불이문 의 유래 
 불이문 은 통도사 로 들어가 는 세 번 째 문 이 며 , 대웅전 앞 으로 들어가 는 마지막 산문 이 다 . 불이문 이 라는 이름 은 “ 법계 法界 ( 우주 ) 의 실상 이 한결 같 아 평등 하 고 피차 의 차별 이 없 는 것 을 불 이 不 二 라 하 며 , 법계 불 이 의 진리 가 불법 이 다 . ” 라는 법문 에서 유래 되 었 다 . 
 의도 적 으로 중심 성 을 약화 시킨 배치 
 영산 전이 남향 이 고 3 층 석탑 과 함께 증축 선 을 이루 고 있 다고 해도 , 약사전 과 극락보전 등 의 축선 이 정연 하 지 않 고 건물 사이 가 넓 게 트여 있 어서 영산 전 을 주축 으로 하 는 공간 의 중심 성 이 크 게 약화 되 었 다 . 또한 불이문 으로 통하 는 공간 의 흐름 이 너무 커서 이곳 은 중심 성 을 지닌 공간 이 라기 보다 는 주요 공간 으로 진입 하 는 과정 적 공간 의 성향 이 짙 다 . 이것 은 세 불전 간 의 위 
 통도사 중 축선 의 휘어짐 
 천왕문 에서 보이 는 경관 의 초점 이 되 는 건물 은 전방 에 마주 서 있 는 불이문 이 다 . 그래서 불이문 과 천왕문 두 건물 의 중축 선 은 일직선 상 에 배치 된 것 처럼 보인다 . 그런데 실제로 는 우측 으로 약간 휘어져 있 다 . 휘어짐 의 정도 는 일주문 에서 천왕문 에 이르 는 통로 에 비해 극히 미미 하 지만 , 율동 적 인 공간 의 흐름 을 유발 하 는 원동력 이 되 고 있 다 . 그리고 주변 의 여러 건물 들 을 입 
 통도사 의 진입 로 
 1920 년 대 의 통도사 전경 사진 을 보 면 , 개천 북쪽 만 아니 라 남쪽 방향 에 도 또 하나 의 진입로 가 있 었 음 을 알 수 있 다 . 이 길 에서 는 이중 아치 로 된 돌다리 를 건너 야 했 다 . 이 돌다리 는 연대 가 과히 오래 된 것 으로 보이 지 는 않 으나 , 그 후 에 지 어 진 여러 다리 들 보다 훨씬 더 우아 하 여 일주문 과 함께 절 입구 의 분위기 를 잘 살리 고 있 다 . 
 이 사찰 은 신라 시대 에 창건 되 었 으나 , 오랜 시간 이 지나 면서 건축 공간 이 아주 많이 변화 했 다 . 많 은 건물 들 이 종합 계획 에 따라 한 번 에 지 어 진 것 이 아니 라 , 시대 상황 에 따라 지 어 져서 건축 공간 의 변화 가 매우 다양 하 며 , 특이 하 고 우수 한 공간 의 구성 수법 이 유달리 돋보인다 . 
 스케일 의 조화 
 3 x 2 칸 의 칸살 이 지만 건물 의 규모 는 무척 작 아 1 칸 이 1 . 9 m 에 불과 하 다 . 또한 5 개 의 도리 를 올리 고 이중 서까래 로 구성 하 여 규모 에 비해 과다 할 정도 의 구조 체 를 갖 는다 . 극락전 측면 의 구조 체계 를 연상 케 하 는 스케일 이 다 . 반면 6 칸 내부 는 하나 의 통 칸 으로 처리 해 온돌 을 들였 다 . 이 건물 의 과다 한 구조 와 축소 된 스케일 은 극락전 의 스케일 에 맞추 기 위한 수단 으로 
 다 포계 와 주심포 계 
 다 포계 건축 이 주심포 계 와 다른 점 을 몇 가지 지적 할 수 있 다 . 주심포 형식 이 공포 를 건물 의 앞 뒷면 에 만 배열 하 는 것 과 는 달리 , 다 포계 건물 은 건물 의 4 벽 모두 에 공포 를 배열 할 수 있 다 . 때문 에 사방 이 공포 대 에 의해 감싸 진 완결 된 공간 형식 을 갖 게 되 고 , 여기 에 가장 적합 한 형태 는 팔작지붕 이 다 . 예외 인 경우 인 부석사 무량수전 을 제외 하 면 , 초기 주심포 건물 의 대부 
 자연물 을 이용 한 문 의 자유 로움 
 자연물 을 이용 한 문 의 자유 로움 이 관찰 된다 . 태고사 를 보 자 . 바위 와 바위 사이 를 문 으로 삼 았 다 . 이 문 은 굳이 따지 자면 일주문 에 해당 된다 . 자연 암석 을 이용 하 여 사찰 과 속세 사이 의 경계 로 삼 았 다 . 보현사 의 중문 을 보 자 . 사람 이 세운 문 앞 에 나무 두 그루 가 먼저 문 을 이루 고 있 다 . 사람 이 세운 형식 이 본래 어디 에서 왔 는지 를 말 해 주 는 것 같 다 . 
 다양 성 을 갖 는 사찰 의 산문 
 사찰 의 산문 은 이런 표준형 이외 에 다양 성 도 동시 에 갖 는다 . 형식 적 격식 을 타파 하 고 자유 롭 게 만든 문 들 이 많이 있 다 . 종류 도 굳이 일주문 · 천왕문 · 해탈문 을 구별 하 지 않 았 다 아무 곳 이나 문 으로 이용 하 기 에 알맞 다 싶 으면 문 을 냈 다 . 이런 다양 성 은 불교 적 배경 의 관점 에서 이해 될 수 있 다 . 수많 은 연기 에 대한 고민 이 반영 된 상징 적 결과 라는 의 
 해탈문 의 배치 와 계획 
 해탈문 은 대웅전 앞 에 이르 는 마지막 문 이 기 때문 에 대웅전 과 의 관계 를 중시 한다 . 문 은 단독 으로 존재 하 지 않 고 그 속 의 대웅전 영역 과 어울리 게끔 처리 된다 . 대웅전 을 위협 하 듯 크 게 짓 는 것 을 심 가 고 아담 한 크기 로 세우 는 것 이 보통 이 다 .