< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> HTML PUBLIC "-// W 3 C / / DTD HTML 4 . 0 Transitional / / EN "> 믿음 으로 말미암 는 의 “ 모세 가 기록 하 되 율법 으로 말미암 는 의 를 행하 는 사람 은 그 의 로 살리 라 하 였 거니와 , 믿음 으로 말미암 는 의 는 이 같이 말 하 되 . ...” ( 롬 10 : 5 - 8 ) 1 . 사도 는 여기 서 모세 에 의해 주 어 진 계약 을 , 그리스도 에 의해 주 어 진 언약 과 대립 시키 고 있 는 것 이 아닙니다 . 만일 우리 가 그렇게 상상 하 고 있 었 다면 그것 은 다음 의 사실 을 관찰 하 는 일 이 부족 했 기 때문 입니다 . 즉 이 말 의 뒤 엣 부분 도 앞 의 부분 과 마찬가지 로 이스라엘 백성 들 을 향하 여 모세 자신 에 의하 여 말 해진 것 입니다 . 그리고 그것 은 그 당시 에 있 었 던 언약 에 관해서 입 니다 ( 신 30 : 11 , 12 , 14 ) . 그러나 그것 은 그 당시 성 바울 이 여기 서 행위 의 언약 ( the covenant of works ) 과 대립 시키 고 있 는 것 은 , 모든 시대 의 사람 들 을 상대 로 , 그리스도 를 통하 여 하나님 이 확립 하 신 은혜 의 언약 ( the covenant of grace ) 입니다 . ( 이 은혜 의 언약 은 하나님 이 육신 으로 말미암 아 나타나 신 이래 로부터 의 사람 들 을 상대 로 한 것 과 마찬가지 로 , 유대교 시대 ( the jewish dispensation ) 이전 의 사람 들 또 유대교 시대 의 사람 들 을 상대 로 , 즉 모든 시대 의 사람 들 을 상대 로 확립 된 것 이 다 ) . 행위 의 언약 은 낙원 에 있 었 을 때 의 아담 을 상대 로 맺 으신 것 이 지만 , 그러나 흔히 들 하나님 이 인간 에게 대해서 하 신 유일 한 언약 이 라고 상상 하 고 있 는 것 입니다 . 특히 유대 인들 , 사도 의 편지 상대 인 그 들 이 그렇게 생각 하 고 있 습니다 . 2 . 이 장 처음 에 사도 가 그렇 게 도 애정 이 넘치 게 말 하 고 있 는 것 은 이러 한 사람 들 에 대해서 입니다 . “ 이스라엘 을 위한 내 마음 의 소원 과 하나님 을 향한 나 의 간절 한 기도 는 그 들 이 구원 을 얻 는 일 입니다 . 하나님 을 향한 그 들 의 열 성 에 대하 여 는 나 도 증언 할 수 있 습니다 . 그러나 그 열심 은 지식 을 따르 는 것 이 아닙니다 . 왜냐하면 , 그 들 이 하나님 의 의 ( 하나님 의 순전 한 은혜 와 긍휼 로부터 나오 며 , 하나님 의 사랑 하 시 는 아드님 을 통하 여 , 즉 예수 안 에 있 는 속량 을 통하 여 우리 의 죄 를 거저 용서 하 시 는 칭 의 ) 를 알 지 못하 고 , 그 들 자신 의 의 ( 그 들 의 용서 와 용납 의 기반 으로서 - 불 경건 한 자 를 의롭 다 하 시 는 분 을 믿 는 믿음 에 우선 하 는 - 그 들 자신 의 거룩 함 ) 을 세우 려고 애쓰 며 그 들 자신 을 하나님 의 의 에 복종 시키 지 않 았 기 때문 입니다 . 그래서 결국 그 생활 방식 의 잘못 으로 인하 여 죽음 을 구하 고 있 는 것 입니다 . 3 . 그 들 은 “ 그리스도 께서 모든 믿 는 사람 에게 의 를 위하 여 ( for rightousness ) 율법 의 끝 마침 이 된다 ” ( 롬 10 : 4 ) 는 사실 을 몰랐 습니다 . 그리스도 는 단 한 번 자신 을 제물 로 드림 으로써 최초 의 율법 혹은 언약 - 실제로 는 이것 은 하나님 에 의하 여 모세 에게 주어진 것 이 아니 요 천진무구 한 상태 에 있 던 아담 에게 주어진 것 이 지만 - 을 종결지 으신 것 입니다 . ( 이 최초 의 율법 혹은 언약 의 엄격 한 취지 는 , 조금 도 경감 없이 “ 이것 을 하 라 그리고 살아라 ” 하 는 것 이 었 습니다 . ) 그리고 그리스도 는 동시 에 우리 를 위해서 좀 더 좋 은 언약 , 즉 “ 믿 으라 그리고 살라 ” 를 획득 하 셨 습니다 . 믿 으라 , 그리 하 면 당신 은 구원 을 받 을 것 입니다 . 이제 는 죄 의 책임 과 죄 의 힘 쌍방 으로부터 구원 받 고 그 결과 죄 값 으로 부 터 오 는 결과 로부터 구원 을 받 을 것 이 라고 하 는 좋 은 언약 을 그리스도 께서 획득 해 주 신 것 입니다 . 4 . 그런데 이제 그리스도 의 이름 으로 부르 심 을 받 은 인간 사이 에서 까지 도 얼마나 많 은 사람 들 이 마찬가지 로 무지 한 것 입니까 ? 얼마나 많 은 사람 들 이 지금 “ 하나님 에 대하 여 열심 ” 이 지만 그 열심 이 “ 지식 에서 온 것 이 ” 아니 라 , ( 하나님 께 용서 받 고 받아들여 지 기 위한 기반 으로서 ) “ 자기 의 의 ” 를 세우 려고 ( 롬 10 : 2 - 3 ) 여전히 애쓰 고 있 는 것 입니까 ? 그러므로 그 들 은 자신 들 을 하나님 의 의 에 복종 시키 는 ( 롬 10 : 3 ) 일 을 격렬 하 게 거절 하 는 것 입니다 . 확신 컨대 형제 들 이여 , 내 마음 의 소원 과 당신 들 을 위한 하나님 께 드리 는 간절 한 기도 는 당신 들 이 구원 을 얻 는 일 입니다 . 그리고 당신 들 의 길 로부터 이 커다란 거침돌 을 제거 하 기 위하 여 , 나 는 다음 의 사실 을 보여 주 려고 힘쓰 고 싶 습니다 . 그 첫째 는 율법 으로 말미암 는 의란 무엇 인가 , 그리고 “ 믿음 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 6 ) 란 무엇 인가 하 는 것 이 요 , 그 둘째 는 율법 으로 말미암 는 의 를 의지 하 는 일 의 어리석 음 과 믿음 으로 말미암 는 의 에 복종 하 는 일 의 지혜 로움 입니다 . Ⅰ 1 . 