제목 : " 이삭 의 후예 VIII “ 성경 : 창세기 35 : 35 장 을 읽 어 보 니까 사고 가 많 지요 . 그리고 지금 이삭 의 생애 가 마무리 되 고 있 습니다 . 벧엘 에서 언약 을 새롭 게 하 심 , 1 - 8 절 세 겜 에서 벧엘로 돌아감 , 자 , 야곱 은 세 겜 에서 10 여 년 을 살 았 다 . 지난 시간 에 연도 계산 을 한 번 배 보 았 지요 . 세 겜 에서 의 삶 은 디나 의 사건 에서 계시 하 신 대로 야곱 의 집 이 가나안 화 될 위기 에 있 었 다 . 디나 의 사건 으로 이스라엘 이 더럽 힘 을 받 은 데 대하 여 야곱 의 아들 들 이 분노 하 였 어도 하나님 의 거룩 한 분노 를 대신 한 것 이 아니 었 다 . 세 겜 은 디나 를 사랑 하 여 그리고 세 겜 성 의 사람 들 을 자기 종족 의 세력 을 키우 기 위하 여 이스라엘 과 한 민족 이 되 기 로 동의 하 였 어도 어떻 튼 그 들 은 이스라엘 의 권고 를 받 아 그 들 과 한 민족 이 되 는 할례 를 받 았 다 . 하나님 의 백성 이 된 언약 의 표 가 그 들 의 할례 에 있 는 것 이 었 다 . 그런데 야곱 의 아들 들 은 세 겜 사람 들 의 할례 의 고통 을 자기 들 의 복수 의 기회 로 삼 았 다 . 후대 의 율법 에 의하 며 처녀 를 강간 하 면 남자 가 그 처녀 와 결혼 함 으로 해결 하 며 여자 가 결혼 하 기 를 원하 지 아니하 면 그 에 합당 한 값 을 치루 므로 해결 하 였 다 . 이스라엘 을 욕되 게 한 세 겜 의 잘못 을 응징 하 기 위하 여 세 겜 성 의 모든 남자 를 죽이 고 그 성과 들판 의 모든 것 을 노략질 한 것 은 그 성 을 멸절 시킨 행위 이 다 . 하나님 의 은혜 의 언약 을 자기 들 의 복수 의 기회 로 삼 아 세 겜 성 을 멸절 시킬 정도 로 야곱 의 아들 들 은 하나님 의 언약 의 정신 에서 멀 어 져 있 었 고 야곱 은 자기 집 의 안전 에 만 염려 가 가득 하 였 다 . 하나님 께서 환란 을 당한 야곱 에게 벧엘로 올라가 서 이전 에 하나님 께 맹세 한 바 를 따라서 하나님 께 단 을 쌓 으라고 말씀 하 셨 다 . 야곱 은 벧엘 에서 자기 에게 나타나 언약 하 시 고 이제 그 언약 을 성취 하사 가나안 으로 돌아오 게 하 신 하나님 께 로 가 서 단 을 쌓 기 위하 여 이방 화 된 자기 집 을 정결 케 하 였 다 . 라헬 이 밧 단아 람 에서 가지 고 온 드라빔 과 세 겜 성 사람 들 과 친하 게 지내 면서 놀 던 모든 이방 신상 과 그 의 관계 된 장식품 을 세 겜 부근 의 상수리 나무 밑 에 묻 고 자신 들 을 정결 케 하 고 의복 을 바꾸 었 다 . 이것 은 설명 안 해도 알 겠 지요 . 드라빔 이야기 를 여기 서 한 것 은 성경 이 직접 말 해 주 고 있 지 는 않 지 만 은 어떠 튼 야곱 이 밧 단아 람 에서 도망칠 때 그 아내 는 거기 서 드라빔 을 가지 고 왔 거든요 . 또 세 겜 성 에서 오래 거하 면서 친하 게 지냈 거든요 . 그래서 그 이방 풍속 이 야곱 의 집 에 가득 찼 습니다 . 그렇게 하 고 도 세 겜 성 에서 유력 한 자 로 지금 양 치고 잘 살 고 있 지요 . 그런데 그 딸 은 세 겜 성 사람 과 친해서 그쯤 되 어 버리 고 그 아들 들 은 분노 했어도 하나님 의 언약 의 의미 가 무엇 인가 를 바르 게 파악 하 고 분노 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 그런데 야곱 도 힘 이 없 어 가지 고 이러 다 우리 식구 가 멸절 하 면 어쩔까 그런 것 만 염려 하 고 있 지 자기 아들 들 이 지 은 죄 의 의미 를 바르 게 파악 하 지 못하 고 있 지요 . 이런 야곱 에게 하나님 께서 벧엘로 올라와서 단 을 쌓 으라 . 그 처럼 말씀 하 신 것 입니다 . 하나님 이 야곱 을 밧 단아 람 에서 돌아오 게 한 것 은 벧엘로 돌아오 게 할려고 한 것 이 어요 . 어떠 튼 세 겜 성도 가나안 땅 이 지마는 그 는 언약 을 성취 할려면은 벧엘로가서 거기 서 하나님 앞 에 단 을 쌓 고 그리고 1 / 10 을 드리 겠 나이다 했 기 때문 에 서원 을 갚 아야 되 는 것 인데 도 그 는 지금 그렇게 살 고 있 지 않 는 것 입니다 . 그래서 하나님 께서 야곱 집 에 큰 환란 이 닥치 도록 했 는데 이런 환난 을 당한 야곱 에게 하나님 이 부르 셔서 벧엘로 올라가 라고 말씀 하 셨 지요 . 벧엘로 올라가 라는 말 은 즉 언약 백성 으로 하나님 앞 에 서약 을 지키 도록 하 고 있 기 때문 에 하나님 을 예배 하 는 것 은 모든 이방 의 풍속 으로부터 떠나 야 되 는 것 이 어요 . 그래서 자기 집 에 들어온 모든 이방 풍성 을 정결 케 했 습니다 . 