지금 까지 바울 은 고린도 전서 1 - 11 장 에서 교회 내 에 분쟁 과 다툼 과 법정 소송 과 음행 과 우상 숭배 와 결혼 과 사도 의 권리 에 관하 여 가르쳤 다 . 바울 은 고린도 에서 그리스도 의 십자가 의 도 외 에 는 전하 지 아니하 였 다 . 그 는 그리스도 의 본받 아 자유자 요 사도 의 권리 가 있 으나 다 내려 놓 았 다 . 고린 도전 서 12 - 14 장 은 성령 의 은사 에 대하 여 , 15 장 은 부활 에 대하 여 , 16 장 은 부탁 과 마지막 인사말 이 다 . 성령 의 은사 에 관하 여 혼돈 과 잘못 된 이해 가 많이 있 는 것 이 사실 이 다 . 특히 방언 에 관하 여 논쟁 이 많 다 . 그래서 고린도 전서 12 장 에서 바울 은 성령 님 과 그 의 사역 과 은사 에 관하 여 설명 하 고 있 다 . 첫째 로 , 성령 님 과 그 의 은사 에 관하 여 말씀 하 고 있 다 ( 고전 12 : 1 - 11 ) . 형제 들 아 신령 한 것 에 대하 여 는 내 가 너희 의 알 지 못하 기 를 원치 아니하 노니 너희 도 알 거니와 너희 가 이방인 으로 있 을 때 에 말 못 하 는 우상 에게 로 끄 는 그대로 끌려 갔 느니라 그러므로 내 가 너희 에게 알 게 하 노니 하나님 의 영 으로 말 하 는 자 는 누구 든지 예수 를 저주 할 자 라 하 지 않 고 또 성령 으로 아니하 고 는 누구 든지 예수 를 주 시 라 할 수 없 느니라 은사 는 여러 가지 나 성령 은 같 고 직임 은 여러 가지 나 주 는 같 으며 또 역사 는 여러 가지 나 모든 것 을 모든 사람 가운데 서 역사 하 시 는 하나님 은 같 으니 각 사람 에게 성령 의 나타남 을 주심 은 유익 하 게 하 려 하심 이 라 어떤 이 에게 는 성령 으로 말미암 아 지혜 의 말씀 을 , 어떤 이 에게 는 같 은 성령 을 따라 지식 의 말씀 을 , 다른 이 에게 는 같 은 성령 으로 믿 음 을 , 어떤 이 에게 는 한 성령 으로 병 고치 는 은사 를 , 어떤 이 에게 는 능력 행함 을 , 어떤 이 에게 는 예언 함 을 , 어떤 이 에게 는 영 들 분별 함 을 , 다른 이 에게 는 각종 방언 말 함 을 , 어떤 이 에게 는 방언 들 통역 함 을 주 시 나니 이 모든 일 은 같 은 한 성령 이 행하 사 그 뜻대로 각 사람 에게 나눠 주 시 느니라 ( 고전 12 : 1 - 11 ) . 성령 은 하나님 의 영 이 시 다 . 아브라함 에 주 신 복 이 바로 성령 을 보내 주 신다는 약속 이 었 다 ( 갈 3 : 14 ) . 그 약속 은 오순절 에 성령 님 께서 예루살렘 성전 에 모인 일 백 이 십 명 의 제자 들 에게 불 의 혀 같이 각 사람 위 에 강림 하 심 으로 이루 어 졌 다 ( 행 2 : 3 ) . 예수 님 은 믿 는 자 안 에 보혜사 성령 님 을 보내 주 시 고 영원히 떠나 지 아니하 고 함께 하 신다고 약속 하 셨 다 ( 요 14 : 16 ) . 또한 예수 님 은 하나님 이 그 를 사랑 하 는 자 에게 와서 그 의 거처 를 삼 으신다고 약속 하 셨 다 ( 요 14 : 23 ) . 