https : / / youtu . be / V - owncSNU 0 o 저번 달 서울 법회 때 나눠 주 었 던 빳삿디 삼보 장가 - 경안 각지 부분 입니다 . 조금 더 보충 해서 설명 을 하 도록 하 겠 습니다 . 기쁨 의 각지 가 일어나 고 나 면 그 다음 에 는 고요 함 이 라고 하 는 각지 가 일어나 집니다 . 수행 하 다가 기쁨 들 많이 일어나 죠 ? 그거 는 다시 일으킬 수 가 있 죠 ? ( 수행자 : 욕심 이 있 으니까 안 되 든데 예 ) 욕심 이 있 으면 당연히 안 되 죠 . 똑같 은 걸 경함 할려고 하 는 것 보다 는 그냥 다시 또 수행 을 하 면 또 그런 현상 들 이 일어나 지 게 됩니다 . 신비 적 인 체험 하 고 차이 나 는 게 뭐 냐면 기쁨 의 각지 들 은 언제 든지 내 가 일으키 고 싶 으면 재현 이 가능 하 도록 돼야 됩니다 . 그래서 수행 하 면 항상 기쁨 이 일어나 는 형태 들 이 되 도록 하 고 , 그 기쁨 들 이 점점 더 충만 되 도록 만드 는 것 , 그리고 통제 가능 하 도록 되 는 것 , 그렇게 돼야 만 이 기쁨 의 각지 들 이 어느 정도 완성 이 돼 나갑니다 . 아 ! 내 가 수행 을 제대로 하 고 있 구나 하 는 것 때문 에 기쁨 이 일어나 는데 , 그거 는 마음 이 일으키 는 것 이 기 때문 에 실제 적 으로 는 수행 하 는 것 으로 인해서 대상 이 일어나 고 사라지 고 하 는 것 을 알아차리 고 하 는 것 으로 인해서 기쁨 이 일어나 는데 , 그 뒤 에 는 마음 이 아 ! 내 가 수행 잘 하 고 있 다는 생각 때문 에 그 기쁨 이 한참 동안 고정 돼서 있 게끔 됩니다 . 이게 내 가 어느 정도 뭔가 에 도달 했 다 하 는 그런 생각 때문 에 일어나 게 되 는 데 빠져 나오 기 는 쉽 죠 ? 안 쉽 든가요 ? ( 수행자 : 예 ) 기쁨 이 일어나 면 괴로운 건 없 죠 ? ( 수행자 : 통증 은 그대로 있 든데 예 ) 통증 이 있 으면 아직 기쁨 의 상태 는 아닌 겁니다 . 그래서 정신 적 인 괴로움 뿐 만 아니 라 육체 적 인 괴로움 도 없이 항상 기쁨 이 일어나 는 상태 가 되 어야 됩니다 . 아직 은 초기 단계 의 기쁨 들 일 경우 는 그렇 고 . 기쁨 이 어느 정도 충만 되 고 나 면은 괴로움 이 없 는 상태 에서 뭔가 대상 을 알아차리 기 만 하 면 기쁨 이 일어나 지 고 해서 그 상태 로 계속 됩니다 . 자칫 착각 을 하 면 아 , 이게 고의 소멸 이 아닐까 ? 괴로움 의 소멸 이 아닐까 ? 하 고 착각 을 하 는 경우 들 이 생겨납니다 . 그런 상태 까지 는 사실 은 도달 을 하 도록 해야 됩니다 . 기쁨 이 일어나 더라도 그냥 그것 들 에 묻혀 가지 고 아 좋 다 하 는 생각 을 일으켜 버리 면 기쁨 은 깨 지기 도 하 고 , 또는 그 기쁨 이 실재 적 인 것 이 아니 고 관념 적 으로 자꾸 해서 스스로 만족감 에 취해서 있 다 보 면 , 괴로움 이 일어나 는 통증 이라든지 여러 가지 생각 이라든지 이런 것 들 도 동시 에 일어나 게 되 고 그렇게 됩니다 . 그럴 때 는 아직 내 가 기쁨 이 완성 이 안 됐 구나 하 는 생각 들 을 가지 고 더욱더 수행 대상 을 알아차리 도록 자꾸 노력 을 해야 됩니다 . 그래서 아 , 이게 진짜 괴로움 의 소멸 이 아닐까 ? 이렇게 살 아도 좋 겠 다 하 는 그런 마음 이 들 때 까지 는 계속 적 으로 수행 을 해 나가 야 됩니다 . 근데 그걸 계속 적 으로 하 다가 보 면 그냥 그 상태 에서 머물 려고 하 게 됩니다 . 이게 수행 의 끝 이 라는 생각 도 일어나 기 도 하 고 , 괴로움 이 일어나 지 않 는데 더 이상 뭐 가 필요 하 냐 하 는 생각 들 도 일어나 게 되 고 , 그럴 때 마음 은 아 , 이게 수행 의 끝 이 아니 구나 . 내 가 지금 고 가 소멸 이 된 상태 에서 항상 기쁨 이 일어나 고 즐겁 기 는 한데 그렇 다고 해 가지 고 나 에게 뭐 가 달라진 것 이 있 는가 하 는 것 들 을 자신 이 돌 아 봐야 됩니다 . 욕심내 는 것 이 없 어 져버렸 는가 ? 아니 면 성내 는 것 들 이 없 어 졌 는가 ? 아니면 게으름 부리 는 습성 이 없 어 졌 는가 ? 근데 그게 아니 라고 할 것 같 으면 아 , 이게 끝 이 아니 구나 하 는 것 에 정신 이 번쩍 들어야 됩니다 . 그때 이 희 각지 가 일어나 집니다 . 그때 기쁨 이 잠잠 해 지 면서 평온 한 상태 가 됩니다 . 아 , 이게 끝 이 아니 구나 . 내 가 할 일 은 오롯 이 대상 을 있 는 그대로 알아차리 면서 평온 한 상태 에서 , 좋 고 싫 음 을 떠난 상태 에서 그냥 알아차리 는 것 이 구나 하 고 알 게끔 됩니다 . 사실 은 기쁨 에 대한 각지 가 일어났 을 때 빨리 탈출 할 수 있 는 방법 은 빨리 경안 각지 를 일으키 는 것 이 좋 은데 , 경안 각지 를 일으킬 수 있 는 방법 은 바로 그 방법 입니다 . 이게 수행 의 끝 은 아니 구나 . 나 에게 달라진 것 은 없 구나 하 는 생각 에 미치 면은 그 기쁨 에 동요 되 지 를 않 게 되 는 거 라 . 불행 한 일 이 닥쳤 을 때 동요 를 안 하 듯이 , 좋 은 것 이 일어날 때 도 동요 하 지 않 은 상태 가 되게 됩니다 . 대상 을 그냥 오로지 일어나 고 사라지 는 것 에 대해서 그냥 끊임없이 알아차리 는 것 뿐 이 구나 하 는 걸 분명 하 게 알 게 됩니다 . 그럴 때 이 빳삿디 삼보 장가 라는 것 이 나타납니다 . 차이점 이 뭘까 ? 기쁨 이 일어났 으면 마음 속 에 약간 의 들뜸 이 있 습니다 . 또 마음 속 에 불안 함 도 있 습니다 . 이게 깨지 면 어떻게 할까 ? 또는 마음 속 에서 그냥 이 상태 에 머물 고 싶 다는 게 으름 도 틀림없이 일어나 게 됩니다 . 그런 것 들 이 싹 없 어 질려고 할 거 같 으면 경안 각지 가 일어나 지 않 으면 안 없 어 진다는 거 라 . 아무리 기쁨 이 온몸 에 충만 된다고 하 더라도 그것 을 놓 아 버리 지 않 을 거 같 으면 경안 각지 는 안 일어난다는 거 라 . 그 점 을 분명 하 게 해야 됩니다 . 여러분 들 은 즐겁 고 기쁘 고 하 는 것 이 최고 인 줄 알 겠 지만 , 수행 에서 는 그것 을 놓 아 버렸 을 때 오히려 더 큰 즐거움 더 큰 행복 이 온다는 것 들 을 수행 을 통해서 경험 을 해야 됩니다 . 희 각지 에 이 를 때 까지 여러 가지 고통 들 이나 힘든 과정 들 을 겪 어서 그걸 넘 지 못하 면 희 각지 가 일어나 지 않 듯이 , 희 각지 에 대한 것 들 도 놓 아 버리 지 않 으면은 경안 각지 로 넘어가 기 가 힘들 다는 그런 뜻 입니다 . 그래서 가장 좋 은 거 는 수행 을 통해서 이것 들 을 확인 해 나가 는 방법 입니다 . 기쁨 이 일어났 을 때 내 가 어느 정도 의 집중 을 하 니까 이런 기쁨 이 일어나 는구나 , 또 집중력 이 더 강해 지 니까 어떤 기쁨 들 이 일어나 는구나 하 는 걸 스스로 알 게 될 때 이 기쁨 의 각지 들 을 뛰어넘 을 수 가 있 습니다 . 대상 은 분명 하 게 알아차리 고 있 는데 그래서 그런 지혜 들 은 분명 하 게 열리 는 것 같 은데 , 또 집중력 에 는 차이 가 많이 난다는 걸 알 게 됩니다 . 어떻게 알 수 있 느냐면 , 자극 에 대한 반응 으로 알 수 가 있 습니다 . 아까 도 얘기 했 죠 ? 기쁨 이 있 는데 도 통증 이 있 다 . 그건 아직 집중력 이 약하 기 때문 에 마음 이 통증 이 일어나 는 데 로 가 있 다는 거 라 . 쉽 게 마음 이 다른 데 로 가버리 는 상태 라는 거 라 . 그건 아직 은 이 기쁨 의 각지 가 완성 되 지 않 았 고 무르익 지 않 았 다는 뜻 이 라 . 더 강해 지 면은 괴로움 으로 넘어가 지질 않 습니다 . 그냥 그 기쁨 의 상태 에서 만 계속 머물 려고 만 하 게 됩니다 . 그리고 기쁨 이 점점 더 강해 지 고 더 퍼져 나가 는 형태 들 을 띠 게 됩니다 . 그게 인제 집중력 의 차이 때문 에 그렇 습니다 . 그래서 집중력 에 도 이렇게 차이 가 있 구나 하 는 걸 분명 하 게 알 게 되 면은 아 , 아직 내 가 집중 하 는 힘 이 많이 부족 하구 나 하 는 걸 알 게 됩니다 . 사실 은 집중 하 는 힘 이 강하 면 강할수록 여러분 들 에게 는 사 띠 하 는 힘 도 강해집니다 . 그 대상 을 알아차리 는 힘 들 도 강해집니다 . 그래서 일부러 라도 자꾸 집중 하 는 훈련 들 을 할 필요 성 이 있 습니다 . 