베냐민 자손 들 아 예루살렘 중 에서 피난 하 라 드 고 아 에서 나팔 을 불 고 벧학게렘에서 기호 를 들 라 재앙 과 큰 파멸 이 북방 에서 엿보 아 옴 이니 라 아름답 고 묘한 딸 시온 을 내 가 멸절 하 리니 목자 들 이 그 무리 양 을 몰 고 와서 그 사면 에 자기 장막 을 치 고 각기 처소 에서 먹이 리로다 너희 는 그 를 치 기 를 준비 하 라 일어나 라 우리 가 정오 에 올라가 자 아하 아깝 다 날 이 기울 어 저녁볕 그늘 이 길 었 구나 일어나 라 우리 가 밤 으로 올라가 서 그 전각 들 을 헐 자 하도 다 나 만군 의 여호와 가 이 같이 말 하 노라 너희 는 나무 를 베 어서 예루살렘 을 향하 여 흉벽 을 쌓 으라 이 는 벌 받 을 성 이 라 그 중 에 는 오직 포학 한 것 뿐 이 니라 샘 이 그 물 을 솟 쳐 냄 같이 그 가 그 악 을 발하 니 강포 와 탈취 가 거기 서 들리 며 질병 과 창상 이 내 앞 에 계속 하 느니라 예루살렘 아 너 는 훈계 를 받 으라 그리 하 지 아니하 면 내 마음 이 너 를 싫어하 고 너 로 황무 케 하 여 거민 이 없 는 땅 을 만들 리라 만군 의 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 포도 를 땀 같이 그 들 이 이스라엘 의 남 은 자 를 말갛 게 주 우리라 너 는 포도 따 는 자 처럼 네 손 을 광주리 에 자주자주 놀리 라 하 시 나니 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 보 라 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자기 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 아니하 니 그러므로 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 참 기 어렵 도다 그것 을 거리 에 있 는 아이 들 과 모인 청년 들 에게 부으 리니 지아비 와 지어미 와 노인 과 늙은이 가 다 잡히 리로다 여호와 께서 말씀 하 시 되 내 가 그 땅 거민 에게 내 손 을 펼 것 인즉 그 들 의 집 과 전지 와 아내 가 타인 의 소유 로 이전 되 리니 이 는 그 들 이 가장 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 탐 남 하 며 선지자 로부터 제사장 까지 다 거짓 을 행함 이 라 그 들 이 내 백성 의 상처 를 심상히 고쳐 주 며 말 하 기 를 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 그 들 이 가증 한 일 을 행할 때 에 부끄러워 하 였 느냐 아니 라 조금 도 부끄러워 아니할 뿐 아니 라 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 느니라 그러므로 그 들 이 엎드러지 는 자 와 함께 엎 드 러 질 것 이 라 내 가 그 들 을 벌 하 리니 그 때 에 그 들 이 거꾸러지 리라 여호와 의 말 이 니라 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 내 가 또 너희 위 에 파 숫 군 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 듣 지 않 겠 노라 하 였 도다 그러므로 너희 열 방아 들 으라 회중 아 그 들 의 당 할 일 을 알 라 땅 이 여 들 으라 내 가 이 백성 에게 재앙 을 내리 리니 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이니 라 시바 에서 유향 과 원방 에서 향품 을 내게로 가져옴 은 어 찜 이 뇨 나 는 그 들 의 번제 를 받 지 아니하 며 그 들 의 희생 을 달 게 여기 지 않 노라 그러므로 나 여호와 가 이 같이 말 하 노라 보 라 내 가 이 백성 앞 에 거침 을 두 리니 아비 와 아들 들 이 한 가지 로 거기 거치 며 이웃 과 그 친구 가 함께 멸망 하 리라 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 보 라 한 민족 이 북방 에서 오 며 큰 나라 가 땅 끝 에서부터 떨쳐 일어나 나니 그 들 은 활 과 창 을 잡 았 고 잔인 하 여 자비 가 없 으며 그 목소리 는 바다 가 흉용 함 같 은 자 라 그 들 이 말 을 타 고 전사 같이 다 항오 를 벌이 고 딸 시온 너 를 치려 하 느니라 하 시 도다 우리 가 그 소문 을 들 었 으므로 손 이 약하 여졌 고 고통 이 우리 를 잡 았 으므로 아픔 이 해산 하 는 여인 같 도다 너희 는 밭 에 도 나가 지 말 라 길 로 도 행치 말 라 대적 의 칼 이 있 고 사방 에 두려움 이 있 음 이니 라 딸 내 백성 이 굵 은 베 를 두르 고 재 에서 굴 며 독자 를 잃 음 같이 슬퍼하 며 통곡 할 찌 어다 멸망 시킬 자 가 