이 로 인해 1950 - 60 년 대 에 법철학 적 논의 에서 정상 의 자리 를 차지 하 고 있 던 자연법론 은 논의 의 핵심 에서 한 걸음 뒤 로 물러나 게 되 고 , 새롭 게 등장 한 법실증주의 와 함께 차츰 엄밀 한 법 이론 적 검토 의 대상 으로 자리 잡 게 되 었 다 . 이러 한 이론 적 변화 와 더불 어 사물 의 본성 에 대한 법철학 적 논의 도 그 이론 전개 에 있 어서 매우 복잡 다양 한 양상 을 보이 다가 실제 사물 의 본성 론 은 그것 을 주장 하 는 학자 들 의 수 만큼 많 은 다양 한 형태 의 이론 으로 전개 되 고 있 다 . 그럼에도 불구 하 고 크 게 다음 과 같 은 세 가지 로 분류 해 볼 수 있 을 것 이 다 : 1 . 자연법론 의 입장 에서 전개 되 는 사물 의 본성 론 , 2 . 사회학 적 입장 에서 전개 되 는 사물 의 본성 론 , 3 . 비판 적 입장 에서 전개 되 는 사물 의 본성 론 . 자연법론 의 입장 에서 사물 의 본성 에 대한 논의 를 전개 하 는 법 철학자 들 로 는 라 렌츠 , 코 잉 , 벨첼 , 마이 호퍼 , 샴 벡 등 이 있 으며 , 사회학 적 입장 에서 사물 의 본성 에 대한 논의 를 전개 하 는 학자 들 로 는 라드브루흐 , 보비 오 , 발 벡 등 이 있 으며 , 비판 적 입장 에서 사물 의 본성 에 대한 논의 를 전개 하 는 학자 들 로 는 페히너 , 슈트 라텐 베르트 , 카우프만 등 이 있 다 .