< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 6 ) 율법 과 계명 의 차이점 물론 기독교 인 들 은 당연히 십계명 은 지켜야 만 한다 . 안식교 인 들 은 율법 은 폐하 여 졌으나 , 계명 , 특히 십계명 은 반드시 지켜야 만 한다고 주장 한다 . 그 들 은 그럴듯하게 성경 을 인용 하 면서 , 율법 과 계명 을 서로 다르 게 구별 하 려고 한다 . 그 들 이 십계명 을 지켜야 만 한다고 강조 하 고자 하 는 것 은 , 곧 안식일 을 지켜야 만 한다는 것 이 며 그 들 에게 있 어서 안식일 준 수 는 구원 의 조건 이 되 어 지 기 때문 이 다 . 과연 율법 은 폐하 여졌 지만 계명 은 폐하 여 지 지 않 았 기 때문 에 , 계명 은 반드시 지켜야 만 하 며 , 성경 에서 율법 과 계명 은 서로 다르 게 구별 되 어 지 는가 ? 그렇 다면 다음 성경 구절 에 대해 설명 할 수 있 어야 만 한다 . 십계명 이 란 돌판 에 기록 된 것 을 말 한다는 것 을 부정 할 사람 은 없 을 것 이 다 . "< 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 > 의문 의 직분 도 영광 이 있 어 이스라엘 자손 들 이 모세 의 얼굴 의 없 어 질 영광 을 인하 여 그 얼굴 을 주목 하 지 못하 였 거든 , 하물며 영 의 직분 이 더 욱 영광 이 있 지 아니하 겠 느냐 , 정죄 의 직분 도 영광 이 있 은즉 의의 직분 은 영광 이 더욱 넘치 리라 . 영광 되 었 던 것 이 더 큰 영광 을 인하 여 이 에 영광 될 것 이 없 으나 < 없 어 질 것 > 도 영광 으로 말미암 았 은즉 길 이 있 을 것 은 더욱 영광 가운 데 있 느니라 "( 고 후 3 : 7 - 11 ) 이 구절 에 보 면 분명히 돌 에 기록 된 것 은 " 죽 게 하 는 것 " 이라고 하 였 고 또 " 없 어 질 것 " 이라고 하 였 다 . 율법 은 분명히 돌 에 새기 지 않 았 으며 십계명 이 돌 에 새겨졌 다 . 안식교 의 주장 과 같 은 방법 을 사용 하 자면 , 십계명 은 죽 게 하 는 것 이 며 없 어 질 것 이 된다 . 물론 십계명 이 없 어 졌으므로 지킬 필요 가 없 다고 말 하 는 것 은 아니 다 . 바울 은 돌 의 직분 과 영 의 직분 을 구별 하 고 있 다 . 바울 이 말 하 려고 하 는 의도 는 돌 의 직분 과 영 의 직분 을 대조 시킴 으로 인하 여 , 영 의 직분 을 진정한 영광 으로 말 하 고 있 는 것 이 다 . 본문 에서 " 의문 " 은 헬라 어로 " 그람 마 " 이 다 즉 돌 에 써서 새긴 의문 이란 " 죽 게 하 는 것 " 이 며 , 분명히 십계명 을 지칭 하 고 있 다 . 물론 계명 이 란 단어 는 구약 의 모든 없 어 질 율법 과 계명 을 포함 하 는 규례 들 을 말 하 며 , 구별 되 어 지 지 않 는다는 것 을 말 하 고자 한다 . 또 다른 증거 로 에베소서 의 구절 을 보 자 " 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 , 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 ” ( 엡 2 : 15 ) 본문 에서 " 의문 " 이 란 헬라 어로 " 도그마 " 라고 기록 되 어 있 다 . 즉 고후 3 장 의 의문 ( 그람 마 ) 도 죽 게 하 는 것 이 고 없 어 질 것 이 며 , 엡 2 장 의 의문 ( 도그마 ) 에 속한 계명 ( 엔 톨 레 ) 도 폐하 여졌 다고 성경 은 기록 하 고 있 다 . 예수 그리스도 의 십자가 로 폐하 신 것 이 다 . 골로새서 에서 는 다음 과 같이 증거 하 였 다 . " 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 , 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 ” ( 골 2 : 14 - 16 ) 본문 의 의문 은 엡 2 : 15 에서 폐하 여졌 다고 하 는 " 도그마 " 이 다 . 에베소서 본문 은 의문 ( 도그마 ) 이 도말 되 고 제하 여졌 다고 하 면서 , 먹 고 마시 는 것 에 대한 율법 과 절기 나 월삭 과 안식일 을 지키 는 일 들 에 대해서 폄론 하 지 말 라고 말 하 고 있 는데 , 그 이유 는 예수 께서 십자가 에서 승리 하 셨 기 때문 이 라는 것 을 말 하 고 있 다 . 즉 골로새서 2 장 의 본문 에 의하 면 의문 ( 도그마 ) 이 도말 하 고 제하 여 버려 졌으니 , 더 이상 그러 한 일 로 폄론 하 지 말 라는 것 이 다 . 어느 안식교 목사 는 그람 마 와 도그마 는 다르 며 , 종이 에 쓴 제사 적 인 율법 ( 도그마 ) 은 폐하 여졌 지만 , 돌 에 쓴 십계명 ( 그람 마 ) 은 폐하 여 지 지 않 았 다고 주장 을 하 였 다 . 