제목 : 로마서 강해 " 영 을 좇 아 행하 여 율법 을 이룸 I “ 성경 : 로마서 8 : 1 - 17 * 설교 개요 참고 구절 : 갈 5 : 16 -. 엡 2 : 1 - 10 , 4 : 17 -, 딤 전 1 : 7 - 11 제목 : 거룩 함 에 이르 는 열 맺 을 얻 음 - 61 . 율법 의 지배 를 벗어나 그리스도 의 지배 로 옮겨짐 율법 은 사람 의 살 동안 만 지배 함 죽 은 자 가운데 서 부활 하 신 그리스도 의 지배 2 . 율법 아래 있 을 때 에 죄 와 사망 의 열매 를 맺 음 율법 의 기능 율법 아래 서 죄 의 권능 3 . 그리스도 예수 안 에 있 는 자 는 정죄 함 이 없 음 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 해방함 율법 의 연약 함영 을 좇 는 자 에게서 율법 의 요구 가 이룸 * 설교 전 기도 그리스도 예수 안 에서 우리 를 복주 셔서 나라 와 제사장 을 삼 으셔서 이제 는 그리스도 예수 와 함께 하나님 품안 에 살 게 하 시 고 예수 와 함께 보좌 우편 에 앉 게 하 셔서 오늘 도 그리스도 의 아버지 되 신 하나님 께 감사 와 경배 와 찬양 을 드리 며 생명 의 주 님 을 기뻐하 고 주 님 과 함께 하 는 나라 를 봉사 할 수 있 도록 이 처럼 복주 시 니 참으로 감사 를 드립니다 . 우리 가 이 믿음 가운데 깨 어 살 지 못했 던 모든 어두움 들 을 주 님 께서 용서 해 주 시 옵 고 이 시간 도 주 예수 의 얼굴 에 비취 는 생명 과 영광 의 빛 으로 주 의 백성 들 을 비추 사 주 의 백성 들 이 이 생명 의 빛 가운데 서 하나님 께 감사 와 경배 와 찬양 을 드릴 수 있 게 하 시 며 주 의 백성 들 의 영광 을 받 으시 옵 고 주 의 백성 들 로 우리 를 사랑 하 신 주 님 을 기뻐함 으로 주 님 과 함께 하 는 생명 의 교제 안 에서 날 마다 생명 이 새로움 을 얻 을 수 있 게 되 며 주 님 의 영광 을 더욱 힘있 게 봉사 하 는 복 된 백성 들 이 될 수 있 도록 은총 을 넘치 게 베풀 어 주 시 옵 소서 . 예수 님 이름 으로 감사 하 며 기도 하 옵 나이다 . 아멘 . 세례식 을 갇 도록 하 겠 습니다 . ｢----｣ 긍휼 과 사랑 이 풍성 하 신 아버지 하나님 , 우리 가 이전 에 는 다 죄 가운데 살 아서 하나님 앞 에 본질 상 진노 의 자식 으로 있 었 으나 긍휼 이 풍성 하 신 하나님 께서 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 시 고 우리 를 그리스도 께 로 부르 셔서 그리스도 와 함께 죽 고 함께 살 게 하 셔서 이제 는 아버지 와 아들 과 영 의 교제 로 사 는 하나님 과 함께 사 는 백성 으로 씻 으셨으니 감사 를 드립니다 . 우리 를 씻 으사 정결 케 하 시 고 하나님 의 나라 와 제사장 으로 삼 으신 하나님 께서 우리 에게 허락 하 신 이 귀한 생명 들 도 주 의 이름 으로 씻 으셔서 그 영광 의 나라 백성 으로 삼 으시 니 감사 를 드립니다 . 주 께서 귀한 생명 을 들 을 주 의 백성 으로 출생 시키 시 고 또 깨끗 케 하 셨 사오니 주 님 께서 주 의 영 으로 충만히 허락 하 셔서 그 신체 가 장성 하 듯이 그 지혜 도 더욱 장성 해서 우리 주 예수 그리스도 를 더 힘있 게 섬기 는 복 되 고 능력 있 는 백성 으로 살 수 있 도록 이 생명 들 을 주 님 께서 복주 시 옵 소서 . 하나님 께서 교회 에 귀한 생명 들 을 주 셨 사오니 우리 가 함께 자녀 들 앞 에 본 을 보이 고 자녀 들 을 위해 기도 함 으로 하나님 의 나라 가 우리 때 보다 는 이 자녀 의 때 에 더욱 힘있 게 영광 스럽 게 드러날 수 있 도록 이 자녀 들 을 주 님 께서 축복 해 주 시 옵 소서 . 귀한 종 들 의 가정 에 복주 셔서 귀한 생명 들 을 이 처럼 주 시 고 세례 시켰 사오니 주 님 께서 부모 들 을 더욱 믿음 으로 새롭 게 하 셔서 자녀 들 을 주 신 하나님 의 사랑 을 더욱 깊이 깨달 아서 하나님 의 교회 를 더욱 힘있 게 봉사 하 는 귀한 봉사 를 감당 할 수 있 게 하 시 며 더욱 믿음 으로 충만 케 하 셔서 이 자녀 들 을 믿 음 으로 잘 양육 할 수 있 도록 긍휼 을 풍성히 베풀 어 주 시 옵 소서 . 예수 님 이름 으로 감사 하 며 기도 하 옵 나이다 . 아멘 이제 유익환 , 김세윤 두 어린이 는 대한 예수교 장로회 은혜 와 평강 교회 어린이 세례 교인 되 었 음 을 삼 위 하나님 의 이름 에 로 교회 앞 에 공포 합니다 . 20 장 3 절 을 다시 한 번 찬양 하 십시다 . 로마서 8 : 1 - 17 절 까지 읽 고 강론 하 겠 습니다 . ｢-----------｣ 7 , 8 장 은 한 단위 를 이룬다고 말씀 을 드렸 습니다 . 물론 6 , 7 , 8 장 은 함께 단위 를 이루 겠 습니다 마는 , 더 작 게 구분 하 면은 7 , 8 장 이 그렇게 한 단위 를 이루 겠 습니다 . 거기 서 지금 강조 하 고 있 는 바 는 그 머리 되 는 말 에서 설명 하 고 있 는데 롬 7 : 5 입니다 . ( 롬 7 : 5 - 6 ) " 우리 가 육신 에 있 을 때 에 는 율법 으로 말미암 는 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 였 더니 ( 6 ) 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 의 묵 은 것 으로 아니 할지 니라 . " 그렇게 하 면서 의문 의 묵 은 것 , 즉 의식 과 문법 그런 기록 으로 된 율법 아래 서 어떻게 사망 을 열매 맺 었 던가 , 하 는 사실 을 7 장 후반부 에서 계속 증거 를 했었 습니다 . 하나님 의 율법 은 우리 에게 생명 을 위해서 준 것 인데 오히려 죄 는 가만히 있 다가 도 하나님 의 율법 이 이르 면은 드디어 죄 는 대항 해서 발동 하 고 , 그런데 발동 하 는 데 우리 를 속임 으로 발동 해서 , 그 속 임 은 에덴 에서 는 결단코 죽 지 않 으리라 . 이런 속 임 으로 발동 해서 결국 우리 가 죄 를 짓 는 데 그 는 우리 안 에 권세 있 는 왕 이 기 때문 에 우리 가 어쩔 수 없이 그 의 포로 로 살 을 베 는 것 처럼 죄 아래 팔렸 도다 . 그렇게 7 장 에서 설명 을 했었 습니다 . 그것 이 이 본문 에서 이제 는 우리 가 벗어났으니 이제 는 하 기 전 에 그리스도 께서 보좌 우편 에 취임 하 시 기 전 에 , 죽 은 자 가운데 살아나 신 하나님 의 새로운 사람 을 왕 으로 세우 시 기 전 에 그 전 질서 에서 는 다 그랬 지마는 그러나 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 다 . 죄 가 있 으면은 반드시 하나님 의 진노 가 있 고 심판 이 있 는 법 인데 지금 현재 정죄 가 없 을 뿐 만 아니 라 종말 에 주 님 나타나 셔서 만물 을 심판 하 실 그 날 에 도 정죄 가 없 다 . 이렇게 총체 적 인 말 을 하 고 있 습니다 . 왜 정죄 가 없 냐 하 면은 우리 가 죄 를 짓 지 아니하 기 때문 에 정죄 가 없 는 것 입니다 . 그것 이 성경 이 말 하 는 핵심 이 어요 . 죄 를 용서 받 았 으니까 정죄 가 없 다 . 그런 법정 적 인 개념 이 아니 라 죄 를 안 짓 기 때문 에 심판 이 없 다 . 이것 이 성경 이 말 하 는 근본 적 인 상 입니다 . 그런 사실 을 5 장 에서 총체 적 으로 설명 을 했 는데 , 한 사람 아담 이 하나님 앞 에 범죄 했 고 , 범죄 함 으로 사망 이 왔 습니다 . 아담 은 온 인류 의 조상 으로써 그런 일 을 해서 그 의 후손 으로 출생 된 사람 들 을 바로 그 가 받쳐 버린 거짓말 의 왕국 , 죄 의 왕국 , 사망 의 왕국 거기 다 받쳐 버렸 기 때문 에 , 거기 다 출생 시켜 버렸 기 때문 에 아담 이 하나님 의 언약 을 어겨서 범죄 하 고 죽 은 것 처럼 그 의 후손 들 도 다 언약 을 범하 고 범죄 하 고 죽 습니다 . 이것 은 아담 의 범죄 를 통째 로 물러 받 는다 하 는 법 적 인 개념 이 아니 라 나라 개념 입니다 . 그래서 왕 이 어떠 하 면 왕 을 따라 는 백성 들 도 똑같 은 행동 을 하 기 때문 에 말 하 자면 똑같이 범죄 하 고 죽 는다 . 이것 이 5 장 에서 논증 하 는 바 였 습니다 . 죄 가 없 는 데 죽 으라는 말 은 안 맞 는 말 입니다 . 그러면 우리 들 은 뱃 속 에 있 는 아이 들 은 왜 죽 으며 , 이제 갓난이 가 무슨 죄 가 있 다고 죽 는가 ? 죄 값 은 사망 이 라고 그랬 는데 . 