다시 , 율법 과 죄 ( 롬 7 : 7 - 14 ) 다시 , 생각 해 봅시다 . 율법 이 죄 입니까 ? 아닙니다 . 율법 이 없 었 다면 , 나 는 죄 가 무엇 인지 몰랐 을 것 입니다 . 탐내 지 말 라는 율법 이 없 었 다면 , 나 는 탐욕 이 죄 라는 사실 조차 몰랐 을 것 입니다 . 율법 이 죄 인가 ? 아니 다 . 율법 으로 인해 나 는 죄 가 무엇 인지 를 알 았 다 . 그러나 죄 가 이 계명 을 기회 로 삼 아 내 속 에서 온갖 탐심 을 일으켰 습니다 . 전 에 율법 이 없 었 을 때 는 아무런 문제 조차 느끼 지 못하 던 것 입니다 . 그런데 계명 이 들어오 자 죄 가 살아났 고 나 는 죽 었 습니다 . 생명 으로 이끌 어야 할 그 계명 이 도리어 나 를 죽음 으로 인도 했 습니다 . 다시 말 하 자면 죄 가 계명 을 기회 로 삼 아 나 를 속이 고 그 계명 으로 나 를 죽인 것 입니다 . 율법 이 문제 인가 ? 계명 이 온갖 탐욕 을 유발 시켰 다 . 계명 으로 인해 죄 는 살아났 고 , 오히려 나 는 죽 게 되 었 다 . 하지만 율법 은 거룩 하 고 계명 도 거룩 하 며 의롭 고 선한 것 입니다 . 그렇 다면 그 선 한 것 이 나 에게 죽음 을 가져왔 다는 말 입니까 ? 결코 그렇 지 않 습니다 . 율법 이 무엇 인가 ? 율법 ( 계명 ) 그 자체 는 거룩 하 고 의롭 고 선한 것 이 다 . 죄 를 죄 로 , 죄 가 얼마나 악독 한 것 인지 를 드러낸다 . 영 적 인 것 이 다 . 단지 죄 를 죄 로 드러내 고 , 계명 으로 말미암 아 죄 가 얼마나 악독 한 것 인지 드러났 을 뿐 입니다 . 아 시 다시피 율법 자체 는 영 적 인 것 입니다 . 그러나 나 는 육정 에 매인 존재 로 죄 아래 팔렸 습니다 ( 롬 7 : 7 - 14 ) . 그렇 다면 율법 이 내게 한 일 은 무엇 이 었 던가 ? ① 율법 은 죄 를 깨닫 게 만들 었 다 . ② 육정 에 이끌리 는 나 의 탐욕 을 증가 시켰 다 . ③ 선한 것 임 에 도 , 나 는 죄 아래 팔린 종이 되 었 다 . 이것 이 율법 이 하 는 일 의 내용 입니다 . 바울 은 이 말씀 을 과거 시제 로 표현 했 습니다 ( 롬 7 : 7 - 13 ) . 다시 말 해서 과거 에 자신 을 옭아매 었 던 율법 이 , 자신 에게 한 일 의 내용 과 결과 를 기록 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 은 유대 문학 의 반복 , 반어법 적 인 표현 양식 일 뿐 만 아니 라 , 그럼에도 불구 하 고 여전히 죄 의 법 에 사로잡혀 있 는 ( 롬 7 : 23 ) 자신 의 비참 함 을 극대 화 시키 는 진술 입니다 . 이어지 는 본문 ( 롬 7 : 14 - 24 ) 이 중요 한 이유 이 기 도 합니다 . 오픈 성경 의 해석 입니다 ( 롬 7 : 13 , 14 ) . “ 7 : 13 - 율법 이 죽음 을 갖 다 준다는 사실 과 율법 은 선하 다는 사실 을 조화 시키 는 질문 이 다 . 선한 율법 이 죽음 을 가져온다는 것 은 모순 으로 보인다 . 그러나 얼핏 보 기 에 는 모순 으로 보이 지만 , 사실 은 그렇 지 않 다 . 율법 은 선하 다 . 