‘ 이것 은 너희 에게 기념 이 되 어야 한다 ’ ( ‎ 횟수 : 1 ) 탈출 30 : 8 ; 민수 9 : 3 - 5 , 11 . 파 13 12 / 15 17 - 21 면 - 파수대 — 2013 , 9 장 에서 는 유월절 을 지키 는 마련 에 대해 다루 고 있 습니다 . 무리 는 또한 진 을 치 고 거두 는 방법 에 관한 지침 을 받 았 습니다 . 유월절 을 지킨다 . 부정 하 거나 먼 여행 중 에 있 는 사람 들 이 니 산월 14 일 부터 한 달 뒤 에 유월절 을 지킬 수 있 는 마련 이 정해진다 ( 9 : 1 - 14 ) 민수기 ( Numbers , book of ) 모세 오경 중 넷째 책 . 이 책 에 는 이스라엘 자손 을 두 차례 계수 한 일 이 나오 는데 그 일 에서 이 책 의 명칭 이 유래 하 였 다 . 이 책 은 시나이 산 지역 에서 , 이스라엘 이 방랑 하 던 광야 에서 , 모압 평원 에서 있 었 던 사건 을 기술 한다 . 기술 된 내용 이 주로 망라 하 는 기간 은 기원전 1512 년 에서 1473 년 까지 38 년 9 개월 간 이 다 . ( 민 1 : 1 ; 신 1 : 3 , 4 ) 민수기 7 : 1 - 88 과 9 : 1 - 15 에 기술 된 일 은 전후 내용 의 사건 들 보다 먼저 있 던 일 이 지만 이 책 의 주요 부분 을 이루 는 배경 지식 을 제공 한다 . 광야 와 약속 의 땅 에서 광야 에서 유월절 을 기념 한 일 은 한 번 만 언급 되 어 있 다 . ( 민 9 : 1 - 14 ) 광야 여행 중 에 유월절 을 지키 는 일 은 제한 되 었 을 것 이 다 . 두 가지 이유 가 있 다 . ( 1 ) 본래 여호와 께서 지시 하 신 것 은 그 들 이 약속 의 땅 에 이르 렀을 때 유월절 을 지켜야 한다는 것 이 었 다 . ( 출 12 : 25 ; 13 : 5 ) ( 2 ) 광야 에서 태어난 사람 들 은 할례 를 받 지 않 았 는데 ( 수 5 : 5 ) , 유월절 에 참여 하 는 남자 는 모두 할례 를 받 아야 하 였 다 . — 출 12 : 45 - 49 . 유월절 을 지킨 기록 히브리 어 성경 에서 유월절 에 대해 직접 적 인 기록 을 알려 주 는 경우 는 다음 과 같 다 . ( 1 ) 이집트 에서 ( 출 12 장 ) , ( 2 ) 기원전 1512 년 니 산월 14 일 , 시나이 광야 에서 ( 민 9 장 ) , ( 3 ) 기원전 1473 년 , 약속 의 땅 에 이르 러 , 길갈 에서 남자 들 이 할례 를 받 은 뒤 ( 수 5 장 ) , ( 4 ) 히스기야 가 참 숭배 를 회복 하 였을 때 ( 대 둘 30 장 ) , ( 5 ) 요시야 의 유월절 ( 대 둘 35 장 ) , ( 6 ) 바빌론 유배 에서 돌아온 뒤 이스라엘 이 지킨 유월절 ( 라 6 장 ) . ( 또 한 대 둘 35 : 18 에서 는 사무엘 시대 와 왕정 시대 에 지킨 유월절 에 대해 언급 한다 . ) 이스라엘 사람 들 이 그 땅 에 정착 한 뒤 , 유월절 축제 는 각 가정 이나 여러 도시 에서 지킨 것 이 아니 라 “ 여호와 께서 자신 의 이름 을 · · · 머물 게 하 려고 택하 실 곳 에서 ” 지켰 다 . 결국 택해진 곳 은 예루살렘 이 었 다 . — 신 16 : 1 - 8 유월절 시기 의 관습 유월절 축제 가 다가오 면 예루살렘 에 는 준비 하 는 일 이 많 았 다 . 