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 한국 그리스도교 의 박해 와 수난 
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 1 한국 그리스도교 의 박해 와 수난 〔 개설 〕 
 1 . 1 프로테스탄트 
 2 . 1 신해교난 
 2 . 2 신유교난 
 2 . 3 오가작통법 
 2 . 4 황사영 백서 사건 
 2 . 5 기해교난 
 2 . 6 척사윤음 
 2 . 7 정하상 의 상재 상서 
 2 . 8 김대건 의 순교 
 2 . 9 병인교난 
 3 프로테스탄트 
 3 . 1 105 인 사건 
 3 . 2 3 · 1 운동 과 그리스도교 
 3 . 3 신사참배 
 3 . 4 신앙 의 이질화 
 3 . 5 6 · 25 와 교회 
 한국 그리스도교 의 박해 와 수난 〔 개설 〕[ 편집 ] 
 韓國 Christ 敎 迫害 - 受難 〔 槪說 〕 
 조선 인조 ( 仁祖 ) 
 때 에 한국 에 들어온 가톨릭 은 최초 의 유학자 ( 儒學 者 ) 들 사이 에서 하나 의 서양 학문 으로 연구 되 어 오 다가 교세 가 커지 기 시작 하 여 정조 ( 正祖 ) 때 에 는 경기 · 황 해 · 강원 일대 에 교세 가 만연 하 게 되 었 다 . 가톨릭 은 종래 의 유교 사상 이나 습속 과 는 배치 되 었 으므로 조가 ( 朝家 ) 에서 는 이 를 사학 ( 邪學 ) 이 라 하 여 금압 해 오 다가 정조 때 부터 순조 · 현종 을 거쳐 대원군 이 하 야 하 기 까지 수차 에 걸친 교화 ( 敎 禍 ) 로 교도 가 피해 를 당했 다 . 그러나 이러 한 박해 와 큰 희생 하 에서 도 교세 는 여전히 성장 하 여 철종 때 에 는 약 16 만 을 헤아리 는 신도 가 있 었 으며 , 순교자 들 이 흘린 피 위 에 한국 가톨릭교 는 오히려 교회 의 굳건 한 터전 을 갖추 게 되 었 다 . 
 가톨릭교 는 우상 에 대한 일체 의 행위 를 금지 하 였 고 , 특히 유교 의식 의 하나 인 제사 에 대하 여 는 완전히 거부 하 는 태도 를 취하 고 있 었 으므로 유교 로 훈련 된 당시 의 사회 에서 는 배척 을 받 을 수 밖에 없 었 다 . 
 그러나 정약용 ( 丁 若 鏞 ) · 이승훈 ( 李 承 薰 ) · 권일신 ( 權 日 身 ) 등 양반 석학 들 이 가톨릭교 를 신봉 하 게 되 어 사상 계 의 혁신 을 기도 했으나 비 타협 적 유학자 들 의 저항 에 부닥쳤 다 . 특히 정조 9 년 ( 1785 ) 에 예조 판서 김화진 은 유력 한 신도 인 김범우 ( 金 範 禹 ) 를 잡 아다가 고문 을 가하 여 배교 ( 背敎 ) 를 강요 하 였 는데 , 김범우 는 악형 을 받 으면서 도 배교 를 거부 하 다가 충청도 에 유배 되 어 그곳 에서 형독 으로 죽 었 다 . 이리하여 그 는 한국 가톨릭교 의 첫 순교자 가 되 었 다 . 
 김범우 에게서 전도 를 받 고 정약전 에게 세례 를 받 았 던 진산 ( 珍 山 ) 의 윤지충 ( 尹 持 忠 ) 은 모친 권 씨 가 세상 을 떠났 을 때 에 신주 를 모시 거나 제상 을 차리 지 를 않 고 , 또 문상 왔 던 외종형 
 권상연 ( 權 尙 然 ) 도 가톨릭 선자 였 기 때문 에 이모 의 영전 에 절 하 지 않 은 것 이 화근 ( 禍根 ) 이 되 어 체포 되 었 다 . 
 두 사람 은 혹독 한 고문 을 받 으면서 도 배교 를 거부 하 다가 서인 ( 西人 ) 들 이 위협 적 처형 방법 을 요구 하 였으므로 국왕 이 윤허 를 내려 정조 15 년 ( 1791 ) 에 작두 로 처형 되 었 다 . 이 를 신해사옥 ( 辛亥 邪 獄 ) 이 라고 칭한다 . 
 그 후 신도 원 시장 은 관헌 의 박해 하 에서 도 전교 에 힘쓰 다가 정조 17 년 에 체포 되 어 등뼈 가 부러지 는 정도 의 심한 고문 을 받 다가 동사 형 ( 凍死 刑 ) 을 당해 순교 하 였 다 . 
 당시 가톨릭 신자 들 중 에 는 남인 ( 南人 ) 이 많 았 기 때문 에 서인 들 은 남인 탄압 을 위하 여 가톨릭 의 박해 ( 迫害 ) 를 꾀하 고 있 었 다 . 
 그러나 정조 때 에 는 별로 뜻 을 이루 지 못하 다가 순조 가 즉위 하 자 남인 에 대한 숙청 을 단행 하 였 는데 , 남인 에 대한 박해 는 가톨릭 박해 와 다름없 는 것 이 었 다 . 특히 순조 즉위 후 대왕대비 김 씨 가 후견 하 게 되 었 다 . 정조 의 아버지 인 사도 세자 ( 思 悼 世子 ) 의 불행 에 동정 하 는 시파 ( 時派 ) 에 가톨릭 교도 가 많 았 으므로 이 를 억압 하 기 위하 여 대비 의 세력 을 배경 으로 한 벽파 ( 僻派 ) 들 이 가톨릭 탄압 을 강화 하 게 되 었 다 . 
 이리하여 이승훈 · 권철신 ( 權 哲 身 ) · 이가환 ( 李 家 煥 ) · 정약종 ( 丁 若 鍾 ) 을 비롯 하 여 홍 낙민 ( 洪 樂 敏 ) · 최 필공 ( 崔 必 恭 ) · 최창현 ( 崔 昌 顯 ) · 이단원 · 강완숙 등 은 옥사 내지 참수형 을 당했으며 , 일 대 의 석학 정약용 ( 丁 若 鏞 ) · 이지훈 · 정약전 ( 丁 若 銓 ) 등 을 유배형 을 당함 으로써 남인 의 중진 들 은 모두 거세 되 었 다 . 이 를 신유교난 ( 辛酉 敎難 ) 이 라 하 는데 , 남인 신도 황사영 ( 黃 嗣 永 ) 은 이 사건 의 경과 를 베이징 ( 北京 ) 에 있 는 서양 인 주교 ( 主敎 ) 에게 보고 하 는 백서 ( 帛書 ) 를 보내 다가 발각 되 어 처단 되 고 말 았 다 . 
