제 1 장 메시 아닉 교회 ( Messianic Church ) 란 무엇 인가 ? 얼마 전 상영 된 ‘ 회복 ’ 이 라는 영화 는 우리 사회 에 메시 아닉 주 에 대해 상당 한 관심 을 불러 일으켰 다 . ‘ 메시 아닉 주 ’( Messianic Jews ) 란 예수 를 메시아 로 믿 는 유대인 을 말 하 는데 , 현재 이스라엘 의 인구 0 . 002 % 에 해당 하 는 약 1 만 5 천 명 정도 가 메시 아닉 주로 추산 되 고 있 다 . 이 메시 아닉 주 는 예수 를 메시아 로 믿 는 것 과 함께 원죄 , 사탄 론 , 그리스도 의 대속 , 삼위일체 등 의 기독교 교리 를 그대로 믿 는다 . 하지만 토라 ( 율법 ) 을 준 수 하 며 , 안식일 과 유대교 의 절기 및 토라 가 규정 한 각종 의식 을 준수 하 는 등 유대교 의 관습 을 그대로 따른다 . 한편 ‘ 메시 아닉 교회 ’ 란 메시 아닉 주로 이루어진 교회 뿐 만 아니 라 , 비유 대인 즉 성경 에서 말 하 는 이방인 들 로 이루어진 교회 중 에서 메시 아닉 주 가 하 는 대로 , 즉 예수 를 메시아 로 믿 고 각종 기독교 의 교리 들 을 믿 으면서 도 , 유대교 의 절기 나 의식 , 그리고 유대교 의 관습 을 그대로 따르 고자 하 는 교회 를 가리킨다 . 근래 이 들 은 초대 교회 의 폭발 적 인 부흥이 베드로 나 바울 과 같 은 메시 아닉 주 에 의한 것 임 을 지적 하 며 , 그 부흥 은 급격 하 고 광범위 했으며 수 백 년 지속 되 다가 교회 에 이교 적 인 요소 들 이 유입 되 고 , 점차 유대 적 인 요소 들 을 잃 게 됨 으로써 그 부흥 도 사라졌 다고 주장 한다 . 특히 콘스탄티우스 대제 에 의한 기독교 의 로마 국교 화 선포 는 부흥 이 사라지 게 한 결정 적 원인 이 되 었 다는 것 이 다 . 따라서 초대 교회 에서 일어난 폭발 적 이 면서 도 지속 적 인 교회 부흥 은 메시 아닉 교회 형태 로 의 교회 회복 이 선행 되 어야 한다고 주장 한다 . 이러 한 주장 은 교회 로 하여금 유대교 의 안식일 과 절기 , 음식 에 대한 규례 , 그리고 유대교 의 다양 한 관습 을 지키 도록 유도 하 는데 , 무엇 보다 토라 의 회복 이 마지막 시대 의 대 부흥 을 가져올 것 이 라고 한다 . 그러나 우리 사회 에서 교회 가 초대 교회 와 같 은 영향력 을 발휘 하 기 위해 그리스도인 은 메시 아닉 주 와 같 은 신앙 으로 , 교회 는 메시 아닉 교회 로 전환 되 어야 한다는 주장 은 신앙 체계 를 달리 하 는 일 이 며 , 교회 형태 를 크 게 변환 시키 는 것 이 므로 신중 해야 하 며 , ‘ 그 들 의 주장 이 성경 적 인가 ? ’ 를 살펴봐야 한다 . 사실 그 들 의 주장 은 사실 ( fact ) 과 허구 ( fiction ) 가 교묘 하 게 뒤섞여 있 고 , 성경 의 메시지 와 상반 되 는 것 들 이 아주 많 다 . 실제로 메시 아닉 교회 는 복음 의 토대 위 에 서 있 는 교회 를 말살 할 위험 요소 들 을 내포 하 고 있 다 . 그것 을 밝혀내 고 , 교회 로 올바른 대처 를 하 도록 돕 는 것 이 이 글 의 목적 이 다 . 1 . 초대 교회 에서 의 메시 아닉 주 『 메시 아닉 교회 』 의 저자 인 하이들러 는 초대 교회 에서 일어났 던 부흥이 유대 적 뿌리 를 간직 하 고 있 던 메시 아닉 주 에 의한 것 이 라는 사실 을 근거 로 , 그 부흥이 쇠퇴 하 게 된 원인 을 교회 내 의 유대 적 뿌리 를 부정 한 것 에서 찾 고 있 다 . 그 유대 적 뿌리 가 무엇 인지 는 그 의 다음 과 같 은 진술 에 잘 나타나 있 다 . “ 제국 거의 전역 에 걸친 교회 들 은 여전히 사도 들 로부터 받 은 유대 적 유산 들 을 지키 고 있 었 다 . 대부분 의 교회 들 은 계속 안식일 과 절기 들 을 지켰 고 , 율법 의 가르침 을 강조 했으며 , 또한 많 은 곳 에서 유대 인 들 과 가까운 관계 를 유지 하 고 있 었 다 . ” 유대 적 뿌리 는 주일 대신 에 안식일 을 , 현재 교회 에서 지키 는 부활절 이나 성탄절 대신 에 유월절 을 비롯 한 유대 절기 들 을 지키 고 , 또 율법 을 지켜야 하 며 , 하나님 의 구원 사 에 교회 대신 에 이스라엘 이 중심 이 되 어야 한다는 것 이 다 . 