부자 되 는 길 28 [ 부처 손가락 이 어떤 모양 으로 싸인 을 보내 고 있 는 이유 는 ? ] 개구리 란 놈 울음 소리 가 무거우 면 비 가 오 고 , 밝 으면 날 이 개 는데 , 개구리 울음 소리 가 그렇게 무겁 더니 드디어 연평 산 에 도 빗 줄기 가 쏟아지 고 장마 가 시작 되 었 다 . 비 가 오 면 신나 는 것 들 이 있 는데 그 들 은 식물 들 이 다 . 그 중 에 찔레꽃 송이 들 은 서로 들 비 를 맞 으려고 하늘 을 향해 얼굴 들 을 내밀 고 있 었 다 . 비 가 오 면 마음 이 차분 해져서 짐승 이나 사람 이나 나 돌아다니 기 를 싫어하 는 법 . 딱따구리 는 썩 은 나무 에 구멍 을 파 고 새끼 들 과 오손도손 들어앉 아 있 고 토끼 들 도 바위 구멍 밑 에 들어가 웅크리 고 숨 어 있 으니 오직 들리 는 것 은 빗소리 뿐 . .. 이렇게 비 가 오 는 날 에 는 빨갱이 들 도 이 산 을 수색 하 러 다닐 리 가 없 으니 넘 새 누나 부부 도 굴 속 에 처박혀 있 을 수 밖에 . .. 그 들 은 연평 도인 이 남겨준 책 이 아니 었 다면 이렇게 비 가 오 는 날 에 는 굴 속 에서 할 짓 은 딱 한 가지 뿐 ㅎㅎ 그러나 그 들 은 어떤 때 를 기다리 고 있 었 고 , 또 이 생명 의 기 가 가득 한 연평 산 에서 기 를 모아 아들 을 낳 고자 다른 잡생각 을 하 지 않 고 오직 단시일 에 호흡 법 을 터득 하 여 택견 과 축지법 수련 만 을 하 기 로 하 였 다 . 그 들 은 열심히 숨쉬 는 훈련 을 하 여 이제 는 잡념 없애 는 건 식 은 죽 먹 기 . .. 해 가 뜨 건 지 건 상관 없 게 되 었 다 . 그 들 은 이왕이면 다홍치마 라고 , 숨 쉬 는 훈련 에 들어가 고 나가 기 전 에 는 마치 부처 님 이나 사이 비 도사 처럼 좌정 을 하 여 폼 을 잡 고 손가락 도 부처 님 처럼 어떤 모양 을 하 기 로 했 다 . 호흡 법 에 들어가 기 전 왜 좌정 을 하 고 손 은 어떤 모양 을 하 는가 ? 우선 부처 님 은 왜 어떤 손가락 모양 을 하 고 있 는가 부터 필자 나름 대로 생각 해본다 . 절 에 가 보 면 부처 상 이나 관음상 의 손가락 이 어떤 모습 을 하 고 있 다 . 즉 , 엄지 와 둘째 손가락 을 대 어 동그라미 표시 를 하 고 있 으면 어떤 사람 은 이것 은 절 하 기 전 에 돈 부터 내 고 하 라는 표시 라고 하 기 도 한다 . ㅎㅎ 이 부처 의 손 모양 은 여러 가지 가 있 는데 , 이 를 수인 ( 手印 ) 이 라 한다 . 그렇 다면 이 불상 의 수인 은 무엇 을 의미 하 며 , 왜 하 고 있 을까 ? 먼저 글 에서 호흡 조절 에 들어가 기 전 자신 이 어떤 주문 을 만들 어 외우 거나 손가락 싸인 을 만들 어 두 라고 했 다 . 이 이론 은 어떤 호흡 법 에 도 없 는 이론 으로 , 필자 가 호흡 법 이 완성 된 후 에 그 잠재의식 의 위력 을 평소 에 쉽 게 꺼내 어 부자 되 는 길 에 쓸 수 있 도록 하 기 위하 여 덧붙이 는 글 이 다 . 처음 호흡 법 을 공부 할 때 부터 어떤 주문 을 외우 고 손가락 싸인 을 연습 해 면 호흡 수련 이 완성 된 후 쉽 게 그 경지 에 들어갈 수 가 있 다 . 이 주문 이나 손가락 모양 은 꼭 불상 이나 호흡수 련 에 들어갈 때 만 쓰 는 것 이 아니 라 , 우리 는 평상시 에 도 이미 쓰 고 있 다 . 한번 보 자 . 평상시 에 우리 가 쓰 는 주문 ( 呪文 ) ▪ 에 야 디 디 야 어기어차 . .. 이 는 뱃사공 이 배 를 저 을 때 외우 는 주문 으로 , 이 주문 을 외우 면 배 젓 기 가 신 이 나 고 쉬워진다 . ▪ 으 라 찻 차 ! 씨름 선수 가 이 기압 소리 를 외치 며 상대 를 들 어 메 어 꼰 질 때 힘 이 저절로 난다 . ▪ 하나 , 둘 - 셋 ! 무거운 돌 을 들 어 올릴 때 쓰 는 기압 소리 로 이렇게 소리 를 지르 면 힘 이 솟 는다 . ▪ 아자 ! 요즘 흔히 쓰 는 말 로 무엇 인가 결심 할 때 쓴다 . 이상 모두 우리 가 평소 에 쓰 는 자기 암시 이 고 주문 들 이 다 . 일반인 이 쓰 는 수인 ( 手印 ) ▪ 손바닥 을 마주 대 고 가슴 앞 으로 내민 다 이 는 불교 신자 들 이 부처 나 스님 , 또는 같 은 신도 끼리 상대 를 존중 할 때 쓰 는 모양 이 고 , 그런 동작 을 할 때 는 정말로 상대 를 존중 하 는 마음 이 생긴다 . ▪ 손바닥 을 마주 대 고 싹싹 빈다 어떤 신 에게 무엇 인가 빌 때 나 잘못 을 하 고 빌 때 도 이런 동작 을 하 면 정말로 뉘우치 는 생각 이 든다 . ▪ 주먹 을 불끈 쥔다 울분 을 참 지 못할 때 나 누군가 에게 공격 을 하 기 전 주먹 을 불끈 쥐 면 힘 이 솟 는다 . 이 모든 것 역시 수인 이 다 . 그러니까 요즘 흔히 " 아자 ! " 하 며 주먹 을 불끈 쥔 다면 이것 도 무엇 인가 결심 하 는 자기 의 주문 과 수인 이 되 는 것 이 다 . 그러나 필자 는 우리 가 평소 에 쓰 는 주문 이나 수인 이 라도 더 중요 한 것 을 말 하 려 한다 . 정말로 숨쉬기 훈련 을 하 지 않 더라도 우리 의 실생활 에서 부자 가 되 는 싸인 과 주문 이 있 다 . 필자 의 이메일 로 들 어 오 는 글 중 에 다음 과 같 은 말 들 이 많 다 . " 저 는 절 에 가 서 시주 도 넉넉히 하 고 반야심경 도 외우 며 부적 도 사 서 붙여 두 었 는데 저 한테 는 어찌 된 일 인지 좋 지 않 은 일 만 닥 칩니다 . 좀 더 좋 은 일 만 생기 고 복 이 굴러 들어오 려면 어떻게 해야 하 나요 ? " 이 질문 에 대한 답 은 먼저 부자 되 는 메일 에 다 써 놓 았 다 . ' 수인 ( 手印 ) ' 이 란 손가락 모양 만 어떻게 하 는 것 이 아니 라 얼굴 모양 도 같 다 . 