자유 * 성령 * 사랑 문 동학 목사 님 의 갈라디아서 5 장 강해 설교 입니다 . 갈라디아서 5 : 1 - 15 1 . 자유 ( 1 절 ) 2 . 성령 ( 2 절 - 6 절 ) 3 . 사랑 ( 7 절 - 15 절 ) 2003 년 12 월 22 일 자 미국 시사 주간지 뉴스 위크 Newsweek 지 에 알 리 Ali 라 불리 는 이락 남자 이야기 가 기사 로 실렸 습니다 . 21 세 총각 인 그 는 한 시간 반 동안 버스 를 타 고 바그다드 로 갑니다 . 그 가 도착 하 자마자 가 는 곳 이 매음굴 입니다 . 그 가 매음 을 위한 지불 한 비용 은 1 불 50 전 입니다 . 알리 는 기자 에게 말 합니다 . “ 사담 후세인 이 통치 할 때 는 생각 하 지 도 못했 는데 , 이제 여자 를 사 는 것 이 쉬워졌 습니다 . 그리고 값 이 아주 싸 졌 습니다 . 아주 좋 아 진 것 이 죠 . ” 후세인 은 매춘 과 알코 홀 과 마약 등 사회악 을 철저 하 게 통제 했 습니다 . 후세인 정권 이 무너지 면서 온갖 타락상 들 이 부글부글 끓 어 올랐 습니다 . 매춘 뿐 만 아니 고 포 로 노 영화 까지 도 공공연 하 게 상영 되 는 데 하루 종일 관람료 는 70 센트 입니다 . 새롭 게 얻 게 된 이러 한 비 도덕 적 인 일 들 을 언급 하 면서 알리 는 이 를 드러내 고 웃 으면서 말 했 습니다 . “ 이제 드디어 우리 는 자유 를 갖 게 되 었 다 . ” 1 ) 1945 년 일제 식민지 가 끝 났 을 때 대한민국 국민 은 모두 “ 자유 가 왔 다 ! ” 고 외쳤 습니다 . 이것 은 정치 적 자유 입니다 . 공산주의자 들 은 노동자 들 을 자본주 로부터 해방 시킨다고 주장 합니다 . 이것 은 유물론 적 자유 입니다 . 수출입 관세 가 완화 또는 철폐 되 었 을 때 , “ 자유 무역 의 시대 가 왔 다 ! ” 고 말 합니다 . 이것 은 경제 적 자유 입니다 . 정치 적 구호 로부터 시작 해서 온갖 홍보물 그리고 인터넷 에 이르 기 까지 자유 는 사람 들 이 즐겨 사용 하 는 단어 입니다 . 도덕 적 으로 가장 타락 한 장사 행위 들 까지 도 자유 라는 간판 을 밖 에 걸 어 놓 습니다 . 그야말로 자유 의 홍수 시대 입니다 . 이런 시대 에 우리 는 다시 묻 지 않 을 수 없 습니다 . “ 진정한 자유 는 무엇 입니까 ? ” “ 그리스도인 의 자유 는 무엇 입니까 ? ” 사도 바울 은 갈라디아서 1 장과 2 장 에서 자기 의 사도 권 에 대해서 논증 했 고 , 3 장과 4 장 에서 는 믿음 을 통해서 의롭 다 인정받 는 진리 에 대해서 변증 했 는데 , 이제 5 장과 6 장 에서 그리스도인 의 생활 에 대해서 설명 하 게 됩니다 . 그리스도인 의 진리 는 그리스도인 의 생활 로 이어집니다 . ‘ 칭 의 ’ 또는 ‘ 의인 ’( justification ) - ‘ 의롭 다 인정받 음 ’ 의 진리 는 , ‘ 성화 ’( sanctification ) 의 생활 로 이어지 는 것 입니다 . 그리스도인 의 거룩 한 삶 은 , ‘ 자유 ’, ‘ 자유 ’ 라는 한 마디 로 표현 됩니다 . Introduction 3 오늘 은 , 갈라디아서 5 : 1 - 15 의 말씀 을 통해서 , 그리스도인 의 자유 를 살펴 보 겠 습니다 . 우리 의 자유 를 위하 여 , 성령 님 께서 하 시 는 일 이 무엇 인지 , 그리고 , 자유 와 사랑 의 관계 를 통해서 , 그리스도인 의 자유 가 무엇 인지 알 기 위하 여 , 우리 함께 , 하나님 의 말씀 을 듣 겠 습니다 . I . 자유 ( 1 절 ) 첫째 , 그리스도 께서 우리 에게 주 신 자유 , 그 자유 를 살펴 보 십시다 . 1 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 Explanation 구원 은 해방 입니다 . 구원 받 기 전 우리 는 ‘ 종 ’ 이 었 습니다 . 죄 의 종 이 었 습니다 . 죄 를 범하 면 , 죄 에게 예속 됩니다 . 예수 님 께서 친히 말씀 하 셨 습니다 . “ 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 라 . ” ( 요 8 : 34 ) 죄 는 하나님 을 떠나 는 것 입니다 . 하나님 을 한 번 떠나 게 되 면 , 저절로 돌아오 지 못합니다 . 그리스도 께서 우리 를 죄 로부터 해방 시켜 주 셔야 , 우리 가 자유 해집니다 . “ 그러므로 아들 이 너희 를 자유 롭 게 하 면 너희 가 참으로 자유 로우 리라 ! ” ( 요 8 : 36 ) 성자 예수 그리스도 는 ‘ 자유 ’ 입니다 . 고후 3 : 17 , “ 주 는 영 이 시 니 주 의 영 이 계신 곳 에 는 자유 가 있 느니라 . ” 성부 하나님 이 계신 곳 에 는 자유 가 있 습니다 . 눅 4 : 18 , “ 주 의 성령 이 내게 임하 셨으니 . .. 나 를 보내 사 포 로 된 자 에게 자유 를 . .. 눌린 자 를 자유 롭 게 하 고 . ” 성령 께서 하 시 는 일 도 , 자유 케 하 시 는 일 입니다 . 삼 위 일체 하나님 은 서로 자유 하 십니다 . 삼 위 일체 하나님 의 존재 방식 도 ‘ 자유 ’ 입니다 . 마찬가지 로 , 우리 그리스도인 의 삶 의 형식 과 내용 은 ‘ 자유 ’ 입니다 . Application 성 도 여러분 , ‘ 자유 ’ 의 반대말 이 무엇 이 라 생각 하 십니까 ? ‘ 부자유 ’ 입니까 ? ‘ 예속 ’ 입니까 ? ‘ 포로 ’ 또는 ‘ 투옥 ’ 입니까 ? 일리 가 있 지만 , 본질 적 으로 ‘ 자유 ’ 의 반대말 은 ‘ 죽음 ’ 입니다 . 생명 은 자유 이 며 , 자유 가 생명 입니다 . 그리스도 께서 우리 에게 자유 를 주 신 것 은 , 생명 을 주 신 것 이 고 , 그래서 우리 가 자유 롭 게 사 는 것 은 , 사 는 것 처럼 , 생명 처럼 , 산다는 것 입니다 . 율법 적 으로 사 는 것 은 , 겉 으로 는 산 것 같 지만 , 속 으로 는 죽음 입니다 . Transition 이렇게 , 그리스도 께서 우리 에게 주 신 것 이 , 자유 임 에 도 불구 하 고 , 여전히 , 우리 로 하여금 율법 안 에 갇혀 살 도록 유혹 하 는 자 들 이 있 습니다 . 은혜 와 율법 을 섞 을 수 없 지만 , 은혜 위 에 율법 을 보충 하 라고 가르치 는 자 들 입니다 . II . 성령 ( 2 - 6 절 ) Explanation 2 절 - 6 절 을 보 면 , 그 들 의 운명 은 네 가지 입니다 . 3 장과 4 장 에서 선포 된 것 인데 , 여기 에 다시 강조 됩니다 . 첫째 , 2 절 을 보 면 , “ 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 . ” 율법주의 자 들 에게 는 , 그리스도 가 아무 유익 이 없 읍니다 . 그리스도 의 삶 과 고난 과 죽음 이 , 그 들 에게 는 아무 유익 이 없 게 됩니다 . 둘째 , 3 절 을 보 면 , “ 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증언 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자 라 . ” 율법 의 한 두 가지 를 지켜야 한다고 주장 하 는 자 들 은 , 율법 전체 를 지켜야 할 의무 가 있 습니다 . 이것 자체 가 저주 입니다 . 곧 죽음 입니다 . 셋째 , 4 절 을 보 면 , “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 . ” 율법주의 자 들 은 , 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어지 게 됩니다 . 넷째 , “ 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 ” 율법주의 자 들 은 , 의의 소망 이 없 습니다 . 즉 , 그 들 은 하나님 으로부터 의롭 다 인정받 을 수 없 다는 것 입니다 . Illustration 개 한 마리 가 생선 한 토막 을 물 었 습니다 . ' 야 , 신 난다 ! 아무 도 없 는 곳 에 가 서 혼 자 먹 어야지 . ' 그래서 , 개천 위 에 놓인 다리 를 건너 기 시작 했 습니다 . 다리 의 중간 쯤 을 가 던 개 는 문득 다리 밑 을 내려다 보 았 습니다 . 그런데 이게 웬일 일까요 ? 다리 밑 에 도 개 한 마리 가 먹 음직 한 생선 을 입 에 물 고 있 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 그런데 가만히 보 니 , 물 속 에 있 는 개 의 생선 이 자기 생선 보다 커 보였 습니다 . ' 옳지 , 저것 을 빼앗 아야 겠다 ! ' 개 는 물 속 에 있 는 개 를 향해서 큰 소리 로 짖 었 습니다 . " 멍 ! 머엉 ! " 그 바람 에 개 가 물 고 있 던 고기 가 개울 속 으로 ' 첨벙 ! ' 하고 떨어져 버렸 습니다 . 그러 자 개울 속 에 있 는 개 의 입 에 도 고기 가 없 어 져 버렸 습니다 . 4 절 , “ 은혜 에서 떨어진 자 ” 에서 사용 된 단어 , 헬라 어 동사 ekpipto 는 바로 이것 입니다 . 내 가 갖 고 있 는 것 은 은혜 입니다 . 개울 에 비친 모습 은 율법 입니다 . 그것 이 허상 인데 , 그것 이 진짜 처럼 보이 고 , 또 더 큰 것 처럼 보입니다 . 그래서 , 은혜 를 받 은 사람 이 율법 이 라는 허상 을 보 고 유혹 을 받 게 되 면 , 결국 은혜 가 떨어져 나갑니다 . 결국 , 그 사람 은 은혜 로부터 떨어져 나가 는 것 입니다 . 은혜 와 율법 은 함께 갈 수 없 습니다 . 