10 . 바리새인 과 사두 개인 이 표적 을 구함 ( 16 : 1 - 12 ) 1 바리새인 과 사두 개인 들 이 와서 예수 를 시험 하 여 하늘 로부터 오 는 표적 보이 기 를 청 하 니 ♠ ‘ 하늘 로부터 오 는 표적 ’ 마태복음 12 장 38 절 에 대한 설명 으로 보 라 . 이번 에 예수 는 그 들 이 자기 주변 에 있 는 시대 의 징조 를 해석 하 지 도 못하 면서 하늘 로부터 오 는 징조 에 만 관심 을 가지 는 것 을 꾸 짖 으신다 . 그 다음 예수 는 예전 에 그 들 에게 주 었 던 징조 , 곧 선지자 요나 의 징조 를 다시 말씀 하 신다 ( 참고 , 마 12 : 39 , 16 : 4 ) . ▶ 마태복음 12 장 38 절 마 12 : 38 그 때 에 서기관 과 바리새인 중 몇 사람 이 말 하 되 선생 님 이 여 우리 에게 표적 보여 주 시 기 를 원 하나 이 다 ♠ ‘ 선생 님 이 여 우리 에게 표적 보여 주 시 기 를 원 하나 이 다 ’ 그 들 은 하늘 로부터 오 는 이적 을 기 대하 고 있 다 ( 눅 11 : 16 ) . 그러나 예수 는 그 들 한테 성경 에서 가져온 ‘ 이적 ’ 을 제시 한다 . 눅 11 : 16 또 더러 는 예수 를 시험 하 여 하늘 로부터 오 는 표적 을 구하 니 마 12 : 39 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 악하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구 하나 선지자 요나 의 표적 밖 에 는 보일 표적 이 없 ㄴ 니라 마 16 : 4 악 하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구 하나 요나 의 표적 밖 에 는 보여 줄 표적 이 없 느니라 하 시 고 그 들 을 떠나 가 시 니라 16 장 2 - 3 절 날씨 를 예상 하 는 방법 도 원시 적 이 었 지만 , 영 적 인 문제 를 분별 하 는 그 들 의 능력 은 더 초라 했 다 . 그 들 은 오랫동안 기다리 던 메시 야 가 자기 들 가운데 계심 에 도 그 사실 을 인정 하 길 거부 한 것 이 다 . 2 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 너희 가 저녁 에 하늘 이 붉 으면 날 이 좋 겠 다 하 고 눅 12 : 54 또 무리 에게 이르 시 되 너희 가 구름 이 서쪽 에서 이 는 것 을 보 면 곧 말 하 기 를 소나기 가 오리 라 하 나니 과연 그러 하 고 3 아침 에 하늘 이 붉 고 흐리 면 오늘 은 날 이 궃 겠 다 하 나니 너희 가 날씨 는 분별 할 줄 알 면서 시대 의 표적 은 분별 할 수 없 느냐 4 악 하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구 하나 요나 의 표적 밖 에 는 보여 줄 표적 이 없 느니라 하 시 고 그 들 을 떠나 가 시 니라 5 제자 들 이 건너편 으로 갈 새 떡 가져가 기 를 잊 었 더니 6 예수 께서 이르 시 되 삼가 바리새인 과 사두 개인 들 의 누룩 을 주의 하 라 하 시 니 눅 12 : 1 그 동안 에 무리 수만 명 이 모여 서로 밟힐 만큼 되 었 더니 예수 께서 먼저 제자 들 에게 말씀 하 여 이르 시 되 바리새인 들 의 누룩 곧 외식 을 주의 하 라 갈 5 : 9 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 ♠ ‘ 바리새인 과 사두 개인 들 의 누룩 ’ 예수 는 이 위험 한 영향 에 대해 경고 하 시 는데 제자 들 은 그것 을 빵 과 관련 된 이야기 로 생각 한다 . 예수 는 다시 이전 에 많 은 빵 을 공급 한 사실 을 상기 시키 면서 그 들 에 게 바리새인 들 이 제공 하 는 빵 이 필요 하 지 않 다고 가르치 신다 . 그 들 은 주 님 의 기적 을 참 빨리 도 잊 어 버린다 ! ▶ 마태복음 13 장 33 절 마 13 : 33 또 비유 로 말씀 하 시 되 천국 은 마치 여자 가 가루 서 말 속 에 갖 다 넣 어 전부 부풀 게 한 누룩 과 같 으니라 ♠ ‘ 천국 은 마치 … 누룩 과 같 으니라 ’ 여기 서 하나님 의 나라 는 조용히 배 가 되 어 모든 것 에 퍼지 는 누룩 으로 그려진다 . 가르치 는 교훈 은 겨자씨 비유 와 동일 하 다 . 어떤 해석 자 들 은 성경 에서 누룩 은 거의 언제나 악 을 상징 하 므로 여기 서 도 악 을 의미 하 는 것 이 라고 주장 한다 . 그 들 은 누 룩 을 천국 내 에서 활동 하 는 어떤 악한 영향력 이 라고 본다 . 그러나 이것 은 예수 의 실제 말씀 을 비틀 고 문맥 에 도 맞 지 않 는다 . 여기 서 예수 는 퍼져 나가 는 세력 으로서 의 천국 을 반복 해 묘사 하 신 것 이 다 . 7 제자 들 이 서로 논의 하 여 이르 되 우리 가 떡 을 가져오 지 아니하 였 도다 하 거늘 8 예수 께서 아 시 고 이르 시 되 믿 음 이 작 은 자 들 아 어찌 떡 이 없 으므로 서로 논의 하 느냐 9 너희 가 아직 도 깨닫 지 못하 느냐 떡 다섯 개 로 오 천 명 을 먹이 고 주운 것 이 몇 바구 니 며 10 떡 일곱 개 로 사 천 명 을 먹이 고 주운 것 이 몇 광주리 였 는지 를 기억 하 지 못하 느냐 11 어찌 내 말 한 것 이 떡 에 관함 이 아닌 줄 을 깨닫 지 못하 느냐 오직 바리새인 과 사두 개인 들 의 누룩 을 주의 하 라 하 시 니 12 그제서야 제자 들 이 떡 의 누룩 이 아니 요 바리새인 과 사두 개인 들 의 교훈 을 삼가 라고 말씀 하 신 줄 깨달 으리라 막 8 : 14 - 21 제자 들 이 떡 가져오 기 를 잊 었 으매 배 에 떡 한 개 밖에 그 들 에게 없 더라 예수 께서 경고 하 여 이르 시 되 삼가 바리 새 인 들 의 누룩 과 헤롯 의 누룩 을 주의 하 라 하 시 니 제자 들 이 서로 수군거리 기 를 이 는 우리 에게 떡 이 없 음 이 로다 하 거늘 예수 께서 아 시 고 이르 시 되 너희 가 어찌 떡 이 없 음 으로 수군거리 거냐 이 직 도 알 지 못하 며 깨닫 지 못하 느냐 너희 마음 이 둔하 냐 너희 가 눈 이 있 어도 보 지 못하 며 귀 가 있 어도 듣 지 못하 느냐 또 기억 하 지 못하 느냐 내 가 떡 다섯 개 를 오 천 명 을 떼 어 줄 때 에 조각 몇 바구니 를 거두 었 느냐 이르 되 열 둘 이 니이다 또 일곱 개 를 사 천 명 에게 떼 어 줄 때 에 몇 광주리 를 거두 었 느냐 이르 되 일곱 이 니이다 이르 시 되 아직 도 깨닫 지 못하 느냐 하 시 니라 ♠ ‘ 바리새인 과 사두 개인 들 의 교훈 ’ 역서 바리새인 의 누룩 은 그 들 의 ‘ 교훈 ’ 이 다 . 누가 복음 12 장 1 절 을 보 면 그것 은 그 들 의 ‘ 위선 ’ 이 다 . 이 둘 은 밀접 하 게 연결 되 어 있 다 . 유대 지도자 들 의 가장 사 악한 영향 은 위선 의 여지 를 만드 는 실천 적 가르침 이 다 . 그 들 은 외 적 인 것 , 제의 적 인 것 , 다른 사람 에게 보이 는 것 에 지나치 게 마음 을 쓰 면서 마음 의 문제 에 대해서 는 충분 한 주의 를 기울이 지 않 는 다 . 예수 는 그 들 의 위선 을 반복 해 꾸짖 으신다 . 눅 12 : 1 그동안 에 무리 수만 명 이 모여 서로 밟힐 만큼 되 었 더니 예수 께서 먼저 제자 들 에게 말 씀 하 여 이르 시 되 바리새인 들 의 누룩 곧 외식 을 주의 하 라 ▶ 마태복음 23 장 25 절 마 23 : 25 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 잔 의 대접 과 겉 은 깨끗이 하 되 그 안 에 는 탐욕 과 방탕 으로 가득 하 게 하 는도다 ♠ ‘ 겉 은 깨끗이 하 되 ’ 외 적 인 것 에 만 집중 하 는 바리새인 의 형태 가 그 들 이 키운 오류 의 핵심 을 이룬다 . 겉 은 깨끗 하 지만 속 은 여전히 더러운 컵 으로 물 을 마시 려는 사람 이 어디 있 겠 는 가 ? 그럼에도 바리새인 들 은 겉 으로 드러난 것 이 속 의 실제 보다 더 중요 한 것 처럼 생활 을 영 위했 다 . 이런 행동 이 그 들 의 위선 의 본질 이 었 으며 , 예수 는 이 문제 로 그 들 을 반복 해 꾸짖 으 신 다 . 마 5 : 20 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결 코 천국 에 들어가 지 못하 리라 11 . 