전정희 기자 기 ( 氣 ) 살리 는 문화 , 무엇 을 의미 하 는가 ? 한마디 로 전국 적 인 열풍 이 다 . ‘ 스트레칭 과 운동 , 그리고 쉼 ’ 을 통해 스트레스 를 해소 시킨다는 각종 명상 센터 와 요가 원 , 심신 수련 센터 등 이 기승 을 부리 고 있 다 . 공중 파 방송 에서 는 매일 같이 요가 를 이용 한 CF 가 방송 되 는가 하 면 , 마치 엄청난 다이어트 비법 인 것 처럼 각종 프로그램 에서 부추기 는 바람 에 이제 는 요가 를 하 지 않 으면 현대인 의 대화 에 끼 지 도 못 할 지경 이 다 . 힌두교 의 제사 음악 을 주로 명상 하 며 영 적 인 안식 을 추구 하 는 현대인 의 이런 분위기 가 상승세 를 타 는 것 은 , 기 ( 氣 ) 사상 에 근거 한 동양 적 ‘ 양 생술 ( 養生 術 ) ’ 인 ‘ 기공 ( 氣功 ) ’ 과 ‘ 단전호흡 ( 丹田 呼吸 ) ’ 에 대한 관심 이 이미 오래 전 에 생활 문화 로 정착 되 었 기 때문 이 다 . 또한 미국 에서 일어난 신 과학 운동 ( New Age Science Movement ) 가 들이 기 를 현대 과학 의 틀 속 에서 충분히 다룰 수 있 다고 큰 소리 친 이후 자연주의 , 채식주의 , 반전 운동 , 환경 운동 , 요가 등 으로 대표 되 는 미국 에서 의 웰빙 족 열풍 이 한국 에 까지 확산 되 고 있 다 . 이 같 은 사회 적 분위기 를 반영 하 듯 지난 3 월 부터 전남 영암군 ( 군수 김철호 ) 은 ‘ 기 ( 氣 ) 의 상품 화 ’ 를 위해 ‘ 기 ( 氣 ) 문화 컨텐츠 구축 프로젝트 ’ 를 추진 하 고 있 다 . 즉 영암군 은 향후 5 년 간 행정자치부 산업자원부 등 에 15 억 원 규모 의 관련 예산 을 청구 할 예정 으로 , 이 를 위해 ‘ 기 ’ 를 전문 적 으로 연구 하 는 대전 ㈜ 이노 시스 기술 연구소 에 거액 의 예산 을 들여 ‘ 기 프로젝트 ’ 를 의뢰 했으며 이후 구체 적 인 계획안 을 마련 해 나갈 예정 이 다 . 영암군 교회 협의회 ( 회장 이형민 목사 , 이하 영암 교회협 ) 소속 교회 와 성도 들 은 미신 적 이 고 무속 적 인 내용 을 담 은 모든 프로젝트 에 대해 전면 백지화 를 주장 하 며 그동안 적극 적 인 저지 노력 을 기울여 왔 다 . 또한 지난 5 월 29 일 , 기 를 과학 으로 증명 하 겠 다던 이노 시스 최수일 소장 이 “ 기 는 과학 적 으로 증명 되 지 않 았 으며 연구 중 에 있 다 ” 고 발표 하 는 바람 에 군 의 일부 사업 이 취소 되 는 성과 를 올리 기 도 했 다 . 그러나 영암군 은 “ 기 를 브랜드 화 하 는 사업 은 영암군 만 이 가지 는 독특 한 문화 창출 을 위한 것 이 므로 계속 추진 할 방침 ” 이 라고 밝혀 군 과 교회협 과 의 갈등 은 계속 될 것 으로 전망 되 고 있 다 . 이 처럼 우리 의 생활 환경 곳곳 에서 ‘ 기 살리 자 ’ 는 운동 이 일 고 있 다 . 대체 기란 무엇 이 며 기독교인 은 이러 한 기 살리 는 문화 에 대해 어떤 시각 을 가져야 하 는가 . 간략히 살펴보 고자 한다 . 1 . 기 ( 氣 ) 란 무엇 인가 ? 기 는 우리 의 일상 생활 에서 매우 흔하 게 쓰이 고 있 는 단어 다 . ‘ 기분 ( 氣分 ) 이 좋 다 ’, ‘ 기 가 막힌다 ’, ‘ 기 가 차 다 ’, ‘ 기 가 죽 다 ’, ‘ 상기 ( 上氣 ) 되 다 ’, ‘ 기운 이 없 다 ’, ‘ 기진맥진 하 다 ’, ‘ 패기 ’, ‘ 인기 ’, ‘ 기상 ’ 등 기 에 대한 말 은 400 여 개 에 이른다 . 따라서 기 의 개념 을 정리 하 는 일 은 이 분야 의 전문가 를 자처 하 는 사람 들 에게 도 매우 어려운 일 이 다 . 