로마서 강해 ( 1 ) ( 이장우 목사 ) 당신 은 하나님 의 택정 함 을 입 은 자 입니다 . ( 로마서 는 복음 의 진수 ) “ 믿음 은 말씀 의 지식 없이 생기 지 않 는다 . ” “ 하나님 은 우리 의 뜻 과 는 상관없이 만사 를 이루 어 가신다 . ” “ 우리 는 오직 말씀 에 순종 해서 하나님 뜻 을 따라야 한다 . ” “ 하나님 은 우리 가 우리 의 뜻 만 을 이루 기 위해서 기도 하 고 , 철야 하 고 , 금식 하 는 행위 에 는 거의 침묵 하 신다 . ” 저 는 옛적 에 교회 에 나가 지 도 않 고 믿 음 이 전혀 없 던 시절 에 웬 일 인지 우연히 로마서 를 통독 하 게 되 었 습니다 . 이제 와서 생각 해 보 니 , 하나님 의 주권 적 선택 의 놀라운 은혜 임 을 알 았 습니다 . 젊 은 시절 에 많 은 문학 서적 을 접해 보 았 지만 이토록 나 의 골수 를 쪼개 어 놓 은 일 은 결코 없 었 습니다 . 모두 를 배설물 로 여기 기에 충분 하 였 습니다 . 말씀 의 능력 으로 . .. 그때 받 은 주 님 의 첫 사랑 이 너무 커서 “ 성령 의 뜨거운 불길 ” 로 심령 깊 은 곳 에 “ 성령 의 火印 ” 이 생겨나 고 지금 까지 보존 되 고 있 습니다 . 믿음 의 밑천 ( 핵 ) 이 되 고 있 습니다 . 우리 신체 에 도 흉터 가 생기 면 없 어 지 지 않 는 것 처럼 말 입니다 . 날 마다 성경 을 읽 고 말씀 안 에 살 아야 하 는 것 이 주 님 의 뜻 입니다 . 이미 알 고 있 는 말씀 도 , 가슴 으로 읽 고 , 하나님 께서 친히 나 만 을 향하 신 사랑 의 메시지 라고 생각 하 며 읽 을 때 , 성령 께서 는 나 홀로 두 지 않 으시 고 역사 하 십니다 . 큰 변화 를 받 는 경험 을 하 게 됩니다 . 마음 을 다 비우 고 복습 하 는 태도 로 , 신뢰 와 정성 으로 , 영과 진리 로 탐독 하 여 복음 위 에 복음 을 덧입 기 를 간절히 바랍니다 . 믿 음 은 오직 하나님 의 말씀 의 능력 ( 지식 ) 에 근거 하 여 성장 하 지요 . 신앙 의 시작 과 성장 은 성경 말씀 과 더불 어 이루어진다는 것 은 다 아 시 는 사실 입니다 . 논쟁 보다 도 , 어떤 사람 들 의 명석 한 글 과 말 보다 도 , 능력 의 말씀 에 의지 하 여 건강 한 믿음 의 뿌리 를 내리 고 구원 의 감격 과 눈물 의 감사 를 드려 보 십시다 . 저 는 무지하 고 어리석 고 제한 성 을 가진 사람 이 지만 주 님 의 심장 으로 , 오직 사랑 의 마음 으로 다시 한 번 권면 합니다 . 할렐루야 ! - 우림 과 둠 밈 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 로마서 강해 ( 1 ) ( 이장우 목사 ) 로마서 강해 ( 1 ) 01 . 복음 을 위하 여 02 . 부르 심 03 . 같 은 믿음 04 . 왜 복음 인가 ? 05 . 의인 의 삶 06 . 하나님 의 진노 07 . 하나님 을 알 되 08 . 버려두 심 09 . 판 단 10 . 행한 대로 11 . 송사 와 변명 12 . 겉 과 속 13 . 거짓 된 사람 , 참 되 신 하나님 14 . 인간 의 실상 15 . 율법 과 의 16 . 구속 으로 말미암 아 17 . 자 랑 18 . 율법 을 세움 19 . 행복 하 십니까 ? 20 . 할례 의 뜻 21 . 상속자 22 . 무엇 을 믿 는가 ? 23 . 칭 의 , 그 결과 24 . 사랑 의 확증 25 . 성도 의 즐거움 26 . 두 세계 27 . 죄 가 더 한 곳 에 28 . 은혜 의 왕 노릇 29 . 죄 에 대하 여 죽 은 자 30 . 연 합 31 . 단번에 32 . 죽 을 몸 33 . 죄 의 종과 의의 종 34 . 하나님 의 은사 35 . 율법 에 대하 여 죽음 36 . 새로운 섬김 37 . 율법 의 기능 38 . 원 함 과 행함 39 . 탄식 과 감사 40 . 정죄 함 없 음 41 . 육 의 생각 과 영 의 생각 42 . 그리스도 의 사람 43 . 영 의 인도 44 . 고난 과 영광 로마서 강해 ( 2 ) 45 . 기다림 46 . 연약 함 을 도우심 47 . 감히 누가 ! 48 . 끊 을 수 없 는 사랑 49 . 낯선 사랑 50 . 바울 의 큰 근심 51 . 약속 의 자녀 52 . 인간 행위 의 끝 53 . 진흙 과 토기장 이 54 . 부르 신 자 55 . 남 은 자 56 . 걸림돌 57 . 하나님 의 의 와 자기 의 58 . 믿음 의 말씀 59 . 주 의 이름 을 부르 는 자 60 . 누가 믿 었 나이까 ? 61 . 은혜 로 남 은 자 62 . 구하 는 그것 63 . 나 는 누구 인가 ? 64 . 접붙임 65 . 비 밀 66 . 깊 도다 ! 67 . 영 적 예배 68 . 하나님 의 뜻 69 . 믿음 의 분량 대로 70 . 은사 공동체 71 . 은사 의 특징 72 . 맡기 라 73 . 권 세 74 . 사랑 의 빚 75 . 자 다가 깰 때 76 . 받 아 줌 77 . 사나 죽 으나 78 . 자유 와 사랑 79 . 믿음 으로 하 지 않 는 죄 80 . 강한 자 와 약한 자 81 . 수종자 82 . 자랑 하 는 것 83 . 충만 한 축복 84 . 바울 의 기도 요청 85 . 영접 과 문안 86 . 떠나라 87 . 복음 으로 로마서 1 : 1 - 4 복음 을 위하 여 1 예수 그리스도 의 종 바울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 하나님 의 복음 을 위하 여 택정 함 을 입 었 으니 2 이 복음 은 하나님 이 선지자 들 로 말미암 아 그 의 아들 에 관하 여 성경 에 미리 약속 하 신 것 이 라 3 이 아들 로 말 하 면 육신 으로 는 다윗 의 1 ) 혈통 에서 나 셨 고 4 성결 의 영 으로 는 2 ) 죽 은 가운데 서 부활 하 여 능력 으로 하나님 의 아들 로 인정 되 셨으니 곧 우리 주 예수 그리스 도시 니라 . 그 동안 사도행전 을 통하 여 바울 사도 가 예수 님 을 핍박 하 다가 오히려 예수 님 께 사로잡히 게 되 었 으며 그리고 이방인 의 사도 가 되 어 복음 을 전하 는 모습 을 보 았 습니다 . 오늘 부터 로마서 를 보 겠 습니다 . 로마서 는 바울 이 로마 에 가 기 전 에 편지 를 보낸 것 입니다 . 빠르 게 읽 으면 30 분 정도 면 로마서 를 다 읽 을 수 있 습니다 . 그런데 이 로마서 주석 과 강해 는 로마서 분량 의 수천 배 의 주석 과 강해 가 나와 있 습니다 . ‘ 로이드 존스 ’ 목사 님 의 경우 에 는 로마서 1 장 의 강해 설교 가 무려 5 백 여 페이지 의 책 한 권 입니다 . 로마서 9 장 까지 만 이런 책 아홉 권 입니다 . 이렇게 말씀 드리 는 것 은 복음 의 풍성 함 이 이렇게 엄청나 다는 사실 입니다 . 그리고 교회 역사 가운데 로마서 가 얼마나 엄청난 일 을 감당 하 였 는지 는 교회사 에 잘 나와 있 습니다 . 그 중 에 한 가지 만 예 를 들 자면 마틴 루터 가 1 , 515 년 로마 카톨릭 의 신부 요 신학 교수 로서 로마서 를 강해 하 다가 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 말씀 으로 인하 여 루터 자신 이 변하 게 되 었 습니다 . 그 동안 온갖 종교 적 인 선행 이나 고행 을 통하 여서도 얻 을 수 없 었 던 평안 과 기쁨 을 로마서 를 통하 여 발견 하 게 된 것 입니다 . 그 로 인하 여 종교 개혁 이 오늘 에 까지 이르 게 된 것 입니다 . 그러므로 오늘 우리 도 이 로마서 의 말씀 을 통하 여 명목 상 의 그리스도인 이 아니 라 실제 적 인 그리스도인 으로 변화 되 기 를 소원 합니다 . 지금 도 주 님 은 살 아 계셔서 바울 사도 를 사로잡 아 돌려 놓 았 듯이 우리 들 도 말씀 으로 사로잡 아 돌려 놓 으시 기 를 기대 하 면서 이 말씀 을 대하 고자 합니다 . 종 , 1 절 입니다 . 예수 그리스도 의 종 바울 이 라고 자신 을 소개 합니다 . 자신 의 신분 이 종이 라고 합니다 . 이 당시 의 종 이 란 노예 입니다 . 그러나 자기 를 스스럼없이 예수 그리스도 의 종이 라고 합니다 . 종이 란 자기 의 주도 권 이 없 는 것 입니다 . 자유 라고 하 면서 자기 마음대로 사 는 것 이 아니 라 이제 는 새로운 주인 의 종이 된 것 이 너무나 기쁘 고 자랑 스러워 말 하 는 종이 라고 하 는 것 입니다 . 오늘날 어떤 사람 이 스스로 누구 의 종이 되 려고 합니까 ? 모두 가 종이 되 지 않 으려고 , 또는 낮 은 사람 이 되 지 않 으려고 애 를 쓰 면서 살 고 있 는 세상 에서 스스로 예수 그리스도 의 종이 된 것 을 자랑 하 고 있 는 것 은 왜 이렇게 된 것 입니까 ? 전 에 는 누구 의 종 이 었 습니까 ? 마귀 의 종 이 었 습니다 . 그 때 는 하나님 을 위하 여 열심 을 낸다고 한 것 이 오히려 하나님 의 일 을 방해 한 자 였 다는 것 입니다 . 그러나 주 님 께서 친히 자기 를 불러 주 시 고 그 의 은혜 를 받 고 나 니 이제 예수 그리스도 의 종이 된 것 이 너무나 감사 한 것 입니다 . 출애굽기 21 : 1 - 6 절 에 보 시 면 어떤 종이 칠 년 을 봉사 하 고 자유 의 몸 이 되 었 습니다 . 그러나 상전 이 그 에게 아내 를 주 고서 자녀 를 낳 았 으면 아내 와 자식 을 상전 에게 값 을 주 고서 데리 고 갈 수 가 있 습니다 . 그러나 값 을 치르 지 못하 면 자기 혼자 자유 의 몸 이 됩니다 . 이때 종이 상전 에게 말 하 기 를 내 가 상전 과 처자 를 사랑 하 니 나가 서 자유 하 지 아니하 겠 노라고 합니다 . 그러면 상전 이 재판장 앞 에 가 서 그 종 의 귀 를 송곳 으로 뚫 어 버립니다 . 그러면 그 가 영영히 상전 을 섬기 는 것 입니다 . 이 종이 자기 의 자유 를 포기 한 것 은 왜 그렇게 한 것 입니까 ? 자기 의 상정 이 너무나 좋 은 것 입니다 . 종 에게 아내 도 주 시 고 살 게 하 셔서 자식 도 낳 았 는데 이제 자기 가 자유 할 수 있 다고 해서 혼자 나가 는 것 이 아니 라 평생 상전 의 종이 되 겠 다는 것 입니다 . 우리 도 복음 을 통하 여 자유 라는 이야기 를 많이 하 고 있 습니다 . 종교 성 에서 자유 , 율법 의 저주 에서 자유 , 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하 리라는 말씀 처럼 비 진리 에서 자유 하 는 것 은 좋 습니다 . 바울 도 이러 한 자유 를 얻 었 습니다 . 그런데 그 자유 를 자기 의 육체 의 기회 로 삼 는 것 이 아니 라 오히려 사랑 으로 종노릇 하 라고 합니다 . 갈라디아서 5 : 13 - 15 절 입니다 . " 13 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 14 온 율법 은 ㄱ ) 네 이웃 사랑 하 기 를 네 몸 같이 하 라 하 신 한 말씀 에 이루 었 나니 15 만 일 서로 물 고 먹 으면 피차 멸망 할까 조심 하 라 " 사도 , 계속 하 여 1 절 을 봅니다 . 바울 자신 이 그리스도 의 종이 라고 하 고 이어서 사도 라고 합니다 . 사도 라는 말 이 보내 심 을 입 은 자 라는 뜻 입니다 . 그러므로 종이 라고 하 여도 다를 바 가 없 습니다 만 사도 의 특별 한 임무 가 있 었 습니다 . 그것 은 계시 를 기록 한 것 입니다 . 몰론 사도 중 에 계시 를 기록 한 사도 도 있 고 그렇 지 아니한 사도 도 있 지만 계시 를 기록 하 는 것 은 사도 로 제한 된다는 의미 에서 사도 의 특별 한 권위 가 있 는 것 입니다 . 그러므로 바울 이 복음 을 전하 다가 사도 성 으로 인한 반대 에 부딪히 면 자신 이 적극 사 도임 을 변호 하 는 것 입니다 . 예수 그리스도 로부터 친히 사도 로 부름 을 입 었 다는 것 입니다 . 사도 로 부름 을 받 은 것 은 하나님 의 복음 을 위한 것 이 라고 합니다 . 특히 바울 자신 이 이방인 의 사도 로 부름 을 받 았 다는 것 입니다 . 이렇게 부름 을 받 은 것 은 복음 을 위하 여 그렇게 된 것 이 라고 합니다 . 이 복음 이 란 말 은 말 그대로 복된 소식 이 요 기쁜 소식 입니다 . 그러나 사람 들 은 성경 에서 말씀 하 고 있 는 복 되 고 기쁜 소식 보다 는 세상 사람 들 이 다 좋 아 하 는 취업 , 승진 , 합격 , 소원 성취 이런 것 만 기쁜 소식 으로 가지 고 있 어서 그런지 성경 에 증거 하 는 기쁜 소식 에 대하 여 시큰둥 한 반응 같 아 보 입니다 . 이런 저런 사소 한 문제 들 이 아니 라 복음 때문 에 기뻐하 고 감사 하 는 것 을 별로 느끼 지 못하 고 있 습니다 . 왜 그런지 저 자신 도 로마서 를 통하 여 다시 점검 하 고자 합니다 . 여러분 도 함께 도대체 왜 복음 인가 를 다시 한 번 확인 하 시 고 복음 으로 인하 여 기뻐하 고 감사 하 는 그런 성도 가 되 기 를 바랍니다 . 복음 을 위하 여 , 바울 사도 가 복음 을 위하 여 사도 로 부름 을 입 었 다고 하 면서 그 복음 을 위하 여 자신 은 목숨 을 조금 도 아까운 것 으로 여기 지 않 는다고 하 였 습니다 . 도대체 복음 이 무엇 이 기 에 자기 의 목숨 도 복음 앞 에서 는 하찮 은 것 으로 여기 는 것 입니까 ? 로마서 1 : 16 절 에서 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 라고 합니다 . 유대인 이나 헬라 인 이나 모든 믿 는 자 들 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 라고 합니다 . 이러 한 구원 의 능력 이 어디 에 들 어 있 다는 것 입니다 . 그 구원 의 능력 이 복음 안 에 있 는데 이 복음 안 에 는 하나님 의 의가 들 어 있 다는 것 입니다 . 하나님 의 의란 하나님 께서 옳 다고 하 시 는 것 입니다 . 하나님 의 나라 란 하나님 께서 옳 다고 하 시 는 것 만 있 는 나라 입니다 . 언약 의 핵심 이 " 나 는 너희 하나님 이 되 고 너희 는 내 백성 이 되 리라 " 는 것 입니다 . 하나님 아버지 를 떠나 서 인간 들 이 자기 마음대로 떠나 서 자기 가 하나님 처럼 살 고 있 는 것 이 하나님 의 의 가 없 는 것 입니다 . 여기 에서 인간 이 어떤 종교 나 선행 이나 율법 을 가지 고서 도 하나님 께서 원 하 시 는 의가 만들 어 지 지 않 는다는 것 이 성경 에 계시 되 어 있 는 것 입니다 . 그런데 유일 하 게 복음 안 에 하나님 의 의가 들 어 있 는 것 입니다 . 그러므로 복음 이 구원 의 능력 이 되 는 것 입니다 . 다른 것 으로 는 구원 이 없 습니다 . 오직 복음 만 이 구원 의 능력 이 되 는 것 입니다 . 그래서 복음 이 기쁜 소식 이 요 복된 소식 인 것 입니다 . 우리 가 이 세상 에서 살 면서 모든 것 을 다 가지 고 누린다 고 하 여도 이 복음 을 모르 고 복음 을 믿 지 아니하 면 가장 불쌍 한 사람 입니다 . 그러나 비록 거지 나사로 처럼 살 았 다고 하 여도 , 강도 였 다고 하 여도 복음 을 알 았 다면 행복 한 사람 입니다 . 그렇 다고 거지 나 강도 로 살 라는 것 은 결코 아닙니다 . 거지 나 강도 같이 실패 한 인생 으로 보이 더라도 복음 은 그 들 은 구원 하 는 능력 이 되 는 것 입니다 . 비록 세리 와 창기 라도 복음 을 받 은 자 와 버린 자 의 차 이란 이만큼 엄청난 것 입니다 . 그러면 이 복음 이 도대체 무엇 입니까 ? 로마서 1 : 2 절 입니다 . 이 복음 은 하나님 이 선지자 들 로 하여금 그 의 아들 에 관하 여 성경 에 미리 약속 하 신 것 입니다 . 그 의 아들 에 관한 것 이 복음 의 내용 입니다 . 하나님 만 있 으면 되 는 것 이 아니 라 그 의 아들 에 관한 내용 입니다 . 이것 을 하나님 께서 선지자 들 을 통하 여 성경 에 미리 약속 하 여 두 었 다는 것 입니다 . 성경 의 약속 은 결국 아들 에 관한 약속 입니다 . 이 아들 을 믿 으라고 성경 이 증거 하 고 있 다는 것 입니다 . 이 아들 에 관하 여 성경 이 어떻게 증거 하 고 있 는지 를 간략 하 게 정리 하 여 봅니다 . 창세기 3 : 15 절 에서 “ 여인 의 후손 이 뱀 의 후손 의 머리 를 상하 게 하리 라 ” 고 말씀 하 고 있 습니다 . 여인 의 후손 이 누구 인지 는 아직 구체 적 으로 드러나 지 아니하 지만 분명히 약속 의 후손 이 올 것 이 라는 것 입니다 . 이러 한 약속 의 후손 인 노아 에게서 어느 정도 드러납니다 . 죄 로 인하 여 수고 하 는 자 들 에게 안위 를 주 리라는 노아 입니다 . 그래서 홍수 의 심판 에서 도 노아 의 방주 에 탄 사람 들 은 살아남 았 습니다 . 그 다음 으로 아브라함 과 이삭 입니다 . 아브라함 이 낳 은 자식 중 에 이스마엘 과 이삭 이 있 습니다 . 이삭 이 약속 의 후손 이 라는 것 입니다 . 이삭 은 없 는 데 서 있 게 되 었 고 , 죽 은 자 가운데 서 살아나 는 모습 입니다 . 이런 식 으로 요셉 도 계시 가 되 고 있 습니다 . 유다 도 다 말 도 결국 어떤 희생 을 감당 한 한 인물 에 대하 여 계시 하 고 기대 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 아들 에 관한 내용 입니다 . 시편 2 편 에서 “ 그 아들 에게 입 맞추 라 ” 고 합니다 . 그리 하 지 아니하 면 너희 가 길 에서 망하 리라고 하 십니다 . 하나님 의 진노 가 급하 다고 하 십니다 . 그렇 지 아니하 면 철장 권세 로 깨뜨리 겠 다는 것 입니다 . 하나님 의 아들 에게 입 맞추 지 아니하 면 , 그 를 믿 지 아니하 면 진노 가 있 다는 것 입니다 . 믿 으면 복 , 믿 지 않 으면 그만 이 라면 믿 지 않 아도 별 문제 가 없 을 것 입니다 . 그러나 그 아들 에 입 맞추 지 아니하 면 망하 는 것 입니다 . 이 아들 로 오 시 는 분 이 이사야 7 : 14 절 에서 구체 적 으로 명시 되 고 있 습니다 . " 보라 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 으리니 그 이름 을 임마누엘 이 라 " 하리 라고 이미 약속 이 주어졌 습니다 . 이 아들 로 오 시 는 분 의 이름 과 하 실 일 에 대하 여 는 이사야 9 : 6 - 7 “ 이 는 한 아기 가 우리 에게 났 고 한 아들 을 우리 에게 주 신 바 되 었 는데 그 어깨 에 는 정사 를 메 었 고 그 이름 은 기묘자 라 , 모사 라 , 전능 하 신 하나님 이 라 , 영존 하 시 는 아버지 라 , 평강 의 왕 이 라 할 것 임 이 라 - 그 정사 와 평강 의 더함 이 무궁 하 며 또 다윗 의 위 에 앉 아서 그 나라 를 굳 게 세우 고 자금 이후 영원 토록 공평 과 정의 로 그것 을 보존 하 실 것 이 라 만군 의 여호와 의 열심 이 이 를 이루 시 리라 한 아기 , 한 아들 이 왕 으로 다윗 의 자리 에 앉 게 될 것 이 라고 합니다 . 이것 은 사람 이 이루 어 내 는 것 이 아니 라 만군 의 여호와 의 열심 이 이 를 이루 어 내 신다고 약속 하 셨 고 그 약속 하 신 대로 아들 을 이 땅 에 보내 신 것 입니다 . 그러나 이 아들 을 믿 지 못하 는 것 은 이사야 53 장 에서 예언 된 것 처럼 너무나 볼품 이 없 었 다는 것 입니다 . 멸시 와 천 대 를 받 는 모습 으로 오 셨 기 에 아무 도 그 를 환영 하 거나 영접 하 지 아니한다는 예언 이 주어져 있 었 습니다 . 그러나 그 멸시 와 천 대 는 자기 백성 을 살리 기 위하 여 대신 담당 하 신 것 입니다 . 이러 한 약속 을 하 시 고 그 약속 대로 신실 하 게 이루 어 내 신 만군 의 여호와 의 열심 이 드디어 나타났 습니다 . 마태복음 1 : 1 절 에서 “ 아브라함 과 다윗 의 자손 예수 그리스도 의 세계 라 ” 고 합니다 . 그러므로 구약 에 약속 된 아들 에 대한 성취 가 바로 십자가 에 못 박혀 죽 으시 고 3 일 만 에 다시 살아나 신 예수 님 이 라는 것 입니다 . 이 예수 님 이 부활 하 심 으로 주 와 그리스도 가 되 셨 다는 것 입니다 . 이것 이 복음 의 내용 으로 아들 에 관한 것 입니다 . 그러므로 이 아들 을 믿 는 자 는 의롭 다 함 을 받 고 이 아들 을 믿 는 자 는 영생 이 있 고 이 아들 을 믿 는 자 는 사망 에서 생명 으로 옮겨진 것 입니다 . 도대체 어떤 방식 으로 이루 어 내 시 는 것 입니까 ? 로마서 1 : 3 - 4 절 입니다 . 이 아들 로 말 하 면 육신 으로 는 다윗 의 자손 으로 오 셨으나 성결 의 영 으로 는 죽 은 가운데 서 부활 하 신 능력 으로 하나님 의 아들 로 인정 되 셨 다는 것 입니다 . 육신 적 으로 보 면 아브라함 과 다윗 의 후손 으로 약속 대로 오 신 분 이 시 고 거룩 한 영 으로 는 이미 아브라함 과 다윗 보다 먼저 계신 분 으로서 주 와 그리스도 가 되 시 는 것 입니다 . 로마서 8 : 11 절 입니다 . 예수 님 과 같 은 방식 으로 살려 내 신다는 것 입니다 . 복음 만 이 죽음 의 권세 를 이겨냅니다 . 그러므로 이 세상 의 죽 을 일 들 에 대하 여 두려워도 마시 고 염려 도 마시 기 바랍니다 . 이미 그 아들 안 에서 다 이루어진 것 입니다 . 이 복음 의 능력 이 이제 삶 으로 꽃 피워 지 기 를 소원 합니다 . 로마서 1 : 1 - 7 부르 심 1 예수 그리스도 의 종 바울 은 사도 로 부르 심 을 받 아 하나님 의 복음 을 위하 여 택정 함 을 입 었 으니 2 이 복음 은 하나님 이 선지자 들 로 말미암 아 그 의 아들 에 관하 여 성경 에 미리 약속 하 신 것 이 라 3 이 아들 로 말 하 면 육신 으로 는 다윗 의 1 ) 혈통 에서 나 셨 고 4 성결 의 영 으로 는 2 ) 죽 은 가운데 서 부활 하 여 능력 으로 하나님 의 아들 로 인정 되 셨으니 곧 우리 주 예수 그리스 도시 니라 5 그 로 말미암 아 우리 가 은혜 와 사도 의 직분 을 받 아 그 이름 을 위하 여 모든 이방인 중 에서 믿 어 순종 케 하 나니 6 너희 도 그 들 중 에 있 어 예수 그리스도 의 것 으로 부르 심 을 입 은 자 니라 7 로마 에 있 어 하나님 의 사랑 하 심 을 입 고 성도 로 부르 심 을 입 은 모든 자 에게 하나님 우리 아버지 와 주 예수 그리스도 로 좇 아 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라 . 지난 한 주간 평안 하 셨 습니까 ? 아니면 걱정 과 염려 로 한 주간 을 지냈 습니까 ? 대부분 이 후자 일 것 이 라고 생각 을 합니다 . 그러면 우리 의 걱정 과 염려 불안 이 왜 생기 는 것 입니까 ? 분명 하 게 현실 적 으로 무언가 닥친 것 이 없 는데 도 막연 한 두려움 , 장래 에 대한 염려 로 인하 여 불안 하 지 않 았 습니까 ? 그러 한 불안 과 두려움 을 해소 하 기 위하 여 무엇 을 하 셨 습니까 ? 대부분 의 사람 들 은 자기 의 소유 를 늘리 고자 합니다 . 그리고 그 소유 를 안 전하 게 보존 하 고 더욱 늘리 고자 하 는 것 입니다 . 주 님 께서 일용 할 양식 을 달 라고 기도 하 라는 것 은 매일 의 삶 이 나 의 노력 과 실력 에 의하 여 유지 되 는 것 이 아니 라 주 님 의 은혜 로 유지 됨 을 알 게 하 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 기도 란 예수 님 을 믿 는 사람 만 이 할 수 있 는 기도 입니다 . 그런데 우리 가 예수 를 믿 는다고 하 면서 도 일용 할 양식 을 구하 는 것 이 아닙니다 . 일 년 , 십 년 , 백 년 , 자자손손 의 양식 까지 비축 하 여 두 려고 하 는 것 입니다 . 그렇게 함 으로 불안 이나 두려움 을 없애 보 자고 하 는 것 입니다 . 전도서 5 : 10 - 17 절 에 이렇게 말씀 하 고 있 습니다 . “ 10 은 을 사랑 하 는 자 는 은 으로 만족 함 이 없 고 풍부 를 사랑 하 는 자 는 소득 으로 만족 함 이 없 나니 이것 도 헛되 도다 11 재산 이 더 하 면 먹 는 자 도 더 하 나니 그 소유주 가 눈 으로 보 는 외 에 무엇 이 유익 하 랴 12 노동자 는 먹 는 것 이 많 든지 적 든지 잠 을 달 게 자 거니와 부자 는 배부름 으로 자 지 못하 느니라 13 내 가 해 아래 서 큰 폐단 되 는 것 을 보 았 나니 곧 소유주 가 재물 을 자기 에게 해 되 도록 지키 는 것 이 라 14 그 재물 이 재난 을 인하 여 패 하 나니 비록 아들 은 낳 았 으나 그 손 에 아무 것 도 없 느니라 15 저 가 모태 에서 벌거벗 고 나왔 은즉 그 나온 대로 돌아가 고 수고 하 여 얻 은 것 을 아무 것 도 손 에 가지 고 가 지 못하 리니 16 이것 도 폐단 이 라 어떻게 왔 든지 그대로 가리 니 바람 을 잡 으려는 수고 가 저 에게 무엇 이 유익 하 랴 17 일 평생 을 어두운 데 서 먹 으며 번뇌 와 병 과 분노 가 저 에게 있 느니라 ” 이 세상 사람 들 이 살아가 는 모습 을 얼마나 정확 하 게 지적 하 고 있 습니까 ? 이러 한 삶 이 헛되 고 헛되 다고 솔로몬 이 체험 적 으로 도 고백 하 는 내용 입니다 . 그러나 우리 는 이 헛됨 속 에 또 다시 함몰 되 어 살아가 고 있 으면서 도 그것 이 잘 못 된 것 인 줄 도 모르 고 살아가 고 있 는 것 입니다 . 결코 소유 의 늘어남 이 만족 을 주 지 못하 고 오히려 근심 이 더 하 여 지 는 것 입니다 . 자식 에게 넘 어 가지 도 아니하 는 것 입니다 . 그저 적신 으로 왔 다가 적신 으로 돌아가 는 것 입니다 . 그러므로 이렇게 사 는 것 은 그저 바람 을 잡 는 것 과 같 아서 일평생 을 어두운 데 서 먹 으며 번뇌 와 병 과 분노 가 저 에게 있 다고 합니다 . 이러 한 말씀 을 아예 모르 는 사람 들 이야 할 수 없 다고 하 지만 그러나 이러 한 말씀 을 매주 들으면서도 우리 도 여전히 이러 한 삶 에서 한 발자국 도 벗어나 지 못하 고 살아가 는 것 은 왜 입 니까 ? 이것 이 해 아래 있 다는 것 이 며 , 아담 아래 있 다는 것 이 며 , 죄 아래 있 다는 것 입니다 . 이것 은 단지 재물 의 문제 만 이 아닙니다 . 모든 인간 이 소유 하 고 있 는 자신 의 고유 의 창조 적 인 활동 - 경제 , 과학 , 학문 , 종교 - 에 스스로 도취 하 여 사 는 것 입니다 . 자기 가 주인 이 되 어서 자기 행한 일 의 결과 에 보람 과 만족 을 느끼 며 살아가 는 것 입니다 . 모든 영광 은 나 를 위한 것 으로 사 는 것 입니다 . 환경 에 굴절 된 생명 의 모습 입니다 . 이러 한 헛되 고 저주 스러운 삶 에서 어느 날 갑자기 하나님 의 부르 심 이 있 는 것 입니다 . 그 부르 심 이 자기 의 로 달려가 던 바울 을 부르 시 고 돌이켜 세우 시 는 것 입니다 . 그리고 주 님 의 종 으로 삼 으셔서 복음 을 전하 게 하 신 것 입니다 . 복음 이 란 성경 에 약속 된 대로 아들 에 관한 것 입니다 . 그 아들 이 육신 으로 는 다윗 의 후손 으로 오 셨 고 성결 의 영 으로 는 죽 으시 고 부활 하 심 으로 하나님 의 아들 로 인정 되 신 주 예수 그리스도 입니다 . 이 주 님 이 부활 승천 하 셔서 성령 을 보내 심 으로 하나님 의 택 하 신 백성 들 을 불러 내 시 는 것 입니다 . 그 부르 심 을 입 은 자 가 바울 입니다 . 그러므로 바울 은 자신 을 예수 그리스도 의 종이 라고 합니다 . 전 에 는 자기 가 주인 이 었 습니다 . 그러나 이제 는 종이 되 었 습니다 . 그 종 이란 이제 자기 마음대로 사 는 사람 이 아니 라 주인 의 의도 대로 살아갈 수 밖에 없 는 신세 가 된 것 입니다 . 이것 을 부르 심 을 입 었 다고 말 하 는 것 입니다 . 5 절 입니다 . 무엇 을 위하 여 부르 신 것 입니까 ? 그 로 말미암 아 , 즉 죽 으시 고 부활 하 신 주 예수 그리스도 로 말미암 아 은혜 를 받 았 고 사도 의 직분 도 받 았 다는 것 입니다 . 그러므로 직분 도 은혜 로 받 은 것 입니다 . 이렇게 은혜 와 사도 의 직분 을 받 는 것 은 그 이름 을 위하 여 , 입니다 . 주 님 의 이름 을 위하 여 직분 을 받 는 것 입니다 . 오늘날 교회 안 에서 도 여러 가지 직분 이 있 습니다 . 목사 가 있 고 장로 가 있 고 집사 가 있 습니다 . 이러 한 직분 이란 무엇 을 위한 직분 입니까 ? 자기 이름 을 위한 직분 이 아닙니다 . 주 님 의 이름 을 위한 직분 인 것 입니다 . 자기 의 이름 을 과시 하 기 위한 직분 이 아니 라 주 님 의 이름 을 위하 여 주 님 의 몸 된 교회 를 섬기 게 하 기 위한 직분 이 라는 것 입니다 . 그러므로 여러분 이 비록 서리 집사 로 임명 을 받 았 다고 하 여도 그 직분 이 란 것 이 내 마음 대로 살 기 위한 직분 이 아니 라 주 님 의 이름 을 위한 직분 임 을 잊 지 마시 기 바랍니다 . 바울 의 직분 은 주 님 의 이름 을 위하 여 받 은 것 이 며 , 그것 은 복음 을 전하 는 것 인데 자신 이 이방 의 사도 로 부름 을 받 았 기에 모든 이방인 중 에서 믿 어 순종 케 하 려고 직분 을 받 은 것 입니다 . 그러므로 오늘 우리 가 바울 이 전한 이 복음 을 듣 는 다 는 것 은 무엇 이 따르 는 것 입니까 ? 믿 어 순종 케 하 는 것 입니다 . 믿 음 과 순종 이 라는 말 은 분리 가 되 는 것 이 아닙니다 . 바른 믿음 이란 바른 순종 이 나오 는 것 입니다 . 그런데 순종 이 없 는 사람 을 보 고서 왜 순종 이 없 느냐고 다그치 는 것 은 잘못 입니다 . 순종 이 없 다는 것 은 무엇 이 없 다는 것 입니까 ? 믿 음 이 없 다는 것 입니다 . 믿 음 이 란 생명 의 관계 이 기에 반드시 그 에 따른 순종 이 나오 기 마련 입니다 . 그러나 그러 한 생명 의 현상 이 잘 나오 지 않 으니 억지로 행함 이 라는 열매 를 갖 다 붙인다고 그것 이 생명 의 열매 가 되 는 것 이 아닙니다 . 가식 의 열매 요 육체 의 열매 인 것 입니다 . 그러면 바울 사도 가 믿 어 순종 케 된 사실 은 어떤 내용 입니까 ? 예수 님 을 만나 기 이전 의 세상 과 의 분리 입니다 . 예수 님 을 만나 기 이전 의 세상 은 하나님 께 로부터 창조 가 되 었 으나 죄 로 인하 여 이탈 되 어 있 는 세상 입니다 . 그러므로 구원 이 필요 한 세상 이 라는 것 입니다 . 이런 세상 은 육 의 세계 입니다 . 인간 들 의 세상 입니다 . 인간 들 이 주인 이 고 왕 노릇 하 는 세상 입니다 . 눈 에 보이 는 대로 살아가 는 세상 입니다 . 이런 세상 에서 부름 을 받 으니 다른 세상 이 있 다는 것 에 눈뜨 게 되 는 것 입니다 . 참된 현실 이 란 주 님 의 약속 하 신 세상 임 을 알 게 된 것 입니다 . 이것 이 믿 어 순종 케 된 내용 입니다 . 그러므로 모든 성도 의 부르 심 이 란 바울 과 동일 합니다 . 로마 에 있 든지 서울 에 있 든지 직분 은 다를지라도 부르 심 은 동일 합니다 . 어떤 부르 심 입니까 ? 거대 한 홍수 가 나 서 떠내려가 는 중 에 건 짐 을 받 은 것 입니다 . 이 시대 의 조류 에 휩쓸려 떠내려가 는 줄 도 모르 고 영원 한 멸망 의 길 로 더욱 가속 을 붙 어 가 면서 달려가 는 우리 를 불러 내 신 것 입니다 . 이렇게 불러 내심 은 내 마음 대로 사 는 것 이 아니 라 주 님 의 소유 로 삼 기 위한 것 입니다 . 이것 이 행복 입니다 . 내 인생 을 나 의 것 으로 운전 하 고 가 려니 얼마나 분노 하 고 염려 하 며 살 았 습니까 ? 이제 주인 을 제대로 만났 으면 그 주인 에게 맡기 고 시키 는 대로 살 면 되 는 것 입니다 . 이것 이 복 이 라는 것 입니다 . 이사야 43 : 1 - 7 절 을 봅니다 . “ 야곱 아 너 를 창조 하 신 여호와 께서 이제 말씀 하 시 느니라 이스라엘 아 너 를 조성 하 신 자 가 이제 말씀 하 시 느니라 너 는 두려워 말 라 내 가 너 를 구속 하 였 고 내 가 너 를 지명 하 여 불렀 나니 너 는 내 것 이 라 - 네 가 물 가운데 로 지날 때 에 내 가 함께 할 것 이 라 강 을 건널 때 에 물 이 너 를 침몰 치 못할 것 이 며 네 가 불 가운데 로 행할 때 에 타지 도 아니할 것 이 요 불꽃 이 너 를 사르 지 도 못하 리니 - 대저 나 는 여호 와 네 하나님 이 요 이스라엘 의 거룩 한 자 요 네 구원 자임 이 라 내 가 애 굽 을 너 의 속량 물 로 , 구스 와 스 바를 너 의 대신 으로 주 었 노라 - 내 가 너 를 보배 롭 고 존귀 하 게 여기 고 너 를 사랑 하 였 은즉 내 가 사람 들 을 주 어 너 를 바꾸 며 백성 들 로 네 생명 을 대신 하 리니 - 두려워 말 라 내 가 너 와 함께 하 여 네 자손 을 동방 에서부터 오 게 하 며 서방 에서부터 너 를 모을 것 이 며 - 내 가 북방 에게 이르 기 를 놓 으라 남방 에게 이르 기 를 구류 하 지 말 라 내 아들 들 을 원방 에서 이끌 며 내 딸 들 을 땅 끝 에서 오 게 하 라 - 무릇 내 이름 으로 일컫 는 자 곧 내 가 내 영광 을 위하 여 창조 한자 를 오 게 하 라 그 들 을 내 가 지 었 고 만들 었 느니라 ” 모든 것 을 창조 하 신 분 이 너 는 내 것 이 라고 불러 내 신 것 입니다 . 여기 서 야곱 을 말씀 하 시 는 것 은 이스라엘 을 하나님 께서 선택 하 셔서 어떻게 다루 었 는가 를 말씀 하 시 는 것 입니다 . 그러 한 계시 를 야곱 의 생애 를 통하 여 보여 주 시 는 것 입니다 . 그 계시 가 무엇 입니까 ? 소유 권 싸움 입니다 . 야곱 이 태어나 면서 부터 태중 에 있 을 때 부터 하나님 의 선택 을 받 았 습니다 만 태중 에서 도 서로 싸웠 습니다 . 서로 나오 려고 싸운 것 입니다 . 그래서 야곱 이 에서 의 발꿈치 를 잡 고서 태어난 것 입니다 . 태어나 면서 부터 차남 으로 태어난 것 입니다 . 그러나 약속 은 야곱 에게 있 습니다 . 이 당시 에 는 장자 가 되 어야 아버지 의 상속권 을 받 을 수 가 있 습니다 . 그러 니 야곱 이 형 의 배고픔 을 기회 로 장자 권 을 가로채 고 , 아버지 와 형 을 속이 면서 축복 을 받 아 낸 사람 입니다 . 그리고 외삼촌 의 집 에 가 서 도 자기 의 소유 를 늘리 기 위하 여 얼마나 애 를 쓰 는지 모릅니다 . 그러 는 중 에 아내 가 네 명 이나 되 었 고 그 아내 들 의 시샘 과 질투 속 에서 살 았 습니다 . 그러 면서 도 자기 의 꾀 를 사용 하 여 결국 많 은 소유 를 가졌 지만 그 소유 가 자기 를 안 전하 게 지켜 주 지 못한 것 입니다 . 그러 한 야곱 을 하나님 의 약속 대로 다시 가나안 땅 으로 부르 신 것 입니다 . 그러나 얍 복강 가 에서 불안 하 여 잠 을 자 지 못하 는 밤 에 주 님 께서 야곱 을 만나 주 신 것 입니다 . 그래서 이름 이 야곱 , 발목 잡 은 자 , 사기 꾼 의 이름 에서 이스라엘 의 이름 으로 바꾸 어 놓 은 것 입니다 . 그래서 그 는 자기 의 평생 이 험악 한 나그네 의 세월 이 었 다고 노년 에 고백 합니다 . 왜 그렇게 험악 한 세월 을 보내 게 되 었 습니까 ? 자기 가 지키 려고 한 것 들 이 오히려 빼앗기 는 상황 이 된 것 입니다 . 자기 가 자기 를 지키 려고 하 다가 오히려 절름발이 가 되 어서 평생 자기 힘 으로 도망 도 가 지 못할 신세 가 됩니다 . 이 사람 의 이름 이 이스라엘 이 된 것 입니다 . 무엇 을 말 하 고 있 는 것 입니까 ? 너 는 내 것 이 라는 것 입니다 . 하나님 의 소유 라는 것 입니다 . 그런데 자기 가 자기 를 지키 는 줄 알 고서 살 았 던 야곱 이 기에 험악 한 세월 을 보낼 수 밖에 없 었 던 것 입니다 . 그러므로 오늘 도 우리 가 복음 을 듣 는다는 것 은 나 의 소유 를 지키 거나 늘리 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 께서 모든 것 의 주인 인 것 을 알 게 하 기 위한 부름 인 것 입니다 . 모든 것 을 다 빼앗기 더라도 결국 주 님 의 약속 하나 받 는다면 이것 이 복음 이 요 기쁜 소식 입니다 . 6 절 입니다 . 너희 도 그 들 중 에 있 어 , 라는 말씀 은 부르 심 을 입 은 자 들 가운데 있 다는 것 입니다 . 이러 한 부름 을 입 는 것 은 로마 에서 믿 는 사람 들 만 이 아니 라 오늘 우리 에게 도 해당 되 는 말씀 입니다 . 복음 을 전하 여 믿 어 순종 케 하 는 것 이 란 결국 우리 의 모든 것 이 나 의 것 이 아니 라 주 님 의 것 임 을 아 는 것 입니다 . 그래서 예수 그리스도 의 것 으로 부르 심 을 입 은 것 입니다 . 이것 이 부르 심 의 목적 입니다 . 내 것 이 아니 라 모든 것 이 주 님 의 것 이 구나 ! 하 는 것 을 인정 하 는 것 입니다 . 이것 이 주 예수 를 믿 는다는 것 입니다 . 그 동안 그렇게 힘들 고 어려웠 던 것 은 내 것 이 라고 생각 하 고 살아왔 기 때문 에 힘들 고 어려웠 던 것 입니다 . 그러나 원래 주인 에게 돌려져야 할 것 을 돌려주 면 얼마나 홀 가분 하 겠 습니까 ? 얼마 전 드라마 ‘ 저 푸른 초 원위 에 ’ 라는 곳 에서 주인 이 사고 로 쓰러질 때 그 집 의 머슴 이 재산 을 가로채 서 부자 가 되 었 지만 평생 그것 으로 눌려 산 것 입니다 . 그래서 주인 의 딸 에게 이실직고 하 는 것 이 더 낫 다고 말 하 는 것 을 보 았 습니다 . 말 안 하 고 숨기 고 사 는 것 이 죽 는 것 보다 더 괴롭 다는 것 입니다 . 자기 것 도 아니 면서 빈손 으로 와서 모든 것 을 은혜 로 받 아 살 면서 자기 것 이 라고 고집 하 며 사 는 자 들 에게 는 참된 평안 이 있 을 수 가 없 습니다 . 그러므로 이러 한 부르 심 을 입 은 자 들 에게 만 즉 주 님 의 것 으로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 만 무엇 이 주어지 는 것 입니까 ? 7 절 입니다 . 하나님 의 사랑 하 심 을 입 고 성도 로 부르 심 을 입 은 모든 자 에게 아버지 와 주 예수 그리스도 로 좇 아 은혜 와 평강 이 있 기 를 원하 노라고 인사 합니다 . 하나님 의 사랑 하 심 을 입 은 증거 가 무엇 입니까 ? 주 님 의 소유 가 된 것 입니다 . 이러 한 자 들 에게 아버지 와 주 예수 그리스 도께 로부터 오 는 은혜 와 평강 이 있 습니다 . 주 님 을 만나 기 전 에 평안 이 란 것 이 불안 이 되 고 , 불안 이 오히려 평안 이 되 는 이러 한 은혜 가 주 예수 그리스도 로부터 부름 을 입 은 모든 자 들 에게 있 기 를 기원 하 고 있 는 것 입니다 . 고린 도전 서 6 : 19 - 20 절 의 말씀 으로 결론 을 내립니다 . “ 19 너희 몸 은 너희 가 하나님 께 로부터 받 은 바 너희 가운데 계신 성령 의 전 인 줄 을 알 지 못하 느냐 너희 는 너희 의 것 이 아니 라 20 값 으로 산 것 이 되 었 으니 그런즉 너희 몸 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 ” 로마서 1 : 8 - 13 같 은 믿음 8 첫째 는 내 가 예수 그리스도 로 말미암 아 너희 모든 사람 을 인하 여 내 하나님 께 감사 함 은 너희 믿 음 이 온 세상 에 전파 됨 이 로다 9 내 가 그 의 아들 의 복음 안 에서 내 심령 으로 섬기 는 하나님 이 나 의 증인 이 되 시 거니와 항상 내 기도 에 쉬 지 않 고 너희 를 말 하 며 10 어떠 하 든지 이제 하나님 의 뜻 안 에서 너희 에게 로 나아갈 좋 은 길 얻 기 를 구하 노라 11 내 가 너희 보 기 를 심히 원 하 는 것 은 무슨 신령 한 은사 를 너희 에게 나눠 주 어 너희 를 견고 케 하려 함 이 니 12 이 는 곧 내 가 너희 가운데 서 너희 와 나 의 믿음 을 인하 여 피차 안 위함 을 얻 으려 함 이 라 13 형제 들 아 내 가 여러 번 너희 에게 가 고자 한 것 을 너희 가 모르 기 를 원치 아니하 노니 이 는 너희 중 에서 도 다른 이방인 중 에서 와 같이 열매 를 맺 게 하 려 함 이 로되 지금 까지 길 이 막혔 도다 . 모든 인간 은 자기 가 가 고자 하 고 이루 고자 하 는 방향 성 이 있 습니다 . 나 는 아무런 목적 도 없 다고 하 는 사람 이 있 을지 모르 지만 아무런 목적 없이 산다는 그것 도 하나 의 방향 성 입니다 . 이러 한 본능 적 인 방향 성 이란 결국 하나님 을 버리 고 가 는 길 입니다 . 누구 나 예외 가 없 습니다 . 스스로 하나님 께 로 돌 아 올 자 가 없 음 을 성경 은 증거 하 고 있 습니다 . 그런데 어떤 사람 이 예수 를 믿 는다고 나오 는 사람 이 있 다면 그것 은 이미 창세전 에 예정 된 자 로서 - 도저히 인간 의 조건 과 근거 로 는 구원 에 이를 수 가 없 기에 - 때 가 되 어 주 님 께서 불러 내 신 것 입니다 . 바울 사도 가 주 님 과 원수 된 길 로 가 다가 이제 주 님 의 것 으로 부르 심 을 입 은 것 은 복음 을 위하 여 주 님 의 것 으로 부르 심 을 입 은 것 입니다 . 이 복음 은 성경 에 미리 약속 이 된 것 인데 곧 그 아들 에 관한 것 입니다 . 그러므로 성경 은 그 아들 에 관한 증거 입니다 . 이 아들 이 바로 십자가 에서 죽 으시 고 3 일 만 에 다시 살아나 신 예수 그리스도 입니다 . 사람 들 은 예수 님 에 대하 여 좋 게 봐 준다고 하 여도 그저 한때 잠간 반짝 하 면서 나타났 다가 사라진 뛰어난 선생 정도 로 생각 합니다 . 그러나 이 아들 이 천지 를 창조 하 신 하나님 이 시 오 지금 도 온 세상 을 다스리 시 는 주 님 이 시요 장차 심판 의 주로 재림 하 실 분 이 심 을 믿 지 아니합니다 . 그러므로 유대 인 들 은 거리끼 는 것 이 요 헬라 인 들 에게 는 미련 하 게 보이 는 것 입니다 . 이 미련 하 고 거리끼 고 어리석 어 보이 는 십자가 를 구원 의 능력 으로 믿 는다는 것 이 참으로 기적 입니다 . 어떻게 이런 믿음 이 나올 수 가 있 겠 습니까 ? 오직 하나님 의 은혜 입니다 . 그러므로 바울 사도 는 감사 를 하 고 있 습니다 . 8 절 입니다 . 바울 사도 가 로마 에서 믿 는 이 가 있 다는 소문 을 듣 고서 예수 그리스도 로 말미암 아 내 하나님 께 감사 한다고 합니다 . 바울 이 아직 로마 에 복음 을 전하 지 아니하 였 습니다 . 이름 없 는 누군가 로마 에 복음 을 전한 것 입니다 . 이미 사도행전 1 : 8 절 에서 약속 하 신 바 대로 복음 이 증거 되 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 주 님 께서 일 하 신 결과 로 믿 는 자 가 나왔 다는 그 사실 로 인하 여 그렇게 기쁜 것 입니다 . 그 당시 세계 의 중심 이 라는 로마 에 예수 믿 는 자 들 이 있 다는 소식 이 얼마나 기쁘 고 반가운 소식 이 었 는지 하나님 께 감사 를 하 고 있 는 것 입니다 . 바울 이 지금 까지 복음 을 전하 여 왔으나 믿 는 자 가 많 지 않 았 습니다 . 믿 는다고 따라 나섰 다가 세상 을 사랑 하 여 떠나 기 도 하 고 , 바울 을 버리 는 자 들 이 많 았 습니다 . 그래서 디모데 후서 1 : 15 절 에서 “ 아시아 에 있 는 모든 사람 이 나 를 버린 이 일 을 네 가 아 나니 그 중 에 부 겔 로 와 허 모게 네 가 있 느니라 . ” 라고 기록 하 고 있 습니다 . 디모데 후서 4 : 16 절 에 도 “ 16 내 가 처음 변명 할 때 에 나와 함께 한 자 가 하나 도 없 고 다 나 를 버렸 으나 저희 에게 허물 을 돌리 지 않 기 를 원하 노라 ” 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 이러 한 상황 에서 로마 에서 믿 는 자 가 있 다는 소문 을 듣 고서 그 들 을 보 고 싶 어 하 는 것 입니다 . 그러나 길 이 막혀서 가 지 못하 였 지만 하나님 의 뜻 가운데 서 꼭 만나 보 기 를 기도 한다고 하 는 것 입니다 . 출신 도 지역 도 성격 도 취미 도 다 다르 지만 오직 하나 그 들 이 주 예수 그리스도 를 믿 는다는 것 하나 만 으로 그렇 게 보 고 싶 어 한 것 입니다 . 바울 이 복음 을 전하 면서 당한 고난 과 핍박 을 우리 가 보 았 습니다 . 그렇 게 도 싫 어 하 던 복음 을 듣 고서 믿 는 자 들 이 있 다는 것 을 인하 여 주 님 께 감사 하 며 그 들 을 위하 여 기도 하 는 것 입니다 . 오늘 저 와 여러분 이 이러 한 마음 이 있 습니까 ? 일 주일 에 이렇게 한 번 씩 만나 는 것 이 기대 가 되 고 기다려 집니까 ? 예수 믿 는 그 형제 를 만나 고 싶 고 , 보 고 싶 고 그렇 습니까 ? 분명히 같 은 믿음 이 라면 이렇게 되 는 것 이 당연 한데 우리 가 그렇 지 아니하 다면 이건 무언가 문제 가 있 는 것 입니다 . 같 은 부르 심 을 입 었 다면 분명히 같 은 믿음 이 나오 게 될 것 이 고 그러 면 서로 믿 음 안 에서 교제 가 되 고 하나 가 되 는 것 입니다 . 물론 바울 이 복음 을 전하 여도 그 안 에서 바울 을 반대 하 여 여러 파당 이 생기 게 되 고 바울 을 버리 고 떠나 는 것 을 보 게 됩니다 . 그것 을 바울 을 버린 것 이 아니 라 바울 이 전한 복음 을 버리 는 것 입니다 . 오늘 우리 안 에 도 관심사 가 말씀 에 있 지 아니하 고 다른 데 관심사 가 있 다면 , 그 아들 에 관한 이야기 가 싫 어서 떠나 든지 하 는 일 들 이 일어날 것 입니다 . 그러므로 바울 사도 는 같 은 믿음 이 라면 어떻게 하 여야 할지 를 말씀 하 고 있 습니다 . 에베소서 4 : 1 - 6 절 을 봅니다 . “ 1 그러므로 주 안 에서 갇힌 내 가 너희 를 권하 노니 너희 가 부르 심 을 입 은 부름 에 합당 하 게 행하 여 2 모든 겸손 과 온유 로 하 고 오래 참 음 으로 사랑 가운데 서 서로 용납 하 고 3 평 안 의 매 는 줄 로 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지키 라 4 몸 이 하나 이 요 성령 이 하나 이 니 이 와 같이 너희 가 부르 심 의 한 소망 안 에서 부르 심 을 입 었 느니라 5 주도 하나 이 요 믿 음 도 하나 이 요 세례 도 하나 이 요 6 하나님 도 하나 이 시 니 곧 만유 의 아버지 시라 만유 위 에 계시 고 만유 를 통일 하 시 고 만유 가운데 계시 도다 . ” 부르 심 에 합당 한 모습 이 하나 됨 이 라는 것 입니다 . 왜 그런 것 입니까 ? 몸 도 , 성령 도 , 소망 도 , 주도 , 믿음 도 , 세례 도 , 하나님 도 한 분 이 시 기 때문 입니다 . 그러므로 바울 이 직접 복음 을 전하 지 는 아니하 였 지만 로마 에 있 어 예수 를 믿 는 사람 들 이 있 다는 소식 을 듣 고서 그 들 을 그렇 게 보 고 싶 어 한 것 입니다 . 그러면 바울 이 로마 의 성도 들 을 만나 서 무엇 을 하 고자 한 것 입니까 ? 첫째 로 , 11 절 입니다 . 신령 한 은사 를 나누 어 주 기 를 원한 것 입니다 . 여기 서 신령 한 은사 란 신비 한 것 을 말 하 는 것 보다 영 적 인 은사 를 말 하 는 것 입니다 . 그것 은 예수 그리스 도 안 에서 주어진 하나님 의 사랑 과 그 은혜 의 풍성 함 을 전하 는 것 입니다 . 그렇게 함 으로 성도 들 로 하여금 더욱 진리 가운데 든든히 서 도록 하 는 것 입니다 . 바울 사도 가 에베소 성도 들 에게 기도 하 기 를 하나님 의 사랑 의 깊이 와 높이 와 넓이 와 길이 가 어떠 함 을 알 게 되 도록 기도 한 것 입니다 . 그러므로 이 들 의 믿음 을 주장 하 려는 것 이 아니 라 이 들 이 믿 는다는 그 믿음 이 얼마나 엄청난 선물 이 며 기적 이 며 축복 인지 를 알 게 하 고자 하 는 것 입니다 . 예수 그리스 도 안 에 속한 모든 하늘 의 신령 한 복 들 이 얼마나 대단 한 것 인지 바울 은 이미 다 보 고 온 사람 입니다 . 그 은혜 의 영광 에 대하 여 사람 들 은 무시 하 고 핍박 하 고 발 로 밟 아 버렸 는데 로마 에서 도 믿 음 이 있 다는 소식 을 들 었 으니 얼마나 감격 하 였 겠 습니까 ? 사도행전 20 : 29 - 30 절 을 봅니다 . “ 29 내 가 떠난 후 에 흉악 한 이리 가 너희 에게 들어와서 그 양 떼 를 아끼 지 아니하 며 30 또한 너희 중 에서 도 제자 들 을 끌 어 자기 를 좇 게 하 려고 어그러진 말 을 하 는 사람 들 이 일어날 줄 을 내 가 아 노니 31 그러므로 너희 가 일 깨 어 내 가 삼 년 이나 밤낮 쉬 지 않 고 눈물 로 각 사람 을 훈계 하 던 것 을 기억 하 라 32 지금 내 가 너희 를 주 와 및 그 은혜 의 말씀 께 부탁 하 노니 그 말씀 이 너희 를 능히 든든히 세우 사 거룩 케 하심 을 입 은 모든 자 가운데 기업 이 있 게 하 시 리라 ” 바울 사도 가 로마 로 가 면서 에베소 의 감독 들 에게 부탁 을 하 는 내용 입니다 . 