베드로 가 예수 를 그리스도 로 고백 함 ( 16 : 13 - 20 ) 13 예수 께서 빌립보 가이사 랴 지방 에 이르 러 제자 들 에게 물 어 이르 시 되 사람 들 이 인자 를 누구 라 하 느냐 막 8 : 27 - 30 예수 와 제자 들 이 빌립보 가이사 랴 여러 마을 로 나가 실 새 길 에서 제자 들 에게 물 어 이르 시 되 사람 들 이 나 를 누 구 라고 하 느냐 제자 들 이 여짜 와 이르 되 세례 요한 이 라 하 고 더러 는 엘리야 , 더러 는 선지자 중 의 하나라 하나 이 다 또 물으 시 되 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 베드로 가 대답 하 여 이르 되 주 는 그리스도 시 니이다 하 매 이 에 자 기 의 일 ㅇㄹ 아무 에게 도 말 하 지 말 라 경고 하 시 고 눅 9 : 18 - 20 예수 께서 따로 기도 하 실 때 에 제자 들 이 주 와 함께 있 더니 물 어 이르 시 되 무리 가 나 를 누구 라 하 느냐 대답 하 여 이르 되 세례 요한 이 라 하 고 더러 는 엘리야 라 , 더러 는 옛 선지자 중 의 한 사람 이 살아났 다 하나 이 다 예수 께서 이르 시 되 너희 는 나 를 누구 라 하 느냐 베드로 가 대답 하 여 이르 되 하나님 의 그리스도 시 니이다 하 니 ♠ ‘ 빌립보 가이사 랴 지방 ’ 갈릴리 북쪽 40 킬로미터 되 는 곳 으로 헤르몬산 자락 에 위치 한 지역 이 다 . 이 곳 은 대 헤롯 이 지중해 연안 에 건축 한 도시 인 가이사 랴 와 다른 곳 이 다 . 14 이르 되 더러 는 세례 요한 , 더러 는 엘리야 , 어떤 이 는 예레미야 나 선지자 중 의 하나 라 하나 이 다 15 이르 시 되 너희 는 나 를 누구 랴 하 느냐 16 시 몬 베드로 가 대답 하 여 이르 되 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나님 의 아들 이 시 니 이 다 ♠ ‘ 살 아 계신 하나님 ’ 여호와 를 가리키 는 구약 의 이름 이 다 ( 예 를 들 면 신 5 : 26 ; 수 3 : 10 ; 삼상 17 : 26 , 36 ; 왕 하 19 : 4 , 16 ; 시 42 : 2 , 84 : 2 ; 단 6 : 26 ; 호 1 : 10 ) . 이 이름 은 죽 어서 말 이 없 는 우상 과 하나님 과 대비 시킬 때 나온다 ( 렘 10 : 8 , 18 : 15 ; 고전 12 : 2 ) . 신 5 : 26 육신 을 가진 자 로서 우리 처럼 살 아 계시 는 하나님 의 음성 이 불 가운데 에서 말 함 을 듣 고 생존 한 자 가 누구 냐 수 3 : 10 또 말 하 되 살 아 계신 하나님 이 너희 가운데 에 계시 사 가나안 족속 과 헷 족속 과 히위 족 속 과 브리스 족속 과 기르 가스 족속 과 아모리 족속 과 여 부스 족속 을 너희 앞 에서 반드시 쫓아내 실 줄 을 이것 으로서 너희 가 알리 라 삼상 17 : 26 다윗 이 곁 에 서 있 는 사람 들 에게 말 하 여 이르 되 이 블레셋 사람 을 죽여 이스라엘 의 치욕 을 제거 하 는 사람 에게 는 어떠 한 대우 를 하 겠 느냐 이 할례 받 지 않 을 블레셋 사 람 이 누구 이 기 에 살 아 계시 는 하나님 을 모욕 하 겠 느냐 삼상 17 : 36 주 의 종이 사자 와 곰 도 쳤 은즉 살 아 계시 는 하나님 의 군대 를 모욕 한 이 할례 받 지 않 은 블레셋 사람 이 리이까 그 가 그 짐승 의 하나 와 같이 되 리이다 왕 하 19 : 4 랍 사 게 가 그 의 주 앗 수르 왕 의 보냄 을 받 고 와서 살 아 계신 하나님 을 비방 하 였으니 당신 의 하나님 여호와 께서 혹시 그 의 말 을 들으셨을 지라 당신 의 하나님 여호와 께서 그 들으신 말 때문 에 꾸짖 으실 듯 하 니 당신 은 이 남 아 있 는 자 들 을 위하 여 기도 하 소 서 하 더이다 하 니라 시 42 : 2 내 영혼 이 하나님 곧 살 아 계시 는 하나님 을 갈망 하 나니 내 가 어느 때 에 나아가 서 하나 님 의 얼굴 을 뵈 올까 시 84 : 2 내 영혼 이 여호와 의 궁정 을 사모 하 여 쇠약 함 이 여 내 마음 과 육체 가 살 아 계시 는 하나님 께 부르짖 나이다 단 6 : 26 내 가 이제 이 조서 를 내리 노라 내 나라 관할 아래 에 있 는 사람 들 은 다 다니엘 의 하나님 앞 에서 떨 며 두려워할 지니 그 는 살 아 계시 는 하나님 이 시요 영원히 변하 지 않 으실 이시 며 그 의 나라 는 멸망 하 지 아니할 것 이 요 그 의 권세 는 무궁 할 것 이 며 호 1 : 10 그러나 이스라엘 자손 의 수 가 바닷가 의 모래 같이 되 어서 헤아릴 수 도 없 고 셀 수 도 없 을 것 이 며 전 에 그 들 에게 이르 기 를 너희 는 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라 할 것 이 라 렘 10 : 8 그 들 은 다 무지하 고 어리석 은 것 이 니 우상 의 가르침 은 나무 뿐 이 라 렘 18 : 15 무릇 내 백성 은 나 를 잊 고 허무 한 것 에서 분향 하 거니와 이러 한 것 들 은 그 들 로 그 들 의 길 곧 그 옛길 에서 넘어지 게 하 며 곁길 곧 닦 지 아니한 길 로 행하 게 하 여 고전 12 : 2 너희 도 알 거니와 너희 가 이방인 으로 있 을 때 에 말 못 하 는 우상 에게 로 끄 는 대로 끌려 갔 느니라 그리스도 ( Christ ) 마 1 : 1 , 18 , 2 ; 4 , 11 : 2 , 16 : 20 , 23 : 8 , 26 : 68 , 27 : 22 . 문자 적 으로 ‘ 기름 부음 받 은 자 ’ 라는 뜻 이 다 . 많 은 사람 은 그리스도 라는 명칭 이 실은 신앙 고백 임 을 인식 하 지 못한 채 예수 그리스도 에 대해 말 한다 . 그리스도 에 해당 되 는 히브 리어 ‘ 메시 야 ’ 는 구약 성경 에서 선지자 ( 왕상 19 : 16 ) , 제사장 ( 레 4 : 5 , 16 ) , 왕 을 가리켰 다 . 이 는 그 들 이 전부 기름 부음 을 받 았 다는 의미 에서 그러 했 다 이 기름 부음 은 하나님 이 맡기 신 일 을 위하 여 구별 되 었 음 을 상징 한다 . 기름 부음 받 은 자 인 예수 그리스도 는 궁극 적 인 선지자 , 제사장 , 왕 이 된다 ( 사 61 : 1 ; 요 3 : 34 ) . ‘ 주 는 그리스 도시 요 살 아 계신 하나님 의 아들 이 시 니이다 ’ 라는 극 적 인 고백 ( 마 16 : 16 ) 으로 베드 로 는 예수 가 약속 된 메시 야 라는 자신 의 믿음 을 선언 한 것 이 다 . 마 1 : 1 아브라함 과 다윗 의 자손 예수 그리스도 의 계보 라마 1 : 18 예수 그리스도 의 나심 은 이러 하 니라 그 의 어머니 마리아 가 요셉 과 약혼 하 고 동거 하 기 전 에 성령 으로 잉태 된 것 이 니마 2 : 4 왕 이 모든 대제사장 과 백성 의 서기관 들 을 모아 그리스도 가 어디 서 나 겠 느냐 물으니 마 11 : 2 요한 이 옥 에서 그리스도 께서 하 신 일 을 듣 고 제자 들 을 보내 어 마 16 : 20 이 에 제자 들 에게 경고 하 사 자기 가 그리스도 인 것 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 하 시 니 라마 23 : 8 그러나 너희 는 랍비 라 칭함 을 받 지 말 라 너희 선생 은 하 나요 너희 는 다 형 제니 라마 26 : 68 이르 되 그리스도 야 우리 에게 선지자 노릇 을 하 라 너 를 친 자 가 누구 냐 하 더 라마 27 : 22 빌라도 가 이르 되 그러 면 그리스도 라 하 는 예수 를 내 가 어떻게 하 랴 그 들 이 다 이르 되 십자가 에 못 박 혀야 하 겠 나이다 왕상 19 : 16 너 는 또 님 시 의 아들 예후 에게 기름 을 부 어 이스라엘 의 왕 이 되게 하 고 또 아벨 므홀라사밧의 아들 엘리사 에게 기름 을 부 어 너 를 대신 하 여 선지자 가 되게 하라레 4 : 5 기름 부음 을 받 은 제사장 은 그 수송아지 의 피 를 가지 고 회 막 에 들어가 서 레 4 : 16 기름 부음 을 받 은 제사장 은 그 수송아지 의 피 를 가지 고 회 막 에 들어가 서 사 61 : 1 주 여호와 의 영 이 내게 내리 셨으니 이 는 여호와 께서 내게 기름 을 부 으사 가난 한 자 에게 아름다운 소식 을 전하 게 하 려 하심 이 라 나 를 보내 사 마음 이 상한 자 를 고치 며 포로 된 자 에게 자유 를 , 갇힌 자 에게 놓 임 을 선포 하 며 요 3 : 34 하나님 이 보내 신 이 는 하나님 의 말씀 을 하 나니 이 는 하나님 이 성령 을 한량 없이 주심 이 니라 17 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 바요나 시몬 아 네 가 복 이 있 도다 이 를 네 게 알 게 한 이 는 혈육 이 아니 요 하늘 에 계신 내 아버지 시 니라 ♠ ‘ 이 를 네 게 알 게 한 이 는 혈육 이 아니 요 ’ 그리스도 는 자신 이 메 시 야 라고 주장 할 때 는 언제나 섬세 하 게 구약 의 예언 을 암시 한 후 에 기적 적 인 일 로 그 주장 을 입증 하 셨 다 . 