호흡 을 단순 하 게 사마타 수행 을 통해서 대상 에 집중 하 는 힘 을 키우 든지 , 그렇 지 않 으면 경행 하 면서 알아차리 는 대상 을 단순 화 하 면서 집중 하 는 힘 을 키우 든지 , 뭔가 하나 의 일 을 할 거 같 으면 그게 잘 변하 는 대상 이 아닐 경우 라고 하 더라도 그걸 줄기차 게 그걸 알아차릴 려고 하 는 마음 들 을 유지 한다든지 , 이렇게 집중 하 는 힘 들 을 평상시 때 자꾸 키워 주 면 희 각지 가 일어나 더라도 금방 이 기쁨 이 빨리 성장 하 는 것 들 을 알 수 있 습니다 . 그게 평상시 때 집중력 을 키워 주 는 것 과 아닌 것 과 의 차이 입니다 . 평상시 때 집중력 을 키워 주 지 않 았 으면은 빨리 일어났 다가 빨리 사라져 버리 고 그리고 그 강도 가 크 지 는 않 습니다 . 온몸 을 휘 어 감 는 듯이 또는 내 가 주체 할 수 없 을 정도 가 되 는 상태 , 그리고 나중 에 는 그것 들 을 언제 든지 제어 할 수 가 있 고 , 언제 든지 다시 일으킬 수 있 는 상태 가 될 때 까지 는 기쁨 이 계속 적 으로 일어나 는 것 이 좋 습니다 . 그러 한 상태 를 분명 하 게 집중력 의 차이 가 있 다는 것 들 을 이해 하 면은 그 기쁨 의 물결 에 빠져들 지 는 않 습니다 . 이렇게 보 면 됩니다 . 얼마 전 에 울산 선원 에 여러분 들 도움 으로 바람막이 ( ? ) 공사 를 했 습니다 . 강화 유리 같 은 것 으로 . 바람 이 워낙 세 거든 . 바람 이 셀 때 는 그쪽 에 있 는 흙먼지 고 뭐 고 다 와 닿 습니다 . 근데 그걸 탁 함 으로 인해서 그 안쪽 은 굉장히 고요 합니다 . 굉장히 고요 합니다 . 기쁨 의 각지 와 경안 각지 의 차이 가 바로 그런 것 들 입니다 . 인제 그 안 에서 는 아주 고요 하 고 평화 롭 게 머물 수 가 있 게끔 되 는 거 라 . 똑같 은 대상 인데 도 그 대상 을 맞 는데 물결 이 굉장히 많이 일어나 는 거 라 . 어떨 때 는 강하 게 바람 이 와 닿 기 도 하 고 , 어떨 때 는 작 게 와 닿 기 도 하 고 , 그런데 막 을 하나 탁 씌 움 으로 인해서 아주 고요 한 상태 에서 내 가 대상 을 맞이 하 게 되 는 거 라 . 그 바람 을 맞이 하 는 것 이 아니 고 그 안 에서 내 가 뭐 호흡 을 관찰 하 고 있 으면 호흡 을 그냥 그대로 아무 방해 없이 관찰 할 수 가 있 고 , 뭔가 경행 을 하 고 있 으면 아주 자연 스럽 게 경행 을 할 수 있 는 상태 라 . 어떤 것 이 더 평온 하 고 좋 을까 ? ( 수행자 : 칸막이 가 있 는 것 이 좋 습니다 . ) 칸막이 가 있 는 것 이 더 좋 지 . 배 를 띄울 라고 해도 풍랑 이 심하 면 못 띄웁니다 . 잠잠 해져야 만 이 배 를 띄울 수 가 있 습니다 . 쉽 게 말 하 면 해탈 로 나아가 는 길 은 배 를 띄워서 나아가 야 되 는 겁니다 . 계속 적 으로 나아가 는데 고요 하 지 않 으면 다시 또 그것 에서 멈춰 있 어야 되 는 거 라 . 또 그마만큼 힘 이 많이 들 고 . 근데 경안 각지 는 그러 한 것 들 이 제거 된 상태 입니다 . 쉽 게 말 하 면 기쁨 이 라는 것 도 어떻 게 보 면 위 빳사나 수행 에서 는 장애 입니다 . 나중 에 는 고요 함 이 라는 것 도 이 경안 이 라고 하 는 것 도 위 빳사나 수행 에서 는 장애 가 됩니다 . 그거 는 사마타 를 통해서 장애 를 제거 해 나가 야 됩니다 . 마찬가지 로 기쁨 은 경안 을 통해서 제거 를 해 나가 야 됩니다 . 어쨌든 기쁨 보다 도 경안 이 훨씬 더 수승 한 것 이 고 훨씬 더 해탈 로 한 발짝 나아가 는 것 들 이 기 때문 에 빨리 경안 각지 로 전환 시켜 주 는 것 이 가장 좋 은 방법 입니다 . 경안 각지 에 이르르 면 어떤 특징 들 이 있 을까 ? 우선 본인 자신 이 불안 한 것 이 없 습니다 . 국가 보험 은 어쩔 수 없이 대한민국 에 태어났으면 국가 보험 은 들 어 져 있 습니다 . 스님 도 그 보험 은 들 어 져 있 습니다 . 외국 에 있 을 때 는 그것 조차 도 정지 돼 있 는 상태 인데 , 한국 에 오 니까 어쩔 수 없이 그건 들 어 져 있 습니다 . 그거 말 고 다른 보험 들 은 게 없 습니다 . 뭐 라고 그러 지 ? 실비 보험 이 라고 그러 나 ? 실비 보험 뭐 치과 보험 전혀 없 습니다 . 그러니까 어디 만약 에 병원 에 간다 . 그럼 의료 보험 혜택 받 을 수 있 는 것 이 적 기 때문 에 오히려 다른 사람 들 보다 도 훨씬 경비 가 많이 듭니다 . 그런데 도 그 보험 들 생각 을 전혀 안 합니다 . 다른 사람 들 은 거 들어라 . 