( 본문 ) 창 3 : 6 여자 가 그 나무 를 본즉 먹 음직 도 하 고 보 암직 도 하 고 지혜 롭 게 할 만큼 탐 스럽 기 도 한 나무 인지라 여자 가 그 실과 를 따먹 고 자기 와 함께 한 남편 에게 도 주매 그 도 먹 은지라 7 이 에 그 들 의 눈 이 밝 아 자기 들 의 몸 이 벗 은 줄 을 알 고 무화과나무 잎 을 엮 어 치마 를 하 였 더라 1 . 뱀 의 유혹 과 여자 의 관심 은 동일 하 다 1 ) 뱀 의 유혹 을 받 고 선악 지식 나무 를 보 니까 여자 는 자신 의 생각 이 옳 다고 판단 되 었 다 . 저것 만 있 으면 될 것 같 다고 생각 하 는 것 이 다 . 요일 2 : 15 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 치 말 라 누구 든지 세상 을 사랑 하 면 아버지 의 사랑 이 그 속 에 있 지 아니하 니 16 이 는 세상 에 있 는 모든 것 이 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 이 니 다 아버지 께 로 좇아온 것 이 아니 요 세상 으로 좇아온 것 이 라 17 이 세상 도 , 그 정욕 도 지나가 되 오직 하나님 의 뜻 을 행하 는 이 는 영원히 거하 느니라 그러나 마지막 아담 은 뱀 의 유혹 에 는 관심 을 두 지 않 음 으로 ( = 마 4 : 3 - 11 ) 오늘날 교회 가 걸어가 야 할 방향 을 제시 해 주 셨 다 . 2 . 그 도 먹 은지라 아담 은 하나님 께 로부터 직접 선악과 의 금령 을 들 은 사람 이 다 . 그러나 여자 의 말 을 듣 고 아무런 말 도 없이 그냥 실과 를 먹 어 버렸 다 . 왜 그런가 ? 그 는 여자 와 하나 였 기 때문 이 다 . 그리스도 께서 는 훗날 교회 가 될 여자 의 죄 를 말없이 대신 짊 어 지심 으로 사죄 의 사역 을 하 실 것 을 예표 로 보여 주 시 는 것 이 다 . 요일 2 : 1 나 의 자녀 들 아 내 가 이것 을 너희 에게 씀 은 너희 로 죄 를 범치 않 게 하 려 함 이 라 만일 누가 죄 를 범하 면 아버지 앞 에서 우리 에게 대언 자 가 있 으니 곧 의 로우신 예수 그리스 도시 라 3 . 눈 이 밝 아 ( = 파카 흐 ) 자기 들 의 몸 이 벗 은 줄 을 알 고 1 ) 파카 흐 : 열 다 ( 감각 을 특히 눈 을 뜨 는 것 을 말 함 ) , 상징 적 으로 는 예리 하 게 관찰 하 다 , ~ 열 다 단어 의 용례 가 무엇 과 비슷 한가 ? 2 ) 이제 뱀 의 말 처럼 이 들 은 눈 이 밝아지 게 되 었 다 . 곧 이 땅 에 대한 눈 이 밝아지 게 된 것 이 다 . 율법 문자 에 대한 눈 이 밝 아 진 것 이 며 , 행위 의 가치 에 대한 눈 이 밝 아 진 것 이 다 . 그러나 반면 에 영 에 대한 눈 은 감겨 지 게 된 것 이 며 , 하나님 의 일 에 대한 눈 도 감겨 지 게 된 것 이 다 . 요 9 : 41 예수 께서 가라사대 너희 가 소경 되 었 더면 죄 가 없 으려니와 본다고 하 니 너희 죄 가 그저 있 느니라 2 ) 이 처럼 율법 과 행위 에 대한 눈 이 밝아지 니 진리 ( = 십자가 복음 ) 에 대해서 오히려 부끄럽 게 생각 하 는 것 이 다 . 왜냐하면 진리 란 육체 의 삶 에 는 아무런 도움 도 되 지 않 는 것 이 기 때문 이 다 . 고전 1 : 23 우리 는 십자가 에 못 박힌 그리스도 를 전하 니 유대인 에게 는 거리끼 는 것 이 요 이방인 에게 는 미련 한 것 이 로되 4 . 무화과 나무 막 11 : 13 멀리서 잎사귀 있 는 한 무화과나무 를 보 시 고 혹 그 나무 에 무엇 이 있 을까 하 여 가 셨 더니 가 서 보 신 즉 잎사귀 외 에 아무것 도 없 더라 이 는 무화과 의 때 가 아님 이 라 14 예수 께서 나무 에게 일러 가라사대 이제 부터 영원 토록 사람 이 네게서 열매 를 따먹 지 못하 리라 하 시 니 제자 들 이 이 를 듣 더라 예수 께서 는 성전 청결 혹은 파괴 를 하 시 기 전 에 무화과 나무 를 보 셨 다 . 