논리 적 으로 그럴 싸해 보인다 . 그러나 초대 교회 의 부흥이 메시 아닉 주 에 의한 것 이 었 고 , 따라서 당시 의 대 부흥 과 같 은 부흥 을 기대 하 려면 메시 아닉 교회 로 회복 되 어야 한다는 주장 은 성경 에 나타난 사실 과 는 전혀 다르 다 . 빛 은 투명 하 다 . 그러나 프리즘 을 통과 한 빛 은 빨 주노 초파 남보 의 일곱 가지 색 을 띤 빛 의 스펙트럼 을 보여준다 . 그렇 듯이 초대 교회 의 부흥 을 주도 한 메시 아닉 주도 분석 을 해 보 면 그 안 에 다양 한 그룹 이 있 음 을 보여준다 . 그렇게 세분 화 하 는 작업 을 마친 후 에 오늘날 의 메시 아닉 교회 의 특성 을 갖 고 있 는 메시 아닉 주 들 이 초대 교회 에서 어떤 역할 을 했 는가 를 살펴보 면 , 현대 의 메시 아닉 교회 가 주장 하 는 바 를 우리 가 어떻게 받아들여야 할 것 인가 를 알 게 될 것 이 다 . 신약성경 에 의하 면 메시 아닉 주 는 율법 을 비롯 한 유대 적 뿌리 에 대한 반응 이 모두 일정 했 던 것 이 아니 었 다 . 메시 아닉 주 는 율법 과 유대교 적 전통 들 에 대한 입장 에 따라 다음 의 세 그룹 으로 분류 할 수 있 다 . 1 ) 율법 아래 있 는 메시 아닉 주 팔레 스틴 에 분포 되 어 있 던 메시 아닉 주 가운데 서 율법 을 지켜야 한다는 입장 을 가진 이 들 이 가장 많 은 비율 을 차지 하 고 있 었 다 . 수리아 안디옥 교회 에서 ‘ 구원 을 받 기 위해서 는 모세 의 법대 로 할례 를 받 아야 한다 . ’ 는 주장 때문 에 발생 한 다툼 을 해결 하 기 위해 대표단 이 예루살렘 을 방문 했 을 때 ( 사도행전 15 장 ) , 그리고 바울 이 이방인 에게 제출 했 던 복음 을 사도 들 에게 제출 하 기 위해 예루살렘 을 방문 했 을 때 ( 사도행전 21 장 ) , 그곳 에 는 율법 을 지켜야 한다는 입장 을 가진 메시 아닉 주 가 많 았 다는 기록 들 이 있 다 . ( 행 15 : 4 - 5 ) 예루살렘 에 이르 러 교회 와 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 ( 5 ) 바리새파 중 에 어떤 믿 는 사람 들 이 일어나 말 하 되 이방인 에게 할례 를 행하 고 모세 의 율법 을 지키 라 명하 는 것 이 마땅 하 다 하 니라 ( 행 21 : 19 - 20 ) 바울 이 문안 하 고 하나님 이 자기 의 사역 으로 말미암 아 이방 가운데 서 하 신 일 을 낱낱이 말 하 니 ( 20 ) 그 들 이 듣 고 하나님 께 영광 을 돌리 고 바울 더러 이르 되 형제 여 그대 도 보 는 바 에 유대 인 중 에 믿 는 자 수만 명 이 있 으니 다 율법 에 열 성 을 가진 자라 2 ) 복음 의 진리 가운데 서 행하 는 메시 아닉 주 이 들 은 ‘ 믿음 으로 말미암 아 의롭 게 된다 . ’ 는 복음 을 믿 고 , 율법 으로부터 자유 한 이 들 이 다 . 스데반 , 길리기아 다소 출신 의 바울 , 그리고 구 브로 출신 의 바나바 와 같이 헬 라파 유대인 중 의 그리스도인 들 가운데 이러 한 입장 을 가진 이 들 이 많 았 다 . 스데반 은 헬 라파 유대인 으로 교회 의 시작 초기 에 순교 한 이 인데 , 순교 한 두 가지 이유 중 하나 가 율법 을 거슬러 말 했 다는 것 이 다 . ( 행 6 : 10 - 14 ) 스데반 이 지혜 와 성령 으로 말 함 을 그 들 이 능히 당하 지 못하 여 ( 11 ) 사람 들 을 매수 하 여 말 하 게 하 되 이 사람 이 모세 와 하나님 을 모독 하 는 말 을 하 는 것 을 우리 가 들 었 노라 하 게 하 고 ( 12 ) 백성 과 장로 와 서기관 들 을 충동 시켜 와서 잡 아 가지 고 공회 에 이르 러 ( 13 ) 거짓 증인 들 을 세우 니 이르 되 이 사람 이 이 거룩 한 곳 과 율법 을 거슬러 말 하 기 를 마 지 아니하 는도다 ( 14 ) 그 의 말 에 이 나사렛 예수 가 이 곳 을 헐 고 또 모세 가 우리 에게 전하 여 준 규례 를 고치 겠 다 함 을 우리 가 들 었 노라 하 거늘 스데반 에 대한 기록 이 사도행전 6 장과 7 장 뿐 이 어서 그 의 사상 을 충분히 이해 할 수 없 다는 것 이 안타깝 지만 그 는 율법 에서 자유 했 고 , 복음 을 충분히 이해 하 고 그 복음 의 진리 가운데 서 행하 는 자 였 다 . 