 정조 17 년 ( 1793 ) 관헌 의 눈 을 피하 여 한복 을 입 고 입국 한 청 ( 淸 ) 나라 신부 주문모 ( 周 文 謨 ) 는 7 년 간 비밀리 에 전도 활동 을 펴 서 많 은 신자 를 얻 게 되 었 는데 , 한영 익 ( 韓 永 益 ) 이 라는 신자 가 배신 하 여 관헌 에 밀 고 하 자 체포령 이 내려 피신 하 게 되 었 다 . 그런데 이때 자기 가 주문모 라고 위증 하 면서 수사 를 방해 하 던 최인 길 ( 崔 仁 吉 ) 과 윤유 일 은 붙잡혀 사형 을 당했 다 . 그 후 주문모 는 1801 년 3 월 27 일 자수 하 였 고 노량진 연무장 에서 죽음 을 당했 다 . 그 를 참수 한 뒤 목 을 5 일 간 이나 거리 에 매달 았 다가 시체 와 더불 어 암장 했으므로 유물 이 라고 는 없 었 다 . 한편 그 의 형살 ( 刑殺 ) 과 함께 측근 으로 있 던 신도 들 도 죽임 을 당하 였 는데 , 그 중 에 는 왕가 의 부녀자 도 있 어 그 들 은 주문모 와 도색 ( 挑 色 ) 회합 하 였 다는 누명 을 쓰 고 죽임 을 당했 다 . 
 신유사옥 이래 한동안 가톨릭 의 박해 가 늦추 어 지 자 경상도 · 강원도 일대 에서 교세 가 성장 하 게 되 었 다 . 그러나 순조 15 년 ( 1815 ) 에 전지수 라는 배교자 의 밀고 로 부활절 예배 를 드리 고 있 던 현장 에서 교도 전원 이 체포 되 었 는데 , 이 사건 은 충청도 와 강원도 까지 파급 되 어 이때 에 투옥 된 신도 총수 가 3 백 명 에 달하 였 고 , 이 들 은 고문 으로 옥사 또는 형살 되 었 다 . 이 를 을해 교화 ( 乙亥 敎 禍 ) 라 칭한다 . 순조 27 년 에 는 전라도 곡성 의 한 옹기 공장 에서 가톨릭 신도 인 옹 기공 들 의 사소 한 다툼 으로 인하 여 관헌 에 고발 당한 신도 들 이 있 었 다 . 이 들 은 전라도 관찰사 에 의하 여 감옥 에 갇혀 배교 를 권유 받 았 으나 거부 하 였 다 . 그러나 대부분 극형 은 받 지 않 았 으며 순교자 는 십 수명 에 불과 했 다 . 이것 이 정해 교화 ( 丁亥 敎 禍 ) 이 다 . 
 1831 년 에 정하상 ( 丁 夏 祥 ) 등 의 요청 으로 조선 교구 ( 敎區 ) 가 독립 하 고 외국인 신부 도 몰래 입국 하 게 되 었 다 . 이 들 중 에 는 앙베르 ( Imbert ) 주교 와 샤스탕 ( Chastan ) · 모방 ( Maubant ) 등 프랑스 신부 가 들어왔 는데 , 1839 년 에 사학 ( 邪學 ) 퇴치 령 이 내려 심한 고문 을 받 은 후 참수 되 었 다 . 
 이 금 교령 으로 이광연 · 홍영주 · 조신철 · 김제 준 · 최영환 · 정하상 · 최 한지 · 유진길 ( 劉 進 吉 ) 등 130 여 명 이 순교 하 였 다 . 이 를 기해교난 ( 己亥 敎難 ) 이 라 한다 . 이 는 가톨릭 의 교세 가 집권 층 인 보수 진영 에 대립 되 어 진보 적 대중 을 기반 으로 성장 하 고 있 는 데 대한 탄압 이 었 다 . 
 한편 청나라 광둥 ( 廣東 ) 에 건너가 신학 을 공부 한 김대건 ( 金 大 建 ) 은 조선인 으로 는 처음 으로 신부 가 되 어 입국 하 여 전도 하 던 중 1846 년 에 잡혀 순교 하 였 다 . 
 철종 때 에 는 가톨릭 신자 가 급증 하 였 다 . 이것 은 서양 세력 의 확대 와 청조 의 약화 를 틈타 화 를 면하 고자 신도 가 된 사람 들 이 많 았 기 때문 이 다 . 
 특히 대원군 은 정치 적 타산 에서 천주교 의 포교 를 공인 할 방침 이 었 다가 상황 이 뒤바뀌 자 청 의 분노 를 살 것 이 두려워 천주교 도 대학살 로 방향 을 바꾸 었 다 . 고종 3 년 ( 1866 ) 금고령 을 내려 외국 선교사 와 남종 삼 등 을 체포 하 고 서울 에서 1 , 000 명 , 전국 적 으로 는 8 , 000 명 에 달하 는 신도 를 학살 했 다 . 
 < 金 寬 植 > 
 프로테스탄트 가 한국 에 전파 되 기 도 전 에 최초 로 순교 한 신교 ( 新敎 ) 순교자 는 토머스 ( Robert J . Thomas ) 목사 였 다 . ' 병인양요 ( 丙寅 洋擾 ) ' 라는 난리 를 겪 던 1866 년 에 토머스 목사 는 이 땅 을 찾아왔 다 . 그 는 1840 년 9 월 7 일 웨일스 에서 태어나 에든버러 에 있 는 뉴 칼리지 에서 공부 하 였 다 . 그리고 , 1863 년 6 월 4 일 스코틀랜드 의 애 버 가 베니 에 있 는 하노버 교회 에서 목사 안수 를 받 고 런던 선교회 소속 으로 중국 에 선교사 로 파송 되 었 다 . 
 그해 7 월 에 부인 과 함께 스코틀랜드 를 떠나 임지 인 상하이 ( 上海 ) 에 도착 했 다 . 그러나 그곳 에서 갑자기 부인 을 잃 고 일자리 를 베이징 ( 北京 ) 으로 옮기 게 되 었 다 . 1865 년 가을 그 는 체 푸 에서 기이 한 인연 으로 한국 을 방문 할 결심 을 하 게 되 었 다 . 대원군 의 그리스도교 박해 를 피하 여 리델 ( F . C . Ridel ) 신부 와 함께 피난 온 두 명 의 한국인 가톨릭 신자 를 스코틀랜드 성서 공회 체 푸 주재원 이 었 던 윌리엄슨 집 에서 우연히 만나 게 되 었 던 것 이 다 . 토머스 목사 는 이 피난민 들 에게 자기 를 한국 으로 인도 해 달 라고 청하 였 고 그 들 은 응낙 하 였 다 . 1865 년 9 월 4 일 에 그 들 은 체 푸 를 떠나 황 해도 소래 ( 松川 ) 맞은편 에 있 는 백령도 에 기항 했 다 . 거기 서 두 달 을 지나 는 동안 에 토머스 목사 는 한국 말 을 배우 고 주민 들 과 서로 사귀 며 또 싣 고 온 한문 성경 과 종교 서적 을 나누 어 주 어 읽 게 했 다 . 그해 12 월 에 그곳 을 떠나 만주 해안 에 상륙 하 여 뉴 좡 · 산해관 ( 山海關 ) 을 지나 서 1866 년 정월 베이징 에 도착 했 다 . 
 처음 전도 여행 에 성공 한 토머스 목사 는 두 번 째 한국 을 방문 하 기 로 하 였 다 . 마침 미국 상선 제너럴 셔먼 호가 장사 차 한국 에 오 게 되 었 으므로 그 배 를 타 고 다시 왔 다 . 제너럴 셔먼 호 가 대동강 을 거슬러서 평양 가까이 오 게 된 것 은 1866 년 8 월 초 순경 이 었 다 . 평양 으로 오 는 도중 토머스 목사 는 강가 에 사 는 사람 들 에게 성경 을 나누 어 주 었 다 . 
