< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 안 티 오 쿠스 4 세 에피 파네스 의 예루살렘 성전 모독 사건 단 11 : 31 본문 은 헬라 제국 의 4 대 분할 왕국 중 하나 인 시리아 왕국 의 셀 류 쿠스 왕조 제 8 대 왕 ( 王 ) 인 안티 오 쿠스 4 세 에피 파네스 ( B . C . 175 ~ 163 년 ) 가 예루살렘 성전 ( 聖殿 ) 을 모독 ( 冒瀆 ) 한 사건 에 대한 예언 ( 豫言 ) 을 기록 ( 記錄 ) 하 고 있 다 . 이 는 역사 적 으로 는 유대 를 독립 시킨 마카 비 혁명 ( B . C . 166 년 ) 의 기폭제 가 된 것 으로 그 의의 ( 意義 ) 가 참으로 큰 사건 ( 事件 ) 이 었 다 . 또한 구속사 적 으로 볼 때 이 는 종말 에 적그리스도 가 자신 을 하나님 이 라 칭하 면서 성전 에 " 멸망 의 가증 한 것 "( 마 24 : 15 ) 을 세우 고 하나님 을 대적 하 며 모독 ( 冒瀆 ) 할 것 에 대한 ( 살 후 2 : 4 ) 예표 적 ( 豫表 的 ) 사건 으로서 도 그 의의 가 큰 사건 ( 事件 ) 이 었 다 . 따라서 비록 본문 은 본 사건 이 실제로 발발 ( 勃發 ) 하 기 약 400 여 년 전 에 본 사건 에 대해 주 어 진 예언 ( 豫言 ) 이 지만 이 사건 을 살펴보 는 것 은 일차 적 으로 다니엘 의 예언 이 얼마나 정확 하 게 성취 되 었 는가 를 확인 하 게 하 는 것 이 며 , 나아가 말세 에 등장 할 적그리스도 에 대 ( 對 ) 한 분명 ( 分 明 ) 한 경계 ( 警戒 ) 가 되게 하 는 것 으로 그 의의 가 큰 바 , 이 에 대해 살펴보 도록 하 겠 다 . 1 . 에피 파네스 의 등장 배경 에피 파네스 는 시리아 왕 들 가운데 가장 위대 한 정복자 인 안티 오 쿠스 3 세 ( B . C . 242 ~ 187 년 ) 의 셋째 아들 로서 그 의 형 ( 兄 ) 셀 류 쿠스 4 세 필로 파토 로 ( B . C . 187 ~ 175 년 ) 의 뒤 를 이 어 셀 류 쿠스 왕조 ( 王朝 ) 제 8 대 왕 ( 王 ) 으로 즉위 ( 卽位 ) 했 다 . 에피 파네스 는 왕 ( 王 ) 이 되 기 전 에 14 년 동안 로마 에 인질 로 잡혀 있 었 다 . 그 이유 는 그 의 부친 ( 父親 ) 안 티 오 쿠스 3 세 가 B . C . 190 년 ( 年 ) 카르타고 의 장군 ( 將軍 ) 인 한니발 과 연합 ( 聯合 ) 하 여 로마 와 벌 인 서머 나 전투 ( 戰鬪 ) 에서 크 게 패 ( 敗 ) 한 후 ( 後 ) 에 그 를 볼모 로 내주 었 기 때문 이 다 . 그런데 에피 파네스 는 로마 에서 14 년 ( 年 ) 동안 살 면서 헬라 문화 ( 文化 ) 에 깊이 심취 ( 心醉 ) 했 던 것 으로 보인다 . 때문 에 그 는 왕 이 된 후 에 정치 , 경제 적 으로 매우 불안 한 상황 을 바로잡 고 정치 적 파벌 싸움 을 잠재우 기 위 ( 爲 ) 하 여 강력 ( 强力 ) 한 헬라 화 정책 ( 政策 ) 을 추진 ( 推進 ) 하 였 다 . 그리고 나아가 서 그 는 올림피아 ( Olympia ) 의 제우스 ( Zeus ) 신상 의 모습 을 따 서 자신 의 우상 ( 偶像 ) 을 만들 고 백성 들 로 하여금 숭배 ( 崇拜 ) 하 게 했 다 . " 에피 파네스 "( Ephipanes ) 란 이름 은 " 명백히 나타난 신 "( 神 ) 이 라는 의미 의 헬라 어 " 데 오스 에피 파네스 " 에서 따온 것 으로 자신 ( 自身 ) 을 신격화 ( 神格 化 ) 하 기 위한 것 이 었 다 . 그러나 사람 들 은 그 에게 " 에 피마 네스 "( Epimanes ) 라는 별명 을 붙여 주 었 는데 그것 은 " 미친놈 ", " 정신병자 "( 精神 病者 ) 란 뜻 이 다 . 