제 목 새해 풍년 을 기원 하 던 봄맞이 의식 
 글쓴이 tntv 등록 일 [ 2020 . 03 . 17 ] 
 남부 지방 에 성행 했 던 볏가리 제 
 조선 후기 여러 『 세시기 』 에 는 볏가리 제 를 ‘ 짚 을 둑 기 ( 纛 旗 ) 모양 으로 묶 고 그 안 에 벼 · 기장 · 피 · 조 의 이삭 을 넣 어 싸 고 목화 를 그 장대 끝 에 매단 후 에 새끼 를 사방 으로 벌려 고정 시킨다 ’ 고 했 다 . 또 화적 ( 禾積 ) 등 이 라 표기 하 면서 풍년 을 기원 하 는 것 이 라 했 는데 , 1500 년 대 에 주로 활동 했 던 이자 ( 李 , 1480 ~ 1533 ) 의 일기 에 도 이 에 대한 기록 이 있 으므로 그 기원 은 결코 짧 지 않 다 . 
 2 월 초 하루 가 되 면 제사 를 지낸 후 에 장대 에 넣 어 둔 곡식 이 물 에 불 었 으면 풍년 이 들 것 이 라 점 을 쳤 다 . 『 세시기 』 에 는 장대 꼭대기 에 넣 어 두 었 던 곡식 을 내려 떡 을 쪄서 노비 들 에게 나이 만큼 먹인다고 했 다 . 조선 시대 기록 에 볏가리 제 를 행하 는 지역 에 대한 언급 은 거의 확인 되 지 않 는다 . 최근 까지 볏가리 제 가 성행 했 던 지역 은 충청남도 서북 해안 지역 이 었 다 . 
 대 보름 의 달맞이 와 달집태우기 
 달맞이 는 새해 의 재수 를 빌 고 풍흉 을 점치 는 풍속 이 었 다 . 『 동국세시기 』 에 는 ‘ 초저녁 에 횃불 을 들 고 높 은 곳 에 올라가 서 달 을 보 는데 , 남 보다 먼저 달 을 보 면 재수 가 있 다고 한다 . 달빛 의 색깔 , 뜰 때 의 모양 , 크기 , 출렁거림 , 뜨 는 위치 의 높 고 낮 음 등 을 보 고 점 을 치 기 도 한다 ’ 고 했 다 . 『 열 양세 시기 』 의 내용 도 비슷 하 다 . 『 세시기 』 에 는 횃불 을 들 고 산 에 오른다고 했으나 , 우리 에게 익숙 한 풍속 은 달집태우기 다 . 달집 을 크 게 만들 어서 보름달 이 떠오를 때 불 을 지르 고 다 타 서 꺼질 때 까지 풍물 과 함께 주위 를 돌 면서 소원 을 빈다 . 달집 이 한꺼번에 잘 타오르 면 풍년 이 라 했 고 , 달집 이 타 서 넘어질 때 의 방향 과 모습 으로 그해 풍흉 을 점치 기 도 한다 . 
 줄다리기 , 차전놀이 , 고싸움 그리고 쇠머리대기 
 줄다리기 는 여러 계절 에 행해 졌으나 , 정월 대 보름 에 풍년 을 기원 하 는 행사 인 경우 가 많 았 다 . 그리고 논농사 위주 였 던 중부 이남 지역 에 많이 분포 했 다 . 마을 단위 의 줄 은 크 지 않 지만 , 기지시 와 영산 처럼 장터 에서 여러 마을 사람 들 이 모여서 하 는 경우 에 는 한 달 전 부터 줄 을 꼬 기 도 한다 . 
 줄 은 흔히 암 · 수 로 구분 된다 . 그리고 수줄 머리 를 암줄 머리 안 으로 넣 고 ‘ 비녀목 ’ 을 꼽 아서 결합 한다 . 여성 이 풍요 를 상징 했으니 , 암줄 이 이겨야 함 은 당연 했 다 . 그런 까닭 에 수줄 이 유리 하 면 할머니 들 이 작대기 로 남자 들 을 때리 면서 줄 을 당기 지 못하 도록 방해 했 다 . 
 때로 는 오일장 의 상인 들 이 대 규모 줄다리기 를 기획 하 기 도 했 다 . 충남 당진시 의 기지시 장터 에서 는 ‘ 물 위 ’ 와 ‘ 물 아래 ’ 로 구분 된 마을 주민 들 을 참여 시켰 고 , 줄다리기 를 ‘ 줄 난장 ’ 이 라 불렀 다 . 이 행사 가 있 는 해 에 는 ‘ 양조장 의 샘물 이 마르 고 , 구경 을 하 다가 아이 를 출산 한 일화 ’ 가 전할 정도 로 성황 을 이루 었 다고 한다 . 줄다리기 승부 가 갈린 다음 에 는 앞 다투 어 줄 을 끊 어 가 기 도 했 다 . 아들 을 낳 을 수 있 고 , 복 이 찾아온다는 속설 이 있 기 때문 이 다 . 줄 로 마을 당산 의 신체 ( 神體 ) 를 감싸 기 도 하 고 , 마을 동구 수구막이 로 쌓 는 경우 도 있 었 다 . 줄다리기 는 현재 유네스코 인류 무형 문화유산 으로 등재 되 어 있 다 . 
