[ 중국 오악 기행 | 동악 태산 ] 중국 문화사 결정판 … 유불선 · 민속 · 산악신앙 아울러 - 월간산 > 해외 산행 > 중국 오악 산행 
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 글 · 사진 월간산 박정원 부장 대우 
 입력 2015 . 12 . 24 10 : 29 
 역대 황제 들 글씨 새긴 ‘ 마애 석각 박물관 ’… 오행 은 동쪽 , 상징 색 은 청색 
 천하 제 일산 ( 天 下第 一山 ) , 오악 독존 ( 五嶽獨尊 ) , 오악 독종 ( 五嶽獨宗 ) , 오악 지장 ( 五嶽之長 ) , 오악 지수 ( 五嶽之首 ) , 대종 ( 岱宗 ) , 대산 ( 岱 山 ) 등 … . 
 이 들 은 모두 하나 의 산 을 가리키 는 개념 이 다 . 바로 중국 오악 중 의 지존 으로 꼽히 는 동악 태산 ( 泰山 · 1 , 545 m ) 이 다 . 동악 태산 을 두 고 역사 학자 들 은 “ 서양 에 올림푸스 산 이 있 다면 , 동양 엔 태산 이 있 다 ” 고 말 한다 . 올림푸스 산 은 서양 문명 의 발상지 이 자 신 ( 神 ) 들 의 산 이 다 . 온갖 역사 와 신화 의 원천 이 다 . 무궁무진 한 스토리 가 쏟아져 나온다 . 그러면 태산 은 어떠 한가 ? 중국 고고학자 이 자 고문자 전문가 이 면서 역사 학자 인 곽말약 ( 郭 末 若 ) 은 “ 태산 은 중화 문화사 의 축소판 이 며 결정판 ” 이 라고 했 다 . 올림푸스 산 못지않 게 정신사 적 으로 나 종교 적 , 문명사 적 으로 중요 하 면서 연구 대상 이 라는 의미 다 . 
 유네스코 는 1987 년 태산 을 세계 복합 ( 자연 + 문화 ) 유산 으로 등재 하 면서 몇 가지 이유 를 밝혔 다 . 첫째 , 세계 에서 유일무이 한 봉선 제 문화 가 있 다는 점 이 다 . 둘째 , 독특 한 특색 을 가진 유교 · 불교 · 도교 · 민속 신앙 · 산악신앙 등 의 문화 가 공존 하 고 있 다는 점 을 높이 샀 다 . 셋째 , 중화 민족 의 정신 적 기원 이 었 다는 점 을 가치 있 게 평가 했 다 . 
 태산 운무 . 일출 직전 의 운무 는 천하 장관 이 라고 한다 . 
 봉선 제 는 황제 들 이 하늘 과 땅 에 지내 는 제사 를 말 한다 . 중국 최초 의 역사 서 사마천 의 < 사기 > 봉선 서 편 에 ‘ 진나라 이전 에 도 72 명 의 군왕 이 봉선 했 다는 설 이 있 다 ’ 고 기록 돼 있 다 . 그 중 12 명 의 제왕 이 봉선 한 내용 도 간단히 소개 하 고 있 다 . 72 명 의 군왕 은 고대 무희 씨 , 복희 , 신농 , 염제 , 황제 , 전욱 , 제곡 , 요 , 순 , 우 , 탕 , 주성 왕 등 을 말 한다 . 중국 의 상고 시대 국가 들 의 왕 이 다 . 이어 역사 서 에 기록 돼 있 는 진시황 , 한 무제 , 광무제 , 당 현종 , 송진 종 , 청 강희제 , 건륭제 등 이 태산 에 올랐 다 . 12 명 에 해당 하 는 제왕 들 이 다 . 
 봉선 에 대한 공식 첫 기록 은 B . C 219 년 진 시황제 부터 . 이후 한 나라 무제 때 는 대 규모 정치 적 행사 로 발전 했 다 . 봉 ( 封 ) 이 란 옥 으로 만든 판 에 원문 을 적 어 돌 로 만든 상자 에 봉하 여 천신 ( 天神 ) 에게 비 는 일 이 었 고 , 선 ( 善 ) 이 란 토단 을 만들 어 지신 에게 비 는 행위 를 합해서 봉선 이 라 일컫 는다 . 
 중국 < 오경 통의 ( 五經通義 ) > 에 봉선 의 목적 을 ‘ 새로운 왕조 를 열 고 태평성대 를 이루 면 반드시 태산 에 봉제 를 지내 고 양부 산 에서 선제 를 지낸다 . 이 는 하늘 의 명 으로 왕 이 되 어 뭇 백성 을 다스리 도록 했으니 , 하늘 에 천하 가 태평 해진 것 으로 고하 고 , 천지 와 모든 신령 의 공 에 보답 하 는 것 이 다 ’ 라고 기술 하 고 있 다 . 천 명 을 받 은 제왕 이 하늘 과 대화 하 는 최적 의 장소 로 태산 을 선택 한 것 이 다 . 
