⑥ 카필 라바 스투 3 [ 크 게 ] [ 작 게 ] [ 2004 년 06 월 29 일 화요일 ] 동문 밖 들판 에 서 있 는 고목 . 출가 하 는 붓다 를 태운 말 이 굳 어 나무 가 되 었 다는 전설 을 갖 고 있 다 . “ 동문 밖 고목 한 그루 는 출가 를 도운 말 이 굳 은 것 ” 밭둑길 걷 는 순례 일행 에 염소 한 마리 도 슬쩍 동참 카필 라바 스투 성 의 동문 밖 수백 미터 떨어진 곳 에 색다른 모양 의 고목 이 한 그루 서 있 다 . 나무 의 윗부분 이 바람 에 부러진 것 같 기 도 하 고 , 그늘 이 지 면 수확 에 장애 가 될 것 을 걱정 한 농부 가 일부러 잘라 내 생긴 모양 같 기 도 하 다 . 그 모양 이 하도 낯설 어 한참 동안 그 나무 를 바라보 고 있 노라니 , 카필 라바 스투 순례 의 안내 를 맡 은 대성 석가 사 자광 스님 이 다가와 재미있 는 질문 을 불쑥 던진다 . “ 이 부장 님 , 저 나무 가 어떤 나무 인지 아십니까 ? ” “ 아니요 . 모르 겠 습니다 . ” “ 저 나무 가 무슨 모양 과 닮 은 것 같 습니까 ? ” “ 글쎄요 . 그것 도 잘 모르 겠 는데요 . ” “ 자 , 잘 살펴보 십시오 . 저 모양 은 마치 말 이 성 을 향해 절 을 하 는 것 처럼 보이 지 않 습니까 ? ” “ 스님 의 말씀 을 듣 고 보 니 그렇게 보이 는 것 같 네요 . ” “ 저 나무 에 전해 내려오 는 이야기 가 하나 있 습니다 . 저 말 은 붓다 께서 성 을 넘 어 출가 를 할 때 붓다 를 태우 고 갔 던 말 인데 , 붓다 를 태워다 드리 고 돌아오 는 길 에 차마 슛 도 다 나 왕 을 뵐 면목 이 없 어 저렇게 성 을 향해 절 을 한 채 죽 어 나무 가 되 었 다는 이야기 이 지요 . 어때요 , 그럴 듯 하 지요 . 하하 . ” 경전 의 기록 과 는 다른 , 훗날 만들 어 진 이야기 이 지만 흥미 롭 다 . 붓다 를 태우 고 간 말 이 마음 이 몹시 상했 을 슛 도 다 나 왕 을 차마 만날 수 없 어 성 안 으로 돌아오 지 못하 고 그곳 에서 굳 어 고목 이 되 었 다는 이야기 는 곧 붓다 의 출가 가 얼마나 어려운 상황 에서 단행 된 것 임 을 상징 하 는 것 이 다 . 그러 니 멀리 들판 가운데 에 서 있 는 한 그루 나무 일지라도 어찌 마음 속 에 각별 하 게 다가오 지 않 을 수 있 으랴 . 성 안 을 거닐 며 붓 다가 이 성 에서 살아갔 던 시절 의 모습 을 이런 저런 생각 과 함께 떠올려 본다 . 붓 다가 가장 오래 살 았 던 성지 에서 붓다 의 모든 것 을 실 감 나 게 느껴 보 기 위함 이 다 . 연애 시절 야소 다라 와 성 안 을 다정히 데이트 하 는 모습 , 부왕 슛 도 다 나 에게 야소 다라 를 배필 로 삼 도록 청해 허락 을 받 는 모습 , 결혼식 을 올린 후 새롭 게 지 어 진 궁 에 머물 며 행복 해 하 는 광경 , 그러 면서 도 한편 으로 고뇌 하 고 무엇 인가 를 골똘히 생각 하 는 표정 , 수행 생활 을 늘 동경 하 는 진지 한 표정 등 이 눈 에 선하 게 떠오르 는 것 이 다 . 사실 붓다 의 삶 은 중생 에 있 어 희망 그 자체 다 . 들여다볼수록 그 가 얼마나 간절 하 게 중생 에게 완전 한 삶 의 가능 성 을 보여 주 기 위해 노력 했 는가 를 절감 하 게 된다 . 붓 다가 인생 을 통해 보여준 일련 의 과정 들 은 적어도 가장 어려운 상황 에서 가장 힘든 , 동시 에 가장 온당 한 선택 을 내리 는 것 의 연속 이 라고 할 수 있 다 . 붓 다가 각각 의 순간 에 내렸 던 선택 의 기준 들 은 붓다 를 닮 으려 하 는 불제자 들 에겐 삶 의 지남 ( 指南 ) 에 다름 아니 다 . 숱하 게 많 은 붓다 의 선택 들 가운데 에서 가장 위대 한 선택 중 의 하나 를 꼽 는다면 단연 출가 일 것 이 다 . 