우리 가 잘 아 는 ‘ 방랑시 인 김삿갓 ( 金 炳 淵 ) ’ 을 미국 시인 월터 휘트먼 과 일본 시인 이시카와 다쿠보쿠 와 함께 ‘ 세계 3 대 혁명 시인 ’ 으로 평가 하 는 학설 이 있 더군요 . 그렇 다면 그 가 ‘ 혁명 적 으로 ’ 희구 했 던 사회 는 과연 어떤 사회 였 을까요 ? 물론 그 는 조선왕조 시대 곧 봉건 후기 시대 인 19 세기 를 살 다간 사람 입니다 . 오늘 의 ‘ 경기도 양주시 회암동 ’ 에서 출생 한 것 으로 알려진 김병연 은 , 그 가 다섯 살 때 저 유명 한 ‘ 홍경래 의 난 ’ 이 일어났 고 , 당시 선천 부사 였 던 그 의 할아버지 김익순 은 홍경래 군 ( 軍 ) 에게 항복 함 으로써 우선 은 살아남 았 지만 , 이듬해 난이 평정 된 후 김익순 은 결국 처형 당하 고 ‘ 역적 집안 ’ 이 된 그 의 가문 은 풍비박산 이 나 고 말 았 습니다 . 그 의 아버지 도 그 한 을 이기 지 못하 고 요절 했 습니다 . 20 대 의 나이 에 과부 가 된 그 의 어머니 는 그나마 살아남 은 가족 들 을 데리 고 가평 을 거쳐 , 강원도 영월 산중 으로 들어가 죽 은 듯이 살 아야 했 습니다 . 김병연 이 20 세 되 던 해 , 영월 도 호부 동헌 에서 과거 응시 자격 이 주어지 는 백일장 이 열립니다 . 시제 ( 詩題 ) 인즉 홍경래 의 난군 과 전투 중 순직 한 , 〈 가산 군수 정시 ( 鄭 蓍 ) 의 충절 의 죽음 을 논하 고 김익순 의 하늘 에 사무치 는 죄 를 탄하 라 ( 論 鄭 嘉 山 忠 節死 嘆 金 益 淳 罪 通 于 天 ) 〉 는 것 . 김익순 이 자기 의 친할아버지 라는 , 가문 의 비극 을 모른 채 성장 한 김병연 은 반란 의 무리 홍경래 군 에게 항복 해서 목숨 을 구걸 한 김익순 의 비겁 하 고 부끄러운 죄상 을 추상 같이 논하 고 꾸짖 으며 , ‘ 한 번 죽음 은 가볍 고 만 번 죽 어 마땅 하 다 ’ 는 문장 으로 글월 을 맺 습니다 . 그래서 그 는 단연 장원 급제 를 합니다 . 그리고 집 에 돌아와 어머니 에게 그 기쁜 소식 을 알려 드렸 지만 , 그것 은 되레 어머니 의 폐부 를 칼 로 찌르 는 슬픈 소식 이 었 습니다 . 어머니 는 하 는 수 없이 가문 의 내력 을 털어놓 습니다 . 벼슬 을 할 수 없 는 폐족 ( 廢族 ) 이 된 가문 의 비극 을 알 게 된 김병연 은 자기 가 역적 의 자손 이 라는 것 과 조부 를 ‘ 한 번 죽음 은 가볍 고 만 번 죽 어 마땅 하 다 ’ 고 까지 꾸짖 은 자신 을 용서 할 수 가 없 었 습니다 . 그래서 자책 하 며 은둔 생활 을 하 던 그 는 마침내 스스로 ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 임 을 절감 하 고 , 처자식 조차 버려두 고 이후 삿갓 을 쓴 채 정처 없이 떠도 는 방랑 의 일생 을 보냅니다 . 빛 을 볼 수 없 는 폐족 인 그 의 천재 성 이 그 를 시대 의 방랑자 로 만든 것 이 겠 지요 . 그렇게 시대 의 ‘ 방랑시 인 ’ 내지 ‘ 혁명 시인 ’ 으로 살 다가 그 는 57 세 를 일기 로 전라도 화순 땅 에서 객사 합니다 . 사후 에 그 의 아들 이 수소문 끝 에 유해 를 수습 했 기 에 그 의 묘소 는 현재 강원도 영월 땅 에 있 습니다 . 여기 서 제 가 주목 해 보 고 싶 은 것 은 , ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 이 라는 저 천재 시인 김병연 의 자기 정체 성 이해 입니다 . ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 이 라는 자기 정체 성 이해 는 과연 저 폐족 김병연 에게 만 국한 되 는 정체 성 이해 일까요 ? 