오직 은혜 만 이 진리 이 고 , 은혜 만 이 자유 이 고 , 오직 은혜 만 이 생명 입니다 . Application 그러 면 , 우리 - 그리스도 께서 자유 케 하 신 우리 , 그래서 , 은혜 안 에서 자유 롭 게 사 는 우리 들 은 어떠 합니까 ? 5 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 “ 성령 으로 ” - 성령 에 의해서 through Spirit ! - 이 말 은 , ‘ 육체 로 ’ 의 반대 입니다 . “ 믿음 을 따라 ” - by faith - 이 말 은 , ‘ 행위 로 ’ 의 반대 입니다 . “ 의의 소망 을 기다린다 ” - 우리 가 옳 다 ! 하나님 께서 우리 를 옳다 인정 하 신다 . 이것 은 종말 론 적 으로 궁극 적 으로 완성 되 는 ‘ 구원 ’( salvation ) , 궁극 적 인 ‘ 성화 ’( ultimate sanctification ) , 궁극 적 인 ‘ 영화 ’( ultimate glorification ) 입니다 . 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 그리스도 예수 안 에서 는 율법 을 지키 는 것 이 나 , 율법 을 지키 지 않 는 것 이 나 , 별 차이 가 없 습니다 . 아무 효력 이 없 습니다 . 율법 을 지킨다 , 또는 지키 지 않 는다 , 율법 그 자체 가 중요 하 지 않 습니다 . 율법 을 지킴 으로써 하나님 으로부터 의롭 다 인정 을 받 고 싶 어 하 는 , 바로 그러 한 신앙 이 문제 입니다 . 율법 은 아무 효과 가 없 습니다 . 그렇 다면 , 무엇 이 효과 가 있 습니까 ? “ 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ! ” Illustration 예 를 들 어서 , 이런 율법 이 있 습니다 . 도둑 질 하 지 말 라 ! 살인 하 지 말 라 ! 거짓말 하 지 말 라 ! 기타 등등 . ... 이 율법 이 우리 를 변화 시 킵 니까 ? 이 율법 이 우리 를 거룩 하 게 만 듭니까 ? 이 율법 이 우리 를 살립니까 ? 이 율법 을 위반 했 을 경우 , 받 을 형벌 이 무서워서 , 이 율법 을 지키 지 않 을 수 는 있 습니다 . 그러나 , 우리 의 성품 은 변화 하 지 않 습니다 . 우리 가 그리스도 의 형상 으로 변화 되 지 않 는다는 것 입니다 . 그렇 다면 , 어떻게 ? 오직 , “ 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ! “ 내 가 사랑 하 는 사람 의 물건 을 도둑 질 할 수 없 습니다 . 내 가 사랑 하 는 사람 을 죽일 수 없 습니다 . 내 가 사랑 하 는 사람 에게 거짓말 을 할 수 없 습니다 . 이것 이 바로 “ 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 ” 입니다 . 믿음 으로 사 는 사람 은 , 사랑 의 힘 으로 삽니다 . 율법 의 힘 으로 사 는 것 이 아닙니다 . 믿음 으로 사 는 사람 은 , 사랑 으로 의롭 게 됩니다 . 의롭 게 행동 함 으로써 사랑 하 는 것 이 아닙니다 . 사랑 함 으로써 의롭 게 되 는 것 입니다 . Application 사랑 하 는 여러분 , 여러분 이 의롭 게 살 려고 노력 하 시 는 것 , 그것 은 좋 은 일 입니다 . 그 동기 와 힘 이 사랑 일 때 , 좋 은 일 입니다 . 그 동기 와 힘 이 , 율법 적 일 때 , 그것 은 ‘ 은혜 로부터 떨어지 는 것 ’ 입니다 . 여러분 , 여러분 이 이렇게 예배 를 드리 고 , 헌금 을 하 고 , 봉사 를 하 시 는 것 , 참 아름다운 일 입니다 . 그 동기 와 힘 이 사랑 일 때 , 아름답 습니다 . 그 동기 와 힘 이 율법 적 이 라면 , 그것 은 ‘ 은혜 로부터 떨어지 는 것 ’ 입니다 . 이제 우리 는 , 우리 의 삶 과 생각 과 감정 , 그리고 우리 의 손 과 발 이 , 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 입니다 . 우리 가 그리스도인 으로서 하 는 모든 것 , 교회 생활 - 가정생활 - 직장 생활 - 등 - 모든 것 - 이 모든 것 의 힘 은 ‘ 사랑 ’ 입니다 . 그런데 , 바로 이 ‘ 사랑 ’ 은 성령 께서 하 시 는 일 입니다 . 그래서 , 그리스도인 의 윤리 , 그리스도인 의 삶 은 , 성령 께서 주 시 는 힘 으로 사 는 삶 입니다 . 이것 은 , 갈라디아서 5 장 후반부 에서 더욱더 상세히 설명 됩니다 . Transition 그리스도 께서 우리 에게 주 신 것 은 ‘ 자유 ’ 입니다 . 그리고 우리 가 ‘ 자유 ’ 안 에서 살 수 있 게 하 시 는 이 는 , 성령 님 입니다 . 성령 님 은 우리 로 하여금 , 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 으로 살 게 하 십니다 . 그럼에도 불구 하 고 , 또 , 우리 가 사랑 이 아니 라 , 율법 적 으로 살 아야 한다고 가르치 는 사람 이 항상 있 습니다 . III . 사랑 ( 7 - 15 절 ) 그 들 은 , 6 가지 특징 이 있 습니다 . Explanation 첫째 , 7 절 을 보 면 , “ 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 ? ” - 그 들 은 , 진리 를 방해 하 는 사람 입니다 . 둘째 , 8 절 을 보 면 , “ 그 권면 은 너희 를 부르 신 이 에게서 난 것 이 아니 니라 ” - 그 들 의 가르침 , 율법 으로 살 라는 가르침 은 하나님 으로부터 나온 것 이 아닙니다 . 셋째 , 9 절 을 보 면 , “ 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 ” - 그 들 은 교회 를 오염 시킵니다 . 넷째 , 10 절 을 보 면 , “ 너희 를 요동 하 게 하 는 자 는 누구 든지 심판 을 받 으리라 ” - 그 들 은 결국 심판 을 받 게 됩니다 . 다섯째 , 11 절 을 보 면 , “ 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전한다면 어찌하 여 지금 까지 박해 를 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 걸림돌 이 제거 되 었 으리니 ” - 그 들 은 은혜 와 자유 를 가르치 는 사람 들 을 박해 합니다 . 그 들 에게 는 십자가 의 은혜 가 걸림돌 입니다 . 그리스도 의 십자가 가 우리 를 살리 는 하나님 의 사랑 이 라는 진리 - 율법주의 자 들 에게 는 이것 이 걸림돌 인 것 입니다 . 그래서 , 율법주의 자 들 은 오직 십자가 의 은혜 를 가르치 는 사람 을 박해 하 고 , 율법 도 지켜야 한다고 주장 합니다 . 여섯째 , 12 절 을 보 면 , “ 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 은 스스로 베 어 버리 기 를 원하 노라 ” - 율법주의 자 들 은 , 베 어 버림 을 당할 것 입니다 . 그렇 다면 , 오직 사랑 으로써 역사 하 는 믿음 으로 사 는 우리 는 어떠 합니까 ? 13 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종 노릇 하 라 14 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 하 신 한 말씀 에서 이루 어 졌 나니 Explanation 우리 의 부르 심 은 여러 가지 나 , 그 부르 심 의 목적 은 하나 , 곧 자유 입니다 . 그런데 , 그 자유 로 육체 의 기회 로 삼 을 수 있 습니다 . 바로 , 육체 적 자유 입니다 . 이 세상 의 자유 입니다 . 그리스도인 의 자유 는 , “ 하나님 의 뜻 을 따르 는 것 ” 인데 , 세상 적 자유 는 , “ 내 가 원 하 는 것 은 무엇 이 든지 할 수 있 는 자유 ” 입니다 . 그리스도인 의 자유 는 , “ 하나님 , 그리스도 , 성령 과 의 관계 " 에서 시작 됩니다 . 세상 적 자유 는 , “ 나 홀로 ” 있 기 원 하 는 자유 입니다 . 그리스도인 에게 , “ 개인 적 , 사회 적 , 심리 적 자유 는 하나님 께서 그리스도 안 에서 성령 으로 말미암 아 우리 안 에 이루 시 는 것 입니다 . ” 그리스도 께서 우리 에게 주 신 그 자유 로 육체 의 기회 로 삼 지 마십시오 ! 그 자유 로 이기 적 으로 살 지 마십시오 . 그 자유 로 쾌락 을 추구 하 지 마십시오 . 그 자유 로 죄 에게 중독 되 지 마십시오 . Application 그러 면 , 그리스도 께서 우리 에게 주 신 자유 로 , 우리 가 어떻게 살 아야 합니까 ? 오직 사랑 으로 서로 종 노릇 하 라 14 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 하 신 한 말씀 에서 이루 어 졌 나니 그리스도인 의 자유 는 ‘ 종 ’ 의 형태 를 입 고 있 습니다 . 하나님 과 의 관계 에서 , 죄 에 대하 여 자유 를 누리 고 있 을 때 , 우리 는 서로 와 의 관계 에서 ‘ 종 ’ 이 됩니다 . 이것 은 의존 적 관계 - 종속 관계 가 아닙니다 . 서로 자유 하 면서 , 서로 종노릇 하 는 것 - 독립 된 인격 으로서 , 서로 섬기 는 것 입니다 . 성령 이 계시 는 곳 은 자유 하 고 , 자유 한 사람 이 사랑 할 수 있 습니다 . 자유 하 지 못한 사랑 - 이것 은 노예 적 사랑 , 사랑 의 학대 , 사랑 의 남용 입니다 . 자유 하 지 못한 사랑 - 이것 이 의존 적 관계 - 종속 적 관계 입니다 . 