금 나무 , 은 나무 가 되 려면 보통 우리 가 나무 라 하 면 원소 4 와 5 주기 율 에 해당 하 는진 뢰 ( 震 雷 ) 와 손풍 ( 巽風 ) 을 들 수 있 다 그리고 원소 주기 율 이 진행 할수록 그 원자량 이 많 아 져 전이 금속 으로 침하 되 면서 결국 원소 7 주기율 까지 로 내려 앉 는다 그런데 금 나무 은 나무 가 있 다 함 은 어른 인 우리 에게 도 동화 와 같 은 이야기 일 뿐 이 고 누구 하나 뚜 렸 하 게 과학 적 으로 설명 을 해 주 질 못 하 는 것 은 이 금속 성 이 란 것 이 뜨거운 용광로 가 아니 면 유연 성 을 발하 지 못 하 기 때문 인데 이 비밀 은 삼계 ( 三界 ) 와 원소 주기율 의 상호 관계 를 알 면 간단히 풀 어 나올 만 한 것 으로서 그럴려면 먼저 이 금속 의 기본 성 부터 다시 알 아야 하 는 것 이 있 다 즉 금속 성 이란 가장 무거운 것 이 지만 원소 1 과 2 주기 율 인 것 으로 3 주기 율 인 火 보다 가벼운 것 이 라는 것 을 염두 해 둘 필요 가 있 다 이 것 은 인간 의 신체 로 보 면 신경 계 의 두뇌 적 차원 의 보다 더 가벼운 실체 라는 것 이 다 즉 생각 의 차원 이 며 이 를 몸 으로 할 수 있 음 이 마음 의 차원 인 것 으로 나무 라 할 있 음 이 니 즉 마음 이 면 한 나무 가 되 어 금 나무 를 만들 고 은 나무 를 만드 는 것 인데 이 것 이 곧 원소 4 주기율 이 면 전이 금속 을 동여 맬 수 있 음 을 뜻 하 며 이러 한 차원 의 시공 이 면 과히 마음 이 면 금 으로 궁궐 을 짓 고 도 남음 이 있 다는 것 이 다 다만 인간 이 감로수 를 마시 고 원소 6 주기 율 로 해서 7 주기 율 로 떨어짐 에 모든 생물 과 사물 이 흙 土 의 무게 로 갖추 어 갔 기 때문 에 이미 마음 은 마음 이 고 몸 은 몸 인 것 곧 몸 은 갇혀 지 고 마음 은 눈 이 난 상태 가 된 것 으로서 지성 이 면 감천 은 되게 열려 있 기 는 하 다는 뜻 이 되 어 버렸 다 본래 천상계 는 이미 원소 5 주기 율 을 넘 기 전 에 금속 성 의 앙금 으로 행위 에 채워 넣 을 수 있 음 인 것 이나 인간 세계 에 는 마치 들어갈 때 홀쭉이 가 나올 때 는 뚱뚱이 가 되 어 나오 질 못하 는 마음 뿐 인 것 이 되 어 버렸 다는 것 이 다 有情 과 無情 有情 과 無情 의 관계 는 주기율 과 족 과 의 관계 에서 어떻게 배분 되 느냐 의 과제 가 되 는데 주 기 율 이 사물 적 으로 눌어붙 은 일차 적 차원 이 라면 또 한 수리 적 차원 이 라면 여기 서 이적 ( 理 的 ) 차원 인 것 이나 우리 가 情 이 라는 것 이 마음 心 이 어디 에 붙 는가 의 설정 이 되 고 푸 를 靑 이 情 이 라는 것 은 이미 계란 흰자 일 때 부터 라고 한다면 노른자 인 無情 을 다 삼키 고 나온 것 에서 의 땅 과 대기 권 이 육체 적 으로 완전히 조성 된 합치 의 탄생 이 라는 것 정 ( 精 ) 이 라고 했 는가 ? 이미 精 이 있 기 전 에 情 이 있 었 다네 精 은 창공 꼭대기 에 있 는 것 이 아니 든가 하루 종일 어두워도 時 는 詩 의 알뜰 이 된다 네 하루 종일 어두워도 時 는 時 는 詩 的 알뜰 이 만한 알뜰 이 세상 천지 어데 있 음 이 든가 詩 가 짧 다고 장류 의 글 이 여 ! 얕보 지 마 라 하루 가 암담 하 다 보 면 한 달 도 공중 에서 퍼담 아 채울 뿐 허공 중 의 일 뜬 달 이 어도 달마중 도 없 는 세월 들 그렇게 무심 한 듯 산다 해도 태양 은 해자 ( 垓子 ) 가 城 을 지키 듯 해 인 것 이 니 하늘 조차 오존 이 뚫리 지 않 으려 안간힘 임 을 보 라 ! 아직 우리 는 청명 한 하늘 다 편협 적 이기심 만 으론 공멸 이 라는 것 을 깨우치 게 하 며 하루 가 문 이 닫힌 듯 해도 時 에 는 문 이 열림 이 있 듯 時 는 네온 처럼 알차 다 빛 은 곡식 처럼 뜬물 을 내 듯 발전기 는 맷돌 을 잘 돌리 고 있 을 아 ! 詩 는 分 이 되 어도 時 인 것 한 行 만 기억 되 어도 망령 됨 이 없 는 것 사탕 은 쪼개 어 팔 아도 사탕 은 사탕 인 , 아 ! 지혜 가 총총히 밝 으리로다 秒 에서 벼 가 크 는구나 秒 에서 벼 가 크 는구나 못 의 어원 보통 우리 가 용 을 나무 의 용트림 을 말 하 며 물 의 용솟음 도 말 하 는 것 으로 이 인간 세에 는 좌 청용 우 백호 가 되 지만 천상계 에선 좌 청용 우 금시조 가 되 는 것 이 다 그런데 이 원소 2 주기 율 인 못 이 물 이 차 면 마치 금이 간 구슬 을 떼 운 것 처럼 되 는데 결국 용 이 이 못 의 주인 이 되 어 무한 선계 ( 禪 界 ) 에 들 면 금시조 도 떼우 는데 들 수 밖 에 없 으니 아 뇩달 못 에 는 금시조 도 침범 을 하 지 못 하 는 것 으로서 못 을 못 이 라고 반문 적 으로 돌이켜 보 게 하 는 것 으로 즉 못물 이 다 얼 어 버리 면 못 이 박힌 형상 인데 이 를 물 로서 풀 어 유연 하 게 한 것 이나 결국 못 의 결정체 를 되찾 아 가 야 함 과 같 으니 마치 회전체 에 웅크린 전기 가 다시 정류자 에 모여 아무 전도성 이 없 는 심 으로서 무심 , 무상 세계 의 일 로 ( 一路 ) 로서 무상천 에 다 달음 과 같 은 것 결국 1 에서 2 로 갈라진 것 다시 1 로 아물 려 가 는 길목 에 아 뇩달 못 이 있 는 것 이 며 이 수소 원자 속 의 우주 를 차 고 달리 는 자 가 전륜성왕 인 것 이 요 또한 갈라져 나온 것 이 전륜성왕 인 것 이 다 탈 ( 脫 ) 원소 ( 原 素 ) 의 주역 적 ( 周易 的 ) 감지 ( 感知 ) 水 의 변 효 ( 變 爻 ) 가 空 亡 이 면 탈수 ( 脫水 ) 木 의 변호 가 공 망 이 면 탈산소 ( 脫 酸素 ) 土 의 변 효 가 공 망 이 면 탈황 ( 脫 磺 ) 황 ( 璜 ) 字 에 申 酉 가 공 망 이 면 화합물 에서 추출 한 독립 적 염색체 旺 字 에 巳 나 午 가 공 망 이 면 王朝 末 황 ( 煌 ) 字 에 공 망 이 면 皇朝 末 보통 澤 宮 에 5 爻 공 망 이 면 탈산소 木 인 공 망 이 動 하 여 土 가 되 면 탄소강 ( 炭素 鋼 ) 空 爻 가 발동 하 면 空 만 의 발동 인가 공 을 뺀 발동 인가 木 이 進 神 이 면 오존 ( 03 ) 이 되 는 이치 退 神 이 면 산화 방지 제 부부 같 다는 것 초 가 타나 남 은 자국 을 보 면 심지 가 검 은 것 을 보 게 되 는데 이 것 이 水 의 色 으로서 기본 이 된다는 것 이 다 무지개 의 자외선 의 안 쪽 이 검 은 것 같 고 적외선 의 바깥 이 흰색 인 것 같 기 도 한 것 으로 이 것 은 어느 쪽 으로 든 쪼 아 붙여 봐야 아 는 것 이 고 그렇게 새 는 쪼 아 붙이 라고 불 의 의미 로 탄 자국 까지 남기 는 것 인지 자신 의 늘어진 사이 를 쪼 아 붙이 는 것 이 부리 라고 불 의 늘임 字 인 것 어쩐지 입 인 澤 과 는 다른 관상학 적 離 火 우리 가 우주 를 어떻게 상상 하 는 것 이 적절 하 느냐 는 마치 각기 다른 원 을 한 손아귀 에 쥔 형태 라고 볼 때 모든 원 이 제일 큰 원 으로 밀어내 졌을 때 하나 의 원 이 되 는 것 으로 그 전 에 는 마치 초심 에 붙 은 불과 같 다는 것 이 다 이 를 가리켜 坎 水 가 다 하 면 離 火 되 고 離 火 가 다 하 면 坎 水 가 되 는 것 과 유 옇 을 남기 는 것 으로 참 신기 한 것 은 입 으로 씹 는 자 는 포우 ( 包 乳 ) 로 심 고 부리 로 씹 는 자 는 알 로 심 는다는 것 이 다 이 눈 뭉치 두 개 얹 어 놓 은 눈 사람 같 은 게 머리 와 몸 이 서로 닮 아 호응 준다는 게 정말 부부 같 다는 것 이 다 占 은 순간 접촉 하 는 부위 가 어데 인가 가 진미 ( 眞味 ) 인 것 이 다 근대 의 한 철학자 는 이미 철학 이 과학 을 다스리 지 못하 는 시대 라 늙은이 처럼 퇴물 취급 받 는 꼴 이 되 어 있 다는 표현 을 썼 지만 동양 은 결코 철학 이 과학 에 뒤지 며 살 게 하 지 는 않 는다 왜냐하면 동양 철학 은 인문 뿐 아니 라 과학 이나 물리 또한 동떨어지 게 취급 하 지 않 은 밀접 성 으로 다뤄 왔 기 때문 이 다 즉 과학 적 철학 성 으로 따지 면 서양 보다 더 과학 적 이 라는 것 인데 오죽 하 면 음양 오행 을 철학 이 라고 하 였 겠 는가 이 다 다만 서양 사람 들 은 그런 취약점 때문 이 었 는지 더 치밀 하 게 접근 하 는 것 으로 더 좋 은 세부 사항 을 확 보 으며 동양 은 인문 과 마음가짐 에 동질 성 을 갖 는 바 라 뚜렷 하 면서 도 단순 성 에 있 기 도 하 기 때문 인데 천기 인 냥 쉽 게 드러내 놓 지 않 고 얼 머 부려야 할 감수 성 을 갖 게 하 는 것 으로서 명약관화 하 지만 뜬 구름 잡 은 듯이 신비감 에 올려 놓 게 되 는 것 으로 특히 단순 하 게 써먹 으면서 도 인연 법 으로 잘 맞 는 사람 은 더더욱 그러 한 폐쇄 적 인 매력 감 에 젖 는 타성 이 많 다는 것 이 다 이 것 은 곧 임상 성 과 논리 작 사고 의 퇴보 를 가져 왔으며 불입 문자 는 더더욱 날개 를 달 아 주 는 효과 로서 요즘 의 서양 학문 에 꿀 먹 은 벙어리 노릇 이나 잘 하 는 꼴 이 다 특히 역학 에 도 설정 성 이 중요 한데 이 설정 성 도 즉발 로 써먹 는 길 에 는 오히려 방해 가 되 는데 오히려 예리 함 을 둔하 게 하 기 때문 이 다 분명 하 고 세밀 함 에서 나쁠 것 이 없 지만 그 설정 에서 발견 하 는 것 보다 절대 적 부동성 으로 취용 해야 복잡 성 을 더 는 것 에서 그리고 또한 그 설정 이 자연 성 이나 원칙 그리고 일반 적 경험 과 인식 으로 채워져야 절대 적 을 맞 아 들어가 는 이치 는 없 는 것 으로 무엇 이 든 바르 든 어긋나 든 다시 만나 는 인과 에 의해 깨닫 는 것 이 니 부동 의 틀 로서 넣 어야 만 깨달 을 수 있 는 것 은 아니 다 즉 어긋나 게 그리고 다양 하 게 접근 을 해도 소 뒷발 에 치이 듯 깨달 을 수 있 는 것 으로 마치 우리 가 외국어 를 모를 면 모르 는 것 이 듯이 하나 우연히 외국인 을 알 아 알 게 되 든가 가 서 알 게 되 든가 하 는 것 인데 다만 우리 가 아 는 근접 성 에 는 멀 다는 것 일 뿐 이 라는 것 이 다 곧 우리 가 갖 는 선견력 이 라는 것 은 어데 서 어떤 부위 에서 어긋났 느냐 가 중요 하 지 그 것 이 맞 다 아니 맞 다가 중요 한 것 은 매우 편린 적 이 라는 것 이 다 그 것 이 더 절대 적 으로 맞 아 들어가 는 것 도 아니 요 또 한 효용 성 이 났 다고 볼 수 도 없 는 것 이 다 한글 의 매력 과 원소 주기율 한글 의 자음 과 모음 이 주역 의 爻象 으로 일어나 는 표현 의 식별 이 라면 이것 을 원소 각각 의 냄새 와 맛 이 라면 밑 에 있 는 받침 의 자음 은 한 주기율 의 아랫 주기율 인 원소 성 으로 한다는 것 과 같 다 일례 로 왜 일상 편하 게 발음 되 는 < 습니다 > 를 굳이 < 읍니다 > 로 사용 해야 하 느냐는 나름 의 기능 적 법칙 을 따르 는 것 이 기 때문 인데 이 는 ㅇ 이 란 10 을 나타내 며 한 주기 를 나타내 는 것 으로 그 윗 주기율 을 업 고 아랫주 기율 의 ㅂ 인 원소 성 으로 받친다 는 것 이 다 즉 앞 받침 의 < 있 > 의 쌍 시 엇 은 이미 아랫주 기율 上 에 얹혀 < 습 > 이 라는 것 이 되 는 것 이 니 뜻 은 ㅇ이요 소리 는 ㅅ 인 것 을 동시 에 취용 함 으로서 윗주 기율 상 의 원소 라는 것 을 업 었 다는 것 이 다 곧 이 겹치 는 부분 이 ㅇ인 토성 인 10 이 고 ㅅ 인 금성 인 4 인데 도합 14 가 되 는 것 으로 이 것 을 수학 적 으로 푸 는 방식 으로 역류 적 으로 행하 면 이 10 을 그대로 두 고 다시 4 로 돌아가 있 는 상태 와 같 다는 것 으로 앞뒤 어느 쪽 으로 행하 든 마땅 한 응용 범위 가 나온다는 것 이 다 또한 앞 받침 의 ㅅ 이 이미 다음 글 의 머리 를 사용 했 기 에 비 엇 다고 나중 의 글자 가 ㅇ 인 것 도 되 는 것 이 고 또 한 수학 적 으로 는 10 단위 를 올린 것 이 ㅅ 에 있 으니 ㅅ 이 4 이니 뒷 글자 ㅇ에 10 을 부여 해 올리 고 앞 글자 받침 ㅅ 은 그대로 더 해진 것 으로 봐도 된다 것 이 다 이 는 곧 한글 을 부호 