그래서 그런 이방 장식품 들 을 세 겜 성 상수리 나무 밑 에 묻 었 습니다 . 그리고 정결 케 하 고 의복 을 바꾸 었 다 했 는데 , 나중 에 출애굽기 같 은 데 를 보 면 옷 을 빨 아 깨끗 케 한 것 이 지요 . 그러니까 여기 서 의복 을 바꾸 었 다 그 말 은 거기 서 는 세 겜 성 미니스 카트 입 었 는데 그런 것 을 바꾸 었 다는 말 이 아니 고 아마 옷 을 빨 아 정결 케 하 고 그렇게 함 으로 의복 을 바꾸 었 을 것 이 어요 . 하나님 께서 사면 고을 들 로 두렵 게 하 셨 기 때문 에 야곱 의 아들 들 추격 하 는 자 가 없 었 다 . 이것 은 하나님 께서 그 약속 을 지키 기 때문 에 그러 지요 . 그 전 에 라반 이 야곱 을 쫓아왔 다가 야곱 을 손대 지 못했 지요 . 또 에서 도 야곱 을 맞 으러 말 타 고 왔 다가 손대 지 못하 고 갔 지요 . 여기 세 겜 성 주변 에 있 는 사람 들 도 가나안 족속 들 인데 야곱 을 손대 지 못하 도록 하나님 이 지키 셨 습니다 . 그 들 이 가나안 땅 루스 곧 벧엘에 이르 고 거기 서 단 을 쌓 고 엘 벧엘이라 불렀으니 하나님 께서 야곱 이 에서 의 낯 을 피하 여 도망 할 때 나타나 서 언약 하 신 것 을 성취 하 신 하나님 을 기념 하 였 다 . 이제 벧엘에 돌아가 서 엘 벧엘 벧엘의 하나님 , 벧엘 에서 야곱 에게 나타나 신 하나님 , 이제 야곱 이 벧엘에 돌아왔 어요 . 그래서 벧엘에 나타나 셔서 야곱 에게 언약 하 신 하나님 이 그 약속 대로 야곱 을 지키 시 고 평안히 벧엘로 돌아오 게 한 것 입니다 . 그래서 엘 벧엘 그렇게 단 을 쌓 고 그 이름 으로 기념 했 다 . 벧엘 에서 리브가 의 유모 드보라 가 죽 어서 벧엘 아래 상수리 나무 밑 에 장사 하 고 그 나무 이름 을 알 로 리바 굿 곧 - 상수리 라고 불렀 다 . 그렇게 하 고 한 문단 이 끝나 고 있 지요 . 8 절 까지 끝납니다 . 8 절 에서 는 니브 가 의 유모 드보라 가 죽 었 다고 됐 고 , 그 다음 죽 은 사람 은 베들레헴 으로 가 는 길 에 라헬 이 얘기 낳 다 죽 었 고 그리고 제일 끝 에 보 니까 이제 야곱 이 헤브론 에 도착 해서 그 아버지 이삭 이 180 세 에 죽 었 다 . 죽 은 이야기 들 이 쭉 나오 고 있 지요 . 그리고 그 사이 에 한 가지 이야기 는 큰 아들 이 나쁜 짓 을 했 다는 이야기 가 나오 고 있 지요 . 그런 이야기 가 쭉 나오 고 있 습니다 . 어떠 튼 이 성경 기록 에서 는 야곱 이 벧엘로 돌아와서 하나님 앞 에 단 을 쌓 고 예배 했 을 때 니브 가 의 유모 드보라 가 죽 었 다고 돼 있 어요 . 그러면 성경 에서 이렇게 기록 한 의미 는 무엇 인가 ? 잘 생각 을 해 보 아야 되 겠 지요 . 그냥 사람 하나 죽 었 다고 , 이 사람 만 죽 었 겠 어요 . 그런데 그렇게 기록 하 고 있 습니다 . 유인물 을 보 십시다 . 그러면 여기 서 제 가 해석 할 때 는 족장 들 의 죽음 의 기사 를 쭉 비교 해 볼 려는 것 이 어요 . 그 죽음 들 이 어떤 의미 를 갖 고 있 는가 ? 그러면 의미 를 알 것 입니다 . 야곱 이 기 랏 아 르바 에 마무 레 곧 아브라함 과 이삭 이 우거 하 든 헤브론 에 이르 렀을 때 에 이삭 이 죽 었 지요 . 드보라 가 죽 었 을 때 는 큰 곡 함 이 있 었 다고 되 어 있 지요 . 알렌 바곳 곡 함 의 상소 에서 큰 곡 함 이 있 었 고 , 이삭 이 죽 었 을 때 는 어떻 게 했 습니까 ? 에서 와 야곱 이 그 를 장사 했 다고 되 어 있 어요 . 큰 곡 함 이 있 었 다는 말 은 없 고 같이 장사 했 다고 되 어 있 습니다 . 그리고 아브라함 이 죽 었 을 때 는 이삭 가 이스마엘 이 장사 했 지요 . 이삭 이 죽 었 을 때 는 에서 와 야곱 이 장사 했 지요 . 이름 순서 를 보 십시오 . 아브라함 이 죽 었 을 때 는 이삭 과 이스마엘 이 장사 했 어요 . 그런데 이삭 이 죽 었 을 때 는 야곱 과 에서 가 아니 라 에서 와 야곱 이 장사 지냈 어요 . 이름 순서 들 이 바꾸 어 져 있 지요 . 사라 가 죽 었 을 때 는 아브라함 이 애곡 하 다가 그녀 를 위해서 매장지 를 값 주 고 사고 , 묘지 약도 가 잘 그려져 있 지요 . 그리고 사라 의 죽음 과 관계 해서 는 그 아들 이삭 은 니브 가 를 아내 로 얻 어 사라 의 장막 으로 인도 하고 모친 이 상한 뒤 에 위로 를 얻 었 다 그렇게 되 어 있 지요 . 그러나 이삭 의 아내 인 니브 가 의 죽음 에 대해서 는 전혀 언급 이 없 어요 . 그 대신 니브 가 의 유모 의 죽음 에 대해서 기록 돼 있 지요 . 