자유 하 지 못한 사랑 - co - dependence 입니다 . 한편 , 사랑 없 는 자유 - 이것 은 방종 입니다 . 사랑 없 는 자유 - 이것 은 파괴 , 무 질서 , 폭력 입니다 . 그리스도인 의 자유 - inter - dependence 세상 적 자유 - in - dependence 이것 나 co - dependence 입니다 . 우리 가 하나님 에게 묶여 있 을 때 진정 으로 자유 해집니다 . 우리 가 이 세상 의 힘 에 묶여 있 을 때 , 우리 는 종이 되 는 것 입니다 . “ 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 ” - 이 한 말씀 에서 성취 되 었 습니다 . 사랑 이 율법 의 완성 입니다 . 사랑 은 하나님 의 뜻 입니다 . 사랑 없 는 정의 는 율법주의 입니다 . Justice without love is legalism . 사랑 없 는 믿음 은 이데올로기 입니다 . Faith without love is ideology . 사랑 없 는 희망 은 자기중심성 입니다 . Hope without love is self - centeredness . 사랑 없 는 용서 는 자기 비하 입니다 . Forgiveness without love is self - abasement . 사랑 없 는 용기 는 무모 함입니다 . Fortitude without love is recklessness . 사랑 없 는 구제 는 낭비 입니다 . Generosity without love is extravagance . 사랑 없 는 돌봄 은 단순 한 의무 입니다 . Care without love is mere duty . 사랑 없 는 충성 은 노예 의 삶 입니다 . Fidelity without love is servitude . 그리스도인 의 모든 덕목 - 그것 은 사랑 의 표현 입니다 . 하나님 의 말씀 - 모든 말씀 은 - 사랑 의 표현 입니다 . 그 어떤 말씀 , 그 어떤 행위 도 , 그 어떤 덕목 도 , 사랑 에 의해서 이루어지 지 않 으면 , 그것 은 그저 자기 의의 행동 이 거나 , 자기 연민 이 거나 , 자기 비하 입니다 . Conclusion 사랑 하 는 성 도 여러분 , 아직 도 , 율법 에 대하 여 미련 을 갖 고 계십니까 ? 율법 은 우리 의 마음 에 아무 것 도 할 수 없 습니다 . 율법 은 우리 의 교회 에 아무 것 도 할 수 없 습니다 . 할 수 있 다고 생각 한다면 , 그것 은 단지 착각 입니다 . 오직 사랑 으로 일 하 는 믿음 - 바로 이것 이 그리스도인 의 삶 입니다 . 이것 은 , 성령 께서 우리 안 에서 일 하 실 때 , 가능 합니다 . 이것 은 , 우리 가 율법 에서 자유 할 때 , 죄 로부터 자유 할 때 , 시작 됩니다 . 여러분 , 이제 자유 를 누리 십시오 . 우리 가 누리 는 자유 로 , 성령 의 사람 이 되 십시오 . 우리 가 누리 는 자유 로 , 서로 사랑 하 십시다 . 사랑 하 는 사람 은 , 참 자유 한 사람 입니다 . 참 자유 한 사람 은 , 사랑 하 는 사람 입니다 . 자유 * 성령 * 사랑 - 이 세 가지 가 우리 그리스도인 의 삶 입니다 . 이제 , 우리 가 세상 에 복음 을 전할 때 , 우리 가 세상 에 참 자유 를 주 는 것 입니다 . 육체 와 성령 의 싸움 과 그 승리 갈라디아서 5 : 16 - 25 I . 육체 와 성령 의 싸움 ( 16 - 18 절 ) II . 육체 의 행위 와 성령 의 열매 ( 19 - 23 절 ) III . 육체 에 대한 성령 의 승리 ( 24 - 25 ) 얼마 전 저 와 비슷 한 연령 의 어느 남자 집사 님 이 저 에게 하소연 했 습니다 . “ 나 는 할아버지 때 부터 기독교 를 믿 은 집안 에서 자랐 어요 . 어릴 때 부터 교회 생활 을 철저 하 고 성실 하 게 해왔 습니다 . 우리 집 은 교회 가 지 않 으면 밥 도 먹 지 못하 는 분위기 이 었 으니 제 가 달리 어쩔 수 없 었 습니다 . 술 과 담배 를 하 지 않 은 것 은 물론 이 고 저 는 다른 면 에 있 어서 도 도덕 적 으로 바르 게 살 아 왔 습니다 . 한편 아내 는 나와 결혼 하 면서 부터 교회 생활 을 시작 했 죠 . 저 는 아들 하나 와 딸 하나 를 두 고 있 는데 , 아이 들 에게 도 내 가 배운 것 과 똑같이 가르쳐 왔 습니다 . 하지만 이제 와서 회의 가 생깁니다 . 교회 생활 을 열심히 하 면 할수록 피곤 한 마음 만 들 어요 . 교회 생활 이 기쁘 지 가 않 아요 . 나 자신 을 돌 아 보 니 , 이제 까지 내 가 도대체 무엇 때문 에 살아왔 는지 허탈 해져요 . 그래서 요즘 와서 하 지 않 던 술 과 담배 를 많이 하 게 되 었 어요 . 다른 생활 도 마찬가지 로 무너져 내리 기 시작 했 는데 , 차마 부끄러워서 구체 적 으로 는 말 을 못 하 겠 어요 . 아내 와 의 관계 도 갈수록 틈 이 더 깊 게 벌어지 는 것 같 아요 . 아이 들 도 이제 는 더 이상 아빠 의 말 을 듣 지 않 아요 . 아이 들 이 교회 에 나오 지 않 은 지 는 꽤 오래 됐 어요 . 이제 내 말 에 권위 가 없 어 졌 어요 . 호통 치고 때려도 이제 는 애 들 이 클 만큼 커서 그렇게 하 는 것 이 소용 이 없 어요 . “ 목사 님 , 저 는 이제 어떻게 하 면 좋 죠 ? ” 당신 은 이 집사 님 께 어떻게 말씀 하 시 겠 습니까 ? 오늘 의 말씀 을 통해서 당신 은 이 분 께 대답 할 것 을 하나 얻 게 됩니다 . 그리스도 를 믿 고 그리스도인 으로서 생활 을 시작 했 음 에 도 불구 하 고 우리 안 에서 계속 되 는 ‘ 나 와 또 다른 나와 의 싸움 ’ 의 현실 을 오늘 의 말씀 을 통해서 살펴보 겠 습니다 . 그리고 그 싸움 을 끝내 기 위해서 우리 가 이제 까지 애써왔 던 방법 이 무엇 이 었 는지 연구 해 보 고 , 그리고 그 방법 의 결과 가 무엇 인지 알 아 보 겠 습니다 . 마지막 으로 , 그 싸움 을 궁극 적 으로 끝낼 수 있 는 방법 , 어떻게 하 면 완전 하 게 승리 할 수 있 는지 에 대해서 하나님 께서 오늘 우리 에게 하 시 는 말씀 을 함께 듣 겠 습니다 . 1 . 육체 와 성령 의 싸움 ( 16 - 18 절 ) 바울 은 내 안 에 있 는 두 개 의 나 의 싸움 , 달리 표현 하 면 나와 또 다른 나 의 싸움 에 대하 여 이렇게 말 합니다 . 16 절 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 17 절 육체 의 소욕 은 성령 을 거스르 고 성령 은 육체 를 거스르 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이니 라 18 절 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 . 바울 은 성령 과 육체 의 갈등 에 관하 여 말 하 고 있 습니다 . 성령 은 나 로 하여금 하나님 의 뜻 을 행하 게 합니다 . 하지만 내 안 에 있 는 다른 나 , 즉 옛 모습 으로서 의 나 는 나 로 하여금 하나님 의 뜻 을 거역 하 게 합니다 . 이렇게 내 안 에 있 는 나 , 즉 성령 과 싸우 는 나 를 바울 은 ‘ 육체 ’( flesh ) 라고 불렀 습니다 . 이 육체 는 팔 , 다리 등 에 붙 은 ‘ 살 ’ 을 의미 하 는 것 이 아니 고 , 성령 의 뜻 과 서로 원수 처럼 싸우 는 ‘ 나 ’ 를 의미 합니다 . 성령 에 인도 되 는 삶 은 성령 과 육체 의 갈등 이 계속 되 는 삶 입니다 . 성령 에 인도 되 지 않 는 삶 은 갈등 도 없 습니다 . 나 를 이끌 고 가 는 힘 이 오직 하나 에 없 기 때문 입니다 . 그러나 성령 에 인도 되 는 삶 은 옛날 방법 과 옛날 습관 과 옛날 성품 과 끊임없이 싸우 는 삶 입니다 . 이 싸움 은 쉽 게 끝나 지 않 는 전쟁 입니다 . 수십 년 계속 되 는 내란 입니다 . “ 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이 니라 . ” ( 17 절 ) 바울 사도 는 이러 한 그리스도인 의 실존 을 로마서 7 장 19 절 에서 이렇게 표현 했 습니다 . “ 내 가 원 하 는 바 선 은 행하 지 아니하 고 도리어 원 하 지 아니하 는 바 악 을 행하 는도다 . ” 이러 한 갈등 과 분열 의 삶 , 그리고 싸움 과 혼돈 의 삶 에서 우리 가 구원 받 는 방법 이 무엇 입니까 ? 사람 들 은 ‘ 율법 ’ 을 만들 어 구원 받 으려 했 습니다 . “ 살인 하 지 말 라 ! ” “ 거짓말 하 지 말 라 ! ” “ 도둑 질 하 지 말 라 ! ” 등 . 이러 한 율법 을 만들 고 지키 면 살인 과 거짓 과 도둑 질 로부터 구원 받 을 수 있 을 것 이 라 생각 했 습니다 . 그렇지만 우리 는 이러 한 율법 을 지키 려고 노력 하 면 할수록 ‘ 내 안 에 있 는 두 개 의 나 ’ 가 더 심하 게 싸우 는 것 을 경험 하 게 됩니다 . 살인 하 지 않 으려고 노력 할수록 내 안 에 있 는 또 다른 나 는 살인 을 부추 깁니다 . 거짓말 을 하 지 않 으려고 노력 하 면 할수록 내 안 에 있 는 또 다른 나 는 거짓말 을 하 도록 유혹 합니다 . 다른 율법 도 마찬가지 입니다 . 성령 안 에 있 으면서 율법 으로 구원 을 얻 으려 하 는 노력 은 수포 로 끝나 고 말 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 18 절 의 말씀 은 이렇게 분명 하 게 선포 합니다 . “ 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 . ” 율법 은 우리 를 구원 할 수 도 없 을 뿐 만 아니 라 , 율법 은 우리 를 변화 시킬 수 도 없 습니다 . 