이색 보 고 ｜ 산부인과 의사 의 인도 밀교 탄트라 체험 기 ‘ 요가 섹스 ’ 를 통한 깨달음 의 세계 조현두 2000 년 05 월 호 2000 년 05 월 호 ‘ 요가 섹스 ’ 를 통한 깨달음 의 세계 1 / 3 읽 기 설정 기사 공유 카카오스토리 구글 플러스 메일 0 글씨 크기 가 가 가가 가 배경 색상 흰색 가나 다 옅 은 회색 가나 다 진한 회색 가 나 다 검정 색 가 나다 읽 기 설정 넘겨 읽 기 펼쳐 읽 기 산부인과 전문의 인 조현두 씨 는 부산대 병원 수련 의 시절 선의 ( 船醫 ) 로 근무 , 일본 대만 필리핀 괌 등지 를 돌아다니 면서 여행 편력 을 시작 했 다 . 91 년 에 는 산부인과 과장 으로 재직 하 던 마산 성모병원 을 사직 하 고 60 여 일 간 중동 과 유럽 지역 에서 배낭 여행 을 하 기 도 했 다 . 그리고 96 년 에 인도 밀교 인 탄트라 구도 ( 求道 ) 여행 을 다녀왔 다 . 여기 에 소개 하 는 글 은 그 가 인도 에서 직접 체험 한 탄트라 수행 여행기 로 일반인 은 좀체 체험 하 기 힘든 세계 다 . 조 씨 는 요즘 도 틈틈이 세계 의 고대 유적지 를 찾 아 여행 을 하 고 있 다 . [ 제 1 부 : 비밀 의 고대 도시 카 쥬 라호 ] 중국 을 여행 하 는 동안 시골 에 있 는 한 절 에서 나 는 큰 충격 을 받 은 일 이 있 다 . 자비 롭 게 중생 을 내려다보 고 있 는 대웅전 의 불상 을 비롯 해 절 을 구석구석 구경 하 고 다녔 는데 , 한 방 에 이르 니 불상 을 모두 천 으로 가려 두 었 다 . 나 는 호기심 에 그 천 을 벗겨 보 고 는 깜짝 놀랐 다 . 여자 를 껴안 고 있 는 불상 이 아닌가 ! 젖가슴 을 드러낸 여자 는 그 입술 로 부처 님 ( 불교 에 대해 문외한 인 필자 로서 는 그 불상 이 부처 님 인지 보살 인지 수도승 인지 는 분명히 알 수 없 었 음 ) 의 입술 을 빨 고 있 었 고 , 한 팔 은 부처 님 의 목 을 감 은 채 로 그 엉덩이 를 부처 님 의 ‘ 중요 한 부분 ’ 위 에 얹 어 놓 고서 요동치 고 있 는 아주 생동 감 있 는 조각상 이 었 다 . 그런데 도 부처 님 은 자세 를 흐트러뜨리 지 않 은 채 수도 ( 修道 ) 중 인 것 같 았 다 . 부처 님 의 표정 과 자세 는 전혀 섹스 를 즐기 는 것 같 지 않 았 고 오히려 섹스 를 멀리서 관조 ( 觀照 ) 하 는 듯 했 다 . 부처 님 은 섹스 를 통하 여 무엇 을 얻 고자 하 는 것 일까 . 아니면 그 동안 수행 해 오 던 법력 ( 法力 ) 을 시험 하 는 것 일까 . 나 는 거기 서 뭐 라고 형언 할 수 없 지만 강렬 한 느낌 을 받 았 다 . 나 는 직접 두 눈 으로 목격 한 것 을 친구 들 에게 말 해도 믿 지 않 을 것 같 아서 사진 을 찍 었 다 . 그런데 그때 카메라 불빛 을 봤 던지 한 스님 이 뛰어와서 마구 화 를 내 며 나 를 제지 했 다 . 나 는 왜 막 느냐며 이유 를 물 어 보 았 더니 그 스님 은 중국 말 로 뭐 라고 소리쳤 는데 , 오직 알아들 을 수 있 는 단어 는 ‘ 탄트라 ’ 뿐 이 었 다 . 한국 에 돌아온 나 는 탄트라 라는 말 을 백과사전 에서 찾아보 았 는데 아무리 읽 어 보 아도 이해 할 수 없 는 불교 용어 로 적혀 있 었 다 . 그리고 나 는 병원 일 이 바빠 더 이상 탄트라 에 대해 깊이 들 어 가지 는 못했 다 . 또 다시 만난 탄트라 비 가 오 는 어느 날 저녁 퇴근 무렵 , 병원 응급실 에서 나 를 급히 찾 는 전화 가 왔 다 . 한 외국인 이 교통사고 로 다쳤 는데 말 이 통하 지 않 아서 , 말 은 잘 몰라도 곧잘 의사소통 을 하 는 나 에게 도움 을 청한 것 이 다 . 나 는 병원 전공 의 시절 선의 ( 船醫 ) 로 근무 하 면서 여러 나라 를 돌아다닌 경험 이 있 었 기 때문 이 다 . 여하간 부랴부랴 응급실 로 뛰어가 보 니 , 환자 는 뱃사람 으로 봄베이 ( 지금 은 뭄바이 로 개칭 ) 출신 인도인 이 었 다 . 가슴 을 벗겨 보 니 흰 끈 이 어깨 에서 허리 까지 걸쳐 있 기에 “ 당신 은 고귀 한 신분 브라만 이 군요 ” 하 고 말 했 다 . 그러 자 그 는 고통 스러운 와중 에 도 눈 을 번쩍 뜨 더니 나 의 손 을 꽉 잡 으며 “ Hare Rama Krishna ! ( 라마 신 이 시 여 , 크리슈나 신 이시여 , 정말 감사 합니다 ) ” 고 말 했 다 . 그 는 봄베이 해양 대학 을 졸업 한 1 등 항해사 바가바 나 였 다 . 그 는 다리 에 골절상 을 당했 는데 나 는 그 를 많이 도와 주 었 다 . 그 도 나 에게 신 과 깨달음 에 대한 이야기 를 해 주 는 등 인도 를 이해 하 는 데 도움 을 주 었 다 . 바가바 나 는 젊 었 을 때 힌두교 의 시바 교단 에 들어가 깨달음 을 얻 기 위해 수년 간 수행 했 다고 한다 . 힌두교 에서 는 남녀 의 육체 적 결합 , 즉 성적 기쁨 을 단지 감각 적 인 것 으로 보 지 않 고 실재 ( 實在 ) 하 는 신 과 일체 가 되 는 종교 적 의식 으로 승화 시킨다고 했 다 . 수행자 가 수년 간 수행 을 쌓 으면 특별 한 종교 행사 때 신도 들 이 모두 제단 앞 에 모여 향 을 피우 고 북 을 치 고 횃불 을 돌리 는 가운데 특이 한 요가 행법 ( 行法 ) 에 따라 남녀 결합 의식 을 치른다고 했 다 . 나 는 그 에게서 탄트라 에 대한 놀라운 이야기 를 들 었 다 . 탄트라 라는 말 은 좁 은 의미 로 쓰일 때 는 섹스 를 통해 신 과 일치 하 는 과정 으로 득도 ( 得道 ) , 해탈 ( 解脫 ) , 열 반 ( 涅槃 ) 에 들어갈 수 있 는 수행 의 비밀 스러운 한 방법 이 라는 것 이 다 . 나 는 그 얘기 에 아주 흥미 가 당겼 다 . 섹스 를 통해 해탈 할 수 있 다면 , 섹스 를 통해 깨달음 을 얻 어 부처 가 될 수 있 다면 구태여 입산 ( 入山 ) 해 암자 나 동굴 에서 20 ~ 30 년 도 를 닦 을 필요 가 없 지 않 은가 ? 나 는 바가바 나 에게 물 었 다 . “ 나 와 같이 처자식 이 있 는 사람 도 그런 비법 을 배울 수 있 을까요 ? ” “ 좋 은 스승 을 만나 면 가능 하 지요 . ” 바가바 나 는 그렇게 말 하 면서 스승 ( Guru ： 구루 ) 한 분 을 소개 해 주 었 다 . 구루 스와미 사라 난다 ( Guru Swami Sarananda ) 가 바로 그분 이 었 다 . 하지만 그분 은 이제 성인 ( 聖人 ) 이 돼 바람 같이 다니 는데 어제 는 히말라야 , 오늘 은 데칸고원 , 내일 은 라자스탄 에 나타난다고 하 니 나 는 맥 이 빠져 버렸 다 . 그러 자 실망 하 는 내 모습 을 바라본 바가바 나 가 내 손 을 잡 으면서 “ 친구 ! 