악한 것 은 율법 이 아니 라 죄이 다 . 죽 게 만드 는 것 은 선한 율법 이 아니 라 , 이 율법 을 이용 하 는 죄 이 다 . 심히 죄 되 게 - ‘ 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 ’ 와 같 은 뜻 . ” “ 율법 은 신령 한 줄 - 율법 은 거룩 하 고 의롭 고 선할 뿐 만 아니 라 ( 12 절 ) 또한 영 적 이 다 . 율법 은 그 기원 을 영 이 신 하나님 께 두 고 있 다 . 죄 아래 팔렸 도다 . - 죄 의 노예 가 되 었 다는 뜻 ( 요 8 : 34 ) . 죄 가 우리 를 자기 의 노예 로 삼 은 상태 를 말 함 . ” 이쯤 에서 , 우리 도 한 번 되돌아보 십시다 . 로마서 를 잘 알 고 이해 하 고 깨달 았 다고 , 율법 과 죄 의 문제 에서 해방 됩니까 ? 신자 는 죄 와 사망 의 권세 로부터 는 완전히 해방 되 었 습니다 . 그것 을 세례 를 통해서 그리스도 예수 와 연합 함 으로 이루어진 사실 입니다 . 그것 을 일단 믿음 으로 받아들여야 합니다 ( 여기 는 믿음 ) . 그러나 율법 과 죄 의 문제 는 여전히 우리 앞 에 암울 한 그림자 를 드리우 고 있 습니다 . 왜 , 그럴까요 ? 참으로 , 이것 을 이길 수 있 는 방법 은 무엇 일까요 ? 로마서 7 : 7 - 14 을 요약 하 면 이렇 습니다 . “ 이것 이 예전 의 내 모습 ( 상태 ) 이 었 다 . 그렇 다면 지금 은 어떠 한가 ? ” 두 자아 의 투쟁 ( 롬 7 : 15 - 24 ) 나 는 내 가 하 는 일 을 이해 할 수 없 습니다 . 내 가 원 하 는 일 은 행하 지 않 고 오히려 해서 는 안 될 일 을 행하 고 있 기 때문 입니다 . 그것 을 잘못 이 라고 여기 는 것 을 보 면 , 율법 이 선하 다는 사실 을 내 가 시인 하 는 셈 입니다 . 결국 그 와 같 은 일 을 행하 는 것 은 , 내 가 아니 고 내 속 에 거하 는 죄 입니다 . 율법 은 선하 다 . 그러나 내 속 에 거하 는 죄 가 율법 에 어긋나 는 일 을 행하 도록 만든 다 . 결코 율법 에 책임 이 있 는 것 은 아니 다 . 나 는 내 몸 속 에 선한 것 이 없 음 을 압 니다 . 선 을 행하 려는 마음 은 내게 있 으나 , 그것 을 실천 할 힘 이 없 습니다 . 참으로 나 는 내 가 원 하 는 선 을 행하 지 못하 고 원치 않 는 악 을 행 합니다 . 내 속 에 도사리 고 있 는 죄 가 그런 일 을 행하 도록 만듭니다 . 그것 은 하나 의 법칙 처럼 존재 합니다 . 곧 선 을 행하 고자 하 는 내게 악 이 함께 붙 어 있 는 것 입니다 . 내 몸 에 선 을 행하 려는 의지 가 있 다 . 그러나 그것 을 실천 할 힘 은 없 다 . 도리어 원치 않 는 악 을 행한다 . 선 을 행하 려는 내게 악 이 붙 어 있 다 . 그것 은 하나 의 법칙 과 같 다 . 내 속 사람 으로 는 , 하나님 의 법 을 반깁니다 . 그러나 나 의 몸 속 에 는 내 마음 의 법 과 싸우 고 있 는 또 다른 법 이 있 습니다 . 그 법 은 나 를 사로잡 아 끝내 죄 의 법 의 포로 가 되게 만듭니다 . 아 , 나 는 비참 한 사람 입니다 . 