다선 일미 의 현장 조주 의 禪味 되살아나 는 백림 선사 의 보 차회 중국 하북성 조현 에 있 는 백림 선사 ( 柏 林 禪寺 ) 는 당나라 때 조주 종심 ( 趙 州 從 · 778 ∼ 897 ) 선사 가 머물렀 던 조주 관음 원 으로 ‘ 차나 한잔 들 게 나 ( 喫茶 去 ) ’ 라는 화두 를 통해 다선 일미 를 실천 했 던 곳 이 다 . 이 백림 선사 에 새로운 다선 ( 茶 禪 ) 바람 이 분다 . 지난 21 일 밤 백 림 선사 를 찾 았 을 때 전국 의 대학생 이 모인 제 12 차 하 기 생활 선수 련 회가 한창 이 었 는데 , 마침 정혜 화상 ( 현 백림 선사 방장 ) 의 주도 로 보 차회 ( 普 茶會 ) 가 열리 고 있 었 다 . 그 현장 을 찾 았 다 . 선미 에 빠져드 는 듯 천하 조주 ( 天下 趙 州 ) 로 명성 을 드 날린 동아시아 선 불교 의 거장 조주 는 나이 80 에 이르 러 조주 성 ( 趙 州 城 ) 동쪽 관음 원 에 머물 면서 ‘ 차나 한잔 들 게나 ’ 라는 화두 를 1200 년 간 회자 시킨 선사 다 . 지난 21 일 참가 한 하북성 백 림 사 보 차회 보 차회 ( 普 茶會 : 차 를 마시 는 담 선 법회 ) 는 1200 년 간 면면히 이 어 온 것 으로 , 그 광경 은 실로 놀라웠 다 . 저녁 7 시 만 부처 님 을 모시 고 있 는 만 불 류 ( 万佛類 ) 광장 앞 에 수련 회 에 참석 한 학생 들 이 하나 둘 모여 가부좌 를 틀 고 앉 기 시작 했 다 . 삽 시간 에 모인 인원 은 500 여 명 . 팽 주 를 맡 은 10 여 명 의 학생 들 이 큰 다관 을 들 고 학생 들 앞 에 차 를 따르 기 시작 했 다 . 보 차회 가 시작 되 기 전 백 림사 주지 명해 ( 明 海 ) 법사 가 좌중 을 정돈 시킨다 . 7 시 30 분 이 되 자 백림 선사 방장 인 정혜 화상 이 들어온다 . 대중 들 은 맨 바닥 에 오체투지 로 큰스님 께 예 를 올리 기 시작 한다 . 이 어 보 차회 를 알리 는 범종 이 세 번 울리 고 큰스님 앞 에 지심귀명례 로 예 를 올린 뒤 이어서 총림 가 를 부른다 . 정혜 화상 이 대중 을 살핀 뒤 다음 과 같이 말 했 다 . 오늘 하안거 생활 선 법회 에 참선 하 기 위해 전국 에서 올라온 500 여 명 의 대학생 여러분 은 5 박 6 일 의 출가 인 이 됩니다 . 오늘 은 이틀 째 되 는 보 차 날 입니다 . 즉 차 를 마시 면서 다선 일미 의 정신 을 스스로 느끼 는 시간 입니다 . 이 보 차 의식 은 당나라 때 백장 선사 가 청규 를 제정 하 면서 시작 된 이래 면면히 이어져 오 다 그 맥 이 단절 되 었 다가 허운 대사 가 복원 한 이래 계속 이어져 왔 습니다 . 보 차 의 유래 는 원래 차 를 마시 면서 방장 스님 에게 탁마 의 견 처 를 밝히 려는데 그 의미 가 있 습니다 . 따라서 학생 들 은 차 한잔 을 앞 에 높 고 자신 이 그 동안 공부 한 도리 를 큰스님 에게 점검 할 수 있 는 좋 은 기회 이 기 도 합니다 . 허운 대사 는 보 차 의 의미 를 “ 우리 는 본시 매일 차 를 마시 는데 왜 오늘 은 보 차 를 마신다고 합니까 . 이것 은 선배 들 의 노파심 이 니 보 차 를 마시 는 기회 를 이용 하 여 여러분 을 깨우치 기 위한 것 입니다 ” 라고 말 한 바 있 습니다 . 여기 백 림 선사 는 당나라 때 조주 선사 가 끽다 거란 화두 를 통해 차 한잔 으로 천하 사람 들 을 깨우쳤 던 도량 입니다 . 그렇 기 때문 에 어느 곳 보다 보 차 의 의미 가 크 지 않 을 수 없 습니다 . 