부처 님 은 출가 하 시 기 전 에 세속 에 있 을 때 는 여러 시종 을 두 고 사셨 다 . 말 을 전문 적 으로 관리 해 주 는 마부 도 있 었 고 , 잠잘 때 이불 깔 아 주 는 하인 도 있 었 고 , 종류 별 로 시종 을 두 고 살 았 다 . 그런데 수행자 가 되 고 나서 는 그런 사람 을 두 지 않 고 사셨 다 . 당시 사회 는 계급 차별 이 있 는 신분 사회 였 지만 , 부처 님 은 모든 사람 은 평등 하 다는 것 을 몸 으로 보여 주 셨 다 . 아난존자 가 시봉 을 했 지만 하인 으로서 한 게 아니 고 , 수행자 로서 시봉 을 했 다 . 같 은 수행자 로서 나이 든 사람 을 옆 에서 도운 것 이 다 . 계급 차별 을 당연 하 게 여겼 던 당시 , 부처 님 께서 는 사회 제도 를 초월 해 있 었 다 . 당시 에 부처 님 께서 여자 를 차별 했 다거나 , 천민 을 차별 했 다거나 , 종 을 데리 고 살 았 다는 기록 이 전혀 없 다 . 그래서 오늘날 우리 가 부처 님 을 정말 존경 하 는 것 이 다 . 신분 사회 였 던 신라 시대 에 는 절 이 지 어 지 면 왕 이 두 가지 를 줬 다 . 하나 는 땅 이 고 , 하나 는 종이 다 . 수행자 들 이 나무 밑 에서 살 거나 자기 들 이 밥 을 해 먹 고 산 게 아니 다 . 스님 들 은 떡 앉 아서 참선 하 고 경전 공부 하 고 그랬 다 . 부처 님 당시 기준 으로 보 면 수행자 가 아니 었 던 것 이 다 . 오늘날 대학 에서 박사 학위 딴 사람 들 처럼 학자 였 던 것 이 다 . 신라 시대 나 고려 시대 의 스님 들 은 학자 로서 는 훌륭 한 사람 이 었 다 . 그러나 아무리 유명 한 의상 조사 나 자장율사 라 하 더라도 수행자 로서 스스로 자립 해서 살 았 다고 볼 수 는 없 다 . 물론 우리 가 알 지 못해서 그렇 지 수행자 의 길 을 걸 었 던 사람 들 이 많이 있 다 . 신분 사회 에서 도 수행자 의 길 을 걸 었 다고 볼 수 있 는 가장 대표 적 인 사람 이 원효대사 다 . 원효대사 는 비록 불 사음계 를 어겼 다는 측면 이 있 지만 , 자기 삶 을 자기 가 자립 해서 살 았 다 . 노비 를 두 고 기존 절 에서 기득 권 을 누리 며 산 건 아니 다 . 그런데 원효대사 도 젊 을 때 학문 을 공부 하 고 이름 을 날릴 때 는 그렇게 살 았 다 . 조선 시대 에 와서 는 승려 들 이 좀 수행자 다운 면모 가 생겼 다 . 정부 가 강제 로 탄압 을 하 고 신분 을 노비 로 전락 을 시키 는 바람 에 자기 밑 에 시종 을 둘 수 없 게 만들 어 버렸 기 때문 이 다 . 500 년 을 탄압 했 기 때문 에 삶 의 모습 으로 볼 때 는 오히려 수행자 의 모습 을 갖 게 됐 다 . 만약 에 스님 이 운전기사 나 공양주 를 고용 했 다면 , 아무리 많 은 사람 들 이 훌륭 한 스님 이 다 뭐 다 불러도 그 공양주 입장 에서 는 사장 이 된다 . 부처 님 당시 에 는 수행 공동체 안 에 들어오 면 모두 가 평등 했 다 . 그 사람 이 브라만 이 든 , 크샤트리아 든 , 수드라 든 , 계급 에 관계없이 평등 했 다 . 그래서 부처 님 께서 이렇게 말씀 하 셨 다 . ‘ 세상 에 는 4 개 의 강 이 있 지만 바다 에 가 면 하나 가 되 듯이 , 밖 에서 는 4 개 의 계급 이 있 지만 내 법 안 에서 는 하나 다 . ’ 라고 하 셨 다 . ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 자신 을 해체 해서 보 라 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 . ... 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 , 行 行 到處 至 至 發 處 , ​ 不放 逸 精進 ※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 一切皆苦 , 諸法 無我 , ( 涅槃 寂靜 ) 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지고 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 21 회 ) 2 . 나마 살 달마 분 타리 가 소 다람 ( 21 회 ) 3 . 옴 덕분 입니다 ( 3 회 ) 후 계속 ' 덕분 입니다 " 하루 10 만 번 이상 간절히 해 보 세요 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 100 일 간 간절히 해 보 십시요 . 99 % 한 달 안 에 좋 은 인연 들 이 나타나 며 , 1 % 는 100 일 지나 면 나타 납니다 . ​ 지금 하 십시오 . 어 제 는 이미 당신 의 것 이 아니 니 지금 하 십시오 . 내일 은 당신 의 것 이 안 될지 도 모 습니다 . 할 일 이 생각나 거든 지금 하 십시오 . 오늘 하루 는 맑 지만 내일 은 구름 이 보일 런지 도 모릅니다 . 친절 한 말 한마디 가 생각난 거 든 지금 하 십시오 . 사랑 하 는 사람 은 언제 자 곁 에 있 지 않 습니다 . 사랑 의 말 이 있 다면 지금 하 십시오 . 미소 를 짓 고 싶 거든 웃 어 주 십시오 . 당신 의 친구 가 떠나 기 전 에 장미 가 피 고 가슴 이 설레일 때 지금 당신 의 미소 를 지 어 주 십시오 . 불러야 할 노래 가 있 다면 지금 부르 십시오 . 당신 의 해 가 저물 면 노래 부르 기 에 는 너무나 늦 습니다 . 당신 의 노래 를 지금 부르 십시오 . ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소