누가 아브라함 의 후손 인가 ? 아브라함 이 믿음 의 조상 이 되 었 으니 누구 나 아브라함 의 후손 이 되 기 를 원한다 . 혈통 적 후손 인 유대인 은 자신 들 을 아브라함 의 후손 으로 여기 고 있 고 믿 음 으로 말미암 은 자 는 자신 들 이 진정한 아브라함 의 후손 이 라고 여기 고 있 다 . 유대 인 들 은 혈통 적 후손 임 을 주장 하 고 있 지만 성경 은 믿음 으로 만 아브라함 의 후손 이 된다고 하 였 다 . 예수 님 은 유대 인 들 에게 너희 는 진정한 아브라함 의 자손 이 아니 다 라고 하 셨 고 사도 바울 도 말 했 다 . ( 요 8 : 39 - 40 ) ( 롬 9 : 6 - 7 ) 아브라함 의 자손 에 관련 된 사항 을 후세 의 사람 들 이 예정 론 으로 발전 시켰 다 . 예정 론 만큼 민감 한 사항 을 찾아보 기 가 어렵 다 . 칼빈 은 하나님 의 무조건 적 인 선택 과 제한 적 속죄 와 불가항력 적 은혜 를 강조 하 였 고 또 다른 사람 은 자유의지 를 주장 하 며 하나님 은 믿 는 자 를 선택 하 시 며 그리스도 는 선택 을 받 은 이 들 만 위하 여 십자가 에 달리 신 것 이 아니 고 인류 전체 를 위하 여 죽 으셨다고 주장 하 였 다 . 그렇지만 인간 의 선택 에 의해 그 를 믿 는 자 만 은혜 를 받 는다고 주장 하 였 다 . 그래서 화란 의 개신교 가 갈라져 다 . 인간 이 생각 하 는 이론 에 의해 교파 가 갈라지 고 , 교단 마다 주장 하 는 바 가 서로 다르 다 . 이러 한 것 을 감 지 하 지 못하 고 신앙 생활 을 하 다가 도 자신 이 수학 한 신학교 혹은 교단 의 주장 에 의해 하나 의 이론 을 선택 하 여 동조 하 는 자 가 되 고 만 다 . 예정 론 이 대단히 민감 한 사안 인 만큼 매우 조심 스럽 게 접근 하 며 다루 려고 한다 . 나 에게 는 너무나 크 고 굵 은 가시 이 므로 먹 을 수 가 없 어 내 가 더 성숙 해 지 면 다루 고 싶 기 때문 이 다 . 참 고 될 만 한 성경 말씀 을 몇 군데 만 제시 하 고 나가 려고 한다 . 나머지 는 각자 의 신앙 의 수준 에 맞추 어 참조 하 기 를 바란다 . 우리 는 칼 빈주 의 혹 은 알 미니 안 주의 가 되 어서 는 안 된다 . 그 들 모두 가 위대 한 사람 일지라도 그 들 이 확립 한 이론 에 움직이 는 사람 이 되 지 말 고 정확 무오 한 성경 말씀 을 통해 죄 사함 으로 말미암 는 구원 에 이르 기 를 먼저 사모 해야 한다 . 그러면 그 들 의 논지 가 무엇 인지 알 게 된다 . 개혁주의 라 할지라도 성경 말씀 을 따라야 지 인간 인 칼빈 의 사상 을 따르 는 것 이 우리 의 신앙 이 아니 다 . 그 가 우리 보다 뛰어날 지라 도 그 도 성경 을 보 고 정리 를 한 것 일 뿐 이 다 . 그래서 우리 는 더욱 성경 의 말씀 을 통해 하나님 아버지 의 마음 을 읽 어야 한다 . 교파 가 갈라지 고 교단 이 난립 하 는 것 도 하나님 아버지 의 뜻 을 정확히 이해 하 지 못한 것 에 기인 할 수 있 다 . 누구 나 가 다 자기 들 이 옳 다고 하 지만 그 기준 은 성경 에서 찾 아야 하 고 심판 은 하나님 이 하 신다 . 택함 을 받 은 자 는 예복 을 입 은 자 이 고 , 예복 을 입 은 자 는 죄 사함 으로 말미암 는 구원 을 받 은 자 이 다 . “ 청 함 을 받 은 자 는 많 되 택함 을 입 은 자 는 적 으니라 ” ( 마 22 : 14 ) 요한복음 14 장 이후 로 17 장 까지 예수 님 께서 제자 들 을 앞 에 놓 고 고별사 를 하 셨 다 . 열 두 제자 를 예수 님 께서 직접 부르 시 고 택하 셨 다 . 아브라함 도 택하 셔서 모든 민족 의 조상 으로 삼 았 고 바울 도 선택 하 여 이방인 의 사도 로 삼 으셨 다 . 그러나 이 들 도 선택 함 을 받 았 지만 복음 을 믿 는 것 이 동반 되 었 다 . 다른 말 로 바꾸 면 복음 을 믿 었 기 에 선택 받 은 것 을 알 았 다 . ( 갈 3 : 6 - 9 ) . 바울 도 그 의 서신 서 전체 를 ‘ 믿음 으로 ’ 라는 말 로 가득 채웠 다 . 그것 은 그 자신 도 믿음 으로 부르 심 을 받 았 고 , 자신 이 하나님 의 선택 받 은 것 을 알 았 기 때문 이 다 . 아브라함 의 자손 도 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 말미암 아 그런데 아브라함 의 자손 이 모두 아브라함 의 자손 이 아니 고 이삭 으로 말미암 는 자 만 아브라함 의 자녀 로 인정 을 받 았 다 . 