성령 님 은 진리 의 영 이 시 다 . 자의 로 말 하 지 않 고 오직 듣 는 것 을 말씀 하 시 며 장래 일 을 알 게 하 신다 ( 요 16 : 13 ) . 성령 님 은 하나님 의 깊 은 비밀 을 통달 하 시 므로 그 의 말씀 을 깨우쳐 주 신다 ( 고전 2 : 10 ) . 그런데 성령 님 은 믿 는 자 에게 임하 신다 . 우리 는 과거 무지 와 어두움 가운데 서 말 못 하 는 우상 에게 끌려 다니 는 운명 이 었 다 . 그러나 이제 그리스도 안 에서 어두움 의 사슬 로부터 해방 을 받 아 빛 의 자녀 가 되 었 고 약속 하 신 성령 을 선물 로 받 았 다 . 그래서 더 이상 그리스도 를 저주 할 자 라고 말 하 지 아니하 고 오히려 주 라고 말 한다 . 성령 님 을 받 은 것 은 하나님 의 자녀 가 된 표식 이 다 ( 엡 1 : 13 ) . 그 증거 로 하나님 을 아바 아버지 라고 부르 게 되 었 다 ( 롬 8 : 15 ) . 그러면 성령 의 은사 는 무엇 인가 ? 이 는 하나님 아버지 께서 거듭 난 그 의 자녀 에게 나누 어 주 시 는 선물 이 다 . 우리 각 사람 에게 그리스도 의 선물 의 분량 대로 은혜 를 주 셨 나니 그러 므로 이르 기 를 그 가 위 로 올라가 실 때 에 사로잡힌 자 를 사로잡 고 사람 들 에게 선물 을 주 셨 다 하 였 도다 ( 엡 4 : 7 , 8 ) . 먼저 성령 의 은사 는 사람 의 선택 이 아니 라 하나님 아버지 께서 원 하 시 는 대로 각 사람 에게 은혜 로 주 신 것 이 다 . 성령 은 한 분 이 시 나 그 의 은사 는 다양 하 다 . 받 은 바 은사 로 섬기 는 일 은 다양 하나 다 같 은 주 가 주 신 것 이 다 . 섬기 는 일 을 통해서 나타난 역사 는 여러 가지 나 모든 사람 가운데 서 역사 하 시 는 하나님 은 같 다 . 그리고 각 사람 에게 성령 의 은사 를 주심 은 자기 유익 과 영광 을 위함 이 아니 라 교회 의 덕 을 세우 고 유익 을 위함 이 다 . 은사 는 교회 를 세우 고 다른 사람 을 위해 쓰 라고 주 신 것 이 다 . 성령 의 은사 는 지혜 의 말씀 , 지식 의 말씀 , 믿음 , 병 고치 는 은사 , 능력 행함 , 예언 , 영 들 분별 함 , 방언 과 통역 이 있 다 . 지혜 의 말씀 은 하나님 의 지혜 를 의미 한다 . 하나님 의 지혜 는 십자가 의 도 를 통해서 사람 을 죄 에서 구속 하 고 구원 의 은혜 를 받 는다는 것 이 다 . 그러나 이 세상 지혜 는 십자가 의 도 를 미련 하 게 여기 고 거부 하 고 배척 한다 . 하나님 의 지혜 는 이 세상 의 약하 고 없 고 천하 고 멸시 받 고 미련 한 것 을 택하 사 강 하 고 있 는 자 와 지혜 있 는 자 를 부끄럽 게 하 신다 ( 고전 1 : 25 - 29 ) . 그래서 사도 바울 은 고린도 에 왔 을 때 심히 두렵 고 떨리 는 심정 으로 그리스도 와 십자가 에 죽 으신 것 외 에 는 전하 지 않 고자 작정 하 였 다 ( 고전 2 : 2 ) . 지식 의 말씀 은 하나님 의 지식 을 말 하 는 데 궁극 적 으로 온전 한 지식 은 사랑 이 다 ( 고전 8 : 1 ) . 