讒夫 毁 士 ， 如 寸 雲 蔽 日 ， 不 久 自明 ． 참부 훼사 , 여 촌 운 폐 일 , 불 구자명 . 媚 子 阿 人 ， 似 隙 風 侵 肌 ， 不 覺 其 損 ． 미자 아인 , 사 극풍 침기 , 불 각기 손 . 참소 하 고 헐뜯 는 자 들 은 마치 조각구름 이 해 를 가리 는 것 과 같 아서 오 래지 않 아 저절로 밝혀 지 나 , 아양 하 고 아첨 하 는 자 들 은 마치 문틈 으로 들어온 바람 이 살갗 에 닿 음 과 같 아서 그 해 로움 을 깨닫 지 못하 느니라 . 縱 欲 之 病 可 醫 ， 而 執 理 之 病難 醫 ． 종 욕지 병가 의 , 이 집리 지 병난 의 . 事物 之 障 可 除 ， 而 義 我 理 之 障 難 除 ． 사물 지방 가제 , 이 의리 지장 난제 . 욕심 을 함부로 부리 는 병 은 고칠 수 있 지만 이론 을 고집 하 는 병 은 고치 기 힘들 고 , 사물 의 막힘 은 없앨 수 있 지만 의리 의 막힘 은 힘드 니라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 장 두 건 작 이른 봄 . 寧 爲 小人 所 忌 毁 ， 毋 爲 小人 所 媚悅 ． 영위 소인 소기 훼 , 무위소 인 소미 열 . 寧 爲 君子 所 責 修 ， 毋 爲 君子 所 包容 ． 영위 군자 소책 수 , 무 위군자 소포 용 . 차라리 소인 으로부터 시기 와 비방 을 당할지 언정 소인 의 아첨 과 칭찬 을 받 지 말 라 . 차라리 군자 로부터 꾸짖 음 과 바로잡 음 을 받 을지언정 군자 의 포용 은 받 지 말 라 . 山 之 高峻 處 無 木 ， 而 谿谷 廻 環 ， 則 草木 叢生 ． 산지 고 준 처무 목 , 이 계곡 회환 , 즉초 목총 생 . 水 之 湍 急 處 無 魚 ， 而 淵潭 停 蓄 ， 則 魚鼈 聚集 ． 수지 단급 처무 어 , 이 연담 정축 , 즉어 벌 취집 . 此 高絶 之 行 　 急 之 衷 ， 君子 重 有 戒 焉 ． 차 고절 지행 , 편 급 지충 , 군자 중유 계언 . 산 이 높 고 험한 곳 에 는 나무 가 없 으나 골짜기 가 감도 는 곳 에 는 초목 이 무성 하 고 , 물살 이 소용돌이치 는 곳 에 는 고기 가 없 으나 못물 이 깊 고 고요 한 곳 에 는 물고기 와 자라 가 떼지 어 모여 든다 . 이렇 듯 지나치 게 고상 한 행동 과 좁 고 급한 마음 을 군자 는 깊이 경계 해야 하 느니라 . 　 채근담 　 菜 根 譚 　. ▲ 畵 장 두 건 작 受 人 之 恩 ， 雖 深 不 報 ， 怨 則 淺 亦 報 之 ． 수인 지은 , 수심 불보 , 원 즉 천역 보 지 . 聞人 之 惡 ， 雖 隱 不 疑 ， 善 則 顯 亦 疑 之 ． 문인 지악 , 수은 불 의 , 선 즉 현역 의 지 . 此 刻 之 極 薄 之 尤 也 ． 宜 切 戒 之 ． 차 각 지극 , 박지우 야 . 의절 계 지 . 남 에게서 입 은 은혜 는 비록 깊 어도 갚 지 않 으면서 , 원한 은 얕 아도 그것 을 갚 으며 , 남 의 악함 을 들으면 비록 확실 하 지 않 아도 의심 하 지 않 으면서 , 착한 일 은 확실 해도 그것 을 의심 한다 . 이것 이야말로 각박 함 의 극단 이 요 , 야박 함 의 더욱 성함 이 니 모름지기 간절히 경계 해야 할 것 이 니라 . 建功 立 業者 ， 多 虛 圓 之 士 ． 건공 입 업자 , 다 허원 지사 . 事 失機 者 ， 必 執拗 之 人 ． 분사 실기자 , 필집 요지 인 . 공 을 세우 고 사업 을 일으키 는 사람 은 대 게 허심탄회 하 고 원만 하나 , 일 에 실패 하 고 기회 를 잃 는 사람 은 반드시 집착 하 고 고집 이 센 사람 이 니라 . 日 旣 暮 而 猶 烟 霞 絢爛 ， 歲 將 晩 而 更 橙橘 芳 馨 ． 일기 모이 유연 하 현란 , 세 장 만 이 갱 등 귤 방형 . 故 末路 晩年 ， 君子 更 宜 精神 百倍 ． 고말로 만년 , 군자 갱 의 정신 백 배 . 날 은 이미 저물 었 으되 오히려 노을 은 더욱 아름답 게 빛나 고 , 한 해 는 장차 저물 려 하 되 등자 와 귤 은 새로운 향기 를 풍겨 낸다 . 그러므로 군자 는 인생 의 만년 에 새로이 정신 을 백 배 나 더 해야 마땅 하 리라 . 鷹 立 如 睡 ， 虎 行 似 病 ， 正 是 他 攫 人 　 人 手段 處 ． 응립 여수 , 호행 사병 , 정시 타 확인 서 인수 단처 . 故君 子 要 聰明 不 露 才華 不 逞 ，　 有 肩 鴻 任 鉅 的 力量 ． 고군 자료 총명 불로 , 재화 불정 , 재 유견 홍 임 거적 역량 . 때 는 서 있 되 조 는 듯 하 고 범 은 걸어가 되 병든 듯 하 니 , 바로 이것 이 그 들 의 사람 을 움켜잡 고 사람 을 깨무 는 수단 이 니라 . 그러므로 군자 는 모름지기 총명 을 드러내 지 말 고 재주 를 나타내 지 말 아야 하 니 , 이것 이 곧 어깨 가 넓 어 큰 짐 을 짊어질 수 있 는 역량 인 것 이 니라 . 儉 美德 也 ． 過 則 爲 　 吝 ， 爲 鄙 嗇 ， 反 傷 雅 道 ． 검 미덕 야 . 과즉 위 간린 , 위 비색 , 반상 아도 . 讓 懿行 也 ． 過 則 爲 足恭 ， 爲 曲 謹 ， 多 出 機心 ． 양 의행 야 . 과즉 위족 공 , 위곡 근 , 다 출 기심 . 검소 함 은 아름다운 덕 이 지만 지나치 면 인색 하 게 되 고 비루 해져서 도리어 바른 도리 를 해치 게 되 고 , 겸양 은 아름다운 행위 이 지만 지나치 면 아첨 이 되 고 비굴 이 되 어 음흉 한 속셈 이 드러나 게 되 느니라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 장 두건 작 방앗간 이 있 는 삼월 毋 憂 拂 意 ． 