上 圓丘 合祭 六議箚子 
 05 . 원구 圓丘 에서 합제 合祭 하 는 여섯 가지 의논 을 올린 차자 箚子 
 辨 晳 이 라 
 분변 이 명석 하 다 . 
 臣 은 伏 見 九月二十二日 
 詔書 節文 
 하 니 俟 郊 禮畢 하 야 集 官 詳議 祠 皇 地祇 事 와 及 郊祀 之 歲 에 廟 饗 典禮 聞 奏者 하 니이다 
 신 臣 이 9 월 22 일 에 내린 조서 詔書 의 절문 節文 을 엎드려 보 니 , “ 교사 郊祀 의 예 禮 가 끝 나기 를 기다려서 관원 들 을 모아 황지기 皇 地祇 ( 土地 神 ) 에게 제사 하 는 일 과 교사 郊祀 하 는 해 에 태묘 太廟 에 제향 하 는 전례 典禮 를 자세히 의논 하 여 아뢰 라 . ” 고 하 셨 습니다 . 
 臣 恭 覩 陛下 近者 에 至日 親 祀 郊 廟 하 시 니 神祇 饗 答 하 야 實 蒙 休 應 하 니 
 신 臣 이 엎드려 보 건대 폐하 께서 근자 에 동짓날 교사 郊祀 와 태묘 太廟 에서 제사 하 셨 는데 , 천신 天神 과 지기 地祇 가 흠향 하 고 보답 하 여 실로 아름다운 응험 을 입 게 되 었 습니다 . 
 然 則 圓丘 合祭 는 允當 天地之心 이 니 不 宜 復 有 改 更 이 니이다 
 그렇 다면 원구 圓丘 에서 하늘 과 땅 을 합제 合祭 ( 합 하 여 제사 함 ) 하 는 것 은 더욱 하늘 과 땅 의 마음 에 합당 하 니 , 마땅히 다시 고쳐서 는 안 됩니다 . 
 臣 竊惟 議 者 欲 變 祖宗 之 舊 하야 圓丘 祀天 而 不 祀 地 하 니 
 신 臣 이 엎드려 생각 하 건대 , 의논 하 는 자 들 이 조정 의 옛 제도 를 변경 하 여 원구 圓丘 에서 하늘 에 만 제사 하 고 땅 에 는 제사 하 지 않 고자 합니다 . 
 不 過 以 謂 冬至 祀天 於 南郊 는 陽 時 陽 位 也 요 
 이 는 ‘ 동지 冬至 에 남교 南郊 에서 하늘 에 제사 함 은 양 陽 의 때 에 양 陽 의 자리 이 고 
 夏至 祀 地 於 北郊 는 陰 時 陰 位 也 니 
 하 지 夏至 에 북교 北郊 에서 땅 에 제사 함 은 음 陰 의 때 에 음 陰 의 자리 이 니 , 
 以 類 求 神 이 면 則 陽 時 陽 位 에 不 可 以 求 陰 也 라 하 니 是 大 不 然 하 니이다 
 같 은 종류 로써 신 神 을 찾아보 면 양 陽 의 때 와 양 陽 의 자리 에서 음 陰 을 구해서 는 안 된다 . ’ 고 여김 에 불과 할 뿐 인데 , 이것 은 크 게 옳 지 않 습니다 . 
 冬至 南郊 에 旣 祀 上 帝 면 則 天地 百神 이 莫 不從 也 니이다 
 동지 冬至 에 남교 南郊 에서 상제 上 帝 를 제사 하 면 하늘 과 땅 의 모든 신 神 들 이 따르 지 않 는 것 이 없 습니다 . 
 古 者 에 秋分 에 夕月 於 西郊 하 니 亦 可 謂 陰 位 矣 니이다 
 옛날 추분 秋分 에 서교 西郊 에서 저녁 에 달 을 맞이 하 여 제사 하 였으니 , 이것 도 또한 음 陰 의 자리 라고 이를 수 있 습니다 . 
 至 於 從祀 上 帝 하 야 는 則 以 冬至 而 祀 月 於 南郊 는 議 者 不 以 爲 疑 어늘 今 皇 地祇 亦 從 上 帝 而 合祭 於 圓丘 를 獨 以 爲 不 可 라 하 니 則 過 矣 니이다 
 상제 上 帝 에 종사 從祀 함 에 있 어서 는 의논 하 는 자 들 이 동지 冬至 에 남교 南郊 에서 달 에게 제사 하 는 것 은 의심 하 지 않 으면서 , 이제 황지기 皇 地祇 또한 상제 上 帝 에 종사 從祀 하 여 원구 圓丘 에서 합제 合祭 하 는 것 은 유독 불가 하 다 하 니 , 이것 은 잘못 입니다 . 
 肆 類 於 上帝 하 고 禋 於 六宗 하 고 望 於 山川 하 며 徧 於 群神 
 《 서경 書經 》 에 이르 기 를 “ 상제 上 帝 에 유 類 제사 를 지내 고 육종 六宗 에 인 禋 제사 를 지내 고 산천 山川 에 망 望 제사 를 지내 며 여러 신 神 에게 두루 제사 했 다 . ” 라고 하 였으니 , 
 舜 之 受禪 也 에 自上 帝 로 六宗山川群神 에 莫 不 畢 告 어늘 而 獨 不 告 地 祇 는 豈 有 此 理 哉 잇 가 
 순 舜 임금 이 선양 禪讓 을 받 았 을 적 에 위 로 는 상제 上 帝 로부터 아래 로 는 육종 六宗 과 산천 山川 과 여러 신 神 에 이르 기 까지 다 고유 하 지 않 음 이 없 었 는데 , 어찌 유독 지기 地祇 에게 만 고유 하 지 않 을 리 가 있 겠 습니까 ? 
 武王 克 商 하 시 고 
 庚 戍 에 柴 望 
 하 시 니 柴 는 祭 上 帝 也 요 望 은 祭 山川 也 라 
 무왕 武王 이 상 商 나라 를 이기 시 고 경수 일 庚 戍 日 에 시 柴 ‧ 망 望 을 지냈으니 , 시 柴 는 상제 上 帝 에게 제사 하 는 것 이 고 망 望 은 산천 山川 에게 제사 하 는 것 입니다 . 
 一日之間 에 自上 帝 而 及 山川 하 니 必 無 南北 郊 之 別 也 리니 而 獨 略 地祇 는 豈 有 此 理 哉 잇 가 
 하루 사이 에 위 로 는 상제 上 帝 로부터 아래 로 는 산천 山川 에 까지 미쳤으니 , 반드시 남교 南郊 와 북교 北郊 의 구별 이 없 었 을 터 인데 , 어찌 유독 지기 地祇 만 을 생략 할 리 가 있 겠 습니까 ? 신 臣 
 臣 以 知 古 者 祀 上 帝 면 則 幷 祀 地祇 矣 니이다 
 은 이 로써 옛날 상제 上 帝 에 제사 할 적 에 지 기 地祇 를 함께 제사 한 것 을 미루 어 아 는 것 입니다 . 
 何 以 明 之 오 
 詩 之 序 曰 昊天 有 成命 은 郊祀 天地 也 
 라 하 니 此 乃 合祭 天地 의 經 之 明文 이 어 늘 
 어떻게 이 를 증명 할 수 있 는가 하 면 , 《 시경 詩經 》 의 소서 小序 에 이르 기 를 “ 〈 호 천유 성명 昊天 有 成命 〉 은 교외 郊外 에서 하늘 과 땅 을 제사 하 는 것 이 다 . ” 라고 하 였으니 , 이것 이 바로 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 경문 經文 의 분명 한 글 입니다 . 
 而 說者 乃 以 比 之 豐年 秋 冬 報 也 하 야 曰 秋 冬 各 報 에 而 皆 歌 豐年 하 니 則 天地 各 祀 에 而 皆 歌 昊天 有 成命 也 라 하 니 是 大 不 然 하 니이다 
 그런데 해설 하 는 자 가 도리어 이 시 詩 를 가지 고 〈 풍년 豐年 〉 의 ‘ 가을 과 겨울 의 보답 하 는 제사 ’ 에 비하 여 이르 기 를 “ 가을 과 겨울 에 각각 보답 하 는 제사 를 지낼 적 에 는 모두 〈 풍년 豐年 〉 을 노래 하 니 , 그렇 다면 하늘 과 땅 을 각각 제사 할 적 에 는 모두 〈 호 천유 성명 昊天 有 成命 〉 을 노래 한다 . ” 라고 하 니 , 이것 은 크 게 옳 지 않 습니다 . 
 豐年 之 詩 曰 豐年 多 黍 多 稌 하 야 亦 有 高 廩 하 야 萬億 及 秭 라 
 〈 풍년 豐年 〉 의 시 詩 에 이르 기 를 “ 풍년 에 기장 이 많 고 벼 가 많 아 , 또한 높 은 곳집 이 만 萬 과 억 億 과 자 秭 이 거늘 , 
 爲 酒 爲 醴 하 야 烝 畀 
 祖妣 
 하 야 以 洽 百禮 하 니 降福 孔 皆 라 하 니 
 술 을 빚 고 단술 을 만들 어 , 조비 祖妣 에게 나아가 올려서 온갖 예 禮 를 모두 구비 하 니 , 복 福 을 내리 심 이 심히 두루 하 리로다 . ” 라고 하 였으니 , 
 歌 於 秋 可 也 요 歌 於 冬 亦 可 也 니이다 
 이 내용 은 가을 에 노래 하 는 것 도 괜찮 고 겨울 에 노래 하 는 것 도 또한 괜찮 습니다 . 