지식 으로 말 하 면 하나님 은 이 세상 을 심판 하 심 이 마땅 하 다 . 하나님 의 심판 은 공의 롭 고 공평 하 다 . 그러나 하나님 은 심판 하 지 아니하 시 고 대신 에 그 의 아들 을 유월절 어린양 으로 내 어 주사 이 세상 죄 에 대한 값 을 지불 하 셨 다 . 온전 한 지식 은 영광 과 능력 과 권세 를 다 내려놓 고 종 의 형체 를 가지 사 십 자가 에서 자기 몸 을 내어주 신 그리스도 가 그 모범 이 다 . 자기 권리 를 주장 하 지 않 고 남 의 유익 을 위해 내려 놓 는 것 이 지식 의 말씀 이 다 . 모든 것 이 가하 나 모든 것 이 다 유익 한 것 이 아니 요 모든 것 이 가하 나 모든 것 이 다 덕 을 세우 는 것 이 아니 다 . 교회 를 세우 고 남 을 위해 나 의 권 을 내려놓 는 것 이 하나님 의 지식 이 다 . 하나님 아버지 는 그리스도 의 희생 과 그 피 를 흠향 하사 아들 을 믿 는 자 는 모든 죄 를 도말 하 시 고 기뻐하 심 으로 영생 을 선물 로 주 신다 . 믿 음 은 성령 의 은사 로서 산 을 들 어 바다 에 던지 우 는 기이 하 고 놀라운 비전 을 말 한다 . 좋 은 예 가 성경 이 없 는 미전 도 원주민 을 위하 여 그 들 의 언어 로 성경 을 번역 하 는 것 이 다 . 윌리엄 카메론 타운센드 는 1917 년 과테말라 선교사 로 갔 다가 원주민 언어 를 십 년 에 걸쳐서 배우 고 신약 성경 을 그 언어 로 번역 하 였 다 . 그 는 1942 년 위클리프 성서 번역 회 를 설립 하 고 미전 도 부족 들 에게 그 들 의 언어 로 된 성경 을 보급 하 는 비전 을 구체 화 하 였 다 . 2001 년 일천 개 의 언어 로 성서 를 번역 하 였 고 2025 년 까지 이 천 개 가 넘 는 언어 로 번역 하 는 비전 을 갖 고 있 다 . 워터게이트 사건 으로 투옥 된 닉슨 대통령 의 특별 보좌관 이 었 던 척 콜슨 은 감옥 에서 변화 를 받 아 감옥 형 제회 를 만들 고 교도소 수감 되 어 있 는 죄수 들 의 사역 에 생애 를 바쳤 다 . 병 고치 는 은사 는 베드로 가 성전 앞 에서 구걸 하 던 앉은뱅이 를 고쳐 준 것 이 좋 은 예 이 다 . 그런데 이 은사 는 육 적 인 질병 치료 에 국한 하 지 않 는다 . 오늘날 질병 치유 를 목적 으로 특정 장소 에서 상시 집회 를 여 는 경우 가 있 다 . 또 어떤 사람 은 그리스도 안 에 있 는 자 는 질병 에서 완전히 자유 하 다고 주장 하 기 도 한다 . 그렇 지 않 다 . 예수 님 은 많 은 병자 를 고쳐 주 시 고 치유 하 여 주 셨 다 . 그러나 당시 유대 와 갈릴리 에 사 는 모든 병자 를 다 고쳐 주 지 아니하 셨 다는 사실 이 다 . 병 고침 에 는 육적 요소 뿐 만 아니 라 더 중요 한 영 적 요소 가 있 다 . 사도 바울 은 몸 에 있 는 가시 를 고쳐 주 실 것 을 주 께 세 번 이나 간구 했으나 , 하나님 은 네 은혜 가 족하 다고 응답 하 여 주 셨 다 ( 고후 12 : 8 , 9 ) . 하나님 은 어떤 불치병 도 치유 하 지 못할 병 이 없 으시 다 . 