네 오이 마주 ( neoimages ) 와 영화 깊 게 읽 기 : : ' 우 게 츠 이야기 ' 태그 의 글 목록 
 ' 우 게 츠 이야기 ' 에 해당 되 는 글 1 건 
 2009 . 11 . 11 미조구치 의 50 년 대 영화 에 대해 ( 1 ) 
 미조구치 의 50 년 대 영화 에 대해 
 필진 리뷰 2009 . 11 . 11 14 : 08 Posted by woodyh 98 
 아트 플러스 시네마 네트워크 에서 주관 하 는 넥스트 플러스 영화 축제 의 일환 으로 필름 포럼 에서 미조구치 겐지 특별 전 을 진행 중 이 다 . 서구 의 평자 들 , 특히 프랑스 의 까 이 에 뒤 시네마 의 동시대 필진 들 에 의해 발굴 된 미조구치 의 영화 들 을 생소 한 채 보 았 다 . 사실 오래 충분히 이야기 된 작가 이 기 도 하 기 에 많이 뒤늦 은 감 으로 따라가 보 듯이 영화 를 보 았 다 . 이 영화 들 의 무엇 이 그 시대 의 그 들 을 흥분 하 게 했 을까 . 나 는 그 들 의 글 이나 유명 하 다는 노엘 버치 의 분석 을 사실 직접 읽 어 보 진 못했 다 . 하지만 분명 한 것 은 이 영화 들 이 카메라 움직임 , 인물 , 프레임 이 셋 의 연속 적 인 구성 을 순수 하 게 구사 하 고 있 다는 사실 이 었 다 . 이 는 무성 영화 시기 를 거친 감독 들 의 작품 에서 느낄 수 있 는 고유 의 영화 적 감각 이 기 도 하 다 . 미조구치 의 영화 는 시대 와 지역 을 넘 어 2009 년 현재 서울 의 한 작 은 지하 시네마테크 에서 영화 를 보 고 있 는 나 의 앞 에서 여전히 상영 ( screening ) 되 고 있 었 다 . 이 상영 은 기술 적 인 상영 의 과정 이 아니 라 그 로부터 발생 된 현상 을 뜻 하 는 말 이 다 . 영화 이야기 가 아니 라 영화 적 인 이야기 가 발생 된다 . 
 영화 적 이 란 말 은 초기 영화 의 순수 성 을 내포 한 말 이 다 . 이 는 말 하 지 않 는 침묵 으로서 의 이야기 로서 시 적 인 영상 을 뜻 한다 . 이 함축 된 영상 은 이야기 를 말 이 아닌 정서 로서 우리 에게 전달 한다 . 미조구치 는 자취 ( 흔적 ) 로 이야기 를 만들 어 낸다 . 그 는 단절 과 연속 즉 , 닫히 고 열리 는 문 으로 , 갇히 고 해방 되 는 카메라 움직임 으로 , 밝아지 고 어두워 지 는 페이드 인 / 아웃 으로 , 그것 의 느린 디졸브 로 참혹 한 전후 의 사회상 위 에 위태 롭 고 불 완전 하 게 존재 할 수 밖 에 없 는 인간 의 상황 을 겹쳐 그려낸다 . 미조구치 는 정지 한 풍경 을 기점 으로 돌 아 큰 원 을 그리 면서 비극 을 불교 의 사상 으로 회유 한다 . 이 원운동 은 관념 적 인 것 이 고 역사 적 , 사회 적 비극 속 에 처한 인간 에게서 움직이 지 않 는 그 내면 의 무엇 을 발견 , 관찰 하 려는 탐색 이 다 . 이 는 카메라 에게 부여 된 철학 적 , 논리 적 , 윤리 적 , 도덕 적 증명 이 결코 아니 다 . 시공 을 초월 하 여 인간 과 인간 으로서 만나 려는 , 사물 과 인간 이 마치 일치 되 려는 , 관계 적 으로 말 해 면 ( 3 차원 ) 과 선 ( 2 차원 ) 으로부터 점 ( 1 차원 ) 으로 회귀 하 려는 것 이 고 정서 적 인 방황 으로부터 해탈 하 려는 것 이 다 . 즉 현세 의 입체 적 이 고 구체 적 인 지옥 에서 내세 의 추상 적 인 세계 로 초월 하 려는 , 왔 다가 사라지 려는 회귀 운동 이 다 . 미조구치 의 카메라 움직임 은 관조 적 이 며 인물 들 은 유령 적 이 고 프레임 은 끊임없이 외화 면 을 의식 한다 . 이것 은 쇼트 와 쇼트 를 거의 나누 지 않 으려는 듯 한 원 신 원 컷 , 디졸브 의 잦 은 사용 , 사라졌 다 다른 존재 로 재 발견 되 곤 하 는 인물 들 의 등 , 퇴장 방식 , 외화 면 에서부터 시작 하 여 외화 면 으로 사라지 는 소리 의 연출 방식 등 에서 그러 하 다 . 즉 미조구치 에게 내 화면 은 외화 면 의 순수 한 현전 이 다 . 
