고난주 간 · 부활 주일 설교 참고 하 세요 고 난 주간 과 부활 주일 을 앞두 고 그 와 관련 된 설교 모음 을 준비 했 습니다 . 지난 자료 중 에서 몇 편 을 선정 , 핵심 내용 을 요약 했 습니다 . 종려 주일 설교 모음 은 별도 로 편집 했 습니다 . 고난주 간 부활 주일 설교 를 준비 하 면서 도움 이 되 기 를 기대 합니다 . < 편집자 주 > 고난주 간 : 그리스도교 전통 에서 는 부활절 전 의 한 주간 을 ‘ 거룩 한 주간 ( Holy Week ) ’ 이라고 부른다 . 한국 교회 에 는 ‘ 고 난 주간 ’ 이 라는 표현 이 더 친숙 하 다 . 예수 를 그리스도 로 고백 하 고 받아들이 는 교회 와 가정 마다 이 주간 을 성별 하 여 , 감사 하 는 마음 으로 예수 그리스도 의 고난 받으 심 과 죽 으심을 기념 하 는 것 이 마땅 하 다 . 특히 이 주간 의 목요일 은 ‘ 세족 목요일 ’ 로 정하 여 , 예수 께서 마지막 만찬 을 베푸 시 던 저녁 을 기억 한다 . 또한 그 다음 날 금요일 은 ‘ 성금요일 ’ 로 정하 여 , 예수 그리스도 의 십자가 고난 을 재연 하 며 명상 할 수 도 있 다 . 고난 주간 ( 월요일 ) 제목 : 성전 숙청 본문 : 예레미야 7 : 1 - 15 , 사도행전 7 : 44 - 53 , 누가 복음 19 : 41 - 48 예수 님 은 고난주 간 월요일 에 성전 을 숙청 하 셨 다 . 당시 에 는 예수 살렘 성전 이 형식 적 인 제사 로 인해 타락 의 온상 이 었 기 때문 이 다 . 아무리 피부 에 난 종기 를 치료 하 더라도 병 의 근원 을 치료 하 지 않 으면 새로운 종기 가 또 나타나 게 되 므로 예수 님 께서 는 예루살렘 성전 부터 고치 셨 던 것 이 다 . 예루살렘 성전 의 병 은 무엇 이 었 을까 ? 그것 은 거짓 예배 , 하나님 이 없 는 성전 , 바른 삶 으로 드리 지 않 는 예배 였 다 . 세 곳 의 본문 에서 거짓 예배 에 대한 경고 의 말씀 을 듣 게 된다 . 예레미야 는 본문 에서 유다 백성 들 을 타락 한 제사 , 형식 적 인 예배 행위 와 그 이면 에 가려져 있 는 사악 한 행위 들 을 꾸짖 었 다 . 9 - 10 절 에 는 우상 을 섬기 듯이 하나님 을 섬기 는 유다 백성 들 의 겉 과 속 이 다른 신앙 생활 이 적나라 하 게 드러나 있 다 . 예레미야 는 과거 이스라엘 의 악 으로 인해 실로 가 멸망 했 듯이 북 이스라엘 이 죄악 으로 멸망 당했 듯이 , 유다 도 멸망 당하 리라고 경고 하 고 있 다 . 스데반 집사 는 산헤드린 공회 에서 열린 재판 에서 “ 하나님 은 손 으로 지 은 성전 에 계시 지 않 으신다 ” ( 왕상 8 : 27 , 사 66 : 1 - 2 ) 며 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 받 지 못하 여 성령 을 거스리 는 유대 인 지도자 들 에게 율법 을 지키 지 않 는 신앙 으로 예배 하 는 곳 에 는 하나님 이 계시 지 않 는다고 설교 한다 . 이 일 이 스데반 집사 의 직접 적 인 순교 의 원인 이 되 었 다 . 누가 복음 에서 예수 님 은 예루살렘 성 의 파멸 을 예고 ( 41 - 44 ) 하 시 고 , 성전 에서 장사 하 는 자 들 을 질책 하 셨 다 . 예수 님 께서 는 정치 와 야합 하 고 백성 의 탄식 을 외면 하 며 제사 만 그럴 듯 하 게 행하 는 제도 종교 , 거짓 종교 , 형식 종교 를 비판 하 신다 . 하나님 의 계명 을 빙자 하 여 백성 을 수탈 하 는 온상지 로 성전 을 이용 하 는 것 을 꾸짖 으셨 다 . 예수 님 은 만민 이 기도 하 는 집 으로 성전 을 회복 하 신 것 이 다 . 오늘 의 교회 는 어떠 한가 ? 본연 의 일 을 하 고 있 다고 자부 할 수 있 을까 ? 축복 , 은혜 , 성장 의 신기루 속 을 헤매 면서 불의 에 입 다물 고 있 지 는 않 은가 ? 바른 삶 으로 드리 는 예배 보다 는 하나님 없 는 성전 에서 형식 적 으로 드리 는 거짓 예배 를 드리 고 있 지 는 않 는가 ? 그렇 다면 주 님 의 채찍 을 맞 을 수 밖에 없 다 . 예레미야 는 7 : 3 에서 “ 너희 길 과 행위 를 바르 게 하 라 . 그리 하 면 내 가 너희 로 이곳 에 거하 게 하리 라 ” 고 말씀 하 심 으로써 바른 삶 을 드리 는 예배 만 이 회복 의 길 이 라고 했 다 . 예수 님 께서 는 성전 , 하나님 의 집 은 만민 이 기도 하 는 집 이 라고 하 셨 다 . 하나님 께서 진심 으로 원하 시 는 것 은 형식 적 인 예배 가 아니 라 , 삶 의 변화 이 며 하나님 의 말씀 안 에 사 는 바른 삶 으로 드리 는 예배 이 다 . 기도 를 회복 해야 한다 . 하늘 을 향해 기도 하 고 이 땅 에서 바르 게 살아가 는 것 이 주 님 이 원하 시 는 성전 의 모습 인 것 이 다 . 우리 의 기도 와 예배 가 하나님 의 뜻 에 합당 한지 살피 는 것 이 고난주 간 월요일 에 드릴 우리 의 기도 이 다 . 고난 주간 ( 화요일 ) 제목 : 버림 받 은 모퉁이 돌 본문 : 이사야 5 : 1 - 7 , 고린도 전서 2 : 1 - 10 , 누가 복음 20 : 9 - 19 성경 은 이스라엘 을 하나님 의 포도나무 , 포도원 으로 묘사 한다 ( 렘 2 : 21 , 겔 19 : 10 , 호 10 : 1 , 시 80 : 8 ) . 이사야 예언자 는 5 : 1 - 7 에서 ‘ 여호와 의 포도원 을 이스라엘 족속 ’ 으로 비유 하 여 포도원 의 노래 를 부른다 . 하나님 께서 정성 을 다 해 포도원 을 가꾸 시 고 좋 은 포도 를 기대 했 는데 , 들 포도 를 맺 었 다고 이스라엘 에 대한 실망 을 노래 한다 . 여호와 께서 이스라엘 을 향해 깊 은 은혜 를 베푸셨 는데 도 불고 하 고 그 들 이 오히려 배은망덕 했 음 을 책망 하 고 , 그 들 을 향한 하나님 의 진노 의 심판 을 선포 한다 . 들 포도 맺 는 포도원 이 짓밟히 듯 예루살렘 의 유대인 도 심판 을 받 게 되 리라는 예언 이 다 . 고린 도전 서 2 : 1 - 10 에서 바울 은 인간 의 지혜 와 하나님 의 능력 , 하나님 의 지혜 를 대비 하 여 십자가 의 도로 나타나 는 하나님 의 구원 을 이야기 한다 . 하나님 의 지혜 가 인간 이 보 기 에 는 어리석 어 보이 고 이해 할 수 없 는 것 이 지만 , 하나님 은 성육신 사건 을 통해 우리 를 구원 하 신다 . 바울 은 감추 어 진 하나님 의 예비 하 신 계획 을 인간 이 알 았 더라면 예수 님 을 십자가 에 못박 지 않 았 을 것 이 라고 말 한다 . 그리고 인간 의 어리석 음 을 지적 하 면서 고린도 교회 가 성령 의 능력 을 힘입 어 하나님 의 지혜 를 깨닫 기 를 권면 한다 . 누가 복음 20 : 1 - 19 은 포도원 소작인 의 비유 다 . 선지자 들 과 성자 를 죽인 유대 인 지도자 들 이 장차 멸망 받 을 것 을 경고 하 시 는 비유 다 . “ 건축자 의 버린 돌 이 모퉁이 의 모릿돌 이 되 리라 ” ( 눅 20 : 17 ) 는 말씀 은 시편 118 : 22 을 인용 한 것 으로 , 하나님 은 이스라엘 을 통해 새로운 세계 를 건설 하 리라는 예언 처럼 , 유대인 지도자 들 이 예수 님 을 배척 했 지만 하나님 은 예수 님 을 세계 구원 의 초석 이 되게 하 셨 다는 말씀 이 다 . 세 본문 은 하나님 의 은혜 , 구원 하 시 는 사랑 , 하나님 의 섭리 를 어리석 은 인간 들 이 바르 게 깨달 아 그 뜻대로 살아가 며 믿음 의 열매 를 맺 을 것 을 권면 하 는 말씀 이 다 . 우리 그리스도인 들 은 고난 주간 을 보내 며 우리 의 삶 속 에서 드러나 는 아름다운 열매 가 있 는지 스스로 살펴보 아야 한다 . 하나님 의 구원 의 역사 가 성육신 사건 , 십자가 사건 에 있 음 을 깨닫 지 못하 고 어리석 음 으로 살아가 고 있 는지 자신 을 되돌아보 아야 한다 . 좋 은 포도 를 맺 기 기대 하 시 는 하나님 의 의도 와 는 달리 들 포도 를 맺 거나 , 우리 의 구원 을 위해 오 신 하나님 의 어린양 을 영접 하 지 못하 고 배척 할 때 우리 는 하나님 의 진노 의 심판 을 받 게 될 것 이 다 . 하나님 은 건축자 의 버린 돌 로 모퉁이 의 머릿돌 이 되게 하 시 는 분 이 시 다 . 하나님 의 지혜 와 능력 , 하나님 의 은혜 와 사랑 은 성령 의 도우심 을 힘입 어야 만 깨닫 게 되 는 비밀 이 다 . 기도 하 는 가운데 성령 을 힘입 어 하나님 의 섭리 를 깨닫 고 하나님 의 뜻 을 깨달으며 그 뜻대로 살 면서 믿음 의 열매 를 맺 도록 우리 를 살피 시 는 것 이 고난주 간 화요일 에 드릴 우리 의 기도 이 다 . 