이전 에 그리스도 는 베 드로 와 사도 들 에게 지신 의 정체 를 완전히 가르치 신 적 이 없 었 다 . 그런데 성부 하나님 이 베드로 의 눈 을 열 어 그리스도 의 메시 야 주장 에 대한 충만 한 의미 를 볼 수 있 게 하 셨 고 , 예수 가 진정 누구 인 지 를 그 에게 계시 하 셨 다 . 하나님 은 베드로 의 마음 을 열 어 믿 음 으로 그리스도 에 대한 이 깊 은 지식 에 도달 케 하 셨 다 . 베드 로 는 그리스도 의 정체 에 대한 학문 적 의견 을 표명 하 고 있 는 것 이 아니 었 다 . 그 의 고백 은 자신 의 신앙 이 었 으며 , 하나님 이 거듭남 의 은혜 를 베푸신 사람 에게서 만 나올 수 있 는 것 이 었 다 . 18 또 내게 네 게 이르 노니 너 는 베드로 라 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세우 리니 음부 의 권세 가 이기 지 못하 리라 엡 2 : 20 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁잇돌 이 되 셨 느니라 ♠ ‘ 이 반석 위 에 ’ ‘ 베드로 ’ 라는 헬라 어 페트로스 ( petros ) 는 작 은 돌 맹이 를 의미 한다 ( 요 1 : 42 ) . 여기 서 예수 는 기초 석 이 라는 의미 의 페트라 ( petra ) 라는 단어 를 언어 유회 로 사용 하 신다 ( 참고 , 마 7 : 24 - 25 ) . 신약성경 은 그리스도 가 교회 의 기초 ( 행 4 : 11 - 12 ; 고전 3 : 11 ) 이 면서 도 머리 라는 사실 을 분명 하 게 밝 히는데 , 여기 서 그리스도 가 그 역할 가운데 어느 것 이 라도 베드로 에게 양여 했 다고 생각 하 는 것 은 잘못 이 다 . 어떤 의미 에서 사도 들 이 교회 설립 의 기초 적 인 역할 을 한 것 은 사실 ( 엡 2 : 20 ) 이 지만 , 최 고 의 역할 은 오직 그리스도 의 몫 이 지 베드로 에게 맡겨진 것 이 아니 다 . 그러므로 여기 서 예수 의 말 씀 을 해석 하 는 최선 의 방법 은 작 은 돌멩이 라고 불리 는 사람 의 입 에서 기초 석과 같 은 진리 가 나왔 다고 하 는 단순 한 언어 유회 로 보 는 것 이 다 . 베드 로 자신 이 이 이미지 를 그 의 첫 번 째 서시 에서 설 명한다 . 교회 는 ‘ 산 돌 ’ 로 세워 지 는데 ( 벧전 2 : 5 ) , 이 들 은 베드로 처럼 예수 를 살 아 계신 하나님 의 아들 인 그리스도 로 고백 하 는 사람 들 이 가 그리고 그리스도 는 ‘ 모퉁이 의 머릿돌 ’ 이 다 ( 벧전 2 : 6 - 7 ) . 요 1 : 42 데리 고 예수 께 로 오 니 예수 께서 보 시 고 이르 시 되 네 가 요한 의 아들 시몬 이 니 장차 게 바 라 하리 라 하 시 니라 ( 게 바 는 번역 하 면 베드 로라 ) 마 7 : 24 - 25 그러므로 누구 든지 나 의 이 말 을 듣 고 행하 는 자 는 그 집 을 반석 위 에 지 은 지혜 로 운 사람 같 으리니 비 가 내리 고 창수 가 나 고 바람 이 불 어 그 집 에 부딪치 되 무너지 지 아니하 나니 이 는 주추 를 반석 위 에 놓 은 까닭 이 요 행 4 : 11 - 12 이 예수 는 너희 건축자 들 의 버린 돌 로서 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 다른 이 로써 는 구원 을 받 을 수 없 나니 천하 사람 중 에 구원 을 받 을 만 한 다른 이름 을 우리 에 게 주 신 일 이 없 음 이 라 하 였 더라 고전 3 : 11 이 닦 아 둔 것 외 에 능히 다른 터 를 닦 아 둘 자 가 없 으니 이 터 는 예수 그리스 도라 엡 2 : 20 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모 퉁 잇돌 이 되 셨 느니라 벧전 2 : 5 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 기쁘 게 받 으실 신령 한 제사 를 드릴 거룩 한 제사장 이 될지니라 벧전 2 : 6 - 7 성경 에 기록 되 었 으되 보 라 내 가 택한 보배 로운 모퉁잇돌 을 시온 에 두 노니 그 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 하 였으니 그러 므로 믿 는 너희 에게 는 보배 이나 믿 지 아니하 는 자 에게 는 건축자 들 이 버린 그 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 고 ♠ ‘ 교회 ’ 마태복음 에 이 단어 가 등장 하 는 유일 한 복음 서다 ( 또한 마 18 : 17 을 보라 ) . 그리스도 는 ‘ 나 의 교회 ’ 라고 하 심 으로써 자신 만 이 유일 한 설계자 이 자 건축자 , 소유자 , 주인 임 을 강조 하 셨 다 . 헬라 어 로 교회 는 ‘ 불러 나온 자 들 ’ 이 라는 뜻 이 다 . 구속사 가 시작 된 이래 로 하나님 은 은혜 로 구속 받 은 자 들 을 모으 셨 지만 , 하나님 이 약속 하 신 독특 한 교회 는 성령 아 오 신 오순절 에 건설 되 기 시작 했으며 , 주 는 성령 으로 세례 를 주 어 신자 를 자신 의 몸 이 교회 에 속하 게 하 신다 . 마 18 : 17 만일 그 들 의 말 도 듣 지 않 거든 교회 에 말 하 고 교회 의 말 도 듣 지 않 거든 이방인 과 세리 와 같이 여기 라 ▶ 사도행전 2 : 1 - 4 행 2 : 1 - 4 오순절 날 이 이미 이르 매 그 들 이 다 같이 한 곳 에 모였 더니 홀연히 하늘 로부터 급하 고 강한 바람 같 은 소리 가 있 어 그 들 이 앉 은 온 집 에 가득 하 며 마치 불 의 혀 처럼 갈라지 는 것 들 이 그 들 에게 보여 각 사람 위 에 하나 씩 임하 여 있 더니 그 들 이 다 성 령 의 충만 함 을 받 고 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 언어 들 로 말 하 기 를 시작 하 니 라 ♠ ‘ 오순절 날 ’ ‘ 오순절 ’ 은 ‘ 오 십 번 째 ’ 라는 뜻 으로 , 칠칠절 ( 출 34 : 22 - 23 ) 또는 맥추절 ( 출 23 : 16 ) 이 라고 하 며 , 유월절 이후 50 일 째 되 는 날 로 5 월 또는 6 월 에 지키 도록 되 어 있 었 다 ( 레 23 : 15 - 22 ) . 이 날 은 온 나라 가 매년 예루살렘 에 모여야 하 는 세 번 의 절기 가운데 하나 였 다 . 오순절 에 추수 의 첫 이삭 을 예물 로 드렸 다 ( 레 23 : 20 ) . 이 날 은 성령 께서 신자 들 이 받 은 유업 의 첫 열매 로 임하 셨 다 ( 참고 , 고후 5 : 5 ; 엡 1 : 11 , 14 ) . 그때 교회 에 모인 사람 들 역시 그 이 후 에 올 모든 신자 의 첫 열매 였 다 . 출 34 : 22 - 23 칠 칠 절 곧 맥추 의 초 실절 을 지키 고 세말 에 는 수정 절 을 지키 라 너희 의 모든 남자 는 매년 세 번 씩 여호 와 네 하나님 을 뵈 려고 올 때 에 아무 도 네 땅 을 탐내 지 못하 리라 출 23 : 16 맥추절 을 지키 라 이 는 네 가 수고 하 여 밭 에 뿌린 것 의 첫 열매 를 거둠 이니 라 수 장절 을 지키 라 이 는 네 가 수고 하 여 이룬 것 을 연말 에 밭 에서부터 거두 어 저장 함 이니 라 레 23 : 15 - 22 안식일 이튿날 곧 너희 가 요제 로 곡 식단 을 가져온 날 부터 일곱 안식일 의 수 효 를 채우 고 일곱 안식일 이튿날 까지 합하 여 오 십 일 을 계수 하 여 새 소제 를 여호와 께 드리 되 너희 의 처소 에서 십 분 의 이 에 바로 만든 떡 두 개 를 가져다 가 흔들 지니 이 는 고운 가루 에 누룩 을 넣 어서 구운 것 이 요 이 는 첫 요제 로 여호와 께 드리 는 것 이 며 너희 는 또 이 떡 과 함께 일 년 된 흠 없 는 어린 양 일곱 마리 와 어린 수소 한 마리 와 숫양 두 마리 를 드리 되 이것 들 을 그 소제 와 그 전 제물 과 함께 여호와 께 드려서 번제 로 삼 을지니 이 는 화제 라 여호 와 께 향기 로운 냄새 며 또 숫염소 하나 로 속죄제 를 드리 며 일 년 된 어린 숫양 두 마리 를 화목제 물 로 드릴 것 이 요 제사장 은 그 첫 이삭 의 떡 과 함께 그 두 마리 어린 양 을 여호 와 앞 에 흔들 어서 요제 