인터넷 에 기반 한 지식 정보 화 사회 , 그러나 지식 과 정보 는 누군가 에 의해 편집 되 고 해석 되 어 지 고 재 생산 되 기 일쑤 다 . 프랑스 ' 68 혁명 ' 의 대표 적 인 지식 인 , 미쉘 푸코 는 [ 담론 의 질서 ] 에서 다음 과 같이 말 한 바 있 다 . " 어떤 사회 에서 든 담론 의 생산 을 통 제하 고 , 선별 하 고 , 조직 화 하 고 나아가 재 분배 하 는 일련 의 과정 들 이 존재 한다 . " 우리 사회 라고 크 게 다르 진 않 다는 게 나 의 생각 이 다 . 우리 역시 지식 정보 의 날조 가 일반 화 된 , 신화 시대 에 살 고 있 다 . 과연 그런가 신화 는 어떻게 조작 , 생산 되 는가 즉 신화 생산 의 구체 적 인 메카 니즘 을 밝혀 보 자 . 가령 , 일상 적 으로 접하 는 살빼 기 , 다이어트 광고 의 경우 우리 가 무심코 접하 게 되 는 카피 에 불과 하 지만 알 고 보 면 여기 에 는 ' 외모 지상주의 ' 라는 담론 과 이런 담론 , 이야기 를 퍼트리 고 이 를 이용 해 막대 한 이익 을 노리 는 누군가 가 있 음 을 생각 해 볼 수 있 다 . 그 누군가 는 말 할 필요 도 없이 성형 , 건강 , 의료 , 제약 산업 을 장악 한 자본 권력 임 을 알 수 있 다 . 다시 말 해 일상 이야기 - 담론 - 권력 간 에 는 이해 관계 가 일치 하 는 상호 긴밀 한 상동 관계 가 형성 되 어 있 는 것 이 다 . 이러 한 상호 이해 에 전제 한 긴밀 한 상동 관계 를 통해 ' 날씬 한 것 이 아름답 다 ' 는 외모 지상주의 적 담론 과 신화 가 조작 , 유통 , 재 생산 되 는 것 이 다 . 당장 생각 해 보 자 역도 선수 장미란 이 아름답 지 않 단 말 인가 영국 가수 수잔 호일 은 또 어떤가 아니 , 그 도 아니 라면 엉덩이 가 남산 만 한 우리 어머니 들 은 또 어떤가 이렇게 우리 는 모두 들 속 고 또 속 고 있 는 것 이 다 . 그 날조 , 신화 의 긴 역사 를 대강 밝혀 보 자 그 첫째 는 누구 보다 아리스토텔레스 다 . 그 는 플라톤 을 비판 , 계승 , 집대성 한 서양 철학 의 비조 아닌가 . 그 는 [ 범주론 ] 에서 " 언어 는 실체 다 . " 라고 외쳤 다 . ' 언어 - 실체 등 가론 ' 이라고 명명 할 수 있 는 그 의 언어 철학 은 오늘날 의 입장 에서 볼 때 참 유치 하 기 조차 하 다 . 그러나 그 당시 는 오히려 그게 먹히 던 시대 였 다 . 성경 의 ' 말씀 logos ' 이나 동양 의 ' 천명 ' 이나 솔직히 거기 서 거기 다 . 지도자 의 말씀 한마디 가 절대 적 이 던 시절 이 었 기 때문 이 다 . 말 한마디 로 역적 이 되 고 , 말 한마디 로 마녀 가 탄생 하 던 시기 였 다 . 실제 보다 말 이 , 실체 보다 언어 가 앞선 시대 였 던 것 이 다 . 차이 의 철학자 , 자크 데리다 는 [ 그라마 톨 로지 ] 에서 이러 한 서구 철학 의 전통 을 ' 로고스 중심주의 ' 라고 명명 , 비판 한 바 있 다 . 이러 한 언어관 은 과연 무슨 문제 가 있 는가 . 보 다시피 언어 가 실체 적 진실 을 가린다는 데 있 다 . 