그러므로 폭력 은 자유 와 자원 의 참 된 목표 에 이르 는 짧 은 길 이 요 , 잠정 적 인 수단 으로 만 여겨 지 고 , 우리 는 필요 한 경우 에 이 길 을 갈 수 밖에 없 다 . 사태 가 그 처럼 명백 하 게 되 어 있 고 입증 되 고 확정 되 어 있 는 이러 한 분열 이 계속 되 는 가운데 , 도나투스 파 지도자 들 의 공공연 한 악의 적 완고성 을 회피 하 여 물러서 고 , 진리 도 모르 고 이런 식 으로 한 번 도 진리 를 경험 해 보 지 도 못하 여 유혹 에 빠진 불쌍 한 백성 들 을 그냥 파멸 속 에 내버려 둔다는 것 은 불법 일 것 이 다 . 우리 가 아우구스티누스 의 결정 을 바르 게 이해 하 고 , 한창 시절 의 중세기 적 십자군 이상 과 종교 재판 의 이상 에 반대 되 는 것 으로 따로 떼 어 놓 고자 할 때 잊 어서 는 안 될 점 이 있 다 . 즉 아우구스티누스 에게 는 도나투스 주 의 문제 전체 가 근본 적 으로 양심 의 문제 와 진지 하 게 다루 어야 할 신앙 원칙 이 아니 라 , 단지 주입 된 편견 과 민중 선동 과 나쁜 " 습관 " 의 힘 의 문제 였 고 , 그것 들 을 극복 하 기 위해서 온 건 한 경찰 의 도움 을 끌어들인 정도 로 밖에 보이 지 않 았 다 . 이 문제 에 대한 아우구스티누스 의 태도 를 특별히 각인 된 성직 계급 적 인 의식 에서 나온 것 으로 보 고 , 교회 인사 의 " 지배자 적 " 본능 에서 결정짓 지 않 았 고 , 그 는 자기 에게 비난 하 는 것 도 그대로 듣 고 사태 에 유리 하 게 규정짓 게 하 였 다 . 이론 적 으로 교육 받 은 사람 이 지니 는 무의식 적 인 교만 한 생각 에서 그 는 우선 자기 의 근거 제시 와 설득력 에 의지 하 다가 , 아무리 인간 적 으로 문필 적 으로 노력 해도 안 되 니까 , 좀 화 가 나 서 정반대 의 길 로 나가 서 국가 권력 의 도움 을 받아들이 게 된 것 이 다 . 그렇게 해서 얻 은 성과 에 대하 여 그 는 고통 스럽 게 도 실망 하 였 다 . 도나투스 파 를 강제 로 개종 시키 자 한때 그렇게 자랑 스럽 던 아프리카 교회 가 쇠퇴 하 기 시작 하 였 다 . 결국 그 교회 는 모하 멧 교도 가 밀어닥치 는 바람 에 급기야 흔적 도 없이 사라져 버린 지중해 지역 의 유일 한 교회 였 다 . 과거 에 도나투스 파 였 던 사람 들 은 아랍 인 들 을 해 방자 로 환영 하 고 , " 카톨릭 적 " 유산 을 그 들 로부터 지키 기 위해서 더 이상 진지 하 게 방어 하 지 않 았 던 것 같 다 .