 태산 을 상징 하 는 계단 이 길 게 뻗 어 있 다 . 고대 황제 들 은 이 계단 을 통해서 태산 정상 에 올라 봉선 을 지낸 것 으로 알려져 있 다 . 
 진시황 부터 12 명 의 황제 가 봉선 제 지내 
 그러 면 왜 태산 인가 ? 중국 에 는 태산 보다 높 은 산 이 수없이 많 다 . 실제 태산 정상 에서 GPS 로 측정 해 보 니 1 , 444 m 가 나왔 다 . 알려진 1 , 545 m 나 1 , 505 m 보다 더 낮 았 다 . 오 차 를 감안 하 더라도 실제 1 , 500 m 는 안 되 는 듯 했 다 . 그런 산 이 왜 중국 최고 의 산 으로 숭배 받 고 , 정신 · 문화 · 문명사 적 으로 그렇게 지대 한 영향 을 미쳤 을까 ? 중국 인 들 에게 “ 어떤 산 을 가장 좋 아 하 느냐 ? ” 물 어 보 니 “ 태산 ” 이 라며 엄지손가락 을 들 어 보였 다 . 2015 년 3 월 현재 중국 인 들 이 가장 많이 찾 는 산 과 인터넷 에서 검색 하 는 산 1 위 는 태산 으로 나타났 다 . 중국 인 들 이 많이 찾 는 10 위 까지 의 산 은 그 뒤 를 황산 , 아 미산 , 화산 , 장백산 , 에베레스트 , 형산 , 숭산 , 부사산 ( 富 士 山 · 일본 후 지산 ) , 알프스 가 이 었 다 . 
 중국인 이 태산 을 숭배 시 하 고 많이 찾 는 몇 가지 이유 를 역사 학자 들 은 분석 했 다 . 첫째 , 태산 은 중국 대륙 의 동쪽 이 며 , 이 는 주역 의 팔괘 로 진 ( 晉 ) 에 해당 한다 . 진 은 일 ( 日 ) 과 지지 ( 至 至 : 이르 다 ) 의 합성어 로 ‘ 밝 은 태양 이 지상 에서 떠오르 는 모습 ’ 을 말 한다 . ‘ 군자 가 진괘 의 상 을 본받 아 스스로 밝 은 덕 을 밝힌다 ’ 는 의미 로 확대 해석 된다 . 진 은 따라서 만물 이 나오 는 곳 을 뜻 한다 . 즉 , 해 가 뜨 는 곳 이 며 , 만물 의 시초 가 되 는 것 이 다 . 
 일출 을 보 기 위해 공 북석 에서 수많 은 사람 들 이 밤 을 지새 며 기다리 고 있 다 . 
 둘째 , 진 은 음양오행 사상 에서 동 ( 東 ) 과 도 통한다 . 동 은 한자 에서 보 듯 나무 ( 木 ) 사이 로 해 ( 日 ) 가 떠오르 는 모습 이 다 . 바로 동악 의 의미 자체 가 만물 을 잠 에서 깨우 는 생명 의 탄생 과 연결 된다 . 동방 은 봄 이 고 , 나무 에 해당 하 고 , 청색 을 나타낸다 . 인의예지신 의 오상 ( 五常 ) 중 인 ( 仁 ) 에 해당 한다 . 동쪽 은 하루 중 에서 아침 을 가리키 며 , 계절 로 는 봄 , 일생 에서 는 성장기 를 의미 한다 . 오행 에서 목 ( 木 ) 으로 시작 되 는 동쪽 은 농사 를 나타낸다 . 농업 은 고대 사회 의 근본 이 다 . 제 후 의 알현 도 네 구역 을 차례 로 시행 한다 . 처음 에 는 청색 , 그 다음 엔 적 · 백 · 흑색 의 순서 로 의식 을 집전 한다 . 따라서 동악 태산 은 목체 의 산 이 며 , 상징 하 는 색깔 은 청색 이 다 . 이 는 태산 에 있 는 사찰 이나 도관 에서 쉽 게 볼 수 있 는 색 이 다 . 