후세 사람 들 은 붓다 의 출가 를 ‘ 위대 한 포기 ( The great renunciation ) ’ 라고 명명 하 는 데 주저 하 지 않 는다 . 붓 다가 출가 를 위해 포기 한 것 들 에 대해 잠깐 살펴보 는 것 도 의미 있 는 일 이 다 . 출가 란 단순히 집 을 나가 는 것 이 아니 라 세속 에서 의 모든 반연 과 굴레 , 권리 , 명예 , 부 , 관습 , 관행 그리고 고정 관념 까지 도 버려야 하 는 매우 어렵 고 드문 결단 이 다 . 세속 적 기준 에 의해서 이기 는 하 지만 버리 기 아까운 것 들 이 많 으면 출가 는 그만큼 어려운 일 일 수 밖에 없 다 . 비록 소국 이 었 지만 국왕 에 오르 도록 되 어 있 는 태자 의 지위 , 아름다운 아내 , 즐겁 고 행복 한 생활 , 눈 에 넣 어도 아프 지 않 을 자식 등 거의 모든 세속 적 혜택 을 갖추 고 있 던 붓다 의 출가 는 붓다 의 출생 만큼 이나 대단 한 , 말 그대로 일대사 ( 一大事 ) 의 결단 이 아닐 수 없 는 것 이 다 . 따라서 붓다 의 출가 는 결코 한 순간 의 결의 에 의해 이뤄진 것 이 아니 다 . 사문유관 ( 四門遊觀 ) 으로 대표 되 는 붓다 의 정신 적 성장 과정 은 따지 고 보 면 모두 출가 라는 극 적 인 모멘트 를 위한 전주곡 에 해당 된다고 할 수 있 다 . 특히 붓다 의 출가 와 관련 해 아들 라훌라 ( Rahula ) 의 탄생 은 매우 중대 한 의미 를 갖 는다 . 훗날 붓다 의 아들 에서 제자 로 성장 하 는 바로 그 라훌라 가 태어난 곳 도 이곳 성 안 의 어느 한 곳 일 것 이 리라 . 야소 다라 가 출산 후 아들 을 품 에 안 고 잠들 어 있 을 때 , 붓 다는 동상 처럼 서 서 모자 를 내려다보 고 있 었 다 . 그 의 마음 은 연민 으로 가득 찼 다 . 그러나 곧 그런 연민 이 점점 인생 의 근원 적 인 문제 를 해결 하 는 길 을 멀 어 지 게 하 는 것 임 을 느꼈 다 . 부지불식간 모자 에 대한 연민 이 지극 한 사랑 으로 , 애착 으로 변하 고 있 음 을 느꼈 기 때문 이 다 . 그것 은 마치 일식 ( 日蝕 ) 이 일어나 태양 을 삼켜 버리 는 라 후 ( Rahu ) 와 같 은 것 이 었 다 . 갓난아이 가 자신 에게 새로운 생각 을 일으키 는 것 을 깨달 은 붓다 는 나지막 하 게 “ 아 , 라훌라 , 방해 자 여 ! ” 라고 외쳤 다 . 장애 또는 방해 자 라는 의미 를 가진 ‘ 라훌라 ’ 처럼 아들 이 자신 이 가 고자 하 는 길 에 걸림돌 로 여겨졌 기 때문 이 었 다 . 아들 이 출가 를 결심 했으며 출가 를 결행 할 것 이 라는 소문 은 슛 도 다 나 왕 에게 들어갔 다 . 슛 도 다 나 는 한 걸음 에 붓다 의 거처 로 달려와 분노 의 목소리 로 아들 을 꾸짖 었 다 . 붓 다는 부왕 슛 도 다 나와 출가 의 동기 와 목적 을 상세 하 게 설명 했 다 . 그 에게 출가 는 목적 이 아니 라 목적 을 이루 기 위한 수단 일 뿐 임 을 부왕 에게 설명 하 고 곧 출가 를 결행 할 것 임 을 통보 했 다 . 달빛 이 유달리 밝 은 음력 6 월 보름날 밤 , 붓 다는 마부 찬 나 를 불러 말 을 대기 시켰 다 . 그리고 는 야소 다라 와 라훌라 가 잠든 방 으로 가 작별 의 순간 을 맞 았 다 . 미안 하 고 고통 스러운 순간 이 었 지만 자신 이 인생 의 문제 를 해결 함 으로써 모두 에게 행복 과 이로움 을 줄 것 이 라는 마음 으로 힘차 게 말 에 올랐 다 . 카필 라바스 투에 는 본궁 터 와 동 · 서문 터 외 에 도 몇 개 의 유적 이 더 남 아 있 다 . 본궁 터 북쪽 편 으로 규모 는 작 지만 매우 오래 된 사원 이 하나 남 아 있 는데 , 이 사원 은 붓다 의 양어머니 프라자 파티 를 기념 하 여 지 어 진 것 으로 추정 된다 . 지금 은 사마 이마이 ( Samai Mai ) 사원 이 라고 부른다 . 