먼저 “ 율법 으로 말미암 는 의 는 말 합니다 . 율법 을 행하 는 사람 은 그것 으로 산다고 ” ( 롬 10 : 5 참조 ) . 끊임없이 완전히 율법 의 모든 것 을 행하 고 준 수 한다면 , 그 때 에 당신 은 영원히 살 것 입니다 . 이 율법 혹은 언약 ( 보통 은 행위 의 언약 이 라고 말 하 지만 ) 은 , 낙원 에 있 었 던 인간 에게 하나님 께서 주 신 것 으로서 , 모든 부분 에서 완전 하 며 부족 함 이 없 는 복종 을 , 인간 이 그 지음 받 던 때 의 거룩 함 과 행복 안 에 영원히 계속 머무르 게 하 기 위한 조건 으로 요구 한 것 입니다 . 2 . 그것 은 인간 으로 하여금 모든 의 , 즉 내적 , 외 적 인 , 또는 소극 적 또는 적극 적 인 의 를 성취 할 것 을 요구 했 습니다 . 인간 은 모든 헛된 말 을 끊 고 모든 악한 행위 를 피할 뿐 만 아니 라 , 모든 애정 , 모든 욕망 , 모든 생각 을 하나님 의 뜻 에 복종 시키 지 않 으면 안 됩니다 인간 은 그 마음 과 모든 생활 양식 에서 인간 을 창조 해 주 신 하나님 이 거룩 하 신 것 과 같이 , 계속 거룩 하 지 않 으면 안 됩니다 . 하나님 이 정결 하 신 것 처럼 , 인간 은 마음 이 정결 해야 합니다 . 하늘 에 계신 그 아버지 처럼 완전 해야 합니다 . 인간 은 주되 신 하나님 을 마음 을 다 하 고 정신 을 다 하 고 생각 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 사랑 해야 하 며 , 하나님 이 지으신 모든 영혼 을 하나님 이 자기 를 사랑 해 주 신 것 처럼 사랑 해야 합니다 . 이 보편 적 인 자애심 에 의해 인간 은 ( 사랑 이 신 ) 하나님 안 에 살 고 하나님 도 그 의 안 에 사실 것 입니다 . 인간 은 힘 을 다 하 여 주되 신 하나님 을 섬기 고 모든 일 에서 오로지 하나님 의 영광 을 목적 으로 해야 합니다 . 3 . 이것 이 율법 의 의가 요구 하 는 사항 이 었 습니다 . 이것 들 을 행한 자 가 그것 으로 말미암 아 살 기 위해서 입니다 . 그러나 그것 은 다시 하나님 에 의 전적 인 복종 , 내 적 외 적 거룩 함 , 그 마음 과 생활 의 하나님 의 뜻 과 의 일치 가 , 그 정도 에 있 어서 , 완전 할 것 이 더욱 요구 되 었 습니다 . 외 적 혹은 내 적 인 , 어떠 한 율법 의 어떠 한 사소 한 점 이나 제목 에 관한 , 어떠 한 정도 의 모자람 도 그것 을 위한 항변 이나 참 작 은 전연 될 수 있 는 가능 성 이 없 는 것 입니다 . 가령 외 적 인 사항 에 관한 하나님 의 명령 이 다 지켜졌 다 하 더라도 , 그 하나하나 가 최고 의 정도 , 가장 완전 한 방식 으로 지켜 지 지 않 은 한 , 아직 그것 으로 도 충분 치 못한 것 이 었 습니다 . 또 각자 의 전 능력 으로 영혼 의 전 가능 성 을 가지 고 하나님 을 사랑 하 지 않 는 한 , 힘 을 다 하 고 능력 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 라 하 신 이 언약 의 요구 에 그것 이 부응 하 지 못한 것 입니다 . 4 . 또 하나 의 사항 이 율법 의 의 에 의해 불가피 하 게 요구 되 고 있 습니다 . 즉 이 온전 한 복종 , 그 마음 과 생활 양자 의 완전 한 거룩 함 은 또한 연속 된 것 이 요 전연 중단 이 없이 계속 되 지 않 으면 안 됩니다 . 하나님 이 인간 을 창조 하 시 고 그 콧구멍 에 생명 의 숨 을 불 어 넣 은 순간 부터 그 의 시련 의 날 들 이 끝나 고 영원 한 생명 안 에서 그 가 확증 될 때 까지 죽 계속 되 어야 합니다 . 5 . 그러므로 율법 으로 말미암 는 의 는 다음 과 같 은 방식 으로 말 합니다 . “ 하나님 의 사람 인 당신 이여 , 사랑 안 에 , 당신 이 만들 어 진 그 하나님 의 형상 안 에 굳 게 서 시요 . 만일 당신 이 생명 안 에 머무르 기 를 원한다면 , 당신 의 마음 가운데 이미 씌 여져 있 는 하나님 의 계명 을 지키 시요 . 마음 을 다 하 여 주되 신 당신 의 하나님 을 사랑 하 시요 . 당신 자신 처럼 하나님 이 지으신 모든 영혼 을 사랑 하 시요 . 하나님 이외 에 아무것 도 바라 지 마 시요 . 생각 , 말 , 행동 모든 것 에서 하나님 을 목표 로 하 시요 . 육체 나 영혼 의 한 움직임 에 있 어서 까지 도 당신 의 목표 인 하나님 으로부터 또는 위 로 부르 신 하나님 의 상급 으로부터 벗어나 지 마 시요 . 당신 안 에 있 는 모든 것 , 즉 당신 의 영혼 의 모든 힘 과 능력 으로 하여금 모든 종류 의 사항 에서 또는 모든 정도 에서 당신 의 존재 의 각 순간 , 하나님 의 거룩 하 신 이름 을 찬미 하 게 하 시 오 . ‘ 이 를 행하 시요 . 그리 하 면 당신 은 살 것 입니다 . ’ 더욱 더 당신 의 빛 은 빛나 고 당신 의 사랑 은 불타오르 게 되 어 마침내 당신 은 영원히 하나님 과 함께 지배 하 기 위해 하늘 에 있 는 하나님 의 궁전 에 로 받아들여질 것 입니다 . ” 6 . “ 그러나 믿음 으로 말미암 는 의 는 이렇게 말 합니다 . ‘ 너 는 마음 속 으로 누가 하늘 에 올라갈 것 이 냐고 말 하 지 말 라 . ’ 그것 은 그리스도 를 끌 어 내리 는 것 이 요 ” ( 마치 그렇게 하 는 것 이 하나님 께 받아들여 지 기 위하 여 , 미리 하나님 이 당신 에게 하 도록 요구 하 신 어떤 불 가능 한 일 인 것 처럼 ) , “ 또 ‘ 누가 깊 음 속 에 내려갈 것 이 냐고 도 말 하 지 말 라 ’ 그것 은 그리스도 를 죽 은 자 들 가운데 서 모셔 올리 는 것 이 다 ” ( 마치 이것 이 하나님 에게 받아들여질 수 있 기 위해 , 아직 남 아 있 는 해야 할 일 이 있 는 것 처럼 ) . “ 그러면 무어 라고 말 하 고 있 습니까 ? ‘ 말씀 은 네 게 가까이 있 다 . 