국경 없 는 기자 회 – 라이프 플라자 Life Plaza 
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 지난 9 월 1 일 2014 년 ‘ 국경 없 는 기자 회 ’ 4 기 기자단 이 결성 되 었 습니다 . 4 기 기자단 은 호치 민시 한국 국제 학교 10 , 11 학년 학생 과 SSIS , BIS 학생 들 이 참여 하 게 되 었 습니다 . 현재 한국 의 대학 에 재학 중 인 졸업 생 들 도 고문 자격 으로 참여 하 고자 합니다 . 
 학생 기자 들 은 ‘ 새로움 ’ 이 란 기치 아래 베트남 ㆍ캄보디아ㆍ라오스ㆍ미얀마 청소년 들 에게 필요 한 시사 와 상식 을 제공 하 고 , 청소년 들 끼리 의 학습 네트 웍 을 구성 하 고자 합니다 . 
 라이프 프라자 의 도움 으로 학생 들 의 기사 는 연합통신 과 헤리티지 를 통하 여 전 세계 청소년 들 에게 본 학생 기자 들 의 활동 을 널리 알릴 전망 입니다 . 특히 라이프 프라자 홈페이지 ( http : / / www . vietnamlife . co . kr / ) 를 방문 하 시 어 상단 메뉴 < 칼럼 / 기고 > 란 을 클릭 하 면 학생 기자 들 의 생생 한 뉴스 를 접해 볼 수 있 습니다 . 
 ( 문의 : 지도 교사 - 장석만 ccaesar 21 @ hanmail . net 
 기자 회 회장 - 한유주 hoppingsally @ naver . com ) 
 특집 –‘ 명량 신드롬 ’ 의 원인 과 과제 
 2014 년 9 월 26 일 기자단 학생 들 은 호치민 시 에서 상영 되 었 던 영화 ‘ 명량 ’ 이 흥행 하 게 되 었 던 원인 과 ‘ 명량 신드롬 ’ 이 우리 사회 에 남긴 과제 는 무엇 인가 를 토의 하 였 습니다 . 이하 내용 은 기자단 토론 내용 을 요약 한 것 이 며 , 일부 내용 은 기자단 의 사견 임 을 전제 로 합니다 . 
 ( 지도 교사 ) 먼저 학생 들 의 영화 감 상평 을 들 어 보 겠 습니다 . 
 ( 김은빈 ) 솔직히 기대 만큼 은 아니 었 던 듯 합니다 . 소재 와 영화 스토리 는 훌륭 했 지만 사람 들 입 을 통해 전달 되 는 소문 과 달랐 다고 생각 합니다 . 
 ( 조인선 ) 저 는 영화 를 보 는 내내 감동 적 이 었 습니다 . 특히 미술 을 전공 하 려는 저 로서 는 사실 성 을 강조 하 며 컴퓨터 그래픽 을 활용 한 측면 이 뛰어났 다고 봅니다 . 
 ( 김지수 ) 책 에서 만 보 았 던 이순신 장군 과 관련 된 내용 을 영상 으로 보 며 감정 이 입 을 하 게 되 었 습니다 . 감동 적 이 었 습니다 . 
 ( 심규 원 ) 영화 를 보 는 내내 불편 했 습니다 . 인터넷 을 검색 하 면 쉽 게 접할 수 있 는 자료 인데 제 가 이순신 장군 과 14 세기 역사 에 대하 여 너무 무지 했 다라 생각 합니다 . 나라 를 위해 싸웠 던 조상 들 에게 너무 미안 했 습니다 . 
 ( 정지섭 ) 저 도 제 가 너무 역사 를 모른다는 생각 에 마음 이 무거웠 습니다 . 영화 를 보 고 자료 를 찾 아 보 고 나 서 야 ‘ 아 이거 였 구나 ’ 란 생각 이 들 었 습니다 . 외국 에 사 는 청소년 들 에게 ‘ 명량 ’ 은 영화 가 아니 라 공부 였 다고 생각 합니다 . 