毋 喜 快心 ． 毋 恃 久安 ． 毋 憚 初 難 ． 무우 불 의 . 무희 쾌심 . 무시 구 안 . 무탄 초난 . 일 이 뜻대로 되 지 않 음 을 근심 하 지 말 며 마음 에 유쾌 함 을 기뻐하 지 말 라 . 오랫동안 의 편안 함 을 믿 지 말 며 처음 의 어려움 을 꺼리 지 말 지니라 . 飮 宴 之 樂 多 ， 不 是 個 好人 家 ． 음연 지락 다 , 불시 개호 인가 . 聲華 之 習 勝 ， 不 是 個 好 士子 ． 성 화지 습승 , 불시 개호 사자 . 名 位 之 念 重 ， 不 是 個 好 臣 士 ． 각 위지 념중 , 불시 개호 신사 . 술잔치 의 즐거움 이 많 으면 훌륭 한 집안 이 라 할 수 없 고 , 명성 을 탐내 면 좋 은 선비 라 할 수 없 으며 , 높 은 벼슬 에 대한 생각 이 깊 으면 좋 은 선비 라 할 수 없 느니라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 장 두 건 화 백작 화 백작 외진 농가 의 봄날 冷 眼觀 人 ． 冷 耳 聽 語 ． 冷情 當 感 ． 冷 心 思 理 ． 냉안 관인 . 냉이 청어 . 냉정 당감 . 냉 심사 리 . 냉철 한 눈 으로 사람 을 보 고 , 냉철 한 귀 로 말 을 들으며 , 냉철 한 뜻 으로 느낌 을 감당 하 며 , 냉철 한 마음 으로 이치 를 생각 해야 할 지니라 . 聞 惡 ， 不 可 就 惡 ． 恐 爲 讒夫 洩 恕 ． 문 악 , 불 가취 오 . 공위 참부 설 노 . 聞 善 ， 不 可 急 親 ． 恐 引 奸人 進 身 ． 문선 , 불 가급 친 . 공 인간 인 진신 . 악한 말 을 듣 더라도 곧바로 미워하 지 말 라 . 참소 하 는 자 를 위한 분풀이 가 될까 두렵 다 . 착하 다는 말 을 듣 더라도 성급히 친하 지 말 라 . 간사 한 자 를 이끌 어 출세 시킬까 두렵 다 . 世人 以 心 肯 處 爲 樂 ， 却 被 樂 心 引 在 苦 處 ． 세인 이 심 긍처위락 , 각피 락 심인 재 고처 . 達士 以 心 拂 處 爲 樂 ， 終 爲 苦心 換 得 樂 來 ． 달 사이 심불 처 위락 , 종위 고심 환 득 락 래 . 세상 사람 들 은 마음 에 맞 는 것 으로 즐거움 을 삼 기 때문 에 도리 어 즐거운 마음 에 이끌려 괴로운 곳 에 있 게 되 고 , 달 관한 선비 는 마음 에 거리끼 는 것 으로 즐거움 을 삼 기 때문 에 마침내 괴로운 마음 이 바뀌 어 즐거움 이 오 게 되 느니라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 장 두 건 화 백작 외진 농가 의 봄날 居 盈滿 者 ， 如 水 之 將 溢 未 溢 ， 切 忌 再加 一滴 ． 거 잉 만자 , 여수 지장 일 미일 , 절 기재 가 일 적 . 處 危急 者 ， 如 木 之 將 折 未 折 ， 切 忌 再加 一 　． 처 위 급자 , 여 목지 장절 미절 , 절 기재 가 일 닉 . 가득 찬 곳 에 있 는 사람 은 마치 물 이 넘칠 듯 말 듯 하 는 것 과 같 아서 다시 한 방울 더 하 는 것 도 간절히 꺼리 고 , 위급 한 지경 에 처한 사람 은 마치 나무 가 부러질 듯 말 듯 하 는 것 과 같 아서 , 다시 약간 만 더 누르 는 것 도 간절히 꺼리 느니라 . 仁人 ， 心地 寬 舒 ． 便 福 厚 而 慶 長 ， 事事 成 個 寬 舒 氣象 ． 인인 , 심지 관서 . 변복 후 이 경장 , 사사 성개 관서 기상 . 鄙夫 ， 念頭 迫 促 ． 便 祿 薄 而 澤 短 ， 事事 得 個 薄 促 規模 ． 비부 , 염 두박 촉 . 변 록 박 이택 단 , 사 사득 개박 촉 규모 . 어진 사람 은 마음 이 너그럽 고 느긋 하 므로 곧 복 이 두텁 고 경사 도 오래 가 며 일 마다 너그러운 기상 을 이룬다 . 비루 한 사람 은 생각 이 좁 고 급하 므로 곧 복록 도 박하 고 은택 도 짧 아서 일 마다 하나 의 좁 고 급한 모양 이 되 느니라 . 用人 ， 不 宜 刻 ． 刻 則 思 效 者 去 ． 용인 , 불 의각 . 각즉 사효 자거 . 交友 ， 不 宜 濫 ． 濫 則 貢 諛 者 來 ． 교우 , 불의 람 . 남 즉 공유자 래 . 사람 을 씀 에 마땅히 각박 해서 는 안 되 니 , 각박 하 면 공효 를 이루 려던 사람 이 떠나 고 말리 라 . 벗 을 사귐 엔 함부로 사귀 지 말 아야 하 니 , 함부로 사귀 면 아첨 하 는 자 가 몰려오 느니라 . 口 乃 心 之 門 ． 守口 不 密 ， 洩 盡 眞 機 ． 구 내심 지문 . 수구 불밀 , 설진 진기 . 意 乃 心 之 足 ． 防 意 不 嚴 ， 走 盡 邪 蹊 ． 의 내심 지족 . 방 의 불 엄 , 주진 사해 입 은 곧 마음 의 문 이 니 입 을 엄밀히 지키 지 못하 면 진정 한 비밀 이 다 새 어 나가 고 말리 라 . 뜻 은 곧 마음 의 말 이 니 뜻 을 엄밀히 막 지 못하 면 모두 사악 한 길 로 달려가 고 말리 라 . 風 斜雨 急 處 ， 要 立 得 脚 定 ． 풍사 우 급 처 , 요립 득 각정 . 花 濃 柳 艶 處 ， 要 着 得 眼高 ． 화 농류 염처 , 요 착 득 안 고 . 路 危徑 險 處 ， 要 回 得 頭 早 ． 노위 경험 처 , 요 회득 두 조 . 