카스트 제도 - 인도 위키 
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 4 성 계급 체계 ( 고대 경전 ( 마하바라타 등 ) 에서 묘사 된 각 바르나 의 색깔 로 표시 함 ) 
 카스트 ( Caste ) 제도 는 인도 문화 권 에 보편 적 으로 존재 하 는 전통 적 인 사회 계급 체계 혹은 신분 제도 를 말 한다 . 힌두교 교리 와 고대 사회 규범 의 영향 을 받 아 형성 되 었 으며 , 언어 와 민족 이 다양 한 인도 에서 대표 적 인 공통 문화 로서 기능 하 고 있 다 . 그 기원 은 인도 대륙 에 아리아 인 들 이 진출 하 여 정착 하 기 시작 한 시기 인 기원전 1 , 000 년 이전 까지 거슬러 올라가 며 , 고대 , 중세 , 근대 를 거쳐 현재 까지 도 인도 사회 에서 강력 한 영향력 을 미치 고 있 는 중 이 다 . 전근대 시대 에 보편 적 으로 존재 했 던 세습 적 신분 제도 의 인도 식 버전 으로 볼 수 있 다 . 지금 도 완전히 근절 되 지 못했 기 때문 에 심각 한 사회 적 문제 를 야기 하 고 있 다 . 
 2 바르 나 
 3 자 티 
 4 종교 적 색체 
 6 기원 
 7 개혁 운동 
 8 정부 의 대응 및 노력 
 9 최근 경향 
 카스트 ( caste ) 라는 용어 는 ' 인종 , 혈통 혹은 순결 함 , 순수 함 ' 을 의미 하 는 포르투갈어 ' 카스타 ( casta ) ' 에서 유래 되 었 다 . 유럽 세력 중 에서 최초 로 인도 에 진출 한 [ 1 ] 포르투갈 인 들 에 의해 당시 인도 에 존재 했 던 다양 한 신분 구분 이 ' 카스타 ' 라고 불려 지 기 시작 했 데 , 이후 인도 를 지배 하 기 시작 한 영국인 들 에 의해 지금 의 명칭 인 ' 카스트 ( caste ) ' 로 다시 불려 지 게 된 것 이 다 . 현재 ' 카스트 ' 는 출생 과 혈통 에 의해 결정 되 는 사회 적 , 직업 적 계급 그 자체 를 의미 하 며 , 이러 한 카스트 들 간 의 우열 을 바탕 으로 만들 어 진 신분 제도 를 카스트 제도 ( Caste System ) 라고 한다 . 참고 로 ' 카스트 ' 는 인도 의 특수 한 계급 상황 을 뜻 하 는 말 로 쓰이 기 도 하 지만 , 전근대 시대 에 보편 적 으로 존재 했 던 억압 적 신분 제도 를 지칭 하 는 일반 명사 로 도 사용 되 고 있 다 . 
 하지만 인도 에서 는 ' 카스트 ' 나 ' 카스트 제도 ' 대신 , 색깔 을 의미 하 는 ' 바르나 ( Varna ) ' 나 출생 을 의미 하 는 ' 자 티 ( Jati ) ' 를 주로 사용 한다 . 양자 모두 신분 계급 을 의미 하 는 말 로 사용 되 지만 , 실제 사용 례 에 있 어서 는 다소 큰 차이 가 있 다 . 
 바르나 ( Varna , वर्ण ) 는 산스크리트 어로 ' 색깔 ' 을 의미 하 며 , 인도 고유 의 4 성 계급 체계 을 지칭 하 는 용어 로 쓰여 왔 다 . 고대 아리아 인 들 이 가지 고 있 었 던 고유 의 신분 제도 가 피부색 에 따른 피지배 집단 과 의 차별 의식 , 그리고 종교 적 귀천 ( 貴賤 ) 의식 과 결합 하 여 4 가지 계급 구분 으로 구체 화 된 것 으로 보인다 . 4 가지 계급 들 은 사제 계급 인 브라만 과 , 무사 계급 인 크샤트리아 , 그리고 평민 계급 인 바이샤 와 노예 계급 인 수드라 로 구성 되 며 , 각각 은 고유 의 직업 적 속성 들 과 더불 어 상호 간 배타 적 이 면서 수직 적 인 서열 체계 를 구성 한다 . 바르나 간 의 위계질서 가 매우 엄격 하 기 때문 에 구조 적 인 차별 과 억압 이 필연 적 으로 동반 되 고 있 지만 , 이러 한 폐단 을 정당 화 시키 기 위해 업 이나 윤회 와 같 은 힌두교 적 설정 들 이 동원 되 고 있 다 . 
 4 성 계급 체계 
 브라만 바르나 중 가장 높 은 계급 으로 승려 , 학자 등 이 이 에 속한다 . 힌두교 의 가르침 을 전승 하 고 설파 할 수 있 는 성 스러운 신분 으로 여겨진다 . 재 생자 ( Dvija ) 에 속한다 . 
 크샤트리아 전사 , 정치인 , 귀족 에 해당 하 는 계급 으로 브라만 과 함께 지배층 을 형성 한다 . 재 생자 ( Dvija ) 에 속한다 . 