누가 이 사망 의 몸 에서 나 를 건져 주 겠 습니까 ? 내 몸 속 에 는 , 속 사람 의 생각 과 싸우 고 있 는 또 다른 생각 이 있 다 . 그 생각 은 끝내 나 를 죄 의 법 의 포로 가 되게 한다 . 오호라 , 나 는 곤고 한 사람 이 로다 ! < 문제 제기 > 일단 위 의 본문 ( 롬 7 : 15 - 24 ) 이 중생 하 고 성령 충만 함 을 입 은 사도 바울 의 고백 임 을 기억 해야 합니다 . 그렇 다면 바울 이 이렇게 처절 한 탄식 을 토하 는 것 은 우리 신자 들 에게 어떤 교훈 을 주 기 위해서 일 까요 , 아니면 자신 의 삶 으로 경험 한 어떤 ‘ 한계 ’ 를 진솔 하 게 털어놓 고 있 는 것 일까요 ? 사실 우리 가 기억 하 는 바울 은 하나님 의 능력 으로 무장 한 위대 한 사도 입니다 . 그런데 이렇게 찌질 한 소리 를 늘어놓 다니요 ? 오리겐 을 비롯 한 일부 교부 들 은 그럴 수 가 없 다고 생각 했 습니다 . 따라서 구원 받 기 이전 의 상태 를 , 바울 이 이렇게 표현 했 다고 이해 했 습니다 . “ 그 와 는 반대 로 다른 해석 에 의하 면 , 구원 받 은 성도 가 성화 되 어 가 는 도중 곤고 한 상태 에 있 는 자신 의 모습 을 묘사 하 고 있 다는 것 이 다 . ① 이것 은 어거스틴 을 비롯 한 개혁 교회 해석 자 들 의 결론 이 다 . ② 혹 자 는 7 - 13 절 에서 는 과거 시상 이 사용 되 고 14 - 25 절 에서 는 현재 시상 이 사용 된다는 시상 의 변화 에서 논리 의 근거 를 구한다 . 즉 7 - 13 절 이 바울 이 회심 하 기 이전 의 상태 이 고 , 14 - 25 절 은 회심 이후 의 체험 과 관련 이 있 다는 것 이 다 . ③ 본 서 문맥 의 과정 을 세밀히 고찰 해 볼 때 , 바울 은 구원 받 지 못한 상태 에 대한 묘사 를 이미 넘어서 서 성화 와 그 과정 의 문제점 에 관심 을 기울이 고 있 다 . ④ 또한 성화 란 결코 일정 수준 의 완성 이 아니 라 끊임없 는 과정 이 다 . 이런 과정 에서 자신 의 성화 문제 로 이 세상 이 다 할 때 까지 , 이런 내 적 고뇌 에 싸인 다는 것 은 그리스도인 모두 의 경험 이 아닌가 ? 전체 적 으로 볼 때 , 14 - 25 절 은 죄 에 지 고 말 았 다는 절망 적 결과 가 아니 라 실로 죽음 에 까지 처하 는 극한 적 투쟁 의 고뇌 를 보여 주 는 것 이 다 . 결국 이런 고뇌 의 목적 은 성화 를 위한 것 이 므로 , 후자 의 견해 가 결론 적 으로 볼 때 , 타당 하 다 하 겠 다 "( 톰슨 성경 ) . 밑줄 친 부분 을 기억 해 두 시 고 , 이번 에 는 조금 다른 관점 의 말씀 을 생각 해 보 겠 습니다 . “ 나 는 난 지 여드레 만 에 할례 를 받 았 고 , 이스라엘 민족 가운데 서 도 베냐민 지파 요 , 히브리 사람 가운데 서 도 히브리 사람 이 요 , 율법 으로 는 바리새파 사람 이 요 , 열 성 으로 는 교회 를 박해 한 사람 이 요 , 율법 의 의 로 는 흠 잡힐 데 가 없 는 사람 이 었 습니다 ” ( 빌 3 : 5 - 6 ) . 스스로 를 율법 의 의 로 는 흠 잡 을 데 가 없 었 다고 , 바울 은 예전 의 자신 을 말 합니다 . 