우리 의 일거수일투족 을 모두 수인 이 라고 하 자 . 부처 의 상 이나 심지어 모나리자 의 상 을 보 면 입꼬리 가 약간 위 로 올라가 있 어 신비 의 미소 를 짓 고 있 다 . 그러나 이 입꼬리 를 만약 아래 로 처지 게 하 면 꼭 화 가 난 사람 처럼 된다 . ( 어딘가 에 이것 을 컴퓨터 로 조작 하 여 비교 한 모나리자 상 두 개 가 있 었 는디 . ..) 사람 이 미소 를 지으면 상대 에게 즐거움 도 주 지만 그 앞서 자신 의 마음 이 즐거워진다 . 자신 과 상대 가 즐거우 면 즐거운 일 만 생기 지만 , 자신 이 화난 모습 이 되 면 상대 표정 도 무겁 게 되 고 그렇게 되 면 세상만사 가 모두 우울 하 게 보이 고 즐겁 지 않 은 일 만 생긴다 . 뭐 즐거운 일 이 있 어야 미소 를 짓 지 . ..? 요즘 처럼 장마철 에 코 가 하늘 방향 으로 뚤려 있 지 않 은 것 에 라도 감사 하 면 즐거워지 니 무조건 웃 는 모습 을 가져라 ! 이것 도 하나 의 수인 이 다 . ▪ 주문 이 따로 없 다 . 남 에게 칭찬 해라 ! 아무리 나쁜 놈 이 라도 잘 찾아보 면 반드시 좋 은 점 이 있 다 . 그걸 찾 아 칭찬 하 라 . 이것 이 가장 좋 은 주문 이 다 . 필자 가 결혼 을 하 려고 선 을 보 았 는데 필자 는 하도 못 생겼으니 딱지 를 맞 을 위기 에 처했 을 때 다 . " 내 가 이렇게 못생겼 지만 혹시 좋 은 점 도 있 을지 모르 니 일단 데이트 나 한 번 해 봅시다 . " 그래서 데이트 를 하 는데 그때 는 여름 , 색시 감 은 쌘 들 을 신 고 있 었 다 . 나 는 색시 감 의 새끼발가락 발톱 이 하도 예쁘 게 생겼 길래 그거 나 칭찬 했 다 . " 미스김 , 새끼발톱 은 정말로 예쁘 네 . .. " 뭐 날씬 하 다느니 얼굴 이 예쁘 다느니 그따위 입 에 발린 말 들 은 속보 이 고 유행 이 지난 것 같 아 하 지 도 않 았 다 . 그랬 더니 색시 감 은 그 말 에 감동 하 여 결혼 했 다 . ㅎㅎ 아무리 나쁜 것 같 은 사람 이 라도 잘 찾아보 면 반드시 칭찬 해 줄 데 가 한두 군데 는 있 으니 괜한 거짓말 말 고 그걸 찾 아 진실 대로 칭찬 해 주 라 . 이것 이 위대 한 주문 이 다 . ▪ 자신 이 화 가 나 거나 어쩐지 우울 할 때 누군가 를 만나 면 헛소리 우스갯소리 를 해 보 라 . 상대 가 웃 기 전 에 반드시 자신 의 기분 부터 밝 아 질 것 이 다 . 이 모든 것 이 주문 이 다 . 이 와 같이 우리 의 말 한 마디 한 마디 가 주문 이 되 고 한 동작 한 동작 이 수인 이 된다 . 그러나 여기 서 는 이왕 호흡 수련 을 하 여 간편 한 주문 과 수인 을 만들 어 두 면 수련 이 끝나 고 자신 이 자신 의 잠재의식 을 쉽 게 끌어내 어 쓸 수 가 있 기 때문 에 이 를 호흡 수련 처음 부터 만들 어 두 는 게 좋 다 . 즉 , 먼저 호흡 수련 시 에 는 사이비 도사 처럼 좌정 하 고 손바닥 을 하늘 을 향하 게 하 여 무릎 위 에 올려 놓 고 편히 앉 았 다 하 더라도 잠 념이 없 어 지 고 자신 의 평소 마음 과 잠재의식 이 일치 되 는 경지 에 이르 면 , 그때 어떤 소원 이나 결심 을 위하 여 ' 아자 ' 하 며 주먹 을 쥐 는 주문 과 수인 을 만들 어 자신 의 잠재의식 에 저장 시켜 두 라는 것 이 다 . 그러면 평상시 그 소원 이나 결심 을 현 생활 에 꺼내 어 쓸 때 그 잠재의식 의 힘 을 쉽 게 끌 어 쓸 수 있 다는 것 이 다 . 이것 이 먼저 말 한 생명나무 위력 을 부자 되 는 길 에 쓸 주문 이 며 수인 이 니 신중히 잘 만들 어 두 시 라 . ▪ 불교도 들 의 주문 이나 부처 의 수인 은 무엇 인가 ? 어떤 주문 이나 수인 을 제일 많이 하 고 잘 하 는 것 이 불가 에 있 으니 불가 의 수인 을 보 자 . 그러나 아래 불가 에서 쓰 는 주문 이나 수인 은 하느님 한 선도 와 는 다르 니 해탈 하 여 부처 가 될 사람 이 ㅎㅎ 아니 라면 참고 만 하 시 라 . 특히 그 형식 이나 이름 에 얽매이 거나 구애 받 지 마시 라 ! 필자 는 만약 부처 처럼 해탈 한다면 막걸리 도 못 마시 고 쌍과부 집 에 가 서 헛소리 도 못 해 심심 할 것 같 으니 아래 주문 이나 수인 을 그대로 써서 부처 님 처럼 심심 한 ( ? ) 사람 은 되 지 않 기 로 했 다 . ㅎㅎㅎ ▪ 불가 에서 흔히 쓰 는 주문 " 수리 수리 마하수리 " 등 불경 을 외우 기 전 입 을 청소 한다는 구업 진언 ( 口業 眞言 ) 다수 . " 아재 아재 바라 아재 . .. " 등 반야심경 의 주문 등 . ▪ 부처 의 수인 ( 手印 ) 불가 에서 는 두 손 의 손가락 으로써 맺 는 인 ( 印 ) 을 ' 밀인 ( 密印 ) · 인계 ( 印契 ) ' 라고도 하 며 , 생략 해서 ' 인 ( 印 ) ' 이라고 도 한다 . 산스크리트 로 무 드라 ( mudrā ) 라고 하 며 모 다라 [ 母 陀 羅 ( 모타 라 ) ] 라고 음사 한다 . ＜ 인 > 의 뜻 이 드물 게 는 《 대승의장 ( 大乘 義 章 ) 》 권 2 에 있 듯이 산스크리트 어 로 우 다나 ( udāna , 憂 檀那 ) 라고 하 며 , 결정 하 여 변하 지 않 는 형태 를 가리키 는 경우 도 있 다 . 그러나 통상 적 으로 는 부처 와 보살 의 내 적 깨달음 의 내용 , 서원 , 공덕 , 사업 을 표상 한다 . 밀교 ( 密敎 ) 에서 는 특히 ＜ 표지 ( 標 識 : 형태 로 내용 을 표시 한 일종 의 상징 ) > 로서 중요 시 하 며 , 넓 은 뜻 으로 는 삼매야형 ( 三昧耶形 ； 상징 하 는 것 ) 의 한 요소 를 이룬다 . 수인 의 종류 는 다양 한데 《 대일경 ( 大日 經 ) 》 밀 인품 ( 密印 品 ) 을 보 면 기본 형 ( 印 母 ) 은 6 종권 ( 六種拳 ) 과 12 합장 ( 十二合掌 ) 2 종류 이 다 . 