 바이샤 농민 , 상인 , 수공업자 등 실질 적 인 생산 활동 을 담당 하 는 평민 계급 이 다 . 재 생자 ( Dvija ) 에 속한다 . 
 수드라 육체 노동 과 사역 에 종사 하 는 노예 계급 에 해당 한다 . 재 생자 ( Dvija ) 에 속하 지 않 는다 . 
 하지만 인도 의 실제 계급 체계 는 매우 복잡 하 기 때문 에 , 이러 한 4 개 의 바르나만 을 가지 고 현실 을 설명 하 기 란 쉽 지 않 은 일 이 다 . 큰 범주 에서 4 가지 바르 나 구분 이 존재 하 지만 , 각 바르 나 안 에 도 ' 자 티 ( Jati ) ' 라고 부르 는 다층 적 으로 분화 된 세부 적 인 상하 구분 이 더 존재 하 고 있 다 . 또한 이 들 외 에 도 4 성 계급 체계 에 들 지 못하 는 불가촉 천민 집단 도 존재 한다 . 이 들 은 힌두교 의 가르침 에서 조 차 완전히 배제 된 존재 들 로서 수드라 보다 더 아래 에 있 는 집단 이 다 . 다른 바르 나 들 로 부 터 불결 하 고 저주 받 은 존재 로 여겨 지 기 때문 에 , 오물 혹은 시체 처리 와 같 은 사회 에서 가장 더럽 고 하찮 은 일 들 을 맡 으며 살아가 고 있 고 , 지속 적 인 차별 과 폭력 의 대상 이 되 어 오 고 있 다 . 
 자 티 
 자 티 ( Jati , जाति ) 는 산스크리트 어로 ' 출생 ' 을 의미 하 는 용어 로서 , 직업 과 혈연 을 기초 로 한 전통 적 인 족벌 가문 을 뜻한다 . 4 가지 바르 나 들 이 오랜 세월 을 거치 면서 직업 과 혈연 을 기준 으로 더욱 더 세분 화 되 어 형성 된 것 으로 보인다 . 자 티 들 사이 에 도 엄격 한 상하 위계 가 존재 하 는데 , 이 는 4 성 계급 체계 보다 훨씬 더 구체 적 인 계급 구분 의 형태 로 나타난다 . 말 하 자면 대분류 기준 인 4 개 의 바르 나와 하위분류 기준 인 자 티 가 별도 로 존재 하 는 것 으로서 , 같 은 바르 나 안 에서 도 직업 및 가문 에 따라 수많 은 자 티 들 이 존재 하 는 것 이 다 . 이 들 은 특정 지역 을 중심 으로 집단 적 으로 거주 하 면서 , 자 티 내혼 ( 內婚 ) 을 통해 같 은 성 ( 姓 ) 과 특정 직업 을 대대로 세습 하 고 있 다 . 현재 인도 내 에 존재 하 는 자 티 의 종류 는 3 , 000 여 개 가 넘 는 것 으로 알려져 있 다 . [ 2 ] 따라서 우리 가 알 고 있 는 ' 카스트 ' 란 , 4 성 구분 을 의미 하 는 ' 바르나 ' 와 배타 적 직능 구분 을 의미 하 는 ' 자 티 ', 두 가지 모두 를 포함 하 는 개념 이 다 . 역사 적 , 문화 적 , 종교 적 의미 에서 의 카스트 는 전자 인 ' 바르나 ' 를 뜻 하 고 , 사회 적 , 경제 적 , 직업 적 의미 로서 의 카스트 는 후자 인 ' 자 티 ' 를 말 한다 . 이 들 은 맥락 에 따라 혼용 되 어 사용 되 고 있 기 때문 에 단순히 카스트 라고 지칭 했 을 경우 의미 전달 에 있 어 혼란 을 초래 할 수 있 다 . 
 자 즈 마니 ( 분업 경제 ) : 소규모 마을 의 경우 최대 30 여 개 의 자 티 들 이 존재 하 는데 , 이 들 은 상호 간 의 협력 과 분업 을 통해 ' 자 즈 마니 ( Jajmani ) 체제 ' 라는 반 자급자족 적 경제 구조 를 형성 하 고 있 다 . ' 자 즈 만 ' 이 라 불리 는 지주 혹은 농업 에 종사 하 는 자 티 들 이 세탁부 , 목수 , 백정 , 도기 공 , 직 조공 , 청소부 , 이발사 등 과 같 은 사역 서비스 를 제공 하 는 자 티 들 에게 수확량 일부 를 제공 하 는 대가 로 일상 적 인 서비스 를 제공 받 는 형태 로 운영 된다 . 기본 적 으로 현물 교환 ( 곡식 과 서비스 ) 형태 의 지속 적 인 거래 관계 를 바탕 으로 한다 . 물론 이 들 은 전부 세습 직역 들 으로 수직 적 위계 서열 에 따라 그 에 상응 하 는 우대 와 차별 을 받 는다 . 다만 완전히 폐쇄 적 인 자급자족 적 경제 구조 는 아니 어서 잉여 생산물 은 시장 을 통해 다른 지역 과 거래 되 며 , 한 마을 내 에서 해결 할 수 없 는 물품 과 용역 도 시장 을 통해 충족 된다 . 따라서 다수 의 마을 을 고객 으로 확보 한 자 티 들 의 경우 수완 에 따라서 는 상당 한 수준 의 경제 적 인 영향력 을 행사 할 수 있 다 . 자 티 구분 을 근간 으로 한 자 즈 마니 체제 는 하층 계급 을 착취 는 형태 로 악용 되 기 도 했으나 , 고대 부터 직업 적 분업화 와 전문 화 를 가속 화 시켰 기 때문 에 생산량 증대 에 기여 하 기 도 했 다 . 물론 출생 에 의해 부여 되 는 자 티 에 따라 평생 의 직업 이 결정 되 고 , 개인 의 의사 나 적성 은 고려 대상 이 아니 었 기 때문 에 현대 에 들어와서 는 인 적 자원 을 비 효율 적 으로 낭비 하 게 하 는 주요 폐습 일 뿐 이 다 . 
