제사장 은 여자 가 없 다 . [ 이 자료 는 책 에 있 는 것 을 발취 하 여 구성 하 였 다 . ] 여 목사 를 반대 하 는 목회 자 들 중 어떤 사람 들 은 구약 때 제사장 은 여자 가 없 었 다 . 그리고 여 선지자 는 있 었 으나 여 제사장 은 없 었 기 때문 에 여자 목사 는 있 을 수 없 다고 한다 . 그렇 다 . 구약 시대 여 선지자 는 있 었 으나 여자 제사장 은 없 었 다 . 필자 는 이 책 을 쓰 고 있 는 도중 에 어떤 여자 신학생 으로부터 자기 가 당했 던 내용 을 들 었 다 . 그 학생 이 어떤 모임 에 참석 했 더니 우연히 여자 목사 에 대한 얘기 가 나와 그 곳 에 있 는 남자 목사 로부터 “ 구약 때 제사장 은 여자 가 없 었 다 ” 고 하 면서 “ 여자 목사 가 합당 하 지 못하 다고 했 다 ” 는 것 이 다 . 이런 말 은 그 목회 자 만 하 는 것 이 아니 라 그렇게 생각 하 는 사람 들 도 많 을 줄 안다 . 그러나 필자 는 그런 목회 자 가 성경 을 잘 알 고 하 는 말 인지 그렇 지 않 으면 잘 모르 고 하 는 것 인지 반문 하 지 않 을 수 없 다 . 그러면 현재 그런 말 을 하 는 목사 는 구약 당시 제사장 될 자격 이 있 단 말 인가 ? 어림 도 없 는 소리 이 다 . 구약 당시 라면 제사장 의 종 도 될 수 없 다 . 구약 시대 제사장 은 레위인 중 에서 도 아론 의 반차 가 되 어야 제사장 이 될 수 있 다 . 이스라엘 백성 중 에 십일조 를 받 도록 허락 받 은 레위인 도 제사장 이 될 수 없 고 , 아론 의 계통 이 라야 제사장 이 되 었 는데 어떻게 이방인 제사장 에 대한 말 을 하 고 있 는가 ? 이방인 이 란 제사장 과 몇 단계 의 차이 를 두 고 있 는가 ? 이스라엘 위 에 레위인 이 요 , 레위인 위 에 제사장 이 다 . 이방인 이 제사장 자격 을 얻 으려면 이스라엘 인 에서 도 레위인 이 되 어야 한 고 , 레위인 이 되 었 어도 아론 의 반차 가 되 어야 한다 . 그런데 어떻게 이스라엘 이 볼 때 , 이방인 이 었 던 사람 들 이 제사장 자격 이 있 다고 하 는가 ? 제사장 을 세우 는 시대 였 으면 한국 사람 들 은 여자 가 아니 고 남자 라도 제사장 의 종 도 시켜 주 지 않 는다 . 그러면 제사장 으로서 종 의 자격 도 없 는 사람 들 의 어떻게 자기 는 제사장 자격 이 있 는 것 같이 말 하 고 있 는가 ? 구약 당시 제사장 은 남자 였으나 남자 는 제사장 이 다 될 수 있 으나 여자 는 제사장 이 될 수 없 다는 말 은 무지 에서 나온 말 이 다 . 여자 든 남자 든 한국인 은 이방인 이 므로 한 사람 도 제사장 자격 이 없 는 것 이 다 . 구약 의 제사장 을 논한 다면 지금 우리 나라 의 목사 님 들 은 한 사람 도 자격 이 없 다 . 어디 구약 의 제사장 을 함부로 이야기 하 는가 ? 이방 죄인 이 무슨 제사장 인가 ? 구약 의 제사장 시대 는 이방인 들 을 개 같이 취급 했 다 . 그렇 기 때문 에 예수 님 도 이방 여자 에게 자녀 의 것 을 취하 여 개 에게 주 는 법 이 없 다고 하 면서 이스라엘 사람 들 이 생각 하 는 이방인 의 위치 를 말씀 하 셨 다 . 그렇게 개 같이 취급 받 던 이방인 이 어떻게 제사장 이 될 수 있 단 말 인가 ? 여자 제사장 이 없 었 기 때문 에 여자 는 목사 가 될 수 없 다면 이방인 제사장 이 없 었 기 때문 에 한국 의 남자 들 은 목사 가 될 수 없 다 . 자격 없 는 남자 가 예수 님 의 십자가 로 목사 가 될 수 있 었 다면 여자 도 목사 가 될 수 있 는 것 이 다 . 그러므로 자격 이 있 느냐 없 느냐 를 논하 지 말 라 ! 자격 을 논한 다면 여자 나 남자 나 한국 사람 은 이방인 이 므로 다 자격 이 없 다 . 자격 없 는 우리 를 자격 을 부여 하 기 위하 여 예수 님 이 오 셨 다 . 자신 도 자격 이 없 으나 예수 님 의 은혜 로 자격 을 얻 었 다면 누가 자격 을 논할 수 있 겠 는가 ? 아무 도 은혜 가 아니 면 자격 이 없 다 . 예수 님 의 구속 은 모든 자 의 신분 을 바꾸 어 놓 았 다 . 