코로나 에 도 텃밭 엔 생 ( 生 ) 의 활기 가 5 월 15 일 기준 , 코로나 바이러스 세계 확진 자 수 가 450 만 명 을 넘 고 누적 사망자 가 30 만 명 을 넘 는 등 , 코로나 사태 가 곳곳 에서 지속 된다 . 한국 도 한숨 돌리 나 했 더니 클럽 이나 노래방 등 이 새 진원지 가 됐 다 . 한편 , 아침 마다 둘러보 는 텃밭 에선 매실 과 자두 가 토실토실 큰다 . 가장 늦 게 싹 이 트 는 감나무 도 감꽃 틔울 태세 고 대추나무 역시 막차 타 듯 푸른 싹 을 내민 다 . 참새 들 은 수시로 닭장 을 뚫 고 들어와 모이 를 훔치 고 까치 들 은 강아지 밥 을 서리 한다 . 암탉 한 마리 가 알 을 낳 는 족족 품 더니 마침내 병아리 여섯 마리 를 출산 했 다 . 산 에서 온 송홧가루 가 보름 이상 툇마루 를 수놓 더니 이제 는 아카시아 향기 가 은은 하 다 . 코로나 로 세상 이 어지러워도 텃밭 이나 가축 은 물론 , 고라니 나 꾀꼬리 등 야생 ( 野生 ) 생명체 는 활기차 다 . 이태리 베네치아 에 고래 가 돌아오 고 인도 에서 히말라야산맥 이 깨끗이 보일 정도 로 , 속물 세상 이 멈춰야 원초 적 생명 이 살아난다 . 사람 이 꽃 이 라지만 , 사람 이 폐 ( 弊 ) 다 . 꽃 이 되 려면 먼저 폐 를 없애 야 한다 . 이제 “ 코로나 이전 과 이후 는 달라야 한다 ” 고 한다 . 좋 은 이야기 다 . 그러나 과연 무엇 이 어떻게 달라져야 하 는가 ? 한 국판 뉴딜 문재 인 대통령 은 2020 년 4 월 22 일 제 5 차 비상 경제 회의 에서 ‘ 한 국판 뉴딜 ’ 을 선언 했 다 . 코로나 위기 극복 과 디지털 경제 구축 이 핵심 이 다 . 기간 산업 ( 항공 , 해운 , 조선업 등 ) 위기 대 처용 40 조 원 의 안정 기금 조성 과 출자 ( 지급 ) 보증 , 또 정부 주도 50 만 고용 창출 등 , 기업 과 고용 을 위한 85 조 원 규모 다 . 이 를 위한 3 차 추경 과 입법 까지 당부 했 다 . 그 전 제 2 차 비상 경제 회의 에선 100 조 원 규모 의 비상 금융 으로 기업 지원 도 약속 했 다 . 이번 엔 35 조 원 을 추가 , 소상 공인 과 저 신용 기업 까지 지원 한다 . 또 , 긴급 고용 안정 대책 10 조 원 도 있 다 . 이어 5 월 7 일 의 ‘ 한 국판 뉴딜 ’ 구상 에선 경제 구조 고도 화 와 지속 가능 한 일자리 창출 을 목표 로 , 3 대 프로젝트 ( 디지털 인프라 구축 , 비대 면 산업 육성 , 사회 간접 자본 디지털 화 ) 와 10 대 중점 과제 ( DNAUS ) 를 추진 하 는 것 으로 압축 됐 다 . 고용 창출 효과 가 큰 대 규모 국가 산업 ( 디지털 , 비대 면 중심 ) 으로 코로나 이후 를 견인 하 자는 것 이 다 . 나아가 5 월 13 일 청와대 는 한 국판 뉴딜 에 ‘ 그린 뉴딜 ’ 포함 여부 를 검토 하 라고 관련 4 개 부처 에 지시 했 다 . 5 월 12 일 국무회의 비 공개 토론 말미 에 대통령 은 “ 일시 적 일자리 창출 로 위기 를 넘기 자고 하 는 것 이 아니 라 선도 형 경제 로 바꿔 나가 는 지속 가능 한 토대 를 구축 하 기 위한 것 ” 이 라 정리 했 다 . 그러나 내 가 보 기 엔 ‘ 딜 ’ 은 딜 인데 ‘ 뉴 ’ 가 없 다 . 기업 · 고용 을 위한 돈 잔치 만 요란 할 뿐 , ‘ 그린 ’ 은 또 무슨 ! 