 昊天 有 成命 之 詩 曰 昊天 有 成命 이 어늘 
 二后受之 
 그러나 〈 호 천유 성명 昊天 有 成命 〉 시 詩 에 는 이르 기 를 “ 호천 昊天 이 이룬 명 命 이 있 으시 어 , 두 임금 께서 받 으셨 네 . 
 成王 不 敢 康 하 야 夙夜 基命 宥 密 하 야 
 성왕 成王 께서 감히 편안히 계시 지 못하 시 어 , 밤낮 으로 명 命 을 다지기 를 크 게 하 고 치밀 하 게 하 셨 네 . 
 於 緝 熙 하 야 單 厥 心 하 야 肆 其 靖 之 라 하 야 終篇 言 天 而 不 及 地 하 니 
 아 ! 이어 밝혀 그 마음 을 다 하 시 니 , 이러므로 천하 를 안정 시키 셨 네 . ” 라고 하 여 , 편 을 마치 도록 하늘 만 말 하 고 땅 을 말 하 지 않 았 습니다 . 
 頌 은 所以 告 神明 也 니 未 有 歌 其 所 不 祭 하 고 祭 其 所 不 歌 也 니이다 
 송시 頌詩 는 신명 神明 에게 고하 는 것 이 니 , 제사 하 지 않 는 바 를 노래 하 고 또 노래 하 지 않 는 신 神 을 제사 하 는 일 은 있 지 않 습니다 . 
 今 祭 地 於 北郊 에 歌天 而 不 歌 地 는 豈 有 此 理 也 잇 가 
 그런데 지금 북교 北郊 에서 땅 에 제사 함 에 어찌 하늘 만 노래 하 고 땅 을 노래 하 지 않 을 리 가 있 겠 습니까 ? 
 臣 以 此 知 周 之 世 에 祀 上 帝 則 地祇 在 焉 하 니 歌天 而 不 歌 地 는 所以 尊 上 帝 니이다 
 신 臣 이 이 로써 주 周 나라 시대 에 상제 上 帝 에게 제사 하 면 지 기 地祇 도 그 안 에 포함 되 어 있 음 을 알 았 으니 , 〈 호 천유 성명 昊天 有 成命 〉 에 하늘 만 노래 하 고 땅 을 노래 하 지 않 은 것 은 상제 上 帝 를 높이 기 위한 것 입니다 . 
 故 로 其 序 曰 郊祀 天地 也 라 하 니이다 
 그러므로 그 소서 小序 에 이르 기 를 “ 교외 郊外 에서 하늘 과 땅 을 제사 하 는 것 이 다 . ” 라고 한 것 입니다 . 
 春秋 에 書 不 郊 猶 三望 이 라 한 대 左 氏 傳 曰 望 은 郊 之 細 也 라 하 니 
 《 춘추 春秋 》 에 이르 기 를 “ 교사 郊祀 를 지내 지 않 았 는데 도 오히려 세 망 望 제사 를 지냈 다 . ” 라고 썼 는데 , 《 춘추좌씨전 春秋 左 氏 傳 》 에 이르 기 를 “ 망 望 은 교사 郊祀 의 작 은 일부분 이 다 . ” 라고 했 습니다 . 
 說者 曰 三望 은 太 山 , 河 , 海 라 하 고 
 淮 , 海 也 라 하 고 
 分野 之 星 과 及 山川 也 라 하 니이다 
 이것 을 해설 하 는 자 가 이르 기 를 “ 세 망 望 제사 는 태산 泰山 과 황하 黃河 와 바다 이 다 . ” 라고 하 였 고 , 혹자 는 “ 〈 태산 泰山 과 〉 회수 淮水 와 바다 이 다 . ” 라고 하 였 고 , 또 혹자 는 “ 노 魯 나라 에 해당 되 는 분야 分野 의 별 과 산 山 과 내이 다 . ” 라고 하 였 습니다 . 
 魯 는 諸侯 也 라 故 로 郊 之 細 及 其 分野 山川 而 已 어니 와 周 有 天下 하 니 則 郊 之 細 獨 不 及 五嶽四瀆乎 잇 가 
 노 魯 나라 는 제후국 이 기 때문 에 교사 郊祀 의 작 은 일부분 이 그 분야 分野 의 별 과 산 山 ‧ 천 川 에 미쳤 을 뿐 이 지만 , 주 周 나라 는 온 천하 를 소유 하 였으니 교사 郊祀 의 작 은 일부분 이 어찌 오악 五嶽 과 사독 四瀆 에 미치 지 않 았 겠 습니까 ? 
 嶽瀆 猶 得 從祀 어늘 而 地祇 獨 不 得 合祭 乎 잇 가 
 오악 五嶽 과 사독 四瀆 도 오히려 종사 從祀 할 수 있 는데 , 유독 지기 地祇 만 합제 合祭 할 수 없 단 말 입니까 ? 
 秦 燔 詩書 하 야 經籍 散亡 하 야 學者 各 以 意 推 類 而 已 니 
 王 鄭 賈 服 
 之 流 未 必 皆 得 其 眞 이 니이다 
 진 秦 나라 가 시 詩 ‧ 서 書 를 불태워 경적 經籍 이 흩어지 고 없 어 져서 학자 들 이 각각 자기 생각 으로 유추 했 을 뿐 이 니 , 왕숙 王 肅 과 정현 鄭 玄 , 가공 언 賈 公 彦 과 복건 服 虔 의 무리 들 이 반드시 모두 그 참 된 뜻 을 얻 지 는 못했 을 것 입니다 . 
 臣 以 詩書 春秋 考 之 하 면 則 天地 合祭 久 矣 니이다 
 신 臣 이 《 시경 詩經 》, 《 서경 書經 》 과 《 춘추 春秋 》 를 가지 고 고찰 하 여 보 건대 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 것 이 오래 되 었 습니다 . 
 議 者 乃 謂 合祭 天地 는 始 於 
 하 니 以 爲 不足 法 이 라 하 니이다 
 의논 하 는 자 들 이 마침내 이르 기 를 “ 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 것 은 왕망 王 莽 에게서 시작 되 었 으니 , 본받 을 만 한 것 이 못 된다 . ” 라고 합니다 . 
 臣 竊 謂 禮 當 驗 其 是非 요 不當 以 人 廢 니이다 
 신 臣 은 엎드려 생각 하 건대 ‘ 예 禮 는 마땅히 그 옳 고 그름 을 따져야 할 것 이 고 , 사람 이 나쁘 다 하 여 이 때문 에 폐지 해서 는 안 된다 . ’ 고 여겨집니다 . 
 光武 皇帝 는 親 誅 莽 者 也 로되 尙 采 用 元始 合祭 故事 하 니이다 
 광무 황제 光武 皇帝 는 직접 왕망 王 莽 을 주벌 한 분 인데 도 원시 元始 연간 에 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 고사 를 그대로 채용 했 습니다 . 
 에 初 制 郊 兆於洛陽 하 야 
 삼가 살펴보 건대 《 후한서 後 漢書 》 〈 교사 지 郊祀 志 〉 에 이르 기 를 “ 건무 建 武 2 년 ( 26 ) 에 처음 으로 교사 郊祀 의 터 를 낙양 洛 陽 에 만들 어 
 爲 圓 壇 八陛 하 고 中 又 爲 重 壇 하 야 
 天地 位 其 上 호되 皆 南 鄕 ( 向 ) 西 上 
 원구 圓丘 의 단 壇 여덟 계단 을 만들 고 중앙 에 또 다시 이 중 의 단 壇 을 만들 어서 하늘 과 땅 이 그 위 에 자리 하 였 는데 , 모두 남쪽 을 향하 고 서쪽 을 위 로 했 다 . ” 라고 하 였으니 , 
 此 則 漢 世 合祭 天地 之 明驗 也 니이다 
 이것 은 한 漢 나라 때 에 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 분명 한 증거 입니다 . 
 에 伊 水 東 北至 洛 陽 縣 圓丘 東 하 니 大 魏 郊天 之 所 니 
 또 살펴보 건대 《 수경주 水經 注 》 에 이르 기 를 “ 이수 伊 水 동북쪽 으로 가 면 낙양 현 洛 陽 縣 원구 圓丘 의 동쪽 에 이르 는데 이곳 은 대위 大 魏 ( 曹魏 ) 가 하늘 에 교사 郊祀 한 곳 이 니 , 
 準 漢 故事 하 야 爲 圓 壇 八陛 하 고 中 又 爲 重 壇 하 야 天地 位 其 上 이 라 하 니 
 한 漢 나라 의 고사 를 따라서 원구 圓丘 의 단 壇 여덟 계단 을 만들 고 중앙 에 또 다시 이 중 의 단 壇 을 만들 어 하늘 과 땅 이 그 위 에 자리 했 다 . ” 라고 하 였으니 , 
 此 則 魏 世 合祭 天地 之 明驗 也 니이다 
 이것 은 위 魏 나라 때 에 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 분명 한 증거 라 하 겠 습니다 . 
 唐 睿宗 이 將 有事 於 南郊 
 할새 賈 曾 議 曰 
 有 虞 氏 는 禘 黃帝 而 郊 嚳 
 하 고 夏 后 氏 는 禘 黃帝 而 郊 鯀 하 니 
 그리고 당 唐 나라 예종 睿宗 이 장차 남교 南郊 에 제사 지내 려 할 적 에 가증 賈 曾 이 건의 하 기 를 “ 유우 씨 有 虞 氏 는 황제 黃帝 에게 체제 禘 祭 를 지내 고 제곡 帝 嚳 에게 교사 郊祀 를 지냈으며 , 하후 씨 夏 后 氏 는 황제 黃帝 에게 체제 禘 祭 를 지내 고 곤 鯀 에게 교사 郊祀 를 지냈 습니다 . 
