숲 의 욕망 차 경진 조각 설치 展 2007 _ 0627 ▶ 2007 _ 0816 차 경진 _ 내 안 의 풍경 _ 69 × 290 × 15 cm ● 위 이미지 를 클릭 하 면 차 경진 블로그 로 갑니다 . 초대 일시 _ 2007 _ 0810 _ 금요일 _ 05 : 00 pm 인사 아트 센터 / 2007 _ 0627 ▶ 2007 _ 0703 서울 종로구 관훈동 188 번지 Tel . 02 _ 736 _ 1020 www . ganaartgallery . com 미추홀 갤러리 / 2007 _ 0810 ▶ 2007 _ 0816 인천 남동구 문화 회관 길 80 번지 인천 종합 문화 예술 회관 內 Tel . 032 _ 427 _ 8401 ~ 5 art . incheon . go . kr 가 면 의 숲 에 흐르 는 충족 될 수 없 는 욕망 ● 2006 년 개인전 이후 차 경진 은 끝없이 불타오르 는 작업 에 의 열망 을 안 고 다시 6 개월 동안 작업실 에서 나무 와 금속 조각 들 을 이 어 붙여 나갔 다 . “ 숲 의 욕망 ( Desire of the Forest ) ” . 지난해 개인전 의 주제 를 “ 실존 의 그림자 ” 로 삼 았 다면 , 이번 개인전 의 테제 를 ‘ 숲 의 욕망 ’ 으로 설정 하 고 풀 어 나가 고자 한 것 이 다 . 따라서 이번 개인전 은 실존 과 욕망 의 문제 가 동시 에 융합 된 이중주곡 ( 二重奏曲 ) 이 라 할 수 있 다 . 실존 이 개인 의 주체 성 과 존재 확신 의 구체 적 증거 라고 했 을 때 , 그 의 가 면 연작 들 은 잠재 된 자아 의 페르소나 이 자 실존 의 각인 에 다름 아니 었 다 . 여기 서 페르소나 ( persona ) 는 그리스어 에서 연유 된 말 로 , ‘ 외 적 인격 ’ 혹은 ‘ 가면 을 쓴 자아 의 또 다른 이미지 ’ 를 의미 한다 . 칼 구스타프 융 ( Carl Gustav Jung 1875 - 1961 ) 은 사람 의 마음 은 의식 과 무 의식 으로 이루어져 있 으며 , 그림자 와 같 은 페르소나 는 무 의식 의 열등 한 인격 내지 는 자아 의 어두운 면 이 라고 말 한 바 있 다 . 융 은 자아 ( ego ) 가 겉 으로 드러난 의식 의 영역 을 통해 외부 세계 와 관계 를 맺 으면서 내 면 세계 와 소통 하 는 주체 라면 , 페르소나 는 일종 의 가면 으로 집단 사회 의 행동 규범 또는 역할 을 수행 하 는 것 으로 파악 했 던 것 이 다 . 차 경진 이 실존 에서 욕망 의 문제 로 조형 적 사유 를 이전 한 것 은 매우 의미심장 한 일면 이 있 다 . 차 경진 _ 숲 의 욕망 _ 800 × 215 × 300 cm 차 경진 _ 가면 들 차 경진 _ 하나 아닌 둘 , 둘 아닌 하나 _ 162 × 76 × 12 cm 프랑스 의 정신 분석 이론가 자크 라캉 ( Jacque Lacan , 1901 - 1981 ) 은 “ 주체 는 결핍 이 고 , 욕망 은 환유 ( 換喩 , metonymy ) 이 다 . ” 라고 했 다 . 그 에 의하 면 , 주체 는 대상 에게 욕망 을 느끼 는 것 은 그것 이 자신 의 결핍 을 완전히 채워줄 것 이 라고 믿 기 때문 이 라는 것 이 다 . 그러나 그 대상 을 얻 어도 욕망 은 여전히 남 으며 , 아무것 도 욕망 하 지 않 는 상태 는 죽 음 뿐 이 라는 프로이트 의 견해 에 라캉 역시 동조 한다 . 라캉 은 욕망 의 구조 를 다음 과 같이 파악 하 고 있 다 . 대상 은 실재 처럼 보였 지만 허구 였 기 때문 에 실재 라고 다가서 는 과정 이 상상 계 ( the imaginary ) 이 고 , 그 대상 을 얻 는 순간 이 상징 계 ( the symbolic ) 이 고 , 여전히 욕망 이 남 아 그 다음 대상 을 찾 아 나서 는 과정 이 실재계 ( the real ) 라는 것 이 다 . 