율법 의 의란 , 옳 고 그름 을 명시 한 계명 을 따라 하 라 와 하 지 말 라는 규범 을 신실 하 게 지키 는 행위 를 뜻 합니다 . 밖 으로 드러나 는 행위 에 는 충실 한 삶 을 살 았 던 바울 ( 사울 ) 입니다 . 그러나 예수 그리스도 의 대속 의 죽음 과 영광 스러운 부활 에 참예 한 바울 은 이제 의의 종이 되 었 습니다 . 그런데 하나님 의 의 를 기준 으로 볼 때 , 그리 형편 이 좋 아 보이 지 가 않 습니다 . 이 부분 에 대한 바른 이해 가 필요 합니다 . 또한 부자 청년 의 경우 도 있 습니다 . 그 는 예수 님 께 영생 을 얻 으려면 무슨 선 한 일 을 해야 되 느냐고 물 었 습니다 . 그때 예수 님 은 계명 들 을 지켜 라고 말씀 하 셨 고 , 부자 청년 은 이렇게 대답 했 습니다 . “ ~ 나 는 이 모든 것 을 다 지켰 습니다 . 아직 도 무엇 이 부족 합니까 ? ” ( 마 19 : 20 ) . 그 가 다 지켰 다고 자신 했 던 것 은 무엇 입니까 ? 겉 으로 드러나 는 행위 였 습니다 . 율법 과 선지자 의 대 계명 이 무엇 입니까 ? 바로 하나님 사랑 과 이웃 사랑 입니다 ( 마 22 : 34 - 40 ) . 그런데 당시 로마 의 지배 하 에 있 던 유대 에서 부자 로 살 았 다는 것 은 무엇 을 의미 할까요 ? 또 가난 해서 굶주리 는 이웃 들 이 지천 인 세상 에서 부자 로 살 았 다는 것 은 , 하나님 사랑 과 이웃 사랑 을 제대로 실천 하 지 못했 다는 반증 이 기 도 합니다 . 개인 적 수도 생활 의 문 을 연 이집트 의 안토니 ( 우스 ) 는 문맹자 였 습니다 . 그 는 예수 님 의 말씀 을 전해 듣 고 자신 의 소유 를 다 팔 아 가난 한 이웃 들 에게 나눠 주 었 습니다 . 그리고 사막 으로 들어가 은둔자 의 삶 을 살 았 습니다 . 그런데 부자 청년 에게 는 예수 님 의 말씀 이 도리어 큰 부담 이 되 고 말 았 습니다 . “ ~ 네 가 완전 한 사람 이 되 려고 하 면 , 가 서 네 소유 를 팔 아서 , 가난 한 사람 에게 주 어라 . 그리 하 면 , 하늘 에서 네 가 보화 를 차지 하 게 될 것 이 다 . 그리고 , 와서 나 를 따르 라 ” ( 마 19 : 21 ) . 그 청년 에게 는 재산 이 많 았 으므로 크 게 근심 하 면서 , 예수 님 을 떠나갔 습니다 . 자 , 이 쯤 에서 우리 들 의 문제 를 살펴보 십시다 . 저 는 부자 청년 을 본문 으로 하 는 많 은 설교 를 들 었 고 또 더러 는 책 도 읽 었 습니다 . 그리고 지금 은 이 본문 을 배경 으로 글 을 쓰 고 있 습니다 . 그런데 우리 들 은 이 부자 청년 에게 하 신 예수 님 의 말씀 을 , 지금 나 에게 주 시 는 메시지 로 알아듣 고 순종 합니까 ? 우리 가 이 부자 청년 보다 나 은 것 이 무엇 입니까 ? 그 는 스스로 의 양심 으로 율법 ( 계명 ) 에 어긋남 이 없 는 삶 을 살 았 다고 자부 합니다 . 당연히 십일조 와 구제 헌금 또 자주 금식 을 했 는지 도 모릅니다 . 아무튼 그 는 지금 의 우리 보다 훨씬 나 은 도덕 적 인 삶 을 산 인물 이 었 습니다 . 