 줄다리기 외 에 도 정월 대 보름 에 편 을 나누 어 승부 를 겨루 는 놀이 는 적 지 않 았 다 . 『 동국세시기 』 에 는 ‘ 춘천 의 풍속 에 외바퀴 수레 를 만들 어 마을 별 로 편 을 지어서 승부 를 겨루 는 차전놀이 [ 車戰 ] 가 있 어서 패 하 는 쪽 이 흉하 며 , 가평 지방 에서 도 이러 한 풍속 이 있 다 ’ 고 했 다 . 문헌 에서 확인 할 수 는 없 지만 , 안동 지방 에 는 ‘ 동채싸움 ’ 이 라는 이름 으로 전승 되 고 있 다 . 동부 와 서부 로 나뉜 장정 들 이 팔짱 을 끼 고 어깨 로 밀 어 붙여서 상대편 동채 를 땅 에 닿 게 하 면 승부 가 난다 . 안동 의 동채싸움 은 ‘ 안동 차전놀이 ’ 라는 이름 으로 1969 년 국가 무형문화재 제 24 호 로 지정 되 었 다 . 
 광주 칠석 고싸움놀이 는 광주광역시 남구 칠석동 에서 행해졌으며 , 국가 무형문화재 제 33 호 로 지정 되 어 있 다 . 상 · 하 칠석 주민 들 이 합의 한 후 에 정월 열흘 무렵 아이 들 의 고샅 고싸움 부터 시작 되 며 15 일 이 되 면 놀이 가 절정 을 이룬다 . 차전놀이 와 비슷 하 게 줄 패장 의 지휘 에 따라 상대편 줄패장 을 밑 으로 밀어내 어 승부 를 가린다 . 영산 쇠머리대기 는 나무 로 만든 소 를 가지 고 겨루 는 놀이 다 . 쇠머리대기 또한 상대방 을 밀어붙여 눌러서 승부 를 가린다 . 이 놀이 는 1969 년 국가 무형문화재 제 25 호 로 지정 되 었 다 . 
 돌 과 몽둥이 로 승부 를 가리 는 편싸움 
 지금 은 중단 된 편싸움 [ 邊 戰 ] 도 풍흉 을 점치 는 풍습 이 었 다 . 『 동국세시기 』 에 는 ‘ 삼문 ( 三門 ) 밖 과 아현 주민 들 이 편 을 갈라서 몽둥이 와 돌 로 싸운다 . 삼문 밖 편 이 이기 면 경기 일대 에 , 아현 이 이기 면 팔도 에 풍년 이 든다고 한다 . 종종 피 를 보 고 죽 기 도 하 는데 , 관 에서 금 해도 고쳐 지 지 않 는다 . 성 안 과 성 밖 에서 도 행하 고 , 경상도 안동 에서 는 정월 16 일 에 돌팔매질 을 하 며 , 황해도 와 평안도 에서 도 정월 보름 에 그런 풍속 이 있 다 ’ 고 했 다 . 『 신증동국여지승람 』 에 안동 에서 는 정월 16 일 에 돌팔매 로 승부 를 겨루 는 풍속 이 있 다고 했으니 , 그 유래 는 결코 짧 지 않 다 . 
 2 월 머슴날 과 삼짇날 의 풍습 
 정월 대 보름 을 지나 면서 농민 들 은 새해 농사 를 준비 하 느라 바빠 지 기 시작 한다 . 이날 과 관련 해 ‘ 머슴 은 1 년 내내 일 할 생각 에 작대기 를 두드리 며 울 고 , 며느리 는 일 꾼 들 밥 을 해서 낼 생각 에 부엌 문고리 를 붙잡 고 운다 ’ 는 속담 이 전한다 . 그런 까닭 에 2 월 초 하루 에 는 머슴 들 을 푸짐 하 게 대접 했 다 . 농번기 에 접어든 후 에 도 3 월 초 까지 는 다소 여유 가 있 다 . 이때 에 는 남성 들 은 답청 ( 踏靑 ) 을 하 고 , 여성 들 은 삼짇날 에 화전 ( 花煎 ) 을 한다고 했 다 . 여성 들 이 진달래꽃 으로 화전 을 붙이 는 전통 은 20 세기 중 후반 까지 도 많이 이어졌 다 . 
 이제 는 민속 축제 에서 체험 해야 하 는 봄맞이 의식 들 
 1980 년 대 를 지나 면서 우리 나라 는 산업 사회 로 급격 하 게 변모 하 기 시작 했 다 . 농촌 은 고령 화 되 었 고 , 트랙터 와 콤바인 은 물론 이 고 경비행기 로 농약 을 살포 하 는 일부 영농 단체 의 대 규모 농사 에서 예전 농사 를 연상 할 수 없 다 . 이런 상황 에서 일부 농촌 에서 그 전통 을 이 어 가 고는 있 지만 , 관 의 지원 을 받 으면서 이어지 는 경우 가 대부분 이 다 . 활성 화 된 사례 는 문화재 로 지정 된 행사 가 민속 축제 로 변모 한 경우 라 해도 과언 이 아니 다 . 일부 활성 화 된 민속 축제 도 있 으나 , 2020 년 을 살 고 있 는 우리 국민 에게 익숙 한 새 해맞이 는 일출 을 보 는 행사 이 고 봄맞이 는 매화 · 산수유 · 철쭉 과 진달래 · 벚꽃 등 으로 대표 되 는 봄꽃 축제 인 듯 하 다 . 
 글 . 오석민 ( 지역 문화 연구소 소장 )