 아래 내용 은 지면 관계 상 지도 교사 와 기자 학생 들 의 토의 한 내용 을 요약 하 였 습니다 . 
 ( 지도 교사 ) 현재 까지 의 동원 관객 수 는 ‘ 명량 ’ 이 1 , 700 만 명 이 다 . 가히 ‘ 명량 신드롬 ’ 이 라 불러도 손색 이 없 는데 , 먼저 이 영화 가 흥행 에 성공 한 이유 가 무엇 일까 ? 
 ( 기자단 공식 입장 ) ‘ 명량 ’ 의 흥행 이유 는 크 게 5 가지 로 분석 할 수 있 다 . 첫 번 째 요인 은 2014 년 이 라는 시대 환경 이 다 . 세월 호 의 끔찍 한 충격 과 정부 와 정치 권 의 대응 방식 문제점 ㆍ취업난ㆍ학교 폭력 ㆍ군대폭행사건ㆍ세금증세 논란 ㆍ사회 지도층 의 도덕 적 해이 등 으로 혼란 한 시대 적 분위기 속 에서 한국인 들 은 충무공 과 같 은 도덕 성 과 위 기대 응 능력 에 다수 한국인 들 이 갈증 을 느꼈 다는 것 이 다 . 두 번 째 요인 은 불 가능 을 가능 하 게 만들 고 , 두려움 을 용기 로 만드 는 충무공 과 조선 수군 의 노력 속 에서 삶 의 위안 과 용기 를 얻 을 수 있 었 다는 것 이 다 . 세 번 째 요인 은 이 영화 가 한국인 에게 친숙 한 충무공 을 소재 로 하 여 관객 들 에게 이질감 없이 다가갈 수 있 었 다는 것 이 다 . 한국인 들 이 가장 존경 하 는 역사 적 인물 이 충무공 이 기 때문 이 다 . 네 번 째 요인 은 많 은 제작비 를 들여서 만든 영화 의 완성도 가 높 다는 것 이 다 . 이 부분 은 역사 적 사건 을 소재 로 하 면서 도 적절 하 게 오락 성 을 제공 했 다고 볼 수 도 있 다 . 다섯 번 째 로 부정 할 수 없 는 것 은 감독 과 출연진 이 의도 하 지 는 않 았 을 수 있 지만 이 영화 가 왜란 을 소재 로 하 여 한국인 들 의 집단 무의식 속 애국심 을 강조 하 였 다는 것 이 다 . 그러나 가장 중요 한 것 은 이상 과 같 은 이유 로 온 가족 이 함께 볼 수 있 는 영화 였 다는 것 이 다 . 부모 님 세대 는 현실 의 머리 아픈 문제 들 을 대승 적 인 관점 에서 접근 할 수 있 었 으며 , 어린이 와 청소년 들 은 역사 시간 에 배운 내용 을 확인 하 고 롤 모 데 을 발견 할 수 있 었 던 것 같 다 . 
 그럼에도 불구 하 고 ‘ 무 조건 적 인 애국심 만 을 강조 하 는 것 은 문제 가 있 다 ’ ‘ 기대 가 큰 만큼 실망 도 컸 다 ’ ‘ 복잡 한 것 을 싫어하 는 청소년 들 에게 역사 이야기 는 너무 무거웠 다 ’ 는 등 의 다양 한 문제 제기 가 있 을 수 있 겠 다 . 
 ( 지도 교사 ) 한국 사회 에 불 었 던 ‘ 명량 신드롬 ’ 이 우리 에게 남긴 과제 는 무엇 일까요 ? 
