백두대간 제 32 구간 : 박달령 - 구룡산 - 곰 넘 이 재 
 1999 년 8 월 21 - 3 일 
 남경희 ( 20 회 ) 
 가을 씨 즌 백두대간 종주 를 재개 하 다 . 구룡산 구간 이 다 . 
 밤 11 시 반 출발 . 다음 날 새벽 3 시 반 오전 약수 에 도착 하 여 1 시간 가량 잠 을 잔 후 , 5 시 에 아침 을 먹 다 . 속 이 불안 하 여 제대로 먹 지 를 못하 다 . 
 6 시 출발 . 산사태 때문 에 봉고 차 가 박달령 까지 올라갈 수 없 다 하 여 임도 를 따라 1 시간 걸 어 올라가 다 . 며칠 전 의 폭우 로 곳곳 에 산사태 가 나 있 었 다 . 지반 이 상당히 무르 다 . 걷 기 는 좋 은 길 이 다 . 이곳 은 한반도 에서 도 오지 에 속하 는 곳 답 게 나무 가 울창 하 고 계곡 이 깊 다 . 
 후미 를 기다린 후 7 시 50 분 출발 , 옥돌 봉 또는 옥석산 , 도래기재 , 구룡산 에 12 시 반경 도착 , 구룡산 오르 는 길 은 선달산 과 비슷 하 게 1 시간 가까이 손 과 얼굴 을 할퀴 는 잡목 을 헤치 며 계속 오르 는 길 이 다 . 언제 이 경사 길 이 끝날 것 인지 만 을 기다리 며 오른다 . 그래도 시간 이 차 면 오르 게 될 것 이 다 . 거의 신체 를 혹사 하 는 것 임 에 도 기꺼이 가파른 산 을 오른다 . 얼굴 에서 비오 듯 떨어지 는 땀방울 을 훔쳐 대 면 묘한 쾌감 이 느껴진다 . 
 등산 은 자연 상태 에서 의 동물 들 의 노동 과 같이 먹이 를 얻 거나 포식자 를 피하 는 등 의 구체 적 소득 이 없 으니 , 노동 의 본질 에 반하 는 것 임 에 도 오히려 순수 한 노동 으로 여겨진다 . 사람 들 은 킬리만자로 을 오를 이유 가 있 을 것 이 나 , 표범 은 눈 만 덮힌 그 높 은 산 을 오를 이유 가 없 다 . 
 오르 는 길 에 평지 가 단 한 걸음 일 미터 도 없이 완전 한 비탈길 이 었 다 . 베테랑 들 도 오르 다 완전히 지쳐 나 가 떨어진다 . 한참 을 쉬 다가 다시 오른다 . 모두 들 올라와서 는 헥헥거리 며 털썩 주저 앉 는다 . 땀 이 뚝뚝 떨어진다 . 모든 상념 은 사라지 고 , 철저 한 노동 , 신체 와 의 싸움 , 깨끗 해 지 는 기분 이 다 . 기계 적 으로 움직이 는 다리 와 무릎 , 그리고 끊임없이 충직 하 게 펌프 질 을 해 대 는 심장 , 그 박동 소리 , 그리고 줄줄 흐르 는 땀 에서 는 나 의 신체 내부 의 내분비선 의 활동 을 확인 할 수 있 다 . 나 는 나 의 신체 의 움직임 을 느낀다 . 
 하지만 내 가 몸 만 을 지니 고 있 다면 , 이런 등산 을 하 지 않 을 것 이 다 . 인간 아닌 동물 들 은 생존 의 필요 와 는 상관 이 없 는 이런 류 의 노동 을 하 지 않 는다 . 오직 인간 만 이 , 정신 을 지닌 인간 만 이 이런 등산 을 하 는 것 이 다 . 올라야 한다는 생각 이 나 의 신체 를 이끌 어 가 고 있 는 것 , 그러 니 등산 은 몸 으로 하 는 것 이 아니 라 , 마음 으로 , 의지 로 하 는 것 이 고 신체 를 그 의지 를 지원 하 고 있 을 뿐 이 다 . 
 힘든 등반 을 하 면서 무념무상 이 된다고 , 아무 생각 도 없 다고 하 지만 , 정말로 힘든 등반 에서 는 생각 으로 걷 고 오르 는 것 이 다 . 생각 이 자신 이 오르 고자 하 는 높 은 봉우리 로 나 의 무거운 다리 와 몸 을 끌 어 올리 며 혹사 시키 고 있 다 . 그러나 그 생각 은 내용 이 없 고 단지 지향 성 , 정상 에 의 의지 만 을 지닌 , 그야말로 순수 의 지이 다 . 단지 이 힘든 노동 을 빨리 끝내 고 정상 에 오르 겠 다는 생각 만 으로 오른다 . 이런 점 에서 가파른 산 을 오르 면서 의 생각 은 지극히 단순 화 되 어 있 고 , 오르 겠 다는 의지 이외 에 는 들어설 틈 이 없 다는 점 에서 무념무상 이 랄 수 있 는 측면 이 있 기 는 하 다 . 
