누가 복음 1 : 1 - 4 : 15 의 문학 형식 누가복음 전체 에 걸쳐서 누가복음 의 독특 성 이 배여 있 는 것 이 지만 , 그래도 가장 누가복음 의 특성 이 드러나 는 부분 은 소위 누가 의 여행 기록 이 라고 불리 는 눅 9 : 51 - 19 : 27 과 함께 누가 의 시작 부분 인 눅 1 : 1 - 4 : 15 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 이 부분 은 예수 님 의 탄생 에서부터 예수 님 의 공생애 가 시작 되 기 바로 직전 까지 에 대한 것 인데 물론 역사 적 전기 적 인 기록 은 아니 고 예수 그리스도 에 대한 메시지 이 다 . 1 장과 2 장 은 누가 의 독자 적 인 것 이 고 눅 3 : 1 - 4 : 15 는 공관 복음 적 공통 내용 과 구조 를 바탕 으로 누가 적 구조 가 결합 되 어 눅 1 , 2 장 에 자연 스럽 게 연결 되 어 눅 1 : 1 - 4 : 15 가 전체 적 으로 새로운 구조 를 이룬다 . 본문 을 구조 적 으로 분석 하 면 우선 눅 1 : 1 - 4 는 책 에 대한 헌정 에 관한 내용 이 다 . 우선 다른 복음서 와 는 달리 누가복음 의 정교 한 헬라 어 문어체 는 누가복음 의 정황 이 헬레니즘 적 일 것 이 라는 느낌 을 강하 게 준다 . 실제로 누가 복음 초두 에 위치 한 헌정사 는 헬레니즘 의 문학 양식 을 그대로 보여준다 . 이 와 아주 유사 한 헌정 을 갖 고 있 는 문서 는 AD 95 년 경 에 요세푸스 에 의하 여 쓰여진 아피온 을 반박 함 ( against Apion ) 이 전편 과 후편 이 있 는데 이 두 책 은 에파 프로디 투스 각하 라는 사람 에게 헌정 되 었 다 헌정사 에 이 어 예수 님 의 탄생 과 사역 준비 에 대한 기사 는 셰 례 요한 과 예수 그리스도 를 평행 적 으로 대비 하 는 구조 를 갖 고 있 다 . 물론 대비 는 같 은 주제 들 을 설정 하 여 각각 을 설명 하 는 형식 을 띤다 . 그러나 두 인물 의 대비 에서 지향 점 은 예수 그리스도 이 다 . 복음서 의 목표 와 목적 이 바로 예수 그리스도 이 기 에 이것 은 당연 한 것 이 다 . 세례 요한 보다 월등 한 예수 그리스도 인 것 이 다 . 이러 한 형식 은 히브리서 와 유사 한 점 이 있 다고 도 보여진다 . 그럼 대비 를 분석 해 보 기 로 하 자 . ( 1 ) 전혀 아이 를 기대 하 지 않 고 있 던 부모 에 대한 소개 / 눅 1 : 5 - 10 + 눅 1 : 26 - 27 ( 2 ) 천사 의 나타남 / 눅 1 : 11 + 눅 1 : 28 ( 3 ) 부모 의 놀람 / 눅 1 : 12 + 눅 1 : 29 ( 4 ) 천사 의 메시지 / 눅 1 : 13 - 17 + 1 : 30 - 33 ( 5 ) 부모 의 의혹 / 눅 1 : 18 + 눅 1 : 34 ( 6 ) 천사 의 설명 / 눅 1 : 19 - 23 + 눅 1 : 35 - 37 ( 7 ) 부모 의 고백 / 눅 1 : 24 - 25 + 눅 1 : 38 *** 부모 들 의 만남 / 눅 1 : 39 - 56 ( 8 ) 탄생 / 눅 1 : 57 + 눅 2 : 1 - 7 ( 9 ) 즐거움 / 눅 1 : 58 + 눅 2 : 8 - 20 ( 