 배 가 평양 근처 쑥 섬 앞 에 닻 을 내리 고 있 는 동안 토머스 목사 가 가톨릭 과 프로테스탄트 의 차이 를 설명 하 였으나 , 평양 의 관리 들 은 종교 의 전파 나 통상 의 개방 이 금지 되 고 있 다면서 곧 물러가 기 를 요구 하 였 다 . 그러나 셔먼 호 의 선장 은 이 를 거절 하 고 소청 선 을 풀 어 상류 로 거슬러 올라가 수심 을 측량 하 면서 한 사정 ( 閑 似 亭 ) 부근 에 정박 하 고 이 를 말리 던 중군 ( 中軍 ) 이 현익 ( 李 玄 益 ) 을 오히려 감금 하 였 다 . 이 를 목격 한 군중 들 이 격분 하 여 강변 에 몰려오 자 총 을 마구 난사 하 여 20 여 명 의 생명 을 앗 았 다 . 그러 던 중 대동강 의 수위 가 갑자기 줄어들 어 셔먼 호 는 양각도 ( 羊角 島 ) 서쪽 에 좌초 되 었 다 . 극도 로 격분 한 군중 들 은 소나무 를 잔뜩 실은 목선 에 불 을 질러 내려보내 기 시작 하 였 다 . 곤경 에 빠진 것 을 알 게 된 선원 들 은 화해 를 제안 했으나 이미 너무 늦 었 다 . 겹겹이 불길 에 싸인 배 는 타 버리 고 선원 들 은 물 속 에 뛰어들 었 으나 익사 하 고 
 말 았 다 . 강변 에 기어오른 토머스 목사 는 형 을 당할 때 까지 군인 에게 성경 을 주 고 무릎 을 꿇 고 기도 를 올렸 다 . 그 가 순교 한 날 은 1866 년 9 월 3 일 이 었 다 . 이리하여 그 는 한국 에서 프로테스탄트 의 첫 순교자 가 되 었 다 . 
 한편 1888 년 4 월 28 일 조정 의 독판 ( 督辦 ) 교섭 통상 사무 조병식 으로부터 미국 · 러시아 · 이탈리아 3 국 공사 에게 그리스도교 선교 를 금지 하 라는 조회 문 이 전달 되 었 다 . 
 미국 공사 는 평양 에 여행 중 인 언더우드 와 아펜젤러 를 긴급 소환 하 였 고 , 의사 알렌 이 표면 에 나서 서 한불 ( 韓佛 ) 수호 통상 조약 에 있 는 교회 ( 敎會 ) 라는 말 이 바로 포교 를 의미 하 는 것 이 라 주장 하 여 마침내 정부 는 그리스도교 의 포교 를 인정 하 게 되 었 다 . 그러나 1892 년 한국 최초 의 전도사 백홍준 은 기독교 가 국금 ( 國禁 ) 이 었 을 때 에 비밀히 외국 에 가 서 성서 를 번역 하 여 가지 고 돌아와 정부 의 눈 을 속이 고 전도 했 다는 죄목 으로 평양 감독 에 검속 되 어 취조 를 받 다가 , 만주 에서 성서 를 번역 하 였 다는 이유 로 봉천 으로 압송 되 어 2 년 간 의 옥고 를 겪 은 뒤 , 1894 년 겨울 에 옥중 에서 순교 하 여 최초 의 한국인 프로테스탄트 순교자 가 되 었 다 . 
 1907 년 독 로회 ( 獨老 會 ) 가 설립 되 어 한국 교회 의 독자 적 인 발전 이 기약 되 는 , 한국 그리스도교 사상 가장 희망 적 인 해인 동시 에 통감 정치 가 시작 되 어 일본 침략 의 마수 가 최종 단계 에 이른 한국 역사 의 가장 비극 적 인 해 이 기 도 하 였 다 . 
 교회 지도자 들 은 교회 옆 에 반드시 학교 를 세워 교육 사업 을 통한 구국 운동 을 크 게 일으켰 다 . 교회 의 교육 운동 에 다른 뜻 이 있 음 을 알아차린 일본 은 여러 가지 방법 으로 교회 지도자 들 을 괴롭히 기 시작 하 였 다 . 
 마침내 ' 해서 교육 총회 사건 ' 과 ' 105 인 사건 ' 을 일으켰 다 . 이 두 사건 에 관련 되 어 검속 · 투옥 된 인사 는 무려 700 여 명 이 었 는데 한국 그리스도교 계 의 중요 인물 을 총망라 하 였 다 . 이것 이 한국 교회 가 일본인 들 에게 당한 최초 의 박해 였 다 . 1908 년 황해도 에 김구 · 최광옥 · 도인 권 등 한국 그리스도 계 의 쟁쟁 한 지도자 들 이 중심 이 되 어 ' 해서 교육 총회 ' 가 조직 되 었 다 . 이 회 는 한편 으로 는 학교 의 교육 시설 을 확충 하 며 , 한편 으로 는 강습소 를 열 어 계몽 운동 에 힘썼 다 . 1910 년 12 월 안중근 ( 安 重根 ) 의사 의 종제 안명근 ( 安 明 根 ) 의 독립운동 자금 모금 사건 이 탄로 나자 경무 총 감부 는 동회 ( 同 會 ) 를 고의로 안명근 사건 에 결부 시켜 김구 를 위시 하 여 회원 전원 을 검거 · 투옥 시켰 다 . 이것 이 ' 해서 교육 총회 사건 ' 이 다 . 
 한편 독립 협회 가 해산 된 뒤 에 안창호 ( 安 昌 浩 ) · 전덕기 ( 全德 基 ) · 이승훈 ( 李 承 薰 ) · 양전백 등 교회 지도자 들 은 전국 기독교 지식 층 을 총망라 하 여 비밀결사 신민회 ( 新 民會 ) 를 조직 하 였 다 . 1910 년 12 월 27 일 신민회 를 중심 으로 한 교회 지도자 들 이 압록강 철교 준공식 에 참석 하 기 위하 여 북행 하 는 데라우치 ( 寺內 ) 총독 을 선천 ( 宣川 ) 역 에서 맥쿤 ( G . McCune ) 선교사 가 제공 한 권총 으로 저격 살해 할 음모 를 꾸민 것 이 사전 에 발각 되 었 다는 조작 된 허위 사건 을 꾸며 1911 년 10 월 에 관서 지방 교회 지도자 약 500 명 을 검거 · 투옥 하 였 다 . 이것 을 ' 데라우치 총독 암살 음모 사건 ' 이라고 도 하 며 , 기소 된 사람 이 105 인 이 었 기 때문 에 ' 105 인 사건 ' 이라고 도 한다 . 
 1919 년 3 월 1 일 에 일어난 삼 일 운동 당시 독립선언서 의 민족 대표 33 인 의 종교 적 분포 를 보 면 그리스도교 인 16 인 , 천도교 인 15 인 , 불교인 2 인 으로 되 어 있 다 . 
 서울 을 비롯 하 여 각 지방 에서 만세 시위 가 일어난 곳 이 모두 교회 가 왕성 한 곳 이 었 고 대부분 교회 가 중심 이 되 어 전국 적 으로 번져나갔 다 . 이것 은 그리스도교회 가 전국 적 인 조직 을 가지 고 있 기 때문 이 었 다 . 