유대인 이 라고 할지라도 헬라 인과 같이 믿 음 으로 하나님 께 나아가 야 했 다 . “ 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또한 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 ” ( 롬 3 : 30 ) . ( 행 15 : 7 - 11 ) 이 방인 도 그리스도 를 믿 는 믿음 으로 말미암 아 , 그래서 복음 을 전했 다 . 바울 도 누가 선택 함 을 받 은 자 인지 알 수 가 없 었 다 . 그것 을 알 았 다면 그 들 만 찾 아 다녔 을 것 이 다 . 또 누군가 가 하나님 께 선택 을 받 았 다면 바울 이 찾 아 다니 지 않 았 어도 그 들 은 하나님 께 나아갔 을 것 이 다 . 그러나 현실 적 으로 는 그렇 지 않 았 다 . 베드 로 도 입 을 열 어 복음 의 말씀 을 전했 듯이 바울 도 수 많 은 고통 을 당하 면서 복음 을 외쳤 다 . 하나님 께서 는 선택 받 은 자 를 위해 전도 의 방법 을 택하 셨 다 . 땅 에 속한 우리 로서 는 이해 하 기 힘든 방법 이 다 . 베드로 가 고 넬 료 의 집 에 가 서 복음 을 전했 다 ( 행 10 : 34 - 43 ) . 바울 도 간수 에게 복음 을 전했 다 . ( 행 16 : 27 - 34 ) . “ 하나님 의 지혜 에 있 어서 는 이 세상 이 자기 지혜 로 하나님 을 알 지 못하 므로 하나님 께서 전도 의 미련 한 것 으로 믿 는 자 들 을 구원 하 시 기 를 기뻐하 셨 도다 ” ( 고전 1 : 21 ) . 거듭난 이후 지나온 과거 를 돌이켜 보 니 그것 이 나 의 길 이 었 고 나 의 인생 이 었 다 . 그러나 내일 은 어떤 일 이 일어날지 나 는 모른다 . 거듭나 면 예정 이 보인다 . 바울 은 거듭난 이후 이전 의 자신 을 보 았 고 하나님 의 말씀 을 통해 그리스도 예수 안 에 있 는 자신 의 모습 을 보 았 다 . 오래 전 부터 자기 를 향하 신 하나님 의 사랑 을 알 았 다 . 하나님 께서 창세 전 에 그리스도 안 에서 자신 을 택하 신 것 을 보 았 다 . “ 3 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 을 우리 에게 주시 되 4 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 5 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 ” ( 엡 1 : 3 - 5 ) . 여기 5 절 에서 “ 우리 를 예정 하사 ” 가 창세 전 에 구원 할 자 를 미리 선택 하 시 는 하나님 의 주권 적 역사 를 가리키 는 것 이 다 . 그러나 바울 이 다메섹 에서 하나님 을 만나 기 전 에 는 이것 을 알 지 못했 고 보이 지 도 않 았 다 . 구원 받 은 이후 에 나 보였 다 . 바울 은 아브라함 의 믿음 을 의 로 여기 는 창세기 15 : 6 의 근거 가 15 : 5 의 자손 이 며 그 자손 은 메시아 로 오 실 그리스도 예수 를 가리킨다고 로마서 4 : 18 - 25 에서 말 하 였 다 ( 참조 . 20 . 아브라함 을 부르 심 ) . 바울 은 에베소서 에서 첫 사람 아담 안 에 있 는 죄인 인 자신 과 아담 의 수치 를 가린 짐승 의 죽음 에서 도 그리스도 를 알 았 고 대속 의 비밀 을 깨달 았 음 을 기록 하 였 다 . 그리고 이것 이 하나님 의 뜻 안 에서 계획 이 되 었 고 아담 이 실패 하 였 지만 실패 를 성공 으로 돌리 시 기 위하 여 메시아 를 보내 실 것 을 보 았 다 . 그것 이 자신 에게 이루 어 졌 고 그래서 창세 전 에 예정 하 신 하나님 을 바라본 것 이 다 . 칼 빈파 의 정통주의 에 대하 여 인도주의 적 반동 을 일으킨 것 이 곧 알 미니 우스 주의 이 다 칼 빈 주의 는 전적 타락 ( 인성 ) , 무조건 적 예정 ( 예정 ) , 제한 된 선택 구원 ( 속죄 ) , 불 가항 적 은총 ( 은총 ) , 성도 의 견인 ( 보호 ) 을 주장 한다 . 즉 , 아담 의 범죄 로 인해 모든 인간 은 타락 했 고 하나님 의 은총 이 아니 면 구원 받 을 수 없 다 . 또 구원 받 을 자 를 예정 해 놓 아 모든 사람 이 구원 받 는 것 이 아니 고 선택 받 은 자 만 구원 받 는 다 고 하 였 다 . 그러나 알 미니 우스 는 칼 빈 주의 의 무조건 적 예정설 을 의심 하 여 인간 의 자유 를 주장 하 며 “ 신 은 인생 의 타락 을 예지 허용 하 시 고 구원 을 얻 을 사람 만 선택 하 신다 ” 고 가르쳤 다 . 그 를 반대 하 는 이 들 은 “ 하나님 은 구원 얻 은 이 를 택하 여 놓 으신 후 그것 을 실현 하 기 위하 여 어떤 이 는 타락 하 게 하 신다 ” 고 주장 하 였 다 . 알 미니 우스 주의 는 화란 에서 의 개혁 운동 초기 에 인본주의 와 재세례파 의 야곱 알 미니 우스 ( 1560 - 1609 ) 와 그 동지 들 이 조직 한 것 이 다 . 알 미니 우스 주의 를 요약 하 면 다음 과 같 다 . 인간 의 자유의지 인정 ( 인성 ) , 예지 하 여 예정 ( 예정 ) 무한 선택 구원 ( 속죄 ) 가항 적 은총 ( 은총 ) 성도 보호 불 확실 ( 보호 ) 을 주장 한다 . 그러나 칼 빈파 가 대다수 이 므로 1621 년 가을 도르트 회의 에서 알 미니 우스 주의 는 이단 으로 배격 을 받 았 고 알 미니 우스 파 는 「 항론 5 개조 」 를 작성 하 였 다 . 알 미니 우스 주의자 들 이 주장 한 것 을 다시 풀 어서 설명 하 면 다음 과 같 다 . 1 ) 예정 에 는 조건 이 있 다 . 하나님 은 믿 는 자 를 선택 하 신다 . 그런고로 하나님 은 믿 는 자 를 예지 하 신다 . 2 ) 속죄 는 보편 적 이 다 . 그리스도 는 선택 을 받 은 이 들 만 위하 여 십자가 에 달리 신 것 이 아니 요 인류 전체 를 위하 여 죽 으셨 다 . 그러나 그 를 믿 는 자 가 은혜 를 받 는다 . 3 ) 타락 은 전적 이 아니 다 . 아담 의 타락 으로 말미암 아 선행 의 능력 이 전부 상실 된 것 은 아니 다 . 아무리 죄 가 깊 은 인간 이 라도 하나님 께 향한 능력 이 있 으므로 구원 에 들어가 려면 그 능력 을 사용 하 지 않 으면 안 된다 . 4 ) 신 의 은총 은 불 가항 적 이 아니 다 . 죄 있 는 인간 은 하나님 께 향하 는 능력 과 함께 신 의 은총 을 반항 하 는 힘 도 있 다 . 5 ) 죄인 이 중생 후 다시 중죄 를 범하 면 영원히 구원 받 지 못할 수 도 있 다 . 그러므로 신자 가 예정 되 었 다고 해서 그것 은 영원히 구원 을 보증 할 근거 가 될 수 없 다 인간 의 선택 이 하나님 의 주권 보다 앞서 는 것 은 절대 잘못 이 다 . 인간 의 선택 이 하나님 의 주권 보다 앞서 게 된다면 바르 지 못한 것 이 다 . 인간 은 하나님 의 주권 과 선택 을 앞 설수 없 다 . 그래서 이 들 알 미니 우스 주 의 주장 은 잘못 되 었 다 . 이 양론 으로 인하 여 화란 의 개신교 는 분열 되 었 다 . 결국 1618 년 11 월 13 일 - 1619 년 5 월 9 일 까지 도르트 회의 가 열려 칼 빈 주의 의 5 대 강령 이 승리 하 여 지금 까지 사용 되 고 있 다 . 한 편 알 미니 안주 의 는 네덜란드 를 벗어나 영국 교회 에 깊 은 영향 을 미쳤으며 , 유니테리언주의 와 침례교 , 웨슬리 의 감리교 운동 에 영향 을 미쳤 다 . 펠라기우스 주 의 영국 의 수도사 로 에베소 의 장로 가 된 펠라기우스 는 원죄 를 부인 했 다 . 즉 , 아담 과 이브 의 죄 는 범죄 한 본인 들 에게 만 작용 하 고 후손 에게 는 유전 되 지 않 는다고 주장 했 다 . 인간 의 죽음 은 아담 의 죄 로 인해 발생 한 것 이 아니 고 자연 적 인 것 으로 여겼 다 . 그리고 인간 에게 는 스스로 선택 할 수 있 는 자유의지 가 있 어서 개인 의 노력 과 의지 에 의해서 구원 받 을 수 있 다고 하 였 다 . 이 들 은 예수 없이 세례 만 으로 죄 사함 을 받 을 수 있 고 율법 도 사람 을 천국 으로 인도 한다고 주장 한다 . 또 유아 는 죄 가 없 다고 보 았 으며 따라서 유아세례 는 불 필요 하 다고 주장 했 다 . 세미 펠라기우스 주 의 어거스틴 은 원죄 는 유전 되 며 아담 의 모든 후예 는 선 을 택할 자유 가 없 고 다만 인간 의 자유 는 죄 를 짓 는 것 에 만 자유 로워 하나님 의 선택 이 없 으면 구원 을 받 을 수 없 다고 보 았 다 . 구원 은 하나님 의 예정 에 속한 불가항력 적 인 하나님 의 은총 으로 인간 은 선택 의 여지 가 없 다고 하 였 다 . 그러나 어거스틴 과 의견 을 달리 하 는 사람 들 이 있 었 다 . 