유교경 遺敎 經 론 소 절요 論 疏 節要 주해 註解 강의 연기 문 緣起 文 후진 後秦 구 자국 龜玆 國 삼장법사 구마 라 집 鳩摩羅什 이 번역 한 본래 명칭 은 《 불 수열 반 략설교계경 佛 垂 涅槃 略說 敎誡 經 》 이 고 , 옆 주 에 일 명 一名 《 유교경 遺敎 經 》 이 라는 별칭 이 보입니다 . 그리고 이 경전 에 천 친 天 親 보살 이 주석 을 단 론 장 은 《 유교경 론 》 이 라는 명칭 으로 진제 眞諦 스님 이 번역 하 였 는데 , 경문 은 구마 라 집 번역본 을 그대로 답습 하 여 베껴 쓰 고 , 천 친 보살 의 󰡐 론 󰡑 부분 만 번역 해 합 간 合 刊 하 였 습니다 . 그래서 세상 에 는 긴 본래 명칭 보다 , 《 유교경 》 이 란 간략 한 명칭 이 널리 알려진 편 입니다 . 저 는 1991 년 부터 천인 대동 서당 天人 大同 書堂 을 열 어 론 어 와 로자 등 한문 고전 강의 를 하 면서 , 자세 한 인연 은 잘 기억나 지 않 지만 , 《 고려대장경 》 영인본 에서 《 사십이장경 四十二章經 》 과 《 유교경 론 遺敎 經論 》 을 복사 해 한두 번 곁들여 강의 한 적 이 있 습니다 . 그때 《 불 수열 반 략설교계경 》 을 복사 하 지 않 고 《 유교경 론 》 을 복사 해 󰡐 경문 만 편집 하 면서 , 󰡐 구마 라 집 역 ’ 대신 󰡐 천 친 보살 조 造 ’ 󰡐 진제 삼 장 역 󰡑 이 란 문구 를 그대로 옮겨 실 어 , 《 유교경 》 자체 도 진제 번역 인 것 처럼 필자 스스로 착각 했 을 뿐 만 아니 라 , 적 지 않 은 사람 들 한테 똑같 은 오해 를 심 어 주 었 습니다 . 그런데 , 15 년 이 지나 《 유교경 》 을 번역 하 는 시절 인연 이 무르익 어 비로소 알아차렸 기 에 , 늦 게 나마 이 자리 를 빌려 과거 에 무지 소치 로 빚어진 과오 를 참회 합니다 . 분명 한 사실 은 , 《 반야심경 》 을 대학 4 학년 때 암송 한 걸 제외 하 면 , 제 가 송광사 수련 대회 참가 인연 으로 불교 에 입문 하 고 나 서 , 처음 으로 본격 접한 한역 漢譯 원전 불경 이 바로 《 사십이장경 》 과 《 유교경 》 이 며 , 이미 그때 두 경전 을 서당 에서 강의 도 했 지만 , 또 나중 에 번역 해 소개 해야 하 겠 다는 심원 心願 을 발한 점 입니다 . 《 사십이장경 》 은 강의 를 녹취 해 초 역본 파일 이 있 었 는데 , 《 유교경 》 은 그런 기록 이 전혀 없 어 , 이번 에 시절 인연 이 도래 하 여 , 초발심 을 그리워하 며 일부러 손 에 연필 을 잡 고 직접 한글 로 옮기 게 되 었 습니다 . 천 친 보살 의 󰡐 론 󰡑 은 《 유교경 》 에 대해 정밀 한 교리 체계 로 논리 정연 하 게 분석 한 최초 의 권위 있 는 주석 으로서 , 불후 에 공덕 입니다 . 허나 당시 불교 가 심오 한 교리 체계 를 갖추 어 인도 전역 과 주변 에 크 게 떨치 던 전성기 에 나온 시절 인연 때문 에 , 박이정 博 而 精 한 내용 을 담 고 있 습니다 . 