3 가지 보 시 ( 布施 ) - 법상 스님 보시 에 는 세 가지 가 있 습니 다 . 재시 ( 財施 ) , 법시 ( 法施 ) , 무외시 ( 無畏 施 ) 입니다 . ① 재시 ( 財施 ) 재시 는 물질 적 인 나눔 , 베 풂을 의미 합니다 . 돈 , 음식 등 , 물질 적 인 것 을 필요 한 사람 에게 자신 의 능력 에 따라 베푸 는 것 을 말 합니다 . 재물 은 본래 부터 나 의 것 이 아니 므로 , 모두 의 것 이 기 에 필요 로 하 는 이 에게 가져다 주 는 것 입니다 . 재시 이것 은 준다는 표현 으로 도 맞 지 않 습니다 . 그저 가져다 놓 는다고 하 면 분별 심 ( 分別 心 ) 이 좀 놓이 겠 나요 ? 필요 한 것 을 필요 한 부분 에 가져다 놓 는 것 이 라고 생각 하 면 재시 ( 財施 ) 하 는 데 아상 ( 我相 ) 이 붙 지 않 을 것 입니다 . 돈 도 없 고 , 딱히 가지 고 있 는 물질 이 없 으니 재보시 를 할 수 없 다고 생각 한다면 , 이 는 크 게 잘못 된 생각 입니다 . 보 시 는 바로 지금 내 형편 에서 조금 이나마 다른 이 들 에게 마음 을 담 아 베푸 는 것 이 지 , 결코 많이 베풀 어야 하 는 것 이 아닙니다 . 대부분 의 사람 들 은 , 돈 을 벌 어야 베풀 기 도 할 것 아니 냐는 말 을 많이 하 지만 , 결코 보 시 는 나중 에 돈 벌 어 하 는 것 이 아닙니다 . 돈 벌 어 보시 하 겠 다는 마음 은 이미 보시 할 마음 이 없 는 겁니다 . 보 시 는 마음 으로 하 는 것 이 지 물질 로 하 는 것 이 아닙니다 . 물질 로 하 는 재시 또한 마음 으로 하 는 것 입니다 . 지금 입 에 풀칠 할 만원 이 있 다면 그 돈 쪼개 어 오 천 원 보시 할 수 있 어야 합니다 . 그 오 천 원 은 나중 에 백만 원 을 벌 어서 오만 원 보시 하 는 것 보다 훨씬 크 게 복 ( 福 ) 을 짓 는 일 이 며 , 밝 은 보시 가 됩니다 . 내 전 재산 에서 반 이나 되 지만 정말 힘겨운 이 에게 베푸 는 그 마음 이 바로 보시바라밀 의 수행 이 기 때문 입니다 . 돈 의 액수 의 크기 에 의해 복 ( 福 ) 이 따르 는 것 이 아니 라 , 마음 에 따르 는 것 이 기 때문 입니다 . 이 처럼 밝 고 똑 부러지 는 수행 이 없 는 법 입니다 . 지금 이 순간 여기 이 자리 에서 바로 당장 할 수 있 는 수행 입니다 . 가부좌 를 틀 고 몇 시간 이 고 앉 아야 할 수 있 는 것 도 아니 고 , 어렵 게 어렵 게 몇 년 에 걸쳐 닦 아야 하 는 수행 도 아닙니다 . 그저 지금 베푸 는 것 이 기 때문 입니다 . 모든 부처 님 들 가르침 가운데 복 ( 福 ) 과 지혜 ( 智慧 ) 를 증장 하 는 일 은 수레 의 양 바퀴 와 도 같 습니다 . 보시바라밀 은 이 가운데 복력 을 증장 시킬 수 있 는 수행 입 니 다 . 복 이 뒷받침 되 지 않 으면 수행 도 어렵 습니다 . 수행자 는 늘상 복 을 짓 고 사 는 일 에 크 게 마음 쓸 일 입니다 . 이 보시바라밀 수행 이야말로 빈부귀천 이 따로 없 으며 , 수행 력 의 높 고 낮 음 이 따로 없 습니다 . 