신약 성경 상 의 하나님 의 율법 예수 는 남녀 들 을 속박 의 멍에 로부터 자유 케 하 고자 오 셨 다 . 바울 은 “ 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ” 고 말 한다 ( 갈 5 : 1 ) . 성서 의 여러 구절 이 인간 들 위 에 놓여져 있 던 시기 에 어려운 속박 의 멍에 에 관해 말 하 고 있 다 . 마태복음 23 : 1 - 4 ; 사도행전 15 : 10 ; 갈라디아서 2 : 4 ; 베드 로 후서 2 : 19 을 읽 으라 . 그러나 속박 의 멍에 는 하나님 의 도덕 률 이 아니 었 다 . ( 1 ) 십계명 중 어느 것 이 말살 될 수 있 었 는가 ? ① 제 1 계명 은 아니 다 . 만일 그렇 다면 다신교 를 인정 하 는 것 이 될 것 이 며 , 따라서 사람 들 이 많 은 신 을 믿 는다면 그리스도 의 보혈 이 사람 들 을 구원 할 수 없 었 다 . ② 제 2 계명 도 역시 마찬가지 이 다 . 우상 에게 절 하 는 사람 들 은 복음 과 그리스도 의 보혈 을 필요 로 한다 . ③ 예수 는 제 3 계명 이 구속력 을 지니 고 있 다고 말씀 하 셨 다 ( 마태복음 5 : 34 ; 야고보서 5 : 12 을 읽 으라 ) . ④ 제 4 계명 을 말살 하 는 것 은 하나님 께서 인간 에게 주 신 최대 의 축복 을 말살 하 는 것 이 될 것 이 다 . 예수 는 안식일 을 지키 셨 다 ( 누가복음 4 : 16 ; 마가복음 2 : 27 을 읽 으라 ) . 안식일 은 영원 만큼 이나 영속 적 인 것 이 다 ( 이사야 66 : 22 , 23 을 읽 으라 ) . ⑤ 제 5 계명 은 모든 가족 관계 의 기초 이 다 . 이것 은 약속 있 는 첫 계명 이 다 ( 에베소서 6 : 1 , 2 을 읽 으라 ) . ⑥ 예수 는 제 6 계명 의 구속력 을 지닌 주장 을 높이 셨 다 ( 마태복음 5 : 21 , 22 을 읽 으라 . 요한 일서 3 : 15 도 읽 으라 ) . ⑦ 마지막 네 계명 도 포기 할 수 없 다 . 각각 은 필수 적 이 며 이 들 명령 들 을 그리스도 의 능력 을 통하 여 더욱 더 엄밀 하 게 지 킬 수록 우리 에게 평강 , 기쁨 , 행복 , 사랑 과 능력 이 뒤따른다 ( 시편 119 : 97 , 165 을 읽 으라 ) . ⑧ 하나님 의 율법 은 속박 의 멍에 가 아니 다 . 이것 은 자유 의 율법 이 라 불리워 지 고 있 다 ( 야고보서 1 : 25 을 읽 으라 ) . ( 2 ) 의문 률 들 중 어떤 것 이 기속력 ( 羈束 力 ) 이 있 는가 ? ① 유월절 은 메시 야 에 관한 예언 이 다 ( 고린도 전서 5 : 7 을 읽 으라 ) . ② 오순절 은 성령 을 부 어 주심 을 상징 하 는 것 이 었 으며 요제 로 단 을 가져온 날 로부터 50 일 째 에 해당 된다 ( 출애굽기 23 : 16 - 19 을 읽 으라 . 사도행전 2 : 1 - 4 비교 ) . ③ 초막절 은 그리스도 의 최종 적 구속 사업 에 관하 여 유력 하 게 교훈 하 는 것 이 었 다 . ④ 대 속죄일 은 그리스도 의 속죄 를 기억 하 게 하 는 것 이 었 다 ( 히브리서 9 : 12 - 14 을 읽 으라 ) . ⑤ 할례 는 하나님 과 아브라함 , 그리고 그 후손 들 사이 에 영원 한 언약 을 나타내 는 표징 이 었 다 ( 창세기 17 : 9 - 14 ; 고린도 전서 7 : 19 을 읽 으라 ) . 