그때 이 죽음 과 관계 에서 이삭 은 전혀 상관 이 없 는 것 처럼 아무 기록 이 없 어요 . 그리고 그 아들 야곱 이 슬퍼했 다고 되 어 있 지요 . 그런데 니브 가 의 유모 는 어디 서 죽 었 지요 . 벧엘 에서 죽 었 다고 되 어 있 지요 . 그러면 언제 유모 가 이쪽 으로 왔 는지 우리 는 몰라요 . 자 , 이런 문제 들 이 무엇 인가 ? 왜 아브라함 이 죽 었 을 때 는 이삭 과 이스마엘 이 장사 했 다고 되 어 있 고 , 아브라함 의 아내 죽음 에 대해서 는 아브라함 이 아내 를 위해서 묘지 산 이야기 가 쭉 기록 돼 있 고 , 그 뿐 아니 라 아들 이 장가간 뒤 로 드디어 어머니 죽 은 뒤 로 위로 를 받 았 더라 . 이렇게 돼 있 어요 . 그런데 니브 가 의 죽음 에 대해서 는 전혀 언급 이 없 고 오히려 그 유모 에 대한 이야기 가 나와 있 고 그리고 이 죽음 과 의 관계 에서 이삭 은 전혀 언급 이 없 어요 . 그리고 야곱 이 얼만큼 슬퍼했 는가 그런 문제 만 나와 있 어요 . 그리고 이삭 의 죽음 에 있 어서 는 에서 와 야곱 이 장사 했 다 . 그렇게 돼 있 어요 . 니브 가 의 묘지 는 어디 에 있 는가 도 모르 지요 . 또 라헬 의 묘지 는 기록 돼 있 지요 . 이런 문제 들 이 무엇 인지 , 왜 이렇게 아브라함 이 죽 었 을 때 는 이삭 과 이스마엘 이 장사 했 다 했 고 , 그러면 이삭 이 죽 었 을 때 우리 식 으로 하 면은 야곱 과 에서 가 장사 했 다고 하 면 딱 맞 겠 지요 . 야곱 이 상속권 을 갖 고 있 으니까 . 그런데 아브라함 에 있 어서 는 이삭 을 큰 아들 처럼 올려 놓 았 는데 여기 이삭 이 죽 었 을 때 는 그 순서 대로 에서 와 야곱 이 장사 지냈 고 그렇게 돼 있 어요 . 그래서 비교 해 보 니까 아 , 강조 점 이 있 고 차이 가 있 구나 . 생각 하 시 겠 지요 . 인제 그런 문제 들 을 해석 할 때 여기 이삭 의 생애 를 마무리 짓 는 의미 가 잘 드러난다 그 말 입니다 . 족장 들 의 죽음 에 대한 기사 는 이전 의 족장 의 시대 를 마 루리 하 고 그 후손 에게서 이루 신 하나님 의 언약 의 역사 를 기록 해 가 는 문학 양식 이 다 . 누가 죽 었 더라 그러면 그 시대 가 끝 났 다는 말 이 고 , 그 아들 의 시대 를 지금 기록 할려는 것 이 어요 . 실제로 는 아브라함 은 에서 와 야곱 이 15 살 되 도록 생존 해 있 었 습니다 . 그런데 그때 아브라함 이 죽 었 다고 기록 하 지 않 지요 . 그 이전 에 아브라함 이 죽 었 다고 기록 해 버렸 지요 . 또 이삭 은 언제 까지 살 았 느냐 ? 요셉 이 팔려간 10 년 후 에 죽 었 습니다 . 여기 성경 에 순서 대로 기록 하 자면 저 뒤 에 나와야 되 겠 지요 . 아직 도 요셉 이 안 팔려 갔 으니까 . 지난 주 에 나이 를 쭉 맞추 어 보 았 지요 . 그러면 이삭 은 언제 쯤 죽 어야 되 느냐 하 면 요셉 이 팔려 가 고 자기 아들 야곱 이 그 전 에 는 자기 속이 고 도망간 야곱 인데 그 아들 들 한테 속 아 가지 고 지금 -- 죽 것 냐 살 것 냐 한 것 을 다 보 고 나중 에 죽 은 것 이 어요 . 그런데 기록 하 기 는 여기 서 죽 었 다고 기록 하 고 있 지요 . 그러니까 이렇게 족장 들 이 죽 었 다고 했 을 때 는 죽 었 다고 말 하 므로 족장 시대 를 마 루리 짓 고 그 후손 들 에게서 진행 되 는 하나님 의 역사 를 기록 하 기 위한 표현 방법 이 어요 . 그러니까 여기 서 죽 었 다는 의미 가 무엇 을 말 하 는지 , 단순히 죽 었 다고 말 하 는가 ? 죽 을 때 나타난 일 들 , 그것 이 곧 족장 의 시대 를 마 루리 짓 는 방법 들 이 어요 . 사 라는 언약 의 머리 인 아브라함 의 아내 로서 언약 백성 의 모태 요 , 니브 가 는 아브라함 의 상속자 인 이삭 의 아내 이 며 아브라함 의 언약 에 믿 음 으로 동참 하 여 사라 의 자리 를 상속 한 자 이 다 . 야곱 이 벧엘로 돌아왔 을 때 니브 가 의 유모 가 죽음 으로 야곱 과 밧 단 아람 과 이전 관계 는 끝 났 다 . 아브라함 의 죽음 에서 는 이삭 과 이스마엘 의 상속 문제 가 주된 것 이 기 때문 에 이삭 과 이스마엘 이 아브라함 을 장사 하 였 다고 말 합니다 . 그러나 이삭 의 죽음 에서 는 에서 와 야곱 의 화목 이 주된 것 이 기 때문 에 에서 와 야곱 이 이삭 을 장사 하 였 다고 말 합니다 . 그 전 에 에서 가 그랬 지요 . 우리 아버지 만 죽 어 봐라 . 초상 만 치 고 나 면 너 는 하 고 동생 한테 이 를 갈 았 거든요 . 그런데 지금 야곱 이 돌아올 때 에서 가 입맞추 었 지요 . 아직 도 자기 아버지 가 살 아 있 습니다 . 