째 , 이스라엘 이 지켜야 할 시민법 으로서 사회 의 약자 들 을 보호 하 는 법 이 포함 되 어 있 다 . ( 출 21 : 1 - 23 : 9 ) . 그리고 , 이스라엘 이 지켜야 할 안식일 과 절 기법 ( 23 : 10 - 19 ) 이 며 , 마지막 은 가나안 에 들어가 지켜야 할 규율 ( 23 : 20 - 33 ) 에 대하 여 언급 하 고 있 다 . 언 약서 는 하나님 의 의 와 공의 가 반영 된 법 으로서 약속 의 땅 인 가나안 에서 이방인 과 구별 하 게 하 는 규율 이 다 . 이스라엘 민족 이 하나님 이 주 신 율법 에 순종 하 면 복 을 누리 지만 , 불순종 하 면 하나님 의 심판 을 받 아 죄 의 형벌 을 받 아야 했 다 . 1 ) 시민법 ( 21 : 1 - 22 : 20 ) . 언 약서 는 노예 에 대한 법 에서 시작 한다 . 이스라엘 이 애 굽 에서 노예 생활 을 했 기 에 가나안 에서 자신 들 이 받 은 학대 를 경험 으로 다른 노예 에게 가할 가능 성 이 있 었 다 . 그러므로 , 하나님 께서 는 당대 의 사회 적 인 기준 으로 노예 를 대하 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 공의 와 정의 를 드러내 도록 노예 를 대하 도록 하 셨 다 . 이스라엘 민족 이 히브리 종 을 사 면 육 년 동안 섬기 고 칠 년 에 는 자유 하 게 해야 했 다 . “ 네 가 히브리 종 을 사 면 그 가 육 년 동안 섬길 것 이 요 제 칠 년 에 는 값 없이 나 가 자유 할 것 이 며 . ” ( 출 21 : 2 ) . 애 굽 사람 들 은 히브리 민족 을 불법 으로 430 년 간 종 으로 삼 고 고통 을 주 었 다 . 그 에 반하 여 이스라엘 민족 은 히브리 사람 이 종이 되 면 평생 종 으로 사 는 것 이 아니 라 육 년 동안 섬기 고 나 면 자유 하 게 하 셨 다 . 그러나 , 종이 상전 과 처자 를 사랑 함 으로 자유 하 지 않 고 자신 의 의지 로 종 으로 평생 섬기 고자 하 면 자유 의지 로 평생 의 종이 되게 하 셨 다 . 스스로 종이 되 고자 하 는 자 는 재판장 에게 가 서 귀 를 뚫 어 스스로 종이 된 증거 를 삼 아야 했 다 ( 출 21 : 5 - 6 ) . 이 는 이스라엘 백성 이 하나님 을 사랑 함 으로 평생토록 하나님 을 섬기 는 백성 으로서 의 삶 을 반영 한 것 이 다 . 사도 바울 은 예수 그리스도 의 속죄 로 자유 함 을 얻 었 지만 예수 그리스도 를 사랑 하 기 에 스스로 종이 되 어 하나님 을 섬겼 다 . “ 예수 그리스도 의 종 바울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 . ..” ( 롬 1 : 1 ) . 하나님 의 사람 은 하나님 을 전심 으로 사랑 하 기 에 자유의지 로 하나님 을 섬기 는 종 의 길 을 선택 하 는 것 이 다 . 사형 에 대한 법 은 다음 과 같 은 범죄 를 저지른 경우 이 다 . 타인 을 살해 한 경우 에 는 반드시 죽여야 했 다 ( 출 21 : 12 - 14 ) . 그러나 , 의도 적 인 살해 가 아니 라 우발 적 인 살해 에 대해서 는 도피 성 으로 도망 하 여 목숨 을 부지 하 게 하 셨 다 . 그리고 , 부모 를 구타 하 거나 저주 하 는 자 는 사형 에 처했 다 ( 출 21 : 15 , 17 ) , 다른 사람 을 유괴 한 죄 는 사형 에 처했 다 ( 출 21 : 16 ) . 