 서열 : 자 티 간 의 서열 은 힌두 교식 정 ( 淨 ) - 부정 ( 不淨 ) 관념 에 의해 결정 된다 . 힌두교 에서 는 생명 이 깃들 어 있 거나 생명 을 유지 시키 는 것 을 깨끗 한 것 으로 보 는 반면 , 생명 이 끊 어 지 거나 신체 에서 떨어져 나간 것 들 을 부정 하 게 생각 한다 . 이 에 따르 면 갠지스 강 믈 , 소똥 [ 3 ] , 우유 , 기 버터 , 베다 경전 등 은 청정 한 물질 로 여겨 지 며 , 침 , 땀 , 피 , 때 , 배설물 , 사체 등 은 매우 부정 한 물질 로 여겨진다 . 따라서 청정 함 과 관련 된 직업 집단 은 상위 자 티 를 구성 하 고 , 부정 함 과 관련 된 직업 집단 은 하위 자 티 를 구성 하 게 된다 . 예 를 들 면 배설물 을 처리 하 거나 , 시체 를 치우 는 일 , 땀 이 많이 나 는 일 , 피 를 손 에 뭍히 는 일 등 은 필연 적 으로 부정 함 이 동반 되 기 때문 에 천한 직업 으로 여겨 지 는 반면 , 베다 경전 과 관련 된 사제직 은 그 자체 로서 청정 하 기 때문 에 귀한 직업 으로 여겨 지 는 것 이 다 . 나아가 브라만 내 에서 도 , 경전 을 연구 하 는 사제 는 청정 하 며 , 장례식 을 담당 하 는 사제 는 상대 적 으로 불결 하 다는 엄격 한 서열 구분 이 또 존재 하 고 있 다 . 하지만 이 는 의례 적 인 서열 일 뿐 절대 적 인 것 은 아니 어서 , 정치 적 혹은 경제 적 인 실력 에 따라 자 티 의 실질 적 인 서열 은 언제 든지 변화 할 수 있 다 . 
 생활 규제 : 정 - 부정 관념 에 따른 서열 은 자 티 간 의 엄격 한 생활 규제 의 모습 으로 도 나타난다 . 각 자 티 는 자신 들 의 정결 함 을 유지 하 기 위해 의식주 의 상당 부분 통제 하 고 있 는데 , 그 내용 은 계급 의 높낮이 에 따라 다소 다르 다 . 그 중 음식 에 대한 규제 가 가장 엄격 한 편 으로 , 하위 자 티 가 만든 음식 은 기 버터 가 사용 되 지 않 는 한 [ 4 ] 오염원 으로 간주 되 어 기피 되 며 , 육식 은 불결 하 고 채식 은 정결 하 다고 여겨 지 기 때문 에 상위 자 티 들 의 경우 채식 이 권장 되 는 편 이 다 . 그 밖 에 복식 이나 기타 생활 방식 에 있 어도 , 해당 계급 의 정결 도 에 걸맞 는 독자 적 인 규율 들 이 존재 하 고 있 다 . 이러 한 규율 들 은 족벌 단위 의 고유 문화 로 뿌리내려 졌으며 , 집단 의 정체 성 을 유지 하 는 주요 준거 로 기능 하 고 있 다 . 
 배타성 / 폐쇄성 : 자 티 에 반영 된 정 - 부정 관념 은 자 티 들 간 의 교류 제한 이 라는 배타 적 이 고 폐쇄 적 인 모습 으로 나타나 기 도 한다 . 즉 개별 자 티 는 자신 들 의 정결 함 을 보존 하 기 위해 하위 자 티 들 과 의 사회 적 교류 를 기피 하 기 때문 에 , 대개 는 자 티 내 친족 들 을 중심 으로 일상 생활 을 영위 하 는 편 이 다 . 그 중 동일 자 티 내 에서 이루어지 는 ' 공동 식사 ' 의 경우 공동체 의 동질 성 을 확인 하 고 동료 의식 을 고양 하 는 주요 일상 의례 로서 작용 하 고 있 다 . 그리고 하위 자 티 들 과 의 일상 적 인 접촉 에서부터 행사 의 동석 및 겸상 은 물론 이 고 , 결혼 과 같 은 혈연 적 교류 까지 엄격 하 게 제한 된다 . 따라서 결혼 의 경우 , 족외혼 이 일반 적 이 지만 , 동일 한 자 티 계급 사이 에서 만 이루 어 진다고 할 수 있 다 . 이 를 어길 경우 동족 집단 에서 추방 당하 거나 가혹 한 응징 을 당하 기 도 한다 . 이러 한 폐쇄 적 인 혼인 원칙 은 집단 고유 의 정체 성 유지 와 완결 적 인 후계 생산 을 위해 철저 하 게 준 수 되 는 편 이 다 . 다만 여성 의 경우 자신 보다 높 은 계급 과 결혼 하 는 것 은 허용 된다 . 