 그러므로 일제 ( 日帝 ) 는 한국 교회 를 법 적 으로 탄압 하 기 위하 여 1920 년 4 월 7 일 조선총독부 령 제 59 호 로 제정 , 포교 규칙 을 발령 · 실시 하 였 는데 , 제 2 조 에 는 \" 포교 자 는 자격 을 증명 한 문서 및 이력서 를 첨부 하 여 조선 총독 에게 제출 할 것 \" 과 동 9 조 에 \" 교회당 및 설교 강의소 를 설립 코자 할 때 에 는 규정 된 서류 를 갖추 어 조선 총독 에게 제출 할 것 \", 동 12 조 에 는 \" 조선 총독 은 교회당 에서 안녕질서 를 문란 시킬 우려 가 있 는 일 이 있 다고 인정 될 때 에 는 그 사용 의 정지 또는 금지 를 명할 수 있 다 \" 라고 하 여 한국 교회 의 사업 과 활동 을 그 들 의 마음 대로 규제 할 수 있 게 만들 고 노골 적 인 박해 를 가하 기 시작 하 였 다 . 
 1938 년 2 월 까지 에 북장 로 선교회 경영 의 8 개 중등학교 및 남장 로선 교회 소속 10 개 학교 를 신사 ( 神社 ) 불 참배 의 이유 로 폐교 시킨 총독부 는 , 여세 를 몰 아 교회 에 신사참배 를 강요 할 계획 을 세우 고 , 회유 와 강압 의 악랄 한 수단 을 써서 1938 년 9 월 의 장로회 총회 를 최후 로 전 교회 에 신사참배 를 강요 함 으로써 한국 교회 로 하여금 다시 어려운 수난 의 길 을 걷 게 하 였 다 . 
 1941 년 12 월 8 일 태평양전쟁 이 시작 되 자 다수 의 교회 지도자 들 이 전국 적 으로 검거 · 투옥 되 었 고 , 선교사 들 은 국외 로 추방 되 었 으며 , 교회 의 종 ( 鍾 ) 은 강제 공출 되 어 군기 ( 軍器 ) 제조 에 사용 되 었 다 . 1942 년 3 월 에 는 강제 로 일본 기독교 조선 혁신 교단 을 조직 케 하 고 , 민족 사상 과 내세 사상 이 강하 게 표현 된 < 모세 5 경 > 과 < 요한 계시록 > 은 성서 에서 삭제 시켰으며 , 찬송가 중 에서 도 그러 한 이유 로 여러 장 을 삭제 또는 개편 시켰 다 . 주일 학교 는 일요 수련 회로 , 수양회 와 부흥회 는 연성 회로 개칭 시켜 교회 집회 를 전시 체제 화 ( 戰時 體制 化 ) 하 였 고 , 1943 년 9 월 부터 는 주일 오후 및 야간 집회 와 수요일 밤 기도회 등 을 일체 금지 했 다 . 예배당 안 에서 는 일본어 강습 · 근로 작업 등 을 강행 시켰 다 . 그리고 도시 의 교회 들 은 무조건 폐합 시켜 단일 교회 로 만들 고 남 은 예배당 은 군 용 공장 으로 징발 · 사용 하 였 다 . 이러 한 당국 의 강제 명령 을 내려 실제 활동 을 억제 하 였 다 . 
 1942 년 미나미 ( 南 次 郞 ) 총독 은 한국 기독교 여러 교파 의 합동 을 적극 추진 하 여 우선 각 교파 가 모두 고유 의 명칭 을 버리 고 일본 기독 교단 을 모방 하 여 ' 교단 ' 이 라는 명칭 을 붙이 게 하 였 다 . 1943 년 에 각 교파 별 로 선임 된 합동 준비 위원 들 로 조직 된 교파 합동 위원회 가 일본 기독 교단 의 규칙 을 모방 한 교회 규칙 을 만들 어 1945 년 8 월 1 일 에 한국 프로테스탄트 의 모든 교파 를 합동 하 고 , ' 일본 기독교 조선 교단 ' 을 창설 하 여 한국 교회 를 완전히 일본 기독 교단 에 예속 시키 는 비극 을 만들 어 놓 았 다 . 
 < 尹 炳 相 > 
 신해교난 [ 편집 ] 
 辛亥 敎難 ( 1791 ) 
 새로 들어온 가톨릭 사상 이 여태 까지 조선 을 지배 해 오 던 유교 도덕 ( 儒敎 道德 ) 과 서로 맞서 서 싸움 을 일으키 게 되 었 으니 그것 이 이른바 조상 제사 문제 였 다 . 1791 년 ( 正祖 15 년 ) 에 전라도 진안군 에 살 던 윤지충 ( 尹 持 忠 ： 바오로 ) 이 어머니 장사 때 에 위패 ( 位牌 ) 도 만들 지 않 고 제사 도 드리 지 않 았 으며 , 그 의 외종형 ( 外從 兄 ) 되 는 권상연 ( 權 尙 然 ： 야고보 ) 도 같 은 태도 를 취하 자 , 이 에 오래 전 부터 반감 을 품 었 던 홍 낙안 ( 洪 樂 安 ) 은 긴 고 발문 을 대신 채제공 ( 蔡 濟 恭 ) 에게 올려 1791 년 11 월 13 일 오후 3 시 우리나라 교회 사상 최초 의 순교자 를 내 었 다 . 이때 윤 바오로 의 나이 는 33 세요 , 권 야고보 의 나이 는 41 세 였 다 . 반대파 들 은 이 기회 를 이용 하 여 왕 을 움직여 철저히 가톨릭 탄압 을 시작 하 였으니 , 권일신 ( 權 日 身 ) · 이단원 · 원 시장 ( 元始 長 ) 등 이 순교 당했 고 중인 계급 들 도 모두 잡혀 고문 을 받 았 던 것 이 다 . 
 벽파 홍 낙안 일파 는 왕 의 신임 을 받 고 있 던 시파 채제공 을 시기 하 던 차제 인데 돈독 한 가톨릭교 인 들 은 모두 채제공 일파 였 다 . 따라서 정조 15 년 에 일어난 이 신해교난 은 겉 으로 는 서학 ( 西學 ) 배척 운동 에서 일어난 것 같 으나 속 으로 깊이 파고들 어 원인 을 살펴보 면 , 역시 조선 500 년 중 에서 300 년 간 의 역사 를 피 로 물들 게 하 던 당파 싸움 의 연장 이 었 다 . 