이러 한 맥락 에서 라캉 은 욕망 은 기표 이 며 , 그것 은 완벽 한 기의 를 갖 지 못하 고 끝없이 의미 를 지연 시키 기 는 텅 빈 연쇄 고리 라고 보 았 다 . ( 자크 라캉 , 『 욕망 이론 』, 권택영 외 역 , 문예 출판사 , 1996 , pp . 13 - 19 . ) 이런 논점 과 관련 하 여 차 경진 이 실존 의 그림자 이 자 자신 의 페르소나 로서 가 면 연작 들 에서 욕망 의 문제 로 옮겨간 것 은 어쩌면 당연 한 귀결 인지 도 모른다 . 주체 의 결핍 이 그 대상 으로 자리 를 바꾸 는 전치 ( 轉置 , displacement ) 혹은 환유 의 구조 화 과정 이 란 결국 주체 형성 의 거울 단계 ( mirror stage ) 인 상상 계 에서 사회 적 자아 를 인식 하 는 상징 계 를 거쳐 욕망 의 허구성 에 대한 깨달음 에 도달 하 는 실재계 로 의 진입 을 의미 한다 . 따라서 차 경진 이 이번 개인전 에서 욕망 의 문제 를 다루 고자 한 것 은 실존 적 자아 를 확인 하 기 위한 무의식 으로 의 잠행 이 자 불행 한 기억 과 의 화해 를 모색 하 려는 태도 일 수 있 다 . 특히 그 가 상정 한 주제 에서 의 ‘ 숲 ’ 은 일종 의 사회 적 전체 성 을 의미 하 는 것 이 며 , 그 의 기억 속 에 파편 화 된 고통 , 애증 , 고립 등 과 같이 내면 에 잠재 된 불편 한 기억 의 나무 들 을 정렬 화 하 려는 의도 로 해석 해 볼 수 있 다 . 그러나 그 숲 은 검 은 빛 으로 출렁이 는 울창 한 밀림 과 같 다 . 그 숲 은 또한 차 경진 의 기억 속 에 유폐 된 가난 과 학대 의 기억 들 , 눈물 속 에서 피어난 욕망 의 그림자 들 로 빽빽이 채워져 있 는 주름 진 영토 이 다 . 그래서 그 의 이번 개인전 은 그런 숲 에 깃들 어 있 는 어린 시절 의 고통 스런 기억 들 과 의 화해 하 려는 시도 이 자 아버지 에 대한 애증 의 흔적 들 을 불러 내 어 씻김굿 과 같이 진혼 하 려는 살풀이 인지 도 모른다 . 차 경진 _ 가면 들 차 경진 _ 떠도 는 . .._ 43 × 72 × 16 cm 차 경진 _ 기다리 는 . .._ 100 × 58 × 12 cm 차 경진 의 조각 작업 이 갖 는 주요 한 형식 적 특징 은 ‘ 가 면 형태 와 집 적 ( 集積 , accumulation ) ’ 이 다 . 그 가 가면 의 형태 에 집착 하 는 이유 에 대해 이렇게 설명 하 고 있 다 . “ 내 가 가면 에 천착 하 는 이유 는 가 면 이 본질 적 으로 존재 의 이면 에 억압 된 양면 성 을 드러내 주 기 에 인간 내면 의 복잡 한 드라마 를 있 는 그대로 보여 줄 수 있 는 적합 한 매체 라고 생각 하 기 때문 이 다 . ” 실상 가 면은 원시 시대 이래 로 인간 의 본성 을 감추 고 신 과 교통 하 거나 집단 무의식 을 대리 하 는 매개체 이 기 도 했 다 . 인간 삶 의 허무 성 과 절대자 에 대한 외경 심 을 피 로 헌사 했 던 페스티벌 의 기원 속 에 도 가 면은 존재 했 고 , 언캐니 ( uncanny ) 개념 의 한 켠 에 도 가 면은 초월 적 지위 혹은 절대 적 권위 를 부여받 기 도 했 다 . 그러나 차 경진 에 있 어서 가 면은 자신 의 고통 스런 기억 의 파편 들 을 예술 적 으로 승화 시키 려는 의지 의 소산 으로 볼 수 있 다 . 어쩌면 그 의 가 면 연작 들 은 유년기 에 겪 여야 했 던 교통사고 로 인한 지울 수 없 는 상처 의 어 루만 짐 이 자 , 자신 의 어머니 가 재봉틀 을 통해 씻 어 내 고자 했 던 삶 의 한 ( 恨 ) 을 반추 하 려는 반복 충동 의 산물 일지 도 모른다 . 그 의 가 면은 이런 의미 에서 보 자면 , 은닉 된 과거 의 상처 를 ‘ 보 여짐 ( gaze ) ’ 의 단계 로 이끌 어 내 려는 사회 화 의 과정 이 며 이 로써 ‘ 바라봄 ( view ) ’ 의 거울 단계 에서 의 탈피 를 모색 하 면서 ‘ 희열 ( jouissance ) ’ 의 지점 을 지향 하 려는 것 으로 해석 된다 . 