탄트라 의 비밀 이 고스란히 묻혀 있 는 정글 속 의 고대 도시 카 쥬 라호 에 가 서 일단 시작 해 보 게 ! ” 하 고 말 했 다 . 이렇게 해서 난 일단 카 쥬 라호 에 가 보 기 로 결심 했 다 . 그런데 바가바 나 는 병원 에서 에이즈 ( AIDS ) 검사 를 꼭 받 으라고 귀띔 했 다 . 에이즈 검사증 이 있 어야 만 그 비밀 스러운 교단 에 들어갈 수 있 고 , 그리고 결정 적 인 순간 에 한 방 터뜨릴 수 있 다는 게 그 의 조언 이 었 다 … . 정글 의 도시 카 쥬 라호 96 년 어느 날 , 나 는 병원 에 장기 휴가 를 신청 하 고 인도 로 떠났 다 . 버스 는 인도 의 시골길 을 따라 먼지 를 날리 며 달렸 다 . 인도인 의 체취 를 맡 으며 나 는 탄트라 의 비밀 이 묻혀 있 다는 정글 속 의 고대 도시 카 쥬 라호 로 가 고 있 던 것 이 다 . 길가 에 는 원숭이 들 이 얼씬거렸 고 , 마을 에서 는 소 들 이 인간 의 존경 과 공양 을 받 으며 살 고 있 었 고 , 힘든 일 은 모두 낙타 의 몫 으로 돌아가 는 이상 한 체험 을 하 면서 말 이 다 . 버스 정류장 에 내리 니 현지 인 들 이 마치 신기 한 동물 을 구경 하 듯 나 를 둘러싸 고 쳐다본다 . 나 는 사원 까지 가 기 위해 오토 릭 셔 ( 삼륜차 ) 를 탔 는데 차 가 떠났 는데 도 동네 어린애 들 이 한참 이나 따라오 는 것 이 보였 다 . 숲 속 길 을 한참 달렸 는데 온갖 새 의 지저귐 이 들리 고 짐승 의 무시무시 한 울음 소리 도 들려왔 다 . 운전사 에게 물 어 보 니 원숭이 무리 가 내 는 소리 라고 했 다 . 삼륜차 가 달리 는데 갑자기 소 가 길 길 가운데 들어와 떡 버티 고 섰 다 . 운전사 는 깜짝 놀라 필사 적 으로 브레이크 를 잡 아 겨우 소 앞 에서 야 멈출 수 있 었 다 . 그런데 소 는 그대로 꿈 쩍 도 하 지 않 고 서 있 는 것 이 다 . 운전사 가 가만히 있 기 에 성질 급한 내 가 차 에서 내려 소 의 엉덩이 를 살짝 걷어찼 다 . 그러나 소 는 끄떡 도 하 지 않 고 두 눈 을 부릅뜨 며 나 를 노려보 았 다 . 나 는 순간 너무 놀라 뒤 로 몇 걸음 물러났 다 . 운전사 는 새파랗 게 질리 며 “ 아이고 , 우리 는 이제 죽 었 다 ” 며 눈물 을 글썽거렸 다 . 그러 더니 곧장 차 에서 뛰어나와 소 에게 몇 번 이나 큰 절 을 하 며 손발 이 닳 도록 용서 를 빌 었 다 . 그러 자 소 가 천천히 길 을 비켜 주 었 다 . 나 는 소 의 그 무서운 눈초리 를 아직 도 잊 을 수 없 다 . 우리 나라 소 는 걷어채 기 전 에 벌써 도망치 는데 … 이곳 에서 는 분명 소 가 동네 어르신 이 고 , 소 역시 그렇게 행동 하 고 있 었 다 . 그 소 는 외국 의 무식 한 한 개 같 은 놈 을 만나 생전 처음 맞 아 보 았 을 것 이 다 . 인도 에서 는 동물 세계 에 도 계층 이 엄연히 존재 한다 . 신 아래 의 첫째 계층 은 소 ( 암소 ) 다 . 소 는 신 들 이 타 고 다니 는 동물 로 여겨져 수천 년 동안 신성시 해 왔 기 때문 이 다 . 그래서 소 들 은 항상 자연 속 에서 사색 하 고 , 인간 들 이 바치 는 음식 을 받 아 먹 고 , 또 항상 지그시 눈 을 감 고 명상 에 잠겨 있 다 . 길 중앙 에 소 가 걸어가 면 차 들 은 길 가로 피해 서행 해야 한다 . 소 아래 서열 로 는 인간 과 개 가 있 고 , 또 그 아래 에 수소 와 온갖 동물 들 이 있 는 것 이 다 . 이렇게 같 은 소 라고 해도 암소 와 수소 의 대접 은 천양지차 다 . 인도 에서 놀란 것 은 마을 마다 암소 들 을 위해 특별히 ‘ 몸 ’ 으로 봉사 하 는 물건 크 고 건강 하 고 정력 좋 은 수소 의 집 이 있 다는 사실 이 었 다 . 암소 들 이 대 자연 을 거닐 며 사색 을 즐기 다가 성욕 ( ? ) 이 발동 하 면 수소 들 이 24 시간 대기 하 고 있 는 집 에 가 서 밤새 젊 은 수소 와 즐기 고 나온다는 것 이 다 . 암소 들 은 언제 어느 때 나 수소 들 에게 성 관계 를 요구 할 수 있 고 즐길 수 있 는 데 비해 , 만약 ( 비천 한 ) 수소 가 지나가 는 암소 를 올라탈 경우 그 수소 는 바로 그 자리 에서 맞 아 죽 는다고 한다 . 36 가지 섹스 테크닉 묘사 한 조각상 나 는 카 쥬 라호 에 도착 하 여 짐 을 풀 고 는 현지 안내인 ( 힌두교 도 ) 을 구하 여 본격 적 인 탐사 에 나섰 다 . 이곳 은 요즘 관광지 로 개발 돼 많 은 외국인 이 찾 아 온다고 한다 . 칸 다리아 마하 데바 사원 ! 지금 으로부터 1000 년 전 달 의 신인 찬드라 의 자손 찬 델라 왕국 이 세운 사원 이 다 . 이곳 은 시바 신 을 모신 사원 인데 , 본당 안 에 시바 신 의 거대 한 성기 ( 性器 ) 링가 가 모셔져 있 고 모두 가 이 링가 에 경배 한다 . 이 링가 주위 에 는 36 가지 섹스 테크닉 을 묘사 한 조각상 이 있 어 보 는 이 들 을 놀라 게 한다 . 나 는 어두운 법당 안 에서 촛불 을 들 고 천천히 사랑 의 기교 를 보 았 다 . 내 가 알 고 있 는 서너 가지 의 남녀 교합 자세 가 얼마나 빈약 한 지식 이 었 는지 정말 이 지 실감 했 다 . 어떤 조각 은 ‘ six - nine ( 6 - 9 ) ’ 자세 를 취하 고 있 었 는데 1000 년 전 에 벌써 이 왕국 에서 는 이런 방법 이 성행 하 고 있 었 다니 놀라웠 다 . 갑자기 음산 한 바람 이 불 어 촛불 이 꺼졌 다 . 깊 은 탑 속 의 법당 안 은 암흑천지 가 돼버렸 다 . 나 는 안내인 을 불렀 다 . 그 소리 는 메아리 가 되 어 울려 퍼져 무서웠 다 . 겨우 빛 을 찾 아 밖 으로 나오 니 안내인 이 기다리 고 있 었 다 . 거대 한 링가 앞 에 는 낮 은 제단 이 또 있 었 다 . “ 무엇 을 하 는 곳 이 냐 ” 고 물 어 보 니 , 이곳 의 젊 은 여사 제 ( 女 司祭 ) 가 이 낮 은 제단 에 올라와 완전 나체 로 춤 을 추 는 곳 이 라고 한다 . 나 는 “ 혹시 탄트라 에 대해 아십니까 ” 하 고 물 어 보 았 더니 , 그 힌두교 신도 는 너무나 반갑 게 도 그것 에 대해 많이 알 고 있 었 다 . 그 는 이렇게 말 했 다 . “ 인간 의 정액 은 머리 에서 만들 어 져 ( 사실 정액 은 머릿속 에 있 는 뇌하수체 의 자극 으로 생성 된다 ) 정수리 를 타 고 내려와 배꼽 에 모여 있 다가 남녀 가 교합 할 때 성기 를 통하 여 방사 됩니다 . 인간 의 정액 은 생명 의 에너지 입니다 . 이 에너지 가 고갈 돼 결국 인간 은 죽 는 것 이 죠 . 이 에너지 를 역회전 시켜 다시 머리 속 으로 , 생명 의 근원 으로 되돌려 보낼 수 있 다면 그때 가 바로 해탈 의 순간 인 것 입니다 . 