기획 . 취재 . 촬영 . 편집 : 헤리티지 동래 한량 춤 ( 東 萊 閑良 춤 ) 은 부산광역시 동래 지역 한량 들 이 추 었 던 춤 이 다 . 2005 년 12 월 27 일 부산 광역시 의 무형문화재 제 14 호 로 지정 되 었 다 . 동래 한량 춤 은 동래 의 지역색 이 강하 고 , 독특 한 춤가락 이 가미 된 남성 춤 이 다 . 이 춤 은 예 로부터 동래 지역 한량 들 이 추 었 던 춤 으로서 전체 적 인 춤사위 는 이 지역 에서 전래 되 는 덧배기 , 배김사위 를 바탕 으로 하 고 있 다 . 일정 하 게 정해진 춤 의 형식 이나 구성 방식 이 있 는 것 이 아니 라 한량 들 이 놀이판 을 벌일 때 흥 이 고조 되 면 즉흥 적 으로 추 는 개인 적 인 춤 인 허튼춤 ( 입춤 ) 을 중심 으로 한 , 호방 하 고 선 이 굵 은 홑 춤 인 남성 무 로서 의 여유 와 함께 마당춤 과 기방 춤 이 복합 되 어 나타나 는 특징 을 가지 고 있 다 . 본래 동래 지역 의 관속 들 이나 기방 을 출입 하 는 한량 들 이 췄 던 춤 인 만큼 천박 하 지 않 고 기품 이 있 으며 , 동시 에 즉흥 적 이 며 개인 적 인 춤사위 의 짜임새 를 가지 고 있 는 예술 성 이 높 은 춤 이 다 . 또한 기방 이 라는 협소 한 장소 에서 자기 나름 의 멋 을 부리 며 추 는 입춤 이 므로 개인 의 창조력 과 함께 동작 이 섬세 하 고 한 량기 가 있 는 춤 이 다 . 동래 한량 춤 예능 보유자 인 문장원 은 동래 권 번 을 드나들 던 마지막 춤 꾼 으로서 충분히 농현 이 묻어나 는 춤사위 등 예능 보유자 로서 손색 이 없 는 동래 의 대표 적 인 춤 꾼 이 다 . 한량 춤 은 지역 마다 춤사위 에 따른 반주 음악 의 내용 이 다르 게 표현 될 수 있 는 유동 성 을 가지 고 있 으나 , 교방 청 이나 권번 등 에서 한량 들 이 여흥 으로 췄 던 무용 의 역사 성 을 감안 하 면 대개 지역 특성 에 맞 는 시나위 가락 으로 일관 하 는 것 을 알 수 있 다 . 동래 한량 춤 은 큰 의미 로 는 동래 덧배기 춤 의 기본 형태 를 바탕 으로 동래 야류 의 양반춤 , 굿거리 춤 , 입춤 및 동래 학춤 의 선행 예능 으로 동래 지역 모든 남성 무 의 기본 이 된다는 점 에서 도 매우 중요 한 의미 를 가진 민속춤 이 라 할 수 있 다 . 사적 으로 지정 된 연산군 묘 와 광해군 묘 에서 얻 은 교훈 조선 10 대 왕인 연산군 이 중종반정 으로 1506 년 9 월 2 일 교동 으로 유배 되 어 11 월 6 일 31 세 로 사망 시 까지 2 개월 4 일 동안 교동 에 유배 되 어 위리안치 ( 圍 離 安 置 - 죄인 이 귀양지 에서 달아나 지 못하 도록 집 둘레 에 가시 로 울타리 를 치 고 그 안 에 가두 어 두 던 일 ) 됐 다 . 