그런데 성경 에서 어린 아이 는 어른 에게 포함 된 자 로 해석 하 지 어린 아이 들 을 똑같 은 인간 으로 해서 소위 본성 적 으로 인간 성 쪽 으로 그렇게 접근 하 지 않 습니다 . 죄 는 하나님 의 언약 을 배반 한 인격 성 이 있 는 것 이 지 말 하 자면 인간 본성 이 있 고 그런 식 으로 는 접근 을 않 습니다 . 그러니까 거기 서 는 어린 아이 는 거론 할 필요 가 없 습니다 . 단지 하나님 앞 에 주민 등록 을 받 은 그 나라 시민 들 이야기 지요 . 광야 에서 도 이스라엘 백성 이 범죄 했 을 때 할례 받 고 계수 된 자 들 은 다 죽 었 고 , 그 밑 에 사람 들 은 물론 죽 기 도 하 고 살 기 도 했 겠 지요 . 그러나 그 밑 에 사람 들 은 그냥 부모 들 의 죄 에 참여 해서 함께 벌 받 으라 . 그렇게 는 심판 하 지 않 으셨 습니다 . 그러니까 여기 서 인간 성 에 대한 문제 가 아니 라 언약 을 범한 죄 에 대한 문제 를 다루 고 있 다 . 그런 말씀 입니다 . 이제 그리스도 안 에 있 는 자 들 에게 는 정죄 함 이 없 는데 그 이유 를 설명 하 기 를 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 했 기 때문 에 그렇 다 . 해방 했 다 하 는 것 을 보 니까 이 법 하 는 말 은 통치 하 는 권세 를 말 하 는 것 이 지요 . 권세 에서 벗어나 는 것 이 해방 이 니까 . 그래서 얽어매 었 던 것 , 통치 의 법 , 또 그런 부부 관계 , 이런 식 으로 깰 래야 깰 수 없 는 관계 , 그런 관계 를 설명 했 는데 7 장 에서 는 얽어매 었 던 것 에서 벗어났 음 으로 율법 에서 벗어났 음 으로 그렇게 설명 했었 는데 여기 서 는 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 했 다 . 무엇 이 해방 했 습니까 ? 생명 의 성령 의 법 이 , 이렇게 설명 하 고 있 습니다 . 이것 은 대칭 구조 로 서로 대배 된다고 말씀 을 드렸 습니다 . 생명 의 성령 의 법 , 죄 와 사망 의 법 , 생명 과 사망 이 서로 상응 하 면은 , 죄 와 성령 은 서로 상응 하 는 개념 이 되 겠 지요 . 죄 가 통치 하 면은 필연 적 으로 사망 을 가져옵니다 . 그러나 생명 의 성령 의 법 , 그러니까 성령 이 통치 하 면은 필연 적 으로 생명 을 가져옵니다 . 통치 하 는 두 권세 를 여기 서 대비 시키 고 있 습니다 . 그런데 그 성령 은 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 그렇게 설명 하 고 있 습니다 . 누구 안 에 있 다는 말 은 누구 에게 속한다 . 그런 말 이 기본 개념 이 었 습니다 . 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 , 왜 그 전 에 는 죄 와 사망 의 법 아래 있 었 는가 , 그 통치 아래 있 었 는가 ? 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 , 그때 는 우리 가 율법 아래 있 었 을 때 입니다 . 그런 의미 로 율법 을 죄 와 사망 의 법 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 실은 율법 은 생명 을 위해 주 신 것 인데 도 그것 이 죄 와 사망 을 봉사 토록 했 다는 의미 로 는 율법 자체 가 죄 가 있 는 것 이 아니 라 율법 이 죄짓 지 말 라 . 하 면은 드디어 죄 는 살아나 고 이렇게 해서 말 하 자면 죄 가 발동 하 고 죄 가 심히 죄 된다는 의미 로 는 율법 은 우리 에게 거룩 함 을 주 는 것 이 아니 라 오히려 죄 와 사망 의 권세 를 일으켜서 죄 와 사망 을 주 는 것 밖 에 되 지 를 못 했 어요 . 그런 의미 로 율법 이 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 , 왜 율법 이 연약 했 냐 하 면은 육신 때문 에 그렇게 말 하 고 있 습니다 . 이 육신 은 로마서 5 장 에서 는 아담 으로 출생 된 그런 육신 이 고 죄 의 정욕 이 활동 하 는 육신 이 고 사람 이 죽 을 때 까지 는 율법 아래 있 다 . 죄 와 사망 아래 있 다 . 그런 의미 로 말 하 자면 육신 은 죄 의 왕국 에서 봉사 하 도록 지 어 진 의의 병기 로 우리 가 살아왔 기 때문 에 하나님 의 율법 이 육신 때문 에 연약 해서 하나님 의 율법 의 요구 가 이룰 수 가 없 었 고 꺼꿀로 죄 와 사망 만 열매 맺 도록 했 다 . 그런 말씀 이 지요 . ｢ 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 ｣ 지난 시간 에 이것 을 속죄 의 제물 쪽 에서 강조 를 했 습니다 마는 그 문맥 을 다시 보 면은 속죄 제물 쪽 보다 는 6 장 과 관계 있 게 푸 는 것 이 더 좋 겠 습니다 . 왜냐하면 6 , 7 , 8 장 이 실은 한 단위 를 이루 고 있 습니다 . 우리 가 그 전 에 는 죄 에 대해서 살 았 고 하나님 에 대해서 죽 었 지마는 예수 에게 세례 를 받 으면은 예수 와 함께 죽 고 예수 와 함께 살 았 다 . 그 의 죽 으 심 은 단번 에 죽 으 심이 요 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대해서 영원 한 살 으 심이 다 . 그런 말씀 이 지요 . 어떻게 하나님 과 화목 하 고 하나님 의 영광 을 뵙 는가 하 는 그런 언약 교제 문제 보다 는 어떤 사람 으로 지 어 졌 는가 , 그런 말 입니다 . 이전 에 아담 안 에 옛 질서 들 은 다 하나님 과 원수 된 관계 로 지 어 져서 본 성론 적 으로 지 어 져서 본 성론 적 으로 그런 것 이 아니 라 아담 이 범죄 함 으로 다 왕국 백성 으로 출생 되 기 때문 에 그 들 은 다 죄 의 몸 으로 살 고 죄 를 짓 고 그리고 죽 고 , 그렇게 됐 던 것 입니다 . 그렇게 해서 예수 의 죽 으 심 은 죄 에 대해서 단번 에 죽 으 심이 요 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대해서 살 으 심이 다 . 그렇게 6 장 에서 설명 을 했었 고 , 우리 들 도 예수 를 믿 으면은 그 에게 세례 되 면은 예수 와 함게 죽 고 함께 살 기 때문 에 죄 에 대해서 는 죽 고 하나님 에 대해서 는 산 것 이 다 . 그러니까 너희 들 이 이제 는 죄 의 병기 로 드리 지 말 고 의의 병기 로 하나님 앞 에 드려라 . 죄 가 너희 를 주관 치 못할 것 이 다 . 너희 들 이 율법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 으니까 . 왜 ? 통치 하 는 사 는 영역 이 다르 니까 . 이렇게 설명 을 했었 는데 여기 서 는 그것 을 말 하 는 것 으로 읽 은 것 이 더 문맥 에 맞 습니다 . 그래서 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 , 자기 아들 을 보내 셨 는데 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보냈 다 . 했 는데 죄 있 는 몸 으로 보내 셨 다는 말 입니다 . 그건 예수 님 이 구체 적 으로 죄 를 지 었 는가 안 지 었 는가 , 그런 문제 보다 도 그 도 사망 의 왕국 백성 으로 출생 되 었 다는 말 이 어요 . 히브리서 대로 하 면 자기 백성 과 동류 가 되 셨 다 . 자기 백성 과 함께 혈육 을 입 으셨 다 . 그런 말씀 이 되 겠 지요 . 그런데 여기 서 는 통치 의 두 나라 , 죄 와 사망 이 통치 하 는가 , 생명 과 은혜 가 통치 하 는가 ? 이 통치 하 는 나라 를 그렇게 말씀 하 고 있 기 때문 에 마치 애 굽 땅 에서 모세 를 출생 시켜서 모세 를 거기 서 건져냈 던 것 처럼 , 모세 에게 홍 해 저 밖 에서 이리 건너오 라 . 건너 와라 . 그렇게 한 것 이 아니 라 친히 그 도 바로 의 권세 밑 에 출생 되 어서 거기 서 구원 을 받 고 거기 서 바로 를 이기 고 그렇게 해서 자기 백성 을 끌 고 온 것 처럼 죄 때문 에 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 셔서 하나님 이 죄 아래 살 고 있 는 백성 들 을 구원 하 실려고 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 셔서 그 백성 의 왕 이 되 도록 하 셨 습니다 . 그렇게 해서 육신 에 죄 를 정했 는데 , 육신 에 죄 를 정한 것 은 육신 에 죽음 , 곧 그 의 죽음 입니다 . 