그리고 그 는 양심 이 살 아 있 었 으므로 , 예수 님 의 말씀 을 듣 고 마음 에 큰 부담 을 느꼈 습니다 . 오늘날 예수 님 의 말씀 을 듣 고 읽 고 심지어 는 크 게 외치 기 도 하 건만 , 순종 하 기 는커녕 양심 에 가책 을 느끼 고 고민 하 는 신자 마저 도 아예 희귀 합니다 . 도리어 재물 이 많 은 것 을 하나님 의 축복 으로 호도 하 고 ‘ 복음 적 ’ 인 이론 으로 정당 화 시키 기 에 급급 합니다 . 과연 새 사람 된 우리 의 삶 이 지금 ‘ 정상 적 ’ 이라고 생각 하 십니까 ? 지극히 비 정상 적 입니다 . “ 너희 는 자기 를 위하 여 보물 을 땅 에다가 쌓 아 두 지 말 아라 . 땅 에서 는 좀 이 먹 고 녹 이 슬 어서 망가지 며 , 도둑 들 이 뚫 고 들어와서 훔쳐 간다 . 그러므로 너희 를 위하 여 보물 을 하늘 에 쌓 아 두 어라 . 거기 에 는 좀 이 먹 고 녹 이 슬 어서 망가지 는 일 이 없 고 , 도둑 들 이 뚫 고 들어와서 훔쳐 가지 도 못한다 . 너 의 보물 이 있 는 곳 에 , 너 의 마음 도 있 을 것 이 다 ” ( 마 6 : 19 - 21 ) . “ 아무 도 두 주인 을 섬기 지 못한다 . 한 쪽 을 미워하 고 다른 쪽 을 사랑 하 거나 , 한 쪽 을 중히 여기 고 다른 쪽 을 업 신 여길 것 이 다 . 너희 는 하나님 과 재물 을 아울러 섬길 수 없 다 ” ( 마 6 : 24 ) . 신자 가 금쪽 같이 여겨야 할 , 산상 보훈 에서 예수 님 께서 친히 하 신 말씀 입니다 . 우리 는 최소한 부자 청년 과 같 은 양심 이나마 회복 해야 될 것 입니다 . 그렇 지 못하 기 때문 에 , 은혜 로우신 하나님 께서 우리 모두 에게 곧 회개 할 기회 를 주 십니다 . 잿더미 가운데 앉 을 때 만 이 , 우리 에게 진정 한 회개 의 마음 과 통곡 소리 가 회복 될 것 입니다 . ( 이것 이 어리석 은 인간 이 반복 하 는 행동 이 요 , 사사기 는 이러 한 사실 에 대한 기록 을 담 고 있 습니다 . ) 물질 에 대해 사도 바울 을 통해 주 신 말씀 도 동일 합니다 . “ 우리 는 아무 것 도 세상 에 가지 고 오 지 않 았 으므로 , 아무 것 도 가지 고 떠나갈 수 없 습니다 . 우리 는 먹 을 것 과 입 을 것 이 있 으면 , 그것 으로 만족 해야 할 것 입니다 . 그러나 부자 가 되 기 를 원하 는 사람 은 , 유혹 과 올무 와 여러 가지 어리석 고 도 해로운 욕심 에 떨어집니다 . 이런 것 들 은 사람 을 파멸 과 멸망 에 빠 뜨 립 니다 . 돈 을 사랑 하 는 것 이 모든 악 의 뿌리 입니다 . 돈 을 좇 다가 , 믿음 에서 떠나 헤매 기 도 하 고 , 많 은 고통 을 겪 기 도 한 사람 이 더러 있 습니다 ” ( 딤 전 6 : 7 - 10 ) . 돈 을 소유 하 고 있 을 뿐 , 사랑 하 지 는 않 는다고요 ? 진정한 해답 은 , 그 돈 을 고스란히 잃 었 을 때 라야 알 게 됩니다 . 그것 이 진실 입니다 . 그러나 성경 말씀 은 진리 입니다 . 더 이상 어리석 은 변명 을 해서 는 안 됩니다 . 지금 도 수 많 은 사역 자 와 교인 들 이 돈 문제 로 많 은 악 을 생산 해 내 고 있 습니다 . 