율법 은 하나님 앞 에서 사람 이 의롭 다 인정 을 받 는데 아무 소용 이 없 습니다 . 한 마디 로 율법 은 ‘ 칭 의 ’ 또는 ‘ 의인 ’( Justification ) 에 효력 이 없 다는 것 입니다 . 이 뿐 만 아니 라 율법 은 사람 을 ‘ 거룩 하 게 변화 시키 는 능력 ’ 도 없 습니다 . 한 마디 로 율법 은 그리스도인 의 ‘ 성화 ’( Sanctification ) 에 도 아무 효력 이 없 습니다 . 즉 율법 은 칭 의 와 성화 에 아무 효력 이 없 는 것 입니다 . 그래서 칭 의 ( Justification ) 를 위해서 뿐 만 아니 라 성화 ( Sanctification ) 을 위해서 도 율법 과 은혜 는 서로 조화 될 수 없 고 , 서로 절충 될 수 없 고 , 서로 혼합 될 수 없 고 , 서로 혼용 될 수 없 습니다 . 사람 은 율법 을 지킴 으로써 하나님 께 갈 수 도 없 거니와 , 율법 을 지킴 으로써 하나님 을 위한 삶 을 살 수 도 없 습니다 . 율법 을 지킴 으로써 구원 받 을 수 도 없 을 뿐 만 아니 라 , 율법 을 지킴 으로써 구원 받 은 사람 답 게 살 수 도 없 는 것 입니다 . 모세 의 율법 도 마찬가지 입니다 . 이 율법 은 하나님 께서 원 하 시 는 거룩 한 삶 의 기준 을 말 해 주 면서 , 동시 에 우리 가 이 율법 을 지킬 수 없 음 을 폭로 해 줍니다 . 그래서 우리 의 노력 으로 는 하나님 께 갈 수 없 다는 것 을 깨닫 게 해 줍니다 . 이러 한 방법 으로 율법 은 우리 를 그리스도 께 인도 해 주 는 ‘ 몽학 선생 ’ 입니다 . 율법 은 우리 를 구원 해 주 는 것 이 아니 고 율법 이 우리 를 구원 하 지 못한다는 것 을 율법 스스로 가 말 하 고 있 을 뿐 입니다 . “ 구원 을 위해서 율법 의 역할 이 끝났 다 ” 는 진리 를 인정 하 면서도 “ 성화 를 위해서 는 율법 의 역할 이 아직 남 았 다 ” 고 말 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 아닙니다 ! 성화 를 위해서 도 율법 이 할 수 있 는 일 은 없 습니다 . 율법 이 삶 의 안내자 가 될 수 도 없 고 , 될 필요 도 없 습니다 . 왜냐하면 그리스도 안 에서 삶 의 안내자 는 성령 께서 하 시 기 때문 입니다 . “ 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 . ” 내 가 율법 의 법칙 들 과 규칙 들 을 기준 삼 아서 거룩 하 게 살 기 위하 여 자신 을 다스리 고 수양 하 면서 , 바르 게 살 려고 노력 하 면 할수록 , 나 는 성령 께서 나 를 위하 여 하 시 고자 하 는 일 을 질식 시키 고 소멸 시키 게 됩니다 . 그 노력 이 아무리 고상 하 게 표 혈 될지라도 말 입니다 . 성경 공부 , 기도 , 새벽 기도 , 철야 기도 , 예배 , 헌금 , 전도 , 봉사 등 . .. 교회 의 어떤 행동 규정 들 은 그리스도인 들 이 참여 해야 하 고 , 또 신실 한 그리스도인 의 삶 에 없 어서 는 안 될 요소 이 기 도 합니다 . 그러나 , 그러나 ! 내 가 그러 한 교회 활동 에 얼마나 자주 , 얼마나 열심히 참여 하 는가 ? - 이것 이 나 의 영성 과 믿음 의 척도 가 될 수 는 없 습니다 . 그러 한 것 들 - 성경공부 , 기도 , 예배 , 전도 , 헌금 , 봉사 - 등 을 영성 의 척도 로 사용 한다면 우리 는 율법주의 의 올무 에 빠지 게 됩니다 . 이러 한 행동 들 은 외 적 으로 , 가시 적 으로 , 인간 적 으로 측량 할 수 있 다는 정도 의 의미 밖 에 는 없 습니다 . 이러 한 행동 들 이 내 적 으로 , 영 적 으로 일어나 고 있 는 변화 의 방법 이나 척도 가 될 수 는 없 는 것 입니다 . 오직 율법 을 삶 의 기준 삼 아 산다는 것 은 , 자기 의 ( 自己 義 ) 와 위선 안 에서 육체 에 의하 여 사 는 것 을 의미 하 며 , 이것 은 성령 을 억압 합니다 . 율법 의 열매 는 사망 입니다 . 율법 의 열매 는 위선 입니다 . 율법 의 열매 는 자기 기만 과 자기 갈등 입니다 . 율법 의 열매 는 육체 적 욕망 과 교만 입니다 . 오직 성령 만 이 내 적 으로 진정한 의의 열매 를 내 안 에 생산 해 냅니다 . 거룩 함 은 오직 성령 으로부터 만 옵니다 . 당신 이 하나님 을 위하 여 무엇 을 행 한다고 해서 , 그러 한 행동 들 이 거룩 한 삶 이 되 는 것 은 아닙니다 . 거룩 한 삶 은 성령 께서 당신 안 에서 무엇 을 행해야 이루어지 는 것 입니다 . 기독교 인 들 이 율법 의 세트 를 지키 면서 거룩 한 삶 을 산다고 생각 하 는 것 은 교만 과 무지 의 결과 입니다 . 율법 이 아닌 성령 이 당신 을 거룩 하 게 만듭니다 . 바울 은 율법 이 사람 을 구원 할 수 도 없 을 뿐 만 아니 라 사람 을 변화 시킬 수 도 없 다는 것 을 선언 한 다음 , 이것 을 더욱 구체 적 으로 설명 합니다 . 바울 은 이것 을 육체 의 행위 와 성령 의 열매 로 서로 대비 시키 면서 설명 합니다 . 육체 의 행위 와 성령 의 열매 ( 19 - 23 절 ) 바울 은 육체 의 행위 들 을 이렇게 열거 합니다 . 19 절 육체 의 일 은 분명 하 니 곧 음행 과 더러운 것 과 호색 과 20 절 우상 숭배 와 주술 과 원수 맺 는 것 과 분쟁 과 시기 와 분 냄 과 당 짓 는 것 과 분열 함 과 이 단과 21 절 투 기 와 술 취함 과 방탕 함 과 또 그 와 같 은 것 들 이 라 전 에 너희 에게 경계 한 것 같이 경계 하 노니 이런 일 을 하 는 자 들 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못할 것 이 요 갈라디아 에서 는 육체 의 행위 와 율법 의 행위 는 같 습니다 . 따라서 19 절 부터 21 절 까지 의 육체 의 일 은 곧 율법 의 일 입니다 . 달리 말 하 면 율법 적 으로 살 려고 할 때 결과 적 으로 발생 되 는 현상 들 입니다 . 즉 , 율법 적 으로 살 려고 할 때 이러 한 육체 의 열매 를 맺 게 된다는 설명 입니다 . 여기 에 열거 된 육체 의 일 , 즉 율법 적 생활 의 열매 는 네 분야 로 나뉘 어 집니다 . 즉 , 성 윤리 와 종교 와 대인 관계 와 중독 현상 - 이렇게 네 분야 입니다 . 1 ) 19 절의 “ 음행 , 더러운 것 , 호색 ” 은 성 윤리 에 관한 것 입니다 . 음행 과 더러운 것 , 호색 을 금하 라는 율법 을 아무리 지키 려고 노력 해도 그것 을 지킬 수 없 습니다 . 그 율법 을 지키 려고 노력 하 면 할수록 율법 의 이러 한 사슬 에 더욱더 얽매이 게 됩니다 . 참 신기 한 현상 이 죠 ? 성 윤리 적 으로 옳 지 않 은 일 을 금지 하 는 율법 을 지키 는 것 의 열매 가 음행 과 더러운 것 과 호색 과 같 은 성적 타락 이 라니요 ? 그러나 분명 합니다 . 율법 을 지키 려고 노력 하 면 할수록 , 또 율법 을 지켜야 한다는 동기 가 복과 저주 의 공식 이 라면 , 그래서 복 을 받 기 위하 여 율법 을 지키 고 , 화 를 피하 기 위하 여 율법 을 지킨다면 , 결국 은 그 율법 의 저주 의 사슬 에 메이 는 것 입니다 . 율법 을 지킴 으로써 우리 의 성품 이 달라지 는 것 은 아닙니다 . 율법 을 지키 려고 하 면 할수록 우리 의 성품 은 오히려 더 율법 적 이 됩니다 . 더 육체 적 이 되 는 것 입니다 . 율법 적 인 동기 와 목적 으로 성 윤리 의 율법 을 지키 려고 하 면 할수록 그 열매 는 처음 동기 와 는 정반대 로 오히려 성적 타락 이 라는 육체 적 열매 를 맺 게 되 는 것 입니다 . 2 ) 20 절 의 , “ 우상 숭배 , 주술 ” 은 종교 에 관한 것 입니다 . 우상 숭배 와 주술 도 육체 의 열매 입니다 . 율법 으로 금 한다고 해서 우상 숭배 와 주술 을 버리 지 못합니다 . 금기 와 율법 으로 는 바른 신앙 을 세울 수 없 습니다 . 한편 , 만약 복 과 화 의 공식 인 율법 에 의해서 기독교 를 믿 는다면 , 그것 은 우상 숭배 와 주술 과 마찬가지 입니다 . 율법 으로 시작 하 면 율법 의 열매 를 맺 을 수 밖 에 없 습니다 . 율법 적 인 기독교 는 우상 숭배 와 주술 과 같 은 육체 적 열매 를 맺 게 되 는 것 입니다 . 3 ) 20 절 뒤 부분 과 21 절 앞 에 나오 는 , “ 원수 맺 는 것 , 분쟁 , 시기 , 분 냄 , 당 짓 는 것 , 분열 함 과 이단 , 투기 " - 이렇게 여덟 가지 는 대인 관계 의 장애 를 말 합니다 . 율법 적 으로 사 는 사람 에게 는 이러 한 대인 관계 의 장애 의 증후 들 이 나타납니다 . 율법 적 으로 가르치 고 , 율법 적 으로 믿 고 , 율법 적 으로 사 는 사람 은 결과 적 으로 ‘ 원수 맺 는 것 ’, ‘ 분쟁 , 시기 , 분 냄 . .. 등등 의 육체 적 열매 를 맺 게 됩니다 . 자연 스럽 습니다 . 율법 적 인 사고 와 감정 을 갖 고 있 는 사람 들 은 다른 사람 들 을 정죄 하 고 비판 하 기 일수 입니다 . 그리고 자기 의 의 와 공로 를 자랑 하 게 됩니다 . 그렇 기 때문 에 율법 적 인 사람 들 이 육체 적 인 열매 를 맺 는 것 이 아주 자연 스러운 현상 입니다 . 열매 를 보 면 그 나무 를 알 수 있 듯이 , 이러 한 육 적 인 열매 를 맺 는 사람 들 은 율법 적 으로 산다는 증거 입니다 . 그리고 , 4 ) 술 취함 , 방탕 함 , 그 와 같 은 것 들 - 이러 한 것 들 은 , 중독 현상 에 관한 것 입니다 . 