그런데 드디어 아버지 가 죽 었 습니다 . 그랬 는데 지금 에서 가 야곱 을 손댄 것 이 아니 라 에서 와 야곱 이 장사 지냈 다 . 거기 는 분쟁 이 전혀 없 지요 . 순서 가 바꾸 어 진 것 도 없 지요 . 그리고 인제 36 장 에 넘어가 보 면은 에서 가 세일 산 으로 옮겨 갔 는데 그냥 옮겨간 것 이 아니 라 , 그 전 에 이스마엘 은 어떻게 옮겨 갔 습니까 ? 쫓겨갔 지요 . 그런 떼 에서 는 그렇 게 한 것 이 아니 라 36 : 7 절 을 보 시 면 “ 두 사람 의 소유 가 풍부 하 여 함께 거할 수 없 었 습니다 . 그 들 이 우거 하 는 땅 이 그 들 의 가축 으로 인하 여 그 들 을 용납 할 수 없 었 더라 . 그래서 떠났 다 . 그 전 에 롯 도 그렇 게 떠났 지요 . 그러니까 여기 서 는 이삭 의 복 이 넘쳐서 이제 함께 거할 수 없 기 때문 에 그런 의미 로 에서 가 떠난 것 이 싸워서 떠난 것 으로 되 어 있 지 를 안 해요 . 특별히 한 번 신명기 2 : 12 절 을 보 실까요 . ” 호리 사람 도 세일 에 거하 였 더니 에서 의 자손 이 그 들 을 멸하 고 대신 하 여 그 땅 에 거하 였으니 이스라엘 이 여호와 의 기업 의 땅 에서 행한 것 과 일반 이 었 느니라 . 이스라엘 이 가나안 땅 을 정복 한 것 이나 에서 가 세 일산 을 정복 한 것 이나 일반 이 라 지금 그렇게 말 하 고 있 지요 . 그리고 조금 앞 으로 돌아가 보 면 더 알 겠 는데 4 절 부터 보 실까요 . 이 는 또 백성 에게 명하 여 이르 기 를 너희 는 세일 에 사 는 너희 동족 에서 의 자손 의 지경 으로 지날 진대 그 들 이 너희 를 두려워하 리니 너희 는 깊이 스스로 는 삼가 고 그 들 과 다투 지 말 라 . 그 들 의 땅 은 한 발자국 도 너희 에게 주 지 아니하 리니 이 는 내 가 세 일산 을 에서 에게 기업 으로 주 었 음 이 로라 . 그렇게 돼 있 지요 . 조금 더 내려가 9 절 을 보 실까요 . “ 여호와 께서 내게 이르 시 되 모압 을 괴롭 게 말 라 . 그 와 싸우 지 도 말라 . 그 땅 을 내 가 네게 기업 으로 주 지 아니하 리니 이 는 내 가 롯 자손 에게 아르 를 기업 으로 주 었 음 이 로라 . ” 이것 은 소돔 고 므라 멸망 하 고 나 서 롯 의 후손 들 을 기록 했 지요 . 모압 과 암몬 . 형편 없 는 후손 들 로 알 고 있 는데 신명기 는 말 하 기 를 그 경계 를 손대 지 말 아라 . 내 가 롯 에게 기업 으로 주 었 느니라 . 세 일산 을 손대 지 말 아라 . 에서 에게 기업 으로 주 었 느니라 . 그럼 세 일산 을 에서 가 얻 음 은 어떤 의미 와 같 은가 ? 이스라엘 이 가나안 땅 을 정복 한 의미 와 같 다 . 그렇게 설명 해 주 고 있 지요 . 그러니까 창세기 36 장 에서 에서 의 자손 이 떠났 다 했 을 때 에 는 하나님 의 유업 은 택한 자 야곱 에게서 진행 돼도 에서 는 장자 권 을 멸시 해서 그 명분 으로부터 는 떠나 있 어도 아브라함 의 복 이 천하 만민 의 복 이 되 리라 했 던 것 처럼 이제 이삭 의 후손 인 에서 와 야곱 도 그런 의미 로 풍성 한 복 을 함께 받 고 있 어요 . 그렇게 돼 있 지요 . 그러니까 우리 가 그냥 신약 적 인 체계 로 아브라함 , 롯 은 겉다리 고 , 이삭 , 이스마엘 은 겉다리 고 야곱 , 에서 는 곁다리 고 , 그리고 광야 60 만도 곁다리 고 두 명 만 진짜 고 그래서 전부 따라온 것 은 빼 버리 고 전 짜 만 뽑 을려고 하나님 이 걸러 올라온 것 으로 이해 하 면 안 된다 그 말 입니다 . 하나님 의 구원 역사 는 그 계통 을 따라 진행 되 어도 그 계통 을 따라 하나님 이 구원 역사 를 진행 시킬 때 그 들 과 함께 했 던 백성 들 이 그 복 에 영향 을 받 고 있 어요 . 그렇게 돼 있 지요 . 그러니까 여기 죽음 을 기록 했 을 때 자 , 사라 는 왜 그 묘지 산 이야기 가 쭉 기록 돼 있 는가 ? 아브라함 은 살 았 는데 사라 는 죽 었 어요 . 그러면 아브라함 이 가나안 땅 에 살 고 있 다는 의미 는 무엇 입니까 ? 사라 는 죽 어 버렸 는데 , 그러면 죽 은 사라 는 의미 가 없 습니가 ? 아브라함 만 살 아 있 으니까 문제 가 있 고 , 아니 지요 . 아브라함 이 자기 아내 를 위해서 묘지 를 샀 어요 . 자기 도 거기 묻힐 것 이 어요 . 그러니까 사라 는 죽 었 어도 하나님 께서 아브라함 에게 가나안 땅 을 언약 의 땅 으로 주 시 리라는 약속 은 취소 되 는 법 이 없 지요 . 그래서 아브라함 은 그 땅 을 돈 주 고 산 것 이 어요 . 그러니까 자기 아내 를 위해서 묘지 산 이야기 를 왜 길 게 기록 될 필요 가 있 는가 ? 다음 사람 들 은 그렇게 할 필요 가 없 어요 . 거기 묻혔 다고 하 면 그만 이 어요 . 그런데 아브라함 때 는 중요 한 문제 입니다 . 자기 는 살 았 는데 아내 는 죽 었 지 안 해요 . 그러 면 죽 은 아내 가 이 땅 을 차지 한다는 말 입니까 ? 그 가 아브라함 의 약속 을 믿 고 있 는 것 이 지요 . 그래서 묘지 를 값 주 고 사고 그렇게 한 것 입니다 . 그리고 니브 가 는 지금 아브라함 의 아내 사라 는 새로운 인류 를 출생 시키 는 모태 입니다 . 마치 에덴 에서 하아 와 같 은 위치 에 요 . 그런데 그 가 죽 었 습니다 . 그러면 이스라엘 에게 는 이제 는 생명 은 끊어진 것 인가 했 을 때 아브라함 의 약속 이 이삭 에게 상속 돼 있 는데 몸 에서 날 후사 지요 . 했 을 때 아브라함 의 친족 중 에서 니브 가 를 불러서 사라 의 자리 를 대신 하 도록 한 것 이 어요 . 그러니까 새로운 인류 를 출생 시키 는 일 은 이삭 으로 넘어갔 는데 이삭 이 자기 어머니 가 죽 은 뒤 로 그 아내 를 얻 고 어디 로 인도 했 어요 . 자기 어머니 장막 으로 인도 하고 드디어 위로 를 받 았 다 . 하나님 의 구원 의 약속 이 끝 나지 를 안 해요 . 그렇게 돼 있 지요 . 그런데 지금 아브라함 이 하나님 앞 에 부르 심 을 입 었 을 때 는 이전 에 도 말씀 드렸 지마는 갈 데 아 우르 는 아주 나쁜 도시 고 가나안 땅 은 조금 좋 고 그러니까 너 거기 있 다가 위험 하 겠 다 그렇게 옮긴 것 이 아니 라고 그랬 지요 . 아브라함 을 옮길 때 는 아브라함 을 보호 할려고 옮긴 정도 가 아니 라 아브라함 을 대리 왕 으로 삼 아서 마치 아담 이 에덴 을 지키 고 관리 했 던 것 처럼 가나안 땅 을 지키 고 관리 하 고 거기 하나님 의 왕국 을 세우 기 위해서 아브라함 을 부른 것 이 어요 . 하나 니 의 대리자 로 하나님 의 원수 들 을 멸절 시키 도록 부른 것 이 어요 . 그러니까 멸기 세 덱 의 왕조 를 아브라함 을 통해서 세웠 지요 . 너 갈 데 아 우르 에 있 으면 위험 하 니가 후방 으로 옮겨 준 것 이 아니 라 때 가 되 면 아브라함 의 후손 들 을 시켜서 멸절 시킬 그 땅 에서 그 조상 아브라함 으로 승리 케 하 실려고 부르 신 것 이 어요 . 누구 에게 있 는 종 으로 부른 것 이 지 보호 할려고 부른 것 이 아닙니다 . 우리 가 지 래 생각 하 기 를 떠나 라 . 가 라 . 아하 , 죄 있 는 데 서 는 떠나 야 되 겠 다 . 좋 은 대로 가 야 되 겠 다 . 그렇게 해 갖 고 는 자기 직장 도 떠나 고 아내 도 떠날려고 자꾸 생각 하 지요 . 남편 하 고 자 고 있 으면 지옥 옆 에 있 는 것 같 고 , 얼른 일어나 새벽 기도 가 면 천국 온 것 같 고 , 그런 식 으로 해석 하 면 안 된다 그 말 이 어요 . 아브라함 으로 하나님 을 대리 한 왕 으로 삼 을려고 부르 셨 지 너 거기 있 으면 위험 하 니가 이리 와라 . 그렇게 보호 할려고 그런 것 이 아니 라 그 말 입니다 . 지금껏 창세기 를 배워온 바 로 는 그렇게 돼 있 지요 . 갈 데 아 우르 를 하나님 이 언제 멸망 시킨다고 했 습니까 ? 가나안 땅 에 있 는 가나안 족속 을 멸절 시키 신다고 했 지요 . 그래서 아브라함 을 그쪽 으로 부르 신 것 이 어요 . 그랬 는 이 아브라함 을 통해 이루 신 하나님 나라 를 상속 받 을 자 는 누구 냐 ? 몸 에서 날 후사 인데 누가 몸 에서 날 시 냐 ? 이삭 이 어요 . 이스마엘 이 형 님 인데 아니 어요 . 그 문제 가 이삭 과 이스마엘 에게서 는 결정지 어 져야 되 요 . 아브라함 의 씨 가 누군가 ? 그래서 아브라함 이 죽 었 을 때 는 이삭 과 이스마엘 이 장사 지냈 어요 . 분명히 이스마엘 은 쫓겨났 는데 도 아브라함 의 죽음 에서 이삭 과 함게 하 고 있 어요 . 어느 날 엔가 이스마엘 도 돌아올 기미 가 보 니 지 요 . 누구 에게 . 이삭 에게 복종 하 면 되 어요 . 하나님 의 약속 은 이삭 을 통해서 진행 될 것 이 니까 . 그런데 아브라함 의 죽음 에서 두 아들 이 서로 화목 하 는 장면 이 나오 는 형 님 이 누구 요 . 이삭 으로 돼 있 어요 . 그것 이 아브라함 의 죽음 이 결론 하 고 있 는 것 이 아브라함 의 죽음 에서 무엇 이 결정 되 었 는가 ? 그것 을 상속 받 을 아들 이 누군가 하 는 문제 가 결정지 어 져야 되 요 . 그래서 그렇게 돼 있 습니다 . 그리고 이삭 은 장가간 뒤 로 자기 어머니 처소 로 아내 를 인도 하고 드디어 위로 를 받 았 다 . 왜 , 죽 은 어머니 자리 에 새로운 어머니 가 들어섰 어요 . 