 나 는 간혹 가파른 산 의 등산 은 禪 과 비슷 하 다는 생각 을 한다 . 참선 을 하 는 경우 에 도 단 하나 의 생각 , 모든 생각 을 단념 하 겠 다는 생각 만 은 있 다 . 물론 경지 에 오르 면 그런 생각 도 없 어 질 것 이 기 는 하나 . 
 대간 을 오르 면서 는 이런 고 된 체험 을 많이 한다 . 눈 과 얼음 이 덮힌 회양 산 의 절벽 길 에서 나무뿌리 와 밧줄 을 잡 고 오르 며 다리 가 후들거렸 던 기억 , 또 조령산 하산 길 절벽 에서 밧줄 에 매달려 동기 녀석 이 비명 을 지르 고 모두 들 내려가 지 도 오르 지 도 모르 는 상황 에서 난감 해 하 던 기억 들 이 새롭 다 . 그리고 나 서 과연 이렇게 험한 대간 주행 을 할 수 있 을 것 인지 회의 를 갖 으며 , 지도 을 보 고 등반 기록 서 를 읽 으며 열심히 연구 하 며 , 계속 할지 의 여부 를 가늠 하 기 도 했 던 것 이 지만 . 
 등산 은 이 맛 으로 하 는 것 이 리라 . 자신 의 인내력 과 담력 과 지구력 을 시험 하 며 , 몸 과 마음 이 지탱 할 수 있 는 한계 까지 버티 어 가 면서 , 의지력 으로 종주 능선 을 완주 할 때 의 성취감 , 그리고서 부 는 바람 에 땀 을 식히 면서 쉬 는 기분 때문 에 등산 을 하 는 것 이 다 . 
 구룡산 에서 점심 겸 간식 , 나 는 속 도 좋 치 않 아 간식 으로 때우 다 . 선배 분 들 이 휴대 용 냉장고 에 싸 온 칵테일 이 며 맥주 , 그리고 정상 주 를 한잔 씩 안기 며 선후배 동문 들 에게 정성 을 베푼 다 . 
 구룡산 내려가 는 길 역시 온통 얼굴 , 손 을 긁 어 대 는 잡목 들 이 다 . 길 은 겨우 나 있 으나 , 백두대간 을 하 는 사람 들 이외 에 는 사람 들 이 거의 다니 지 않 은 길 이 기 때문 일 것 이 다 . 
 곰 넘 이재 에 2 시 도착 , 1 시간 가량 내려와 봉화 , 애당 마을 에 3 시 도착 하 다 . 하 산길 역시 오 지 답 게 한적 한 계곡 길 이 길 게 뻗 어 있 다 . 하산 중간 계곡 에서 옷 을 다 벗 어 던지 고 차가운 물 에 들어앉 아 호 젖 하 게 목욕 을 하 다 . 여름 의 땀 을 모두 씻 어 보내 는 기분 이 다 . 내려오 니 계곡 옆 간 이 정자 에서 맥주 들 을 마시 고 있 다 . 가게 는 없 었 으나 생각 깊 은 후배 가 미리 내려와 아래 마을 에 가 장 을 봐온 모양 이 다 . 한참 을 유유 하 게 목욕 까지 하 며 내려왔 는데 , 10 여인 만 이 내려와 있 다 . 1 시간 여 를 기다리 다 3 명 이 사고 가 났 다는 소식 , 쥐 가 나 서 걷 지 를 못 해 , 마을 에서 트럭 을 수소문 하 여 올려 보내 다 . 
 봉화군 애당 마을 로 내려와 후미 를 기다리 며 술 을 마시 고 라면 으로 식사 를 하 다 . 아침 도 시원 치 않 은 데 다 점심 도 거의 굶 었 고 , 7 - 8 시간 의 산행 후 이 었 으니 라면 맛 은 그 어떤 요리 보다 맛있 었 다 . 게다가 시원 스런 토란 잎 이 추석 이 다가오 고 있 음 을 알리 는 시골 의 앞마당 이 라 . 아주 오랜만 에 초간장 에 담근 양파 장아 치 를 먹 어 보 다 . 
 우리 가 라면 상 을 벌이 고 있 었 더니 여기저기 서 사람 들 이 몰려 들 어 멍석 한 자리 를 만들 어 술 과 이야기 판 이 다 . 그런 모습 들 이 재미있 고 흥겹 다 . 
 백두대간 종주 는 몇 가지 특징 이 있 다 . 