술 , 도박 , 마약 등 - 그 어떤 물질 이나 관계 에 대한 중독 현상 들 은 율법 적 생활 의 결과 로 나타나 기 도 합니다 . 물론 모든 것 은 아니 지만 . .. 거식증 이나 포식 증 같 은 중독 현상 이나 , 다른 중독 현상 이 ‘ 사랑 결핍증 ’ 이 라는 보고 들 이 많이 있 습니다 . 이렇게 사랑 결핍증 으로 발발 한 중독 현상 들 은 사랑 을 충분히 부 어 주 어 아 치료 와 회복 이 되 는 것 이 지 , 율법 적 훈련 , 또는 종교 적 방법 으로 되 는 것 이 아닙니다 . 한 마디 로 , 성적 타락 , 종교 적 타락 , 대인 관계 의 장애 , 그리고 중독 현상 은 성령 이 아닌 육체 의 힘 으로 , 은혜 의 힘 이 아닌 율법 의 힘 으로 살아갈 때 생기 는 현상 과 열매 인 것 입니다 . 육체 의 일 , 즉 율법 의 행위 가 이렇 다면 성령 의 일 , 즉 성령 의 열매 는 무엇 입니까 ? 22 절 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 23 절 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 22 절과 23 절 에 있 는 ‘ 성령 의 열매 ’ 는 세 개 의 삼화음 ( three triads ) 으로 설명 됩니다 . 첫째 삼 화음 , 즉 사랑 과 기쁨 과 화평 의 화음 은 하나님 을 향한 삼화음 입니다 ( Godward triad ) . 둘째 삼 화음 , 즉 오래 참 음 과 자비 와 양선 의 화음 은 이웃 을 향한 삼화음 입니다 ( Humanward triad ) . 오래 참 는 것 은 성숙 한 성품 의 꽃 입니다 . 양선 은 좋 은 말 과 좋 은 행동 을 말 합니다 . 그리고 셋째 삼 화음 , 즉 충성 과 온유 와 절제 의 화음 은 자신 을 향한 삼화음 입니다 ( Selfward triad ) . 충성 은 성실 을 말 하 고 , 온유 는 주 님 께서 보여 주 신 겸허 한 부드러움 입니다 . 충성 과 온유 는 절제 의 양면 입니다 . 이러 한 열매 는 성령 의 인도 를 받 고 사 는 그리스도인 의 자연 스러운 산물 입니다 . “ 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 ! " 고 했 습니다 . 왜냐하면 , 율법 의 기능 은 제갈 물리 고 , 제한 하 고 , 통제 하 고 , 억제 하 는 것 인데 , 성령 에 이끌려 사 는 사람 에게 는 그러 한 율법 이 필요 없 기 때문 입니다 . 십 여 년 전 에 초등학생 의 한 집단 이 ‘ 금연 교육 ’ 을 받 았 습니다 . 이 교육 은 8 년 동안 계속 되 었 습니다 . 결과 가 어떠 했 을까요 ? 썩 만족 스럽 지 가 않 았 습니다 . 금연 교육 을 8 년 동안 받 은 학생 중 25 . 4 퍼센트 가 현재 상습 적 으로 흡연 하 고 있 습니다 . 그리고 , 다른 컨트롤 그룹 ( Control Group ) , 즉 , 그 교육 에 참여 하 지 않 은 학생 중 에서 상습 적 으로 흡연 하 고 있 는 비율 은 25 . 7 퍼센트 입니다 . 결과 론 적 으로 8 년 간 의 철저 한 금연 교육 은 별로 효과 가 없 었 다는 것 입니다 . 우리 는 훈련 과 교육 이 우리 사회 문제 의 해결책 이 라 생각 하 지만 , 그것 이 어떤 경우 에 는 통하 지만 대 게 는 통하 지 않 습니다 . 사람 들 은 사회 적 , 또는 개인 적 문제 를 해결 하 기 위하 여 새로운 아이디어 나 새로운 테크닉 을 도입 하 려고 하 지만 , 그것 들 은 별로 통하 지 않 습니다 . 우리 들 은 새로운 능력 을 받아들여야 우리 의 옛 성품 이 변하 고 , 또 안팎 에서 몰려 오 는 유혹 들 을 물리칠 수 있 습니다 . 새로운 능력 은 율법 으로부터 오 지 않 습니다 . 새로운 능력 은 오직 성령 으로부터 옵니다 . 사랑 하 는 친구 여 , 당신 이 그리스도 를 나 의 구세주 로 받아들였 을 때 , 당신 은 새롭 게 살 려고 노력 했 습니다 . 당신 은 나 의 의로운 생활 에 의해서 가 아니 고 오직 그리스도 의 십자가 에 의해서 , 하나님 께서 나 를 의롭 다 인정 해 주 신다는 진리 를 믿 었 습니다 . 이 믿음 으로 말미암 아 당신 은 하나님 앞 에서 아들 과 딸 로서 담대 하 고 즐겁 게 살아갈 수 있 습니다 . 그런데 , 그 다음 ! 당신 이 하나님 의 아들 과 딸 로서 더욱 성장 하 고 성숙 하 고 싶 을 때 , 즉 , 거룩 해 지 고 싶 을 때 , 성화 를 이루 고 싶 을 때 , 그 때 , 율법 적 방법 과 율법 적 사고 를 도입 한다면 , 그것 은 다시 율법 으로 돌아가 는 행위 입니다 . 당신 은 이 진리 를 당신 이 생활 하 는 모든 곳 에 적용 할 수 있 습니다 . 첫째 , 가정 에서 이 진리 를 적용 할 수 있 습니다 . 부부 관계 와 자녀 교육 , 그리고 부모 사랑 에 있 어 , 무엇 을 하 고 가르치 든지 , 또 무엇 을 주 고 받 든지 , 그것 이 율법 적 이 라면 , 즉 그 동기 와 행동 이 율법 적 이 라면 거기 에 는 육체 의 결과 가 일어납니다 . 원수 맺 는 것 , 분쟁 , 시기 , 분 냄 , 당 짓 는 것 , 분열 함 과 이단 , 투기 등등 의 일 들 이 일어나 는 것 입니다 . 이런 일 들 이 우리 주변 에 얼마나 많이 일어나 는지 모릅니다 . 오직 성령 의 힘 과 은혜 로 해야 합니다 . 은혜 적 동기 와 행동 으로 하 고 , 무엇 을 하 든지 자유 와 복음 안 에서 해야 , 거기 에 성령 의 열매 가 맺히 는 것 입니다 . 둘째 , 교회 에서 이 진리 를 적용 할 수 있 습니다 . 주일 예배 , 기도 , 성경공부 , 헌금 , 봉사 , 기타 등등 . 무엇 을 하 든지 , 무엇 을 가르치 든지 , 무슨 말 을 하 든지 , 그것 이 율법 적 이 면 , 즉 그 동기 가 율법 적 인 생각 과 행동 이 라면 , 그것 이 아무리 헌신 적 일지라도 , 그것 이 아무리 열정 적 일지라도 , 그것 이 아무리 큰 정성 일지라도 , 그것 은 육체 의 결과 만 낳 게 됩니다 . 기쁨 도 없 고 화평 도 없 습니다 . 여기 에 참 거룩 이 없 습니다 . 오직 성령 의 힘 으로 해야 , 자유 와 은혜 안 에서 해야 , 성령 의 열매 가 맺히 는 것 입니다 . 셋째 , 사회 와 직장 에서 이 진리 를 적용 할 수 있 습니다 . 타율 적 인 사회 는 결국 무 질서 와 혼란 을 낳 고 맙니다 . 자유 와 그 책임 을 알 고 , 그 자유 와 책임 의 개인 윤리 와 사회 윤리 를 실천 하 는 사회 가 성숙 한 사회 입니다 . 성숙 한 사회 가 평화 의 열매 를 맺 습니다 . 우리 는 정치 , 경제 , 교육 , 문화 등등 , 이 사회 의 모든 영역 과 분야 에서 자유 와 책임 을 더 많이 강조 해야 합니다 . 우리 나라 역사 에서 율법 논쟁 이 격렬 했 던 조선 시대 사색당파 를 돌이켜 볼까요 ? 사색당파 의 논쟁 도 율법 적 문화 의 한 현상 입니다 . 율법 적 문화 의 결과 는 분쟁 과 분열 로 인한 사회 적 몰락 입니다 . 하인 이나 애완 동물 을 길들이 고 훈련 시키 는 데 에 는 율법 이 효과 가 있 을 수 있 지만 자유인 을 성숙 하 게 변화 시키 는 데 에 는 율법 이 효과 가 없 습니다 . 오직 , 자유 와 사랑 , 그리고 자유 와 책임 이 성령 의 열매 를 맺 게 합니다 . 이제 까지 우리 안 에 육체 와 성령 의 갈등 , 율법 과 은혜 의 싸움 이 있 는 것 을 알 아 보 았 습니다 . 그리고 더 구체 적 으로 육체 의 일 들 즉 율법 의 열매 들 을 살펴 보 았 고 , 그 후 성령 의 열매 를 살펴 보 았 습니다 . 이제 남 아 있 는 질문 은 이것 입니다 . “ 육체 의 일 들 과 성령 의 일 들 사이 의 싸움 을 어떻게 해결 할 수 있 을까 ? ” 다시 말 하 면 , “ 우리 는 궁극 적 으로 어떻게 승리 할 수 있 는가 ? ” 입니다 . 육체 에 대한 성령 의 승리 ( 24 - 25 절 ) 24 절 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 25 절 만 일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 그리스 도 예수 의 사람 들 은 육체 를 십자가 에 못 박 았 습니다 ! 그리스도 예수 의 사람 들 은 율법 을 십자가 에 못 박 았 습니다 ! 예수 님 께서 십자가 에서 돌아가실 때 마지막 으로 하 신 말씀 이 , " 다 이루 었 다 ! “ ( It is finished ! ) 입니다 . 이 말씀 은 ” 율법 의 종교 가 끝 났 다 ! “ 는 선언 입니다 . 율법 의 저주 가 끝 났 습니다 ! 율법 의 사슬 이 끝 어 졌 습니다 ! “ 육체 의 정욕 과 탐심 - 즉 자기 의 ( self - righteousness ) 와 교만 이 십자가 에 못 박혔 다 ! ” 는 선언 입니다 . 이제 는 자유 와 사랑 의 길 이 열렸 습니다 ! 이제 는 은혜 와 믿음 으로 구원 받 는 길 이 시작 되 었 습니다 ! 이제 는 자유 와 성령 과 사랑 의 생활 이 시작 되 었 습니다 ! 이것 이 완전 한 승리 요 궁극 적 인 승리 입니다 . “ 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 ” 사랑 하 는 친구 여 , 우리 는 성령 의 힘 으로 우리 가 살 았 고 , 또 현재 도 그렇 게 살 고 있 습니다 . 그렇 기 때문 에 다시 율법 으로 돌아가 지 말 고 , 성령 의 인도 에 따라 성령 의 힘 에 의해서 사 십시오 ! 존 번연 ( John Bunyan ) 의 천로 역정 ( Piligrim ' s Progress ) 에서 순례자 가 여행 을 계속 하 다가 천성 의 도성 에 들어가 게 됩니다 . 순례자 는 거기 서 ‘ 해석 자 의 집 ’( Interpreter ' s House ) 에 들어갑니다 . 그런데 그 집 의 현관 이 온통 다 먼지 로 뒤덮여 있 습니다 . 그래서 순례자 는 빗자루 를 들 고 쓸 기 시작 합니다 . 그랬 더니 순례자 는 물론 이 고 그 방 안 에 있 는 다른 사람 들 이 기침 을 하 기 시작 합니다 . 빗자루 질 할 때 마다 먼지 가 숨 이 막힐 정도 로 엄청나 게 날아오르 기 때문 입니다 . 순례자 가 비질 을 열심히 하 면 할수록 먼지 는 더 많이 날 아 오릅니다 . 이제 해석 자 가 하인 에게 명령 합니다 . “ 물 을 가져와서 그 물 로 방 을 씻 으라 ! ” 하인 이 물 을 가져와 방 을 씻 으니 , 먼지 가 금방 씻겨져 내려갑니다 . 방 이 깨끗 해 졌 습니다 . 해석 자 가 순례자 에게 이렇게 설명 합니다 . “ 집 의 현관 은 구원 받 지 못한 사람 의 마음 이 고 먼지 는 죄이 다 . 빗자루 를 들 고 있 는 사람 은 율법 이 고 물 로 씻 는 하인 은 복음 이 다 . “ “ 율법 은 죄 를 날 아 오르 게 만들 고 예수 그리스도 의 복음 은 그 죄 를 씻 어 없애 준다 . ” 사랑 하 는 성도 여 , 얼마 전 저 를 찾아와서 하소연 했 던 그 남자 집사 님 에게 이제 무엇 이 라 말씀 하 겠 습니까 ? 제 가 그 집사 님 께 한 말 을 지금 당신 에게 반복 합니다 . “ 이제 처음 부터 다시 시작 하 십시오 . ” 첫째 , 당신 이 구원 받 은 것 은 조상 들 의 믿음 이나 선 한 생활 때문 도 아니 고 , 당신 자신 의 선 한 생활 이나 의로운 생활 때문 도 아닌 것 을 확실 하 게 믿 으십시오 . 하나님 께서 당신 을 부르 신 것 은 전적 으로 예수 그리스도 때문 입니다 . 그것 은 전적 으로 은혜 입니다 . 그래서 어느 누구 와 대화 할 때 에 도 , 그 가 당신 의 아내 와 남편 이 든지 , 자녀 들 이 든지 , 이웃 또는 성도 이 든지 , 그 들 에게 당신 자신 의 의로움 이나 , 당신 자신 의 의로운 행위 에 대하 여 생각 하 지 도 말 고 말 하 지 도 마십시오 . 단지 하나님 의 사랑 만 생각 하 고 말씀 하 십시오 . 둘째 , 당신 이 지금 하 고 있 는 교회 생활 - 예배 , 성경공부 , 기도 , 헌신 , 봉사 등 - 그것 들 은 아름다운 것 입니다 . 좋 은 것 입니다 . 그러 니 계속 하 십시오 . 하지만 그 교회 생활 이 당신 의 믿음 이나 영성 을 증명 하 지 않 음 을 명심 하 십시오 . 교회 생활 은 믿 음 과 영성 의 외 적 이 며 가시 적 인 척도 일 뿐 입니다 . 더 본질 적 인 척도 는 당신 마음 과 생활 속 에 성령 의 열매 가 얼마나 맛있 게 , 얼마나 많이 열리 는가 ? 입니다 . 당신 의 교회 생활 과 가정생활 , 그리고 이웃 들 과 성도 들 과 의 관계 를 율법 적 관계 로부터 은혜 적 관계 로 전환 시키 십시오 . 성령 의 열매 는 ‘ 관계 ’ 라는 나무 에 맺히 는 열매 인 것 을 잊 지 마십시오 . 셋째 , 율법 적 으로 살 면서 , 즉 율법 을 지키 면서 하나님 으로부터 사랑 받 겠 다거나 복 을 받 겠 다는 생각 을 하 지 마십시오 . 율법 을 지키 지 않 았 을 때 , 또는 어떤 교회 생활 의 규칙 을 어겼 을 때 , 어떠 한 벌 , 어떠 한 화 , 어떠 한 사고 가 생기 지 않 을까 ? 하 는 염려 와 두려움 에서 완전히 자유 하 십시오 . 율법 을 지키 려고 노력 하 면 할수록 , 율법 의 열매 즉 육체 의 열매 가 맺 힙 니다 . 율법 으로 , 즉 율법 을 지킴 으로써 당신 이 거룩 하 게 변화 될 수 없 습니다 . 결코 그렇 지 않 습니다 . 당신 은 이제 성령 에 따라 사십 시 다 . 성령 님 을 더 많이 사모 하 고 , 성령 님 과 더 친하 게 지내 시 고 , 성령 님 의 능력 을 더 많이 받 고 , 성령 님 의 안내 를 계속 더 많이 받 으십시오 . 이것 이 성령 에 따라 사 는 것 입니다 . 성령 에 따라 살 면 성령 의 열매 는 자연 스럽 게 맺 힙 니다 . 성령 의 햇빛 과 성령 의 물 과 성령 의 에너지 가 공급 되 면 , 성령 의 열매 가 주렁주렁 열리 는 것 이 자연 스럽 습니다 . 이것 이 율법 과 육체 를 물리치 는 그리스도인 의 완전 한 승리 입니다 . 당신 의 성품 과 생활 가운데 성령 의 열매 가 많이 열리 기 를 , 성령 의 큰 열매 가 주렁주렁 열리 기 를 축복 합니다 . 화살 쏘 기 와 그물 깁 기 갈 5 : 26 - 6 : 1 I . 율법 적 윤리 ( 5 : 26 ) II . 윤 혜 적 윤리 ( 6 : 1 ) 처음 시작 할 때 갈라디아서 는 종교 개혁 의 마그나 카르타 이 며 , 자유 의 대헌장 인 것 을 말씀 드렸 습니다 . 갈라디아서 는 이제 까지 은혜 와 복음 의 진리 에 관해서 , 그리고 그 진리 안 에서 성령 의 인도 로 사 는 삶 에 관해서 말 했 습니다 . 이제 부터 는 그 삶 을 더 구체 적 으로 설명 하 게 됩니다 . 그래서 오늘 의 주제 는 “ 율법 적 으로 사 는 것 과 은혜 로 사 는 것 은 어떻게 다를까 ? ” 입니다 . 이제 갈라디아서 5 장 26 절과 6 장 1 절 두 절 의 말씀 과 함께 율법 적 삶 과 은혜 적 삶 의 단면 을 함께 보 겠 습니다 . 율법 적 윤리 ( 5 : 26 ) 26 절 헛된 영광 을 구하 여 서로 노엽 게 하 거나 서로 투기 하 지 말 지니라 이 구절 을 헬라 어 문장 의 구조 를 살피 면서 헬라 어 단어 순서 대로 직역 하 면 , “ 우리 가 헛된 영광 을 구하 지 맙 시 다 . 서로 노엽 게 하 면서 그리고 서로 투기 하 지 않 으면서 . ” 입니다 . 여기 에서 주목 해야 할 포인트 가 몇 개 있 습니다 . 첫째 , 이 구절 은 “ 우리 가 . ... 구하 지 맙 시 다 ! ” 라고 권고 하 는 문장 이 라는 점 입니다 . 바울 은 갈라디아 교인 들 을 포용 하 면서 자신 을 갈라디아 교인 들 과 일치 시키 면서 ‘ 우리 ’ 라고 부르 고 있 습니다 . “ 여러분 들 은 이렇게 하 지 마십시오 ! ” 라고 명령 하 지 않 고 , “ 우리 가 이렇게 하 지 맙 시 다 ! ” 고 권고 하 는 것 이 지요 . 그러면 , 바울 이 이렇게 권고 를 하 는 이유 는 무엇 일까요 ? 왜냐하면 , “ 너희 들 은 . ... 이렇게 하 지 말 라 ! ” 는 금지명령 으로 사람 의 마음 과 습관 이 달라지 지 않 기 때문 입니다 . 그래서 사랑 하 는 마음 과 포용 하 는 마음 과 염려 하 는 마음 으로 ‘ 권고 ’ 하 는 것 입니다 . 그리고 “ 우리 가 헛된 영광 을 구하 지 맙시다 ” 에서 사용 된 표현 “ 구하 지 맙시다 ” 는 “ 우리 가 이렇게 되 지 맙시다 ” ( Let ' s not become ! ) 입니다 . 달리 표현 하 면 , “ 우리 가 이렇 지 맙시다 ” ( Let ' s not be ! ) , 또는 “ 우리 가 이것 을 하 지 맙시다 ” ( Let ' s not do ! ) 가 아닌 것 이 지요 . 이렇게 표현 한 이유 는 , “ 우리 가 앞 으로 그렇게 되 지 맙 시 다 ! ” 또는 “ 우리 가 앞 으로 그렇게 변질 되 지 맙 시 다 ! ” 라는 의미 를 전하 고 싶 었 기 때문 입니다 . 현재 는 복음 과 은혜 를 알 고 , 그래서 성령 을 따라 사 는 사람 들 이 미래 에 빠지 기 쉬운 함정 이 있 습니다 . 복음 으로 시작 했 다가 율법 으로 다시 돌아가 기 쉽 고 , 성령 으로 시작 했 다가 다시 육체 로 돌아가 기 쉬운 것 처럼 , 성령 을 따라 살 려고 노력 하 는 사람 들 이 걸리 기 쉬운 올무 가 있 으니 , 바로 이 ‘ 헛된 영광 ’ 입니다 . 우리 가 주목 해야 할 둘째 포인트 는 “ 헛된 영광 ” 이 라는 단어 입니다 . 이것 은 참 재미있 는 단어 입니다 . 이 단어 는 헬라 어로 ‘ 케노 독 소스 ’( κενόδοξο s ) 인데 , ‘ 헛된 ’ 또는 ‘ 텅 빈 ’ 을 뜻 하 는 접두어 ‘ 케노 ’( κενο ) 와 ‘ 영광 ’ 을 뜻 하 는 단어 ‘ 독사 ’( dó ξα ) 가 결합 된 형태 입니다 . 그리고 이 단어 의 함축 의 미 는 ‘ 속 이 다 ’, ‘ 자랑 하 다 ’, ‘ 큰 소리 로 떠 든다 ’ 입니다 . 이 단어 의 형태 와 의미 가 의미 하 는 것 이 무엇 이 겠 습니까 ? 이 단어 는 ‘ 속이 는 것 ’, ‘ 자랑 하 는 것 ’, ‘ 큰 소리 로 떠벌리 는 것 ’ 등 이 모두 거짓 영광 을 구하 는 것 , 가짜 멋 , 과장 된 체면 과 헛된 위신 을 추구 한다는 것 을 의미 합니다 . 그래서 26 절 의 ‘ 헛된 영광 을 구하 지 맙시다 ’ 의 의미 를 종합 적 으로 설명 하 면 이렇 습니다 . “ 우리 가 스스로 속이 는 자 가 되 지 맙 시 다 . 우리 가 우리 스스로 를 자랑 하 는 사람 들 이 되 지 맙 시 다 . 이것 은 모두 우리 스스로 를 미 화 시키 고 , 우리 스스로 를 높이 고 , 우리 스스로 를 과장 하 는 행위 입니다 . 우리 스스로 잘난 척 하 는 사람 들 로 변하 지 맙 시 다 . 우리 이렇게 변질 되 지 맙 시 다 . ” 우리 가 주목 해야 할 셋째 포인트 는 “ 서로 노엽 게 하 면서 그리고 서로 투기 하 지 않 으면서 ” 입니다 . 이것 은 앞 문장 “ 우리 가 스스로 헛된 영광 을 구하 지 맙시다 ” 에 대한 분사구 입니다 . 즉 헛된 영광 을 구하 는 행위 에 는 두 가지 측면 이 있 는데 하나 는 “ 서로 노엽 게 하 는 것 ” 이 고 또 하나 는 “ 서로 투기 하 는 것 ” 입니다 . 