그것 이 ‘ 원죄 ( 原罪 ) ’ 라는 죄 의 유전자 , 이기 적 인 욕망 의 유전자 를 갖 고 태어난 , 우리 모두 에게 해당 되 는 정체 성 이해 가 아닐까요 ? ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 이 라면 응당 죽 어야 합니다 . 차마 죽지 는 못하 고 살 아서 , 저 김병연 처럼 우리 가 한 세상 다 삿갓 을 쓴 채 방랑 생활 을 하 며 살 수 도 없 는 일 입니다 . 따라서 ‘ 죄인 ’ 이 라는 , 태생 적 으로 ‘ 타락 한 인간 ’ 의 정체 성 으로부터 의 구원 을 위한 고민 은 인간 우리 모두 의 최대 숙제 가 됩니다 . 성경 은 모든 인간 에게 있 는 ‘ 죄악 의 유전자 ’ 에 대한 구원 의 해법 은 오직 그리스도 의 ‘ 십자가 의 비밀 ’ 에 있 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 대물림 된 원죄 와 스스로 지 은 자 범죄 로 인해 ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 인 ‘ 나 ’ 를 대신 해서 죽 으신 예수 그리스도 의 대속 ( 代贖 ) 의 죽음 을 통해 , ‘ 내 ’ 가 오직 거듭남 ( born again ) 으로써 진정 한 그리고 영원 한 구원 과 자유 와 평안 내지 안식 을 얻 을 수 있 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 저 는 저 김병연 이 당시 ‘ 그리스도 의 비밀 ’ 이자 ‘ 십자가 의 비밀 ’ 을 알 았 더라면 , 이후 사도 바울 처럼 아주 독실 한 그리스도인 이 될 수 있 었 으리라는 엉뚱 한 ( ? ) 생각 도 해 보 게 됩니다 . 그럴 것 이 그 의미 의 차원 은 좀 다르 더라도 김병연 은 그만큼 이나 ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 이 라는 , 자기 피 속 에 흐르 는 죄 성 ( 罪 性 ) 에 대해 철저 하 게 절감 및 통감 했 던 사람 이 기 때문 입니다 . 진정한 그리스도인 이 되 려면 , 누구 나 자기 의 정체 성 에 대한 절망 이 선행 되 어야 만 합니다 . 그렇 지 못한 모든 종교 나 신앙 은 실상 인즉 모두 가 인위 적 인 허위 이 거나 위선 이 거나 자기 기만 이 거나 교만 일 수 가 있 습니다 . 사도 바울 의 ‘ 비참 한 ’ 자기 정체 성 에 대한 고백 이 자 절망 을 다시 들 어 봅시다 . - 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 것 을 내 가 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 행하 는 것 은 없 노라 . 내 가 원 하 는 바 선 은 행하 지 아니하 고 도리어 원 하 지 아니하 는 바 악 을 행하 는도다 . 만일 내 가 원 하 지 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 는 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 . ( … ) 오호라 , 나 는 곤고 한 사람 ( a wretched man ) 이 로다 ! 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ? -( 로마서 7 : 24 ) 저 ‘ 곤고 한 ’ 곧 헬라 어 ‘ 탈라이 포로스 ’ 는 ‘ 비참 한 , 불쌍 한 ’ 등 과 같 은 의미 입니다 . 사도 바울 은 주색 방탕 했 던 사람 이 결코 아닙니다 . ‘ 율법 의 의 로 는 흠 이 없 었 던 바리새인 ’ 이 자 당대 의 최고 지식인 입니다 . 