하나님 의 은총 으로 구원 받 는 것 은 인정 하나 인간 의 의지 가 구원 에 영향 을 미친다고 생각 했 던 무리 가 있 었 다 . 이 들 이 어거스틴 과 의견 을 같이 하 는 것 도 있 지만 예정설 과 불가항력 적 인 은총 을 부인 하 였 기 에 세미 펠라기우스 주의 라고 불렀 다 . 세미 펠라기우스 주의 는 인간 의 의지 를 하나님 의 주권 보다 앞세우 고 있 는 오류 를 범하 고 있 다 . 인간 의 의지 는 하나님 의 주권 을 넘어설 수 없 다 . 예정 론 을 가르치 는 이유 구원 은 인간 의 의지 나 행위 가 수반 되 거나 개입 되 는 것 이 아니 다 . 전적 인 하나님 의 은혜 로 되 는 것 이 며 인간 의 행위 와 행실 로 되 는 것 이 아님 을 알 게 하 기 위함 이 다 . 설령 죄 로 인하 여 고통 받 을지라도 하나님 의 정하신 방식 즉 , 회개 하 고 죄 사함 을 받 으면 구원 받 는다는 것 을 알 게 하 기 위함 이 다 . 그것 은 하나님 의 계획안 에서 택하 신 백성 이 기 때문 이 다 . 택함 을 받 은 자 는 구원 의 기쁨 으로 나아오 기 만 하 면 된다 . 순종 의 수준 이 있 고 성결 하 게 살 아야 구원 받 는 것 이 아니 다 . 그러나 순종 의 수준 과 성결 한 삶 이 구원 의 조건 인 것 처럼 주장 하 여 하나님 을 기만 하 는 거짓 교회 가 부 지기 수이 다 . 그러나 이 들 에게 성경 을 들이대 며 확인 하 려고 하 면 슬그머니 말 을 돌려 은혜 라고 하 기 는 한다 . 그러나 실제 의 설교 를 들 어 보 면 행위 공로 를 많이 주장 한다 . 그것 에 현혹 되 어 열심 인 사람 들 이 안타깝 다 . 유대인 도 하나님 의 은혜 로 구원 받 는다고 인정 한다 . 그러나 누가 하나님 의 은혜 를 누리 느냐 ? 고 질문 하 면 엉뚱 한 대답 이 나온다 . 율법 을 온전히 지킬 수 있 는 자 가 이 세상 에 단 한 사람 도 없 는데 도 그 들 은 율법 준수 자 라고 결론 을 내린다 . 의인 은 없 다 . 그러나 율법 을 최소한 순종 하 는 자 라야 은혜 로 구원 받 는다고 주장 한다 . 율법 을 지킨다고 하 는 바리새인 은 은혜 받 을 만큼 만 율법 순종 하 는 자 들 로 자기 의 의로움 을 드러낼 뿐 이 다 . 그러나 죄인 , 세리 들 은 의롭 지 못함 에 도 구원 을 받 았 다 . 행위 공로 가 아니 다 . 그러나 죄인 , 세리 들 은 의로운 행동 을 전혀 못 했 고 예수 님 은 죄인 , 세리 를 찾 으시 고 은혜 를 베푸셨 다 . 스스로 구원 하 지 못하 니 구원자 를 찾 은 것 이 다 . 예정 론 을 이해 하 기 쉽 게 설명 해 보 겠 다 . 1 . 창세 전 에 그리스도 안 에서 나 를 선택 1 ) A 라는 사람 을 선택 = 02 ) 예수 믿 는 사람 을 선택 = X 결론 : A 라는 사람 을 선택 하 여 예수 를 믿 게 하 셨 다 2 . 예 를 들 어 A , B , C , D 네 명 의 경우 1 ) A , B 는 선택 했 고 C , D 는 아니 다 라고 가정 을 한다 . 2 ) 왜 C , D 는 빠졌 는가 ? 나 는 모른다 . 이것 은 하나님 의 지혜 에 속한 것 이 다 3 . A , B , C , D 네 명 의 경우 하나님 은 누구 를 선택 하 였 는가 ? 1 ) 우리 는 모른다 2 ) A , B , C , D 네 명 모두 일 수 있 다 결론 : 그래서 모두 에게 복음 을 전해야 한다 . 이 들 중 에 복음 을 듣 고 죄 사함 을 받 는 자 가 하나님 께서 예정 하 시 고 선택 한 자 이 다 . 하나님 의 구원 에 이르 게 하 는 방식 은 전도 이 다 . “ 하나님 의 지혜 에 있 어서 는 이 세상 이 자기 지혜 로 하나님 을 알 지 못하 므로 하나님 께서 전도 의 미련 한 것 으로 믿 는 자 들 을 구원 하 시 기 를 기뻐하 셨 도다 ” ( 고전 1 : 21 ) . 하나님 께서 는 전도 를 듣 고 믿 고 회개 하 는 방식 을 택하 셨 다 . 복음 전도 , 구원 은 하나님 과 사람 과 의 인격 적 만남 을 통해서 이루 어 진다 . 따라서 우리 는 기회 가 있 는 대로 전해야 한다 . 위 에서 예 를 들 어 설명 한 택함 의 이론 으로 봤 을 때 A , B 는 선택 했 고 C , D 는 아니 었 지만 말씀 을 듣 고 회개 하 고 믿 는 자 가 선택 받 은 자 가 되 는 것 이 다 . 인간 은 그것 을 모르 므로 전도 를 하 여 선택 된 자 를 찾 는 것 이 다 . 