이것 은 하나님 의 백성 을 위한 교훈 을 포함 하 였 다 ( 신명기 10 : 16 ; 30 : 6 을 읽 으라 ) . ⑥ 이 모든 절기 들 과 할례 는 십자가 에서 폐지 되 었 다 ( 골로새서 2 : 14 을 읽 으라 ) . ☞ 신약 은 의문 률 들 을 ( 할례 가 이 모든 체계 를 대표 하 는 것 으로 종종 사용 되 고 있 다 ) “ 우리 조상 과 우리 도 능히 메 지 못하 던 멍에 ” 로 바라다 본다 ( 행 15 : 1 , 5 , 10 ) . 또한 유대인 과 이방인 을 분리 시켜 “ 원수 ” 로 만든 “ 중간 에 막힌 담 ” ( 엡 2 : 14 , 15 ) 이 며 , “ 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 ” 것 이 다 ( 골 2 : 14 ) . 의식 들 은 모형 을 통하 여 복음 을 가르친다 ( 히 4 : 1 , 2 ) . 또한 이 의식 들 은 아담 이후 계속 해서 인간 에게 주어졌 고 성소 제도 에서 확대 되 었 다 . 그런데 도 신약 은 왜 이것 을 그토록 호의 적 이 지 못한 눈 으로 바라 다 보 는 것 일까 ? 두 가지 이유 가 있 다 . ( 1 ) 유대 인 들 은 의식 행함 을 구원 제도 로 바꾸 었 다 . 이것 이 의식 을 기속력 있 는 것 으로 만들 었 다 ( 베드로 와 바울 의 논증 을 참조 할 것 - 행 5 : 9 - 11 ; 갈 2 : 16 ; 5 : 4 - 6 ) . ( 2 ) 유대 인 들 은 수많 은 랍비 적 교훈 들 과 요구 들 을 덧붙임 으로 의식 제도 를 왜곡 시켰 다 ( 마가복음 7 : 1 - 13 을 읽 으라 ) . ( 3 ) 예수 는 십계명 을 어떻게 간주 하 셨 는가 ? “ 내 가 아버지 의 계명 을 지켜 그 의 사랑 안 에 거하 는 것 같이 너희 도 내 계명 을 지키 면 내 사랑 안 에 거하 리라 ” ( 요 15 : 10 ) . 마태복음 22 : 36 - 40 을 읽 으라 . 시편 40 편 8 절 은 그리스도 에 대한 예언 이 다 . ☞ 도덕 률 은 영원 한 것 으로서 , 창조주 와 그 의 피조물 들 사이 의 관계 속 에 그 뿌리 를 박 고 있 다 . 의문 률 은 본질 상 표상 적 인 것 으로서 그 기능 이 충족 되 면 사라져야 할 것 이 었 다 . ◎ 결 론 그리스도 가 이 땅 에 계실 때 인간 들 은 사람 이 만든 율법 에 속박 되 어 있 었 다 . 예수 는 “ 가라사대 화 있 을진저 또 너희 율법 사 여 지 기 어려운 짐 을 사람 에게 지우 고 너희 는 한 손가락 도 이 짐 에 대 지 않 는도다 ” 라고 말씀 하 셨 다 ( 눅 11 : 46 ) . 그 는 더 나아가 서 “ 서기관 들 과 바리새인 들 이 모세 의 자리 에 앉 았 으니 그러므로 무엇 이 든지 저희 의 말 하 는 바 는 행하 고 지키 되 저희 의 하 는 행위 는 본받 지 말 라 저희 는 말 만 하 고 행치 아니하 며 또 무거운 짐 을 묶 어 사람 의 어깨 에 지우 되 자기 는 이것 을 한 손가락 으로 도 움직이 려 하 지 아니하 며 ” 라고 말씀 하 셨 다 ( 마 23 : 2 - 4 ) . 예수 는 하나님 의 뜻 에 순종 할 것 을 가르치 셨 다 ( 마태복음 7 : 21 - 27 구약 성경 상 의 하나님 의 율법 성경 에 는 세 가지 의 율법 이 언급 되 어 있 다 . 이 들 율법 의 각각 다른 특성 들 을 구별 하 는 것 은 매우 중요 하 다 . 그렇 지 않 으면 거룩 한 성경 을 갖 고 자신 의 멸망 을 초래 하 는 범죄 를 짓 게 될 수 도 있 기 때문 이 다 . 베드 로 후서 3 : 15 , 16 을 읽 으라 . ( 1 ) 율법 의 세 가지 유형 은 다음 과 같 다 . ① 국법 - 이스라엘 의 통치 와 관련 된 수많 은 일 들 을 규정 한 율법 들 이 다 . 건강 , 위생 , 질병 , 범죄 , 법 적 절차 등등 과 관련 있 다 . 이것 들 은 오늘날 시민 적 의무 로서 구속력 을 갖 고 있 지 못하 다 . 