HOME > 이응 국 의 주역 강의 > 필자 의 다른 기사 보 기 인쇄 하 기 메일 로 보내 기 글자 크 게 글자 작 게 주역 으로 보 는 세상 읽 기 ( 66 ) - 공자 의 철환천하 ( 轍環 天下 ) 와 육경 ( 六經 ) 정리 공자 의 철환천하 ( 轍環 天下 ) 와 육경 ( 六經 ) 정리 이응 국 남편 반응 최고 , 여자 의 아이템 메리 츠 화재 100 세 보장 비 갱신 형 암 . . 흥국 화재 비 갱신 형 암 보험 가입 폭주 ! 병 원비 돌려받 는 현대 해 상 의료 실비 보험 . . 공자 ( 孔子 ) 의 휘 ( 諱 ) 는 구 ( 丘 ) 요 자 ( 字 ) 는 중니 ( 仲尼 ) 니 그 의 선조 는 송 ( 宋 ) 나라 후 예요 송나라 시조 는 미자 ( 微 子 ) 다 . 미자 는 은 ( 殷 ) 나라 제을 ( 帝 乙 ) 의 맏 아들 이 며 주 ( 紂 ) 의 서형 ( 庶兄 ) 이 된다 . 주 ( 周 ) 나라 무왕 ( 武王 ) 이 은 ( 殷 ) 나라 를 치 고 나 서 미자 를 송나라 의 제후 로 봉한 것 이 다 . 공자 를 동이 족 이 라 말 하 는 것 도 그 의 집안 이 결국 은나라 후예 가 되 기 때문 이 다 . 선친 인 숙량흘 ( 叔 梁 紇 ) 이 칠 십 고령 에 안 씨 ( 安 氏 ) 의 여식 을 취하 여 니 구산 ( 尼 丘山 ) 에 기도 해서 공자 를 낳 았 다 . 태어날 때 부터 머리 의 정수리 부분 이 움푹 팬 것 이 마치 니 구산 의 모습 을 닮 았 다 해서 이름 을 구 ( 丘 ) 라 하 고 자를 중니 ( 仲尼 ) 라 한 것 이 다 . 때 는 노나라 양공 ( 襄公 ) 22 년 10 월 27 일 이 니 이 는 주 ( 周 ) 나라 의 역법 으로 계산 한 것 이 고 , 하 ( 夏 ) 나라 의 역 으로 는 8 월 27 일 이 된다 . 지금 은 서력 ( 西曆 ) 으로 계산 해서 서기전 551 년 양력 9 월 27 일 로 정하 고 있 다 . 또한 공자 의 별명 을 ‘ 소왕 ( 素王 ) ’ 이라고 도 한다 . 『 공자 성적 도 』 를 보 면 , 공자 가 탄생 하 기 전 기린 ( 麒麟 ) 이 나타나 옥서 ( 玉書 ) 를 토했 는데 , 그 글 에 ‘ 수정 자 는 쇠 한 주나라 를 계승 해서 소왕 이 되 리라 [ 水精 子 繼 衰 周 而 爲 素王 ] ’ 고 적혀 있 었 다고 하 니 공자 의 탄생 은 기린 과 연관 이 있 다 . 어려서 부터 제기 ( 祭器 ) 를 차려 놓 고 예절 을 익히 고 놀 았 으며 , 젊 어서 는 벼슬 도 하 였 다 . 혹자 는 공자 를 생이지지 ( 生而知之 ) 한 사람 이 라 말 하 지만 결코 그렇 지 않 을 것 이 다 . 어찌 배움 없이 알 수 있 을 것 이 며 배움 없이 성인 이 될 수 있 으랴 ! 공자 나이 7 세 에 안평 중 의 문하 에서 학문 을 익혔 다는 말 도 있 고 주 ( 周 ) 나라 의 노자 ( 老 子 ) , 위 ( 衛 ) 나라 의 거백 옥 , 제 ( 齊 ) 나라 의 안평 중 ( 晏 平 仲 ) , 초 ( 楚 ) 나라 의 노래자 ( 老 萊 子 ) , 정 ( 鄭 ) 나라 의 자산 ( 子産 ) , 노 ( 魯 ) 나라 의 맹 공작 ( 孟 公 綽 ) 등 의 인물 들 은 공자 가 근엄 하 게 섬긴 분 들 이 다 . 