2 . 성전 모독 사건 의 발단 에피 파네스 가 예루살렘 의 성전 ( 聖殿 ) 을 모독 ( 冒瀆 ) 하 게 된 근본 ( 根本 ) 원인 ( 遠因 ) 은 그 의 헬라 화 정책 ( 政策 ) 에 있 었 다 . 에피 파네스 는 왕위 에 즉위 하 자마자 시리아 왕국 은 물론 유다 지역 까지 도 장악 하 여 강력 한 헬라 화 정책 을 추진 했 다 . 그 는 애 굽 의 프 톨레미 왕조 ( 王朝 ) 와 가까운 유대 의 대제사장 오니 아스 ( Onias ) 3 세 를 몰아내 고 자신 의 헬라 화 정책 ( 政策 ) 을 적극 ( 積極 ) 지지 ( 支持 ) 하 는 야 손 ( Jason ) 을 대사 장직 에 앉혔 다 . 그러다가 다시 유대인 의 종교 적 결속 을 와해 시키 기 위하 여 야 손 ( Jason ) 을 몰아내 고 제사장 아론 의 혈통 도 아닌 베냐민 지파 사람 인 메넬 라우스 ( Menelaus ) 를 대제사장 으로 세웠 다 . 그러 던 중 에 B . C . 170 년 에피 파네스 는 이집트 를 침공 하 게 되 었 다 . 그것 은 당시 이집트 왕국 의 왕 인 프 톨레미 6 세 필로 메트로 가 과거 안 티 오 쿠스 3 세 에게 빼앗긴 코 엘레 시리아 ( Coele - Syria ) 땅 을 되찾 으려고 전쟁 ( 戰爭 ) 을 준비 한다는 사실 을 에피 파네스 가 미리 알 고 선제 공격 ( 先制 攻擊 ) 을 했 던 것 이 다 . 이 전쟁 에서 에피 파네스 는 이집트 를 완파 ( 完破 ) 하 여 이집트 를 멤피스 와 알렉산드리아 를 중심 으로 양분 하 고 프 톨레미 6 세 의 동생 인 프 톨레미 7 세 ( 歲 ) , 피스 콘 ( B . C . 170 ~ 117 년 ) 을 또 다른 왕 ( 王 ) 으로 세워 두 정부 ( 政府 ) 가 서로 경쟁 ( 競爭 ) 하 도록 만들 어 놓 고 본국 ( 本國 ) 으로 귀환 ( 歸還 ) 하 였 다 ( 25 ~ 27 절 ) . 그 후 ( 後 ) 1 년 뒤 인 B . C . 169 년 ( 年 ) 에 이집트 의 두 형제 ( 兄弟 ) 왕 은 에피 파네스 에게 대항 하 기 위하 여 연립 ( 聯 立 ) 왕정 을 수립 하 게 되 었 다 . 이 에 에피 파네스 는 재차 이집트 정복 에 나서 게 되 는데 ( 28 절 ) , 먼저 프 톨레미 6 세 가 다스리 던 멤피스 를 정복 하 고 거기 서 다시 진군 하 여 프 톨레미 7 세 ( 歲 ) 가 다스리 던 알렉산드리아 를 점령 하 기 직전 ( 直前 ) 에 이집트 에서 철수 ( 撤收 ) 하 라는 로마 원로원 ( 元老 院 ) 의 최후 ( 最後 ) 통첩 ( 通牒 ) 을 받 게 되 었 다 . 로마 에서 인질 로 14 년 동안 살 았 던 그 는 로마 제국 의 막강 ( 莫强 ) 한 군사력 ( 軍事 力 ) 을 보 았었 기 때문 에 감히 그 최후 ( 最後 ) 통첩 ( 通牒 ) 을 항거 ( 抗拒 ) 하 지 못하 고 철수 ( 撤收 ) 하 지 않 을 수 없 었 다 ( 29 절 ) . 그리고 철군 ( 撤軍 ) 하 는 길 에 시리아 와 로마 사이 의 완충 지역 에 있 는 유대 의 충성 ( 忠誠 ) 을 확보 해 두 기 위하 여 유대 지역 에 이전 에 비할 수 없 을 정도 의 강력 한 헬라 화 정책 을 시행 하 게 되 었 다 ( 33 절 ) . 3 . 성전 모독 사건 유대 에 대 ( 對 ) 한 에피 파네스 의 헬라 화 정책 ( 政策 ) 의 제 1 목표 는 유대교 를 말살 하 고 헬라 종교 ( 宗敎 ) 를 그 지역 에 심 는 것 이 었 다 . 이 에 에피 파네스 는 2 만 2 천 의 군대 를 파견 하 고 유대 인 들 이 안식일 에 는 싸우 지 않 을 것 을 이용 해 안식일 ( 安 息 日 ) 에 예루살렘 을 공격 하 게 했 다 . 이 로 인해 예루살렘 은 대부분 약탈 ( 掠奪 ) 당하 고 불태워 졌으며 많 은 사람 들 이 죽 고 여자 와 아이 들 은 노예 ( 奴 隸 ) 로 잡혀 갔 다 . 