 셋째 , 주역 과 음양오행 사상 의 만물 의 시초 · 생명 의 탄생 이 라는 점 과 맞아떨어진 태산 은 중화 문명 의 발원지 로 연결 된다 . 정신 문화 의 발원 은 민간 신앙 이나 산악신앙 과 같 은 민속 적 정서 와 결부 돼 더욱 확대 됐 다 . 애초 태산 숭배 사상 은 태산 이 있 는 산둥성 에서 만 특색 있 는 신앙 이 었 다 . 하지만 진시황 이 중국 을 통일 하 고 한 나라 때 오행 사상 이 전국 적 으로 유행 하 면서 오악 이 점차 굳어졌 다 . 따라서 태산 묘사 는 산둥성 에서 점차 전국 으로 전파 되 면서 하 남 · 산서 · 하북 등지 에 동악묘 가 건립 되 고 , 나아가 태산 숭배 사상 이 전국 적 으로 확대 됐 다 . 더욱이 역대 황제 들 이 태산 에서 봉선 제 라는 국가 행사 를 개최 하 면서 더욱 신성시 하 고 숭배 하 면서 천하 의 명산 으로 거듭나 게 됐 다 . 청나라 가 들어선 후 만족 과 한족 의 문화 융합 정책 으로 동악묘 도 동북 지역 에 까지 영향 을 미쳤 고 , 나아가 신강 · 티베트 를 평정 하 면서 동악 묘사 가 동아시아 의 대표 사상 으로 자리 잡 게 했 다 . 
 태산 의 웅장 한 봉우리 와 능선 이 길 게 뻗 어 있 다 . 
 유교 는 유 , 불교 는 유무 , 도교 는 무 
 이러 한 사상 을 바탕 에 둔 태산 은 유불선 3 교 와 다시 융합 한다 . 역 으로 말 하 면 태산 은 유불선 3 교 가 가장 잘 공존 하 고 있 는 산 이 다 . 유교 에서 는 태산 을 성산 ( 聖山 ) , 도교 에서 는 선산 ( 仙 山 ) , 불교 에서 는 영산 ( 靈山 ) 으로 불린다 . 이 처럼 태산 은 자연 의 산 에 그치 지 않 고 중화 민족 의 단결 과 사상 적 융합 을 주도 하 는 정신 적 지주 이 다 . 
 유교 유적 은 인근 에 공자 의 고향 인 곡부 가 있 어 , 일찌감치 공자 가 태산 에 올라 천하 가 작 게 보인다고 말 한 ‘ 공자 소천 하처 ( 孔子 小 天下 處 ) ’ 비석 도 정상 부근 에 있 다 . 또 ‘ 공자 인 중지 태산 ( 孔子 人中 之 泰山 ) , 태산 악 중지 공자 ( 泰山 嶽 中 之 孔子 ) ’ 라는 주렴 이 있 다 . ‘ 공자 는 사람 가운데 태산 과 같 은 존재 이 고 , 태산 은 산 중 에서 공자 와 같 은 존재 ’ 라는 의미 다 . 그 외 의 태산 에 있 는 유교 유적 으로 는 ‘ 공자 등림 처 ’ 라는 글자 가 새겨진 패방 , 공자묘 , 공자 가 태산 에 올라 노나라 를 봤 다는 ‘ 첨 로 대 ’ 등 의 석각 과 비석 이 있 다 . 따라서 태산 은 유교 의 발원지 라고 할 정도 다 . 
 불교 유적 은 보조사 , 죽림사 , 경석 욕 및 홍문 궁의 미륵 원 등 이 있 다 . 경석 욕 은 금강반야바라밀경 2 , 500 자 를 새긴 암벽 이 다 . 
 태산 정상 옥 황정 모습 . 
 도교 및 민간 신앙 과 관련 된 유적 은 매우 많 다 . 도교 유적 으로 는 정상 의 옥 황정 을 비롯 해 , 삼 양관 , 관제묘 , 왕모 지 , 두모 궁 등 이 있 다 . 신선 사상 과 관련 한 유적지 로 는 만 선루 가 대표 적 . 만선 루 안 에 는 서왕모 를 제사 하 는 사당 이 있 다 . 이 는 여러 신선 들 을 배향 하 고 있 으며 , 후대 에 벽하원군 에게 도 제사 를 지냈 다 . 
 태산 을 중심 으로 한 지역 의 민간 신앙 을 대표 하 는 신 이 벽하원군 이 다 . 태산 주위 곳곳 에 벽하원군 을 모신 사당 이 있 다 . 산악신앙 으로 는 동악대제 를 모신 대묘 가 대표 적 유적 이 다 . 
