그러나 『 손님 』 을 통해 피력 된 황석영 의 관점 에 원칙 적 으로 동의 한다고 할지라도 , 여전히 불만 은 남 는다 . 남북한 이 2000 년 의 ' 6 ㆍ 15 공동 선언 ' 을 통해서 가시 적 인 교류 의 물꼬 를 튼 것 이 사실 이 라고 할지라도 , 여전히 남한 과 북한 사이 에 놓여 있 는 체제 의 이질 성 은 점점 심화 되 어 가 고 있 는 것 이 분명 하 다 . 국제 정세 를 차치 한다고 할지라도 , 『 손님 』 에 그려진 북한 사회 의 모습 은 많 은 부분 ' 무 갈등 ' 의 사회 로 그려지 고 있 는 셈 인데 , 실상 이러 한 작가 의 서술 태도 를 온전 하 게 받아들이 기 는 힘들 다고 판단 된다 . 민족 화 해와 통일 이 라는 궁극 적 인 목표 를 위해서 는 일차 적 으로 서로 의 체제 와 제도 를 관용 하 는 자세 가 필요 하 겠 지만 , 최소한 의 합리 적 인 의식 을 소유 한 사람 이 라면 수령 중심 의 북한 체제 의 특수 성 ( 혹은 그 가부장 적 봉건성 ) 이 파생 시키 는 다양 한 문제점 을 묵과 할 수 만 은 없 을 것 같 다 . 이 와 는 다른 차원 에서 , 남 한 사회 에 여전히 유령 처럼 배회 하 고 있 는 냉전 의식 을 어떻게 바람직 한 방향 으로 해소 할 수 있 느냐 의 문제 역시 고민 해 볼 대목 이 다 . 『 손님 』 에서 는 좌우 이데올로기 의 적대 적 충돌 문제 를 ' 기독교 ' 를 중심 으로 펼쳐 나갔으나 , 남 과 북 의 내면 화 된 적대 의식 과 증오심 을 소설 적 으로 박진감 있 게 서술 하 기 위해서 는 기독교 라고 하 는 고유 한 신념 체계 를 넘 어서 , 자유주의 이념 그 자체 를 논의 의 전면 에 배치 했 으면 어땠을까 하 는 생각 이 들 기 도 한다 . 물론 소설 의 소재 가 되 고 있 는 ' 신 천 대 학살 ' 의 특수 성 을 존중 하 자면 이러 한 바람 은 필자 개인 의 욕심 일지 도 모르 겠 으나 , 적어도 분단 이후 50 여 년 이 경과 한 지금 의 시점 에서 는 남 과 북 의 이념 적 특수 성 을 본격 적 으로 거론 하 면서 , 소설 적 공간 에 편입 시키 는 것 또한 분단 문학 의 내실화 를 기할 수 있 는 소중 한 시도 일 것 같 다는 생각 이 들 었 던 것 이 다 .