6 종권 은 연화 권 ( 蓮 華 拳 ) · 금강 권 ( 金 剛 拳 ) · 외박권 ( 外 縛 拳 ) · 내박권 ( 內縛 拳 ) · 분노 권 ( 忿 怒 拳 ) · 여래 권 ( 如來 拳 ) 이 다 . 또 12 합장 은 석가모니 의 항마 ( 降 魔 ) 와 성도 ( 成道 ) 의 과정 을 반영 한 것 으로서 12 종류 로 분류 된다 . ① 견실 합장 ( 堅 實 合掌 ) : 다섯 손가락 을 펴 서 합장 한다 . ② 허심 합장 ( 虛心 合掌 ) : ① 과 같 은 형태 인데 두 손 의 손바닥 사이 를 약간 벌린다 . ③ 미개 련합 장 ( 未開 蓮 合掌 ) : 두 손 을 합하 여 연꽃 봉오리 처럼 한다 . ④ 초 할 련합 장 ( 初 割 蓮 合掌 ) : 두 손 을 합하 되 두 손 의 집게손가락 · 가운뎃손가락 · 약손가락 을 약간 떼 어 연꽃 이 피 기 시작 한 것 처럼 한다 . ⑤ 현로 합장 ( 顯露 合掌 ) : 두 손 의 새끼 손가락 을 붙이 고 두 손 을 위 로 편다 . ⑥ 지수 합장 ( 持 水 合掌 ) : 두 손 을 위 로 향하 고 엄지손가락 이외 의 8 개 손가락 을 구부려 물 을 뜨 는 것 처럼 한다 . ⑦ 귀명 합장 ( 歸命 合掌 ) : 두 손가락 을 교차 시킨 모양 이 며 오른손 손가락 을 왼손 손가락 위 에 둔다 . 금강합장 이 라고 도 한다 . ⑧ 반차 합장 ( 反 叉 合掌 ) : 두 손 의 손등 을 서로 맞대 고 오른손 의 다섯 손가락 을 왼손 의 다섯 손가락 위 에 둔다 . ⑨ 반 배호 상착 합장 ( 反 背 互相 著 合掌 ) : 왼손 손바닥 을 밑 을 향하 게 하 고 그 위 에 오른 손 손바닥 을 위 로 하 여 두 손등 을 맞댄다 . ⑩ 횡 주지 합장 ( 橫 柱 指 合掌 ) : 두 손 의 손바닥 을 위 로 하 여 가운 뎃 손가락 끝 만 서로 붙이 고 손가락 끝 을 위쪽 으로 향하 게 한다 . ⑪ 부수 향하 합장 ( 覆 手 向下 合掌 ) : 두 손 의 손바닥 을 밑 으로 향하 게 하 여 가운 뎃 손가락 과 엄지손가락 을 붙이 고 손가락 끝 은 아래쪽 을 향하 게 한다 . ⑫ 부수 합장 ( 覆 手 合掌 ) : 두 손 을 나란히 밑 으로 향하 게 하 여 두 손 의 엄지손가락 끝 만 을 붙이 고 각 손가락 끝 은 앞쪽 을 향하 게 한다 . 또 인 을 맺 은 두 손 은 일 월장 ( 日月 掌 ) , 두 날개 라고 하 며 , 열 손가락 은 왼손 을 지 ( 止 ) · 정 ( 定 ) , 오른손 을 관 ( 觀 ) · 혜 ( 慧 ) 등 이 라 한다 . 또 왼손 과 오른손 의 다섯 손가락 은 새끼 손가락 에서 엄지손가락 까지 순서 대로 색 ( 色 ) · 수 ( 受 ) · 상 ( 想 ) · 행 ( 行 ) · 식 ( 識 ) · 지 ( 地 ) · 수 ( 水 ) · 화 ( 火 ) · 풍 ( 風 ) · 공 ( 空 ) 이 라고 한다 . 또 밀교 이전 의 주요 인 에 는 시무외인 ( 施 無畏 印 ) · 전법륜인 ( 轉 法輪 印 ) · 촉지인 ( 觸地 印 ； 降 魔 印 ) · 선정 인 ( 禪定 印 : 法界 定 印 ) · 여원인 ( 與 願 印 ； 施 願 印 ) 이 있 고 모두 가 석가모니 의 설법 · 항마 · 성도 의 상징 적 표현 이 다 . 이 밖 에 정토종 ( 淨土 宗 ) 에서 는 상품 상생 ( 上品 上生 ) 에서 하품 하생 ( 下品 下生 ) 까지 9 종류 의 수인 ( 9 품인 ) 이 있 고 , 염불 행자 의 죄업 · 수행 을 9 계급 으로 나누 어 궁극 에 는 9 품 왕생 의 표상 으로 삼 았 다 . 이 가운데 아미타여래 ( 阿彌陀 如來 ) 가 맺 은 정인 ( 定 印 ) 을 상품 상생 이 라고 한다 . 제 불보살 ( 諸佛 菩薩 ) 과 제천선신 ( 諸天 善神 ) 이 그 깨달음 의 내용 을 두 손 으로 나타내 는 모양 . 불상 종류 에 의한 수인 은 교리 적 인 뜻 을 가지 고 표현 되 었 기 때문 에 불상 의 성격 과 명칭 을 분명 하 게 해 주 는 역할 을 해 왔으나 우리 나라 에서 는 그 규칙 이 엄격히 지켜 지 지 않 았 던 것 같 다 . ▪ 수인 그림 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) 부처 가 깨달 음 에 이르 는 순간 을 상징 하 는 수인 으로 ' 항마인 , 촉지인 , 지지 인 ' 이라고 도 한다 . 석가모니 가 보리수 아래 에 앉 아 성도 할 때 악귀 의 유혹 을 물리친 증인 으로 지신 을 불러 깨달음 을 증명 하 였 다는 데 서 유래 하 였 다 . 이 수인 은 결가부좌 한 좌상 에 만 취하 는 것 으로 입상 이나 의상 에서 는 볼 수 없 다 . 전법륜인 ( 轉 法輪 印 ) 부처 가 처음 깨달 은 후 바라나시 의 녹야원 에서 다섯 비구 와 중생 들 에게 최초 로 설법 할 때 의 수인 이 다 . 이 수인 은 시대 나 지역 에 따라 약간 씩 차이 가 있 어 일정 치 않 다 . 우리 나라 에서 는 그 예 가 많 지 않 으나 안압지 출토 금동 삼존 판불 상 의 본존불 등 에서 볼 수 있 다 . 지권인 ( 智 拳 印 ) 이 ( 理 ) 와 지 ( 智 ) , 중생 과 부처 , 미혹 함 과 깨달음 이 원래 는 하나 라는 뜻 의 수인 으로 ' 보리 인 ( 菩提 印 ) , 각 승인 ( 覺 勝 印 ) ' 이라고 도 한다 . 이 수인 은 금강정경 ( 金 剛 頂 經 ) 에 기초 를 둔 것 으로 주로 밀교 계 의 대일여래 가 취하 는 것 이 나 , 우리 나라 에서 는 화엄종 의 주 존 인 비로자나불 에서 많이 볼 수 있 다 . 선정 인 ( 禪定 印 ) 부처 가 선정 에 든 것 을 상징 하 는 수인 이 다 . 석가모니 가 보리수 아래 금강좌 에 앉 아 깊 은 명상 에 잠겨 있 을 때 취한 수인 이 바로 이 수인 이 다 . 