[ 2009 평화 학교 ] 국제 분쟁 , 왜 일어나 는가 - 평화 군축 센터 - 참여연대 
 [ 2009 평화 학교 ] 국제 분쟁 , 왜 일어나 는가 
 2009 . 07 . 02 ( 17 : 24 : 00 ) 
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 오늘 은 한국 의 대표 적 인 국제 분쟁 전문 기자 로 알려진 김재명 기자 를 만나 는 자리 이 다 . 이번 강의 에서 는 국제 분쟁 에 대한 1 시간 30 분 가량 의 짧 고 , 잘 요약 되 어 진 내용 을 들 을 수 있 었 다 . 
 김재명 기자 는 강의 에 들어가 기 앞서 카슈미르 지역 분쟁 에 관한 두 편 의 영상 을 보여 주 었 다 . 화면 에서 는 폭력 적 인 정부 와 대항 하 는 시민 들 의 모습 이 나왔 다 . 그 다음 은 이러 한 폭력 으로 인해 초래 되 는 수많 은 비극 과 희생 이 그려진 사진 들 이 파노라마 식 으로 이어졌 다 . 
 이 를 보 면서 국제 분쟁 이 그 국가 의 시민 과 정부 에게 어떠 영향 을 미치 는지 알 수 있 었 다 . 조금 더 큰 관점 에서 정보 네트워크 를 기반 으로 민주주의 적 이 고 다원 화 된 21 세기 를 살아가 는 세계 시민 과 국제 사회 가 국제 분쟁 을 어떻게 해결 해야 하 는지 새삼스레 고민 이 되 었 다 . 
 김재명 박사 는 인류 역사 는 곧 전쟁 의 역사 라고 설명 해 주 었 다 . 일반 적 으로 전쟁 은 그리스 로마 시대 의 팍스 로마나 ( Pax Romana ) 의 제국주의 적 헤게모니 연장 선상 이 었 다 . 현대 에서 는 정치 , 경제 , 군사 적 으로 초 강대국 인 팍스 아메리카나 ( Pax Americana ) 라고 해도 과언 이 아니 다 . 이 와 같이 전쟁 은 강대국 들 의 패권주의 를 기반 으로 일어날 때 가 많 았 다 . 
 그러나 현대 에 이르 러선 한국 전쟁 , 베트남 전쟁 , 이라크 전쟁 , 보스니아 내전 과 같 은 민족 , 종족 , 종교 적 갈등 때문 에 전쟁 이 많이 일어나 고 있 다 . 인종 청소 나 대량 학살 등 의 비 인도 적 인 살육 행위 들 을 보 면 전쟁 은 마치 인간 의 집단 적 광기 에 가깝 다 . 김재명 기자 는 인종 청소 나 대량 학살 등 으로 인하 여 희생 된 사람 수 는 1 억 ~ 1 억 8 천 명 가량 된다고 했 다 . 
 20 세기 는 흔히 극단 의 시대 ( 에릭 홉스 폼 ) 혹은 폭력 의 시대 로 정의 되 곤 한다 . 홉스 의 만인 에 대한 만인 의 투쟁 과 같 은 힘 의 논리 가 지배했 던 시대 이 기 도 하 다 . 2 차 세계 대전 후 전승국 들 에 의해 국제법 이 만들 어 졌 고 , 유엔 조차 강대국 중심 의 행정 체계 로 되 면서 형평 성 있 거나 정당 성 있 는 권한 을 행사 하 지 도 못하 였 다 . 대표 적 인 예 로 2003 년 부시 의 이라크 침공 을 들 수 있 다 . 부시 는 중동 의 안정 적 석유 자원 확보 를 위하 여 대량 살상 무기 를 핑계 로 이라크 를 침공 하 였 다 . 이러 한 전쟁 의 명분 이 부당 하 다는 것 은 진실로 확인 되 었 지만 , 국제 사회 의 그 어떤 행위 자 도 미국 을 제재 할 수 는 없 었 다 . 
 1989 년 베를린 장벽 의 붕괴 와 동시 에 찾아온 21 세기 미국 의 독단 적 인 경제 , 군사 적 패권주의 하의 국제 사회 는 또 다른 모습 의 전쟁 을 지속 하 고 있 다 . 이런 전쟁 의 특징 은 ▲ 국가 와 국가 사이 보다 는 국가 내 의 서로 다른 이해 집단 의 유혈극 으로 나타나 고 있 으며 ▲ 전쟁 의 숫자 와 피해 의 규모 가 상대 적 으로 커졌으며 ▲ 소련 과 미국 에 의한 대 리전 이 사라지 면서 더 많 은 시간 이 소모 되 고 더 큰 희생 을 불러일으키 기 도 하 고 ▲ 인권 에 기반 한 혹은 명분 으로 삼 은 국제 사회 의 개입 이 증가 하 고 있 다는 점 들 이 있 다 . 
