그리고 그 다음 에 전 제왕 권 의 시대 에 들어가 면 문관 의 견해 는 유교 적 인 개념 들 을 거의 절대 시 하 고 이 를 무엇 보다 도 주장 했 던 거 는 사실 이 면서 도 , 문관 들 이 그 문두 도량 을 만들 어서 당쟁 을 퇴치 시켰 다는 이야기 를 보 면 , 그거 는 유교 적 인 의식 입니다 마는 신라 의 복지 , 손지 . 일곱 가지 복지 가 있 지 않 았 습니까 . 그 중 에서 하나 의 신 유림 이 아니 었 습니까 . 그 사천왕사 라든가 문두 도량 이 바로 그 신 유림 에서 세워 지 지 않 았 습니까 . 그러니까 신 유림 이 란 신라 의 토착 적 인 성질 에 대한 신화 는 문무관 에 의해서 공식 화 된 게 아닌가 , 그런 생각 입니다 . 즉 유교 적 인 전제 왕권 이 토착 신앙 을 이용 하 고 , 그리고 토착 신앙 에 중점 을 둔 구진 골 귀족 의 왕권 은 유교 를 모셔오 기 도 하 고 , 그렇 기 때문 에 상당히 복합 적 인 관계 가 아니 었 나 싶 고 , 그리고 또 의식 적 으로 이해 하 는 게 조금 더 무리 가 있 지 않 을까 , 그러 한 생각 이 고 , 그리고 또 제 가 무엇 보다 도 생각 했 던 거 는 신라 왕권 에게 는 모든 이데올로기 적 요소 들 이 아마도 방편 수준 으로 이해 되 었 을 거 고 , 그 주목적 은 일단 신라 국력 신장 과 국위 선양 이 아니 었 나 싶 습니다 . 그 국위 선양 이나 국력 신장 을 위해서 유교 , 불교 , 토착 종교 무엇 이 든 다 사용 하 고 주목적 은 일단 종교 적 이 지 않 고 정치 적 인 목적 이 아니 었 나 , 그런 생각 이 고 , 일단 은 정치 적 인 목적 하 에서 동시 에 여러 종교 적 요소 를 일단 이용 한 게 아닌가 , 그리고 꼭 여러 계층 들 이 그 종교 적 의식 들 하고 긴밀 한 관계 에 있 다는 거 보다 는 그냥 이용 가치 있 다 , 없 다 그렇게 인정 한 게 아닌가 , 그런 생각 입니다 .