백림 선사 는 조주 선사 가 끽 다거 화두 를 통해 대중 을 제 접 한 곳 입니다 . 하루 는 조주 스님 이 도 풍 ( 都 風 ) 이 고준 하 다는 말 을 듣 고 조주관 음원 을 찾아왔 습니다 . 그때 조주 스님 은 한 스님 을 가리키 면서 말씀 하 되 “ 스님 은 여기 에 와본 적 이 있 습니까 ? ” 하 고 물 었 습니다 . 그 스님 이 “ 와본 적 이 없 습니다 ” 라고 말 하 자 조주 스님 은 “ 그러 면 차 나 마시 게 ( 喫茶 去 ) ” 라고 하 였 습니다 . 또 다른 스님 에게 “ 스님 은 여기 에 와본 적 이 있 는가 ? ” 하 고 묻 자 그 스님 이 “ 와본 적 이 있 습니다 ” 라고 답 하 자 조주 스님 이 “ 차 나 마시 게 ” 했 습니다 . 원주 가 조주 스님 께 묻 기 를 “ 와본 적 이 없 다는 스님 에게 차 를 마시 라는 것 은 그렇 다고 치 고 , 와본 적 이 있 다는 스님 에게 도 차 를 마시 라는 것 은 어째서 입 니까 ” 하 니 조주 스님 은 “ 원주 야 ” 하 고 불렀 습니다 . 원주 가 “ 예 ” 하 고 답 하 자 조주 스님 은 다시 “ 차 나 마시 게 ” 했 습니다 . 조주 선사 는 왜 그 에게 찾아오 는 모든 이 에게 “ 차나 한잔 마시 게 ” 라고 했 는가 . 이것 은 조주 스님 만 의 독특 한 수행 가풍 인데 뒷날 그 를 찾아오 는 모든 이 가 조주 의 끽다 거 를 통해 차 의 맛 에 들 어 깨달 음 에 이르 게 되 었 다는 고사 가 있 습니다 . 오늘 여기 에 모이 신 학생 들 은 차 한잔 으로 무엇 을 얻 었 습니까 ? 이때 한 학생 이 법루 앞 으로 나가 오체투지 를 한 뒤 큰 스님 에게 여쭈 었 다 . “ 차 의 맛 에 선미 에 드 는 것 같 습니다 . ” 이 말 에 정혜 방장 스님 이 박장대소 를 하 자 방 장석 좌우 에 있 던 스님 들 이 함께 웃 었 다 . 이 어 또 다른 학생 10 여 명 이 방 장석 앞 으로 나와 불가 의 공덕 을 찬탄 하 는 염불 송 을 불렀 다 . 백림 선사 보 차회 의 특징 은 각기 방장 스님 앞 에서 자신 의 공부 견 체 를 드러내 보임 으로써 차 와 선 이 둘 이 아니 라는 사실 을 깨우쳐 준다는 점 이 다 . 정혜 화상 은 보 차회 의 특징 에 대해 음 과 같이 말씀 했 다 . “ 나 는 학생 들 에게 보 차회 를 통해 한 순간 에 선미 에 빠져드 는 순간 을 감동 적 으로 느끼 게 합니다 . 그래서 수련 회 를 통해 차 한잔 으로 선미 에 빠져드 는 현상 들 을 하나하나 감지 하 면서 하 기 수련 회 에서 보 차 를 매우 중시 여깁니다 . ” 정혜 큰스님 께서 차 를 한 잔 들 어 보이 면서 “ 끽다 ( 喫茶 ) ” 라고 말 하 자 학생 들 이 차 를 음미 한다 . 품 다 를 맡 은 차 박사 들 은 연신 대중 속 으로 파고들 어 차 를 따른다 . 그 광경 은 마치 선재동자 가 53 선지식 을 하나하나 찾 아 구법 하 는 것 같 았 다 . 달 은 중천 에 떠 있 고 차 한잔 을 앞 에 놓 고 다선 삼매 에 빠져 있 는 학생 들 의 표정 은 매우 밝 았 다 . 보 차회 는 저녁 9 시 가 되 어서 야 마무리 되 었 다 . 이튿날 날 이 밝 자 조주 탑 앞 에서 만난 수련 회 에 참가 한 학생 과 이야기 를 주고받 았 다 . 한 학생 에게 어제 보 차회 가 어떻 냐고 묻 자 “ 차 한잔 으로 그 많 은 대중 이 마음 과 마음 을 주고받 는 광경 은 일찍이 체험 하 지 못했 다 ” 며 “ 앞 으로 계속 수련 회 에 참가 하 겠 다 ” 고 했 다 . 