그렇게 육신 을 좇 지 않 고 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 셨 느니라 . 이 처럼 그 가 육신 에 죄 의 정함 을 받 아서 죽 었 기 때문 에 이제 는 육신 을 좇 지 않 고 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 이렇게 설명 하 고 있 습니다 . 만일 에 육신 에 죄 를 정해서 육신 이 죽 으면은 육신 은 우리 를 지배 할 수 가 없 습니다 . 죽 은 자 가 우리 를 지배 하 지 못한 것 이 지요 . 그래서 예수 의 죽 으 심 은 죄 에 대해서 단번 에 죽 은 것 이 라 . 죄 에 나라 에서 생명 이 끊어진 것 이 어요 . 사람 이 살 동안 에 는 율법 이 주관 하 는데 거기 서 죽 은 자 를 누가 호령 을 합니까 ? 그런데 하나님 의 아들 이 바로 그 나라 에서 죽 었 습니다 . 그리고 하나님 의 아들 은 자기 백성 의 대표 자 인데 자기 백성 을 살리 셔서 하늘 보좌 에 취임 시키 셨 는데 로마서 처음 에서 는 육신 으로 는 다윗 의 혈통 에서 나 셨 고 성결 의 영 으로 는 거룩 한 영 으로 는 죽 은 자 가운데 부활 하 셔 하나님 의 아들 로 인정 되 셨으니 , 취임 하 셨으니 , 선언 되 셨으니 곧 우리 주 예수 그리스 도시 다 . 그런 말씀 입니다 . 죄 의 나라 에 대해서 는 죽 고 영 의 나라 에서 산 분 이 있 어요 . 죄 의 나라 에서 는 그 의 신분 이 끊 어 지 고 그리고 하늘 보좌 에서 그 의 신분 을 가지 고 계신 분 이 있 어요 . 첫 사람 아담 은 죄 의 왕국 에서 왕 이 어서 모든 사람 에게 사망 을 가져왔 지마는 한 사람 의 순종 , 그 의 죽 으 심 과 부활 로 말미암 아 죄 의 통치 의 권세 는 끝 났 고 이제 는 생명 이 왕 노릇 하 는 , 생명 안 에서 왕 노릇 하 는 영원 한 나라 를 이루 셨 다 . 고린도 전서 에서 는 첫 사람 은 땅 에서 났 고 흙 에서 났 고 , 둘째 분 은 하늘 에서 왔 느니라 . 이런 설명 과 같 은 것 입니다 . 그러 기 때문 에 아담 을 통해서 출생 된 사람 들 , 아담 을 왕 으로 삼 은 사람 들 은 다 땅 에서 출생 하 고 육신 으로 출생 하 고 죄 와 사망 의 권세 아래 출생 하 고 율법 아래 출생 하 고 그렇게 됩니다 . 거기 서 는 하나님 의 율법 요구 가 이룰 수 가 없 었 습니다 . 하나님 이 바로 죄 된 세상 에 하나님 의 선 한 통치 의 법 을 선언 해도 죄 는 그때 드디어 하나님 을 반역 해서 일어나 고 그리고 결단코 죽 지 아니하 리라 . 그 를 속여서 안심 하 고 범죄 하 도록 하 기 때문 에 이것 은 거짓말 하 는 왕 이 어서 아주 나쁜 왕 이 어요 . 우리 로 너 도 신 처럼 되 리라 . 속여 놓 고 죄 를 마음대로 짓 도록 하 는데 결국 범죄 로 우리 는 죽 는 것 인데 그것 이 말 하 자면 우리 안 에 거하 는 죄 , 우리 안 에 왕 노릇 하 는 죄다 그렇게 설명 했었 습니다 . 그러나 이제 는 예수 님 께서 마지막 시대 에 세상 끝 날 에 자기 백성 의 대표 로 하나님 께서 보내 셨 기 때문 에 그 가 하나님 께서 죄 때문 에 육신 의 모양 으로 죄 아래 살 고 있 는 자기 백성 의 대포 로 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 셔서 그 의 죽음 에서 육신 을 죽이 고 몸 을 죽이 고 존재 가 끝난 것 이 어요 . 그리고 그 를 살리 셔서 하늘 보좌 에 취임 시킴 으로 영 이 되 도록 하 셨 는데 , 주 는 영 이 시 니 영 이 죄 도록 하 셨 는데 , 그러 기 때문 에 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 이렇게 말씀 하 고 있 습니다 . 여기 서 좇 는다 하 는 말 은 1 절 에 있 는 것 처럼 해방 하 였 다 . 통치 하 는 권세 를 좇 음 그런 말 이 지요 . 그냥 우리 가 무엇 을 사모 해서 좇 는다는 말 이 아니 라 왕 이 명령 하 면은 졸병 은 졸졸 따라 가 도록 되 어 있 습니다 . 그런 말 입니다 . 그래서 그 전 에 는 육신 을 좇 았 습니다 . 하나님 의 율법 이 명령 해도 육신 을 좇 았 기 때문 에 몸 의 사욕 을 좇 았 기 때문 에 우리 안 에 거하 는 죄 를 따랐 기 때문 에 말 하 자면 하나님 의 율법 의 요구 를 이룰 수 가 없 었 습니다 . 그때 는 죄 와 사망 이 왕 이 었 습니다 . 그러나 이제 는 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루 셨 다 . 영 이 통치 합니다 . 그러니까 우리 는 영 을 따릅니다 . 육신 이 우리 안 에 거하 는 죄 의 권세 인 것 처럼 영 도 그런 방식 으로 설명 하 고 있 는데 여기 서 는 영 을 직접 적 으로 설명 하 지 않 고 그 영 에 대해서 는 그 다음 에서 설명 을 본격 적 으로 할 것 입니다 . 자 , 그 다음 보 십시다 . 육신 을 좇 는 자 는 육신 의 일 을 영 을 좇 는 자 는 영 의 일 을 생각 하 니 니 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 . 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 . 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 여기 는 분명히 육신 과 영 , 육신 이 통치 하 는가 , 영 이 통치 하 는가 ? 그러므로 육신 의 지배 아래 있 는가 영 이 통치 하 는가 ? 이것 을 분명히 대비 시키 면서 도 더 많 은 설명 은 육신 의 통치 쪽 에다가 더 많 은 강조 를 두 고 있 습니다 . 육신 의 통치 아래 서 는 생명 을 위해서 열매 를 맺 을 수 없 었 던 것 이 다 . 그것 이 지금 강조 하 고 있 는 것 이 지요 . 자 , 육신 을 좇 지 아니하 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 가 이루어지 게 하 셨 는데 그 영 은 예수 님 을 자기 아들 을 육신 의 모양 으로 보내 사 육신 에 죄 를 정해서 그 몸 을 죽이 시 고 , 예수 님 의 몸 이 죽 으신 것 이 지요 . 그렇게 해서 육신 을 좇 지 않 고 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 그랬 을 때 그 영 도 아들 의 영 이 되 겠 지요 . 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 시 는 데 그러 면서 이제 두 통치 하 는 왕 들 을 대비 시키 고 있 습니다 . 육신 을 좇 는 자 는 육신 의 일 을 영 을 좇 는 자 는 영 의 일 을 생각 합니다 . 항상 부부 가 그 남편 에게 매 어 있 는 것 처럼 그렇게 해서 꾸준히 남편 을 사랑 하 고 남편 을 위해서 모든 것 을 경영 하 고 어느 나라 백성 이 되 었 으면은 그 왕 에게 충성 을 맹세 해야 되 지 거기 서 다른 반역 을 해서 는 안 됩니다 . 그러니까 육신 을 좇 는 자 , 즉 육신 의 통치 아래 있 는 자 들 은 그 모든 일 이 육신 의 일 을 생각 합니다 . 그러나 영 의 통치 를 받 는 자 들 은 다 영 의 일 을 생각 합니다 . 하여튼 우리 나라 사람 은 우리 나라 만 생각 하 고 미국 사람 은 미국 만 생각 하 고 , 또 지역 감정 이 있 어서 그런가 몰라도 우리 는 야구 응원 하 면 전부 해태 편 이 고 , 그때 는 . 만일 에 그때 롯데 편들 고 박수 를 쳤 다가 는 나와서 한 대 맞 을 련지 몰라요 . 말하자면 그런 것 아닙니까 . 그 말 이 아무리 저쪽 말 이 사실 이 고 옳 아도 그것 은 우리 에게 는 유익 이 안 돼요 . 말 하 자면 반역죄 가 되 는 것 이 어요 . 국가 끼리 도 그렇 고 부부 끼리 도 그렇 지요 . 그래서 율법 에서 도 아들 은 아버지 의 편 을 들 면은 그것 이 의 에 요 . 동네 아저씨 하 고 아버지 가 싸우 는데 지 가 재판관 처럼 아버지 의 잘못 이 요 , 들어가 십시다 . 하 면 이건 안 되 고 아버지 편드 는 것 이 의 에 요 . 꼭 이상 하 지요 . 집안 싸움 붙이 는 것 같 아서 . 그런데 성경 은 그 연합 관계 를 설명 하 지 재판 을 말 하 지 안 해요 . 누가 옳 고 그른지 를 모르 겠 어요 . 그러나 누가 자식 을 아버지 의 재판장 으로 세웠 길래 지 가 , 그것 은 안 믿 는 청년 은 와서 아저씨 잘못 이 요 하 지 만 은 내 아들 은 그러면 안 된다 . 그런 연합 관계 에 요 . 