새로운 모태 그것 이 지금 이삭 과 니브 가 가 할 일 인데 그 들 도 아이 들 을 못 낳 았 지요 ? 장가간 뒤 로 20 년 동안 아이 들 을 못 낳 았 지요 . 이제 드디어 야곱 이 돌아왔 는데 어디 로 돌아오 면 끝 입니까 ? 벧엘로 돌아오 면 끝 입니다 . 왜 , 하나님 이 벧엘 에서 약속 하 셨 거든요 . 벧엘로 돌아와서 서약 을 갚 으면은 이제 야곱 이 큰 집 을 이루 고 돌아온 그 보호 의 역사 가 끝나 는 것 이 어요 . 그래 이제 드디어 돌아왔 습니다 . 돌아오 도록 까지 라반 에게서 지키 시 고 에서 에게서 지키 시 고 그리고 가나안 땅 의 종족 으로부터 하나님 이 지키 셨 습니다 . 돌아올 때 는 그냥 돌아온 것 이 아니 라 그 가 얍 복강 을 건널 때 뼈 가 부러진 것 처럼 , 옛 야곱 이 죽 은 것 처럼 벧엘로 돌아갈 때 야곱 의 집 이 정결 함 을 받 습니다 . 그래서 크 게 한 번 더럽힐 뻔 했 는데 모든 이방 풍속 을 다 버리 고 우상 을 다 버리 고 그리고 옷 을 정결 케 하 고 시내 산 에 산 에 나타난 하나님 을 만날 때 옷 을 빨 고 정결 케 한 것 처럼 그렇게 하 고 벧엘로 올라갔 습니다 . 이제 야곱 의 집 이 절 결함 을 받 은 것 입니다 . 이제 돌아왔 으면은 그 는 새로운 이스라엘 새 이름 으로 이젠 느 하나님 과 함께 새로운 종족 을 일으킬 머리 로 지금 돌아온 것 이 어요 . 그랬 을 때 드디어 밧 단 아람 과 의 관계 는 끝납니다 . 이전 에 미스 바 에서 단 을 쌓 고 침범 하 지 못하 도록 언약 했 을 뿐 만 아니 라 자기 어머니 가 시집왔 을 때 , 어머니 가 시집온 것 이 아브라함 을 부르 신 하나님 이 아브라함 의 종족 을 한 번 더 부르 신 것 같 지요 . 그 전 에 는 아브라함 을 직접 부르 셨 고 그 다음 에 는 아브라함 에게 주 신 복 을 가지 고 자기 종족 에게 증거 해서 니브 가 가 왔 지요 . 그런데 니브 가 가 올 때 그 유모 가 딸라 왔 는 모양 이 지요 . 그 전 에 는 기록 이 안 되 어 있 어요 . 그냥 종과 니브 가 가 함께 왔 지 유모 가 따라왔 다는 말 이 일체 없 어요 . 그런데 여기 보 면은 니 부가 의 유모 가 죽 었 다고 되 어 있 습니다 . 그러니까 니브 가 의 유모 면은 어느 급 이 겠 습니까 ? 니브 가 의 아버지 급 이 겠 지요 . 그러니까 지금 아브라함 계통 이 어요 . 지금 야곱 이 돌아왔 을 때 벧엘 에서 누가 죽 었 느냐 하 면 니브 가 의 유모 가 죽 었 습니다 . 자기 어머니 의 유모 가 죽 었 어요 . 어머니 는 언제 죽 었 는가 기록 이 없 어요 . 그런데 도 어머니 를 이제 까지 보살폈 고 또 야곱 의 집 이 항상 밧 단 아람 과 연결 되 어 있 는데 그런 의미 로 이제 벧엘에 올라온 야곱 의 집 은 그런 의미 로 밧 단 아람 과 관계 가 단절 됐 어요 . 이것 은 단지 니브 가 의 유모 가 그 가정 에 얼만큼 중요 한 인물 이 었 는가 , 유모 면 종 인데 그 유모 가 죽 었 다고 그렇게 많이 울 고 그랬 는가 , 그 문제 를 넘어서 는 이야기 에 요 . 그래서 니브 가 의 유모 가 죽음 으로 벧엘로 돌아온 야곱 의 집 은 이제 완전히 돌아온 것 같 습니다 . 밧 단 아람 과 의 관계 는 그 가 밧 단아 람 에서 돌아올 때 미스 바 에서 단 을 쌓 고 관계 가 단절 됐 을 뿐 만 아니 라 이제 돌아온 그 야곱 의 집 은 그런 의미 로 이전 자기 어머니 가 가지 고 있 던 흔적 은 없 습니다 . 그러니까 그 아내 가 죽 었 는데 그 남편 이 얼만큼 슬퍼하 냐 , 그 가정사 를 기록 하 는 것 이 아니 라 이 기록 은 하나님 의 구원 역사 를 기록 할려는 것 이 어요 . 그리고 35 장 제일 끝 에 를 보 면은 이삭 이 죽 었 을 때 는 에서 와 야곱 이 장사 지냈 다 . 이삭 의 죽음 에서 오히려 에서 와 야곱 은 하나 가 됐 어요 . 에서 의 분노 는 끝 났 어요 . 그것 이 이삭 의 죽음 에서 중요 한 문제 입니다 . 형제 가 싸웠 거든요 . 지금 누가 씨 냐 그 말 이 아니 라 누가 상속권 을 가지 고 있 느냐 그 말 이 어요 . 그런데 한 몸 에서 난 두 씨 가 싸웠 거든요 . 그런데 이삭 이 죽 으면은 야곱 너 는 나 한테 혼날 줄 알 아라 . 이것 이 지금 야곱 이 도망쳤 던 근본 원인 이 어요 . 그런데 이삭 이 죽 었 을 때 그렇게 되 지 를 안 했 습니다 . 이것 이 지금 35 장 에서 말 하 는 내용 입니다 . 야곱 의 집 이 새롭 게 됩니다 . 언약 을 새롭 게 하 는 것 은 여기 서 는 야곱 의 집 이 새롭 게 되 는 것 이 어요 . 자 , 그냥 언약 에 대한 문제 는 다음 시간 에 하 기 로 하 고 여기 죽 는 이야기 이 니가 조금 더 계속 해 보 십시다 . 