" 구름 벗어난 달 처럼 밝아지 려면 잠깐 이 라도 알아차림 수행 을 " 四 . 미얀마 소고 ( 小考 ) 청명 한 밤하늘 을 누비 는 비행기 의 불빛 도 없 다 . 휘둥그레 떠오른 보름달 은 확실히 우리 나라 의 달 보다 크 다 . 아침 에 떠오르 는 해도 노을 에 지 는 뻘건 해 덩어리 도 우리 나라 것 보다 크 다 . 야자나무 와 보리수 가지 에 걸려 있 는 그 모습 들 이 대단히 아름답 다 . 천혜 의 보물 을 너무나 많이 지닌 나라 , 석유 와 가스 가 나오 고 , 루비 , 사파이어 , 다이아몬드 , 황금 , 진주 등 의 보석 류 는 그 질 과 양 이 세계 에서 도 최상 이 란다 . 티크 목 은 또 어떠 하 고 . 웬만 한 사찰 이나 건물 은 거의 티크 목 으로 이뤄 진다 . 그 외 에 열거 하 기 조차 힘든 특산물 이 넘쳐 나 는 곳 , 인위 보 다는 자연 이 훨씬 넘실대 는 나라 다 . 처녀림 같 은 곳 도 많이 남 아 있 는 미개척 의 나라 , 미 개발 국가 임 에 틀림없 다 . 따라서 모든 생활 의 이기 ( 利 器 ) 들 은 큰 불편 은 느낄 정도 로 낙후 되 어 있 다 . 생활상 은 어떠 한가 . 먹 고 , 입 고 , 자 는 문제 가 양극 을 이루 고 있 다 . 모든 것 이 미완성 이 고 불모지 일 때 사람 들 의 관심 과 발길 은 멈추 지 않 는가 보 다 . 사람 들 은 제 나름 대로 미개척지 를 좋아하 는 본연 적 습성 을 가 졌나 보 다 . 더욱이 문명 이 발달 한 곳 에서 온 사람 들 은 벌건 눈동자 를 굴리 며 재화 에 대한 탐욕 의 대상 으로써 모든 것 을 보 게 된다 . 이 나라 인들 무상 ( 無常 ) 의 법칙 에서 벗 어 날 수 있 겠 는가 . 언젠가 풀리 고 , 뚫리 고 , 퍼져 나갈 물질문명 이 라는 미명 의 개발 이 이루어진다면 생활 에 크 게 불편 하 지 않 는 이상 은 문명 의 잘못 된 전철 을 피해 갔으면 싶 다 . 친환경 , 친 자연주의 를 부르짖 는 이 들 의 목소리 를 귀담 아 들 을 수 있 게끔 귀 가 열렸 다 . 눈 도 열린 듯 싶 다 . 우리 의 서울 을 위시 한 발전 되 었 다는 도시 들 과 비교 하 여 보 면 , 아니 국토 전체 가 몸살 을 앓 고 있 는 파괴 의 현장 인 우리나라 와 견주 자면 , 자연 과 인공 중 자연 쪽 에 훨씬 많이 치우쳐 있 는 이 미지 ( 未知 ) 와 미 개발 의 나라 미얀마 가 좋 은 통치자 와 좋 은 시절 을 만나 전원 의 나라 로 발전 해 갔으면 좋 겠 다 . 아니 이 는 불자 의 입장 에서 확고 한 바람 이 다 . 아라한 이 대통령 이나 장관 이 되 고 , 아나함 이 주지사 나 시장 이 되 고 , 사다함 이 생산 공장 이나 관공서 의 장 이 되 고 , 전 국민 은 예 류 과 인 수다원과 를 얻 은 나라 . 그래서 이 나라 의 찬란 한 광명 이 전 세계 , 우주 를 뒤덮 어서 2000 년 을 몸살 앓 아 온 정부 와 살육 의 역사 를 마감 하 는 그야말로 불국 정토 의 나라 가 되 었 으면 좋 겠 다 . 나 는 그 가능 성 을 미얀마 의 어린이 에게서 본다 . 우리 나라 의 60 년 대 에 유치원생 과 초 ‧ 중등학교 학생 을 보 고 세계인 들 이 한국 의 미래 를 점쳤 던 ( 예측 했 던 ) 이야기 가 생각난다 . 