스 테 파 누스 는 다른 견해 를 가지 고 있 었 다 . 그 가 그러 한 결정 의 사실 적 내용 범위 를 신학 적 으로 키프리아누스 보다 더 잘 개관 하 였 는지 는 의심 스럽 다 . 오히려 우리 가 받 는 인상 은 이제 스 테 파 누스 가 자기 나름 대로 키프리아누스 를 좀 흠잡 을 기세 였 다 . 그 는 직접 공격 에 나섰 다 . 우리 는 물론 키프리아누스 의 편지 에 반영 된 것 만 보 고서 그 의 의견 을 알 게 된다 . 어쨌든 스 테 파 누스 가 특별히 그 가 이른바 " 알지 도 못하 고 경솔 하 게 한데 기록 한 , 월권 적 이 고 가당 치도 않 은 자체 상 모순 투성이 뿐 인 일 "( ep . 74 , 1 ) 을 요구 하 고 나섰 다는 것 은 분명 하 다 . 즉 아프리카 에서 이단 을 다룰 때 는 " 전통 적 인 " 로마 의 처리 방식 을 따라야 한다는 것 이 다 . 그 근거 로서 는 스 테 파 누스 가 베드로 의 교좌 를 물려받 은 자 로서 요청 해야 할 " 우위 성 ( primatus ) 에 의거 하 였 다 . 그러니까 다른 감독 들 은 명백 하 게 로마 감독 에게 종속 된 더 낮 은 지위 를 가진 것 으로 지적 되 었 고 , 로마 감독 에게 순종 할 의무 가 있 다는 것 이 었 다 .