네 입 에 있 고 네 마음 에 있 다 . ’”( 이 말씀 의 취지 에 따라 당신 이 이제 영원 한 생명 의 상속자 로 받아들여 지 도록 말 입니다 . ) “ 이 말씀 이란 우리 가 전파 하 는 믿음 의 말씀 입니다 ( 롬 10 : 6 - 8 ) . 즉 이 말씀 이란 바야흐로 하나님 이 그리스도 예수 로 말미암 아 죄 많 은 인간 을 위해 이미 확립 하 신 새 언약 입니다 . 7 . “ 믿음 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 6 ) 란 하나님 의 독생자 의 공로 과 중보 를 통하 여 하나님 께서 타락 한 인간 에게 주 신 저 칭 의 의 조건 ( 및 그 결과 로서 의 현재 의 구원 이 요 또 만일 우리 가 그 안 에서 끝 까지 참 고 견디 면 주 어 지 는 궁극 적 인 구원 ) 을 의미 하 는 것 이 다 . 이 사실 은 부분 적 이 기 는 하지만 타락 후 얼마 안 되 어 아담 에게 계시 되 었 습니다 . 즉 “ 뱀 의 머리 를 상할 ” ( 창 3 : 15 ) 여인 의 후손 에 관하 여 아담 과 그 후손 에게 하 신 처음 약속 안 에 포함 되 어 있 었 던 것 입니다 . 그것 은 좀 더 분명 하 게 하늘 로부터 의 하나님 의 천사 로 말미암 아 아브라함 에게 계시 되 었 습니다 . 그 천사 는 말 했 습니다 . “ 주 께서 이르 시 기 를 ‘ 내 가 나 를 가리켜 맹세 하 노니 , 네 씨 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 얻 을 것 이 다 ’”( 창 22 : 16 - 18 ) . 그 사실 은 더욱 충분히 모세 나 다윗 이나 그 뒤 를 잇 는 예언자 들 또 그 들 을 통하 여 , 각 시대 의 하나님 의 백성 인 많 은 사람 들 에게 이미 알려졌 습니다 . 그러나 여전히 이러 한 사람 들 ( 하나님 의 백성 ) 까지 도 대부분 은 그것 에 대해서 무지 했 습니다 . 그리고 매우 소수자 밖 에 는 그것 을 분명히 이해 하 지 못한 것 입니다 . “ 생명 과 불 멸 ” 이 옛 유대 인 들 에게 는 현재 그것 이 “ 복음 으로 말미암 아 ” 우리 에게 그러 한 것 처럼 은 아직 까지 “ 밝히 드러나 지 ” ( 딤 후 1 : 10 ) 않 았 던 것 입니다 . 8 . 이제 이 언약 은 죄 많 은 인간 에게 “ 죄 없 는 복종 을 수행 하 여 살라 ” 라고 말 하 지 않 습니다 . 만일 그것 이 조건 이 라면 , 죄인 은 자기 를 위하 여 그리스도 께서 행하 셨 고 고통 받 으셨던 모든 일 에 의해 전연 유익 을 가져오 지 못할 것 입니다 . 그것 은 마치 생명 에 이르 기 위하 여 “ 하늘 에 올라가 서 그리스도 를 끌 어 내리 는 일 ” 이나 혹은 “ 밑 을 모르 는 곳 ” , 보이 지 않 는 세계 “ 속 으로 내려가 서 그리스도 를 죽 은 자 들 가운데 서 모셔 올릴 것 ” ( 롬 10 : 6 , 7 ) 을 요청 받 는 일 과 같 은 일 입니다 . 이 계약 은 불 가능 을 행하 도록 요구 하 지 않 습니다 . ( 단지 인간 에게 는 그것 을 요구 하 는 것 이 불 가능 할 것 이 지만 , 그러나 하나님 의 영 으로 도움 을 받 는 인간 에게 는 그렇 지 않 다 . ) 만일 그렇게 한다면 , 그것 은 오로지 인간 의 연약 함 을 비웃 는 일 이 될 것 입니다 . 실상 엄밀 하 게 말 해서 , 은혜 의 언약 ( the covenant of grace ) 은 우리 가 칭 의 를 위하 여 절대 적 으로 그리고 불가피 하 게 필요 한 것 으로서 우리 에게 전연 아무 것 도 하 도록 요구 하 지 않 습니다 . 그 의 독생자 와 그 가 이룩 하 신 화목제 물 때문 에 , “ 행한 것 이 없 는 불 경건 한 자 를 의롭 다 하 시 며 ” ( 롬 4 : 5 ) , 그 의 신앙 을 그 에게 의 로 돌리 시 는 하나님 을 믿 는 것 만 이 요구 되 는 것 입니다 . 즉 그 처럼 아브라함 은 “ 주 를 믿 으니 , 주 께서 는 이 를 그 의 의 로 여기 셨 습니다 . ” ( 창 15 : 6 ) . “ 그리고 아브라함 은 할례 라는 표 를 받 았 으나 그것 은 믿음 의 의의 증표 이 요 그 가 … 믿 고 의롭 다 하심 을 받 기 에 이르 는 모든 사람 의 조상 이 되 기 위함 이 었 습니다 ” ( 롬 4 : 11 ) . “ 그러나 믿음 으로 말미암 아 ‘ 의롭 다 하심 을 받 는다 ’ 고 기록 된 것 은 아브라함 만 을 위한 것 이 아니 요 , 우리 들 도 의롭 다 하심 을 얻 은 것 입니다 . ” 즉 신앙 이 의 로 인정 되 며 , 우리 가 하나님 께 받아들여 지 기 위하 여 , 신앙 ( faith ) 이 완전 한 복종 ( perfect obedience ) 을 대신 하 는 것 입니다 . “ 주 는 우리 의 죄 때문 에 ” 죽음 을 “ 당하 셨 고 우리 의 의롭 다 하심 을 위하 여 다시 살아나 셨 습니다 ” ( 롬 4 : 23 - 25 ) . 주 는 우리 의 죄 용서 를 확실 하 게 하 시 기 위하 여 , 믿 는 자 에게 대해서 의 장차 올 둘째 의 생명 을 확실 하 게 하 시 기 위하 여 다시 사신 것 입니다 . 9 . 그러면 용서 의 언약 , 거저 주 시 는 사랑 의 계약 , 용서 하 시 는 긍휼 의 언약 은 무엇 이 라고 말 합니까 ? “ 주 예수 그리스도 를 믿 으시 요 . 그리 하 면 그대 는 구원 을 얻 을 것 입니다 . ” ( 행 16 : 31 ) 라고 말 합니다 . 당신 이 믿 는 날 에 , 당신 은 확실히 살 것 입니다 . 