다시 한 번 ‘ 우리 ’ 를 생각 한다 
 설날 은 가족 간 에 복 을 나누 면서 새 사람 으로 거듭 태어나 는 날 이 다 . 일반 적 으로 복 이 라 함 은 인간 에 의해 작용 되 든지 , 신 적 인 존재 에 의해서 부여 되 든지 간 에 두루두루 넉넉 하 게 갖추 어 짐 을 의미 한다 . 복 을 나누 고 , 복된 행동 을 다 짐 하 는 날 이 바로 설날 이 다 . 
 ‘ 동국여지승람 ’ 에서 는 설날 을 ‘ 몸 을 삼간다는 의미 에서 신일 ( 愼日 ) 이 다 ’ 로 정의 하 고 있 다 . 설날 을 삼가 는 날 이 라고 했 던 것 은 한 해 의 첫 출발 로서 중요 한 날 이 니 경거망동 하 지 말 라는 뜻 이 다 . 그야말로 희망찬 모습 으로 가족 속 에서 새롭 게 출발 하 는 날 이 설날 인 것 이 다 . 
 설날 은 가족 을 중요시 여기 는 혈연 중심 의 명절 이 다 . 가족 은 혈연관계 로 이루어진 사람 들 이 모여 공동 의 살림살이 를 하 면서 정서 적 으로 강한 유대감 을 갖 는 집단 이 다 . 전통 적 인 대가족 제도 가 무너지 고 핵가족 이 일반 화 되 면서 요즈음 에 는 이 마저 도 변형 된 수정 가족 의 형태 가 등장 하 기 도 한다 . 
 여기 서 수정 가족 은 가구 는 분리 되 어 있 지만 경제 적 으로 독립 되 어 있 지 않 거나 , 가구 가 통합 되 어 있 지만 경제 적 으로 분리 되 어 있 는 가족 형태 를 말 한다 . 부부 가족 도 아니 고 직계 가족 도 아닌 이러 한 가족 형태 가 현대 사회 에서 는 점차 많 은 비중 을 차지 해 나가 고 있 다 . 
 가족 이 확대 된 것 이 바로 친척 이 다 . 흔히 친척 이 라 함 은 나 를 낳 아 준 부모 를 중심 으로 같 은 핏줄 을 가졌 거나 혼인 을 통해 관계 를 맺 은 사람 들 의 집단 으로 혈족 과 인척 을 말 한다 . 
 예컨대 나 와 같 은 핏줄 을 가지 고 있 는 부모 , 조부모 , 외조부모 , 숙부 , 외숙부 , 고모 , 이모 , 사촌 , 조카 등 은 혈족 이 고 , 나 와 같 은 핏줄 을 가지 고 있 지 않 은 외숙모 , 고모부 , 이모부 등 은 인척 이 되 는 것 이 다 . 이러 한 친척 의 범위 또한 사회 적 인 변화 에 따라 달라지 는데 , 1989 년 에 개정 된 가족법 에서 의 ‘ 8 촌 이내 의 부계 와 모계 혈족 , 4 촌 이내 의 인척 , 배우자 ’ 라고 하 는 범위 가 오늘 에 까지 이르 고 있 다 . 
 가족 은 혈연 집단 으로 가장 작 은 집단 이 며 , 사회 의 최소 단위 로써 문화 형성 의 기본 토대 이 다 . 문화 는 기본 적 으로 가족 을 중심 으로 한 세대 에서 다음 세대 로 전승 · 계승 되 면서 하나 의 전통 을 만들 어 가 는데 , 가족 은 문화 전승 의 중추 적 역할 을 수행 하 게 된다 . 문화 적 전통 을 이 어 가 는 공동체 가운데 가장 작 은 규모 의 혈연 공동체 가 바로 가족 인 것 이 다 . 
 설날 은 이러 한 가족 공동체 를 견고 하 게 해 주 는 명절 이 다 . 설날 의 세 시 행사 가운데 가장 중요 한 것 이 차례 , 성묘 , 세 배 이 다 . 이 와 같 은 행사 는 조상 을 공경 하 고 그 유지 를 받든다는 점 에서 공통점 을 찾 을 수 있 다 . 