그렇 기 때문 에 바울 은 헬라 인 이나 유대인 이나 야만인 이나 예수 안 에서 하나 라고 말씀 하 신 것 이 다 . 그리고 민족 차별 만 없앤 것 이 아니 라 성 차별 도 없이 하 셨 다 . " 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 “ ( 갈 3 : 28 ) 믿음 이 온 후 로 는 모든 차별 이 없 어 졌 다 . “ 믿음 이 온 후 로 는 우리 가 몽학 선생 아래 있 지 아니하 도다 ” ( 갈 3 : 25 ) 예수 님 이 온 후 로 는 율법 아래 있 지 아니하 다는 말 이 다 . 십자가 는 우리 의 신분 을 바꾸 어 놓 은 역사 이 다 . “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 ( 요 1 : 12 ) 예수 는 우리 를 하나님 의 자녀 로 만들 었 다 . 또한 남자 와 여자 구별 해서 자녀 를 만든 것 이 아니 요 , 누구 나 예수 를 믿 으면 자녀 가 되 는 것 이 다 . 그리고 또한 예수 를 영접 하 면 왕 으로 또는 제사장 으로 신분 을 바꾸 어 주 신다 . “ 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 ” ( 벧 2 : 9 ) “ 너희 는 택하 신 족속 이 라 ” 했으며 , “ 왕 같 은 제사장 이 라 ” 했 다 . 우리 는 “ 왕 같 은 제사장 ” 이 다 . 이 제사 장직 은 성별 이 없 다 . 남자 나 여자 나 악한 자 나 선 한 자 나 누구 든지 예수 만 믿 으면 예수 안 에서 제사장 인 것 이 다 . 왕 은 다스리 는 자 다 . 자기 를 먼저 다스려 라 . 복음 시대 에 와서 는 만민 이 다 제사장 이 다 . 그런데 어찌 하 여 예수 를 부인 하 고 남자 만 제사장 이 될 수 있 다 하 는가 ? 복음 시대 에 와서 남녀 를 구분 하 는 것 은 예수 님 의 사역 을 부인 하 는 것 이 다 . 먼저 자기 를 주 님 과 중보 역활 을 하 라 . 후 에 남 을 주 님 께 인도 하 라 . 예수 님 께서 십자가 를 지시 면서 까지 모든 담 을 허 셨 는데 어찌하 여 담 을 쌓 으려고 하 는가 ? 지금 은 누구 든지 복음 을 전하 면 복음 의 제사장 이 되 는 것 이 다 . 복음 시대 에 와서 어찌하 여 중보 역할 을 하 려 하 는가 ? 우리 의 중보 는 예수 한 분 뿐 이 며 우리 는 누구 나 하나님 께 직고 할 수 있 다 . 예수 님 께서 하나님 과 우리 사이 를 직고 하 도록 만들 었 는데 왜 중간 에 서 서 가로막 는가 ? 구약 당시 에 는 하나님 과 직고 하 지 않 고 제사장 을 중재 로 세웠 지만 지금 은 제사장 이 없 다 . 신약 시대 에 와서 구약 시대 의 제사장 을 논하 는 사람 들 은 구약 사람 이 지 신약 사람 이 아니 다 . 지금 은 제사장 의 입장 에서 보다 선지자 의 입장 에서 일 한다고 해야 타당 하 다 . 만약 에 구약 의 제사장 을 논한 다면 여자 가 강단 에 물 을 떠다 놓 은 일 이 든 , 청소 를 하 는 일 이 든 아무것 도 할 수 없 다 . 왜냐하면 성소 에 는 제사장 밖 에 들어갈 수 없 으며 제사장 이 아니 면 내부 를 정리 도 할 수 없 기 때문 이 다 . 그러므로 여자 목사 를 단 에 서 지 못하 게 하 려거든 여자 봉사자 도 단의 출입 을 금하 도록 하 라 ! 그것 이 합당 하 지 못하 고 여자 가 단 을 출입 할 수 있 다고 생각 한다면 여자 목사 가 서 는 것 도 제한 하 지 말 아야 한다 . 신약 에서 는 모든 것 이 해방 되 었 으므로 남녀 의 해방 도 합당 한 것 으로 받 아 들이 라 ! 하나님 은 모든 차별 을 없이 하 기 위하 여 예수 님 을 보내 셨 다 . 노예 를 해방 시킨 링컨 과 같이 종 이나 자주 자나 여자 나 남자 없이 모두 다 해방 시키 신 분 은 예수 님 이 시 다 . 그러므로 구약 의 제사장 은 남자 밖에 없 었 으니 여자 가 목사 되 는 것 이 합당 하 지 못하 다는 것 은 잘못 된 것 이 다 . 여자 는 가르치 는 것 을 허락 치 않 았 다 . 