신앙 을 하 는 이유 가 복락 을 구함 에 있 다면 원불교 수행 은 원만 한 인격 을 만들 기 위함 이 다 . 원만 한 인격 을 다른 말 로 하 면 부처 님 의 인격 을 말 하 고 줄여서 성불 ( 成佛 ) 이 라 한다 . 왜 수행 을 해야 하 는가 ? 성불 을 하 면 어떤 잇 점 이 있 는가 ? 우리 는 기본 적 으로 본능 충족 과 의식주 해결 의 욕구 가 있 다 . 배고프 면 먹 어야 하 고 피곤 하 면 자야 한다 . 또한 영역 이 확보 되 어야 살아간다 . 지하철 을 탓 을 때 긴 의자 에 아무 도 없 다 . 그러 면 않 는 곳 은 맨 끝 부분 이 아니 면 중앙 에 앉 게 된다 . 그 다음 사람 은 먼저 앉 은 사람 과 좀 떨어진 곳 에 앉 게 된다 . 물론 아 는 사이 이 면 옆 에 앉 겠 지만 서로 모르 는 처지 에서 는 가급적 상대방 의 영역 에 침범 하 지 않 으려 하 고 침범 당하 면 불쾌 하 게 생각 한다 . 그 다음 무리 와 집단 에 속하 고 싶 은 욕구 가 있 고 또한 칭찬 과 지지 사랑 을 받 고 싶 은 욕구 가 있 다 . 맨 마지막 욕구 로 자아실현 이 있 다 . 나 는 좀 더 특별 했으면 하 는 , 이상 을 추구 하 는 마음 이 있 다 . 매슬로 라는 학자 는 이것 을 인간 의 욕구 5 단계 라고 분류 하 였 다 . 우리 는 메이커 를 좋아한다 . 이른바 명품 이 라고 하 는 가방 , 옷 , 핸드백 , 화장품 , 신발 , 자동차 를 좋아한다 . 명품 을 걸치 면 그 명품 과 동일시 되 어 ‘ 나 이런 사람 이 야 ’ 하 는 사람 들 의 부러움 과 시선 을 받 기 에 잘난 사람 이 된 것 처럼 인식 한다 . 돈 명예 권력 은 사람 을 우쭐 거리 게 만들 고 사람 들 을 부릴 수 있 게 하 다 . 이런 것 이 바로 인간 욕구 에 바탕 해서 이 다 . 사람 은 누구 나 꽃 을 좋아한다 . 특히 여자 가 더 좋 아 하 지만 남자 도 싫 어 하 지 는 않 는다 . 벌 과 나비 가 꽃 을 좋아하 는 이유 는 향기 가 있 어서 일 게 다 . 향기 가 많 은 꽃 은 꿀 도 많이 모을 수 있 으니까 말 이 다 . 사람 도 향기 가 있 다 . 그 향기 를 인품 , 인격 이 라 한다 . 사람 의 인품 은 실로 고매 하 고 어떤 감정 으로 도 표현 하 지 못한다 . 그러 기 에 남자 는 자기 를 알아주 는 사람 에게 목숨 을 바치 고 여자 는 자기 를 사랑 하 는 사람 에게 나라 도 바친다 . 원불교 수행 은 그런 명품 인격 을 만드 는 제반 행동 이 라 생각 된다 . 대종사 님 은 명품 인격 을 만들 기 위해서 11 가지 교과목 을 지정 하 고 각 과목 을 열심히 공부 하 여 도달 하 는 코스 를 정해 주 셨 다 . 그것 이 6 단계 의 법위 등급 즉 보통 급 , 특신급 , 법 마상전 급 , 법강 항마 위 , 출가 위 , 대각 여래 위 이 다 . 이웃 종교 인 각 종교 마다 가풍 이 있 다 . 불교 는 없 는 자리 를 주로 밝히 셨 기 에 전미개오 ( 轉迷開悟 ) 하 는 향기 가 있 고 유교 는 있 는 자리 를 주로 밝혔 기 에 세도 인간 의 범절 을 가르치 는 향기 가 있 고 선가 는 심신 을 보전 하 고 보림 하 는 가풍 을 향기 로 전하 고 개신교 는 활동 적 이 고 진취 적 인 기상 이 있 다면 천주교 는 천주 님 과 성모 마리아 를 우리 것 으로 토착 화 시켰 다고 본다 . 원불교 는 모든 종교 를 하나 로 연결 해 주 는 고리 역활 , 포섭 하 고 총섭 하 여 잘 화합 할 수 있 도록 하 는 향기 와 가풍 을 하늘 로부터 부여 받 았 다고 본다 . 그래서 수행 심 이 깊 은 각 종교 의 사람 들 을 만나 보 면 원불교 ○ 는 마음 이 둥글둥글 하 여 모두 를 품 어 주 고 개신교 ⋆ 는 각 이 분명 한 다각형 으로 중심 에서 분열 하 여 새롭 게 개척 해 나가 는 형상 이 다 . 