또 다른 의문 2019 년 12 월 이후 약 6 개월 간 사상 초유 의 코로나 사태 속 에 “ 코로나 이전 과 이후 는 달라져야 한다 ” 는 아이디어 가 공감 을 얻 는다 . 그래서 ‘ 포스트 코로나 ’ 담론 이 흥한다 . 코로나 의 충격 만큼 , 이런 제안 은 일견 신선 하 다 . 스스로 통제 할 수 없 는 압도 적 상황 아래 느꼈 던 무력감 을 넘어설 실마리 같 기 도 하 다 . 그러나 과연 무슨 내용 과 방향 이 ‘ 포스트 코로나 ’ 에 필요 할까 ? 냉정히 보 면 , 이런 식 의 담론 은 1997 년 말 IMF 사태 나 2014 년 세월 호 참사 국면 에서 도 있 었 다 . 즉 , “ IMF 이전 과 이후 는 달라져야 한다 ” 또 “ 세월 호 이전 과 이후 는 달라져야 한다 ” 는 식 ! 그러나 진정 무엇 이 달라졌 는가 ? 돌이켜 보 면 , ‘ IMF 이후 ’ 에 대한 민중 의 열망 은 나라 경제 가 튼튼 해져 민초 의 살림살이 가 더 이상 불안 해지지 않 는 것 , 민주주의 와 복지 가 꽃피 는 것 이 었 다 . 하지만 현실 은 자본 개방 , 탈 규제 , 민영화 와 노동 유연 화 로 상징 되 는 신 자유주의 세계 화 의 착실 한 정착 이 었 다 . 그것 도 김대중 · 노무현 ‘ 민주 정부 ’ 아래 서 ! ‘ 세월 호 이후 ’ 는 어떤가 ? 이 에 대한 ‘ 촛불 ’ 의 열망 은 100 년 이상 누적 된 적폐 를 청산 하 고 국가 권력 을 민주 화 한 인권 과 생명 을 소중히 여기 는 새 사회 였 다 . 그러나 현실 은 ? 문재인 정부 의 꾸준 한 정착 과 선거전 승리 외 에 무엇 이 바뀌 었 나 ? 한편 에서 는 여전히 가짜 뉴스 와 극우 담론 이 설치 고 , 다른 편 에서 는 자본 의 이윤욕 망이 민주 정부 깊숙이 내면 화 했 다 . 대통령 주도 의 ‘ 한 국판 뉴딜 ’ 조차 ( 비록 막대 한 돈 을 쏟 지만 결국 은 ) 자본 의 이윤 욕망 에 종속 돼 있 다 . 이렇게 대형 사고 ( 위기 ) 가 터질 때 마다 비슷 한 담론 이 반복 되 고 결국 우리 는 반복 적 으로 속 는다 . 그때 마다 문제 제기 는 옳 은 듯 한데 , 왜 그 결말 은 유사 한가 ? 무엇 이 잘못 되 고 어디 서 뒤틀리 나 ? 과거 군사 독재 청산 에 는 ‘ 모두 ’ 한마음 이 었 지만 그 독재 를 부른 자본 ( 資本 ) 엔 무감 했 다 . 결국 40 년 전 목숨 건 광주 항쟁 에 도 불구 , 민주 화 이후 의 민주주의 역시 자본 의 노예 가 됐 다 . 이번 코로나도 ‘ 모두 ’ 극복 을 원 하나 , 그 뿌리 를 폐 ( 廢 ) 하 지 못하 면 ‘ 포스트 코로나 ’ 역시 자본 의 노예 가 된다 . 재난 자본주의 와 악 ( 惡 ) 의 일상 성 “ 이 사태 가 언제 끝 날까 ? 하루빨리 예전 의 ‘ 일상 ’ 으로 돌아가 고 싶 다 . ” 이 역시 보통 사람 들 , 즉 민중 ( 생존자 ) 의 열망 이 다 . 수개월 에 걸쳐 보 기 에 도 흉한 마스크 얼굴 , 타자 를 잠재 적 괴물 취급 하 는 사회 적 거리 두기 를 하 면서 , 우리 는 한편 으로 심신 이 불쾌 하 면서 도 다른 편 으로 는 K 방역 과 대처 가 세계 의 모범 이 라 칭송 되 는 바람 에 일종 의 사회 적 정신 분열 을 겪 었 다 . 