 미조구치 의 말기 인 50 년 대 는 그 의 영화 세계 를 완성 지 을 만 한 걸작 들 로 채워져 있 다 . 미조구치 는 50 년 대 의 사실주의 적 인 풍경 과 정서 적 인 드라마 를 빈틈없이 연출 해 내 는 데 있 어 거의 모든 작 에서 예외 가 없 을 정도 의 경지 에 이르 고 있 다 . 그 의 영화 는 시대 적 배경 을 불문 하 고 마을 의 부감 쇼트 로 시작 하 여 부감 으로 마친다 . 영화 의 존재 적 출처 인 듯 하늘 로부터 하강 하 여 다시 하늘 로 상승 한다 . 그런 다음 , 일본 의 전통 연극 을 의식 하 듯 인물 들 의 등 / 퇴장 의 기점 , 방향 , 루트 , 시간 을 충실히 묘사 한다 . 그 들 은 출현 한 곳 으로 사라지 는데 그 과정 을 보 면 긴 골목길 의 소실점 에서부터 출발 하 여 긴 시간 에 걸쳐 걸 어 나와 문 ( 발 ) 과 문 ( 발 ) 을 넘나들 고 , 방과 방 을 옮겨 가 며 그 각각 의 공간 에서 외면 과 내면 을 연기 한다 . 미조구치 는 안 과 바깥 을 화면 안 에서 나누 는 프레이밍 을 선보인다 . 그것 은 가옥 의 문 안 에서 바깥 으로 보이 는 긴 거리 의 골목길 을 보여 주 는 방식 이나 가옥 내 의 방 을 칸막이 로서 나누 어 보여 주 는 방식 에서 그러 하 다 . 그 는 한 공간 을 이중 의 공간 으로 만들 어 여기 와 저기 즉 다시 말 해 내부 적 상황 과 외부 적 상황 , 드라마 와 현실 , 혹은 현실 과 도피 , 현세 와 내세 를 입체 적 으로 명시 한다 . 인물 들 은 거의 실시간 적 인 조명 을 받 으며 일종 의 카메라 테스트 를 거치 는 듯 연기 한다 . 그 들 은 마치 외면 과 내면 의 방 을 넘나들 듯 행동 으로서 출현 해서 심 적 으로 고백 하 고 는 다시 행동 으로서 떠나간다 . 한 인물 과 사건 에 부여 된 긴 신 들 은 거의 느린 페이드 인 혹은 아웃 , 디졸브 를 통해 겹쳐진다 . 중요 한 것 은 이 겹치 는 장면 의 화면 의 구도 이 다 . 사라지 는 화면 의 구도 가 이어지 는 화면 의 구도 와 일치 한다 . 인물 이 있 었 던 자리 에 다른 인물 혹은 사물 이 배치 되 어 있 다 . 왔 다가 사라진 존재 의 운동감 은 , 이 영화 를 지켜본 관객 으로서 만 온전히 느낄 수 있 는 것 으로서 화면 엔 정지 된 흔적 , 혹은 미세 한 떨림 , 즉 수면 의 파동 , 미닫이 문 운동 의 잔 감 , 혹은 외화 면 의 잔향 ( 소리 ) 만 이 맴돌 고 있 다 . 그 와 동시 에 그 각각 의 공간 에서 결핍 되 어 있 는 요소 들 을 이 이중 공간 의 드 나 듦의 과정 으로서 의 네 러 티 브 를 통해 역설 적 으로 채워 나간다 . 이 드 나 듦의 과정 에서 만나 게 되 는 인물 들 은 결코 동일 한 출신 ( 혈연 , 가족 ) 이 아닌 각기 다른 출처 의 인연 들 이 다 . 이 인연 은 인간 적 이 고 살 가 우며 온정 이 있 다 . 폭력 적 이 고 극악 무도 한 위정자 , 그 비극 의 역사 와 정치 아래 서 인간 들 은 완전히 벌거벗 은 상태 로서 만나 온기 를 나눈다 . 그 들 은 사실 이상 적 으로 표면 화 된 , 매끈 한 성격 의 구조 를 하 고 있 다 . 미조구치 의 인물 은 복합 적 인 , 내밀 한 성격 의 소유자 들 이 아니 다 . 다시 말 해 몸 은 , 게이샤 의 치장 은 , 예쁨 과 추함 은 , 늙 음 과 젊음 은 도구 적 인 것 이 고 , 역사 와 정치 의 시대 적 반영 일 뿐 이 다 . 