로서 셈법 을 나타낼 수 있 음 이 크 다는 것 이 다 그럼 이 습 이 라는 글자 가 앞 0 의 10 에 4 를 빼 서 습인 가 10 에 4 를 더 하 여 10 인가 그냥 빈 10 에 4 를 채움 인가 를 분명히 하 여 어떻게 적용 될 것 인가 를 알 아야 10 이 완전히 0 이 되 는 인연 을 구가 하 는 것 이 아닌가 하 는 맛 도 느끼 는 것 이 니 수학 적 매력 의 인문 도 극대 화 되 어 있 는 것 으로서 가치 가 탁월 하 며 이 걸 보 더라도 구구단 도 공식 이 있 어야 셈 이 빠르 듯 우리 가 어떤 법식 적 구조 를 이해 하 며 활용 해야 할 때 언어 도 예외 일 수 없 는 것 으로 구구단 외우 기 어렵 다고 곱셈법 을 버리 자고 는 못 하 듯 늘상 사용 하 는 우리 로서 야 < 습니다 > 로 한다지만 외국인 이 한글 의 깊이 를 공부 하 는 입장 에서 의 이해 의 폭 에 대해서 는 너무 우리 자신 을 모르 고 참 무식 하 게 도 무 자비 하 게 버리 는 경우 가 되 기 도 한다는 것 이 된다 물길 을 갈라서 가 는 전륜성왕 부부 싸움 은 칼 로 물 베기 라고 했 던가 그렇 다면 바다 는 더더욱 가르 지 못할 것 이 아닌가 바 다는 바 가 있 는 것 인가 우리 가 언어 의 흐름 상 을 잠시 멈추 어 단절 하 게 하 고 다시 이어 가 게 하 는 것 이 이 <~ 바 > 라는 것 이 다 즉 바다 도 이 바 의 뜻 이 있 으면 갈라지 는 면 이 있 어야 한다이 것 이 새삼 부처 님 이 말씀 하 신 < 전륜성왕 이 지나가 면 바다 가 갈라진다 > 는 것 이 와 닿 는다는 것 이 다 소리 로서 원소 를 찾 는 법 ㅂ 이란 水聲 인데 이 것 을 원소 6 주기 율 인 水 로 취용 하 는 것 그리고 爻 인 亥 와 子 인 水 로 취용 하 는 것 등 이 있 다 우리 가 물 속 을 바라봤 을 때 여러분 원소 2 주기 율 을 현악 4 중주 라고 생각 하 십 이 오 원소 이 주기율 은 깨진 그릇 과 같 다고 합니다 본래 현악 의 금속 성 은 날카로운 것 인데 네 개 가 어울린다는 것 은 그리 고분고분 조 십 스럽 게 작곡 하 지 않 으면 매우 상처 를 남기 는 듯이 합니다 만 아름다우 면 눈물 의 상처 가 되 지요이 것 이 거친 공간 을 채우 는 채워 넣 어야 하 는 것 으로 이렇 듯 수소 가 핼 륨 으로 사 중주 가 됬 을 때 우리 의 두뇌 도 마찬가지 외부 적 으로 거칠 게 고뇌 를 한답니다 이 것 은 내 적 아름다움의 극치 인 사중주 를 말 들 었 답니다 우리 가 물 속 을 바라 봤 을 때 이미 수소 에서 빠져 나온 듯 바이올린 과 비올라 와 첼로 의 몸매 는 비너스 의 탄생 인 듯 아름다웠 습니다 원소 주기 율 로 바코드 의 선 을 찾 는 법 만일 원소 주기 율 로 바코드 의 어느 한 선 을 찾 을 수 있 다면 세상 의 어떤 미 진수 ( 微塵 數 ) 도 못 찾 을 게 없 다는 것 이 되 는데 불 가능 한 것 도 아니 다 모든 파장 의 길 고 짧 음 이 바코드 의 막대 끝 의 차이점 을 말 하 는 것 이 라면 원소 주기율 은 그 두터움 을 말 하 는 바 곧 현재 사용 하 는 물품 의 선 을 긋 는 바코드 는 무제한 적 이 지만 원소 주기율 상 의 바코드 는 굵기 와 길이 를 제한 적 으로 해서 곱 할 수 있 는 것 으로 원 을 벗어나 지 못하 게 하 는 전 ( 轉 ) 을 두 게 되 는데 바코드 가 불가설 불가설 ( 不 可 說 不 可 說 ) 에 미치 는 것 이 라면 원소 주기율 은 불가설 불가설 전 ( 不 可 說 不 可 說 轉 ) 이 되 는 것 이 요 수소 가 바코드 내 의 일 이 라면 원소 주기율 은 수소 밖 의 일 이 되 는 것 이 다 즉 우리 가 수소 밖 을 핼 륨 이 라고 하 면 원소 6 주기 율 로서 의 감수 괘 ( 坎 水 卦 ) 밖 인 원소 7 주기 율 인 간산 괘 ( 艮 山 卦 ) 으로 취용 할 수 있 음 과 같 다 현재 에 사용 하 는 상품 의 바코드 는 막대 의 굵기 로 말 하 는 것 이 듯이 나무 의 성장 성 과 닮 은 원소 4 주기 율 의 형상 을 띤 것 이 라면 마치 원소 성 이 라는 것 이 나무 가 굵 어 감 에 따라 공간 이 커지 듯이 채워 짐 에 각기 다르 게 성향 을 가질 수 있 음 을 뜻 하 며 이 는 곧 바다 와 같 은 것 이 기에 이 것 은 나무 가 잘리 면 바다 파도 의 바 코드 는 살 아 있 음 의 6 주기율 적 모양 을 나타내 는 것 이 된다 바코드 와 불가설 불가설 전 ( 不 可 說 不 可 說 轉 ) 의 의미 볼 때 왜 부처 님 께서 그렇게 이해 가 밝 지 않 는 인간 들 에게 끝 없 는 數 를 장광 하 게 설명 했을까 하 는 것 은 지금 에 와서 바코드 가 한 눈 에 들어옴 으로서 결코 크 지 않 음 을 알 게 하 는 것 으로서 사람 의 혓바닥 만 하 더라고 모래 알 의 수 백 분 의 일 이 라도 느낄 수 있 는 섬세 함 에 놀라움 일 수 있 듯 바다 를 들이켜도 다 안다는 것 을 실 삼 할 수 있 는 것 으로 실제 과학 성 을 통해 드러낼 수 있 음 을 친근 하 게 알 수 있 음 이 다 즉 무지개 도 순간 에 보이 는 바코드 지만 그래도 가장 지속 성 이 긴 색 의 바코드 인 것 이 요 나이테 도 좀 더 수명 이 짧 지만 고정 형 바코드 는 되 는 것 이 요 물 은 파도 가 나이 테 지만 이미 잡 을 수 없 는 유동 성 에 있 다 즉 이 水 에서 < 바 > 라는 정지형 은 아니 라는 것 으로 <~ 바 > 가 다 했 다고 < 바다 > 가 됨 이 어원 ( 語源 ) 인 것 같 은 감칠맛 같 기 도 한데 다만 이 모든 것 이 하나 의 바다 인 것 이 기에 수소 원자 하나 의 단위 에서 두께 든 개별 성 이 든 원자 번호 수 만큼 의 굵기 로 원소 주기율 의 레벨 을 확인 하 는 것 이 될 수 있 음 이 요 주기율 적 배분 으로 族 을 매김 해 어느 주기율 의 개체 든 상호 화합 성 을 나타내 는 것 을 찾 을 수 있 음 인데 인연 마다 에 모여 팝콘 이 튀 듯이 하 는 것 이 라는 것 이 니 우리 가 언어 의 표현 상 으로 <~ 바 > 라는 것 은 순간 머문 상채 ( 狀態 ) 이 라는 것 으로서 空 的 받침 을 의식 케 하 는 것 이 다 空 을 빼 는 공사 상 ( 空 思想 ) 왜 우린 8 만 4 천 이 라고 하 는가 이 는 동양 수리학 상 이 1 , 0000 이 라는 것 이 0 이 4 개 인 것 으로 행성 궤도 로 할 때 이 것 을 1 주기 율 의 핼 륨 과 의 폭 이 요 1 을 구심 적 으로 일으키 는 만물 의 성격 에 의한 것 이 고 8 이 라 함 은 8 주기율 까지 취용 함 을 뜻 한다고 봄 이 다 여기 서 줄어드 는 범주 가 겁 의 시간 을 환산 하 는 것 으로 즉 원소 주기율 의 원소 가 하나 없 어 지 는 시간 이 100 년 이요 이 것 이 주기율 적 단층 의 살 인 것 이 니 한 살 이 됨 이 다 이 한 살 의 수명 이 인간 의 백 살 과 같 은 것 이 라면 백 년 마다 닮 은 꼴 의 진행 성 도 있 을 것 이 라는 것 이 다 그리고 이 백 을 기준 으로 十 을 더 하 면 十 위 에 삐침 을 더 하 여 千 이 됨 인데 이 것 이 곧 삼 천 대 천 의 몸통 으로 진행 형 이 라는 것 이 된다 이 는 곧 백 을 기준 으로 원소 주기율 을 제하 다 보 면 한 겁 이 되 는 것 이 니 마치 1 , 0000 의 0 이 다 사라지 고 1 이 하나 남 는 것 과 같 고 그러 고 보 면 원소 1 과 2 주기율 은 金 으로서 白 인 것 이 요 이 위 에 一 을 그 어 백 이 다 즉 이렇게 백 배율 ( 百 倍 率 ) 로 운행 ( 運行 ) 을 논함 이 사 주 팔자 ( 四柱 八字 ) 인 것 이 고 이 것 을 다시 십 배 율 로 하 면 증겁 ( 增劫 ) 이 되 는 것 인데 이 것 은 달 이 大劫 에 닿 은 것 과 같 은 것 이 다 이 것 은 달 을 기준 으로 하 는 증겁 의 유형 이 라고 봐야 함인 데 즉 인간 은 달 이 주기 율 로 싸인 껍질 로 는 겁살 ( 겁살 ) 에 닿 는 기간 이 백 세 라고 봄 으로 이 는 곧 인간 백 세 는 달 이 겁살 에 닿 은 千 을 말 함 이 다 그리고 불설 ( 佛說 ) 에 있 어서 의 小劫 은 인간 수명 10 세 ( 歲 ) 에 닿 는 시간 을 말 하 기 도 하 고 거기 다 다시 팔 만 사 천 세 까지 되 는 증겁 을 더한 것 이 라고 도 하나 무엇 보다 인간 十 歲 는 劫 으로 1 , 000 을 나타냄 인데 즉 이 것 이 더 이상 줄어들 수 없 는 小 千 이 기에 소겁 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 즉 大 千 겁 에 닿 느냐 소천 겁 에 닿 느냐 도 매우 중요 한 대목 이 기 때문 이 다 이 것 은 원소 가 팽창 하 였 다고 다시 수축 된 폭 을 말 하 는 것 으로 電子 가 陽性 子 에 가까워 지나 충돌 하 지 않 음 과 같 음 에 있 다 劫 空 의 유효 성 우리 의 운명 이 風水 와 밀접 하 게 있 다고 하 더라도 天命 은 크 게 영향 을 받 지 않 음 이 되 는 것 은 이 劫 殺 의 다른 시공 적 영향력 에 있 기 때문 인데 우리 의 시각 에서 질량 불변 의 법칙 보다 劫 空 的 차원 에서 질량 불변 의 법칙 이 더 유용 하 다는 것 이 다 乾 金 의 사회학 적 논리 理 와 氣 에서 數 의 단위 는 理 이 지만 통화 팽창 을 氣 라고 볼 때 우리 가 화폐 ( 紙幣 ) 를 木 이 니 火 이 니 하 기 전 에 金 으로 먼저 취용 함 에 는 數理 이상 의 것 이 아닌 것 으로 즉 돈 은 數理 의 단위 이 지 물질 적 중요 성 을 따지 는 것 이 아니 기에 마치 통화 란 톱니 의 부피 성 과 같 은 것 이 기에 눈금 과 같 은 것 으로 DNA 의 레일 과 같이 맞잡 고 나아가 는 것 과 같 은 것 이 다 즉 乾 이 라 함 은 곧 통치 적 전반 성 의 굴레 라고 봐야 함인 데 이 는 동전 이 무채색 이 든 아니 든 그 채색 이 아닌 수리 ( 數理 ) 로 만 나아간다는 것 인데 그 중요 성 은 개체 에 따라 줄 고 느 는 것 을 합하 는 것 이 아니 라 일 율 적 으로 진행 하 는 것 을 가치 를 말 함 에 한자 ( 漢字 ) 의 획수 ( 劃數 ) 도 부수 에 따라 따르 는 것 이 지 변 ( 邊 ) 의 줄 임 으로 따르 는 것 이 아니 라는 것 이 다 邊 을 줄인 것 을 사용 하 면 결국 원소 주기율 도 같 은 원소 로서 의 수량 이 어도 늘 같 을 수 가 없 다는 것 이 되 는 것 이 다 이 것 을 방지 함 또한 주기율 의 벽 이 요 껍질 의 차원 이 라는 것 도 되 는 것 이 다 여기 서 우린 무엇 을 발견 할 수 있 는가 이 는 곧 우리 가 원소 上 으로 이해 하 는 것 은 무한 한 변화 를 구가 하 는 감각 과 인식 이 라는 것 에 도 개체 의 동일 성 으로서 수리 상 의 진행 에 의한 영역 적 확보 와 함께 그 내 적 허실 을 다시 드러냄 으로서 그 원소 의 화학 적 변화 로 매울 수 있 는 시스템 이 연출 되 는 것 으로 즉 되 가 두 개 면 두 개 인 것 을 아 는 것 이 지 반 되 와 반 되 가 합하 여 한 되 가 된다는 것 은 모른다는 것 과 같이 확장 과 외연 에 따르 는 것 이 지만 이 것 은 虛 를 담 지 않 고 는 불 가능 하 다 그런데 이 虛 를 수용 하 되 그 너무 과해 버리 면 그 본질 을 상실 하 여 그 저장 성 마져 흩어져 버리 기 때문 에 주기율 적 반복 은 꼭 필요 한 것 이 다 그런데 이 걸 모르 는 것 이 다 왜냐하면 바닷가 에 살 기 때문 에 바 닷 속 을 모른다 그럼 어떻게 알 수 있 는가 이 것 은 바로 풍선 이 밀어주 면 된다 이 것 이 離 虛中 을 文明 이 라 함 이 라 乾 金 이 아무 이 무개 를 잡 고 눌러 앉 아도 드러나 게 되 어 있 는 것 이 다 즉 원소 라는 것 도 하나 의 원자 를 전달 하 기 위한 하나 의 집 단체 인 것 이 며 실제 원소 가 핵심 이 아니 라 화학 성 의 구성 력 이 더 핵심 일 수 있 는데 왜냐하면 원자 하나 內 의 意中 이 여러 원소 적 집합 을 내세워 보조 케 함 으로서 화학 적 루트 가 설정 되 어 가 는 것 과 도 같 기 때문 이 다 원소 주기율 은 光子 와 暗黑 子 의 공연장 乾 金 의 흰 색은 하나 의 수리 적 스텝 이 또 다른 時 공과 의 혼합 을 막 기 위한 스텝 의 