를 삼 을 것 이 요 이것 들 은 여호 와 께 드리 는 성물 이 니 제사장 에게 돌릴 것 이 며 이 날 에 너희 는 너희 중 에 성회 를 공포 하 고 어떤 노동 도 하 지 말 지니 이 는 너희 가 그 거주 하 는 각처 에서 대 대 로 지킬 영원 한 규례 라 너희 땅 의 곡물 을 밸 때 에 모퉁이 까지 다 베 지 말 며 떨어진 것 을 줍 지 말 고 그것 을 가난 한 자 와 거류민 을 위하 여 남겨 주 라 나 는 너희 의 하나님 여호와 이 니라 레 23 : 20 제사장 은 그 첫 이삭 의 떡 과 함께 그 두 마리 어린 양 을 여호 와 앞 에 흔들 어서 요제 를 삼 을 것 이 요 이것 들 은 여호와 께 드리 는 성물 이 니 제사장 에게 돌릴 것 이 며 고후 5 : 5 곧 이것 을 우리 에게 이루 게 하 시 고 보증 으로 성령 을 우리 에게 주 신 이 는 하나님 이 시 니라 엡 1 : 11 모든 일 을 그 의 뜻 의 결정 대로 일 하 시 는 이 의 계획 을 따라 우리 가 예정 을 입 어 그 안 에서 기업 이 되 었 으니 엡 1 : 14 이 는 우리 기업 의 보증 이 되사 그 얻 으신 것 을 속량 하 시 고 그 의 영광 을 찬송 하 게 하 려 하심 이 라 ♠ ‘ 한 곳 에 ’ 사도행전 1 장 13 절 에 언급 된 다락방 이 다 . 행 1 : 13 들어가 그 들 이 유하 는 다락방 으로 올라가 니 베드 로 , 요한 , 야고보 , 안드레 와 빌립 , 도마 와 바돌로매 , 마태 와 알 패 오 의 아들 야고보 , 셀 룟인 시몬 , 야고보 의 아들 유 다 가 다 거기 있 어 ♠ ‘ 급하 고 강한 바람 같 은 소리 ’ 누가 의 비유 는 하나님 이 성령 을 보내 시 는 행동 을 묘사 한 다 . 성경 에서 바람 은 종종 성령 을 묘사 하 는 말 로 사용 된다 ( 참고 , 겔 37 : 9 - 10 ; 요 3 : 8 ) . 겔 37 : 9 - 10 또 내게 이르 시 되 인자 야 너 는 생기 를 향하 여 대언 하 라 생기 에게 대언 하 여 이 르 기 를 주 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 기 를 생기 야 사방 에서부터 와서 이 죽 음 을 당한 자 에게 불 어서 살아나 게 하 라 하 셨 다 하 라 이 에 내 가 그 명령 대로 대언 하 였 더니 생기 가 그 들 에게 들어가 매 그 들 이 곧 살아나 서 일어나 서 는데 극히 큰 군대 더라 요 3 : 8 바람 이 임의 로 불매 네 가 그 소리 는 들어도 어디 서 와서 어디 로 가 는지 알 지 못하 나니 성령 으로 난 사람 도 다 그러 하 니라 ♠ ‘ 마치 불 의 혀 처럼 … 임하 여 있 더니 ’ 제자 들 은 하나님 이 주권 적 으로 발생 하 는 사건 을 가 시 적 인 현상 으로 보여 주 지 않 으면 성령 강림 의 의미 를 깨달 을 수 없 었 다 . ♠ ‘ 마치 불 의 혀 처럼 ’ ‘ 바람 같 은 소리 ’ 가 상징 이 었 던 것 처럼 이것 도 실제 불길 이 아니 라 하나님 이 성령 을 각 신자 에게 불 처럼 보내 셨 다는 초 자연 적 표시 였 다 . 성경 에서 불 은 때로 하나님 의 임재 를 가리킨다 ( 참고 , 출 3 : 2 - 6 ) . 하나님 이 여기 서 불과 같 은 모습 을 사용 하 신 것 은 예수 가 세례 를 받 으셨을 때 비둘기 같 은 형체 를 사용 하 신 것 과 유사 하 다 ( 마 3 : 11 ; 눅 3 : 16 ) . 출 3 : 2 - 6 여호와 의 사자 가 떨기나무 가운데 로부터 나오 는 불꽃 안 에서 그 에게 나타나 시 니 라 그 가 보 니 떨기나무 에 불 이 붙 었 으나 그 떨기나무 가 사라지 지 아니하 는지라 이 에 모세 가 이르 되 내 가 돌이켜 가 서 이 큰 관경 을 보 리라 떨기나무 가 어찌하 여 타 지 아니하 는고 하 니 그 때 에 여호와 께서 그 를 보 려고 돌이켜 오 는 것 을 보 신지라 하나님 이 떨기나무 가운데 서 그 를 불 어 이르 시 되 모세 야 모세 야 하 시 매 그 가 이르 되 내 가 여기 있 나이다 하나님 이 이르 시 되 이리로 가까이 오 지 말 라 네 가 선 곳 은 거룩 한 땅 이 니 네 발 에서 신 을 벗 으라 또 이르 시 되 나 는 네 조상 의 하나님 이 니 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 이 라 모세 가 하 나 님 뵈 옵 기 를 두려워하 여 얼굴 을 가 리매 마 3 : 11 나 는 너희 로 회개 하 게 하 기 위하 여 물 로 세례 를 베풀 거니와 내 뒤 에 오 시 는 이 는 나 보다 능력 이 많 으시 니 나 는 그 의 신 을 들 기 도 감당 하 지 못하 겠 노라 그 는 성령 과 불로 너희 에게 세례 를 베푸 실 것 이 요 눅 3 : 16 요한 이 모든 사람 에게 대답 하 여 이르 되 나 는 물 로 너희 에게 세례 를 베풀 거니와 나 보다 능력 이 많 으신 이 가 오 시 나니 나 는 그 의 신발 끈 을 풀 기 도 감당 하 지 못하 겠 노라 그 는 성령 과 불로 너희 에게 세례 를 베푸 실 것 이 요 ♠ ‘ 다 ’ 사도 들 과 120 문도 이 다 . 참고 , 요엘 2 장 28 - 32 절 . 욜 2 : 28 - 32 그 후 에 내 가 내 영 을 만민 에게 부 어 주 리니 너희 자녀 들 이 장래 일 을 말 할 것 이 며 너희 늙 은 이 는 꿈 을 꾸며 너희 젊은이 는 이상 을 볼 것 이 며 그때 에 내 가 또 내 영 을 남종 과 여종 에게 부 어 줄 것 이 며 내 가 이적 을 하늘 과 땅 에 베 풀리 니 곧 피 와 불과 연기 기둥 이 라 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 해 가 어두워 지 고 달 이 핏빛 같이 변하 려니와 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 이 는 나 여호와 의 말 대로 시온 산 과 예루살렘 에서 피할 자 가 있 을 것 임 이 요 남 은 자 중 에 나 여호와 의 부름 을 받 을 자 가 있 을 것 임 이니 라 ♠ ‘ 성령 의 충만 함 을 받 고 ’ 하나님 이 신자 를 그리스도 의 몸 에 연합 시키 기 위해 단 한 번 행 하 시 는 성령 세례 와 달리 성령 의 충만 은 성령 의 지배 를 받 는 상태 로써 반복 되 는 일 이 며 , 하 나 님 은 신자 가 이런 상태 에 있 어야 한다고 명하 신다 . 사도행전 2 장 에 보 면 베드로 와 다른 사람 들 이 다시 성령 으로 충만 함 을 받 아 ( 예 를 들 면 행 4 : 8 , 31 , 6 : 5 , 7 : 55 ) 담대 하 게 하나님 의 말씀 을 전한다 . 성령 의 충만 함 은 하나님 말씀 을 담대 하 게 전하 도록 했 을 뿐 만 아니 라 삶 의 모든 영 역 에 영향 을 미쳤 다 ( 참고 , 엡 5 : 19 - 33 ) . 행 4 : 8 이 에 베드로 가 성령 이 충만 하 여 이르 되 백성 의 관리 들 과 장로 들 아 행 4 : 31 빌 기 를 다 하 매 모인 곳 이 진동 하 더니 무리 가 다 성령 이 충만 하 여 담대히 하나님 의 말씀 을 전하 니라 행 6 : 5 온 무리 가 이 말 을 기뻐하 여 믿 음 과 성령 이 충만 한 사람 스데반 과 또 빌립 과 브로 고노 와 니 가 노르 와 디몬 과 바 메나 와 유대교 에 입교 했 던 안디옥 사람 니 골라 를 택 하 여 행 7 : 55 스데반 이 성령 충만 하 여 하늘 을 우러러 주목 하 여 하나님 의 영광 과 및 예수 께서 하나님 우편 에 서 신 것 을 보 고 엡 5 : 19 - 33 시 와 찬송 과 신령 한 노래 들 로 화답 하 며 너희 의 마음 으로 주 께 노래 하 며 찬송 하 며 범사 에 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 항상 아버지 하나님 께 감사 하 며 그리스도 를 경외 함 으로 피차 복종 하 라 아내 들 이여 자기 남편 에게 복종 하 기 를 주 께 하 듯 하 라 이 는 남편 이 아내 의 머리 됨 이 그리스도 께서 교회 의 머리 됨 과 같 음 이 니 그 가 바로 몸 의 구주 시 니라 그러므로 교회 가 그리스도 에게 하 듯 아내 들 도 범사 에 자기 남편 에게 복종 할지 니라 남편 들 아 아내 사랑 하 기 를 그리스도 께서 교회 를 사랑 하 시 고 그 교회 를 위하 여 자신 을 주심 같이 하 라 이 는 곧 물 로 씻 어 말씀 으로 깨끗 하 게 하사 거룩 하 게 하 시 고 자기 앞 에 영광 스 러 운 교회 로 세우 사 티 나 주름 잡힌 것 이나 이런 것 들 이 없이 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 려 하심 이 라 이 와 같이 남편 들 도 자기 아내 사랑 하 기 를 자기 자신 과 같이 할지니 자기 아내 를 사랑 하 는 자 는 자기 를 사랑 하 는 것 이 니라 누구 든지 언제나 자기 육체 를 미워하 지 않 고 오직 양육 하 여 보호 하 기 를 그리스도 께서 교회 에게 함 과 같이 하 나니 우리 는 그 몸 의 지체 임 이 라 그러므로 사람 이 부모 를 떠나 그 의 아내 와 합 하 여 그 둘 이 한 육체 가 될 지니 이 비밀 이 크 도다 나 는 그리스도 와 교회 에 대하 여 말 하 노라 그러나 너희 도 각각 자기 의 아내 사랑 하 기 를 자신 같이 하 고 아내 도 자기 남편 을 존경 하 라 ♠ ‘ 다른 언어 들 로 ’ 이것 은 이상 한 언어 가 아니 라 사람 들 이 알아들 을 수 있 는 언어 였 다 ( 6 절 ) . 