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 유럽 - 갈리아 - 켈트 유럽 / ▣ 두루두루 알 기 
 2007 . 5 . 6 . 9 : 20 
 http : / / lljy 3414 . blog . me / 70017153624 
 갈리아 [ Gallia ] 
 고대 로마인 이 갈리아인 ( 人 ) 이 라고 부르 던 사람 들 ( 켈트 족 ) 이 BC 6 세기 부터 살 던 지역 
 북 이 탈리아 · 프랑스 · 벨기에 일대 , 즉 라인 · 알프스 · 피레 네 및 대 서양 으로 둘러싸인 지역 을 말 하 는데 , 포강 ( 江 ) 유역 의 북 이 탈리아 도 이 에 포함 된다 . 북 이 탈리아 는 BC 3 세기 말 로마 의 속주 ( 屬州 ) 갈리아 키살피나 ( 알프스 이쪽 의 갈리아 라는 뜻 ) 가 되 었 으며 , 남 프랑스 는 BC 118 년 속주 갈리아 트란 살피 나 ( 알프스 저쪽 의 갈리아 ) 가 되 었 다 . 갈리아 전역 을 평정 하 여 로마 영토 로 만든 사람 은 BC 58 ~ BC 51 년 갈리아 전쟁 을 수행 한 카이사르 였 다 . 그 후 로마 화 가 급속히 진행 되 어 , AD 21 년 이후 로 는 갈리아인 의 저항 이 완전히 없 어 졌 다 . 로마 제 정기 ( 帝政 期 ) 에 는 갈리아 나르 보 넨 시스 · 갈리아 아퀴 타니아 · 갈리아 루 그 두 넨 시스 · 갈리아 벨기카 의 4 주 ( 州 ) 로 나누 어 져 로마 화 가 더욱 진행 되 었 다 . 또한 , 포도주 · 곡물 · 식료품 ( 치즈 · 맥주 등 ) · 도기 ( 陶器 ) 의 생산 과 , 직물 업 · 금속업 등 이 발달 하 여 경제 적 으로 도 크 게 발전 하 였 다 . 그러나 마르쿠스 아우렐리우스 황제 때 부터 게르만 족 의 침입 을 받 기 시작 하 였으며 , 4 세기 에 는 알라만족 · 프랑크족 · 작센 족 이 침입 하 였 고 , 5 세기 에 는 부르군트족 · 서고트 족 도 들어와 , 5 세기 말 에 는 갈리아 전체 가 게르만 인 에게 점령 되 었 다 . 
 * The green area suggests a possible extent of ( proto -) Celtic influence around 1000 BC . The yellow area shows the region of birth of the La Tène style . The orange area indicates an idea of the possible region of Celtic influence around 400 BC . 
 * The Dying Gaul , an ancient Roman marble copy of a lost ancient Greek statue , thought to have been executed in bronze , commissioned some time between 230 BC – 220 BC by Attalos I of Pergamon to honor his victory over the Galatians . 
 갈리아 전쟁 [ Gallic Wars ] 
 BC 58 ∼ BC 51 년 로마 의 장군 카이사르 가 갈리아 를 정복 한 전쟁 
 그 발단 은 갈리아 인 들 이 그 들 부족 간 의 내분 에 대한 개입 을 카이사르 에게 요청 한 데 있 었 다 . BC 58 년 말 카이사르 는 갈리아 북동부 지역 을 차지 하 였 고 , BC 56 년 까지 북 프랑스 · 벨기에 지방 을 , 이어 대서양 연안 지역 을 손 에 넣 었 다 . 갈리아 전 지역 을 정복 하 고 그 치안 에 힘쓴 카이사르 는 라인강 을 넘 어서 두 차례 나 게르마니아 · 브리타니아 등지 를 원정 하 였 다 . BC 54 년 부터 는 갈리아인 의 반란 이 계속 일어났으며 , BC 52 년 에 는 베르 킨 게토 릭스 가 인솔 한 대 규모 의 갈리아 군 과 전투 가 되풀이 되 어 한때 는 카이사르 가 위기 에 빠지 기 까지 하 였 다 . 그러나 알리 지 아 전투 에서 승리 하 고 , 베르 킨 게토 릭스 를 포로 로 한 이후 저항 이 진압 되 었 다 . 
