그때 에 예수 님 과 제자 들 이 57 길 을 가 는데 어떤 사람 이 예수 님 께 , “ 어디 로 가시 든지 저 는 스승 님 을 따르 겠 습니다 . ” 하 고 말 하 였 다 . 58 그러 자 예수 님 께서 그 에게 말씀 하 셨 다 . “ 여우 들 도 굴 이 있 고 하늘 의 새 들 도 보금자리 가 있 지만 , 사람 의 아들 은 머리 를 기댈 곳 조차 없 다 . ” 59 예수 님 께서 는 다른 사람 에게 “ 나 를 따라라 . ” 하 고 이르 셨 다 . 그러나 그 는 “ 주 님 , 먼저 집 에 가 서 아버지 의 장사 를 지내 게 허락 해 주 십시오 . ” 하 고 말 하 였 다 . 60 예수 님 께서 는 그 에게 , “ 죽 은 이 들 의 장사 는 죽 은 이 들 이 지내 도록 내버려 두 고 , 너 는 가 서 하느님 의 나라 를 알려 라 . ” 하 고 말씀 하 셨 다 . 61 또 다른 사람 이 “ 주 님 , 저 는 주 님 을 따르 겠 습니다 . 그러나 먼저 가족 들 에게 작별 인사 를 하 게 허락 해 주 십시오 . ” 하 고 말 하 였 다 . 62 예수 님 께서 그 에게 이르 셨 다 . “ 쟁기 에 손 을 대 고 뒤 를 돌아보 는 자 는 하느님 나라 에 합당 하 지 않 다 . ” 57 절 : 루카 는 어떤 사람 이 라고 묘사 하 고 있 으나 마태복음 의 평행 본문 에서 그 는 율법 학자 이 다 ( 마태 8 , 19 ) . 학식 , 재력 , 권력 에 있 어서 유대 사회 의 최고 상위 계층 에 있 는 율법 학자 가 예수 님 을 따르 겠 다고 나선 것 은 매우 이례 적 인 일 이 다 . 또한 ' 어디 로 가시 든지 ' 라는 말 은 그 가 단지 예수 님 께 대한 신앙 을 갖 겠 다는 뜻 이 아니 라 열 두 제자 들 처럼 예수 님 을 수행 하 며 섬기 는 제자 가 되 겠 다는 의미 이 다 . 그런데 이 사람 이 예수 님 의 어떤 점 을 보 고 그 를 따르 려 하 는지 그리고 어떤 모습 의 제 자상 을 가지 고 그 의 제자 가 되 려고 지원 했 는지 에 대해서 는 알 수 없 다 . 계속 이어지 는 예수 님 의 답변 ( 58 절 ) 의 빛 에서 볼 때 아마 이 지원자 는 예수 님 의 권능 ( 마태 8 , 16 ) 에 매력 을 느꼈 을 것 이 고 그렇게 능력 많 으신 분 을 수행 하 는 제자 들 의 자랑 스러운 모습 에 부러움 을 가졌 을 것 이 다 . 그러나 그 는 영광 에 동반 되 는 아픔 , 능력 이전 에 가난 함 의 의미 를 알 고 지원 했어야 했 고 무엇 보다 예수 님 의 제자 가 되 려는 결심 은 철저 한 자기 부인 의 의미 를 알 고 난 후 에 했 어야 했 다 . 58 절 여우 들 도 굴 이 있 고 하늘 의 새 들 도 보금자리 가 있 지만 , 사람 의 아들 은 머리 를 기댈 곳 조차 없 다 . - 암시성 이 깊 은 예수 님 의 대답 은 이 지원자 의 의도 를 예리 하 게 간파 하 고 있 으며 그런 생각 으로 제자 가 되 려는 것 은 용납 될 수 없 다는 사실 을 뜻 한다 . 예수 님 을 따르 는 것 은 권력 이나 부 , 명예 따위 와 는 아무런 관계 가 없 으며 , 도리어 여우 나 새 와 같 은 짐승 들 에게 도 허락 된 최소한 의 삶 의 터전 조차 보장 받 지 못한다 . 예수 님 을 따르 는 일 은 의 . 식 . 주 의 문제 가 안정 적 으로 확보 되 고 거기 에 덧붙여 입신양명 을 지향 하 는 출세주의 가 아니 다 . 때로 는 사람 들 에게 배척 을 당하 며 안정 된 삶 의 거처 도 없이 정처 없이 떠돌아다니 며 자기 를 희생 시켜 다른 사람 을 살리 는 일 이 다 ( 23 절 ) . 허 영심 에 사로잡혀 예수 님 의 제자 가 되 려 했 던 이 율법 학자 는 아마도 예수 님 의 말씀 을 듣 고 그 의 제자 가 되 기 를 포기 했 을 것 이 다 . 