이스라엘 사람 들 중 모든 남자 와 할례 받 은 외국인 거주자 들 중 모든 남자 는 유월절 을 지켜야 한다는 것 이 율법 의 요구 사항 이 었 기 때문 이 다 . ( 민 9 : 9 - 14 ) 그 로 말미암 아 상당수 의 사람 들 이 유월절 이 되 기 며칠 전 에 그 도시 로 여행 하 게 되 었 다 . 그 들 은 의식 상 으로 자신 들 을 깨끗 하 게 하 려고 유월절 전 에 도착 하 였 다 . ( 요 11 : 55 ) 순례자 들 의 편의 를 위하 여 한 달 전 쯤 에 사람 들 을 보내 어 다리 를 놓 거나 길 을 잘 닦 아 두 게 하 였 다고 한다 . 시체 와 접하 면 부정 해지므로 , 여행자 들 을 보호 하 기 위해 특별 한 예방 조처 를 취했 다 . 사람 이 들판 에서 죽 으면 그곳 에 장사 지내 는 것 이 관행 이 었 으므로 , 한 달 전 에 무덤 에 흰 칠 을 하 여 무덤 이 눈 에 띄 게 하 였 다 . ( 「 성전 」 The Temple , A . 에더 샤임 , 1874 년 , 184 , 185 면 ) 이것 은 예수 께서 서기관 과 바리새인 들 에게 , 그 들 이 “ 흰 칠 한 묘 ” 와 유사 하 다고 하 신 말씀 의 배경 이 된다 . — 마 23 : 27 . 유월절 을 지키 러 예루살렘 에 오 는 사람 들 은 민박 을 할 수 있 었 다 . 오리엔트 지역 의 가정 에서 는 방 마다 사람 이 잘 수 있 었 고 , 한방 에서 여러 사람 이 숙박 할 수 있 었 다 . 또한 집 의 평지붕 도 사용 할 수 있 었 다 . 이 에 더 하 여 많 은 참석자 들 은 도시 성벽 밖 에서 숙소 를 구하 기 도 하 였 는데 , 특히 올리브 산 기슭 에 있 는 두 마을 , 벳 바 게 와 베다니 에서 숙소 를 구하 였 다 . — 막 11 : 1 ; 14 : 3 하루 중 어느 때 였 는가 ? 유대교 주석 가인 마르쿠스 칼 리슈 ( 1828 - 1885 년 ) 는 이렇게 기술 했 습니다 . “ 에 븐 에스라 [ 스페인 의 저명 한 랍비 , 1092 - 1167 년 ] 는 같 은 견해 를 이렇게 더 분명 하 게 표현 했 다 . ‘ 우리 에게 두 저녁 이 있 는데 , 첫째 저녁 은 해 가 지 는 때 이 다 . · · · 둘째 저녁 은 구름 에 반사 되 는 잔광 이 사라지 는 때 이 다 . 이 두 저녁 사이 에 1 시간 20 분 가량 의 간격 이 있 다 . ’ 가장 합리 적 인 해석 으로 보이 는 이러 한 설명 은 카라 임파 사람 들 과 사마리아 인 들 의 견해 이 기 도 하 다 . 다른 많 은 사람 도 그러 한 견해 를 받아들였 다 . ” 니 산월 14 일 의 시작 무렵 에 어린양 을 잡 았 다는 견해 는 이스라엘 사람 들 이 받 은 다음 과 같 은 신명기 16 : 6 의 지시 와 일치 합니다 . “ 당신 이 이집트 에서 나온 지정 된 때 에 , 저녁 에 해 가 지 자마자 유월절 희생 을 바쳐야 합니다 . ”— 탈출 30 : 8 ; 민수 9 : 3 - 5 , 11 . ( 민수기 9 : 1 - 3 ) . ... 2  “ 이제 이스라엘 자손 은 지정 된 때 에 유월절 희생 을 준비 해야 한다 . 3   이 달 십 사 일 , 두 저녁 사이 에 , 너희 는 그 지정 된 때 에 그것 을 준비 해야 한다 . 그 모든 법규 와 모든 규례 에 따라 그것 을 준비 해야 한다 . ”*** 파 90 2 / 15 유월절 축하 에서 구원 으로 *** 21 히브리 인 의 하루 는 일몰 ( 6 시경 ) 부터 다음 일몰 까지 였 습니다 . 