[ 아버지 의 집 , 아름다운 성당 을 찾 아서 ] ( 20 ) 서울 대교구 혜화동 성당 | 가톨릭 평화 신문 
 [ 아버지 의 집 , 아름다운 성당 을 찾 아서 ] ( 20 ) 서울 대교구 혜화동 성당 
 문화재 급 성 미술 가득 품 은 성당 , 60 년 세월 에 도 세련미 물씬 
 2017 . 12 . 17 발행 [ 1444 호 ] 
 ▲ 서울 대교구 혜화동 성당 은 교회 건축물 의 고정 관념 을 깬 한국 가톨릭 의 대표 적 근현대 건물 이 다 . 
 교회 건축물 인 성당 은 기도 하 는 전례 공간 일 뿐 아니 라 하느님 을 드러내 는 표징 이 다 . 서울 대교구 혜화동 성당 은 근현대 한국 가톨릭 건축물 가운데 표징 으로서 의 교회 모습 을 보여 주 는 대표 적 성당 이 다 . 특히 혜화동 성당 은 서울 대학교 미술 대학 초대 학장 인 장발 ( 루도비코 ) 선생 의 지도 와 기획 아래 서울대 미대 출신 작가 들 이 건축 설계 와 성 미술 까지 참여 해 한국 가톨릭 미술 의 기초 를 놓 은 머릿돌 같 은 성당 이 다 . 
 전쟁 후 외부 도움 없이 건립 
 혜화동 성당 은 1960 년 5 월 봉헌 됐 다 . 지 은 지 60 년 이 다 된 성당 이 지만 건축 의 세련미 와 성 미술 의 예술 성 은 지금 도 한국 가톨릭 교회 근현대 건축물 을 대표 하 는 데 손색 이 없 다 . 잣나무 골 ( 栢 洞 , 백동 ) 성 베네딕 도회 수도원 자리 에 터 를 잡 은 혜화동 성당 은 6 ㆍ 25 전쟁 이후 단 한 푼 의 외부 도움 없이 본당 신자 들 의 헌금 과 희생 으로 지 어 졌 다 . 
 설계 는 이희태 ( 요한 ) 교수 가 했 다 . 서울 절두 산 순교 성지 성당 과 기념관 을 설계 한 이 다 . 그 는 ‘ 성당 은 붉 은 벽돌 로 고딕 풍 으로 지어야 한다 ’ 는 당시 고정 관념 을 깨 고 직사각 형 평면 에 노출 콘크리트 로 성당 을 지 었 다 . 일부 건축가 들 은 이 형태 를 ‘ 창고 형 ’ 이라고 정의 하 고 있 지만 , 장방형 인 성당 의 기본 형태 와 평면 천장 구조 로 보 아 규모 는 훨씬 작 지만 초기 교회 건축 양식 인 바실리카 풍 을 따른 게 아닐까 한다 . 또 성당 이 높 지 않 은데 도 건물 하중 을 분산 해서 지지 하 도록 외벽 에 일정 간격 으로 부벽 을 덧대 놓 아 전통 적 인 고딕 풍 의 요소 도 보여 준다 . 그래서 혜화동 성당 을 전문 건축가 들 이 말 하 는 ‘ 철근 콘크리트 구조 단순 창고 형 설계 ’ 라고 부르 기 보다 는 개인 적 으로 ‘ 바실리카 와 고딕 절충 식 ’ 이라고 감히 표현 해 본다 . 여하튼 혜화동 성당 은 1960 년 대 이후 건축 되 는 근대 성당 의 모형 이 되 는 기념비 적 건물 로 2007 년 문화재청 등록 문화재 제 230 호 로 지정 됐 다 . 
 ▲ 혜화동 성당 제대 는 하느님 의 신비 와 성사 를 주제 로 장식 돼 있 다 . 
 ▲ 혜화동 성당 마당 에 있 는 로사리오 의 길 . 최 봉자 수녀 의 작품 이 다 . 
 ▲ 부활 성수대 는 이종삼 화백 과 임영선 교수 합작품 으로 가시관 을 쓴 예수 가 못 자국 이 선명 한 두 손 을 포개 고 있 다 . 
 ▲ 왼쪽 벽 에 있 는 아기 예수 의 데레사 성녀 색유리 화 는 이남규 교수 의 작품 이 다 . 
 성 미술 작품 화려 
 혜화동 성당 의 모든 성 미술 도 문화재 급 이 다 . 성당 정면 외벽 ‘ 최후 의 심판 도 ’ 는 김세중 ( 프란치스코 ) 교수 작품 이 다 . 화강석 부조 인 이 작품 은 재림 하 신 그리스도 왕 을 중심 으로 네 복음서 를 상징 하 는 조각 과 ‘ 나 는 길 이 요 진리 요 생명 이 로라 ’( 요한 14 , 6 ) ‘ 천지 는 변하 려니와 내 말 은 변치 아니하 리라 ’( 루가 21 , 33 ) 는 복음 말씀 이 새겨져 있 다 . 청동 대리석 으로 된 제대 와 제대 뒤 청동 십자가 도 김세중 교수 작품 이 다 . 
 성당 입구 계단 은 일제 조선 신궁 의 계단 을 가져왔 고 , 여러 조각 에 사용 된 화강석 은 장발 교수 가 전라북도 황등 에서 직접 골라 운반 해 왔 다 . 십자가 의 길 과 로사리오 의 길 은 최 봉자 수녀 의 작품 이 다 . 또 성당 입구 성모상 과 성 베네딕토 상 은 최종태 ( 요셉 ) 교수 의 작품 이 다 . 
 성당 내부 도 전통 의 틀 을 깼 다 . 기둥 을 없애 어디 에서 든 제대 에 집중 할 수 있 게 했 다 . 제대 뒷벽 은 도자 로 장식 돼 있 다 . 권순형 ( 프란치스코 ) 교수 작품 이 다 . 도자 벽화 의 주제 는 ‘ 신비 와 성사 ’ 이 다 . 우주 의 신비 를 시작 해 성사 안 에서 의 삶 을 표현 한다 . 황갈색 은 풍요 로운 밀밭 , 청록 은 심오 한 신비 를 지닌 우주 와 주 님 의 포도밭 을 상징 한다 . 도자 벽화 왼쪽 위 에 그려진 태양 은 모든 빛 의 원천 이 자 생명 의 근원 이 신 하느님 을 표현 한다 . 이 태양 이 도자 벽화 의 정점 이 다 . 
 색유리 화 하나 하나 의미 담겨 
 색유리 화 는 이남규 ( 루카 ) 교수 작품 이 다 . 제대 오른편 의 색유리 화 는 ‘ 성부 , 성자 , 성령 그리고 나 는 길 이 요 진리 요 생명 이 로다 ’ 를 주제 로 했 다 . 제대 오른편 4 개 의 색유리 화 는 ‘ 진리 이 신 그리스도 ( 태양 ) , 어둠 을 비추 는 진리 의 빛 , 예수 그리스도 를 따르 는 가시밭길 , 성체 ( 밀 ) 와 성혈 ( 포도 ) 인 생명 ’ 을 표현 했 다 . 이 작품 은 특히 제대 도자 벽화 와 103 위 성인 화 ( 복자 화 ) 에 주 는 빛 의 영향 을 고려 해 엷 고 단순 한 색 만 을 선택 해 제대 를 중심 으로 한 각각 의 성 미술 이 조화 를 이루 게 했 다 . 
 신 자석 오른편 큰 창 의 둥근 원 은 천주 성부 를 상징 한다 . 약동 하 는 파랑 , 노랑 , 빨강 의 삼원색 은 우주 창조 의 신비 를 나타낸다 . 가운데 창 은 성자 를 표현 했 다 . 십자가 와 가시관 의 고통 , 승리 의 월계수 로 구성 돼 있 다 . 세 번 째 창 은 성령 이 다 . 비둘기 와 주위 의 빛 으로 표현 했 다 . 
 왼쪽 벽 의 색유리 화 는 오른편 색유리 화 와 대칭 적 조화 를 이루 기 위해 새로이 창 을 내 어 만든 작품 이 다 . 본당 수호성인 인 성 베네딕토 와 아기 예수 의 데레사 , 제 44 차 서울 세계 성체 대회 를 상징 하 는 색유리 화 이 다 . 또 작 은 창 의 색유리 화 들 은 천지창조 , 빛 의 찬미 , 성경 말씀 등 을 주제 로 한 색유리 화 다 . 
 1976 년 제작 된 103 위 복자 화 는 문학진 ( 토마스 ) 교수 작품 이 다 . 문 교수 는 작품 제작 에 앞서 1 년 동안 한 국사 와 교회사 , 복식 사 , 교회법 과 전례 등 에 대해 전문가 의 고증 과 조언 을 받 아 이 를 토대 로 가로 4 ｍ , 세로 3 . 2 ｍ 의 대작 을 남겼 다 . 순교 시기 와 신분 , 순교 형태 는 모두 달랐 지만 , 도봉산 을 배경 으로 103 위 모두 가 평등 한 위치 에서 일치 를 이루 고 순교 의 은총 과 기쁨 을 드러내 고 있 다 . 이 복자 화 는 1984 년 5 월 6 일 103 위 시성식 때 사용 됐 고 이후 문 교수 가 직접 보수 해 한국 교회 공식 103 위 성인 화 로 지정 됐 다 . 
 부활 성수대 는 이종상 ( 요셉 ) 화백 이 제작 한 성수대 위 에 임영선 교수 가 예수 부 활상 을 얹 은 합작품 으로 , 상반신 예수 그리스도 가 가시관 을 쓴 채 못 자국 이 선명 한 두 손 을 포개 얹 고 있 는 모습 이 인상 적 이 다 . 세례대 는 이순석 ( 바오로 ) 교수 , 성수반 은 김종영 ( 프란치스코 ) 교수 작품 이 다 . 
 혜화동 성당 은 전례 공간 일 뿐 아니 라 표징 으로서 교회 를 드러내 는 한국 교회 이 며 우리 나라 문화재 이 기 도 하 다 .