당신 은 하나님 의 호의 를 다시 받 게 될 것 입니다 . 그리고 하나님 의 기뻐 하심 안 에 생명 이 있 습니다 . 당신 은 저주 로부터 , 하나님 의 진노 로부터 구원 을 받 을 것 입니다 . 당신 은 죄 의 죽음 에서 의의 생명 에 로 살리 심 을 받 을 것 입니다 . 그리고 만일 당신 이 예수 를 믿 는 가운데 끝 까지 참 고 견디 면 당신 은 결코 둘째 사망 을 맛보 지 않 을 것 입니다 . 오히려 당신 의 주 와 함께 고난 을 받 은 후 에 당신 도 영원히 주 와 함께 살 며 또 왕 노릇 할 것 입니다 . 10 . 이제 “ 이 말씀 은 당신 에게 가까이 있 습니다 ” ( 롬 10 : 18 ) . 이 생명 의 조건 은 분명 하 고 , 쉽 고 , 언제나 가까이 있 습니다 . 하나님 의 성령 의 활동 을 통하 여 “ 그것 은 당신 의 입 에 있 고 당신 의 마음 에 있 습니다 ” ( 동 ) . “ 당신 마음 으로 ” 하나님 이 “ 죽 은 자 가운데 서 다시 살리신 ” 예수 를 “ 믿 고 , 자기 입 으로 주 예수 를 ” 당신 의 주 , 당신 의 하나님 으로 “ 고백 하 는 ” 그 순간 에 , “ 당신 은 구원 을 받 습니다 ” ( 롬 10 : 9 ) 정죄 로부터 , 당신 의 과거 의 죄 의 책임 과 형벌 로부터 구원 을 받 고 또 당신 의 생애 의 모든 남 은 날 동안 참 된 거룩 함 으로 하나님 을 섬기 기 위한 힘 을 소유 할 것 입니다 . 11 . 그러 면 “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 5 ) 와 “ 믿음 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 6 ) 사이 의 차이 는 무엇 입니까 ? 최초 의 언약 , 즉 행위 의 언약 과 둘째 의 은혜 의 언약 과 의 차이 는 무엇 입니까 ? 본질 적 인 불변 의 차이 는 다음 과 같 은 것 입니다 . 전자 는 그것 이 주어진 상대 인 인간 이 하나님 의 형상 대로 지 어 졌으며 하나님 의 총애 를 즐기 고 있 는 , 이미 거룩 하 고 행복 한 인간 으로 가정 하 고 , 그 가 그 안 에서 , 즉 사랑 과 기쁨 , 생명 과 불멸 안 에서 존속 할 수 있 는 조건 을 정하 고 있 습니다 . 후자 는 그것 이 주어진 상대 인 인간 이 현재 거룩 하 지 않 고 불행 하 다고 가정 하 고 있 습니다 . 왜냐하면 인간 은 하나님 의 영광 스런 형상 에서 멀 어 져 있 어 , 그 위 에 는 하나님 의 진노 가 머물러 있 으며 , 그 의 영혼 은 죄 에 의해 죽 어 있 기 때문 입니다 . 인간 은 그 죄 를 통하 여 육체 적 인 죽음 과 영원 한 죽음 을 향하 여 급히 달려가 고 있 는 것 입니다 . 그런데 이 상태 에 있 는 인간 에게 은혜 의 계약 은 인간 이 그 잃어버린 진주 를 되찾 고 하나님 의 호의 와 형상 을 회복 하 여 , 그 영혼 안 에 하나님 의 생명 을 다시 만회 하 고 , 영원 한 생명 의 시작 인 그 하나님 의 지식 과 사랑 에 복귀 시키 기 위한 조건 을 정하 고 있 는 것 입니다 . 12 . 다시 말 해서 , 행위 의 언약 은 인간 이 하나님 의 호의 , 하나님 의 지식 과 사랑 , 거룩 함 과 행복 안 에 존속 하 기 위한 조건 으로 , 완전 한 인간 에게서 하나님 의 율법 의 모든 점 에 대한 완전 한 그리고 끊임없 는 복종 을 요구 했 습니다 . 이 에 반하 여 은혜 의 계약 은 , 인간 이 하나님 의 호의 와 생명 을 회복 하 기 위한 조건 으로서 , 오직 믿 음 만 을 요구 했 습니다 . 하나님 을 통하 여 복종 치 않 은 자 를 의롭 다 하 시 는 분에 의 산 신앙 만 을 요구 합니다 . 13 . 다시 거듭 말 하 자면 , 행위 의 언약 은 아담 과 그 모든 아들 들 에게 자기 들 로서 값 을 지불 하 도록 요구 했 습니다 . 그것 을 감안 하 여 그 들 은 하나님 으로부터 미래 의 축복 을 다 받 도록 됐었 습니다 . 그러나 은혜 의 언약 에서 는 , 우리 에게 지불 할 수 있 는 것 이 아무것 도 없 음 을 하나님 은 아 시 고 , 하나님 은 “ 우리 모두 를 솔직히 용서 해 주 시 는 ” ( 눅 7 : 42 ) 것 입니다 . 물론 우리 가 우리 대신 값 을 지불 해 주 신 분 을 믿 는다는 유일 한 조건 위 에서 의 일 입니다 마는 , 그분 은 자신 을 “ 우리 의 죄 를 속하 기 위한 , 온 세상 의 죄 를 속하 기 위한 화목제 물 ” ( 요일 2 ; 2 ) 로 주 신 것 입니다 . 14 . 이 처럼 최초 의 언약 은 이제 는 모든 사람 의 자녀 들 로부터 아주 거리 가 먼 것 을 요구 했 습니다 . 즉 죄 없 는 복종 을 요구 한 것 이 요 그것 은 “ 죄 중 에 잉태 되 고 죄악 중 에 출생 된 ” ( 시 51 : 5 ) 자 들 로부터 먼 것 입니다 . 이 에 반하 여 둘째 의 언약 은 바로 가까이 에 있 는 것 을 요구 합니다 . 마치 그것 은 다음 과 같이 말 하 는 것 과 같 습니다 . “ 당신 은 죄다 ! 하나님 은 사랑 이 시 다 ! 당신 은 죄 로 인해 하나님 의 영광 에서 떨어졌 다 . 그러나 오히려 하나님 에게 는 긍휼 이 있 다 . 그러므로 당신 의 모든 죄 를 용서 의 하나님 께 로 가지 고 오 라 . 그것 들 은 구름 과 같이 사라질 것 이 다 . ” 만일 당신 이 불 경건 하 지 않 다면 , 불 경건 한 자 로서 의 당신 을 의롭 다 하 실 여지 가 하나님 께 는 없 을 것 입니다 . 그러나 이제 는 신앙 의 충분 한 확신 을 가지 고 가까이 오 십시요 . 하나님 이 말씀 하 시 면 그것 은 되 는 것 입니다 . 두려워 말 고 , 믿 기 만 하 십시요 ! 