프로이트 는 무 의식 을 ‘ 타자 의 장 ’( other scene ) 으로 , 즉 인간 욕망 의 영역 으로 표현 하 고 있 는 반면 , 라캉 은 무 의식 을 ‘ 대타자 의 담론 ’( discourse of the Other ) 이 라고 말 하 면서 , 소 타자 ( other ) 와 대문자 로 표현 된 대타자 ( Other ) 사이 를 구별 하 고 있 다 . 소타 자 는 항상 상상 적 타자 를 가리키 는 반면 에 , 대타자 는 주체 인 아이 가 동화 할 수 없 는 절대 적 타자 성 이 며 상징 계 이 다 . 라캉 에 따르 면 무 의식 적 욕망 은 대타자 － 언어 , 상징 계 － 와 관련 하 여 출현 한다 . 그것 은 우리 가 언어 를 통해 그리고 타자 들 의 욕망 을 통해 우리 의 욕망 을 말 할 운명 에 놓여 있 는 한 , 대타자 의 담론 이 다 . ‘ 아버지 의 이름 ’( Name － of － the － Father ) 의 개입 으로 아이 는 어머니 와 자신 과 의 상상 적 공생 관계 에서 벗어나 결핍 의 상징 계 로 진입 한다 . 바로 오이디푸스 콤플렉스 는 상상 계 에서 상징 계 로 의 변화 , 자연 에서 문화 로 의 변화 를 나타내 며 , 이때 상상 적 공생 관계 를 깨뜨리 는 팰 러스 ( phallus ) 는 존재 의 결핍 을 나타낸다 . 상징 계 와 의미 화 과정 은 , 라캉 에 따르 면 팰 러스 적 이 며 , 어머니 에 대한 욕망 을 아버지 의 법 으로 대체 하 는 ‘ 부성 적 메타포 ’( paternal metaphor ) 와 부성 적 법 에 의해 지배 된다 . 이 순간 이 무 의식 이 확립 되 는 지점 이 며 , 팰 러스 는 무 의식 을 구성 하 는 중심 기표 로 자리 잡 게 된다 . 라캉 적 인 무의식 적 주체 는 자의식 적 인 확신 이 없 으며 존재 를 상실 한 결핍 된 주체 이 다 . 라캉 에 관한 한 주체 는 무 의식 과 동일 하 며 욕망 과 동일 한데 , 이러 한 사고 는 주이 상스 의 전형 인 초자아 의 역할 과 관련 되 고 있 다 .