< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 창세기 이야기 - 1 < 창세기 이야기 >( 도서 출판 지와 사랑 ) 중 에서 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 책머리 에 : 믿음 의 조상 들 이야기 창세기 는 성경 의 첫 번 째 권 으로 하나님 구원 의 계획 을 알리 는 책 이 다 . 이 책 에서 다룬 내용 은 믿음 의 조상 아브라함 과 그 자손 들 이 겪 어 온 파란만장 한 인생 과 신앙 으로 창세기 12 장 1 절 부터 마지막 장 마지막 절 ( 50 장 26 절 ) 까지 이 다 . 아브라함 이전 까지 는 설화 이 지만 아브라함 부터 는 역사 적 으로 실존 했 던 인물 들 의 이야기 이 다 . 아브라함 이 라는 말 은 “ 온 나라 의 아버지 the father of nations ( the King James , 개역 성경 에 는 뭇 민족 의 아버지 the father of a multitude 로 되 어 있 다 ) ” 라는 뜻 인데 그 가 어떻게 하나님 의 선택 을 받 아 믿음 의 조상 이 될 수 있 었 느냐 하 는 것 이 창세기 의 주요 주제 이 다 . 이 책 의 구성 은 아브라함 의 가계 를 따른 것 이 다 . 제 1 편 아브라함 의 일대기 ( 12 : 1 - 25 : 11 ) . 아브라함 의 아들 이삭 과 이스마엘 이야기 ( 25 : 12 - 28 : 9 ) . 제 2 편 이삭 의 아들 야곱 과 에서 이야기 ( 28 : 10 - 36 : 43 ) . 제 3 편 야곱 과 열 두 아들 이야기 ( 28 : 10 - 36 : 43 ) . 제 4 편 요셉 과 야곱 가족 의 이집트 이 주 이야기 ( 37 : 1 - 49 : 33 ) . 요셉 의 최후 이야기 ( 50 : 1 - 26 ) . 믿음 의 조상 들 의 이야기 는 파란만장 하 다 . 단편 적 인 시각 에서 보 면 그 들 은 우리 에게 모범 이 되 는 인생 을 살 지 못했 다 . 아브라함 은 위기 때 마다 아내 를 누이 라 속였 으며 , 롯 의 두 딸 은 아버지 의 아이 를 낳 았 으며 , 야곱 은 형 을 배신 하 고 아버지 를 속여 장자 의 축복 을 가로챘 고 , 장인 이 자 외삼촌 인 라반 을 속여서 재산 을 증식 하 는 등 파렴치 한 일 들 을 일삼 았 다 . 어찌 보 면 그 들 은 우리 와 다름없이 평범 하 거나 그 이하 의 사람 들 이 었 다 . 하지만 또 다른 시각 에서 본다면 그 들 은 자신 들 의 잘못 을 발견 했 을 때 시인 하 고 회개 했으며 , 어려운 일 이 생기 면 집요 하 게 하나님 께 매달렸 고 , 하나님 이 분부 하 시 면 순종 하 고 따랐 다 . 그 들 에게 는 믿음 이 있 었 으며 그 믿음 을 소중 하 게 여겼 을 뿐 만 아니 라 후손 에게 유산 으로 상속 시키 려 했 다 . 부끄럽 기 짝 이 없 는 자신 들 의 이야기 를 숨기 지 않 고 고스란히 후손 에게 전함 으로써 자신 들 이 범했 던 과오 를 후손 들 은 범하 지 않 도록 하 는 교훈 으로 남겼 다 . 이것 이야말로 선민 으로서 손색 이 없 는 자세 라 하 겠 다 . 우리 는 그 들 에게서 부끄러운 과거 를 은폐 하 려는 것 이 아니 라 오히려 드러내 서 후세 를 교훈 하 려는 진실 한 태도 를 배워야 한다 . 이것 은 믿음 없이 는 가능 하 지 않 은 일 이 다 . 그 들 이 믿음 의 조상 이 될 수 있 었 던 것 은 바로 이런 점 때문 이 다 . 출판사 知 와 사랑 에서 사랑 의 총서 를 기획 하 면서 구약성경 에 관한 이야기 를 청탁 해 왔 다 . 이 시리즈 를 통해 독자 들 로 하여금 성경 에 더욱 가까이 다가가 게 하 고 나아가 기독교 의 본질 을 찾아간다는 일 에 동참 하 는 뜻 으로 오랫동안 준비 해 오 던 이 주제 로 『 창세기 이야기 』 를 쓰 게 되 었 다 . 『 창세기 이야기 』 의 전편 이 라 할 수 있 는 천지창조 와 노아 에 이르 는 『 하나님 이야기 』 는 따로 쓰 기 로 하 고 우선 역사 적 인 인물 들 의 인생 역정 을 살펴보 았 다 . 앞서 출간 된 『 성지 이야기 』 와 『 욥 이야기 』 에 이 은 세 번 째 책 이 다 . 나 는 평생 하나님 을 사랑 하 고 그분 에 대한 흠모 의 마음 으로 신학 을 공부 하 고 독서 해 왔 다 . 이제 인생 의 황혼 을 맞 아 지금 까지 의 신앙 과 학습 을 정리 하 고자 한다 . 구약성경 에 등장 하 는 선지자 들 의 생애 와 신학 을 전하 는 『 선지자 이야기 』 도 집필 중 이 다 . 이 책 들 을 통해 독자 들 이 성경 의 역사 적 배경 과 다양 한 고대 문화 속 에서 성경 의 참 된 의미 를 이해 한다면 더 바랄 것 이 없 겠 다 . 끝 으로 본문 에 대한성서공회 에서 출간 한 성경전서 개역 한글 판 을 인용 했 는데 이해 를 돕 기 위해 더러 괄호 안 에 공동번역성서 를 함께 인용 했 음 을 밝혀둔다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 창세기 의 이해창 세기 는 누 가 , 언제 , 왜 썼을까 성경 ( Bible ) 은 그리스어 로 ta biblia 라고 하 는데 “ 책 들 the Books ” 이 라는 뜻 이 다 . 66 권 의 작 은 책 들 이 한 권 으로 엮 어 져 있 기 때문 이 다 . 성경 은 한 해 평균 3 천만 권 이 팔린다고 하 는데 구 텐 베르그 ( Gutenberg ) 가 1453 년 인쇄기 를 발명 한 이래 약 1 천 5 백억 권 을 발행 한 것 으로 추정 된다 . 그래서 성경 을 책 중 의 책 the Book of Books 이 라고 한다 . 성경 은 286 개 국어 로 번역 되 었 으므로 전 세계 사람 누구 에게 나 친숙 한 책 이 다 . 일본 은 인구 의 1 % 미만 이 크리스천 이 지만 근래 일본 에서 팔린 성경 은 1 억 5 천만 권 에 달한다 . 그러므로 성경 을 구할 수 없 어 읽 지 못한 사람 은 없 을 것 이 다 . 성경 은 언제나 우리 가까이 있 지만 다만 우리 가 그 내용 을 제대로 알 지 못하 고 있 을 뿐 이 다 . 성경 을 가진 사람 100 명 가운데 15 명 이 읽 는다고 하 며 그나마 열심히 읽 는 사람 은 소수 에 불과 하 다 . 창세기 ( Genesis ) 는 토라 ( Torah ) 의 첫 권 이 다 . 토라 란 구약성경 첫 다섯 권 을 통칭 하 는 말 로 그리스어 로 는 Pentateuch ( 5 권 ) 라고 하 며 모세 ( Moses ) 가 썼 다고 알려졌 기 때문 에 모세 오경 Five Books of Moses 이 라고 도 한다 . 모세 오경 은 창세기 를 포함 해서 출애굽기 , 레위기 , 민수기 , 신명기 를 말 한다 . 창세기 는 50 장 에 1 , 500 구절 이상 으로 되 어 있 다 . 원래 부터 이렇게 분류 된 것 은 아니 었 고 중세 의 인쇄업자 가 책 을 제작 하 면서 편의 에 따라 분류 한 것 인데 썩 잘 된 것 이 라고 볼 수 는 없 다 . 만일 모세 가 창세기 의 저자 라면 이스라엘 백성 을 이집트 에서 탈출 시킨 후 광야 에서 ( 기원전 1446 - 1406 년 ) 썼 을 법 하 다 . 모세 는 가나안 땅 에 들어가 지 못하 고 세상 을 떠났 다 . 순서 적 으로 는 창세기 가 토라 의 첫 권 이 지만 쓰여진 시기 로 보 면 출애굽 이후 의 일 이 다 . 창세기 를 읽 는 사람 은 이 책 이 한 사람 의 저술 이 라는 데 의심 이 생길 것 이 다 . 같 은 이야기 가 내용 을 달리 해서 병렬 되 어 있 는 것 을 여기저기 서 발견 할 수 있 기 때문 에 여러 출처 에서 자료 들 을 모아 편집 한 책 이 란 점 을 알 게 된다 . 따라서 오늘날 우리 가 사용 하 는 창세기 는 모세 가 쓴 것 이 아님 이 분명 해진다 . 아마 주요 내용 이 모세 에 의해서 전래 되 었 기 때문 에 그 가 저자 로 알려진 것 으로 추측 된다 . 모세 는 이스라엘 사람 으로 뛰어난 지성 을 갖추 고 있 었 다 . 모세 가 애 굽 사람 의 학술 을 다 배워 그 말 과 행사 가 능하 더라 ( 사도행전 7 : 22 ) 모세 가 와서 여호와 의 모든 말씀 과 그 모든 율례 를 백성 에게 고하 매 그 들 이 한 소리 로 응답 하 여 가 로되 여호와 의 명 하 신 모든 말씀 을 우리 가 준행 하 리이다 모세 가 여호와 의 모든 말씀 을 기록 하 고 이른 아침 에 일어나 산 아래 단 을 쌓 고 이스라엘 십 이 지파 대로 열 두 기둥 을 세우 고 ( 출애굽기 24 : 3 - 4 ) 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 너 는 이 말 들 을 기록 하 라 내 가 이 말 들 의 뜻대로 너 와 이스라엘 과 언약 을 세웠 음 이니 라 하 시 니라 모세 가 여호와 와 함께 사 십 일 사 십 야 를 거기 있 으면서 떡 도 먹 지 아니하 였 고 물 도 마시 지 아니하 였으며 여호와 께서 는 언약 의 말씀 곧 십계 를 그 판 들 에 기록 하 셨 더라 ( 출애굽기 34 : 27 - 28 ) 모세 가 죽 은 후 하나님 이 여호수아 ( Joshua ) 에게 한 말씀 가운데 “ 나 의 종 모세 가 네 게 명 한 율법 을 다 all the law my servant Moses gave you ” 그리고 “ 율법 책 Book of the Law ” 이 란 말 이 있 어 ( 여호수아 1 : 7 - 8 , 열왕 기상 2 : 3 , 고린도 전서 9 : 9 ) 모세 가 차세대 지도자 여호수아 에게 하나님 의 말씀 과 율례 를 문서 로 전해 주 었 음 을 알 수 있 다 . 예수 는 창세기 의 저자 로 모세 를 지목 했 다 . 죽 은 자 의 살아난다는 것 을 의논 할진대 너희 가 모세 의 책 중 가시 나무떨기 에 관한 글 에 하나님 께서 모세 에게 이르 시 되 나 는 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 요 야곱 의 하나님 이 로라 하 신 말씀 을 읽 어 보 지 못하 였 느냐 ( 마가복음 12 : 26 ) 모세 를 믿 었 더면 또 나 를 믿 었 으리니 이 는 그 가 내게 대하 여 기록 하 였음이 라 ( 요한복음 5 : 46 ) 네 가지 출처 창세기 를 포함 해서 오늘날 우리 가 사용 하 는 토라 는 기원전 450 - 400 년 경 에 편집 된 것 이 다 . 