결가부좌 한 불좌 상 에서 만 볼 수 있 으며 ' 삼마지 인 ( 三摩地印 ) , 삼 매인 , 법계 정인 ( 法界 定 印 ) , 등지 인 , 묘관찰지 정인 ' 으로 부르 기 도 한다 . 시무외인 ( 施 無畏 印 ) 부처 가 중생 의 모든 두려움 을 없애 주 고 위안 을 주 는 수인 . 인도 초기 불상 에서 흔히 볼 수 있 는데 우리 나라 에서 는 삼국 시대 부터 여원인 과 짝 을 이뤄 크 게 유행 하 였 다 . 이 두 수인 을 합하 여 ' 통인 ( 通 印 ) ' 이 라고 한다 . 여원인 ( 與 願 印 ) 부처 가 중생 이 원 하 는 것 은 무엇 이 든지 다 들 어 준다고 하 는 의미 의 수인 이 다 . ' 시 원인 ( 施 願 印 ) , 만 원인 ( 滿願 印 ) ' 이라고 도 한다 . 우리 나라 의 경우 여원인 은 넷째 , 다섯째 손가락 을 구부리 고 있 는 것 이 특징 이 며 삼국 시대 불상 에서 는 시무외인 과 함께 불상 의 종류 에 관계없이 나타나 고 있 다 . 연화합장 ( 蓮 花 合掌 ) 금강합장 ( 金 剛 合掌 ) 항삼세 인 ( 降 三世印 ) 권인 ( 拳 印 ) 이상 의 불가 의 수인 방법 은 나름 대로 다 의미 가 있 겠 지만 이것 을 다 따라 하 다가 는 정말 부처 님 이 되 어 심심 한 사람 이 될까 걱정 이 다 . ㅎㅎ 또 이렇게 되 면 천부경 에 에서 말 하 는 생명 을 이 어 가 는 ( ? ) 사람 은 못 될 테 니 여기 서 는 부처 의 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) , 즉 마귀 를 물리치 던 수인 에 대하 여 만 필자 의 육두문자 로 구라 를 푼다 . ▪ 부처 님 야 그 잘 알 겠 지만 시달 타 ( 부처 가 되 기 전 이름 ) 는 왕자 로 태어나 서 여름 궁전 , 가을 궁전 , 겨울 궁전 , 봄 궁전 등 네 궁전 에서 500 명 의 미녀 들 시중 을 받 으며 잘 먹 고 잘 살 았 다 . 그러나 시달 타 는 여기 에 만족 을 못 하 고 ' 사람 은 왜 생로병사 ( 生老病死 ) 가 있 는가 ? ' 하 는 정말 쓰 잘 데 없 는 엉뚱 한 생각 을 하 여 부왕 과 아내 의 속 을 태우 다가 결국 갓 낳 은 아들 나 훌라 도 쳐다보 지 도 않 고 출가 한다 . 시달 타 는 여러 선생 을 찾 아 헤매 지만 결국 선생 이 란 작자 들 은 자기 만 도 못한 무식 한 것 들 이 니 . .. 결국 자신 이 직접 깨닫 고자 6 년 동안 이나 산중 의 어떤 나무 밑 에서 죽 을 치 고 앉 아 그 생로병사 ( 生老病死 ) 의 고통 을 해결 하 려고 생각 하 고 있 었 다 . 요즘 약 은 사람 들 이 생각 해 보 면 참으로 멍청 한 짓 이 다 . 그 는 한 달 에 한 번 씩 만 송아지 똥 이나 조금 씩 잡숴 가 며 나무 밑 에 요지부동 으로 앉 아 있 으니 머리 에 는 새 들 이 집 을 짓 고 뱃가죽 과 등가죽 이 사돈 을 하 며 갈비뼈 는 그 위 에 가죽 만 뒤집 어 씌워 놓 은 것 같 으니 갈비뼈 가 그대로 노출 되 어 그 모습 은 참 아 눈 뜨 고 는 볼 수 없 는 해골 이 되 었 다 . 정말 해골 같이 되 었 다 . 결국 시달 타 는 그래 봐야 헛짓 이 라는 것 을 알 고 갠지스 강 인가 뭔 강 에서 목욕 하 고 처녀 가 바치 는 우유죽 을 잡숫 고 6 년 고행 을 끝낸다 . 그러나 그 는 오직 할 줄 아 는 게 죽 을 치 고 앉 았 는 것 뿐 이 니 또 보리수나무 아래 서 어떤 꼴 베 는 놈 이 깔 아 주 는 길상초 라는 풀 을 깔 고 앉 아 죽 을 치 고 앉 았 을 수 밖에 . .. 밤 이 되 어 하늘 에서 별똥별 하나 가 떨어져 내렸 는데 그놈 의 별똥별 이 자신 의 마음속 으로 들어가 네 . ..! ( 大覺 見 星 ! ) " 아하 ! 우주 와 내 가 둘 이 아니 구나 ! ( 自他 一切 ! ) " 그래서 道 를 깨달으려 하 는 순간 미스코리아 가 아닌 미스 인도 선발 대회 에서 갓 떨어진 미녀 들 ( 미스 인도 에서 도 떨어진 애 들 이 당선 한 애 들 보다 더 예쁘 다 . ㅎㅎ ) 이 떼 로 몰려와 뽀뽀 를 하 며 성도 ( 成道 ) 를 하 지 말 란다 . 즉 , 부처 가 되 면 심심 하 니 부처 가 되 지 말 고 우리 와 놀 잔다 . 필자 같 으면 성도 고 나발 이 고 그것 들 과 놀아날 텐데 시달 타 는 이것 이 마귀 임 을 알 고 곧 위 에서 말 한 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) 을 쓴다 . 그랬 더니 이 미녀 들 이 모두 이 가 빠진 할망구 들 로 변하 고 다시 징그러운 해골 로 변한다 . 시 달 다는 그 마귀 들 을 물리치 고 드디어 성도 하 여 붓다 ( 부처 님 ) 가 되 셨 다 . 여기 서 생각 해 보 자 부처 는 불과 2 , 500 년 전 사람 . 그때 마귀 가 어디 있 어 ? 순 뻥 같 지 ? ㅎㅎ 또 하나 더 . .. 부처 는 십 시 공양 ( 十時供養 ) 이 라고 해서 10 시 에 딱 한 끼 만 잡숫 고 하루 종일 대중 들 을 모아 놓 고 마이크 를 잡 고 떠드 니 시장 할 수 밖에 . .. 그런데 부처 는 자기 가 잡수 실 밥 은 반드시 자기 가 빌어먹 으려고 동네 가가호호 를 돌아다니 신다 . 보 다 못한 제자 들 이 " 선상 님 빌 어 먹 는 게 그렇 게 소원 이 시 라면 지 들 이 빌 어다 드리 지요 . " 해도 소용없 고 주민 들 이 추럭 으로 쌀 을 실어다가 절 에 기증 해도 팔자 가 거지 팔자 인지 소용 이 없 다 . 꼭 자기 가 깡통 ( ( 바루 : 나무 를 깍 아 만든 밥그릇 ) 을 들 고 잘사 는 집 , 못 사 는 집 백 집 을 찾아다니 신다 . 잘 사 는 집 에서 는 밥 한 양푼 을 부처 님 께 바치 지만 부처 님 은 딱 한 숫 갈만 퍼 깡통 에 넣 고 는 다음 끼니 거리 가 걱정 인 집 으로 도 가신다 . 