성령 께서 주 시 는 이런 말 들 은 불신 하 는 이스라엘 에 대한 심판 의 표시 였 다 . 방언 은 이때 부터 하나님 의 백성 이 모든 민족 으로부터 나올 거 라는 사실 을 보여 주 었 으며 , 하나님 의 백성 이 이스라엘 에서 교회 로 옮겨 간다는 것 을 표현 한 것 이 다 . 방언 으로 말 하 는 현상 은 사도행전 에서 단 두 번 일어났 다 ( 행 10 : 46 , 19 : 6 ) . 행 2 : 6 이 소리 가 나 매 큰 무리 가 모여 각각 자기 의 방언 으로 제자 들 이 말 하 는 것 을 듣 고 소동 하 여 행 10 : 46 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 러라 행 19 : 6 바울 이 그 들 에게 안수 하 매 성령 이 그 들 에게 임하 시 므로 방언 도 하 고 예언 도 하 니 ▶ 고린도 전서 12 장 12 - 13 절 고전 12 : 12 - 13 몸 은 하나 인데 많 은 지체 가 있 고 몸 의 지체 는 많 으나 한 몸 임 과 같이 그리스 도도 그러 하 니라 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유인 이나 다 한 성 령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 ♠ ‘ 몸 은 하나 인데 많 은 지체 ’ 바울 은 인간 의 몸 을 비유 로 사용 해 그리스도 안 에서 교회 를 이루 는 통일성 을 보여 주 었 다 ( 참고 , 고전 10 : 17 ) . 여기 서부터 27 절 까지 바울 은 ‘ 몸 ’ 이 라는 단 어 를 18 번 사용 했 다 ( 참고 , 롬 12 : 5 ; 엡 1 : 23 , 2 : 16 , 4 : 4 , 12 , 16 ; 골 1 : 18 ) . 고전 10 : 17 떡 이 하 나요 많 은 우리 가 한 몸 이 니 이 는 우리 가 다 한 떡 에 참여 함 이 라 롬 12 : 5 이 와 같이 우리 많 은 사람 이 그리스도 안 에서 한 몸 이 되 어 서로 지체 가 되 었 느 니라 엡 1 : 23 교회 는 그 의 몸 이 니 만물 안 에서 만물 을 충만 하 게 하 시 는 이 의 충만 함 이니 라 엡 2 : 16 또 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 화목 하 게 하 려 하심 이 라 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 엡 4 : 4 몸 이 하 나요 성령 도 한 분 이 시 니 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 받 았 느니라 엡 4 : 12 이 는 성도 를 온전 하 게 하 여 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 려 하심 이 라 엡 4 : 16 그 에게서 온 몸 이 각 마디 를 통하 여 도움 을 믿 음 으로 연결 되 고 결합 되 어 각 지체 의 분량 대로 역사 하 여 그 몸 을 자라 게 하 며 사랑 안 에서 스스로 세우 느니라 골 1 : 18 그 는 몸 인 교회 의 머리시 라 그 가 근본 이 시 요 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 나신 이 시 니 이 는 친히 만물 의 으뜸 이 되 려 하심 이 요 ♠ ‘ 세례 를 받 아 ’ 그리스도 의 영 적 인 몸 인 교회 는 그리스도 에 의해 성령 의 물 에 잠긴 신자 들 로 구성 된다 . 각 신자 를 성령 의 물 에 집어넣 어 다른 신자 들 과 연합 을 이루 도록 세례 를 베푸 시 는 분 은 그리스도 이 시 다 . 여기 서 바울 은 물세례 를 말 하 는 것 이 아니 다 . 세례 라는 외 적 표 시 는 신자 가 그리스도 의 죽음 과 부활 에 연합 하 는 것 을 묘사 한다 . 이 와 유사 하 게 모든 신자 는 성령 을 통해 그리스도 의 몸 에 잠긴다 . 바울 이 말 하 고자 한 핵심 은 신자 의 하나 됨 을 강 조 하 는 것 이 다 . 성령 으로 세례 받 지 않 은 신자 는 있 을 수 없 으며 , 성령 의 세례 가 하나 이상 일 수 도 없 다 . 만약 그렇 지 않 으면 그리스도 의 몸 안 에서 의 통일성 이 라는 전체 요점 이 흐려 지 고 만 다 . 신자 들 은 모두 성령 의 세례 를 받 았 으므로 모두 가 한 몸 이 다 . 이것 은 추구 해야 할 경험 이 아니 라 인정 해야 하 는 현실 이 다 . ♠ ‘ 한 성령 을 마시 게 ’ 구원 받 을 때 모든 신자 는 그리스도 몸 의 완전 한 구성원 이 될 뿐 아 니라 성령 께서 그 들 안 에 자리 를 잡 으시 게 되 었 다 ( 롬 8 : 9 . 참고 , 롬 6 : 19 ; 골 2 : 10 ; 벧후 1 : 3 - 4 ) . 두 번 째 축복 인 더 깊 은 삶 의 체험 , 즉시 영성 을 키우 는 공식 같 은 것 은 필요 치 않 다 ( 참고 , 요 3 : 34 ) . 그리스도 가 공급 하 시 는 구원 은 완전 하 며 , 그리스도 가 요구 하 시 는 것 은 오직 이미 주 어 진 것 에 대한 순종 과 신 뢰다 ( 히 10 : 14 ) . 롬 8 : 9 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나 니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 롬 6 : 19 너희 육신 이 연약 하 므로 내 가 사람 의 예대 로 말 하 노니 전 에 너희 가 너희 지체 를 부정과 불법 에 이른 것 같이 이제 는 너희 지체 를 의 에게 종 으로 내주 어 거룩 함 에 이르 라 골 2 : 10 너희 도 그 안 에서 충만 하 여 졌으니 그 는 모든 통치자 와 권세 의 머리시 라 벧후 1 : 3 - 4 그 의 신기 한 능력 으로 생명 과 경건 에 속한 모든 것 을 우리 에게 주 셨으니 이 는 자기 의 영광 과 덕 으로써 우리 를 부르 신 이 를 앎 으로 말미암 음 이 라 이 로써 그 보배 롭 고 지극히 큰 약속 을 우리 에게 주사 이 약속 으로 말미암 아 너희 가 정욕 때문 에 세상 에서 썩 어 질 것 을 피하 여 신성 한 성품 에 참여 하 는 자 가 되게 하 려 하 셨 느니라 요 3 : 34 하나님 이 보내 신 이 는 하나님 의 말씀 을 하 나니 이 는 하나님 이 성령 을 한량 없이 주심 이 니라 히 10 : 14 그 가 거룩 하 게 된 자 들 을 한 번 의 제사 로 영원히 온전 하 게 하 셨 느니라 ♠ ‘ 음부 의 권세 ’ 음부 는 죽음 으로 들어간 불신자 들 의 영혼 아 형벌 을 받 는 장소 다 . 그러므로 유대 교 에서 이 는 죽음 을 가리킨다 . 그러나 사탄 의 궁극 적 무기 인 죽음 ( 히 2 : 14 - 15 ) 도 교회 를 멈출 능력 이 없 다 . 실제로 순교자 의 피 는 교회 의 규모 와 영 적 능력 을 성장 시켰 다 . 히 2 : 14 - 15 자녀 들 은 혈 과 육 에 속하 였 으매 그 도 또한 같 은 모양 으로 혈 과 육 을 함께 지니 심 은 죽음 을 통하 여 죽음 의 세력 을 잡 은 자 곧 마귀 를 멸하 시 며 또 죽 기 를 무서워하 므로 한평생 매여 종노릇 하 는 모든 자 들 을 놓 아 주 려 하심 이 니 19 내 가 천국 열쇠 를 네 게 주 리니 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 요 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 풀 면 하늘 에서 도 풀리 리라 하 시 고 마 18 : 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 무엇 이 든지 너희 가 땅 에서 매 면 하늘 에서 도 매일 것 이 요 무엇 이 든지 땅 에서 풀 면 하늘 에서 도 풀리 리라 ♠ ‘ 천국 열쇠 ’ 이것 은 권세 를 상징 한다 . 