 미조구치 의 50 년 대 영화 에서 전후 의 고아 들 이 라 불릴 만 한 떠도 는 인물 들 은 이탈리아 네오리얼리즘 의 원자 화 된 인간 들 의 풍경 의 일부 일 것 이 다 . 이것 은 < 산 쇼다 유 ( 1954 ) > 에서 가장 극 적 이 다 . < 산 쇼다 유 > 는 가장 전통 적 인 가치 를 설득 하 는 영화 로 영화 의 엔딩 에서 의 어머니 의 대사 ( 아버지 의 길 을 따랐 기 에 너 가 나 를 만날 수 있 었 다 ) 를 통해 그것 을 극단 적 으로 드러낸다 . 앞서 도 언급 했 듯 미조구치 는 무성 영화 의 자산 을 토대 로 영화 를 만들 고 있 음 을 50 년 대 에 까지 의식 적 으로 보여준다 . 시대극 이 라고 불릴 만 한 < 우 게 츠 이야기 ( 1953 ) > 와 < 산 쇼다 유 > 는 한 밤중 의 강물 을 특별히 빼어나 게 묘사 한 작품 으로 , 강물 을 사이 에 두 고 일어나 는 비극 을 통해 인연 , 삶 , 운명 으로서 의 강물 , 즉 깊이 를 알 수 없이 고요 한 표면 의 잔잔 한 파동 만 을 일으키 고 있 는 검 은 물 로 가득 찬 까마득 한 풍경 을 연출 한다 ( 여담 이 지만 이 두 영화 는 물 위 의 도시 , 베니스 영화제 에서 은사자상 을 수상 한 바 있 다 ) . 강물 은 신화 적 인 기원 으로부터 떠남 / 이별 을 상징 한다 . 이것 은 신체 적 인 분리 의 지점 이 자 정신 적 인 방황 의 시초 이 다 . 
 미조구치 는 이 시대극 에서 무르나우 의 무성 영화 를 떠올리 게 할 정도 로 자연 의 묘사 를 통해 인간 의 정서 적 인 풍경 을 만들 어 내 는 자연주의 적 인 시선 을 노출 한다 . < 우 게 츠 이야기 > 에서 겐 주로 나 도베 이 가 마을 을 떠나 고 방황 하 는 여정 의 트레블 링 , 밤 의 강물 에 띄워진 배 , 그 배 위 의 인물 들 의 부유 한 상태 , 산 쇼다 유 에서 남매 가 인신매매 단 에 의해 부모 와 생이별 을 하 는 , 인물 의 인연 의 거리 는 벌어지 고 그 사이 를 검 은 물 로서 채우 는 까마득 한 비극 의 장면 , 여동생 을 죽음 을 묘사 한 강물 의 미세 한 파동 의 움직임 을 오래 도록 응시 하 는 장면 들 이 그러 하 다 . 이 는 표현주의 적 인 무성 영화 , 즉 프레임 , 조명 , 무대 의 극 적 인 장치 들 을 동원 하 여 미장센 에 대한 의식 이 돋보이 는 영화 들 이 라 할 만 하 다 . 이 처럼 미조구치 는 물리 적 인 수평 과 수직 즉 , 양 적 인 길이 와 깊이 를 가지 고 질 적 인 , 정신 적 인 문제 를 드러낸다 . 