중종실록 원년 9 월 7 일 의 기록 을 보 면 심순경 ( 沈 順 經 ) , 최한홍 ( 崔 漢 洪 ) , 유계 종 ( 柳 繼 宗 ) , 이곤 ( 李 坤 ) 등 이 폐왕 을 교동 에 안치 하 고 와서 복명 하 고서 이어 아뢰 기 를 " 안치한 곳 에 이르 니 위리 ( 圍籬 ) 한 곳 이 몹시 협 착하 여 해 를 볼 수 없 었 고 , 다만 한 개 의 조그마 한 문 이 있 어서 겨우 찬물 ( 饌物 ) 을 통하 고 말 을 전할 뿐 이 였 습니다 . 폐왕 이 위리 안 에 들어가 자 여시 ( 女侍 ) 들 이 목 놓 아 울부짖 어 호곡 하 였 습니다 . 신 등 이 작별 을 고하 니 ' 나 때문 에 멀리 오 느라 수고 하 였 다 . 고맙 다 . 고맙 다 ' 라고 하 였 습니다 . " 하 였 다 . 연산군 의 병사 에 대해 학질 감염 설 이 있 지만 , 11 월 겨울 의 학질 감염 도 이해 할 수 없 고 일부 에서 는 독살설 도 주장 하 고 있 어 그 의 죽음 은 의혹 으로 남 아 있 다 . 중종 ( 中宗 ) 7 년 ( 1512 ) 12 월 에 폐비 ( 廢妃 ) 된 연산군 의 부인 ( 夫人 ) 신 씨 ( 愼 氏 ) 가 상언 ( 上言 ) 하 여 묘 ( 墓 ) 를 강화 ( 江華 ) 에서 양주군 ( 楊州 郡 ) 해 등 면 원당리 ( 현 ( 現 ) 도봉구 ( 道 峰 區 ) 방학동 ( 放 鶴 洞 ) ) 으로 이장 ( 移葬 ) 하 기 를 청하 여 중종 ( 中宗 ) 8 년 ( 1513 ) 2 월 20 일 왕자군 ( 王子 君 ) 의 예 ( 禮 ) 로 이장 ( 移葬 ) 하 고 양주군 ( 楊州 郡 ) 관원 ( 官員 ) 으로 하여금 치제 ( 致祭 ) 하 게 하 였 다 . 묘 ( 墓 ) 의 시설 은 대군 ( 大君 ) 의 예우 ( 禮 遇 ) 로 장례 하 여 봉분 ( 封 墳 ) 곡장 ( 曲墻 ) 혼유석 ( 魂 遊 石 ) 장명등 ( 長 明 燈 ) 향로석 ( 香爐 石 ) 재실 ( 齋室 ) 이 갖추 어 져 있 으나 병풍석 ( 屛風 石 ) 석양 ( 石羊 ) 석마 ( 石馬 ) 사초 지 ( 莎草 地 ) 문인석 ( 文 人石 ) 등 은 세우 지 아니하 였 다 . 宗社 幽靈 不 念 誠 ( 종사 유령 불염성 ) 종묘사직 영혼 이 내 지성 을 생각 지 않 아 如何 忍 頑 我 傷情 ( 여하 인 완 아 상정 ) 어찌 이다지 도 내 마음 이 상하 는지 連 年 四子離如夢 ( 연년 사자 이 여몽 ) 해 를 이 어 네 아들 이 꿈 같이 떠나가 니 哀 淚 千行便濯纓 ( 애 루 천행 변탁 영 ) 슬픈 눈물 줄줄 흘러 갓끈 을 적시 네 . 교통편 1 ) 4 호 선 미아역 , 수유역 , 쌍문역 에서 버스 130 번 , 1144 번 환승 ~ 연산군묘 / 정의공주 묘 하차 2 ) 1 , 4 호 선 창동역 1 번 출구 버스 1161 번 환승 ~ 연산군묘 / 정의공주 묘 하차 걷 기 코스 연산군묘 입구 ~ 연산군묘 ~ 정의공주 묘 ~ 성빈 원씨 묘 / 임영대 군 오 산군 계 묘역 ~ 방학동 성당 ~ 마애불 ( 장수 산악회 ) ~ 방학 능선 ~ 원통사 ~ 무 수골 ~ 성황당 ~ 1 호 선 도봉역 1623 년 ( 광해군 15 년 , 인조 1 년 ) 4 월 11 일 ( 음력 3 월 12 일 ) , 서인 일부 가 광해군 및 집권당 인 대북 파 를 몰아내 고 능 양군 ( 綾 陽 君 ) 종 ( 倧 : 인조 ) 을 왕 으로 세웠 다 . 