< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 소금 의 상징 적 의미 소금 은 깨끗 하 게 하 는 힘 , 거룩 한 힘 을 갖 는 것 으로 여겨 지 는 것 을 많이 볼 수 있 다 . 《 구약 성서 》 에 는 소금 에 관한 기록 이 많 은데 , ＜ 열왕기 ＞ 에 는 소금 이 더러운 물 을 깨끗 하 게 하 며 , 죽음 과 유산 ( 流 産 ) 의 더러움 을 깨끗 하 게 한다고 기록 되 어 있 다 . ＜ 에스겔서 ＞ 에 는 여호와 에게 희생 의 제물 을 바칠 때 희생 되 는 수소 와 숫양 에 제사장 이 소금 을 뿌리 도록 지시 하 고 있 다 . 또한 ＜ 출애굽기 ＞ 에 는 거룩 한 훈향 ( 薰香 ) 을 만드 는 방법 으로 재료 를 혼합 한 후 소금 을 쳐서 깨끗 하 고 성 스럽 게 하 라고 지시 하 고 있 다 . 가톨릭 계 사회 에서 는 세례 를 베풀 때 아이 들 의 입 에 소금 을 넣 는 경우 가 많 다 . 멕시코 고지 의 마야족 은 세례 받 을 때 의 소금 으로 인하 여 아이 들 의 혼 이 비로소 고정 된다고 여긴다 . 가톨릭 의 세례 와 의 관계 는 분명 하 지 않 지만 , 필리핀 의 니그리토 족 도 신생아 의 입 에 소금 을 넣 는다 . 이렇게 더러움 을 씻 는 소금 은 마귀 를 내쫓 는 일 이나 질병 의 치료 에 도 사용 된다 . 동남아시아 의 라오족 이나 타이족 에서 는 출산 후 의 산모 가 요술 을 막 기 위하 여 소금물 로 몸 을 씻 었 다 . 한때 유대인 은 사시 ( 斜視 ) 를 막 기 위하 여 아이 들 의 혀 위 에 소금 을 얹 었 다 . 또한 마물 ( 魔物 ) 이 들어오 지 못하 게 하 기 위하 여 문어귀 에 소금 을 뿌리 는 관습 을 시리아 에서 볼 수 있 다 . 멕시코 고지 마야족 의 시 나 칼 탄 촌 에서 는 소금 은 여러 가지 요괴 · 마물 을 격퇴 하 는 힘 을 가지 고 있 다고 생각 하 고 있 다 . 유럽 에서 마녀 의 연회 의 요리 에 는 소금 이 들 어 있 지 않 다고 생각 하 던 것 도 소금 이 갖은 힘 에 대한 믿음 의 반영 이 다 . 고대 그리스 에서 는 , 소금 은 신성 한 것 으로서 신 ( 神 ) 과 관계 되 는 것 이 기 때문 에 질병 을 치료 하 기 도 하 고 힘 을 부여 할 수 있 다고 생각 하 고 있 었 다 . 주술사 나 샤먼 은 몸 을 불타 고 있 는 상태 로 만들 기 위해서 소금 을 다량 섭취 하 는 일 이 있 다 . 예 를 들 면 멜라네시아 의 요술사 는 유럽 의 마녀 와 는 반대 로 소금물 을 마시 고 향료 가 많이 들어간 음식물 을 섭취 해서 몸 을 뜨겁 게 한다고 믿 고 있 다 . 또한 소금 을 미용 에 사용 하 는 일 도 흔히 있 다 . 이집트 의 클레오파트라 , 중국 의 양귀비 는 목욕 할 때 소금 을 사용 했 다고 전해 지 고 있 으며 , 고대 로마 에서 도 미안술 ( 美顔 術 ) 에 소금 을 사용 했 다고 전해 지 고 있 다 . 소금 은 또한 사람 과 하느님 , 사람 과 사람 의 굳 은 유대감 을 상징 하 는 것 으로 되 어 있 다 . 《 구약 성서 》 ＜ 민수기 ＞ 에서 는 하느님 과 사람 의 영원히 변하 지 않 는 거룩 한 인연 을 ＜ 소금 의 계약 ＞ 이라고 표현 하 고 있 다 . 고대 튜턴인 은 서약 을 할 때 , 소금 에 손가락 을 집어넣 고 했 다 . 고대 그리스 · 로마 그리고 유럽 · 아랍 에서 소금 과 빵 의 공식 ( 共食 ) 은 우정 과 환대 의 표시 이 고 , 때로 는 ＜ 소금 의 교제 ＞ 를 뜻 하 는 경우 가 있 다 . 그리스 철학자 인 아리스토텔레스 , 로마 정치 가 · 문인 인 M . T . 키케로 등 이 소금 의 그러 한 힘 에 대하 여 말 하 였 다 . 한편 이러 한 것 과 는 반대 로 소금 을 기피 하 는 경우 가 있 다 . 고대 이집트 의 신관 ( 神官 ) 은 소금 을 터부시 하 였 다 . 아프리카 의 테 소족 에서 는 의식 을 행할 때 의 요리 에 소금 을 사용 하 지 않 는다 . 마찬가지 로 아프리카 의 뎀 브 족 은 할례 ( 割禮 ) 의식 을 할 때 에 는 소금 도 짠 음식 도 먹 어서 는 안 된다 . 멕시코 의 우이 초 르 족 의 샤먼 은 수행 중 에 는 소금 을 섭취 하 지 않 는다 . 또한 우이 초 르 족 에게 는 페요테 라고 하 는 환각 작용 이 있 는 선인장 을 먹 는 종교 의식 이 있 는데 , 페요테 를 자생지 까지 채취 하 러 가 는 순례 여행 기간 과 페요테 를 먹 고 환각 상태 에서 신 과 교류 하 는 의례 기간 에 는 소금 을 먹 지 않 으며 , 의례 의 마지막 에 소금 을 한줌 씩 먹 고 의식 의 종료 를 알린다 . 이러 한 종교 적 이유 로 인한 소금 의 금지 는 매우 많 은 사회 에서 찾아볼 수 있 다 . 사회 에 따라서 는 소금 을 더러운 것 과 결부 시키 는 경우 도 있 다 . 아프리카 의 체 와 족 이나 야오족 은 소금 이 더러운 것 을 전달 한다고 생각 하 고 있 다 . 또한 이스라엘 의 사해 ( 死海 ) 라는 바다 의 이름 에서 도 알 수 있 듯이 소금 을 죽음 이나 불모 ( 不 毛 ) 를 나타내 는 것 으로 받아들이 는 경우 도 적 지 않 다 . 이러 한 상징 으로서 의 소금 의 다의성 ( 多義 性 ) 또는 양면 성 ( 兩面性 ) 은 최근 의 문화 인류학 견해 를 응용 하 면 어느 정도 이해 할 수 있 다 . 유럽 의 연금술 에서 16 세기 의 파라 켈수스 와 그 의 일파 는 수은 과 황과 소금 을 삼 원리 ( 三原理 ) 로 보 았 다 . 그 가운데 소금 은 수은 과 황 을 결합 시킨다고 여겨 수은 은 왕비 , 황은 왕 , 소금 은 성직자 의 모습 으로 묘사 하 였 다 . 이러 한 것 과 소금 이 신 과 인간 , 인간 과 인간 을 결합 시킨다는 신앙 은 모두 소금 이 서로 다른 2 개 의 대립 하 는 것 을 중개 · 매개 하 는 힘 을 가진다는 것 을 나타내 고 있 다 . 소금 이 성직자 로 비교 되 는 일 은 매우 상징 적 인데 성직자 는 신 과 인간 의 중간 에 서 는 존재 이 다 . 또한 소금 은 자연물 인 식료 ( 食料 ) 를 인공 적 · 문화 적 인 음식물 로 바꾸 는 요리 과정 에서 사용 된다 . 그러 한 매개자 적 존재 , 중간 적 위치 에 서 는 것 은 일반 적 으로 이상 한 힘 을 가진다고 여겨왔 다 . 그리고 그 힘 은 어떤 경우 에 는 선하 고 신성 한 힘 으로 해석 되 기 도 하 고 , 반 대로 어떤 경우 에 는 위험 하 고 사악 한 힘 으로 해석 되 기 도 한다 . 출처 : 파스칼 백과사전