그러나 앞서 처음 인용 한 고후 3 : 7 - 11 의 의문 ( 그람 마 ) 은 분명히 " 죽 게 하 는 것 " 이 며 " 없 어 질 것 " 이라고 말 하 고 있 다 물론 그러 한 안식교 의 자가당착 적 인 주장 은 결국 4 계명 인 안식일 을 지켜야 한다는 주장 을 말 하 고자 함 이 다 . 그러나 골로새서 2 장 14 - 16 절 에서 는 도그마 는 분명히 도말 되 고 제하 여졌 다고 기록 되 어 있 다 . 게다가 앞서 예 를 들 었 던 고후 3 : 7 - 11 의 그람 마도 없 어 질 것 이 라고 기록 되 어 있 으며 , 아래 의 로마서 2 장 27 - 28 의 기록 을 보 면 , 의문 ( 그람 마 ) 이 란 십계명 만 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 할례 를 하 여야 한다는 십계명 은 없 기 때문 이 다 . " 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 ( 그람 마 ) 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 . 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 , 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 ( 그람 마 ) 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 " ( 롬 2 : 27 - 29 ) 또 의문 ( 그람 마 ) 은 묵 은 것 이 며 , 우리 는 그동안 얽매였 던 율법 으로부터 벗어났 다고 성경 은 분명히 기록 하 고 있 다 . " 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 ( 그람 마 ) 의 묵 은 것 으로 아니할 지니 라 "( 롬 7 : 6 ) 십계명 은 폐하 여 지 지 않 았 으므로 반드시 지켜야 만 한다는 사람 들 은 성경 을 자세히 보 라 . 아래 성경 구절 에서 엔 톨 레 ( 계명 ) 은 제사 와 의식 적 인 율법 이 아니 라 , 십계명 이 분명 하 다 . " 간음 하 지 말 라 , 살인 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 탐내 지 말 라 한 것 과 그 외 에 다른 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 있 을지라도 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 그 말씀 가운데 다 들 었 느니라 "( 롬 13 : 9 ) " 네 가 계명 ( 엔 톨 레 ) 을 아나니 간음 하 지 말 라 , 살인 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 거짓 증거 하 지 말 라 , 네 부모 를 공경 하 라 하 였 느니라 "( 눅 18 : 20 ) 즉 본문 에서 엔 톨 레 라는 단어 는 분명히 십계명 을 의미 한다 . 물론 성경 은 계명 과 율법 을 다른 단어 로 엄격히 구별 하 지 않 는다 . 즉 제사 적 이 며 의식 적 인 율법 은 폐하 여졌 지만 , 계명 은 폐하 여 지 지 않 았 다는 안식교 의 주장 이 사실 이 아니 라는 것 을 말 하 고자 함 이 다 . 만일 율법 과 계명 을 달리 구별 한다면 , 그 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 사망 에 이르 는 것 이 며 , 폐 하 여졌 다는 분명 한 성경 적 인 기록 은 무엇 인가 ? " 생명 에 이르 게 할 그 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 "( 롬 7 : 10 ) 다음 구절 은 도그마 와 엔 텔로 가 모두 폐하 여졌 다고 기록 되 어 있 다 . " 원수 된 것 곧 의문 ( 도그마 ) 에 속한 계명 의 율법 ( 엔 텔로 ) 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 "( 엡 2 : 15 ) " 그 는 육체 에 상관 된 계명 ( 엔 톨 레 ) 의 법 을 좇 지 아니하 고 오직 무궁 한 생명 의 능력 을 좇 아 된 것 이 니 , 증거 하 기 를 네 가 영원 히 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 이 라 하 였 도다 . 전 엣 계명 ( 엔 톨 레 ) 이 연약 하 며 무익 하 므로 폐하 고 "( 히 7 : 16 - 18 ) 율법 과 계명 은 달리 엄격 하 게 구별 되 는 것 이 아니 라 , 일반 적 인 하나님 의 말씀 과 법규 를 의미 한다 . 