그 는 유기체 를 분석 하 는 관점 을 다음 과 같이 세 가지 로 구분 한다 : 초기 일원론 과 이원론 , 그리고 후기 이원론 적 일원 론 . 초기 일원 론 에 는 범 생명 주의 ( Panvitalismus ) 와 범 기계 주의 ( Panmechanismus ) 가 포함 되 고 , 이원론 에 는 그노시스 ( Gnosis ) 와 데카르트 가 , 그리고 후기 이원론 적 일원 론 에 는 유물론 과 관념론 이 속 한다는 것 이 다 . 범 생명 주의 에서 는 죽음 의 문제 가 , 범 기계 주의 에서 는 생명 의 문제 가 해결 될 수 없 는 근본 적 인 모순 으로 나타난다 . 그리고 " 유물론 의 입장 에서 는 의식 에 대한 실패 가 , 관념 론 의 입장 에서 는 물자체 의 실패 가 나타난다 "( ebd . , 37 쪽 ) . 일원 론 의 형식 으로 든 이원론 의 형식 으로 든 발생 하 게 되 는 이원성 ( Zweiheit ) 은 의도 적 인 고안물 이 아니 라 존재 자체 에 근거 되 어 있 는 것 이 다 ( ebd . , 36 쪽 참조 ) . 분리 된 이원성 에 대하 여 요나스 는 구체 적 인 삶 속 에서 나타나 는 육체 와 정신 의 통일로 이해 될 수 있 는 " 이원 ( 중 ) 적 통일성 "( Zwei - Einheit oder Doppeleinheit ) ( ebd . , 37 쪽 , 39 쪽 참조 ) 을 주장 한다 . 요나스 는 " 보다 새롭 게 통합 적 인 , 즉 철학 적 인 일원론 은 양극 성 을 과거 로 되돌리 는 것 이 아니 라 , 이 양극 성 을 극복 하 고 실재 의 측면 으로서 혹은 형성 단계 에서 나타나 는 양극 성 을 존재 의 보다 높 은 통일 성 으로 지양 시켜야만 한다 "( ebd . , 36 쪽 ) . 그 는 이원 적 통일 성 을 가지 고 , " 그 가 모든 존재 론 적 단계 들 을 내면 성 ( Innerlichkeit ) 과 외면 성 ( uerlichkeit ) 의 특정 한 관계 , 즉 상이 한 두 가지 실체 가 아니 라 하나 의 실체 가 가진 두 가지 측면 의 관계 로 "( Hardon 2000 , 131 ~ 2 쪽 ) 자신 의 존재론 을 정초 시키 고자 하 였 다 .