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 휴심 정 2013 . 06 . 19 
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 뉴에이지 와 신비주의 , 타산지석 으로 삼 아야 
 이현숙 수녀 , 프란치 스 칸 영성 학술 발표회 에서 ‘ 뉴에이지 와 신비주의 운동 ’ 발표 
 < 가톨릭 뉴스 지금 여기 > 2013 . 06 . 17 한수진 기자 | sj 1110 @ catholicnews . co . kr 
 영 적 목마름 의 시대 에 뉴에이지 와 신비주의 운동 의 확산 은 그리스도교 에 어떤 메시지 를 던지 고 있 을까 ? 
 ▲ 이현숙 수녀 ⓒ 한수진 기자 
 지난 10 일 부터 12 일 까지 서울 정동 프란치스코 교육 회관 에서 ‘ 21 세기 에 꽃피 는 신학 ’ 을 주제 로 제 15 차 프란치 스 칸 영성 학술 발표회 가 열렸 다 . 10 번 째 주제 로 선택 된 ‘ 뉴에이지 와 신비주의 운동 ’ 의 발표자 로 나선 이현숙 수녀 ( 마리아 의 전교 자 프란치스코 회 ) 는 “ 그리스도교 가 ( 뉴에이지 와 신비주의 운동 의 ) 영향력 을 차단 하 기 위해 무조건 적 으로 비판 하 기 보다 자신 을 개방 하 고 차별 화 된 고유 한 신앙 을 발전 시켜야 ” 한다고 강조 했 다 . 또한 “ 긍정 적 인 것 은 그리스도교 적 으로 재 해석 해 수용 하 고 발전 할 필요 가 있 다 ” 고 말 했 다 . 뉴에이지 와 신비주의 운동 이 이 시대 사람 들 의 관심 을 받 는 만큼 그 들 이 교회 에 바라 는 시대 적 소망 이 그 안 에 담겨 있 기 때문 이 다 . 
 더불 어 이 수녀 는 뉴에이지 와 신비주의 운동 의 등장 배경 이 되 는 탈 현대 사회 는 오히려 그리스도교 가 “ ‘ 종교 적 생명력 ’ 을 되찾 을 수 있 는 계기 가 될 수 있 다 ” 는 점 에 주목 했 다 . 그리스도교 는 포스트 모던 사상 을 회의주의 , 개인주의 , 무정부주의 등 으로 잘못 인식 하 고 거부 하 는 경향 이 있 다 . 그러나 탈 현대 사회 의 사람 들 은 절대 적 인 진리 가 될 수 없 는 하나 의 입장 이나 관점 보다 는 ‘~ 을 존재 하 게 한 근원 적 상황 ’ 에 관심 을 갖 는다 . 이런 점 에서 이 수녀 는 “ 이성 중심 적 사고 의 틀 안 에서 상실 된 ‘ 거룩 함 ’ 과 ‘ 종교 성 ’ 을 재 발견 하 고 인간 이성 이전 에 존재 하 는 존재 의 거룩 한 질서 를 향해 사람 들 의 마음 이 열릴 가능 성 이 있 다 ” 고 봤 다 . 
 이 수녀 는 뉴에이지 적 신비주의 운동 의 도전 을 4 가지 로 정리 하 고 그 중 그리스도교 가 받아들일 수 있 는 긍정 적 인 요소 를 살펴봤 다 . 
 이 수녀 에 따르 면 , 뉴에이지 적 신비주의 는 개별 영성 운동 으로 시작 했 지만 , 스스로 한계 에 부딪히 자 ‘ 종교 와 사회 양성 을 통합 하 는 방향 ’ 으로 전환 하 고 있 다 . ‘ 영성 ’ 안 에서 모든 존재 와 하나 가 되 는 ‘ 신비 적 우주 의식 체험 ’ 은 가치 와 인식 체계 를 변화 시켜 사회 변혁 의 동력 이 된다 . 이 수녀 는 “ 뉴에이지 운동 에서 영성 의 일상 화 와 사회 변화 는 평화 , 인도주의 , 인간 존엄 성 의 존중 , 명상 , 생태 계 에 관한 관심 으로 나타난다 ” 고 설명 했 다 . 이 점 이 “ 그리스도교 의 복음 화 개념 과 유사 성 을 보인다 ” 고 이 수녀 는 지적 했 다 . 이 수녀 는 뉴에이지 가 대중 매체 를 통해 자신 의 사상 을 퍼트리 고 대중 문화 를 형성 하 는 능력 역시 그리스도교 가 배워야 할 긍정 적 인 요인 으로 꼽 았 다 . 
 신비 에 대한 보편 적 갈증 은 인간 의 원초 적 · 본성 적 욕구 다 . 인간 은 내면 의 신비 롭 고 성 스러운 체험 을 통해 자신 이 처한 한계 와 어려움 을 극복 하 고자 꾀한다 . 종교 학자 루돌프 오토 는 이러 한 체험 이 종교 의 본질 이 라고 설명 했 다 . 그런데 뉴에이지 는 성 스러움 에 대한 인간 중심 적 해석 을 통해 인간 의 본성 을 극대 화 하 고 그 안 에서 해결 점 을 제시 한다 . 이 교수 는 “ ( 뉴 에 이지의 ) 인간 중심 적 인 수행 체계 는 신 과 인간 을 이분법 적 으로 사고 하 고 종교 다원주의 를 인정 하 지 않 는 그리스도인 들 에게 도전 이 되 고 있 다 ” 고 지적 했 다 . 
