[ 이미애 의 문화 담론 ] 디지털 문화 의 노스탤지어 
 여름 이 저무 는 소리 에 스마트폰 으로 날 아 온 ‘ 서중 문안 ’ 
 자연 에 의지 하 며 한 여름 이겨 낸 시절 
 평상 에 목침 베 고 누워 합죽선 부치기 
 여름밤 배우자 대신 안 고 자 는 죽부인 
 더위 나 는 친지 에게 보내 는 안부 편지 
 5 일 장 인편 , 우편 이용 주고받 는 풍습 
 에어컨 · 피 서 … 여름 나기 세상 도 변화 
 간편 터치 로 안부 , 디지털 문화 풍속도 
 “ 올 여름 을 어떻게 보내 십니까 ? ” 
 불볕더위 가 기승 을 부리 던 한 여름 에 스마트폰 앱 으로 날 아 온 서중 문안 ( 暑中 問安 ) 은 마치 ‘ 폭염 경고 ’ 같 은 문자 메시지 다 . 디지털 문화 가 몸 에 밴 요즘 여름 한 철 을 보내 면서 내남없이 가까운 친지 들 에게 e 메일 이나 스마트폰 앱 으로 안 부를 전 하 고 있 다 . 복고풍 으로 되돌 아 온 현대판 서중 문안 이 다 . 디지털 문화 의 새로운 풍속도 라고 한다 . 그렇지만 노스탤지어 가 느껴 지 는 서중 문안 의 진정 한 의미 를 한 번 쯤 되새겨 봄 이 어떨까 . 
 ‘ 暑中 問安 ’ 이 라는 사자성어 가 밀레 니얼 세대 는 물론 3040 세대 에 도 생소 하 게 들리 지만 은퇴 세대 , 노후 세대 어르신 들 에겐 아련 한 향수 가 되살아나 는 말 이 다 . 에어컨 은커녕 선풍기 도 찾아보 기 어려웠 던 시절 오로지 자연 에 만 의지 하 며 한 여름 을 이겨냈 기 때문 이 다 . 하 여 서중 문안 은 대중교통 도 변변 치 않 아 피 서 여행 은 아예 꿈 도 꾸지 못 했 던 그 시절 에 나름 여러 형태 의 지혜 로 자연 을 벗삼 아 건강 을 챙기 며 가까운 친지 들 에게 안 부를 전 한 데 서 유래 되 었 다고 한다 . 
 특히 시골 에서 는 1970 년 대만 해도 여자 들 은 모시 적삼 에 태극선 ( 太極 扇 · 둥근 부채 ) 을 부치 며 규방 ( 閨房 ) 을 지키 는 예법 과 제도 가 준엄 했 다 . 
 하지만 남자 들 은 삼베 잠방이 ( 짧 은 바지 ) 에 홑저고리 차림 으로 그늘진 평상 에 목침 을 베 고 누워 합죽선 ( 合竹 扇 · 폈 다 접 었 다 하 는 손부채 ) 을 부치 며 오수 를 즐겼 다고 한다 . 그것 도 서민 들 에겐 그림 의 떡 이 었 다 . 시중 에 모시 와 삼베 가 귀한 옷감 이 고 값 도 비쌌 기 때문 이 었 다 . 
 그 당시 모시 는 역시 한 산 모시 가 으뜸 이 었 지만 삼베 라면 안동 에서 생산 되 는 안동포 ( 安東 布 ) 가 유명해 금값 으로 회자 되 었 다고 한다 . 게다가 한 여름 에 는 “ 마누라 없이 살 아도 죽부인 없이 는 못 산다 ” 는 말 처럼 ‘ 죽부인 ( 竹 夫人 ) ’ 을 껴안 고 자 야 잠 이 잘 온다고 했 다 . 죽부인 이 란 대나무 를 쪼개 어 매끈 하 게 다듬 고 얼기설기 엮 어 만든 침구 의 일종 . 요즘 에 도 더러 보이 지만 사람 키 만큼 길 어 안 고 자기 에 알맞 은 원통형 죽 제품 을 말 한다 . 
 속 이 텅 비어 공기 가 잘 통하 고 대나무 표면 에서 차가운 감촉 을 느낄 수 있 어 흔히 열대야 에 시달리 는 밤 에 홑 이 불 속 에 넣 고 자 면 한결 더위 를 식힐 수 있 다 . 그 무렵 간지 ( 簡紙 ) 나 괘지 ( 罫紙 ) 에 붓글 로 납량 시 ( 納凉 詩 ) 한 수 곁들여 안부 편지 를 주 고 받 은 양 반가 의 생활 문화 가 정착 된 것 이 서중 문안 의 간찰 ( 簡札 ) 풍습 이 었 다고 한다 . 
 친지 끼리 교통 도 불편 하 고 서로 내왕 하 기 힘들 어 주로 5 일 장 에 나가 는 인편 을 통하 거나 우편 을 이용 했 다고 한다 . 절기 ( 節氣 ) 에 따라 가문 에서 지켜야 할 일종 의 예절 이 자 미풍양속 이 었 다 . 요즘 노경 에 든 어르신 들 은 “ 문명 의 이기 ( 利 器 ) 라곤 별로 없 었 지만 순전히 자연 에 의지 하 며 더위 를 이겨 낸 그때 가 좋 았 다 ” 고 회고 한다 . 