 郊 之 與 廟 에 皆 有 禘 하 니 禘 於 廟 면 則 祖宗 이 合 食 於 太祖 하 고 禘 於 郊 면 則 地 群 祇 望 이 皆 合 於 圓丘 호되 以 始祖 配享 하 니 蓋 有事 祭 요 非 常 祀 也 니이다 
 교사 郊祀 와 사당 ( 종묘 ) 에 는 모두 체제 禘 祭 가 있 으니 , 사당 에서 체제 禘 祭 를 지내 면 조 祖 외 종 宗 이 태조 太祖 의 사당 에서 합하 여 흠향 하 며 , 교사 郊祀 에서 체제 禘 祭 를 지내 면 지 기 地祇 와 여러 망 望 제사 의 신 神 들 을 모두 원구 圓丘 에서 합제 合祭 하 는 데 시조 始祖 로써 배향 配享 하 니 , 이것 은 일 이 있 을 때 에 특별히 지내 는 제사 이 고 매년 지내 는 일정 한 제사 가 아닙니다 . 
 三輔故事 
 에 祭 於 圓丘 호되 上帝 后土 位 皆 南面 이 라 하 니 則 漢 嘗 合祭 矣 라 하 니이다 
 《 삼보 고사 三輔故事 》 에 이르 기 를 “ 원구 圓丘 에서 제사 하 되 상제 上 帝 와 후토 后土 의 자리 가 모두 남향 한다 . ” 라고 하 였으니 , 그렇 다면 한 漢 나라 도 일찍이 하늘 과 땅 을 합제 合祭 한 것 입니다 . ” 라고 하 였 습니다 . 
 時 에 
 禇 无 量 , 郭 山 惲 
 等 이 皆 以 曾 言 爲 然 하 니이다 
 그런데 이때 저 무량 禇 无 量 과 곽 산운 郭 山 惲 등 이 모두 가증 賈 曾 의 말 을 옳 다고 했 습니다 . 
 明皇 天寶 元年 二月 에 勅 曰 凡 所 祠 享 을 必 在 躬 親 하 리니 朕 不 親祭 면 禮 將 有 闕 이 라 
 당 唐 나라 명황 明皇 ( 玄宗 ) 의 천보 天寶 원년 元年 ( 742 ) 2 월 에 칙명 을 내리 기 를 “ 모든 사 祠 와 향 享 은 반드시 짐 朕 이 몸소 친히 행할 것 이 니 , 짐 朕 이 친히 제사 하 지 않 으면 예 禮 에 결함 이 있 게 될 것 이 다 . 
 其 皇 地祇 에 宜 如 南郊 合祭 하 라 하 고 是月 二十日 에 合祭 天地 於 南 郊 러니 
 황지기 皇 地祇 에 도 마땅히 남교 南郊 에서 합제 合祭 하 는 것 과 같이 하 라 . ” 하 고 는 이달 20 일 에 남교 南郊 에서 하늘 과 땅 을 합제 合祭 하 였 습니다 . 
 自後 로 有事 於 圓丘 면 皆 合祭 하 니 此 則 唐 世 合祭 天地 之 明驗 也 니이다 
 이후 로 는 원구 圓丘 에서 제사 지내 는 일 이 있 으면 모두 합제 合祭 하 였으니 , 이것 은 당 唐 나라 때 에 하늘 과 땅 에 합제 合祭 한 분명 한 증거 라 하 겠 습니다 . 
 今 議 者 欲 冬至 祀天 하 고 夏至 祀 地 하 니 蓋 以 爲 用 周禮 也 니 臣 請 言 周禮 與 今 禮 之 別 하 노이다 
 이제 의논 하 는 자 들 이 동지 冬至 에 하늘 에 제사 하 고 하 지 夏至 에 땅 에 제사 하 고자 하 니 , 이 는 주 周 나라 예 禮 를 따르 려는 것 인데 , 신 臣 은 주 周 나라 예 禮 와 지금 예 禮 의 차이 를 말씀 드리 겠 습니다 . 
 一歲祀天者三 
 明堂 饗 帝者 一 
 四時迎氣者五 
 祭 地 者 二 
 饗 宗廟 者 四 
 니 爲 此 十五者 는 皆 天子 親祭 也 요 
 옛날 에 는 한 해 에 하늘 에 제사 한 것 이 세 번 이 고 명당 明堂 에서 상제 上 帝 에게 제향 한 것 이 한 번 이 고 사 시 四時 에 기후 氣候 를 맞이 하 여 제사 한 것 이 다섯 번 이 고 땅 에게 제사 한 것 이 두 번 이 고 종묘 에 제향 한 것 이 네 번 으로 , 이 열 다섯 번 의 제사 는 모두 천자 天子 가 친히 제사 하 였 습니다 . 
 而 又 朝日 , 夕月 과 四望山川 과 社稷 , 
 와 及 群 小祀 之 類 도 亦 皆 親祭 하 니 此 周禮 也 니이다 
 또 〈 춘분 春分 에 는 〉 아침 에 해 를 맞이 하 여 제사 하 고 〈 추분 秋分 에 는 〉 저녁 에 달 을 맞이 하 여 제사 하 며 사방 으로 산천 山川 에 망 望 제사 를 지내 고 사직 社稷 과 오사 五祀 와 또 군소 群小 의 신 神 에 대한 제사 에 도 모두 천자 天子 가 친히 제사 하 였으니 , 이것 이 주 周 나라 의 예 禮 입니다 . 
 太祖 皇帝 受 天眷 命 하사 肇造 宋 室 하 시 니 建 隆 初 郊 에 先 饗 宗廟 하 고 竝 祀 天地 하 시 며 
 태조 황제 太祖 皇帝 ( 趙 匡 胤 ) 께서 하늘 이 돌아보 는 명 命 을 받 으시 어 처음 으로 송 宋 나라 를 건국 하 셨 는데 , 건륭 建 隆 연간 에 처음 교사 郊祀 를 지낼 적 에 먼저 종묘 宗廟 에 제사 하 고 아울러 하늘 과 땅 에 제사 하 셨 습니다 . 
 自 眞宗 以 來 로 三歲一郊 호되 必 先 有事 
 景 靈 
 하 고 徧 饗 太廟 하 고 乃 祀 天地 하 시 니 此 國朝 之 禮 也 니이다 
 진종 眞宗 이래 로 3 년 에 한 번 씩 교사 郊祀 를 지냈 는데 반드시 먼저 경 령 궁 景 靈 宮 에서 제사 를 지내 고 태묘 太廟 에서 두루 제향 하 였으며 , 그런 뒤 에 비로소 하늘 과 땅 에게 제사 하 였으니 , 이것 이 우리 국조 國朝 ( 宋 나라 ) 의 예 禮 입니다 . 
 夫 周 之 禮 는 祭 如 彼 其 多 로되 而 歲 行 之 를 不 以 爲 難 하 고 今 之 禮 는 親祭 如 此 其 少 로되 而 三歲一行 을 不 以 爲 易 는 其 故 何 也 오 
 주 周 나라 예 禮 는 천자 天子 가 친히 제사 함 이 저 와 같이 많 은데 도 해 마다 행하 는 것 을 어렵 게 여기 지 않 았 고 , 지금 의 예 禮 는 친히 제사 함 이 이 와 같이 적 은데 도 3 년 에 한 번 행하 는 것 을 쉽 게 여기 지 않 으니 , 그 연고 는 어째서 이 겠 습니까 ? 
 古 者 엔 天子 出入 에 儀物 不 繁 하 고 兵衛 甚 簡 하 고 用財 有節 하 며 而 宗廟 在 大門 之 內 하 여 朝 諸侯 하 고 出 爵賞 을 必 於 太廟 하 니 不 止 時祭 而 已 니이다 
 옛날 에 는 천자 天子 가 나가 고 들어올 적 에 의장 물 儀仗 物 이 많 지 않 고 군대 의 호위 가 매우 간략 하 고 재물 을 쓰 는 것 이 절제 가 있 었 으며 , 종묘 宗廟 가 대문 ( 궁궐 ) 안 에 있 어서 제후 들 에게 조회 받 고 관작 과 상 을 내리 는 것 을 반드시 태묘 太廟 에서 하 였으니 , 다만 시제 時祭 를 지낼 뿐 만 이 아니 었 습니다 . 
 天子 所 治 가 不 過 王畿 千里 하 야 唯 以 齊 祭禮 樂 으로 爲政 事 하 니 能 守 此 면 則 天 下服 矣 라 
 천자 天子 가 다스리 는 곳 은 왕기 王 畿 가 천 리 를 넘 지 않 아서 오직 재계 하 고 제사 하 고 예악 禮 樂 을 다스리 는 것 으로 정사 政事 를 삼 았 으니 , 이것 만 잘 지키 면 천하 가 복종 하 였 습니다 . 
 是 故 로 歲歲 行 之 하 야 率 以 爲 常 하 니이다 
 이 때문 에 매년 이것 을 행하 고 따라서 떳떳 함 으로 삼 았 던 것 입니다 . 
 至 於 後世 하 야 는 海內 爲 一 하 야 四方萬里 가 皆 聽命 於 上 하 야 
 후세 에 이르 러서는 해내 海內 가 하나 가 되 어 사방 만리 萬 里 의 넓 은 지역 이 모두 황제 의 명령 을 듣 습니다 . 
 機務 之 繁 이 億萬倍於古 하 야 日力 有 不 能 給 하 니이다 
 그리 하 여 기무 機務 의 많 음 이 옛날 보다 억만 배 나 늘어나 서 일력 日力 ( 시간 ) 이 충분 하 지 못합니다 . 