 이러 한 21 세기 새로운 분쟁 의 대표 적 인 예 로 는 콩고 내전 , 수단 내전 , 르완다 내전 , 앙골라 내전 , 보스니아 내전 등 을 들 수 있 다 . 김재명 기자 는 이러 한 사태 를 돌이켜 보 며 , 인간 의 진정 성 에 대한 질문 즉 인간 은 이타주의 적 상대 성 을 인정 할 수 없 는 악한 동물 인가 에 대한 질문 을 남겼 다 . 또한 남 과 북 이 대치 하 고 있 는 한반도 역시 이러 한 인간 의 굴레 로부터 자유 로울 수 없 다는 점 을 강조 하 면서 강의 를 마무리 했 다 . 
 얼마 전 르몽드 디플로마티크 에 에릭 홉스봄 이 기고 한 재미 있 는 글 을 읽 게 되 었 다 . 인간 의 DNA 는 ‘ 밈 ’ 이 라는 이기 적 유전자 에 의하 여 개체 보존 을 위한 환경 적응성 을 갖 게 되 는데 이 는 인간 의 사회 문화 적 특수 성 에 의해 더욱 진화 하 게 된다는 것 이 다 . 그러므로 호모 사피엔스 의 생물학 적 진화 의 과정 은 사회 문화 적 다양 성 , 생산 관계 가 총체 적 으로 연결 되 어 있 다고 했 다 . 
 사실 나 또한 비슷 한 견해 를 가지 고 있 다 . 사회 과학 의 관점 을 떠나 , 자연 과학 의 관점 에서 바라볼 때 인간 이 라는 유기체 적 존재 는 그 환경 에 적응 하 며 살아갈 수 밖 에 없 다 . 이러 한 과정 에서 개체 보존 을 위한 본원 적 욕망 을 학습 하 게 되 며 결국 이기 적 본성 을 갖 게 되 는 것 이 다 . 그러나 인간 은 민족 적 종교 적 문화 적 다양 성 을 가질 수 밖 에 없 다 . 그렇 게 때문 에 인간 이 개체 보존 의 효율 성 을 위하 여 정치 체제 사회 집단 체제 를 지배 계열 에 위임 함 으로써 그 생존 가능 성 을 높인다고 생각 했 다 . 그러므로 민족 성 과 종교 성 을 기반 으로 한 사회 혹은 국가 는 항상 다른 사회 혹은 국가 와 사회 성원 개개인 의 개체 보존 을 위해 전쟁 을 하 는 것 이 다 . 
 근대 이전 의 세계 는 세력 균형 즉 지배 계층 의 권력 획득 을 위한 세력 전쟁 이 만연 하 였 다 . 하지만 20 세기 와 같 은 대량 살상 이나 인종 청소 혹은 재래식 무기 와 핵무기 등 에 의하 여 셀 수 없 을 만큼 많 은 사람 들 이 죽 어 나가 는 비극 만큼 은 아니 었 다 . 내 가 원 하 는 사회 는 파시즘 적 인 야만 의 사회 도 아니 며 , 약육강식 의 세계 도 아니 다 . 각각 의 인간 이 민족 과 종교 의 다양 성 을 인정 하 며 이 를 존중 하 는 사회 를 기원 한다 . 또한 제국 의 논리 가 아닌 상생 과 공존 과 연대 의 사회 를 기원 한다 . 더 이상 반목 과 분쟁 이 벌어지 는 역사 는 끝맺 길 바란다 . 상생 , 나눔 , 연대 … 그리고 상호 다양 성 이 존중 받 는 인류 의 역사 가 만들 어 지 길 희망 해 본다 . 
 이 글 은 평화 학교 참가자 인 장혜원 씨 가 2 강 ' 국제 분쟁 , 왜 일어나 는가 - 원인 과 양상 ' 주제 로 김재명 기자 의 강연 을 듣 고 쓴 후기 입니다 . 
 국제 분쟁 김재명 자본주의 전쟁 참여연대 파시즘 평화 학교 후기 
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