또 한 학생 은 “ 팽 주 를 맡 아 학생 들 에게 차 따르 는 심부름 을 열중 했 기 에 세세히 그 느낌 을 감지 하 지 못했으나 그날 의 광경 은 환상 적 이 었 다 ” 고 전했 다 . 조주 탑 앞 에 우뚝 솟 은 조주 고불 선차 기념비 2001 년 10 월 19 일 한 · 중 차 문화사 에 길 이 남 을 역사 적 사건 이 있 었 다 . 하북성 백림 선사 의 조주 탑 옆 에 ‘ 한 · 중우 의 조주 고불 선차 기념비 ’ 가 건립 된 것 이 다 . 한국 대표단 으로 진제 스님 을 비롯 한 35 명 이 조주선 사탑 앞 에 마련 된 특별 단상 앞 에 도열 하 여 엄숙 한 헌 차 의식 을 거행 했 다 . 100 여 명 의 중국 납자 들 사이 로 걸 어 나온 백림 선사 방장 정혜 스님 은 제막 의미 를 다음 과 같이 설명 했 다 . “ 한 · 중 양국 의 뜻 을 모아 조주 선차 기념비 를 조주 탑 앞 에 세우 게 된 것 은 천추 에 길 이 남 을 역사 적 의미 가 담겨져 있 습니다 . ” 1998 년 본지 발행인 과 2003 년 입적 하 신 고불 총림 방장 서옹 스님 , 동화사 조실 진제 스님 을 비롯 한 한국 불교 계 와 명원문화재단 의 김의정 이사장 이 힘 을 합쳐 조주 고불 선차 기념비 를 조주 탑 앞 에 세우 자고 제안 하 자 정혜 화상 은 기쁜 마음 으로 승낙 했 다 . 비석 에 는 무상 법맥 을 공식 인정 함 으로써 한국 선차 의 연원 을 1300 년 전 으로 거슬러 올라가 게 했 다 . 지금 까지 초 의 선사 중심 으로 다선 일미 를 주장 해 온 차 문화 계 에 신선 한 충격 이 었 다 . 또한 일본 중심 의 다선 일미 정신 을 한국 류 로 공식 인정 하 는 선차 비 제작 의식 은 한 · 중 양국 관계자 들 에게 큰 관심 과 기대 를 모았 다 . 그 로부터 3 년 뒤 선차 기념비 를 다시 보 았 다 . 비석 문장 을 보호 하 기 위해 씌 워진 유리 는 그 비석 의 중요 성 을 일깨워 주 었 다 . 비석 전문 에 는 이렇게 적혀 있 다 . “ 한 · 중 의 불교 는 한 뿌리 이 니 옛부터 한 집안 이 며 법맥 또한 전함 이 로구나 . … 이 비 를 세우 게 된 까닭 은 선다 일미 · 임운 자재 의 생활 선 의 선풍 을 발양 하 여 새로운 시대 인류 의 정신 문화 로 승화 시키 고자 발원 했 다 . ” 백 림사 곳곳 의 전각 마다 차향 이 넘친다 . 각 전각 마다 차 화두 를 담 고 있 는 것 은 백 림사 가 선다 일미 의 조정 으로 중국 선종 의 한 가운데 있 음 을 말 해 주 는 대목 이 다 . 곳곳 에 풍겨 나 는 조주 차 , 조주 다 풍 등 의 표현 은 조주 다 풍 이 면면히 이 땅 으로 이어져 왔 음 을 보여준다 . 추사 김정희 는 초의 선사 와 「 조주 차 를 기다림 」 이 란 시 에서 이 를 절절히 노래 했 다 . 눈 앞 의 흰 잔 에 조주 차 를 마시 고 손 안 에 는 수행 의 꽃 을 쥐 고 있 네 한 소리 가르침 받 은 뒤 로 점차 새 로워져 봄바람 부니 어디 엔들 산사 가 아니 리오 이 시 에서 조선 시대 까지 조주 차 가 우리 나라 에 상당히 유행 했 다는 것 을 간파 할 수 있 다 . 또한 몇 해 전 운거 산 진여 선사 의 찬 림 차 가 천 년 간 타향 에서 떠돌 다가 끽 다 거의 고향 하북성 백림 선사 에 돌아온 것 은 조주 가 되살아난 것 처럼 기쁜 일 이 었 다 . 그렇게 조주 차 는 천 년 의 세월 을 뛰어넘 어 면면히 흘러오 고 있 다 . 《 차 의 세계 》 2004 년 8 월 호 참조