15 장 12 / 13 / 2017 ( 수 ) 1 . 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 하 니 2 . 바울 및 바나바 와 그 들 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 의 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 3 . 그 들 이 교회 의 전송 을 받 고 베 니 게 와 사마리아 로 다니 며 이방인 들 이 주 께 돌아온 일 을 말 하 여 형제 들 을 다 크 게 기쁘 게 하 더라 4 . 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 5 . 바리새파 중 에 어떤 믿 는 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 6 . 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모여 7 . 많 은 변론 이 있 은 후 에 베드로 가 일어나 말 하 되 형제 들 아 너희 도 알 거니와 하나님 이 이방인 들 로 내 입 에서 복음 의 말씀 을 들 어 믿 게 하 시 려고 오래 전 부터 너희 가운데 서 나 를 택하 시 고 8 . 또 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 그 들 에게 도 성령 을 주 어 증언 하 시 고 9 . 믿음 으로 그 들 의 마음 을 깨끗이 하사 그 들 이나 우리 나 차별 하 지 아니하 셨 느니라 10 . 그런데 지금 너희 가 어찌하 여 하나님 을 시험 하 여 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 를 제자 들 의 목 에 두 려느냐 11 . 그러나 우리 는 그 들 이 우리 와 동일 하 게 주 예수 의 은혜 로 구원 받 는 줄 을 믿 노라 하 니라 12 . 온 무리 가 가만히 있 어 바나바 와 바울 이 하나님 께서 자기 들 로 말미암 아 이방인 중 에서 행하 신 표적 과 기사 에 관하 여 말 하 는 것 을 듣 더니 13 . 말 을 마치 매 야고보 가 대답 하 여 이르 되 형제 들 아 내 말 을 들 으라 14 . 하나님 이 처음 으로 이방인 중 에서 자기 이름 을 위할 백성 을 취하 시 려고 그 들 을 돌보 신 것 을 시므온 이 말 하 였으니 15 . 선지자 들 의 말씀 이 이 와 일치 하 도다 기록 된 바 16 . 이 후 에 내 가 돌아와서 다윗 의 무너진 장막 을 다시 지으며 또 그 허물어진 것 을 다시 지 어 일으키 리니 17 . 이 는 그 남 은 사람 들 과 내 이름 으로 일컬 음 을 받 는 모든 이방인 들 로 주 를 찾 게 하 려 함 이 라 하 셨으니 18 . 즉 예 로부터 이것 을 알 게 하 시 는 주 의 말씀 이 라 함 과 같 으니라 19 . 그러므로 내 의견 에 는 이방인 중 에서 하나님 께 로 돌아오 는 자 들 을 괴롭 게 하 지 말 고 20 . 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 옳 으니 21 . 이 는 예 로부터 각 성 에서 모세 를 전하 는 자 가 있 어 안식일 마다 회당 에서 그 글 을 읽 음 이 라 하 더라 22 . 이 에 사도 와 장로 와 온 교회 가 그 중 에서 사람 들 을 택하 여 바울 과 바나바 와 함께 안디옥 으로 보내 기 를 결정 하 니 곧 형제 중 에 인도자 인 바 사바라 하 는 유다 와 실 라더라 23 . 그 편 에 편지 를 부쳐 이르 되 사도 와 장로 된 형제 들 은 안디옥 과 수리아 와 길리기아 에 있 는 이방인 형제 들 에게 문안 하 노라 24 . 들은즉 우리 가운데 서 어떤 사람 들 이 우리 의 지시 도 없이 나가 서 말 로 너희 를 괴롭 게 하 고 마음 을 혼란 하 게 한다 하 기 로 25 . 사람 을 택하 여 우리 주 예수 그리스도 의 이름 을 위하 여 생명 을 아끼 지 아니하 는 자 인 우리 가 사랑 하 는 바나바 와 바울 과 함께 너희 에게 보내 기 를 만장일치 로 결정 하 였 노라 ( 25 - 26 ) 26 . 