2020 년 10 월 7 일 수요일 ( 백 ) 묵주 기도 의 복 되 신 동정 마리아 기념일 16 세기 중엽 오스만 제국 ( 현재 의 터키 를 중심 으로 한 이슬람 제국 ) 은 세력 확장 을 위하 여 유럽 을 침공 하 였 다 . 1571 년 10 월 7 일 그리스도교 연합군 은 그리스 의 레판토 항구 앞바다 에서 벌인 ‘ 레판토 해전 ’ 에서 이슬람 제국 을 무찔렀 다 . 이 전투 의 대승 은 묵주 기도 를 통한 성모 님 의 간구로 하느님 께서 함께 하 신 덕분 이 라 여기 고 , 이 를 기억 하 고자 비 오 5 세 교황 은 ‘ 승리 의 성모 축일 ’ 을 제정 하 였 다 . 훗날 ‘ 묵주 기도 의 복 되 신 동정 마리아 기념일 ’ 로 이름 이 바뀌 었 다 . 입당송 루카 1 , 28 . 42 참조 은총 이 가득 하 신 마리아 님 , 기뻐하 소서 . 주 님 께서 함께 계시 니 여인 중 에 복되 시 며 , 태중 의 아드 님 또한 복되 시 나이다 . 본기도 주 님 , 천사 의 아룀 으로 성자 께서 사람 이 되 심 을 알 았 으니 복되 신 동정 마리아 의 전구 를 들 으시 어 성자 의 수난 과 십자가 로 부활 의 영광 에 이르 는 은총 을 저희 에게 내려 주 소서 . 성부 와 성령 과 … … . 제 1 독서 < 그 들 은 하느님 께서 나 에게 베푸신 은총 을 인정 하 였 습니다 . >▥ 사도 바오로 의 갈라티아 서 말씀 입니다 . 2 , 1 - 2 . 7 - 14 형제 여러분 , 1 십 사 년 뒤 에 나 는 바르나바 와 함께 티토 도 데리 고 예루살렘 에 다시 올라갔 습니다 . 2 나 는 계시 를 받 고 그리로 올라갔 습니다 . 그리고 내 가 다른 민족 들 에게 선포 하 는 복음 을 그곳 주요 인사 들 에게 따로 설명 하 였 습니다 . 내 가 지금 하 고 있 는 일 이나 전 에 한 일 이 허사 가 되 지 않 게 하 려는 것 이 었 습니다 . 7 그 들 은 오히려 베드로 가 할례 받 은 이 들 에게 복음 을 전하 는 일 을 위임 받 았 듯이 , 내 가 할례 받 지 않 은 이 들 에게 복음 을 전하 는 일 을 위임 받 았 다는 사실 을 알 게 되 었 습니다 . 8 할례 받 은 이 들 을 위하 여 베드로 에게 사도직 을 수행 하 게 해 주 신 분 께서 , 나 에게 도 다른 민족 들 을 위한 사도직 을 수행 하 게 해 주 셨 기 때문 입니다 . 9 그리고 교회 의 기둥 으로 여겨 지 는 야고보 와 케파 와 요한 은 하느님 께서 나 에게 베푸신 은총 을 인정 하 고 , 친교 의 표시 로 나와 바르나바 에게 오른손 을 내밀 어 악수 하 였 습니다 . 그리하여 우리 는 다른 민족 들 에게 가 고 그 들 은 할례 받 은 이 들 에게 가 기 로 하 였 습니다 . 10 다만 우리 는 가난 한 이 들 을 기억 하 기 로 하 였 고 , 나 는 바로 그 일 을 열심히 해 왔 습니다 . 11 그런데 케파 가 안티오키아 에 왔 을 때 나 는 그 를 정면 으로 반대 하 였 습니다 . 그 가 단죄 받 을 일 을 하 였 기 때문 입니다 . 12 야고보 가 보낸 사람 들 이 오 기 전 에 는 다른 민족 들 과 함께 음식 을 먹 더니 , 그 들 이 오 자 할례 받 은 자 들 을 두려워한 나머지 몸 을 사리 며 다른 민족 들 과 거리 를 두 기 시작 하 였 던 것 입니다 . 13 나머지 유다 인 들 도 그 와 함께 위선 을 저지르 고 , 바르나바 까지 도 그 들 과 함께 위선 에 빠졌 습니다 . 