먼저 언제 할례 의 명령 이 주어졌 는지 살펴보 자 . & 창 17 : 9 . ¶ 하나님 께서 또 아브라함 에게 이르 시 되 , 그런즉 너 는 내 언약 을 지킬 지니 곧 너 와 네 뒤 를 이을 네 씨 가 그 들 의 대대로 그리 할지 니라 . 10 . 너희 가운데 사내 아이 는 다 할례 를 받 을지니 이것 은 나와 너희 와 네 뒤 를 이을 네 씨 사이 의 언약 곧 너희 가 지킬 내 언약 이 니라 . 11 . 너희 는 너희 포피 의 살 을 베 어 내 라 . 그것 이 나와 너희 사이 에 맺 는 언약 의 증표 가 되 리라 . 12 . 너희 대대로 모든 사내 아이 는 집 에서 태어난 자 든지 또는 네 씨 에서 난 자 가 아니 라 타국인 에게서 돈 으로 산 자 든지 난 지 여드레 가 되 면 너희 가운데 서 할례 를 받 을지니라 . 13 . 네 집 에서 태어난 자 든지 네 돈 으로 산 자 든지 반드시 할례 를 받 아야 하 리니 그리 하 여야 내 언약 이 너희 육체 에 있 어 영존 하 는 언약 이 되 리라 . 14 . 포피 의 살 을 베 어 내 지 아니하 여 할례 를 받 지 않 은 사내 아이 곧 그 혼 은 자기 백성 에게서 끊 어 지 리니 그 는 내 언약 을 범하 였 느니라 . 이 명령 은 아브라함 에게 주어졌 다 . 아브라함 이 나중 에 이스라엘 민족 의 조상 이 되 지만 , 이 명령 은 아직 이스라엘 백성 이 선택 받 기 전 에 주어진 것 이 다 . 이삭 이 태어나 지 도 않 았 다 . 따라서 , 할례 가 이스라엘 백성 에게 주어졌 다기 보 다는 아브라함 의 자손 에게 주어졌 다고 해야 한다 . 아브라함 은 이 명령 에 순종 하 였 고 집안 의 모든 남자 가 할례 를 받 았 다 . 그런데 , 이방인 들 은 율법 이 아니 라 아브라함 의 믿음 으로 구원 받 았 다고 해서 할례 를 받 을 필요 가 없 다고 주장 할 수 있 겠 는가 ? 아니 다 . 위 에서 언급 한 것 처럼 할례 는 율법 이전 에 아브라함 과 맺 은 언약 의 증표 이 다 . 따라서 이방인 이 할례 를 안 받 아도 되 는 것 이 아니 다 . 예수 님 은 할례 에 대하 여 어떻게 가르치 셨 는가 ? 예수 님 과 침례 요한 은 할례 를 받 으셨 다 . & 눅 2 : 21 아이 에게 할례 를 행하 기 위해 여드레 가 찼 을 때 에 그 들 이 그 의 이름 을 예수 라 하 니라 . 그것 은 그분 께서 태 속 에 수태 되 기 전 에 천사 가 일러 준 이름 이 더라 . & 눅 1 : 59 여드레 째 되 는 날 그 들 이 아이 에게 할례 를 행하 러 와서 그 의 아버지 의 이름 을 따라 그 를 사 가 랴 라 부르 매 예수 님 은 병자 를 치유 하 시 는 일 과 비교 하 시 면서 할례 에 대하 여 는 한번 밖 에 언급 하 지 않 으셨 지만 , 할례 의 중요 성 과 우선 적임 을 지지 하 셨 다 . & 요 7 : 21 - 23 예수 님 께서 그 들 에게 대답 하 여 이르 시 되 , 내 가 한 가지 일 을 행하 였 는데 너희 가 다 놀라 는도다 . 22 . 모세 가 너희 에게 할례 를 주 었 으니 ( 그러나 할례 는 모세 에게서 나 지 아니하 고 조상 들 에게서 났 느니라 . ) 그러므로 너희 가 안식일 에 사람 에게 할례 를 행하 느니라 . 23 . 모세 의 율법 을 어기 지 아니하 려고 사람 이 안식일 에 도 할례 를 받 거늘 내 가 안식일 에 사람 의 온 몸 을 온전 하 게 하 였 다고 너희 가 내게 화 를 내 느냐 ? 