외형 성 이 굳이 內 的 인 것 을 다 일치 시키 지 않 는 스텝 이 된다는 것 으로 즉 총체 성 을 가진 채 올 수 있 는 원자 적 단위 를 말 함 이 며 이 乾 金 이 라는 자체 가 가장 꽉 찬 극 적 조밀성 을 갖 고 있 음 에서 그 虛 를 보 는 것 과 같 은 것 으로 이 흰 색인 기본 적 합 성체 가 그 공간 성 으로 해서 다시 色 을 낼 수 있 는 기억 의 시스템 이 또한 원자 포자 라면 이 것 이 색즉시공 이 요 공즉시색 인 것 으로 이 를 펼치 는 전개 가 원소 주기율 적 공연 이 되 는 것 이 라는 것 이 다 즉 7 주기율 까지 면 음양 오행 이 다 되 는 기본 적 인 지수 화풍 ( 地水 火風 ) 을 형성 하 리라는 것 이 다 포태법 ( 胞胎 法 ) 과 연기 ( 緣起 ) 를 함 깨 묶 을 경우 의 화합 성 무명 ( 無明 ) , 행 ( 行 ) , 식 ( 識 ) , 명색 ( 名色 ) , 6 입 ( 六入 ) , 촉 ( 觸 ) , 수 ( 受 ) , 애 ( 愛 ) , 취 ( 取 ) , 유 ( 有 ) , 생 ( 生 ) , 노사 ( 老死 ) 인 순서 로 보 자면 우리 가 포 ( 胞 ) 에서 無明 을 쌀 경우 精子 라고 할 때 태 ( 胎 ) 에서 는 정자 가 주인공 인 胎 로서 가 아니 라 子宮 이 주인 으로서 의 行 이 맞 는 것 이 고 양 ( 養 ) 은 결국 胎中 의 아이 의 태교 를 듣 는 것 과 같 고 生 이 名色 이 니 나 자마자 이름 은 붙여 지 는 것 이 고 沐浴 은 넘쳐나 는 형상 사물 적 대상 이 드 는 것 이 라 六入 인 것 이 며 대 ( 帶 ) 는 묶음 즉 단위 적 촉수 가 됨 이 요 관 ( 冠 ) 은 나무 가 순 이 돋 는 만큼 수용 하 며 빨아들임 이 있 다 왕 ( 旺 ) 은 결국 진시황 과 같 은 불노 장생 의 집착 을 낳 으며 사랑 이 넘쳐나 는 애 ( 愛 ) 의 바탕 이 되 는 것 이 며 늘 비면 차 는 끝 없 는 욕구 의 샘물 이 된다 쇠 ( 衰 ) 는 결국 동방 으로 기어코 보내 어 불로초 를 구해 오 게 할 것 이 며 변 ( 病 ) 이 들어서야 존재 의 유무 에 확실히 선 자 가 됨 이 라 후회 는 늘 그 입구 에서 야 철드는 것 이 인간 이 아니 든 가사 ( 死 ) 는 곧 생 의 상대 적 의 벽 을 실감 하 게 하 는 것 으로 묘 ( 墓 ) 는 결국 무덤 에서 까지 남 은 미련 의 노사 ( 老死 ) 를 보 게 되 는 것 이 다 신 살 법 ( 神 殺 法 ) 과 연기 ( 緣起 ) 의 화학 적 성격 무명 ( 無明 ) , 행 ( 行 ) , 식 ( 識 ) , 명색 ( 名色 ) , 6 입 ( 六入 ) , 촉 ( 觸 ) , 수 ( 受 ) , 애 ( 愛 ) , 취 ( 取 ) , 유 ( 有 ) , 생 ( 生 ) , 노사 ( 老死 ) 란 것 에 無明 은 이미 겁살 적 ( 劫殺 的 ) 時空 의 차이 에서 부 터 있 는 것 이 다 災 殺 은 행하 지 않 으면 발생 하 지 않 는다고 한다 그 범주 의 범위 를 구성 할 수 있 는 것 은 무엇 인가 天 殺 은 곧 識 이 요 乾 天 이 두뇌 를 말 하 는 것 으로 이미 대기 권 적 으로 받아들여 눈 사람 의 윗머리 를 만든 것 같 은 것 地 殺 은 결국 육질 화 와 물질 화 서 드러내 는 것 과 같 음 이 니 年 殺 은 6 入 이 되 는 것 으로 이것 은 運行 과 같 고 流 성과 같 고 주위 행성 을 끌어들여 六識 을 갖추 게 함 과 같 다 月 殺 은 觸 인데 지구 라는 머리 에 달 의 안테나 가 달린 것 으로 망신살 ( 亡身 殺 ) 은 다 자신 이 수용 하 는 욕심 에서 비롯 됨 이 다 장성 살 ( 將星 殺 ) 은 결국 숫 사자 가 오줌 으로 경계 를 표시 함 이 요 반 안살 ( 攀 安 殺 ) 은 확실이 취해 여러 암사 자 를 취했 다고 느긋 하 다 역마살 ( 驛馬 殺 ) 은 왠지 늙 으면 떠나 야 한다는 것 홀로 남겨졌 다는 것 바람 같 다는 것 을 아 는 것 이 니 육해 ( 六害殺 ) 은 생 노병 사 를 참 늦 게 깨닫 는 것 이 인간 이 니 젊음 도 다 한 때 의 것 순간 과 같 음 에 도 점점 멀 게 도 느껴 지 게 되 는 것 화 개살 ( 華蓋 殺 ) 이 니 죽 어서 도 비석 은 호화 스럽 게 문상객 은 집안 이 꽉 차 도록 미래 는 황금 뚜껑 이 열려 있 는 듯이 맞물 고서 는 몸 은 썩 어 문드러지 라도 찬란 했 음 을 굳이 두텁 게 는 하 고 싶 은지 살 아서 도 속 에 든 것 보다 얼굴 보이 기 나 더 좋 아 한 것 죽 어서 의 욕심 인들 얼굴 광 아니 면 벼슬 광 재물 광 이 다르 지 도 않 을 것 자신 이 남 에게 남긴 것 보다 자산 에 남긴 재물 과 명예 광 이나 번듯이 자랑 하 고 픈 자화자찬 의 어쩐지 전단지 얼굴 이나 커다랗 게 보 았 을까 어차피 무상 한 것 이 아니 더냐 며 모래 늪 같 음 이 자기 피알 의 과장 성 에 더 잘 맞 아 드 는 적성 의 시대 라고 본래 과장 성 이란 형식 은 얻 으나 情 과 은근 한 믿음 은 경직 되 는 법 그래서 남 잘난 것 도 과장 성 으로 보이 는지 먼저 깨부수 고 봐야 하 고 잘난 꼴 은 더더욱 못 봐 주 는 참 무상 하 게 하 는 작태 라도 때 광 좀 냈 다는 비웃음 같 은 것 음악 의 조율 과 원소 주기율 적 바코드 우리 가 기타 줄 을 조율 한다고 볼 때 한 마디 내 에서 같 은 음 을 내게 되 어 있 지 는 않 지만 그렇 게 내 도록 선 의 굵기 를 조정 할 수 있 다 이렇게 맞춘 선 으로 줄 을 조정 한 바코드 면 최소한 4 주기율 적 바란스 는 맞춘 바코드 는 되 는 것 이 다 또한 여기 에 줄 의 팽창 력 으로 음계 를 조절 할 수 있 는데 줄 하나 를 갖 고 한 옥타브 높 은 주기율 의 음 의 동족 을 나 열 수 있 음 의 선 을 구가 하 는 것 이 니 이 는 곧 소리 의 선 이 파열 됨 과 같 으니 이미 소리 로서 의 한계 를 넘 는 것 으로 이 는 곧 소리 의 영역 을 저 두 절미 하 고 불로 화 한 것 으로 하 고 이미 가 까리 닿 아도 데이 는 만큼 되 는 것 이 니 결국 나무 의 마디 로 다시 꽃 의 주류 로 열리 게 함 이나 즉 소리 의 무한 옥타브 를 낼 수 없 음 에 꽃 으로 함 이 요 얼음 이나 물 을 또한 드 거운 용 괄로 에 늘 머물 게 할 수 없 음 과 같 다 이것 이 곧 3 주기율 적 조정력 의 성격 을 갖 고 있 는 것 이 고 이것 은 3 주기율 적 으로 확장 팽창 하 여 다루 는 영역 인 것 이 다 그리고 소리 의 영역 으로 손가락 이 짚 은 영역 으로 눈 으로 하 는 것 이 니 원소 2 주기율 은 모든 것 이 떠났 다고 해도 간 것 도 온 것 도 없 는 한자리 로 해 수용 하 는 점위 가 있 는 법 이 면 이 를 작 걱적 대위법 처럼 수용 하 는 것 으로 직렬 과 병렬 을 수용 하 는 것 으로 봄 이 니이 것 은 일시 적 그 부분 의 병 행선 을 보 는 전깃줄 의 가 고 온 범주 와 같이 한다 여러 가닥 을 꼬 아서 나오 게 해도 다 이 두 줄 의 영위 로 하 는 것 이 니 이 주기 율 에 인간 생명 과 관계 되 는 원소 가 되 는 것 은 전체 적 으로 감상 할 수 있 는 감수 성 의 요람 이 기 때문 이 다 기타 를 마음 의 눈 이 라고 할 때 즉 그 통 의 배 부위 의 구멍 을 통과 하 는 감수성 이 라는 것 이 결국 기타 가 소리 를 먹 음 에 채식 성 과 같 은 감수성 이 요 그 코드 의 길이 에 따라 색깔 이 다른 것 을 먹 으니 여러 음색 의 비타민 결핍 이 없 도록 먹 는 것 이 요타 악 의 음색 은 원소 4 주기 율 이 요 취주악 의 음색 은 원소 5 주기 율 인 것 이 니 ㅠ 를 위한 ㅜ 우울 한 날 그래도 우울 을 울이 라고 불러줄 때 마치 불러 주 어 꽃 이 되 듯 예술 적 한 가닥 을 더 하 면 율 이 되 는 것 아 ! 영문 Y 자 는 두 갈래 를 한 갈래 로 한다는 것 이 니 이 와 우 를 이 의 막대 를 우의 옆 에 가지런히 하 여 유 인 것 으로 두 물머리 라 한다는 것 이 니 역설 성 의 I 와 YOU 라는 것 도 있 어 마치 i 인 나 가 당신 인 you 를 느 낗 수 있 는 것 도 i 위 의 점 이 두 개 인 형태 인 것 이 요 우리 라는 OUR 라는 것 중 에 뒷 끝 R 을 빼 고 I 에 선 을 하나 더 붙여 칭하 는 것 이 라고 YOU 라는 것 이 니 우린 용궁 의 인간 인가 水 란 귀 에서 는 균형 감각 을 가지 며 코 나 혀 가 물 이 축여 져 있 지 않 으면 감각 을 모르 듯 I 이 라는 하나 의 줄 이 되 는 주기 의 원소 6 주기 율 에서 온 인간 이 기 에다 원소 주기율 인 6 의 I 에 생명감 을 찾 으며 YOU 로 살아가 고 있 음 의 역설 설도 짚 게 하 는 것 의 이 것 은 우리 의 몸 이 水素 하나 의 內 에서 감각 을 취용 한다는 것 이 요 원소 6 주기 율 의 통관 ( 通關 ) 으로 해야 원소 7 주기 율 이 통한다는 것 도 된다 年 은 午 에서 나온다 年 은 午 에서 나온다 子 는 북극 의 頂點 午 는 星團 의 꽃 꽃술 을 주 고 안 주 고 는 성단 이 할 일 돌 고 돌려 봐도 꽃 은 피 고 꽃 은 지 는 것 일 뿐 타 는 소리 , 타지 는 소리 태양 은 千 에서 빛나 니 년 ( 秊 ) 이 요일 에서 십 , 백 에서 콤마 를 찍 으니 千 이 로다 즉 넘겨야 함 이 로다 音 頂 도 세 옥타브 를 넘 으면 찢어지 듯 타지 는 소리 가 불이 로다 아 ! 사계절 이 여 ! 禾 字 아래 子 字 로구나 이 벼 의 종자 라는 것 원자 아씨 의 씨 라는 것 에 는 네 개 씩 뭉친 것 이 있 다오 이 것 이 나오 는 첫 바탕 1 이 라는 숫자 1 이 라는 주기율 의 핼 륨 의 네 조각 맟추기 위대 한 과학 성 의 언어 한문 에 는 뜻 을 변 ( 邊 ) 으로 하 고 소리 를 중심 으로 한다 즉 영향력 을 소리 에 두 기 때문 인데 소리 를 듣 고서 목 변 ( 木 邊 ) 이 라는 인식 은 뇌파 적 영향력 인 것 이 고 이 는 또한 意 요 理 라고 하 는 것 으로 정신 적 이 면서 다른 차원 을 나타낸다 그 에 비해 소리 는 氣 의 차원 으로서 물리 적 으로 강한 면모 를 나타낸 것 이 기 에 우리 의 한글 도 마찬가지 로 오행 의 성격 은 그대로 취용 함 으로서 이런 과학 성 을 놓치 지 않 았 음 을 알 게 하 였 다는 데 서 조상 에 고마움 을 느끼 게 하 는 것 이 다 하나 의 예 로 篁 < 황 > 이 라는 소리 를 보 자면 ㅎ 은 土星 인 것 이 니 이 土 의 기운 이 위 의 竹 의 뜻 이 든 것 보다 육성 적 으로 더 강하 다는 것 이 며 다만 뜻 으로 마음 에 두 고 다 잡 을 때 는 竹 의 기운 을 더 강하 게 보 기 도 하나 이 것 은 정신 적 차원 이 고 영혼 적 차원 으로 통하 는 것 이 니 우리 가 빛 을 삼켜 대화 가 되 는 유기 성 의 커 뮤 니 게 이 션 이 라면 변 ( 邊 ) 이 중심 이 되 고 중심 인 소리 가 邊 이 되 는 것 이 될 것 이 다 그러 니 이 정도 의 분리 가 되 고 경계 가 있 어 서로 다른 차원 에서 번역 이 되 는 것 이 라면 수소 의 원자 1 내 에서 의 대화 와 독해력 이 원소 가 주기율 상 으로 재 정비 된 시공 으로 다시 번역 이 됨 으로서 우리 의 행위 에 까지 영향력 을 미치 는 것 과 같 음 을 나타낸다는 것 이 며 그럼 우리 의 한글 은 소리 만 으로 치우쳤 기 에 동떨어진 것 인가 하 면 절대 그런 좋 은 것 을 무시 할 우리 의 조상 님 들 이 아닌 것 이 니예 를 들 어 < 나무 > 라고 할 때 ㄴ 은 화성 ( 火聲 ) 이 며 그 뜻 은 木 에 해당 하 는 것 이 니 만일 에 寅 卯 가 공 망 이 되 면 겨울 에 불 땔 나무 가 없 다는 풀이 가 된다는 것 이 다 전륜 ( 轉輪 ) 이 라는 어감 ( 語感 ) 이 닿 는 동질감 영어 로 는 정류자 와 브러시 를 하나같이 브러시 라고 하 는데 아마 어쩌면 정류자 는 바를 의미 하 고 브러시 를 러시 로 의미 하 는 것 이 었 는데 서로 달리 보 지 않 고 하나 로 보 자고 해서 바 러시 가 브러시 가 되 었 을 수 도 여기 에 는 전극 을 교환 하 기 위해서 완도 앞바다 처럼 갈라져 지나 는 것 인데 이 것 은 원소 1 주기 율 에서 2 주기 율 로 갈라지 는 기점 이 요 < 바 > 가 다 한 상태 로 水 의 1 로 붙 은 형상 을 다시 바인 상태 로 