팔 공산 갓 바위 참배 를 마친 일행 은 삼성 관광버스 기사 님 의 배려 로 여러 가지 좋 은 말씀 도 많이 듣 고 , 거조 암 으로 향하 였 다 . 원래 일정 에 없 는 코스 이나 기사 님 이 서비스 하 여 거조 암 으로 향한다 . 거 조암 은 일반인 에게 는 그다지 알려 지 지 아니한 암 자 이나 500 나한상 이 모셔져 있 는 독특 한 사찰 이 라고 한다 . 처음 오 는 길 이 라 어딘지 도 모르 는 길 을 돌 고 돌 아 거조 암 주차장 에 도착 하 였 는데 암 자라 기 보다 제법 규모 가 큰 사찰 처럼 주차장 도 널찍 하 고 경내 에 오르 는 종루 도 큼지막 하 고 웅장 해 보인다 . 경내 에 들어서 니 널찍 한 마당 한 가운데 에 는 삼 층 석탑 이 우뚝 서 있 고 , 바로 뒤 에 나한상 이 있 는 영산 전이 자리 잡 고 있 다 . 국보 14 호 인 영산 전 에 는 사진 촬영 금지 라고 팻말 이 붙 어 있 기 에 어길 수 가 없 어 사진 으로 남기 지 못하 고 바깥 풍경 만 담 아 본다 . 직사각 형 으로 조성 된 경내 가 다소 한산 하 게 보이 나 큼직 한 은행나무 아래 쉬 고 있 는 가족 의 풍경 이 정겹 다 . 거 조암 의 역사 신라 효성왕 2 년 ( 738 ) 원 참 도사 가 이 절 을 창건 했 다고 도 전하 고 경덕왕 때 왕명 으로 창건 했 다는 이야기 도 전한다 . 그 뒤 진평왕 13 년 혜림 법사 ( 慧 林 法師 ) 와 법화 화상 이 영산 전 을 건립 하 여 오 백 나한 을 모시 고 제대 성중 기도 도량 , 영험 있 는 나한 기도 도량 으로 유명 해졌 다고 한다 . 우리 나라 목조 건축물 은 고려 시대 이전 의 것 은 현재 전하 지 않 으며 , 지금 남 아 있 는 고려 시대 의 목조 건축물 로 는 13 세기 초 에 건립 된 부석사 무량수전 , 예산 수덕사 대웅전 ( 1308 ) , 이곳 거 조암 영산 전 ( 1375 ) , 부석사 조사당 ( 1377 ) 등 4 곳 건물 들 뿐 이 라는 점 에서 도 높 은 평가 를 받 고 있 다 . 지눌 스님 께서 고려 중기 송광사 에 수 선사 를 세워 정혜 결사 ( 定慧 結社 ) 를 이룩 하 기 이전 에 각 종파 의 고승 들 을 맞 아 정혜 ( 定慧 ) 를 익혔 던 것 으로 알려져 있 으며 우리 불교 문화사 에 길 이 빛날 을 발표 하 였 던 곳 이 바로 이곳 거 조암 이 다 . 스님 께서 는 ' 부처 님 이 가르침 이 교 ( 敎 ) 가 되 고 도사 께서 마음 으로 전한 것 이 선 ( 禪 ) ' 이 라는 선교 일원 론 ( 禪敎 一元論 ) 을 통해 한국 불교 사상 에 큰 획 을 그 으셨던 것 이 다 . 큰스님 은 결사 문 에서 마음 을 바로 닦 음 으로써 미혹 한 중생 이 부처 를 전환 될 수 있 음 을 천명 하 고 , 그 방법 은 정 ( 定 ) 과 혜 ( 慧 ) 를 함께 닦 는 정혜쌍수 ( 定慧 雙 修 ) 에 있 다고 하 셨 다 . 이 결사 운동 은 정법 불교 ( 正法 佛敎 ) 에로 의 복귀 작업 이 었 고 부패 하 고 타락 된 당시 의 불교 현장 을 이념 적 또는 형태 적 으로 혁신 하 고 재건 하 기 위한 것 으로 오늘날 의 시국 선언문 과 도 같 아서 많 은 스님 들 로부터 큰 호응 을 얻 었 다고 전한다 . 이렇 듯 불교 역사 의 생동 하 는 호흡 과 정혜 ( 定慧 ) 의 향기 가득 한 도량 거조 암 은 유수 한 세월 동안 구도 와 참구 의 향촉 을 밝히 는 으뜸 의 도량 으로 새로운 불 교사 를 만들 어 왔 던 것 이 다 . 