이렇게 실체 적 진실 을 가리 는 언어 는 결국 지배 이데올로기 화 한다 . ' 용비어천가 ' 1 장 을 기억 하 시 는가 . ' 해동 육룡 이 나라 샤 일 마다 천복 이 시 니 고성 이 동부 하 시 니 ' 한마디 로 ' 이성계 가 나라 를 세운 것 은 하늘 의 뜻 이 고 중국 이 인정 했 다 ' 는 것 이 다 . 조선 건국 의 정당 성 을 설파 한 이 억지 가 왜 제 1 장 에 들어갔 는가 . 그만큼 건국 주체 들 이 정당 하 지 못한 건국 ( 쿠데타 ) 에 대한 컴플렉스 를 가졌 기 때문 이 다 . 거짓말 도 100 번 하 면 진실 이 된다는 히틀러 의 선전 상 괴 펠스 의 말 이 떠오르 는 대목 이 아닐 수 없 다 . 자 , 이 쯤 되 면 아리스토 델 레스 의 생각 이 얼마나 위험 한지 알 수 있 다 . 이러 한 아리스토텔레스 의 생각 의 한계 를 꿰뚫 어 본 사람 이 바로 언어학 의 태두 소쉬르 다 . 그 는 그 유명 한 [ 일반 언어학 강의 ] 에서 " 언어 는 형식 이 지 실체 가 아니 다 . langage is a form not a substance " 라고 선언 했 다 . - 플라톤 , 아리스토텔레스 이래 서양 의 지적 전통 이 뿌리 째 뽑히 는 순간 이 다 . 다시 말 해 언어 는 실체 가 아니 라 단지 , 실체 를 대체 한 기호 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 언어 기호 는 기의 와 기표 , 즉 의미 와 소리 의 형식 을 갖춘 임의 적 결합 일 뿐 , 실체 가 아니 다 . 다만 약속 일 뿐 이 다 . 따라서 언어 는 자의 적 이 다 . 라는 것 이 다 . 물론 소쉬르 만 이러한 주장 을 한 건 아니 다 . 대표 적 인 예 가 ' 신 은 죽 었 다 ' 고 말 한 해체 의 신 , 니체 이 다 . 초현실주의 화 가 , 마그리트 의 ' 이것 은 파이프 가 아니 다 ' 란 진술 도 마찬가지 다 . 이러 한 진술 의 전제 는 무엇 인가 ' 이것 은 파이프 다 ' 이게 바로 언어 - 실체 등 가론 아닌가 이러 한 혜안 을 가진 천재 화가 의 작품 을 역시 천재 적 혜안 을 지닌 철학자 인 푸코 가 몰라 볼 리 만무 하 다 . 그 역시 같 은 이름 의 매혹 적 인 그림 해 설서 를 낼 정도 였으니 재 기 의 기호학 자 , 움베르토 에코 가 쓴 [ 장미 의 이름 ] 또한 이 를 잘 보여준다 . 여기 서 ' 장미 ' 는 실체 가 아니 다 . 절대 진리 를 달리 표현 한 것 뿐 이 다 . 그렇 다면 제목 은 결국 ' 진리 는 이름 뿐 ' 이 라는 중세 말 실재 - 유명론 쟁 을 계승 한 흔적 을 발견 하 게 된다 . 과연 살인 사건 을 파헤치 는 윌리암 수도사 의 이름 이 아리스토텔레스 의 실재론 을 비판 한 ' 윌리암 오 캄 ' 이 라는 유명론 자 와 겹치 고 경험 주의자 베이컨 의 고향 인 영국 출신 이 라는 것 은 결코 우연 이 아니 다 . 어쨌든 오늘날 우리 는 소쉬르 와 그 를 따르 는 학자 들 이 언어 의 허구성 을 간파 한 덕 에 묻혀 있 던 많 은 진실 을 캐 낼 수 있 었 다 . 언어 의 자의 적 인 , 임의 적 인 사용 에 의해 정보 는 조작 될 수 있 고 , 진리 또한 왜곡 될 수 있 다는 것 을 알아차릴 수 있 었 다 . 