보 다 못한 주민 이 말 한다 . " 왜 그러 신대유 ? 이 밥 한 양푼 이 면 다른 집 에 가 지 않 아도 될 틴디 유 . " " 없 는 집 에서 도 남 에게 자비 를 베풀 수 있 는 기쁨 을 가르치 기 위함 이 니라 . " 부처 님 의 옹고집 은 아무 도 못 말린다 . 어떤 날 이 었 다 . 부처 님 도 나이 가 들 다 보 니 필자 처럼 건망증 이 심하 셨 던 모양 . 부처 님 은 어제 도 하루 종일 마이크 를 잡 고 귀머거리 ( ? ) 들 에게 떠들 었 으니 일찍 일어나 신 부처 님 은 너무 시장 하 여 부랴부랴 그 낡 아 빠진 깡통 을 들 고 동네 로 내려가 셨 것다 . 근디 어라 ! 집집 마다 모두 문 이 닫혀 있 네 . 그렇 다고 점잔 하 신 부처 님 체면 에 , " 나 왔 당게 . .. 빨리 밥 줘 ! " 하 고 떠들 수 도 없 어 " 어흠 ! " 큰 기침 을 해본들 대문 은 열리 지 않 는다 . 다음 집 도 마찬가지 . .. " 이런 잡것 들 이 다 뒈졌 나 ? " 필자 같 으면 이렇게 욕 을 해 댈 텐데 부처 님 은 그럴 수 도 없 고 . .. 할 수 없이 주린 배 를 움켜쥐 고 산사 로 돌 아 오 는 길 에 샘 하나 가 있 었 다 . 맹물 이 라도 배 터지 게 잡숫 고 그 앞 바위 에 걸터앉 아 잠시 쉬 시 는데 또 마귀 가 나타났 다 . 이 마귀 이름 은 파순 ( 波旬 ) 이 다 . 그 는 욕계 ( 欲界 ) 제 6 천왕 으로 불도 를 방해 하 는 마왕 ( 魔王 ) . 산스크리트 의 파피 야스 ( Pāpíyaâs ) , 팔리어 의 파 피망 트 ( pāpimant ) 의 음사 ( 音 寫 ) 로 악의 ( 惡意 : 파파 ) 있 는 사람 이 라는 뜻 이 다 . 불전 에 는 석가 와 그 의 제자 를 번뇌 하 게 하 는 악마 · 마왕 으로 등장 하 며 , 때로 는 마 ( 魔 ) 파순 ( māra - pāpimant ) 이 라고 불린다 . 마 ( 마라 , māra ) 는 살인 자 라는 뜻 이 다 . 개인 심리 적 으로 는 안정 ( 깨달음 ) 에 대한 불 안정 ( 번뇌 ) , 집단 심리 적 으로 는 신세력 ( 불교 ) 에 대한 구세력 ( 힌두교 ) 의 상징 으로 여겨진다 . 그 는 부처 에게 말 했 다 . " 이 멍청 한 부처 여 ! 오늘 이 무슨 날 인지 알 간 ? " " 오늘 이 뭔 날 인디 ? " " 오늘 이 바로 처녀 총각 이 거시기 하 는 날 이 여 . 그렁 게 다 들 거기 구경 갔 제 . " 그 나라 에서 는 1 년 에 한 번 씩 결혼 을 못한 처녀 총각 을 잠실 운동장 이쪽 저쪽 에 집어넣 고 ' 시작 ! ' 이 라는 신호 로 딱총 한 방 을 쏘 면 처녀 가 총각 있 는 곳 으로 달려가 총각 허리끈 을 잡 으면 그 총각 은 그 처녀 와 결혼 하 여 일생 을 살 아야 한다 . 이건 국법 이 그래서 안 하 면 반역 이 다 . 그간 처녀 들 이 시집 을 못 갔 다면 오라지 게 못생긴 처녀 이 거나 , 총각 이 라면 우라지 게 못생긴 총각 뿐 일 줄 로 알 면 착각 이 다 . 요즘 처럼 너무 잘생긴 처녀 총각 도 괜히 제 잘난 맛 으로 폼 만 재 다 보 면 결혼 을 못 하 는 사람 들 도 많 았 다 . 그런데 문제 는 그때 사람 이나 지금 사람 들 은 제 주제 파악 은 못 하 고 못생긴 처녀 가 못생긴 총각 을 잡 는 게 아니 라 , 못생긴 처녀 일수록 잘생긴 총각 을 잡 으려 기 를 쓰 고 잘생긴 총각 은 잡히 지 않 으려고 줄행랑 을 치 며 못생긴 총각 은 그 주제 에 꼭 잘생긴 처녀 앞 에 가 서 알짱 대 며 " 제발 날 잡 아 줍쇼 . " 하 며 허리춤 을 까 고 엉덩이 를 흔들 지만 잘생긴 처녀 는 오히려 그걸 피하 느라고 난리 이 니 이런 천하 의 코메디 쑈 를 보 는 관중 은 그야말로 포복 졸도 . ... 이 구경 을 가 서 서로 앞 자리 에 앉 으려고 일찍 밥 을 해 처먹 고 모두 거기 에 갔으니 부처 님 이 굶 건 잡숫 건 그건 뒷전 이 다 . 정말 오 라 질 것 들 이 다 . 필자 같 으면 그따위 인간 들 을 위하 여 그렇게 하루 종일 설법 을 하 는 수고 따위 는 하 지 않 을 것 이 다 . ㅎㅎ 마귀 파순 은 다시 말 한다 . " 봤 지 ! 그대 는 뭐 인간 을 구제 한답시고 그 영양가 없 는 소리 를 하 며 일생 을 허비 하 고 있 는데 , 그 사람 들 은 당신 아침밥 하나 챙겨 줄 생각 은 안 하 고 구경 갔 잖아 . " 이 마귀 의 말 은 맞 는 말 이 다 . 그때 사람 이나 지금 사람 이나 귀 먹거리 들 은 부처 의 정말 영양가 있 는 말씀 은 모두 한 쪽 귀 로 듣 고 한쪽 귀 로 흘리 며 오직 어떻하 면 부처 님 도술 로 돈 이나 많이 벌 고 아이 들 좋 은 대학 에서 합격 시킬까 하 는 욕심 만 이 가득 차 서 오직 시주 나 많이 하 면 부처 님 이 자신 의 소원 을 들어줄 줄 로 안다 . 이렇게 돈 이 들어오 면 절 에서 는 절 건물 이나 크 고 화려 하 게 장식 하 고 , 그러면 신도 들 은 그런 절 에 는 부처 님 의 위력 도 더 대단 할 걸로 알 아 그런 절 에 만 신도 가 몰리 니 다 쓰러져 가 는 천 년 사찰 스님 등 은 조석거리 걱정 을 해야 한다 . 그래서 성철 스님 은 부처 와 예수 는 모두 사기 꾼 도둑놈 들 의 왕초 라고 까지 했 다 . 그러니까 마귀 의 말 처럼 부처 님 의 진리 의 말씀 은 쓰 작 잖은 잔소리 에 불과 하 고 오직 공양 이나 한 양푼 씩 하 면 되 는 줄 아 는 모양 인데 , 이것 도 더 재미난 일 이 있 으면 공양 도 뒷전 이 되 는 것 이 다 . 또 기독교 신도 가 예수 님 은 우리 와 종자 가 다른 하나님 아들 이 라 생각 하 듯이 , 부처 님 역시 우리 와 종자 가 다른 귀신 으로 생각 하 여 그저 절 이나 하 며 비 는 것 이 부처 님 을 믿 는 것 으로 안다 . 