■ “ 욕망 과 격앙 하 는 성질 을 경계 하 여 지키 지 않 는 사람 은 정욕 적 인 생각 들 을 몰아낼 수 없 습니다 . 우리 는 금식 하 고 철야 하 고 바닥 에서 잠 을 잠 으로써 욕망 을 죽이 며 , 오래 참 음 과 인내 , 용서 , 긍휼 한 행동 을 통해서 격앙 하 는 성질 을 길들 입니다 . 이 두 가지 정념 ( 욕망 과 격앙 하 는 성질 ) 은 지성 을 재앙 과 멸망 으로 몰 고 가 는 모든 악한 생각 들 과 연결 되 어 있 습니다 . 음식 과 재산 , 자부심 , 그리고 자기 몸 에 대한 애착 에서 벗어나 지 못하 면 , 이러 한 정념 들 을 극복 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 종종 마귀 들 은 몸 을 통해서 우리 를 공격 하 기 때문 입니다 . 그러므로 바다 를 항해 하 다가 거센 바람 과 파도 때문 에 위험 에 처한 사람 이 배 에 실 은 물건 들 을 내던져 버리 듯이 , 우리 도 그렇 게 행해야 합니다 . 그런 행동 을 할 때 에 사람 들 의 눈 에 보이 려고 행하 지 않 도록 조심 해야 합니다 . 그렇게 행해도 원 하 는 상 을 받 겠 지만 , 자부심 이 라는 마귀 의 바람 때문 에 처음 것 보다 더 심한 파도 를 만나 항로 에서 벗어나 파선 하 게 될 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 주 님 은 우리 의 키잡이 인 지성 에게 이렇게 가르쳤 습니다 . “ 사람 에게 보이 려고 그 들 앞 에서 너희 의 를 행하 지 않 도록 주의 하 라 그렇 지 않 으면 하늘 에 계신 너희 아버지 께 상 을 얻 지 못하 느니라 ” , “ 너희 가 기도 할 때 에 외식 하 는 자 와 같이 되 지 말 라 저희 는 사람 에게 보이 려고 회당 과 큰 거리 어귀 에 서 서 기도 하 기 를 좋아하 느니라 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 저희 는 자기 상 을 이미 받 았 느니라 … 금식 할 때 에 너희 는 외식 하 는 자 들 과 같이 슬픈 기색 을 내 지 말 라 저희 는 금식 하 는 것 을 사람 에게 보이 려고 얼굴 을 흉하 게 하 느니라 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 저희 는 자기 상 을 이미 받 았 느니라 ” ( 마 6 : 1 - 18 ) 영혼 을 고치 시 는 의원 께서 긍휼 하 신 행동 을 통해서 우리 의 격앙 하 는 부분 을 고쳐 주 시 고 , 기도 를 통해서 깨끗 하 게 해 주 시 고 , 금식 을 통해서 욕망 을 시들 게 하 시 는 것 에 주목 하 십시오 . 이러 한 덕행 들 에 의해서 창조주 의 형상 을 따라 새롭 게 지 음 을 받 은 새 아담 ━ 그 안 에서 는 남자 나 여자 가 없 고 헬라 인 이나 유대인 이나 할례 당 과 무 할례 당 이나 야인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 분별 이 있 을 수 없이 그리스도 가 만유 시요 만유 안 에 계십니다 ━ 이 형성 됩니다 9 갈 3 : 28 골 3 : 10 - 11 ) ” . ■ * * * * ************************* 욕망 과 격앙 하 는 성질 을 경계 하 여 지키 지 않 는 사람 은 정욕 적 인 생각 들 을 몰아낼 수 없 습니다 . 