대중조작 을 비롯 한 지식 과 권력 과 의 관계 등 그러나 소쉬르 의 언어 적 상대주의 는 여기 까지 다 . 언어 의 자의 성 에 따라 지역 마다 같 은 대상 을 다르 게 부르 고 강자 의 임의 적 사용 에 따라 진실 이 왜곡 되 기 도 하 는 현상 을 분석 하 고 이해 하 는데 분명 그 의 언어 적 인식 틀 은 효과 적 이 다 . 그러나 그 의 이론 은 왜 이라크 전쟁 이 아니 고 , 이라크 침공 인지 , 아니 , 미국 의 이라크 침략 인지 왜 6 . 25 전쟁 이 아니 고 , 한국 전쟁 인지 , 아니 , 유도 된 전쟁 ( Induced war ) 인지 왜 위안부 ( comfort women ) 가 아니 고 , 성 노예 ( sex slaves ) , 아니 , 더 정확 하 게 는 일본 군성 노예 피해자 인지 아니 , 지금 벌어지 고 있 는 일련 의 사태 , 그 중 에서 도 이명박 실용 정부 의 한 - 미 쇠고기 협상 건과 관련 하 여 왜 어제 까지 ' 불안 하 다 ' 하 던 자 들 이 오늘 갑자기 ' 안전 하 다 ' 고 식언 들 을 하 는지 를 제대로 설명 할 수 없 다 . 소쉬르 가 부르 조아 언어학자 로 평가 되 는 이유 가 바로 여기 에 있 다 . 현실 을 떠난 학문 과 상대주의 는 결국 강자 의 논리 를 대변 하 는 도구 가 될 수 있 기 때문 이 다 . 그래서 소쉬르 의 언어 철학 이 포스트모더니즘 적 무 뇌 아들 을 생산 해 내 는 이념 적 뿌리 가 되 고 있 는 것 이 다 . 저명 한 맑스주의 비평가 프레드릭 제임슨 의 말 을 들 어 보 자 . " 미국 적 인 포스트 모던 문화 는 세계 에 대한 미국 의 군사 적 , 경제 적 지배 의 모든 새로운 물결 을 내적 , 하위 의식 적 으로 표현 한 것 이 다 . 이런 의미 에서 포스트 모던 문화 의 이면 은 계급 역사 와 마찬가지 로 피 와 죽 음 , 그리고 공포 이 다 . " 그 도 결국 거짓 담론 , 신화 의 또 다른 생산자 일 뿐 이 다 . 아리스토텔레스 의 도그마 이론 이 시대 적 한계 를 견디 지 못한 것 과 마찬가지 로 소쉬르 의 도구 적 지식 또한 시대 적 한계 에 부딪치 고 있 다 . 아리스토텔레스 의 절대주의 적 기호학 이 현실 이 빠져 있 다면 소쉬르 의 상대주의 적 기호학 은 현실 을 휘발 시킨다 . 다시 말 해 아리스토텔레스 의 기호학 이 비 역사 적 이 라면 소쉬르 의 기호학 은 탈 역사 적 이 다 . 그러나 진공 이 존재 하 지 않 듯이 가치중립 또한 실재 하 지 않 는다 . 바흐친 이 [ 마르크스주의 와 언어 철학 ] 에서 말 한 것 처럼 자연 적 인 현상 , 기계 설비 , 소비재 와 마찬가지 로 기호 역시 독자 적 이 고 질료 적 인 물체 들 이 다 . 구체 적 인 현실 에 기반 한 새로운 언어학 적 인식 틀 , 물 적 사유 가 필요 한 이유 가 바로 여기 에 있 다 . 그렇 다면 이렇게 새로운 사유 의 논리 가 요청 되 는 구체 적 인 현실 이란 무엇 인가 ? 그것 은 모든 것 이 상호 관계 로 변전 되 어 가 는 작금 의 물 적 토대 다 . 상호 주체 intersubject 로 명명 되 는 인식 주체 들 간 의 교류 에 기반 한 물 적 언어 , 웹 2 . 