하나님 께서 는 유월절 어린 양 을 니 산월 14 일 “ 두 저녁 사이 에 ” 잡 으라고 명령 하 셨 습니다 . ( 출애굽 12 : 6 , 신세 ) 그때 는 언제 일 것 입니까 ? 현대 유대 인 들 은 니 산월 14 일 이 끝날 무렵 , 다시 말 해서 해 가 기울 기 시작 하 는 때 ( 3 시경 ) 와 실제 일몰 사이 에 어린 양 을 잡 아야 한다는 랍비 의 견해 에 고착 합니다 . 그 결과 , 그 들 은 해진 후 곧 니 산월 15 일 이 시작 한 다음 에 세이 더 를 지킵니다 . — 마가 1 : 32 . 22 그러나 우리 에게 는 그 표현 을 다르 게 이해 할 타당 한 이유 가 있 습니다 . 신명기 16 : 6 은 이스라엘 인 들 에게 “ 저녁 곧 해질 때 에 유월절 희생물 을 잡 ” 을 것 을 분명히 말 하 였 습니다 . ( 유대인 「 타나크 」 역 ) 이것 은 “ 두 저녁 사이 에 ” 가 어스름 한 기간 곧 ( 니 산월 14 일 이 시작 하 는 ) 일몰 부터 실제로 캄캄 할 때 까지 를 가리키 는 것 임 을 암시 합니다 . 고대 의 카라 임파 유대 인 들 은 그렇게 이해 하 였 습니다 . 오늘날 에 이르 기 까지 사마리아 인 들 이 이해 하 는 바 와 같 습니다 . 니 산월 15 일 이 아닌 니 산월 14 일 “ 정해진 때 에 ” ( 공동 번역 ) 유월절 어린 양 을 희생물 로 잡 고 먹 은 일 을 우리 가 받아들이 는 것 이 , 우리 의 기념식 일자 와 유대인 의 일자 가 때때로 다른 한 가지 이유 입니다 . — 민수 9 : 2 - 5 . 23 우리 의 일자 가 유대인 의 일자 와 다를 수 있 는 또 다른 이유 는 , 유대 인 들 이 기원 4 세기 까지 체계 가 잡히 지 않 았 던 , 미리 정한 달력 을 사용 하 기 때문 입니다 . 그 달력 을 사용 하 여 , 그 들 은 니 산월 1 일 이나 축제 들 의 일자 를 수십 년 혹은 수세기 전 에 미리 정할 수 있 습니다 . 더욱이 , 고대 의 태음력 은 달력 을 계절 과 일치 시키 기 위해 이따금 윤달 곧 열 셋째 달 을 추가 할 필요 가 있 었 습니다 . 현대 의 유대 인 달력 은 윤달 을 정해진 때 , 곧 19 년 주기 로 3 , 6 , 8 , 11 , 14 , 17 , 19 년 에 추가 합니다 . 24 그러나 에밀 쉬러 는 “ 예수 당시 에 [ 유대 인 들 에게 는 ] 아직 확정 된 달력 이 없 었 고 , 순수 하 게 경험 에 의한 관찰 을 근거 로 새로운 각 달 은 초승달 이 보이 기 시작 할 때 부터 시작 하 였으며 , 그 와 비슷 하 게 관찰 을 근거 로 ” 필요 할 때 달 이 추가 되 었 다고 말 합니다 . “ 만일 · · · 연말 에 유월절 이 춘분 [ 3 월 21 일 경 ] 전 에 있 을 것 임 을 알 게 된다면 , 니산 월전 에 윤달 이 있 음 을 포고 하 였 다 . ” ( 「 예수 그리스 도 시대 의 유대 인 역사 」 [ The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ ] , 제 1 권 ) 그러므로 가외 의 달 은 자연 적 으로 따르 는 것 이 지 , 임의 로 추가 하 는 것 이 아닙니다 . 25 여호와 의 증인 의 통치 체 는 고대 의 방법 과 일치 하 게 주 의 만찬 일자 를 정 합니다 . 니 산월 1 일 은 춘분 에서 가장 가까운 초승달 이 예루살렘 에서 일몰시 에 관찰 될 수 있 을 때로 정 합니다 . 