그리스도인 의 자유 와 사랑 [ 갈 5 : 2 ~ 15 ] 성경 속 에서 하나님 의 약속 은 반드시 성취 됨 을 여러 군데 에서 볼 수 있 는데 하나님 은 식언 食言 하 시 는 분 이 아니 기 때문 이 며 그렇 기 때문 에 하나님 의 약속 은 반드시 이루어지 며 그것 은 하나님 께서 는 모든 우주 역사 를 창출 創出 하 심 은 물론 예비 豫備 ( 여호와이레 ) 하 신 때문 이 며 그렇 기에 성경 에 있 는 약속 과 예언 과 계시 의 말씀 은 다만 < 믿음 > 을 필요 로 하 는데 , 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 [ 벧전 3 : 16 ] 이 라 , 하나님 의 말씀 은 다 순전 하 며 하나님 은 그 를 의지 하 는 자 의 방패 [ 잠 30 : 5 ] 라 , 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 [ 롬 1 : 17 ] < 아브람 이 하란 을 떠날 때 에 칠 십 오 세 [ 창 12 : 1 ] >, < 사래 가 그 여종 애 굽 사람 하갈 을 데려다가 그 남편 아브람 에게 첩 으로 준 때 는 아브람 이 가나안 땅 에 거주 한 지 십 년 후 [ 창 16 : 1 ] >, < 네 몸 에서 날 자 가 네 상속자 가 되 리라 [ 창 15 : 1 ] > 하 신 것 이 십 년 전 , < 하갈 이 아브람 에게 이스마엘 을 낳 았 을 때 에 아브람 이 팔 십 육 세 [ 창 16 : 16 ] >, < 아브라함 이 그 의 포피 를 벤 때 는 구 십 구 세 [ 창 17 : 24 ] >, < 아브라함 이 그 의 아들 이삭 이 그 에게 태어날 때 에 백 세 [ 창 21 : 5 ] > 니 하나님 께서 는 절대 絶對 일 을 서두르 시 지 는 않 으나 꼭 이루 신다는 속성 屬性 을 보여 주 신 것 입니다 . 하나님 의 언약 이후 10 년 이 지나 자 사래 는 < 네 몸 에서 날 자 > 라는 하나님 의 언약 言約 의 중요 성 重要 性 을 잊 고 그 의 여종 을 아브람 의 첩 으로 들여 이스마엘 을 낳 는데 여기 서 중요 한 사실 은 아브라함 이 할례 ( 포피 를 벤 때 ) 를 행했 을 때 에 야 ( 99 세 때 ) 비 로써 하나님 의 언약 중 하나 인 아들이삭 을 주 셨 고 친 아들 ( 이삭 ) 이 생기 자 사라 가 하갈 과 이스마엘 을 내쫓 으려 하 니 아브라함 이 이 를 근심 하 자 하나님 께서 는 < 근심 하 지 말 고 사라 가 네게 이른 말 을 다 들 으라 [ 창세기 21 : 12 ] > 하 시 는데 롯 과 아브람 을 갈라 놓 으셨 듯이 [ 창 13 : 9 ] 그것 은 하나님 의 뜻 입니다 . 하나님 께서 아브람 에게 < 언약 > 을 세우 심 에 아브람 의 < 내 가 이 땅 을 소유 로 받 을 것 을 무엇 으로 알리 이까 [ 창세기 15 : 8 ] > 하 는 물음 에 < 나 를 위하 여 삼 년 된 암소 와 삼 년 된 암염소 와 삼 년 된 숫양 과 산비둘기 와 집비둘기 새끼 를 가져올지 니라 [ 창세기 15 : 9 ] > 하 시 는데 , 당시 當時 중근동 中 近東 지역 에서 계약 契約 당사자 當事 者 간 계약 이 행체 결 締結 행위 行爲 로써 희생 犧牲 짐승 벌려 놓 고 그 사이 를 지나가 는 의식 儀式 이 란 계약 쌍방 雙方 누구 든지 계약 을 깨뜨리 면 짐승 처럼 죽음 을 상징 象徵 하 는 < 엄숙 한 서약 행위 誓約 行爲 > 였 습니다 . < 해 가 져서 어두울 때 에 연기 나 는 화로 가 보이 며 타 는 횃불 이 쪼갠 고기 사이 로 지나 더라 [ 창세기 15 : 17 ] > 함 은 하나님 께서 < 횃불 > 로 그 쪼갠 고기 사이 로 지나 심 으로 < 언약 > 의 굳건 하 심 과 < 언약 > 을 통하 여 후세 에 펼치 실 여호와이레 Jehovah - jireh 의 굳건 하 신 성취 의 표징 表徵 을 보이 신 것 입니다 . 