 이 전쟁 으로 갈리 아 전 지역 의 로마 영토 화 와 평화 가 성립 되 었 고 , 적 은 인원 손실 로 막대 한 부 ( 富 ) 를 차지 하 게 된 카이사르 는 정치 적 · 경제 적 실력 을 강화 하 게 되 었 다 . 특히 , 한 도시 국가 인 로마 에 그치 지 않 고 시야 를 세계 로 넓힘 과 동시 에 군사 독재 적 인 방향 을 취하 는 기반 을 형성 하 였으며 , 한편 으로 는 유럽 의 내 륙부 가 처음 으로 그리스 · 로마 문화 의 영향 을 받 게 되 어 서유럽 문화 권 성립 의 기초 가 되 었 다 . 
 * Map of the Gallic Wars 
 * " Vercingetorix Throws Do * wn His Arms at the Feet of Julius Caesar ", 1899 , by Lionel Noel Royer " 
 드루이드교 [ Druidism ] 
 고대 갈리아 및 브리튼 섬 에 살 던 켈트족 ( 族 ) 의 종교 
 드루이드 라고 불리 는 일군 ( 一群 ) 의 사제 들 이 창시 한 것 으로 , 영혼 의 불멸 · 윤회 ( 輪廻 ) · 전생 ( 轉生 ) 을 믿 고 죽음 의 신 을 세계 의 주재자 로 받드 는 것 이 었 다 . 로마인 의 침략 과 그리스도교 의 포교 로 쇠퇴 하 였 다 . 드루이드 사제 ( 司祭 ) 는 후 에 고대 아이슬란드 에서 성립 된 특수 형태 의 문학 인 사가 ( saga ) 가운데 서 , 또는 그리스도교 전설 속 에서 마술사 로 표현 되 었 다 
 드루 이 디 즘 Druidism , 즉 드루이드 라 불리 는 승려 를 중심 으로 한 신앙 형태 는 켈트 족 을 규정짓 는 가장 큰 특징 중 의 하나 이 다 . 그러나 사실 , 드루 이즘 이나 드루이드 에 대해 확실히 알려진 바 는 거의 없 다 . 그 들 이 사라진지 너무 오랜 시간 이 흘렀 을 뿐 아니 라 , 드루이드 들 이 그 들 의 역사 를 기록 하 는 데 있 어서 문자 가 아닌 구전 ( 口傳 ) 에 의존 했 기 때문 이 다 . 우리 는 로마 시대 의 저작 이나 고고학 적 자료 , 그리고 당대 에 창작 된 문학 작품 에 의존 하 여 간신히 그 들 의 역할 과 성격 을 추측 해낼 수 있 을 뿐 이 다 . 
 드루이드 는 흔히 사제 로서 알려져 있 다 . 확실이 그 들 은 성소 ( 聖所 ) 를 지키 고 종교 적 의식 을 집행 한다는 면 에서 사제 이 기 도 했 다 . 그러나 그것 은 그 들 의 역할 중 단지 일부 에 지나 지 않 았 다 . 우리 가 알 고 있 는 사실 들 을 종합 해 볼 때 , 그 보다 더 중요 한 것 은 드루이드 가 ' 철학자 ' 였 다는 사실 이 다 . 
 드루이드 의 주 된 사명 은 자연 을 이해 하 고 그 이해 에 따라 살 며 , 그러 한 삶 의 방법 을 타인 에게 전파 하 는 것 이 었 다 . 그래서 스 트 라 보 는 " 드루이드 는 과학자 일 뿐 아니 라 윤리학 자 이 기 도 했 다 " 고 썼 던 것 이 다 . 카이사르 역시 " 그 들 은 별 들 의 운행 , 우주 와 지구 의 크기 , 자연 의 법칙 , 그리고 불사 하 는 신 들 의 힘 등 을 연구 하 여 그 지식 을 젊은이 들 에게 전했 다 " 라고 기록 하 고 있 다 . 여기 서 도 알 수 있 듯 , 드루이드 는 신 의 힘 과 자연 의 법칙 을 논의 하 는 철학자 였 다 . 그러나 그 동시 에 그 들 은 진실 을 탐구 하 는 학자 이 자 지식 을 전수 하 는 교사 이 기 도 했 다 . 