문서 로 또는 구전 으로 전래 된 이야기 들 이 편집자 ( Redactor ) 들 에 의해서 이때 서 야 한 권 의 책 으로 완성 되 었 다 . 여기 에 편집 된 이야기 들 의 출처 는 다양 하 지만 특히 다음 의 네 가지 출처 가 두드러진다 . J 출처 ( J source ) J 출처 란 하나님 을 야훼 라고 부른 사람 들 ( Yahwist , 독일 사람 들 에게 는 Jahwist ) 을 통해서 알려진 이야기 를 말 하 는 데 창세기 의 많 은 부분 이 이 출처 에서 발췌 되 었 다 . 하나님 을 주 ( the Lord ) 야훼 ( YHWH ) 라고 불렀 다고 해서 Jahwist 의 약어 로 J 출처 라고 한다 . J 출처 의 연대 는 기원전 950 - 800 년 으로 어림 되 며 J 를 유대 르호보암 ( Rehoboam ) 왕 시대 의 사람 으로 보 는 학설 이 유력 하 다 . 기원전 922 년 솔로몬 왕 이 사망 한 후 이스라엘 은 북 왕국 과 남 왕국 으로 분열 되 었 는데 유대 에 속한 J 가 전래 한 이야기 를 J 출처 라고 한다 . 2 - 4 장 ( 천지창조 , 에덴 추방 , 카인 의 아벨 살해 ) , 6 장 ( 거인 이야기 ) , 6 - 9 장 ( 홍수 이야기 ) , 10 - 11 장 ( 바벨탑 이야기 ) , 12 - 50 장 ( 아브라함 , 이삭 , 야곱 , 요셉 이야기 ) 은 J 가 전한 이야기 들 이 다 . P 출처 ( P source ) 제사장 들 ( Priestly Writers ) 이 전했 다고 해서 P 출처 라 한다 . J 가 하나님 을 야훼 라고 부른 데 비해 P 는 그냥 하나님 ( Elohim ) 이 라고 불렀 다 . 엘로힘 이 란 주 ( the Lord 또는 God ) 라는 뜻 이 다 . P 출처 의 연대 를 기원전 700 - 500 년 으로 어림 하 지만 요셉 이야기 는 기원전 1000 - 900 년 부터 전래 된 것 으로 본다 . P 는 1 장 ( 천지창조 ) , 5 장 ( 첫 번 째 조상 들 의 명단 ) , 6 - 9 장 ( 홍수 이야기 ) , 11 장 ( 두 번 째 조상 들 의 명단 ) , 그리고 아브라함 이야기 와 요셉 과 그 의 형제 들 의 이야기 를 전했 다 . E 출처 ( E source ) 제사장 들 과 마찬가지 로 하나님 을 엘로힘 ( Elohim ) 이 라고 불렀 다고 해서 이 를 E 출처 라고 한다 . E 출처 의 연대 를 기원전 850 - 750 년 으로 어림 하 며 눈먼 이삭 의 이야기 는 E 를 통해 전래 되 었 다 . J 출처 에 는 야훼 가 거닐 기 도 하 고 사람 에게 직접 말씀 하 신 것 으로 묘사 되 었 지만 E 출처 에서 는 엘로힘 이 꿈 에서 말씀 하 신다 . R 출처 ( R source ) J , E , P 출처 들 이 초기 에 전래 된 이야기 들 이 라면 R 출처 는 후기 에 영향 을 끼친 편집자 ( Redactor ) 의 것 이 다 . 편집자 R 이 J , E , P 출처 들 을 종합 해서 오늘날 우리 가 사용 하 는 창세기 를 완성 했 다 . R 출처 의 연대 를 기원전 587 년 이후 로 보 고 450 - 400 년 경 으로 어림 한다 . 유대 인 신학자 마틴 뷔 버 ( Martin Buber , 1878 - 1965 ) 는 R 을 단지 편집자 로 보 지 않 고 우리 의 스승 ( Rabbenu ) 으로 간주 하 였 다 . 모세 오경 에 있 어서 R 의 역할 이 그만큼 크 고 중요 하 다는 사실 을 강조 한 것 이 다 . 모세 오경은 R 에 의해서 아주 훌륭 하 게 편집 된 것 이 다 . R 은 하나님 을 야훼 로 부른 전통 을 따랐 다 . 이 처럼 네 출처 는 각기 독특 한 이야기 들 을 전했 지만 같 은 이야기 를 조금 씩 다르 게 전하 기 도 했 다 . 예 를 들 면 천지창조 와 홍수 에 관한 이야기 는 J 와 P 모두 가 전했 지만 내용 에서 조금 다르 다 . 아브라함 이 아내 사라 를 누이 라고 속인 이야기 는 J , E , R 이 전했 고 , 하나님 이 아브라함 에게 약속 하 신 이야기 는 J , E , P 가 전했 으며 , 하갈 과 이스마엘 의 이야기 는 J 와 E 가 전했 고 , 브 엘 세바 에 관한 이야기 는 J , E , P 가 전했 다 . 야곱 이 형 에서 를 속이 고 라반 에게 도망친 이야기 는 J 와 P 가 전했 고 , 벧엘 에서 의 야곱 에 관한 이야기 는 J 와 E 가 전했 으며 , 야곱 이 하나님 과 씨름 한 후 이스라엘 이 란 이름 을 얻 은 이야기 는 J 와 P 가 전했 다 . 홍수 이야기 는 J 와 P 가 전했 지만 R 이 두 이야기 를 묶 어서 하나 로 만들 었 다 . J 에 의하 면 하나님 이 노아 에게 제물 로 바칠 수 있 는 깨끗 한 동물 각 일곱 쌍 과 불결 한 동물 각 한 쌍 을 방주 에 실으라고 하 신 반면 , P 는 각 한 쌍 을 방주 에 실으라고 했 다 . J 에 의하 면 홍수 가 난 것 은 비 가 내렸 기 때문 이 고 , P 는 하늘 나라 수문 이 열려서 생긴 일 이 라고 했 다 . J 에 의하 면 홍수 가 40 일 동안 계속 되 었 지만 P 는 150 일 동안 계속 되 었 다고 했 다 . 이 처럼 출처 에 따라 내용 에 차이 가 있 으며 같 은 내용 이 라도 부분 적 으로 생략 되 어 전해 지 기 도 했 다 . 창세기 의 목적 편집자 가 창세기 를 쓴 목적 을 밝히 지 않 았 으므로 그 내용 으로 쓰여진 목적 을 짐작 할 수 밖에 없 다 . 창세기 에 는 인류 의 시작 과 이스라엘 국가 의 시작 에 관해 기록 되 어 있 다 . 특히 인류 의 조상 이 하나님 을 대적 한 이야기 와 이스라엘 을 통해서 구원 받 는 대목 이 창세기 의 주요 내용 이 자 후세 에 알리 기 위해 쓰여진 목적 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 창세기 의 내용 창세기 의 내용 을 크 게 셋 으로 분류 할 수 있 다 . 1 . 천지창조 와 하나님 의 계획 이 서사시 로 기록 되 어 있 다 ( 1 : 1 - 2 : 25 ) . “ 하나님 이 천지 를 창조 하 신 때 에 천지 의 창조 된 대략 이 이러 하 니라 This is the account of the heavens and the earth when they were created ” ( 2 : 4 ) 는 구절 은 “ 태초 에 하나님 이 천지 를 창조 하 시 니라 In the beginning God created the heavens and the earth ” ( 1 : 1 ) 는 구절 을 반복 한 말 이 다 . 6 일 동안 천지 를 창조 하 시 고 이튿날 하나님 이 쉬 셨 다는 내용 이 1 : 1 - 2 : 4 까지 기록 되 어 있 는데 이 내용 을 셋 으로 분류 하 면 다음 과 같 다 . ( 1 ) 천지창조 에 는 하나님 의 성격 이 나타난다 . 하나님 은 우주 의 유일 한 창조주 이 며 단지 말씀 으로 우주 를 창조 하 셨 다 . ( 2 ) 본래 의 창조 는 매우 아름답 다 . 하나님 을 믿 는 사람 은 그분 이 만드신 것 이 모두 아름답 다는 점 을 반드시 알 아야 한다 . 이 같 은 창조 에 하나님 은 누구 의 도움 도 필요 로 하 지 않 으셨 다 . ( 3 ) 천지창조 에 는 창조 의 목적 이 나타나 있 다 . 하나님 을 믿 는 사람 은 우주 가 계속 해서 매우 아름다워야 한다는 점 을 인식 해야 한다 . 여기 서 인간 의 역할 은 하나님 과 더불 어 세상 을 다스리 는 것 인데 이 는 하나님 의 인도 에 복종 하 는 것 을 의미 한다 . 2 장 4 절 이하 에 는 천지창조 에 관한 이야기 가 다시 반복 되 는 데 전래 된 이야기 의 출처 가 다르 기 때문 에 편집자 가 두 가지 출처 를 병렬 했 다 . 2 장 3 절 까지 는 P 출처 이 고 2 장 4 절 이 하 는 J 출처 이 다 . J 는 조금 다른 천지창조 설화 와 인류 의 조상 아담 ( Adam , 남자 ) 과 이브 ( Eve , 여자 ) 의 창조 에 대한 구체 적 인 내용 을 밝히 고 있 다 . 에덴 ( Eden ) 은 태초 의 지구 의 장소 로 묘사 되 었 다 . 하나님 과 더불 어 세상 을 다스리 는 인류 의 역할 은 다음 세 가지 이 다 . ( 1 ) “ 생육 하 고 번성 하 여 땅 에 충만 ” ( 1 : 28 ) 하 는 것 이 다 . 인간 의 본능 과 능력 이 이 와 같 다는 뜻 이 다 . 인간 은 가족 의 일원 이 고 나아가 서 는 사회 의 일원 이 라는 말 로 확대 해서 해석 할 수 있 다 . ( 2 ) 인류 의 역할 은 “ 바다 의 고기 와 공중 의 새 와 육축 과 온 땅 에 기 는 모든 것 을 다스리 는 ” ( 1 : 26 ) 것 이 다 . ( 3 ) 바다 와 땅 의 모든 것 을 다스릴 수 있 지만 인간 이 인간 을 다스릴 수 는 없 다 . 2 . 인류 조상 의 범죄 와 이 에 대한 하나님 의 저주 가 기록 되 어 있 다 ( 3 : 1 - 7 : 24 ) . 사탄 이 하나님 의 말씀 을 부인 했 고 이 는 이브 로 하여금 하나님 의 천지창조 의 목적 을 의심 하 게 만드 는 계기 가 되 었 다 . 하나님 의 계획 에 는 제한 이 있 으나 제한 을 받 는 것 은 좋 지 않 다고 사탄 이 이브 에게 말 했으며 이 를 이브 가 받아들였 다 . 하나님 은 사탄 과 이브 모두 를 저주 하 셨 다 . 사탄 에게 “ 내 가 너 로 여자 의 원수 가 되게 하 고 너 의 후손 도 여자 의 후손 과 원수 가 되게 하 리니 여자 의 후손 은 네 머리 를 상하 게 할 것 이 요 너 는 그 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 니라 ” ( 3 : 15 ) 고 하 셨 고 , 이브 에게 는 “ 내 가 네게 잉태 하 는 고통 을 크 게 더 하 리니 네 가 수고 하 고 자식 을 낳 을 것 이 며 너 는 남편 을 사모 하 고 남편 은 너 를 다스릴 것 이 니라 ” ( 3 : 16 ) 고 하 셨 다 . 