기독교 교육 논총 59 집 
 근대 초기 기독교 여성 과 기독교 적 여성 교육 * 
 김현숙 ( 연세대 학교 / 교수 ) 
 hyunskim @ yonsei . ac . kr 
 근 초기 기독교 와 기독교 교육 은 조선 여성 들 에게 다양 한 삶 의 기회 를 제공 하 고 , 문명 화 를 통한 사회 변화 를 주도 하 였으며 , 민족 적 ‧ 시 적 과제 에 직면 해서 적극 적 인 개혁 의 가능 성 을 보여 주 었 다 . 그러나 최근 여성 참여 의 폭 과 비율 이 라는 측면 에서 볼 때 한국 교회 의 상황 은 시 적 
 흐름 에 반하 는 답답 한 현실 을 보여 주 고 있 다 . 이 같 은 문제 의식 을 기반 으로 , 본 연구 는 근 초기 의 기독교 여성 들 이 한국 교회 와 선교 여학교 의 현장 속 에서 어떠 한 관계 를 맺 으며 기독교 적 여성 교육 의 주역 이 되 었 는가 를 살펴보 았 다 . 여성 선교사 와 교육 받 은 여성 , 교육 받 은 여성 을 뒷받침 하 며 후원 한 어머니 , 여성 선교사 와 전도 부인 의 모습 은 단순 한 교사 와 학생 , 딸 과 어머니 , 선교사 와 조사 라는 관계 를 넘 어서 동역자 의 협력 적 관계 를 형성 하 으며 , 이 협력 적 관계 는 기독교 여성 교육 의 시작 과 발전 에 지한 향 을 미치 게 된다 . 특히 문맹 인 여성 들 에게 한글 을 가르쳐 가 며 동시 에 신앙 을 전수 했 던 전도 부인 의 모습 은 여성 적 ‧ 협력 적 연의 가장 좋 은 예 이 며 , 여성 선교사 와 선배 그리고 후배 가 함께 의지 하 며 생활 뿐 아니 라 신앙 을 공유 했 던 선교 여학교 의 교육 은 단순 한 교사 와 학생 , 선배 와 후배 의 관계 를 넘 어서 미래 를 함께 만들 어 가 는 협력 적 연의 교육 모형 을 보여 주 고 있 다 . 또한 본 연구 는 이러 한 근 초기 기독교 적 여성 교육 에 관한 연구 를 통해 간과 되 었 던 여성 의 다양 한 문제 와 삶 의 경험 을 교육 내용 으로 포함 하 며 , 여성 뿐 아니 라 경계 에 있 는 모든 사람 , 즉 소외 된 사람 들 의 경험 까지 도 포함 하 는 기독교 교육 을 제안 하 고 있 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 근대 초기 기독교 , 기독교 적 여성 교육 , 여성학 적 접근 , 여성 선교사 , 교육 받 은 여 
 성 , 전도 부인 
 * 이 논문 은 한국 기독교 교육 학회 하계 학술 대회 ( 2019 년 6 월 8 일 ) 에서 주제 발표 한 것 을 수정 ‧ 보완 한 것 임 . 
 Christian Women and Women ’ s Education in the Early Modern Period 
 Christianity and Christian education have in the past provided Korean women with opportunities for a new life , promoted social reform by way of modernization , and demonstrated the possibility of social transformation when facing national crises . Today ’ s Korean churches , however , do not adequately address contemporary situations in which women are encouraged to actively participate in the Korean society . Based on this awareness , this study attempts to show how Christian women , especially educated women , mothers of educated women , Bible women , and women missionaries , played active and cooperative roles in women ’ s education during the early modern period ( 1885 ~ 1920 ) . Their collegial relationships formed a solidarity between women missionaries and educated women , between mothers who supported daughters for their education and educated women , and between women missionaries and Bible women . This solidarity was built by moving beyond traditional hierarchical relationships between teachers and students , between mothers and daughters , and between missionaries and helpers . One historical example is that of the Bible women who taught illiterate women how to read and write the Korean language while they evangelized them . Another is that of education at the girl ’ s academy where women missionaries , senior and junior students lived together and shared faith . These collegial relationships and solidarity made an important impact on Christian women ’ s education in the early Modern period and can provide us with a good educational model in which women today may be encouraged and challenged to achieve their own identity in close relation to other Christian women . This study of early modern Christian women and Christian women ’ s education can impact Christian education today . Christian education for the 21 st century needs to include women ’ s experiences as educational content and to embrace diverse experiences of marginalized people . Christian education also needs to provide an educational environment in which students are encouraged to become “ better Koreans and better Christians , ” based on cooperating with one another rather than on competing for success . 
 ‖ Keywords ‖ Early modern Christianity , Christian women ’ s education , Feminist perspective , Women missionaries , Educated women , Bible women 
 삼 일 운동 과 기독 여성 의 역할 * 
 이치 만 ( 장로회 신학 대학교 / 조교수 ) 
 sanhaf @ hanmail . net 
 삼 일 운동 은 천도교 , 기독교 , 불교 등 의 종교 단체 에 의한 민족 연합 전선 을 이루 면서 일어났 다 . 그 중 에서 기독교 는 태동 단계 , 준비 단계 , 확대 단계 등 삼 일 운동 의 전 과정 에서 크 게 기여 한 바 있 다 . 이 는 삼 일 운동 의 준비 과정 에서 핵심 적 인 역할 을 하 던 민족 대표 서명자 33 인 가운데 16 인 이 기독교인 이 었 다는 사실 에서 명백 하 게 드러난다 . 본고 는 삼 일 운동 에서 기독교 의 역할 에 주목 하 면서 도 특별히 기독 여성 의 역할 에 초점 을 맞추 고자 한다 . 삼 일 운동 에서 의 기독 여성 의 역할 을 파악 하 기 위해 본고 의 연구 방법 은 먼저 당시 에 만세 시위 현장 의 일선 에서 기독 여성 들 을 체포 하 고 심문 한 헌병 의 문서 와 검찰 진술서 및 판결문 을 조사 하 다 . 그리고 이 문서 들 을 지역 별 로 정리 하 여 기독 여성 들 의 삼 일 운동 참여 상황 을 밝히 고 그 의미 를 해석 하 려고 하 다 . 
 이 를 토로 확인 된 삼 일 운동 에 있 어서 의 기독 여성 들 의 역할 은 ① 삼 일 운동 준비 단계 의 역할 , ② 만세 시위 에서 의 역할 , ③ 결사 에 의한 조직 적 활동 등 이 었 다 . 삼 일 운동 이 발발 했 던 1919 년 당시 다수 의 여성 은 유교 적 봉건 질서 에서 짓눌린 존재 다 . 그러나 비록 소수 지만 깨 어 있 는 여성 들 은 일제 의 감시 와 위협 에 도 불구 하 고 조국 의 국권 회복 과 독립 에 강한 의지 를 천명 하 다 . 삼 일 운동 에서 기독 여성 은 준비 단계 에서부터 비밀결사 활동 에 이르 기 까지 혁혁 한 공헌 을 했 다고 말 할 수 있 다 . 당시 의 사회 적 여건 으로 여성 의 적극 적 인 활약 은 이례 적 인 일 이 었 다 . 삼 일 운동 에 있 어서 일반 여성 에 비해 기독 여성 의 활동 이 두드러질 수 있 었 던 것 은 몇 가지 이유 를 꼽 을 수 있 다 . 첫째 , 헌병 경찰 제 의 무 단통 치하 에서 항일 독립 운동 을 전개 하 는 데 는 비밀 활동 과 결속력 이 필수 적 이 라고 말 할 수 있 다 . 그런데 기독교 의 경우 일찍 부터 여성 신도 조직 이 매우 발달 되 어 있 었 던 것 이 다 . 둘째 , 근 지식 여성 의 부분 이 기독교 계 사립 학교 출신 이 라는 점 이 다 . 기독교 계 여학교 의 졸업 생 과 재 학생 이 유기 적 인 관계 를 맺 으면서 , 삼 일 운동 의 중추 적 인 역할 을 할 수 있 었 다 . 셋째 , 삼 일 운동 의 배경 이 되 기 도 하 는 조선총독부 의 기독교 탄압 에 도 이유 가 있 다고 말 할 수 있 다 . 기독교 에 한 탄압 은 자연히 기독교인 의 반발 을 불러일으켰 다 . 그리고 당시 한국 기독교 는 여성 신도 가 다수 를 점하 고 있 었 다 . 그래서 기독 여성 의 항일 의식 은 일반 여성 의 그것 보다 투철 했 을 것 이 다 . 이 와 같 은 상황 에서 기독 여성 은 일반 여성 보다 더 적극 적 으로 삼 일 운동 에 참가 할 수 있 었 던 것 으로 생각 된다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 삼 일 운동 , 기독교 계 학교 , 기독 여성 , 근대 여성 , 김마리아 , 황에스더 
 * 본 논문 은 장로회 신학 대학교 평신 도 교육 대학원 석좌 기금 으로 수행 한 연구 임 . 
 March 1 st Movement and the Role of Christian Women 
 Chi - man Lee 
 Assistance Professor / Presbyterian University & Theological Seminary 
 The March 1 st Movement was led by the National United Front which such religious groups as Chendokyo , Christianity and Buddhism had formed . Among them , Christianity was deeply involved in the total process of the Movement , in every stage of its beginning , preparation and expansion . As a matter of fact , it is evident that sixteen among thirty - three signers of the Movement who played the most important role in the preparation of the Movement were Christians . This paper is to examine the role of Christianity in the March 1 st Movement , particularly focusing on the role of Christian women . To summarize , the role of Christian women in the March 1 st Movement can be understood firstly in their role in the stage of preparing the Movement , and secondly in their role in the dem 
 onstration of Manse ( Hurray ) campaign , and thirdly in their systematic activities as an association . Most of the Korean women had lived as oppressed beings under 
 the Confucian feudal system at the time when the March 1 st Movement took place in 1919 . But even a few Korean women were so much enlightened to demonstrate their strong will to restore the national sovereignty and to regain its independence , 
 despite the surveillance and threatening of the imperial Japan . In the Movement , they not only participated in the stage of its preparation , but they made brilliant achievements in secret organizations . Considering the social conditions of the days , 
 their remarkable activities as women were extraordinary . I found that there are several reasons that the activities of Christian women were more striking than others in the March 1 st Movement . First , it was indispensable for them to have a secret organization and solidarity so as to fight against Japan for independence under the rule of the Japanese military police . And in the case of Christian women , they had already developed such secret organizations of believers from the beginning . Second , most of the modern educated women were graduates from the Christian private schools . Both the graduates of the Christian schools and the students of such schools were so organically related as to play the key role in the Movement . Third , the oppression of the Japanese Government General of Korea against Christianity was the immediate cause of the Movement , and it naturally brought about the resistance among Christians . And at that time the majority of Korean Christians was female . Thus , the anti - Japan spirit among Christian women must have been stronger than others . With these reasons , I consider that Christian women were far more active in participating in the March 1 st Movement than others . 
 ‖ Keywords ‖ The March 1 st Movement , Christian Mission schools , Christian women , Modern women , Kim Maria , Hwang Esther 
 기독교 시민 교육 을 위한 교육 신학 적 모색 * 
 백은미 ( 이화 여자 대학교 / 교수 ) 
 현재 한국 사회 가 직면 한 다양 한 문제 들 과 위기 를 극복 하 기 위해서 는 사회 변화 를 주체 적 으로 이끌 어 갈 성숙 한 시민 양성 이 시급 하 다 . 한국 교회 는 예수 의 올바른 제자 를 양성 함 으로써 사회 에 기여 하 고자 노력 해 왔으나 , 제자 훈련 이나 성 훈련 이 개인 적 성 이나 도덕 적 삶 에 치중 함 으로써 사회 변화 를 이끌 어 갈 책임 있 는 기독교 시민 을 양성 하 는 데 한계 가 있 어 왔 다 . 기독교 인 개개인 은 한 사회 의 구성원 으로서 책임 있 는 시민 이 자 올바른 예수 의 제자 로 성장 해야 하 며 , 기독교 교육 은 이러 한 시민 적 역량 과 제자 적 소명 을 형성 하 도록 교육 해야 한다 . 본 논문 은 기독교 시민 교육 의 교육 신학 적 토 를 마련 하 고자 과정 신학 을 신학 적 토 로 삼 아 하나님 , 인간 , 세계 , 교회 , 교육 에 한 재 개념 화 를 시도 한다 . 먼저 하나님 은 기존 질서 의 옹호자 가 아니 라 창조 적 변혁 자 이 며 , 인류 의 공동선 과 행복 을 위해 인간 을 설득 하 고 사랑 으로 이끄 시 는 분 이 다 . 둘째 , 인간 은 하나님 과 공동 창조자 로서 자유 , 창조성 , 책임 을 지닌 존재 이 며 , 기독교인 은 하나님 의 최초 의 목적 과 완전 한 조화 를 이루 며 살아간 예수 의 길 을 따르 도록 부름 받 은 존재 이 다 . 셋째 , 세상 은 하나님 과 인간 이 공동 창조 를 이루 어 가 는 장 으로서 세상 의 악 에 해 인간 은 공동 의 책임 의식 을 갖 고 변혁 을 위해 노력 해야 한다 . 넷째 , 교회 는 진리 를 소유 한 공동체 가 아니 라 진리 를 추구 하 는 공동체 로서 끊임없이 진리 를 추구 하 고 공동체 적 신앙 고백 과 실천 을 이루 어 가 야 한다 . 마지막 으로 교육 은 진리 추구 의 과정 으로서 기독교 인 들 이 현실 을 비판 적 으로 성찰 하 고 열린 화 와 합리 적 인 의사소통 을 통해 지속 적 으로 진리 를 추구 하 도록 하 는 것 이 다 . 이러 한 교육 신학 적 토 를 가지 고 기독교 시민 교육 은 기독교 인 들 이 개인 이나 집단 의 이익 을 넘어서 서 공동체 전체 의 공동선 과 행복 을 추구 하 여 궁극 적 으로 하나님 나라 의 희망 을 실현 하 도록 해야 한다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 기독교 시민 교육 , 시민 교육 , 제자 도 , 과정 신학 , 교육 신학 
 * 이 논문 은 한국 기독교 교육 학회 하계 학술 대회 ( 2019 년 6 월 8 일 ) 에서 발표 한 것 을 수정 ‧ 보완 한 것 임 . 
 Theological Foundation for Christian Citizenship Education 
 The various problems and crises Korean society faces today have made the need to foster responsible and mature citizens who will lead social change more urgent . Korean churches have been trying to contribute to society by cultivating the right disciples of Jesus . However , there are limitations to nurturing responsible Christian citizens that can lead social change by focusing solely on individual spirituality or moral life . Each Christian should grow up to be a responsible citizen and a right disciple of Jesus as a member of society . Christian citizenship education should be taught to shape both citizenship and discipleship . In order to lay the theological foundation of Christian citizenship education , this article attempts to re - conceptualize God , human being , world , church , and education , by using process theology as theological basis . Firstly , God is not the Sanctioner of the existing order , but the Creative Transformer . God persuades and leads human beings for the common good and happiness of all humankind . Secondly , human be 
 ings are co - creators of God and have freedom , creativity , and responsibility . Christians are called upon to follow the path of Jesus , who lived in perfect harmony with God ’ s initial aim . Thirdly , the world is a place for God and human beings to co - create . For the evil that exists in the world , human beings must strive for transformation using the common sense of responsibility . Fourth , the church should constantly pursue the truth , and needs to confess and practice communal faith . Finally , education is a process of truth - seeking , in which Christians critically reflect on reality and continue to pursue the truth through open dialogue and rational communication . With this theological foundation , Christian citizenship education should allow Christians to pursue the common good and happiness of the whole community , beyond the interests of individuals or groups , to ultimately realize the hope of the Kingdom of God . 
 ‖ Keywords ‖ Christian citizenship education , Citizenship education , Discipleship , Process theology , Theology of education 
 제 4 차 산업 혁명 시대 기독교 교육 의 인간 상 고찰 * 
 김정준 ( 성공회 대학교 / 연구 교수 ) 
 오늘날 이른바 제 4 차 산업 혁명 시 에 위치 한 세계 의 변화 와 그 에 따른 인간 의 삶 의 조건 은 예측 하 기 어렵 다 . WEF 창립자 이 자 회장 클라우스 슈 밥 ( Klaus Schwab ) 은 제 4 차 산업 혁명 이 가져온 인간 삶 의 변화 는 이전 에 인류 가 경험 했 던 것 과 는 달리 그것 의 속도 , 범위 와 깊이 그리고 시스템 의 충격 에 있 어서 그 차원 이 다르 다고 하 다 . 이러 한 인간 이성 에 기초 한 기술 과 과학 이 만들 어 낸 결과물 들 은 우리 들 에게 희망 이 가득 한 새로운 세상 , 곧 유토피아 ( Utopia ) 를 꿈꾸 게 한다 . 하지만 여기 에 는 그 반 급부 로 기술 과학 과 자본 이 결합 되 어 파생 되 는 비 인간 화 , 인간 소외 와 같 은 디스토피아 ( Dystopia ) 의 어두운 그림자 가 드러나 기 도 한다 . 이러 한 시 적 상황 에서 , 연구자 는 제 4 차 산업 혁명 시 인공지능 기술 이 가져올 새로운 상황 들 을 주목 하 면서 인간 형성 으로서 교육 담론 들 을 검토 하 면서 새로운 가능 성 을 탐색 하 고자 하 다 . 
 연구자 는 제 4 차 산업 혁명 시 , 특히 포스트 휴먼 ( post - human ) 시대 바람직 한 기독교 적 인간 형성 을 위한 기독교 교육 의 주요 과제 를 다음 과 같 은 세 가지 를 제시 하 다 . 첫째 , 기독교 교육 이 추구 해야 할 인간상 은 무엇 보다 인간 존재 의 터전 은 하나님 과 의 관계 성 안 에 있 는 피조물 이라 
 는 사실 을 인식 하 고 신앙 을 고백 하 는 자리 에서 교육 을 출발 해야 한다 . 둘째 , 기독교 교육 이 추구 해야 할 인간상 은 인간 의 기술 문명 에 한 올바른 분별 과 판단 을 위한 거버넌스 ( governance ) 가 필요 함 을 인정 하 고 , 타자 와 화 할 줄 아 는 능력 을 기르 는 교육 을 추구 해야 한다 . 셋째 , 제 4 
 차 산업 혁명 시 기술 - 경제 적 탐욕 으로 인한 불안 과 위기 의 시 에 인간 의 탐욕 을 극복 할 지구 생명 공동체 의 윤리 적 삶 을 살아가 도록 돕 는 인간 형성 의 교육 이 요청 된다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 제 4 차 산업 혁명 , 유토피아 , 디스토피아 , 포스트 휴먼 , 기독교 적 인간 형성 
 * 이 논문 은 2018 년 대한민국 교육부 와 한국연구재단 의 지원 을 받 아 수행 된 연구 임 ( NRF - 2018 S 1 A 5 A 2 A 03030542 ) . 
 Humanities of Christian Education in the 4 th Industrial Revolution Era 
 Today , the changes in the world located in the era of the so - called fourth industrial revolution and the consequent conditions of human life are unpredictable . The WEF founder and chairman , Klaus Schwab , said the changes in human life brought about by the fourth industrial revolution are different in terms of its speed , range and depth , and the impact of the system , unlike previously experienced by mankind . These results of human reason - based technology and science - are what makes us dream of a new world , Utopia , full of hope . However , there is also a dark shadow of dystopia , such as inhumanization and non - humanization , which is derived from the combination of technology science and capital . In this situation , researchers sought to explore new possibilities , examining educational discourse as a form of human being , noting the new situations that artificial intelligence technology would bring in during the fourth industrial revolution . In particular , it predicted the educational theological task of what is the main issue of the Christian Formation of Christian in the post - humans era as follows . First , the desirable image of human being that Christian education should pursue should be recognized as the creature in the relationship with God and the education should start from the place where the faith is confessed . Second , Christian education should pursue and recognize the need for governance to properly discern and judge human technical civilization and pursue education to develop the ability to communicate with others . Finally , in the era of the fourth industrial revolution , the education of desirable human formation is required to help the ethical life of the earth life community to overcome human greed in the era of anxiety and crisis caused by economic - technical greed . 
 ‖ Keywords ‖ The 4 th Industrial Revolution , Utopia , Dystopia , Post - human , Formation of Christian 
 마을 목회 , 마을 학교 에 관한 기독교 교육 적 고찰 * 
 김도일 ( 장로회 신학 대학교 / 교수 ) 
 doilkim @ puts . ac . kr 
 한국 교육 은 짧 은 시간 에 현화 와 지식 사회 를 이루 는 데 에 지한 공헌 을 하 고 국민 삶 의 질 을 높이 는 데 일조 하 다 . 그러나 숙고 의 과정 과 개성 을 무시 한 주입식 / 전달 주의식 교육 은 삶 의 전반 에 한 행복감 저하 를 야기 했 고 , 인간 성 을 상실 한 성공 지상주의 를 낳 았 다 . 이러 한 사회 병리 
 현상 의 변화 와 개선 을 위하 여 본 연구 는 마을 목회 와 마을 학교 를 안 으로 제시 한다 . 마을 목회 는 온전 한 교회 론 적 회심 , 학습 생태 계 형성 과 신뢰 , 상호 성 , 호혜 성 , 공유 , 헌신 과 같 은 사회 적 자본 의 확충 이 근간 이 되 어야 수행 할 수 있 다 . 교회 는 하나님 나라 의 백성 이 며 , 마을 속 에서 하나님 의 나라 를 확장 해 나가 야 하 며 , 결코 구원 의 방주 라는 축소 적 개념 에 머물러서 는 안 됨 을 다루 었 다 . 한 사람 이 건강 하 게 성장 하 여 사회 의 일원 이 되 려면 온 마을 사람 이 필요 하 다 . 그러 기 에 가정 , 교회 , 마을 이 건강 한 학습 생 태계 를 이루 어 모든 마을 사람 들 의 어린이 와 어른 이 상호 연결 , 상호 소통 , 상호 연하 는 구조 가 될 수 있 도록 마을 교회 가 구심점 이 되 어 사역 해야 한다 . 무엇 보다 마을 교회 는 마을 사람 들 의 전반 적 인 삶 에 관심 을 갖 고 소통 하 고 참여 함 으로써 삶 전체 속 에서 하나님 의 나라 가 구현 될 수 있 도록 마을 학교 를 운 해야 할 것 이 다 . 공동 식사 , 공동육아 , 공동 노동 등 을 통하 여 더불 어 할 수 있 는 일 들 을 찾아내 고 마을 교회 가 마을 목회 를 통해 이 를 솔선 할 필요 가 있 다 . 이 를 위하 여 마을 사람 들 과 긴밀히 사귀 고 , 소통 하 고 협력 하 는 것 이 중요 하 다 . 원활 한 소통 을 통해 마을 사람 들 의 신뢰 와 존경 을 얻 을 필요 가 있 으며 이 를 사회 적 자본 이 라 부른다 . 또한 마을 교회 의 핵심 적 역할 은 담임 목사 에게 있 으며 , 마을 사람 들 을 전도 의 상 으로 만 보 는 것 에서 벗어나 자신 도 마을 사람 이 되 어 하나님 이 세상 을 사랑 하 시 어 아들 을 주 신 것 처럼 , 마을 로 들어가 희생 과 사랑 의 삶 을 살아가 야 한다 . 교회 는 결국 교회당 안 에서 는 건강 하 고 열정 적 이 며 성경 적 인 신앙 공동체 가 되 고 , 교회당 밖 에서 는 말씀 과 공부 를 통하 여 배운 진리 를 실천 하 는 생활 공동체 로서 마을 사람 과 어우러져 복음 적 삶 , 선교 적 삶 을 추구 해야 한다 . 그리고 마을 목회 는 농 ‧ 어 ‧ 산촌 에서 만 유용 한 목회 가 아니 라 아파트 가 즐비 한 도시 에서 도 가능 하 며 필요 한 것 임 을 다루 었 고 , 한 남제 일 교회 , 홍동 마을 , 밝 은 누리 , 은혜 공동체 등 과 같 은 실례 를 살펴보 았 다 . 마을 목회 와 마을 학교 는 한국 교육 의 빈 공간 즉 따뜻 한 소통 과 사랑 과 배려 와 보살핌 과 같 은 필요 를 채워 주 며 , 공교육 에서 다 하 기 힘든 모든 사람 이 살 만 한 마을 을 만드 는 데 에 일조 할 것 이 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 마을 목회 , 마을 학교 , 교회 론 , 학습 생태 계 , 사회 적 자본 
 * 이 논문 은 2019 년 도 장로회 신학 대학교 의 지원 을 받 아 수행 된 논문 이 다 . 
 A Study on Village Ministry and Village School 
 Do - IL Kim Professor , 
 Presbyterian University & Theological Seminary 
 Korean education has made a great contribution to the modernization and high level of knowledge society in a short period of time and has helped to improve the quality of life of the people . However , the process of cramming or indoctrinating and transmissive education resulted in a decrease in the happiness of life and beared success oriented lifestyle and inhumanity . Therefore this study seeks to change this kind of social pathology and improve the life of Korean people through village ( maeul ) ministry and village school as alternatives . The ministry of the village can be carried out only after the complete ecclesiastical conversion , the formation of the learning ecosystem and the expansion of social capital . The church is not merely constrained to be a building and yet a people of the kingdom of God , and it extends to the expansion of the kingdom of God in the towns , not the narrow concept of the ark of salvation . Every person needs a whole village to grow healthy and become a member of society . Therefore , the village church should be the center point of the church so that the family , the church , and the village form a healthy learning ecosystem so that children and adults of all villages can establish mutual con 
 nection , mutual communication and mutual solidarity . The village church should run the village school so that the kingdom of God can be realized in the whole life by communicating and participating in the general life of the village people . It is necessary for the village church to take the initiative in finding out what can be done through communal meals , co - parenting , and joint labor . It is important to communicate , collaborate and cooperate closely with the villagers . Through this , it is necessary to gain trust and respect , which is called social capital . In addition , the core role of the village church is to have a pastor who is devoted to evangelism and to be a village person , as God loves the world and has given his son a life of sacrifice and love do . The church in village eventually has to live a healthy , passionate , biblical community of faith in the church and live a life of evangelical and missional life in harmony with the village community as a community of living that practices the truths taught through the Word and study outside the church . And the ministry in the village is not only useful for rural villages but also for the urban cities that have lots of apartments as well . The ministry of the Hannam First Church , Hongdong Village , Baleunnuri , and Grace Community were introduced and evaluated as illustrations . Village ministry and village school are the main alternatives for the problems of Korean society and that they will contribute to the vacant space of Korean education through warm communication , love , caring and caring , and help people who are in desperate needs . 
 ‖ Keywords ‖ Village ministry , Village school , Ecclesiology , Eco - system , Social capital 
 게 이미 피케이 션 ( gamification ) 에 근거 한 신앙 을 위한 놀이 의 재 개념 연구 * 
 양성진 ( 감리교 신학 대학교 / 외래 교수 ) 
 goodjin 1004 @ gmail . com 
 본 연구 의 목적 은 게 이미 피케이 션 의 연구 를 중심 으로 신앙 을 위한 놀이 를 재 개념 하 고 , 하나님 과 의 놀이 에 한 신앙 적 사고 , 신앙 적 요소 , 신앙 적 동기 를 발견 하 며 , 하나님 과 의 놀이 에 한 신앙 의 방향 을 제언 하 는 것 이 다 . 인간 의 삶 은 놀이 와 따로 뗄 수 없 다 . 인간 은 놀이 를 본능 적 으로 추구 하 는 놀이 적 존재 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 인간 은 놀이 를 부정 적 인 것 으로 간주 한다 . 더욱이 놀이 를 교육 과 신앙 과 는 대립 되 는 것 , 정반 의 것 으로 인식 한다 . 최근 에 교육 과 놀이 , 놀이 와 교육 의 융합 적 시도 가 일어나 고 있 다 . 립 되 는 것 , 정반 의 것 , 역설 적 인 것 들 이 서로 만나 고 , 상호 작용 하 면서 새로운 형태 의 결과물 이 산출 되 고 있 다 . 4 차 산업 혁명 의 흐름 에서 새롭 게 주목 받 는 게임 과 교육 의 융합 적 시도 로 출현 한 것 이 “ 게 이미 피케이 션 ” ( gamification ) 이 다 . 게 이미 피케이 션 의 연구 와 이전 에 선행 연구 된 놀이 의 개념 이 만나 면서 게 이미 피케이 션 에 근거 한 신앙 을 위한 놀이 를 신앙 적 사고 , 요소 , 동기 의 관점 에서 재 해석 한 것 이 다 . 
 먼저 논문 은 교육 과 게임 의 융합 적 산물 인 게 이미 피케이 션 의 정의 와 특성 을 살펴본다 . 게 이미 피케이 션 은 게임 에서 사용 하 는 요소 들 을 게임 이외 의 분야 에 적용 한 것 이 다 . 게 이미 피케이 션 의 중요 한 특성 으로 게임 메카 닉스 의 활용 과 같 은 ‘ 게임 적 사고 ’ 가 있 으며 , 목표 , 규칙 , 립 , 경쟁 , 협동 , 시간 , 보상 체계 , 피드백 , 레벨 , 이야기 전개 , 흥미 곡선 , 심미성 등 의 ‘ 게임 적 요소 ’ 가 있 고 , 내재 적 동기 와 외재 적 동기 로 구분 되 는 ‘ 게임 적 동기 ’ 가 있 다 . 
 게 이미 피케이 션 의 연구 를 중심 으로 하나님 과 의 신뢰 라는 신앙 을 위해서 하나님 과 의 놀이 를 성찰 하 며 재 개념 한다 . 놀이 는 하나님 과 의 놀이 이 며 , 하나님 과 의 놀이 로서 의 신앙 적 사고 , 신앙 적 요소 , 신앙 적 동기 를 발견 하 게 된다 . 먼저 놀이 하 는 하나님 , 놀이 하 는 인간 , 놀이 하 는 공동체 , 예수 그리스도 와 함께 하 는 구원 놀이 , 하나님 의 놀이터 , 하나님 과 함께 놀 기 라는 신앙 적 사고 를 발견 하 게 되 며 , 놀이 하 는 하나님 에 한 신념 ( belief ) , 놀이 하 는 하나님 과 ‘ 함께 함 ’( being together ) 이 라는 “ 관계 ” ( relationship ) , 놀이 하 는 하나님 을 ‘ 향유 ’ 하 는 “ 신비 ” ( mystery ) , 하나님 과 놀이 에 참여 하 는 놀이 자 를 ‘ 환 ’ 하 는 “ 헌신 ” ( commitment ) 이 신앙 적 요소 가 됨 을 제언 한다 . 마지막 으로 신앙 적 동기 는 외재 적 신앙 동기 와 내재 적 신앙 동기 로 구분 하 면서 , 외재 적 신앙 동기 로서 ‘ 규칙 적 인 놀이 의 일상 성 ’ 과 내재 적 신앙 동기 로서 신앙 의 ‘ 자율 성 ’, 적인 만족감 으로서 의 ‘ 유능 감 ’, 하나님 나라 백성 공동체 라는 ‘ 소속감 ’ 을 제안 한다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 게 이미 피케 이 션 , 신앙 , 놀이 , 놀이 하 는 인간 , 놀이 하 는 하나님 
 * 이 논문 은 한 편의 「 놀이 와 놀이터 」 와 네 편의 「 게 이미 피케이 션 ( Gamification ) 과 신앙 교육 」 이 라는 제목 으로 가스펠 투데이 에 연재 한 내용 을 기초 로 수정 ‧ 보완 한 것 임 . 
 Reconceptualizing Playing for Faith Based on Gamification Theory 
 Adjunct Professor , Methodist Theological University 
 ‖ Keywords ‖ Gamification , Faith , Play , Human play , Playing with God , Christian education 
 인공지능 시대 , 죽음 과 죽 어 감 에 대한 교회 의 역할 * 
 nykim 507 @ kbtus . ac . kr 
 원 히 죽 지 않 는 불멸 의 인간 에 도전 하 는 4 차 혁명 과 인공지능 시 에 과학 의 발전 은 우상 을 넘 어 신 의 경지 에 도달 하 고 있 다 . 생물학 적 존재 인 호모 사피엔스 에서 생명 공학 적 존재 인 호모 데우스 로 발달 되 며 신 적 인 능력 을 가진 존재 로 인간 은 진화 한다 . 그럼에도 불구 하 고 인간 은 노화 되 고 죽 으며 , 과학 과 의학 이 발전 하 고 죽음 이 의료 화 될수록 더 외롭 고 , 고독 하 고 , 기계 적 이 며 , 비 인간 적 죽음 을 맞이 한다 . 본 논문 은 인공지능 시 에 그리스도인 으로서 좋 은 죽음 을 맞이 하 려면 어떤 준비 를 하 며 어떻게 살 아야 할까 , 또 교회 공동체 는 죽음 과 죽 어 가 는 사람 들 을 위해 어떤 역할 을 해야 할 것 인가 에 한 연구 이 다 . 자신 의 죽음 을 조종 할 수 있 다는 생각 과 원한 청춘 유지 , 젊음 의 회복 , 생물학 적 노화 지연 , 생명 연장 , 육체 불멸 의 치료 문화 ( therapeutic culture ) 에 만 빠져 있 으면 죽음 은 적 황무지 이자 퇴보 이 며 절망 이 된다 . 그러나 인간 은 하나님 의 형상 을 가진 적 존재 로서 죽음 은 삶 의 한 부분 이 며 , 끝 이 아니 라 새로운 시작 이 라는 것 과 삶 의 끝 을 아름답 게 마무리 하 도록 좋 은 죽음 에 한 준비 와 적 준비 가 필요 하 다 . 이 를 위해 교회 공동체 는 공동체 적 돌봄 과 지지 ( Community care and support ) , 죽음 의 의 
 료화 로부터 의 탈출 , 혼 의 순례 길 안내자 , 희망 의 문 으로 초하 는 일 들 이 이루어져야 한다 . 4 차 산업 혁명 과 인공지능 시 에 교회 공동체 는 타인 의 죽음 을 곧 자신 의 성찰 로 받아들여 승화 시키 고 오늘 의 ‘ 삶 ’ 을 잘 살 도록 서로 를 돌보 는 것 이 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 인공지능 시대 , 포스트 휴먼 , 호모 데우스 , 좋 은 죽음 , 영 적 준비 , 교회 의 역할 
 * 본 논문 은 침례 신학 대학교 의 연구비 지원 으로 연구 되 었 음 . 
 Artificial Intelligence Times , the Role of the Church for Death and Dying 
 Nanye Kim Professor , 
 Scientific development in the era of 4 th industrial revolution and artificial intelligence which challenges eternal immortality is approaching the level of God . Human Beings evolve from biological being to biotechnological being , being with a divine ability . Nevertheless human beings are subject to aging and death . The more medical science develops , the more human beings die a lonely , mechanical , inhuman death . The purpose of this study is to suggest how to prepare good death well , how to live for good death and what role should the church plays for dying people . If a human is caught in the maintenance and recovery of youthfulness , delay of the aging process , life extension and therapeutic culture for immortality , death becomes a wild land , regression and despair . But for a human as a spiritual being with image of God , death is a part of life and not the end but new beginning . Therefore we need to prepare good death spiritually for finishing a life beautifully . For this purpose , church should provide community care and support and guide for a pilgrimage of the soul to general people and dying people , and let dying people know that death is the gate of hope for eternal life . And church community should care for each other for living today ’ s life well taking other ’ s death as an opportunity of introspection . 
 ‖ Keywords ‖ Artificial intelligence times , Post human , Homo Deus , good death , spiritual preparation , the role of the church 
 활기찬 노년기 를 위한 교육 생태학 적 관점 의 기독교 교육 * 
 조은하 ( 목 원대 학교 / 교수 ) 
 ehcho @ mokwon . ac . kr 
 2018 년 통계청 조사 에 따르 면 우리 나라 65 세 이상 인구 는 14 . 3 % 로 유엔 이 정하 는 고령 사회 기준 을 상회 하 는 수준 이 다 . 이미 우리 나라 는 고령 사회 로 진입 하 고 , 예측 하 는 바 처럼 초 고령 사회 로 빠르 게 가 고 있 다 . 고령 사회 에 한 예측 은 이미 여러 조사 에 의하 여 진행 된 바 이나 중요 한 것 은 유럽 사회 에서 는 70 ~ 100 년 에 걸쳐 이루어진 변화 가 우리 사회 는 20 ~ 30 년 에 급속 하 게 이루어지 고 있 다는 점 이 다 . 급속 한 변화 속 에서 우리 는 고령 사회 한 사회 적 인 준비 를 제 로 하 지 못한 채 맞이 하 다 . 2018 년 통계청 이 다른 때 와 달리 조사 한 ‘ 활기찬 고령 지표 ’ 에서 볼 수 있 는 것 처럼 고령 인구 의 수준 , 생활 , 활동 은 예전 과 달라졌 음 에 도 불구 하 고 사회 적 인 인프라 나 문화 , 교육 등 은 이 를 따라가 지 못하 고 있 다 . 인터넷 을 할 수 있 는 고령 인구 가 60 % 를 넘어가 고 있 고 , 신체 는 건강 하 고 일 을 하 고자 하 는 요구 및 사회 참여 의 능력 들 은 증가 하 고 있 는데 이 를 수용 하 거나 통전 적 으로 발전 시킬 수 있 는 기회 는 그리 많 지 않 은 것 이 다 . 
 이러 한 문제점 에서 출발 하 여 본 논문 에서 는 활기찬 노년 을 준비 하 는 기독교 교육 에 관하 여 논하 다 . 이 를 위하 여 달라진 노년기 를 이해 하 기 위하 여 교육 생태학 적 관점 에서 접근 하 고자 하 다 . 먼저 노년 교육 의 의미 와 방향 을 살펴보 고 , 노년기 에 한 간 학문 적 접근 으로 사회 적 , 심리 적 차원 을 살펴보 았 다 . 이 를 통하 여 노년기 에 한 선입견 이나 편견 을 넘 어 긍정 적 차원 에서 노년기 를 바라보 는 새로운 이해 를 도모 하 다 . 그리하여 노년 교육 이 노년 에 의한 , 노년 을 위한 , 노년 의 교육 으로서 노년 을 단순히 수혜자 나 학습 자 로 보 는 것 이 아닌 학습 자 이 면서 동시 에 교육자 일 수 있 고 , 문화 의 전달자 로서 , 지혜 의 전 수자 로서 정체 성 을 가질 수 있 도록 하 는 교육 의 방향 을 제시 하 다 . 이 를 근거 로 교육 생태 계 안 에서 구성 되 는 교육 , 몸 에 한 비판 적 성찰 로서 의 교육 , 인지 적 차원 의 유연 성 을 담보 하 는 창조 적 교육 , 소명 의 재발견 으로서 의 일 에 한 교육 , 삶 의 새로운 의미 의 동반자 로서 관계 교육 , 적 안녕 을 추구 하 는 신앙 생활 을 위한 교육 으로 전인 적 이 며 활기찬 노년기 를 보낼 수 있 도록 하 는 통전 적 기독교 교육 의 방향 을 제언 하 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 고령 사회 , 활기찬 노년 , 노년 교육 , 교육 생태 계 , 통전 적 교육 
 * 이 논문 은 2019 년 도 목 원대 학교 연구비 지원 에 의해 수행 된 연구 임 . 
 Christian Education from the Perspective Educational Ecology for a Lively Old Age 
 Eun - Ha Cho 
 Professor , Mokwon University 
 According to a 2018 Census Bureau survey , Korea ’ s 65 - year - old and older population is 14 . 3 %, above the aging society standard set by the United Nations . Korea has already entered aging society , and as expected , it is rapidly moving to highly aging society . Predictions for the aging society have already been made by several surveys , but it is important to note that the changes that have taken place in European society over 70 ~ 100 years are rapidly occurring in our society in 20 ~ 30 years . This rapidly changing phenomenon we met with poor social preparation for aging society has become our reality . Like the “ Vigorous Elderly Indicators ” surveyed by the National Statistical Department in 2018 , the life and activities of the elderly population have changed , but social infrastructure , culture , and policies cannot keep up . The elderly population over the use of internet is over 60 %, the body is healthy , the demand for work and the ability to participate in society are increasing , and there is not much opportunity to accept or develop it . Starting from these problems , this paper discusses the Christian education that prepares for old aged people . First of all , this essay attempts to make a Christian educational suggestions that enable the elderly in our society to live a vibrant and energetic life . To this end , we examined the meaning and direction of old age education , and examined the social and psychological dimensions of old age , and aimed for a new understanding of old age from a positive level beyond prejudice or preconception . Thus , education for old age is not only a beneficiary or learner of old age , but also a learner and an educator , and a communicator of culture and an identity as a communicator of wisdom . We looked at that education structured in the learning ecosystem , education as a critical reflection on the body , creative education assuring cognitive flexibility , education about work as a rediscovery of vocation , relational education and spiritual well - being are pursued as partners in a new meaning of life . I suggested the direction of holistic Christian education in order to spend whole and energetic old age as an education for religious life . 
 ‖ Keywords ‖ aged society , lively old age , old age education , learning ecosystem , holistic education 
 예수 의 삼 중직 에 근거 한 부모 의 지도력 개발 에 관한 연구 
 권용근 ( 영남 신학 대학교 / 교수 ) 
 senurykyk @ hanmail . net 
 한국 교회 의 가장 큰 위기 중 하나 는 다음 세 교육 을 잘 감당 하 지 못하 고 있 다는 점 이 다 . 많 은 교회 들 이 교회 학교 교육 에 실패 하 고 있 는데 신승 범 ( 2016 ) 의 연구 에 따르 면 가장 큰 원인 이 부모 의 교육 적 태도 에 있 음 을 볼 수 있 다 . 신앙 교육 에 한 부모 의 무 관심 과 잘못 된 교육 적 태도 
 가 오늘 교회 학교 교육 에 반영 되 고 있 기 때문 이 다 . 이러 한 이유 로 본 연구 에서 는 아이 들 의 신앙 이 자랄 수 있 는 가정 의 기독교 교육 적 중요 성 과 그 기능 을 알아보 려 한다 . 그리고 가정 에서 교육 을 주도 하 는 부모 의 지도력 의 근거 와 내용 들 이 어떤 형태 로 구현 되 어야 하 는지 찾아보 려고 했 다 . 특히 본고 에서 는 지도력 의 확실 한 근거 를 위해 교회 의 머리 가 되 시 는 예수 의 삼 중직 을 중심 하 여 찾아보 려고 했 다 . 원래 교회 는 하나님 의 일 꾼 을 가르치 고 키우 는 절 적 책임 이 있 지만 가정 도 작 은 교회 로서 교육 적 책임 이 있 고 , 가정 안 에서 부모 는 교회 의 교육 지도자 들 의 책임 이상 으로 그 책임 이 있 음 을 볼 수 있 다 . 초대 교회 는 예수 가 말씀 하 신 하나님 나라 의 사역 을 케 리그 마 , 디 다 케 , 코이노니아 , 디아 코니아 , 레이 투르 기아 의 형식 을 통해 교육 을 감당 했 다 . 그리고 교회 운도 교회 의 머리 되 신 예수 가 가졌 던 왕 , 제사장 , 예언자 적 능력 을 가지 고 교회 를 이끌 어 나갔 다 . 이제 교회 는 가정 도 작 은 교회 로 인식 하 고 부모 들 을 각 가정 의 신앙 지도자 로 세워야 한다 . 가정 도 교회 처럼 케 리그 마 , 디 다 케 , 코이노니아 , 디아 코니아 , 레이 투르 기아 의 형식 을 통해 자녀 들 의 신앙 지도 를 계획 하 고 이끌 어 가 야 한다 . 그리고 부모 도 가정 안 에서 의 제사장 , 왕 , 예언자 적 지도력 을 가지 고 자녀 들 의 신앙 성장 을 이끌 어 가 도록 해야 한다 . 이 를 위해서 교회 는 부모 의 제사장 적 지도력 , 왕 적 지도력 , 예언자 적 지도력 을 함양 하 고 부모 들 이 가정 안 에서 그 책임 을 감당 하 도록 지도 해 가 야 한다 . 이 를 위해서 교회 가 개발 할 부모 의 지도력 개발 의 구체 적 프로그램 은 결혼 준비 교실 , 부부 교실 , 아버지 교실 , 어머니 교실 , 대모 교실 등 의 모임 을 통해서 할 수 있 다 . 지도력 개발 은 위한 교육 내용 은 원리 적 인 내용 으로 가정 , 자녀 , 부부 같 은 것 들 이 고 , 기술 적 인 내용 으로 는 발달 심리 , 대화 의 기술 , 지도력 의 유형 과 기술 , 성격 탐구 ( MBTI ) , 자녀 교육 의 이해 , 성격 과 행동 이해 , 부모 역할 훈련 같 은 것 들 이 다 . 그러므로 교회 는 이 직능 들 을 잘 감당 할 수 있 는 능력 을 부모 들 에게 일깨워 주 고 키워 줌 으로 한국 교회 다음 세 교육 을 성공 적 으로 감당 할 수 있 도록 해야 할 것 이 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 예수 의 삼 중직 , 예수 의 지도력 , 부모 교육 , 부모 의 지도력 , 교회 학교 
 A Study on the Development of Parents ’ Leadership : Based on the Ternary Roles of Jesus 
 Professor , Youngnam Theological University 
 One of the greatest crises about the Korean churches is that they are not doing good jobs in educating the next generation . The primary reason for failure in Sunday school lies in the attitudes of parents for education . Indeed , current Sunday school education reflects ignorance and wrong attitudes of parents in faith education . Based on this background , this article attempts to explore the educational function of family and parents ’ leadership for faith growth of children . For this , this article studied the ternary roles of Jesus to find a ground of church leadership . Churches have their fundamental responsibility to educate and foster God ’ s workers . Likewise , families , which function as small churches , have educational responsibility for parents . Indeed , the duties of parents are more significant than those of the church leaders . The early churches took the role of education in the form of keryugma , didache , koinonia , diakonia , leiturgia to build the kingdom of God proclaimed by Jesus . Such leadership initiated by Jesus can be a model to lead faith communities including families . Jesus , the head of the church , showed the way to lead the faith community with three roles of the king , the high priest , and the prophet . It applies to parents that they shall guide the faith growth of children with the Jesus ’ leadership with early churches ’ methods mentioned above . In this vein , the churches shall guide and strengthen the leadership of parents to follow Jesus , as the head of the church , in their families . For this , churches need to devise programs to develop the leadership of parents and implement them . The development of parent leadership can be made through various classes specializing in marriage preparation , the role of couples , fathers , mothers , and godmothers . The development of leadership programs shall consist of main contents about family , children and spouse . For the successful delivery of these contents , implementing programs would employ diverse methodologies from developmental psychology , conversation skills , leadership types and skills , as well as MBTI . All these efforts should be accompanied with the understanding about children ’ s education , human character and behaviour . 
 ‖ Keywords ‖ the Ternary Roles of Jesus , Jesus ’ leadership , education for parents , the leadership of parents , Sunday school 
 정신 분석 학적 ‘ 욕망 의 주체 ’ 이해 에 기초 한 사랑 의 교육 연구 * 
 김선아 ( 강남 대학교 / 대우 교수 ) 
 kijshhs @ hanmail . net 
 본 연구 는 다음 과 같 은 필요 성 에 의해 시도 되 었 다 : 첫째 로 , 우리 의 미래 세대 가 4 차 산업 혁명 과 함께 도래 하 는 ‘ 초 기술 사회 ’ 에서 자신 의 진짜 삶 을 잃 어 버리 지 않 고 가정 과 학교 , 교회 공동체 와 사회 에서 자발 적 이 고 창의 적 인 삶 을 살아가 도록 길 인도 하 기 위한 교육 이 필요 하 다 . 둘째 로 , 그러 한 교육 은 인간 을 ‘ 욕망 의 주체 ’ 로 이해 함 과 동시 에 ‘ 사랑 의 소통 ’ 을 통해 자발 적 이 고 창의 적 인 삶 을 살아가 는 ‘ 사랑 의 존재 ’ 로서 이해 하 는 것 이 어야 한다 . 셋째 로 , 이러 한 인간 이해 를 바탕 으로 한 전 인 교육 적 인 사랑 의 교육 의 방향 및 과제 가 구체 적 으로 제시 되 어 우리 의 미래세 가 진정한 사랑 을 욕망 하 는 주체 로서 진짜 삶 을 살아가 도록 도울 필요 가 있 다 . 
 우리 의 미래세 가 진정한 사랑 을 욕망 하 는 ‘ 주체 ’ 이자 ‘ 사랑 의 존재 ’ 로서 살아가 도록 길 인도 하 기 위해 정신 분석 학적 ‘ 욕망 의 주체 ’ 이해 에 기초 한 사랑 의 교육 을 연구 한 본 고 의 특징 은 다음 과 같 다 : 첫째 로 , 기독교 신앙 을 무 의식 적 욕망 과 관련 하 여 재 해석 한 돌 토의 정신 분 석학 적 관점 을 학문 적 논의 의 자원 으로 활용 하 다 . 둘째 로 , 소쉬르 로 표 되 는 구조주의 언어학 에서 주장 하 는 ‘ 기의 의 우위 성 ’ 을 전복 하 고 , ‘ 기표 의 우위 성 ’ 을 제기 한 라캉 과 돌 토의 정신 분 석학 적 업적 을 토 로 , ‘ 주체 의 인간 화 ’ 로 인도 하 는 ‘ 기표 ’ 인 ‘ 사랑 의 말 ’ 의 중요 성 을 제시 하 다 . 셋째 로 , 진정 한 사랑 을 욕망 하 는 인간 , Homo Desiderans 를 제시 함 으로써 인간 이해 의 지평 을 융 복합 적 으로 확장 하 다 . 즉 무의식 의 ‘ 욕망 의 주체 ’ 로서 사랑 을 ‘ 욕망 하 는 삶 ’ 을 살아가 는 인간 존재 이 자 예수 그리스 도 안 에서 진 정한 ‘ 사랑 의 능력 ’ 을 키워 나가 는 인간 존재 인 정신 분석 학적 ‧ 기독교 적 Homo Desiderans 를 제시 하 다 . 넷째 로 , 우리 의 미래세 를 위한 사랑 의 교육 은 주체 가 타자 를 향한 사랑 의 욕망 을 따라 다른 사람 들 과 더불 어 사랑 을 나누 며 살아갈 수 있 도록 길 인도 하 는 전인격 적 교육 이 어야 한다 . 사랑 의 교육 의 전인격 적 인 가치 를 탐구 하 기 위해 본 연구 에서 는 프롬 의 사회 심리학 적 통찰 과 돌 토의 정신 분 석학 적 통찰 을 활용 하 다 . 다섯째 로 , 이러 한 탐구 에 기초 한 사랑 의 교육 의 방향 및 과제 를 세 가지 로 제시 하 다 . ‘ 주체 의 인간 화 ’ 를 위한 사랑 의 교육 , ‘ 아가페 적 사랑 을 욕망 하 는 ’ 사랑 의 교육 그리고 ‘ 치유 ( 용서 ) 와 모험 ( 신앙 ) ’ 을 위한 사랑 의 교육 이 신앙 공동체 안 에서 먼저 실천 될 때 우리 의 미래세 는 아가페 적 사랑 의 불 
 꽃 을 삶 의 모든 역 에서 밝히 는 첫 걸음 을 옮기 게 될 것 이 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 학문 융합 연구 , 학제 적 관점 , 욕망 의 주체 , 언어 ( 기표 ) , 사랑 을 욕망 하 는 존재 , 사 
 랑 의 교육 
 * 이 논문 은 2018 년 정부 ( 교육부 ) 의 재원 으로 한국연구재단 의 지원 을 받 아 수행 된 연구 임 ( NRF 2018 S 1 A 5 A 2 A 01036481 ) . 
 Education for Love Based on the Understanding of Psychoanalytic ‘ Sujet du Désir ’ 
 Visiting Professor , Kangnam University 
 This study was carried out in an attempt to address the following needs . First , we need a psychoanalytic approach to understanding humans as ‘ subject of desire ’ to help future generations live as ‘ subjects of desire ’ in their homes , schools , church communities , and society . Second , with this human understanding , we need to understand humans as ‘ loving beings , ’ living spontaneous and creative lives through the ‘ communication of love . ’ Third , there is a need to approach the problem of love from the perspective of psychoanalysis and social psychology in order to establish the healing and holistic educational value of the education for love . This paper studied the education of love based on the understanding of a psychoanalytical ‘ subject of desire , ’ so that future generations can live as human beings who desire true love . First , Dolto ’ s psychoanalytic view of reinterpreting Christian beliefs in relation to unconscious desire was used as a resource for academic discussion in this paper . Second , based on the achievements in the field of psychoanalysis of Lacan and Dolto , who overthrew the ‘ superiority of the signified ’ claimed in the structuralist linguistics , as represented by Ferdinand de Saussure , this study presented ‘ the superiority of the signifier ’ in the symbolic leading to ‘ humanization of the subject . ’ Thirdly , a new interdisciplinary perspective in understanding human beings was presented . In other words , the understanding of humans in terms of Christian education was expanded by presenting a new concept of the human , Homo Desiderans , for the sake of Christian education for future generations . Fourth , Homo Desiderans was presented as a human being who wants to live a ‘ life of desire for love , ’ as the subject of unconsciousness and as a person who needs to develop the ability of love in his life . Fifth , based on this understanding of human beings , it was suggested that Christian education for future generations should be an education of love that helps the subject live a life that is harmonious with others , along with the desire for love for others . As its specific direction and task , they study proposed an education of love for the ‘ humanization of subjects , ’ an education of love for the ‘ desire for true love , ’ and an education of love for ‘ healing ( forgiveness ) and adventure ( faith ) . ’ Ultimately , an education for love based on an understanding of the psychoanalytical ‘ subject of desire ’ can help future generations to live as ‘ subjects of desire for love ’ toward others within the community of love , especially , within the faith community of love . To this end , in - depth discussions on education for love should be promoted based on an understanding of a psychoanalytical ‘ subject of desire , ’ and related follow - up studies must also be continued . 
 ‖ Keywords ‖ disciplinary convergence , interdisciplinary perspective , subject of desire , language ( signifier ) , Homo Desiderans , education for love 
 초등학생 자녀 를 둔 기독 학부모 의 갈등 경험 과 대응 전략 
 임 고운 ( 장로회 신학 대학교 / 초빙 교수 ) * 
 endanasi 83 @ gmail . com 
 이은혜 ( 경인 교육 대학교 / 강사 ) 
 katelee 1028 @ gmail . com 
 본 연구 는 초등학생 자녀 를 둔 기독 학부모 들 이 경험 하 는 갈등 과 그 에 대응 하 기 위하 여 사용 하 는 전략 은 무엇 인지 심층 적 으로 이해 함 으로써 기독 학부모 들 을 위한 실질 적 교육 지원 방안 을 모색 해 보 고자 하 는 목적 에서 수행 되 었 다 . 이 를 위하 여 연구 참여 자 로 수도 권 지역 에 거주 하 는 11 명 의 기독 학부모 들 을 눈덩이 표집 방법 으로 선정 하 였으며 , 질 적 사례 연구 방법 으로 수행 하 다 . 자료 수집 은 주로 반 구조 화 된 개별 심층 면담 을 통해 이루 어 졌으며 , 주된 연구 결과 는 다음 과 같 다 . 첫째 , 연구 참여 자 들 은 기독교 적 가치 와 모순 되 는 문화 적 도전 들 로 인해 개인 내 적 갈등 과 가정 , 교회 , 사회 에서 다양 한 갈등 을 경험 하 고 있 었 으며 , 이 를 외부 에 드러내 어 공동체 적 해결 방안 을 모색 하 기 보다 개인 적 인 수준 에서 보다 나 은 변화 를 위한 계기 로 삼 고 있 었 다 . 둘째 , 연구 참여 자 들 은 갈등 해결 을 위해 ‘ 화 ’, ‘ 위임 ’, ‘ 참여 ’, ‘ 변혁 ’ 크 게 네 가지 전략 을 취하 는 것 으로 나타났 다 . 그 중 ‘ 참여 전략 ’ 으로 교회 의 부모 교육 이나 세미나 등 에 참석 하 는 것 은 기독 학부모 로서 의 역할 을 상기 시키 며 도전 과 격려 를 제공 하 지만 단기간 에 그치 는 한계 가 있 었 고 , ‘ 변혁 전략 ’ 으로서 기독교 적 세계관 에 근거 하 여 변혁 을 시도 하 는 것 은 주로 자기 변혁 의 차원 에 머무르 는 한계 가 있 었 다 . 이러 한 결과 를 바탕 으로 본 연구 에서 는 기독 학부모 들 의 책임 이 공 적 책임 으로 확 될 수 있 도록 기독 학부모 로서 의 정체 성 과 문화 변혁 자 로서 의 역할 을 강조 하 기 위한 교육 방안 을 논의 하 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 초등학생 자녀 , 기독 학부모 , 학부모 갈등 , 학부모 대응 , 기독 학부모 교육 
 Conflicts Experience and Response Strategies of Christian Parents with Elementary School Aged Children 
 Kowoon Im Visiting Professor , Presbyterian University & Theological Seminary 
 Eunhye Lee Lecturer , Gyeongin National University of Education 
 The purpose of this study was to understand in depth the conflicts experienced by Christian parents with elementary school aged children and the response strategies used to cope with them , and to explore practical education support ways for Christian parents . Eleven Christian parents residing in the Seoul metropolitan area were participated in this study , and each conflict experience was carried out as a qualitative case study method . The data were collected mainly through semi - structured individual interviews , and the main findings are as follows . First , Study participants were experiencing various conflicts within individuals and their homes , churches and school parents communities due to cultural challenges contradicting Christian values that they believe . But they were using the conflicts as an opportunity for better change on a personal level , rather than exposing it to others to seek a community solution . Second , Study participants used four strategies : ‘ Dialogue ’, ‘ Delegation ’, ‘ Participation ’ and ‘ Transformation ’ to resolve conflicts . The church ’ s parents education and seminars , which are implemented as a “ participatory strategy , ” reminded the role of Christian parents and provided parents encouragement , but they usually lasted for only short period of time . Also as a ‘ transformation strategy , ’ changing the subject of conflict based on a Christian world - view was being done primarily on a self - transformation level . Based on these findings , this study discussed ways to emphasize their identity as Christian parents and their role as cultural innovators so that the responsibilities of Christian parents could be extended to public responsibility . 
 ‖ Keywords ‖ Christian parents , School parents conflict , Christian parents education , Parents response , Elementary school aged children 
 개혁주의 세계관 으로 바라본 학업 과 기독교 교육 의 과제 * 
 전병재 ( 수원 새 빛 교회 / 부 목사 ) 
 agapebj @ hanmail . net 
 본 연구 의 목적 은 개혁주의 세계관 을 중심 으로 한국 교회 청소년 사역 에 도전 이 되 고 있 는 학업 을 이해 하 고 , 그 이해 를 기초 로 하 여 학업 에 한 기독교 교육 의 실천 적 과제 를 제시 하 는 것 이 다 . 예정 된 일 로서 의 학업 은 하나님 의 형상 을 따라 창조 된 인간 의 일 로서 하나님 의 선 한 목적 을 가지 고 있 었 지만 인간 의 타락 으로 학업 의 목적 , 방향 그리고 문화 가 왜곡 되 었 다 . 예수 그리스도 의 구속 사역 으로 지역 교회 내 청소년 의 학업 은 소명 자 의 일 로 회복 되 었 다 . 회복 된 학업 은 그리스도인 의 존재 와 행위 를 포괄 하 는 삶 의 방식 안 에서 이해 되 어 지 며 소 명자 로서 삶 을 통해 하나님 의 일 에 참여 하 게 된다 . 지역 교회 내 청소년 은 소 명자 로서 학업 을 통해 하나님 의 일 에 참여 하 기 위해 소명 정체 성 이 확립 해야 하 는 시기 이 다 . 따라서 지역 교회 내 청소년 의 소명 정체 성 이 확립 되 기 위한 구체 적 이 고 구조 화 된 기독교 교육 의 두 가지 과제 , 즉 , 소명 자 의 삶 의 목적 과 방향 그리고 삶 의 자세 를 제시 하 다 . 첫 번 째 과제 는 ‘ 하나님 나라 를 위한 비전 
 창문 ’ 모델 을 통해 학업 에 한 소명 의 목적 과 방향 을 제시 하 다 . 두 번 째 과제 는 학업 에 한 소명 정체 성 확립 을 위해 청소년 의 통합 된 삶 의 자세 를 제시 하 다 . 본 연구 는 소명 이 진로 나 직업 선택 에 초점 을 둔 미래 지향 적 인 개념 으로 이해 되 고 있 음 을 지적 하 고 종교 개혁자 들 에 의해 새롭 게 정의 된 ‘ 소 명관 ’ 을 중심 으로 ‘ 지금 ’ 그리고 ‘ 여기 ’ 의 ‘ 통합 된 삶 ’ 으로 학업 에 한 소명 개념 이 이해 되 어야 함 을 주장 하 다 . 그리고 학업 에 한 지역 교회 내 청소년 의 소명 정체 성 을 세우 기 위해 그리스도 의 몸 의 일부 로서 의 청소년 에 한 회중 의 역할 을 강조 하 다 . 
 ‖ 주제 어 ‖ 학업 , 개혁주의 세계관 , 기독교 교육 , 소명 , 청소년 정체 성 , 통합 된 삶 , 하나님 나라 
 * 이 논문 은 2019 년 한국 기독교 교육 학회 하계 학술 대회 ( 이화 여자 대학교 , 2019 . 6 . 8 ) 에서 발 표한 것 을 수정 ‧ 보완 한 것 임 . 
 Academic Performance in Light of a Reformed Worldview and the Tasks of Christian Education 
 Byoungjae Jeon 
 Associate pastor , Suwon Saebit Presbyterian Church 
 The aim of this study is to understand students ’ academic performance facing a youth ministry , focusing on a reformed worldview in their local church . In addition to this , it presents the practical tasks of Christian education in light of this reformed worldview . The human work created in the image of God and having God ’ s good purpose and plan . However , the fallen man distorted this purpose , direction , and culture for academic performance . Nevertheless , this academic performance reveals that through the redemptive ministry of Jesus Christ , the youth in the local church have been restored to performing the work of “ the called ” . The restored academic performance is understood as an integrated life that includes ‘ being ’ and ‘ doing ’ in a Christian manner . This means that it allows one to participate in the works of God by living life as one of “ the called ” . As those who have been called , the youth in the local church must establish a calling identity in order to participate in the works of God via their studies . Therefore , this study presents two concrete , structured tasks of Christian education necessary for young people to establish a calling identity in the local church . Young people must absorb the same purpose , direction , and attitude towards life as of those who are called . The first task presents discerning the purpose and direction of one ’ s calling to academic study . This can be done using the model of “ God ’ s Vision Window for His Kingdom ” . The second task requires an integrated life ’ s attitude in order to establish one ’ s calling identity as an objective of academic life . This study presents the problem of future - oriented calling concepts that focus on either career or job selection . It emphasizes that the concept of an academic calling should be understood as being focused only on the “ here ” and “ now ” . According to the reformers , this newly defined perspective of one ’ s calling should be present in today ’ s “ integrated life ” . Furthermore , the congregation ’ s role was emphasized in order to help the youth in local church identify and establish themselves as among the called . 
 ‖ Keywords ‖ Academic performance , Reformed worldview , Christian education , Calling , Youth identity , Integrated life , Kingdom of God 
 첨부 파일 : 초록 모음 . hwp 
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