주 님 과 그 은혜 의 말씀 께 부탁 하 는 것 입니다 . 그 말씀 이 능히 든든히 세우 는 것 입니다 . 그러므로 바울 사도 가 로마 의 성도 들 을 만나 보 고자 한 것 도 무엇 을 위한 것 이 겠 습니까 ? 하나님 의 말씀 으로 든든히 세우 고자 하 는 것 입니다 . 그래서 로마서 를 보내 는 것 입니다 . 성도 란 남 에게 나누 어 줄 것 이 있 는 사람 입니다 . 무엇 을 나누 어 줄 수 가 있 습니까 ? 무슨 신령 한 것 들 을 나누 어 줄 수 가 있 습니까 ? 베드로 와 요한 이 무엇 을 주 었 습니까 ? 금과 은 은 내게 없 거니와 내 게 있 는 것 으로 네 게 주 노니 곧 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 일어나 걸으 라고 한 것 입니다 . 여러분 은 사람 들 을 만나 면 무엇 을 나누 어 줄 것 이 있 습니까 ? 예수 그리스도 의 이름 을 증거 하 실 수 가 있 습니까 ? 도대체 다른 사람 들 과 만나 서 무슨 이야기 를 합니까 ? 무슨 이야기 들 이 그렇게 많 습니까 ? 성경 공부 를 하 고서 돌아서 서 무슨 이야기 를 하 고 있 습니까 ? 그 아들 에 관한 이야기 는 벌써 가물가물 하 여 져 있 습니다 . 이러 고서 도 우리 가 믿 는 자 라고 할 수 가 있 습니까 ? 지난주 목요일 에 동아 대학 병원 을 다녀왔 습니다 . 저 의 국민학교 , 중학교 동기 였 는데 암 으로 입원 하 여 있 습니다 . 한 달 을 넘기 지 못할 것 같 다는 이야기 를 들 었 습니다 . 제 가 무엇 을 줄 수 가 있 겠 습니까 ? 금과 은 은 없 으니 줄 것 이 라고 는 복음 뿐 입니다 . 예수 그리스도 를 증거 하 고 예수 를 믿 도록 권면 하 고 영접 을 하 였 습니다 . 그리고 그곳 에서 또 다른 친구 소식 도 들 었 습니다 . 검사 가 된 친구 인데 서울 에 가 고서 는 연락 이 되 지 않 았 는데 지금 창원 지검 에 왔 다는 소식 을 들 었 습니다 . 이 친구 에게 도 무엇 을 제 가 줄 수 있 겠 습니까 ? 예수 믿 으라는 이야기 외 에 무엇 을 말 할 수 있 겠 습니까 ? 그러므로 예수 를 믿 는 사람 은 지금 죽 어 가 는 사람 에게 도 , 세상 에서 권세 와 능력 을 가진 사람 에게 도 , 어느 누구 에게 도 줄 것 이 있 는 사람 입니다 . 비록 나 는 세상 이 볼 때 아무것 도 가진 것 이 없 어 보이 지만 바울 이 아 그립 바 왕 과 베스 도 총독 에게 자기 와 같이 되 기 를 원한다고 한 것 처럼 성도 란 세상 사람 들 에 줄 것 이 있 는 사람 들 입니다 . 고린도 후서 6 : 1 - 10 절 입니다 . “ 1 우리 가 하나님 과 함께 일 하 는 자 로서 너희 를 권하 노니 하나님 의 은혜 를 헛되이 받 지 말 라 2 가라사대 ㄱ ) 내 가 은혜 1 ) 베풀 때 에 너 를 듣 고 구원 의 날 에 너 를 도왔 다 하 셨으니 보 라 지금 은 은혜 받 을 만 한 때 요 보 라 지금 은 구원 의 날 이 로다 , , , 근심 하 는 자 같 으나 항상 기뻐하 고 가난 한 자 같 으나 많 은 사람 을 부요 하 게 하 고 아무 것 도 없 는 자 같 으나 모든 것 을 가진 자 로다 ” 가난 한 자 같 으나 많 은 사람 을 부요 하 게 하 는 사람 입니다 . 무엇 을 부요 하 게 하 는 것 입니까 ? 복음 으로 부요 하 게 하 는 것 입니다 . 바울 이 이러 한 복음 의 풍성 함 을 나누 기 위하 여 그 들 을 만나 보 고자 하 였 습니다 . 두 번 째 는 12 절 입니다 . 너희 의 믿음 과 나 의 믿음 을 인하 여 피차 안위 를 얻 으려고 하 는 것 입니다 . 바울 이 사도 이 었 기 에 한 번 도 낙심 이나 좌절 이 없이 , 사람 들 의 위로 도 없이 복음 을 힘 있 게 증거 하 였 으리라고 생각 하 십니까 ? 아닙니다 . 두렵 고 떨렸 습니다 . 약하 였 습니다 . 그래서 성도 들 에게 자주 기도 를 부탁 하 였 습니다 . 그러므로 사도 에게 도 성도 들 의 위로 가 필요 하 였 습니다 . 그러면 사도 의 위로 가 무엇 이 었 겠 습니까 ? 복음 을 받아들이 는 것 에 있 었 습니다 . 나 도 죄인 인데 예수 그리스도 의 은혜 로 구원 에 이르 렀고 당신 도 그러 하 다는 이야기 를 듣 게 된다면 이것 이 안위 입니다 . 이 들 안 에서 서로 교제 가 있 는 것 입니다 . 서로 위하 는 것 입니다 . 일방 적 으로 주 고 일방 적 으로 받 는 것 이 아닙니다 . 피차 안위 가 있 는 것 입니다 . 세 번 째 는 13 절 입니다 . 너희 중 에서 도 다른 이방인 중 에서 와 같이 열매 를 맺 게 하 려고 한다고 합니다 . 바울 이 원한 열매 는 결국 그 아들 의 복음 으로 인하 여 성령 의 열매 들 이 맺히 기 를 바란 것 입니다 . 한 믿음 으로 부름 을 받 았 기 에 인종 과 신분 의 지위 고하 를 무론 하 고 한 주 를 바라보 게 하 시 는 것 입니다 . 이것 으로 성도 란 서로 교제 할 수 가 있 으며 그 교제 가 기쁜 것 입니다 . 오늘 이 제 가 창원 에 온지 만 4 년 입니다 . 제 가 처음 에 여러분 을 만났 을 때 에 여러분 이 말씀 을 듣 기 원한다고 하 였 습니다 . 그래서 요즈음 도 이런 사람 들 이 있 는가 ! 하 는 반가운 마음 으로 왔 습니다 . 그리고 처음 부터 제 가 여러분 에게 그리스도 의 풍성 한 은혜 를 증거 하 고자 하 였 습니다 . 동시 에 우리 의 죄악 의 뿌리 깊 은 모습 을 드러내 고자 하 였 습니다 . 주 님 의 십자가 란 허공중 에 일어난 것 이 아니 라 인간 의 죄악 의 중심 에서 일어난 것 이 기 에 그렇 습니다 . 그렇게 함 으로 그 복음 으로 인하 여 기뻐하 는 자 들 이 나온다면 이것 이 목사 의 안위 가 될 것 입니다 . 그런데 만 4 년 이 지난 오늘 그동안 의 모습 을 돌아보 면 과연 제대로 복음 을 전하 였 는가 , 하 는 생각 이 듭니다 . 우리 모두 가 죄인 으로 주 님 외 에 소망 이 없 다는 말 을 하 였 습니다 . 그러나 목사 이 니까 의례히 그러 하 여야 하 고 여러분 은 여러분 마음대로 산다면 어떻게 피차 위로 가 되 겠 습니까 ? 한 믿음 을 받 았 다면 , 한 소망 을 받 았 다면 세상 에 썩 어 지 고 없 어 질 것 들 에 대한 이야기 가 중심 이 되 지 아니할 것 입니다 . 영원 한 복음 , 그 아들 에 관한 이야기 가 언제나 중심 이 되 어야 하 는 것 입니다 . 부디 로마서 를 통하 여 다시 복음 을 듣 게 되 기 를 바랍니다 . 그리하여 사도 가 말 한 , 복음 안 에서 형제 를 만나 는 기쁨 이 회복 되 시 기 를 바랍니다 . 로마서 1 : 14 - 17 왜 복음 인가 ? 14 헬라 인 이나 야만 이나 지혜 있 는 자 나 어리석 은 자 에게 다 내 가 빚진 자라 15 그러므로 나 는 할 수 있 는 대로 로마 에 있 는 너희 에게 도 복음 전 하 기 를 원하 노라 16 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에게 로다 17 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 ㄱ ) 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 . 오늘 이 6 월 29 일 입니다 . 군부 독재 에서 민주 화 를 하 겠 다고 선포 한 날 입니다 . 지금 정치 이야기 를 하 는 것 이 아닙니다 . 성경 구절 을 외우 기 위하 여 예 를 들 었 습니다 . 요한복음 6 장 에서 오병 이 어 의 기적 이후 에 주 님 께서 썩 는 양식 을 위하 여 일 하 지 말 고 영생 하 도록 있 는 양식 을 위하 여 일 하 라고 하 였 습니다 . 그러나 사람 들 이 어떻게 하 여야 하나님 의 일 을 할 수 있 습니까 ? 하 고서 물 었 습니다 . 영생 을 위하 여 일 하 는 것 이 하나님 의 일 로 생각 한 것 입니다 . 그래서 하나님 의 일 을 하 면 영생 을 얻 을 수 있 으리라고 생각 한 것 입니다 . 그러 자 예수 님 께서 요한복음 6 : 29 절 에서 하나님 의 일 이 란 하나님 의 보내 신 자 를 믿 는 것 이 하나님 의 일 이 라고 하 였 습니다 . 지금 까지 우리 는 하나님 의 일 이 라고 하 면 그저 인간 의 가능 성 에서 출발 하 여 인간 의 손 으로 무언가 만들 어 내 는 것 으로 여기 고 있 었 습니다 . 그러나 하나님 의 일 이 란 하나님 께서 하 시 는 일 이 고 우리 는 그 하나님 의 하 신 일 을 믿 는 것 이 하나님 의 일 입니다 . 그러므로 믿 는 것 조차 도 하나님 의 일 이 라는 것 입니다 . 내 가 믿 어 준 행위 가 아니 라 주 님 께서 거저 주 시 는 은혜 로 믿 게 되 었 다는 것 입니다 . 이러 한 내용 이 기쁜 소식 으로 들립니까 ? 기분 나쁜 소식 으로 들립니까 ? 기쁜 소식 으로 들리 는 사람 은 자신 이 죄인 인 줄 제대로 아 는 사람 에게 는 기쁜 소식 이 됩니다 . 그러나 자기 의 가능 성 을 가지 고 무언가 할 수 있 다거나 무언가 안다는 사람 들 에게 는 기분 나쁜 소식 이 되 는 것 입니다 . 그래서 복음 이란 언제나 우리 의 자존심 을 여지없이 무너뜨리 면서 다가오 는 것 입니다 . 그래서 복음 이 배척 을 받 는 것 입니다 . 사람 들 의 자존심 을 채워 주 는 그런 복음 이 란 존재 하 지 않 는 것 입니다 . 얼마나 인간 이 부족 하 고 못났 으면 하나님 께서 대신 일 을 다 하 셔야 되 는가 하 는 것 이 복음 의 내용 입니다 . 이러 한 하나님 의 일 하 심 이 복음 안 에 들 어 있 는 것 입니다 . 이 복음 의 비밀 을 계시 로 받 은 바울 사도 는 이 복음 을 위하 여 부름 을 받 았 고 그래서 누구 에게 나 복음 을 전하 고자 한 것 입니다 . 그래서 자신 은 헬라 인 이나 야만 이나 지혜 있 는 자 나 어리석 은 자 에게 모두 빚진 자 라고 합니다 . 자신 이 복음 을 받 았 고 , 또 복음 을 증거 하 는 자 로서 부름 을 받 았 기 에 복음 에 빚진 자 라는 것 입니다 . 동일 하 게 복음 을 들 은 모든 사람 들 은 다 복음 에 빚진 자 들 입니다 . 이것 은 부정 적 인 표현 으로 더 강하 게 강조 하 는 것 입니다 . 마치 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니한다는 말씀 과 같이 복음 을 자랑 스럽 게 여긴다는 표현 보다 더 강하 게 나타내 는 것 입니다 . 그러면 도대체 복음 이 무엇 이 기에 이 복음 에 빚진 자 요 복음 을 부끄러워하 지 아니한다고 하 는 것 입니까 ? 그것 은 복음 을 믿 는 모든 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 되 기 때문 이 라고 합니다 . 복음 을 믿 는 자 에게 구원 이 주어지 는 것 입니다 . 그러면 도대체 이 복음 이 무엇 인데 구원 의 능력 이 되 는 것 입니까 ? 먼저 , 도대체 인간 이 왜 구원 되 어야 하 는가 를 말씀 드리 고자 합니다 . 복음 이 들어오 지 않 은 상태 에서 인간 들 은 구원 을 여러 가지 로 말 하 게 됩니다 . 병 이 든 사람 은 병 고침 , 가난 한 사람 은 부자 됨 , 종 은 자유자 가 되 는 것 , 지배 받 는 나라 는 해방 되 는 것 , 싸움 이 있 는 곳 에 는 평화 를 , 미움 이 있 는 곳 에 는 용서 를 등등 을 구원 으로 말 합니다 . 그래서 세상 모든 사람 들 이 다 서로 어울려 사이 좋 게 행복 하 게 살아가 는 것 을 꿈꾸 는 것 입니다 . 물론 죽 고 나 서 내세 에서 좋 은 곳 에 가 는 것 을 구원 으로 말 하 기 도 하 는 것 입니다 . 그러나 성경 에서 의 구원 이 란 죄 에서 의 구원 입니다 . 죄 란 윤리 에 어긋나 는 삶 이 아니 라 하나님 을 떠나 주체 적 으로 살아가 면서 자신 의 자아 를 드러내 는 삶 입니다 . 모든 인간 이 이러 한 죄 에 빠져 있 는 것 입니다 . 아무리 사람 이 선하 고 착하 고 고상 하 고 아름답 다고 하 여도 결국 인간 이 란 자아 를 드러내 는 자 들 입니다 . 남 들 이 몰라주 어도 스스로 의 자아 에 도취 되 어 사 는 것 입니다 . 그래서 사람 들 의 꿈 을 물 어 보 면 자아실현 입니다 . 그래서 사람 들 은 자신 들 의 자아 를 실현 하 기 위하 여 여러 가지 애 를 쓰 면서 살아온 것 입니다 . 종교 활동 도 자아실현 의 폭 을 넓힌 것 에 불과 합니다 . 그러나 성경 은 이것 을 죄 라고 합니다 . 우리 가 피조물 의 위치 를 떠나 서 자신 이 주체 적 으로 살 고자 하 는 이런 모습 이 죄 라고 하 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 죄 에서 구원 받 아야 하 는 것 입니다 . 이러 한 죄 에서 구원 받 는 것 이 복음 을 믿 는 것 입니다 . 복음 이 란 예수 님 이 주 와 그리스도 가 되 시 고 그 죽 으 심 과 부활 로 인하 여 우리 의 죄 가 속하 여 지 고 의롭 다 함 을 주 시 는 것 으로 믿 는 것 입니다 . 이것 이 바로 복음 의 내용 입니다 . 이미 보 았 습니다 만 이 복음 이란 그 아들 에 관한 내용 입니다 . 성경 에서 미리 약속 하 신 것 인데 육신 으로 는 다윗 의 자손 으로 오 셨 지만 성결 의 영 으로 는 죽 은 가운데 서 부활 하 여 능력 으로 하나님 의 아들 로 인정 되 신 분 입니다 . 이 아들 을 믿 는 것 이 곧 복음 을 믿 는 것 입니다 . 2 , 000 년 전 , 이스라엘 의 한 작 은 마을 에서 자라나 시 고 30 세 쯤 에 공생애 를 시작 하 시 고 3 년 간 하나님 의 나라 를 증거 하 시 고 십자가 에 죽 으신 나사렛 출신 의 예수 라는 사람 이 주 와 그리스도 가 되 셨 다는 것 을 믿 는 것 이 복음 의 내용 입니다 . 베드로 가 주 는 그리스 도시오 , 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라는 고백 을 하 자 예수 님 께서 이것 을 너 에게 알 게 하 신 이 는 혈육 이 아니 라 하나님 께서 알 게 하 신 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그러므로 오늘 도 우리 가 예수 님 을 우리 의 주 와 그리스도 요 하나님 의 아들 로 고백 을 한다면 이것 이 바로 복음 을 듣 고 복음 을 믿 게 된 것 입니다 . 그러면 예수 가 하나님 의 아들 이 요 우리 의 주 와 그리스도 가 되 신다는 것 이 도대체 무엇 을 말 하 는 것 입니까 ? 그것 에 왜 기쁜 소식 이 되 는 것 입니까 ? 왜 다른 것 으로 는 안 되 고 오직 복음 만 이 어야 하 는 것 입니까 ? 인간 의 선행 이나 공로 나 율법 지킴 들 이 무용지물 이 되 어 버리 는가 하 는 것 입니다 . 17 절 입니다 . 복음 에 는 하나님 의 의가 나타납니다 . 인간 이 하나님 앞 에서 살아가 려면 의 로워야 하 는 것 입니다 . 하나님 은 거룩 하 신 분 이 시기 에 죄인 은 그 앞 에서 살아갈 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 인간 이 얼마나 죄인 인지 그래서 인간 스스로 는 도저히 의가 나올 수 없 는 것 임 을 구약성경 전체 를 통하 여 계시 하 시 는 것 입니다 . 그 계시 하 시 는 방법 이 이스라엘 을 선택 하 셔서 하나님 의 율법 을 주 신 것 입니다 . 그 율법 을 지키 면 의가 된다고 하 신 것 입니다 . 이것 은 더 크 게 보 면 아브라함 을 믿 음 으로 의롭 다 하 시 는 것 을 율법 으로 더욱 확정 시키 는 것 입니다 . 인간 이 자신 의 행함 으로 의 를 이루 지 못함 을 율법 을 통하 여 보여 주 시 는 것 입니다 . 그런데 도 인간 이 자기 가능 성 을 포기 하 지 아니합니다 . 그래서 율법 이 이스라엘 백성 들 에게 투입 되 자 이 들 은 하나님 께서 우리 에게 이러 한 율법 을 주 신 것 은 다른 나라 사람 들 은 자격 도 능력 도 없 는 것 이 고 , 오직 우리 에게 만 이러한 율법 을 주 셨 기 에 우리 는 얼마 든지 이 율법 을 지킴 으로 의로운 백성 , 의로운 나라 로 유지 할 수 있 으리라고 생각 한 것 입니다 . 그러나 이 들 이 율법 을 통하 여 얼마나 죄악 됨 이 드러나 는지 이스라엘 의 역사 가운데 여실히 보여 주 시 는 것 입니다 . 출애굽 하 자 말 자 시내 산 에서 율법 을 받 지만 가나안 땅 에 들어간 사람 은 두 사람 뿐 입니다 . 가나안 땅 에서 이제 여호와 가 왕 으로 다스리 시 는데 도 이 들 은 계속 하 여 우상 숭배 를 하 면서 자기 들 의 소견 의 옳 은 대로 행하 였 습니다 . 왕 을 세워도 , 제사장 이 있 어도 , 선지자 가 외쳐도 이 들 의 악함 은 계속 하 여 터져 나오 는 것 입니다 . 그러나 이 들 은 자기 들 이 의롭 다면서 살 았 습니다 . 율법 의 조문 을 지키 고 있 는 것 입니다 . 그러나 율법 의 조문 을 겉 으로 는 지키 는데 마음 으로 는 먼 것 입니다 . 입술 로 는 존경 하 되 마음 이 먼 것 입니다 . 강제 적 인 율법 을 지키 면 겉 으로 는 지키 는 것 같 지만 속 으로 는 안 될 수 가 있 는 것 입니다 . 그러므로 구약 의 선지자 들 이 무엇 을 외치 고 있 습니까 ? 이스라엘 의 이러 한 모습 을 보 고 그 들 의 의 가 어떤 상태 인지 이사야 선지자 는 누더기 옷 이 라고 말 합니다 . 인간 이 만들 어 낸 의 라는 것 이 냄새나 는 누더기 에 불과 한 것 입니다 . 그래서 의인 은 없 나니 하나 도 없 다고 성경 은 거듭 거듭 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 바울 사도 도 율법 으로 는 의롭 다 함 을 받 은 사람 입니다 . 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 할 만큼 모든 율법 을 지키 는 열심 을 가진 사람 입니다 . 그러나 그렇게 율법 을 열심히 지켜나갔 는데 그 결론 이 무엇 이 었 습니까 ? 예수 님 을 죽이 는 일 이 었 습니다 . 그리고 예수 님 을 믿 는 자 들 을 핍박 하 는 일 이 었 습니다 . 무엇 때문 에 이런 일 이 일어나 는 것 입니까 ? 인간 의 죄 가 무엇 인지 를 드러내 시 는 것 입니다 . 인간 이 자기 의 를 가지 고 있 는 것 을 말씀 하 시 는 것 입니다 . 아무리 인간 이 율법 을 다 지켜 스스로 의롭 다 하 여도 하나님 께서 원 하 시 는 의 에 는 전혀 이르지 를 못 하 는 것 입니다 . 그래서 로마서 1 : 18 절 이하 에서 인간 의 실상 을 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 을 안다고 하 면서 도 하나님 을 우상 의 모양 으로 바꾸 어 버린 것 입니다 . 하나님 을 섬긴다 고 하 면서 도 전부 자기 를 위한 신 을 만들 어 버린 것 입니다 . 그래서 내 어 버린 결과 그 죄악 의 모습 들 이 나오 는 것 입니다 . 내 어 버려 두 시 면 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬기 는 것 입니다 . 그 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 여 그대로 버려두 시 니 온갖 죄악 의 열매 가 터져 나오 는 것 입니다 . 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 , 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 , 수군수군 하 는 자 , 비방 하 는 자 , 하나님 을 미워함 , 능욕 , 교만 , 자랑 , 악 을 도모 , 부모 거역 , 우매 , 배약 , 무정 , 무자비 , 이러 한 죄 가 사형 에 해당 하 는 죄 라는 것 을 알 면서 도 자기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그러 한 일 을 하 는 사람 을 옳 다고 하 는 것 입니다 . 우리 가 아무리 옳 은 일 을 한다고 하 여도 과연 시기 나 자랑 이 없 습니까 ? 결국 인간 들 이 스스로 자기 들 의 의 를 이루 고자 하 였 지만 의 를 이루 기 는커녕 하나님 의 진노 만 가득 쌓 아 놓 은 것 입니다 . 인간 들 이 아담 의 범죄 이후 로 저질러 놓 은 일 들 이 이런 내용 들 입니다 . 그러므로 이런 세상 을 어떻게 하나님 께서 불로 싸질러 버리 지 않 으시 겠 습니까 ? 그런데 이런 세상 에서 스스로 의롭 다고 무언가 자기 는 바르 게 산다고 하 는 자 들 이 결국 하나님 의 의 를 몰랐 던 것 입니다 . 로마서 10 : 1 - 15 절 입니다 . “ 형제 들 아 내 마음 에 원하 는 바 와 하나님 께 구하 는 바 는 이스라엘 을 위함 이 니 곧 저희 로 구원 을 얻 게 함 이 라 - 내 가 증거 하 노니 저희 가 하나님 께 열심 이 있 으나 지식 을 좇 은 것 이 아니 라 - 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 의 를 복종 치 아니하 였 느니라 - 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 시 니라 - 모세 가 기록 하 되 율법 으로 말미암 는 의 를 행하 는 사람 은 그 의 로 살리 라 하 였 거니와 - 믿음 으로 말미암 는 의 는 이 같이 말 하 되 네 마음 에 누가 하늘 에 올라가 겠 느냐 하 지 말 라 하 니 올라가 겠 느냐 함 은 그리스도 를 모셔 내리 려는 것 이 요 - 혹 누가 음부 에 내려가 겠 느냐 하 지 말 라 하 니 내려가 겠 느냐 함 은 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 모셔 올리 려는 것 이 라 - 그러면 무엇 을 말 하 느뇨 말씀 이 네게 가까와 네 입 에 있 으며 네 마음 에 있 다 하 였으니 곧 우리 가 전파 하 는 믿음 의 말씀 이 라 - 네 가 만일 네 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 - 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 느니라 - 성경 에 이르 되 누구 든지 저 를 믿 는 자 는 부끄러움 을 당하 지 아니하 리라 하 니 - 유대인 이나 헬라 인 이나 차별 이 없 음 이 라 한 주 께서 모든 사람 의 주가 되사 저 를 부르 는 모든 사람 에게 부요 하 시 도다 - 누구 든지 주 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리라 - 그런즉 저희 가 믿 지 아니하 는 이 를 어찌 부르 리요 듣 지 도 못한 이 를 어찌 믿 으리요 전파 하 는 자 가 없이 어찌 들 으리요 - 보내 심 을 받 지 아니하 였으면 어찌 전파 하 리요 기록 된 바 아름답 도다 좋 은 소식 을 전하 는 자 들 의 발 이 여 함 과 같 으니라 ” 하나님 께 열심 이 있 으나 그러나 바른 지식 을 좇 은 것 이 아니 어서 결국 자기 의 를 세우 고자 하나님 의 의 를 복종 하 지 아니한 것 입니다 . 하나님 의 의 는 따로 있 는데 자기 들 이 의 를 세우 고자 한 것 입니다 . 인간 안 에 이것 이 없 는 사람 이 없 습니다 . 무엇 이나 남 과 비교 하 여 자기 의 나 은 점 을 과시 하 고자 하 는 것 입니다 . 기도 를 하 여도 , 전도 를 하 여도 , 복음 을 전하 여도 , 노래 를 하 여도 , 무엇 이나 간 에 인간 은 자기 의 의 를 세우 고자 하 는 것 입니다 . 이것 이 죄 라는 것 입니다 . 그러나 하나님 의 의 는 믿음 으로 주어지 는 것 입니다 . 믿음 으로 주어지 는 의 는 결국 복음 을 듣 고서 마음 으로 믿 어 입 으로 시인 하 는 것 입니다 . 마음 으로 믿 는다는 것 은 복음 을 듣 고 마음 으로 고백 을 하 는 것 인데 이것 이 바로 성령 으로 고백 하 는 것 입니다 . 우리 가 복음 을 듣 고 마음 이 아니 라 머리 로 이해 하 고 입 으로 만 시인 할 수 가 있 습니다 . 그것 은 주 님 만 이 아실 일 이 지만 그러나 제대로 마음 으로 믿 어 입 으로 시인 한 사람 이 라면 무엇 이 무너지 는 것 입니까 ? 자기 의가 무너지 는 것 입니다 . 그래서 오직 주 예수 그리스도 외 에 는 달리 소망 이 없 기에 주 님 께 만 관심 을 가지 는 것 입니다 . 갈라디아서 3 : 1 - 14 절 을 봅니다 . “ 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못 박히 신 것 이 너희 눈앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 - 내 가 너희 에게 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 - 너희 가 이 같이 어리석 으냐 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 마치 겠 느냐 - 너희 가 이 같이 많 은 괴로움 을 헛되이 받 았 느냐 과연 헛되 냐 - 너희 에게 성령 을 주 시 고 너희 가운데 서 능력 을 행하 시 는 이 의 일 이 율법 의 행위 에서 냐 듣 고 믿 음 에서 냐 - 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 을 그 에게 의 로 정하 셨 다 함 과 같 으니라 - 그런즉 믿음 으로 말미암 은 자 들 은 아브라함 의 아들 인 줄 알 찌 어다 - 또 하나님 이 이방 을 믿 음 으로 말미암 아 의 로 정하 실 것 을 성경 이 미리 알 고 먼저 아브라함 에게 복음 을 전하 되 모든 이방 이 너 를 인하 여 복 을 받 으리라 하 였으니 - 그러므로 믿음 으로 말미암 은 자 는 믿음 이 있 는 아브라함 과 함께 복 을 받 느니라 - 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 - 또 하나님 앞 에서 아무 나 율법 으로 말미암 아 의롭 게 되 지 못할 것 이 분명 하 니 이 는 의인 이 믿 음 으로 살리 라 하 였음이 니라 - 율법 은 믿음 에서 난 것 이 아니 라 이 를 행하 는 자 는 그 가운데 서 살리 라 하 였 느니라 - 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 - 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이 니라 ” [ 만일 하나님 께서 율법 만 주 시 고 믿 음 을 주 시 지 않 으셨다면 우리 는 아예 이 세상 에 태어나 지 도 , 구경 도 못했 을 것 입니다 . ] - 우림 과 둠 밈 생각 - 로마서 와 마찬가지 로 인간 의 행함 과 믿음 을 대비 시킵니다 . 율법 을 지켜서 의롭 게 되 려면 모든 율법 을 항상 지켜야 합니다 . 그렇 지 못하 면 저주 가 임하 는 것 입니다 . 그러나 의인 은 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 그 믿음 이란 무엇 입니까 ? 예수 님 께서 나 를 대신 하 여 저주 를 받 으신 것 입니다 . 이것 을 믿 는 것 입니다 . 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타난 것 입니다 . 그러므로 예수 를 믿 는다는 것 은 자기 가 부정 되 는 것 입니다 . 자기 의 ( 죄 ) 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 자기 의 의 를 기준 으로 사람 들 을 보 지 아니합니다 . 오직 의인 은 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 자기 의 의 가 아니 라 주 님 의 의 를 믿 고 사 는 것 입니다 . 그래서 오직 복음 입니다 . 로마서 1 : 17 의인 의 삶 17 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 ㄱ ) 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 . 사람 이 하나님 앞 에서 살아가 려면 의 로워야 하 는 것 입니다 . 다른 말 로 는 거룩 하 여야 하 는 것 입니다 . 그렇 지 아니하 면 하나님 과 함께 살아갈 수 가 없 는 것 입니다 . 그래서 구약 에서 하나님 을 만나 면 죽 는 것 으로 알 았 습니다 . 하나님 을 직접 만난 자 들 의 한결 같 은 고백 이 죽음 을 경험 하 는 것 입니다 . 부활 승천 하 신 예수 님 도 인간 이 직접 만나 면 죽 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 바울 도 그러하 였 고 , 그 사랑 받 던 제자 요한 도 요한 계시록 에서 주 님 앞 에서 죽 은 자 와 같이 되 는 것 입니다 . 그러므로 이렇게 거룩 하 고 의 로우신 분 이 시기 에 그 앞 에서 살아가 려면 의 로워야 하 는 것 입니다 . 그러나 아담 의 후손 으로 태어난 인간 에게서 그 어떤 의도 나오 지 아니함 을 성경 은 증거 하 고 있 습니다 . 사람 의 마음 과 생각 과 계획 이 항상 악한 것 입니다 . 사람 들 끼리 선한 것 이 라고 좋 은 생각 이 라고 만들 어 내 어 놓 아도 그것 은 독사 의 알 을 품 은 것 과 마찬가지 이 며 그러 한 의 로 만들 어 입 는 옷 이 란 거미줄 로 짜 는 것 처럼 불 가능 한 것 입니다 . 혹시 만들 어 입 었 다고 하 여도 누더기 에 불과 한 것 이 어서 주 님 의 의 에 이를 수 가 없 는 것 입니다 . 그러나 오직 복음 에 나타난 하나님 의 의 로 인하 여 의롭 다 함 을 받 았 다는 우리 는 한 주간 사 시 면서 어떻게 사셨 습니까 ? 몇 가지 질문 을 만들 어 보 았 습니다 . 1 ) 예수 님 을 믿 고 거듭났으니 나 는 의롭 고 바르 게 살 았 다 . 2 ) 완벽 하 지 는 못하 지만 그래도 최선 을 다 하 고자 노력 하 였 다 . 3 ) 어차피 죄인 인데 내 마음 대로 살 았 다 . 4 ) 정말 인간 에게서 선한 것 이 나오 지 아니함 을 절감 하 면서 오직 주 님 께서 주 신 의 가 아니 고서 는 달리 소망 이 없 다 . 몇 번 이 나왔 습니까 ? 나 는 주 예수 그리스도 외 에 소망 도 없 고 자랑 할 것 도 없 고 알 려고 도 하 지 아니한다는 것 이 바울 사도 의 고백 이 었 습니다 . 성령 이 충만 한 바울 의 고백 이 이러 하 였 다는 것 입니다 . 오늘 말씀 을 통하 여 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 무엇 이 며 , 그리고 그러 한 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 사람 들 이 어떻게 사 는가 를 보 고자 합니다 . 로마서 1 : 17 절 의 말씀 이 종교 개혁 의 도화선 이 되 었 습니다 . 중세 천 년 의 카톨릭 에서 오직 의인 은 믿음 으로 살리 라는 이 말씀 이 개혁 의 원동력 이 되 었 던 것 입니다 . 마틴 루터 가 신부 요 교수 로서 로마서 를 강해 하 다가 처음 이 로마서 1 : 17 절 의 말씀 을 보 고서 절망 을 하 였 다는 것 입니다 . 구약 의 율법 은 지키 면 그것 으로 살리 라고 한 것 입니다 . 그런데 복음 안 에 하나님 의 의가 있 다는 이 말씀 을 보 고서 의 를 하나님 의 속성 으로 보 았 다는 것 입니다 . 하나님 께서 물론 의 로우신 분 이 시 지만 그 하나님 앞 에서 살아가 려면 의가 갖추 어 져야 하 는데 그 의가 복음 에 있 다는 것 입니다 . 구약 에 는 ‘ 눈 에 는 눈 , 이 에 는 이 ’ 라는 법 입니다 . 그런데 신약 에서 예수 님 께서 원수 까지 사랑 하 라고 하 시 니 구약 보다 더 나 은 의가 나와야 된다고 생각 한 것 입니다 . 그러 니 더욱 절망 할 수 밖에 없 었 다는 것 입니다 . 그러 한 절망 가운데 서 복음 안 에 하나님 의 의가 있 다는 것 을 새롭 게 발견 하 게 된 것 입니다 . 그것 은 하나님 의 의 를 만족 시킬 의 를 하나님 께서 따로 마련 하 여 두 셨 다는 것 입니다 . 인간 의 의로운 행실 이나 율법 지킴 이나 그 무엇 으로 도 이룰 수 없 는 하나님 의 의가 복음 안 에 있 다는 것 입니다 . 그러므로 이 복음 은 그 아들 에 관한 것 인데 이 아들 이 태초 에 말씀 으로 계셨 으며 말씀 이 육신 이 되 어 이 땅 에 오 신 것 입니다 . 이 땅 에 오 신 것 은 여자 에게서 나 셨 고 율법 아래 나신 것 입니다 . 그리고 모든 율법 의 요구 를 다 완성 하 신 것 입니다 . 율법 을 다 지키 면 나오 는 그 의 를 오직 예수 그리스도 로 홀로 율법 을 다 완성 하 심 으로 의가 나온 것 입니다 . 그리고 율법 을 지키 지 못함 으로 오 는 저주 도 또한 대신 다 받 으신 것 입니다 . 로마서 3 : 19 - 28 절 입니다 . “ 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 2 ) 심판 아래 있 게 하 려 함 이니 라 20 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 21 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 23 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 24 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 25 이 예수 를 하나님 이 3 ) 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목 제물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 26 곧 이 때 에 자기 의 의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 니라 27 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 28 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 . ” 고린 도전 서 1 : 26 - 31 절 입니다 . “ 26 형제 들 아 너희 를 부르 심 을 보 라 육체 를 따라 지혜 있 는 자 가 많 지 아니하 며 능한 자 가 많 지 아니하 며 문벌 좋 은 자 가 많 지 아니하 도다 27 그러나 하나님 께서 세상 의 미련 한 것 들 을 택하 사 지혜 있 는 자 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 고 세상 의 약한 것 들 을 택하 사 강한 것 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 며 28 하나님 께서 세상 의 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 29 이 는 아무 육체 라도 하나님 앞 에서 자랑 하 지 못하 게 하 려 하심 이 라 30 너희 는 하나님 께 로부터 나 서 그리스도 예수 안 에 있 고 예수 는 하나님 께 로서 나와서 우리 에게 지혜 와 의로움 과 거룩 함 과 구속 함 이 되 셨으니 31 기록 된 바 ㄴ ) 자랑 하 는 자 는 주 안 에서 자랑 하 라 함 과 같 게 하 려 함 이 니라 . ” 이 두 곳 의 말씀 을 보 시 면 하나님 의 의 가 어떻 게 주 어 지 는가 를 보 게 됩니다 . 인간 은 안 된다는 것 을 전제 로 하 고 있 습니다 . 인간 의 율법 지킴 이나 의롭 고 선한 것 이나 어떤 다른 사람 보다 나 은 조건 때문 에 의가 주어지 는 것 이 아닙니다 . 율법 으로 는 오히려 죄 를 깨닫 게 되 는 것 이 지 그것 은 의롭 게 될 수 가 인간 에게 는 없 다는 것 이 구약 의 증거 입니다 . 그러므로 오히려 그러 한 조건 들 이 없 는 , 지혜 나 문벌 이 없 는 사람 , 미련 하 고 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 을 택하 신 것 은 어떤 인간 의 자랑 도 없 게 하 시 려는 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 의가 주어진 자 들 에게 는 자기 의 육체 를 자랑 할 수 가 없 는 것 입니다 . 오직 예수 그리스도 께서 믿 는 자 들 에게 지혜 와 의로움 과 거룩 함 과 구속 함 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 의롭 다 함 을 얻 는 것 이 바로 복음 의 능력 인 것 입니다 . 다시 로마서 1 ; 17 절 을 봅니다 . 복음 에 는 하나님 의 의가 나타난 것 입니다 . 이 하나님 의 의가 믿음 에서 믿음 으로 이르 게 하 는 것 입니다 . 하나님 의 의란 인간 의 행위 에서 주어지 는 것 이 아니 라 오직 믿 음 에 의하 여 주 어 지 는 것 입니다 . 그래서 믿음 에서 믿음 으로 이르 게 하 시 는 것 입니다 . 그러면 이러 한 믿음 이란 어떤 믿음 입니까 ? 인간 이 행위 로 는 부족 하 지만 믿 어 주 는 것 으로 말 하 는 믿음 은 아닙니다 . 그러 한 믿음 이란 또 다시 인간 의 행함 이 되 는 것 입니다 . 또 어떤 사람 들 은 이렇게 말 합니다 . 우리 가 세상 에 살 면서 믿 고 살 아야 한다고 말 합니다 . 차 를 타 거나 비행기 를 타 거나 음식 을 먹 거나 믿 음 이 있 어야 한다는 것 입니다 . 믿 음 이 없이 는 불안 하 고 두려워 서 아무것 도 못 한다는 것 입니다 . 그러나 그러 한 믿음 이 라는 것 은 확률 이 지 믿 음 이 아닙니다 . 자동차 나 비행기 도 사고 가 나 고 음식 도 배탈 이 나 는 경우 가 있 습니다 . 그러므로 성경 에서 말씀 하 시 는 믿음 이 란 인간 의 의지 적 인 행위 나 확률 이 아니 기에 믿 음 은 선물 이 라고 하 는 것 입니다 . 그러므로 믿음 을 선물 로 받 은 사람 만 이 예수 님 을 주 와 그리스도 로 고백 하 게 되 는 것 입니다 . 이러 한 사람 들 은 이제 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 그래서 의인 은 믿음 으로 산다고 하 는 것 입니다 . 의인 이 되 는 것 도 전적 인 하나님 의 은혜 로 되 는 것 입니다 . 이제 의인 이 되 었 기 에 예수 님 과 상관없이 내 스스로 의 를 지키 고 유지 하 고 만들 어 내 는 것 이 아닙니다 . 이제 부터 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 믿 음 이 주어지 기 전 에 는 자기 의 로 살 았 던 사람 들 입니다 . 그러나 믿음 이 선물 로 주어지 고 나서 는 이제 부터 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 의인 이 믿 음 으로 살리 라는 최초 의 말씀 이 하박국서 에 있 습니다 . 하박국 2 : 1 - 4 절 입니다 . “ 1 내 가 내 파수 하 는 곳 에 서 며 성루 에 서리 라 그 가 내게 무엇 이 라 말씀 하 실는지 기다리 고 바라보 며 나 의 질문 에 대하 여 1 ) 어떻 게 대답 하 실는지 보 리라 그리 하 였 더니 2 여호와 께서 내게 대답 하 여 가라사대 너 는 이 묵시 를 기록 하 여 판 에 명백히 새기 되 달려가 면서 도 읽 을 수 있 게 하 라 3 이 묵 시 는 정한 때 가 있 나니 그 종말 이 속히 이르 겠 고 결코 거짓 되 지 아니하 리라 비록 더딜 찌 라도 기다리 라 지체 되 지 않 고 정녕 응하 리라 4 보라 그 의 마음 은 교만 하 며 그 의 속 에서 정직 하 지 못하 니라 그러나 의인 은 2 ) 그 믿음 으로 말미암 아 살리 라 ” 하박국 선지자 의 질문 이 무엇 인가 하 면 어떻게 하나님 의 택한 나라 가 세상 의 악한 나라 에 의하 여 짓밟히 는가 하 는 것 입니다 . 그것 은 이스라엘 나라 안 에 믿 음 으로 사 는 자 들 을 학대 하 고 있 는 상황 이 벌어지 고 있 기 때문 입니다 . 그러므로 하나님 의 심판 이 속히 이르 게 될 것 이 라고 합니다 . 결코 거짓 되 지 아니하 고 반드시 이루어지 리라고 합니다 . 그러므로 더딜 찌 라도 기다리 라고 합니다 . 지체 되 지 아니하 고 정녕 응하 리라고 하 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 주 님 의 약속 을 믿 고 기다리 는 것 이 믿 음 으로 사 는 것 입니다 . 하나님 의 공의 가 속히 나타나 지 않 으니 율법 이 해이 하 여 지 고 공의 가 굽 어 지 는 것 처럼 보이 지만 그러나 의인 은 믿음 으로 살 라고 하 시 는 것 입니다 . 믿 음 과 대조 되 는 말 이 교만 입니다 . 갈대아 사람 들 이 교만 합니다 . 이스라엘 가운데 서 도 주 님 의 약속 을 믿 지 않 고 힘 과 권력 을 자기 힘 으로 사 는 자 들 은 교만 한 자 들 입니다 . 또한 유대 인 들 이 교만 이란 자기 들 의 종교 적 인 열심 과 그 들 의 율법 행함 을 자기 의 로 여기 면 이것 역시 교만 이 되 어서 주 님 의 의 를 모르 는 것 입니다 . 그러므로 여기 서 믿음 으로 사 는 자 들 이란 자기 들 의 의 가 아니 라 주 님 의 은혜 로 된 자 들 이 믿 음 으로 사 는 자 들 이 며 이 들 이 의인 인 것 입니다 . 그러므로 의인 이 란 주 님 의 약속 을 믿 고 사 는 사람 들 입니다 . 세상 이 아무리 엉망진창 으로 살아가 고 있 더라고 그러나 주 님 의 약속 을 믿 는 의인 들 은 주 님 의 심판 이 임할 것 을 믿 고 살 라는 것 입니다 . 이러 한 대답 을 들 은 하박국 선지자 가 기도 하 는 내용 이 3 장 입니다 . 하박국 3 : 2 절 입니다 . “ 여호와 여 내 가 주 께 대한 소문 을 듣 고 놀랐 나이다 여호와 여 주 는 주 의 일 을 이 수년 내 에 부흥 케 하 옵 소서 이 수년 내 에 나타내 시 옵 소서 진노 중 에 라도 긍휼 을 잊 지 마 옵 소서 ” 그러므로 여기 에서 부흥 이 란 하나님 께서 교만 한 자 들 을 심판 하 여 달 라는 내용 입니다 . 갈대아 사람 일 수 도 있 고 , 이스라엘 가운데 서 도 믿음 으로 사 는 자 들 을 핍박 하 는 자 들 일 수 도 있 는 것 입니다 . 이 부흥이 심판 의 말씀 이 기 에 진노 중 에 라도 긍휼 을 잊 지 말 라고 간구 하 는 것 입니다 . 주 님 께서 인간 의 행위 대로 심판 하 신다면 이스라엘 가운데 서 라도 남 을 자 가 없 는 것 입니다 . 이러 한 주 님 의 대답 을 듣 고서 , 그 대답 이 란 눈 에 보이 는 대로 사 는 것 이 아니 라 주 님 의 약속 을 믿 고 사 는 것 입니다 . 이러 한 의인 들 이 믿 음 으로 사 는 자세 는 하박국 3 : 16 - 19 절 입니다 . “ 16 내 가 들 었 으므로 내 창자 가 흔들렸 고 그 목소리 로 인하 여 내 입술 이 떨렸 도다 무리 가 우리 를 치러 올라오 는 환난 날 을 내 가 기다리 므로 내 뼈 에 썩이 는 것 이 들 어 왔으며 내 몸 은 내 처소 에서 떨리 는도다 17 비록 무화과나무 가 무성 치 못하 며 포도나무 에 열매 가 없 으며 감람나무 에 소출 이 없 으며 밭 에 식물 이 없 으며 우리 에 양 이 없 으며 외양간 에 소 가 없 을 찌 라도 18 나 는 여호와 를 인하 여 즐거워하 며 나 의 구원 의 하나님 을 인하 여 기뻐하 리로다 19 주 여호 와 는 나 의 힘 이 시 라 나 의 발 을 사슴 과 같 게 하사 나 로 나 의 높 은 곳 에 다니 게 하 시 리로다 . ” 심판 의 소식 이 얼마나 두려운지 창자 가 흔들리 고 입술 이 떨리 고 뼈 에 썩이 는 것 이 들어오 고 몸 이 처소 에서 떨리 는 것 입니다 . 그러나 의인 은 이러 한 상황 에서 라도 구원 의 하나님 으로 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 는 것 입니다 . 비록 세상 에 아 무른 소유 가 없 다고 하 여도 구원 의 하나님 , 즉 주 예수 그리스도 로 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 는 사람 이 믿 음 으로 사 는 사람 입니다 . 이런 사람 은 자기 를 자랑 하 지 아니합니다 . 자기 의 좋 은 이력 과 경력 을 자랑 하 지 않 습니다 . 자기 의 집안 이나 , 자기 가 다니 는 교회 가 다른 교회 보다 무언가 더 나 은 점 들 을 자랑 하 지 아니합니다 . 그러 한 것 들 은 하나님 의 심판 앞 에서 무용지물 입니다 . 오직 의인 은 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 그 믿음 으로 사 는 것 은 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 이 없 는 것 입니다 . 다른 것 들 은 배설물 입니다 . 그러므로 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 이 없 는 삶 , 이것 이 의인 의 삶 이 며 믿 음 으로 사 는 것 입니다 . 로마서 1 : 18 하나님 의 진노 18 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 사람 들 의 모든 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 로 좇 아 나타나 나니 . 지난 한 주간 믿음 으로 사셨 습니까 ? 의인 은 믿음 으로 산다고 하 였 습니다 . 믿음 으로 산다는 것 은 자신 을 믿 지 않 는 것 입니다 . 자신 을 믿 을 수 가 없 는 것 입니다 . 그래서 예수 를 믿 고 사 는 것 입니다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 17 절 의 말씀 처럼 복음 을 믿 고 사 는 것 입니다 . 복음 에 무엇 이 있 습니까 ? 하나님 의 의가 들 어 있 는 것 입니다 . 인간 의 어떠 한 행위 로 도 하나님 께서 만족 하 실 만 한 의 를 만들 어 낼 수 없 는데 ( 유대 인 들 이 증거 가 됨 ) 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나왔으니 그 의가 바로 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 오늘 은 하나님 의 의 가 없 으면 어떻게 되 는지 를 보 고자 합니다 . 이 세상 을 보 는 시각 에 는 크 게 두 가지 가 있 습니다 . 낙관 적 으로 보 는 시각 과 비관 적 으로 보 는 시각 입니다 . 낙관 적 으로 보 는 것 은 인간 의 능력 을 믿 는 것 입니다 . 인간 이 악하 다고 하나 그러나 악한 자 보다 선한 사람 이 많 다고 보 는 것 입니다 . 그래서 흉악 한 일 이 생기 기 는 하 지만 그래도 말없이 착하 고 바르 게 사 는 사람 이 훨씬 많 기에 세상 은 아직 도 살 만 한 곳 이 라고 믿 는 것 입니다 . 그리고 조금 더 나 은 교육 과 환경 을 만들 면 훨씬 범죄 가 줄어들 고 살 기 좋 은 세상 이 될 거 라고 말 합니다 . 그래서 환경 운동 도 하 고 생명 운동 도 하 고 민주 화 운동 도 하 는 것 입니다 . 그러나 비관론 적 으로 보 는 사람 들 은 인간 의 역사 를 보 면서 도대체 인간 스스로 만들 어 온 역사 들 이 어떤 꼴 이 되 었 는가 를 보 면서 비관 합니다 . 그러 한 비관 이 강렬 하 여 지 면 자살 을 하 거나 엄청난 폭력 을 행사 하 기 고 하 는 것 입니다 . 모두 죽이 고 나 도 죽 자는 식 으로 나오 기 도 하 는 것 입니다 . 그래서 불특정 다수 에 대하 여 보복 을 하 는 것 입니다 . 그러나 이 들 도 세상 에 대한 희망 을 가졌 지만 이루 지 못한 상실감 이 커서 그런 것 이 지 세상 자체 를 포기 하 지 는 못하 고 있 는 것 입니다 . 그러면 예수 믿 는 사람 은 이 세상 을 어떻 게 보 아야 하 는 것 입니까 ? 하나님 께서 이 세상 을 사랑 하 시 고 또 사람 을 사랑 하 셔서 예수 님 을 십자가 에서 죽 기 까지 세상 과 사람 을 사랑 하 셨 다고 합니다 . 그러나 이것 만 말 하 게 되 면 복음 이 아닙니다 . 반쪽 복음 은 복음 이 아닙니다 . 그러나 사람 들 은 자기 좋 은 것 만 좋 아 합니다 . 그래서 예수 님 을 믿 기 만 하 면 무엇 을 준다고 합니까 ? 영생 만 준다고 하 지 않 습니다 . 사람 들 이 좋 아 하 고 원 하 는 것 들 을 다 준다고 합니다 . 그래서 사랑 의 하나님 이 라고 합니다 . 