 가문 단위 로 직업 을 세습 하 기 때문 에 ' 성 ( 姓 , family name ) ' 에 따라 직업 의 종류 나 자 티 의 서열 을 유추 해 볼 수 있 다 . 민족 구성 이 복잡 한 인도인 들 끼리 도 서로 의 카스트 ( 자 티 ) 를 쉽 게 파악 할 수 있 는 것 은 이름 을 통해 이 를 어렵 지 않 게 짐작 할 수 있 기 때문 이 다 . 따라서 신분 이 낮 은 계급 인 경우 차별 을 피하 기 위해 이름 을 바꾸 는 경우 도 더러 있 다고 한다 . 
 종교 적 색체 
 카스트 제도 는 전근대 시대 에 보편 적 으로 존재 했 던 억압 적 신분 제도 의 인도 식 버전 으로 볼 수 있 지만 , 힌두교 적 세계관 이 사회 구조 적 인 형태 로 구체 화 되 었 다고 할 수 있 을 정도 로 , 그 정당 화 논거 는 다분히 종교 적 전통 으로부터 기인 한다 . 첫 번 째 논거 는 리그베다 에서 설명 되 고 있 는 계급 탄생 의 신화 적 설명 이 다 . 이 에 의하 면 브라만 은 최초 의 원인 ( 原人 ) ' 푸루샤 ( Purusha ) ' 의 입 에서 , 크샤트리아 는 팔 에서 , 바이샤 는 다리 에서 , 수드라 는 발 에서 탄생 했 다고 하 며 , 이 는 귀천 의 구분 을 정당 화 하 는 신화 적 장치 로 이용 되 어 왔 다 . 두 번 째 로 는 정결 함 과 부정 함 의 차이 에 따른 엄격 한 서열 설정 에 있 다 . 고대 부터 내려오 는 의례 적 인 정 ( 淨 ) 과 부정 ( 不淨 ) 의 구분 이 삶 의 전 분야 에 까지 확대 된 것 으로서 , 깨끗 함 에 가까울 수록 고귀 한 신분 에 해당 하 게 되 고 , 더러움 에 가까울 수록 천한 신분 으로 취급 되 는 등 , 매우 엄격 한 서열 구분 이 구축 된 것 이 다 . 각 자 티 들 은 자신 의 정결 함 을 유지 하 기 위해 의식주 의 많 은 부분 을 통제 하 며 , 결혼 을 포함 한 하위 자 티 들 과 의 일체 의 혈연 적 교류 를 제한 하 고 있 다 . 세 번 째 로 는 카르마 와 윤회 의 개념 을 통해 출생 의 숙명 을 정당 화 하 는 논리 이 다 . 즉 현재 자신 에게 부여 된 카스트 는 자신 이 전생 에 쌓았 던 카르마 에 의해 결정 된 것 이 기 때문 에 달 게 받아들여야 하 며 , 이 에 대한 해방 은 공덕 의 축적 , 즉 다르마 의 준수 를 통해서 만 이루 어 질 수 있 다는 설정 이 다 . 이 는 사회 적 불 평등 과 계급 적 억압 구조 에 대한 일종 의 도덕 적 인 정당 화 기제 로서 오랫 세월 동안 기능 해 왔 다 . 
 이 와 는 별개 로 이슬람교 나 기독교 집단 의 경우 에 도 자신 들 만 의 카스트 서열 이 존재 하 며 , 힌두교 집단 과 마찬가지 로 매우 억압 적 이 고 차별 적 인 모습 을 하 고 있 다 . 즉 현실 속 에서 의 카스트 제도 는 특정 종교 와 상관없이 인도 고유 의 사회 규범 이 되 어 버린 샘 이 다 . 
 4 가지 바르 나 의 순위 는 명목상 고정 되 어 있 지만 , 그 아래 세분 화 된 자 티 서열 은 의례 적 순위 와 더불 어 실질 적 인 사회 적 영향력 에 따라 결정 된다 . 즉 하위 자 티 라 할지라도 경제 적 혹은 정치 적 인 성취 를 이룬 경우 , 의례 적 인 서열 을 뛰 어 넘 는 영향력 을 가질 수 있 다 . 폐쇄 적 인 신분 제도 이 긴 하 지만 일정 정도 의 유동 성 이 존재 하 는 하 는데 , 특히 사회 변동 기 나 불 안정 한 시기 에 빈번 하 게 나타나 는 편 이 다 . 다만 하층 계급 의 경우 가난 한 경우 가 대부분 이 므로 , 의례 적 인 서열 이 실질 적 인 서열 과 대체로 일치 한다고 보 면 된다 . 