스데반 에 비해 사도 바울 의 율법 에 대한 태도 는 그 의 서 신서 들 을 통해 상세 하 게 알 수 있 다 . 그 는 종종 안식일 에 회당 에 들어갔 고 , 유대 절기 와 관련 된 구절 들 도 있 다 . 그래서 메시 아닉 주나 메시 아닉 교회 의 회복 을 주장 하 는 이 들 은 바울 은 율법 을 철저 하 게 지켰 다고 말 한다 . 이 에 대해서 는 차후 에 다시 언급 하 겠 지만 , 그 들 의 주장 은 사실 과 다르 다 . 다음 을 보 자 . ( 갈 2 : 15 - 20 ) 우리 는 본래 유대인 이 요 이방 죄인 이 아니 로되 ( 16 ) 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 알 므로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로써 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 ( 17 ) 만일 우리 가 그리스도 안 에서 의롭 게 되려 하 다가 죄인 으로 드러나 면 그리스도 께서 죄 를 짓 게 하 는 자 냐 결코 그럴 수 없 느니라 ( 18 ) 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 ( 19 ) 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 에 대하 여 살려 함 이 라 ( 20 ) 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 위 구절 에서 보 는 것 처럼 바울 은 율법 을 폐 했 고 ( 18 절 ) , 율법 으로부터 자유 했 다 ( 19 절 ) . 그 는 이방 그리스도인 들 에게 율법 대신 에 복음 을 전했 고 , 할례 를 행하 거나 율법 을 지키 려는 움직임 이 있 을 때 이 를 강력 하 게 제지 했 다 . 예수 를 믿 는 믿음 은 율법 이 할 수 있 는 일 보다 훨씬 더 강력 하 기 때문 이 다 ( 20 절 ) . 3 ) 중도 적 입장 을 가진 메시 아닉 주 예루살렘 교회 의 지도자 들 가운데 서 이런 입장 을 가진 이 들 이 발견 된다 . 이 들 은 바울 이 전한 복음 을 알 았 고 , 그것 이 옳 다는 것 을 승인 해 주 었 다 ( 행 15 : 8 - 11 , 갈 2 : 1 - 9 ) . 하지만 그 들 은 상황 에 따라 복음 의 진리 가운데 행하 기 도 하 다가 , 때로 는 율법 의 규례 대로 행하 기 도 했 다 . 그 한 예 를 보 자 . ( 갈 2 : 11 - 14 ) 게 바가 안디옥 에 이르 렀을 때 에 책망 받 을 일 이 있 기 로 내 가 그 를 대면 하 여 책망 하 였 노라 ( 12 ) 야고보 에게서 온 어떤 이 들 이 이르 기 전 에 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 그 들 이 오매 그 가 할례 자 들 을 두려워하 여 떠나 물러 가매 ( 13 ) 남 은 유대 인 들 도 그 와 같이 외식 하 므로 바나바 도 그 들 의 외식 에 유혹 되 었 느니라 ( 14 ) 그러므로 나 는 그 들 이 복음 의 진리 를 따라 바르 게 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방인 을 따르 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 게 바 ( 베드로 ) 가 이런 어정쩡 한 입장 을 취한 이유 를 달리 설명 할 수 는 없 다 . 그 는 분명히 바울 이 전한 복음 이 옳 다는 것 을 알 았 다 . 