문학 은 싸구려 연애질 의 방패 가 아니 다 J 트렌드 순위 중앙일보 기사 중 조 회수 · 추천 · 공유 가 제일 활발 한 30 개 의 기사 를 표시 합니다 잘 못 된 권력 과 싸워야 할 문인 들 의 하찮 은 갑 질 에 시는 하루 아침 에 ‘ 난봉 꾼 면허증 ’ 이 되 어 버렸 다 ‘ 최순 실 게이트 ’ 로 나라 가 이 모양 인데 , 문단 과 문화 계 가 성폭력 사건 으로 아수라장 이 다 . 물론 일부 이 긴 하 지만 불과 몇 주 사이 에 여러 문인 , 예술가 들 의 이름 이 ‘ 데이트 폭행 ’, 성추행 , 성폭행 사건 으로 각종 매체 에 오르내리 고 있 다 . 그 중 일부 는 본인 들 이 잘못 을 시인 하 고 더 이상 집필 을 하 지 않 겠 다는 등 의 대응 을 함 으로써 일단 마무리 되 는 듯 했 지만 , 이 사안 은 ‘# 문단 _ 내 _ 성폭력 ’ 이 라는 해시 태그 를 달 고 계속 증폭 되 고 있 다 . 먼 봉건 시대 에 ＂ 기생 첩 을 옆 에 끼 고 ” 치마폭 에 시 를 흘리 던 문인 들 의 생활 이 ‘ 풍류 ’ 의 이름 으로 미 화 되 던 시절 이 있 었 다 . ‘ 주색잡기 ’ 생활 이 ‘ 치열 함 ’ 의 외피 로 포장 되 던 시절 도 있 었 다 . 예술가 들 의 ‘ 일탈 적 ’ 삶 이 범부 들 은 감히 흉내 도 못 낼 예술가 의 특권 처럼 간주 되 던 시절 이 있 었 다 . 문제 는 이런 풍습 이 봉건 시대 부터 21 세기 의 현재 까지 외피 와 강도 ( 强度 ) 만 변한 채 알 게 모르 게 계속 돼 왔 다는 사실 이 다 . 알 만 한 사람 들 은 소위 ‘ 문단 ’ 이 라는 곳 에서 그간 벌어져 온 온갖 추잡 한 성 스캔들 들 을 다 기억 한다 . 심지어 ‘ 영웅호색 ( 英雄 好色 ) ’ 의 분위기 마저 있 어 성적 일탈 은 문인 들 사이 에 ‘ 신화 ’ 처럼 회자 되 기 도 했 다 . 이제 드디어 이런 시대 가 끝장나 고 있 는 것 이 다 . 먼 과거 에서 지금 까지 관행 처럼 벌어져 왔 던 일 들 이 이제 와 ‘ 사건 ’ 으로 불거 진 이유 는 간단 하 다 . 여성 을 주권 과 인권 을 가진 ‘ 사람 ’ 이 아니 라 타자 화 된 ‘ 사물 ’ 로 대하 는 태도 의 야만성 에 ‘ 공분 ( 公憤 ) ’ 하 는 시대 가 도래 한 것 이 다 . 이제야 우리 사회 가 이러 한 비판 에 그 누구 도 예외 일 수 없 다는 절박 한 인식 에 도달 했 고 이것 이 소위 ‘ 시민 사회 ’ 로서 우리 사회 의 성숙도 를 반영 하 는 것 이 기 는 하지만 사안 의 심각 성 을 생각 하 면 , 도대체 우리 는 얼마나 더딘가 . 문단 내 성폭력 이 더욱 문제 인 것 은 그것 이 소위 ‘ 문하생 ’ 들 에게 가해진 ‘ 갑 질 ’ 폭력 이 었 다는 데 있 다 . 문하 생 이 라는 명명 자체 가 이미 봉건 적 위계 를 내포 하 고 있 다 . 이 단어 는 ‘ 문하 ( 門下 ) 에서 배우 는 제자 ’ 라는 뜻 도 있 지만 ‘ 권세 가 있 는 집 에 드나드 는 사람 ’ 이 라는 의미 도 있 다 . 문인 들 이 휘두른 폭력 은 그것 이 이른바 ‘ 권력 ( 권세 ) ’ 의 형태 로 가동 됐 기 때문 에 더욱 심각 하 다 . 문단 내 성폭력 에 연루 된 문인 들 의 공통점 은 문단 안 에서 자신 이 차지 하 는 ‘ 하찮 은 ( !)’ 지위 를 자랑 하 며 그것 을 빌미 로 상대 를 유혹 · 회유 · 협박 했 다는 것 이 다 . 잘못 된 위계 와 권력 에 대해 누구 보다 도 분노 하 고 앞장서 싸워야 할 문인 들 이 ( 보잘것없 는 ) 권세 를 역설 적 이 게 도 문학 ( 인 ) 에 대해 가장 큰 동경 을 가지 고 있 는 사람 들 에게 휘두른 것 이 다 . 이 들 에게 문학 은 자신 들 의 폭력 적 이 고 도 봉건 적 인 사생활 을 감추 는 ‘ 알리바이 ’ 에 불과 했 다 . 심지어 10 대 여성 들 에게 까지 자행 된 성폭력 앞 에 시는 하루 아침 에 허접 스러운 ‘ 난봉 꾼 면허증 ’ 으로 둔갑 해 버린 것 이 다 . 문학 ( 예술 ) 은 모든 형태 의 상식 과 ‘ 공리 ( axiom ) ’ 에 대한 도전 이 고 , 그런 의미 에서 나름 의 혁명 성 을 갖 는다 . 누군가 문학 을 영원 한 ‘ 아나키즘 ’ 이 라 부른다면 , 그것 은 좁 은 의미 의 정치 적 무정부주의 가 아니 라 문제 의 손쉬운 해결 을 거부 하 는 ‘ 끝 없 는 질문 태 ’ 으로서 의 문학 을 지칭 하 는 것 이 다 . 이것 은 ‘ 봉건 적 퇴행 ’ 과 는 근본 적 으로 다른 것 이 다 . 문학 이 가지 고 있 는 이 도저 ( 到底 ) 한 본성 때문 에 문학 은 때로 상식 을 뒤엎 고 공리 의 세계 와 충돌 한다 . 세계 문학사 는 어찌 보 면 이런 도전 의 역사 이 다 . 그러나 문학인 들 의 ‘ 삶 ’ 이 저 봉건 시대 의 오만 한 ‘ 제왕 ( 帝王 ) ’ 으로 돌아간다면 그 들 에게 기대 할 것 은 더 이상 없 다 . 문인 들 이 자초 해 “ 제정신 이 아니 어서 분별력 이란 찾아볼 수 없 는 사람 들 ( 시인 들 ) ” ( 플라톤 ) 이 된다면 그 들 은 플라톤 의 ‘ 국가 ’ 에서 시인 들 이 쫓겨났 듯이 진리 의 나라 에서 추방 될 것 이 다 . 나라 가 풍전등화 의 위기 에 처해 있 으니 이런 이야기 를 하 는 것 도 사실 송구 스럽 다 . 이것 때문 에 ‘ 최순 실 게이트 ’ 담론 이 흐트러지 기 를 원하 지 않 는다 . 문학 은 싸구려 연애질 과 외도 의 방패 가 아니 다 . 그리고 “ 모든 행위 들 은 선 을 위한 수단 이 되 어야 한다 . ” ( 소크라테스 ) - 오민석 - 문학 평론가 , 단국 대 교수 · 영문학 -[ 중앙일보 ] - 2016 . 11 . 05 공유 하 기 글 요소