연구소 발간물 - [ 책 이야기 ] 늙 음 혹은 낡 아 감 에 대하 여 
 73 호 	 [ 책 이야기 ] 늙 음 혹은 낡 아 감 에 대하 여 
 2019 . 07 . 17 02 : 59 
 진보 교육 	 조회 수 : 29 
 늙 음 혹은 낡 아 감 에 대하 여 
 문제 는 존재 하 는 것 이 아니 라 발명 된다 . 내 청년 시절 의 한국 사회 문제 는 빈곤 , 저 임금 이 었 다 . 사회 현상 의 변화 에 의해 지금 은 청년 이 라는 존재 자체 가 사회 적 인 문제 가 되 고 있 다 . 물론 사회 적 으로 해결 하 는 것 이 아니 라 당사자 들 에게 해결 을 떠넘기 고 있 기 는 하지만 말 이 다 . 현상 을 어떻게 해석 하 는 가 에 따라 문제 는 다르 게 나타난다 . 지금 이 시대 의 사회 문제 또 다른 하나 는 노인 이 다 . 나이 듦이나 경험 의 축적 이 지닌 의미 나 가치 는 다 사상 된 채 그저 시대 의 변화 를 따라가 지 못하 는 혹은 연금 으로 국가 재정 을 파탄 내 거나 동정 에 기대 야 하 는 존재 로 늙 음 은 전락 하 고 있 다 . 
 영화 로 도 나온 소설 ‘ 은교 ’ 에서 소설 속 노인 은 이렇게 말 한다 . 
 " 너희 젊음 이 너희 노력 으로 얻 은 상 이 아니 듯 , 내 늙 음 도 내 잘못 으로 받 은 벌 이 아니 다 " 
 그렇게 항변 을 한다 한들 달라지 는 것 은 없 다 . 모두 는 자신 의 의지 와 상관 없이 늙 음 을 향해 한발 한발 나아간다 . 늙 는다는 건 상실 을 의미 한다 . 육체 적 상실 만 이 아니 라 사회 적 으로 도 하나 씩 박탈 당한다 . 직장 을 떠나 고 , 말 의 권위 를 잃 고 , 자식 을 품 에서 떠나보내 고 , 배우자 는 돌아오 지 못하 는 곳 으로 떠나보낸다 . 차라리 더 낡 아 버리 기 전 에 기억 을 잃 는 것 이 나 을 수 도 있 다 . 더 나이 들 어 무언가 를 할 수 없 다 것 , 인정받 지 못하 는 그 무엇 , 심지어 조롱 이 되 는 그 무엇 앞 에 놓이 게 되 는 고통 과 허무 를 겪 지 않 으니 말 이 다 . 기억 의 상실 이 초래 하 는 역설 은 고통 과 허무 의 기억 을 잃 음 으로 행복 해 지 는 역설 이 다 . 
 늙 음 에 대한 인식 은 신체 변화 에서 오 는 무력감 으로부터 온다 . 몸 의 무기력 함 은 세월 의 무상 함 을 느끼 게 하 고 , 세월 의 무상 함 은 자신 의 삶 에 대한 비애 로 이어지 는 경우 가 종종 있 다 . 조선 의 선비 인 명재 ( 明齋 ) 윤증 ( 尹 拯 : 1629 년 ~ 1714 년 ) 의 시 는 그런 무기력 함 을 담 고 있 다 . 
 眼 暗 看書 倦 눈 은 어두워 책 을 보 기 도 피곤 하 고 
 神 疲 撫 枕 頻 심신 이 피곤 하 여 베개 를 자주 돋우 네 . 
 無心 度 永日 아무 생각 없이 긴 날 을 보내 노라니 
 還 愧 鬪 棊 人 오히려 바둑 두 는 사람 에게 조차 부끄럽 구나 . 
 시력 이 나빠져서 책 을 보 는 것 이 피곤 하 고 자꾸 만 노곤 해 지 는 몸 은 베개 를 찾 아 눕 고 만 싶 어 진다는 것 이 다 . 그래서 아무 것 에 도 마음 을 쓰 지 않 고 하루 를 보내 니 , 자신 의 상태 가 바둑 두 며 소일 하 는 사람 보다 도 못한 처지 라고 한 것 이 다 . 윤증 은 무 기력 이 늙 음 이 찾아온 것 에 기인 함 을 알 지만 , 무심 하 게 달리 말 하 면 욕심 없이 길 고 긴 하루 를 보낸다 . 무욕 의 상태 를 맛본 것 이 다 . 그런데 이내 바둑 을 두 는 사람 에게 도 부끄럽 다고 고백 한다 . 이러 한 자기 검열 을 거쳐도 늙 음 에 대한 인식 은 인생무상 의 비애 를 자각 하 게 했 음 을 감출 수 가 없 다 . 진솔 하 여 오히려 더 애잔 하 다 . 