여기 서 그리스도 는 베드로 ( 또한 확장 시켜 모든 신자 ) 에게 하늘 에서 묶인 것 이 무엇 이 고 풀린 것 이 무엇 인지 를 선언 할 권세 를 주 신다 . 이 는 요한복음 20 장 23 절 의 약속 을 그대로 따라 하 는데 , 거기 서 그리스도 는 사람 들 의 죄 를 용서 하 거나 그대로 둘 수 있 는 권세 를 제자 들 에게 주 신다 . 이 모든 행동 은 그리스도 가 교회 내 에서 죄 를 처리 할 때 사용 되 어야 하 는 특별 한 지침 을 주 시 는 18 장 15 - 17 절 의 문맥 에서 이해 되 어야 한다 ( 마 18 장 15 절 의 설명 을 보라 ) . 여기 서 그리스도 가 하 신 일 의 의미 는 하나님 말씀 에 합당히 행하 여 정당 하 게 구성 된 신자 의 단체 는 어떤 사람 의 죄 가 용서 될지 용서 되 지 않 을지 선언 할 권세 를 가진다는 것 이 다 . 교회 의 권세 는 사죄 의 여부 를 결정 하 는 것 이 아니 라 말씀 의 원리 에 기초 해 하늘 의 심판 을 선언 하 는 것 이 다 . 교회 가 하나님 말씀 에 기초 하 여 그런 판단 을 내릴 때 그 들 은 하늘 에서 도 그러 하 리라는 것 을 확신 할 수 있 다 . 다른 말 로 하 면 그 들 이 땅 에서 ‘ 묶 거나 ’ ‘ 푸 는 ’ 것 은 하늘 에서 이미 ‘ 묶 거나 ’ ‘ 푼 ’ 것 이 다 . 교 회가 회개 하 지 않 는 사람 은 죄 에 묶여 있 다고 말 할 때 , 이 는 교회 가 하나님 이 그 사람 에 대해 하 신 말씀 을 말 하 고 있 는 것 이 다 . 회개 한 사람 이 죄 에서 풀려났 음 을 교회 가 인정 할 때 하나님 은 그 것 을 인정 해 주 신다 . 요 20 : 23 너희 가 누구 의 죄 든지 사하 면 사하 여질 것 이 요 누구 의 죄 든지 그대로 두 면 그대로 있 으리라 하 시 니라 마 18 : 15 - 17 네 형제 가 죄 를 범하 거든 가 서 너 와 그 사람 과 만 상대 하 여 권고 하 라 만일 들으면 네 가 네 형제 를 얻 는 것 이 요 만일 듣 지 않 거든 한두 사람 을 데리 고 가 서 두세 증 인 의 입 으로 말 마다 확증 하 게 하 라 만일 그 들 의 말 도 듣 지 않 거든 교회 에 말 하 고 교회 의 말 도 듣 지 않 거든 이방인 과 세리 와 같이 여기 라 ▶ 마태복음 18 장 15 절 마 18 : 15 네 형제 가 죄 를 범하 거든 가 서 너 와 그 사람 과 만 상대 하 여 권고 하 라 만일 들으면 네 가 네 형제 를 얻 는 것 이 요 ♠ 15 - 17 절 에 기록 된 교회 의 권징 을 위한 지침 은 12 - 14 절 에 나온 잃 은 양 의 비유 에 비춰 해석 되 어야 한다 . 이 과정 의 목적 은 회복 이 다 . 만약 성공 한다면 ‘ 내 가 네 형제 를 얻 는 것 ’ 이 다 . 첫 번 째 단계 는 사적 으로 권고 하 는 것 이 다 . 마 18 : 15 - 17 네 형제 가 죄 를 범하 거든 가 서 너 와 그 사람 과 만 상대 하 여 권고 하 라 만일 들 으면 네 가 네 형제 를 얻 는 것 이 요 만일 듣 지 않 거든 한두 사람 을 데리 고 가 서 두세 증인 의 입 으로 말 마다 확증 하 게 하 라 만일 그 들 의 말 도 듣 지 않 거든 교회 에 말 하 고 교회 의 말 도 듣 지 않 거든 이방인 과 세리 와 같이 여기 라 마 18 : 12 - 14 너희 생각 에 는 어떠 하 냐 만일 어떤 사람 이 양 백 마리 가 있 는데 그 중 의 하 나 가 길 을 잃 었 으면 그 아흔 아홉 마리 를 산 에 두 고 가 서 길 잃 은 양 을 찾 지 않 겠 느냐 진실로 너희 에게 이르 노니 만일 찾 으면 길 을 잃 지 아니 한 아흔 아홉 마리 보다 이것 을 더 기뻐 하리 라 이 와 같이 이 작 은 자 중 의 하나 라도 잃 는 것 은 하늘 에 계신 너희 아버지 의 뜻 이 아니 니라 20 이 에 제자 들 에게 경고 하 사 자기 가 그리스도 인 것 을 아무 에게 도 이르 지 말 라 하 시 니 라 ♠ ‘ 아무 에게 도 이르 지 말 라 ’ 마태복음 8 장 4 절과 12 장 16 절 의 설명 을 보 라 . ▶ 마태복음 8 장 4 절 마 8 : 4 예수 께서 이르 시 되 삼가 아무 에게 도 이르 지 말 고 다만 가 서 제사장 에게 네 몸 을 보이 고 모세 가 명 한 예물 을 드려 그 들 에게 입증 하 라 하 시 니라 ♠ ‘ 삼가 아무 에게 도 이르 지 말 고 ’ 그런 기적 을 널리 퍼뜨리 면 그리스도 의 사명 수행 이 방 해 를 받 고 사람 들 은 그분 의 메시지 에 집중 하 지 못할 것 이 다 . 마가 는 바로 이런 일 이 발생 했 음 을 기록 한다 . 이 사람 은 그 기적 을 너무 기뻐한 나머지 불순종 하 고 말 았 다 . 그 결과 그리 스도 는 도시 에서 사역 하 지 못하 고 사막 지역 으로 옮기 셔야 했 다 . 막 1 : 45 그러나 그 사람 이 나가 서 이 일 을 많이 전파 하 여 널리 퍼지 게 하 니 그러므로 예 수 께서 다시 는 드러나 게 동네 에 들어가 지 못하 시 고 오직 바깥 한적 한 곳 에 계셨 으나 사방 에서 사람 들 이 그 에게 로 나아오 더라 ♠ ‘ 모세 가 명 한 예물 ’ 새 두 마리 를 취해 한 마리 는 죽이 고 한 마리 는 놓아주 는 것 이 다 . 레 14 : 4 - 7 제사장 은 그 정결 함 을 받 을 자 를 위하 여 명령 하 여 살 아 있 는 정결 한 새 두 마 리 와 백향목 과 홍색 실과 우슬초 를 가져오 게 하 고 제사장 은 또 명령 하 여 그 새 하나 는 흐르 는 물 위 질그릇 안 에서 잡 게 하 고 다른 새 는 산 채 로 가져다가 백 향목 과 홍색 실과 우슬초 와 함께 가져다가 흐르 는 물 위 에서 잡 은 새 의 피 를 찍 어 나병 에서 정결 함 을 받 을 자 에게 일곱 번 뿌려 정하 다 하 고 그 살 아 있 는 새 는 들 에 놓 을지며 ♠ ‘ 그 들 에게 입증 하 라 ’ 즉 제사장 들 에게 입증 하 라는 뜻 이 다 . ▶ 마태복음 12 장 16 절 마 12 : 16 자기 를 나타내 지 말 라 경고 하 셨으니 ♠ ‘ 자기 를 나타내 지 말 라 경고 하 셨으니 ’ 여기 서 그리스도 는 자신 이 랍비 전문가 들 이 메시 야 예언 으로부터 추론 한 정복자 영웅 이 라는 틀 에 맞춰 지 는 것 을 피하 신다 . 12 . 예수 가 자신 의 죽음 을 예고 하 심 ( 16 : 21 - 28 ) 21 이때 로부터 예수 그리스도 께서 자기 가 예루살렘 에 올라가 장로 들 과 대제사장 들 과 서기관 들 에게 많 은 고난 을 받 고 죽임 을 당하 고 제 삼 일 에 살아나 야 할 것 을 제자 들 에게 비로소 나타내 시 니 막 8 : 31 - 9 : 1 인자 가 많 은 고난 을 받 고 장로 들 과 대제사장 들 과 서기관 들 에게 버린 바 되 어 죽임 을 당하 고 사흘 만 에 살 아 나 야 할 것 을 비로소 그 들 에게 가르치 시 되 드러내 놓 고 이 말씀 을 하 시 니 베드로 가 예수 를 붙들 고 항변 하 매 예수 께서 돌 이 키사 제자 들 을 보 시 며 베드로 를 꾸짖 어 이르 시 되 사탄 아 내 뒤 로 물러가 라 네 가 하나님 의 일 을 생각 하 지 아니하 고 도리어 사람 의 일 을 생각 하 는도다 하 시 고 무리 와 제자 들 을 불러 이르 시 되 누구 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 누구 든지 자기 목숨 을 구원 하 고자 하 면 잃 을 것 이 요 누구 든지 나와 복음 을 위하 여 자기 목숨 을 잃 으면 얻 으리라 사람 이 온 천하 를 얻 고 도 자기 목숨 을 잃 으면 무엇 이 유익 하 리요 사람 이 무엇 을 주 고 자기 목숨 과 바꾸 겠 느냐 누구 든지 이 음란 하 고 죄 많 은 세대 에서 나와 내 말 을 부끄러워하 면 인자 도 아버지 의 영광 으로 거룩 한 천사 들 과 함께 올 때 에 그 사람 을 부끄러워하 리라 또 그 들 에게 이르 시 되 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 는 죽 기 ws 에 하나님 의 나라 가 권능 으로 임하 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 하 시 니라 눅 9 : 22 - 27 이르 시 되 인자 가 많 은 고난 을 받 고 장로 들 과 대제사장 들 과 서기관 들 에게 버린 바 되 어 제 삼 일 에 살아나 야 하 리라 하 시 고 또 무리 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 날 마다 제 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 누구 든지 제 목숨 을 구원 하 고자 하 면 잃 을 것 이 요 누구 든지 나 를 위하 여 제 목숨 을 잃 으면 구원 하 리라 사람 이 만일 온 천하 를 얻 고 도 자기 를 잃 든지 빼앗기 든지 하 면 무엇 이 유익 하 리요 누구 든지 나와 내 말 을 부끄러워하 면 인자 도 자기 와 아버지 와 거룩 한 천사 들 의 영광 으로 올 때 에 그 사람 을 부끄러워하 리라 내 가 참으로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 하나님 의 나라 를 볼 자 들 도 있 느니라 눅 18 : 31 예수 께서 열 두 제자 를 데리 시 고 이르 시 되 보 라 우리 가 예루살렘 으로 올라가 노니 선지자 들 을 통하 여 기록 된 모든 것 이 인자 에게 응하 리라 ♠ ‘ 이때 로부터 ’ 이 절 은 마태 의 이야기 에서 새로운 강조 점 을 전개 하 기 시작 한다 . 