한 달 에 얼마 씩 만 내 면 편안 하 게 그걸 적용 을 받 고 할 건데 . .. 근데 그거 뭣 때문 에 드 는데 ? 지금 죽 어도 괜찮 고 또 십 년 후 에 죽 어도 괜찮 고 , 또 많이 아파도 괜찮 고 그런 불안 함 이 없 기 때문 에 그걸 들 이유 가 전혀 없 다는 거 라 . 물론 다른 사람 들 은 경비 가 많이 들 지 않 느냐 . 뭐 그럴 수 는 있 습니다 . 근데 그것 도 별 걱정 을 안 해 . 없 으면 없 는 대로 안 가 면 되 는 거 고 , 있 으면 있 는 대로 하 면 되 는 거 지 , 그것 가지 고 불안 함 을 새로 만들 이유 는 전혀 없 다는 거 라 . 경안 각지 의 가장 큰 특징 이 바로 불안 함 이 없 다는 겁니다 . 지금 선원 사람 이 안 오 면 어떡 하 나 , 안 오 면 안 오 는 거 지 뭐 , 어떡 할 거 라 ? 또 문 닫 으면 어떡 할 건데 . 문 닫 으면 문 닫 는 거 지 뭐 그게 뭐 라고 . 내 가 할 일 은 그게 아니 라는 거 라 . 물론 이런 특징 을 가진 스님 을 시봉 하 고 하 는 일반 재가 자 들 은 디게 힘들 지 . 힘들 어도 그건 내 할 일 이 아닌 거 라 . 일반 적 으로 빨리 어 의 단어 를 공부 하 는 방법 이 뭐 냐 하 면 네 가지 로 보통 구분 합니다 . 그것 의 특징 이 무엇 이 냐 , 그것 이 어떤 기능 을 하 느냐 , 또 그것 이 어떤 식 으로 나타나 는가 , 또 그것 이 일어나 는 가장 가까운 원인 이 무엇 이 냐 , 이렇게 보통 네 가지 로 구분 해 가지 고 합니다 . 어떤 빨리 어 를 공부 하 든 이 방식 대로 하 게 됩니다 . 그렇게 해 가지 고 이해 하 고 나 면 그 빨리 어 단어 에 대해서 또 그 상태 에 대해서 분명 하 게 본인 이 이해 하 고 알 게끔 되 는 겁니다 . 마찬가지 로 빳삿디의 특징 은 그런 불안 함 이 없 다는 거 라 , 적어도 여러분 들 에게 기쁨 이 있 든 아니 면 아 , 이게 괴로움 이 없 는 상태 가 아닌가 하 더라도 자신 에게 한 번 마음 을 들여다보 십시오 . 어 ? 긴가 , 아닌가 ? 뭔가 불안 하 다 ? 아직 확신 을 못 하 고 있 다 ? 그럴 것 같 으면 아직 은 경안 각지 에 가 지 못한 겁니다 . 경안 각지 에 이르 렀을 때 는 보통 다섯 가지 장애 는 경안 각지 특징 이 고요 하 고 가볍 고 하 는 여러 가지 특징 들 이 있 습니다 . 그런 특징 들 로 인해 가지 고 다섯 가지 장애 들 은 다 제거 가 됩니다 . 일어나 지 않 은 상태 가 됩니다 . 당연히 불안 함 이 라고 하 는 것 은 있 을 수 가 없 게 되 는 겁니다 . 또 불안 해 하 면 뭐 할 거 라 ? 요즘 은 스님 이 좀 하 는 일 이 좀 많 습니다 . 그래서 손 이 좀 많이 거칠 어요 . 하여튼 뭐 고칠 게 많 은지 되게 많 아요 . 재 가자 들 은 스님 우리 가 하 면 되 죠 하 는데 , 그럼 올 때 까지 부서진 상태 로 두 라는 얘긴데 그거 는 아닌 거 같 거든 . 그러니까 보이 면 내 가 해야 돼 . 그렇게 하 다 보 니까 어떨 때 는 몸 이 굉장히 피곤 해 지 는 때 도 있 습니다 . 피곤 해도 잠시 쉬 고 나 면 금방 또 괜찮 습니다 . 몸 이 피곤 하 더라도 마음 이 피곤 하 지 않 기 때문 에 마음 을 한 번 싹 돌이켜 버리 면 그 피곤 함 이 가셔 져 버리 는 거 라 . 몸 이 도저히 받쳐 주 지 못할 상태 가 된다고 할 거 같 으면 그때 는 몸 을 쉬 어 줘야 되 는 건데 그렇 다고 해 가지 고 마음 이 괴롭 고 피곤 한 것 은 없 다는 거 라 . 그렇 기 때문 에 몸 은 힘들 지 몰라도 몸 은 고요 해진 상태 가 됩니다 . 당연히 마음 이 고요 한 상태 에 있 기 때문 에 몸 도 고요 해 지 는 거 라 . 경안 각지 를 잘못 이해 하 면 가벼움 만 으로 이해 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 아주 몸 이 가벼워 진다고 . 그런데 가벼워 지 기 전 에 먼저 뭐 가 되 느냐면 고요 함 이 먼저 찾 아 옵니다 . 몸 과 마음 이 항상 먼저 고요 해진 상태 가 되 는 거 라 . 그래서 내 가 무슨 일 을 하 든 어떤 대상 을 만나 더라도 고요 한 상태 는 그냥 그대로 유지 를 하 게 되 는 거 라 . 그게 보통 경안 각지 의 특징 들 입니다 . 