광해군 폐위 후 광해군 과 폐비 유 씨 , 폐 세자 질 과 폐 세자빈 박 씨 등 네 사람 은 강화도 에 연산군 과 같이 위리안치 ( 圍 離 安 置 - 죄인 이 귀양지 에서 달아나 지 못하 도록 집 둘레 에 가시 로 울타리 를 치 고 그 안 에 가두 어 두 던 일 ) 됐 다 . 이 들 을 강화도 에 유폐 시킨 것 은 그곳 이 감시 하 기 에 용이 한 곳 이 었 기 때문 이 다 . 하지만 반정 세력 은 이 들 네 사람 을 한 곳 에 두 지 않 았 다 . 광해군 과 유 씨 는 강화부 의 동문 쪽 에 , 폐 세자 와 세자빈 은 서문 쪽 에 각각 안치 시켰 다 . 이 들 이 안치 되 어 울타리 안 에 갇혀 살 기 시작 한 지 두 달 쯤 후 에 폐 세자 와 세자빈 은 자살 하 게 되 는데 그 과정 이 기이 하 다 . 당시 20 대 중반 이 던 이 들 부부 는 아마 강화 도 바깥 쪽 과 내통 을 하 려고 한 것 같 다 . 세자 질 은 어느 날 담 밑 에 구멍 을 뚫 어 밖 으로 빠져나가 려다 잡히 게 되 는데 그 의 손 에 는 은 덩어리 와 쌀밥 , 그리고 황 해도 감사 에게 보내 는 편 지 가 있 었 다 . 짐작 컨대 그 는 은 덩어리 를 뇌물 로 사용 해 강화도 를 빠져나가 려 했 던 것 같 다 . 그리고 황 해도 감사 에게 모종 의 내용 을 담 은 편지 를 전달 하 려 했 을 것 이 다 . 세자 질 이 황해 감사 에게 전달 하 려 했 던 편지 의 내용 이 무엇 인지 는 알 수 없 지만 추론 컨대 자신 을 옹호 하 고 있 던 평양 감사 와 모의 를 하 여 반정 세력 을 다시 축출 하 려는 시도 였을 것 이 다 . 이 때문 에 인목대비 와 반정 세력 은 그 를 죽이 기 로 결정 했 고 이 사실 을 전해들 은 세자 질 은 스스로 목숨 을 끊 고 말 았 다 . 세자빈 박 씨 도 이 사건 으로 죽 었 다 . 박 씨 는 세자 가 울타리 를 빠져 나갈 때 나무 위 에 있 었 다고 하 는데 이 는 세자 가 빠져나가 는 것 을 돕 기 위해 망 을 보 고 있 었 던 것 으로 사료 된다 . 하지만 세자 가 탈출 에 실패 하 여 다시 안 으로 붙들 려 오 는 것 을 목도 한 그녀 는 놀라 서 그만 나무 에서 떨어졌 고 , 이후 스스로 목숨 을 끊 었 다 . 이렇게 해서 장성 한 아들 과 며느리 를 잃 은 광해군 의 아내 유 씨 도 화병 을 얻 어 죽 게 된다 . 이제 광해군 은 혈혈단신 이 됐 다 . 그 를 죽이 려는 음모 가 인목 대비 를 중심 으로 끊임없이 계속 됐 다 . 1636 년 에 는 청나라 가 쳐들어와 광해군 의 원수 를 갚 겠 다고 공언 하 자 조정 에서 는 또 다시 그 를 교동 에 안치 시켰으며 , 이 때 서인 계열 의 신경진 등 이 경기 수사 에게 그 를 죽이 라는 암시 를 내리 지만 경기 수사 는 이 말 을 따르 지 않 고 오히려 보호 하 기 도 했 다 . 