 自 秦 漢 以 來 로 天子 儀物 이 日 以 滋 多 하야 有 加 無損 하 야 以 至 於 今 하 니 非 復 如 古 之 簡 易 也 니이다 
 진 秦 ‧ 한 漢 이래 로 천자 의 의장 물 儀仗 物 은 더욱더 많 아 져서 늘어나 기 만 하 고 줄어들 지 않 아 지금 에 이르 렀으니 , 다시 옛날 처럼 간략 하 고 쉽 게 할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 
 今 所行 이 皆 非 周禮 라 
 지금 에 시행 하 는 것 은 모두 주 周 나라 예 禮 가 아닙니다 . 
 三年一郊 가 非 周禮 也 요 先 郊 二日而告 
 原廟 
 하 고 一日而祭太廟 가 非 周禮 也 요 郊 而 肆 赦 가 非 周禮 也 요 優 賞 諸軍 이 非 周禮 也 요 自 后妃 以下 로 至文 武官 히 皆 得 陰 ( 蔭 ) 補 親屬 이 非 周禮 也 요 自 宰相 宗室 以下 로 至 百官 히 皆 有 賜 賚 가 非 周禮 也 니이다 
 3 년 에 한 번 교사 郊祀 를 지내 는 것 도 주 周 나라 예 禮 가 아니 고 , 교사 郊祀 를 지내 기 이틀 전 에 원묘 原廟 에 고유 하 고 하루 전 에 태묘 太廟 에 제사 하 는 것 도 주 周 나라 예 禮 가 아니 고 , 교사 郊祀 를 지내 고 사면 령 을 내리 는 것 도 주 周 나라 예 禮 가 아니 고 , 호종 한 군사 들 에게 넉넉 하 게 상 賞 을 내리 는 것 도 주 周 나라 예 禮 가 아니 고 , 후비 后妃 이하 문무백관 에 이르 기 까지 친족 親族 들 에게 음보 蔭補 를 내리 는 것 도 주 周 나라 예 禮 가 아니 고 , 재상 과 종친 으로부터 백관 百官 에 이르 기 까지 모두 은사 恩賜 가 있 는 것 도 주 周 나라 예 禮 가 아닙니다 . 
 此 皆 不 改 하 고 而 獨 於 地祇 하 야 는 則 曰 周禮 不當 祭 於 圓丘 라 하 니 此 何 義 也 잇 고 
 그런데 이것 을 모두 바꾸 지 않 으면서 유독 지기 地祇 에 대해서 만 “ 주 周 나라 예 禮 에 의하 면 마땅히 원구 圓丘 에서 제사 해서 는 안 된다 . ” 라고 말 하 니 , 이것 이 무슨 의의 意義 입니까 ? 
 議 者 必 曰 今 之 寒暑 與 古 無 異 어늘 而 
 宣王 이 薄 伐 玁狁 
 하 야 六月出師 하 니 則 夏至 之 日 에 何 爲 不 可 祭 乎 아 하 니 
 의논 하 는 자 들 은 반드시 말 하 기 를 “ 지금 의 추위 와 더위 는 옛날 과 차이 가 없 는데 주 周 나라 선왕 宣王 이 험윤 玁狁 ( 匈奴 ) 을 정벌 하 려고 6 월 에 군대 를 출동 하 였으니 , 그렇 다면 하 지 夏至 에 어째서 제사 를 지낼 수 없 겠 는가 ? ” 라고 할 것 입니다 . 
 臣 將 應 之 曰 
 舜 一歲而巡四岳 하 야 五月方暑而南至衡山 하 고 十一月方寒而北至常山 
 하 니 亦 今 之 寒暑 也 어늘 後世 人主 能 行 之 乎 아 
 신 臣 은 장차 여기 에 응대 하 기 를 “ 순 舜 임금 이 1 년 에 사 악 四岳 을 순행 하 여 5 월 에 한창 더운데 도 남쪽 으로 형산 衡山 에 이르 고 11 월 에 한창 추운데 도 북쪽 으로 상산 常山 ( 恒山 ) 에 이르 렀으니 , 이때 에 도 또한 지금 처럼 춥 고 더웠 는데 , 후세 의 군주 가 이것 을 행할 수 있 겠 는가 ? 주 周 
 周 所以 十二歲一巡者 는 唯 不 能 如 舜 也 니이다 
 나라 가 12 년 에 한 번 순행 한 것 은 순 舜 임금 처럼 하 지 못한 것 이 다 . ” 라고 말 할 것 입니다 . 
 夫 周 已 不 能 行 舜 之 禮 어늘 而 謂 今 可 以 行 周 之 禮 乎 잇 가 
 주 周 나라 가 순 舜 임금 의 예 禮 를 행하 지 못했 는데 , 지금 우리 가 주 周 나라 의 예 禮 를 행할 수 있 다고 한단 말 입니까 ? 
 天 之 寒暑 雖 同 이나 而 禮 之 繁 簡 則 異 라 
 하늘 의 추위 와 더위 는 비록 똑같 으나 예 禮 의 번거 롭 고 간략 함 은 다릅니다 . 
 是 以 로 有 虞 氏 之 禮 를 夏 商 有 所 不 能 行 하 고 夏 商 之 禮 를 周 有 所 不 能 用 하 니 時 不同 故 也 니이다 
 이 때문 에 유우 씨 有 虞 氏 ( 舜 ) 의 예 禮 를 하 夏 나라 와 상 商 나라 가 행하 지 못한 것 이 있 었 고 , 하 夏 나라 와 상 商 나라 의 예 禮 를 주 周 나라 가 쓰 지 못한 것 이 있 었 던 것 이 니 , 이 는 시대 가 똑같 지 않 기 때문 입니다 . 
 宣王 以 六月出師 하 야 驅逐 玁狁 은 蓋 非 得 已 요 且 
 爲 將 하 고 王 不 親行 也 어늘 
 선왕 宣王 이 6 월 에 출병 하 여 험윤 玁狁 을 정벌 한 것 은 부득이 해서 였으며 , 또 이때 윤 길보 尹 吉 甫 가 장수로 군대 를 거느렸 고 왕 이 직접 출정 한 것 이 아닙니다 . 
 今 欲 定 一代之禮 하 야 爲 三歲常行之法 에 豈 可 以 六月出師爲比乎 잇 가 
 그런데 이제 한 시대 의 예 禮 를 정하 여 3 년 마다 떳떳이 행하 는 법 을 만들 고자 하 면서 어찌 주 周 나라 선왕 宣王 이 6 월 에 출병 한 것 을 가지 고 비교 한단 말 입니까 ? 
 議 者 必 又 曰 夏至 에 不 能 行禮 면 則 遣 官 攝 祭祀 亦 有 故事 라 하 니 此 는 非 臣 之 所 知 也 니이다 
 의논 하 는 자 들 은 반드시 또 말 하 기 를 “ 하 지 夏至 에 예 禮 를 행할 수 없 다면 관원 을 보내 어 제사 를 대행 하 는 것 또한 고사 가 있 다 . ” 라고 할 것 이 니 , 이것 은 신 臣 이 알 바 가 아닙니다 . 
 周 禮 大 宗伯 에 若 王 不 與 면 則 攝位 라 하 니 鄭 氏 注 曰 王 有故 면 則 代行 其 祭祀 라 하 고 賈 公 彦 疏 曰 有故 는 謂 王 有 疾 及 哀慘 이 皆是 也 라 하 니 
 《 주례 周禮 》 〈 대종백 大 宗伯 〉 에 이르 기 를 “ 만약 왕 이 제사 에 참여 하 지 못하 면 섭위 攝位 한다 . ” 라고 하 였 는데 , 정현 鄭 玄 의 주 注 에 이르 기 를 “ 왕 이 연고 가 있 으면 그 제사 를 대행 하 는 것 이 다 . ” 라고 하 였으며 , 가공 언 賈 公 彦 의 소 疏 에 이르 기 를 “ 연고 가 있 다는 것 은 왕 이 질병 이 있 거나 또 한 상 喪 을 당하 여 슬픔 이 있 는 것 이 모두 이것 이 다 . ” 라고 하 였 습니다 . 
 然 則 攝事 는 非 安 吉 之 禮 也 니이다 
 그렇 다면 제사 를 대행 하 는 것 은 편안 하 고 길한 예 禮 가 아닙니다 . 
 後世 人主 不 能 歲歲 親祭 라 故 로 命 有司 行事 하 니 其 所從 來 久 矣 니이다 
 후세 의 군주 들 이 해 마다 친히 제사 할 수 없 기 때문 에 유사 有司 에게 명하 여 제사 를 대행 하 게 하 였으니 , 그렇게 해온 지 가 오래 되 었 습니다 . 
 若 親 郊 之 歲 에 遣 官 攝事 면 是 는 無 故 而 用 有故 之 禮 也 니이다 
 그런데 만약 친히 교사 郊祀 를 지낼 해 에 관원 을 보내 어서 제사 를 대행 하 게 한다면 이 는 연고 가 없 으면서 연고 가 있 을 적 의 예 禮 를 행하 는 것 입니다 . 
 議 者 必 又 曰 省 去 繁 文 末節 이 면 則 一歲可以再郊 라 하 니 
 의논 하 는 자 들 은 반드시 또 말 하 기 를 “ 번거로운 문식 과 지엽 적 인 예절 을 줄이 면 1 년 에 두 번 교사 郊祀 를 지낼 수 있 다 . ” 라고 할 것 입니다 . 
 臣 將 應 之 曰 古 者 엔 以 親 郊 爲 常禮 라 故 로 無 繁 文 이 어니 와 今世 엔 以 親 郊 爲 大禮 하 니 則 繁 文 을 有 不 能 省 也 라 
 신 臣 은 장차 응대 하 기 를 “ 옛날 에 는 천자 가 친히 교사 郊祀 지내 는 일 을 떳떳 한 예 禮 라고 여겼 기 때문 에 번거로운 문식 이 없 었 지만 , 지금 세상 에서 는 친히 교사 郊祀 를 지내 는 것 을 큰 예 禮 로 여기 고 있 으니 , 그렇 다면 번거로운 문식 을 줄일 수 가 없 는 것 이 다 . 