예전 에 우리 교회 들 이 작 고 가난 했 을 때 , 사회 로부터 욕 을 들 었 던 적 이 있 었 나요 ? 전혀 없 었 습니다 . 요즘 공직자 들 을 위한 청문회 를 보 면 , 거의 돈 과 얽힌 문제 가 제일 큰 걸림돌 이 되 고 있 습니다 . 돈 문제 에서 깨끗 하 지 못하 면 높 은 고위직 에 오를 수 가 없 습니다 . ( 거의 다 문제 가 있 으니까 이제 는 ‘ 똥 묻 은 개 , 겨 묻 은 강아지 나무라 는 격 ’ 이 되 어서 그나마 조금 기준 이 완화 되 는 듯 도 합니다 . ) 그러면 교회 내 의 사정 은 어떻 습니까 ? 그야말로 ‘ 초토화 ’ 라는 표현 이 적합 하 게 보 입니다 . 정말 우리 들 은 성경 에 비취 어 보 면 , 심하 게 수준 미달 의 삶 을 살 고 있 습니다 . 새 생활 은커녕 , 옛 사람 의 구습 ( 습성 과 잔재 , 맛 과 멋 ) 아래 꽁꽁 묶여 있 습니다 . 이런 현실 속 에서 새 사람 의 새 생활 에 관한 글 을 써 내려가 자니 , 심신 에 몸살 이 납니다 . 사실 이 그렇 습니다 . 내 가 이런 글 을 쓸 자격 이 있 는가 ? ( 따지 다 보 면 아무 도 없 을지 도 모릅니다 . ) 왜 , 써야 만 하나 ? ( 애초 에 정리 하 고 싶 어서 시작 한 일 이 아닙니다 . ) 또 내 가 하 고 싶 은 말 들 을 다 했 을 때 , 누가 이 글 을 읽 고 나 의 진심 을 이해 할 것 인가 ? ( 사실 , 지금 도 큰 기대 는 갖 고 있 지 않 습니다 . ) 다만 , 주 님 께서 원 하 시 는 것 같 고 , 이런 글쓰기 가 저 에게 는 최고 로 깊 은 묵상 의 기회 가 되 기 때문 입니다 . 일단 그것 으로 만족 하 고자 합니다 . 새 사람 이 된 사도 바울 의 문제 와 고민 을 , 저 는 다섯 부분 으로 나누 어 생각 하 겠 습니다 . ( 1 ) 왜 , 그럴까 ? “ 나 는 내 가 하 는 일 을 도무지 알 수 가 없 습니다 . 내 가 해야 겠 다고 생각 하 는 일 은 하 지 않 고 도리 어 해서 는 안 되 겠 다고 생각 하 는 일 을 하 고 있 으니 말 입니다 . 그런데 그런 일 을 하 면서 도 그것 을 해서 는 안 되 겠 다고 생각 하 는 것 은 곧 율법 이 좋 다는 것 을 인정 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 그런 일 을 하 는 것 은 내 가 아니 라 내 속 에 도사리 고 있 는 죄 입니다 ” ( 롬 7 : 15 - 17 ; 공동 번역 ) . 사도 바울 은 반복 되 는 죄 의 유혹 과 거듭 실패 하 는 자신 의 모습 속 에서 , 의문 을 갖 습니다 . ‘ 이미 죄 와 사망 의 권세 로부터 해방 되 지 않 았 는가 ? 그리고 율법 의 지배 로부터 도 자유 함 을 얻 었 다 . 그것 은 세례 를 통해서 그리스도 예수 와 연합 함 으로 얻 은 것 이 다 . 옛 사람 은 죽 고 중생 한 뒤 새 사람 이 되 었 다 . 그럼에도 불구 하 고 현실 에서 의 나 는 여전히 죄 의 유혹 에 노출 되 어 있 다 . 무엇 이 문제 인가 ? 왜 , 그럴까 ? ’ 우리 자신 의 문제 이 기 도 합니다 . 왜 , 그럴까요 ? 처음 에 는 ( 중생 하 기 이전 에 는 ) 죄 와 사망 의 권세 와 율법 이 문제 였 습니다 . 