그러나 수많 은 근본 원칙 들 이 아직 도 적용 되 고 있 다 . ② 의문 률 - 이스라엘 의 종교 적 인 봉사 를 규정 하 며 메 시야 에 대하 여 예시 하 는 성소 와 관련 된 율법 들 이 다 . ③ 도덕 률 - 출애굽기 20 : 1 - 17 에 기록 된 십계명 이 다 . 이것 은 시내 산 에서 반포 되 었 으며 인간 을 위한 보편 적 율법 으로 이스라엘 에 의하 여 보존 되 었 다 . ( 2 ) 하나님 의 도덕 률 은 시내 산 이전 에 도 존재 하 였 는가 ? 그렇 다면 우리 는 그 사실 을 어떻게 확신 할 수 있 는가 ? “ 이러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 느니라 ” ( 롬 5 : 12 ) . ☞ 우리 의 첫 조상 인 아담 은 하나님 의 율법 을 알 았 다 . 그렇 지 않 다면 그 가 죄 를 지 었 다고 하 는 말 이 있 을 수 없 다 . 바울 은 “ 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 더면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 ” 고 선언 하 고 있 다 ( 롬 7 : 7 ) . ( 3 ) 시내 산 이전 에 십계명 이 존재 하 였 던 증거 들 ○ 제 1 계명 ­ 다른 신 들 과 관련 이 있 다 ( 창세기 35 : 2 - 4 ; 여호수아 24 : 2 을 읽 으라 ) . ○ 제 2 계명 ­ 우상 숭배 금지 ( 창세기 31 : 19 - 34 ; 35 : 1 - 4 을 읽 으라 ) . ○ 제 3 계명 ­ 하나님 께 대한 무례 함 금지 ( 출애굽기 5 : 2 ; 욥기 21 : 7 , 14 , 15 을 읽 으라 ) . ○ 제 4 계명 ­ 하나님 의 안식일 과 관련 있 다 ( 창세기 2 : 1 - 3 ; 출애굽기 16 : 22 - 29 을 읽 으라 ) . ○ 제 5 계명 ­ 효도 와 관련 있 다 ( 창세기 37 : 28 - 35 ; 50 : 15 - 17 을 읽 으라 ) . ○ 제 6 계명 ­ 살인 과 관련 있 다 ( 창세기 4 : 8 ; 요한 일서 3 : 13 , 15 을 읽 으라 ) . ○ 제 7 계명 ­ 결혼 생활 의 불충실성 금지 ( 창세기 34 : 1 , 2 , 31 ; 39 : 7 - 9 을 읽 으라 ) . ○ 제 8 계명 ­ 도둑 질 을 금지 함 ( 창세기 27 : 35 , 36 ; 44 : 4 - 8 을 읽 으라 ) . ○ 제 9 계명 ­ 사기 와 거짓 됨 에 관련 있 다 ( 창세기 27 : 17 - 24 을 읽 으라 ) . ○ 제 10 계명 ­ 탐심 과 관련 있 다 ( 창세기 3 : 6 을 읽 으라 ) . ☞ 십계명 이 형식 적 으로 기록 되 어 있 지 않 았 던 것 은 사실 이 지만 위 의 설명 들 을 볼 때 , 사람 들 은 이것 들 을 알 고 있 었 고 , 어떤 사람 들 은 이 에 따라 자신 의 삶 을 영위 하 는 반면 어떤 이 들 은 이것 들 을 파괴 하 고자 하 였음이 명백 하 다 . ◎ 결 론 하나님 의 율법 의 원칙 들 은 시내 산 이전 에 분명 하 게 알려져 있 었 다 . 시내 산 에서 그 의 율법 을 나타내 는 일 은 왜 필요 하 게 되 었 을까 ? 백성 들 이 애 굽 종살이 를 통하 여 긴 세월 동안 이교주의 와 우상숭배 로 더불 어 섞여서 살 았 기 때문 에 그 들 은 하나님 과 그 의 율법 을 시야 에서 놓치 고 말 았 다 . 하나님 이 이스라엘 백성 들 을 애 굽 으로부터 이끌 어 내 신 이유 중 하나 가 바로 이 와 같 은 것 이 다 . 시편 105 : 37 - 45 을 읽 으라