자 , 라헬 이 죽 었 지요 . 지금 레아 는 살 아 있 지요 . 라헬 이 죽 었 으니까 자기 아내 는 자기 육신 적 으로 사랑 하 는 아내 를 통해서 가정 을 이루 고 하 는 문제 는 무의미 합니다 . 하나님 은 레아 를 통해서 자식 들 을 주 셨 거든요 . 그러니까 이 가정 은 그 전 처럼 첫눈 에 반해서 사랑 했 던 그 아내 가 주도 권 을 가지 고 있 는 아내 가 그 가정 의 주인 이 아니 고 이제 는 하나님 이 레아 를 기억 하 시 고 그 태 를 여셨 는데 그 가 야곱 집 에 이제 사랑 받 는 아내 에 요 . 그 전 에 이삭 이 장가갔 을 때 는 첫눈 에 반하 고 한 것 이 없 지요 . 기도 했 지요 . 이러저런 처녀 였 으면 좋 겠 다고 . 그런데 야곱 은 장가갈 때 첫눈 에 반해 버렸 거든 . 그 아내 를 얻 을려고 실은 14 년 을 고생 했 어요 . 14 년 의 고생 은 순전히 라헬 때문 에 한 것 입니다 . 그런데 도 하나님 은 라헬 에게 아이 를 주 시 지 안 했 지요 . 요셉 을 낳 았 을 때 내게 아이 를 더 주 시 라고 요셉 이 라고 붙였 어요 . 그래도 돌아오 도록 아들 이 없 어요 . 그런데 언제 아들 을 더 했 냐 ? 여기 벧엘 에서 나와서 자기 아버지 가 살 고 있 는 헤브론 으로 갈 때 에 베 들 렣메 부근 에서 아이 를 낳 다가 죽 었 어요 . 이 집 은 인제 그런 의미 로 는 불화 가 없 겠 지요 . 그럴 뿐 만 아니 라 가족 이 이제 는 육체 의 정욕 을 따라 사랑 으로 이룬 가정 이 아니 고 하 옇튼 자기 눈 에 맞 든지 안 맞 든지 하나님 이 사랑 하 셔서 많 은 아들 을 레아 에게 주 셨 는데 그 아내 가 아내 여요 . 그래서 장사 지냈 습니다 . 그리고 그 아들 을 낳 았 ㅇ르 때 자기 아내 가 슬퍼서 아들 을 낳 고 자기 죽 어 버리 면 무엇 하 겠 습니까 ? 내 슬픔 의 아들 이 라고 베 노미 라고 이름 을 붙였 는데 야곱 은 내 오른 손 의 아들 , 행운 의 아들 이 라고 베냐민 이 라고 붙였 지요 . 왜 , 아내 는 이 아들 을 낳 으면서 죽 었 지만 열 둘 이 찼 어요 . 그리고 이제 베냐민 을 난 뒤 로 열 둘 이 니라 세 고 있 어요 . 그런데 언제 열 둘 인가 ? 밧 단아 람 에서 난 열 둘 이 라 세 고 있 어요 . 그러니까 밧 단아 람 에서 아이 낳 던 경쟁 이 드디어 여기 아버지 집 으로 돌아가 는 길 에 마지막 하나 를 낳 고 더 하 기 는 더 했 는데 이제 열 둘 이 찼 고 참으로 행운 의 아들 입니다 . 하나님 이 참으로 더 하 였 어요 . 그래서 이름 을 바꾸 어 주 었 지요 . 그래서 여기 서 난 아들 은 아내 들 이 경쟁 해서 난 아들 이 아닙니다 . 실은 야곱 의 후손 으로 열 둘 울 채우 는 일 이 어요 . 하나님 이 함께 하 시 는 종족 을 완성 하 는 문제 에 요 . 그 전 에 는 두 아내 가 경쟁 하 는 아들 이 었 지요 . 그런데 여기 보 니까 열 둘 이 라 . 베냐민 까지 합쳐서 열 둘 하 면서 드디어 순서 대로 기록 을 해 주 고 있 습니다 . 그렇게 돼 있 지요 . 그리고 여기 서 보 니까 큰 아들 이 버렸 지요 . 나중 에 야곱 의 유언 을 보 면은 이 아들 들 의 의미 가 들어 나요 . 시므온 과 레위 가 그렇 게 했 던 일 이 무엇 이 고 루 우 벤 이 끓 어 넘쳤 던 일 이 무엇 인가 . 그리고 창세기 에 는 누구 를 중심 해서 기록 합니까 ? 요셉 을 중심 으로 기록 한 것 같 아도 실은 누굽니까 ? 유다 지요 . 유다 가 네 번 째 아들 이 지요 . 유다 를 통해서 이제 왕 이 오 실 것 이 어요 . 그렇게 성경 은 기록 하 고 있 습니다 . 그래서 두 아들 은 하나님 의 은혜 의 약속 들 을 자기 살인 의 도구 로 삼 아 버렸 고 , 그리고 큰 아들 은 끓 어 넘쳤 고 , 자 , 이제 야곱 의 아들 은 큰 아들 에서 끓 어 넘쳤 으니까 장자 는 기력 에 시작 인데 이것 버려 버렸 거든요 . 그러면 이 아들 들 은 이제 는 혈육 으로 낳 은 순서 로 계산 할 아들 입니까 , 아닙니까 ? 달리 계산 해야 되 겠 지요 . 나중 에 달리 계산 되 고 있 는 것 을 보 니까 유다 고 그리고 요셉 , 에브라 이 지파 에 요 . 요셉 이 에요 . 나중 에 창세기 를 보 면 이 두 가문 이 화목 하 지요 . 요셉 과 유다 가 화목 했 어요 . 거기 에 루 우 벤 은 주도 적 인 역할 이 안 되 요 . 화목 했 지요 . 나중 에 이스라엘 의 역사 를 보 아서 주로 누구 누구 의 싸움 입니까 ? 유다 와 에브라임 이 어요 . 그렇게 분쟁 이 일어나 요 . 나중 에 이스라엘 백성 이 하나님 의 언약 이 완성 됨 을 말 할 때 이제 는 두 막대기 가 합해서 하나 가 되 리라 . 