그러 니 이렇게 번역 하 면 알 기 쉽 겠 지요 . “ 우리 가 서로 노엽 게 하 면서 그리고 서로 투기 하 면서 스스로 헛된 영광 을 구하 지 맙 시 다 ! ” “ 노엽 게 한다 ” 는 동사 는 ‘ 앞 ’ 을 뜻 하 는 전치사 ‘ 프로 ’( προ ) 와 ‘ 부른다 ’ 를 뜻 하 는 동사 ‘ 칼 레오 '( καλέω ) 가 결합 된 단어 입니다 . 이 단어 의 의미 는 ‘ 앞 에서 누구 를 크 게 부른다 ’, ‘ 누구 를 앞 으로 나오 라고 부른다 ’ 입니다 . 조교 또는 교관 이 뒤 에 앉 아 있 는 병사 에게 “ 자네 , 이 앞 으로 나와 ! ” 라고 말 할 때 사용 하 는 단어 입니다 . 그래서 이 단어 는 , ‘ 강제 적 으로 불러 낸다 ’, ‘ 강요 한다 ’, ‘ 도전 한다 ’, ‘ 자극 한다 ’ 를 뜻 하 기 도 합니다 . 이렇게 하 는 것 은 , “ 스스로 강하 다 ” 고 생각 하 는 사람 이 빠지 기 쉬운 함정 입니다 . 여러 면 에서 ‘ 강한 ’ 사람 은 다른 약한 사람 을 ‘ 자극 하 거나 , ’ ‘ 무시 하 거나 ’, ‘ 강요 하 면서 ’ 화나 게 만들 기 쉽 습니다 . “ 너 는 왜 ? 이런 것 도 못하 니 ? ” “ 너 는 이렇게 쉬운 것 이렇게 기본 적 인 것 을 왜 몰라 ? 너 는 이것 도 못 해 ? ” 이런 식 이 지요 . 그래서 “ 서로 노엽 게 하 지 말 자 ! ” 는 스스로 를 강하 다고 생각 하 는 사람 에게 하 는 권고 입니다 . 한편 ‘ 서로 투기 한다 ’ 는 ‘ 부러워 한다 ’, ‘ 시기 한다 ’ 를 뜻 하 는 동사 입니다 . 이것 은 ‘ 스스로 를 약하 다 ’ 고 생각 하 는 사람 들 이 걸리 기 쉬운 올무 입니다 . 다른 사람 이 나 보다 강하 고 , 그래서 내 가 그 보다 약하 다고 생각 할 때 , 그 사람 을 부러워하 고 , 시기 하 고 , 투기 하 고 , 모함 하 고 , 공격 하 게 되 는 것 이 지요 . 이런 행위 는 율법 적 신앙 , 율법 적 사고 , 율법 적 윤리 의 대표 적 인 단면 입니다 . 율법 적 으로 생각 하 고 느끼 는 사람 들 은 자기 가 다른 사람 보다 옳 거나 강 하 다고 생각 하 게 되 면 다른 사람 을 무시 하 거나 , 비판 하 거나 , 강요 하 거나 , 억압 하 게 됩니다 . 한편 율법 적 으로 생각 하 고 느끼 는 이 사람 들 이 자기 가 다른 사람 보다 약하 다고 생각 하 면 , 그 사람 을 부러워하 고 , 시기 하 고 , 그래서 , 투기 하 고 , 그래서 , 더 비판 하 고 , 그래서 모함 하 고 , 그래서 공격 하 게 되 는 것 입니다 . 이것 은 모두 ‘ 헛된 영광 을 구하 는 자세 ’ 입니다 . 스스로 를 ‘ 자랑 하 고 ’, 스스로 를 ‘ 떠벌리 고 ’, 그래서 스스로 탐욕 이 라는 우물 에 빠져 있 는 현상 입니다 . 2003 년 5 월 미국 언론계 는 기사 의 표절 과 날조 때문 에 큰 소용돌이 가 일어났었 습니다 . 2003 년 5 월 3 일 자 뉴욕 타임즈 지 ( New York Times ) 는 경쟁 지 뉴 리퍼블릭 지 ( New Republic ) 신문사 에서 5 년 전 해고 된 스티픈 글라스 ( Stephen Glass ) 에 대한 칼럼 을 기 고 했 습니다 . 그 가 27 개 의 기사 를 표절 하 고 날조 했 다는 비판 입니다 . 그런데 바로 한 주 후 에 바로 자기 신문사 의 유망 한 기자 제이슨 블레어 ( Jayson Blair ) 가 스티픈 글라스 못지 않 게 기사 를 표절 하 고 날조 했 다는 사실 이 폭로 되 었 던 것 입니다 . 스티픈 글라스 에 대한 영화 가 “ 깨어진 유리 ” ( Shattered Glass ) 라는 제목 으로 제작 되 기 도 했 습니다 . 또 글라스 는 자기 이야기 를 소설 로 출판 했 는데 거기 에서 이렇게 고백 합니다 . 그 는 기사 표절 과 기사 날조 로 많 은 사람 들 을 비난 하 고 공격 하 기 를 즐겨 하 는 이유 를 이유 를 이렇게 설명 합니다 . “ 어느 날 갑자기 보 니 성공 한 사람 들 이 내 주위 에 너무 많 았 다 . 다른 사람 들 로부터 사랑 받 는 사람 들 , 존경 받 는 사람 들 , 이 들 은 내 가 그렇게 갈망 했 던 것 들 을 실제 적 으로 이룬 사람 들 이 었 다 . 그래서 나 는 그 들 을 다시 끌 어 내려야 했 다 . 내 가 있 는 자리 로 끌어내려 그 들 과 내 가 다르 지 않 다는 것 을 증명 하 고 싶 었 다 ” 이것 은 우리 가 서로 노엽 게 하 고 서로 투기 하 면서 스스로 헛된 영광 을 구할 때 이르 게 되 는 종말 입니다 . “ 헛된 영광 을 구하 여 서로 노엽 게 하 거나 서로 투기 하 지 말 지니라 ! ” 사랑 하 는 친구 여 , 내 가 강하 다고 생각 한다면 다른 사람 을 얏 보 거나 강요 하 지 말 아야 합니다 . 내 가 옳 다고 생각 한다면 다른 사람 을 비판 하 거나 비난 하 지 말 아야 합니다 . 이렇게 하 는 것 은 내 가 강하 고 옳 다는 것 을 자랑 하 거나 , 다른 사람 들 이 나 를 칭찬 해 주 기 를 원하 는 욕망 때문 입니다 . 여기 에 는 나 의 의 , 즉 자기 의 ( self - righteousness ) 가 숨 어 있 는 것 입니다 . 내 가 왜 ? 다른 사람 을 비판 합니까 ? 다른 사람 들 이 나 는 그렇 지 않 을 것 이 라고 생각 해 주 기 를 원하 기 때문 이 아닙니까 ? 내 가 왜 ? 다른 사람 을 정죄 합니까 ? 다른 사람 이 나 는 그렇 지 않 을 것 이 라고 생각 해 주 기 를 원하 기 때문 이 아닙니까 ? 그룹 으로 모여서 함께 누군가 그리고 무엇 인가 를 집단 적 으로 비판 하 고 , 정죄 하 고 , 공격 하 는 행위 도 마찬가지 입니다 . 여기 에 는 모두 ‘ 자기 - 의 ’ 라는 교만 과 탐욕 이 작용 하 고 있 습니다 . 사랑 하 는 성도 여 , 만약 당신 의 믿음 이 강하 다고 생각 한다면 약한 사람 을 무시 하 거나 정죄 하 거나 그래서 무엇 이 든지 강요 하 지 마십시오 . 무엇 이 든지 ! 그 들 의 생활 , 윤리 , 습관 , 취미 - 무엇 이 든지 , 그 들 에게 무엇 을 강요 하 거나 자극 하 지 마십시오 . 그것 은 당신 이 헛된 영광 을 구하 는 것 입니다 . 또 당신 의 믿음 이 약하 다고 생각 하 면 , 강한 사람 을 부러워하 거나 시기 하 지 마십시오 . 나 보다 강한 사람 , 나 보다 큰 사람 , 나 보다 의로운 사람 을 부러워하 거나 시기 하 지 마십시오 . 그것 도 당신 이 헛된 영광 을 구하 는 것 입니다 . 5 장 26 절 을 다시 읽 어 보 십시오 . “ 헛된 영광 을 구하 여 서로 노엽 게 하 거나 서로 투기 하 지 말 지니라 ” 이것 이 율법 적 사고 , 율법 적 감정 , 율법 적 언어 생활 입니다 . 한 마디 로 이것 을 율법 적 윤리 라 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 율법 적 윤리 와 대조 되 는 은혜 적 윤리 는 무엇 입니까 ? 은혜 적 윤리 ( 6 : 1 ) 1 절 형제 들 아 사람 이 만일 무슨 범죄 한 일 이 드러나 거든 신령 한 너희 는 온유 한 심령 으로 그러 한 자 를 바로잡 고 너 자신 을 살펴보 아 너 도 시험 을 받 을까 두려워하 라 ! 먼저 우리 는 바울 이 갈라디아 사람 들 을 “ 형제 들 아 ! ” 고 부르 는 것 에 주목 해야 합니다 . 바울 은 이제 까지 훈계 하 고 , 경고 하 고 , 가르치 고 , 권면 했 던 갈라디아 그리스도인 들 을 “ 형제 와 자매 ” 로 부릅니다 . 그 들 을 형제 와 자매 로 여기 는 것 입니다 . 이렇게 서로 를 형제 와 자매 로 여기 는 것 이 은혜 적 윤리 의 출발점 입니다 . 사실 우리 는 하나님 을 아버지 를 모시 고 있 는 형제 자매 들 입니다 . 그러 니 하늘나라 에 들어가 면 모두 가 다 형제자매 인 것 은 너무나 당연 한 일 입니다 . 우리 가 이 세상 에서 는 계급 과 지위 를 피할 수 없 고 , 소유 의 유무 를 없앨 수 없 습니다 . 나이 의 위아래 가 있 고 , 직책 의 상하 가 있 어 , 그것 을 무시 하 면서 는 살 수 없 는 현실 에 살 고 있 습니다 . 하지만 이러 한 현실 은 아담 과 하와 가 죄 를 범한 이후 에 일어난 결과 입니다 . 즉 죄 의 결과 로 계층 과 소외 가 발생 되 었 습니다 . 아담 과 하와 가 죄 를 범한 후 가장 먼저 한 일 이 옷 을 만들 어 입 은 것 입니다 . 이 옷 이 상징 하 는 것 은 바로 계급 입니다 . 계급 은 죄 의 결과 입니다 . 우리 그리스도인 들 은 그리스도 와 십자가 때문 에 하나님 안 에서 한 형제자매 가 되 었 습니다 . 나 스스로 는 나 를 구원 할 수 없 고 , 오직 그리스도 만 이 나 를 구원 할 수 있 습니다 . 그래서 우리 는 모두 하나님 의 자녀 가 되 었 습니다 . 하나님 의 자녀 가운데 계급 과 지위 가 있 을 수 없 습니다 . 그래서 우리 는 모두 형제자매 입니다 . 이것 이 은혜 로 사 는 삶 의 기초 이 며 출발 입니다 . 우리 주 님 의 교회 성도 들 도 서로 가 서로 를 형제자매 로 부르 면서 또 그렇게 생각 하 고 또 그렇게 느낄 수 있 기 를 바랍니다 . 저 는 여러분 들 이 저 를 ‘ 문 동학 목사 님 ’, 또는 ‘ 당회장 목사 님 ’ 또는 ‘ 담임 목사 님 ’ 이 라고 부르 는 것 보다 , 사실 ‘ 동학 형제 ’, 또는 그냥 ‘ 형제 ’ 라고 불러 주 기 를 기대 합니다 . “ 사람 이 만일 무슨 범죄 한 일 이 드러나 거든 신령 한 너희 는 . .. ” ‘ 만일 ’( if ) 이 라는 표현 은 사람 이 무슨 범죄 한 일 이 드러나 지 않 을 수 도 있 음 을 시사 합니다 . 