우리 가 사랑 하 고 좋 아 하 는 것 들 을 주 시 기 때문 에 다른 신 들 을 믿 지 말 고 하나님 을 믿 으라고 말 합니다 . 천지 를 만드신 하나님 이 더 능력 이 많 으니 하나님 께 빌 어야지 더 잘 주 신다는 것 입니다 . 그러 니 교회 에서 전도 를 하 여도 하나님 의 진노 에 대하 여서는 거의 숨기 려고 하 고 있 습니다 . 현대인 들 이 지옥 이 니 심판 이 니 하 는 내용 들 을 좋아하 지 아니하 는 것 을 이미 알 고 있 는 것 입니다 . 그래서 교회 가 백화점 이 되 어 버린 것 입니다 . 고객 을 유치 하 기 위하 여 온갖 문화 상품 을 만들 어 내 는 것 입니다 . 백화점 에서 아주 실비 로 문화 교실 을 왜 만드 는 것 입니까 ? 고객 이 와야 장사 가 되 는 것 입니다 . 그러 니 롯데 백화점 과 대동 백화점 이 서로 경쟁 을 하 는 것 입니다 . 교회 도 이 처럼 지역민 을 위한 문화 교실 , 독서실 , 결혼식장 등 을 만들 어 개방 하 는 것 입니다 . 물론 여유 가 있 고 남 는 공간 이 있 으면 그렇게 사용 할 수 도 있 을 것 입니다 . 그러나 그렇게 해서 사람 들 에게 교회 에 대한 호감 을 주 어서 예수 믿 기 좋 게 만들 자는 생각 이 있 다면 이 사람 은 아직 도 복음 이 무엇 인지 하나님 의 진노 가 무엇 인지 를 모르 고 있 다고 보 아야 할 것 입니다 . 성경 은 이 세상 을 어떻게 말씀 하 고 있 습니다 . 이미 창세기 3 장 이후 로부터 이 세상 은 어떤 세상 이 되 어 버린 것 입니까 ? 하나님 의 저주 아래 있 는 땅 이 되 었 습니다 . 하나님 의 진노 아래 있 는 것 입니다 . 인간 의 범죄 로 인하 여 땅 이 저주 를 받 았 기 에 땅 이 가시덤불 과 엉겅퀴 를 낸다고 하 였 습니다 . 그것 은 인간 이 하나님 처럼 되 고자 한 죄악 입니다 . 이런 세상 을 하나님 께서 심판 하 시 고야 마시 는 것 입니다 . 그래서 노아 홍수 가 있 었 고 , 소돔 과 고모라 성 의 심판 이 있 었 던 것 입니다 . 그리고 마지막 으로 이 세상 을 불사르 기 위하 여 준비 되 어 있 는 것 입니다 . 시편 7 : 8 - 17 절 을 봅니다 . “ 8 여호와 께서 만민 에게 심판 을 행하 시 오니 여호와 여 나 의 의 와 내게 있 는 성실 함 을 따라 나 를 판단 하 소서 9 악인 의 악 을 끊 고 의인 을 세우 소서 의 로우신 하나님 이 사람 의 심장 을 감찰 하 시 나이다 10 나 의 방패 는 마음 이 정직 한 자 를 구원 하 시 는 하나님 께 있 도다 11 하나님 은 의 로우신 재판장 이 심 이 여 매일 분노 하 시 는 하나님 이 시 로다 12 사람 이 회개 치 아니하 면 저 가 그 칼 을 갈 으 심 이 여 그 활 을 이미 당기 어 예비 하 셨 도다 13 죽일 기계 를 또한 예비 하 심 이 여 그 만든 살 은 화전 이 로 다 14 악인 이 죄악 을 해산 함 이 여 잔해 를 잉태 하 여 궤휼 을 낳 았 도다 15 저 가 웅덩이 를 파 만 듦이여 제 가 만든 함정 에 빠졌 도다 16 그 잔해 는 자기 머리 로 돌아오 고 그 포학 은 자기 정수리 에 내리리 로다 17 내 가 여호와 의 의 를 따라 감사 함 이 여 지극히 높 으신 여호와 의 이름 을 찬양 하 리로다 ” 여호와 께서 심판 을 행하 신다는 것 입니다 . 무엇 이 없 어서 심판 을 행하 시 는 것 입니까 ? 의 가 없 기 때문 입니다 . 그러므로 의 가 없 는 상태 라면 하나님 은 매일 분노 하 시 며 칼 을 갈 고 계시 는 것 입니다 . 그런데 악인 은 죄악 을 해산 하 고 잔해 를 잉태 하 여 궤휼 을 낳 는 것 입니다 . 이사야 선지자 의 말씀 과 같 은 내용 입니다 . 이러 한 의 없 음 에 대한 심판 과 진노 를 아 는 사람 만 이 복음 에 나타난 하나님 의 의 를 사모 하 고 사랑 하 게 될 것 입니다 . 이러 한 하나님 의 진노 를 모르 면 그저 예수 믿 는다고 하 여도 자기 편함 , 자기 이익 , 자기 행복 , 자기 마음 의 만족 만 챙기 고자 하 는 것 입니다 . 그러 니 교회 안 에서 도 힘들 고 어렵 고 귀찮 은 일 들 을 모두 가 피하 는 것 이 지 않 습니까 ? 그런 일 을 하 면 하 는 대로 복 을 받 는 것 이 라고 하 였 다면 아마 이러 지 는 않 았 을 것 입니다 . 시편 90 : 1 - 12 절 입니다 . “ 1 주 여 주 는 대대 에 우리 의 거처 가 되 셨 나이다 2 산 이 생기 기 전 , 땅 과 세계 도 주 께서 조성 하 시 기 전 곧 영원 부터 영원 까지 주 는 하나님 이 시 니이다 3 주 께서 사람 을 1 ) 티끌 로 돌아가 게 하 시 고 말씀 하 시 기 를 너희 인생 들 은 돌아가 라 하 셨 사오니 4 주 의 목전 에 는 천 년 이 지나간 어제 같 으며 밤 의 한 경점 같 을 뿐 임 이 니이다 5 주 께서 저희 를 홍수 처럼 쓸 어 가 시 나이다 저희 는 잠간 자 는 것 같 으며 아침 에 돋 는 풀 같 으니 이 다 6 풀 은 아침 에 꽃 이 피 어 자라 다가 저녁 에 는 벤 바 되 어 마르 나이다 7 우리 는 주 의 노 에 소멸 되 며 주 의 분 내심 에 놀라 나이다 8 주 께서 우리 의 죄악 을 주 의 앞 에 놓 으시 며 우리 의 은밀 한 죄 를 주 의 얼굴 빛 가운데 두 셨 사오니 9 우리 의 모든 날 이 주 의 분노 중 에 지나가 며 우리 의 평생 이 일식 간 에 다 하 였 나이다 10 우리 의 년수 가 칠 십 이 요 강건 하 면 팔 십 이 라도 그 년수 의 자랑 은 수고 와 슬픔 뿐 이 요 신속히 가 니 우리 가 날아가 나이다 11 누가 주 의 노 의 능력 을 알 며 누가 주 를 두려워하 여야 할 대로 주 의 진노 를 알리 이까 12 우리 에게 우리 날 계수 함 을 가르치 사 지혜 의 마음 을 얻 게 하소서 ” 누가 주 의 이러 한 진노 와 노 를 알 겠 습니까 ? 그러므로 인생 의 평생 이 수고 와 슬픔 뿐 입니다 . 일평생 이 주 님 의 진노 아래 지나가 는 것 입니다 . 이러 한 세상 에서 무슨 희망 을 가지 고 살 겠 습니까 ? 그러므로 하나님 의 의 가 없 는 곳 에 는 오직 하나님 의 진노 밖에 나타날 것 이 없 는 것 입니다 . 하나님 의 진노 를 모르 고서 하나님 의 사랑 을 이야기 하 는 것 은 그것 은 복음 을 모독 하 는 것 입니다 . 하나님 의 진노 와 심판 을 제대로 아 는 사람 이 라야 예수 그리스도 의 대속 만 으로 기뻐하 고 감사 는 사람 이 되 는 것 입니다 . 하나님 의 진노 를 모르 면 예수 를 믿 는다고 하 면서 도 자꾸 만 엉뚱 한데 관심 을 둡니다 . 예수 믿 는 것 만 으로 무엇 이 부족 한 것 처럼 허기져서 이곳저곳 을 기웃거리 며 무언가 더 산뜻 하 고 새롭 고 신선 한 것 은 없 는가 하 면서 찾 아 나서 는 것 입니다 . 그러면 하나님 의 진노 가 어디 에 나타나 는 것 입니까 ? 로마서 1 : 18 절 에서 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 모든 경건 치 아니함 과 불의 에 대하 여 하늘 로부터 나타난다고 말씀 하 고 있 습니다 . 두 가지 입니다 . 하나 는 경건 치 아니함 과 불의 입니다 . 세상 사람 들 의 죄 라는 기준 은 사람 과 의 관계 에서 만 말 합니다 . 우리 나라 에서 어떤 종교 를 가졌 거나 또는 종교 를 가지 지 않 는다고 해서 감옥 에 가두 거나 하 지 않 습니다 . 다만 인간 관계 에서 법 을 어길 경우 그것 을 죄 라고 합니다 . 그런데 하나님 의 진노 는 어디 에 나타 납니까 ? 경건 치 아니함 과 불의 입니다 . 우선 순위 가 하나님 께 대한 경건 입니다 . 두 번 째 가 불의 입니다 . 율법 과 선지자 의 모든 말씀 을 요약 하 면 무엇 이 됩니까 ? 마음 을 다 하 고 힘 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 고 이 와 같이 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라는 것 입니다 . 하나님 을 사랑 하 는 것 은 경건 함입니다 . 이웃 을 사랑 하 지 아니하 면 불의 입니다 . 그런데 우리 가 과연 하나님 을 사랑 합니까 ? 예수 그리스도 를 사랑 하 고 있 습니까 ? 이웃 을 내 몸 처럼 사랑 하 고 있 습니까 ? 그렇 지 않 다면 경건 치 못함 과 불의 에 대하 여 하나님 의 진노 외 에 는 쏟아질 것 이 없 는 사람 입니다 . 경건 치 아니함 에 대하 여 19 - 25 절 에서 말씀 하 고 있 고 불의 에 대하 여 는 26 - 32 절 에서 말씀 하 고 있 습니다 . 세상 의 사람 들 은 경건 에 대한 죄 는 생각 하 지 아니합니다 . 아예 감각 이 없 는 것 입니다 . 그러므로 인간 관계 속 에서 불 의 한 일 만 없 으면 죄인 이 아니 라고 생각 하 는 것 입니다 . 그러나 어느 누구 도 불의 하 지 아니하 는 사람 은 없 습니다 . 몇 가지 만 봅니다 . 시기 , 수군수군 하 는 것 , 비방 하 는 것 , 자랑 하 는 것 도 다 불의 에 속하 는 것 입니다 . 강도 나 살인 같 은 범죄 만 이 아니 라 사소 한 것 들 처럼 보이 지만 이러 한 것 들 도 불의 이 며 사형 에 해당 하 는 죄 입니다 . 그러므로 이러 한 모든 불의 의 근원 이 경건 하 지 못함 에서 나오 는 것 입니다 . 이러 한 불의 는 자신 을 하나님 으로 여기 고 있 기 에 나오 는 사상 과 행위 들 입니다 . 이것 이 경건 하 지 않 음 이 며 이러 한 불경 이 불의 를 생산 하 여 내 는 것 입니다 . 불의 가 나오 지 않 는다고 자신 을 의롭 다고 할지 모르 나 경건 치 아니함 에 대하 여 는 생각 도 못하 는 것 입니다 . 그러므로 아무리 자기 가 불 의 한 행위 가 없 다고 할지라도 하나님 을 사랑 하 지 아니하 면 경건 치 못한 것 입니다 . 이 로서 모든 사람 이 하나님 의 진노 아래 있 는 것 입니다 . 진노 를 쌓 고 있 는 것 입니다 . 2 : 5 절 을 봅니다 . “ 다만 네 고집 과 회개 치 아니한 마음 을 따라 진노 의 날 곧 하나님 의 의 로우신 판단 이 나타나 는 그 날 에 임할 진노 를 네 게 쌓 는도다 . ” 그러므로 회개 하 고 주 예수 를 믿 지 아니하 면 그 사람 은 어떤 삶 을 살 고 있 는 것 입니까 ? 진노 를 차곡차곡 쌓 아 가 면서 살 고 있 는 것 입니다 . 아직 도 주 님 께서 재림 하 시 지 않 으신 이유 는 아직 도 회개 할 자 가 남 아 있 기 때문 입니다 . 그러므로 하나님 의 인자 하 심 으로 인도 하 여 용납 하 심 과 길 이 참으 심 의 풍성 함 으로 기다리 고 계시 는 것 입니다 . 이러 함 에 도 고집 과 회개 치 아니하 는 마음 은 결국 진노 를 쌓 아 가 고 있 는 것 입니다 . 베드 로 전서 4 : 17 - 18 절 입니다 . “ 17 하나님 집 에서 심판 을 시작 할 때 가 되 었 나니 만일 우리 에게 먼저 하 면 하나님 의 복음 을 순종 치 아니하 는 자 들 의 그 마지막 이 어떠 하 며 18 또 의인 이 겨우 구원 을 얻 으면 경건 치 아니한 자 와 죄인 이 어디 1 ) 서리 요 ” 하나님 의 심판 이 임할 것 입니다 . 하나님 의 집 에서 먼저 심판 이 시작 됩니다 . 믿 는 자 에게 먼저 심판 이 시행 이 된다면 하나님 의 복음 을 순종 치 아니하 는 자 들 에 대하 여 그 마지막 이 어떠 하 겠 는지 를 생각 하 라는 것 입니다 . 그 심판 의 기준 은 복음 입니다 . 복음 을 순종 치 아니함 이 심판 입니다 . 그러면 왜 복음 을 순종 치 아니함 이 심판 인 것 입니까 ? 로마서 1 : 17 절 에서 복음 에 무엇 이 나타난 것 입니까 ? 하나님 의 의가 나타난 것 입니다 . 그러므로 복음 을 믿 는다는 것 은 하나님 의 의가 주어지 는 것 입니다 . 그런데 이것 을 믿 지 아니함 은 곧 하나님 의 의 가 없 는 상태 이 기에 경건 치 못한 것 입니다 . 여기 에 하나님 의 심판 이 임하 는 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 심판 에서 살아날 유일 한 길 이 복음 안 에 있 습니다 . 그러므로 이 세상 은 하나님 의 진노 아래 있 습니다 . 진노 아래 있 기 에 인간 의 어떠 한 선행 과 이성 의 능력 과 도덕 으로 무장 을 하 여도 하나님 의 진노 를 피할 수 가 없 는 것 입니다 . 뿐 만 아니 라 하루하루 하나님 의 진노 를 쌓 아 가 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 이 세상 은 불살라 지 기 위하 여 지금 존재 하 고 있 는 것 입니다 . 물론 그 이전 에 자기 백성 들 을 건져 내 시 기 위하 여 이렇게 오래 참 고 계시 는 것 입니다 . 오늘 저 와 여러분 이 회개 하 고 주 님 께 돌아오 도록 기다리 고 계시 는 것 입니다 . 베드 로 후서 3 : 8 - 18 절 을 봅니다 . “ 사랑 하 는 자 들 아 주 께 는 하루 가 천 년 같 고 천 년 이 하루 같 은 이 한 가지 를 잊 지 말 라 - 주 의 약속 은 어떤 이 의 더디 다고 생각 하 는 것 같이 더딘 것 이 아니 라 오직 너희 를 대하 여 오래 참 으사 아무 도 멸망 치 않 고 다 회개 하 기 에 이르 기 를 원하 시 느니라 - 그러나 주 의 날 이 도적 같이 오 리니 그 날 에 는 하늘 이 큰 소리 로 떠나가 고 체질 이 뜨거운 불 에 풀 어 지 고 땅 과 그 중 에 있 는 모든 일 이 드러나 리로다 - 이 모든 것 이 이렇게 풀 어 지 리니 너희 가 어떠 한 사람 이 되 어야 마땅 하 뇨 거룩 한 행실 과 경건 함 으로 - 하나님 의 날 이 임하 기 를 바라보 고 간절히 사모 하 라 그 날 에 하늘 이 불 에 타 서 풀 어 지 고 체질 이 뜨거운 불 에 녹 아 지 려니와 - 우리 는 그 의 약속 대로 의의 거하 는 바 새 하늘 과 새 땅 을 바라보 도다 - 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 바라보 나니 주 앞 에서 점 도 없 고 흠 도 없이 평강 가운데 서 나타나 기 를 힘쓰 라 - 또 우리 주 의 오래 참으 심 이 구원 이 될 줄 로 여기 라 우리 사랑 하 는 형제 바울 도 그 받 은 지혜 대로 너희 에게 이 같이 썼 고 - 또 그 모든 편지 에 도 이런 일 에 관하 여 말 하 였으되 그 중 에 알 기 어려운 것 이 더러 있 으니 무식 한 자 들 과 굳세 지 못한 자 들 이 다른 성경 과 같이 그것 도 억지로 풀 다가 스스로 멸망 에 이르 느니라 - 그러므로 사랑 하 는 자 들 아 너희 가 이것 을 미리 알 았 은즉 무법 한 자 들 의 미혹 에 이끌려 너희 굳센 데 서 떨어질까 삼가 라 - 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 의 은혜 와 저 를 아 는 지식 에서 자라 가 라 영광 이 이제 와 영원 한 날 까지 저 에게 있 을 찌 어다 ” 지금 보이 는 하늘 과 땅 이 불 에 타 버릴 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 진노 입니다 . 그러므로 어떠 한 사람 이 되 어야 마땅 하 겠 습니까 ? 거룩 한 행실 과 경건 함 으로 하나님 의 날 이 임하 기 를 간절히 사모 하 고 바라 라고 합니다 . 불타 없 어 질 것 들 을 목숨 처럼 붙들 지 말 고 그 구원 이 나타나 도록 간절히 사모 하 라는 것 입니다 . 그 의 약속 대로 의 에 거하 는 바 새 하늘 과 새 땅 을 바라봅니다 . 새 하늘 과 새 땅 은 의의 나라 입니다 . 의 가 없 는 자 는 결코 들어갈 수 가 없 는 나라 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 복 이 얼마나 놀라운 복 인지 날 마다 더 풍성 하 게 체험 하 며 살아가 시 기 를 바랍니다 . 로마서 1 : 18 - 25 하나님 을 알 되 18 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 사람 들 의 모든 경건 치 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 로 좇 아 나타나 나니 19 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 저희 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 저희 에게 보이 셨 느니라 20 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 3 ) 그러므로 저희 가 핑계 치 못 할찌 니라 21 하나님 을 알 되 하나님 으로 영화 롭 게 도 아니하 며 감사 치도 아니하 고 오히려 그 생각 이 허망 하 여 지 며 미련 한 마음 이 어두워졌 나니 22 스스로 지혜 있 다 하나 우 준하 게 되 어 23 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 금수 와 버러지 형상 의 우상 으로 바꾸 었 느니라 24 그러므로 하나님 께서 저희 를 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내 어 버려두 사 저희 몸 을 서로 욕되 게 하 셨으니 25 이 는 저희 가 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 주 는 곧 영원히 찬송 할 이시로 다 아멘 . 어느 목사 님 의 세미나 에서 이런 말 을 들 었 습니다 . “ 내 가 성경 을 읽 으면 교만 하 여 지 지만 성경 이 나 를 읽 으면 회개 하 게 된다 . ” 는 말 입니다 . 곰곰이 생각 할수록 타당 한 말 이 라고 봅니다 . 내 가 성경 을 좀 보 고서 구약 도 알 고 신약 도 알 고 언약 이 무엇 이 니 율법 이 무엇 이 니 복음 이 무엇 이 니 하 면서 이야기 하지만 그것 으로 얼마 든지 교만 하 여 질 수 있 는 것 이 인간 인 것 입니다 . 그러나 반면 에 성경 이 나 를 읽 어 버리 면 내 가 말씀 앞 에서 죄인 임 을 발견 하 고 회개 하 게 되 는 것 입니다 . 히브리서 4 : 12 - 13 절 입니다 . “ 12 하나님 의 말씀 은 살 았 고 운동력 이 있 어 좌우 에 날 선 어떤 검 보다 도 예리 하 여 혼 과 영과 및 관절 과 골수 를 찔러 쪼개 기 까지 하 며 또 마음 의 생각 과 뜻 을 감찰 하 나니 13 지으신 것 이 하나 라도 그 앞 에 나타나 지 않 음 이 없 고 오직 만물 이 우리 를 상관 하 시 는 자 의 눈앞 에 벌거벗 은 것 같이 드러나 느니라 . ” ‘ 인체 의 신 비전 ’ 을 알리 는 메일 을 받 아 보 았 습니다 . 사람 의 신체 를 화학 처리 하 여 플라스틱 모양 으로 만들 어 전시 를 하 는 것 입니다 . 사람 의 몸 을 완전히 해 체하 여 보여 주 는 것 입니다 . 신경 , 힘줄 , 핏줄 , 뼈 등 을 분해 하 여 놓 았 습니다 . 그리고 어떤 신체 는 몇 센티 정도 의 두께 로 전부 잘라 놓 았 습니다 . 그리고 서 는 전시회 를 한다는 선전 이 었 습니다 . 사람 의 신체 를 그렇게 해부 하 여 놓 아도 그 마음 의 생각 과 뜻 을 드러내 지 는 못 합니다 . 그러나 하나님 의 말씀 은 사람 의 마음 의 생각 과 뜻 을 다 감찰 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 하나님 의 말씀 을 통하 여 수술 을 받 는 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 말씀 앞 에서 제대로 진단 을 받 아서 우리 의 마음 과 생각 과 뜻 이 드러나 게 되 면 우리 를 상관 하 시 는 분 앞 에서 벌거벗 은 것 같이 드러나 는 것 입니다 . 우리 의 마음 의 생각 과 계획 이 어려서 부터 항상 악하 였음을 오늘 도 말씀 으로 벌거벗 은 듯이 드러나 야 할 것 입니다 . 오늘 본문 의 말씀 은 하나님 의 진노 가 모든 불의 에 대하 여 나타나 는데 그 불 의 한 모습 중 에 경건 치 아니함 에 대한 내용 입니다 . 이러 한 내용 은 모든 이방인 에게 다 해당 되 는 내용 입니다 . 먼저 이방인 의 죄악 을 지적 하 고 나 서 그 다음 에 유대인 의 죄악 을 지적 하 는 것 입니다 . 그리고 유대인 이나 이방인 이나 모두 죄 아래 갇혀 있 다고 전개 하 는 것 입니다 . 마치 아모스 선지자 가 북 이스라엘 의 죄악 을 고발 하 기 위하 여 주변 국가 들 의 죄악 을 먼저 공격 하 면서 들어오 는 것 과 같 은 모습 입니다 . 이 말씀 을 통하 여 하나님 도 모르 고 우상 을 섬기 고 있 는 세상 사람 들 의 이야기 가 아니 라 오늘 우리 의 이야기 로 들려야 합니다 . 세상 의 사람 들 이 돼지머리 를 두 고 고사 를 지내 고 피조물 을 섬기 는 그런 것 을 우상 숭배 라고 여기 면 안 되 는 것 입니다 . 그러 한 것 들 이 미신 이 며 우상 숭배 라는 것 은 초등학생 들 도 아 는 이야기 입니다 . 나 는 교회 다니 기 때문 에 그러 한 우상 을 섬기 지 아니한다고 말 하 지만 그러나 성경 은 탐심 이 우상 숭배 라고 하 고 있 습니다 . 피조물 을 창조주 보다 더 섬기 고 경배 하 는 것 이 다 우상 숭배 인 것 입니다 . 18 - 20 절 입니다 . 이러 한 우상 숭배 에 대하 여 하나님 의 진노 가 하늘 로부터 좇 아 나타나 는 것 입니다 . 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 저희 속 에 보입니다 . 하나님 께서 모든 사람 들 에게 보이 신 것 입니다 . 창세 로부터 보이 지 아니하 는 하나님 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 기 에 핑계 치 못하 는 것 입니다 . 김용옥 씨 가 세상 의 신비 란 들풀 하나 보다 더 신비 로운 것 은 없 다고 하 였 습니다 . 그러나 그 들풀 자체 의 신비 만 보 았 지 그 들풀 을 만드신 창조주 를 모르 기 에 그 는 비록 어려서 부터 요절 을 외우 면서 자라 고 신학 대학 을 나왔 지만 우상 숭배자 가 되 어 있 는 것 입니다 . 그 사람 이 특별 하 게 형상물 의 우상 을 섬기 는 것 이 아니 라 결국 인간 을 믿 는 것 입니다 . 자기 를 믿 고 있 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 사람 도 주 님 의 심판대 앞 에서 설 것 이 며 핑계 하 지 못할 것 입니다 . 21 - 22 절 입니다 . 모든 사람 들 이 하나님 을 안다는 것 입니다 . 그러나 하나님 을 영화 롭 게 도 아니하 고 감사 치도 아니하 는 것 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 하나님 을 안다면 하나님 을 영화 롭 게 하 고 감사 하 여야 마땅 한 데 그렇 지 못하 는 이유 는 그 생각 이 허망 하 여 지 고 미련 한 마음 이 어두워졌 기 때문 입니다 . 그래서 자신 은 하나님 을 안다고 하나님 을 섬긴다 고 하 고 스스로 지혜 있 다고 하나 어리석 어서 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 금수 와 버러지 형상 으로 바꾸 어 버린 것 입니다 . 그래서 오늘 도 세계 곳곳 에서 짐승 들 과 벌레 를 형상 화 하 여 놓 고 신 으로 섬기 고 있 는 것 입니다 . 그러면 나 는 그런 우상 을 섬기 지 않 는다고 보 십니까 ? 아닙니다 . 썩 어 질 사람 을 우상 으로 만들 고 있 는 것 입니다 . 사람 으로 우상 을 만들 어 놓 았 다는 것 은 사람 의 형상 을 동상 으로 만들 어 절 하 는 것 만 을 우상 이 라고 하 지 않 습니다 . 사람 의 생각 과 가치관 도 얼마 든지 우상 이 되 는 것 입니다 . 하나님 께 영광 을 돌리 지 아니하 는 사람 의 생각 과 사상 들 이 결국 우상 숭배 입니다 . 인생 의 사 는 목적 이 하나님 께 영광 을 돌려야 하 는데 모든 인생 들 이 한결같이 자기 영광 만 챙기 고 있 으니 어찌 예수 님 을 믿 을 수 가 있 겠 습니까 ? 이방인 들 은 특별 계시 를 받 지 않 아서 하나님 께 영광 을 돌리 지 않 았 다고 하 더라도 유대 인 들 은 하나님 께 영광 을 제대로 돌렸 습니까 ? 요한복음 5 : 44 절 에서 예수 님 께서 유대 인 들 에게 “ 너희 가 서로 영광 을 취하 고 유일 하 신 하나님 께 로부터 오 는 영광 을 구하 지 아니하 니 어찌 나 를 믿 을 수 있 느냐 ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 유대 인 들 이 예수 님 을 믿 는다면 지금 까지 자기 들 이 쌓 아 둔 의 는 다 날아가 버리 는 것 입니다 . 그러면 자기 영광 이 없 어 지 는 것 입니다 . 그러 니 예수 님 을 믿 지 아니하 는 것 입니다 . 예수 님 을 믿 는 것 이 유일 하 신 하나님 께 로부터 오 는 영광 인데 그 영광 을 거부 하 고 독자 적 으로 하나님 께 영광 돌리 기 에 나선 것 이 니 하나님 께 영광 을 돌리 지 도 아니하 고 감사 치도 아니 한 것 입니다 . 이러 한 모습 이 하나님 께 불 경건 한 것 입니다 . 그 결과 는 나 자신 을 우상 으로 만들 어 섬기 고 있 는 것 입니다 . 이것 이 사람 을 우상 으로 섬기 고 있 는 것 입니다 . 24 - 25 절 을 봅니다 . 이러 한 인간 들 을 그대로 내 어 버려 두 시 니 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬기 는 것 입니다 . 저 와 여러분 이 예수 그리스도 를 나 보다 더 사랑 하 고 있 습니까 ? 마음 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 님 을 사랑 하 고 있 습니까 ? 우리 가 피조물 입니다 . 그리고 모든 눈 에 보이 는 것 들 이 다 피조물 입니다 . 이러 한 것 들 을 우리 가 주 님 보다 얼 마다 더 사랑 하 고 있 는지 인식 이나 하 고 사십니까 ? 예 를 들 어 봅니다 . 청년 때 에 결혼 하 고 나 서 여러분 의 마음 이 어떻게 달라졌 습니까 ? 결혼 전 에 는 그래도 주 를 기쁘 시 게 하 고자 교회 일 에 열심 을 내 고 헌금 도 힘써 하 고자 하 지 않 았 습니까 ? - 그런 사람 도 드물 지만 - 그런데 결혼 하 고 나 니 어떻게 마음 이 달라 집 디까 ? 어서 빨리 내 집 이 라도 마련 하 자는 생각 이 우선 이 지 아니 합디까 ? 지난 주일 학생회 시간 에 학개서 를 보 았 습니다 . 하나님 의 전 은 황무 하 여 있 는데 자기 집 들 짓 기 에 바쁘 다고 책망 하 는 내용 입니다 . 마침 그 시간 에 모기 가 한 마리 돌아다녀서 시선 을 빼앗 고 있 었 습니다 . 방충망 에 구멍 이 나 있 어서 모기 가 들어온 것 입니다 . 예배당 건물 이 성전 이 아님 을 이미 알 지 않 습니까 ? 그러나 자기 집 에 방충망 이 구멍 이 나 면 어떻게 하 겠 습니까 ? 우리 의 관심사 가 어디 에 더 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 홈페이지 ‘ 복음 칼럼 ’ 란 에 교회 와 집 을 비교 한 글 을 보 았 습니다 . 사람 들 이 집 을 싫어하 여 나가 는 경우 를 여러 가지 말 하 였 습니다 . 보모 의 지시 를 따라야 하 고 , 가족 을 배려 하 여야 하 고 , 내 마음 대로 할 수 가 없 고 , 아무 의 간섭 도 받 기 싫 다고 집 을 떠나 독립 하 겠 다는 생각 을 교회 와 비교 하 여 성도 들 의 눈치 가 싫 고 , 목사 의 운영 방침 이 싫 고 , 내 소원 하 는 바 가 이루어지 지 않 으니 싫 고 하 는 것 으로 비교 를 하 면서 그래서 교회 를 옮긴다는 것 을 잘못 이 라고 봅니다 . 그런 자 들 은 자기 욕심 을 채우 기 위한 사람 들 이 라고 본 것 입니다 . 그런데 교회 에서 사람 들 의 비위 를 맞추 어 주 기 시작 하 면 그곳 이 우상 숭배 의 현장 이 된다는 것 입니다 . 오늘날 수많 은 교회 들 이 있 습니다 . 그리고 수많 은 믿 는다는 사람 들 이 있 습니다 . 그런데 과연 자기 들 의 죄 를 알 고 하나님 의 의 가 없 는 곳 에 하나님 의 진노 가 쏟 아 짐 을 알 아서 복음 외 에 는 관심 이 없 는 사람 들 이 모인 곳 이 얼마나 되 겠 는가 하 는 것 입니다 . 왜 복음 입니까 ? 복음 에 는 하나님 의 의 가 있 는 것 입니다 . 그러므로 자기 의 로 는 저주 와 진노 외 에 는 받 을 것 이 없 음 을 알 고 예수 그리스도 외 에 는 달리 소망 을 두 지 아니하 고 모인 교회 라면 자기 마음 에 들 지 않 는다는 사람 도 별로 없 을 것 이 라는 생각 을 해 봅니다 . 그러나 교회 마저 사람 들 의 비위 를 맞추 어 주 고 있 는 것 입니다 . 마치 취미 단체 와 같이 사람 들 이 좋 아 하 는 요구 들 을 채워 주 겠 다는 것 입니다 . 취미 단체 는 어떻 습니까 ? 자기 가 선호 하 는 취미 를 따라 등록 을 하 고 회비 를 내 면 됩니다 . 같 은 취미 그룹 이 라도 그 분위기 가 마음 에 들 지 않 으면 다른 취미 단체 에 등록 을 하 면 되 는 것 입니다 . 사람 들 의 취미 와 기호 는 너무나 다양 하 고 예민 하 기 에 그 들 의 마음 에 들 지 않 으면 언제 라도 옮길 수 있 는 것 입니다 . 교회 도 그렇 게 생각 하 지 않 습니까 ? 기도 를 많이 하 는 사람 이 라면 이 교회 는 기도 가 부족 해 , 전도 를 열심히 하 는 사람 이 라면 전도 가 부족 해 , 구제 를 열심히 하 는 사람 이 라면 구제 가 부족 해 , 이 교회 는 사랑 이 부족 해 하 면서 그러 한 곳 을 찾 아 나서 는 것 입니다 . 자기 가 그러 한 부족 이 보이 면 말없이 충성 하 면 되 지 않 겠 습니까 ? 그것 이 은사 라면 그렇게 될 것 입니다 . 그러나 이미 자기 만족 과 자기 과시 가 있 는 것 이 라면 분명히 자기 잘 하 는 것 으로 판단 하 고 비판 하 고 있 을 것 입니다 . 주 님 의 말씀 이 라고 하 면서 보 라 성경 에 이렇게 말 하 고 있 지 않 는가 ! 합니다 . 그런데 그것 이 자기 잘 하 는 개인 적 인 취향 을 가지 고 그것 이 전부 인양 말 하 고 있 는 것 입니다 . 교회 란 예수 그리스도 의 피로 값 을 주 고 산 것 이 교회 인데 예수 그리스도 의 피 에 관심 이 있 는 것 이 아니 라 얼마나 내 마음 에 맞 는지 를 좋 은 교회 의 기준 으로 정하 고 있 는 것 입니다 . 그러 니 어떤 사람 은 한 번 와 보 고 는 목사 가 아버지 처럼 나이 도 지긋 하 고 기댈 만 한 그런 목사 여야 좋 다고 하 면서 간 사람 도 있 고 , 어떤 사람 은 이 신칭 의 에 대한 설교 를 듣 고서 지금 죽 어도 여한 이 없 다고 해 놓 고서 한 일 년 정도 다니 다가 나가 면서 는 대표 기 도 한 번 안 시켜 주 는가 를 말 하 면서 나가 기 도 하 는 것 입니다 . 고린도 후서 10 : 5 - 6 절 입니다 . “ 5 모든 이론 을 파하 며 하나님 아 는 것 을 대적 하 여 높 아 진 것 을 다 파하 고 모든 생각 을 사로잡 아 그리스도 에게 복종 케 하 니 6 너희 의 복종 이 온전히 될 때 에 모든 복종 치 않 는 것 을 벌 하 려고 예비 하 는 중 에 있 노라 ” 모든 이론 과 생각 까지 하나님 을 대적 하 여 높 아 진 모든 것 들 을 다 부수 어 버리 시 는 것 입니다 . 그러므로 성도 란 지금 주 님 앞 에 겸손 하 게 무릎 을 꿇 는 것 입니다 . 목사 든 집사 든 자기 의 이론 과 생각 으로 교회 가 만들 어 지 는 것 이 아님 을 알 아야 할 것 입니다 . 결국 하나님 의 진노 가 하나님 을 대적 하 여 교만 하 여진 인간 들 에게 임하 는 것 입니다 . 이것 이 경건 치 아니함 에 대하 여 내리 는 하나님 의 진노 입니다 . 하나님 을 안다고 하 면서 도 하나님 을 영화 롭 게 도 감사 치도 아니하 는 우리 의 모습 에 하나님 의 진노 가 임하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 하나님 을 영화 롭 게 하 는 것 은 그 아들 을 믿 는 것 입니다 . 그런데 우리 의 삶 의 목적 과 방향 이 하나님 을 영화 롭 게 하 는 것 으로 잡혀져 있 기 나 한 것 입니까 ? 그렇 지 않 다면 반드시 우상 숭배 에 빠져 있 는 것 입니다 . 나 를 영화 롭 게 하 고 나 의 만족 과 유익 을 위하 여서만 살아가 는 인간 에게 하나님 의 진노 가 쏟아질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 우리 가 하나님 을 알 고 예수 님 을 믿 습니까 ? 그러면 과연 예수 님 의 그 공로 를 세상 의 그 무엇 보다 귀하 고 소중 한 것 으로 믿 고 살 고 있 습니까 ? 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 알 기 를 원하 지 도 않 고 , 십자가 외 에 는 자랑 할 것 도 없 는 사람 으로 살 고 있 습니까 ? 나 는 죄인 중 의 괴수 이 지만 예수 님 의 공로 로 의롭 다 함 을 받 는 이것 을 가장 복된 소식 으로 믿 고 사십니까 ? 로마서 1 : 24 - 32 버려두 심 24 그러므로 하나님 께서 저희 를 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내 어 버려두 사 저희 몸 을 서로 욕되 게 하 셨으니 25 이 는 저희 가 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 주 는 곧 영원히 찬송 할 이시로 다 아멘 26 이 를 인하 여 하나님 께서 저희 를 부끄러운 욕심 에 내 어 버려 두 셨으니 곧 저희 여인 들 도 순리 대로 쓸 것 을 바꾸 어 역리 로 쓰 며 27 이 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여인 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불 일 듯 하 매 남자 가 남자 로 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 저희 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 자신 에 받 았 느니라 28 또한 저희 가 4 ) 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 저희 를 그 상실 한 마음 대로 내 어 버려두 사 합당 치 못한 일 을 하 게 하 셨으니 29 곧 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 요 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 이 가득 한 자 요 수군수군 하 는 자요 30 비방 하 는 자요 5 ) 하나님 의 미워하 시 는 자요 능욕 하 는 자 요 교만 한 자요 자랑 하 는 자 요 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거역 하 는 자요 31 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 무정 한 자 요 무자비 한 자라 32 저희 가 이 같 은 일 을 행하 는 자 는 사형 에 해당 하 다고 하나님 의 정하 심 을 알 고 도 자기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그 일 을 행하 는 자 를 옳다 하 느니라 . 지금 이 세상 이 하나님 의 진노 아래 있 다는 것 을 계속 하 여 말씀 드리 고 있 습니다 . 왜 하나님 의 진노 아래 있 는지 지난 시간 에 는 경건 하 지 못함 에 대하 여 살펴보 았 습니다 . 사람 들 이 하나님 을 안다고 하 지만 하나님 께 영광 을 돌리 지 아니하 고 감사 하 지 아니하 고 그 생각 들 이 허망 하 고 미련 하 고 어리석 어서 썩 어 지 지 아니하 는 하나님 의 영광 을 썩 어 질 금수 와 사람 과 버러지 의 형상 으로 바꾸 었 다는 것 입니다 . 사람 의 형상 이란 꼭 어떤 개인 의 숭배 만 이 아니 라 인간 의 인격 , 자손 , 아내 , 가정 , 민족 , 국가 . 교회 등 이 될 수 가 있 습니다 . 이 들 이 하나님 의 자리 를 차지 하 여 있 다면 그것 이 우상 이 되 는 것 입니다 . 구약 에서 ‘ 여호 와 는 하나님 이 시 라 ’ 고 증거 합니다 . 하나님 이 란 신 의 일반 명칭 입니다 . 그러므로 여호와 만 이 참 신 이 라는 말 입니다 . 여호 와 는 스스로 계시 는 분 으로서 모든 만물 의 창조자 시 며 , 말씀 하 신 바 를 친히 이루 어 내 시 는 언약 의 하나님 이 십니다 . 그러므로 여호와 외 에 는 다른 신 이 없 다는 것 입니다 . 신약 에서 는 ‘ 예수 는 그리스도 ’ 라는 것 입니다 . 그래서 사도 들 이 예수 님 을 성령 으로 고백 하 게 된 것 이 주 는 그리스 도시오 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라고 고백 하 게 된 것 입니다 . 구약 에서 여호와 의 하 신 일 을 예수 님 이 하 신다는 것 입니다 . 그러므로 예수 를 사도 들 이 구약 의 여호 와 호칭 인 주 라고 불렀 습니다 . 이제 예수 님 께서 그 주 의 일 을 하 신다는 것 입니다 . 그래서 요한복음 10 장 에서 너희 가 나 를 믿 지 못하 겠 거든 내 가 하 는 아버지 의 일 을 보 고서 믿 으라고 하 신 것 입니다 . 그것 은 아들 을 믿 는 자 에게 영생 을 주 고 있 는 일 입니다 . 구약 의 여호와 만 이 하 실 수 있 는 영생 주 시 는 일 을 예수 님 께서 하 신다는 것 입니다 . 그러므로 성경 에 계시 된 이러 한 주 님 을 모르 고서 신 이 라고 부르 는 것 은 모두 가 자기 의 상상 에 의한 신 이 기에 우상 이 라는 것 입니다 . 요나 선지자 가 니느웨 로 가 라는 주 님 의 말씀 을 거역 하 여 다시 스로 가 는 배 를 타 고 가 다가 풍랑 을 만난 경우 를 봅시다 . 그런 배 는 무역선 이 기에 수 십 명 에서 수 백 명 이 타 고서 바다 를 항해 하 는 것 입니다 . 그런데 갑자기 큰 풍랑 이 일어나 서 모두 죽 게 될 지경 에 이르 렀 습니다 . 그러 자 배 안 의 사람 들 이 모두 자기 들 의 신 에게 기도 하 며 배 를 가볍 게 하 려고 배 안 에 물건 을 다 버렸 습니다 . 그 들 이 믿 는 모든 신 들 의 이름 을 다 부르 는 것 입니다 . 그런데 선장 이 보 니 배 밑 에서 누워 자 고 있 는 사람 이 있 습니다 . 그 에게 이르 기 를 자 는 자여 , 어 찜 이 뇨 , 일어나 서 네 하나님 께 구하 라 , 혹시 네 하나님 이 우리 를 생각 하 사 망하 지 않 게 하 시 리라고 하 는 것 입니다 . 이 선장 은 하나님 이 라고 하 지만 여호 와 하나님 이 아니 라 풍랑 을 잠잠 케 하 여 줄 그런 신 을 말 하 는 것 입니다 . 그러 자 요나 가 이 풍랑 이 자신 을 인한 연고 라고 하 면서 천지 와 만물 을 지으신 여호와 의 낯 을 피하 여 도망가 다가 이렇게 되 었 으니 자기 를 바다 에 던지 라고 합니다 . 여기 서 여호와 와 하나님 의 차이 를 보 게 됩니다 . 이 배 에서 처럼 사람 들 은 각자 가 자기 의 하나님 , 자기 의 신 들 을 다 부르 고 있 는 것 입니다 . 예수 를 믿 는다는 사람 들 은 여호와 라는 이름 도 압 니다 . 여호와 의 증인 들 은 오직 여호와 만 이 참 하나님 이 시 라고 합니다 . 구약 의 여호와 만 이 참 신 이 시 고 신약 의 예수 님 은 피조물 로 보 는 것 입니다 . 그러므로 여호와 라고 이름 을 부른다고 하 여도 역시 사람 들 안 에 자기 들 만 의 우상 이 다 자리 잡 고 있 는 것 입니다 . 결국 무슨 이름 을 부르 더라도 자기 를 위하 여 부르 고 있 는 신 이란 모두 우상 인 것 입니다 . 오늘 본문 의 말씀 은 이러 한 우상 숭배 를 하 는 대로 내 어 버려 두 셨 다는 것 입니다 . 그렇 게 내 어 버려 두 신 결과 가 어떠 한가 를 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 그 내 어 버려 두 신 결과 모든 사람 들 이 다 우상 숭배자 가 되 어 있 는 것 입니다 . 하나님 을 떠나 자기 자신 을 하나님 으로 여기 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 특징 이 우리 안 에 다 들 어 있 습니다 . 나 만 바라보 아 달 라는 것 입니다 . 나 만 사랑 하 여 달 라는 것 입니다 . 가정 에서 든 학교 에서 든 교회 에서 든 나 를 위해 주 고 나 를 알아주 고 위로 해 주 고 사랑 해 주 는 가정 과 학교 와 교회 는 좋 은 교회 인 것 입니다 . 나 를 무조건 사랑 하 여 주 는 부모 , 선생 , 친구 , 목사 는 좋 은 사람 이 라는 것 입니다 . 이러 한 우상 숭배 를 하 고 있 는 그대로 내 어 버려 두 신 것 입니다 . 이대로 내 어 버려 두 시 면 이것 의 계속 된 연장 이 그대로 지옥 입니다 . 하나님 께서 내 어 버려 두 신 결과 우상 숭배 에 이어서 인간 관계 속 에서 어떠 한 불의 들 이 나오 는지 를 오늘 말씀 에서 증거 하 고 있 습니다 . 이러 한 목록 들 이 남 의 이야기 가 아니 라 나 의 이야기 입니다 . 목록 들 을 살펴봅니다 . 24 절 에서 우상 숭배 하 는 인간 들 을 그대로 내 어 버려 두 신 결과 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내 어 버려 두 시 니 저희 몸 을 서로 욕되 게 하 는 것 입니다 . 몸 을 욕되 게 하 는 것 은 26 - 27 절 에서 여자 나 남자 나 그 몸 을 순리 대로 쓰 지 아니하 고 역리 로 쓰 는 것 입니다 . 이러 함 으로 그 에 합당 한 보응 을 받 았 다고 합니다 . 이러 한 성 적 인 타락 은 이미 소돔 과 고모라 성 에서 만연 한 죄악 이 었 습니다 . 그래서 영어 단어 에 ‘ 소 도미 ’ 라는 단어 가 동성연애 라는 뜻 의 어원 이 됩니다 . 이러 한 성 적 인 타락 은 단지 육체 적 인 동성 간 의 문제 만 이 아니 라 종교 적 인 모습 으로 도 변질 이 되 는 것 입니다 . 신전 에서 신전 창기 와 미동 들 이 있 어서 이 방신 의 제사 와 함께 성 적 인 혼음 들 이 일어나 는 것 입니다 . 이것 이 그 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내 어 버려 두 신 결과 입니다 . 28 절 입니다 . 이러 한 사람 들 의 마음 의 정욕 이 일어나 는 것 은 결국 그 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 는 것 입니다 . 이것 이 원초 적 인 죄 의 뿌리 입니다 . 그 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 는 것 이 에덴동산 에서 일어난 것 입니다 . 너 도 하나님 처럼 되 리라는 유혹 에 넘어간 것 입니다 . 그 이후 로 모든 자연 적 출생 의 인간 은 죄 아래 갇히 게 된 것 입니다 . 그 죄 가 그 마음 에 하나님 두기 를 싫 어 한다는 것 은 결국 자기 가 하나님 이 되 어 있 다는 증거 입니다 . 그 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 그 상실 한 마음 대로 버려두 신 것 입니다 . 그러 자 합당 치 못한 일 이 인간 에게서 터져 나오 는 것 입니다 . 그 목록 들 이 모든 불의 라고 합니다 . 모든 불의 란 거론 되 는 모든 불 의 전체 를 말 하 고 있 습니다 . 이러 한 불 의 위 에 하나님 의 진노 가 머물러 있 는 것 입니다 . 그러면 이러 한 목록 들 이 나 에게 해당 된다면 나 도 하나님 의 진노 아래 , 저주 아래 있 는 것 이 며 이미 버려진 상태 에 있 다는 것 입니다 . 이제 목록 을 봅니다 . 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 , 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 이 가득 한 자 , 수군수군 하 는 자 , 비방 하 는 자 , 하나님 을 미워하 는 자 , 능욕 하 는 자 , 교만 한 자 , 자랑 하 는 자 , 악 을 도모 하 는 자 , 부모 를 거역 하 는 자 , 우매 한 자 , 배약 하 는 자 , 무정 한 자 , 무자비 한 자 라고 합니다 . 이러 한 목록 들 에 전혀 해당 이 없 는 사람 이 있 습니까 ? 몇 가지 는 해당 이 되 고 몇 가지 는 해당 이 되 지 않 는 분 이 있 습니까 ? 전부 해당 이 다 되 는 것 입니까 ? 살인 은 하 지 않 았 습니까 ? 이 중 에 단 한 가지 라도 해당 이 된다면 우리 는 다 범죄 한 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 진노 아래 있 는 것 입니다 . 이것 을 인정 하 십니까 ? 그런데 왜 우리 는 이러 한 죄인 이 면서 도 자기 잘난 체 를 하 고 있 습니까 ? 분명히 이러 한 죄 들 이 다 사형 에 해당 하 는 죄 라고 알 고 있 고 말 하 고 있 으면서 자기 도 행하 고 그렇게 행하 는 남 도 옳 다고 여기 고 있 는 것 입니다 . 자기 들 의 행함 이 잘못 인 줄 모르 기 에 자기 들 이 하 는 일 들 이 옳 다고 여기 는 것 입니다 . 예 를 들 자면 교회 에서 무슨 일 을 의논 하 고 계획 한다고 합시다 . 그러면 이렇게 할 수 도 있 고 저렇게 할 수 도 있 는 문제 입니다 . 그런데 자기 말 이 먹히 지 아니하 면 어떤 마음 이 듭니까 ? 순복 하 고 따 릅니까 ? 뒤 에서 딴소리 합니까 ? 자기 의 뜻 과 는 다르 더라도 순복 하 고 따르 는 사람 보다 는 다른 소리 하 는 사람 이 훨씬 많 지 않 습니까 ? 그러 면서 주장 하 는 바 가 아무래도 내 생각 이 더 옳 다는 것 입니다 . 더 나아가 면 내 생각 이 성경 적 이 라는 것 입니다 . 그러 면서 자기 주장 과 자기 합리 화 로 나가 면서 다른 사람 들 까지 끌 어 들이 는 것 입니다 . 그러므로 자기 도 행하 면서 그렇게 하 는 다른 사람 들 조차 옳 다고 말 하 는 것 입니다 . 죄 의 삯 은 사망 입니다 . 욕심 이 잉태 한즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한즉 사망 을 낳 습니다 . 우리 안 에 여기 의 목록 중 에 단 하나 라도 해당 이 된다면 우리 는 모두 다 하나님 의 저주 를 받 아 마땅 한 것 입니다 . 시기 가 없 습니까 ? 사촌 이 논 을 사 면 배 아프 지 않 습니까 ? 남 이 잘 되 면 은근 한 시샘 이 나 지 않 습니까 ? 똑 같 은 일 을 하 여도 자기 가 한 일 을 좋 게 보 면서 남 이 한 일 은 깎아내리 지 않 습니까 ? 비방 하 지 않 습니까 ? 자랑 하 지 않 습니까 ? 수군수군 하 지 않 습니까 ? 이러 한 모습 이 하나 라도 있 다면 그대로 살 다가 그대로 영원 한 지옥 형벌 로 가 는 것 이 당연 합니다 . 이런 모습 이 우리 안 에 가득 하 면서 천국 보내 달 라고 말 하 겠 습니까 ? 이런 마음 을 가지 고 천 국가 면 천국 이 지옥 이 되 지 않 겠 습니까 ? 이것 이 내 어 버려 두 신 결과 입니다 . 케 직 사경회 에서 어느 교수 님 이 로마서 1 장 을 강해 하 던 중 사람 이 쥐 와 같 다고 하 였 다고 합니다 . 그러 자 어떤 신사 가 대단히 화 가 나 서 그 말 을 취소 하 라고 하 더랍니다 . 그때 로마서 를 설교 하 든 그 교수 님 이 그 사람 에게 대답 한 말 입니다 . “ 당신 이 참 옳 습니다 . 사람 을 쥐 에다 비 한다는 것 은 대단히 불공정 합니다 . 나 는 정말 사과 합니다 . 나 는 쥐 에게 사과 합니다 . 쥐 들 은 쥐 가 행동 해야 할 짓 만 하 는데 사람 들 은 사람 이 행동 해서 는 아니 될 그러 한 짓 도 하 고 있 기 때문 입니다 . 우리 는 동물 이 안 하 는 짓 을 하 며 동물 보다 더 나쁜 짓 도 하 고 있 습니다 . 나 는 쥐 에게 사과 합니다 . ” 라고 말 하 였 다는 것 입니다 . 그러므로 예레미야 선지자 는 만물 보다 심히 부패 한 것 이 사람 의 마음 이 라고 하 였 습니다 . 그러나 누가 이 를 알 리요 ? 라고 한 것 입니다 . 성경 이 말 하 는 죄지 은 인간 의 실상 이 이러 합니다 . 그러므로 이런 인간 이 스스로 개선 되 거나 구원 될 가망 이 전혀 없 는 것 입니다 . 지난주 주일 저녁 11 시 에 부산 에서 전화 가 한 통 왔 습니다 . 