 백두대간 종주 는 한국 에서 만 할 수 있 는 산행 의 방식 일 것 이 다 . 이렇게 한 줄기 대간 이 국토 전체 를 관통 하 고 있 으며 , 그 능선 이나 봉우리 가 사람 들 의 접근 을 허용 하 는 그런 나라 는 흔치 않 을 것 이 다 . 대간 은 , 홀로 있 으면 이름 없이 존재 했 을 많 은 봉우리 들 을 대간 에 끼 어 이름 을 얻 게 하 고 사람 의 방문 을 기다리 게 하 는 너그러움 을 지니 고 있 다 . 
 능선 을 끝 까지 가 , 다음 구간 의 능선 과 이어야 하 므로 , 보통 의 산행 보다 길 고 힘 이 들 다 . 대간 을 타 다 보 면 산 넘 어 산 그 넘 어 또 산 이 라는 말 이 실감 이 난다 . 한반도 , 특히 대간 의 주변 에 는 그렇게 산 이 많 으며 , 능선 은 봉우리 의 연속 이 기 때문 이 다 . 이렇게 대간 종주 는 첩첩 의 산중 을 가 는 것 이 어서 외로울 듯 하나 , 곳곳 에서 새로운 능선 들 이 나타나 내 가 달리 는 대간 길 에 동반 해 주 고 있 으며 , 가끔 은 만나 서 봉우리 를 이루 기 도 하 기 때문 에 한국 산 들 의 능선 은 외롭 지 않 다 . 그래서 마치 산 들 을 벗삼 아 함께 등반 을 하 는 듯 한 느낌 이 든다 . 실제로 도 그러 하 리라 . 나 는 여러 사람 들 과 함께 종주 를 하 고 있 기 는 하나 , 나 의 눈 에 더 깊이 들어오 고 내 가 대화 를 나누 는 것 은 그 동료 들 이 라기 보다 는 산 들 이 므로 . 
 방금 산 을 달린다 했으나 , 실제로 는 능선 의 인도 를 받 아 힘들 게 가쁜 숨 을 몰아쉬 며 오르 락 내리 락 하 며 걷 는 것 이 다 . 그럼에도 대간 을 걷 다 보 면 달린다는 느낌 이 든다 . 그 이유 는 남 에서 북 까지 선 을 이어서 걷 는 형국 이 마치 열심히 달려야 만 이 다 걸 을 수 있 을 것 같 은 생각 이 들 고 , 실제 마음 으로 도 달리 는 마음 으로 걷 기 때문 일 것 이 다 . 게다가 이번 팀원 들 은 모두 베테랑 들 이 어서 그런지 1 - 2 시간 이상 을 달린 후 에 야 쉬 는 강행군 을 하 니 숨 을 몰아쉬 며 달리 는 형국 이 다 . 
 밤새 달려와 잠 도 설친 채 새벽 부터 산행 을 시작 한다 . 밤새 달려와 하 는 대간 산행 이 피곤 한 스케줄 이 기 는 하나 , 새벽 산행 의 묘미 를 맛보 게 한다 . 대간 종주 를 하 면서 비 로서 나 는 새벽 산행 의 묘미 를 알 게 되 었 고 , 더 깊 은 산 의 맛 을 보 고 산 의 향기 를 맡 을 수 있 게 되 었 다 . 그리고 자연 의 시작 , 생명 의 낭 낭함 을 알리 는 새소리 들 , 풀 의 향기 , 잡목 들 이나 억새 잎 마저 영롱 하 게 하 는 이슬 , 아침 태양 이 나무 사이 로 쏟 아 대 는 햇살 . 
 한국 지형 의 특징 을 잘 보 고 체험 할 수 있 는 산행 이 다 . 한국 의 산 이 마을 과 함께 공존 하 고 있 음 을 알 수 있 게 한다 . 보통 의 산행 과 는 달리 고개 를 무수히 많이 넘 는다 . 대간 이 지리 상 의 등산 로 , 자연 의 일부 인 것 과 는 달리 , 대간 을 가로지르 는 고개 는 사람 의 길 , 마을 의 일부 이 다 . 대간 은 봉우리 와 봉우리 를 잇 는 능선 임 에 비해 , 고개 는 마을 과 마을 을 연결 하 는 통신망 이 다 . 산 은 능선 으로 오르 다가 더 이상 오 를 곳 이 없 으면 봉 우리 가 된다 . 
 백두 대간 을 하 다 보 면 , 미 내치 , 갈 곳 산 , 늦 은 목이 등 특이 한 이름 의 지명 들 을 많이 만나 게 된다 . 다 유래 와 역사 가 있 을 것 이 다 . 그 이름 의 역사 에 는 사람 살 이 의 사연 과 모습 이 담겨 있 다 . 그 어떤 지명 이 건 사람 이 살 면서 붙인 것 이 기에 단지 땅 만 을 물리 적 으로 보 고 붙인 이름 은 없 다 . 산 의 물리 적 인 모습 은 여러 가지 , 무수히 많 기에 그런 식 으로 는 산 이나 고개 는 물론 그 무엇 의 이름 도 지 을 수 없 을 것 이 다 . 나름 의 사연 과 이야기 가 있 을 것 이 다 . 
