믿음 의 조상 아브라함 ( 10 ) - 아브람 을 아브라함 으로 이름 을 바꿔 주심 은 ‘ 칭 의 ( 稱 義 ) 의 믿음 ’ 에서 하나님 의 언약 을 완전 하 게 믿 는 ‘ 언약 의 당사자 ’ 로 세우 시 려는 하나님 의 의도 를 나타내 신 것 . 전능 하 신 하나님 / 99 세 때 에 나타나 신 이유 . 아브람 의 구 십 구 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 “ 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 . 내 가 내 언약 을 나와 너 사이 에 세워 너 로 심히 번성 케 하 리라 . ” 하 시 니 ( 창 17 : 1 - 2 ) 이스마엘 을 낳 은 후 13 년 의 침묵 을 깨 고 99 세 의 아브람 에게 나타나 신 하나님 께서 는 자신 을 ‘ 전능 하 신 분 ’ 으로 소개 하 시 면서 ‘ 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 ’ 고 요구 하 십니다 . 13 년 의 공백 과 ‘ 완전 하 라 ’ 는 말씀 이 이스마엘 을 낳 은 아브라함 의 믿음 없 음 에 대한 책망 으로 보입니다 만 그렇 지 가 않 습니다 . 말씀 에 대한 곡 해 즉 그릇 된 이해 는 그 자체 로 도 문제 지만 , 더 두려운 것 은 하나님 의 참 된 뜻 을 놓치 고 우리 에게 주 시 는 말씀 을 외면 하 는 결과 를 초래 하 기 에 , 성경 의 신중 하 고 정확 한 해석 은 아무리 강조 해도 지나침 이 없 다고 하 겠 습니다 . 하나님 께서 는 아브라함 을 책망 하 신 적 이 한 번 도 없 습니다 . 그러 면서 도 그 를 위대 한 믿음 의 조상 으로 길러 내 셨 기 에 참으로 위대 하 신 분 이 신 것 입니다 . 하나님 께서 자신 을 전능 하 신 하나님 으로 소개 하 시 기 는 여기 가 처음 입니다 . 하나님 께서 이렇게 전능 하 심 을 들 고 나오 시 는 이유 는 , 이 전능 하 심 이 전제 ( 前提 ) 되 지 않 고 는 지금 부터 하 시 는 말씀 이 성립 되 지 않 을 뿐 더러 아브람 이 이해 할 수 도 믿 을 수 도 없 으며 , 아브람 에게 완전 하 라고 요구 하 실 수 도 없 기 때문 입니다 . 하나님 께서 13 년 만 인 99 세 때 에 나타나 신 이유 는 아브람 이 전혀 자식 을 낳 을 수 없 을 때 를 기다리 셨 던 것 입니다 . 하나님 께서 후손 을 주 시 겠 다는 약속 을 하 셨 지만 , 아브라함 과 사라 가 전혀 자식 을 낳 을 수 없 기 때문 에 그 약속 이 행이 불 가능 한 위기 상황 이 되 고 말 았 습니다 . 하나님 께서 이런 위기 상황 을 자초 하 신 이유 가 바로 하나님 이 어떤 분 이 신지 를 알 고 믿 게 하 기 위해서 입니다 . 하나님 께서 는 아브람 을 부르 실 때 부터 후손 과 땅 ( 큰 민족 ) 에 대한 약속 을 하 셨 습니다 . 가나안 땅 에 들어온 아브람 에게 이 약속 을 반복 하 셨 고 , 조카 롯 과 헤어졌 을 때 에 도 밟 는 땅 과 땅 의 티끌 의 표현 으로 약속 을 구체 화 하 셨 고 , 하늘 의 별 같 은 후손 약속 을 믿 은 아브람 에게 쪼갠 고기 사이 로 지나 시 며 맹세 로 언약 이 행 을 약속 하 셨 습니다 . 