Circumcision has value if you observe the law , but if you break the law you have become as though you had not been circumcised . 2 , 할례 유대 인 들 이 율법 을 가지 고 있 고 율법 에 대한 지식 이 있 다는 사실 로 인해서 하나님 의 심판 을 면할 수 없 다면 , 그 들 의 할례 역시 마찬가지 이 다 . 분명 할례 는 하나님 이 주 신 바 , 그 들 과 언약 을 맺 으셨다는 표시 이 며 보증 이 다 . 하지만 그것 은 마법 의식 이나 부적 같 은 것 이 아니 었 다 . 그 들 은 하나님 의 진노 에 영원히 벗어날 수 있 도록 보증 해 주 는 것 이 아니 었 다 . 그것 은 순종 의 대용품 이 아니 라 오히려 순종 하 기 로 헌신 하 는 것 이 었 다 . 그렇지만 유대인 은 그 들 이 받 은 할례 가 구원 의 능력 을 가지 고 있 다고 거의 미신 적 으로 확신 하 고 있 었 다 . 랍비 의 경구 가 그것 을 표현 해 준다 . 예 를 들 어 ' 할례 받 은 사람 은 게 헨 나 로 내려가 지 않 는다 ', 할례 는 이스라엘 을 게 헨 나 에서 구해 줄 것 이 다 '. 바울 은 이러 한 그릇 된 확신 에 어떻게 역습 을 가하 는가 ? 먼저 자신 이 만든 경구 를 말 한다 . ' 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 [ 25 절 상 ] ' 그 는 하례 가 신 적 기원 을 가지 고 있 다는 사실 을 부인 하 지 않 느 다 . 하지만 할례 받 은 자 는 ' 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 ' 라는 이유 로 가치 를 상대 화 시킨다 . 할례 는 언약 공동체 의 일원 이 라는 표시 이 며 언약 공동체 의 일원 이 되 기 위해서 는 순종 이 요구 되 기 때문 이 다 . 이것 을 근거 로 , 즉 할례 와 율법 은 하나님 의 언약 에서 결합 되 어 있 다는 것 을 근거 로 , 바울 은 이제 담대 한 상호 보완 적 진술 을 한다 . 한편 으로 ' 할례 받 은 네 가 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 [ 25 절 하 ] . 다른 한편 으로 ' 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 자 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 ? [ 26 절 ] 우리 는 아마도 바울 의 이 두 가지 주장 을 두 개 의 간단 한 방정식 으로 표현 할 수 있 을 것 이 다 . 할례 빼 기 순종 은 무 할례 이 며 , 무 할례 더하기 순종 은 할례 이 다 . On this basis , namely that circumcision and law belong together in God ' s covenant , Paul now makes two bold complementary statements . on the one of hand , if you who are circumsiced break the law , you have become as though you had not been circumcised [ 25 b ] . On the other hand , if those who are not circumcised keep the law ' s requirements , will they not be regarded as though they were circumcised ? [ 26 ] . We may perhaps express Paul ' s double assertion in terms of two simple equations . Circumcision minus obedience equals uncircumcision , while uncircumcision plus obedience equals circumcision .