게다가 진제 삼장법사 의 난삽 한 번역 문체 때문 에 , 형식 상 몹시 도 까다로운 편 인지라 , 말법 시대 한글 세대 불자 들 이 《 유교경 론 》 을 이해 하 기 는 쉽 지 않 습니다 . 솔직히 말 하 면 , 시대 와 공간 이 크 게 동떨어진 우리 한테 는 󰡐 론 󰡑 이 󰡐 경 󰡑 의 이해 에 별 도움 이 되 지 못하 며 , 오히려 심오 한 교리 와 난 삽 한 번 역투 로 정신력 과 시간 만 적잖 게 소모 시킵니다 . 그래서 명나라 4 대 고승 인 련지 대사 와 우익 대사도 천 친 보살 론 장 을 고준 담론 으로 숭앙 하 면서 도 , 새로 쉽 게 해설 하 셨 습니다 . 그 한문 해설 도 이미 여섯 갑자 ( 360 년 ) 가 지난 우리 한테 는 이해 하 기 쉽 지 않 지만 , 그런대로 참고 할 실용 가치 가 큰 편 입니다 . 따라서 저 는 본디 구마 라 집 번역 경문 을 한글 로 번역 하 고 , 역주 에서 는 우익 대사 해설 을 위주 로 하 고 , 천 친 보살 󰡐 론 󰡑 장 은 필요 적절 한 형식 으로 간추려 옮기 려고 했 습니다 . 련지 대사 와 우익 대사 󰡐 해설 󰡑 도 내용 은 충실히 소개 하 되 , 직역 이 아니 라 제 나름 대로 소화 해 약간 가다듬 어 쉽 게 풀어쓰 려고 했 습니다 . 그리고 마지막 에 비록 볼품없 겠 지만 제 가 《 유교경 》 을 보 고 평소 살아오 면서 보 고 느낀 감회 를 바탕 으로 약간 󰡐 강의 󰡑 를 덧붙이 고자 하 였 습니다 . 그러나 경문 經文 을 옮기 고 우익 대사 해설 과 󰡐 론 󰡑 을 풀이 하 고 나 서 , 《 건륭 대장경 》 본 에 실린 정원 淨源 스님 《 유교경 론 소절 요 遺敎 經論 疏 節要 》 와 련지 蓮池 대사 보주 補註 를 차근차근 정리 해 가 면서 , 모든 론 소 論 疏 와 주해 註解 를 되 도록 원문 에 충실히 옮겨 소개 하 여 , 역대 고승 대덕 의 자비 로운 마음 과 깊 은 뜻 을 그대로 전달 하 는 방식 이 바람직 하 고 마땅 하 겠 다고 생각 이 바뀌 었 습니다 . 이 글 을 펼쳐 읽 을 독자 는 제법 다양 하 겠 지만 , 그래도 기본 상 불교 나 이웃 종교 수행자 및 그 주변인 들 일 테 니 , 각자 인연 과 근기 따라 조금 씩 다른 읽 기 를 하 면 될 것 이 고 , 저 는 여러 고승 법문 을 원래 뜻 에 충실히 전해야 할 사명 과 책임 이 더 크 고 중요 하 다고 느꼈 기 때문 입니다 . 물론 , 여러 고명 하 신 불자 님 들 과 수행자 님 들 과 대부분 일반 독자 들 한테 는 , 《 유교경 》 본문 만 으로 도 간단명료 한 생활 수행 지침 이 되 기에 충분 하 다고 확신 합니다 . 론 소 論 疏 와 주해 註解 강의 는 불 교학 을 전공 하 거나 불교 교리 에 관심 이 높 은 분 들 한테 만 뜻있 는 참고 문헌 자료 가 될 것 이 며 , 그 밖 에 일반 수행자 나 불자 들 한테 는 어쩌면 사족 蛇足 에 지나 지 않 을 수 있 으며 , 따라서 재미 삼 아 참고 로 한번 살펴보 면 그만 일 거 라고 여겨집니다 . 