 늙 음 은 무엇 보다 신체 의 변화 를 의미 하 기 에 당사자 에게 는 상심 과 충격 이 동반 될 수 밖에 없 다 . 그래서 늙 음 에 대한 인식 이 성찰 과 초월 로 전환 하 기 위해서 는 신체 의 변화 에 대한 자각 과 그 에 따른 상심 과 충격 을 어떻게 받아들이 고 극복 하 는지 가 관건 이 된다 . 
 늙 어 감 에 대하 여 - 저항 과 체념 사이 에서 . 장 아메리 지음 
 『 늙 어 감 에 대하 여 ― 저항 과 체념 사이 에서 』 는 늙 어 감 이 불가피 한 인간 의 실존 과 운명 에 대해 사유 한다 . 이 책 이 질문 하 는 것 은 “ 나이 를 먹 어 가 는 인간 이 시간 을 , 자신 의 몸 을 , 사회 를 , 문명 을 , 그리고 궁극 적 으로 죽음 을 어떤 눈 으로 바라보 는가 하 는 점 이 다 . ” 
 저자 장 아메리 는 홀로코스트 의 생존자 로서 , 고문 과 폭력 을 경험 하 고 , 무수 한 죽음 을 목도 하 였 다 . 인간 과 세계 에 대해 치열 한 사유 는 , 삶 과 죽음 이 서로 다르 지 않 았 던 , 숨 쉬 는 게 외줄 타 기 와 같 았 던 , 현실 로 받아들일 수 없 는 체험 에서 기인 할지 도 모른다 . 
 「 살 아 있 음 과 덧 없이 흐르 는 시간 」 은 시간 에 대해 성찰 한다 . 젊은이 는 세계 를 공간 으로 인식 하 고 스스로 를 외화 ( 外 化 ) 하 지만 , 늙 어 가 는 사람 은 지나 버린 시간 을 인생 으로 기억 하 고 내화 ( 內 化 ) 한다 . 늙 어 감 은 그 의 안 에 시간 의 층 이 점점 두꺼워 짐 을 , 시간 의 무게 가 더 해짐 을 의미 한다 . 그래서 노인 자신 은 바로 시간 이 다 . 인생 이 허무 하 다고 한탄 하 는 것 은 , 늙 어 가 는 이 에게 더 이상 세계 와 공간 이 허락 되 지 않 고 , 대신 그 안 에 쌓이 는 시간 의 무게 에 도 불구 하 고 그 시간 을 되돌릴 수 없 음 을 실감 하 기 때문 이 라고 한다 . 
 늙 어 가 면서 새삼 스럽 게 발견 되 는 것 은 시간 과 더불 어 몸 이 다 . 아 메리 는 고통 과 아픔 을 호소 하 는 자아 를 ‘ 새로운 자아 ’ 또는 ‘ 진정 한 자아 ’ 라고 명명 한다 . 몸 의 고통 은 나 의 진실 이 지만 , 이것 은 세상 으로부터 환영 받 지 못할 뿐 아니 라 내 가 누리 던 세계 의 상실 을 의미 한다 . 조금 씩 변해 가 는 자신 을 바라보 는 나 는 나 로부터 낯섦 과 소외감 을 느끼 고 , 더불 어 본래 적 자아 를 새롭 게 발견 했 음 에 도 세상 으로부터 부정 되 어야 하 는 모순 적 상황 에 놓인다 . 
 나이 는 생물학 적 의미 를 지닐 뿐 아니 라 , 사회 의 관습 적 인식 을 반영 한 것 이 기 도 하 다 . 사회 적 요구 에 따라 그 나이 에 부합 하 는 생활 을 해야 한다 . 타인 의 시선 아래 에서 사회 적 연령 에 부합 하 는 삶 을 살 다가 늙 어 가 는 인간 은 자신 이 무엇 을 하 며 인생 을 살 았 는지 생각 해 본 일 도 , 어떤 게 진정 자신 이 하 고 싶 은 일 이 었 는지 도전 해 본 일 도 없 는 셈 이 다 . 
