정신 분 석학 은 다른 이론 적 접근 방식 들 이 경시 했 던 성 ( sexuality ) 과 성차 ( sexual difference ) 의 문제 를 강조 할 뿐 만 아니 라 유럽 과 영미 의 철학 적 논쟁 의 핵심 이 되 어 왔 다 . 최근 정신 분 석학 적 이론 은 성역 할 이론 과 사회 이론 분야 에서 연구 의 수단 이 되 어 왔으며 , 문학 과 문화 는 사회 ․ 역사 적 인 분석 방식 들 과 주체 성 의 문제 를 보다 정확 하 게 설명 하 고자 하 는 접근 방식 들 간 의 난국 을 타개 하 기 위해 정신 분 석학 에 의존 하 였 다 . 영미 학계 에서 성차 의 문제 는 성 ( sex ) 과 성 역할 의 차이 , 즉 자연 과 문화 의 차이 를 말 하 는 것 으로 수용 되 어 왔 는데 , 이것 은 프랑스 페미니스트 들 이 미국 에서 환영 을 받 지 못하 는 이유 이 기 도 하 였 다 . 미국 에서 정신 분 석학 은 성차 가 상징 적 구성 물 임 을 입증 하 는 것 으로 이해 되 거나 아니 면 그것 은 일종 의 생물학 적 본질주의 라는 식 의 비판 의 대상 이 되 어 왔 다 . 라캉 의 성 담론 은 성차 가 생물학 적 법칙 에 의해 지배 되 지 않 을 뿐 만 아니 라 언어 적 재현 － 성 역할 에 관한 문화 적 구성 － 의 산물 도 아님 을 제시 하 고 있 는데 , 프로이트 는 초기 저작 에서 히스테리 증상 은 어떤 점 에서 는 재현 이 원인 임 에 주목 하 고 있 다 . 정신 분 석학 의 개념 적 특수 성 은 바로 재현 이 육체 에 미치 는 영향 의 문제 와 관련 하 여 정의 되 고 있 으며 , 정신 분 석학 에서 육체 는 자연 적 사실 도 아니 며 동시 에 재현 의 산물 도 아니 다 . 바로 이러 한 점 이 정신 분 석학 의 수수께끼 가 되 고 있 으며 , 또한 그러 한 자연 과 문화 의 대립 적 논의 로 인하 여 정신 분 석학 의 이론 적 특수 성 은 왜곡 으로 이어지 게 되 었 다 .