14 그러나 나 는 그 들 이 복음 의 진리 에 따라 올바른 길 을 걷 지 않 는 것 을 보 고 , 모든 사람 앞 에서 케파 에게 말 하 였 습니다 . “ 당신 은 유다인 이 면서 도 유다인 으로 살 지 않 고 이 민족 처럼 살 면서 , 어떻게 이 민족 들 에게 는 유다인 처럼 살 라고 강요 할 수 가 있 다는 말 입니까 ? ” 주 님 의 말씀 입니다 . ◎ 하느님 감사 합니다 . 화답 송시 편 117 ( 116 ) , 1 . 2 ㄱ ㄴ ( ◎ 마르 16 , 15 참조 ) ◎ 너희 는 온 세상 에 가 서 복음 을 선포 하 여라 . ○ 주 님 을 찬양 하 여라 , 모든 민족 들 아 . 주 님 을 찬미 하 여라 , 모든 겨레 들 아 . ◎○ 우리 위한 주 님 사랑 굳건 하 여라 . 주 님 의 진실 하 심 영원 하 여라 . ◎ 복음 환호 송 로마 8 , 15 참조 ◎ 알렐루야 . ○ 우리 는 성령 을 받 아 하느님 의 자녀 가 되 었 네 . 이 성령 의 힘 으로 우리 가 “ 아빠 ! 아버지 ! ” 하 고 외치 네 . ◎ 알렐루야 . 복음 < 주 님 , 저희 에게 도 기도 하 는 것 을 가르쳐 주 십시오 . >✠ 루카 가 전한 거룩 한 복음 입니다 . 11 , 1 - 41 예수 님 께서 어떤 곳 에서 기도 하 고 계셨 다 . 그분 께서 기도 를 마치 시 자 제자 들 가운데 어떤 사람 이 , “ 주 님 , 요한 이 자기 제자 들 에게 가르쳐 준 것 처럼 , 저희 에게 도 기도 하 는 것 을 가르쳐 주 십시오 . ” 하 고 말 하 였 다 . 2 예수 님 께서 그 들 에게 이르 셨 다 . “ 너희 는 기도 할 때 이렇게 하 여라 . ‘ 아버지 아버지 의 이름 을 거룩히 드러내 시며 아버지 의 나라 가 오 게 하 소서 . 3 날 마다 저희 에게 일용 할 양식 을 주 시 고 4 저희 에게 잘못 한 모든 이 를 저희 도 용서 하 오니 저희 의 죄 를 용서 하 시 고 저희 를 유혹 에 빠지 지 않 게 하 소서 . ’” 주 님 의 말씀 입니다 . ◎ 그리스도 님 찬미 합니다 . < 또는 > 기념일 독서 ( 사도 1 , 12 - 14 ) 와 복음 ( 루카 1 , 26 - 38 ) 을 봉독 할 수 있 다 . >< 강론 후 잠시 묵상 한다 > 예 물 기 도 주 님 , 정성껏 드리 는 이 예물 을 받 으시 어 저희 가 합당 하 게 성자 의 신비 를 기념 하 며 그분 께서 약속 하 신 영원 한 생명 을 얻 게 하 소서 . 성자 께서 는 영원히 … … . 감사송 < 복되 신 동정 마리아 감사송 1 : 어머니 이 신 마리아 > 거룩 하 신 아버지 , 전능 하 시 고 영원 하 신 주 하느님 , 언제나 어디 서 나 아버지 께 감사 하 고 복되 신 평생 동정 마리아 ( ) 축일 에 아버지 를 찬송 하 고 찬양 하 고 찬미 함 은 참으로 마땅 하 고 옳 은 일 이 며 저희 도리 요 구원 의 길 이 옵니다 . 성모 님 께서 는 성령 으로 외아들 을 잉태 하 시 고 동정 의 영광 을 간직 한 채 영원 한 빛 이 신 우리 주 예수 그리스도 를 이 세상 에 낳 으셨 나이다 . 