그리고 는 언약 이 행이 불 가능 한 상황 을 만들 어 놓 으시 고 아들 을 주 시 겠 다고 하 시 면서 그 언약 을 반드시 지키 시 겠 다는 것 이 고 , 이렇게 반드시 언약 을 지키 시 는 ‘ 언약 의 하나님 ’ 이심 을 믿 게 하 기 위하 여 하나님 의 전능 하 심 을 들 고 나오 시 는 것 입니다 . 즉 하나님 께서 는 자신 이 언약 을 반드시 이행 하 시 는 ‘ 언약 의 하나님 ’ 이심 과 어떤 경우 에 도 언약 을 이행 하 실 수 있 는 능력 을 가지 신 ‘ 전능 하 신 하나님 ’ 이심 을 알 고 믿 게 하 기 위해서 99 세 때 에 나타나 신 것 입니다 . 또 , 아브람 에게 ‘ 너 는 내 앞 에서 완전 하 라 ’ 고 하 셨 는데 , 이렇게 아브람 에게 무엇 을 요구 하 신 것 도 여기 가 처음 입니다 . 물론 ‘ 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 ’ 고 하 셨 지만 이 는 그 와 관계 를 맺 기 위함 이 었 고 , 가나안 에 들어온 이후 로 는 땅 과 후손 을 주 시 겠 다는 일방 적 인 약속 만 해 오 셨 지 요구 하 신 적 이 전혀 없 었 습니다 . 또 , 15 장 에서 ‘ 두려워 말 라 ’( 1 절 ) 는 말씀 도 인격 적 교제 의 필요 성 때문 이 었 고 , ‘ 정녕히 알라 ’( 13 절 ) 는 말씀 도 ‘ 무엇 으로 알 겠 습니까 ? ’( 8 절 ) 라는 아브람 의 질문 에 대한 답변 이 셨 습니다 . 하나님 께서 는 하나님 을 전혀 모르 는 아브람 에게 일방 적 으로 약속 을 하 시 고 보살피 시 면서 , 하나님 이 자신 의 방패 시 며 상급 이 시 라는 사실 을 깨닫 게 해 주 셔서 여호와 를 믿 게 하 셨 고 여호와 께서 는 이 를 그 의 의 로 여기 셨 습니다 ( 15 : 6 ) . ‘ 의 ( 義 ) 로 여기 셨 다 ’ 는 뜻 은 부족 하 지만 의롭 다고 인정 해 주 셨 다는 뜻 으로 , 언젠가 는 완전 할 것 을 기대 하 신다는 의미 를 내포 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 아브람 에게 완전 하 라고 하 신 이유 가 바로 여기 에 있 는 것 입니다 . 이제 는 여겨 주 시 는 수준 을 넘 어서 완전 한 자 로 서기 를 기대 하 신다는 말씀 인 것 입니다 . 언약 을 나와 너 사이 에 / 편무계약 에서 쌍무 계약 으로 하나님 께서 자신 의 전능 하 심 을 내세우 면서 아브람 에게 완전 하 라고 요구 하 시 는 이유 는 바로 ‘ 내 언약 을 나와 너 사이 에 ’ 세우 기 위해서 입니다 . 이제 까지 는 하나님 의 일방 적 인 언약 ( 편무계약 ) 이 셨 지만 , 지금 부터 는 아브람 이 언약 당사자 가 되 어 하나님 의 맞은편 에 서 야 한다 ( 쌍무 계약 ) 는 말씀 입니다 . 그러 기 위해서 는 아브람 이 하나님 의 전능 하 심 을 믿 어야 하 고 , 하나님 앞 에 완전히 행하 는 자리 에 서 야 하 기 때문 에 이 말씀 을 하 신 것 이 며 , 이어서 나오 는 할례 가 바로 아브라함 이 언약 당사자 로 하나님 앞 에 서 는 의식 인 것 입니다 . 아브람 을 아브라함 으로 / 언약 의 구체 화 아브람 이 엎드린 대 하나님 이 또 그 에게 일러 가라사대 “ 내 가 너 와 내 언약 을 세우 니 너 는 열국 의 아비 가 될 지라 . 이제 후 로 는 네 이름 을 아브람 이 라 하 지 아니하 고 아브라함 이 라 하 리니 이 는 내 가 너 로 열국 의 아비 가 되게 함 이 니라 . 