고난 주간 ( 수요일 ) 제목 : 성전 파괴 본문 : 예레미야 22 : 1 - 9 , 히브리서 9 : 23 - 28 , 누가 복음 21 : 5 - 19 히브리서 9 : 23 - 28 은 그리스도 의 희생 을 통한 속죄 를 이야기 한다 . 이스라엘 의 속죄제 는 죄 를 대속 하 기 위해 해 마다 드려야 하 는 제사 였 다 . 그러나 예수 님 의 고난 과 십자가 제사 는 단 한 번 으로 드려 지 는 영원 한 제사 다 . 죄 를 없애 기 위한 속죄 의 제사 요 , 구원 에 이르 게 하 는 죽음 이 다 . 예수 님 께서 는 하늘 에 있 는 의의 모형 인 사람 의 손 으로 만든 성소 가 아니 라 하늘 의 참 성소 , 하나님 앞 으로 들어가 셨 다 ( 9 : 24 ) . 그리스도교 신앙 은 교회 건물 이 아니 라 하나님 앞 으로 나아가 는 것 이 다 . 예레미야 는 22 : 1 - 9 에서 여호야김 왕 때 의 유다 의 지도자 들 에게 경고 하 고 있 다 . 공평 과 정의 로 나라 를 다스리 지 않 으면 멸망 하 게 되 리라고 예언 한다 . 예레미야 는 공평 과 정의 로 행치 않 으며 , 탈취 당한 자 를 압박 하 는 자 의 손 에서 건지 지 않 고 , 이방인 과 고아 와 과부 를 압제 하 고 학대 하 며 무죄 한 피 를 흘리 는 ( 22 : 3 ) 유다 의 죄 로 인하 여 유다 를 황무 하 게 하 실 것 이 며 ( 22 : 5 ) , 유다 를 파멸 할 자 를 준비 하 실 것 ( 22 : 7 ) 이 라고 경고 한다 . 그리고 이방인 들 도 예루살렘 성 의 파괴 와 명망 을 보 고 유다 가 하나님 과 의 언약 을 버리 고 떠나 서 우상 숭배 와 악 을 행했 기 때문 이 라는 것 을 지적 하 게 될 것 ( 22 : 8 - 9 ) 이 라고 예견 한다 . 누가 복음 21 : 5 - 19 은 예수 님 의 성전 파괴 예언 과 재난 의 시작 을 알리 는 징조 에 대한 말씀 이 다 . 헤롯 이 세운 예루살렘 성전 은 기원 66 년 - 70 년 에 있 었 던 유대 전쟁 에서 로마 군 에 의해 완전히 파괴 된다 . 예수 님 의 예언 대로 “ 돌 하나 도 돌 위 에 남 지 않 고 ” ( 21 : 6 ) 다 무너진다 . 로마 군 이 불 에 녹아내린 금 을 찾 기 위해 돌 들 을 하나 씩 모두 무너뜨렸 기 때문 이 다 . 예수 님 께서 는 예루살렘 성과 성전 이 파괴 되 고 박해 를 당할 것 이 지만 주 님 께서 보호 하 실 것 이 며 , 인내 하 는 자 는 영원 의 구원 을 얻 을 것 이 니 ( 21 : 18 - 19 ) 용기 를 잃 지 말 고 신앙 을 지키 라고 권면 한다 . 세 본문 을 통해 우리 는 인간 이 세운 성과 성전 과 건물 은 죄 로 인해 파괴 되 지만 하나님 께서 지으신 참 성소 는 파괴 되 지 않 으며 , 그것 은 온전 한 예배 와 삶 을 드릴 때 회복 된다는 것 , 그리고 그리스도 의 고난 과 희생 으로 말미암 아 속죄 와 구원 을 얻 게 된다는 것 을 깨닫 게 된다 . 오늘 우리 교회 는 어떠 한가 ? 하나님 의 도성 과 성전 은 파괴 되 지 않 는다며 죄 와 악행 을 범하 던 유다 백성 들 과 지도자 들 처럼 안이 한 태도 로 살아가 고 있 지 는 않 은가 ? 반복 되 는 제사 를 드리 며 , 바른 삶 으로 드리 는 예배 보다 는 하나님 없 는 성전 건물 에서 형식 적 으로 드리 는 예배 를 드리 고 있 지 는 않 은가 ? 하나님 은 건물 안 에 계시 는 분 이 아니 라 . 바른 예배 가 없 는 교회 는 예 루 살레 성전 처럼 무너질 것 이 고 올바른 예배 와 그리스도 의 희생 을 통한 속죄제 로 만 온전 한 교회 , 구원 의 성전 을 회복 할 수 있 다 . 우리 교회 가 하나님 앞 에 바로 서 있 는지 를 살피 는 것 이 고난주 간 수요일 에 드릴 우리 의 기도 이 다 . 고난 주간 ( 세족 목요일 ) ① 제목 : 언약 갱신 본문 : 출애굽기 12 : 21 - 28 , 히브리서 8 : 1 - 6 , 누가 복음 22 : 7 - 23 출애굽기 12 : 21 - 28 은 첫 번 째 유월절 규례 를 가르치 는 모세 의 이야기 다 . 모세 는 첫 번 째 유월절 의식 을 규례 로 삼 아 이스라엘 과 그 자손 이 영원히 지킬 것 을 명령 하 였 다 . 유월절 은 이스라엘 의 3 대 절기 중 가장 큰 절기 다 . 유월절 은 이스라엘 이 애 굽 의 종살이 로부터 해방 된 것 을 기념 하 는 절기 로서 특별히 하나님 께서 모든 초 태생 을 치 실 때 에 어린 양 의 피 를 문설주 에 바른 이스라엘 자손 의 집 을 지나가 시 고 구원 해 주 신 것 을 기념 하 는 절기 다 . 히브리서 8 : 1 - 6 은 새 언약 의 대제사장 되 신 예수 님 을 증거 한다 . 레위 계통 의 대제사장 들 은 백성 을 대신 하 여 예물 과 제사 를 드렸 다 . 그러나 그 들 은 스스로 의 죄 를 위해서 도 예물 과 제사 를 드려야 하 는 사람 중 의 하나 였으며 , 그 들 의 제사 는 옛 언약 에 따른 것 이 요 , 하늘 의 예배 의 모형 이 요 , 그림자 였 다 . 그러나 하늘 의 보좌 위 에 앉 으신 영원 한 대제사장 이 신 예수 님 께서 는 죄 없 고 흠 없 는 완전 한 제물 로 스스로 를 하나님 께 드렸 다 . 예수 님 께서 는 십자가 위 에서 대속 제물 로 자기 몸 을 드려 피 를 흘리 심 으로써 죄사 함 과 구원 의 길 을 열 어 주 셨 다 . 한 번 에 영원히 , 완벽 한 제사 를 드리 신 것 이 다 . 예수 님 께서 드리 신 이 제사 는 더 좋 은 약속 위 에 새 언약 에 기초 한 것 이 요 , 우리 를 참 다운 생명 과 하나님 에게 로 인도 하 는 중보 의 제사 이 다 . 누가 복음 22 : 7 - 23 에서 예수 님 께서 는 제자 들 과 유월절 만찬 을 나누 신다 . 출애굽 의 희생 과 해방 을 기념 하 는 유월절 만찬 을 최후 의 만찬 ( 성만찬 ) 으로 지키 셨 다 . 우리 를 위하 여 희생 하 실 자신 의 몸 ( 떡 ) 과 피 ( 포도주 ) 를 나누 시 면서 그 일 을 지켜 행함 으로써 예수 님 의 구원 의 사역 을 기념 하 라고 하 셨 다 . 첫 번 째 유월절 , 구약 의 옛 언약 은 짐승 의 피 로 맺 어 진 것 이 지만 , 새로운 유월절 , 새 언약 은 예수 님 자신 이 유월절 의 어린양 이 되 셔서 피 를 흘리 심 으로써 자기 자신 을 영원 한 속죄 물 로 주 셔서 맺 어 진 것 이 다 . 예수 님 의 십자가 죽음 은 우리 를 대속 하 시 는 구원 의 제사 이 다 . 첫 번 째 유월절 에 희생 된 여린 양 으로 이스라엘 이 구원 받 고 해방 되 었 듯이 , 예수 그리스도 의 십자가 희생 과 피 흘림 으로 우리 의 죄 가 사함 받 고 구원 받 는 하나님 의 은혜 가 이루어진 것 이 다 . 짐승 의 피 로 맺 어 진 옛 언약 은 해 마다 반복 되 는 제사 요 , 온전 하 지 못한 것 이 지만 , 예수 님 의 피 로 맺 어 진 새 언약 은 영원 한 것 이 며 , 온전 하 고 완전 한 제사 이 다 . 오늘 은 예수 님 의 최후 의 만찬 을 기념 하 는 성목요일 이 다 . 우리 를 위해 피 를 흘리 신 예수 님 의 희생 으로 새 언약 이 세워 지 고 우리 는 새로운 생명 과 구원 을 얻 게 되 었 다 . 성만찬 을 통해 우리 는 이러 한 주 님 의 사랑 과 은혜 를 나누 는 것 이 다 . 우리 의 기도 는 언약 을 갱신 하 시 어 새 언약 을 세우 시 고 우리 를 구원 의 길 로 인도 하 신 영원 한 대제사장 예수 님 의 사랑 을 기념 하 고 , 그 은혜 에 감사 함 으로써 삶 을 채우 는 것 이 어야 한다 . ② 제목 : 하나님 의 사랑 이 나타나 신 밤 본문 : 출애굽기 12 : 1 - 14 , 고린도 전서 11 : 23 - 26 , 요한복음 13 : 1 - 17 , 31 - 35 서론 : 예수 님 께서 는 잡히 시 던 밤 에 제자 들 과 함께 마지막 만찬 을 가지 셨 다 . 이 식사 자리 에서 예수 님 은 아무 도 예상 치 못했 던 매우 파격 적 인 행동 을 하 셨 다 . 스승 이 신 예수 님 께서 마치 주인 을 섬기 는 종과 같이 제자 들 의 발 을 씻겨 주 신 것 이 었 다 . 정의 : 예수 님 은 우리 에게 진정 한 사랑 을 보여 주 셨 다 . 예수 님 께서 우리 에게 보여 주 신 사랑 은 행함 이 따르 지 아니하 는 말 뿐 의 사랑 이 아니 었 다 . 높 은 위치 에 서 서 낮 은 자 에게 나누 어 주 는 값싼 동정 도 아니 었 다 . 예수 님 께서 우리 에게 보여 주 신 사랑 은 낮 아 져서 섬기 는 사랑 이 었 다 . 예수 님 은 근본 하나님 과 본 체시 나 인간 의 몸 을 입 고 낮 아 지 셨 고 , 이 와 같이 예수 님 께서 세상 에 오 신 것 은 섬김 을 받 으려 하심 이 아니 요 오히려 섬기 려 하 고 자신 의 몸 을 대속 물 로 주 시 려 하심 이 었 다 . 