예수 믿 는 이 들 이 처음 으로 그리스도인 이 라 불린 수리아 의 안디옥 장흥길 ( 장로회 신학 대학교 신약학 교수 ) 신약 에 는 동일 한 지명 으로 서로 다른 두 곳 이 언급 된다 . 그 하나 는 수리아 지방 의 ‘ 안디옥 ’ 이 고 ( 행 11 : 20 등 ) , 다른 하나 는 비 시디아 지방 의 ‘ 안디옥 ’( 행 13 : 14 등 ) 이 다 . 고대 의 안디옥 은 성경 에 언급 된 곳 외 에 도 여러 곳 에 있 었 다 . 왜냐하면 ‘ 안디옥 ’ 은 ‘ 안 티 오 쿠스 ’( Antiochus ) 를 기념 하 여 세운 도시 로 여러 곳 에 세워졌 기 때문 이 다 . 안 티 오 쿠스 는 주전 323 년 알렉산더 대왕 이 사망 한 후 ‘ 셀 류 시드 헬라 제국 ’ 을 열 었 던 , 그 부하 장군 ‘ 셀 류 커스 Ⅰ 세 ’( Seleucus Ⅰ Nicator ) 의 부친 이 었 다 . 셀 류 시드 왕가 의 여러 왕 들 은 , 알렉산더 가 자신 을 기념 하 여 정 복지 , 여러 곳 에 ‘ 알렉산드리아 ’ 를 세웠 던 것 처럼 , 안 티 오 쿠스 를 기념 하 여 제국 의 여러 곳 에 동일 한 이름 으로 도시 를 건설 하 였 다 . 현재 터키 영토 로 시리아 와 접경 지역 인 하 타이 ( Hatay ) 지방 에 있 는 안디옥 ( 현 지명 은 안타키아 ) 은 다른 곳 에 있 는 안디옥 과 구별 하 여 , 일반 적 으로 는 ‘ 오론테스 ( Orontes ) 강변 의 안디옥 ’ 으로 불린다 . 원래 이 도시 는 구약 에 언급 된 아람 왕국 시절 부터 있 던 고대 도시 는 아니 었 다 . 주전 301 년 셀 류 커스 Ⅰ 세 가 알렉산더 사후 안 티 고 니 드 왕조 를 세웠 던 안 티 고 누스 ( Antigonus ) 를 입 수스 ( Ipsus ) 에서 물리친 후 , 지중해 안 오론테스 강 어구 에 항구 도시 ‘ 실루 기아 피에리 아 ’( Seleucia Pieria ) 를 세웠 다 . 이듬해 , 그 는 여기 서 내륙 으로 25 ㎞ 정도 떨어진 오론테스 강변 에 안디옥 을 건설 하 였 다 . 고대 지리학 자 스 트 라 보 ( Strabo , 주전 64 년 - 주후 25 년 ) 의 『 지리학 』( 16 . 2 . 5 ) 에 의하 면 , 셀 류 커스 Ⅰ 세 는 수리아 지방 의 교통 과 무역 의 요충지 에 네 개 의 도시 를 세웠 다 . 그 중 가장 큰 도시 인 ‘ 안디옥 ’ 은 부친 의 이름 을 따라 명명 하 였 고 , 항구 에 건설 한 요새 도시 ‘ 실루 기아 ’ 는 자신 의 이름 을 따라 불렀으며 , 나머지 두 도시 ‘ 아 파마 ’( Apameia ) 와 ‘ 라오디게아 ’( Laodiceia ) 는 각각 그 아내 와 모친 의 이름 을 붙여 명명 하 였 다 . 바울 당시 이 도시 는 수리아 지방 의 수도 ( 首都 ) 였으며 , 로마 와 알렉산드리아 를 이 어 로마 제국 에서 세 번 째 로 큰 대 도시 였 다 . 주전 1 세기 그리스 고대사 가 ‘ 디오 도루스 시 쿨 루스 ’( Diodorus Siculus ) 의 『 사기 』( 17 . 52 ) 에 의하 면 , 당시 안디옥 의 인구 는 자유인 만 약 30 만 명 에 달하 였 다 . 또 신약 당시 로마 작가 이 자 자연 사가 인 플 리니 ( Pliny the Elder , 주후 23 - 79 년 ) 의 『 자연사 』( 6 . 122 ) 에 의하 면 , 그 인구 는 60 만 명 정도 로 추정 되 었 다 . 이 로써 대개 1 세기 당시 안디옥 의 인구 를 50 - 60 만 명 정도 로 여긴다 . 이 들 가운데 상당수 는 유대인 이 었 다 . 