하나님 은 지구 를 저주 했으며 아담 과 이브 를 에덴 에서 쫓아내 셨 다 ( 3 : 23 - 24 ) . 하나님 은 홍수 로 본래 창조 한 것 을 파괴 하 셨 다 ( 7 : 1 - 24 ) . 3 . 하나님 은 다시 창조 하 시 고 새 민족 을 통해 약속 하 셨 다 . 하나님 은 노아 ( Noah ) 를 통해 새 인류 를 일으키 셨 다 ( 8 : 1 - 11 : 32 ) . 여기 에 유명 한 노아 의 홍수 이야기 가 있 고 노아 의 가족 은 홍수 라는 파괴 로부터 구원 을 받 아 새 인류 의 역사 를 시작 한다 . 하나님 은 아브라함 ( Abraham ) 에게 자손 의 번영 을 약속 하 셨 다 ( 12 : 1 - 21 : 34 ) . 여기 서부터 창세기 끝장 마지막 절 까지 선민 의 조상 아브라함 과 그 의 자손 에 관한 이야기 로 일관 된다 . 하나님 은 아브라함 의 아들 이삭 ( Isaac ) 에게 약속 하 셨으며 ( 22 : 1 - 26 : 35 ) , 아브라함 의 손자 야곱 ( Jacob ) 에게 약속 하 셨 고 ( 27 : 1 - 36 : 43 ) , 아브라함 의 증손자 요셉 ( Joseph ) 에게 약속 하 셨 다 ( 37 : 1 - 50 : 26 ) . 하나님 은 아브라함 의 자손 에게 거듭 해서 번영 을 약속 하 셨 다 . 유대인 은 고대 히브 리족 ( Hebrews 또는 Habiru ) 에서 비롯 된 족속 이 다 . 히브 리족 은 기원전 2 . 000 년 경 또는 이후 메소포타미아 로부터 이주 해 온 농경 민 과 유목민 들 로 구성 되 었 다 . 가나안 으로 이동한 무리 들 가운데 하나 가 아브라함 과 그 일행 이 다 . 아브라함 이 하란 으로부터 가나안 으로 이동 한 것 은 역사 의 발자취 가 되 었 으며 유대교 와 기독교 , 이슬람교 의 조상 이 되 는 계기 가 되 었 다 . 아브라함 은 최초 의 선지자 였 다 . 하나님 은 여덟 차례 에 걸쳐 아브라함 에게 약속 하 셨 다 . 1 . 아브라함 에게 가나안 땅 으로 가 라고 분부 하 시 며 그 로 하여금 큰 민족 을 이루 고 , 그 의 이름 을 창대 하 게 하 며 , 복 의 근원 이 되게 해서 땅 의 모든 족속 이 그 로 하여금 복 을 얻 을 것 이 라고 약속 하 셨 다 . 아브라함 을 축복 하 는 자 에게 는 복 을 내리 겠 지만 저주 하 는 자 는 저주 하 겠 다고 말씀 하 셨 다 ( 12 : 1 - 3 ) . 2 . 아브라함 이 가나안 으로 와서 세 겜 에 이르 자 “ 내 가 이 땅 을 네 자손 에게 주리 라 ” 고 약속 하 셨 다 ( 12 : 7 ) . 3 . 아브라함 이 분쟁 을 피하 려고 조카 롯 과 헤어졌 을 때 하나님 이 아브라함 에게 동서남북 을 바라보 라고 말씀 하 시 면서 보이 는 땅 을 그 와 자손 에게 영원히 주 시 며 자손 의 수 가 땅 의 티끌 처럼 셀 수 없이 많 게 하 겠 다고 약속 하 셨 다 ( 13 : 15 - 16 ) . 4 . 아브라함 으로 하여금 밖 으로 나가 하늘 의 별 을 바라보 도록 하 신 후 자손 의 수 가 그 와 같이 많 게 하 겠 다고 약속 하 셨 다 ( 15 : 5 ) . 5 . 자손 대대로 자기 의 약속 을 지켜야 한다 면서 아브라함 에게 약속 의 표징 으로 할례 를 요구 하 고 할례 받 지 않 는 것 은 약속 을 배반 하 는 행위 라고 하 셨 다 ( 17 : 9 - 14 ) . 6 . 아브라함 의 아내 사라 로 하여금 아들 을 낳 게 해서 열국 의 어머니 가 되게 하 겠 다고 약속 하 셨 고 이삭 의 출생 을 예고 하 셨 다 ( 17 : 15 - 21 ) . 7 . 아브라함 이 하나님 과 두 천사 를 대접 했 을 때 기한 이 이 를 때 정녕 돌아오 겠 다고 약속 하 시 며 사라 에게 아들 이 잉태 될 것 을 거듭 약속 하 셨 다 ( 18 : 10 ) . 8 . 아브라함 의 서자 이스마엘 을 일으켜서 큰 민족 을 이루 겠 다고 약속 하 셨 다 ( 21 : 17 - 18 ) . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 요셉 이야기 의 의미 37 장 부터 마지막 장 까지 창세기 의 3 분 의 1 이 요셉 에 관한 이야기 다 . 창세기 편집자 가 요셉 이야기 를 중요 하 게 다룬 이유 는 요셉 을 통해 사랑 과 구원 이 무엇 인가 하 는 교훈 을 줄 수 있 을 것 이 라 생각 했 기 때문 이 다 . 또한 인간 이 죄 로 인해 죽 을 지경 이 되 었 을 때 하나님 이 어떻게 개입 하 시 며 또 어떻게 구원 하 시 는가 하 는 인류 모두 의 구원 의 문제 를 요셉 의 이야기 를 통해 해결 할 수 있 다고 보 았 다 . 요셉 이야기 를 알 지 못하 면 선민 이스라엘 의 역사 를 이해 할 수 없 으며 물주 의 인간 창조 의 역사 를 이해 할 수 없 다 . 하나님 이 사람 을 자기 형상 대로 창조 하 고 사람 이 죄악 에 빠져 죽 게 되 었 을 때 구원 하 시 며 재 창조 하 신다는 기쁜 소식 을 요셉 이야기 를 통해 알 수 있 다 . 요셉 을 예수 그리스도 의 원형 으로 이해 하 고 그 의 생애 가 그리스도 의 탄생 을 알리 는 것 이 라 이해 할 수 있 다 . 요셉 의 일대기 는 하나님 이 인류 를 죄 에서 구원 하 실 것 을 예언 하 고 있 다 . 요셉 이야기 는 열 일곱 살 의 요셉 이 형 들 과 함께 양 을 칠 때 부터 시작 된다 ( 37 장 ) . 요셉 의 증조부 아브라함 , 조부 이삭 , 아버지 야곱 은 온전 한 인간 의 원형 이 라고 는 말 할 수 없 다 . 그 들 은 우리 와 마찬가지 로 인간 적 인 약점 을 많이 가지 고 있 었 지만 하나님 은 순전히 은혜 로 그 들 을 선택 하 셨 다 . 이것 이 선민사상 의 근본 이 다 . 요셉 은 증조부 의 신앙 , 조부 의 순종 , 아버지 의 노력 과 인내 등 그 들 의 장점 만 을 물려받 았 다 . 요셉 은 꿈 의 소년 이 었 다 . 꿈 이란 자 면서 꾸 는 것 만 이 아니 라 눈 을 지긋이 감 고 명상 을 통해서 꾸 기 도 한다 . 예언자 의 꿈 , 시인 의 꿈 , 영웅호걸 들 의 꿈 은 모두 명상 을 통해 이루어진 꿈 들 이 다 . 요셉 이야기 는 꿈 이야기 로 시작 된다 . 요셉 은 자신 이 꾼 꿈 을 형 들 에게 말 했 다가 시기 를 받 고 노예 로 이집트 에 팔려 가 는 신세 가 된다 . 걸어서 몇 달 이 걸리 는 먼 길 을 팔려 가 면서 형 들 에 대한 증오 와 복수심 으로 가득 찬 요셉 은 훗날 반드시 보복 하 리라 결심 했 을 것 이 다 . 요셉 은 이집트 의 고관 에게 팔리 게 된다 . 용모 가 단정 하 고 , 정직 하 며 , 매사 에 성실 한 요셉 은 주인 의 신임 을 얻 어 재산 을 관리 하 는 중책 을 맡 는다 . 그러나 그 를 유혹 하 던 여주인 에 의해 강간범 의 누명 을 쓰 고 감옥 에 갇히 게 되 자 하나님 이 꿈 으로 구원 의 손길 을 펴 셨 고 요셉 은 이집트 의 총리 가 된다 . 요셉 은 흉년 이 들 어 이집트 로 곡물 을 사 러 왔 다가 총리 가 된 자신 앞 에 무릎 을 꿇 고 엎드린 형 들 에게 위로 의 말 을 한다 . “ 두려워 마 소서 내 가 하나님 을 대신 하 리이까 ? 당신 들 은 나 를 해 하 려 하 였으나 하나님 은 그 악 을 선 으로 바꾸 사 오늘 과 같이 만민 의 생명 을 구원 하 려 하 셨 나니 두려워 마 소서 내 가 당신 들 과 당신 들 의 자녀 를 기르 리이다 ” . 이 이야기 를 통해 독자 들 은 역사 가 곧 하나님 이 만든 드라마 라는 사실 을 알 게 될 것 이 다 . 총리 가 된 요셉 은 기근 으로 죽 어 가 는 많 은 사람 을 살렸 다 . “ 당신 들 은 나 를 해 하 려 하 였으나 하나님 은 그 악 을 선 으로 바꾸 사 오늘 과 같이 만민 의 생명 을 구원 하 려 하 셨 다 ” 는 그 의 말 에서 그리스도 의 모습 이 상상 된다 . 요셉 의 전기 를 작 은 예수 전이 라고 하 는 것 은 이런 이유 에서 이 다 . 파스칼 은 명상록 에서 요셉 을 예수 의 원형 으로 비교 했 다 . 요셉 은 아버지 의 사랑 을 독차지 한 자식 이 었 다 . 그 는 아버지 의 부름 을 받 고 형제 들 을 만나 러 갔 다가 그 를 질투 한 형제 들 에 의해 은 20 냥 에 팔렸 다 . 가 롯 유다 가 은 30 냥 에 예수 를 판 것 과 일치 한다 . 그러나 이런 일 때문 에 요셉 과 예수 는 형제 들 의 구세주 가 되 고 , 이방인 의 구세주 가 되 며 , 세계 의 구세주 가 되 었 다 . 그 들 을 없애 고 , 팔 아 버리 고 , 배척 하 는 형제 들 이 없 었 다면 이런 일 은 일어날 수 없 었 을 것 이 다 . 감옥 에서 요셉 은 두 사람 의 죄수 틈 에 끼 어 있 었 다 . 예수 는 두 명 의 강도 사이 에서 십자가형 을 받 았 다 . 요셉 과 예수 는 꿈 에 의해 한 사람 에게 는 구원 을 , 다른 한 사람 에게 는 죽음 을 예언 했 다 . 그러나 요셉 은 다만 예언 했 을 뿐 이 지만 예수 는 실천 했 다는 점 이 다르 다 . 또한 요셉 은 구원 을 받 을 사람 에게 영광 의 자리 에 앉 게 될 때 자기 를 생각 해 달 라고 부탁 했 지만 , 예수 는 그 와 반대 로 자기 로부터 구제 받 은 사람 으로부터 하늘나라 에 들어갈 때 자기 를 생각 해 달 라는 부탁 을 받 았 다 ( 팡세 768 ) . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 믿음 의 조상 들 의 파란만장 한 인생 과 신 앙제 1 편 : 아브라함 이야기 우르 사람 아브라함 의 가계 데 라는 칠 십 세 에 아브람 과 나 홀 과 하란 을 낳 았 더라 데 라 의 후예 는 이러 하 니라 데 라는 아브람 과 나 홀 과 하란 을 낳 았 고 하란 은 롯 을 낳 았 으며 하란 은 그 아비 데 라 보다 먼저 본토 갈대아 우르 에서 죽 었 더라 아브람 과 나 홀 이 장가들 었 으니 아브람 의 아내 이름 은 사래 며 나 홀 의 아내 이름 은 밀 가니 하란 의 딸 이 요 하란 은 밀 가의 아비 며 또 이 스가 의 아비 더라 ( 11 : 26 - 29 ) 아브람 ( Abram 아브라함 의 원래 이름 ) 의 가계 는 이러 하 다 . 아브람 은 힘 있 고 번영 하 던 도시 우르 ( Ur ) 사람 으로 문화 를 향유 하 는 생활 을 했 다 . 기원전 1800 년 경 아마 염소 털 로 만들 어 진 훌륭 한 천막 에서 에 태어나 지구라트 ( Ziggurat ) 근처 에서 성장 했 을 것 이 다 . 아브라함 이야기 는 지금 으로부터 약 3800 년 전 에 시작 된다 . ] 우르 는 수메르 ( Sumer ) 의 수도 였 다 . 우르 말 고 도 메소포타미아 에 는 에리두 ( Eridu ) 와 우르 크 ( Uruk ) , 닙푸르 ( Nippur ) 의 대 도시 가 형성 되 어 있 었 지만 우르 의 위상 이 특히 두드러졌 다 . 갈대아 ( Chaldees ) 는 메소포타미아 의 도시 국가 수메르 를 가리키 는 말 인데 “ 평원 의 사람 people of the plain ” 이 란 뜻 이 다 . 메소포타미아 ( Mesopotamia ) 란 말 은 서쪽 에서 동쪽 으로 흐르 는 유프라테스 와 티그리스 강 사이 의 지역 을 뜻 한다 . 반달 처럼 생긴 비옥 한 평원 에서 약 5 천 년 전 에 문명 이 발흥 했 는데 인류 역사 에 가장 오래 된 것 이 며 이 가운데 서 도 수메르 의 문명 은 빼어나 다 . 수메르 사람 들 이 어디 서부터 와서 정착 했 는지 는 정확 하 지 않 지만 청동기 시대 ( 기원전 3500 년 경 ) 에 북쪽 에서 내려와서 산간 지대 에 살 던 이란 사람 들 로 짐작 된다 . 그 들 은 기원전 3200 년 경 에 이미 문자 를 만들 어 사용 했으며 수학 이 발달 하 여 기본 숫자 를 6 까지 사용 했 다 ( 오늘날 우리 가 10 까지 사용 하 는 것 에 비해서 ) . 그 들 은 물레 를 사용 하 여 질그릇 을 만들 었 고 격언 이나 현자 들 의 말 을 기록 하 여 법 으로 사용 했 다 . 또한 노예 의 노동력 을 사용 했으며 전쟁 포로 들 을 종 으로 삼 았 다 . 우르 는 오늘날 이라크 남단 과 쿠웨이트 일대 로 페르시아 만 근처 , 바스라 ( Basra ) 에서 북쪽 으로 120 마일 떨어진 기차역 을 중심 으로 한 그 일 대 를 말 한다 . 오늘날 역 주변 은 광활 한 사막 으로 에워싸여 적막 하 다 . 마치 거대 한 사막 의 접시 중앙 에 역장 이 있 는 듯 한 느낌 이 다 . 그러나 5 천 년 전 이 곳 에 는 오아시스 가 많 았 고 비옥 한 땅 이 즐비 해 농경 산업 이 발달 했 다 . 보리 와 밀 , 무화과 가 대량 으로 생산 되 었 으며 맥주 문화 도 발달 했 다 . 근래 기원전 2700 년 또는 2600 년 것 으로 보이 는 우르 왕조 의 유물 과 바빌론 왕조 의 유물 들 이 계속 출토 되 고 있 는데 맥주잔 에 탐스러운 보리 이삭 이 그려져 있 다 . 이 들 유물 들 은 대영 박물관 에 보관 되 어 있 다 . 신상 , 풍속도 , 그리고 점토 판 에 기록 을 새긴 비문 들 도 출토 된다 . 우르 사람 들 은 기원전 2100 년 경 벽돌 을 사용 해서 높이 가 91 . 5 m 나 되 는 계단식 8 층탑 을 건립 했 는데 맨 아래 정사 각 기초 구조물 의 길이 는 무려 91 m 에 달했 다 . 야곱 이 꿈 에 하늘 과 땅 을 연결 하 는 기다란 사다리 를 보 았 다고 했 는데 ( 28 : 12 ) 이 탑 이 당시 사람 들 에게 는 하늘 에 닿 는 계단 으로 생각 되 었 을 것 이 다 . 수학 과 공학 이 발달 하 지 않 고서 는 이 처럼 거대 한 건 축물 을 세울 수 없 었 을 것 이 다 . 계단식 으로 높 아 지 는 구조물 에 는 나무 를 심 었 다 . 하늘 에 닿 을 듯 한 탑 꼭대기 는 종교 적 으로 성 스러운 장소 였 다 . 우르 사람 들 은 여러 신 을 섬겼 는데 달 신 난나 ( Nanna ) 외 에 도 태양신 과 별신 을 섬겼 다 . 그 들 이 건립 한 지구라트 는 오늘날 탑 의 기초 만 남 아 있 다 . 기원전 6 세기 바빌론 왕 나보니두스 ( Nabonidus ) 가 “ 지구라트 는 아주 낡 았 다 ” 라고 말 한 것 으로 보 아 그때 부터 이미 낡 은 모습 이 었 음 을 알 수 있 다 . 아브람 의 아버지 데 라 ( Terah ) 는 가족 을 이끌 고 우르 를 떠나 하란 ( Haran ) 으로 가 서 정착 했 다 . ( 11 : 31 - 32 ) 데 라가 그 아들 아브람 과 하란 의 아들 그 손자 롯 과 그 자부 아브람 의 아내 사라 를 데리 고 갈대아 우르 에서 떠나 가나안 땅 으로 가 고자 하 더니 하란 에 이르 러 거하 였으며 데 라는 이 백 오 세 를 향수 하 고 하란 에서 죽 었 더라 하란 은 오늘날 터키 에 속하 는데 시리아 국경 에 인접 해 있 다 . 하란 은 미탄니 ( Mitanni ) 왕국 에 속한 도시 였 다 . 미탄니 를 후리 ( Huri ) 라고 도 하 는데 후리 안족 ( Hurrians ) 또는 호리 족 ( Horites 또는 Khurites ) 이 살 던 나라 였 다 . 미탄니 사람 들 은 아시아 로부터 온 인도 - 유럽 인 ( Indo - European ) 으로 티그리스 와 유프라테스 강 위쪽 에 정착 했 다 . 하란 은 대상 들 이 만나 는 상업 도시 로 우르 와 견줄 만 한 대 도시 였 다 . 이곳 의 특산물 로 는 낙농산물 , 고기 , 우유 , 버터 , 치즈 , 모피 등 이 있 다 . 무화과 가 많 았 고 포도주 는 물 보다 많 다고 할 정도 로 포도 농사 가 잘 되 었 다 . 지금 도 이곳 지하 에서 는 많 은 왕궁 의 유적 과 유물 들 이 발굴 된다 . 하란 은 동남쪽 페르시아만 을 통해 들어오 는 인도 의 상품 , 동북쪽 서역 실크 로드 를 통해 들어오 는 중국 의 상품 , 서유럽 으로 오가 는 상품 , 남부 이집트 로 오가 는 상품 을 교역 하 는 대상 들 로 붐비 는 화려 한 도시 였 다 . 아브람 의 가족 은 유목민 이 었 고 하란 은 유목민 에게 적합 한 곳 이 못 되 었 다 . 하지만 대상 들 을 상대 로 특산물 을 팔 아 돈 벌기 는 쉬운 곳 이 었 으므로 아브람 의 가족 은 아마 그런 방법 으로 재산 을 모았 을 것 이 다 . 아브람 에게 는 종 들 이 있 었 는데 이 들 이 재산 을 관리 하 고 양치 는 일 을 돌보 았 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 가나안 으로 가 다데 라가 죽 은 후 하나님 이 아브람 에게 말씀 하 셨 다 . 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 지라 ( 12 : 1 - 2 ) 아브람 이 그 아내 사래 와 조카 롯 과 하란 에서 모은 모든 소유 와 얻 은 사람 들 을 이끌 고 가나안 땅 으로 가 려고 떠나 서 마침내 가나안 땅 에 들어갔 더라 ( 12 : 5 ) 하란 으로부터 남쪽 가나안 까지 는 960 km 도 더 된다 . 발 릭 ( Balikh ) 과 유프라테스강 을 건너 팔미라 ( Palmyra ) 오아시스 를 지나 다마스 커스 로 해서 갈릴리 호수 로 내려오 게 되 는데 이 는 대상 들 의 행로 로 대상 들 은 이 길 을 따라서 이집트 나일 유역 까지 갔 다 . 아브람 도 이 길 을 따라서 가나안 으로 내려왔 다 . 가나안 은 단 ( Dan ) 에서부터 브 엘 세바 ( Beersheba ) 까지 로 전해졌 다 ( 사무엘 상 3 : 20 ) . 오늘날 시리아 와 레바논 , 팔레스타인 지역 에 해당 하 는 이곳 은 여기 서 북쪽 으로 240 km , 폭 은 40 km 로 불과 15 , 200 km 2 이 며 이 는 미국 매 릴랜드 ( Maryland ) 주 또는 시실리 ( Sicily ) 섬 만 한 크기 이 다 . 가나안 은 유목민 들 이 살 기에 적당 한 땅 이 었 다 . 이스라엘 을 여행 하 는 사람 은 지금 도 베두인족 이 양 떼 를 몰 고 다니 는 것 을 볼 수 있 다 . 아브람 은 일족 을 거느리 고 요 단강 을 건너 가나안 의 세 겜 ( Shechem ) 에 이르 렀다 . 그곳 에 는 가나안 원주민 들 이 살 고 있 었 다 . 그리스인 에게 페니키아 ( Phoenicia ) 로 알려진 가나안 의 사람 들 은 그리스인 에 앞서 기원전 3 천 년 전 부터 민족 을 이루 고 지중해 를 무대 로 항해술 을 발달 시켰으며 해상 무역 과 동부 페르시아 를 통해 무역업 을 발달 시켰 다 . 또한 그 들 이 사용 하 던 문자 가 알파벳 의 원조 가 되 었 다 . 75 살 의 아브람 이 세 겜 에 도착 했 을 때 하나님 이 나타나 셔서 가나안 땅 을 자손 들 에게 주 겠 다고 약속 하 셨 다 . 아브람 은 벧엘 ( Beth - El ) 과 아이 ( Ai ) 마을 사이 에 천 막 을 치 고 하나님 을 위한 단 을 쌓았 다 ( 12 : 7 ) . 그 는 계속 해서 남쪽 으로 이동 했 는데 여기 서 우리 는 당시 유목민 의 생활 을 이해 할 수 있 다 . 오늘날 에 도 베두인족 은 양 떼 를 몰 고 북쪽 에서 남쪽 으로 , 남쪽 에서 북쪽 으로 이동 한다 . 특기 할 만 한 점 은 브 엘 세바 이남은 네 겝 사막 으로 비 가 오 지 않 는 불모지 인데 도 양 들 은 바위 사이 에 있 는 난장이 풀 들 을 뜯 어 먹 는다 . 양 치 는 사람 들 은 오아시스 를 찾아다니 며 물 과 풀 을 찾 아야 한다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 아내 를 누이 라 속인 아브라함 가나안 에 는 농경지 가 많 지 않 을 뿐 만 아니 라 농사 와 목축 을 전적 으로 비 에 의존 해야 했 다 . 