내 가 너 로 심히 번성 케 하 리니 나라 들 이 네게로 좇 아 일어나 며 열왕 이 네게로 좇 아 나 리라 . 내 가 내 언약 을 나와 너 와 네 대대 후손 의 사이 에 세워서 영원 한 언약 을 삼 고 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 . 내 가 너 와 네 후손 에게 너 의 우거 하 는 이 땅 곧 가나안 일경 으로 주 어 영원 한 기업 이 되게 하 고 나 는 그 들 의 하나님 이 되 리라 . ” ( 창 17 : 3 - 8 ) 하나님 께서 는 ‘ 큰 아버지 ’ 란 뜻 의 아브람 이 란 이름 을 ‘ 많 은 무리 의 아버지 ’ 란 뜻 의 아브라함 으로 바꾸 어 주 시 면서 열국 의 아비 가 될 것 을 약속 하 십니다 . 이름 을 바꾸 는 것 은 그 의 생애 의 전환 을 의미 합니다 . 하나님 께서 는 75 세 의 아브람 을 가나안 으로 부르 신 후 에 24 년 을 나그네 로 살 면서 하나님 을 경험 하 게 하 신 지금 그 이름 을 바꾸 시 면서 언약 의 당사자 로 세우 시 는 것 입니다 . 이름 을 바꾸 시 면서 하 신 말씀 은 이제 까지 의 ‘ 땅 과 후손 ’ 에 대한 말씀 과 다르 지 않 습니다 . 다만 땅 의 티끌 같 고 하늘 의 별 처럼 셀 수 없이 번성 하 리라는 추상 적 인 그림 언어 로 보여 주 셨 던 것 을 지금 은 나라 와 왕 들 이 너 로 인하 여 일어서 리라는 구체 적 이 고 현실 적 인 말씀 으로 발전 한 것 입니다 . 아브라함 에게 하 신 하나님 의 약속 은 새롭 게 변하 는 것 이 아니 라 점점 더 구체 화 하 여 마침내 는 눈앞 에 나타나 게 되 는 것 입니다 . 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 . / 목표 를 가진 사랑 하나님 께서 큰 민족 을 이루 고 복 의 근원 이 되게 하 신다는 약속 으로 아브람 을 부르 셨 고 , 아브람 은 말씀 을 좇 아 가나안 으로 들어왔 습니다 . 하나님 께서 는 아브람 을 애 굽 의 곤경 에서 구해 주 셨 고 , 연합군 을 물리치 고 롯 을 구해 내 도록 도우셨 으며 , 그 가 순종 할 때 마다 나타나 축복 의 말씀 으로 격려 해 주 셨 고 , 아브람 은 그때 마다 여호와 의 이름 을 부르 며 단 을 쌓았 습니다 . 그렇 다면 아브람 은 하나님 의 백성 이 고 하나님 은 아브라함 의 하나님 이 심 이 분명 합니다 . 더구나 15 장 에서 ‘ 나 는 너 의 방패 요 , 지극히 큰 상급 ’ 이 라 하 시 면서 ‘ 네 후손 이 하늘 의 별 같 으리라 ’ 는 말씀 을 아브람 이 믿 었 고 , 하나님 께서 는 이 를 그 의 의 로 여기 셨 습니다 . 이전 에 는 일방 적 인 관계 였 기 에 문제 될 수 도 있 겠 지만 , 이제 여호와 를 믿 은 아브람 을 의롭 다 하 셨으니 여호 와 는 ‘ 아브라함 의 하나님 ’ 이 분명 하 고 아브라함 은 ‘ 하나님 의 백성 ’ 임 을 부인 할 수 없 는데 도 왜 ‘ 나 는 너 와 네 후손 의 하나님 이 되 리라 ’ 는 말씀 을 하 실까요 ? 하나님 은 아브람 의 하나님 이 요 , 아브람 은 하나님 의 백성 이 분명 합니다 . 그렇지만 하나님 과 아브람 의 관계 는 그렇게 시작 되 는 것 이 지 그렇게 끝날 수 는 없 는 것 입니다 . 