그러나 범죄 사실 이 드러날 때 는 여기 에 하나님 의 계획 과 목적 이 있 습니다 . 다른 사람 의 범죄 사실 이 알려졌 을 때 , 그 때 가 바로 우리 그리스도인 들 이 ‘ 형제자매 관계 ’ 에 있 는지 를 시험 할 수 있 습니다 . 바로 그 때 가 우리 가 ‘ 영 적 인지 ? 또는 육적 인지 ? ’ 시험 을 치루 는 시간 입니다 . 바로 그 때 가 우리 가 ‘ 율법 적 인지 ? 또는 은혜 적 인지 ? ’ 시험 을 보 는 시간 이 되 는 것 입니다 . 그 때 는 어떻 게 할까요 ? 다른 사람 의 약점 또는 비리 , 실수 또는 범죄 사실 이 드러나 거나 포착 되 었 을 때 , 바로 그 때 가 공격 의 기회 가 될 수 도 있 지 않 겠 습니까 ? 바로 그 때 누군가 가 옆 에 있 다면 우리 는 흥분 하 면서 비난 하 고 열 을 내 면서 공격 할 수 있 지 않 겠 습니까 ? 그래서 내 가 큰 소리 를 내 면 낼수록 내 가 더 의롭 게 보이 는 것 같 고 , 내 가 더 흥분 하 면서 분노 하 면 할수록 내 가 더 경건 하 게 보이 는 것 같 지 않 으십니까 ? 이것 이 우리 의 육체 적 이 며 율법 적 인 습관 입니다 . 그러나 하나님 말씀 은 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 온유 한 심령 으로 그러 한 자 를 바로 잡 아라 ! ” 여기 서 “ 바로 잡 다 ” 는 동사 를 잘 이해 하 는 것 이 아주 중요 합니다 . 이 단어 는 ‘ 카타르 티조 '( καταρτίζω ) 인데 , 이 단어 는 “ 회복 시킨다 ” , “ 원래 의 모습 대로 복원 한다 ” 를 뜻 합니다 . 마태복음 4 장 21 절 과 마가복음 1 장 19 절 에서 이 단어 는 “ 그물 을 손질 하 다 , 찢어진 그물 을 깁 다 ” 로 번역 되 었 는데 , 이 단어 를 가장 잘 이해 할 수 있 는 번역 입니다 . ‘ 고 친다 ’, ‘ 회복 시킨다 ’, ‘ 훈계 한다 ’, ‘ 경고 한다 ’, ‘ 교정 한다 ’ 등 이 와 관련 된 단어 들 이 아주 많이 있 는데 , 바울 이 바로 이 단어 ‘ 카타르 티조 ’ 를 사용 한 이유 가 무엇 이 겠 습니까 ? 그것 은 어떤 사람 이 실수 하 거나 실족 한다면 그것 은 그 사람 의 그물 이 튿 어 진 것 으로 이해 하 라는 의도 때문 이 지 않 겠 습니까 ? 그 사람 의 그물 이 찢어진 것 이 지요 . 사람 은 수 많 은 그물 들 로 만들 어 졌 습니다 . 신경 의 그물 , 혈관 의 그물 , 근육 의 그물 , 기 의 그물 , 뼈 의 그물 , 마음 의 그물 등 말 입니다 . 어떤 사람 이 실수 하 거나 , 범죄 를 했 다면 , 그 사람 의 많 은 그물 들 중 하나 가 찢어진 것 입니다 . 그 사람 이 지탱 할 수 있 는 무게 보다 무거운 무게 가 그 사람 을 눌렀 기 때문 입니다 . 그것 을 버티 려고 애쓰 다가 견디 지 못해서 그물 이 찢어진 것 입니다 . 육체 의 질병 과 감정 의 실수 , 그리고 윤리 적 실수 도 마찬가지 입니다 . 그 사람 의 그물 이 찢어진 것 입니다 . 그 사람 의 그물 이 무게 를 버티 지 못했 기 때문 입니다 . 바로 이 관점 이 참 중요 합니다 . 다른 사람 의 실수 와 범죄 를 ‘ 악한 ’ 행위 로 보 는 관점 과 ‘ 약한 ’ 행위 로 보 는 관점 의 차이 는 아주 중요 합니다 . 다른 사람 이 악하 기 때문 에 그 죄 를 범했 다고 정죄 하 는 행동 의 이면 에 는 , 나 는 의롭 기 때문 에 그러 한 죄 를 범하 지 않 는다는 자기 의가 숨 어 있 습니다 . 그래서 다른 사람 이 ‘ 약 ’ 하 기 때문 에 , 즉 그 사람 의 그물망 이 약하 기 때문 에 튿 어 졌 다고 생각 하 는 것 은 , 내 가 그 사람 보다 그물 이 ‘ 강한 ’ 것 은 ‘ 주 님 의 은혜 ’ 다고 고백 하 고 인정 하 는 것 입니다 . 나 도 조금 만 약했 다면 그렇게 찢어질 수 밖 에 없 는데 , 내 가 찢어지 지 않 은 것 은 내 가 의롭 기 때문 이 아니 고 , 하나님 께서 나 를 붙들 어 주 셨 기 때문 이 다 . 그리고 이것 은 ‘ 은혜 ! ’ 다 인정 하 는 것 입니다 . 그렇 기 때문 에 찢어진 그물 을 기울 때 는 ‘ 온유 한 심령 ’ 으로 해야 합니다 . 부드러운 마음 으로 ! 온유 한 심정 으로 ! 신령 한 친구 여 , 영 적 인 성도 여 ! 다른 사람 의 찢어진 그물 을 치료 할 때 에 는 ‘ 온유 한 마음 ’ 으로 하 는 것 을 잊 지 마십시오 . 저 는 어릴 때 바닷가 에서 살 았 습니다 . 어머니 께서 바다 속 에 들어가 시 어 미역 등 해조류 등 을 따 올리 시 는 것 을 많이 보 았 습니다 . 서울 에 이사 와서 우리 가족 은 광 나루 에서 살 았 습니다 . 그래서 강 에서 고기잡이 를 마친 이 들 이 ‘ 그물 깁 는 것 ’ 을 참 많이 보 았 습니다 . 그물 이 수중 식물 에 엉겨 있 는 것 , 심지어 그물 에 군화 나 깡통 이 걸려 있 는 것 등 을 재미 삼 아 구경 했 습니다 . 그 찢어진 그물 을 정리 하 면서 한올 한올 손질 하 고 깁 는 것 은 참으로 힘들 고 때로 는 짜증 나 는 일 입니다 . 때로 는 제 가 그물 손질 하 는 것 을 거들 어 본 적 도 있 었 는데 , 거들 다가 그물 을 더 엉키 게 한 일 도 참 많 았 죠 . 그물 깁 는 일 이란 서두르 면 실패 하 는 법 입니다 . 그물 을 깁 는데 망치 , 도끼 , 낫 등 을 사용 할 수 도 없 습니다 . 다만 대나무 로 만든 바늘 로 정성 스럽 고 부르 럽 게 인내 를 갖 고 해야 합니다 . 강바람 과 바닷바람 , 그리고 햇볕 에 그을리 면서 손 이 부르틀 정도 로 해야 합니다 . 그물 깁 기 는 “ 온유 한 심령 으로 ! ” 해야 합니다 . 이제 그 다음 구절 “ 너 자신 을 살펴 보 아 ” 에 주목 하 세요 . 이것 은 분사구 입니다 . 이 분사구 를 고려 해서 이 문장 을 번역 하 면 , “ 너 자신 을 살펴 보 면서 그물 을 기워 라 ! ” 입니다 . “ 너 도 시험 을 받 을까 두려워하 라 ” 이 말 은 “ 너 도 시험 받 지 않 도록 네 자신 을 살펴보 라 ! ” 입니다 . 하나님 께서 다른 사람 의 실수 와 범죄 를 나 에게 드러나 게 하 신 이유 가 무엇 입니까 ? 그것 은 내 가 그 사람 보다 의롭 기 때문 이 아닙니다 . 내 가 그 사람 을 정죄 할 권리 와 책임 이 있 기 때문 이 아닙니다 . 내 가 그 사람 보다 선 하 기 때문 도 아닙니다 . 그 이유 는 하나님 께서 그 사람 을 보 고 나 를 보 게 하 기 위함입니다 . 그러 한 자 즉 범죄 한 사실 이 드러난 사람 , 그 사람 은 나 를 비추 는 거울 입니다 . 그 거울 에 내 가 있 습니다 . 나 도 그 실수 를 할 수 있 습니다 . 나 도 그 죄 를 똑같이 범할 수 있 습니다 . 나 와 그 사람 은 다르 지 않 습니다 . 그 사람 은 바로 나 입니다 . 하나님 께서 나 로 하여금 다른 사람 의 실수 를 보 게 하 신 것 은 그 사람 에게서 나 를 보 게 하 시 기 위함입니다 . 우리 는 모두 죄인 입니다 . 우리 는 스스로 하나님 앞 에 나갈 수 도 없 고 , 우리 는 스스로 의롭 게 살 수 도 없 습니다 . 그리스도 께서 우리 의 죄 값 이 되 셨 습니다 . 그리스도 께서 우리 의 구원 의 위한 희생양 이 되 셨 습니다 . 우리 는 십자가 의 능력 으로 하나님 의 자녀 가 되 었 습니다 . 또 우리 는 스스로 의 로와질 수 없 고 , 스스로 선할 수 없 고 , 스스로 강해질 수 도 없 습니다 . 내 가 이렇게 사 는 것 , 내 가 이렇게 예배 하 는 것 , 내 가 이렇게 찬양 하 는 것 , 내 가 이렇게 하나님 의 뜻대로 살 려고 애쓰 는 것 , 이 모든 것 들 은 내 가 한 일 이 아닙니다 . 하나님 께서 그렇게 하 도록 해 주 신 것 입니다 . 그래서 오직 은혜 , 오직 은혜 , 오직 은혜 ! 입니다 . 사랑 하 는 친구 여 , 우리 는 은혜 로 사 는 사람 이 되 기 를 바랍니다 . 우리 모든 성도 들 은 오직 은혜 로 살 기 를 바랍니다 . 다른 사람 의 약점 을 발견 했 을 때 그 사람 을 정죄 하 고 비판 하 는 것 은 그 사람 에게 화살 을 쏘 는 것 입니다 . 한 사람 이 화살 을 쏘 든지 , 여러 사람 이 한 사람 에게 쏘 든지 마찬가지 입니다 . 그런 행동 은 화살 이 그 사람 의 심장 에 깊이 박히 는 것 을 보 고 즐거워하 는 것 입니다 . 화살 이 꽃 혀 피 가 흘려 내리 는 것 을 보 고 기뻐하 는 것 입니다 . 이것 은 예수 님 을 십자가 에 못박 으라고 부르짖 는 유대 제사장 들 이 하 는 일 입니다 . 이것 은 바로 예수 님 을 십자가 에 못박 고 즐거워하 고 기뻐하 는 로마 병정 이 하 는 일 입니다 . 사실 우리 는 지금 도 누군가 를 향하 여 수많 은 화살 을 쏘 고 있 습니다 . 그런데 우리 가 그 사람 을 향하 는 쏘 는 그 화살 은 모두 주 님 께서 대신 받 으십니다 . 주 님 은 지금 도 우리 가 쏘 는 화살 을 계속 해서 맞 고 계십니다 . 그리고 주 님 은 그 모든 화살 을 다 받 으시 면서 우리 의 찢어진 그물 을 기워 주 십니다 . 주 님 께서 피 를 흘리 시 면서 찢어진 우리 를 치료 해 주 십니다 . 주 님 께서 살 을 찢 으시 면서 깨어진 우리 를 회복 시켜 주 십니다 . 사랑 하 는 형제 자매 여 , “ 사람 이 만일 무슨 범죄 한 일 이 드러나 거든 신령 한 여러분 들 은 온유 한 심령 으로 그러 한 자 의 찢어진 그물 을 기워 주 십시오 . ”