 백두대간 의 묘미 는 수많 은 고갯길 을 가 볼 수 있 다는 것 이 다 . 연속 종주 가 아니 라 , 일 주일 , 이주일 단위 로 서울 을 오가 면 백두대간 을 종주 하 다 보 면 중간 고갯길 을 내려오 고 , 다시 올라가 는 일 을 반복 해야 한다 . 그래서 어떤 사람 들 은 이 를 낭비 라 생각 하 지만 , 달리 생각 하 면 , 이런 식 으로 대간 을 따라 오르 는 것 이 살 아 있 는 백두대간 을 체험 하 는 것 , 사람 들 의 흔적 이 있 는 대간 을 접하 는 것 이 다 . 고갯길 은 넘나드 는 사람 들 이 없 으며 , 대간 주위 에 마을 형성 되 어 서로 교류 할 필요 를 느끼 지 않 으면 형성 되 지 않 는다 . 그러므로 사람 의 발길 을 확인 할 수 있 는 것 이 , 한국 의 산 들 이 산 홀로 있 는 것 이 아니 라 마을 과 함께 있 음 을 확인 할 수 있 는 장소 이 다 . 백두대간 은 우리 땅 을 사랑 하 는 독특 하 고 풍부 한 방식 , 그리고 상당 한 노동력 의 공 을 들이 는 방식 이 다 . 
 그 고개 초입 의 마을 들 을 무수히 방문 하 여 , 새벽 에 는 국 한 그릇 을 얻어먹 고 오후 면 내려와 여유 가 있 으면 계곡 에서 목욕 을 하 고 , 그 아래 마을 에서 멍석 을 깔 고 술 을 한잔 할 수 있 는 귀한 기회 를 갖 는다 . 지난번 의 오전 약수 , 애당 마을 . 등 . 이런 곳 에서 자리 를 펴 고 술 한잔 하 는 기회 를 일부러 는 갖 을 수 없 다 . 누가 술 한잔 하 러 이 오지 를 일부러 방문 하 겠 는가 ? 
 등산 후 의 식사 자리 나 상경 길 의 버스 안 에서 는 흥겹 고 정겨운 뒷 풀 이 판 이 벌어진다 . 40 에서 60 까지 의 동문 들 이 마치 10 대 후반 의 고등학생 들 처럼 격식 을 느슨 하 게 하 고서 편안 한 기분 으로 이야기 의 꽃 을 피우 며 술 을 주고받 는다 . 그럴 때 면 각자 들 비장 의 술 들 을 꺼내 놓 는데 , 술 들 의 종류 가 다양 하 기 그지없 다 . 정상 주로 마시 는 양주 에 소주 , 맥주 는 기본 이 고 , 인삼주 , 매실주 , 구기자 술 , 즉석 의 더덕 주 , 막걸리 , 와인 쿨러 , 레몬 소주 . 소맥 는 짐작 할 수 있 을 것 이 고 , 이름 도 근사 한 막사이사이 는 탁하 고 무거운 막걸리 와 맑 고 탄산가스 로 가벼운 사이다 를 혼합 한 것 이 다 . 주 고 받 는 술 들 중 우리 를 가장 취하 게 하 는 것 은 무엇 보다 도 갖가지 술 에 선후배 의 정 을 섞 어 주 는 동문 칵테일 일 것 이 다 . 
 학교 를 졸업 하 고 사회생활 을 하 면서 다양 한 사람 들 과 식사 하 거나 술 을 함께 마실 기회 가 있 었 을 것 이 다 . 산 을 좋아하 는 선후배 동문 들 과 의 식사 나 술자리 는 그 어떤 모임 보다 도 흔쾌 하 고 기분 좋 은 자리 이 었 다 . 산 에 대한 열정 을 지닌 마음 들 이 니 순수 하 고 호쾌 하 기 도 하 거니와 , 동문 들 이 니 마음 의 혁대 나 넥타이 를 조금 은 풀어놓 고 허물없 는 말투 를 주 고 받 을 수 있 다 . 선후배 가 연장자 나 연소자 로서 가 아니 라 형 님 과 동생 으로 , 무공 해 화제 인 등 산 에서 의 무용담 을 안주 삼 아 술 과 정 을 주고받 는 모습 은 2 - 30 년 의 시간 을 거슬러 올라가 고교 시절 도 되돌 아 간 듯 한 기분 이 다 .