자 , 그러니까 육신 을 좇 는 자 , 육신 의 통치 아래 있 는 자 들 은 그 모든 생각 은 육신 의 일 입니다 . 여기 서 는 육신 의 생각 이 라고 하 고 갈라디아서 에서 는 육신 의 소욕 이 라고 그러 는데 실은 같 은 말 이 지요 . 다 육신 의 일 을 생각 합니다 . 그리고 영 을 좇 는 자 들 은 영 의 일 을 생각 합니다 . 왜 ? 그 에게 속했 기 때문 에 그 모든 생각 과 그 모든 마음 과 모든 행동 이 다 거기 에 속해 있 습니다 . 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 입니다 . 그러나 그 결국 은 육신 의 생각 은 그때 도 죄 와 사망 아래 있 기 때문 에 하나님 을 대항 하 기 때문 에 뒤 에서 하나님 을 기쁘 게 하 지 못한다고 했 지요 . 그것 때문 에 그 자체 로 사망 일 뿐 아니 라 그 결국 도 사망 입니다 . 그러나 영 을 좇 는 자 들 은 다 영 의 일 을 생각 하 고 그 영 의 나라 에 있 는 것 은 그 자체 로 생명 이 고 , 왜 ? 그것 은 죽음 을 벗어난 나라 이 기 때문 에 그리고 결국 에 영생 입니다 . 그것 을 뒤 에서 설명 을 해 주 고 있 습니다 . 여기 서 생명 과 평안 이 니라 . 했 을 때 생명 과 평안 은 실은 같 은 말 이 되 겠 습니다 . 이 평안 이 라는 것 은 자기 마음 의 고요 함 이 아니 라 하나님 과 의 평안 , 하나님 과 의 안식 , 그런 말 이 지요 . 하나님 의 얼굴 을 대면 함 , 그런 의미 로 생명 과 평안 입니다 . 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 께 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 니라 . 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 그래서 사망 입니다 . 왜 냐 , 하나님 을 순종 할 수 없 어요 . 순종 할 수 없 고 본래 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 다 . 왜 ? 왕국 이 다르 니까 . 남편 비유 를 들 면은 자기 남편 말 을 들어야 되 지 다른 사람 말 을 들으면 안 되 어요 . 해서 도 안 되 지마는 왜 안 되 는가 ? 본래 죄 의 종 으로 출생 되 었 기 때문 에 그렇 다 . 아담 때문 에 . 이래서 모든 사람 은 본성 적 으로 죄 가 있 다 . 이렇게 거짓말 하 고 있 는 것 이 어요 . 성경 은 우리 본성 이 그런 것 이 아니 라 첫 사람 아담 이 범죄 해서 그런 것 이 다 . 그러나 하나님 께서 죄와 싸우 도록 했 기 때문 에 결코 인간 은 죄 를 명분 을 쌓 아서 거짓말 로 나 를 속이 면 모를까 그 죄 가 좋 다고 직접 설명 하 는 바 보 는 세상 에 없 다 . 악종 까지 라도 . 무엇 인가 소위 선한 의미 를 붙여서 그런 일 을 감행 하 지 그 자체 가 하나님 을 대항 하 는 나쁜 것 이 니 해 보 아라 . 이런 거짓말 은 순 엉터리 거짓말 이 라 이런 거짓말 로 사람 을 속일 사람 이 어디 있 겠 어요 . 그런 말 로 어디 죽 은 묘지 에 가 보 아라 . 핑계 없 는 무덤 이 있 는가 . 할 만큼 다 그렇게 되 어 있 어요 . 그래서 사람 들 이 다 안 심하 고 죄 를 지 어요 . 그렇게 속 아요 . 그러니까 하나님 앞 에 굴복 치 않 을 뿐 아니 라 굴복 할 수 없 다 . 본래 죄 를 순종 하 도록 그 백성 으로 출생 되 었 기 때문 에 안 된다 그 말 이 지요 . 우리 나라 이 미국 가 서 버터 를 먹 으면 얼마 안 가 서 설사 해요 . 한마디 로 하 자면 체질 상 안 맞 는다 . 그런데 그 체질 도 가 서 훈련 을 잘 하 면 되 지요 . 그런데 나 는 체질 상 안 맏 아 , 하 고 는 항상 된장 만 먹 으면은 그 사람 은 평생 미국 에 살 면서 한국 사람 냄새 를 풍기 고 살 것 이 고 미국 시민 은 못 될 것 이 어요 . 그런데 우리 는 본래 그렇게 출생 되 었 기 때문 에 그런다 그 말 이 어요 . 그러니까 이것 은 핑계 할 수 가 없 는 것 입니다 . 나 는 종자 가 그러니까 그런 말 은 안 되 어요 . 구약 때 는 왜 안 되 는가 ? 구약 때 는 죄 가 지배 하 는 중 에서 도 하나님 이 이스라엘 을 부르 시 고 통치 하 기 때문 에 하나님 을 모른다고 핑계 할 수 없 었 을 뿐 아니 라 지금 은 부활 하 신 아들 에게 부름 받 은 우리 가 나 는 본래 출생 이 그래요 . 인간 은 본래 죄인 아닙니까 ? 그것 은 그리스도 밖 에 있 는 사람 들 은 가능 할 련지 몰라도 그리스도 안 에 있 는 사람 은 결코 그런 법 이 없 다고 말 하 고 있 는데 우리 들 은 본성 론 적 으로 하나님 의 구원 을 설명 했 기 때문 에 인간 성 이 끝 나기 전 까지 는 인간 은 어쩔 수 없 는 것 이 다 . 이런 식 으로 풀 어 놓 았 어요 . 한번 여자 가 시집갔 는데 어떻게 사람 이 깨끗 해 지 는가 ? 그렇게 설명 하 면 안 되 어요 . 서로 사랑 해서 한 몸 을 이루 면은 그 전 것 은 아무런 의미 가 없 어 지 는데 어떻게 인간 이 완전 할 수 있 는가 ? 그렇게 해서 는 안 된다 그 말 입니다 . 그런데 우리 는 그런 식 으로 접근 해요 . 만일 에 여러분 이 부부 간 에 살 면서 우리 는 한 몸 이 다 . 그렇게 설명 하 니까 부부 로 사 는 것 이 지 어떻게 인간 이 완전 하 겠 냐 . 저 라고 별 겠 냐 . 그렇게 사람 을 본성 적 으로 탐구 하 면은 어떻게 둘 이 얼굴 을 보 고 살 겠 습니까 . 그것 은 못 사 는 것 인데 우리 는 그것 이 하나님 앞 에 정직 하 다고 이해 를 하 고 있 어요 . 예배당 와서 기쁘 고 기쁘 도다 하 는 것 은 설교 듣 고 찬송 할 때 깜빡 속 아서 그런 것 이 고 집 에 가 서 눈 을 총총히 뜨 고 보 면은 사람 은 본성 이 그러 니 어쩔 수 없 어 . 목사 님 이 야 항상 심방 하 고 항상 성경 읽 으니까 그런지 몰라도 나 는 글 안 하 요 . 교회 에서 예배 드릴 때 는 러 고 나가 서 는 일 해야 되 고 , 나가 서 는 안 믿 는 사람 들 과 싸워야 되 는데 어떻게 내 속 이 깨끗 하 겠 소 . 본성 이 그런디 . 이런 식 으로 해 가지 고 는 전부 속 고 있 다 그런 말 이 어요 . 그리고 도 안 죽 는다 . 나 만 그러 냐 . 그런데 아주 순수 한 거짓말 인데 인간 은 본성 이 그렇 다 . 언제 까지 . 죽 도록 까지 . 이렇게 설명 을 해 놓 았 어요 . 그런데 성경 은 이미 죽 었 다 . 죄 는 우리 를 통치 하 지 못한다 . 그리스도 예수 안 에 있 으면은 생명 의 성령 의 법 이 통치 하 고 거기 서 는 하나님 앞 에 순종 하 는 율법 의 요구 를 이루 고 거기 서 는 죄 가 지배 를 못 한다 . 죄 가 지배 를 못 하 니까 정죄 가 없 다 . 지금 그런 말 이 어요 . 그런데 우리 는 죄 를 짓 고 도 예수 님 께서 빚 을 다 갚 아 버렸 기 때문 에 나 는 이제 는 빚 이 한 푼 도 없 고 천 국가 서 몇 점 짜리 인가 그것 이나 계산 하 며 모를까 지옥 은 절대로 안 간다 . 왜 ? 한 분 이 다 갚 아 버렸 으니까 . 그러 고 인간 본성 은 어쩔 수 없 으니 가 성령 이 몇 프로 작동 하 느냐 에 따라서 좋 아 질 때 도 있 고 나빠질 때 도 있 고 톱니바퀴 처럼 왔 다 갔 다 그럭저럭 하 다가 죽 을 때 끝 나 지 사람 은 평생 오 십 보 백 보 다 . 그래서 자기 스스로 완전 하 다는 것 은 순전 한 거짓말쟁이 다 . 어떻게 인간 이 완전 할 수 있 는가 ? 본성 적 으로 말 하 자면 지극히 맞 는 말 이 지요 . 인성 은 신성 에 도달 하 지 못하 니까 . 그러나 언약 적 으로 는 틀린 말 이 어요 . 그만큼 거짓말 이 우리 가 믿 기 전 에 는 거짓 의 왕국 에 사 는 것 이 아니 라 믿 은 뒤 로 도 소위 적그리스도 , 말 로 는 그리스도 의 이름 을 부르 는 데 도 성경 이 말 하 는 그리스도 가 아니 라 풀 라 톤 의 몸 에다가 예수 의 옷 을 입혀서 들어오 는 가짜 예수 가 있 어요 . 그 --- 나쁜 이단 만 그런 것 이 아니 라 정통 의 옷 을 입 었 을 때 만 제일 로 효과 가 있 는 것 인데 이제 까지 신앙 고백서 가 틀리 게 설명 한 것 이 전부 그런 것 이 어요 . 인간 은 본성 적 으로 하나님 앞 에 이르 지 를 못한다 . 본성 이 라는 것 은 그 개체 가 파멸 되 기 전 에 는 항상 그 본성 은 남 아 있 는 것 이 어요 . 본성 과 개체 는 같이 있 는 것 이 어요 . 