 한마디 로 , 드루이드 들 은 고대 켈트 사회 에서 가장 학식 이 높 고 생각 이 깊 은 사람 들 이 었 다 . 그 들 은 지식 과 지혜 그 자체 와 도 같 은 존재 였 다 . 이 들 에게 는 오늘날 의 사제 , 교사 , 입법 가 , 정치 고문 , 천문학자 , 화학자 , 음악가 , 시인 , 신학자 , 철학자 , 그리고 재판관 의 역할 이 모두 한꺼번에 요구 되 었 고 , 의학 적 , 약학 적 지식 역시 필수 조건 이 었 다 . 따라서 드루이드 가 되 기 위해서 는 긴 수련 과정 이 필요 했 다 ( 로마 의 문서 들 은 이 기간 이 약 20 년 에 이르 렀다고 적 는다 ) . 이 기간 동안 그 들 은 각종 학식 ( 學識 ) 과 기술 을 연마 했으며 , 영 적 인 수련 을 쌓았 다 . 현대인 을 흔히 놀라 게 하 는 , 역사 와 계보 ( 系譜 ) 와 서사시 의 암기 는 그 중 단지 일부분 에 속했 다 . 
 그 들 의 지위 는 왕 들 조차 그 들 을 함부로 대할 수 없 게 만들 었 으며 , 그 들 이 일반 민중 에게 끼치 는 영향력 은 웬만 한 부족 장 이나 왕 과 는 비교 할 수 없 을 정도 였 다 . 실제로 당대 의 왕 들 은 드루이드 들 을 매우 존경 했으며 , 모든 왕 들 은 한 명 이상 의 드루이드 를 곁 에 두 고 매사 에 조언 을 구했 다 . 왕 의 조언자 가 되 어 정치 를 올바로 이끄 는 것 은 드루이드 의 수많 은 사명 중 하나 였 다 . 교육 역시 그 들 의 사명 이 었 으며 , 그래서 왕자 들 은 예외 없이 드루이드 들 의 교육 을 받 았 다 . 드루이드 들 은 서로 대치 한 두 군대 사이 로 걸 어 들어가 그 들 의 적의 ( 敵意 ) 를 없애 고 전쟁 을 종결 시키 곤 했 다고 도 한다 . 
 교육 , 종교 , 그리고 행정 에 있 어서 도 , 드루이드 의 발언 은 절대 적 이 었 다 . 그 들 은 신 과 인간 을 잇 는 연결 고리 였 기 때문 이 다 . 드루이드 의 철학 은 켈트 족 의 사회 를 유지 하 는 거의 유일 한 법칙 이 었 다 . 아일랜드 와 웨일즈 , 스코틀랜드 , 앵글 랜드 , 그리고 유럽 각지 에 흩어져 있 는 드루이드 들 은 각기 다른 신 들 을 섬겼 고 , 같 은 지역 에 산다 하 더라도 부족 에 따라 다른 신 을 섬기 기 가 일쑤 였으나 , 공통 된 철학 은 그 들 을 모두 하나 로 묶 었 다 . 따라서 ' 드루 이 디 즘 ' 은 숭배 의 대상 에 중점 을 둔 ' 신앙 ' 이 라기 보다 는 숭배 의 방법 에 초점 을 맞춘 ' 철학 ' 이 었 다 . 그것 은 삶 을 살아가 는 방식 이 었 고 , 옳 고 그름 을 가르 는 잣대 였으며 , 세계 를 바라보 는 눈 이 었 다 . 이 철학 은 드루이드 라는 특수 한 계층 의 기억력 에 의존 한 채 , 수많 은 세대 를 거쳐 전해 졌으며 , 켈트 족 은 모두 이 철학 에 따라 살 았 다 . 그 철학 의 요지 는 크 게 두 가지 로 나눌 수 있 는데 , 그 하나 는 우주 를 움직이 는 절대 적 인 힘 , 즉 균형 의 힘 이 었 고 , 다른 하나 는 영혼 의 불멸 과 재생 에 대한 믿음 이 었 다 . 