아브람 이 여호와 의 이름 을 부르 고 단 을 쌓 지만 그러 라고 부르 신 것 이 아닙니다 . 하나님 을 두려워하 던 아브람 이 하나님 과 대화 를 하 게 되 고 믿 고 칭 의 단계 까지 왔 지만 , 아직 도 하나님 이 언약 을 지키 시 는 분 이 며 전능 하 신 분 이 심 을 알 아야 하 고 믿 어 지 지 않 는 약속 을 믿 어야 하 기 때문 에 내 앞 에 행하 여 완전 하 라고 하 신 것 입니다 . 그리고 아브라함 이 여호와 의 전능 하 심 을 알 고 그 의 약속 이 반드시 이루어질 것 을 믿 는 자리 에 서 는 날 , 비로소 여호 와 는 그 의 하나님 이 되 시 는 것 입니다 . 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 ‘ 전능 의 하나님 ’ 으로 나타났으나 나 의 이름 을 여호와 로 는 그 들 에게 알리 지 아니하 였 고 , 가나안 땅 곧 그 들 의 우거 하 는 땅 을 주 기 로 그 들 과 언약 하 였 더니 , 이제 애 굽 사람 이 종 을 삼 은 이스라엘 자손 의 신음 을 듣 고 나 의 언약 을 기억 하 노라 . ( 출 6 : 3 - 5 ) 하나님 께서 ‘ 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 여호와 가 영원 한 이름 이 요 표호 ’( 출 3 : 15 ) 라고 하 시 지만 , 이 들 이 여호와 께서 전능 하 신 하나님 이심 을 온전히 믿 고 입술 로 고백 한 이후 부터 이 호칭 을 쓰 시 지 그 이전 에 는 그 들 의 하나님 이 라는 호칭 을 절대로 사용 하 지 않 고 있 음 을 눈여겨보 아야 합니다 . 아브라함 이 모리 아 산 정상 ( 22 : 12 - 18 ) 에서 이삭 을 번제 로 바치 려 하 였을 때 에 “ 이제야 나 를 경외 하 는 줄 아 노라 ‘ 하 시 며 함축 적 으로 , 또 이삭 에게 ‘ 나 는 아브라함 의 하나님 ’ 이라고 하 셨 고 ( 창 26 : 24 ) , 이삭 이 전능 하 신 하나님 의 이름 으로 야곱 을 축복 한 이후 에 ( 창 28 : 3 - 4 ) 야곱 에게 ‘ 나 는 이삭 의 하나님 ’ 이 라 소개 하 셨 고 ( 창 28 : 13 ) , 야곱 이 베냐민 을 내려놓 으면서 전능 하 신 하나님 께 의탁 한 이후 에 ( 43 : 13 - 14 ) ‘ 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 ’ 이라고 하심 을 보 신다면 하나님 께서 무슨 말씀 을 하 시 는지 깨닫 게 될 것 입니다 . 아이 가 태어나 는 순간 부터 부모 자식 의 관계 가 성립 되 고 , 부모 는 그 자식 으로 인한 기쁨 과 만족 을 누 립니 다 . 그렇지만 그 기쁨 과 만족 은 자녀 의 미래 에 대한 기대 를 포함 하 고 있 는 것 이 지 미래 를 배제 한 지금 의 모습 은 아닌 것 입니다 . 만일 아이 의 미래 에 대한 기대 를 포기 하 여야 한다면 큰 좌절 에 빠질 수 밖에 없 을 것 입니다 . 하나님 께서 도 같 은 심정 인 것 입니다 . 하나님 의 사랑 ( 아가페 ) 은 무 조건 적 인 사랑 이 지만 목적 이 있 는 목표 를 향한 사랑 인 것 을 간과 해서 는 안 될 것 입니다 . 그래서 사도 바울 은 ‘ 나 의 나 된 것 은 하나님 의 은혜 ’ 라고 고백 하 였 던 것 입니다 . 