그러 니 우리 가 어떻게 이방 구원 처럼 인간 의 멸절 , 그래서 육체 는 썩 어 지 고 영혼 의 감옥 으로부터 쪽 뽑혀서 올라가 면 모를까 우리 가 지금 이 몸 을 입 고 사 는 동안 에 는 죄 를 이기 는 방법 은 없 지요 . 그것 이 이제 까지 우리 가 이제 까지 배웠 던 신학 이 어요 . 그런 말 은 연구 도 많이 하 고 잘 도 알 아 들 어요 . 왜 ? 자기 하고 같 으니까 . 지금 범죄 하 고 믿 음 으로 안 사 니까 자기 하고 똑같 은 것 은 잘 알아들 어요 . 그러나 믿음 으로 사 는 이야기 는 저것 은 내 가 처음 믿 을 때 깜빡 가능 했 고 가끔 기도 할 때 는 그런 경험 이 있 고 , 그리고 예배 할 때 도 보 니가 괜찮 기 도 하 고 , 그런데 대부분 은 그렇게 못 사 니까 저것 은 순간 적 인 사랑 에 취했 을 때 이야기 지 우리 가 정신 총총 할 때 는 아니 다 . 네 가 기 라고 그러 면 스스로 속 은 것 이 다 . 그러니까 아니 다고 잘 정신 을 차리 고 조심 해라 . 그리고 항상 너 를 반성 해라 . 이런 이야기 지요 . 그것 이 우리 의 경건 처럼 되 어 있 어요 . 그것 이 죄짓 는 것 인데 . 지금 새로 결혼 해서 부부 끼리 즐거워하 고 살 면 되 는 것 이 지 , 그 전 에 내 가 이웃집 총각 을 조금 좋 아 했 는디 , 지금 도 그 마음 이 있 는가 없 는가 보 자 . 옛날 엘 범 을 떠들 러 보 고 마음 에 들어오 냐 안 들어오 냐 , 그리고 옆 방 에서 연구 하 고 와서 는 내 가 우리 남편 을 진짜로 사랑 하 는가 안사랑 하 는가 ? 그 자체 가 안 될 이야기 인데 우리 는 그것 으로 자기 를 검증 하 는 것 이 총총 한 정신 인 줄 알 고 있 다 그 말 이 어요 . 하나님 을 떠나 서 는 한 순간 도 살 수 없 는데 , 우리 는 하나님 을 떠나 서 자기 를 검증 하 는 것 이 객관 이 라고 생각 해요 . 그렇게 속 아 있 어요 . 그러 니 어떻게 믿 음 으로 살 겠 습니까 ? 어떻게 승리 하 겠 습니까 ? 죄 를 짓 는 것 이 정상 인데 . 그런데 이제 까지 죄 를 짓 는 것 이 정상 인 것 처럼 설명 을 해 놓 고 하나님 은 그런 죄인 을 살 려고 주 고 천국 가게 하 시 니 얼만큼 좋 냐 ? 은혜 다 . 은혜 는 우리 를 죄 의 권세 로부터 구원 이 지 죄 를 짓 도록 하 고 도 천국 만 보내 주 면 구원 이 아니 어요 . 그러니까 문제 가 된다 그런 말 입니다 . 물론 큰 아들 이 되 면은 아버지 처럼 살 아야 되 고 옛날 일 을 다시 반복 하 면 안 되 겠 지요 . 그러나 하 잔 먹 고 옛날 보다 더 엉터리 일 을 한다고 해서 아버지 가 다시 그 를 기르 겠 어요 . 또 매질 하 겠 습니까 . 안 하 겠 지요 . 물론 아버지 가 용서 하 시 겠 지요 . 그러나 그것 이 큰 아들 로서 는 정상 적 인 것 은 절대로 아니 어요 . 큰 아들 은 어렸 을 때 의 일 을 하 지 말 라고 표현 한 것 이 지 물론 죽 을 때 까지 가 면 용서 하 시 겠 지만 그러나 한 번 자식 되 었 는데 나 를 버리 기 야 하 겠 는가 , 하 고 옛날 처럼 살 고 있 으면 안 된다 그런 이야기 에 요 . 지금 무슨 말 을 하 고 있 는지 알 겠 지요 . 부부 끼리 는 한 몸 이 다 . 그 관계 를 설명 하 는 것 이 어요 . 사람 치고 온전 한 사람 이 있 냐 . 그러 고 대충 대충 살 면은 그건 부부 끼리 설명 하 는 이야기 가 아니 라 그런 이야기 에 요 . 그런데 우리 들 은 본성 적 으로 설명 하 니까 그것 이 정상 인 것 처럼 되 어 있 고 그리고 옛날 식 으로 사 는 것 은 구식 이조 때 부부 고 지금 은 각자 자기 맘대로 이것 이 해방 된 부부 로 사 는 것 이 니까 아무런 연합 관계 를 못 이루 고 비참 하 게 살 고 있 는 것 입니다 . 완전히 속 아 있 다 . 그런 이야기 입니다 . 그래서 육신 의 생각 은 사망 뿐 입니다 . 왜냐하면 그 나라 에 는 하나님 과 원수 가 되 고 하나님 게 굴복 할 수 도 없 고 그런 나라 에 있 기 때문 에 그 모든 생각 이나 그 모든 계획 이나 모든 것 이 하나님 의 원수 요 사망 입니다 . 그건 죄 가 지배했 으니까 . 그러나 그렇게 해서 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 자 , 여기 까지 가 우리 가 육신 에 있 지 않 고 영 에 있 다 . 옛 것 으로 섬기 지 않 고 새 것 으로 섬긴다 . 죄 와 사망 의 법 아래 있 지 않 고 생명 과 성령 의 법 아래 있 다 . 어떻게 ? 예수 를 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 셔서 그 육신 에 죄 를 정해서 , 죄 를 정하 면 죽음 이 어요 . 죄 를 심판 하 니까 . 죽 었 고 . 그렇게 해서 그 를 영 의 새 사람 으로 지 었 지요 . 하늘 보좌 에 취임 하 신 새로운 사람 으로 일으키 셨 지요 . 예수 의 부활 은 새로운 창조 와 같 은 것 이 어요 . 아담 이 첫 창조 에서 머리 였 으면은 예수 는 재 창조 의 머리 에 요 . 그러니까 영 의 새 사람 , 영 이 통치 하 고 그런 것 이 다 . 그렇게 해서 두 왕국 이 있 는 데 육신 에 속한 사람 은 육신 의 일 을 생각 하 고 영 을 좇 는 자 들 은 영 의 일 을 생각 해요 . 그 왕 을 생각 해야 되 니까 . 육신 의 나라 에서 는 하나님 을 기쁘 게 할 수 없 습니다 . 사망 뿐 입니다 . 왜냐하면 굴복 치도 않 고 굴복 할 수 도 없 습니다 . 원수 니까 . 그러나 이 영 의 나라 에서 는 영 이 통치 하 는 나라 에서 는 율법 의 요구 가 이루어진다 . 어떤 의미 로 영 의 나라 가 왔 는가 ? 영 의 통치 가 왔 는가 ? 그런 이야기 지요 . 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 않 고 영 에 있 나니 . 여기 서 하나님 의 영 이 거 한다 . 그렇게 말씀 하 고 있 습니다 . 이 거 한다는 말 은 7 장 에서 는 죄 가 우리 안 에 거 한다 . 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 . 내 가 하나님 의 법 을 기뻐하 되 내 육신 에 다른 법 이 있 어서 나 를 죄 아래 사로잡 는 것 을 보 는도다 . 했 을 때 이제 내 가 한 법 을 깨달 았 는데 이것 은 죄 를 짓 는 것 이 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 다 . 왕 이 , 그 왕 이 나 를 죄짓 도록 하 고 있 는 것 이 다 . 그렇게 설명 했었 지요 . 자 , 그런 의미 로 하나님 의 영 이 거하 시 면은 그렇게 말씀 하 고 있 습니다 . 여기 서 하나님 의 영 이 거 한다 . 했 을 때 존재 론 적 인 이야기 가 아닙니다 . 존재 론 적 인 이야기 로 하 자면은 하나님 은 편재 하 신 분 , 어디 든지 안 계신 곳 이 없 는 분 이 시 기 때문 에 어디 에 도 하나님 의 영 이 없 으면 하나님 은 통치 할 수 도 없 고 안 되 겠 지요 . 만일 에 이 컵 안 에 하나님 이 안 계신다고 하 면은 그건 하나님 이 아니 지요 . 그런 의미 로 하나님 은 온 세상 에 가득 해야 되 겠 지요 . 그러나 성경 은 그런 영 이 아닙니다 . 성경 은 하나님 의 영 을 그런 방식 으로 설명 하 지 않 고 교제 의 영 으로 설명 하 는 것 이 어요 . 그러 기 때문 에 구약 때 하나님 은 계셔도 존재 론 적 으로 하 자면 편재 하 신 하나님 은 똑같 겠 지마는 구약 때 는 하나님 이 계셨 는데 어떻 게 계셨 습니까 ? 하늘 에 계시 고 땅 은 그 의 발등상 이 어요 . 땅 에 있 는 성소 는 그 의 발등상 이 고 대사관 처럼 임시 거처 로 되 어 있 지 하나님 이 거기 계신 것 이 아니 어요 . 언약 적 으로 는 거기 계시 지마는 하나님 을 만날려면 거기 가 야 되 어요 . 그러나 성경 의 기본 개념 은 하나님 은 하늘 보다 높 으시 고 내 가 지 은 이 집 에 하나님 이 계시 겠 습니까 ? 그런 언약 적 인 문제 로 설명 하 는 것 이 어요 . 구약 때 하나님 은 이스라엘 의 하나님 만 되 시 고 세상 의 하나님 은 아니 셔요 . 구약 때 하나님 은 지성소 에 계시 고 그 밖 에 성소 에 도 안 나오 셔요 . 언약 적 인 관계 로 그렇 다는 이야기 입니다 . 존재 론 적 인 이야기 가 아닙니다 . 그때 구약 때 하나님 은 그 의 영 을 보내 셔서 일 하 시 는데 그것 이 기본 도식 이 어요 . 