홀연히 우리 에게 올 것 임 이니 라 주 께서 가라사대 내 가 이미 너 로 내 백성 중 에 살피 는 자 와 요새 를 삼 아 그 들 의 길 을 알 고 살피 게 하 였 노라 그 들 은 다 심히 패역 한 자 며 다니 며 비방 하 는 자 며 그 들 은 놋 과 철 이 며 다 사악 한 자라 풀무 를 맹렬히 불 면 그 불 에 납 이 살라 져서 단련 하 는 자 의 일 이 헛되 게 되 느니라 이 와 같이 악한 자 가 제하 여 지 지 아니하 나니 사람 들 이 그 들 을 내 어 버린 은 이 라 칭하 게 될 것 은 나 여호와 가 그 들 을 버렸 음 이니 라 본문 : 렘 6 : 10 - 21 제목 : 죄 와 벌 유대 인 들 은 마음 이 강팍하 여 하나님 의 말씀 을 오히려 욕설 과 같이 매우 싫 어 함 으로 하나님 의 말 쏭 에 순종 하 지 아니하 여 날로 죄 를 물 마 시 듯하고 있 습니다 . 그래서 하나님 께서 는 그 들 에게 죄 에 따라서 상당 한 벌 을 내리 셨 습니다 . 1 . 말씀 을 싫 어 해서 벌 을 받 았 습니다 . 본문 10 - 12 " 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 도다 보 라 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자기 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 아니하 니 그러므로 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 참 기 어렵 도다 그것 을 거리 에 있 는 아이 들 과 모인 청년 들 에게 부으 리니 지아비 와 지어미 와 노인 과 늙은이 가 다 잡히 로다 여호와 께서 말씀 하 시 되 내 가 그 땅 거민 에게 내 손 을 펼 것 인즉 그 들 의 집 과 전지 ( 田地 ) 와 아내 가 타인 의 소유 로 이전 되 니라 " 하 였 습니다 . 이 는 말씀 을 싫 어 한 벌 이 아이 들 과 청년 들 에게 그리고 노인 에게 이르 기 까지 미친다는 것 입니다 . 말씀 을 듣 고 순종 하 면 복 이 지만 듣 지 아니하 면 저주 가 되 는 것 입니다 . 2 . 거짓 을 전하 여 벌 을 받 았 습니다 . 본문 13 - 15 " 이 는 그 들 이 가장 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 탐 남 ( 재물 이나 음식 을 탐 냄 ) 하 며 선지자 로부터 제사장 까지 다 거짓 을 행함 이 라 그 들 이 내 백성 의 상처 를 심상히 고쳐 주 며 말 하 기 를 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 그 들 이 가증 한 일 을 행할 때 에 부끄러워 하 였 느냐 아니 라 조금 도 부끄러워 아니할 뿐 아니 라 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 느니라 그러므로 그 들 이 엎드러지 는 자 와 함께 엎 드 러 질 것 이 라 내 가 그 들 을 벌 하 리니 그 때 에 그 들 이 거꾸러지 리라 여호와 의 말 이 니라 " 하 였 습니다 . 이 는 선지자 들 이나 제사장 들 은 백성 들 의 죄 를 보 고 도 책망 하 여 고치 지 아니하 고 반대 로 평강 을 외치 니 백성 들 은 전쟁 으로 인하 여 거꾸러지 고 마 는 것 입니다 . 거짓 을 전하 면 기대 하 던 것 과 는 정반대 의 결과 가 나타나 는 것 이 바로 하나님 의 벌 입니다 . 죄 를 범하 는 데 도 평강 을 외치 면 평강 이 나 타 는 것 이 아니 고 반대 로 전쟁 이 일어나 패배 하 고 마 는 벌 을 받 게 되 는 것 입니다 . 3 . 고집 대로 하 다가 벌 을 받 았 습니다 . 본문 16 - 21 " 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 내 가 또 너희 위 에 파 숫 군 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 듣 지 않 겠 노라 하 였 도다 ‥‥ 땅 이 여 들 으라 내 가 이 백성 에게 재앙 을 내리 리니 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이니 라 ‥‥ 그러므로 나 여호와 가 이 같이 말 하 노라 보 라 내 가 이 백성 앞 에 거침 을 두 리니 아비 와 아들 들 이 한 가지 로 거기 거치 며 이웃 과 그 친구 가 함께 멸망 하 리라 " 하 였 습니다 . 유대 인 들 으 무척 고집 스럽 게 하나님 의 말씀 을 듣 지 아니하 였 습니다 . 그리하여 바벨론 의 침략 으로 아들 과 친구 들 이 함께 망하 는 무서운 벌 을 받 게 되 는 것 입니다 . 고집 을 부리 면 매 맞 는 것 은 당연 한 일 입니다 ( 사 1 : 5 - 6 ) . 결론 하나님 의 말씀 을 듣 지 아니하 는 것 이 죄 요 며 거짓 을 전하 는 것 지 죄이 며 고집 을 부리 는 것 이 죕니다 . 