 신유교난 [ 편집 ] 
 辛酉 敎難 ( 1801 ) 
 1799 년 교회 를 동정 하 던 시파 ( 時派 ) 채제공 과 , 정조 가 세상 을 떠나 고 순조 가 11 세 로 왕위 에 오르 자 , 조모 김 대왕대비 정순 왕후 가 정사 를 간섭 케 되 었 다 . 김 대왕대비 는 친정 오라버니 인 벽파 의 우두머리 김구주 ( 金 龜 柱 ) 의 원수 에 대한 앙갚음 으로 시파 와 관계 가 많 은 교회 에 박해 의 손길 을 내밀 게 되 었 다 . 대박 해 는 개시 되 어 1801 년 ( 순조 1 년 , 신 유년 ) 정월 9 일 총회장 최창현 ( 崔 昌 賢 ： 요안 ) 을 잡 아 가두 고 사학 ( 邪學 ： 가톨릭 ) 금지령 을 내렸으며 , 2 월 26 일 에 이르 러 이가환 ( 李 家 煥 ) 과 권철신 ( 權 哲 身 ： 암브로시 오 ) 은 고문 에 못 이겨 옥사 하 고 , 같 은 날 이승훈 ( 베드로 ) · 정약종 ( 아오 스딩 ) 등 중요 인물 들 이 서울 서소문 ( 西 小門 ) 밖 네거리 에서 참수 ( 斬首 ) 를 당하 였으며 , 정약전 · 정약용 은 각각 귀양 을 가 게 되 었 으니 , 조선 교회 를 지도 할 만 한 인물 을 모조리 처형 함 으로써 대왕대비 의 박해 는 본궤도 에 오르 게 되 었 다 . 이 박해 에 정식 사형 ( 正式 死刑 ) , 또는 옥중 고문 ( 獄中 拷問 ) 으로 순교 의 피 를 흘린 교 인 수 만 도 자그만치 300 명 이상 에 달하 였 던 것 이 다 . 이때 한국 최초 의 외국인 신부 주문모 ( 周 文 謨 ) 도 순교 당했 으니 1801 년 4 월 20 일 ( 19 일 ? ) 오후 4 시 였으며 , 그 의 나이 는 45 ( 46 ? ) 세 였 다 . 
 오가작통법 [ 편집 ] 
 五家作統法 
 가톨릭교도 를 뿌리 째 없애 고자 전국 관헌 에게 엄한 명령 을 내려 5 호 ( 戶 ) 로써 1 통 ( 統 ) 을 만들 고 , 그 통내 에 가톨릭 이 퍼짐 을 막 고자 하 였 던 법 이 곧 오가작통법 이 다 . 이 법 은 조선 7 대왕 세조 ( 世祖 ) 3 년 5 월 에 저 수관 개 ( 貯水 灌漑 ) 와 이 ( 利 ) 를 감독 키 위해 팔도 ( 八道 ) 각 마을 에 통주 ( 統主 ) 를 둔 데 서 비롯 한 것 으로 10 대 연산군 9 년 6 월 에 는 지방 에서 다섯 집 마다 오장 ( 五長 ) 을 , 다섯 오 ( 伍 ) 마다 통장 ( 統長 ) 을 두 어 관내 ( 管內 ) 를 살핌 으로써 백성 의 도망 을 막 게 하 였 다 . 이것 이 발전 되 어 5 호 또는 10 호 로써 1 통 을 삼 아 이웃 사람 들 끼리 서로 감시 케 함 으로써 사고 유발 을 미리 예방 하 고자 하 는 매우 놀라운 사찰 제도 ( 査察 制度 ) 가 된 것 이 나 , 종전 까지 는 국경 지방 에 강제 이사 시켜 온 마을 에 만 실시 하 던 것 을 순조 때 에 이르 러 전국 에 실시 케 하 였으니 얼마나 철저 하 게 가톨릭 을 탄압 했 는지 를 짐작 할 수 있 다 . 
 황사영 백서 사건 [ 편집 ] 
 黃 嗣 永 帛書 事件 
 1801 년 에 일어난 신유교난 의 귀중 한 근본 사료 ( 史料 ) 로 당시 의 유명 한 남인 학자 이 며 교도 인 황사영 ( 黃 嗣 永 ) 이 지 은 < 백서 ( 帛書 ) > 라는 것 이 있 다 . 황사영 은 경상도 창원 황 씨 로서 정약전 의 형 인 약 현 ( 若 鉉 ) 의 사위 이 며 어릴 때 부터 신동 ( 神童 ) 으로 알려졌 다 . 
 17 세 에 진사 고시 에 합격 하 였 고 , 주문모 신부 로부터 알렉 산델 이 란 세례명 으로 세례 받 은 후 그 를 열심히 돕 던 중 , 1801 년 신유교난 이 일어나 자 충청도 제천군 배론 ( 舟 論 ) 이 라는 마을 토굴 속 에 몸 을 감추 었 다 . 주 신부 가 박해 를 당하 고 , 위기 에 처한 조선 교회 의 상황 을 본 황사영 은 제천 의 토굴 속 에서 그 를 찾아온 황 심 ( 黃 沁 ： 도마 ) 과 상의 하 여 조선 교회 를 건져 낼 계책 을 세웠으니 이것 이 곧 황사영 의 백서 이 다 . 백서 는 길 이 62 cm , 폭 38 cm 의 흰 명주 비단 에 , 한 줄 에 110 자 씩 121 행 ( 行 ) , 도합 1 만 3 , 000 여 자 를 검 은 먹 으로 깨알 같이 쓴 긴 편지 이 다 . 1 만 3 , 000 여 자 의 황사영 백서 원문 의 내용 은 대략 셋 으로 구분 되 는데 , 첫째 는 당시 의 교세 및 신유교난 과 순교자 의 전기요 , 둘째 는 주 신부 의 순교 에 관해서 , 
 셋째 는 정계 의 실정 과 포교 에 필요 한 근본 건 의 책 을 들 고 있 다 . 네 가지 근본 건 의 책 은 ① 조선 은 경제력 이 약하 니 포교 와 백성 구제 에 필요 한 자본 ( 資本 ) 의 요청 , ② 청 은 조선 의 종주국 이 므로 청황 제 의 명령 에 복종 할 것 이 니 청황 제 의 명의 로 양 신부 를 보낼 것 , ③ 이 조선 땅 을 청 에 부속 시키 고 안무사 ( 按 無 使 ) 를 안주 ( 安州 ) 와 평양 사이 에 두 어 이 나라 를 감독 보호 하 게 할 것 , ④ 선박 수백 척 과 강한 병사 5 , 6 만 으로 서양 전교 대대 ( 傳敎 大隊 ) 를 조직 하 여 선교 의 승인 을 강경히 요구 할 것 등 이 었 다 . 그리고 나라 가 망하 여 없 어 져도 성교 ( 聖敎 ) 의 표 는 남 아 있 어야 할 것 이 라 하 였 다 . 결국 밀송 되 기 전 에 발각 되 어 황사영 은 1801 년 11 월 , 27 세 의 나이 로 대역 모반죄 로 몰려 참수형 을 받 았 다 . 이 사건 이후 한국 은 서학 의 창궐 ( 猖獗 ) 을 염려 하 고 세계 각국 과 상관 하 기 를 금기 해 , 마침내 엄격 한 쇄국정책 을 쓰 게 되 었 으며 , 북경 왕래 를 제외 한 모든 외교 관계 는 삼엄 한 통제 아래 단절 되 었 다 . 