그렇게 고요 해 지 면 어떻게 될까 ? 보통 수행 들 을 한참 하 다 보 면 사람 들 이 상기 가 많이 일어납니다 . 특히 머리 깍 고 있 는 스님 들 의 머리 를 보 면 머리 뒤쪽 이나 이런 데 를 보 면 상기 돼서 일어나 는 현상 들 이 자주 보이 는 경우 가 있 습니다 . 그건 아직 경안 각지 부분 이 완벽 하 지 못하 니까 그런 거 라 . 경안 각지 가 일어나 면 그게 하 는 기능 들 이 뭐 냐면 눌러 버리 는 기능 들 을 합니다 . 경전 의 주석서 에 는 뭐 라고 돼 있 느냐면 큰 코끼리 가 탁 밟 고 가 면 풀 이 착 눕 죠 ? 열 을 그렇게 팍 식혀 주 는 역할 을 한다는 거 라 . 팍 눕혀 주 는 거 라 . 그래서 마음 에서 들뜨 는 것 들 이 없 고 몸 도 열 이 일어나 는 현상 ( 상기 ) 들 이 없 어 지 는 상태 가 됩니다 . 마음 에 번잡 하 게 활동 할려고 하 는 것 들 이 없 어 져 버립니다 . 뭐 하 고 싶 다는 게 없 습니다 . 대부분 은 여러분 들 에게 그렇게 살 아 보 라고 할 거 같 으면 못 삽니다 . 뭔가 를 하 지 않 으면 살 아 있 다는 걸 느낄 수 없 다고 생각 하 기 때문 에 마음 을 바삐 움직이 려고 합니다 . 뭔가 를 자꾸 하 려고 하 고 . 그런데 경안 각지 에 이르 면 마음 에서 그런 작용 들 이 없 습니다 . 부처 님 이 깨달 음 을 이루 고 나 서 49 일 동안 이곳 저곳 을 일 주일 씩 머물렀 다는 걸 여러분 들 이 잘 알 고 있 을 겁니다 . 어떻게 해서 머물렀 을까 ? 뭔가 할려는 것 들 이 있 을 것 같 으면 일 주일 동안 앉 아 있 을 수 가 없 습니다 . 근데 마음 에서 도 그러 한 작용 들 이 없 다는 거 라 . 그냥 내 가 이룬 도와 과 , 과 의 법열 에 젖 어서 머물러 있 게 되 는 거 라 . 거기 에 일 주일 동안 그렇게 머물 고 있 는 거 라 . 근데 몸 의 활동 이 라는 거 는 여러분 들 이 삼매 에 들 어 본 사람 들 은 이해 가 될 겁니다 . 아무리 적정 한 온도 라고 하 더라도 일 주일 을 넘길 수 가 없 습니다 . 삼매 상태 에서 . 왜 그러 냐면 삼매 상태 에서 는 거의 호흡 도 멈춰 버린 상태 고 , 지각 활동 들 도 멈춰 버린 상태 이 기 때문 에 몸 의 체온 이 서서히 떨어집니다 . 다른 기운 의 영향 을 받 아서 그런 게 아니 고 자연 스럽 게 . 그래서 보통 한 2 도 정도 차이 가 나 진다고 합니다 . 온도 를 측정 을 해 보 니까 . 근데 몸 은 2 도 정도 차이 나 는 것 은 굉장 한 차이 입니다 . 인도 같 은 경우 에 는 2 도 3 도 어떨 때 는 5 도 떨어지 더라도 얼 어 죽 는 사람 이 생겨요 . 왜 그러 냐면 몸 은 그 정도 차이 가 날 것 같 으면 , 그 정도 높 아 지 든지 낮 아 질 것 같 으면 몸 이 견딜 수 있 는 상황 을 벗어나 는 겁니다 . 보통 36 . 5 도 죠 ? 여러분 들 감기 걸렸 을 때 몇 도 돼요 ? 39 도 됩니다 . 39 도 만 돼도 열 이 나가 지 고 난리 가 납니다 . 보통 2 . 5 도 나 2 도 정도 밖에 차이 가 안 나 는 데 도 . 그러니까 38 . 5 도 만 되 더라도 몸 이 견딜 수 있 는 상황 에서 벗어나 서 이미 병 이 들 어 있 는 상태 가 돼 버립니다 . 2 도 떨어져도 꼭 마찬가집니다 . 그래서 몸 이 병 이 없이 온전 한 상태 를 유지 할 수 있 는 것 이 온도 변화 가 없 을 경우 에 는 보통 2 도 정도 차이 가 난다고 그럽니다 . 그게 일 주일 이 라고 그럽니다 . 그러니까 당연히 일 주일 후 에 부처 님 이 일어나 서 또 다른 장소 로 움직이 면서 몸 의 체온 을 유지 를 하 고 또 다른 곳 에서 일 주일 을 지냅니다 . 그게 이 경안 각지 가 일어나 게 되 면 가능 한 거 라 . 몸 과 마음 이 뭔가 번잡 해 지 고 소란 해 지 고 동요 를 일으키 고 할 거 같 으면 일 주일 을 있 을 수 가 없 습니다 . 삼매 에 들 어 있 을 재간 도 없 고 . 삼매 를 받쳐 주 는 것 은 이 경안 각지 가 있 기 때문 에 삼매 를 받쳐 주 게 되 는 거 라 . 그게 경안 각지 의 기능 들 입니다 . 몸 과 마음 을 차분 하 게 가라앉히 고 시원 하 게 해 줄 뿐 아니 라 마음 의 요소 도 그 와 같이 가라앉혀 버리 는 역할 들 을 하 게끔 됩니다 . 