 유불선 3 교 의 본질 에 대해 잠시 살펴보 자 . 3 교 모두 중화 민족 의 의식 속 에 깊숙이 자리 잡 고 있 다 . 종교 본질 적 측면 에서 보 면 , 유교 는 유 ( 有 ) 를 중심 으로 현상계 를 설명 하 려 했 고 , 불교 는 유 ( 有 ) 와 무 ( 無 ) 사이 의 차별 이 없 음 을 강조 하 려 했 다면 , 도교 는 무위자연 사상 에서 보 듯 무 ( 無 ) 사상 을 확립 했 다는 점 이 특징 이 라 할 수 있 다 . 또한 유교 가 중국 의 사회 , 국가 의 질서 , 학문 · 기술 을 통치자 의 입장 에서 규명 하 고자 한 반면 , 도교 는 종교 적 요소 를 중심 으로 서민 · 민중 의 입장 에서 밝히 고자 했 다는 점 에서 차이 가 난다 . 따라서 도교 는 유교 에서 배격 한 미신 이나 도깨비 , 귀신 신앙 까지 도 신앙 대상 으로 포함 한다 . 다시 말 해서 유교 는 국가 나 왕조 라는 관료 , 지성인 의 입장 에서 나온 교학 이 고 , 도교 는 민 ( 民 ) , 즉 농민 과 일반 민중 의 신앙 을 대변 한다고 할 수 있 다 . 따라서 도교 는 중국 의 일반 국민 들 의 절대 다수 가 신앙 하 고 있 다 . 
 이 와 같이 태산 은 주역 과 음양오행 사상 을 아우르 면서 유불선 3 교 의 종교 사상 을 배경 으로 지녀 세계 문화유산 으로 등재 되 고 도 남 을 만큼 가치 가 뛰어나 다 . 그러면 과연 자연 경관 은 어떨까 ? 유네스코 에서 는 세계 자연 유산 으로 도 태산 을 등재 했 다 . 흔히 말 하 는 지속 가능 한 보편 적 가치 와 태산 만 의 특징 적 경관 을 모두 지녔 다는 얘기 다 . 
 태산 의 바다 에서 떠오르 는 일출 이 장관 이 라는 내용 의 글씨 가 바위 에 새겨져 있 다 . 
 “ 큰 뜻 이룰 사람 들러리 로 왔 다 ” 며 농담 
 태산 을 올라가 면서 어떤 경관 이 있 는지 한 번 살펴보 자 . 가 는 날 이 장날 이 라더니 아침 부터 부슬부슬 비 가 내린다 . 낭패 다 . 사실 인지 아닌지 확인 은 불 가능 하 지만 중국 속담 에 ‘ 태산 에 오를 때 비 가 내리 면 큰 뜻 을 이룬다 ’ 고 한다 . 다 들 큰 뜻 을 이룰 것 이 라고 위로 하 면서 태산 에 첫 발 을 디뎠 다 . 누군가 농담 으로 말 한다 . “ 나 는 아니 지만 누군가 큰 뜻 을 이룰 사람 을 위해서 우리 는 들러리 를 섰 을 뿐 이 다 ” 라고 한 마디 한다 . 다 들 박장대소 하 면서 “ 그게 누구 냐 ” 고 고개 를 두리번거리 며 묻 지만 아무 도 말 이 없 다 . 
 태산 오르 는 길 은 흔히 태산 입구 에서 중 천문 과 도화 문 까지 버스 를 타 고 올라간다 . 거기 서 케이블카 를 타 고 가 는 방법 이 일반 적 이 다 . 과거 케이블카 가 없 었 을 때 황제 들 이 오르 던 길 에 대한 사연 이 많 다 . 이날 은 비록 그 길 을 가지 는 못했 지만 이전 에 태산 정상 을 4 번 이나 오르내렸 던 경험 을 되살려 한 번 되짚 어 본다 . 
 남 천문 을 향해서 아슬아슬 한 십 팔 반 계단 으로 사람 들 이 올라가 고 있 다 . 
 태산 입구 인 일 천문 에서 중 천문 을 거쳐 십 팔 반 이 끝 나 는 남 천문 까지 계단 이 7 , 000 여 개 라고 한다 . 안내 책자 에 는 7 , 736 개 라고 적혀 있 다 . 책자 마다 다소 차이 가 있 는 듯 하 다 . 계단 이 수천 개 이상 되 면 산술 적 으로 의미 가 없 다 . 그냥 무지무지 하 게 힘든 길 이 라 보 면 된다 . 보통 걸어서 5 시간 이상 걸린다 . 계단만 으로 된 길 을 5 시간 이상 걷 는다고 상상 해 보 라 . 그것 도 매우 가파르 다 . 상상 만 해도 끔찍 하 다 . 
 외국인 들 은 대개 중 천문 까지 버스 를 타 고 간다 . 걷 는 사람 은 대부분 중국인 들 이 다 . 태산 입구 에서 중 천문 까지 버스 로 25 ~ 30 분 정도 , 걸어서 3 시간 가량 걸린다고 한다 . 중 천문 에서 는 케이블카 를 타 든지 십 팔 반 계단 을 이용 해야 한다 . 이 계단 도 매우 가파르 다 . 십 팔 반 은 계단 이 1 , 633 개 라고 한다 . 거의 훈련 수준 으로 걸어야 한다 . 걸어서 1 시간 30 분 정도 소요 된다 . 
