세 종류 의 이스라엘 첫째 : 인종 적 측면 에서 의 이스라엘 이스라엘 민족 은 기적 에 의해서 창조 되 었 다 . 사 라는 수태 가 불 가능 했 고 아브라함 역시 생식 능력 이 없 었 다 . 그렇지만 하나님 의 약속 에 대한 믿음 으로 그 들 은 이삭 을 가지 게 되 었 다 . 이 는 육신 적 으로 는 불 가능 한 것 이 었 다 . “ 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 네 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 믿 음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 ” ( 롬 4 : 18 : 22 ) 이 약속 의 혈통 은 이삭 의 둘째 아들 야곱 을 통해서 이어졌 다 . 하나님 이 아브라함 에게 젊음 의 생기 를 주 어서 후 에 많 은 자식 을 낳 았 지만 이삭 만 이 아브라함 의 모든 것 을 이어받 았 다 . “ 아브라함 이 후처 를 취하 였으니 그 이름 은 그두 라라 그 가 시 므란과 욕 산 과 므단과 미디안 과 이스 박 과 수아 를 낳 았 고 욕 산 은 스 바 와 드 단 을 낳 았 으며 드 단 의 자손 은 앗 수르 족속 과 르 두 시 족속 과 르 움 미 족속 이 며 미디안 의 아들 은 에바 와 에벨 과 하 녹 과 아 비다 와 엘다 아니 다 그 두라 의 자손 이 었 더라 아브라함 이 이삭 에게 자기 모든 소유 를 주 었 고 자기 서자 들 에게 도 재물 을 주 어 자기 생전 에 그 들 로 자기 아들 이삭 을 떠나 동방 곧 동국 으로 가 게 하 였 더라 아브라함 의 향년 이 일 백 칠 십 오 세 라 그 가 수 가 높 고 나이 많 아 기운 이 진하 여 죽 어 자기 열조 에게 로 돌아가 매 그 아들 이삭 과 이스마엘 이 그 를 마 므레 앞 헷 족속 소할 의 아들 에브 론 의 밭 에 있 는 막벨라 굴 에 장사 하 였으니 이것 은 아브라함 이 헷 족속 에게서 산 밭이 라 아브라함 과 그 아내 사라 가 거기 장사 되 니라 아브라함 이 죽 은 후 에 하나님 이 그 아들 이삭 에게 복 을 주 셨 고 이삭 은 브 엘 라 해로이 근처 에 거하 였 더라 ” ( 창 25 : 1 - 11 ) 그때 부터 성경 은 어떤 사람 이 든 아브라함 , 이삭 , 야곱 의 유전자 를 가지 면 인종 적 으로 이스라엘 민족 이 라고 했 다 . 인종 적 으로 이스라엘 인 이 되 기 위해서 반드시 완전 한 혈통 의 이스라엘 인 이 되 어야 하 는 것 은 아니 다 . 이스라엘 은 인종 적 으로 완전 한 순수 성 을 가진 것 은 아니 다 . 인종 적 순수 성 은 전설 과 같 은 이야기 에 불과 하 다 . 최초 의 유대인 은 이방 의 갈대 아인 이 었 고 ( 아브라함 은 갈대아 우르 는 떠나 하란 을 거쳐 가나안 땅 으로 들어왔 다 ) , 초기 이스라엘 민족 은 대체로 이방 가계 에서 아내 를 택했 다 . “ 내 고향 내 족속 에게 로 가 서 내 아들 이삭 을 위하 여 아내 를 택하 라 ” ( 창 24 : 4 ) “ 일어나 밧 단 아람 으로 가 서 너 의 외조부 브 두 엘 집 에 이르 러 거기 서 너 의 외삼촌 라반 의 딸 중 에서 아내 를 취하 라 ” ( 창 28 : 2 ) 후 에 모세 가 율법 으로 이스라엘 민족 의 결혼 에 제한 을 두 긴 했 지만 혼합 결혼 은 이례 적 인 것 이 아니 었 다 “ 또 그 들 과 혼인 하 지 말 지니 네 딸 을 그 아들 에게 주 지 말 것 이 요 그 딸 로 네 며느리 를 삼 지 말 것 은 그 가 네 아들 을 유혹 하 여 그 로 여호와 를 떠나 고 다른 신 들 을 섬기 게 하 므로 여호와 께서 너희 에게 진노 하 