하지만 당시 에 는 율법 을 지키 지 않 으면 박해 를 비롯 해 곤란 한 상황 에 처할 수 밖에 없 었 기 때문 이 었 을 것 이 다 . 이 처럼 초대 교회 의 메시 아닉 주 는 유대 적 전통 에 대해 다양 한 반응 을 보이 고 있 었 지만 , 메시 아닉 교회 를 추구 하 는 이 들 은 그 들 모두 가 유대 적 뿌리 를 견지 하 고 있 는 자 들 로 ‘ 율법 아래 있 는 자 ’ 였 다고 전제 한다 . 그러 한 잘못 된 전제 아래 서 “ 오늘날 에 도 초대 교회 와 같 은 대 부흥 을 일으키 기 위해서 는 유대 적 뿌리 를 가지 고 있 었 던 메시 아닉 주 를 본받 아야 하 고 , 오늘 의 교회 에서 유대 적 뿌리 를 회복 해야 한다 . ” 고 결론짓 는다 . 잘못 된 전제 아래 서 내린 결론 은 잘못 될 수 밖에 없 다 . 그렇 다면 초대 교회 의 부흥 을 일으킨 주체 는 메시 아닉 주 의 세 그룹 가운데 누구 였 을까 ? 세 그룹 모두 부흥 의 주체 세력 이 었 는가 ? 아니면 그 중 일부 뿐 이 었 는가 ? 자세히 검토 하 면 메시 아닉 주 중 에 는 부흥 하 는 교회 를 요란 케 하 여 부흥 을 훼방 하 고 , 때로 는 박해 하 기 도 한 그룹 도 있 음 을 발견 할 것 이 다 . 2 . 메시 아닉 주 의 각 그룹 이 부흥 에 미친 영향 초대 교회 의 대 부흥 을 기술 하 고 있 는 사도행전 은 베드로 와 요한 , 빌립 과 스데반 , 바나바 와 바울 의 사역 에 초점 을 맞추 고 있 다 . 베드로 와 요한 은 예루살렘 과 유대 에 부흥 을 주도 했 고 , 빌립 은 사마리아 와 블레셋 지역 에 , 스데반 은 헬 라파 유대 사회 에 , 그리고 이 방 세계 에 는 바나바 와 바울 이 부흥 의 주역 이 었 다 . 즉 메시 아닉 주 가운데 부흥 을 주도 한 그룹 은 복음 의 진리 가운데 행하 던 메시 아닉 주나 중도 적 입장 을 가진 메시 아닉 주 였 다 . 그렇 다면 율법 아래 있 었 던 메시 아닉 주 는 부흥 과 어떤 관계 에 있 었 을까 ? 결론 적 으로 말 해서 그 들 은 부흥 의 주체 세력 이 아니 었 다 . 엄밀히 말 해 그 들 은 초대 교회 부흥 의 결과물 이 었 으며 , 헬 라파 유대인 들 이 주축 이 된 메시 아닉 주 에 의해 이 방 세계 에 부흥 이 일어났 을 때 , 그 부흥 을 대적 하 는 자 로 활동 했 다 . 성경 곳곳 에 그 증거 들 이 나타나 있 다 . 그 한 예 가 갈라디아서 이 다 . 갈라디아 에 있 는 여러 교회 는 사도 바울 이 전한 복음 을 듣 고 탄생 되 었 다 . 그런데 ‘ 가만히 들어온 거짓 형제 들 ’ 이 갈라디아 지역 의 여러 교회 에 ‘ 다른 복음 ’ 을 가르치 기 시작 했 다 . 이 로 인해 교회 는 요란 스러워졌 고 , 바울 이 전한 복음 의 토대 위 에 서 있 던 교회 는 점차 변질 되 기 시작 했 다 . 이 에 위기 를 감지 한 바울 은 편지 를 보내 자신 이 전한 복음 외 에 다른 복음 은 없 음 을 말 하 고 , 만일 다른 복음 을 전하 는 자 가 있 다면 저주 를 받 을 것 이 라고 말 한다 . 그리고 그 거짓 형제 들 이 전한 다른 복음 이 얼마나 헛된 것 인가 를 지적 하 고 , 갈라디아 사람 들 의 신앙 을 바로 잡 으려 한다 . 그것 이 갈라디아서 이 다 . 그렇 다면 바울 의 대 적자 들 , 즉 가만히 들어온 거짓 형제 들 의 정체 는 무엇 일까 ? 1 ) 교부 및 종교 개혁자 들 의 견해 갈라디아 교회 에 가만히 들어와 교회 를 요란 하 게 하 고 , 갈라디아 사람 들 의 신앙 을 변 케 하 려는 이 들 , 즉 바울 의 대 적자 들 이 누구 인가 에 대한 연구 들 이 오래 전 부터 있 어 왔 다 . 교부 시대 와 종교 개혁 기간 동안 일반 적 이 고 거의 이의 가 없 었 던 견해 는 그 대 적자 들 이 유대 그리스도인 중 의 유대주의 자 들 이 라는 것 이 다 . 즉 메시 아닉 주 가운데 율법 아래 에 있 는 자 들 이 었 다는 것 이 다 . 