제목 : 믿음 만 이 구원 의 길 ! 성경 : 롬 3 장 : 21 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 23 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 24 그리스도 예수 안 에 있 는 속량 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 25 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로써 믿음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 또는 그 의 피 를 믿 음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 26 곧 이 때 에 자기 의 의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 라 27 그런즉 자랑 할 데 가 어디 냐 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 28 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 29 하나님 은 다만 유대인 의 하나님 이 시 냐 또한 이방인 의 하나님 은 아니 시 냐 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 30 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또한 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 31 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 파기 하 느냐 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 1 . 내용 관찰 3 장 에서 는 유대인 이나 이방인 이나 죄 아래 서 심판 을 피할 수 없 다고 말씀 하 시 면서 1 ~ 20 절 을 다음 과 같이 4 가지 질문 으로 답 하 고 있 고 마지막 결론 으로 온 세상 은 유죄 하 다고 결론 을 내리 고 있 다 . -. 유대 인 들 이 정죄 되 었 다 할지라도 , 유대인 이 라는 것 이 특권 이 되 는가 ? ( 1 - 2 절 ) -. 이스라엘 의 불신앙 은 하나님 의 말씀 을 무효 케 하 는가 ? ( 3 - 4 절 ) -. 죄 를 범함 으로 하나님 을 더욱 영화 롭 게 하 는 것 이 왜 안 되 는가 ? ( 5 - 8 절 ) -. 이방인 들 보다 유대 인 들 이 더 선 한가 ? ( 9 - 18 절 ) 결론 부 19 - 20 절 에 는 “ 온 세상 은 유죄 하 다 ” 라고 결론 짓 고 있 다 . 이런 전반부 와 는 달리 본문 에서 는 죄인 된 우리 가 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 의 에 이르 고 그 로 말미암 아 구원 을 받 게 되 는 내용 을 기록 하 고 있 다 . 2 . 연구 와 묵상 - 21 절 을 표준 새 번역 성경 에서 는 “ 그러나 이제 는 율법 과 는 상관없이 하나님 의 의가 나타났 습니다 . 그것 은 율법 과 예언자 들 이 증언 한 것 입니다 . ” 오늘날 사람 들 은 법 적 인 의 , 행위 적 인 의 를 원한다 . 그러나 바울 은 율법 은 정죄 할 뿐 이 며 결코 구원 하 는 것 이 아니 라고 이미 증명 하 였 다 . 이러 한 은혜 로 인한 의 는 구약 에 이미 나타나 있 었 다 . 0 . 아브라함 은 창세기 15 장 6 절 에서 “ 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 ” 0 . 하박국 2 장 4 절 은 “ 의인 은 믿음 으로 말미암 아 산다 “ 21 절 - 이제 는 : 한글 개역 성경 에 는 없 으나 헬라 어 본문 에 는 ' 그러나 ' 를 의미 하 는 접속사 ' 데 '(*) 가 첨가 되 어 있 다 . 생략 된 “ 그러나 ” 가 의미 하 는 내용 은 인간 상태 의 전환 을 의미 하 는 것 으로서 ' 율법 에 의존 된 관계 ' 와 ' 율법 에서 벗어난 관계 ' 간 의 대조 를 나타낸다 . 21 절 - 하나님 의 한 의 : 어거스틴 ( Augustine ) 은 이 의가 ' 중생 의 은혜 이 며 , 아무 자격 이 없 는 우리 를 하나님 께서 성령 으로 새롭 게 하 시 고자 값 없이 주 신 은혜 이 고 , 율법 의 행위 를 배제 할 수 있 는 근거 가 된다 ' 고 설명 한다 . 