사원 안쪽 에 는 몇몇 신 들 과 여신상 들 의 형상 이 모셔져 있 는데 그 중 붓다 의 탄생 을 묘사 하 는 마야 데비 의 형상 으로 추정 되 는 신상 이 안치 되 어 있 다 . 하늘 과 땅 가운데 가장 위대 한 스승 붓다 를 양육 한 공덕 을 기리 고자 하 는 불제자 들 의 마음 이 이 사원 을 조성 하 고 지금 까지 이어지 게 했 으리라 . 카필 라바 스투 북쪽 으로 약 400 미터 떨어진 곳 까지 논둑 , 밭둑길 을 10 여 분 쯤 걸어가 면 2 개 의 스투파 가 나란히 나타난다 . 이 스투파 는 샤카 무니 붓다 의 아버지 슛 도 다 나와 어머니 마야 데비 의 무덤 으로 추정 되 는 곳 이 다 . 따라서 샤카 무니 붓 다가 깨달음 을 이룬 후 이곳 에 다시 찾아와 직접 조성 한 스투파 라고 전해진다 . 붓다 의 아버지 슛 도 다 나와 어머니 마야 데비 의 무덤 으로 추정 되 는 스투파 . 세상 에 붓다 를 태어나 게 한 두 분 의 스투파 를 향해 순례 객 들 은 연신 절 을 한다 . 3 배 에서 7 배 , 많 게 는 108 배 까지 제각각 근기 에 맞 게 정성껏 오체투지 를 올리 고 있 다 . 아마 저 간곡 한 표정 과 몸 짓 은 교주 붓다 를 이 사바세계 에 태어나 게 한 일대사 의 인연 을 만들 어 준 두 분 에 대한 불제자 들 의 감사 의 절 일 것 이 리라 . 그러 하 니 이곳 에서 절 을 하 는 뜻 이야말로 지극히 순수 하 고 아름다울 수 밖에 없 다 . 복 을 비 는 것 도 , 건강 을 비 는 것 도 아닌 오직 붓다 를 낳 아 주 신 분 들 에 대한 고마움 으로 저렇게 땀 을 흘리 면서 절 을 하 고 있 는 것 이 다 . 더구나 붓다 께서 직접 조성 했 다는 이야기 가 전해 지 고 있 으니 이 스투파 에 대해 더욱 정감 이 가 는 건 인지상정 ( 人之常情 ) 일 터 이 다 . 그러나 마야 데비 를 모셨 다는 스투파 는 최근 에 새롭 게 보수 공사 를 해 지나치 게 말쑥 한 것 이 되 레 감동 을 덜 하 게 하 고 있 다 . 두 개 의 스투파 참배 를 마치 고 다시 카필 라바 스투 성 안 으로 줄지 어 되돌아오 는 순례 일행 들 사이 로 이 지역 아이 들 이 너 댓 명 끼어들 었 다 . 이 들 은 무엇 인가 계속 해서 중얼거리 는데 , 아마도 적선 을 하 라는 뜻 일 것 이 다 . 그런 행위 들 이 하나 의 습관 처럼 자연 스럽 게 느껴진다 . 설사 돈 을 주 는 이 없 더라도 표정 이 일그러지 거나 안색 이 달라지 는 법 이 없 다 . 얻 어도 얻 지 못해도 그저 밝 은 미소 를 지으며 이방인 들 과 의 조우 를 습관 처럼 즐기 고 있 는 것 이 다 . 순례 일행 들 이 카필 라바 스투 북쪽 의 밭둑길 을 줄지 어 걷 고 있 다 . 대 성 석 가사 에 머물 다가 잠시 순례 에 합류 한 한국 젊은이 들 까지 제법 많 은 일행 들 이 줄지 어 논둑길 을 걷 는 모습 은 장관 이 다 . 그 모습 을 남기 기 위해 밭 으로 뛰 어 들어가 촬영 을 하 는데 , 돌연 염소 한 마리 가 일행 들 사이 로 능숙 하 게 새치기 를 해서 는 무슨 일 이 있 었 느냐는 듯 의젓 하 니 걸어가 고 있 다 . 순례 객 과 현지 지역 주민 , 배낭족 , 그리고 염소 까지 뒤섞여 앞서 거니 뒤서 거니 걸어가 는 모습 은 인종 사이 에 , 또 사람 과 동물 사이 에 조차 어떤 차별 이나 귀천 도 사라진 화엄 의 세계 를 떠올리 게 한다 . urubella @ beopbo . com var TSIZE = 5 ; function haFont ( SIZE ) { TSIZE = parseInt ( SIZE ) + parseInt ( TSIZE ) ; document . getElementById ( " news _ content "). style . fontSize = TSIZE ; } haFont ( ' 10 '); 공유 하 기 글 요소