그런데 할례 는 < 언약 의 표징 [ 창 17 : 11 ] > 인데 할례 를 명 命 하 신 이유 는 < 약속 > 을 쉽 게 잊어버리 는 사람 의 속성 屬性 을 잘 아 시 는 하나님 께서 사람 의 몸 에 흔적 을 남김 으로 < 언약 의 백성 > 임 을 < 잊 지 말 라 > 는 징표 徵標 로 삼 으신 것 입니다 . < 할례 > 라는 것 은 남자 의 생식기 표피 를 일부분 베어내 는 시술 施術 행위 行爲 인데 < 나 는 하나님 께 속함 의 증표 證票 이 며 하나님 의 소유 所有 의 증표 이 고 하나님 과 서약 誓約 의 증표 이 고 아브라함 후손 後孫 의 증표 요 하나님 과 혼인 婚姻 의 증표 도 포함 되 는 것 으로 하나님 ( 예수 님 ) 은 신랑 , 이스라엘 ( 교회 : 성도 ) 는 신부 의 숨 어 있 는 비밀 秘 密 의 뜻 이 담겨져 있 는 [ 계 19 : 1 ~ 10 ] 것 이 지만 , 진정 한 할례 는 < 마음 의 할례 > 로 여호와 께 로 돌아오 는 것 [ 신 30 : 2 ] 이 며 그렇게 하 므로 < 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 [ 신 30 : 6 ] > 을 약속 하 는 것 입니다 . 모세 는 십 보라 와 게르 솜 과 엘리 에 셀 을 낳 았 으며 모세 가 하나님 의 명 을 받 아 이스라엘 백성 들 을 노예 상태 에서 건져 내 기 위하 여 애 굽 으로 들 어 갈 때 하나님 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 죽이 려 하 셨 는데 ( 그 이유 는 모세 가 자녀 들 에 대한 할례 ( 생후 8 일 째 ) 를 넘겼 기 때문 과 또는 모세 자신 이 할례 를 받 지 않 았 기 때문 인 것 으로 추측 推測 함 ) 십 보라 가 칼 로 그 의 아들 의 포피 를 베 어 그 의 발 에 갖 다 대 며 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 하나님 께서 는 모세 를 놓 아 주 셨 는데 < 피 남편 > 이 라 함 은 < 할례 > 때문 인 것 으로 < 할례 > 는 아브람 과 < 언약 > 이후 이 와 같이 엄격 掩擊 하 신 명령 命令 과 < 언약 의 표징 > 이 기 때문 인 것 입니다 . 따라서 이 할례 의 진정 성 眞情 性 은 < 하나님 의 말씀 을 따라 순종 順從 하 는 삶 > 에 있 는 것 인데 유대 인 들 은 < 자랑 > 으로 여겼 기 때문 에 그 진정 성 眞情 性 의 가치 價値 가 떨어진 것 이 며 그렇 기에 육체 肉體 의 할례 보다 < 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 [ 신 30 : 6 ] > 이 라 하 듯이 육신 肉身 은 하나님 께 온전 할 수 없 으므로 < 마음 의 껍질 을 벗겨 [ 공동 번역 개정판 신 30 : 6 ] > 마음 의 할례 를 베풀 어 주 실 것 이 라고 합니다 . 