그러나 아무리 칭찬 과 주목 을 받 고 ( 그간 ‘ 헬 조선 ’ 으로 바닥 을 치 던 ) 사회 적 자존 감 이 회복 되 더라도 , 우리 일상 이 심하 게 구겨진 것 만 은 부정 할 수 없 다 . 그러 니 일상 복귀 를 희구 하 는 것 도 이해 된다 . 그러나 ‘ 예전 처럼 ’ 만나 고 , 놀 고 , 공부 하 고 , 일 하 고 , 만들 고 , 팔 고 , 사고 , 쓰 고 싶 다 ? 그러나 이게 진정 뭘 뜻 할까 ? 여기 서 바로 그 ‘ 일상 ’ 이 란 결국 대량 생산 ― 대량 유통 ― 대량 소비 ― 대량 폐기 를 핵심 으로 하 는 자본 의 이윤 증식 과 그 에 무비판 적 으로 동조 해 온 우리 의 생활 패턴 이 다 . 그리하여 어서 코 로 나 상황 속 사회 적 거리 두기 나 ‘ 경제 마비 ’ 를 종식 하 고 또 다시 대량 생산 ― 대량 유통 ― 대량 소비 ― 대량 폐기 의 경제 및 사회 로 돌아가 자는 것 이 다 . 민주당 정부 의 한 국판 뉴딜 이나 그린 뉴딜 같 은 담론 역시 바로 이 근간 을 그대로 둔 채 , ‘ 디지털 ’ 로 재 포장 된 , 자본 의 새 상품 이 다 . 그간 인류 역사 는 농사 를 시작 한 신석기 시대 부터 따져도 1 만 년 이 다 . 그 중 ( 지금 처럼 자연 과 인간 을 대 규모 파괴 하 는 ) 자본주의 삶 의 양식 은 길 게 잡 아도 600 년 , 짧 게 는 300 년 , 더 짧 게 는 100 년 정도 다 . 1 만 년 중 1 % 내지 6 % 밖 에 되 지 않 는 자본주의 의 시간 이 수십억 년 된 지구 를 회복 불 가능 하 게 훼손 했 다 . 악 ( 惡 ) 이 된 자본 이 다 . 그러나 자본 은 결코 저 혼자 움직이 지 못한다 . 한편 으로 재산 을 가진 부르주아 들 ( 시장 과 국가 권력 포함 ) 이 자본 운동 을 주도 하 고 , 다른 편 으로 노동력 을 팔 아 먹 고 사 는 노동 계급 이 고용 을 통해 자본 운동 에 동조 하 기 에 자본 의 시스템 이 영속 된다 . 영국 발 산업 혁명 은 국내 시장 의 독점 화 와 포화 를 낳 았 고 신 시장 개척 을 위해 아시아 , 아프리카 , 아메리카 등 을 식민지 화 했 다 . 외 적 팽창 과 함께 국내 시장 에서 도 부단 한 상품 혁신 과 광고 · 유행 을 통해 돈벌이 공간 을 창출 한다 . 그러나 자본 ( 물질 ) 의 논리 는 인간 ( 생명 ) 의 논리 와 전혀 다르 다 . 외 적 으로 는 전쟁 , 내 적 으로 는 공황 이 자본 을 위기 로 내 몬 다 . 그 위기 는 다시 인간 과 자연 에 전가 된다 . 자연 은 파괴 되 고 인간 은 생존 경쟁 과 분열 에 빠진다 . 생존자 들 은 더 강한 자본 과 일체감 을 느끼 며 동일시 한다 . 그런 느낌 , 생각 , 행위 가 정치 적 으로 , 사회 적 으로 교육 · 전파 되 며 내면 화 한다 . 그러나 1997 년 아시아 외환 위기 나 2008 년 글로벌 금융 위기 처럼 자본 운동 에 위기 가 오 면 정부 와 기업 은 ‘ 충격 요법 ’ 으로 자본 의 위기 탈출 을 돕 는다 . 나오미 클라인 은 이 를 ‘ 재난 자본주의 ’ 라 했 다 . 사실 , 이윤 중독 시스템 은 위기 를 먹 고 산다 . 자본 자체 에서 오 는 필연 적 위기 를 기회 삼 아 그간 의 사회 진보 를 원점 으로 돌린다 . 기업 과 정부 가 늘 위기감 을 조장 하 는 배경 이 다 . 