바람 이 비껴 불 고 빗발 이 급한 곳 에서 는 마땅히 다리 를 굳건히 세워야 하 고 , 꽃 이 무르녹 고 버들 이 아름다운 곳 에서 는 눈 을 높이 두 어야 하 며 , 위태 롭 고 험한 길 에서 는 마땅히 머리 를 발리 돌려야 하 느니라 . 節義 之 人 ， 濟 以 和 衷 ，　 不 啓 忿爭 之 路 ． 절 의 지인 , 제이 화충 , 재 불계 분쟁 지로 . 功名 之 士 ， 承 以 謙德 ， 方 不 開 嫉妬 之 門 ． 공명 지사 , 승 이 겸덕 , 방 불개 질투 지문 . 절의 를 숭상 하 는 사람 은 온화 한 마음 을 길러야 곧 분쟁 의 길 을 열 지 않 을 것 이 며 , 공명심 이 강한 선비 는 겸양 의 덕 을 이 어 받 아야 바야흐로 질투 의 문 을 열 지 않 게 되 리라 . 士 大夫 居官 ， 不 可 竿 牘 無節 ． 要 使人 難 見 ， 以 杜 倖 端 ． 사대부 거관 , 불가 간독 무절 . 요사인 난 견 , 이 두 행단 . 居鄕 ， 不 可 崖 岸 太高 ． 要 使人 易 見 ， 以 敦 舊好 ． 거향 , 불 가애 안 태 고 . 요사인 이견 , 이 돈 구호 . 선비 가 벼슬자리 에 있 을 때 에 는 편지 한 장 이 라도 절도 가 없 어서 는 안 되 니 , 마땅히 남 들 로 하여금 보 기 어렵 게 하 여 요행 을 탈 단서 를 막 아야 하 느니라 . 시골 에 있 을 때 에 는 위엄 을 너무 높이 세워서 는 안 되 니 , 마땅히 사람 들 로 하여금 쉽 게 만나 볼 수 잇 게 하 여 옛정 을 돈독히 하 여야 하 느니라 . 大人 不 可 不 畏 ． 畏 大人 則 無 放逸 之 心 ． 대인 불가 　 외 . 외대 인즉 무 방일 지심 . 小民 亦 不 可 不 畏 ． 畏 小民 則 無 豪 橫 之 名 ． 소 민역 불가 불외 . 외 소민 즉 무호 횡 지명 . 대인 을 두려워하 라 . 대인 을 두려워 한즉 방종 한 마음 이 없 어 지 리라 . 소인 도 또한 두려워 하 라 . 소인 을 두려워 한즉 횡포 하 다는 이름 이 없 어 질 지니라 . 不 可 乘 喜 而 輕諾 ． 不 可 因 醉 而 生 嗔 ． 불가 승희 이경 약 . 불가 인 취이 생진 . 不 可 乘 快 而 多事 ． 不 可 因 倦 而 鮮 終 ． 불 가승 쾌 이 다 사 . 불가 인권 이 선종 . 기쁨 에 들떠서 가벼이 승낙 하 지 도 말 고 , 취함 으로 인하 여 화 를 내지 도 말라 . 유쾌 함 에 들떠서 일 을 많이 만들 지 도 말 며 고달프 다 해서 일 의 끝 맺 음 을 소홀히 하 지 도 말라 . 事 稍 拂逆 ， 便 思 不 如 我 的 人 ， 則 怨尤 自 消 ． 사초 불역 , 변사 불 여아 적 인 , 즉 원우 자소 . 心 稍 怠 荒 ， 便 思 勝 似 我 的 人 ， 則 精神 自 奮 ． 심초 태황 , 변사 승 사아 적 인 , 즉 정신 자분 . 일 이 조금 이 라도 뜻대로 되 지 않 을 때 는 문득 나 보다 못 한 사람 을 생각 하 라 . 곧 원망 이 저절로 사라지 리라 . 마음 이 조금 이라도 게을러 질 때 는 문득 나 보다 나 은 사람 을 생각 하 라 . 정신 이 저절로 분발 하 게 되 리라 . 善 讀書者 ， 要 讀 到 手舞足蹈 處 ， 方 不 落 筌蹄 ． 선 독서자 , 요 독 도 수무족도 처 , 방물 락 전제 . 善 觀 物 者 ， 要 觀 到 心 融 神 洽 時 ， 方 不 泥 迹 象 ． 선관 물자 , 요관 도심 융신 흡 시 , 방불 니 적상 . 책 을 잘 읽 는 사람 이 라면 글 을 읽 어서 저절로 손발 이 움직이 며 춤추 는 경지 에 이르 도록 해야 하 니 , 그래 해야 만 비로소 형식 에 떨어지 지 않 으리라 . 사물 을 관찰 하 는 사람 은 심신 이 사물 과 융 화 되 는 경지 에 이르 도록 관찰 해야 하 니 , 그리 해야 만 비로소 외형 에 구애 되 지 않 으리라 . 天 賢 一人 ， 以 誨 衆人 之 愚 ， 而 世 反 逞 所長 ， 以 形 人 之 短 ． 천현 일 인 , 이 회중 인 지우 , 이 세 반정 소장 , 이 형 인 지단 . 天 富 一人 ， 以 濟衆 人 之 困 ， 而 世 反 挾 所有 ， 以 凌 人 之 貧 ． 천 부일 인 , 이제 중 인지 곤 , 이 세반 협 소유 , 이능 인지 빈 . 眞 天 之 戮 民 哉 ! 진천 지 륙 민재 ! 하늘 은 한 사람 을 현명 하 게 하 여 그 로써 모든 사람 의 어리석 음 을 깨우치 게 하 였 는데 , 세상 은 도리어 자신 의 장점 을 뽐내 어 다른 사람 의 단점 을 드러내 는구나 . 하늘 은 한 사람 을 부유 하 게 하 여 그 로써 모든 사람 의 곤궁 함 을 구하 게 하 였 는데 , 세상 은 도리어 자신 이 가진 것 을 빙자 하 여 남 의 가난 을 업신여기 니 , 진실로 천 벌 을 받 을 죄인 들 이 로다 . 至人 ， 何 思 ? 何 慮 ? 지인 , 하사 ? 하 려 ? 愚人 ， 不 識 不知 ， 可 與 論 學 ． 亦 可 與 建功 ． 우인 , 불 식부 지 , 가여 론 학 . 역가 여 건공 . 唯 中才 的 人 ， 多 一番思慮知識 ， 유중 재 적 인 , 다 일 번 사려 지식 , 便 多 一番億度猜疑 ， 事事 難 與 下手 ． 변 다 일 번 억 도시 의 , 사사 난여 하 수 . 지극 한 경지 에 이른 사람 이 야 무엇 을 생각 하 고 무엇 을 염려 하 겠 는가 . 어리석 은 사람 은 아 는 것 도 없 고 생각 하 는 것 도 없 으므로 가히 더불 어 학문 을 논하 고 또한 함께 공 을 세울 수 도 있 으리라 . 오직 중간 의 재주 를 가진 사람 이 한편 으로 는 생각 과 지식 이 많 고 또 한편 으로 는 억측 과 시기 가 많 아서 , 일 마다 함께 하 기 가 어려우 니라 . 