마귀 의 말 은 이어진다 . " 그렁 게 그 쓰 작 잖은 잔소리 집어치우 고 내 가 하 라는 대로 혀 ! 당신 도술 로 저 설산 ( 雪山 : 에베레스트산 ) 을 황금 덩이 를 만들 고 그걸 잘라서 한 덩어리 씩 골고루 나누 어 주 면 모두 들 잘 살 고 모두 들 당신 을 환영 할 것 아녀 ? 이 멍청 한 양반 아 ! " " 그래 네 말 이 맞 다 . 내 그럴 실력 이 있 고 그걸 뻥튀기 해서 두 개 씩 나누 어 줄 수 도 있 다 . 근디 한 가지 재주 가 없 어서 그런다 . 왜 ? " " 그게 뭔디 ? " " 저 설산 하나 를 황금 덩이 를 만들 어 한 사람 에게 주 어도 그 사람 은 결국 만족 을 못 해 ! 황금 산 하나 를 더 가지 고 싶 어 할 걸 . 그 욕심 을 없애 줄려고 이런 다 알 간 ? " " 아니 , 황금 산 하나 를 한 사람 에게 주 어도 그 사람 은 만족 을 못 혀 ? " " 그랴 ! 한도 끝 도 없 는 게 인간 의 욕심 이 거든 . .. 그렁 게 내 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) 을 쓰 기 전 에 빨리 꺼져 ! 인마 ! " " 아구 꺼질 께 . 그것 만 은 쓰 지 말 어 . 그걸 쓰 면 난 맥 을 추 지 못한 당게 … " ▪ 이번 엔 예수 님 야기 예수 님 은 광야 에서 40 일 간 단식 하 고 나오 니 마귀 가 나타났 다 . " 배 고프 지 ? 당신 은 뭐 인간 을 구원 한답시고 광야 바위 그늘 속 에서 죽 을 치 고 있 다가 나와서 배고픈 인간 들 에게 어쩌구 저쩌구 구라 를 풀 모양 인디 저 돌 로 빵 을 만들 어 봐 ! 만들 어 봐 ! " " 인마 ! 사람 은 빵 으로 만 사 는 게 아니 라 하느님 말씀 ( 진리 ) 로 살아가 는 게 야 . " 마귀 는 다시 예수 님 을 데리 고 산꼭대기 로 올라갔 다 . 이 때 예수 님 은 왜 그 상대 도 할 필요 가 없 는 마귀 가 가 자고 한다고 그 뒤 를 따라 산 에 올라갔 을까 ? 기독교 인 들 은 이 뜻 을 모른다 . 마귀 는 다시 말 한다 . " 내 말 만 들으면 저 넓 은 천지 를 너 를 다 주 고 너 를 왕 을 시킨다 . " " 이놈 이 자꾸 그러 네 . 야 ! 이 마귀 야 물 럿거라 ! " 부처 님 앞 에 나타났 던 마귀 는 2 , 500 년 전 이야기 이 고 , 예수 님 앞 에 나타났 던 마귀 는 불과 2 , 000 년 전 이야기 다 . 그때 과연 대낮 에 뿔 달린 마귀 가 나타날 수 있 을까 ? 이 는 상징 과 비유 로 써진 말 들 이 니 논리 적 으로 재 해석 해 보 자 . ▪ 예수 앞 에 나타났 던 마귀 는 ' 사탄 ( Satan ) ' 이 다 . 사탄 이란 ' 진리 의 반대자 ' 란 말 이 고 이 는 ' 물질 주의자 ' 란 말 이 다 . 성경 에서 ' 사탄 ' 은 두 가지 로 해석 할 수 있 는데 , 하나 는 유대 를 로마 학정 에서 벗어나 게 하 려는 독립군 들 , 즉 로마 군 에게서 무기 나 식량 을 강탈 한 바라바 나 가 롯 유다 등 일 수 있 고 이 는 모두 물질 세상 의 행복 을 추구 하 는 자 들 이 다 . 또 하나 는 예수 님 도 육신 을 둘렀 으니 ' 육신 의 마음 ' 일 것 이 다 . 그 도 춥 고 배고픈 고통 이 있 었 을 것 이 고 , 또 자신 이 만약 물질 주의자 가 된다면 자신 이 왕 이 되 어 이 유대 를 통치 하 고 자신 의 육신 과 물질 을 풍요 하 게 할 수 도 있 으리라는 유혹 이 란 말 이 다 . 그래서 예수 님 은 그 마귀 의 유혹 대로 산 에 도 올라가 본 것 이 다 . 그러나 결국 그 는 이런 육신 의 마음 을 마귀 로 보 고 " 마귀 야 , 물 럿거라 ! " 하 는 주문 으로 단호히 뿌리쳤 다 . 또 먼저 시 달 다는 부처 가 되 려는 순간 미스 인도 선발 대회 에서 갓 떨어진 미녀 들 이 떼 로 몰려와 뽀뽀 를 하 며 부처 가 되 면 거시기 도 못하 고 심심 하 니 부처 가 되 지 말 고 우리 와 같이 놀 자고 했 다 . 이 들 이 누구 인가 ? 정말로 그런 미녀 들 이 나타났 다고 보 는가 ? 이 는 부처 가 태자 시절 춘하추동 네 궁전 에서 태자 를 모시 던 미녀 들 이 마음속 으로 떠올랐 을 것 이 여 , 이 육신 의 마음 은 그 미녀 들 과 노라리 도 해 보 고 싶 었 을 것 이 다 . 그러니까 만약 자신 이 부처 가 되 어 불생불멸 하 는 우주 의식 과 하나 가 된다면 이 따위 육신 의 향락 은 즐길 필요 가 없 게 될 것 이 순간 적 으로 아 쉬 었 는지 도 모른다 . 그러나 부처 는 그따위 일시 적 인 향락 에 빠지 지 않 고 영원 한 생명 을 얻 으려고 타임 머신 을 타 고 그녀 들 의 50 년 후 미래 로 가 서 할망구 가 된 모습 을 본 것 이 고 , 100 년 후 해골 들 을 본 것 이 다 . 필자 는 우리 가 이 3 차원 물질 세상 에 살 려니 옷 이 필요 하 다 했 고 , 이 옷 을 ' 시 종놈 ' 이 라 했 다 . 그러니까 육신 의 욕망 이 바로 마귀 가 된다는 것 이 고 , 부처 앞 에 나타났 던 마귀 도 이 진리 의 반대자 인 시 종놈 의 소리 로 본다 . 이 예수 나 부처 도 역시 이 3 차원 세상 에 살 자니 육신 의 옷 을 입 었 던 것 이 고 이 육신 의 욕망 이 나타날 때 , 예수 는 " 마귀 야 물렀 거라 ! " 했 을 것 이 며 부처 는 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) 을 썼 을 것 으로 본다 . ▪ 독자 님 들 도 이 호흡 법 을 하 다 보 면 반드시 부자 가 된다 . 그러나 그 돈 을 생명 을 살리 는 데 쓰 기 전 반드시 이 마귀 가 나타난다 . 이 때 는 서슴 치 말 고 자신 이 만들 어 두 었 던 주문 과 항마촉지인 를 쓰 시 라 . 