 ( 기자단 공식 입장 ) 앞 에서 살펴본 원인 분석 에서 이미 과제 도 추출 할 수 있 겠 다 . 우선 한국 사회 의 지도층 들 이 충무공 과 같 은 엄격 한 도덕 성 과 위기관리 능력 을 우리 청소년 들 에게 솔선 하 여 보여 주 어야 한다고 생각 한다 . 두 번 째 로 극 중 인물 인 배설 의 후손 이 제기 한 역사 왜곡 문제 는 이 영화 가 ‘ 허구 ’ 를 가미 한 영화 라는 것 을 간과 해서 는 안 될 것 이 다 . 또한 외국 에 거주 하 는 청소년 들 이 한국 의 역사 에 대하 여 많이 공부 할 필요 가 있 다 . 한류 의 주인공 인 한국인 이 자신 의 역사 와 전통 에 무지 한 것 은 어떤 말 을 하 여도 변명 으로 들릴 것 이 기 때문 이 다 . 역사 의식 도 중요 하 다 . 역사 적 사건 을 어떻게 해석 하 는가 ? 에 해당 하 는 역사 의식 의 문제 이 다 . 최소한 16 세기 일본 이 한국 을 침략 했 던 것 은 ‘ 일본 입장 에서 는 그럴 수 도 있 었 던 것 ’ 이 라 말 하 는 것 은 정의 롭 지 도 않 고 합리 적 이 지 도 않 다 . 
 ( 지도 교사 ) 이상 에서 영화 ‘ 명량 ’ 을 가지 고 토의 를 해 보 았 습니다 . 마지막 으로 기자 회회 장 이 정리 해 주 시 기 바랍니다 . 
 ( 한유주 ) 이 영화 를 통하 여 해외 에 거주 하 는 우리 청소년 들 이 한국 의 역사 를 보다 친숙 하 게 , 또 역사 공부 의 필요 성 을 절감 하 는 계기 가 되 었 습니다 . 
 또한 한류 와 관련 하 여 한국 영화 가 오락 성 이 짙 고 자극 적 이 지 않 아도 흥행 을 할 수 있 다는 것 을 증명 한 좋 은 사례 이 며 문화 와 역사 중심 의 한류 발전 에 긍정 적 인 영향 을 주 었 다 생각 합니다 . 
 또한 이 로써 역사 중심 의 한류 문화 보급 에 도 기여 할 것 입니다 . 당연히 영화 를 꼭 보 아야 하 는 것 은 아니 었 다 . ‘ 누구 나 충무공 처럼 살 수 는 없 잖아 ? ’ ‘ 나라 보다 는 나 개인 이 소중 하 잖아 ? ’ 라는 식 의 생각 역시 바람직 하 지 않 다 . 미래 사회 의 주인공 이 우리 청소년 들 이 진실 을 애써 외면 하 거나 역사 에 무 지함 을 개인 의 선택 이 라 변명 하 는 태도 는 바람직 하 지 않 다고 본다 . 그것 은 어쩌면 역사 앞 에서 비겁 한 태도 가 아닌가 생각 합니다 . 
 역사 칼럼 – 피케 티 와 맹자 ( 1 ) 
 토마 피케 티 는 파리 경제 학교 사회 과학고 등 연구원 으로 재직 하 고 있 고 , < 21 세기 자본 론 ( Capital in the Twenty - First Century ) > 을 편찬 하 였 다 . 
 피케 티 가 9 월 18 일 한국 을 방문 하 여 나흘 일정 으로 체류 하 면서 비로소 한국 경제학 계 에서 도 피케 티 신드롬 에 대하 여 진지 한 논의 가 이루 어 졌 다 . 그러나 아쉽 게 도 다수 주류 경제학자 들 은 ‘ 피케 티 가 분석 한 통계 상 의 오류 ’ ‘ 최고 80 % 에 달하 는 부유세 세금 부담 률 ’ ‘ 경제 성장 동력 을 멈추 게 하 는 위험 한 주장 ’ ‘ 한국 의 현실 에 는 어울리 지 않 는 주장 ’ 이 란 말 이 언론 을 통하 여 집중 부각 되 었 다 . 
 과연 전 세계 적 으로 불 고 있 는 피케 티 신드롬 은 한국 사회 , 호치민 한국 교민 사회 와 는 상관 이 없 을까 ? 
 사실 마르크스주의 경제학 이나 케인즈 학파 의 입장 에서 피케 피 의 주장 은 사실 새로울 것 이 없 는 것 이 었 다 . 