진정한 사랑 은 낮 아 짐 과 섬김 이 있 어야 한다 . 1 . 주 님 은 ‘ 사랑 은 끝 까지 사랑 하 는 것 ’ 임 을 본 으로 보여 주 신다 . 예수 님 은 자기 가 세상 을 떠나 아버지 께 로 돌아가실 때 가 이른 줄 아 시 고 세상 에 있 는 자기 의 사람 들 을 사랑 하 시 되 끝 까지 사랑 하 셨 다 . 세상 의 사람 들 은 서로 사랑 하 다가 도 자신 에게 불리 한 일 이 생기 거나 , 마음 이 변하 면 사랑 을 쉽 게 그만둔다 . 그러나 우리 예수 님 은 제자 들 을 끝 까지 사랑 하 셨 다 . 십자가 에 죽 기 까지 사랑 하 셨 고 지금 도 하늘 에서 변함없이 우리 를 위하 여 기도 하 고 계신다 . 예수 님 을 본받 아 끝 까지 사랑 해야 지정 한 사랑 을 할 수 있 다 . 2 . 주 님 께서 는 주 님 을 본받 아 낮 아 지 고 겸손 해져야 한다는 것 을 보여 주 신다 . 예수 님 은 제자 들 의 스승 이 셨으나 오히려 종과 같 은 자세 를 취하 시 고 제자 들 의 발 을 씻겨 주 셨 다 . 식사 자리 에서 일어나 는 것 이나 겉옷 을 벗 는 것 이나 수건 을 허리 에 동이 는 것 이나 주인 의 발 을 씻 어 주 는 것 은 당시 종 들 의 모습 이 었 다 . 예수 님 은 종 처럼 낮 아 지 시 고 겸손 하 셨 다 . 제자 들 의 발 을 다 씻 어 주 신 후 에 예수 님 은 “ 너희 도 서로 종이 되 어 발 을 씻기 는 것 이 옳 으니라 ” ( 요 13 : 14 ) 고 말씀 하 셨 다 . 높 아 진 마음 은 사랑 의 마음 이 아니 다 . 교만 한 마음 도 사랑 의 마음 이 아니 다 . 예수 님 이 낮 아 지 시 고 겸손 해져서 본 을 보이 셨으니 우리 도 예수 님 처럼 낮 아 지 고 겸손 해져야 한다 . 3 . 주 님 은 주 님 을 본받 아 행동 해야 한다는 것 을 말씀 하 신다 . 제자 들 의 발 을 다 씻기 신 후 에 예수 님 께서 는 자신 이 하 신 행동 의 이유 를 말씀 하 셨 다 . “ 내 가 너희 에게 행한 것 같이 너희 도 행하 게 하 려 하 여 본 을 보였 노라 ” 참 사랑 은 행동 으로 옮겨져야 이루어진다 . 하나님 께서 는 야고보서 를 통해서 도 행함 의 사랑 을 이렇게 가르쳐 주 셨 다 . “ 만일 형제 나 자매 가 헐벗 고 일용 할 양식 이 없 는데 너희 중 에 누가 이르 기 를 평안히 가 라 더웁 게 하 라 하 면서 그 몸 에 쓸 것 을 주 지 아니하 면 무슨 이익 이 있 으리요 이 와 같이 행함 이 없 는 믿음 은 그 자체 가 죽 은 것 이 니라 ” ( 약 2 : 14 - 17 ) 결론 : 예수 님 을 본받 아 진정 한 사랑 을 실천 하 면 우리 는 비로소 예수 님 의 참 된 제자 가 될 수 있 다 . 뿐 만 아니 라 세상 의 사람 들 도 우리 의 사랑 하 는 모습 을 보 면서 우리 가 하나님 의 제자 인 것 을 인정 하 게 된다 . 고난 주간 ( 성금요일 ) ① 제목 : 십자가 의 그리스도 본문 : 출애굽기 14 : 8 - 14 , 골로새서 2 : 8 - 15 , 누가 복음 23 : 33 - 49 출애굽 하 여 홍해 에 이른 이스라엘 의 뒤 로 애 굽 의 군대 가 따라왔 다 . 뒤 를 돌아본 이스라엘 자손 들 은 애 굽 의 군대 를 보 고 크 게 두려워하 여 하나님 께 불평 을 토로 한다 . “ 왜 우리 를 광야 로 끌 고 나와 죽 게 하 느냐 ” ( 출 14 : 11 ) 고 말 한다 . 그런 그 들 에게 모세 는 “ 가만히 서 서 여호와 께서 오늘날 너희 를 위하 여 행하 시 는 구원 을 보라 ” ( 출 14 : 13 ) 고 이야기 한다 . 이스라엘 이 이집트 의 군대 를 볼 때 에 는 두려워 하 여 떨 면서 하나님 께 불평 하 였 지만 , 그 들 은 모세 를 통해 홍 해 를 가르 시 고 그 들 을 구원 하 시 는 하나님 을 보 게 된다 . 골로새서 2 : 8 - 15 에서 바울 은 십자가 로 승리 하 시 는 주 님 을 증거 한다 . 세례 를 통하 여 우리 죄 가 그리스도 와 함께 죽 었 다가 , 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 일으켜 부활 하 게 하 신 하나님 의 능력 과 역사 하 심 을 믿 음 으로 , 우리 도 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 고 죄사 함 받 음 을 증거 한다 . 세상 의 철학 과 초등 학문 을 바라보 고 지혜 를 의지 할 때 , 율법 안 에 살 때 에 는 죄 가운데 있 을 수 밖에 없 다 . 그러나 세례 를 통하 여 또 십자가 에 달리 신 그리스도 를 살리 시 는 하나님 의 역사 를 믿 을 때 에 는 죄사 함 과 구원 을 얻 게 된다 . 해골 골짜기 에서 십자가 에 달리 신 예수 님 을 보 고 백성 들 과 관원 들 과 군병 들 은 “ 만 링 하나님 의 택 하 신 그리스도 이 면 자기 도 구원 할지 어다 ” ( 눅 23 : 35 ) 라고 조롱 한다 . 함께 십자가 에 달린 두 죄수 중 한 명 도 “ 네 가 그리스도 가 아니 냐 . 너 와 우리 를 구원 하 라 ” ( 눅 23 : 39 ) 며 비방 했 다 . 그러나 다른 죄수 는 예수 님 을 비방 하 는 죄수 를 책망 하 며 , 주 님 께서 하나님 의 나라 에 임하 실 때 에 자신 을 생각 해 달 라고 간청 한다 . 그 사람 에게 예수 님 께서 는 “ 오늘 네 가 정녕 나 와 함께 낙원 에 있 으리라 ” ( 눅 23 : 43 ) 고 대답 하 셨 다 . 예수 님 을 영접 한 죄수 는 영원 한 생명 , 하나님 의 나라 에 들어가 는 구원 을 얻 게 된 것 이 다 . 세 본문 을 통해 우리 는 하나님 을 바라 고 믿 으며 , 주 님 을 영접 할 때 구원 을 받 고 생명 을 얻 는다는 것 을 깨닫 게 된다 . 오늘 은 예수 님 께서 십자가 에 못 박히 심 으로 피 를 흘리 시 고 죽음 을 당하 신 성금요일 이 다 . 절망 의 날 우리 의 죄 와 허물 을 뒤집어쓰 신 날 , 죽음 의 날 이 다 . 그러나 주 님 은 부활 하 심 으로 희망 을 주 시 며 , 죄사 함 과 구원 을 베푸 시 고 , 새로운 생명 을 허락 해 주 신다 . 우리 는 십자가 에 달리 신 예수 님 을 바라보 며 믿 고 , 영접 함 으로 희망 과 구원 과 새 생명 을 얻 게 된다 . 성금요일 에 주 님 을 바라보 고 , 영접 하 는 믿음 의 삶 을 위한 기도 가 있 어야 할 것 이 다 . ② 제목 : 십자가 의 공포 본문 : 이사야 52 : 13 - 53 : 12 , 히브리서 4 : 14 - 16 , 5 : 7 - 9 그리스도 의 십자가 는 역사 적 사실 이 다 . 주후 29 년 경 에 나사렛 예수 께서 예루살렘 성 바깥 에서 십자가 에 달려 죽 으 심 은 논쟁 의 여부 가 안 되 는 확실 한 사건 이 다 . 우리 가 복음서 들 의 약 1 / 4 에 해당 하 는 양 이 그리스도 께서 수난 당하 신 마지막 주간 을 , 특별히 십자가 의 수난 설화 를 다루 고 있 다는 점 만 보 아도 이 십자가 의 수난 사건 이 얼마나 중요 한 의미 를 지니 고 있 는지 짐작 할 수 있 다 . 그리스도 께서 는 우리 의 죄 를 위하 여 그 무서운 십자가 에 달려 죽 으신 것 이 다 . 십자가 는 가장 잔혹 한 죽음 의 형벌 이 다 . 십자가 는 죄인 들 에게 가장 치욕 적 이 고 고통 스러운 형벌 이 었 다 . 십자가 위 에서 의 고통 은 너무 도 지독 해서 많 은 사람 들 이 며칠 을 견디 지 못하 고 죽 어 갔 다 . 바로 그 십자가 의 형벌 을 그리스도 께서 우리 를 대신 하 여 당하 신 것 이 다 . 1 . 하나님 께서 는 이 십자가 에서 의 그리스도 의 죽 으 심이 우리 구원 의 믿음 의 기초 임 을 말씀 하 신다 ( 고전 15 : 1 - 3 ) . 예수 그리스도 께서 나 의 죄 , 우리 의 모든 죄 를 대신 지시 고 십자가 에 달려 죽 으심을 믿 음 으로 받아들이 고 영접 하 는 자 들 에게 는 구원 이 임하 게 된다 . 그런 의미 에서 이것 은 복음 이 다 . 바울 은 “ 너희 가 이 로 말미암 아 구원 을 얻 으리라 ” ( 고전 15 : 2 b ) 고 선언 하 고 있 다 . 그러므로 우리 가 하나님 과 화해 하 고 구원 받 는 백성 이 되 려면 우리 는 십자가 에 달리 신 예수 그리스 도 앞 에 나아 와 그 앞 에 무릎 을 꿇 고 우리 의 죄인 됨 을 고백 하 며 , 그 의 사 하심 의 은총 을 받 아야 하 는 것 이 다 . 2 . 하나님 께서 는 , 십자가 에서 못 박히 신 예수 그리스도 는 우리 를 위한 희생양 이심 을 밝히 고 계신다 ( 요 1 : 29 ) . 