왜냐하면 의 로우신 하나님 이 라도 ‘ 예수 를 믿 는 모든 사람 을 의롭 다 하 시 기 ’ 때문 이 다 . Ⅱ 1 . 이러 한 일 을 고려 해 본다면 , 내 가 둘째 로 하 려고 제안 한 바 와 같이 “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 5 ) 를 의뢰 하 는 일 의 어리석 음 과 “ 믿음 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 5 ) 에 복종 하 는 일 의 지혜 로움 을 보이 는 일 은 쉬운 것 입니다 . 여전히 “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 5 ) - 그 조건 은 “ 이 를 하 라 . 그리고 살라 ” 이 지만 - 를 끊임없이 의뢰 하 는 사람 들 의 어리석 음 은 다음 의 사실 에서 풍부 하 게 나타나 있 습니다 . 그 들 은 잘못 된 방식 으로 출발 하 고 있 습니다 . 바로 그 들 의 첫 걸음 이 근본 적 으로 잘못 되 었 기 때문 입니다 . 왜냐하면 이 언약 의 조건 으로 어떤 복 을 조금 이 라도 요구 할 권리 를 생각 할 수 있 다는 생각 이면 에 는 , 그 언약 이 성립 된 그 당시 의 상태 에 자기 들 이 있 다고 상상 하 고 있 는 것 이 틀림없 기 때문 입니다 . 그러나 그것 은 얼마나 헛된 추측 인 것 입니까 ! 그 언약 은 무죄 의 상태 에 있 었 던 아담 에게 대해서 만들 어 진 것 이 기 때문 입니다 . 그러므로 그러 한 토대 위 에 서 있 는 이 건물 전체 는 전적 으로 연약 할 밖 에 없 습니다 . 그리고 , 이 처럼 모래 위 에 세우 는 사람 들 은 얼마나 어리석 은 것 입니까 ! 그 들 은 결코 행위 의 언약 이 “ 허물 과 죄 를 죽 었 던 사람 ” ( 엡 2 : 1 ) 에 대하 여 주 어 진 것 이 아니 요 , 사람 이 하나님 께 대하 여 살 아 있 고 죄 를 전연 알 지 못하 며 하나님 이 거룩 하 심 과 같이 거룩 했 을 때 에 그 사람 에 대하 여 주 어 진 것 이 라는 사실 을 고려 하 지 않 은 것 으로 생각 됩니다 . 그 들 은 그것 이 한때 잃어버린 하나님 의 호의 와 생명 을 회복 하 기 위해 기획 된 것 이 아니 요 , 그것 이 영원 한 생명 안 에서 완전 하 게 될 때 까지 , 그것 을 존속 시키 고 증가 시키 기 위해 의도 되 었 다는 사실 을 잊 고 있 습니다 . 2 . 또 이 처럼 “ 율법 으로 말미암 는 자기 자신 의 의 ” 를 추구 하 는 사람 들 은 율법 이 불가결 한 것 으로 요구 하 는 복종 혹은 의가 어떠 한 것 인가 를 생각 하 지 않 습니다 . 그것 은 모든 점 에서 도 완전 하 며 전적 이 어야 하 는 것 입니다 . 그렇 지 못하 면 그것 은 율법 의 요구 에 부응 하 지 못합니다 . 그러나 당신 들 가운데 누가 그러 한 복종 을 수행 할 수 있 습니까 ? 혹은 그 결과 로 그것 으로 살 수 있 습니까 ? 당신 들 중 의 누가 하나님 의 외면 적 명령 일지라도 그 일점일획 까지 모두 다 성취 하 고 있 는 것 입니까 ? 하나님 께서 금하 신 것 은 대소 를 불구 하 고 하나 도 하 지 않 으며 , 하나님 께서 명 하 신 것 으로 행하 지 않 고 버려둔 것 은 아무것 도 없 으며 , 무익 한 말 은 전혀 하 지 않 고 , 당신 의 회화 가 언제나 듣 는 사람 들 에게 은 헤 를 주 기에 합당 하 여 , 당신 은 “ 먹 든지 마시 든지 무슨 일 을 하 든지 모든 것 을 오직 하나님 의 영광 을 위하 여 하 고 ” ( 고전 10 : 31 ) 있 습니까 ? 하물며 하나님 의 내면 적 명령 의 모두 를 성취 하 는 일 은 훨씬 당신 에게 어려운 일 은 아닙니까 ? 하나님 의 내 적 명령 은 당신 의 영혼 의 기분 이나 움직임 이 모두 하나님 께 대하 여 거룩 하 기 를 요구 하 는 것 입니다 . 당신 은 “ 당신 의 마음 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 고 ” ( 눅 10 : 27 ) , 전 인류 를 당신 자신 의 영혼 과 같이 사랑 하 며 , “ 쉬 지 말 고 기도 하 며 , 범사 에 감사 하 며 ‘( 실전 5 : 17 - 18 ) , 하나님 을 항상 당신 앞 에 모시 며 , 모든 애정 , 욕망 , 생각 을 하나님 의 율법 에 의 복종 안 에서 보전 하 고 있 을 수 가 있 습니까 ? 3 . 더우기 당신 이 생각 해야 할 것 은 , 율법 의 의 는 소극 적 , 적극 적 으로 , 내적 , 외 적 으로 , 하나님 의 모든 명령 에 복종 할 뿐 만 아니 라 그것 을 완전 한 정도 에서 복종 하 기 를 요구 하 는 것 입니다 . 어떤 경우 에서 도 율법 의 소리 는 “ 힘 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 ” ( 눅 10 : 27 ) 하 는 일 입니다 . 그것 은 어떤 종류 의 경감 도 허용 하 지 않 으며 , 어떤 부족 도 인정 되 지 않 습니다 . 그것 은 복종 의 완전 한 척도 에 맞 지 않 는 것 은 모두 정죄 하 는 것 이 어서 , 그 위반자 에게 는 즉시 저주 를 선고 합니다 . 그것 은 정의 의 변치 않 는 여러 규칙 만 을 존중 하 는 것 으로 , “ 내 가 그 들 을 불쌍히 여기 지 아니한다 ” ( 렘 13 : 14 ) 고 말 합니다 . 4 . 그러 면 “ 잘못 한 일 을 지적 하 는 일 에 극히 엄격 한 ” 그러 한 재판관 ( Judge ) 앞 에서 누가 나타날 수 있 습니까 ? 거기 서 는 “ 모든 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 지 못하 는 ” ( 롬 3 : 20 ) 아담 의 자손 은 아무 도 의롭 다 하심 을 얻 지 못할 그러 한 법정 에서 심문 받 기 를 바라 는 사람 들 은 얼마나 무력 합니까 ? 