 해 가 바뀌 는 첫날 에 는 살 아 계신 어른 들 과 돌아가 신 조상 들 에게 예 를 갖추 게 되 는데 , 산 사람 에게 는 세 배 를 , 돌아가 신 조상 께 는 차례 와 성묘 를 올린다 . 즉 세 배 는 살 아 계신 조상 에게 예 를 갖추 어 절 을 올리 는 것 을 말 하 고 , 차례 와 성묘 는 돌아가 신 조상 께 절 을 올리 는 것 을 말 한다 . 
 다만 , 절 을 할 때 보 면 세배 할 때 는 한 번 , 차례 나 성묘 할 때 는 두 번 씩 하 게 되 는데 , 이 는 음양 사상 에서 비롯 된 것 이 라고 할 수 있 다 . 음양 사상 에 의하 면 죽음 과 삶 은 짝수 와 홀수 에 대응 되 며 이 는 다시 각각 음 과 양 에 해당 하 게 된다 . 그렇 기 때문 에 돌아가 신 조상 께 는 음 에 해당 하 는 짝수 ( 2 · 4 · 6 · 8 ) 의 최소수 인 2 자리 의 절 을 올리 고 , 살 아 계신 조상 께 는 양 에 해당 하 는 홀수 ( 1 · 3 · 5 · 7 · 9 ) 의 최소수 인 1 자리 의 절 을 올리 는 것 이 다 . 
 그리고 지금 도 농가 에서 는 성묘 시 에 솔잎 을 꺾 어 놓 고 절 을 올리 는 경우 가 있 는데 , 이 는 제사 를 지낼 때 분향 을 하 는 것 과 같 은 이치 이 다 . 솔잎 은 바늘 처럼 뾰족 한 형태 를 취하 고 있 어서 주술 적 으로 축귀 적 기능 을 수행 하 게 되 는데 , 오염 되 어 있 는 묘소 주위 를 정화 하 여 신성 한 곳 으로 만드 는 것 이 다 . 
 차례 는 명절날 아침 에 지내 는 낮 제사 로써 제사 음식 으로 는 반드시 명절 음식 을 올려야 한다 . 설날 에 는 당연히 떡국 을 올린다 . 그리고 성묘 는 설날 에 묵 은 해 를 보내 고 새해 를 맞이 했 다는 인사 를 조상 의 묘 에 고하 는 것 으로 , 묘소 가 잘 있 는지 를 살펴보 러 간다고 하 여 ‘ 성묘 ’ 라 부르 고 , 묘소 에서 간단 한 차례 를 지낸다고 하 여 ‘ 산소 차례 ’ 라고도 부른다 . 가정 에서 지내 는 차례 가 확대 되 어 오늘날 의 성묘 풍습 으로 자리 잡 은 것 으로 보인다 . 
 차례 의 제사 를 지내 고 나 면 제상 의 음식 을 자손 들 이 나누 어 먹 기 도 하 고 , 조상 님 께 바친 술 을 나누 어 마시 는 행위 를 음복 이 라 한다 . 음 복 은 돌아가 신 조상 과 자손 이 하나 되 는 , 즉 조상 과 자손 의 혈연 적 인 유대 관계 를 강화 시켜 주 는 구심점 역할 을 한다 . 
 차례 와 성묘 의 의례 절차 가운데 가장 중요 한 것 은 음복 이 지만 , 세 배 에 있 어서 는 아랫사람 들 의 행운 을 빌 어 주 고 가족 으로서 소속감 을 갖 도록 덕담 을 해 주 는 것 이 다 . 
 이렇 듯 설날 은 조상 의 음덕 을 나누 고 가족 들 의 화합 을 도모 하 여 ‘ 우리 ’ 가 되 는 , 즉 모두 가 하나 되 는 계기 를 마련 해 주 는 명절 임 을 알 수 있 다 . 그렇 기 때문 에 설날 은 가족 문화 를 자연 스럽 게 계승 시키 고 발전 시켜 나가 는 출발점 이 되 는 것 이 다 . 
 특히 공동체 가 해체 되 고 가족 에 대한 인식 이 희박 해져 가 고 있 는 요즈음 에 무엇 보다 도 가족 공동체 의 건강 성 을 회복 하 는 것 이 중요 하 다고 생각 한다 . 그래서 가족 공동체 의 건강 이 나아가 서 는 지역 사회 발전 의 원동력 이 될 수 있 기 를 기대 해 본다 .