[ 5 차 입 고 ] 노자 를 읽 다 - 별책 부록 
 [ 5 차 입 고 ] 노자 를 읽 다 기본 정보 
 [ 5 차 입 고 ] 노자 를 읽 다 
 지은 이 : 양자 오 楊 照 / 옮긴 이 : 정병윤 / 출간 일 : 2015 년 7 월 24 일 / 사륙판 / 140 면 / 무선 제본 / ISBN 979 - 11 - 85152 - 34 - 9 04150 
 도가 의 대표 인물 노자 에 대한 오해 
 노자 는 그 의 저서 라는 『 노자 』( 또는 『 도덕경 』) 와 함께 신비 에 싸인 인물 이 다 . 동양 의 고전 을 조금 이 라도 접해 보 거나 관심 을 가진 사람 이 라면 ‘ 무위 ’ 혹은 ‘ 무위자연 ’ 같 은 말 을 들 어 보 았 을 것 이 다 . 거기 에 조금 만 더 알아본 사람 이 라면 마치 용 이 라도 타 고 날아다닐 것 만 같 은 노자 의 이미지 도 상상 할 수 있 을지 모른다 . 
 실제로 역사 에서 도 노자 의 신원 은 확실 하 게 밝혀진 바 가 없 다 . 그 가 어지러워 진 중원 을 떠나 는 길 에 만났 다는 문지기 관윤 과 관윤 의 부탁 으로 써 주 었 다는 5 천 자짜리 『 노자 』 의 이야기 는 그 에게 덮인 신비 를 더 할 뿐 이 다 . 게다가 동아시아 의 스승 공자 에게 가르침 을 베풀 었 다는 이야기 까지 들으면 노자 는 지혜 의 화신 이 자 고대 의 신령 같 은 경외 의 대상 이 된다 . 
 노자 는 고고 한 표표 함 속 에 잠언 같 은 말 이 담긴 『 노자 』 한 권 만 남긴 채 스승 도 모르 고 제자 도 없 으나 동아시아 도가 의 비조 가 되 었 고 후대 에 는 그 의 신비 와 더 하 여 마침내 신격화 하 였 다 . 
 그렇 다면 진실 은 도대체 어디 에 있 을까 ? 정확 한 진실 은 아니 더라도 우리 는 어디 까지 이 도가 의 첫 스승 과 그 의 책 을 믿 고 이해 하 면 좋 을까 ? 
 현묘 하 지 도 심원 하 지 도 않 다 
 저자 양자 오 는 『 노자 를 읽 다 』 에서 노자 의 출신 , 『 노자 』 의 출간 시기 , 『 노자 』 의 주장 을 다시 한 번 점검 한다 . 노자 라는 인간 을 말 할 때 기본 자료 로 언급 되 는 『 사기 』 의 설명 을 차근차근 읽 으며 믿 을 만 한 것 과 믿 을 수 없 는 것 을 가려내 고 , 『 노자 』 가 공자 와 동시대 혹은 그 이전 시기 의 인물 일 수 없 다는 점 을 지적 한다 . 그리하여 『 노자 』 가 전국 시대 중 후반 에 책 이 되 었 으리라는 결론 을 내린다 . 
 양 자오 가 내린 이 결론 은 무척 중요 하 다 . 양자 오 는 이 결론 과 중국 고대 의 초 나라 문화 에서 비롯 된 은자 문화 를 연결 해 , 『 노자 』 가 지금 까지 우리 가 생각 했 던 것 만큼 현묘 하 거나 심원 하 지 않 다고 말 한다 . 전체 적 으로 도 분량 이 적 고 각 문장 도 간결 한 『 노자 』 는 오래 도록 많 은 이 에게 심오 한 내용 을 수수께끼 처럼 숨긴 ‘ 요약 문 ’ 으로 오해 받 아 왔으며 , 그 관점 을 버리 면 『 노자 』 의 다른 모습 혹은 진면목 일지 도 모르 는 모습 이 나타난다고 주장 한다 . 
 그리하여 겹겹이 얹힌 환상 을 걷 어 내 고 양자 오 는 『 노자 』 가 권력 을 쥔 자 에게 어떻게 권력 을 유지 하 고 확대 할지 알려 주 는 책 이 며 , 한편 으로 권력 에 충성 하 는 듯 보이 는 이 책 의 권위 적 인 주장 이 사실 은 전쟁 에 지친 백성 들 에 대한 관심 에서 나온 전략 이 라고 지적 한다 . 
 『 노자 』 를 그 자체 로 읽 고 이해 하 는 방법 
 끝 없 는 전쟁 과 살육 에 모든 사람 이 두려워 하 던 전국 시대 에 는 어지러운 세상 을 안정 시키 기 위해 여러 가지 학설 과 이론 이 나왔 다 . 『 노자 』 의 내용 역시 그런 학설 가운데 하나 이 며 , 『 노자 』 에 는 개인주의 색채 가 강한 은자 문화 에서 나온 고뇌 의 산물 이 고스란히 들 어 있 다 . 
 양자 오 는 『 맹자 』 나 『 장자 』 처럼 논박 을 허용 하 지 않 는 『 노자 』 의 간결 하 고 권위 적 인 문장 은 군주 를 가르치 는 태도 를 보이 기 위한 효과 적 인 방법 이 었 으며 , 설령 반 反 지혜 , 반 反 문화 의 성격 을 띠 더라도 당장 의 난세 를 안정 시키 기 위한 노자 의 선택 이 었 다고 말 한다 . 그러므로 이 반 지혜 , 반 문화 성격 이 강한 『 노자 』 를 읽 을 때 현대 의 독자 는 이 책 을 그대로 받아들이 기 보다 책 이 나온 역사 의 맥락 을 이해 하 고 그 말 들 이 가리키 는 바 가 무엇 인지 파악 해야 한다고 조언 한다 . 
 『 노자 』 를 둘러싼 신비 로 인해 지금 까지 그 신비 를 해석 하 고 설명 하 는 책 은 많이 있 었 다 . 그러나 『 노자 』 의 겹겹 베일 을 거두 고 , 책 이 나온 역사 배경 을 살피 며 문장 을 설명 함 으로써 있 는 그대로 의 『 노자 』 에 접근 하 는 책 은 흔치 않 다 . 양자 오 는 그 가 지금 까지 낸 책 에서 그렇 듯 이번 에 도 책 의 시대 배경 에 책 자체 를 놓 고 그 시대 의 그 책 이 말 하 고자 하 는 바 가 무엇 인지 탐색 했 다 . 그리고 이번 에 도 그 의 시도 는 노자 와 『 노자 』 에 관심 이 있 는 모든 이 를 실망 시키 지 않 았 다 . 
 제 1 장 노자 와 장자 는 다르 다 
 도 에 노닐 다 : 도 를 이용 하 다 
 만물 은 한 데 섞여 있 다 : 텅 빔 을 근본 으로 하 다 
 치세 에 는 황로 , 난세 에 는 노장 
 제 2 장 남방 의 은자 문화 
 엉성 한 기록 
 누 가 함곡관 을 나왔 나 
 왕 관학 이외 의 지혜 
 제 3 장 도 를 아 는 것 과 도 를 행하 는 것 
 노자 는 세 가지 만 을 말 한다 
 말 로 는 표현 할 수 없 는 궁극 의 것 
 패러독스 로 강한 인상 을 남기 다 
 백성 의 마음 을 고요 하 게 하 라 
 제 4 장 커다란 도 에 는 사사로움 이 없 다 
 천지 와 성인 은 편애 가 없 다 
 최상 의 선 은 물 과 같 다 : 사사로움 도 없 고 다툼 도 없 지만 이득 을 얻 는다 
 소유 하 지 않 고 뽐내 지 않 고 간섭 하 지 않 는다 
 완전 한 버림 이나 완전 한 없 음 이 아니 라 , 있 음 과 없음 이 서로 조화 되 어 취함 도 있 고 버림 도 있 다 
 제 5 장 고난 과 난세 속 에서 탄생 한 철학 
 옛 도인 은 느릿 한 움직임 으로 편안 을 얻 었 다 
 백성 을 내버려 두 라 
 역사 의 맥락 에서 이해 해야 하 는 노자 
 양자 오 楊 照 
 중화 권 의 대표 적 인 문학자 . 타이완 대학교 사 학과 를 졸업 하 고 미국 하버드대 학교 에서 역사학 을 공부 했 다 . 『 명 일보 』 明 日報 주간 , 『 신 신문 주간 』 新 新聞 週刊 편집장 , 위 안류 遠流 출판사 편집장 , 타이베이 예술 대학 주임 교수 를 역임 하 는 등 언론 , 출판 , 교육 분야 에서 다채 롭 게 활약 했으며 현재 는 『 신 신문 주간 』 부사장 겸 뉴스 전문 라디오 방송국 ‘ News 98 ’ 의 시사 프로그램 진행자 이 다 . 선생 은 청 핀 誠 品 강당 과 민 룽 敏 隆 강당 에서 일반 대중 을 상대 로 10 년 가까이 동서양 인문 고전 읽 기 강좌 를 진행 해 온 참여 형 인문 학자 이 기 도 하 다 . 보 기 드문 통섭 적 지식인 인 그 는 『 색소폰 을 부 는 혁명가 』, 『 위대 한 사랑 』 등 의 문제 적 소설 을 쓴 작가 이 자 『 나 의 21 세기 』, 『 지식인 의 눈부신 황혼 』, 『 노 마드 의 관점 』, 『 문학 , 사회 , 역사 적 상상 』, 『 독서 의 밀림 에서 』, 『 문제 적 시대 』, 『 이성 적 인간 』 등 의 탁월 한 평론집 을 낸 비평가 이 기 도 하 다 . 
 정병윤 
 한국 외국어 대학교 중 국어과 를 졸업 하 고 , 중국 인문학 의 산실 난징 대학교 에서 『 돈황 강창 문학 중 불 교고 사류 작품 연구 』 로 박사 학위 를 받 았 다 . 지금 은 한국 외국어 대학교 에서 중국 고전 시 와 중국어 를 가르친다 . 저 서로 『 돈황 의 전설 』 등 이 있 고 , 역서 로 『 삼국지 를 읽 다 』, 『 한 권 으로 읽 는 중국 고전 삼국지 』 등 이 있 다 . 
 지은 이 : 양자 오 楊 照 
 옮긴 이 : 정병윤 
 출간 일 : 2015 년 7 월 24 일 
 ISBN 979 - 11 - 85152 - 34 - 9 04150