4 . 주 님 께서 말 쓰 하 신 ‘ 가난 한 자 ’ 의 헬라 어적 표현 인 ‘ 프 코 토이 ’ 는 절대 적 빈곤 을 가진 자 들 을 가리킵니다 . 그 들 은 아무것 도 물려받 지 못하 고 가진 것 이 없 으며 극한 밑바닥 에 내동댕이쳐진 자 와 같 습니다 . 그 는 굶주림 과 목마름 과 헐벗 음 의 극단 에 처한 자 입니다 . 그런데 주 님 은 물리 적 인 것 이 아니 라 그 ‘ 영 ’( 퓨 뉴마 ) 가 가난 한 자 ' 가 천국 을 축복 을 받 는다고 하 셨 습니다 . 우리 는 예수 님 의 말씀 하 신 ' 모든 것 '( 마 28 : 20 ) 을 세밀히 주목 해야 합니다 . 물질 적 인 것 을 넘 어서 그 영 이 가난 한다는 것 은 어떤 상태 인가요 ? 이것 을 그냥 문자 그대로 해석 하 거나 우리 의 정황 을 가지 고 만 보 면 그 진정 성 에 도달 하 기 가 어렵 습니다 . 앞 에서 이미 나누 었 듯이 예수 님 의 말씀 , 그 개념 들 은 이미 구약 에서 정립 된 하나님 의 진리 들 에 근거 합니다 . 신학자 들 이 누가 가 그냥 ‘ 가난 한 자 는 복 이 있 다 ’( 눅 6 : 20 ) 고 만 했 다 하 여 그것 은 현실 적 가난 에 대하 여 말 한 것 이 라고 합니다 . 그러나 그것 은 누가 의 복음 이 어떠 한 것 이 며 그 가 구약 의 의미 들 을 가져와 사용 한 용례 들 에 대한 깊 은 이해 의 결여 에서 나온 해석 입니다 . 누가 는 이방인 출신 의 유대인 이 라기 보다 율법 과 토라 를 정말 깊이 이해 한 천재 적 인 제자 입니다 . 최근 의 신약학 에서 는 누가 에 대한 재발견 이 깊이 이루어지 고 있 습니다 . 저 는 누가복음 이나 사도행전 을 연구 하 며 누가 가 얼마나 구약 의 본질 적 흐름 을 깊이 알 고 있 는지 감탄 했 습니다 . 누가 의 저작 들 은 치밀 한 토라 ( 구약 ) 의 흐름 을 기반 으로 성령 님 의 조명 을 통해서 절묘 하 게 재 구성 되 었 습니다 . 그래서 그 는 예수 님 의 생애 마지막 에 장면 에 , 이르 시 되 미련 하 고 선지자 들 이 말 한 모든 것 을 마음 에 더디 믿 는 자 들 이여 그리스도 가 이런 고난 을 받 고 자기 의 영광 에 들어가 야 할 것 이 아니 냐 하 시 고 이 에 모세 와 모든 선지자 의 글 로 시작 하 여 모든 성경 에 쓴 바 자기 에 관한 것 을 자세히 설명 하 시 니라 눅 24 : 25 - 27 또 이르 시 되 내 가 너희 와 함께 있 을 때 에 너희 에게 말 한 바 곧 모세 의 율법 과 선지자 의 글 과 시편 에 나 를 가리켜 기록 된 모든 것 이 이루어져야 하리 라 한 말 이 이것 이 라 눅 24 : 44 이런 구절 들 을 반복 하 여 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 그것 은 그 자신 의 신학 적 이해 를 나타내 는 것 입니다 . 예수 님 뿐 만 아니 라 제자 들 도 구약 에 대하 여 깊 은 이해 가 있 었 습니다 . 그 당시 에 는 아직 우리 가 가진 신약성경 이 정리 되 지 않 던 때 이 기에 오직 구약 의 말씀 으로 하나님 나라 의 복음 을 증거 했 습니다 . 바울 이 아침 부터 저녁 까지 강론 하 여 하나님 의 나라 를 증언 하 고 모세 의 율법 과 선지자 의 말 을 가지 고 예수 에 대하 여 권하 더라 행 28 : 23 이것 이 예수 님 뿐 만 아니 라 제자 들 의 전도 였 습니다 . 예수 님 의 말씀 도 그냥 하늘 에서 계시 받 은 영 적 인 레마 들 을 마구 전하 시 는 것 이 아니 라 , 기록 된 “ 아버지 의 입 에서 나온 모든 말씀 으로 사 는 것 ” ( 마 4 : 4 ) 이 진정한 하나님 의 아들 임 을 선언 하 셨 습니다 . 그리고 주 님 의 삶 은 진실로 그러 하 셨 습니다 . 그러므로 우리 는 구약 에서 이 ‘ 가난 한 자 ’ 들 을 어떻게 정의 하 고 있 는지 , 하나님 께서 어떤 의미 로 그 들 을 말 하 고 있 는지 살펴야 합니다 . 그래야 만 말씀 의 진정 성 에 도달 합니다 . 그러면 우리 는 ‘ 영 이 가난 한 자 들 ’ 이 복 으로 받 는 그 ‘ 천국 의 비밀 ’ 을 깨닫 게 될 것 입니다 . 그리고 이것 은 오늘 우리 에게 너무나 중요 하 며 엄청난 능력 이 된다는 것 을 알 게 될 것 입니다 . ' 가난 한 자 ' 라는 헬라 어 ‘ 프 코 토이 ’ 에 대응 하 는 히브 리어 는 ‘ 아 나 임 ’ 입니다 . 그것 은 구약 에서 ‘ 가난 한 자 ’ 의 개념 이 무엇 인지 를 정확히 보여 주 는 것 이 고 주 님 께서 도 그것 을 가져와 말씀 하 셨 습니다 . 오직 나 는 가난 하 고 슬프 오니 하나님 이 여 주 의 구원 으로 나 를 높이 소서 내 가 노래 로 하나님 의 이름 을 찬송 하 며 감사 함 으로 하나님 을 위대 하 시다 하 리니 시 69 : 29 , 30 다윗 은 자신 이 ' 가난 하 고 ( 아니 ) 애통 하 는 자 ' 라고 고백 하 고 있 습니다 . 진정 예수 님 의 증인 이 요 예표 인 다윗 은 ‘ 영 으로 가난 하 여진 자 ’( 아 나임 ) 의 전형 을 보여 줍니다 . 주목 할 것 은 성경 에서 이 ' 가난 함 과 애통 ( 통회 ) 함 ' 은 절묘 한 짝 을 이루 어 자주 나타납니다 . 