시쳇말로 성자 ( 聖者 ) 중 의 성자 이 자 수도자 중 의 수도자 이 자 엘리트 중 의 엘리트 입니다 . 그런데 왜 저런 고백 을 ? 왜 저런 탄식 을 ? 그 는 태생 적 으로 ‘ 타락 한 인간 ’ 우리 의 죄악 성 내지 정체 성 그 진면목 을 그만큼 크 게 깨달 은 것 입니다 . ‘ 비참 한 ’ 인간 자기 영혼 의 정체 성 에 그만큼 깊이 열린 것 입니다 . 골짜기 가 깊 을수록 산봉 우리 는 높 고 , 사망 의 골짜기 가 깊 을수록 구원 에 대한 감격 은 또한 그만큼 큰 것 이 됩니다 . 따라서 문제 는 도저히 스스로 빠져 나올 수 없 는 그 절망 의 심연 에서 의 구원 의 해법 입니다 . 진정한 구원 의 길 입니다 . 그 길 을 몰랐 다면 저 사도 바울 도 당시 스스로 잘 믿 는답시고 , 교만 에 빠져 되 레 ‘ 독사 의 자식 들 ’ 이 된 ‘ 바리새인 들 ’ 처럼 ‘ 율법 ’ 내지 ‘ 할례 ’ 라는 외식 의 ‘ 삿갓 ’ 을 쓴 채 한 세상 을 방랑 하 는 지식인 으로 살 았 을는지 도 모릅니다 . 따라서 우리 는 여기 서 파스칼 의 명언 을 다시금 상기 해 볼 필요 가 있 습니다 . - 하나님 을 모르 고 인간 의 비참 만 알 면 절망 에 빠진다 . 인간 의 비참 을 모르 고 하나님 만 알 면 교만 에 빠진다 . - 그렇 습니다 . 하나님 을 모르 고 곧 그리스도 를 모르 고 , 인간 의 비참 만 알 면 죄다 절망 에 빠집니다 . 영혼 도 육신 도 다 방랑 이나 방황 이나 미혹 에 빠집니다 . 그것 이 ‘ 영 ( 靈 ) 이 신 하나님 의 비밀 ’ 입니다 . 사도 바울 은 뿌리 깊 은 인간 자기 의 비참 을 잘 알 았 습니다 . 아울러 ‘ 하나님 의 비밀 인 그리스도 ’ 를 잘 알 았 습니다 . - 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 나 를 해방 하 였음이 라 . -( 로마서 8 : 1 - 2 ) 저 도 인간 김삿갓 이나 그 의 시 들 을 좋아합니다 만 , 그러나 진정 한 ‘ 혁명 ’ 은 영 적 자기 혁명 이 먼저 입니다 . 먼저 ‘ 그리스 도 안 에서 ’ 자기 혁명 내지 중생 ( 重生 ) 을 이룬 자 가 , ‘ 세상 의 빛 ’ 이나 ‘ 세상 의 소금 ’ 이 그런 것 처럼 사회 혁명 도 자연 스럽 게 구현 할 수 있 는 것 이 니까요 . 세상 에 는 수많 은 책 들 이 있 지만 , 사람 을 진정 으로 살리 는 세상 최고 의 지혜 이 자 지식 은 성경 안 에 있 습니다 . “ 가장 고상 한 지식 은 그리스도 를 아 는 것 ” ( 빌립보서 3 : 8 ) 입니다 . 오늘 을 사 는 우리 그리스도인 들 이 잘 믿 든지 못 믿 든지 , 사회 적 존경 의 대상 이 되 든지 비판 과 경멸 과 경원 의 대상 이 되 든지 , 그 여부 에 상관없이 인간 구원 을 위한 성경 자체 의 위대 성 이나 예수 그리스 도 자체 의 위대 성 은 수천 년 의 역사 의 열매 를 통해 자타 가 이미 공인 하 고 있 다는 것 은 그 누구 도 부인 할 수 없 는 사실 입니다 . 따라서 우리 는 ‘ 영 ( 靈 ) 이 신 하나님 의 계시 ’ 인 성경 의 말씀 을 보다 겸손 하 게 읽 고 배우 며 ‘ 믿 는 것 과 아 는 것 ’ 에 힘쓰 고 , 그것 을 삶 으로 실천 하 고자 하 는 자세 와 노력 이 필요 합니다 . ‘ 구하 고 찾 고 두드리 는 ’ 구도자 ( seeker ) 로서 의 열심 이 필요 하 다는 것 . 그것 이 자기 자신 을 바르 게 살리 고 , 자기 가족 을 , 이웃 과 사회 를 바르 게 살리 는 진실 로 ‘ 참 복 이 있 는 ’ 생명 의 길 이 자 사랑 의 길 이 기 때문 입니다 . 