이 와 같 은 죄 를 지으면 반드시 하나님 의 벌 이 임한다는 것 을 잊 어서 는 안 될 것 입니다 . 바울 사도 는 죄 삯 은 사망 이 라고 하 였 습니다 ( 롬 6 : 23 ) 6 : 1 베냐민 자손 들 아 예루살렘 중 에서 피난 하 라 드 고 아 에서 나팔 을 불 고 벧학게렘에서 기호 를 들 라 재앙 과 큰 파멸 이 북방 에서 엿보 아 옴 이니 라 - 베냐민 사람 들 아 , 도망 쳐라 . 예루살렘 에서 빠져 나가 거라 . 드 고 아 에서 나팔 을 불 어라 . 벳 하 께 림 에 깃발 을 올려라 . 북녘 에서 재앙 이 밀어닥친 다 . 대살 육 이 임박 하 였 다 . 6 : 2 아름답 고 묘한 딸 시온 을 내 가 멸절 하 리니 - 시온 이 아리따운 소녀 에 비유 되 었 다 . 70 인 역 ( LXX ) 과 탈 굼역 ( Targum ) 은 본 절 을 ' 아름답 고 상냥 한 자여 , 어떻게 해서 네 길 이 더러워졌 는고 ' 라고 번역 하 고 있 다 . 하나님 은 딸 시온 을 이 처럼 아름답 고 고귀 한 존재 로 여겨왔 지만 , 이제 그 들 에게 는 수치 와 불명예 가 뒤따를 것 이 다 ( Calvin ) . 6 : 3 목자 들 이 그 무리 양 을 몰 고 와서 그 사면 에 자기 장막 을 치 고 각기 처소 에서 먹이 리로다 - 목동 들 이 짐승 떼 를 몰 고 와 천 막 을 둘러치 고 멋대로 풀 을 뜯 는 꼴 이 되 리라 . 목자 들 이 그무리 양 을 묵 고 와서 . .. 먹이 리로다 - 여호와 로부터 심판 받 게 될 예루살렘 이 여기 서 는 군대 를 거느리 고 진군 해 오 는 목자 들 의 목축지 로 묘사 되 고 있 다 . 그 들 은 이곳 을 지배 하 며 자기 군사 들 을 먹이 게 될 것 이 다 . 그 들 은 또한 각자 지역 을 분할 하 여 장막 을 치 게 될 것 이 다 . 이것 은 그 들 이 장시간 에 걸쳐 예루살렘 을 포위 공격 할 것 임 을 암시 한다 ( Thompson , Clarke ) . 6 : 4 너희 는 그 를 치 기 를 준비 하 라 일어나 라 우리 가 정오 에 올라가 자 아하 아깝 다 날 이 기울 어 저녁볕 그늘 이 길 었 구나 - ' 예루살렘 을 쳐부술 채 비 를 하 여라 . 대낮 에 쳐 올라가 거라 . 어허 , 어떻게 하나 ! 날 이 저물 었 네 , 저녁때 가 되 어 땅거미 졌 어 . ' 하 면 , 준비 하 라 - 이 에 해당 하 는 히브 리어 ' 카다 쉬 '(* ) 는 ' 봉헌 하 다 ', ' 성결 하 게 하 다 ' 는 뜻 을 내포 하 는 바 전쟁 을 시작 하 기 에 앞서 어떤 종교 의식 을 치르 는 것 을 가리킨다 . 우리 가 정오 에 올라가 자 . .. 그늘 이 길 었 구나 - 고대 근동 에서 는 전쟁 이 주로 아침 에 시작 되 었 다 . 왜냐하면 정오 에 는 햇빛 이 내리 쬐이 기 때문 이 다 . 그런데 이 같이 전쟁 을 개시 하 기 에 는 적당 치 않 은 시간 인 정오 에 전쟁 하 러 올라가 자고 한 것 은 적군 들 이 정오 라 할지라도 결코 공격 을 늦추 지 않 을 것 임 을 뜻 한다 . 또한 적 들 은 날 이 기울어진 것 을 아쉬워한다 . 이 는 밤 이 되 어도 계속 공격 의 고삐 를 늦추 지 않 음 을 말 하 는 것 으로 해석 해도 좋 을 것 이 다 ( Harrison ) . 6 : 5 일 어 나라 우리 가 밤 으로 올라가 서 그 전각 들 을 헐 자 하 도다 - ' 밤 에 라도 어서 쳐 올라가 , 예루살렘 궁궐 을 무너뜨리 자 . ' 한다 . 우리 가 밤 으로 올라가 서 - 전쟁 때 라도 저녁 이 되 면 병사 들 이 휴식 을 취하 는 것 이 보통 이 다 . 그러나 예루살렘 을 공격 하 기 위해 침략 해 들어온 적 들 은 밤 에 도 공격 을 감행 하 려고 한다 . 우리 는 여기 서 적군 의 사기 가 충천 해 있 었 음 을 엿볼 수 있 다 . 한편 , 이 구절 을 낮 에 는 기회 를 놓쳤 지만 밤 에 는 기회 를 잡 자는 의미 로 보 고 야음 을 이용 하 여 기습 공격 을 감행 하 자는 것 으로 도 해석 한다 . 6 : 6 나 만군 의 여호와 가 이 같이 말 하 노라 너희 는 나무 를 베 어서 예루살렘 을 향하 여 흉벽 을 쌓 으라 이 는 벌 받 을 성 이 라 그 중 에 는 오직 포학 한 것 뿐 이 니라 - 이 만군 의 야훼 가 명령 한다 . ' 나무 를 베 어다가 예루살렘 성 앞 에 축대 를 쌓 아라 . ' 예루살렘 은 백성 을 억압 하 는 자 들 이 활개 치 는 도성 이 라 , 벌 을 받 아 마땅 하 다 . 나무 를 베 어서 . .. 흉벽 을 쌓 으라 - 이 는 앞 으로 일어날 싸움 의 양상 이 어떻게 진행 될 것 인지 를 암시 하 는 말 이 다 . 에루 살렘 사람 들 은 성 을 지키 고자 노력 할 것 이 며 , 북방 의 대적 은 예루살렘 을 포위 하 고 성 을 부수 려고 할 것 이 다 . ' 흉벽 '(* , 솔 레라 ) 이 란 성벽 을 파괴 하 기 위해 쌓 아 올린 거대 한 공성 퇴 를 말 한다 ( 삼하 20 : 15 ; 왕 하 19 : 32 ; 겔 4 : 2 ; 26 : 8 ) . 