그러나 몸 은 질병 으로 고통 하 는 중 에 도 믿음 으로 하나님 의 사랑 과 희락 과 평화 의 은혜 를 누릴 수 가 있 다 . 능력 을 행하 는 은사 는 귀신 을 좇 아 내 는 것 , 죽 은 자 를 살리 는 것 같 은 기이 한 일 을 말 한다 . 사단 마귀 는 타락 한 천사 를 가리킨다 . 하나님 과 겨루 어 더 높이 되 고자 주 를 반역 한 광명 한 천사 와 그 를 따르 는 무리 들 이 다 ( 사 14 : 11 - 15 ) . 예수 님 께서 사단 마귀 는 살인 자요 거짓말 쟁이 요 거짓 의 아비 라고 말씀 하 셨 다 ( 요 8 : 44 ) . 그러나 사단 마귀 는 하나님 과 대적 할 수 있 는 상대 가 아니 다 . 하나님 의 피조물 이 다 . 그 는 하나님 의 허락 하 심 이 없이 는 아무 것 도 할 수 없 다 . 이 사실 이 욥기 에 잘 나타나 있 다 . 예수 님 은 제자 들 을 전도 여행 보내 시 며 귀신 을 좇 아 내 는 권세 와 죽 은 자 를 다시 살리 시 는 권세 를 주 셨 다 . 귀신 은 우 는 사자 와 같이 희생양 을 찾 아서 거짓 과 혼돈 으로 사로잡 아 그 의 손아귀 안 에 가두 어 놓 고자 한다 . 하나님 은 거짓 과 혼돈 의 어두움 에 사로잡혀 있 는 인생 을 긍휼히 여기사 그리스도 를 보내 사 귀신 을 결박 하 시 고 우리 를 해방 하 여 주 셨 다 ( 눅 11 : 21 ) . 하나님 은 사단 마귀 가 불법 을 마음대로 쓰 지 못하 게 막 고 계신다 ( 살 후 2 : 7 ) . 그러나 때 가 되 면 불법 의 비밀 이 드러나 게 될 것 이 나 주 예수 께서 그 의 입 의 말씀 으로 죽이 시 고 폐하 실 것 이 다 ( 살 후 5 : 8 ) . 하나님 을 대적 하 여 반역 한 사단 마귀 는 이미 주 께 저주 를 받 았 고 최후 의 심판 을 받 게 될 것 이 다 . 예언 의 은사 는 장래 일 을 알 아 맞추 는 것 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 바울 은 사랑 을 따라 구하 라 신령 한 것 을 사모 하 되 특별히 예언 을 하 려고 하 라고 권면 하 였 다 ( 고전 14 : 1 ) . 예언 은 하나님 의 비밀 을 이해 하 고 깨닫 고 설명 하 는 것 이 다 . 하나님 의 말씀 은 진리 이 다 . 일점일획 도 땅 에 떨어지 지 아니하 고 다 이루어질 것 이 다 . 그런데 말씀 은 이해 하 고 깨닫 는 것 이 쉽 지 않 고 모순 되 는 것 같 고 어려운 것 이 사실 이 다 . 그래서 목사 와 교사 가 필요 하 다 . 예언 하 는 자 는 그리스도 의 비밀 , 성령 의 비밀 , 거듭남 의 비밀 , 성육신 의 비밀 , 불법 의 비밀 , 교회 의 비밀 , 제사 의 비밀 , 율법 의 비밀 , 구약 과 신약 , 창세기 에서 말라기 , 복음서 에서 계시록 에 이르 러 나타난 하나님 의 비밀 을 이해 하 고 풀 어 가르치 는 것 이 다 . 영 을 분별 하 는 은사 는 거짓 영 을 분별 하 는 것 이 다 . 거짓 선지자 는 말 하 기 를 적군 이 쳐들어오 는 징후 를 보 고 도 평화 다 평화 다 외치 는 자 이 다 . 