지은이 의 다원주의 적 포용 은 여기 까지 다 . 지은이 는 이 공통 의 다원 적 공간 에 들어올 수 없 는 극단 적 좌 · 우파 를 단호 하 게 배제 해 , 이 들 을 다원 적 공공 정치 의 적 으로 규정 한다 . 파시즘 · 공산주의 · 종교 근본주의 같 은 극단 적 좌 · 우파 는 민주주의 적 공통 공간 을 거부 하 거나 이 공간 을 훼손 하 기 때문 에 다원 적 공공 정치 의 적 이 다 . 이 들 은 교조주의 · 절대주의 · 극단주의 · 경직 성 · 냉소주의 · 허무주의 를 특징 으로 한다고 이 책 은 말 한다 . ‘ 무 원칙 한 자기 이익 중심주의 ’ 도 다원 적 공공 정치 의 적 이 다 . 그렇 다면 흔히 보수 라는 이름 으로 횡행 하 는 정치 세력 의 상당수 가 다원 적 공공 정치 의 적 으로 드러나 게 된다 . “ 비 정상 · 탈법 · 불법 을 용인 하 는 것 , 원칙 도 철학 도 없이 기득 권 을 옹호 하 는 태도 는 정상 적 보수 가 아니 라 다원 적 공공 정치 의 적 일 뿐 이 다 . ” 지은이 는 “ 자신 의 권력 만 추구 하 기 위해 선전 · 선동 을 불사 하 는 이데올로그 들 을 배격 하 는 것 도 민주 적 책임 에 속한다 ” 고 말 한다 . 다원 적 공공 정치 를 구현 하 려면 그 정치 의 적 들 과 단호 하 게 맞서 야 한다는 것 이 다 .