앎 이란 행함 을 위해 필요 하 고 , 인생 을 닦 아 가 는데 부처 님 께서 보여 주 신 뚜렷 한 큰 길 만 따라가 면 충분 하 고 확실 합니다 . 그 밖 에 길가 에 널려 있 는 잡다 한 보조 표지판 은 잠시 여흥 으로 구경거리 나 삼 으면 그만 이 겠 습니다 . 그래서 본서 에서 는 먼저 앞 에 《 고려대장경 》 판본 으로 《 유교경 遺敎 經 》 한문본 과 한글 번역문 을 한 단락 씩 차례 로 실 어 , 부처 님 가르침 의 본래 진면목 만 그대로 통관 通觀 할 수 있 도록 경전 전체 모습 을 보인 뒤 , 그 뒤 에 연구 참고 용 으로 《 유교경 론 》 과 론 소 절요 論 疏 節要 및 주해 註解 강의 를 덧붙인 방대 한 편집 번역본 을 싣 습니다 . 확신 하 건대 , 앞부분 부처 님 가르침 원본 만 때때로 봉독 하 고 마음 에 새겨 몸 으로 실천궁행 한다면 , 뒷부분 은 펼쳐 보 지 않 아도 전혀 모자람 이 없 겠 습니다 . 이런 인연 을 짤막히 적 어 알 립니 다 . 참고 로 , 경문 經文 의 체계 적 이해 를 위해 , 󰡐 론 論 󰡑 부터 󰡐 절요 󰡑 와 주해 註解 까지 , 역대 고승 대덕 들 이 문단 을 나누 어 크 고 작 은 항목 으로 표제 를 달 고 , 상당히 세밀 한 구조 적 분석 체계 를 이루 어 놓 았 습니다 . 각 주 석가 마다 세부 항목 에서 약간 차이 는 나 지만 , 큰 틀 은 천 친 보살 《 유교경 론 》 을 바탕 으로 하 므로 , 저 도 본 서 편역 編 譯 작업 상 현대 독자 의 이해 편의 를 위해 대체로 󰡐 론 󰡑 의 체계 에 따라 숫자 로 구분 해 표시 하 기 로 합니다 . 한문 원전 은 크 고 작 은 항목 을 가리 지 않 고 모두 오로지 한자 漢字 숫자 로 되풀이 해서 , 도대체 분간 하 여 알아보 기 가 매우 힘듭니다 . 본 편역 작업 에서 는 현대 독자 들 이 알아보 기 쉽 도록 , 一 . 1 . ( 1 ) 1 ) ① ⅰ ) 의 여섯 등급 순차 로 표제 번호 를 나누 어 표시 합니다 . 요즘 학술 논문 에서 는 대개 가장 큰 표제 번호 를 Ⅰ , Ⅱ , 등 로마자 대문자 로 쓰 는 경향 이 있 으나 , 본서 는 한자 一 , 二 등 으로 첫머리 표제 번호 를 쓰 고 , 다음 에 는 차례 로 아라비아 ( 인도 ) 숫자 를 쓴 다음 , 끝 으로 여섯째 세목 에서 부득이 ⅰ , ⅱ 등 로마자 소문자 를 몇 군데 씁니다 . 한글 가 , 나 , 다 방식 도 고려 해 봤으나 , 표제어 가 논문 처럼 간단명료 한 단어 로 줄 을 바꾸 어 뚜렷이 내걸리 지 는 않 는 까닭 에 , 알아보 기 어렵 고 혼동 을 초래 할 수 도 있 겠 다는 염려 에서 쓰 지 않 았 습니다 . 참고 하 시 기 바랍니다 . 또 하나 발견 한 경탄 할 만 한 사실 을 적 어야 겠 습니다 . 