왜냐하면 가령 우리 가 진정 힘 을 다 하 여 이제 모든 명령 을 지켰 다 해도 , 오히려 일찌기 저지른 유일 한 위반 이 생명 을 요구 할 우리 의 권리 전체 를 철저히 파멸 시켜 버리 기 때문 입니다 . 만일 우리 가 어는 한 점 에서 라도 범한 일 이 있 다면 , 이 의 는 끝장 입니다 . 왜냐하면 율법 은 완전 한 동시 에 끊임없 는 복종 을 수행 하 지 않 는 사람 모두 를 정죄 하 기 때문 입니다 . 그러므로 이 판결 에 따른다면 어떤 정도 라도 일찌기 죄 를 범한 일 이 있 는 사람 은 , 하나님 을 “ 거역 하 는 자 들 을 집 어 삼 킬 무서운 불 을 두려워하 면서 기다리 는 것 만 이 있 습니다 . ” ( 히 10 : 26 - 27 ) 5 . 그러 니 , 타락 한 인간 , “ 죄악 중 에서 출생 하 고 모친 이 죄 중 에서 그 를 잉태 한 ” ( 시 51 : 5 ) 그 사람 이 이 의 로 인하 여 생명 을 찾 아 구하 는 것 이야말로 어리석 음 중 의 어리석 음 이 아닙니까 ? 인간 은 본래 전적 으로 “ 땅 에 속한 것 이 요 , 육 에 속한 것 이 요 , 악마 에 속한 것 ” ( 약 3 : 15 ) 으로 전적 으로 “ 부패 하 고 혐오 할 만 한 것 ” ( 약 3 : 16 ) 입니다 . 인간 은 , 그 가 은혜 를 발견 하 기 까지 는 , “ 아무런 선 한 것 이 거하 지 않 습니다 ” ( 롬 7 : 18 ) . 아니 그 뿐 만 이 아니 요 인간 은 자신 의 힘 으로 하나 의 선 한 생각 까지 도 생각 해 낼 수 가 없 습니다 . 인간 은 실로 전적 으로 죄 요 , 순전히 불경 건 덩어리 요 , 자기 가 들여마시 는 매 숨결 마다 죄 를 범 합니다 . 말 이나 행실 로 그 가 저지르 는 죄악 은 머리털 보다 도 수 가 많 습니다 . 이러 한 불결 한 , 죄 많 은 , 어쩔 수 없 는 벌레 가 자기 자신 의 의 에 의해 하나님 께 받 아 들여 지 기 를 추구 하 려고 , 즉 “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 5 ) 로서 살 려고 꿈 꾼 다는 것 은 그 무슨 우둔 이 며 그 무슨 몰지각 한 일 입니까 ? 6 . 이제 , “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( 동 ) 를 신뢰 하 는 일 의 어리석 음 을 증명 하 는 사정 은 “ 신앙 에 의해 하나님 께 로부터 오 는 의 ” ( 롬 3 : 2 ) 에 복종 하 는 일 의 현명 함 을 동일 하 게 증명 합니다 . 앞서 의 각 고찰 에 유의 하 면 이 사실 은 쉽 게 보여 지 고 있 는 것 입니다 . 그러나 그것 을 그만 두 고라도 , 이 의의 길 에 제 일보 를 내딛 는 일 의 슬기 로움 , 우리 자신 의 의 를 포기 하 는 일 의 현명 함 은 다음 의 사실 에 분명히 나타나 있 습니다 . 즉 진리 를 따르 며 , 사물 의 참 된 본질 을 따라서 행하 는 것 입니다 . 왜냐하면 그것 은 우리 의 참 된 상태 를 입술 로 만 아니 라 우리 의 마음 으로 인정 하 는 일 이외 의 무엇 입니까 ? 우리 와 함께 이 세상 속 으로 부패 한 죄 된 본성 을 가져온 것 을 우리 가 인정 하 는 것 입니다 . 그 본성 의 부패 는 실상 우리 가 쉽 게 상상 한다거나 표현 할 말 을 발견 한다거나 할 수 있 는 이상 의 것 입니다 . 이 로 인하 여 우리 가 모든 악한 것 에 로 향하 는 경향 이 있 고 모든 선 한 것 을 싫 어 한다는 것 을 인정 하 는 일 입니다 . 우리 가 교만 , 자의 , 통제 할 수 없 는 격정 , 어리석 은 욕망 , 천박 하 고 , 무절제 한 애정 으로 가득 차 있 으며 하나님 을 사랑 하 는 이상 으로 이 세상 이나 쾌락 을 사랑 하 는 자 라는 것 을 인정 하 는 것 입니다 . 우리 의 생애 는 우리 의 마음 보다 더 좋 은 것 은 아니 며 많 은 점 에서 불 경건 하 며 부정 한 것 입니다 . 그 정도 는 말 과 행위 에서 의 우리 의 실제 적 인 죄 가 하늘 의 별 처럼 많 을 정도 입니다 . 이러 한 모든 점 에서 우리 는 부정 을 보 시 기에 못 견디 시 는 순결 한 눈 을 가지 신 하나님 에게 있 어서 는 불쾌 한 존재 요 , 또 하나님 으로부터 죄 의 당연 한 삯 인 분격 과 진노 와 죽음 이외 에 아무것 도 받 기에 합당 하 지 않 습니다 . 우리 는 어떠 한 우리 의 의 로서 도 ( 왜냐하면 우리 는 전연 의 를 가지 고 있 지 않 기 때문 에 ) 어떠 한 우리 의 행위 로 도 ( 왜냐하면 그것 들 은 그것 들 이 자라난 나무 와 마찬가지 의 상태 에 있 기 때문 에 ) 하나님 의 진노 를 유화 한다든지 혹은 우리 가 정당히 받 기에 합당 한 형벌 을 회피 할 수 는 없 습니다 . 아니 그 뿐 만 이 아니 라 만일 우리 에게 내맡겨진다면 악한 행위 그리고 육 적 인 마음 의 악한 기질 로 인하 여 우리 는 더욱 더 악해 지 고 죄 에 점점 더 깊이 빠지 며 더욱 하나님 을 진노 케 할 뿐 일 것 입니다 . 그리고 마침내 우리 는 부정 의 되 를 채우 고 우리 자신 들 위 에 신속 한 파멸 을 가져올 것 입니다 . 이것 이야말로 우리 의 생래 의 상태 그 자체 가 아닙니까 ? 그러므로 이 사실 을 우리 의 마음 과 입 으로 다 인정 하 는 일 , 즉 우리 자신 의 의 , 곧 “ 율법 으로 말미암 는 의 ” ( 롬 10 : 5 ) 를 거부 하 는 것 은 사태 의 진상 을 따라서 행동 하 는 일 이 요 , 따라서 참된 지혜 의 실례 입니다 . 7 . “ 믿음 에 의한 의 ” ( 롬 10 : 6 ) 에 복종 하 는 일 이 현명 하 다는 것 은 그것 이 하나님 의 의 라는 사실 을 생각 한다면 분명 합니다 . 내 가 여기 서 의미 하 는 바 는 그것 이 하나님 자신 에 의하 여 선택 되 어 세워진 하나님 과 의 화해 의 방법 이 라는 일 입니다 . 그것 을 행하 시 는 하나님 은 지혜 의 하나님 일 뿐 아니 라 그 자신 이 지으신 하늘 과 땅 , 그리고 모든 피조물 의 주권 적 인 주 님 이 십니다 . 이제 인간 이 하나님 을 향하 여 “ 당신 은 무엇 을 하 십니까 ? ” 라고 말 하 는 것 은 합당 하 지 않 으며 지성 이 전혀 결여 되 어 있 는 사람 이 아니 라면 누구 나 자기 보다 더 능하 신 하나님 , 모든 것 을 지배 하 는 왕국 의 소유자 이 신 하나님 과 다투 지 않 을 것 입니다 . 그것 과 마찬가지 로 하나님 이 선택 하 신 모든 것 을 묵종 하 는 일 , 그 일 에서 도 다른 모든 사항 의 경우 와 마찬가지 로 “ 그분 은 주 님 이 십니다 . 주 님 으로 하여금 선하 게 생각 하 시 는 바 를 행하 시 게 합시다 ” ( 삼상 3 : 18 ) 고 말 하 는 것 이 참된 현명 함 이 요 건강 한 이해 의 표적 입니다 . 8 . 다음 과 같 은 것 이 더욱 고려 되 어야 합니다 . 하나님 께서 죄 많 은 인간 을 당신 자신 과 화해 할 어떤 방법 을 주 신 일 , 우리 가 하나님 의 손 에서 끊 어 져 버리 지 않 고 하나님 의 기억 으로부터 전혀 도말 돼 버리 지 않 은 것 은 , 순전 한 은혜 , 자유 로우신 사랑 , 분 에 넘치 는 긍휼 로 인한 것 입니다 . 그러므로 하나님 께서 기뻐 하 셔서 어떤 방법 으로 그것 을 하 시 려고 지정 하 신다 해도 , 하나님 의 부드러우 신 긍휼 , 그 의 값 없이 주 시 는 선 에서 나온 것 이 기 때문 에 모든 감사 로써 그것 을 받아들이 는 것 이 의심 없이 우리 의 지혜 입니다 . 우리 는 하나님 의 적 으로 그 처럼 강하 게 하나님 을 반항 하 였 고 그 처럼 오랜 동안 을 그리고 완강 하 게 하나님 을 반역 해 왔 습니다 . 그러 한 우리 일지라도 하나님 의 정하신 그 방법 으로써 하나님 의 목전 에서 아직 도 호의 를 발견 할 수 있 는 것 입니다 . 9 . 한 가지 만 더 고려 해 볼 것 을 들 어 봅시다 . 최상 의 수단 으로 최고 의 목적 을 겨누 는 것 이 지혜 입니다 . 이제 어떤 피조물 이 든 추구 할 수 있 는 최상 의 목적 은 하나님 안 에서 의 행복 입니다 . 그리고 타락 한 피조물 이 추구 할 수 있 는 최고 의 목적 은 하나님 의 호의 와 형상 의 회복 입니다 . 그러나 인간 이 하나님 의 호의 혹은 하나님 의 형상 을 되찾 을 수 있 는 최선 의 , 실로 , 하늘 아래 서 인간 에게 주어진 유일 한 수단 은 “ 믿음 에 의한 의 ” ( 롬 10 : 6 ) 에 복종 하 는 일 , 하나님 의 독생자 를 믿 는 일 입니다 . 이 하나님 의 호의 야말로 생명 그것 보다 도 귀한 것 이 요 , 이 하나님 의 형상 이야말로 영혼 의 진정 한 생명 인 것 입니다 . Ⅲ 1 . 그러므로 당신 이 누구 시 든지 간 에 만일 에 용서 함 을 받 고 하나님 의 호 의 에로 화해 할 것 을 소원 한다면 , 당신 마음속 으로 다음 과 같이 말 하 지 마 십시요 . “ 나 는 먼저 이것 을 해야 한다 . 나 는 먼저 모든 죄 를 정복 하 고 모든 악한 말 과 행위 를 끊 고 모든 사람 에게 모든 선 을 행해야 한다 . 혹은 나 는 먼저 교회 에 가 서 , 주 의 성찬 을 받 고 , 더 많 은 설교 를 들으며 , 더 많 은 기도 를 해야 한다 ” 고 . 아 나 의 형제 들 이여 , 당신 은 전연 길 에서 벗어나 버렸 읍니다 . 당신 은 여전히 “ 하나님 의 의 를 모르 고 ” , 당신 의 화해 의 기반 으로 “ 자기 의 의 를 세우 려고 힘쓰 고 ” ( 롬 10 : 3 ) 있 습니다 . 하나님 과 화해 하 기 까지 는 당신 은 죄짓 는 일 이외 의 아무것 도 할 수 없 다는 사실 을 모르 십니까 ? “ 나 는 먼저 이것 과 이것 을 해야 한다 . 그러면 나 는 믿 을 것 이 다 . ” 아니 그런 것 이 아니 고 , 먼저 믿 으시 요 . 당신 의 죄 를 위한 속죄 의 제물 이 신 주 예수 그리스도 를 믿 으시 요 . 이 선 한 토대 를 먼저 놓 으시 요 . 그리 하 면 당신 은 모든 일 을 훌륭히 하 게 될 것 입니다 . 2 . 또 당신 은 마음 속 으로 “ 나 는 아직 받아들여질 자격 이 없 다 . 왜냐하면 나 는 충분 할 만큼 선량 하 지 못하 기 때문 에 ” 라고 말 해도 안 됩니다 . 하나님 의 손 에 받아들여 지 기에 합당 할 만큼 누가 충분히 선량 합니까 ? 또 그런 사람 이 존재 한 적 이 있 습니까 ? 대체 거기 에 합당 한 충분 할 정도 의 선량 한 인간 이 아담 의 자손 중 에 한 사람 이 라도 있 었 읍니까 ? 혹은 모든 것 이 완성 될 때 까지 기다려도 한 사람 이 라도 있 을 것 입니까 ? 그리고 당신 에게 이르 러 보 아도 조금 도 선량 하 지 않 습니다 . 당신 안 에 는 아무 선 한 것 도 머물러 있 지 않 습니다 . 그리고 당신 이 예수 를 믿 을 때 까지 는 , 당신 은 결코 선하 게 되 지 않 습니다 . 예수 를 믿 지 않 으면 오히려 당신 은 더욱 더 악해 질 것 입니다 . 그러나 받아들여질 자격 을 얻 기 위하 여 이 이상 악하 게 될 필요 가 대체 있 는 것 입니까 ? 당신 은 이미 넉넉 할 정도 로 나쁘 지 않 습니까 ? 실로 당신 은 그 같 으며 하나님 도 그것 을 알 고 계십니다 . 그리고 당신 자신 도 그것 을 부인 할 수 없 습니다 . 그러 니 지체 하 지 마 십시요 . 이제 모든 것 은 준비 돼 있 습니다 . “ 일어나 , 당신 의 죄 를 씻 어 버리 시요 . ” ( 행 22 : 16 ) 샘 은 열려 있 습니다 . 지금 이야말로 어린 양 의 피로 당신 을 희 게 씻 을 때 입니다 . 지금 이야말로 어린 양 은 , “ 우슬초 를 가지 고 ” 하 듯 , 당신 을 “ 정결 케 해 주 시 고 ” 당신 은 “ 깨끗 하 게 될 ” 것 입니다 . 그 는 당신 을 “ 씻겨 주 시 고 ” 당신 은 “ 눈 보다 희 게 될 ” 것 입니다 . ( 시 51 : 7 참조 ) 3 . “ 그러나 나 는 넉넉 할 만큼 깊이 죄 를 뉘우치 고 있 지 않 다 , 나 는 넉넉 할 만큼 내 죄 를 느끼 고 있 지 않 다 ” 고 말 하 지 마 시요 . 나 는 그것 을 알 고 있 습니다 . 물론 나 는 당신 이 자신 의 죄 를 현재 의 천배 라도 느끼 고 천배 라도 깊이 뉘우쳐 주 었 으면 좋 으련만 하 고 생각 합니다 . 그러나 그것 이 이유 가 되 어 머물러 있 어서 는 안 됩니다 . 믿 기 전 이 아니 요 믿 은 것 으로 인하 여 하나님 은 당신 을 그렇게 해 주 실 른지도 모릅니다 . 많이 용서 받 았 기 때문 에 많이 사랑 하 게 되 기 까지 는 , 당신 은 많이 우 는 일 은 없 을지 도 모릅니다 . 어쨌든 예수 를 바라보 십시요 . 보 시 요 얼마나 그 가 당신 을 사랑 하 고 있 는 것 입니까 ! 무엇 을 이 이상 그 가 당신 을 위해서 할 수 가 있 는 것 입니까 ? 그 는 모든 것 을 하 셨 습니다 . 아 하나님 의 어린 양 이 여 , 당신 이 맛보 신 고통 이 사랑 이 일찌기 있 었 습니까 ? 예수 께서 당신 을 보 시 고 당신 의 굳 은 마음 을 타파 하 기 까지 , 예수 를 견실 하 게 바라보 십시요 . 당신 의 굳 은 마음 이 깨뜨려질 때 에 는 당신 의 “ 머리 ” 가 “ 물 ” 이 되 고 “ 당신 의 눈 이 눈물 근원 ” 이 될 것 입니다 ( 렘 9 : 1 ) . 4 . 또한 당신 은 “ 그리스도 에게 가 기 전 에 나 는 좀 더 무엇 인가 를 해야 한다 ” 고도 말 하 지 마 시요 . 확실히 만일 당신 의 주 님 이 오심 을 지체 하 신다고 가정 한다면 , 주 님 이 당신 에게 명 한 것 을 모두 힘껏 하 면서 주의 나타나 심 을 기다리 는 일 이야말로 적당 하 고 도 옳 은 일 일 것 입니다 . 그러나 그러 한 가정 을 할 필요 성 은 없 습니다 . 주 님 이 더디 실 것 이 라고 어떻게 당신 은 아십니까 ? 아마도 주 님 은 높 은 곳 으로부터 동틀 녘 처럼 , 아침 햇빛 에 앞서 , 먼저 나타나 실 것 입니다 . 하나님 에게 이쪽 에서 시간 을 지정 하 지 마 시요 . 매 시간 그 를 기다리 시요 . 이제 주 님 은 가까이 계십니다 . ! 이미 문 앞 에 오 셨 습니다 ! 5 . 그리고 무엇 때문 에 당신 은 , 당신 의 죄 가 도말 되 기 에 앞서 , 더 이상 의 성실 성 을 가지 도록 기다리 려고 하 십니까 ? 당신 자신 을 하나님 의 은혜 에 더 합당 한 자 로 하 기 위해서 입니까 ? 아 , 당신 은 여전히 “ 자기 의 의 를 세우 려고 ” ( 롬 10 : 3 ) 하 고 있 습니다 . 하나님 이 자비 를 베푸 시 는 것 은 당신 이 거기 에 합당 하 기 때문 이 아니 요 그분 의 불쌍히 여기 심 이 쇠하 지 않 았 기 때문 입니다 . 당신 이 의 로 웁 기 때문 이 아니 라 예수 그리스도 께서 당신 의 죄 를 대속 하 셨 기 때문 입니다 . 더구나 , 성실 성 안 에 무슨 선 한 것 이 있 다고 하 면 , 왜 당신 은 그것 을 신앙 을 갖 기 에 앞서 기대 하 십니까 ? 왜냐하면 신앙 이야말로 참으로 선하 고 거룩 한 모든 것 의 유일 한 뿌리 입니다 . 특히 , 당신 은 얼마나 오랜 동안 다음 의 일 을 잊 으려 합니까 ? 당신 의 죄 가 용서 받 기 앞서 서 , 당신 이 하 는 모든 일 , 당신 이 가진 모든 것 은 당신 의 죄 용서 를 획득 함 에 있 어서 하나님 에게 는 아무 쓸모 가 없 다는 것 입니다 . 아니 그 뿐 만 이 아니 라 , 그 모든 것 이 당신 의 등 뒤 로 내던져 지 고 발 로 밟혀 지 며 무시 되 어야지 , 그렇 지 않 으면 당신 은 결코 하나님 앞 에서 호의 를 발견 하 지 못할 것 입니다 . 왜냐하면 , 그 때 까지 는 순전 한 죄인 , 즉 죄 많 고 , 어찌 할 바 를 모르 는 , 파멸 된 죄인 으로서 하나님 의 은혜 를 구할 수 가 없 기 때문 입니다 . 죄인 은 오직 하나님 의 사랑 하 는 독생자 의 공 적 이외 에 하나님 께 호소 할 수 있 는 아무 것 도 , 드릴 수 있 는 아무것 도 가지 고 있 지 못합니다 . 하나님 의 독생자 만 이 “ 당신 을 사랑 하 사 그 자신 을 당신 을 위해 주 셨 습니다 ” ( 엡 5 : 25 참조 ) 6 . 결론 을 말씀 드리 겠 습니다 . 아 사람 이 여 , 당신 이 누구 이 든지 간 에 , 당신 은 자기 자신 안 에 사망 의 선고 를 지니 고 있 으며 , 자신 을 정죄 된 죄인 으로 당신 스스로 느끼 고 있 고 , 당신 위 에 는 하나님 의 진노 가 머물러 있 습니다 . 그런 당신 에게 주 님 은 말씀 하 십니다 . “ 이 를 행하 라 ” - 즉 내 모든 명령 에 완전히 복종 하 라 - “ 그리 하 면 살 것 이 다 . ” 가 아니 라 , “ 주 예수 그리스도 를 믿 으라 그리 하 면 당신 은 구원 을 받 을 것 이 다 ” 라고 말씀 하 십니다 . 믿음 의 말씀 은 당신 가까이 있 습니다 ( 롬 10 : 8 ) 지금 , 이 즉시 , 지금 이 순간 에 , 그리고 당신 의 현재 그 상태 로 , 당신 은 , 죄인 으로서 , 다만 죄인 으로서 복음 을 믿 으시 요 . 그 때 에 “ 내 가 그 들 의 불의 를 긍휼히 여겨 , 더 이상 그 들 의 죄 를 기억 하 지 않 을 것 이 다 ” ( 히 8 : 12 ) .