그것 이 바로 탄트라 입니다 . ” “ 예 ? 뭐 라구요 ? 그게 정말 입니까 ? ” 나 는 놀라 서 다그쳐 물 었 다 . “ 1000 년 전 이 제단 에서 는 그 성 스러운 의식 이 행해졌 죠 . 승려 들 은 북 을 쳤 고 신자 들 은 주위 에서 횃불 을 돌렸 습니다 . 분위기 가 무르익 으면 젊 은 여사 제 가 이 제단 에 올라와 춤 을 추 었 습니다 . 춤 이 절정 에 이 를 때 , 여사 제 는 이 순간 을 몇 년 이나 기다린 수도자 를 데리 고 이 제단 에서 성적 ( 性 的 ) 교합 을 가졌 습니다 . 그것 도 단순 한 교합 이 아니 었 고 요가 로 오랜 수 도 생활 을 겪 은 사람 만 이 취할 수 있 는 극히 어려운 체형 으로 이루 어 졌 죠 . 성적 으로 월등 하 게 뛰어난 여사 제 의 엉덩이 놀림 에 대부분 의 수도자 는 그 피 같 은 생명 의 에너지 를 헛되이 쏟 아 버리 기 일쑤 였 죠 . 그래서 10 년 공부 나무 아미타불 이 란 말 이 나왔 죠 . ” “ 아 그랬 군요 . 한국 에 도 그런 말 이 있 습니다 . ” “ 그러나 이 여사 제 의 혼신 의 유혹 에 도 에너지 를 쏟 지 않 고 여사 제 가 나 가 떨어질 때 까지 버텨 내 면 그 에너지 는 머리 끝 까지 올라가 그 수행자 는 열반 의 세계 , 득도 의 세계 , 깨달음 의 세계 로 들어가 부처 가 되 는 것 이 죠 . ” 예술 이 냐 ? 외설 이 냐 ? 나 는 그 설명 을 듣 고 주먹 을 꽉 쥐 었 다 . 그래 ! 난 그 비밀 의 실마리 를 찾 은 거 야 . 안내인 은 나 를 그 옆 에 있 는 데 비 자 그 단 베 사원 으로 안내 해 주 었 다 . 거대 한 탑 의 벽면 을 장식 한 남녀 교합 상 들 이 살 아 있 는 듯 생생 하 고 그 뜨거운 사랑 의 열기 가 느껴질 정도 로 적나라 했 다 . 이것 은 시바 신 의 제단 에서 벌어지 는 성 ( 聖 ) 스러운 성 ( 性 ) 의식 의 실제 모습 을 조각 한 것 인데 일부 가 파괴 되 었 다 . 그 중 에 서 서 교합 하 는 자세 는 아주 어려운 체위 법 인데 , 여사 제 와 수도자 모두 요가 를 통한 오랜 수도 생활 로 만 이런 체위 가 가능 하 다 . 여사 제 는 허리 를 깊이 꺾 고 다리 를 수평 으로 들 어 남자 를 감 았 으며 , 남자 또한 한 쪽 다리 로 만 균형 을 잡 고 있 다 . 결국 두 남녀 는 한 다리 로 만 서 있 는 격 인데 여사 제 의 격렬 한 엉덩이 춤 으로 서로 넘어질 수 있 기 때문 에 좌우 에서 두 집사 가 팔 을 잡 아 주 고 다리 를 들 어 올려 주 어 성 의식 을 도와 주 고 있 다 . 이 외 에 도 나 는 조각 들 을 볼 때 마다 찬탄 과 놀라움 의 비명 을 질렀 다 . ‘ 아 이럴 수 가 ! 저 , 저런 것 까지 ’ 하 고 말 이 다 . 조각 들 은 너무 사실 적 이 고 생동 적 이 어서 도대체 예술 인지 외설 인지 구별 할 수 가 없 었 다 . 환상 적 이 라고 밖 에 표현 할 수 가 없 었 다 . 나 는 한 조각 앞 에 서 서 는 입 을 다물 수 없 었 다 . 안내자 의 설명 이 필요 없이 한눈 에 알아볼 수 있 는 조각 이 었 는데 , 안내인 은 웃 으며 설명 해 주 었 다 . 이 조각 작품 에 제목 을 붙인다면 ‘ 하급 병사 들 의 하루 ’ 쯤 될 것 같 은데 , 지루 한 생활 을 하 는 병사 들 이 끓어오르 는 성욕 을 참 을 수 없 어 암당나귀 에다 욕구 불만 을 해소 하 는 모습 이 다 . 한 병사 가 암당나귀 를 뒤 에서 안 고 욕구 를 해소 하 는 동안 , 오른쪽 뒤 에서 기다리 는 다른 병사 는 기지개 를 켜 면서 하품 을 하 고 있 는데 아마도 다음 순번 인 듯 하 다 . 그리고 애꿎 은 당나귀 는 숨 을 헐떡거리 고 있 으며 , 당나귀 옆 으로 는 예쁜 팔찌 를 찬 한 여자 가 차마 눈뜨고 는 못 볼 것 을 본 양 두 손 으로 얼굴 을 가리 고 지나치 고 있 다 . 또 당나귀 앞 의 한 병사 는 기다리 다 지쳤 는지 물건 을 꺼내 자위행위 를 하 고 있 다 . 그 표정 은 마치 부처 님 의 얼굴 처럼 평온 한데 , 아마 사정 한 직후 의 얼굴 인 듯 하 다 . 나 는 어설픈 솜씨 나마 사진 을 몇 장 찍 었 다 . 그러 면서 안내자 에게 “ 요즘 도 저런 탄트라 비법 을 수행 하 는 교단 이 있 습니까 ” 하 고 물 었 더니 , 여러 곳 에서 의식 을 행하 고 있 는데 나 같 은 외국인 은 접근 하 기 가 힘들 다고 한다 . 나 는 다시 물 어 보 았 다 . “ 혹시 스와미 사라 난다 스승 님 이 어디 계신지 아십니까 ? ” 안내자 는 그 분 에 대해서 도 알 고 있 었 다 . “ 그분 은 아마 카시 ( Kashi ) 에 계실 겁니다 . 카시라 는 말 은 ‘ 영 적 인 빛 으로 충만 한 도시 ’ 라는 말 인데 , 흔히 그곳 을 바라 나 시 라고 합니다 . ” 바라나시 ( Varanashi ) ! 그곳 은 바로 힌두교 의 성지 가 아닌가 . 이색 보 고 ｜ 산부인과 의사 의 인도 밀교 탄트라 체험 기 ‘ 요가 섹스 ’ 를 통한 깨달음 의 세계 조현두 2000 년 05 월 호 2000 년 05 월 호 ‘ 요가 섹스 ’ 를 통한 깨달음 의 세계 2 / 3 읽 기 설정 기사 공유 카카오스토리 구글 플러스 메일 0 글씨 크기 가 가 가가 가 배경 색상 흰색 가나 다 옅 은 회색 가나 다 진한 회색 가 나 다 검정 색 가 나다 읽 기 설정 넘겨 읽 기 펼쳐 읽 기 ‘ 카 마 수트라 ( Kamasutra ) . ’ 나 는 힌두교 의 성지 바라나시 에 와서 ‘ 카마 수트라 ’ 라는 고대 인도 의 성경 전 ( 性 經典 ) 이 있 다는 것 을 알 고 놀랐 다 . 카마 는 사랑 ( sex ) , 수트 라는 기교 ( technique ) 란 뜻 인데 , 우리 식 으로 풀 어 보 면 완전 한 사랑 혹은 완전 한 결혼 생활 을 위한 섹스 교과서 인 것 이 다 . 고대 인도인 들 은 결혼 생활 에서 성 ( 性 ) 이 차지 하 는 비중 이 크 다는 것 을 알 았 다 . 그래서 성 에 무지하 여 겪 는 결혼 생활 의 좌절 이나 파탄 을 막 고 지속 적 인 성 생활 을 통해 부부 의 사랑 과 건강 증진 에 초점 을 맞춰 지 어 낸 것 이 바로 ‘ 카마 수트라 ’ 다 . 나 는 강변 에 있 는 요가 학교 에서 카마 수트라 에 대한 이야기 를 듣 고 이 훌륭 한 경전 을 사 보 았 다 . 그 중 일부 를 소개 하 면 다음 과 같 다 . ‘ 성실 하 고 현명 한 아내 는 매일 아침 남편 의 건강 을 알아보 아야 한다 . 남편 보다 먼저 깨어나 남편 의 ( 팬티 속 에 손 을 넣 어 ) 고환 ( 불알 ) 을 만져 볼 지니 … 불알 이 탱글탱글 하 고 주름 이 까실까실 하 면 건강 하 고 , 불알 이 축 늘어져 있 고 뜨뜻 하 며 땀 에 젖 어 있 으면 이상 이 있 음 을 알 아야 할 지니 라 … ( 중략 ) . ’ 산부인과 의사 인 나 도 놀 랄 만한 고대 인도 들 인 의 지혜 로운 건강 체크 법 이 아닐 수 없 다 . ‘ 여자 의 기분 을 알아내 는 편 ’ 을 보 면 이런 글 이 있 다 . ‘ 여자 가 데이트 할 때 저번 보다 더 예쁘 고 화려 한 옷 을 입 고 나오 면 그것 은 나 에게 더욱 호감 을 가지 고 있 다는 뜻 일지니 총각 들 이여 분발 하 라 … . ’ 여자 들 은 남자 에게 좋 아 한다는 말 을 입 으로 하 지 않 는다 . 예 나 지금 이나 여자 들 은 몸 전체 로 사랑 의 편지 를 쓴다는 것 을 알 아야 한다 . 여하간 카마 수트라 가 건강 한 부부 생활 을 위한 경전 이 라면 , 남녀 의 성 생활 을 쾌락 을 넘 어서 신 과 일체 가 되 는 종교 의 경지 까지 끌어올린 것 이 바로 탄트라 다 . 즉 쾌락 을 최고도 의 힘 으로 고양 시켜 정신 적 인 에너지 로 만드 는 수 행법 인 것 이 다 . 섹스 에 대한 양대 학설 여기 서 잠시 섹스 에너지 에 대한 양대 학설 을 짚 고 넘어가 보 자 . 고대 중국인 들 은 세계 에서 두 번 째 가 라면 서러워할 만큼 성생활 과 건강 에 대해서 많 은 연구 를 해 왔 다 . 중국 의 고대 의학서 인 ‘ 의심 방방 내기 ( 醫 心 方 方 內記 ) ’ 는 동양 을 대표 하 는 성경 전 ( 性 經典 ) 인데 , 일반인 에게 는 성 지침서 로 소녀 경 ( 素 女 經 ) 이 더 유명 할 것 이 다 . 나 는 부산 대학 병원 산부인과 수련 의 시절 주임 교수 의 연구 ‘ 소녀 경 의 현대 적 해석 ’ 을 도운 적 이 있 다 . 세세 한 것 은 잘 기억나 지 않 지만 , 중국 황제 들 의 필독서 인 소녀 경 의 주제 는 ‘ 건강 = 절제 있 는 성 생활 ’ 이 었 다 . 즉 접 ( 接 ) 하 되 사정 ( 射精 ) 하 지 말 라 , 즐기 되 빠지 지 말 라는 것 이 다 . 이 처럼 중국인 들 은 고대 로부터 섹스 에너지 ( 性 力 ) , 즉 정액 은 한정 돼 있 다고 믿 은 것 같 다 . 이 들 을 속칭 ‘ 곶감 학파 ’ 라고 부른다 . 인간 의 정액 은 마치 선반 위 에 올려놓 은 곶감 두름 과 같 아서 젊 을 때 많이 빼먹 으면 늙 어서 는 빼먹 을 것 이 없 다는 게 이 들 의 주장 이 다 . 요즘 TV 인기 드라마 인 조선 의 의성 ( 醫聖 ) 허준 도 그 의 저서 ‘ 동의보감 ’ 에서 인간 이 평생 동안 쓸 수 있 는 정액 의 양 은 서 말 서 되 뿐 이 라고 분명히 못 박 고 있 다 . 그래서 절제 하 고 절제 하 라 , 즐기 되 사정 을 아껴라 하 는 것 이 다 . 여자 를 수십 에서 수백 명 씩 거느리 고 사 는 중국 의 황제 에게 이 말 이 해당 될 것 같 다 . 그 많 은 여인 을 상대 로 잘 때 마다 사정 하 면 약해 지 고 단명 할 것 은 뻔한 일 이 아닌가 . 반 대로 서양 에 는 전혀 다른 시각 을 가진 학파 가 있 다 . 우리 는 그 들 을 이른바 ‘ 샘물 학파 ’ 라고 부른다 . 그 들 은 인간 의 정액 은 샘물 과 같 아서 퍼 낼수록 맑 은 물 이 흘러 나온다고 본다 . 아낀다고 그냥 두 면 샘물 은 썩 는다고 말 하 고 있 다 . 두 학설 모두 설득력 이 있 기 때문 에 나 는 중용 을 취해서 이해 하 기 로 했 다 . 샘물 학파 라고 해서 샘물 을 마구 퍼내 라는 것 은 아닐 것 이 다 . 곶감 학파 라고 해서 곶감 을 절대 빼먹 지 말 라는 말 도 아니 다 . 두 학파 공히 정액 을 규칙 적 으로 적절히 자제 하 면서 사용 하 면 건강 과 행복 을 얻 을 수 있 다고 가르친다 . 또한 힘 이 없 는 노인 에게 도 섹스 는 중요 하 다고 한다 . 젊 은 사람 들 처럼 뜨거운 몸부림 은 아니 더라도 배우자 를 꼬옥 안 아 준다든지 , 사랑 한다고 귓속말 로 속삭여 준다든지 , 손 얼굴 귀 등 을 만져 주 는 것 도 노인 들 의 신체 · 정신 건강 에 크 게 도움 을 준다 . 이런 행위 도 넓 은 의미 의 섹스 다 . 저승 으로 가 는 길목 , 바라나시 인도 인 들 이 가장 신성 하 게 여기 는 갠지스강 이 흐르 는 바라나시 . 힌두 교도 들 은 갠지스강 에서 목욕 을 하 면 모든 죄 가 씻긴다고 믿 으며 , 죽 어서 화장 한 재 를 이 강 에 뿌리 면 그 영혼 은 바로 천국 으로 간다고 한다 . 그래서 매년 수백만 명 의 순례자 들 이 이곳 바라나시 로 찾아오 며 , 강변 에 는 죽음 을 눈앞 에 둔 노인 으로 가득 하 다 . 인도인 들 에게 가장 큰 효행 은 바라나시 까지 가 는 열차 의 편도 티켓 을 늙 은 부모 에게 드리 는 것 이 라고 한다 . 이곳 바라 나 시 는 지상 최악 의 도시 캘커타 에 못지않 게 먼지 와 소음 , 혼잡 과 시체 타 는 냄새 로 뒤덮인 도시 다 . 차선 도 신호등 도 없 는 거리 에 는 자전거 와 인력거 사이 로 마차 와 승용차 가 지나 다닌다 . 또 낙타 꾼 , 어슬렁거리 는 소 들 , 소 뒤 를 따라다니 며 쇠똥 을 줍 는 인간 들 , 들것 에 실려가 는 시신 들 , 타 다 남 은 시신 을 놓 고 서로 아귀다툼 을 벌이 는 개 와 천민 들 , 달려드 는 거지 들 , 지붕 위 로 뛰어다니 는 원숭이 들 , 그리고 홀랑 벗 고 다니 는 수행 승 들 이 있 다 . 내 눈 에 는 마치 지옥 처럼 보이 는데 그 들 의 눈 에 는 더 할 수 없이 신성 한 도시 라니 … . 나 는 이곳 에서 혼돈 의 미궁 으로 빠져 들 었 다 . 탄트라 나 깨달음 에 대해 알 려고 할수록 더욱 무지 ( 無知 ) 의 늪 으로 빠져 들 었 다 . 그 들 의 종교 나 신앙심 , 그 들 이 살아가 는 방법 에 대해서 는 가치관 의 혼란 을 초래 할 뿐 이 었 다 . 내 가 여태 자랑 하 고 싶 어 하 던 것 이 여기 서 는 추한 악 ( 惡 ) 일 뿐 이 고 , 내 가 평소 지극히 혐오 하 던 것 들 이 여기 서 는 지극 한 선 ( 善 ) 인 것 이 다 . 화장터 에 는 대나무 끝 에 많 은 등불 을 달 아 두 었 다 . 내 가 뭐 하 는 데 쓰 는 것 이 냐고 물 어 보 니 , 밤 에 불빛 을 내 “ 신 이 시 여 , 제 영혼 이 지금 올라가 오니 보살펴 주 소서 ” 라고 하늘 에 신호 를 보내 는 등불 이 라고 한다 . 저승 으로 가 는 길목 , 바라나시 . 밤 에 나와 보 니 화장터 의 날름 거리 는 불꽃 들 과 대나무 끝 에 매달린 수많 은 등불 이 강 에 비쳐서 정말로 영혼 들 이 춤 을 추 면서 하늘 나라 로 올라가 는 것 같이 보였 다 . 