에브라임 과 다시 는 싸우 지 아니하 리라 . 하나 로 말 하 지요 . 그래서 창세기 는 어떻게 서로 경쟁 했 던 두 아내 , 어떻게 그 열 둘 이 하나 를 이루 고 하나 로 되 는가 ? 하나 됨 이 창세기 의 결론 이 어요 . 그래서 요셉 이 원수 를 갚 는 것 이 아니 라 내 가 당신 들 을 기 를 렵니다 . 그렇게 해서 화목 하 고 다시 는 분쟁 이 없 어요 . 그래서 이스라엘 이 완전 한 이제 이삭 의 후손 으로 완전 하 게 하나 가 되 는 것 이 지요 . 그 이스라엘 이 하나님 됨 이 역사 의 목표 에 요 . 어떻게 이 들 이 사랑 의 공동체 인 하나 로서 하나님 나라 를 이루 어 나가 는가 , 하 는 것 이 구약 에서 말 하 는 하나님 나라 진행 입니다 . 그래서 여기 서 는 많 은 죽음 이 있 는데 오히려 이런 죽음 에서 야곱 의 집 이 하나님 의 언약 을 따라 새롭 게 되 고 온전 케 되 는 것 입니다 . 그렇게 함 으로 이삭 은 죽 었 다 함 으로 이제 이삭 의 생애 는 끝 나 고 이제 야곱 의 생애 로 들어가 고 있 습니다 . 그런데 이제 까지 이삭 의 생애 도 순전히 야곱 의 이야기 지요 . 왜냐하면 이삭 은 그 가 받 은 복 을 누구 에게 상속 시키 느냐 가 문제 의 중요 한 위치 를 차지 하 고 있 거든요 . 드디어 상속자 인 야곱 이 벧엘로 돌아왔 고 벧엘 에서 아버지 의 집 으로 돌아왔 습니다 . 돌아왔 을 때 는 그 전 에 분쟁 하 고 사 기 치 고 했 던 그런 모든 것 은 꺾어졌 고 이제 는 새로운 종족 , 새로운 열 둘 로 돌아왔 습니다 . 그렇게 하 고 아들 이 역사 로 진행 하 고 있 는 것 이 어요 . 여기 서 많 은 죽음 의 이야기 가 나오 는 것 이 전부 그런 것 입니다 . 실은 우리 들 은 벧엘로 돌아왔 으면 복 을 많이 받 아야 되 겠 지요 . 그 전 에 는 잘못 했 으니까 벌 받 았 지마는 돌아왔 으니까 복 을 주 었 어야 될 것 인데 실은 돌아와서 도 보 니까 많 은 죽음 이 있 고 많 은 넘어짐 이 있 어요 . 오히려 여기 서 야곱 의 모든 혈통 적 인 자랑 , 혈통 적 인 모든 문제 는 다 정리 되 고 있 고 그리고 이제 하나님 으로부터 복 받 은 새로운 열 둘 , 화목 한 새로운 그 열 둘 의 이야기 를 진행 시키 고 있 습니다 . 그래서 지금 야곱 의 생애 는 이러 하 니라 37 장 넘어갈 때 부터 는 야곱 은 쭉 빠지 고 열 두 아들 들 의 이야기 만 진행 되 고 있 지요 . 기록 방식 들 을 서로 비교 해 보 면은 왜 그 죽음 을 이런 방식 으로 묘사 하 는가 ? 하 는 문제 를 이해 할 수 있 습니다 . 나중 에 보 면 야곱 의 죽음 도 그렇 지요 . 유언 적 인 예언 을 하 고 있 지요 . 그 가 열 둘 을 만든 아버지 거든요 . 그러니까 열 둘 에 대한 이야기 를 해야 되 요 . 어느 때 , 그 들 이 가나안 땅 을 정복 했 을 때 이야기 를 , 그것 이 야곱 이 맡 은 위치 에 요 . 그렇게 함 으로 야곱 의 생이 끝 나요 . 그러니까 죽음 을 기록 할 때 전부 다르 지요 . 가령 모세 같 으면 어떻게 죽 습니까 ? 힘 이 없 어 죽 은 것 이 아니 라고 그랬 지요 . 눈 이 아직 총총 하 지요 . 모세 는 120 살 이 되 었 는데 . 그러면 어째서 죽 은 것 입니까 ? 힘없 어 죽 은 것 도 병들 어 죽 은 것 도 아니 고 . 왜 모세 가 죽 은 것 입니까 ? 가나안 땅 에 들어가 지 못하 게 하 려고 그랬 지요 . 옛 중보자 의 사역 이 그렇게 불안전 해요 . 아론 의 죽음 은 어떻게 됐 ㅅ 브 니까 ? 모세 는 가나안 땅 을 보 았 지요 . 아론 의 죽음 은 어떻게 됐 지요 . 산 에서 아론 이 죽 은지 도 몰라요 . 큰 아들 만 데리 고 올라가 서 옷 반 바꾸 어 입 고 왔 어요 . 아론 의 죽음 의 의미 가 그렇게 나타나 있 지요 . 그러니까 그런 문제 들 을 우리 가 서로 비교 해 보 았 을 때 여기 서 말 하 고자 하 는 메시지 가 무엇 인가 , 왜 이런 형식 으로 기록 해서 우리 에게 무엇 을 전 할려고 그러 는 것 인가 . 그 죽음 의 의미 들 을 해석 할 수 가 있 지요 . 이삭 의 상속자 는 야곱 이 고 드디어 야곱 이 상속자 로 돌아왔 습니다 . 이 상속권 이 야곱 의 죽음 에서 에서 에게 도 시인 된 것 이 어요 . 그래서 함께 장사 지내 고 그 풍성 함 을 따라서 에서 는 옮기 는 것 입니다 . 돌아온 야곱 은 이전 처럼 자기 꾀 , 혈육 , 힘 , 자기 재주껏 만들 어 낸 야곱 이 아니 어요 . 전혀 새롭 게 되 어서 자기 아버지 의 집 으로 돌아왔 지요 . 그것 이 이스라엘 이 어요 .