사 갑자기 너희 를 멸하 실 것 임 이 니라 ” ( 신 7 : 3 - 4 ) “ 암몬 사람 과 모압 사람 은 여호와 의 총회 에 들어오 지 못하 리니 그 들 에게 속한 자 는 십 대 뿐 아니 라 영원히 여호와 의 총회 에 들어오 지 못하 리라 … 너 는 에돔 사람 을 미워하 지 말 라 그 는 너 의 형제 니라 애 굽 사람 을 미워하 지 말 라 네 가 그 의 땅 에서 객 이 되 었었 음 이니 라 그 들 의 삼 대 후 자손 은 여호와 의 총회 에 들어올 수 있 느니라 ” ( 신 23 : 3 , 7 - 8 ) 가령 요셉 의 아내 는 바로 왕실 의 이방 제사장 의 딸 인 애 굽 여자 였 다 . “ 그 가 요셉 의 이름 을 사 브 낫 바 네 아라 하 고 또 온 제사장 보디 베라 의 딸 아스 낫 을 그 에게 주 어 아내 를 삼 게 하 니라 요셉 이 나 가 애 굽 온 땅 을 순찰 하 니라 ” ( 창 41 : 45 ) 그 들 에게서 난 두 아들 에브라임 과 므낫세 는 반 은 유대 인고 반 은 이방인 이 었 다 . 그 들 은 애 굽 인 이 아닌 이스라엘 인 으로 계수 되 었 고 그 로 인해 본래 12 부족 이 13 부족 으로 갈라지 게 되 었 다 . “ 그 가 요셉 을 위하 여 축복 하 여 가 로되 내 조부 아브라함 과 아버지 이삭 의 섬기 던 하나님 나 의 남 으로부터 지금 까지 나 를 기르 신 하나님 나 를 모든 환난 에서 건지 신 사자 께서 이 아이 에게 복 을 주 시 오며 이 들 로 내 이름 과 내 조부 아브라함 과 아버지 이삭 의 이름 으로 칭하 게 하 시 오며 이 들 로 세상 에서 번식 되게 하 시 기 를 원 하나 이 다 ” ( 창 48 : 15 - 16 ) “ 그 날 에 그 들 에게 축복 하 여 가 로되 이스라엘 족속 이 너 로 축복 하 기 를 하나님 이 너 로 에브라임 같 고 므낫세 같 게 하 시 리라 하리 라 하 여 에브라임 을 므낫세 보다 앞세웠 더라 ” ( 창 48 : 20 ) 에브라임 과 므낫세 가 유대 민족 에 속할 수 있 었 던 것 은 무엇 때문 인가 ? 그 들 의 어머니 는 분명 유대 인 이 아니 었 다 . 요셉 의 높 은 지위 때문 이 었 을까 ? 야곱 과 라헬 의 장자 인 요셉 이 그 가계 의 기업 을 두 배 나 더 받 았 기 때문 일까 ? 아니 다 ! 그 가 유대인 으로 인정받 은 것 은 다음 의 두 가지 상황 때문 이 었 다 . 첫째 , 아브라함 과 이삭 과 야곱 의 하나님 에 대한 개인 적 인 관계 이 고 둘째 , 그 들 이 이스라엘 의 혈통 을 받 았 다는 사실 이 다 . 그 들 의 혈관 속 에 는 유대인 의 피 가 흐르 고 있 었 다 . 전 시대 에 걸쳐 가장 존경 받 는 유대 인 중 의 하나 는 모세 이 다 . 레위 족속 의 참 후손 인 모세 는 이방인 과 결혼 했 다 . “ 그 여자 가 잉태 하 여 아들 을 낳 아 그 준수 함 을 보 고 그 를 석 달 을 숨겼 더니 ” ( 출 2 : 2 ) 그 의 첫 번 째 아내 는 미디 안인 이 었 고 둘째 아내 는 이 디오피 아인 이 었 다 . “ 바로 가 이 일 을 듣 고 모세 를 죽이 고자 하 여 찾 은지라 모세 가 바로 의 낯 을 피하 여 미디안 땅 에 머물 며 하루 는 우물 곁 에 앉 았 더라 … 모세 가 그 와 동거 하 기 를 기뻐하 매 그 가 그 딸 십 보라 를 모세 에게 주 었 더니 ” ( 출 2 : 15 , 21 ) “ 모세 가 구스 여자 를 취하 였 더니 그 구스 여자 를 취하 였으므로 미리암 과 아론 이 모세 를 비방 하 니라 ” ( 민 12 : 1 ) 예수 그리스도 의 혈통 에 는 두 명 의 이방인 여자 의 이름 이 나온다 . 