제목 ; “ 바울 이 주장 하 고 있 는 유대인 의 유익 성 서너 가지 ” ( 롬 3 : 1 - 8 ) 설교 일 ; 주후 2021 년 7 월 18 일 주일 작성자 ; 손진길 목사 ( 7 월 14 일 작성 ) 먼저 사도 바울 이 사용 하 고 있 는 유대인 이 라는 용어 의 의미 가 무엇 인지 부터 말씀 을 드리 고 싶 습니다 . 바울 은 본래 베냐민 지파 입니다 ( 빌 3 : 5 ) . 그런데 자신 을 유대인 이 라고 부르 고 있 습니다 ( 행 22 : 3 ) . 그 이유 가 무엇 일까요 ? 역사 적 으로 말 하 자면 , 다윗 과 솔로몬 의 거대 한 이스라엘 제국 이 주전 930 년 경 르호보암 왕 때 에 남 과 북 으로 분열 된 이후 역사 서 에서부터 르호보암 을 유다 왕 으로 그리고 남조 유다 왕국 백성 들 을 유대인 이 라고 부르 고 있 습니다 ( 왕상 12 : 17 , 23 , 대하 11 : 3 , 17 ) . 그런데 남조 유다 왕국 에 는 다윗 왕가 의 유다 지파 만 이 있 는 것 이 아닙니다 . 그 외 에 도 다윗 왕조 의 정통 성 을 지지 하 고 있 는 베냐민 지파 와 레위인 들 이 참여 하 고 있 습니다 ( 대하 11 : 12 - 13 ) . 그 들 이 모두 유다 왕국 의 백성 들 이 되 어 일심동체 로 다윗 왕조 를 섬기 고 있 는 것 입니다 . 무엇 보다 도 그 들 유다 왕국 의 백성 들 은 선민 이스라엘 의 정통성 이 다윗 왕조 를 섬기 고 있 는 자신 들 에게 있 다고 여기 고 있 습니다 . 동시 에 그 들 은 자신 들 의 출신 지파 의 개념 을 초월 하 여 스스로 유대 인임 을 자랑 스럽 게 말 하 고 있 는 것 입니다 ( 행 22 : 3 ) . 그 와 같 은 인식 의 일환 으로 한때 남조 유다 왕국 의 백성 이 었 던 유대 인 들 은 선민 의 나라 가 전부 망한 후 에 도 북조 이스라엘 왕국 출신 의 백성 들 곧 이스라엘 10 지파 의 후손 들 을 여호 와 신앙 을 버리 고 혼혈 이 되 어 버린 자 곧 이방인 보다 못 한 죄인 들 이 라고 여기 고 있 습니다 ( 왕 하 17 : 22 - 33 , 스 4 : 3 - 4 ) . 그 와 같 은 차별 을 역사 적 으로 오래 받 아 온 자 들 이 이름 하 여 사마리아 사람 들 입니다 . 북조 이스라엘 왕국 의 마지막 수도 가 사마리아 였으므로 망국 의 백성 들 을 전부 사마리아인 이 라고 부르 고 있 는 것 입니다 ( 왕 하 17 : 6 , 29 ) 그 와 같 은 사실 을 복음서 에서 도 어렵 지 않 게 발견 할 수 가 있 습니다 . 예 를 들 면 , 예루살렘 에서 북상 하 고 있 던 예수 님 을 만난 사마리아 수 가 성 여인 의 반응 이 그러 합니다 . 그 에 대한 사도 요한 의 설명 이 구체 적 입니다 ; “ 당신 은 유대인 으로서 어찌 하 여 사마리아 여자 인 나 에게 물 을 달 라 하 나이까 ? 하 니 이 는 유대인 이 사마리아인 과 상종 하 지 아니함 이 러라 ” ( 요 4 : 9 ) ; 이스라엘 12 지파 의 입장 에서 말 하 자면 유대인 이나 사마리아인 이나 모두 같 은 이스라엘 자손 들 입니다 . 그렇지만 유대인 은 자신 들 만 이 여호 와 하나님 을 올바로 섬기 고 있 다고 자부 하 고 있 습니다 . 반면 에 사마리아 인 들 은 여호 와 신앙 을 버리 고 이방인 으로 살아가 고 있 다고 여기 고 있 습니다 . 그 와 같이 주장 하 고 있 는 근거 가 서너 가지 있 습니다 ; 첫째 , 유대교 의 중심 인 성전 이 유다 왕국 의 수도 였 던 예루살렘 에 위치 하 고 있 습니다 . 둘째 , 유대 인 들 은 여전히 할례 제도 를 시행 하 고 있 습니다 . 셋째 , 주전 2 세기 부터 바리새인 들 이 히브리 경전 을 연구 하 고 있 는데 그 가운데 뛰어난 인재 들 이 랍비 가 되 어 유대 인 들 에게 율법 을 가르치 고 있 는 것 입니다 . 위 와 같 은 사전 지식 을 가지 고 본문 을 다시 읽 어 보 게 되 면 사도 바울 이 주장 하 고 있 는 유대인 의 유익 성 서너 가지 가 보다 쉽 게 이해 될 것 입니다 . 