다만 심령 이 가난 하 고 심령 에 통회 하 며 나 의 말 을 인하 여 떠 는 자 , 그 사람 은 내 가 권고 하 려니와 사 66 : 2 이런 구절 들 이 너무나 많 습니다 . 여기 서 ' 심령 ' 이 라 번역 된 말 의 히브 리어 는 ' 루 아흐 ' 입니다 . 그것 은 ' 성령 ', ' 영 ' 을 의미 하 는 대표 적 인 것 입니다 . 구약 도 이미 그 영 의 가난 한 자 들 을 하나님 께서 찾 으시 고 그 들 을 손 으르 붙드 시 는 것 을 봅니다 . 이 영 이 가난 하 여진 자 가 진정 으로 통회 하 고 하나님 의 언약 을 붙 듭니다 . 이 말씀 안 에 ' 가난 한 자 ' 와 애통 하 는 자 ', ' 온유 한 자 '( 두렵 고 떨림 으로 말씀 에 복종 되 자 ) 의 본질 이 다 들 어 있 습니다 . 그것 은 주 님 의 팔복 메시지 의 순서 들 입니다 . 시편 만 꼼꼼히 읽 어도 주 님 이 말씀 하 신 팔복 이 거기 다 들 어 있 음 을 발견 합니다 . 이것 으로 팔복 은 각각 으로 분리 된 것 이 아님 을 깨닫 게 됩니다 . 그것 은 하나 의 유기 적 인 본질 을 이루 어 조직 되 는데 그 전체 적 인 형상 은 예수 님 의 마음 과 삶 입니다 . 예수 님 의 마음 을 나타냅니다 . 진정 으로 그 영 이 가난 한자 , 애통 하 는 자 가 온유 한 자 가 됩니다 . 가장 기본 이 되 는 것 이 ‘ 그 영 ( 루 아흐 ) 의 가난 함 ’ 입니다 . 그것 이 있 어야 만 진정한 애통 이 터지 고 하나님 이 사랑 하 시 고 천국 을 기업 으로 주 시 는 모세 와 같 은 언약 에 복종 된 온유 한 자 가 됩니다 . 역시 그런 삶 의 가진 자 들 이 ‘ 의 에 주리 고 목마른 삶 ’ 으로 들어갑니다 . 이 성경 의 통전 적 인 흐름 을 파악 하 고 붙드 는 것 이 진정한 천국 백성 의 삶 을 여 는 것 에 중요 합니다 . 그런데 놀라운 것 은 ‘ 가난 한 자 ’ 와 ‘ 온유 한 자 ’ 는 그 말 이 같 다는 것 입니다 . 그 둘 의 히브 리어 는 ‘ 아 나 임 ’ 이 니다 . 온유 한 자 ( 아 나임 ) 를 정의 로 지도 하 심 이 여 온유 한 자 ( 아 니임 ) 에게 그 의 도 를 가르치 시 리로다 시 25 : 9 그런데 이 ‘ 아 나 임 ’ 이 곧 ‘ 가난 한 자 ’ 입니다 . 이 ‘ 아 나임 ( 빔 ) ’ 들 은 누구 일까요 ? 이 들 은 모두 앗 수르 와 바벨론 유배 시대 에 이스라엘 땅 을 잃 고 잃어버린 양 이 되 어 방황 하 던 자 들 입니다 . 또한 그 땅 에 살 지만 불의 와 패역 과 배 도 속 에서 신음 하 며 하나님 의 나라 와 메시아 적 구원 을 대망 하 는 경건 한 하나님 의 백성 들 , 곧 ' 남 은 자 ' 들 을 의미 하 는 것 입니다 . 주로 시편 이나 선 지서 에 많이 나타나 는 ‘ 아 나 임 ’ 들 은 그냥 물리 적 인 가난 에 만 허덕이 는 자 들 이 아니 라 하나님 앞 에 선 , 그 얼굴 을 구하 는 백성 들 의 정체 성 을 나타내 는 말 입니다 . 그러므로 그 구약 적 배경 을 온전히 알 아야 예수 님 의 팔복 메시지 를 정확히 깨닫 게 됩니다 . 오직 나 는 가난 하 고 슬프 오니 하나님 이 여 주 의 구원 으로 나 를 높이 소서 시 69 : 29 이 시편 69 편 만 정확히 읽 어도 진정 한 영의 ' 가난 함 ' 을 파악 할 수 있 습니다 . 다윗 은 하나님 께 왕 으로 기름 부음 받 았 지만 너무나 힘들 고 정처 가 없 는 삶 을 살 았 습니다 . ‘ 물 들 ’( 음부 의 세력 , 사울 의 세력 ) 들 에 영혼 까지 침수 를 당하 고 ( 시 69 : 1 ) , 설 곳 이 없 는 깊 은 수렁 과 안락 한 집 을 떠나 나그네 , 떠돌이 로서 살 았 습니다 . 그 는 이스라엘 과 예수 님 , 하나님 의 백성 들 의 모형 과 도 같 습니다 . 그러나 그 의 외면 적 가난 과 달리 정체 성 은 ' 왕 같 은 제사장 ' 이 었 습니다 . “ 주 의 집 을 위한 열 성 이 스스로 를 삼키 고 ” ( 시 69 : 9 ) 비방 하 는 자 들 에 의해서 죽 을 지경 이 라고 그 는 탄식 합니다 . 그 는 현실 속 에서 처절히 가난 하 여 지 고 애통 하 는 자 가 되 었 습니다 . 그 를 힘들 게 한 것 은 외부 적 인 현실 입니다 . 나 는 예수 님 의 말씀 에 이 물리 적 인 것 이 포함 될 수 있 다고 생각 합니다 . 하나님 께서 는 ' 가난 한 자 '( 아 나임 ) 을 깊이 주목 하 시 고 긍휼히 여기 십니다 . 그것 이 율법 에 나타난 본질 입니다 . 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 는 드리 되 율법 의 더 중한 바 정의 와 긍휼 과 믿음 은 버렸 도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할 지니 라 마 23 : 23 율법 의 본질 안 에 는 아버지 의 마음 , 즉 정의 와 긍휼 , 믿음 의 의가 들 어 있 습니다 . 바리새인 들 과 서기관 들 은 전통 적 해석 과 문자 와 자아 에 갇혀서 그 아버지 의 영 을 읽 지 못했 습니다 . 