6 : 7 샘 이 그 물 을 솟 쳐 냄 같이 그 가 그 악 을 발하 니 강포 와 탈취 가 거기 서 들리 며 질병 과 창상 이 내 앞 에 계속 하 느니라 - 샘 에서 샘물 이 솟아나 듯 예루살렘 에서 는 죄악 이 솟아나 고 있 다 . 들리 느니 때리 고 부수 는 소리 , 보이 느니 앓 는 사람 , 상처 난 사람 들 뿐 이 다 . 샘 이 그 물 을 솟 쳐 냄 같이 - 예루살렘 이 악 을 계속 만들 어 낸다는 뜻 에서 샘 에 비유 되 었 다 . 그리고 만연 해 있 는 사회악 은 결국 심각 한 도덕 적 부패 를 야기 시켰 는데 본 절 에서 는 이것 이 질병 과 창상 으로 표현 되 었 다 . 이러 한 질병 에 는 위대 한 의사 의 진료 와 치료 가 요청 되 지만 유다 는 여호와 의 훈계 를 저버리 고 , 멸망 을 기다리 고 있 는 것 이 다 . 6 : 8 예루살렘 아 너 는 훈계 를 받 으라 그리 하 지 아니하 면 내 마음 이 너 를 싫어하 고 너 로 황무 케 하 여 거민 이 없 는 땅 을 만들 리라 - 예루살렘 아 , 소박맞 기 싫 거든 내 가 타이르 는 말 을 들어라 . 듣 지 않 는다면 쑥밭 으로 만들 어 놓 으리라 . 사람 없 는 땅 으로 만들 어 놓 으리라 . 예루살렘 아 너 는 훈계 를 받 으라 - 유다 가 여호와 의 훈계 를 받아들이 고 진심 으로 주 께 로 돌 아 선다면 , 아직 기회 는 있 다는 암시 이 다 . 이 와 같이 심판 이 선고 되 는 긴박 한 상황 가운데 서 도 하나님 은 자비 를 베푸 실 기회 를 찾 고 계신다 . 이 는 자신 을 배반 하 고 떠나간 아들 의 귀향 을 간절히 기다리 는 아버지 의 심정 과 도 유사 하 다 ( 눅 15 : 11 - 32 ) . 6 : 9 만군 의 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 포도 를 땀 같이 그 들 이 이스라엘 의 남 은 자 를 말갛 게 주 우리라 너 는 포도 따 는 자 처럼 네 손 을 광주리 에 자주자주 놀리 라 하 시 나니 - 만군 의 야훼 가 말 한다 . 예루살렘 에 살 아 남 은 자 들 을 포도 이삭 거두 듯이 샅샅이 쓸 어 없애 버려라 . 너 는 포도 거두 는 사람 이 하 듯이 덩굴 을 다시 훑 어 없애 버려라 . " 이스라엘 의 남 은 자 를 말갛 게 주 우리라 - 침략 해 들어오 는 갈대아 인 들 에게 예루살렘 점령 이후 포로 로 잡혀 가 고 유다 땅 에 남 아 있 는 자 들 마저 잡아가 라는 권고 의 말씀 이 주어진다 . 남 아 있 는 자 들 은 하나님 의 심판 을 받 고 크 게 뉘우쳐 야 할 것 인데 , 이 들 조차 도 주 께 로 돌아오 지 않 음 을 암시 한다 . 한편 하나님 은 이스라엘 백성 에게 수확 할 때 남김없이 거둬들이지 말 고 가난 한 자 들 을 위해 남겨 두 라고 명하 셨으나 ( 레 19 : 10 ; 신 24 : 21 ) , 당시 유다 인 들 은 탐욕 에 이끌려 이러 한 규례 를 무시 했 던 것 으로 보인다 . 그렇 다면 본 절 에서 하나님 의 그러 한 죄악 들 을 장차 받 게 될 심판 과 연관 시켜 언급 하 고 계신 셈 이 다 . 6 : 10 내 가 누구 에게 말 하 며 누구 에게 경책 하 여 듣 게 할꼬 보 라 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 듣 지 못하 는도다 보 라 여호와 의 말씀 을 그 들 이 자기 에게 욕 으로 여기 고 이 를 즐겨 아니하 니 - " 그런 말 을 누구 에게 하 라는 것 입니까 ? 일러 준들 그 누가 듣 겠 습니까 ? 보 십시오 . 귀 를 틀어막 고 들으려고 하 지 도 않 습니다 . 보 십시오 . 야훼 의 말씀 쯤 우습 게 알 아 , 아예 들 을 마음 이 없 습니다 . 그 귀 가 할례 를 받 지 못하 였으므로 - 이 는 유다 가 여호와 의 말씀 을 완고 하 게 거부 하 였음을 가리킨다 . 귀 가 ' 할례 를 받 지 못했 다 '(* , 아 렐라 ) 는 표현 은 다소 생소 하 다 . 다른 곳 에서 는 입술 의 할례 ( 출 6 : 12 , 30 ) 나 마음 의 할례 ( 레 26 : 41 ) 란 표현 이 쓰이 고 있 다 . 닫혀 있 는 귀 에 는 그 어떤 훈계 나 가르침 도 아무런 소용 이 없 는 것 이 다 . 6 : 11 그러므로 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 참 기 어렵 도다 그것 을 거리 에 있 는 아이 들 과 모인 청년 들 에게 부으 리니 지아비 와 지어미 와 노인 과 늙은이 가 다 잡히 리로다 - 야훼 의 노여움 이 속 에서 부글 거려 저 는 견딜 수 가 없 습니다 . " " 그렇 거든 너 의 분노 를 당장 쏟 아 놓 아라 . 