 이 책 이 주 는 또 하나 의 발견 은 늙 어 감 을 육체 와 사회 적 범주 에 한정 하 지 않 고 문화 적 범주 까지 확장 하 고 있 는 데 에 있 다 . 바로 문화 적 노화 이 다 . 문화 적 노화 란 빠르 게 변모 하 는 세상 에 대한 이해 불 가능 성 이 다 . 현대 사회 에서 현재 의 문화 적 현상 을 자신 의 시대 였 던 과거 라는 관계 지점 에 따라 해석 하 려는 늙 어 가 는 사람 은 점점 세상 으로부터 소외 될 수 밖에 없 다 . 이 에 대해 어떻게 대처 할 것 인가 , 어떻게 저항 할 것 인가 의 문제 를 우리 는 풀 어야 한다 . 
 늙 어 감 에 대하 여 - 유한 성 의 철학 . 오도 마르크 바르트 지음 . 
 자기 자신 과 자기 를 둘러싼 세계 , 그 속 에서 이루어지 는 살 아감 이 바로 철학 의 주제 다 . 이 점 에서 철학 은 전문 적 인 학문 이 라기 보다 는 자기 삶 을 반추 하 면서 이 를 개선 하 고자 하 는 시도 이 다 . 『 늙 어 감 에 대하 여 – 유한 성 의 철학 』 은 죽음 을 목전 에 두 고 있 던 독일 의 실존 철학자 오도 마르크 바르트 가 자기 자신 의 삶 에 대해 회상 하 고 , 자신 의 늙 어 감 과 죽음 에 대한 사유 를 펼치 는 책 으로 , 강연 과 인터뷰 를 모았 다는 점 에서 대중 과 의 소통 의 결과물 이 기 도 하 다 . 그 는 철학자 로서 자신 이 한평생 무엇 을 대상 으로 철학 을 해 왔 는지 를 밝힌다 . 그 의 철학 의 대상 은 오로지 자신 의 삶 이 었 으며 , 그 가 마지막 으로 천착 한 대상 은 바로 자신 이 직면 한 ‘ 늙 음 ’ 과 ‘ 죽음 ’ 이 라는 사태 였 다 . 
 점차 고령 화 되 어 가 는 현대 사회 에서 더 이상 장수 는 축복 이 아니 고 , 늙 음 은 그저 하나 의 사회 적 문제 로 만 인식 될 뿐 이 다 . 사람 의 가치 를 오로지 쓸모 와 효용 성 으로 재단 하 는 세상 에서 무엇 도 생산 할 수 없 는 늙은이 는 혐오 와 배제 의 대상 으로 전락 한다 . 경제 적 , 정치 적 인 관점 에서 늙 음 을 해결 해야 하 는 문제 로 만 바라보 다 보 니 , 정작 늙 음 이 라는 사태 에 놓인 인간 은 통계 숫자 로 만 다루 어 질 뿐 보이 지 않 는다 . 그러나 늙 음 은 우리 모두 가 거쳐야 할 과정 이 며 , 벗어날 수 있 는 것 이 아니 다 . 
