Mehl 은 세속 화 를 종교 의 공 적 인 역할 에 대항 하 고 종교 적 권위 대신 에 다른 형태 의 권위 를 내세우 려고 하 는 , 그리하여 마침내 종교 를 인간 실존 의 사 적 인 영역 으로 퇴위 시키 려는 경향 이 있 는 역사 적 과정 이 라고 설명 한다 . 그리하여 세속 화 는 사회 생활 의 모든 양상 들 에 있 어서 교회 적 인 통제 로부터 공 적 행정 으로서 의 변화 로서 보여 지 고 있 다 . 그것 은 세속 국가 의 부상 , 그리고 한때 종교 제도 들 에 의해 수행 되 었 던 활동 들 의 대부분 을 국가 가 점차 인수 하 는 것 과 관계 되 어 있 다 . 사회 안 에서 종교 적 인 것 들 의 가치 를 부정 하 는 세속주의 와 는 달리 세속 화 의 이 양상 은 사회 생활 의 어떤 핵심 적 양상 들 로부터 이탈 하 고 그것 들 을 종교 적 후견 으로부터 해방 시키 려는 욕망 을 나타내 고 있 다 . 이 영역 의 탐구 대부분 은 중세기 이후 의 기독교 의 위치 에서 의 변화 들 과 관계 되 어 있 다 . 즉 교회 적 후견 으로부터 의 해방 은 문예 부흥 , 인본주의 , 보다 특수 하 게 는 계몽주의 에 그 근거 를 가지 고 있 다 . 세계 의 본질 적 가치 가 모든 영역 들 에서 우선 적 으로 인식 되 고 종교 로부터 의 명백 한 자율 성 이 추구 되 었 던 것 은 이 기간 동안 이 었 다 . 매우 세속 화 된 사회 에서 는 인간 이 제도 적 인 종교 적 형태 들 의 참조 없이 도 태어나 고 사회 화 되 고 교육 받 고 결혼 하 고 일 할 수 있 고 영예 를 받 고 죽 을 수 있 다 .