이 희열 의 단계 는 결국 차 경진 의 가면 들 이 조각조각 이어지 는 가운데 자신 이 자화상 이 되 고 , 이러 한 작업 과정 을 통해 상처 의 치유 를 경험 하 고 그것 은 다시 타인 과 의 소통 을 모색 하 는 것 으로 나아가 면서 새로운 의미 의 연쇄 가 가능 해 진다 . 〈 나 에게 외치 다 〉, 〈 떠도 는 … 〉, 〈 남겨진 … 〉, 〈 하나 아닌 둘 , 둘 아닌 하나 〉, 〈 바람 되 어 〉 와 같 은 제목 들 은 차 경진 의 주체 적 자각 인 동시 에 타인 과 소통 하 려는 공존 의 목소리 들 로 되새겨진다 . 이 처럼 그 의 가면 들 은 욕망 의 허구성 을 깨닫 는 지점 에서 여전히 충족 되 지 않 은 욕망 의 새로운 대상 을 찾 아 나가 려는 기표 들 이 며 , 시 지프 스 의 신화 처럼 끝 없 는 반복 적 고행 의 발걸음 인 셈 이 다 . 욕망 의 완전 한 성취 혹은 아무 것 도 욕망 하 지 않 는 상태 는 죽음 밖에 없 다는 인식 에 이 를 때 , 우리 는 욕망 하 는 것 만 이 실존 일 수 있 음 을 자각 하 게 된다 . 차 경진 의 가 면 연작 들 은 이러 한 맥락 에서 거울 에 비친 욕망 의 얼굴 이 며 상처 입 은 영혼 의 현존 ( 現存 ) 이 다 . 차 경진 _ 바라보 다 _ 108 × 96 × 18 cm 차 경진 _ 순례자 _ 32 × 175 × 29 cm 차 경진 _ 나 에게 외치 다 _ 76 × 95 × 9 cm 다음 으로 집적 의 문제 는 앞 의 가 면 연작 들 과 함께 단위 들 의 반복 적 결합 을 통해 구축 된 목조 작업 ( 숲 의 욕망 ) 에서 여실히 드러나 고 있 다 . 폐 자재 로 버려진 나무 들 을 모아 수천 개 의 피스 못 과 너트 와 볼트 로 엮 어 가 면 의 형식 으로 구축 한 그 의 나무 작업 은 가 면 연작 들 과 마찬가지 로 단위 조각 들 을 결합 시켜 나가 는 집적 의 방식 을 취하 고 있 다 . 차 경진 에 있 어서 집적 은 파편 화 되 었 거나 개별 화 된 사물 들 이 가진 생 의 자취 , 흔적 , 궤적 들 을 전체 화 하 여 새로운 의미 를 파생 시키 는 것 과 관련 된다 . 기표 는 단 하나 의 기의 에 머물 지 않 고 타자 와 의 관계 속 에서 또 다른 의미 를 낳 게 되 는데 , 이러 한 입장 에서 집적 은 차이 를 생성 하 는 의미 의 연쇄 공간 이 된다 . 그 의 나무 조각 들 이 집적 된 목조 작업 은 실공 간 과 허공 간이 단지 실물 과 배경 공간 으로 역할 하 는 보족 의 관계 로 설정 되 어 있 지 않 다 . 오히려 허 공간 이 주체 화 가 되 는 주객전도 의 입장 을 취하 기 도 한다 . 〈 바라보 다 〉 나 〈 내안 의 풍경 〉 과 같 은 설치 작업 에서 는 실공 간 이 허공 간 을 위한 조연 의 위치 로 도치 되 고 있 다 . 차 경진 의 이러 한 형태 적 실험 은 내면 과 외면 , 진실 과 거짓 , 드러난 것 과 숨겨진 것 , 의식 과 무 의식 과 같 은 개념 들 을 대립 적 관계 항 으로 두 지 않 고 상호 연결 적 인 것 으로 보 려는 태도 를 엿보 게 한다 . 이러 한 지점 에서 그 의 금속 조 혹은 목조 로 이루어진 가면 들 은 화해 와 이해 , 긍정 과 치유 의 지평 을 향한 내면 의 울림 들 로 다가선다 . 차 경진 의 이번 ‘ 숲 의 욕망 ’ 전 은 라캉 이 언급 한 욕망 의 구조 처럼 환유 적 이 다 . 숲 이 역사 , 과거 , 사회 와 같 은 새로운 기의 로 부상 하 는 의미 의 언덕 에서 , 문득 그 의 가 면 연작 들 이 충족 될 수 없 는 욕망 들 사이 로 바람 처럼 가볍 게 그 의 , 아니 우리 의 상처 를 어루만져 주 듯이 느껴 지 는 것 은 무슨 이유 때문 일까 . 희열 의 문 , 그 쥬 이상 스 의 빈 공간 너머 로 언캐니 한 그 의 가면 들 이 또 다른 욕망 을 바라보 고 있 다 . ■ 장동광 Vol . 070810 b | 차 경진 조각 설치 展