4 부 - 마음 에 기록 되 는 새 언약 새 언약 은 마음 에 하나님 의 법 이 기록 되 는 것 이 라고 성경 은 말 한다 . 순종 은 표면 적 인 행위 만 으로 되 는 것 이 아니 라 , 하나님 의 율법 이 마음 에 새겨 짐 으로써 가능 하 게 되 는 것 인데 , 그렇 다면 , 율법 이 마음 에 새겨진다는 말 이 무슨 뜻 인까 ? 그것 은 참된 거듭남 을 통해서 마음 과 생각 이 변화 된다는 말 이 다 . 거듭남 의 경험 이란 , 예수 께서 우리 마음 에 들어오 심 으로써 우리 의 생각 과 동기 와 심령 이 변화 되 는 것 을 말 한다 . “ 너희 안 에 이 마음 을 품 으라 곧 그리스도 예수 의 마음 이 니 ” 빌 2 : 5 . 그리스도 께서 는 성령 을 통하 여 실제 적 으로 그리스도인 의 생활 속 에 임하 셔서 순종 에 필요 한 당신 의 능력 을 필요 에 따라서 나누 어 주 신다 . 그리하여 “ 신 의 성품 ” 에 참여 함 으로써 연약 한 인간 이 예수 그리스도 의 생애 를 살 게 되 며 , 그분 의 승리 가 거듭난 그리스도인 의 생활 에 나타나 게 되 고 , 육체 적 정욕 과 이 기심 은 십자가 에 못 박히 게 된다 . “ 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 의 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 ” ( 롬 8 : 3 ~ 4 , KJV ) . 예수 께서 는 죄 있 는 육신 의 모양 을 취하 셨 지만 육신 에 따라서 생애 하 지 않 고 영 을 좇 아서 생애 하 심 으로써 율법 의 의 를 이루 셨 다 . 그러므로 우리 도 예수 께서 우리 마음 속 에 거하 실 수 있 도록 받아들인다면 , 그분 께서 는 죄 와 분리 된 당신 의 거룩 한 생애 를 우리 에게서 도 이루 실 수 있 다 . 이것 이 바로 당신 을 따르 는 모든 자녀 들 에게 주어진 새 언약 이 며 , 누구 든지 율법 의 요구 를 충족 시킬 수 있 는 절대 적 이 고 도 유일 한 방법 이 다 . 그러므로 바울 은 이 사실 을 가리키 면서 “ 너희 안 에 계신 그리스도 시 니 곧 영광 의 소망 ” 이 라고 기록 한 것 이 다 ( 골 1 : 27 ) . 다음 과 같 은 바울 의 간증 은 우리 를 전율 케 하 기에 충분 하 다 . “ 이제 내 가 육체 가운 데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ” 갈 2 : 20 . 마음 에 기록 된 하나님 의 계명 우리 는 마음 에 기록 된 율법 이 시내 산 에서 돌비 에 새겨진 율법 과 동일 한 것 이 라는 사실 을 이해 해야 한다 . 옛 언약 과 새 언약 사이 에 존재 하 는 차이점 은 율법 자체 에 있 는 것 이 아니 라 , 율법 의 직무 에 있 는 것 이 다 . 돌비 에 새겨진 율법 은 우리 를 단지 정죄 하 며 죽음 에 이르 게 할 뿐 인데 , 왜냐하면 “ 육신 의 생각 은 . .. 하나님 의 법 에 굴 복치 아니 ” 하 기 때문 이 다 ( 롬 8 : 7 ) . 변화 되 지 않 은 육신 적 마음 으로 는 결코 하나님 의 말씀 을 순종 할 수 없 다 . 그러나 똑같 은 율법 이 그리스도 의 은혜 를 통하 여 변화 된 마음 에 받아들여 지 면 , 율법 은 우리 를 구속 하 고 얽매 는 것 이 아니 라 즐거움 이 된다 . 그러므로 사도 요한 은 다음 과 같 은 간증 을 우리 에게 들려주 고 있 는 것 이 다 . “ 하나님 을 사랑 하 는 것 은 이것 이 니 우리 가 그 의 계명 들 을 지키 는 것 이 라 . 그 의 계명 들 은 무거운 것 이 아니 로다 ” 요한 일서 5 장 3 절 . 성령 충만 한 그리스도인 들 에게 있 어서 율법 은 결코 무거운 것 이 될 수 없 다 . 그 들 에게 있 어서 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 것 은 지극히 자연 스러운 것 이 며 , 기쁘 고 즐거운 일 이 된다 . 그러므로 시편 기자 는 다음 과 같이 말 했 던 것 이 다 . “ 나 의 하나님 이 여 내 가 주 의 뜻 행하 기 를 즐기 오니 주 의 법 이 나 의 심중 에 있 나이다 ” 시 40 : 83 . 새 언약 아래 서 는 단 한 명 의 영혼 도 타락 한 본성 의 강한 충동 을 스스로 의 힘 으로 싸우 도록 내버려 지 지 않 는다 . “ 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 ” ( 롬 5 : 20 ) . 선천적 혹은 후천 적 인 모든 결함 들 을 극복 하 기 위한 초 인간 적 인 능력 이 하늘 로부터 제공 될 것 이 라는 약속 이 새 언약 속 에 포함 되 어 있 다 . 죄 와 유혹 에 부딪힐 때 마다 , 그분 의 능력 을 구하 는 모든 그리스도인 들 은 성령 을 통하 여 전달 되 는 놀라운 능력 을 체험 하 게 된다 . 성령 의 변화 시키 는 능력 을 받아들이 는 자 마다 마음 이 변화 되 고 부드러워져서 , 모든 편견 과 강 팍 함 과 이기심 과 교만 을 버릴 수 있 게 된다 . 그러므로 성경 은 이 영광 스런 새 언약 을 “ 더 좋 은 약속 ” 이 라고 부르 고 있 는 것 이 다 . 두 언약 을 상징 하 는 두 아들 지금 까지 의 연구 를 토대 로 갈라디아서 4 장 을 살펴보 자 . 새 언약 과 옛 언약 을 설명 하 기 위해서 바울 이 사용 한 비유 를 혼동 하 는 사람 들 이 많이 있 다 . 먼저 바울 의 비유 를 읽 어 보 자 . “ 기록 된 바 아브라함 이 두 아들 이 있 으니 하나 는 계집종 에게서 , 하나 는 자유 하 는 여자 에게서 났 다 하 였으나 계집종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 하 는 여자 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 . 이것 은 비유 이 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 . 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자니 곧 하 가라 이 하가 는 아라비아 에 있 는 시내 산 으로 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 데 니 저 가 그 자녀 들 로 더불 어 종노릇 하 고 ” 갈 4 : 22 ~ 25 . 바울 은 아브라함 의 두 아들 , 즉 이삭 과 이스마엘 이 각각 새 언약 과 옛 언약 을 대표 하 는 것 으로 묘사 하 고 있 다 . 바울 은 , 하갈 의 아들 인 이스마엘 은 옛 언약 을 상징 하 고 , 사라 의 아들 인 이삭 은 새 언약 을 상징 한다고 하 였 다 . “ 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 . .. 그런즉 형제 들 아 우리 는 계집종 의 자녀 가 아니 요 자유 하 는 여자 의 자녀 니라 ” 28 ~ 31 절 . 이것 은 매우 흥미 있 는 이야기 이 다 . 바울 은 왜 두 여인 의 두 아들 이 각각 두 언약 을 나타낸다고 말 하 였 을까 ? 바울 은 이스마엘 과 이삭 의 출생 을 실례 로 들 어서 옛 언약 과 새 언약 의 차이점 을 설명 하 고 있 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 아브라함 에게 그 의 부인 사라 를 통해서 한 아들 을 주 시 겠 다고 약속 하 셨 다 . 그러나 그 당시 사라 의 나이 는 이미 아기 를 낳 을 수 있 는 나이 가 훨씬 넘 었었 다 . 그래서 사 라는 자신 의 남편 아브라함 에게 여종 하갈 을 취하 여 아이 를 가질 것 을 권유 했 다 . 왜냐하면 그러 한 방법 만 이 하나님 의 불 가능 한 약속 을 실현 시킬 수 있 는 유일 한 방법 처럼 보였 기 때문 이 다 . 그리하여 아브라함 은 하갈 을 통하 여 한 아들 을 얻 었 는데 , 그 의 이름 이 이스마엘 이 다 . 아브라함 과 사라 의 이러 한 태도 는 자신 의 노력 과 아이디어 에 근거 를 둔 옛 언약 의 상태 를 잘 보여 주 고 있 다 . 아브라함 과 사라 의 그러 한 시도 는 시내 산 에서 맺 어 진 옛 언약 이 실패 했 던 것 처럼 철저 하 게 실패 하 고 말 았 는데 , 그 이유 는 그 들 이 하나님 의 능력 을 믿 음 으로 의지 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 하나님 께서 는 아브라함 의 얄팍 한 꾀 로 얻 은 이스마엘 을 약속 의 자녀 로 인정 하 지 않 으셨 다 . 그리하여 아브라함 과 사라 는 믿음 으로 하나님 께서 약속 하 신 아이 를 기다려야 만 하 였 다 . 사라 의 나이 가 90 세 쯤 되 었 을 때 , 하나님 께서 는 생리학 적 으로 도저히 아기 를 가질 수 없 는 할머니 의 태 에서 생명 을 창조 해 내 셨 다 . 육신 적 으로 는 도무지 불 가능 하 였 지만 , 하나님 의 초 자연 적 인 창조 의 능력 을 통해서 이삭 을 낳 게 되 었 던 것 이 다 . 이삭 의 출생 은 새로 태어남 즉 , 거듭남 의 경험 에 기초 한 새 언약 의 관계 를 잘 나타내 는데 , 오늘날 에 도 이것 을 잘 이해 하 고 믿 음 으로 받아들이 는 모든 그리스도 인 안 에서 하나님 의 아들 의 생명 이 태어날 수 있 다 . 과학 적 으로 , 신체 적 으로 볼 때 , 사라 의 태 에서 어떤 열매 를 낸다는 것 은 전혀 불 가능 한 일 이 다 . 이 와 마찬가지 로 죄인 의 타락 하 고 이기 적 인 몸 과 마음 에서 는 결코 순종 의 열매 를 만들 어 낼 수 없 다 . 그러나 하나님 께서 당신 의 능력 을 사용 하 셔서 늙 은 사라 의 속 에서 새 생명 을 창조 하 셨 던 것 처럼 , 하나님 께서 당신 의 능력 을 사용 하 셔서 영혼 속 에 새로운 생명 을 창조 하 시 면 , 마음 이 새롭 게 되 고 거듭나 서 순종 할 수 있 는 그리스도인 이 되 는 것 이 다 . 이삭 은 “ 육체 를 따라 ” 태어나 지 않 고 “ 성령 을 따라 ” 났 다 ( 갈 4 : 29 ) . 모든 인간 은 연약 한 육체 를 가졌으므로 율법 의 의 를 이룰 수 있 는 능력 이 없 다 . 그러므로 모든 사람 은 성령 을 통하 여 새롭 게 다시 태어나 야 만 한다 . 옛 언약 아래 서 인간 의 노력 으로 하나님 의 말씀 에 순종 하 고자 하 는 모든 시도 는 결국 이스마엘 과 같 은 종 의 자녀 를 생산 할 뿐 이 다 . 율법 이 성령 을 통해서 마음 에 기록 되 어야 하 며 , “ 너희 안 에 있 는 그리스도 ” 에 의해서 순종 의 열매 를 맺 어야 한다 . 오늘날 어떤 사람 들 은 하나님 의 법 을 지키 는 사람 들 을 오히려 옛 언약 아래 있 다고 비난 한다 . 그러나 성경 이 말 하 고 있 는 진리 는 오히려 그 반대 를 말 하 고 있 다 . 율법 이 그리스도인 의 마음 에 기록 되 어 거듭나 게 될 때 , 비 로서 그 는 율법 을 지키 는 삶 을 살 수 있 다는 사실 에 유의 하 라 . 이러 한 상태 에서 야 비 로서 , 그리스도인 의 순종 과 행함 은 참 사랑 의 증거 가 된다 . 예수 께서 는 이렇게 말씀 하 셨 다 . “ 너 희 가 나 를 사랑 하 면 , 나 의 계명 을 지키 리라 ” 요한복음 14 장 15 절 . “ 하나님 을 사랑 하 는 것 은 이것 이 니 우리 가 그 의 계명 들 을 지키 는 것 이 라 ” 요한복음 5 장 3 절 . 육체 가 아니 라 마음 에 받 는 참 할례 왜 하나님 께서 는 아브라함 에게 옛 언약 의 표 로서 할례 를 주 셨 을까 ? 그렇 게 도 중요 한 언약 을 나타내 는 표 로서 할례 는 좀 이상 하 다고 생각 되 지 않 는가 ? 그러나 조금 더 깊이 생각 해 보 면 , 거기 에 는 매우 귀중 한 의미 가 포함 되 어 있 는 것 을 알 수 있 다 . 성경 전체 를 통하 여 볼 때 , 신체 적 인 할례 는 육체 를 의존 하 는 신앙 과 관련 있 음 을 보 게 된다 . 바울 은 말 하 기 를 “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 ” ( 빌 3 : 3 ) . 바울 은 참 할례 를 신체 적 인 할례 와 구별 하 여 말 하 였 다 . 신체 의 일부 인 양피 를 베어내 는 것 자체 는 참 할례 가 아니 다 . “ 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 신체 의 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ” 로마서 2 장 28 ~ 29 절 . 여기 서 바울 은 사람 이 행하 는 육체 의 할례 와 성령 께서 행하 시 는 마음 의 할례 를 비교 하 여 설명 하 고 있 다 . 바울 은 참 할례 는 마음 에서 일어나 는 것 을 말 하 는데 , 그 할례 는 인간 의 노력 과 공로 에 의해서 만들 어 지 는 것 이 아니 라 , 하나님 께서 이루 시 는 것 이 기 때문 에 하나님 께 만 찬양 을 돌려야 한다고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 참 할례 는 참된 회개 를 통하 여 육체 적 본성 을 잘라 내 는 것 을 의미 한다 . 그러므로 거듭남 은 참된 할례 의 경험 이 라고 말 할 수 있 다 . 참 할례 에 대한 명확 한 설명 이 골로새 교회 에게 보내 는 바울 의 서신 에 나타나 있 다 . “ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 ” ( 골 2 : 11 ) . 바울 은 마음 에 이루어지 는 그리스도 의 영 적 역사 를 할례 라고 부르 고 있 다 . 또한 그것 은 손 으로 하 는 것 이 아니 며 , 어떤 인간 의 노력 도 그것 을 이룰 수 없 다고 설명 하 고 있 다 . 그것 은 몸 의 살 을 베어내 는 것 이 아니 요 , 그리스도 의 내재 하 심 을 통하 여 죄 의 육체 적 본성 을 제거 하 는 것 을 말 한다 . 그것 은 그리스도 를 믿 는 모든 그리스도인 들 에게 일어날 수 있 는 성령 의 역사 이 다 . “ 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이룰 자 니라 ” 갈라디아서 3 장 29 절 . 마음 에 할례 를 경험 한 그리스도인 들 이 참 유대인 이 며 , 참된 아브라함 의 후사 이 다 . 참된 순종 을 이루 는 새 언약 그리스도 의 피 를 근거 로 한 하나님 의 새로운 계획 은 행함 의 계획 이 아니 라 , 믿 음 과 은혜 를 통한 변화 의 계획 이 다 . 그렇 다고 해서 이제 행함 은 더 이상 중요 하 지 않 다는 뜻 인가 ? 율법 이 인간 을 의롭 게 만들 수 없 다고 해서 우리 가 그것 을 변경 하 거나 폐지 시킬 수 있 는가 ? 성경 은 옛 언약 아래 서 와 마찬가지 로 새 언약 아래 서 도 율법 은 동일 한 중요 성 을 가지 고 있 다고 말 하 고 있 다 . “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 ” 로마서 3 장 31 절 . 가장 큰 두 가지 차이점 은 단지 율법 이 기록 되 는 장소 가 돌비 에서 마음 으로 바뀐 것 과 , 우리 자신 의 힘 으로 율법 의 요구 를 성취 하 려고 노력 하 는 대신 에 , 우리 안 에 계신 그리스도 에 의해서 율법 의 요구 가 성취 되 는 것 이 다 . 다시 말 하 자면 , 구원 을 얻 기 위해서 순종 하 는 것 이 아니 라 , 하나님 께서 거저 주 시 는 구원 을 보 면서 감격 하 여 그분 의 말씀 과 명령 을 자원 하 는 마음 으로 순종 하 게 되 는 것 이 다 . 비록 같 은 모양 을 가진 순종 과 행위 일지라도 , 그것 이 이루어지 는 능력 의 근원 과 동기 는 전혀 다르 다는 사실 을 유의 해야 한다 . 하나님 의 영 이 우리 의 마음 과 영혼 을 새롭 게 변화 시켜 주 셔야 만 , 하나님 께 충성 하 고 이웃 을 내 몸 과 같이 사랑 할 수 있 다는 사실 을 깊이 깨달 아야 한다 . 하나님 의 말씀 에 대한 충성 과 사랑 은 지극히 자연 스러운 결과 이 다 . 누구 든지 그리스도 를 사랑 하 면 , 그분 의 말씀 과 뜻 에 온 마음 을 다 하 여 순종 하 는 생애 를 살 기 로 결심 하 게 될 것 이 다 . 그러므로 성경 이 말 하 는 참 된 새 언약 의 삶 은 하나님 의 말씀 과 율법 에 대하 여 마음 의 중심 으로부터 우러 나오 는 헌신 과 순종 을 의미 한다 . 이 글 은 www . sostv . net 에서 발췌 하 였 습니다 . 새 언약 , 할례 , 계명 , 언약 , 하나님 , 성경 , 말씀 , 율법