責 人 者 ， 原 無 過 於 有 過 之 中 ， 則 情 平 ． 책 인 자 , 원무 과어 유과 지중 , 즉 정평 . 責 己 者 ， 求 有 過 於 無 過 之 內 ， 則 德 進 ． 책 기자 , 구유 과어 무과 지내 , 즉 덕진 . 남 을 꾸짖 는 자 는 허물 이 는 가운데 서 허물 을 찾 아야 마음 이 편안 할 것 이 요 , 자신 을 꾸짖 는 자 는 허물없 는 속 에서 허물 있 음 을 찾 아야 곧 덕 이 발전 하 리라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Arthur Chartow 疾風 怒 雨 ， 禽鳥 戚戚 ． 霽 日 光風 ， 草木 欣欣 ． 可 見 天地 不 可 一日無和氣 人心 不 可 一日無喜神 세찬 바람 과 성난 빗줄기 에 는 새 들 도 근심 하 고 개인 날씨 와 맑 은 바람 에 는 초목 도 싱그러우 니 천지 에 는 하루 도 화기 없 어서 는 안 되 고 사람 의 마음 에 는 하루 도 즐거워 하 는 기분 이 없 어서 는 안 된다 圖 未 就 之 功 ， 不 如 保 已成 之 業 ． 도미 취지 공 , 불 여보 이성 지업 . 悔 已往 之 失 ， 不 如 防 將來 之 非 ． 회기 왕 지실 , 불 여방 장래 지비 . 아직 착수 하 지 않 은 공 을 도모 하 는 것 은 이미 이룩 한 공 을 지키 는 것 만 못하 고 , 이미 지나간 허물 을 후회 하 는 것 은 앞 으로 닥쳐올 잘못 을 막 는 것 만 못하 니라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Arthur Chartow 天地 寂然不動 ， 而 氣機 無 息 少 停 ． 日月 晝夜 奔馳 ， 而 貞明 萬古 不 易 ． 故君 子 閒 時 要 有 喫緊 的 心事 ， 忙 處 要 有 悠 閒 的 趣味 천지 는 고요 하 여 움직이 지 않 으나 그 작용 은 쉬 지 않 고 해와 달 은 밤낮 으로 분주 하 게 움직여도 그 밝 음 은 만고 에 변하 지 않 는다 그러므로 사람 은 한가 한 때 일수록 다급 한 일 에 대처 하 는 마음 을 마련 하 고 바쁜 때 일수록 여유 있 는 마음 을 가져야 한다 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Bev Doolittle 子弟 者 ， 大人 之 胚胎 ． 秀才 者 ， 士夫 之 胚胎 ． 자제 자 , 대 인지 배태 . 수재 자 , 사부 지 배태 . 此時 ， 若 火力 不到 陶鑄 不 純 ， 차시 , 약 화력 부도 , 도주 불순 , 他日 ， 涉世 立朝 ， 終 難 成 個 令 器 ． 타일 , 섭 세립 조 , 종 난 성개 령기 . 어린이 는 어른 의 싹 이 고 , 수재 는 사대부 의 싹 이 다 . 이때 에 만약 불길 이 완전 하 게 단련 되 지 않 으면 훗날 세상 을 살아가 거나 조정 에 섰 을 때 에 마침내 하나 의 좋 은 그릇 이 되 지 못하 느니라 . 糞蟲 至 穢 ， 變 爲 蟬 而 飮 露 於 秋風 ． 腐 草 無光 ， 化 爲 螢 而 輝 采 於 夏 月 固 知 潔 常 自 汚 出 , 明 每 從 晦 生 也 . 굼벵이 는 더럽 지만 매미 로 변하 여 가 을 바람 에 맑 은 이슬 을 마시 고 썩 은 풀 은 빛 이 없 지만 반딧불 로 변해서 여름밤 을 빛낸 다 깨끗 함 은 항상 더러 움 에서 나오 고 밝 음 은 항상 어둠 에서 비롯 되 는 것 이 다 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Bev Doolittle 君 子處 患難 而 不 憂 ． 當 宴遊 而 　 慮 ． 군자 처 환난 이 불우 . 당연 유이 척 려 . 遇 權 豪 而 不 懼 ． 對 　 獨 而 警 心 ． 우권 호이 불구 , 대 경독 이경심 군자 는 어려움 에 처해서 는 근심 하 지 않 으나 즐거움 을 당하 여 는 근심 하 며 , 권세 있 는 사람 을 만나 서 는 두려워 하 지 않 으나 고독 한 사람 을 만나 면 안타까와 하 느니라 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Bev Doolittle 桃李 雖 艶 ， 何 如 松 蒼 栢 翠 之 堅 貞 ? 도리 수염 , 하 여 송창 백 취지 견정 ? 梨 杏 雖 甘 ， 何 如 橙黃 橘綠 之 馨 冽 ? 이 행수 감 , 하 여 등황 귤 록지 형 렬 信 乎 ! 濃 夭 不 及 淡 久 ． 早 秀 不 如 晩成 也 ． 신호 ! 농요 불급 담구 . 조수 불 여 만성 야 . 복사꽃 과 오얏 꽃 이 비록 아름다우 나 어찌 저 푸른 송백 의 굳 은 절개 와 같 을 수 있 으랴 . 배 와 살구 가 비록 달 다 하나 어찌 노란 유자 와 푸른 귤 의 맑 은 향기 와 같 을 수 있 으랴 . 진실로 알 겠 도다 . 고우 면서 일찍 시드 는 것 은 맑 으면서 오래가 는 것 에 미치 지 못하 고 , 일찍이 뛰어난 것 은 늦 게 이루어지 는 것 보다 못하 다는 것 을 ! 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Bev Doolittle 風 恬 浪 靜 中 ， 見 人生 之 眞境 ． 풍념 랑 정중 , 견인 생 지진경 . 味 淡 聲 希 處 ， 識心 體 之 本然 ． 미담 성희 처 , 식심 체지 본연 . 바람 자 고 물결 이 고요 한 가운데 에 인생 의 참 경지 를 볼 수 있 고 맛 이 담담 하 고 소리 가 희미 한 곳 에서 마음 의 본성 을 알 수 있 느니라 . 