 드루이드 가 무엇 을 , 그리고 무엇 을 숭배 했 는가 에 대해서 는 수많 은 이견 ( 異見 ) 들 이 있 다 . 그 들 은 유일신 을 섬겼 는가 , 여러 신 을 섬겼 는가 , 혹은 자연 그 자체 를 섬기 는 범신론 자 였 는가 ? 혹자 는 켈트 족 에게 는 여러 신 이 있 었 지만 드루 이 디 즘 은 그 중 가장 위대 한 한 신 을 섬기 는 데 에 초점 이 맞추 어 져 있 었 으므로 , 드루이드 들 은 유일신 론 자 에 가까웠 다고 말 한다 . 혹자 는 그 최고신 외 에 도 어머니 인 대지 를 숭배 했으므로 , 이신론자 ( 二神論者 ) 였 다고 도 말 한다 . 또 혹자 는 그 들 이 수많 은 신 들 을 섬기 는 다신론 자 였 다고 도 하 고 , 혹자 는 그 들 이 자연 에서 태어난 만물 ( 萬物 ) 을 숭배 하 는 범신론 자 였 다고 도 한다 . 
 고고학 적 자료 들 에 의하 면 , 드루이드 들 중 에 는 이 각 부류 에 속하 는 이 들 이 모두 공존 해 있 었 을 것 으로 추정 된다 . 그러나 앞서 말 한 대로 , 드루이드 들 에게 어떤 신 , 혹은 어떤 신 들 을 섬기 느냐 는 거의 문제 가 되 지 않 았 다 . 무엇 보다 도 드루 이 디 즘 은 자연 친화 적 인 철학 이 었 고 , 그 철학 과 그 철학 을 실천 하 는 방식 이 드루 이 디 즘 을 정의 했 기 때문 이 다 . 드루이드 는 그 철학 을 알 고 있 는 사람 이 었 고 , 그것 을 전파 하 는 사람 이 었 으며 , 그것 을 실천 하 는 방식 을 가르치 고 바로잡 는 사람 이 었 다 . 
 앞서 언급 했 듯이 , 드루이드 가 섬기 는 신 은 지역 과 부족 에 따라 천차만별 이 었 다 . 자연히 요구 되 는 종교 의식 역시 신 들 에 따라 차이 가 있 었 다 . 따라서 오늘날 우리 가 갖 는 종교 의 개념 에 비추 어 볼 때 , 이 들 의 종교 를 통틀 어 " 드루 이 디 즘 " 이 라는 하나 의 번주 안 에 포함 시킨다는 것 은 당혹 스러운 일 일 수 도 있 다 . 
 그러나 드루이드 는 종교인 으로서 보다 는 오히려 철학자 로서 의 받아들여져야 한다는 것 역시 앞 에서 설명 한 바 있 다 . 영혼 불멸 설 에 입각 한 " 재생 " 혹은 " 윤회 " 의 사상 과 우주 만물 을 다스리 는 " 균형 " 의 개념 은 공통 적 으로 이 들 의 철학 의 근간 이 되 었 으며 , 이 철학 에 기반 한 자연 친화 적 태도 역시 공통 적 으로 나타났 다 . 다양 한 신 들 에 도 불구 하 고 이 들 의 교리 는 하나 였으며 , 드루이드 들 스스로 도 그것 을 잘 알 고 있 었 다 . 
 1 . 재생 과 균형 
 드루이드 의 지혜 는 트라이어드 Triad ( 삼제 가 三題歌 라고 도 불림 . 세 개 의 제목 을 가진 시 의 일종 ) 의 형태 로 흔히 표현 되 었 다 . 신 은 세 가지 일 에서 발현 되 는데 , 바로 삶 과 학문 과 힘 이 다 . 세상 에 는 끊임없이 증가 하 는 세 가지 가 있 는데 , 그것 은 불과 지혜 와 생명 이 다 . 음악 이 주 는 세 가지 선물 은 잠 과 웃음 과 눈물 이 다 . 추구 해야 할 미덕 은 세 가지 인데 , 그것 은 용기 와 신의 ( 혹은 우정 , 우애 ) 와 이 타심 이 다 . 결코 범해서 는 안 될 악덕 도 세 가지 인데 , 그 하나 는 오만 이 오 , 그 보다 더 나쁜 것 이 배신 이 요 , 가장 나쁜 것 이 이기심 이 다 . .. 
 인생 역시 세 가지 단계 로 인식 되 었 다 . 최초 에 인간 은 심연 ( 深淵 ) 의 세계 ( 웨일즈 어로 안 운 Annwn 이 라 불리 는 ) 에 있 다가 , 우리 가 사 는 물질 세계 ( 아 브레드 Abred ) 로 태어난다 . 그리고 죽 어서 천국 ( 귄 피드 Gwynfyd ) 에서 다시 태어난다 . 이러 한 세 단계 를 거치 지 않 고서 는 그 누구 도 완전 한 존재 를 누릴 수 없 다 . 