27 . 그리하여 유다 와 실라 를 보내 니 그 들 도 이 일 을 말 로 전하 리라 28 . 성령 과 우리 는 이 요긴 한 것 들 외 에 는 아무 짐 도 너희 에게 지우 지 아니하 는 것 이 옳 은 줄 알 았 노니 29 . 우상 의 제물 과 피 와 목매 어 죽인 것 과 음행 을 멀리 할지 니라 이 에 스스로 삼가 면 잘 되 리라 평안 함 을 원하 노라 하 였 더라 30 . 그 들 이 작별 하 고 안디옥 에 내려가 무리 를 모은 후 에 편지 를 전하 니 31 . 읽 고 그 위로 한 말 을 기뻐하 더라 32 . 유다 와 실라 도 선지자 라 여러 말 로 형제 를 권면 하 여 굳 게 하 고 33 . 얼마 있 다가 평안히 가 라는 전송 을 형제 들 에게 받 고 자기 를 보내 던 사람 들 에게 로 돌아가 되 34 . ( 없음 ) 35 . 바울 과 바나바 는 안디옥 에서 유하 며 수다 한 다른 사람 들 과 함께 주 의 말씀 을 가르치 며 전파 하 니라 36 . 며칠 후 에 바울 이 바나바 더러 말 하 되 우리 가 주 의 말씀 을 전한 각 성 으로 다시 가 서 형제 들 이 어떠 한가 방문 하 자 하 고 37 . 바나바 는 마가 라 하 는 요한 도 데리 고 가 고자 하나 38 . 바울 은 밤 빌리 아 에서 자기 들 을 떠나 함께 일 하 러 가지 아니 한 자 를 데리 고 가 는 것 이 옳 지 않 다 하 여 39 . 서로 심히 다투 어 피차 갈라서 니 바나바 는 마가 를 데리 고 배 타 고 구 브로 로 가 고 40 . 바울 은 실라 를 택한 후 에 형제 들 에게 주 의 은혜 에 부탁 함 을 받 고 떠나 41 . 수리아 와 길리기아 로 다니 며 교회 들 을 견고 하 게 하 니라 묵상 1 ~ 22 절 : < 예루살렘 공의회 > 최초 의 기독교 공의회 , 예루살렘 공의회 에 관한 기록 이 다 . 중요 한 이슈 는 유대 인 아닌 성도 들 에게 할례 를 행해야 하 느냐 하 는 문제 이 다 . 이 문제 는 할례 뿐 만 아니 라 모세 의 율법 을 지켜야 하 느냐 의 문제 와 도 연결 된다 . 문제 의 발단 은 바울 과 바 납 의 전도 여행 으로 유대 인 뿐 만 아니 라 이방인 즉 헬라 인 을 비롯 한 많 은 지역 의 이방인 들 이 예수 를 믿 겠 다고 결단 하 여 , 예수 공동체 안 으로 들 어 왔 고 , 그 들 은 교회 를 이루 게 되 었 다 . 그런데 유대 로부터 온 유대 인 들 이 바로 새로이 예수 공동체 에 들어온 비유 대인 들 에게 할례 를 받 고 , 모세 의 율법 을 지켜야 한다고 가르치 기 시작 한 데 서부터 비롯 된 것 이 다 . 그리하여 2 절 에 의하 면 이 문제 로 유대 로부터 내려와 할례 를 받 아야 하 고 , 모세 의 율법 을 지켜야 한다고 주장 하 는 이 들 과 바울 및 바나바 와 심각 한 이견 이 발생 한 것 이 다 . 그래서 다툼 과 변론 이 발생 햇 으나 , 결론 을 내릴 수 가 없 었 던 것 이 다 . 예 나 지금 이나 종교 적 인 대립 , 믿음 에 관한 대립 은 참으로 쉽 게 결론 이 나 지 않 는 듯 하 고 , 그 대립 은 화합 으로 이어지 는 경우 도 없 지 않 으나 , 극단 으로 치닫 는 경우 도 있 다 . 대체로 역사 에 기록 은 화합 으로 결론 이 나 는 경우 는 많이 기록 되 지 않 게 되 어 있 고 , 극단 으로 치달 아 대립 하 고 분열 하 는 경우 엔 주로 기 돌 괴 는 경우 가 있 어서 실재 로 어떤 경우 가 더 많 은 비중 을 차지 하 는지 는 쉽 게 단정 할 수 없 는 듯 하 다 . 그리하여 , 이 문제 를 예루살렘 의 사도 들 에게 로 가 서 결론 을 짓 기 로 하 고 , 바울 과 바나바 와 몇 사람 들 을 예루살렘 에 있 는 사도 들 과 장로 들 에게 로 파송 한다 . 참으로 놀라운 것 은 그 들 이 예루살렘 으로 가 는 여행길 에 도 복음 을 전하 는 것 을 중단 하 지 않 았 다는 점 이 다 . 이것 이 전도자 의 진정 한 자세 이 다 . 우리 도 여행길 에 도 , 자동차 안 에서 , 버스 안 에서 , 기차 와 비행기 안 에서 도 복음 을 전하 기 를 중단 해서 는 안 될 것 이 다 . 