이집트 에 는 나일강 이 있 어서 좀 더 많 은 물 을 공급 할 수 있 으므로 가나안 에 거주 하 는 사람 들 은 흉년 이 들 면 이집트 로 피신 했 다 . 아브람 도 흉년 이 되 자 아내 와 가족 과 가축 을 이끌 고 이집트 로 피신 하 였 다 . ( 12 : 11 - 13 ) 그 가 애 굽 에 가까이 이 를 때 에 그 아내 사래 더러 말 하 되 “ 나 알 기 에 그대 는 아리따운 여인 이 라 애 굽 사람 이 그대 를 볼 때 에 이르 기 를 이 는 그 의 아내 라 하 고 나 는 죽이 고 그대 는 살리 리니 원컨대 그대 는 나 의 누이 라 하 라 그리 하 면 내 가 그대로 인하 여 안 전하 고 내 목숨 이 그대로 인하 여 보존 하 겠 노라 ” 당시 사람 들 은 남 의 아내 를 빼앗 기 위해 남편 을 살해 하 는 잔악 한 행위 를 저지르 기 도 했 다 . 아브람 은 자신 의 목숨 을 보존 하 기 위해 아내 사래 더러 자신 의 누이 라고 거짓말 을 하 게 했 다 . 사실 사래 는 아브람 의 아버지 가 다른 여자 에게서 낳 은 이복동생 이 기 도 했 다 . 사래 의 아름다움 이 소문 이 나 서 이집트 왕 바로 에게 까지 알려 지 자 바로 는 사래 를 아내 로 맞아들였 다 . 바로 는 사래 에 대한 보상 으로 아브람 에게 양 과 소 와 노비 와 암 , 수 나귀 와 낙타 를 주 었 다 . 그러나 하나님 은 남 의 아내 를 취한 바로 에게 재앙 을 내렸 다 . 겁 이 난 바로 는 아브람 을 불러 왜 아내 를 누이 라고 속여서 자기 가 사래 를 아내 로 삼 게 만들 었 느냐고 질책 했 다 . 그리고 아브람 에게 사래 와 모든 소유물 을 주 고 이집트 땅 을 떠나 라고 명령 했 다 . 여러분 은 아브람 과 같 은 인물 을 파렴치 한 자 라고 말 할 것 이 다 . 그리고 아내 를 팔 아서 치부 한 부끄러운 이야기 가 어떻게 창세기 에 기록 될 수 있 었 는지 궁금 할 것 이 다 . 생각 컨데 이스라엘 백성 은 조상 할머니 사래 의 미모 를 뽐내 고 싶 었 는지 도 모른다 . 그리고 아브람 이 기근 을 피하 기 위해서 감히 바로 를 속이 고 곤경 을 무사히 넘겼 을 뿐 만 아니 라 오히려 바로 를 골탕먹 였 다는 데 서 는 아마도 쾌감 을 느꼈 을 것 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 새 터전 아브람 과 그 의 조카 롯 은 이집트 에서 기근 을 피했 을 뿐 만 아니 라 재물 을 얻 어 가나안 의 벧엘로 돌아왔 다 . 그 들 은 모두 유목 생활 에 익숙 했으므로 그 들 의 재산 은 나날이 불어 만 갔 다 . 양 , 소 , 낙타 의 수 가 자꾸 불자 아브람 과 롯 은 같 은 지역 에서 함께 살 수 없 게 되 었 다 . 가축 을 먹이 기 위해서 좀 더 넓 은 땅 이 필요 하 게 되 자 자연히 땅 을 놓 고 아브람 과 롯 이 부리 는 목자 들 사이 에 마찰 이 잦 았 기 때문 이 다 . 아브람 은 사랑 하 는 조카 롯 과 이국 에서 사소 한 일 로 분쟁 에 휘말리 는 것 을 원치 않 았 으므로 그 를 불러 이 문제 에 대해 의논 했 다 . 큰아버지 인 아브람 이 주로 양보 하 는 데 서 해결 점 을 찾 았 다 . 아브람 은 롯 에게 갖 고 싶 은 땅 을 먼저 차지 하 라고 우선 권 을 주 었 다 . ( 13 : 9 ) 네 앞 에 온 땅 이 있 지 아니하 냐 나 를 떠나 라 네 가 좌 하 면 나 는 우하 고 네 가 우하 면 나 는 좌하 리라 ( 네 가 왼쪽 을 차지 하 면 나 는 오른쪽 을 가지 겠 고 네 가 오른쪽 을 원하 면 나 는 왼쪽 을 택하 겠 다 ) 아브람 이 선택 권 을 주 자 롯 은 높 은 언덕 에 올라가 서 요단 평야 를 둘러보 았 다 . 소 알 까지 의 온 땅 에 는 물 이 넉넉 해 보였 다 . 그리고 하나님 이 소돔 과 고모라 를 멸망 시키 기 전 이 었 으므로 요단 평야 에 는 이집트 땅 처럼 비옥 한 들판 들 이 널려 있 었 다 . 요단 지역 이 롯 의 눈 에 들어왔 다 . 오늘날 의 요단 은 사해 와 사해 동쪽 지역 으로 당시 는 사해 가 생기 기 전 이 었 다 . 롯 은 요단 동쪽 의 온 평야 를 갖 겠 다고 말 하 고 소돔 으로 떠났 다 . 아브람 은 롯 이 선택 한 반대편 서쪽 가나안 땅 을 영역 으로 삼 고 조카 와 의 분쟁 의 원인 을 없애 버렸 다 . 롯 이 떠난 후 혈육 에 대한 아브람 의 올바른 행동 을 보 신 하나님 은 아브람 에게 말씀 하 셨 다 . ( 13 : 14 - 17 ) 너 는 눈 을 들 어 너 있 는 곳 에서 동서남북 을 바라보 라 보이 는 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 영원히 이르 리라 내 가 네 자손 으로 땅 의 티끌 같 게 하 리니 사람 이 땅 의 티끌 을 능히 셀 수 있 을진대 네 자손 도 세리 라 너 는 일어나 그 땅 을 종과 횡 으로 행하 여 보 라 내 가 그것 을 네 게 주 리라 아브람 은 헤브론 에 있 는 마 므레 상수리 수풀 에 장막 을 치 고 새 터전 을 마련 하 고 하나님 을 위해 제단 을 쌓 는 일 을 잊 지 않 았 다 . 헤브론 은 기원전 1 , 700 년 경 에 사람 들 이 거주 하 기 시작 한 마을 로서 아브람 생존 시 에 는 아직 도시 의 면모 를 갖추 기 전 이 었 다 . 아브라함 과 헤어진 롯 은 자신 이 선택 한 요단 계곡 에 거주 하 게 되 었 다 . 오늘날 이곳 은 불모지 이 지만 소돔 과 고모라 가 하나님 의 진노 로 멸망 하 기 전 까지 만 해도 물 이 넉넉 한 훌륭 한 경작지 였 다 . 소돔 과 고모라 는 먹 을 것 이 풍요 하 고 재물 이 많 은 살 기 좋 은 나라 였 다 . 그러나 왕족 과 국민 모두 가 방탕 했 기 때문 에 이웃 나라 들 의 시기 를 받 아 전쟁 이 그칠 날 이 없 었 다 . 소돔 과 고모라 에서 큰 전쟁 이 일어났 다 . 당시 싯 딤 ( Siddim ) 골짜기 에 는 다섯 나라 가 있 었 는데 소돔 ( Sodom ) , 고모라 ( Gomorrah ) , 아드 마 ( Admah ) , 스 보임 ( Zeboiim ) , 그리고 소 알 ( Zoar ) 이 었 다 . 각 나라 의 왕 들 은 지난 12 년 동안 메소포타미아 의 엘람 ( Elam ) 의 왕 그 돌 라오 멜 ( Chedorlaomer ) 에게 세금 을 바쳐왔 지만 13 년 째 되 던 해 세금 납부 를 거부 하 며 반기 든 것 이 다 . 그 돌 라오 멜 은 이웃 의 세 왕 들 과 연합군 을 결성 하 고 싯 딤 골짜기 의 다섯 왕 들 과 의 전쟁 에 임했 다 ( 14 : 10 - 12 ) . 그 돌 라오 멜 에 연합 한 시 날 ( Shinar ) 왕 아 므라 벨 ( Amraphel ) 은 기원전 1 , 700 년 경 유명 한 법전 을 만든 바빌론 의 함무라비 ( Hammurabi ) 왕 으로 알려져 있 다 . 싯 딤 골짜기 에 는 역청 구 덩이 가 많 은 지라 소돔 왕 과 고모라 왕 이 달아날 때 에 군사 가 거기 빠지 고 그 나머지 는 산 으로 도망 하 매 네 왕 이 소돔 과 고모라 의 모든 재물 과 양식 을 빼앗 아 가 고 소돔 에 거하 는 아브람 의 조카 롯 도 사로잡 고 그 재물 까지 노략 하 여 갔 더라 메소포타미아 네 왕 들 의 연합군 반격 으로 소돔 과 고모라 의 왕 들 은 재물 과 양식 을 약탈 당하 고 도망쳤 다 . 소돔 에 살 던 롯 도 재산 을 빼앗기 고 그 들 에게 붙들렸 다 . 롯 이 잡혀갔 다는 소식 을 전해들 은 아브람 은 평소 집 에서 훈련 시킨 장정 318 명 으로 특공대 를 조직 하 고 몸소 지휘 하 여 전쟁터 로 갔 다 . 그 는 밤 을 새워 가 며 북쪽 단 ( Dan ) 으로부터 다메섹 ( Damascus ) 좌편 호박 ( Hobah ) 까지 쫓아가 서 빼앗긴 모든 재산 과 롯 과 부녀자 와 종 들 을 찾 아 왔 다 . 혈육 에 대한 아브람 의 사랑 을 보여 주 는 장면 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 멜기세덱 과 소돔 왕 아브람 이 그 돌 라오 멜 과 그 와 함께 한 왕 들 을 파하 고 돌아올 때 에 소돔 왕 이 사웨 골짜기 곧 왕곡 에 나와 그 를 영접 하 였 고 살 렘 왕 멜기세덱 이 떡 과 포도주 를 가지 고 나왔으니 그 는 지극히 높 으신 하나님 의 제사장 이 었 더라 ( 14 : 17 - 18 ) 아브람 이 승전 하 고 돌아오 자 도주 했 던 소돔 의 왕 이 사웨 ( Shaveh ) 골짜기 왕곡 ( the Valley of the King ) 에 나와 환영 을 표시 했으며 살렘 ( Salem ) 의 왕 멜기세덱 ( Melchizedek ) 이 떡 과 포도주 를 가지 고 와서 영접 했 다 . 살렘 은 예루살렘 ( Jeru - Salem ) 의 고어 이 다 . 멜기세덱 은 예루살렘 의 왕 이 면서 ‘ 지극히 높 으신 ( the Most High ) ’ 하나님 의 제사장 이 었 다 ( 시편 110 : 4 , 히브리서 5 : 5 - 10 , 7 : 1 - 10 ) . 멜기세덱 은 아브람 을 맞 아 “ 천지 의 주재 시요 지극히 높 으신 하나님 이 여 아브람 에게 복 을 주 옵 소서 ” 라고 축복 했 다 . 아브람 은 축복 에 대한 감사 의 표시 로 전리품 의 십 분 의 일 을 그 에게 바쳤 다 . 예루살렘 왕 이 친히 아브람 을 축복 한 것 을 보 면 당시 가나안 에서 의 아브람 의 위상 을 가히 짐작 할 수 있 다 . 소돔 의 왕 은 아브람 에게 “ 사람 은 내게 돌려주 고 물품 은 당신 이 취하 라 ” 고 말 했 다 . 아브람 은 “ 천지 의 창조자 이 며 지극히 높 으신 하나님 여호와 께 내 가 손 을 들 어 맹세 한다 . 나 는 당신 을 위해 공로 를 세운 것 이 아니 니 당신 의 소유물 은 실 한 오라기 라도 가지 고 가 지 않 겠 다 ” 고 대답 하 며 소돔 왕 의 제안 을 거절 했 다 . 아브람 은 멜기세덱 을 통해 하나님 이 ‘ 지극히 높 으신 ’ 분 이 란 사실 을 알 고 처음 으로 ‘ 지극히 높 으신 ’ 하나님 이 란 말 을 사용 했 다 . 