여자 목사 를 반대 하 는 이유 중 하나 는 남자 가 여자 보다 먼저 지음 을 받 았 으니 여자 가 가르쳐서 는 안 된다는 것 이 다 . [ 여자 는 일절 순종 함 으로 종용히 배우 라 여자 의 가르치 는 것 과 남자 를 주관 하 는 것 을 허락 지 아니하 노니 오직 종용 할지 니라 이 는 아담 이 먼저 지음 을 받 고 이와 가 그 후 며 아담 이 꾀임 을 보 지 아니하 고 여자 가 꾀임 을 보 아 죄 에 빠졌 음 이 니라 [ 딤 전 2 : 11 - 14 ] 만 은 사람 들 이 위 에 말씀 을 보 고 " 여자 는 가르치 지 말 라 했으니 여자 는 목사 가 되 지 말 아야 한다 " 고 말 한다 . 그러면 여자 는 남자 를 가르칠 수 없 단 말 인가 ? 위 에 말씀 을 들 어 여자 는 가르칠 수 없 다면 여자 는 성경 을 남 에게 가르칠 수 없 다 . 그러나 여자 가 강단 에서 목사 가 되 어 가르치 는 것 만 잘못 되 었 다고 한다 . 예수 님 께서 마지막 부탁 을 하 셨 다 . 마태복음 28 장 19 절 에 " 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 " 여기 에 모든 민족 과 만민 에게 가르치 라 하 신 말 슴 은 남자 나 여자 나 모두 에게 해당 되 는 말씀 이 다 . 이제 " 여자 의 가르침 을 허락 함 이 없 다 " 는 것 을 알아보 자 . 여자 가 무엇 을 가르치 는가 ? 세상 것 은 여성 이 다 가르친다 . 엄마 의 가르침 을 안 받 은 사람 있 으면 그 는 고아 일 것 이 다 . 늙 은 여자 로 는 이 와 같이 행실 이 거룩 하 며 참소 치 말 며 많 은 술 의 종이 되 지 말 며 선한 것 을 가르치 는 자 들 이 되 고 [ 디도서 2 : 3 ] 선한 것 을 가르치 라 한 것 은 복음 을 가르치 라는 말 이 다 . 이 에도 자료 는 많 다 책 이 있 으니 구입 하 여 보 라 . 여자 는 월경 때문 에 불결 하 여 안 된다고 한다 . 어떤 분 은 " 여자 가 기저귀 차 고 강단 에 올라가 는 것 이 부정 하 다고 한다 . 레위기 에 는 부정 한 것 은 처리 하 는 방법 이 나와 있 다 . 또한 여자 가 부정 하 면 그 여자 와 같 은 자리 에 있 던 남자 도 부정 하 다 . 남자 목사 가 부정 하 여 설교 못 한다고 한 것 을 보 았 는가 ? 참 조성경 ( 레 12 : 6 15 : 29 ) 골로새 교회 는 구약 에 부정 하 다고 여기 는 것 을 십자가 후 에 도 계속 금하 고 있 다 . 그 내용 중 에 몇 가지 가 성경 에 명시 되 었 다 . " 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 마 라 " 하 는 것 이 다 , 붙잡 으면 부정 하 다 . 만지 면 부정 하 다 , 여자 가 월경 할 겨우 칠 일 동안 부정 하 다 . 그리고 그 여자 를 만지 는 저녁 까지 부정 하 다 . 그 여자 가 앉 은 자리 도 부정 하 다 , 그러므로 그 여자 가 앉 았 던 자리 와 침구 와 모든 것 을 만진 자 도 부정 하 다 . 사도 바울 은 부정 하 다고 하 는 자 들 에게 " 너희 가 세상 의 초등 학문 에서 그리스도 와 함께 죽 었 거늘 세상 에 사 는 것 같이 의문 에 순종 하 느냐 " 고 책망 하 였 다 . 예수 님 은 [ 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 [ 골 2 : 11 - 15 ] 골로새 교인 도 똑같 은 사람 이 다 . 한국 교회 와 같 은 사람 들 이 다 . 예수 님 이 육체 로 이런 규례 들 을 페 한 것 을 믿 는다면 한국 교회 도 복음 을 위해서 달라져야 한다 . 이 자료 외 에 많 은 것 이 있 으나 지 면 관계 상 줄인다 . 이 자료 대하 여 자세히 보 지 도 않 고 일부 만 보 고 판단 하 지 말기 를 바란다 . 더 자세히 알 고 싶 으면 책 을 구입 해서 보 기 를 바란다 . 扈 ⓗ 혹 , 위 자료 를 보 시 고 책 을 구입 하 고 싶 으신 분 이 있 으면 운송료 를 포함 한 금액 " 일만 원 " 을 후원 계좌 에 입금 하 시 고 쪽지 나 메일 로 주소 성명 전화 번호 를 알려 주 시 면 발송 해 드립니다