마태 는 예수 의 공 적 사역 으로부터 눈 을 돌려 제자 들 을 위한 사 적 교훈 에 집중 하 는데 , 이것 은 새롭 고 음울 한 음색 을 띠 게 된다 . 제자 들 은 예수 가 메시 야 라는 그 들 의 신앙 을 고백 했 다 . 그때 부터 예수 는 자신 의 죽음 을 위해 그 들 을 준비 시키 기 시작 하 신다 . ▶ 마태복음 20 장 19 절 마 20 : 19 이방인 들 에게 넘겨 주 어 그 를 조롱 하 며 채찍질 하 며 십자가 에 못 박 게 할 것 이나 제 삼 일 에 살아나 리라 ♠ ‘ 십자가 에 못 박 게 ’ 이것 은 예수 님 이 제자 들 에게 세 번 째 로 자신 의 죽음 을 말씀 하 신 것 이 다 ( 참고 , 마 17 : 22 - 23 ) . 또한 변화 산 에서 세 명 의 제자 는 예수 님 이 모세 , 엘리야 와 함께 자신 의 죽음 에 대해 말씀 하 시 는 것 을 들 었 다 ( 눅 9 : 31 ) . 하지만 이번 에 는 더 자세 한 내용 도 덧붙이 신 다 . 마 17 : 22 - 23 갈릴리 에 모일 때 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 인자 가 장차 사람 들 의 손 에 넘겨져 죽임 을 당하 고 제 삼 일 에 살아나 리라 하 시 니 제자 들 이 매우 근심 하 더라 눅 9 : 31 영광 중 에 나타나 서 장차 예수 께서 예루살렘 에서 별세 하 실 것 을 말 할새 22 베드로 가 예수 를 붙들 고 항변 하 여 이르 되 주 여 그리 마 옵 소서 이 일 이 결코 주 께 미치 지 아니하 리이다 23 예수 께서 돌이키 시 며 베드로 에게 이르 시 되 사탄 아 내 뒤 로 물러가 라 너 는 나 를 넘 어 지 게 하 는 자 로 다 네 가 하나님 의 일 을 생각 하 지 아니하 고 도리어 사람 의 일 을 생 각 하 는도다 하 시 고 ♠ ‘ 사탄 아 내 뒤 로 물러가 라 ’ 이 꾸짖 음 의 기혹 함 은 17 - 19 절 에 나온 그리스도 의 칭찬 의 말 과 극 단 적 으로 대조 된다 . 여기 서 그리스도 는 베드로 가 사탄 의 대변인 처럼 행 한다고 말씀 하 신 것 이 다 . 예 수 의 죽음 은 하나님 의 주권 적 계획 의 일부 다 ( 행 2 : 23 , 4 : 27 - 28 ) . ‘ 여호와 께서 그 에게 상 함 을 받 게 하 시 기 를 원 하사 ’( 사 53 : 10 ) . 그리스도 는 죄 를 위한 대속 의 죽음 을 죽여야 한다는 분명 한 목적 을 가지 고 이 세상 에 오 셨 다 ( 요 12 : 27 ) . 그러므로 그분 의 이 사명 을 막 는 사람 들 은 사탄 의 일 을 하 는 것 이 다 . 마 16 : 17 - 19 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 바요나 시몬 아 네 가 복 이 있 도다 이 를 네 게 알 게 한 이 는 혈육 이 아니 요 하늘 에 계신 내 아버지 시 니라 또 내 가 네 게 이르 노니 너 는 베 드 로라 내 가 이 반석 위 에 내 교회 를 세우 리니 음부 의 권세 가 이기 지 못하 리라 내 가 천국 열쇠 를 네 게 주 리니 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 매 면 하늘 애서 도 매일 것 이 요 네 가 땅 에서 무엇 이 든지 풀 면 하늘 에서 도 풀리 리라 하 시 고 행 2 : 23 그 가 하나님 께서 정하 신 뜻 과 미리 아신 대로 내준 바 되 었 거늘 너희 가 법 없 는 자 들 의 손 을 빌려 못 박 아 죽 였으나 행 4 : 27 - 28 과연 헤롯 과 본디 오 빌라도 는 이방인 과 이스라엘 백성 과 합세 하 여 하나님 께서 기름 부으신 거룩 한 종 예수 를 거슬러 하나님 의 권능 과 뜻대로 이루 려고 예정 하 신 그것 을 행하 려고 이 성 에 모였 나이다 요 12 : 27 지금 내 마음 이 괴로우니 무슨 말 을 하 리요 아버지 여 나 를 구원 하 여 이 때 를 면하 게 하 여 주 옵 소서 그러나 내 가 이 를 위하 여 이 때 에 왔 나이다 24 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 누구 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 ♠ ‘ 자기 십자가 를 지 고 ’ 마태복음 10 장 38 절 에 대한 설명 을 보 라 . ▶ 마태복음 10 장 38 절 마 10 : 38 또 자기 십자가 를 지 고 나 를 따르 지 않 는 자 는 내게 합당 하 지 아니하 니라 ♠ ‘ 자기 십자가 를 지 고 ’ 여기 서 예수 는 처음 으로 제자 들 에게 십자가 를 언급 하 신다 . 그 들 에 게 이 단어 는 폭력 적 이 고 수치 스러운 죽음 의 모습 을 떠올리 게 했 다 . 예수 는 심지어 육체 적 죽음 까지 당할 수 있 는 전적 인 헌신 을 요구 하 고 계시 며 , 그 들 이 이런 헌신 을 다른 사람 에게 도 전 해야 한다고 요구 하 신다 . 그리스도 는 이런 죽음 을 각오 한 헌신 을 마 16 : 24 ; 막 8 : 34 ; 눅 9 : 23 , 14 : 27 에서 도 반복 해 요구 하 신다 . 자신 을 버리 는 믿음 으로 그리스도 께 오 는 사람 은 참 되 고 영원 한 생명 을 받 는다 ( 39 절 ) . 마 16 : 24 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 누구 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 막 8 : 34 무리 와 제자 들 을 불러 이르 시 되 누구 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자 기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 눅 9 : 23 또 무리 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 날 마다 제 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 눅 14 : 27 누구 든지 자기 십자가 를 지 고 나 를 따르 지 않 는 자 도 능히 내 제자 가 되 지 못하 리라 마 10 : 39 자기 목숨 을 얻 는 자 는 잃 을 것 이 요 나 를 위하 여 자기 목숨 을 잃 은 자 는 얻 으리 라 25 누구 든지 제 목숨 을 구원 하 고자 하 면 잃 을 것 이 요 누구 든지 나 를 위하 여 제 목숨 을 잃 으면 찾 으리라 요 12 : 25 자기 의 생명 을 사랑 하 는 자 는 잃어버릴 것 이 요 이 세상 에서 자기 의 생명 을 미워하 는 자 는 영생 하 도록 보전 하 리라 26 사람 이 만일 온 천하 를 얻 고 도 제 목숨 을 잃 으면 무엇 이 유익 하 리요 사람 이 무엇 을 주 고 제 목숨 을 바꾸 겠 느냐 시 49 : 7 - 8 아무 도 자기 의 형제 를 구원 하 지 못하 며 그 를 위한 속전 을 하나님 께 바치 지 도 못 할 것 은 그 들 의 생명 의 속량 하 는 값 이 너무 엄청나 서 영원히 마련 하 지 못할 것 임 이니 라 ♠ ‘ 바꾸 겠 느냐 ’ 사람 이 자기 의 잃어버린 영혼 으로 말미암 아 후회 와 고난 의 비참 한 지옥 을 직면 해 야 하 는 심판 에서 무엇 을 지불 하 고 자기 영혼 을 저주 에서 구하 겠 는가 ? 아무것 도 없 다 ! 27 인자 가 아버지 의 영광 으로 그 천사 들 과 함께 오 리니 그 때 에 각 사람 이 행한 대로 갚 으리라 ♠ ‘ 오 리니 그 때 에 각 사람 이 행한 대로 갚 으리라 ’ 미래 에 하나님 은 신자 들 에게 상급 을 주 실 것 이 다 ( 고전 4 : 5 ; 고후 5 : 8 - 10 ; 계 22 : 12 ) . 