 이 같 은 미조구치 의 정신 적 인 위기감 은 그 의 자전 적 인 무대 이 기 도 한 매춘 가 의 풍경 을 보여 줄 때 보다 직접 적 으로 연출 된다 . 매춘 거리 의 사실 적 인 풍경 을 그려 낸 < 게이샤 ( 1953 ) > 나 < 적선지대 ( 1956 ) > 에서 미조구치 는 상대 적 으로 미학 적 형식 의 장치 보다 는 유곽 내부 의 가장 치부 스러운 삶 의 부분 을 드러내 며 그 맨 상태 의 낯 을 화장 과 기모노 와 술 과 음식 과 음악 과 노래 로서 연출 한다 . 그러 면서 그 는 좀 더 사적 이 고 내면 적 인 공간 으로 들어와 그 들 의 결핍 된 가족 관계 를 드러내 며 같 은 ' 핏줄 ' 이 아닌 같 은 ' 처지 ' 에 속한 자 들 끼리 의 연대 를 만들 어 낸다 . 그 는 매춘 이 라는 사회 적 이 고 성 윤리 적 인 , 도덕 적 인 현상 을 일본 의 전통 가옥 과 황폐 한 전후 의 거리 처럼 환경 적 인 처지 로 만든 다 . 그 는 그것 을 한 번 들어섰 을 때 결코 벗어날 수 없 는 , 운명론 적 인 구조물 로 여긴다 . < 게이샤 > 에서 나이 든 매춘부 와 젊 은 무희 가 겪 는 정신 적 위기 , 그리고 선대 가 후대 를 위해 희생 함 으로 맺 어 지 는 연대감 은 그 들 을 또 다시 매춘 의 거리 로 힘차 게 전진 하 게 만들 면서 인간 적 인 위기 의 시대 를 남다른 방식 으로 극복 한다 . 그 의 운명론 적 인 시각 은 첫 컬러 영화 인 화려 한 색체 감 과 빼어난 미장센 이 돋보이 는 , 가장 모던 한 양식 을 가진 < 양귀비 ( 1955 ) > 같 은 영화 에서 는 보다 형식 적 으로 설명 된다 . 이 영화 의 첫 시퀀스 는 상당히 인상 적 인데 , 궁궐 의 긴 복도 의 끝 에서부터 사선 으로 걸 어 들어오 는 신하 들 의 모습 이 보여진다 . 그런 다음 창가 앞 에 앉 아 있 는 늙 은 현종 의 모습 이 보인다 . 그 는 양귀비 의 목상 을 앞 에 두 고 관찰 하 고 있 다 . 여기 까지 이 신하 들 의 좁혀 오 는 운동감 과 정지 한 현종 은 아무런 상관 관계 가 없 다 . 이어 현종 의 공간 왼쪽 편 에서 아까 그 신하 들 이 등장 해 명령 을 전달 하 고 현종 은 이 를 거부 한다 . 그리고 나 서 이 신하 들 은 아까 그 출현 한 방향 ( 왼편 ) 으로 조용히 사라진다 . 이제야 현종 이 창가 앞 에서 고심 하 며 앉 아 있 거나 양귀 비상 을 바라보 고 있 었 던 것 의 정황 이 설명 된다 . 그 현종 의 방안 의 묘사 는 신하 의 등장 과 사라 짐 의 실시간 운동 으로 둘러싸여 진 것 으로 운명 적 인 처지 , 즉 비극 의 처지 를 설명 한다 . 미조구치 는 비극 의 시대 에 서글픈 처지 에 몰린 인간 의 순수 한 감정 들 을 이 와 같이 애도 한다 . 