그리고 가만히 들어온 거짓 형제 들 과 예루살렘 사도 들 과 의 관계 에 대해서 는 두 가지 다른 견해 가 있 는데 , 먼저 바우어 ( F . C . Baur ) 는 그 들 이 야고보 와 베드로 의 묵 인 하 에 활동 하 였 다고 하 고 , 라이트 푸트 ( J . B . Lightfoot ) 는 바우어 와 는 다르 게 , 바울 과 예루살렘 사도 들 은 상호 인정 과 용납 의 관계 에 있 었 으므로 갈라디아 에 들어온 대 적자 들 의 활동 은 독자 적 인 것 이 라고 한다 . 2 ) 메시 아닉 교회 의 주장 바울 의 대 적자 들 이 누구 였 는가 에 대해 메시 아닉 교회 는 그 들 이 이방 신 을 섬기 는 자 들 이 었 다고 주장 한다 . 그 증거 로 그 들 은 갈라디아서 4 장 8 절과 9 절 을 든다 . ( 8 ) 그러나 너희 가 그 때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 ( 9 ) 이 제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 아니 라 더욱이 하나님 이 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종노릇 하 려 하 느냐 ( 10 ) 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 ( 11 ) 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 8 절 의 ‘ 그 때 ’ 는 곧 이어 나오 는 “ 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 ” 란 진술 에 비추 어 볼 때 , 9 절 에서 바울 이 갈라디아 사람 들 에게 “ 어찌 하 여 다시 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종노릇 하 려 하 느냐 ” 고 한 것 은 그 들 이 하나님 을 알 지 못하 던 때 섬기 던 신 , 즉 이방 종교 로 되돌아가 는 것 을 말 한다는 것 이 다 . 그러므로 갈라디아서 에 나타난 바울 의 대 적자 는 유대주의 자 들 이 아니 라 이방 종교 로 되돌아가 , 그 종교 의 날 과 달 과 절기 를 지키 도록 하 는 자 들 이 라고 주장 한다 . 이러 한 주장 은 전통 적 인 교회 의 입장 과 완전히 대립 된다 . 단순히 입장 이 대립 될 뿐 만 아니 라 교회 의 신앙 형태 를 완전히 뒤엎 는 결과 를 초래 한다 . 왜냐하면 바울 의 대 적자 들 이 유대주의 자 였 다는 입장 은 바울 이 갈라디아서 를 통해 ‘ 믿음 으로 말미암 아 의롭 게 된다 . ’ 는 복음 을 재 확인 하 고 , 율법 으로부터 의 자유 를 말 했 다는 것 이 되 지만 , 대 적자 들 이 이방 종교인 들 이 라고 하 면 오히려 유대주의 를 옹호 하 는 것 이 되 기 때문 이 다 . 실제로 메시 아닉 교회 는 10 절 의 ‘ 날 과 달 과 절기 와 해 ’ 를 이방 종교 에서 유입 된 것 들 이 라 해석 하 여 , 현재 의 주일 과 부활절 이나 성탄절 을 거부 하 고 안식일 과 유월절 을 비롯 한 초막절 등 의 유대교 절기 로 환원 시키 고자 한다 . 물론 율법 ( 토라 ) 의 회복 을 주장 하 는 것 은 말 할 것 도 없 다 . 결국 메시 아닉 교회 는 전통 적 인 교회 의 날 과 절기 만 을 부정 하 는 것 이 아니 라 , 복음 에서 율법 으로 의 회귀 를 주장 하 는 것 이 며 , 교회 의 존립 기반 을 위협 하 는 것 이 다 . 물론 종교 개혁 의 ‘ 오직 성경 ’ 이 라는 구호 아래 태동 된 우리 개신교 는 성경 이 그렇 다면 마땅히 개혁 해야 한다 . 하지만 8 절 의 ‘ 그 때 에 ’ 는 율법 아래 있 던 때 를 가리키 고 , 9 절 의 ‘ 약하 고 천한 초등 학문 ’ 역시 율법 과 그 율법 을 근거 로 한 유대교 를 가리키 는 것 이 확실 하 다 . 앞뒤 의 문맥 에서 시간 을 나타내 는 용어 인 ‘ 그 때 ’ 와 ‘ 이제 ’ 가 어떻게 쓰였 는가 를 보 면 곧 드러난다 . ① 3 : 23 절 에서 , 그 때 는 ‘ 믿음 이 오 기 전 ’ 이 며 ‘ 율법 아래 에 매인 바 되 고 , 갇혀 있 는 때 ’ 를 말 하 고 , 이제 는 ‘ 계시 될 믿음 의 때 ’ 를 의미 한다 . “ ( 23 ) 믿음 이 오 기 전 에 우리 는 율법 아래 에 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 . ”② 3 : 24 - 26 절 에서 , 그 때 는 ‘ 율법 이 초등 교사 가 되 어 우리 를 인도 하 던 때 ’ 를 , 이제 는 ‘ 믿음 이 온 후 ’ 이 며 ‘ 우리 가 초등 교사 아래 에 있 지 않 는 때 ’ 이 고 ‘ 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 된 때 ’ 를 가리킨다 . “ ( 24 ) 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 께 로 인도 하 는 초등 교사 가 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 라 ( 25 ) 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 초등 교사 아래 에 있 지 아니하 도다 ( 26 ) 너희 가 다 믿음 으로 말미암 아 그리스도 예수 안 에서 하나님 의 아들 이 되 었 으니 ” ③ 4 : 1 - 2 절 에서 그 때 는 ( 우리 가 비록 유업 을 이을 자 이 지만 ) ‘ 어렸 을 동안 ’ 을 의미 하 는 데 따라서 ‘ 종과 다름 이 없 어서 후견인 과 청지기 아래 에 있 는 때 ’ 를 말 하 고 , 이제 는 ‘ 그 아버지 가 정한 때 ’ 가 지나 ‘ 후견인 과 청지기 아래 에서 벗어나 모든 것 의 주인 노릇 을 하 는 때 ’ 를 가리킨다 . “ ( 1 ) 내 가 또 말 하 노니 유업 을 이을 자 가 모든 것 의 주인 이나 어렸 을 동안 에 는 종과 다름 이 없 어서 ( 2 ) 그 아버지 가 정한 때 까지 후견인 과 청지기 아래 에 있 나니 ” ④ 4 : 3 - 6 절 에서 그 때 는 ‘ 우리 가 어렸 을 때 ’ 로 ‘ 이 세상 초등 학문 아래 에 있 어서 종노릇 하 던 때 ’ 이 며 , 이제 는 때 가 차 ‘ 하나님 이 그 아들 을 보내 율법 아래 에 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 그 아들 의 영 을 보내 아빠 아버지 라 부르 게 하 신 때 ’ 를 의미 한다 . “ ( 3 ) 이 와 같이 우리 도 어렸 을 때 에 이 세상 의 초등 학문 아래 에 있 어서 종노릇 하 였 더니 ( 4 ) 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 에 나 게 하 신 것 은 ( 5 ) 율법 아래 에 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ( 6 ) 너희 가 아들 이 므로 하나님 이 그 아들 의 영 을 우리 마음 가운데 보내 사 아빠 아버지 라 부르 게 하 셨 느니라 . ”⑤ 4 : 7 절 에서 이제 는 ‘ 종 이 아니 라 아들 로서 유업 을 받 게 된 때 ’ 를 말 한다 . “ ( 7 ) 그러므로 네 가 이 후 로 는 종 이 아니 요 아들 이 니 아들 이 면 하나님 으로 말미암 아 유업 을 받 을 자 니라 . ” 이러 한 문맥 에서 볼 때 4 : 8 절 의 ‘ 그 때 ’ 는 믿음 이 나타나 기 전 율법 아래 에서 종노릇 하 던 때 이 며 , 초등 교사 에게 초등 학문 으로 인도 되 던 때 이 다 . 메시 아닉 교회 가 ‘ 그 때 ’ 가 갈라디아 의 이방인 들 이 이 방신 을 섬기 던 때 라고 주장 하 는 것 은 전혀 문맥 에 맞 지 않 음 을 알 수 있 다 . 또 8 절 의 ‘ 하나님 이 아닌 자 들 ’ 은 이 방신 일 수 없 다 . 사도 바울 은 이 비유 에서 갈라디아 교인 들 을 유업 을 이을 ‘ 아들 ’ 로 비유 하 고 , 하나님 을 그 의 아버지 혹은 주인 에 비유 한다 . 