제국 과 천국 ( 9 ) : 2019 년 2 월 27 일 ( 수 ) 제국 속 에서 천국 백성 의 정체 성 사도행전 11 : 19 ~ 301 . 오늘 은 안디옥 이 란 도시 를 중심 으로 ‘ 제국 과 천국 ’ 시리즈 9 번 째 , 제국 속 에서 의 천국 백성 의 정체 성 란 주제 를 상고 하 고자 합니다 . ‘ 안디옥 ’ 이 라는 도시 가 제국 의 도시 라는 것 은 그 이름 의 뜻 만 생각 해도 분명 합니다 . 알렉산더대왕 이 갑자기 서거 한 후 , 네 명 의 장군 들 에 의하 여 그 제국 이 분할 통치 되 었 다는 것 은 너무나 도 잘 알려져 있 습니다 . 카산드로스 장군 은 마케도니아 본토 를 , 리시마코스 는 그 동쪽 ( 현재 이스탄불 동서 지역 ) 을 , 프롤 레마이 오스 는 그 남쪽 이집트 를 , 그리고 셀 류 코스 는 , 현재 의 터키 절반 과 이라크 와 이란 지역 을 , 가장 광대 한 지역 을 물려받 습니다 . 그 중 에 셀 류 코스 는 이 안디옥 에 수도 를 정하 고 , 자기 아버지 안 티 오 커스 의 이름 을 따 서 16 개 의 도시 를 세우 는데 , 그 중 에 가장 유명 한 것 이 바로 시리아 의 안디옥 입니다 . 비 시디아 안디옥 도 그 16 개 도시 중 의 하나 입니다 . 자기 아버지 를 굉장히 존경 했 다는 뜻 이 겠 지요 ? 하지만 이 아버지 에 대해서 는 별로 알려져 있 지 않 고 , 신구약 중 간사 를 예언 적 으로 기록 하 고 있 는 다니엘서 를 보 면 특별히 11 장 에서 ‘ 북방 왕 ’ 으로 불려 지 는 왕 들 이 안 티 오 커스 3 세 와 4 세 입니다 . 이 중 에서 예루살렘 성전 을 모독 하 고 유대 인 들 이 혐오 하 던 것 을 세우 기 도 했 던 자 가 바로 4 세 , 곧 안 티 오 커스 에피 파네스 입니다 . [ 2 . 이런 성전 모독 사태 를 해결 하 기 위하 여 일어났 던 자 들 이 마카 비 형제 이 고 , 성전 을 수복 한 뒤 에 그것 을 청결 하 였 던 것 을 기념 하 여 제정 된 것 이 예수 님 당시 의 ‘ 수전 절 ’ 이 기 도 합니다 . 예수 님 께서 는 바로 이 수전 절 에 예루살렘 을 방문 하 십니다 ( 요 10 : 22 ) . 그런데 , 유명 한 사건 이 벌어집니다 . 무슨 사건 일까요 ? 유대 인 들 이 예수 님 을 보 고 “ 그리스도 이 면 밝히 말씀 하 소서 ” 하 는 것 입니다 . 왜 이런 질문 을 한 것 일까요 ? 바로 마카 비 형제 와 같 은 예루살렘 성전 회복 을 기념 하 는 절기 이 기 때문 입니다 . 예수 님 께서 는 뭐 라고 답변 하 셨 습니다 . 이미 말 했 는데 , 너희 가 믿 지 않 는다면서 , 당신 의 양 이 면 믿 고 따를 것 이 라고 하 였 고 , 당신 에게 는 그런 권세 가 있 으시 되 , 아버지 와 나 는 하나 시 라고 도 하 셨 던 것 입니다 . ] 3 . 물론 , 셀 큐 코스 장군 , 곧 왕 은 , 이 시리아 의 안디옥 을 가로질러 흐르 는 오론테스강 의 하구 에 큰 항구 를 세우 는데 , 그 항구 이름 을 자기 이름 으로 정 합니다 . ‘ 실리 기아 ’ 라는 이름 이 ‘ 셀 류 코스 ’ 의 한 역 입니다 . 바울 이 선교 여행 을 떠날 때 안디옥 에서 먼저 실리 기아 로 간 것 은 바로 이 항구 에서 배 를 타 기 위해서 였 던 것 입니다 ( 행 13 : 4 ) . 하여튼 이 왕조 는 , 로마 제국 에 의해서 BC 64 년 에 정복 당하 긴 하 지만 , 이 안디옥 이 란 도시 는 , 더욱 확대 발전 됩니다 . 로마 제국 의 동방 정책 의 중심지 가 되 는 것 입니다 . 그 당시 로 치 자면 , 로마 와 알렉산드리아 와 버금가 는 도시 로 발전 하 게 됩니다 . 지금 은 터키 의 가장 동쪽 에 위치 해 있 는 , 4 ~ 5 만 명 이 사 는 ‘ 안티 키 아 ’ 라고 불리 는 소읍 으로 전락 해 있 습니다 . 이슬람교 가 지배 적 인 이곳 에 동방 정교 기독교인 이 100 여 명 정도 명맥 을 유지 하 고 있 는데 , 기독교 가 공인 되 었 던 콘스탄틴 대제 이후 4 세기 경 에 는 인구 가 100 만 에 육박 하 였 고 , 기독교 인 들 의 수도 10 만 정도 가 되 었 다고 하 는 기록 이 있 습니다 . 초대 교회 때 는 , 아마도 5 천 에서 만 명 정도 의 숫자 가 아니 었 을까 추정 되 는데 , 이 들 이 모여서 집회 를 할 만 한 장소 가 없 어서 , 이 안디옥 의 남동쪽 으로 뻗쳐 있 는 실 피우스 산 의 수많 은 동굴 들 중 에서 집회 를 가졌 을 것 으로 여겨집니다 . 지금 현재 도 안디옥 을 방문 하 게 되 면 , 이 실 피우스 의 동굴 들 을 찾아가 는 것 으로 알려져 있 습니다 . 4 . 중요 한 점 은 , 이곳 의 기독교 인 들 에 의해서 맨 처음 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 명칭 이 생기 게 되 었 다는 것 입니다 . 이 지역민 들 에게 있 어서 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 단어 는 어떤 의미 와 인상 을 주 었 던 것 일까요 ? 누가 가 이 사도행전 을 기록 한 것 은 , 이렇게 안디옥 지역 에서 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 명칭 이 생긴 이후 거의 20 여 년 은 지났 던 때 입니다 . 그래서 ‘ 비로소 ’ 라는 단어 가 들어간 것 입니다 . 그 이전 예루살렘 교회 에서 는 ‘ 아직 ’ 그리스도인 이 라는 명칭 이 없 었 다는 것 입니다 . 그러므로 , 왜 하필 이 면 안디옥 교회 에서부터 이 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 명칭 이 생겼 는지 를 상고 해 보 는 것 은 무척 의미 가 있 습니다 . 먼저 , 무엇 보다 도 , 안디옥 교회 사람 들 이 말 을 할 때 , ‘ 그리스도 ’ 에 대한 말 을 많이 하 였 던 것 을 알 수 있 습니다 . 우리 한국 사회 에서 는 ‘ 예수 쟁이 ’ 라는 말 을 많이 사용 하 는데 , 한국 크리스챤 들 이 ‘ 예수 ’ 를 입 에 많이 올리 기 때문 일 것 입니다 . 메소 디스 트 를 ‘ 감리교 인 ’ 이라고 번역 하 는데 , 번역 이 잘못 된 것 입니다 . 영국 에서 이 메소 디스 트라 는 용어 가 만들 어 졌 을 때 , 그 들 의 입 에서 ‘ 메소드 ’ 라는 말 을 많이 사용 하 였 기 때문 입니다 . 신앙 생활 을 윟 해서 ‘ 메소드 ’ 가 필요 하 다면서 이 단어 를 많이 사용 하 였 던 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 , ‘ 감리교 ’ 라고 번역 하 면 안 되 고 , ‘ 방법 주의자 ’ 라고 해야 합니다 . 이렇게 본다면 , 우리 개혁 신앙인 들 도 ‘ 방법 주의자 ’ 라고 해야 합니다 . 신앙 생활 의 경건 을 위하 여 ‘ 방법 ’ 을 찾 고 또한 적용 하 는 것 은 너무나 도 실천 적 인 신앙 생활 의 한 모습 이 겠 기 때문 입니다 . 왜 안디옥 교회 사람 들 이 ‘ 그리스도 ’ 를 입 에서 많이 거론 하 였 을까요 ? ‘ 메시 야 ’ 라는 말 입니다 . 안디옥 사람 들 이 고대 하 였 던 것 은 ‘ 메시 야 ’, 곧 ‘ 그리스도 ’ 였 습니다 . 그런데 , 그 메시 야 , 그 그리스도 가 바로 예수 였 다는 것 입니다 . 메 시야 가 이미 도래 하 였 다고 하 는 것 은 , 그 들 에게 복음 이 었 습니다 . 이런 의미 로서 우리 한국 사람 들 이 많이 사용 해야 할 단어 는 바로 ‘ 그리스도 ’ 입니다 . 예 로부터 , 정도 령 을 기다려 왔 고 , 또한 불교 에서 도 미륵 사상 이 발전 해 왔 던 곳 이 이곳 한반도 이 기 때문 입니다 . 정도 령 이나 미륵 을 기다려야 하 는 것 이 아니 고 , 바로 ‘ 메시 야 ’, ‘ 그리스도 ’ 를 믿 어야 한다는 것 입니다 . 그 메시 야 가 예수 그리스도 라는 것 , 이것 이야말로 안디옥 교회 사람 들 의 신앙 의 핵심 이 었 습니다 . 우리 가 이런 의미 로서 ‘ 그리스도인 ’ 되 어야 하 는 것 입니다 . 5 . 또한 안디옥 에서 의 그리스도인 으로서 명칭 이 생긴 것 의 깊 은 의미 는 , 바로 이곳 에서 ‘ 그리스도인 된다는 것 ’ 의 정확 한 의미 가 정립 되 었 기 때문 입니다 . 그 정립 의 배경 을 확인 할 수 있 는 것 이 바로 사도행전 15 장 입니다 . 사도 바울 이 바나바 와 함께 1 차 선교 여행 을 마치 고 이 안디옥 에 돌아와서 쉬 고 있 는 중 에 논쟁 이 일어납니다 . 선교 여행 을 통해서 발생 하 게 된 마찰 들 때문 인데 , 진정 한 구원 은 할례 를 필요 로 하 는가 하 는 유대 인 들 의 문제 제기 때문 이 었 습니다 . 그래서 사도 바울 을 예루살렘 에 보내 서 회의 를 하 게 되 는데 , 예루살렘 에서 는 ‘ 어떤 믿 는 사람 들 ’ 이 할례 를 행해야 한다고 주장 하 였 습니다 . 5 절 에 등장 하 는 이 ‘ 어떤 믿 는 사람 들 ’ 은 누구 였 을까요 ? 먼저 , 이 들 은 예수 님 을 믿 었 을까요 , 아닐까요 ? ‘ 예루살렘 교회 ’ 안 에서 이뤄진 회의 이 기 때문 에 , 이 들 은 ‘ 예수 를 믿 은 사람 들 ’ 입니다 . 하지만 , 그러 면서 도 , 주장 하 기 를 , 이방인 들 조차 도 할례 를 받 아야 만 구원 을 얻 는다고 주장 을 한 것 입니다 . 예수 를 믿 는다면서 할례 를 받 지 않 으면 구원 을 얻 지 못한다고 주장 한 것 입니다 . 여기 에 중요 한 쟁점 이 발생 합니다 . 어떤 믿음 이 구원 을 받 게 하 는 믿음 인가 하 는 것 입니다 . 예수 님 을 믿 는다는 것 만 아니 라 , 할례 도 받 게 하 는 믿음 이 어야 야 구원 을 받 는 믿음 일까요 ? 오직 예수 님 만 을 믿 는다는 것 은 도대체 어떤 믿음 은 의미 하 는 것 일까요 ? 이 쟁점 은 , 예루살렘 회의 의 경우 , 베드로 와 야고보 가 결론 을 내렸 습니다 . 베드로 의 경우 는 , 8 ~ 9 절 에 보 면 , ‘ 마음 을 아 시 는 하나님 이 우리 에게 와 같이 그 들 에게 도 성령 을 주 어 증언 하 시 고 믿 음 으로 그 들 의 마음 을 깨끗 하 게 하사 그 들 이나 우리 나 차별 하 지 아니하 셨 느니라 ’ 는 것 입니다 . 곧 , ‘ 성령 으로 인한 회개 의 역사 ’ 가 동반 된 믿음 , 이것 을 웨스트민스터 신앙고백 서 에서 는 14 장과 15 장 으로 압축 정리 되 었 고 , 소교 리문 답 31 문답 에서 말 하 는 ‘ 효력 있 는 부르 심 ’ 으로 말미암 아 갖 게 되 는 믿음 과 회개 인 것 입니다 . 이것 이 안디옥 교회 에서 발생 된 논쟁 으로 말미암 아 결론 지 어 진 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 제국 속 에서 우리 들 천국 의 제자 와 백성 이 가져야 할 정체 성 이 바로 이것 으로 결정 되 는 것 입니다 .