 그러나 이렇게 세 가지 로 정리 된 지혜 들 은 하나 의 명제 로 환원 될 수 있 다 . 그것 은 바로 삶 이 란 일시 적 인 것 이 며 , 다른 세계 들 을 오가 는 잠시 동안 의 유예 ( 猶豫 ) 일 뿐 이 라는 것 이 다 . 육체 가 죽 더라도 영혼 은 불멸 하 며 다른 세계 로 오 간다는 믿음 , 곧 영혼 불멸 과 재생 의 사상 은 드루이드 의 철학 을 구성 하 는 근간 이 었 다 . 
 사람 은 자궁 에서 태어나 죽 으면 , 마침내 영혼 의 안식 을 얻 게 될 낙원 으로 가 게 될 때 까지 다시 태어나 고 죽 으며 윤회 를 반복 한다 . 따라서 고대 의 켈트 인 들 은 죽음 과 탄생 을 모두 애도 했 다 . 이 세계 에서 의 탄생 은 곧 다른 세계 에서 의 죽음 을 뜯 하 기 때문 이 었 다 . 한 영혼 이 이 세계 에서 경험 할 수 있 는 것 을 모두 경험 하 고 배울 수 있 는 것 을 모두 배웠 을 때 , 마침내 그 영혼 은 영원 한 안식 의 땅 으로 간다고 그 들 은 믿 었 다 . 따라서 다른 몸 으로 다시 태어날 때 마다 , 그 영혼 은 더 성숙 해진다 . 삶 에서 경험 할 수 있 는 것 을 모두 경험 한다는 것 은 학대 자 로서 , 그리고 학대 받 는 자 로서 , 살인자 로서 , 그리고 살 해당 하 는 자 로서 , 건강 한 사람 과 병약 한 사람 으로서 , 부자 와 빈자 로서 모두 살 아 본다는 것 을 뜻 했 다 . 
 학대 자 와 학대 받 는 자 , 살인자 와 살해 당하 는 자 , 건강 한 사람 과 병약 한 사람 , 부자 와 빈자 등 은 모두 균형 을 이루 기 위해 함께 세상 에 존재 해야 한다 . 사람 들 은 이 사실 을 인정 하 고 싶 어 하 지 않 지만 , 그것 이 사실 이 다 . 인생 의 모든 면 에 는 균형 을 맞추 기 위한 반대 되 는 면 이 있 다 . 남자 와 여자 없이 는 동물 도 식물 도 번식 할 수 없 으며 , 좋 고 나쁨 의 양극단 없이 는 어떤 물질 도 없 을 것 이 요 , 빛 이 없 다면 암흑 만 이 , 암흑 없이 는 빛 만 이 있 을 것 이 다 . 악 이 없 다면 선 또한 없 고 , 선 이 없 다면 악 또한 없 다 . 
 이러 한 철학 에 입각 해 있 었 으므로 , 드루이드 들 은 선입관 을 갖 지 않 고 삶 의 모든 면모 를 대할 수 있 었 다 . 그 들 의 철학 은 ( 적어도 이론 적 으로 는 ) 이해 할 수 없 거나 반대 되 는 의견 을 가진 사람 들 을 섣불리 판단 하 지 말 것 을 요구 했 다 . 드루 이 디 즘 에서 모든 사람 들 , 더 나아가 서 는 세상 의 모든 만물 들 은 각기 나름 대로 의 살아갈 이유 와 권리 를 가지 고 있 었 고 , 그것 은 우리 가 사회 적 으로 , 혹은 도덕 적 으로 도저히 받아들일 수 없 는 사람 들 까지 포함 했 다 . 
 드루이드 들 은 자연 을 존경 하 고 사랑 해야 만 한다고 믿 었 다 . 자연 은 삶 을 주 는 자 였으며 이 를 유지 하 는 자 이 기 도 했 다 . 그 들 이 말 하 는 ' 자연 ' 이 란 생명 을 유지 하 는 데 필요 한 모든 것 들 , 즉 우주 와 그 현상 , 힘 과 에너지 , 성질 , 본능 , 직관 ( 直觀 ) 등 수많 은 것 들 을 가리켰 다 . 