문자 그대로 헤아려도 하나님 의 임재 와 성령 의 부어 지심 은 물리 적 으로 가난 한 아들 에게 더 나타났 습니다 . 지금 아프리카 나 남미 , 아시아 와 유럽 , 미주 를 비교 하 면 도움 이 될 것 입니다 . 실제로 많 은 하나님 의 놀라운 역사 들 이 가난 한 자 과 그 시대 , 그 상황 들 을 통해서 일어났 습니다 . < 부흥 의 여정 > 이 라는 다큐멘터리 와 책 을 쓰 면서 저 는 이것 을 수없이 보 았 습니다 . 부자 가 천국 ( 하나님 의 나라 ) 에 들어가 기 가 어려운 것 은 사실 입니다 . 그 가 가진 것 , 그 마음 에 의지 하 는 것 들 이 진정한 하나님 의 영광 , 통치 , 임재 에 대한 갈급 함 을 훼방 할 수 있 기 때문 입니다 . 하나님 보다 더 의지 하 고 사랑 하 고 만족 하 게 되 는 요소 들 이 있 기 때문 입니다 . 가난 한 자 들 은 절박 한 가운데 하나님 만 을 구하 기 가 쉽 습니다 . 아픔 과 상처 와 곤고 함 속 에 진정한 영 적 인 간구 가 터지 고 그것 은 하늘 문 을 여 는 축복 이 됩니다 . 그러나 그런 외 적 인 가난 이 진정한 ‘ 하나님 나라 ’ 를 모두 담보 하 는 것 은 아닙니다 . 오히려 그 가난 으로 인한 어둠 과 부정과 상처 , 연민 들 역시 그 나라 로 들어가 는 것 을 방해 하 기 도 합니다 . 우리 는 주 님 의 말씀 에 정확히 귀 를 기울여야 한다 . 분명히 예수 님 은 ‘ 영 이 가난 한 자 ’ 라고 하 셨 습니다 . 우리 는 성경 을 정확히 , 예수 님 이 말씀 하 심 에 집중 하 여 읽 어야 합니다 . 영 적 인 가난 은 외 적 인 가난 과 연결 이 되 기 도 합니다 . 다윗 은 그 의 현실 적 인 고난 과 궁핍 을 통해서 오직 하나님 의 얼굴 만 을 구하 는 영 적 인 가난 한 자 가 되 었 습니다 . 그 는 도무지 하나님 을 경외 하 고 구하 고 그 손 을 힘입 지 않 고 는 살 수 가 없 는 지경 에 처해졌 습니다 . 거기 서 그 의 하나님 을 향한 깊 은 갈망 과 ‘ 정직 한 ( 확정 된 ) 영 ’ 이 나왔 습니다 . 그러나 절대 빈곤 과 극단 적 인 절망 속 에서 모두 가 다 하나님 을 구하 는 것 이 아님 을 생각 합니다 . 주 님 의 말씀 은 그 이상 을 의미 합니다 . 영 적 인 가난 의 본질 에 까지 나아가 야 ' 하나님 나라 ' 가 열립니다 . 그렇 다면 ‘ 영 적 인 가난 함 ’ 인가요 ? 그것 을 알 아야 만 합니다 . 저 는 이것 을 가르쳐 달 라고 진리 의 성령 님 께 계속 구했 습니다 . 5 . 그것 은 가난 하 고 슬픔 으로 가득 하 여져서 오직 그 영 으로 아버지 만 구하 는 상태 임 을 깨달 았 습니다 . 인간 적 인 , 그 마음 ( 혼 적 인 ) 의 서러움 과 눈물 을 넘어서 서 그 영혼 이 간절히 하나님 을 구하 며 그 앞 에 나아가 는 상태 가 ‘ 영 의 가난 함 ’ 입니다 . 그 영 이 하나님 을 향한 , 그 구원 을 갈망 하 는 깊 은 굶주림 , 목마름 , 헐벗 음 을 가지 는 상태 입니다 . 이것 은 부정 적 인 가난 함 이 아닙니다 . 그 영 이 사망 의 음침 한 골짜기 에서 여호와 가 목자 되 심 을 선언 하 는 영 의 찬양 입니다 . 그래서 더욱 더 아버지 만 을 구하 게 되 고 그런 이 들 에게 하늘 의 축복 , 도우심 과 기름 부음 이 임합니다 . 그것 을 증거 하 는 아주 중요 한 구절 이 있 습니다 . 내 가 곤고 하 고 가난 한 백성 을 네 가운데 에 남겨 두 리니 그 들 이 여호와 의 이름 을 의탁 하 여 보호 를 받 을 지라 습 3 : 12 ‘ 가난 함 ’ 을 의미 하 는 히브 리어 는 ’ 아니 ‘ 입니다 . ‘ 아니 ’ 는 구약 에서 대부분 ‘ 가난 함 ’ 과 ‘ 곤고 함 ’ 으로 같이 번역 이 되 어 있 습니다 . 히브리 적 인 표현 으로 ‘ 가난 ’ 은 ‘ 곤고 ‘ 와 동의어 입니다 . 이것 은 ‘ 영 이 가난 한 자 ’ 가 어떤 것 인지 를 알 게 하 는 단서 입니다 . 영 이 가난 한 자 는 그 영 의 깊 은 ' 탄식 ' 을 가진 자 입니다 . 하나님 께서 는 ‘ 가난 하 고 곤고 한 자 ’ 들 을 ‘ 남 은 자 ’ 로 삼 으십니다 . 이것 은 참으로 깊 고 오묘 한 비밀 입니다 . ' 아니 ' 는 단순히 가난 을 정의 하 는 용어 를 넘 어서 진정 으로 아버지 앞 에 서 는 백성 들 의 태도 를 의미 합니다 . ' 곤고 하 고 가난 한 백성 ' 들 은 “ 여호와 의 이름 을 의탁 하 는 자 ” 들 입니다 . 그 들 의 상황 은 예루살렘 의 타락 과 심판 과 유배 와 극한 절망 에 처해져 있 습니다 . 그래서 그 들 은 심령 의 깊 은 탄식 과 절규 로서 ‘ 아버지 의 이름 ’ 을 구하 고 구합니다 . 그 이름 은 ‘ 구원 ’ 과 ‘ 자유 ’ 의 이름 이 기 때문 입니다 . 이 가난 한 자 들 , 남 은 자 들 이 여호와 의 이름 을 갈망 하 고 부를 때 에 그것 은 ‘ 하나님 의 나라 ’ 가 임하 기 를 구하 는 것 이 되 었 습니다 . 저 는 예전 에 읽 은 글 을 떠올렸 습니다 . 구약 성서 가 하나님 나라 를 꿈꾸 었 다는 표현 은 참 좋 은 표현 입니다 . 구약 은 하나님 나라 를 꿈꾸 었 습니다 . 