 뉴에이지 확산 이유 , 교회 의 자기 쇄 신 주제 와 맞물려 
 그럼에도 뉴에이지 운동 이 탈 현대 사회 에서 대체 종교 로 확산 될 수 있 었 던 이유 에 주목 할 필요 가 있 다 . 이 수녀 는 “ 개인 의 자율 성 과 창의 성 을 존중 하 고 장려 하 는 개방 적 이 고 열린 종교 의 모습 을 지향 하 는 탈 현대 사회 에서 , 뉴에이지 운동 이 현대인 의 종교 적 , 영 적 욕구 와 갈증 을 충족 시키 고 풀 어 주 었 을 것 ” 이 라고 진단 했 다 . 그 는 “ 바로 이 점 이 오늘날 교회 의 거시 적 인 자기 쇄신 이 라는 숙제 와 맞물린다 ” 고 강조 했 다 . 
 “ 중세 적 인 획일 성 , 보편 성 , 통일성 에 기초 한 수직 적 이 며 가부장 적 인 권위 체제 를 유지 하 고 , 종교 다원주의 시대 에 남 을 인정 하 지 않 고 , 자신 의 진리 만 을 주장 하 면서 지나간 과거 의 영광 에 집착 할 때 , 교회 는 포스트 모던 사상 이 열 어 준 종교 적 생명력 의 회복 에 큰 지장 을 초래 하 게 될 것 이 다 . ” 
 이 수녀 는 교회 가 이 시대 사람 들 이 바라 는 시대 적 소명 에 응답 하 기 위한 대안 을 세 가지 차원 에서 제시 했 다 . 
 먼저 ‘ 그리스도교 적 인 명상 운동 과 새로운 영성 프로그램 의 개발 ’ 이 다 . 이 수녀 에 따르 면 , 서구 의 그리스도교 명상 프로그램 들 은 초기 에 동양 의 명 상법 과 접목 돼 시행 되 었 으나 최근 에 는 자신 의 뿌리 를 초기 교회 교부 들 의 신비 사상 에서 찾 으려는 시도 를 보이 고 있 다 . 이 수녀 는 한국 의 경우 에 영성 프로그램 계발 을 위한 새로운 시도 들 에 “ 지나치 게 민감 한 반응 을 보이 고 , 성급 하 게 뉴에이지 라고 판단 하 는 것 에 는 문제 가 있 다 ” 고 지적 하 며 , “ 동아시아 의 부유 한 유산 인 명상 과 신비 의 전통 을 토착 화 해 그리스도교 에 접목 시킬 수 있 는 가능 성 을 찾 아야 한다 ” 고 말 했 다 . 
 다만 , 뉴에이지 와 차별 화 된 영성 프로그램 을 위해서 는 스트레스 해소 나 정신력 강화 , 마음 의 평화 만 이 아니 라 “ 토마스 머튼 이 제시 한 ‘ 관상 의 목적 ’ 안 으로 수렴 되 어야 한다 ” 고 말 했 다 . 토마스 머튼 의 관상 의 길 이란 “ 피상 적 인 하나 의 대상 으로서 의 나 가 아닌 실존 적 인 신비 안 에서 나 자신 을 깨닫 는 것 ” 이 다 . 
 다른 대안 으로 ‘ 가부장 적 교회 의 자기 쇄신 ’ 과 ‘ 신학 의 패러다임 전환 ’, ‘ 토착 화 와 상황 화 ’ 가 제시 됐 다 . 이 수녀 는 “ 가부장 적 교회 의 자기 쇄신 은 교회 가 하나 의 ‘ 종파 ’ 에서 ‘ 공동체 ’ 로 변화 하 는 것 이 관건 ” 이 라고 강조 했 다 . 그 는 뉴에이지 와 신비주의 운동 이 종파 의 특성 인 지도자 를 향한 맹목 적 숭배 , 불 투명 한 운영 과 재무관리 , 획일 성 , 독단 적 교리 등 의 한계 에 대항해 해방 을 추구 했 다는 점 을 상기 시켰 다 . 
 신학 의 패러다임 전환 차원 에서 이 수녀 는 “ 신학 은 실상 을 온전히 이해 하 는 절대 적 진리 가 아니 라 신학 적 명제 를 통해 진실 을 설명 하 려는 제한 된 표현 임 을 겸손히 받아들여야 한다 ” 고 강조 했 다 . 
 “ 오늘날 많 은 사람 들 이 신비 에 보편 적 갈증 을 느끼 고 , 교회 안 에서 신비 신학 , 초월 신학 , 관상 기도 , 그리스도 명상 등 이 성행 하 고 있 는 상황 은 기존 신학 이 한계 를 드러내 고 있 음 을 입증 하 고 있 다 . ” 
 이 수녀 는 한국 교회 가 여전히 “ 서구 교회 패턴 을 선호 하 고 , ‘ 로마 보다 더 로마 적 인 교회 ’ 로 서구 적 그리스도교 를 답습 · 보존 유지 하 는 데 머물 고 있 다 ” 고 안타까워하 면서 신앙 의 토착 화 에 다시 관심 을 쏟 아야 한다고 역설 했 다 . 이 를 위해서 는 전통문화 의 역기능 과 순기능 을 발견 해 이 들 을 토착 화 와 복음화 의 장 으로 삼 고 , 세속 화 · 이성 중심 · 물신 숭배 의 상황 을 복음 화 하 는 작업 이 선행 돼야 한다고 말 했 다 . 
 사라진 내면 의 행복 과 기쁨 , 신비 를 찾 아서 
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