우리 는 금식 하 고 철야 하 고 바닥 에서 잠 을 잠 으로써 욕망 을 죽이 며 , 오래 참 음 과 인내 , 용서 , 긍휼 한 행동 을 통해서 격앙 하 는 성질 을 길들 입니다 . 사람 의 모든 죄 는 마음 에서부터 시작 하 여 행위 로 이어진다 . 그러므로 마음 은 영 적 전쟁터 이 다 . 무슨 죄 가 마음 에서 처음 으로 시작 하 는가 ? 그것 은 바로 욕망 이 다 . 욕망 이 모든 죄 의 원인 이 되 어 죄 를 산출 하 는 것 이 다 . 그러나 욕망 은 두 가지 로 구분 되 어야 한다 . ① 하나님 이 나 의 필요 의 한도 를 정해 주심 으로 품 게 되 는 본능 적 인 욕구 이 다 . 그러나 때로 는 어떤 특정 한 목적 이 있 어서 나 개인 의 필요 이상 으로 소유 하 게 하 시 는 경우 가 있 다 . 이 는 선한 일 에 사용 하 게 하 여 나 의 성화 를 돕 기 위함 이 다 . 그리고 어떤 경우 에 는 단지 나 로 하여금 부유 함 을 누리 게 하 는 섭리 의 측면 도 있 다 . 그러므로 하나님 께서 정해 주 신 분량 의 한계 를 잘 분별 하 여야 한다 . 왜냐하면 그 경계 를 넘어가 면 탐심 이 되 며 죄 가 되 기 때문 이 다 . 탐심 은 우상 숭배 라고 했 다 . 이때 품 는 정욕 은 한자어 로 ‘ 欲望 ’( 欲 ; 바랄 ‘ 욕 ’ 望 ; 바랄 ‘ 망 ’) 이라고 표기 하 며 영어 의 표기 는 ‘ ambitions ’ 이 다 . 이 는 부족 을 느껴 그것 을 채우 고자 하 는 마음 이 며 , 본능 적 인 욕구 에 따라서 바라 거나 탐 하 는 것 이 라고 할 수 있 다 . 그리고 자기 의 발전 을 위하 여 희망 을 품 고 무엇 을 하 고자 하 는 마음 이 기 도 한 것 이 다 . 따라서 이 는 하나님 께서 각 개인 에게 몸 을 입히 실 때 장치 해 놓 으신 것 이 므로 죄 가 아닌 것 이 다 . ② 하나님 께서 필요 하 다고 판단 하 여 정하 신 분량 이상 으로 소유 하 려고 하 거나 무엇 을 이루 려 하 는 마음 이 다 . 이것 은 탐심 이 며 정욕 인 것 이 다 . 이것 은 죄이 며 몸 을 장악 한 마귀 의 충동 질 인 것 이 다 . 몸 에서 마음 이 나오 고 몸 을 조건 으로 하 여 마음 이 형성 되 는 까닭 이 다 . 그러므로 “ 구하 여도 받 지 못함 은 정욕 으로 쓰 려고 잘못 구함 이 라 ” ( 약 4 : 3 ) 고 말씀 하 신 것 이 다 . 하나님 이 정해 주 신 한도 이상 으로 품 는 욕망 의 한자어 표기 는 ‘ 慾望 ’ ( 慾 ; 욕심 ‘ 욕 ’ 望 ; 바랄 ‘ 망 ’) 이 며 , 영어 표기 는 ‘ desire ’ 이 다 . 따라서 欲望 은 채워질 수 있 는 성질 의 것 이 지만 , 慾望 은 채워 지 기 어렵 다고 보 면 된다 ( 약 4 : 3 ) . 인간 의 욕망 이 끝 이 없 다고 말 할 때 의 욕망 은 慾望 이 다 . 그러나 ‘ 누구 나 잘 되 려는 욕망 을 가지 고 있 는 법 ’ 이 다 라고 할 때 의 욕망 은 欲望 인 것 이 다 . 하나님 이 특별히 형벌 하 는 경우 가 아니 라면 , 욕망 ( 欲望 ) 은 신앙 의 유무 를 떠나 서 세상 모든 사람 에게 이루어진다 ( 마 6 : 31 - 34 ) . 그러나 욕망 ( 慾望 ) 은 하나님 께서 경계 하 라고 하 신다 . 욕망 ( 慾望 ) 이 이루어지 지 않 을 때 사람 들 은 격앙 ( 激 昻 ) 한다 . 즉 , 자신 의 뜻 이 꺾임 으로 말미암 아 감정 이 격해 지 고 몹시 흥분 하 는 것 이 다 . 