10 ) 할례 와 이름 지음 / 눅 1 : 59 - 66 + 눅 2 : 21 ( 11 ) 예언 과 찬양 / 눅 1 : 67 - 79 + 눅 2 : 22 - 39 ( 12 ) 성장 / 눅 1 : 80 + 눅 2 : 40 - 52 *** 사역 / 눅 3 : 1 - 20 + 눅 3 : 21 - 4 : 157 개 의 주제 로 분서 할 수 있 는 눅 1 : 5 - 38 이 끝 나 고 마리아 가 엘리사벳 을 찾아가 함께 만나 는 기사 ( 눅 1 : 39 - 56 ) 가 나옴 으로 1 부 의 막 이 내려지 고 다시 5 개 의 주제 로 분석 할 수 있 는 눅 1 : 57 - 눅 2 : 52 이 나오 고 세례 요한 과 예수 그리스도 의 사역 ( 눅 3 : 1 - 4 : 15 ) 이 나옴 으로 2 부 의 막 이 내려진다 . 이러 한 대비 는 헬레니즘 문학 형식 으로 설명 될 수 있 다 . 이 에 대하 여 C . H . Talbert 의 설명 을 인용 해 보 기 로 한다 . ". 헬라 인 들 은 대칭 적 이 고 특정 한 유형 에 따라 정돈 된 창작물 을 좋 아 햇 다 . 우주 도 그렇 게 질서 있 게 정돈 되 어 있 을 것 이 라는 생각 하 였 다 . 헬라 인 들 은 이러 한 유형 을 독서 의 내용 과 방법 에 도 그대로 적용 하 였 다 ( Literary Patterns , Theological Themes and the Genre of Luke - Acts , 1974 , pp 69 - 70 ) . 이제 마지막 으로 세례 요한 과 예수 님 의 대비 를 통하 여 궁극 적 으로 예수 님 을 증거 함 에 대하 여 생각 해 보 자 . ( 1 ) 눅 1 : 5 - 10 에서 세례 요한 의 부모 의 정황 의 설명 을 통하 여 누가 는 예수 님 의 복음 이 구약 과 단절 되 지 않 고 연결 상 에 있 음 을 말 하 고자 한다 . 즉 세례 요한 의 부모 가 하나님 앞 에 의인 으로 계명 과 규례 에 흠 이 없 는 사람 들 이 고 또 아버지 는 제사장 이 고 그 에 따라 성전 에서부터 시작 되 는 것 이 다 . 눅 1 : 26 - 27 에서 마리아 는 요셉 과 정혼 한 상태 의 처녀 였 다 . 예수 님 의 잉태 는 인간 적 인 것 이 아니 고 신 적 인 것 이 다 . ( 2 ) 눅 1 : 11 에서 주 의 사자 는 성소 에 나타나 향단 우편 에 섰 다 . 눅 1 : 28 에서 천사 는 마리아 에게 들어갔 다 . 그리고 평안 을 인사 하 고 주 가 함께 하심 을 전했 다 . ( 3 ) 눅 1 : 12 에서 사 가 랴 는 놀라 고 무서워했 다 . 눅 1 : 54 에서 마리아 는 놀라 고 생각 하 였 다 . ( 4 ) 눅 1 : 13 - 7 에서 세례 요한 은 위대 한 사역 자 이 지만 그 의 임무 는 주 를 위하 여 세운 백성 을 예비 하 는 자 이 다 . 눅 1 : 30 - 33 에서 예수 는 하나님 의 아들 로 , 메시아 이 시 다 . ( 5 ) 세례 요한 의 부모 는 나이 많 아 늙 었 기 에 아이 를 갖 는 것 이 어려웠 다 . 눅 1 : 34 에서 마리아 는 처녀 로서 아이 를 잉태 하 는 것 이 전적 으로 불 가능 했 다 . ( 6 ) 눅 1 : 9 - 23 에서 천사 의 말 을 믿 지 못한 사 가 랴는 벙어리 상태 가 되 었 다 . 