하나님 께서 사형 을 내리 신 이유 는 죄 의 무게 를 알려 주심 으로 그러 한 죄 를 범하 지 않 도록 하 기 위함 이 셨 다 . 사람 의 생명 을 소중 했 기에 어떠 한 배상 으로 도 속죄 할 수 없 었 고 , 부모 를 구타 하 거나 저주 하 는 행위 는 사형 에 해당 하 였 다 . 그리고 , 다른 사람 을 유괴 하 는 것 은 살인 한 죄 만큼 큰 범죄 로 간주 되 었 다 . 하나님 은 다른 사람 에게 손해 를 끼친 범죄 에 대하 여 피해 를 보상 하 도록 하 셨 다 . 상해 는 육체 적 상해 ( 18 - 32 절 ) 와 재산 권 침해 ( 33 - 36 절 ) 로 나누 어 배상 하 게 했 다 . 배상 은 동해 보 복법 의 배상 원칙 으로 ‘ 생명 은 생명 으로 눈 은 눈 으로 , 이 는 이 로 , 손 은 손 으로 , 발 은 발 로 , 데운 것 은 데움 으로 , 상하 게 한 것 은 상 함 으로 , 때린 것 은 때 림 으로 갚 을 찌 니라 . ’ ( 출 21 : 23 - 25 ) 적용 되 었 다 . 이 는 형벌 은 범죄 에 맞 도록 공의 를 가르치 시 는 것 이 다 . 예수 님 께서 는 산상 수훈 을 통하 여 율법 의 가르침 의 본질 을 새롭 게 정의 하 셨 다 . “ 또 눈 은 눈 으로 , 이 는 이 로 갚 으라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 악한 자 를 대 적 지 말 라 누구 든지 네 오른편 뺨 을 치 거든 왼편 도 돌려 대 며 . .. 또 네 이웃 을 사랑 하 고 네 원수 를 미워하 라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 너희 원수 를 사랑 하 며 너희 를 핍박 하 는 자 를 위하 여 기도 하 라 . ” ( 마 5 : 38 - 39 , 43 - 44 ) . 주 님 은 율법 의 근본 동기 는 하나님 과 이웃 사랑 임 을 말씀 하 셨 다 . 율법 의 근본 목적 은 복수 가 목적 이 아니 라 , 이스라엘 민족 이 타인 을 사랑 함 으로 존중 하 는 도록 하 는 것 이 었 다 . 그리고 , 주 님 의 새 언약 에서 는 예수 그리스도 의 은혜 가 모든 관계 의 뿌리 가 되 어야 함 을 가르치 시 는 것 이 다 . 만일 사람 이 서로 싸우 다가 한 사람 이 다치 면 친 사람 은 형벌 은 면하 되 손해 의 기간 과 다신 사람 의 상처 가 완전히 낫 도록 배상 해야 했 다 ( 출 21 : 18 - 19 ) . 아이 밴 여인 을 유산 하 게 하 면 남편 의 청구 대로 벌금 을 내 야 했으며 ( 출 21 : 22 ) , 종 의 눈 을 쳐서 상하 게 하 거나 이 가 빠지 면 눈 대신 에 종 을 자유 하 게 하 고 , 이 대신 에 종 을 자유 하 게 해야 했 다 ( 출 21 : 26 - 27 ) . 소 가 사람 을 받 아서 죽 으면 소 는 죽이 되 사람 은 형벌 을 피하 지만 , 원래 받 는 버릇 이 있 으면 소 와 주인 은 죽음 에 처해야 했 다 . 그러나 , 주인 이 종 의 경우 에 는 삼 십 세겔 의 속죄금 을 내 어 생명 을 대신 할 수 있 었 고 , 자유인 은 오 십 세겔 까지 속죄금 으로 낼 수 있 었 다 ( 레 27 : 3 ) . 사람 이 구덩이 를 덮 지 않 아 소 가 빠지 면 짐승 의 임자 에게 돈 을 주 어야 했 고 , 소 가 다른 소 를 받 아 죽이 면 산 소 를 팔 아 값 을 반분 해야 했 다 ( 출 21 : 33 - 36 ) . 재산 상 의 배상 에 관한 법 은 다음 과 같 다 . 