그러므로 욕망 과 격앙 은 거의 항상 같이 붙 어 다니 는 죄악 의 성질 인 것 이 다 . 욕망 ( 慾望 ) 이 격앙 을 일으키 는 것 이 다 . 욕망 ( 慾望 ) 을 다른 말 로 표현 하 면 정욕 ( 情慾 ) 이 다 . 사람 의 몸 과 몸 에서 나오 는 ‘ 뜻 ’, ‘ 정신 ’ 을 정 ( 情 ) 이 라고 한다 . 그러므로 정욕 ( 情慾 ) 은 몸 과 정신 이 필요 로 하 는 것 이상 의 것 을 구하 는 탐심 으로 품 는 욕구 이 므로 이 는 욕망 ( 慾望 ) 과 같 은 말 인 것 이 다 . 그러므로 욕망 과 이 의 좌절 에서 나오 는 격앙 하 는 성질 을 경계 하 여 지키 지 않 는 사람 은 정욕 적 인 생각 들 을 몰아낼 수 없 는 것 이 다 . 금식 하 고 철야 하 고 바닥 에서 잠 을 자 는 행위 는 하나님 께서 하락 하 셔서 정해 주 신 육체 의 기본 적 인 욕구 조차 억제 시키 는 행위 이 기에 , 육체 의 욕망 ( 慾望 ) 을 죽이 는 효과 적 인 훈련 이 된다 . 그리고 욕망 ( 慾望 ) 의 좌절 로 인하 여 나오 는 격앙 하 는 성질 을 길들이 기 위해서 는 오래 참고 , 인내 하 고 , 용서 하 고 , 긍휼히 여기 는 마음 을 가져야 한다 . 이 와 같이 육신 을 길들이 고 억제 시키 는 행위 는 구도 의 길 을 걷 는 모든 그리스도인 이 마땅히 실행 해야 할 요소 인 것 이 다 . 이 두 가지 정념 ( 욕망 과 격앙 하 는 성질 ) 은 지성 을 재앙 과 멸망 으로 몰 고 가 는 모든 악한 생각 들 과 연결 되 어 있 습니다 . 인간 은 존재 로 분류 하 면 속사람 ( 영혼 ) 과 겉 사람 ( 육체 ) 으로 구성 되 어 있 으며 , 겉 사람 이 존재 의 주인 인 속사람 을 수종 들 도록 되 어 있 다 . 또 겉 사람 을 분류 하 면 ‘ 눈 에 보이 는 나 ’ 와 ‘ 눈 에 보이 지 않 는 나 ’ 로 구성 되 어 있 다 . 눈 에 보이 는 나 는 ‘ 몸 ’ 이 며 눈 에 보이 지 않 는 나 를 수종 들 도록 되 어 있 다 . 눈 에 보이 지 않 는 나 는 지성 , 감성 , 의지 로 대표 되 는 ‘ 인격 ( 혼 ) ’ 이 다 . 그러므로 겉 사람 의 대표 는 인격 이 며 , 특히 에 바그 리오스 는 지성 감성 의지 중 지성 을 인격 의 대표 로 내세우 고 있 다 . 욕망 ( 慾望 ) 은 육신 에서 나오 는 죄 의 시작 이 며 , 그 욕망 ( 慾望 ) 이 이루어지 지 않 을 때 격앙 하 게 된다고 했 다 . 그러므로 두 가지 정념 , 즉 욕망 과 격앙 하 는 성질 은 육신 에서 나오 는 대표 적 인 성질 인 것 이 다 . 그리고 그 두 정념 은 모든 악한 생각 과 성질 들 을 끌어들이 고 , 악한 생각 과 성질 들 로 이어지 며 발전 하 게 된다 . 결과 생명 적 ( 영적 ) 으로 사람 을 재앙 과 멸망 으로 몰 고 가 는 것 이 다 . 즉 , 죄악 으로 가득 한 인격 – 지성 으로 대표 된 인격 – 이 되 어 영 적 생활 이 어렵 게 되 어 영 적 사망 상태 로 살아가 게 되 는 것 이 다 . 영 적 사망 상태 가 곧 재앙 과 멸망 인 것 이 다 . 음식 과 재산 , 자부심 , 그리고 자기 몸 에 대한 애착 에서 벗어나 지 못하 면 , 이러 한 정념 들 을 극복 할 수 없 습니다 . 왜냐하면 종종 마귀 들 은 몸 을 통해서 우리 를 공격 하 기 때문 입니다 . 