그 다음 에 경안 각지 가 나타나 는 것 은 어떤 식 으로 나타날까 ? 외부 적 인 자극 그리고 내부 적 으로 일으키 는 것 들 , 그런 것 어떤 것 에 도 동요 하 는 것 들 이 없 습니다 . 마음 이 움직이 는 것 들 이 없 다는 거 라 . 그냥 대상 을 알아차리 는 것 뿐 이 라 . 그리고 마음 은 오히려 더 차분 해 지 고 침착 해 지 게 됩니다 . ' 아 띠 바 와 ' 라고 그럽니다 . 더 침착 해진 상태 . 오히려 다른 사람 이 봤 을 때 저럴 수 있 나 할 정도 가 됩니다 . 실제 스님 도 스리랑카 에서 그런 경험 을 한 적 이 있 습니다 . 차 가 가 는데 스리랑카 는 오른쪽 이 운전석 입니다 . 차 의 이쪽 에 는 차 가 주차 를 해야 되 는 상태 이 기 때문 에 , 운전자 가 요쪽 방향 을 , 저쪽 에서 자전거 를 타 고 건너오 는 사람 을 봐야 되 는데 못 봤 어요 . 나 는 지금 의 한국식 으로 하 면 운전석 에 있 기 때문 에 이쪽 왼쪽 에서 오 는 사람 이 더 안 보이 거든 . 차 가 길 을 쭉 막 고 있 기 때문 에 . 근데 자전거 앞바퀴 가 탁 나오 는 게 내 눈 에 는 보여요 . 근데 운전자 는 미리 봐야 되 는데 그걸 못 봤 어요 . 그러니까 운전자 가 그냥 사람 이 자전거 를 몰 고 나오 는 걸 그냥 탁 쳤 어요 . 사람 이 저 뒤 로 가 서 떨어져 버립니다 . 나 는 그 자전거 가 나오 는 게 그대로 보이 고 , 사람 이 착 나오 는 모습 이 보이 고 , 탁 부딪치 는 모습 이 보이 고 , 뒤 로 싹 넘어가 는 것 까지 다 보여요 . 똑 비디오 를 돌리 듯이 . 근데 운전 하 는 분 은 갑작스럽 게 하 니까 그냥 “ 아악 ! ” 하 면서 급하 게 브레이크 를 밟 는데 뭘 해야 될지 를 모르 는 상태 라 . 나 는 그걸 그대로 보 아 왔 기 때문 에 그 다음 에 해야 될 것 이 탁 보입니다 . 침착 하 게 문 을 열 고 나가 서 사람 이 어떻게 되 어 있 는지 , 또 어떻게 조치 해야 되 는지 한참 조치 해 가지 고 다 하 고 나 서 도 그 운전사 는 그냥 그 핸들 에 머리 박 고 뭘 어떻게 해야 될지 몰라서 부들부들 떨 고 있 는 거 라 . 그게 뭐 냐면 침착 함 이 없 을 때 는 급작 스럽 게 뭔가 일 을 당했 을 때 그러 한 상황 에 부딪치 게 되 는 거 라 . 경안 각지 는 이렇게 나타나 게 됩니다 . 아무리 급한 일 이 생긴다고 하 더라도 그런 차분 하 고 침착 하 고 동요 하 는 것 이 없 는 것 들 은 그대로 유지 를 하 게끔 됩니다 . 그마만큼 경안 각지 에서 얻 을 수 있 는 이익 은 굉장히 많 습니다 . 그냥 단순히 삐 띠 라고 하 는 기쁨 이 일어나 는 것 하 고 는 비교 할 수 없 을 정도 로 크 다는 거 라 . 경전 에 칠각지 부분 의 경전 이 세 개 가 있 습니다 . 대표 적 인 게 깟 사빠 존자 의 칠각지 가 있 습니다 . 깟 사빠 존자 가 칠각지 를 읽 으면서 병 으로부터 나 았 다든지 한 것 은 뭐 냐면 기쁨 을 통해서 경안 각지 가 일어났 을 때 대부분 그렇게 돼 버립니다 . 몸 안 에 보통 소화기 계통 들 은 이 경안 각지 때 많이 없 어 지 게 됩니다 . 그게 많이 경감 되게 됩니다 . 또 정신 적 으로 동요 하 고 하 는 것 들 도 경안 각지 에서 없 어 지 게 됩니다 . 기쁨 으로 인해서 어느 정도 성숙 되 고 나 서 이 경안 각지 에 이르 게 되 면서 , 이 경안 각지 에 대해서 들으면서 경안 각지 를 일으키 는 것 으로 인해 가지 고 이미 병 으로부터 벗어나 는 상태 에 이미 도달 하 게 됩니다 . 그래서 삼매 를 통하 고 고요 한 마음 을 통해서 아 , 내 가 이러 한 상태 에 완전 하 게 도달 했 구나 하 는 것 들 을 분명 하 게 알 게끔 되 는 것 들 입니다 . 실제 적 으로 는 경안 각지 가 굉장히 많 은 이익 이 있 기 때문 에 여러분 들 은 어찌 보 면 수행 에서 가장 최소한 이 경안 각지 에 이 를 때 까지 는 해야 됩니다 . 그래야만이 경안 각지 가 일상 생활 에서 쓰인다고 하 더라도 동요 함 이 없 는 상태 가 됩니다 . 불안 함 이 없 는 상태 가 됩니다 . 언제 죽 을지 모르 는 거 고 또 어떠 한 조건 이 나 에게 닥칠지 모르 는 데 도 마음 이 항상 고요 한 상태 를 유지 할려고 하 는 것 들 , 그 상태 가 되 도록 만드 는 것 이 사실 은 여러분 들 1 차 적 인 목표 입니다 . 