아브람 은 소돔 왕 이 사악 한 줄 은 알 고 있 었 지만 단지 조카 롯 을 구하 기 위해서 전쟁 에 참여 한 것 이 다 . 창세기 에 는 멜기세덱 이 메시아 의 원형 으로 부각 된 데 반해 소돔 왕 은 악 의 상징 으로 표현 되 어 있 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 하나님 의 약속 이런 일 이 있 고 얼마 후 하나님 이 환상 으로 아브람 에게 나타나 셨 다 . ( 15 : 1 - 9 ) “ 아브람 아 두려워 말 라 나 는 너 의 방패 요 너 의 지극 한 큰 상급 이 니라 ” “ 주 여호와 여 무엇 을 내 게 주 시 려나 이까 나 는 무자 하 오니 나 의 상속자 는 이 다메섹 사람 엘리 에 셀 이 니이다 . 주 께서 내게 씨 를 아 니 주 셨으니 내 집 에서 길리 운 자 가 나 의 후사 가 될 것 이 니이다 ” “ 그 사람 은 너 의 후사 가 아니 라 네 몸 에서 날 자 가 네 후사 가 되 리라 하늘 을 우러러 뭇별 을 셀 수 있 나 보 라 네 자손 이 이 와 같 으리라 나 는 이 땅 을 네 게 주 어 업 을 삼 게 하 려고 너 를 갈대아 우르 에서 이끌 어 낸 여호 와라 ” “ 주 여호와 여 내 가 이 땅 으로 업 을 삼 을 줄 을 무엇 으로 알리 이까 ” “ 나 를 위하 여 삼 년 된 암소 와 삼 년 된 암염소 와 삼 년 된 수양 과 산비둘기 와 집비둘기 새끼 를 취할 지 니라 ” 해 가 서산 으로 기울 고 어둠 이 깔릴 무렵 하나님 의 말씀 을 따르 기 위해 들 에 나갔 던 아브람 은 그만 깊 은 잠 에 빠졌 다 . 이때 하나님 이 다시 아브람 의 꿈 에 나타나 말씀 하 셨 다 . ( 15 : 13 - 16 ) 너 는 정녕히 알라 네 자손 이 이 방 에서 객 이 되 어 그 들 을 섬기 겠 고 그 들 은 사 백 년 동안 네 자손 을 괴롭 게 하 리니 그 섬기 는 나라 를 내 가 징치 ( 심판 ) 할지 며 그 후 에 네 자손 이 큰 재물 을 이끌 고 나오 리라 너 는 장수 하 다가 평안히 조상 에게 로 돌아가 장사 될 것 이 요 네 자손 은 사 대 만 에 이 땅 으로 돌아오 리니 이 는 아모리 족속 의 죄악 이 아직 관영 치 아니 함 이니 라 이튿날 해 가 지 고 어둠 이 막 깔릴 무렵 , 아브람 은 멀리서 풀무 가 나타나 고 연기 가 피 어 오르 면서 횃불 이 지나가 는 것 을 보 았 다 . 횃불 은 하나님 의 현존 하 심 을 뜻 한다 . 하나님 은 횃불 사이 를 지나가 며 아브람 에게 약속 하 셨 다 . 이날 의 약속 은 아브람 의 자손 에게 벌어질 역사 에 관한 것 이 었 다 . ( 15 : 18 - 21 ) 내 가 이 땅 을 애 굽 강 에서부터 그 큰 강 유 브라 데스 까지 네 자손 에게 주 노니 곧 겐 족속 과 그 니스 족속 과 갓 몬 족속 과 헷 족속 과 브리스 족속 과 르바 족속 과 아모리 족속 과 가나안 족속 과 기르 가스 족속 과 여 부스 족속 의 땅 이 니라 애 굽 강 이란 나 일 강 을 말 한다 . 하나님 이 나일강 하 류 델타 지역 으로부터 유프라테스 강 하류 까지 가장 살 기 좋 은 땅 을 아브람 의 자손 에게 주 겠 다고 약속 하 신 것 이 다 . 두 지역 은 오 천 년 전 상고 시대 부터 문명 의 발상지 이 기 도 하 다 . 나 일 강 은 매해 6 월 20 일 부터 9 월 20 일 까지 주기 적 으로 범람 하 는 데 이 는 오랫동안 불가사의 한 신비 에 쌓여 있 었 다 . 오늘날 나일 강의 범람 은 아프리카 동 남부 산악 지대 에 쌓인 눈 과 계절 적 으로 내리 는 비 가 합쳐 흘러내리 기 때문 인 것 으로 밝혀졌 다 . 이집트 면적 의 95 % 가 사막 으로 비 가 오 지 않 지만 나 일 강 하구 의 델타 지역 은 비옥 한 옥토 로 예 로부터 곡창 으로 알려진 곳 이 다 . 하나님 이 이날 아브람 에게 하 신 약속 은 구약 시대 이스라엘 백성 의 중심 사상 이 되 었 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 몸종 에게서 이스마엘 을 얻 다 사래 는 아이 를 낳 지 못했 다 . 그녀 는 칠 십 중반 이 었 으므로 아이 를 낳 을 수 있 으리라는 기대 를 더 이상 하 지 않 았 다 . 자식 이 없 으면 모든 재산 을 종 에게 남겨 줄 수 밖에 없 으며 또 한 아브람 가계 의 대 가 끊기 고 만 다 . 이 를 생각 하 니 그녀 의 마음 이 몹시 괴로웠 다 . 그래서 사래 는 아브람 에게 “ 여호와 께서 나 의 생산 을 허락 하 지 않 으시 니 저 의 여종 과 동침 하 십시오 . 이 를 통해서라도 자녀 를 얻 어야 하 겠 습니다 ” 라고 권했 다 . 사래 가 말 한 여종 은 이집트 태생 의 하갈 ( Hagar ) 이 었 다 . 사래 는 첫눈 에 하갈 이 마음 에 들 었 다 . 손 과 발 이 유난히 크 고 성격 이 억척 스러워서 힘든 일 도 척척 해냈으며 검 고 긴 머리 에 거무스레 한 피부 와 까만 눈동자 가 유난히 반짝 거려 인상 적 이 었 다 . 더구나 걸 을 때 는 큰 엉덩이 를 씰룩거렸 는데 그 뒷모습 을 보 면 아이 도 쉽 게 쑥 낳 을 것 같 았 다 . 아브람 도 자식 이 없 어 대 가 끊길 것 을 생각 하 니 늘 마음 이 무거웠 지만 아내 를 사랑 했으므로 다른 여인 에게서 자식 을 낳 겠 다는 생각 을 하 지 않 았 다 . 당시 관습 으로 는 아내 가 아이 를 낳 지 못하 면 소실 을 들 여서라도 자손 을 보 게 하 는 것 이 아내 의 의무 였 다 . 이런 관습 은 기원전 1500 년 경 에 쓰여진 메소포타미아 의 누지 ( Nuzi ) 돌판 에 새겨진 글 에서 도 발견 된다 . 하나님 이 자손 을 약속 했 지만 아브람 은 그것 을 완전히 믿 지 않 았 기 때문 에 아브람 과 사래 는 이 같 은 결론 에 이르 렀 던 것 이 다 . 아브람 은 아내 의 청원 을 받아들여 하갈 과 동침 했 다 . 하갈 에게 태기 가 있 자 아브람 과 사래 는 여간 반가워 하 지 않 았 다 . 그러나 아브람 의 아이 를 임신 하 자 하갈 의 태도 가 사뭇 달라졌 다 . 하갈 은 아이 를 낳 지 못하 는 사래 를 업신여기 며 무슨 일 을 시켜 도 못 들 은 척 하 기 예사 였 다 . 이 를 참 지 못한 사래 가 아브람 에게 항의 했 다 . ( 16 : 5 - 6 ) “ 나 의 받 는 욕 은 당신 이 받 아야 옳 도다 내 가 나 의 여종 을 당신 의 품 에 두 었 거늘 그 가 자기 의 잉태 함 을 깨닫 고 나 를 멸시 하 니 당신 과 나 사이 에 여호와 께서 판단 하 시 기 를 원하 노라 ” “ 그대 의 여종 은 그대 의 수중 에 있 으니 그대 의 눈 에 좋 은 대로 그 에게 행하 라 ” 아브람 의 허락 이 떨어지 자 그동안 분 을 품 어 온 사래 는 하갈 을 학대 하 기 시작 했 다 . 사래 의 학대 가 심해 지 자 하갈 은 자신 의 몸 이 상할 것 을 두려워하 여 도망쳤 다 . 광야 에 있 는 수르 ( Shur ) 우물가 에서 하갈 이 자신 의 처지 를 한탄 하 며 울 고 있 을 때 천사 가 나타나 물 었 다 . ( 16 : 7 - 12 ) “ 사래 의 여종 하갈 아 네 가 어디 서 왔으며 어디 로 가 느냐 ” “ 나 는 나 의 여주인 사래 를 피하 여 도망 하 나이다 ” “ 네 여주인 에게 로 돌아가 서 그 수하 에 복종 하 라 내 가 네 자손 으로 크 게 번성 하 여 그 수 가 많 아 셀 수 없 게 하리 라 네 가 잉태 하 였 은즉 아들 을 낳 으리니 그 이름 을 이스마엘 이 라 하 라 이 는 여호와 께서 네 고통 을 들으 셨 음 이니 라 그 가 사람 중 에 들 나귀 같이 되 리니 그 손 이 모든 사람 을 치 겠 고 모든 사람 의 손 이 그 를 칠 지 며 그 가 모든 형제 의 동방 에서 살리 라 ” 천사 의 말 을 들 은 하갈 은 “ 이런 데 서 나 를 돌보 시 는 하나님 을 뵙 다니 ! ” 하 고 놀라 면서 그 우물 을 브 엘라 해로 이 ( Beer - lahai - ro ’ i ) 라고 명명 했 다 . 이스마엘 ( Ishmael ) 은 “ 하나님 께서 들으 셨 다 God Has Heard ” 라는 뜻 이 다 . 하갈 은 하나님 을 엘로이 ( El - ro ’ i ) 라고 불렀 는데 이 는 “ 감찰 하 시 는 하나님 God Who Can Be Seen ” 이 란 뜻 이 다 . 하갈 은 천사 가 시키 는 대로 사래 에게 돌아가 서 얼마 후 아들 을 낳 았 다 . 하지만 이스마엘 은 하나님 이 약속 하 신 아들 이 아니 었 다 . 아브람 이 아내 의 말 을 따른 것 은 하나님 이 아담 에게 “ 네 가 네 아내 의 말 을 듣 고 ” ( 3 : 17 ) 라고 문책 한 것 에 해당 하 는데 남자 의 어리석 음 을 지적 하 신 말씀 이 다 . 아브람 은 어리석 게 도 아내 의 말 을 듣 고 소실 을 얻 어 자식 을 얻 은 것 이 다 . 아브람 의 나이 86 세 사래 의 나이 76 세 때 의 일 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 할례 에 대하 여 아브람 의 나이 아흔 아홉 되 던 해 하나님 이 말씀 하 셨 다 . ( 17 : 1 - 16 ) 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 내 가 내 언약 을 나와 너 사이 에 세워 너 로 심히 번성 케 하리 라 내 가 너 와 내 언약 을 세우 니 너 는 열국 의 아비 가 될 지라 이제 후 로 는 네 이름 을 아브람 이 라 하 지 아니하 고 아브라함 이 라 하 리니 이 는 내 가 너 로 열국 의 아비 가 되게 함 이니 라 내 가 너 로 심히 번성 케 하 리니 나라 들 이 네게로 좇 아 일어나 며 열왕 이 네게로 좇 아 나리 라 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 내 가 너 와 네 후손 에게 너 의 우거 하 는 이 땅 곧 가나안 일경 으로 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 그런즉 너 는 네 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너 의 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였 음 이니 라 네 아내 사래 는 이름 을 사 래라 하 지 말 고 그 이름 을 사 라라 하 라 내 가 그 에게 복 을 주 어 네게 아들 을 낳 아 주 게 하 며 내 가 그 에게 복 을 주 어 그 로 열국 의 어미 가 되게 하 리니 민족 의 열왕 이 그 에게서 나리 라 하나님 이 아브람 에게 이제 부터 는 이름 을 아브라함 이 라 하 라고 하 셨 다 . 