그때 로부터 14 일 을 계산 하 면 니 산월 14 일 이 되 며 , 그 날 은 대개 보름날 과 일치 합니다 . ( 「 파수대 」 [ 영문 ] 1977 년 6 월 15 일 호 383 - 4 면 참조 . ) 이러 한 성서 적 인 방법 에 근거 하 여 , 전 세계 의 여호와 의 증인 은 금년 기념식 이 4 월 10 일 일몰 후 가 될 것 임 을 통지 받 았 습니다 . 26 이 일자 는 예수 께서 마지막 으로 유효 한 유월절 을 지키 신 니 산월 14 일 과 일치 합니다 . 그러나 , 기념식 을 갖 는 것 은 유대인 의 세 이 더가 기념 하 는 것 이상 의 구원 에 초점 을 맞추 게 합니다 . 우리 모두 는 주 의 만찬 중 에 무슨 일 이 있 는지 , 그것 이 무엇 을 의미 하 는지 그리고 어떻게 우리 의 구원 이 관련 되 는지 를 이해 할 필요 가 있 습니다 . [ 각주 ] 「 파수대 」 1980 년 6 월 호 32 - 46 면 참조 . 매클린톡 과 스트롱 은 그 들 에 관해 “ 유대 회당 에 속한 가장 오래 되 고 가장 주목 할 만 한 분파 들 중 하나 로서 , 그 들 의 뚜렷이 구별 되 는 신조 는 성문 화 된 법 의 자구 [ 字句 ] 에 엄격히 고착 하 는 것 ” 이 라고 묘사 한다 . “ 그 들 은 저녁 에 동물 을 잡 는다 . · · · 한 밤중 에 각 가족 이 함께 고기 를 먹 는다 . · · · 그런 다음 남 은 고기 와 뼈 를 아침 이 되 기 전 에 불사른다 . · · · 일부 학자 는 사마리아인 의 종교 의식 이 , 랍비 의 유대교 에 의해 변형 되 기 전 의 , 성서 에 나오 는 종교 의식 과 매우 흡사 할 것 이 라는 견해 를 피력 하 였 다 . ”—「 세이 더 의 기원 」 . ( 민수기 9 : 9 - 12 ) 9   그때 에 여호와 께서 모세 에게 일러 말씀 하 셨 다 . 10  “ 이스라엘 자손 에게 말 하 여라 . ‘ 너희 나 너희 후대 중 어떤 사람 이 , 영혼 으로 인하 여 부정 하 게 되 었 거나 , 먼 여행 을 떠나 있 을지라도 , 그 역시 여호와 를 위한 유월절 희생 을 준비 해야 한다 . 11   그러 한 사람 들 은 둘째 달 십 사 일 두 저녁 사이 에 , 그것 을 준비 해야 한다 . 무교병 과 쓴 나물 과 함께 그것 을 먹 어야 한다 . 12   아침 까지 그것 을 조금 이 라도 남겨 두 어서 는 안 되 며 , 그것 의 뼈 하나 도 꺾 어서 는 안 된다 . 유월절 의 모든 법규 대로 그것 을 준비 해야 한다 . *** 파 93 2 / 1 31 면 독자 로부터 의 질문 *** 독자 로부터 의 질문 그리스도인 이 병 이 들 었 거나 여행 중 이 라서 기념식 에 참석 할 수 없 을 경우 , 한 달 뒤 에 기념식 을 행해야 하 는가 ? 고대 이스라엘 에서 는 해 마다 첫 달 인 니 산월 ( 혹은 아 빕 월 ) 14 일 에 유월절 을 지켰 습니다 . 그러나 우리 는 민수기 9 : 10 , 11 에서 특별 한 마련 을 볼 수 있 습니다 . “ 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 너희 나 너희 후손 중 에 시체 로 인하 여 부정 케 되 든지 먼 여행 중 에 있 든지 할찌 라도 다 여호 와 앞 에 마땅히 유월절 을 지키 되 이월 [ 이 야르 월 혹은 시브 월 ] 십 사 일 해질 때 에 그것 을 지켜서 어린 양 에 무교병 과 쓴 나물 을 아울러 먹 을 것 이 [ 라 . ] ” 이 말 은 이스라엘 백성 누구 나 혹은 어떤 가족 이 든 편리 에 따라 두 날 ( 니 산월 14 일 이나 시브 월 14 일 ) 중 에 한 날 을 정해서 유월절 을 지키 도록 규정 한 것 이 아님 에 유의 해야 합니다 . 