이제 부터 본문 말씀 을 한 구절 씩 풀이 해 가 면서 그 점 을 말씀 드리 고자 합니다 ; 첫째 로 , “ 1 . 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 ? 2 . 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이 니라 ” ( 롬 3 : 1 - 2 ) ; 유대인 이 이방인 보다 나 은 것 이 무엇 일까요 ? 유대교 에서 기독교 로 개종 한 자 들 가운데 일부 가 이방인 출신 성도 들 에게 한 가지 를 자랑 하 고 있 습니다 . 그것 이 바로 선민 유대 인 들 은 여호 와 하나님 께서 명령 하 신 할례 제도 를 시행 하 고 있 다는 것 입니다 ( 창 17 : 10 - 11 ) ; 예수 그리스도 의 대속 의 십자가 도 믿 고 여호 와 하나님 의 율법 인 할례 제도 도 준행 하 고 있 으니 유대인 자신 들 이야 말 로 완벽 한 구원 을 얻 고 있 다는 주장 입니다 . 그렇지만 사도 바울 은 할례 의 유익 보다 더 중요 한 것 이 있 다고 말 합니다 . 그것 이 제 2 절 에서 말 하 고자 하 는 것 곧 하나님 의 말씀 을 유대 인 들 이 맡 아서 지금 까지 간직 하 고 있 다는 것 입니다 . 여기 서 바울 이 말 하 고자 하 는 것 은 두 가지 입니다 ; 하나 는 , 이방인 보다 유대인 이 낫 다고 하 는 것 은 할례 의 유익 성 뿐 만 아니 라 여러 가지 가 있 다는 것 입니다 . 또 하나 는 , 그 가운데 가장 중요 한 것 이 하나님 의 말씀 을 지금 까지 간직 하 고 있 다는 것 입니다 . 그렇지만 바울 의 설명 을 깊이 생각 해 보 면 그 의 말 의 뜻 은 다음 과 같 습니다 ; “ 여러 가지 유익 성 중 의 하나 인 할례 를 가장 으뜸 이 라고 말 하 지 마세요 . 가장 중요 한 것 은 하나님 의 말씀 입니다 . 그러 니 하나님 의 말씀 을 지금 까지 고수 하 고 있 다는 것 을 자랑 하 세요 . 할례 의 유익 성 도 사실 은 하나님 의 말씀 의 뜻 에 비추 어 볼 때 그 진정 한 의미 가 드러나 게 됩니다 . 그 점 에 유의 해야 하 는 것 입니다 ” . 할례 제도 는 모세 가 기록 한 모세 오경 에서부터 믿음 의 조상 인 아브라함 과 선민 이스라엘 자손 들 의 육체 적 특징 으로 등장 하 고 있 습니다 ( 창 17 : 9 - 14 , 출 4 : 25 - 26 , 12 : 48 ) . 그리고 약속 의 땅 가나안 에 들어서 자 여호와 의 명령 으로 여호수아 가 이스라엘 백성 들 에게 할례 를 실시 합니다 ( 수 5 : 2 - 8 ) . 그런데 정작 할례 의 중요 성 에 대하 여 모세 가 신명기 에서 다음 과 같이 강조 하 고 있 습니다 ; “ 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ” ( 신 10 : 16 ) . 육체 적 인 할례 보다 마음 의 할례 가 더 중요 한 것 이 기에 신명기 제 30 장 6 절 에서 재차 강조 하 고 있 다고 하 겠 습니다 . 물론 사도 바울 이 그 점 을 잘 알 고 있 습니다 ( 롬 2 : 29 ) ; 사도 바울 이 자신 있 게 하나님 의 말씀 이 가장 중요 하 다고 진술 할 수 있 는 이유 가 있 습니다 . 그것 은 그 의 전력 ( 前歷 , 옛날 경력 ) 이 백성 들 에게 율법 을 가르치 는 랍비 였 기 때문 입니다 . 그 는 예루살렘 에서 교법사 로 유명 한 가말리엘 의 문하 에서 어릴 때 부터 십 수년 간 히브리 경전 을 공부 하 여 당당 하 게 나이 30 세 에 랍비 시험 에 통과 한 인재 입니다 ( 행 22 : 3 ) . 그리고 사울 은 훗날 그 의 간증 에서 엿볼 수 있 듯이 유대 인 들 에게 히브리 경전 과 히브리 전승 을 가르치 는 젊 은 랍비 로서 그리고 유대교 의 젊 은 지도자 로서 그 열심 과 위세 가 지나칠 정도 로 대단 합니다 ( 행 9 : 1 - 2 , 7 : 58 , 8 : 1 , 22 : 3 - 5 ) . 그러 한 경력 의 소유자 이 기 에 그 는 다메섹 도상 에서 부활 승천 하 신 예수 그리스도 를 하나님 의 영광 과 형상 으로 만나 게 되 자 그 영 적 인 체험 의 의미 를 자신 이 오래 공부 하 고 연구 한 히브리 경전 의 뜻 에 비추 어 깊이 묵상 한 것 입니다 ( 행 9 : 3 - 6 , 갈 1 : 17 - 18 , 2 : 1 ) ; 그 결과 그 는 히브리 경전 에서부터 메시아 사상 과 그리스도 의 복음 의 뜻 을 밝혀내 어 그것 을 굉장히 체계 적 으로 설명 하 고 있 습니다 ( 롬 1 : 1 - 7 ) . 그 와 같 은 체계 적 인 설명력 을 보이 고 있 는 사도 바울 의 장점 을 초대 교회 의 원로 인 사도 베드로 가 솔직 하 게 인정 하 고 있 습니다 . 따라서 베드 로 는 성도 들 에게 만약 사도 바울 에게 물 어서 그 가 대답 하 지 못할 것 같 으면 더 이상 손 을 대 지 말 라고 친절 하 게 권면 하 고 있 습니다 ( 벧후 3 : 15 - 16 ) . 그러므로 사도 바울 의 말 의 뜻 은 다음 과 같 습니다 ; “ 유대인 이 히브리 경전 을 간직 하 고 있 다는 것 이 참으로 오늘날 세상 사람 들 에게 큰 유익 을 가져오 고 있 습니다 . 히브리 경전 에 담겨 있 는 하나님 의 복음 이 예수 그리스도 의 복음 으로 나타났 기 때문 입니다 . 그러므로 하나님 말씀 의 완전 한 계시자 이 며 아버지 하나님 의 말씀 의 뜻 을 온전히 실천 하 신 예수 님 의 교훈 과 일생 에 비추 어서 아무쪼록 히브리 경전 을 이해 하 고 성도 로서 의 삶 을 살아가 시 기 를 바랍니다 ” . 그 와 같 은 측면 에서 사도 바울 처럼 유대 인 들 의 일부 가 그리스도 의 복음 을 제대로 깨닫 고 그것 을 히브리 경전 에서부터 올바르 게 풀이 하 여 세상 사람 들 에게 가르쳐 준다고 하 는 것 은 유대 인 들 이 지니 고 있 는 유익 성 중 의 유익 성 이 라고 하 겠 습니다 . 둘째 로 , “ 3 . 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 . 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 ? 4 . 그럴 수 없 느니라 . 사람 은 다 거짓 되 되 , 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지어다 . 기록 된 바 , 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ” ( 롬 3 : 3 - 4 ) ; 사도 바울 은 초대 교회 안 에서 유대주의 자 들 과 이방인 출신 성도 들 사이 에 다툼 이 있 다는 사실 을 잘 알 고 있 습니다 . 유대주의 자 들 이 자신 들 은 할례 를 받 고 있 는 선민 유대 인 들 이 라고 자랑 하 고 있 습니다 . 그러므로 할례 제도 를 가지 고 있 지 아니한 이방인 출신 성도 들 은 이제 부터 라도 율법 과 할례 를 지키 는 것 이 완전 한 구원 을 얻 을 수 있 는 길 이 라고 강변 하 고 있 습니다 . 그 에 대하 여 이방인 출신 성도 들 이 반발 하 고 있 습니다 ; “ 너희 유대 인 들 은 그리스도 를 못 박 아 십자가 에서 죽 게 한 죄인 들 이 다 . 그러므로 너희 들 이 강조 하 고 있 는 율법 도 할례 도 성전 도 자랑거리 가 되 지 를 못한다 . 하나님 을 올바로 믿 지 못하 였으니 형식 적 인 율법 과 할례 만 을 강조 하 는 너희 유대 인 들 의 여호 와 신앙 을 따를 수 가 없 다 ” . 그 와 같 은 현실 에 직면 한 사도 바울 이 본문 에서 주장 하 고 있 습니다 ; “ 3 . 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 . 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 ? 4 . 그럴 수 없 느니라 . 사람 은 다 거짓 되 되 , 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지어다 ” ( 롬 3 : 3 - 4 a ) . 바울 은 ‘ 헤 세드 하나님 ’ 을 강조 하 고 있 습니다 . 피조물 인 사람 들 은 신의 가 없 으며 믿 음 생활 에서 실패 하 고 있 습니다 . 