나 는 갠지스 강변 에서 한 편 의 시 를 지 었 다 . ‘ 갠지스강 에서 나 는 보 았 네 . / 그 들 의 영혼 의 깨끗 함 을 / 나 는 부끄러워 어쩔 줄 몰랐다 네 . / 온갖 옷 과 치장 으로 가려야 하 는 / 내 肉身 과 악취 풍기 는 내 영혼 을 알 았 네 . / 나 는 무릎 꿇 고 기도 했 다네 . / 모든 것 을 벗 어 버리 고 하나님 주신 그대로 / 이 대지 를 걸 을 수 있 게 해 달 라고 . / 나 는 다시 떠났 다네 . / 바로 내 마음 속 깊 은 곳 에 있 는 / 가장 아름답 고 도 순수 한 그 神 을 찾 기 위하 여 / 내 마음 속 에 있 는 가장 깨끗 한 그 神 을 찾 는 순간 / 나 는 깨달음 을 얻 고 모든 것 에서 / 자유 로워 지 리라 . ’ 강변 의 높 은 언덕 에서 몇 년 동안 수행 중 인 한 수행 승 을 만났 다 . 그 는 서양인 들 의 부 ( 富 ) 와 물질주의 를 크 게 비난 했 다 . “ 마음 의 평안 도 없이 가진 게 많 으며 안락 한 생활 을 하 는 사람 이 얼마나 많 은지 모릅니다 . 그것 들 은 모두 몸 의 평안 이 지 마음 의 평안 은 아닙니다 . ” 그분 은 나 에게 진정 한 행복 의 열쇠 에 대해서 얘기 해 주 었 다 . “ 당신 의 욕망 을 통제 하 시 오 . 그리고 자기 수련 을 계속 하 시 오 . 그러면 당신 은 영원 한 기쁨 을 얻 을 것 이 오 . ” 그 말 은 교회 에서 들 은 목사 님 의 말씀 처럼 “ 하나님 의 말씀 대로 사 시 오 . 그리고 늘 기도 하 시 오 . 그러면 영원 한 기쁨 과 영생 을 얻 을 것 이 오 ” 와 너무나 비슷 한 말 이 었 다 . 수행 방법 은 다르 지만 진리 는 하나 라는 생각 이 들 었 다 . 그분 은 나 에게 또 충고 를 했 다 . “ 한 집 의 가장 이 되 어 그 의 피부 가 주름지 게 되 고 그 의 머리 가 백발 이 되 며 그 의 자식 의 자식 을 보 게 될 때 는 그 는 집 을 떠나 숲 으로 들어가 야 한다 . 그 는 그곳 에서 집 없이 , 불 없이 오직 과일 과 나무뿌리 만 으로 연명 하 다가 깨달음 을 얻 어 현인 ( 賢人 ) 이 될 수 있 다 . ” 인도인 들 은 죽 을 때 가장 가난 하 게 죽 는 것 을 가장 훌륭 하 다고 여긴다 . 심지어 죽 을 때 는 빈손 으로 죽 기 위해 걸친 팬티 까지 벗 어 버린다고 한다 . 그러나 한국인 들 은 어떤가 . 어떻 게 해서든 부자 로 죽 으려고 한다 . 남 아 있 는 재산 을 움켜쥐 고 는 죽 지 않 으려고 발광 하 다가 대개 죽 는다 . 병원 에서 환자 가 죽 으면 서너 명 의 자식 과 며느리 , 친척 들 이 재산 을 서로 차지 하 려고 아귀 처럼 싸우 는 것 을 수없이 보 아 왔 다 . 망자 ( 亡者 ) 의 시신 은 한쪽 으로 나동그라져 있 고 , 자식 들 은 멱살 을 쥐 고 싸우 는 꼴 이란 … . 흔히 인도인 들 은 가난 하 고 더럽 다고 말 한다 . 그러나 내 생각 에 인도인 들 은 가난 하 지 않 고 더럽 지 도 않 다 . 정작 더럽 고 가난 한 사람 은 깨끗 한 양복 을 입 고 다니 는 우리 가 아닐까 싶 다 . 구루 사라 난다 를 찾 아 나 는 이곳 바라나시 에 와서 구루 사라 난다 ( Guru Sarananda ) 를 열심히 찾 았 다 . 물 어 물 어서 힌두교 인만 출입 을 허용 하 는 사원 에 들어가 기 위해 시바 교도 처럼 이마 에 점 을 찍 고 가로 로 회칠 을 했 다 . 사원 의 집사 는 나 를 스와미 사라 난다 가 계신다 는 넓 은 법당 ( ? ) 으로 안내 해 주 었 다 . 나 는 너무나 기뻤 다 . 그러나 법당 안 에 는 아무 도 없 었 다 . 나 는 다시 그 집사 를 붙잡 고 “ 실례 지만 그분 이 어디 계신지 상세히 말 을 해 주 시 오 ” 하 니 “ 그분 은 저기 있 지 않 소 . 제단 위 에 저 처럼 꼿꼿이 … ” 하 고 말 했 다 . 제단 위 에 는 벌거벗 고 앉 아 있 는 동상 하나 가 있 었 다 . “ 아니 , 그러면 구루 스와미 사라 난다 님 은 죽 었 단 말 입니까 ( Is he dead ) ? ” “ 아니 오 . 그 분 은 영원히 살 아 있 습니다 ( No , he is alive forever ) . ” 나 는 그만 주저앉 고 말 았 다 . 집사 는 화 가 나 있 었 다 . “ 죽음 이란 모든 것 의 사멸 을 뜻 하 는 것 인데 스승 님 에게 그런 치욕 적 인 말 을 하 다니 , 당신 빨리 나가 ! ” 나 는 쫓겨났 다 . 죽음 이란 우리 같 은 속세 사람 에게 나 해당 되 지 , 위대 한 성인 ( 聖人 ) 은 신 과 같 기 때문 에 죽음 이 란 말 을 쓰 지 않 는다는 사실 한 가지 를 알 고서 말 이 다 . 나 는 다음 날 부터 요가 학교 에 등록 하 여 수십 명 이 들어가 는 도장 ( 道場 ) 에서 요가 를 배웠 다 . 허탈 한 심정 이 사라지 고 나 는 차츰 안정 을 찾아갔 다 . 그곳 에서 여러 힌두교 인 을 만났 는데 , 그 중 한 분 이 귀 가 번쩍 뜨이 는 이야기 를 해 주 었 다 . 그분 은 바라나시 힌두 대학 의 두 바이 ( Dubay ) 박사 였 다 . “ 스와미 사라 난다 스승 은 몇 년 전 에 입적 하 셨 소 . 그분 의 수제자 인 묵 타 난다 ( Muktananda ) 가 아직 활동 하 고 있 소 . 그 분과 나 는 친한 친구 이 므로 당신 이 꼭 원한다면 소개장 을 써 줄 수 있 소 . 봄베이 에서 기차 로 6 시간 을 가 면 가네스 푸리 ( Ganeshpuri ) 라는 곳 이 나오 는데 그곳 에서 강 을 건너 면 ( 강 에 는 다리 가 없 소 ) , 원주민 왈 리족 이 사 는 마을 이 나오 고 그 마을 을 지나 면 200 년 전 그 땅 을 점령 한 포르투갈인 이 세운 성채 가 있 소 . 그 안 에 묵 타 난다 의 아 슈람 이 있 소 . ” 아 슈람 ( ashram ) 은 이른바 성지 ( 聖地 ) 라고 풀이 할 수 있 는데 , 순례 객 을 위한 숙박 시설 과 사원 을 갖춘 장소 다 . 나 는 이렇게 대답 했 다 . “ 박사 님 의 말씀 을 듣 고 보 니 그곳 까지 가 려면 제 목숨 을 걸어야 할 것 같 군요 . ” 다음 날 두 바이 박사 는 묵 타 난다 의 사진 을 가져와서 보여 주 었 다 . 나 는 그 성인 의 사진 을 보 았 는데 흠칫 놀랐 다 . 사진 속 의 눈길 이 너무나 강렬 해 내 가 빨려드 는 것 같 았 기 때문 이 다 . 나 는 다시 봄베이 로 가 기 로 했 다 . 인도 여행 은 기차 여행 이 다 . 고속도로 도 없 고 비행기 는 큰 도시 몇 군데 밖에 연결 되 지 않 는다 . 이 대륙 의 구석구석 을 이어주 는 것 은 오로지 기차 뿐 이 다 . 기차 를 타 보 면 이 사회 가 계층 사회 라는 것 을 확실히 알 수 있 다 . 