육바라밀 과 팔 정도 는 사성제 에 바탕 을 두 고 있 으며 사성제 는 고집멸도 인데 , 고집멸도 에 대한 설명 이 무수히 도 많 으나 . .. 이 는 고통 과 집착 을 멸하 는 도리 , 즉 고통 과 집착 을 멸하 는 방법 으로 알 면 올바른 앎 이 라는 뜻 이 다 . 앞서 설명 한 바 와 같이 " 석가모니 " 의 말 은 모두 옳 은 말 이 기에 여법 한 말 이 며 , 진실 된 말 이 며 , 거짓 이 없 는 말 이 기에 진리 이 다 . 사람 들 은 진리 를 갈구 하 지만 무엇 이 진리 인지 구분 조차 할 수 없 다 . 그렇 다 보 니 동남아 지역 을 다니 면서 위 빠 사나 를 공부 하 지만 . .. 이 는 구구단 을 모르 는 아이 가 구구단 을 외우 지 못하 면서 곱셈 을 배우 려고 하 는 어리석 음 과 도 다르 지 않 은 일 이 다 . 에고 는 그 들 ( 불 이 일원론 을 역설 한 인물 들 ) 의 말 을 직접 이해 할 수 없 다 . 그런 경험 , 즉 깊 은 잠 에 들 어 있 는 동안 과 유사 한 . ... 자신 의 부재 , 자신 의 죽음 , 자아 부재 의 상태 를 경험 할 수 없 기 때문 이 다 . 깊 은 잠 속 에서 는 나 도 없 으며 , 세상 도 없 지만 . .. 그것 은 경험 자 가 없 는 경험 이 라고 설명 하 였 다 . 그 들 은 . .. " 경험 자 가 없 는 경험 을 경험 한 사람 " 이라고 표현 될 수 있 으나 . 이미 언어 로 표현 될 수 없 는 상태 이 며 , 이 에 대해서 우주 의식 , 도 의 관점 으로 보 는 사람 이 라는 말 로 표현 될 수 있 다 . 그렇 다 보 니 예수 는 이 에 대해서 " 하나님 말씀 " 으로 표현 할 수 밖 에 없 었 으며 석가모니 는 여래 . .. 라는 말 로 표현 하 곤 하 면서 도 . .. 육체 를 나 라고 말 하 지 않 았 는데 , 그 뜻 에 대한 설명 이 초기 불경 에 나와 있 다 . " 사리 자야 " 이렇게 앉 고 눕 고 , 일어나 고 , 먹 는 이것 ( 육체 ) 은 여래 가 아니 니라 " 라는 말 이 다 . 언어 는 분별 이 다 . 어떤 말 도 분별 이 아닐 수 없 다 . 언어 는 상대 적 일 수 밖에 없 기 때문 이 다 . 그런데 그 들 의 말 은 왜 진리 이 며 진리 라고 하 는가 ? 그 들 또한 상대 적 일 수 밖에 없 는 언어 를 사용 하 지만 그 들 의 말 은 " 자아 의 관념 , 자아 의 관점 " 이 아닌 . .. " 우주 " 의 관점 , 도 의 관념 에서 보 는 말 이 기 때문 이 다 . " 진리 " 는 왜 진리 라고 하 는가 ? 진리 , 진리 의 말씀 으로 표현 되 지만 에고 는 결코 그 뜻 에 대해서 헤아릴 수 없 다 . 오직 자신 의 관념 . .. 자신 만 의 기억 된 생각 으로 대상 을 분별 할 수 밖에 없 기 때문 이 다 . 그런데 진리 , 진리 의 말 로 표현 되 는 말 들 은 아득 한 옛날 이나 지금 이나 같 은 뜻 의 다른 표현 들 일 뿐 , 그 내용 은 같 다는 것 이 다 . 지금 이 글 들 이 그러 하 다 . 소크라테스 , 석가모니 , 노자 와 장자 를 비롯 하 여 최근 백 여 년 전 에 존재 했 던 마하리 쉬 까지 를 볼 때 . .. 그 들 의 말 은 기원전 6 세기 이전 부터 전해져 오 지만 . .. " 생각 의 이치 와 속성 " 에 바탕 을 두 고 설명 하 는 책 비밀 의 언어 에 설명 된 내용 들 모두 가 그 들 의 말 과 같 은 뜻 의 다른 표현 들 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 그리고 그 원인 에 대해서 까지 분명 하 게 설명 하 였으니 . .... 진리 . 진리 의 말씀 , 무위자연 . .. 