 미조구치 의 유작 이 된 < 적선지대 > 는 미조구치 영화 중 에서 가장 형식 적 인 의식 이 없 는 , 리얼리즘 계열 의 영화 라 불릴 만 한데 이 영화 의 엔딩 은 흡사 브뉘엘 의 자연주의 를 닮 고 있 어서 꽤 나 충격 적 이 다 . 그 는 이 영화 에서 거의 이전 까지 의 초월 성 , 관념 성 을 배제 하 려 한다 . 돈 으로 성 을 사 는 남자 를 소위 말 해 ' 등쳐먹 고 ' 자립 하 여 나간 매춘부 의 빈 자리 에 심부름 을 하 던 젊 은 소녀 가 들어선다 . 미조구치 는 유곽 을 늘 열린 구조 로 보여준다 . 이 가옥 은 개방 적 이 면서 동시 에 유동 적 이 다 . 강물 위 의 배 가 인물 들 의 정신 적 방황 을 유출 한다면 이 열려 있 는 , 결코 영업 이 정지 되 지 않 는 , 망할 듯 망하 지 않 는 매춘 의 유곽 은 육체 적 인 방황 을 안착 시키 고 직업 적 으로 귀 화 시킨 후 정신 적 이 고 인간 적 인 정서 를 이 구조 와 별개 로서 취급 한다 . 하 지만 < 적선지대 > 의 풍경 은 이전 의 미조구치 의 세계관 을 일정 부분 부정 하 고 있 다 . 오랜 기간 매춘 에 몸담 아 온 늙 은 매춘부 들 의 현실 이 여과 없이 보여진다 . 이 들 은 남 들 과 같 은 안정 적 인 결혼 생활 도 제대로 해 보 지 못한 채 쓸쓸 하 고 적적 한 마음 을 서로 부대 껴 가 며 살아간다 . 라디오 에선 매춘 금지법 이 곧 통과 될 것 이 란 보도 가 들리 고 이 들 은 그렇 지 않 아도 빚 에 쪼들리 는 신세 에 더 큰 생계 의 부담 을 느낀다 . 이 들 은 어려운 와중 에서 도 돈 을 쪼개 어 서로 돕 고 의지 하 며 추운 시절 을 근근히 버텨 나간다 . 
 미조구치 는 이 영화 에서 < 우 게 츠 이야기 > 에서 정점 을 이룬 , 관념 적 이 고 형 이 상학 적 인 시선 을 사회 적 리얼리즘 의 시선 과 거의 충돌 시킨다 . 이 마주 침 의 영역 에서 도피 하 거나 , 초월 하 거나 , 아름다운 죽음 을 그려 내 며 내 세로 의 진전 을 꾀한 이전 의 아름다운 , 시 적 인 카메라 와 는 달리 이 영화 의 엔딩 에선 거리 에 막 화장 을 하 고 나선 , 조금 은 수줍 은 , 그러나 미세 하 게 흥분 한 홍조 의 얼굴 과 두려움 에 찬 눈동자 를 한 소녀 를 기이 한 일본 전통 음악 과 함께 매치 시키 며 우리 를 사실 적 인 혼란 에 빠뜨린다 . 그녀 는 거리 로 나선 것 도 , 도피 의 길 로 들어선 것 도 , 또 다른 세계 에 들어선 것 도 , 죽음 의 미학 을 실천 한 것 도 아니 다 . 지금 그녀 는 , 아이러니 하 게 도 그 무대 와 현실 의 경계선 에 서 서 카메라 바깥 의 거리 를 보 고 있 다 . 그 곳 은 미조구치 가 단 한 번 도 염두 하 지 않 았 던 , 윤리 적 이 고 도덕 적 인 영역 의 , 금기시 된 곳 이 다 . 미조구치 는 새로운 운명론 에 처한 세대 를 막 보여 주 고 는 너무 성급히 퇴장 했 다 . 
 미조구치 의 50 년 대 영화 에 대해 ( 1 ) 
 비스콘티 가 카뮈 를 만났 을 때 ( 1 ) 
 TAG 미조구치겐지 , 산 쇼다 유 , 양귀비 , 우 게 츠 이야기 , 적선지대 
 bondage 수정 / 삭제 댓글 쓰 기 
 이봐 , 당신 도 여기 에 아주 멋진 문서 를 가지 고 좋 은 블로그 . 당신 은 속박 이 날 체크 아웃 좋 아 해요 . 
 2011 . 08 . 09 00 : 44