21 절 -~ 율법 ~ 율법 ~ : 앞 의 율법 은 율법 의 본래 적 인 의미 로 사용 되 었 고 뒤 의 율법 은 선지자 와 함께 사용 되 어 단순히 구약성경 전체 를 의미 하 는 뜻 으로 사용 되 었 다 . 22 ~ 26 절 에서 는 예수 그리스도 를 믿 음 으로서 의 로워 진다고 말 하 고 있 다 . 22 절 - 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 : 하나님 께서 ' 의롭 다 ' 라고 선언 하 는 법정 적 판결 은 ' 믿음 을 통하 여 '(*, 디아 피스 테오스 ) 예수 를 구주 로 받아들이 는 자 들 에게 만 주어지 는 선물 이 며 , 또한 신앙 은 하나님 의 사역 에 의하 여 수동 적 으로 주어지 는 것 이 지만 , 믿 는 자 들 의 삶 속 에서 는 능동 적 인 순종 으로 나타나 야 하 는 것 이 다 . 22 절 - 믿 는 자 : 현재 분사 형 으로 기록 하 고 있 다 이 는 현재 적 인 믿음 의 구체 적 인 것 들 을 강조 하 기 위함인데 . 믿 음 은 과거 의 것 으로 유효 한 것 도 아니 며 미래 의 예정 으로 유효 한 것 도 아니 다 . 그것 은 현재 속 에서 계속 믿 고 있 는 상태 를 의미 한다 . 22 절 - 차별 이 없 느니라 : 새로 나타난 한 의 는 하나님 의 구원 을 이루 는데 어느 누구 에게 도 차별 을 두 지 않 는다 . 모든 사람 이 죄인 이 듯이 , 모든 믿 는 자 들 은 하나님 의 구원 에 참여 할 수 있 다 . 23 절 - 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 : 하나님 의 형상 으로 지음 받 은 타락 하 기 이전 의 상태 를 말 한다 . 24 절 - 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 : ' 그리스도 예수 안 에 ' 라는 표현 을 바울 이 엡 1 장 에서 주로 사용 한 의미 와 는 다소 차이 가 있 다 . 엡 1 장 에서 는 성도 가 그리스도 와 영 적 연합 을 이루 는 것 을 의미 하 며 , 본 절 에서 는 그리스도 께서 성취 하 신 사실 에 그 초점 이 맞추 어 져 있 다 . 24 절 - 속량 : 속전 을 받 고 종 이나 포로 를 놓 아 준다는 의미 로 그리스도 십자가 사건 으로 인간 이 죄 와 죽음 으로부터 해방 된 것 을 가리킴 . 24 절 - 의롭 다 하심 을 얻 은 자 : 헬라 어 ' 디카 이우 메노 이 '(*) 는 현재 분사 수동태 로 기록 되 었 는데 이 는 의롭 게 되 는 것 이 인간 의 의지 로 되 는 것 이 아니 라 전적 으로 하나님 의 은혜 로 주어진다는 것 을 나타냄 25 절 - 그 의 피 : ' 피 ' 는 ' 생명 ' 을 상징 한다 . 그리스도 께서 죄인 을 위해 피 를 흘리 심 은 자기 생명 을 속전 으로 바쳐 희생 시키 셨 음 을 의미 한다 . 25 절 - 화목 제물 : 헬라 어 는 ' 힐라스 테 리온 '(*) 인데 , 이 단어 의 번역 에 따라 견해 차이 가 생긴다 . 1 ) 속죄 제물 로 생각 하 는 견해 . 2 ) 화목 제물 로 생각 하 는 견해 가 있 는데 , 그리스도 의 피 는 일차 적 으로 ' 속죄 ' 와 관련 되 어 있 지만 , 그 속죄 의 결과 는 인간 과 하나님 간 의 ' 화목 ' 의 의미 를 동시 에 지니 는 것 으로 이해 할 필요 가 있 다 . 그리스도 의 피 는 일차 적 으로 ' 속죄 ' 와 관련 되 어 있 지만 , 그 속죄 의 결과 는 인간 과 하나님 간 의 ' 화목 ' 으로 나아간다 . 그런 이유 로 ' 힐라스 테 리온 ' 은 ' 속죄 제물 ' 과 ' 화목 제물 ' 의 의미 를 동시 에 함축 하 고 있 다고 할 수 있 다 . 25 절 - 길 이 참으 시 는 중 에 : 하나님 의 의 로 우심 을 나타내 기 위하 여 하나님 의 불 의 하심 을 나타내 지 않 는다는 뜻 . 25 절 - 간과 : 죄인 된 인간 이 하나님 의 인내 로 말미암 아 죄 의 가리움 을 받 았 다는 의미 한다 . 26 절 - 곧 이 때 에 : 정해진 때 를 의미 하 는 데 하나님 의 관용 으로 인간 의 죄 를 간과 하 셨 던 시기 와 대조 를 이루 는 때 로서 지금 믿 는 자 들 에게 현재 적 인 칭 의 를 제공 하 는 때 를 의미 한다 . 