온전 한 경건 야고보서 1 : 26 - 2726 누구 든지 스스로 경건 하 다 생각 하 며 자기 혀 를 재갈 물리 지 아니하 고 자기 마음 을 속이 면 이 사람 의 경건 은 헛 것 이 라 27 하나님 아버지 앞 에서 정결 하 고 더러움 이 없 는 경건 은 곧 고아 와 과부 를 그 환난 중 에 돌보 고 또 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 아니하 는 그것 이 니라 야고보서 1 장 을 통해 참 믿음 을 정리 해 보 면 , 다음 과 같 습니다 . 첫째 는 , 참 믿 음 은 고난 을 당할 때 하나님 께 지혜 를 구하 며 인내 하 는 가운데 그 성품 이 온전 하 여 진다고 합니다 . 그러므로 우리 는 고난 가운데 기뻐할 수 있 다고 하 였 습니다 . 둘째 는 , 참 믿 음 은 반드시 가치관 의 변화 를 동반 한다고 하 였 습니다 . 성경 이 말 하 는 회개 는 자신 이 주인 이 되 어 세상 의 것 들 을 추구 하 며 살 던 삶 에서 주 예수 그리스도 를 주인 으로 하 여 그분 의 나라 를 목표 로 하 여 사 는 것 을 말 합니다 . 회개 이후 참 믿 음 은 언제나 주 예수 그리스도 를 의지 함 으로 부활 의 능력 으로 사 는 삶 으로 나타납니다 . 셋째 는 , 참 믿 음 은 마침내 유혹 을 이겨 내 고 우뚝 섭니다 . 넷째 는 , 참 믿 음 은 복음 을 계속 들 음 으로 마침내 순종 에 이르 러 하나님 의 의 를 이룹니다 . 이때 하나님 의 의 를 한 순간 에 무너뜨리 는 것 은 성내 는 마음 과 더러운 말 이 라고 하 였 습니다 . 즉 , 혈기 입니다 . 그러므로 야고보 는 주 의 백성 들 에게 복음 의 말씀 을 듣 기 는 속히 하 고 말 하 기 와 성내 기 는 더디 하 라고 권면 합니다 . 오늘 은 참 믿음 의 다섯 번 째 특징 으로서 참 믿 음 은 반드시 경건 의 열매 를 맺 는다는 내용 입니다 . 26 절 은 거짓 경건 , 바리새인 적 경건 , 사람 에게 보이 려는 경건 , 헛된 경건 에 대하 여 말 하 고 있 습니다 . 반면 27 절 은 바른 경건 , 온전 한 경건 이 되 기 위하 여 반드시 갖추 어야 할 두 가지 요소 를 언급 합니다 . 먼저 26 절 에서 말 하 는 헛된 경건 또는 거짓 경건 은 첫째 , 스스로 경건 하 다고 생각 합니다 . 여기 서 ‘ 경건 ’ 이 라는 단어 는 ( 쓰 레이스 케 이아 ) 라고 하 는데 이 단어 는 형식 적 이 며 종교 적 인 경건 을 말 합니다 . 곧 , 외 적 인 경건 을 말 합니다 . 야고보 는 이 단어 를 의도 적 으로 쓰 고 있 습니다 . 그 이유 는 내면 의 세계 가 변화 된 경건 에 대하 여 는 ( 유세 베 이 아 ) 를 사용 하 기 때문 입니다 . 아무튼 헛된 경건 은 겉 만 경건 한 사람 입니다 . 마음 속 은 변화 되 지 않 았 는데 겉 만 종교 적 으로 경건 한 척 하 는 사람 ! 그 는 거짓 경건 의 사람 입니다 . 둘째 는 , 이러 한 거짓 경건 의 특징 은 말 만 앞서 는 것 입니다 . “ 자기 혀 를 재갈 물리 지 아니하 고 … ” 즉 , 말 만 경건 합니다 . 곧 , 말 만 종교 적 인 상투 적 냄새 를 풍긴다는 뜻 입니다 . 그 들 은 자신 의 헛된 의로움 과 거짓 된 경건 성 을 자랑 하 고 내세우 고 싶 어서 자신 의 혀 를 재갈 먹이 지 못합니다 . 따라서 입술 로 계속 종교 적 인 상투어 를 반복 합니다 . 야고보 사도 는 사람 의 마음 이 표현 되 는 곳 은 일차 적 이 라고 ‘ 혀 ’ 라고 말 하 고 있 습니다 . 그리고 그 혀 는 거짓 된 믿음 을 드러내 도록 되 어 있 는데 바로 거짓 경건 입니다 . 