날짜 : 2009 . 04 . 05 설교자 : 송 태흔 목사 본문 : 창세기 18 : 1 - 33 소돔 성 을 위한 아브라함 의 간구 ( 창 18 : 1 - 33 절 ) 1 . 서론 오늘 본문 창세기 18 장 은 할례 이후 아브라함 공동체 에 일어난 변화 와 개혁 에 대해서 구체 적 으로 적 어 주 고 있 다 . 2 . 아브라함 의 극진 한 손님 영접 ( 1 - 8 절 ) 할례 이후 일어난 대표 적 인 큰 틀 의 변화 는 주전 2 , 067 년 매우 무더운 어느 여름날 오후 에 아브라함 의 가정 에서 일어났 다 . 할례 이후 크 게 변화 된 아브라함 은 그 를 찾 아 온 손님 을 극진 하 게 대접 하 였 다 . 할례 를 통해서 진정 한 하나님 의 사람 으로 그 정체 를 만방 에 선포 한 아브라함 은 성숙 한 마음 으로 부지중 에 하나님 과 두 천사 를 대접 하 는 큰 복 을 누리 게 되 었 다 . 그 들 이 하나님 과 천사 인 줄 을 알 지 도 못하 고 단지 하나님 의 사람 으로서 나그네 를 성심껏 대접 을 했 는데 사람 의 복장 을 하 고 나타나 신 하나님 과 두 천사 를 대접 하 는 최고 의 기쁨 을 누리 게 된 것 이 다 . 사람 의 시각 으로 , 사람 의 전략 을 통해서 살 때 에 는 순간 적 으로 이익 이 되 는 것 같 지만 , 공동체 에 큰 손해 만 끼쳤 던 그 가 이제 는 하나님 명령 하 신 정도 ( 正導 ) 를 온전히 말씀 대로 걷 게 되 자 , 결국 은 본인 과 공동체 에 큰 이익 이 되 는 결과 를 얻 게 되 었 던 것 이 다 . 그날 부지중 에 나그네 를 공궤 한 사건 은 아브라함 공동체 를 세계 적 으로 권위 있 는 모임 이 되게 했 다 . 자자손손 이어지 면서 그 들 의 공동체 가 세계 의 지도자 가족 이 되 는 출발점 이 되 었 다 . 마 므레 상수리 나무 숲 의 한 켠 에서 하나님 명령 하 신 말씀 대로 베푼 나그네 대접 이 , 급기야 자자손손 대대손손 세계 적 인 권위 를 갖 게 되 는 중요 한 근거 가 되 었 던 것 이 다 . 3 . 사라 를 통한 부족 적통 지도자 의 잉태 약속 ( 9 - 15 절 ) 이 어서 할례 이후 두 번 째 로 변화 된 사건 은 오늘 본문 9 - 15 절 을 통해서 아브라함 공동체 에 발생 하 게 된다 . 그것 은 부족 연맹 체 를 아브라함 대신 이끌 어 나갈 차세대 지도자 가 태어난다는 행복 한 약속 을 하나님 이 직접 하 셨 다 . 지금 까지 도 수 차례 자녀 를 주 시 겠 다고 약속 하 셨 지만 , 육신 을 입 으시 고 아브라함 의 장막 을 직접 방문 하 신 하나님 이 마 므레 숲 속 공동체 의 미래 후계자 가 될 이삭 을 일 년 이후 에 허락 하 시 겠 다고 처음 약속 하 신 것 이 다 . 사역 의 지속 성 을 지니 기 위해서 는 지도자 의 비전 을 이 어 나갈 참 된 후계자 가 필수 적 이 다 . 후임자 에 대한 약속 은 고대 사회 당시 의 상황 에서 는 과학 적 , 현실 적 으로 불 가능 한 것 이 어서 사 라는 마음 속 으로 허탈 한 웃음 을 지 을 수 밖 에 없 었 지만 하나님 은 할례 받 고 참된 하나님 의 사람 이 된 아브라함 과 그 의 공동체 를 위해서 탁월 한 후임 지도자 를 적통 부인 사래 의 몸 을 통해서 보내 주 시 겠 다는 위대 한 약속 을 하 신 것 이 다 . 4 . 