누구 나 지금 이 순간 여기 이 자리 에서 한 마음 내 면 할 수 있 는 수행 이 기 때문 입니다 . 십 일 조 수행 을 하 는 도반 수행자 들 이 있 습니다 . 십 일 조 수행 은 내 월급 의 10 분 의 1 일 베푸 는 것 이 아니 라 , 월급 의 10 분 의 1 을 무량 한 이자 를 보장 받 는 법계 의 은행 에 저축 하 는 것 입니다 . 내 돈 나가 는 것 이 아니 라 법계 를 훔치 고자 하 는 밝 고 큰 참 도둑 의 마음 입니다 . 그러나 십 일 조 한다고 입 밖에 내 면 벌써 보시바라밀 은 없 습니다 . 딱 정해 놓 고 십일조 를 해야 한다는 말 이 아닙니다 . 그만큼 스스로 정해 놓 고 베푸 는 그 마음 에 복 이 지 어 지 는 것 입니다 . 이것 이야말로 복 을 빌 기 만 하 는 기복 ( 祈福 ) 불교 를 탈피 하 고 복 을 스스로 지 어 가 는 작복 ( 作 福 ) 불교 의 시작 이 될 것 입니다 . ② 법시 ( 法施 ) 법시 는 정신 적 ( 精神 的 ) 인 베풂이 라고 할 수 있 을 것 입니다 . 진리 의 말씀 을 다른 이 에게 전해서 많 은 사람 들 이 미혹 으로부터 벗어나 도록 도와 주 는 것 을 법시 라고 합니다 . 다시 말 해 전법 , 포교 를 법시 라고 할 수 있 을 것 입니다 . 우리 들 은 일상 생활 속 에서 주위 사람 들 에 부처 님 법 을 전하 는데 무척 이나 인색 하 지 않 나 생각 해 봅니다 . 부처 님 법 을 만나 서 생활 이 안정 되 고 행복 하 다고 말 하 는 사람 들 도 그러 한 기쁨 을 남 에게 나누 어 주 는 데 에 있 어서 는 소극 적 이 기 마련 입니다 . 과연 내 가 저 사람 에게 불법 을 올바로 전해 줄 수 있 을까 하 는 염려 , 내 가 말 하 는 불법 에 대해서 과연 저 사람 이 이해 하 고 공감 할 수 있 을까 하 는 우려 가 앞서 는 것 이 사실 이 기 도 합니다 . 우리 가 전법 을 한다고 했 을 때 그 사람 을 절 에 데려오 고 , 불법 속 에서 나 와 같이 생활 할 수 있 기 를 바라 는 마음 을 가지 고 있 습니다 . 그러나 , 처음 부터 이런 것 을 요구 하 는 것 은 아무래도 무리 가 따릅니다 . 그렇 다면 어떤 것 이 우리 가 생활 속 에서 걱정 없이 할 수 있 는 전법 일까요 ? 우선 전법 하 는 수행자 는 마음 의 여유 를 가져야 합니다 . 상대방 이 지금 절 에 안 다니 고 , 불법 을 안 믿 어도 좋 으니 우선 은 부처 님 의 법 과 인연 을 지 어 주 는 것 이 중요 합니다 . 조급 할 것 하나 도 없 습니다 . 그러 기 위해서 일상 생활 속 에서 항상 부처 님 법대 로 생활 하 는 모습 을 보여 주 며 조금 씩 이 라도 부처 님 법 을 들려주 는 것 이 중요 합니다 . 상대방 이 이해 할 수 있 을까 , 이것 이 저 사람 의 근기 에 맞 을까 하 는 염려 는 접 어 두 어도 좋 을 것 입니다 . 그것 이 바로 부처 님 과 인연 을 지 어 주 는 것 이 기에 설사 상대방 이 이해 하 지 못하 고 혹은 쉽 게 흘려 지나칠 지라 도 불법 을 잠깐 이야기 해 준 그 자체 만 으로 도 훌륭 한 전법 을 한 것 일 수 있 다고 봅니다 . 