그리고 B . C . 167 년 에 는 드디어 유대 인 들 이 조상 ( 祖上 ) 대대로 지켜 오 던 율법 ( 律 法 ) 준수 를 금하 기 에 이르 렀다 . 즉 안식일 준수 ( 遵守 ) , 절기 시 에 행하 는 축제 ( 祝祭 ) , 번제 제사 , 어린아이 의 할례 ( 割禮 ) 등 을 금지 시켰 다 . 그리고 율 법서 ( 律 法書 ) 를 모두 불태우 며 성전 제단 에서 부정 한 제물 로 우상 을 숭배 ( 崇拜 ) 하 게 하 고 유대 인 들 에게 돼지고기 를 먹 도록 강요 ( 强要 ) 했 다 . 그리고 이 가운데 어느 하나 라도 어기 는 자 ( 者 ) 는 누구 를 막 론 ( 莫論 ) 하 고 사형 ( 死刑 ) 에 처하 도록 했 다 . 이 같 은 가증 스러운 행위 ( 行爲 ) 가 절정 에 이른 것 은 B . C . 167 년 12 월 16 일 이 었 다 . 성전 ( 聖殿 ) 에 제우스 신상 ( 神像 ) 이 세워 지 고 번 제단 ( 燔祭 壇 ) 위 에 돼지고기 제물 을 바쳤 다 . 그리고 이 같 은 제사 를 매월 25 일 ( 日 ) 에 지내 게 했 는데 , 이 날 은 에피 파네스 의 생일 ( 生日 ) 이 었 다 . 유대 인 들 로 하여금 에피 파네스 자신 ( 自身 ) 을 위해 제우스 신상 앞 에서 제사 ( 祭祀 ) 를 드리 게 한 셈 이 다 . 그러나 이것 은 에피 파네스 의 크나큰 실책 ( 失策 ) 이 었 다 . 유대 인 들 의 종교 성 ( 宗敎 性 ) 을 전혀 이해 ( 理解 ) 하 지 못했었 다 . 또 그 는 유대 인 들 의 종교 적 전통 이 마치 이집트 와 밀접 한 연관 이 있 는 것 으로 생각 하 여 무조건 ( 無 條件 的 ) 독단 적 ( 獨斷 的 ) 으로 이 를 폐지 ( 廢地 ) 하 고 헬라 화 시키 도록 하 였 는데 이 는 유대 인 들 의 감정 을 극도 ( 極度 ) 로 자극 한 것 이 되 었 고 결국 마카 비 혁명 ( 革命 ) 이 라는 유대 독립 ( 獨 立 ) 전쟁 ( 戰爭 ) 의 도화선 ( 導火 線 ) 에 불 을 붙인 셈 이 되 고 말 았 다 . 4 . 의의 ( 意義 ) 다니엘 의 예언 대로 B . C . 167 년 에피 파네스 에 의해 예루살렘 성전 이 더럽혀 지 는 사건 이 역사 적 ( 歷史 的 ) 으로 발생 ( 發生 ) 했 다 . 이 처럼 다니엘 에 의해 성전 모독 ( 冒瀆 ) 사건 이 예언 되 고 이것 이 역사 적 으로 분명히 성취 된 사실 은 비록 표면 적 으로 볼 때 역사 가 마치 권력 을 가진 이 세상 의 악한 세력 에 의해 좌지 우지 되 는 것 처럼 보이 나 실상 은 그 배후 ( 背後 ) 에 하나님 의 특별 한 섭리 ( 攝理 ) 의 손길 이 작용 ( 作用 ) 함 을 증거 ( 證據 ) 하 는 것 이 다 . 또한 이러 한 에피 파네스 의 성전 모독 사건 은 궁극 적 으로 세상 끝 날 적그리스도 가 하나님 의 신성 ( 神 性 ) 을 모독 하 고 도전 할 것 을 예표 ( 豫表 ) 하 는 것 인 바 , 그러 한 적그리스도 의 모독 ( 冒瀆 ) 도 하나님 이 힘 ( 力 ) 이 없 어서 가만히 보 고 계시 기 때문 이 아니 라 이 세상 에 죄악 ( 罪惡 ) 이 관영 ( 官營 ) 하 여 최종 심판 하 실 날 까지 잠정 적 ( 暫定 的 ) 으로 허용 하 심 때문 이 며 이제 성도 들 은 결코 놀라 거나 의아 ( 疑訝 ) 해 할 필요 ( 必要 ) 가 없 음 을 교훈 ( 敎訓 ) 하 는 것 이 다 . 이 처럼 모든 역사 가 하나님 의 절대 ( 絶對 ) 주권 아래 있 음 을 깨달 을 때 우리 성도 들 은 환난 가운데 서 도 오히려 소망 ( 所望 ) 중 ( 中 ) 에 찬양 하 는 역동 적 ( 力 動 的 ) 인 신앙 ( 信仰 ) 생활 ( 生活 ) 을 할 수 있 는 것 이 다 .