{ 서장 } 을 통한 선 공부 김태완 50 . 고산 체장 로 에 대한 답서 < 단지 본분 의 일 이 드러날 뿐 >- 빛 을 밝히 기 만 하 면 어둠 은 저절로 없 어 진다 -" 만약 제 가 애초 부터 뱃길 을 안내 하 면서 진창 으로 잡아끄 는 것 과 같 은 노파 선 ( 老婆 禪 ) 을 설하 였 다면 , 그 가 안목 이 열린 뒤 에 는 틀림 없이 나 를 비난 했 을 것 입니다 . 그러므로 옛 사람 이 말 하 기 를 , [ 나 는 스승 께서 말씀 해 주 신 은덕 을 중시 하 는 것 이 아니 라 , 다만 스승 께서 나 를 위하 여 말씀 해 주 시 지 않 은 것 을 중요 하 게 여긴다 . 만약 나 를 위하 여 말씀 해 주 셨 다면 어찌 오늘 같 은 날 이 있 으리요 ? ] 라고 하 였 습니다 . 바로 이 도리 입니다 . 조주 스님 이 말 했 습니다 . [ 만약 내 가 사람 들 의 근기 에 따라 사람 들 을 가르친다면 , 3 승 12 분교 를 가지 고 그 들 을 가르칠 것 이 다 . 그러나 나 는 이곳 에서 단지 본분 의 일 을 가지 고 사람 들 을 가르칠 뿐 이 다 . 만약 가르침 이 제대로 되 지 않 는다면 , 그것 은 본래 배우 는 사람 의 근성 이 느리 고 둔한 때문 이 지 , 나 의 일과 는 상관 이 없 다 . ]" 마음 공부 란 익숙 한 것 에 는 생소 해 지 고 생소 한 것 에 는 익숙 해 지 는 것 이 다 . 익숙 한 것 은 무엇 인가 ? 익숙 한 것 은 태어나 서 지금 까지 익혀온 세간 법 이 다 . 세 간법 은 모두 눈 · 귀 · 코 · 혀 · 몸 · 의식 등 여섯 가지 통로 와 인연 이 되 어 나타나 는 색 · 소리 · 냄새 · 맛 · 촉감 · 생각 등 의 경계 로서 서로 구별 되 는 모양 을 가지 고 있 으므로 쉽 게 익힐 수 가 있 다 . 태어나 서 지금 까지 우리 가 익혀온 일상생활 의 모든 일 들 이 바로 이 세 간법 이 다 . 생소 한 것 은 무엇 인가 ? 자성 이 니 도니 불 성 이 니 불법 이 니 본래면목 이 니 하 고 이름 붙인 것 으로서 , 태어나 기 전 부터 지금 까지 나 의 본바탕 으로서 변함 없이 있 었 지만 , 단 한 번 도 의식 하 거나 확인 해 본 적 이 없 는 것 이 다 . 늘 한 몸 으로서 떨어져 본 적 이 없 으면서 도 확인 하 거나 의식 한 적 이 없 으니 생소 한 것 이 다 . 마음 공부 란 익숙 한 세간 법 에 는 생소 해 지 는 것 이 고 , 생소 한 불법 에 는 익숙 해 지 는 것 이 다 . 이것 을 흔히 ' 삿 됨 을 부수 고 바름 을 드러낸다 '- 파사현정 ( 破邪 顯正 ) - 고 한다 . 그러면 어떻게 하 여 삿 됨 을 부수 고 바름 을 드러낼 수 가 있 을까 ? 삿 됨 이 란 본래 허망 한 것 으로서 부술 것 이 없 다 . 다만 바름 을 드러내 기 만 하 면 삿 됨 은 저절로 없 어 지 는 것 이 다 . 마치 어둠 은 본래 몰아낼 것 이 없 고 , 빛 을 밝히 기 만 하 면 어둠 은 저절로 없 어 지 는 것 과 같 다 . 그러므로 세 간법 을 버려서 불법 을 얻 는 것 이 아니 라 , 불법 을 밝힘 으로써 세 간법 이 저절로 없 어 지 는 것 이 다 . 생소 한 불법 에 익숙 해짐 으로써 익숙 한 세간 법 에 는 저절로 생소 하 게 되 는 것 이 다 . 따라서 이 공부 란 항상 불법 을 밝히 는 것 이 요점 이 지 , 세 간법 의 허물 을 이러쿵 저러쿵 하 고 따지 는 것 이 아니 다 . 그러므로 선지식 은 늘 본 분사 ( 本分 事 ) 를 밝힐 뿐 이 고 , 인정 ( 人情 ) 과 타협 하 여 본 분사 를 어그러뜨리 는 일 이 없 어야 한다 . 본 분사 를 밝히 는 일 은 어떤 것 인가 ? ' 어떤 것 인가 ' 하고 말 함 에 이미 본 분사 가 다 드러나 있 다 . ' 어 -' 에서 ' 떤 -' 에서 ' 것 -' 에서 ' 인 -' 에서 ' 가 -' 에서 한 순간 도 끊어짐 이 없이 본 분사 가 움직여서 자신 을 드러내 고 있 다 . 다만 ' 어떤 것 인가 ' 하 는 말 이 불러 일으키 는 어떤 허상 ( 虛 相 ) 에 머물 고 막혀서 드러난 본 분사 를 보 지 못하 는 병폐 가 있 을 뿐 이 다 . 이것 은 마치 항시 눈 을 뜨 고 감 고 하 며 보 는 것 이 본래 자재 하 면서 도 , ' 무엇 무엇 을 본다 ' 라는 스스로 의 생각 때문 에 그 ' 무엇 무엇 ' 을 보 는 것 에 막혀서 , 보 는 것 이 자재 하 지 못한 것 과 같 다 . 이러 한 어리석 음 은 어릴 때 부터 익혀온 잘못 된 의식 의 습관 때문 에 일어난다 . 세 간법 이 어디 있 고 불법 이 어디 있 는가 ? 세 간법 이 바로 불법 이 니 , 불법 을 떠난 세간 법 이 따로 있 을 수 가 없 다 . 세 간법 을 분별 하 고 불법 을 분별 하 는 그 생각 때문 에 있 는 그대로 의 법 을 보 지 못하 는 것 이 다 . 분별 에 머물 지 않 으면 , 모든 분별 과 말 과 보 고 듣 는 모든 경험 들 이 그대로 불법 이 니 , 이 때 에 는 분별 속 에서 분별 이 없 다거나 말 속 에서 말 이 없 다거나 보 고 듣 는 속 에서 보 고 들 음 이 없 다는 말 도 모두 허물 이 요 병 일 뿐 이 다 . 그러 니 무슨 알 수 없 는 비밀 이 따로 있 으리요 .