다름 아닌 ‘ 한국 의 미래 는 밝 다 ’ 이 다 . 그때 의 어린아이 들 이 이제 40 ~ 50 대 의 장년 이 되 었 다 . 60 년 대 의 한국 과 2009 년 의 한국 이 어떻게 다른가 . 나 도 이 덕담 을 미얀마 에 남기 고 싶 다 . 어쩌면 그 들 이 표정 이 그리도 밝 고 깨끗 하 며 눈빛 은 그리도 초롱초롱 한가 . 하나 같이 맑 고 잘 생겼 다 . 미얀마 여 , 그대 들 이 있 어 그대 들 의 나라 는 불 국토 를 이루 게 되 리라 ! 지금 까지 밝힌 단편 적 인 미얀마 의 수행 풍토 와 이 나라 의 여건 등 을 참고 하 시 여 미얀마 를 찾아보 시 기 바란다 . 물론 관광 도 좋 지만 수행 법 을 배우 고 보 기 위해서 라도 반드시 한 번 은 가 봤 으면 하 는 나라 임 을 강조 해 드린다 . 몇 년 전 인도 에 갔 을 때 , 그곳 이 부처 님 이 태어난 나라 이 긴 했 지만 , 부처 님 은 폐허 와 골동 의 상점 에 만 계심 을 아픈 가슴 으로 보 았 던 적 이 있 다 . 그러나 이곳 은 아니 다 . 전국 이 바로 불 국토 의 화현 인 나라 다 . 五 . 맺는말 이 와 같이 나 는 부끄럼 속 에서 수행 의 길 을 걸어온 여생 을 진솔 하 게 얘기 했 다 . 간추리 자면 진리 에 대한 갈망 으로 헤맸 던 시절 에 모교 와 의 인연 사 로 내로라 하 는 불교 계 의 대 석학 들 과 고승 들 을 뵈 며 열심히 공부 한 모습 과 , 마침내 공부 를 위해서 한국 에서 는 나이 등 여러 가지 이유 로 출가 를 거부 하 는 뭇 종단 의 종헌 종법 때문 에 그런 제약 이 없 는 상좌부 불교 권 인 미얀마 에 와서 비 쿠 의 계 를 수지 하 고 수행 을 배우 고 익힌 계기 와 과정 을 밝혔 다 . ‘ 구도 의 길 ’ 이라고 하 면 곰 팜 이 냄새 가 나 고 , 거창 하 지만 ‘ 진리 에 대한 갈망 ’ 으로 목말라 하 며 내 살림살이 의 불 선업 ( 不 善業 ) 을 모조리 들춰내 는 이 공부 를 하 게 된 것 이 다 . 특히 나 삶 에 사랑 과 미움 은 손등 과 손바닥 같 다는 것 도 알 았 다 . 이 공부 와 수행 속 에서 사랑 에 집착 하 고 미움 을 멀리 할 수 있 는가 . 뒤집 으면 손등 이 고 손바닥 인 것 을 ! 손등 만 보 고서 는 살 수 없 다는 것 도 알 았 다 . 더욱이 섭섭 하 고 미워하 는 인연 사 가 이 공부 속 에서 는 더욱 좋 은 대상 이 고 , 나 와 는 반대편 에 선 사람 들 의 의견 이 나 에게 는 항상 사표 ( 師表 ) 가 되 는 것 임 을 알 았 다 . 그러 한 숙세 의 인연 사 들 이 이제 는 윤회 를 벗어나 라고 채찍질 하 는 것 같 아 나 는 범사 ( 凡事 ) 에서부터 이 특별 한 인연 까지 에 감사 하 는 것 이 다 . 역시 상 의 상관 관계 가 없이 는 아무것 도 독자 적 으로 생겨나 는 것 은 없 다 . 그러 한 관계 속 에서 가장 간결 하 고 효과 있 는 수행 체계 인 싸 티 까지 알 았 으니 ! 