59 절 : 유대 인 들 에게 있 어서 죽 은 이 에 대한 예우 를 갖춘 장례식 은 가정 적 , 종교 적 , 사회 적 영역 에서 매우 중요 한 의무 가운데 하나 였 다 . 장례 의 의무 는 율법 을 공부 하 는 일 , 성전 예배 , 유월절 제사 , 할례 시행 등 보다 도 우선 권 을 가졌으며 , 보통 죽 은 시체 를 만지 지 말 아야 하 는 사제 들 도 그 들 의 친척 이 죽 은 경우 에 는 시체 를 만질 수 있 었 다 ( 레위 21 , 1 - 3 ) . 그 만큼 장례 를 치루 는 일 은 중요 한 일 이 었 다 . 그 밖 에 연고자 없이 죽 은 사람 을 묻 어 주 는 일 은 이생 과 내생 에 하느님 의 보상 이 약속 된 사랑 의 행위 로 여겨졌 다 . 유대 사회 의 장례 풍토 가 이런 만큼 아버지 의 장례 를 치루 는 의무 를 이행 하 지 않 는다는 것 은 상상 조차 할 수 없 었 다 . 따라서 아버지 의 장례 를 치룬 후 따르 겠 다는 이 사람 의 명분 은 누구 도 반대 할 수 없 는 적절 한 것 이 다 . 60 절 : 죽 은 이 들 의 장사 는 죽 은 이 들 이 지내 도록 내버려 두 고 – 이 는 " 영 적 으로 죽 은 사람 들 로 하여금 육체 적 으로 죽 은 사람 들 을 장사 지내 게 하 라 . " 는 뜻 으로 세상일 은 세상 사람 들 에게 맡기 고 오직 신도 들 은 하느님 나라 의 일 에 전심전력 하 라는 의미 로 받 아 들여야 한다 . 즉 신도 들 이 예수 님 을 따름 에 있 어서 결정 적 인 우선순위 를 세상일 과 하느님 의 일 중 어디 에 둘 것 인가 에 대한 자세 의 문제 로서 그것 은 뼈 를 깎 는 아픔 을 동반 하 는 결단 을 요청 한다는 것 이 다 . 하느님 의 나라 를 알려 라 - 신앙인 들 에게 있 어서 최고 의 의무 는 예수 님 을 따르 는 일 이 요 그러 한 예수 님 제자 의 길 의 핵심 은 하느님 의 나라 를 전파 하 는데 있 음 을 말 해 준다 . 61 절 : 먼저 가족 들 에게 작별 인사 를 하 게 허락 해 주 십시오 . - 이 장면 은 엘리사 가 엘리야 를 따르 기 전 에 가족 과 마지막 입맞춤 을 하 게 해 달 라고 하 는 모습 을 연상 시킨다 ( 1 열 왕 19 , 20 ) . 그러나 뒤이 은 예수 님 의 대답 을 ( 62 절 ) 통해 유추 하 건대 , 이 사람 의 마음 은 가족 에 대한 염려 로 가득 차 있 었 으며 작별 인사 중 가족 의 만류 가 간절 해질 경우 에 는 가정 에 발목 이 묶일 가능 성 이 많 았 을 것 이 다 . 62 절 : 쟁기 에 손 을 대 고 뒤 를 돌아보 는 자 - 농경 문화 의 산물 인 이 격언 적 표현 은 B . C . 80 년 의 헤시 오드 ( Hesiod ; 그리스 의 교훈 시인 ) 에 까지 거슬러 올라간다 . 예수 님 께서 는 이렇게 전통 적 으로 전해 내려오 는 격언 적 문구 를 적절 하 게 사용 하 여 자신 이 가르치 고자 하 는 교훈 의 소재 로 삼 으시 는 탁월 한 능력 을 지녔 던 것 이 다 . 손 에 쟁기 를 들 고 밭 을 가 는 자 의 유일 한 목적 은 곧 은 고랑 을 내 는 일 이 며 , 그 사람 이 자기 가 하 는 일 외 에 다른 일 에 신경 을 써서 뒤 를 돌아본다면 고랑 은 곧 게 될 수 가 없 을 것 이 다 . 마찬가지 로 예수 님 을 따르 는 자 의 유일 하 고 도 궁극 적 인 목적 은 하느님 의 나라 를 전파 하 는 일 이 다 . ' 따르 는 자 ' 는 이 목적의식 을 잠시 도 망각 해서 는 안 된다 . 여기 서 ' 합당 하 지 '( 유 데 토스 ) 는 ' 잘 놓여 있 는 ', ' 적합 한 ', ' 순응 하 는 ' 의 의미 를 갖 는다 . 이것 은 하느님 나라 를 전파 함 에 있 어서 우선 순위 에 대한 철저 한 의식 을 가지 고 궁극 적 인 목적 에 모든 관심 을 집중 시키 는 사람 이 ' 적합 한 ' 자라 는 사실 을 가리킨다 .