하나님 께서 는 아브람 을 그 모습 그대로 사랑 하 시 지만 , 그 모습 으로 정체 된 아브람 이 아니 라 , 믿음 의 조상 의 자리 까지 성장 하 여야 하 는 목표 를 가지 고 사랑 하 시 는 것 입니다 . 그래서 이삭 을 바치 라는 시험 을 하 시 는 것 이 고 , 이삭 을 향하 여 칼 을 빼든 아브라함 에게 “ 이제야 네 가 나 를 경외 하 는 줄 을 아 노라 ” 고 하 시 면서 만족 해 하 셨 던 것 이 며 , 이제 까지 반복 하 셨 던 약속 을 맹세 로 굳 게 하 시 며 반드시 이루 겠 다고 하 셨 던 것 입니다 ( 22 : 9 - 18 ) . 즉 아브라함 이 여호와 와 그 약속 을 완전히 믿 고 이삭 을 바치 려고 하 였 기 때문 에 , 나 도 너 의 하나님 이 되 어 네게 약속 한 것 을 다 이루 겠 다고 하 시 는 것 입니다 . 그 동안 반복 된 모든 약속 은 아브라함 이 하나님 이 요구 하 시 는 자리 에 도달 하 였 기 때문 에 모두 유효 하 게 된 것 입니다 . 할례 를 받 으라 / 내 언약 을 지키 라 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 “ 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 . 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 . 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 . 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 . 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 . ” ( 창 17 : 9 - 14 ) 할례 는 아브라함 의 후손 이스라엘 백성 에게 가장 중요 한 언약 의식 입니다 . 집 에서 낳 은 자 는 8 일 만 에 할례 를 하 고 , 사온 사람 도 할례 를 하 라고 하 십니다 . 할례 를 받 지 않 으면 언약 을 배반 한 것 으로 간주 해 죽인다고 하 시 니 , 참 무서운 언약 의식 입니다 . 15 장 에서 쪼갠 짐승 사이 로 지나 면서 하 신 목숨 을 건 언약 의식 과 다를 바 없 으며 ( 창 15 장 , 렘 34 장 ) 일방 적 인 편무 계약 인 것 까지 도 같 습니다 . 그런데 할례 를 왜 해야 하 는지 그 이유 가 분명 치 않 습니다 . 하나님 께서 ‘ 내 언약 을 지키 라 ’ 고 하 시 지만 아브라함 이 지켜야 할 일 이 없 어 보이 기 때문 입니다 . 가나안 땅 과 후손 을 주 신다는 하나님 의 언약 은 하나님 께서 혼자 이행 하 실 일 들 이 지 아브람 이 해야 할 일 이 아무 것 도 없 습니다 . 번제 를 드리 라든가 십일조 를 바치 라든가 또는 안식일 을 지키 라든가 하 는 아무 것 도 요구 하 지 않 으셨기 때문 에 왜 ‘ 언약 을 지키 라 ’ 고 하 셨 는지 가 불분명 하 다는 말씀 입니다 . 그래서 찬찬히 되짚 어 보 면 ‘ 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 . ’ 는 말씀 밖 에 는 달리 요구 하 신 것 이 없 고 , 그 말씀 도 ‘ 하나님 의 전능 하 심 ’ 을 전제 로 하 셨 습니다 . 그렇 다면 할례 를 하 면서 지켜야 할 내 언약 이란 ‘ 하나님 의 전능 하 심 을 믿 고 그 하나님 께서 약속 하 신 것 을 반드시 이루 실 것 을 믿 는 것 ’ 이 라 하 겠 습니다 . 