칸트 에 반응 한 독일 의 낭만주의 이래 로 최근 불란서 현대 철학 에 이르 기 까지 어떻게 이 관찰자 의 발견 을 피해갈 수 있 을 것 인가 를 시험 했 다 ( ibid . , p . 19 ) . 이상주의 에서 통찰 의 모든 가능 성 은 신 이 감 쳐둔 대상 을 인간 의 초월 적 인 의식 을 통해 인식 한다는 불가해 혹은 아이러니 와 연관 되 어 있 었 다 . 이상주의 는 개인 의 통찰 과 반대편 에 놓인 몽매 의 동전 을 초월 ( Transzendenz ) 이 라는 도구 로 어루만졌 다 . 이러 한 인식 론 을 연구 하 고 묘사 하 기 위한 도구 로서 스펜서 브라운 ( G . Spencer Brown ) 은 차별 이론 을 내놓 는다 . 단 한 번 으로 끝 나 는 관찰 , 즉 관찰 의 중지 는 모순 ( Paradoxie ) 으로 남 는다 . 여기 서 모순 이란 더 이상 의 작동 ( Operation ) 을 위한 연계 가능 성 의 상실 을 의미 한다 ( N . Luhmann , 1984 , p . 59 ) . 이 모순 을 극복 하 기 위해 스펜서 브라운 은 ' 재 등장 ( re - entry ) ' 이 라는 구상 을 시도 한다 . 즉 , 한번 차별 된 것 ( 예 ： 체계 ) 에 다시 한 번 차별 기준 ( 예 ： 체계 ／ 환경 ) 이 회귀 적 ( 재귀 적 ) 으로 적용 됨 으로써 차후 활동 을 위한 내부 적 연계 가능 성 이 회복 된다는 것 이 다 ( N . Luhmann , 1990 b , pp . 82 ∼ 85 ) . 이 로써 관찰자 발견 에 대한 세 번 째 답변 이 나온다 . 푀 어 스터 의 제 2 차 관찰 , 마투라나 의 아우 토 포이에시스 개념 그리고 스펜서 브라운 의 차별 이론 은 구성주의 의 세 기둥 이 된다 .