따라서 할례 란 마음 의 할례 가 진정한 할례 이 며 그것 은 스스로 되 는 것 이 아니 고 < 하나님 께서 해 주 셔야 가능 可能 > 하 다는 것 이 며 < 여호 와 네 하나님 께 돌아오 면 [ 신 30 : 9 ~ 10 ] > < 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 모든 길 로 행하 며 그 의 명령 과 규례 와 법도 를 [ 신 30 : 16 ] > 지켜야 지만 < 네 마음 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 [ 신 30 : 6 ] > 이 라는 설파 說破 이 며 , 그것 은 오래 된 습관 習慣 이나 형식주의 形式 主義 를 타파 打破 하 고 벗어나 야 함 을 의미 意味 하 는 것 이 며 , 세상 적 인 것 에서 여호 와 하나님 께 로 돌이켜 야 생명 生命 의 복 을 받 을 수 있 다는 의미 인 것 입니다 . 이것 은 하나님 께서 현세대 現 世代 의 우리 ( 교회 와 성도 ) 에게 도 던지 시 는 명제 命題 임 에 도 틀림 이 없 는데 그 해답 解答 은 < 거룩 한 삶 [ 계 22 : 11 ] > 인 것 이 며 따라서 바울 은 < 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 [ 갈 5 : 1 ] > < 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 [ 갈 5 : 4 ] > 니 < 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 [ 갈 5 : 6 ] > 고 역설 逆說 하 면서 < 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전한다면 어찌하 여 지금 까지 박해 를 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 걸림돌 이 제거 되 었 으리니 [ 갈 5 : 11 ] > 합니다 . 여기 서 바울 은 < 육체 적 肉體 的 할례 > 를 이르 는 것 으로 자신 이 지금 까지 유대 인 들 에게서 박해 를 받 는 이유 理由 가 그 들 의 < 육체 적 할례 > 를 거스르 기 때문 이 라는 것 이 고 , < 십자가 의 걸림돌 > 이 제거 되 었 지 않 았 겠 느냐 함 은 < 십자가 > 는 스스로 를 올무 에 빠뜨리 는 < 걸림돌 > 이 며 < 어리석 은 것 > 이 라는 유대 인 들 의 관념 觀念 으로 < 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 들 을 받 지 아니하 나니 이 는 그것 들 이 그 에게 는 어리석 게 보임 이 요 , 또 그 는 그것 들 을 알 수 도 없 나니 그러 한 일 은 영 적 으로 분별 되 기 때문 [ 고전 2 : 14 ] > 에 그 들 의 형식 적 인 육체 적 인 관념 으로 는 어리석 게 보일 수 밖에 없 다는 것 입니다 . 그러 면서 < 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 [ 레 19 : 18 ] 하 신 한 말씀 에서 이루 어 졌 나니 [ 갈 5 : 14 ] > 함 은 다른 율법 律 法 은 이 < 한 말씀 > 을 지키 기 위해서 파생 派生 되 었 다는 주장 主張 을 하 는데 하나님 께서 도 < 원수 를 갚 지 말 며 동포 를 원망 하 지 말 며 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 과 같이 사랑 하 라 [ 레 19 : 18 ] > 하 셨으며 , 예수 님 께서 도 < 새 계명 을 너희 에게 주 노니 서로 사랑 하 라 내 가 너희 를 사랑 한 것 같이 너희 도 서로 사랑 하 라 [ 요 13 : 34 ] > 하 셨으니 < 사랑 > 은 율법 의 완성 完成 은 물론 이 고 < 기독교 基督 敎 신앙 信仰 을 완성 > 짓 는 종결 매체 終結 媒體 이 기 때문 인 것 입니다 . 