가끔 씩 성경 을 보다 전화 하 는 사람 인데 이 사람 이 자기 는 죄 밖 에 나오 는 것 이 없 고 , 그래서 세상 의 악함 의 문제 가 아니 라 자기 의 죄 를 보 니 통곡 밖에 없 다는 것 입니다 . 그래서 요한 계시록 에 주 님 께서 성도 의 눈물 을 씻 어 주 신다는 의미 가 무엇 인지 를 물 어 왔 습니다 . 예수 님 때문 에 고통 받 아서 흘리 는 눈물 이 라면 자기 는 그런 고통 은 없 다는 것 입니다 . 그러나 자기 죄 를 보 고서 울 수 밖에 없 다는 이야기 를 하 였 습니다 . 이 사람 은 누가 보 아도 착한 사람 입니다 . 그런데 나오 는 것 이 죄 밖 에 없 다는 이야기 를 하 면서 천국 은 감히 바라 볼 수 도 없 다는 이야기 를 하 였 습니다 . 제 가 오히려 은혜 를 받 았 습니다 . 우리 의 어떠 한 행위 로 도 하나님 의 의 에 이를 수 가 없 습니다 . 그러므로 하나님 께서 우리 와 의논 을 하 셔서 구원 하 시 는 것 이 아니 라 영원 전 에 이미 하나님 안 에서 성부 와 성자 의 약속 안 에서 결정 하 신 것 이 라는 말씀 을 드렸 습니다 . 예수 를 믿 고서 이러 한 부분 들 이 많이 고쳐졌 습니까 ? 아니면 가끔 씩 이 라도 나오 고 있 습니까 ? 저 는 늘 나오 고 있 습니다 . 전 에 컴퓨터 화면 의 떨림 에 대하 여 말씀 드린 적 이 있 습니다 . 화면 의 떨림 이 느리 면 떨리 는 것 을 감지 할 수 있 지만 더 빠르 게 되 면 떨리 는 지도 모르 는 것 과 같 습니다 . 형광 등 의 불빛 도 파장 으로 되 는데 너무 빠르기 에 모르 는 것 처럼 우리 가 죄악 에 푹 젖 어서 살 고 있 으니 죄 인줄 도 모르 고 서로 옳 다고 하 면서 살아가 는 것 입니다 . 그러므로 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 길 외 에 는 달리 소망 이 없 습니다 . 로마서 2 : 1 - 5 판 단 1 그러므로 남 을 판단 하 는 사람 아 무론 누구 든지 네 가 핑계 치 못할 것 은 남 을 판단 하 는 것 으로 네 가 너 를 정죄 함 이 니 판단 하 는 네 가 같 은 일 을 행함 이니 라 2 이런 일 을 행하 는 자 에게 하나님 의 판단 이 진리 대로 되 는 줄 우리 가 아 노라 3 이런 일 을 행하 는 자 를 판단 하 고 도 같 은 일 을 행하 는 사람 아 네 가 하나님 의 판단 을 피할 줄 로 생각 하 느냐 4 혹 네 가 하나님 의 인자 하 심 이 너 를 인도 하 여 회개 케 하심 을 알 지 못하 여 그 의 인자 하 심 과 용납 하 심 과 길 이 참으 심 의 풍성 함 을 멸시 하 느뇨 5 다만 네 고집 과 회개 치 아니한 마음 을 따라 진노 의 날 곧 하나님 의 의 로우신 판단 이 나타나 는 그 날 에 임할 진노 를 네 게 쌓 는도다 . 오랜 장마 에 도 불구 하 고 논 에서 는 벼 들 이 무럭무럭 자라 고 있 습니다 . 곧 이삭 이 나오 고 벼 가 여물 게 되 면 고개 를 숙 입니다 . 그래서 사람 들 이 벼 가 익 을수록 고개 를 숙인다 는 말 을 하 면서 인간 이 무언가 좀 배우 고 알 수록 교만 하 지 말 고 겸손 하 여야 한다는 덕 을 말 하 고 있 습니다 . 우리 가 이러 한 속담 도 알 고 그 뜻 도 알 지만 과연 겸손 하 여 지 는가 하 는 것 입니다 . 세상 의 지식 이 많 아 지 면 교만 할 수 도 있 지만 성경 의 지식 이 많 아 지 면 겸손 하 여 지 는 것 입니까 ? 그렇 지 않 다고 봅니다 . 우리 는 성경 을 통하 여 인간 이 얼마나 죄인 인가 를 날 마다 바라보 는 사람 들 입니다 . 특히 로마서 를 보 면서 인간 의 죄 가 무엇 인지 를 다시 보 게 됩니다 . 이러 한 죄 를 보 면서 자기 의 죄 가 보이 는 것 이 아니 라 남 의 죄 만 보이 게 되 는 것 이 문제 입니다 . 그렇게 되 면 결국 판단 외 에 는 나오 지 아니하 는 것 입니다 . 자기 가 판단 을 받 고 심판 을 받 아야 하 는 자 가 아니 라 자신 이 심판자 가 되 어 있 는 것 입니다 . 2 : 1 절 에서 “ 그러므로 ” 라고 시작 하 고 있 습니다 . 1 : 1 절 부터 지금 까지 의 말씀 을 연결 하 고 있 는 것 입니다 . 로마서 1 장 에서 무엇 을 말씀 하 고 있 습니다 . 1 : 1 - 18 절 에서 복음 을 요약 적 으로 제시 하 고 있 습니다 . 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 라고 합니다 . 복음 안 에 하나님 의 의가 잇 는 것 입니다 . 그러므로 의인 은 오직 믿 음 으로 산다는 것 을 말씀 하 고 있 습니다 . 그리고 1 : 19 - 3 : 20 절 까지 는 왜 인간 이 복음 으로 만 의롭 게 되 는지 를 논증 하 고 있 습니다 . 그러므로 지금 우리 가 보 고 있 는 내용 은 인간 이 어느 정도 의 죄인 이 기에 주 님 의 대신 죽 으 심 외 에 는 달리 의롭 다 함 을 받 을 수 없 는가 를 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 지난 2 주간 에 걸쳐서 인간 의 불의 가 무엇 인가 를 크 게 두 가지 로 보 았 습니다 . 경건 치 아니함 과 불의 였 습니다 . 하나님 을 떠난 인간 이 만들 어 낸 하나님 이 란 우상 이 었 으면 그 결과 인간 은 모든 불의 에 가득 찬 삶 을 살 고 있 는 것 입니다 . 악의 가 가득 하 기 에 나오 는 것 이 악의 뿐 입니다 . 그러므로 악한 의도 로 사 는 것 이 자연 스러운 것 입니다 . 그것 을 죄 로 인식 하 지 도 못하 고 있 으면서 서로 옳 다고 하 면서 살아가 는 것 입니다 . 이러 한 세상 에 대하 여 하나님 의 진노 와 심판 이 쏟아질 수 밖에 없 는 것 입니다 . 여기 까지 의 말씀 을 인정 하 십니까 ? 우리 가 하 는 모든 것 들 이 우리 에게서 나오 는 모든 사상 들 이 전부 죄 임 을 인정 하 십니까 ? 내 가 선한 의도 를 가지 고 한다고 하 더라도 그것 이 주 님 의 의 에 결코 이를 수 없 는 것 임 을 인정 하 시 느냐는 것 입니다 . 사람 이 순수 하 게 하 는 것 도 있 는데 왜 그렇게 말 하 는가 ? 인간 을 너무 부정 적 으로 보 지 않 는가 하 는 사람 들 이 있 을 것 입니다 . 지금 2 : 1 절 에서 는 그러 한 사람 들 의 죄악 을 또 다시 드러내 고 있 는 것 입니다 . 여기 서 남 을 판단 하 는 사람 들 을 성경 해석 하 는 사람 들 이 크 게 두 가지 로 보 고 있 습니다 . 첫째 가 이방인 들 로 보 는 것 입니다 . 인간 이 하나님 을 우상 으로 바꾸 고 온갖 악한 일 을 행하 는 것 을 인정 하 는 것 입니다 . 그러 면서 자기 들 을 아니 라고 하 는 사람 들 입니다 . 이 들 은 아주 고상 한 윤리 와 도덕 을 가지 고 있 습니다 . 살 생 을 피하 기 위하 여 몸 에 이 도 잡 지 않 는 사람 들 이 있 을 수 있 고 , 하늘 을 우러러 한 점 부끄러움 이 없 기 를 바라 며 잎새 에 이 는 바람 에 도 괴로워 하 는 양심 고운 사람 들 도 얼마 든지 있 습니다 . 이런 사람 들 은 지난주 에 보 았 던 수많 은 목록 들 과 상관없 다고 보 는 사람 들 일 수 있 습니다 . 이 들 이 악한 죄 를 짓 는 사람 들 을 판단 한다는 것 입니다 . 두 번 째 로 , 유대인 으로 보 는 것 입니다 . 유대 인 들 은 자기 들 이 선택 받 았 고 , 율법 을 받 았 고 , 할례 를 행하 였 기 에 구원 받 은 것 으로 여기 고 있 는 사람 들 입니다 . 그러므로 다른 구원 이 필요 없 다고 믿 는 사람 들 입니다 . 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다는 사람 들 이 이 정도 의 목록 이 나와도 나 는 그러 한 죄 를 짓 지 아니하 였 다고 할 사람 들 입니다 . 그러 한 죄 들 은 하나님 도 모르 고 율법 도 모르 는 이방인 들 이나 유대인 가운데 서 도 죄 를 많이 지어서 저주 를 받 은 자 들 에게 나 해당 되 는 것 이 지 자기 들 은 그런 죄 도 없 기에 하나님 의 진노 가 아니 라 축복 만 받 으리라고 생각 한 것 입니다 . 그래서 메시 야 를 기다리 면서 메시 야기 오 기 만 하 면 온 세상 을 심판 하 고 자기 들 만 이 의롭 고 축복 받 은 민족 임 을 드러내 고 싶 었 던 사람 들 입니다 . 그러므로 이 들 에게 예수 님 의 말씀 은 싫 었 습니다 . 예수 님 을 믿 지 아니하 는 그 들 을 향하 여 너희 의 아비 는 마귀 라고 하 였 습니다 . 자기 들 의 의 를 가지 고 예수 님 을 배척 하 고 있 는 그 들 이 기에 예수 님 이 얼마나 싫 었 으면 그 착한 바리새인 들 이 율법 을 따라 흠 이 없이 살 려고 하 였 고 또 그렇게 살 았 던 사람 들 이 예수 님 을 십자가 에 못 박 아 죽이 라고 하 였 겠 습니까 ? 여러분 은 어느 해석 이 옳 다고 보여 집니까 ? 1 장 이 모든 이방인 의 범죄 라면 2 장 부터 유대인 의 죄 를 지적 하 고 있 습니다 . 이방인 들 은 선택 도 없 고 , 율법 을 받 지 도 못하 고 , 할례 도 없 기에 그 들 은 로마서 1 장 에 나오 는 죄 를 짓 지만 자기 들 은 아니 라는 것 입니다 . 그리고 자기 들 가운데 그런 죄인 들 이 있 다는 것 은 세리 와 창기 와 죄인 들 과 불치 의 병자 들 을 저주 받 은 것 으로 보 았 습니다 . 그래서 예수 님 과 그 무리 들 을 보 고서 율법 도 모르 는 자 들 은 저주 받 은 자 들 이 라고 하 였 습니다 ( 요 7 : 49 ) . 그러므로 이방인 들 에 비하 여 자기 들 은 의롭 다고 여기 고 율법 을 모르 고 지키 지 도 아니하 는 그러 한 자 가 죄인 이 지 자기 들 은 죄인 이 아니 라고 여기 는 그 들 에게 해당 하 는 말씀 입니다 . 그러나 저 는 판단 한다는 이 말씀 이 바로 저 자신 에게 적용 이 되 어야 한다는 것 입니다 . 유대 인 들 이나 흉악 한 죄인 들 을 말 하 는 것 이 아니 라 바로 저 자신 에게 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 그 동안 복음 이 라고 전하 면서 얼마나 많이 판단 하 여 왔 습니까 ? 여러 교회 와 여러 사람 들 을 판단 하 여 왔 습니다 . 물론 복음 과 비 복음 을 설명 하 기 위하 여 판단 한다고 하 였 습니다 . 신념 과 신앙 을 구분 하 며 , 종교 성 과 복음 을 구별 하 기 위하 여 판단 하 며 , 하늘 에서 내려온 천사 라 할지라도 바울 이 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 것 이 라는 말씀 을 전하 면서 여러 가지 판단 과 비판 을 하 였 습니다 . 그러 한 판단 을 하 면서 도 저 도 동일 한 짓 을 하 고 있 는 것 입니다 . 2 : 1 - 3 절 입니다 . 남 을 판단 하 는 그 판단 으로 내 자신 이 정죄 를 받 는 것 입니다 . 이미 자신 이 재판 자 가 되 어 있 는 것 입니다 . 자기 는 정의 를 위한다고 , 교회 를 위한다고 , 예수 님 을 위한다고 소리치 며 판단 하 였 지만 그러나 자신 도 같 은 일 을 행하 고 있 는 것 입니다 . 죄 가 얼마나 교활 한지 그렇게 하 고 있 는 자신 도 모르 고 있 는 것 입니다 . 자기 는 옳 다고 여기 는 것 입니다 . 자신 은 성경 적 이 라고 여기 는 것 입니다 . 이러 한 문제 가 목사 들 에게 얼마나 많 습니까 ? 그래서 목사 들 의 고집 이 대단 한 것 입니다 . 자기 의 뜻 만 이 하나님 의 뜻 이 라고 여기 기 때문 에 목사 들 끼리 의견 이 제대로 맞 지 않 는 것 입니다 . 이런 말씀 드리 면 여러분 은 속 이 시원 하 지요 ! 그렇 습니다 . 목사 들 이 문제 라고 말씀 하 시 겠 지요 ! 그렇게 하 는 순간 여러분 은 지금 무엇 을 하 고 있 습니까 ? 판단 하 고 있 는 것 입니다 . 여러분 도 똑같이 판단 을 하 고 있 고 재판 을 하 고 있 으면서 남 을 판단 하 고 있 는 것 입니다 . 예 를 들 어 봅시다 . 저희 교회 에 헌신 예배 강사 가 오 시 면 여러분 은 어떤 자세 로 말씀 을 들 었 습니까 ? 그래 한 번 두 고 보 자 , 무어 라고 말 하 는지 하 는 자세 나 태도 는 아니 었 습니까 ? 복음 적 인가 아닌가 하 는 것 입니다 . 그래서 그 목사 는 복음 도 모르 면서 라고 하 는 것 입니다 . 이러 한 모습 이 상대방 을 판단 하 고 있 는 것 이 아니 라 바로 자기 자신 을 판단 하 고 있 는 것 이 며 이러 한 판단 으로 인하 여 자기 가 정죄 당하 고 있 는 것 입니다 . 그러나 자기 자신 은 모르 는 것 입니다 . 자기 는 정당 하 고 옳 다고 여기 고 있 는 것 입니다 . 고린 도전 서 4 : 3 - 12 절 입니다 . “ 3 너희 에게 나 1 ) 다른 사람 에게 나 판단 받 는 것 이 내게는 매우 작 은 일 이 라 나 도 나 를 판단 치 아니하 노니 4 내 가 자책 할 아무 것 도 깨닫 지 못하 나 그러나 이 를 인하 여 의롭 다 함 을 얻 지 못하 노라 다만 나 를 판단 하 실 이 는 주 시 니라 5 그러므로 때 가 이르 기 전 곧 주 께서 오 시 기 까지 아무것 도 판단 치 말 라 그 가 어두움 에 감추 인 것 들 을 드러내 고 마음 의 뜻 을 나타내 시 리니 그 때 에 각 사람 에게 하나님 께 로부터 칭찬 이 있 으리라 ” 고린 도전 서 5 : 12 - 13 절 입니다 . “ 12 외인 들 을 판단 하 는데 내 게 무슨 상관 이 있 으리요 마 는 교중 사람 들 이 야 너희 가 판단 치 아니하 랴 13 외인 들 은 하나님 이 판단 하 시 려니와 이 악한 사람 은 너희 중 에서 내 어 쫓 으라 ” 판단 하 지 말 라는 말씀 도 있 고 판단 하 라는 말씀 도 있 습니다 . 분명 한 범죄 에 대하 여 교회 에서 판단 하 여야 할 것 입니다 . 그러나 이러 한 말씀 으로 판단 을 하 지만 얼마 든지 정당 성 으로 빠질 수 있 습니다 . 고린 도전 서 10 : 12 절 입니다 . “ 그런즉 선줄 로 생각 하 는 자 는 넘 어 질까 조심 하 라 ” 그렇 지 아니하 면 어느새 우리 가 재판 자 가 되 어 있 는 것 입니다 . 야고보서 4 : 11 - 12 절 입니다 . “ 11 형제 들 아 피차 에 비방 하 지 말 라 형제 를 비방 하 는 자 나 형제 를 판단 하 는 자 는 곧 율법 을 비방 하 고 율법 을 판단 하 는 것 이 라 네 가 만일 율법 을 판단 하 면 율법 의 준행 자 가 아니 요 재판 자 로 다 12 입 법자 와 재판 자 는 오직 하나 이 시 니 능히 구원 하 기 도 하 시 며 멸하 기 도 하 시 느니라 너 는 누구 관대 이웃 을 판단 하 느냐 . ” 우리 가 다 판단 을 하 면서 살 고 있 습니다 . 자기 는 성경대 로 바르 게 판단 한다고 하 지만 그러나 자기 도 속 고 있 는 경우 가 얼마나 많 은지 모릅니다 . 그러면 하나님 의 진노 가 모든 불의 에 나타나 는데 우리 의 판단 의 삶 에 도 하나님 의 진노 가 나타나 야 마땅 합니다 . 그러므로 이제 는 판단 하 지 말 고 삽시다 ! 그러면 어떻게 되 는 것 입니까 ? 예배 후 에 누가 어떤 말 을 하 다가 판단 이 나오 게 되 면 봐라 , 목사 님 이 설교 시간 에 판단 하 지 말 라고 했 잖으냐 , 그러 니 판단 하 지 말 아야지 왜 판단 하 느냐 하 면서 자신 이 이미 판단 하 고 있 고 재판 자 가 되 어 있 는 것 입니다 . 그러면 도대체 어쩌 란 말 입니까 ? 4 - 5 절 입니다 . 자기 죄 를 알 라는 것 입니다 . 하나님 의 판단 을 피하 지 못할 줄 을 알 게 된다는 것 입니다 . 우리 의 판단 대로 주 님 께서 판단 해 버리 셨 다면 우리 는 벌써 끝난 사람 들 입니다 . 그러나 아직 주 님 의 진노 를 받 지 않 고 사 는 것 은 주 님 의 긍휼 과 자비 로 오래 참으 시 고 계시 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 말씀 을 통하 여 우리 가 얼마나 판단 을 많이 하 며 살 고 있 는지 를 알 게 되 면 자기 눈 에 들보 가 보이 기 시작 하 는 것 입니다 . 남 의 눈 에 티 가 보이 지 아니합니다 . 자기 코 가 석자 인 것 입니다 . 자기 발등 에 불 이 떨어진 것 입니다 . 말씀 을 통하 여 이것 을 알 게 되 면 회개 하 게 되 는 것 입니다 . 그렇 지 아니하 고 자신 이 늘 판단 하 고 살 면서 자기 는 옳 은 줄 로 착각 하 고 사 는 사람 들 은 하나님 의 인자 하 심 과 용납 하 심 과 오래 참 으심을 멸시 하 고 있 는 것 입니다 . 주 님 의 오래 참으 심 이 그 인자 하 심 이 지금 회개 하 도록 인도 하고 계시 기 에 우리 의 판단 대로 판단 하 지 아니하 시 는 것 입니다 . 지금 자신 에게 하나님 의 진노 와 판단 이 임하 지 아니한다고 자신 이 행하 는 판단 들 이 옳 다는 것 이 아닙니다 . 그러 한 자 들 에게 주 님 께서 오래 참으 시 면서 회개 하 도록 인도 하 시 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 주 님 의 긍휼 과 자비 를 멸시 하 고 있 다면 그 사람 은 그 고집 과 회개 치 아니한 마음 을 따라 그 날 에 임할 진노 를 차곡차곡 쌓 아 가 고 있 는 것 입니다 . 오늘 저 와 여러분 은 어디 에 속하 여 있 습니까 ? 자기 가 옳 다고 여기 고 남 을 판단 하 고 있 는지 아니 면 자기 의 판단 이 얼마나 자기 중심 적 인지 를 알 고 회개 하 든지 둘 중 에 하나 일 것 입니다 . 우리 가 남 을 판단 하 고 비판 하 는 그 판단 과 비판 으로 우리 가 판단 을 받 을 것 임 을 아 는 사람 은 늘 회개 할 것 밖에 없 는 것 입니다 . 때로 는 아주 교묘 하 게 판단 하 기 에 자기 도 속 고 듣 는 사람 도 속 지만 그러나 주 님 께서 자기 백성 을 오늘 도 오래 참으 시 면서 회개 하 도록 인도 하고 계시 는 것 입니다 . 그리고 우리 의 판단 으로 인하 여 죽임 당하 신 예수 님 을 기억 하 며 날 마다 회개 하 며 주 님 을 믿 고 사 시 기 바랍니다 . 로마서 2 : 6 - 11 행한 대로 6 하나님 께서 각 사람 에게 그 행 한 대로 보응 하 시 되 7 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 는 영생 으로 하 시 고 8 오직 당 을 지 어 진리 를 좇 지 아니하 고 불의 를 좇 는 자 에게 는 노와 분 으로 하 시 리라 9 악 을 행하 는 각 사람 의 영 에게 환난 과 곤고 가 있 으리니 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에게 며 10 선 을 행하 는 각 사람 에게 는 영광 과 존귀 와 평강 이 있 으리니 첫째 는 유대인 에게 요 또 한 헬라 인 에 게라 11 이 는 하나님 께서 외모 로 사람 을 취하 지 아니하 심 이 니라 . 콩 심 은데 콩 나 고 팥 심 은데 팥 난다는 속담 은 보편 적 인 삶 의 원리 입니다 . 심 은 대로 거둔다는 것 입니다 . 좋 은 것 을 심 으면 좋 은 것 을 거두 고 , 나쁜 것 을 심 으면 나쁜 것 을 거두 는 것 입니다 . 많이 심 으면 많이 거두 고 적 게 심 으면 적 게 거두 는 것 입니다 . 세상 에 사 는 모든 사람 들 은 자신 이 원하 든 원 하 지 아니하 든 무언가 를 심 고 거두 며 살 고 있 는 것 입니다 . 그 기간 이 짧 은 심음 과 거둠 이 있 고 , 긴 심음 과 거둠 이 있 는 것 입니다 . 그러면 과연 오늘 나 는 무엇 을 심 고 있 는가 를 말씀 을 통하 여 살펴보 고자 합니다 . 반드시 한 번 은 심 은 대로 거두 는 결과 가 나오 기 때문 입니다 . 창세기 8 : 22 절 에서 “ 땅 이 있 을 동안 에 는 심음 과 거둠 과 추위 와 더위 와 여름 과 겨울 과 낮 과 밤 이 쉬 지 아니하 리라 ” 고 말씀 하 고 있 습니다 . 지금 눈 에 보이 는 이 땅 이 있 을 동안 에 계속 될 일 입니다 . 우리 가 이 땅 에 발 딛 고 사 는 동안 이 법칙 은 계속 되 는 것 입니다 . 이러 한 심음 과 거둠 은 또 다시 두 가지 로 나누 어 집니다 . 갈라디아 6 : 7 - 8 절 입니다 . “ 스스로 속이 지 말 라 하나님 은 만홀히 여김 을 받 지 아니하 시 나니 사람 이 무엇 으로 심 든지 그대로 거두 리라 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 진 것 을 거두 고 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로부터 영생 을 거두 리라 ” 이렇게 심 고 거두 며 살 게 되 는데 두 가지 입니다 . 먼저 는 , 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 진 것 을 거두 는 것 입니다 . 우리 가 육체 를 가지 고 있 는 한 육체 를 위하 여 심 고 거두 는 것 은 계속 됩니다 . 그러나 이것 만 이 전부 인 것 인 줄 알 고 심 고 거두 는 사람 은 결국 은 썩 어 진 것 을 거두 는 것 입니다 . 그 사람 이 이 땅 에서 모든 사람 들 이 부러워 하 고 존경 할 만 한 업적 을 남긴다고 하 더라도 결국 은 썩 어 질 것 이 라는 것 입니다 . 세상 이나 세상 에 속한 모든 것 이 다 쇠 하 여 지 고 낡 아 지 고 더러워지 고 썩 어 질 것 입니다 . 그러나 이것 만 을 전부 로 알 고 있 는 사람 은 계속 하 여 썩 어 질 것 만 을 심 고 거두 기 를 반복 할 뿐 입니다 . 그러나 또 하나 의 심고 거둠 은 성령 을 위하 여 심 고 거두 는 것 입니다 . 그러면 성령 을 위하 여 심 고 거두 는 것 은 도대체 무엇 입니까 ? 이것 은 사람 들 이 알 려고 도 하 지 아니하 고 원 하 지 도 않 는 내용 들 입니다 . 그러나 하나님 의 말씀 은 이 두 가지 의 원리 로 세상 을 심판 하 신다는 것 입니다 . 우리 의 삶 이 육체 만 을 위하 여 심 고 거두 며 살 았 는지 아니 면 성령 을 위하 여 심 고 거두 며 살 았 는지 를 심판 하 신다는 것 입니다 . 이러 한 심판 의 기준 은 유대인 이나 헬라 인 이나 구별 이 없 습니다 . 그것 은 하나님 께서 사람 을 외모 로 취하 시 지 아니하 시 기 때문 입니다 . 이러 한 말씀 은 유대 인 들 에게 크나큰 충격 입니다 . 자신 들 이 가지 고 있 는 외 적 인 조건 들 을 완전히 무시 하 고 있 기 때문 입니다 . 그 들 의 특권 으로 여긴 것 이 무엇 입니까 ? 율법 을 받 았 고 , 아브라함 의 후손 이 요 , 할례 를 행하 였 고 , 율법 을 따라 온갖 것 을 다 지켜온 사람 들 입니다 . 그런데 도 그러 한 특권 을 전혀 고려 하 지 아니하 고 모든 사람 들 을 행한 대로 심판 하 신다는 것 입니다 . 마치 군 에서 단체 기합 을 받 을 때 에 억울 하 게 여기 는 사람 과 같 은 심정 이 되 는 것 입니다 . 그러나 어느 누가 하나님 께 항의 할 수 가 있 겠 습니까 ? 그러면 이 말씀 을 보 는 오늘 우리 는 과연 무엇 을 심 고 있 는 것 입니까 ? 역시 두 가지 로 나누 어 집니다 . 2 : 7 - 9 절 입니다 . 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 는 영생 으로 하 시 고 , 오직 당 을 지 어 진리 를 좇 지 아니하 고 불의 를 좇 는 자 에게 는 노와 분 으로 하 시 리라고 합니다 . 영생 이 냐 분노 냐 이 두 가지 로 나누 어 지 는 것 입니다 . 영생 이 란 참고 선 을 행하 며 영광 과 존 귀와 썩 지 아니할 것 을 구하 고 있 는 자 에게 주어지 는 것 입니다 . 참고 선 을 행하 며 , 선 이 란 하나님 보시기 에 좋 은 것 입니다 . 그리고 영광 과 존귀 란 세상 의 썩 어 질 것 에 는 해당 사항 이 없 는 내용 입니다 . 썩 지 아니하 고 영원 한 주 님 의 나라 와 그 기업 의 영광 , 주 님 의 영광 과 존귀 , 주 님 이 하 신 일 의 영광 과 존귀 입니다 . 날 마다 이것 을 구하 는 자 에게 영생 이 주어지 는 것 입니다 . 이 말씀 대로 우리 가 살 고 있 습니까 ? 날 마다 썩 지 아니할 것 을 구하 고 있 습니까 ? 직접 기도 하 여 구하 지 는 않 더라고 우리 의 몸 의 움직임 과 마음 의 소원 이 과연 어디 에 있 는 것 입니까 ? 썩 어 질 것 을 구하 지 말 라고 하 지 직접 구하 지 는 않 지만 우리 의 마음 이 어디 로 쏠리 고 있 습니까 ? 주 님 을 아 는 일 과 그 영광 을 구하 는 일 에 얼마나 관심 을 가지 고 있 습니까 ? 아니면 돈 버 는 일 에 더 관심 을 가지 고 있 습니까 ? 그러 면서 영생 이 니 천국 이 니 말 을 하 고 있 는 것 입니다 . 그러나 분 노란 당 을 지어서 진리 를 좇 지 아니하 고 불의 를 좇 는 자 에게 임할 것 입니다 . 당 을 짓 는다는 것 은 불의 를 행하 는 일 에 동참 을 하 는 것 입니다 . 자기 만 이 불의 를 행하 는 것 이 아니 라 다른 사람 이 행하 는 불의 도 옳 다고 하 는 것 입니다 . 이것 으로 당 이 이루어지 는 것 입니다 . 당 을 짓 는다는 것 , 온통 당 짓 은 것 으로 이루어지 고 있 습니다 . 학연 , 인연 , 지연 으로 똘똘 뭉치 는 것 입니다 . 유유상종 하 고 있 는 것 입니다 . 당 짓 는 재미 로 , 편 가르 는 재미 로 사 는 것 입니다 . 나 는 그런 당 을 만들 지 않 는다고 하 는 사람 은 자기 는 무 소속 이 라고 하 는 당 이 만들 어 지 는 것 입니다 . 이러 한 당 짓 는 일 이 어디 에서 그 최종 적 인 모습 을 드러내 는가 하 면 예수 님 을 배척 하 는 일 에 드러난 것 입니다 . 바리새인 들 과 로마인 들 이 마음 이 하나 가 되 고 민중 들 까지 하나 가 되 어서 예수 님 을 나사렛 이단 이 라고 몰 아 부치 는 것 이 당 짓 는 일 이 었 습니다 . 그러므로 우리 의 모습 을 이 말씀 에 비추 어 보 면 영생 은커녕 하나님 의 분노 를 받 아야 마땅 한 것 입니다 . 이방인 의 죄악 도 유대 인 들 의 죄악 도 우리 에게 는 다 나오 는 것 을 봅니다 . 이방인 의 죄악 인 로마서 1 장 의 내용 만 이 아니 라 유대 인 들 의 죄악 인 로마서 2 : 1 - 3 : 20 절 의 내용 도 우리 에게서 보 는 것 입니다 . 하나님 께 경건 하 지 못함 과 모든 인간 관계 속 에서 불 의만 이 아니 라 이제 는 예수 를 믿 는다고 하 면서 오히려 예수 님 의 이름 을 욕되 게 하 고 있 는 우리 의 모습 을 보 는 것 입니다 . 이러 한 사실 을 인정 하 는 것 은 사람 으로 불 가능 합니다 . 오직 성령 이 임하 게 됨 으로 자신 의 죄 가 무엇 인지 를 성경 을 통하 여 알 게 됩니다 . 그러므로 왜 인간 이 스스로 구원 에 이를 수 가 없 고 전적 으로 구원 하 시 는 분 에 의하 여 구원 이 이루어지 는 가 를 알 게 됩니다 . 그렇 지 아니하 고 우리 의 행한 대로 갚 으신다면 그 어떤 인간 도 스스로 구원 에 이를 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 일 한 것 이 없이 의롭 다 함 을 받 는 것 에 대하 여 다윗 은 복 있 는 자 라고 말 한 것 입니다 . 일 한 것 이 없이 오히려 악 만 행한 인간 이 의롭 다 함 을 받 는 길 은 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 나 의 행함 으로 의롭 다 함 을 받 지 못한다는 말 입니다 . 그러면 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 사람 들 이 어떻게 살 아야 하 는가 하 는 문제 입니다 . 그것 은 오래 참고 선 을 행하 며 영광 과 존 귀와 썩 어 지 지 아니할 것 을 구하 는 자 들 입니다 . 이렇게 행하 는 자 들 은 그야말로 기적 입니다 . 모두 가 썩 어 질 것 을 구하 고 있 는 세상 에서 어떻게 썩 어 지 지 아니할 영원 한 나라 를 구할 수 가 있 겠 습니까 ? 그러므로 영생 을 얻 은 자 가 이러 한 것 을 구하 는 것 입니다 . 이렇게 하 는 사람 들 에게서 자기 들 의 의 를 말 할 수 가 없 는 것 입니다 . 오직 이러 한 일 의 열매 를 나타내 게 하 신 주 님 을 사랑 할 뿐 입니다 . 고린도 후서 5 : 8 - 10 절 입니다 . “ 8 우리 가 담대 하 여 원 하 는 바 는 차라리 몸 을 떠나 주 와 함께 거하 는 그것 이 라 9 그런즉 우리 는 거하 든지 떠나 든지 주 를 기쁘 시 게 하 는 자 되 기 를 힘쓰 노라 10 이 는 우리 가 다 반드시 그리스도 의 심판대 앞 에 드러나 각각 선악 간 에 그 몸 으로 행한 것 을 따라 받 으려 함 이 라 ” 우리 가 그리스도 의 심판대 앞 에 각각 서 게 될 것 입니다 . 그 심판대 앞 에서 각각 선악 간 에 그 몸 으로 행한 것 을 따라 받 게 될 것 이 지만 그러나 주 와 함께 살리 심 을 입 은 자 라면 떠나 든지 거하 든지 간 에 주 님 을 기쁘 시 게 하 기 를 힘쓰 는 자 들 입니다 . 디도서 3 : 1 - 10 입니다 . “ 1 너 는 저희 로 하여금 정사 와 권세 잡 은 자 들 에게 복종 하 며 순종 하 며 모든 선 한 일 행하 기 를 예비 하 게 하 며 2 아무 도 훼방 하 지 말 며 다투 지 말 며 관용 하 며 범사 에 온유 함 을 모든 사람 에게 나타낼 것 을 기억 하 게 하 라 3 우리 도 전 에 는 어리석 은 자 요 순종 치 아니한 자 요 속 은 자요 각색 정욕 과 행락 에 종노릇 한 자 요 악독 과 투기 로 지낸 자 요 가증 스러운 자 요 피차 미워한 자 이 었 으나 4 우리 구 주 하나님 의 자비 와 사람 사랑 하 심 을 나타내 실 때 에 5 우리 를 구원 하 시 되 우리 의 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 하 심 을 좇 아 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 6 성령 을 우리 구주 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 에게 풍성히 부 어 주사 7 우리 로 저 의 은혜 를 힘입 어 의롭 다 하심 을 얻 어 영생 의 소망 을 따라 후사 가 되게 하 려 하심 이 라 8 이 말 이 미쁘 도다 원컨대 네 가 이 여러 것 에 대하 여 굳세 게 말 하 라 이 는 하나님 을 믿 는 자 들 로 하여금 조심 하 여 선한 일 을 힘쓰 게 하 려 함 이 라 이것 은 아름다우 며 사람 들 에게 유익 하 니라 9 그러나 어리석 은 변론 과 족보 이야기 와 분쟁 과 율법 에 대한 다툼 을 피하 라 이것 은 무익 한 것 이 요 헛된 것 이 니라 10 이단 에 속한 사람 을 한두 번 훈계 한 후 에 멀리 하 라 11 이러 한 사람 은 네 가 아 는 바 와 같이 부패 하 여서 스스로 정죄 한 자 로서 죄 를 짓 느니라 ” 3 절 에 보 시 면 주 님 을 만나 기 전 에 는 바울 자신 도 어리석 은 자 요 순종 치 아니하 고 속 은 자라 고 합니다 . 그러나 주 님 의 자비 와 사랑 으로 인하 여 우리 의 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 과 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 구원 하 신 것 입니다 . 이렇게 하심 은 저 의 은혜 를 힘입 어 의롭 다 함 을 얻 어 영생 의 소망 을 따라 후사 가 되게 하 려고 하 신 것 입니다 . 그러므로 이러 한 의 를 입 은 자 들 은 더 이상 자기 의 에 대하 여 자기 행함 에 대하 여 기대 하 지 아니하 는 것 입니다 . 이러 한 자 들 은 자신 의 연약 함 에 도 불구 하 고 선 을 행하 며 영광 과 존 귀와 썩 어 지 지 아니할 것 을 구하 는 자 들 입니다 . 그러나 이러 한 일 들 이 인간 적 으로 는 결코 성취 되 지 아니하 는 것 이 기에 오직 주 님 께 로부터 오 는 것 입니다 . 이것 은 이방인 이나 유대인 이나 차별 이 없 는 것 입니다 . 인간 의 외 적 인 조건 을 찾 지 아니하 시 기 때문 입니다 . 그러므로 예수 를 믿 는 사람 에게서 어떠 한 선행 이 나오 는 것 은 전적 으로 주 님 의 은혜 인 것 입니다 . 바울 사도 의 고백 처럼 자신 이 다른 사도 들 보다 더 많이 수고 하 였으나 그것 은 자기 가 아니요 오직 나 와 함께 하 신 하나님 의 은혜 라고 고백 하 는 것 입니다 . 하나님 께서 주 신 그 은혜 가 헛되 지 아니하 여 그러 한 열매 가 나왔 다는 것 임 을 고린도 전서 15 : 11 절 에서 고백 하 고 있 습니다 . 그러므로 믿 는 자 란 자기 에게서 나온 선행 을 가지 고 남 과 비교 하 지 아니하 는 것 입니다 . 내 가 행 한다고 말 하 지 아니하 는 것 입니다 . 항상 주 님 의 은혜 라고 말 하 게 되 는 것 입니다 . 이것 은 짐짓 겸손 하 여서 말 하 는 것 이 아니 라 정말 그 안 에서 주 님 의 은혜 가 역사 하 고 있 기 에 나오 는 사실 을 말 하 는 것 입니다 . 오늘 저 와 여러분 을 행한 대로 갚 으시 는 주 님 앞 에서 어떻게 사 시 겠 습니까 ? 자기 의 를 드러내 면 심판 을 당할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러므로 우리 의 행함 과 상관 없이 주어지 는 예수 그리스도 의 의 를 믿 는 것 입니다 . 그리고 그 의롭 다 함 을 받 은 사람 은 죽 기 까지 충성 하 고서 도 자기 가 행한 것 이 아니 요 하나님 의 은혜 가 헛되 지 아니하 여 그러 한 열매 가 나왔 다고 고백 할 것 입니다 . 우리 안 에 이러 한 기적 들 이 날 마다 일어나 기 를 소원 합니다 . 로마서 2 : 12 - 16 송사 와 변명 12 무릇 율법 없이 범죄 한 자 는 또한 율법 없이 망하 고 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 13 하나님 앞 에서 는 율법 을 듣 는 자 가 의인 이 아니 요 오직 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 하심 을 얻 으리니 14 ( 율법 없 는 이방인 이 본성 으로 율법 의 일 을 행할 때 는 이 사람 은 율법 이 없 어도 자기 가 자기 에게 율법 이 되 나니 15 이런 이 들 은 그 양심 이 증거 가 되 어 그 생각 들 이 서로 혹은 송사 하 며 혹은 변명 하 여 그 마음 에 새긴 율법 의 행위 를 나타내 느니라 ) 16 곧 내 복음 에 이른 바 와 같이 하나님 이 예수 그리스도 로 말미암 아 사람 들 의 은밀 한 것 을 심판 하 시 는 그날 이 라 . 한 주간 영생 을 위하 여 사셨 습니까 ? 하나님 의 진노 를 쌓 으면서 사셨 습니까 ? 참고 선 을 행하 며 영광 과 존 귀와 썩 지 아니할 것 을 구하 며 사셨 다면 영생 을 얻 을 것 이 요 , 당 을 짓 고 진리 를 좇 지 아니하 고 불의 를 좇 는 자 에게 는 노와 분 으로 하 실 것 입니다 . 그러나 유대인 이 든 이방인 이 든 스스로 썩 지 아니할 영광 을 구하 는 자 는 없 는 것 입니다 . 모두 썩 어 질 영광 을 구하 고 있 었 다는 것 이 예수 님 으로 인하 여 다 드러나 게 되 었 습니다 . 그러므로 썩 지 아니하 고 쇠하 지 아니하 고 더렵혀 지 지 아니하 는 영광 은 오직 예수 그리스도 로 인하 여 주 어 지 는 것 이 기 에 은혜 로 되 는 것 입니다 . 하나님 은 사람 을 외모 로 취하 지 아니하 시 는 것 입니다 . 인간 의 어떠 한 외 적 인 조건 이나 공로 를 따라 취하 시 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 이러 한 말씀 에 대하 여 가장 큰 반발 이 일어나 는 사람 은 유대 인 들 입니다 . 개 와 같 은 이방인 들 과 동일시 한다는 것 에 대하 여 반발 을 하 는 것 입니다 . 그러나 이방인 들 은 우리 는 율법 을 받 지 않 았 기 에 우리 는 심판 도 받 지 아니할 것 이 라는 생각 도 하 는 것 입니다 . 법 이 없 는데 어떻게 심판 을 할 수 있 는가 하 는 것 입니다 . 이 두 가지 에 대하 여 오늘 본문 의 말씀 은 다 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 12 - 13 절 입니다 . 먼저 유대 인 들 부터 봅니다 . 율법 이 있 고 범죄 한 자 에 대하 여 말씀 합니다 . 율법 을 받 은 자 는 율법 을 받 고 들 을 것 으로 의롭 게 되 는 것 이 아니 라 하나님 앞 에서 율법 을 지킨 자 가 의롭 게 된다는 말씀 입니다 . 그러면 과연 율법 을 다 지켜서 의롭 게 될 자 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 성경 은 의인 은 없 나니 하나 도 없 다고 하 시 는 것 입니다 . 그러면 율법 을 왜 주 신 것 입니까 ? 율법 은 범죄 함 을 인하 여 죄 로 심히 죄 가 되 도록 하 기 위하 여 주 어 진 것 입니다 . 그러나 유대 인 들 은 자기 들 에게 율법 을 주 신 것 은 이방인 들 은 받 을 자격 도 없 는 것 이 고 자기 들 은 특별 하 기 에 주어졌 고 그리고 지킬 능력 이 있 기 에 주어진 것 으로 받아들이 는 것 입니다 . 그러나 구약 전체 에서 드러난 결론 은 그 들 이 율법 을 스스로 지킬 수 없 다는 결론 이 분명 하 게 드러난 것 입니다 . 야고보서 2 : 10 절 에서 율법 을 다 지키 다가 어느 하나 를 지키 지 못하 면 다 지키 지 못한 것 이 라고 말씀 합니다 . 네 이웃 을 네 몸 처럼 사랑 하 라는 것 이 율법 을 다 지키 는 것 인데 과연 네 이웃 을 나 의 몸 처럼 사랑 하 고 있 습니까 ? 그렇 지 아니하 면서 아무리 율법 의 조문 을 외우 고 다 지킨다고 하 여도 그것 은 율법 을 어긴 것 이 되 는 것 입니다 . 이 야고보서 의 말씀 은 이미 유대인 이나 이방인 이 이나 부자 나 가난 한 자 나 차별 이 없이 예수 그리스도 의 피로 값 주 고 산 교회 에서 차별 을 하 는 것 에 대하 여 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 유대인 이 라고 하 면서 자기 들 은 율법 을 지킨다고 하 면서 도 서로 서로 차별 을 하 면서 살 았 던 것 입니다 . 자기 들 의 죄 를 알 라고 주 신 율법 으로 자기 들 을 정당 화 하 면서 남 을 정죄 하 는 것 으로 사용 하 였 던 것 입니다 . 율법 의 고발 기능 이 있 습니다 . 율법 이 송사 를 하 는 것 입니다 . 그러면 율법 을 받 고 율법 을 아 는 사람 일 경우 에 어떻 게 하 겠 습니까 ? 스스로 변명 을 할 것 입니다 . 그래서 다른 율법 을 제시 하 기 고 하 고 자기 정당 화 를 위하 여 율법 을 재 해석 하 기 도 하 는 것 입니다 . 율법 의 해석 과 적용 이 얼마나 엄청난 지 탈무드 의 방대 함 을 보 면 알 것 입니다 . 탈무드 는 유대 인 들 이 모세 오경 다음 으로 중요 하 게 여기 는 책 인데 율법 의 해석 과 적용 과 삶 의 모든 구체 적 인 행위 들 을 이야기 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 해석 에 따라 여러 가지 의견 이 대립 하 기 도 하 는 것 입니다 . 랍비 들 이 해석 을 함 에 따라 어떤 것 은 아주 강직 한 율법 적 해석 이 되 기 도 하 고 어떤 경우 에 는 관용 과 사랑 의 해석 이 되 기 도 하 는 것 입니다 . 결국 해석 하 는 사람 들 에 따라 자기 들 에게 유리 한 대로 해석 을 하 는 것 입니다 . 즉 송사 와 변명 이 반복 이 되 는 것 입니다 . 그러면 이방인 은 어떻 습니까 ? 율법 이 없 으니 심판 도 없 는 것 입니까 ? 율법 이 있 는 자 는 율법 을 범함 으로 심판 을 받 고 율법 이 없이 범죄 한 자 는 율법 없이 심판 을 받 는 것 입니다 . 그러므로 율법 이 있 거나 없 거나 간 에 범죄 하 면 심판 을 받 는 것 입니다 . 유대인 은 율법 을 통하 여 범죄 를 알 게 되 지만 율법 을 받 지 못한 이방인 은 어떻게 범죄 를 알 수 가 있 는 것 입니까 ? 그것 은 본성 과 양심 이 율법 의 기능 을 하 는 것 입니다 . 14 - 15 절 을 봅니다 . 율법 이 없 는 이방인 은 본성 과 양심 이 자신 의 율법 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 율법 이 없 어도 자기 가 자기 에게 율법 이 되 는 것 입니다 . 이러 한 기능 으로 인하 여 스스로 송사 도 하 고 변명 도 하 는 것 입니다 . 유대 인 들 은 율법 으로 송사 받 고 변명 을 하 지만 이방인 은 양심 으로 송사 를 받 고 변명 도 하 는 것 입니다 . 이렇게 함 으로 이방인 은 자기 본성 에 양심 이 율법 의 기능 을 행하 는 것 입니다 . 그러면 유대 인 들 은 율법 을 지키 면 구원 을 받 고 , 이방인 은 양심 을 곱 게 쓰 면 구원 을 받 는 것 입니까 ? 그렇 지 않 습니다 . 지금 이 본문 의 말씀 은 유대인 이나 이방인 이나 스스로 율법 을 지키 거나 양심 을 지킨다고 구원 에 이르 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 모든 사람 이 다 죄 아래 있 다는 것 을 말씀 하 는 것 입니다 . 그 죄 의 모습 이 어떤 모습 인가 하 면 모두 가 자기 가 자기 에게 율법 이 되 어 있 는 것 입니다 . 쉽 게 예 를 들 겠 습니다 . 학생회 수련 회 에서 저녁 을 먹 고 나 서 설거지 를 하 는 일 에 대하 여 어떻게 말 하 는가 하 면 자기 는 봉고 에서 무거운 짐 을 날라 왔 기 에 설거지 를 안 해도 된다는 것 입니다 . 그러 자 다른 학생 은 자기 는 시장 을 봐 왔 기에 안 해도 된다는 것 입니다 . 설거지 하 라는 송사 에 대하 여 각자 가 변명 과 변호 를 하 고 있 는 것 입니다 . 자기 정당 성 과 자기 의 를 노골 적 으로 드러내 는 것 입니다 . 어른 들 이 라면 속 으로 감추 기 도 하 겠 지만 아이 들 이 니 그대로 말 하 는 것 입니다 . 그런데 이 들 의 기준 이 어디 에 있 는 것 입니까 ? 자기 가 자기 에게 율법 이 되 는 것 입니다 . 자기 가 내리 는 결론 이 제일 로 정당 하 다고 주장 하 는 것 입니다 . 오늘 우리 에게 도 이러 하 지 않 습니까 ? 자기 스스로 의 행위 에 대하 여 끊임없이 송사 와 변명 을 거듭 하 고 있 는 것 입니다 . 선 과 악 의 기준 을 이기 적 인 자기중심성 에 두 고 있 는 것 입니다 . 그래서 율법 이 있 는 사람 은 율법 을 가지 고 율법 이 없 는 사람 은 자기 의 양심 을 가지 고 스스로 선 과 악 을 결정 하 면서 사 는 것 입니다 . 그런데 그 결과 는 언제나 자기 에게 유리 하 도록 결정 을 내리 는 것 입니다 . 그러므로 스스로 송사 도 하 고 , 변명 도 하 고 , 재판 도 하 는 것 입니다 . 율법 이 있 는 자 는 율법 으로 율법 이 없 는 자 는 자기 의 양심 으로 송사 도 하 고 변명 도 하 면서 사 는 것 입니다 . 오늘 우리 는 무엇 을 기준 으로 살 고 있 습니까 ? 역시 나 자기 자신 이 스스로 율법 이 되 고 판단 의 기준 이 되 어 사 는 것 입니다 . 주일날 예배 에 빠지 거나 헌금 하 지 못하 거나 하 면 어떤 송사 나 변명 이 나오 고 있 습니까 ? 전 에 는 율법 의 기준 에서 송사 를 하 고 변명 을 합니다 . 그러나 지금 은 복음 을 가지 고 송사 도 변명 도 하 고 있 지 는 않 습니까 ? 무언가 속 에서 송사 를 하 지요 ! 너 예배 빠지 고 무얼 했 느냐고 누가 묻 는 것 이 아니 라 자기 의 마음 에서 일어나 는 것 입니다 . 그러면 스스로 합당 한 이유 와 변명 을 내세우 는 것 입니다 . 헌금 도 마찬가지 입니다 . 자신 은 하 지 않 을 만큼 정당 한 근거 를 스스로 변호 하 는 것 입니다 . 나 는 다른 사람 보다 가난 하 다거나 더 급한 필요 가 있 다는 식 입니다 . 그러므로 각자 가 율법 이 되 어 있 는 것 입니다 . 스스로 선 과 악 의 기준 을 정하 여 송사 도 변호 도 판단 도 하 고 있 으니 이것 이 죄 라는 것 입니다 . 그러 한 변명 중 에서 이제 는 자유 라는 이름 으로 , 또는 복음 이 라는 이름 으로 행동 하 면서 여전히 그 중심 은 자기 의 이익 과 자기 의 정당 성 으로 변명 하 고 있 는 것 입니다 . 속 에서 는 끊임없이 송사 와 변명 이 계속 되 고 있 지만 스스로 위안 을 삼 고 있 는 경우 도 있 는 것 입니다 . 또는 전혀 그러 한 송사 와 변명 도 없 는 경우 도 있 습니다 . 아모스 에 의하 면 거짓 된 종교 적 인 확신 과 경제 적 인 안정 을 인하 여 스스로 든든 하 게 여기 고 있 는 것 입니다 . 이런 자 들 은 회개 를 외쳐도 자기 와 상관없 는 일 로 여기 는 것 입니다 . 마치 양심 의 화인 을 맞 은 사람 처럼 송사 와 변명 도 없이 자기 확신 에 사로잡혀 살 면서 도 모르 는 것 입니다 . 디모데 전서 1 : 18 - 20 입니다 . “ 18 아들 디모데 야 내 가 네게 이 경계 로써 명하 노니 전 에 너 를 지도 한 예언 을 따라 그것 으로 선한 싸움 을 싸우 며 19 믿음 과 착한 양심 을 가지 라 어떤 이 들 이 이 양심 을 버렸 고 그 믿음 에 관하 여 는 파선 하 였 느니라 20 그 가운데 후 메 내오 와 알렉산더 가 있 으니 내 가 사단 에게 내 어 준 것 은 저희 로 징계 를 받 아 훼방 하 지 말 게 하 려 함 이 니라 ” 이 말씀 은 바울 자신 이 죄인 중 의 괴수 였으나 그리스도 의 은혜 로 구속 받 았 음 을 증거 하 면서 디모데 에게 권면 하 고 있 는 것 입니다 . 양심 을 버리 고 믿 음 에 파선 한 자 에 대하 여 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 그러 한 모습 을 다음 말씀 에서 봅니다 . 디모데 전서 4 : 1 - 5 절 입니다 . “ 1 그러나 성령 이 밝히 말씀 하 시 기 를 후일 에 어떤 사람 들 이 믿 음 에서 떠나 미혹 케 하 는 영과 귀신 의 가르침 을 좇 으리라 하 셨으니 2 자기 양심 이 화인 맞 아서 외식 함 으로 거짓말 하 는 자 들 이 라 3 혼인 을 금하 고 식물 을 폐하 라 할 터 이나 식물 은 하나님 이 지으신 바 니 믿 는 자 들 과 진리 를 아 는 자 들 이 감사 함 으로 받 을 것 이 니라 4 하나님 의 지으신 모든 것 이 선하 매 감사 함 으로 받 으면 버릴 것 이 없 나니 5 하나님 의 말씀 과 기도 로 거룩 하 여짐 이 니라 ” 믿음 에서 떠나 는 자 들 이 나오 는데 이 들 은 양심 에 화인 을 맞 아서 외식 함 으로 거짓말 하 는 자 들 이 됩니다 . 혼인 을 금하 고 식물 을 폐하 라는 것 처럼 여러 가지 새로운 이야기 들 을 하 는 것 입니다 . 그러 면서 그리스도 의 의 를 발 로 밟 은 행위 가 나오 는 것 입니다 . 그러므로 사람 들 마다 자기 들 안 에서 진리 다 아니 다 , 옳다 그러 다 하 는 송사 와 변명 이 끊임없이 나오 지만 그러나 무엇 으로 바른 판단 이 나오 게 됩니까 ? 16 절 입니다 . “ 곧 내 복음 에 이른 바 와 같이 하나님 이 예수 그리스도 로 말미암 아 사람 들 의 은밀 한 것 들 을 심판 하 시 는 그 날 이 라 ” 사람 들 은 제대로 알 지 못합니다 . 누가 옳 은지 그런지 정확 하 게 알 수 가 없 는 것 입니다 . 그러나 그 날 에 예수 그리스도 로 말미암 아 사람 들 의 은밀 한 것 들 을 판단 하 면 모든 것 이 백일 하 게 다 드러나 게 될 것 입니다 . 지금 사람 들 이 옳다 , 그르 다 할지라도 하나님 께서 예수 그리스도 로 모든 은밀 한 것 을 판단 하 실 것 입니다 . 그러나 이미 복음 은 그 일 을 지금 하 고 있 는 것 입니다 . 바울 이 전한 복음 은 모든 사람 을 하나님 의 심판대 앞 에 세우 는 것 입니다 . 자신 이 율법 을 지킨다는 사람 이 거나 아니 거나 간 에 모든 사람 을 다 하나님 의 심판대 앞 에 지금 세우 는 것 입니다 . 그 심판 의 기준 은 예수 그리스도 의 십자가 입니다 . 하나님 의 아들 이 왜 십자가 를 지셨 는가 라는 질문 앞 에서 자신 의 정당 성 이 그래도 나오 는지 아닌지 를 복음 을 통하 여 지금 확인 하 고 있 는 것 입니다 . 