지금 당장 에 불법 을 믿 도록 하 겠 다는 마음 을 내려놓 고 부처 님 가르침 에 대한 작 은 씨앗 을 심 어 주 겠 다는 마음 이 면 충분 합니다 . 그러 하 지만 무엇 보다 도 가장 훌륭 한 전법 , 법시 는 내 스스로 의 수행 을 게을리 하 지 않 는 것 입니다 . 수행 을 통해 변화 된 모습 과 여법 하 게 살아가 는 모습 은 그대로 생생 하 고 도 가장 확실 한 전법 이 될 것 이 기 때문 입니다 . 나 의 수행 과 정진 그리고 맑 게 살아가 는 모습 그대로 가 보 시 인 것 입니다 . 또한 자신 이 평소 에 가장 감명깊 게 읽 었 던 경전 이나 불교 관련 서적 들 을 틈틈이 구입 하 여 베풀 어 주 는 일 에서부터 요즘 같 으면 맑 은 인터넷 싸이트 와 인연 지 어 주 는 일 또한 생활 속 에서 작 게 나마 실천 할 수 있 는 좋 은 법시 가 될 것 입니다 . 부처 님 가르침 이 란 경전 에 만 한정 되 어 있 지 않 습니 다 . 진리 를 글 로써 말 로써 풀 다 보 니 그렇게 풀 어 논 말 과 글 이 경전 ( 經典 ) 으로 엮여 진 것 이 지 이것 만 경전 이 라고 딱 정해진 것 이 아닙니다 . 경전 의 내용 이 그대로 모든 상황 에 천편일률 적 으로 다 맞 는 것 이 아니 며 , 경전 에 들 어 있 지 않 은 말 이 라도 진리 일 수 있 는 노릇 입 니 다 . 큰스님 들 의 말씀 이나 , 어록 , 법어 집 , 논 서 등 이 우리 들 에게 밝 은 깨침 과 지혜 를 주 는 것 도 그 때문 입니다 . 생활 속 에서 지혜 로운 말 한마디 는 그대로 진리 가 되 고 경전 이 되 는 것 입니다 . 상대방 을 이롭 게 하 고 지혜 롭 게 해 주 는 말 이 그대로 법시 ( 法施 ) 가 됩니다 . 생활 수행자 라면 마땅히 우리 의 말 한마디 한마디 가 그대로 지혜 로운 진리 의 언어 가 될 수 있 어야 하 고 , 그 언어 속 에 맑 고 향기 로운 향기 를 뿜어낼 수 있 어야 할 것 입니다 . 그렇게 되 면 입 을 열 면 그대로 법시 가 되 는 것 입니다 . 말 한마디 한마디 가 법 에 맞 는지 늘상 입 을 관찰 하 고 살 아야 할 것 입니다 . ③ 무외시 ( 無畏 施 ) 무외시 ( 無畏 施 ) 는 말뜻 그대로 두려움 을 없애 게 하 는 것 , 상대방 의 마음 을 편하 게 해 주 는 것 을 말 합니다 . 혹 나 는 가난 해서 나누 어 줄 물건 도 , 돈 도 없 으며 , 머리 에 든 것 이 없 으니 법시 도 할 수 없 어 나 는 보시 를 못 한다고 생각 하 는 사람 이 있 을지 모르 겠 습니다 . 그것 은 매우 잘못 된 생각 이 라 하 였 습니다 . 그렇 더라도 , 가진 것 , 아 는 것 하나 없이 도 할 수 있 는 것 이 바로 무외시 ( 無畏 施 ) 입니다 . 얼굴 표정 을 밝 게 하 는 것 , 따뜻 한 말 한 마디 , 칭찬 한 마디 등 남 을 대할 때 항상 밝 은 모습 을 보여 주 는 것 이 바로 훌륭 한 무외시 ( 無畏 施 ) 가 될 수 있 습니다 . 