명지산 에서 연인산 으로 , 다시 매봉 으로 이어지 는 명지 지맥 이 라 부르 는 곳 에 우정 고개 ( 전패 고개 ) 가 있 다 . 잔인 한 달 이 라 할 만 한 4 월 마지막 날 이곳 을 찾 았 다 . 명지산 과 그 언저리 엔 몇 번 왔었 지만 , 그때 그때 사정 으로 주봉 엔 오르 지 못하 고 , 항상 주변 만 들러 보 게 되 는데 , 이 날 도 마찬가지 . .. 지난 주 에 명지산 을 찾 았 지만 , 다시 발길 은 명지산 으로 향한다 . 출발 하 기 전 에 지도 를 보 고 고민 하 다가 ( 내 가 볼 때 는 ) 명지산 자락 이 라 할 수 있 는 연인산 ( 예전 이름 : 우목 봉 ) 남쪽 의 우정 봉과 우정 고개 ( 예전 이름 : 전패 고개 ) 로 목적지 를 결정 했 다 . 홀아비꽃대 를 보 기 위해 . .. 홀아비꽃대 만 을 보 려면 다른 산 도 있 겠 지만 , 한동안 산행 이 힘들 어 질 수 있 어 확실 한 곳 으로 결정 했 다 . 물론 , 명지산 이 라는 이름 에 이끌린 면 이 더 크 다 . 명지산 ( 明知 山 , 1267 m ) 은 경기도 에서 화악산 다음 으로 높 은 산 으로 , 가평군 북쪽 을 거의 차지 할 만큼 산세 가 웅장 하 기 로 유명 하 단다 . 산 이름 가지 고 말 들 이 많 다 . ( 1 ) 명지산 의 이름 은 산 의 형세 가 주변 의 산 들 을 아우르 는 듯 해서 맹주 산 ( 盟主 山 ) 으로 부른 데 서 연원 한다는 이야기 가 있 다 . 실제로 [ 해동 지도 ] 에 는 화악산 의 서쪽 에 명지 봉 ( 明 芝峯 ) 이 있 다고 기록 하 고 있 고 , [ 가평 읍지 ] 나 [ 조선 전도 ] 에 이 산 의 이름 이 명주 산 ( 明 主山 ) 으로 , [ 경기 고읍 지도 ] 에 는 명지산 ( 明 芝 山 ) 으로 기록 돼 있 다 . ( 2 ) 명지산 북쪽 에 는 적목리 ( 赤木 里 ) 라는 마을 이 있 다 . 지금 은 찾 기 힘들 지만 , 이 산 에 주목 이 많 아 붙여진 이름 이 라 한다 . 적목 의 ' 적 ( 赤 ) ' 은 우리 말 로 밝기 ( ᄇᆞᆰ ; 아래아 자 가 표기 가 안 되 서 이렇게 적음 ) 라 하 는 데 , 이 를 한자 로 음역 해서 明智 ( 밝 은 지혜 ) 라는 이름 이 되 었 다는 설 도 있 단다 . ( 3 ) 이 산 에 명주 ( 明紬 ) 실 한 타래 를 모두 풀 어도 바닥 에 닿 지 않 은 폭포 가 있 어 이 를 명주 폭 포라 불렀 는데 , 이 폭포 에서 산 이름 이 정했 다는 이야기 도 있 다 . 산세 때문 인지 , 산 이름 때문 인지 몰라도 이 산 을 찾 을 때 마다 기분 이 좋 아 진다 . 서 게 되 는 자리 에 따라 달라지 겠 지만 , 산 의 맑 은 기운 이 항상 느껴진다 . 지혜 는 모르 겠 고 , 밝 은 기운 만큼 은 올 때 마다 안 고 가 는 것 같 다 --- 지혜 를 찾 고자 한다면 물 을 찾 아야 하나 ? 명지산 과 연인산 은 화전민 들 의 흔적 들 이 많이 남 아 있 다 . 한국 전쟁 중 1 . 