그렇게 함 으로 십자가 앞 에서 자기 의 죄 를 깨닫 고 지금 까지 의 자기 송사 와 변명 이 다 무너지 는 사람 , 입 이 백 개 라도 할 말 이 없 는 사람 , 아무리 율법 을 지키 고 양심 을 곱 게 가지 고 살 았 더라도 십자가 앞 에서 지옥 가 야 마땅 한 죄인 임 을 인정 하 는 사람 이 바로 성령 이 임한 사람 이 며 복음 을 믿 는 사람 입니다 . 이런 사람 은 성경 의 모든 죄악 의 지적 이 바로 자기 자신 임 을 아 는 것 입니다 . 끊임없이 생기 는 자기변명 에서 이제 는 모든 말씀 이 다 자기 에게 해당 되 는 것 임 을 아 는 것 입니다 . 로마서 1 장 에서 여러 가지 구체 적 인 목록 들 이 남 의 이야기 가 아니 라 바로 자기 자신 임 을 발견 하 게 되 는 것 입니다 . 이렇게 되 는 사람 은 자기변명 이나 자기변호 를 위하 여 말 을 만들 어 내 거나 다른 행위 로 대체 하 지 아니할 것 입니다 . 자기 가 심판 을 받 아 마땅 한 자임 을 아 는 것 입니다 . 그리고 믿 는 사람 에게 도 로마서 7 장 처럼 죄 냐 의 냐 라는 싸움 이 나오 지만 그러나 자기 송사 와 자기변호 에 머무르 는 것 이 아니 라 결코 정죄 함 이 없 는 예수 그리스 도 안 에 머무 는 것 입니다 ( 롬 8 : 1 - 2 ) . 로마서 2 : 17 - 29 겉 과 속 17 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 18 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 1 ) 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 19 네 가 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소경 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어두움 에 있 는 자 의 빛 이 요 20 어리석 은 자 의 훈도 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 21 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 을 가르치 지 아니하 느냐 도적질 말라 반포 하 는 네 가 도적질 하 느냐 22 간음 하 지 말 라 말 하 는 네 가 간음 하 느냐 우상 을 가증 히 여기 는 네 가 신사 물건 을 도적질 하 느냐 23 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 24 기록 된 바 와 같이 ㄱ ) 하나님 의 이름 이 너희 로 인하 여 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 25 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 26 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 27 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 28 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할찌 니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 . 겉 과 속 이 다른 사람 을 표리부동 ( 表裏不同 ) 한 사람 이 라고 하 지요 . 그래서 사람 들 이 그 사람 을 판단 할 때 겉 과 속 이 같 은지 다른 지 를 보 고자 합니다 . 그런데 사람 은 늘 외모 중심 으로 보 기에 그 사람 의 속 을 알 수 가 없 는 것 입니다 . 오랫동안 함께 지내 보 면 그 사람 을 어느 정도 는 알 수 가 있 습니다 만 그러나 여전히 모를 게 사람 의 마음 입니다 . 오늘 본문 은 이방인 이나 유대인 이나 왜 스스로 의 의 로 는 구원 에 이를 수 없 는 가를 최종 적 으로 보여 주 고 있 는 말씀 입니다 . 내용 은 유대인 과 율법 을 주제 로 말씀 하 고 있 지만 이미 이방인 의 한계 를 말씀 하 였 습니다 . 이방인 가운데 양심 바르 게 두 마음 을 품 지 아니하 고 사 는 사람 이 있 을 수 있 습니다 . 남편 이나 아내 에 대하 여 정절 을 지키 고 나라 의 임금 을 섬기 면 죽 어도 한 임금 을 섬기 는 충성 을 보이 기 도 하 는 것 입니다 . 그러나 이 모든 이방인 의 모습 보다 더 두 마음 을 품 지 아니하 고 오직 여호 와 하나님 만 을 섬기 고 늘 다짐 하 고 새롭 게 하 는 유대 인 들 은 어떠 하 였 는가 를 오늘 말씀 이 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 그 주제 로 유대인 과 율법 의 관계 를 말씀 하 고 있 습니다 . 2 : 17 - 20 절 에 유대 인 들 의 특권 과 자랑 에 대하 여 말씀 하 고 있 습니다 . 유대 인 들 에 있 어서 율법 이란 그 들 의 최고 의 자랑거리 입니다 . 오늘 본문 의 말씀 으로 보 면 , 유대인 이 라고 합니다 . 유대인 하 면 율법 과 끊어질 수 없 는 관계 입니다 . 그러므로 자신 들 이 유대인 이 라는 자부심 이 율법 을 받 았 다는 것 에 있 습니다 . 그래서 유대인 이 라는 것 이 자랑 스러운 것 입니다 . 율법 을 의지 합니다 . 율법 을 여호 와 하나님 께 로부터 받 았 기 에 율법 을 의지 하 며 그것 을 보전 하 고 유지 하 기 위하 여 애 를 써왔 습니다 . 율법 을 필사 하 는 서기관 들 의 정성 을 보 면 이루 말 할 수 없 을 정도 로 세밀 하 고 철저 하 였 습니다 . 다른 나라 사람 들 은 율법 이 없 다는 것 입니다 . 그러나 이것 을 박영선 목사 님 의 표현 을 빌리 자면 지도 를 주 었 는데 유대 인 들 이 소경 이 라서 지도 의 내용 을 보 지 못하 고 그것 을 둘 둘 말 아서 막대기 로 사용 하 였 다는 것 입니다 . 남 을 정죄 하 고 판단 하 고 율법 을 모르 는 자 들 을 패 는 몽둥이 로 사용 하 였 다는 것 입니다 . 그러나 그 들 은 율법 을 의지 한다는 것 입니다 . 하나님 을 자랑 합니다 . 신 이 없 다는 세상 속 에서 , 또는 우상 을 섬기 는 세상 속 에서 그 들 은 그 들 에게 계시 한 하나님 을 목격 하 고 그 들 에게 말씀 주 신 하나님 을 자랑 하 는 것 입니다 . 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 선한 것 이 무언인지 를 알 고 좋 아 한다는 것 입니다 . 그리고 율법 의 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소경 의 길 을 인도 하고 , 어리석 은 자 를 훈도 하 고 , 어린 아이 의 선생 이 라고 믿 고 있 는 것 입니다 . 이 보다 더 자부심 을 가질 만 한 내용 이 어디 에 있 겠 습니까 ? 할례 에 대하 여서도 이 들 은 포기 하 지 못하 였 습니다 . 사도행전 에서 보 면 예수 를 믿 어도 할례 는 받 아야 한다고 주장 하 는 사람 들 입니다 . 이러 한 율법 과 할례 에 대한 그 들 의 자부심 은 대단 한 것 입니다 . 그러나 이 모든 것 이 다 그 들 의 겉모습 이 라는 것 입니다 . 겉 과 속 이 다름 을 자신 들 이 모른다는 것 이 더 큰 문제 였 습니다 . 이 들 의 겉모습 을 예수 님 께서 얼마나 신랄 하 게 공격 하 셨 는지 모릅니다 . “ 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 ” 라고 저주 를 퍼부 으신 적 이 한두 번 이 아닙니다 . 율법 을 자랑 하 고 지킨다고 믿 고 있 는 그 들 이 또 다른 세력 에 붙잡혀 속 고 있 었 음 을 그 들 은 몰랐 던 것 입니다 . 그 들 이 율법 을 자랑 하 고 율법 을 믿 고 가르친다고 하 였 지만 그러나 율법 의 제정자 가 되 시 는 하나님 의 아들 을 십자가 에 못 박 아 죽였 다는 사실 에서 율법 을 받 았 다는 인간 조차 어떠 한 형편 에 있 는지 를 밝히 보이 신 것 입니다 . 율법 을 자랑 하 고 믿 는다는 그 들 이 율법 을 가르친다는 그 들 이 하 지 말 라고 하 는 죄 를 그 들 이 동일 하 게 짓 고 있 다는 것 입니다 . 21 - 23 절 입니다 . 도둑 질 하 지 말 라고 하 면서 자신 도 도둑 질 하 고 있 다는 것 입니다 . 자기 도 모르 게 도둑 질 하 고 있 는 것 입니다 . 자기 는 정당 하 다고 할지라도 하나님 께서 보시기 에 는 도둑 질 이 되 는 것 이 얼마나 많 겠 습니까 ? 구약 에 의하 면 온전 한 십일조 와 헌물 을 제대로 드리 지 아니하 면 하나님 의 것 을 도둑 질 한다고 말씀 하 고 있 습니다 . 간음 하 지 말 라고 하 면서 자기 들 도 간음 하 는 것 입니다 . 비록 행위 로 나오 지 않 았 더라도 이웃 의 것 을 탐내 었 으면 이미 도둑 질 한 것 이 요 . 마음 에 음욕 을 품 었 으면 간음 한 것 입니다 . 그러므로 그 겉모습 으로 도둑 질 이나 간음 을 하 지 않 았 다고 안심 할 문제 가 아니 라는 것 입니다 . 이미 구약 에서 하나님 께서 이스라엘 백성 들 에게 요구 하 신 것 이 마음 의 할례 였 습니다 . 신명기 10 : 12 - 22 절 입니다 . “ 16 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 17 너희 의 하나님 여호 와 는 신 의 신 이 시 며 주 의 주 시 요 크 고 능하 시 며 두려우 신 하나님 이 시 라 사람 을 외모 로 보 지 아니하 시 며 뇌물 을 받 지 아니하 시 고 18 고아 와 과부 를 위하 여 신원 하 시 며 나그네 를 사랑 하 사 그 에게 식물 과 의복 을 주 시 나니 ” 하나님 께서 이스라엘 백성 들 에게 마음 을 다 하 여 주 님 을 사랑 할 것 을 말씀 하 시 면서 , 마음 의 할례 를 말씀 하 시 면서 사람 을 외모 로 보 시 지 아니하 신다는 말씀 을 하 십니다 . 그러나 이스라엘 백성 들 은 언제나 두 마음 이 었 습니다 . 입술 로 는 존경 하나 마음 은 멀 다고 이사야 선지자 가 탄식 을 한 것 입니다 . 시편 62 편 1 - 4 절 을 봅니다 . “ 1 나 의 1 ) 영혼 이 잠잠히 하나님 만 바람 이 여 나 의 구원 이 그 에게서 나 는 도 다 2 오직 저 만 나 의 반석 이 시요 나 의 구원 이 시요 나 의 산 성 이 시 니 내 가 크 게 요동 치 아니하 리로다 3 넘어지 는 담 과 흔들리 는 울타리 같 은 사람 을 죽이 려고 너희 가 일제히 박격 하 기 를 언제 까지 하 려느냐 4 저희 가 그 를 그 높 은 위 에서 떨어뜨리 기 만 꾀하 고 거짓 을 즐겨 하 니 입 으로 는 축복 이 요 속 으로 는 저 주로 다 ” 주만 의지 하 는 다윗 을 공격 하 는 방법 이 입 으로 는 축복 이 요 , 속 으로 는 저주 인 것 입니다 . 이것 은 다윗 자신 에게 만 해당 되 는 내용 이 아니 라 장차 나타날 메 시야 의 고난 을 예언 하 고 있 는 것 입니다 . 가 룟 유다 가 입맞춤 으로 예수 님 을 팔 아 넘깁니다 . 입 으로 는 축복 이 요 속 으로 는 저주 입니다 . 겉 다르 고 속 다른 것 입니다 . 유대 인 들 이 그러 한 사실 을 모르 고 알려 주 어도 인정 하 지 않 는다는 것 입니다 . 자기 들 은 율법 을 지키 고 믿 고 있 으니 하나님 을 사랑 한다고 생각 한 것 입니다 . 할례 도 마찬가지 입니다 . 몸 의 할례 를 얼마나 중요 시 하 였 는지 난지 8 일 이 되 면 할례 를 하 라는 할례 의 언약 을 지키 기 위하 여 안식일 을 범하 면서 까지 할례 를 행하 는 것 입니다 . 할례 는 이미 아브라함 에게 주 신 말씀 입니다 . 이러 한 할례 에 대하 여서도 바울 사도 는 율법 과 마찬가지 로 표면 적 인 유대인 으로 보 는 것 입니다 . 율법 을 지키 고 할례 를 행 한다고 하 면서 도 그것 이 얼마나 표면 적 인 유대인 인가 하 는 것 은 결국 십 자가 에서 밝히 드러나 는 것 입니다 . 이방인 은 말 할 것 도 없 고 , 하나님 의 율법 을 받 았 다는 이스라엘 백성 조차 그 모습 이 표면 적 인 것 밖 에 되 지 않 는다는 사실 을 율법 이 , 할례 가 알려 주 는 것 입니다 . 그러므로 모든 사람 이 다 죄 아래 갇혀 있 다는 것 을 율법 이 증거 하 고 있 는 것 입니다 ( 롬 11 : 32 ) . 죄 없 는 하나님 의 아들 을 십자가 에 못 박 아 죽인 자 들 이 바로 유대 인 들 입니다 . 율법 을 받 았 고 , 할례 를 행한다는 그 들 이 어떻게 하나님 의 뜻 을 거역 하 여 예수 를 십자가 에 못 박 아 죽이 라고 한 것 입니까 ? 이것 이 육체 의 한계 인 것 입니다 . 표면 적 유대인 의 한계 인 것 입니다 . 그러므로 할례 는 육체 에 한다고 새로워 지 는 것 이 아니 라 마음 에 할례 를 받 아야 하 는 것 입니다 . 육체 의 할례 는 사람 이 할 수 있 지만 마음 의 할례 는 어떻게 하 는 것 입니까 ? 예레미야 4 : 3 - 5 절 입니다 . “ 3 나 여호와 가 유다 와 예루살렘 사람 에게 이 같이 이르 노라 너희 묵 은 땅 을 갈 고 가시덤불 속 에 파종 하 지 말 라 4 유다인 과 예루살렘 거민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그렇 지 아니하 면 너희 행악 을 인하 여 나 의 분노 가 불 같이 발하 여 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 ” 여호와 께 돌아오 라는 말씀 을 이미 할례 를 받 은 자 들 에게 말씀 하 고 있 습니다 . 할례 를 받 은 자 들 이 또 무슨 할례 를 받 는 것 입니까 ? 예레미야 33 : 31 - 34 절 입니다 . “ 31 나 여호와 가 말 하 노라 보 라 날 이 이르 리니 내 가 이스라엘 집 과 유다 집 에 새 언약 을 세우 리라 32 나 여호와 가 말 하 노라 이 언약 은 내 가 그 들 의 열조 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 세운 것 과 같 지 아니할 것 은 내 가 그 들 의 2 ) 남편 이 되 었 어도 그 들 이 내 언약 을 파하 였음이 니라 33 나 여호와 가 말 하 노라 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 에 세울 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 34 그 들 이 다시 는 각기 이웃 과 형제 를 가리켜 이르 기 를 너 는 여호와 를 알 라 하 지 아니하 리니 이 는 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 나 를 앎이 니라 내 가 그 들 의 죄악 을 사하 고 다시 는 그 죄 를 기억 지 아니하 리라 여호와 의 말 이 니라 ” 돌 판 에 새기 는 것 이 아니 라 아예 사람 의 마음 에 새긴다 는 것 입니다 . 이것 이 새 언약 입니다 . 이것 은 예수 님 의 십자가 로 완성 한 의 를 성령 이 임하 여 증거 하 는 것 입니다 . 이런 사람 은 어떤 사람 입니까 ? 빌립보서 3 : 3 절 에서 “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 . ” 여기 에 인간 의 자랑 이 빠지 는 것 입니다 . 인간 의 그 어떤 육체 적 인 행위 도 신뢰 하 지 아니하 는 것 입니다 . 주 님 홀로 행하 신 일 에 만 기대 를 하 는 자 들 입니다 . 이런 자 들 이 겉모양 이 아니 라 속 이 바뀐 자 들 입니다 . 이 모든 말씀 은 오늘 예수 믿 는다는 우리 에게 그대로 적용 이 됩니다 . 우리 가 예수 믿 는 사람 이 라는 것 을 무엇 을 말 할 수 가 있 습니까 ? 일요일 에 예배당 에 오 는 것 , 교회 에서 봉사 하 는 것 , 직분 받 은 것 , 대문 에 교 패 다는 것 , 차 뒤 에 물고기 모양 붙이 는 것 입니까 ? 모두 가 표면 적 인 그리스도인 이 아닙니까 ? 그렇 다면 이면 적 인 그리스도인 , 속 조차 그리스도인 은 어떤 사람 입니까 ? 로마서 2 : 29 절 입니다 . 할례 는 의문 에 있 는 것 이 아니 라 신령 에 있 다는 것 은 율법 의 문자 대로 몸 에 할례 를 행하 는 것 이 아니 라 성령 으로 된 것 입니다 . 성령 으로 된 것 은 사람 의 일 로 되 지 않 았 다는 것 입니다 . 이러 한 사람 은 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 라 하나님 에게서 나 는 것 입니다 . 바울 사도 가 육체 의 할례 를 전하 였 다면 십자가 의 거치 는 것 이 그쳤 으리라고 갈라디아 5 : 11 절 에서 말씀 하 고 있 습니다 . 그러므로 참된 그리스도인 이란 모든 봉사 를 성령 으로 봉사 하 고 , 오직 예수 그리스도 만 자랑 하 고 , 자기 의 육체 의 행위 를 신뢰 하 지 아니하 는 사람 입니다 . 더 이상 자기 자신 에게 기대 를 걸 지 아니합니다 . 동시 에 남 에게 도 별다른 기대 를 하 지 않 습니다 . 믿음 의 주요 온전 케 하 시 는 주 님 만 바라보 는 것 입니다 . 로마서 3 : 1 - 8 거짓 된 사람 , 참 되 신 하나님 1 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 뇨 2 범사 에 많 으니 첫째 는 저희 가 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 3 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느뇨 4 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할찌 어 다 기록 된 바 ㄱ ) 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 5 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 6 결코 그렇 지 아니하 니라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 7 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 으면 어찌 나 도 죄인 처럼 심판 을 받 으리요 8 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 자 하 지 않 겠 느냐 [ 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 ] 저희 가 정죄 받 는 것 이 옳 으니라 . 복음 이 란 인간 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 입니다 . 복음 에 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 에서 믿음 으로 이르 게 하 는 것 입니다 . 유대인 이나 이방인 이나 모두 가 의롭 게 되 는 길 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 유대인 이 율법 으로 의롭 다 함 을 받 을 수 가 없 고 , 이방인 이 양심 으로 의 에 이를 수 가 없 다는 것 을 로마서 1 : 18 - 2 : 29 절 까지 말씀 하 고 있 습니다 . 오직 의인 은 믿음 으로 사 는 데 믿 음 이 라는 것 도 인간 의 행위 가 아닌 그저 주 시 는 은혜 를 말 하 는 것 입니다 . 이러 한 말씀 에 대하 여 유대인 에게서 나올 수 밖에 없 는 질문 을 예상 하 고 바울 이 그 대답 을 하 고 있 는 것 이 오늘 본문 의 말씀 입니다 . 그 의문 이 란 유대인 의 나 은 점 이 무엇 인가 하 는 것 입니다 . 유대인 의 조상 인 아브라함 을 부르 시 고 그 에게 할례 를 명하 시 고 이삭 과 야곱 에게 언약 하 신 하나님 이 그 언약 대로 이루 어 출애굽 하 고 율법 을 주 시 고 가나안 땅 에 들어와서 살 게 하 신 그 모든 것 들 이 무엇 이 냐는 것 입니다 . 그런 것 들 이 없 는 이방인 들 과 우리 가 어떻게 똑같이 죄인 으로 취급 되 어야 하 는가 하 는 것 입니다 . 유대인 의 유익 은 범사 에 많 다는 것 입니다 . 첫째 는 하나님 의 말씀 을 맡 았 다는 것 입니다 . 그런데 둘째 , 셋째 는 없 습니다 . 그것 은 하나님 의 말씀 을 맡 았 다는 것 안 에 다 포함 이 되 는 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 말씀 을 맡 았 다는 것 이 얼마나 큰 유익 인가 하 는 것 입니다 . 더 구체 적 인 것 은 로마서 9 : 4 - 5 절 에 의하 면 저희 는 이스라엘 사람 이 라 , 저희 에게 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 조상 들 도 저희 것 이 요 , 육신 으로 하 면 그리스도 가 저희 에게서 나 셨으니 저 는 만물 위 에 계셔 세세 에 찬양 을 받 으실 하나님 이 라고 합니다 . 하나님 의 말씀 을 받 았 다는 것 이 얼마나 대단 하 고 엄청 난지 를 신명기 4 : 32 - 40 절 을 봅니다 . “ 32 네 가 있 기 전 하나님 이 사람 을 세상 에 창조 하 신 날 부터 지금 까지 지나간 날 을 상고 하 여 보 라 하늘 이 끝 에서 저 끝 까지 이런 큰 일 이 있 었 느냐 이런 일 을 들 은 적 이 있 었 느냐 33 어떤 국민 이 불 가운데 서 말씀 하 시 는 하나님 의 음성 을 너 처럼 듣 고 생존 하 였었 느냐 ” 하나님 께서 말씀 으로 천지 를 창조 하 셨 기 에 하나님 의 말씀 의 능력 으로 살아가 야 하 는 것 이 피조물 의 입장 입니다 . 그러나 스스로 하나님 이 되 고자 한 죄 로 인하 여 거룩 하 신 하나님 의 말씀 을 들 을 수 가 없 게 되 었 습니다 . 하나님 의 말씀 을 들어야 사 는 존재 가 이제 는 들으면 죽 게 되 는 것 입니다 . 그런데 불 가운데 서 말씀 하 시 는 하나님 의 음성 을 듣 고서 도 죽 지 않 고 살 아 있 는 것 이 얼마나 큰 은혜 인가 하 는 것 입니다 . 이렇게 하심 으로 참 하나님 을 알 고 경외 하 고 섬기 게 하 시 려는 것 입니다 . 신명기 8 : 1 - 4 절 입니다 . “ 1 내 가 오늘날 명 하 는 모든 명령 을 너희 는 지켜 행하 라 그리 하 면 너희 가 살 고 번성 하 고 여호와 께서 너희 의 열조 에게 맹세 하 신 땅 에 들어가 서 그것 을 얻 으리라 2 네 하나님 여호와 께서 이 사 십 년 동안 에 너 로 광야 의 길 을 걷 게 하 신 것 을 기억 하 라 이 는 너 를 낮추 시 며 너 를 시험 하 사 네 마음 이 어떠 한지 그 명령 을 지키 는지 아니 지키 는지 알려 하심 이 라 3 너 를 낮추 시 며 너 로 주리 게 하 시 며 또 너 도 알 지 못하 며 네 열조 도 알 지 못하 던 만나 를 네 게 먹이 신 것 은 사람 이 떡 으로 만 사 는 것 이 아니 요 여호와 의 입 에서 나오 는 모든 말씀 으로 사 는 줄 을 너 로 알 게 하 려 하심 이 니라 ” 출애굽 한 이스라엘 백성 들 로 하여금 40 년 간 광야 생활 을 통하 여 알 게 하 신 것 은 사람 이 떡 으로 만 사 는 것 이 아니 라 하나님 의 입 에서 나오 는 모든 말씀 으로 사 는 것 임 을 알 게 하 십니다 . 그러므로 여호와 의 말씀 을 듣 고 그 도 를 행하 며 그 를 경외 하 는 것 이 살길 입니다 . 이 처럼 엄청난 하나님 의 말씀 을 받 은 이스라엘 백성 들 이 다른 민족 보다 무언가 나 은 것 이 있 어서 받 은 것 입니까 ? 아닙니다 . 말씀 을 받 은 것 은 엄청난 일 이 지만 말씀 을 받 은 조건 이 있 어서 받 은 것 은 아닙니다 . 이스라엘 백성 들 의 수 가 많 거나 더 나 은 민족 이 라서 말씀 을 받 은 것 이 아니 라는 것 입니다 . 신명기 7 : 7 - 8 절 입니다 . “ 7 여호와 께서 너희 를 기뻐하 시 고 너희 를 택하 심 은 너희 가 다른 민족 보다 수효 가 많 은 연고 가 아니 라 너희 는 모든 민족 중 에 가장 적 으니라 8 여호와 께서 다만 너희 를 사랑 하 심 을 인하 여 , 또는 너희 열조 에게 하 신 맹세 를 지키 려 하심 을 인하 여 자기 의 권능 의 손 으로 너희 를 인도 하 여 내 시 되 너희 를 그 종 되 었 던 집 에서 애 굽 왕 바로 의 손 에서 속량 하 셨 나니 ” 다른 민족 보다 무언가 나 은 것 이 있 어서 가 아니 라 여호와 의 사랑 과 열조 에게 하 신 맹세 를 지키 려 하심 이 라고 하 십니다 . 이어지 는 말씀 에서 자기 언약 에 충실하 심 으로 구원 하 신 것 이 라고 말씀 합니다 . 하나님 의 말씀 으로 살 기 에 하나님 의 말씀 을 받 는 것 이 복임 에 도 불구 하 고 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 말씀 을 얼마나 받 기 를 싫어하 며 거부 하 였 는가 를 구약 성경 전체 에서 증거 하 고 있 습니다 . 수요일 저녁 에 보 는 아모스 말씀 에 의하 면 하나님 의 말씀 을 그 땅 이 견딜 수 없 어 한다는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 을 귀 를 막 고 돌 로 치 는 일 들 이 일어나 는 것 이 이방인 이 아니 라 하나님 의 말씀 을 받 았 다는 유대 인 들 에게 의하 여 일어난 것 에 대하 여 인간 이 얼마나 거짓 되 었 기 에 하나님 의 말씀 을 믿 지 아니한 것 인지 가 오늘 말씀 에서 드러나 는 것 입니다 . 로마서 3 : 3 절 입니다 . 이렇게 신실 하 신 하나님 의 말씀 을 받 았 음 에 도 불구 하 고 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌 하 리요 하 는 것 입니다 . 믿 지 아니하 였 기 에 하나님 의 신실 하 심 이 폐하 여 졌 는가 하 는 것 입니다 . 여기 서 어떤 자 들 이 라고 소수 인 것 처럼 말 하 고 있 지만 그러나 절대 다수 가 믿 지 아니한 것 입니다 . 하나님 의 신실 한 말씀 을 믿 지 아니한 것 이 구약 의 역사 이 지 않 습니까 ? 하나님 의 말씀 을 받 고 믿 은 자 는 아주 극소수 입니다 . 이 들 도 역시 자기 들 이 잘나 서 가 아니 라 하나님 의 은혜 였 습니다 . 그러면 유대 인 들 절대 다수 가 하나님 의 말씀 을 믿 지 아니하 였으면 하나님 은 실패 한 것 입니까 ? 거역 하 였 기 에 하나님 의 뜻 이 이루어지 지 않 았 습니까 ? 유대 인 들 은 자신 들 이 거부 하 면 이루어지 지 않 고 순종 하 면 이루어지 는 것 으로 알 았 습니다 . 자기 들 이 없 으면 하나님 도 일 하 지 지 못하 시 는 것 으로 알 았 던 것 입니다 . 마치 오늘날 예수 믿 는 사람 들 이 자주 하 는 말 같 지 않 습니까 ? 하나님 은 사람 을 통하 여 일 하 신다 . 그러므로 사람 이 없 으면 하나님 이 일 하 시 지 못하 신다 . 그러므로 준비 된 그릇 , 쓰임 받 은 그릇 이 되 어야 한다고 합니다 . 그러나 인간 이 스스로 준비 를 갖추 어 쓰임 받 을 수 있 는 그릇 은 없 습니다 . 하나님 께서 임의로 부르 시 고 사용 하 시 는 것 입니다 . 어떤 그릇 은 진노 의 그릇 으로 어떤 그릇 은 긍휼 의 그릇 으로 사용 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 세례 요한 은 하나님 께서 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 을 만들 어 낼 수 있 다고 하 였 습니다 . 유대 인 들 이 아브라함 의 자손 이 라는 것 에 대한 특권 의식 을 여지없이 무너뜨려 버린 것 입니다 . 하나님 의 언약 은 인간 의 신실 함 에 의존 하 여 일 하 심 이 아니 라 자신 의 신실 함 을 두 고 일 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 유대 인 들 이 그렇게 반역 하 였음에도 불구 하 고 하나님 의 언약 은 빈틈없이 이루어지 는 것 입니다 . 그 언약 의 핵심 은 메시 야 오심 입니다 . 이스라엘 의 거역 과 반역 에 도 불구 하 고 하나님 은 자신 의 언약 을 홀로 신실 하 게 이루 어 내 신 것 입니다 . 그러므로 인간 은 다 거짓 되 되 하나님 은 참 되 신 분 이 십니다 . 로마서 3 : 3 - 4 절 을 봅니다 . 이스라엘 의 반역 과 불신 때문 에 하나님 의 미쁘 심 을 폐할 수 있 는가 하 는 질문 을 하 면서 그럴 수 없 다고 합니다 . 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 기 때문 입니다 . 사람 은 일부 거짓 된 것 이 아니 라 ‘ 다 ’ 거짓 된 것 입니다 . 그러므로 사람 이 믿 지 아니하 고 반역 할 지라 도 참되 신 하나님 은 자신 의 언약 을 이루 시 고야 마신다는 것 입니다 . 이 말씀 을 논증 하 기 위하 여 시편 51 : 4 절 을 인용 하 고 있 습니다 . 다윗 이 의로운 줄 알 았 는데 , 제대로 된 왕 인 줄 알 았 는데 , 자신 이 범죄 하 고 도 죄인 줄 도 모르 고 살 았 습니다 . 이러 한 다윗 에게 선지자 나단 이 가 서 책망 을 하 는 것 입니다 . 비유 로 다윗 의 죄 를 지적 하 여도 자기 인 줄 모르 고 있 습니다 . 바로 네 놈 이 라고 하 자 그제야 자기 죄 를 깨닫 고 회개 하 는 내용 입니다 . 그런데 말씀 을 시편 그대로 인용 하 지 않 습니다 . 의롭 다 함 을 받 는 것 과 판단 받 으실 때 에 이기 시 려 함 이 라고 하 는 것 은 다윗 을 말 하 기 보 다는 하나님 자신 이 의롭 다 함 을 받 고 판단 받 을 때 에 이기 신다는 것 으로 말 하 고 있 습니다 . 로마서 3 : 25 - 26 절 을 보 시 면 죄인 을 의롭 다 하심 이 화목제 로 인하 여 주 어 지 는데 이렇게 하심 으로 하나님 자신 의 의 로 우심 을 나타내 시 는 것 입니다 . 다윗 은 간음 자요 살인 자 인데 이런 자 를 의롭 다 한다면 하나님 의 공의 가 어떻게 되 는 것 입니까 ? 그러나 대신 희생 당한 꺾어진 뼈 로 인하 여 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 우리 야 처럼 거룩 한 전쟁 에서 희생 당하 시 는 분 으로 인하 여 의롭 다 함 을 받 는 방식 입니다 . 다윗 의 불의 가 오히려 하나님 의 의 를 드러내 는 계기 가 된 것 입니다 . 다윗 의 범죄 로 인하 여 하나님 의 의가 드러났 다면 우리 가 무슨 말 을 하 겠 습니까 ? 그러므로 유대 인 들 이 비록 불순종 하 였 더라도 하나님 의 미쁘 심 은 실패 가 없 으시 기 에 자신 의 언약 을 이루 어 내 신다는 것 입니다 . 다윗 에게 언약 을 하 신 하나님 께서 다윗 의 죄악 에 도 불구 하 고 자신 의 언약 을 성취 시키 는 것 입니다 . 여기 서 다윗 은 자신 의 행위 로 구원 에 이를 수 가 없 고 오직 하나님 의 자비 에 기대 를 하 는 것 입니다 . 여기 에서 사람 들 은 자신 의 죄 를 알 고 회개 하 여 주 님 의 은혜 에 감사 하 며 주 님 께 영광 을 돌려야 하 지 않 겠 습니까 ? 그러나 인간 의 자기 의가 그렇게 호락호락 하 게 승복 을 하 지 않 습니다 . 어떤 반응 이 나옵니까 ? 5 절 입니다 . 우리 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러내 는 것 이 라면 , 불의 한 자 들 에게 진노 하 시 는 하나님 의 진노 가 정당 하 냐는 질문 을 하 는 것 입니다 . 이러 한 질문 을 예상 하 여 바울 이 논증 하 고 있 습니다 . 인간 의 불 의함 으로 하나님 의 의가 더욱 드러난 것 이 라면 불의 한 것 이 공로 가 되 지 아니한가 하 면서 자기 의 책임 을 하나님 께 돌리 는 것 입니다 . 7 - 8 절 입니다 . 율법 을 받 았 고 율법 을 지킨다는 유대인 이나 율법 도 없 고 그래서 지키 지 도 못한 이방인 이나 같 다면 마음대로 죄 짓 고 살 면 되 겠 구나 하 는 것 입니다 . 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 다고 하 니 그러 면 죄 를 더 많이 지어서 하나님 의 은혜 를 더 크 게 드러내 게 한다면 그것 이 어떻게 내 가 죄 에 대하 여 심판 을 받 을 일 인가 하 는 것 입니다 . 실제로 바울 사도 에게 그렇게 말 하 는 자 들 이 있 습니다 . 하나님 의 의 를 드러내 고 선 을 이루 기 위하 여 죄 를 짓 자고 하 는 놈 들 이 바울 의 일행 이 라고 말 하 는 것 입니다 . 복음 을 전하 는 사람 들 이 이러 한 이야기 를 많이 듣 습니다 . 죄 를 지어도 된다고 하 더라 , 죄 를 짓 거나 짓 지 않 거나 똑같이 죄인 인데 내 기분 대로 살 라고 하 더라는 이야기 를 합니다 . 그러나 이런 말 은 결국 자기 의 를 포기 하 지 못한 것 입니다 . 자기 가 의 를 행할 능력 이 있 다고 생각 하 는 사람 들 입니다 . 이런 사람 들 은 전적 인 은혜 가 싫 은 것 입니다 . 자기 의 공로 가 끼어들 여지 가 없 기 때문 입니다 . 자기 자랑 이 빠져나가 기 때문 입니다 . 자기 보람 이 없 어 지 는 것 입니다 . 이런 사람 은 아직 도 자기 가 전적 인 죄인 임 을 모르 기 에 나오 는 모습 니다 . 그러므로 사람 은 다 거짓 됩니다 . 율법 외 에 , 인간 의 행함 외 에 나타난 하나님 의 의 를 믿 지 아니하 는 것 입니다 . 이것 이 죄 입니다 . 하나님 을 떠난 인간 이 스스로 살아남 으려고 하 는 것 이 죄 라는 것 입니다 . 그러므로 회개 란 이제 는 자기 를 믿 지 않 고 하나님 이 신 예수 님 을 믿 는다는 것 입니다 . 사람 은 거짓 되 나 오직 하나님 만 이 참되 시 고 의 로우 십니다 . 그러므로 하나님 은 이 세상 을 심판 하 실 수 있 는 것 입니다 ( 6 절 ) . 그럼에도 불구 하 고 계속 하 여 그 원인 과 책임 을 하나님 께 돌리 는 자 들 은 정죄 받 는 것 이 옳 다고 합니다 ( 8 절 ) . 거짓 된 사람 ( 타인 만 이 아니 라 자기 자신 도 ) 을 믿 지 말 고 참 되 신 주 님 을 믿 고 사 시 기 바랍니다 . 로마서 3 : 9 - 18 인간 의 실상 9 그러면 어떠 하 뇨 우리 는 1 ) 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 10 기록 한 바 ㄴ ) 의 인 은 없 나니 하나 도 없 으며 11 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 12 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 13 ㄷ ) 저희 목구멍 은 열린 무덤 이 요 ㄹ ) 그 혀 로 는 속임 을 베풀 며 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 14 ㅁ ) 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 15 ㅂ ) 그 발 은 피 흘리 는 데 빠른 지라 16 파멸 과 고생 이 그 길 에 있 어 17 평 강의 길 을 알 지 못하 였 고 18 ㅅ ) 저희 눈앞 에 하나님 을 두려워함 이 없 느니라 함 과 같 으니라 . 예수 님 께서 말씀 하 시 기 를 건강 한 자 에게 는 의원 이 쓸데없 고 병든 자 에게 라야 쓸 데 가 있 다고 말씀 하 셨 습니다 . 누구 나 공감 하 는 것 입니다 . 그러나 이러 한 일반 적 인 이야기 를 통하 여 계시 를 말씀 하 시 는데 계시 의 말씀 은 알아듣 지 못한다는 것 입니다 . 그러면 이 이야기 를 통하 여 무엇 을 말씀 하 시 고자 하 신 것 입니까 ? 예수 님 께서 오 신 것 을 의인 을 부르 러 오 신 것 이 아니 라 죄인 을 부르 러 오 셨 다는 것 입니다 . 그러면 어떤 이야기 가 됩니까 ? 건강 한 자 는 의인 으로 비유 하 고 병든 자 는 죄인 으로 비유 하 고 있 습니다 . 그러므로 예수 님 이 필요 한 사람 은 자기 가 죄인 임 을 아 는 자 들 이 예수 님 을 필요 로 하 는 것 이 지 자신 을 의롭 다고 하 는 자 들 은 예수 님 을 원하 지 않 는 것 이 라는 말씀 입니다 . 자신 이 근원 적 인 고침 을 받 아야 하 는 병든 자 , 즉 죄인 임 을 알 라는 것 입니다 . 그러므로 복음 을 듣 는 다 는 것 은 자신 이 얼마나 죄인 인지 를 먼저 알 아야 하 는 것 입니다 . 그래야 주 님 께서 제사 를 원하 는 것 이 아니 라 긍휼 을 원한다는 말씀 이 무엇 인지 를 알 게 됩니다 . 바울 사도 는 지금 까지 의 논증 을 통하 여 이방인 이나 유대인 이나 모두 다 죄인 이 라는 논증 을 해 왔 습니다 . 인간 이 하나님 을 안다고 하 지만 그 하나님 을 우상 으로 만들 어 버린 것 과 유대 인 들 이 율법 을 받 은 유익 이 있 음 에 도 불구 하 고 그 들 은 믿 지 아니하 였 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 율법 을 받 은 것 은 인간 이 율법 을 받 았 을 때 어떤 반응 과 태도 가 나오 는지 를 이스라엘 이 라는 도구 를 통하 여 보이 심 으로 인간 은 다 거짓 되 되 하나님 은 참 되 심 을 드러내 신 것 입니다 . 여기 에 유대 인 들 이 반발 하 여 그러 면 자신 들 의 불의 가 하나님 의 의 를 드러낸 것 이 라면 자신 들 이 진노 를 받 을 수 없 다는 것 입니다 . 그래서 죄 를 지음 으로 하나님 의 의 를 드러나 게 하 자는 것 으로 말 하 는 것 입니다 . 바울 을 향하 여 그렇게 말 하 고 다닌다고 하 는 것 입니다 . 이러 한 자 들 은 자기 들 이 죄 를 짓 고 안 짓 고 할 능력 이 자기 들 에게 있 다고 보 고 있 기 에 이렇게 말 하 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 자 들 도 정죄 받 는 것 이 마땅 하 고 말 하 고 있 습니다 . 오늘 복음 을 듣 는다는 사람 들 이 이렇게 말 하 기 도 하 고 주변 에서 도 그렇 게 말 하 기 도 합니다 . 우리 안 에서 는 어차피 죄인 인데 자기 행함 으로 구원 받 지 못하 는데 마음대로 살 자고 하 거나 , 밖 에서 는 저 사람 들 은 죄 를 마음대로 지어도 된다고 하 는 사람 들 이 라고 하 는 것 입니다 . 둘 다 죄 아래 있 는 인간 을 모르 기 에 나오 는 말 입니다 . 스스로 죄 를 짓 고 안 짓 고 할 사람 이 없 습니다 . 죄 아래 있 다는 말씀 이 무엇 인지 를 오늘 말씀 이 증거 하 고 있 습니다 . 오늘 본문 의 말씀 은 인간 의 모습 을 최종 적 으로 결론 을 내리 고 있 습니다 . 그 근거 는 구약 의 성경 을 인용 하 여 결론 을 내리 는데 시 14 : 1 절 이 하 , 시 53 : 1 절 이 하 , 시 5 : 9 절 , 시 140 : 3 절 , 시 10 : 7 절 , 사 59 : 7 절 에서 인용 하 고 있 습니다 . 짧 은 본문 속 에서 인간 의 실상 을 말 하 기 위하 여 구약 의 시편 과 이사야 에서 인용 하 는 것 은 유대 인 들 의 입 을 막 아 버리 는 것 입니다 . 그 들 이 하나님 의 말씀 이 라고 받 은 성경 을 가지 고 인간 이 죄 아래 있 다는 것 을 논증 함 으로 인간 의 실상 에 대한 최종 결론 을 내리 는 것 입니다 . 더 이상 말 하 지 말 라는 것 입니다 . 헌법 에 문제 가 있 으면 헌법 재판소 에서 최종 결론 을 내리 듯이 오늘 말씀 은 인간 의 실상 에 대하 여 결론 을 내린 것 입니다 . 9 절 입니다 . 유대인 이나 이방인 이나 다 똑같 다는 것 입니다 . 그 똑 같 음 이 란 모두 가 죄 아래 있 다는 것 입니다 . 율법 을 받 았 다고 의인 이 되 는 것 이 아니 라 율법 을 다 지켜야 의인 이 되 는데 어느 누구 도 율법 을 완벽 하 게 다 지켜서 의인 이 될 수 없 기에 율법 을 처음 부터 받 지 않 았 던 이방인 이나 똑 같 다는 것 입니다 . 울산 어느 중학교 에서 전교 1 등 하 는 아이 를 서울 에 보냈 더니 서울 의 특별 고등학교 들어가 기 위한 학원 의 시험 에서 도 떨어졌 다는 것 은 울산 이나 다른 지방 의 아이 들 은 그런 곳 에 꿈 도 꾸 지 말 라는 것 입니다 . 그렇게 선택 받 았 다고 아브라함 의 후손 이 라고 할례 를 받 았 다고 말 하 는 그 들 이 불합격 하 였 다면 나머지 는 볼 것 도 없 다는 것 입니다 . 불 합격 한 정도 가 아니 라 시험 출제 자 를 불의 하 다고 죽여 버렸 다는 것 이 성경 이 증거 하 고 있 는 인간 의 실상 입니다 . 10 - 12 절 입니다 . 기록 한 바 즉 성경 을 인용 한 것 이 라는 말씀 입니다 . 시편 14 편 과 53 편 의 내용 을 인용 한 것 인데 의인 은 없 나니 하나 도 없 다는 것 입니다 . 하나님 께서 이 땅 을 살펴보 시 는데 의인 이 있 는가 하 고 보 시 니 하나 도 없 다고 하 십니다 . 의인 이란 거룩 하 신 하나님 앞 에서 살아갈 자격 이 있 는 사람 입니다 . 그러나 한 사람 도 없 다는 것 입니다 . 깨닫 는 자 도 없 는 것 입니다 . 자신 이 죄인 이 기에 의 가 없 다는 것 을 깨닫 는 자 도 없 는 것 입니다 . 깨닫 기 라도 하 면 의 를 달 라고 구하 기 라도 할 텐데 율법 이 없 는 자 는 아무것 도 몰라서 의 를 구하 지 도 않 고 율법 을 받 은 자 들 은 표면 적 유대 인임 을 가지 고 의롭 다고 착각 하 고 있 으니 깨닫 지 를 못 하 는 것 은 마찬가지 입니다 . 그러므로 하나님 을 찾 는 자 도 없 는 것 입니다 . 유대인 이나 이방인 이나 하나님 을 찾 았 다는 것 은 결국 자기 들 의 소원 이나 들 어 주 는 우상 하나님 을 찾 았 다는 것 입니다 . 그러므로 다 치우쳐 전부 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 가 하나 도 없 다고 합니다 . 바울 자신 이 유익 하 다고 여긴 것 들 이 많이 있 습니다 . 유대 인 중 의 유대인 이 요 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 았 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 하 였으며 누구 못지않 은 율법 에 대한 열심 을 가지 고 있 었 던 사람 입니다 . 그러나 그것 이 전부 무익 한 것 이 었 다고 합니다 . 그래서 예수 님 을 만나 고 나서 는 그것 을 모두 배설물 로 여기 는 것 입니다 . 자기 가 지금 까지 유익 하 다고 생각 한 것 들 이 오히려 예수 님 을 가리 고 있 었 다는 것 을 안 것 입니다 . 그러므로 적어도 예수 믿 는 사람 이 라면 자신 이 무익 한 자 임 을 아 는 사람 입니다 . 죽 도록 충성 하 고서 도 자신 이 무익 한 줄 을 아 는 사람 이 믿음 의 사람 이 라고 예수 님 께서 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 많 은 사람 들 이 예수 님 을 믿 고 나 서 는 그래도 자신 이 무언가 유익 한 사람 이 라고 착각 하 고 사 는 것 입니다 . 그렇게 된다면 유대 인 들 이 이미 착각 한 그 내용 을 그대로 답습 하 고 있 는 것 입니다 . 그런 착각 을 하 게 되 면 예수 님 을 믿 기 전 에 는 자기 마음대로 살 았 지만 이제 예수 님 을 믿 고 났으니 우리 의 착한 행실 로 통하 여 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 으로 생각 하 는 것 입니다 . 그러나 성도 란 자기 의 모든 것 이 자기 행함 의 결과 가 아니 요 하나님 의 은혜 임 을 아 는 자 들 입니다 . 그래서 성령 의 열매 가 제대로 나타났 다면 그것 이 결코 자신 의 경건 과 권능 으로 나온 것 이 아니 라 주 예수 의 이름 으로 된 것 임 을 증거 하 는 사람 입니다 . 그렇 지 않 으면 또 다시 예수 믿 는다는 사람 들 끼리 서로 서로 경쟁 이 나오 는 것 입니다 . 우리 가 더 성령 의 열매 가 많 은가 너희 가 더 많 은가 하 면서 여러 가지 주장 들 이 나오 게 됩니다 . 예수 님 을 자랑 하 고 예수 님 을 증거 하 는 것 이 아니 라 예수 믿 는 자기 들 이 얼마나 괜찮 은 인간 되 었 는가 를 말 하 기 시작 하 게 됩니다 . 이러 한 교회 가 ‘ 교회 완전주의 ’ 를 말 하 는 ‘ 지방 교회 ’ 입니다 . 자기 들 외 에 는 교회 가 없 다고 하 는 것 입니다 . 지방 교회 외 에 는 다 가짜 라고 하 는 것 입니다 . 죄 아래 있 다는 인간 의 실상 을 제대로 알 지 못하 면 또 다른 자기 의 를 만들 어 내 는 사람 , 단체 가 될 수 있 는 것 입니다 . 우리 도 얼마 든지 이러 한 올무 에 빠져 들 수 가 있 습니다 . 그러므로 정말 자신 이 무익 한 줄 을 아 는 것 이 은혜 가 임한 자 의 모습 입니다 . 죄 아래 있 다는 것 은 아담 이 범죄 하 고서 후손 이 나온 것 입니다 . 그러므로 아담 아래 모두 죽 을 운명 으로 나온 것 입니다 . 그리고 해 아래 새것 이 없 다는 말씀 과 도 통합니다 . 우리 가 다 해 아래 살 고 있 습니다 . 그러므로 인간 에게서 무엇 이 새로운 것 이나 선한 것 이 나오 겠 습니까 ? 그저 세상 에서 살 다가 악취 만 풍기 다가 영원 한 멸망 으로 가 고 있 는 인간 입니다 . 겉 으로 아무리 치장 을 하 고 , 인류 의 평화 를 위하 고 , 종교 적 행위 를 하 여도 죄 아래 있 는 자 는 하나님 보시기 에 죄 뿐 인 것 입니다 . 그 실상 을 오늘 말씀 이 드러내 고 있 습니다 . 13 - 14 절 입니다 . 저희 목구멍 은 열린 무덤 이 라고 합니다 . 유대인 의 무덤 은 땅 을 파 고 매장 하 는 것 이 아니 라 바위 굴 같 은 곳 에 시체 를 둡니다 . 그래서 살 이 다 썩 어 내리 면 뼈 를 추려서 조상 들 의 뼈 를 모아 두 는 곳 에 넣 는 것 입니다 . 그런 무덤 이 열려 지 면 무슨 냄새 가 나 겠 습니까 ? 그러 한 실상 이 우리 의 목구멍 이 라는 것 입니다 . 목구멍 에 무엇 이 있 습니까 ? 혀 가 있 습니다 . 이 혀 로 속임 을 베풀 고 입 으로 는 독사 의 독 이 있 고 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 다고 합니다 . 이 말씀 을 인정 하 십니까 ? 남 이 아니 라 자기 자신 이 이러 한 자임 을 인정 하 십니까 ? 이런 모습 은 예수 믿 기 이전 에 그렇 고 지금 은 그렇 지 않 습니까 ? 야고보서 3 : 1 - 10 절 입니다 . “ 6 혀 는 곧 불이 요 불의 의 세계 라 혀 는 우리 지체 중 에서 온 몸 을 더럽히 고 생 의 바퀴 를 불사르 나니 그 사르 는 것 이 지옥 불 에서 나 느니라 7 여러 종류 의 짐승 과 새 며 벌레 와 해물 은 다 길들 므로 사람 에게 길들 었 거니와 8 혀 는 능히 길들일 사람 이 없 나니 쉬 지 아니하 는 악 이 요 죽이 는 독 이 가득 한 것 이 라 9 이것 으로 우리 가 주 아버지 를 찬송 하 고 또 이것 으로 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 은 사람 을 저주 하 나니 ” 예수 믿 는다는 사람 들 에게 말씀 하 고 있 습니다 . 이런 모습 이 마땅 치 아니하 지만 이러 고 있 다는 것 입니다 . 혀 로 속임 을 베풀 고 그 입 에 악독 이 가득 하 다고 합니다 . 그 입 에 독 이 가득 한 짐승 이 무엇 입니까 ? 뱀 입니다 . 아담 과 하와 를 유혹 하 였 던 뱀 입니다 . 그러면 죄 아래 있 다는 것 은 이 뱀 의 권세 아래 있 다는 것 입니다 . 옛 뱀 곧 마귀 라고 도 하 는 그 특성 이 그대로 사람 의 입 에서 나오 는 것 입니다 . 사람 의 입 에서 나오 는 것 은 곧 그 속 에서 나오 는 것 인데 예수 님 께서 마태복음 15 장 에서 말씀 하 시 기 를 사람 의 속 에 있 는 것 이 악한 생각 , 살인 , 간음 , 음란 , 도적질 , 거짓 증거 , 훼방 이 라고 합니다 . 이런 것 이 입 을 통하 여 나오 는 것 입니다 . 그래서 세례 요한 은 율법 을 지켜 의인 이 라고 하 는 그 들 을 향하 여 독사 의 자식 들 이 라고 고함 을 질렀 습니다 . 예수 님 은 스스로 의롭 다고 여기 면서 예수 님 을 믿 지 아니하 는 그 들 을 향하 여 너희 의 아비 는 마귀 라고 하 였 습니다 ( 요 8 : 44 ) . 마태복음 23 : 27 절 에서 “ 화 있 을 찐 저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 회칠 한 무덤 같 으니 겉 으로 는 아름답 게 보이 나 그 안 에 는 죽 은 사람 의 뼈 와 모든 더러운 것 이 가득 하 도다 ” 바울 사도 가 인간 의 실상 을 말 하 는 것 이 누구 로부터 받 은 계시 의 말씀 인지 아 시 겠 지요 ? 