《 고려대장경 》 CD - ROM 에서 《 유교경 론 》 한문 원전 을 내려 받 아 경론 표점 및 번역 작업 을 하 고 나 서 , 지욱 대사 《 유교경 해 》 와 《 건륭 대장경 》 본 에 실린 정원 스님 《 유교경 론 소절 요 》 및 련지 대사 보주 를 번역 하 면서 , 자연스레 원문 대조 가 이루어져 판본 상 서로 다른 글자 나 구절 몇 을 발견 하 여 , 어느 본 이 더 신빙 성 있 는지 확인 하 려고 일본 《 대정 신수 대장경 大正 新 脩 大 藏經 》 을 찾 았 다가 , 엄청나 게 방대 하 고 꼼꼼 한 교감 校勘 각주 脚註 를 보 고서 그만 깜짝 놀라 고 말 았 습니다 . 고대 동아시아 주요 철학 사상 원전 을 거의 망라 한 21 권 짜리 《 한문 대계 漢文 大系 》 본과 13 권 짜리 《 대한 화 사전 大 漢和 辭典 》 의 업적 은 일찍 이 중 문학 을 부 전공 하 면서 보 고 알 았 지만 , 불교 대장경 에 대해서 이렇 듯 엄청난 표점 및 교감 을 마친 대작 불사 大作 佛事 가 있 었 다니 , 참으로 경탄 과 참괴 를 금할 수 없 었 습니다 . 근래 우리 불교 계 는 화두 선 아니 면 무슨 건물 이나 불상 건립 에 만 골몰 할 줄 알 지 , 참으로 부처 님 법 의 정리 및 홍양 弘 揚 에 는 그리 관심 이 없 었 던 게 아닌가 깊이 반성 하 지 않 을 수 없 습니다 . 근래 백제 百濟 창왕 昌王 전기 傳記 와 익산 미륵사지 탑 사리 장 엄구 유물 발견 으로 인해 획기 적 사실 史實 을 새로이 접하 면서 , 한반도 에서 백제 불교 문화 가 일본 에 건너간 뒤 백제 는 망했 지만 , 섬세 하 고 치밀 하 면서 도 우아 한 백제 문화 정신 은 상당 부분 일본 에 녹아들 어 그 핵심 중추 를 이루 어 온 것 으로 여겨져 , 그나마 한편 으로 위안 을 삼 습니다 . 주지 하 듯이 , 석 가족 은 부처 님 의 신신당부 를 받들 어 최소한 도 자위 ( 自衛 : 수비 ) 전쟁 도 포기 하 고 종족 단절 이 란 비운 을 스스로 선택 하 였 지만 , 부처 님 가르침 은 북동쪽 산길 을 통해 동아시아 에 전래 하 여 크 게 꽃피웠 습니다 . 마찬가지 로 , 전륜성왕 轉輪 聖王 을 꿈꾸 던 백제 성왕 聖王 이 비참 하 게 운명 하 고 , 창왕 과 그 후왕 들 도 끝내 국운 회복 을 이룩 하 지 는 못했 지만 , 백제 정신 문화 는 동남 으로 바닷길 을 건너 왜 倭 에 전래 하 여 , 일본 역사 문화 에 중추 로 굳건히 자리매김 한 것 입니다 . 부처 님 삼 세 인과법 의 한 조각 비늘 ( 片鱗 ) 을 이번 《 유교경 론 》 번역 불사 막바지 에 뜻 하 지 않 게 찾아내 었 으니 , 저 로서 는 처음 목적 한 역경 譯經 전법 傳法 의 성과 말 고도 , 뜻밖에 엄청난 횡재 를 거둔 느낌 입니다 . 돌이켜 보 건대 , 저 는 중학교 때 부터 배우 기 시작 한 한문 漢文 에 재미 를 느끼 기 시작 해 , 고등학교 때 한문 담당 박시 중 朴 時中 선생 님 한테 여러 명문 名文 을 잘 배우 면서 흥미 가 부쩍 일 었 습니다 . 