涉世 淺 ， 點染 亦 淺 ． 歷事 深 ， 機械 亦 深 ． 故君 子 與 其 達練 ， 不 若 朴 魯 ． 與 其 曲 謹 ， 不 若 疎 狂 세상일 에 경험 이 깊 지 않 을수록 그 만큼 때묻 지 않 을 것 이 고 세상일 에 경험 이 깊 을수록 남 을 속이 는 재주 또한 깊어진다 그러므로 군자 는 능란 하 기 보다 는 차라리 소박 한 것 이 낫 고 치밀 하 기 보다 는 오히려 소탈 한 편 이 낫 다 譯者 : 李 鎭 夏 人 之 際遇 ， 有 齊 有 不齊 ， 而 能 使 己 獨 齊 乎 ? 己 之 情理 ， 有 順 有 不 順 ， 而 能 使人 皆 順 乎 ? 以 此 相觀 對 治 ， 亦 是 一方便法門 ． 사람 들 은 제각기 모든 것 을 갖출 수 도 있 고 못할 수 도 있 거늘 어찌 자기 혼자 서 만 갖추 게 할 수 있 겠 는가 또 자기 의 마음 을 보 더라도 순할 때 가 있 고 순하 지 못할 때 가 있 거늘 어찌 다른 사람 을 모두 순하 게 할 수 있 겠 는가 다른 사람 과 비교 하 여 균형 을 잡 는 일 도 세상 을 사 는 한 방법 일 것 이 다 作人 ， 無 甚 高遠 事業 ， 擺脫 得 俗情 ， 便 入 名流 ． 爲 學 ， 無 甚 增益 工夫 ， 減 除 得物 累 ， 便 超 聖 境 . 사람 으로서 뛰어나 게 위대 한 일 은 못 하 더라도 세속 의 정 에서 벗어날 수 있 다면 명사 라 일컬 을 수 있 다 학문 을 연마 하 되 뛰어나 게 공부 하 지 못하 더라도 물욕 을 마음 에서 덜 어 낼 수 있 다면 성인 의 경지 에 까지 이르 게 된다 好 動 者 ， 雲 電 風燈 ． 嗜 寂 者 ， 死灰 槁木 ． 須 定 雲 止水 中 ， 有 鳶飛魚躍 氣象 ， 總 是 有道 的 心體 ． 움직이 기 를 좋아하 는 사람 은 구름 속 의 번개 나 바람 앞 의 흔들리 는 등 불과 같 다고 요함 을 즐기 는 사람 은 불 꺼진 재나 마른 나뭇가지 와 같 다 사람 은 멈춘 구름 이나 잔잔 한 물 과 같 은 경지 에서 도 솔개 가 날 고 물고기 가 뛰노 는 기상 이 있 어야 하 나니 이것 이 바로 도 를 깨우친 사람 의 마음 이 다 事事 留 個 有餘 不盡 的 意思 ， 便 造物 不 能 忌 我 ， 鬼神 不 能 損 我 ． 若 業 必 求 滿 功 必 求 盈 者 ， 不 生 內變 ， 必 召 外憂 모든 일 에 여분 을 남겨 못다 한 뜻 을 둔다면 조물주 도 시기 하 지 않 으며 귀신 도 해 하 지 않 는다 모든 일 에서 성공 을 구하 고 공로 또한 완전 하 길 바란다면 안 으로부터 변란 이 일어나 거나 바깥 으로부터 근심 을 부르 게 된다 菜 根 譚 　. ▲ 畵 George _ Hitchcock . 1 . 말 이 적 음 - 산림 의 낙 을 말 하 는 자 는 아직 참으로 산림 의 아취 를 얻 지 못한 것 이 요 , 명리 의 이야기 를 싫어하 는 자 는 아직 모두 명리 의 정 을 잊 지 못한 것 이 니라 . 산림 에 사 는 즐거움 을 말 하 는 자 는 아직 도 자연 의 참 멋 을 깨닫 지 못했 기 때문 이 다 . 명리 에 관한 말 을 꺼리 는 자 는 아직 도 명예 와 이욕 에 미련 이 있 기 때문 이 다 . 談 山林 之 樂 者 ， 未 必 眞 得 山林 之 趣 ． 厭 名利 之 談 者 ， 未 必 盡 忘 名利 之 情 ．． 담 산림 지락 자 ， 미필 진득 산림 지취 ． 염 명리 지담 자 ， 미필 진망 명리 지정 < 解義 > 산수 자연 을 사랑 하 노라고 노상 말 하 는 사람 은 자연 의 아취 를 모르 는 사람 이 다 . 자연 을 참으로 사랑 하 는 사람 은 그 자신 이 자연 속 에서 살 면서 도 사랑 한다 , 아니 한다 말 이 없 는 법 이 다 . 그 와 마찬가지 로 명리 를 싫 어 한다고 입버릇 처럼 말 하 는 사람 은 그 자신 의 생활 이 명리 에서 먼 것 이 고 명리 에 대하 여 이렇 다 저렇 다 말 을 하 지 않 는 법 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Achenbach _ Andreas _ Morning _ In _ The _ Potinian _ Marches 2 . 무위 와 유유자적 水邊 에서 낚시질 을 하 는 것 은 逸事 이 지만 生殺 의 權柄 을 갖 는 것 이 며 , 쌍륙 이나 바둑 은 淸 戱 지만 또 한 전쟁 의 심리 를 발동 하 는 것 이 다 . 일 을 기뻐함 은 일 을 덜 음 이 적합 함 만 같 지 못하 고 , 능 이 많 음 은 능 의 없 음 이 참 을 온전히 함 만 같 지 못하 다 . 낚시질 이 즐거운 일 이 지만 오히려 살리 고 죽이 는 마음 이 있 고 바둑 장기 가 맑 은 놀이 지만 승패 를 다투 는 마음 이 있 다 . 보 라 , 일 을 좋아하 는 것 은 일 을 덜 어 내 는 것 만 못하 고 재능 이 많 은 것 은 무능 하 여 천진 함 만 못하 다 . 釣 水 ， 逸事 也 ． 尙 持 生 殺 之 柄 ． 奕 기 ， 淸 戱 也 ． 且 動 戰爭 之 心 ． 可 見 喜事 不 如 省 事 之 爲 適 多能 不 若 無能 之 全 眞 조수 ， 일사 야 ． 상지 생 살 지 병 ． 혁기 ， 청 희 야 ． 차동 전쟁 지심 ． 가 견 희사 불 여생 사 지위 적 다 능 불 약무 능지 전진 < 解義 > 강변 에 한가 하 게 앉 아 낚시 줄 을 드리우 는 것 은 확실히 속세 를 초월 한 마음 편한 일 인 듯 하나 그래도 오히려 잡 은 물고기 에 대한 생사 여탈 의 권리 를 쥐 고 있 으니 완전히 超俗 的 이 라고 는 할 수 없 다 . 