아브람 ( Abram ) 은 “ 존귀 한 아버지 exalted father ” 라는 뜻 이 고 아브라함 ( Abraham ) 은 “ 뭇 민족 의 아버지 the father of a multitude ” 라는 뜻 이 다 . 하나님 이 “ 온 나라 의 아버지 the father of nations ” 로 만드 시 겠 다고 약속 하 신 것 이 다 . 여기 서 말 하 는 약속 이 란 계약 ( covenant ) 을 뜻 한다 . 하나님 은 계약 의 징표 로 물리 적 표징 인 할례 ( circumcision ) 를 요구 하 셨 다 . 모든 자손 과 돈 을 주 고 산 종 들 도 8 일 만 에 할례 ( 포경 수술 ) 를 받 아야 한다고 하 셨 다 . 그리고 할례 를 받 지 않 은 사람 은 영광 스러운 하나님 의 백성 이 라는 신분 을 박탈 당하 는 불 이익 을 당하 게 될 것 이 라고 경고 하 셨 다 . 하나님 은 사래 ( Sarai ) 의 이름 또한 사 라라 하 라고 하 셨 는데 사라 ( Sarah ) 란 “ 왕비 Princess ” 라는 뜻 이 다 . 이렇게 아브라함 과 사라 는 하나님 나라 의 왕 과 왕비 가 되 는 영광 을 얻 게 되 었 다 . 하나님 이 말씀 하 실 때 아브라함 은 엎드린 채 웃 으며 마음속 으로 자기 가 아흔 아홉 살 이 고 사라 가 여든 아홉 살 인데 어떻게 아들 을 낳 을 수 있 겠 느냐고 반문 했 다 . 아브라함 은 이제 열 세 살 난 이스마엘 이나 하나님 의 귀여움 을 받 고 잘 살 게 해 달 라고 부탁 했 다 . 그러 자 하나님 이 말씀 하 셨 다 . ( 17 : 19 - 21 ) 아니 라 네 아내 사라 가 정녕 네게 아들 을 낳 으리니 너 는 그 이름 을 이삭 이 라 하 라 내 가 그 와 내 언약 을 세우 리니 그 의 후손 에게 영원 한 언약 이 되 리라 이스마엘 에게 이르 러 는 내 가 네 말 을 들 었 나니 내 가 그 에게 복 을 주 어 생육 이 중 다 하 여 그 로 번성 케 할 지라 그 가 열 두 방백 을 낳 으리니 내 가 그 로 큰 나라 가 되게 하 려니와 내 언약 은 내 가 명년 이 기한 에 사라 가 네 게 낳 을 이삭 과 세우리 라 말씀 을 듣 고 아브라함 이 고개 를 들 어 보 니 하나님 의 모습 이 보이 지 않 았 다 . 아브라함 은 그 분과 의 계약 을 지키 기 위해 그날 아들 이스마엘 을 비롯 해서 집 에서 난 종 들 과 돈 을 주 고 사들인 종 들 에 이르 기 까지 남자 라면 모두 포경 을 베 어 할례 를 베풀 었 다 . 아브라함 도 물론 할례 를 받 았 다 . 창세기 에 는 아브라함 이 백 살 때 아흔 살 의 사라 가 아들 이삭 을 낳 았 다고 기록 되 어 있 다 . 하나님 은 이삭 ( Isaac ) 도 축복 하 셨 고 이스마엘 도 축복 하 셨 다 . 하나님 은 “ 네 자손 으로 번성 하 여 그 수 가 많 아 셀 수 없 게 하리 라 ” ( 16 : 10 ) 하 시 며 이스마엘 의 출생 을 아브라함 에게 예언 하 셨 다 . 그때 의 하나님 의 약속 은 아브라함 의 자손 이 면 누구 라도 축복 받 는 것 을 의미 했 다 . 하나님 의 축복 과 같이 이스마엘 은 아랍 족 의 조상 이 되 었 으며 이슬람교도 들 의 믿음 의 조상 이 되 었 다 . 그러니까 히브 리족 과 아랍 족 의 조상 은 같 은 아브라함 인 것 이 다 . 이렇 듯 창세기 는 유대인 이 왜 할례 를 시행 하 게 되 었 는지 를 전하 고 있 다 . 즉 오늘날 할례 는 성 생활 에 대한 위생 적 인 포경 수술 로 인식 되 고 있 으나 그 근본정신 은 하나님 의 선택 된 백성 을 생육 하 기 위한 신성 한 종교 의식 이 었 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 세 방문객 의 약속 하루 는 하나님 이 마 므레 상수리 수풀 근처 에서 사람 의 모습 으로 아브라함 에게 나타나 셨 다 . 정오 에 천막 앞 에 앉 아 있 던 아브라함 은 점잖 게 생긴 세 사람 이 걸어오 는 것 을 보 았 다 . 이 들 은 하나님 과 두 천사 였 다 . 하나님 이 두 천사 를 대동 하 고 출현 한 것 을 고대 다신론 의 영향 이 라고 말 하 는 신학자 도 있 고 이때 부터 삼 위 일체 하나님 이 세 분 의 모습 으로 나타났 다고 주장 하 는 신학자 들 도 있 다 . 아브라함 은 달려가 서 그 들 을 반가이 맞이 하 며 땅 에 엎드려 말 했 다 . ( 18 : 3 - 5 ) “ 내 주 여 내 가 주 께 은혜 를 입 었 사오 면 원컨대 종 을 떠나 지나가 지 마 옵시 고 물 을 조금 가져오 게 하사 당신 들 의 발 을 씻 으시 고 나무 아래 서 쉬 소서 내 가 떡 을 조금 가져오 리니 당신 들 의 마음 을 쾌활 케 하 신 후 에 지나가 소서 당신 들 이 종 에게 오 셨 음 이 니이다 ” “ 네 말 대로 그리 하 라 ” 아브라함 은 급히 천막 으로 들어가 서 사라 에게 고운 밀가루 로 떡 을 만들 라 이르 고 종 에게 기름지 고 연한 송아지 를 잡 아 요리 하 게 했 다 . 그 는 버터 와 우유 를 가져다 식탁 에 놓 고 나무 아래 에서 손님 들 을 접대 하 였 다 . 그 들 이 아브라함 에게 말 했 다 . ( 18 : 9 - 10 ) “ 네 아내 사라 가 어디 있 느냐 ” “ 장막 에 있 나이다 ” “ 기한 이 이 를 때 에 내 가 정녕 네게로 돌아오 리니 네 아내 사라 에게 아들 이 있 으리라 ” 사라 는 세 사람 이 누구 인지 궁금 해서 천막 안 에서 엿보 고 있 다가 이러 한 뜻밖 의 말 을 들 었 다 . 사라 는 이미 월경 이 끊긴 지 오래 였 다 . 사 라는 속 으로 웃 으며 자신 도 늙 고 남편 또한 늙 었 는데 어찌 아들 을 낳 을 수 있 겠 냐고 중얼거렸 다 . 하나님 은 사라 가 웃 으며 중얼거린 말 을 지적 하 며 아브라함 에게 말씀 하 셨 다 . ( 18 : 13 - 14 ) “ 사라 가 왜 웃 으며 이르 기 를 내 가 늙 었 거늘 어떻게 아들 을 낳 으리요 하 느냐 여호와 께 능치 못 한 일 이 있 겠 느냐 기한 이 이 를 때 에 내 가 네게로 돌아오 리니 사라 에게 아들 이 있 으리라 ” 놀란 사라 는 두려워서 거짓말 을 했 다 . ( 18 : 15 ) “ 내 가 웃 지 아니하 였 나이다 ” “ 네 가 웃 었 느니라 ” 아브라함 과 사라 로부터 대접 을 받 은 후 하나님 은 두 천사 와 함께 소돔 으로 향하 셨 다 . 아브라함 은 전송 하 기 위해 그 들 을 따라갔 다 . 소돔 이 내려다 보이 는 언덕 에서 하나님 이 말씀 하 셨 다 . ( 18 : 17 - 32 ) “ 나 의 하 려는 것 을 아브라함 에게 숨기 겠 느냐 아브라함 은 강대 한 나라 가 되 고 천하 만민 은 그 를 인하 여 복 을 받 게 될 것 이 아니 냐 내 가 그 로 그 자식 과 권속 에게 명하 여 여호와 의 도 를 지켜 의 와 공도 를 행하 게 하 려고 그 를 택하 였 나니 이 는 나 여호와 가 아브라함 에게 대하 여 말 한 일 을 이루 려 함 이니 라 소돔 과 고모라 에 대한 부르짖 음 이 크 고 그 죄악 이 심히 중하 니 내 가 이제 내려가 서 그 모든 행 한 것 이 과연 내게 들린 부르짖 음 과 같 은지 그렇 지 않 은지 내 가 보 고 알려 하 노라 ” “ 주 께서 의인 을 악인 과 함께 멸하 시 려나 이까 그 성중 에 의인 50 명 이 있 을지라도 주 께서 그곳 을 멸하 시 고 그 50 명 을 위하 여 용서 치 아니하 시 리이까 주 께서 이 같이 하사 의인 을 악인 과 함께 죽이 심 은 불가 하 오며 의인 과 악인 을 균등히 하심 도 불가 하나 이 다 세상 을 심판 하 시 는 이 가 공의 를 행하 실 것 이 아니 니이까 ” “ 내 가 만일 소돔 성 중 에서 의인 50 명 을 찾 으면 그 들 을 위하 여 온 지경 을 용서 하 리라 ” “ 티끌 과 같 은 나라 도 감히 주 께 고 하나 이 다 50 명 의인 중 에 5 명 이 부족 할 것 이 면 그 5 명 부족 함 을 인하 여 온 성 을 멸하 시 리이까 ” “ 내 가 거기 서 45 명 을 찾 으면 멸하 지 아니하 리라 ” “ 거기 서 40 명 을 찾 으시 면 어찌 하 시 려나 이까 ” “ 40 명 을 인하 여 멸하 지 아니하 리라 ” “ 내 주 여 노하 지 마 옵시 고 말씀 하 게 하 옵 소서 거기 서 30 명 을 찾 으시 면 어찌 하 시 려나 이까 ” “ 내 가 거기 서 30 명 을 찾 으면 멸하 지 아니하 리라 ” “ 내 가 감히 내 주 께 고 하나 이 다 거기 서 20 명 을 찾 으시 면 어찌 하 시 려나 이까 ” “ 내 가 20 명 을 인하 여 멸하 지 아니하 리라 ” “ 주 는 노하 지 마 옵 소서 내 가 이번 만 더 말씀 하 리이다 거기 서 10 명 을 찾 으시 면 어찌 하 시 려나 이까 ” “ 내 가 10 명 을 인하 여도 멸하 지 아니하 리라 ” 하나님 은 아브라함 에게 의가 무엇 인가 를 일깨워 주 셨 다 . 아브라함 은 하나님 을 만류 하 려고 노력 했 지만 정의 에 대한 그분 의 계획 을 저지 할 수 없 었 다 . 하나님 은 “ 여호와 의 도 를 지켜 의 와 공도 를 행하 게 하 려고 ” 아브라함 을 택했 다고 하 셨 다 . 하나님 은 소돔 을 통해서 아브라함 에게 의 와 공도 가 무엇 인가 를 알려 주 시 려고 했으며 하나님 의 약속 은 의 와 공도 를 지킬 때 만 유효 하 다는 사실 도 알려 주 시 려 했 다 . 하나님 을 배웅 하 고 집 으로 돌아오 는 아브라함 의 발걸음 이 여간 무겁 지 않 았 다 . 롯 이 살 고 있 는 소돔 이 멸망 할 것 을 생각 하 니 마음 이 아팠 던 것 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 소돔 과 고모라 하나님 의 두 천사 가 소돔 에 당도 한 것 은 해 가 이미 기울었 을 때 였 다 . 롯 이 마침 성문 에 앉 아 있 다가 천사 들 을 보 고 일어나 땅 에 엎드리 며 영접 했 다 . 롯 은 그 들 을 길손 으로 알 았 다 . 그 는 말 했 다 . ( 19 : 2 ) “ 내 주 여 돌이켜 종 의 집 으로 들어와 발 을 씻 고 주무시 고 일찌기 일어나 갈 길 을 가 소서 ” “ 아니 라 우리 가 거리 에서 경야 하 리라 ” 천사 들 은 사양 했 지만 롯 이 간청 하 여 그 들 을 집 에 들 도록 했 다 . 당시 유대인 은 길손 을 천사 처럼 정중 하 게 대접 하 는 것 을 미덕 으로 여겼 다 . “ 손님 대접 하 기 를 게을리 하 지 말 라 부지중 에 천사 를 대접 하 리라 ” 는 격언 이 아브라함 과 롯 으로부터 비롯 했 는지 모를 일 이 다 . 아브라함 과 마찬가지 로 롯 도 음식 을 잘 차려서 그 들 을 대접 하 였 다 . 이 들 이 식사 를 마치 고 아직 잠자리 에 들 기 전 이 었 다 . 소돔 의 불량배 들 이 몰려와서 롯 의 집 을 에워싸 고 길손 들 을 내놓 으라고 소리쳤 다 . 길손 이 왔 다는 말 을 듣 고 그 들 을 추행 하 기 위해 몰려 온 것 이 다 . 소돔 은 남색 의 악풍 으로 유명 했 는데 그 들 은 남색 하 는 불량배 들 이 었 다 . 그 들 은 “ 오늘 저녁 에 네 게 온 사람 들 은 어디 있 느냐 ! 끌어내 라 우리 가 그 들 과 재미 를 좀 봐야겠다 ” 하 고 문 밖 에서 외쳐댔 다 . 롯 은 밖 으로 나가 문 을 걸 어 잠그 고 불량배 들 에게 사정 했 다 . ( 19 : 6 - 9 ) “ 청 하 노니 내 형제 들 아 이런 악 을 행치 말 라 내게 남자 를 가까이 아니 한 두 딸 이 있 노라 청 컨대 내 가 그 들 을 너희 에게 로 이끌 어 내리 니 너희 눈 에 좋 은 대로 그 들 에게 행하 고 이 사람 들 은 내 집 에 들어왔 은즉 이 사람 들 에게 는 아무 짓 도 하 지 말 라 ” “ 너 는 물러나 라 이 놈 이 들어와서 우거 하 면서 ( 네놈 이 떠돌 이 주제 에 ) 우리 의 법관 이 되 려 하 는도다 이제 우리 가 그 들 보다 너 를 더 해 하 리라 ” 롯 이 손님 들 을 하나님 이 보낸 천사 들 이 라고 믿 었 다고 하 더라도 그 들 을 위해서 자기 의 귀한 혼전 의 딸 들 을 불량배 들 에게 내주 겠 다고 말 한 것 은 놀라운 일 이 다 . 여기 서 유대인 이 하나님 을 위해서 라면 자기 자식 뿐 만 아니 라 자기 몸 까지 도 바치 는 제사 사상 을 알 수 있 다 . 아브라함 이 백 세 에 얻 은 아들 이삭 을 하나님 께 제물 로 바치 려 했으며 사사 입 다는 하나님 과 의 맹세 를 지키 기 위해 자기 외동딸 을 제물 로 바친 일 이 그 예이다 ( 사사기 11 장 ) . 불량배 들 은 롯 을 밀치 고 문 을 부수 려고 했 다 . 사태 가 험악 해 지 자 천사 들 이 롯 을 집 안 으로 끌어당기 고 는 문 을 닫 았 다 . 그리고 몰려 온 사람 들 에게 강한 빛 을 비춰서 어른 아이 할 것 없이 모두 눈 이 부셔 문 을 찾 을 수 없 도록 만들 었 다 . 불량배 들 이 돌아가 고 주위 가 조용 해 지 자 천사 들 이 롯 에게 말 했 다 . ( 19 : 12 - 13 ) “ 이 외 에 ( 네 식구 말 고도 ) 네 게 속한 자 가 또 있 느냐 네 사위 나 자녀 나 성 중 에 네 게 속한 자 들 을 다 성 밖 으로 이끌 어 내 라 그 들 에 대하 여 부르짖 음 이 여호 와 앞 에 크 므로 여호와 께서 우리 로 이곳 을 멸하 러 보내 셨 나니 우리 가 멸하 리라 ” 롯 이 나가 서 딸 들 과 정혼 한 사위 들 에게 하나님 이 소돔 성 을 멸하 실 테 니 속히 떠나 야 한다고 말 했 지만 사위 들 은 롯 의 말 을 농담 으로 여겼 다 . 천사 들 이 아브라함 을 생각 해서 롯 을 구출 하 려고 노력 했 음 은 다음 의 구절 에서 알 수 있 다 . “ 하나님 이 들 에 있 는 성 들 을 멸하 실 때 곧 롯 의 거 하 는 성 을 엎 으실 때 에 아브라함 을 생각 하 사 롯 을 그 엎 으시 는 중 에서 내 어 보내 셨 더라 ” ( 19 : 29 ) . 하나님 은 모든 족속 이 아브라함 을 통해서 복 을 받 을 것 이 라고 말씀 하 셨 으므로 ( 12 : 3 ) 롯 또한 예외 일 수 없 었 다 . 그러나 후 에 롯 은 모압 족 과 암몬 족 의 조상 이 되 었 고 이 두 족속 은 이스라엘 사람 들 의 적 이 되 었 다 . 동 이 트 자 천사 가 롯 에게 말 했 다 . ( 19 : 15 ) “ 여기 있 는 네 아내 와 두 딸 을 이끌 라 이 성 의 죄악 중 에 함께 멸망 할까 하 노라 ” 롯 이 지체 하 자 천사 들 은 롯 , 아내 , 딸 들 의 손 을 잡 고 성 밖 으로 인도 하 였 다 . 천사 가 그 들 에게 말 했 다 . ( 19 : 17 - 22 ) “ 도망 하 여 생명 을 보존 하 라 돌아보 거나 들 에 머무르 거나 하 지 말 고 산 으로 도망 하 여 멸망 함 을 면하 라 ” “ 내 주 여 그리 마 옵 소서 종이 주 께 은혜 를 얻 었 고 주 께서 큰 인자 를 내게 베푸 사 내 생명 을 구원 하 시 오 나 내 가 도망 하 여 산 까지 갈 수 없 나이다 두렵 건대 재앙 을 만나 죽 을까 하나 이 다 보 소서 저 성 은 도망 하 기 가깝 고 작 기 도 하 오니 나 로 그곳 에 도망 하 게 하 소서 이 는 작 은 성 이 아니 니이까 내 생명 이 보존 되 리이다 ” “ 내 가 이 일 에 도 네 소원 을 들 었 은즉 너 의 말 하 는 성 을 멸하 지 아니하 리니 그리로 속히 도망 하 라 네 가 거기 이르 기 까지 는 내 가 아무 일 도 행할 수 없 노라 ” 이 성 은 소 알 ( Zoar ) 로 알려졌 다 . 롯 이 그 성 에 들어가 자 하나님 은 손수 하늘 에서 유황 과 불 을 비 처럼 소돔 과 고모라 에 퍼부 으시 고 성 들 과 들 과 성 에 거하 는 백성 들 과 땅 에서 난 것 들 을 모두 태워 버리 셨 다 . 롯 의 아내 는 자신 의 집 과 재물 이 불타 는 것 이 아까워서 천사 들 의 경고 를 어기 고 뒤돌아보 았 다가 그 자리 에서 소금 기둥 이 되 고 말 았 다 . 아브라함 이 아침 일찍 일어나 서 하나님 과 함께 섰 던 언덕 에서 바라보 니 소돔 과 고모라 와 그 분지 일대 에서 연기 가 치솟 고 있 었 다 . 마치 아궁이 에서 뿜 어 나오 는 연기 처럼 피어올랐 다 . 3 , 900 년 전 당시 소돔 과 고모라 는 살 기 좋 은 땅 이 었 지만 실제로 화산 과 지진 으로 지각 변동 이 생겨서 일시 에 도시 가 전멸 하 고 땅 이 푹 꺼져 내려앉 아서 염해 ( 사해 ) 가 생겼 다 . 성지 를 순례 하 는 사람 은 사해 를 방문 할 때 군데군데 목화송이 같 은 소금 기둥 이 서 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 지면 은 세계 에서 가장 낮 은 곳 으로 지중해 해면 보다 450 m 나 얕 다 . 일 년 내내 비 가 오 지 않 고 , 요단 강물 이 흘러 와서 고이 더라도 평균 40 도 의 온도 로 인해 곧 말라붙 기 때문 에 호수 물 이 너무 짜 서 물고기 가 살 지 못할 정도 이 며 염분 이 너무 많 아 몸 이 저절로 뜬다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 모압 족 과 암몬 족 의 유래 소금 기둥 이 되 어 버린 아내 를 두 고 두 딸 과 함께 소 알 로 피신 한 롯 은 그 고장 사람 과 어울려 사 는 것 이 무서워서 산 으로 들어가 딸 들 과 함께 굴 속 에서 살 았 다 . 하루 는 롯 의 큰 딸 이 동생 에게 말 했 다 . ( 19 : 31 - 34 ) “ 우리 아버지 는 늙 으셨고 이 땅 에 는 세상 의 도리 를 좇 아 우리 의 배필 될 사람 이 없 으니 우리 가 우리 아버지 에게 술 을 마시 우 고 동침 하 여 우리 아버지 로 말미암 아 인종 을 전하 자 ” 그날 밤 롯 은 딸 들 이 준 술 에 취해 잠 이 들 었 다 . 언니 가 먼저 아버지 와 동침 했 다 . 아버지 는 딸 이 언제 들어왔 다 나갔 는지 도 몰랐 다 . 이튿날 언니 가 동생 에게 말 했 다 . “ 어제 밤 에 는 내 가 우리 아버지 와 동침 하 였으니 오늘 밤 에 도 우리 가 아버지 에게 술 을 마시 우 고 네 가 들어가 동침 하 고 우리 가 아버지 로 말미암 아 인종 을 전하 자 ( 씨 를 받 자 ) ” 그날 밤 에 도 롯 은 딸 들 이 준비 한 술 에 취했 고 이번 에 는 동생 이 아버지 와 동침 했 다 . 역시 아버지 는 딸 이 언제 들어왔 다 나갔 는지 몰랐 다 . 이리하여 롯 의 두 딸 은 아버지 의 아이 를 갖 게 되 었 다 . 큰 딸 은 아들 을 낳 고 이름 을 모압 ( Moab ) 이 라 했 는데 모압 이 란 “ 아버지 로부터 얻 은 From Father ” 이 란 뜻 이 다 . 모압 의 후손 이 오늘날 모압 족 ( Moabites ) 이 다 . 둘째 딸 도 아들 을 낳 고 이름 을 벤 암미 ( Ben - ammi ) 라고 했 는데 “ 나 의 혈족 의 아들 Son of My Kinsman ” 이 란 뜻 이 다 . 벤 암미 의 후손 이 오늘날 암몬 족 ( Ammonites ) 이 다 . 여러분 은 롯 의 딸 들 의 부도덕 한 행위 에 당혹 해 할 것 이 다 . 일부 신학자 들 은 선민의식 이 강한 유대인 은 자기 의 종족 보존 과 혼혈 을 막 기 위해 불가피 한 경우 이런 방법 을 선택 한다고 말 한다 . 또 다른 일부 신학자 들 은 이 이야기 가 유대 인 들 이 늘 미워하 는 모압 과 암몬 족 을 조롱 하 기 위해서 꾸민 것 이 라고 말 하 기 도 한다 . 멋진 설경 속 으로