참 과 거짓 그리고 심판 인생 이란 무엇 인가 ? 동서고금 의 수많 은 철학자 들 이 이 문제 를 놓 고 고민 하 며 , 연구 하 며 , 나름 대로 정의 를 내리 기 도 하 고 , 서로 자기 의 소신 이 맞 다 주장 하 여 왔 고 , 지금 도 아니 영원히 이 문제 의 정답 을 찾 기 위한 인간 의 노력 은 지속 될 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 인간 이 하나님 을 믿 지 아니하 는 한 그 정답 은 영원히 찾 지 못할 것 을 우리 크리스천 은 잘 안다 . 많 은 사람 이 인생 은 나그네 라고 말 한다 . 이 는 크리스천 이나 유학자 나 모든 믿음 없 는 사람 들 모두 의 공통 된 생각 인지 도 모른다 . 그 도 그럴 것 이 사실 이 그러 하 지 않 은가 ? 나그네 의 뜻풀이 를 이희승 박사 의 국어 대사전 에서 보 면 , 1 ) 고장 을 떠나 서 객지 에 있 는 사람 . 2 ) 여행 중 에 있 는 사람 . 여객 . 여인 ( 旅 人 ) . 행객 . 행인 . 으로 기록 되 어 있 다 . 맞 다 . 인생 은 나그네 인 까닭 에 사랑 하 는 부모 형제 와 함께 살 던 고향 을 그리워하 게 마련 이 다 . 예 로부터 시인 들 은 나그네 의 마음 으로 고향 을 그리워했 고 , 나그네 의 외로움 을 하늘 의 달 과 별 에 비겨 애절 하 게 노래 했으며 , 우리 는 모두 이런 서정 에 깊이 공감 한다 . 초록 은 동색 이라든가 , 과부 사정 과부 가 안다는 말 그대로 이 기 때문 이 다 . 인생 을 가리켜 어디 서 와서 어디 로 사라질지 모르 는 한 가닥 의 뜬 구름 과 같 다는 뜻 으로 생 야 일 편지 부운 래 ( 生 也 一片之浮雲來 ) 요 , 사야 일 편지 부운 거 ( 死 也 一片之浮雲去 ) 라는 말 에 많 은 사람 이 공감 한다 . 또한 인생 을 망망대해 에서 항해 하 는 작 은 배 ( 滄海 一葉舟 ) 에 비기 기 도 하 며 , 아침 에 풀잎 을 생기 나 게 하 다가 금시 사라져 버릴 아침 이슬 ( 草露 ) 이나 , 바람 에 이리저리로 흔들리 며 언제 꺼질지 모르 는 등불 ( 風前 燈火 ) 에 인생 을 비유 하 기 도 한다 . 성경 에 도 역시 인생 을 가리켜 나그네 ( 창 47 : 9 , 벧전 2 : 11 등 ) 로 84 번 이나 기록 하 고 있 다 . 그러나 기독교 에서 말 하 는 나그네 와 세상 이 말 하 는 나그네 에 는 하늘 과 땅 의 차이 가 있 다 . 어차피 고향 을 떠난 나그네 이 기 는 마찬가지 이 지만 , 우리 믿 는 이 에게 는 이 세상 나그네 길 을 마감 하 는 날 영원히 안식 할 고향 이 준비 되 어 있 기 에 , 평안 과 기쁨 을 품 은 채 나그네 길 을 살 고 있 는 반면 , 믿음 이 없 는 이 들 에게 는 이 세상 나그네 길 이 다 하 는 날 어디 로 가 야 할지 혹은 어떻게 될지 를 알 지 못하 는 불안 과 두려움 만 이 있 을 것 이 기 때문 이 다 . 그러나 크리스천 에게 는 더욱 큰 문제 가 도사리 고 있 다 . 올바른 믿음 이 있 느냐 없 느냐 에 따라 돌아갈 고향 이 천국 과 지옥 으로 갈린다 . 참 과 거짓 은 겉보기 에 는 비슷 하 다 . 정교 한 짝퉁 이나 위조지폐 처럼 . 오늘 의 싯 가로 기천만 원 을 호가 하 는 겸 재 정선 의 금강산 그림 이 감정 위원 들 로부터 위작 의 판정 을 받 는 순간 , 단돈 만 원 으로 평가 되 는 것 을 TV 에서 보 았 다 . 몇 억 대 를 호가 하 는 고려청자 나 조선조 백자도 마찬가지 였 다 . 참 과 거짓 은 겉보기 에 는 비슷 하 거니와 실상 은 하늘 과 땅 의 차이 가 있 다 . 