 기해교난 [ 편집 ] 
 己亥 敎難 ( 1839 ) 
 앙베르 ( Imbert ) 주교 를 비롯 한 세 명 의 서구 선교사 의 활약 에 의해서 교세 를 만회 하 고 천주 신앙 의 기틀 을 잡아가 는 형세 를 못마땅히 여긴 조정 은 다시 한 번 가톨릭 박해 를 일으켰으니 1839 년 기 해년 ( 己 亥年 ) 헌종 5 년 의 일 이 었 다 . 이 교난 도 한국 의 정치 풍토 에서 세도 간 의 알력 이 원인 이 되 어 희생 된 교회 의 비참 한 모습 을 보여준다 . 순조 비 ( 順 祖 妃 ) 는 안동 김 씨 ( 安東 金 氏 ) 로서 , 헌종 이 어린 나이 로 등극 하 자 섭정 을 맡 아 보 았 는데 , 순조 의 아들 효명 세자 를 정약용 이 의술 로 치료 해 주 었 기 때문 에 교회 에 대한 온건 정책 을 썼 다 . 효명 세자 의 부인 인 풍양 조 씨 ( 趙 氏 ) 일파 는 , 그 들 이 온건 하 게 대했 던 가톨릭교 를 박해 함 으로써 김 대왕대비 를 비롯 한 김 씨 주변 의 기성세력 타도 의 꿈 을 실현 할 수 있 다고 보 았 다 . 교난 은 1839 년 3 월 부터 막 이 열리 어 79 세 의 노파 ( 鄭 아가타 ) 에서 14 세 의 소년 ( 劉 베드로 ) 에 이르 기 까지 , 형죄 의 고문 에 굴하 지 않 고 무서운 형벌 을 참 고 견디 어 마침내 순교자 대열 에 참여 했 던 것 이 다 . 1840 년 12 월 이 교난 의 막 은 내렸 지만 순교자 의 수 가 113 명 에 이르 고 있 었 다 . 
 1839 년 10 월 18 일 유혈 의 와중 에 국왕 헌종 은 척사윤음 이 라는 교서 를 발표 하 고 , 가톨릭교 가 망국 의 사교 임 을 설파 하 여 우리 나라 역사 상 최초 로 국왕 의 이름 으로써 서교 가 국금 ( 國禁 ) 의 교임 을 명시 했 다 . 이것 은 검교 제학 ( 檢校 提學 ) 조인영 ( 趙 寅 永 ) 이 지 었 는데 그 내용 을 살펴보 면 , 먼저 정학 ( 正學 ) 의 연원 ( 淵源 ) 을 밝히 고 , 천주학 의 죄목 을 열거 하 며 , 가톨릭 은 하류층 의 어리석 은 자 들 중 에서 더욱 흥성 한 것 을 지적 하 면서 ' 예수 라고 하 는 자 ' 는 사람 인지 도깨비 인지 진짜 인지 가짜 인지 모르 겠 다는 것 과 결혼 에 관해서 도 비방 하 면서 종족 적 계승 의 종식 을 예언 하 고 있 다 . 결론 에 가 서 바른길 은 인위 적 노력 없이 도 땅 에 충만 하 고 이단 ( 異端 ) 은 반드시 공들여 배척 하 지 않 아도 스스로 자취 를 감출 것 이 라고 끝 을 맺 고 있 다 . 
 정하상 의 상재 상서 [ 편집 ] 
 丁 夏 祥 - 上梓 上書 
 기해교난 이 한창 진행 되 고 있 을 때 우리나라 최초 의 호교론 ( 護 敎 論 ) 이 라 볼 수 있 는 < 상재 상서 > 가 저작 되 었 다 . 이것 은 정하상 이 가톨릭 의 교리 가 참 되 고 공명정대 하 다는 것 을 우의정 이 던 이지연 에게 알리 고자 해서 지 었 던 것 으로 , 
 가톨릭 의 교리 를 풀 어 밝히 는 부분 과 호 교변 증 하 는 부분 , 그리고 국왕 에 대한 호소 등 세 부분 으로 구분 되 어 있 다 . 첫째 그 는 가톨릭 이 현실 적 이 면서 도 ' 이국 지원 ( 理 國 之 源 ) ' 이 될 수 있 을 정도 로 윤리 적 차원 이 높 음 을 강조 했으며 , 그 근거 로서 는 십계명 을 들 었 다 . 그 다음 교회사 를 폭넓 게 제시 하 면서 , 동시 에 중국 에서 왕 의 보호 아래 있 었 다고 강조 함 으로써 중국 밖 에서 왔 기 때문 에 오랑캐 의 종교 라고 함 은 부당 하 다는 것 을 밝히 려 했 던 것 이 다 . 여기 서 한 걸음 나아가 가톨릭 이 지극히 거룩 하 고 참됨 을 변증 하 면서 , 공맹 정주 ( 孔孟 程朱 ) 의 정학 ( 正學 ) 에 어긋나 지 않 으며 성경 은 시서 예악 ( 詩書禮 樂 ) 의 전통 고전 과 다름없이 하늘 을 섬기 라 했 다고 논증 하 고 , 마지막 으로 가톨릭 교인 은 뜻 잃 고 나라 를 원망 ( 失志 怨 國 ) 한 일 이 전혀 없 음 을 주장 했 다 . 
 김대건 의 순교 [ 편집 ] 
 金 大 建 - 殉敎 
 김대건 은 1821 년 8 월 21 일 충남 의 내포 에서 태어나 모방 ( P . Maubant ) 신부 에게 발탁 되 어 16 세 에 유방 제 ( 劉 方 濟 ： 빠치 피코 ) 신부 의 귀청 편 에 마카오 에 유학 하 게 되 었 던 사람 이 다 . 그 가 한국인 최초 로 신부 의 서품 을 받 은 것 은 귀국 1 개월 전 인 1845 년 8 월 17 일 이 었 다 . 그 는 앙베르 주교 의 대 를 이을 제 3 대 주교 페레올 ( Jean Joseph Ferreol - 高 ) 과 함께 강경 을 거쳐 서울 에 잠입 하 였 다 . 그런데 공교 롭 게 도 프랑스 의 함정 세 척 이 충청도 앞바다 에 닻 을 내리 고 기해교난 때 에 참형 된 세 프랑스 신부 의 순교 사실 을 힐문 , 위협 하 고 물러갔 던 것 이 다 . 그것 이 결국 교회 에 큰 손해 를 미치 게 되 었 을 뿐 아니 라 마침내 헌종 이 1846 년 9 월 15 일 김신부 에게 사형 선고 를 내렸 다 . 다음 날 그 는 새남터 에서 칼 을 여덟 번 받 고 목 이 떨어져 순교 했으니 그 의 나이 25 세 되 던 해 이 다 . 그런데 
 김대건 신부 의 순교 가 실질 적 으로 는 근대 한국 과 서양 제국 과 의 접촉 을 표면 화 하 고 그 결과 에 따라서 결국 쇄국 배외 ( 鎖國 排外 ) 하 게 된 사건 이 되 었 다 . 
