1 . 로마서 서론 1 . 로마서 의 저자 및 수신자 로마서 의 저자 는 바울 이 다 . 바울 ( 이 는 로마 식 이름 이 며 히브 리식 이름 은 사울 ) 은 지중해 북동쪽 의 길리기아 ( Cilicia ) 지방 의 다소 ( Tarsus ) 에서 태어났으며 혈통 상 으로 는 유대인 ( 베냐민 지파 출신 ) 이나 로마 시민 권 을 가지 고 있 었 다 . 그 의 고향 다소 는 헬라 ( 그리이스 ) 문화 의 중심지 요 대학 도시 였 다 . 그 로 인해 그 는 헬라 문화 의 지식 과 교양 을 갖추 고 있 었 고 또한 어릴 때 부터 예루살렘 에서 가장 뛰어난 율법 학자 였 던 가말리엘 문하 에서 히브리 교육 도 받 았 기 때문 에 유대인 으로서 도 흠 이 없 는 자 였 다 . 그 는 율법 에 능한 바리새인 이 었 으며 유대 종교 에 대한 열심 이 강한 사람 이 었 다 . 처음 에 그 는 예수 님 을 이단 으로 생각 하 고 그 의 교회 를 핍박 하 는 데 앞장섰 으나 다메섹 으로 가 는 길 에서 예수 님 을 만난 후 회개 하 고 그리스도 의 종이 되 었 다 . 바울 은 이전 에 누구 도 받 지 못한 크 고 완전 한 계시 를 받 은 사람 이 었 다 . 그 가 받 은 계시 는 감추 어 졌 던 비밀 이 신 그리스도 에 대한 것 이 다 . 그 는 그 계시 의 말씀 을 따라 복음 을 전하 여 도처 에 교회 를 세우 고 견고 케 하 는 일 을 했 다 . 그런 의미 에서 바울 은 ' 하나님 의 말씀 을 최종 적 으로 이루 는 자 ' 로 부름 을 받 았 다고 일컬 어 진다 . ( 골 1 : 25 ) 그 는 하나님 께서 주 신 은총 을 따라 탁월 한 지성 과 강한 의지 , 따뜻 한 사랑 의 마음 과 인내 로 죽 을 때 까지 힘 을 다 해 많 은 사람 들 에게 그리스도 의 복음 을 전했 다 . 특히 소아시아 와 유럽 의 여러 지역 에 복음 을 전하 여 많 은 교회 를 세웠 다 . 그런 까닭 에 그 는 유대 인 들 을 위해 봉사 한 베드로 등 의 사도 들 와 비교 해서 이방 의 사도 라고 불렸 다 . 그 는 전도 여행 을 통해서 직접 복음 을 전하 는 일 에 도 힘 을 썼 지만 서신 들 을 통해 교회 가 진리 위 에서 바로 설 수 있 도록 돕 는 일 에 도 힘 을 썼 다 . 사실상 신약 교회 의 영 적 기초 는 대부분 그 에 의해 놓여졌 다고 해도 과언 이 아니 다 . 로마 교회 는 다수 의 이방인 들 과 소수 의 유대 인 들 로 구성 되 어 있 었 다 . 그리고 당시 의 교회 는 대 규모 의 단일 조직 으로 구성 되 어 있 지 않 았 고 주로 가정 이나 소 규모 의 처소 에서 소수 의 신자 들 이 모여 교제 하 는 형태 를 취하 고 있 었 다 . 로마 에 어떻 게 그리스도 의 복음 이 전해 져서 교회 가 형성 되 었 는지 에 대해서 는 분명 치 않 으나 일반 적 으로 오순절 성령 강림 사건 때 로마 로부터 예루살렘 으로 온 순례자 들 중 베드로 의 설교 를 듣 고 회심 한 사람 들 을 중심 으로 시작 되 었 을 것 으로 본다 . 바울 은 로마 시민 권 을 가진 자 였 지만 실제로 로마 에 가 본 적 은 없 었 기 때문 에 스페인 에 복음 을 전하 러 가 는 길 에 꼭 로마 를 방문 하 고 싶 어 했 다 . 2 . 로마서 의 중심 주제 로마서 에 는 여러 주제 들 이 다루 어 지 고 있 지만 중심 주제 는 { 예수 그리스도 의 복음 } 이 다 . 복음 은 [ 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 게 된다 ] 는 구원 의 길 을 그 내용 으로 하 고 있 기 때문 에 로마서 의 중심 주제 는 이 신칭 의 ( 以 信 稱 義 ) 라는 말 로 도 표현 될 수 있 다 . 로마서 에 는 이 대주제 와 관련 된 몇 개 의 주제 들 이 중요 하 게 다루 어 지 고 있 는데 , 먼저 가장 중요 하 고 도 포괄 적 인 주제 는 { 구원 } 이 다 . 하나님 은 택하 신 자 들 을 ① 부르 시 고 ② 그 들 을 위해 그리스도 의 구속 을 예비 하 시 고 ③ 그 들 로 하여금 그것 을 믿 게 ( 받아들이 게 ) 하 셔서 의롭 다 하 시 고 ④ 성령 안 에서 순종 함 으로 말미암 아 실제로 거룩 하 고 영광 스러운 삶 을 살 게 하 심 으로써 , 택한 자 를 완전 하 게 구원 하 신다 . 로마서 는 전 장 에 걸쳐 구원 과 관련 된 이 들 각 주제 들 을 자세 하 게 다루 고 있 다 . 로마서 에서 { 구원 } 과 함께 중요 하 게 다루 어 지 고 있 는 또 하나 의 주제 는 { 생명 } 이 다 . 구원 은 생명 과 관련 되 어 있 다 . 하나님 께서 우리 를 구원 하 신 것 은 우리 로 하나님 의 생명 을 누리 도록 하 기 위한 것 이 며 ' 구원 ' 자체 가 사실 은 ' 하나님 의 생명 을 누리 는 삶 ' 을 말 하 는 것 이 다 . 로마서 5 : 12 에서 8 장 까지 의 말씀 은 ( 아담 안 에서 타고난 육적 생명 이 아닌 ) ' 성령 안 에서 새롭 게 누리 게 되 는 그리스도 의 생명 ' 에 대해 언급 하 고 있 다 . 또 하나 로마서 에서 중요 하 게 다루 어 지 고 있 는 주제 는 { 교회 의 건축 } 이 다 . 이 는 하나님 의 나라 를 세우 는 것 과 관련 된 것 이 다 . 하나님 께서 사람 을 구원 하 여 생명 을 누리 게 하 시 는 궁극 적 인 목적 은 우주 가운데 ' 그리스도 의 몸 ' 을 세우 는데 있 다 . 로마서 12 장 이후 의 말씀 은 주로 이 주제 를 따라 전개 되 고 있 다 . 거기 서 바울 은 그리스도인 들 이 그 안 에 있 는 새 생명 을 좇 아 합당 하 게 행함 ( 순종 함 ) 으로 말미암 아 이 땅 에 영광 스러운 그리스도 의 몸 ( 교회 ) 이 건축 되 도록 해야 함 을 강조 하 고 있 다 . 3 . 내용 개요 로마서 의 내용 을 위 의 주제 를 따라 간략 하 게 분류 정리 하 면 다음 과 같이 제시 될 수 있 을 것 이 다 . 서로 비교 함 으로써 전체 적 인 윤곽 을 잡 는데 도움 을 주 기 위해 약간 의 관점 차이 를 지닌 두 가지 개요 를 제시 한다 . 개요 1 A . 머리말 ( 1 : 1 - 15 ) 1 . 인사 ( 1 : 1 - 7 ) 2 . 로마 로 가 고자 함 ( 1 : 8 - 15 ) B . 예수 그리스도 의 복음 ( 1 : 16 - 11 장 ) 1 . 복음 의 내용 : [ 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 의 ] 를 믿 음 으로 얻 음 ( 1 : 16 , 17 ) 2 . 복음 의 필요 성 : 죄 와 진노 가운데 있 는 인간 의 상태 ( 1 : 18 - 3 : 20 ) ⑴ 이방인 의 죄 ( 1 : 18 - 32 ) ⑵ 유대인 의 죄 ( 2 : 1 - 3 : 8 ) ⑶ 모든 인간 은 죄인 이 다 ( 3 : 9 - 20 ) 3 . 의의 길 : 예수 그리스도 를 믿 음 ( 3 : 21 - 5 장 ) ⑴ 믿음 으로 말미암 는 하나님 의 새 義 ( 3 : 21 - 31 ) ⑵ 구약 의 예증 : 아브라함 과 다윗 ( 4 장 ) ⑶ 구원 을 누림 : 화평 과 기쁨 과 소망 의 삶 ( 5 : 1 - 11 ) ⑷ 정죄 와 의롭 게 됨 의 원리 : 아담 안 에서 對 그리스도 안 에서 ( 5 : 12 - 21 ) 4 . 거룩 한 삶 의 길 ( 6 - 8 장 ) ⑴ 죄 로부터 의 자유 ( 6 장 ) ① 죄 에 대해 죽음 ( 6 : 1 - 11 ) ② 의의 종 으로 삶 ( 6 : 12 - 23 ) ⑵ 율법 ( 육 ) 으로부터 의 자유 ( 7 장 ) ⑶ 성령 ( 생명 ) 으로 말미암 는 자유 와 승리 의 삶 ( 8 장 ) 5 . 인간 의 불신앙 과 하나님 의 은혜 ( 9 - 11 장 ) ⑴ 이스라엘 의 불신앙 으로 말미암 는 바울 의 슬픔 ( 9 : 1 - 5 ) ⑵ 하나님 의 주권 적 선택 ( 9 : 6 - 29 ) ⑶ 인간 의 책임 ( 9 : 30 - 10 : 21 ) ⑷ 이스라엘 을 향한 하나님 의 영원 하 신 목적 ( 11 : 1 - 29 ) ⸁ 이스라엘 의 거절 ( 불신앙 ) 은 전체 적 이 거나 최종 적 인 것 이 아님 ( 11 : 1 - 16 ) ⸂ 감람나무 의 비유 ( 11 : 17 - 24 ) ⸃ 이스라엘 의 회복 ( 11 : 25 - 32 ) ⑸ 송영 ( 11 : 33 - 36 ) C . 그리스도인 의 삶 ( 12 : 1 - 15 : 13 ) 1 . 산 제물 ( 12 : 1 - 2 ) 2 . 그리스도 의 몸 을 세우 기 위한 삶 ( 12 : 3 - 8 ) 3 . 생명 의 법 을 따라 행함 ( 12 : 9 - 21 ) 4 . 세상 권세 에 대한 태도 ( 13 : 1 - 7 ) 5 . 사랑 으로 행함 ( 13 : 8 - 10 ) 6 . 말세 를 살아가 는 그리스도인 의 자세 ( 13 : 11 - 14 ) 7 . 그리스도인 의 자유 와 健德 ( 14 : 1 - 15 : 13 ) ⑴ 그리스도인 의 자유 ( 14 : 1 - 12 ) ⑵ 그리스도 의 본 을 따라 사랑 으로 행하 고 덕 을 세움 ( 14 : 13 - 15 : 13 ) D . 맺는말 ( 15 : 14 - 16 : 27 ) ⑴ 바울 의 개인 적 형편 ( 15 : 14 - 33 ) ⑵ 문안 ( 16 : 1 - 16 ) ⑶ 마지막 권면 ( 16 : 17 - 20 ) ⑷ 바울 의 동역자 들 의 문안 ( 16 : 21 - 24 ) ⑸ 송영 ( 16 : 25 - 27 ) 개요 21 . 머리말 ( 1 : 1 - 17 ) - 하나님 의 복음 ⑴ 이 복음 은 선지자 들 에 의해 구약 에서 미리 약속 되 었 음 ( 1 : 1 - 2 ) ⑵ 복음 의 핵심 은 다윗 의 혈통 에서 나 시 고 부활 로 인해 하나님 의 아들 로 인정 되 신 그리스도 ( 1 : 3 - 4 ) ⑶ 부르 심 을 입 은 자 들 이 그 복음 을 믿 고 순종 하 게 됨 ( 1 : 5 - 7 ) ⑷ 보내 심 을 받 은 자 들 에 의해 정열 적 으로 전파 되 는 복음 ( 1 : 8 - 15 ) ⑸ 복음 의 내용 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 하나님 의 의 를 얻 게 되 는 것 ( 1 : 16 - 17 ) 2 . 정죄 ( 1 : 18 - 3 : 20 ) - 구원 의 필요 성 ⑴ 죄 와 진노 가운데 있 는 인류 의 일반 적 인 상태 ( 1 : 18 - 32 ) ⑵ 스스로 를 의롭 다고 생각 하 는 사람 들 에 대해 ( 2 : 1 - 16 ) ⑶ 유대인 과 같 은 종교인 들 에 대해 ( 2 : 17 - 3 : 8 ) ⑷ 결론 : 모든 인간 은 죄인 ( 3 : 9 - 20 ) 3 . 의롭 게 됨 ( 3 : 21 - 5 장 ) - 구원 에 이르 는 길 ⑴ 이 신칭 의 의 설명 ( 3 : 21 - 31 ) ⑵ 구약 에 나타난 이 신칭 의 의 예 ( 4 장 ) ⑶ 구원 의 결과 ( 5 : 1 - 11 ) 4 . 거룩 케 됨 ( 5 : 12 - 8 : 17 ) - 구원 과 생명 ⑴ 그리스도 로 말미암 는 의 와 생명 의 역사 가 아담 안 에 있 는 죄 와 사망 의 유산 보다 뛰어남 ( 5 : 12 - 21 ) ⑵ 그리스도 의 죽음 과 부활 에 참여 함 으로 얻 는 생명 과 승리 ( 6 장 ) ① 그리스 도 안 에서 이루어진 진리 를 앎 ( 6 : 1 - 10 ) ② 믿음 으로 진리 를 사실 로 여김 ( 6 : 11 ) ③ 자신 을 하나님 께 의의 도구 로 드림 ( 6 : 12 - 23 ) ⑶ 육신 ( 육 ) 에 거하 는 죄 성 으로 말미암 아 율법 을 좇 아서 는 의롭 게 될 수 없 음 ( 7 장 ) ⑷ 성령 을 좇 아 행함 으로써 자유 와 해방 을 얻 고 아들 의 생명 을 누리 게 됨 ( 8 : 1 - 17 ) 5 . 영화 롭 게 됨 ( 8 : 18 - 39 ) - 구원 의 최종 목적 ⑴ 하나님 의 영광 을 상속 받 을 아들 들 ( 8 : 18 - 30 ) ⑵ 하나님 의 사랑 에서 끊어질 수 없 으며 누구 도 대적 하 지 못할 귀한 상속자 들 ( 8 : 31 - 39 ) 6 . 하나님 의 선택 과 이스라엘 ( 9 - 11 장 ) - 구원 의 경륜 ⑴ 그리스도 의 복음 을 거절 한 이스라엘 ( 9 : 1 - 5 , 9 : 30 - 10 : 3 , 10 : 16 - 21 ) ⑵ 인간 의 운명 은 하나님 의 주권 적 선택 에 달려 있 음 ( 9 : 6 - 29 ) ⑶ 그리스도 를 믿 는 것 외 에 는 구원 의 길 이 없 음 - 選民 이스라엘 이 라도 ( 10 : 4 - 10 : 15 ) ⑷ 이스라엘 을 향한 하나님 의 경륜 ( 11 : 1 - 29 ) ⸁ 남 은 자 들 을 중심 으로 이스라엘 이 회복 될 것 임 ( 11 : 1 - 12 , 11 : 25 - 32 ) ⸂ 이방인 교회 들 도 그리스도 의 길 ( 믿음 과 은혜 의 길 ) 에서 떠나 면 버림 받 을 것 임 ( 11 : 13 - 24 ) ⑸ 하나님 의 주권 과 경륜 에 대한 찬송 ( 11 : 33 - 36 ) 7 . 생명 안 에서 의 삶 ( 12 : 1 - 15 : 13 ) - 구원 과 삶 ⑴ 삶 을 하나님 께 드림 ( 12 : 1 - 2 ) ⑵ 은사 를 사용 하 여 그리스도 의 몸 을 섬김 ( 12 : 3 - 8 ) ⑶ 생명 의 법 을 따라 행함 ( 12 : 9 - 21 ) ⑷ 권세 에 대한 복종 ( 13 : 1 - 7 ) ⑸ 사랑 으로 행함 ( 13 : 8 - 10 ) ⑹ 깨 어 근신 하 며 영 적 전쟁 을 할 것 ( 13 : 11 - 14 ) ⑺ 연약 한 형제 를 받 음 ( 14 : 1 - 15 : 13 ) 8 . 맺는말 ( 15 : 14 - 16 : 27 ) ⑴ 편지 를 쓴 목적 ( 15 : 14 - 21 ) ⑵ 앞 으로 의 여행 계획 ( 15 : 22 - 33 ) ⑶ 형제 들 에 대한 문안 ( 16 : 1 - 16 , 16 : 21 - 24 ) ⑷ 마지막 권면 과 송영 ( 16 : 17 - 27 ) 4 . 로마서 의 줄거리 서론 로마 에 있 는 신자 들 에게 바울 이 문안 한다 . 나 는 여러분 의 신앙 에 대해서 내 가 들 은 모든 것 을 두 고 하나님 께 감사 한다 . 그리고 계속 여러분 을 위하 여 기도 하 고 있 다 . 지금 까지 나 는 여러분 을 방문 하 기 원했 다 . 그런데 드디어 지금 나 는 방문 할 수 있 는 기회 를 얻 고자 한다 . 나 의 소망 은 로마 에서 복음 을 전하 는 것 이 다 . 복음 에 대해 ( l ) 나 는 결코 복음 을 부끄러워하 지 않 는다 . 하나님 께서 는 복음 의 메시지 를 모든 믿 는 자 들 의 구원 을 위하 여 효과 적 으로 사용 하 신다 . 복음 이 란 하나님 께서 생명 의 말씀 을 주 시 고 사람 이 그것 을 믿 는 수납 행위 를 통하 여 사람 과 하나님 이 바른 관계 를 가질 수 있 게 만드 는 하나님 의 방법 에 대해 증거 한 메시지 이 다 . " 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 자 는 살리 라 "( 2 ) 우리 가 인간 세상 을 생각 해 볼 때 이런 메시지 를 전할 필요 성 은 분명 해진다 . 하나님 을 믿 지 않 는 자 들 가운데 서 하나님 의 보응 이 나타나 고 있 다 . 그 들 의 그릇 된 생활 방식 은 하나님 에 대한 무지 와 오해 의 열매 이 다 . 또 이스라엘 나라 를 보 더라도 그것 은 마찬가지 이 다 . 그 들 은 하나님 의 법 을 알 고 많 은 다른 특권 을 향유 하 고 있 음 에 도 불구 하 고 그 들 이 아 는 법 을 지키 지 못했 다 . 사실 유대인 이나 이방인 이나 다 같이 모든 인간 은 하나님 앞 에서 도덕 적 으로 파산 한 자 들 이 다 . 따라서 자기 자신 의 행위 ( 義 ) 나 공적 에 근거 하 여 하나님 앞 에서 의롭 다고 인정받 을 수 있 는 사람 은 아무 도 없 다 . ( 3 ) 사람 이 하나님 앞 에 의롭 다고 선언 받 기 위해서 는 하나님 의 은혜 를 붙잡 아야 한다 . 하나님 은 그리스도 로 하여금 대속 의 죽음 을 죽 게 하 심 으로써 인류 에게 구속 의 은혜 를 베푸셨 다 . 이 는 사람 이 하나님 과 올바른 관계 를 맺 도록 하 기 위한 것 이 다 . 그리스도 는 그 의 속죄 의 죽음 을 근거 로 하 여 우리 의 모든 죄 를 완전히 사하 시 는 분 으로 우리 앞 에 제시 되 어 있 다 , 우리 는 그 의 속죄 사역 의 열매 를 믿 음 으로써 우리 자신 의 것 으로 받아들일 수 있 다 . 이렇게 하 여 하나님 은 자기 의 의 를 주장 하 시 면서 동시 에 예수 를 믿 는 모든 자 들 도 ( 그 들 이 유대인 이 든 이방인 이 든 ) 의롭 게 만드 신다 . 하나님 의 법 은 이렇게 하 여 그 정당 성 이 입증 되 었 으며 이렇게 하 여 성경 은 성취 되 었 다 . 가령 아브라함 을 생각 해 보 라 . 아브라함 도 이렇게 하나님 앞 에서 은혜 를 받 았 던 것 이 다 . " 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 " ( 이것 은 아브라함 의 경우 만 이 아니 라 다윗 의 경험 을 통해서 도 볼 수 있 는 원리 이 다 ) 또 여기 서 특별히 주목 할 것 은 아브라함 이 할례 를 받 기 전 에 그렇게 되 었 다는 사실 이 다 . 이것 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 유대인 이나 이방인 에게 동일 하 게 적용 된다는 사실 을 보여준다 . 아브라함 은 모든 믿 는 자 들 의 영 적 조상 이 다 . 여기 서 인종 적 차이 는 상관없 다 . 아브라함 의 믿음 이 그 에게 의 로 여긴 바 되 었 다는 말 은 우리 가 하나님 을 믿 으면 하나님 의 구원 의 능력 이 ( 그리스도 의 죽음 과 부활 에서 이미 나타난 바 와 같이 ) 우리 에게 도 나타나 서 우리 도 의롭 게 여김 을 받 는다는 것 을 의미 한다 . 우리 는 이렇게 하나님 의 의의 선물 을 받 고 그것 과 함께 평화 와 기쁨 과 영광 의 소망 을 가진다 . 이리하여 우리 는 환난 을 기쁘 게 참 을 수 있 다 . 하나님 자신 이 우리 의 기쁨 이 기 때문 이 다 . 하나님 의 사랑 이 그리스도 의 희생 속 에 나타나 우리 와 하나님 간 에 화목 을 이루 었 다면 최후 의 심판 날 에 우리 안 에서 나타나 게 될 그리스도 의 부활 생명 은 얼마나 더 우리 의 구원 을 보장 하 겠 는가 ! 과거 에 죄 와 사망 의 세계 에 속해 있 을 때 우리 는 ' 아담 안 에서 ' 육 적 인 삶 을 살 았 으며 아담 의 불순종 의 열매 를 함께 먹 어야 만 했 다 . 그러나 이제 는 ' 그리스 도 안 에서 ' 과거 의 모든 속박 이 벗어지 고 의 와 생명 의 새 세계 로 옮겨 졌으며 그 안 에서 그리스도 의 완전 한 순종 의 열매 를 함께 누리 고 있 다 . 이러 한 지위 의 변화 에 모세 의 법 은 아무 상관 이 없 다 . 그것 은 다만 사람 들 의 죄 를 백일하 에 노출 시키 기 위해서 주어졌 던 것 이 다 . 그러나 이제 는 하나님 의 은혜 가 인간 의 죄악 성 을 극복 하 고 사람 안 에서 왕 노릇 하 시 는 것 이 다 . ( 4 ) 그렇 다면 " 하나님 의 은혜 를 더욱 돋보이 게 하 기 위하 여 죄 를 더 지어야 할 것 인가 ? " 그것 은 망할 생각 이 다 . 왜냐하면 그리스도 안 에서 우리 는 새 생활 속 으로 들어왔 고 죄 에 관해서 는 죽 은 자 가 되 었 기 때문 이 다 . 우리 의 세대 가 지닌 의미 가 바로 그것 이 다 . 과거 에 우리 는 죄 의 노예 로서 죄 를 섬겼 다 . 노예 란 주인 의 명령 을 따르 도록 매인 자 이 다 . 그러나 노예 라도 죽 은 후 에 는 주인 의 명령 을 더 이상 따르 지 않 아도 된다 . 비유 를 바꾸 어 말 해 보 자 . 노예 가 새로운 주인 에게 팔리 고 나 면 과거 의 주인 은 더 이상 그 를 주장 하 지 못한다 . 이 와 같이 우리 는 하나님 께 속해 있 기 때문 에 죄 가 더 이상 우리 를 주장 하 지 못한다 . 하나님 께서 우리 를 과거 의 노예 상태 로부터 해방 시켰 기 때문 이 다 . 죄 는 지독 한 주인 으로서 우리 의 노동 에 대하 여 사망 을 삯 ( 노임 ) 으로 준 자 였 다 . 그러나 그 와 대조 적 으로 하나님 은 그 의 종 들 에게 그리스도 안 에서 영생 을 삯 ( 선물 ) 으로 주 신다 . 율법 에 대해서 도 마찬가지 다 . 율법 아래 살 던 자 는 마치 아내 가 남편 에게 매여 살 듯 율법 에 매여 살 았 다 . 그러나 죽음 이 결혼 의 속박 을 풀 어 버리 듯 사람 이 믿 음 으로 그리스도 의 죽음 을 받아들일 때 그 는 율법 ( 의 속박 ) 에 대해 죽 었 다 . 그리고 는 그리스도 와 새로이 연합 되 었 다 . 율법 은 금한 죄 를 오히려 부채 질 하 는 결과 를 가져왔 다 . 그러나 그리스도 와 연합 된 자 는 의 와 생명 의 열매 를 맺 는다 . 율법 은 율법 이 금한 죄 를 부채 질 한다는 말 은 무슨 뜻 인가 ? 그것 은 예컨대 " 탐내 지 말 라 " 는 계명 이 탐심 을 물리치 기 는커녕 내 안 에 있 는 탐심 의 죄 를 깨닫 게 하 고 더욱이 나 로 탐심 을 가지 도록 유혹 하 는 결과 를 가져왔 다는 것 이 다 . 그러나 문제 는 율법 자체 가 아니 라 율법 을 거스르 는 부패 한 인간 의 옛 성품 이 다 . 그리스도인 이 라 할지라도 이 옛 성품 이 아직 완전히 죽 은 것 은 아니 다 . 그것 이 내재 해 있 다가 우리 속 에서 하나님 의 법 에 순종 하 려는 새 생명 의 작용 에 전쟁 을 걸어온다 . 그러나 스스로 의 힘 으로 는 도저히 옛 성품 을 이길 수 없 다 . 내 힘 으로 는 옛 성품 에 끌려갈 수 밖에 없 는 것 이 다 . 내 스스로 는 마음 의 갈등 과 삶 의 실패 를 면할 길 이 없 다 . 그것 을 벗어나 승리 하 는 길 은 오직 주 예수 그리스도 께서 이루 신 승리 를 믿 음 으로 감사히 받아들이 는 것 뿐 이 다 . 그리스도 안 에 있 는 사람 들 은 그 의 영 을 받 는다 . 그리스도 의 영 은 받 은 사람 안 에서 새로운 생명 의 법칙 을 가동 시킨다 . 그것 이 바로 생명 의 ( 성령 의 ) 법 이 다 . 생명 의 법 은 사람 속 에서 이미 작용 하 고 있 는 죄 와 사망 의 법 ( 죄와 사망 의 법 또한 사람 안 에서 사람 을 지배 하 는 하나 의 생명 의 법칙 이 다 ) 을 누르 고 사람 으로 하여금 하나님 의 생명 을 따라 행할 수 있 도록 만든 다 . 따라서 성령 에 따라 살아가 는 자 는 하나님 의 법 을 지킬 수 있 다 . 과거 에 율법 은 결코 그렇게 할 수 없 었 다 . 그러나 성령 은 새 성품 으로 옛 성품 을 이기 게 한다 . 성령 은 지금 여기 에서 생명 이 활동 하 도록 한다 . 그리고 그 생명 은 우리 의 죽 을 ( 연약 한 ) 몸 을 죽 지 않 을 몸 으로 변화 시킨다 . 성령 은 이렇게 우리 의 생활 을 지배 하 신다 . 그리하여 그 는 우리 로 하나님 의 자녀 답 게 자유 하 고 영광 스런 삶 을 살 게 한다 . 성령 은 우리 로 자발 적 으로 하나님 을 " 아버지 " 로 부르 게 한다 . 장차 하나님 의 자녀 들 이 썩 어질 ( 죽 을 , 세상 에 속한 ) 것 으로부터 완전히 해방 되 어 창조 의 목적 대로 영광 스럽 게 우주 가운데 나타날 날 이 올 것 이 다 . 그 날 에 모든 피조물 은 현재 의 파멸 로부터 벗어나 하나님 의 아들 들 의 영광 스런 자유 에 동참 하 게 될 것 이 다 . 피조물 은 그 날 을 고대 한다 . 우리 도 역시 고대 한다 . 그러나 우리 는 현재 제한 을 느끼 고 있 다 . 그렇지만 우리 는 지금 성령 의 도우심 과 중보 기도 를 받 고 있 다 . 그 로 인해 모든 것 은 합력 하 여 선 ( 하나님 의 목적 ) 을 이루 게 될 것 이 다 . 하나님 의 목적 은 우리 가 하나님 의 영원 하 신 아들 그리스도 의 영광 에 이르 게 하 여 아버지 를 찬양 하 게 하 는 것 이 다 . 이러 한 하나님 의 목적 은 실패 할 수 없 다 . 하나님 은 미리 정하 시 고 부르 시 며 의롭 다 하 신 모든 자 들 을 결국 영화 롭 게 하 실 것 이 다 . 그러므로 용기 를 내 자 . 우리 가 하나님 에 의해 선택 된 자 이 면 하나님 은 우리 편 이 다 . 그리스도 는 우리 의 전능 하 신 구주 이 다 . 이 우주 의 어떤 세력 도 현재 나 장차 그 의 백성 들 을 하나님 의 사랑 으로부터 끊 을 수 없 다 . 그럼에도 불구 하 고 내게는 한 가지 슬픈 일 이 있 다 . 그것 은 내 동족 인 유대 인 들 때문 이 다 . 구주 를 기다리 도록 준비 된 백성 들 이 요 그리스도 께서 그 안 에서 나오 셨 건만 유대 인 들 은 그 를 받아들이 지 알 았 다 . 그러나 이스라엘 에 대한 하나님 의 약속 이 깨 어 지지 는 않 았 다 . 인류 역사 를 통하 여 하나님 은 어떤 자 들 은 선택 하 시 고 어떤 자 들 은 내버려 두 셨 다 . 내 동족 들 은 하나님 이 제시 하 신 믿음 으로 말미암 는 의의 길 을 거절 하 였 다 . 이스라엘 이 거절 했 다 해서 모든 이스라엘 이 거절 한 것 은 아니 다 . 과거 에 하나님 께서 신실 한 남 은 자 들 을 두 셨 듯이 지금 도 그 의 은혜 에 의해 남 은 자 들 을 택하 여 두 셨 다 . 남 은 자 들 을 볼 때 앞 으로 더 좋 은 일 이 있 을 것 이 다 . 이스라엘 이 거절 하 여 하나님 의 제쳐 둠 을 받 은 것 은 일시 적 이 다 . 이방인 들 이 복음 의 축복 을 누리 고 있 는 것 으로 인해 나 의 동족 들 은 자극 을 받 게 될 것 이 다 . 그 들 은 돌이켜 복음 을 받아들일 것 이 다 . 그리 하 여 온 이스라엘 이 하나님 의 구원 을 기뻐하 게 될 것 이 다 . 인류 를 향한 하나님 의 궁극 적 인 목적 은 이렇게 이스라엘 과 이방인 이 차별 없이 하나님 의 축복 을 누리 게 되 는데 있 다 . 하나님 께서 그 의 목적 을 이루 시 는 방법 은 얼마나 놀랍 고 현명 한가 ! 그 에게 만 영광 이 있 을지어다 . 그리스도인 의 삶 에 대해 하나님 께서 그리스도 안 에서 여러분 을 위하 여 행하 신 모든 것 을 생각 할 때 여러분 은 마땅히 여러분 의 모든 삶 을 바쳐서 하나님 을 섬겨야 한다 . 여러분 은 그리스도 의 몸 의 각 지체 이 다 . 몸 전체 의 행복 을 위하 여 각자 의 기능 을 발휘 하 라 . 다른 사람 들 과 의 관계 에 있 어서 그리스도 의 용서 와 긍휼 의 정신 을 따라 행하 라 . 정부 당국자 에게 합당 한 복종 을 하 라 . 그 들 도 그 들 대로 하나님 의 종 들 이 다 . 사랑 의 빚 외 에 는 다른 사람 에게 빚 을 지 지 않 도록 하 라 . 그리고 임박 한 환난 의 때 에 정신 을 차리 고 각성 하 여 신자 답 게 살아가 라 . 함께 그리스도인 으로 부름 받 은 형제 들 에게 큰 자비 와 사랑 을 베풀 라 . 모든 그리스도 들 이 날짜 와 음식 문제 등 의 세부 적 인 진리 에 있 어서 까지 의견 이 모두 일치 하 는 것 은 아니 다 . 그리스도인 의 자유 는 아름다운 것 이 지만 형제 를 실족 케 하 면서 까지 나 의 자유 만 주장 해서 는 안 된다 . 그리스도 를 본받 으라 . 그 는 항상 자신 의 유익 보다 남 의 유익 을 먼저 생각 하 셨 다 . 결론 나 는 이방인 의 사도 로서 여러분 에게 편지 한다 . 나 는 나 의 사명 을 가장 영광 스럽 게 생각 한다 . 나 는 나 의 사명 을 통해서 만민 이 복 을 받 도록 하 는 하나님 의 목적 을 이루 고 있 다 . 그 목적 은 구약 에 나타난 것 이 다 . 나 는 예루살렘 부터 일루 리 곤 까지 내 사명 을 감당 하 였 다 . 이제 나 는 스페인 에서 내 사명 을 감당 하 고자 한다 . 그리로 가 는 길 에 여러분 을 방문 하 고자 한다 . 그러 기 위해서 우선 먼저 이방인 교회 들 이 예루살렘 에 있 는 형제 들 을 구제 하 기 위해 바친 헌금 을 전달 하 기 위하 여 예루살렘 으로 가 야 하 겠 다 . 이런 모든 일 이 잘 되 도록 기도 해 달 라 . 뵈 뵈 를 따뜻 하 게 맞이 하 라 . 그 는 내 편지 를 들 고 간다 . 여러분 과 함께 있 는 모든 나 의 친구 들 에게 안부 를 전해 달 라 . 그릇 된 당파 적 가르침 전 하 는 사람 들 을 주의 하 라 . 이방 여러 교회 에 퍼진 여러분 의 좋 은 소문 을 계속 유지 하 기 바란다 . 여기 있 는 나 의 친구 들 도 여러분 에게 문안 한다 . 그리스도 의 은혜 가 여러분 과 함께 하 고 모든 영광 은 하나님 께 돌아갈 지 어다 . ( F . F . 브루스 요약 ) / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong