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 이혼 , 그리고 냉담 - 교회법 과 의 마찰 
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 이혼 , 그리고 냉담 - 교회법 과 의 마찰 [ 박문수 가 본 교회 와 사회 - 43 ] 
 승인 2016 . 11 . 18 10 : 34 | 최종 수정 . . : 
 살 다 보 면 여러 위기 를 경험 하 게 된다 . 혼인 한 부부 들 에게 는 이혼 이 그런 경우 가운데 하나 다 . 이혼 의 이유 는 다양 하 다 . 통계청 에서 내 는 자료 에 는 크 게 대여섯 가지 원인 을 열거 하 는데 , 실제 속사정 을 살펴 보 면 이유 는 제각각 이 다 . 이혼 하 는 이유 에 는 남 이 쉽 게 말 하 기 어려운 사정 이 다 들 있 다는 것 이 다 . 
 한국 사회 에서 이혼 은 지난 20 여 년 사이 지속 적 으로 늘 어 왔 다 . 이 기간 동안 매해 10 만 쌍 이상 이 이혼 했 다 . 이 들 이 재혼 하 고 다시 이혼 하 는 경우 도 제법 있 으니 단순히 누적 인원 을 계산 해 성인 인구 가운데 400 만 명 이 이혼 을 경험 했 다고 말 할 순 없 다 . 해서 이러저러 한 경우 를 제하 고 나 면 대략 성인 인구 가운데 10 퍼센트 정도 가 이혼 경험 자라 추정 할 수 있 다 . 
 이혼 율 이 그리 높 은데 이 정도 숫자 밖에 되 지 않 느냐는 생각 을 할 수 있 는데 , 이 는 현재 이혼 율 계산 방식 에 문제 가 있 어 그렇 다 . 현재 이혼 율 은 매해 혼인 한 커플 대비 매해 이혼 한 커플 비율 로 계산 한다 . 예 를 들 어 , 올해 30 만 쌍 이 혼인 하 고 15 만 쌍 이 이혼 했 다면 현재 의 계산 방식 으로 는 이혼 율 이 50 퍼센트 다 . 마치 현재 결혼 생활 을 하 는 부부 들 의 절반 이 이혼 을 했 다는 인상 을 준다 . 
 그러나 실제 배우자 가 있 고 혼인 을 유지 하 는 커플 은 수백만 쌍 에 이른다 . 따라서 정확 하 게 통계 를 내 려면 전체 유배 우자 커플 수 대비 이 혼자 커플 수 로 계산 해야 한다 . 2016 년 현재 유배 우자 커플 을 5 백만 쌍 으로 보 고 , 이혼 커플 을 10 만 쌍 으로 보 면 이혼 율 은 2 퍼센트 다 . 대략 이 정도 가 이혼 을 하 는 것 이 다 . 이것 이 현실 을 제대로 드러내 는 방식 이 다 . 
 어떻든 이 혼자 들 이 늘어나 면서 신자 들 가운데 도 이혼 하 는 이 들 이 늘 고 있 다 . 그 동안 의 통념 은 천주교 에 는 이혼 을 금하 는 교리 가 있 어 이혼 을 억제 하 는 기능 이 있 다는 것 이 었 다 . 이 통념 에 따르 면 천주교 신자 의 이혼 율 은 비신자 들 에 비해 현저 하 게 낮 아야 한다 . 물론 나 는 그렇게 생각 하 지 않 는다 . 비신자 들 보다 적 긴 하 겠 지만 그 비율 이 현저 하 게 낮 진 않 다고 보 는 것 이 다 . 
 그러면 신자 들 가운데 도 제법 이혼 경험 자 들 이 많 을 텐데 왜 잘 드러나 지 않 을까 ? 아마 여러 원인 이 있 을 텐데 크 게 두 가지 로 추정 된다 . 첫째 는 이 들 이 교리 를 어겼 다는 생각 에 교회 를 떠나 거나 냉담 하 기 때문 일 터 이 다 . 둘째 는 성당 에 나오 더라도 이혼 사실 을 밝히 지 않 기 때문 일 것 이 다 . 주변 을 살펴보 면 둘째 의 경우 가 제법 있 다 . 따라서 이혼 을 냉담 과 관련지 어 살펴볼 수 있 는 경우 는 첫째 경우 에 해당 될 터 이 다 . 
 오늘 먼저 소개 하 는 사례 는 아직 이혼 하 진 않 았 으나 사실상 이혼 상태 에 있 으면서 냉담 하 는 경우 다 . 
 그녀 는 50 대 중반 이 다 . 의료 직종 에 종사 하 고 있 다 . 그녀 는 20 대 중반 에 결혼 하 였 다 . 연애결혼 을 해 아이 들 이 어릴 때 까지 남편 과 잘 지냈 다 . 문제 가 생긴 것 은 아이 들 이 중고 등 학교 다닐 때 였 다 . 남편 이 바람 을 피 기 시작 했 던 것 이 다 . 그런데 자신 이 이 사실 을 알 고 있 음 에 도 남편 은 그만둘 생각 을 하 지 않 았 다 . 이 때문 에 자녀 들 앞 에서 부부 싸움 을 하 는 경우 가 늘어났 고 , 그럴수록 두 사람 사이 의 금 은 더 갈라졌 다 . 그러나 두 사람 은 이런 모습 이 자녀 들 교육 에 좋 지 않 다고 판단 , 아이 들 보 는 앞 에서 는 더 이상 싸움 을 하 지 않 았 다 . 
 일 년 뒤 남편 과 떨어져 시간 도 가져 볼 겸 자녀 들 의 교육 도 시킬 겸 캐나다 유학 을 계획 하 게 되 었 다 . 괜찮 은 사립 고등학교 를 보내 려다 보 니 가톨릭 세례 가 필요 하 였 다 . 이 때문 에 오랫동안 몸담 았 던 불교 를 떠나 가톨릭 세례 를 준비 하 게 되 었 다 . 반 년 만 에 세례 를 받 았 고 두 자녀 를 가톨릭 계 고등학교 에 입학 시킬 수 있 었 다 . 
 막상 캐나다 에 가 보 니 여러 교육 여건 상 미국 으로 가 는 게 더 낫 겠 다 싶 었 다 . 남편 도 자녀 교육 에 는 돈 을 아끼 지 않 겠 다고 공언 해 여러 경로 로 미국 으로 가 는 방법 을 알아보 게 되 었 다 . 그러 다 마침 미국 비자 브로커 역할 을 하 는 여자 목사 를 만나 게 되 었 다 . 그 목사 는 미국 에 있 는 자신 의 교회 에 온 가족 이 다니 는 조건 으로 다른 사람 에 비해 적 은 비용 으로 비자 를 얻 게 해 주 었 다 . 이 약속 때문 에 세례 받 은 지 일 년 만 에 개신교 로 옮겼 다 . 마음 으로 는 천주교 가 더 끌려 아이 들 고등학교 만 졸업 시키 면 다시 천주교 로 돌아가 겠 다고 마음먹 었 다 . 
 막내 가 고등학교 를 졸업 하 고 대학 진학 을 할 무렵 남편 이 한국 에서 이혼 을 통보 해 왔 다 . 큰 충격 이 었 지만 다니 는 교회 목사 님 과 신도 들 이 만류 하 여 이혼 에 는 합의 하 지 않 았 다 . 혼자 한국 으로 돌아와 이혼 하 였 거나 이혼 을 앞둔 여성 들 만 을 모아 목회 하 는 개신 교회 에 다니 기 시작 했 다 . 천주교 에 도움 을 청하 려 하 였으나 그럴 만 한 곳 이 보이 지 않 았 고 , 이 교회 의 목사 와 신도 들 이 잘 해 주 어 이제 는 천주교 에 돌아갈 생각 을 하 지 않 고 있 다 . 아마 앞 으로 도 그럴 가능 성 은 없 을 것 같 다고 한다 . 
 이분 의 경우 에 는 천주교 에 적 을 두 고 정 을 붙일 만큼 신앙 생활 경력 이 길 지 않 았 다 . 영세 동기 도 자녀 교육 을 위해서 였을 뿐 진지 하 지 않 았 다 . 자녀 들 은 엄마 가 이런 상태 다 보 니 같이 냉담 을 하 고 있 다 . 이 가족 은 영세 한 지 십 년 이 지나 모두 행불 처리 가 되 어 있 을 것 이 다 . 
 다음 은 이혼 을 경험 한 이 의 사례 다 . 