천지 창조 때 도 하나님 의 신 은 수면 에 운행 하 시 고 하나님 이 빛 이 있 으라 명령 했 는데 그 명령 은 시행 하 는 분 이 있 지요 . 성령 이 하 셨 다 하 는 말 은 직접 언급 하 지 않 고 있 지마는 빛 이 있 으라 . 하 면 빛 은 누가 할 수 있 겠 어요 . 하나님 의 신 은 수면 에 운행 하 시 고 , 다 하나님 의 영 의 일 이 다 . 그러 니가 시편 에서 는 하나님 께서 그 영 을 보내 사 지면 을 새롭 게 하 시 나이다 . 그렇게 설명 하 는 것 이 어요 . 하나님 께서 모세 를 자기 종 으로 보내 셨 을 때 하나님 께서 그 의 영 을 모세 에게 주 셔서 모세 에게 주 신 영 은 이스라엘 백성 을 바로 의 권세 에서 건져 낼 수 있 도록 일 시키 는 영이 셔요 . 직무 적 인 영 이 시 지요 . 어떤 사람 에게 성전 을 아름답 게 짓 도록 하나님 의 영 을 충만 케 하 면은 그것 은 하나님 의 전 을 짓 도록 하 는 은사 적 인 영 이 어요 . 그런데 이스라엘 백성 들 이 다 범죄 했었 지요 . 그 때 하나님 께서 말 슴 하 셨 습니다 . 모세 너 에게 임한 영 을 대표자 들 에게 주리 라 . 그러면 너 혼자 짐 지 지 않 고 70 명 이 함께 질 것 이 다 . 만 일 이 영 을 모든 사람 에게 부 어 주 시 면은 모두 가 함게 짐 을 지 면은 그것 은 완전히 순종 의 나라 가 되 겠 지요 . 그것 이 구약 에서 하나님 께서 그 의 영 을 백성 들 에게 주 셔서 순종 하 도록 하 겠 다는 그런 약속 을 담 고 있 는 본문 들 이 어요 . 자 , 그래도 구약 때 는 선지자 들 에게 임한 영 은 백성 에게 임하 지 않 고 그런 직무 적 인 관계 적 인 방식 으로 일 을 하 신 것 입니다 . 자 , 그러니까 모세 에게 임한 영 은 백성 에게 는 없 어요 . 제사장 이 맛본 떡 을 백성 은 먹 을 수 없 어요 . 그것 이 구약 때 의 관계 에 요 . 아직 도 죄 아래 있 었 을 때 . 그러나 이제 하나님 께서 그리스도 예수 안 에 있 는 자 들 에게 는 결코 정죄 함 이 없 다 . 생명 의 성령 의 법 이 통치 하 니까 . 육신 이 통치 하 는 것 이 아니 라 그 영 이 통치 하 신다 . 했 는데 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면은 너희 가 육신 에 있 지 않 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . 여기 육신 에 있 다는 말 은 육신 에 속한다 . 육신 의 나라 에 있 다 . 육신 의 통치 를 받 는다 . 영 에 있 다 . 하나님 의 영 에 있 나니 했 을 때 영 의 통치 를 받 는다 . 영 의 나라 에 있 다 . 그런 말 이 지요 . 육신 과 영 을 대비 하 면 통치 하 는 권세 를 대비 했 어요 . 그런데 하나님 의 영 이 우리 안 에 거하 시 면은 우리 가 육신 에 있 지 않 고 영 에 있 다 . 육신 의 통치 를 받 고 영 의 통치 로 있 다 . 이렇게 설명 하 고 있 습니다 . 이것 은 하나님 나라 를 지으시는 기본 공식 이 어요 . 어떤 의미 로 구약 때 는 다 누구 아래 있 었 습니까 ? 다 모세 아래 있 었 습니다 . 왜 ? 하나님 께서 모세 를 통해서 이스라엘 백성 을 다스렸 기 때문 에 , 하나님 은 모세 에게 그 영 을 주 셔서 그 일 을 하 도록 하 셨 어요 . 그러니까 이스라엘 백성 은 모세 안 에 있 는 하나님 의 영 의 통치 를 받 는 것 이 어요 . 그 이상 의 일 은 아니 어요 . 그러나 우리 가 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면은 이제 는 육신 에 있 지 않 고 하나님 의 영 이 거하 시 면은 우리 가 영 에 있 나니 , 하나님 은 그 영 을 통해서 일 하 시 니까 그런 의미 로 영 에 있 나니 , 육신 의 권세 아래 있 지 않 고 영 의 권세 아래 있 습니다 . 그러 니가 순종 이 가능 한 것 입니다 . 있 나니 이 는 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 영 의 사람 이 아니 라 . 여기 서 삼 위 일체 공식 을 tjfuad 하 고 있 는데 , 요한복음 에서 삼위일체 는 교제 의 방식 으로 설명 했 습니다 . 아들 은 아버지 의 품안 에 있 었 으며 , 아버지 의 얼굴 을 보 았 고 , 그 가 오 셔서 아버지 를 증거 했 고 , 아들 을 본 자 는 아버지 를 보 았 고 , 그 가 위 로 가 셔서 아버지 께서 아들 의 이름 으로 영 을 보내 시 면은 이제 영 이 오 셔서 구약 때 는 영 이 오 셔서 여호와 의 일 을 설명 했 는데 , 영 이 오 셔서 아들 을 증거 하 면은 그렇게 하 면은 아버지 와 아들 이 그 영과 함께 우리 안 에 거하 시 고 , 이런 교제 의 방식 으로 삼위일체 공식 을 설명 했 습니다 . 그러나 여기 로마서 8 장 은 통치 의 권세 , 그쪽 에서 지금 삼위일체 를 설명 하 고 있 습니다 . 하나님 의 사역 적 인 방식 , 하나님 의 사역 적 인 권능 , 그쪽 에서 지금 삼 위 일체 공식 을 설명 하 고 있 습니다 . 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . 하나님 의 영 이 거하 시 면 영 의 통치 를 받 는다 . 영 의 나라 에 속한다 . 그렇 게 했 고 그것 을 다시 설명 하 기 를 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 다 . 그리스도 의 영과 그리스도 의 사람 은 실은 같 은 이야기 입니다 . 그리스도 의 영 이 있 으면 그리스도 께 속한 사람 , 그런 말 입니다 . 만일 에 하나님 께서 이스라엘 백성 에게 그 영 을 일 하 시 지 않 으면은 그 들 은 이방인 과 같 을 것 이 어요 . 그러나 만일 70 인 에게 도 모세 에게 임한 영 을 부 어 주 면은 그 들 은 모세 에게 속한 사람 이 고 모세 가 한 일 을 같이 하 는 것 이 어요 . 그러니까 모세 는 홀로 짐 지지 안 해요 . 그런 의미 로 여기 서 설명 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 세상 끝 날 에 그 아들 을 통해서 새로운 세계 를 지으시고 새로운 나라 를 지으 셨 는데 그 전 에 는 사람 들 이 아담 안 에서 육신 아래 있 고 죄 아래 있 고 죽음 아래 있 고 , 그런 왕조 였 지마는 하나님 께서 세상 끝 날 에 아들 을 보내 셔서 이 를 새로운 머리 로 삼 으셨는데 그 의 순종 때문 에 그 를 죽 은 자 가운데 살리 시 고 사망 의 왕국 에서 건져 내 시 고 하나님 과 함게 하 는 생명 의 보좌 에 앉히 셔서 그 나라 를 아들 에게 이양 시키 셔서 그 로 통치 케 하 셨 는데 그것 이 영 의 나라 인데 하나님 의 영 이 거하 시 면 우리 가 육신 에 있 지 않 고 영 에 속한 것 이 고 그리고 하나님 의 아들 그리스도 의 영 이 우리 거하 시 면은 우리 가 그리스도 의 사람 이 다 . 그 의 신민 이 된 것 이 어요 . 자 , 여기 서 그리스도 는 왕 그리스도 지요 . 그러 니가 모세 의 영 이 백성 에게 임하 면은 하나님 의 영 이 모세 에게 임한 영 이 70 인 에게 임하 면은 그 들 은 다 모세 와 같 은 직무 를 수행 하 기 때문 에 모세 처럼 하나님 의 백성 을 인 도 하 는 직무 를 수행 하 기 때문 에 모세 홀로 짐 지지 를 않 는다 . 그렇게 출애굽기 에서 는 설명 이 됐 던 것 이 지요 . 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 니라 . 이제 그리스도 께 속한 사람 이 됐 는데 소위 그리스도인 이 된 것 인데 , 또 설명 하 기 를 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면은 그리스도 의 영 이 계신다는 말 을 그리스도 께서 우리 안 에 계신다고 다시 바꾸 어서 설명 하 고 있 습니다 . 하나님 의 영 이 거하 시 면은 하나님 이 우리 안 에 계시 기 때문 에 우리 가 하나님 의 나라 가 되 고 그런 것 이 어요 . 항상 하나님 은 그 의 영 을 보내 서 일 하 시 니까 . 그래서 하나님 의 영 이 우리 안 에 거하 시 면은 우리 가 하나님 의 백성 이 되 고 영 의 백성 이 되 고 육신 의 백성 이 아니 어요 . 그러나 하나님 께서 그리스도 를 세상 에 보내 사 그 일 을 하 셨 기 때문 에 그리스도 의 영 이 거하 시 면은 우리 도 다 그리스도 와 같 은 사람 , 그리스도 께 속한 사람 , 그렇게 해서 그리스도 와 함께 일 을 하 기 때문 에 그런 의미 로 죄 의 통치 를 받 지 안 해요 . 