그러나 예수 그리스도 와 연합 하 여 죽 으므로 , 죄 와 사망 의 권세 와 율법 의 속박 으로부터 풀려났 습니다 . 그런데 도 내 행위 가 엉뚱 합니다 . 내 마음 으로 원하 고 행해야 되 겠 다고 생각 하 는 것 이 아닌 , 다른 것 들 을 몸 으로 행하 고 있 습니다 . 그 원인 을 차분 하 게 살펴보 니 , 내 몸 속 에 있 는 죄 입니다 . 그 결과 또 다시 나 는 육정 에 매인 존재 가 되 어 , 죄 의 종 으로 팔린 몸 이 되 었 습니다 ( 롬 7 : 14 ) . 이것 이 중생 하 고 새 사람 된 우리 가 제일 먼저 부딪히 는 문제 입니다 . 특별 한 계기 없이 , 어릴 적 부터 교회 에 출석 하 다가 신앙 의 고백 을 하 고 세례 를 받 는 교인 들 중 에 는 두 종류 의 사람 이 있 습니다 . 첫째 는 , 학습 되 어 온 아 는 성경 지식 을 기반 으로 세례 를 받 은 교인 . 안타깝 게 도 이런 사람 은 아직 도 하나님 과 의 올바른 관계 가 회복 되 지 않 은 옛 사람 입니다 . 둘째 는 , 분명 한 자신 의 신앙고백 으로 세례 를 받 은 신자 . 교인 이 교회 의 단순 한 일원 이 라면 , 신자 는 하나님 과 의 올바른 관계 를 회복 한 하나님 의 자녀 입니다 . 그런데 두 사람 모두 외형 적 인 모습 ( 몸 이나 삶 의 행태 ) 에서 는 세례 받 기 이전 과 다를 바 가 없 습니다 . 그러나 옛 사람 으로 여전히 남 아 있 는 사람 은 , 여전히 영 이 죽 어 있 습니다 . 그러 면서 도 충실 한 교회 의 일원 처럼 보일 수 도 있 습니다 . 또 비록 바른 신앙 의 고백 을 하 고 새 사람 이 되 었 지만 , 여전히 옛 사람 의 구습 아래 놓인 사람 도 있 습니다 . 둘 다 세례 를 받 은 후 에 , 달라진 것 이 없 어 보 입니다 . 그러나 실상 달라진 것 이 있 습니다 . 그것 이 바로 사도 바울 과 같 은 상태 인 것 입니다 . 예전 에 는 율법 을 어기 거나 죄 를 지어도 , 별다른 죄책감 이나 양심 의 갈등 이 없 었 습니다 . 그런데 새 사람 이 되 면서 , 죽 었 던 영 도 새롭 게 살아났 습니다 . 중생 한 영 ( 속 사람 ) 은 성령 을 따라 , 하나님 의 법 에 순종 하 며 살 고 싶 습니다 . 그런데 이미 육체 에 속한 맛 과 멋 ( 육정 ) 을 기억 하 고 있 는 몸 ( 겉 사람 ) 은 쉽사리 육 의 소욕 을 거부 하 지 못합니다 . 그래서 끝내 죄 의 법 에 사로잡힙니다 . 그 결과 오히려 더 큰 갈등 이 유발 되 는 것 입니다 . 이것 이 정상 적 인 신 앙성장 의 과정 입니다 . 만약 에 아무런 내면 ( 마음 ) 의 갈등 없이 신앙 생활 을 계속 하 고 있 다면 , 진지 하 게 자신 의 중생 을 되짚 어 보 십시오 . 결국 이러 한 과정 속 에서 드러나 는 것 은 내 속 에 있 는 죄 의 정체 입니다 . ① 죄 와 죄 성 의 개념 정리 “ 죄 - ‘ 과녁 을 빗나가 다 ’ 라는 의미 를 가진 말 로 , 하나님 의 뜻 을 따르 지 않 고 벗어난 행위 를 말 한다 . 죄 의 본질 은 하나님 과 의 계약 을 위반 한 데 에 있 으며 ( 창 50 : 17 ) , 죄 에 는 반드시 저주 의 보응 이 뒤따른다 ( 신 28 : 15 ) ” ( 만나 성경 ) . 