예수 그리스도 는 “ 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린양 ” 이 시 다 . 예수 께서 는 그 자신 을 가리켜 증언 하 시 기 를 “ 인자 가 온 것 은 . .. 자기 목숨 을 많 은 사람 의 대속 물 로 주려 함 이 니라 ” ( 마 20 : 28 ) 고 하 셨 다 . 또한 예수 께서 는 “ 한 알 의 밀알 이 땅 에 떨어져 죽 지 아니하 면 한 알 그대로 있 고 죽 으면 많 은 열매 를 맺 느니라 ” ( 요 12 : 24 ) 고 말씀 하 셨 고 , “ 모세 가 광야 에서 뱀 을 든 것 같이 인자 도 들려야 하 리니 ” ( 요 3 : 14 ) 라고 말씀 하 시 어 자신 이 우리 모두 를 위한 십자가 의 어린 양 이 되 실 것 을 밝히 셨 다 . 그리고 는 마침내 때 가 되 어 예수 께서 는 죽 기 까지 복종 하 셨 고 , 모든 하나님 의 의 를 온전히 이루 셨 다 . 그러므로 그 의 십자가 에서 의 죽 으 심 은 완전 한 희생양 으로서 의 죽 으 심 이 었 고 , 그것 은 우리 의 모든 죄 를 속죄 하 는 속죄 의 어린 양 으로서 의 죽 으 심 이 었 던 것 이 다 . 3 . 하나님 께서 는 우리 가 십자가 에서 죽 으신 그리스도 를 인하 여 하나님 앞 에 아 나갈 수 있 게 되 었 음 을 가르치 신다 . 하나님 의 말씀 은 여러 곳 에서 예수 께서 우리 의 죄 를 위하 여 이 세상 에 오 신 것 이 라고 선언 한다 ( 고후 5 : 21 , 벧전 2 : 24 ) . 예수 께서 는 우리 를 위해 십자가 위 에서 하나님 의 모든 진노 를 받 으셨고 모든 지옥 의 저주 를 견디 어 내 셨 다 . 그 는 우리 로 하여금 죽음 과 지옥 의 고통 에서 해방 되 도록 하 기 위하 여 자신 이 직접 그 모든 것 을 감당 하 셨 던 것 이 다 . 이제 그 로 말미암 아 모든 믿 는 이 들 은 미소 지으며 죽음 을 맞이 할 수 있 게 되 었 고 , 그 망 므에 승리 의 기쁨 을 안 고 눈 을 감 을 수 있 게 되 었 다 . 그래서 초대 교인 들 은 예수 의 이름 으로 담대 하 게 미소 지으 면서 죽음 을 맞이 할 수 있 었 던 것 이 다 . ③ 제목 : 고난 으로 얻 은 영광 본문 : 이사야 52 : 13 - 53 : 12 , 시편 22 편 , 히브리서 10 : 16 - 25 서론 : 흉악 한 죄 를 저지른 한 사람 에게 사형 이 선고 되 었 다 . 사람 들 은 그 에게 사형 이 선고 되 었 다는 사실 로 어느 정도 마음 의 분노 를 보상 받 을 수 있 었 다 . 몇 년 의 세월 이 흘렀 다 . 그 는 감옥 에서 예수 님 을 만나 새로운 인생 을 시작 하 였 고 모범수 로 수형 생활 을 감당 하 였 다 . 이 사실 을 아 는 사람 들 이 곧 그 의 구명 운동 을 벌였 고 나아가 사형 제 폐지 론 자 들 과 함께 사형 반대 운동 을 시작 하 였 다 . 이 사건 은 곧 전국 적 인 이슈 가 되 었 고 수많 은 사람 들 이 이 에 관하 여 갑론을박 을 벌였 다 . 그러나 결국 그 죄수 는 처음 형 이 확정 된 대로 사형 을 당하 고 말 았 다 . 그런데 이 운동 을 바라보 던 한 사람 이 이렇게 이야기 했 다 . “ 하지만 아무 도 저 사람 대신 죽 겠 다고 말 하 는 사람 은 없 군요 . ” 그렇 다 . 사람 들 은 사형 제 의 폐지 에 대하 여 운동 을 하 고 그 대상 이 되 는 사람 을 위한 구명 운동 은 하지만 아무 도 그 를 대신 하 여 죽 겠 다고 나 서 지 는 않 는다 . 이것 이 인간 들 이 보여 주 는 사랑 의 현주소 다 . 그런데 하나님 은 인간 들 과 전혀 다른 모습 으로 인간 들 을 구하 신다 . 하나님 은 인간 들 을 구원 해야 겠다는 생각 을 하 셨 을 뿐 만 아니 라 , 그 구원 을 위하 여 우리 들 이 감당 할 죄 를 직접 대신 하 셨 다 . 1 . 의미 를 왜곡 하 는 인간 , 떠넘기 지 아니하 시 는 하나님 . 하지만 인간 들 의 어리석 음 은 그 형벌 에 대하 여 제대로 이해 하 지 못한다는 점 이 다 . 사람 들 은 오히려 그 가 죄지 을 만 한 짓 을 했 기 때문 이 라고 생각 하 며 자기 들 과 는 아무런 관련 이 없 다고 생각 한다 . 그럼에도 불구 하 고 예수 님 은 그 가 당하 는 고통 에 대하 여 거룩 한 침묵 을 지키 신다 . 마치 도수장 으로 끌려가 는 어린양 과 털 깎 는 자 앞 에서 잠잠 한 양 같이 그 입 을 열 지 않 으신다 . 이 는 항변 할 이유 가 없 어서 가 아니 다 . 그 고통 이 참 을 수 있 을 만큼 쉬운 것 이 어서 도 아니 다 . 예수 님 은 자신 의 과오 에 대한 죄책감 때문 에 침묵 한 것 이 아니 다 . 그 에게 는 죄책 을 느낄 만 한 것 이 아무것 도 없 기 때문 이 다 . 여기 에 는 보다 큰 하나님 의 뜻 이 담겨 있 다 . 그것 은 바로 사랑 이 다 . 그 가 그 고통 을 감당 하 지 않 으면 그 죄과 를 모든 사람 이 감당 해야 하 기 때문 이 다 . 그 의 침묵 은 바로 사랑 의 침묵 이 요 대속 의 침묵 이 었 다 . 2 . 아들 의 고통 을 바라보 는 하나님 의 마음 . 태어나 자마자 발견 된 백혈병 으로 병원 신세 를 벗어나 지 못한 아들 을 둔 어머니 의 탄식 을 들 은 적 이 있 다 . 그녀 는 말 하 기 를 차라리 내 가 아픈 게 낫 지 어린 것 이 이 엄청난 일 로 고통 당하 는 것 을 차마 볼 수 가 없 다고 말 하 였 다 . 가장 사랑 하 는 대상 이 고통 당하 는 것 을 아무것 도 할 수 없이 그저 바보 고 만 있 어야 한다는 것 은 너무나 큰 아픔 이 다 . 우리 는 오늘 본문 의 말씀 을 통해서 아무 죄과 도 없이 단지 다른 사람 을 위해 대신 고통 을 당하 고 죽음 을 당하 는 예수 님 의 희생 의 마음 뿐 아니 라 그러 한 아들 을 바라보 는 하나님 의 마음 을 헤아릴 수 있 어야 한다 . 그분 의 고통 은 어떠 했 을까 ? 차리 라 자신 이 직접 고난 받 는 것 이 더 나 을 것 이 라고 생각 하 지 않 으셨을까 ? 그런데 도 그러 한 고통 을 감수 하 시 면서 까지 우리 를 살리 려고 하 셨 다 . “ 여호와 께서 그 로 상 함 을 받 게 하 시 기 를 원 하사 ” ( 사 53 : 19 ) . 무엇 때문 에 그분 은 자신 의 아들 을 속 건 제물 로 삼 으셔야 만 했 을까 ? 그 이유 는 단 한 가지 , 바로 사랑 때문 이 다 . 자신 의 피조물 들 에 대한 사랑 , 영원 한 죽음 이 라는 형벌 속 에서 고통 당하 는 것 을 차마 볼 수 업슨 하나님 의 긍휼 한 마음 , 바로 이 마음 이 그러 한 아픔 까지 도 감수 하 게 만들 었 다 . 그리고 하나님 의 사랑 은 우리 의 범죄 보다 더 크 게 실현 되 었 다 . “ 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 엑 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 ” ( 롬 5 : 8 ) 3 . 영원 한 승리 . 이러 한 고난 의 결과 는 무엇 인가 ? 하나님 은 이 로 말미암 아 “ 여호와 의 뜻 이 성취 ” ( 53 : 10 ) 될 것 이 라고 말씀 하 신다 . 여호와 의 뜻 은 구체 적 으로 무엇 을 의미 하 는가 ? 우리 가 의롭 게 됨 을 의미 한다 . 그리스도 의 고난 으로 우리 는 모두 의롭 게 되 었 다 . “ 나 의 의로운 종이 자기 지식 으로 많 은 사람 을 의롭 게 하 며 ” ( 53 : 11 ) . 그렇 다 . 우리 의 의로움 은 전적 으로 그분 의 희생 의 대가 다 . 이 는 우리 가 영원 토록 그분 을 찬양 할 이유 가 된다 . 이어서 하나님 은 그러 한 형극 의 길 을 묵묵히 걸어간 자신 의 아들 로 하여금 존귀 한 자 들 과 함께 자기 몫 을 차지 하 게 하 며 강한 자 들 과 함께 전리품 을 나누 게 하 겠 다고 말씀 하 신다 . 결론 : 우리 의 은혜 는 값싸 게 주 어 진 것 이 아니 다 . 그것 은 값 으로 환산 할 수 없 을 만큼 의 엄청난 대가 를 치르 고 주어졌 다 . 우리 는 또한 자신 의 아들 의 고통 을 바라보 며 더욱 아파하 는 하나님 의 마음 을 통하 여 우리 를 향한 하나님 의 사랑 이 얼마나 크 고 깊 은가 를 헤아릴 수 있 어야 한다 . ④ 제목 : 하나님 과 화해 하 는 날 본문 : 고후 5 : 14 - 21 하나님 과 인간 사이 의 관계 가 어떻게 되 어 왔 는지 에 관해서 는 성경 이 이렇게 말 한다 . 1 . 인간 은 하나님 의 만족 스런 동반자 였 다 . 하나님 께서 세상 을 창조 하 실 때 , 만물 을 지으신 후 에 덤 으로 인간 을 만드신 것 이 아니 라 , 가장 공극 적 인 창조 계획 의 목표 가 인간 의 창조 에 있 었 다 . 유독 인간 만 은 당신 의 형상 을 따라 지 으셨고 ( 창 1 : 26 ) , 인간 에게 만 은 코 에 생기 를 불 어 넣 어 주 셨 다 ( 창 2 : 7 ) . 인간 을 창조 하 신 후 에 야 창조 의 일 이 완결 되 었 던 것 으로 창세기 1 장 은 전하 고 있 다 . 말 하 자면 , 인간 을 창조 하 지 않 고서 는 창조 의 일 이 끝나 지 않 았 던 것 이 다 . 인간 을 별로 도 특별 하 게 창조 하 신 이유 는 , 하나님 께서 지으신 모든 것 들 을 하나님 의 뜻 에 따라 관리 할 존재 로 인간 을 구상 하 셨 기 때문 이 다 . 그러 한 뜻 에 맞추 어 인간 은 지 으심을 받 았 고 , 하나님 의 동산 안 에서 피조물 들 의 관리자 로서 복된 나날 을 보내 고 있 었 다 . ‘ 복된 나날 ’ 이라고 단언 하 는 것 은 창세기 1 장 에 여러 차례 나타나 는 " 하나님 께서 보 시 기 좋 았 더라 " 또는 “ 심히 좋 았 더라 ” ( 1 : 31 ) 라는 표현 에 근거 를 두 고 하 는 말 이 다 . 어떻게 좋 았 는지 소상히 언급 하 고 있 지 않 지만 , 종합 적 인 소감 이 ‘ 좋 았 다 ’ 는 것 이 다 . 에덴동산 에 무엇 이 부족 하 겠 으며 , 무슨 일그러짐 이 있 었 겠 는가 ? 모든 것 이 만족 하 였 고 , 모든 것 이 충실 하 였을 것 이 다 . 그 속 에서 아담 과 하와 가 하나님 을 섬기 고 살 고 있 었 다 . 2 . 인간 은 하나님 께 반역 함 으로써 저주 아래 살 게 되 었 다 . 인간 이 하나님 께 반역 한 슬픈 악연 에 관하 여 는 성경 ( 창 3 장 ) 이 소상 하 게 그 전말 을 이야기 하 고 있 다 . 첫 인간 아담 이 하나님 과 의 계약 을 무시 했 고 하나님 앞 에 마음 이 교만 하 여져서 그 계약 을 위반 했 다 . 이것 이 선악과 이야기 로 우리 들 에게 전하 여 지 는 악연 의 시작 에 관한 설명 이 다 . 인간 들 은 하나님 께 극악 하 게 반역 을 하 면서 도 무엇 을 믿 고 장담 을 하 는지 . “ 그 사람 의 피 에 대한 책임 은 우리 와 우리 자손 들 이 지 겠 다 ” ( 마 27 : 25 ) 고 했 다 . 결국 아담 의 반역 으로부터 빌 라도 법정 의 반역 에 이르 기 까지 , 그리고 오늘날 우리 인간 들 의 심령 속 에서 한없이 자행 되 는 주 님 께 대한 모반 에 이르 기 까지 인류 와 하나님 사이 에 는 악연 이 쌓일 대로 쌓이 게 되 었 다 . 그렇 기 때문 에 주 님 께서 십자가 를 지시 고 예루살렘 성문 을 빠져나가 실 때 , 여자 들 이 예수 를 보 고 가슴 을 치 며 통곡 하 고 있 는 것 을 보 시 고 말씀 하 시 기 를 “ 예루살렘 여인 들 아 나 를 위하 여 울 지 말 고 너 와 너 의 자녀 들 을 위하 여 울라 ” ( 눅 23 : 28 ) 고 하 셨 다 . 이 말씀 은 주 님 께서 그 들 을 위로 하 기 위함 도 아니 요 , 또는 당신 의 마음 의 여유 를 나타내 시 려고 하 신 말씀 도 아니 었 다 . 물론 십자가 를 지 고 골고다 로 가시 는 주 님 도 가련 하 게 되 셨 지만 , 그러나 정말 가련 한 자 들 은 ‘ 너 와 너 의 자녀 들 ’ 곧 ‘ 인류 ’ 라는 말씀 이 다 . 의로운 이 를 잡 아 죽이 고 하나님 께서 보내 신 이 들 을 외면 하 고 , 그 들 을 못살 게 굴 다가 영원 한 심판 을 받 게 될 운명 에 있 는 인류 를 위하 여 울 어야 하 지 않 는가 하 는 주 님 의 진정 한 권고 이 셨 다 . 3 . 십자가 처형 의 반역 적 인 사건 을 통하 여 하나님 께서 는 오히려 인간 과 화해 하 실 길 을 열 으셨 다 . 우리 인간 들 은 자기 들 의 기득 권 을 놓치 지 않 기 위해서 그리스도 를 십자가 로 보냈 다 . 빌 라도 총독 도 그랬 고 , 제사장 가야바 도 그랬 다 . 헤롯 왕 도 그랬 고 , 빌라도 법정 에 모였 던 많 은 유대 인 들 또한 그랬 다 . 그러므로 그리스도 를 세상 에 보내 신 하나님 께서 는 인간 들 에 대해서 더 이상 미련 을 두 고 보 실 필요 가 없 을 만큼 극한 진도 에 도달 하 셨 을 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 하나님 께서 는 우리 들 에게 당신 의 사랑 을 확실히 보여 주 셨 다 ( 롬 5 : 8 ) . 우리 죄 많 은 사람 들 이 절망 에 빠져 있 을 때 에 그리스도 께서 는 당신 의 때 가 이르 러 우리 를 구원 하 시 려고 죽 으셨 다 . 우리 가 이제 그리스도 의 피 로써 하나님 과 의 올바른 관계 를 얻 었 으니 , 그리스도 의 덕분 으로 하나님 의 진노 에서 벗어나 게 될 것 은 너무나 분명 하 다 ( 롬 5 : 6 , 9 ) . 그러니까 인간 들 이 철없이 하나님 의 아들 예수 그리스도 를 십자가 에 처형 하 고 있 을 때 에 하나님 께서 는 그 를 제물 삼 으시 어 인류 의 구원 의 다리 를 장만 하 고 계셨 다 . 이토록 하나님 의 사랑 은 놀라우 시 다 . 오늘 우리 모두 십자가 위 에 달리 신 주 님 을 바라보 자 . 어떤 잔혹 한 처형 도 그렇 게 잔혹 할 수 없 다 . 그런데 정작 그렇게 무 자비 하 게 죽음 을 당해야 했 을 자 는 누가 인가 ? 바로 나 다 . 내 죄 로 말미암 아서 나 는 죽 어야 마땅 했 다 . 그러나 나 는 죽 지 않 고 내 대신 주 님 께서 십자가 에 오르 신 것 이 다 . 세상 을 미움 과 분열 과 싸움 의 도가니 로 만들 어 온 자 도 나 요 , 무 책임 과 불성실 로 소망 없 는 세상 을 만들 어 온 자 도 나 다 . 그러나 나 는 멀쩡 하 게 살 아 있 고 , 도리어 아무 죄 없 고 , 해맑 으시 며 , 가장 의 로우신 주 님 께서 십자가 에 달리 셨 다 . 오늘 우리 모두 십자가 위 에 달리 신 주 님 을 바라보 자 . 펴 신 팔 은 화해 를 위하 여 나 에게 내미 시 는 사랑 의 팔 이 다 . 나 는 철없이 뿌리치 고 있 었 을 때 에 도 먼저 내미 신 주 님 의 화해 의 손 은 거기 있 었 고 , 지금 까지 한 번 도 거두 신 일 이 없 는 그 화해 의 손 이 여전히 나 를 향하 여 종종 하 시 며 화해 를 청하 신다 . 제목 : 그리스도 의 수난 본문 : 요한복음 19 : 1 - 42 김서택 / 대구 동부 교회 담임 목사 요한복음 19 장 은 총독 빌라도 의 재판 장면 으로 시작 됩니다 . 예수 님 이 로마 총독 의 재판 을 받 으셔야 만 했 던 이유 는 당시 유대 인 들 에게 는 사형 을 시킬 수 있 는 법 적 인 권한 이 없 었 기 때문 입니다 . 오늘 본문 을 보 면 놀랍 게 도 빌 라도 총독 은 예수 님 을 살리 려고 애 를 쓰 는데 유대 인 들 은 오히려 예수 님 을 죽여야 한다고 소리 를 지르 고 있 는 모순 된 모습 을 볼 수 있 습니다 . 어쨌든 예수 님 은 매국노 도 아니 고 민족주의자 도 아닌데 유대 인 들 의 요구 에 의하 여 로마 가 예수 님 의 십자가 사형 을 결정 하 고 집행 한 것 으로 성경 은 기록 하 고 있 습니다 . 이것 을 보 면 , 온 세계 를 지배했 던 로마 당국 도 결국 사탄 의 한 하수인 에 불과 하 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 눈 으로 보 기 에 는 다양 한 정치 세력 이 있 는 것 같 지만 눈 에 보이 지 않 는 나라 는 하나님 의 나라 와 세상 나라 만 존재 하 는 것 입니다 . 그 들 은 예수 님 이 자기 왕 이 아니 기 때문 에 쉽 게 처형 할 수 있 었 습니다 . 그러나 놀라운 것 은 , 자기 아들 을 죽인 나라 라면 하나님 께서 는 당장 선전 포고 를 하 고 전쟁 을 시작 해야 옳 은데 그것 을 의의 제사 로 받 으셔서 인간 들 을 용서 하 신다는 사실 입니다 . 1 . 그 는 우리 를 위해 채찍 을 맞 으셨 습니다 ( 1 - 3 절 ) . 빌라도 가 예수 님 을 채찍질 하 게 한 것 은 무슨 의미 가 있 어서 한 것 이 아닙니다 ( 1 절 ) . 예수 의 죄 는 십자가 에 처형 할 정도 가 아닌 것 이 분명 하 기 때문 에 빌라도 는 적당 하 게 채찍질 한 다음 에 놓아줄 생각 이 었 습니다 . 로마법 에 는 채찍 질 도 여러 가지 가 있 었 는데 좀 가볍 게 때리 는 채찍 질 도 있 었 고 살 이 완전히 찢어지 고 뼈 가 보일 정도 로 초주검 이 되게 하 는 채찍 질 도 있 었 습니다 . 아마 처음 에 빌라도 가 때린 채찍 질 은 비교 적 가벼운 것 이 었 을 것 입니다 . 그러나 예수 님 에 대한 채찍 질 은 그것 으로 끝나 지 않 고 모든 수욕 과 고통 의 시작 일 뿐 이 었 습니다 . 로마 군인 들 은 예수 님 을 조롱 했 습니다 ( 2 - 3 절 ) . 특히 예수 님 의 머리 에 가시 왕관 을 씌우 고 자색 옷 을 입힘 으로 유대 인 들 에 대한 불만 을 예수 님 한 사람 에게 퍼부 었 습니다 . 아마도 유대 인 들 을 지키 면서 고향 에 도 가 지 못하 고 박봉 에 시달리 면서 받 던 모든 불만 을 예수 님 에게 왕 의 옷 을 입힘 으로 다 퍼부 었 던 것 같 습니다 . 베드 로 는 예수 님 이 채찍 에 맞 으신 것 이 우리 에게 이런 의미 가 있 다고 말씀 하 십니다 ( 벧전 2 : 24 , 사 53 : 5 ) . 즉 예수 님 께서 채찍 에 맞 으시 고 조롱 당하 신 것 은 우리 가 맞 아야 할 것 을 대신 맞 은 것 이 며 우리 가 조롱 당해야 할 것 을 대신 당하 신 것 이 라고 말씀 하 십니다 . 주 님 이 채찍 질 당하 신 것 은 우리 의 죄 때문 입니다 . 우리 의 위선 저인 죄 들 , 죄 를 짓 고 또 짓 는 연약 함 , 마음 속 에 양심 을 누르 는 고통 이 있 음 에 도 불구 하 고 말 할 수 없 는 부끄러움 , 이 모든 것 을 위하 여 주 님 이 고통 당하 셨 습니다 . 그렇 기 때문 에 참된 그리스도인 들 은 한 가지 특징 을 가지 는데 그것 은 곧 자신 의 아팠 던 과거 를 아무런 스스럼없이 말 할 수 있 다는 점 입니다 . 그리스도인 이 아닌 사람 들 이 라면 감추 고 또 감추 고 싶 은 부분 들 을 믿 는 자 들 은 너무나 도 쉽 게 남 에게 고백 합니다 . 그 이유 는 이미 그 상처 가 아물 었 고 치료 받 았 기 때문 입니다 . 2 . 빌라도 의 법정 ( 4 - 16 절 ) ( 1 ) 빌라도 의 무죄 주장 ( 4 - 6 절 ) 빌라도 의 재판 에서 놀라운 것 은 모라 총독 인 발라도 자신 은 예수 님 에 대하 여 무죄 를 주장 한 반면 유대 인 들 은 예수 님 의 유죄 를 주장 하 며 처형 을 요구 했 다는 것 입니다 ( 4 절 ) . 빌라도 는 정치 적 인 감각 이 뛰어난 사람 이 었 습니다 . 그 는 예수 님 을 보 자마자 로마 에 해 를 끼칠 위인 이 전혀 아니 라는 것 을 알 았 습니다 . 그리고 빌라도 는 유대 인 들 의 내부 문제 에 개입 할 입장 이 되 지 못했 습니다 . 그래서 예수 님 에게 정당 하 게 채찍질 을 하 고 무죄 방면 할 생각 이 었 습니다 . 그러나 이것 이 바로 그 가 크 게 잘못 생각 한 것 이 었 습니다 . 왜냐하면 유대 당국 은 예수 가 자신 들 의 죄 를 지적 하 고 책망 하 면서 스스로 를 하나님 의 아들 이 라고 주장 했 기 때문 에 로마 당국 보다 예수 님 을 더 싫 어 하 고 있 었 기 때문 입니다 . 빌라도 는 나름 대로 유대 인 들 을 조롱 하 기 위하 여 그 들 이 선동자 라고 고발 한 예수 님 을 우스꽝 스러운 왕복 을 입혀서 보였 지만 이것 은 유대 인 들 의 자존심 을 더 건드려 놓 았 습니다 ( 5 - 6 절 ) . 그 들 은 자기 들 이 원 하 는 것 은 그런 조롱 이 아니 고 이 사람 을 십자가 에 못 박 아 죽이 는 것 이 라고 분명히 말 했 습니다 . 유대 지도자 들 은 일단 예수 님 을 정치 적 으로 선동자 로 고발 했 습니다 . 그러나 빌라도 는 예수 님 에게서 그런 반역 의 기미 를 전혀 찾아볼 수 없 음 을 , 그래서 무죄 임 을 밝힙니다 . 그랬 더니 대제사장 들 과 하속 들 이 선동 하 여 십자가 에 못 박 으라고 소리 를 지릅니다 . 처음 엔 이것 을 유대 인 들 의 내부 문제 로 생각 하 고 발 을 빼 려고 했 던 빌라도 가 점점 이 올무 에 걸려들 게 됩니다 . ( 2 ) 유대 인 들 과 빌라도 의 타협 ( 7 - 9 절 ) . 빌라도 가 예수 님 을 채찍질 정도 로 끝내 고 그냥 내어놓 으려고 하 니까 유대 인 들 은 예수 님 을 죽 어야 하 는 이유 를 제시 하 며 죽일 것 을 요구 합니다 ( 7 - 8 절 ) . 그 의 죄명 은 자기 자신 을 하나님 의 아들 이 라 하 는 것 이 며 그것 은 자기 들 의 종교법 으로 는 사형 에 해당 한다는 것 입니다 . 이것 은 어떤 의미 로 빌라도 와 협상 을 시도 하 는 것 이 라고 볼 수 있 습니다 . 즉 이번 유월절 에 우리 가 소동 을 일으키 지 않 고 얌전 하 게 넘어가 줄 것 이 니 당신 도 우리 의 요구 를 하나 들 어 달 라는 것 입니다 . 그러나 이것 은 빌라도 에게 는 더 큰 문제 를 야기 시켰 습니다 . 왜냐하면 만약 그 들 의 주장 이 사실 이 라면 자기 가 신 의 아들 을 처형 하 는 것 이 되 며 또 다른 문제 는 설사 그 가 하나님 의 아들 이 아니 라 하 더라도 이 사람 을 하나님 의 아들 로 믿 는 추종 자 들 도 많이 있 을 텐데 그 사람 들 이 가만히 있 겠 느냐는 것 입니다 . 그런데 실제로 빌라도 는 원치 않 게 자기 의 생애 에 하나님 의 아들 을 만났 으며 하나님 의 아들 을 재판 한 재판장 의 불명예 를 뒤집어쓰 게 되 었 습니다 . 빌라도 는 예수 님 의 입 에서 그 가 하나님 의 아들 인지 확인 하 고 싶 었 지만 예수 님 은 확인 해 주 시 지 않 으셨 습니다 ( 8 - 9 절 ) . 그런데 빌라도 는 아직 까지 상황 을 잘 모르 고 있 었 습니다 . 그것 은 자기 가 예수 님 을 죽일 수 도 있 고 살릴 수 도 있 는 권한 이 있 다고 생각 하 고 있 는 것 입니다 . 그래서 예수 님 이 하나님 의 아들 이 라는 말 을 진지 하 게 생각 하 지 않 았 습니다 . 그 가 생각 한 것 은 이 사람 을 살려 주 는 것 이 자기 통치 에 유리 하 냐 아니 면 이 사람 을 죽이 는 것 이 자기 통치 에 유리 하 냐 하 는 것 을 생각 했 을 뿐 입니다 . 그 는 원래 유대 인 들 의 내부 문제 에 끼어들 생각 이 조금 도 없 었 습니다 . 그런데 유대 인 들 이 워낙 이 문제 를 심각 하 게 생각 하 니까 이 ‘ 하나님 의 아들 ’ 이 라는 자 를 죽이 는 것 이 나올까 를 생각 했 을 뿐 입니다 . 예수 님 께서 빌라도 의 질문 에 침묵 하 신 것 은 ‘ 이것 은 네 가 결정 할 일 이 다 ’ 라는 뜻 입니다 . 우리 는 무엇 인가 결정 하 기 어려울 때 은근히 다른 사람 에게 그 책임 을 떠넘기 려고 합니다 . 자기 가 결정 을 할 수 없 으니까 괜히 다른 사람 을 끌어들이 려고 하 는 것 입니다 . 그때 현명 한 사람 들 은 어떻 게 합니까 ? 입 을 다물 고 아무 말 도 하 지 않 습니다 . 왜냐하면 이것 은 당사 작 결정 해야 할 일 이 기 때문 입니다 . ( 3 ) 유대 인 들 의 소동 ( 10 - 12 절 ) . 빌라도 는 지금 고민 에 빠져 있 습니다 . 그것 은 무슨 고민 입니까 ? 유대 인 들 이 빌라도 를 극단 적 인 선택 의 자리 까지 몰 고 간 것 입니다 . 만약 예수 님 이 자기 를 유대인 의 왕 이 라고 해서 자기 들 이 고발 을 했 는데 이 사람 을 풀 어 주 면 가이사 의 충신 이 아니 라는 것 입니다 . 조금 전 까지 종교 적 으로 협상 을 시도 하 던 유대 인 들 은 빌라도 가 계속 망설이 자 다시 정치 적 인 문제 로 돌아서 기 시작 했 습니다 ( 12 절 ) . 즉 이 예수 와 자기 왕 가이사 중 에 하나 를 택해야 한다는 것 입니다 . 이제 빌라도 는 가이사 를 반역 하 지 않 고서 는 예수 님 을 놓 을 수 없 게 되 었 습니다 . 그 는 예수 님 이 죄 가 없 다는 것 을 알 았 지만 예수 님 은 아무 힘 이 없 었 습니다 . 그리고 유대 인 들 중 에서 추종 자 들 이 그렇게 많 은 것 같 지 도 않 습니다 . 그러니까 이런 사람 한 사람 처형 하 는 것 은 자기 에게 큰 손해 가 되 지 않 을 뿐 아니 라 유대 인 들 의 이렇게 강한 소원 을 한 들 어 주 면 그 들 이 자기 말 을 잘 들 을 것 이 라는 생각 이 든 것 입니다 . 그래서 빌라도 는 예수 님 께 다시 물 어 보 았 습니다 ( 10 - 11 절 ) . 빌라도 는 자기 에게 예수 님 을 생사 를 결정 할 수 있 는 권한 이 있 다고 하 면서 위협 을 했 습니다 . 그때 예수 님 은 분명히 대답 하 셨 습니다 . 모든 권세 는 하나님 께서 주 셨 다는 것 입니다 . ‘ 위 에서 준다 ’ 라는 것 은 하나님 께서 주 셨 다는 뜻 입니다 . 이 세상 의 모든 것 은 하나님 께서 사람 들 에게 빌려 준 것 입니다 . 그 권세 를 빌라도 는 남용 하 고 있 는 것 입니다 . 우리 가 가진 모든 것 은 하나님 께서 빌려 주 신 것 입니다 . 나 에게 큰 영향 을 미치 고 있 는 사람 들 의 권세 나 지위 도 하나님 께서 그 들 에게 빌려 주 신 것 입니다 . 그렇 다면 우리 가 내릴 결론 은 분명 합니다 . 그것 은 이런 권세 를 주 신 하나님 을 두려워하 고 양심 에 따라 재판 을 하 는 것 입니다 . 그러나 빌라도 는 로마 의 힘 이 크 게 보였 고 힘없 는 예수 님 보다 는 유대 인 들 의 말 을 한번 들 어 주 는 것 이 자기 에게 더 유리 하 다고 생각 을 한 것 입니다 . ( 4 ) 빌라도 의 재판 ( 13 - 16 절 ) . 드디어 빌라도 는 재 판석 에 앉 았 습니다 ( 13 절 ) . 빌라도 는 곧 니 그 자리 에 앉 지 않 아도 총독 이 며 , 그 가 내린 결정 은 유효 합니다 . 그러나 굳이 그 가 그 자리 를 택한 이유 는 자기 의 권위 를 지키 려는 것 입니다 . 지금 예수 라는 자 는 자기 의 모든 권세 가 하나님 이 주 신 것 이 라고 하 면서 전혀 굽히 려고 하 지 않 습니다 . 거기 에 비해서 유대 인 들 은 자기 들 의 수 만 믿 고 마치 예수 를 놓 으면 그 를 가이사 의 반역자 로 고소 할 듯이 소리 를 지르 고 있 습니다 . 빌라도 는 유대 인 들 이 그렇게 하 고 도 남 을 자 들 이 라는 것 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 유대 인 들 은 한 번 한다고 하 면 하 는 자 들 입니다 . 빌라도 는 왜 자기 에게 이런 일 이 일어나 는지 알 수 없 었 습니다 . 지금 까지 는 무력 으로 다 해결 이 되 었 습니다 . 그러나 오늘 이 일 만큼 은 무력 으로 해결 할 수 있 는 것 이 아니 었 습니다 . 이것 은 ‘ 진리 냐 , 현실 이 냐 ’ 라는 문제 였 습니다 . ‘ 현실 을 현실 로 인정 하 느냐 , 아니면 진리 를 새로 받아들이 고 현실 을 모두 부정 하 고 버리 느냐 ’ 라는 문제 였 습니다 . 거기 서 그 가 제일 먼저 한 것 은 무엇 보다 도 총독 으로서 의 자기 지위 를 확보 하 려고 한 것 입니다 . 그래서 박석 이 라는 재 판석 에 앉 았 습니다 . 거기 에 앉 으면 무엇 인가 달라질 것 같 았 던 모양 입니다 . 그러나 거기 에 앉 아도 달라진 것 은 아무 것 도 없 었 습니다 . 유대 인 들 은 더 큰 소리 로 예수 를 십자가 에 못 박 으라고 외치 면서 빌라도 보다 한 술 더 떴 습니다 . 빌라도 가 “ 보라 , 너희 왕 이 라 ” 고 하 면서 유대 인 들 에게 책임 을 떠넘기 려고 했 을 때 그 들 은 더욱더 “ 없이 하 소서 , 없이 하 소서 ” 라고 소리 를 지르 면서 “ 우리 들 의 왕 은 가이사 한 분 밖에 없 습니다 ” 고 했 습니다 ( 14 - 16 절 ) . 결국 빌라도 는 유대 인 들 의 소리 에 져서 예수 님 에게 사형 을 판결 하 고 십자가 에 못 박히 도록 군인 들 에게 넘겨 주 었 습니다 . 3 . 십자가 에 못 박히 심 ( 17 - 21 절 ) 본문 은 우리 주 예수 께서 로마 군인 들 에 의하 여 처형 당하 신 장면 을 비교 적 감정 의 개입 없이 냉정 하 게 기록 하 고 있 습니다 ( 17 - 18 절 ) . 우선 , 예수 님 이 처형 된 장소 는 ‘ 골고다 ’ 라는 언덕 이 었 습니다 . 이 이름 의 뜻 은 해골 인데 , 아마 산 자체 가 해골 처럼 생겼 기 때문 에 생긴 이름 인 것 같 습니다 . 라틴어 로 는 ‘ 갈보리 ’ 라고 하 는데 마찬가지 로 해골 이 라는 뜻 입니다 . 예수 님 은 십자가 를 지 고 처형 된 장소 로 이동 하 셨 습니다 . 다른 복음서 에서 는 그 가 끝 까지 십자가 를 지 고 갈 수 없 어서 시골 구레 네 라는 곳 에서 온 시몬 이 라는 자 가 억지로 예수 님 의 십자가 를 대신 지 고 간 것 을 기록 하 고 있 습니다 . 아마도 로마 군인 들 은 예수 님 을 처형 하 기 전 에 그 에게 모진 채찍 질 을 한 것 같 습니다 . 이 채찍 질 은 거의 초주검 이 되 도록 때리 는데 뼈 가 나올 정도 라고 합니다 . 그래서 예수 님 이 십자가 를 끝 까지 지 고 가 지 못한 것 으로 생각 됩니다 . 예수 님 은 다른 두 사람 과 함께 십자가 에 처형 되 었 는데 , 그 두 사람 은 강도 였 습니다 . 이 강도 들 은 남 의 물건 을 강탈 하 는 강도 이 기 도 하 지만 실제로 는 민족주의 편 에서 부자 들 을 공격 하 는 테러 범 들 이 었 습니다 . 로마 는 죄 없 는 예수 님 을 두 테러 범과 함께 처형 함 으로써 그 가 완벽 한 반역자 의 한 명 으로 보이 도록 만들 었 습니다 . 연출 은 대제사장 이 지만 빌라도 는 완벽 한 연기 를 하 고 있 습니다 . 그런데 대제사장 과 로마 총독 사이 에 죄 패 를 놓 고 실랑이 가 벌어졌 습니다 ( 19 절 ) . 총독 은 ‘ 유대인 의 왕 예수 ’ 라고 죄명 을 써 붙였 습니다 . 이것 은 모든 유대 인 들 이 로마 에 대한 반역자 들 인데 , 그 대표 가 예수 라는 뜻 입니다 . 거기 에 대하 여 대제사장 들 은 자기 들 이 끌려 들어가 는 것 이 싫 어서 ‘ 자칭 . ..’ 이 라는 말 로 바꾸 어 달 라고 요청 했으나 거절 당했 습니다 . 총독 이 정식 으로 죄명 을 쓴다면 ‘ 반역자 예수 ’ 라고 써야 할 것 입니다 . 그러나 빌라도 는 그 에게서 그런 반역 의 혐의 를 찾 을 수 없 었 습니다 . 오히려 모든 유대 인들 안 에 반역 의 혐의 가 뚜렷 했 습니다 . 그래서 그 는 예수 를 처형 하 면서 대신 모든 유대 인 들 을 처형 한다고 생각 했 던 것 입니다 . 만약 대제사장 이 죄 패 를 썼 다면 ‘ 자칭 하나님 의 아들 예수 ’ 가 되 었 을 것 입니다 . 우리 는 무엇 보다 도 먼저 이 무죄 한 죽음 에 대한 책임 을 누가 져야 하 는지 를 살펴봅시다 . 이 십자가 의 처형 의 책임 이 누구 에게 있 습니까 ? 재판장 에게 있 습니까 ? 유대 인 들 에 있 습니까 ? 아니면 인류 전체 에게 있 습니까 ? 우선 재판장 은 이 사형 에 대하 여 책임 을 져야 하 겠 지만 그 는 압력 에 의하 여 유죄 판결 을 내린 것 이 었 습니다 . 그 로 하여금 유죄 판결 을 내릴 수 밖에 없 도록 압력 을 넣 은 자 는 유대 인 들 입니다 . 그러나 더 중요 한 것 은 예수 님 의 신분 입니다 . 이분 은 그저 평범 한 유대 인 들 이 아니 었 습니다 . 그 는 임무 를 가지 고 보냄 을 받 은 대표 였 습니다 . 그 는 하나님 의 아들 로 하늘 나라 전체 의 대표 의 신분 으로 보냄 을 받 은 자 이 었 습니다 . 그런데 그 를 유대 인 들 과 로마인 이 함 을 합해서 처형 한 것 입니다 . 그렇 다면 그 책임 은 인간 모두 에게 있 습니다 . 4 . 운명 하 심 ( 28 - 37 절 ) . ( 1 ) 예언 의 성취 ( 28 - 29 절 ) 요한 이 가장 강조 해서 증거 하 고 있 는 한 가지 는 예수 님 께서 죽 으시 는 상황 가운데 서 이루어진 하나하나 의 일 들 을 알 고 보 니까 우연 이 아니 라 구약 예언 의 성취 였 다는 것 입니다 . 우리 는 앞 에서 로마 군인 들 이 예수 님 의 옷 을 제비 뽑 아 나누 는 것 을 살펴보 았 습니다 . 그것 은 시편 22 : 18 의 예언 의 성취 였 습니다 . 또한 오늘 본문 에 는 예수 님 의 목 이 말랐 다는 것 이 대해서 도 말씀 하 고 있 습니다 ( 28 절 ) . 사실 예수 님 은 목 이 말랐 습니다 . 그 뜨거운 중동 지방 의 더위 를 생각 해 보 십시오 . 눈 을 제대로 뜰 수 조차 없 는 그 뜨거운 햇볕 아래 그대로 십자가 위 에 매달려 있 으면 얼마나 목 이 타 겠 습니까 ? 그때 예수 님 은 “ 내 가 목마르 다 ” 라고 소리 를 지르 셨 습니다 . 사람 들 은 정말 예수 님 이 목 이 말라서 그렇게 말씀 하 시 는 줄 알 았 습니다 . 거기 에 는 신 포도주 가 가득 들 어 있 는 그릇 이 있 었 습니다 . 그것 은 로마 군인 들 이나 작업 하 는 자 들 이 일 하 는 중 에 너무 목 이 마 를 까 봐 준비 해 놓 은 음료수 일 것 입니다 . 사람 들 은 예수 님 이 너무나 고통 스러워 하 니까 신 포도주 를 해면 에 적셔서 갈대 같 은 것 위 에 끼워서 예수 님 의 입술 을 적시 게 했 습니다 . 예수 님 은 그 신 포도주 를 입술 에 약간 적신 후 에 머리 를 숙이 시 고 운명 하 셨 습니다 . 요한 에게 있 어서 머리 에 떠나 지 않 은 사실 은 바로 예수 님 이 느끼 셨 던 갈증 이 었 습니다 . 예수 님 은 너무나 도 뜨거운 태양 에 노출 되 어 있 었 습니다 . 장시간 동안 물 을 마시 지 못했 습니다 . 목 이 마르 지만 물 을 마실 수 없 었 습니다 . 약간 의 물 이 라도 마실 수 있 다면 그 에게 얼마나 위안 이 되 었 을까 ? 그러나 물 을 줄 수 가 없 었 습니다 . 그래서 “ 예수 님 께서 그렇게 목말라 하 실 때 나 는 왜 보 고 만 있 었 을까 ? ” 하 는 후회 가 남 았 을 것 입니다 . 그러나 요한 이 신앙 적 으로 좀 더 자랐 을 때 예수 님 께서 “ 목마르 다 ” 고 말씀 하 신 것 이 단순 한 육체 적 인 목마름 이 아닌 그 이상 의 의미 가 있 다는 것 을 알 게 되 었 습니다 . 성경 에 이미 말씀 된 것 이 고 그것 에 대한 성취 였 습니다 ( 시 69 : 21 ) . 여기 서 요한 이 우리 에 말 하 고 있 는 것 이 무엇 입니까 ? 예수 님 의 죽음 을 단순 한 감정 적 인 차원 에서 이해 하 려고 하 지 말 라는 것 입니다 . 요한 이 깨달 은 것 은 예언 을 성취 하 시 는 주체 로서 의 예수 님 입니다 . 우리 가 구약 의 예언 을 보 면 사람 들 은 모두 자기 가 그런 행동 을 통하 여 예언 을 성취 시키 는지 모르 고 사용 되 고 있 습니다 . 군병 들 도 자기 들 이 예수 님 의 옷 을 탐내 어서 제비 를 뽑 는 것 이 구약 의 예언 을 성취 시키 는 것 인지 도 모르 고 그 처럼 하 고 있 습니다 . 이러 한 깨달음 은 요한 을 불 필요 한 죄의식 에서 해방 시켰 을 뿐 아니 라 참으로 중요 한 것 이 무엇 인지 깨닫 게 했 습니다 . 요한 에게 중요 한 것 은 예수 님 께서 그토록 목말라 하 실 때 물 을 드리 지 못한 것 이 아니 라 주 님 은 아주 작 은 말씀 이 라도 반드시 성취 시키 는 분 이 며 , 지금 이 라도 빨리 말씀 으로 돌아와서 아직 도 내 가 깨닫 지 못하 고 있 는 하나님 의 말씀 이 무엇 이 며 , 지금 이 라도 우리 가운데 서 성취 되 어야 할 하나님 의 말씀 이 무엇 인지 를 살피 는 것 입니다 . ( 2 ) 다 이루 었 다 ( 30 절 ) . 예수 님 께서 는 “ 다 이루 었 다 ” 고 하 시 면서 숨 을 거두 셨 습니다 ( 30 절 ) . 여기 서 예수 님 께서 이루 신 것 은 두 가지 입니다 . 하나 는 참된 인간 으로 하나님 의 뜻 에 자신 을 쳐 복종 시키 면서 끝 까지 사신 것 입니다 . 마귀 가 지금 까지 주자 한 것 이 무엇 입니까 ? 인간 으로서 하나님 의 뜻 에 완전히 순종 하 는 것 은 불 가능 하 다는 것 입니다 . 인간 이 타락 한 것 은 하나님 께서 선 과 악 을 알 게 하 는 나무 를 만드셨 기 때문 이 며 애당초 부터 하나님 께서 는 인간 들 에 ㅔ 너무나 지나친 것 을 요구 하 셨 다는 것 입니다 . 그러나 예수 님 은 연약 한 인간 의 몸 으로 한 번 도 하나님 의 뜻 을 떠난 적 이 없 었 습니다 . 적어도 그 의 마음 에서 하나님 을 부인 하 고 자기 마음대로 행한 적 이 없 었 습니다 . 그래서 예수 님 은 인간 으로서 끝 까지 하나님 의 뜻 에 순종 하 는 삶 을 사신 것 입니다 . 그 뿐 아니 라 예수 님 께서 는 죄인 은 반드시 죽 어야 한다는 하나님 의 뜻 을 이루 심 으로 인간 들 에 대한 하나님 의 저주 를 끝나 게 하 시 고 그리스도 안 에서 우리 를 하나님 과 만나 게 하 셨 습니다 . 하나님 께서 인간 의 대표 인 아담 에게 하 신 말씀 이 무엇 입니까 ? 그것 은 하나님 의 말씀 을 거역 하 는 날 에 는 반드시 죽 는다는 것 이 었 습니다 . 예수 님 께서 는 자신 이 죄 없 는 몸 으로 그 죽음 을 죽 으 심 으로 인류 의 새로운 대표 가 되 셨 습니다 . 그래서 누구 든지 예수 의 말씀 에 순종 하 는 자 는 이러 한 죽음 을 맛보 지 않 고 하나님 께 나아갈 수 있 게 되 었 습니다 . 저주 의 죽음 , 지옥 의 고통 을 맛보 지 않 고 하나님 의 축복 가운데 로 나아갈 수 있 게 되 었 습니다 . 5 . 장사 되 심 ( 38 - 42 절 ) 이 본문 에서 는 우리 주 예수 님 의 장사 에 대해서 말씀 하 고 있 습니다 . 우리 는 예수 님 의 장사 를 보 면서 몇 가지 특징 을 살펴볼 수 있 습니다 . ( 1 ) 예수 님 의 숨 은 제자 들 ( 38 - 42 절 ) 아리마 대 사람 요셉 은 전혀 알려 지 지 않 은 제자 였 습니다 . 본문 에 도 그 가 유대 인 들 을 두려워하 여 그런 사실 을 숨기 고 있 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 ( 38 절 ) . 그러나 예수 님 을 장사 한 이 는 바로 이 숨 은 제자 였 습니다 . 그리고 또 다른 한 사람 이 있 습니다 . 그 사람 은 밤중 에 예수 님 을 찾아온 적 이 있 는 니고데모 라는 율법사 입니다 ( 39 ) . 니고데모 에게 는 꼭 따라다니 는 수식어 가 하나 있 습니다 . 그것 은 ‘ 밤 에 찾아온 니고데모 ’ 입니다 . 그 는 예수 님 의 말씀 을 듣 기 위하 여 예수 님 을 찾아왔 습니다 . 그 는 예수 님 이 하 시 는 것 을 보 고 하나님 이 이분 을 보내 셨 다는 것 을 알 았 습니다 . 그러나 그 는 사람 의 눈 을 피하 여 밤 에 찾아왔 습니다 . 그리고 나 서 예수 님 의 말씀 을 적극 적 으로 따르 지 못했었 습니다 . 오늘 은 모든 것 이 완전히 바뀌 어 있 습니다 . 그토록 주 님 을 내어놓 고 따라다니 던 제자 들 은 모두 다 숨 어 있 습니다 . 한 명 도 보이 지 않 습니다 . 그러나 그 동안 전혀 드러나 지 않 았 던 숨 은 제자 들 은 당당 하 게 빌 라도 앞 에 가 서 예수 님 의 시체 를 요구 했 고 , 다른 유대 인 들 이 보 능 앞 에서 예수 님 의 시체 를 정성껏 장사 하 고 있 습니다 . ( 2 ) 예수 님 의 장사 의 의미 예수 님 의 죽음 은 마지막 이 아닙니다 . 아직 성취 되 지 않 은 하나님 의 약속 이 있 기 때문 입니다 . 다시 살아나 는 것 입니다 . 물론 우리 는 너무나 도 의심 이 많 기 때문 에 이런 말 을 믿 으려고 하 지 않 습니다 . 물론 요셉 이나 니고데모 가 예수 님 을 장사 하 면서 이것 이 무슨 의미 인지 알 고 한 것 은 아닙니다 . 그 들 은 단지 예수 님 의 시신 이 방치 되 어서 는 안 되 고 그 의 의 로 우심 에 대한 고백 으로 정성껏 장사 를 치렀 습니다 . 예수 님 의 십자가 의 죽음 과 그 의 부활 하 심 , 하늘 로 올리 우심 그리고 성령 을 부 어 주 시 는 것 은 따로 떨어질 수 없 는 완전 한 연속 된 하나 의 일 입니다 . 예수 님 의 십자가 죽음 은 하나님 앞 에서 하나 의 시작 에 불과 했 습니다 . 이제 그 는 다시 살아나 셔야 만 합니다 . 그리고 하나님 앞 에 올리 우 셔야 만 하 며 거기 서 성령 을 부 어 주 셔야 만 합니다 . ( 3 ) 예수 님 의 고귀 한 죽음 ( 39 - 42 절 ) 예수 님 을 장사 한 무덤 은 아리 마대 요셉 의 것 으로 아직 사람 을 장사 한 일 이 없 는 새 무덤 이 었 습니다 ( 41 절 ) . 이사야 는 예수 께서 부자 의 무덤 에 장사 되 실 것 을 예언 하 고 있 습니다 ( 사 53 : 9 ) . 이것 은 예수 님 에게 일어나 는 일 이 모두 철저 하 게 하나님 의 뜻 이 며 , 사람 들 이 모르 는 가운데 에서 라도 그 의 죽음 을 업신여기 지 못하 도록 하나님 께서 그 의 시신 을 지키 신다는 말씀 입니다 . 아마도 아리 마대 요셉 은 나이 가 든 사람 인 것 같 습니다 . 그 는 자신 을 위하 여 하나 의 무덤 을 준비 해 놓 았 습니다 . 그 무덤 은 바위 를 옆 에서 쪼 아 들어간 것 으로 시신 을 누일 수 있 고 돌 로 입구 를 막 을 수 있 는 아주 좋 은 무덤 이 었 습니다 . 그러나 그 는 그 무덤 이 자기 가 아닌 주 님 이 누우 실 자리 일 줄 은 꿈 에 도 생각 하 지 못했 습니다 . 그 는 다른 사람 들 과 마찬가지 로 아무런 생각 없이 하나 의 무덤 을 준비 했 을 뿐 입니다 . 그러나 그 의 준비 는 엄청난 하나님 의 구원 계획 을 이루 는 일 로 사용 되 었 습니다 . 이것 이 하나님 이 하 시 는 일 입니다 . 우리 는 아무런 생각 없이 어떤 것 을 준비 하 지만 그것 이 믿 음 으로 사용 될 때 에 는 내 가 미처 생각 하 지 못했 던 엄청난 구원 사건 으로 사용 됩니다 . 만약 에 요셉 이 그 무덤 을 아까워했 다면 그 무덤 은 그저 한 부자 의 무덤 에 불과 할 뿐 이 며 , 아마도 도굴 꾼 이나 그 무덤 을 기억 할지 모르 지요 . 하나님 께서 는 죽 은 예수 님 의 시신 에 대하 여 최대 의 예우 를 하 도록 인도 하 셨 습니다 . 그 이유 는 예수 님 의 죽음 이 우리 모든 인간 들 에게 가장 소중 한 죽음 이 었 기 때문 입니다 . 예수 님 의 죽 으 심 은 어느 누구 도 무시 할 수 없 습니다 . 우리 는 예수 님 의 죽 으심을 무시 하 고 바로 축복 으로 달려갈 수 없 습니다 . 우리 는 그 의 무덤 앞 에 오랫동안 서 있 어야 합니다 . 그래야 하나님 께서 우리 에게 주 시 는 삶 이 단지 내 욕심 을 채우 는 것 이 아니 라 하나님 의 뜻대로 사 는 것 이 라는 것 을 알 게 될 것 입니다 .