4 후퇴 이후 에 는 토착 화전민 외 에 피난 화전민 이 정착 했 고 , 이곳 의 나무 를 벌목 하 기 위해 고용 된 노동자 들 이 정착 한 화전민 들 이 마을 을 이루 고 있 었 다 한다 . 화전민 들 은 1972 년 정부 의 산림녹화 사업 으로 강제 이주 되 고 , 화전민 들 이 살 았 던 곳 은 잣나무 와 낙엽송 이 식재 되 었 다 한다 . 연인산 은 이름 없 는 봉우리 ( 1970 년 도 까지 1068 봉이 라고 불렸 다 ) 였으나 , 어느 산악인 이 우목 골 주민 들 얘기 를 근거 로 우목 봉이 라고 발표 하 면서 지도 에 그대로 표기 되 어 왔었 다 . 옛 문헌 에 는 월출 봉 이 라는 기록 이 있 다고 한다 . 그러 다 , 1999 년 가평군 이 관광지 로 개발 하 기 위해 철쭉 제 를 기획 하 면서 지명 을 공모 했 고 , 최종 적 으로 연인 산 으로 명명 이 되 었 다 . 길수 와 소정 이 라는 두 남녀 의 사랑 과 우정 , 그리고 소망 을 담 는 이름 이 라나 ? 이 과정 에서 전패봉 ( 966 m ) 은 이름 을 없애 고 966 봉 으로 바꾸 고 , 대신 906 봉 을 우정 봉 으로 , 전패 고개 를 우정 고개 로 바꾸 었 다 . 또한 , 879 봉 을 장수봉 으로 , 구나무산 ( 859 m ; 구기자나무 가 많 아 구나 무골 이 란 마을 이 있 는 데 , 이 마을 이름 을 따 서 구나무산 이 라 불렀 단다 ) 을 노적봉 으로 변경 했 다 . 산 이름 을 정하 는 것 이 문제 되 는 것 은 아니 겠 다만 , 연인산 , 우정 봉 같 은 표현 이 어울리 는 것 같 지 는 않 다 . 오늘 가 려는 우정 고개 는 예전 에 전패 고개 라 불리 는 곳 이 다 . 처음 이름 을 들 었 을 때 는 돈 과 관련 되 나 했 다 . 그러나 , 이 이름 은 한국 전쟁 이후 에 붙여진 이름 이 라 한다 . 아군 ( 소위 국방군 ) 과 북한 군 ( 소위 인민군 ) 간 의 치열 한 전투 가 있 었 던 곳 인데 , 아군 이 이곳 에서 전패 했 다는 이야기 . 서남쪽 에서 북동쪽 으로 밀 고 올라갈 때 , 이 고개 를 거쳐가 게 되 는데 , 북동쪽 에서 고개 를 차지 하 고 방어 하 기 에 는 최적 이 지만 , 서남쪽 에서 고개 를 올라가 면서 공격 하 기 에 는 최악 인 게 다 . 어쨌든 이름 의 유래 처럼 어감 이 좋 지 않 아 , 우목 봉 을 연인 산 으로 개명 할 때 전패봉 은 이름 을 없애 고 , 전패 고개 는 우정 고개 로 함께 바꾸 었 다는 데 , . .. 오늘 산행 들머리 는 마일리 ( 馬日 里 ) 국수당 ( 菊 垂 堂 ) 으로 잡 았 다 . 마일 이 란 이름 은 큰 재 를 넘어가 는 길 , 길손 들 이 머물 다 넘 는 체마 일촌 ( 遞 馬 馹 村 ) 지역 이 라는 의미 란다 . 마일리 국수당 고개 ( 전패 고개 / 우정 고개 ) 를 넘 으면 북면 백 둔리 로 , 내마 일서 매봉 을 넘 으면 경반리 로 갈 수 있 는 지름길 이 어서 붙여진 이름 이 란다 . 