상원 ( 上元 ) 이 라고 도 불리 며 , ‘ 음력 정월 대 보름 ’ 이 라고 도 불리 는 , 한국 의 명절 ( 名節 ) 중 하나 하 고 사전 ( 事典 ) 은 설명 한다 . 2009 년 의 음력 ( 陰曆 ) 1 월 15 일 이 양력 ( 陽曆 ) 으로 는 2 월 9 일 이 라고 한다 . 겨울 의 찬 기운 에 모든 것 이 얼어붙 은 대지 ( 大地 ) 에서 새로운 봄 의 활동 ( 活動 ) 을 준비 ( 準備 ) 하 며 여러 가지 로 부족 ( 不足 ) 하 였 던 영양분 ( 營養 分 ) 을 섭취 ( 攝取 ) 하 였 던 풍습 ( 風習 ) 이 라 생각 한다 . 그 영양분 의 대부분 이 주로 저장 이 용이 했 던 식물 성 이 었 던 까닭 에 호두 , 잣 , 땅콩 , 밤 같 은 ‘ 견과 류 부럼 ’ 가 주종 을 이루 었 으리라 생각 한다 . 음력 ‘ 정월 대 보름 ’ 을 인식 하 기 애매 하 거나 , 그 를 너무 간절 하 게 기다리 는 사람 들 을 위하 여 음력 1 월 14 일 을 ‘ 작 은 대 보름 ’ 이 라 하 였 던 선조 ( 先祖 ) 들 의 해학 ( 諧謔 ) 도 느껴진다 . 만우절 ( April Fools ’ Day ) 이 란 , 양력 ( 陽曆 ) 이 공식 적 으로 선언 ( 宣言 ) 된 16 세기 중엽 이전 에 는 , 사람 들 은 4 월 1 일 이 새해 의 시작 이 라고 생각 하 고 있 었 고 , 그 때 새해 인사 를 하 였 다는데 , France 에서 왕 의 칙령 에 의해 1 월 1 일 이 새해 의 시작 이 라고 선포 ( 宣 布 ) 되 었 음 을 모르 는 일부 의 사람 들 을 ‘ April Fools ’ 라고 놀려 주 던 풍습 ( 風習 ) 에서 유래 ( 由來 ) 되 었 다고 하 니 , 그 에 비해 , 적 은 차이 를 노리 던 것 에 비하 여 , ‘ 작 은 대 보름 ’ 이 라고 부르 며 애매 함 에 관용 ( 寬容 ) 을 베풀 던 우리 선조 ( 先祖 ) 들 의 해학 적 Flexibility 가 더욱 크 게 느껴 지 는 것 같 다 . 하여튼 , 조왕신 ( 부엌 을 지키 는 火神 ) , 문 전신 ( 門前 神 , 家庭 의 守 護 神 ) 등 이 옥황상제 ( 玉皇 上 帝 ) 께 지난 한 해 동안 자신 들 이 본 각 가정 ( 家庭 ) 의 안 밖 에서 발생 한 일 들 을 보 고 하 고 새로운 임무 를 받 기 위하 여 자리 를 비운다는 ‘ 신구 세관 교승 기간 ( 新舊 歲 官 交承 期間 , 大寒 후 5 일 ~ 立 春 전 3 일 , 아직 제주도 의 풍습 으로 전해 지 며 남 아 있 다고 한다 ) ’ 도 지나 고 , 입춘 ( 立 春 ) 도 지났 고 , ‘ 작 은 설 ’ 이 라는 상원 ( 上元 ) 이 되 었 다 . 이제 , 낯 설 은 해 에 가지 던 시행착오 ( 施行 錯誤 ) 나 지난 미진 ( 未盡 ) 함 을 마무리 하 고 새로운 한 해 에 도전 ( 挑戰 ) 하 여야 한다 . 년 초 에 세웠 던 계획 ( 計劃 ) 들 을 되돌 아 보 며 그 실행 ( 實行 ) 진도 ( 進度 ) 를 점검 ( 點 檢 ) 하 고 부족 ( 不足 ) 함 이나 미흡 ( 未洽 ) 함 이 있 다면 보완 ( 補完 ) 하 여야 한다 . 이것 들 을 통하 여 , 계획 ( 計劃 ) 과 실행 ( 實行 ) 을 보완 ( 補完 ) 하고 목표달성 ( 目標 達成 ) 를 위 ( 爲 ) 하 여 재출발 ( 再 出發 ) 할 수 있 는 Flexibility 를 가진 선조 ( 先祖 ) 들 의 여유 ( 餘裕 ) 를 받아들이 고 따를 수 있 는 ‘ 정월 ( 正月 ) 대 보름 ’ 이 되 었 으면 좋 겠 다 .