대학 올라가 교양 한 문 을 배우 다가 , 아버님 이 작 고 하 시 어 방황 하 는 가운데 , 법학 고시 공부 에 적응 하 지 못하 고 3 학년 때 중 문학 부 전공 길 을 선택 하 면서 , 한국 고등교육 재단 한학 연수 장학생 으로 사서삼경 을 배우 게 되 었 습니다 . 대학원 을 중문 학과 로 진학 하 려다가 , 이병한 李 炳 漢 선생 님 만류 로 법학 과 로 와서 한국 법제사 로 석사 학위 논문 을 썼으며 , 박사 과정 에 올라 국립대 만 대학 유학길 에 올라 3 년 간 동양 고전 을 폭 넓 게 배우 고 , 막판 에 는 도학 道學 수행 인연 까지 만나 기사회생 起死 回生 하 는 새 삶 을 찾 아 , 지금 까지 학도 일 여 學 道 一如 를 추구 해 왔 습니다 . 박사 학위 논문 을 마칠 때 까지 는 , 주로 유가 와 도 가 경전 및 제자백가 사상 을 비롯 한 동아 東亞 고유 문 사철 文 史 哲 을 섭렵 하 였 습니다 . 그 다음 에 야 비로소 한문 도 제법 무르익 고 , 시간 및 정신 여유 가 생겨 , 불교 한 역경 전 을 뒤 적 이 기 시작 했 습니다 . 처음 에 는 대만 유학 시절 에 낱권 으로 구해온 주요 경전 을 하나하나 봉독 하 였 는데 , 도서관 에서 《 증일 아함경 》 을 빌려다 봉독 하 면서 한글 로 간추려 옮기 기 도 하 였 습니다 . 대학 교수 공채 에 뜻 하 지 않 게 거듭 실패 하 면서 소신공양 燒身 供養 하 려던 생각 까지 일 었 다가 , 󰡐 번뇌 가 보리 󰡑 라는 가르침 대로 󰡐 고개 돌리 니 곧 언덕 ( 回頭 是 岸 ) 󰡑 이 라 , 대만 채 식식 당서 구해온 《 인광 대사 가 언 록 印 光 大師 嘉言 錄 》 을 읽 고 한글 로 옮기 기 시작 하 면서 , 바야흐로 번역 불사 飜譯 佛事 인연 에 첫 걸음 을 내디뎠 습니다 . 그 조금 전 부터 천인 대동 서당 天人 大同 書堂 을 열 어 유불선 경전 강의 를 했 는데 , 그 바탕 위 에 《 료 범 사훈 了 凡 四訓 》 도 번역본 을 출판 하 고 , 공채 응모 에 󰡒 18 전 顚 19 기 起 󰡓 로 마침내 전남 대학 법대 에 부임 하 여 , 지금 까지 주로 강의 와 연구 에 적응 하 고 법학 전문 대학원 ( Law School ) 소용돌이 에 휩싸이 느라 별다른 번역 불사 를 이 어 갈 여력 이 없 었 습니다 . 이전 에 원고 를 마쳐 놓 은 《 불 가록 不 可 錄 》 을 부임 기념 으로 법공양 출판 하 고 , 불광 에 연재 했 던 글 들 을 모으 고 보충 해서 《 의심 끊 고 염불 하세 》 를 편역 編 譯 한 게 고작 입니다 . 그러 다가 2007 년 여름 방학 때 《 고려대장경 》 을 빌려 채식 관련 경전 을 일부 찾 아 한글 로 옮기 다가 , 지난해 초 《 유교경 》 번역 에 손대 었 는데 , 2008 년 9 월 부터 시작 한 연구 년 ( 안식년 ) 동안 에 숙원 宿願 이 던 《 유교경 》 한글 옮김 을 이룩 하 기 로 다짐 했 습니다 . 