최상류 왕족 이 타 는 칸 부터 최하층 빈민 이 타 는 칸 이 구별 돼 있 다 . 이곳 사람 들 은 자신 이 어느 칸 에 타 야 하 는지 정확히 알 고 있 는 것 같 다 . 나 는 어느 칸 에 타 야 할지 몰라 물 었 다 . “ 저 는 어느 칸 에 타 야 합니까 ? ” “ 당신 아버지 가 무엇 을 했 습니까 ? ” “ 아버지 가 촌 에서 농사 를 지 었 는데 저 는 의사 입니다 . ” “ 당신 이 의사 인 것 은 필요 없 고 아버지 가 농민 이 니 당신 은 농민 계층 입니다 . 코끼리 는 코끼리 를 낳 고 참새 는 참새 를 낳 을 뿐 이 고 왕 은 왕 을 낳 고 대장장이 는 대장장이 를 낳 고 농부 는 농부 를 낳 을 뿐 입니다 . ” 할 수 없이 나 는 농부 와 의사 의 중간 을 택하 여 이등칸 표 를 사 서 한바탕 죽 기 살 기 로 승차 전쟁 을 치르 고 나 서 야 겨우 좌석 에 앉 을 수 있 었 다 . 차 안 은 더욱 충격 적 이 다 . 짐 싣 는 선반 까지 인간 들 로 가득 하 고 시트 아래 에 도 인간 들 로 득실 거린다 . 이곳 에서 는 인간 위 에 인간 있 고 인간 밑 에 인간 있 다더니 사실 이 었 다 … . 이색 보 고 ｜ 산부인과 의사 의 인도 밀교 탄트라 체험 기 ‘ 요가 섹스 ’ 를 통한 깨달음 의 세계 조현두 2000 년 05 월 호 2000 년 05 월 호 ‘ 요가 섹스 ’ 를 통한 깨달음 의 세계 3 / 3 읽 기 설정 기사 공유 카카오스토리 구글 플러스 메일 0 글씨 크기 가 가 가가 가 배경 색상 흰색 가나 다 옅 은 회색 가나 다 진한 회색 가 나 다 검정 색 가 나다 읽 기 설정 넘겨 읽 기 펼쳐 읽 기 맛 의 충격 , 소리 의 충격 , 종교 의 충격 , 촉감 의 충격 … . 인도 여행 은 충격 에서 시작 하 여 충격 으로 끝난다 . 이곳 에서 는 신 을 모신 사원 이나 기념관 , 박물관 등 큰 건물 에 들어가 려면 꼭 신 을 벗 어야 한다 . 어떤 때 는 신발 을 벗 고 1 시간 이상 걸어야 할 때 도 있 다 . 나 는 처음 에 두꺼운 운동화 를 벗 고 양말 을 벗 으니 허옇 게 죽 어 있 는 발 을 보 고 놀랐 다 . 물 기 있 는 잔디밭 을 맨발 로 걸으니 처음 으로 발 의 쾌감 을 느꼈 다 . 발 은 40 년 만 에 야 해방 돼 따스 한 햇살 과 시원 한 바람 과 향기 로운 풀 냄새 를 맡 으며 아주 기뻐하 는 것 같 았 다 . 신 을 벗 는 시간 이 많 았 는데 , 그때 마다 발 과 발가락 이 대지 와 입맞춤 하 며 짜릿 한 쾌감 을 느끼 는 것 같 았 다 . 이틀 이 지나 자 발 은 뚜렷이 핏기 가 돌 고 햇빛 에 그을 어 빠알갛 게 살아나 고 있 었 다 . 발 이 해방 되 어 상쾌 하 니 몸 전체 가 상쾌 하 다 . 가끔 거리 나 마을 에서 홀랑 벗 고 꽃목걸이 만 하 고 다니 는 수행자 를 만나 는데 , 포경 수술 을 하 지 않 은 성기 ( 性器 ) 를 축 늘어뜨리 고 다니 는 것 이 너무나 자연 스럽 고 참 되 어 보인다 . 우리 인간 들 은 언제 부터 물건 을 가리 기 시작 했 을까 . 기독교 논리 에 따르 면 태초 에 죄 를 짓 고 난 후 부터 다 . 성경 창세기 3 장 7 절 을 보 면 , 아담 과 이브 가 선악과 ( 善惡 果 ) 를 따먹 고 는 눈 이 밝 아 져서 갑자기 부끄러움 을 느껴 남자 는 두 손 으로 물건 을 가리 고 여자 는 한 손 으로 는 음부 를 , 다른 한 손 으로 젖가슴 을 가렸 다고 전한다 . 우리 의 죄 와 가식 을 가리 는 이 옷 들 . 그런 면 에서 보 면 홀랑 벗 고 향기 나 는 꽃 만 목 에 걸 고 다니 는 수행 승 들 은 진정 그 영혼 이 순수 하 고 자유 로워 보인다 . 나 는 봄베이 에서 현지인 들 에게 가네스 푸리 까지 가 는 방법 을 물 어 보 었 다 . 그런데 열 에 열 명 다 대답 이 틀리 다 . 버스 가 있 다는 사람 , 기차 로 가 라는 사람 , 택시 로 가 라는 사람 , 배 를 타 고 가 라는 사람 , 배 를 타 지 말 고 차라리 끝내 주 는 배 ( 腹 ) 를 타 는 곳 으로 가 자는 사람 등 … . 교통편 은 그렇 다 치 고 박사 가 말 한 왈 리족 은 어떤 족속 일지 두렵 기 도 하 고 궁금 하 기 도 했 다 . 무사히 그 마을 을 통과 할 수 있 을까 . 부닥쳐 보 자 . 설마 식인종 은 아니 겠 지 . 해골 로 물 마시 는 왈 리족 난 그 들 을 만났 다 . 그 들 은 의외 로 순박 하 고 신앙심 이 두터웠 다 . 그 들 은 해골 바가지 로 물 을 떠먹 었 는데 내 가 놀라 서 물 어 보 았 다 . “ 이 해골 ( 두개골 ) 은 나 의 존경 하 는 스승 의 것 이 오 . 이 스승 의 해골 에 물 을 담 아 마시 면 그분 의 영혼 과 지혜 까지 물 속 에 녹 아서 내 몸 깊숙이 들어옵니다 . 자 당신 도 한번 이 해골 로 물 을 마셔 보 시 오 . ” 그 들 은 기꺼이 나 를 안내 해 주 었 다 . 마을 과 숲 을 지나 니 또 강 이 나왔 다 . 아니 이 강 에 대해선 두 바이 박사 의 말 이 없 었 는데 … 현지인 이 이렇게 말 했 다 . “ 이 강 을 건너 면 당신 이 찾아가 려는 아 슈람 이 나옵니다 . 하지만 당신 을 배 로 건네 줄 수 는 없 습니다 . 저쪽 피안 ( 彼岸 ) 의 세계 와 이쪽 속세 ( 俗世 ) 의 약속 이 죠 . 저쪽 으로 가 려면 당신 은 모든 것 을 이곳 에 버리 고 , 모든 인연 을 끊 고 맨손 과 맨몸 으로 헤엄쳐 건너 야 합니다 . ” 아니 , 그렇게 심한 말 을 하 다니 … . 하긴 우리 선조 들 은 수도승 이 되 기 위해 어떻 게 했 는가 . 집 을 나와 깊 은 산속 에 있 는 스승 을 찾 아 속세 와 인연 을 끊 는 의미 에서 삭발 을 했 다 . 그리고 계율 을 지키 며 오로지 한 가지 목적 인 깨달음 을 얻 기 위해 평생 을 정진 하 지 않 았 던가 . 인도 에서 는 이런 깊 고 넓 은 강 이 수도자 를 위한 좋 은 관문 이 돼 왔 다 . 진정 도 ( 道 ) 에 뜻 이 있 는 사람 만 이 목숨 을 걸 고서 이 강 을 건너오 라는 뜻 일 것 이 다 . 나 는 건너가 자니 강과 미지 의 세계 에 대한 두려움 이 너무 크 고 , 돌아가 자니 여기 까지 죽 을 고생 하 고 온 것 이 너무 아까워 결정 을 내리 지 못하 고 번민 의 밤 을 보냈 다 . 나 는 달마대사 와 그 제자 신광 의 이야기 를 머릿속 에 떠올렸 다 . 달마대사 가 중국 하남 ( 河南 ) 의 숭산 소림사 의 동굴 에서 면벽 ( 面壁 ) 수도 를 하 고 있 을 때 하루 는 신광 이 라는 중 이 구도 를 하 러 찾아와 밤새 눈발 날리 는 동굴 밖 에서 꼼짝 않 고 서 있 었 다 . 