국수 ( 菊 垂 ) 는 계곡 의 모습 과 관련 된다는 설명 이 있 고 , 당 ( 堂 ) 은 지역 이 높 아 붙여진 이름 으로 추정 된다고 한다 . 낯선 이름 의 마일리 ( 馬日 里 ) 국수당 에서 오르 기 로 한다 . 홀아비꽃대 가 전패 고개 / 우정 고개 에서 우정 봉 에 이르 는 길 에 군락 을 이루 고 있 다는 말 에 이곳 으로 잡 은 것 이 다 . 지난 번 에 찾 았 던 귀목 마을 이나 오늘 찾 은 마일리 는 그리 많 은 사람 들 이 찾 는 곳 은 아닌 듯 하 다 . 다만 , 이곳 국수당 마을 은 비박 산행 ( 비박 은 非 泊 이 아니 고 , 독일어 Biwak , 프랑스어 Bivouac . 야영 이 라는 뜻 . 본래 는 텐트 없이 산 에서 밤 을 지내 는 것 이 지만 , 일부 에서 는 텐트 를 치 는 것 으로 보 는 듯 ) 출발지 로 많이 잡 는 것 같 다 . 내려오 는 길 에 ( 오후 7 시 가 다 된 시간 에 ) 비박 하 려는 듯 한 분 들 을 만나 기 도 했 다 . 아재비 고개 를 먼저 올라서 인지 몰라도 이 길 은 평탄 하 다는 느낌 이 든다 . 덕분 에 , 쉬엄쉬엄 여유 를 부리 게 된다 . 힘들 면 힘들 다고 핑 게 대 면서 풀 어 진다면 , 별거 아니 라 생각 하 면서 풀어지 는 건 무슨 심보 인지 모르 겠 으나 , 봄맞이꽃 , 광대수염 등 을 구경 하 면서 오른다 . 마지막 급경사 를 오르 고 나 니 산 분위기 가 싹 바뀌 면서 ( 경사 는 졌 지만 ) 푹신푹신 한 능선 길 이 나타난다 . 이것저것 생각 의 파편 들 만 무수히 지나가 고 , 그 파편 들 을 다시 지우 고 를 반복 한다 . 망막 에 맺히 는 빛 의 형상 과 달팽이관 을 울리 는 소리 의 진동 들 , 그리고 코 의 점막 을 자극 하 는 향기 들 까지 의미 를 부여 하 고 , 지우 고 있 다 . 의미 를 부여 하 는 것 을 싫어하 면서 도 끊임없이 의미 를 부여 하 는 것 이 다 . 그러 고 보 니 , 오늘 이 4 월 의 마지막 날 이 다 . 만우절 ( April Fools ’ Day ) 로 시작 하 는 4 월 , 그리고 영국 의 유명 한 시인 T . S . Eliot 이 잔인 한 달 로 불렀 던 4 월 의 마지막 날 . 난 지금 산 에 있 다 . 새로운 생명 의 기운 을 느끼 고 싶 은지 도 모르 겠 다 . healing 을 원하 는 지도 . .. The Waste Land April is the cruellest month , breedingLilacs out of the dead land , mixingMemory and desire , stirringDull roots with spring rain . Winter kept us warm , coveringEarth in forgetful snow , feedingA little life with dried tubers . . .. 황무지 4 월 은 잔인 한 달 죽 은 땅 에서 라일락 을 피우 고 , 기억 과 욕망 을 뒤섞 으며 , 봄비 로 잠든 뿌리 를 깨운다 . ( 오히려 ) 겨울 은 우리 를 따뜻 하 게 감싸 주 었 다 . 