그리고 성 을 나오 실 때 무화과 나무 가 말랐 다 . 즉 무화과 나무 에 열매 가 없 다는 것 은 성전 에 씨 가 없 다는 비유 인 것 이 다 . 씨 는 말씀 이 기 때문 이 다 . 5 . 치마 ( = 하 고라 ) 를 하 였 더라 1 ) 하 고라 - ( 허리 에 띠 는 ) 띠 , 앞치마 , 갑옷 , 띠 ( 를 띠 다 ) 하가르 – 띠 다 , 입 을 수 있 다 , 두려워 하 다 , 띠 띠 다 , 조이 다 사 32 : 11 너희 안일 한 여자 들 아 떨 지어다 너희 염려 없 는 자 들 아 당황 하 여 할지 어 다 옷 을 벗 어 몸 을 드러내 고 베 ( = 하 고라 ) 로 허리 를 동일 지어다 2 ) 십자가 복음 에 대한 부끄러움 을 가려보 려고 자신 들 이 진리 라고 생각 하 는 띠 곧 율법 문자 의 띠 를 두른 것 이 다 . 그러나 그 띠 는 열매 가 없 는 무화과 의 것 이 었 다는 것 이 성경 이 증거 하 는 바이다 . 3 ) 하나님 의 말씀 을 왜곡 한 인간 행위 의 결과 는 벌거벗 은 몸 을 수치 라고 여기 게 되 었 다 . 그래서 더욱 더 자신 의 행위 로 인한 의 와 자랑 으로 수치 를 덮 으려고 하 는 것 이 다 . 곧 자기 이름 을 내 는 것 이 다 . 하나님 의 은혜 로 만 구원 을 얻 는다는 사실 에 수치 를 느끼 고 자신 의 이름 과 행위 로 구원 얻 기 를 더 좋 아 하 는 것 이 다 . 롬 1 : 21 하나님 을 알 되 하나님 으로 영화 롭 게 도 아니하 며 감사 치도 아니하 고 오히려 그 생각 이 허망 하 여 지 며 미련 한 마음 이 어두워졌 나니 22 스스로 지혜 있 다 하나 우 준하 게 되 어 23 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 금수 와 버러지 형상 의 우상 으로 바꾸 었 느니라 4 ) 그러나 인간 들 은 어떤 행위 를 한다고 해도 결코 스스로 는 만족 할 수 가 없 게 되 었 다 . 구원 을 얻 기 가 불 가능 해진 것 이 다 . 그런데 이런 사실 을 모르 고 행위 로 인한 구원 을 얻 기 에 더욱 더 힘쓰 며 살 고 있 는 것 이 다 . 참으로 피곤 한 인생 이 된 것 이 다 . 전 1 : 8 만물 의 피곤 함 을 사람 이 말 로 다 할 수 없 나니 눈 은 보 아도 족함 이 없 고 귀 는 들어도 차 지 아니하 는도다 잠 30 : 15 거머리 에게 는 두 딸 이 있 어 다 고 다 고 하 느니라 족한 줄 을 알 지 못하 여 족하 다 하 지 아니하 는 것 서넛 이 있 나니 6 . 가리움 과 할례 1 ) 아담 과 하와 의 문제점 은 치마 를 만들 어 입 었 다는데 있 다 . 그러나 본인 들 이 죄 를 없앨 수 있 는 방도 는 하나님 에게 는 통하 지 않 는다 . 그러면 어떻게 해야 하 는가 ? 죄 와 무관 한 자 가 만든 치마 를 입 어야 한다는 것 이 성경 이 입장 이 다 . 인간 의 의 가 아닌 그리스도 의 의 로 말미암 아 가리움 과 변명 을 받 을 경우 에 만 죄 가 해결 된다는 것 이 다 . 2 ) 그러면 왜 하나님 께서 는 죄 를 지 은 인간 에게 자신 이 만드신 가죽옷 을 제공 하 시 는가 ? 그 이유 는 인간 이 죄인 이 라는 사실 을 계속 남겨 두 어서 , 구원 에 관한 모든 공로 와 영광 을 하나님 께 두 기 위함 이 다 . 이것 이 하나님 의 약속 이 기 때문 이 다 . 3 ) 이후 하나님 께서 는 이 들 에게 가죽옷 을 만들 어 입히 신다 . 그러나 이 는 모형 과 그림자 이 기에 가죽옷 안 에 있 는 인간 의 육체 는 계속 해서 수치 스러운 상태 인 것 이 다 . 그러므로 하나님 께서 는 그 들 의 몸 을 보 시 는 것 이 아니 라 그 들 이 입 은 가죽옷 만 을 계속 해서 보 시 겠 다는 입장 인 것 이 다 . 말 하 자면 선악과 를 따먹 었 음 에 도 불구 하 고 그 위치 에서 도 그냥 하나님 의 은혜 가 계속 해서 덮여 있 는 것 이 다 . 4 ) 그런데 도 사람 들 은 가죽옷 때문 에 구원 받 는 것 을 생각 안 하 고 , 그 안 에 있 는 내 가 괜찮 은 존재 라서 구원 받 는 줄 로 알 고 있 다 . 그러나 성경 의 입장 은 그 어떤 인간 도 스스로 는 스스로 의 행위 로 는 그 수치 와 부끄러움 을 감출 길 이 없 는 것 이 다 . 그래서 성경 은 이 수치 와 부끄러움 을 가릴 수 있 는 방도 를 계속 해서 제공 하 고 있 는 것 이 다 . 5 ) 수 5 : 9 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 내 가 오늘날 애 굽 의 수치 를 너희 에게서 굴러가 게 하 였 다 하 셨 으므로 그곳 이름 을 오늘 까지 길갈 이 라 하 느니라 여호수아 본문 에서 할례 는 수치 를 떠나가 게 하 는 기능 을 하 고 있 다 . 비 진리 의 본산 에서 살 다가 나온 그 수치 를 떠나가 게 하 는 것 이 다 . 그러나 이 는 육체 의 할례 이 니 수치 의 일부 만 을 떠나가 게 한 것 이 다 . 모형 이 며 그림자 라는 것 이 다 . 훗날 신약 시대 에 는 마음 의 할례 를 통해서 수치 스런 몸 이 아예 죽 는 것 이 다 . 6 ) 골 2 : 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 12 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 그리스도 의 할례 란 그리스도 의 몸 이 찢겨져서 우리 대신 십 자가 에서 수치 를 받 으시 고 죽 으심을 말 하 는 것 이 다 . 그러므로 성령 께서 는 우리 로 하여금 이러 한 “ 하나님 의 역사 ” 를 믿 게 하심 으로 수치 를 당하 지 않 게 하 신 것 이 다 . 과거 에서 처럼 “ 가죽옷 과 할례 ” 로 수치 를 가리 는 시대 가 아니 라 오직 믿 음 으로 수치 를 가리 고 떠나가 게 하 는 시대 가 왔 다는 것 이 다 . 행함 이 아니 라 믿 음 으로 수치 를 당하 지 않 는 것 이 다 . 롬 9 : 32 어찌 그러 하 뇨 이 는 저희 가 믿 음 에 의지 하 지 않 고 행위 에 의지 함 이 라 부딪힐 돌 에 부딪혔 느니라 33 기록 된 바 보 라 내 가 부딪히 는 돌과 거치 는 반석 을 시온 에 두 노니 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당치 아니하 리라 함 과 같 으니라 ( 본문 ) 창 3 : 8 그 들 이 날 이 서늘 할 때 에 동산 에 거니 시 는 여호 와 하나님 의 음성 을 듣 고 아담 과 그 아내 가 여호 와 하나님 의 낯 을 피하 여 동산 나무 사이 에 숨 은지라 9 여호 와 하나님 이 아담 을 부르 시 며 그 에게 이르 시 되 네 가 어디 있 느냐 10 가로 되 내 가 동산 에서 하나님 의 소리 를 듣 고 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 나이다 1 . 날 이 서늘 할 때 에 루 아흐 욤 – 바람 이 불 때 ( 개역 개정 ) 1 ) 성경 을 보 는 눈 구약 은 신약 의 흐름 안 에서 해석 되 어야 한다 . 즉 예수 그리스도 의 구속사 로 해석 해야 한다는 것 이 다 . 2 ) 그러므로 루 아흐 욤 은 영 의 날 곧 여호와 의 날 로 해석 할 수 있 어야 한다 . 구속사 에 있 어서 여호와 의 날 이란 자기 백성 을 구원 하 시 는 , 구원 과 하나 된 과정 이 기 때문 이 다 . 욜 2 : 31 여호와 의 크 고 두려운 날 이 이르 기 전 에 해 가 어두워 지 고 달 이 핏빛 같이 변하 려니와 32 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 이 는 나 여호와 의 말 대로 시온 산 과 예루살렘 에서 피할 자 가 있 을 것 임 이 요 남 은 자 중 에 나 여호와 의 부름 을 받 을 자 가 있 을 것 임 이니 라 요 16 : 8 그 가 와서 죄 에 대하 여 , 의 에 대하 여 , 심판 에 대하 여 세상 을 책망 하 시 리라 결국 하나님 께서 는 자기 백성 으로 하여금 죄 를 깨닫 고 의 로 넘어가 게 하 시 려는 계획 을 아담 을 통하 여 실현 하 시 는 것 이 다 ( = 둘째 아들 의 이야기 ) . 그 실현 이 하나님 의 일 인데 곧 기다림 인 것 이 다 . 2 . 동산 나무 ( = 에츠 ) 사이 ( = 타 베크 ) 에 숨 은지라 원문 대로 다시 번역 하 면 , “ 동산 중앙 에 있 는 나무 로 스스로 숨 었 다 ” . 즉 율법 의 정 한 가운데 를 의지 하 여 위로 를 삼 고자 한 것 이 다 . 이것 이 종교 성 이 고 모든 사람 들 은 이 종교 성 을 통하 여 자신 들 이 만든 신 에 대한 두려움 에 대해서 스스로 위로 를 받 는 것 이 다 . 그리고 이런 모습 을 가지 고 신앙 이 라고 착각 하 는 것 이 다 . 3 . 여호 와 하나님 이 아담 을 부르 시 며 그 에게 이르 시 되 네 가 어디 있 느냐 하나님 께서 아담 을 부르 시 는 이유 는 그 가 언약 을 받 았 기 때문 이 다 . 그 가 선악 지식 나무 를 의지 하 여 그 위치 에서 살 고 있 지만 그 를 다시 생명나무 로 불러 내 시 려는 것 이 다 . 오늘 우리 에게 도 율법 가운데 있 는 아담 을 부르 시 는 하나님 의 이 음성 이 들리 게 된다면 우리 또 한 언약 을 받 은 그 의 백성 이 며 아들 들 인 것 이 다 . 이것 이 신약 이 조명 하 는 구약 구속사 의 의미 인 것 이 다 . 요 15 : 16 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 요 내 가 너희 를 택하 여 세웠 나니 요일 4 : 10 사랑 은 여기 있 으니 우리 가 하나님 을 사랑 한 것 이 아니 요 오직 하나님 이 우리 를 사랑 하 사 우리 죄 를 위하 여 화목제 로 그 아들 을 보내 셨 음 이니 라 4 . 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 나이다 1 ) 인간 은 선악 을 아 는 존재 가 되 었 는데 이 는 자기 의 기준 을 가지 고 선악 을 판단 하 는 것 이 다 . 이 기준 에 의하 면 하나님 은 선한 일 에 는 상 을 주 고 악한 일 에 는 벌 을 주 는 신 이 다 . 즉 두려움 의 하나님 으로 보 는 것 이 다 . 그리고 이런 선악 의 신관 에 의해서 종교 성 이 생기 는 것 이 다 . 사 29 : 13 주 께서 가라사대 이 백성 이 입 으로 는 나 를 가까이 하 며 입술 로 는 나 를 존경 하 나 그 마음 은 내게서 멀리 떠났 나니 그 들 이 나 를 경외 함 은 사람 의 계명 으로 가르침 을 받 았 을 뿐 이 라 2 ) 그러나 신약 에 오 면 이 사건 에 대한 해석 이 등장 한다 . 아담 의 두려움 은 진정 으로 자신 의 죄 를 안 것 이 아니 라는 것 이 다 . 진정 으로 죄 를 알 게 되 면 , 자신 이 선악과 를 먹 음 으로 하나님 의 말씀 대로 자신 이 죽 었 다는 사실 을 알 게 되 면 다른 반응 이 나오 게 되 기 때문 이 다 . 3 ) 롬 7 : 24 오 호 라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 8 : 1 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 2 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 너 를 해방 하 였음이 라 바울 에 의하 면 두려움 없이 하나님 께 로 나아가 는 것 이 죄인 된 자 들 의 모습 이 라는 것 이 다 . 그러나 아직 도 그 가 인과응보 , 상선벌악 이 라는 신관 에 잡혀 있 다면 그 에게 는 두려운 종교 생활 만 이 있 을 뿐 이 다 . 요일 4 : 18 사랑 안 에 두려움 이 없 고 온전 한 사랑 이 두려움 을 내 어 쫓 나니 두려움 에 는 형벌 이 있 음 이 라 두려워하 는 자 는 사랑 안 에서 온전히 이루 지 못하 였 느니라 3 ) 노아 의 경우 창 9 : 20 노아 가 농업 을 시작 하 여 포도나무 를 심 었 더니 21 포도주 를 마시 고 취하 여 그 장막 안 에서 벌거벗 은지라