바로 가나안 여자 인 라 합 과 모압 여자 인 룻 이 다 . “ 살몬 은 라 합 에게서 보아스 를 낳 고 보아스 는 룻 에게서 오 벳 을 낳 고 오 벳 은 이새 를 낳 고 ” ( 마 1 : 5 ) 이스라엘 민족 이 바벨론 에서 포로 생활 을 하 던 때 와 기원후 70 년 예루살렘 이 멸망 하 여 열방 으로 흩어지 는 동안 몇 가지 기록 들 이 분실 되 기 도 하 였 지만 , 유대 인 들 은 수세기 에 걸친 그 들 의 혈통 을 잘 기록 , 보관 해 왔 다 . 이 때문 에 사람 들 은 이 들 이 인종 적 으로 유대인 인지 아닌지 를 비교 적 쉽 게 판별 할 수 있 었 다 . 인디언 계 의 억양 을 쓰 고 인디언 계 의 신체 적 특성 을 지닌 한 기관사 는 인도 에서 이스라엘 로 왔 는데 그 의 가계 의 내력 이 인도 에서 2 천 5 백 년 이상 이나 된다고 했 다 . 그 는 잘 보존 된 가계 기록 을 보 고 자신 이 아셔 부족 의 후예 라는 것 을 알 았 다 . 그 의 부족 은 기원전 722 년 경 앗 시리아 인 들 이 북쪽 이스라엘 왕국 의 열 부족 들 을 멸망 시켰 을 때 흩어졌 다 . 그 동안 에 분명히 타 부족 과 의 혼합 결혼 이 있 었 지만 그 는 자신 이 이스라엘 인임 을 알 게 되 었 다 . 이 는 전 세계 에 흩어져 있 는 수백 반 의 이스라엘 인 들 에게 도 마찬가지 의 사실 이 다 . 그 들 이 정말로 유대 인 이 아니 라면 무엇 때문 에 유대인 이 라는 이유 로 그토록 박해 를 받 겠 는가 ? 유대인 을 향한 반유대주의 자 들 의 여러 가지 잘못 된 비난 중 의 하나 가 오늘날 인종 적 유대 인 이란 없 다는 것 이 다 . 그 들 은 오늘날 대부분 유럽 계 유대 인 들 은 카자르 족 이 라 알려진 다른 인종 의 후손 이 며 유대 인 들 이 자기 가 이스라엘 민족 인지 아닌지 를 확인 해 볼 방법 이란 전혀 없 다는 주장 이 다 . 그리스어 를 쓰 는 카자르 족 은 기원후 2 세기 경 트랜 스코 카시아 ( 코카서스 산맥 남쪽 의 코카시아 ) 에 처음 출현 했 다 . 5 세기 에 그 들 은 훈족 에게 정복 당했 지만 그 로부터 2 세기 후 에 는 막강 한 국가 로 성장 했 다 . 이 용맹 스런 전사 들 은 러시아 의 스텝 지대 를 거쳐서 크리미아 를 정복 하 고 카스 피해 서쪽 해안 에서 돈강 까지 , 남쪽 우크라이나 에서 흑해 의 북부 지역 과 키 에프 에 이르 기 까지 그 들 의 제국 을 확장 시켰 다 . 그 들 은 동슬라브족 에게 엄청난 공물 을 부과 했 다 . 페르시아 인 들 과 아르메니아인 들 과 도 싸웠 고 , 그 들 을 이슬람교도 로 개종 시키 려고 했 던 아랍 인 들 과 도 싸웠 다 . 또한 그 들 을 강제 로 기독교인 으로 만들 려던 비잔틴 제국 과 도 싸웠 다 . 기원후 740 년 경 에 카자르 의 통치자 카 칸 은 유대교 를 받아들였 다 . 그 의 개종 은 기독교 와 이슬람교 사이 에서 의 일종 의 타협 이 었 다 . 유대교 는 공인 된 종교 가 되 었 고 많 은 사람 들 이 카 칸 의 예 를 따랐 다 . 어떤 사람 들 은 기독교 인 인 듯이 행세 하 기 도 했 지만 그 들 의 신앙 은 이교 와 , 명목 뿐 인 기독교 신앙 이 뒤죽박죽 된 것 일 따름 이 었 다 . 카자르 제국 의 모든 사람 들 은 그 들 의 타타르 관습 을 고수 했으며 호전 적 인 성격 을 지니 고 있 었 다 . 카자르 제국 은 250 년 동안 존속 하 며 고도 의 문명 을 이룩 했 는데 그 특색 은 종교 적 인 관용 이 었 다 . 기원후 969 년 카자르 족 은 키 에프 의 공작 인 스 비아토 슬라브 의 군대 에게 패배 하 여 신 러시아 국가 에 병합 되 었 다 . 그 후 많 은 카자르 인 들 이 러시아 정교회 에 의해 개종 되 었 다 . 