또한 남 의 어려움 을 함께 들 어 주 고 , 함께 고민 하 고 , 또 즐거움 이 있 을 때 는 함께 웃 어 주 는 마음 의 여유 야말로 진정한 무외시 ( 無畏 施 ) 입니다 . 이럴 때 우리 는 한량없 는 공덕 을 짓 고 있 는 것 이 며 , 복 짓 는 삶 을 살아가 는 것 입니다 . 그러나 반면 에 , 살 다 보 면 그렇게 괴롭 지 도 힘들 지 도 않 은데 항상 얼굴 이 어둡 고 찡그리 는 듯 한 인상 을 주 는 사람 이 있 습니다 . 이것 도 다 과거세 의 업력 ( 業力 ) 때문 이 겠 지만 , 이 는 엄격히 말 해 한량없 는 악업 을 자꾸 만 짓 고 있 는 것 일 수 도 있 습니다 . 자꾸 웃 는 얼굴 연습 하 는 일 이 그대로 복전 이 됩니다 . 얼굴 모습 에서부터 포근 하 고 따뜻 한 인상 을 주 어 그 모습 그대로 가 무외시 의 실천 이 되 는 사람 이 있 습니다 . 그 사람 얼굴 만 보 아도 , 만나 기 만 하 여도 기쁘 고 행복 한 사람 말 입니다 . 따로 이 무외시 를 짓 겠 다 할 것 도 없이 모든 이 들 이 나 를 보 면 행복 해 하 고 , 좋 아 한다면 그것 이 최고 의 무외시 가 될 것 입니다 . 반면 에 얼굴 모습 에서부터 날카롭 고 험악 하 여 무외시 를 베풀 고 싶 어도 첫 인상 부터 가 거부 감 을 느낄 만 한 사람 도 있 습니다 . 그런 사람 을 만나 면 전 항상 조언 을 합니다 . ‘ 법우 님 인생 을 확 ~ 바꾸 고 싶 으시 다면 늘상 활짝 웃 고 다니 세요 ’ 웃 는 모습 은 천하 의 못나 고 험악 한 사람 이라도 아름답 게 마련 입니다 . 그대로 무외시 의 실천 이 되 는 것 입니다 . 인상 을 늘상 찌뿌리 고 다니 고 , 마음 이 밝 지 못하 여 탁한 생각 을 품 고 있 으면 , 하루 이틀 그 어두운 마음 이 습 ( 習 ) 으로 물들 어 굳어집니다 . 한 생각 이 굳어지 면 이윽고 마음 에서 물질 로 까지 결과 를 가져옵니다 . 어두운 마음 이 날카로운 외모 로 까지 바뀔 수 도 있 다는 말 입니다 . 그러 니 그런 사람 일수록 거꾸로 자꾸 웃 는 연습 을 하 면 따라서 마음 또한 자꾸 웃 게 되 고 그렇게 되 면 조금 씩 조금 씩 외모 도 바뀌 게 되 며 , 업 이 바뀌 게 됩니다 . 그러 니 무외시 ( 無畏 施 ) 는 상대 에게 만 보시 하 는 것 이 아니 라 내 스스로 를 밝 게 가꾸 는 일 이 되 는 것 입니다 . 집 에서 주부 의 따뜻 한 말 한 마디 가 남편 과 자식 들 , 그리고 부모 님 의 마음 에 은연중 에 얼마나 큰 영향 을 미치 는지 모릅니다 . 이런 집 은 항상 오손도손 , 도란도란 한 행복 한 가정 이 될 것 임 에 틀림없 습니다 . 또한 남편 의 말 한마디 , 자녀 들 의 말 한마디 가 그대로 밝 고 환한 가정 을 만드 는 시작 이 될 것 입니다 . 오늘 지금 이 순간 부터 집 에 가 면 웃 으며 좋 은 말 하 는 것 , 칭찬 하 고 , ‘ 힘들 었 죠 ’ 하 고 위로 하 는 것 부터 실천 에 옮기 면 됩니다 . 