복음 을 듣 고 구원 을 받 은 자 는 내 마음 에 깨달 음 을 주 신 선물 이 있 음 을 알 게 되 고 그것 이 하나님 의 뜻 , 그리스도 예수 의 사랑 안 에서 주 셨 음 을 알 게 된다 . 이 들 이 혹 실수 하 여 죄 를 짓 거나 시험 에 빠질지 라도 내 가 믿 은 것 이 하나님 의 은혜 로 말미암 은 것 이 고 하나님 께서 나 를 택하 셨 으므로 하나님 의 선택 하 심 에 는 후회 가 없 으니 나 는 회개 한 후 에 믿 음 으로 다시 하나님 의 사랑 에 거하 게 된다 . 하나님 의 선택 하 심 의 특징 1 ) 선택 은 오직 하나님 의 주권 적 인 기쁘 신 뜻 에 기초 한다 . “ 9 그 뜻 의 비밀 을 우리 에게 알리 신 것 이 요 그 의 기뻐 하심 을 따라 그리스도 안 에서 때 가 찬 경륜 을 위하 여 예정 하 신 것 이 니 … 11 모든 일 을 그 의 뜻 의 결정 대로 일 하 시 는 이 의 계획 을 따라 우리 가 예정 을 입 어 그 안 에서 기업 이 되 었 으니 ” ( 엡 1 : 9 , 11 ) . 2 ) 선택 은 오직 하나님 의 은혜 에 의한 것 이 다 . 선택 의 대상 은 하나님 께서 선택 하 지 않 으셨다면 그저 죄인 으로 남 을 뿐 인 자 들 이 기 때문 이 다 . “ 그런즉 이 와 같이 지금 도 은혜 로 택하 심 을 따라 남 은 자 가 있 느니라 ” ( 롬 11 : 5 ) . 3 ) 선택 은 무 조건 적 이 다 . 사람 들 의 어떤 행위 나 공로 , 가치 등 에 의하 여 선택 을 하 신 것 이 아니 다 . “ 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 ” ( 롬 9 : 11 ) “ 15 모세 에게 이르 시 되 내 가 긍휼히 여길 자 를 긍휼히 여기 고 불쌍히 여길 자 를 불쌍히 여기 리라 하 셨으니 16 그런즉 원 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 달음박질 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 오직 긍휼히 여기 시 는 하나님 으로 말미암 음 이 니라 ” ( 롬 9 : 15 - 16 ) “ 이방인 들 이 듣 고 기뻐하 여 하나님 의 말씀 을 찬송 하 며 영생 을 주 시 기 로 작정 된 자 는 다 믿 더라 ” ( 행 13 : 48 ) . “ 하나님 이 우리 를 구원 하 사 거룩 하 신 소명 으로 부르 심 은 우리 의 행위 대로 하심 이 아니 요 오직 자기 의 뜻 과 영원 전 부터 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 주 신 은혜 대로 하심 이 라 ” ( 딤 후 1 : 9 ) “ 곧 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 성령 이 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 택하 심 을 받 은 자 들 에게 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 더욱 많 을지어다 ” ( 벧전 1 : 2 ) 4 ) 선택 은 영원 하 며 불변 하 다 . 선택 은 변화 하 는 것 이 아니 고 , 영원 한 계획 안 에 있 다 . “ 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 ” ( 엡 1 : 4 ) 5 ) 선택 은 불가항력 적 이 다 . 사람 이 하나님 의 선택 에 대해서 저항 을 한다 하 더라도 , 궁극 적 으로 는 하나님 의 선택 을 거스르 는 결과 를 낳 을 수 없 다 . 그렇 다고 하나님 께서 인간 의 자유의지 를 거슬려 강제 적 으로 선택 을 이루 어 가 신다는 것 을 의미 하 지 않 는다 . 하나님 께서 는 인간 의 영혼 에 감동 감화 를 주 시 어 선택 의 실행 이 이루어지 도록 하 신다는 것 을 의미 한다 . “ 너희 안 에서 행하 시 는 이 는 하나님 이 시 니 자기 의 기쁘 신 뜻 을 위하 여 너희 에게 소원 을 두 고 행하 게 하 시 나니 ” ( 빌 2 : 13 ) 6 ) 선택 은 불변 적 이 며 따라서 확실 하 다 . 하나님 의 백성 들 의 최종 적 인 구원 은 그 들 의 불 확실 한 순종 에 달려 있 는 것 이 아니 라 , 오직 하나님 의 불변 하 시 는 목적 속 에서 보증 을 받 는다 . “ 29 하나님 이 미리 아신 자 들 을 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 30 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 ” ( 롬 8 : 29 - 30 ) 7 ) 선택 은 오직 예수 그리스 도 안 에 있 다 . 