카자르 족 은 크리미아 지역 의 유대인 의 조상 으로 여겨 지 는데 이 들 은 반유대주의 자 에 의해 세계 통치 를 갈망 했 던 공산주의자 들 과 연합 을 했 으며 , 이 로써 반유대주의 자 들 은 유대 인 들 에 대해 치명 적 인 공격 을 가하 기 위한 또 하나 의 발판 을 마련 하 게 되 었 다 . 유대교 로 개종 한 카자르 인 들 에게 가장 우선 적 인 문제점 은 정치 적 인 편의 였 다 . 대부분 의 사람 들 은 유대교 를 믿 는 것 에 대해 별로 심각 하 게 생각 하 지 는 않 았 고 박해 에 깔려 있 는 언약 같 은 것 도 생각 지 않 았 다 . 그러나 중요 한 것 은 유럽 계 유대 인 들 이 전적 으로 혹은 부분 적 으로 나마 카자르 족 의 후손 이 라는 것 을 입증 할 만 한 증거 가 전혀 없 다는 것 이 다 . 그것 은 고의 적 으로 왜곡 된 잡동사니 역사 를 토대 로 하 여 꾸며낸 또 하나 의 허구 일 따름 이 다 . 둘째 : 종교 적 측면 에서 의 이스라엘 종교 적 인 이스라엘 인 은 참 이스라엘 인 이 아니 다 . 종교 란 단어 는 성경 에서 좋 은 뜻 으로 쓰이 고 있 지 않 다 . 엄밀히 규정 하 면 종교 란 인간 이 신 의 존재 를 받아들이 기 위해 찾아가 는 하나 의 수단 이 다 . 사탄 은 다른 어떤 수단 보다 도 종교 를 이용 하 여 사람 들 을 진리 로부터 눈멀 게 하 고 있 다 . 이슬람교 든 불교 든 힌두교 든 또는 유대교 나 변질 된 기독교 든 간 에 모든 종교 의 공통 된 요소 는 인간 이 무언가 를 함 으로써 하나님 께 자신 을 구원 하 는 데 보탬 이 되 리라고 생각 한다는 것 이 다 . 유대교 로 불리 는 유대 인 들 의 종교 는 수세기 동안 랍비 들 이 구약성경 을 해석 하 여 생겨난 산물 이 다 . 그것 은 탈무드 책 으로 성문 화 되 어 전통 적 인 형태 로 고착 되 어 있 다 . 현 유대교 는 세 가지 의 기본 교파 들 로 나누 어 진다 . 첫 번 째 가장 유력 한 교파 는 정통파 유대교 이 다 . 이 교파 는 1 세기 경 바리새인 들 에게서 나온 것 이 다 . 현재 까지 이 교파 는 전 세계 에 흩어져 살 고 있 는 유대 인들 사이 에서 준수 되 는 가장 유력 한 유대교 형태 이 다 . 그 들 의 교리 는 기원 후 70 년 대학살 에서 살아남 은 바리새인 서기관 들 과 성직자 들 에 의해서 처음 으로 형태 를 갖추 었 다 . 그 들 은 야브네 ( 현재 텔아비브 의 남동쪽 ) 로 도망쳐서 그곳 에서 성전 이나 동물 의 제사 없이 도 예배 를 드릴 수 있 도록 유대교 를 다시 해석 했 다 . 이 교파 에서 는 이론 상 으로 토라 ( Torah , 모세 오경 ) 를 매우 중시 했 다 . 그렇지만 실제 적 으로 랍비 들 의 토라 해석 을 더 권위 있 는 것 으로 여기 고 있 다 . 이러 한 전통 이 이스라엘 민족 의 마음 을 가리 고 있 어서 그 들 로 하여금 진리 를 깨닫 지 못하 게 하 는 것 같 다 . 야브네 에서 는 고통 을 당하 는 메시 야 에 관한 모든 예언 을 교묘 하 게 설명 하 고 있 다 . 두 번 째 교파 는 보수 유대교 이 다 . 보수 적 인 유대인 은 전통 적 인 유대교 의식 을 지키 긴 하 지만 , 종교 원리 와 유대인 생활 에 대해 보다 자유 로운 해석 을 허용 한다 . 보수파 유대교 는 사실상 정통파 와 개혁파 사이 의 일종 의 타협 물 이 다 . 세 번 째 교파 는 개혁파 유대교 이 다 . 이 교파 는 합리주의 사상 이 유대인 사회 에 영향 을 끼치 기 시작 하 던 근대 에 발달 되 었 다 . 