다른 사람 의 소나 양 을 훔치 면 소 하나 에 다섯 으로 갚 고 양 하나 에 양 넷 으로 갚 아야 했 다 ( 출 22 : 1 ) . 훔친 것 에 대하 여 반드시 배상 해야 했으며 배상 할 것 이 없 으면 자신 의 몸 을 팔 아 배상 하 며 , 도적질 한 것 이 살 아 그 손 에 있 으면 갑절 을 배상 해야 했 다 ( 출 22 : 3 - 4 ) . 자신 의 짐승 이 다른 사람 의 밭 에서 먹 으면 자신 의 제일 좋 을 것 으로 배상 하 며 불 이 나 서 곡식 에 피해 를 입히 면 반드시 배상 해야 했 다 ( 출 22 : 5 - 6 ) . 다른 사람 의 물건 을 맡 고 있 다가 그 물건 을 도둑맞 으면 배상 할 책임 이 있 었 다 ( 22 : 7 - 13 ) . 만약 도둑 이 잡혔 다면 배상 할 책임 이 도둑 에게 있 었 다 ( 22 : 7 ) . 사람 이 정혼 하 지 아니한 처녀 를 꾀 어 동침 하 였 다면 결혼 지참금 을 내 어 결혼 해야 했 고 , 만일 처녀 의 아비 가 거절 하 면 처녀 에게 돈 을 내 어야 했 다 ( 출 22 : 16 - 17 ) . 출애굽기 22 장 18 - 31 절 은 다양 한 규율 을 가르치 고 있 다 . 무당 과 짐승 과 행음 하 는 자 , 그리고 우상 에게 희생 을 드리 는 자 는 사형 에 처해야 했 다 ( 출 22 : 18 - 20 ) . 그리고 , 이방 나그네 를 압제 하 지 말 고 과부 나 고아 를 해 롭 게 하 지 말 아야 했 다 . 그리고 , 가난 한 자 에게 돈 을 꾸 어 주 면 이자 를 받 지 말 고 이웃 의 옷 을 전당 잡 으면 해가 지 기 전 에 돌려주 어야 했 다 . 왜냐하면 , 이웃 의 옷 이 저녁 에 는 추위 를 피하 는 옷 이 되 기 때문 이 다 . 재판장 이나 백성 의 관료 를 저주 하 지 말 고 , 추수 한 것 으로 하나님 께 기쁨 으로 드리 고 처음 난 아들 은 하나님 께 드려야 했 다 . 이스라엘 백성 은 하나님 의 거룩 한 사람 이 되 도록 하나님 이 주 신 율법 을 지켜야 했 다 . “ 너희 는 내게 거룩 한 사람 이 될 찌 니 들 에서 짐승 에게 찢긴 것 의 고기 를 먹 지 말 고 개 에게 던질 찌 니라 . ” ( 출 22 : 31 ) . 이스라엘 백성 은 재판 에서 진실 되게 증언 해야 했 고 ( 출 23 : 1 - 3 ) , 원수 의 길 잃 은 소나 나귀 라도 주인 에게 돌려주 어야 했 고 , 미워하 는 자 의 나귀 가 짐 을 싣 고 엎드려 지 면 도와 주 어야 했 다 ( 출 23 : 4 - 5 ) . 이방 나그네 를 압제 하 지 말 아야 하 는 것 은 이스라엘 백성 이 애 굽 에서 나그네 로 살 았 기 때문 이 다 ( 출 23 : 9 ) . 2 ) 안식년 과 절기 에 관한 법 ( 출 23 : 10 - 19 ) . 이스라엘 백성 은 육 년 동안 은 파종 하 여 농사 를 짓 고 칠 년 에 는 안식 해야 했 다 . 그리하여 , 가난 한 자 가 먹 고 남 은 것 은 들짐승 이 먹 을 수 있 도록 하 기 위함 이 었 다 . “ 너 는 육 년 동안 은 너 의 땅 에 파종 하 여 그 소산 을 거두 고 제 칠 년 에 는 갈지 말 고 묶여 두 어서 네 백성 의 가난 한 자 로 먹 게 하 라 그 남 은 것 은 들짐승 이 먹 으리라 너 의 포도원 과 감람원 도 그리 할찌 니라 . ” ( 출 23 : 10 - 11 ) . 이스라엘 백성 이 가나안 땅 에 들어가 하나님 께 불순종 하 여 땅 을 쉬 지 않 고 계속 해서 농사 를 지 었 다 . 하나님 이 예레미야 를 통하 여 70 년 의 포로 생활 을 예언 하 시 고 바벨론 의 느부 갓 네 살 왕 을 통하 여 70 년 간 이스라엘 이 포로 가 되게 하 셨 다 . 