선생 이 번역 한 마그리트 뒤라스 의 『 태평양 을 막 는 방파제 』( 새움 , 2004 ) 를 읽 는 동안 , 나 는 프랑스 식민주의 의 문제 에 대해 자주 생각 했 다 . 왜냐 하 면 그것 은 오늘 의 한국 사회 에서 논쟁 이 되 고 있 는 ' 친 일청 산 ' 과 도 일정 한 관련 을 맺 고 있 는 사안 이 기 때문 이 다 . 소설가 이문열 씨 와 복거일 씨 는 친일 청산 의 문제 와 관련 하 여 , 일제 강점기 가 ' 살 만 한 지옥 ' 이 었 다거나 ' 일본 의 조선 침략 ' 은 합법 적 이 었 다는 기묘 한 주장 을 피력 한 바 있 다 . 이영훈 교수 는 일본군 성 노예 여성 들 이 자발 적 인 매음 에 나섰 다는 주장 을 펼치 기 도 해 사회 적 물의 를 일으키 기 도 했 다 . 그 들 은 민족주의 를 벗어나 세계 시민주의 또는 보편주의 적 인 관점 에서 역사 를 보 아야 한다는 주장 을 펼쳤 다 . 선생 은 자신 의 관점 이 보편주의 에서 출발 해 한국사 의 특수 성 을 존중 하 는 방향 으로 나아갔 다고 말 한다 . 그러 는 한편 위 의 지식인 들 이 말 하 는 ' 보편주의 ' 가 결락 하 고 있 는 모순 에 대해 지적 했 다 . 과연 한국 사회 가 진정한 ' 주체 ' 나 온전 한 ' 민족 ' 을 구성 한 적 이 있 었 는가 하 는 질문 이 그것 이 다 . 오히려 현재 의 한국 사회 에 는 보다 강렬 한 공동체 에 대한 열망 이 필요 하 다는 것 이 다 .