할례 를 받 아야 만 구원 에 이른다고 율법주의 를 강요 하 는 것 이 다 . 사단 은 거짓 의 영 이 요 거짓 의 아비 이 다 . 거짓 영 을 분별 하 는 것 은 진리 의 영 이 신 성령 님 이 하 신다 . 방언 의 은사 는 배우 지 않 은 외국어 로 하나님 을 찬양 하 는 것 이 다 . 외국어 로 말 하 기 때문 에 방언 은 통역 이 필요 하 다 . 방언 에 관하 여 는 고린 도전 서 14 장 에서 바울 이 자세 하 게 말씀 하 고 있 다 . 둘째 로 , 몸 은 하나 이나 많 은 지체 가 있 고 몸 의 지체 는 많 으나 한 몸 이 다 ( 고전 12 : 12 - 26 ) . 몸 은 하나 인데 많 은 지체 가 있 고 몸 의 지체 가 많 으나 한 몸 임 과 같이 그리스도 도 그러 하 니라 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 몸 은 한 지체 뿐 아니 요 여럿 이 니 만일 발 이 이르 되 나 는 손 이 아니 니 몸 에 붙 지 아니하 였 다 할찌 라도 이 로 인하 여 몸 에 붙 지 아니한 것 이 아니 요 또 귀 가 이르 되 나 는 눈 이 아니 니 몸 에 붙 지 아니하 였 다 할찌 라도 이 로 인하 여 몸 에 붙 지 아니한 것 이 아니 니 만일 온 몸 이 눈 이 면 듣 는 곳 은 어디 며 온 몸 이 듣 는 곳 이 면 냄새 맡 는 곳 은 어디 뇨 그러나 이제 하나님 이 그 원 하 시 는 대로 지체 를 각각 몸 에 두 셨으니 만일 다 한 지체 뿐 이 면 몸 은 어디 뇨 이제 지체 는 많 으나 몸 은 하나라 눈 이 손 더러 내 가 너 를 쓸 데 없 다 하 거나 또 한 머리 가 발 더러 내 가 너 를 쓸 데 없 다 하 거나 하 지 못하 리라 이 뿐 아니 라 몸 의 더 약하 게 보이 는 지체 가 도리어 요긴 하 고 우리 가 몸 의 덜 귀히 여기 는 그것 들 을 더욱 귀한 것 들 로 입혀 주 며 우리 의 아름답 지 못한 지체 는 더욱 아름다운 것 을 얻 고 우리 의 아름다운 지체 는 요구 할 것 이 없 으니 오직 하나님 이 몸 을 고르 게 하 여 부족 한 지체 에게 존귀 를 더 하사 몸 가운데 서 분쟁 이 없 고 오직 여러 지체 가 서로 같이 하 여 돌아보 게 하 셨으니 만일 한 지체 가 고통 을 받 으면 모든 지체 도 함께 고통 을 받 고 한 지체 가 영광 을 얻 으면 모든 지체 도 함께 즐거워하 나니 고전 12 : 12 - 26 ) . 이제 바울 은 그리스도 의 몸 교회 를 우리 몸 을 가지 고 설명 하 고 있 다 . 우리 몸 은 하나 이나 여러 지체 가 있 다 . 크 게 머리 , 목 , 몸통 과 두 팔 과 두 다리 로 이루어져 있 다 . 교회 는 그리스도 의 몸 이 다 . 교회 는 유대인 과 헬라 인과 종과 자유자 로 부 한 자 와 가난 한 자 가 있 고 목사 와 교사 , 장로 와 집사 , 평신도 등 다양 하 게 이루어져 있 다 . 그러나 누구 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 았 고 한 몸 이 되 었 고 다 한 성령 을 받 아 마시 게 하 셨 다 . 