모든 사람 의 생명 은 그리스도 안 에 있 으며 ( 고전 15 : 22 ) , 그 들 을 향한 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 도 예수 그리스 도 안 에 있 으며 ( 엡 1 : 3 ) , 그 들 의 선택 은 그리스도 안 에서 이루 어 지 다 . “ 아담 안 에서 모든 사람 이 죽 은 것 같이 그리스도 안 에서 모든 사람 이 삶 을 얻 으리라 ” ( 고전 15 : 22 ) “ 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 을 우리 에게 주시 되 ” ( 엡 1 : 3 ) . “ 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 ” ( 엡 1 : 4 ) . 하나님 의 예정 의 목적 들 하나님 께서 자신 의 기쁘 신 뜻 에 따라서 선택 을 하 심 은 이 선택 을 통해 이 들 에게 행하 고자 하 시 는 뜻 을 예정 하 신 바 가 있 으시 다 . 1 ) 자기 의 아들 들 이 되게 하심 . “ 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 ” ( 엡 1 : 5 ) . 2 ) 그 의 맏 아들 의 형상 을 본받 게 하 려 하 시 기 위하 여 . “ 하나님 이 미리 아신 자 들 을 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 ” ( 롬 8 : 29 ) “ 너희 는 하나님 으로부터 나 서 그리스도 예수 안 에 있 고 예수 는 하나님 으로부터 나와서 우리 에게 지혜 와 의로움 과 거룩 함 과 구원 함 이 되 셨으니 ” ( 고전 1 : 30 ) . “ 23 오직 너희 의 심령 이 새롭 게 되 어 24 하나님 을 따라 의 와 진리 의 거룩 함 으로 지 으심을 받 은 새 사람 을 입 으라 ” ( 엡 4 : 23 - 24 ) “ 새 사람 을 입 었 으니 이 는 자기 를 창조 하 신 이 의 형상 을 따라 지식 에 까지 새롭 게 하심 을 입 은 자 니라 ” ( 골 3 : 10 ) 3 ) 하나님 의 영광 을 찬미 토록 하 게 하 기 위하 여 “ 이 는 우리 가 그리스도 안 에서 전 부터 바라 던 그 의 영광 의 찬송 이 되게 하 려 하심 이 라 ” ( 엡 1 : 12 ) “ 이 백성 은 내 가 나 를 위하 여 지 었 나니 나 를 찬송 하 게 하 려 함 이 니라 ” ( 사 43 : 21 ) . 하나님 의 구원 의 실행 1 ) 믿 는 자 를 구원 하 신다 . “ 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 그 를 믿 는 자 마다 멸망 하 지 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ” ( 요 3 : 16 ) 명제 1 : 하나님 은 그 가 선택 한 사람 을 구원 하 신다 . 명제 2 : 하나님 의 선택 을 받 지 않 은 사람 은 구원 을 받 지 못한다 . 명제 3 : 하나님 은 그리스도 를 믿 는 자 를 구원 하 신다 . 명제 4 : 그리스도 를 믿 지 않 는 자 는 구원 을 받 지 못한다 . => 명제 1 - 4 는 모두 가 참 이 다 . 그러므로 구원 의 실행 과 관련 하 여 1 ) 하나님 이 선택 하 였 지만 그리스도 를 믿 지 않 는 사람 은 없 으며 2 ) 그리스도 를 믿 으나 하나님 의 선택 을 받 지 않 은 사람 은 없 다 . 왜냐하면 구원 을 위한 하나님 의 예정 은 그리스도 를 믿 는 믿음 을 통하 여 실행 하 시 기 때문 이 다 . 따라서 예정 은 모든 사람 을 구원 하 시 는 것 이 아니 지만 , 복음 은 ‘ 누구 든지 주 를 믿 는 자 는 구원 을 받 는다 ’ 고 표현 이 된다 . “ 하나님 이 세상 을 이 처럼 사랑 하사 독생자 를 주 셨으니 이 는 그 를 믿 는 자 마다 멸망 하 지 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ” ( 요 3 : 16 ) “ 11 성경 에 이르 되 누구 든지 그 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 하 니 … 13 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 ” ( 롬 10 : 11 , 13 ) . 