그리고 ‘ 하나님 이 아닌 자 들 ’ 은 그 아들 이 어렸 을 동안 맡 아 가르치 고 인도 하 는 초등 교사 , 후견인 , 그리고 청지기 들 인데 , 그것 은 곧 율법 이 다 . 이 방신 이 유업 을 이을 자 들 이 어렸 을 때 그 들 을 가르치 는 교사 가 되 거나 후견인 이나 청지기 가 될 수 없 으며 , 또한 그 들 이 종노릇 하 던 아들 들 을 그리스도 께 인도 한다는 것 은 상상 도 할 수 없 다 . 이런 맥락 에서 9 절 의 ‘ 천박 한 초등 학문 ’ 은 유업 을 이을 자 들 이 어렸 을 동안 초등 교사 로부터 배운 율법 의 각 계명 이나 유대교 를 의미 하 는 것 이 분명 하 다 . 그러므로 갈라디아서 는 메시 아닉 교회 의 주장 처럼 ‘ 율법 이 폐하 여졌 다고 믿 고 , 무법 한 삶 을 살 다가 결국 불법 을 저지를 수 있 음 에 대한 경고 ’ 라기 보다 ‘ 복음 을 듣 고 믿 음 으로 살 던 이 들 이 무엇 이 부족 한 것 처럼 할례 와 유대교 절기 를 지키 도록 하 여 교회 를 유대 화 시키 려는 것 에 대한 경고 ’ 이 다 . 이 사실 은 갈라디아서 에서 대 적자 들 과 관련 된 구절 을 조사 해 보 면 더욱 확실 하 게 드러난다 . ① 바울 의 대 적자 들 은 바울 이 전한 복음 외 에 ‘ 다른 복음 ’ 을 전했 다 ( 1 : 9 ) . 이 는 그 들 이 기독교 가 아닌 다른 이방 종교 를 전파 했 다기 보다 , 구원 에 이르 게 한다거나 , 구원 을 온전 케 하 려 한다는 미명 하 에 바울 이 전한 복음 과 다른 것 을 전했 거나 , 바울 이 전한 복음 에 무엇 을 더 했 다는 것 을 의미 한다 . ② 바울 은 갈라디아 교회 에 있 는 대 적자 들 을 ‘ 가만히 들어온 거짓 형제 들 ’ 로 지칭 한다 ( 2 : 4 ) . 즉 그 들 은 표면 적 으로 볼 때 형제 로서 예수 를 메시아 로 고백 하 는 이 들 이 었 음 을 보여준다 . ③ 그 들 은 갈라디아 사람 들 을 꾀 었 고 ( 3 : 1 ) , 갈라디아 사람 들 로 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 도록 하 는 것 에 성공 했 다 ( 4 : 10 ) . 바울 이 전한 복음 에 이것 들 을 더한 것 인데 , 이 로써 구원 을 온전 케 하 는 것 이 라고 가르쳤 을 것 이 다 . ④ 그 들 은 할례 를 행했 다 . 그러나 율법 은 지키 지 않 았 고 ( 6 : 13 ) , 지킬 것 을 요구 하 지 도 않 았 다 . 바울 은 그 들 을 향해 할례 를 행하 는 이 들 은 율법 전체 를 행할 의무 가 있 는 자 라고 하 였 다 ( 5 : 3 ) . 위 에서 알 수 있 는 바 와 같이 갈라디아 에 들어와 바울 이 전한 복음 을 변 케 하 려고 했 던 이 들 의 정체 를 우리 는 다음 과 같이 정의 할 수 있 다 . “ 그 들 은 예수 를 메시아 로 고백 하 는 믿음 을 가진 자 들 이 었 으며 , 할례 를 행하 고 , 유대 의 날 과 달 과 절기 와 해 를 지켜야 한다고 가르쳤 다 . 하지만 율법 은 지키 지 않 았 다 . ” 3 . 초대 교회 메시 아닉 주 와 현대 메시 아닉 교회 의 비교 메시 아닉 교회 를 추구 하 는 이 들 은 초대 교회 부흥 을 주도 한 이 들 이 메시 아닉 주 였 다는 사실 을 들 어 , 이 세대 에 새로운 교회 의 부흥 을 위해 메시 아닉 주 가 가지 고 있 었 던 삶 과 신앙 형태 를 회복 해야 한다고 주장 한다 . 구체 적 으로 는 율법 을 준 수 하 고 , 유대교 의 날 과 달 과 절기 와 해 를 지켜야 한다고 주장 한다 . 그러나 현대 메시 아닉 교회 는 바울 과 바나바 와 같 지 않 고 , 야고보 와 베드 로 같 지 도 않 다 . 부흥 을 주도 했 던 메시 아닉 주 와 는 전혀 다르 다는 의미 이 다 . 현대 메시 아닉 교회 들 이 추구 하 는 신앙 형태 는 갈라디아서 에서 확인 한 것 처럼 오히려 교회 를 요란 케 하 고 , 부흥 을 주도 한 이 들 을 염려 에 빠뜨리 게 하 거나 분노 하 게 만들 었 으며 , 선교 에 집중 해야 할 이 들 의 에너지 를 쓸모없 는 일 에 소모 하 도록 만든 장본인 들 이 었 다 . 