조덕영 교수 가 기 를 연구 하 는 일본 의 마루야마 도시야 끼 의 주장 ( 『 기 란 무엇 인가 』, 정신 세계사 , 1989 ) 을 토대 로 정리 한 것 을 따르 면 기 의 특징 은 다음 과 같 다 . ① 기 는 대단히 광범위 한 개념 이 다 . ② 기 를 굳이 정의 한다면 , ‘ 현상계 에서 나타나 는 모든 존재 또는 기능 의 근원 ’ 이 라 표현 할 수 있 다 . 이것 을 성경 적 언어 로 한다면 ‘ 창조주 하나님 의 능력 ’ 에 대한 일반 적 인 표현 이 라고 도 할 수 있 으나 , 본질 적 으로 는 다른 것 이 다 . ③ 현상계 의 모든 존재물 은 기 로 이루어진다 . 곧 기 는 존재물 을 구성 하 는 구극 극미 ( 究極 極 微 ) 의 원자 적 요소 이 다 . ④ 기 는 생명 의 기원 이 기 도 하 다 . 또 생명 에 너 지 , 생체 에너지 로 볼 때 ‘ 기 ’ 와 ‘ 빛 ’ 이 일치 한다고 본다 . 즉 , 몸 은 기 로 가득 차 있 으며 기 가 부족 하 거나 균형 이 무너지 면 병 이 된다고 본다 . 그런 면 에서 ‘ 기 치료 ’ 로 ‘ 심신 치료 ’ 가 가능 하 다고 본다 . ⑤ 기 는 응집 과 확산 , 유동 을 되풀이 하 면서 끊임없이 움직인다 . 그럴 경우 기 는 일종 의 에너지 이 기 도 하 다 . ⑥ 인간 의 정신 기능 을 지배 하 는 마음 의 활동 도 기 라고 본다 . 이 때 기 는 ‘ 심기 ( 心氣 ) ’, ‘ 의기 ( 意氣 ) ’, ‘ 신기 ( 神氣 ) ’ 등 으로 불린다 . ⑦ 물질 , 생명 , 마음 의 삼계 는 모두 기 의 소행 으로 본다 . ⑧ 기 는 원자 와 같 은 불 연속체 가 아니 라 연속체 이 며 물질 도 , 몸 도 , 정신 도 , 일기 ( 一氣 ) 의 관점 에서 보 면 서로 별개 의 것 이 아니 다 . ⑨ 기 는 또한 분화 된 모습 으로 나타난다 ( 천기 , 지기 , 풍기 , 한기 , 살 기 , 혈기 , 장기 , 지기 , 정기 ( 精氣 ) , 사기 , 정기 ( 正氣 ) , 신기 , 용기 , 민기 , 화기 ) . 1 ) 기 ( 氣 ) 관념 의 발생 과 변 천기 개념 의 원형 은 은대 ( 殷 代 ) 갑골 복사 ( 胛骨 卜辭 ) 에서 보이 는 ‘ 풍 ( 風 ) ’ 과 ‘ 토 ( 土 ) ’ 에서 찾 을 수 있 다 . 고대 중국 , 즉 은대 ( B . C . 1700 - 1100 ) 사람 들 은 바람 과 구름 에 대해 깊 은 관심 을 가졌 다 . 비 가 농경 사회 의 생산력 에 결정 적 인 요소 였 기 때문 에 구름 을 몰 고 와서 비 를 내리 게 하 는 바람 은 생명력 의 근원 으로 생각 되 기 시작 했 다 . 그래서 풍신 ( 風神 ) 에게 동물 의 희생 제물 을 바쳐서 비 를 내리 게 하 는 의식 을 치렀 다 . 한편 대지 는 곡물 이 생육 되 는 곳 이 며 생명력 의 근원 이 라고 생각 했 다 . 은대 사람 들 은 토지 에 도 토지 의 신령 한 영 이 존재 한다고 생각 했 다 . 따라서 토 ( 土 ) 에 대한 제사 에 도 역시 희생 을 태워 연기 를 올리 는 요제 ( 燎 祭 ) 가 드려 졌 다 . 이 처럼 ‘ 풍 ’ 과 ‘ 토 ’ 는 풍요 와 다산 을 가져오 는 생명력 의 근원 으로 기 개념 의 원형 이 라고 할 수 있 다 . ‘ 풍 ’ 과 ‘ 토 ’ 는 각각 양기 ( 陽氣 ) 와 음기 ( 陰氣 ) 를 대변 하 고 , 천기 ( 天氣 ) 와 지기 ( 地氣 ) 를 대변 하 는 것 으로 발전 했 다 . 그리고 기 의 감응 ( 感應 ) 이 라는 개념 이나 음기 와 양기 의 합일 ( 合一 ) 등 의 개념 은 천신 ( 天神 ) 과 지신 ( 地神 ) 의 성적 합일 을 상징 하 는 것 에서 유래 했 다고 볼 수 있 는데 이것 은 바알 신앙 의 전형 적 인 특성 이 기 도 하 다 . 따라서 기 의 개념 은 발생 론 적 으로 볼 때 자연 에 대한 정령 숭배 사상 에서 유래 했 다고 할 수 있 다 . 다시 말 해 자연 의 정령 에 대한 신앙 이 인간 을 중심 으로 만물 을 성립 시키 는 ‘ 생명력 ’ 의 개념 으로 전환 된 것 이 다 . 2 ) 인기 ( 人氣 ) 풍신 ( 風神 ) 이 천기 ( 天氣 ) 의 개념 으로 , 토 ( 土 ) 의 정령 이 지기 ( 地氣 ) 의 개념 으로 발전 해 갔 다면 이제 인기 ( 人氣 ) 의 문제 가 남 아 있 다 . 사람 은 천지 ( 天地 ) 간 의 기 를 호흡 하 여 신체 내 에 기를 충만 케 한다는 관념 이 생겨났 다 . 호흡 의 정지 는 곧 생명 의 끝 이 기 때문 에 생명력 과 깊 은 관계 를 가지 고 있 고 , 호흡 은 천지간 의 기 , 특히 풍 의 출입 과 유사 한 관계 에 있 다고 여겨졌 다 . 인기 와 천기 , 지기 는 동일 하 다는 사고 가 정착 되 어서 인간 을 만물 의 하나 로 간주 하 고 , 사람 도 만물 과 마찬가지 로 기 를 구성 요소 로 한다는 사고 가 정착 되 었 다 . 신체 내 에 기를 충만 케 하 기 위해 개발 된 것 이 바로 단전호흡 과 기공 이 다 . 더욱이 이것 은 기 개념 과 불로 장생 ( 不 老 長生 ) 을 추구 하 는 도교 적 개념 이 결합 한 양생 술 의 분야 로서 건강 , 심신 의 수련 이 라는 측면 에서 대중 의 폭발 적 인 인기 를 끌 고 있 다 . 과거 중국인 들 은 기 가 만물 의 근원 이 며 생기 의 원천 이 라고 믿 고 있 었 기 때문 에 , 몸 안 에 기 를 쌓 으면 생체 에너지 를 강화 해서 불로 장생 하 고 나아가 서 불사 ( 不 死 ) 의 신선 이 될 수 있 다고 생각 했 다 . ① 단전호흡 ( 丹田 呼吸 ) 단전호흡 이 란 인체 내부 의 단전 에 기 를 쌓 는 호흡 법 이 다 . 단전호흡 은 심호흡 이나 복식호흡 과 는 다르 다 . 심호흡 이나 복식호흡 은 일반 은총 적 인 것 이 다 . 그것 은 분명히 마음 을 안정 시켜 주 며 스트레스 를 해소 시켜 주 는 면 이 있 다 . 그러나 단전호흡 은 심호흡 이나 복식호흡 의 측면 이 있 지만 거기 에 의지 ( 意志 ) 가 들어간 것 이 다 . 즉 기 를 전제 로 하 여 흡입 하 고 , 단전 에 까지 기 를 끌어내리 고 , 몸 속 에서 기 를 돌리 고 하 는 일련 의 과정 에서 가장 중요 한 것 은 의도 적 으로 집중 해서 그러 한 관념 을 가지 는 것 이 다 . 다르 게 말 하 자면 기 를 움직이 는 것 은 인간 의 집중 된 의식 이 다 . 그러므로 오늘날 기 전문가 들 은 기 를 ‘ 의식 에너지 ’ 라고 말 한다 . 이러 한 생각 은 정신 이 물질 을 움직일 수 있 다는 초능력 옹호 의 사고 로 나타난다 . ② 기공 ( 氣功 ) 기공 이 란 특정 한 몸 의 동작 이나 자세 그리고 의식 을 통해 몸 에 기 의 치료 를 경험 하 고 더 나아가 서 는 초 자연 적 인 ‘ 특이 공능 ( 特異 功能 : 오랫동안 기 를 연마 해 얻 어 지 는 초능력 으로서 , 여기 에 는 육체 와 혼 이 분리 되 는 육체 이탈 , 자기 가 원 하 는 장소 로 순식간 에 갈 수 있 는 공간 이동 , 신체 를 공중 에 뜨 게 할 수 있 는 공중부양 , 사람 과 사물 의 내부 를 볼 수 있 는 투시력 등 이 있 다 ) ’ 을 획득 하 는 것 이 다 . 기공 은 ‘ 기 ’ 와 ‘ 공 ’ 을 포함 하 는 것 으로 수련자 들 의 몸 안 에 운행 하 는 것 이 ‘ 기 ’ 이 고 , 수련 으로 얻 어 지 는 특이 공능 이 ‘ 공 ’ 이 다 . ‘ 기 ’ 를 연마 해서 결과 로 주어지 는 것 이 ‘ 공 ’ 인 것 이 다 . 오랫동안 수련 했 던 사람 들 에 대해 ‘ 공력 ( 功力 ) ’ 이 높 다고 말 하 는데 바로 이런 의미 에서 하 는 말 이 다 . 월간 현대종교 8 월 호 기사 의 일부분 입니다 . 이외 의 내용 은 현대종교 8 월 호 에서 보 실 수 있 습니다 . 공유 하 기 글 요소 비 영리 동일 조건