사 양자 ( 師 襄 子 ) 에게서 거문고 를 배웠 고 , 장홍 ( 萇 弘 ) 에게 음악 을 배웠 다 . 아마도 공자 의 ‘ 나 는 15 세 에 배움 에 뜻 을 두 었 고 , 30 세 에 자립 하 였 다 [ 吾 十有五而志于學 三十而立 ] ’ 는 말 은 , 이 같 은 배움 의 길 을 통해서 30 세 를 전후 해서 학문 적 기초 가 견고 해졌 음 을 의미 한 말 일 것 이 다 . 『 논어 』 學 而 篇 에서 도 공자 는 “ 배움 에 싫 어 하 지 않 았 고 , 사람 을 가르침 에 게을리 하 지 않 았 다 [ 學 而 不 厭 誨 人 不 倦 ] ” 고 스스로 말씀 하 셨으니 , 가르치 는 일 이외 에 배움 의 길 도 평생 하 였 던 것 을 알 수 있 다 . 공자 가 노나라 태묘 ( 太廟 ) 에서 제사 를 도운 적 이 있 었 는데 이때 매사 를 물으며 행동 했 다 . 혹자 가 말 하 기 를 , “ 누가 추 ( 鄹 ) 읍 대부 숙량흘 의 아들 이 예 를 안다고 하 였 는가 ? 태묘 에 들어와서 매사 를 묻 는구나 ! ” 하 니 , 공자 가 이 말 을 들으시고 “ 이렇게 하 는 것 이 바로 예 다 ” 하 였으니 , 알 고 도 물 을 줄 아 는 것 이 바로 예 를 행하 는 자세 임 을 보여준 것 이 다 . 33 세 를 전후 해서 공자 는 좀 더 견문 ( 見聞 ) 을 넓히 기 위해서 주 ( 周 ) 나라 에 갔 고 , 그곳 에서 노자 ( 老 子 ) 를 만나 예 ( 禮 ) 를 물 었 다 . 주 나라 에서 돌아와서 는 따르 는 제자 가 더욱 많 았 다 . 43 세 에 이르 러서는 벼슬 하 지 않 고 물러나 서 시경 ( 詩經 ) 과 서경 ( 書經 ) , 예기 ( 禮 記 ) 와 악기 ( 樂 記 ) 를 편수 한 것 이 다 . 평생 을 배움 과 가르침 의 길 속 에서 살 면서 도 , 공자 는 좀 더 크 게 도 를 행하 기 위해서 다시 노나라 를 떠나 제자 들 과 함께 여러 나라 를 주유 ( 周遊 ) 하 였 다 . 그 가 여러 나라 를 다닐 수 있 었 던 것 은 제자 인 남궁경숙 이 마련 해 준 수레 덕분 이 었 다 . 이 에 대해 공자 는 , “ 南宮 敬 叔 이 나 에게 수레 를 주 어 타 게 한 뒤 로 나 의 도 ( 道 ) 가 더욱 행해 지 게 되 었 다 ” 고 말씀 하 셨 다 . 이 는 『 공자가어 』 에 나오 는 이야기 이 다 . 14 년 간 의 기간 에 걸쳐 공자 는 수레 를 타 고 천하 를 다녔 다 . 위 ( 衛 ) , 진 ( 陳 ) , 조 ( 曹 ) , 송 ( 宋 ) , 정 ( 鄭 ) , 채 ( 蔡 ) 등 6 개 국가 에서 머물렀 고 , 광 ( 匡 ) , 포 ( 蒲 ) , 추향 ( 鄒 鄕 ) , 협 ( 叶 : 초 나라 ) 등 의 지역 을 경유 하 였 다 . 힘들 고 도 오랜 객지 생활 을 마치 고 공자 는 68 세 에 노나라 로 돌아오 게 된다 . 이 에 공자 는 더 이상 벼슬 을 구하 지 않 고 종일 은행나무 아래 에서 거문고 를 타 면서 육경 ( 六經 ) 을 정리 하 였 다 한다 . 지금 도 곡부 의 공자 사당 앞 의 뜰 가운데 에 ‘ 행단 ( 杏壇 ) ’ 이라고 쓴 비석 이 세워져 있 다 . 