역시 무식 한 도올 김용옥 이 가 그 무식 함 을 드러내 었 다 . 그 무식 함 의 전모 를 아래 에 옮겨 놓 는다 . 참으로 그 는 무식 하 다 . 간단 하 게 그 의 무식 함 을 지적 해 보 겠 다 . 푸른 색 의 글 이 나 의 것 이 다 ( 홀리 죠이 ) . * * *▶ 도올 발제 문 전문 : “ 종교 는 더 이상 ‘ 이해 없 는 신앙 ’ 강요 말라 ” 1 . 나 는 대한민국 에서 태어났 다 . 나 는 한국인 이 다 . 나 는 유대인 이 아니 다 . 그리고 대한민국 은 민주주의 공화국 이 며 민주 시민 사회 의 모든 원칙 을 준수 한다 . 나 는 민주 사회 의 한 시민 이 며 개인 이 다 . 내 가 말 하 는 기독교 는 매우 단순 한 이런 전제 들 로부터 시작 한다 . 그것 은 대한민국 에서 살 고 있 는 사람 들 의 기독교 의 이해 방식 에 관한 것 이 다 . ( 홀리 죠이 ) 도올 의 전제 는 , ' 대한민국 에서 살 고 있 는 사람 들 의 기독교 이해 방식 에 관한 것 ' 이 라고 한다 . 그러 면서 기독교 일반 을 비판 하 는 그 의 비판 은 , 일종 의 강요 이 고 , 이해 없 는 신앙 적 강요 이 다 . 그 강요 를 좀 자세히 살펴보 자 . 개인 적 이 고 내면 적 이 지만 사회 적 가치 도 거부 안 해 2 . 그렇 다고 나 의 기독교 에 관한 논의 가 민족주의 나 국가주의 나 어떤 국적 의 문제 와 결부 되 어 있 다고 생각 하 면 큰 오산 이 다 . 나 는 종교 와 국가 의 어떠 한 유기 적 관계 도 거부 한다 . 종교 는 오히려 그러 한 국가 적 질서 로부터 자유 로운 인간 개체 의 내면 의 가치 를 추구 하 는 것 이 다 . 종교 는 궁극 적 으로 사회 적 이 라기 보다 는 개인 적 인 것 이 며 , 제도 적 이 라기 보다 는 내면 적 인 것 이 다 . 그렇 다고 종교 가 사회 적 가치 , 즉 보편 적 가치 를 거부 하 는 것 은 아니 다 . ( 홀리 죠이 ) . 기독교 신앙 이 다른 신앙 과 다른 것 은 , 결코 , 기독교 신앙 이 개인 적 인 것 만 이 아니 며 , 내면 적 인 것 만 이 아니 라는 것 이 다 . 그 의 오해 가 여기 에 있 다 . 기독교 신앙 은 보편 적 , 사회 적 가치 를 거부 하 는 것 이 아닐 뿐 만 아니 라 , 궁극 적 으로 내면 적 , 개인 적 차원 을 포괄 하 는 , 전 사회 적 이 고 , 전 우주 적 이 며 , 전일 적 인 것 이 다 . 그것 을 바로 ' 하나님 나라 ' 라는 것 으로 성경 은 강조 하 고 있 다 . 개인 이 합해져서 하나님 나라 가 되 는 것 이 아니 고 , 하나님 나라 가 우선 되 면서 개인 적 신앙 이 강조 되 는 것 이 바로 성경 과 기독교 가 말 하 는 신앙 이 다 . 도올 의 말 은 요란 한 자갈 소리 일 뿐 이 다 . 한 시민 의 실존 의 선택 이나 결단 대상 일 뿐 3 . 나 의 기독교 에 관한 논의 는 매우 단순 한 나 의 실존 적 사실 , 즉 내 가 민주 시민 사회 의 한 시민 이 라는 원자 적 사실 로부터 출발 하 는 것 이 다 . 즉 기독교 는 어떤 종족 이나 국가 의 이해 를 대변 하 는 구속 적 인 제도 가 될 수 가 없 으며 나 개인 의 실존 의 선택 이나 결단 의 대상 일 뿐 이 다 . 대한민국 이 한 종교 의 구원 을 얻 는다는 말 은 있 을 수 없 으며 오로지 대한민국 사람 이 구원 을 얻 을 뿐 이 다 . 그 사람 은 개인 이 며 시민 이 다 . 시민 사회 는 인간 개인 ( individual ) 의 존엄 을 지상 의 가치 로 삼 는다 . 개인 이 신 이 라는 존재 자 에게 복속 되 는 제도 적 ? 