갈라 멈춰서 게 한 묘미 같 은 것 말 과 정류자 ( 整流 子 ) 창자 는 감각 이 없 다고 한다 정류자 가 틘 곳 에 도 부전 도체 라 한다 즉 코일 을 감 은 부전 도체 ( 不 傳 導體 ) 라고 한다 그리고 이 회전체 로서 의 코일 자체 를 음식 으로 봄 이 고 둘러 싼 자석 을 소화 된 음식 이 라고 봄 인데 허나 이 것 이 입 이 틘 단계 의 배 인 것 으로 입 이 틘 것 이나 정류자 가 틘 것 이나 배 는 차 는 것 이 요 뇌 신경 은 키우 기 마련 인 것 을 여기 서 원소 3 주기율 적 성찰 을 통해 원소 4 주기 율 에서 야 말씀 이 되 는 것 이 니 영혼 의 무게 우리 가 영혼 이 영원 할 수 있 음 은 중력 의 자기장 적 에너지 로 배 를 채울 수 있 음 인데 이 것 이 나름 의 형체 를 이룰 수 있 으니 이 무게 를 알 려면 이 지구 의 중력 을 벗어나 고 태양 과 성단 의 중력 을 벗어나 서야 나오 는 것 일 것 이 다 또한 각 원소 마다 의 성질 이 라는 것 은 다른 시공 의 함축 에서 나오 는 것 이 기 도 할 것 이 라는 것 이 다 남녀 의 탄생 부처 님 말씀 중 에 제일 기막힌 구절 은 天人 이 감로수 를 마신 일 로 인하 여 인간 이 되 었 다고 하 는데 이 것 을 최대 공약수 든 최소 공배수 든 미분 이 든 적분 이 든 접근 해 보 아도 결국 원자 1 을 水 로 함 에 근거 함 으로 나오 는 것 과 같 으니 그 후 로 남녀 로 구분 되 었 다 함 은 원자 이 전 의 양성자 와 전자 에서 구분 됨 이 아니 라 원소 주기율 상 에서 비롯 됨 이 라고 봐야 함 이 다 창조 는 곧 자성 의 힘 부처 님 말씀 에 인간 이 열 살 로서 바닥 을 치 고 다시 八萬 四千 살 로 간다고 하 는 것 은 이 10 라는 숫자 가 1 이 라는 시점 과 0 이 라는 공간 의 기본 단위 로서 이 것 인 모래시계 의 구멍 과 같 은 것 으로 이 것 이 신체 의 목 부위 즉 나무란 것 이 목부 위 만큼 드러냄 과 같 은 것 으로 수소 의 공간 적 개념 을 하나 로 해서 다시 나옴 과 같 은 것 으로 하 는 인간 성장 의 나이 와 무관 하 지 않 는 것 으로 함 에 이 사이 로 정 륜 성왕 이 통과 하 는 것 에서 우주 도 바퀴 를 굴리 듯 콩고물 을 뭍히 는 듯이 하 는 것 이 다 문화 의 배려 심 게타 ( 偈 陀 ) 와 두타 ( 頭陀 ) 란 낱말 이 있 다 게 타 는 범어 ( 梵語 ) 의 음역 ( 音 驛 ) 이 고 두타 는 뜻 그대로 해석 한다 이 게 타 는 송가 ( 頌歌 ) 라는 뜻 인데 즉 노래 에 가사 를 붙인 것 으로 頌 이 라는 字 를 범어 적 차원 에서 게 ( 偈 ) 라고 하 는 것 이 다 허나 이 한자 의 뜻 은 매우 빠른 겁 ( 劫 ) 을 나타내 는 것 이 으로 뜻 그대로 여도 겁 을 잡 은 시공 의 노래 가사 인 것 만 은 맞 다 그리고 두 타행 은 부처 머리 를 벤다 벤다 해도 결국 몸 만 다 허물어지 고 말 더니 머 릿 바위 만 덱 데 구르 르 굴러 골짝 에 처박히 더라는 것 으로 이 것 또한 알알 이 다 굴러 세월 의 강 에 묻힌 것 같 아도 개 어구 까지 가 결국 일어나 는 것 이 삼각주 삼 천 대 천 을 읆으니 새 들 이 알 을 낳 고 먼 하늘 을 나 더라는 것 이 니이 것 이 서로 다른 듯이 만나 도 꿈 보다 해몽 이 든가 서로 바탕 이 좋 게 수놓 은 문화 가 찬란 하 게 영구 함 을 보 는 것 이 니 소리 가 무거운 가 뜻 이 무거운 가 음역 ( 音譯 ) 의 인연 과 자의 ( 字 意 ) 의 인연 이 만난 것 으로 그 낯설 다 하 더라도 또한 어색 하 지 않 게 이렇 듯 손님 을 접대 하 는 것 이 문화 의 배려 인 것 이 다 요즘 엔 마을 은 없 고 마실 만 있 다 요즘 엔 마을 이 없 고 마실 만 있 다 예 로부터 산수화 엔 여지없이 마을 이 란 곳 엔 乙 字形 의 길 이 있 었 는데 예외 도 있 을 법 한데 한 치 의 양보 도 없이 들 어서 있 다 요즘 엔 마을 을 지나 다 보 면 길 도 乙 자 가 아니 됨 이 요 개울 도 乙 자 가 아니 됨 이요 오호 ! 통재 라 깜쪽같이 투기심 에 만 바글바글 결과 적 으로 여유 가 넘치 면 더 비싸 게 치 는 失足 과 같 은 것 을 아직 갑장 ( 甲 掌 ) 끼리 살 아 보 지 못한 한 ( 恨 ) 인 듯 오직 갑장 만 모이 는 것 이 라고 甲 머리 만 우뚝 선다 그러 니 요즘 은 마 乙 은 없 고 마 實 만 있 다 완전 빌딩 에 갇힌 室 마을 의 풍경 이 란 전체 의 시야 를 함께 어울리 는 것 인데 이미 반석 이 되 는 서정 은 없 어 진지 오래 빌딩 의 뒷골목 이나 되 어 주 어도 완 충지 마져 되 어 푸근 하 게 만 할 뿐 산과 들 은 아우러져 들어오 지 않 는 것 으로 길 이 자꾸 터널 을 지나가 게 만 한다 왜 꼭 이래야 만 하 는가 굳이 그러 지 않 아도 허리 허전 한 터 에 허리 를 싸안 지 는 못 할 망정 꼭 앞 에서 성냥갑 노릇 이나 되 어 신경 만 날카로운 황 ( 磺 ) 이 발린 듯 타 ( 陀 ) 와 사 ( 蛇 ) 陀 나 蛇 나 다리 가 없 다 어쩜 木 은 키우 지 않 는 , 손발 을 키우 지 않 는 험로 와 같 은 , 허물어짐 같 은 , 그 로서 갈라져 스스로 미끄러진 , 미끌리 게 하 기 엔 그 져 그만 인 바윗굴 이 란 것 이 저 능선 위 에서 는 足 이 없 는 자 만 사 는 것 곧 나무 의 손톱 과 발톱 을 필요 로 않 는 , 족 달린 나무 조차 근접 케 하 지 않 는 껍질 인 불 의 알 인 3 주기 율 에서 타오르 는 몸짓 으로 자궁 에 박힌 2 주기 율 로서 의 몸짓 각기 특징 이 있 는 원소 주기율 상 으로서 의 분만 원소 3 주기 율 인 離 火 란 자체 가 꽃 이 듯 꽃봉오리 인 알 로서 감싼 채 낳 든가 2 주기 율 의 포유 로 낳 든가 4 주기 율 로서 의 나뭇가지 에 꽃 이 붙 것 에 분만 을 하 든가 6 주기 율 의 물 에 는 별 이 꽃 이 듯 반짝이 는 대로 퍼트 려 진 듯 알 을 낳 든가 7 주기율 은 캉가루 처럼 다시 배 에 모종 해 낳 든가 모든 것 이 음양 오행 이 드러나 는 대로 새끼 도 낳 는 법 무엇 보다 물 에 튀 는 빛 의 꽃 에 따라 알 을 틔 는 아 ! 생명 의 위대 한 신기 에 가까운 예술 중성 미립자 와 지장 간 ( 支 藏 干 ) 오늘 은 과학 계 에서 세 개 의 중성 미립자 의 상수 를 다 밝혀냈 다고 한다 그 함수 관계 를 보 면 꼭 12 神 의 지장 간 을 보 는 것 같 다 즉 季 神 ( 辰 戌 丑 未 ) 의 지장 간 의 비율 을 그렇게 따지 는 것 이 비슷 하 다는 것 이 다 이매 ( 二梅 ) 여 ! 아 ! 어느 별나라 의 꽃 이 든가 二梅 여 ! 꽃 이 피 기 전 에 봄 이 기 전 에 너 나 나 나 겨울 의 가 릿 대 를 하나 떼 어 바라보 니 거울 에 내 가 分身 꼭 묵 은 뿌리 를 따라 쑥 눈 이 쑥쑥 나 듯 지하철 입구 마다 에 잎 이 나 는 듯 예술 의 전당 엔 그렇 듯 이매 가 핀다 겨울 의 갈빗대 하나 없 는 거울 병렬 ( 倂 列 ) 上 의 육효 ( 六爻 ) 우리 가 육효 상 으로 병렬 상태 가 되 었 을 때 한 쪽 이 動 하 면 그 쪽 이 선두 주자 이 다 그런데 衝 이 되 면 이 것 이 선수 교체 이 고 바톤 교환 이 되 는 것 이 다 그리고 분실 한 물건 을 찾 을 때 는 그 시점 을 집중 해 보 야야 찾 을 수 있 다 그리고 合 이 되 면 動 한 선수 로 마감 이 되 고 계속 이어 나가 질 않 는 현상 이 고 공 망인 상태 에서 衝 을 당하 면 두 가지 기록 중 에 좋 은 하나 를 취할 수 있 고 한 사람 은 실격 이 되 고 한 사람 이 기록 이 되 는 것 이 든가 두 사람 의 종합 점수 라면 한 사람 의 실수 로 실격 이 되 는 수 도 있 으며 다른 사람 의 실수 로 함께 벌 을 받 아야 하 는 형상 이 다 그리고 靜 爻 가 선두 주자 이 고 動爻 가 다음 주자 일 경우 이 다 네 개 의 병렬 ( 倂 列 ) 上 에 하나 의 중성 입자 ( 中性 粒子 ) 양성자 내 에서 는 내 개 묶음 의 3 개 가 있 는 입자 의 구성 이 라고 하 는데 이 내 개 라는 것 은 직렬 상 의 구조 형태 나 병렬 상 으로 의 구조 라는 것 으로 설정 해 보 면 병렬 상 으로 행한다 함 은 인 묘진 이 한 라인 의 출발선 에 있 다고 할 때 寅 은 寅 申 巳 亥 로 卯 는 卯酉 子 午 로 辰 은 辰 戌 丑 未 로 진행 함 이 있 는데 그 중 에 진술 축미 는 하나 의 기운 으로 중성자 로 통칭 이 되 는데 그 중성 입자 라는 것 도 4 개 의 성질 을 부여 됨 이 있 는 것 이 양자 ( 量 子 ) 의 네 개 의 구성 요소 로 해서 새 개 로 합 이 될 때 하나 의 門 이 된다 이 것 은 기문 둔갑 ( 奇門 遁甲 ) 의 기본 구성 이 다 척산 ( 尺 山 ) 우리 가 핼 륨 의 원자 4 개 의 구성 은 진술 축 매 ( 辰 戌 丑 未 ) 인 것 으로 하 며 산성 에 속한다 그리고 알칼리 성 을 인신사 해 ( 寅 申 四亥 ) , 전이 금속 ( 傳 移 金 屬 ) 을 자오 묘유 ( 子 午 卯酉 ) 로 하 는 구성 요소 인 것 을 이 것 을 무게 로서 괄호 를 만들 수 있 음 이 전형 원소 ( 典型 原 素 ) 인데 이 것 이 무게 로 처지 다 보 면 원소 의 族 上 으로 는 감당 이 되 나 원소 주기율 上 으로 는 감당 이 안 되 어 8 주기 율 이 없 다 즉 인식 ( 認識 ) 상 으로 는 그렇 다는 것 이 다 그리고 인간 세 라는 것 도 이 원소 7 주기 율 에 해당 하 니 중성 입자 적 접근 의 광물질 을 채석 하 여 순도 를 측정 하 는 차원 의 곳 이 라는 것 이 다 대기 권 적 여과성 우리 가 대기 권 을 무지개 색 으로 본다면 성운 층 이 6 주기 율 이 다 그리고 로 켙풍 이 5 주기 율 오존 층 을 4 주기 율 로 하 고 가시광선 을 3 주기 율 로 하 는데 즉 6 주기율 은 下焦 의 세계 인 것 이 라 그 의 음란 성 을 보 면 6 주기 율 의 두께 와 탈피 성 을 알 수 있 으며 그 중 에 또한 맑 음 을 수 있 음 을 볼 수 있 다 5 주기율 은 그 섬세성 과 인내력 으로 탈피 성 을 보 는 것 이 며 4 주기율 은 그 者 의 목소리 를 들으면 그 탈피 성 을 안다 말 이 거친 자 는 결코 4 주기 율 을 넘 지 못 한다 결국 그 쪽 으로 질 이 많이 난 것 으로 보 아 인간 으로 태어난다면 동승 신주 ( 東 勝 身 州 ) 태어난다고 봐야 함 이 며 3 주기율 은 예술 성 과 문명 성 인데 너무 사치 스러우 면 이 3 주기 율 을 벗어나 지 못하 니 남섬부주 ( 南 贍部 州 ) 를 좋 아라 쫓아가 기 마련 이 다 그리고 2 주기율 은 섭생 의 탐욕 을 발달 시킨 것 이 요 1 주기율 은 태생 적 욕망 으로 밀 고 져 하 는 것 이 있 다 치세 와 제정 에 능하 니 결국 그 속성 의 맛 을 못 잊 으면 서쪽 의 서우 화주 ( 西 牛 貨 州 ) ) 에 태어나 는 것 으로 이 것 은 결국 수뇌 적 기능 을 발달 시킨 것 이 니 각각 그 일탈 성 을 보이 지 않 으면 그리로 떨어지 기 마련 이 다 이 것 이 일차 적 여 과품 인데 그래도 6 주기 율 에 많 은 복록 을 준 것 으로 보 아 그 쪽 은 많이 즐기 는 편 이 라고 나 할까 거의 좌선 ( 坐禪 ) 으로 보 는 것 이 며 즉 金 을 海中 金 으로 찿 을 수 있 음 에서 이 며 7 주기율 은 흙 에 묻힌 것 이 라 광부 의 땀 과 행색 을 면치 못하 니 그 일탈 성 이 두 타행 이 라 매우 힘들 기 마련 이 다 단백질 적 섬유 성 대기 권 적 층 을 원심 분리 적 으로 실 바구리 로 감 아 方 으로 나뉘 놓 은 것 을 이 인간 세 의 四州 를 方 으로 해 놓 은 것 을 다시 무지개 적 회전 층 으로 두깨 와 상관없이 하나 의 点 이냥 두텁 게 하 는 것 으로 해서 단백질 을 짜 는 과정 에서 유전 형 을 조합 하 는 것 으로 이 것 이 중성 입자 의 상수 를 가지 는 논리 와 다름 없 는 것 으로 어느 탄생 이 듯 따르 게 되 어 있 는 끈 이 라는 것 이 있 음 이 니 내겐 무 답 이 해답 이 라는구나 내게 너무 독 오른 저주 를 퍼부 어 대 지 마 라 그러 면 난들 부처 라면 치 가 떨리 지 않 겠 는가 누가 잘 먹 고 흥청망청 한다든가 요즘 이 래도 밥 구경 이 라야 김밥 