근대 화 되 고 세속 화 된 개혁파 유대교 는 옛 전통 이나 관습 을 강요 하 지 않 으며 성경 에 대해 아주 자유 로운 견해 를 지니 고 있 다 . 이 들 교파 는 대부분 의 일 에 일치 를 보 지 못한다 . 그러나 이 세 교파 가 모두 한 가지 사항 에 대해서 는 의견 이 일치 되 고 있 는데 그것 은 나사렛 예수 를 이스라엘 의 메 시야 로 볼 수 없 으며 그 는 진짜 유대 인 이 아니 라는 것 이 다 . 대부분 의 사람 들 은 이스라엘 국가 를 지지 하 는 데 의견 을 같이 한다 . 그러나 이 문제 에 있 어서 조차 의견 이 약간 분분 하 다 . 몇몇 광 적 인 정통파 유대 인 들 은 현 국가 는 잘못 된 것 이 며 오직 메 시 야 만 이 참 이스라엘 국가 를 세울 수 있 다고 믿 고 있 다 . 이스라엘 에 는 이 처럼 다른 교파 사이 의 관계 를 적절 하 게 묘사 해 놓 은 속담 이 있 다 . “ 만일 두 명 의 유대 인 들 에게 논쟁 을 붙여 놓 으면 세 개 의 의견 을 얻 게 될 것 이 다 . ” 셋째 : 거듭난 이스라엘 참 이스라엘 이 란 거듭난 이스라엘 인 이 다 . 이 부류 의 이스라엘 인 은 성경 에서 ‘ 이스라엘 의 남 은 자 ' 로 묘사 되 어 있 는 , 인종 적 이 며 영 적 인 요소 를 겸비 한 이 들 이 다 . 예수 께서 는 신실 하 고 영 적 으로 경건 하 며 인종 적 으로 순수 한 이스라엘 인 인 니고데모 에게 다음 과 같이 말씀 하 셨 다 . “ 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 를 볼 수 없 느니라 … 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 네 게 이르 노니 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 하나님 나라 에 들어갈 수 없 느니라 육 으로 난 것 은 육 이 요 성령 으로 난 것 은 영 이 니 내 가 네 게 거듭나 야 하 겠 다 하 는 말 을 기이히 여기 지 말 라 ” ( 요 3 : 3 , 5 - 7 ) 예수 께서 니고데모 에게 이 말씀 을 하 셨 던 때 는 신약 이 주어진 상태 가 아닌 율법 의 시대 였 다는 것 을 기억 해야 한다 . 하나님 께서 나타내 보이 신 용서 의 방법 을 믿 는 이스라엘 만 이 영 으로 난 이 들 이 다 . 구약 시대 의 이스라엘 인 들 은 메시 야 가 장차 오 리라는 계시 를 믿 고 있 었 다 . 예수 는 아브라함 이 예수 께서 메 시야 로 오 실 것 을 보 고 기뻐했 다고 말씀 하 셨 다 . “ 너희 조상 아브라함 은 나 의 때 볼 것 을 즐거워하 다가 보 고 기뻐하 였 느니라 ” ( 요 8 : 56 ) 성령 은 모세 가 “ 그리스도 를 위하 여 받 는 능욕 을 애 굽 의 모든 보화 보다 더 큰 재물 로 여겼 으니 ” ( 히 11 : 26 ) 이집트 왕 이 되 기 를 거절 했 다고 말씀 하 신다 . 모세 가 왕위 를 거절 한 것 은 메시 야 를 아주 잘 알 았 기 때문 이 었 다 . 성경 은 단지 인종 적 으로 나 종교 적 으로 유대인 이 되 는 것 으로 는 부족 하 다고 말 한다 . “ 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ” ( 롬 2 : 28 - 29 ) 성령 은 아브라함 이 할례 를 받 기 15 년 전 믿음 으로 하나님 앞 에서 옳다 하심 을 받 은 것 을 유대인 에게 상기 시키 셨 다 . “ 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 ” ( 롬 4 : 12 ) 그러나 대부분 의 정복 론 자 들 은 이 구절 을 따로 떼 내 어 그리스도인 들 은 성령 에 의하 여 마음 에 할례 를 받 았 기 때문 에 하나님 의 계획 속 에서 영원히 이스라엘 민족 을 대신 하 게 되 었 다는 의미 로 해석 한다 . 