인간 의 세상 에 는 위작 과 모 작품 이 너무 많 다 . 하물며 영 적 세계인 믿 음 에 있 어서랴 . 참 믿음 의 여부 를 사람 으로서 는 쉽사리 분별 하 기 가 결코 쉽 지 않 다 . 오직 전능 하 신 하나님 만 이 아 시 는 참 과 거짓 의 실체 이 기에 참 을 추구 하 는 자 라면 항상 두려움 과 경외 함 으로 하나님 앞 에 늘 겸손 할 수 밖에 없 다 . 나 는 요즈음 로마서 를 1 장 부터 각 장 마다 중요 한 대목 을 징검다리 식 으로 이 어 가 며 암송 하 고 싶 은 마음 이 들 어서 , 먼저 이미 암송 하 고 묵상 하 던 말씀 1 : 1 - 4 , 1 : 16 - 23 에 이 어 2 : 28 , 29 , 3 : 23 , 24 , 4 : 25 , 5 : 1 - 11 절 을 차례 로 암송 하 다가 문득 2 : 28 , 29 절 의 표면 적 유대인 과 이 면적 유대인 이 남 의 이야기 가 아닌 내 믿음 의 참 과 거짓 에 대한 묵상 으로 이어지 면서 옷깃 을 가다듬 게 되 었 다 . 그러므로 남 을 판단 하 는 사람 아 무론 누구 든지 네 가 핑계 치 못할 것 은 남 을 판단 하 는 것 으로 네 가 너 를 정죄 함 이 니 판단 하 는 네 가 같 은 일 을 함 이 니라 ( 2 : 1 ) 하나님 께서 각 사람 에게 그 행위 대로 보응 하 시 되 / 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 는 영생 으로 하 시 고 / 오직 당 을 지 어 진리 를 좇 지 않 고 불의 를 좇 는 자 에게 는 노와 분 으로 하 시 리라 ( 2 : 6 - 8 ) 곧 내 복음 에 이른 바 와 같이 하나님 이 예수 그리스도 로 말미암 아 사람 들 의 은밀 한 것 을 심판 하 시 는 그 날 이 라 ( 2 : 16 ) 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 할례 가 할례 가 아니 라 / 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 / 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ( 2 : 28 , 29 ) 하나님 께서 예수 그리스도 로 말미암 아 사람 들 의 은밀 한 것 을 심판 하 시 는 그 날 에 관한 바울 사도 의 모든 증언 의 거울 앞 에서 벌거벗 은 모습 으로 서 있 는 나 의 모습 은 너무나 초라 하 고 거짓 스럽 고 가증 스러우 며 참으로 이제 까지 경험 하 지 못했 던 두려움 과 떨림 을 맛보 게 되 었 다 . 나 의 모든 생각 과 행위 는 그 중심 이 이 세상 에서 의 일 에 집착 하 고 있 었 음 을 깨닫 게 되 는 순간 나 의 표면 적 크리스천 의 모습 이 가증 스럽 게 만 느껴졌 다 . 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 / 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 / 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 , 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 ( 7 : 25 ) 오직 이 말씀 으로 위로 를 받 으며 , 303 비전 의 영 적 지도자 의 사명 을 안 고 정진 하 는 나 의 사랑 하 는 이슬비 장학생 여러분 에게 솔직 한 나 의 영 적 근황 을 알리 는 바 이 다 . * Godpeople 303 비 전장 학회 홈페이지 ( 2003 . 07 . 30 . ) 에 올렸 던 여운학 칼럼 을 퍼 왔 습니다 .