법 적 권위 는 전무 하 다 . ( 홀리 죠이 ) . 도올 의 실존 적 사실 은 , 원자 적 이 다 . 원자 적 실존 은 , 이기 적 이 다 . 그런 이기 적 원자 적 실존 으로 는 국가 의 구원 을 논할 자격 도 없 고 , 의미 도 없 다 . 그런 구원 은 결국 모든 사람 들 로 하여금 원자 적 이 고 , 실존 적 이 며 , 이기 적 으로 만들 것 이 기 때문 이 다 . 대한민국 에 참된 진리 와 종교 가 없 다면 , 대한민국 에 는 가능 성 이 없 다 . 성경 은 선포 한다 : " 여호와 로 자기 하나님 을 삼 은 나라 곧 하나님 의 기업 으로 빼 신 바 된 백성 은 복 이 있 도다 "( 시 33 : 12 ) . 이 구절 이 민족 으로서 의 이스라엘 백성 에게 만 해당 된다고 생각 하 는 사람 은 , 성경 전체 를 알 지 못하 고 , 기독교 신앙 을 제대로 알 지 못하 고 있 음 을 드러낸다 . 그렇 기 때문 에 , 그 의 기독교 신앙 에 대한 비판 ( 대한민국 에 살 고 있 는 사람 들 의 기독교 이해 를 빙자 한 ) 은 잘못 되 어도 한참 잘못 되 었 다 . 어찌 한국 교회 는 이런 어리석 은 자 와 한 판 대담 의 기회 를 주 었 을까 ? 인간 개인 을 존엄 의 지상 으로 삼 는 그런 시민 사회 의 비극 과 멸망 을 보 지 못하 는 자 가 어떻게 신앙 을 논하 는 자리 에 섰 을까 ? " 개인 이 신 이 라는 존재 자 에게 복속 하 는 제도 적 법 적 권위 " 가 잘못 되 었 다고 하 더라도 , 그것 이 어떻 게 " 개인 이 신 이 라는 진리 자체 에 복속 하 는 것 " 이 없 다고 할 수 있 을까 ? 도올 은 지금 , 진리 의 진리 자체 되 시 는 신 과 제도 적 법 적 제도 를 혼동 하 고 있 다 . 어리석 은 인생 이 여 . 돌 은 역시 돌 일 뿐 이 다 . 기도 는 집단 적 인 게 아니 라 나 의 실존 과 하나님 이 만나 는 것 4 . 종교 의 초기 제식 행위 는 대부분 이 집단 적 인 것 이 었 다 . 부족 집단 의 춤 ( tribal dance ) 같 은 것 이 가장 보편 적 인 형태 였 다 . 아프리카 의 민속춤 이나 우리나라 의 영고 ( 迎鼓 ) · 무천 ( 舞天 ) 이 모두 그런 류 의 것 이 다 . 그러나 현재 기독교 의 핵심 적 신앙 행위 는 기도 이 다 . 기도 는 집단 적 인 것 이 아니 라 개인 적 인 것 이 며 그것 은 나 의 내면 속 에서 나 의 실존 과 하나님 이 만나 는 것 이 다 . 예수 도 기도 를 가르쳤 다 . 기독교 는 이미 출발 부터 개인 적 인 것 이 었 다 . ( 홀리 죠이 ) . 도올 의 실존 이 만나 는 하나님 은 도올 의 하나님 일 뿐 이 다 . 그것 은 기독교 의 하나님 이 아니 다 . 성경 의 하나님 이 아니 다 . 성경 의 하나님 은 ' 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 ' 이 다 . 이 말 은 , 그 가 죽 은 자 의 하나님 이 아니 고 산 자 의 하나님 이 시 다는 것 을 말 할 뿐 만 아니 라 , 또한 한 개인 의 하나님 이 아니 라 , 어떤 가족 의 하나님 이 고 , 어떤 민족 의 하나님 이 고 , 어떤 나라 의 하나님 이 심 을 말 한다 . 성경 의 하나님 은 어떤 개인 , 어떤 단독 자 , 어떤 실존 자 의 하나님 이 아니 고 , 언제나 , " 우리 " 의 하나님 이 다 . 예수 께서 가르치 셨 던 기도 는 , 실존 적 고뇌 의 기도 가 아니 라 , 바로 " 우리 아버지 " 에게 드리 는 기도 였었 다 . 어찌 , " 아버지 " 를 모르 는 자 가 " 우리 " 를 알 랴 ! 