0 시대 의 유물 적 담론 이 지배 하 는 세계 다 . 이러 한 담론 이 지배 하 는 공간 이 바로 새로운 기호 를 탄생 하 게 하 는 창조 적 모태 이 다 . 여기 , 촛불 집회 를 보 라 . 이러 한 공간 은 비단 여기 만 은 아니 다 . 거리 에서 , 식당 에서 , 오가 는 장터 , 골목길 에서 눈 과 눈 이 마주치 고 가슴 과 가슴 이 부딪쳐 모든 시민 들 이 기자 이 고 ( 오마이 뉴스 ) 이웃 이 며 ( 네이버 ) 다성 적 목소리 의 주인공 들 ( 다음 ) 이 다 . 이 다음 이 모여 ( 아고라 ) 집단지 성 을 발하 는 이 불꽃 튀 는 공간 , 이곳 이 바로 새로운 기호학 이 탄생 하 는 매트릭스 이 다 . 아리스토텔레스 를 정점 으로 하 는 고대 언어관 을 ' 객체 기호학 ' 이 라 하 고 소쉬르 를 태두 로 하 는 근대 언어관 을 ' 주체 기호학 ' 이 라 한다면 나 는 이러 한 현실 을 개념 화 하 기 위해 우선 '# 텍스트 기호학 ' 이 라 명명 하 고자 한다 . ' 텍스트 ' 는 끝 도 중심 도 없 는 영원 한 현재 인 직물 이 기 때문 이 다 . 텍스트 는 곧 현재 적 역사 이 다 . 가령 , 임진란 이 없 었 다면 이순신 의 [ 난중일기 ] 는 탄생 하 지 않 았 을 것 이 고 이 [ 난중일기 ] 를 37 년 전 김훈 이 읽 지 않 았 다면 , 아니 , 이순신 을 가슴 으로 만나 지 않 았 다면 그야말로 한국 문학 에 벼락 처럼 내린 축복 , [ 칼 의 노래 ] 또한 없 었 을 것 이 다 . 뿐 인가 . [ 칼 의 노래 ] 는 다시 미완 의 직물 , 노무현 을 낳 았 다 . 민중 의 바다 , 역사 의 바다 물결 을 이루 었 다 . 이렇게 텍스트 는 미완 이 자 과정 이 자 생 성 이 다 영원 한 현재 형 인 미완 의 직물 , 텍스트 는 실체 를 부정 한다 따라서 텍스트 주의 는 실재론 ( 역사 적 실증주의 와 과학 적 실증주의 , 구조 적 형식주의 ) 을 배격 하 고 절대주의 와 상대주의 , 모던 과 포스트 모던 을 모두 넘어선다 지금 , 여기 라는 역사 적 시 공간 에서 의 창조 적 전망 은 무엇 보다 너 와 나 의 관계 에서 날실 과 씨실 의 상호 작용 에서 비롯 되 기 때문 이 다 . 그러므로 텍스트 기호학 은 생 성학 이 고 관계학 이 며 소 통학 이 자 해석학 이 자 일종 의 거미학 이 라 아니할 수 없 다 바로 여기 에 현실 을 새롭 게 읽 고 엮 어 나가 는 독자 적 인 전망 의 길 이 열릴 수 있 다 . 나 는 오늘 까지 아리스토텔레스 와 소쉬르 의 저작 이 금서 목록 이 되 었 다는 소식 을 접한 적 이 없 다 . 금서 목록 은 커녕 강단 철학 의 교과서 가 되 었 으며 지배 철학 의 경전 이 되 었 다 . 이 사실 은 우리 에게 미쉘 푸코 의 말 이 역설 적 으로 도 진실 임 을 떠올리 게 한다 . 이 를 우리 는 ' 지배 담론 dominant discourse ' 이 라고 한다 . 그러나 '# 텍스트 기호학 ' 은 우리 에게 지금 , 여기 의 현실 을 묻 고 있 다 . 너 는 지금 어느 편 에 서 있 는가 . 담장 안 에 있 는가 밖 에 있 는가 가치중립 은 없 다 . 오직 계급 적 시각 만 이 번뜩일 뿐 이 다 . 공유 하 기 글 요소