사라져간 풍습 : 동지 
 동지 는 24 절기 의 하나 로서 일 년 중 에 밤 이 가장 길 고 낮 이 가장 짧 은 날 이 다 . 
 24 절기 는 태양력 에 의해 자연 의 변화 를 24 등분 하 여 표현 한 것 이 며 , 태양 의 황경 이 270 도 에 달하 는 때 를 ' 동지 ' 라고 한다 . 
 동지 는 음력 11 월 초순 에 들 면 ' 애동지 ', 중순 에 들 면 ' 중 동지 ', 그믐께 들 면 ' 노 동지 ' 라고 하 는데 , 이 는 동지 가 드 는 시기 에 따라 달리 부르 는 말 이 다 . 
 동지 는 일 년 중 낮 이 가장 짧 고 밤 이 가장 길 어 음 ( 陰 ) 이 극 에 이르 지만 , 이 날 을 계기 로 낮 이 다시 길 어 지 기 시작 하 여 양 ( 陽 ) 의 기운 이 싹트 는 사실 상 새해 의 시작 을 알리 는 절기 이 다 . 중국 의 《 역경 ( 易經 ) 》 에 는 태양 의 시작 을 동지 로 보 고 복괘 ( 復卦 ) 로 11 월 에 배치 하 였 다 . 따라서 중국 의 주 ( 周 ) 나라 에서 는 11 월 을 정월 로 삼 고 동지 를 설로 삼 았 다 . 이러 한 중국 의 책력 과 풍속 이 우리 나 라 에 전래 된 것 으로 보인다 . 
 옛 사람 들 은 이날 을 태양 이 죽음 으로부터 부활 하 는 날 로 생각 하 고 경사 스럽 게 여겨 속절 로 삼 았 다 . 이것 은 동지 를 신년 으로 생각 하 는 고대 의 유풍 에서 비롯 된 것 으로서 , 전통 사회 에서 는 흔히 동지 를 ' 작 은 설 ' 이 라 하 여 설 다음 가 는 경사 스러운 날 로 생각 하 였 다 . 그래서 옛 말 에 ' 동지 를 지나 야 한 살 더 먹 는다 ' 또는 ' 동지 팥죽 을 먹 어야 한 살 더 먹 는다 ' 라는 말 이 전하 기 도 한다 . 
 중국 의 《 형초세시기 ( 荊 楚 歲時 記 ) 》 에 의하 면 " 공공 씨 ( 共 工 氏 ) 의 재주 없 는 아들 이 동짓날 에 죽 어 서 역질 ( 疫疾 ) 귀신 이 되 었 는데 , 그 아들 이 생전 에 팥 을 두려워하 여 팥죽 을 쑤 어 물리친 것 이 다 " 라는 기록 이 있 다 . 이것 은 다분히 후대 에 지 어 진 것 으로 보이 는 이야기 로 팥죽 의 축귀 ( 逐鬼 ) 기능 에 대한 유래 를 설명 하 고 있 다 . 
 동지 팥죽 은 절식 이 면서 동시 에 벽사 축귀 의 기능 이 있 는 것 으로 보인다 . 팥 은 붉 은 색깔 을 띠 고 있 어서 축사 ( 逐邪 ) 의 힘 이 있 는 것 으로 믿 어 역귀 ( 疫鬼 ) 뿐 만 아니 라 집안 의 모든 잡귀 를 물리치 는 데 이용 되 어 왔 다 . 이러 한 점 은 음양 사상 ( 陰陽 思想 ) 의 영향 으로 형성 된 것 으로 보인 다 . 즉 팥 은 붉 은 색 으로 ' 양 ( 陽 ) ' 을 상징 함 으로써 ' 음 ( 陰 ) ' 의 속성 을 가지 는 역귀 나 잡귀 를 물리치 는 것 으로 인식 하 고 있 다 . 
 그래서 경상도 지방 에서 는 팥죽 을 쑤 어 삼신 · 성주 께 빌 고 , 모든 병 을 막 는다고 하 여 솔잎 으로 팥죽 을 사방 에 뿌린다 . 또 경기도 지방 에서 는 팥죽 으로 사당 에 차례 를 지낸 후 , 방 을 비롯 한 집안 여러 곳 에 팥죽 한 그릇 씩 떠놓 기 도 한다 . 한편 지방 에 따라서 는 전염 병 이 유행 할 때 , 우물 에 팥 을 넣 으면 물 이 맑 아 지 고 질병 이 없 어 진다고 한다 . 
 한편 으로 동지 에 는 동지 팥죽 과 더불 어 책력 을 선물 하 던 풍속 이 전한다 . 이 에 대해 《 농가월령가 ( 農家 月令 歌 ) 》 11 월 조 에서 는 다음 과 같이 노래 하 고 있 다 . 동지 ( 冬至 ) 는 명일 ( 名日 ) 이 라 일양 ( 一陽 ) 이 생 ( 生 ) 하도 다 시식 ( 時食 ) 으로 팥죽 을 쑤 어 이웃 〔 隣里 〕 과 즐기 리라 새 책력 ( 冊曆 ) 반포 ( 頒布 ) 하 니 내년 ( 來年 ) 절후 ( 節 侯 ) 어떠 한고 해 짤라 덧 이 없 고 밤 길기 지리 하 다 . 
 옛부터 " 단오 ( 端午 ) 선물 은 부채 요 , 동지 ( 冬至 ) 선물 은 책력 ( 冊曆 ) 이 라 " 는 말 이 전하 여 온다 . 전통 사회 에서 는 단오 가 가까워 오 면 여름철 이 라 친지 와 웃어른 께 부채 를 여름 선물 로 선사 하 고 , 또 동지 가 되 면 책력 을 선사 하 는 풍속 이 성하 였 다 . 
 책력 은 농경 사회 에서 생업 과 밀접 한 관련 을 맺 으 며 요긴 하 게 사용 되 었 던 생활 의 지침서 라고 할 수 있 다 . 
 동지 에 는 절식 ( 節 食 ) 으로 ' 동지 팥죽 ' 또는 ' 동지 두죽 ( 冬至 豆粥 ) ' 이 라 하 여 팥죽 을 쑤 어 먹 는 오랜 풍속 이 있 다 . 조선 후기 에 간행 된 《 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) 》 11 월 조 에 의하 면 " 동짓날 을 아세 ( 亞歲 ) 라 하 여 팥죽 을 쑤 어 먹 는데 , 팥죽 을 쓸 때 찹쌀 로 새알 모양 으로 빚 은 속 에 꿀 을 타 서 시절 음식 으로 먹 는다 . 또한 팥죽 은 제상 에 도 오르 며 , 팥죽 을 문짝 에 뿌려 액운 을 제거 하 기 도 한다 . " 라는 기록 이 있 다 . 
 동짓날 에 는 어느 가정 에서 나 팥죽 을 쑤 어 먹 는데 , 팥 을 삶 아 으깨 거나 체 에 걸러서 그 물 에다 찹쌀 로 단자 를 새알 만큼 씩 만들 어서 죽 을 쑨다 . 
 이 단자 를 ' 새알심 ' 이 라고 한다 . 팥죽 을 끓여서 먼저 사당 에 올리 고 , 그 다음 에 집안 곳곳 에 팥죽 한 그릇 씩 떠 놓 은 후 에 집안 식구 들 이 모여 팥 죽 을 먹 는다 . 이 때 새알심 을 나이 수대 로 먹 는데 , 여기 서 " 동지 팥죽 을 먹 어야 한 살 더 먹 는다 " 라는 옛말 이 비롯 되 었 다 .