특히 요 근래 틈틈이 대장경 을 영인본 이나 CD - ROM 으로 찾 아 봉독 하 면서 스스로 새삼 감격 스럽 게 탄복 하 는 고마운 인연 은 , 중학교 때 시작 해 박사 논문 쓸 때 까지 20 년 가량 생명 의 진 을 다 빼 고 몸 건강 을 해치 면서 까지 한문 공부 한 게 결코 헛되 지 않 았 다는 , 평범 하 고 위대 한 인과응보 진리 를 여실히 절감 切感 하 며 뚜렷이 확인 한 점 이 다 . 참으로 세상 에 공짜 는 없 다 ! 한 역본 漢 譯本 불교 경론 을 봉독 하 며 정신 과 영혼 에 북받쳐 오르 는 진리 의 법락 法 樂 과 , 이따금 번역 삼매 飜譯 三昧 에서 밀려오 는 선열 禪悅 을 느끼 다 보 면 , 지금 까지 35 년 이상 피 와 골수 骨髓 를 말려 가 며 엄청난 대가 를 치른 보상 치 고는 , 세상 어느 거래 관계 에 비추 어도 결코 손색없 다는 자긍심 과 자신 감 이 절 로 듭니다 . 공부자 孔 夫子 도 《 론 어 論語 》 첫 구절 에서 󰡒 배우 고 때때로 익히 면 기쁘 지 않 은가 ? ( 學 而 時 習 之 , 不 亦 說 乎 ? ) 󰡓 라고 읊 으셨 습니다 . 유가 와 로장 老莊 경전 을 공부 할 때 도 기쁨 이 컸 지만 , 불경 佛經 공부 에 느끼 는 법열 法 悅 은 크나큰 어려움 에 비례 하 여 더욱 그윽 하 고 깊 은 맛 이 배 어 나옵니다 . 2008 년 크리스마스 때 어느 목사 님 한테 들 은 이야기 입니다 . 일찍이 탄 허스 님 이 “ 유교 는 천재 가 10 년 공부 하 면 통달 하 고 , 도교 는 20 년 공부 하 면 통달 하 는데 , 불교 는 천재 가 30 년 을 참구 해야 통달 할 수 있 다 . 󰡓 고 하 셨 다네요 . 충분히 공감 이 갑니다 . 비록 제 가 아직 불교 에 통달 한 경지 까진 이르 지 못했 지만 , 허나 지금 여기 까지 이른 것 만 도 참으로 지극히 감사 할 인연 이 며 , 또한 어디 저 혼자 고생 과 노력 만 으로 이루 어 졌 겠 습니까 ? 아버님 사랑 과 특히 어머님 께서 뼈 빠지 게 뒷바라지 하 신 헌신 이 더 크 신 공로 임 에 틀림없 고 , 또한 주위 에서 이끌 어 주 고 일깨워 주 고 도와 주 신 수많 은 분 들 연분 이 무척 크나큰 공로 입니다 . 그래서 경전 을 번역 하 는 인연 공덕 으로 부모 님 은혜 에 보답 하 고 , 여러 스승 님 과 친지 중생 들 도움 에 감사 회향 올립니다 . 다시 돌이켜 보 건대 , 1991 년 쯤 처음 인연 닿 은 《 유교경 》 을 2008 년 2 월 중순 에 손 을 대 어 1 년 남짓 만 에 원고 를 대강 매듭짓 게 되 어 기쁘 고 홀가분 합니다 . 저 로서 는 올해 ( 2009 년 ) 가 선친 先親 서거 ( 逝去 : 음력 3 월 8 일 ) 30 주년 이 되 는 뜻 깊 은 해라 , 불초 를 낳 아 기르 시 다가 일찍 떠나 신 아버님 크 신 은혜 를 사념 思念 하 며 막바지 번역 작업 에 전념 하 였 습니다 . 