망각 의 눈 이 대지 를 덮 고 , 말라버린 뿌리 에 가냘픈 생명 을 불 어 넣 었 다 . .....( 엘리엇 의 황무지 [ 제 1 부 ] " 死者 의 매장 " 중 에서 ) 번역 이 맘 에 안 들 어 약간 수정 했 음 . 예 를 들 어 , 번역 된 시집 에서 는 tuber 를 구군 이 라 번역 했으나 , 어감 과 내용 이 맘 에 안 들 었 음 . * tuber : 감자 나 고구마 같 은 덩이줄기 식물 * bulb : 백합 , 양파 같 은 알뿌리 식물 . 구근 이 라고 도 함 . * rhizome : 생강 과 같 은 뿌리줄기 식물 황무지 ( 1922 년 발표 ) 를 썼 던 엘리엇 은 1 차 세계 대전 이후 유럽 의 정신 적 공황 상태 [ 정신 적 인 황무지 ] 에 대비 되 는 자연 의 모습 을 이야기 했 다고 한다 . 난 , 그 의 [ 황무지 ] 를 읽 어 보 지 않 았 다 . 위 에 적 은 유명 한 문구 만 을 읽 어 보 았 을 뿐 이 다 . 고등학교 에서 엘리엇 에 대한 이야기 를 들 었 던 것 같 지만 , 기억 은 나 질 않 는다 . 그 나이 에 난 다 들 이야기 하 는 그런 주제 에 대한 거 부감 이 일 었 다고 나 할까 ? 누구 는 우리 사회 에 빗대 어 ‘ 4 월 만 잔인 할까 ’ 라는 이야기 도 한다 . 뭐 , 이런 식 으로 말 한다면 , ‘ 내겐 신록 의 계절 혹은 계절 의 여왕 이 라 불리 는 5 월 만큼 잔인 한 달 이 없 었 지 . ..’ 라고 할 수 도 있 겠 다 . 엘리엇 의 생각 을 난 잘 모른다 . 하지만 , ( 온대 지방 기준 으로 볼 때 ) 생명 이 움트 는 4 월 , 잔설 도 거의 사라져 가 는 4 월 , 본격 적 인 농사 가 시작 되 는 4 월 은 어찌 보 면 부조리 ( 이치 에 맞 지 않 는다는 직접 적 인 의미 보다 는 세상 의 불 합리 함 과 그 로 인한 절망 적 한계 상황 이 라는 국어사전 의 또 다른 의미 ) 의 극 을 보여 줄 수 도 있 겠 다 . 알 고 싶 지 않 은 사실 들 이 까발려 질 때 , 차라리 몰랐 다면 행복 했 을 그런 상황 . 정말로 불편 한 진실 들 . 모든 것 들 이 가슴 을 짓누르 고 , 귀 와 머리 와 가슴 모두 를 먹먹 하 게 만드 는 . 깨 어 있 지 않 았 던 이 들 에게 는 이 모든 사실 을 알 아 버린다는 것 이 자신 의 지난 삶 들 을 부인 하 게 만들 어 버리 는 그런 것 일지 도 모르 겠 다 . 그래서 더더욱 깨어나 기 싫 을 수 도 있 겠 다 . 한국 사회 에서 살 아 간다는 것 은 어떤 것 을 의미 할까 ? 이 모든 것 을 떠 안 고서 살아간다는 것 은 , 만들 어 간다는 것 은 잔인 할 수 있 겠 으나 , 따스 하 게 느껴질 수 있 는 망각 의 이불 을 걷 어 내 는 데 서 가능 한 것 ? ! 여기 에서 다른 시선 을 가지 고 생각 해 본다 . 도교 적 시선 에서 자연 ( 혹은 신 ) 은 대자대비 하 지 않 다 . 무심 하 다 . 그 무심 함 이 잔인 할 수 도 있 겠 다 . 