 若 帷 城 幔 屋 은 盛夏 則 有 風雨 之 虞 라 
 예 를 들 면 장막 으로 성 城 을 만들 고 장막 으로 지붕 을 만드 는 것 은 무더운 여름철 에 는 비바람 이 몰아칠 우려 가 있 어 할 수 없 는 것 이 다 . 
 陛下 自 宮 入廟 出 郊 에 冠 通天 하 고 乘 大 ( 太 ) 輅 하 고 日中 而 舍 하 시 며 百官衛兵 이 暴露 於 道 하 고 鎧甲 具 裝 하 야 人馬 喘 汗 하 니 皆 非 夏至 所 能 堪 也 니이다 
 그리고 폐하 께서 궁 宮 에서 사당 으로 들어가 고 교외 로 나가 실 적 에 무거운 통천관 通 天冠 을 쓰 고 태 로 太 輅 를 타 고 거동 하 시 어 한낮 이 되 어서 야 비로소 관사 에 머무 시 며 , 백관 百官 과 호위병 들 이 길 에서 땡볕 에 몸 이 들 어 난 채 로 투구 와 갑옷 을 갖추 고 있 어서 사람 과 말 이 헐떡거리 며 땀 을 흘리 니 , 이것 은 모두 하 지 夏至 에 감당 할 수 있 는 일 이 아니 다 . 
 王者 父事 天 하 고 母 事 地 하 야 不 可 偏 也 니 事 天則 備 하고 事 地 則 簡 은 是 於 父母 에 有 隆 殺 也 니 豈 得 以 爲 繁 文 末節 이 라 하 야 而 一切欲損去乎 아 
 왕자 王者 는 하늘 을 아버지 로 섬기 고 땅 을 어머니 로 섬겨서 한쪽 으로 치우쳐서 는 안 되 는데 , 하늘 을 섬길 적 에 는 다 갖추 고 땅 을 섬길 적 에 는 간략히 하 는 것 은 아버지 와 어머니 에 대해 높이 고 낮춤 이 있 는 것 이 니 , 어찌 번거로운 문식 과 지엽 적 인 예절 이 라 하 여 일체 를 다 덜 어 버리 고자 한단 말 인가 ? 
 國家 養兵 이 異 於 前世 라 
 그리고 국가 에서 군대 를 기르 는 것 은 전대 前代 와 다르 다 . 
 自 唐 之 時 로 未 有 軍 賞 이 로되 猶 不 能 歲歲 親 祠 ( 祀 ) 라 
 당 唐 나라 때 까지 만 해도 군대 에 상 賞 을 내리 지 않 았 으나 그때 에 도 천자 가 매년 친히 제사 하 지 못하 였 다 . 
 天子 出 郊 면 兵衛 를 不 可 簡 省 이 요 大 ( 太 ) 輅 一動 이 면 必 有賞 給 이 라 
 천자 가 교외 郊外 로 나가 게 되 면 호위병 을 줄일 수 가 없 고 태 로 太 輅 가 한 번 출동 하 면 반드시 상 을 내리 게 마련 이 다 . 
 今 三年一郊 에 傾 竭 帑藏 이 로되 猶 恐 不足 하 니 郊 賚 之 外 에 豈 可 復 加 리오 
 지금 3 년 에 한 번 교사 郊祀 를 지냄 에 있 어 내탕고 內帑 庫 의 재물 을 다 써도 오히려 부족 할까 두려우 니 , 재정 의 형편 상 교사 郊祀 에 상 賞 을 내리 는 것 외 에 어찌 더 할 수 가 있 겠 는가 ? 
 若 一年再賞 이 면 國力 將 何 以 給 이 리오 
 만약 1 년 에 두 번 상 을 내린다면 국가 의 재력 이 장차 어떻게 지탱 할 수 있 겠 는가 ? 
 分 而 與 之 면 人情 豈 不 失望 이 리오 하 리이다 
 그리고 나눠서 상 을 내린다면 인정 人情 이 어찌 실망 하 지 않 겠 는가 ? ” 라고 할 것 입니다 . 
 議 者 必 又 曰 三年一祀天 하 고 又 三年一祀地 라 하 니 此 는 又 非 臣 之 所 知 也 니이다 
 의논 하 는 자 들 은 반드시 또 말 하 기 를 “ 3 년 에 한 번 하늘 에 제사 하 고 또 3 년 에 한 번 땅 에 제사 한다 . ” 라고 할 것 이 니 , 이것 도 신 이 알 바 가 아닙니다 . 
 三年一郊 는 已 爲 疏 闊 이 어늘 若 獨 祭 地 而 不 祭天 이 면 是 는 因 事 地 而 愈 疏 於 事 天 이 니 自 古 로 未 有 六年一祀天者 라 
 3 년 에 한 번 교사 郊祀 를 지내 는 것 도 이미 너무 드문 것 인데 만약 홀로 땅 에 만 제사 하 고 하늘 에 는 제사 하 지 않 는다면 이것 은 땅 을 섬긴다는 이유 로 하늘 을 섬기 는 것 을 더욱 소홀히 하 는 것 이 니 , 예 로부터 6 년 에 한 번 하늘 에 제사 한 경우 는 있 지 않 습니다 . 
 如此 則 典禮 愈 壞 하 니 欲 復古 而 背 古 益 遠 이 면 神祇 必 不 顧 饗 하 리니 非 所以 爲 禮 也 니이다 
 이 와 같이 하 면 전례 典禮 가 더욱 파괴 될 것 이 니 , 옛날 의 예 禮 를 회복 하 고자 하 면서 옛날 과 위배 되 는 것 이 더욱 심해 진다면 신기 神祇 ( 天神 과 지기 地祇 ) 가 반드시 돌아보 고 흠향 하 지 않 을 것 이 니 , 이것 은 예 禮 를 행하 는 바 가 아닙니다 . 
 議 者 必 又 曰 當 郊 之 歲 하 여 
 以 十月神州之祭 로 易 夏至 方 澤 之 祀 
 면 則 可 以 免 方 暑 擧事 之 患 이 라 하 니 此 는 又 非 臣 之 所 知 也 니이다 
 의논 하 는 자 들 은 또 반드시 말 하 기 를 “ 교사 郊祀 하 는 해 가 되 어 10 월 신주 神 州 의 제사 로 하 지 夏至 의 방 택 方 澤 의 제사 를 바꾸 면 , 한 여름 더울 때 에 제사 를 거행 하 는 폐해 를 면할 수 있 다 . ” 라고 할 것 이 니 , 이것 도 신 臣 이 알 바 가 아닙니다 . 
 夫 所以 議 此 者 는 爲 欲 擧 從 周禮 也 니 今 以 十月 로 易 夏至 하 고 以 神 州 로 代 方 澤 이 면 不知 此 周禮 之 經 耶 잇 가 抑 變 禮 之 權 耶 잇 가 
 이것 을 의논 하 는 까닭 은 모두 주 周 나라 예 禮 를 따르 고자 해서 인데 , 지금 10 월 로 하 지 夏至 를 바꾸 고 신주 神 州 로 방 택 方 澤 을 대신 한다면 , 이것 이 정상 적 인 주 周 나라 예 禮 인지 , 아니면 권도 權道 로써 변례 變 禮 를 행한 것 인지 알 지 못하 겠 습니다 . 
 若 變 禮 從權 而 可 면 則 合祭 圓丘 가 何 獨 不 可 리 잇 고 
 만약 권 도 權道 로써 변례 變 禮 를 행하 는 것 이 가능 하 다면 원구 圓丘 에서 합제 合祭 하 는 것 이 어찌 홀로 불가 하 단 말 입니까 ? 
 十月 에 親祭 地 하 고 十一月 에 親 祭天 하 야 先 地 後天 은 古 無 是 禮 요 而 一歲再郊 면 軍國 勞 費 之 患 도 尙 未免 也 리이다 
 황제 가 10 월 에 친히 땅 을 제사 하 고 11 월 에 친히 하늘 을 제사 해서 땅 을 먼저 하 고 하늘 을 뒤 에 하 는 것 은 옛날 에 이런 예 禮 가 없 었 고 , 또 1 년 에 두 번 교사 郊祀 를 지내 면 군국 軍國 의 수고 로움 과 비용 이 많이 드 는 폐해 를 그대로 면치 못할 것 입니다 . 
 議 者 必 又 曰 當 郊 之 歲 하 야 以 夏至 로 祀 地祇 於 方 澤 호되 上 不 親 郊 하 고 而 
 通 爟火 
 하 야 天子 於 禁中 望祀 라 하 니 此 는 又 非 臣 之 所 知 也 니이다 
 의논 하 는 자 들 은 반드시 또 말 하 기 를 “ 교사 郊祀 지낼 해 가 되 어 하 지 夏至 에 방 택 方 澤 에서 지기 地祇 를 제사 하 되 황상 皇上 께서 친히 교사 郊祀 를 지내 지 않 고 관화 爟火 를 통하 여 천자 가 궁중 에서 바라보 고 제사 지낸다 . ” 라고 하 니 , 이것 도 신 臣 이 알 바 가 아닙니다 . 
 書 之 望秩 과 周禮 之 四望 과 春秋 之 三望 
 은 皆 謂 山川 在 境內 요 而 不在 
 《 서경 書經 》 의 망질 望秩 과 《 주례 周禮 》 의 사망 四望 과 《 춘추 春秋 》 의 삼망 三望 은 모두 제사 하 는 산천 山川 이 국경 안 에 있 고 저 사교 四郊 에 있 지 않 은 것 입니다 . 