대사 는 며칠 이 고 상대 해 주 지 않 았 는데 신광 은 예리 한 칼 로 자신 의 한쪽 팔 을 잘라 대사 앞 에 던지 며 “ 대사 님 , 구도 를 향한 저 의 마음 은 이 와 같 습니다 ” 하 고 말 했 다 . 이 에 감명 받 은 달마 가 비로소 제자 로 받 아 주 었 다고 한다 . 구도 의 길 은 가시나무 위 를 걷 는 것 처럼 괴롭 고 힘들 며 오랜 끈기 와 노력 이 필요 한 일 이 다 . 자신 의 모든 것 을 희생 할 각오 없이 결코 구도 의 길 에 들어서 지 말 라는 교훈 이 담긴 이야기 인 것 이 다 . 신광 은 그 뒤 달마 를 계승 하 여 중국 선종 의 제 2 조 가 된다 . ‘ 그래 결심 했 어 ! 가 보 지 않 은 길 을 가리 라 . ’ 다음 날 아침 , 나 는 왈 리족 의 전송 을 받 으며 강 을 건넜 다 . 강물 은 따뜻 했 고 물살 도 세 지 않 았 다 . 나 는 한참 헤엄쳐 가 다가 물 이 얼마나 깊 은지 알아보 려고 잠수 를 했 다 . 물 속 으로 한참 내려갔 지만 강바닥 에 닿 지 않 았 다 . 물 이 혼탁 해 물고기 도 보이 지 않 았 다 . 그렇게 헤엄쳐 물 을 건너 는데 , 강 저편 에서 몇몇 사람 이 나 를 지켜보 는 것 이 보였 다 . 강 을 건너 수행자 들 을 만나 자 난 합장 을 했 다 . 그 들 도 나 에게 합장 하 고 는 나 를 아슈 람 으로 인도 해 주 었 다 . 아 슈람 건물 밖 에 는 총 을 찬 보안 요원 7 , 8 명 이 지키 고 있 었 다 . 탈주자 를 막 기 위함인가 , 침입자 를 막 기 위함인가 , 아니면 둘 다인 가 . 제단 위 의 황금 신상 나 는 대기실 에서 한참 쉬 었 는데 , 저녁 6 시 에 구루 기타 ( 구루 에 대한 찬미 시간 ) 의식 이 있 다고 한다 . 이곳 집사 에게서 흰 가운 을 빌려 입 었 는데 , 누구 든지 예배 성소 ( 聖所 ) 에서 는 알몸 위 에 가운 하나 만 걸치 게 되 어 있 었 다 . 나 는 4 시 쯤 성소 에 들어갔 는데 안 에 들어서 자마자 깜짝 놀랐 다 . 제단 위 에 는 황금 으로 빛나 는 구루 사라 난다 의 전신상 ( 全 身 像 ) 이 있 었 기 때문 이 다 . 금덩어리 다 ! 머리 끝 부터 발 끝 까지 모두 황금 이 었 다 . 신상 ( 神像 ) 의 뒤 에 는 형형색색 찬란 한 빛 이 바람개비 처럼 돌아가 고 있 었 다 . 벽면 에 는 죽 돌아가 며 대 스승 사라 난다 와 수제자 인 스승 묵 타 난다 의 사진 이 붙 어 있 었 고 , 사진 밑 에 는 교리 ( 敎理 ) 같 은 글 들 이 적혀 있 었 다 . 나 는 그 글 을 찬찬히 음미 하 며 읽 었 다 . 원문 과 내 어설픈 번역 은 다음 과 같 다 . ▲ God and Guru give everything , but man doesn ’ t know how to take ( 신 과 구루 는 모든 것 을 주 신다 . 하지만 인간 들 은 그것 을 받 는 방법 을 모른다 ) . ▲ Guru is neither man , nor God , nor individual . he is just Guru , who destroys darkness and gives light ( 구루 는 인간 도 신 도 아니 다 . 그 는 단지 구루 일 뿐 . 그 는 어둠 을 몰아내 고 광명 을 주 신다 ) . ▲ There is no difference between Guru and God . only God manifests himself in the form of the Guru ( 신 과 구루 의 차이 는 전혀 없 다 . 신 이 구루 의 몸 을 빌려 그 자신 을 나타내 신 것 뿐 이 다 ) . ▲ God is in your heart . You lost him in your heart . You will find him only in your heart ( 신 은 네 마음 속 에 있 다 . 너 는 신 을 네 마음 속 에서 잃 었 다 . 너 는 단지 네 마음 속 에 계신 신 을 찾 아야 한다 ) . ▲ To receive when the Guru gives , to give when the Guru accepts , to live as the Guru ’ s entirely . These are the marks of devotion to the Guru ( 구루 가 줄 때 에 는 받 기 위해서 , 구루 가 원할 때 는 바치 기 위해서 , 온전히 구루 같이 살 기 위해서 . 이것 들 은 구루 에 대한 헌신 의 징표 이 다 ) . ▲ To find that Great Ecstasy , we repeat the name of God . The name of God is charged with beauty and energy ( 최고 의 쾌락 을 얻 기 위하 여 , 우리 는 신 의 이름 을 계속 부른다 . 아름다움 과 정력 이 충만 한 신 의 이름 을 ) . 나 는 그 글 들 이 주 는 영감 ( 靈感 ) 에 깊이 빠져들 어 잠시 나 를 잊 고 있 었 는데 , 앞문 이 열리 며 아름다운 선녀 ( 仙女 ) 들 이 흰 옷 을 입 고 하늘하늘 들어왔 다 . 처음 에 나 는 선녀 라고 생각 했 다 . 그런데 자세히 보 니 선녀 가 아니 라 아름다운 서양 여자 들 이 흰 가운 을 걸치 고 찬송가 같 은 책 을 들 고 줄줄이 들어와 구루 사라 난다 의 황금 신상 에 절 하 며 경배 했 다 . 다른 문 으로 는 많 은 젊 은 남자 신도 들 이 들어와 남녀 따로 나뉘 어 제단 을 보 고 앉 았 다 . 파란 눈 의 외국인 들 이 많 아 보였 다 . 이 많 은 아름다운 남녀 들 은 도대체 어디 서 왔 을까 . 저 예쁜 여자 들 은 탄트라 의 제물 ( 祭物 ) 일까 . 남녀 신도 들 은 신 의 이름 을 부르 며 찬미 했 다 . “ 하 레 함 ( Hare Ram ; 오 신 이여 ) . 하 레 크리슈나 ( Hare Krishna ; 오 크리슈나 신 이여 ) . ” 그래 ! 바로 그 신 었 다 . 인도인 항해사 바가바 나 가 내게 말 해 준 그 신 이 다 . 향 을 피우 고 북 을 치 면서 횃불 을 돌린다고 내게 말 해 주 었 지 . 오후 6 시 가 되 자 조용 한 음악 이 흐르 더니 누군가 가 큰 북 을 방 의 한 가운데 로 가져왔 다 . 상체 를 벌거벗 은 한 미남 서양인 이 제단 의 황금 신상 앞 에서 3 개 짜리 횃불 을 돌렸 다 . 또 햇살 에 그을려 아주 건강 해 보이 는 한 청년 이 북 을 쳤 다 . 그 북소리 는 마음 속 을 울렸 고 40 년 동안 누워 자 던 내 자아 ( 自我 ) 를 깨우 는 것 같 았 다 . 조금 있 으니 북소리 에 맞추 어 창문 밖 에서 종소리 가 들렸 는데 그 우렁찬 종소리 는 내 자아 를 마구 흔들 어 깨웠 다 . 