 병인교난 [ 편집 ] 
 丙寅 敎難 ( 1866 ) 
 병인교난 의 원인 은 2 가지 로 살펴볼 수 있 는데 하나 는 가톨릭 의 수 적 부흥이 다 . 1865 년 고종 2 년 에 2 만 3 , 000 명 의 신도 를 포섭 할 수 있 었 고 , 국내 에 잠입 한 외국 선교사 만 도 12 명 을 헤아리 게 되 었 던 것 이 다 . 또 다른 원인 은 좀 더 직접 적 인 것 이 다 . 안 으로 동학란 의 시련 을 겪 고 있 을 때 제정 러시아 가 함경도 에 여러 번 침공 하 여 통상 을 요구 하 며 변경 을 소란 케 하 였 는데 이럴 즈음 에 남종삼 ( 南 鍾 三 ) 을 비롯 한 가톨릭교 인 들 이 남하정책 을 봉쇄 하 는 방도 로 많 은 신부 의 희생 을 낸 프랑스 와 대영국 의 협조 를 얻 어 한 영불 ( 韓 英佛 ) 의 3 각동 맹 을 결성 함 으로써 목적 을 달성 하 고 , 그 대신 그 공로 로 신교 ( 信敎 ) 의 자유 를 획득 할 길 이 있 으리라 믿 었 던 것 이 다 . 대원군 자신 도 이 일 에 대해서 비상 한 관심 을 보였 고 , 선교사 의 힘 으로 러시아 방어 가 가능 한지 를 다짐 하 고 교회 의 중심 인물 남종삼 을 접견 하 여 의논 하 기 도 했 다 . 그러나 대원군 의 초조 한 반응 에 도 불구 하 고 베르누 ( S . F . Berneux ) 주교 는 정치 문제 에 의 개입 을 꺼려 만족 할 만 한 회답 을 주 지 못하 였 고 , 조야 ( 朝野 ) 의 대부분 이 치열 한 배외 ( 排外 ) 사상 과 사교 금압 열의 에 젖 어 있 었 던 때 며 , 변방 을 넘나들 던 러시아 의 발길 도 어느덧 멈칫 하 자 대원군 은 지난 날 프랑스 신부 들 에게 걸 었 던 기대 를 포기 하 고 , 거기 에 스스로 반발 하 면서 목전 의 여론 에 호응 , 질풍 과 같 은 탄압 에 나섰 다 . 1866 년 이른 봄 의 일 이 다 . 대원군 집 정하 의 가톨릭교 도 대학 살 은 이날 부터 처절 한 양상 으로 전개 되 었 던 것 이 다 . 이 교난 에 피 흘린 가톨릭교도 의 희생자 수 는 막대 하 였으니 3 년 간 의 순교자 수 가 8 , 000 여 명 에 이르 고 있 다 . 베르누 주교 , 브 르 티니 에르 ( Breteniers ) · 포르 티에 ( Pourthie ) 등 6 명 의 선교사 가 순교 당하 였으며 , 이 박해 는 결국 병인양요 ( 丙寅 洋擾 ) , 곧 프랑스 함대 의 격침 사건 을 빚 게 한 원인 이 되 었 다 . 
 이 사건 은 개신교 최초 의 박해 사건 으로서 그리스도교 의 지도자 들 을 투옥 하 고 선교사 들 을 추방 해서 한국 통치 의 장애물 을 제거 하 려는 데 목적 이 있 었 다 . 일본 의 표독 한 날조 로서 초대 조선 총독 데라우치 ( 寺內 ) 가 1910 년 11 월 5 일 압록강 철교 의 낙성식 에 참석 하 고자 선천 ( 宣川 ) 역 에서 잠시 하차 했 을 때 선교사 맥쿤 ( G . S . McCune ) 이 데라우치 와 악수 하 는 것 을 암호 로 암살 하 려 했 다는 죄명 을 뒤집 어 씌워 , 그 구실 로 해서 ( 海西 ) 지방 의 유명 한 교회 관계 인사 들 을 체포 하 기 시작 했 다 . 1911 년 가을 까지 체포 된 자 는 157 명 이 었 으나 몇몇 은 고문 끝 에 죽 고 23 명 은 석방 되 었 으며 , 나머지 123 명 은 1912 년 6 월 28 일 서울 지방 법원 에서 재판 을 받 게 되 었 는데 이 중 에서 그리스도 교인 의 수 는 105 명 이 었 다 . 재판 진행 중 소위 증거물 로 제출 된 유일 한 근거 인 공술서 ( 供述 書 ) 는 견딜 수 없 는 고문 때문 에 쓰여졌 다는 사실 이 알려 지 게 되 었 으며 , 사건 자체 가 완전히 날조 라는 것 이 백일하 에 드러나 고 말 았 던 것 이 다 . 그러나 재판장 은 이런 핑계 저런 구실 로 남감 리교 인 윤치호 ( 尹 致 昊 ) 를 비롯 한 105 인 에게 10 년 내지 5 년 의 선고 를 내렸 다 . 그 들 은 여러 차례 감형 되 어 오 다가 1915 년 2 월 까지 는 다 풀려 나왔 으나 , 이 사건 은 일본 과 한국 이 최초 로 정신 적 인 면 에서 대결 했 던 명예 로운 싸움 이 었 다 . 
 3 · 1 운동 과 그리스도교 [ 편집 ] 
 三一運動 - Christ 敎 
 이 운동 은 물론 한국인 전체 의 운동 이 었 고 또 천도교 나 불교 와 같 은 여러 종교 단체 가 선도 주도 한 것 은 사실 이 지만 그 핵심 과 기동력 은 그리스도교 를 경로 ( 經路 ) 로 했 던 것 이 다 . 교회 가 이 같 은 독립운동 에 앞장서 가 는 데 있 어서 는 막대 한 원동력 이 깔려 있 었 던 것 이 니 우선 교회 는 본래 역사 상 으로 전제 정치 에 대한 정신 적 항거 로 자처 해 왔으며 또 한 교회 는 본래 체질 적 으로 타고난 결속력 ( 結束 力 ) 과 통일 력 ( 統 一力 ) 이 있 었 던 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 교회 의 강한 자치 정신 과 연대 감 , 그리고 한국 교회 는 참혹 한 식민 정책 에서 도 소망 을 잃 지 않 고 부활 의 신앙 에 튼튼히 서 서 절망 을 몰랐 던 것 이 다 . 마침내 최남선 이 작성 한 독립선언서 에 교회 인사 16 명 이 서명 날인 함 으로써 독립 만세 운동 의 대열 은 감동 과 열의 로 그 대오 가 짜여졌 다 . 3 월 1 일 서울 태화관 에서 민족 대표 29 명 이 참석 하 여 선언서 를 발표 했으며 , 같 은 시간 에 파고다 공원 에서 는 태극기 가 휘날리 는 가운데 독립선언서 가 당당히 낭독 되 었 으며 , 만세 시위 유발 은 당장 지방 에 파급 되 었 다 . 총독부 는 그리스도교 를 이 운동 의 핵심 으로 간주 하 여 교회 를 때려부수 고 종탑 과 성서 를 산산조각 냈으며 , 검거 대상 역시 그리스도인 들 을 특별히 목표 로 하 고 있 었 다 . 가장 비 인도 적 인 참화 는 수원 부근 의 제 암리 교회당 소실 사건 이 다 . 그해 4 월 15 일 낮 2 시경 아리다 ( 有 田 俊 夫 ) 라는 일본군 중위 가 나타나 교인 들 을 그곳 감리교 회당 에 모이 게 한 뒤 군인 들 이 무 자비 하 게 총 을 쏘 고 칼 을 휘두르 면서 교회당 에 불 을 질렀 다 . 안 에 있 던 30 명 교인 들 은 다 타 서 죽 었 고 , 교회당 은 잿더미 로 화하 였 다 . 총독부 가 1919 년 5 월 에 발표 한 통계 에 보 면 전부 파괴 된 교회당 의 수 가 17 동 ( 棟 ) , 일부 파괴 된 것 이 24 동 , 기타 교회당 의 손해 가 41 동 , 교회 재산 의 손해 액 이 대략 3 만 달러 , 그리고 1919 년 6 월 3 일 현재 로 투옥 된 사람 의 수 는 그리스도 교인 이 2 , 190 명 으로 유교 나 불교 및 천도교 인 을 합한 1 , 556 명 보다 훨씬 많 았 으며 교역자 도 151 명 으로 천도교 직원 72 명 을 훨씬 능가 하 고 있 었 다 . 이 통계 는 확실 치 않 으며 사실 은 이 보다 훨씬 많 았 던 것 이 다 . 이렇게 해서 이해 에 한국 은 그 순교 역사 ( 殉敎 歷史 ) 의 페이지 에 또 하나 의 영광 스러운 장 ( 章 ) 을 덧붙였 던 것 이 다 . 