 우리 는 이제 ‘ 늙 음 ’ 이 라는 사태 를 받아들이 고 , 이것 의 의미 에 대해 진지 하 게 물 어 보 아야 한다 . 마르크 바르트 는 늙 음 자체 를 다룰 뿐 아니 라 늙 어 가 는 자신 에 대해 사유 한다 . 책 마지막 에 실린 인터뷰 에서 그 는 늙 음 이 현실 에 대한 감각 을 날카롭 게 한다는 점 을 언급 하 면서 도 , 늙 음 이 무거운 짐 처럼 느껴진다고 토로 한다 . 하지만 생 을 오로지 젊음 과 늙 음 이 라는 이분법 으로 나누 며 , 안티 에이징 에 골몰 하 는 현대인 들 에게 그 는 이렇게 말 한다 . “ 젊음 은 덕 이 아니 며 영원 한 젊음 에 대한 이야기 는 화려 한 무의미 일 뿐 입니다 . 사람 들 이 이 에 의지 하 면 할수록 , 젊음 을 더 이상 유지 할 수 없 을 때 자신 의 생 을 그대로 받아들이 는 것 이 점점 더 어렵 게 됩니다 . ” 
 그 는 젊음 을 무 조건 적 으로 동경 하 지 도 않 고 , 늙 음 자체 를 긍정 하 지 도 부정 하 지 도 않 는다 . 늙 음 이 라는 사태 를 있 는 그대로 바라볼 뿐 이 다 . 늙은이 에게 미래 는 점점 더 짧아질 뿐 이 다 . 이 점 에서 늙 은 이 는 미래 에 대한 희망 으로 가득 차 있 는 젊은이 와 달리 미래 보다 는 현재 를 중시 하 며 , 현재 를 있 는 그대로 바라보 려고 한다 . 늙 음 속 에서 많 은 사물 들 의 가치 는 사라져 가 고 , 죽음 이 생 을 스쳐 갈 때 에 비로소 자신 의 유한 성 에 대해 절감 하 게 된다 . 이렇게 늙 음 은 환멸 적 인 통찰 의 눈 을 뜨 게 한다 . 
 조선 의 선비 인 성호 이익 은 「 노인 의 좌절 열 가지 」 를 서술 했 다 . 그 열 가지 란 , 대낮 에 는 꾸벅꾸벅 졸음 이 오 고 밤 에 는 잠 이 오 지 않 으며 , 곡 할 때 에 는 눈물 이 없 고 , 웃 을 때 에 는 눈물 이 흐르 며 , 30 년 전 일 은 모두 기억 되 어도 눈앞 의 일 은 문득 잊어버리 며 , 고기 를 먹 으면 뱃속 에 들어가 는 것 은 없이 모두 이 사이 에 끼 며 , 흰 얼굴 은 검 어 지 고 검 은 머리 는 도리어 희 어 지 는 것 이 다 . 
 사람 들 대부분 은 나이 드 는 것 을 남 의 일 로 생각 하 며 인생 의 상당 부분 을 보낸다 . 나 역시 마찬가지 다 . 부모 의 늙 음 을 걱정 하 다가 어느 날 친구 의 부고 를 받 았 다 . 또 신체 의 일부분 이 기능 을 상실 함 으로서 낡 아감 이 나 의 문제 로 갑작스레 등장 하 는 사태 를 맞 았 다 . 
 오늘날 가장 많이 언급 되 는 단어 중 하나 가 웰빙 ( 잘 있 음 , 참살 이 ) 이 다 . 그런데 요즘 웰빙 못지않 게 중요 한 것 이 잘 늙 어 감 well - aging 이 다 . 그렇 다면 어떻게 늙 어 가 야 하 는 걸까 ? 고대 동양 의 사유 에서 나이 들어간다는 것 은 자아 의 완성 인 군자 와 진인 을 향한 여정 으로 보 았 다 . 동양 의 옛 사람 들 은 청춘 이 지나가 며 맞이 하 는 생물학 적 인 늙 음 으로 인한 심신 의 쇠잔 을 안타까워하 면서 도 이 를 자연 스럽 게 받아들이 고자 했 다 . 늙 어 감 은 결코 쓸모없 음 에 이르 는 것 이 아니 라 덕 이 깊 어 지 고 성숙 해 가 는 과정 이 라고 생각 했 다 . 
 한국 사회 에서 그동안 늙 음 은 지혜 와 연관 되 어 있 다고 여겨져 왔 다 . 하지만 지금 은 늙 음 에 대해 온통 조롱 , 혐오 , 빈곤 에 대한 걱정 뿐 이 다 . 경로 ( 敬老 ) 를 비꼰 단어 인 혐로 ( 嫌 老 ) 가 등장 하 고 노인 들 을 ‘ 틀 딱 충 ’( 틀니 를 딱딱거리 는 벌레 ) , ‘ 할 매미 ’( 매미 처럼 시끄럽 게 떠드 는 할머니 ) , ‘ 연금 충 ’( 나라 에서 주 는 연금 으로 생활 하 는 벌레 ) 등 으로 비하 하 기 까지 한다 . 
 나 도 언제 부턴가 벌레 가 되 었 다 . 학교 에서 학생 들 은 나 를 직접 그렇게 부르 지 는 않 지만 진 지충 이 거나 설 명충 으로 여긴다 . 이제 연금 충이 될 것 이 다 . 
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