현대시 의 시조 라고 불리 는 샤를르 보들레르 의 유명 한 단상 집 ( 斷想 集 ) 인 《 나 의 벌거숭이 마음 》 의 13 장 을 보 면 , " 우리 생활 의 거의 전부 는 실로 부질없 는 호기심 을 채우 는 데 낭 비 되 고 있 다 . 그래서 인간 의 호기심 을 가장 자극 해야 할 문제 들 은 이 와 반대 로 세상 사람 들 의 일상생활 의 판단 으로 는 아무런 호기심 도 일으키 지 않 는 것 같 다 . " 라고 전제 하 고 , 인간 이 가장 호기심 을 가져 야 할 문제 들 을 다음 과 같이 열거 한다 . 즉 , 첫째 로 는 " 우리 의 죽 은 벗 들 은 지금 어느 곳 에 가 있 을까 ? " 이 다 . 제아무리 삶 에 도취 하 여 죽음 을 잊 고 사 는 사람 이 라도 자기 의 남 편 이나 아내 , 부모 와 형제 , 또는 다정 한 이웃 의 죽음 앞 에 서 거나 그 추억 속 에서 이러 한 물음 을 체험 하 지 않 을 수 가 없 다 . 그리고 그 사랑 하 는 사람 들 을 영원히 상실 케 된다는 것 에 견디 기 어려운 아픔 을 느끼 며 내세 ( 來世 ) 에서 의 재회 를 소박히 비 는 것 이 인간 의 상정 ( 常情 ) 이 라 하 겠 다 . 그리고 이 물음 이 마침내 자기 스스 로 가 죽 은 뒤 에 어떻게 될까 에 이르 면 제아무리 무신론 ( 無神 論 ) 이나 내세 허무론 을 표방 하 는 사람 이 라도 불안 이 따르 고 번민 에 사로잡히 기 마련 이 다 . 두 번 째 로 보들레르 가 제기 한 것 은 , " 무엇 때문 에 우리 는 여기 사 는가 ? " 로서 이것 을 바꿔 말 하 면 " 인 생 의 목적 은 있 는가 ? 있 다면 그것 은 무엇 인가 ? " 일 것 이 다 . 이 물음 을 놓 고 대부분 의 사람 은 말문 이 막힐 것 이 다 . 그러나 우 선 대답 만 은 해야 할 위치 에 있 는 사람 들 은 ' 사람 은 일 을 해서 업적 을 남기 려고 태어났 다 ' 고 도 해 보 고 ' 이름 을 떨치 고 남기 기 위해서 다 ' 라고도 할 것 이 다 . 또 ' 처자식 때문 에 산다 ' 든가 , ' 죽 지 못해 산다 ' 는 등 생활 의 체 념이나 삶 의 비명 을 쏟 아 놓 기 도 한다 . 여하간 우리 는 이렇 듯 삶 의 첫째 물음 들 을 등한히 하 고 있 거나 회피 하 고 있 는 게 사실 이 다 . 이외 에 도 보들레르 는 인간 의 기원 이 라든가 자유 의 문제 , 인간 이 살 수 있 는 천체 의 수효 등 기발 한 문제 들 을 내놓 았 으나 여기 서 는 생략 하 기 로 하 고 이상 과 같이 실제 우리 가 조금 만 캐 고 보 아도 인간 의 가장 크 고 중요 한 문제 들 이 그 의 말 마따나 ' 허접 스러운 일상 적 호기심 ' 때문 에 고스란히 망각 되 어 그날 퇴근 후 의 레크리에이션 이 나 저녁 식탁 의 찬거리 보다 도 무 관심 상태 에 놓여 있 으며 , 또 이런 삶 의 방심 상태 에서 모두 잘 도 살 고 있 구나 하 는 놀라움 마저 금할 바 없 다 . 20 세기 독일 의 철학자 하이데거 는 현대 자체 를 ' 존재 망각 의 밤 ' 이 라고 하 였 는데 , 이 말 은 특히 오늘 의 우리 한국인 들 에게 해당 되 는 말 로서 가령 요즘 어떤 자리 에서 누 가 보들레르 가 쳐든 물음 과 같 은 인생 론 이나 존재 론 같 은 화제 를 내놓 으면 ' 골치 아프 다 , 골치 아파 . 집어치워라 ' 하 고 타박 을 주기 가 일쑤 다 . 그러나 이러 한 존재 에 대한 망각 이나 기피 는 결국 삶 의 맹목 을 의 미 하 며 , 이 생명 의 맹목 감 속 에서 는 실상 진정 한 가치관 도 역사 관도 설정 될 수 가 없 다 . 나 는 살 고 있 다 . 그러나 나 의 목숨 의 길이 를 모른다 . 나 는 죽 는다 . 그러나 그것 이 언제 인지 모른다 . 나 는 가 고 있 다 . 그러나 어디 로 가 는지 모른다 . 그러 면서 도 스스로 가 태평 한 것 에 스스로 가 놀란다 . 독일 의 옛 민요 인 이 노래 는 우리 삶 의 저러 한 생각 의 과제 를 잘 나타내 주 고 있 다 하 겠 다 . 저 ' 인간 은 생각 하 는 갈대 ' 라는 명언 을 남긴 파스칼 도 바로 그 《 명상록 》 에서 , " 인간 은 명백히 생각 하 기 위하 여 만들 어 졌 다 . 생각 한다는 것 은 그 사람 의 전 품위 요 , 가치 다 . 그러므로 인간 의 의무 는 바르 게 생각 하 든 데 있 다 . 그런데 생각 의 순서 는 자신 에서 비롯 하 여 자기 의 창조 주 와 자기 의 목적 에서부터 시작 해야 한다 . " 라고 못 박 는다 . 그런데 흔히 들 자기 자신 을 생각 하 라면 자신 의 현실 적 이해 ( 利害 ) 만 으로 여겨 ' 자기 를 생각 않 는 사람 이 누가 있 느냐 ' 고 반문 할지 모 르 지만 이 현실 적 이해 , 즉 소유 만 으로 는 인간 이 참된 삶 이나 그 보 람 에 도달 할 수 가 없 다 . 그리고 또 저러 한 존재 에 대한 본질 적 물음 들 은 혼자 만 의 생각 이 나 체험 으로 그 해답 을 획득 할 수 가 없 다 . 그래서 저러 한 문제 들 에 대한 성현 들 의 가르침 이나 , 인문 사상가 나 문학자 들 의 탁월 한 사색 과 그 인식 에 힘입 어야 한다 . 그런데 자칫 하 면 우리 는 그러 한 해답 들 에 그저 속절없이 의지 만 하 고 앵무새 처럼 되 뇌까리 며 실제 의 삶 은 여전히 눈멀 어 있 기 가 쉽 다 . 가령 어떤 종교 신자 의 경우 그 는 마치 생명 보험 이나 화재 보험 에 들 듯 가입 을 해서 보험료 를 지불 하 듯 교무금 이나 공양 등 외면 적 치 레 는 하 면서 도 그 교리 와 는 먼 생활 을 한다면 그 는 그 해답 , 즉 진 리 를 깨우친 것 이 아니 다 . 진리 란 영원 하 고 절대 적 이 고 유일 한 것 이 어서 시간 과 공간 을 초월 한 것 이 지만 자기 의 실존 적 삶 , 즉 시간 과 공간 의 제약 속 에서 자신 이 깨우치 지 않 고선 체득 할 수 없 는 것 이 다 . 새해 새 삶 이 시작 되 는 마당 에 삶 의 참 된 보람 과 그 기쁨 을 맛보 기 위해서 는 각자 가 존재 론 적 인식 을 환기 시키 는 것 이 우리 의 제일 의적 ( 第 一義的 ) 과제 가 아닐까 . - 구상 공유 하 기 글 요소