오늘 은 사도행전 10 장 28 절 에 " 이르 되 유대인 으로서 이방인 을 교제 하 는 것 과 가까이 하 는 것 이 위법 인 줄 은 너희 도 알 거니와 하나님 께서 내게 지시 하 사 아무 도 속되 다 하 거나 깨끗 지 않 다 하 지 말 라 하 시 기 로 ~ " 에서 " 이방인 ( 異邦 人 ) " 에 대하 여 이야기 해 보 고자 한다 . " 이방인 " 이 라 함 은 " 다른 나라 사람 " 을 뜻 하 며 성경 곧 하나님 의 말씀 에서 다른 나라 사람 곧 이방인 은 원칙 적 으로 하나님 의 백성 ( 자녀 , 성도 ) 들 이 었 던 유대인 ( 이스라엘 ) 이 아닌 헬라 인 , 사마리아인 , 로마인 , 블레셋 , 앗 수르 , 레바논 , 바벨론 . .. 등등 등 을 의미 하 지만 이러 한 표면 적 ( 로마서 2 장 28 ~ 29 절 ) 이 고 지극히 피상 적 인 즉 부분 적 이 고 초보 적 인 의미 를 알 라고 자 전하 고자 하 여 기록 하 여 주 신 말씀 이 아니 며 다시 말 해서 밉 고 싫 고 마음 에 안 들 고 못 마땅 한 마음 에 그리스도 를 미워하 고 비방 하 고 침 밷고 때리 고 함부로 하 기 를 서슴 치 않 으며 결국 십자가 ( 최고 의 극형 ) 의 죽음 에 넘기 우 는 죄 와 악과 불의 와 불 법 을 행하 였 던 것 은 이방인 들 이 아니 라 아브라함 의 자손 이 요 하나님 의 본토 백성 들 이 었 던 이스라엘 ( 유대 인 들 ) 이 었 으니 이 또한 표적 ( 표본 , 기호 ) 으로써 겉 사람 의 모습 의 어떠 함 으로 판가름 이 되 는 것 이 아니 라 보이 지 않 는 , 겉 사람 의 속 에 숨 은 속사람 의 어떠 함 이 하나님 앞 에 어떠 함 이 더욱 귀하 고 아름다운 것 임 을 염두 에 두 시 길 바라 며 . .... 로마서 4 장 9 ~ 11 절 에 " 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 . 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 . 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . " 하 고 쓰 고 있 듯이 사실 아브라함 도 하나님 의 백성 으로 인 치심 을 받 으신 것 은 무 할례 시 즉 하나님 의 백성 이 아닌 하나님 을 잘 몰라 안 믿 고 못 믿 는 저 이방인 들 , 세상 사람 들 과 동일 한 입장 에 있 을 때 에 하나님 을 향한 그 시대 , 그 당대 에 필요 했 던 믿음 으로 말미암 아 비로소 이방인 이 아닌 하나님 의 백성 이 되 신 것 이 니 이 는 이스라엘 ( 유대 인 들 ) 도 처음 에 는 이방인 으로서 하나님 의 백성 ( 자녀 , 성도 ) 이 아니 었 음 을 의미 하 며 또한 어느 누구 라도 , 어느 누구 를 막론 하 고 그 시대 에 맞 는 , 그 당대 에 필요 한 하나님 을 향한 믿음 과 그 믿음 에서 나오 는 행실 ( 행위 , 행동 ) 만 지켜 행 한다면 이방인 에서 하나님 의 백성 이 될 수 있 다는 것 을 의미 하 며 그런즉 하나님 의 백성 ( 자녀 , 성도 ) 이 라고 하 여 너무 자 고 ( 시편 66 편 7 절 ) 하 지 말 아서 부족 하 다고 , 연약 하 다고 미련 하 고 어리석 다고 그래서 마음 에 안 들 고 못 마땅 하 고 언짢 다고 하 여 미워하 고 원망 하 고 분노 하 고 다투 고 함부로 하 기 를 서슴 치 않 는 죄 와 악과 불의 와 불 법 을 범하 지 말 하 야 하 리니 이 같 은 행위 은 이방인 이 하나님 을 잘 몰라 안 믿 고 못 믿 는 이방인 즉 저 세상 사람 들 이 것 들 로써 그 들 과 일반 이 요 마찬가지 라면 무엇 을 보 아 , 어떤 것 으로 하나님 의 백성 ( 자녀 , 성도 ) 이 라 말 할 수 있 을까 ? 그렇 기 때문 에 로마서 11 장 7 절 에 " 이스라엘 이 구하 는 그것 을 얻 지 못하 고 ~ " 11 ~ 12 절 에 " 저희 의 넘어짐 으로 구원 이 이방인 에게 이르 러 이스라엘 로 시기 나 게 함 이 니라 . 