유대 인 들 이 이 도시 에 많이 거주 했 던 것 은 도시 건립 에 따른 셀 류 커스 Ⅰ 세 의 이 주 정책 에서 비롯 되 었 다 . 곧 셀 류 커스 는 안디옥 을 세운 후 여러 곳 에서 사람 들 을 이주 시켜 이 도시 에 살 게 하 였 는데 , 대부분 의 거주자 들 은 마게 도 냐 의 퇴역 군인 , 아테네 에서 이주해 온 식민 인 , 그리고 유대인 이 었 다 ( H . F . Vos , Wycliffe Historical Geography of Bible Lands , 2003 , 405 ) . 메츠거 ( B . M . Metzger ) 에 의하 면 , 신약 당시 이 도시 에 살 던 사람 일곱 명 중 한 명 은 유대인 이 었 다 . 이 처럼 안디옥 은 로마 와 알렉산드리아 다음 으로 유대인 이 많이 거주 하 는 도시 였 다 . 예루살렘 에서 스데반 의 순교 로 흩어진 기독교 인 들 이 베 니 게 와 구 브로 외 에 이곳 에 사 는 유대인 에게 복음 을 전했 던 것 ( 행 11 : 19 ) 도 여기 에 많 은 유대 인 들 이 살 았 던 당시 배경 을 이해 하 면 , 피신 한 자 들 이 많 은 도시 들 가운데 하필 이 면 이 도시 에서 전도 한 이유 를 어렵 지 않 게 찾 을 수 있 다 . 신약성경 에서 수리아 의 안디옥 과 관련 되 어 있 는 본문 으로 는 , 이곳 출신 의 의사 누가 가 기록 한 사도행전 ( 6 : 5 ; 11 : 19 - 24 , 25 - 26 , 27 - 30 ; 13 : 1 - 3 ; 14 : 26 - 28 ; 15 : 22 - 29 , 30 - 35 ; 18 : 22 - 23 ) 과 바울 이 기록 한 갈라디아서 ( 2 : 11 - 14 ) , 그리고 디모데 후서 ( 3 : 11 ) 를 들 수 있 다 . 이 구절 들 에 나타난 안디옥 의 모습 과 의미 를 살펴보 면 , 다음 과 같 다 . 먼저 , 사도행전 에 나타난 안디옥 을 살펴보 자 . 첫째 , 이 도시 는 초기 예루살렘 교회 가 과부 를 위한 일상 구제 의 일 을 위해 택한 일곱 일 꾼 중 한 사람 인 니 골라 의 고향 이 었 다 ( 6 : 5 ) . 그 헬라 식 이름 을 감안 하 면 , 니 골 라는 이방인 기독교인 으로 , 이전 에 는 유대교 개종자 였 다 . 그 는 1 세기 말 자신 의 신앙 과 행위 를 오해 하 여 간음 을 일삼 은 ‘ 니 골라 당 ’( 계 2 : 6 ) 에게 거짓 으로 추앙 을 받 기 도 하 였 다 . 둘째 , 안디옥 은 이방인 을 향한 선교 로 의 중대 한 전환 이 이루어진 역사 적 장소 였 다 . 스데반 선교 로 예루살렘 에서 일어난 박해 를 피해 구 브로 와 구레 네 로 갔 던 기독교 인 들 이 이곳 에서 헬라 인 에게 도 전도 하 여 믿 게 되 자 , 예루살렘 교회 가 바나바 를 파송 하 여 복음 사역 을 하 게 했 다 ( 11 : 19 - 24 ) . 이 로써 안디옥 은 이방 기독교 선교 의 중심지 가 되 었 다 . 셋째 , 안디옥 은 바나바 가 다소 에 있 던 바울 을 불러 함께 사역 함 으로써 , 제자 들 이 외부 인 에 의해 처음 으로 ‘ 그리스도인 ’ 이 라 불린 기독교 신앙 의 중심지 였 다 ( 11 : 25 - 26 ) . 넷째 , 안디옥 은 기독교 선지자 아가 보가 글라우 디오 황제 ( 41 - 54 년 통치 ) 가 다스리 던 로마 제국 전역 에 일어날 흉년 을 예고 한 곳 이 기 도 하 다 ( 11 : 27 - 30 ) . 다섯째 , 안디옥 은 바나바 와 사울 을 선교사 로 파송 한 교회 가 있 던 이방 선교 의 전초 기지 였 다 ( 14 : 26 - 29 ) . 두 사도 는 안디옥 교회 의 대표 로서 예루살렘 에서 열렸 던 사도 회의 에 참석 하 여 이 방 선교 에서 불 필요 한 율법 의 짐 을 떨 어 버리 는 중대 한 합의 를 이끌 어 낸 주역 들 이 었 다 ( 15 : 22 - 35 ) . 또한 이 도시 는 이 들 이 첫 번 째 선교 여행 을 마치 고 보 고 한 장소 이 며 ( 14 : 26 - 28 ) , 바울 사도 가 두 번 째 선교 여행 후 세 번 째 선교 여행 전 까지 머물렀 던 곳 이 었 다 ( 18 : 22 - 23 ) . 이 처럼 , 안디옥 은 바울 에게 실질 적 인 이방 선교 의 전략 중심지 였 다 . 바울 서신 에서 도 안디옥 과 관련 된 본문 을 찾 을 수 있 는데 , 무엇 보다 도 갈라디아서 ( 2 : 11 - 14 ) 에서 그러 하 다 . 안디옥 교회 가 바울 과 바나바 를 대표 로 예루살렘 교회 에 보내 사도 회의 를 한 뒤 , 예루살렘 교회 는 그 답방 으로 대표단 을 안디옥 교회 에 파송 하 였 는데 , 이때 일어났 던 불미 스런 일 이 갈라디아서 에 묘사 되 어 있 다 . 먼저 안디옥 에 이른 베드 로 일행 이 할례 받 지 않 은 이방인 형제 들 과 함께 식탁 교제 를 할 때 예루살렘 교회 의 지도자 인 야고보 가 보낸 사람 들 이 이르 러 이 장면 을 목격 하 자 , 이방인 그리스도인 과 함께 식사 하 던 베드로 가 그 자리 를 슬그머니 일어났 고 그 와 함께 식사 하 던 유대 인 기독교 인 들 과 바나바 까지 도 그 자리 를 떠났 다 . 이 를 목격 한 바울 은 베드로 에게 유대 인 그리스도인 이 이방인 그리스도인 과 식탁 교제 를 하 다가 물러난 행위 는 이방인 그리스도인 을 차별 하 는 것 이 며 , 그 들 에게 유대 적 생활 방식 을 강요 하 는 것 임 을 강하 게 책망 하 였 다 . 이 로써 이방인 선교 에 대한 확실 한 신학 적 입장 이 정립 되 고 그 발판 을 마련 한 곳 이 바로 안디옥 이 었 다 . 또 후기 바울 서신 인 디모데 후서 ( 3 : 11 ) 에 도 이 도시 가 언급 되 었 는데 , 이때 바울 은 어떤 어려움 인지 구체 적 으로 밝히 지 는 않 지만 여기 서 받 았 던 박해 를 언급 하 였 다 . 또 안디옥 은 마태 가 유대인 과 이방인 선교 를 함께 실천 한 공동체 를 위해 저술 한 복음서 의 저작 장소 로 추정 된다 . 그 근거 로 마태복음 내 의 많 은 유대 기독교 전승 들 과 저작 장소 추정 구절 ( 4 : 24 ) , 또 1 세기 말 기독교 문서 로 열 두 사도 교훈서 인 디 다케 ( Didache ) 와 안디옥 의 이그나티우스 서신 이 제시 된다 . 교회사 적 으로 도 이 도시 는 중요 한 의미 를 가지 고 있 다 . 주후 4 세기 초 교회사 가 유세 비 우스 ( Eusebius ) 의 『 교회사 』( 3 . 36 . 2 ) 에 의하 면 , 이 교회 최초 의 감독 이 베드로 였 고 , 트라 얀 황제 ( Trajan , 주후 98 - 117 년 재위 ) 때 순교 한 이그나티우스 ( Ignatius ) 는 안디옥 교회 의 세 번 째 감독 이 었 다 ( 3 . 32 ) . 2 세기 후반 에 는 여러 영지주의 이단 들 ( Menander , Saturninus , Cerdon , Tatian ) 이 여기 서 활동 하 기 도 하 였 다 . 이런 이단 의 활동 에 대하 여 주후 180 년 경 테오필 루스 ( Theophilus ) 는 기독교 변 증서 를 저술 하 였 는데 , 이 저술 역시 유대 적 이 면서 이방 적 안디옥 교회 의 특성 을 보여준다 . 이 도시 의 고대 유적 은 그 서편 의 오론테스 강과 동편 의 실 피우스 ( Silpius ) 산 사이 에서 발견 되 었 다 . 고고학 적 발굴 에 의하 면 , 안디옥 은 네 차례 확장 되 었 다 . 곧 , 이 도시 는 셀 류 커스 Ⅰ 세 에 의해 그 제 1 지구 가 처음 건설 된 후 , 다시 제 2 지구 로 확장 되 었 고 , 셀 류 커스 Ⅱ 세 ( 주전 247 - 226 년 ) 와 안 티 오 쿠스 Ⅲ 세 ( 주전 223 - 187 년 ) 때 제 3 지구 인 오론 테스 강의 섬 에 궁전 과 대경 주장 및 전차 경기장 이 건설 되 었 다 . 그 후 , 안 티 오 쿠스 Ⅳ 세 에피 파네스 ( 주전 175 - 163 년 ) 에 의해 네 번 째 지구 가 확장 되 었 다 . 로마 시대 아우 구도 ( Augustus ) 와 디 베 료 ( Tiberius ) 황제 는 대 ( 大 ) 헤롯 의 도움 을 받 아 이 성 안 에 주전 23 년 - 주후 37 년 궁전 , 극장 , 열주 로 , 원형 극장 , 수로 등 을 건설 하 였 다 . 그러나 현재 는 지진 등 으로 인해 일부 유적 만 이 남 아 있 다 . 1910 년 이곳 에서 이중 구조 로 된 ‘ 은제 ( 銀製 ) 성배 ( 聖杯 ) ’ 가 발견 되 었 는데 , 내부 의 잔 은 예수 께서 마지막 만찬 때 사용 한 성배 로 전해 지나 확실 치 않 으며 , 외부 의 잔 은 2 - 6 세기 의 것 으로 추정 된다 . 도시 의 동북 편 스타 우리스 ( Stauris ) 산 서쪽 사면 에 길 이 13 m , 폭 9 . 5 m , 높이 7 m 의 큰 굴 이 발견 되 었 는데 , 이곳 이 예루살렘 사도 회의 후 바울 과 베드로 가 만났 던 ‘ 베드로 의 굴 ’ 로 전해진다 . 십자군 이 이 도시 를 점령 했 던 1098 년 , 이 굴 을 좀 더 파 고 입구 양쪽 에 두 개 의 아치 를 세워 기념 교회 로 삼 았 다 . 현재 의 교회 는 1863 년 프란시스코 교단 의 카푸 친 ( Capuchin ) 수도회 가 세운 것 이 다 . 현재 도시 중심 에 고대 안디옥 과 주변 지역 에서 발굴 된 주택 바닥 모자이크 등 의 유물 을 전시 하 는 하 타이 ( Hatay ) 박물관 이 있 다 . 아쉽 게 도 이 모자이크 는 신약 당시 보다 몇 세기 뒤 의 것 이 다 . 이곳 에서 25 ㎞ 정도 떨어진 지중 해변 에 바울 이 바나바 와 함께 첫 번 째 선교 여행 때 출입 했 던 고대 항구 실루 기아 가 현재 사만다 으 근처 에 위치 해 있 다 ( 행 13 : 4 ; 14 : 26 ) . 실루 기아 는 현 지명 으로 는 ‘ 체 브릭 ’ 으로 불린다 . 요약 하 면 , 고대 교통 과 무역 의 요충지 에 세워진 수리아 의 안디옥 은 로마 제국 의 3 대 도시 로 외항 인 실루 기아 와 함께 육로 와 해로 로 사람 들 이 드나드 는 곳 인 데 다가 많 은 유대 인 들 이 거주 하 여 초기 기독교 인 들 이 선교 의 전초 기지 로 삼 고 제국 전역 에 복음 을 전하 기 에 는 최적 의 조건 을 갖춘 도시 였 다 . 특히 , 이 도시 는 헬라 의 문화 와 학문 및 종교 가 번성 했 던 도시 였 지만 또한 유대인 이 많이 거주 하 고 있 어 유대인 선교 나 이방인 선교 에 적절 한 기독교 선교 의 전략 적 요지 였 다 . 특히 , 이 도시 의 헬라 적 학풍 은 바울 이나 후대 교부 들 의 역사 적 성경 해석 에 영향 을 끼쳤 다 . 이 처럼 안디옥 은 바울 당시 로마 제국 내 수리아 지방 의 수도 이 자 군사 , 교통 , 무역 , 학문 적 대 도시 로서 초기 기독교 열방 선교 의 발판 을 제공 하 였 다 . 저작 자 표시