그리고 이듬해 조선 이 완전히 청 에 굴복 한 뒤 그 의 복위 에 위협 을 느낀 인조 는 그 를 제주도 로 보내 버렸 다 . 광해군 은 제주 땅 에서 도 초연 한 자세 로 자신 의 삶 을 이 어 갔 다 . 자신 을 데리 고 다니 는 별장 이 상방 을 차지 하 고 자 기 는 아랫방 에 거처 하 는 모욕 을 당하 면서 도 묵묵히 의연 한 태도 를 보였 다 . 심부름 하 는 나인 이 ' 영감 ' 이라고 호칭 하 며 멸시 해도 전혀 이 에 대해 분개 하 지 않 고 말 한마디 없이 굴욕 을 참 고 지냈 다 . 이렇 듯 초연 하 고 관조 적 인 그 의 태도 가 생명 을 오래 도록 지탱 시켰 는지 도 모른다 . 또 그 긴 세월 동안 그 는 다시 기회 가 주어질 지도 모른다는 일념 으로 묵묵 하 게 희망 을 안 고 기다렸 는지 도 몰랐 다 . 그러나 애석 하 게 도 그 는 1641 년 귀양 생활 18 년 수 개월 만 에 생 을 마감 하 고 말 았 다 . 그 의 나이 67 세 였 다 . 부 는 바람 뿌리 는 비 성문 옆 지나 는 길 ( 風 吹 飛 雨 過 城頭 ) 후덥지근 한 장독 ( 축축 하 고 더운 땅 에서 생기 는 독 ) 기운 백 척 으로 솟 은 누각 ( 瘴氣 薰 陰 百尺樓 ) 창해 의 파도 속 에 날 은 이미 어스름 ( 滄海 怒濤 來 薄暮 ) 푸른 산 의 슬픈 빛 은 싸늘 한 가을 기운 ( 碧山 愁色 帶 淸秋 ) 가 고 싶 어 왕손 초 를 신물 나 게 보 았 고 ( 歸心 厭 見 王孫 草 ) 나그네 꿈 자주 도 제 자주 에 깨이 네 ( 客夢 頻 驚 帝 子 洲 ) 고국 의 존망 은 소식 조차 끊 어 지 고 ( 故國 存亡 消息 斷 ) 연기 깔린 강 물결 외딴 배 에 누웠 구나 ( 烟 波 江上 臥 孤舟 ) 성묘 조선 14 대 선조 ( 재위 1567 ∼ 1608 ) 의 후궁 이 며 광해군 을 낳 은 공빈 김 씨 의 무덤 이 다 . 공빈 김 씨 는 명종 8 년 ( 1533 ) 에 태어나 선조 의 후궁 이 되 었 으나 광해군 을 낳 은지 2 년 만 인 선조 10 년 ( 1577 ) , 25 살 로 요절 했 다 . 광해군 이 사후 에 어머니 발치 에 묻 어 달 라 한 것 은 , 어린 시절 에 어머니 를 잃 고 왕위 까지 빼았긴 뒤 유배지 에서 사무치 게 어머니 를 그리워했 기 때문 일 것 이 다 . 이 들 모자 의 무덤 은 이렇게 가까이 있 으면서 사무치 는 회한 의 눈물 을 삼키 고 있 다 . 경기 남양주시 진건읍 송능리 의 광해군묘 로 가 는 길 은 찾 기 어렵 다 . 사릉 관리 소 의 안내 를 받 아 영락 교회 묘지 길 로 올라가 면 오른쪽 에 ' 광해군묘 ' 라고 붙 은 작 은 안내판 이 보인다 . 1 만 7 천 여 평 의 광해군묘 는 길가 숲 속 에 숨 어 있 어 찾 는 발길 을 어렵 게 하 며 수백 년 지난 지금 도 쓸쓸히 감춰져 있 다 . 초라 한 묘소 가 마음 을 아프 게 한다 . 연산군 과 광해군 은 닮 은 점 이 많 다 . 