이 는 자신 을 의롭 게 보이 고 싶 어서 혀 만 종교 적 이 되 는 것 입니다 그러나 마음 과 삶 은 진정 한 의미 에서 변화 되 지 않 았 다는 뜻 입니다 . 따라서 말 은 그럴 듯 한데 , 그 의 행위 는 따라오 지 않 고 , 마음 도 사실 은 경건 치 않 기 때문 에 , 그 는 스스로 속이 는 자 가 되 는 것 입니다 . 이렇게 마음 의 변화 와 삶 의 변화 가 없이 말 만 앞서 는 경건 은 죽 은 경건 입니다 . 제 가 지금 까지 만난 분 들 중 에 는 처음 에 볼 때 말 과 기도 가 대단히 유창 하 고 종교 적 이 어서 매우 경건 한 사람 으로 느껴졌 던 사람 들 이 있 었 습니다 . 그러나 시간 이 지나 면서 그 사람 의 마음 과 삶 이 노출 되 기 시작 하 는데 , 지독 한 위선 을 보이 는 사람 들 이 있 었 습니다 . 즉 , 경건 한 말 과 는 달리 마음 과 삶 은 전혀 딴 판 인 것 입니다 . 그럼에도 본인 은 스스로 가장 경건 하 고 의롭 고 성경 을 많이 아 는 자 로 착각 하 며 계속 자신 을 의롭 게 보이 도록 많 은 말 을 합니다 . 말 로 자신 을 언제나 종교 적 이 고 경건 한 것 처럼 포장 하 는 것 입니다 . 바로 이러 한 거짓 경건 을 야고보 가 26 절 에서 말 하 는 것 입니다 . 예수 님 께서 는 이러 한 바리새 적 인 경건 을 지닌 자 들 에 대하 여 말씀 하 셨 습니다 “ 독사 의 자식 들 아 , 회칠 한 무덤 아 , 마귀 의 자식 들 아 . ..” 주 예수 님 께서 보 실 때 는 그 들 의 가증 함 과 위선 이 지겹 도록 싫 으셨기 에 이토록 심한 발언 을 하 신 것 입니다 . 야고보 가 말 합니다 . “ 스스로 경건 하 다 생각 하 며 자기 혀 를 재갈 먹이 지 아니하 고 , 자기 마음 을 속이 는 사람 은 말 로 는 종교 적 으로 경건 한 것 처럼 보이 지만 , 실상 은 가짜 라 . ” 이 처럼 먼저 거짓 경건 이 무엇 인지 를 알려준 야고보 사도 는 이제 27 절 에서 참된 경건 에 대하 여 말 합니다 . 그런데 참된 경건 은 두 가지 의 필수 적 인 조건 을 갖추 어야 합니다 . 27 절 을 보 면 , 하나님 앞 에서 정결 하 고 더러움 이 없 는 참 된 경건 은 첫째 , 고와 와 과부 를 그 환난 중 에 돌아보 는 것 이 며 , ( 할 것 ) 둘째 , 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 않 는 것 입니다 . ( 하 지 말 것 ) 일반 적 으로 우리 는 경건 에 대한 이 두 가지 요소 중 에서 , 하 지 말 아야 할 것 인 두 번 째 요소 에 더 익숙 합니다 . 즉 , 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 않 는 경건 에 익숙 합니다 . 다른 성경 구절 도 얼마 든지 같 은 요구 를 하 고 있 습니다 . “ 간음 한 여인 들 아 세상 과 벗 된 것 이 하나님 과 원수 됨 을 알 지 못하 느냐 그런즉 누구 든지 세상 과 벗 이 되 고자 하 는 자 는 스스로 하나님 과 원수 되 는 것 이 니라 ” ( 약 4 : 4 ) “ 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 하 지 말 라 누구 든지 세상 을 사랑 하 면 아버지 의 사랑 이 그 안 에 있 지 아니하 니 ” ( 요일 2 : 15 ) . 그러나 성경 은 세상 에 물들 지 않 도록 자신 을 지키 는 것 만 으로 경건 하 다고 말 하 지 않 습니다 . 성경 은 참된 경건 이 되 기 위해서 는 보다 적극 적 이 고 능동 적 인 , 그리고 참여 적 인 경건 을 요구 합니다 . 