 십 팔 반 에서 가장 눈 에 띄 는 나무 가 한 그루 있 다 . 바로 오대 부송 ( 五大夫松 ) 이 다 . 진시황 이 봉선 을 지내 기 위해 산 을 오르 는 중 큰 비 를 만나 소나무 아래 서 피했 다고 한다 . 그 때 소나무 가 비 를 잘 피할 수 있 도록 가지 를 늘 어 뜨려 줬 다는 전설 이 전한다 . 진시황 은 소나무 에게 고마움 을 표 하 기 위해 24 작위 중 9 번 째 인 ‘ 오대 부 ’ 를 내렸 다고 한다 . 그래서 오대 부송 이 다 . 하지만 지금 소나무 는 청나라 때 보식 된 것 이 다 . 
 역대 12 황제 가 봉선 을 올렸 다고 태산 천외 광장 에 기둥 을 세워 놓 았 다 . 
 중 천문 에서 케이블카 를 타 고 남 천문 바로 아래 서 내린다 . 걸어서 남 천문 까지 는 10 분 남짓 . 남 천문 을 지나 면서 부터 본격 황제 들 의 석각 이 나온다 . 암벽 은 전부 석각 으로 채워져 있 다 . 조용 헌 박사 는 이 를 보 고 “ 태산 암벽 은 역대 황제 들 의 낙서 판 ” 이 라고 말 한다 . 정말 수준 있 는 낙서 판 이 라 해도 과언 이 아니 다 . 공식 기록 만 1 , 800 여 개 라고 한다 . 일부 에서 는 2 , 200 여 개 라는 주장 도 있 다 . 비석 800 여 개 , 마애 석각 1 , 000 여 개 로 추산 한다 . 거대 한 ‘ 마애 석각 박물관 ’ 그 자체 다 . 엄청난 환경 파괴 이 자 자연 훼손 이 지만 역대 황제 들 이 남긴 것 이 기에 문화유산 으로 변해 버렸 다 . 
 중국 에서 발간 된 책 에 는 태산 정상 석각 은 258 곳 , 석각 대부분 역대 제왕 이 봉선 의식 을 행할 때 의 제문 , 사묘 ( 寺 廟 ) 의 창건 과 중수 기 , 태산 을 칭송 하 는 시문 들 이 라고 소개 한다 . 
 남 천문 을 지나 니 처음 으로 ‘ 오악 지존 ( 五嶽至尊 ) ’ 석각 이 보인다 . 이어 ‘ 산고 망원 ( 山 高 望遠 · 높 은 산 에서 멀리 바라본다 ) ’, ‘ 봉황산 ( 鳳凰 山 ) ’, ‘ 일근 운저 ( 日 近 雲 低 · 해 는 가깝 고 구름 은 낮 다 ) ’ 등 이 잇달 아 등장 한다 . 벽 하사 와 공자묘 로 가 는 갈림길 이 나온다 . 일단 벽 하사 방향 이 다 . 벽 하사 현판 과 주렴 은 전부 청색 이 다 . 동쪽 을 나타내 는 상징 색 이 다 . 
 십 팔 반 계단 중간 쯤 있 는 오대 부송 . 
 벽하원군 은 민간 신앙 이 면서 도교 여신 
 벽 하사 에 모셔진 신 은 벽하원군 . 태산 을 중심 으로 한 산둥성 지역 의 민간 신앙 을 대표 하 는 신 이 다 . 태산 주위 에 벽하원군 을 모신 사당 이 많 다 . 동악대제 를 모신 산악신앙 과 는 구별 된다 . 태산 산악신앙 이 동악대제 다 . 동악대제 신앙 은 자연신 숭배 에서 비롯 됐 다 . 태산 봉선 의 출현 으로 동악 신 은 상천 이 인간 과 소통 하 는 신성 사자 이 며 , 제왕 이 하늘 로부터 명 을 받 고 천하 를 다스리 는 보호 신 으로 여겨졌 다 . 그래서 동악대제 라는 칭호 가 붙 게 됐 다 . 여기 에 도교 와 불교 가 영향 을 미치 면서 동악 신 은 만물 의 발생 , 인간 의 생사 , 귀천 등 모든 것 을 관장 하 는 숭고 한 존재 로 부각 되 고 , 일반 민중 의 신앙 대상 이 된 것 이 다 . 
 벽 하사 안내문 에 는 ‘ 천선 성모 벽하원군 ’ 이라고 설명 하 고 있 다 . 