여러 가지 선한 행위 들 이 지속 적 으로 일어나 게 할려고 하 더라도 삐 띠 가 아니 라 경안 각지 가 됐 을 때 선한 것 들 이 지속 적 으로 일어나 게 됩니다 . 노력 들 도 균형 을 맞춰 지 게 됩니다 . 수행 할 때 어떤 게 노력 의 균형 이 맞 는 건지 알 아요 ? 내 가 뭔가 에 도달 하 겠 다고 목표 를 세우 는 것 이 올바른 노력 은 아닙니다 . 내 가 지 은 행위 는 내 가 받 는다는 것 이 다 . 그것 이 좋 은 행위 이 든 나쁜 행위 이 든 그 결과 는 반드시 내 가 받 게 돼 있 다는 것 . 업과 업 의 결과 에 대해서 분명 하 게 받아들여서 그것 만 이 나 의 재산 이 다 하 는 생각 에 탁 이르 게 됐 을 때 노력 은 균형 을 맞춰 지 게 됩니다 . 그러 한 마음 으로 대상 을 알아차릴 때 노력 이 정확 하 게 균형 이 맞 습니다 . 대상 을 알아차려야 지 ? 또는 가볍 게 대상 을 알아차려야 지 ? 균형 이 어떤 게 맞 는지 를 잘 모릅니다 . 근데 실제 적 으로 는 보 면 나 의 재산 은 업 밖에 없 다는 생각 에 탁 미치 면 대상 을 알아차릴 때 균형 이 맞춰 지 는 것 을 분명 하 게 알 게 됩니다 . 그게 경안 각지 일 때 일어나 는 현상 이 라는 거 라 . 그래서 수행 에서 도 참 중요 한 부분 입니다 . 가끔 씩 옛날 일 들 을 생각 하 면 참 마음 이 따뜻 해질 때 들 이 있 습니다 . 언제 냐 하 면 사람 들 이 경안 각지 를 일상 적 으로 자꾸 얻 을려고 노력 하 는 부분 에서 마음 이 참 따뜻 해집니다 . 특히 내 가 있 었 던 치앙마이 에서 도 또 들어간 지역 같 은 곳 에 는 참 못 사 는 사람 들 이 많이 있 습니다 . 절 을 짓 는데 어떤 사람 은 돈 으로 보시 를 하 고 , 어떤 사람 은 요즘 말 로 하 면 벽돌 , 벽돌 을 직접 굽 습니다 . 그러 고 나 서 건물 을 짓 기 위해서 쌓 고 세멘 을 직접 하 고 청소 하 고 그럽니다 . 근데 한결같이 거기 서 일 하 는 사람 들 을 보 면은 대부분 은 자 애송 을 하 든지 뭘 하 든지 하 면서 아주 기쁜 마음 으로 그 게송 을 하 는 것 들 을 봅니다 . 어 ? 그 더운 데 서 땀 이 뻘뻘 뻘뻘 흐르 는 데 도 기쁜 마음 으로 그걸 하 고 있 는 거 라 . 행복 해 하 면서 . 그게 뭐 냐면 경안 각지 를 실제 생활 에서 자꾸 그걸 할려고 하 는 노력 들 을 하 고 있 다는 거 라 . 그 모습 을 보 면서 마음 은 굉장히 따뜻 해 지 는 거 라 . 그러 한 일 들 을 하 는 것 이 행복 하 다고 하 는 것 들 은 뭐 가 토대 가 돼서 가능 하 냐면 기쁨 과 경안 이 라고 하 는 것 , 이 두 가지 가 토대 가 돼 있 기 때문 에 행복 함 들 이 일어나 게 되 는 거 라 . 그것 이 빳삿디의 나타나 는 것 들 입니다 . 그 다음 에 경안 각지 를 일으키 는 가장 가까운 원인 들 은 뭐 가 있 을까 ? . 몸 과 마음 에 대해서 관찰 을 함 으로 인해서 일어나 고 사라지 는 것 들 을 분명 하 게 보 는 지혜 에 이르 렀을 때 , 그것 이 경안 각지 를 일으키 게 합니다 . 여러분 들 은 어떠 한 경우 든지 대상 을 일어나 고 사라지 는 현상 으로 자꾸 볼려고 해야 됩니다 . 물질 적 인 현상 도 일어나 고 사라지 는 것 이 고 , 그것 을 관찰 하 는 정신 적 인 현상 도 일어나 고 사라지 는 것 이 고 . 그래서 물질 적 인 것 이 든 정신 적 인 것 이 든 일어나 고 사라지 고 하 는 것 들 이 한 순간 도 같 은 것 이 없 다는 사실 을 분명 하 게 알 게 될 때 , 집착 하 는 것 들 이 없 어 져 버리 는 거 라 . 지 맘대로 되 는 것 들 이 아니 기 때문 에 그거 는 자연 스러운 법칙 에 인해서 이루어지 는 것 들 이 라는 생각 에 미치 면 그것 에 대해서 집착 하 는 것 들 이 없 어 져 버리 는 거 라 . 그럼 몸 과 마음 은 아주 고요 해 지 고 가벼워 지 게 되 는 거 라 . 여러분 들 것 이 아니 라고 할 거 같 으면 그거 보통 사람 들 은 그거 자기 거 라고 생각 안 합니다 . 그냥 남 의 거 보 듯이 편안 하 게 그걸 본다는 거 라 . 