 특정 하위 자 티 가 상당 한 수준 의 성취 를 이룬 경우 , 서열 의 상대 적 향상 에 만 만족 하 지 않 고 , 자신 의 바르 나 를 개작 하 는 방법 으로 절대 적 인 신분 을 상승 을 도모 하 는 경우 도 있 다 . 이 를 ' 산스크리트 화 ( Sanskritisation ) ' 라고 하 는데 , 채식 , 금주 , 베다 공부 등 상류층 의 문화 규범 들 을 흉내내 고 , 족보 나 가문 신화 등 을 개작 하 여 다른 상층 자 티 들 의 승인 을 받 는 방법 으로 이루 어 진다 . 때로 는 본래 의 자 티 명 을 변경 하 는 경우 도 있 고 , 친족 혹은 유사 자 티 들 을 규합 해서 정치 세력 화 되 는 경우 도 있 다 . 반대 로 상위 바르나 에 해당 하 는 자 티 지만 , 정치 적 혹은 경제 적 으로 몰락 하 여 천하 고 불결 한 직업 에 종사 해야 하 는 경우 , 자연 적 으로 하위 바르나 로 강등 당하 기 도 한다 . 일부 중 상위 바르나 에 해당 하 는 자 티 들 은 공직 할당제 와 같 은 하층 카스트 를 향한 정부 의 우대 조치 를 노리 고 자신 들 의 바르 나 를 의도 적 으로 낮추 는 ' 하향 운동 ' 을 벌이 기 도 한다 . [ 5 ] 
 전통 적 으로 다수 의 학자 들 은 대략 기원전 1 , 000 년 전 인 아리아 인 들 이 본격 적 으로 인도 에 진출 하 여 정착 을 시작 했 던 때 부터 카스트 제도 가 형성 되 었 다고 보 고 있 다 . 아리아 인 들 이 선주민 인 드라비다 인 들 을 정복 해 나가 는 과정 에서 지배 민족 과 피지배 민족 으로 나뉘 는 계급 적 분화 가 발생 했 고 , 지배 계급 은 성직자 계급 인 브라만 을 중심 으로 무사 계급 인 크샤트리아 와 생산 활동 을 전담 하 는 평민 계급 인 바이샤 로 구분 되 면서 , 피지배 계급 인 수드라 와 함께 4 성 계급 체계 를 형성 해 갔 다고 한다 . 리그베다 에서 는 이러 한 신분 계급 을 ' 색깔 '[ 6 ] 이 라는 의미 인 ' 바르나 ' 를 통해 규정 했으며 , 이 는 성스러운 신분 과 그렇 지 않 은 신분 혹은 정복 민 과 피정복 민 을 구분 했 던 흔적 으로 보인다 . 이러 한 과정 이면 에 는 브라만 중심 의 제사 만 능주 의 사상 이 자리 잡 고 있 었 는데 , 이 에 대항 하 여 카스트 제도 자체 를 부정 하 는 불교 나 자이나교 같 은 새로운 사상 들 이 등장 하 기 도 했 다 . 어쨋든 카스트 제도 는 베다 시대 를 거치 면서 자연 스럽 게 인도 에 자리 를 잡 게 된다 . 다만 현재 우리 가 알 고 있 는 배타 적 이 거나 폐쇄 적 인 모습 과 는 달리 , 당시 의 카스트 제도 는 계층 이동과 통혼 이 상대 적 으로 자유 로웠으나 , 기원 전후 성립 된 마누 법전 이 사회 전반 에 적용 됨 에 따라 그 양상 이 보다 엄격 하 게 변모 해 온 것 으로 보인다 . 또한 초기 의 민족 적 혹은 인종 적 구분 은 오랜 세월 동안 이루어진 문화 적 혈연 적 결합 과정 에 따라 점차 약화 되 었 고 , 대신 사회 변화 에 상응 하 는 직업 적 분화 과정 이 일어나 4 성 계급 보다 훨씬 더 세분 화 된 혈연 적 직업 공동체 ( 자 티 ) 의 모습 으로 나타나 게 되 었 다 . 