 예 를 들 어 , 태양 의 빛 과 열 없이 는 동물 도 식물 도 살아갈 수 없 었 다 . 그러나 태양 은 동식물 을 자라나 게 하 고 계곡 에 물 을 흐르 게 하 며 시 와 음악 을 지 을 영감 을 주 는 동시 에 , 기근 을 초래 하 기 도 했 다 . 그리고 우리 는 이러 한 태양 의 모든 면모 를 있 는 그대로 받아들이 고 그 자체 로서 사랑 하 고 존경 해야 한다는 것 이 드루이드 의 가르침 이 었 다 . 
 많 은 사람 들 이 생각 하 는 것 과 는 달리 , 드루이드 들 은 자연 의 지혜 를 얻 는 데 있 어서 초 자연 적 인 계시 에 의존 하 지 않 았 다 . 이 들 의 자연 철학 은 철저 한 자연주의 naturalism 에 입각 해 있 었 다 . 자연 의 세계 는 끈기 있 게 탐구 하 는 자 에게 만 정당 한 대가 를 얻 게 한다 . 따라서 모든 지식 은 곡식 의 낱알 을 줍 듯 조금 씩 조금 씩 얻 어 축적 함 으로써 완성 되 어야 만 했 다 . 
 신성화 ( 神聖 化 ) 하 지 않 아도 , 어머니 대지 는 충분히 고귀 하 며 존중 맏 아 마땅 했 다 . 지역 과 부족 에 관계 없이 , 거의 모든 드루이드 들 이 어머니 대지 를 숭배 했 다 . 그러나 개개 의 자연물 을 숭배 하 는 드루이드 는 드물 었 다 . 드루이드 가 보통 나무 를 숭배 한다는 것 은 무지 에서 비롯 된 현대인 의 오해 에 불과 하 다 . 드루이드 가 나무 를 신성 하 게 여기 기 는 했 지만 , 그것 은 어디 까지 나 생태계 를 유지 하 고 신 과 인간 을 이 어 주 는 존재 로서 존중 한 것 이 었 다 . 드루이드 라는 명칭 의 근원 이 된 참나무 ( drui ) 역시 신앙 의 대상 이 아닌 , 이 들 의 신앙 과 의식 에서 중요 한 역할 을 하 는 나무 였을 뿐 이 다 . 
 말 을 하 고 생각 을 할 능력 이 있 는 인간 은 종종 다른 동식물 들 보다 자신 이 우월 하 다고 느낀다 . 그러나 드루이드 들 은 인간 이 세상 에서 유일 한 존재 가 아니 며 , 단지 세계 를 구성 하 는 일부분 에 비롯 하 다는 사실 을 강조 했 다 . 그 들 은 대지 와 자연 을 무엇 보다 도 중요 하 게 생각 했 다 . 인간 은 자연 을 구성 하 는 다른 존재 들 과 평등 하 게 다루 어 져야 하 며 , 결코 어떤 것 보다 상위 ( 上位 ) 를 차지 해서 는 안 되 었 다 . 자연 속 의 우리 는 자궁 속 에서 보호 받 는 태아 와 같 으며 , 따라서 어머니 를 해 하 는 행동 은 상상 할 수 도 없 었 다 . 이 들 의 철학 은 현대인 이 " 가이아 이론 " 이 라 부르 는 가설 , 즉 지구 라는 행성 은 스스로 살 아 있 는 하나 의 생물 이 며 , 그 생물 의 아이 들 인 우리 인간 은 그녀 를 사랑 하 고 존경 해야 만 한다는 이론 과 도 같 았 다 . 생태학 적 인 지식 은 드루이드 의 기본 조건 이 었 으며 , 스스로 이 를 실생활 에 적용 시키 고 남 들 도 그렇 게 하 도록 교화 하 는 것 은 이 들 의 신성 한 사명 이 었 다 . 
 3 . 축제 와 의식 
 약 12 주 의 간격 으로 한 해 에 네 번 돌아오 는 불 의 축제 와 , 그 사이 에 위치 한 춘분 ( 春分 ) , 추분 ( 秋分 ) , 하 지 ( 夏至 ) , 동지 ( 冬至 ) 는 모두 드루이드 가 주관 해야 할 종교 적 기념일 이 었 다 . 따라서 드루이드 들 은 약 6 주 에 한 번 씩 대대 적 인 종교 의식 을 집행 했 던 것 이 다 . 