둘째 달 에 유월절 식사 를 하 는 마련 은 제한 된 마련 이 었 습니다 . 그것 은 니 산월 14 일 에 의식 상 부정 한 상태 에 있 거나 정상 적 인 기념행사 를 갖 는 곳 에서 너무 멀리 떨어져 있 는 이스라엘 인 에게 만 예외 로 규정 한 것 입니다 . 이런 예 로 널리 사용 되 는 하나 뿐 인 기록 된 사례 는 충실 한 왕 히스기야 가 무교절 지키 는 일 을 다시 시작 하 게 한 경우 입니다 . 첫째 달 에 는 ( 제사장 들 도 준비 가 안 되 었 고 , 백성 도 모이 지 않 아 ) 기념식 을 마련 할 시간 이 없 었 습니다 . 그래서 둘째 달 14 일 에 지켰 습니다 . — 역대 하 29 : 17 ; 30 : 1 - 5 . 예외 가 되 는 그런 상황 이 아니 라면 , 유대인 은 하나님 께서 정하 신 날 에 유월절 을 지켰 습니다 . ( 출애굽 12 : 17 - 20 , 41 , 42 ; 레위 23 : 5 ) 예수 와 제자 들 은 그날 을 대수롭 지 않 게 여긴 것 이 아니 라 율법 에서 요구 한 대로 그날 을 지켰 습니다 . 누가 는 이렇게 알려 줍니다 . “ 유월절 양 을 잡 을 무교절 일 이 이른 지라 예수 께서 베드로 와 요한 을 보내 시 며 가라사대 가 서 우리 를 위하 여 유월절 을 예비 하 여 우리 로 먹 게 하 라 [ 하 시 니라 . ]”— 누가 22 : 7 , 8 . 이 행사 때 예수 께서 는 그리스도인 들 이 주 의 만찬 이 라고 알 고 있 는 연례 기념식 을 제정 하 셨 습니다 . 그리스도인 들 이 주 의 만찬 에 참석 하 는 것 의 중요 성 은 아무리 강조 해도 지나치 지 않 습니다 . 여호와 의 증인 은 이 행사 를 한 해 중 가장 중요 한 것 으로 여깁니다 . 그 이유 를 예수 의 말씀 에서 알 수 있 습니다 . 그분 은 “ 이 를 행하 여 나 를 기념 하 라 ” 고 말씀 하 셨 습니다 . ( 누가 22 : 19 ) 그러므로 여호와 의 증인 은 누구 나 어떤 약속 도 이 기념식 을 지키 는 날 에 방해 가 되 지 않 도록 여러 달 전 에 계획 해야 합니다 . 1993 년 주 의 만찬 기념식 은 4 월 6 일 화요일 , 지역 에 따라 해가 진 뒤 에 기념 할 것 입니다 . 드문 일 이 기 는 하 지만 , 병 이 나 거나 여행 일정 이 바뀌 는 등 의 뜻 하 지 않 던 일 이 벌어져 그리스도인 이 계획 했 던 대로 기념식 에 참석 하 기 가 어려울지 모릅니다 . 그런 상황 에 처할 경우 어떻게 해야 합니까 ? 기념식 을 지킬 때 , 누룩 이 들 지 않 은 떡 과 붉 은 포도주 를 돌리 며 , 하나님 의 성령 으로 기름 부음 받 고 하늘 생명 으로 선택 된 사람 들 은 표 상물 을 취합니다 . ( 마태 26 : 26 - 29 ; 누가 22 : 28 - 30 ) 해 마다 표 상물 을 취하 던 사람 이 올해 에 는 집 이나 병원 의 병상 에 누워 있 다면 , 해당 회중 의 장로 들 은 한 장로 를 보내 떡 과 포도주 일부 를 병상 에 있 는 사람 에게 가지 고 가 서 기념식 과 관련 된 적절 한 성구 를 살펴보 고 표 상물 을 주 게 할 것 입니다 . 기름 부음 받 은 그리스도인 이 자기 회중 에서 멀리 떨어져 있 다면 , 기념식 날 에 있 게 된 지역 의 회중 에 참석 할 마련 을 해야 합니다 . 이런 사실 을 생각 할 때 , 기름 부음 받 은 그리스도인 이 민수기 9 : 10 , 11 의 명령 그리고 역대 하 30 : 1 - 3 , 15 에 있 는 예 와 일치 하 게 주 의 만찬 을 30 일 ( 음력 으로 한 달 ) 뒤 에 지키 는 일 은 매우 예외 적 인 상황 에서 만 있 을 것 입니다 . 지상 낙원 에서 영원 한 생명 을 얻 을 희망 을 가지 고 있 는 , 예수 의 “ 다른 양 ” 반열 에 속한 사람 들 은 떡 과 포도주 를 취하 라는 명령 아래 있 지 않 습니다 . ( 요한 10 : 16 ) 연례 기념식 에 참석 하 는 것 은 매우 중요 한 일 입니다 . 그러나 그 들 은 표 상물 을 취하 지 않 습니다 . 그러므로 그 들 중 에 아프 거나 여행 중 이 라서 그날 저녁 에 어떤 회중 과 도 연합 할 수 없 는 사람 은 혼자서 ( 예수 께서 기념식 을 제정 하 신 일 에 대한 기록 을 포함 하 여 ) 적절 한 성구 를 읽 고 세계 곳곳 에서 열리 는 그 행사 를 여호와 께서 축복 해 주 실 것 을 기도 로 구할 수 있 습니다 . 그렇지만 한 달 뒤 에 모임 을 갖 거나 특별히 성서 를 검토 하 는 마련 을 별도 로 할 필요 는 없 습니다 . *** 통 - 1 1278 면 쓴 나물 *** 쓴 나물 ( bittergreens ) [ 히브리 어 , 메로 림 ] 유월절 밤 에 이스라엘 사람 들 은 구운 어린 양고기 와 무교병 과 함께 쓴 나물 또는 쓴 풀 을 먹 어야 하 였 는데 ( 출 12 : 8 ) , 이것 은 그 후 로 도 유월절 을 지킬 때 마다 따라야 할 마련 으로 계속 유지 되 었 다 . ( 민 9 : 11 ) 쓴 나물 이 어떤 종류 의 식물 또는 식물 들 이 었 는지 는 구체 적 으로 명시 되 어 있 지 않 다 . 쓴 나물 은 이스라엘 사람 들 에게 이집트 의 속박 아래 있 던 동안 에 겪 은 쓰디쓴 경험 을 생각나 게 하 기 위한 것 이 었 던 것 같 다 . 같 은 히브리 어 단어 ( 메로 림 ) 가 애 가 3 : 15 에 도 나오 는데 , 대개 “ 씀 ” 또는 “ 쓴 것 ” 으로 번역 된다 . 하지만 일부 사람 들 은 같 은 절 에 쓴 쑥 이 언급 된 것 에 대응 하 는 적절 한 번역 은 “ 쓴 풀 ( 또는 나물 ) ” 이 라는 견해 를 가지 고 있 다 . *** 감 83 면 제 28 항 성서 제 14 권 — 역대 하 *** 28 대 규모 유월절 을 계획 하나 첫 달 에 준비 할 시간 이 없 으므로 , 율법 의 마련 을 이용 하 여 유월절 을 히스기야 통치 첫해 둘째 달 에 기념 한다 . ( 역대 하 30 : 2 , 3 ; 민수 9 : 10 , 11 ) 왕 은 모든 유다 뿐 아니 라 이스라엘 도 참석 하 도록 초대 한다 . 에브라임 , 므낫세 및 스 불 론 에 는 초대 를 비웃 는 사람 들 도 있 지만 , 스스로 낮추 어 모든 유다 와 함께 예루살렘 으로 오 는 사람 들 도 있 다 . 유월절 후 에 무교절 을 지킨다 . 얼마나 즐거운 7 일 간 의 절기 인가 ! 실로 고무 적 이 었 기 때문 에 온 회중 은 절기 를 7 일 동안 연장 한다 . “ 예루살렘 에 큰 희락 ” 이 있 다 . “ 이스라엘 왕 다윗 의 아들 솔로몬 때 로부터 이러 한 희락 이 예루살렘 에 없 었 ” 기 때문 이 다 . ( 역대 하 30 : 26 ) 영 적 으로 회복 된 백성 은 이어서 유다 와 이스라엘 에서 우상 숭배 를 뿌리 뽑 는 맹렬 한 운동 을 전개 한다 . 