 인도 로 지속 해서 진출 해 왔 던 다양 한 이 민족 들 은 자신 들 의 세력 에 걸맞 는 새로운 카스트 를 부여받 았 고 , 토착 부족 민 들 역시 굽타 왕조 와 같 은 강력 한 통일 제국 이 등장 함 에 따라 하층 계급 을 형성 하 며 바르 나 체계 로 편입 되 게 된다 . 이후 카스트 제도 는 중세기 의 혼란 상황 을 거치 면서 더욱 더 세 분 화고 확대 되 었 다 . 12 세기 이후 부터 본격 적 으로 발흥 하 기 시작 한 이슬람 왕조 들 의 경우 , 권력 의 안정 화 를 위해 브라만 , 크샤트리아 등 과 같 은 상위 바르 나 들 을 자신 들 과 동일시 했 고 , 통치 의 효 울 성 ( 특히 징세 ) 을 위해 하위 카스트 들 의 차별 적 지위 를 강화 하 는 등 , 카스트 제도 를 적극 활용 했 다 . 영국 동인도 회사 의 경우 도 자신 들 의 이익 실현 을 위해 힌두교 와 무슬림 세력 간 의 알력 을 이용 했 고 , 통치 규정 을 지역 별 혹은 자 티 별 로 차별 화 했 다 . 당시 민중 들 도 혼란 스러운 시대 상황 속 에서 자신 들 의 권리 와 안전 을 확보 하 기 위하 여 지역 , 혈통 , 직업 단위 로 결집 을 시도 했 다 . 이후 인도 를 통치 한 총독부 의 경우 , 표면 적 으로 는 카스트 제도 를 구시대 악습 으로 간주 하 여 철폐 시키 려 했으나 , 실제로 는 차상 위 자 티 에 대해서 정부 요직 을 비롯 한 각종 특혜 를 부여 하 고 , 하위 자 티 들 [ 7 ] 에 대해서 는 직업 적 차별 을 가하 는 것 과 함께 범죄 인자 의 보유 대상자 로 간주 하 여 철저 한 탄압 을 가하 는 등 , 가혹 한 ' 분할 통치 ' 를 실현 했 다 . [ 8 ] 이러 한 차별 적 인 통치 방법 은 자 티 상호 간 의 배타성 과 차별 성 을 강화 시키 는 데 크 게 일조 한 것 으로 보인다 . 현재 존재 하 는 다양 한 종류 의 자 티 들 은 , 근세 를 거쳐 오 면서 겪 을 수 밖 에 없 었 던 빈곤 과 전쟁 , 잦 은 왕조 교체 , 차별 적 통치 와 같 은 가혹 한 환경 속 에서 , 공동체 의 안녕 을 도모 하 기 위해 민중 들 이 택할 수 밖 에 없 었 던 ' 생존 적 집단 화 ' 의 결과 라는 시각 도 있 다 . 
 불교 나 자이나교 같 은 비 베다 전통 들 은 일찍 부터 카스트 제도 를 부정 했 고 , 대중 적 힌두 신앙 의 대표 격 이 라 할 수 있 는 박티 신앙 의 경우 도 카스트 의 부정 내지 완화 의 토대 위 에 성장 했 다 . 15 세기 등장 한 카비르 ( Kabir ) 의 힌두교 개혁 운동 이나 나 낙 ( Nanak ) 의 시크교 도 이슬람교 의 평등 정신 을 힌두교 에 가미 하 고자 했 다 . 하지만 이 들 의 노력 은 다소간 개혁 적 인 내용 으로 재 해석 되 어 폐 악 을 완화 시켰 을 뿐 , 카스트 제도 의 폐지 를 이끌 어 내 지 못했 다 . 
 본격 적 인 카스트 개혁 움직임 은 영국 식민 통치 시대 에 나타난 ' 브라흐 모 사마즈 ( Brahmo Samaj ) 운동 ' 이나 ' 아리야 사마즈 ( Arya Samaj ) 운동 ' 과 같 은 개혁 적 힌두교 운동 이 등장 하 면서 부터 시작 되 었 고 , 그러 한 흐름 은 20 세기 에 는 마하트마 간디 의 보수 적 개혁 운동 과 암 베드 카르 의 불가촉천민 운동 으로 이어진다 . 독립 이후 하층 계급 들 을 중심 으로 이익 연합체 구성 을 통한 정치 조직 화 에 성공 했 고 , 자신 들 의 권리 향상 을 위해 카스트 제도 의 폐지 나 완전 한 이탈 을 추구 하 는 ' 반 브라만 운동 ' 을 전개 하 기 도 했 다 . 
 정부 의 대응 및 노력 
 1947 년 , 인도 공화국 이 독립 국가 로 출범 할 때 부터 연방 정부 는 카스트 제도 의 문제점 을 심각 하 게 인식 하 고 있 었 다 . 당시 자와할랄 네루 정부 는 세속주의 , 사회주의 , 평등주의 정책 기조 에 따라 카스트 제도 를 대표 적 인 악습 의 하나 로 보 고 , 이 에 대한 근절 의지 를 강력 하 게 표명 했 다 . 1950 년 공포 된 제헌 헌법 에서부터 일체 의 차별 금지 와 , 세속 화 , 그리고 하위 카스트 들 에 대한 적극 적 평등 조치 등 을 규정 했 다 . 