이 에 대하 여 역대 하 36 장 은 이렇게 기록 하 였 다 . “ 이 에 토지 가 황무 하 여 안식년 을 누림 같이 안식 하 여 칠 십 년 을 지내 었 으니 여호와 께서 예레미야 의 입 으로 하 신 말씀 이 응하 였 더라 . ” ( 역하 36 : 21 ) . 하나님 께서 땅 의 안식 을 위하 여 칠 십 년 간 포로 생활 을 하 게 하 신 것 이 다 . 하나님 의 율법 에 는 불순종 에 대하 여 형벌 이 주어졌 다 . 하나님 은 안식일 을 통하 여 모든 사람 이 안식일 을 지키 게 하 셨 다 . 안식일 에 쉬 는 것 은 소 와 나귀 가 쉴 뿐 만 아니 라 종 들 과 종 들 의 자녀 , 그리고 나그네 가 쉼 을 얻 는 시간 이 되게 하 였 다 . 안식일 은 하나님 과 이스라엘 백성 이 맺 은 모세 언약 의 증거 였 다 . “ 이 같이 이스라엘 자손 이 안식일 을 지켜서 그것 으로 대대로 영원 한 언약 을 삼 을 것 이 니 . ” ( 출 31 : 16 ) . 안식일 을 범하 는 것 은 언약 을 깨 는 자 로서 사형 에 해당 되 었 다 ( 출 31 : 14 ) . 이스라엘 백성 은 세 가지 절기 를 지켜야 했 다 . “ 너 의 모든 남자 는 매년 세 번 씩 주 여호와 께 보일 찌 니라 . ” ( 출 23 : 17 ) . 첫 번 째 는 무교절 로서 출애굽 을 기념 하 는 절기 로 지켜졌 다 . “ 너 는 무교병 의 절기 를 지키 라 내 가 네 게 명 한 대로 아 빕 월 의 정한 때 에 칠 일 동안 무교병 을 먹 을 찌 니 이 는 그 달 에 네 가 애 굽 에서 나왔 음 이 라 빈손 으로 내게 보이 지 말 찌 니라 . ” ( 출 23 : 15 ) . 모든 남자 들 은 아내 와 가족 과 함께 절기 에 참석 함 으로 이스라엘 의 거룩 한 백성 으로 의 연합 을 심 어 주 었 다 . 맥추절 은 곡식 을 주 신 하나님 께 감사 하 는 절기 로 지켜졌 다 . “ 맥추절 을 지키 라 이 는 네 가 수고 하 여 밭 에 뿌린 것 의 첫 열매 를 거둠 이니 라 수장절 을 지키 라 이 는 네 가 수고 하 여 이룬 것 을 연종 에 밭 에서부터 거두 어 저장 함 이 니라 . ” ( 출 23 : 16 ) . 맥추절 은 밀 이나 보리 를 수확 한 후 하나님 께 첫 열매 를 드리 는 추수 감사 의 절기 였 다 . 이날 은 유월절 이 지난 후 7 주 째 지켜 지 기 에 오순절 이 라고 불리 기 도 했 다 . 수장절 은 가을 의 추수 에 감사 함 으로 지키 는 절기 였 다 . 유대 종교 력 으로 7 월 15 일 부터 1 주일 간 지켜졌 는데 , 장막 에서 일 주일 간 거 하 며 광야 생활 을 인 도 하 신 하나님 께 감사 함 으로 장막절 이 라고 불리 기 도 했 다 . 이스라엘 백성 이 하나님 이 베풀 어 주 신 은혜 에 감사 하 는 마음 을 표현 하 기 위하 여 빈손 으로 나오 지 말 아야 했 다 . 이스라엘 백성 은 하나님 께 예배 를 드리 면서 이방 신 들 의 이름 을 부르 지 말 아야 했으며 , 이교도 와 같이 희생 의 피 를 유교 병 과 드리 지 말 며 염소 새끼 를 어미 의 젖 으로 삶 지 말 아야 했 다 . 그리고 , 토지 에서 처음 익 은 열매 의 것 으로 하나님 께 드림 으로 하나님 을 경외 함 을 보여야 했 다 . “ 너 의 토지 에서 처음 익 은 열매 의 첫 것 을 가져다가 너 의 하나님 여호와 의 전 에 드릴 찌 니라 . ..” ( 출 23 : 19 ) . 