재난 자본주의 테제 를 증명 하 듯 , 최근 코로나 사태 를 맞 아 각 나라 마다 돈 을 풀 어 자본 운동 에 신선 한 피 를 공급 한다 . 한국 의 경영자 총 협회 도 위기 를 기회 로 바꾸 고자 4 월 총선 전 에 이미 국회 에다 40 대 입법 건의안 을 제출 했 다 . 정부 역시 빅 데이터 내지 원격 의료 , 규제 완화 등 재벌 의 숙원 사업 을 해결 한다 . 국민 역시 일 의 내용 보다 돈 만 되 면 고용 창출 에 환호 한다 . 현재 우리 가 서 있 는 지점 이 정확히 여기 다 . 그렇게 우리 는 자본 과 일상 을 같이 한다 . 한나 아렌트 를 원용 하 면 , ‘ 악 의 일상 성 ’ 이 다 . 우리 일상 이 곧 자본 이 자 악 이 니 ! ‘ 포스트 코로나 ’ 를 제대로 논하 려면 바로 여기 서 출발 해야 한다 . ‘ 포스트 코로나 ’ 시대 의 생활 양식 ? 경쟁 과 이윤 을 축 으로 움직이 는 자본 의 문제 를 정직 하 게 이야기 할라치면 대개 두 가지 편견 이 따라온다 . 첫째 , 그럼 사회주의 를 하 자는 것 이 냐 ? 둘째 , 그럼 과거 ( 원시 ) 로 가 자는 것 이 냐 ? 사회주의 ? 그렇 다 . 사회주의 는 자본주의 의 한 대안 으로 나온 게 맞 다 . 자본주의 가 개인주의 를 근간 으로 한다는 점 에서 사회주의 는 그 안티테제 다 . 하지만 , 러시아 와 동유럽 에서 실존 했 던 사회주의 체제 는 그 이념 적 · 도덕 적 우위 에 도 불구 하 고 관료주의 , 일당 독재 , 엘리트주의 , 비밀경찰 , 생산력 주의 , 전체주의 등 문제 로 인해 그 사회 경제 적 지속 가능 성 을 상실 했 다 . 그렇게 1990 년 무렵 현실 사회주의 가 파산 했 지만 , 그렇 다고 ( 프란시스 후쿠야마 의 ‘ 역사 의 종말 ’ 테제 처럼 ) 자본주의 야말로 사회 경제 적 으로 지속 가능 하 다고 착각 하 면 곤란 하 다 . 불행 한 것 은 , 후쿠야마 만 이 아니 라 , ( 사회주의 에 대한 두려움 으로 ) 우리 대부분 이 그리 본다는 것 이 다 . 자본 이 뒤 에서 웃 고 서 있 는 것 도 모른 채 . 따라서 자본주의 의 문제 를 지적 하 는 것 과 사회주의 의 문제 를 지적 하 는 것 은 병행 돼야 한다 . 반 성 의 기준 은 사람 과 사람 , 사람 과 자연 의 공존 이 다 . 이 는 결코 완성 될 수 없 는 것 ( 즉 , 결과 가 아닌 과정 ) 이 어서 , 우리 는 실천 과정 에서 도 불굴 의 성찰 자 가 돼야 한다 . 과거 ( 원시 ) 회귀 ? 누구 도 과거 로 돌아갈 순 없 다 . 현재 를 살 면서 미래 를 만드 는 게 삶 ( 시간 , 생명 ) 의 이치 다 . 따라서 과거 로 가 자는 말 이 냐 , 라는 문제 제기 는 과거 의 상처 에 대한 두려움 을 드러낸다 . 과거 의 상처 란 무엇 인가 ? 수없이 많 지만 압축 하 면 경제 적 궁핍 과 정치 적 억압 이 다 . 그 끝 은 죽음 이 다 . 이게 두렵 다 . 현재 ( 기득권 ) 상실 에 의 두려움 이 기 도 하 다 . 그러나 여태 우리 가 공들여 쌓 은 ‘ 탑 ’ 의 정체 는 ? 그것 은 자본 주도 경제성장 ( 이윤 증식 ) 에 토대 , 저항 무마 를 위해 조금 씩 공정 분배 를 해온 시스템 이 다 . 즉 , 파이 의 크기 ( 자본 ) 와 파이 의 분배 ( 노동 ) 를 추구 하 는 자본 ― 노동 의 공조 가 여타 희생양 ( 사회 적 약자 , 제 3 세계 , 자연 , 농업 , 공공 부문 , 감정 , 인간 관계 등 ) 을 부단히 약탈 하 는 시스템 ! 