반정 에 의해서 폐위 된 조선 의 두 명 뿐 인 국왕 이 라는 점 에서 닮 았 고 , 공교 롭 게 도 두 사람 은 폐위 된 이후 유배지 도 같 았 다 . 강화도 의 교동 도 라는 섬 이 그곳 이 다 . 그런데 유배 직후 보여준 삶 은 완전히 달랐 다 . 연산군 이 유배 직후 31 세 의 나이 로 생 을 마감 한 반면 , 광해군 은 유배 후 에 도 꿋꿋이 긴 삶 을 살 았 다 . 광해군 이 교동도 를 거쳐 최후 의 유배지 인 제주도 에서 목숨 을 거둔 것 은 그 의 나이 67 세 때 였 다 . 조선 국왕 전체 로 보 아도 영조 ( 83 세 ) , 고종 ( 68 세 ) 에 이어 세 번 째 로 긴 수명 을 누렸 다 . 두 왕 의 수명 에 차이 가 있 었 던 원인 은 개인 적 인 건강 이 일차 적 인 원인 이 겠 지만 , 두 왕 의 성장 배경 또한 이 와 무관 치 않 았 을 것 으로 여겨진다 . 연산군 은 알 다시피 적장자 로 왕위 에 올라 궁궐 에서 그야말로 호사 롭 게 생활 한 왕 이 었 다 . 특히 사치 와 향락 생활 에 젖 어 전국 의 기녀 들 을 뽑 아 수시로 잔치 를 베풀 어 ‘ 흥청망청 ’( 흥청 은 연산군 때 의 기생 으로 훗날 흥청망청 고사 의 연원 이 된다 ) 한 주인공 이 아니 었 던가 ? 화려 한 궁궐 에서 호사 로운 음식 만 을 먹 었 던 연산군 에게 유배 라는 폐쇄 된 공간 과 거친 음식 은 삶 을 재촉 하 는 한 원인 이 되 었 을지 도 모른다 . 이 와 는 다르 게 광해군 은 후궁 의 몸 에서 태어나 정식 왕세자 가 되 지 못하 다가 임진왜란 이 라는 비상사태 속 에서 왕세자 의 자리 에 올랐 다 . 그 는 왕세자 시절 부터 전장 을 누볐 고 , 국왕 재임 시 에 는 임진왜란 의 후유증 극복 과 격변 하 는 국제 정세 에 대응 하 기 위해 현장 을 누비 고 다녔 다 . 이 처럼 거친 ( ? ) 생활 경험 은 유배 라는 극한 상황 을 헤쳐 나가 는 데 큰 힘 이 되 었 고 결국 에 는 그 의 장수 와 도 깊 은 연관 이 있 을 것 으로 판단 된다 . 위 에서 조선 시대 왕 의 사례 를 살펴보 았 지만 태조 , 광해군 , 영조 처럼 젊 은 시절 전쟁 에 참여 하 거나 부지런 한 활동 을 하 면서 도 , 소박 한 밥상 을 즐긴 왕 이 장수 할 확률 이 높 다는 사실 을 확인 할 수 가 있 었 다 . 특히 최장수 왕 영조 가 화려 한 궁중 요리 보다 는 소박 한 밥상 을 즐겼 다는 점 은 눈여겨볼 만 한 대목 이 다 . 조선 시대 왕 들 의 식단 을 부러워하 지 말 고 , 자신 의 체질 에 맞 는 소박 한 밥상 을 즐기 면서 경제 적 이익 과 건강 이 라는 두 마리 토끼 를 잡 는 것 도 좋 을 듯 하 다 . - 건국대 사학 과 교수 신병주 의 ' 역사 에서 길 을 찾 다 ' - 에서 [ 문화 재방송 캠페인 ] 문화재 에 는 우리 민족 의 얼 과 혼 이 살 아 숨 쉬 고 있 습니다 . " 문화재 를 사랑 하 는 마음 은 애국심 입니다 . " 공유 하 기 글 요소