삶 의 문제 를 추구 하 는 데 철학 은 추상 적 이 고 체계 적 인 방법 을 사용 한다 . 철학 을 과학 과 관련 시키 는 것 도 삶 의 문제 를 이렇게 체계 적 이 고 이론 적 으로 밝히 려고 하 기 때문 이 다 . 뿐 만 아니 라 철학 은 삶 에 대하 여 좀 더 보편 적 인 결론 을 끌 어 내 려고 한다 . 보편 성 이야말로 철학 을 철학 으로 규정 짓 는 가장 중요 한 잣대 가운데 하나 이 다 . 한편 문학 은 철학 보다 좀 더 구체 적 이 고 감각 적 인 방법 에 기댄다 . 온갖 이미지 와 상징 을 통하 여 삶 의 경험 을 극 적 으로 형상 화 하 여 보여 주 려는 데 그 특성 이 있 다 . 물론 문학 도 철학 에 못지않 게 보편 성 을 추구 하 는 것 이 사실 이 지만 문학 에서 추구 하 는 보편 성 은 철학 의 그것 과 는 조금 다르 다 . 문학 에서 보편 성 은 늘 특수 성 과 손 을 맞잡 고 있 다 . 특수 성 없 는 보편 성 이란 마치 모래 위 에 누각 을 짓 는 것 같 아서 별로 쓸모 가 없 게 마련 이 다 . 세계 문학사 를 훑어보 면 뛰어난 작가 들 은 하나같이 특수 성 이 라는 주춧돌 위 에 보편 성 이 라는 집 을 세운다 . 예 를 들 어 토머스 칼라일 이 일찍이 인도 를 준다 해도 바꾸 지 않 겠 다고 한 윌리엄 셰익스피어 가 그러 하 고 , 20 세기 미국 의 작가 윌리엄 포크너 가 그러 하 다 . 독일 의 시인 요한 볼프강 폰 괴테 와 토마스 만 이 그러 하 고 , 스탕달 이나 귀스타브 플로베르 같 은 프랑스 작가 들 이 그러 하 다 . 이러 한 예 는 미국 이나 서유럽 의 작가 에 그치 지 않 고 제 3 세계 의 작가 에게서 도 얼마 든지 찾아볼 수 있 다 .