그러나 우리 는 그 에게 그러 한 정치 적 근시 성 을 귀착 시키 면 안 된다 . 그 반 대로 그 가 그 의 행위 로 원로원 의 안녕 을 노렸 다는 비난 은 그 가 생각 할 때 결코 비난 으로 볼 수 없 었 다 . 원로원 을 수호 하 는 것 은 그 의 로마인 으로서 의 의무 였 다 . 보 에 티 우스 에게 는 원로원 이 야만인 왕 의 국가 권력 전체 보다 도 더 높 고 신성 한 것 이 었 다 . 일반 적 인 장광설 배후 에 숨겨진 사실 상 의 조처 내지 의도 가 무엇 이 었 는지 를 우리 는 알 지 못한다 . 그때 단지 알비누스 사건 만 을 되 는 대로 취급 하 고 만 것 같 지 는 않 다 . 지도 적 인 관리 의 그러 한 자세 와 기분 이 고트족 의 입장 에서 볼 때 배신 으로 나타난다는 것 은 수긍 이 간다 . 아마 테 오데 리히 는 알비누스 와 보 에 티 우스 를 본보기 로 처형 하 고자 했 던 모양 이 다 . 그것 은 어려운 일 이 었 고 아주 정당 한 것 은 아닌 듯 했으며 아무튼 정치 적 으로 는 하나 의 실수 였 다 . 그러나 우리 는 그 판결 을 순전 한 자의 와 야만 의 행위 로 볼 수 는 없 다 . 보 에 티 우스 는 정치가 가 아니 었 다 . 그리하여 그 는 자기 가 빠져들어간 위험 한 놀이 를 결정 적 인 순간 에 휘어잡 아 승리 로 이끌 줄 몰랐 다 . 그 의 생각 으로 는 자기 가 결코 대역 죄인 이 아니 었 고 , 그 가 양심 에 느끼 고 물러났 을 적 에 도 아무튼 그 는 그런 사람 이 아니 었 다고 생각 했 다 . 그러나 그 는 옹 이 자기 에게 기대 하 는 만큼 , 그리고 남 들 이 왕 에게 드리 는 만큼 충성심 과 일편단심 으로 왕 을 섬기 지 는 않 았 다 . 보 에 티 우스 는 자기 가 신임 받 고 봉직 하 는 관직 과 , 자기 가 동시 에 헌신 하 고자 하 는 이상 사이 에 있 는 내 적 인 모순 에 갈등 을 느꼈 다 . 그리하여 그 는 몰락 할 수 밖에 없 었 다 . 그러나 그 의 비극 적 인 운명 이 그 에게 는 좀 색다른 더 원칙 적 인 빛 에 비추 어 나타났 다 . 책임 적 인 행위 를 행사 할 만 한 명성 이 자기 의 철학 적 사명 보다 도 그 에게 더 높 게 보였 을 때 그 는 유혹 을 그대로 물리치 지 못하 고 받아들이 지 않 았 던가 ? 그 욕망 에 그대로 끌려간 것 은 하나 의 약점 이 었 다 . 그것 은 " 덕 과 완전 성 의 최후 단계 에 는 아직 이르 지 못했 을 때 바로 지체 높 은 사람 들 이 유혹 받 기 쉬운 " 약점 이 었 다 ( consol . II 7 , 2 ) . 이 " 최후 단계 " 를 보 에 티 우스 는 감옥 에 갇히 고서 야 비로소 도달 하 였 고 그곳 에서 그 는 ― 이를테면 참회자 로서 ― 자기 의 참 된 인격 과 철학 적 인 신앙 의 이상 적 형상 을 후세 를 위하 셔 확정 해 놓 았 다 . 이것 때문 에 그 는 잊혀질 수 없 게 되 었 고 계속 살 아 있 는 것 이 다 .