예수 님 은 그분 을 기억 하 며 유월절 을 지키 라고 명령 하 셨 는데 , 여기 서 도 간접 적 으로 할례 에 대한 교훈 을 얻 을 수 있 다 . & 고전 11 : 24 감사 를 드리 신 뒤 에 그것 을 떼 시 고 이르 시 되 , 받 아서 먹 으라 . 이것 은 너희 를 위하 여 찢긴 내 몸 이 니 나 를 기억 하 여 이것 을 행하 라 , 하 시 고 즉 , 우리 가 예수 님 이 명령 하 신 대로 유월절 을 지키 려면 할례 를 받 아야 만 하 는데 , 그 이유 는 율법 에 무 할례 자 를 유월절 에 참가 하 지 못하 도록 하 고 있 기 때문 이 다 . & 출 12 : 48 타국인 이 너 와 함께 머물 며 주 께 유월절 을 지키 려 하 거든 그 에게 속한 모든 남자 가 할례 를 받 은 뒤 에 야 비로소 그 가 가까이 와서 그것 을 지킬 지 니라 . 그 는 이 땅 에서 태어난 자 같이 될 지니 할례 받 지 않 은 자 는 그것 을 먹 지 못하 리라 . 신 , 구약 에 걸쳐서 , 이방인 이 할례 를 받 지 않 아도 된다는 구절 은 없 다 . 그러나 오해 를 일으킬 만 한 구절 을 살펴보 자 . 디모데 의 할례 & 행 16 : 3 바울 이 그 를 데리 고 가려 할 때 에 그 지역 에 있 던 유대 인 들 로 인하 여 그 를 데려다가 할례 를 행하 니 이 는 그 들 이 그 의 아버지 가 그리스 사람 인 줄 다 알 았 기 때문 이 더라 . 디모데 의 아버지 는 그리스 사람 으로서 이방인 이 었 고 디모데 가 출생 했 을 때 할례 를 행하 지 않 았 으므로 , 바울 은 디모데 에게 할례 를 행하 였 다 . 여기 서 기독교 인 들 은 디모데 가 ( 어머니 가 유대인 이 므로 ) 유대인 이 었 기 때문 에 , 할례 를 받 은 것 이 고 , 이방인 들 에게 는 할례 가 적용 되 지 않 는다고 주장 한다 . 하나님 께 두 가지 원칙 이 있 다는 말 인가 ? 유대 인만 에게 적용 되 는 원칙 과 이방인 에게 만 적용 되 는 원칙 , 이렇게 서로 다른 두 가지 가 있 단 말 인가 ? 절대 아니 다 . 바울 은 말 한다 . & 갈 3 : 28 거기 에 는 유대인 이나 그리스인 이 없 고 매인 자 나 자유 로운 자 가 없 으며 남자 나 여자 가 없 나니 너희 는 다 그리스도 예수 님 안 에서 하나 이 니라 . 하나 다 . 할례 가 둘 다 에게 적용 되 든지 아니 면 아무 에게 도 적용 되 지 않 든지 그 둘 중 하나 다 . 만약 할례 가 아무 에게 도 적용 되 지 않 는 것 이 었 다면 , 바울 이 그렇게 말 했 을 것 이 다 . 그러나 바울 은 그렇게 말 하 지 않 았 다 . 바울 이 디모데 에게 할례 를 행한 것 은 , 믿 는 자 도 할례 를 행해야 함 을 보여준 것 이 다 . 할례 에 대한 바울 의 가르침 할례 에 대한 일반 적 인 오해 는 ‘ 마음 의 할례 ’ 가 육체 의 할례 를 대체 했 다는 생각 이 다 . 그러나 신약 에서 의 마음 의 할례 는 오로지 유대 인 들 에게 언급 된 것 이 다 . & 롬 2 : 29 오직 속 으로 유대인 이 유대인 이 요 할례 는 율법 자 구 안 에 있 지 아니하 고 영 안 에 있 는 마음 의 할례 니라 . 이런 사람 에 대한 칭찬 은 사람 들 에게서 나 지 아니하 고 하나님 에게서 나 느니라 . 