그렇 다면 하나님 께서 < 율법 > 을 통하 여 이스라엘 백성 들 에게 기대 하 셨 던 바 는 그 ( 율법 ) 속 에서 의 < 자유 自由 [ 시 119 : 44 ~ 45 ] > 와 그 를 통한 < 의 義 롭 다 [ 창 15 : 6 ] > 칭함 을 받 는 것 이 었 으나 그것 은 오히려 그 들 ( 유대인 ) 을 옭아매 는 < 구속 拘束 > 과 < 속박 束縛 > 으로 전락 轉落 시키 는 도구 가 되 었 던 것 은 사람 은 누구 나 죄 를 지 을 수 밖에 없 는 나약 한 존재 인데 < 법 法 의 관념 觀念 > 즉 < 규범 規範 의 논리 論理 > 인 문자 적 특성 特性 에 억매 여 그것 이 그 들 후손 의 형식주의 적 形式 主義 的 습관 習慣 으로 < 하나님 의 참 뜻 > 이 < 사람 의 자랑거리 > 로 변형 變形 되 고 잘못 토착 화 土着 化 되 었 기 때문 인 것 입니다 . 그러나 하나님 께서 는 이런 것 을 처음 부터 이미 아 시 고 예비 ( 여호와이레 ) 하 신 것 이 있 으니 그것 은 곧 < 그러므로 사람 이 부모 를 떠나 그 의 아내 와 합 하 여 그 둘 이 한 육체 가 될 지니 [ 창 2 : 24 ] 이 비밀 이 크 도다 나 는 그리스도 와 교회 에 대하 여 말 하 노라 [ 엡 5 : 31 ~ 32 ] > 한 것 과 < 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 [ 롬 3 : 21 ~ 22 ] > 한 것 이 니 곧 예수 님 을 통한 영 적 靈 的 인 연합 聯合 [ 요 17 : 21 ~ 22 ] 을 이루 는 혼인 婚姻 [ 계 19 : 1 ~ 10 ] 과 이 신 득 의 以 信 得 義 인 것 입니다 . < 이 신 득 의 以 信 得 義 > 는 아브람 이 행위 行爲 가 아닌 오직 < 하나님 의 말씀 > 을 믿 어 의 에 이른 것 과 같이 우리 도 오직 < 예수 그리스도 를 믿 음 > 으로 말미암 아 의 에 이르 며 < 우리 와 같이 그 들 도 하나 가 되게 하 옵 소서 [ 요 17 : 11 ] > 와 < 아버지 께서 내 안 에 , 내 가 아버지 안 에 있 는 것 같이 그 들 도 다 하나 가 되 어 우리 안 에 있 게 > 하 실 것 [ 요 17 : 21 ] 으로 < 우리 가 하나 가 된 것 같이 그 들 도 하나 가 되게 하 려 함 [ 요 17 : 22 ] > 의 연합 즉 예수 님 과 성도 의 혼인 [ 계 19 : 1 ~ 10 ] 을 통하 여 성도 를 구원 하 는 것 이 하나님 과 예수 님 의 감추 어 진 비밀 이 며 < 예정 하 신 때 가 찬 경륜 [ 엡 1 : 9 ] > 이 며 < 영원 부터 만물 을 창조 하 신 하나님 속 에 감추 어 졌 던 비밀 의 경륜 [ 엡 3 : 9 ] > 을 드러내 신 것 입니다 . 그러므로 바울 의 < 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종 노릇 하 라 [ 갈 5 : 14 ] > 고 호소 呼訴 하 는 진정 성 眞情 性 은 < 여호와 께서 오직 네 조상 들 을 기뻐하 시 고 그 들 을 사랑 하 사 그 들 의 후손 인 너희 를 만민 중 에서 택하 셨 음 이 오늘 과 [ 신 10 : 15 ] > 같 기 때문 이 라는 것 이 며 , < 사랑 > 은 율법 의 완성 完成 은 물론 이 고 < 기독교 基督 敎 신앙 信仰 을 완성 > 짓 는 종결 매체 終結 媒體 이 기 때문 에 < 서로 > 을 섬기 라 함 이 요 < 이웃 > 을 섬기 라는 것 이 며 < 하나님 > 을 섬기 라는 말씀 이 며 < 사랑 > 은 인간 최대 의 자유 自由 라는 것 입니다 . 아멘 ! ! 추천 은 글 쓴 사람 에게 큰 힘 이 됩니다 .