 우선 헌법 제 15 조 에서 카스트 , 성별 , 종교 를 포함 한 모든 종류 의 차별 을 금지 할 것 을 규정 했 고 , 헌법 제 17 조 에서 불가촉 천민 제도 를 공식 적 으로 폐지 할 것 을 선언 하 고 금지 조치 했 다 . 이후 1955 년 에 ' 시민 권 보호 법률 ( Protection of Civil Rights Act , 1976 ) ' 로 개명 되 는 ' 불가촉 천민 법률 ( Untouchability Act ) ' 을 제정 했 고 , 나아가 헌법 제 17 조 규정 의 실질 적 인 적용 을 위해 1989 년 ' 지정 카스트 와 지정 부족 에 관한 법률 ( Scheduled Caste and Scheduled Tribe Act ) ' 을 제정 하 기 도 했 다 . 그리고 헌법 제 341 조 및 제 342 조 에 의거 전통 적 으로 차별 받 아 온 하위 카스트 집단 들 을 공식 적 으로 지정 하 여 목록 화 했 다 . 지정 카스트 ( Scheduled Castes , ST ) 와 지정 부족 ( Scheduled Tribes , ST ) , 그리고 이 들 이외 의 기타 소외 계층 ( Other Backward Class , OBC ) 이 바로 그것 이 다 . 2011 년 센서스 에 의하 면 지정 카스트 는 전체 의 인구 의 16 %, 지정 부족 은 8 % 를 차지 하 며 , [ 9 ] [ 10 ] 통계청 산하 The National Sample Survey Organisation ( NSSO ) 에서 실시 한 2006 년 조사 에 의하 면 기타 소외 계층 은 전체 인구 의 41 % 를 차지 하 고 있 다고 한다 . [ 11 ] [ 12 ] 
 또한 헌법 제 330 조 이하 에 따라 , 하위 카스트 들 에 대한 적극 적 인 평등 조치 ( affirmative action ) 의 일환 으로 , 입법 , 사법 , 행정 등 거의 모든 분야 의 공직 과 대학 입학 정원 등 에서 일정 비율 이상 을 할당 하 는 쿼터 제 ( Reservation Seats ) 를 실시 하 고 있 다 . 현재 지정 카스트 와 지정 부족 의 경우 각각 15 %, 8 %,[ 13 ] 기타 소외 계층 의 경우 27 % 의 우선 적 할당 이 적용 된다 . [ 14 ] 1992 년 대법원 판결 에 의하 면 이러 한 시혜 적 평등 조치 는 사회 적 형평 성 을 고려 해서 전체 정원 의 50 % 를 넘 지 않 아야 한다고 명시 했 다 . [ 15 ] 하지만 지정 카스트 와 지정 부족 , 기타 소외 계층 에 할당 된 쿼터 의 비율 은 50 % 에 육박 하 기 때문 에 이러 한 정부 의 노력 에 반발 하 는 움직임 도 크 다 . [ 16 ] 특히 쿼터 제 실행 으로 인해 피해 를 볼 수 밖 에 없 는 중상 위 카스트 들 의 경우 역차별 이 라는 이유 로 크 게 반대 하 고 있 다 . 사실 하위 카스트 들 의 수 가 최대 70 % 에 달하 는 상황 에서 이 들 에게 할당 된 공직 진출 과 교육 의 기회 만큼 이외 의 사람 들 에게 는 상당 한 기회 의 박탈 로 이어질 수 밖 에 없 기 때문 이 다 . 또한 이런 시혜 적 혜택 을 누리 기 위해 스스로 하위 카스트 로 강 등 을 원하 는 사례 도 발생 하 고 있 다 . [ 17 ] 하위 카스트 들 의 경우 비록 공식 적 으로 는 카스트 제도 가 폐지 되 었 음 에 도 불구 하 고 본인 들 의 카스트 정체 성 을 고수 하 면서 혜택 을 누리 려는 경향 이 있 어 카스트 제도 를 근절 하 는 데 상당 한 걸림돌 로 작용 하 고 있 기 도 하 다 . 
 1955 년 과 1956 년 에 는 카스트 제도 와 가부장 질서 를 기반 으로 하 는 전통 적 인 가족법 체계 를 시정 하 고자 , 종교 간 혹은 카스트 간 혼인 을 허용 하 고 , 이혼 의 자유 를 명시 한 ' 힌두 혼인 법률 ( Hindu Marriage Act , 1955 ) ', 여성 들 의 상속권 제한 을 폐지 한 ' 힌두 상속 법률 ( Hindu Succession Act , 1956 ) ', 입양 과 양육 의 의무 를 규정 한 ' 힌두 입양 양육 법률 ( Hindu Adoptions and Maintenance Act , 1956 ) ', 미 성년 과 후견인 제도 를 규정 한 ' 힌두 미성년 후견인 법률 ( Hindu Minority and Guardianship Act , 1956 ) ' 와 같 은 근대 시민법 원칙 이 적용 된 4 가지 가족 법률 들 ( Hindu code bills ) 을 제정 했 다 . 
 카스트 제도 는 공식 적 으로 폐지 되 었 고 , 정부 의 적극 적 인 시정 노력 을 통해 그 폐 혜 가 과거 보다 는 줄어드 는 추세 이 지만 , 아직 까지 인도인 들 의 인식 속 에 는 카스트 와 관련 된 차별 적 관념 이 강하 게 남 아 있 다 . 특히 교육 수준 이 낮 거나 시골 지역 에 거주 할 수록 이러 한 경향 이 강하 다 . 그리고 정부 의 지속 적 인 노력 에 도 불구 하 고 불가촉 천민 을 대상 으로 한 사회 적 차별 및 범죄 등 도 인도 전반 에 만연 해 있 다 . 