 그녀 는 40 대 초반 이 다 . 현재 초등 학교 에 다니 는 자녀 를 두 고 있 다 . 성당 에서 성 사혼 을 했 다 . 남편 과 생각 이 맞 지 않 아 오랫동안 갈등 하 다 아이 들 이 유치원 을 다닐 때 갈라섰 다 . 그녀 는 이혼 뒤 에 도 신앙 생활 을 계속 할 의사 가 분명 했 다 . 남 들 이 수긍 할 만 한 사유 가 있 으니 거리낄 것 이 없 다고 생각 했 던 것 이 다 . 그래서 이혼 하 고 도 한동안 성당 에 잘 다녔 다 . 그런데 아이 들 을 주일 학교 에 보낼 때 가 되 면서 불편 한 일 이 생기 기 시작 했 다 . 자모회 에 들어가 려 했 는데 자신 의 처지 를 아 는 다른 엄마 들 의 시선 이 따가왔 던 것 이 다 . 아이 들 은 의식 하 지 않 고 잘 다녔 지만 자신 은 불편 해 나가 기 가 꺼려졌 다 . 다른 신자 들 도 자신 을 그렇 게 본다는 생각 에 어느 날 부터 아이 들 만 보내 고 자신 은 냉담 하 게 되 었 다 . 이제 는 익숙 해져 성당 에 다시 나갈 생각 이 없 다 . 
 교리 야 무시 하 면 되 지만 실제로 자주 만나 는 교우 들 의 생각 까지 바꾸 긴 어려운 게 현실 이 다 . 그러 다 보 니 이렇게 냉담 을 하 게 된다 . 신앙 생활 을 계속 하 려면 다른 본당 으로 옮기 거나 머물 경우 이혼 사실 을 숨겨야 한다 . 그래야 자신 들 이 잘 사 는 것 도 아니 면서 통념 을 따라 다른 신자 들 을 단죄 하 기 좋 아 하 는 이 들 의 구설수 에 오르 지 않 을 수 있 다 . 
 성인 인구 의 10 퍼센트 가 이혼 을 경험 한 경우 라면 대부분 한 집안 에 한 명 씩 은 이혼 경험 자 가 있 다는 뜻 이 다 . 과거 이 경험자 비율 이 1 퍼센트 도 안 되 던 시절 에 는 이 들 에 대한 시선 이 매우 따가웠 다 . 교회 는 더 심했 다 . 
 그러나 열 명 가운데 한 명 이 이혼 을 경험 하 는 요즘 같 은 경우 라면 이 편견 은 약해 지 기 마련 이 다 . 실제로 지난 이 십 여 년 간 이혼 에 대한 허용 적 분위기 가 커져 왔 다 . 가톨릭 교세 도 이 시기 에 크 게 성장 하 였 다 . 이 때문 에 신자 들 의 의식 도 이혼 에 관대 하 게 변해 왔 다 . 그래서 이혼 후 재혼 하 는 경우 가 아니 라면 대부분 은 큰 부담 을 느끼 지 않 고 신앙 생활 할 수 있 다 . 나름 다 사연 이 있 을 텐데 누가 쉬 판단 할 수 있 겠 는가 ? 
 다만 성 사혼 을 한 신자 가 이혼 하 고 재혼 하 는 경우 에 는 초혼 이 무효 가 되 지 않 으면 교회법 적 장애 에 걸리 게 된다 . ( 배우자 가 사별 한 경우 는 예외 ) 이 경우 는 구제 가 되 지 않 아 불가피 하 게 교회 를 떠난다 . 신앙 생활 을 계속 할 의사 가 있 는 신자 들 은 이런 제약 이 없 거나 약한 개신교 로 옮겨 가 는 게 일반 적 이 다 . 
 가톨릭 신앙 이 이혼 을 억제 하 는 기능 을 하 는 것 은 사실 이 다 . 그러나 최근 에 는 이 기능 이 크 게 약화 되 었 다 . 아마 냉담 이 급격 하 게 늘어나 기 시작 하 는 시기 와 이 현상 이 늘어나 는 시기 와 겹치 지 않 을까 조심 스럽 게 추정 해 본다 . 이미 신앙 이 삶 의 다른 영역 에 영향 을 미치 지 못한 지 가 오래 된 터 라 이혼 도 교회 권위 로 억제 하 긴 힘들 어 보인다 . 그렇 다면 이혼 을 경험 한 신자 들 이 마음 이라도 편하 게 성당 에 다니 도록 하 는 일 이 중요 하 지 않 을까 생각 해 본다 . 
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