거리 를 쏘다니 는 아이 들 이나 젊 은 녀석 들 의 무리 나 가리 지 말 고 그 녀석 들 에게 쏟 아 놓 아라 . 그러면 아 비 어미 , 할미 할아비 까지 모조리 붙잡혀 가리 라 . 여호와 의 분노 가 내게 가득 하 여 - 예 레 이 먀 의 전인격 은 여호와 의 계시 를 온전히 수용 하 는 편 에 서 있 었 다 . 그렇 기 때문 에 그 는 여호와 의 분노 를 감지 할 수 있 었 던 것 이 며 , 그 의 분노 에 항의 하 거나 분노 를 거두 어 달 라고 요구 할 수 없 었 던 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 그 의 능력 으로 는 유다 에 임할 심판 을 막 을 수 없 었 다 . 한편 , 클라크 ( Clarke ) 는 이 를 약간 다른 각도 에서 바라보 고 있 다 . 그 는 하나님 이 유다 에 임할 무섭 고 끔찍 한 심판 의 광경 을 예레미야 에게 계시 해 주 셨 기 때문 에 그 의 영혼 이 이 예언 을 힘써 전하 기 위해 뜨겁 게 불타 올라 있 었 다고 해석 하 였 다 . 6 : 12 여호와 께서 말씀 하 시 되 내 가 그 땅 거민 에게 내 손 을 펼 것 인즉 그 들 의 집 과 전지 와 아내 가 타인 의 소유 로 이전 되 리니 - 집 도 남 의 손 에 넘어가 고 , 밭 과 아내 들 도 함께 넘어가 리라 . 내 가 친히 손 을 들 어 이 땅 주민 들 에게 벌 을 내리 는 것 이 다 . 이 는 내 말 이 라 , 어김 이 없 다 . 타인 의 소유 로 이전 되 리니 - 유다 인 들 의 모든 소유 가 타인 에게 넘어가 는 이유 는 하나님 이 그 의 손 을 그 들 에게 펴 실 것 이 기 때문 이 었 다 . 아마 그 들 은 하나님 이 약속 하 신 땅 가나안 에서 자신 들 을 쫓아내 리라고 는 상상 도 하 지 못하 였 던 것 같 다 . 그러나 이러 한 사실 은 이미 모세 가 경고 한 바 이 기 도 하 였 다 ( 신 28 : 30 이하 ) . 6 : 13 이 는 그 들 이 가장 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 탐 남 하 며 선지자 로부터 제사장 까지 다 거짓 을 행함 이 라 - 위아래 할 것 없이 모두 남 을 뜯어먹 는 놈 들 , 예언자 사제 할 것 없이 모두 사 기 나 치 는 것 들 , 선지자 로부터 제사장 까지 - 이 백성 은 작 은 자 로부터 큰 자 에 이르 기 까지 한결같이 탐심 으로 가득 차 있 었 다 . 더군다나 백성 들 의 도덕 적 타락 을 경고 하 고 바른 길 로 인도 하 여야 할 종교 지도자 들 까지 여기 에 포함 되 어 있 었 다 . ' 작 은 자 ' 와 ' 선지자 ' 가 대구 를 이루 고 있 고 ' 큰 자 ' 가 ' 제사장 ' 과 대구 를 이루 고 있 다고 하 더라도 , 선지자 가 제사장 보다 열등 한 위치 에 있 었 다고 단정 할 수 없 을 것 이 다 . 여기 서 는 단지 모든 성직자 를 다 포괄 하 기 위해 이렇게 표현 했 던 것 으로 보 는 것 이 좋 겠 다 ( J . Bright , Thompson ) . 그리고 탐 남 으로 번역 된 원어 ' 바차 '(* ) 인데 , 끝 부분 의 거짓 과 대칭 을 이루 며 , 이 와 유사 한 뜻 을 나타낸다 . 이 단어 가 어떤 경우 에 는 ' 이득 을 얻 다 ' 란 의미 로 쓰일 때 도 있 지만 , 대체로 ' 부당 한 이익 을 탐하 다 ', ' 탐심 에 빠지 다 ' 는 뜻 으로 쓰였 다 . 6 : 14 그 들 이 내 백성 의 상처 를 심상히 고쳐 주 며 말 하 기 를 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 - 내 백성 의 상처 를 건성 으로 치료 해 주 면서 ' 괜찮 다 , 괜찮 다 . ' 하 는구나 . 사실 은 괜찮 은 것 이 아닌데 . 평강 하 다 , 평강 하 다 하나 - 백성 들 의 상태 가 위험 수위 를 넘어섰 는데 도 종교 지도자 들 은 거짓 평강 만 을 외쳤 다 . 여호와 와 백성 간 의 언약 관계 는 파괴 되 어 심판 이 목전 에 다 달 았 다 . 따라서 백성 들 에게 팔 요 한 것 은 허황 된 빈 말 로써 땜질 하 는 것 이 아니 라 근본 적 인 치료 였 다 . 한편 심상히 ( * , 네 칼라 ) 란 말 은 원래 ' 무 가치 한 것 으로 ', ' 하찮 은 것 으로 ' 란 뜻 인데 , 70 인 역 ( LXX ) 은 이 를 ' 여수 데 눈 테스 '(* ) 라고 번역 하 여 ' 아무것 도 아닌 것 으로 여기 며 ', ' 경멸 하 며 ' 로 해석 하 였 다 . 심각 한 상처 에 대한 경각심 없이 이렇게 처치 한다는 것 은 의사 로서 의 자격 이 없 는 것 이 다 . 6 : 15 그 들 이 가증 한 일 을 행할 때 에 부끄러워 하 였 느냐 아니 라 조금 도 부끄러워 아니할 뿐 아니 라 얼굴 도 붉 어 지 지 않 았 느니라 그러므로 그 들 이 엎드러지 는 자 와 함께 엎 드 러 질 것 이 라 내 가 그 들 을 벌 하 리니 그 때 에 그 들 이 거꾸러지 리라 여호와 의 말 이 니라 - 그렇 듯이 역겨운 짓 을 하 면서 부끄러운 줄 이나 알 더냐 ? 