그것 이 ‘ 문학청년 ’ 이 던 시절 저 ‘ 김삿갓 처럼 ’ 때론 정처 없이 방랑 하 며 살 기 도 했 던 저 의 체험 적 인생 고백 이 자 결론 적 신앙 고백 이 기 도 합니다 . 그럴 것 이 ‘ 예수 그리스도 의 구원 의 비밀 ’ 을 몰랐 으면 , ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 인 저 역시 어떤 사건 이나 우환질고 를 통해서 든 진작 죽 었 어야 할 인생 이 라는 것 을 스스로 절감 하 고 있 기 때문 입니다 . 따라서 지금 까지 살 아 있 는 자체 부터 가 ‘ 하나님 의 큰 은혜 ’ 라는 것 을 저 는 잘 알 고 있 습니다 . 아울러 그것 은 ‘ 은혜 에 크 게 빚진 자 ( debtor ) ’ 라는 고백 의 의미 가 됩니다 . ‘ 빚진 자 ’ 가 뻔뻔 하 게 살 면 안 되 겠 지요 ? 제멋대로 살 아선 안 되 겠 지요 ? 각설 하 고 , 다른 한 편 , 김삿갓 의 방랑시 에 나타난 세태 는 한 마디 로 사람 다운 사람 이 행세 하 는 세상 이 아니 라 돈 이나 권세 가 행세 하 는 세상 , 그것 일 수 있 습니다 . 당시 조선 사회 에 도 고리대금 이나 상업 자본 등 의 위세 가 이미 농촌 까지 뻗쳐 있 는 실정 이 었 으니까요 . 실인즉 김삿갓 은 ‘ 지상 에 신선 이 있 으니 부자 가 신선 이 요 , 인간 에게 죄 없 으나 가난 이 죄 ’ 라고 탄식 합니다 . 물론 저기 서 말 하 는 ‘ 죄 ( 罪 ) ’ 는 인간 들 의 상대 적 인 죄 를 의미 하 는 것 이 겠 지요 . 여하간 그래서 권세 나 부 를 좇 아 아부 하 면서 선비 나 양반 행세 를 하 는 , 분수 이상 으로 허세 를 부리 는 ‘ 속물 들 ’ 을 해학 과 풍자 를 통해 신랄 하 게 야유 합니다 . 방랑 생활 중 에 , 그 는 때론 부자 들 이 동정 이나 적선 하 듯 던져 주 는 엽전 을 받 으면서 외려 모멸감 을 느끼 며 , ‘ 한 번 죽 어 사라지 면 이런 일 다 없 으련만 ( 一死都無事 ) , 몸뚱이 있 음 이 평생 의 한 이 로다 . ( 平生 恨 有身 ) ’ 라고 설움 을 토로 하 기 도 합니다 . 그 에게 따뜻 한 인간 애 나 인간 의 존엄 성 을 느끼 도록 해 준 사람 들 은 고관대작 이나 부자 들 이나 지식인 들 이 아니 었 습니다 . 대개 가 인생 의 고통 이나 한 을 아 는 가난 한 농민 들 이 었 습니다 . 나름 대로 상처 가 있 는 서민 들 이 었 습니다 . 자기 의 고통 이나 상처 를 아 는 자 가 남 의 고통 이나 상처 를 품 어 줄 수 있 었 다는 것 . 그 는 가난 한 어느 농부 집 에서 ‘ 묽 은 죽 한 그릇 ’ 을 얻어먹 으면서 , 밥 을 드리 지 못해 너무 죄송 하 다고 되 레 용서 를 구하 는 주인 을 향해 이런 시 를 한 수 읊 습니다 . - 개다리 소반 에 죽 한 그릇 . 하늘빛 구름 그림자 떠도 는구나 . 주인 이 여 , 면목 없 다 하 지 마 소 . 죽물 에 비친 청산 풍경 을 내 아끼 노니 . - 물론 저 시 는 주인 의 성의 를 아끼 는 감사 의 표현 이 겠 지만 , 한편 으론 가난 한 서민 들 의 삶 에 대한 설움 의 사회 적 토로 일 수 도 있 습니다 . 여기 서 저 는 왠지 ‘ 하늘 에 계신 하나님 ’ 도 그런 설움 을 느끼 고 계신 것 은 아닐까 하 는 생각 을 갖 게 됩니다 . 그럴 것 이 헌금 함 에 ‘ 여러 부자 들 이 많 은 돈 을 넣 었 고 , 한 가난 한 과부 는 ’ 당시 가장 작 은 단위 의 동전 인 ‘ 두 렙 돈 ’ 을 넣 었 는데 , 그때 그것 을 보 신 예수 그리스도 께서 이렇게 말씀 하 셨 으니까요 . - 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 이 가난 한 과부 는 헌금 함 에 넣 는 모든 사람 보다 많이 넣 었 도다 . 