이제 ‘ 디지털 ’ 이 새 무기 다 . 파이 의 원천 ( 파괴 ) 에 주목 해야 하 는 이유 다 . 따라서 과거 로 회귀 가 아니 라 미래 로 전진 이란 , 이 약탈 시스템 을 극복 하 고 참된 공 존공 생 을 추구 하 는 것 이 다 . 코로나 ( 사스 , 신종 플 루 , 메르스 등 ) 사태 가 결국 , 자본 의 돈벌이 시스템 과 그 에 동조 한 인간 의 일상 에 뿌리 를 둔 것 이 라면 , 이제 우리 는 더 이상 그 원리 를 무비판 적 으로 추종 하 면서 도 인간 답 게 살 기 를 바랄 순 없 다 . 자본 원리 에 의 복종 이란 마치 독일 속담 처럼 ‘ 내 가 걸터앉 은 나뭇가지 를 스스로 자르 는 ’ 어리석 음 이 기 때문 이 다 . 따라서 탈출구 는 ( 어정쩡 한 ) 민주 화 가 아니 라 ( 확실 한 ) 탈 자본 에 있 다 . 어떻게 가능 한가 마하트마 간디 의 20 세기 초 사르 보다 야 운동 에서 나온 명제 , “ 인간 의 필요 를 위해선 지구 하나 로 도 충분 하 지만 , 인간 의 탐욕 을 위해선 지구 가 서너 개 있 어도 모자란다 ” 가 출발점 이 될 수 있 다 . 같 은 원리 는 19 세기 말 , 도로시 데이 와 함께 초기 가톨릭 노동자 운동 의 선구자 였 던 피터 모린 의 명제 , “ 만일 아무 도 더 부자 가 되 려고 하 지 않 는다면 , 모든 사람 이 부자 가 될 것 이 다 . 또 , 만일 모든 사람 이 가장 가난 해 지 려고 한다면 아무 도 가난 해지지 않 을 것 이 다 ” 에 도 있 다 . 이 둘 을 합치 면 ? ‘ 소박 한 필요 ’ 충족 이 새 사회 의 실마리 다 . 코로나 로 인간 활동 이 대폭 줄 어도 세상 은 돌아간다 . 오히려 나아질 조짐 도 있 지 않 던가 ? 이게 힌트 다 . 만일 , 우리 가 ‘ 포스트 코로나 ’ 시대 에 계속 살아남 으려면 이런 근본 적 통찰 이 필요 하 다 . 이 발상 의 전환 을 개인 에서 공동체 로 , 사회 구조 로 , 나아가 온 세계 로 넓혀야 한다 . 요컨대 , 자본 을 지양 한 시스템 과 새 인간 의 탄생 , 이것 이 답 이 다 . 그 핵심 은 결국 사람 과 사람 , 사람 과 자연 의 공생 ( conviviality ) 이 다 . 그러나 이 역시 ‘ 발상 ’ 일 뿐 , ‘ 현실 ’ 이 되 려면 어떻게 해야 하나 ? 나 부터 변하 되 , 더불 어 변하 고 사회 구조 가 모두 변해야 한다 . 개인 적 실천 과 사회 적 실천 , 개인 의 변화 와 사회 의 변화 , 일상 의 변화 와 시스템 의 변화 가 맞물려야 한다 . 이윤 이 아니 라 필요 의 원리 로 , 경쟁 아닌 연대 의 원리 로 , 소유 아닌 공존 의 원리 로 가 야 한다 . 나 는 1999 년 부터 20 년 이상 읍 단위 작 은 마을 에서 산다 . 2005 년 부터 2010 년 까진 불법 아파트 를 저지 하 고자 마을 이장 도 했 다 . 아침 마다 생태 뒷간 의 똥오줌 을 모아 퇴비 로 만든 다 . 하늘 의 비와 해 , 땅 의 미생물 과 흙 , 그리고 우리 가족 의 똥오줌 이 협력 해 상추 와 풋고추 등 을 기른다 . 아이 들 은 그걸 먹 으며 비교 적 자율 적 인 인격체 로 성장 했 다 . 이제 각자 짝 을 찾 아 독립 해도 좋 을 단계 다 . ‘ 나 부터 ’ 교육 혁명 이 었 다 . 