하나님 의 구원 을 얻 는 자 는 모두 그리스도 의 보혈 의 공로 로 정결 함 을 받 는다 . 예수 그리스도 의 보혈 의 은혜 없이 는 아무 도 아버지 께 로 나올 자 가 없 다 ( 요 14 : 6 ) . 인종 과 문화 와 시대 와 언어 는 달라도 모두 그리스도 의 몸 된 교회 를 이루 는 지체 로 부르 심 받 은 것 이 다 . 우리 몸 에 는 여러 지체 가 있 다 . 발 이 손 이 아니 라고 몸 에 붙 지 아니한 것 이 아니 요 귀 가 눈 이 아니 라고 몸 에 붙 지 아니한 것 이 아닌 것 과 매일반 이 다 . 만일 온 몸 이 눈 이 면 어 뗳 게 들으며 온 몸 이 듣 는 곳 이 면 어떻게 냄새 를 맡 을 수 있 겠 는가 ? 하나님 은 우리 몸 의 지체 를 있 어야 할 곳 에 두 시 고 각각 제 역할 을 하 도록 두 셨 다 . 지체 간 에 어느 것 이 더 우세 하 고 열세 하 고 중하 고 덜 중 한지 따질 수 가 없 다 . 모든 지체 가 다 중하 고 필요 한 것 이 다 . 만일 한 지체 뿐 이 면 몸 이 아니 라 괴물 이 다 . 한 눈 만 있 거나 한 손 만 있 는 것 을 상상 해 보 라 . 뿐 만 아니 라 , 여러 지체 가 있 으나 몸 은 하나 이 다 . 눈 이 손 에게 쓸 데 없 다고 할 수 없 고 머리 가 발 에게 쓸 데 없 다고 하 지 못한다 . 오히려 약하 게 보이 는 손 이나 발 이 더 요긴 하 다 . 손 이 없 으면 눈 으로 음식 을 보 아도 먹 지 못하 고 발 이 없 으면 가 고자 하 는 곳 으로 갈 수 가 없 다 . 한 눈 없이 살 수 있 으나 위장 이 없이 는 불 가능 하 다 . 머리 에 비해 다른 지체 는 덜 귀히 여기 고 남 앞 에 내놓 을 만 한 하 지 않 기 때문 에 귀하 고 아름다운 것 으로 입히 고 가리운 다 . 그러나 머리 는 그럴 필요 가 없 다 . 이 와 같이 하나님 이 몸 을 고르 게 하 여 부족 한 지체 에게 존귀 를 더 하 시 고 몸 가운데 서 분쟁 이 없이 여러 지체 가 서로 같이 하 여 돌아보 게 만드셨 다 . 바울 은 고린도 전서 11 장 에서 주 의 만찬 을 남용 하 는 것 을 책망 하 였 다 . 부자 들 끼리 먼저 먹 고 취하 므로 가난 한 자 들 은 굶주리 고 부끄럽 게 되 었 다 . 부자 나 교회 장로 나 리더 들 은 얼굴 에 해당 한다고 볼 수 있 다 . 교회 는 가난 하 고 약한 자 에 대하 여 업신여기 거나 무시 하 지 않 고 더 아름답 고 귀한 것 으로 입히 고 돌아보 아야 한다 . 사도 야고보 는 하나님 앞 에 흠 이 없 고 정결 한 경건 은 고아 와 과부 를 그 환난 중 에 돌아보 는 것 이 라고 말씀 하 였 다 ( 약 1 : 27 ) . 왜 그렇게 하 는 것 이 마땅 한가 ? 이 는 여러 지체 가 있 으나 몸 은 하나 이 기 때문 이 다 . 손가락 하나 가 다치 면 그 곳 만 아픈 것 이 아니 라 온 몸 이 아프 다 . 마찬가지 로 한 지체 가 고통 을 겪 으면 다른 지체 도 함께 고통 을 받 는다 . 반대 로 한 지체 가 영광 을 얻 으면 모든 지체 도 함께 즐거워하 는 것 이 다 . 