한나 아렌트 ` 예루살렘 의 아이히만 ; 악 의 평범성 에 대한 보고서 ` 나치 의 유대 인 학살 … " 악 은 평범 한 데 서 도 나온다 " ◆ 한나 아렌트 ( Hannah Arendt ， 1906 ~ 1975 ) 독일 에서 출생 ， 성장 ． 한때 하이데거 의 연인 으로 , 또 야스퍼스 의 제자 로 지내 며 철학 을 공부 했 다 ． 유대인 에 대한 박해 가 심해 지 던 1933 년 독일 을 떠나 프랑스 로 , 1941 년 에 는 미국 으로 망명 했 다 ． 1951 년 에 『 전체주의 의 기원 』 을 통해 정치 사상가 로서 명성 을 얻 게 되 고 ， 이후 『 인간 의 조건 』， 『 예루살렘 의 아이히만 : 악 의 평범성 에 대한 보고서 』, 『 혁명 론 』 등 여러 저작 을 남겼 다 ． 이중 유대 인 학살 의 핵심 책임자 아돌프 아이히만 에 대한 재판 보고서 인 『 예루살렘 의 아이히만 』( 1963 ) 은 이른바 ‘ 악 의 평범성 ’ 개념 으로 인해 숱한 논쟁 을 낳 는다 ． ◆ 칼 아돌프 아이히만 ( Adolf Eichmann ， 1906 ~ 1962 ) 나치 독일 의 유대 인 학살 핵심 책임 자다 ． 그 의 지휘 로 유럽 전역 에서 잡혀와 강제 수용소 에서 희생 된 유대 인 수 는 약 600 만 명 ． 아이히만 은 독일 패전 후 1960 년 5 월 까지 아르헨티나 의 부에노스아이레스 근교 에서 가족 과 함께 숨 어 살 다가 이스라엘 비밀경찰 에게 체포 돼 예루살렘 에서 재판 을 받 고 ， 1962 년 5 월 31 일 교수 형 에 처해졌 다 ． 나치 의 유대 인 학살 에 대해 반대 하 고 저항 했 던 독일 인 들 도 적 지 않 았 다 . 많 은 지식인 들 이 해외 로 망명 했 지만 , 어떤 사람 들 은 국내 에서 나치 의 명령 을 거부 하 고 죽음 을 택하 기 도 했 다 . 전쟁 이 끝날 무렵 친위대 로 징집 됐 다가 이 를 거부 해 사형 을 당한 청년 들 의 편지 도 남 아 있 다 . 이 들 은 처형 당하 기 전날 가족 들 에게 보내 는 마지막 편지 에 다음 과 같이 썼 다 . " 우리 두 사람 은 그런 끔직 한 일 로 우리 의 양심 에 부끄러운 짓 을 하 는 것 보다 는 차라리 죽 는 것 이 낫 습니다 . " 그 들 은 옳 고 그름 을 분별 할 수 있 었 기 에 죽음 을 선택 했 다 . 반면 아이히만 의 옳 고 그름 은 뒤집혀져 있 었 다 . 그 에게 는 유대인 을 학살 하 라는 상부 의 명령 을 충실히 따르 는 일 이야말로 옳 은 일 이 었 다 . 그 는 600 만 명 의 유대인 을 죽음 으로 몰 고 가 면서 도 양심 의 가책 을 느끼 지 못했 다 . " 그 행위 를 하 는 데 비열 한 동기 가 없 었 고 또 악행 이 라는 의식 도 없 었 다 " 고 , 그 는 재판정 에서 주장 했 다 . 그래서 자신 은 무죄 라고 했 다 . 재판 내내 아이히만 은 ' 기소장 이 적시 하 는 범죄 와 관련 해 자신 은 무죄 ' 라는 주장 을 폈 지만 대부분 받아들여 지 지 않 았 다 . 