하지만 창조주 이 신 여호 와 하나님 께서 는 다르 십니다 . 반드시 언약 을 지키 시 고 예언 의 말씀 그대로 이 세상 의 역사 를 섭리 하 십니다 . 그러므로 하나님 의 말씀 은 믿음 의 대상 인 것 입니다 ; 따라서 사도 바울 은 성도 들 에게 믿 음 생활 을 다음 과 같이 하 라고 말 하 고 있 습니다 ; 첫째 , 유대 인 뿐 만 아니 라 이방인 들 도 모두 죄인 들 입니다 . 창조주 여호 와 하나님 의 말씀 의 뜻 을 올바로 깨닫 고 실천 하 지 못하 였 기 때문 입니다 . 하나님 의 아들 이 신 예수 그리스도 만 이 의인 인 것 입니다 ( 롬 3 : 4 ) . 둘째 , 믿음 생활 을 올바로 하 지 못했 다는 사실 을 솔직 하 게 고백 해야 합니다 . 그때 그리스도 의 대속 의 십자가 로 말미암 아 창조주 하나님 으로부터 칭 의 의 은혜 를 얻 을 수 가 있 습니다 ( 시 51 : 3 - 4 ) . 셋째 , 그리스 도 안 에서 아버지 하나님 께서 는 자신 의 죄 를 회개 한 성도 들 을 자녀 로 영접 하 시 고 모든 시험 과 시비 에서부터 구원 하 시 는 것 입니다 ; 그 와 같 은 사실 을 사도 바울 이 다음 과 같이 기록 하 고 있 습니다 ; “ 기록 된 바 , 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ” ( 롬 3 : 4 b ) . 셋째 로 , “ 5 . 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 ? [ 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ] 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 ? 6 . 결코 그렇 지 아니하 니라 . 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 ? ” ( 롬 3 : 5 - 6 ) ; 본문 의 구절 은 율법 과 복음 과 의 관계 를 재조명 할 때 에 쉽 게 이해 가 됩니다 . 사도 바울 의 지적 그대로 율법 은 인간 의 죄 를 드러나 게 하 는 기능 을 수행 하 고 있 습니다 ( 롬 3 : 20 ) . 그 이유 는 하나님 의 명령 인 율법 을 지키 려고 해 보 면 사람 들 의 눈 앞 에서 는 잘 지키 는 시늉 을 할 수 가 있 지만 정작 마음속 으로 는 완벽 하 게 지킬 수 가 없 기 때문 입니다 ( 마 5 : 28 ) ; 따라서 예수 님 께서 겟세마네 동산 에서 단잠 에 빠져 있 는 제자 들 에게 다음 과 같이 말씀 하 십니다 ; “ 시험 에 들 지 않 게 깨 어 기도 하 라 . 마음 에 는 원 이 로되 , 육신 이 약하 도다 ” ( 마 26 : 41 ) . 훗날 사도 바울 은 자신 의 내면 을 들여다보 고서 다음 과 같이 고백 하 고 있 습니다 ; “ 내 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 , 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 으로 나 를 사로잡 는 것 을 보 는도다 . 오호라 , 나 는 곤고 한 사람 이 로다 . 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ? ” ( 롬 7 : 22 - 24 ) . 그러므로 율법 에 비추 어 자신 의 마음 과 행동 이 죄인 의 것 이 라고 정직 하 게 하나님 앞 에서 고백 하 고 회개 하 며 이제 부터 그리스도 의 제자 로 신실 하 게 살아가 겠 다고 결단 하 는 자 들 이 그리스도 의 대속 의 은혜 로 하나님 의 칭 의 를 얻 을 수 가 있 습니다 . 그리고 영생 의 구원 을 얻 을 수 있 는 영 적 인 거듭난 삶 을 살아가 게 됩니다 . 그것 이 그리스도 의 복음 의 진수 입니다 . 그런데 그 와 같 은 복음 의 은혜 를 모르 고 자신 의 잘못 된 행동 을 변명 하 는 자 들 이 있 습니다 . 그 대표 적 인 사례 를 사도 바울 이 여기 서 기록 하 고 있 습니다 ; “ 5 . 