상 은 손 으로 받 지만 손 만 나가 지 않 고 온 몸 이 함께 나 가 영광 을 얻 는다 . 하나님 은 아브라함 , 이삭 , 야곱 을 믿 음 의 조상 으로 삼 으셨 다 . 모세 를 통해 율법 을 주 시 고 다윗 왕 을 통해 통일 왕국 을 이루 게 하 시 고 선지자 를 통해서 예언 의 말씀 을 주 셨 다 . 그러나 아무 도 이 땅 에서 하나님 의 약속 을 받 지 못하 였 다 . 이 는 아직 시대 와 인종 과 지역 을 초월 하 여 그리스도 의 몸 된 교회 가 지 어 져 가 고 있 기 때문 이 다 . 이 사람 들 이 다 믿음 으로 말미암 아 증거 를 받 았 으나 약속 을 받 지 못하 였으니 이 는 하나님 이 우리 를 위하 여 더 좋 은 것 을 예비 하 셨 은즉 우리 가 아니 면 저희 로 온전 함 을 이루 지 못하 게 하 려 하심 이 니라 ( 히 11 : 39 , 40 ) . 아담 으로부터 아브라함 , 다윗 , 사무엘 , 이사야 , 예레미야 , 말라기 , 열 두 사도 와 모든 성도 의 수효 가 가득차 게 될 때 까지 그리스도 의 몸 된 교회 는 계속 지 어 져 가 고 있 다 . 셋째 로 , 우리 는 그리스도 의 몸 이 요 지체 의 각 부분 이 다 ( 고전 12 : 27 - 31 ) . 너희 는 그리스도 의 몸 이 요 지체 의 각 부분 이 라 하나님 이 교회 중 에 몇 을 세우 셨으니 첫째 는 사도 요 둘째 는 선지자 요 세째 는 교사 요 그 다음 은 능력 이 요 그 다음 은 병 고치 는 은사 와 서로 돕 는 것 과 다스리 는 것 과 각종 방언 을 하 는 것 이 라 다 사도 겠 느냐 다 선지자 겠 느냐 다 교사 겠 느냐 다 능력 을 행하 는 자 겠 느냐 다 병 고치 는 은사 를 가진 자 겠 느냐 다 방언 을 말 하 는 자 겠 느냐 다 통역 하 는 자 겠 느냐 너희 는 더욱 큰 은사 를 사모 하 라 내 가 또한 제일 좋 은 길 을 너희 에게 보이 리라 ( 고전 12 : 27 - 31 ) . 바울 은 몸 과 지체 의 비유 를 성령 의 은사 와 연결 지어 설명 하 고 있 다 . 우리 는 그리스도 의 몸 이 요 지체 의 각 부분 이 다 . 하나님 이 교회 중 에 몇 을 세우 사 첫째 는 사도 요 둘째 는 선지자 요 셋째 는 교사 요 그 다음 은 능력 이 요 그 다음 은 병 고치 는 은사 와 서로 돕 는 것 과 다스리 는 것 과 각종 방언 을 말 하 는 자 이 다 . 다 사도 가 아니 고 다 선지자 가 아니 고 다 교사 가 아니 고 다 능력 을 행하 는 자 가 아니 고 다 병 고치 는 은사 를 가지 지 아니하 였 고 다 방언 을 말 하 는 자 가 아니 고 다 통역 하 는 자 가 아니 다 . 여기 에서 나열 된 은사 는 하나님 이 시대 적 으로 주 신 은사 를 가리킨다 . 우선 그리스도 의 반석 위 에 교회 의 기초 를 놓 기 위하 여 사도 를 세우 셨 다 . 열 두 사도 를 포함 하 여 바울 과 야고보 를 사도 로 세우 사 교회 의 기둥 과 뼈대 를 세우 도록 은사 를 주 셨 다 . 사도 들 가운데 마태 , 베드 로 , 요한 , 바울 , 야고보 는 신약 성경 을 기록 하 였 다 . 