흰 연기 가 나 는 화톳불 을 신도 ( 信徒 ) 들 사이 로 돌리 고 내 주위 에서 도 돌렸 다 . 제단 앞 에서 4 개 짜리 횃불 을 돌렸 다 . 횃불 은 더 크 게 불타오르 고 북소리 와 종소리 도 점점 빨라졌 다 . 내 심장 도 종소리 에 맞추 어 고동치 는 것 을 느낄 수 있 었 다 . 나 는 황홀 한 기쁨 을 느끼 기 시작 했 다 . 제단 앞 에서 는 5 개 짜리 횃불 을 계속 돌렸 다 . 북소리 와 종소리 도 횃불 이 더 크 게 불타 오름 에 따라 더욱 빨라 지 고 내 맥박 도 점점 빨라졌 다 . 내 마음 속 은 기쁨 으로 벅차올랐 다 . 제단 앞 에서 7 개 의 횃불 이 돌아갈 때 는 내 가슴 속 에 는 기쁨 이 넘쳐 흘렀 고 전신 이 그 기쁨 으로 경련 을 일으켰 다 . 한 번 도 겪 어 보 지 못한 기쁨 의 극치 감 . 내 옆 의 한 신도가 “ 빛 이 보여요 ” 했 다 . 정말 제단 에서 밝 은 빛 이 보였 다 . 뭐 라고 표현 할 수 없 는 그 흰 빛 , 난 그 빛 을 보 고 그만 정신 을 잃 고 말 았 다 . 우차 , 케 차차 우차 , 우차 , 케 차차 … 신도 들 의 열광 적 인 함성 도 아스라이 멀 어 졌 다 … . 몇 시간 이나 지났 을까 . 깨어나 보 니 많 은 신도 가 그대로 쓰러져 자 고 있 었 다 . 나 는 그때 까지 잠들 지 않 은 한 신도 에게 물 었 다 . “ 성 ( 性 ) 의식 을 치렀 나요 ? ” “ 아니 오 . 성 의식 은 아주 특별 한 날 에 만 합니다 . 당신 은 엑스터시 에 도달 하 더니 그대로 누워 자 버리 더군요 . ” 아마 오전 에 강 을 건너와 너무 피곤 했 던 것 같 았 다 . 탄트라 의 도량 다음 날 나 는 간곡히 부탁 하 여 탄트라 의 도량 ( 道場 ; 도 를 수련 하 는 곳 ) 에 가 볼 수 있 었 다 . 여러 도사 가 갖가지 방법 으로 수련 하 고 있 었 다 . 난 점점 놀라 기 시작 했 다 . 한 도사 는 성기 ( 性器 ) 에 천 을 감 아 몽둥이 처럼 만들 어 큰 나무 에 대 고 치 고 있 었 다 . 얼마나 세 게 치 는지 나뭇가지 가 마구 흔들렸 다 . 저것 은 어디 선가 본 적 이 있 다 . 내 가 의과 대학 생일 때 부산 대신동 에서 하숙 했 는데 그때 옆방 에 있 는 대학 대표 씨름 선수 가 아침 마다 성기 에 붕대 를 감 아 물 이 가득 담긴 드럼통 을 마치 야구 방망이 로 치 듯이 하 면서 성기 를 단련 하 는 것 을 본 적 이 있 다 . 왜 이런 훈련 을 하 느냐고 물 었 더니 , 씨름 시합 중 에 상대방 선수 가 급소 인 불알 을 치 거나 꽉 잡 아 순간 적 으로 힘 을 못 쓰 게 하 는 반칙 을 가끔 하 기 때문 에 몸 의 다른 부위 와 마찬가지 로 성기 도 단련 한다는 것 이 다 . 집사 는 나 를 큰 스승 에게 데려갔 다 . 나 는 그분 에게 큰 절 을 했 다 . “ 저 는 먼 동방 의 나라 코리아 ( Korea ) 에서 스승 님 의 명성 을 듣 고 찾 아 왔 습니다 . 영원 한 구루 시여 ! 탄트라 , 그 놀라운 성력 ( 性 力 ) 을 어떻게 수련 하 는지 가르쳐 주 십시오 ” 하 고 간청 했 다 . 그분 은 한동안 나 를 바라보 더니 몸소 수련 비법 을 보여 주 었 다 . 나 는 너무 놀라 “ 스 , 스승 님 . 무 , 물건 이 찌 , 찢어지 겠 습니다 ” 하 고 외쳤 다 . 하지만 스승 은 전혀 힘들 어 하 지 않 고 일어났 다 . 무겁 고 큰 벽돌 을 4 장 이나 달 고서 … . 세상 에 , 나 는 이런 수련 은 상상 도 하 지 못했 다 . 그리고 독자 여러분 은 절대 따라 하 지 말 라고 충고 한다 . 그 구루 는 수십 년 간 수련 을 통해 단련 된 성기 ( 性器 ) 를 가지 고 있 었 기 에 가능 했 다 . 만약 일반인 이 따라 하 다가 는 물건 이 찢어져 성불구 가 될 수 도 있 다 . 여하간 나 는 탄트라 가 이렇게 어려운 수련 인 줄 몰랐 다 . 나 는 아슈 람 에 묵 는 동안 파란 눈 의 수많 은 외국인 을 지켜보 면서 인도 의 종교 가 어떻게 미국 과 유럽 에서 선풍 적 인 인기 를 끄 는지 생각 해 보 았 다 . 아마도 이 는 서양인 들 이 2000 여 년 이나 자신 을 지배 해 오 던 하나님 에 식상 했 기 때문 이 아닐까 한다 . 또 서양 에서 는 신 과 인간 이 주 와 종 의 관계 로 설정 돼 있 지만 , 인도 에서 는 인간 이 신 이자 주인 이 다 . 사람 의 몸 내부 에 는 또 다른 정신 적 인 실체 가 존재 하 는 데 명상 과 수련 을 통하 여 자신 속 에 깊숙이 숨 어 있 는 그 절대 적 이 고 깨끗 하 고 아름답 고 신성 한 신 ( 바로 자신 의 원래 모습 ) 을 찾 는 것 을 중요 시 한다 . 이렇게 자신 의 본체 ( 위대 한 영혼 ) 와 대면 하 는 것 이 곧 깨달음 이 며 그 깨달음 을 통하 여 자신 도 신 과 같 은 본래 의 모습 을 되찾 는다고 여긴다 . 나 는 맨 발 로 추수 가 끝난 인도 의 대지 를 걸 었 다 . 거친 땅 에 발바닥 이 닿 을 때 마다 따끔따끔 아팠 지만 상쾌 한 기쁨 을 느꼈 고 정신 은 더없이 맑 아 졌 다 . 나 는 대지 에 앉 아 끝없이 보이 는 숲 과 평원 을 바라보 면서 명상 에 잠겼 다 . 나 를 낳 아 주 신 대 지여 ! 나 를 키워 주 신 하늘 이 여 ! 따스 한 대지 ( 大地 ) 를 느끼 니 내 마음 깊 은 심연 에 잠들 어 있 던 자아 가 꿈틀거리 는 것 을 느꼈 다 . 이제 까지 거짓 과 오만 과 온갖 허욕 으로 가득 찬 껍데기 를 자아 ( 自我 ) 는 비웃 다 못해 그냥 무시 해 버리 고 살 았 다 . 대지 에서 조용히 명상 하 니 바람 소리 가 들린다 . 새 가 지저귀 는 소리 , 땅 이 속삭이 는 소리 가 들린다 . 그래 ! 난 이제 길 을 찾 았 어 . 내면 세계 로 들어가 는 좁 은 길 을 찾 은 거 야 . 그 길 끝 에 있 는 신성 하 고 아름다운 자아 를 만나 기 위해 난 첫 발 을 내디딘 거 야 . 나 는 탄트라 의 비밀 을 찾 기 위해 호기심 으로 인도 를 방문 했 다 . 그런데 인도 의 대지 를 걷 는 순간 그 호기심 은 차츰 경외감 으로 바뀌 었 고 , 탄트라 란 깨달음 을 얻 어 부처 가 되 는 8 만 6000 가지 나 되 는 수많 은 수행 중 하나 임 을 깨닫 았 다 . 단지 섹스 를 통해 깨달음 을 얻 고 부처 가 된다는 환상 을 가졌 던 나 는 탄트라 의 어려운 수련 과정 을 보 고 나 서 포기 하 고 말 았 다 . 사실 나 는 탄트라 의 심오 한 진리 를 만분 의 일 도 이해 하 지 못하 면서 장 님 코끼리 만지 듯 함부로 탄트라 를 말 한 것 같 다 . 이 점 널리 양해 를 구한다 . 冬 입력 2006 - 10 - 25 13 : 47 : 00 공유 하 기 글 요소