마 23 : 33 절 에서 는 이렇게 말씀 합니다 . “ 뱀 들 아 독사 의 새끼 들 아 너희 가 어떻게 지옥 의 판결 을 피하 겠 느냐 ” 하나님 의 율법 을 받 았 고 그 율법 을 지킨다 는 그래서 가장 의롭 다고 자타 가 공인 하 는 인간 의 실상 에 대하 여 예수 님 의 평가 는 뱀 들 아 독사 의 새끼 들 이 라고 하 십니다 . 로마서 3 : 15 절 입니다 . 입 만 이 아닙니다 . 입 에 는 나오 는 것 은 모두 마음 에서 나오 는 것 이 며 사람 의 마음 은 죄 가 권세 로서 사로잡 고 있 는 것 입니다 . 마귀 가 장악 하 고 있 는 것 이 인간 의 실상 입니다 . 그러므로 마음 의 악 을 실행 하 는 것 은 발 입니다 . 이 발 이 얼마나 빠르 게 악 을 행하 는 일 에 빠른지 우리 의 발 이 빨리 움직이 는 곳 이 어느 곳 에 빨리 움직이 고 있 습니까 ? 결국 마음 과 행동 이 다 악 할 뿐 임 을 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 로마서 3 : 16 - 18 절 입니다 . 죄 아래 있 는 이러 한 인간 은 고생 과 파멸 만 그 에게 남 아 있 는 것 입니다 . 평강 의 길 을 알 지 못하 고 하나님 을 두려워하 지 아니하 는 것 입니다 . 이것 이 죄 아래 있 는 인간 의 실상 입니다 . 오늘 본문 의 말씀 과 전혀 상관없이 자기 는 마음 으로 도 행위 로 도 범죄 하 지 아니하 였 다는 사람 이 있 습니까 ? 바울 사도 는 한 명 도 없 다고 합니다 . 모두 다 죄 아래 있 다고 합니다 . 그렇 다면 인간 에게 는 영원 한 멸망 만 남 아 있 는 것 입니다 . 이제 인간 스스로 는 죄 의 권세 를 이겨낼 방법 이 없 습니다 . 양심 으로 안 됩니다 . 율법 도 안 됩니다 . 그 어떤 인간 의 행위 로 도 죄 를 이길 방법 이 없 습니다 . 죄 아래 있 기 에 하나님 의 진노 만 기다려야 합니다 . 그 ․ 러 ․ 나 로마서 5 : 8 - 11 절 입니다 . “ 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 - 그러면 이제 우리 가 그 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 니 - 곧 우리 가 원수 되 었 을 때 에 그 아들 의 죽 으 심 으로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화목 되 었 은즉 화목 된 자 로서 는 더욱 그 의 살 으심을 인하 여 구원 을 얻 을 것 이 니라 - 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 ” 죄 아래 있 을 때 에 , 예수 님 이 십자가 에 대신 죽 으 심 으로 그 피 로 인하 여 의롭 다 함 을 얻 고 장차 하나님 의 진노 에서 벗어나 게 하 시 는 것 이 하나님 의 사랑 입니다 . 이 사랑 을 입 은 자 는 그 어느 것 도 실망 하 지 않 습니다 . 하나님 의 말씀 은 실패 가 없 습니다 . 그러므로 성도 란 완벽 하 게 일 하 시 는 주 님 으로 인하 여 하나님 안 에서 즐거워합니다 . 로마서 3 : 19 - 22 율법 과 의 19 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 2 ) 심판 아래 있 게 하 려 함 이니 라 20 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 21 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 22 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 23 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 24 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 . 율법 과 하나님 의 의 에 대한 분기점 이 오늘 본문 의 말씀 입니다 . 로마서 1 : 1 - 17 절 까지 하나님 의 의 에 대한 요점 을 말 하 였 습니다 . 그리고 1 : 18 - 3 : 19 절 까지 유대인 의 율법 지킴 이나 이방인 의 양심 과 도덕 률 에 의하 거나 간 에 어떠 한 노력 을 하 여도 하나님 의 의 에 이를 수 가 없 는 것 을 논증 하 고 있 습니다 . 이미 인간 이 죄 의 권세 아래 있 기 에 스스로 그 권세 를 이길 수 가 없 다는 것 을 말씀 하 고 있 습니다 . 그러나 죄 아래 있 는 인간 은 자신 이 죄 를 조종 할 수 있 는 것 으로 착각 하 는 것 입니다 . 마귀 가 그렇게 미혹 하 고 있 는 것 입니다 . 죄 를 스스로 이길 수 없 으면서 도 이길 수 있 다는 착각 을 어떻게 하 는가 하 면 스스로 의 기준 을 정하 고 목록 을 만들 고 양 개념 으로 생각 하 는 것 입니다 . 그러나 성경 은 모든 인간 이 죄 아래 있 다는 것 을 말씀 하 고 있 습니다 . 죄 아래 있 는 결과 가 어떤 모습 으로 나옵니까 ? 그 마음 의 생각 과 계획 이 어려서 부터 항상 악 할 뿐 입니다 . 목구멍 은 열린 무덤 이 며 그 혀 로 는 속임 을 베풀 고 그 입술 에 는 독사 의 독 이 가득 하 고 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 그 발 은 피 흘리 는 일 에 빠른 것 입니다 . 저희 눈앞 에 하나님 을 두려워함 이 없 는 것 입니다 . 이러 한 인간 이 기에 수 에 칠 가치 도 없 으며 저울 에 달 면 입김 보다 가벼운 것 입니다 . 오늘 말씀 은 율법 의 기능 과 율법 외 에 나타난 하나님 의 의 에 대하 여 말씀 하 고 있 습니다 . 그러면 왜 율법 외 에 하나님 의 의가 나타나 야 하 는지 율법 의 기능 을 먼저 보 아야 합니다 . 첫째 로 , 율법 은 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 으로서 모든 입 을 막 는 역할 을 합니다 . 율법 아래 있 는 자 들 이 율법 을 지켰 다고 하 여도 하나님 앞 에서 할 말 이 없 는 자 라면 율법 이 없 는 자 들 은 더더욱 할 말 이 없 는 것 입니다 . 율법 이 모든 입 을 막 아 버리 는 것 은 율법 을 통하 여 인간 의 죄 가 드러나 기에 그런 것 입니다 율법 을 지킨다는 사람 들 의 입 을 막 아 버리 는 것 은 예수 님 의 산상 수훈 입니다 . 율법 의 문자 적 이 고 외면 적 인 적용 과 지킴 이 아니 라 그 깊이 와 내면 적 인 적용 앞 에서 는 그 어느 인간 이 라도 입 을 닫 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그래서 마태복음 의 산상 수훈 후 에 제일 먼저 기록 된 사건 이 문둥병 자 의 치료 사건 입니다 . 레위기 에서 문둥병 자 가 되 면 어떻게 하 여야 합니까 ? 윗입술 을 가리 고 부정 하 다 , 부정 하 다고 외쳐야 하 는 것 입니다 . 입술 을 가려야 하 는 것 입니다 . 율법 의 제정자 가 친히 율법 의 깊이 와 내면 을 말씀 하 시 면 모두 가 입 을 가릴 수 밖에 없 는 것 입니다 . 이사야 6 장 에서 이사야 선지자 가 하나님 의 영광 을 보 고서 화로 다 , 나 여 망하 게 되 었 다고 말 합니다 . 하나님 의 영광 앞 에서 자신 은 입술 이 부정 한 자 중 에 거하 면서 하나님 을 보 았 다는 것 입니다 . 율법 을 아 는 선지자 입니다 . 이스라엘 백성 들 중 에 선지자 입니다 . 그런데 하나님 앞 에서 자신 의 입술 이 부정 한 것 을 알 게 됩니다 . 부정 한 입술 로 무엇 을 말 하 겠 습니까 ? 그 입 이 열린 무덤 인 것 을 이사야 선지자 가 주 님 을 만나 고서 알 았 던 것 입니다 . 그러므로 그 입술 이 제단 의 숯불 에 지져 져야 하 는 것 입니다 . 율법 이나 하나님 의 나타나 심 으로 만 입 을 막 게 되 는 것 이 아니 라 용서 를 받 고 나 서 도 입 을 닫 게 됩니다 . 에스겔 16 : 60 - 63 절 입니다 . “ 60 그러나 내 가 너 의 어렸 을 때 에 너 와 세운 언약 을 기억 하 고 너 와 영원 한 언약 을 세우 리라 61 네 가 네 형 과 아우 를 접대 할 때 에 네 행위 를 기억 하 고 부끄러워할 것 이 라 내 가 그 들 을 네게 딸 로 주 려니와 네 언약 으로 말미암 음 이 아니 니라 62 내 가 네게 내 언약 을 세워서 너 로 나 를 여호와 인 줄 알 게 하 리니 63 이 는 내 가 네 모든 행 한 일 을 용서 한 후 에 너 로 기억 하 고 놀라 고 부끄러워서 다시 는 입 을 열 지 못하 게 하 려 함 이니 라 나 주 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 ” 태어나 자 말 자 탯줄 도 자르 지 않 고 버려진 계집아이 를 불쌍히 여겨 씻기 고 입히 고 공주 처럼 키워 놓 았 더니 온갖 음행 을 행한다는 책망 의 말씀 입니다 . 그렇게 엄청난 죄악 에 도 불구 하 고 하나님 의 언약 을 인하 여 용서 하 신다는 것 입니다 . 그 용서 는 네 언약 이 아니 라 내 언약 이 라고 하심 으로 이루 어 내 시 고 그렇게 하심 으로 여호와 를 알 게 하 신다는 것 입니다 . 그 엄청난 용서 를 받 고 나 서 는 놀라 고 부끄러워서 다시 는 입 을 열 지 못하 게 하 려 함 이 라고 말씀 합니다 . 그러므로 제대로 용서 를 받 은 사람 은 입 이 열 개 가 아니 라 백 개 라도 할 말 이 없 는 사람 입니다 . 하나님 의 언약 을 따라 용서 를 받 은 사람 은 결코 자기 자랑 이나 자기 의가 나올 수 없 는 것 입니다 . 둘째 로 , 하나님 의 심판 아래 있 게 하 는 것 입니다 . 율법 이 모든 입 을 막 고 하나님 의 심판 아래 있 게 하 는 것 입니다 . 율법 이 고소 를 하 는 것 입니다 . 요한복음 5 : 45 절 에서 예수 님 께서 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 내 가 너희 를 아버지 께 고소 할까 생 각지 말라 너희 를 고소 하 는 이 가 있 으니 곧 너희 의 바라 는 자 모세 니라 ” 유대 인 들 이 믿 고 바란 모세 가 무엇 을 한다는 것 입니까 ? 고소 를 하 는 것 입니다 . 무엇 으로 고소 합니까 ? 율법 으로 고소 를 하 는 것 입니다 . 모세 가 하나님 께 로 받 아 전한 모든 명령 과 규례 를 단 하나 라도 지키 지 아니하 면 죄인 이 되 는 것 입니다 . 단 하나 를 어기 면 모두 를 어긴 것 이 되 는 것 입니다 . 그 결과 는 저주 와 심판 입니다 . 그 어느 누구 도 심판 에서 예외 가 없 는 것 입니다 . 셋째 로 , 죄 를 깨닫 는 것 입니다 . 율법 이 없 으면 죄 를 알 지 못하 였을 것 입니다 . 그러나 율법 이 주어지 니 죄 가 무엇 인지 인식 이 되 는 것 입니다 . 로마서 7 : 7 - 8 절 입니다 . “ 7 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 그럴 수 없 느니라 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 ㄱ ) 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 더면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 8 그러나 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 내 속 에서 각양 탐심 을 이루 었 나니 이 는 법 이 없 으면 죄 가 죽 은 것 임 이 니라 ” 율법 이 도둑 질 하 지 말 라 하 면 오히려 도둑 질 하 고 싶 은 마음 이 드 는 것 입니다 . 죄 가 계명 을 가지 고 인간 을 속인 것 입니다 . 그러므로 율법 이 가입 함 으로 인간 의 죄 가 무엇 인지 를 알 게 하 시 는 것 입니다 . 율법 이 주어짐 을 인하 여 왜 인간 이 저주 아래 있 는가 , 하나님 의 심판 아래 있 는가 를 알 게 하 시 어 입 을 닫 게 하 시 는 조치 입니다 . 재판정 앞 에서 너 는 죄인 이 니 입 닫 아 , 그러 는 것 입니다 . 입 닫 으라고 하 는데 무언가 할 말 이 있 는 사람 , 억울 하 다고 항변 하 는 사람 이 있 다면 아직 도 자신 이 죄 가 무언지 를 모르 고 있 는 것 입니다 . 금요일 성경 공부 하 시 는 분 은 몇 번 이나 확인 을 한 내용 입니다 . 죄 란 윤리 에 어긋나 는 삶 이 아니 라 하나님 을 떠나 주체 적 으로 살아가 면서 자신 의 자아 를 드러내 는 삶 을 말 한다고 하 였 습니다 . 이것 이 죄 임 을 아 는 사람 은 하나님 의 심판 앞 에서 항변 을 할 수 가 없 는 것 입니다 . 우리 의 평생 에 내 자아 하나 위 하 여 살아오 지 않 았 습니까 ? 언제 주 님 을 먼저 생각 이나 해 보 았 습니까 ? 주 님 을 말 한다고 하 여도 결국 은 자기 의 자아 를 위한 들러리 로 주 님 을 이용 하 였 지만 제대로 주 님 의 뜻 에 복종 한 적 이 과연 있 기 나 한 것 입니까 ? 이제 우리 자신 에게 적용 을 합니다 . 율법 이 라고 좁혀 말 하 였 지만 하나님 의 말씀 이 라고 넓혀 봅니다 . 그러면 하나님 의 말씀 앞 에서 우리 가 당당 하 게 설 수 가 있 겠 습니까 ? 그 어느 한 말씀 인들 제대로 순종 한 것 이 있 는가 하 는 것 입니다 . 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너희 하나님 을 사랑 하 고 이 와 같이 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라는 율법 과 선지자 의 대 강령 을 제대로 준행 하 였 습니까 ? 그렇 지 못하 다면 하나님 의 심판대 앞 에서 조용히 심판 을 받 아야 마땅 합니다 . 입 을 닫 고 조용히 지옥 으로 가 야 하 는 것 입니다 . “ 그러나 ” 이 단어 가 중요 합니다 . ‘ 그러나 ’ 가 없 다면 모든 인간 은 전부 심판 에 이르 러 야 마땅 한 것 입니다 . 로마서 3 : 21 절 에 ‘ 그러나 ’ 가 빠져 있 습니다 만 제대로 느낌 을 살리 자면 “ 그러나 이제 는 ” 입니다 . 로마서 1 : 18 절 에서 지금 까지 인간 은 어쩔 수 없 는 죄 의 지배 아래 꼼짝 하 지 못하 고 있 었 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 인간 들 은 죄 의 권세 를 모르 고 자기 들 이 무슨 선 한 일 을 할 수 있 는 것 처럼 착각 하 고 살 았 던 것 입니다 . 마귀 에게 속 고 있 었 던 것 입니다 . 마귀 의 목표 는 율법 외 에 주어지 는 하나님 의 의 를 인간 들 이 모르 게 하 고 믿 지 못하 게 하 는 것 입니다 . 계속 하 여 인간 의 가능 성 을 붙들 게 함 으로 주 님 의 의 를 받 지 못하 게 하 는 것 입니다 . 이런 세상 에서 하나님 의 의가 주어지 는 사건 이 일어난 것 입니다 . 전 에 는 죄 가 왕 노릇 하 였 는데 이제 는 의가 왕 노릇 을 하 는 것 입니다 . 전 에 는 죽음 이 왕 노릇 하 였 는데 이제 는 예수 그리스도 의 생명 이 왕 노릇 하 는 것 입니다 . 그러므로 이 세상 은 이제 두 편 으로 나누 어 지 게 되 었 습니다 . 죄 아래 있 든지 은혜 아래 있 든지 둘 중 에 하나 입니다 . 중간 지대 는 없 는 것 입니다 . 그러면 오늘 우리 가 자신 이 전적 으로 타락 한 죄인 임 을 인정 하 고 예수 그리스도 의 대속 만 이 우리 에게 하나님 의 의가 되 심 을 믿 으신다면 이것 은 참으로 놀라운 기적 이 일어난 것 입니다 . 온 세상 을 다 주 어도 살 수 없 는 생명 을 선물 로 받 은 것 입니다 . 도대체 이렇게 된 것 이 어떻게 일어난 것 입니까 ? 로마서 3 : 21 절 입니다 . 그러나 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 율법 이 증거 하 고 선지자 가 증거 한 것 이 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타나 리라는 것 입니다 . 그 의가 드디어 나타났 다는 것 입니다 . 그 율법 외 에 의 , 하나님 앞 에서 살아갈 자격 이 주어졌 다는 것 입니다 . 그것 이 무엇 입니까 ? 예수 그리스도 를 믿 는 것 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 신약 에서 갑자기 등장 하 는 것 이 아니 라 이미 율법 과 선지자 가 증거 한 것 이 라고 합니다 . 율법 이 라고 하 면 모세 오경 을 말 합니다 . 그러면 창세기 에서 이미 예수 그리스도 에게 대하 여 증거 하 고 있 다는 것 입니다 . 그 증거 가 무엇 입니까 ? 뱀 의 후손 이 여인 의 후손 의 발뒤꿈치 를 상하 게 할 것 이나 여인 의 후손 은 뱀 의 머리 를 상하 게 하 시 리라고 하 십니다 . 이것 은 아담 의 범죄 이후 에 주어진 하나님 의 언약 입니다 . 이때 로부터 여호 와 하나님 께서 는 거룩 한 전쟁 을 벌이 고 계시 는 것 입니다 . 자신 의 언약 을 이루 시 기 위하 여 아벨 대신 셋 을 주 시 고 에녹 과 노아 를 부르 시 고 아브라함 을 부르 셔서 더욱 구체 적 인 하나님 의 언약 을 이루 어 가 십니다 . 땅 과 자녀 에 대한 약속 을 신실 하 게 이루 심 으로 가나안 땅 을 차지 하 였 고 아브라함 의 후손 에서 예수 그리스도 가 오 신 것 입니다 . 선지자 들 도 예수 그리스도 에 대하 여 증거 한 것 입니다 . 이사야 61 : 14 절 입니다 . “ 내 가 여호와 로 인하 여 크 게 기뻐하 며 내 영혼 이 나 의 하나님 으로 인하 여 즐거워하 리니 이 는 그 가 구원 의 옷 으로 내게 입히 시 며 의의 겉옷 으로 내게 더 하심 이 신랑 이 2 ) 사모 를 쓰 며 신부 가 자기 보물 로 단장 함 같 게 하 셨 음 이 라 ” 우리 의 의 는 다 더러운 옷 같 지만 주 님 이 입혀 주 시 는 의의 옷 은 신랑 신부 가 단장 한 것 같 습니다 . 예레미야 33 : 14 - 16 절 입니다 . “ 4 ○ 나 여호와 가 말 하 노라 보 라 내 가 이스라엘 집 과 유다 집 에 대하 여 이른 선 한 말 을 성취 할 날 이 이르 리라 15 그 날 그 때 에 내 가 다윗 에게 한 의로운 가지 가 나 게 하 리니 그 가 이 땅 에 공평 과 정의 를 실행 할 것 이 라 16 그 날 에 유다 가 구원 을 얻 겠 고 예루살렘 이 안전히 거할 것 이 며 그 성 은 여호 와 우리 의 의 라 일컬 음 을 입 으리라 ” 모든 선지자 들 이 다 예수 그리스도 에 대하 여 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 22 절 입니다 . 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 예수 그리스도 를 믿 음 으로 주어지 는 하나님 의 의 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 이 의 는 우리 의 어떠 한 조건 이 아닙니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 율법 외 에 주어진 것 입니다 . 인간 의 행함 외 에 주어진 것 입니다 . 우리 가 믿 어 준 조건 이 아니 라 하나님 께서 창세전 에 계획 하 신 그 뜻 을 이루 시 기 위하 여 행하 신 결과 입니다 . 이렇게 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 자 는 자기 의 의 에 대하 여 자기 의 자랑 에 대하 여 는 입 을 닫 게 됩니다 . 그리고 주 님 과 그 의 하신 일만 증거 할 뿐 입니다 . 여기 에 그 어떤 차별 도 없 습니다 . 로마서 3 : 23 - 26 구속 으로 말미암 아 23 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 24 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 . 25 이 예수 를 하나님 이 3 ) 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목 제물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 26 곧 이 때 에 자기 의 의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 니라 . 이사야 선지자 를 향하 여 하나님 께서 외치 라고 하 신 말씀 이 있 습니다 . 그 말씀 은 이사야 40 : 6 - 8 절 의 말씀 입니다 . “ 6 말 하 는 자 의 소리 여 가 로되 외치 라 대답 하 되 내 가 무엇 이 라 외치 리 이까 가 로되 모든 육체 는 풀 이 요 그 모든 아름다움 은 들 의 꽃 같 으니 7 풀 은 마르 고 꽃 은 시 듦은 여호와 의 기운 이 그 위 에 붊이라 이 백성 은 실로 풀이 로 다 8 풀 은 마르 고 꽃 은 시드 나 우리 하나님 의 말씀 은 영영히 서리 라 하 라 ” 이 말씀 을 베드 로 사도 가 인용 한 말씀 이 베드 로 전서 1 : 23 - 25 절 입니다 . “ 23 너희 가 거듭난 것 이 썩 어질 씨 로 된 것 이 아니 요 썩 지 아니할 씨 로 된 것 이 니 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 24 그러므로 ㄴ ) 모든 육체 는 풀 과 같 고 그 모든 영광 이 풀 의 꽃 과 같 으니 풀 은 마르 고 꽃 은 떨어지 되 25 오직 주 의 말씀 은 세세 토록 있 도다 하 였으니 너희 에게 전한 복음 이 곧 이 말씀 이 니라 . ” 이사야 선지자 의 아름다움 을 영광 으로 말씀 을 복음 을 바꾸 어 말 하 고 있 습니다 . 문자 대로 인용 을 하 지 않 았 지만 성경 에서 증거 하 는 인생 에 대하 여 야고보서 1 : 9 - 10 절 에서 말씀 합니다 . “ 9 낮 은 형제 는 자기 의 높 음 을 자랑 하 고 10 부 한 형제 는 자기 의 낮 아 짐 을 자랑 할 찌 니 이 는 풀 의 꽃 과 같이 지나감 이 라 11 해 가 돋 고 뜨거운 바람 이 불 어 풀 을 말리우 면 꽃 이 떨어져 그 모양 의 아름다움 이 없 어 지 나니 부 한 자 도 그 행하 는 일 에 이 와 같이 쇠잔 하 리라 ” 이 세 곳 의 말씀 은 인간 의 아름다움 과 영광 이 얼마나 순간 적 이 며 부질없 는 것 인지 를 잘 말씀 하 고 있 습니다 . 시 적 으로 아름답 게 표현 이 되 어 있 지만 인생 이 란 것 이 한 포기 의 풀 과 같 은 것 이 라고 합니다 . 그러므로 어떤 인간 이 아무리 아름답 고 영광 스러운 순간 에 이르 게 되 었 다고 하 더라고 그것 은 풀 의 꽃 과 같 은 것 입니다 . 풀 이 시들 어 버리 면 그 꽃 도 떨어지 는 것 입니다 . 그러므로 인간 의 영광 이 라는 것 이 얼마나 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 는가 를 밝히 고 있 는 것 입니다 . 인간 의 아름다움 , 인간 의 선함 , 인간 의 진리 라는 것 이 풀 의 꽃 정도 이 면 다행 이 겠 습니다 . 그러나 인간 의 의 라는 것 이 얼마나 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 는지 이사야 선지자 는 더러운 옷 이 라고 하 는 것 입니다 . 그러므로 모든 인간 은 죄 아래 갇혀 있 는 것 이 며 그 안 에서 나오 는 것 이 라고 는 악취 만 나오 게 되 어 있 는 것 입니다 . 스스로 야 가장 아름답 다 , 고상 하 다고 하 지만 , 화장실 의 구더기 들 이 자기 들 은 좋 은 환경 이 라고 하 지만 사람 들 에게 는 냄새나 는 것 과 다름없이 인간 의 영광 이 라는 것 이 하나님 의 영광 앞 에서 는 악취 일 뿐 입니다 . 너무 심하 게 말 하 는 것 이 아닙니다 . 사람 의 마음 의 생각 과 계획 이 어려서 부터 항상 악 할 뿐 임 이 이미 창세기 에서부터 증거 하 고 있 으며 그러 한 구약 의 증거 들 을 로마서 3 : 10 - 18 절 에서 이미 밝히 고 있 습니다 . 의인 은 없 나니 하나 도 없 다는 것 입니다 . 모든 인간 이 다 치우쳐서 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 가 하나 도 없 다고 합니다 . 저희 목구멍 은 열린 무덤 이 고 그 혀 로 는 속임 을 베풀 고 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 며 그 발 은 피 흘리 는 일 에 빠르 다고 합니다 . 이런 인간 이 하 는 말 과 행동 이 어떤 결과 가 나오 겠 습니까 ? 인간 의 말 과 행위 들 이 만들 어 낸 인간 의 영광 이라든가 위대 한 문명 이 라고 스스로 찬양 하 지만 하나님 의 영광 앞 에서 는 악취 를 풍기 는 쓰레기 일 뿐 입니다 . 그러므로 하루속히 철거 되 어야 하 는 것 들 입니다 . 이러 한 인간 이 다른 사람 이 아니 고 바로 내 자신 임 을 인정 하 는가 하 는 것 입니다 . 인간 이 이러 한다는 사실 을 인정 하 지 않 는 사람 이 라면 아직 도 예수 님 을 믿 는다는 것 이 무엇 인지 제대로 모르 는 사람 이 라고 보 아야 할 것 입니다 . 성경 이 증거 하 는 인간 의 이러 한 실상 에 대하 여 인정 하 는 자 라면 입 을 닫 을 수 밖에 없 습니다 . 그렇지만 , 그런데 , 그러나 , 등 으로 자기 를 변호 하 고 옹호 할 수 가 없 는 것 입니다 . 성경 에서 이렇게 증거 하 는 인간 의 실상 에 대하 여 아멘 할 뿐 이 지 다른 말 을 할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 율법 이 말 하 는 자 들 은 율법 아래 있 는 모든 자 들 의 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 고 죄 를 깨닫 게 하 는 것 입니다 . 이러 한 인간 에게 그 어떤 가능 성 도 없 는 것 입니다 . 그 어떤 교육 도 , 환경 의 개선 도 , 도덕 도 인간 의 손 에서 나온 것 으로 는 스스로 의 에 이를 수 가 없 고 하나님 의 영광 에 이를 수 가 없 는 것 입니다 . 인간 이 스스로 이러 한 인식 에 이를 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 사실 을 알 게 하 시 고 깨닫 게 하 시 고 믿 게 하 시 는 것 이 성령 의 역사 라는 것 입니다 . 성령 께서 임하 시 므로 우리 가 죄 를 깨닫 게 되 는 것 입니다 . 죄 가 무엇 인지 를 알 게 됩니다 . 이사야 선지자 가 하나님 의 영광 을 보 고서 화로 다 , 나 여 망하 게 되 었 다고 말 하 는 것 처럼 주 의 성령 이 임하 여 하나님 의 말씀 을 받 게 되 면 자신 의 죄 와 비 참함 을 알 게 되 는 것 입니다 . 이런 자 들 에게 기쁜 소식 이 무엇 이 겠 습니까 ? 24 절 입니다 . 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 함 을 얻 은 자 되 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 인간 이 이미 죄 아래 있 기에 어느 인간 도 하나님 의 의 에 이를 수 가 없 고 하나님 의 영광 에 이를 수 가 없 게 되 었 습니다 . 그런데 예수 그리스 도 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 함 을 얻 게 된 것 입니다 . 왜 값없이 의롭 다 함 을 얻 어야 하 는 것 입니까 ? 생명 의 구속 이 너무 귀하 여 인간 이 그 대가 를 지불 할 수 가 없 는 것 입니다 . 우리 에게 는 의 에 이르 는 값 을 요구 한다면 단 한 사람 도 구원 에 이를 수 가 없 는 것 입니다 . 모두 가 죄 를 범하 였 기 때문 입니다 . 그러므로 값 없이 은혜 로 주어지 는 하나님 의 의가 되 지만 하나님 쪽 에서 는 엄청난 대가 를 지불 한 것 입니다 . 그 대가 가 무엇 입니까 ? 죄 의 삯 은 사망 인데 그 사망 의 대가 를 예수 그리스도 께서 대신 담당 하 신 것 입니다 . 그러므로 예수 그리스도 의 죽 으 심 은 자기 백성 의 죄 를 대신 하 여 죽 으신 것 입니다 . 그러므로 교회 를 하나님 께서 자기 피로 값 을 주 고 샀 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 여기 서 교회 란 예수 믿 는 사람 을 말 하 는 것 입니다 . 예수 믿 는 사람 은 자기 의 피 와 땀 이 아니 라 하나님 의 피 와 땀 을 알 고 믿 는 사람 입니다 . 예수 님 께서 십자가 를 지실 때 에 흘리 신 피 로 인하 여 죄 사함 을 받 는 것 입니다 . 25 절 에서 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목제 물 을 삼 았 다고 말씀 합니다 . 화목제 물 이 란 구약 에서 제물 을 드릴 때 그 제물 되 는 짐승 의 머리 에 죄인 이 안수 를 함 으로 죄 를 전가 시키 는 것 입니다 . 그리하여 짐승 이 대신 희생 을 당하 는 것 입니다 . 이것 이 속죄제 인데 속죄제 를 지내 고 나 서 하나님 과 화목 하 게 되 었 기 에 화목제 를 드리 는 것 입니다 . 그러 한 속죄 와 화목제 물 이 예수 님 의 피 흘리 심 이 라는 것 입니다 . 그러므로 이 예수 그리스도 의 피 흘리 심 을 인하 여 전 에 지 은 죄 를 간과 하 시 고 오래 참으 시 고 자기 의 의로움 을 나타내 신 것 입니다 . 그러므로 예수 를 믿 는다는 것 은 우리 를 의롭 게 하 셔서 하나님 의 의로움 을 드러내 시 는 것 이 목표 인 것 입니다 . 우리 가 예수 의 피 로 인하 여 의롭 다 함 을 받 은 것 을 가지 고 하나님 의 의 를 드러내 시 고자 하 시 는 것 입니다 . 예수 그리스도 로 인하 여 의롭 다 함 을 받 은 것 은 단지 죄 사함 을 받 았 다는 정도 가 아닙니다 . 우리 는 흔히 구원 은 은혜 로 상급 은 행함 으로 그런 말 을 합니다 . 구원 과 속죄 는 예수 님 의 피로 성화 는 우리 의 힘 으로 그렇 게 도 말 합니다 . 그러나 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 는 이미 단번에 의롭 다 함 을 얻 고 거룩 함 을 얻 었 고 영화 롭 게 되 었 습니다 . 그러므로 또 다른 의 를 이루 거나 , 또 다른 성화 를 이루 거나 , 또 다른 영광 을 이루 는 일 이 없 는 것 입니다 . 이 모든 것 이 구속 안 에 다 들 어 있 는 것 입니다 . 그러므로 ‘ 구속 으로 말미암 아 ’ 입니다 . 구속 으로 말미암 는다는 것 은 구속 은 하나님 께서 시작 하 여 놓 았 고 나머지 거룩 하 여 지 고 영광 스럽 게 되 는 것 은 너희 들 이 알 아서 이루 어 내 라고 하 시 는 것 이 아닙니다 . 구속 안 에 하나님 의 의 와 하나님 의 영광 이 다 들 어 있 다는 것 입니다 . 구속 곧 그 피 로 인하 여 은혜 로 의롭 다 함 을 받 은 자 에게 어떻게 영광 까지 주어지 는지 를 보 고자 합니다 . 요한복음 17 : 22 절과 24 절 을 봅니다 . “ 내 게 주 신 영광 을 내 가 저희 에게 주 었 고 ” 라는 말씀 이 있 습니다 . 하나님 께서 예수 님 께 주 신 영광 을 제자 들 에게 주 었 다는 것 입니다 . 그리고 예수 님 께 주 신 영광 을 저희 로 보 게 하 시 기 를 원한다고 하 십니다 . 그러면 예수 님 의 영광 이 무엇 입니까 ? 그것 은 십자가 를 지신 영광 입니다 . 십자가 를 지 신 것 이 왜 영광 이 됩니까 ? 하나님 의 의 를 드러내 신 것 입니다 . 죄 에 대하 여 얼마나 철저 하 게 심판 하 시 는지 를 보이 시 면서 동시 에 자기 택한 백성 을 의롭 다 하 시 기 위한 십자가 였 습니다 . 이렇게 하심 으로 로마서 3 : 26 절 의 말씀 처럼 자기 의 의로움 을 나타내 시 면서 동시 에 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 시 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 영광 입니다 . 그러므로 요한복음 1 : 14 절 에서 무어 라고 증거 합니까 ? “ 말씀 이 육신 이 되 어 우리 가운데 거하 시 매 우리 가 그 영광 을 보 니 아버지 의 독생자 의 영광 이 요 은혜 와 진리 가 충만 하 더라 . ” 고 증거 합니다 . 이것 은 예수 님 의 십자가 와 부활 후 에 사도 가 성령 을 받 고서 기록 한 것 입니다 . 전 에 는 예수 님 을 잘 몰랐 습니다 . 그러나 이제 예수 님 을 제대로 알 고 나 니 예수 님 이 하나님 의 영광 이 요 은혜 와 진리 가 충만 하 더라는 것 입니다 . 이러 한 모든 것 들 , 의롭 다 하 심 , 하나님 의 영광 에 이르 는 모든 것 이 어떻 게 주 어 지 는 것 입니까 ? 구속 은 은혜 로 주어지 고 나머지 는 우리 의 노력 으로 이루어지 는 것 입니까 ? 그렇 지 않 습니다 . 로마서 8 : 30 절 에서 “ 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영광 스럽 게 하 셨 느니라 . ” 고 말씀 하 고 있 습니다 . 이 모든 일 이 예수 그리스도 의 구속 으로 말미암 아 주 어 지 는 은혜 입니다 . 그러므로 예수 그리스도 는 우리 의 의로움 이 되 시 고 , 우리 의 거룩 이 되 시 고 , 우리 의 영광 이 되 시 는 것 입니다 . 이것 이 구속 으로 말미암 아 주 어 지 는 모든 은혜 입니다 . 그런데 왜 이러 한 구속 으로 말미암 는 은혜 가 계속 하 여 증거 되 지 가 않 고 ‘ 구원 은 은혜 로 상급 이나 성화 는 인간 의 행함 ’ 이 라는 구호 가 끊 어 지 지 않 을까요 ? 인간 의 죄인 됨 의 근원 이 하나님 을 떠나 독립 적 인 인간 이 되 고자 한 것 입니다 . 그러므로 의존 적 인 것 을 싫어하 는 것 입니다 . 사람 들 이 모두 가 주인 이 되 고 싶 어 하 지 종이 되 기 를 싫어하 는 것 입니다 . 하 는 수 없이 지시 를 받 고 살 지만 때 만 되 면 , 능력 만 되 면 , 기회 만 주어진다면 언제 라도 독립 하 고자 하 는 것 입니다 . 그러므로 처음 부처 끝 까지 은혜 에서 은혜 로 , 믿음 에서 믿음 으로 간다는 것 을 믿 으려고 하 지 않 는 속성 이 있 습니다 . 그렇게 된다면 자신 의 존재 가치 를 무시 당하 는 것 이 라고 생각 하 는 것 입니다 . 그러면 나 는 도대체 무어 냐는 반문 이 자꾸 만 일어나 서 인간 으로 하여금 가만히 있 지 못하 게 만드 는 것 입니다 . 이런 세상 과 환경 속 에서 오직 예수 그리스도 의 피 흘리 심 의 구속 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 고 거룩 함 을 얻 고 영화 롭 게 된 자 들 은 참으로 은혜 로 된 자 들 이 며 , 이 들 은 이제 소망 하 는 것 이 있 습니다 . 그것 은 주 님 의 영광 의 날 을 소망 하 는 것 입니다 . 예수 믿 는 자 들 에게 만 나타나 는 예수 그리스 도 영광 이 아니 라 온 세계 에 다 알려 지 는 그 영광 의 날 을 소망 하 는 것 은 그 날 에 우리 의 낮 은 몸 도 영광 스럽 게 될 것 입니다 . 빌립보서 3 : 17 - 21 절 입니다 . “ 17 형제 들 아 너희 는 함께 나 를 본받 으라 또 우리 로 본 을 삼 은 것 같이 그대로 행하 는 자 들 을 보이 라 18 내 가 여러 번 너희 에게 말 하 였 거니와 이 제도 눈물 을 흘리 며 말 하 노니 여러 사람 들 이 그리스도 십자가 의 원수 로 행하 느니라 19 저희 의 마침 은 멸망 이 요 저희 의 신 은 배 요 그 영광 은 저희 의 부끄러움 에 있 고 땅 의 일 을 생각 하 는 자라 20 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 거기 로서 구원 하 는 자 곧 주 예수 그리스도 를 기다리 노니 21 그 가 만물 을 자기 에게 복종 케 하 실 수 있 는 자 의 역사 로 우리 의 낮 은 몸 을 자기 영광 의 몸 의 형체 와 같이 변 케 하 시 리라 ” - 아멘 . 로마서 3 : 27 - 30 자 랑 27 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 28 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 29 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 30 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 . 사람 은 자기 잘난 맛 에 살 고 있 습니다 . 자기 자랑거리 를 말 하 고 또 만들 어 내 는 재미 로 사 는 것 입니다 . 그러므로 자기 자랑거리 가 없 어 지 고 수치 가 드러나 면 살 마음 이 없 어 지 게 됩니다 . 부끄럽 게 살 기 보다 는 차라리 죽 는 것 이 낫 다고 하 는 것 입니다 . 죽 으면 죽 었 지 수치 를 당하 기 싫 어 하 는 것 입니다 . 자살 도 결국 자기 사랑 의 일종 입니다 . 토요일 뉴스 에 또 일 가족 이 승용차 안 에서 자살 한 내용 이 나왔 습니다 . 남편 은 회사 의 부도 로 실직 하 고 , 아내 는 학습지 교사 를 하 고 , 자녀 는 9 , 7 , 4 살 의 세 자녀 를 두 었 습니다 . 친척 에게 빚 을 지 기 도 하 였 답니다 . 왜 자살 하 였 는지 구체 적 인 내용 은 나오 지 않 았 지만 생활고 를 비관 하 여 자살 하 였 다고 봅니다 . 이런 자살 이 종종 보도 가 됩니다 . 그러면 왜 자살 하 는 것 입니까 ? 멋있 고 자랑 스럽 게 살 고 싶 은데 상황 이 그렇게 되 지 않 으니 차라리 죽 는 것 이 낫 다는 생각 이 아니 었 겠 습니까 ? 저 와 여러분 도 얼마 든지 이런 상황 에 부딪힐 수 있 습니다 . 그러면 어떻게 하 시 겠 습니까 ? 부끄러워 죽 겠 으니 차라리 죽 자고 하 시 겠 습니까 ? 지난주 에 인생 이 무엇 과 같 다고 하 였 습니까 . 풀 과 같 고 그 아름다움 이 풀 의 꽃 과 같 다고 하 였 습니다 . 인생 이 한 포기 풀 과 같 다면 무엇 이 잘난 것 이 있 고 자랑 스러운 것 이 있 어서 죽 기 까지 하 겠 습니까 ? 자신 이 죄인 임 을 모르 기 때문 입니다 . 죄인 이 라면 부끄럽 고 수치 스러운 것 입니다 . 하나님 앞 에서 죄인 인 줄 모르 니 자기 잘난 맛 에 살 고 , 자기 자랑 하 는 재미 로 살 고 있 는 것 이 지 죄인 인 줄 안다면 수치 를 당하 고 부끄러움 을 당하 는 것 이 지극히 당연 한 것 이 라고 여겨야 할 것 입니다 . 그러므로 복음 을 전하 는 것 은 인간 이 얼마나 죄인 인가 를 드러내 어야 하 는 것 입니다 . 그런데 인간 이 죄인 이 다 . 모든 것 이 다 죄 라고 하 니 어떤 오해 하 는 분 들 은 그래 , 그렇 다면 이래도 죄 고 저래도 죄이 니 내 마음 대로 살 자 하 는 사람 도 있 고 , 또 어떤 사람 들 은 나 는 죄인 이 야 , 하 면서 주눅 들 어 사 는 것 이 라고 생각 하 기 도 합니다 . 그러나 죄인 이 라고 하 는 것 은 자기 자신 에 대하 여 더 이상 기대 를 하 지 않 는 것 입니다 . 무언가 잘나 고 멋있 고 아름답 고 고상 한 것 들 이 나오 지 않 는다는 것 을 알 라는 것 입니다 . 자기 포장 에서 벗어나 라는 것 입니다 . 이것 이 죄인 임 을 아 는 자 에게서 오 는 자유 입니다 . 그 동안 자기 를 치장 하 고 포장 하 느라고 얼마나 힘 이 드셨 습니까 ? 그런 헛수 고 하 지 마시 고 있 는 모습 그대로 사 시 기 바랍니다 . 주 님 께서 의인 을 부르 러 오 신 것 이 아니 라 죄인 을 부르 러 오 신 것 입니다 . 그러므로 예수 를 믿 는 사람 은 자랑 할 데 가 없 는 것 입니다 . 자기 자랑 이 없 는 것 입니다 . 지금 내 가 예수 를 바르 게 믿 는지 , 아니 믿 는지 테스트 를 해 볼 수 있 습니다 . 내 가 믿 고 , 믿음 으로 무엇 을 행하 는 것 에 대하 여 자랑 이 나오 느냐 , 감사 가 나오 느냐 로 테스트 해 보 시 면 구별 이 될 것 입니다 . 오늘 여러분 이 교회 로 모여서 예배 도 드리 고 여러 가지 봉사 도 합니다 . 이것 이 자랑 인가 감사 인가 를 보 라는 것 입니다 . 다른 사람 들 은 오 지 않 아도 나 는 온다는 것 , 다른 사람 들 은 봉사 하 지 않 아도 나 는 잘 한다는 것 , 다른 사람 들 은 복음 을 잘 모르 는데 나 는 잘 안다는 것 , 이런 것 들 이 자기 의 자랑 으로 나옵니까 ? 아니면 감사 로 나옵니까 ? 자랑 으로 나온다면 아직 도 자신 의 죄인 됨 을 잘 모르 는 것 입니다 . 이렇게 말씀 드리 면 그러 면 감사 로 해야지 , 하 는 마음 이 들 것 입니다 . 여기 서 목사 가 여러분 교회 의 모든 일 은 감사 로 해야 합니다 , 하 면 어떤 일 이 생기 겠 습니까 ? 그렇 지 , 교회 일 을 자기 자랑 하 기 위하 여 , 또는 복 받 기 위하 여 하 는 것 은 아니 지 , 감사 로 해야지 하 면서 자기 마음 을 의지 로 굳혀 나가 는 것 입니다 . 무슨 일 을 하 여도 자랑 으로 하 지 말 고 감사 로 해야지 하 면서 스스로 자기 마음 에 다짐 에 다짐 을 하 는 것 입니다 . 이런 감사 는 역시 인간 의 행 함입니다 . 지난 금요일 낮 성경공부 반 에서 두 시간 을 넘 게 이 문제 로 교제 를 하 였 습니다 . 하나님 의 나라 를 사람 들 의 의지 를 동원 하 여 하 는 것 인가 ? 아닌가 하 는 것 입니다 . 결론 은 아닙니다 . 하나님 의 나라 는 사람 들 의 마음 을 자기 의 의지 로 굳 혀서 “ 믿 습니다 . ” 를 반복 하 거나 “ 사랑 합니다 . ” 를 반복 하 고 세뇌 시켜서 믿 음 이나 사랑 이 나오 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그렇게 나오 는 믿음 과 사랑 이 겉 으로 보 기 에 는 비슷 하 게 나올 수 는 있 어도 그것 은 육체 의 열매 이 지 성령 의 열매 는 아닌 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 나라 는 자원 하 는 영 이 임하 여 이루어지 는 것 입니다 . 자원 하 는 심령 을 주심 으로 되 는 것 입니다 . 그러므로 교회 란 하나님 의 나라 를 맛보 는 것 이 라면 어느 누구 의 지시 나 간섭 이 없 는 곳 이 어야 합니다 . 당연히 해야 하 는 의무 란 없 는 곳 입니다 . 그러므로 억지로 할 것 같 으면 하 지 말 라는 것 입니다 . 교회 도 나오 기 싫 은데 체면 상 , 눈치 때문 에 나오 는 것 이 라면 그만 나오 시 기 바랍니다 . 연보 도 아까우 면 하 지 마시 기 바랍니다 . 그러면 여러분 은 강권 하 여 네 집 을 채우 라는 말씀 을 하 실 것 입니다 . 그 말씀 은 예루살렘 성전 이 텅 비 었 기 에 채우 라는 말씀 이 아닙니다 . 이미 성전 은 제물 과 사람 들 로 넘쳐나 고 있 었 습니다 . 예수 님 은 오히려 채찍 을 만들 어 좇 아 내 어 버린 것 입니다 . 새로운 성전 을 만드 시 는 것 입니다 . 새로운 성전 은 성령 이 임함 으로 자원 하 는 심령 으로 이루어지 는 것 입니다 . 그러므로 자원 하 는 영 이 임하 여 감사 함 으로 되 지 않 으면 하 지 말 라는 것 입니다 . 하나님 께서 무엇 이 부족 한 것 처럼 사람 의 손 으로 섬김 을 받 으시 지 않 는 것 입니다 . 그러면 교회 가 되 겠 습니까 ? 교회 유지 가 되 겠 습니까 ? 되 지 않 으면 문 닫 으면 될 것 입니다 . 두세 사람 이 라도 주 님 의 이름 으로 모이 면 그곳 이 교회 입니다 . 목사 가 있 어야 교회 되 는 것 이 아닙니다 . 자원 하 는 영 이 임한 두세 사람 이 모여 도 완전 한 교회 입니다 . 이런 교회 로 모였 다면 그곳 에서 는 무엇 이 없 는 곳 입니까 ? 사람 의 자랑 이 없 는 곳 입니다 . 그런데 만약 두세 사람 이 모인 곳 에서 우리 는 기존 의 교회 와 다르 다 , 우리 는 정말 성경대 로 모인 교회 이 다 , 우리 는 사람 을 자랑 하 지 않 고 오직 예 수다 , 그러므로 우리 처럼 하 지 않 으면 구원 이 없 다고 한다면 그곳 이 또 다시 인간 의 자랑 이 나오 는 곳 이 되 어 버립니다 . 이제 본문 의 말씀 27 절 을 봅니다 . “ 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 ” 라고 합니다 . ‘ 그런즉 ’ 이 란 앞 의 모든 내용 을 받 고 있 는 것 입니다 . 앞 의 모든 내용 을 간단히 요약 하 면 무슨 내용 입니까 ? 인간 이 얼마나 큰 죄인 인가 를 증거 하 고 있 습니다 . 죄 의 권세 아래 있 는 인간 이 어떤 형편 인지 를 두 가지 로 보여 줍니다 . 이방인 과 유대인 입니다 . 이방인 이 본 성상 하나님 을 찾 는다고 찾 았 는데 그것 이 우상 이 었 다는 것 입니다 . 결국 자기 를 위한 신 이 었 기 에 자신 이 신 보다 높 고 신 들 은 자기 들 을 위하 여 있 어야 하 는 그런 꼴 이 되 었 습니다 . 이것 이 신 을 믿 는다고 하 여도 우상 숭배 인 것 입니다 . 유대 인 들 은 하나님 의 말씀 을 받 았 습니다 . 하나님 의 말씀 을 받 았 다는 것 은 사람 들 이 당연히 생각 하 기 를 사람 이 지켜야 한다는 생각 을 먼저 합니다 . 지키 지 도 못 할 것 을 주 시 겠 는가 하 는 것 입니다 . 지키 지 도 못 할 것 을 주 시 고 지키 지 못하 였 다고 벌 을 준다면 하나님 이 잘못 이 라는 것 입니다 . 이것 이 모든 인간 의 공통 된 생각 입니다 . 율법 을 받 기 전 에 죄 아래 있 다는 것 을 인정 하 지 아니하 는 것 입니다 . 그 결과 율법 을 받 아서 하나님 의 말씀 을 순종 한다는 자 들 이 예수 님 을 십자가 에 못 받 아 죽인 것 입니다 . 율법 으로 는 의롭 다 함 을 받 을 육체 가 한 명 도 없 는 것 입니다 . 모두 가 죄인 으로 죄 짓 는 일 이 너무나 자연 스러워 죄인 줄 도 모르 고 살아가 는 지경 이 되 었 습니다 . 오히려 자기 들 이 의롭 다고 하 면서 살아간 것 입니다 . 그렇게 의롭 다고 하 는 자 들 에게 예수 님 은 뱀 들 아 , 독사 의 새끼 들 아 , 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 뱀 , 그러면 유대 인 들 이 얼마나 싫 어 하 겠 습니까 ? 자기 들 의 조상 을 타락 시킨 뱀 의 자손 이 라고 하 고 있 으니 얼마나 화 가 났으면 , 얼마나 자기 들 이 자존심 에 상처 가 되 었 으면 예수 님 을 죽였 겠 습니까 ? 그러나 율법 이 가입 한 것 은 그 들 의 죄 아래 가두 심 으로 모든 입 을 막 고 하나님 의 심판대 앞 에 세우 시 는 것 이 라는 사실 을 알 지 못하 였 습니다 . 오히려 유대 인 들 은 자랑거리 로 여긴 것 입니다 . 율법 을 받 은 것 , 할례 를 행한 것 , 성전 이 있 는 것 , 안식일 을 지키 는 등등 의 일 들 이 얼마나 자기 들 을 자랑 스럽 게 여겼 는지 , 다른 이방인 들 을 개 같이 여긴 것 입니다 . 이것 이 유대인 의 자랑거리 만 되 겠 습니까 ? 오늘 우리 의 자랑거리 는 되 지 않 습니까 ? 우리 는 십일조 를 하 지 않 고 연보 를 한다 , 연보 하 는 사람 주보 에 싣 지 않 는다 , 억지로 하 는 일 은 없 다 , 일체 의 경쟁 이 없 다 , 건축 헌금 도 돌려주 었 다 , 선교 도 한다는 등등 을 자랑거리 로 여기 고 있 지 는 않 습니까 ? 이런 것 을 자랑거리 로 삼 지 않 으리라고 생각 합니다 만 그러나 또 다른 모습 으로 자기 자랑거리 를 다 가지 고 사 는 것 입니다 . 그러면 왜 자랑 하 지 못하 는 것 입니까 ? 교회 란 처음 부터 끝 까지 교회 의 머리 되 신 예수 님 께서 관리 하 고 계시 기 때문 입니다 . 물론 우리 가 흔히 교회 라고 하 는 곳 에서 인간 의 소리 , 인간 의 행정 들 이 나올 수 가 있 습니다 만 그런 것 이 교회 가 아닙니다 . 교회 란 예수 그리스도 의 몸 이 교회 입니다 . 자기 피로 값 을 주 고 사신 자기 의 몸 이 교회 입니다 . 그러므로 기존 의 교회 들 을 보 고 교회 가 이래서 되 느니 , 안 되 느니 하 실 일 이 없 는 것 입니다 . 어떤 목사 님 이 ‘ 생사 를 건 교회 개혁 ’ 이라고 하 는 책 을 누가 주 어서 보 았 습니다 . 그런데 생사 를 건다는 것 이 위임 목사 하 지 않 고 몇 년 에 한 번 씩 시무 투표 를 하 는 것 이 생사 를 건 것 입니까 ? 그런 생사 를 건다면 임시 목사 는 매년 생사 를 걸어야 하 는 것 입니다 . 개혁 될 교회 는 교회 가 아닙니다 . 예수 그리스도 의 피 가 개혁 되 어야 합니까 ? 그 피 의 완정 성 이 부족 합니까 ? 구속 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 고 , 거룩 함 을 얻 고 , 영광 스럽 게 까지 하 신 주 님 의 구속 의 능력 에 흠 이 있 습니까 ? 어제 나 오늘 이나 영원 토록 동일 하 신 주 님 께서 자기 백성 을 지금 도 놓 지 아니하 시 고 철저 하 고 완벽 하 게 인도 하고 계시 는 것 입니다 . 그러므로 저 는 늘 푸른 교회 라고 여러분 들 이 돈 을 내 어서 세 를 얻 고 사람 들 이 모여 있 는 이것 을 교회 로 보 지 않 습니다 . 이런 교회 란 태풍 에 날아갑니다 . 간판 중 에 ‘ 대한 예수교 장로회 늘 푸른 ’ 은 남 아 있 는데 ‘ 교회 ’ 라는 간판 은 날아가 버렸 습니다 . 그 교회 라는 간판 이 날아가 면서 만약 사람 을 쳤 다면 흉기 가 될 얇 은 철판 으로 된 간판 이 었 습니다 . 이런 것 들 은 얼마 든지 날 아 가버리 는 것 입니다 . 오직 주 님 의 피로 값 을 주 고 산 백성 들 만 교회 입니다 . 그 들 이 누구 인지 정확 하 게 는 모릅니다 만 그런 사람 은 일체 의 인간 적 인 자랑 이 없 는 사람 들 입니다 . 자기 잘 남 도 없 고 , 다른 사람 의 잘 남 도 이야기 하 지 않 습니다 . 자랑 이 죄 임 을 아 는 것 입니다 . 로마서 1 장 에서 죄 의 목록 들 이 나오 는데 그 중 에 30 절 에서 보 시 면 자랑 이 무엇 과 함께 나오 는가 하 면 교만 과 함께 나오 는 것 입니다 . 인간 의 자랑 이 란 인간 의 교만 에서 나오 는 것 입니다 . 스스로 하나님 처럼 되 고자 한 그 교만 이 자기 자랑 으로 나오 는 것 입니다 . 하나님 께서 해 주 신 모든 것 들 을 은혜 로 받 아 사 는 것 이 싫 다고 스스로 의 힘 으로 살 고자 하 는 것 이 교만 이 며 그 결과 가 자랑 으로 나오 는 것 입니다 . 하나님 만 대단 한가 ? 나 도 대단 하 다는 것 이 인간 의 바벨탑 입니다 . 바벨탑 을 유형 으로 든 무형 으로 든 만들 고 있 으면서 스스로 자기 들 의 이름 을 내 고 있 는 것 이 이 세상 입니다 . 이런 세상 에서 인간 의 솜씨 와 행함 과 는 전혀 상관없이 하나님 께서 홀로 행하 신 일 이 나타난 것 입니다 . 그것 이 바로 예수 그리스도 의 십자가 입니다 . 로마서 3 : 21 - 24 절 을 보 시 면 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났 는데 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라고 합니다 . 이것 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 주 어 지 는 하나님 의 의 로서 차별 이 없 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 은 인간 의 믿음 이 조건 이 아닙니다 . 그 믿음 이 란 하나님 의 행하 신 일 이 담겨 있 는 것 이 믿 음 이 지 자기 의 믿 어 주 었 다는 행위 가 담겨 있 는 것 이 아닙니다 . 그러므로 믿음 이란 ‘ 믿 습니다 ’ 는 의지 적 결단 의 이야기 가 아니 라 그 의 피로 화목제 물 을 삼 으시 고 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 하나님 자신 의 의로움 을 드러내 시 는 것 입니다 . 이것 이 우선 입니다 . 인간 의 구원 이 우선 이 아니 라 하나님 자신 의 의로움 이 우선 입니다 . 그렇게 자기 의 의로움 을 드러내 시 고 믿 는 자 를 또한 의롭 다고 하 신 것 입니다 . 그런즉 자랑 할 데 가 없 는 것 입니다 . 27 절 을 봅니다 . 왜 자랑 할 수 가 없 습니까 ? 자기 의 행함 이 아니 기 때문 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 은 유대인 이나 이방인 이나 다 똑같 다는 것 입니다 . 아브라함 도 , 모세 도 , 다윗 도 무엇 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 입니까 ? 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 입니다 . 그 믿음 의 실체 란 바로 예수 그리스도 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 하 실 분 은 하나님 한 분 이 십니다 . 이러 한 믿음 을 인간 이 의지 적 결단 이나 마음 을 굳히 거나 반복 학습 하 여 받 을 수 있 는 내용 이 아닙니다 . 혹시 지식 으로 받 을 수 도 있 을 것 입니다 . 그러나 그러 한 지식 들 은 말씀 으로 인한 환난 이나 핍박 이나 내일 에 대한 염려 나 재리 의 유혹 에 다 날 아 가버리 는 것 입니다 . 그러므로 성도 란 자기 자랑 이 없 는 사람 입니다 . 나 같 은 죄인 살리 신 주 은혜 고마워 , 라는 찬송 이 나올 수 밖에 없 는 사람 입니다 . 그러므로 하나님 께서 멸하 시 는 악인 이 어떤 사람 인가 하 면 시편 28 편 에서 다윗 이 악인 을 멸하 시 고 주 를 의뢰 하 는 자 를 구원 하 소서 ! 하 는 시편 가운데 서 저희 를 심판 하 시 고 파괴 하 고 건설 치 마 소서 라고 하 는 악한 자 들 이 누구 인가 하 면 5 절 에서 “ 저희 는 여호와 의 행하 신 일 과 손 으로 지으신 것 을 생각 지 아니하 므로 여호와 께서 저희 를 파괴 하 고 건설 치 아니하 시 리이다 . ” 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 여호와 께서 파괴 하 시 고 건설 하 지 아니하 시 는 것 은 여호와 께서 친히 행하 시 고 자기 손 으로 지으신 것 이 아닌 것 , 즉 인간 이 스스로 만들 어 낸 모든 것 들 을 다 파괴 하 고 건설 하 지 아니하 신다는 것 입니다 . 그런데 인간 이 무엇 을 이루 어 내 어서 하나님 께 보 십시오 ! 우리 가 이것 을 해 내 었 나이다 , 라고 말 할 것 이 어디 에 있 겠 습니까 ? 그러므로 다윗 은 시편 115 : 1 절 에 “ 여호 와 여 영광 을 우리 에게 돌리 지 마 옵 소서 우리 에게 돌리 지 마 옵 소서 오직 주 의 인자 하 심 과 진실 하 심 을 인하 여 주 의 이름 에 돌리 소서 . ” 라고 합니다 . 그러므로 주 의 의만 말 하 겠 다고 하 는 것 입니다 . 고린 도전 서 1 : 26 - 31 절 입니다 . “ 26 형제 들 아 너희 를 부르 심 을 보 라 육체 를 따라 지혜 있 는 자 가 많 지 아니하 며 능한 자 가 많 지 아니하 며 문벌 좋 은 자 가 많 지 아니하 도다 27 그러나 하나님 께서 세상 의 미련 한 것 들 을 택하 사 지혜 있 는 자 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 고 세상 의 약한 것 들 을 택하 사 강한 것 들 을 부끄럽 게 하 려 하 시 며 28 하나님 께서 세상 의 천한 것 들 과 멸시 받 는 것 들 과 없 는 것 들 을 택하 사 있 는 것 들 을 폐하 려 하 시 나니 29 이 는 아무 육체 라도 하나님 앞 에서 자랑 하 지 못하 게 하 려 하심 이 라 30 너희 는 하나님 께 로부터 나 서 그리스도 예수 안 에 있 고 예수 는 하나님 께 로서 나와서 우리 에게 지혜 와 의로움 과 거룩 함 과 구속 함 이 되 셨으니 31 기록 된 바 ㄴ ) 자랑 하 는 자 는 주 안 에서 자랑 하 라 함 과 같 게 하 려 함 이 니라 ” 하나님 께서 부르 신 자 들 은 세상 에서 자랑 할 것 들 이 별로 없 는 사람 들 을 부르 십니다 . 혹 자랑 할 것 이 있 는 사람 이 오 더라도 교회 에서 는 자랑 할 것 이 없 습니다 . 그런데 도 교회 안 에서 왜 그리 자랑 이 많 은 것 입니다 . 세상 에서 자랑 하 면 별로 알아주 지 도 않 고 먹히 지 도 않 으니 교회 안 에 와서 자랑 하 고 싶 은 것 입니까 ? 에베소서 2 : 8 - 9 절 입니다 . “ 8 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 9 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 함 이 니라 . ” 하나님 께서 왜 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 구원 을 얻 게 하 신 것 입니까 ? 여기 서 믿음 으로 구원 을 얻 는다는 것 은 자기 의 행함 이 아니 고 하나님 의 선물 이 라고 합니다 . 믿 음 자체 가 하나님 의 선물 입니다 . 그렇게 하 시 는 이유 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 하 려고 그렇게 하 신 것 입니다 . 그러므로 이제 부터 자기 자랑 하 지 맙 시 다 , 하 는 결론 이 아닙니다 . 우리 에게서 계속 자기 자랑 이 나올 것 입니다 . 그러면 이것 때문 에 예수 님 께서 대신 죽 으셨 구나 하 는 것 을 아 시 기 바랍니다 . 그러므로 예수 를 믿 는 사람 의 자랑 은 오직 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 도 없 고 말 할 것 도 없 는 사람 들 입니다 . 다른 세상 의 자랑 들 은 다 쓰레기 요 배설물 입니다 ( 빌 3 : 1 - 9 ) . 로마서 3 : 30 - 31 율법 을 세움 30 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 31 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 . 가을 들판 에서 추수 를 하 고 있 습니다 . 탈곡 을 하 면서 알곡 과 쭉정이 를 분리 합니다 . 알곡 은 모아서 창고 에 들이 고 쭉정이 는 불 에 태웁니다 . 올해 는 유난히 도 쭉정이 가 많 습니다 . 어떤 논 에서 는 아예 추수 를 하 지 도 아니하 고 갈 아 엎 어 버리 는 곳 도 있 습니다 . 교회 의 10 월 달력 에 도 세례 요한 이 예수 님 을 증거 하 면서 알곡 과 쭉정이 를 골라 내 시 는 작업 을 하 시 는 분 으로 소개 하 는 내용 입니다 . 알곡 은 곡간 에 쭉정이 는 꺼지 지 않 는 불 에 던지 리라고 말씀 하 고 있 습니다 ( 마 3 : 12 ) . 예수 님 께서 도 천국 을 비유 로 말씀 하 실 때 에 알곡 과 가라지 를 분리 시키 는 말씀 을 하 셨 습니다 . 알곡 은 천국 창고 에 들이 고 가라지 는 영원히 꺼지 지 아니하 는 불 에 던지 리라고 말씀 하 십니다 . 모든 인간 은 이 둘 중 의 하나 입니다 . 이 말씀 을 들으면 우리 는 당장 어떤 생각 을 합니까 ? 어떻게 하 면 지옥 에 가 지 않 고 천국 에 들어갈 수 있 는가 를 묻 습니다 . 방법 을 가르쳐 주 면 그대로 지켜 순종 하 여 천국 에 들어가 겠 다고 합니다 . ‘ 거듭남 과 죄 사함 의 비밀 ’ 을 알려 주 겠 다고 텔레비전 에서 광고 도 합니다 . 그러나 인간 은 이미 죄 아래 갇혀 있 습니다 . 그 어떤 인간 도 스스로 의 행함 으로 의 에 이를 수 가 없 는 형편 에 처하 여 있 는 것 입니다 . 유대인 이나 이방인 이나 동일 하 게 인간 의 행함 으로 는 하나님 앞 에 살아갈 자격 을 얻 지 못하 는 것 입니다 . 이 내용 을 로마서 1 장 을 시작 하 면서 지금 까지 계속 하 여 보 아 왔 습니다 . 여기 에 대하 여 반발 이 나오 지 않 습니까 ? 아니 인간 을 어떻 게 보 고 그렇게 무시 하 는가 하 는 반발 이 나오 는 것 입니다 . 이런 반발 을 가장 강력 하 게 하 는 자 들 이 누구 입니까 ? 율법 을 받 고 율법 을 지킨다는 유대 인 들 입니다 . 이 들 은 자기 들 은 의롭 다는 것 입니다 . 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 말 하 는 사람 들 입니다 . 모든 율법 을 다 지킨다는 사람 들 입니다 . 그러나 이 들 에 대하 여 예수 님 은 너희 아비 는 마귀 라고 하 였 습니다 . 그러면 무어 라고 반발 을 하 겠 습니까 ? 율법 을 지킨다는 데 무엇 이 잘못 되 었 는가 ? 율법 을 하나님 께서 주 시 지 않 으셨 는가 ? 그러므로 율법 을 지키 는 우리 를 잘못 되 었 다고 말 하 는 너 는 율법 을 모독 하 는 자 라고 몰 아 부치 는 것 입니다 . 바울 사도 가 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 말 을 하 자 유대 인 들 이 바울 도 죽이 려고 드 는 것 입니다 . 이방인 이나 유대인 이나 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다고 하 는 것 은 유대 인 들 의 의 를 인정 하 지 아니하 는 것 입니다 . 그러면 유대 인 들 이 율법 을 지킨 그 의로움 과 특권 이란 다 날아가 버리 는 것 이 됩니다 . 그러면 율법 이 폐하 여 졌 는가 하 는 말 을 바울 사도 가 미리 말 하 고 있 습니다 . 율법 이 폐하 여 진 것 이 아니 라 오히려 믿음 으로 율법 이 세워졌 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 율법 의 요구 가 무엇 입니까 ? 신명기 30 : 19 절 을 봅니다 . “ 내 가 오늘날 천지 를 불러서 너희 에게 증거 를 삼 노라 내 가 생명 과 사망 과 복과 저주 를 네 앞 에 두 었 은즉 너 와 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 ” 신명기 28 장 에서 복 이 란 여호와 의 모든 명령 과 규례 를 지켜 행하 여야 합니다 . 그러나 단 하나 라도 지키 지 못하 면 저주 입니다 . 그러므로 모든 명령 과 규례 를 다 지켜 행하 면 생명 과 복 이 되 지만 , 하나 라도 어기 면 사망 과 화 가 됩니다 . 그러므로 사망 과 저주 를 받 지 아니하 고 생명 과 복 을 받 으려면 어떻게 해야 합니까 ? 모든 율법 의 요구 를 다 지켜 행하 여야 합니다 . 그러므로 너 는 살 기 위하 여 생명 을 택하 라고 하 였 습니다 . 그러나 결과 는 어떠 하 였 습니까 ? 생명 을 택하 지 아니하 였 습니다 . 인간 은 생명 과 사망 을 두 고서 선택 하 라고 하 여도 생명 을 택할 능력 이 없 습니다 . 이미 사망 이 왕 노릇 하 고 있 기 때문 입니다 . 야고보서 2 : 10 절 입니다 . “ 10 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 11 ㄴ ) 간음 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 하 지 아니하 여도 살인 하 면 율법 을 범한 자 가 되 느니라 . ” 모든 율법 을 지키 다가 하나 만 어기 면 다 범한 자 가 되 는 것 입니다 . 갈라디아서 3 : 10 절 입니다 . “ 10 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 ㄷ ) 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 ” 율법 행위 에 속한 자 들 이 왜 저주 아래 있 게 되 는 것 입니까 ? 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 것 입니다 . 그러므로 율법 의 기능 이란 모든 사람 을 죄 아래 가두 고 하나님 의 심판 아래 가두 는 것 입니다 . 모든 사람 을 불 순종 아래 가두 는 것 입니다 . 스스로 순종 하 여 나올 수 없 다는 것 을 율법 이 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 율법 의 성취 란 모든 인간 이 죄 아래 갇혀 있 다는 것 을 다 드러냄 과 동시 에 율법 을 어겼 기 에 저주 가 임하 는 것 까지 이루어져야 완성 이 되 는 것 입니다 . 마태복음 5 : 17 - 20 절 을 봅니다 . “ 17 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일 점 일 획 이라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 19 그러므로 누구 든지 이 계명 중 에 지극히 작 은 것 하나 라도 버리 고 또 그 같이 사람 을 가르치 는 자 는 천국 에서 지극히 작 다 일컬 음 을 받 을 것 이 요 누구 든지 이 를 행하 며 가르치 는 자 는 천국 에서 크 다 일컬 음 을 받 으리라 20 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결단코 천국 에 들어가 지 못하 리라 ” 예수 님 께서 율법 과 선지자 를 폐하 려 오 신 것 이 아니 라 완성 하 러 오 셨 다는 것 입니다 . 예수 님 께서 율법 을 완성 하 시 는 내용 이 무엇 입니까 ? 기존 의 율법 을 지킨다는 유대 인 들 과 는 전혀 다른 차원 에서 율법 의 요구 를 다 지켜 행함 으로 율법 을 지키 지 못함 에서 오 는 저주 까지 해결 이 되 어야 율법 의 완성 이 되 는 것 입니다 . 그러나 기존 의 바리새인 과 서기관 들 의 의 보다 더 나 은 의가 나와야 한다는 것 입니다 . 바리새인 들 과 서기관 들 이 율법 을 사랑 하 고 지키 는 수준 이 란 목숨 을 거 는 것 입니다 . 율법 을 위하 여 목숨 을 버리 는 것 을 영광 스럽 게 생각 하 는 자 들 입니다 . 그러나 이 들 이 목숨 처럼 지키 는 율법 의 의 라는 것 도 율법 의 완성 을 이루 지 는 못 하 는 것 입니다 . 그 이유 를 예수 님 께서 마태복음 5 : 20 절 이하 에서 말씀 하 시 는 것 입니다 . 살인 하 지 말 라는 정도 가 아니 라 형제 에 대하 여 노하 는 자 마다 심판 을 받 고 , 형제 에 대하 여 욕 하 는 자 는 공회 에 잡히 고 , 미련 한 놈 이 라 하 는 자 는 지옥 불 에 들어가 리라고 말씀 하 십니다 . 그러므로 형제 에게 원망 들 을 만 한 일 이 있 거든 예물 을 드리 기 전 에 먼저 사 화 하 고 와서 드리 라고 하 는 것 입니다 . 간음 도 마음 으로 음욕 을 품 으면 간음 한 것 입니다 . 도적질 하 지 않 을 수 는 있 지만 마음 에 탐심 은 어떻 게 합니까 ? 구제 를 하 기 는 하 는데 어떻게 왼손 이 모르 게 할 수 가 있 습니까 ? 결국 바리새인 과 서기관 들 의 의 로서 는 도저히 이루 어 낼 수 가 없 는 의의 기준 을 말씀 하 신 것 입니다 . 바리새인 과 서기관 들 의 의 보다 나 은 의가 나와야 하 는데 바리새인 들 과 서기관 들 이 실격 하 였 는데 어느 누가 자기 의 의로운 행위 로 주 님 앞 에 나설 수 가 있 다는 말 입니까 ? 그러나 자기 는 의롭 다고 여기 는 사람 들 에게 는 이런 말씀 이 통하 지 않 습니다 . 왜 이렇게 되 어 버렸 는가 하 면 죄 아래 있 는 인간 은 무슨 재미 로 산다고 지난주 에 보 았 습니까 ? 자기 자랑 하 는 재미 로 사 는 것 입니다 . 자기 의의 축적 에 대한 재미 가 얼마나 좋 은지 아십니까 ? 로마서 10 : 3 절 에 보 시 면 , 유대 인 들 이 하나님 에 대한 열심 은 있 었 으나 지식 을 좇 은 것 이 아니 라고 합니다 . 하나님 의 의 를 모르 고 자기 들 의 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 이 를 복종 치 아니하 였 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 인간 이 피조물 로서 창조주 로부터 무엇 을 하 라 하 지 말 라는 명령 을 받 았 다면 그대로 순종 하 여야 합니다 . 그러므로 죽 도록 충성 하 고서 도 마땅히 해야 할 일 을 한 무익 한 종이 라고 해야 합니다 . 그러나 죄 아래 있 는 인간 은 무엇 을 행하 면 행하 는 것 만큼 그것 을 자기 의 로 축적 시키 는 것 입니다 . 누가 복음 18 : 9 - 14 절 입니다 . “ 9 또 자기 를 의롭 다고 믿 고 다른 사람 을 멸시 하 는 자 들 에게 이 비유 로 말씀 하 시 되 10 두 사람 이 기도 하 러 성전 에 올라가 니 하나 는 바리새인 이 요 하나 는 세리 라 11 바리새인 은 서 서 따로 기도 하 여 가 로되 하나님 이 여 나 는 다른 사람 들 곧 토색 , 불 의 , 간음 을 하 는 자 들 과 같 지 아니하 고 이 세리 와 도 같 지 아니함 을 감사 하나 이 다 12 나 는 이레 에 두 번 씩 금식 하 고 또 소득 의 십일조 를 드리 나이다 하 고 13 세리 는 멀리 서 서 감히 눈 을 들 어 하늘 을 우러러 보 지 도 못하 고 다만 가슴 을 치 며 가 로되 하나님 이 여 불쌍히 여기 옵 소서 나 는 죄인 이 로소이다 하 였 느니라 14 내 가 너희 에게 이르 노니 이 사람 이 저 보다 의롭 다 하심 을 받 고 집 에 내려 갔 느니라 무릇 자기 를 높이 는 자 는 낮 아 지 고 자기 를 낮추 는 자 는 높 아 지 리라 하 시 니라 ” 기도 란 자기 의 부족 을 아뢰 고 주 님 의 도우심 을 구하 는 겸손 한 사람 이 하 는 것 입니다 . 그런데 그런 기도 마저 자기 과시 가 나오 는 것 입니다 . 기도 를 어렵 게 생각 하 는 것 도 사람 들 이 내 기도 를 사람 들 이 어떻게 들을까 를 생각 하 니 어려운 것 입니다 . 저 도 대표 기도 를 많이 해 보 았 습니다 만 하나님 께 대한 간구 보다 는 사람 들 을 의식 하 는 경우 가 훨씬 많 은 것 입니다 . 설교 인 들 그렇 지 않 겠 습니까 ? 찬 양인 들 그렇 지 않 겠 습니까 ? 이런 우리 들 이 도대체 무엇 으로 의롭 다 함 을 받 을 수 가 있 겠 습니까 ? 그러므로 율법 의 문자 적 인 의미 만 이 아니 라 그 깊이 와 뜻 에 이르 기 까지 의 순종 이 란 인간 으로 는 참으로 불 가능 한 것 입니다 . 인간 의 자기 마음 굳힘 으로 지킬 수 가 없 는 내용 을 예수 님 께서 말씀 하 신 것 입니다 . 그러므로 율법 을 완벽 하 게 지킨다는 바리새인 과 서기관 들 이 예수 님 앞 에서 무엇 이 드러나 는 것 입니까 ? 죄인 임 이 드러나 야 하 는 것 입니다 . 율법 을 문자 적 으로 만 지키 는 것 이 아니 라 마음 으로 도 지켜야 하 는 것 입니다 . 그래서 신명기 6 장 에서 여호 와 하나님 을 어떻게 사랑 하 라고 하 신 것 입니까 ? 마음 을 다 하 고 , 성품 을 다 하 고 , 힘 을 다 하 여 사랑 하 라고 하 였 습니다 . 제일 우선 이 마음 을 다 하 는 것 입니다 . 힘 을 다 하 여 하나님 을 사랑 하 기 위하 여 기도 도 하 고 전도 도 하 고 봉사 도 하 는데 무엇 이 따라가 지 않 을 수 있 습니까 ? 마음 이 따라가 지 않 는 것 입니다 . 사랑 이 란 율법 으로 이루어지 는 것 이 아닙니다 . 끌리 는 것 입니다 . 어제 새벽 기도회 때 에 고린 도전 서 12 : 1 - 3 절 을 보 았 습니다 . 이방인 때 에 는 말 못 하 는 우상 에게 로 끄 는 대로 끌려갔 다고 합니다 . 우상 이 끄 는 대로 끌리 는 것 입니다 . 우상 이란 헛 것 입니다 . 영원 하 지 못합니다 . 생명 을 주 는 것 이 아닙니다 . 그런데 끌리 는 데 어떻 게 합니까 ? 거부 하 지 못하 고 끌리 는 것 입니다 . 이것 이 마귀 에게 속한 자 의 모습 입니다 . 그러나 성령 이 임한 자 는 어떻 게 됩니까 ? 예수 님 을 저주 할 자 라 하 지 않 고 , 주 예수 라고 하 면서 끌리 는 것 입니다 . 주 예수 님 께 끌리 는 것 입니다 . 그러므로 오늘 예수 를 믿 는다는 것 은 마음 이 예수 님 께로 끌리 는 것 입니다 . 누가 시켜서 될 일 이 아닙니다 . 찬송가 135 장 2 절 가사 에 “ 멸시 함 을 받 은 주 의 십자가 에 나 의 마음 이 끌리 도다 . ” 라고 찬송 합니다 . 멸시 함 을 받 고 저주 를 받 은 십자가 에 무엇 이 있 다고 마음 이 끌리 겠 습니까 ? 이것 이 율법 의 완성 으로 이루어진 기적 입니다 . 율법 의 요구 가 무엇 이 라고 하 였 습니까 ? 완벽 하 게 다 지키 면 생명 과 복이 라고 하 였 습니다 . 하나 라도 어기 면 사망 과 저주 라고 하 였 습니다 . 이 두 가지 가 다 성취 되 어야 율법 의 완성 이 되 는 것 입니다 . 이 완성 을 누가 이루 어 내 신 것 입니까 ? 갈라디아서 3 : 10 - 14 절 입니다 . “ 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 - 또 하나님 앞 에서 아무 나 율법 으로 말미암 아 의롭 게 되 지 못할 것 이 분명 하 니 이 는 의인 이 믿 음 으로 살리 라 하 였음이 니라 - 율법 은 믿음 에서 난 것 이 아니 라 이 를 행하 는 자 는 그 가운데 서 살리 라 하 였 느니라 - 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 - 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이 니라 ” 율법 의 저주 를 대신 받 으신 분 이 예수 님 이 십니다 . 그러므로 예수 님 은 율법 을 다 완성 하 심 으로 의 를 이루 셨 고 , 또한 율법 의 저주 를 대신 받 으신 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 택 하 신 백성 들 에게 의롭 다 하 시 고 , 대신 저주 를 받 으신 것 입니다 . 이것 이 율법 의 완성 으로 인하 여 주 어 지 는 믿 는 자 의 복 인 것 입니다 . 이것 이 예수 그리스 도 안 에서 주어진 아브라함 의 복 이 이방인 인 우리 에게 도 나타난 것 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 이것 이 율법 의 완성 입니다 . 이 로 인하 여 이제 믿 는 자 에게 는 주 예수 그리스도 의 십자가 에 마음 이 끌리 는 것 입니다 . 도망 을 갈 수 가 없 는 것 입니다 . 이것 이 사망 과 저주 를 해결 한 십자가 의 능력 입니다 . 이 를 인하 여 주 님 의 의 로 우심 이 드러나 고 또한 믿 는 자 를 의롭 다고 하 시 는 것 입니다 . 로마서 4 : 1 - 8 행복 하 십니까 ? 1 그런즉 1 ) 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 2 만 일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 3 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 ㄱ ) 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 4 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 5 일 을 아니할 찌 라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 6 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 의 말 한 바 7 ㄴ ) 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 8 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 . 행복 하 십니까 ? 살림살이 가 나아지 셨 습니까 ? 작년 대통령 후보 로 나온 사람 이 말 한 것 을 코미디언 이 요즈음 도 말 하 고 있 습니다 . 얼마나 행복 한 삶 이 없 었 으면 이런 말 이 다 나왔 겠 습니까 ? 그러면 여러분 은 행복 하 십니까 ? 사람 이 사 는 목적 이 행복 하 기 위하 여 산다고 하 는데 여러분 은 과연 행복 하 십니까 ? 사람 들 은 어떨 때 행복감 을 느 낍니까 ? 자기 의 원 하 는 바 가 이루어질 때 행복감 을 느낍니다 . 오랫동안 소원 한 것 이 이루 어 졌 을 때 행복 하 다고 합니다 . 그러면 교회 나오 는 사람 들 을 행복 하 게 하 려면 교회 나오 는 사람 들 의 소원 이 이루어지 도록 해야 할 것 입니다 . 소원 을 이루 려면 어떻게 해야 한다고 말 해줍니다 . 기도 하 라 . 예배 를 잘 드려라 . 정성 을 다 하 라 . 헌금 을 하 라면서 소원 성취 하 는 방법 을 알려 줍니다 . 그러면 자기 의 정성 바침 , 자기 행함 에 따라 소원 의 성취 가 빨리 되 기 도 하 고 , 늦 게 되 기 도 하 고 , 안 되 기 도 한다고 합니다 . 안 되 는 사람 은 믿음 이 부족 하 다거나 정성 이 부족 하 다는 식 으로 말 하 는 분위기 속 에서 다른 말 도 못하 는 것 입니다 . 이런 이야기 를 들으면 여러분 들 은 그렇게 수준 낮 은 이야기 들 은 이미 졸업 하 였 다고 생각 하 실 것 입니다 . 도대체 나 를 무엇 으로 보 고 그렇게 말 하 는가 하 실 것 입니다 . 나 는 그런 것 들 이 싫 고 하나님 의 말씀 을 좋 아 한다고 말씀 하 실 분 들 이 있 을 것 입니다 . 바른 말씀 을 찾 아서 복음 을 찾 아서 왔 다고 하 실 분 들 도 있 을 것 입니다 . 그리고 우리 는 좀 더 고상 하 고 차원 높 은 수준 이 되 자는 것 도 나올 수 있 습니다 . 그러나 인간 에게서 스스로 의 행함 으로 무슨 선 한 것 이 나올 수 가 있 습니까 ? 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 인간 의 어떤 행위 도 하나님 께서 인정 하 지 아니하 신다는 것 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 사람 은 철저 하 게 자기 자랑 할 것 이 없 는 사람 입니다 . 인간 이 얼마나 하나님 의 뜻 을 순종 하 기 에 불 가능 하 면 인간 과 의논 하 거나 어떤 행위 를 요구 하 기 전 에 이미 창세전 에 예수 그리스 도 안 에서 예정 하 여 놓 으시 고 그 예정 된 자 들 을 찾 아 나서 시 겠 습니까 ? 교회 는 자기 의 마음 의 소원 이 이루어지 는 것 이 아니 라 오히려 무너지 고 부수 어 지 는 곳 입니다 . 자기 의 소원 성취 가 죄 임 을 알 고 나 의 뜻 이 포기 되 고 주 님 의 뜻 이 내 안 에 이루어지 기 를 원합니다 . 하 는 자 들 이 모인 곳 입니다 . 우리 는 자기 소원 성취 가 목적 이 아니 라 하나님 의 소원 을 이루 기 위하 여 모였 다고 하 여도 역시 이름 만 하나님 의 영광 을 말 하 지만 그 안 에 는 또 다시 자기 의 행함 에 가치 를 두 는 자기 의가 자기 도 모르 게 나오 게 되 는 것 입니다 . 인간 이 도대체 어느 정도 로 죄인 이 었 으면 하나님 의 말씀 을 받 고 그 말씀 을 다 지킨다고 하 는 유대 인 들 이 예수 님 을 죽여야 한다고 나섰 겠 습니까 ? 이 들 이 포기 하 지 못한 자기 의가 우리 안 에 도 다 들 어 있 는 것 입니다 . 전적 으로 죄인 이 기에 전적 인 은혜 로 구원 을 받 는다는 것 이 기분 이 나쁘 다는 것 입니다 . 자존심 이 상한다는 것 입니다 . 그러나 자신 이 정말 죄인 임 을 아 는 사람 은 일 한 것 이 없이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 복음 입니다 . 4 : 1 절 을 봅니다 . ‘ 그런즉 ’ 이라고 시작 합니다 . 그러면 지금 까지 의 말씀 을 받 아서 하 는 말씀 입니다 . 그 말씀 은 할례 를 받 은 사람 이나 받 지 아니한 사람 이나 , 유대인 이나 이방인 이나 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 여기 서 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 사람 에 대하 여 아브라함 과 다윗 의 예 를 들 고 있 습니다 . 아브라함 과 다윗 은 구약 의 사람 입니다 . 유대 인 들 이 그렇게 자랑 스러워 하 는 인물 입니다 . 그런데 그 들 이 의롭 다 함 을 받 은 것 이 그 들 의 행함 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 이 라고 바울 이 증거 하 고 있 습니다 . 그러므로 구약 이나 신약 이나 인간 이 하나님 앞 에서 의롭 다 함 을 받 는 것 은 인간 의 행위 가 아니 라 은혜 라는 것 입니다 . 그런데 우리 는 아브라함 의 믿음 그러 면 대부분 먼저 기 가 죽 는 것 입니다 . 아브라함 의 믿음 을 믿 음 으로 증거 하 는 것 이 아니 라 행위 로 증거 하 고 있 기 때문 입니다 . 아브라함 이 믿음 의 조상 이 되 었 다는 것 은 아브라함 이 갈 바 를 알 지 못하 고 믿 음 으로 갔 다는 것 입니다 . 가 는 곳 마다 단 을 쌓았 다고 합니다 . 그리고 100 세 에 낳 은 아들 도 바치 라고 하 니 단번 에 바쳤 다고 합니다 . 그러므로 이러 한 믿음 으로 우리 도 아브라함 의 복 을 받 자는 설교 를 아주 어려서 부터 귀 에 못 이 박히 도록 들어왔 습니다 . 그것 이 자연 스럽 게 들린 것 은 우리 의 종교 적 본능 때문 입니다 . 인간 의 죄 때문 입니다 . 인간 이 무언가 다른 것 이 있 어야지 , 복 을 받 은 사람 은 무언가 다른 면 이 있 었 지 , 그러므로 우리 도 그런 사람 본 을 받 아 복 을 받 아야지 하 는 이야기 가 솔깃 하 게 들리 는 것 입니다 . 아브라함 에 대하 여 로마서 4 장 에서 계속 말씀 하 고 있 으니 계속 보 겠 습니다 만 그동안 창세기 에서 또 ‘ 신앙 클리닉 ’ 에서 아브라함 의 믿음 에 대하 여 많이 보 았 습니다 . 아브라함 이 믿음 의 조상 이 되 었 다는 것 은 다른 사람 이 따라갈 수 없 을 정도 로 믿 음 이 좋 아서 믿음 의 조상 이 된 것 이 아니 라 믿 음 이 전혀 없 는 아브라함 에게 하나님 께서 믿음 이 이런 것 이 라는 것 을 보여 주 신 것 입니다 . 즉 계시 입니다 . 그 믿음 이란 없 는 데 서 생긴 것 입니다 . 원래 있 는 것 을 어떻게 손 을 써서 만들 어 내 는 것 이 아니 라 전혀 없 는 데 새롭 게 창조 하 여 만들 어 내 시 는 것 이 믿 음 이 라는 것 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 게 된 사람 은 자신 이 믿 어 주 어서 의 로워진 것 이 아니 라 하나님 께서 예수 그리스 도 안 에서 새롭 게 창조 하 여 내 신 것 입니다 . 4 : 1 절 입니다 . ‘ 그런즉 ’ 이라고 시작 을 하 면서 아브라함 의 예 를 듭니다 . 우리 성경 에 두 가지 번역 이 가능 하 다고 되 어 있 습니다 . ‘ 육신 으로 우리 조상 되 었 던 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 ’ 이것 을 ‘ 우리 조상 아브라함 이 육 으로 무엇 을 얻 었 다 하 리요 ’ 라고 볼 수 있 습니다 . 전자 는 육신 으로 자기 의 조상 인 아브라함 이 라고 하 지만 후자 는 육 으로 무엇 을 얻 었 다 하 리요 , 라고 봅니다 . 즉 아브라함 의 육체 의 행함 으로 무엇 을 얻 었 는가 하 는 것 입니다 . 이 번역 이 자연 스러운 것 은 다음 연결 되 는 2 절 과 잘 어울립니다 . 4 : 2 절 입니다 . ‘ 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 다면 자랑 할 것 이 있 으려니와 ’ 즉 육체 의 행위 로서 의롭 다 함 을 얻 었 다면 자기 자랑 할 것 이 있 겠 지만 자기 의 행위 로 의롭 다 함 을 얻 는 것 이 아니 기에 하나님 앞 에서 자랑 할 것 이 없 다고 합니다 . 그래서 자기 의 의롭 다 함 이 무엇 으로 검정 이 된다고 하 였 습니까 ? 나 는 무언가 다르 다고 생각 하 는 사람 은 자기 의 육체 를 자랑 하 는 것 입니다 . 자신 이 오늘 다른 사람 보다 무언가 나 은 것 이 있 어서 복 을 받 고 산다는 사람 이 있 다면 그 사람 은 아브라함 의 후손 이 라고 할 수 가 없 다는 것 입니다 . 믿음 의 조상 이 라는 아브라함 은 자랑 할 것 이 없 는데 오늘날 교인 들 은 자랑 할 것 들 이 너무나 많 다는 것 이 문제 입니다 . 그 자랑 도 예수 님 이 아닙니다 . 자기 들 교회 입니다 . 4 : 3 절 입니다 . ‘ 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 을 저 의 의 로 여기 셨 느니라 ’ 아브라함 이 하나님 을 믿 었 다는 것 입니다 . 이것 이 창세기 15 : 6 절 의 말씀 입니다 . 무슨 약속 입니까 ? 후손 에 대한 약속 입니다 . 창세기 15 장 은 아직 아브라함 의 이름 이 아브람 입니다 . 아브람 의 아내 사래 는 아이 를 낳 지 못하 는 여인 입니다 . 그런데 하나님 께서 아브람 의 후손 이 하늘 의 뭇별 과 같이 많 으리라고 하 십니다 . 그 약속 을 믿 으니 의롭 다 함 을 받 았 다는 것 입니다 . 그러나 이 약속 을 믿 기 까지 는 애 굽 에 내려가 서 바로 왕 과 의 경험 , 자기 조카 를 구하 기 위하 여 소돔 과 고모라 를 치러온 연합군 과 의 전쟁 의 승리 들 을 통하 여 하나님 이 어떤 분 이 신지 를 조금 씩 알 아 간 결과 입니다 . 그러므로 여기 서 아브람 이 하나님 의 약속 , 후손 에 대한 약속 을 믿 을 정도 로 믿 음 을 주 신 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 자식 이 빨리 생기 지 않 으니 아내 의 말 을 듣 고 이스마엘 을 낳 기 도 합니다 . 그러나 하나님 께서 약속 한 후손 은 아브라함 이 협조 하 여 나오 는 후손 이 아니 라 , 없 는 데 서 있 게 되 는 방법 으로 나와야 하 는 것 입니다 . 그래서 사래 에게서 나와야 하 는 것 입니다 . 이런 방법 으로 나올 후손 을 꼭 찍 어서 갈라디아 3 : 16 절 에서 예수 그리스도 라고 못 박 고 있 는 것 입니다 . 그러면 아브라함 의 후손 이 나오 리라는 것 은 단지 아브라함 의 육신 의 자녀 가 많 다는 것 이 아니 라 아브라함 도 예수 님 안 에서 은혜 로 구원 받 는다는 것 입니다 . 이것 이 창세기 를 해석 하 는 예수 님 의 해석 방법 입니다 . 요한복음 8 : 51 - 59 절 입니다 . “ 51 진실 로 진실로 너희 에게 이르 노니 사람 이 내 말 을 지키 면 죽음 을 영원히 보 지 아니하 리라 52 유대 인 들 이 가 로되 지금 네 가 귀신 들린 줄 을 아 노라 아브라함 과 선지자 들 도 죽 었 거늘 네 말 은 사람 이 내 말 을 지키 면 죽음 을 영원히 맛보 지 아니하 리라 하 니 53 너 는 이미 죽 은 우리 조상 아브라함 보다 크 냐 또 선지자 들 도 죽 었 거늘 너 는 너 를 누구 라 하 느냐 54 예수 께서 대답 하 시 되 내 가 내게 영광 을 돌리 면 내 영광 이 아무 것 도 아니 어니와 내게 영광 을 돌리 시 는 이 는 내 아버지 시 니 곧 너희 가 너희 하나님 이 라 칭하 는 그 이 시라 55 너희 는 그 를 알 지 못하 되 나 는 아 노니 만일 내 가 알 지 못한다 하 면 나 도 너희 같이 거짓말 장이 가 되 리라 나 는 그 를 알 고 또 그 의 말씀 을 지키 노라 56 너희 조상 아브라함 은 나 의 때 볼 것 을 즐거워하 다가 보 고 기뻐하 였 느니라 57 유대 인 들 이 가 로되 네 가 아직 오 십 도 못 되 었 는데 아브라함 을 보 았 느냐 58 예수 께서 가라사대 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 아브라함 이 나 기 전 부터 내 가 있 느니라 하 시 니 59 저희 가 돌 을 들 어 치려 하 거늘 예수 께서 숨 어 성전 에서 나가 시 니라 ” 예수 님 께서 예수 님 을 믿 지 아니하 는 자 들 에게 너희 의 아비 는 마귀 라고 하 셨 습니다 . 그러 자 예수 님 을 보 고 귀신 들렸 다고 말 하 는 것 입니다 . 그러나 예수 님 은 아브라함 이 나 의 때 볼 것 을 즐거워하 다가 보 고 기뻐하 였 다는 것 입니다 . 아브라함 이 나 기 전 부터 예수 님 께서 있 었 다는 것 입니다 . 그러므로 아브라함 도 예수 님 안 에서 은혜 로 구원 받 는다는 것 입니다 . 시간 순서 상 으로 맞 지 않 습니다 . 이런 것 을 묵 시 세계 라고 합니다 . 시간 의 앞뒤 가 아니 라 주 님 의 일 하 시 는 차원 은 우리 인간 의 시간 개념 을 뛰어넘 는 것 입니다 . 그러므로 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 것 이 누구 를 믿 는다는 것 입니까 ? 하나님 의 약속 을 믿 었 다는 말 이 고 그 약속 의 실체 는 예수 그리스도 입니다 . 그분 의 태어나 심 과 죽 으 심 과 다시 사심 이 아브라함 의 생애 를 통하 여 계시 가 된 것 입니다 . 마치 이삭 이 태어나 는 것 처럼 없 는 데 서 있 게 되 었 고 , 모리 아 산 에서 제물 로 드려 졌 다가 다시 산 것 처럼 , 죽 은 가운데 서 다시 살아나 는 방식 으로 예수 님 이 일 하 신 것 입니다 . 그러므로 아브라함 도 이 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 이 라고 예수 님 께서 말씀 하 셨 고 바울 도 이렇게 증거 하 고 있 습니다 . 4 : 4 절 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 인간 의 행위 가 아님 을 다시 예 로 들 어서 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 일 하 는 사람 이 삯 을 받 는 것 은 은혜 입니까 ? 마땅 한 대가 입니까 ? 일 하 는 사람 이 월급 을 받 는 것 은 당연 한 것 입니다 . 사주 가 근로자 에게 일 을 시켰 으면 당연히 월급 을 주 어야 합니다 . 만약 월급 을 주 지 못하 면 사주 가 근로자 에게 빚 을 진 것 입니다 . 계속 월급 안 주 면 데모 를 하 든지 법 적 으로 사주 의 재산 을 차압 하 든지 해서 받 아 내 어야 합니다 . 그러나 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 은 것 은 자신 이 일 한 대가 가 아니 라 은혜 입니다 . 만약 에 의롭 다 함 을 인간 의 행위 로 받 는 것 이 라면 일 하 는 정도 에 따라서 많이 의롭 고 적 게 의롭 고 하 는 차이 가 날 것 입니다 . 만약 에 그렇 다면 천국 에서 도 데모 가 일어날 것 입니다 . 아브람 과 바울 순교자 들 이 들 고 일어날 것 입니다 . 어떻게 우리 를 십자가 에서 예수 믿 고 천국 온 강도 와 같이 취급 하 느냐고 데모 할 것 입니다 . 그러나 천국 은 은혜 로 만 들어가 는 나라 이 기에 주 님 을 위하 여 순교 를 하 였 어도 그것 이 자기 행위 가 아니 라 은혜 로 된 것 인 줄 알 기 에 주 님 께 감사 할 뿐 입니다 . 그런데 많 은 사람 들 이 오직 은혜 만 강조 하 니 한국 교회 가 이 모양 이 꼴 이 라고 합니다 . 그래서 산상 수훈 을 강조 하 고 믿 는 자 의 책임 을 강조 하 자는 말 을 많이 합니다 . 그러나 참된 은혜 를 입 은 자 라면 주 를 위하 여 자기 몸 을 불사르 게 내 어 줄지 라도 그것 이 하나님 의 은혜 가 헛되 지 아니하 여 그렇게 된 것 임 을 고백 할 뿐 입니다 . 야고보서 에서 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 이 아니 라 행함 으로 의롭 다 함 을 받 았 다는 말씀 이 나옵니다 . 그것 은 믿음 의 무엇 인지 를 보여 주 는 것 입니다 . 하나님 께서 주 신 참 된 믿음 이 란 세상 의 차원 을 뛰어넘 은 행함 이 나오 는 것 입니다 . 그 모든 아브라함 의 행함 이 자기 의 일 한 열매 라면 자랑 할 것 이 있 습니다 . 그러나 그 모든 행함 으로 나타난 것 이 하나님 의 일 하심 의 열매 인 것 입니다 . 그런데 문제 는 그런 행함 이 우리 에게 나오 지 않 으니 자꾸 무엇 을 행하 라고 하 는 것 입니다 . 행하 라고 하 지 말 고 은혜 를 이야기 해야 합니다 . 복음 을 증거 해야 하 는 것 입니다 . 그렇 지 않 으면 인간 은 마음 의 따름 이 없이 도 얼마 든지 행할 수 있 는 것 입니다 . 가지 가 나무 에 붙 어 있 으면 절로 열매 를 맺 는 것 입니다 . 그런데 떨어져 있 는 가지 에다가 열매 를 맺 지 않 는다고 고함 을 지르 니 열매 를 돈 주 고 사 다가 가지 에 붙들 어 매 어 놓 고 있 는 실정 이 되 어 버리 지 않 았 습니까 ? 4 : 5 절 을 봅니다 . ‘ 일 을 아니할 지라 도 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 ’ 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 일 을 하 여서 의롭 다 함 을 받 으면 그것 은 자기 의 공로 가 되 기 에 자랑 할 것 이 있 습니다 . 그러나 일 을 아니하 고 받 는다는 것 은 인간 이 어느 정도 로 무능 한가 를 알 라는 것 입니다 . 일 을 하 라고 주 면 오히려 망치 는 것 입니다 . 아이 들 에게 어려운 일 을 맡기 지 않 습니다 . 그런데 도 아이 들 은 덤벼 듭니다 . 그러면 어른 이 무어 라고 합니까 ? 가만히 있 는 것 이 도와 주 는 것 이 라고 합니다 . 인간 이 도대체 어느 정도 로 불 가능 한 죄인 이 면 인간 의 행위 와 상관 없이 구원 하 시 겠 습니까 ? 하나님 께서 에서 를 미워하 고 야곱 을 사랑 하 셨 다고 말씀 하 십니다 . 언제 그렇게 하 신 것 입니까 ? 태어나 기 도 전 에 그렇게 정하 신 것 입니다 . 무슨 선 한 일 을 하 기 도 전 에 배 속 에 있 을 때 그렇게 정하 신 것 입니다 . 그러므로 인간 이 구원 얻 고자 원한다고 되 는 것 이 아닙니다 . 지극 정성 을 바친다고 되 는 것 이 아닙니다 . 오직 부르 시 는 자 에게 전적 으로 달려 있 는 것 입니다 . 이러 한 내용 을 바울 사도 는 아브라함 과 다윗 을 가지 고 논증 하 고 있 는 것 입니다 . 아브라함 은 율법 이전 의 사람 입니다 . 다윗 은 율법 이후 의 사람 입니다 . 율법 이전 이나 율법 을 받 은 이후 나 오직 하나님 앞 에서 의롭 다 함 을 받 는 것 은 무엇 으로 되 는 것 입니까 ? 믿음 으로 되 는 것 입니다 . 그러면 율법 은 무엇 을 증거 하 고 있 습니까 ? 왜 인간 이 행함 으로 의롭 다 함 을 얻 지 못하 고 믿 음 으로 오직 하나님 의 은혜 로 선물 로 의롭 다 하 는지 를 보여 주 는 것 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 것 이 율법 의 완성 인 것 입니다 . 4 : 6 - 8 절 입니다 . 일 한 것 이 없이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 이 말 합니다 . 다윗 이 얼마나 의로운 왕 이 었 습니까 ? 그러나 자신 이 살인 과 간음 을 하 여도 그것 을 죄 로 여기 지 도 않 고 있 었 습니다 . 이런 다윗 이 무엇 을 보여 주 는 것 입니까 ? 결국 의롭 다 함 을 받 는 것 은 인간 의 행위 에 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 에 있 음 을 알 았 습니다 . 그러므로 어떤 사람 이 행복 한 사람 입니까 ? 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 의 가리 우심 을 받 는 사람 을 복 이 있 고 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 다고 합니다 . 여러분 이 소식 이 기쁜 소식 이 됩니까 ? 자기 살길 을 다 마련 하 고 있 는 사람 에게 복음 이 과연 기쁜 소식 이 겠 습니까 ? 세상 에서 살길 을 다 마련 하 여 놓 고서 여유 가 있 어서 종교 를 한번 가져볼까 하 는 사람 은 일 한 것 이 없이 의롭 다 함 을 받 는 소식 이 별 기쁘 지 아니할 것 입니다 . 심령 이 가난 하 지 않 으면 이 복 을 모르 는 것 입니다 . 