26 절 에 는 의가 3 번 반복 된다 . - 마지막 의 는 앞 에 있 는 두 의로움 의 결과 로 주어진 것 이 다 . 즉 하나님 께서 는 의 로우 시 며 동시 에 의롭 게 하 시 는 분 으로서 십자가 를 통하 여 우리 를 의롭 게 하 셨 다 . 22 ~ 26 절 의 의미 정리 : 모든 인간 의 죄 를 범함 으로 하나님 과 멀 어 졌 지만 예수 그리스도 를 믿 음 으로서 누구 나 차별 없이 하나님 의 의 를 받 게 된다 . 이 의 는 예수 그리스도 의 화목제 물 로 드려 짐 으로서 가능 하 고 이 를 믿 는 자 에게 주 시 는 하나님 의 값 없 는 은혜 이 다 . 27 ~ 31 에서 는 믿음 으로 말미암 아 얻 게 되 는 하나님 의 의 에 대해 말 하 고 있 다 27 절 - 자랑 할 데 가 어디 뇨 : 율법 을 받 은 것 을 자랑 하 는 유대인 을 염두 에 두 고 바울 은 인간 이 의롭 게 되 는 모든 과정 에서 인간 자신 은 조금 도 자랑 할 것 이 없 는 존재 임 을 말 하 고 있 다 . 27 절 - 오직 믿음 의 법 으로 니라 : ' 믿음 의 법 ' 을 앞 의 행위 와 대조 를 시켜 인간 의 행위 의 결과 로 믿 음 을 얻 게 되 는 것 이 아니 라 믿 음 또한 하나님 으로부터 받 게 되 는 것 임 을 말 하 고 있 다 . 28 절 - 그러므로 : 이유 를 나타내 는 접속사 로 본 절 은 독립 적 으로 해석 되 기 보다 종속 적 으로 해석 되 는 편 이 타당 하 다 . 28 절 - 율법 의 행위 : 이 에 대한 여러 해 서기 있 지만 구약성경 의 율법 , 나아가 서 는 양심 의 법 , 이 모든 것 을 포괄 하 는 개념 으로 정의 됨 이 타당 하 다 . 28 절 - 우리 : ' 예수 를 믿 는 자 ' 를 ( 26 절 ) 의미 하 며 바울 자신 을 포함 한 모든 성도 들 을 가리킨다 . 28 절 - 인정 하 노라 : 생각 하 다 . 추론 하 다 . 결론 을 맺 다 ' 라는 뜻 으로 “ 그러므로 ” 가 지시 하 는 두 가지 의 요소 를 확고부동 하 게 인식 한다는 뜻 인데 . 두 가지 는 ( 1 ) 율법 의 행위 가 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 이 며 ( 2 ) 유대인 이나 이방인 이나 , 할례 자 나 , 무 할례 자 나 누구 든지 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는다는 사실 이 다 . 29 절 - 당시 유대 인 들 이 이방인 을 무시 했 던 것 을 고려 하 면 바울 이 말 한 ' 이방인 의 하나님 ' 은 매우 충격 적 인 발언 이 었 다 . 특히 하나님 의 이름 조차 도 감히 부르 지 않 았 던 유대 인 들 에게 하나님 을 이방 민족 의 하나님 이 라고 부르 는 것 은 신성 모독 과 같이 무거운 범죄 에 해당 하 였 다 . 그럼에도 불구 하 고 바울 은 오히려 유대인 의 교만 을 책망 한다 . 30 절 - 이 신 칭 의 를 얻 는 길 은 유대인 이나 이방인 이나 한 가지 길 밖에 없 다 . 유대인 이 율법 과 할례 를 통해서 의롭 게 되 지 못함 을 바울 이 그동안 강조 해 왔 듯이 , 이방인 도 하나님 을 통하 지 않 고 는 의롭 게 될 수 없 다 . 여기 서 ' 하나님 은 한 분 이시다 ' 란 표현 은 하나님 의 유일 성 을 의미 할 수 도 있 다 . 그러나 좀 더 적절 하 게 는 유대인 이나 이방인 에게 이 신 칭 의 를 베푸 시 는 ' 하나님 은 동일 하 시 다 ' 란 의미 로 이해 된다 . 31 절 - 믿음 만 이 의롭 게 할 수 있 다는 것 은 율법 이 필요 없 다는 것 이 아니 라 율법 의 원리 데로 완전 한 율법 의 행위 를 할 수 없 기 때문 에 오히려 하나님 의 의 로 통해서 의롭 게 될 수 있 는 것 으로 이것 이 구약 에서 말 하 는 증거 된 율법 의 원리 대로 사 는 것 이 다 . 그러므로 믿음 의 원리 에 따라 사 는 것 은 율법 의 증거 를 더욱 확실 하 게 보증 하 며 율법 이 지향 하 는 목적 을 남김없이 성취 하 는 것 이 다 . 느낌 우리 는 간혹 우리 의 의지 나 지식 적 인 배경 으로 믿 음 을 가지 는 것 으로 착각 할 때 가 있 다 . 믿 음 앞 에 나 의 경험 이나 세상 적 인 기준 으로 하나님 의 은혜 를 망각 한다 . 하나님 앞 에서 인간 의 교만 적 인 지식 과 경험 과 기준 이 얼마나 무서운 것 인가 를 깨달 아야 하 겠 다 . 그런 것 들 이 때로 는 나 를 시험 들 게 한다 . 결단 과 적용