그래서 야고보 사도 는 참된 경건 의 첫 번 째 의 요소 로서 “ 고아 와 과부 를 그 환난 중 에 돌보 는 요소 ” 가 삽입 하 고 있 습니다 . 중세 교회 를 살펴보 면 수많 은 수도승 들 과 수녀 들 이 절대 적 인 청빈 과 금욕주의 적 인 수 도 생활 을 통하 여 깊 은 경건 의 삶 을 산 사람 들 이 많이 있 었 습니다 . 매우 어렸 을 적 부터 수도승 과 수녀 로 헌신 한 후 전혀 세상 을 알 지 못하 고 세상 에 때 묻 지 않 고 산 사람 들 이 많 았 습니다 . 그러나 1517 년 에 발생 한 루터 와 칼뱅 을 중심 으로 한 ‘ 종교 개혁 ’ 은 그리스도인 들 의 “ 탈 세속 적 인 ” 도피성 경건 을 반대 하 고 세상 으로 들어가 세상 을 변화 시키 는 적극 적 이 고 능동 적 인 첫 번 째 경건 의 요소 를 강조 하 였 습니다 . 따라서 루터 의 종교 개혁 적 인 경건 은 “ 자기 를 세속 에 물들 지 않 게 지키 는 금욕주의 적 , 도피 적 경건 이 아니 라 , 오히려 더욱 적극 적 으로 세속 에 참여 하 되 세속 에 물들 지 않 으면서 세속 을 거룩히 변화 시키 는 복음 적 이 고 능력 적 인 경건 ” 이 었 던 것 입니다 . 복음 은 우리 에게 성육신 의 경건 을 말 합니다 . 즉 , 예수 그리스도 께서 이 땅 에서 보이 신 경건 이 그리스도 의 성육신 의 경건 입니다 . 주 님 의 경건 을 자세히 보 면 야고보 가 말 하 는 두 가지 경건 적 인 요소 가 다 나타나 면서 조화 를 이루 는 것 을 발견 할 수 있 습니다 . 수도승 들 은 세상 을 멀리 하 고 세상 으로부터 탈출 하 여 자신 의 경건 을 쌓 으려고 하 였 습니다 . 그러나 하나님 이 신 성자 예수 그리스도 는 더러운 이 세상 에 찾 아 오 셨 습니다 . 우리 예수 님 께서 는 부정 하 고 더러운 이 세상 을 사랑 하사 세상 을 구원 하 기 위해 가장 낮 은 마구간 을 통해 이 세상 속 으로 직접 내려오 셔서 세상 과 하나 가 되 셨 습니다 . 곧 , 예수 그리스도 께서 보이 신 경건 은 세상 을 등지 는 탈 세속 적 인 경건 이 아니 라 , 세상 속 에서 자신 의 거룩 을 보이 신 경건 이 었 던 것 입니다 . 우리 주 예수 그리스도 의 삶 을 보 면 , 그 삶 은 경건 그 자체 로서 두 가지 요소 가 항상 있 음 을 발견 하 게 됩니다 . 주 님 은 세상 에 물들 지 않 기 위해 군중 을 떠나 이른 새벽 에 기도 합니다 . 하나님 아버지 를 깊 게 만나 기 위하 여 기도 시간 을 따로 떼 어 두 고 기도 하 였 습니다 . 이 는 세상 에 물들 지 않 는 경건 이 었 습니다 . 그러나 우리 예수 님 은 동시 에 세상 을 변화 시키 는 적극 적 경건 을 보이 십니다 . 곧 , 그 는 세리 와 창녀 의 친구 였으며 지극히 세속 적 인 사람 들 과 함께 하 며 그 들 을 거룩 하 게 변화 시켰 습니다 . 그러므로 야고보 는 자기 를 지켜 세속 에 물들 지 않 는 경건 에 멈추 지 말 고 , 한 단계 더 나아가 이 세상 에서 고아 와 과부 를 환난 중 에 돌아보 는 그러 한 적극 적 인 경건 으로 완성 되 어야 한다고 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 저 는 지금 까지 소위 모태 신자 로 태어나 계속 적 으로 보수 장로 교단 에 있 었 습니다 . 미국 건너가 기 전 에 는 , 고신 계통 에서 도 가장 보수 라고 하 는 “ 계신 측 ” 에서 훈련 을 받 았 습니다 . 계신 측 이 어느 정도 로 심각 한 보수 교단 인지 아십니까 ? 어떤 집사 님 이 주일 새벽 에 목욕탕 을 다녀오 다가 다른 성도 에게 들켜서 , 주일날 거룩 하 게 성수주일 하 지 못했 다고 근신 처리 받 을 정도 의 교회 였 습니다 . 