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 ? ” ( 롬 3 : 5 a ) . 죄수 의 수 가 많 아 지 면 간수 의 수 가 많 아 지 듯이 자신 들 이 불의 를 행하 고 있 기 에 하나님 의 의가 더욱 찬란 하 게 빛나 고 하나님 께서 더 크 신 영광 을 얻 을 수 가 있 다고 강변 하 는 내용 입니다 ; 과연 그러 한 것 일까요 ? 마치 위서 인 유다 복음 의 주장 과 같 은 그러 한 궤변 이 그리스도 의 복음 안 에서 는 통할 수 가 없 습니다 . 그 이유 는 율법 을 선민 이스라엘 에게 주 신 여호와 의 뜻 이 부디 율법 에 비추 어 자신 들 이 죄인 임 을 알 고서 정직 하 게 여호 와 앞 에 서 라고 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 그리 하 면 구원 과 영생 의 길 을 그리스도 안 에서 열 어 줄 것 인데 그것 을 싫어하 고 있 는 유대 인 들 인 것 입니다 . 유대 인 들 은 자신 들 이 유일 한 하나님 의 선민 이 며 율법 을 가진 의인 들 이 라고 주장 하 고 있 습니다 . 그렇게 선민의식 과 의인 사상 이 지나쳐서 마음속 진실 을 외면 하 고 있 습니다 . 하나님 앞 에 도무지 죄인 임 을 인정 하 지 아니하 고 있 습니다 . 설혹 자신 들 이 죄인 이 라고 하 더라도 그것 은 이 세상 에 지극히 의 로우신 여호 와 하나님 의 영광 을 더 크 게 드러내 는 계기 가 될 따름 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 요컨대 자신 들 의 불의 가 창조주 하나님 의 크 신 의 를 드러내 는 도구 로 쓰임 받 고 있 으니 그것 이 하나님 께 영광 이 된다고 하 는 허무맹랑 한 궤변 입니다 . 그 와 같 은 유대 인 들 의 변명 이 전혀 여호 와 하나님 앞 에 통하 지 아니한다고 사도 바울 이 명쾌 하 게 말 하 고 있 습니다 ; “ [ 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ] 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 ? 6 . 결코 그렇 지 아니하 니라 . 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 ? ” ( 롬 3 : 5 b - 6 ) . 창조주 하나님 은 모든 피조물 을 똑같이 사랑 하 시 며 모든 생명 을 전부 돌보 고 살리 고자 하 십니다 . 그것 이 하나님 의 절 대선 입니다 ( 막 3 : 4 ) . 그러 한 절 대선 을 육신 을 입 고 이 세상 에 오 신 독생자 그리스도 께서 도 온전히 실천 할 수 가 없 다는 의미 에서 다음 과 같이 부자 청년 에게 말씀 하 고 계십니다 ; “ 예수 께서 이르 시 되 , 네 가 어찌하 여 나 를 선하 다 일컫 느냐 ? 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 가 없 느니라 ” ( 눅 18 : 19 ) ; 그러 한 맥락 에서 사도 바울 은 자신 의 생각 임 을 전제 하 면서 다음 과 같이 말 하 고 있 습니다 ; “ 불의 한 자 들 의 불 의 한 행동 을 이용 하 여 하나님 께서 그 들 을 지옥 으로 보내 고 이 세상 을 홀로 심판 하 신다고 생각 하 면 그것 은 창조주 의 공의 의 정신 을 조금 도 알 지 못하 고 있 는 사고방식 입니다 . 여호 와 하나님 께서 는 모든 피조물 의 생명 을 하나같이 돌보 고 살리 고자 하 십니다 . 그것 이 소위 창조주 의 공의 의 정신 인 것 입니다 . 또한 그리스도 가 이 세상 에서 하나님 의 공의 를 실천 하 십니다 ( 사 11 : 4 - 9 ) . 따라서 자신 의 불 의 한 행동 을 그 와 같이 변명 하 는 자 들 은 그리스도 의 복음 을 도무지 이해 하 지 못하 고 있 는 자 들 입니다 ” ( 롬 3 : 5 b - 6 의역 ) . 넷째 로 , “ 7 . 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 . 