봄 을 기다렸 던 시기 가 있 었 다 . 그래도 해 는 뜨 고 , 그래도 봄 은 온다 는 믿 음 . .. 하지만 , 그 자연 스러움 은 희망 일 수 있 지만 , 무심 함 과 잔인 함일 수 있 다 . 겨울 이 지나 면 봄 이 온다 . 자연 의 순리 라 한다 . 그 순리 에 순응 할 것 을 이야기 한다 . 자연 은 그저 흘러간다 . 1400 만 명 이 죽 었 던 1 차 대전 , 그 죽음 위 에 피어나 는 꽃 이 어찌 보 면 잔인 할 수 도 있 겠 다 . 피 빛 과 동일 한 단풍 과 달리 화려 한 자태 를 보이 는 꽃 이 라면 , ... 차라리 보 지 않 았 다면 모를까 . 그 잔인 함 은 엘리엇 이 시 를 발표 한 해인 1922 년 부터 24 년 까지 스페인 에서 발생 한 독감 이 유럽 에서 2 천만 명 이 라는 사망자 를 발생 시키 면서 극 에 다다른다 . 엘리엇 이 봤 던 정신 적 공황 감 은 전쟁 이 가져온 이성 의 마비 와 인간 성 의 상실 이 핵심 이 었 을 것 이 다 . 지금 우리 사회 는 어떨까 ? 급격 한 산업 화 과정 에서 효율 과 성장 , 그리고 부 를 추구 하 는 합리 성 으로 포장 된 광기 에 빠져 있 었 는지 모른다 . 인간 과 생명 의 가치 가 사라져 버린 광 기어린 집착 만 이 있 었 는지 도 뿐 이 다 . 무심 한 자연 은 유난히 따뜻 한 봄날 을 선사 한다 . 그리고 올해 는 유난히 꽃 들 이 일찍 핀다 . 자리 를 털 고 일어나 우정 봉 ( 906 m ) 향해 걷 는다 . 얼마 지나 지 않 아 홀아비꽃대 들 이 얼굴 을 들 이 밀 고 있 다 . 피나물 에 , 내 얼굴 에 미소 를 짓 게 하 는 얼레지 까지 . 얼레지 는 거의 지 고 , 지각 생 들 만 드문드문 보였 지만 , 얼레 지만 보 면 그냥 알 수 없 는 흥분 이 인다 . 아재비 고개 에서 는 홀아비바람꽃 을 원 없이 봤 다면 , 오늘 은 홀아비꽃대 를 원 없이 본다 . ' 명지산 의 4 월 은 홀아비 들 과 함께 마감 하 는 걸까 ' 하 는 잡생각 이 불현듯 인다 . 홀아비꽃대 홀아비꽃대 라 불리 는 녀석 들 이 다 . 꽃 도 아닌 것 이 꽃 이 라 주장 하 는 듯 한 . .. 그래서 신경 쓰 지 않 으면 눈 에 띄 지 않 는 그런 녀석 들 이 다 . 관심 없 었 던 때 에 이 녀석 들 을 다른 곳 에서 보 고 도 지나쳤 을 지도 모르 겠 다 . 아 는 만큼 관심 을 갖 게 되 고 , 아 는 만큼 보이 는 것 처럼 말 이 다 . 하나 의 꽃대 ( 꽃이삭 ) 가 촛대 같이 자라 서 붙 은 이름 이 바로 홀아비꽃대 라 한다 . 꽃이삭 이 2 개 면 그냥 꽃대 ( C . serratus ) 라 부른다나 ? 이 녀석 은 꽃 같 지 않 아서 ' 꽃 ' 대신 ' 꽃대 ' 라는 이름 이 붙 었 다 한다 . 촛대 처럼 생긴 꽃대 ( 꽃차례 ) 에 달려 있 는 것 은 꽃잎 이 아니 고 수술 이 란다 . 꽃잎 이나 꽃받침 이 없 는 특이 한 녀석 . 꽃밥 은 모든 수술 에 있 는 것 이 아니 고 양쪽 에 있 는 수술 두 개 에 만 있 고 그것 도 수술 아래쪽 에 있 단다 . 