그 들 은 다 그 풍족 한 중 에 넣 었 거니와 이 과부 는 그 가난 한 중 에서 자기 의 모든 소유 곧 생활비 전부 를 넣 었 느니라 . -( 마가복음 12 : 43 - 44 ) 김삿갓 이 가난 한 농부 의 ‘ 묽 은 죽 한 그릇 ’ 에서 되 레 진정 한 인간 애 를 느낀 것 처럼 , 아버지 하나님 께서 도 가난 한 과부 의 ‘ 두 렙 돈 ’ 에서 되 레 진정 한 사랑 을 느끼 셨 기 에 예수 그리스도 를 통해 ‘ 한 수 ’ 말씀 하 신 것 이 겠 지요 . 말 을 바꾸 자면 , 사람 의 생명 이나 사랑 이나 성의 는 돈 내지 재물 그 소유 나 분량 의 많 고 적 음 에 있 는 것 은 아니 라는 것 . 인간 의 존엄성 이나 그 가치 가 세상 의 물질 적 가치 에 의해 평가 내지 재단 되 어서 는 결코 안 된다는 의미 의 우회 적 강조 일 수 있 다는 것 입니다 . 그렇 습니다 . 예 나 지금 이나 돈 이나 권세 나 지식 자체 가 행세 하 는 세상 은 피차 불행 합니다 . 자기 의 비참 함 을 모르 는 ‘ 독실 한 바리새파 신앙 ’ 도 교만 한 냉혈 ( 冷血 ) 인간 으로 인도 하 기 에 역시 불행 합니다 . ‘ 묽 은 죽 한 그릇 ’ 이나 ‘ 두 렙 돈 ’ 이나 ‘ 따뜻 한 격려 의 말 한 마디 ’ 로 도 나눌 수 있 는 이심전심 내지 동병상련 ( 同病 相憐 ) 의 마음 이나 배려 나 여유 같 은 인간 애 그것 이 더욱 중요 한 것 입니다 . ‘ 사람 다운 사람 이 행세 하 는 세상 ’ 은 피차 태상 적 으로 ‘ 하늘 을 바로 볼 수 없 는 죄인 ’ 인 저 나 당신 이 나선다고 해서 되 어 지 는 일 이 결코 아닙니다 . 그런 일 역시 세상 의 정치권력 이나 재물 의 힘 이나 그 영향력 보다 는 , 우리 개개인 이 성령 의 도우심 을 받 아 ‘ 하나님 의 마음 ’ 곧 ‘ 그리스도 의 마음 ’ 을 우선 적 으로 가질 때 비로소 세상 이나 사회 의 ‘ 혁명 ’ 이 가능 하 다고 성경 은 역설 및 증언 하 고 있 으니까요 . - 너희 안 에 이 마음 을 품 으라 곧 그리스도 예수 의 마음 이 니 , 그 는 근본 하나님 의 본 체시 나 하나님 과 동등 됨 을 취할 것 으로 여기 지 아니하 시 고 , ‘ 자기 를 비워 ’ 종 의 형체 를 가지 사 , 사람 들 과 같이 되 셨 고 사람 의 모양 으로 나타나 사 , ‘ 자기 를 낮추 시 고 ’ 죽 기 까지 복종 하 셨으니 곧 십자가 에 죽 으 심이 라 . -( 빌립보서 2 : 5 - 8 ) ‘ 자기 를 비우 고 , 자기 를 낮추 는 ’ 삶 , 그것 을 신학 용어 로 ‘ 케노 시스 ’ 라고 합니다 . 그런 그리스도 예수 의 가난 한 마음 , 욕심 없 는 마음 을 본받 으라는 것 ! 그것 이 진실로 복 이 있 는 마음 이 자 , 하나님 이 기뻐하 시 는 ‘ 참 축복 ’ 이자 ‘ 참 성공 ’ 의 삶 이 라는 것 ! ‘ 자기 를 채우 는 ’ 탐욕 이나 ‘ 자기 를 높이 는 ’ 출세 가 곧 성공 이 자 축복 으로 통하 는 이 세상 에서 그것 에 장단 을 맞추 는 그래서 되레 더 잘 나간다는 어떤 목사 들 이나 자칭 하나님 이 라는 교주 들 의 그런 마음 그런 사심 이나 욕심 이나 야심 을 본받 으라는 것 이 전혀 아닙니다 . 오직 ' 선한 목자 ' 인 “ 그리스도 예수 의 마음 을 본받 으라 ” 는 말씀 입니다 . 허무 한 ‘ 사망 의 몸 ’ 그 자기 골짜기 의 깊이 를 아 는 자 는 또한 자기 산봉 우리 의 허무 한 한계 도 알 게 될 것 입니다 . 십자가 의 대속 의 죽음 그 깊이 를 아 는 자 는 그래서 그리스도 예수 의 마음 을 닮 아 가 는 자 는 , 비밀 한 부활 의 생명 과 내세 의 높이 까지 도 또한 알 게 될 것 입니다 .