 우리 교회 가 일본 의 잔인 한 박해 를 받 아 온 역사 는 일본 의 신사참배 강요 에서 그 절정 에 올랐 다 . 본격 적 인 참배 강요 의 마수 가 뻗친 것 은 1935 년 평양 의 미션 학교 에 대해 정기 적 인 참배 를 강요 할 때 부터 였 다 . 교회 의 의사 표시 는 자유 로울 수 가 없 었 다 . 반대 의견 은 묵살 과 검색 ( 檢索 ) 으로 탄압 되 고 , 다만 친일 적 인 발언 만 이 교회 의 양심 을 대변 하 는 것 처럼 되 었 다 . 감리교 의 대부분 은 신사참배 가 정치 적 인 국민 행위 로 끝난다는 일본 의 말 을 문자 그대로 받아들이 기 로 함 으로써 교회 의 수난 은 가벼웠 다 . 장로교 는 1938 년 9 월 10 일 제 27 회 총회 시 에 홍택기 총회장 이 신사참배 가 그리스도교 신앙 에 배치 되 지 않 는다는 
 결의 를 하 고 말 았 다 . 일본 의 종교 단체법 이 1939 년 1 월 의회 에서 통과 , 1940 년 까지 300 명 의 목사 와 신도 들 이 검속 되 었 고 , 이 들 은 교회 의 교직 에서 해 직당 하 였 다 . 주기철 ( 朱 基 徹 ) 목사 는 네 번 째 로 구속 되 어 4 년 간 고문 을 받 아 오 다가 1944 년 4 월 22 일 영광 된 순교 를 하 게 되 었 고 장로교 의 최봉석 ( 崔 鳳 奭 ) , 감리교 의 이영한 ( 李 榮 漢 ) , 침례교 의 전치 규 , 성결교 의 손 감종 , 안식교 의 최 태 협 등 50 여 명 의 교역자 들 이 순교 의 면류관 을 썼으며 , 천 여 명 의 신도 가 투옥 되 었 던 것 이 다 . 1941 년 12 월 8 일 일본 이 태평양전쟁 을 일으키 고 , 미국 과 영국 에 대항 함 으로써 형언 할 수 없 는 박해 의 단계 에 이르 렀다 . 한국 내 의 여러 교파 들 을 기구 적 으로 단일 교파 로 합동 해서 1945 년 8 월 1 일 , 종교 단체법 에 의해 세워진 일본 그리스도 교단 산하 의 조선 교단 으로 명칭 을 바꾸 게 된 것 이 다 . 재림 사상 을 강조 하 던 침례교 · 성결교 · 안식교 가 차례 로 문 닫 게 되 었 다 . 이 로써 한국 교회 는 형극 의 길 을 스스로 견디 어 나갈 운명 에 놓이 게 된 것 이 다 . 
 신앙 의 이질화 [ 편집 ] 
 信仰 - 異質 化 
 1938 년 4 월 25 일 에 서대문 경찰서 에서 유형기 · 최석모 · 김응조 등 여러 교파 대표자 들 이 신사참배 는 물론 총후 보국 ( 銃 後 報國 ) 강조 주간 행사 에 참가 할 것 과 ' 일본 적 그리스도교 에 입각 하 여 ' ' 황도 정신 을 발양 ' 하 겠 노라는 결의 를 거쳐 선언문 을 택했 을 때 교회 신앙 의 이질화 가 시작 되 었 다 . 
 이질화 의 진행 은 전향 ( 轉向 ) 의 표현 으로 도 나타났 다 . 1937 년 면려 청년회 사건 으로 검속 되 었 던 목사 정영도 ( 鄭 永 道 ) 가 사상 전환 을 하 고 , 1938 년 9 월 27 일 에 는 진주 ( 晋 州 ) 의 4 교파 27 교회 의 전향 이 보도 되 었 다 . 또한 신사참배 문제 로 구속 되 었 던 수원 의 최 계 만 ( 崔 繼 萬 ) · 차 일훈 ( 車 日 勳 ) 은 일본 의 강압 에 못 이겨 그리스도교 황도 선양 연맹 ( 皇道 宣揚 聯 盟 ) 을 결성 했으며 , 견딜 수 없 는 체형 을 겪 고 사상 전향 을 받 고 나온 유형기 목사 와 갈홍기 ( 葛 弘基 ) 가 황도 문화 관 이 라는 어용 단체 에 들 어 있 었 고 , 정춘수 · 정인 과 목사 가 ' 국민 총력 조선 연맹 ' 문화부 에 , 소위 비밀결사 흥업구락부 사건 ( 興業 俱 樂 部 事件 ) 으로 기소유예 처분 을 받 았 던 YMCA 의 구자옥 ( 具 滋 玉 ) 은 ' 황 도학회 ( 皇道 學會 ) ' 에 , 정인과 · 채필근 · 정춘수 · 양주삼 제 목사 와 신흥우 ( 申 興 雨 ) 등 은 ' 임전 대책 협의회 ( 臨戰 對策 協議 會 ) ' 와 ' 조선임 전보국 단 ( 朝鮮 臨戰 報國 團 ) '( 1941 . 8 . 20 ) 에 동원 되 고 있 었 다 . 이 처럼 황량 한 교회 의 비극 은 , 세상 에 알려져 있 는 몇몇 그리스도교 인사 들 을 비굴 과 잔인 의 새끼줄 로 묶 어 등 을 쳐 앞세워서 , 국민 의식 부식 과 와해 에 비인 도적 으로 이용 한 데 서 더욱 서글프 게 나타났 다 . 
 6 · 25 와 교회 [ 편집 ] 
 六 · 二五 - 敎會 
 6 · 25 의 전란 을 겪 으면서 받 은 국민 의 피해 도 막심 했으나 그리스도교회 가 받 은 비극 은 그야말로 엄청났 다 . 성인 손양원 ( 孫 良 源 ) 목사 와 저명 한 부흥 목사 김익두 ( 金 益 斗 ) 의 순교 , 그리고 남궁혁 · 양주삼 · 송창근 · 박현명 제 목사 와 신학자 들 이 납치 되 어 행방 이 묘연 하 게 되 었 던 것 이 다 . 이 사변 을 통해 파괴 · 손실 된 교회 의 수 는 장로교 가 152 교회 , 감리교 가 84 교회 , 성결교 가 27 교회 , 그리고 구세군 이 4 교회 , 기타 교파 에서 도 손해 는 막심 했 다 . 순교 · 납치 당한 이 는 장로교 에 177 명 , 감리교 에 44 명 , 성결교 에 11 명 이 었 다 . 
 이런 외 적 피해 보다 더 실질 적 인 피해 는 내 적 분열 이 었 다 . 한국 장로교회 는 고려 신학 교파 를 정죄 함 으로써 그 들 이 갈려져 나갔으며 그리스도교 장로회 ( 朝鮮 神學 校 系 ) 와 예수교 장로회 ( 長老 會 神學 校 系 ) 의 분립 도 이때 였 다 . 경건 과 신학 보다 는 교권 , 즉 인사 문제 와 정치 문제 로 분열 한 감리교 회의 불상사 도 이때 일어났 다 . 6 · 25 는 이 처럼 한국 교회 분열기 에 위치 하 고 있 었 다 .