欲望 이 아닌 慾望 에서 나오 는 음식 의 욕구 , 재산 증식 의 욕구 , 스스로 자랑 하 는 마음 , 그리고 하나님 의 뜻 에 순종 하 지 못하 게 하 는 몸 에 대한 애착 에서 벗어나 지 못하 면 , 자신 을 재앙 과 멸망 으로 몰 고 가 는 모든 악한 생각 들 을 극복 할 수 없 게 된다 . 왜냐하면 음식 , 재산 , 자부심 , 몸 에 대한 애착 은 몸 이 필요 로 하 며 또 몸 이 좋 아 하 는 것 들 이 기에 마귀 가 그것 들 을 통해서 우리 를 유혹 하 여 공격 하 기 때문 이 다 . 또한 그것 들 은 모든 다른 죄악 들 을 유발 하 고 발전 하 도록 하 기 때문 이 다 . 그러므로 바다 를 항해 하 다가 거센 바람 과 파도 때문 에 위험 에 처한 사람 이 배 에 실 은 물건 들 을 내던져 버리 듯이 , 우리 도 그렇 게 행해야 합니다 . 흔히 인생 은 망망대해 를 항해 하 는 한 조각 의 조각배 로 비유 된다 . 밧모섬 유배 중 에 사도 요한 이 환상 중 에 보 았 던 천상 의 예배 장면 ( 계 4 : 6 ) 은 세상 을 바다 로 비유 하 시 는 근거 가 되 는 말씀 이 다 . 망망대해 는 이 세상 이 며 , 항해 에 는 반드시 나침반 이 필요 한데 이 는 성경 말씀 과 성령 의 인도 하심 이 다 . 바다 를 항해 하 는 일 은 항상 위험 이 따르 듯이 , 이 땅 을 밟 고 사 는 동안 신앙 생활 은 항상 영 적 위험 에 노출 되 는 것 이 다 . 그러므로 누구 나 언제 든지 마귀 의 공격 을 당하 며 , 알 게 모르 게 죄악 의 올무 에 빠질 때 가 있 는 것 이 다 . 이 때 우리 는 영 적 으로 사망 상태 에 놓여 있 게 되 는 것 이 다 . 갈릴리 바다 를 주 님 과 함께 건너 던 제자 들 이 바다 한 가운데 서 풍랑 을 만나 위험 에 처했 던 사건 ( 마 8 : 23 막 4 : 35 - 41 눅 8 : 22 - 25 ) 은 이 사실 을 잘 말 해 주 고 있 다 . 바다 를 항해 하 는 사람 들 은 심한 풍랑 을 만나 배 가 전복 될 위기 에 처하 는 상황 에 이르 게 되 면 , 안전 을 위하 여 배 에 실 은 물건 들 을 모두 바다 에 내던져 버린다 . 자신 의 생명 이 재물 보다 더 소중 하 기 때문 이 다 . 풍랑 의 요인 은 무엇 인가 ? 무엇 이 풍랑 을 당하 게 하 였 는가 ? 바로 두 가지 정념 인 욕망 ( 慾望 ) 과 격앙 하 는 성질 과 이 에서 비롯 된 많 은 죄악 들 이 다 . 이것 들 이 영 적 생활 에 풍랑 을 일으켰 고 , 영 적 위험 에 빠뜨렸 고 , 영 적 사망 에 처하 게 한 것 이 다 . 그러므로 욕망 ( 慾望 ) 과 격앙 하 는 성질 을 비롯 한 모든 죄악 들 을 버려야 한다 . 배 에 실 은 물건 들 은 모두 가 버리 기 에 아까운 재산 들 이 다 . 사람 이 자기 목숨 다음 으로 귀하 게 여기 는 것 들 이 다 . 그것 들 을 버리 는 것 은 육신 으로서 는 정말 고통 스러운 일 이 다 . 하 지만 살 기 위해서 버려야 한다 . 이 와 같이 육신 이 좋 아 하 는 죄악 들 을 버리 고 멀리 하 는 일 은 육신 으로서 는 달갑 지 않 은 고통 스러운 일 이 다 . 죽 기 만큼 싫 은 것 이 다 . 육신 의 입장 에서 는 죄악 을 행하 는 낙이 있 는 것 이 다 ( 히 11 : 25 ) . 그러나 영 적 으로 살 기 위해서 는 죄악 을 떠나 고 버려야 한다 . 그것 들 때문 에 신앙 생활 에 위기 가 왔 고 영 적 사망 에 처하 게 된 것 이 다 . 그러므로 살 기 위해서 죄악 의 습관 과 생활 을 떠나 야 한다 . 