 ‘ 벽하원군 은 도교 의 유명 한 여신 이 다 . 민간 에서 는 태산 성모 , 태산 옥녀 , 태산 노 내내 ( 泰山 老 奶 奶 ) 등 으로 불리 며 , 화북 지방 에서 는 태산 낭랑 으로 굳어졌 다 . 도교 경전 에 따르 면 벽하원군 은 상고 시대 부터 여신 이 었 으며 , 황금빛 연꽃 에서 사람 의 몸 으로 화했 다고 전한다 . 태산 에서 은거 하 며 수천 년 동안 수련 한 결과 공 을 이루 고 도 를 통했 다 ( 功成 道 合 ) . ’ 
 학자 들 은 벽하원군 이 고대 원시 사회 의 모계 중심 사회 에서 모신 숭배 에서 비롯 됐 다고 본다 . 벽하원군 의 호칭 은 도교 신선 의 호칭 과 관련 있 다 . 도교 에서 는 남자 신선 을 진인 , 여자 신선 을 원군 이 라고 한다 . 또한 도교 신전 중 에 는 자주색 이나 청색 과 관련 된 신선 이 있 는데 , 도교 가 흥하 면서 민간 에 널리 성행 하 고 있 던 태산 옥녀 를 신전 에 모셔 벽하원군 이 라 했 다 . 대부분 의 학자 들 은 벽하원군 이 란 호칭 이 당나라 때 부터 사용 됐 다고 본다 . 
 낭랑 도 도교 여신 의 총칭 이 다 . 여성 들 의 일반 적 인 일 을 담당 하 는 낭랑 에 는 여러 종류 가 있 으나 계통 적 으로 구별 하 면 세 종류 로 나뉜다 . 서왕모 ( 西 王母 ) 의 왕모 낭랑 , 벽하원군 의 태산 낭랑 , 천비 의 천후 낭랑 이 다 . 그 밑 에 자식 을 주 는 송자 낭랑 , 자손 을 번영 하 게 하 는 자손 낭랑 , 천 연두 를 고쳐 주 는 두진 낭랑 , 출산 을 촉진 시켜 주 는 최 생 낭랑 , 눈병 을 고쳐 주 는 안광 낭랑 등 이 있 다 . 
 태산 정상 주변 에 있 는 마애 석각 들 . 
 벽 하사 를 지나 자 황제 들 의 석각 들 이 모여 있 는 ‘ 대 관봉 ( 大觀 峰 ) ’ 이 나온다 . 제일 먼저 눈 에 띄 는 석각 은 황금색 으로 입혀진 ‘ 천하 대관 기태 산명 ’ 이 다 . 총 1008 자 의 예 서체 로 쓰인 마애 석각 은 봉선 의 역사 와 선조 의 업적 , 자신 이 하늘 에 비 는 소원 과 각오 등 의 내용 이 라고 한다 . 양귀비 와 의 관계 로 유명 한 당 현종 이 새겼 다 . 
 바로 그 옆 에 는 ‘ 벽 립 만인 ( 壁 立 萬仞 · 우뚝 솟 은 절벽 이 매우 많 다 ) ’, ‘ 치신 소한 ( 置身 霄漢 · 몸 을 하늘 의 은하수 에 둔 것 같 다 ) ’ 청 강희제 가 쓴 ‘ 운봉 ( 雲 峰 ) ’ 도 보인다 . 
 조금 더 올라가 자 중국 신화 에 나오 는 남 신 복희 ( 伏羲 ) 를 모신 청 제궁 ( 靑帝 宮 ) 이 다 . 신농 · 여와 등 과 함께 3 황 에 속하 며 , 중국 최고 의 제왕 으로 꼽 는다 . 안내문 에 는 ‘ 청제 는 중국 동방 의 신 이 며 , 사람 의 생존 을 주재 한다 ’ 고 적혀 있 다 . 청제 궁도 현판 과 주렴 모두 동방 을 가리키 는 청색 일색 이 다 . 
 이어 ‘ 오악 독존 ’ ‘ 천하 대관 ’ 등 의 석각 이 등장 한다 . 암벽 마다 전부 글자 가 새겨져 있 다 . 비 는 오 는데 여기저기 눈 둘 곳 은 많 고 , 어디 에 눈 을 붙여야 할지 분별 이 안 될 지경 이 다 . 그 중 몇 가지 만 둘러보 자 . 청 강희제 가 쓴 것 으로 전하 는 ‘ 과연 ( 果 然 ) ’ 이 있 다 . 