윗 구절 보다 선행 되 는 17 절과 23 절 에 는 다음 과 같이 되 어 있 다 . & 롬 2 : 17 보라 , 네 가 유대인 이 라 불리 며 율법 안 에 안주 하 고 하나님 을 자랑 하 며 & 롬 2 : 23 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 어김 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 ? 이 구절 의 대상 은 유대 인 들 이 다 . 바울 은 유대인 을 향하 여 사실상 토라 ( 율법 ) 를 설교 하 고 있 는 것 이 다 . & 신 10 : 16 그러므로 너희 는 마음 의 포피 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 뻣뻣 하 게 하 지 말 지니 & 신 30 : 6 또 주 네 하나님 께서 네 마음 과 네 씨 의 마음 에 할례 를 행하 시 고 네 마음 을 다 하 며 혼 을 다 하 여 주 네 하나님 을 사랑 하 게 하사 네 가 살 게 하 시 며 바울 은 이방인 들 이 육체 의 할례 를 하 지 말 고 마음 의 할례 를 행해야 된다는 새로운 가르침 을 주 는 것 이 아니 다 . 다만 , 유대 인 들 에게 육적 할례 만 으로 충분 치 않 다는 것 을 설명 하 는 것 이 다 . 예레미야 도 마음 의 할례 의 필요 성 을 역설 한다 . & 렘 4 : 4 유다 사람 들 과 예루살렘 거주민 들 아 , 너희 는 주 를 위하 여 너희 자신 에게 할례 를 행하 고 너희 마음 의 포피 를 베 어 내 라 . 그리 하 지 아니하 면 너희 행위 가 악하 므로 내 격노 가 불 같이 나아가 너희 를 태우 리니 아무 도 그것 을 끄 지 못하 리라 . 유대 역사 상 누구 도 , 윗 구절 의 의미 를 마음 의 할례 가 육적 할례 를 대체 한 것 으로 해석 하 지 않 는다 . 두 가지 할례 모두 하나님 의 명령 이 며 , 두 가지 모두 중요 하 다 . 로마서 의 할례 & 롬 2 : 23 - 24 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 어김 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 ? 24 . 이것 은 기록 된 바 , 하나님 의 이름 이 너희 로 말미암 아 이방인 들 가운데 서 모독 을 받 는도다 , 함 과 같 으니라 . 여기 서 도 언급 되 는 대상 은 유대인 이 다 . & 롬 2 : 25 네 가 율법 을 지키 면 할례 가 참으로 유익 하나 네 가 율법 을 어기 는 자 가 되 면 네 할례 가 무 할례 가 되 나니 여기 서 할례 는 율법 을 지키 는 “ 유대인 다움 ( Jewishness ) ” 을 말 한다 . 유대인 이 라 할지라도 율법 을 지키 지 않 으면 , 율법 밖에 있 는 이방인 처럼 여겨진다 . & 롬 2 : 26 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 의 를 지키 면 그 의 무 할례 를 할례 로 여겨야 하 지 아니하 겠 느냐 ? 이방인 이 라 할지라도 율법 을 지키 면 , 율법 안 에 있 는 유대인 처럼 여겨진다 . 율법 을 지킨다는 것 은 율법 안 에 포함 된 할례 를 받 는 것 을 의미 한다 . 따라서 무 할례 는 비 유대 인 즉 , 이방인 에 속한 것 임 을 부정 할 수 없 다 . 출처 : http : / / www . lightofmashiach . org / circumcision . html