바둑은 비교 적 고상 한 오락 이 기 는 하지만 그래도 또한 승패 에 일희일비 하 는 전쟁 심리 가 발동 하 는 것 이 다 . 그러므로 결국 낚시 나 바둑 을 하 면서 기뻐하 기 보다 는 차라리 아무것 도 하 지 않 으면서 悠悠 自適 하 는 편 이 좋 고 , 또 다재 다 능하 여 남 보 기에 화려 한 활동 을 하 다가 잘못 하 여 망신 을 당하 기 보 다는 무재무능 하 여 별 탈없이 지내 면서 마음 의 본연 적 천진 ( 本然 的 天眞 ) 을 온전히 하 는 편 이 좋 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Achebach _ Andreas _ Bringing _ In _ The _ Catch 4 . 자연 과 속세 세월 은 본래 유구 하 거늘 분망 한 자 가 스스로 촉박 하 다 하 고 , 천지 는 본래 너그럽 거늘 비천 한 자 가 스스로 좁 다고 하 며 , 풍화 설월 은 본래 한가 하 거늘 노양 ( 勞 攘 ) 한 자 가 스스로 용 번 ( 冗 煩 ) 하 다 하 나니라 . 세월 은 원래 길 건만 마음 바쁜 사람 이 스스로 짧 다 한다 . 천지 는 원래 끝없이 넓 지만 마음 좁 은 사람 이 스스로 좁 다 한다 . 바람 과 꽃 , 눈 과 달 은 원래 한가 롭 지만 일 에 바쁜 사람 이 스스로 번거 롭 다 한다 . 歲月 本 長 ， 而 忙 者 自 促 ． 天地 本 寬 ， 而 鄙 者 自 隘 ． 風 花 雪月 本 閒 ， 而 勞 攘 者 自 冗 ． 세월 본 장 ， 이 망자 자촉 ． 천지 본관 ， 이 비자 자애 ． 풍화 설월 본 한 ， 이노 양자 자용 ． < 解義 > 세월 은 본래 유구 한 것 인데 이해 와 명예 에 얼 이 빠진 사람 들 이 공연히 이 유구 한 세월 속 에서 제 혼자 촉박 하 게 살아가 는 것 이 다 . 천지 는 광활 하 고 그 심정 은 관후 한 것 인데 마음씨 가 옹졸 한 자 가 이리 뛰 고 저리 달리 면서 되 지 못하 고 의롭 지 못한 짓 을 저질러 이 넓 은 세상 을 좁 게 살아가 는 것 이 다 . 또 風 花 雪月 같 은 자연 이 야 본래 부터 유한 한 것 이 다 . 그 태도 가 유한 하 지 않 고 야 어떻게 그 아름다움 을 유지 할 수 있 으랴 . 이렇게 자연 은 아름답 건만 속세 에 악착 스러운 사람 들 이 제등 이 달 아 바빠 하 면서 날뛰 는 것 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Achenbach _ Oswald _ Don _ Quixote _ and _ Sancho _ Panza 3 . 천지 와 자연 꾀꼬리 울 고 꽃 이 흐드러져 산색 이 짙 고 골짜기 아름다움 은 이 모두 건곤 의 환경 이 요 , 물 은 마르 고 잎 은 떨어져 돌 이 앙상 하 고 바위 가 메마름 은 실로 이 천지 의 眞吾 를 봄 이 니라 . 꾀꼬리 우짖 고 꽃 들 만발 해산 과 계곡 이 아름답 다 해도 모두 천지 에 드러난 한 때 의 환경 일 뿐 이 고 . 물 이 마르 고 나뭇잎 떨어져 바위 며 돌 과 벼랑 이 앙상 하 게 드러나 면 그것 이 바로 천지 의 참모습 이 다 . 鶯 花 茂 而 山 濃 谷 艶 ， 總 是 乾坤 之 幻 境 ． 水 木 落 而 石 瘦 崖 枯 ， 재 是 天地 之 眞吾 ． 앵화 무이산 농곡 염 ， 총 시 건 곤지 환경 ． 수목 낙이 석수 애고 ， 재시 천 지지 진오 ．< 解義 > 꾀꼬리 울 고 꽃 이 만발 하 는 봄 이나 여름 에 는 초목 이 무성 하 니 산색 은 짙푸르 고 골짜기 에 는 맑 은 물 이 흘러 천지 자연 어느 것 하나 아름답 지 않 은 것 이 없 지만 , 그것 은 몸 위 에 걸친 화려 한 의상 과 다름 없 다 . 그러 다가 가을 이나 겨울 이 되 면 여물 은 마르 고 잎 을 떨어져 돌 이 며 비탈 이 모두 쇠잔 했 을 때 는 천지 만물 이 모두 을시 년 스럽 기 는 하지만 그때 야말로 자연 의 참모습 이 나타나 는 것 이 다 . 인간 의 생애 도 이 와 같 다 . 젊음 이 있 고 재화 가 있 고 따라서 명예 가 올라가 고 칭찬 이 뒤따를 때 는 인생 의 전성기 인 듯 하나 그 인간 의 참 모습 이 들 어 나 는 때 는 아니 다 . 나이 늙 고 세속 적 인 모든 영화 가 다 사라진 다음 의 , 외로우 나 어딘가 달 관한 듯 한 고요 한 풍모 속 에서 그 의 진가 는 잘 나타나 는 것 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Achenbach _ Andreas _ Hafeineinfahrt _ Bei _ Rauher _ See 5 . 자연 의 멋 風趣 를 터득 함 에 는 많 음 에 있 지 않 은지라 盆 池 拳石 의 사이 에 도 煙霞 가 두루 충족 하 며 , 會 景 은 먼 곳 에 있 지 않 은지라 蓬 窓 竹 屋 밑 에서 도 풍월 이 스스로 아득 하 니라 . 정취 는 많 은 것 에서 얻 는 것 이 아니 다 . 좁 은 연못 과 작 은 돌멩이 하나 에 도 연기 와 안개 가 깃 든다 . 좋 은 경치 는 먼 곳 에 있 지 않 다 . 오막살이 초가집 에 도 맑 은 바람 과 밝 은 달빛 이 스민다 . 得 趣 不在 多 ． 盆 池 拳石 間 ， 烟 霞 具足 ． 會 景 不在 遠 ． 蓬 窓 竹 屋 下 ， 風月 自 사 ． 