 피케 티 의 연구 방법 론 및 글로벌 자본세 에 대한 각종 비판 이 난무 하 지만 ‘ 왜 이 시점 에서 피케 티 의 주장 이 논쟁 이 뜨거운가 ? ’ 에 대한 역사 적 환경 에 대한 분석 은 필요 하 다 . 
 21 세기 피케 티 신드롬 을 분석 하 며 다시 ‘ 맹자 ( 孟子 ) ’ 를 보 게 되 었 다 . 맹자 는 당시 지배층 들 을 향하 여 ‘ 부자 와 권력 을 가진 자 들 은 비록 재산 이 없 어도 소신 과 원칙 을 지키 고 살 수 있 지만 
 ( 無 恒産 有 恒心 ) 일반 평민 들 은 반드시 일정 한 재산 이 있 어야 소신 을 지키 고 살 수 있 다 ( 有 恒産 有 恒心 ) 을 주장 하 였 다 . 맹자 가 살 았 던 시대 에 도 빈부 격차 가 컸 던 모양 이 다 . 전국 시대 ( 戰國 時代 ) 전쟁 이 일상 화 된 상황 에서 일반 농민 들 은 국가 에 과도 한 세금 을 납부 해야 했 고 , 성인 남자 들 은 군역 을 치루 러 전쟁터 에 가 야 했 다 . 
 귀족 들 은 그 틈 을 이용 하 여 농민 의 땅 을 헐 값 에 사들이 거나 , 권력 을 이용 하 여 땅 을 빼앗 아 대 토지 를 소유 하 였 다 . 맹자 는 사회 불 평등 의 근원 이 토지 의 양극 화 라 보 았 다 . 그래서 주나라 의 정전제 ( 井田 制 ) 실시 를 주장 하 였 다 . 정전제 는 기본 적 으로 ‘ 모든 토지 는 국가 ( 왕 ) 의 소유 이 다 ’ 라는 왕토 사상 에 기반 하 여 일반 백성 들 에게 땅 을 고르 게 나누 어 주 어 먹 고 살 게 하 고 중앙 의 땅 은 국가 의 공유지 로 백성 들 이 노동 을 하 여 생산 한 것 을 세금 으로 납부 하 게 하 였 던 제도 이 다 . 
 2014 년 대한민국 에서 ‘ 모든 토지 를 국유 화 하 자 ’ 라 주장 한다면 대단히 급진 적 인 주장 일 것 이 며 자칫 이념 논쟁 에 휘말리 게 될 것 이 분명 하 다 . 현 단계 에서 토지 국유 화 는 바람직 하 지 도 않 고 , 실현 가능 성 이 없 을 것 이 다 . 다만 , 대한민국 의 정통 성 의 근원 인 상해 임시 정부 가 1941 년 발표 한 < 건국 강령 > 을 보 면 ‘ 토지 를 국유 로 한다 ’ 는 헌법 정신 만 은 참조 할 필요 는 있 을 것 이 다 . 최근 시진핑 의 < 小康 社會 論 >, 일부 선진국 들 이 국가 공유지 를 활용 하 여 토지 양극 화 를 줄이 려는 노력 등 도 참조 할 필요 가 있 겠 다 . 
 피케 티 와 맹자 는 ‘ 재산 권 행사 의 자유 ’ 와 더불 어 ‘ 평등 ’ 을 중시 하 였 다 . 2014 년 과 BC 4 c 라는 시공간 을 뛰 어 넘 어 ‘ 소득 의 불 평등 이 사회 의 불 평등 으로 연계 되 는 것 과 ‘ 빈부 의 대물림 ’ 현상 을 이 과연 정당 한가 ? 라는 문제 제기 는 한국 사회 에 도 유효 할 것 이 다 . 구체 적 해결 방 안 으로 피케 티 는 민주주의 시스템 으로 평등 을 추구 해 가 야 한다고 주장 했 고 , 맹자 는 사회 지도층 이 도덕 적 의무 에 충실 할 것 을 요구 하 는 왕 도 정치 를 주장 하 였 다 . 
 장석만 ( 호치 민시 한국 국제 학교 역사 교사 )