이 중 의 우연 성 문제 는 파슨스 의 경우 개인 적 , 목적 합리 적 행위 의 문제 로 파악 되 었 다 . 문제 의 출발점 은 두 충족 지향 적 행위 자 가 서로 만나 각자 의 태도 가 자신 의 욕구 를 충족 시킬 수 있 는 상대방 의 가능 성 을 위한 중요 한 요소 가 되 는 것 이 다 . 타인 의 태도 를 예상 가능 한 것 으로 만들 기 위해서 는 모두 가 타인 의 태도 기대 를 충족 시키 려는 시도 를 해야 한다 . 그러나 이 는 모두 가 타인 의 기대 와 자신 행위 의 의미 를 상호 인 정적 상황 하 에서 인식 할 때 만 가능 하 다 . 이 문제 는 일반 화 된 상징 을 이용 함 으로써 해결 된다 . 그러나 상호 간 의 기대 일치 를 지속 적 으로 보장 하 기 위해서 는 행위 와 기대 의 일치 가능 성 만 으로 는 충분 하 지 않 다 . 보완 적 욕구 충족 에 도달 된 상태 는 선호 도 혹은 기회 의 변화 를 통해 언제 라도 깨 질 수 있 다 . 이 안정 성 의 문제 를 해결 하 는 것 은 일치 된 가치 의 기대 와 표준 가치 의 내면 화 를 통한 기대 의 정착 에 달려 있 다 . 즉 일치 와 안정 의 문제 는 문화 적 전수 의 요소 로 되돌아가 서 해결 된다 . 그러나 과연 문화 적 전제 조건 들 이 생성 되 느냐 하 는 것 은 의문 으로 남 는다 . 이 의문 은 구조 기능주의 적 이론 틀 내 에서 는 더 이상 답 을 찾 을 수 없 다 . 이러 한 조건 의 상정 은 실제로 공리 적 ( 公理 的 ) 위상 을 가진다 . 공리 적 차원 에서 의 이중 의 우연 성 문제 의 해결 은 이론 의 기본 전제 내 에서 설정 된다 ( Luhmann , 1984 , p . 149 ) . 이 로써 이론 적 , 경험 적 분석 의 문제 는 배제 된다 .