토마스 모어 의 관심 이 사회 개혁 에 있 었 다면 베이컨 ( Francis Bacon , 1561 ~ 1626 ) 의 관심 은 궁핍 과 빈곤 으로부터 인간 을 해방 시키 는 데 있 었 다 . 베이컨 이 볼 때 , 빈곤 으로부터 의 해방 은 사회 제도 의 개혁 보다 는 과학 의 발전 에 의해 가능 하 였 다 . 다시 말 하 면 인간 이 자연 의 법칙 을 파악 하 여 자연 을 지배 하 고 자연 을 이용 할 때 가능 하 다는 것 이 다 . 그렇 다면 과학 을 발전 시킬 수 있 는 길 은 무엇 인가 ? 그것 은 올바른 방법 을 발견 하 는 것 이 다 . 올바른 방법 을 발견 하 여 적용 할 때 인간 과 자연 과 의 관계 가 혁신 되 고 자연 의 숨 은 비밀 이 밝혀져 사회 진보 가 촉진 된다 . 베이컨 의 『 신 기관 ( Novum Organum ) 』( 1620 ) 은 바로 사회 진보 를 가능 케 하 는 올바른 과학 적 방법 론 이 무엇 인가 를 추구 한 책 이 다 . 베이컨 의 학문 적 포부 는 그 의 『 대혁신 ( Instauratio Magna ) 』 에 잘 나타나 있 다 . 『 대혁신 』 은 기존 의 지식 체계 를 완전히 개편 , 재 조직 하 려는 거대 한 계획 이 다 . 『 대혁신 』 은 6 부 로 계획 되 었 는데 제 1 부 에 해당 하 는 것 이 『 학문 의 진보 』 이 고 제 2 부 에 해당 하 는 것 이 『 신 기관 : 자연 의 해석 과 인간 의 자연 지배 에 관한 잠언 』 이 다 . 『 신 기관 』 은 2 권 으로 되 어 있 다 . 제 1 권 은 130 개 장 ( 章 ) 으로 완성 되 었 으나 제 2 권 은 52 장 으로 미완성 상태 로 그치 고 있 다 . 
 베이컨 에 의하 면 학문 의 진보 를 가로막 는 근본 적 요인 은 두 가지 이 다 . 하나 는 인간 의 정신 과 감각 의 불 완전 성 때문 이 고 다른 하나 는 학문 의 나쁜 전통 과 방법론 때문 이 다 . 전자 와 관계 된 것 이 우상 론 ( 偶像 論 ) 이 라면 후자 를 극복 하 기 위한 것 이 귀납법 이 다 . 베이컨 이 볼 때 , 학문 이 오랫동안 침체 의 늪 에 빠진 것 은 아담 의 타락 으로 인간 의 자연 지배권 이 상실 되 고 인간 과 자연 이 유리 되 었 기 때문 이 다 . 그러므로 진정 한 학문 의 새 출발 은 인간 과 자연 의 본래 관계 를 회복 하 는 일 이 다 . 
 참된 인식 을 가로막 는 인간 본성 에 내재 한 나쁜 경향 , 또는 오류 의 원천 이 우상 이 다 . 베이컨 은 우상 을 종족 의 우상 , 동굴 의 우상 , 시장 의 우상 , 극장 의 우상 으로 구분 한다 . 학문 의 진보 를 위해 우상 은 반드시 파괴 돼야 한다 . 우상 의 파괴 는 인간 의 마음 이 편견 과 선입관 , 독단 과 억측 으로부터 해방 되 어 어린이 와 같 은 순수 한 상태 로 되돌 아 갈 때 가능 하 다 . 그러면 순수 한 마음 을 유지 해 주 는 방법 은 무엇 인가 ? 그것 은 귀납법 이 다 . 귀납법 은 경험 적 방법 과 합리 적 방법 , 실험 적 방법 과 이론 적 방법 을 결합 하 여 감각 적 경험 과 이성 이 서로 보완 해 주 는 방법 이 다 . 이 방법 을 통해 인간 은 물자체 ( 物 自體 ) 에 접근 하 여 ' 형상 '( 形相 ) 을 발견 할 수 있 다 . 형상 이 란 자연 을 구성 하 고 있 는 본질 과 속성 , 그리고 이 들 을 지배 하 는 법칙 을 의미 한다 . 그러므로 형상 만 발견 할 수 있 다면 자연 의 신비 는 쉽 게 풀리 게 된다 . 이제 인간 은 자연 현상 을 임의 로 분리 해체 하 고 , 다시 그것 을 결합 조립 하 여 원 하 는 대로 개조 할 수 있 게 될 것 이 다 . 자연 을 지배 할 수 있 는 인간 의 힘 이 무한히 증대 될 것 이 고 새로운 발견 과 발명 이 홍수 처럼 쏟아지 게 될 것 이 다 . 그리하여 인간 은 자연 의 진행 과정 에서 벗어나 서 희망 하 는 낙원 을 이 지상 에 건설 하 게 될 것 이 다 . 
 『 신 기관 』 제 2 권 은 가설 의 수립 과 검증 과정 을 ' 열 '( 熱 ) 을 예 로 들 어 장황 하 게 설명 한 책 이 다 . 따라서 특별 한 경우 가 아니 면 학생 들 은 제 1 권 만 읽 어도 좋 을 것 같 다 . 베이컨 의 방법 은 가설 과 연역 적 방법 의 중요 성 을 경시 하 였 고 수학 의 중요 성 을 간과 하 였 다 . 이 같 은 약점 과 한계 에 도 불구 하 고 그 의 귀납법 과 과학 철학 은 근대 과학 에 기여 한 바 크 다 . 베이컨 은 아리스토텔레스 의 방법 을 대체 한 새로운 방법 이 발견 될 때 학문 이 침체 상태 에서 벗어나 진보 할 수 있 다고 보 았 다 . 베이컨 이 자신 의 방법론 을 ' Novum Organum ' 이라고 한 것 은 아리스토텔레스 의 『 논리학 ( Organon ) 』 을 능가 하 는 새로운 방법론 임 을 나타내 기 위해서 였 다 . 이 점 에서 Novum Organum 은 『 신 기관 』 보다 는 『 신논리학 』 으로 번역 하 는 것 이 더 적절 하 다고 본다 . 국내 번역 서로 는 한길사 에서 출간 된 『 신 기관 』( 진석용 옮김 ) 이 있 다 . 
 토마스 모어 의 관심 이 사회 개혁 에 있 었 다면 베이컨 ( Francis Bacon , 1561 ~ 1626 ) 의 관심 은 궁핍 과 빈곤 으로부터 인간 을 해방 시키 는 데 있 었 다 . 베이컨 이 볼 때 , 빈곤 으로부터 의 해방 은 사회 제도 의 개혁 보다 는 과학 의 발전 에 의해 가능 하 였 다 . 다시 말 하 면 인간 이 자연 의 법칙 을 파악 하 여 자연 을 지배 하 고 자연 을 이용 할 때 가능 하 다는 것 이 다 . 그렇 다면 과학 . ..