싸 티 는 대승 의 중국 쪽 번역 으로 관 ( 觀 ) 이 니 , 견 ( 見 ) 이 니 , 조 ( 照 ) , 또는 관조 ( 觀照 ) , 조견 ( 照 見 ) 등 으로 해석 되 기 도 하 고 확실 하 게 ‘ 염 ( 念 ) ’ 이라고 규정 하 지만 싸 티 는 ‘ 알아차림 ’ 등 의 많 은 의미 를 표현 한 빨리 어다 . 이 알아차림 이 라는 말 도 1990 년 대 들 어서 통용 의 도 를 높인 명칭 의 통일 같 다 . 이 알아차림 의 공부 는 수승 하 다 . 혹자 는 얘기 한다 . ‘ 콧구멍 들여다보 고 발바닥 보 아서 무슨 도 ( 道 ) 를 이루 느냐 ’ 고 . 그것 은 정말로 관념 에 찌들 어 있 는 구제 불능 의 불쌍 한 분 의 이야기 이 다 . 나 는 그 분 들 께 권한다 . 비평 하 기 전 단 하루 라도 아니 한나절 이 라도 그것 도 길 다면 단 한 시간 이 라도 가르침 대로 심도 있 게 수행 해 보 라고 말 이 다 . 이것 이 어디 외도 들 의 수행 인가 . 분명 하 게 부처 님 이 설하 시 고 그 방법 을 가르치 신 사념처 수행 이 며 이 와 같이 일정 기간 수행 했 을 때 아직 집착 이 조금 남 아 있 는 분 은 최고 의 높 은 지혜 를 얻 고 그렇 지 않 다면 성인 의 계위 에 오를 수 있 다고 보증 ( 수기 ) 까지 주 시 며 설하 시 지 않 았 는가 . 나 는 4 년 전 이 공부 에 탐닉 할 때 주제 넘 게 도 나 의 24 시간 을 빠짐없이 알아차리 겠 다는 그야말로 대원 ( 大願 ) 을 세웠 다 . 그것 은 정말로 원 ( 願 ) 으로 만 끝날 일 인지 어려웠 다 . 범부 로썬 불가피 한 것 일 게 다 . 그것 이 4 쌍 8 배 에 이 어 닙바 나 에 이르 는 통로 인 것 만 은 분명 하 게 알 았 다 . 신 ‧ 수 ‧ 심 ‧ 법 ( 身 ‧ 受 ‧ 心 ‧ 法 ) 을 알아차리 는 동안 어찌 그곳 에 불 선업 ( 不 善業 ) 이 같이 할 것 인가 . 번뇌 는 객진 ( 客塵 ) 으로 온다 . ‘ 손티 로 오 는 번뇌 ’ 가 찾아와 보 니 이 수행자 는 ‘ 배 의 일어남 과 사라짐 ’ 이나 ‘ 왼발 오른발 ’ 의 알아차림 만 가득 차 있 으니 , 이 손 님 으로 온 번뇌 가 머물 자리 나 시간 이 있 겠 는가 . 손 님 으로 왔 는데 손님 대접 을 안 하 면 그 손 님 은 떠나가 는 것 이 다 . 알아차림 을 놓치 면 그 놈 이 주인 노릇 을 하 며 근 ‧ 경 ‧ 식 ( 根 ‧ 境 ‧ 識 ) 의 삼 사 화합 ( 三事和合 ) 으로 충돌 에 이 은 12 연기 의 바퀴 만 돌릴 뿐 이 다 . 그러 니 알아차림 은 청정 한 생활 이 랄 수 밖에 없 으며 , 이 싸 티 는 오계 를 다 수지 하 는 것 이 기 때문 에 계율 을 지키 기 위한 별도 의 행 이 필요 없 을 정도 이 다 . 신 ‧ 수 ‧ 심 ‧ 법 으로 확장 된 싸 티 에선 ‘ 살 ‧ 도 ‧ 음 ‧ 망 ‧ 주 ’ 라는 불 선업 의 파계 행위 가 있 을 수 없 다 . 바로 정 ( 定 ) 과 혜 ( 慧 ) 로 이어지 는 티켓 이 다 . 열 반 을 실현 하 게 하 는 티켓 이 다 . 흔히 들 8 만 4 천 법문 을 줄이 면 37 조 도품 이 요 , 그것 을 더 줄이 면 8 정도 요 , 또 줄이 면 삼학 ( 三學 ) 이 며 , 삼학 을 줄이 면 대승 에서 는 ‘ 자 ( 慈 ) ’ 자 하나 나 ‘ 심 ( 心 ) ’ 자 하나 가 남 는다고 하 는데 , 테라 와 다 에서 는 ‘ 알아차림 ’ 하나 남 는다고 한다 . 