부끄러워했 으면 괜찮 고 창피 한 줄 이나 알 았 으면 괜찮 다 . 그런 것 들 이 라 , 모두 무더기 로 쓰러져 죽 으리라 . 내 가 혼내 주 러 오 는 날 모두 비틀거리 다가 쓰러지 리라 . 이 는 내 말 이 라 , 어김 이 없 다 . 부끄러워 하 였 느냐 . .. 않 았 느니라 - 종교 지도자 들 은 백성 을 속이 고 사 기 치 는 더러운 행위 에 대해 수치심 을 느끼 지 못하 였 다 . 그 들 은 얼굴 을 붉히 는 법 도 알 지 못하 였으며 , 오히려 민족 전체 가 잠겨 있 는 그 악행 에 대해 완전히 감각 을 잃 고 말 았 다 . 더욱이 그 들 은 단순히 무감각 한 정도 가 아니 라 악 을 향해 적극 적 으로 개입 하 였 던 것 이 다 . 어쩌면 그 들 은 요시야 왕 의 개혁 운동 으로 말미암 아 여호와 와 화목 하 게 되 었 으므로 저 들 의 형식 적 이 고 피상 적 인 의식 준수 만 으로 도 항구 적 인 평화 가 보장 되 리라고 생각 했 는지 도 모른다 ( Thompson , Harrison ) . 6 : 16 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 너희 는 길 에 서 서 보 며 옛적 길 곧 선한 길 이 어디 인지 알아보 고 그리로 행하 라 너희 심령 이 평강 을 얻 으리라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 그리로 행치 않 겠 노라 하 였으며 - 나 야훼 가 말 한다 . 너희 는 네거리 에 서 서 살펴보 아라 . 옛부터 있 는 길 을 물 어 보 아라 . 어떤 길 이 나 은 길 인지 물 어 보 고 그 길 을 가 거라 . 그래야 평안 을 얻 으리라고 하 였 지만 , 너희 는 그대로 하 기 싫 다고 하 였 다 . 옛적 길 곧 선한 길 이 . .. 그리로 행치 않 겠 노라 - 여호와 께서 는 유다 백성 들 에게 경건 한 옛 성도 들 이 걷 던 길 을 찾아보 고 그 길 로 걸어가 라고 권고 하 셨 다 . 하나님 은 그 들 이 이렇게 하 면 그 들 이 안식처 를 찾 게 될 것 이 라고 말씀 하 셨 다 . 그러나 그 들 은 " 우리 는 그 길 로 가 지 않 겠 나이다 " 라고 대답 했 다 . 6 : 17 내 가 또 너희 위 에 파 숫 군 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 하나 그 들 의 대답 이 우리 는 듣 지 않 겠 노라 하 였 도다 - 그래서 나 는 보초 들 을 세워 주 고 , 나팔 신호 가 나 거든 잘 들으라고 일렀 지만 , 너희 는 듣 기 싫 다고 귀 를 막 았 다 . 파 숫 군 을 세웠으니 나팔 소리 를 들 으라 - 하나님 은 그 들 을 지키 려고 파수 꾼 을 세우 시 고 . " 전쟁 나팔 소리 에 귀 를 기울이 라 ! " 고 말씀 하 셨 다 . 그러나 그 들 은 " 우리 는 그 말 을 귀 기울여 듣 지 않 겠 나이다 " 라고 대답 했 다 . 6 : 18 그러므로 너희 열 방아 들 으라 회중 아 그 들 의 당 할 일 을 알 라 - 그러므로 하나님 은 모든 나라 들 과 백성 들 을 증인 으로 세우 시 고 장차 유다 백성 들 이 당할 일 을 예고 하 셨 다 . 열방 아 . .. 회중 아 . .. 알라 - 이제 하나님 은 열방 을 불러 그 의 백성 에게 내려지 는 심판 이 얼마나 철저 한지 를 보 라고 하 신다 . ' 회중 ' 의 히브 리어 ' 에다 '(* ) 는 구약 에서 대체로 이스라엘 회중 을 뜻 하나 여기 서 는 이방인 들 을 가리키 는 말 로 사용 되 었 다 . 이런 점 에서 이 말 을 ' 증인 들 '( Witnesses ) 이 라 옮긴 NIV 의 번역 이 좋 다 . 말 하 자면 , 만방 에 신앙 의 모범 을 보여야 마땅 한 제사장 나라 가 오히려 배도 의 길 을 걸음 으로써 , 오히려 이방 민족 들 이 증인 으로 지켜보 는 가운데 심판 과 수치 를 당 케 되 리라는 말씀 인 것 이 다 . 6 : 19 땅 이 여 들 으라 내 가 이 백성 에게 재앙 을 내리 리니 이것 이 그 들 의 생각 의 결과 라 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이니 라 - 온 세상 은 들어라 . 내 가 이제 이 백성 에게 재앙 을 내리 리라 . 이 들 은 나 의 말 을 마음 새겨듣 지 아니하 고 내 가 세운 법 을 싫 다고 하 며 거역 한 것 들 이 다 . 본 절 은 앞 절 에서 증인 들 을 소환 한 후 유다 백성 에게 내리 는 선고문 의 내용 이 다 . 그리고 또한 처벌 의 이유 가 ' 그 들 이 내 말 을 듣 지 아니하 며 내 법 을 버렸 음 이니 라 ' 고 지적 된다 . 