하나님 께서 는 예정 을 하 였 지만 믿 음 을 통하 여 구원 을 얻 도록 작정 을 하 셨 다 . 1 ) 예정 을 핑계 로 어차피 하나님 께서 나 를 예정 하 셨 으면 언제 인가 구원 을 받 을 터 인데 왜 자꾸 믿 으라고 하 느냐며 저항 하 고 복음 을 거부 하 는 자 들 은 구원 을 얻 지 못한다 . “ 14 그런즉 그 들 이 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 15 보 내심 을 받 지 아니하 였으면 어찌 전파 하 리요 기록 된 바 아름답 도다 좋 은 소식 을 전하 는 자 들 의 발 이 여 함 과 같 으니라 16 그러나 그 들 이 다 복음 을 순종 하 지 아니하 였 도다 이사야 가 이르 되 주 여 우리 가 전한 것 을 누가 믿 었 나이까 하 였으니 17 그러므로 믿음 은 들 음 에서 나 며 들 음 은 그리스도 의 말씀 으로 말미암 았 느니라 ” ( 롬 10 : 14 - 17 ) . 2 ) 어차피 하나님 이 나 를 유기 ( 어떤 사람 에 대한 보호 를 거부 하 여 그 를 보호 받 지 않 는 상태 에 두 는 일 ) 하 셨 으면 구원 을 받 고 싶 어도 구원 을 받 지 못할 터 이 니 믿 어야 소용 이 없 을 터 인즉 믿 지 않 겠 다고 말 하 는 자 들 도 구원 을 받 지 못한다 . 예정 은 우리 에게 는 감추 어 져 있 는 하나님 의 비밀 한 작정 이 다 . 누가 예정 을 입 어 선택 받 은 자 인지 우리 는 알 수 가 없 다 . 따라서 복음 을 듣 는 사람 은 누구 든지 믿 음 과 회개 로 복음 의 부르 심 에 순종 하 여야만 한다 . 믿 음 과 회개 는 예정 을 실행 하 는 방법 이 므로 , 복음 을 듣 고 믿 는 자 는 선택 받 은 자 라고 말 할 수 있 다 . 우리 가 복음 을 전하 여 그 가 받아들이 면 선택 을 받 은 자 이 고 거부 하 면 선택 받 지 않 은 자 이 다 . 바울 이 주장 한 “ 예정 안 에서 ” 와 “ 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 ” 의 설명 지금 까지 설명 한 내용 을 바울 은 철저 하 게 가르쳤 다 . 아담 의 범죄 로 모든 사람 이 죄 에 이르 렀으며 ( 전적 타락 ) 하나님 의 주권 으로 구원 받 을 자 를 예정 하 시 고 선택 받 은 자만 을 구원 하 신다 ( 하나님 의 예정 과 제한 적 속죄 ) . 그리고 이것 은 인간 의 의지 에 의해 결정 되 는 것 이 아니 고 오직 베풀 어 주 시 는 하나님 의 은혜 와 주권 에 의해서 만 결정 되 는 것 이 다 ( 불가항력 적 은총 ) . 바울 은 하나님 의 무조건 적 인 선택 을 주장 하 였 다 . “ 11 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 12 리브가 에게 이르 시 되 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 나니 13 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 ” ( 롬 9 : 11 - 13 ) 이삭 의 씨 로 만드 는 것 은 하나님 의 결정 이 지 인간 의 행위 와 노력 이 수반 되 는 것 이 아니 다 . 그러 면서 하나님 께서 무 조건 적 인 선택 을 하 셨 지만 하나님 이 주 신 구원 받 을 수 있 는 길 을 모든 사람 에게 열 어 놓 았 다고 하 였 다 . “ 12 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 분 이 신 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 그 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 13 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 받 으리라 하나님 의 자비 와 은총 을 필요 로 하 는 자 들 에게 는 누구 에게 나 부 어 질 수 있 다 . 하나님 의 자비 를 구하 기 만 하 면 누구 에게 나 주어진다 . 하나님 의 자비 와 은혜 가 필요 함 을 깨닫 고 하나님 을 의지 하 는 자 들 은 자신 을 선택 받 은 자 로 여길 수 있 다 . 