손 에 밖 힌 가시 도 뺄 수 있 지만 사람 들 의 마음 도 콕콕 찔러 상처 를 많이 준다 . 천주교 □ 는 각 을 숨긴 평면 4 각 형 으로 교인 들 이 진실 하 고 점 잖 다 . 불교 卍 사람 들 은 물 에 물 탄 듯 술 에 술탄 듯 무디 어서 뚜렷 한 특징 을 꼬집 을 수 없 지만 진득 하 게 참고 인내 하 며 보 살심 을 기르 는 이미지 를 보인다 . 유교 ⌂ 도 생활 속 에 예법 을 밝히 며 인도상 의 요법 으로 체 를 삼 고 있 다 . 이슬람교 ∆ 도 자라난 환경 이 척박 함 을 밝혀 모 아니 면 도라 는 인상 을 심 어 주 고 있 다 . 원불교 의 수행 귀결점 은 완전 한 인격 을 만 듬 이 다 . 부처 님 의 인격 완성 을 성불 ( 成佛 ) 이 라 표현 하 며 완전 한 인격 을 이루 어 뭍 중생 을 제도 ( 濟衆 ) 해야 함 을 강조 한다 . 시대 의 인심 이 물질 적 명품 은 가지 고 싶 어 하 면서 도 마음 의 인품 은 갈구 하 지 않 는다 . 원불교 의 가치 추구 는 몸 과 마음 이 구별 되 고 분리 되 어 있 지 않 다고 보 기 에 물질 도 풍부 하 고 더불 어 정신 의 가치 도 추구 하 는 영육 쌍전 을 표방 한다 . 그래서 정신 적 으로 명품 인격 을 가져야 하 고 실지 생활 속 에서 도 적당 한 세간 낙 을 누려야 한다고 본다 . 따라서 원불교 수행 은 저 바위 속 에 금 이 들 어 있 거든 캐 어다 광채 있 게 써서 사람 들 이 부러워 하 고 나 도 저렇 게 살 아 봤 으면 좋 겠 다는 존경심 을 심 어 주 는 정도 가 되 어야 한다고 본다 . 인격 의 깊이 는 법위 등급 으로 구별 해 주 었 다 . 보통 급 특신급 법 마상전 급 법강 항마 위 , 출가 위 대각 여래 위 이 다 . 보통 급 은 명품 인격 을 만드 는 첫 문 에 들어옴 이 고 특신급은 죄 를 짓 지 안 고 선도 에 들어오 는 특별 한 믿음 을 발함 이 다 . 신앙 과 수행 이 합일 되 는 단계 가 특신급이다 . 이 공부 이 사업 에 특별 한 믿음 을 내 는 법위 가 특신급이라면 특신급에서 개인 과 단체 를 구별 하 는 공인 으로 입문 하 게 된다 . 전체 와 모두 를 위하 는 공인 ( 公人 ) 의 인격 을 가름 하 는 단계 가 특신 이 다 . 법 마상전 은 공인 과 개인 을 가름 마 타 고 공 적 인 삶 으로 터닝 포인트 하 는 단계 이 다 . 무척 힘들 고 어려운 단계 이 지만 세상 이 하나 로 이어지 고 좁 아 지 는 시대 에 개인 보다 는 전체 를 위한 는 공심 이 심화 되 는 수행 의 단계 라고 보여진다 . 법강 항마 위 는 개인 을 완전히 넘 어서 온전히 공 적 인 삶 으로 돌아서 는 단계 이 다 . 어떤 일 을 하 더라도 개인 적 인 범위 를 벗어나 전체 와 모두 를 위하 는 결과 가 돌아온다 . 출 가위 는 원불교 만 을 위하 는 것 이 아니 라 종교 를 불문 하 고 지역 과 세계 를 위하 는 보시 가 뒤따라야 한다 . 이웃 종교인 들 에게 까지 자비심 이 뭍 어 나 야 하 고 너 와 나 를 넘어선 모두 에게 환희 심 을 심 어 주 어야 한다 . 이웃 을 내 몸 으로 생각 하 여 아군 과 적군 의 구별 이 없 고 모두 를 내 이웃 으로 생각 하 고 행동 하 는 법위 이 다 . 대각 여래 위 는 성주 괴공 의 이치 를 따라 대중 과 단체 를 진리 의 법 줄 로 이끌 어 가 는 최종 법위 이 다 . 새 시대 원불교 수행 은 전통 적 인 불가 의 수행 법 에서 한 단계 나아가 지금 시대 에 맞 는 간 이 하 고 재미있 는 놀이 이 었 으면 좋 겠 다 . 그것 이 원불교 100 년 을 여 는 우리 30 ~ 40 대 들 의 공동 목표 이 어야 하 고 우리 자신 부터 수행 의 재미 놀이 에 젖어들 어야 한다 .