석가여래 가 열반 에 드신 후 미륵불 이 나타날 때 까지 이 세상 의 불법 을 수호 하 도록 수기 받 은 분 들 을 가리키 며 응공 ( 應供 ) 또는 응진 ( 應眞 ) 으로 번역 된다 . 오 백 나한 은 5 백 명 의 아라한과 를 증득 한 존자 ( 尊者 ) 즉 , 성인 의 무리 로서 여러 가지 설 이 있 으나 석가모니 멸도 후 1 차 결집 시 에 모인 가섭 존자 를 비롯 한 5 백 여 명 의 제대 성중 을 가리키 는 것 으로 이해 하 면 무리 가 없 다 . 불교 가 극도 로 융성 했 던 고려 시대 에 는 스님 들 에 대한 존경심 표현 의 자연 스런 표출 로 나한 에 대한 신앙 이 상당히 커져 있 었 으며 , 이 나한상 의 조각 형태 는 일정 한 규범 이 있 는 것 이 아니 라 고승 들 의 개성 적 인 모습 을 자유 롭 게 표현 하 고 있 다 . 500 여 분 의 나한 이란 많 은 부류 의 사람 을 , 다양 한 공부 ( 참구 ) 방법 을 상징 적 으로 보여 주 고 있 으며 , 누구 나 성중 님 들 과 같 은 아라한과 를 얻 을 수 있 다는 그래서 모든 이 는 불 성 을 담 고 있 다는 메시지 를 담 고 있 는 것 은 아닐까 ! . 그렇 다면 오늘 우리 에게 있 어 마음 에 새겨야 할 것 은 스님 은 선방 이나 아니면 나름 의 참구 방법 으로 , 재 가 자 는 사회 직능 별 각 분야 에서 스스로 공부 하 고 스스로 도 ( 道 ) 에 도달 할 수 있 다는 나한 정신 일 것 이 다 . 거 조암 에서 참배 와 구경 을 마친 일행 은 국도 변 에 자리 잡 은 청 하사 에 들렀 다 . 기사 님 과 잘 아 는 스님 이 거처 하 고 계시 며 , 국내 에서 다도 에 일가견 이 있 는 고명 한 스님 이 라고 한다 . 스님 의 설법 이 있 는 동안 나 는 밖 에서 주변 의 모습 도 담 고 , 기사 님 과 도 좋 은 말씀 을 많이 나누 었 다 . 기사 님 은 동향 의 분 으로서 40 년 동안 불교 유적지 를 찾 아 안내 도 하 고 법문 도 많이 아 시 는 분 이 시 다 . 오늘 30 명 정도 의 손 님 이 지만 손님 들 께 도토리묵 도 선물 하 시 고 , 사탕 도 한 주먹 씩 담 아 주 신다 . 겨우 만 원 의 참가 비 만 내 었 는데 좋 은 말씀 과 두루 구경 도 시켜 주 시 는 성의 에 보답 하 기 위해 나 도 일행 들 의 기념 사진 도 찍 어서 전달 하 기 로 했 다 . 전생 에 이억 겁 의 인연 이 있 어야 현생 에서 옷깃 을 한번 스친다 했으니 , 한 버스 에서 만나 좋 은 말씀 도 듣 고 나눈 일행 들 에게 추억 거리 를 하나 남겨 드리 고자 사진 에 대한 안내 도 하 고 , 한 달 뒤 에 가족 사진 과 전체 기념 사진 한 장 씩 무료 로 전달 해 드리 기 로 공언 하 고 , 집 에 돌아와서 후보 정 을 정성껏 하 였 는데 기사 님 이 권하 신 조 * 술 을 여러 잔 하 고 찍 었 더니 아쉽 게 도 두 장 의 사진 은 핀트 가 안 맞 은 것 도 보인다 . 술 은 내 가 마셨 건만 카메라 가 마셨 는가 . .. 우째 이런 일 이 . ... 하 는 수 없이 샤 픈 효과 를 좀 넣 고 주변 을 방사형 으로 흐리 게 처리 하 는 특수 효과 로 눈가림 하 여 보 았 다 . 공유 하 기 글 요소