더 중요 한 것 은 이런 독서 곧 읽 기 가 책 을 넘 어 삶 일반 으로 확장 될 수 있 다는 점 이 다 . 삶 자체 가 읽 기 의 과정 이 다 . 우리 삶 은 끊임없이 읽 고 해석 해야 할 것 들 의 연속체 다 . 사람 들 의 눈빛 , 표정 , 몸짓 을 읽 어야 하 고 , 책 을 읽 듯 사람 의 말 을 읽 고 속뜻 을 이해 해야 한다 . 문제 는 이런 읽 기 가 언제나 완결 된 읽 기 에 도달 할 수 없 고 궁극 적 읽 기 에 성공 할 수 없 다는 데 있 다 . 인식 이란 언제나 굴절 과 착란 과 오해 를 동반 한다 . 그렇 다면 투명 한 인식 , 완전 한 이해 에 도달 할 수 있 다는 가정 위 에 세워진 근대 학문 은 그 토대 를 , 근거 를 잃 어 버리 게 된다 . 객관 적 인 총체 적 인식 이 가능 하 다는 근대 적 믿음 이 뿌리 에서부터 흔들리 는 것 이 다 . 여기 에 이르 면 드 만의 ‘ 완결 된 독서 의 불 가능 성 ’ 이 라는 테제 가 말 그대로 해체 적 임 을 실감 할 수 있 다 . < 독서 의 알레고리 > 이후 의 작업 은 드 만 사후 에 < 이론 에 대한 저항 > < 미학 적 이데올로기 > 같 은 책 으로 묶여 나왔 는데 , 거기 에서 그 의 해체 사상 은 정치 적 · 사회 적 이념 으로 확장 된다 .