저희 의 넘어짐 이 세상 의 부요 함 이 되 며 저희 의 실패 가 이방인 의 부요 함 이 되 거든 하물며 저희 의 충만 함 이 리요 . " 하 시 면서 20 ~ 21 절 에 " 저희 는 믿 지 아니하 므로 꺾이 우 고 너 는 믿 으므로 섰 느니라 높 은 마음 을 품 지 말 고 도리 어 두려워하 라 . 하나님 이 원 가지 들 도 아끼 지 아니하 셨 은즉 너 도 아끼 지 아니하 시 리라 . " 하 는 것 처럼 우리 사람 이 우리 사람 을 지으신 하나님 을 향하 여 구하 여 얻 고자 하 는 궁극 적 인 것 은 지금 얽매이 고 사로잡혀서 어찌 할 수 없 는 파멸 ( 멸망 , 패망 ) 과 사망 ( 죽음 ) 에서 벗어나 하나님 의 생명 ( 부활 ) 과 안식 과 구원 에 이르 는 그것 이 며 그러나 어느 시대 , 어느 세대 를 막론 하 고 하나님 은 그야말로 입 으로 만 , 혀 로 만 , 말 로 만 외치 고 부르짖 었 을 뿐 오히려 동방 ( 가나안 ) 풍속 이 가득 하 여 블렛 셋 ( 이방인 ) 과 술객 이 되 어 그 들 의 신 ( 神 ) 이 었 던 이 방신 ( 이사야 2 장 6 절 ) 으로 더불 어 손 잡 고 언약 하 였 기 때문 이 니 이것 이 십계명 에서 말 하 고 있 는 정절 이 없 는 간음 ( 행음 , 음행 ) 이 요 하나님 나라 곧 천국 의 계명 ( 마가복음 12 장 31 절 ) 과 법 ( 로마서 13 장 10 절 ) 이 아닌 세상 적 이 고 정욕 적 이 며 마귀 적 인 ( 야 보 고서 3 장 17 ~ 18 절 ) 그야말로 이방인 의 법 을 좇 아서 지켜 행하 는 행위 로써 이 로 말미암 아 하나님 의 백성 들 이 었 던 이스라엘 이 넘어짐 이 되 었 고 버림 받 음 이 되 었 으며 그 " 하나님 의 백성 " 이 라는 타이틀 ( 명 의 名義 ) 이 이전 되 어 하나님 을 잘 몰라 안 믿 고 못 믿 었 던 이방인 들 중 에 하나님 을 진심 으로 , 전심 으로 찾 는 자 들 에게 넘어가 게 된 것 이 니 하 지만 어디 까지 나 원가지 는 하나님 께서 모든 믿음 의 조상 으로 삼 으신 아브라함 즉 이스라엘 에게 있 으므로 이스라엘 이 든 , 이방인 이 든 어느 누구 하나 자고 하 거나 자긍 하 거나 교만 하 지 말 아야 하 리니 원 가지 들 도 아끼 지 않 으시 고 하나님 의 생명 ( 부활 ) 과 안식 과 구원 에서 배제 하 였 기 때문 이 라는 것 을 기억 하 셨 으면 한다 . 그러므로 사도행전 13 장 46 절 에 " 하나님 의 말씀 을 마땅히 먼저 너희 에게 전할 것 이 로되 너희 가 버리 고 영생 얻 음 에 합당 치 않 은 자 로 자처 하 기 로 우리 가 이방인 에게 로 향하 노라 . " 하 고 쓰 고 있 듯이 이제 는 하나님 의 이름 과 그리스도 의 이름 을 부르 고 외치 는 하나님 의 백성 ( 자녀 , 성도 ) 이 라고 하 여 뽐내 거나 자랑 하 는 것 도 의미 가 없 으며 하나님 을 잘 몰라 안 믿 고 못 믿 는 저 세상 사람 들 즉 이방인 이 라고 하 여 하나님 의 복 을 받 음 에 있 어서 배제 되 었 다고 의기소침 하 거나 내놓 은 자식 처럼 자포자기 할 필요 도 없 으니 다만 믿음 이 있 다면 그 시대 , 그 세대 , 그 당대 에 요구 한 믿음 으로 지켜 행함 이 좌우 하 며 판가름 이 되 므로 오직 하나님 의 뜻 이 무엇 인지 , 사람 에게 요구 하 심 이 어떠 한 것 인지 를 찾 으며 구하 고 두드릴 때 ( 마태복음 7 장 7 절 ) 에 이방인 과 다름 이 없 고 마찬가지 였 던 것 에서 옮김 ( 명 의 이전 ) 을 받 아 이방인 이 아닌 하나님 의 백성 이 되 리니 사람 ( 인생 ) 은 어느 누구 를 막론 하 고 육체 의 욕심 을 따라 그 육체 의 마음 의 원 하 는 것 을 좇 아서 행하 기 를 서슴 치 않 았 던 본질 상 진노 즉 이 방신 의 자녀 ( 에베소서 2 장 3 절 ) 이 었 으며 겉 으로 는 하나님 의 이름 을 , 그리스도 의 이름 을 부르짖 고 외칠 지언정 속사람 은 그리스도 밖 에 있 는 , 하나님 나라 밖 에 있 는 외인 ( 에베소서 2 장 12 절 ) 이 요 이방인 이 었 다는 것 을 잊 지 마셨으면 한다 .