눅 1 : 35 - 37 에서 천사 는 마리아 에게 성령 으로 잉태 될 하나님 의 아들 임 을 고지 하 였 다 . ( 7 ) 눅 1 : 24 - 25 에서 엘리사벳 은 수태 후 5 달 을 숨 어 지냈 다 . 눅 1 : 38 에서 마리아 는 하나님 의 말씀 대로 이루어질 것 이 라고 하 였 다 . *** 눅 1 : 39 - 56 에서 마리아 가 엘리사벳 을 찾아갔 다 . 엘리사벳 이 마리아 의 복중 의 태 를 찬양 하 였 고 복중 의 세례 요한 도 기쁨 으로 뛰놀 음 으로 복중 의 예수 님 을 찬양 하 였 다 . 마리아 가 자기 에게 이루어진 일 을 찬 양 하 였 다 . ( 8 ) 눅 1 : 57 에서 세례 요한 의 출생 을 간략 하 게 말 하 고 있 다 . 눅 2 : 1 - 7 에서 예수 님 의 탄생 함 을 비교 적 자세히 말 하 고 있 다 . ( 9 ) 눅 1 : 58 에서 세례 요한 의 출새 에 대하 여 주위 사람 들 의 즐거움 이 간략 하 게 언급 되 고 있 다 . 눅 2 : 8 - 20 에서 예수 님 의 탄생 에 대하 여 천사 의 고지 를 받 은 목자 들 이 찾아와 영광 과 찬양 을 드리 는 것 이 자세히 언급 되 어 있 다 . ( 10 ) 눅 1 : 59 - 66 에서 세례 요한 이 할례 를 받 은 것 과 함께 세례 요한 의 이름 이 우여 고절 끝 에 지 어 진 과정 에 대하 여 언급 하 고 있 다 . 눅 2 : 21 에서 할례 와 이미 천사 의 고지 에 의하 여 정해진 예수 님 의 이름 이 지 어 졌 다 . ( 11 ) 눅 1 : 67 - 79 에서 사 가 랴는 요한 이 주 의 예비자 가 될 것 임 을 예언 하 였 다 . 눅 2 : 22 - 39 에서 성령 의 감동 으로 예수 그리스도 에게서 구우 너 을 보 고 하나님 을 찬양 하 였 다 . 또한 예언자 안 나가 이스라엘 의 구속 을 바라 는 사람 들 에게 예수 님 에 대하 여 예언 하 였 다 . ( 12 ) 눅 1 : 80 에서 세례 요한 의 성장 에 대하 여 간략 하 게 언급 하 였 다 . 눅 2 : 40 - 52 에서 예수 님 의 성장 과 유년 시절 에 있 었 던 성전 에서 의 일화 를 통하 여 예수 님 의 하나님 의 아들 되 심 을 증거 하 였 다 . 그리고 하나님 과 사람 들 에게 더 사랑 스러워 가심 을 말 하 였 다 . *** 눅 3 : 1 - 20 에서 세례 요한 의 그리스도 를 예비 하 는 사역 이 언급 되 었 다 . 눅 3 : 21 - 4 : 15 에서 예수 께서 세례 요한 으로부터 세례 를 받으 심 과 그 에 따라 하늘 에서 사랑 하 는 아들 도심 에 대한 시 적 인 증거 를 받 으셨 다 . 그리고 예수 님 의 계보 , 광야 에서 시험 받으 심 이 자세히 언급 되 었 다 . 이러 한 일 들 을 통과 한 후 성령 의 권능 으로 갈릴리 로 돌아가 셨 다 . 회당 에서 가르치심 을 시작 하 셨 다 . 결국 누가 는 세례 요한 과 예수 님 을 같 은 주제 들 을 평행 적 대비 라는 형식 을 통하 여 나란히 설명 하 였 지만 그 내용 은 세례 요한 을 통하 여 예수 그리스도 를 증거 하 는 것 이 고 예수 님 의 공생애 를 준비 하 는 과정 을 설명 하 는 것 이 다 .