[ 온 맘 닷컴 추천 도서 ] NICNT 사도행전 The New International Commentary on the New Testament : The Book of the Acts 관리자 2017 - 03 - 14 
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 NICNT 시리즈 의 시작 을 ' 사도행전 ' 으로 열 었 습니다 ! !! 
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 2 분 을 추첨 , NICNT 사도행전 을 보내 드립니다 . 
 당첨자 발표 는 20 일 , 다음 주 화요일 입니다 . 
 지은 이 : F . F . 브루스 
 옮긴 이 : 김장복 
 판 형 : 150 * 228 
 페이지 : 680 면 
 F . F . 브루스 ( F . F . Bruce ) 
 에른스트 케제만 ( Ernst Käsemann ) 은 몇몇 논문 에서 , 다음 과 같이 주장 했 다 . 즉 , 누가 는 “ 초기 가톨릭주의 ” ( Frühkatholizismus ) 를 최초 로 말 한 사람 으로서 , 예수 의 사역 이 아닌 교회 시대 가 시간 의 중심 이 자 원형 이 며 , 바울 의 십자가 의 신학 ( theologia crucis ) 은 영광 의 신학 ( theologia gloriae ) 에 의해 잠식 되 었 다는 관점 을 가진 인물 이 었 다는 것 이 다 . 이 평가 에 대한 몇 가지 비판 들 은 새로운 『 국제 비평 주석 』( International Critical Commentary ) 시리즈 를 준비 하 면서 배 렛 ( C . K . Barrett ) 이 쓴 많 은 논문 에서 제기 되 었 는데 , 이 논문 들 은 사도행전 주석 을 보 도록 독자 의 욕구 를 자극 한다 . 
 그러나 이런 저자 들 만 이 그 주제 에 대한 최근 의 문헌 을 독점 하 지 는 않 았 다 . 판 운니 크 ( W . C . van Unnik ) 가 말 했 던 것 처럼 , 누가 - 행전 은 “ 최근 학계 에서 폭풍 의 중심 ” 으로 남 아 있 다 . 이 말 은 1966 년 폴 슈베르트 ( Paul Schubert ) 에게 증정 된 『 누가 - 행전 연구 』( Studies in Luke - Acts ) 라는 심포지엄 에 있 는 판 운니 크 의 서론 적 에세이 의 제목 이 다 . 이 말 의 적절 성 은 이 책 안 에 있 는 열 여덟 개 의 다른 에세이 에서 표현 되 는 다양 한 시각 으로써 증명 된다 . 슈베르트 심포지엄 밖 에서 는 이 다양 성 이 요하네스 뭉크 ( Johannes Munck ) 의 작품 에 의해 더욱 예증 될 수 있 다 . 뭉크 는 『 바울 과 인류 의 구원 』( Paul and Salvation of Mankind , 영어 번역본 제목 ) 이 라는 책 으로 유명 하 다 . 뭉크 는 주류 를 이루 는 경향 에 맞서 용감 한 전투 를 치렀으며 , 오직 페르디난드 크리스티안 바우어 ( Ferdinand Christian Baur ) 와 그 의 동료 가 끼친 영향력 의 마지막 흔적 이 사라진 때 에 만 사도 시대 의 역사 와 문학 이 공정 하 게 연구 될 수 있 다고 주장 했 다 . 그 당시 에 , 또한 ( 1950 년 부터 현재 까지 ) 사도행전 에 대한 우리 의 이해 는 돔 자크 듀퐁 ( Dom Jacques Dupont ) 의 긍정 적 이 고 가치 있 는 후속 연구 를 통해 풍성 해졌 다 . 초기 기독교 의 다른 영역 들 과 더불 어 , 사도행전 에 대한 보다 최근 의 기록 은 마르틴 헹 엘 ( Martin Hengel ) 의 학식 과 통찰력 의해 조명 되 어 왔 다 . 
 사도행전 에 대한 새롭 고 신선 한 접근 은 1980 년 과 그 이후 에 나타난 훌륭 한 수많 은 사도행전 주석 들 에서 입증 된다 . 여기 에 기여 한 학자 들 은 영어 권 의 하워드 마샬 ( Howard Marshall ) , 그리고 독일어 권 의 위르겐 롤 로프 ( Jürgen Roloff ) , 고트프리트 쉴레 ( Gottfried Schille ) , 게르하르트 슈나이더 ( Gerhard Schneider ) , 아 놀트 바이저 ( Arnold Weiser ) 등 이 다 . 이 분야 에 는 오늘날 당혹 스러울 만큼 ‘ 지나친 풍요 로움 ’ 이 존재 하 는데 , 이 는 본 주석 의 초판 이 윤곽 을 잡 고 있 을 때 의 상황 과 크 게 다르 다 . 
 칼 바르트 ( Karl Barth ) 는 자신 의 저서 『 로마서 주석 』( Romerbrief ) 의 재판 서문 에서 , 많 은 성경 주 석가 들 의 성향 에 대해 설명 하 는데 , 바르트 가 보 기에 주 석가 들 이 “ 주석 을 향한 첫 걸음 에 그칠 뿐 이 어서 , 결코 주석 이 라고 할 수 없 는 ” 단순 한 본문 해석 에 만 자신 들 의 역량 을 한정 시키 려 한다는 것 이 다 . 바르트 는 진정한 주석 의 본보기 로서 로마서 에 대한 칼빈 ( Calvin ) 의 주석 을 인용 했 다 . “ 칼빈 은 얼마나 에너지 가 넘쳤 던가 ! 그 는 본문 에 있 는 원래 내용 을 최대한 숙지 한 다음 , 전체 적 인 내용 을 다시 생각 하 고 그것 을 붙들 고 씨름 해서 , 16 세기 와 1 세기 를 분리 시키 는 벽 이 투명 해질 때 까지 계속 연구 했 다 . 바울 이 말 하 는 것 을 16 세기 의 어린아이 가 듣 는다 . ” 
 확실히 헬라 어 본문 에 대한 나 의 책 은 바르트 의 기준 으로 볼 때 , 단지 사도행전 의 언어 , 본문 , 역사 적 측면 에 만 전념 한 “ 주석 을 향한 첫 걸음 ” 일 뿐 이 었 다 . 그럼에도 불구 하 고 , 첫 걸음 을 떼 지 않 는 사람 들 은 결코 두 번 째 단계 에 올라설 수 없 을 것 이 다 . 사실상 , 심지어 본 주석 조차 도 1 세기 와 20 세기 사이 의 벽 을 투명 하 게 했 다고 주장 할 수 없 다 . 특히 , 나 는 1950 년 대 에 는 깨닫 지 못했 지만 이제야 내 자신 이 누가 의 독특 한 신학 을 별로 공정 하 게 다루 지 못했 다는 것 을 깨닫 는다 . 당시 의 이 부족분 을 해결 하 려고 시도 하 는 대신 , 나 는 내 독자 들 에게 하워드 마셜 의 책 인 『 누 가 : 역사가 와 신학자 』( Luke : Historian and Theologian ) 를 잘 소화 해 보 라고 조언 하 고 싶 다 . 그러나 나 는 1954 년 에 처음 표현 했 던 것 처럼 , 이 연구 과정 에서 누가 의 목소리 만 아니 라 하나님 의 말씀 에 대해 내 가 들 은 것 은 무엇 이 든지 20 세기 말 에 살 고 있 는 내 독자 들 도 들 었 으면 좋 겠 다는 희망 을 여전히 품 고 있 다 . ​ 
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