기소장 은 그 가 고의로 행동 했 다는 것 뿐 만 아니 라 비열 한 동기 를 갖 고 있 었 고 또 자신 이 저지른 행동 이 범죄 라는 사실 을 전적 으로 인지 한 상태 에서 행동 했 다고 지적 했 다 . 그 는 자신 이 명령 을 받 지 않 은 상태 에서 자발 적 으로 그런 일 을 했 다면 분명 양심 의 가책 을 받 았 을 것 이 라고 시인 했 다 . 그런데 그 가 했 던 ' 명령 받 은 일 ' 이 란 것 이 결국 수백만 명 의 사람 들 을 치밀 한 계획 하 에 죽이 는 것 이 었 다 . 재판 에 참여 한 여섯 명 의 정신 과 의사 들 은 그 를 ' 정상 ' 으로 판정 했 다 . 의사 가운데 한 명 은 " 아이히만 은 나 보다 더 정상 " 이라고 탄식 했 다고 한다 . 의사 들 은 아이히만 이 정상 일 뿐 만 아니 라 매우 바람직 한 성품 을 가졌 다고 판정 했 다 . 우리 는 이 사실 을 어떻게 받아들일 수 있 을까 . 한나 아렌트 에게서 들 어 보 자 . 아렌트 는 ' 정신 상태 가 정상 일 뿐 만 아니 라 바람직 하 기 까지 하 다고 판정 받 은 ' 아이히만 이 어떻 게 그런 악행 을 저지를 수 있 었 는가 를 설명 했 다 . 그 핵심 은 ' 생각 없 음 ( thoughtlessness ) ' 이 다 . ◆ 원문 읽 기 자신 의 개인 적 인 발전 을 도모 하 는 데 각별히 근면 한 것 을 제외 하 고 는 그 는 어떠 한 동기 도 갖 고 있 지 않 았 다 . 그리고 이러 한 근면성 자체 는 결코 범죄 적 인 것 이 아니 다 . 그 는 상관 을 죽여 그 의 자리 를 차지 하 려고 살인 을 범하 려 하 지 도 않 았 다 . 이 문제 를 흔히 하 는 말 로 하 면 그 는 단지 자기 가 무엇 을 하 고 있 는지 결코 깨닫 지 못한 것 이 다 . ( 중략 ) 그 는 어리석 지 도 않 았 다 . 그 로 하여금 그 시대 의 엄청난 범죄자 들 가운데 한 사람 이 되게 한 것 은 ( 결코 어리석 음 과 동일 한 것 이 아닌 ) ' 순전히 생각 없 음 '( sheer thoughtlessness ) 이 었 다 . ▶ 해설 = 현대 를 살아가 는 우리 도 스스로 의 개인 적 인 발전 에 몰두 해 산다 . 아이히만 은 나치 전체주의 체제 를 돌리 는 톱니바퀴 중 하나 의 ' 톱니 ' 에 불과 했 다 . 그런 점 에서 아이히만 은 우리 와 다를 바 없이 정상 적 이 며 평범 했 다 . 유대 인 들 에게서 엄청난 반감 을 불러온 ' 악 의 평범성 ( banality of evil ) ' 이 라는 아렌트 의 표현 은 바로 이러 한 맥락 에 기초 해 있 었 다 . 나치즘 의 이데올로기 가 아닌 자신 의 언어 로 현실 을 말 하 고 생각 하 지 못하 고 , 자신 의 판단력 에 기초 해 현실 을 판단 하 지 못하 는 무능 의 평범 함 이 었 던 것 이 다 . 이 대목 에서 우리 는 뼈아프 게 자문 하 지 않 을 수 없 다 . 우리 역시 아이히만 처럼 평범 하 지 않 느냐고 말 이 다 . 아렌트 의 표현 처럼 " 우리 안 에 아이히만 이 살 고 있 지 않 느냐 " 고 말 이 다 . 아이히만 의 범죄 는 의무 와 복종 의 차이 를 이해 하 지 못하 고 나치 에 맹종 했 던 것 에서 잘 드러난다 .