우리 집 하수 는 빗물 과 함께 정화 연못 에 모이 고 부레옥잠 , 고마리 , 미나리 등 이 정화 를 하 면 도랑 을 따라 내려간다 . 처마 아래 와 아궁 이 옆 물통 에 는 빗물 이 고인다 . 이 물 을 잘 모았 다 필요시 텃밭 과 나무 에 뿌린다 . 20 년 전 심 은 나무 들 은 훌쩍 커서 듬직 하 다 . 이 작 은 일상 의 실천 에서 나 는 삶 의 기쁨 과 함께 깨달 음 도 얻 는다 . 텃밭 채소 나 열매 를 상품 화 않 으니 적정 생산 ― 적정 활용 ― 적정 순환 이 가능 해 , 대량 생산 ― 대량 유통 ― 대량 소비 ― 대량 폐기 의 파괴 성 이 없 다 . 물론 , 이것 조차 내게 대학 이 라는 안정 된 수입원 이 있 어 쉬웠 다 . 그러나 교수 라도 90 % 이상 은 그리 살 지 않 는다 . 역 으로 , 실제로 시골 서 사 는 사람 의 90 % 이상 은 큰 수입 없이 도 그렇 게 산다 . 소득 보다 땅 과 의 교감 이 일차 적 이 다 . 그렇 다면 , 이런 모델 을 온 사회 가 같이 실천 할 방법 은 없 을까 ? 실은 , 이 역시 온 사회 구성원 들 이 이 를 얼마나 간절히 원하 는가 , 하 는 문제 로 귀결 된다 . 자본주의 가 일차 적 으로 자산 계급 에 의해 추동 되 었 지만 , 그 지속 성 이 결국 노동 계급 에 의해 담지 되 듯 , 자본주의 를 지양 한 새 사회 역시 먼저 자기 해방 한 이 들 에 의해 선도 되 되 , 그 지속 성 과 확장 성 은 결국 전 구성원 에 의해 실천 돼야 한다 . 그러 려면 더 이상 파이 의 성장 이나 분배 가 아니 라 그 원천 에 생사 를 거 는 개인 과 조직 , 교육 과 언론 , 정치 와 운동 이 활발 해야 한다 . 그 출발점 은 우선 자본 의 파괴 성 에 대한 통찰 과 그 에 대한 공범 관계 로서 의 노동 에 대한 성찰 이 다 . 불행히 도 기존 의 정당 정치 나 선거 방식 으론 이런 변화 를 이룰 순 없 다 . 이미 지난 100 년 동안 의 실험 속 에서 그 불 가능 성 이 증명 됐 다 . 그래도 선거 때 마다 이게 반복 된다 . 같 은 맥락 에서 , 아무리 의도 가 좋 아도 ‘ 한 국판 뉴딜 ’ 이나 ‘ 그린 뉴딜 ’ 조차 답 은 아니 다 . 돈 을 풀 어 과거 일상 내지 황금기 ( 1980 년 대 중반 부터 1990 년 대 중반 까지 의 한국 경제 절정기 ) 로 복귀 하 게 풀무질 하 자는 발상 , 성공 해도 큰일 , 실패 해도 큰일 이 다 . 성공 해서 큰일 인 까닭 은 기존 대량 생산 ― 유통 ― 소비 ― 폐기 시스템 을 새로이 반복 하 기 때문 이 다 . 실패 해도 큰일 인 것 은 적폐 청산 은커녕 되레 극우 부활 의 기회 이 기 때문 . ( 지금 도 기득 권 검찰 의 행태 를 보 라 ! ) 그러 니 처음 부터 잘못 짚 었 다 . 적폐 가 결국 은 자본 에서 발원 했 기 에 , 철저히 자본 을 지양 하 는 기획 이 필요 하 다 . 끝맺 기 전 에 ‘ 한 국판 뉴딜 ’ 은 민주당 이나 대통령 의 의도 와 다르 게 흐를 공산 이 크 다 . 즉 , 그것 으로 민생 을 살리 고 복지 를 구축 하 며 지속 가능 한 사회 경제 시스템 을 구축 하 긴 어렵 다 ( 실은 1930 년 대 미국 의 뉴딜 조차 자본 위기 ( 대공황 ) 에 대한 응급 조치 였 지 , 자본 을 넘 는 기획 은 아니 었 다 ) . 