 ‘ 虫 二 ’ 도 있 다 . 청 말기 유정규 라는 문인 이 표현 한 석각 이 다 . 풍월 무변 ( 風月 無變 ) 을 적 으면서 풍월 이 란 한자 의 변 을 없애 버렸 다 . 태산 의 2 , 000 여 개 석각 중 가장 함축미 가 뛰어난 글 로 평가 받 고 있 다 . 아름다운 경치 가 끝 이 없 다는 의미 다 . 
 태산 정상 옥 황정 바로 아래 한 무제 가 세웠 다는 무자비 가 있 다 . 
 옥 황정 아래 한 무제 무자비 도 눈길 
 정상 옥 황정 바로 밑 에 눈 에 띄 는 비석 이 하 나 있 다 . 집채 높이 의 비석 에 글자 가 하나 도 없 다 . 이른바 ‘ 무 자비 ’. 진시황 과 한 무제 가 썼 다는 두 가지 설 이 있 었 으나 한 무제 가 쓴 것 으로 결론 났 다고 한다 . 무자비 바로 옆 에 ‘ 높이 5 . 2 m 로 , 한 나라 무제 가 세운 것 이 다 ’ 라고 적혀 있 다 . 
 이윽고 옥 황정 이 다 . 태산 정상 비석 ( 1 , 545 m ) 은 옥 황정 정중앙 에 자리 잡 고 있 다 . 비석 주위 에 수많 은 열쇠 들 과 이 를 두르 고 있 는 붉 은 리본 이 기복 신앙 을 나타내 는 수많 은 중국인 들 의 심정 을 대변 하 는 듯 했 다 . 안내판 에 는 ‘ 옥황대제 의 불상 이 모셔져 있 으며 , 고대 제왕 들 이 여기 서 천제 의식 을 진행 했 다 ’ 고 전한다 . 옥 황정 현판 에 는 ‘ 시망 유풍 ( 柴 望 遺風 ) ’ 이 적혀 있 다 . 글자 그대로 ‘ 장작 을 바라보 면서 바람 을 남겼 다 ’ 는 뜻 이 다 . 이 는 하늘 에 대한 천제 의식 과 땅 에 대한 제례 , 즉 봉선 이 생긴 유래 를 나타내 는 의미 로 보였 다 . 이 도 물론 청색 현판 이 다 . 
 인근 공 북석 · 첨 노대 등 으로 한 바퀴 돌 았 으나 자욱 한 안개 와 비 가 오 는 관계 로 눈 에 뵈 는 게 하나 도 없 다 . 태산 에서 비 가 온 뒤 산 정상 에서 바라보 는 운해 가 환상 적 이 라는데 , 이 마저 도 볼 수 없 는 상황 이 다 . 
 하지만 태산 이 가진 중국 의 문화 · 종교 적 사상 에 대해서 다시 한 번 살펴볼 좋 은 기회 였 다 . 그 무궁무진 한 중국 문화 에 대해 경탄 해 마지않 을 정도 였 다 . 그것 이 중국 의 오악 , 그리고 동악 태산 이 모두 안 고 있 었 다 . 정말 중국 오악 은 문화유산 의 보고 ( 寶庫 ) 였 다 . 
 태산 가이드 
 중국 태산 에 가 려면 보통 산둥성 제남 공항 으로 간다 . 인천 공항 에서 제남 공항 까지 는 약 1 시간 30 분 소요 . 제남 공항 에서 태산 까지 는 약 80 ㎞. 버스 로 1 시간 30 분 정도 걸린다 . 
 태산 은 중국 인 들 이 찾 는 최고 의 산 으로 명절 때 는 하루 평균 5 만 명 이 방문 한다는 통계 도 있 다 . 설악산 단풍 인파 가 최대 3 만 명 가량 된다고 볼 때 가히 어느 정도 인지 짐작 갈 것 이 다 . 
 한국인 들 은 천외 광장 에서 버스 를 타 고 중 천문 까지 가 서 , 거기 서 케이블카 를 타 고 남 천문 으로 가 는 방법 이 가장 일반 적 이 다 . 걸어서 걸리 는 시간 은 기사 중 에 소개 했 다 . 
 태산 정상 맞은편 에서 본 태산 전경 . 옥황 정과 천가 거리 가 보인다 . 
 오악 을 마치 며 … 
 음양오행 · 주역 까지 녹 아 … 
 개별 적 산 마다 특징 적 색깔 · 형체 모두 달라 
 지난 3 월 부터 시작 한 중국 오악 기행 을 이제 마쳤 다 . 중국 오악 사상 이 이렇게 깊 고 깊 은 줄 애초 에 몰랐 다 . 주역 과 음양오행 사상 과 전통 신앙 에 산악신앙 , 민속 신앙 , 그리고 중국 의 신화 까지 포함 하 고 있 었 다 . 중국 신화 에 나오 는 3 황 5 제 중 의 최고 의 신 이 동악 청제 궁 에 모셔져 있 는 남 신 복희씨 다 . 단순 호기심 과 문화 에 대한 지적 자극 으로 시작 한 오악 기행 은 하 면 할수록 깊이 를 더 했 다 . 