여기 서 ' 법 '(* , 토라 ) 이 란 모세 의 율법 을 뜻 하 며 여호와 의 율법 이 여호와 의 말씀 과 평행 을 이루 며 같 은 의미 로 쓰이 기 도 했 다 ( 8 : 8 , 9 ) . 아마 백성 들 과 종교 지도자 들 은 하나님 이 요구 하 시 는 정의 와 바른 길 을 제쳐 두 고 단순히 형식 적 종교 의식 을 통해서 언약 의 요구 사항 을 충족 시키 려는 잘못 된 생각 을 하 고 있 었 던 것 같 다 ( 20 절 ) . 6 : 20 시바 에서 유향 과 원방 에서 향품 을 내게로 가져옴 은 어 찜 이 뇨 나 는 그 들 의 번제 를 받 지 아니하 며 그 들 의 희생 을 달 게 여기 지 않 노라 - 세바 에서 들여온 향가 루 , 먼 나라 에서 들여온 향료 가 나 에게 무슨 소용 이 냐 ? 너희 가 바치 는 번제 가 나 는 싫 다 . 너희 의 친 교제 도 역겹 다 . 그 들 은 하나님 을 거역 하 면서 시바 땅 에서 향 을 수입 해서 하나님 께 제물 을 드리 려고 했 다 . 그러나 하나님 은 순종 이 없이 드리 는 제물 을 기뻐하 지 않 으시 고 , 이 를 결코 받 지 않 겠 다고 맹세 하 셨 다 . 6 : 21 그러므로 나 여호와 가 이 같이 말 하 노라 보 라 내 가 이 백성 앞 에 거침 을 두 리니 아비 와 아들 들 이 한 가지 로 거기 거치 며 이웃 과 그 친구 가 함께 멸망 하 리라 - 여호와 께서 는 유다 백성 들 에게 이렇게 말씀 하 셨 다 . " 보 라 ! 내 가 이 백성 앞 에 걸림돌 을 놓 을 것 이 라 ! 그때 에 아버지 와 아들 이 함께 그 돌 위 에 걸려 넘어질 것 이 며 , 이웃 과 친구 들 이 함께 죽 게 될 것 이 니라 ! 6 : 22 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 보 라 한 민족 이 북방 에서 오 며 큰 나라 가 땅 끝 에서부터 떨쳐 일어나 나니 - 야훼 의 말 이 다 . 북녘 땅 한 끝 에서 한 강대국 이 일어나 쳐들어온다 . 한 민족 이 북방 에서 오 며 . .. 땅 끝 에서부터 떨쳐 일어나 나니 - 본 절 에서부터 26 절 까지 는 북방 에서 침략 해 들어올 적 에 대한 묘사 가 다시 언급 되 고 있 다 . 이 부분 은 운문체 로 기록 되 고 있 는데 , 본 절과 23 절 의 내용 이 50 : 41 , 42 에서 다시 언급 된다 . 이 나라 가 어떤 나라 인지 밝혀져 있 지 않 지만 , 바벨론 을 가리킨다고 봄 이 무난 하 다 . 혹자 는 이어지 는 ' 땅 끝 에서부터 ' 라는 말 에 근거 하 여 이 민족 을 스구 디아 인 으로 본다 ( Hitzig ) . 그러나 ' 땅 끝 ' 이 라는 말 은 북방 의 특정 한 나라 를 가리키 는 지리 적 언급 이 라기 보다 는 단지 매우 먼 거리 를 나타내 는 표현 일 따름 이 다 ( Delitzsch ) . 6 : 23 그 들 은 활 과 창 을 잡 았 고 잔인 하 여 자비 가 없 으며 그 목소리 는 바다 가 흉용 함 같 은 자 라 그 들 이 말 을 타 고 전사 같이 다 항오 를 벌이 고 딸 시온 너 를 치려 하 느니라 하 시 도다 - 활 과 창 을 움켜잡 은 잔인무도 한 자 들 이 설레 는 바다 같이 고함지르 며 말 타 고 달려온다 . 수도 시온 아 , 너 를 쳐부수 려고 일제히 무장 하 고 나섰 다 . " 그 들 은 . .. 딸 시온 너 를 치려 하 느니라 - 그 들 이 진군 해 들어오 는 소리 를 흉흉 거리 는 바다 와 같 다고 묘사 하 고 있 다 . 이 는 간담 을 서늘 케 하 기에 충분 하 였을 것 이 다 . 이러 한 적 의 군사 배치 목적 은 시온 을 멸망 시키 기 위함 이 었 다 . 6 : 24 우리 가 그 소문 을 들 었 으므로 손 이 약하 여졌 고 고통 이 우리 를 잡 았 으므로 아픔 이 해산 하 는 여인 같 도다 - " 우리 는 그 소식 을 듣 고 맥 이 풀렸 습니다 . 해산 하 는 여인 처럼 괴로워서 몸 이 뒤틀렸 습니다 . " 손 이 약하 여졌 고 . .. 해산 하 는 여인 같 도다 - 적 의 침략 으로 인한 백성 들 의 공포 와 두려움 을 묘사 하 는 말 이 다 . 이어서 그 들 의 정신 적 불안 이 아이 를 낳 는 여인 의 고통 에 비유 되 었 다 . 완전 무장 한 군인 앞 에 아무런 저항 의 수단 이 없 는 여인 이 서 있 다는 것 은 참으로 처절 한 상황 이 아닐 수 없 다 . 23 절 의 ' 딸 시온 ' 이 라는 익숙 한 용어 도 이 와 동일 한 맥락 에서 이해 될 수 있 겠 다 . 6 : 25 너희 는 밭 에 도 나가 지 말 라 길 로 도 행치 말 라 대적 의 칼 이 있 고 사방 에 두려움 이 있 음 이니 라 - " 들 에 나가 지 않 으려거든 그만두 려무나 . 한길 로 나가 기 싫 거든 그만두 려무나 . 원수 가 칼 을 빼 어 들 면 , 어디 간들 무섭 지 않 은 곳 이 있 겠 느냐 ? 너희 는 . .. 길 로 도 행치 말 라 - 유다 에 임할 심판 에 는 아무런 보호 수단 이 없 으며 , 그렇 기 때문 에 밭 이나 길 로 달아난다는 것 조차 무모 한 도피 가 될 것 이 다 . 