이나 응급 결 이 요 라면 과 빵 몇 조각 이 전부 라면 도 기름 기 때문 에 하나 감당 하 기 도 버거운 데 그래도 걷 다 보 면 열기 가 들뜨 니 그 것 자분 하 게 한다고 커피 나 부 어 댄 종이컵 만 수북 하 다 눈 에 는 진물 이 나 늘 침침 하 고 입 은 늘 수시로 타 고 두통 은 바람결 처럼 왔 다 사라지 고 그래도 눈 하나 까딱 않 는 게 부처 요 도리 어 나무랄 일 많 은 것 이 부처 로구나 한 쪽 으로 힘들 다고 하 면 도리어 반쪽 으로 몰아세우 니 혹 하나 떼 려다 혹 하나 더 붙이 는 꼴 이 니 그러 고 도 내겐 무 답 이 해답 이 라는 구나 한 마디 면 그 로 산통 다 깨지 는 듯이 하 는구나 그러 니 내 게 너무 독 오른 저주 를 퍼부 지 는 마 라 그러 면 난들 부처 라면 치 가 떨리 지 않 겠 는가 進 神 이 갖 는 특성 食神 이 進 神 이 면 짐승 이 늘어나 는 현상 인 에 식신 이 胎 이 면 짐승 이 새끼 를 밴 것 이 다 식신 이 生財 면 짐승 이 돈 이 되 는 형국 이나 胎 가 발동 이 면서 財 를 生 하 면 새끼 를 낳 아 돈 을 만든 것 이 라고 봐야 함 이 다 식신 이 진신 이 면 사람 에겐 손자 가 되 는 것 이 다 원소 주기율 상 의 이목구비 의 두각 성 원소 주기율 의 악티늄 족 은 곧 코 에 해당 하 는 신경선 인데 물론 그 族 內 에서 의 부여 야 어떻든 코 는 천상계 가 원소 주기율 7 까지 로 무거워질 때 붉 거져 나오 는 것 으로서 이 시공 간 에서 의 인물 이 어야 코 가 높 아 졌 다 낮 아 졌 다는 하 는 것 으로 미세먼지 가 침투 하 는 루트 를 제공 하 는 것 이 기 도 하 는 것 이 니이 것 은 나름 의 六毒 에 대한 진화 의 방어벽 과 같 은 형태 를 이룬 것 으로 土 生 金 의 거부 감 을 갖 지 못하 는 루트 로 통과 하 는 심각 성 이 될 수 있 음 이 다 그리고 란탄 족 은 귀 를 의미 하 는 것 으로 그 쪽 으로 발달시키 는 특성 을 가진다고 봐야 할 것 이 다 그리고 하늘 도 삼 천 위 에 삼 천 이 있 듯 우리 의 관상 이 라는 것 도 오행 속 에 오행 이 있 는 것 으로 안이비 설신 속 에 또 분별 의 오행 이 있 는 것 인데 의식 까지 합하 여 주역 의 육효 와 맞물리 는 것 으로 우리 가 얼굴 을 거울 이 라고 할 때 빛 으로 눈 으로 몰리 고 냄새 는 코 로 몰리 고 맛 은 입 으로 몰리 는데 이 는 얼굴 이 라는 면 이 꼭 빛 의 그림자 만 내비치 는 게 아니 라는 것 이 다 이 는 원소 2 주기 율 인 영역 이 라면 육부 를 중심 으로 오장 을 끼 는 오행 은 7 주기 율 에 있 는 것 이 다 즉 배 를 곤 토 라고 하 지만 음식 은 산 이 붕괴 되 는 듯이 하 는 것 이 니 이 것 이 건곤 의 내외 적 주관 을 말 하 는 것 이 다 즉 원소 2 주기율 은 건 의 택 화 에서 이뤄진 작용 이 고 7 지기 율 은 자발 성 이 없 는 8 주기 율 의 7 주기 율 로서 끌 어 올림 에 그 존재감 을 알 수 있 는 그런 차원 이 라는 것 이 다 우리 가 육안 으로 천상계 를 다 볼 수 있 다 함 은 얼굴 에 도 육십갑자 를 돌 고 나 면 다시 원심 의 테두리 로 돌 아 운행 을 하 는데 약간 의 처진 무게 를 먹 으로 삼 아 인간 의 주름 띠 를 따라 둥글 게 그리 는 것 과 같 다 즉 육 십 겁 을 두르 는 것 과 같 다는 것 이 된다 받침 과 추진력 정적 ( 靜 的 ) 인 속성 이 강하 게 체증 ( 滯症 ) 을 가지 면 자연 행위 적 으로 움직임 에 해방감 을 갖 게 하 는 것 으로 병 ( 病 ) 과 약 ( 藥 ) 의 관계 를 항상 떨구 질 않 음 으로서 그 과정 을 습득 하 는 실행력 의 육체 적 곡절 이 라는 것 은 산 ( 酸 ) 이 인간 에 미치 는 영향 행위 가 酸 으로서 미치 는 영향 을 볼 때 행위 를 오래 끌어낼 수 있 음 이 酸 의 소화력 을 더디 게 하 고 행위 로서 풀 지 않 으면 제증 과 같이 느끼 게 되 어 있 는 본능 과 같 은 것 으로 하 는 어쩜 상대 적 가치 를 돋보이 게 하 는 것 으로서 이 는 장 을 중심 으로 퍼져 나가 는 팽창 성 은 줄 면서 자기 가 퍼지 듯 하 는 확장 성 과 마치 인산 확대 술 같 은 것 이 것 이 사고 의 정적 이 라는 것 으로 動 的 인 상황 에 도 철분 이나 미 네 럴이 자연 적 으로 신경 계 를 차분 하 게 하 는 것 으로서 이 것 이 부족 하 면 심리 적 불 안정 을 갖 다 줄 수 요건 이 된다는 것 곧 팽창 되 어 가 면서 더욱 더 안정 성 을 갖추 어 생각 의 능력 과 두뇌 적 활동 에 너무 신경 을 건드리 는 자각 이나 부단 한 행위 의 유발 의 자제 가 본능 적 으로 다른 다고 봐야 할 즉 원심 에서 내 적 으로 접근 하 는 법 과 구심 에서 외 적 실함 으로 접 금 하 는 것 그 요소 를 생 성함 으로서 의 매우 정적 인 집중력 으로 극복 되 어야 할 것 과 의 상호 대칭 성 을 띠 며 균형 을 맞춰 나가 는 것 이 다 즉 시소 가 원소 2 주기율 이 라면 이 것 이 선상 의 사이 를 의미 하 면 선 의 차원 일 때 본다 와 보 았 다 의 의미 는 입체 적 차원 의 눈 의 렌즈 와 망각 의 구성 으로 열리 는 3 주기 율 과 같 다는 것 이 다 왜 靈 만 이 아닌 영혼 ( 靈魂 ) 인 것 이 며 또 혼백 ( 魂魄 ) 인 것 인가 왜 靈 만 이 아닌 靈魂 인 것 이 며 또 魂 魄 인 것 인가 이 는 곧 영 , 혼 , 백 ( 靈 , 魂 , 魄 ) 인 三段 으로 된 6 爻 에 호 괘 ( 互 卦 ) 가 되 어 영혼 쪽 으로 뵝 는 것 도 같 고 혼백 쪽 으로 보이 는 것 도 같 은데 다만 어느 쪽 이 든 한쪽 으로 다뤄도 설명 은 되 어 진다는 것 이 다 魂 이 한 玄 이 다 되 지 못한 회색 같 은 상태 라고 봄 인데 두뇌 뿐 만 아니 라 오장 ( 五臟 ) 에 도 그 기억 의 소재 가 됨 이 있 고 六親 의 天上 性 도 있 으니 자연 魄 이 란 얼굴 택 인 것 으로서 모든 이목구비 가 스스로 적자 적 ( 適者 的 ) 성장 을 한 것 으로 , 중심 을 끄 는 것 이 라 매우 원심 적 인 것 으로서 해서 흩어지 며 강가 에 모래 처럼 쌓였 을 때 의 전위 원소 만 의 배열 에 8 族 에 해당 하 는 것 과 같 다 곧 모래 가 흰 만큼 魄 도 흰 것 이 요 그림자 가 있 는 것 만큼 정기 를 끌 어 모을 때 그 사이 회색 이 아닌 칼라 로 창조 되 듯 일어나 는 것 으로서 흑백 에서 칼라 로 수화기 제 ( 水火 旣濟 ) 에서 일어난다 물 을 가르 고 오 는 전륜성왕 도리천 과 인간 세계 가 천상 하루 사이 로 들끓 을려면 년 주 ( 年 珠 ) 를 百 으로 꿴 영주 ( 念珠 ) 를 던져 넣 은 것 으로 이 百 의 염주 적 눈금 으로 물 로 한다이 것 을 전륜성왕 적 프라 즈 마 상태 라 함인 데 마음 의 미동 만 으로 도 밀 고 밀림 이 있 다 이 안 의 힘 으로 는 물 을 물리 질 못하 는 것 이 지만 이 밖 의 힘 이 면 물 을 물릴 수 있 다 또한 - 274 도 이 면 사물 의 기본 0 도 라고 하 는데 이 것 을 원소 6 주기 율 상 으로서 얼음 이 결정체 가 된 눈금 의 단위 만큼 물질 적 결정 을 이룸 과 같 은 것 으로 7 주기율 적 으로 원소 적 성향 을 나타낸 것 으로 볼 수 있 음 이 다 즉 水 가 金 으로서 의 도면 적 고정 형 일 때 눈 이 심 어 진 듯이 성향 을 드러내 는 것 이 모든 원소 를 이룬 것 이 라고 봐야 할 것 이 다 눈 이 숨쉬 는 것 은 코 가 아니 라 눈 인 것 이 다 나무 의 꽃별 은 물 의 꽃 별 보다 오래 간다 금 의 꽃 은 스스로 늘여 준 공간 이 꽃 이 다 즉 눈 이 숨쉬 는 것 은 코 가 아니 라 눈 인 것 이 다 곧 물 이 얼음 이 되 면 0 이 라는 눈 을 넘 으니 이미 자기장 적 응축 의 눈 을 가진다는 것 으로 얼음 에 바람 이 든 것 은 마치 공기 방울 도 둥글 듯 눈 이 되 는 것 이 다 즉 공기 는 기 의 눈 이 지만 눈 은 영 의 눈 을 갖 는다는 것 과 같 다 심장 이 피우 는 꽃 , 그 우주 의 신비 허공 에 도 房 과 室 이 있 는 듯 심장 도 房 과 室 을 기본 으로 하 는 , 서로 교환 상간 에 보였 다 아니 보였 다 하 는 듯이 빛 이 란 것 은 사라졌 다 나타나 기 도 하 는 것 두 시공 의 손바닥 뒤집 기 같 은 것 反 物質 은 室 에서 다 했 는지 房 에서 다 했 는지 불 이 스타 게이 틑 열 였 는데 앞 은 실 이 고 뒤 는 방 이 더라 그 사이 귀신 은 타 죽 을까 못 드나드 는 것 인지 전극 이 한 번 튈 때 마다 꽃 은 절로 피 는 것 이 심장 봉오리 맺 고 피어나 는 것 역설 적 으로 모래시계 적 문 이 라면 오늘 하루 가 맞물리 며 짜 는 것 은 저 도리천 을 劫 束 으로 말 아 뽑아낸 시 를 ㄹ 로 길 게 빼 바느질 하 는 것 나무 는 심장 인 북 으로 나이테 를 만든다 왜 북쪽 을 북 이 라고 했 을까 어쩜 위치 상 으로 가장 북채 의 힘 을 많이 받 는 것 이 북쪽 이 아니 었 을까 그러 니 남쪽 이 갗 이 울리 고 그리고 터지 고 갈라지 니 정류자 에 몰리 니 퍼지 는 물결 을 한쪽 으로 몰 아 선 을 이루 니 그렇게 나무 는 시게 의 눈금 처럼 서 었 을 때 눈금 의 벽 으로 초침 을 맞 는 것 벼 가 당도 했으니 되질 을 하 라는 것 같이 한 터울 굵 어 지 는 벽 으로 쌓이 는 禾 少年 가 크 네 少女 가 크 네 화변 ( 禾 邊 ) 에 少 여 ! 풀 한 포기 같 은 똥배 도 부드러운 것 위 로 솟 으니 나무 해 마다 늘려 진 시공 을 머금 고 크 는 나무 金 의 주조 적 차원 의 용해 같이 크 는 나무 震 雷 가 木 이 되 는 것 은 물 이 얼음 이 되 는 것 과 같 고 巽風 은 넝쿨 이 되 는 것 과 같 지만 모든 것 은 金 의 눈금 으로 우겨 넣 은 것 을 그 설계대 로 펴지 는 원소 와 같 은 것 水盡 火 와 火 盡 水 火 는 水 를 다듬 으며 완전 연소 된 확장 의 영역 이 天上 界 란 것 이 니 水 에 시공 이 있 다 함 은 水素 에 시공 이 있 다 함인 데 時間差 의 空界 원소 주기율 상 의 눈금 이 라는 것 은 그 눈금 마다 에 다른 성격 이 을 매김할 수 있 는 범주 라는 것 이 오 차 없 는 눈금 상 의 위치 로서 달라지 는 유형 이 라는 것 이 그 더 해진 눈금 의 수리 만큼 성격 을 이루 는 것 이 면 그 이유 는 전 의 숫자 의 량 이 받쳐진 것 에서 시공 적 으로 사라지 는 것 에서 점 첨 된 지금 의 숫자 로 만 봄 을 말 하 는 것 과 만일 사라지 지 않 는 것 이 라면 밑 에서 점 첨 적 으로 받쳐진 곳 에 머 뭄 에서 드러내 는 것 그리고 같 은 량 이 나 는 구멍 인 것 에 도 다른 질량 이나 성향 이 능동 성 을 갖 고 인식 적 차원 으로 들어선 것 그리고 여긴 같 은 눈금 이나 같 은 눈금 사이 임 에 도 다른 폭 을 가질 수 있 는 기능 으로 출구 를 열 어 놓 는 것 등 이 있 을 것 이 다 겨울 사이 로 天女 가 아이 를 밴다 雷 는 木 인 것 이 니이 것 도 0 의 기점 으로 두드러지 는 특성 이 라는 것 은 가을 에 그 뻗 음 이 멈췄 다가 봄 에 다시 새순 이 남 을 이미 다 하 고 다시 옴 의 경우 가 있 음 을 말 하 는 것 이 니 한 층 이 얼 면 다시 윗 층 이 쌓이 듯 층 이 구만 리 그 사이 天女 가 아이 를 낳 는구나 제로섬 의 법칙 산 은 되돌아감 에 제 모습 을 찾 는 것 산 을 뽑 으면 못 을 뽑 음 만 같 다 산 이 부러져 못 인 것 아 ! 마차 여 ! 못 의 화살표 를 타 니 산 이 로구나 칠보 ( 七寶 ) 와 인간 의 수명 , 원소 주기율 과 얼굴 인간 의 운명 이 행하 는 도표 를 보 자면 먼저 이모 구비 를 그리고 나중 에 얼굴 테두리 는 그리 는데 이 것 이 보석 이 이 라고 한 라인 을 그을 운행 때 마다 10 년 과 같 은 보석 하나 동그라미 를 그리 려다 무심코 이목구비 부터 먼저 갔 는 듯 10 년 마다 한 주기율 70 년 이 되 니 동그라미 를 끝 으로 그린다 막상 동그라미 를 그리 며 돌 고 보 니 방초 는 간 곳 이 없 고 다 무너진 담벼락 같이 머리 는 벗겨지 고 눈 만 낀 바위산 우라늄 ! 