우리 는 여기 서 또 다른 몇 가지 의문 을 가진다 . 첫째 는 삶 이 생각 대로 되 지 않 는 이유 는 무엇 인가 ? 그것 은 자연 자원 과 재화 의 편중 및 한정 된 양 , 인간 이 가진 육체 적 ㆍ정신적 능력 의 한계 성 때문 이 다 . 필요 한 재화 가 충분 해 모두 에게 골고루 분배 되 고 인간 이 갖춘 능력 이 무한 하 면 문제 가 될 것 이 없 다 . 문제 가 생기 면 바로 해결 하 면 되 기 때문 에 문제 라는 개념 도 필요 없 다 . 둘째 는 어그러짐 은 왜 생기 는 것 인가 ? ‘ 어그러지 다 ’ 라는 말 은 잘 맞물려 있 는 물체 가 틀어져서 맞 지 아니하 다 . 지내 는 사이 가 나빠 지 다 . 계획 이나 예상 따위 가 빗나가 거나 달라져 이루어지 지 아니하 다는 뜻 이 다 . 인간 관계 가 어 그러 져 맞 지 않 으면 지내 는 사이 가 나쁘 게 된다 . 사이 가 나쁘 면 대립 하 고 갈등 이 생기 며 의사소통 이 제대로 되 지 않 기 때문 에 괴리 감 을 느낀다 . 괴리 감 ( 乖離 感 ) 은 서로 어 그러 져 동떨어진 느낌 을 뜻 한다 . ‘ 서로 어 그러 져 동떨어짐 ’ 의 뜻 인 괴리 ( 乖離 ) 와 ‘ 느낌 ’ 의 뜻 인 감 ( 感 ) 의 합성어 이 다 . 인간 관계 에서 어그러짐 이 나타나 는 것 은 각자 타고난 본능 적 욕구 와 재 능 에 차이 가 나 고 추구 하 는 이상 과 마음 이 다르 기 때문 이 다 . 따라서 개인 의 생각 과 행동 , 지향 하 는 삶 도 다를 수 밖에 없 다 . 집단 이나 사회 속 에서 어그러짐 으로 각자 가 발휘 하 는 힘 이 분산 되 려는 것 을 잘 맞추 어 단합 된 힘 을 발휘 하 고 공동 의 발전 을 모색 하 기 위해 리더십 이 필요 한 것 이 다 . 인간 관계 에서 괴리 감 이 생기 지 않 고 모두 잘 맞 으면 리더십 의 가치 는 작아진다 . 셋째 는 문제 가 왜 생기 는가 ? 문제 가 생기 는 원인 은 크 게 보 면 인간 의 욕심 ㆍ본능ㆍ재능의 차이 , 인간 의 불 완전 성 , 자연 의 이치 때문 이 다 . 사람 은 각자 본능 과 재 능 에 차이 가 있 고 욕심 에 의해 더 많 은 것 , 더 좋 은 것 을 끊임없이 갖 고 싶 어 한다 . 그리고 인간 은 불 완전 한 존재 이 므로 갈등 이나 모순 이 발생 하 지 않 는 질서 부여 방법 을 만들 수 없 다 . 끊임없이 세상 에 질서 를 부여 하 고 이해관계 를 조정 하 고 갈등 이나 모순 을 제거 하 기 위해 법규 와 제도 를 만든 다 . 하지만 아무리 법규 와 제도 를 잘 만들 려고 하 여도 상충 ( 相衝 ) 하 는 부분 이 있 어 문제 가 생긴다 . 사계절 과 같 은 자연 의 변화 나 물 의 운동 과 같 은 물질 순환 , 먹이 사슬 의 불 균형 , 이상 기후 현상 등 자연 의 이치 에 의해 어느 해 는 먹 을 거리 가 많이 생산 되 고 어느 해 는 적 게 생산 된다 . 풍수해 를 입 거나 세균 이 번성 하 여 질병 이 확산 하 는 등 자연 의 이치 에 따른 환경 변화 도 문제 를 만든 다 . 각자 타고난 본능 적 욕구 와 재 능 에 차이 가 나 고 마음 이 다른 것 도 자연 의 이치 때문 이 다 . 살 아 있 는 인간 에게 는 어떤 형태 로 든 항상 문제 가 생긴다 . 넷째 는 ‘ 목표 는 문제 가 아니 지 않 느냐 ’ 라는 것 이 다 . 아니 다 . 목표 달성 은 집단 과 사회 발전 을 통해 구성원 의 삶 의 질 을 향상 하 기 위해 인위 적 으로 설정 한 일 로 문제 에 포함 된다 .