호의 적 사랑 은 갈등 을 덮 는 것 이 아니 라 오히려 분명 하 게 나타냄 으로 실현 된다 . 유아론 자 ( 唯 我 論者 ) 는 사실 그 개념 상 누구 와 도 화해 하 는 것 이 아니 다 . 이성 적 화해 는 인간 앞 에 놓여진 자연 에 까지 미치 며 , 이 를 위해서 자신 의 본성 과 우선 화해 하 는 것 이 다 . 서양 고대 철학 에서 자연 은 그 자체 로서 스스로 생성 해 가 는 전체 로서 이해 되 었 다 . 이런 의미 로 인간 과 자연 은 공동체 적 존재 의 관계 를 갖 는다 . 우리 가 한 인격 으로서 인정 되 는 것 은 다른 이 들 에게 빚 을 지 는 것 이 다 . 이 는 인간 은 종 의 특징 으로 이성 을 지녔 으므로 이런 이성 적 특권 을 통하 여 자신 의 인간 적 본성 ( Natur ) 에 참여 하 는 것 이 다 . 오직 이러 한 전제 에서 우리 는 소위 인권 에 대하 여 언급 할 수 있 고 특정 의 사람 에 대한 편애 를 벗어나 게 된다 . 또한 인간 을 이성 적 본질 로서 인정 하 는 형식 은 자신 의 고유 한 본성 , 육체 , 성과 언어 에 대한 존중 이 될 수 있 다 . 개인 의 고유 한 특성 은 잠재 적 으로 전체 를 드러내 기 때문 에 오히려 존중 받 아야 한다 . 이 점 에서 인간 은 단순 한 연대 성 을 넘어서 며 자기 자신 에 대한 경외 가 있 게 되 고 자신 을 사랑 할 수 있 는 근거 가 된다 . 칸트 의 주장 대로 인간 은 가치 를 지닌 존재 가 아니 라 존엄 을 지닌 존재 이 기 때문 에 자기 자신 을 돌보 는 것 은 그 자체 로 선한 것 이 다 . 그러므로 호의 적 사랑 의 본질 은 이성 적 인 것 이 며 , 아리스토텔레스 의 지적 대로 사람 이 무엇 보다 도 자기 자신 을 사랑 하 는 가운데 구현 된다 .