그곳 이 바로 공자 께서 강학 을 하 셨 다는 곳 이 며 , 이 는 만세 ( 萬世 ) 입교 ( 立 敎 ) 의 머리 로 삼 기 위해 세워진 것 이 다 . 우리 나라 에서 도 가끔 향교 나 학교 교정 에 은행나무 가 세워져 있 는 것 은 바로 공자 의 이러 한 정신 을 계승 하 려는 뜻 에서 이 다 . 육경 은 시 ( 詩 ) , 서 ( 書 ) , 예 ( 禮 ) , 악 ( 樂 ) , 춘추 ( 春秋 ) , 주역 ( 周易 ) 을 말 한다 . 사마천 이 쓴 사기 에 보 면 공자 께서 ‘ 시경 과 서경 의 불 필요 한 곳 을 깎 아 없애 고 , 예기 와 음악 을 정리 했으며 , 춘추 를 짓 고 , 주역 을 찬술 했 다 ( 刪詩 書 定 禮 樂 修 春秋 贊 周易 ) ’ 고 적 고 있 다 . 이 는 공자 께서 수레 를 타 고 천하 를 누비 며 도 를 펴 시 려다 끝내 펴 질 못하 고 말년 에 다시 노나라 에 돌아와서 육경 을 정리 하 셨 음 을 표현 한 글 이 다 . 이 육경 을 옛날 선비 들 은 천지자연 의 도 를 실 은 글 이 라고 말 하 였 는데 공자 께서 이러 한 이치 를 발견 하 였 기 때문 에 예 로부터 경문 을 연구 하 는 학자 들 이 육경 을 통해서 천지자연 의 도 를 밝 게 깨우쳤 던 것 이 다 . 옛날 주나라 시대 에 는 이미 시서 예악 ( 詩書禮 樂 ) 의 글 이 있 었 다 . 이 네 가지 글 을 통해서 나라 안 에 있 는 자제 들 [ 國子 ] 을 가르친 것 이 다 . 봄 과 가을 에 는 예악 ( 禮 樂 ) 으로 가르치 고 여름 과 겨울 에 는 시서 ( 詩書 ) 로 가르쳤 다 . 일반 적 으로 시서 는 말 로 가르치 는 것 이 지만 , 주로 시 ( 詩 ) 로써 성정 ( 性情 ) 을 다스리 게 하 였 고 , 서 ( 書 ) 로써 정사 ( 政事 ) 에 익숙 하 게 하 였 다 . 예악 은 모두 몸 으로 가르치 는 것 이 지만 , 주로 예 로써 모습 을 바르 게 ( 正 儀 ) 하 는 절도 를 가르쳤 고 , 악 으로써 신기 ( 神氣 ) 를 부드럽 게 하 고자 하 였 다 . 이 네 가지 글 을 선비 들 이 도 에 나아가 는 법전 으로 삼 은 것 이 다 . 육경 에 는 천지사시 ( 天地 四時 ) 의 상 이 있 다 . 시경 은 주로 사람 을 흥기 시키 니 봄 의 생 하 는 이치 를 담 고 있 고 ( 춘 생 ) , 서경 은 주로 군왕 의 언행 을 기록 하 였으니 가을 의 수확 ( 추수 ) 하 는 이치 를 담 고 있 다 . 또한 음악 은 사람 을 화창 ( 和 暢 ) 하 게 하 니 여름 의 만물 이 자라 는 이치 를 담 고 있 고 , 예절 은 주로 엄숙 한 상 을 보이 고 있 으니 겨울 의 추위 로 만물 의 정숙 ( 靜肅 ) 한 이치 를 담 고 있 다 . 역 은 만물 이 있 기 이전 에 상 을 드리운 것 이 고 ( 垂 象 ) , 춘추 는 만사 지후 ( 萬事 之 後 ) 에 법 을 본받 게 한 것 인즉 ( 效 法 ) , 하늘 은 덮 고 땅 은 싣 는 ( 天覆 地 載 ) 의미 인 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소