주일 저녁 예배 를 마치 면 온 성도 가 다 같이 산 기도 에 들어가 서 야산 에서 비닐 을 뒤집어쓰 고 , 5 시간 정도 함께 기도 하 고 내려왔 습니다 . 추운 겨울 에 이빨 이 덜덜 부딪히 고 입술 이 파래 집니다 . 그러 한 신앙 훈련 을 받 다가 미국 으로 건너가 웨스트민스터 에서 신학 을 공부 하 게 되 었 습니다 . 저 는 그곳 에서 나름 대로 열심히 신학 과 성경 을 배우 면서 우리 나라 의 보수 신학 에 대하 여 많 은 생각 을 할 수 있 었 습니다 . 먼서 보수 신학 이 라 함 은 웨스트민스터 신앙 고백 및 소위 개혁주의 신앙고백 에 그 뿌리 를 두 고 있 는 신학 을 의미 합니다 . 루터 와 캘빈 의 사상 을 받 고 , 그 이후 , 영국 의 청교도 사상 및 미국 의 보수 신학 으로 이어집니다 . 특히 한국 에 세워진 장로교 는 프린스턴 신학교 및 웨스트민스터 신학교 의 영향 을 각각 받 았 습니다 . 한국 에 단 하나 만 있 던 장로 교단 은 일제 신사 참배 문제 로 인하 여 1951 년 에 고신 교단 과 장로 교단 이 나뉘 게 됩니다 . 고신 교단 은 신사 참배 는 우상 숭배 로 정죄 하 였 고 , 장로 교단 은 용서 를 강조 하 며 교단 의 분리 를 막 으려 하 였 습니다 . 그 다음 은 장로 교단 이 다시 자유주의 신학 에 대한 입장 때문 에 1953 년 에 대한 기독교 장로회 와 대한 예수교 장로회 로 나뉘 게 됩니다 . 또 다시 대한 예수교 장로회 는 1959 년 에 세계 기독교 협의회 , 즉 WCC ( World Council of Churches ) 에 가입 문제 로 인하 여 합동 측 과 통합 측 이 나뉘 게 됩니다 . 가입 을 거부 한 보수 신학 은 총회 신학교 를 두 고 있 는 합동 측 장로교회 로 이어지 고 , WCC 를 지지 한 통합 측 은 장로회 신학교 를 두 고 교단 이 세워졌 습니다 . 이것 이 한국 보수 신학 의 간략 한 역사 입니다 . 사랑 하 는 여러분 ! 사실 보수 신학 은 참으로 아름답 고 위대 합니다 . 하나님 의 말씀 의 권위 에 대한 절대 성 , 오직 예수 그리스 도만 을 통한 구원 , 그리고 하나님 의 주권 을 강조 하 는 칼뱅 의 신학 을 기초 로 하 고 있 는 질서 정연 한 교리 적 체계 는 다른 교단 의 신학 이 쫓 아 올 수 없 는 방대 하 고 깊 은 신학 입니다 . 그러나 보수 신학 은 어느새 사람 들 의 죄 성 과 함께 섞이 면서 매우 고리 타분 하 여졌 고 , 중요 하 지 않 은 여러 형식 적 인 것 에 독단 을 보이 게 됩니다 . 특히 한국 보수주의 는 기복 신앙 으로 흘렀 고 , 교회 성장 위주 의 모습 으로 흘렀 으며 , 목회 자 의 세계 는 권위주의 와 독선주의 , 그리고 세속 정치 로 물들 었 습니다 . 이러 한 현상 은 오늘 날 의 한국 보수 교단 의 일반 적 인 현상 이 되 어 버렸 습니다 . 본인 의 입장 에서 볼 때 한국 보수 교단 의 대부분 의 교회 들 이 일반 은총 과 특별 은총 의 연결 고리 를 잃 어 버렸 습니다 . 예수 님 은 교회 의 주인 만 이 아니 라 만유 의 주 이 신 사실 을 잃 었 습니다 . 따라서 교인 들 의 삶 은 교회 생활 과 사회생활 에 있 어서 심각 한 이원론 적 인 모습 을 보입니다 . 즉 , 교회 에서 는 종교 적 인데 사회 에서 는 세상 사람 들 과 별 차이 가 없 는 것 입니다 . 우리 의 신앙 생활 전체 가 그리스도 의 복음 의 영향 아래 에 있 으면서 하나님 의 통치 를 받 아야 하 는데 교회 신앙 따로 있 고 , 세상 에서 의 삶 이 따로 있 는 것 입니다 . 그래서 성도 인데 가정 에서 의 모습 이 다르 고 , 사회 에서 의 모습 이 다르 고 , 교회 에서 의 모습 이 각각 다른 이상 한 성도 들 이 되 었 습니다 . 또한 한국 보수 교단 은 전부 는 아니 지만 대부분 삶 에서 의 거룩 의 능력 을 잃 어 왔 습니다 . 이 는 복음 을 보험 드 는 개념 정도 로 알 고 있 지 , 그리스도 의 부활 의 능력 을 현실 의 삶 가운데 서 적용 하 지 못하 고 있 다는 사실 입니다 . 부족 한 종이 볼 때 , 한국 내 에 복음 의 부활 의 능력 을 삶 에 적용 하 도록 가르치 는 교회 는 거의 없 다고 사료 됩니다 . 그러므로 성화 로 나타나 는 복음 을 알 지 못하 고 있 습니다 . 이 는 현재 한국 보수 신학 으로 는 우리 인간 들 의 죄 성 의 문제 를 해결 할 수 없 다는 문제 가 되 는 것 입니다 . 인간 의 죄 성 이 해결 되 는 문제 는 오직 부활 하 신 그리스도 로부터 나오 는 성령 의 능력 으로 만 가능 합니다 . 이 를 제대로 알 기 위해서 는 부활 승천 하 셔서 영광 과 존귀 를 얻 으신 우리 주 예수 그리스도 께서 성부 하나님 과 함께 보내 시 는 성령 의 역사 를 알 아야 합니다 . 만왕 의 왕 이 시 며 만유 의 주 이 신 그리스도 예수 께서 그분 의 ‘ 메시아 ’ 적 인 행위 로 성령 을 우리 각 심령 에 보내 시 는 부활 의 능력 을 우리 각자 가 믿음 으로 체험 해야 합니다 . 이러 한 복음 적 인 교훈 이 선포 되 지 않 고 있 기 때문 에 성도 들 에게 는 죄 를 이기 는 성화 의 능력 들 이 나타날 수 없 습니다 . 여전히 한국 교회 의 대부분 의 성도 들 은 성화 는 인간 의 노력 으로 되 는 줄 믿 습니다 . 그러나 그렇 지 않 습니다 . 복음 이 우리 에게 증거 하 는 것 은 우리 신자 들 의 성화 는 각 신자 들 이 성경 이 제시 하 는 복음 의 내용 에 ‘ 믿음 ’ 으로 화답 하 면서 부활 하 신 그리스도 와 의 연합 을 이룰 때 가능 합니다 . 저 는 이러 한 복음 의 진리 를 아 는 자 들 을 많이 발견 하 지 못했 습니다 . 그리고 이러 한 이유 때문 에 허다 한 성도 들 의 삶 이 세상 사람 들 의 삶 보다 못 할 때 가 많 은 것 입니다 . 마지막 으로 보수 신학 을 외치 는 자 들 은 사회 에 대한 빛 과 소금 의 역할 을 잃 어 버렸 습니다 . 오늘 본문 의 야고보 가 말 한 온전 한 경건 은 결국 사회 에서 의 빛 과 소금 의 역할 을 의미 합니다 . 그러나 그러 한 부분 을 우리 보수 신학 의 교회 들 이 잃어버린 것 입니다 . 따라서 보수 라는 교회 는 세상 의 조롱 과 짓밟힘 을 받 을 수 밖에 없 게 되 었 습니다 . “ 너희 는 세상 의 소금 이 니 소금 이 만일 그 맛 을 잃 으면 무엇 으로 짜 게 하 리요 후 에 는 아무 쓸 데 없 어 다만 밖 에 버려져 사람 에게 밟힐 뿐 이 니라 ” ( 마 5 : 13 ) . 부끄럽 게 도 한국 보수 교단 은 복음 을 왜곡 하 는 자유주의자 들 에게 복음 의 가장 중요 한 영역 인 “ 사회 에서 의 빛 과 소금 의 역할 ” 을 빼앗긴 것 같 은 느낌 이 들 정도 입니다 . 자유주의 신학 은 1940 년 대 에 한국 에 들어와서 1953 년 부터 활동 하 게 되 는데 그 계통 의 진보 적 인 교회 들 은 사회 참여 와 봉사 를 주장 하 면서 자신 들 의 의로움 을 내세웠 습니다 . 반면 , 보수 적 인 교회 들 은 복음 전파 와 영혼 구원 만 을 극단 적 으로 강조 해 오 면서 복음 의 사회 참여 를 놓쳐 버렸 습니다 . 한편 , 자유주의 계통 의 진보 적 인 교회 들 은 사회 참여 와 봉사 만 을 강조 한 나머지 교회 의 본연 의 임무 인 복음 전파 와 영혼 구원 을 소홀히 하 더니 심지어 예수 그리스도 의 대속 의 배타성 과 절대 성 을 양보 하 면서 종교 다 원화 로 흘러 버렸 습니다 . 이 에 그 교단 은 거듭남 의 역사 마저 희귀 한 교단 이 되 어 버렸 습니다 . 그 이유 는 바른 복음 을 잃 었 기 때문 입니다 . 그러므로 기독교 장로회 와 같 은 진보 적 인 교회 들 은 성경 의 절대 성 및 예수 그리스도 의 십자가 의 공로 의 배타성 을 인정 하 고 진리 의 복음 으로 돌아와야 바른 교회 로 설 수 있 습니다 . 그러나 지금 그쪽 교단 은 거의 복음 의 회복 이 불 가능 한 상태 입니다 . 반면 , 소위 보수 적 인 교회 들 은 그 동안 좌경 시 하 고 무시 해 왔 던 사회 참여 와 봉사 에 진정한 관심 을 갖 기 시작 하 여야 할 것 입니다 . 그래야 오늘 야고보 가 말 하 는 온전 한 경건 에 이를 수 있 을 것 입니다 . 우리 는 결코 자유주의 신학자 들 이 놓친 , 성경 의 권위 와 오직 그리스도 의 보혈 을 통한 구원 의 복음 전파 를 중단 할 수 는 없 습니다 . 교회 가 사회 적 책임 을 다 하 지 못하 고 있 다는 비판 의 소리 를 듣 는다고 해도 , 복음 전파 를 중단 하 는 일 은 있 을 수 없 습니다 . 아무리 사회 정의 가 중요 해도 사회 정의 를 위하 여 불교 와 손 을 잡 고 , 이슬람 과 손 을 잡 는 그런 일 도 있 을 수 가 없 습니다 . 그러나 바르 게 복음 을 전파 한다는 것 이 구제 사업 과 사회 참여 를 배제 하 는 것 이 아니 란 말씀 입니다 . 오히려 복음 의 온전 한 전파 는 반드시 사회 에 대한 참여 와 , 고아 와 과부 를 돌아보 는 선행 의 일 들 이 포함 되 어야 하 는 것 입니다 . 그러할 때 교회 의 복음 은 더욱 힘 을 얻 게 될 것 입니다 . 복음 전파 는 주 님 의 재림 때 까지 끊임없이 계속 되 어야 합니다 . 하지만 동시 에 우리 의 복음 전파 는 사회 적 참여 와 개혁 으로 더 전진 하 여 복음 의 효력 을 더욱 온전 하 게 이루 어야 합니다 . 오늘 본문 에 의하 면 하나님 의 뜻 은 이제 그리스도 의 보혈 교회 를 통해 복음 과 함께 온전 한 경건 이 나타나 는 것 입니다 . 그것 은 진리 의 부분 에 있 어서 타협 하 지 않 는 것 이 며 , 또한 세상 과 결단코 짝 하 지 않 는 것 입니다 . 그러나 주 예수 그리스도 의 거룩 과 부활 의 능력 을 입 은 가운데 우리 는 우리 가 가진 복음 이 세상 사람 들 에게 “ 빛 과 소금 ” 으로 나타나 도록 해야 합니다 . 그러할 때 복음 은 모든 어둠 에 속한 자 들 의 비난 과 조롱 을 잠잠 케 할 수 있 을 것 이 며 , 주 께 로 돌아와야 하 는 자 들 에게 더욱 큰 복음 의 음성 을 나타낼 것 입니다 . “ 이 같이 너희 빛 이 사람 앞 에 비치 게 하 여 그 들 로 너희 착한 행실 을 보 고 하늘 에 계신 너희 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 라 ” ( 마 5 : 16 ) . 사랑 하 는 여러분 ! 그리스도 께서 이 땅 에 살 면서 친히 보여 주 신 경건 이 야고보 가 말 하 는 온전 한 경건 입니다 . 그러므로 우리 역시 그리스도 의 영 이 신 성령 의 역사 로 인하 여 삶 의 열매 를 맺 는다면 그 열매 는 반드시 경건 의 두 요소 를 포함 하 게 될 것 입니다 . 그 이유 는 그리스도 의 경건 이 그분 의 영 이 신 성령 을 통해 복음 의 자녀 들 을 통해 그대로 나타날 것 이 기 때문 입니다 . 따라서 성령 의 충만 함 으로 나타나 는 삶 의 열매 는 반드시 하나님 께서 기뻐 하 시 는 온전 한 경건 이 될 것 입니다 . 18 세기 와 19 세기 에 각각 영국 과 미국 에 나타난 성령 의 놀라운 역사 인 영 적 각성 은 야고보 가 언급 하 는 온전 한 경건 을 반영 한 좋 은 예 입니다 . 18 , 19 세기 의 미국 및 영국 의 영 적 대 각성 운동 은 처음 부터 복음 전파 와 영혼 구원 이 라는 한쪽 날개 와 사회 개혁 과 참여 라는 다른 한쪽 날개 로 균형 있 게 시작 하 였 습니다 . 그 당시 영국 에서 는 부흥 운동 의 지도자 였 던 요한 웨 슬 레와 죠지 위필드 , 그리고 미국 에서 는 죠 나단 에드워즈 등 의 활동 이 있 습니다 . 그 들 은 오직 말씀 을 통한 강한 성령 의 역사 를 일으킨 사람 들 입니다 . 그런데 특이 한 것 은 이 들 의 영 적 대 각성 운동 은 한결 같이 사회 참여 와 사회 변화 를 나타낸 점 입니다 . 말씀 으로 인한 진정 한 성령 의 역사 는 창녀 를 회개 시켰으며 , 무신론자 들 을 굴복 시켰 고 , 수없이 많 은 캬 바레 와 술집 의 문 을 닫 게 만들 었 습니다 . 나아가 가난 한 자 들 을 위한 자선 의료 원 을 열 었 고 , 나그네 들 과 궁핍 한 이 들 을 위한 신 우회 를 조직 했으며 , 뇌물 수수 와 밀수 를 반대 하 는 글 을 썼 고 , 노예 매매 를 반대 하 고 노예 제도 를 폐지 했으며 , 병원 및 대학 발전 을 통해 어마어마 한 사회 개혁 을 이루 어 내 었 습니다 . 제 가 미국 에서 머물러 있 었 던 필라델피아 도시 도 과거 18 세기 에 성령 의 경건 의 역사 를 체험 한 지역 입니다 . 그 힘 은 약 100 년 후 인 1970 년 대 말 까지 만 필 라 델 비아 도시 에 살 아 있 었 습니다 . 제 가 그곳 에 건너간 때 가 1992 년 인데 , 그 당시 한인 들 중 에 도 1970 년 대 의 필라 델 비아 를 기억 하 는 분 들 이 많 았 습니다 . 그때 만 해도 필라 델 비아 는 주일 이 면 거의 대부분 의 사람 들 이 이쁜 옷 을 정성껏 차려입 고 , 전차 및 마차 를 타 고 예배 드리 러 가 던 그런 열심 을 가진 지역 이 었 다고 합니다 . 이곳 저곳 상가 는 전부 문 이 닫혀 있 었 고 거의 대부분 의 주민 들 이 하루 종일 예배 를 드리 며 성경 공부 를 하 면서 그리스도 의 사랑 을 나누 었 다고 합니다 . 물론 지금 의 필라델피아 는 미 시간 의 디트로이트 와 함께 가장 위험 한 도시 가 되 었 고 가장 많이 타락 한 도시 중 에 하나 가 되 었 습니다 . 이 는 교회 가 복음 의 역사 를 잃 고 온전 한 경건 을 실현 하 지 못함 으로 인하 여 세속 에 물들 었 기 때문 인 것 입니다 . 아무튼 필라 델 비아 의 구 도시 를 기억 할 때 도 한 마디 로 성령 의 역사 는 야고보 의 온전 한 경건 를 이루 는 것 을 입증 합니다 . 사랑 하 는 여러분 ! 한국 교회 는 복음 전파 와 영혼 구원 이 라는 한쪽 날개 로 성장 해 왔 습니다 . 그러나 교회 성장 의 외침 속 에서 한국 교회 는 사회 에서 의 올바른 기독교인 의 역할 을 강조 하 지 못하 였 습니다 . 더욱이 복음 의 부활 의 능력 에 대한 깨달음 이 거의 전무 하 거나 희박 하 였 습니다 . 따라서 한 쪽 날개 로 날 던 한국 교회 는 2000 년 대 에 들어와서 급격 하 게 추락 하 였 습니다 . 현재 한국 교회 성장 은 신속 하 게 침체 되 고 있 습니다 . 오직 한 쪽 날개 로 만 날아온 한국 교회 역사 에 하나님 의 심판 이 임하 고 있 는 것 입니다 . 아직 세계 50 대 의 대형 교회 에 10 위 안 에 드 는 한국 교회 들 이 여럿 있 고 , 지역 의 산 마다 교회 소유 의 기도원 이 즐비 해 있 고 , 총 인구 의 25 % 가 기독교인 이 고 여전히 주장 하 며 , 천문학 적 인 액수 의 헌금 이 매주 일 마다 쌓이 지만 교회 는 그리스도 의 빛 과 소금 이 라기 보다 죄악 과 부패 의 온상 이 되 고 있 습니다 . 경건 의 첫 번 째 요소 를 망각 한 한국 교회 를 향해 주 께서 애통 하 며 말씀 하 십니다 . [ 11 여호와 께서 말씀 하 시 되 너희 의 무수 한 제물 이 내게 무엇 이 유익 하 뇨 나 는 숫양 의 번제 와 살진 짐승 의 기름 에 배 불렀 고 나 는 수송아지 나 어린 양 이나 숫염소 의 피 를 기뻐하 지 아니하 노라 12 너희 가 내 앞 에 보이 러 오 니 이것 을 누가 너희 에게 요구 하 였 느냐 내 마당 만 밟 을 뿐 이 니라 13 헛된 제물 을 다시 가져오 지 말 라 분향 은 내 가 가증 히 여기 는 바요 월삭 과 안식일 과 대회 로 모이 는 것 도 그러 하 니 성회 와 아울러 악 을 행하 는 것 을 내 가 견디 지 못하 겠 노라 14 내 마음 이 너희 의 월삭 과 정한 절기 를 싫어하 나니 그것 이 내게 무거운 짐 이 라 내 가 지기 에 곤비 하 였 느니라 15 너희 가 손 을 펼 때 에 내 가 내 눈 을 너희 에게서 가리 고 너희 가 많이 기도 할지 라도 내 가 듣 지 아니하 리니 이 는 너희 의 손 에 피 가 가득 함 이 라 16 너희 는 스스로 씻 으며 스스로 깨끗 하 게 하 여 내 목전 에서 너희 악한 행실 을 버리 며 행악 을 그치 고 17 선행 을 배우 며 정의 를 구하 며 학대 받 는 자 를 도와 주 며 고아 를 위하 여 신원 하 며 과부 를 위하 여 변호 하 라 하 셨 느니라 ] ( 사 1 : 11 - 17 ) 우리 가 만일 말 로 는 경건 하 지만 우리 의 삶 속 에서 빛 과 소금 으로 살 고 있 지 못하 다면 , 우리 는 우리 의 거짓 됨 과 이 기심 을 겸손히 회개 해야 할 것 입니다 . 또한 이 세상 의 더러움 을 이기 지 못하 고 세속 에 물들 고 있 다면 복음 의 능력 을 나타내 지 못함 을 인정 하 고 주 예수 그리스 도께 나아 와 복음 의 능력 을 배우 셔야 합니다 . 또한 우리 의 삶 이 이방인 들 을 보다 더욱 진실 하 고 더욱 성실 하 고 더욱 자비 한 그러 한 삶 으로 나타나 지 않 는다면 , 우리 의 경건 은 헛 것 이 요 우리 의 믿음 도 헛것 임 을 인정 해야 합니다 . 야 보고 는 외칩니다 . “ 세속 에 물들 지 않 고 예배 와 기도 로 시작 한 신앙 은 선행 과 바른 삶 으로 완성 되 어야 합니다 . 기도 실 에서 시작 된 우리 의 경건 은 반드시 고아 와 과부 가 있 는 차가운 거리 에서 완성 되 어야 합니다 . ” 이제 우리 는 말씀 의 능력 과 성령 의 능력 으로 우리 의 신앙 을 온전 케 이루 어야 할 때 가 왔 습니다 . 이제 는 한쪽 날개 가 아니 라 양 날개 로 전진 해야 합니다 . 이러 한 외침 은 땅 밟 기 운동 을 전파 하 는 두 날개 운동 과 는 전혀 무관 합니다 . 이러 한 온전 한 신앙 및 참된 경건 을 만들 어 내 는 능력 은 오직 부활 의 복음 에 있 음 을 인식 하 고 내 가 아니 라 내 안 에 계신 그리스도 께서 우리 의 모든 삶 에서 주인 이 되 도록 해야 합니다 . 그러할 때 그리스도 의 성육신 의 온전 한 경건 이 우리 를 통해 세상 을 향해 나타나 게 될 것 입니다 . 오늘 이 말씀 을 마음 에 새기 며 오직 참 믿음 으로 온전 한 경건 을 이루 기 를 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 간절히 축원 합니다 . [ 스데반 황 목사 , 그리스도 의 보혈 교회 ] 공유 하 기 글 요소