그리스도 를 통하 여 천사 들 이 주 님 의 위엄 을 찬미 하 고 주품천사 들 이 흠숭 하 며 권품천사 들 이 두려워하 고 하늘 위 하늘 의 능품천사 들 과 복된 세라핌 이 다 함께 예배 하 며 환호 하 오니 저희 도 그 들 과 소리 를 모아 삼가 주 님 을 찬양 하나 이 다 . < 또는 > < 복되 신 동정 마리아 감사송 2 : 마리아 의 노래 로 하느님 을 찬미 하 는 교회 > 거룩 하 신 아버지 , 모든 성인 을 훌륭히 이끌 어 주 신 주 님 을 찬미 하 고 특히 저희 가 기념 하 고 공경 하 는 복 되 신 동정 마리아 의 노래 로 주 님 의 인자 하 심 을 찬양 함 은 참으로 마땅 하 고 옳 은 일 이 며 저희 도리 요 구원 의 길 이 옵니다 . 주 님 께서 는 땅 끝 에 이르 기 까지 큰일 을 하 시 고 대대로 자비 를 너그러이 베푸셨 나이다 . 비천 한 종 마리아 를 돌보 시 어 마리아 를 통하 여 성자 우리 주 예수 그리스도 를 인류 의 구원자 로 보내 셨 나이다 . 그리스도 를 통하 여 주 님 앞 에서 천사 들 의 군대 가 영원히 기뻐하 며 주 님 의 위엄 을 흠숭 하 오니 저희 도 환호 하 며 그 들 과 소리 를 모아 주 님 을 찬미 하나 이 다 . 영성체송 루카 1 , 31 참조 보라 , 네 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 , 그 이름 을 예수 라 하 여라 . 영성체 후 묵상 < 그리스도 와 일치 를 이루 는 가운데 잠시 마음속 으로 기도 합시다 . > 영성체 후 기도 주 하느님 , 이 성사 로 성자 의 죽음 과 부활 을 전하 는 저희 가 성자 의 고난 에 참여 하 여 그 기쁨 과 영광 도 함께 누리 게 하 소서 . 우리 주 … … . 오늘 의 묵상 주 님 의 기도 가 지닌 독특 한 점 은 예수 님 시대 즈음 에 유다 교 회당 에서 바치 던 열 여덟 청원 기도문 ( 쉐 모 네 에스 레 ) 이나 고대 근동 의 아카드 인 들 이 바치 던 양팔 기도문 과 비교 할 때 잘 드러납니다 . 이 두 기도문 에 는 무엇 보다 도 신 적 존재 에 대한 호칭 이 다양 하 게 열거 되 어 나옵니다 . 마치 여러 호칭 을 계속 반복 하 지 않 으면 그 신 적 존재 가 그 기도 를 듣 지 않 을 것 처럼 말 이 지요 . 이렇게 다양 한 호칭 을 사용 하 는 배경 에 는 궁정 문화 가 자리 하 고 있 을 것 으로 학자 들 은 추정 합니다 . 동서 를 막론 하 고 임금 에게 무엇 인가 를 청하 고자 하 는 사람 은 어전 에 이르 기 까지 여러 관문 들 을 지나 야 합니다 . 그러 고 나 서 어전 에서 멀리 떨어져 무릎 을 꿇 게 되 는데 , 이때 에 도 고위 신하 가 눈짓 으로 허락 을 해야 겨우 자기 가 청 하 고자 하 는 바 를 임금 에게 아뢸 수 있 습니다 . 그런데 주 님 의 기도 에 는 이렇게 엄숙 하 고 격조 높 은 궁정 문화 가 자리 하 고 있 지 않 습니다 . 하느님 을 한 번 만 부르 는데 , 이 마저 도 가족 안 에서 사용 하 는 ‘ 아버지 ’ 라는 호칭 을 사용 합니다 . 다시 말 하 여 주 님 의 기도 는 가족 과 나누 는 친밀 하 고 편안 한 대화 를 배경 으로 합니다 . 보통 가족 끼리 는 에두르 거나 거창 한 말 로 꾸미 지 않 고 자기 가 바라 는 것 을 편안 하 게 이야기 하 지 않 습니까 ? 그렇 습니다 . 예수 님 께서 는 주 님 의 기도 를 가르치 시 면서 우리 를 하느님 의 새로운 가족 으로 초대 하 고 계십니다 . 과연 우리 는 하느님 의 사랑 스러운 자녀 입니다 . 그저 ‘ 아빠 ’, ‘ 아버지 ’ 하 고 외치 며 그분 을 붙잡 고 마음 편히 우리 의 바람 을 아뢸 수 있 는 응석받이 인 셈 입니다 . -( 한재호 루카 신부 ) -