락탄티우스 가 그 당시 종교 적 으로 볼 때 어떠 했 는지 에 대하 여 우리 는 다만 추측 할 수 있 을 뿐 이 다 . 우리 에겐 제목 만 전해 오 고 있 다 " 심포 지움 " 은 어떤 교수 제목 을 정해 놓 고 관례 적 인 방법 으로 토론 하 였 던 듯 하 다 . 「 아프리카 에서 니코메디아 까지 」 라는 기행문 은 육률 각 ( 六律脚 ) 으로 지 은 것 이 다 . ― " 시 짓 기 " 가 그 당시 고등 수사학 연구자 에게 는 제격 이 었 다 . 이러 한 저서 들 에서 는 아직 기독교 적 인 영향 을 느낄 수 없 다 . 그러나 그 가 처음 으로 기독교 적 인 영향 을 받 은 곳 은 아프리카 였 을 가능 성 이 많 고 아마 그랬 을 것 같 다 . 그리스도인 들 은 아프리카 에서 도 이미 오래 전 부터 무시 할 수 없 게 되 었 다 . 이교도 의 조롱 과 논쟁 까지 도 그리스도인 에 관련 된 것 이 었 다 . 락탄티우스 는 아마 이교도 들 에게 진짜 로 대립 한 일 이 결코 없 었 을 것 이 다 . 그 는 그리스도인 이 된 후 에 도 자기 가 가진 이교 적 종교 적 세계관 의 근본 적 특징 을 굳 게 지키 고 있 었 다 . 그 는 철학 적 으로 라기 보다 는 건덕 적 으로 이해 된 플라 토리 즘 의 전통 속 에서 살 았 다 . 플라토니즘 은 모든 진리 를 더 높 은 계시 와 계명 에다 근거 설정 하 고자 했 고 , 하나님 인식 과 하나님 경배 를 인생 의 참 된 목표 로 높였 다 . " 신 적 인 " 헤르메스 ( Hermes ) 의 가장 오래 되 었 다고 하 는 문서 들 이 희랍어 에서 번역 되 었 는데 , 이것 들 은 이미 아풀레이우스 와 그 다음 에 아 르노 비 우스 ( Arnobius ) 도 지키 고 있 던 경건 에 관한 중요 한 증언 이 었 다 . 아 르노 비 우스 와 마찬가지 로 락탄티우스 , 또 이 사람 처럼 니코메디아 로 불려간 문법 학자 플라비우스 ( Flavius ) 가 차례 로 모든 그리스도인 이 된 것 은 분명히 우연 이 아니 다 . 철학 적 으로 채색 된 경건 한 교양 과 얼치기 교양 이 라도 얻 으려는 종교 적 열망 이 진지 해졌 을 때 , 그 열망 은 교회 에서 야 비로소 명백 하 게 계시 된 가르침 과 의무 인 동시 에 도움 도 되 는 구체 적 이 고 도 윤리 적 인 사귐 을 발견 하 였 다 . 이렇게 세계관 적 으로 그 유래 를 살펴볼 때 우리 는 락탄티우스 가 서서히 한 발자국 씩 접근 하 여 " 개종 " 했 다고 전제 할 수 밖에 없 다고 설명 할 수 있 다 . 물론 그 가 니코메디아 에서 받 은 세례 가 비로소 그 의 눈 에 는 그 의 삶 에 구원 을 가져다주 는 결정 적 인 사건 으로 보였 을 것 이 다 .