그 들 은 이 때문 에 육신 으로 할례 받 은 이스라엘 민족 은 무의미 하 게 되 었 다고 믿 고 있 다 . 그러나 바울 의 다음 과 같 은 말 을 통해 성령 께서 는 이러 한 잘못 된 주장 을 반박 하 고 계신다 . “ 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 범사 에 많 으니 ” ( 롬 3 : 1 - 2 ) 유대인 에게 는 여전히 나 음 이 있 다는 것 을 바울 은 분명 하 게 이야기 하 고 있 다 . 성경 은 어떠 한 예배 의식 도 참 신앙 이 있 지 않 으면 아무런 의미 가 없 다고 가르치 고 있 다 . 아브라함 의 모든 가족 들 은 할례 를 받 았 다 . 하지만 할례 자체 만 으로 그 들 이 저절로 참 이스라엘 인 이 된 것 은 아니 었 다 . 이스마엘 과 에서 역시 할례 를 받 았 지만 이방인 이 었 다 . 그 들 은 다 영 으로 나 지 않 았 기 때문 에 아브라함 의 진짜 후손 이 아니 었 던 것 이 다 . 결론 적 으로 성경 은 항상 영 으로 난 이스라엘 인만 이 참 이스라엘 인 이 며 영원 한 언약 의 상속자 라고 가르쳐왔 다 . 유대인 이 예수 를 메 시야 로 믿 으면 믿 는 자 는 예수 와 하나 가 되 며 , 그 의 몸 되 신 교회 의 일원 이 된다 . 마찬가지 로 이방인 이 예수 를 그 의 구주 로 믿 으면 그 는 더 이상 이방인 이 아니 다 . 그 또한 예수 의 몸 의 일부 가 된다 . 이러 한 관계 속 에서 유대인 도 이방인 도 모두 그리스도 안 에서 하나 가 되 어 더 이상 인종 적 인 구별 이 없 게 된다 . 우리 는 모두 왕 의 일 가족 이 되 며 천국 의 시민 이 되 는 것 이 다 . “ 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 ” ( 갈 3 : 28 - 29 ) “ 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 ” ( 벧전 2 : 9 ) “ 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 거기 로서 구원 하 는 자 곧 주 예수 그리스도 를 기다리 노니 그 가 만물 을 자기 에게 복종 케 하 실 수 있 는 자 의 역사 로 우리 의 낮 은 몸 을 자기 영광 의 몸 의 형체 와 같이 변 케 하 시 리라 ” ( 빌 3 : 20 - 21 ) 이제 는 예수 그리스도 의 몸 이 완성 되 어 하나님 께서 그 분 의 옛 백성 이스라엘 에게 다시 은총 을 베푸 실 때 가 가까워졌 다 . “ 형제 들 아 너희 가 스스로 지혜 있 다 함 을 면키 위하 여 이 비밀 을 너희 가 모르 기 를 내 가 원치 아니하 노니 이 비밀 은 이방인 의 충만 한 수 가 들어오 기 까지 이스라엘 의 더러 는 완악 하 게 된 것 이 라 그리 하 여 온 이스라엘 이 구원 을 얻 으리라 기록 된 바 구원자 가 시온 에서 오사 야곱 에게서 경건 치 않 은 것 을 돌이키 시 겠 고 내 가 저희 죄 를 없이 할 때 에 저희 에게 이루 어질 내 언약 이 이것 이 라 함 과 같 으니라 복음 으로 하 면 저희 가 너희 를 인하 여 원수 된 자 요 택하 심 으로 하 면 조상 들 을 인하 여 사랑 을 입 은 자라 하나님 의 은사 와 부르 심 에 는 후회 하 심 이 없 느니라 ” ( 롬 11 : 25 - 29 ) 그 때 하나님 은 아직 이루어지 지 않 은 이스라엘 나라 와 의 언약 들 을 모두 지키 실 것 이 다 . 이 는 로마서 11 장 을 보 면 분명히 알 수 있 다 .