하나님 은 선지자 를 세 우사 천국 의 비밀 을 밝히 증거 하 도록 하 셨 다 . 하나님 의 말씀 은 흠 이 없 고 온전 하 지만 거짓 선지자 가 있 어 혼돈 과 그릇 된 길 로 빠지 게 할 수 있 다 . 그래서 주 의 말씀 을 올바르 게 해석 하 고 분별 하 도록 선지자 의 은사 를 주 셨 다 . 그 다음 으로 교사 와 목사 를 세우 셨 다 . 주일 학교 교사 나 가르치 는 전도사 나 목사 를 말 한다 . 그 다음 은 능력 의 은사 요 그 다음 은 병 고치 는 은사 이 다 . 능력 과 병 고치 는 은사 에 관하 여 는 앞 에서 설명 하 였 다 . 다음 으로 서로 돕 는 은사 와 다스리 는 은사 를 주 셨 다 . 돕 는 것 은 봉사 를 말 하 고 다스리 는 것 은 행정 을 말 한다 . 교회 건물 은 청소 와 수리 가 늘 필요 하 다 . 교회 는 재정 및 인사 관리 와 대외 홍보 등 행정 이 필요 하 다 . 그리고 각종 방언 하 는 은사 와 이 를 통역 하 는 은사 를 주 셨 다 . 그러나 바울 은 더욱 큰 은사 를 사모 하 라고 권면 하 고 있 다 . 그리고 제일 좋 은 길 을 보일 것 을 알리 고 있 다 . 이 는 고린 도전 서 13 장 곧 사랑 에 관한 말씀 을 예고 하 고 있 다 . 더욱 큰 은사 를 사모 하 라고 한 것 은 고린도 전서 14 장 에서 다루 고 있 는 방언 을 염두 에 두 고 한 말 이 다 . 오늘날 교회 도 그러 하 지만 방언 을 가지 고 말 이 많 고 갈라지 기 도 하 고 은사 를 가지 고 분쟁 하 지 말 라는 경고 의 말씀 이 다 . 교회 는 사람 이 모인 곳 이 다 . 그러나 세상 모임 과 다른 점 이 있 다 . 그리스도 의 보혈 의 은혜 로 거듭나 서 하나님 앞 에서 성령 님 으로 말미암 아 정결 하 고 깨끗 함 을 입 은 성도 들 의 모임 이 다 . 하나님 의 이 땅 에 교회 를 세우 시 고 자라 게 하심 은 이 세상 의 빛 과 소금 의 역할 을 하 게 하심 이 다 . 하나님 은 지금 도 그 의 교회 를 세상 이 썩 고 부패 하 고 어두움 과 침륜 ( 沈淪 ) 에 빠지 지 않 도록 소금 과 빛 으로 사용 하 고 계신다 . 교회 는 문화 와 생각 과 연령 이 다양 한 지체 가 있 고 은사 도 다양 하 다 . 여러 지체 가 있 으나 한 몸 을 이루 고 있 다 . 여러 생각 과 의견 이 있 는 사람 이 모여 그리스도 의 한 몸 을 이루 고 있 다 . 배경 과 환경 이 다르 고 지식 과 세대 가 다르 지만 함께 모여 한 몸 을 이룬다 . 그래서 생각 이 다르 더라도 교회 는 다른 사람 을 용납 하 고 존중 하 는 것 이 마땅 하 다 . 교회 는 그리스도 의 보혈 의 은혜 로 사심 을 받 고 하나님 의 성령 의 능력 으로 새롭 게 그 의 자녀 가 되 었 다 . 각 사람 은 자기 가 받 은 성령 의 은사 가 무엇 인지 알 고 남 을 위해 교회 의 덕 을 세우 는데 드리 는 것 이 당연 하 다 . 2020 . 10 . 25 . 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