그래야 자신 의 파멸 을 막 을 수 있 다 . 이 는 ' 생명나무 의 열매 ' 다 . ' 잠재의식 의 힘 ', 즉 , 신 의 위력 으로 자신 의 운 을 만들 어 부자 가 되 려고 하 는 분 은 반드시 ' 생명 을 살리 는 길 을 위하 여 ' 부자 가 되 어야지 , 육신 의 향락 을 위해서 부자 가 되 려고 이 방법 을 쓴다면 반드시 화 가 미칠 것 이 다 . 요즘 패 가 망신 하 는 정치인 , 재벌 들 이 바로 그 들 이 다 . 여기 서 천부경 이론 으로 부자 가 되 려는 분 은 불경 이나 성경 의 주문 이나 수인 을 써도 좋 지만 우리 도 한번 우리 가 직접 만들 어 보 자 . 어차피 하느님 의 도 , 즉 한 선도 에서 는 천부인 , 천부경 을 주축 으로 하 고 있 고 이 은 천부경 이론 으로 쓰이 니 우리 도 천부인 천부경 이론 으로 어떤 주문 이나 수인 을 만들 어 보 자 . 혹 어떤 도가 에서 어떤 주 등 을 외 기 도 하 는데 이 는 중간 에 변질 된 것 이 다 . 만약 이 주문 이나 수인 을 우리 말 과 표정 으로 만든다면 필자 가 몇 가지 제안 한다 . 지금 아이 들 이 쓰 는 " 아자 ! " 는 너무 박력 이 없 다 . 차라리 " 앗 자 ! " 로 해 보 자 . 또 " 앗 선 " 이 란 주문 도 좋 을 것 같 다 . " 앗 선 " 은 원래 한자 가 만들 어 지 기 전 ' 조선 ( 朝鮮 ) ' 이 라는 우리말 이 다 . 그 이유 는 단군 의 첫 도읍지 가 바로 ' 아사달 ( 阿斯達 ) ' 이 기 때문 이 다 . 하느님 께서 는 개국 을 하 려는 환웅 께 천부인 세 개 를 하사 하 시 는데 , 이 는 하늘 과 땅 과 사람 을 상징 하 는 물건 이 었 고 여기 서 하늘 천부인 은 ' ㅇ ' 이 다 ' ' ㅇ ' 의 첫 발음 이 바로 ' 아 ' 이 니 , ' 아 ' 는 하늘 의 성질 을 닮 아 태초 부터 있 었 던 것 이 고 , 이 태초 는 새 것 이 므로 이 ' 아 ' 속 에 는 ▪ ( 처음 ) 아침 ( 朝 . 하루 의 처음 ) 아시 빨래 , 아시 김매기 등 . 아사히 ( 朝日 ) 아다라 시 ( 앗 달 아시 ) 등 의 뜻 이 있 고 또 ▪ 새 것 : 새 것 은 어리 므로 아이 ( 兒 ) , 아우 , 아재비 등 의 뜻 도 있 다 . ( 이하 생략 . 다 올리 려면 책 한 권 . 이 이론 을 더 알 고 싶 으신 분 은 책 이나 필자 의 카페 게시판 을 보 시 라 ) 사람 천부인 은 △ 이 기 때문 에 그 모양 이 서 있 고 또 솟 는 모양 이 며 그 끝 이 뾰죽 하 다 . 여기 서 ㅅ , ㅈ , ㅊ이 나왔 다고 했 다 . ▪ 서 거나 솟 는 모양 으로 된 말 서다 , 세우 다 ( 立 ) 사람 사내 ( 丁 ) - 사내 의 원 의미 는 장정 의 남근 을 말 하 므로 서 있 는 것 이 다 . 솟 다 ( 이하 생략 ) 그러니까 앗 은 ' 처음 이 선 것 ' 이 다 . ▪ 다음 ' 달 ' 에서 ㄷ 은 땅 천부인 중 에 가장 ' 강력 한 땅 의 뜻 ' 이 있 어 ' 음달 , 양달 ' 할 때 쓰여진다 . 그러니까 단군 의 첫 도읍 아사달 은 ' 처음 땅 새 땅 ' 이 라는 뜻 이 된다 . 그러나 ' 아사달 ' 도 정확 한 우리말 이 아니 다 . 우리 말 은 ' 아사달 ' 을 붙여 발음 하 는 앗 달 이 다 . 이 앗 달 이 몇 천 년 후 한자 가 만들 어 지 고 한자 로 쓰 지니 한자 에 는 앗 자 가 없 기 때문 에 아사달 ( 阿斯達 ) 로 풀 어 쓴 것 이 다 . 그 이유 는 우리 말 로 임금 은 신라 때 에 보 면 ' 이사금 ( 尼 師 今 ) ' 이라고 기록 되 어 있 는데 , 이 를 우리 는 ' 잇 큼 > 잇 금 > 임금 ' 이라고 하 는 것 과 같 다 . 를 쓴 일연 은 여기 서 임금 의 어원 을 잇 금 , 즉 이빨 금 으로 설명 하 고 있 는데 , 이 는 정말 개털 같 은 말 이 다 . ' ㅇ ' 은 ' 태양 ' 이 고 ' 큼 ' 은 ' 큰 것 ' 이 다 . 그러니까 잇 금은 ' 태양 처럼 큰 것 ' 이 란 말 이 다 . 이상 단군 의 첫 도읍지 가 앗 달 이 된다면 , 그 가 처음 세운 나라 는 당연히 ' 앗 선 ' 이 되 고 이 뜻 은 처음 세운 , 새로 세운 이 된다 . 이 ' 앗 선 ' 을 나중 에 한자 가 들어와 한자 이두 로 적 자니 앗 은 朝 로 그 뜻 을 빌리 고 , ' 선 ' 은 음 을 빌려 만든 것 이 바로 朝鮮 이 다 . 그러니까 부자 가 될 사람 들 이 어떤 주문 을 만들 어 쓴다면 불경 , 성경 의 무슨 주문 을 차용 하 는 것 도 좋 겠 지만 우리 말 로 ' 처음 , 새 것 ' 이 라는 뜻 의 앗 선 으로 우리 가 만들 어 쓰 는 것 도 좋 을 것 이 다 . 다음 마음 이 우울 하 고 세상 이 어둡 게 보일 때 에 쓰 는 주문 도 생각 해 두 자 . 지금 우리 가 흔히 말 하 는 ' 단군 ( 檀君 ) ' 의 한자 가 만들 어 지 기 전 우리말 은 ' 밝 달 임금 ' 이 다 . 여기 서 ' 밝 ' 은 물론 ' 밝 은 것 ' 이 고 ( 왜 밝 이 밝 은 것 인가 하 는 이유 는 책 참조 ) , ' 달 ' 은 위 에서 말 했 드시 ' 땅 ' 이 다 . 이것 을 한자 로 쓸 수 가 없 으니까 박달나무 단 ( 檀 ) 자 를 쓰 고 , 거기 에 연산군 이나 어떤 신하 에게 도 쓰 는 임금 군 ( 君 ) 자 를 붙인 것 이 단군 이 다 . 그렇 다면 밝 달 은 ' 밝 은 땅 ', 즉 ' 밝 은 세상 ' 이 된다 . 이 역시 현재 의식 과 잠재의식 이 일치 되 는 경지 에 이르 면 잘 입력 저장 해 두 었 다가 세상 이 어둡 게 보일 때 쓰 면 금방 밝 아 질 것 이 다 . ▪ 다음 수인 도 만들 어 보 자 . 지금 우리 가 쓰 는 수인 은 ' 아자 ! ' 하 며 주먹 을 쥐 는 것 이 라 했 다 . 