그 고약 해도 경험 의 점철 이 면 쓰임 도 늙은이 의 대머리 에 있 어 빛나 지만 자리 지만 가발 과 모식 으로 처음 의 그리 려든 그림 으로서 허물어지 지 않 아야 햘 원소 7 주기 율 의 자리 그래도 다 여기 까지 로 해 칠 보 라 보석 도 다 마음 의 보석 이 아니 든가 시간 과 씨 와 씨아 우리 가 어떤 경계 로서 실 을 뺄 때 물고기 알 처럼 고갱이 상 으로 솟 듯 나오 는 것 도 있 는 것 이 요 새알 의 태 눈 처럼 껍질 인 변두리 에서 안 으로 쪼으 는 것 도 있 는 것 이 요 원소 2 주기 율 을 입 이 라고 할 때 입 口 인 것 이 요 원소 3 주기 율 을 감 는 눈 이 라고 할 때 날 日 인 것 이 요 즉 빛 은 떳 다 감 았 다 하 는 찰 라 적 거풀 이 있 기 에 눈감 기 는 것 이 요 그러 니 심장 의 실과 벽 과 같 은 것 이 요 시공 의 벽 에서 서로 티 가 되 는 것 을 닦 는 것 이 요 그럼 오늘 하루 로서 눈 으로 할 때 이미 저 도리천 은 설탕 이 솜사탕 이 된 것 이 니 다시 시 를 분 으로 열어 초 에 심 어 경작 함 이 어디 메 뇨 고로 하루 면 도리천 을 실로 뽑 아 수 를 놓 음 이 수평 과 같 으니 기왕 이 며 유정천 을 넘 어 불 국토 를 심 어 그 바탕 이 되게 함 이 어떠 할지 이 를 도리천 적 차원 으로 보 자면 우리 는 천상 의 천 년 묵 은 이무기 보다 이승의 이무기 가 훨씬 나을지 모른다 왜냐하면 그 들 은 이 지상 의 천 년 호 홉 을 맞추 려면 얼마나 빠른 심장 이 뛰 어야 하 는가 를 최소한 도리천 만 하 더라도 심장 이 일 초 에 100 번 을 뛴다고 하 더라도 겨우 인간 게 와 한 차원 달리 올려 놓 은 것 으로서 실 을 뽑 아 올리 는 것 과 같 은 것 이 니 뭐 이승이 좀 씨아 노릇 을 한다고 나 할까 동서남북 의 기하학 적 형태 소리 가 울리 면 소리 의 나무 는 북쪽 의 물 을 들이키 고 남쪽 에서 남 인 듯이 꽂 을 피운다 그런데 이 양 끝 이 막대 가 아닌 말발굽 형 으로 휜 자석 과 같 음 이 인간 이 다 왜 그 것 을 아 는가 이목구비 , 팔 , 다리 가 다 두 개 임 을 보 고 안다 DNA 가 그러 함 으로 알 며 대 , 소변 을 한 자리 로 모아 놓 음 을 보 고 안다 칠보 ( 七寶 ) 전 에 도 보인 바 있 는 四 111111 11 11 一 아래 는 몸 인 3 과 위 의 머리 인 4 와 합 하 여 7 이 를 七寶 라 함 이 라 북 을 치 면 북 을 치 면 안 보여도 아 는 것 이 있 다 친 쪽 반대편 에 는 똥 이 나온다는 것 이 요 이 것 나온 것 본 자 는 부처 일 것 이 요 소리 가 뭉쳐져 나오 는 것 은 욕 , 색계 ( 欲 , 色界 ) 고요 함 속 에서 탁 을 보 았 다 無 色界 절박감 이란 무엇 일까 포도주 한 잔 에 도 성스러운 피 의 헌신 그 절박감 을 기리 며 마시 는 것 이 듯 우린 과연 고기 를 마치 오지 에 떨어져 인육 을 먹 는 듯이 절박감 으로 먹 는 것 이 든가 무엇 이 얼마나 다른가 인간 은 술 한 잔 을 들이킬 여유 는 되 는 것 에서 짐승 보다 나 은 차원 에서 감사 할 일 이 고 고기 는 이미 인간 과 인과 가 없 는 다른 차원 이 어서 ? 추녀 는 고개 처들 고 이유 많 은 까치 등 과 배 가 밤낮 뒤척였 음 인가 처마 밑 엔 고드름 처마 밑 엔 빗방울 그래도 당최 오리무중 추녀 는 <?> 에 내밀 어 고개 처들 고 까 ? 까 ? 저 못 웅덩이 못 을 빼 달 라는 것 일까 부모 란 것 이 비 가 올 것 같 으면 허리 가 도지 는 것 이 있 는 것 이 든가 개구리 도 벌써 한 마리 가 먼저 우 는 듯이 하 면 떼 가 퍼져 나간다 한 마리 가 웅 덩 에 불쑥 뛰어들 면 떼지 어 뛰어드 는 걸 보 니 내 가 무심결 에 또 지났 나 보다 사 는 게 비와 같 아 나이 먹 을수록 눈물 은 왜 그리 많 아 지 는지 조금 만 슬픈 드라마 를 봐도 눈물 이 줄 줄 수 도 꼭지 같 고 개그 라고 봐도 희죽 따라 잘 웃 는 걸 보 면 참으로 사 는 게 이렇게 가벼운 것 인가 싶 기 도 하 고 이젠 나 도 애 가 다 되 었 는가 싶 기 도 하 는 것 울음 도 울 음 뿐 인 것 같 고 웃음 도 웃음 의 뿐 인 것 같 고 아무 생각 이 없 다 그런데 꼭 웃음 도 울음 도 아니 다 싶 건만 비 가 올 듯이 하 면 울 어 대기 시그널 이 또 내 가 지나 는 길 인가 왠 걸 개구리 가 무더기 로 뛰어들 어 한 웅덩이 다 저 웅덩이 못 을 빼 달 라는 것 일까 작 은 못 이 라도 파도 를 파도 라고 해야 하 고 정안수 는 정안수 라고 해야 고요히 생각 도 미치 는 것 에 난 그만 입 을 다 문다 못 을 깨 고 보 면 저 개구리 도 입 을 다문 다 한 때 의 무더기 로 던진 돌팔매질 의 돌 이 였음을 , 돌 에 도 마음 이 실려 입 이 열린 것 이 니 업 이 란 것 이 갑자기 탈바꿈 되 는 것 도 아닌 것 이 니 다 관성 의 법칙 에서 정화 되 는 것 이 니 못 조차 맑 은 것 원소 주기율 의 알맹이 하나 1 건천 ( 乾 天 ) 에서 2 태 택 ( 兌 澤 ) 으로 이미 입 이 열려 그런 걸 역시 입 은 입 으로 몰리 니 웅덩이 입 이 로다 그 것 이 절대 아니 라고 ! 그럼 엉덩이 입 인가 ! 과 ? ? 이 한 방울 의 의미 는 배 가 불렀 던 의미 는 ! 이 한 자국 의 의미 는 두 개 일 때 의 의미 는 긍정 의 힘 긍정 의 힘 이 란 것 은 그래도 상대 를 긍정 적 으로 받아들여질 때 그 자리 가 그 자리 가 되 는 것 이 고 자신 이 자신 이 되 는 것 이 다 만일 너무 부정 적 이 면 결국 아니 다 아니 다 하 면서 상대 의 전철 을 밟 게 되 는 수순 과 같 은 것 이 된다 즉 어차피 눈앞 의 인연 이 수순 이 지 않 겠 는가 우리 가 적대 적 이 라는 것 도 어떤 상황 이 적대 적 이 라는 것 보다 품성 자체 가 직접 적 인 든 간접 적 이 든 형성 되 어 있 는 것 으로 적대 적 이 어서 적대 적 으로 모는 경우 를 많이 는 보 는 것 이 라 그렇게 부정 적 인 것 이 좋 아 보이 지 도 않 는 것 을 굳이 좋아할 어리석 음 을 못 버릴 이유 야 없 지 않 은가 추녀 처마 는 남자 의 그늘 치마 는 여자 의 그늘 처마 를 살짝 열 어 보 고 눈썹 치켜 보 는 그녀 고드름 이 벙긋이 터지 는 봄 땅 도 몰라라 하늘 도 몰라라 지난 가을 의 풍경 추녀 의 눈 끝 에 물고기 가 선명 하 게 지난 다 水宮 에 사 는 물방울 과 같 은 살결 만 지 기 도 어려운 만지 면 그대로 적시 듯 다 스며들 고 말 아도 한 방울 어데 없 어 지 지 도 않 은 번짐 추녀 의 눈 에 물고기 도 눈 이 그렇게 영글 어 지난 다 사 는 곳간 을 두 어야 겠 고 장작개비 도 쌓 여야 겠 고 태초 가 지나간다 미 생전 본래면목 ( 未 生前 本來 面目 ) 이 지나간다 관상 에 있 어서 의 물리학 적 인연 예 를 들 면 일본 이 원전 사고 가 났 을 때 그 주변 의 사람 들 에게 는 이마 꼭대기 에 찰색 이 되게 함 이 있 을 것 인 바 이 건 상학 적 으로 天中 의 위 라는 것 이나 역마 성 의 주변 성 으로 볼 수 있 는 것 에서 도 인위 적 판단 의 성향 이나 인체 병리학 적 작용 을 떠나 물리학 적 차원 의 인연 이 되 는 고리 를 원소 적 으로 매김 해 찾아볼 수 있 음 과 같 다 접시 사라다 가 되 어도 할 수 없 지 그렇게 설명 이 되 었 는데 도 모른다 ? 무슨 젖먹이 이유식 하 는 듯이 입 에 자근자근 씹 어 넣 어 주 어야 하나 두 주자 중 에 정효 ( 靜 爻 ) 가 衝 이 면 분명 대기자 명단 에 있 다 동료 ( 動爻 ) 가 衝 이 어야 선발 이 었 다가 교체 된다 이 것 이 空 亡 이 면 권리 의 부여 財 이 면 체력 저하 의 문제 父 면 머리 가 돌아가 지 않 아서 즉 팀 웤의 문제 로 인해서 官 이 면 경고 누적 의 문제 로 兄 이 면 함께 골고루 활용 하 는 범위 에서 孫 이 면 간혹 경기장 에 금수 ( 禽獸 ) 가 뛰어들 어 중단 됨 이 요 선수 의 개인 적 주가 를 올리 기 위해서 이 다 그러 니 굳이 누구 라 물 을 이유 도 없 거니와 경쟁 의 문제 라면 이미 當 落 이 결정 된 것 이 아니 든가 이것 은 천기 ( 天機 ) 다 허나 왜 노출 시키 는가 이젠 주역 과 동양 철학 의 진수 를 확연히 해 둘 필요 성 에 의해서 인데 이젠 人事 만 이 전부 가 못 되 기 때문 이 다 물질 과 과학 적 이론 에 좀 더 영적 ( 靈 的 ) 인 구체 화 의 접근성 이 긴요 해서 인데 인문 적 유정 성 ( 有情 性 ) 뿐 만 아니 라 물리 적 무 정성 ( 無 情性 ) 마져 드러낼 수 있 어야 함 이 다 즉 차원 높 게 발견 할 기틀 을 놓 아야 함 에 있 는 것 이 다 그러 니 학문 이 든 무엇 이 든 좋 은 인연 이 면 훌륭 한 인물 이 됨 이 니 마음 의 집 붉 기 도 해라 붉 은 처마 한 폭 푸르 기 도 해라 푸른 처마 한 폭 검 기 도 해라 검 은 처마 한 폭 마음 아래 방 부엌 엔 억수로 많 은 배 불뚝 억 의 ㄱ 을 반 으로 갈라 ㅋ 뭐 한 오 천만 이 어도 좋 은 인구 주걱 으로 푼다 긁 는다 내 님 은 얼굴 이 옥 과 같 아 숲 의 향기 를 베 어 문듯 잎새 만 살랑 스치 인 듯 지난다 ㅇ의 손바닥 본래 0 은 하드 디스크 라는 것 이 요 ㄹ 은 소프트 웨 어 하드 디스크 는 맨 들 할 뿐 인 듯이 하 지만 도톨도톨 이 심 어 진 요철 있 는 소프트웨어 도 톨 < 이 > 字 의 0 이 빨아들여 도토 < 리 > ㄹ 이 손오공 처럼 잘 나 도 허나 0 의 손바닥 마음 의 무게 낱말 의 토괴 ( 土塊 ) 와 수연 성 ( 水 軟性 ) 누군 내게 土塊 的 모 가 났 다고 어지간히 도 부 드럼 을 떤 다만 입방아 도 어지간 하 니 없 는 모 괴 ( 模 塊 ) 도 더 섬세 가 난다 만 그 들 은 스스로 水 血性 을 응괴 ( 凝塊 ) 로 몰아가 니 경색 ( 硬 塞 ) 이 될까 두려운 것 이 아니 든가 물방울 다이아몬드 보다 도 고귀 하 고 숭고 한 두 귀 합해 14 년 아 ! 고구려 적 연인 의 동 거울 조각 맞추 기 이 든가 하트 가 되 었 다 이젠 사랑 을 알 나이 그 사이 의 공간 으로서 의 사회 를 품 는다 지학 ( 志學 ) 아 ! 7 의 火 가 붉 었 구나 두 개 가 합하 면 물방울 하나 사랑 을 알 나이 물방울 다 아 아몬드 보다 도 고귀 하 고 엄숙 한 , 귀 ! 그 듣 는 것 만 으로 소중 한 그래 ! 말 할 나이 가 아닌 지학 을 소중히 담 을 그릇 을 만드 는 시간 이 물음표 의 배 를 채워 한 발 울 씩 물 을 수 있 는 養 水 를 자신 의 배 로 채우 는 시간 귀 ! 이 물음표 의 한 방울 을 위하 여 귀 귀 라는 것 은 양 쪽 을 합해 두 귀 라고 는 않 는다 네 이미 이 귀 라는 字型 이 기도 의 祈 를 ㄱ 아래 ㄱ 이 합해 구 型 되 어 귀 라는 것 이 니 우린 초승달 의 테두리 를 돌 았 어도 둥글 게 지났 다고 할 뿐 우린 시계 가 돌아간다고 한다 허나 돌아가 는 것 은 없 고 한 줄 일 뿐 이 다 한 번 으로 배 불룩 한 언덕 인 면 으로 간 듯 하 더니 다시 홀쭉 패인 면 으로 가 는 우린 줄 하나 에 그런 형상 을 드러내 는 겉면 을 따라 갔 을 뿐 엄밀히 보 자면 돈 것 은 아닌 것 그저 길 을 지나 다가 골짝 으로 지나 다가 다시 턱 으로 지나 다가 할 뿐 우린 초승달 의 테두리 를 돌 았 어도 둥글 게 지났 다고 할 뿐 또한 줄이 라고 하나 줄 또한 아니 것 즉 공 에 태두 리 를 보 는 것 그렇 다고 내 가 공 을 채운 것 이 아니 라 空 이 그렇게 부풀 어 두꺼웠 다 가늘 었 다 했 을 뿐 의 돈 것 은 時 가 아니 라고 새 는 흰자 밖 에서 눈 이 나 고 돈 것 은 月 이 아니 라고 또 月 을 차 고 나오 는 것 지신 ( 地神 ) 도 욕심 이 많 으면 용암 ( 鎔 岩 ) 도 남아나 지 않 을 아 ! 7 인 午 의 씨앗 인 성단 ( 星團 ) 태양 은 곧 7 두 태양 이 융합 을 일으키 니 하나 사이 로 양 7 경혈 ( 經穴 ) 을 일으킨다 알 리니 서서히 더깨 의 자리 로 돌아가 면 저 붉 은 태양 이 용암 처럼 흐르 리라는 것 을 본래 혈 이 란 용암 이 넘치 기 전 의 마그마 가 지날 자리 地神 이 욕심 이 많 으면 용암 도 남아나 지 않 을 것 이 것 이 정수리 에 모여 동그라미 를 그리 니 원소 1 주기 율 이 요 현무암 곰보 얼굴 이 다 이 것 도 짝 을 이루 니 원소 주기율 2 인 澤 에 이목구비 라 다시 3 주기 율 인 30 대인 눈 엔 불꽃 이 일 고 40 주기 율 엔 관골 이 솟 고 어쩜 폼 제일 잘 나 인생 무대 배 우임 조차 잊 은 듯이 가일층 일수록 난지 더 모를 광대 빨 5 주기 율 엔 이상 하 다 바람 이 사디 ( 四肢 ) 를 트 는 몸 인 土 에서 나오 는 , 고목 에 생가지 와 같이 나오 는 말 들 , 이야기 들 이 바람 이 볼 의 주름 을 밀어낸다 곧 물 주름 인 것 인 것 왜 볼 이 라고 했 을 인연 도 있 음 일까 수소 하나 의 볼 로 한다는 것 은 아닐까 이 것 이 빙긋이 쪼개 면 다시 2 주기 율 인 澤 같 은 , 3 주기 율 인 혀 가 말머리 같이 하 면 4 주기 율 인 턱 이 강하 고 도 단단 하 게 함 과 같 은 이 는 한 주기율 의 선상 으로 있 는 것 이 라 주 기 율 로 볼 것 이 아니 라 6 주기 율 인 水 의 族 象 으로 봄 이 타당 함 의 70 세 이후 부터 는 다시 정수리 까지 올라가 본다 과연 수미산 을 넘 을 수 있 을 지산 은 거칠 고 산사태 처럼 허물 어 지 는 것 에 이 7 까지 로 해 7 인 恒星 의 火 다시 坎 水 로 돌아가 는 水素 하나 의 법칙 다시 山 을 만들 고 山 을 녹인다 왜 < 묻 다 > 가 현재 진행 형 이 면 < 물음 > 이 라는 字 에 < ㄹ > 인 받침 인 것 인가 물 이 물음 이 라면 불 은 대답 과 같 은 것 이 냐 그 것 은 아니 다 불 은 물음 이 더 뿔난 불음 일 뿐 이 다물 이란 것 도 묻 다 의 ㄷ 에 ㄱ 자 를 올려 놓 고 순서 대로 하 는 것 마치 수소 인 ㄷ 에 원소 주기율 은 올려 놓 고 수학 적 으로 가 는 것 한글 은 ㄱ , ㄴ , ㄷ , ㄹ 로 가 는 것 한글 순서 대로 의 행위 ㄱ 은 고목 의 입 천정 을 장작 패 듯 나오 게 하 는 것 이 다 불 이 ㄴ 은 나오 는 듯이 나 는 듯이 ㄷ 은 ㄴ 에 더 살 이 돋 아 붙 은 듯이 ㄹ 은 ㄷ 으로 알 을 배 고서 도 은 더욱 더 꼬리 를 치 는 불길 과 같이 하 는 그러 다 호수 가 물 에 번져 가 니 파도 가 물 고 물리 어 감 에 꼭 둥글 게 만 찬다 든가 네모나 게 도 찬 소리 라 ㅁ 거기 에 더 불 고 불 어 일으킨 파도 도 ㅁ 에 ㅂ 이 에 물 이 불이 요 불 이 물 이 되 도록 다하리 니물 과 불 이 다 하 면 스치 는 소리 가 스스 스 할 뿐 이 라 ㅅ 파도 소리 가 쏴 ! 쏴 ! 골짝 이 감 쌈 이 쌈 소리 라고 , 모래 소리 는 사각사각 부비 는 소리 가 그러 하 니 소리 인지 소리 가 아닌지 땅 은 하박하박 할 뿐 이 라 ㅎ 허파 속 엔 반음 이 있 다네 허파 속 엔 반음 이 있 다네 온 발자국 을 가 다 반음 으로 귀기울이 는 파 가 있 다네 이 찰 라 에 도 브러시 가 열리 는 듯 잎새 흘 들리 는 골짝 마져 싹 비우 는 듯 그윽 함 이 있 다네 생명 은 북 처럼 심장 이 뛰 는 것 가슴 이 벅찰 땐 같이 뛰 어 주 어야 하 는 것 분노 에 도 함께 뛰 어며 스스로 풀 어 가 는 것 단풍 은 미 에 아름답 고 파 에 그윽 함 법 삶 은 심장 처럼 내몰리 기 도 하 고 허파 처럼 내몰리 기 도 하 는 것 왜 파 에 반음 이 여야 했 는가 본래 땅 바닥 부터 1 로 해 3 까지 의 어깨 선 과 턱 이 반음 나온 상태 에서 四象 을 두 기 때문 에 합하 여 한 몸 인 칠보 인 것 이 애 가 태반 에 동 그런 구슬 이 듯 한 형상 으로 상하 로 함 에 눈 사람 과 같 은 인체 의 기본 소리 또한 얼굴 兌 金 이 後 天數 로 四 이 것 이 것 을 목 이 있 는 모래시계 마냥 대칭 성 이 또한 兌 金 인 폐 ( 肺 ) 가 됨 이 라 차가움 의 일면 이 단풍 을 일찍 보 게 한다 왜 이 폐 라는 글자 가 市 인가 이 는 곧 풀 이 없 다는 것 이 요 유리 요 철 이 요 콘크리트 와 같 다는 것 이 요 매운 구석 이 있 다 그리고 심장 은 늘 불탄 다 즉 가슴 은 도시 의 형상 이 요 도시 의 전형 이 니 市 이 다 결국 원소 4 주기 율 이하 를 먹 는 채식 과 육식 을 곁들이 는 섭생 이 지만 나중 에 원소 3 주기 율 이 2 주기 율 을 억제 해 우리 의 몸 도 도시 형 이 되 어 장수 를 하 리라는 것 인데 그래도 섭행 은 그대로 라는 것 에 신기 함 이 더 남 는다 즉 가슴 의 심장 의 불길 에 쇠붙이 가 든 것 이 다 용광로 인 것 이 다 둥글 게 네온 은 저녁 노을 이 차 고 들어온 듯이 계절 이 무심 하 다 싶 을 땐 봄 과 가을 이 없이 여름 이 고 겨울 이 듯이 도시 가 저녁 불길 부터 단풍 인 것 은 불길 이 조급 해서 라기 보다 어둠 이 조급 하 고 찬 바람 이 조급 해서 이 니 밤 깊 은 사랑 의 뒤 끝 에 는 차가움 과 비정 함 이 늘 그 자리 인 것 이 되 더라 원소 1 주기 율 머리 란 금과 같 기에 무 의식 과 의식 냉정 하 게 따오 기 마련 이 며 사고 의 혼탁 을 싫어하 는 것 으로 맑 은 기본 인 것 즉 1 주기 율 과 2 주기 율 에서 따옴 이 라 본래 건 금 이란 그 기 의 상황 이 어떻 든 둥글 다고 하나 형태 를 구심점 있 게 유지 하 는 것 에 있 음 이 다 이 것 은 2 주기 율 인 파편 이 된 金 을 용해 해 1 주기 율 인 이슬 같 은 금 을 만든다 이 것 이 액체 이 든 고체 이 든 기체 이 든 중요 함 이 아니 라 그 둥글 게 하나 라는 것 에 역점 이 있 는데 그 형체 를 초월 한 것 이 어야 1 이 됨 과 같 은 것 이 다 이 것 이 불꽃 의 거푸집 을 밀어내 고 다시 채워 들 다 보 니 별빛 하나 의 단위 로 쏟아진다 관살 ( 官 殺 ) 묘미 ( 妙 美 ) 六爻 에 있 어서 의 官 殺 이 라는 것 이 자신 을 제지 하 고 통제 하 기 에 관살 이 라 하 는 것 으로 반환점 적 으로 마주 하 는 시점 인 것 이 요 역설 적 인 것 이 요 반증 적 인 것 을 말 하 기 에 질병 이 되 는 것 이 기 도 한다는 것 으로 운동 경기 만 하 더라도 官 空 이 發動 하 여 제지 를 받 으면 헐리우드 액션 으로 경고 를 받 는 것 이 며 일상 적 으로 그 것 이 財 로 化 하 여 財 가 衝 을 맞 으면 꾀병 으로 보험금 이 삭제 되 는 경향 이 있 다 그리고 父 가 空 亡 인데 官 으로 化 하 면 문서 를 꼼꼼이 챙겨야 한다 특히 도둑 이나 사기 꾼 이 관행 적 으로 생략 이 된 코스 에 들 어 훔치 고 달아나 니 결국 책임 은 그 관문 을 지키 는 자 가 져야 한다 그리고 사람 을 지목 해야 한다면 분명 시험 을 치르 지 않 고 서류 상 으로 패스 하 지 않 은 자 의 소행 이 다 공 망 의 발동 보통 공 망이 발동 하 면 그 공 망이 차 는 날 응기 가 되 면 좋 지만 그렇게 나타내 는 것 이 아닐 경우 가 많 다 공 망일 경우 應 期 가 동효 를 먼저 잡 느냐 공 망 을 먼저 잡 느냐 를 확실히 해야 응기 도 알차 지 는 법 이 다 그리고 공 망 이 면 먼저 자신 의 부실 을 한 번 점검 해야 한다 약속 을 했 다면 약속 시간 의 착각 이 든가 수치 라면 분명 착오 가 있 다 진신 이 공 망 이 라면 한 치 가 어긋나 면 천 리 가 어긋난다 그러 니 자신 이 나아가 는 길 을 택해서 는 안 되 며 또 한 자신 이 가 야 할 곳 에서 오 게 해서 도 안 된 다줄 이나 전열 상 의 부실 을 찾 아 봐야 함 이 다 이승 에서 의 탄생 과 天上 에서 의 탄생 우리 가 이승의 運行 의 面 的 인 단위 는 10 곱 하 기 10 의 100 으로 함 인데 즉 열 달 의 임신 으로 하나 의 點 으로 할 때 다시 해 로 10 년 으로 깔 아 1 차원 으로 한다 그리고 다시 10 을 곱해 100 으로 함 으로 2 차원 적 인생 수판 ( 人生 繡 版 ) 을 놓 았 다는 것 이 요 그리고 원소 들 의 우주 는 7 의 임신 으로 낳 는데 그 를 그대로 적용 하 면 칠 칠 이 사 십 구 의 주기율 的 7 까지 의 線 으로 1 차원 적 수와 팔 팔 이 육 십 사 의 8 족 까 으로서 의 평면 성 을 남기 는 것 과 하 니 면 혼 용 으로서 족 과 주기율 을 곱해 칠 칠 이 사 십 구 로서 족 상 으로 하나 가 남 는 것 으로 옷 으로 한다는 것 으로 생리 적 이 요 생체학 적 일 수 있 음 인데 이 를 원소 주기율 상 의 시공 적 임신 으로 볼 수 있 는 것 으로서 칠 칠 이 사 십 구 는 맨몸 일 때 의 2 차원 인 것 이 요 거기 에 8 족 의 위치 를 갖 고 의상 으로 할 수 있 으니 이 는 곧 낳 자마자 7 살 이 된 상태 라는 것 이 요 나무 의 관절 처럼 낳 는 것 에서 나이테 를 파로 처럼 껍질 쪽 으로 몰 아 무지개 차원 의 의상 이 되 어 진 그 것 으로서 의 탄생 으로서 할 때 의 7 의 기본 성 과 달리 입 은 상태 의 문명 적 차원 에서 의 옷 과 학문 의 사회 적 범위 로 볼 때 는 8 을 하나 의 점 으로 하 며 팔 팔 이 육 십 사 됨 으로서 8 의 1 차원 적 선 ( 線 ) 으로 다시 8 로 2 차원 적 으로 한 다이 로서 文理 와 思考 의 영역 을 입혀 일어나 는 시공 이 열려 있 음 을 의미 하 는 것 으로 이렇게 역 괘 ( 易 卦 ) 상 ( 象 ) 으로 낳 는 것 이 天上 界 와 이승이 함 깨 하 는 의식 이 입혀진 듯이 하 는 것 먼저 3 차원 적 입체 성 을 상상 할 수 있 겠 으나 수리 ( 數理 ) 上 의 전개 를 보 면 아직 층 ( 層 ) 이 라는 성격 의 면적 으로서 繡 를 놓아가 는 진행 성 으로 보 는 것 으로 더 합당 하 다고 봐야 할 것 이 다 즉 칠 칠 이 사 십 구 는 맨몸 인 영혼 의 차원 으로 할 때 팔 팔 이 육 십 사 는 시공 의 기본 차원 그리고 구구 팔심 일 을 땅 의 차원 혹성 의 차원 으로 할 때 십 과 십 의 백 은 인간 의 탄생 과 맞물린 것 이 라고 봐야 할 것 이 다 공 망 ( 空 亡 ) 의 정수 ( 精髓 ) 우리 가 주역 이 라는 학문 이 天上線 과 동일 선상 으로 가 는 것 이 냐 따로 병행 해 가 는 것 이 냐 가 DNA 의 RNA 로 의 변환 일 때 한 줄 을 취용 하 는 것 에서 징검다리 로서 양 발 을 떼 는 것 이 냐 인데 이 것 은 알 려면 공 망 을 잘 관찰 해야 햔다즉 공 망 을 천상 성 의 다른 차원 으로 , 공 망 아닌 것 은 이승 적 차원 으로 하 는 것 인가 아니 면 공 망 을 천상 성 과 이승 성 으로 함께 보 느냐 에 따라 그 일체 성 과 병행 성 을 볼 수 있 는데 왜 이 것 이 그토록 중요 한 것 이 냐 하 면 DNA 가 공 망 적 분리 가 될 때 RNA 적 작용 의 변화 를 분석 할 판단 의 기준 을 세움 에 있 어서 는 중요 한 부분 인 것 으로 空 亡 의 진수 ( 眞髓 ) 라 할 것 이 다 이 것 은 결국 우리 몸 에서 단백질 합성 이 일어날 때 이미 그 화학 적 구성 의 변화 를 보 고 도 그 인과 ( 因果 ) 의 업연 ( 業緣 ) 을 알 수 있 음 의 차원 인 것 이 다 동정 론 ( 動靜 論 ) 같 은 爻 가 한 쪽 이 動 할 때 는 動靜 에 있 어 신중 해야 한다 만일 동효 가 衝 을 당한 데 달리 기 선수 나 말 이 이런 卦 를 얻 으면 부정 출발 로 실격 을 당하 는 수 가 있 다 그리고 動爻 가 충산 ( 衝 散 ) 이 되 면 먼저 휘슬 을 분 심판 의 판정 이 번복 되 는 수 가 있 다 그리고 두 개 의 같 은 爻 중 에 한 쪽 이 퇴신 ( 退 神 ) 이 되 어 자신 을 극하 면 필름 을 재생 하 여 다시 판독 하 게 되 어 지 게 된다 나 의 이러 한 섬세 한 유산 은 누구 든 일상 적 환경 뿐 아니 라 병리학 적 관찰 이나 약리학 적 탐구 에 있 어 금옥 과 같이 쓰여져야 할 것 이 다 병리학 보통 재 ( 財 ) 가 관공 ( 官 空 ) 으로 빠지 면 남자 가 혼수 를 못 마땅 하 게 여기 든가 아니 면 아 에 관심 이 없 든가 하 는 것 인데 질병 으로 보 면 자신 의 몸 을 이룰 수 있 는 영양분 의 통로 를 차단 하 고 있 다 이 통과 성 을 정복 해야 치유 의 길 이 열리 는 것 이 다 즉 병 자체 가 커 나가 면서 약리 적 관찰 이 되 어야 하 는데 스스로 성장 이 멈추 든가 순식간 성 때문 에 발견 이 어려운 상황 을 말 한다 당연 ( 當然 ) 이 라는 말 본래 당연 이 라는 말 은 앞 의도 에 상대 성 인 것 으로 즉 응당 ( 應 當 ) 으로서 나타나 야 하 는 것 을 말 함인데 이 應 쪽 이 空 亡 이 면서 衝 되 면 맞 은 편의 사람 이 충원 ( 充員 ) 되 어야 하 거나 물건 이 준비 가 되 어야 이 쪽 에서 출발 할 수 있 다는 기미 인 것 이 다 즉 주제 를 내놓 으면 객 이나 손 님 이 없 으면 취소 가 될 수 있 는 취지 를 담 고 있 는데 충원 이 됨 으로서 공연 이 됨 과 같 다고 할 수 있 다 應 이 空 이 면 이미 커트 라인 을 벗어났 을 수 있 으며 자신 은 규정 껏 잘 했으나 기록 이 되 지 않 았 던가 시선 이 빼았겼 던가 증명 이 안 될 경우 이 다 혼자 만 쑈 를 한 것 이 기에 再 出發 해야 하 는 경우 가 생기 며 상대방 의 귀책 사유 에 의한다고 보 는 것 이 다 개 가 불 성 이 있 느냐 의 요체 우리 가 三界 를 알 고 져 하 면 먼저 空 亡 을 잘 두루 치 기 할 줄 알 아야 한다 이 걸 잘 관찰 하 면 그 神 이 지금 어느 天上 界 에 있 는가 를 손바닥 보 듯이 볼 수 있 다 우린 왜 개 가 불 성 이 있 느냐 를 따지 느냐 ? 보통 천상 이 라면 살 기 좋 고 時空 이 광활 하 고 특히 나 자각 도 물리 지 않 는 듯 염두 에 조 차 둘 비교급 도 안 되 는데 왜 인간 에게 佛 性 의 가치 를 강조 함 으로 해서 天上 性 과 의 엄청난 차이 로 도리 어 떫 떠름 하 게 하 는가 는 , 그 모순 성 과 현실 탈피 성 을 실질 적 으로 맞추 질 않 는 가 는 , 결국 입 으로 는 천상 에 매달 고 일신 의 안위 는 별개 로 현실 적 으로 챙기 고 보 는 그래도 명분 이 기 도 하 고 단순 하 게 통털 어야 하 기 에 형식 성 을 꽤 나 믿음 의 족보 성 으로 그늘 에 있 어야 하 는 , 믿음 이 란 것 도 태생 적 믿음 이 강한 것 이 라지 일향 성 이 좋 다고 그 인간 자체 에 믿 음 이 구족 되 는 것 도 아닌 터 에 時空 이 다른 것 으로 만 의 객관성 만 으로 도 천지 간 에 크 게 신뢰 가 축적 되 는 개연 성 이 미약 하 다는 것 으로 말 과 행동 이 이중 적 으로 행해 지 는 작태 가 아니 면 경직 된 압 받 감 을 갖 게 하 는 것 으로 이 는 곧 일 년 이 하루 도 안 되 는 것 과 무슨 대화 가 되 는 것 이 겠 으며 굳이 의식 에 도 미칠 수 있 는 것 이 냐 인 것 으로 인간 이 죽 으면 이미 시공 상 으로 별개 인데 무슨 연계 로 엉키 겠 느냐 의 새로운 판도 는 어덯 게 든 복합 성 이 요 희석 성 이 기 도 하 지 않 느냐 의 결론 이 나 기 도 하 는 것 으로서 인과 ( 因果 ) 또한 다른 시공 으로 따로 떨어져도 계속 나아가 는 연쇄 성 에서 부여 되 는 것 이 지 되돌 아 보 는 차원 은 아니 지 않 는가 하 는 것 이 된다 그러 고 보 면 인과 의 적시 성과 도 먼 것 이 되 는 것 이 다 이리 저리 두루 뭉시루 독기 처럼 품 어 내 어 새로운 시공 이 다 보 면 표현 이 다른 듯이 많이 변질 되 는 혼합체 로 되 어 나타낼 뿐 으로 상대 적 인 것 이 상대 적 인 것 으로 돌아가 지 않 는 시스템 의 구조 로 되 어 있 지 않 느냐 가 되 는 것 으로서 이 것 을 확실 한 경험 적 인지 를 못 하 는 다음 에 야 아무리 인간 의 믿음 이 돈독 하 다고 해도 어느 정도 인내 의 한 게 성 에 자신 의 관념 성 에서 만 돈독 해진 편차 를 낳 은 것 을 볼 뿐 이 다 결국 법칙 보다 신 의 관대 와 아량 성 에 의지 를 하 게 되 는 것 이 되 어 버린 특히 구성원 의 입지 에 맞춘 변명 일 뿐 상황 에 따라 말 이 바뀐 듯이 쏟 을 뿐 이 다 결국 죄 의식 도 자신 의 신 만 은 더 서로 이해 가 된 듯이 하 며 그 것 마져 차별 성 을 낳 아 스스로 를 마비 시키 는 꼴 이 되 는 것 이 다 왜냐하면 수시로 돌아오 는 것 은 사회 적 법칙 에 의한 공유 와 평등 성 에 신 의 차원 이란 불현듯 자의식 에 속하 는 것 이 니 그리 익숙 하 게 응험 이 된 것 도 아닌 것 으로서 행할 뿐 인 것 을 오히려 神 의 관여 라면 神 조차 벼락 맞 을 일 을 신 의 침묵 에 그나마 살판 나 는 중량감 으로 휘두르 는 것 이 결국 타인 으로서 는 그 무 게판 이 니 바라볼 뿐 이나 심정 이 야 그 무게 에 스스로 깔려 무너지 길 바라 는 것 이 신 의 무게 라고 있 는 것 이 니 서로 들 함구 할 수 있 는 우회 성 을 만들 다 못해 잠식 해 가 며 그 로 스스로 페쇄성이라 해도 어차피 인생 불공평 에 한 쪽 은 차라리 잘 챙긴 것 이 지혜 라는 듯이 다 사람 들 이 뒷간 갈 때 와 나올 때 다른 듯이 안색 을 바꾸 면서 도 뻔뻔 하 기 만 한 것 이 다 사 는 것 이 모자라 는 쪽 에서 이젠 좀 넉넉잡 는가 하 면 得 으로 기우 는 것 이 인생 인 듯이 , 변명 인 듯이 줄 을 잡 아 기본 이 됨 에 도 기본 적 가치관 에 매달려 사 는 듯이 또한 함께 하 지 않 으면 도태 되 는 듯이 굳이 산 이 아니 라 해도 굳이 산 이 든든 해야 안정 감인 권력 의 속성 과 맞물린 어차피 작 은 산 을 넘 어야 큰 산 인 듯이 결국 이러 한 구조 를 탈피 하 지 못 하 니 수미산 은 허물어질 줄 모르 고 三界 를 衆生 계 라고 도 하 는 것 이 니 인간 의 마음 에 물린 인간 세 라는 것 이나 시공 을 입 고 벗 고 하 는 대도사 ( 大 道師 ) 의 우주 나 결국 하나 로 물리 는 법칙 의 사회 적 유대 는 항상 이상향 의 깨끗 함 은 병행 하 는 것 으로 겸양 을 미덕 을 늘 앞세우 는 것 으로 누구 든 그 표본 에 들 면 쌍수 를 드 는 것 으로 그러 고 는 차별 성 이 좀 더 있 어야 함 에 악행 도 필요악 인 듯이 , 애초 에 차원 이 귀족 이 였음을 결국 양반 을 돈 으로 사 듯이 사고 서 는 설칠 수 있 는 판 에다 인간 세계 를 천상 성 의 독존 적 가치 와 함께 취할 만큼 시공 적 으로 평등 하 다는 의식 의 확신 도 없 거니와 유추 할 구성 력 도 박약 한 지경 에 인간 세계 는 천상계 에 극히 미약 하 게 보인다는 것 으로서 야 오히려 인간 존재 의 불 안정 성 만 미끼 가 된다는 것 이 니 그 약자성 ( 弱者 性 ) 을 건드려 같 은 차원 으로 추켜 올려 주 겠 다는데 누군들 마다 하 냐 인 것 도 되 니 결국 인간 적 유대 , 인간 적 판단 의 기준 으로 돈독 해 지 면서 구호 는 신앙 적 일 수 밖 에 없 는 것 이 니 그 신선도 에서 대머리 가 좀 까진 저 풀 도 나 지 않 는 고산 의 아래 는 그래도 풀 이 우거진 야생 이 어도 산 은 바위산 머리 같 아 신령 하 듯이 달 은 중천 에 있 음 이 요 그래도 구름 이 가리 려 해도 아래 숲 처럼 머물 고 만 마 는 것 이 듯 그러 니 神 을 앞세워 나쁜 짓 을 해도 더 철면피 로 만 두껍 게 하 는 것 이 니 인간 스스로 의 미약 성 에 대한 변명 이 농후 해 지 며 비애 를 실감 하 는 만큼 사면 적 ( 赦免 的 ) 공감대 도 함께 부응 하 게 하 는 것 으로 이러 한 것 은 사개 틀리 는 관념 임 에 도 불구 하 고 자신 에 다짐 하 듯 이유 보다 취약점 으로 감당 하 게 되 는 결과 의 동반자 로서 더욱 다져져야 함 의 강조 같이 자조 보다 는 차라리 타인 을 조소 할 수 있 는 쪽 으로 힘 이 쏠려 도 수 있 는 판 에 험 하나 없 을 수 있 는가 의 막무가내 인 판 에 그래도 신통력 계통 의 내막 이 란 것 에 는 이러 한 시공 적 격리 를 긴장감 이 있 게 끌 어 집중력 을 갖 게 하 는 , 그 로 우주 는 도 는 것 이 요 그 로 심장 에 몰리 는 것 으로서 뇌리 적 생각 보다 감정 적 인 축적 성 이 또한 어느 구석 으로서 폭발 함 을 감당 하 기 힘들 게 하 는 듯이 신체 와 우주 가 하나 의 집중력 을 보이 는 것 으로서 어느 시공 이 든 연줄 처럼 당기 게 되 어 있 음 을 평등 으로 하 는 , 하나 의 타임 머신 이 라기 보다 한 머신 안 에 여러 타임 이 함께 얼레 에 매인 것 같 은 , 실제 그러 하 기 에 천상 과 차원 이 다른 인간 계 여도 평등 권 이 있 으며 이 차원 에서 짐승 까지 도 평등 권 에 드 는 佛 性 이 있 다 함의 , 함께 작용 될 수 있 는 시공 의 초월 성 의 공유 적 성질 을 갖춘 것 으로서 비록 천상계 에 새발 의 피 여도 , 그 수수 만 년 이 란 것 으로 나눠 한 발자국 나 도록 만들 려 해도 아득 하 벌어졌 다 싶 은 것 이 어도 결국 하루 속 안 에 있 어 날 수 있 는 것 이 라는 증험 ( 證驗 ) 에 있 다 봐야 함 이 다 < 너 가 몇 겁 을 살 아야 부처 가 될 수 있 음 이 다 > 로 말 할 수 있 는 차원 각기 다른 시공 을 하나 로 해 평등 하 다면 과연 인과 의 공동 분모 는 무엇 으로 엮 을 수 있 는가 를 실감 하 자면 이 가 곧 원소 주기율 상 의 원소 가 갖 는 특성 을 갖추 게 하 여 상호 연계 성 을 끄집 어 내 는 작용 이 곧 화학 적 작용 을 나타낸다는 것 이 라 봐야 함 이 다 이 는 원소 하나 가 한 우주 의 차원 을 대표 하 는 정수 를 말 하 는 것 으로 그 미세 함 의 소 숫 점 의 차원 이 어느 정도 냐 가 < 너 가 몇 겁 을 살 아야 부처 가 될 수 있 음 이 다 > 로 말 할 수 있 는 차원 이 되 는 것 으로 한 우주 의 극 미립 적 맛깔 을 드러냄 과 같 은 것 이 다 유체 이탈 이 아닌 시공 의 초월 의 가능 성 과연 부처 님 이나 전륜성왕 처럼 유체 이탈 이 아닌 시공 의 초월 은 가능 한 것 인가 그러 면 과연 과학 적 으로 어떻게 구현 이 되 어야 하 는가 그 것 이 가능 하 게 되 려면 먼저 부처 님 말씀 에 전륜 성왕 이 나타날 떼 물 을 가르 고 온다는 것 으로 이 것 은 곧 양성자 가 수소 원자 를 가르 고 나올 때 가능 한 것 으로 봐야 함 이 고 이 는 곧 수소 원자 가 암흑 입자 요 물 의 입자 라고 할 때 가능 하 다 즉 하나 의 원자 단위 로서 의 수 라는 것 안 에 사계절 을 품 은 시공 계 를 고스란히 발견 할 수 있 을 때 가능 한데 이 것 을 과학 적 으로 실현 이 가능 한 그대로 말씀 해 주 신 것 이 다 즉 이 것 이 가능 하 려면 먼저 암흑 인 자 에서 색 으로 나타낼 수 있 음 으로 해서 무지개 적 배열 의 원심 으로 나와야 하 는데 즉 자리공 의 형태 가 나와야 시공 계 와 합 이 되 는 것 이 니 즉 먼저 구심 의 형태 에서 고갱이 처럼 열 여 젔히며 나와야 하 는 것 이 다 즉 우리 의 눈 에 비치 는 무지개 란 이 승 을 말 하 는 것 이 며 아주 넓 은 공간 을 가로지르 는 것 같 지만 이 것 은 눈 의 착각 에 의해서 인데 이 것 이 착각 이 아니 라 검 은 눈동자 나 푸른 눈동자 나이 하나 의 암흑 입자 를 차 고 나오 는 벽 의 일곱 겹 의 구멍 이 그렇게 둥근 것 으로서 반원 은 도리어 착각 이 라는 것 과 같 다는 것 이 다 우리 가 유체 이탈 보다 부처 님 이 말씀 하 신 물 을 가로지르 는 전륜성왕 이 훨씬 과학 적 으로 접근 하 리라는 것 이 다 그러 면 이름 그대로 입자 가속기 를 돌리 며 오 시 는 전륜성왕 이 되 는 것 으로 마치 수퍼 컴퓨터 같 은 입자 가 속기 를 손톱 만 한 칲 으로 돌리 며 오 는 전륜성왕 이 라는 것 이 다 굳이 돌린다 기보다 전자 가 돌아가 는 그대로 의 바퀴 로 가감 없이 원자 를 나올 수 있 음 인데 이 는 곧 이온 을 따라 바퀴 를 갈 아 가 며 각 원소 의 시공 을 자유자재 로 날 고 있 음 을 의미 하 는 것 으로 이 화학 적 접목 만 하 더라도 각 시공 의 접촉 과 같 은 것 으로 냄새 가 난다는 것 이 다 이 것 이 눈 에 점 만 한 구멍 을 저 무지개 문 처럼 확 열 어 졌 힌 채 나온다는 것 이 니 눈 먹통 하나 며 는 천하 에 글 을 다 써 대 며 다니 는 볼펜 과 같 다는 것 이 된다 곧 우리 가 각기 태어난 저 달 이 눈 거풀 을 뜨 면 눈동자 가 하나 의 점 이 라고 할 때 무지개 가 이 공간 을 배가 시킨 벽 으로 감싼 세계 를 누리 고 있 는 바 이 얼마나 부처 님 말씀 이 방편 적 비유 가 아니 라 이론 물리학 에 해당 되 는 것 이 던가