한편 히스기야 는 레위인 과 성전 봉사 를 위하 여 헌물 하 는 마련 을 회복 시킨다 . ( 민수기 9 : 23 ) 23   그 들 은 여호와 의 명령 대로 진 을 치 고 , 여호와 의 명령 대로 출발 하 였 다 . 그 들 은 모세 를 통한 여호와 의 명령 대로 , 여호와 에 대한 의무 를 지켰 다 . *** 감 32 면 제 16 항 성서 제 4 권 — 민수기 *** 16 여호와 께서 이스라엘 을 애 굽 에서 인도 해 내 신 것 과 같 은 방법 으로 , 낮 에 는 성막 곧 증거 막 을 덮 는 구름 으로 , 밤 에 는 그 위 에 나타나 는 불로 백성 의 여행 을 계속 인도 하 신다 . 구름 이 움직일 때 는 백성 이 움직인다 . 구름 이 성막 위 에 머물 때 는 백성 이 수일 이 든 일 개월 이 든 그 이상 이 든 머물러 진 을 친다 . 기록 은 이렇게 알려 준다 . “ 그 들 이 여호 와 의명 을 좇 아 진 을 치 며 여호와 의 명 을 좇 아 진행 하 고 또 모세 로 전하 신 여호와 의 명 을 따라 여호와 의 직임 을 지켰 더라 . ” ( 민수 9 : 23 ) 시내 산 에서 떠날 때 가 가까워 지 자 백성 을 소집 하 기 위한 그리고 광야 여행 에 관해 여러 분할 된 진에 지시 하 기 위한 나팔 신호 가 마련 된다 . ” ( 민 9 : 15 - 23 ) *** 통 - 2 872 면진 , 진영 *** 이 처럼 엄청난 규모 의 진영 이 한 곳 에서 다른 곳 으로 이동 하 는 것 도 ( 민수기 33 장 에서 모세 는 그 처럼 진 을 친 곳 을 40 군데 정도 회고 함 ) 역시 잘 조직 되 어 있 었 다는 것 을 놀랍 게 나타내 주 었 다 . 구름 이 장막 위 에 머물러 있 을 동안 에 는 진영 도 그대로 머물러 있 었 다 . 구름 이 움직이 면 진영 도 움직였 다 . “ 그 들 은 여호와 의 명령 대로 진 을 치 고 , 여호와 의 명령 대로 출발 하 였 다 . ” ( 민 9 : 15 - 23 ) 여호와 의 이러 한 명령 은 두드려 만든 두 개 의 은 나팔 로 진영 전체 에 전달 되 었 다 . ( 민 10 : 2 , 5 , 6 ) 파 상음 으로 부 는 특별 한 나팔 소리 는 진영 을 거두 라는 신호 였 다 . 이 일 은 “ 이 년 째 되 는 해 [ 기원전 1512 년 ] , 둘째 달 , 그달 이 십 일 에 ” 최초 로 있 었 다 . 계약 의 궤 가 선두 에 있 었 으며 , 첫 세 지파 부대 즉 유다 지파 가 앞장 을 서 고 잇 사갈 지파 , 그 뒤 에 스 불 론 지파 가 따르 는 부대 가 나아갔 다 . 그 다음 에 장막 의 할당 된 부분 을 운반 하 는 게르손 자손 과 므라 리자 손 이 갔 다 . 이어서 르 우 벤 지파 가 앞장 을 서 고 시므온 지파 와 갓 지파 가 따르 는 세 지파 부대 가 갔 다 . 그 들 뒤 에 고 핫 사람 들 이 신성 한 곳 을 가지 고 갔으며 , 이어서 세 번 째 세 지파 부대 즉 에브라임 지파 가 앞장 을 서 고 므낫세 지파 와 베냐민 지파 가 따르 는 부대 가 갔 다 . 마지막 으로 , 후위대 인 단 지파 가 앞장 을 서 고 아셀 지파 와 납 달리 지파 가 따르 는 부대 가 갔 다 . 이 와 같이 가장 수 가 많 고 강한 두 개 의 부대 가 전위 와 후위 에 있 었 다 . — 민 10 : 11 - 28 .