 그러나 세상 은 변해 도 너무 변했 다 . 최첨단 디지털 문화 권 으로 발전 한 지금 은 아무리 구차 한 삶 이 라도 집집 마다 에어컨 · 냉장고 · 선풍기 는 갖춰 놓 고 산다 . 사방 이 가로막힌 아파트 에서 도 에어컨 을 켜 면 더운 줄 모른다 . 그러 고 도 한 여름 휴가철 엔 자연 을 찾 아 피 서 여행 을 떠난다 . 그것 도 해외 로 빠져나가 는 피서 인파 가 미 어 터진다고 한다 . 
 하 여 장마 와 삼복 과 태풍 이 지나갈 때 까지 미적거리 다가 여름 끝자락 에 늦더위 를 피해 휴가 를 떠났 다 . 일본 과 의 무역 분쟁 으로 서민 경제 가 더욱 팍팍 해진 상황 에서 해외여행 은 엄두 도 못 내 고 “ 가까운 내 고장 은 어디 라도 좋 다 ” 며 무작정 경북 지역 으로 차 를 몰 았 다 . 설마한들 절 기 도 잊 고 주야장천 열섬 에 갇혀 있 는 대구 만 못 할까 . 
 탁 트인 바다 부터 보 고 싶 어 포항 을 거쳐 동해 안 도로 를 탔 다 . 경북 동해안 은 곳곳 이 해수욕장 이 지만 곧장 북상 하 는 길 에 한없이 펼쳐진 해안 을 따라 시원 한 바닷바람 이 불어오 는 고래 불 해수욕장 에 당도 했 을 땐 막바지 더위 를 씻 어 내 는 원색 의 물결 이 넘쳐났 다 . 가까운 망양정 해수욕장 에 도 들러 연 이틀 을 묵 고 자연 의 품속 을 찾 아 금 강송 ( 金 剛 松 ) 군 락지 숲 의 바다 로 빠져 들 었 다 . 
 독야청청 풍상 풍우 ( 獨也靑靑 風霜 風雨 ) 를 견뎌온 천 년 송 ( 千年松 ) 의 향기 가 코끝 을 스칠 때 엔 새삼 인간 에게 베푸 는 자연 의 섭리 에 무한 한 고마움 을 느꼈 다 . 금 강송 숲길 탐방 을 마치 고 인근 덕구 온천 노천탕 에서 그동안 쌓인 피로 를 풀 땐 천혜 의 바다 와 숲 과 고택 이 어우러진 우리 고장 을 떠올리 며 등잔 밑 이 어둡 다고 그동안 너무 무심 했 다는 자괴감 에 젖 기 도 했 다 . 
 돌아오 는 길 에 늘 푸른 고장 청송 에 들러 조선조 후기 만석 지기 부농 이 던 99 칸 송소 고택 에서 부자 되 는 꿈 을 꾸며 하룻밤 을 묵 었 다 . 송소 심호택 선생 은 경주 최 부자 와 쌍벽 을 이루 는 부농 으로 , 국채 보상 운동 에 앞장서 고 빈 민구 제 에 발벗고 나서 는 등 생전 에 노블레스 오 블리 주 를 몸소 실천 한 인물 로 전해 지 고 있 다 . 
 이튿날 엔 물안개 피 어 오르 는 주왕 산자락 사계절 변화무쌍 한 주산지 의 절경 을 둘러보 고 노 귀재 를 넘 어 영천 으로 건너 와 보현산 천문 과 학관 에 들렀 다 . 별 이 쏟아지 는 천체 망원경 에 눈심지 를 돋우 며 하늘 의 별 을 따 는 즐거움 속 에 시간 가 는 줄 몰랐으나 문득 고개 를 돌려 보 니 웅장 한 팔 공산 영마루 에 휘영청 밝 은 달 이 걸려 있 었 다 . 
 대구 가 지척 . 봉황 이 춤 을 춘다는 봉무 공원 에서 영남일보 주최 ‘ 팔 공산 달빛 걷 기 대회 ’ 에 참가 하 고 돌아오 니 아쉽 게 도 여름 휴가 가 후딱 지나가 버렸 다 . 
 무엇 보다 신나 게 놀 면서 오감 ( 五感 ) 을 체험 하 고 그동안 쌓였 던 스트레스 를 푼 것 이 큰 수확 이 었 다 . 여름 절 기 도 끝나 고 가을 이 시작 되 는 입추 ( 立 秋 ) 와 처서 ( 處暑 ) 도 지나 첫 이슬 이 내린다는 백로 ( 白露 ) 가 코앞 이 다 . 절기 는 못 속이 는 법 . 조석 ( 朝夕 ) 으로 시원 한 바람결 에 여름 이 가 는 소리 가 들려오 고 이제 곧 추석 을 맞이 할 것 이 다 . 그런데 도 스마트폰 앱 에 는 서중 문안 이 계속 날아오 고 있 다 . “ 올 여름 을 어떻게 보냈 습니까 ? ”