한편 사방 에 두려움 이 있 음 이니 라는 말 의 원어 는 ' 마고 르 밋 사 빕 '(* ) 으로서 급박 한 위기 상황 을 시사 하 는 암호 와 같 은 표현 이 다 ( 20 : 10 ; 46 : 5 ; 49 : 29 ) . 하나님 은 예레미야 를 핍박 했 던 바 스훌 에게 이 말 로 이름 을 지 어 주 셨 다 ( 20 : 3 , 10 ) . 6 : 26 딸 내 백성 이 굵 은 베 를 두르 고 재 에서 굴 며 독자 를 잃 음 같이 슬퍼하 며 통곡 할 찌 어다 멸망 시킬 자 가 홀연히 우리 에게 올 것 임 이니 라 - 내 딸 내 백성 아 , 상복 을 입 고 재 를 뒤집어써 보 려무나 . 외아들 을 잃 은 어미 같이 곡 을 하 고 , ' 침략자 들 이 이렇게 들이닥치 다니 ! ' 하 며 , 창자 가 끊 어 지 도록 목놓 아 울 어 보 려무나 . 굵 은 베 . .. 독자 를 잃 음 같이 슬퍼하 며 - 유다 가 할 일 은 이제 굵 은 베 를 두르 고 제 를 뒤집 어 쓰 는 일 뿐 이 었 다 . 그리고 그 들 은 독자 를 잃 음 같이 슬퍼하 고 애통 하 게 될 것 이 다 . 독자 의 죽음 은 후손 이 끊겨 버리 는 것 을 뜻 하 였 기 때문 에 이스라엘 사람 들 은 이 를 엄청난 재난 으로 여겼 다 . 이제 한 개인 에게 만 이 아니 라 국가 전체 에 걸쳐 이런 재앙 이 주어진다는 것 이 다 . 6 : 27 주 께서 가라사대 내 가 이미 너 로 내 백성 중 에 살피 는 자 와 요새 를 삼 아 그 들 의 길 을 알 고 살피 게 하 였 노라 - 내 백성 의 속 을 떠보 도록 너 를 임명 하 였으니 , 내 백성 이 사 는 꼴 을 시험 하 여 보 아라 . 그 들 의 길 을 알 고 살피 게 하 였 노라 - 여기 서부터 30 절 까지 는 하나님 의 호된 징 계 에 도 불구 하 고 정화 되 지 않 은 유다 백성 들 의 패역 함 이 금속 의 제련 과정 에 비유 되 어 있 다 . 일반 적 으로 금속 을 제련 할 때 는 , 먼저 제련 하 고자 하 는 금속 을 납 과 함께 풀무 나 용광로 에 넣 은 후 뜨겁 게 불 을 지핀다 . 그러면 납 은 금속 의 이 물질 을 품 은 채 밑 으로 가라앉 는다 . 한편 , 여기 서 여호 와 는 예려 미야 를 ' 살피 는 자 ' 로 임명 하 셨 다 . 따라서 예레미야 는 백성 들 의 행위 를 검토 하 고 감독 하 는 위치 에 있 었 던 것 이 다 . 본 서 초 반부 의 내용 을 참고 한다면 , 그 는 열방 들 에 대한 ' 감독관 '( 1 : 10 ) 이 었 을 뿐 만 아니 라 자기 백성 의 도덕 성 을 평가 하 는 감정가 이 기 도 하 였 던 것 이 다 . 6 : 28 그 들 은 다 심히 패역 한 자 며 다니 며 비방 하 는 자 며 그 들 은 놋 과 철 이 며 다 사악 한 자라 - 하나 같이 말 을 듣 지 않 는 것 들 , 남 을 모함 이나 하 며 돌아다니 는 철면피 들 이 라 . 모두 들 썩 었 다 . 그 들 은 놋 과 철 이 며 - 본 절 에서 30 절 까지 는 예레미야 가 살피 는 자 로서 여호와 께 보고 하 는 내용 으로 이해 되 기 도 하 고 , 이 와 는 달리 27 절 에 계속 이어지 는 여호와 의 말씀 으로 보 기 도 한다 . 여기 서 는 27 , 30 절 등 의 문맥 을 고려 할 때 후자 로 보 는 것 이 자연 스럽 다 . 어쨌든 본 절 은 유다 인 들 을 가리켜 ' 심히 패역 한 자 ' 라고 말 하 고 있 는데 , 문자 즉 으로 는 ' 패역 한 자 중 에 패역 한 자 ' 라는 뜻 이 다 . 6 : 29 풀무 를 맹렬히 불 면 그 불 에 납 이 살라 져서 단련 하 는 자 의 일 이 헛되 게 되 느니라 이 와 같이 악한 자 가 제하 여 지 지 아니하 나니 - 아무리 풀무 를 부쳐도 도가니 가 제 구실 을 못 하 여 납 찌꺼기 가 녹 지 않 듯이 나쁜 자 들 이 떨어져 나가 지 않 는다 . 단련 하 는 자 의 일 이 헛되 게 되 느니라 - 광석 의 성분 이 워낙 불순 하 였 기 때문 에 , 광석 속 의 비 ( 卑 ) 금속 들 이 제거 되 지 않 아 결국 제련 과정 이 무위 로 끝 났 다는 것 이 다 ( J . Bright ) . 이 는 유다 의 죄악 이 이미 돌이킬 수 없 을 정도 로 심각 해져 있 었 음 을 시사 한다 . 6 : 30 사람 들 이 그 들 을 내 어 버린 은 이 라 칭하 게 될 것 은 나 여호와 가 그 들 을 버렸 음 이니 라 - 그런 자 들 을 나 야훼 는 내버린다 . 그러 니 ' 내버린 은 ' 이라고 불러 주 어라 . " 내 어 버린 은 이 라 - 제련 관정 은 바르 게 진행 되 었 지만 , 상습 적 인 언약 파 기자 들 은 앞 에서 는 이런 정제 과정 이 아무런 효과 를 낼 수 가 없 어 , 결국 내버릴 수 밖에 없 었 다 . 우리 는 제련 과정 이 실패 했 다는 이 말 속 에서 심판 이 불가피 해진 상황 을 읽 을 수 있 다 .