소돔 과 고모라 의 심판 에 대한 아브라함 의 간구 ( 16 - 33 절 ) 이 어서 본문 16 - 33 절 은 할례 이후 아브라함 공동체 에 나타난 세 번 째 의 변화 를 기록 해 주 고 있 다 . 사라 를 통한 차세대 부족 지도자 잉태 약속 이 있 는 이후 , 아브라함 가정 을 전격 방문 한 세 존재 중 한 분 이 신 하나님 은 그곳 에 남 고 , 두 천사 는 소돔 과 고모라 를 향해서 급히 서둘러서 떠나갔 다 . 두 천사 를 정중 하 게 전송 하 고 돌아온 아브라함 에게 그곳 에 남 으신 하나님 은 두 천사 들 이 먼저 소돔 과 고모라 를 전격 방문 하 게 된 연유 를 설명 하 셨 다 . 하나님 께서 두 천사 와 같이 얼마간 동행 하 지 않 으시 고 아브라함 에게 남 아서 소돔 과 고모라 성 이 멸망 해야 할 연유 를 구체 적 으로 밝히 신 이유 는 아브라함 이 하나님 의 명령 에 따라서 국가 와 민족 을 이 땅 에 세워야 하 는 중차대 한 임무 를 띠 고 있 는 교회 의 중직 자요 , 하나님 사역 의 동지 로 부르 심 을 받 았 기 때문 이 다 . 하나님 은 사역 의 대행 자 , 협력자 로 임명 한 아브라함 에게 곧 있 을 소돔 과 고모라 성 에 대한 심판 사실 을 알리 게 된다 . 당시 소돔 과 고모라 성 에 있 는 사람 들 은 완전히 타락 해서 용서 받 을 수 있 는 근거 를 조금 도 소유 하 고 있 지 못했 다 . 아브라함 은 재판관 이 신 하나님 께 눈물 로 장시간 동안 간구 하 기 시작 했 다 . 가능 하 면 이웃 인 소돔 과 고모라 성 이 멸망 되 지 않 도록 하 기 위해서 의인 작전 을 아브라함 전략 으로 삼 게 되 었 다 . 의인 과 악인 이 섞 어 져 살 고 있 는데 악인 때문 에 의인 도 같이 멸망 당한다는 것 은 상식 적 으로 용납 이 되 지 않 는다고 절규 하 였 다 . 하나님 은 잘못 된 대표 자 한 사람 때문 에 공동체 전체 를 손 댈 때 가 많 았 다 . 물론 참된 한 사람 때문 에 심판 을 연기 한 적 도 많 았 다 . 악한 소수 때문 에 공동체 전체 를 심판 을 하 시 든 ( 하향 적 심판 ) , 선한 소수 때문 에 심판 ( 상향 적 심판 ) 을 내리 지 않 던 그 모든 결정 권 은 오직 하나님 만 쥐 고 있 다 . 그런데 아브라함 의 요청 으로 인해서 소돔 과 고모라 성 이 소수 의 의인 만 살 고 있 으면 , 중대 한 심판 을 면제 하 기 로 결정 하 신 것 이 다 . 심판 의 방법 을 사람 의 입장 으로 끌 어 내리 신 것 이 다 . 이제 그곳 에 의인 이 소수 라도 살 고 있 다는 것 을 증명 할 책임 이 아브라함 에게 주어졌 다 . 의인 거주 증명 에 대한 책임 을 맡 은 아브라함 은 소돔 과 고모라 성 에 소수 의 의인 이 있 다는 것 을 하나님 께 말 하 기 시작 했 다 . 50 명 , 45 명 , 40 명 , 30 명 , 20 명 , 10 명 만 있 어도 멸망 시키 는 것 은 부당 한 것 이 라고 여섯 번 이나 하나님 께 순차 적 으로 간구 했 다 . 아브라함 은 간절 한 간구 와 기도 를 통해서 의인 10 명 만 그 성 들 에서 찾 아 내 면 멸망 을 면하 게 해 주 겠 다는 하나님 의 약속 을 받 아 냈 다 . 그러나 당시 두 개 의 성 에 는 어느 곳 에 도 하나님 말씀 을 그대로 믿 고 순종 하 는 의인 10 명 을 찾 아 낼 수 가 없 었 다 . 