꿈꾸 었 다는 말 은 리얼리티 를 완전히 소유 하 지 못하 였 다는 말 입니다 . 이스라엘 역사 는 하나님 이 아닌 나라 에 시달려 온 역사 라 할 수 있 습니다 . 이스라엘 의 역사 는 앗 수르 , 바벨론 , 페르시아 , 그리스 , 로마 5 개 의 제국 이 유린 한 역산 데 , 이 제국 에 유린 되 면서 문화 적 으로 역사 적 으로 딱 한 가지 내놓 은 것 은 하나님 나라 에 대한 꿈 이 었 고 , 이 꿈 이 이스라엘 이 란 나라 가 세계사 에 던진 화두 입니다 . 5 개 의 강대국 앞 에 유린 당하 면서 하나님 이 아닌 지배자 에게 죽 도록 맞 아 가 면서 하나님 나라 에 대해 꿈 을 꾼 책 이 구약 역사 입니다 구약 은 5 개 의 강대국 에게 짓밟히 면서 살아남 은 자 의 꿈 입니다 . - 김회권 < 하나님 나라 의 개념 > 진정 이스라엘 은 외부 의 세력 들 과 불 경건 한 자 들 로 인해서 죽 도록 맞 고 빼앗기 고 가난 하 여졌 습니다 . 성경 은 너무나 많이 그것 을 증거 합니다 . 그러나 그 가운데 서 도 하나님 의 남 은 자 들 은 현실 에 절망 하 여 죽 지 않 고 살 아서 아버지 의 얼굴 을 구했 습니다 . 하나님 의 통치 와 권세 , 그 나라 가 임하 기 를 간구 했 습니다 . 하나님 께서 선지자 들 을 통해서 그것 을 약속 하 셨 기 때문 입니다 . 그 들 의 간구 는 너무나 처절 하 고 그 심령 을 넘 어서 그 영 의 깨 트림 에 까지 이르 는 탄식 이 되 었 습니다 . 하나님 께서 다시 통치 하 시 기 를 , 그 전능 자 의 임재 ( 하나님 의 나라 ) 를 그 영 으로 구하 고 그 나라 에 대한 굶주림 과 목마름 을 가진 이 들 이 바로 ‘ 남 은 자 ’ 들 입니다 . 스바냐 를 통해서 하나님 은 이 들 이 ‘ 가난 한 자 들 ( 아 나임 ) ’( 습 3 : 12 ) 라고 하 셨 던 것 입니다 . 성문 이 여 슬피 울 지어다 성읍 이 여 부르짖 을지어다 너 블레셋 이 여 다 소멸 되 리로다 대저 연기 가 북방 에서 오 는데 그 대열 에서 벗어난 자 가 없 느니라 그 나라 사신 들 에게 어떻게 대답 하 겠 느냐 여호와 께서 시온 을 세우 셨으니 그 의 백성 의 곤고 한 자 들 이 그 안 에서 피난 하 리라 할 것 이 니라 사 14 : 31 , 32 이 처절 한 절망 의 시대 에 하나님 께서 는 ‘ 시온 ’ 을 세우 셔서 그 의 백성 들 가운데 ‘ 곤고 한 자 들 ’( 아 나임 ) 이 피난 하 게 하 신다는 예언 입니다 . 그 시온 과 피난처 는 바로 ‘ 하나님 의 나라 를 상징 하 는 것 입니다 . 이것 은 예수 님 의 산상 수훈 과 계시록 14 장 에서 마지막 때 에 ‘ 시온 산 ’ 에서 어린 양 예수 님 과 함께 ‘ 새 노래 ’ 를 부르 는 신부 들 에게 도 다시 적용 됩니다 . 예수 님 의 “ 그 영 이 가난 한 자 는 복 이 있 다 . 하나님 의 나라 가 저희 것 이 다 ” ( 마 5 : 3 ) 라는 말씀 은 바로 이 구약 의 거대 한 예언 과 아버지 의 뜻 을 압축 하 여 선포 하 신 것 입니다 . 우리 는 구약 과 예수 님 의 길 을 통하 여 이것 의 압축 풀기 를 해야 합니다 . 우리 는 말씀 가운데 서 아버지 의 마음 과 그 본질 의 전반 적 인 흐름 을 잡아내 야 합니다 . 그것 을 알 고자 무진 애 를 쓰 고 진리 의 성령 님 을 구해야 합니다 . 하나님 의 영 이 아버지 의 뜻 을 가지 고 성경 을 주관 하 셔서 기록 하 게 하 셨 기 때문 입니다 . 이 ‘ 곤고 하 여 가난 해짐 ’ 은 외 적 인 것 만 이 아니 라 그 영 적 인 상태 를 의미 하 는 것 입니다 . 하나님 은 영 이 시기 에 구약 이 든 신양 이 든 그 영 적 본질 을 찾 으십니다 . 유대 인 들 은 ‘ 할례 ’ 의 외 적 인 문제 로 그 지독 한 투쟁 과 속 을 썩였 지만 사실 구약 에서 도 아버지 는 계속 해서 그것 의 영 적 본질 을 말씀 하 셨 습니다 . 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 신 10 : 6 유다인 과 예루살렘 주민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 렘 4 : 4 이스라엘 의 남 은 자 , 가난 한 자 들 의 개념 도 그 영 적 인 실제 가운데 서 찾 아야 만 예수 님 의 하 신 말씀 을 진정 으로 이해 하 게 됩니다 . 물론 그 ' 남 은 자 들 ' 은 이스라엘 의 외부 의 끝 없 는 침략 과 왕 과 종교 지도자 들 의 패역 으로 인해 처참 한 현실 속 에서 곤고 하 여 졌 습니다 . 그러나 하나님 이 ' 남 은 자 ' 로 여기 는 자 들 이 가진 이 ' 곤고 함 '( 아니 ) 은 물리 적 인 상태 를 넘어서 는 것 입니다 . 이 들 은 그 들 가운데 서 도 심령 이 괴로운 자 , 영 적 으로 깊이 탄식 하 는 자 , 상한 마음 으로 여호와 의 얼굴 을 구하 는 자 들 입니다 . 그 들 을 ‘ 남 은 자 ’ 라고 성경 은 말 합니다 . 이것 이 물리 적 인 것 을 넘 어 선다는 것 은 그 다음 구절 에서 도 알 수 가 있 습니다 . 