‘ 남북 을 초월 한 이런 합의 ’ 의 밑바닥 에 는 구한말 과 식민지 시대 민족 사학 이 놓여 있 다고 책 은 말 한다 . 민족사 의 틀 이 확립 된 건 구한말 과 일제 강점기 라는 비극 적 시기 다 . 나라 를 잃어버린 상황 에서 신채호 를 위시 한 민족주의자 들 이 민족 수호 정신 으로 고조선 과 고구려 · 발해 의 강성 함 과 만주 벌판 지배 를 부각 시키 는 민족사 쓰 기 에 착수 했 다는 것 이 다 . ‘ 수난 의 현대사 ’ 가 ‘ 위대 했 던 고대사 ’ 를 만들 었 다는 것 이 다 . 신채호 는 “ 다른 민족 을 끌어들여 동족 인 고구려 · 백제 를 없앤 김춘추 ” 를 “ 역사 의 죄인 ” 으로 단죄 했 고 , 손진태 는 “ 민족 적 으로 최대 의 죄악 ” 이 라고 비판 했 다 . 두 거두 의 시각 은 물론 일제 강점기 친일파 비판 과 궤 를 같이 한다 . 박노자 씨 역시 “ 우리 가 현재 적 이상 들 을 소급 적용 해 과거 민족주의 사학자 들 을 책망 하 기 어렵 다 ” 고 말 한다 .