 불 의 축제 는 첫째 날 의 일몰 ( 日沒 ) 부터 시작 되 어 3 일 동안 행해졌 는데 , 이 때 드루이드 는 제물 을 바치 고 미래 를 계시 받 았 다 . 한 해 의 알리 는 사빈 Samhain 과 겨울 의 끝 을 알리 는 임 볼크 Imbolc , 봄 과 재생 의 때 인 벨 타 네 Beltaine , 그리고 추수 제 ( 秋收 祭 ) 인 루 나사 Lughnasad 가 불 의 축제일 에 속했 다 . 
 이러 한 축일 ( 祝日 ) 에 는 언덕 꼭대기 에 거대 한 모닥불 이 피워 져 , 축제 가 끝 날 때 까지 꺼지 지 않 았 다 . 낮 에 는 떠들썩 한 잔치 가 벌어졌 고 , 밤 이 면 경건 한 종교 의식 이 치루 어 졌 다 . 드루이드 는 잔치 와 의식 을 함께 관장 했 다 . 이 중 가장 유명 한 것 은 아일랜드 의 모든 불 을 껐 다가 드루이드 가 피운 신성 한 모닥불 에서 얻 어 간 불씨 로 새로이 켜 는 사빈 의 의식 이 다 . 
 불 의 축제 들 에 비해 천문학 적 기념일 들 , 즉 춘분 과 추분 , 그리고 하지 와 동지 는 그리 잘 알려져 있 지 않 다 . 카이사르 등 로마 의 저술가 들 이 이 들 에 대한 자료 를 거의 남기 지 않 았 기 때문 이 다 . 그러나 그렇 다 해서 이러 한 날 들 이 불 의 축제 들 보다 덜 중요 했 다고 단정짓 는 데 에 는 무리 가 있 다 . 켈트 족 이 분포 했 던 거의 모든 지역 에서 스톤헨지 , 둥근 고분 ( 古墳 ) , 선돌 등 , 천문학 에 쓰였 으리라 추정 되 는 수많 은 유적 들 이 발굴 되 었 기 때문 이 다 . 모든 정황 을 종합 해 볼 때 , 불 의 축제 들 이 드루이드 와 대중 이 함께 즐겼 던 축일 이 라면 , 춘분 , 추분 , 하 지 , 그리고 동지 는 일반인 들 보다 는 드루이드 계층 에게 훨씬 더 의미 있 는 날 이 었 던 것 으로 보인다 . 즉 , 이러 한 날 들 은 공식 적 인 축제 의 날 이 아닌 , 조용 한 연구 와 비밀 스런 의식 의 날 이 었 던 것 이 다 . 
 4 . 희생 제 의 
 드루이드 는 인간 제물 을 바쳤 는가 ? 이것 을 부정 하 려는 많 은 켈트 학자 들 의 노력 에 도 불구 하 고 , 고고학 적 자료 들 에 비추 어 볼 때 일부 지역 에서 인신공희 가 행해졌 음 은 부정 할 수 없 는 사실 인 듯 보인다 . 그러나 여기 에서 도 숭배 대상 과 숭배 방법 의 다양 성 에 대한 문제 가 다시 한 번 제기 된다 . 어떤 지역 의 드루이드 들 이 인간 제물 을 바쳤 다는 것 이 거의 확실 해 보이 는 반면 , 다른 지역 의 드루이드 들 은 인신공희 를 암시 하 는 힌트 조차 남기 지 않 았 기 때문 이 다 . 제물 을 바치 는 의식 이 거의 모든 지역 의 드루이드 들 에게 보편 화 되 어 있 었 던 것 은 사실 이 지만 , 많 은 경우 인간 을 제물 로 바쳤 다는 의심 을 살 만 한 자료 는 발견 된 바 없 다 . 타르브 - 훼이스 Tarb - feis ( 황소 의 축제 ) 라는 단어 가 암시 하 듯 아일랜드 의 주 된 제물 은 황소 였으며 , 적 지 않 은 지역 에서 는 약초 와 향 ( 香 ) 만 을 바치 기 도 했 다 . 