위 빠 사 나 는 삼학 중 정 ( 定 ) 을 뛰어넘 고 혜 ( 慧 ) 에 들어가 는 것 을 가르친다 . 오로지 혜 에 치중 하 고 있 다 . 혜의 수행 속 에서 찰나 삼매 를 얻 어 갈 뿐 , 정의 수행 ( 싸 마타 수행 ) 에서 얻 어 지 는 열 가지 화현 ( nimmitta · 미세 한 호흡 에 한 시간 이상 을 집중 할 수 있 을 때 나타나 는 집중 의 表象 작용 ) 을 ' 도비 도 지견 청정 ( 道 非道 智見 淸淨 ) ' 에서 천박 한 번 뇌 로 치부 해 버린다 . 부드럽 고 자비 로운 이 수행 의 점차 에 얼마나 펄펄 끓 는 용광 로 같 은 말씀 인가 . 펄펄 끓 는 용광로 에 쉬파리 앉 는 걸 보 았 는가 . 다른 말 로 ' 사자 굴 에 여우 그림자 얼씬거리 는 것 보 았 는가 ' 이 다 . 부처 님 의 설법 은 특히 나 대승 에서 는 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 말씀 이 많 으시 다 . 삿된 것 을 깨부수 면 바른 것 은 자연히 드러나 는 것 이 라고 . 그러나 ' 이것 은 진리 이 고 저것 은 거짓 이 다 라고 말 하 는 것 은 마치 봉사 가 줄 을 선 것 과 같이 앞뒤 사람 도 좌우 옆 의 사람 도 보 지 못하 는 것 과 같 다 ’ 는 『 쟝 끼 경 』 의 말씀 처럼 혹 나 의 글 중 에 파사현정 이 아닌 그런 우 를 범하 지 않 았 는지 모르 겠 다 . 내 나름 대로 , 깜냥 의 , 내 의식 이 깔 고 있 는 알음알이 만큼 의 견해 를 편 것 만 은 아닌지 , 그러나 나 와 다른 견해 를 가지 신 분 들 도 실제 이 수행 을 심 도 있 게 한 번 은 해 보 신 후 에 매질 을 해 주 셨 으면 달 게 받 겠 다 . 거듭 밝히 는 바 위 빠 사 나 는 외도 의 수행 이 아니 지 않 는가 . 정법 의 수행 중 에서 ‘ 구름 을 벗어난 달 처럼 ’ 밝아지 고 싶 지 않 은가 . 오상 분결 ( 五上分結 ) 중 두 번 째 의 계금취견 ( 戒禁 取 見 ) 의 결박 에서 벗어나 고 싶 잖은가 . 우리 속담 에 ‘ 늦 었 다고 할 때 가 가장 빠른 때 ’ 라 하 지 않 았 는가 . 공부 에 는 늦 고 빠를 때 가 없 다 . 시작 하 는 때 가 가장 빠른 때 라는 말 이 다 . 그러나 본문 에서 언급 하 지 않 은 애 로 사항 은 힘 이 달린다는 것 이 다 . 나이 가 들어서 는 말 이 다 . 도반 들 이여 , 존경 하 는 수행자 들 이 시여 ! 한 생 을 아니 반생 을 , 그 도 어쩔 수 가 없 으시 다면 잠깐 이라도 좋 습니다 . 오욕 락과 감각 적 쾌락 의 삶 을 자제 하 거나 버리 시 고 세속 적 삶 을 벗어나 거대 한 윤회 의 바다 를 안 전하 게 벗어나 고자 공부 합시다 . 수행 합시다 . 8 만 4 천 경전 중 에 가장 많 은 1 , 970 번 이나 강조 하 신 부처 님 의 말씀 ‘ appamada ! ( 방일 하 지 말 라 ! ) 를 당부 말씀 으로 드리 며 이 글 을 마칩니다 . 사두 ! 사두 ! 사두 ! ( sadhu ! sadhu ! sadhu ! )