그런데 그리스도 의 영 을 다시 설명 하 기 를 그리스도 께서 우리 안 에 거하 시 면은 이렇게 바꾸 어서 설명 하 고 있 습니다 . 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 라 . 했 을 때 그리스도 께서 우리 안 에 거하 시 는데 어떤 분 으로 거하 십니까 ? 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 라 . 그렇게 말씀 하 고 있 습니다 . 여기 서 몸 과 죄 는 우리 자신 을 설명 하 는가 ? 여기 서 그리스도 의 사람 이 아니 라 하 니까 우리 자신 을 설명 하 는 것 인가 ? 그쪽 으로 설명 도 가능 하 고 또 다른 쪽 설명 도 가능 합니다 . 왜냐하면은 우리 가 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . 그리스도 의 사람 이 니까 , 그리스도 와 같 은 사람 이 니까 , 그런 말 이 지요 . 자 , 다시 보 십시다 . 뒤 에 를 보 면 알 겠 습니다 . 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 의 영 이 우리 안 에 거하 시 면 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 거의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라 . 그렇게 설명 하 고 있 지요 . 여기 서 지금 강조 점 은 무엇 이 냐 하 면은 , 우리 가 그냥 왕 만 바꾼 것 이 아니 라 우리 병기 도 바구 어 지 고 신체 도 바꾼 것 이 어요 . 지금 . 그 미국 에서 오래 살 다 보 면 한국 사람 이 점점 미국 사람 닮 아 간다니까요 . 피부 도 거칠 어 지 고 털 도 노리 키리 하 고 바꾸 어 져요 . 우리 나라 가 저 아프리카 에 살 다 보 면 발바닥 빼놓 고 까매지 고 , 그건 그런 것 이 아니 겠 습니까 ? 여기 서 분명히 통치 하 는 왕 을 말 하 면서 새로운 신분 은 새로운 상황 을 가져오 는 것 이 어요 . 그러니까 이 문제 를 다시 한 번 보 십시다 . 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면은 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라 . 했 을 때 지금 도 살 았 고 또 앞 으로 살릴 것 이 라는 이야기 지요 . 누가 ? 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 그 하나님 이 우리 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 우리 죽 을 몸 도 살리 시 리라 . 했 을 때 지금 도 살 았 고 , 이 살리 시 리라는 말 은 종말 에 부활 을 말 하 고 있 는 것 이 뒷 본문 의 설명 되 지요 . 지금 도 살 아 있 는 것 이 어요 . 그래서 지금 도 살 아 있 을 때 우리 가 사 는 것 은 육신 으로 사 는 것 이 아니 어요 . 영 으로 살 아야 되 어요 . 그러니까 이 영 은 우리 의 영 을 말 하 는지 우리 안 에 거하 시 는 영 을 말 하 는지 그렇게 서로 구분 이 안 될 만큼 그렇 게 설명 이 되 고 뒷 본문 에서 는 성령 이 친히 우리 영 으로 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증거 한다 . 그렇게 뒷 본문 에서 는 설명 하 고 있 습니다 . 다시 한 번 돌아가 십시다 . 또 그리스도 께서 너희 안 에 거하 시 면은 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 산 것 인데 , 어떤 의미 로 그렇 습니까 ? 그리스도 의 사람 이 됐 다는 의미 로 그렇 지요 . 그리스도 의 영 이 없 으면은 그리스도 의 사람 이 아니 니라 . 그리스도 의 사람 은 누굽니까 ? 육 은 죽 은 것 이 지마는 영 은 산 것 이 니라 . 그런 의미 로 그리스도 의 사람 이 되 어야 되 겠 지요 . 그리스도 는 육체 로 는 죽임 을 받 으셨 습니다 . 그러나 그 는 죽 은 자 가운데 부활 하 셔서 보좌 우편 에 취임 하 셨 고 그런 의미 로 주 는 영 이 시 고 하늘 보좌 에 취임 하 신 왕 이 십니다 . 그 는 육신 의 몸 으로 살 고 있 지 를 않 습니다 . 죄 아래 죽음 아래 매인 몸 으로 살 고 있 지 를 않 습니다 . 그것 이 그분 의 상황 이 어요 . 그런 의미 로 그리스도 와 같 은 사람 , 다 모세 같 은 사람 이 되 는 것 처럼 , 그리스도 와 같 은 사람 그런 말 입니다 . 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 . 그 에게 속 해서 그 의 통치 를 받 는다는 정도 가 아니 라 우리 모두 가 아담 을 닮 은 것 처럼 모두 가 그리스도 를 닮 아야 되 고 그리스도 는 머리 요 우리 는 몸 의 지체 고 한 몸 한 영 으로 사 니까 그 와 우리 를 같 은 상태 로 설명 을 안 하 면은 우리 는 그 와 같 은 일 을 못 하 는 것 이 어요 . 우리 를 아담 과 똑같 은 상황 에서 설명 하 는 이유 가 바로 그런 것 입니다 . 그러니까 하도 은사 파 들 이 우리 안 에 계시 는 성령 으로 묘한 일 을 하 니까 우리 들 은 그냥 성령 을 객관적으로 만 강조 하 고 있 지마는 여기 서 는 우리 가 새 사람 이 됐 다 . 하 는 쪽 을 지시 하 고 강조 하 고 있 습니다 . 그리스도 의 영 이 없 으면은 그리스도 의 사람 이 아닙니다 . 그리스도 의 영 이 있 으면은 그리스도 의 사람 입니다 . 곧 그리스도 와 같 은 사람 입니다 . 그리스도 께 속한 사람 입니다 . 어떻게 그렇게 됐 습니까 ? 또 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면 , 그러니까 지금 9 절 후반부 를 다시 꺼꿀로 반복 한 것 인데 없 으면은 그리스도 의 사람 이 아니 라고 그랬 고 , 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면은 , 그것 은 그리스도 의 영 이 우리 안 에 계신다는 말 과 같 은 것 이 지요 . 그리스도 의 영 이 우리 계신다는 말 은 그리스도 께서 우리 안 에 계신다는 말 인데 그분 은 어떤 분 으로 계시 는가 ? 그 는 죄 있 는 육신 의 모양 으로 세상 에 보내 심 을 받 고 육신 은 죄 의 정함 을 받 아서 죽 고 , 그리고 부활 하 셔서 영 의 새 사람 이 되 신 분 이 셔요 . 하늘 보좌 에 취임 하 사 영 이 되 신 분 , 새 사람 이 되 신 분 이 셔요 . 새로운 왕 이 되 신 분 이 셔요 . 그분 이 우리 안 에 계시 면은 우리 가 그 와 같 은 사람 이 되 어 있 는 것 이 거든요 . 그 와 같 은 사람 이 아니 면 그 안 에 계시 지 않 습니다 . 아버지 는 아들 안 에 아들 은 아버지 안 에 이런 상호 교제 는 같 기 때문 에 계신 것 이 고 만일 에 죄 의 간격 이 있 으면은 그렇게 거할 수 가 없 습니다 . 여기 서 는 그런 이야기 입니다 . 그래서 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면은 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이 나 , 예수 도 그 몸 으로 는 죽임 을 받 으셨 지요 . 그렇게 해서 죄 의 몸 으로 살 지 안 해요 . 죄 의 몸 의 질서 가운데 있 지 를 안 해요 . 영 은 의 를 인하 여 산 것 이 니라 . 했 을 때 이 본문 들 을 비교 해 보 면은 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 입니다 . 산 것 과 죽 은 것 은 대비 되 니까 그냥 알 겠 지요 . 죄 와 의가 대비 된 것 을 알 겠 지요 . 그 다음 에 몸 과 영 이 대비 된 것 을 알 겠 지요 . 했 을 때 에 우리 들 은 영 그러 면은 몸 은 그대로 있 고 우리 안 에 어떤 정신 , 사고 구조 , 이쪽 을 영 으로 생각 해요 . 그래서 신령 하 다고 했 을 때 는 몸 으로 행한 것 이 아니 라 내 마음 에 생각 , 이쪽 을 신령 하 다고 생각 을 해요 . 그러나 성경 은 그런 이원론 을 가지 고 있 지 를 않 습니다 . 우리 가 육체 의 영혼 으로 되 어 있 다는 그런 구조 를 부정 하 는 것 이 아니 라 , 그런 방식 으로 인격 을 설명 하 지 않 는다 그 말 이 어요 . 