근데 그것 에 집착 하 는 순간 에 저걸 내 것 으로 만든 다는 생각 을 한다든지 아니 면 다른 작용 들 을 하 게끔 된다는 거 라 . 경안 을 일으키 게 하 는 것 은 어떠 한 대상 이 든 대상 에 대해서 집착 하 는 마음 이 없 는 상태 에서 일어나 고 사라지 고 하 는 현상 들 을 분명 하 게 보 게 됐 을 때 경안 이 일어나 게 됩니다 . 그게 가장 좋 은 방법 인데 그게 안 되 기 때문 에 주석서 에 는 뒤 에 일곱 가지 방법 으로 써 놓 은 겁니다 . 가장 대표 적 인 게 음식 . 여러분 들 은 음식 에 집착 은 안 하 겠 죠 ? 맛있 는 거 먹 고 그러 진 않 죠 ? 음식 을 먹 을 때 항상 기준점 을 두 는 게 필요 성 과 적합성 입니다 . 이 두 개 는 항상 염두 에 두 어야 됩니다 . 내 가 지금 이게 꼭 필요 한 것 인지 , 그냥 관습 적 으로 아침 점심 저녁 먹 으니까 저녁 을 먹 어야 되 는 건지 , 필요 성 이 있 는 건지 를 분명 하 게 한 번 보 십시오 . 그게 여러분 들 이 부처 님 말씀 대로 따르 고 수행 해 나가 는데 필요 한 건지 , 그리고 자신 의 몸 에서 부족 한 것 들 은 보충 을 해 주 어야 됩니다 . 지금 스님 은 적합 한 거 와 적합 하 지 않 은 것 을 압 니다 . 맵 고 짜 고 하 는 것 들 을 먹 으면 안 에서 이상 반응 을 일으킵니다 . 그럼 몸 이 굉장히 안 좋 아 집니다 . 그래서 누가 맵 고 짠 것 을 주 더라도 아예 안 먹 지 는 못하 니까 한 점 만 먹 고 맙니다 . 나 에게 필요 한 것 은 맵 고 짠 것 이 아니 고 거의 소금기 가 안 되 어 있 고 그리고 기름기 없 는 것 들 이 나 한테 적합 하 다는 것 을 압 니다 . 여러분 들 이 고기 종류 를 스님 한테 많이 드 시 라고 줍니다 . 솔직히 스님 은 부담 스럽 거든 . 그래서 고기 는 한 점 밖에 못 먹 어 . 그냥 야채 주 는 게 가장 좋 아 . 거의 간 을 안 한 것 . 그게 적합 성 이 라 . 자기 한테 적합 한 게 뭔지 를 분명 하 게 여러분 들 이 알 아야 되 는 거 라 . 필요 성 과 적합 성 에 대해서 분명 하 게 확립 이 됐 을 때 적절 한 음식 을 자기 가 섭취 를 할 수 가 있 습니다 . 그것 만 하 더라도 적어도 음식 에 대한 집착 하 는 것 들 은 많이 떨어져 나가 고 , 그것 음식 으로 인해서 마음 은 편안 하 고 고요 해 지 게 되 는 거 라 . 몸 도 평안 하 고 고요 해 지 게끔 되 는 거 고 . 그런 방식 으로 일곱 가지 를 쭉 적 어 놨 습니다 . 여러분 들 이 읽 어 보 면 크 게 이해 를 못 하 는 부분 들 은 없 을 겁니다 . 그러 한 상태 에서 여러분 들 은 경안 각지 를 자꾸 개발 하 도록 노력 을 해야 됩니다 . 그래서 경안 각지 에 오래 머무 는 것 은 문제 가 있 을 수 있 지만 , 차라리 삐 띠 라고 하 는 희 각지 는 어느 정도 개발 하 고 나 서 그것 을 버려 버리 는 것 이 가장 좋 은데 , 경안 각지 는 완전 하 게 성숙 되 도록 하 는 것 이 가장 좋 습니다 . 1 분 1 초 단지 사 띠 할 대상 이 다 하 고 만 마음 을 먹 어야 됩니다 . 찰나 찰나 간 에 무상 · 고 · 무아 가 그 속 에 있 다고 분명 하 게 알아차리 는 것 들 을 자꾸 할려고 노력 을 해야 됩니다 . 오늘 은 경안 각지 저번 에 서울 에서 미처 다 하 지 못한 것 들 을 보충 을 했 습니다 . 여러분 들 이 경안 각지 에 는 반드시 이를 수 있 도록 노력 하 시 기 바랍니다 . 경안 각지 를 이해 하 면 선한 마음 에서 함께 일어나 는 마음 의 작용 들 이 있 습니다 . 그런 것 들 에 대해서 이해 를 하 게 됩니다 . 아 이게 몸 의 몸 의 가벼움 이 고 이게 마음 의 가벼움 이 고 , 이게 적합 한 것 이 고 아니 고 하 는 것 들 , 이런 여러 가지 들 을 분명 하 게 이해 를 하 게 됩니다 . 경안 각지 속 에 이게 다 포함 이 돼 있 습니다 . 그래서 선한 마음 이 함께 일어나 는 요소 들 에 대한 것 을 분명 하 게 이해 할려고 할 거 같 으면 , 그리고 일상 생활 에서 선한 마음 이 지속 적 으로 계속 일어나 도록 하 기 위해서 는 반드시 경안 각지 가 일어나 야 됩니다 . 그 점 을 분명 하 게 이해 를 하 시 기 바랍니다 . 자 , 오늘 은 여기 까지 하 겠 습니다 . 공유 하 기 글 요소