욕망 과 격앙 하 는 성질 을 비롯 한 모든 죄악 의 정념 들 로부터 떠나 야 한다 . 그런 행동 을 할 때 에 사람 들 의 눈 에 보이 려고 행하 지 않 도록 조심 해야 합니다 . 그렇게 행해도 원 하 는 상 을 받 겠 지만 , 자부심 이 라는 마귀 의 바람 때문 에 처음 것 보다 더 심한 파도 를 만나 항로 에서 벗어나 파선 하 게 될 것 입니다 . 영 적 으로 살 기 위해 정욕 적 인 삶 의 습관 들 을 떠나 절제 하 고 인내 하 며 사 는 모습 은 사람 들 의 눈 에 칭송 을 받 을 만 한 모습 으로 비쳐 지 게 된다 . 그러므로 사람 들 의 눈 에 보이 려고 행하 는 절제 의 행동 이 되 지 않 도록 스스로 조심 해야 한다 . 만일 자신 의 마음 속 에 사람 들 의 시선 을 의식 하 는 마음 이 조금 이 라도 있 다면 , 그것 이 마귀 를 끌어들이 는 인계 철선 의 역할 을 하 게 되 어 스스로 함정 에 빠지 게 된다 . 자신 의 절제 생활 에 대해 스스로 자랑 하 는 마음 을 품 고 행할 때 만일 사람 들 의 칭찬 소리 라도 듣 게 된다면 , 이 는 이미 빠져 나오 기 힘든 올무 에 걸려든 것 이 다 . 그리 하 면 그 자부심 은 또 하나 의 죄악 과 죄악 의 정념 이 되 어 나 는 영 적 사망 의 수렁 에 갇히 게 되 는 것 이 다 . 그때 에 는 절제 의 생활 이전 보다 더 나쁜 죄악 을 행하 는 상태 가 되 는 것 이 다 . 왜냐하면 자부심 은 교만 이 며 교만 은 하나님 께서 아주 싫 어 하 시 는 죄악 중 에 죄악 이 기 때문 이 다 . 자부심 이 라는 교만 이 이전 보다 더 심한 풍랑 과 파도 를 만나 게 하 여 영 적 인 파선 을 당하 게 하 는 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 주 님 은 우리 의 키잡이 인 지성 에게 이렇게 가르쳤 습니다 . “ 사람 에게 보이 려고 그 들 앞 에서 너희 의 를 행하 지 않 도록 주의 하 라 그렇 지 않 으면 하늘 에 계신 너희 아버지 께 상 을 얻 지 못하 느니라 ” , “ 너희 가 기도 할 때 에 외식 하 는 자 와 같이 되 지 말 라 저희 는 사람 에게 보이 려고 회당 과 큰 거리 어귀 에 서 서 기도 하 기 를 좋아하 느니라 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 저희 는 자기 상 을 이미 받 았 느니라 … 금식 할 때 에 너희 는 외식 하 는 자 들 과 같이 슬픈 기색 을 내 지 말 라 저희 는 금식 하 는 것 을 사람 에게 보이 려고 얼굴 을 흉하 게 하 느니라 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 저희 는 자기 상 을 이미 받 았 느니라 ” ( 마 6 : 1 - 18 ) . 인간 은 모든 피조물 중 오직 유일 하 게 하나님 의 형상 을 따라 하나님 의 모양 대로 지음 받 은 존재 로서 살아가 는 원리 가 다른 피조물 들 과 다르 다 . 인간 의 삶 의 원리 는 이렇 다 . 하나님 은 인간 이 자기 단독 적 인 삶 을 살 지 아니하 고 하나님 과 함께 사 는 존재 로서 계획 하 시 고 자기 의 모양 과 형상 을 따라 지 으셨 다 . 그 이유 는 인간 을 점차 신 적 인 존재 로 세워 가 시 다가 결국 그리스도 의 장성 한 분량 이 충만 함 에 이른 완성 된 존재 로 세우 기 로 작정 하 셨 기 때문 이 다 . 즉 , 인간 을 인간 에서 신 이 되게 하 시 는 것 이 다 . 