형식 적 으로 하나님 을 고백 하 고 있 었 어도 제대로 된 하나님 의 사람 은 그곳 에 살 고 있 지 못했 던 것 이 다 . 모든 시설물 , 자연 , 동식물 은 오직 그곳 을 통치 하 는 사람 에 의해서 운명 이 바뀌 게 된다 . 인간 들 의 잘못 으로 소돔 과 고모라 성 에 있 는 모든 것 이 파손 되 고 , 멸망 되 는 길 을 가 게 되 었 다 . 5 . 결론 오늘 본문 창세기 18 장 을 통해서 하나님 은 다음 과 같 은 메시지 를 현대 21 세기 를 살 고 있 는 우리 들 에게 직접 찾 아 오 셔서 하 신 것 으로 믿 고 , 그것 을 심장 으로 수용 해서 성도 로서 의 성숙 한 삶 을 살아갈 수 있 기 를 간절히 바란다 . ( 1 ) 우리 들 에게 보내 신 손 님 에게 온갖 정성 을 다 해 대접 하 는 것 이 성숙 한 교회 와 성도 의 자세 이 다 . 예수 믿 는 다 고 하 는 증표 는 이웃 을 성심껏 대접 하 는 데 에서 나타난다 . 이웃 을 대접 하 는 것 이 성도 의 현대판 할례 인 것 이 다 . 어려운 학생 , 어려운 국가 , 어려운 노인 들 에게 마음 이 담긴 지원 을 정성껏 하 는 것 은 성숙 한 성도 로서 당연 한 행동 이 요 , 의무 인 것 이 다 . 우리 교회 성도 들 이 그러 한 모습 을 나타낼 때 우리 들 은 행복 할 것 이 며 , 우리 공동체 는 아름다운 공동체 로 바뀌 게 될 것 이 다 . 그리고 아브라함 처럼 부지중 에 하나님 을 만나 서 대대손손 큰 복과 더불 어 삶 의 성공 을 이룰 수 있 을 것 이 다 . ( 2 ) 진정 한 교회 공동체 는 사랑 과 공의 가 동시 에 병존 되 어야 한다는 것 이 다 . 사실상 신학 적 으로 엄밀 하 게 말 해서 사랑 과 공의 는 동전 양면 의 성격 을 지닌 동의어 이 다 . 보통 사랑 은 잘못 을 감싸 주 는 것 을 의미 한다고 생각 하 고 , 공의 는 잘못 된 사람 들 에게 채찍 을 가하 는 것 으로 이해 해서 정반대 의 개념 으로 생각 하 는 경향 이 있 다 . 그러나 하나님 은 말씀 에 어긋나 서 잘못 된 삶 을 살 고 있 는 자녀 들 에게 안타까운 마음 으로 채찍 을 가하 신다 . 그 채찍 은 사랑 의 표현 이 다 . 하나님 을 경외 하 는 교회 공동체 는 말씀 대로 살 지 않 고 방탕 한 성도 들 에게 안타까운 마음 으로 권면 하 고 , 징계 해서 올바른 길 을 갈 수 있 도록 인도 해야 할 책임 이 있 다 . 진정 으로 교회 와 성도 를 사랑 하 는 지도자 는 공의 와 사랑 을 조화 롭 게 사용 할 줄 알 아야 한다 . ( 3 ) 타인 을 위한 하나님 과 의 깊 은 교제 , 즉 중보 기도 는 건강 한 성도 로서 갖추 어야 할 가장 중요 한 덕목 이 다 . 구원 을 받 은 성도 는 자신 또는 자신 과 깊 은 연관 이 있 는 사람 들 만 을 위해서 기도 하 지 않 는다 . 성숙 한 성도 일수록 자신 보 다는 이웃 을 위해서 교회 와 나라 그리고 민족 을 의해서 더욱 많이 기도 하 는 경향 이 있 다 . 아브라함 이 마 므레 상수리 나무 숲 속 에서 누추 하 게 살 고 있 으면서 도 이웃 인 소돔 과 고모라 를 위해서 간곡히 기도 한 것 은 성도 로서 성숙 한 신앙 을 가졌 다는 것 을 말 해 주 는 대목 이 다 . 지도자 , 나아가 서 우리 교회 의 성숙 한 성도 들 은 내 가 아닌 타인 을 위해서 눈물 로 기도 하 는 사람 들 이 어야 한다 .