등 으로 전해 지 는 그 들 의 말 은 모두 가 " 아무것 도 없 는 것 " 에 바탕 을 두 고 있 으며 우주 의 관점 에서 보 는 말 이 다 . 하지만 그 들 의 말 에서 는 그 근원 이 무엇 인지 찾아볼 수 없 다 . 물론 그 들 이 그 근원 , 본질 , 기원 에 대해서 설명 하 지 않 은 것 은 아니 다 . 경험 에 바탕 을 둔 사람 들 의 관점 , 관념 으로 는 이해 하 거나 해석 할 수 없 기 때문 이 다 . 그런데 , 책 비밀 의 언어 와 깨달음 의 실체 를 밝힌다 . 그리고 이곳 카페 의 글 들 에 는 그 근원 에 대해서 도 분명 하 게 설명 되 었 다 . 그것 이 " 나라 는 생각 " 의 속성 에 대한 이치 이 다 . 참으로 신비 한 일 이 아닌가 ? 그렇 다 불 사사 의 한 일 이 다 . 수천 년 전 에 존재 했 던 인물 들 의 말 과 이 사람 의 말 이 다르 지 않 은 말 이 니 말 이 다 . 그리고 이 글 들 은 수천 년 전 부터 회자 되 어 오 던 그 들 의 남겨진 말 들 의 근원 이 생각 의 이치 를 깨달 음 에서 우러 나오 는 말 이 라고 설명 하 였으며 , 태어나 서 일어난 최초 의 생각 과 그리고 마음 의 형상 과정 에 대해서 까지 분명 하 게 밝혔 음 에 도 불구 하 고 의심 은 끝 이 없 는 것 같 다 . 허 헛 , 그대 의 바탕 , 인간 의 마음 . .. 그 바탕 이 의심 이 기 때문 이 라고 설명 하 였으니 . .. 그러 니 . .. 그 길 을 만남 에 대해서 백천만겁 난 조우 의 인연 이 라고 한 것 인지 는 모르 겠 으되 . 우선 생각 의 이치 와 속성 에 대한 이해 가 필요 할 것 이 며 , 일념 을 깨침 에서 비로소 이해 할 수 있 을 따름 이 다 . 이해 또한 오해 와 같 은 뜻 의 다른 표현 이 니 . .. 일념 이 깊 어 지 면서 스스로 독로 가 드러날 것 이 니 . .. 석가모니 는 사성제 팔 정도 에 대한 설명 의 과정 에서 사성제 , 즉 집착 에 따른 고통 에서 벗어나 기 위한 방법 을 설하 는 과정 에서 집착 과 고통 의 원인 을 설하 고자 하 였 다 . 그리하여 집착 에 따른 고통 의 원인 에 대해서 설한 주요 내용 이 . .. 여섯 가지 감각 기관 과 여섯 가지 감각 기관 에 대응 하 는 , 상대 적 인 여섯 가지 를 설하 였으며 , 그것 이 곧 안이비 설신 의 , 그리고 그 대상 인 색성 향미 촉 법 이 며 . .. 또한 그것 이 본래 있 는 것 이 아니 라는 말 에 대해서 반야심경 에 는 . .. 무안 이 비 설신 의 , 무색 성 향미 촉 법 으로 표현 되 었 다 . 육체 가 나라 는 집착 에 의해서 고통 을 겪 는 것 이 며 , 그 고통 의 원인 이 여섯 가지 의 감각 기관 과 그것 에 의해서 느끼 는 즐거움 과 고통 의 반복 순환 됨 에 대해서 설명 한 것 이 다 . 눈 이 있 기 에 보 는 대상 에 따라서 크 거나 작 거나 , 아름답 거나 추하 거나 . .. 하 는 분별 이 고통 이 며 , 또한 혀 가 있 어서 맛 이 있 거나 없 거나 하 는 분별 이 고통 이 며 , 촉감 이 있 어서 부드럽 거나 그렇 지 않 거나 . .. 등 의 비유 를 든 것 이 다 . 그런 감각 기관 이 본래 있 는 것 이 아니 다 , ... 없 다 , 라고 말 하 는 까닭 은 . .. " 인간 이 자신 도 모르 는 사이 에 순간 . 순간 느끼 는 감정 따위 가 기억 된 생각 , 습관 , 버릇 , 업 에 의한 것 이 라고 설명 한 것 이 며 . .. 여섯 가지 감각 기관 들 의 작용 은 그것 들 이 느끼 기 이전 에 이미 일어나 있 었 던 생각 에 지배 를 받 는 결과 라고 설명 한 것 이 다 . 자신 도 알 수 없 는 자신 의 마음 , 그리고 자신 의 마음 을 형성 하 게 된 원인 이 " 생각 " 이 며 그것 들 의 근원 이 인간 이 스스로 헤아릴 수 없 는 " 생각 , 생각 , 생각 " 이라고 설한 것 이 라는 말 이 다 . 생각 에 대한 여러 가지 의 비유 설명 들 . .. 책 에 설명 되 어 있 으니 . .. 인간 은 생각 이 없 는 상태 에 대해서 상상 할 수 없 다 . 그렇 다 보 니 생각 에 대해서 연구 조차 할 수 없 는 것 이 며 , 생각 의 이치 에 대해서 설명 을 하 더라도 이해 조차 어려운 것 이 다 . 다만 이치 를 이해 하 려는 노력 과 열정 으로 " 일념 " 을 경험 했 을 때 비로소 조금 이해 할 수 있 으며 , 일념 을 깨쳐야 만 아차 . .. 하 고 깨어날 수 있 다는 것 이 다 . 일념 을 깨침 이 붓 다가 되 기 위한 첫 관문 이 자 , 가장 어려운 관문 이 다 . 가장 어려운 이유 는 그것 에 대해서 는 감히 상상 할 수 도 없 기 때문 이 다 . 내 생각 이 내 생각 이 아니 라는 사실 에 대해서 이해 하 는 것 이 니 . .. 위 의 설명 에서 육식 , 육입 처 . .. 등 의 불경 을 통해서 전해 지 는 모든 말 들 은 이제 버려야 한다 . 육도 윤회 , 윤회 라는 말 이 왜곡 되 어 전해 지 면서 영혼 , 천도 . .. 등 의 말 , 말 , 말 이 창조 된 것 이 다 . 육도 윤 라는 말 은 여섯 가지 의 감각 기관 의 작용 에 의해서 . .. 생각 , 생각 , 생각 이 자신 도 모르 는 사이 에 분별 을 일으킴 을 뜻 하 는 말 이 며 , 끊임없 아 반복 순환 되 는 생각 , 생각 , 생각 이 수레바퀴 와 같이 회전 됨 에 대해서 윤회 라는 말 로 표현 된 것 이 라는 뜻 이 다 . 이 는 자신 도 모르 는 사이 에 찰나 지간 으로 일어나 고 멸하 는 생각 , 생각 , 생각 이 윤회 한다는 뜻 이 며 , 생각 의 윤회 를 끊 어 내 는 방법 에 대해서 " 일념 ", " 주력 ", " 진언 " 등 으로 설명 되 었 다고 하 였 다 . 책 에 . .. 석가모니 를 비롯 하 여 불 이일원론 을 역설 한 인물 들 . .. 그 들 이 생각 의 윤회 를 끊 어 내 고 지혜 로 다시 태어난 사람 들 이 라고 이해 한다면 올바른 이해 이 다 . 하지만 그 들 은 육체 만 이 나 , 라고 생각 하 지 않 기 때문 에 " 나 는 " 이 라는 말 을 사용 할 수 없 으니 . .. 이제 마감 하 자 . " 생각 의 윤회 " 라는 말 에 대해서 관념 으로 나마 이해 할 수 있 다면 그대 는 이미 붓다 의 길 에 들어선 것 이 다 . 다만 이해 만 으로 는 아니 된다 . 이곳 과 책 에 는 고급 수행자 의 " 시계 초침 소리 " 에 맞추 어 일념 을 경험 했 던 기록 이 있 다 . 생각 , 생각 , 생각 . .. 그것 은 내 생각 이 라고 알 지만 결코 내 생각 일 수 없 다는 사실 에 대해서 분명히 알 때 에 , 마음 또한 내 마음 으로 알 지만 . .. 내 마음 이 아님 에 대해서 분면 히 알 때 에 비로소 올바른 지혜 의 길 에 접어든 것 이 다 . 인간 의 본성 , 자성 . .. 그것 이 신 이 다 . 그것 이 모든 것 의 기원 이 다 . " 생각 의 윤회 " 라는 말 에 대해서 관념 으로 나마 이해 할 수 있 다면 " 소모임 " 을 통해서 그 들 과 함께 그 길 을 갈 수 있 을 것 이 며 . .. 이 세상 에 오직 그 길 만 이 유일 무이 한 길 임 을 깨닫 게 될 것 이 다 . 참고 로 , 위 빠 사 나라 는 행위 의 관찰 은 " 일념 " 성취 를 위한 과정 에서 의 일부분 일 뿐 이 다 . 진리 가 너희 를 자유 하 게 할 것 이 니 . http : / / cafe . daum . net / husimwon 에서 . ..