바꾸 어 말 하 면 하나님 께 선택 받 은 자 는 죄악 된 세상 에서 벗어나 구원 받 기 위하 여 하나님 의 자비 와 은혜 가 필요 하 다는 것 을 느끼 고 매 어 달리 게 되 고 복음 의 말씀 을 듣 고 깨닫 는다 . “ 7 이 는 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 자비 하 심 으로써 그 은혜 의 지극히 풍성 함 을 오 는 여러 세대 에 나타내 려 하심 이 라 8 너희 는 그 은혜 에 의하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 받 았 으니 이것 은 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 9 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 하 지 못하 게 함 이 라 ” ( 엡 2 : 7 - 9 ) . 내 가 하나님 이 선택 을 받 은 자 인가 ? 아닌가 ? 궁금 해 하 지 말 라 . 밤새워 고민 하 며 내 가 하나님 이 선택 을 받 은 자 인가 ? 아닌가 ? 궁금 해 하 지 말 라 . 당신 의 마음 속 에 일어나 는 움직임 으로 도 당신 이 선택 받 은 자 인가 ? 아닌가 ? 를 짐작 할 수 있 다 . “ 하나님 께 속한 자 는 하나님 의 말씀 을 듣 나니 너희 가 듣 지 아니함 은 하나님 께 속하 지 아니하 였음이 로다 ” ( 요 8 : 47 ) “ 39 대답 하 여 이르 되 우리 아버지 는 아브라함 이 라 하 니 예수 께서 이르 시 되 너희 가 아브라함 의 자손 이 면 아브라함 이 행한 일 들 을 할 것 이 거늘 40 지금 하나님 께 들 은 진리 를 너희 에게 말 한 사람 인 나 를 죽이 려 하 는도다 아브라함 은 이렇게 하 지 아니하 였 느니라 ” ( 요 8 : 39 - 40 ) . “ 26 너희 가 내 양 이 아니 므로 믿 지 아니하 는도다 27 내 양 은 내 음성 을 들으며 나 는 그 들 을 알 며 그 들 은 나 를 따르 느니라 ” ( 요 10 : 26 - 27 ) . 예정 론 은 어렵 지만 죄 사함 으로 말미암 는 구원 을 받 으면 예정 론 이 보인다 . “ 4 곧 창세 전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 5 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 ” ( 엡 1 : 4 - 5 ) “ 하나님 이 우리 를 구원 하 사 거룩 하 신 소명 으로 부르 심 은 우리 의 행위 대로 하심 이 아니 요 오직 자기 의 뜻 과 영원 전 부터 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 주 신 은혜 대로 하심 이 라 ” ( 딤 후 1 : 9 ) “ 주 께서 사랑 하 시 는 형제 들 아 우리 가 항상 너희 에 관하 여 마땅히 하나님 께 감사 할 것 은 하나님 이 처음 부터 너희 를 택하 사 성령 의 거룩 하 게 하 심 과 진리 를 믿 음 으로 구원 을 받 게 하심 이 니 ” ( 살 후 2 : 13 ) . “ 아버지 께서 내 게 주 시 는 자 는 다 내게로 올 것 이 요 내 게 오 는 자 는 내 가 결코 내쫓 지 아니하 리라 ” ( 요 6 : 37 ) “ 나 를 보내 신 아버지 께서 이끌 지 아니하 시 면 아무 도 내게 올 수 없 으니 오 는 그 를 내 가 마지막 날 에 다시 살리 리라 ” ( 요 6 : 44 ) “ 하나님 께 속한 자 는 하나님 의 말씀 을 듣 나니 너희 가 듣 지 아니함 은 하나님 께 속하 지 아니하 였음이 로다 ” ( 요 8 : 47 ) . “ 이방인 들 이 듣 고 기뻐하 여 하나님 의 말씀 을 찬송 하 며 영생 을 주 시 기 로 작정 된 자 는 다 믿 더라 ” ( 행 13 : 48 ) . 위 에 기록 한 여러 가지 를 근거 로 필자 는 전도 를 “ 전도 는 보물찾기 ” 라고 명명 하 였 다 . 예정 론 을 결론지 으면서 ( 본문 중 에서 ) 하나님 이 선택 하 였 지만 그리스도 를 믿 지 않 는 사람 은 없 으며 그리스도 를 믿 으나 하나님 의 선택 을 받 지 않 은 사람 은 없 다 . 왜냐하면 하나님 께서 는 하나님 께서 선택 한 인간 의 영혼 에 감동 감화 를 주 시 어 선택 의 실행 이 이루어지 도록 하 시 기 때문 이 다 . 출처 : 지성소 블로그 김관식 목사 ( 민들레 교회 ) : 강원도