회사 에 출근 하 면서 부터 활짝 웃 고 밝 게 인사 하 는 것 , 미워하 던 직장 상사 에게 오히려 사랑 으로 다가서 는 것 , 오래도록 미워하 던 이 가 있 었 다면 편지 한 장 이 며 , 메일 을 보내 주 는 것 , 부모 님 께 ‘ 사랑 해요 ’ 하고 말 해 드리 는 것 , 그런 작 은 실천 이 무외시 가 되 는 것 입니다 . 그래서 사람 들 이 나 를 보 면 ‘ 저 사람 은 뭐 가 그리 좋 아서 늘상 싱글벙글 이 야 ’ ‘ 참 저 사람 만나 면 기분 이 좋 아 진다니까 ’ 하 는 이야기 를 들 을 수 있 다면 참 좋 은 사람 인 것 같 습니다 . 그러나 중요 한 것 은 그렇게 밝 게 했 지만 ‘ 내 가 ’ 란 상 ( 相 ) , 즉 아상 ( 我相 ) 이 없 어야 함 은 물론 입니다 . 내 가 너 한테 이렇게 까지 했 는데 네 가 어떻게 그럴 수 있 나 , 내 딴 에 는 잘 하 려고 했 는데 알아주 지 않 는다고 해서 섭섭 해 하 는 마음 을 내 지 말 아야 진정 무 주상 ( 無 住相 ) 으로 하 는 무외시 ( 無畏 施 ) 가 될 수 있 다는 것 입니다 . 또한 진정 한 무외시 ( 無畏 施 ) 는 나 와 함께 살 고 있 는 이 땅 의 모든 중생 을 시봉 ( 侍奉 ) 하 는 작업 이 기 도 합니다 . 모두 에게 부처 님 의 밝 은 성품 이 있 음 을 알 아 내 주위 모든 사람 을 부처 님 모시 는 것 처럼 시봉 하 는 것 , 이것 이야말로 진정 한 의미 의 무외시 ( 無畏 施 ) 라고 할 수 있 습니다 . 심처 존 불 이사 불공 ( 心 處 存 佛 理事 佛供 ) , 마음 이 가 는 곳 에 부처 님 이 계시 니 , 평등 본체 인 이 ( 理 ) 와 차별 현상 인 사 ( 事 ) 에 불공 하 라는 의미 입니다 . 이 말 은 다시 말 해 , 근본 참 성품 인 부처 의 성품 에 불공 해야 할 뿐 아니 라 , 우리 의 상황 따라 생겨난 오염 된 마음 을 가지 고 살아가 는 일체 모든 중생 들 에게 도 부처 의 성품 과 똑같 은 불 성 이 있 으니 그 들 에게 도 똑같이 불공 해야 한다는 말 입니다 . 늘상 부처 님 께 공양 하 는 마음 으로 살아가 야 할 일 입니다 . 모든 상대방 을 부처 님 으로 공양 하 고 , 욱 하 고 올라오 는 오염 된 마음 , 탁한 마음 , 분별 심 을 부처 님 께 공양 올릴 일 입니다 . 부처 ( 佛 ) , 중생 ( 衆生 ) , 마음 ( 心 ) 이 셋 은 차별 이 없 다고 합니다 . 부처 님 께 공양 하 는 일 이 만중 생 에게 공양 올리 는 일 이 며 , 올라오 는 마음 공양 올리 는 일 이 부처 님 께 공양 올리 는 일 입니다 . 요약 하 면 법시 ( 法施 ) 는 타인 의 마음 을 이익 되게 하 는 것 이 며 , 재시 ( 財施 0 는 타인 의 몸 을 이익 되게 하 는 것 이 며 , 무외시 ( 無畏 施 ) 는 타인 의 몸 과 마음 모두 를 이익 되게 하 는 것 이 됩니다 . 또한 이 세 가지 보시 모두 는 결국 밝 은 마음 으로 , 깨끗 한 재물 로 , 지혜 로운 가르침 으로 , 타인 의 두려움 을 없애 줌 으로 이끄 는 부처 님 공양 이 며 , 중생 공양 이 고 , 마음 공양 인 것 입니다 .