성결 적 성결 론 - 웨슬리 신학 중심 으로 성기호 ( 성결 대 명예 총장 ) 성경 에 는 신자 들 을 향하 여 ` 거룩 하 라 ' 또는 ` 완전 하 라 ' 고 명하 고 있 다 . " 오직 너희 를 부르 신 거룩 한 자 처럼 너희 도 모든 행실 에 거룩 한 자 가 되 라 "( 벧전 1 : 15 ) . " 나 는 여호 와 너희 하나님 이 라 내 가 거룩 하 니 너희 도 몸 을 구별 하 여 거룩 하 게 하 고 … "( 레 11 : 44 ) . " 아브람 의 99 세 때 에 여호와 께서 아브람 에게 나타나 서 그 에게 이르 시 되 나 는 전능 한 하나님 이 라 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 "( 창 17 : 1 ) . " 그러므로 하늘 에 계신 너희 아버지 의 온전 하 심 과 같이 너희 도 온전 하 라 "( 마 5 : 48 ) . " 하나님 의 뜻 은 이것 이 니 너희 의 거룩 함 이니 라 "( 살전 4 : 3 ) . 이상 의 성경 구절 들 이 신자 의 성결 ( 聖 潔 ) 을 명하 는 대표 적 인 예 이 다 . 위 의 인용 에서 보이 는 대로 성결 과 같 은 의미 로 ‘ 거룩 ’ ‘ 완전 ’ ‘ 온전 ’ 등 의 용어 가 쓰이 고 있 다 . 신자 를 향한 하나님 의 뜻 인 동시 에 명령 이 ‘ 성결 ’ 이 다 . 이 성결 에 대한 신학 의 차이 에 도 불구 하 고 천주교 와 칼 빈주 의 그리고 웨슬리 주의 가 함께 동의 하 는 것 은 신자 가 성결 하 지 않 고 는 하늘나라 에 들어갈 수 없 다고 하 는 것 이 다 . 거룩 하 지 않 으면 아무 도 주 를 볼 수 없 다고 하 였 고 ( 히 12 : 14 ) , 거룩 한 성 ( 城 ) 에 는 거룩 ( 聖 ) 과 반대 되 는 개념 인 속 ( 俗 ) 된 것 이 들어오 지 못한다 ( 계 21 : 27 ) 고 했 기 때문 이 다 . 그런데 신자 의 생애 중 에서 성결 이 가능 한 것 이 냐 하 는 문제 에 대해서 는 그 견해 가 일치 하 지 않 는다 . 오직 웨슬리 만 이 하나님 의 명령 인 신자 의 성결 이 생전 에 이루어질 수 있 다고 주장 한다 . 칼빈 은 성결 이 라는 말 보다 성화 ( 聖化 ) 라는 말 을 사용 하 여 점점 거룩 해져 가 다가 죽 을 때 에 야 거룩 해 진다고 말 한다 . 한편 천주교 에서 는 생전 에 자기 가 거룩 하 다고 주장 할 자 는 아무 도 없 고 , 오직 죽 은 후 에 연옥 ( 煉獄 ) 에서 깨끗 하 게 하 는 불로 정결 함 을 받 은 후 에 거룩 해진다고 가르친다 . 성결 의 은혜 는 신자 가 살 아 있 는 동안 에 받 을 수 있 는 것 인가 아니 면 죽 을 때 에 이루어진 것 인가 또는 죽 은 후 에 야 거룩 해 지 는 것 인가 를 고찰 해 보 기 로 하 자 . 그리고 성결 론 논쟁 을 취급 하 며 신학 의 계열 에 따라 성결 이 란 말 을 어떻게 정의 하 고 있 으며 성결 의 명령 을 어떻게 이해 하 는가 를 살펴보 겠 다 . 1 . 성결 의 시기 1 ) 칼빈 주의 의 주장 죄인 이 그리스도 를 영접 하 고 거듭난 후 에 도 그 죄책 을 벗 어 버리 며 육 의 부패 를 깨끗 하 게 씻 는 데 는 하루 또는 한 해 가 아닌 평생 을 통한 회개 로 가능 하 다고 가르친다 . 칼빈 은 택함 받 은 자 로 " 온 마음 을 새롭 게 하 여 진정 한 순결 에 이르 게 하 시 며 그 들 이 평생 을 통하 여 회개 를 실천 하 며 이 싸움 은 죽음 이 와야 만 끝난다는 것 을 알 게 하 신다 " 고 말 한다 . 칼 빈 주의 에서 의 성결 이 란 일생 을 통해 점점 거룩 해 지 다가 죽 을 때 에 야 완성 된다는 점진 적 성결 을 가르친다 . 즉 성결 의 진행 성 과 점진 성 을 강조 하 는 것 이 다 . 칼 빈주 의 신학 에서 성결 은 중생 과 함께 시작 되 는 것 으로 본다 . 칼빈 은 신자 가 그리스도 의 은혜 에 참여 함 으로 얻 는 두 가지 열매 는 칭 의 와 성화 라고 말 하 는 데 영혼 의 소생 즉 인간 본성 의 회복 과 옛 사람 즉 타고난 부패 를 죽이 는 일 이 그리스도 와 의 연합 으로 이루어진다고 했 다 . 중생 과 함께 시작 되 는 성결 은 계속 적 으로 진행 하 여 일생 을 통한 회개 로 완성 된다고 한다 . 그러 기 때문 에 정체 적 ( 停滯 的 ) 모습 을 보이 는 성결 ( 聖 潔 , holiness ) 이 라는 말 보다 성 ? 聖化 , sanctification ) 라는 말 을 써서 진행 적 인 성결 을 강조 한다 . 중생 은 거듭나 는 시점 이 있 는 단회 적 인 것 이 지만 성결 은 회개 를 통해 점점 거룩 해져 가 다가 죽 을 때 에 완전 해진다고 한다 . 거듭난 신자 라 해도 그 속 에 있 는 인간 의 부패 성 은 죽 을 때 까지 소유 하 게 된다고 한다 . 완전 을 향해 노력 하 는 것 이 신자 의 의무 인데 " 진정 한 완전 은 죄 의 몸 을 벗 고 주 와 완전히 결합 될 때 뿐 이 다 " 라고 칼빈 은 주장 한다 . 2 ) 웨슬리 의 주장 웨슬리 가 중생 을 성화 의 초기 단계 로 보 는 점 에 있 어서 는 칼빈 과 다른 점 이 없 다 . 그러나 칼빈 이 성결 을 일생 을 통한 성화 의 ` 과정 ' 으로 인식 함 에 비하 여 웨슬리 는 성결 이 성취 되 는 ` 정점 '( 頂 点 ) 이 있 다고 보 는 점 에서 차이 가 있 다 . 성결 의 완성 즉 완전 한 성화 ( Entire sanctification ) 가 신자 의 생전 에 이루어질 수 있 다는 것 이 웨슬리 의 입장 이 며 " 내 가 거룩 하 니 너희 도 거룩 할지 어다 "( 벧전 1 : 16 ) 하 신 하나님 의 명령 이 신자 의 죽음 을 재촉 하 는 것 이 아닌 것 은 분명 하 다 . 웨슬리 는 이론 적 으로 만 알 던 성령 의 역사 를 실제로 체험 하 고 나 서 다음 과 같이 말 한다 . 저녁 이 되 어 나 는 내키 지 않 는 발걸음 으로 올더스 게이트 ( Aldersgate ) 집회 에 참석 하 였 다 . 그때 루터 의 로마서 주석 서문 을 읽 는 것 을 들 었 다 . 주 님 을 믿 는 신앙 속 에서 하나님 께서 역사 하 시 는 변화 를 들 었 을 때 나 는 마음 이 이상 하 게 뜨거워지 는 것 을 느꼈 다 . 이때 가 오후 ( 1738 년 5 월 24 일 ) 8 시 45 분 경 이 었 다 . 그 순간 나 는 그리스도 만 이 나 를 구원 해 주심 을 확실히 믿 게 되 었 다 . 나 는 삶 전체 를 주 님 께 맡기 기 로 하 였 다 … . 과거 에 는 은혜 아래 있 으면서 도 또한 율법 에 속하 였으므로 비록 전력 을 다 하 여 싸웠 을지라도 패한 때 가 많 았 다 . 그러나 지금 은 늘 승리 하 는 것 이 다 . 물론 웨슬리 가 말 하 는 완전 또는 성결 은 칼빈 이 말 하 는 개념 과 같 지 않 다 . 다음 에 칼 빈 주의 에서 말 하 는 성결 과 웨슬리 의 성결 이 다른 점 을 살펴보 겠 지만 웨슬리 는 영국 의 올더스 게이트 에서 체험 한 성령 의 역사 를 통해 죄 에서 승리 하 는 성결 , 즉 그리스도인 이 완전 해 지 는 것 이 가능 하 다고 주장 한다 . 여기 서 주의 할 것 은 하나님 의 완전 이 아니 라 그리스도인 의 완전 ( Christian perfection ) 이 라는 것 이 다 . 칼빈 이 말 하 는 바 성결 은 하나님 의 완전 에 이르 는 것 으로 사람 이 죽 어 그리스도 와 연합 할 때 에 야 완전 성화 가 가능 하 다고 보 는 것 이 다 . 그러나 웨슬리 는 하나님 의 완전 이나 천사 적 완전 이 아니 라 그리스도인 의 완전 을 체험 하 고 이 를 강조 하 는 것 이 다 . 3 ) 천주교 의 주장 성령 이 신자 들 에게 하 시 는 역사 는 그 들 을 거룩 하 게 하 는 것 인데 이 성화 의 과정 은 세례 로부터 시작 된다고 한다 . 천주교 는 세례 로 죄 를 씻 는다고 하 는 세례 중생 ( Baptismal regeneration ) 의 교리 를 가지 고 있 으므로 세례 를 성화 의 시작 으로 본다 . 세례 를 통해 성령 은 신자 의 영혼 속 에 사 시 며 그 에게 성화 은총 을 주 시 며 신앙 과 사랑 , 그 밖 에 풍부 한 선물 을 주 신다고 가르친다 . 성화 에로 의 성장 을 위해서 인간 편의 노력 이 요구 되 지만 성장 을 주 시 는 분 은 하나님 으로 인정 한다 . 성사 ( 聖事 ) 를 통해 그리스도 의 삶 을 주 는 신비 에 결합 하 게 되 지만 이 삶 의 완성 은 우리 가 알 고 있 는 시간 밖 에서 일어난다고 한다 . 즉 죽음 을 건너 서 하나님 을 향한 온전 한 회개 와 정화 가 있 을 수 있 다고 가르친다 . 죽 은 이 들 을 위한 기도 는 교회 의 정통 이 다 . 왜 이런 기도 를 바치 는가 ? 은총 중 에 죽 은 경우 라 하 더라도 그 사람 의 수많 은 악의 와 무 관심 과 배반 이 여전히 남 아 있 기 때문 이 다 . 아직 도 회개 하 고 닦 아 내 고 정화 시켜야 할 뿌리 깊 은 이기주의 가 남 아 있 기 때문 이 다 ( 우리 가운데 현재 있 는 그대로 천국 에 들어갈 준비 가 되 어 있 다고 생각 할 사람 이 누가 있 는가 ! ) 이 정화 는 죽음 으로 이루어진다 . 칼빈 은 죽음 으로 신자 가 성결 케 된다고 주장 하 는 데 비하 여 천주교 는 죽 은 후 에 신자 가 성결 케 된다고 가르치 는 것 이 다 . 천주교 는 연옥 의 정화 ( 淨化 ) 가 초대 교회 의 정통 이 라고 하 며 연옥 ( 煉獄 , purgatory ) 에서 깨끗 하 게 하 는 불로 신자 의 죄 가 정화 되 어 거룩 에 이른다고 한다 . 2 . 완전 성화 의 의미 웨슬리 가 말 하 는 완전 성화 ( 完全 聖化 , Entire Sanctification ) 란 더 이상 의 필요 없 는 완전 한 성결 이 라는 말 은 아니 다 . 또한 무죄 ( 無罪 ) 한 완전 이 라는 의미 도 아니 다 . 중생 후 에 오 는 이차 적 축복 ( The second Blessing ) 으로서 의 성결 이 성령 의 은혜 로 체험 되 는 것 이 완전 성화 인데 이 후 에 는 지속 적 인 성장 이 있 음 을 말 하 고 있 다 . 그렇 다면 완전 성화 란 무엇 인가 ? 웨슬리 가 말 하 는 완전 성화 의 의미 를 살펴보 자 . 1 ) 죄 의 극복 올더스 게이트 체험 이전 의 웨슬리 는 율법 의 준수 와 금욕 적 인 생활 로 자신 을 거룩 하 게 하 려고 하 였 지만 자주 죄 의 유혹 에 넘어가 범죄 하 곤 하 였 다 . 그러나 성령 의 은혜 로 내 적 인 죄 를 극복 하 는 승리 의 생활 이 가능 하 게 된 것 은 그리스도인 의 완전 에 이른 것 이 며 이 를 성결 과 같 은 개념 으로 취급 하 고 있 다 . 웨슬리 에게 있 어서 그리스도인 의 완전 이 란 죄 를 극복 하 는 것 이 며 부패 한 죄 를 씻 음 받 는 것 즉 육체 와 영혼 의 모든 더러움 에서 깨끗 해 지 는 것 을 말 한다 . 이것 을 웨슬리 는 마음 의 할례 라 불렀 다 . 장성 한 그리스도인 이 마음 의 악한 생각 과 죄 된 기질 로부터 해방 되 는 것 을 성결 이 라 불렀 다 . 칼빈 이 말 하 는 성결 이 란 하나님 의 완전 에 이르 는 것 이 지만 웨슬리 에게 있 어서 그리스도인 의 완전 이 란 마음 의 할례 로 신자 안 에 하나님 의 형상 이 이루어지 고 죄 에 대한 승리 가 가능 한 제한 적 완전 을 성결 이 라고 불렀 다 . 2 ) 제한 적 완전 웨슬리 가 쓰 던 완전 ( perfection ) 이 란 말 때문 에 많 은 오해 가 있 었 고 비난 도 받 은 것 이 사실 이 다 . 그러나 그 가 사용 하 는 완전 이 란 말 은 신 적 완전 이나 천사 적 완전 이 아니 다 . 죄 를 지 을 수 없 게 되 는 무죄 적 완전 이 아니 라 알 고 있 는 하나님 의 율법 을 고의로 범하 지 않 는다는 의미 에서 죄 를 극복 하 는 완전 을 말 하 는 것 이 다 . 웨슬리 는 죄 를 고의 적 으로 범하 는 죄 ( the voluntary sin ) 와 무 의식 적 으로 짓 는 죄 ( the involuntary sin ) 로 구분 하 는 데 인간 의 연약성 ( infirmity ) 과 무 의식 적 으로 짓 게 되 는 실수 는 인간 의 지 의 한계 를 넘어선 것 으로 어쩔 수 없 는 죄 라고 취급 한다 . 웨슬리 는 이 와 같 은 인간 의 연약성 때문 에 오 는 제약 은 죄 로 취급 하 지 않 고 이 는 영화 ( glorification ) 시 에 만 해결 될 수 있 다고 말 한다 . 따라서 웨슬리 가 말 하 는 성결 은 계속 완전 을 향해 자라 가 는 점진 적 인 ( progressive ) 인 면 을 내포 하 는 순간 적 인 ( instanteous ) 경험 을 말 하 는 것 이 다 . 3 . 맺 는 말 교회사 를 통해 고찰 할 때 시대 마다 중점 을 두 는 신학 의 내용 이 상이 했 음 을 알 게 된다 . 즉 16 세기 에 는 구원 에 이르 기 위하 여 는 선행 ( 善行 ) 도 필요 하 다는 천주교 의 교리 에 대항 하 여 믿 음 으로 만 ( sola fide ) 의롭 다 함 을 받 는다는 이 신 득의 ( 以 信 得 義 , solafideism ) 의 교리 가 고조 되 었 다 . 이것 이 개혁자 들 이 주장 한 중요 한 신학 이 다 . 18 세기 에 들어와 믿 음 으로 구원 받 으니 행위 는 구원 에 관계 가 없 다고 주장 하 여 성도 다운 생활 을 하 지 못하 는 이 들 의 방탕 을 한탄 하 며 중생 한 신자 의 성결 을 강조 하 는 성결 론 이 대두 되 었 다 . 웨슬리 의 성결 론 강조 가 그것 이 다 . 19 세기 에 다시 오 시 는 예수 님 을 연구 하 는 재림 론 에 대한 논의 가 활발 했 다 . 그리고 20 세기 에 들어와서 는 종말 을 바라다보 며 세계 선교 가 강조 되 고 있 다 . 이 와 같이 시대 적 변화 에 상응 하 는 신학 이 대두 되 는 중 에 18 세기 의 강조 점 이 성결 신학 이 었 다 . 신자 들 이 거룩 해야 된다는 것 은 신약성경 뿐 아니 라 구약 에서부터 내려오 는 교훈 이 다 . 예수 님 과 사도 들 이 가르치 셨 을 뿐 아니 라 교부 들 과 많 은 신학자 들 이 성결 에 대하 여 언급 했으나 본격 적 인 ` 성결 론 논쟁 ' 은 요한 웨슬리 이후 칼 빈 주의 의 성화 의 개념 을 반대 하 며 성결 케 되 는 시점 이 신자 의 생전 에 있 을 수 있 다는 것 을 주장 하 면서 부터 이 다 . 요즈음 은 성결 교회 나 감리 교회 , 구세군 등 성결 파 교회 에서 뿐 아니 라 각 교파 에서 성결 의 중요 성 을 강조 하 고 있 는 것 을 보 게 된다 . 그리스도 의 재림 이 가까워 옴 을 볼수록 그 의 신부 된 교회 가 성결 로 아름답 게 단장 할 필요 가 고조 되 고 있 다 . 지난 여름 시카고 에서 열렸 던 한인 세계 선교 대회 에서 개회 설교 를 맡 은 김장환 목사 ( 침례교 ) 께서 선교 사역 을 감당 하 기 위해서 는 선교사 가 성결 해야 한다고 강조 하 였 고 주제 강연 을 맡 은 장영춘 목사 ( 장로교 ) 께서 도 성결 을 강조 함 을 보 고 재림 과 성결 , 세계 선교 와 성결 의 필요 성 을 절감 하 는 기회 를 가졌었 다 .