 오악 은 산 의 형체 에 따라 오행 으로 나눠졌 고 , 방향 에 따라 오방 으로 색깔 이 구분 됐 다 . 동악 태산 은 청색 , 서악 화산 은 흰색 , 남악 형산 은 붉 은 색 , 북악 항산 은 검 은 색 , 중악 숭산 은 황색 으로 나타났 다 . 실제로 개별 적 인 산 의 신 을 모시 는 사당 엔 각각 의 다른 색깔 을 확인 할 수 있 었 다 . 동악 은 대묘 , 서악 은 서악 묘 , 남악 은 남악 묘 , 북악 은 북악 묘 , 중악 은 중악 묘 현판 이나 주렴 에 어김없이 상징 색 이 걸려 있 었 다 . 
 동악 태산 은 오행 에서 목체 ( 木體 ) 의 산 으로 대표 된다 . 목체 는 문필봉 과 같이 봉긋 한 봉우리 의 형상 을 보이 며 , 방향 은 동쪽 을 나타낸다 . 문필봉 에서 는 흔히 ‘ 인물 ’ 이 많이 난다고 한다 . 실제 산둥성 지방 엔 공자 와 맹자 를 비롯 한 중국 역사 에 큰 영향 을 끼친 수많 은 인물 이 배출 됐 다 . 손자병법 을 쓴 손무 , 왕희지 , 제갈량 , 신의 ( 神醫 ) 편작 등 이 산둥성 출신 이 다 . 최근 에 중국 군 34 명 의 상장 중 산둥성 출신 이 6 명 으로 가장 많 다 . 
 서악 화산 은 금체 ( 金 體 ) 의 산 이 다 . 색깔 은 흰색 이 지만 쇠 처럼 강하 고 단단 하 다 . 실제로 화산 은 화강암 덩어리 다 . 수많 은 봉 우리 가 하나 의 화강암 같이 생겼 을 정도 로 화강암 들 이 우뚝 솟 아 있 다 . 
 남악 형상 는 화체 ( 火體 ) 의 산 이 다 . 화체 의 산 은 인근 천문 산 이나 장가 계 에 가 보 면 실감 한다 . 우뚝 솟 은 봉우리 들 이 도저히 인간 이 범접 할 수 없 는 느낌 이 다 . 마치 하늘 을 향해 뾰족 하 게 솟 아 있 는 듯 하 다 . 그 넘치 는 기운 은 붉은색 으로 표현 된다 . 
 북악 항산 은 수체 ( 水體 ) 의 산 이 다 . 계절 은 겨울 , 방향 은 북쪽 , 하루 중 에서 는 밤 을 가리킨다 . 색깔 은 검 은 색 . 차갑 고 춥 게 느껴진다 . 도교 의 도사 들 이 실제로 절벽 사이 에 건물 을 지 어 아슬아슬 하 게 산다 . 도사 들 은 이 를 수련 으로 여긴다 . ‘ 공중 에 떠 있 는 절 ’ 이 라는 현 공사 가 대표 적 사찰 이 자 도관 이 다 . 
 중악 숭산 은 전형 적 인 토체 ( 土體 ) 의 산 이 다 . 이른바 테이블 마운틴 . 산 이 평평 하 다 . 선종 의 창시자 달마 가 도 를 닦 았 다는 소림사 주변 의 산 은 능선 이 전부 평지 같이 널려 있 다 . ‘ 어떻게 이렇게 다를 수 있 을까 ’ 경탄 을 금치 못할 정도 였 다 . 
 이러 한 산 의 특징 은 하나 의 봉우리 를 보 고 판단 하 는 것 이 아니 라 전체 적 인 산 의 형세 를 풍수 적 으로 해설 하 는 것 이 다 . 산 마다 각각 의 특징 을 지닌 사실 을 오악 기행 을 하 면서 알 게 됐 다 . 어떻게 산 에 음양오행 사상 과 주역 까지 녹여 내릴 수 있 었 을까 ? 중국 인 들 의 스케일 에 대해 다시 한 번 놀랐 다 . 중국 을 제대로 알 려면 먼저 중국 오악 부터 답사 하 라고 권하 고 싶 다 . 단순히 답사 가 아니 라 오악 의 깊이 에 대해 눈 을 뜨 면 중국 의 사상 이 눈 에 들어오 기 시작 할 것 이 라 정말 장담 한다 . 
 [ 554 호 ] 2015 . 12