불교 에서 는 세계 를 구성 하 는 네 가지 속성 , 즉 사대 ( 四大 ) 를 원질 로 본다 . 사대 ( 四大 ) 는 지 , 수 , 화 , 풍 의 네 가지 속성 을 가리킨다 . 지 ( 地 ) 는 딱딱 한 성질 , 수 ( 水 ) 는 축축 한 성질 , 화 ( 火 ) 는 따뜻 한 성질 , 풍 ( 風 ) 은 흐르 는 성질 을 말 하 는데 , 이 성질 들 은 서로 화합 함 으로써 세계 를 만들 어 내 고 균형 을 이룰 수 있 다 . 예 를 들 어 물 의 비율 이 많 은 물체 는 형상 이 물 과 같이 부드럽 고 , 지 의 성분 이 많 은 경우 는 바위 처럼 딱딱 한 형상 을 가지 게 되 는 것 이 다 . 또한 이 는 물질 적 인 형상 뿐 아니 라 , 비 물질 적 특성 도 결정 한다 . 물 은 아래 로 향하 는 성질 이 있 고 , 불 은 위 로 올라가 는 특성 을 가지 고 있 으며 , 바람 은 좌우 로 움직이 는 성질 을 , 땅 은 움직임 이 없 는 특징 을 가지 고 있 는 것 이 다 . 이 네 가지 의 요소 들 은 결정 성 과 유동 성 이 라는 상호 배타 적 인 점 을 역설 한다 . 삶 의 진로 가 결정 된 것 이 기 도 하 지만 동시 에 변화 의 가능 성 도 함축 되 어 있 다 . 이 를 색즉시공 , 공즉시색 이 라고 한다 . 불교 에서 는 이런 특징 이 비단 자연 에 뿐 만 아니 라 인간 의 몸 에 도 그대로 적용 된다고 주장 한다 . 불교 에서 설파 한 오온 ( 五蘊 ) 중 첫 번 째 인 ‘ 색온 ’ 은 인간 의 몸 을 일컫 는 말 이 다 . ‘ 색온 ’ 에서 의 ‘ 색 ’ 은 우리 가 흔히 생각 하 는 육체 와 동일 한 개념 으로 쓰이 는데 , 불교 에서 는 이 역시 사 대 의 결합 으로 이루어진 것 이 라 보 았 다 . 따라서 몸 에 질병 이 생기 는 것 은 이 결합 의 균형 이 흐트러졌 기 때문 이 라고 정의 하 였 다 . [ 3 ] 
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