득 취부 재 다 ． 분지 권 석간 ， 연하 구족 ． 회 경 부재원 ． 봉창 죽 옥하 ， 풍월 자사 ．< 解義 > 멋 을 얻 기 위하 여 많 은 돈 을 들여 잡다 한 시설 을 하 는 사람 이 있 는데 그렇게 많 고 화려 한 것 에 멋 이 깃드 는 것 이 아니 다 . 차라리 자그마 한 못 이나 주먹 만 한 돌 가운데 도 자연 의 멋 이 담겨질 수 있 다 . 또 가슴 이 트이 는 멋진 풍경 을 찾 아 해륙 만 리을 여행 하 는 사람 이 많 다 . 그러나 소문난 잔치 에 도리 어 먹 을 것 이 없 듯이 이름난 명소 에 막상 가 보 면 또한 별 것 도 아니 다 . 도리어 초라 한 우리 들 의 집 에 찾아오 는 맑 은 바람 , 밝 은 달 속 에서 천금 을 주 고 도 바꾸 지 못할 景槪 를 玩賞 할 수 있 는 것 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Achebach _ Andreas _ Fishing _ Along _ The _ Shore 8 . 사람 은 유자 의 책 을 읽 음 을 알 지만 , 무자 의 책 을 읽 음 은 알 지 못하 며 , 유현 의 거문고 를 탈 줄 알 지만 무현 의 거문고 를 탈 줄 알 지 못하 니 , 적용 으로써 하 고 신용 으로써 하 지 않 는지라 무엇 으로써 금서 의 취미 를 체득 하 리요 . 글자 가 있 는 책 은 읽 으면서 도 글자 가 없 는 책 은 읽 지 못하 고 줄 있 는 거문고 는 탈 줄 알 면서 줄 없 는 거문고 는 탈 줄 모른다 . 형체 있 는 것 만 쓸 줄 알 고 그 정신 은 쓸 줄 모르 니 거문고 와 책 의 참 맛 어찌 알 겠 나 . 人 解 讀 有 字書 ， 不 解 讀 無 字書 ． 知 彈 有 絃 琴 ， 不知 彈 無絃 琴 ． 以 跡 用 ， 不 以 神 用 ， 何 以 得 琴書 之 趣 ? 인 해독 유자 서 ， 불해 독무 자서 ． 지탄 유현 금 ， 부 지탄 무현금 ． 이 적용 ， 불 이 신용 ， 하 이득 금서 지취 ? < 解義 > 우리 에게 도 를 가르쳐 주 는 것 이 두 가지 가 있 다 . 하나 는 서책 이 고 , 다른 하나 는 천지 의 삼라만상 이 다 . 물론 서책 에 성현 의 가르침 이 있 으니 그것 을 통독 하 여 도 를 깨달 을 수 있 음 은 지극히 당연 한 얘기 다 . 그러나 독서 로 는 왕왕 이 기계 적 인 지식 만 을 얻 게 되 고 진짜 의 산 지식 , 즉 도 를 깨달 을 수 있 는 지식 은 도리어 자연 관찰 에서 얻 어 지 는 경우 가 많 다 . 또 음악 도 정규 의 음악 교육 을 받 아서 훌륭 한 음악인 이 될 수 도 있 으나 , 진실로 위대 한 음악가 는 천래 의 묘 셩 을 옳 게 붙잡 지 않 으면 대성 하 기 어렵 다 . 우리 는 유형 적 인 것 에 너무 집착 하 여 무형 적 인 것 , 즉 정신 적 인 것 을 무시 하 면 음악 이나 독서 의 참맛 을 알 지 못한다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Achenbach _ Andreas _ A _ Fishingboat _ On _ The _ Beach 9 . 마음 에 물욕 이 없 으면 이것 이 곧 秋空 霽 海 요 , 자리 에 琴書 가 있 으면 곧 石室 丹丘 를 이루 나니라 . 마음 에 물욕 이 없 으면 이 는 곧 가을 하늘 과 잔잔 한 바다 이 며 자리 에 거문고 와 책 이 있 으면 이 는 곧 신선 의 집 이 다 . 心 無 物 欲 ， 卽 是 秋空 霽 海 ． 坐 有 琴書 ， 便 成 石室 丹丘 ． 심무 물욕 즉시 추공 제해 ． 좌 유금 서 ， 변성석 실단 구 ．< 解義 > 사람 의 마음 에 물욕 이 있 기 때문 에 흉중 에 언제나 번뇌 망상 이 끊이 지 않 는다 . 그러므로 만일 심중 에 물욕 이 없 으면 외물 때문 에 고심 하 는 일 이 없 어 진실로 가을 하늘 이 활짝 개인 것 같 고 , 바다 가 한없이 트인 것 같 아 언제나 마음 이 넓 고 맑 을 수 있 다 . 또 자리 옆 에 언제나 거문고 한 틀 , 시서 만권 이 있 으면 항상 마음 이 맑 아 져 자연 탈속 이 되 어 마치 신선 이 사 는 석굴 이나 선향 에 사 는 기분 이 될 것 이 다 . 賓朋 이 운집 하 여 痛飮 淋 리 하 며 宴樂 하 다가 갑자기 물시계 의 물 은 다 하 고 촛불 은 꺼져 가 고 香煙 이 쓰러지 고 차 마저 식 으면 不知 不 覺 에 도리 어 흐느껴 울 어 사람 으로 하여금 索 然 히 흥미 가 없 게 하 나니 , 천하사 가 모두 이런 따위 라 , 사람 이 어찌 빨리 머리 를 돌리 지 않 으리요 . 손 님 과 벗 들 이 구름 처럼 모여 마시 고 노 는 것 은 즐거운 일 이 지만 잠시 후 시간 이 다 하 여 촛불 가물대 고 향로 의 연기 마저 사라지 며 차 까지 식 고 나 면 , 모르 는 사이 흐느낌 을 자아내 어 사람 을 무한히 쓸쓸 하 게 한다 . 세상일 이 모두 이러 한 데 도 사람 들 은 왜 빨리 생각 을 돌리 지 않 는가 ? 賓朋 雲集 ， 劇飮 淋 리 樂 矣 ， 俄 而 漏 盡 燭 殘 ， 香 銷 茗 冷 ， 不 覺 反 成 嘔 咽 ， 令 人 索 然 無味 ． 天下 事 率 類 此 ， 人 奈何 不 早 回頭 也 ? 빈붕 운집 ， 극음 임리 락의 ， 아이 누진 촉 잔 ， 향소 명 냉 ， 부각 반성 구열 ， 영인 색 연무 미 ． 