그러니까 할례 는 ‘ 하나님 께서 아브라함 에게 하 신 땅 과 후손 에 대한 약속 을 반드시 이루 실 것 을 믿 는다는 것 을 고백 하 는 의식 ’ 인 것 입니다 . 그러 고 보 니 , 하나님 께서 아브라함 에게 하 신 말씀 이 정리 가 됩니다 . 하나님 께서 는 이름 을 아브라함 으로 바꿔 주 시 면서 이제 까지 와 달리 계약 당사자 로 설 것 을 요구 하 셨 습니다 . 이제 까지 는 아브람 에게 믿 음 을 주 시 기 위하 여 일방 적 으로 약속 하 시 고 보호 하 시 고 은혜 를 베푸셨 지만 , 이제 부터 는 하나님 의 전능 하 심 을 근거 로 하나님 의 모든 약속 을 믿 으라는 것 입니다 . 그래서 아브라함 에게 완전 하 라고 하 셨 고 할례 를 하 라고 하 셨 던 것 입니다 . 할례 는 언약 이 아니 라 언약 의 표징 이 며 , 할례 를 받 지 않 으면 언약 을 배반 한 것 으로 여겨 죽 을 것 이 라 하 셨으니 목숨 을 건 언약 의식 인 것 입니다 . 즉 하나님 께서 쪼갠 고기 사이 로 지나 신 것 이 아브라함 에게 하 신 언약 을 반드시 이행 하 실 것 을 목숨 을 걸 고 맹세 한 언약 의식 인 것 처럼 , 아브라함 이 할례 를 하 는 것 도 하나님 께서 내게 약속 하 신 것 들 을 반드시 이행 하 실 것 을 목숨 을 걸 고 믿 는다는 언약 의식 인 것 입니다 . 그런데 하나님 께서 이렇게 목숨 까지 걸 며 맹세 하 신 것 을 ‘ 주 시 면 고맙 고 , 안 주 시 면 말 고 ’ 하 는 식 으로 받아들인다면 무슨 의미 가 있 겠 습니까 ? 그래서 아브라함 도 하나님 의 약속 이 반드시 이루어질 것 을 목숨 을 걸 고 믿 을 것 을 요구 하 셨 고 그 표 로 할례 를 하 라고 하 셨 던 것 입니다 . 아브라함 의 생애 는 크 게 네 단계 로 볼 수 가 있 습니다 . 첫째 는 하나님 의 부르 심 을 따라 가나안 으로 들어온 것 ( 12 장 ) 이 고 , 둘째 는 하나님 여호와 를 믿 고 의롭 다 여기 심 을 받 은 것 ( 15 장 ) 이 고 , 세 번 째 가 이름 을 바꾸 고 언약 의 당사자 가 되 어 할례 를 받 는 것 ( 17 장 ) 이 고 , 네 번 째 는 모리 아 산 에서 이삭 을 향해 칼 을 빼 드 는 것 ( 22 장 ) 입니다 . 아브라함 이 이삭 을 향하 여 칼 을 빼 든 것 은 바로 할례 를 행한 언약 의 당사자 로서 하나님 을 온전히 믿 고 그 의 약속 이 반드시 이루어질 것 을 목숨 을 걸 고 믿 은 ‘ 여호 와 앞 에 완전 하 게 행한 ’ 믿음 의 행위 였 던 것 입니다 . 할례 를 남자 의 은밀 한 곳 에 하 게 하 신 이유 를 몇 가지 생각 해 볼 수 있 는데 그 중 첫째 는 하나님 말씀 대로 ‘ 살 에 하 는 언약 의식 ’ 이 라는 것 입니다 . 살 에 생긴 흔적 은 지울 수 도 없 고 지워 지 지 도 않 기 때문 에 영원 한 언약 이 라는 의미 를 충분히 설명 해 주 고 있 습니다 . 또 , 믿음 은 본인 과 하나님 만 이 아 는 은밀 한 내면 의 세계 이 기에 ‘ 보이 지 않 는 곳 에 표 ’ 를 하 며 , 이 언약 이 죽 고 사 는 문제 이 기 때문 에 ‘ 생식기 에 표 ’ 를 , 그리고 믿음 은 수시로 확증 할 필요 가 있 고 스스로 확인 할 수 있 기에 ‘ 자주 보 는 곳 에 표 ’ 를 하 라고 하 시 지 않 았 나 싶 습니다 ( 고후 13 : 5 ) .