 故 로 遠望 而 祭 也 니이다 
 그러 므로 멀리 바라보 고 제사 할 수 있 다고 한 것 입니다 . 
 今 所在 之 處 俛 ( 俯 ) 則 見地 어늘 而 云 望祭 면 是 爲 京師 不 見地 乎 잇 가 
 그런데 지금 제사 지낼 대상 이 있 는 곳 은 고개 를 숙이 면 그 땅 이 보이 는 가까운 곳 인데 이것 을 망제 望祭 라고 한다면 경사 京師 에서 그 땅 이 보이 지 않 는다는 말 입니까 ? 
 此 六議者 는 合祭 可否 之 決 也 니이다 
 이 여섯 가지 의논 은 합제 合祭 하 는 것 이 옳 으냐 그르 냐 를 결정 하 는 중요 한 내용 입니다 . 
 夫 漢 之 郊 禮 는 尤 與 古 戾 하 고 唐 亦 不 能 如 古 하 니이다 
 한 漢 나라 의 교사 郊祀 하 는 예 禮 는 더욱 고례 古禮 와 어긋났 고 당 唐 나라 또한 옛날 처럼 하 지 못했 습니다 . 
 本朝 祖宗 이 欽崇 祭祀 하사 儒臣 禮 官 이 講求 損益 하 니 非 不知 圓丘 方 澤 이 皆 親祭 之 爲 是 也 나 蓋 以 時 不 可 行 이 라 
 우리 송 宋 나라 는 조종 祖宗 들 이 제사 를 높이 고 공경 하 여 유신 儒臣 과 예관 禮 官 들 이 가감 할 것 을 강구 講究 하 였으니 , 원구 圓丘 와 방 택 方 澤 이 모두 황제 皇帝 께서 친히 제사 하 는 것 이 옳 다는 것 을 모르 는 것 이 아니 었 으나 때 가 행할 수 없 었 습니다 . 
 是 故 로 參 酌 古今 하 야 上合 典禮 하 고 下合 時宜 하 니 較 其 所得 하 면 已 多 於 漢 唐 矣 니이다 
 이 때문 에 고금 古今 의 예 禮 를 참작 하 여 위 로 는 전례 典禮 에 맞 게 하 고 아래 로 는 시 의 時宜 에 맞 게 하 였으니 , 그 얻 은 바 를 비교 해 보 면 한 漢 나라 와 당 唐 나라 보다 훨씬 더 훌륭 합니다 . 
 天地 宗廟 之 祭 는 皆 當歲 徧 이 로되 今 不 能 歲 徧 이 라 是 故 로 徧 於 三年當郊之歲 하 고 又 不 能 於 一歲之中 에 再擧 大禮 라 是 故 로 徧 於 三日 하 니 此 皆 因時 制 宜 니 雖 聖人 復 起 라도 不 能 易 也 리이다 
 하늘 과 땅 , 종묘 宗廟 의 제사 는 다 마땅히 해 마다 두루 제사 해야 하 지만 지금 해 마다 두루 제사 할 수 없 기 때문 에 3 년 마다 교사 郊祀 하 는 해 에 두루 제사 하 고 , 또 1 년 안 에 두 번 큰 예 禮 를 거행 할 수 없 기 때문 에 3 일 에 두루 제사 하 는 것 이 니 , 이 는 모두 때 에 따라 마땅 하 게 만든 것 으로 , 비록 성인 聖人 이 다시 나오 더라도 이것 을 바꾸 지 는 못 할 것 입니다 . 
 今 竝 祀 는 不 失 親祭 로되 而 北郊 則 必 不 能 親往 하 리니 二者孰爲重乎 잇 가 
 지금 하늘 과 땅 을 함께 제사 하 는 것 은 천자 天子 가 친히 제사 하 는 예 禮 를 잃 지 않 은 것 이나 북교 北郊 에 는 반드시 직접 가시 지 못할 것 이 니 , 사람 을 시켜 한 해 에 두 번 제사 함 과 친히 가시 는 두 가지 중 에 어느 것 이 더 중 합니까 ? 
 若 一年再郊而遣官攝事 면 是 長 不 親事 地 也 요 三年間郊 에 當 行 郊 地 之 歲 하 야 而 暑雨 不 可 親行 하 야 遣 官 攝事 면 則 是 天地 皆 不 親祭 也 니이다 
 만약 1 년 에 두 번 교사 郊祀 를 지내 면서 관원 을 보내 어 제사 를 대행 하 게 한다면 이것 은 영원히 친히 땅 을 섬기 지 않 는 것 이 요 , 3 년 에 한 번 씩 번갈 아 하늘 과 땅 에 교사 郊祀 를 지내 는데 땅 에 교사 郊祀 할 해 에 무더위 와 비 로 인해 황제 가 친히 제사 를 행하 지 못하 시 고 관원 을 보내 어 제사 를 대행 하 게 한다면 이것 은 하늘 과 땅 을 다 친히 제사 하 지 않 는 것 입니다 . 
 夫 分 祀 天地 는 決 非 今世 之 所 能 行 이 니이다 
 하늘 과 땅 을 나누 어 제사 하 는 것 은 결코 지금 세상 에서 행할 수 있 는 것 이 아닙니다 . 
 議 者 不 過 欲 於 當 郊 之 歲 에 祀 天地 宗廟 를 分 而 爲 三耳 니이다 
 의논 하 는 자 들 은 교사 郊祀 하 는 해 에 하늘 과 땅 과 종묘 宗廟 에 제사 하 는 것 을 나누 어 셋 으로 만들 고자 함 에 불과 합니다 . 
 分 而 爲 三 이 有 三不可 하 니 夏至 之 日 에 不 可 以 動 大衆 , 擧 大禮 가 一也 요 軍 賞 을 不 可 復 加 가 二也 요 自有 國 以 來 로 天地 宗廟 唯 饗 此 祭 하고 累 聖 相承 하 야 唯 用 此 禮 하 니 此 乃 神祇 所 歆 이 요 祖宗 所 安 이 니 不 可 輕動 이 라 
 그런 데 나누 어서 셋 으로 만드 는 것 에 는 세 가지 불가 한 것 이 있 으니 , 무더운 하짓날 에 많 은 병력 을 동원 하 고 큰 예 禮 를 거행 할 수 없 는 것 이 첫 번 째 이유 요 , 군사 들 에게 더 이상 상 을 줄 수 없 는 것 이 두 번 째 이유 요 , 우리 송 宋 나라 가 생긴 이래 로 하늘 과 땅 과 종묘 宗廟 가 오직 이 제사 만 을 흠향 하 였 고 여러 황제 들 이 서로 계승 해서 오직 이 예 禮 만 을 사용 하 였으니 , 이것 은 바로 천신 天神 과 지기 地祇 가 흠향 하 는 바 이 고 조종 祖宗 의 영령 들 이 편안히 여기 시 는 바 이 니 , 가벼이 움직여서 는 안 됩니다 . 
 動 之 則 有 吉凶 禍福 하 야 不 可 不 慮 가 三也 니이다 
 움직이 면 길흉 과 화복 이 뒤따라서 우려 하 지 않 을 수 가 없 는 바 , 이것 이 세 번 째 이유 입니다 . 
 凡 此 三者 를 臣 熟計 之 컨대 無 一可行之理 하 니 伏請 從 舊 爲 便 하 노이다 
 무릇 이 세 가지 를 신 臣 이 익숙히 따져 보 았 는데 , 한 가지 도 행할 만 한 이치 가 없 으니 , 엎드려 청 하 건대 옛 제도 를 따르 시 는 것 이 편리 할 듯 합니다 . 
 昔 西漢 之 衰 에 元帝 納貢 禹 之 言 하 야 毁 宗廟 하 고 成 帝 用 丞相 衡 之 議 하 야 改 郊 位 라가 皆 有 殃咎 하 야 著 於 史策 
 하 니 往 鑑 甚 明 하 야 可 爲 寒心 이 니이다 
 옛날 서한 西漢 ( 前漢 ) 이 쇠퇴 했 을 적 에 원제 元帝 가 공 우 貢 禹 의 말 을 받아들여서 종묘 宗廟 를 허물 었 고 성제 成 帝 가 광 형 匡 衡 의 의논 을 따라서 교사 郊祀 하 는 자리 를 고쳤 는데 , 모두 앙화 가 있 어서 이것 이 역사책 에 드러나 있 으니 , 지난날 의 경계 가 매우 분명 하 여 참으로 두렵 습니다 . 
 伏望 陛下 詳覽 臣 此 章 하 시 면 則 知 合祭 天地 가 乃 是 古今 正禮 요 本 非 權 宜 시 리이다 
 엎드려 바라건대 , 폐하 께서 는 신 臣 의 이 글 을 자세히 보 신다면 하늘 과 땅 을 합제 合祭 하 는 것 이 바로 고금 古今 의 올바른 예 禮 이 고 , 본래 마땅 함 을 저울질 해서 임시방편 으로 한 것 이 아님 을 아실 것 입니다 . 
 不 獨 初 郊 之 歲 에 所 當 施行 이 라 實 爲 無窮 不 刊 之 典 이 니이다 
 이것 은 비단 처음 교사 郊祀 하 는 해 에 마땅히 시행 해야 할 것 일 뿐 만 아니 라 실로 무궁 한 세대 에 없앨 수 없 는 규정 이 될 것 입니다 . 
 願 陛下 謹守 太祖 建 隆 , 神宗 熙 寧 之 禮 하 야 無 更改 易 郊祀 , 廟 饗 하 야 以 敉 寧 上下 神祇 하 시 고 仍 乞 下 臣 此 章 하 야 付 有司 集議 호되 如 有 異論 이 면 卽 須 畫 一解破臣所陳六議 하 야 使 皆 屈伏 하 시 면 
 원컨대 폐하 께서 는 태조 太祖 의 건륭 乾隆 연간 과 신종 神宗 의 희 령 熙 寧 연간 의 예 禮 를 삼가 지키 시 고 , 다시 교사 郊祀 와 종묘 宗廟 의 제향 을 바꾸 지 말 아서 상하 上下 ( 天地 ) 의 신기 神祇 를 편안 하 게 하 시 며 , 이어서 신 臣 의 이 글 을 내려 유사 有司 에게 맡겨서 의논 하 게 하 시 되 만일 이론 이 있 으면 즉시 한결같이 신 臣 이 아뢴 여섯 가지 의논 으로 이해 시켜 저 들 로 하여금 모두 굴복 하 게 하 소서 . 
 上合 周禮 하 고 下 不 爲 當 今 軍國 之 患 하 야 不 可 固執 하 야 更 不 論 當 今 可 與 不 可 施行 이 니이다 
 그리하여 위 로 는 주 周 나라 의 예 禮 에 부합 하 고 아래 로 는 현재 의 군국 軍國 의 폐해 가 되 지 않 게 하 시 어 , 저 들 로 하여금 고집 할 수 없 게 해서 다시 는 지금 시행 이 가능 하 냐 불 가능 하 냐 를 의논 하 지 않 게 하 셔야 할 것 입니다 . 
 所 貴 는 嚴 祀 大典 을 以 時 定 이 니이다 
 여기 에서 소중 한 것 은 엄숙 한 제사 의 큰 예전 禮 典 을 제때 에 정하 시 는 것 입니다 . 
 蘇 氏 諸 箚 中 에 此 箚 爲 最 라 
 소씨 蘇 氏 의 여러 차자 箚子 가운데 이 차자 箚子 가 으뜸 이 다 . 
 歷 覽 宋 時 廷議 컨대 亦 無 有能 及 之 者 하 니 當 與 西漢 韋 元 成 , 劉 歆 等 廟議 로 相 伯 仲 이 니라 
 송 宋 나라 조정 의 의논 을 차례 로 살펴보 건대 또한 여기 에 미칠 만 한 것 이 없 으니 , 마땅히 서한 시대 西漢 時代 의 위원 성 韋 元 成 과 유흠 劉 歆 등 의 종묘 宗廟 에 대한 의논 과 서로 백중 伯 仲 이 될 만 하 다 . 
 역주 1 上 圓丘 合祭 六議箚子 : 本 集 에 는 이 편 머리 에 ‘ 元 祐 八年三月日 端 明 殿 學士 兼 翰林 侍讀 學士 左 朝 奉 郞 守 禮 部 尙書 蘇 軾 札 子 奏 ’ 라는 33 字 가 있 다 . 이 로써 이 글 이 元 祐 8 년 ( 1093 ) 에 쓰여졌으며 , 이때 蘇 軾 이 端 明 殿 學士 兼 翰林 侍讀 學士 禮 部 尙書 로 在任 中 이 었 음 을 알 수 있 다 . 圓丘 는 冬至 에 천자 가 天祭 를 지내 는 곳 으로 둥글 게 쌓 은 단 을 이르 는데 , 圓丘 가 둥근 것 은 하늘 을 상징 하 기 때문 이 다 . 한편 土地 神 은 네모난 단인 方 澤 에서 夏至 에 제사 하 였 는데 , 方 澤 은 정방 형 의 단 으로 땅 이 네모난 것 을 상징 한 것 이 다 . 《 周禮 春官 大 司樂 》 合祭 는 夏至 에 方 澤 에서 지내 는 土地 神 에 대한 제사 를 冬至 에 圓丘 에서 지내 는 天祭 에 합하 여 제사 지내 는 것 을 이른다 . 
 역주 2 詔書 節文 : 詔書 는 황제 의 명령 을 적 은 문서 를 이르 며 , 節文 은 제사 에 관한 예절 또는 의식 등 의 규정 을 이른다 . 
 역주 3 肆 類 於 上 帝 … … 徧 於 群神 : 類 ‧ 禋 ‧ 望 은 모두 제사 이름 이 다 . 郊祀 는 하늘 의 上帝 에게 정기 적 으로 지내 는 제사 인데 , 특별 한 일 이 있 어 上帝 에게 제사 하 게 되 면 郊祀 의 禮 와 똑같이 지내 기 때문 에 類 라 이름 한 것 이 다 . 禋 은 마음 을 깨끗이 하 여 제사 한다는 뜻 이 고 , 望 은 멀리서 山川 을 바라보 고 차례 에 따라 제사 하 기 때문 에 望 이 라 한 것 이 다 . 六宗 은 여섯 가지 높이 는 神 으로 泰 昭 에서 제사 하 는 四時 의 神 , 坎 壇 에서 제사 하 는 추위 와 더위 의 神 , 王宮 에서 제사 하 는 해 ( 태양 ) 의 神 , 夜 明 에서 제사 하 는 달 의 神 , 幽 禜 에서 제사 하 는 별 의 神 , 雩 禜 에서 제사 하 는 水旱 의 神 이 다 . 山川 은 名山 大川 으로 東嶽 인 泰山 , 南嶽 인 衡山 , 西嶽 인 華山 , 北嶽 인 恒山 , 中嶽 인 崇 山 의 五嶽 과 長江 , 淮河 , 黃河 , 濟 水 의 四瀆 의 神 이 며 , 여러 神 은 구릉 과 습지 , 옛날 聖賢 의 神 과 같 은 따위 이 다 . 《 書經 虞 書 舜 典 》 
 역주 4 庚 戍 에 柴 望 : 柴 는 섶 을 태워 연기 를 피워 올려서 하늘 에 제사 하 는 것 이 다 . 《 書經 周書 武 成 》 
 역주 5 詩 之 序 曰 … … 郊祀 天地 也 : 序 는 《 詩經 》 을 傳 한 毛 萇 이 편 마다 붙인 小序 를 가리킨다 . 〈 昊天 有 成命 〉 과 아래 에 보이 는 〈 豐年 〉 은 모두 《 詩經 》 〈 周 頌 〉 에 보이 는데 , 〈 豐年 〉 의 小序 에 는 “ 가을 과 겨울 에 풍년 이 든 것 에 보답 하 는 제사 이 다 . ” 라고 하 였 다 . 頌詩 는 모두 神命 이나 先祖 의 功德 을 칭송 한 내용 으로 제사 의 樂章 이 다 . 
 역주 6 祖妣 : 先祖 의 祖考 와 祖妣 로 보 기 도 하 며 , 周 나라 의 시조 인 后稷 의 어머니 인 姜 嫄 으로 보 기 도 한다 . 姜 嫄 은 帝 嚳 의 元妃 로 아들 을 낳 으려고 禖祭 를 지내 기 위해 들 에 가 다가 巨人 의 발자국 을 보 고 그 발자국 을 따라갔 는데 , 그 후 임신 하 여 后 稷 인 棄 를 낳 았 다는 전설 적 인 인물 이 다 . 
 역주 7 二后受之 : 二后 는 두 임금 으로 文王 과 武王 을 가리킨다 . 
 역주 8 或曰 : 이것 은 范 寧 의 說 이 다 . 
 역주 9 又 或曰 : 이것 은 杜 預 의 說 이 다 . 
 역주 10 王 鄭 賈 服 : 王 肅 과 鄭 玄 , 賈 公 彦 과 服 虔 으로 모두 郊祀 의 제도 를 논했 기 때문 에 말 한 것 이 다 . 
 역주 11 王 莽 : 前漢 말기 外戚 으로 漢 나라 를 찬탈 하 고 帝位 에 올랐으며 國號 를 新 으로 바꾸 었 으나 곧 光武 帝 劉 秀 의 토벌 을 받 고 멸망 하 였 다 . 
 역주 12 後 漢書 郊祀 志 : 《 後 漢書 》 에 는 〈 郊祀 志 〉 가 없 고 〈 祭祀 志 〉 만 있 으니 , 이 는 아마도 傳寫 의 오류 인 듯 하 다 . 
 역주 13 建 武 二年 : 建 武 는 光武 帝 의 연호 이 다 . 光武 帝 는 建 武 元年 ( 25 ) 鄗 에서 즉위 하 고 鄗 의 남쪽 에다가 壇 을 만들 어 하늘 과 땅 에 즉위 한 사실 을 고유 하 였 는데 , 漢 나라 平帝 의 元始 연간 에 王 莽 이 건의 한 것 을 그대로 따랐 으며 , 다음 해 또 다시 郊祀 의 壇 을 만들 고 하늘 에 제사 하 였 다 . 
 역주 14 天地 位 其 上 호되 皆 南 鄕 ( 向 ) 西 上 : 西 上 은 天帝 의 자리 가 서쪽 에 있 음 을 이른다 . 
 역주 15 水經 注 : 《 水經 》 은 《 山 經 》 과 상대 되 는 말 로 중국 의 모든 물 을 기록 한 책 인데 , 작자 는 분명 하 지 않 다 . 《 水經 注 》 는 삼국 시대 魏 나라 의 酈 道元 이 지 었 다 . 이 때문 에 아래 글 에 魏 나라 를 높여 大 魏 라 한 것 이 다 . 
 역주 16 唐 睿宗 이 將 有事 於 南郊 : 有事 는 제사 를 지냄 을 이른다 . 睿宗 太極 元年 ( 712 ) 정월 에 처음 으로 南郊 에서 祭天 하 려 하 였 는데 담당자 가 건의 하 기 를 “ 오직 昊天 上 帝 에게 만 제사 하 고 皇 地祇 의 神位 는 설치 하 지 말 자 . ” 고 하 였 다 . 이 에 諫議 大夫 로 있 던 賈 曾 이 表文 을 올려 “ 미천 한 제 가 典禮 를 살펴보 니 , 마땅히 하늘 과 땅 을 合祭 하 여야 한다고 생각 합니다 . ” 하 고 《 禮 記 》 〈 祭法 〉 을 근거 로 들 었 다 . 
 역주 17 有 虞 氏 는 禘 黃帝 而 郊 嚳 : 有 虞 氏 는 舜 帝 이 고 嚳 은 帝 嚳 이 다 . 禘 는 天子 가 始祖 의 사당 을 세우 고 始祖 의 先祖 를 이 사당 에서 제사 하 면서 始祖 로 배향 하 는 제사 이 며 , 郊 는 郊 祭 인데 이때 天帝 에게 제사 하 면서 始祖 를 배향 한다 . 
 역주 18 三輔故事 : 책명 으로 三輔 지방 의 고사 를 모은 책 이 다 . 前漢 때 長安 주위 에 있 던 京兆 와 右 扶風 , 左 馮 翊 을 三輔 라 하 였 다 . 
 역주 19 禇 无 量 , 郭 山 惲 : 褚 无 量 은 이때 國子 祭酒 였 고 , 郭 山 惲 은 國子 司業 이 었 다 . 
 역주 20 一歲祀天者三 : 옛날 冬至 에 圓丘 에서 하늘 에 제사 하 였 고 , 정월 上 辛日 에 圓丘 에서 풍년 을 기원 하 여 제사 하 였 고 , 孟夏 에 圓丘 에서 기우제 를 지냈 다 . 
 역주 21 明堂 饗 帝者 一 : 매년 季秋 에 明堂 에서 크 게 祭享 하 였 다 . 明堂 은 泰山 의 明堂 으로 옛날 政敎 를 반포 하 고 제후 들 에게 조회 를 받 던 곳 인데 , 上帝 와 先祖 에게 제사 하 는 것 도 모두 이곳 에서 거행 하 였 다 . 
 역주 22 四時迎氣者五 : 立 春 에 봄 을 맡 은 神 인 靑帝 를 제사 하 고 , 立 夏 에 여름 을 맡 은 神 인 赤帝 를 제사 하 고 , 季夏 에 土 를 맡 은 神 인 黃帝 를 제사 하 고 , 立 秋 에 가을 을 맡 은 神 인 白帝 를 제사 하 고 , 立冬 에 겨울 을 맡 은 神 인 黑帝 를 제사 한다 . 
 역주 23 祭 地 者 二 : 夏至 에 皇 地祇 를 方 丘 에서 제사 하 고 , 孟冬 에 神 州 를 北郊 에서 제사 한다 . 
 역주 24 饗 宗廟 者 四 : 四時 에 先祖 에게 지내 는 제사 로 봄 의 禴 祭 , 여름 의 祠 祭 , 가을 의 嘗 祭 , 겨울 의 烝 祭 를 이른다 . 
 역주 25 五祀 : 天子 가 올리 는 제사 로서 句芒 , 蓐 收 , 玄 冥 , 祝融 , 后土 에게 社稷 에서 血食 으로 올리 는 다섯 가지 제사 를 이르 는데 . 이 내용 은 《 周禮 》 〈 春官 大 宗伯 〉 에 보인다 . 
 역주 26 景 靈 : 宮 의 이름 으로 北宋 의 眞宗 이 聖祖 인 太祖 가 임어 한 곳 이 라 하 여 궁 을 세우 고 이곳 에서 하늘 과 땅 , 社稷 과 宗廟 의 제사 를 지냈 다 . 
 역주 27 原廟 : 宗廟 이외 에 따로 세운 사당 을 가리킨다 . 漢 나라 惠 帝 가 高祖 를 위하 여 沛 宮 을 原廟 로 세운 데 서 비롯 한 것 이 다 . 宋 나라 는 황궁 에 종묘 와 별도 로 景 靈 宮 을 두 고 여러 전각 의 신 위 를 봉안 하 였 다 . 
 역주 28 宣王 이 薄 伐 玁狁 : 玁狁 은 匈奴 의 별칭 으로 이 내용 은 《 國語 》 〈 周 語 〉 에 보인다 . 
 역주 29 舜 一歲而巡四岳 … … 北至 常山 : 常山 은 恒山 이 다 . 《 書經 》 〈 虞 書 舜 典 〉 에 이르 기 를 “ 歲 2 월 에 동쪽 으로 순수 하 여 岱宗 ( 泰山 ) 에 이르 고 , 5 월 에 남쪽 으로 순수 하 여 南岳 에 이르 고 , 8 월 에 서쪽 으로 순수 하 여 西岳 에 이르 고 , 11 월 에 북쪽 으로 순수 하 여 北岳 에 이른다 . ” 고 하 였 다 . 
 역주 30 吉 甫 : 尹 吉 甫 로 周 나라 宣王 의 신하 인데 文武 兼全 한 인물 로 알려져 있 다 . 
 역주 31 以 十月神州之祭 로 易 夏至 方 澤 之 祀 : 神 州 는 中國 을 가리키 며 , 方 澤 의 제사 는 바로 地祇 에 대한 제사 를 이른다 . 옛날 에 하늘 은 둥글 고 땅 은 네모지 며 하늘 은 높 고 땅 은 낮 다 하 여 地祇 에 대한 제사 를 方 澤 의 제사 라 한 것 이 다 . 10 월 에 지내 는 神 州 의 제사 로 夏至 에 지내 는 方 澤 의 제사 를 대신 한다는 의미 이 다 . 
 역주 32 通 爟火 : 爟火 는 불 을 들 어 올림 을 이른다 . 《 周禮 》 〈 夏官 司 爟 〉 에 이르 기 를 “ 모든 제사 에 는 爟 에게 제사 한다 . ” 라고 하 였 는데 , 疏 에서 “ 爟 에게 제사 함 은 맨 처음 불 을 낸 사람 에게 제사 하 는 것 이 다 . ” 라고 하 였 다 . 이때 權 兵部 侍郞 으로 있 던 杜 純 이 上林 苑 안 에 望祀 하 는 자리 를 만들 고 爟火 를 설치 한 다음 황제 가 친히 南郊 에서 제사 할 해 를 당하 면 夏至 에 는 北郊 에서 上 公 을 시켜 대신 제사 하 게 할 것 을 청하 였 다 . 
 역주 33 書 之 望秩 … … 春秋 之 三望 : 望秩 은 名山 大川 을 바라보 며 차례 로 제사 하 는 것 이 고 , 四望 은 사방 으로 山川 을 바라보 며 제사 하 는 것 이 고 , 三望 은 泰山 과 黃河 와 바다 를 바라보 고 제사 하 는 것 이 다 . 《 書經 》 〈 虞 書 舜 典 〉 에 이르 기 를 “ 2 월 에 동쪽 으로 순수 하 여 岱宗 ( 泰山 ) 에 이르 러서 섶 을 태워 하늘 에 제사 하 고 山川 에 望秩 했 다 . [ 歲 二月 東 巡 守 至 於 岱宗 柴 望秩 於 山川 ] ” 라고 하 였 고 , 《 周禮 》 〈 大 宗伯 〉 에 이르 기 를 “ 나라 에 큰 연고 가 있 으면 上帝 에 旅 제사 를 지내 고 四望 을 한다 . [ 國有 大故 則 旅 上 帝 及 四望 ] ” 라고 하 였 고 , 《 春秋 左 氏 傳 》 僖 公 31 년 조 에 이르 기 를 “ 여름 4 월 에 郊 祭 에 대한 거북점 을 네 차례 쳤으니 , 거북점 이 따르 지 않 으므로 마침내 희생 을 죽이 지 않 았 으나 오히려 三望 을 했 다 . [ 夏 四月 四卜郊 不從 乃 免 牲 猶 三望 ] ” 라고 하 였 다 . 
 역주 34 四郊 : 東 ‧ 西 ‧ 南 ‧ 北 즉 사방 의 郊外 로 郊 는 도성 에서 백 리 쯤 떨어진 곳 을 이른다 . 
 역주 35 昔 西漢 之 衰 … … 著 於 史策 : 前漢 ( 西漢 ) 元帝 때 에 貢 禹 가 일찍이 아뢰 기 를 “ 漢 나라 의 종묘 제사 는 古禮 에 부합 하 지 않 는 것 이 많 으니 , 이것 을 고쳐야 합니다 . ” 라고 하 자 , 元帝 는 그 말 을 따랐 으며 , 뒤 에 韋 元 成 이 丞相 이 되 어 郡 國 에 있 는 사당 을 없애 고 太上 皇 ( 高祖 의 아버지 ) 과 惠 帝 의 여러 園寢 과 사당 을 없앴 다 . 그런데 뒤 에 元帝 가 병 을 앓 게 되 자 꿈 속 에서 없앤 사당 의 신 들 이 나타나 크 게 견책 을 하 였 다 . 그 후 成 帝 가 즉위 하 자 , 丞相 匡 衡 이 “ 甘 泉 과 河東 의 제사 는 신령 이 흠향 할 만 한 장소 가 아니 니 , 마땅히 正陽 인 太陽 의 자리 로 옮겨야 한다 . ” 하 였 다 . 그리하여 甘泉 에 있 던 泰 畤 를 없앴 는데 南郊 에서 제사 하 던 날 에 큰 바람 이 불 어 열 아름 이나 되 는 나무 를 백 여 개 나 뽑 았 다고 한다 . 《 後 漢書 郊祀 志 》