이스라엘 의 남 은 자 는 악 을 행하 지 아니하 며 거짓 을 말 하 지 아니하 며 입 에 거짓 된 혀 가 없 으며 먹 고 누울 지라 도 그 들 을 두렵 게 할 자 가 없 으리라 습 3 : 13 이 ‘ 남 은 자 ’ 들 , ‘ 곤고 하 고 가난 한 자 ’ 들 은 ‘ 악 을 행하 지 않 고 거짓말 을 하 지 않 는 자 들 입니다 . 그 들 은 원수 의 목전 에서 도 해 를 두려워하 지 않 고 하나님 이 차려 주 시 는 진수성찬 을 누리 며 그 임재 가운데 삽니다 . 바로 이것 이 ‘ 영 이 가난 한 자 ’ 에게 주 시 는 천국 의 현실 적 인 축복 입니다 . 그런데 이 ‘ 거짓말 하 지 않 는 자 ’ 라는 개념 은 그냥 외 적 으로 속이 고 허탄 한 말 을 하 지 않 는 자 들 을 의미 하 지 않 습니다 . 계시록 은 마지막 때 에 시온 산 에서 어린 양 을 따르 며 ‘ 새 노래 ’ 를 부르 는 자 들 의 특징 을 “ 그 입 에 거짓말 이 없 고 흠 이 없 는 자 들 이 더라 ” ( 계 14 : 5 ) 라고 말 하 고 있 습니다 . 심지어 하늘 천국 의 생명나무 강가 에 조 차 ‘ 거짓말 을 하 는 자 ’ 들 은 들어가 지 못합니다 ( 계 22 : 15 ) . 그것 은 일반 적 인 거짓말 을 의미 하 는 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . 성경 이 말 하 는 거짓말 하 는 것 은 무엇 인가요 ? 그 답 은 역시 성경 이 가지 고 있 습니다 . 그 를 아 노라 하 고 그 의 계명 을 지키 지 아니하 는 자 는 거짓말 하 는 자 요 진리 가 그 속 에 있 지 아니하 되 요일 2 : 4 성경 이 말 하 는 ‘ 거짓말 하 는 자 ’ 는 하나님 의 계명 을 지키 지 않 는 자 ‘ 입니다 . 마찬가지 로 ‘ 곤고 하 고 가난 한 자 ’ 는 그냥 일반 적 이 고 물리 적 인 가난 을 의미 하 는 것 이 아니 라 그 영 이 가장 낮 고 비천 한 상태 에서 탄식 하 며 하나님 의 언약 을 붙들 고 간구 하 는 자 들 입니다 . 아브라함 이나 사라 처럼 그 들 의 인간 적 현실 은 생명 을 보 기 에 절망 입니다 . 그러나 그 처절 한 상황 속 에서 여호와 의 말씀 을 붙드 는 자 들 입니다 . 그 날 에 이스라엘 의 남 은 자 와 야곱 족속 의 피난 한 자 들 이 다시 는 자기 를 친 자 를 의지 하 지 아니하 고 이스라엘 의 거룩 하 신 이 여호와 를 진실 하 게 의지 하 리니 남 은 자 곧 야곱 의 남 은 자 가 능하 신 하나님 께 로 돌아올 것 이 라 이스라엘 이여 네 백성 이 바다 의 모래 같 을지라도 남 은 자 만 돌아오 리니 넘치 는 공의 로 파멸 이 작정 되 었 음 이 라 이미 작정 된 파멸 을 주 만군 의 여호와 께서 온 세계 중 에 끝 까지 행하 시리 라사 10 : 20 - 23 우리 는 이 ‘ 남 은 자 들 ’ 이 곧 ‘ 가난 한 자 들 ’ 이 라는 것 ( 습 3 : 12 ) 을 깊이 생각 해야 합니다 . 물리 적 인 가난 과 곤고 와 절망 의 극단 에 처한 이스라엘 백성 들 은 바다 의 모래 와 같이 많 습니다 . 그러나 그 중 에서 도 남 은 자 들 , 진정 으로 하나님 의 언약 을 붙들 고 그 나라 의 임하 심 을 구하 는 자 들 만 아버지 의 품 으로 돌아온다는 것 입니다 . 엘리야 시대 에 그 들 은 ' 우상 ( 짐승 ) 에 절 하 지 않 은 감 추인 칠천 ' 들 로 나타났 습니다 . 이것 은 오늘 우리 시대 에 도 극명 하 게 적용 되 는 것 입니다 . 6 . 저 는 이 글 을 쓰 면서 마리아 를 생각 했 습니다 . 갈릴리 지역 에서 도 가장 작 고 변방 인 나사렛 땅 에 사 는 마리아 에게 가브리엘 천 사 장 이 나타납니다 . 가브리엘 은 마리아 에게 “ 아들 을 잉태 할 것 이 고 그 이름 은 예수 라 . 그 가 지극히 큰 하나님 의 아들 이 되 고 다윗 의 왕위 와 영원 한 야곱 의 집 을 다스릴 것 이 다 ” ( 눅 1 : 31 - 33 ) 이 라고 말 합니다 . 마리아 는 그 당시 요셉 과 정혼 한 십 대 소녀 입니다 . 이것 은 상상 못 할 일 이 며 너무나 비 현실 적 인 이야기 입니다 . 가브리엘 의 그 말 은 수천 년 이스라엘 의 ‘ 남 은 자 ’, 가난 한 자 ‘ 들 이 그 영 으로 절규 하 며 구했 던 그 하나님 의 나라 , 메시아 를 잉태 하 게 하 신다는 것 입니다 . 그런데 마리아 는 그 영혼 까지 녹 을 만 한 두려운 상황 에서 , 대저 하나님 의 모든 말씀 은 능하 지 못하 심 이 없 느니라 마리아 가 이르 되 주 의 여종 이 오 니 말씀 대로 내게 이루 어지이다 눅 1 : 37 , 38 자신 의 처지 와 상황 을 보 지 않 고 능치 못 하 심 이 없 는 하나님 의 말씀 을 붙 듭니다 . 그녀 는 진정 으로 ‘ 남 은 자 ’ 요 ‘ 영 이 가난 한 자 ’ 의 모범 입니다 . 마리아 는 즉시 친족 엘리사벳 의 집 으로 달려가 그 소식 을 전하 고 성령 에 충만 하 여 하나님 을 찬양 합니다 . 내 영혼 이 주 를 찬양 하 며 내 마음 이 하나님 내 구주 를 기뻐하 였음은 그 의 여종 의 비천 함 을 돌보 셨 음 이 라 보 라 이제 후 로 는 만세 에 나 를 복 이 있 다 일컬 으리로다 능하 신 이 가 큰 일 을 내게 행하 셨으니 그 이름 이 거룩 하 시 며 긍휼 하 심 이 두려워하 는 자 에게 대대로 이르 는도다 그 의 팔 로 힘 을 보이 사 마음 의 생각 이 교만 한 자 들 을 흩 으셨고 권세 있 는 자 를 그 위 에서 내리치 셨으며 비천 한 자 를 높이 셨 고 주리 는 자 를 좋 은 것 으로 배불리 셨으며 부자 는 빈 손 으로 보내 셨 도다 그 종 이스라엘 을 도우 사 긍휼히 여기 시 고 기억 하 시 되 우리 조상 에게 말씀 하 신 것 과 같이 아브라함 과 그 자손 에게 영원히 하 시 리로다 눅 1 : 46 - 55 참으로 어린 마리아 는 예수 님 을 잉태 할 만 한 놀랍 고 그 영 의 충만 을 가진 여자 입니다 . 그녀 가 영 으로 부른 이 노래 는 출애굽기 , 시편 , 욥기 , 이사야 , 사무엘 , 다니엘 등 이스라엘 의 남 은 자 들 이 그 영 으로 간구 하 고 탄식 하 고 노래 한 그 모든 것 들 을 망라 한 것 입니다 . 어떻게 어린 소녀 가 이런 놀라운 찬양 을 부를 수 있 었 는지 궁금 했 습니다 . 비록 마리아 가 불렀 지만 이 노래 는 그 영 이 성령 에 충만 하 여 부른 것 입니다 . 그러므로 이 노래 의 근원 은 ' 성령 ' 이 십니다 . 저 는 여기 서 ' 영 이 가난 한 자 ' 의 힌트 를 얻 습니다 . 특히 그녀 는 ‘ 비천 한 자 ’ 와 ‘ 주리 는 자 ’ 들 을 긍휼히 여기 시 고 큰 손 으로 도우 시 는 하나님 의 역사 를 찬양 합니다 . 그 들 이 곧 ‘ 가난 한 자 ’ 들 이 며 하나님 의 나라 ( 천국 ) 이 나타남 을 노래 하 는 것 입니다 . 성경 이 증거 하 는 ‘ 가난 한 자 들 ’( 아 나임 ) 은 그 의 영 이 너무나 굶주리 고 , 목 이 마르 고 , 아프 고 , 헐벗 고 , 심히 상하 여서 하나님 이 아니 고 는 살 수 가 없 는 그런 ‘ 곤고 한 자 들 ’ 입니다 . 그것 은 심령 의 탄식 을 넘어서 는 경지 입니다 . 그런데 그 들 의 영 의 탄식 에 는 놀라운 하나님 의 나라 와 그 통치 , 큰 일 을 부르 는 간구 가 들 어 있 습니다 . 그 들 의 영 이 그것 을 간구 하 게 하 시 는 분 은 ' 성령 님 ' 이 십니다 . 이것 은 뒤 에서 더욱 구체 적 으로 나누 려 합니다 . 외 적 인 것 과 마음 을 넘 어서 그 영 의 깊 은 수준 에서 오직 아버지 의 얼굴 과 이름 의 권능 과 임재 만 을 구하 는 상태 . .. 의인 이 부르짖 으매 여호와 께서 들으시고 그 들 의 모든 환난 에서 건지 셨 도다 여호 와 는 마음 이 상한 자 를 가까이 하 시 고 충심 으로 통회 하 는 자 를 구원 하 시 는 도 다시 34 : 17 , 18 이 시 는 ‘ 다윗 이 아비 멜 렉 앞 에서 미친 체하 다가 쫓겨나 서 지 은 시 ’ 라고 되 어 있 습니다 . 사울 에게 쫓기 던 다윗 은 이방 땅 가드 의 왕 아비 멜 렉 에게 가 서 비굴 하 게 몸 을 의탁 하 고자 합니다 . 그러 자 아비 멜 렉 의 신하 가 골리앗 을 죽인 자 가 어떤 의도 로 왔 는지 모르 기 에 망명 을 받 아 들 을 수 가 없 다고 합니다 . 그러 자 다윗 은 갑자기 개 처럼 문 을 긁 고 침 을 질질 흘리 고 미친 사람 의 눈동자 처럼 행동 을 합니다 . 그 들 은 다윗 을 미친 사람 으로 여겨 그 를 그냥 방치 해 둡니다 . 참으로 하나님 의 기름 부음 받 은 자 의 삶 이 이토록 처량 하 고 서글프 고 비참 합 나 다 . 그런데 다윗 은 그 땅 에서 나와서 이 시 를 지 었 습니다 . 저 는 이 시 를 읽 으며 울 었 습니다 . 내 가 여호와 를 항상 송축 함 이 여 내 입술 로 항상 주 를 찬양 하 리이다 내 영혼 이 여호와 를 자랑 하 리니 ' 곤고 한 자 들 '( 아 나임 ) 이 이 를 듣 고 기뻐하 리로다 나 와 함께 여호와 를 광대 하 시 다 하 며 함께 그 의 이름 을 높이 세 내 가 여호와 께 간구 하 매 내게 응답 하 시 고 내 모든 두려움 에서 나 를 건지 셨 도다 시 34 : 1 - 4 그토록 비굴 하 고 비참 한 지경 에서 벗어나 서 도 다윗 은 오직 하나님 만 을 찬양 합니다 . 자신 이 항상 하나님 을 찬양 할 때 에 ‘ 곤고 한 자 들 ’( 아 나 임 , 프 토코 이 ) 이 듣 고 기뻐할 것 이 라는 것 입니다 . ' 곤고 한 자 '( 영 의 탄식 을 가진 자 ) 는 곧 ' 가난 한 자 '( 아 나임 ) 입니다 . 다윗 은 그 자신 이 가장 ‘ 곤고 한 자 ’ 였 습니다 . 그런데 도 그런 극한 곤고 함 , 가난 함 속 에서 그 는 오직 하나님 을 찬양 하 고 그 를 향해 부르짖 습니다 . 하나님 을 부 터 왕 의 기름 부음 을 받 은 자 가 이 방 땅 에서 미친 척 을 해서 겨우 살아나 고서 도 그 는 " 내 입술 로 항상 주 를 찬양 합니다 " 라고 노래 합니다 . 그 는 외 적 인 가난 과 곤고 에 만 빠져서 허덕이 지 않 습니다 . 물론 그것 은 치열 한 현실 입니다 . 그 의 영 적 인 탄식 과 찬양 은 하나님 께서 가난 한 자 의 기도 를 들으시고 환난 에서 구하 시 며 사자 들 을 보내 어 건지 실 것 을 믿 는 믿음 에서 나온 것 입니다 . 이 부분 이 그냥 ‘ 가난 한 자 ’ 와 ‘ 영 이 가난 한 자 ’ 의 구분 점 입니다 . 그 는 현실 에서 더 나아가 오직 아버지 의 얼굴 과 언약 을 붙드 는 자 들 입니다 . 뿐 만 아니 라 그 마음 의 애통 을 넘 어서 영 의 깊 은 굶주림 과 목마름 으로 나아가 는 자 들 입니다 . 이 ' 곤고 한 자 '( 가난 한 자 ) 가 부르짖 으매 여호와 께서 들으시고 그 의 모든 환난 에서 구원 하 셨 도다 여호와 의 천사 가 주 를 경외 하 는 자 를 둘러 진 치 고 그 들 을 건지 시 는도다 너희 는 여호와 의 선 하 심 을 맛보 아 알 지어다 그 에게 피하 는 자 는 복 이 있 도다 시 34 : 6 - 8 ‘ 곤고 한 자 ’ 가 부르짖 음 으로 하나님 의 선 하 심 을 맛보 는 상태 , 그것 이 ‘ 천국 ’ 을 현재 적 으로 누리 는 것 입니다 . 그 삶 이 예수 님 께서 말씀 하 신 ‘ 천국 의 복 ’ 입니다 . 다윗 은 하나님 께서 ‘ 마음 이 상한 자 ’ 를 가까이 하 신다는 것 을 깨달 았 습니다 . 참으로 이것 이 바로 예수 님 께서 말씀 하 시 는 ‘ 영 의 가난 함 ’ 의 상태 입니다 . ‘ 상한 심령 ’... 저 는 이 말 이 그것 을 가장 잘 표현 한다고 믿 습니다 . 하나님 께서 구하 시 는 제사 는 ‘ 상한 심령 ’ 이 라 하나님 이 여 상하 고 통회 하 는 마음 을 주 께서 멸시 하 지 아니하 시 리이다 시 51 : 17 시 51 편 은 다윗 이 밧세바 와 동침 한 후 에 선지자 나단 의 책망 을 받 은 후 에 하나님 께 나아가 회개 하 는 것 입니다 . 주 님 께서 는 “ 회개 하 라 천국 이 가까웠 다 ” ( 마 4 : 17 ) 고 외치 셨 습니다 . 진정한 ' 가난 함 ' 은 진정한 ' 회개 ' 입니다 . 그것 은 아버지 앞 으로 돌아가 서 처절히 그분 만 을 구하 는 상태 입니다 . 그리고 “ 심령 ( 영 ) 이 가난 한 자 가 복 있 나니 천국 이 저희 것 이 다 ” ( 마 5 : 3 ) 라고 하 셨 습니다 . 다윗 은 자신 의 잘못 을 그저 마음 의 표피 적 인 쥐 어 짬 을 넘 어서 “ 영 적 인 깊이 로 ” 회개 하 고 있 습니다 . 그 는 자신 안 에 “ 정직 한 영 을 새롭 게 하소서 ” ( 시 51 : 10 ) 라고 간구 합니다 . ‘ 정직 한 영 ’ 은 히브 리어 로 ‘ 루 아흐 나 콘 ’ 입니다 . ‘ 루 아흐 ’ 는 ‘ 성령 ’ 을 의미 하 며 ‘ 영 ’ 으로 도 불리 웁 니다 . ‘ 흔들림 이 없 는 견고 한 , 확정 된 ( 나 콘 ) 영 ’ 으로 ‘ 새롭 게 ’( 하 다 쉬 ) 해 달 라고 구하 는 것 입니다 . ‘ 하 다 쉬 ’ 는 ‘ 현실 적 인 물리 적 인 새로움 이 아니 라 근원 적 이 며 영 적 인 새로움 ’ 입니다 . 성경 이 말 하 는 ‘ 새 노래 ’ 는 새로 지 은 곡 이나 장르 의 의미 가 아니 라 영 적 인 새로움 을 말 합니다 . 그것 이 ‘ 하 다 쉬 ’ 입니다 . ‘ 정직 한 ( 확정 된 ) 영 ’ 이 아버지 의 보좌 에 까지 나아갈 때 . ... 그 간절 함 을 ‘ 상한 심령 ’ 이라고 부릅니다 . 저 는 이것 을 깨닫 고 영 적 전 율 을 느꼈 습니다 . 참으로 이것 은 제 가 도달 하 고자 하 는 깊이 입니다 . 최근 들 어 제 자신 의 영 적 인 것 들 에 대한 회의 와 짙 은 매너리즘 에 결박 당한 곤고 함 이 짓누르 고 있 었 습니다 . 그래서 후배 들 과 한 달 가량 아침 마다 모여서 간절 한 간구 를 드렸 습니다 . 영 으로 깊이 , 많이 간구 하 면 할수록 나 의 영 이 더 깊 은 경지 를 갈망 한다는 것 을 느꼈 습니다 . 너무나 애절 하 고 간절 하 게 내 영 이 지향 하 는 그 무엇 이 바로 ‘ 상한 심령 ’ 이 라는 것 을 깨닫 습니다 . 이것 은 그 전 에 마음 으로 만 드렸 던 무엇 을 넘어서 는 것 임 을 절감 합니다 . 그 전 보다 더 깊 고 많이 구했 는데 . .. 구하 면 구할수록 더 허기지 고 더 갈증 이 나 고 더 아버지 를 행한 애타 는 심정 이 불타 오릅니다 . 이것 이 바로 주 님 께서 말씀 하 신 “ 심령 ( 토 퓨 뉴마 티 , 영 ) 이 가난 한 자 ” 라고 믿 습니다 . 그런 간구 가 열리 자 바람 이 임의 로 부 는 것 처럼 제 삶 에 새로운 하나님 의 임재 ( 나라 ) 가 나타나 기 시작 했 습니다 . 이 팔복 을 쓰 는 것 도 그런 간구 가운데 갑자기 진행 된 것 이 고 아주 색다르 고 생각 하 지 못했 던 기름 부음 과 영역 들 이 열리 기 시작 했 습니다 . 저 만 아니 라 같이 기도 하 던 후배 들 에게 도 그 인도 하심 과 역사 들 이 나타나 는 것 을 경험 합니다 . ‘ 상하 다 ’ 는 말 의 히브 리어 는 ‘ 샤 바르 ’ 로서 " 산산히 부서진 , 깨어진 상태 ‘ 를 의미 합니다 . 심령 의 어떠 함 을 넘 어서 영 의 처절 한 깨 어 짐 에 까지 나아가 야 합니다 . 이 ' 상 함 ' 이 열려야 만 ' 구원 ' 과 ' 치유 ' 가 나타납니다 . 어린 양 이 상 함 을 당함 으로 죄악 이 사라지 고 나 음 을 입 게 됩니다 ( 사 53 : 5 ) . 이 영 적 인 상한 마음 은 ' 천국 ', 하나님 의 능력 , 그 임재 를 열 게 됩니다 . 이것 은 혼 적 인 슬픔 , 애통 , 절규 를 넘어서 는 영 적 차원 의 깨 어 짐 입니다 . 다시 분명히 말 하 지만 이것 은 성령 님 이 열 어 주 시 는 영 적 가난 함입니다 . 이것 이 너무나 중요 합니다 . 우리 의 가난 함 이 영 적 인 깊이 에 도달 하 지 못하 면 진정 으로 하나님 의 나라 를 누리 지 못합니다 . 수많 은 곳 들 을 다니 며 말씀 을 전하 고 기도 하 는 가운데 가지 게 되 는 안타까움 은 성령 으로 인하 여 세워진 그리스도 의 몸 된 교회 ( 성령 의 전 ) 가 그저 외 적 인 형식 과 혼 적 인 몸부림 에 그치 고 있 다는 것 입니다 . 경건 의 모양 은 갖추 었 으나 그 ‘ 영 의 실제 ’ 와 ‘ 영 의 깊이 ’ 를 알 지 못하 는 경우 가 대부분 입니다 . 오늘 우리 의 이 비참 한 영 적 현실 은 바로 진정 한 영 의 실제 를 알 지 못함 에 있 습니다 . 그래서 외양 적 으로 는 세련 되 어 보이 고 무언가 많 은 것 들 을 추구 하나 영 적 인 본질 ( 하나님 나라 ) 과 는 거리 가 있 다는 것 입니다 . 나 또 한 육신 적 인 그리스도인 으로 오랜 시간 을 방황 했 기 에 그것 이 무엇 인가 를 잘 압 니다 . 우리 가 이것 을 말 하 거니와 사람 의 지혜 가 가르친 말 로 아니하 고 오직 성령 께서 가르치 신 것 으로 하 니 영 적 인 일 은 영 적 인 것 으로 분별 하 느니라 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 들 을 받 지 아니하 나니 이 는 그것 들 이 그 에게 는 어리석 게 보임 이 요 , 또 그 는 그것 들 을 알 수 도 없 나니 그러 한 일 은 영 적 으로 분별 되 기 때문 이 라 고전 2 : 13 , 14 이 말씀 바로 다음 에 바울 은 ‘ 영 에 속한 그리스도인 ’ 과 ‘ 육신 에 속한 그리스도인 ’ 을 말 하 고 있 습니다 . 그렇 다면 예수 님 의 몸 들 가운데 육신 적 인 것 에 붙들려 사 는 그리스도인 들 이 많 다는 것 입니다 . 그 들 은 영 의 실제 와 깊이 와 ‘ 성령 님 의 일 들 ’ 을 알 지 못합니다 . 예전 의 저 또한 그저 열심히 기도 하 고 말씀 과 찬양 을 추구 하 면 된다는 생각 이 었 습니다 . 그러나 성령 세례 를 받 고 난 후 에 , 그 분 의 인도 하심 과 하나님 나라 를 알 아 가 면서 진정 한 ‘ 영 적 인 실제 ’ 를 이해 하 게 되 었 습니다 . 저 는 바울 의 다른 구절 들 을 떠올립니다 . 육신 을 따르 는 자 는 육신 의 일 을 , 영 을 따르 는 자 는 영 의 일 을 생각 하 나니 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 롬 8 : 5 , 6 영 적 인 ( 성령 안 에서 이루어지 는 ) 일 들 은 추상 적 인 것 이 아니 고 손 에 잡힐듯 선명 한 역사 입니다 . 우리 의 몸 이나 혼 적 인 마음 , 생각 의 구조 보다 더 실제 적 인 것 이 ‘ 영 ’ 입니다 . 믿음 으로 산다고 하나 어쩌면 매우 ‘ 유물론 적 ’ 인 사고 가 팽배 한 우리 는 그 ‘ 영 ’ 보다 도 세상 과 접하 는 육적 이 고 혼 적 인 것 에 더 실제 적 인 것 을 느낍니다 . 그러나 진정 으로 영 의 실제 , 깊이 에 도달 하 지 못하 면 하나님 나라 를 유업 으로 받 지 못합니다 . 그것 을 온전히 누릴 수 가 없 습니다 ( 고전 15 : 50 ) . 우리 는 기독교 라는 종교 를 넘 어서 주 님 이 몸 된 교회 이 며 성령 이 거하 시 는 전 입니다 . ‘ 영 의 가난 함 ’ 도 너무나 실제 적 인 기름 부음 의 상태 를 의미 합니다 . 그저 마음 의 낮 아 짐 , 겸비 함 , 물리 적 인 가난 함 을 넘어서 는 영 적 인 깊 은 본질 을 의미 합니다 . 그 영 이 극한 가난 ( 곤고 ) 속 에서 오직 아버지 를 경외 하 고 그분 의 임재 와 통치 와 역사 에 대한 굶주림 과 목마름 이 깊 어 져야 합니다 . 그것 이 열려야 만 하나님 의 나라 가 이 땅 에 임합니다 . 그것 이 진정한 ' 영 이 가난 해 짐 ' 이 요 ‘ 상한 심령 ’ 입니다 . 그 영 이 깨 어 지 고 , 부서져서 너무나 깊 은 영 적 굶주림 과 목마름 을 느끼 며 아버지 께 나아가 는 상태 입니다 . 이 글 을 쓰 면서 성령 님 께 이 영 적 가난 함 을 달 라고 간절히 구했 습니다 . 그것 을 주 시 는 분 은 성령 님 이 십니다 . 저 는 팔복 의 모든 본질 이 바로 예수 님 의 영 적 인 형상 을 보여 준다고 믿 습니다 . 그리고 그것 은 진리 안 에서 정확 합니다 . 예수 님 은 그 온유 한 자 이 고 애통 하 는 자 이 며 이 에 주리 고 목 이 마르 신 분 이 십니다 . 화평 케 하 는 자 요 청결 한 영 의 소유자 이 십니다 . 이 팔복 의 모든 삶 은 바로 예수 님 의 삶 에 나타났으며 그 로 인해서 천국 이 가까이 다가옵니다 . 저 는 예수 님 께서 보여 주 신 ‘ 영 적 가난 함 ’ 을 깨달 았 습니다 . 실로 우리 주 님 의 영혼 은 진정한 가난 함 이 무엇 인지 를 보여 주 셨 습니다 .