그러나 주먹 쥐 는 것 이 너무 호전 적 이 라고 생각 하 면 우리 가 천부인 으로 다시 수인 을 만들 어 보 자 . 천부인 을 수인 으로 만든다면 제일 먼저 생각 할 것 이 ' 가위 , 바위 , 보 ' 이 고 여기 서 ' 보 ' 는 하늘 이 며 , ' 바위 ' 는 땅 이 고 , ' 가위 ' 는 사람 이 된다 . 그러나 이것 은 우리 가 평소 에 너무 흔히 쓰 니 평소 필요 없 을 때 무심코 이런 수인 을 했 다가 필요 없이 입 신 상태 로 들어갈 수 가 있 으니 다른 걸로 만들 어 보 자 . 하늘 을 뜻 하 는 글자 는 ' ㅇ ' 인데 손가락 을 이렇게 해도 좋 지만 , 부처 가 먼저 특허 를 냈으니 엄지 만 내밀 고 주먹 을 쥐 어 보 자 . 이 는 제일 , 하나 라는 뜻 이 있 으니 천부인 세 개 중 ' 하늘 ' 을 뜻 하 기 도 한다 . 이 는 마치 제일은행 상표 같 은 것 이나 이것 으로 우리 가 수인 을 만들 어 쓴들 제일은행 에서 사용료 를 달 라고 하 지 는 않 을 것 이 다 . 다음 우리 가 물질 의 욕망 이 생긴다면 , 즉 파순 같 은 마귀 가 나타난다면 부처 가 쓰 던 항마촉지인 ( 降 魔 觸地 印 ) 도 만들 어 보 자 . 위 부처 님 것 도 부처 님 이 특허 를 내놓 은 것 이 고 또 유행 ? ㅎㅎ 도 지났으니 엄지 와 둘째 손 사락 , 즉 가위 표시 를 하 면 이 는 둘 을 표시 한다 . 그렇 다면 이 는 물질 인 ' 땅 ' 이 되 니 이 가위 를 만들 어 땅 을 향하 게 하 다 . 즉 , 물질 인 시종 놈 이 주인 에게 함부로 까불 면 잘라 버린다는 뜻 이 다 . ㅎㅎ . 어때 , 그럴듯 하 지 ? ㅎㅎ 마지막 으로 엄지 와 둘째 , 그리고 중지 를 세 발 처럼 세워 보 자 . 이 는 사람 천부인 으로 천지인 을 동시 에 표현 하 니 우리 가 이 번잡 한 세상 사리 를 잠시 잊 고 가끔 신선 이 될 때 써먹 자 . 이런 수인 을 만들 어 잠재의식 에 입력 저장 하 는 방법 은 다음 에 상세히 말 한다 . 다음 에 는 정말 고차원 적 호흡 법 이 이어진다 . http : / / cafe . daum . net / chunbuinnet 우리 씀 / / 댓글 17 0 | 신고 | 인쇄 | 스크랩 ( 13 ) ▼ 전체 선택 | 삭제 스팸 처리 Phoenix 05 . 07 . 11 . 15 : 01 좋 은 게 시물 이 네요 . 스크랩 해 갈게요 ~^^ 답글 | 삭제 | 신고 우리 05 . 07 . 12 . 10 : 47 보강 중 에 스 크 렙 하 신 모양 이 네 . .. 답글 | 수정 | 삭제 | 신고 Phoenix 05 . 07 . 12 . 13 : 51 좋 은 게 시물 이 네요 . 스크랩 해 갈게요 ~^^ 답글 | 삭제 | 신고 단황 05 . 07 . 13 . 11 : 12 주문 으로 " 앗싸 " 는 어떨까 요 . " 앗 " 은 처음 세운 마음 이 란 뜻 이 있 겠 고 , " 앗싸 " 는 즐거운 느낌 이 드 는 발음 이 므로 , " 즐겁 게 처음 세운 마음 으로 돌아가 자 " 라는 뜻 이 될 수 있 지 않 을까요 ? 잠재의식 에 저절로 즐거운 마음 을 새기 는 효과 도 있 구요 . ㅎㅎ 답글 | 삭제 | 신고 우리 05 . 07 . 13 . 12 : 33 그것 도 좋 은 의견 이 네요 . 았 싸 의 ' 싸 ' 는 ' 얼싸 ' 좋 다 ' 의 ' 싸 ' 와 같 은 말 이 고 ' 얼 ' 은 정액 이 니 그 보다 더 좋 은 말 은 . .. 다른 사람 이 특허 내기 전 에 님 이 . ... 히히 답글 | 수정 | 삭제 | 신고 선한 남자 05 . 07 . 14 . 16 : 02 감사 합니다 . 꾸뻑 답글 | 삭제 | 신고 나리 06 . 04 . 03 . 19 : 45 으 랏 ~ 차 ~~~ 차 ~~~~ 차 ~~~~~~~ 차 ~~~~~~~~~ 차 ~~~~~~! 잘 보 고 있 습니다 . 감사 합니다 . 꾸벅 ! 답글 | 삭제 | 신고 삼 공 06 . 07 . 23 . 14 : 10 우리 의 " 신선도 " " 한 선도 " 호흡 법 을 배우 고 주문 으로 하 는 데 는 우리 것 으로 만든 " 앗 선 " " 밝 달 " 그리고 수인 도 너무 멋있 고 좋 은 것 같 습니다 . 선생 님 감사 합니다 . 답글 | 삭제 | 신고 허 거 걱 06 . 08 . 14 . 10 : 49 좋 은 게 시물 이 네요 . 스크랩 해 갈게요 ~~ *^.^* 답글 | 삭제 | 신고 박 한 07 . 09 . 30 . 17 : 24 잘 활용 할 수 있 는 방법 을 미리미리 연구 개발 해서 알려 주 시 니 감사 할 뿐 입니다 . . 우리 님 이 저 의 훌 룡 한 지도자 이 시 니 조식 법 을 옳 게 터득 하 리라 믿 습니다 ^^ 답글 | 삭제 | 신고 봉황 08 . 01 . 12 . 17 : 43 감사 합 다 . 답글 | 삭제 | 신고 산 넘 어 산 08 . 02 . 25 . 18 : 01 영업 사원 교육 하 기 에 도 좋 겠 네요 . 잠재의식 에 명하 여 고객 을 설득 하 라 . 한번 연습 해봐야 지 답글 | 삭제 | 신고 라이 파이 08 . 06 . 12 . 23 : 11 감사 합니다 . 답글 | 삭제 | 신고 항상 08 . 07 . 17 . 07 : 31 감사 합니다 . 답글 | 삭제 | 신고 nakedname 08 . 10 . 09 . 04 : 20 좋 은 수 인법 감사 합니다 . 답글 | 삭제 | 신고 한 티끌 08 . 11 . 17 . 20 : 56 공감 하 오며 제 것 으로 삼 겠 습니다 . 감사 합니다 . 답글 | 삭제 | 신고 바람 이 됀 자 09 . 05 . 12 . 19 : 00 앗 선 감사 합니다 답글 | 삭제 | 신고 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기