우리 는 죄 성 이 라는 단어 를 , 보통 죄 의 뿌리 나 죄 의 근원 과 같 은 의미 로 사용 합니다 . 그러나 죄 의 뿌리 나 근원 은 사탄 에게 그 기원 을 둡니다 . 그래서 사탄 을 죄 의 창시자 라고 하 는 것 입니다 . 그런 의미 에서 죄 의 뿌리 나 근원 이 라는 의미 라면 , 중생 한 새 사람 에게 는 죄 성 이 라는 단어 를 사용 하 지 말 아야 된다고 생각 합니다 . 신자 는 중생 할 때 사탄 이 장악 하 고 있 는 죄 의 뿌리 에서 잘려 나와 , 생명나무 이 신 예수 그리스 도께 접붙임 을 받 아 새 사람 이 되 었 습니다 . 그렇 다면 중생 한 새 사람 에게 사용 되 는 ‘ 죄 성 ’ 이 라는 단어 는 , 당연히 죄 의 성향 입니다 . 새 사람 에게 는 겉 사람 ( 육 ) 과 속 사람 ( 영 ) 이 있 습니다 . 겉 사람 의 육 에 는 옛 사람 의 구습 ( 행실 ) 이 여전히 작용 하 고 , 이때 죄 는 여러 가지 다양 한 죄 의 성향 으로 구체 화 되 어 나타납니다 . 죄 의 성향 이란 , 옛 사람 이 좋 아 하 던 죄 의 내용 들 입니다 . 여전히 끊 지 못하 고 있 는 죄 의 목록 과 취향 입니다 . 그렇 다면 죄 의 반대말 은 무엇 일까요 ? 쉽 게 ‘ 선 ’ 이 라는 생각 이 든다면 , 선 의 반대 가 악 임 을 기억 해야 합니다 . 이것 역시 제 생각 으로 는 ‘ 거룩 ’ 인 것 같 습니다 . 거룩 은 하나님 의 성품 입니다 . 우리 는 흔히 빛 의 반대 가 어둠 이 라고 생각 하 듯 , 하나님 과 사탄 을 마치 상반 되 는 적수 처럼 여깁니다 . 그러나 사탄 의 맞수 는 미가엘 천 사 장 입니다 . 사탄 은 일시 적 으로 어둠 과 공중 의 권세 잡 은 자 로 존재 할 따름 입니다 . ② 선 과 악 의 개념 정리 “ 선 - 착하 고 올바른 것 . 성경 에서 선 은 하나님 과 관련 하 여 윤리 적 의미 로 사용 되 고 있 다 . 악 - 바르 지 못한 모든 것 을 의미 하 는 것 으로 선 에 반대 되 는 개념 . 특히 하나님 의 말씀 과 뜻 에 반대 되 는 모든 것 으로서 , 이것 에 는 일반 적 으로 인간 의 의지 나 행위 뿐 만 아니 라 자연 현상 , 사회 제도 까지 도 포괄 하 여 말 해진다 . 특히 인간 과 하나님 과 의 관계 에서 악 이 란 하나님 과 의 계약 관계 를 약화 , 파괴 시키 는 인간 의 죄 된 행위 를 가리킨다 ( 신 13 : 1 - 17 ) ” ( 만나 성경 ) . 그렇 다면 ‘ 죄악 ’ 은 무엇 을 이르 는 표현 일까요 ? 죄 에서 유발 된 선 하 지 않 은 행위 입니다 . 죄 는 하나님 과 의 관계 성 에서 볼 때 올바르 지 못한 것 인 반면 , 악 은 주로 인간 관계 에서 선하 지 않 는 언행 과 모습 의 결과물 로 나타납니다 . 그 두 가지 가 결합 된 죄악 은 그야말로 최악 입니다 . 죄 가 악한 행실 을 낳 습니다 . 사탄 이 배후 에서 크 게 작용 하 고 또 지배력 을 강화 시키 는 강력 한 수단 이 됩니다 . / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong