하지만 인간 의 현실 은 물리 적 현실 만 이 있 는 것 이 아니 다 . 인간 은 발 을 딛 고 , 거주 하 는 물리 적 공간 위 에 , 여러 가지 다른 양상 의 현실 을 구축 하 고 있 다 . 현실 에 는 물리 적 측면 뿐 만 아니 라 생물학 적 측면 을 위시 해서 경제 적 인 측면 , 역사 적 인 측면 , 예술 적 인 측면 , 윤리 적 인 측면 , 종교 적 인 측면 등 다양 한 측면 들 이 있 다 . 생물학 적 인 측면 은 물리 적 인 측면 을 전제 하 고 , 역사 적 인 측면 은 또한 생물학 적 인 측면 을 전제 하 고 , 예컨대 종교 적 측면 은 역사 적 측면 을 전재 해야 하 지만 그렇 다고 해서 한 측면 을 다른 측면 으로 환원 할 수 는 없 다 . 왜 그런가 하 는 것 에 대해서 는 여러 가지 이론 이 있 을 수 있 다 . 예컨대 니콜라이 하르트만 이나 막스 셸러 ( 독일 ) 뿐 만 아니 라 마이클 폴라니 와 마이클 오크 숏 ( 영국 ) , 그리고 헤르 만 도 여 베 이 르 트 와 께 이스 반 퍼슨 ( 화란 ) 같 은 철학자 들 은 각각 나름 대로 현실 의 다층 성 및 다면성 을 논의 한다 . 현실 은 말 하 자면 하나 의 얼굴 이 아니 라 여러 얼굴 을 하 고 있 고 인문학 은 그 얼굴 들 을 그려 내 고 증언 하 는 여러 목소리 가운데 하나 의 목소리 며 , 인문학 적 목소리 가운데 도 여러 목소리 들 이 제 마다 고유 의 특징 을 띨 수 있 다 . 인간 의 삶 과 현실 에 대한 다양 한 목소리 의 가능 성 을 만일 부인 한다면 인문학 뿐 만 아니 라 그 외 다른 활동 도 물리 적 현실 과 직접 관련 되 지 않 는다는 이유 로 배제 되 고 많 다 .