 인간 제물 을 바쳤 을 경우 라도 , 희생 이 자발 적 이 었 을 가능 성 역시 무시 할 수 없 다 . 많 은 자료 들 이 제물 로 바쳐진 희생양 이 기꺼이 그 역할 을 받아들였 음 을 강하 게 시사 한다 . 제물 은 부족 의 뜻 을 직접 신 에게 전달 하 는 신성 한 매개체 로 생각 되 었 고 , 종종 그러 한 희생 이 타인 의 목숨 을 살릴 수 있 다고 믿 어 지 기 도 했 다 . 또한 켈트 인 들 은 그렇게 " 고 귀한 희생 " 을 치룬 영혼 은 더 좋 은 모습 으로 이 세상 에 환생 하 거나 , 영원 한 낙원 에서 안식 을 취하 게 된다고 믿 어 의심 치 않 았 다 . 따라서 시저 가 드루 이 디 즘 을 반대 하 고 드루이드 들 을 박해 했 던 것 은 나름 대로 정당 한 이유 가 있 었 던 것 이 었 다 . 
 로마 의 수많 은 집 필가 들 은 드루이드 가 인간 제물 을 바쳤 다고 기술 했 다 . 그 들 의 저술 에 따르 면 , 희생물 로 가장 자주 선택 되 는 인간 은 범죄자 였으며 그 들 은 인간 모습 을 한 고리버들 바구니 에 담겨 생매장 되 었 다 . 수도사 들 은 " 세 번 죽음 " 에 대해 기록 했 는데 , 이 자료 에 따르 면 희생양 은 물 에 빠진 다음 돌팔매질 을 당하 고 마지막 으로 창 에 꽂힌다 . 그러나 드루이드 가 인간 제물 을 바쳤 다는 사실 을 인정 한다고 해서 , 이 모든 자료 들 을 모두 사실 로 받아들여야 하 는 것 은 아니 다 . 문화 적 우월감 에 빠져 있 던 로마 인 들 은 종종 외부 의 " 야만족 " 을 필요 이상 으로 하등 하 게 묘사 했 다 . 특히 크리스트 교가 처음 으로 전파 되 던 시기 , 일부 수도사 들 이 전도 활동 을 위해 자신 의 경쟁자 들 을 헛소문 으로 모함 했 음 을 우리 는 잊 어서 는 안 될 것 이 다 . 
 무엇 보다 짚 고 넘어가 야 할 것 은 , 드루이드 라는 지위 가 혈통 이나 신 의 택함 으로 얻 어 지 는 것 이 아니 라는 점 이 다 . 드루이드 의 조건 은 학식 이 고 지혜 였으며 그것 이 일반인 들 이 그 들 에게 바치 는 존경 의 이유 였 다 . 즉 , 그 들 은 맹목 적 으로 ' 숭배 ' 를 받 은 것 이 아니 라 어떤 이유 로 인해 ' 존경 ' 을 받 았 던 것 이 다 . 그러므로 그릇 된 이유 였 건 옳 은 이유 였 건 , 다른 계층 ( 특히 귀족 과 왕족 등 상위 계층 ) 이 납득 할 만 한 이유 가 없이 는 그 들 을 움직일 수 없 었 다 . 그것 은 인신공희 에 있 어서 도 예외 가 아니 었 을 것 이 다 . 
 출처 : http : / / sidhe . new 21 . org / tirnanog / tirnanog . htm 
 다그다 [ Dagda ] 
 켈트 신화 에서 신 들 의 왕 인 대지 ( 大地 ) 의 신 
 이름 은 다고 데보 ( dagodevos : 좋 은 신 ) 에서 유래 한다 . 다른 이름 으로 는 Cera ( 창조주 ) , Ruadrofhessa ( 위대 한 지식 의 왕 ) 등 이 있 고 , ‘ 위대 한 아버지 ’ 라고도 한다 . 다그다 를 우주 신 으로 보 는 견해 도 있 으나 대체로 대지 와 농업 의 신 이 었 던 것 같 다 . 다그다 의 커다란 가마솥 에 는 항상 음식물 이 가득 차 있 는데 , 그 가 기르 는 돼지 와 항상 열매 가 열려 있 는 나무 등 이 그것 을 암시 하 고 있 다 . 신계 ( 神 界 ) 의 지배자 로서 커다란 곤봉 과 갈퀴 를 들 고 있 는 모습 으로 표현 되 는데 , 망치 를 들 고 있 는 골신 ( 神 ) 과 의 유사 성 을 지적 하 는 사람 도 있 다 . 
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