3 ) 가나안 에서 지켜야 할 규율 하나님 이 이스라엘 백성 을 가나안 으로 인도 하 실 때 에 사자 를 앞서 보내 어 보호 하 시 며 예비 하 신 곳 에 이르 게 하 실 것 이 라고 하 셨 다 ( 출 23 : 20 ) . 그러므로 , 이스라엘 백성 은 하나님 께 순종 함 으로 하나님 을 노엽 게 하 지 말 아야 했 다 . 이스라엘 백성 들 이 하나님 께 순종 함 으로 하나님 이 원수 에게 원수 가 되 셔서 가나안 의 족속 들 인 아모리 사람 과 헷 사람 그리고 가나안 사람 들 을 물리치 실 것 이 다 ( 출 23 : 22 - 23 ) . 이스라엘 백성 들 은 그 들 의 우상 을 숭배 하 거나 그 들 의 행동 을 본받 지 말 고 오직 하나님 여호와 를 섬겨야 했 다 . 그러나 , 사사기 시대 에 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 버리 고 블레셋 의 우상 인 바알 과 아스 다 롯 을 섬김 으로 하나님 을 진노 하 게 했 다 ( 삿 2 : 11 - 13 ) . “ 이스라엘 자손 이 여호와 의 목전 에 악 을 행하 여 바알 들 을 섬기 며 . ” ( 삿 2 : 11 ) . 하나님 이 이스라엘 백성 을 위하 여 히위 족속 과 가나안 족속 , 그리고 헷 족속 을 쫓아내 실 때 에 일 년 안 에 는 쫓아내 지 않 으실 것 은 그 땅 이 황무 하 여 들짐승 이 번 성함 으로 이스라엘 을 해 할까 염려 하 셨 기 때문 이 다 . “ 그러나 그 땅 이 황무 하 게 되 어 들짐승 이 번성 하 여 너희 를 해 할까 하 여 일 년 안 에 는 그 들 을 네 앞 에서 쫓아내 지 아니하 고 네 가 번성 하 여 그 땅 을 기업 으로 얻 을 때 까지 내 가 그 들 을 네 앞 에서 조금 씩 쫓아내 리라 . ” ( 출 23 : 29 - 30 ) . 하나님 은 이스라엘 이 번성 하 여 땅 을 기업 으로 얻 을 때 까지 조금 씩 쫓 내 신 다고 하 셨 다 . 그리하여 이스라엘 의 지경 은 아브라함 과 언약 을 맺 으신 대로 홍해 에서부터 유 브 라데스 유역 까지 이르 게 될 것 이 다 . “ 너 는 그 들 과 그 들 의 신 과 언약 하 지 말 라 . ” ( 출 23 : 32 ) . 이스라엘 은 가나안 족속 이나 그 들 의 신 과 언약 을 맺 지 말 아야 하 지만 , 만일 그 신 을 섬기 면 올무 가 되 어 이스라엘 로 하여금 범죄 게 할 것 이 다 ( 출 23 : 32 - 33 ) . 여호수아 는 가나안 땅 에 들어간 후 에 하나님 의 말씀 을 어기 고 기브 온 거민 과 언약 을 맺 음 으로 불순종 하 였 다 ( 수 9 : 14 - 16 ) . 4 . 하나님 이 모세 와 시내 산 에서 언약 을 비준 하 시 다 . 하나님 은 모세 를 부르 셔서 아론 과 그 의 아들 인 나답 과 아비 후 , 그리고 이스라엘 장로 칠 십 인과 함께 산 에 올라와 멀리서 경배 하 게 하 셨 다 . 그러나 , 모세 만 하나님 께 가까이 나아가 고 나머지 는 가 까지 오 지 못하 게 하 셨 다 . 모세 가 하나님 의 모든 말씀 과 율례 를 백성 에게 전하 자 그 들 이 한 소리 로 자신 들 이 준행 한다고 고백 하 였 다 . “ 모세 가 와서 여호와 의 모든 말씀 과 그 모든 율례 를 백성 에게 고하 매 그 들 이 한 소리 로 응답 하 여 가 로되 여호와 의 명 하 신 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 . ” ( 출 24 : 3 ) . 모세 는 하나님 의 모든 말씀 을 기록 하 고 산 아래 단 을 쌓 고 이스라엘 십 이 지파 를 상징 하 는 열 두 기둥 을 세웠 다 . 그리고 , 이스라엘 자손 들 이 번제 와 화목제 로 하나님 께 드리 도록 하 였 다 . 모세 는 피 를 취하 여 반 은 단 에 뿌리 고 하나님 의 율법 을 기록 한 언약 서 를 가져 백성 에게 낭독 하 였 다 . 이스라엘 백성 의 고백 에 따라 모세 는 피 를 취하 여 백성 에게 뿌리 며 언약 을 피 라고 하 였 다 . “ 언약 서 를 가져 백성 에게 낭독 하 여 들리 며 그 들 이 가 로되 여호와 의 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 . 모세 가 그 피 를 취하 여 백성 에게 뿌려 가 로되 이 는 여호와 께서 이 모든 말씀 에 대하 여 너희 와 세운 언약 의 피 니라 . ” ( 출 24 : 7 - 8 ) . 모세 는 번제 와 화목제 를 드린 짐승 의 피 로 단 에 뿌리 고 백성 에게 뿌림 으로 하나님 과 이스라엘 이 언약 을 맺 는 중재자 역할 을 하 였 다 . 언약 의 내용 은 이스라엘 이 하나님 의 말씀 에 순종 하 면 하나님 의 거룩 한 제사장 의 나라 로 세워 지 는 것 이 다 . 그러나 , 하나님 께 불순종 하 며 재앙 과 심판 이 임하 게 될 것 이 다 . 아브라함 언약 은 하나님 이 아브라함 과 그 의 후손 에게 주 시 는 무 조적 적 인 약속 이 라면 , 모세 언약 은 이스라엘 백성 의 순종 의 조건 에 주 시 는 하나님 의 축복 인 것 이 다 . 모세 와 아론 과 나답 과 아비 후 와 장로 칠 십 인 은 하나님 앞 에서 먹 고 마시 며 하나님 의 영광 을 보 았 다 . “ 이스라엘 하나님 을 보 니 그 발 아래 에 는 청옥 을 편 듯 하 고 하늘 같이 청명 하 더라 하나님 이 이스라엘 의 존귀 한 자 들 에게 손 을 대 지 아니하 였 고 그 들 은 하나님 을 보 고 마셨 더라 . ” ( 출 24 : 10 - 11 ) . 하나님 은 모세 언약 을 맺 은 것 을 기념 하 시 며 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 보 며 먹 고 마셨 지만 그 들 의 생명 을 보존 하 시 며 언약 백성 으로서 의 특권 을 누리 게 하 셨 다 . 시내 산 에서 의 언약 은 이스라엘 의 역사 에 새로운 전환 을 의미 했 다 . 이스라엘 백성 이 애 굽 의 노예 로서 살아가 다 출애굽 을 통하 여 구속 함 을 받 은 후 에 하나님 의 거룩 한 백성 으로서 의 새로운 정체 성 을 발견 하 는 순간 이 었 다 . 모세 는 언약 의 중보자 로서 피 를 뿌려 피 의 언약 을 맺 었 다 . 이스라엘 백성 들 이 하나님 과 맺 은 언약 은 축복 의 누리 는 거룩 한 백성 이 되 었 지만 , 불순종 은 저주 가 되 는 언약 이 기 도 했 다 . 모세 가 시내 산 에서 40 일 간 있 는 동안 이스라엘 백성 은 자신 들 의 고백 을 잊어버리 고 금송아지 를 만드 는 사건 은 이스라엘 민족 의 불충 한 모습 을 보여 주 는 것 이 다 . 금송아지 를 만든 이스라엘 의 모습 은 앞 으로 하나님 앞 에서 영 적 으로 간음 하 며 하나님 을 떠나 는 이스라엘 의 모습 을 보여 주 고 있 다 . 불순종 의 대가 는 하나님 의 심판 이 다 . 5 . 신약 과 새 언약 구약 시대 에 는 모세 언약 이 이스라엘 민족 의 정체 성 을 형성 하 는 하나님 의 법 이 었 다 . 