천하사 솔유 차 ， 인 내하 부조 회두 야 ? < 解義 > 손 님 과 친구 들 이 구름 같이 모여들 어 부어라 , 마시 어라 마음껏 술 을 통음 하 다가 시간 이 어지간히 흘러가 서 물시계 의 물 도 다 해가 도 활활 타 든 촛불 도 꺼져 가 고 향로 의 향연 도 가물가물 쓰러져 가 고 찻잔 속 의 차 마저 싸늘 해 지 는 때 가 되 면 , 주위 가 조용 해 지 고 모든 것 이 시들 해져서 자기 도 모르 는 동안 에 마음 이 서글퍼져 흐느껴 울 게 까지 된다 . 그래서 지금 까지 떠들석 하 는 흥미 가 모두 깨 어 져 버리 는데 연락 의 일 만 그런 것 이 아니 라 천하 의 일 이란 모두 이런 것 이 다 . 그러므로 어떤 경우 에 나 끝장 에 가 서 허무감 을 느끼 기 전 에 그 전성기 에서 쇠퇴기 를 예측 하 고 이 에 대비 하 는 현명 이 있 어야 정말로 인생 을 멋있 게 살 수 있 는 것 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Vibert _ Preparations _ for _ the _ procession 11 . 個中 의 아취 를 會得 하 면 오호 의 煙月 이 모두 方寸 가운데 들어오 고 안전 의 기틀 을 看破 할 수 있 으면 천고 의 영웅 이 다 掌握 에 돌아오 나니라 . 會得 個中 趣 ， 五湖之烟月 ， 盡 入 寸 裡 ． 회득 개중 취 ， 오 호지 연월 ， 진입 촌리 ． 破 得 眼前 機 ， 千古之英雄 ， 盡 歸 掌握 ． 파득 안전기 ， 천고 지 영웅 ， 진귀 장악 ． 사물 속 에 깃든 참 된 맛 을 깨달 으면 오호 의 풍경 도 마음 속 에 들어오 고 , 눈앞 에 있 는 자연 의 기틀 을 깨달 으면 천고 의 영웅 들 도 손아귀 에 들어온다 . < 解義 > 천지 자연 의 참 된 풍정 을 잘 이해 하 면 천하 의 명승지 를 일일이 탐승 하 지 않 아도 그 경개 를 알 수 있 다 . 가령 중국 의 오로 같 은 좋 은 경치 도 내 마음 속 에 환히 비치 는 것 이 다 . 또 인간 만사 의 되 어 가 는 기틀 을 잘 살펴 그 미묘 한 점 을 정확 하 게 파악 하 면 천고 의 영웅 들 을 내 손아귀 에 넣 고 자유자재 로 할 수 있 는 것 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Vibert _ Tea _ for _ the _ Bishop 12 . 산하대지 도 이미 미진 에 속하 거늘 하물며 티끌 속 의 티끌 이 리요 . 혈육 身軀 도 또한 泡影 에 돌아가 거늘 하물며 그림자 밖 의 그림자 이 랴 . 상상 의 지혜 가 아니 면 了 了 한 마음 이 없 나니라 . 山河 大地 ， 已 屬 微塵 ， 而 況 塵中 之 塵 ? 산하대지 ， 이속 미진 ， 이 황진 중 지진 ? 血肉 身軀 ， 且 歸 泡影 ， 而 況 影 外 之 影 ? 혈육 신구 ， 차귀 포영 ， 이황 영외 지영 ? 非 上上 智 ， 無 了 了 心 ． 비상 상지 ， 무료 료 심 ． 산하 와 대지 도 작 은 티끌 에 속하 는데 하물며 티끌 속 의 티끌 에 있 어서랴 . 사람 의 몸뚱이 도 물거품 과 그림자 에 지나 지 않 는데 하물며 그림자 밖 의 그림자 에 있 어서랴 . 아주 밝 은 지혜 가 아니 고서 는 밝 은 마음 이란 있 을 수 없 다 . < 解義 > 불설 에 의하 면 이 우주 는 어느 때 엔가 는 완전히 파괴 되 어 버리 는 날 이 온다는 것 이 다 . 그러므로 이 세상 의 산하대지 도 이미 파괴 되 기 로 운명 지 어 있 거늘 하물며 그 속 에서 의 티끌 같 은 존재 인 우리 들 생물 일까 보 냐 . 또 인간 의 육체 라는 것 이 영속 성 을 가진 것 이 못 되 는데 하물며 그 덧없 는 인생 에 붙 어 다니 는 그림자 속 의 또 그림자 같 은 부귀 공명 이 얼마나 허무 한 것 인가 는 가히 알 고 도 남음 이 있 다 . 만일 모든 인생 이 이 도리 를 깨 다르 면 일절 의 집착 을 떠나 매우 소탈 한 경지 에 이르 게 될 것 이 다 . 그러므로 이러 한 가장 높 은 지혜 를 마음 속 에 지녀야만 흉중 이 언제나 환히 트일 것 이 다 . 菜 根 譚 　. ▲ 畵 Vibert _ The _ Final _ Touch 13 . 석화 광중 에서 장단 을 경쟁 하 니 얼마 의 광음 이 며 , 와우각상 에서 자웅 을 비교 하 니 얼마 의 세계 인가 . 石火 光 中 ， 爭 長 競 短 ， 幾何 光陰 ? 석화 광중 ， 쟁장 경단 ， 기하 광음 ? 蝸牛 角 上 ， 較 雌 論 雄 ， 許 大 世界 ? 와우각상 ， 교자 논 웅 ， 허대 세계 ? 석화 같이 빠른 빛 속 에서 길 고 짧 음 을 다툰 들 그 세월 이 얼마 이 며 . 달팽이 뿔 위 에서 자웅 을 겨룬 들 공유 하 기 글 요소 채근담 비 공개 ▲ top ◀ 이전 1 · · · 858687888990919293 · · · 477 다음 ▶ 님 맞이 태구 오늘 도 내일 도 언제나 가 고 싶 은 내 고향 은 꿈 에서 도 매일 가 고 싶 어라 ~!~ 뒷동산 넘어가 면 선배 박원주 님 ! 정화영 님 ! 바둑 의 명인 이 신 상철 선배 님 ! 초등 학교 함께 공부 했 던 한영석 님 ! 한길수 님 ! 이호일 ! 친구 가 그립 구먼 ~!~ 블로그 소개 About blog ▶ 친구 신청 친구 신청 친구 블로그 친구 블로그 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