갈라디아 교회 에 가만히 들어온 바울 의 대 적자 들 은 율법 준수 를 요구 하 지 않 았 다는 점 에서 오히려 현재 의 메시 아닉 주나 메시 아닉 교회 가 추구 하 는 형태 의 신앙 보다 오히려 덜 한 것 이 었 다 . 그럼에도 불구 하 고 바울 은 그 들 을 향해 저주 를 퍼부 었 다 . ( 갈 1 : 7 - 9 ) 다른 복음 은 없 나니 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 교란 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 게 하 려 함 이 라 ( 8 ) 그러나 우리 나 혹은 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 ( 9 ) 우리 가 전 에 말 하 였 거니와 내 가 지금 다시 말 하 노니 만일 누구 든지 너희 가 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지 어 다 바울 이 그토록 심한 저주 를 퍼부 은 것 은 그 들 의 주장 이 갈라디아 사람 들 로 ‘ 복음 의 진리 ’ 안 에서 행하 는 것 을 이탈 하 게 만드 는 결과 를 초래 하 기 때문 이 다 . 사도 바울 이 갈라디아 교회 에 전한 복음 은 이것 이 다 . ① 성령 을 받 은 것 은 듣 고 믿 음 으로다 ( 3 : 2 ) . ② 예수 를 믿 을 때 나 는 십자가 에서 죽 었 고 , 그리스도 께서 내 안 에 사신 것 이 며 ( 2 : 20 ) , 내 정과 욕심 이 십자가 에 못 박히 고 , 대신 성령 을 좇 아 성령 으로 행하 는 자 가 되 었 다 ( 5 : 24 - 25 ) . 육체 와 함께 정과 욕심 이 십자가 에 못 박히 고 성령 을 좇 아 행하 는 자 가 됨 으로 믿 는 자 는 육체 의 일 을 그치 고 성령 의 열매 를 맺 게 된다 ( 갈 5 : 22 - 23 ) . 결국 우리 는 믿음 으로 말미암 아 의롭 게 되 는 것 이 다 ( 2 : 16 ) . 이것 이 바울 이 갈라디아 에 전한 복음 이 었 고 , 그 가 그토록 자랑 한 십자가 복음 이 다 . 하지만 할례 와 유대교 의 날 과 달 과 절기 와 해 를 지키 도록 하 는 것 은 그 들 로 하여금 복음 의 진리 안 에 거하 지 못하 도록 만든 다 . 그렇 기 때문 에 바울 은 그 들 을 향해 독설 을 내뱉 은 것 이 다 . 하물며 작금 에 “ 구원 은 예수 님 을 믿 음 으로 받 는 것 이 고 , 대 부흥 을 일으키 고 유대인 의 조상 들 에게 약속 하 신 복 에 참여 하 려면 율법 을 지키 고 안식일 과 유대 절기 와 각종 의식 법 까지 도 지켜야 한다 . ” 고 주장 하 는 메시 아닉 교회 에 대해서 이랴 . 그럼에도 불구 하 고 상당수 의 목회 자 와 평신도 들 이 메시 아닉 주 의 신앙 과 생활 모습 을 닮 기 위해 그 운동 에 참여 하 고 있 다 . 두렵 고 놀랄 뿐 이 다 . 이것 은 미혹 이 다 . 이 장 에서 드러난 메시 아닉 교회 의 잘못 은 다음 과 같 다 . 1 . 현대 의 메시 아닉 교회 가 추구 하 는 신앙 형태 는 초대 교회 부흥 을 주도 했 던 메시 아닉 주 의 신앙 형태 와 다르 다 . 오히려 그 들 의 신앙 형태 는 부흥 하 던 교회 를 요란 하 게 하 고 , 다툼 을 일으켰으며 , 부흥 을 저해 하 던 것 이 었 다 . 2 . 메시 아닉 교회 는 ‘ 복음 의 진리 안 에 ’ 있 어야 한다는 교회 의 대 명제 에서 이탈 한 교회 이 다 . 복음 의 진리 란 율법 으로부터 자유 한 것 이 며 , 십자가 에서 내 가 죽 고 그리스도 께서 내 안 에 사 시 는 것 이 며 , 성령 을 좇 아 행하 는 것 이 다 . 율법 을 지켜야 한다는 주장 은 성령 으로 시작 하 였 다가 육체 로 마치 게 하 려는 것 이 다 . 다음 장 에서 는 로마서 11 장 의 감람나무 비유 를 통해 교회 가 유대 적 뿌리 를 되찾 아야 한다는 메시 아닉 교회 의 주장 이 성경 적 인가 를 살펴보 고자 한다 .