에덴 동산 에서 인류 의 시작 인 아담 이 하나님 과 교통 하 며 살 았 던 사실 은 이 를 뒷받침 해 준다 . 그러므로 인간 은 하나님 과 분리 되 어 자기 단독 적 인 삶 을 살 면 , 결국 인간 으로서 생 을 마치 게 되 는 것 이 다 . 그리 하 면 죽 어서 도 역시 하나님 과 분리 된 채 지내 야 되 는데 , 불 못 의 저주 와 고통 속 에서 영원히 존재 하 게 되 는 것 이 다 . 예수 그리스도 의 대속 의 죽 으 심 은 분리 되 었 던 하나님 과 의 관계 를 다시 회복 시켜 주 었 을 뿐 아니 라 선악과 범죄 이전 보다 더 나 은 관계 로 회복 시켜 주 었 다 . 그 새로운 관계 는 인간 과 하나님 이 하나 로 합일 되 어 영원히 분리 되 지 않 는 관계 인 것 이 다 . 분리 하 고 싶 어도 불리 할 수 없 는 완벽 하 게 하나 된 상태 로 영원히 함께 하 는 관계 가 된 것 이 다 . 그러므로 인간 의 삶 은 인간 의 자기 단독 적 인 삶 이 아니 라 반드시 하나님 과 함께 사 는 삶 이 어야 하 는 것 이 다 . 즉 , 인간 의 삶 은 성령 으로 사 는 삶 이 어야 하 며 , 그렇 지 못한 삶 은 마귀 와 함께 하 는 삶 이 어서 하나님 께서 받 지 않 으시 는 죄악 의 삶 인 것 이 다 . 반드시 하나님 과 함께 살 아야 하 는 이유 는 인간 을 신 이 되게 하 려는 놀라운 하나님 의 사랑 이 며 신비 하 고 비밀 한 은혜 의 섭리 때문 인 것 이 다 . 인간 은 하나님 의 형상 과 모양 을 따라 지 음 받 은 명예 로운 존재 이 다 . 그러나 그 명예 는 어디 까지 나 하나님 과 함께 삶 을 살 때 만 이 드러나 고 인정 되 는 것 이 다 . 즉 , 하나님 의 성품 과 속성 이 나 를 통해서 드러날 때 만 나 는 명예 로운 존재 가 되 는 것 이 다 . 하나님 을 제외 한 나 단독 적 인 명예 가 아니 라 하나님 의 뜻 안 에서 살 때 하나님 이 나 를 통해 드러나 는 명예 인 것 이 다 . 인간 스스로 는 명예 가 없 는 존재 이 며 , 반드시 하나님 과 함께 할 때 하나님 의 명예 가 나 의 것 이 됨 으로 , 그때 비로소 나 는 명예 로운 존재 로 보여 지 게 되 는 것 이 다 . 사람 에게 영광 을 얻 으려고 나팔 을 불 며 구제 하 는 등 어떤 의 를 행하 며 , 사람 에게 보이 려는 의도 를 품 고 기도 하 며 , 또 사람 에게 보이 려고 얼굴 을 흉하 게 하 고 슬픈 기색 을 내 며 금식 하 는 행위 는 하나님 께서 받 지 않 으시 는 죄악 이 다 . 이 는 하나님 과 함께 하 는 구제 나 기도 나 금식 이 아닌 인간 단독 적 인 행위 이 기 때문 이 며 , 마귀 가 넣 어 준 타락 한 마음 으로 하 는 행위 이 기 때문 이 다 . 즉 , 사람 에게서 스스로 의 영광 을 취하 려는 교만 한 마음 으로 하 는 행위 이 기 때문 인 것 이 다 . 그 와 같 은 동기 로 행한 행위 는 사람 들 에게 칭찬 을 받 았 기 에 이미 보상 은 이 땅 에서 받 은 셈 이 다 . 그러나 그 보상 은 하늘 의 기업 으로 이어지 지 않 는 죽 고 썩 는 보상 인 것 이 다 . 참 다운 보상 은 성령 과 함께 행한 것 이 기에 영혼 에 신성 을 입 는 영원 한 기업 이 된다 . 그러므로 자신 의 이성 이 , 특히 자신 의 인격 을 대표 하 는 지성 이 이 를 잘 분별 하 여 무엇 을 행하 든지 하나님 과 함께 행해야 한다 . 