최근 2 ~ 3 년 사이 색신 色身 부서지 는 소리 우레 같이 들리 며 노화 老化 가 눈 에 띄 게 두드러지 는 가운데 , 특히 독수리 타법 으로 손수 컴퓨터 작업 에 매달려야 하 는 인연 으로 말미암 아 , 시력 도 많이 약해져 저절로 서글픈 한탄 마저 터져 나옵니다 . 그나마 위법 망구 爲 法 忘 軀 와 선친 先親 30 주기 기념 감사 보 은 불 법공양 佛法 供養 의 대의명분 으로 스스로 다독이 며 , 등산 으로 얻 는 호연 정기 浩然 正氣 와 수행 으로 받 는 불보살 님 자비 가 피 로 가까스로 마칠 수 있 어 스스로 위안 을 삼 습니다 . 선친 뿐 만 아니 라 , 40 년 가까이 행상 으로 저희 를 기르 시 고 특히 제 학업 성취 와 도업 수행 에 헌신 하 신 나머지 , 이제 는 황 반변 성 으로 시력 이 몹시 쇠퇴 하 신 자모 慈母 님 은혜 에 특별히 깊 은 감사 와 존경 을 바칩니다 . 또한 지금 제 가 있 기 까지 50 년 동안 음 으로 양 으로 보살펴 주 시 고 가르쳐 주 시 며 도와 주 신 모든 분 들 께 도 감사 드립니다 . 아울러 이 유교경 론 번역 불사 인연 공덕 으로 , 부모 님 모두 원한 과 업장 풀 어 지 고 고통 을 벗어나 , 부처 님 법 자비 광명 에 들 어 희열 과 안락 을 누리 시 길 , 지심 至心 으로 염원 하 며 회향 기도 드립니다 . 이 경론 을 출판 하 는 하늘 북 과 앞 으로 읽 을 불자 님 들 도 다 함께 법락 法樂 을 나누 어 누리 시 길 바랍니다 . 천 친 보살 의 불법 찬탄 게송 에 는 비록 턱없이 모자라 지만 , 련지 대사 와 지욱 대사 발문 跋文 , 그리고 당 태종 과 송 진종 발간 사 ( 칙명 ) 뜻 은 평소 제 가 여실히 느끼 고 간절히 바라 던 마음 과 딱 들어맞 는지라 , 여러 고승 대덕 들 과 선현 들 원력 願力 을 이어받 아 부처 님 혜명 慧命 을 잇 고자 , 특별히 불법 수행 의 핵심 정수 인 마지막 가르침 《 유교경 》 과 그 주해 를 모아 한글 로 옮겨 펴 냅니다 . 초판 제 1 쇄 에 즈음 하 여 , 불법승 삼보 의 거룩 하 신 자비 광명 은혜 공덕 에 조금 이나마 감사 ․ 보답 하 고자 회향 하 는 염원 으로 , 인연 있 는 어느 불자 보살 님 가족 이 조금 씩 성금 을 모아 , 특별히 4 천 부 를 찍 어 하안거 청정 수행 에 용맹 정진 하 시 는 인연 있 는 승가 대중 께 법공양 을 올리 게 되 었 습니다 . 불보살 님 의 커다란 자비 광명 가피 로 , 부디 이 《 유교경 》 이 널리 퍼지 고 많이 읽혀 , 청정 수행 기풍 이 크 게 떨쳐 지 는 촉매 가 되 길 바랍니다 . 유세차 惟 歲次 기축 년 己 丑年 이월 보름 ( 2009 . 3 . 11 . 수 ) 불기 佛紀 2553 년 부처 님 열 반재 일 涅槃 齋日  반 도 빛 고 을 운암 골 연정 재 蓮 淨齋 에서 삼보 제자 三寶弟子 보 적 寶 積 거사 居士 공경 합장 _()_[ 출처 ] 옮겨 펴내 면서 ( 譯 序 ) | 작성자 보 적 거사