일시 적 인기 상승 과 시장 활성 화 는 되 지만 , 또 근본 문제 제기 나 폭동 ( 파업 ) 은 예방 하 지만 , 패러다임 을 바꾸 는 건 아니 다 . 일자리 50 만 개 창출 , 전 사회 적 고용 보험 , 긴급 고용 안정 자금 10 조 원 , 기간 산업 안정 기금 40 조 원 , 비상 금융 조치 135 조 원 등 , 천문학 적 돈 으로 기업 을 살리 고 고용 을 늘린다는 원리 가 기존 자본주의 와 얼마나 다를까 ? 박 정희식 개발 독재 에서 ‘ 민주 화 ’ 이후 재벌 주도 자본 독재 를 거쳐 , 이제 촛불 정부 주도 의 ‘ 민주 자본주의 ’ 시대 인가 ? 거듭 말 하 지만 , 자본 의 패러다임 , 즉 상품 의 대량 생산 ― 대량 유통 ― 대량 소비 ― 대량 폐기 에 기초 한 삶 의 방식 은 이윤 ( 돈벌이 ) 증대 엔 도움 이 되 지만 인간 적 필요 ( 살림살이 ) 충족 엔 도움 이 안 된다 . 아니 나 다를까 , 한 국판 뉴딜 과 그린 뉴딜 얘기 가 나오 자마자 언 택트 ( 비대 면 ) 나 정보 기술 분야 의 주가 가 치솟 는다 . 따라서 ( 안철수 식의 ) ‘ 새로운 먹거리 ’ 추구 는 오히려 제 2 의 코로나 사태 와 같 은 비상 상황 만 반복 할 뿐 이 다 . 그런 식 이 라면 실컷 돈 만 쓰 고 ( 자본 의 지배 체제 는 여전 한 채 , 미래 세대 에 부채 만 잔뜩 안기 고 ) 지금 까지 의 모든 성찰 을 다시 원점 으로 돌린다 . 좀 더 날카롭 게 말 하 면 , 정부 가 공권력 의 힘 으로 현재 와 미래 세대 로부터 노동력 과 혈세 를 추출 , 자본 ( 고용 , 이윤 , 이자 , 지대 , 배당 , 차익 추구 관계 ) 에 헌납 한다 . 노동 진영 조차 그 일부 ( 임금 , 지원금 등 ) 를 떡고물 로 받 으며 자본 에 동조 한다 . 따라서 정작 중요 한 건 , 상품 , 노동 , 화폐 , 자본 , 기술 , 시장 에 의존 않 는 삶 의 양식 으로 전환 하 는 일 이 다 . 씨 뿌린 텃밭 에 새싹 들 이 고개 를 쏘옥 내밀 때 , 알 을 깬 병아리 가 새 세상 을 맛볼 때 , 매화 끝 매실 이 햇살 에 웃 을 때 처럼 , 작 지만 온전 한 삶 의 기쁨 이 탈출구 다 . 땅 · 집 을 재산 증식 의 수단 으로 보 는 자 들 , 자본 , 투기 , 사기 , 개발 , 부패 로 일확천금 을 노리 는 자 들 을 엄단 하 고 , 차라리 집집 마다 재난 지원금 대신 텃밭 을 나눠 주 고 동아리 를 이뤄 농사 의 재미 를 느끼 게 돕 는다면 , 돈 이 별로 안 들 고 도 기쁨 은 클 것 이 다 . 이런 식 의 발상 이 사회 화 한다면 , ( 제임스 쿤 슬러 가 말 한 ) ‘ 장기 비상 시대 ’( 수백 년 간 힘든 시기 ) 가 오 더라도 ‘ 재난 자본주의 ’ 라는 속임수 대신 ( 레베카 솔 닛이 말 한 ) ‘ 재난 공동체 ’ 가 형성 되 어 고난 을 이겨 낼지 모른다 . 그때 비로소 우리 는 살 아도 함께 살 아 기쁘 고 , 설사 함께 죽 어도 전혀 억울 하 지 않 은 죽음 , “ 삶 에 최선 을 다 했 노라 ” 며 품위 있 는 죽음 을 맞이 할 수 있 다 . 따라서 개인 차원 에서 존엄 한 죽음 ( 삶 ) 을 위해 억지 연명 치료 를 포기 하 듯 , 인간 과 지구 의 존엄 을 지키 려면 자본주의 시스템 에 대한 억지 연명책 도 포기 해야 옳 다 !