기독교 의 핵심 적 신앙 행위 를 제대로 알 지 못하 니 , 아 , 애재라 , 통곡 이 라 . 꽉 차 지 않 은 깡통 이 요란 만 하 니 , 공자 도 웃 을 일 이 다 . 기독교 가 구약 적 율법주의 따른다면 유대교 의 아류 일 뿐 5 . 기독교 는 민족 종교 가 아니 다 . 유대 민족 의 모든 제식 ( 할례 , 절기 준수 등 ) 이나 혈통주의 적 관습 의 강요 를 거부 하 는 데 서 출발 했으며 , 이방 선교 를 통해 초대 교회 를 구축 했 다 . 그것 은 “ 예수 ” 라는 신념 을 선택 한 개인 들 의 공동체 운동 이 었 다 . 그리고 기독교 는 출발 부터 유대 민족 의 율법주의 를 거부 했 다 . 어떠 한 종교 도 율법주의 를 거부 하 지 않 고서 는 위대 한 종교 가 될 수 없 다 . 공자 도 기존 의 의례 ( 儀禮 ) 의 권위 를 거부 한 사람 이 었 고 , 불타 도 베다 의 권위 를 거부 했 다 . 기독교 가 이제 와서 구약 적 율법주의 를 직접 적 신앙 의 대상 으로 삼 는다면 그것 은 유대교 의 아류 일 뿐 , 기독교 가 아니 다 . ( 홀리 죠이 ) . 누가 기독교 를 민족 종교 라고 했 는가 ? 도올 이 그렇게 말 하 는 것 은 , 스스로 허수아비 를 세워 놓 고 , 찌르 는 짓 과 다를 바 가 없 다 . " 기독교 가 이제 와서 구약 적 율법주의 를 직접 적 신앙 의 대상 으로 삼 는다 " 니 . ... 도대체 어떤 기독교 를 말 하 는가 ? 그 의 모친 이 권사 라고 하 더니 , 그 의 모친 의 기독교 가 그러 한가 ? 유대교 의 아류 로서 의 기독교 만 비판 하 는 것 은 , 참 기독교 를 알 지 못하 는 것 이 다 . 개 독교 를 기독교 로 알 고 비판 하 는 것 은 , 개독 교비 판자 들 의 그 혓바닥 에 침샘 만 도 못한 짓 이 다 . 오 그대 여 , 그대 모친 의 가슴 에 못 을 박 은 자여 , 그대 모친 이 아마도 그 가슴 에 못 박힌 것 을 알 지 못하 고 있 거나 , 그대 가 그것 을 알 지 못하 고 있 거나 , 둘 중 의 하나 로다 ! 기독교 를 알 아도 제대로 알 고 비판 하 라 . 그리 하 면 , 아마도 그대 는 한국 교회 에서 존경 을 받 을 것 이 니라 . 교회 는 교리 가 아닌 사랑 믿음 소망 생존 의 공동체 운동 6 . 나 는 교회 를 공동체 운동 이 라고 생각 한다 . 이 공동체 운동 의 기본 이념 은 교리 가 아니 요 , 사랑 , 믿음 , 소망 , 생존 과 같 은 아주 보편 적 정서 ( emotion ) 이 다 . 교회 운동 의 가장 큰 문제점 은 배타성 ( exclusiveness ) 이 다 . 그 들 이 받아들이 는 교리 이외 의 어떠 한 종교 적 신념 도 다 배제 하 고 부정 하 는 것 이 다 . 그러나 그 교리 라는 것 은 대부분 후대 의 역사 적 정황 속 에서 형성 된 것 이 며 성서 적 근거 가 박약 하 다 . 이것 이 조직 신학 의 문제점 이 기 도 하 다 . 그리고 기독교 의 배타성 도 유대인 의 다 이애 스 포라 와 유사 한 피박 해 집단 의 역사 적 특수 상황 에서 비롯 된 아폴로 제 틱 한 성격 에서 비롯 된 것 이 다 . 그것 이 곧 기독교 의 본질 은 아니 다 . ( 홀리 죠이 ) . 한 신 대학 신 학부 학부 실력 이 드러난다 . 그 의 주장 은 , 슐라이에르마허 가 이미 했 던 바 이 다 . 구닥다리 주장 이 라는 셈 이 다 . 도올 이 말 하 고 있 는 , " 교리 가 아니 요 , 사랑 , 믿음 , 소망 , 생존 과 같 은 아주 보편 적 정서 " 라는 그 주장 자체 가 ' 교리 " 이 다 . 그 는 지금 교리 적 주장 을 하 면서 교리 를 부정 하 고 있 다 . 도덕경 의 첫머리 가 생각나 지 않 을 수 없 고 , 그 첫머리 의 주장 이 허구 인 줄 아 는 이 는 , 도올 의 말 도 허구 인 줄 담박 알 게 된다 . 교회 운동 의 가장 큰 문제점 이 배타성 이 라고 하 는 것 은 , 바로 자신 이 교회 운동 밖 에 있 기 때문 에 하 는 소리 이 다 . 교회 운동 은 , 누구 든지 그리스 도 안 에서 한 몸 임 을 주장 한다 . 제외 될 사람 없이 포괄 성 ( inclusiveness ) 을 갖 고 있 다 : " 거기 는 헬라 인과 유대인 이나 할례 당 과 무 할례 당 이나 야인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 분별 이 있 을 수 없 나니 오직 그리스도 는 만유 시요 만유 안 에 계시 느니라 "( 골로새서 3 : 11 ) . 도올 같 은 사람 도 그리스도 안 에 있 으면 , 하나 임 을 선포 하 는 운동 이 바로 기독교 의 교회 운동 이 다 . 기독교 를 폄하 치 말 라 . 그대 마음 의 편협 함 만 을 드러낼 뿐 이 다 . 교회 공동체 운동 은 , 사랑 , 믿음 , 소망 , 생존 과 같 은 보편 적 정서 뿐 만 아니 라 , 교리 도 포함 한다 . 이것 을 취하 고 저것 을 버리 지 말 라 . 좌 로 나 우로 나 치우치 지 말 고 , 바로 궁하 여 통하 라 ! 유교 · 불교 · 토속 무교 등 종교 신념 체계 와 공존 해야 7 . 대한민국 시민 으로서 오늘 여기 에서 의 나 의 실존 을 생각 할 때 , 내 가 생각 할 수 있 는 공동체 는 기독교 라는 교리 집단 에 만 국한 될 수 는 없 다 . 유교 , 불교 , 천도교 , 원불교 , 토속 서낭당 무교 , 이슬람 , 여타 다양 한 종교 신념 체계 와 의 공존 을 생각 하 지 않 을 수 없 다 . 그 들 모두 가 하나님 의 자녀 이 며 , 그 들 모두 가 인간 내면 의 고독 ( solitude ) 을 해결 해 가 는 나름 대로 의 방식 을 보유 하 고 있 다 . 만약 한국 의 기독교 가 이러 한 공존 을 배제 하 는 독존 만 을 고집 한다면 나 는 그러 한 기독교 에 는 일순간 도 나 의 에너지 를 할애 할 수 없 다 . ( 홀리 죠이 ) . 참으로 가관 이 다 . 누가 그대 의 에너지 를 할애 해 달 라고 했 는가 ? 그대 를 그대 는 하나님 의 자녀 라고 생각 하 라 . 그리고 그 생각 에 그대 의 에너지 를 집중 하 라 . 하지만 , 그대 가 그렇게 생각 하 고 있 는 중 에 , 그대 는 마귀 의 자녀 임 을 예수 님 이 선포 하 고 있 다는 사실 을 잊 지 말 라 . 예수 는 스스로 를 아브라함 의 자녀 라고 생각 하 던 자 들 을 향하 여 마귀 의 자녀 들 이 라고 하 였 다 ( 그대 의 요한복음 8 : 44 ) . 그러 한 예수 를 욕하 라 . 편협 하 고 독선 적 이 라고 비판 하 라 . 나 는 그런 예수 의 솔직 함 을 좋아한다 . 예수 를 나 의 스승 이 라고 적당히 존경 해 주 는 척 하 면서 , 그 의 뒷 통수 를 까 는 짓거리 에 역겨움 이 있 을 뿐 이 다 . 모든 종교 의 공존 을 주장 하 는 그 주장 은 바로 얼마나 독선 적 인 주장 인가 ! 참으로 공존 을 그대 가 주장 하 고 싶 다면 , 잠잠 하 라 . 그대 의 잠잠 함 으로 그대 의 공존 을 주장 하 는 그 주장 에 힘 을 더 하 라 . 누구 와 의 공존 인가 ? 거짓 과 의 공존 을 주장 하 는가 ? 모든 종교인 들 과 더불 어서 공존 할 수 있 지만 , 모든 종교 와 는 공존 할 수 없 다 . 그대 가 지금 역설 하 고 있 는 것 은 , 바로 그것 아닌가 ? 스스로 속이 지 말 라 . 스스로 의 말 에 가증 함 을 더 하 지 말 라 . 종교 는 나쁜 것 이 며 악한 것 일 수 있 다 8 . 종교 는 반드시 좋 은 것 이 라는 아주 단순 한 발상 이나 강박 관념 을 우리 는 버려야 한다 . 종교 는 나쁜 것 이 며 악한 것 일 수 있 다 . 종교 는 인간 의 모든 야만성 의 마지막 보루 일 수 도 있 다 . 종교 가 있 는 것 보다 없 는 것 이 더 아름다운 사회 일 수 가 있 다 . 단지 우리 가 이러 한 사회 를 꿈꿀 수 없 는 이유 는 종교 를 통하 여 형성 되 어 온 인류 문명사 의 기나긴 관성 때문 이 다 . 그러나 어차피 종교 는 인간 세 를 장악 할 수 있 는 힘 을 상실 해 가 고 있 다 . 그러 한 거대 한 추세 속 에서 인간 세 는 진화 하 고 있 는 것 이 다 . 불교 가 고려 사회 를 장악 하 고 유교 가 조선 왕조 를 장악 하 고 기독교 가 20 세기 우리 민족 의 식민지 역사 를 장악 한 그러 한 강력 한 장악 성 을 21 세기 부터 는 기대 할 길 이 없 다 . ( 홀리 죠이 ) . 도올 의 인간 이해 는 참으로 천박 하 다 . 무종교 자체 가 종교 임 을 알 지 못하 고 있 다 . 앞 의 모든 종교 가 공존 해야 한다고 한다면 , 나쁜 종교 와 도 공존 해야 한다는 얘기 를 하 는 것 인가 ? 그렇 다 . 종교 가 나쁜 경우 도 있 다 . 인민 의 아편 으로 작용 하 는 경우 도 있 다 . 그렇 기 때문 에 , 종교 를 잘 알 아야 한다 . 인간 의 본성 속 에 자리 잡 고 있 는 종교 성 을 관성 이 라고 표현 한다고 하 더라도 , 그 관성 으로서 의 종교 성 은 그대 의 마음 속 에 깊이 자리 잡 고 있 다 . 그것 을 부인 하 려고 하 는 것 은 , 그대 를 부인 하 는 짓 이 다 . 어차피 종교 가 인간 세 를 장악 할 수 있 는 힘 을 상실 하 고 있 다는 도올 의 관찰 자체 가 30 , 40 년 전 의 얘기 이 다 . 사회학 에 조금 만 관심 을 가져도 , 그렇게 죽 어 가 는 것 같 던 서구 의 기독교 가 다시 탄력 을 얻 고 있 는 것 을 관찰 하 면서 , 사회 학자 들 은 경이 로움 으로 연구 하 고 있 다 . 그대 는 그대 가 알 고 있 는 흐름 가운데 서 살 면서 망하 고 싶 다면 망하 라 . 그대 는 진화 하 여 , 종교 없 는 신 이 되 어서 , 영원히 자존 하 라 . 스스로 의 세계 에서 . .. 어찌하 여 한국 의 기독교 를 " 20 세기 우리 민족 의 식민지 역사 를 장악 한 그러 한 강력 한 장악 성 " 이라고 폄하 하 는 것 일까 ? 꼭 기독교 가 식민지 종교 인 것 같이 묘사 하 고 있 다 . 그 가 한국 기독교 회사 를 아 는가 ? 일제 의 식민지 세력 에 저항 했 던 그 수많 은 기독교 인 들 을 지하 에서 어떻 게 보 려고 이런 얘기 를 하 는 것 일까 ? 어느 한 시점 에서 의 성서 정본 존재 하 지 않 아 9 . 기독교 는 2 천 년 동안 서서히 형성 되 어 온 것 이 다 . 이 말 은 곧 어느 한 시점 에서 의 기독교 의 모습 이 기독교 의 기준 이 될 수 는 없 다는 것 이 다 . 기독교 는 형성 되 어 가 고 있 을 뿐 이 다 . 1 세기 의 기독교 , 4 세기 의 기독교 , 16 세기 의 기독교 , 21 세기 의 기독교 가 모두 동등 한 자격 을 지니 는 기독교 일 뿐 이 다 . 성서 도 마찬가지 이 다 . 어느 한 시점 에서 의 성서 의 정본 이 란 존재 하 지 않 는다 . 4 세기말 에 나 모습 을 드러낸 27 서체 제 의 성서 나 20 세기 한글 판 개역 성경 은 동일 한 자격 을 지니 는 신약 성서 의 다른 판본 일 뿐 이 다 . 신 학도 들 이 기준 으로 삼 는 희랍어 성서 도 19 세기말 에 나 그 모습 이 갖추 어 진 것 이 다 . 희랍어 성서 자체 가 2 천 년 동안 진화 해 온 것 이 다 . 현재 의 27 서체 제 의 성경 이 기독교 의 유일 한 기준 이 라는 생각 도 매우 유치 한 발상 이 다 . 가톨릭 은 아직 도 성서 에 근거 가 없 는 많 은 후대 의 추가 전승 을 교리 로 신봉 하 고 있 다 . ( 홀리 죠이 ) . 도올 의 할아버지 와 도올 은 모두 사람 이 라는 면 에서 는 동등 하 다 . 그런데 , 그 할아버지 의 상투 끝 을 잡 고 도올 이 흔들 수 가 있 을까 ? 도올 은 말장난 을 잘 한다 . 나무 에 있 어서 도 뿌리 가 있 고 , 줄기 가 있 고 , 잎 이 있 으며 , 꽃 이 있 고 , 열매 가 있 다 . 그 모든 것 이 동등 하 다고 할 수 있 을까 ? 동등 한 자격 이 있 는 것 일까 ? 뿌리 가 없 으면 줄기 가 없 고 , 줄기 가 없 으면 , 잎 이 없 고 , 꽃 이 없 고 , 열매 가 없 다 . 그런데 , 어떻게 뿌리 와 열매 가 동등 한 자격 을 가지 고 있 다고 할 수 있 을까 ? 교회 가 성경 을 존재 케 하 였 다는 발상 이 도올 의 발언 뒤 에 있 다 . 교회 는 성경 을 인정 했 던 것 이 지 , 창조 했 던 것 이 아니 다 . 교회 가 성경 을 창조 했 다면 , 그 교회 는 어디 에서 나온 것 인가 ? 교회 는 성경 을 성경 으로 인정 하 였을 뿐 이 다 . 교회 의 뿌리 는 바로 성경 이 다 . 성경 을 기록 하 였 던 선지자 와 사도 들 이 바로 진리 의 기둥 과 터 이 다 . 그 뿌리 에서 나온 사본 들 이 어떻게 뿌리 와 같 다고 할 수 있 을까 ? 그 뿌리 가 감춰져 있 다고 해서 , 뿌리 가 없 다고 해야 할까 ? 나무 가 지만 보 고 , 잎 만 보 고 , 열매 만 보 고 , 뿌리 를 보 지 않 으려는 자세 나 , 그 잎 과 뿌리 를 동등 하 게 보 려는 자세 는 , 참으로 어린애 라도 웃 고 , 지나가 는 똥개 도 웃 는다 . 아마도 도올 네 동네 의 똥개 들 은 웃 지 를 않 는 모양 이 다 . 종교 적 합리 화 의 재 소통 거부 하 면 사기 꾼 의 횡포 10 . 나 는 기독교 의 “ 이해 ” ( Understanding ) 를 위하 여 상기 의 책 2 권 을 썼 다 . 이해 를 전제 로 하 지 않 는 “ 믿음 ” 은 간편 하 고 또 아름다운 것 일 수 있 다 . 그러나 위태 롭 다 . 그러 한 믿음 이 성립 되 기 위해서 는 그러 한 믿음 을 가능 케 하 는 역사 적 환경 이 필요 하 다 . 그러나 기독교 는 더 이상 핍박 받 는 종교 가 아니 다 . 그리고 인간 의 삶 이 기독교 를 발생 시킨 그러 한 절박 한 상황 의 강도 를 계속 유지 하 는 것 도 아니 다 . 모든 종교 는 제식 으로부터 출발 한다 . 반복 적 제식 은 특별 한 감정 을 수반 하 며 , 그 감정 은 신앙 을 유발 한다 . 그리고 제식 은 신화 를 만들 어 낸다 . 그리고 신화 는 합리 화 된다 . 이 합리 화 단계 에서 우리 가 말 하 는 조직 적 종교 가 발생 한다 . 그런데 모든 종교 적 합리 화 ( Rationalization ) 는 인간 의 체험 에 관한 정보 를 선택 적 으로 수용 하 며 그 정보 에 대하 여 독특 한 권위 를 부여 한다 . 나 는 이러 한 합리 화 가 인간 의 보편 적 이성 의 자유 로운 지식 의 장 속 에서 무 전제 적 으로 다시 소통 되 어야 한다고 믿 는다 . 이것 을 거부 하 면 그것 은 천박 한 독단 일 뿐 이 다 . 현대 시민 사회 에서 독단 을 중세 세기 방식 의 도그마 틱 스 로서 유지 하 려는 것 은 사기 꾼 들 의 횡포 에 지나 지 않 는다 . ( 홀리 죠이 ) . " 이해 " 를 강조 하 는 것 은 참으로 옳 은 일 이 다 . 문제 는 , 거짓 된 이해 를 참된 이해인 양 오해 ( misunderstanding ) 하 고 있 는 것 이 다 . 그 의 오해 로서 의 이해 가 무엇 인가 ? 바로 모든 종교 가 제식 에서 출발 되 었 다는 오해 이 다 . 만일 모든 종교 가 제식 에서 출발 되 었 다면 , 그 제식 은 어디 에서 출발 되 었 는가 ? 도올 의 이해 는 그것 에서 멈춰 버렸 다 . 마치 제식 이 빅뱅 ( big bang ) 이 라도 되 는 듯이 말 이 다 . 어린애 라도 질문 한다 . What did cause the big bang to be big - banged ? 그런 이해 가 없 는 도올 의 이해 는 오해 이 다 . 자신 의 오해 를 이해 라고 강요 하 니 , 얼마나 독단 인가 ? 자신 의 오해 를 " 무 전제 적 " 으로 다시 소통 되 어야 한다고 강요 한다 . 오 , 이 오만 한 횡포 여 , 이 현대 시민 사회 에 있 는 독단 적 인 도그마 티스 트인 도올 이여 , 그대 는 지금 어떤 사기 를 벌이 고 있 는가 ! 기독교 새롭 게 활성 화 시키 는 촉발 제 역할 자부 11 . 나 의 “ 이해 ” 의 노력 은 한국 의 기독교 를 새롭 게 활성 화 시키 는 촉발 제 역할 을 할 수 있 다고 자부 한다 . 21 세기 의 종교가 “ 이해 없 는 신앙 ” 을 강요 한다면 그것 은 양아치 적 권위 의식 을 벗어나 지 못할 것 이 며 , 시민 사회 의 논리 에 의하 여 무 기력 하 게 될 뿐 이 다 . 나 의 “ 이해 ” 가 많이 대중 에게 읽힐 수록 21 세기 의 한국 기독교 는 희망 이 있 다 . 성서 는 이제 믿음 의 대상 이 아니 라 이해 의 대상 이 다 . 이해 속 에서 우러 나오 는 믿음 만 이 21 세기 를 버텨낼 수 있 다 . ( 홀리 죠이 ) . 자신 의 " 오해 " 를 ' 이해 " 라고 보 는 이 무지 와 오만 의 실체 는 무엇 일까 ? 자신 의 주장 에 반대 하 면 권위 의식 을 벗어나 지 못하 는 것 이 라고 하 는 이 무지막지 한 발언 의 동기 는 무엇 일까 ? 그대 의 ' 이해 ' 가 ' 오해 ' 일 뿐 이 라는 나 의 비판 을 받아들일 때 , 도올 은 진정한 자유인 이 될 것 이 다 . 그렇 지 않 다면 , 도올 은 자신 이 비판 하 는 그 비판 에 빠져 들 것 이 다 . 남 을 향하 는 손가락 이 하나 이 면 자신 을 향하 는 손가락 이 네 개 라는 흔한 말 이 여기 에 적당 하 다 . " 이 해 있 는 신앙 " 이 필요 하 지만 , " 오 해 있 는 신앙 " 은 사양 한다 . 그대 의 또 다른 오해 는 바로 윗글 에 있 다 . " 성서 는 이제 믿음 의 대상 이 아니 라 , 이해 의 대상 이 다 " 고 하 는 말 자체 가 도올 그대 의 " 믿음 " 이 다 . 사람 이 안다고 하 는 것 은 , 그 아 는 것 의 대상 에 대한 선험 적 경험 들 이 있 기 마련 이 고 , 그 경험 들 에 의해서 지식 이전 에 이미 감정 이나 의지 가 작용 하 고 있 는 것 이 다 . 사람 의 모든 지식 에 는 그 지식 의 전제 로서 의 믿음 이 있 다는 말 이 다 . 그대 가 철학 을 했 다면 , 이미 오래 된 정설 이 다 . 비트겐슈타인 을 보 라 , 그대 가 존경 하 는 화이트헤드 의 글 을 보 라 . 도올 그대 의 그런 주장 은 바로 오해 인 것 이 다 . 오해 가 아니 라면 , 편견 인 것 이 다 . 선입견 이 다 . 그 디 가 참으로 정직 한 지식인 이 라면 , 이렇게 말 해야 한다 . " 성서 는 이제 믿음 의 대상 이 아닌 것 이 아니 며 , 이해 의 대상 이 다 . ' 곧 , 성서 는 믿음 의 대상 이 고 , 또한 이해 의 대상 이 다 . 그대 가 " 이 해 있 는 신앙 " 을 주장 하 려면 , 참으로 " 이해 " 하 라 . 그대 의 " 오해 " 를 " 이해 " 라고 착각 하 지 말 고 또한 강요 하 지 말 라 . 그것 을 일러 독단 이 라 하 고 , 위선 이 라고 한다 . 그대 가 그렇 지 않 다고 장담 할 수 있 는가 ! 교회 가 신학자 의 신념 과 언어 체계 를 콘트롤 하 면 안 돼 12 . 나 는 기독교 에 기웃거리 는 이방인 이 아니 다 . 나 는 한국 기독교 의 핵심 인사이더 로 살아왔으며 기독교 의 가치 를 체화 한 패밀리 전통 속 에서 성장 해 왔 다 . 나 는 나 의 진리 탐구 가 이 사회 의 많 은 건강 한 기독교 운동 을 촉발 시킬 수 있 기 를 염원 한다 . 그러 기 위해서 는 한국 의 신학 계 가 자유 로운 담론 의 장 을 확보 해야 한다 . 교회 는 신학자 들 의 신념 이나 언어 체계 를 콘트롤 해서 는 안 된다 . 교회 라는 조직 을 유지 하 기 위한 현실 적 관심 이 신학 의 자유 로운 개 화 ( 開花 ) 를 질식 시켜서 는 아니 된다 . 모든 교회 는 훌륭 한 신학자 를 양성 하 는 데 교육 장학금 으로서 최소한 십일조 를 내 어야 한다 . 그것 은 교회 존립 의 이유 며 양식 ( 良 識 ) 이 며 의무 다 . 그리고 교육 헌금 에 대하 여 일체 이념 적 클레임 을 해서 는 아니 된다 . 한국 교계 의 생명력 은 오직 자격 있 는 신학자 와 수준 높 은 목회 자 의 양성 에 있 다고 나 도올 은 굳 게 믿 는다 . 도올 김용옥 2007 년 5 월 11 일 밤 駱 閒 齋 에서 탈 고 ( 홀리 죠이 ) . 그 가 말 하 는 " 핵심 인사이더 " 라는 말 이 무슨 뜻 인지 모르 겠 다 . 그 가 몇 번 교회당 을 들락거렸 고 , 소위 권사 직분 을 가지 고 있 는 모친 을 두 고 있 다고 해서 , " 기독교 의 가치 를 체화 한 패밀리 전통 에서 자랐 다 " 고 할 수 있 는 것 일까 ? 그것 이 한국 기독교 의 " 핵심 인사이더 " 라고 할 수 있 는 조건 일까 ? 신학 대학 학부 몇 년 다녔 다고 " 핵심 인사이더 " 가 되 는 것 일까 ? 그렇 다면 , 홀리 죠 이 는 , 한국 에 있 는 교회당 에 출석 하 는 모든 사람 들 이 " 핵심 인사이더 " 인가 ? 그 는 말장난 이 심하 다 . 이런 말장난 으로 어떻게 그 가 진리 를 추구 한다고 할 수 있 을까 ? 오히려 거짓 을 추구 하 고 있 는 사람 같 은 말장난 이 다 . 그 가 진정 으로 기독교 운동 의 건전 성 을 염려 하 고 있 는가 ? 그 가 과연 진정 한 담론 을 소망 하 고 있 는가 ? 교회 와 신학 의 관계 를 절단 시켜 놓 고 있 는 그대 가 말 하 는 그 " 자유 " 는 무엇 인가 ? 교회 를 " 파괴 " 하 는 것 이 " 자유 " 인가 ? 신학 의 이름 으로 , 자유 의 이름 으로 , 님 이 " 핵심 인사이더 " 라고 주장 하 는 그 거짓 된 " 교회 " 는 파괴 하 라 . 그리고 홀로 즐거워 하 라 . 하지만 , 이것 을 알 라 . 님 의 신학 으로 는 , 아니 , 그대 의 그 말장난 으로 는 , 그대 가 결코 " 핵심 인사이더 " 가 될 수 없 는 , 그러 면서 도 오직 예수 그리스 도 안 에서 만 만유 가 통일 되 고 하나 가 되 는 , 참된 교회 에 대해서 는 티끌 을 날리 는 것 도 아니 된다는 것 을 . 산 도 올 홀리 죠 이 주후 2007 년 5 월 12 일 . 量 霧 裏 에서 탈 고