8 . 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 ? 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 ” ( 롬 3 : 7 - 8 ) ; 사도 바울 은 이방인 선교 과정 에서 유대주의 자 들 의 음해 로 말미암 아 큰 고통 을 당하 고 있 습니다 . 그 가 두 차례 의 세계 선교 를 통하 여 소아시아 갈라디아 지역 에 여러 교회 를 개척 하 였 는데 예루살렘 에서 북상 한 유대주의 자 들 이 그곳 성도 들 에게 바울 의 험담 을 늘어놓 은 것 입니다 ( 갈 1 : 6 - 10 ) . 크 게 보 아 두 가지 의 비난 인데 하나 가 , 바울 의 사도 성 에 대한 시비 이 며 또 하나 가 , 바울 의 복음 이 율법 에서 어긋난 거짓말 이 라는 것 입니다 . 그 와 같 은 유대주의 자 들 의 사도 바울 에 대한 비난 이 여러 지역 으로 퍼져 나가 고 있 습니다 . 따라서 로마 시 의 교인 들 에게 편지 를 내 면서 바울 이 다음 과 같이 기록 하 고 있 습니다 ; “ 7 . 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 . 8 . 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 ? 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 ” ( 롬 3 : 7 - 8 ) . 두 가지 의 내용 으로 되 어 있 습니다 ; 첫째 , 유대주의 자 들 이 나 의 복음 에 대한 체계 적 인 설명 이 거짓말 이 라고 음해 하 고 있 습니다 . 하지만 그 들 이 거짓말 이 라고 가리키 고 있 는 나 바울 의 복음 이 초대 교회 많 은 교회 들 을 튼튼 하 게 세우 고 있 으며 하나님 의 진리 와 그리스도 의 복음 에 대한 성도 들 의 지식 이 풍성 해 지 고 있 습니다 . 그러므로 그 열매 를 가지 고 평가 를 하 자면 사도 바울 자신 을 결코 죄인 취급 할 수 가 없 다는 것 입니다 ( 롬 3 : 7 ) . 둘째 , 마치 죄 가 많 은 곳 에 하나님 의 은혜 가 넘치 듯이 사도 바울 이 거짓말 을 하 며 악행 을 일삼 고 있 는 그곳 에 역설 적 으로 하나님 의 교회 가 생겨나 고 있 다는 궤변 적 인 비판 이 있 습니다 . 그 에 대하 여 사도 바울 은 한마디 로 그 와 같 은 말 도 되 지 아니하 는 비방 을 일삼 는 자 들 은 하나같이 주 님 의 정죄 를 받 게 될 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 ( 롬 3 : 8 ) ; 결론 적 으로 , 사도 바울 의 말 이 역사 적 인 사실 로 드러나 고 있 습니다 . 초대 교회 시대 부터 바울 의 사도 성 을 의심 하 고 그 가 거짓 복음 을 전파 하 고 있 다고 비방 하 던 유대주의 자 들 이 오늘날 흔적 도 없이 사라지 고 사도 바울 의 글 과 주장 만 이 살아남 아 있 기 때문 입니다 . 그 와 같 은 의미 에서 랍비 사울 의 스승 인 교법사 가말리엘 의 말 을 음미 할 필요 가 있 습니다 ; “ 이제 내 가 너희 에게 말 하 노니 , 이 사람 들 을 상관 하 지 말 고 버려 두 라 . 이 사상 과 이 소행 이 사람 으로부터 났으면 무너질 것 이 요 , 만일 하나님 께 로부터 났으면 너희 가 그 들 을 무너뜨릴 수 없 겠 고 도리어 하나님 의 대적 하 는 자 가 될까 하 노라 하 니 ” ( 행 5 : 38 - 39 ) . 아울러 히브리 정경 에 대한 깊 은 연구 로 그리스도 의 복음 을 반석 위 에 세운 사도 바울 의 가르침 을 체계 적 으로 이해 하 시 기 바랍니다 . 그것 이 선민 우월 사상 을 강조 하 고 있 는 유대주의 자 는 물론 육신 적 인 타락 을 합리 화 시켜 주 고 있 는 영지주의 자 들 의 유혹 을 물리치 는 비결 이 되 기 때문 입니다 . 아무쪼록 본문 의 깊 은 의미 를 묵상 하 시 면서 성도 의 삶 에 많 은 유익 을 얻 으시 기 를 축원 합니다 . 살 롬 !