 하지만 도시 지역 에 거주 하 고 일정 수준 이상 의 교육 을 받 은 사람 들 사이 에서 는 카스트 의 관념 이 점점 엷 어 지 는 추세 이 다 . 젊 은 계층 일 수록 더욱 그러 하 다 . 그리고 인도 가 계속 해서 고속 성장 을 하 고 있 고 기존 의 전통 시스템 이 자본주의 시스템 에 의해 재편 되 어 가 면서 카스트 보 다는 경제력 이 그 사람 의 사회 적 지위 를 결정 하 는 주요 기준 이 되 는 상황 이 다 . 그렇 기 때문 에 다른 나라 들 과 마찬가지 로 소위 ' 돈 ' 에 의해 신분 질서 가 새롭 게 재편 되 고 있 다고 보 면 된다 . 아무리 브라만 , 크샤트리아 계층 이라도 좋 은 직업 을 구하 기 위해서 는 수드라 나 불가촉 천민 이 운영 하 는 회사 에 취직 해서 지시 를 받 아야 하 는 시대 인 것 이 다 . 실제로 크샤트리아 에 해당 하 는 왕족 혹은 영주 출신 인 ' 라자 ( Rajah ) 들 도 생계 를 위해 조상 대대로 내려오 는 궁성 을 호텔 로 개조 해서 영업 에 나서 는 경우 도 있 다 . 또한 기존 에 엄격 하 게 금지 되 었 던 카스트 간 통혼 도 적 지 않 게 일 어 나 고 있 다 . 물론 아직 도 불가촉 천민 과 상위 카스트 간 의 혼인 은 대단히 큰 저항 에 부딪히 고 있 는 실정 이 다 . 가업 으로서 의 자 티 의 경우 도 , 일반 적 으로 세습 되 는 것 이 원칙 이나 , 격변 하 는 경제 상황 에 따라 직업 의 내용 과 형식 이 바뀌 기 도 하 며 , 자식 대 에서 새로운 직업 으로 전직 하 는 경우 도 많이 생겨나 고 있 다 . 이 같 은 경향 은 자 즈 마니 경제 체제 의 와해 나 축소 의 경향 으로 나타난다 . 
 반면 자본주의 가 정착 되 고 산업 화 가 가속 화 됨 에 따라 , 상당수 의 인도인 들 이 급변 하 는 경제 상황 에 대응 하 기 위해 , 전통 자 티 집단 을 중심 으로 강하 게 결속 하 는 경향 을 보이 기 도 한다 . 특히 인도 인구 의 다수 를 차지 하 고 있 는 하위 자 티 들 의 경우 거대 한 정치 집단 을 구성 하 여 자신 들 의 이익 을 위해 몰표 를 행사 하 는 등 , 상당 한 수준 의 사회 적 영향력 을 발휘 하 고 있 다 . 인도 인민 당 이나 인도 국민회의 와 같 은 주요 전국 정당 들 은 , 록 사바 과반 의석 확보 를 위해 이 들 을 대표 하 는 정당 [ 18 ] 이나 정치 , 사회 단체 들 을 포섭 하 는 데 심혈 을 기울이 고 있 는 중 이 다 . 따라서 이러 한 경제 적 , 정치 적 상황 변화 는 카스트 제도 를 집단 화 시키 고 강화 하 는 방향 으로 작용 하 고 있 기 때문 에 , 카스트 제도 가 완전히 사라지 기 는 힘들 것 으로 보인다 . 
 Wikipedia : Caste System in India 
 Wikipedia : Caste 
 Wikipedia : Varna ( Hinduism ) 
 Wikipedia : Jati 
 Wikipedia : Reservation in India 
 US History : 8 b . The Caste System 
 Dummies : India ' s Caste System 
 Oriental Philosophy : Hinduism : The Caste System , Reincarnation , and Karma 
 Hindu Website : Hinduism and Caste System 
 ↑ 1498 년 에 바스코 다가마 가 캘리컷 에 도착 했 다 . 
 ↑ Star of Myosre : Classifying Jati 
 ↑ 소똥 은 중요 한 연료 로 사용 되 어 왔 다 . 
 ↑ 우유 나 기 버터 는 정결 한 물질 로 취급 되 기 때문 이 다 . 따라서 행사 나 잔치 에서 제공 되 는 음식 들 은 기 버터 를 이용 한 경우 가 많 다 . 
 ↑ 구자르 폭동 사태 참조 
 ↑ 피부색 또한 카스트 만큼 이나 차별 의 기준 이 되 기 도 한다 . 
 ↑ 수드라 , 불가촉 천민 포함 
 ↑ 당시 총독부 에 의해 실시 된 카스트 센서스 조사 에 의하 면 , 총 3 , 000 여 개 의 세부 카스트 ( 자 티 ) 가 존재 하 며 , 그 아래 90 , 000 여 개 에 이르 는 하부 혈연 그룹 들 이 또 존재 한다고 한다 . 
 ↑ Census 2011 , Scheduled Castes 
 ↑ Census 2011 , Scheduled Tribes 
 ↑ OBCs form 41 % of population : Survey , The Times of India , 2007 . 09 . 01 
 ↑ OBCs make up 41 % of population : Survey , Rediff India Abroad , 2006 . 11 . 01 
 ↑ Web Archive : Ministry Human Resource Development 
 ↑ Sunday Story : Mandal Commission report , 25 years later , Indian Express , 2015 . 09 . 01 
 ↑ legal Services India : Indra Sawhney & Others Vs . Union of India 
 ↑ 인도 주요 명문 대학교 의 경우 하위 계층 에 대한 할당 이 49 . 5 % 이나 되 기 때문 에 반발 이 심한 편 이 다 . 
 ↑ 대표 적 으로 LJP ( Lok Janshakti Party ) , 불가촉 천민 이 중심 이 된 정당 이 다 . 
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