역시 꽃 이 라 부르 기 엔 많이 부족 한 듯 하 다 . 꽃잎 대신 에 꽃술 을 보호 하 는 것 은 4 장 의 잎 이 다 . 잎 이 꽃잎 을 대신 해서 달려 있 는 듯 . .. 꽃잎 이 없 다는 것 은 에너지 소비 를 최소 화 한다는 의미 일 수 도 있 겠 다만 , 낙엽 과 부엽 질 이 풍부 한 곳 에서 자란다는 데 굳이 곤충 들 을 유혹 하 기 쉬운 방법 을 포기 할 필요 가 있 었 겠 냐는 생각 도 든다 . 어찌 보 면 효율 적 인 것 같 기 도 하 고 아닌 것 같 기 도 하 다 . 이 녀석 은 ' 홀아비 ' 라는 이름 에 걸맞 게 ( ? ) 꽃말 도 [ 외로운 사람 ] 이 란다 . 그런데 , 이 녀석 을 보 면 홀아비 라는 이름 과 이미지 가 어울리 지 않 는다 . 홀아비 가 사 는 집 에 가 면 난다는 케케 한 냄새 와 는 한참 거리 가 멀 것 같 고 , 후 질 그레 한 모습 이 아닌 어찌 보 면 청초 한 빛 으로 자신 의 모습 을 꾸미 고 있 는 모습 이 전혀 홀아비 같 지 않 다 . 그리고 , 외로울 것 같 지 도 않 다 . 아니 . .. 아닐 지도 모른다 . 사람 은 사회 를 이루 고 살 지만 , 결국 은 혼자 일 수 밖에 없 고 , 자신 의 운명 을 혼자 서 짊어질 수 밖에 없 다 . 함께 있 지만 , 서로 몸 을 기대 고 바람 에 함께 맞서 지만 , ... 그러나 혼자 일 수 밖에 없 는 그런 운명 의 사람 사 는 모습 인지 도 . 다시 되돌려 생각 해 본다 . 살 아 간다는 것 은 혼자 이 지만 , 혼자 가 아닌 것 이 다 . 외로움 에 사람 을 찾 고 , 몸 을 부비 고 , ... 그러 면서 부대끼 고 , 부딪히 지만 , 다시 함께 어울어지 는 것 이 사람 사 는 세상 이 고 , 살만 한 세상 인 것 이 다 . 그런 게 질서 지 , 권력 으로 억압 하 고 통제 하 고 하나 로 묶 어 버리 는 것 이 질서 는 아닌 게 다 . 또한 , 혼자 만 을 내세우 는 데 서 얻 을 수 있 는 것 은 아무것 도 없 을 수 있 겠 다 . 땅 속 에서 홀로 빛 을 찾 아 신선 한 공기 를 찾 아 헤메 다가 뚫 고 나왔 지만 , 누군가 옆 에 함께 있 지 않 았 을까 ? 같 은 홀아비 는 아니 더라도 다른 누군가 일지 라도 말 이 다 . 가분수 라 할 수 있 는 녀석 의 모습 을 보 면 이 녀석 혼자 만 서 있 는 모습 은 상상 하 기 싫 을 것 같 다 . < 홀아비꽃대 와 피나물 ( 노란색 꽃 ) , 아직 꽃 이 피 기 전 인 윤판나물 >* 참고 로 , 홀아비꽃대 를 닮 았 지만 , 꽃 이 작 고 잎 이 큰 녀석 을 옥녀 꽃대 라 한단다 ( 남부 지방 에서 자생 한다고 하 는 데 , 거제도 옥녀봉 이 어서 옥녀 꽃대 라고 한다 나 . 일부 지방 에서 는 홀아비꽃대 와 비교 해서 과부 꽃대 라 부른다고 도 하 지만 , 정식 명칭 은 옥녀 꽃대 ) . 꽃 의 크기 외 에 잎 을 보 면 잎 가장자리 가 홀아비꽃대 와 달리 매끈 하 단다 .