사람 이 육체 와 영혼 으로 되 어 있 는 것 은 지극히 상식 이 지요 . 그것 을 부정 하 고 있 는 것 이 아니 라 그 인간 구성 론 , 그런 것 으로 육체 와 영혼 을 기능 적 으로 설명 하 지 않 는다는 이야기 에 요 . 누구 에게 속했 는가 , 관계 적 으로 설명 하 지 우리 를 부분 으로 구분 해 갖 고 그렇게 설명 하 지 않 는다 그 말 이 지요 . 자 , 그렇게 했 을 때 여기 서 몸 과 영 은 대응 되 고 , 죄 와 의가 서로 상응 하 고 , 그리고 죽 은 것 과 산 것 이 서로 비교 되 지요 . 그랬 을 때 몸 과 영 하 는 것 은 겉 에 있 는 몸 과 속 에 있 는 영 이 아니 라 예수 의 몸 이 지요 . 몸 은 어떤 몸 입니까 ? 그리스도 께서 내 안 에 계시 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 로 인하 여 산 것 이 라 . 어떻게 산 것 이 냐 하 면은 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면은 , 그런 의미 로 산 것 이 지요 . 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면은 그것 이 예수 께서 우리 안 에 거하 시 고 , 그 예수 는 몸 으로 는 죽 으셨 으나 , 예수 안 에 영 이 거하 셔서 그 를 살리 셨 습니다 . 어떻게 ? 하늘 보좌 에 속한 사람 으로 살리 셨 습니다 . 만일 에 예수 안 에 하나님 의 영 이 거하 지 않 으면은 예수 는 하나님 의 사람 이 아니 지요 . 그런데 그 를 살리 셨 습니다 . 그런 관계 로 우리 들 이 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이 지마는 영 은 의 로 인하 여 산 것 이 다 . 우리 들 도 예수 와 함게 죽 었 고 예수 와 함게 살 았 다는 말 과 똑같 은 것 이 어요 . 6 장 에 있 는 말 대로 하 면 . 그러니까 여기 있 는 영 은 우리 의 영 으로 도 말 할 수 가 있 겠 고 , 또 예수 의 영 으로 도 말 할 수 있 겠 고 그렇게 구분 이 되 지 않 을 만큼 그렇 게 됐 습니다 . 왜냐하면 우리 가 예수 와 함게 연합 해서 몸 으로 죽 었 고 예수 와 함께 연합 해서 영 으로 살 았 고 , 그분 이 누굽니까 ? 우리 안 에 거하 시 는 그리스도 요 그분 의 영 이 우리 안 에 거하 셔요 . 그러니까 우리 는 새 사람 이 되 었 다 그 말 입니다 . 죄 의 왕국 에 살 지 않 고 부활 하 신 주 님 게 속한 주 님 과 같 은 새 사람 이 됐 기 때문 에 왜 ? 새 몸 을 가지 고 의의 병기 로 드려야 되 지 헌 몸 처럼 불의 의 병기 로 드리 려고 그러 냐 ? 지금 그런 이야기 예요 . 자 , 조금 만 더 보 십시다 . 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면은 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라 . 다시 꺼꿀로 돌아와서 하나님 으로 설명 하 고 있 지요 . 그러니까 하나님 의 영 이 거하 셔야 우리 가 영 에 속한 사람 이 다 . 영 의 통치 를 받 는다 . 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 다 . 그리스도 께서 우리 안 에 거하 시 면은 우리 는 몸 은 죽 은 것 이 고 영 은 산 것 이 다 . 육신 은 죽 은 것 이 고 영 은 산 것 이 다 . 어떤 분 으로 . 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 의 영 이 우리 안 에 거하 시 면은 , 예수 를 죽 은 자 가운데 살리 신 이 는 하나님 이 시 지요 . 그분 의 영 이 우리 안 에 거하 시 면은 우리 안 에 거하 시 는 영 으로 말미암 아 그 가 우리 죽 을 몸 도 살리 시 라 . 다시 하나님 이 하 신 일 로 돌아오 도록 앞 과 뒤 가 상응 되 도록 그렇게 설명 되 도록 그렇게 되 어 있 습니다 . 그러니까 지금 도 살 았 고 종말 에 살 것 이 라는 이야기 지요 . 지금 은 어떻게 삽니까 ? 몸 은 죄 때문 에 죽 은 것 이 고 영 은 의 때문 에 산 것 이 다 . 이 의 는 주 님 의 순종 의 의 였 습니다 . 그 의 때문 에 산 것 이 다 . 그러 니가 새로운 사람 이 다 그 말 입니다 . 하늘 에 속한 새로운 사람 , 하나님 의 영 이 우리 마음 을 보좌 삼 으셔서 함께 거하 십니다 . 부활 하 신 그리스도 께서 우리 안 에 거하 셔서 우리 를 그 와 한 몸 한 영 으로 같 은 사람 으로 만드 셧 습니다 . 몸 은 죄 때문 에 죽 은 몸 이 고 영 은 의 때문 에 산 새로운 질서 살 으셨 습니다 . 지금 도 살 으셨을 뿐 아니 라 종말 에 우리 죽 을 육체 까지 라도 주 님 의 영광 스 로운 몸 으로 살 게 할 것 이 다 . 그런데 이 새 몸 으로 살 기 때문 에 우리 가 육신 을 좇 아서 범죄 하 지 않 는다 . 그렇게 말 하 고 있 습니다 . 이것 이 우리 의 지금 새로운 승리 인데 , 새 백성 의 상황 이 어요 . 우리 는 본체론 적 으로 보 니까 이건 여전히 옛 몸 입니다 . 그러나 하나님 과 의 관계 로 보 았 을 때 는 이것 은 불의 의 병기 로 죄 에 익숙 한 것 이 아니 라 의의 병기 로 하나님 앞 에 새롭 게 드리 는 깨 긋 케 된 죽 은 가운데 부활 하 신 주 님 의 몸 과 지체 로서 드리 도록 된 것 이 어요 . 그것 이 우리 가 성찬식 에서 몸 이 니 먹 으라 . 피 니 마셔라 . 한 몸 한 영 으로 산 것 이 다 . 주 님 은 몸 이 요 우리 는 그 의 지체 다 . 그러 니가 주 님 처럼 말 슴 하 고 주 님 처럼 행동 해야 된다 . 왜 ? 우리 는 새 것 이 되 었 으니까 . 그런 이야기 에 요 . 관계 적 으로 는 이것 이 사실 입니다 . 여러분 의 삶 에 있 어서 도 어떤 관계 가 바꾸 어 지 면은 이것 으로 옛날 짓거리 를 안 합니다 . 왜 ? 새로운 관계 로 접어들 었 으니까 . 여자 가 시집 만 가 도 시댁 을 위해서 밥 하 지 친정 을 위해서 밥 하 지 않 는 것 이 어요 . 만일 에 친정 을 위해서 뒤 에서 자꾸 빼내 면은 그 손 이 시집 을 위한 손 이 아니 라 친정 을 위한 손 이 라 아주 싫 어 하 고 자기 도 편치 를 못 해요 . 그러면 손 이 야 똑같 은 손 이 지요 . 그 전 에 하도 일 한 것 이 익숙 해 놓 니까 무엇 만 봐도 친정 아버지 가 생각날 것 이 어요 . 그러나 우리 나라 식 으로 하 면 시집 을 갔 으면 이제 는 다른 일 을 생각 해야 되 어요 . 그것 이 우리 들 이 생각 하 는 기본 상식 아니 겠 어요 . 새 몸 이 되 었 으니 가 , 새로운 관계 가 되 었 으니까 ? 그 전 에 는 아버지 가 먹여 주 니까 아버지 를 위해 했 지마는 이제 는 이 집 에서 먹여 주 니까 이 집 에 모든 것 이 다 걸려 있 어요 . 시집 을 위해서 일 해라 . 시댁 을 위해서 는 한 푼 도 없 다 . 그런 경제 적 인 이야기 를 하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 관계 적 인 이야기 를 하 고 있 는 것 입니다 . 제 가 이 말 을 하 니까 아따 우리 며느리 목사 님 설교 좀 들 었 으면은 , 그 이야기 가 아니 어요 . 당연히 친정 부모 도 부모 지요 . 그러나 누구 에게 속했 는가 를 말 하 고 있 는 것 이 지 , 무슨 말 인가 아 시 겠 지요 . 그 전 우리 나라 말 에 출가외인 이 라는 말 도 다른 집 에 속한 사람 이 법 적 인 권한 을 주장 하 지 말 라는 말 이 지 친정집 은 콧물 도 없이 닦 아 버려라 . 그런 이야기 를 하 고 있 는 것 이 아니 어요 . 그런데 우리 는 친정 부모 는 안 돌아보 아야 옳 은 것 처럼 하 지요 . 묘하 게 되 어 있 어요 . 그리고 제 부모 를 봉사 하 라면 불효 를 하 면서 도 결혼 하 고 나 서 는 싹 잊어버려야 효도 인 줄 알 고 거 꿀 로 되 어 있 어요 . 그건 아주 몹시 잘못 된 것 이 고 법 적 인 관계 를 말 하 고 있 는 것 이 어요 . 저 도 지금 법 적 인 통치 를 말 하 고 있 어요 . 누구 의 통치 를 받 는가 ? 누구 에게 속했 는가 ? 누구 집 의 사람 이 됐 는가 ? 누구 때문 에 함께 먹 고 잠자 고 일어나 는가 ? 거기 다 마음 을 쓰 도록 새 몸 이 되 었 다 . 그런 의미 로 옛 몸 이 아니 어요 . 옛 사람 이 아닙니다 . 그런 의미 로 는 친정 에서 나 를 부르 면 안 되 어요 . ---