하지만 여기 서 주 님 이 하 시 는 말씀 은 불신자 에 대한 보상 , 즉 최종 적 이 고 영원 한 심판 이 다 ( 롬 2 : 5 - 11 ; 살 후 1 : 6 - 10 ) . 고전 4 : 5 그러므로 때 가 이르 기 전 곧 주 께서 오 시 기 까지 아무 것 도 판단 하 지 말 라 그 가 어둠 에 감추 인 것 들 을 드러내 고 마음 의 뜻 을 나타내 시 리니 그 때 에 각 사람 에게 하나님 으로 부 터 칭찬 이 있 으리라 고후 5 : 8 - 10 우리 가 담대 하 여 원 하 는 바 는 차라리 몸 을 떠나 주 와 함께 있 는 그것 이 라 그런즉 우리 는 몸 으로 있 든지 떠나 든지 주 를 기쁘 시 게 하 는 자 가 되 기 를 힘쓰 노라 이 는 우 리 가 다 반드시 그리스도 의 심판대 앞 에 나타나 게 되 어 각각 선 악간 에 그 몸 으로 행한 것 을 따라 받 으려 함 이 라 계 22 : 12 보라 내 가 속히 오 리니 내 가 줄 상 이 내 게 있 어 각 사라 에게 그 가 행한 대로 갚 아 주 리라 롬 2 : 5 - 11 다만 네 고집 과 회개 하 지 아니한 마음 을 따라 진노 의 날 곧 하나님 의 의 로우신 심판 이 나타나 는 그 날 에 임할 진노 를 네 게 쌓 는도다 하나님 께서 각 사람 에게 그 행 한 대 로 보응 하 시 되 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 는 영생 으로 하 시 고 오직 당 을 지 어 진리 를 따르 지 아니하 고 불의 를 따르 는 지 에게 는 진노 와 분노 로 하 시 리라 악 을 행하 는 각 사람 의 영 에 는 환난 과 곤고 가 있 으리니 먼저 는 유대 인 에게 요 그리고 헬라 인 에게 며 선 을 행하 는 각 사람 에게 는 영광 과 존귀 와 평강 이 있 으리니 먼저 는 유대인 에게 요 그리고 헬라 인 에게 라 살 후 1 : 6 - 10 너희 로 환난 을 받 게 하 는 자 들 에게 는 환난 으로 갚 으시 고 환난 을 받 는 너희 에게 는 우리 와 함께 안식 으로 갚 으시 는 것 이 하나님 의 공 의 시 니 주 예수 께서 자기 의 능력 의 천사 들 과 함께 하늘 로부터 불꽃 가운데 에 나타나 실 때 에 하나님 을 모르 는 자 들 과 우리 주 예수 의 복음 에 복종 하 지 않 는 자 들 에게 형벌 을 내리 시 리니 이런 자 들 은 주 의 얼굴 과 그 의 힘 의 영광 을 떠나 영원 한 멸망 의 형벌 을 받 으리로다 그 날 에 그 가 강림 하 사 그 의 성도 들 에게서 영광 을 받 으시 고 모든 믿 는 자 들 에게서 놀랍 게 여 김 을 얻 으시 리니 이 는 ( 우리 의 증거 가 너희 에게 믿 어 졌 음 이 라 ) 28 진실 로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 인자 가 그 왕권 을 가 지 고 오 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 단 7 : 13 내 가 또 밤 환상 중 에 보 니 인자 같 은 이 가 하늘 구름 을 타 고 와서 옛적 부터 항상 계신 이 에게 나아가 그 앞 으로 인도 되 매 ♠ ‘ 서 있 는 사람 중 에 ’ 3 편 의 공관 복음 모두 에서 이 약속 은 예수 의 변화 직전 에 등장 한다 ( 막 9 : 1 - 8 ; 눅 9 : 27 - 36 ) . 게다가 여기 서 ‘ 나라 ’ 에 해당 되 는 단어 는 ‘ 왕 의 장엄 ’ 으로 번역 될 수 도 있 다 . 그러므로 이 약속 을 변화 를 가리키 는 것 으로 보 는 것 이 자연 스럽 다 . 그 광경 을 제자 들 가운데 일 부 , 베드로 와 요한 과 야고보 가 불과 엿새 후 에 목격 했 다 . 막 9 : 1 - 8 또 그 들 에게 이르 시 되 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 는 죽 기 전 에 하나님 의 나라 가 권능 으로 임하 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 하 시 니라 엿새 후 에 예수 께서 베드로 와 야고보 와 요한 을 데리 시 고 따로 높 은 산 에 올라가 셨 더니 그 들 앞 에 서 변형 되 사 그 옷 이 광채 가 나 며 세상 에서 빨래 하 는 자 가 그렇게 희 게 할 수 없 을 만 큼 매우 희 어 졌 더라 이 에 엘리야 가 모세 와 함께 그 들 에게 나타나 예수 와 더불 어 말 하 거늘 베드로 가 예수 께 고하 되 랍비 여 우리 가 여기 있 는 것 이 좋 사오니 우리 가 초막 셋 을 짓 되 하나 는 주 를 위하 여 , 하나 는 모세 를 위하 여 , 하나 는 엘리야 를 위하 여 하 사이다 하 니 이 는 그 들 이 몹시 무서워 하 므로 그 가 무슨 말 을 할지 알 지 못함 이 더라 마침 구름 이 와서 그 들 을 덮 으매 구름 속 에서 소리 가 나 되 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 니 너희 는 그 의 말 을 들 으라 하 는지라 문득 둘러보 니 아무 도 보이 지 아니하 고 오직 예수 와 자기 들 뿐 이 더라 눅 9 : 27 - 36 내 가 참으로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 하나님 의 나라 를 볼 자 들 도 있 느니라 이 말씀 을 하 신 후 팔 일 쯤 되 어 예수 께서 베드로 와 요한 과 야 고보 를 데리 고 기도 하 시 러 산 에 올라가 사 기 도 하 실 때 에 용모 가 변화 되 고 그 옷 이 희 어 져 광채 가 나 더라 문득 두 사람 이 예수 와 함께 말 하 니 이 는 모세 와 엘리야 라 영 광중 에 나타나 서 장차 예수 께서 예루살렘 에서 별세 하 실 것 을 말 할새 베드로 와 및 함 께 있 는 자 들 이 깊이 졸 다가 온전히 깨어나 예수 의 영광 과 및 함께 선 두 사람 을 보 더니 두 사람 이 떠날 때 에 베드로 가 예수 께 여짜 오 되 주 여 우리 가 여기 있 는 것 이 좋 사오니 우리 가 초막 셋 을 짓 되 하나 는 주 를 위하 여 , 하나 는 모세 를 위하 여 , 하나 는 엘리야 를 위하 여 하 시 이 다 하 되 자기 가 하 는 말 을 자기 도 알 지 못하 더라 이 말 할 즈음 에 구름 이 와서 그 들 을 덮 는지라 구름 속 으로 들어갈 때 에 그 들 이 무서워하 더니 구름 속 에서 소리 가 나 서 이르 되 이 는 나 의 아들 곧 택함 을 받 은 자니 너희 는 그 의 말 을 들 으라 하 고 소리 가 그 치매 오직 예수 만 보이 더라 제자 들 이 잠잠 하 여 그 본 것 을 무엇 이 든지 그 때 에 는 아무 에게 도 이르 지 아니하 니라 ▶ 마태복음 17 장 1 절 마 17 : 1 엿새 후 에 예수 께서 베드로 와 야고보 와 그 형제 요한 을 데리 시 고 따로 높 은 산 에 올 라가 셨 더니 ♠ ‘ 엿새 후 에 ’ 지나간 시간 의 길이 를 이렇 듯 정확 하 게 언급 하 는 것 이 마태복음 에서 는 드문 일 이 다 . 마태 가 16 장 28 절 의 약속 을 바로 뒤따라오 는 사건 과 조심 스럽 게 연결 시키 는 것 으로 보인다 . 마가 도 ‘ 엿새 후 에 ’ 라고 말 하 지만 ( 막 9 : 2 ) , 누가 는 ‘ 팔 일 쯤 ’ 이라고 말 하 는 데 ( 눅 9 ; 28 ) 이 는 베드로 의 고백 과 그리스도 의 변화 를 이 날 의 시작 과 끝 을 포함 시켜 계산 한 결과 로 보인다 . 마 16 ; 28 진실 로 너희 에게 이르 노니 여기 서 있 는 사람 중 에 죽 기 전 에 인자 가 그 왕권 을 가지 고 오 는 것 을 볼 자 들 도 있 느니라 막 9 : 2 엿새 후 에 예수 께서 베드로 와 야고보 와 요한 을 데리 시 고 따로 높 은 산 에 올라가 셨 더니 그 들 앞 에서 변형 되사 눅 9 : 28 이 말씀 을 하 신 후 팔 일 쯤 되 어 예수 께서 베드로 와 요한 과 야고보 를 데리 고 기 도 하 시 러 산 에 올라가 사 ♠ ‘ 베드로 와 야고보 와 그 형제 요한 ’ 그리스도 와 가까운 내부 인물 이 었 던 이 세 사람 은 때 때로 다른 제자 들 없이 예수 와 만 따로 있 기 도 했 다 . 마 26 : 37 베드로 와 세베 대 의 두 아들 을 데리 고 가 실 새 고민 하 고 슬퍼하 사 막 5 : 37 베드로 와 야고보 와 야고보 의 형제 요한 외 에 아무 도 따라 옴 을 허락 하 지 아니하 시 고 막 13 : 3 예수 께서 감람산 에서 성전 을 마주 대하 여 앉 으셨을 때 에 베드로 와 야고보 와 요한 과 안드레 가 조용히 묻 되