십계명 과 율법 은 이스라엘 백성 들 이 거룩 한 삶 을 살아가 게 하 는 하나님 의 기준 이 었 기 때문 이 다 . 그러나 , 이스라엘 이 언약 에서 실패 함 으로 나라 가 멸망 하 고 바벨론 의 포로 로 잡혀갔 다 . 이때 하나님 께서 는 하나님 의 말씀 을 돌 이 아닌 마음 에 주 시 겠 다는 새 언약 을 예레미야 를 통하 여 약속 하 셨 다 ( 렘 31 : 31 - 34 ) . 예레미야 에서 예언 된 새 언약 은 다음 과 같 다 . “ 나 여호와 가 말 하 노라 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 에 세울 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 . ” ( 렘 31 : 33 ) . 옛 언약 은 하나님 이 모세 를 통하 여 시내 산 에서 이스라엘 과 맺 은 언약 이 다 . 옛 언약 은 하나님 이 이스라엘 을 향한 삶 의 기준 을 세우 셨 지만 이스라엘 이 하나님 을 떠나 언약 을 파괴 했 다 . “ 나 여호와 가 말 하 노라 이 언약 은 내 가 그 들 의 열조 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 세운 것 과 같 지 아니할 것 은 내 가 그 들 의 남편 이 되 었 어도 그 들 이 내 언약 을 파하 였음이 니라 . ” ( 렘 31 : 32 ) . 이스라엘 백성 들 이 언약 을 파기 하 고 하나님 을 떠났 기 에 , 하나님 은 새 언약 을 주 신다고 하 셨 다 . 새 언약 은 하나님 의 법 을 돌 이 아닌 마음 에 주 셔서 그 들 의 하나님 이 되 시 며 그 들 의 죄 를 사하 고 다시 는 그 죄 를 기억 지 아니하 신다고 하 셨 다 . ( 렘 31 : 33 - 34 ) . 옛 언약 의 중보자 는 모세 였 다면 , 새 언약 의 중보 는 예수 그리스도 이 시 다 . 모세 가 짐승 의 피로 피 의 언약 을 시내 산 에서 맺 었 지만 , 예수 그리스도 는 자신 의 보혈 로 새 언약 을 맺 으셨 다 . 예수 그리스도 는 유월절 만찬 을 드 시 며 십자가 의 죽음 을 앞두 실 때 에 이 잔 은 피 로 세운 새 언약 이 라고 하 셨 다 . “ 또 잔 을 가지 사 사례 하 시 고 저희 에게 주 시 며 가라사대 너희 가 다 이것 을 마시 라 이것 은 죄 사함 을 얻 게 하 려고 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 . ” ( 마 26 : 27 - 28 ) . 주 님 은 자신 의 피 를 흘리 심 으로 새 언약 의 중보자 가 되 셨 다 . 이 에 대하 여 히브리서 기자 는 새 언약 의 중보자 가 예수 그리스 도 이심 을 말씀 하 셨 다 . 예수 님 의 새 언약 은 모세 가 맺 은 옛 언약 을 대체 하 였 다 . 왜냐하면 , 옛 언약 이 모세 의 율법 에 대한 순종 이 언약 의 조건 이 었 다면 , 새 언약 은 예수 그리스도 의 대속 의 죽음 이 율법 이 요구 하 는 기준 을 성취 하 셨 기 때문 이 다 . 새 언약 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 모든 죄 가 사함 을 얻 어 의롭 게 되 는 것 이 다 . “ 내 가 저희 불의 를 긍휼히 여기 고 저희 죄 를 다시 기억 하 지 아니하 리라 하 셨 느니라 . ” ( 히 8 : 12 ) . 하나님 이 새 언약 이 라 하 신 이유 는 옛 언약 은 낡 아 지 고 쇠하 여 없 어 지 도록 하 기 위함 이 다 . 