혹 내 곁 에 있 는 그 사람 이 오늘 주 님 께서 내게 전도 하 라고 붙여 주 신 , 갈급 한 심령 일 수 있 는 것 이 다 . 그러 기 에 전도 를 주저 해서 는 안 된다 . 그리하여 예루살렘 에서 회의 가 열리 게 된 것 이 다 . 이 회의 에서 도 의견 이 나뉘 었 다 . 바리새파 출신 의 믿 는 사람 들 은 비록 비유 대인 이 라 할지라도 할례 와 율법 의 규례 를 지켜야 한다는 주장 이 었 다 . 그런데 이 때 사도 와 장로 들 이 모여 의논 할 때 에 드디어 베드로 가 이전 에 경험 했 던 고 넬 료 사건 을 다시 언급 한다 . 그 대 에 주 님 으로부터 받 은 음성 을 다시 기억 해낸다 . 그리고 적용 한다 . 이방인 들 에게 도 차별 없이 동일 하 게 성령 을 주 시 고 , 믿음 을 갖 게 하 시 는 하나님 의 뜻 을 전한다 . 그러 면서 동시 에 율법 의 멍에 를 비 유대인 예수 공동체 의 믿 는 자 들 에게 지울 이유 가 없 다고 주장 한다 . 그것 이 구원 의 선행 조건 이 될 수 없 다고 주장 한다 . 이어서 13 절 이하 에서 주 의 형제 야고보 가 아모스 9 장 11 - 12 절 의 말씀 을 인용 하 여 결론 을 내린다 . 말씀 을 바르 게 알 고 바르 게 적용 한다는 것 의 중요 성 을 깊이 깨닫 게 하 는 장면 이 다 . 어떤 결정 을 내릴 때 그 결정 이 주 님 의 뜻 에 합한 것 인가 를 말씀 에서 근거 해야 한다는 것 이 다 . 그리고 그 말씀 이 바르 게 인용 되 고 적용 되 어야 한다는 것 이 다 . 베드로 의 체험 적 결단 과 야고보 의 말씀 적용 이 사도 들 과 장로 들 의 입장 에서 볼 때 주 님 의 뜻 에 합하 다고 결정 을 내리 게 된다 . 그래서 이 들 은 이방인 중 에서 새로이 예수 를 그리스도 믿 고 , 믿음 을 고백 하 며 , 예수 공동체 안 에 들어오 는 모든 이 들 에게 반드시 지켜야 할 최소한 의 규례 를 제정 한다 . 그것 이 20 절 에 나타나 있 다 . “ 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 편지 하 는 것 이 옳 으니 ” 이 결론 은 비 유대 인 그리스도인 들 에게 할례 와 율법 을 지켜야 할 의무 가 없 음 을 사도 들 과 장로 들 이 결론 을 내려선 포한 중요 한 내용 이 다 . 그리고 이 결론 은 이후 바울 의 교리 정리 에 매우 종요 한 영향 을 미치 게 된다 . 갈라디아서 , 고린도서 , 로마서 등 에 나타난 율법 과 할례 에 대한 규정 의 근본 이 된다 . 요즘 들 어 믿 음 이란 무엇 인가 ? 주 님 께서 바라시 는 참 믿음 이란 어떠 것 인가 ? 참 소망 과 참 순종 은 어떤 것 인가 ? 참 자유 는 어떤 것 인가 ? 진정한 자기 부 닝 은 무엇 이 며 , 주 님 의 나라 와 의 를 이루 는 것 은 무엇 인가 ? 라는 문제 에 대해 다시 깊이 묵상 하 게 된다 . 나 스스로 믿음 의 진보 에 따라 다른 입장 을 취해 왔 음 을 보 게 되 면서 부터 이 묵상 은 그 깊이 를 더 해 간다 . 그리고 바르 게 적용 해야 할 것 이 다 . 바르 게 전해야 할 것 이 다 . 조심 스러운 것 은 나 의 믿음 의 깊이 와 넓이 , 나 의 영성 의 한계 에 따라 주 의 복음 을 전하 게 될 것 이 다 . 그런데 그것 이 하나님 께서 정말 궁극 적 으로 원하 시 는 바른 것 인지 가 점전 더 조심 스러워진 것 이 다 . 나 의 기도 가 바르 기 를 기도 하 며 , 주 님 의 음성 을 바로 듣 고 , 바로 전하 기 를 원한다 . 기도 주 님 ! 사람 들 은 다 알 지 못하 기 때문 에 문제 가 됩니다 . 저 역시 모르 는 것 투성이 의 미숙 한 자 입니다 . 주 님 께 바르 게 구하 게 하 옵시 고 , 그 때 에 주 님 의 마음 과 뜻 을 바르 게 알 수 있 도록 은혜 를 부 어 주 소서 . 참으로 ‘ 자기 부인 ’ 의 깊 은 의미 를 알 게 하 옵시 고 , 참 믿음 의 참 뜻 을 알 게 하 옵 소서 . 그리고 그 경지 에 이르 게 하 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 .