아래 출애굽기 는 돌판 에 기록 된 것 이 계명 임 에 도 불구 하 고 , 그것 을 모두 일컬 어 율법 과 계명 이 라고 언급 하 고 있 다 . " 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 산 에 올라 내게로 와서 거기 있 으라 . 너 로 그 들 을 가르치 려고 내 가 율법 과 계명 을 친히 기록 한 돌판 을 네 게 주 리라 ( 출 24 : 12 ) 또한 아래 구절 은 모두 법률 과 계명 과 율례 와 증거 등 을 율법 이 라고 한 가지 의미 로 언급 하 고 있 다 . " 네 하나님 여호와 의 명 을 지켜 그 길 로 행하 여 그 법률 과 계명 과 율례 와 증거 를 모세 의 율법 에 기록 된 대로 지키 라 . 그리 하 면 네 가 무릇 무엇 을 하 든지 어디 로 가 든지 형통 할 지라 "( 왕상 2 : 3 ) " 저희 가 오늘 까지 이전 풍속 대로 행하 여 여호와 를 경외 치 아니하 며 또 여호와 께서 이스라엘 이 라 이름 을 주 신 야곱 의 자손 에게 명하 신 율례 와 법도 와 율법 과 계명 을 준행 치 아니하 는도다 "( 왕 하 17 : 34 ) " 또 여호와 가 너희 를 위하 여 기록 한 율례 와 법도 와 율법 과 계명 을 너희 가 지켜 영원히 행하 고 다른 신 들 을 경외 치 말 며 "( 왕 하 17 : 37 ) 신약 에서 도 율법 과 계명 은 엄격 하 게 단어 상 으로 구별 되 어 지 지 않 는다 . " 선생 님 이 여 율법 중 에 어느 계명 이 크 니이까 "( 마 22 : 36 ) " 이 두 계명 이 온 율법 과 선지자 의 강령 이 니라 "( 미 22 : 40 ) " 모세 가 율법 대로 모든 계명 을 온 백성 에게 말 한 후 에 송아지 와 염소 의 피 와 및 물 과 붉 은 양털 과 우슬초 를 취하 여 그 책 과 온 백성 에게 뿌려 "( 히 9 : 19 ) 다음 성경 본문 을 보 자 . 의문 에 속한 계명 의 율법 이 폐하 여졌 다고 기록 하 고 있 다 . " 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨 으니 "( 엡 2 : 15 ) 그렇 다면 계명 이 폐하 여 졌으니 더 이상 지킬 필요 가 없 다고 말 할 수 있 는가 ? 성경 은 계명 을 지키 지 말 라고 말 하 지 않 는다 . 단지 계명 이나 율법 의 지킴 같 은 행위 로서 는 구원 의 의 를 얻 지 못한다는 것 이 다 . 이것 이 아주 중요 한 것 이 다 . 그렇 다면 왜 계명 이 폐하 여진 것 이 라고 하 고 있 을까 ? 그리스도 의 육체 로 폐하 여진 것 을 말 한다 . 살인 과 간음 을 하 지 말 아야 만 구원 을 받 는가 ? 그렇 다면 타 종교 도 불신자 도 구원 을 받 는다 . 그렇 다면 복음 이란 무엇 인가 ? 죽 을 수 밖 에 없 는 죄인 이 라 할지라도 예수 를 믿 는 믿음 으로 살 게 된다는 것 , 즉 살리 는 것 이 곧 복음 이 다 " 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도다 . 그런즉 선한 것 이 내게 사망 이 되 었 느뇨 그럴 수 없 느니라 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미 암 아 죄 로 심히 죄 되게 하 려 함 이니 라 "( 롬 7 : 12 - 13 ) 율법 과 계명 은 의롭 고 선한 것 이 다 . 그것 들 은 죄 가 죄 로 드러나 게 하 는 것 이 다 . 계명 과 율법 은 지키 지 않 아도 좋 다든지 , 쓸모없 는 것 이 므로 폐하 여진 것 은 아니 다 . 다만 살리 는 법 이 아니 라 금지 사항 을 알려 주 는 죽이 는 것 이 며 , 율법 이나 계명 의 지킴 으로 는 구원 을 얻 을 수 가 없 다는 것 이 다 . 그렇 다면 계명 과 율법 은 왜 필요 한가 ? 왜 일점일획 이 라도 폐하 여 지 지 않 았 다고 예수 님 은 말 하 고 있 을까 ? 율법 과 계명 은 지킴 으로 인하 여 구원 의 의 를 주지 는 않 지만 , 죄 를 깨닫 게 하 여 주 므로 죄 를 짓 지 않 게 하 여 주 는 역할 을 한다는 것 이 다 . " 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 "( 롬 3 : 20 ) 죄 를 깨닫 게 하 고 드러나 게 하 여 주 는 율법 과 계명 , 그 죄 로 인하 여 죽 을 수 밖 에 없 는 사람 들 을 믿 음 으로서 살려 주 는 의가 바로 복음 인 것 이 다 . 율법 은 믿음 으로 안내 하 는 이정표 의 역할 을 하 고 있 다 . 갈라디아 의 교인 들 에게 " 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이 라 . "( 갈 3 : 24 ) 이 라고 서신 을 보내 고 있 었 다 . " 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 ( 갈 2 : 21 )