모세 의 옛 언약 은 우리 를 의롭 게 하 지 못한다 . 오직 예수 그리스도 의 피 가 모든 믿 는 자 의 죄 를 속죄 하 는 것 이 다 . 예수 그리스도 는 새 언약 의 중보 로서 자신 의 피로 영원 한 속죄 를 이루 셨 다 . “ 염소 와 송아지 의 피 로 아니하 고 오직 자기 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들 어 가 셨 느니라 . ” ( 히 9 : 12 ) . 예수 그리스도 는 자신 의 피 를 하나님 의 성소 에 뿌림 으로 새 언약 의 중보 가 되 셨 고 믿 는 자 가 영원 한 기업 의 약속 을 얻 게 하 셨 다 ( 히 9 : 12 - 14 ) . 모세 의 율법 은 대제사장 이 일 년 에 한 번 지성소 에 들어가 짐승 의 피로 백성 들 의 죄 를 속하 였 지만 , 예수 그리스도 는 이 땅 의 성소 가 아닌 하늘 에 있 는 성소 에 들어가 사 자신 의 피 로 모든 사람 의 죄 를 속죄 하 셨 다 . “ 그러므로 하늘 에 있 는 것 들 의 모형 은 이런 것 들 로써 정결 케 할 필요 가 있 었 으나 하늘 에 있 는 그것 들 은 이런 것 들 보다 더 좋 은 제물 로 할찌 니라 그리스도 께서 는 참 것 의 그림자 인 손 으로 만든 성소 에 들어가 지 아니하 시 고 오직 참 하늘 에 들어가 사 이제 우리 를 위하 여 하나님 앞 에 나타나 시 고 . ” ( 히 9 : 23 - 24 ) . 예수 그리스도 는 하늘 에 있 는 성소 에 자신 의 피 를 뿌림 으로 우리 가 거룩 함 을 얻 었 다 . “ ... 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 니라 이 뜻 을 쫓 아 예수 그리스도 의 몸 을 단번에 드리 심 으로 말미암 아 우리 가 거룩 함 을 얻 었 노라 . ” ( 히 10 : 9 - 10 ) . 예수 그리스도 의 피 로 거룩 함 을 입 은 자 에 대하 여 하나님 은 믿 는 자 의 마음 에 법 을 두 시 며 , 그 들 의 죄 와 불 법 을 다시 기억 하 지 않 는 다 고 하 셨 다 ( 히 10 : 16 - 18 ) . 옛 언약 이 폐하 고 새 언약 의 시대 에 는 안식일 이 아닌 안 식후 첫날 주 님 의 부활 하 신 날 이 예배 를 드리 는 날 이 되 었 다 ( 행 20 : 7 ) . 새 언약 의 은혜 를 누리 는 비결 은 예수 그리스도 를 구속자 로 믿 고 마음 에 영접 하 는 것 이 다 . 구원 받 은 성도 는 하나님 의 왕 같 은 제사장 이 며 거룩 한 나라 로서 하나님 의 아름다운 덕 을 선전 해야 한다 . “ 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 . ” ( 벧전 2 : 10 ) . 구원 받 은 하나님 의 자녀 의 정체 성 은 하나님 의 택 하 신 백성 이 며 왕 같 은 제사장 들 이 며 거룩 한 나라 이 다 . 그러므로 , 하나님 의 자녀 들 은 새 언약 의 일군 으로 주 의 복음 을 전하 는 자 가 되 어야 한다 ( 고후 3 : 6 ) . 예수 그리스도 는 율법 을 사랑 으로 정의 하 셨 다 . 최고 의 법 은 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 것 이 다 ( 마 22 : 37 - 39 ) . 사랑 은 율법 을 완성 하 는 것 으로 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 는 삶 이 하나님 의 거룩 한 자녀 의 소중 한 기준 이 되 어야 한다 .