그리 함 으로 사람 에게서 영광 을 얻 으려고 하 는 영 적 사망 과 함정 에 빠지 지 않 도록 해야 하 는 것 이 다 . 실로 하나님 께서 는 거룩 하 시 기 에 오직 성령 으로 행하 는 거룩 한 행위 만 을 받 으신다는 사실 을 잊 지 말 아야 한다 . 영혼 을 고치 시 는 의원 께서 긍휼 하 신 행동 을 통해서 우리 의 격앙 하 는 부분 을 고쳐 주 시 고 , 기도 를 통해서 깨끗 하 게 해 주 시 고 , 금식 을 통해서 욕망 을 시들 게 하 시 는 것 에 주목 하 십시오 . 이러 한 덕행 들 에 의해서 창조주 의 형상 을 따라 새롭 게 지 음 을 받 은 새 아담 ━ 그 안 에서 는 남자 나 여자 가 없 고 헬라 인 이나 유대인 이나 할례 당 과 무 할례 당 이나 야인 이나 스구 디아 인 이나 종 이나 자유인 이 분별 이 있 을 수 없이 그리스도 가 만유 시요 만유 안 에 계십니다 ━ 이 형성 됩니다 ( 갈 3 : 28 골 3 : 10 - 11 ) . 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 하나님 의 자녀 된 우리 를 가리켜 성경 은 새 아담 , 새 사람 이 라 칭한다 . 이것 은 새 생명 의 씨 인 성령 의 인 치심 으로 이루어진 실질 적 인 성취 이 며 , 또 하나님 께서 선포 하 신 언약 에 의한 것 이 기에 법 적 으로 도 그 효력 이 발휘 되 는 진리 인 것 이 다 . 그러나 현실 의 삶 에 있 어서 는 아직 새 사람 으로서 의 온전 한 삶 을 살 지 못하 고 있 다 . 창조주 의 형상 을 따라 새롭 게 지 음 을 받 은 새 아담 으로서 의 삶 을 온전히 살 지 못하 는 것 이 다 . 그 까닭 은 법 적 으로 그리고 실질 적 으로 새 사람 이 되 긴 했 지만 , 아직 충분히 성장 하 지 못한 어린 새 생명 인 채 로 머물러 있 기 때문 인 것 이 다 . 그러므로 옛 사람 의 모습 을 완전히 벗 은 장성 한 새 사람 으로 성장 해야 하 는 것 이 다 . 옛 사람 은 마귀 에게 길들여 지 고 종 노릇 하 는 존재 이 기에 , 자기 스스로 는 절대로 죄악 의 속성 과 성질 을 벗 지 못한다 . 마귀 의 종이 어떻게 자기 의 주인 인 마귀 를 이길 수 있 겠 는가 ? 이 는 불 가능 한 일 이 다 . 그러므로 마귀 를 멸하 여 승리 하 신 주 의 성령 께서 나 와 함께 하심 으로 죄악 의 속성 과 성질 을 벗 게 하 시 고 새 사람 인 영혼 이 성장 하 도록 도우 시 는 것 이 다 . 즉 , 성령 께서 나 를 긍휼히 여기 시 는 의원 이 되 시 어서 나 의 영혼 을 고치 시 는 것 이 다 . 그리하여 오래 참 음 과 인내 , 용서 , 긍휼 한 행동 을 통해서 격하 고 흥분 하 는 감정 인 격앙 하 는 성질 을 고쳐 주 시 고 , 성령 으로 기도 하 게 하 셔서 육성 의 나쁜 성질 과 속성 들 을 쫓 아 주심 으로 깨끗 하 게 하 여 주 시 고 , 금식 을 통하 여 욕망 을 시들 게 하심 으로 성화 를 도우 시 는 것 이 다 . 이렇게 영혼 의 새 사람 , 속사람 을 세워 가 는 덕행 이 지속 적 으로 이루어짐 으로 말미암 아 온전 한 새 사람 이 되 어 살아갈 수 있 게 된다 . 온전히 세워진 새 사람 은 민족 적 으로 나 , 종교 적 으로 나 , 문화 적 으로 나 , 사회 적 신분 으로 나 사람 을 구분 하 거나 장벽 을 두 는 일 이 없이 모든 사람 을 주 안 에서 동등 하 게 여기 는 성숙 한 사람 인 것 이 다 .