그러므로 자신 이 하나님 앞 에서 얼마나 추하 고 더러운 죄인 인지 를 아 는 사람 은 일 한 것 이 없이 거주 주 시 는 은혜 가 천하 보다 귀한 것 입니다 . 그러므로 이런 일 은 흔하 지 않 습니다 . 일 한 것 이 없이 의롭 다 함 을 받 아야 할 정도 로 못난 인간 임 을 아 는 자 는 성령 이 아니 고서 는 안 되 는 것 입니다 . 이런 자 들 에게 복음 은 그야 말 로 행복 한 소식 이 됩니다 . 로마서 4 : 9 - 12 할례 의 뜻 9 그런즉 이 행복 이 할례 자 에게 뇨 혹 무 할례 자 에게 도뇨 대저 우리 가 말 하 기 를 아브라함 에게 는 그 믿음 을 의 로 여기 셨 다 하 노라 10 그런즉 이 를 어떻게 여기 셨 느뇨 할례 시 냐 무 할례 시 냐 할례 시 가 아니 라 무 할례 시 니라 11 저 가 할례 의 표 를 받 은 것 은 무 할례 시 에 믿 음 으로 된 의 를 인친 것 이 니 이 는 무 할례 자 로서 믿 는 모든 자 의 조상 이 되 어 저희 로 의 로 여기 심 을 얻 게 하 려 하심 이 라 12 또한 할례 자 의 조상 이 되 었 나니 곧 할례 받 을 자 에게 뿐 아니 라 우리 조상 아브라함 의 무 할례 시 에 가졌 던 믿음 의 자취 를 좇 는 자 들 에게 도 니라 . 한 주간 행복 하 셨 습니까 ? 일 을 아니 할지라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 신다는 것 , 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여김 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 지난주 에 보 았 습니다 . 그 불법 의 사 하 심 을 받 고 그 죄악 의 가려짐 을 받 는 자 는 복 이 있 고 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니할 사람 을 복 이 있 다고 하 였 습니다 . 이 복 을 지난주 에 누렸 습니까 ? 이 복 이 성경 에서 말 하 는 믿음 으로 얻 는 복 입니다 . 이 복 을 받 은 사람 은 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 을 다 받 은 사람 입니다 . 그런데 이 복 을 놓치 고 다른 복 을 이야기 한다는 것 은 거대 한 홍수 에 떠내려가 면서 떠내려가 는 줄 도 모르 고 주변 에 흘러가 는 여러 가지 물건 들 에 마음 을 빼앗기 는 것 과 다를 바 가 없 는 것 입니다 . 죄 로 인하 여 사망 의 거대 한 홍수 에 떠내려가 면서 스스로 빠져 나올 방법 이 없 습니다 . 그 가운데 서 하나님 의 선택 과 긍휼 을 입 어서 건 짐 을 받 았 다면 이것 이 참된 복 인데도 , 물 에 건진 사람 내 보따리 내 어 놓 으라는 식 이 되 어 버리 지 않 았 습니까 ? 자신 의 죄 와 비 참함 을 제대로 아 는 사람 이 성령 이 임한 사람 입니다 . 이런 사람 은 의 가 없 는 상태 가 어떤 결과 인줄 을 아 는 사람 이 기 에 의롭 다고 하 여 주 시 는 복 에 대하 여 참으로 기뻐할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 기쁘 지 않 는 데 기뻐하 라고 말 해서 기뻐 지 는 것 이 아닙니다 . 행복 하 지 않 는데 행복 하 라고 말 해서 되 는 것 이 아닙니다 . 이런 일 은 힘 으로 도 , 능 으로 도 안 되 고 오직 주 의 성령 으로 되 는 것 입니다 . 이런 행복 에 대하 여 하박국 선지자 는 미리 말 하 였 습니다 . 하박국 3 : 16 - 19 절 입니다 . “ 16 내 가 들 었 으므로 내 창자 가 흔들렸 고 그 목소리 로 인하 여 내 입술 이 떨렸 도다 무리 가 우리 를 치러 올라 오 는 환난 날 을 내 가 기다리 므로 내 뼈 에 썩이 는 것 이 들 어 왔으며 내 몸 은 내 처소 에서 떨리 는도다 17 비록 무화과나무 가 무성 치 못하 며 포도나무 에 열매 가 없 으며 감람나무 에 소출 이 없 으며 밭 에 식물 이 없 으며 우리 에 양 이 없 으며 외양간 에 소 가 없 을 찌 라도 18 나 는 여호와 를 인하 여 즐거워하 며 나 의 구원 의 하나님 을 인하 여 기뻐하 리로다 19 주 여호 와 는 나 의 힘 이 시 라 나 의 발 을 사슴 과 같 게 하사 나 로 나 의 높 은 곳 에 다니 게 하 시 리로다 ” 하박국 선지자 의 의문 은 왜 불의 한 자 가 형통 하 고 의로운 자 가 고난 을 받 는가 하 는 문제 였 습니다 . 그때 주 님 께서 대답 하 시 기 를 이런 세상 에 대하 여 심판 이 임하 리라는 말씀 이 었 습니다 . 얼마나 무서운 내용 인지 창자 가 흔들리 고 입술 이 떨리 고 뼈 가 썩 는 것 같 고 몸 이 처소 에서 떨린다 고 합니다 . 무시무시 한 심판 앞 에서 무엇 이 복 입니까 ? 풍성 한 곡식 입니까 ? 수많 은 가축 떼 입니까 ? 세상 사람 들 이 좋 아 하 는 것 들 이 많 다고 심판 을 벗어나 지 못하 는 것 입니다 . 오직 여호와 의 구원 으로 인하 여 기뻐 한다고 합니다 . 하나님 의 이러 한 말씀 을 믿 는 사람 이 라면 그 불법 의 사함 을 받 고 그 죄악 의 가림 을 받 는 자 가 복 이 있 다는 말씀 에 아멘 하 고 행복 하 게 살 았 을 것 입니다 . 그렇 지 못하 다면 관심사 가 다른 곳 에 가 있 는 사람 입니다 . 썩 어 질 것 없 어 질 것 에 대하 여 관심 을 가지 고 있 으니 주 님 의 이런 말씀 에 기쁨 과 감사 가 없 는 것 입니다 . 그러나 정말 자신 의 죄 와 비참 을 아 는 사람 이 라면 이 말씀 이 얼마나 기쁘 고 좋 은 소식 이 되 는지 아 는 자 만 아 는 것 입니다 . 오늘 말씀 은 이 행복 이 누구 에게 있 는가 하 는 것 입니다 . 9 절 에서 그런즉 , 이 행복 이 할례 자 에게 있 는가 ? 무 할례 자 에게 있 는가 하 는 내용 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 이 복 이 할례 가 없 었 을 때 받 았 는가 , 할례 를 받 고서 받 았 는가 하 는 문제 입니다 . 언제 입니까 ? 할례 를 받 기 전 에 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 았 습니다 . 창세기 15 장 에서 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 고서 무려 14 년 이 지나 서 할례 를 명하 신 것 입니다 . 그러면 이 할례 를 받 음 이 무엇 을 말 하 고 있 는 것 입니까 ? 할례 를 받 았 다는 것 은 하나님 의 일 은 하나님 의 약속 으로 만 성취 된다는 것 입니다 . 인간 의 힘 과 노력 을 동원 하 여 일 하 시 는 것 이 아님 을 밝히 시 는 것 입니다 . 그런데 하나님 의 언약 을 성취 하 는 일 에 인간 이 쓰이 는 이유 는 인간 의 노력 과 애씀 이 어떤 불순종 과 죄악 된 모습 인지 를 드러내 시 면서 이루 어 내 시 는 것 입니다 . 그것 이 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 고 나 서 할례 를 행하 는 과정 에서 드러나 는 것 입니다 . 창세기 15 : 6 절 에서 하나님 의 약속 을 믿 습니다 . 이 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 습니다 . 그런데 그 때 에 는 아브라함 이 할례 를 행하 지 아니하 였 습니다 . 그런데 그 약속 을 믿 고서 기다린 것 이 아니 라 그 약속 을 이루 기 위하 여 노력 하 였 습니다 . 그 노력 이 무엇 입니까 ? 하갈 을 취하 여 이스마엘 을 낳 은 것 입니다 . 그 로부터 14 년 이나 지나 서 하나님 께서 아브라함 에게 말씀 하 십니다 . 할례 를 행하 라는 것 입니다 . 하나님 의 언약 의 자손 을 이스마엘 식 으로 만들 어 내 시 지 않 으신다는 것 입니다 . 그래서 할례 를 명하 신 것 입니다 . 이미 아담 아래 모든 사람 이 죽 은 것 입니다 . 죽 은 사람 으로 새 사람 을 만들 어 낼 수 가 없 는 것 입니다 . 하나님 의 백성 을 새롭 게 창조 하 여 내 시 는 차원 에서 아브라함 에게 할례 를 명하 시 는 것 입니다 . 인간 의 혈통 과 육정 과 사람 의 뜻 으로 만들 어 내 지 못한다는 것 을 보이 신 사건 이 할례 를 명 한 것 입니다 . 할례 는 남자 의 생식기 끝 의 양피 를 베어내 는 것 입니다 . 이것 은 인간 의 혈통 이 아님 을 상징 하 는 것 입니다 . 사 라도 처음 부터 아이 를 낳 지 못하 는 여인 인데 이제 는 폐경기 에 이르 렀 습니다 . 이것 이 아브라함 99 세 때 입니다 . 이 때 할례 를 행하 고 나 서 이삭 을 낳 게 됩니다 . 그러므로 이삭 이 란 할례 를 받 고 나 서 낳 은 자식 이 기 에 자기 자식 이 아니 라 , 자기 생식 의 능력 이 아니 라 하나님 의 약속 의 자녀 라는 것 입니다 . 좀 더 쉽 게 도식화 해 보 겠 습니다 . 구원 이 라고 하 여도 되 고 , 하나님 의 자녀 되 는 것 이 라고 하 여도 되 고 , 죄 사함 을 받 는 것 이 라고 하 여도 됩니다 . 이러 한 성경 의 약속 들 이 어떻게 성취 되 는 가 에 대한 도식화 입니다 . ( 1 ) 전적 인 인간 의 노력 이 다 . ( 2 ) 인간 의 노력 절반 , 하나님 의 노력 절반 이 다 . ( 3 ) 전적 인 하나님 의 노력 이 다 . 몇 번 입니까 ? ( 3 ) 번이 라고 대답 을 하 시 겠 지요 ? 그러나 ( 2 ) 번 에 대한 미련 이 과연 없 습니까 ? 일 한 것 이 의롭 다 함 을 받 는다는 사실 을 어떻게 믿 을 수 가 있 겠 습니까 ? 정말 그렇 습니까 ? 창세기 17 장 을 봅니다 . 아브라함 99 세 때 에 할례 를 명하 시 는데 할례 를 행하 고서 아브람 이 아브라함 이 되 고 사래 가 사라 가 되 는 것 입니다 . 할례 와 함께 이름 까지 바꾸 어 버리 는 것 입니다 . ‘ 열국 의 아비 ’ 와 ‘ 여주인 ’ 이 라는 이름 으로 바꾸 어 주 십니다 . 이 할례 를 명하 시 면서 사라 와 의 사이 에서 아들 을 주 신다고 말씀 하 시 자 아브라함 이 웃 습니다 ( 17 절 ) . 사 라도 웃 습니다 ( 창 18 : 12 ) . 이 웃음 이 어떤 웃음 입니까 ? 하나님 은 농담 도 잘 하 셔 , 하 는 그런 웃음 이 아니 겠 습니까 ? 그런데 하나님 께서 아브라함 과 경수 가 끊어진 사라 에게서 나올 자식 의 이름 을 이삭 이 라고 지 라고 하 신 것 입니다 . 그 뜻 이 웃음 입니다 . 일 년 후 에 이삭 이 정말로 태어납니다 . 아들 의 이름 을 부를 때 마다 무엇 이 생각나 겠 습니까 ? 하나님 의 약속 을 나 는 믿 지 못하 고 웃 었 는데 하나님 께서 는 참된 웃음 을 주 셨 다는 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 약속 이 성취 되 는 일 에 는 인간 이 도와 주 는 것 이 아니 라 얼마나 불순종 의 터 위 에서 이루어지 는가 를 보이 는 것 입니다 . 그래서 할례 를 행함 으로 인간 의 생식 의 능력 이 아니 라 하나님 의 약속 의 능력 으로 태어나 는 자식 이 하나님 의 백성 이 되게 하 시 는 것 입니다 . 그래서 이름 도 바꾸 시 고 아브라함 에게 생식 의 능력 이 있 으니 할례 를 명하 시 고 사 라는 경수 가 끊어진 때 에 태어난 자식 이 이삭 입니다 . 갈라디아서 4 : 21 - 31 절 입니다 . “ 21 내게 말 하 라 율법 아래 있 고자 하 는 자 들 아 율법 을 듣 지 못하 였 느냐 22 기록 된 바 ㄱ ) 아브라함 이 두 아들 이 있 으니 하나 는 계집 종 에게서 , 하나 는 자유 하 는 여자 에게서 났 다 하 였으나 23 ㄴ ) 계집 종 에게서 는 육체 를 따라 났 고 자유 하 는 여자 에게서 는 약속 으로 말미암 았 느니라 24 이것 은 비유 니 이 여자 들 은 두 언약 이 라 하나 는 시내 산 으로부터 종 을 낳 은 자니 곧 하가라 25 이 하가 는 아라비아 에 있 는 시내 산 으로 지금 있 는 예루살렘 과 같 은 데 니 저 가 그 자녀 들 로 더불 어 종노릇 하 고 26 오직 위 에 있 는 예루살렘 은 자유자 니 곧 우리 어머니 라 27 기록 된 바 ㄷ ) 잉태 치 못한 자여 즐거워 하 라 구로 치 못한 자여 소리 질러 외치 라 이 는 2 ) 홀로 사 는 자 의 자녀 가 남편 있 는 자 의 자녀 보다 많 음 이 라 하 였으니 28 형제 들 아 너희 는 이삭 과 같이 약속 의 자녀 라 29 그러나 그 때 에 육체 를 따라 난 자 가 성령 을 따라 난 자 를 핍박 한 것 같이 이제 도 그러 하 도다 30 그러나 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 ㄹ ) 계집 종 과 그 아들 을 내 어 쫓 으라 계집 종 의 아들 이 자유 하 는 여자 의 아들 로 더불 어 유업 을 얻 지 못하 리라 하 였 느니라 31 그런즉 형제 들 아 우리 는 계집 종 의 자녀 가 아니 요 자유 하 는 여자 의 자녀 니라 ” 이 말씀 에서 할례 를 행하 기 전 에 낳 은 이스마엘 과 할례 를 행하 고 나 서 낳 은 이삭 을 대비 하 고 있 습니다 . 이스마엘 = 계집종 에게서 남 = 육체 를 따라 남 = 시내 산 = 지상 의 예루살렘 , 이삭 = 자유 하 는 여자 에게서 남 = 약속 을 따라 남 = 위 에 있 는 예루살렘 으로 대비 를 하 고 있 습니다 . 이미 하나님 의 약속 을 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 이 육체 로 이루어지 는 관계 가 아니 라 하나님 의 약속 으로 이루어지 는 관계 임 을 밝히 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 이스마엘 은 하나님 의 약속 에 아브라함 의 생식 의 능력 이 포함 이 된 것 입니다 . 이것 을 잘라 내 라는 것 이 할례 입니다 . 그러나 이삭 은 약속 으로 나오 는 자식 이 되 는 것 입니다 . 할례 란 왜 인간 의 행함 이 아니 고 하나님 의 언약 의 능력 으로 만 하나님 의 백성 이 만들 어 지 를 보여 주 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 확인 하 는 표 가 할례 의 뜻 입니다 . 인간 의 행함 이 아니 라는 것 을 보여 주 는 표 가 할례 인데 유대 인 들 은 자기 들 의 할례 를 오히려 자랑 하 였 습니다 . 예수 를 믿 어도 할례 는 행하 여야 된다고 한 것 입니다 . 갈라디아서 6 : 11 - 16 절 을 봅니다 . “ 11 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보 라 12 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 저희 가 그리스도 의 십자가 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 13 할례 받 은 저희 라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 로 할례 받 게 하 려 하 는 것 은 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이니 라 14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이 니라 16 무릇 이 규례 를 행하 는 자 에게 와 하나님 의 이스라엘 에게 평강 과 긍휼 이 있 을 찌 어다 ” 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아닙니다 . 오직 새로 지 으심을 입 어야 하 는 것 입니다 . 이런 자 에게 평강 과 긍휼 이 있 을 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 백성 은 오늘 도 이삭 이 나오 는 방식 으로 나오 는 것 입니다 . 없 는 데 서 있 게 하 고 죽 은 자 가운데 서 살리 시 는 방법 으로 하 시 는 것 입니다 . 창조 를 하나님 홀로 행하 셨 듯이 재 창조 도 하나님 홀로 행하 시 는 것 입니다 . 그러나 재창조 는 인간 의 죄악 을 드러내 시 면서 하나님 의 홀로 일 하 심 이 드러나 는 것 입니다 . 그것 이 바로 십자가 의 사건 입니다 . 십자가 앞 에서 인간 의 모든 죄 가 다 드러나 는 것 입니다 . 그 어떤 인간 의 행함 도 모두 부인 되 어 지 는 현장 입니다 . 그러나 아브라함 당시 와 지금 도 마찬가지 로 육체 로 난 자 가 성령 으로 난자 를 핍박 하 는 것 입니다 . 그러나 육체 를 따란 난 자 는 함께 유업 을 받 을 수 없 기에 내 어 좇 으라고 합니다 . 오늘 저 와 여러분 안 에 있 는 할례 는 무엇 입니까 ? 남 보다 나 은 무엇 이 있 습니까 ? 다른 사람 과 비교 하 여 내세울 만 한 것 이 있 습니까 ? 그러나 성령 을 따라 난 사람 은 오직 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 습니다 . 빌립보서 3 : 1 - 3 절 에서 할례 를 주장 하 는 자 들 을 개 들 이 라고 합니다 . 그러 면서 참된 할례 란 하나님 의 성령 으로 봉사 하 고 예수 그리스도 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 참된 할례 당 이 라고 합니다 . 그러므로 하나님 의 백성 이 란 사람 의 행위 와 상관 없이 하나님 의 약속 으로 만들 어 진 결과물 입니다 . 로마서 4 : 13 - 17 상속자 13 아브라함 이나 그 2 ) 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 14 만 일 율법 에 속한 자 들 이 후사 이 면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여졌 느니라 15 율법 은 진노 를 이루 게 하 나니 율법 이 없 는 곳 에 는 범함 도 없 느니라 16 그러므로 후사 가 되 는 이것 이 은혜 에 속하 기 위하 여 믿 음 으로 되 나니 이 는 그 약속 을 그 모든 2 ) 후손 에게 굳 게 하 려 하심 이 라 율법 에 속한 자 에게 뿐 아니 라 아브라함 의 믿음 에 속한 자 에게 도 니 아브라함 은 하나님 앞 에서 우리 모든 사람 의 조상 이 라 17 기록 된 바 ㄷ ) 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 . 오늘 이 무슨 날 인지 달력 을 보 셨 습니까 ? 종교 개혁 기념 주일 입니다 . 1 , 517 년 10 월 31 일 마틴 루터 가 면죄부 판매 에 항의 하 여 비텐베르크 성 교회 정문 에 95 개조 의 의견서 를 붙인 날 을 기념 하 여 종교 개혁 을 기념 하 는 주일 입니다 . 그 당시 교회 가 베드 로 성당 을 지으 면서 돈 이 많이 들 게 되 고 다른 빚 도 많이 생기 자 돈 을 많이 내게 하 는 방법 으로 면죄부 를 만들 어 판 것 입니다 . 종교 개혁 의 핵심 이 란 인간 의 행위 냐 믿 음 이 냐 의 문제 였 습니다 . 어떻게 인간 이 돈 을 낸다고 죄 가 사면 되 는가 하 는 고민 에서 루터 의 개혁 이 시작 이 된 것 입니다 . 그런데 오늘날 개혁 교회 라고 간판 을 걸 고서 도 오직 믿 음 을 이야기 하 는 것 이 아니 라 인간 의 행위 를 얼마나 많이 강조 하 고 있 습니까 ? 구원 자체 를 행위 로 말 하 면 너무 표 가 나기 에 구원 은 은혜 로 상급 은 행위 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 그래서 이 세상 에서 복 을 받 고 천국 에서 도 큰 상 을 받 으려면 헌금 을 많이 하 라는 식 입니다 . 우리 가 지금 까지 로마서 를 통하 여 무엇 을 보 았 습니까 ? 하나님 앞 에서 의롭 게 되 는 것 이 오직 믿 음 으로 되 는 것 이 지 인간 의 행함 으로 의롭 다 함 을 받 을 수 가 없 다는 내용 을 지금 까지 보 았 습니다 . 그러나 아직 도 계속 됩니다 . 왜 이렇게 인간 의 행함 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 말씀 이 길 어 지 는가 하 면 인간 이 자기 행함 을 부인 하 지 못하 기 때문 입니다 . 어떻게 일 한 것 이 없이 의롭 다 함 을 받 을 수 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 일 한 것 이 없이 죄인 을 의롭 다고 하 여 주 시 는 이 를 믿 는 자 에게 그 믿음 을 의 로 여기 신다는 것 입니다 . 이것 은 인간 의 능력 으로 믿 을 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 은혜 로 만 믿 어 지 는 것 입니다 . 이제 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 무엇 인지 오늘 말씀 을 통하 여 또 다시 확인 하 고자 합니다 . 지난주 에 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 는 시점 이 언제 입니까 ? 할례 전 에 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 았 습니다 . 할례 는 왜 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 아야 하 는가 를 보여 주 는 확인 입니다 . 아브라함 의 생식 의 능력 으로 이스마엘 을 낳 은 식 이 아니 라 하나님 의 약속 으로 태어나 는 자 가 후사 가 되 리라는 것 을 보이 는 것 이 할례 였 습니다 . 그러므로 할례 를 받 았 다는 것 은 자기 의 자랑 이 아니 라 자기 의 부정 이 되 는 것 입니다 . 오늘 말씀 은 하나님 께서 아브라함 과 그 의 후손 에게 후사 가 되 리라고 하 신 말씀 이 율법 으로 된 것 이 냐 믿 음 으로 된 것 이 냐 하 는 내용 입니다 . 후사 라는 말 은 상속자 라는 뜻 입니다 . 아브라함 과 그 의 후손 에게 하나님 께서 약속 하 신 상속 의 내용 이 있 습니다 . 그것 은 씨 와 땅 입니다 . 씨 란 아브라함 의 후손 이 하늘 의 별과 같이 많 으리라는 것 이 며 땅 은 가나안 땅 을 주 신다는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 약속 으로 주 신 상속 의 내용물 입니다 . 그러면 이 상속 을 받 는 일 에 있 어서 율법 으로 되 었 는가 ? 믿음 으로 되 었 는가 하 는 것 입니다 . 13 - 14 절 을 봅니다 . 무엇 으로 되 었 습니까 ? 율법 을 된 것 이 아니 라 오직 믿 음 으로 된 것 입니다 . 믿음 의 의 로 된 것 입니다 . 믿음 으로 하나님 앞 에서 의롭 다 함 을 받 아야 상속자 가 되 는 것 입니다 . 그러므로 상속자 가 되 는 것 이 율법 으로 된다면 믿 음 은 헛것 이 되 고 약속 은 폐하 여 진 것 이 되 는 것 입니다 . 하나님 께서 아브라함 을 부르 시 고 믿 음 을 주 셔서 하나님 의 약속 을 믿 게 하 신 것 입니다 . 이 약속 이 만약 에 율법 의 행위 에 달린 것 이 라면 하나님 의 약속 자체 가 헛되 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 것 을 믿 음 의 관계 로 세우 신 것 입니다 . 그러면 율법 은 무엇 입니까 ? 15 - 16 절 입니다 . 율법 은 진노 를 이루 는 것 입니다 . 율법 이 없 으면 범함 도 없 는 것 입니다 . 율법 이 주어진 것 은 왜 인간 이 의롭 다 함 을 받 는 것 이 인간 의 행위 에 달린 것 이 아닌지 를 알 게 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 후사 가 되 는 것 은 오직 믿 음 으로 되 는 것 입니다 . 믿음 으로 되 어야 그것 이 은혜 에 속한 것 이 됩니다 . 이 약속 을 모든 후손 에게 굳 게 하 시 려 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 아브라함 은 모든 자 의 조상 이 되 는 것 입니다 . 할례 를 받 은 자 나 , 받 지 아니한 자 나 , 율법 에 속한 자 나 , 속하 지 아니한 자 나 아브라함 은 모든 믿 는 자 들 이 조상 이 된다는 것 입니다 . 여기 서 아브라함 이 믿음 의 조상 이 라는 것 은 아브라함 이 다른 사람 보다 믿음 이 좋 아서 믿음 의 조상 이 되 는 것 이 아니 라 어떻게 믿 음 으로 의롭 게 되 는 가를 아브라함 을 통하 여 계시 하 신 것 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 사람 은 아브라함 과 같 은 고백 이 나오 는 것 입니다 . 그 믿음 의 고백 이 17 절 입니다 . 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 분임 을 알 고 믿 었 다는 것 입니다 . 이것 은 자식 을 놓 지 못하 는 가운데 서 자기 집 의 종 엘리 에 셀 을 후사 로 생각 했 다가 , 계집종 인 하갈 에게서 낳 은 이스마엘 을 후사 로 생각 했 다가 모두 아니 라는 것 입니다 . 그런 방식 으로 하나님 의 후사 가 되 는 것 이 아니 라 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 방식 으로 하나님 의 후사 를 만드 신다는 것 입니다 . 그것 이 이삭 의 출생 입니다 . 아브라함 은 할례 를 행하 고 사라 는 죽 은 태 입니다 . 여기 서 이삭 이 출생 함 으로 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 것 을 있 게 하 시 는 방법 으로 하나님 의 상속자 를 만들 어 내 시 는 것 입니다 . 이것 이 아브라함 의 믿음 의 내용 입니다 . 그렇 다면 오늘 저 와 여러분 이 예수 님 을 믿 게 된 것 은 무엇 으로 믿 게 된 것 입니까 ? 나 는 원래 부터 믿음 의 밭 이 좋 았 다는 말 을 할 수 가 있 겠 습니까 ? 부모 의 공 을 말 하 겠 습니까 ? 전 도 한 사람 의 공 을 말 하 겠 습니까 ? 씨 뿌리 는 자 나 물주 는 자 는 아무것 도 아니 로되 자라 게 하 시 는 분 은 주 님 이 십니다 . 죄인 에게 새 생명 을 주 시 는 것 은 없 는 데 서 있 게 하 시 는 하나님 의 창조 의 능력 으로 하 시 는 것 입니다 . ‘ 칼 바르트 ’ 라는 유명 한 신학자 는 이 본문 의 제목 을 ‘ 믿음 은 창조 이 다 ’ 라는 제목 을 붙이 고 있 습니다 . 인간 의 어떠 한 선행 도 , 종교 적 인 경건 함 도 , 이 세계 에 존재 하 는 모든 것 을 다 동원 하 여도 하나님 앞 에서 의롭 다 함 을 받 을 수 가 없 는 것 입니다 . 전적 무 입니다 . 전적 무능 입니다 . 그러므로 주 님 께서 태초 에 빛 이 있 으리라고 하 신 그 말씀 의 방식 으로 믿 음 이란 새로운 창조 인 것 입니다 . 이것 이 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 방법 입니다 . 인간 에게서 나올 수 없 기 에 죽 은 자 가운데 서 살리 는 방식 이 며 없 는 데 서 있 게 하 시 는 방식 입니다 . 우리 에게 원인 이 없 는 데 의롭 다는 결과 가 주어진 것 입니다 . 이것 을 믿 습니까 가 아니 라 믿 어 집니까 ? 입니다 . 그러나 믿 어 지 지 않 는다면 자신 의 능력 이 부족 해서 가 아니 라 복음 이 가려져 있 기 에 그렇 습니다 . 고린도 후서 4 : 1 - 6 절 입니다 . “ 3 만일 우리 복음 이 가리 웠으면 망하 는 자 들 에게 가리운 것 이 라 4 그 중 에 이 세상 신 이 믿 지 아니하 는 자 들 의 마음 을 혼미 케 하 여 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비취 지 못하 게 함 이 니 그리스도 는 하나님 의 형상 이 니라 5 우리 가 우리 를 전파 하 는 것 이 아니 라 오직 그리스도 예수 의 주 되 신 것 과 또 예수 를 위하 여 우리 가 너희 의 종 된 것 을 전파 함 이 라 6 ㄱ ) 어두운 데 서 빛 이 비취 리라 하 시 던 그 하나님 께서 예수 그리스도 의 얼굴 에 있 는 하나님 의 영광 을 아 는 빛 을 우리 마음 에 비취 셨 느니라 ” 오늘 새벽 기도회 시간 에 본 말씀 입니다 . 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 알 지 못하 도록 이 세상 의 신 이 사람 들 의 마음 을 혼미 하 게 하 는 것 입니다 . 그러므로 스스로 믿 을 수 가 없 는 것 입니다 . 그러나 6 절 에서 빛 이 비취 리라 하 시 던 그 하나님 께서 천지 를 창조 하 시 는 능력 으로 우리 마음 에 예수 그리스도 의 영광 의 복음 을 알 고 믿 게 하 신 것 입니다 . 그러면 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 고서 무엇 을 상속 을 받 은 것 입니까 ? 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 자체 가 이미 하나님 의 상속 을 받 은 것 입니다만 그 의롭 다 함 안 에 들 어 있 는 상속 의 내용 이 무엇 인가 하 는 것 입니다 . 그것 은 크 게 두 가지 입니다 . 후손 과 땅 입니다 . 후손 은 이삭 을 통하 여 성취 가 되 었 습니다 . 물론 이삭 으로 끝나 는 것 이 아니 라 이삭 과 야곱 의 후손 을 통하 여 하늘 의 별 과 같이 바다 의 모래 와 같이 많 아 졌 습니다 . 그리고 또 하나 의 약속 은 땅 의 약속 입니다 . 창세기 15 장 에서 가나안 땅 을 아브라함 의 후손 에게 주 시 겠 다고 약속 하 신 것 입니다 . 그러므로 이 약속 이 성취 가 되 는 것 이 아브라함 의 믿음 이 라는 것 입니다 . 죽 은 데 서 살리 시 고 없 는 데 서 있 게 하 시 는 하나님 의 능력 을 믿 었 다는 것 입니다 . 그러면 오늘 예수 를 믿 는 우리 는 무엇 을 받 습니까 ? 아브라함 과 함께 믿 음 으로 그 후사 가 된다면 우리 가 받 은 상속 의 내용 이 무엇 입니까 ? 제 가 아 는 분 은 결혼 해서 약 20 년 동안 아이 를 낳 지 못하 다가 아이 를 낳 게 되 자 이름 을 이삭 이 라고 지 었 습니다 . 그러면 믿음 으로 아브라함 처럼 후손 을 받 았 다는 것 입니까 ? 또 어떤 사람 들 은 아브라함 이 땅 을 차지 한 것 처럼 예수 를 잘 믿 어서 많 은 땅 을 차지 하 는 것 이 라고 합니다 . 이 세상 의 땅 들 이 다 하나님 의 것 인데 불신 자 들 이 차지 하 고 있 으니 믿 는 사람 들 이 다 차지 해야 한다는 것 입니다 . 이것 이 미국 제 복음주의 입니다 . 자기 들 이 여호수아 와 그 군대 처럼 온 세상 을 다 정복 하 겠 다는 것 입니다 . 이런 것 이 아브라함 의 복 을 받 았 다고 하 는 것 입니까 ? 아닙니다 . 아브라함 의 복 이 란 로마서 4 : 1 - 3 절 에서 이미 보 았 습니다 . “ 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 - 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 - 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 ” 아브라함 이 무엇 을 얻 었 습니까 ? 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 습니다 . 일 한 것 이 의롭 다 함 을 얻 었 습니다 . 의롭 다 함 을 얻 은 아브라함 이 무엇 을 믿 어서 의롭 다 함 을 받 은 것 입니다 . 그것 은 후손 에 대한 약속 입니다 . 그 후손 이 이삭 에게 성취 되 지만 그것 은 모형 입니다 . 갈라디아서 3 : 13 - 16 절 입니다 . “ 13 그리스도 께서 우리 를 위하 여 저주 를 받 은 바 되 사 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하 셨으니 기록 된 바 ㅂ ) 나무 에 달린 자 마다 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 14 이 는 그리스도 예수 안 에서 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 고 또 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 려 함 이니 라 15 형제 들 아 사람 의 예대 로 말 하 노니 사람 의 언약 이 라도 정한 후 에 는 아무 나 폐하 거나 더 하 거나 하 지 못하 느니라 16 이 약속 들 은 ㅅ ) 아브라함 과 그 3 ) 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 3 ) 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 3 ) 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스 도라 ” 예수 님 께서 왜 저주 를 받 으신 것 입니까 ? 율법 의 저주 에서 우리 를 속량 하사 아브라함 의 복 이 이방인 에게 미치 게 하 는 것 입니다 . 그 복 이 무엇 입니까 ? 믿음 으로 말미암 아 성령 의 약속 을 받 게 하 시 는 것 입니다 . 아브라함 이 하나님 의 믿음 으로 하나님 의 약속 을 받 는 것 처럼 , 이제 성도 는 믿음 으로 성령 의 약속 을 받 습니다 . 그 약속 의 내용 이 무엇 입니까 ? 예수 그리스도 입니다 . 아브라함 이 그 씨 를 인하 여 복 을 받 으리라고 하 신 약속 이 바로 예수 그리스도 입니다 . 아브라함 을 축복 하 면 하나님 께서 복 을 주 시 고 아브라함 을 저주 하 면 하나님 께서 저주 하 신다는 그 완전 한 성취 가 예수 그리스도 입니다 . 그러므로 예수 님 을 사랑 하 지 아니하 면 저주 가 임하 는 것 입니다 . 그러면 땅 의 약속 은 무엇 입니까 ? 우리 가 받 는 땅 은 쇠 하 고 , 망하 고 , 더렵혀 지 는 이 땅 이 아니 라 의 에 거하 는 바 영원 한 새 하늘 과 새 땅 입니다 . 이것 이 아브라함 처럼 믿음 의 후사 가 된 사람 들 이 받 는 복 입니다 . 이 세상 이나 세상 에 속한 것 들 이 아닙니다 . 그러므로 세상 이나 세상 에 속한 것 들 이 없 다고 해서 복 을 받 지 아니한 것 이 아닙니다 . 예수 님 을 믿 는다면 이미 그 안 에 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 이 다 있 는 것 입니다 . 그리고 상속자 가 되 는 것 은 노력 해서 되 는 것 이 아닙니다 . 누구 자녀 인가 에 달린 것 입니다 . 우리 는 본질 상 진노 의 자녀 였 습니다 . 그런데 그 진노 를 예수 님 이 담당 하 심 으로 의의 자녀 로 삼 으신 것 입니다 . 그러면 하나님 나라 를 상속 받 는 것 입니다 . 그 나라 가 얼마나 좋 은지 믿음 의 사람 들 은 세상 의 것 들 을 배설물 로 여겼 습니다 . 우리 안 에 이런 기적 이 있 기 를 소원 합니다 . ( 엡 1 : 15 - 23 ) 로마서 4 : 17 - 25 무엇 을 믿 는가 ? 17 기록 된 바 ㄷ ) 내 가 너 를 많 은 민족 의 조상 으로 세웠 다 하심 과 같 으니 그 의 믿 은 바 하나님 은 죽 은 자 를 살리 시 며 없 는 것 을 있 는 것 같이 부르 시 는 이시 니라 18 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바라 고 믿 었 으니 이 는 ㄹ ) 네 2 ) 후손 이 이 같 으리라 하 신 말씀 대로 많 은 민족 의 조상 이 되게 하 려 하심 을 인 함 이 라 19 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 의 죽 은 것 같 음 과 사라 의 태의 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 20 믿음 이 없 어 하나님 의 약속 을 의심 치 않 고 믿 음 에 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌리 며 21 약속 하 신 그것 을 또한 능히 이루 실 줄 을 확신 하 였으니 22 그러므로 이것 을 저 에게 의 로 여기 셨 느니라 23 저 에게 의 로 여기 셨 다 기록 된 것 은 아브라함 만 위한 것 이 아니 요 24 의 로 여기 심 을 받 을 우리 도 위함 이 니 곧 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 자 니라 25 예수 는 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 느니라 . 믿 음 이 없이 는 하나님 을 기쁘 시 게 못하 며 , 믿음 으로 하 지 않 으면 다 죄 가 되 는 것 입니다 . 그러면 도대체 믿음 이 무엇 인가 를 알 아야 합니다 . 그러 기 위하 여 믿 음 이 아닌 것 이 무엇 인지 도 밝혀져야 합니다 . 믿 음 이란 우리 의 가능 성 에서 출발 하 는 것 이 아닙니다 . 사람 에게 조그마 한 가능 성 이 있 는데 그것 을 더욱 향상 시키 고 능력 을 개발 하 여 자기 의 꿈 을 이루 어 내 기 위하 여 믿 습니다 하 는 것 이 성경 에서 말 하 는 믿음 의 내용 이 아닙니다 . 어느 여학교 의 교문 에 ‘ 언니 믿 어요 ! ’ 라는 현수막 이 걸려 있 었 습니다 . 무얼 믿 는다는 것 입니까 ? 언니 가 수능 시험 에 좋 은 성적 받 을 것 을 믿 는다고 하 는 것 입니다 . 그러나 시험 은 아주 정확 합니다 . 공부 한 대로 점수 가 나오 는 것 입니다 . 심 은 대로 거두 는 것 입니다 . 그런데 우리 는 믿 는다는 말 을 세상 에서 통용 되 는 뜻 으로 성경 을 보 게 되 니 믿음 의 내용 을 알 지 못하 고 오해 하 게 되 는 것 입니다 . 또 다른 예 를 든다면 , 교회 안 에서 흔히 믿 습니다 , 하 는 내용 들 입니다 . 주 실 줄 믿 습니다 , 하 는 식 으로 일 하 는 경우 가 많 습니다 . 자기 소원 을 이루 는 것 도 , 교회 가 전도 의 목표 를 세우 고 , 예배당 을 건축 하 면서 늘 믿 습니다 , 라고 하 면서 시작 을 하 는 것 입니다 . 그런데 그 목표 가 이루어지 지 않 는 경우 가 훨씬 더 많 습니다 . 혹 이루어진다고 하 여도 그것 은 누가 봐도 사람 의 일 이 지 하나님 의 일 이 아닌 것 입니다 . 그러 면서 도 끝 에 는 하나님 의 은혜 로 이렇게 되 었 다고 합니다 . 그러면 무엇 이 잘못 된 것 입니까 ? 믿 음 이 부족 해서 이루어지 지 않 은 것 입니까 ? 믿음 의 내용 이 잘 못 된 것 입니까 ? 믿음 의 내용 에 그런 것 이 들어가 지 않 습니다 . 자기 개인 의 소원 이 믿음 의 내용 에 들어가 지 않 고 , 교회 의 욕심 이 믿음 의 내용 에 들어가 지 않 는다는 것 입니다 . 믿음 의 내용 이 어떤 것 인가 를 아브라함 을 통하 여 보 라는 것 입니다 . 그러므로 아브라함 은 모든 믿 는 자 의 조상 이 된다는 것 은 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 모든 사람 들 의 모델 이 된다는 것 입니다 . 그러면 아브라함 이 믿 음 으로 무엇 을 얻 었 다고 합니까 ? 믿음 으로 의롭 다 함 을 얻 었 습니다 . 이것 이 믿 음 으로 얻 은 가장 큰 선물 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 로마서 1 장 에서 3 장 까지 계속 보 아 온 말씀 에서 하나님 을 떠난 인간 의 실상 이 어떤 것 인지 를 상세히 밝혀 놓 고 있 습니다 . 의인 은 없 나니 하나 도 없 다는 것 입니다 . 거저 나오 는 것 이 속 에서 가득 찬 죄악 만 이 터져 나올 뿐 입니다 . 우리 인간 이 볼 때 는 눈물 이 핑 돌 만 한 감동 적 인 내용 들 이 많이 있 습니다 . 남 을 위하 여 재산 도 내 어 놓 고 , 심지어 목숨 까지 내 어 놓 는 경우 도 많 습니다 . 그러나 그 모든 인간 의 의 라는 것 이 거룩 하 신 하나님 앞 에서 는 전혀 인정 이 안 된다는 사실 입니다 . 하나님 을 떠난 인간 이 스스로 의 의로운 행위 로 는 결코 하나님 앞 에서 옳 다고 인정 함 을 받 을 수 가 없 다는 것 입니다 . 모든 사람 이 죄 아래 갇혀 있 기 에 그 어떤 인간 의 노력 으로 도 하나님 의 진노 와 심판 을 피할 수 가 없 는 것 입니다 . 이런 상태 에서 하나님 이 원하 시 는 의롭 다 함 이 나온다면 그것 이 기적 입니다 . 17 절 입니다 . 아브라함 이 하나님 을 믿 었 는데 어떤 하나님 이 십니까 ? 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 데 서 있 게 하 시 는 하나님 입니다 . 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 데 서 있 게 하 시 는 하나님 을 믿 었 다는 것 입니다 . 그러면 그 믿음 의 내용 이 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 데 서 있 게 하 시 는 것 의 내용 을 받 은 것 입니다 . 그 내용물 이 무엇 입니까 ? 이삭 입니다 . 18 절 입니다 . 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바랐 다고 합니다 . 바랄 수 없 으면 바라 지 말 아야 하 는 것 이 인간 의 한계 입니다 . 못 올라갈 나무 는 쳐다보 지 말 라고 하 는데 무모 하 게 도전 하 는 경우 가 혹 있 습니다 . 열 번 찍 어 안 넘어가 는 나무 없 다는 식 으로 일 을 하 는 것 은 믿음 이 아니 라 인간 의 신념 이 라고 하 는 것 입니다 . 인간 의 불굴 의 의지 를 믿 음 이 라고 선전 하 는 경우 가 많 은데 참으로 주의 해야 합니다 . 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바랐 다는 것 은 인간 에게서 나올 수 가 없 는 내용 입니다 . 자기 가 무엇 을 할 수 있 을 때 하 였 다면 바랄 수 없 는 중 에 바란 것 은 아니 게 됩니다 . 가능 성 이 조금 있 었 는데 하나님 께서 도와 주 어서 일 이 잘 되 었 다고 말 하 면 죽 은 자 를 살리 시 고 없 는 데 서 있 게 하 시 는 방식 이 아닙니다 . 그것 은 있 는 데 서 있 게 하 는 방식 이 기 에 믿음 의 내용 이 아니 라는 것 입니다 . 아브라함 이 바랄 수 없 는 중 에 바란 내용 이란 그 후손 에 대한 하나님 의 약속 입니다 . 하늘 의 별 과 같이 그 후손 이 많 으리라는 약속 입니다 . 그러나 아브라함 은 늙 었 고 , 아내 는 아이 를 낳 지 못하 는 여인 입니다 . 이제 는 폐경기 에 이르 게 되 었 습니다 . 그래서 하나님 의 약속 을 아브라함 도 웃 었 고 사 라도 웃 었 습니다 . 하나님 께서 너무나 엉터리 같 은 약속 을 하 신다는 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 약속 이 인간 에게 이루어지 는 때 는 언제나 인간 의 비웃음 을 사 고 이루어진다는 것 입니다 . 노아 에게 홍수 로 세상 이 멸망 한다는 하나님 의 언약 을 세상 이 비웃 었 습니다 . 요셉 이 하나님 의 계시 를 받 았 을 때 형 들 의 미움 을 받 았 습니다 . 모세 가 바로 왕 에게 하나님 의 백성 을 내 어 놓 으라고 하 니 바로 왕 이 여호와 가 누구 관데 , 하 면서 비웃 었 습니다 . 다윗 이 하나님 의 기름 부음 을 받 아서 골리앗 을 물리칠 때 형 들 의 비웃음 을 받 았 습니다 . 아브라함 이 비웃 고 , 사라 가 비웃 은 그 비웃음 속 에서 약속 의 자녀 이삭 은 태어나 는 것 입니다 . 이삭 의 이름 을 부를 때 마다 무슨 생각 이 나 겠 습니까 ? 나 는 하나님 의 약속 을 믿 지 못하 였 는데 하나님 은 자신 의 약속 을 신실 하 게 이루 어 주 셨 구나 ! 하 는 것 이 함께 터져 나오 는 것 이 이삭 을 부르 는 아브라함 과 사라 의 마음 이 아니 겠 습니까 ? 19 절 입니다 . 아브라함 이 백 세 로 자기 몸 이 죽 은 것 같 고 , 사라 의 태도 죽 은 것 같 음 을 알 면서 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 였 다는 것 입니다 . 분명히 하나님 의 약속 을 받 을 때 에 비웃 었 는데 어떻게 여기 서 는 믿음 이 약하 여 지 지 않 았 다고 말 하 는 것 입니까 ? 이것 이 바로 바랄 수 없 는 중 에 바란 내용 입니다 . 바랄 수 없 는 데 바랐 다면 , 소망 할 수 없 는데 소망 한다면 이것 은 눈 에 보이 는 현실 세계 가 아닌 다른 차원 에서 믿음 이 들어온 것 입니다 . 20 절 입니다 . 믿 음 이 견고 하 여져서 하나님 께 영광 을 돌렸 다고 합니다 . 믿음 으로 하나님 께 영광 이 돌려 지 는 것 입니다 . 인간 의 행함 으로 영광 이 아니 라 믿 음 으로 영광 인 것 입니다 . 그 믿음 의 행함 이 란 것 이 이삭 을 바치 는 사건 이 아닌가 할 것 입니다 . 그 이삭 을 바치 는 사건 이 행함 이 아니 라 믿 음 이 라는 것 입니다 . 이 이삭 을 바칠 때 가 아브라함 의 믿음 이 어떤 것 인지 가 계시 되 는 것 입니다 . 그 믿음 이 란 히브리서 11 : 17 - 19 절 입니다 . “ 17 아브라함 은 시험 을 받 을 때 에 믿 음 으로 이삭 을 드렸으니 저 는 약속 을 받 은 자 로되 그 독생자 를 드렸 느니라 18 1 ) 저 에게 이미 말씀 하 시 기 를 ㄱ ) 네 2 ) 자손 이 라 칭할 자 는 이삭 으로 말미암 으리라 하 셨으니 19 저 가 하나님 이 능히 죽 은 자 가운데 서 다시 살리 실 줄 로 생각 한지라 비유 컨대 죽 은 자 가운데 서 도로 받 은 것 이 니라 ” 이것 이 아브라함 의 믿음 의 내용 입니다 . 이삭 이 하나님 의 약속 을 받 은 자 입니다 . 그런데 그 약속 을 받 은 자 를 드려서 죽이 면 하나님 의 약속 이 파기 되 는 것 이 아닙니까 ? 아브라함 의 후손 이 라고 칭할 자 는 이삭 으로 말미암 아 나온다고 하 셨 는데 이삭 을 죽여 버리 면 하나님 의 약속 이 깨 어 지 는 것 입니다 . 그러나 이삭 을 바칠 수 있 었 던 것 은 하나님 이 능히 죽 은 자 가운데 서 다시 살리 실 줄 로 믿 은 것 입니다 . 그러므로 비유 컨대 죽 은 자 가운데 서 도로 받 은 것 이 라고 합니다 . 아브라함 이 이삭 을 낳 게 되 는 것 도 인간 이 바랄 수 없 는 상황 에 까지 이르 러서 이삭 을 주 신 것 입니다 . 이것 은 분명히 없 는 데 서 있 게 된 것 입니다 . 하나님 의 말씀 은 없 는 데 서 있 게 하 시 는 말씀 입니다 . 천지 를 창조 하 실 때 에 무 에서 유 를 창조 하 신 것 입니다 . 그러나 그 때 는 말씀 을 창조 하 셨 지만 새로운 창조 , 즉 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 창조 는 말씀 이 육신 이 되 어 오 셔서 그 의 살 을 찢 고 피 를 흘리 심 으로 창조 하 시 는 것 입니다 . 그 새로운 창조 가 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 그러므로 이삭 은 없 는 데 서 있 게 된 자식 , 즉 하나님 의 언약 으로 주어진 자식 이 기에 , 하나님 의 약속 은 폐하 여 지 지 아니하 기 에 , 죽 더라고 다시 살리 실 것 을 믿 은 것 입니다 . 이것 이 아브라함 의 믿음 의 내용 입니다 . 21 절 입니다 . 약속 하 신 그것 을 능히 이루 실 줄 확신 하 였으니 라고 말 합니다 . 하나님 께서 약속 하 신 것 은 반듯이 이루 신다는 것 을 그 의 생애 를 통하 여 생생 하 게 체험 한 것 입니다 . 그 고백 이 나오 기 까지 아브라함 의 실패 가 함께 들 어 있 습니다 . 하나님 은 언약 하 신 것 을 반드시 이루 어 내 시 는 것 입니다 . 일점일획 이 라도 빠짐 이 없이 다 성취 가 되 는 것 입니다 . 내 소원 의 성취 가 아닙니다 . 하나님 의 약속 이 이루어지 는 것 은 나 의 소원 이 무너지 는 것 입니다 . 나 의 뜻 이 무너지 고 하나님 의 뜻 이 세워 지 는 것 입니다 . 이것 이 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 복 입니다 . 그 복 의 실체 는 없 는 데 서 있 게 되 고 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 예수 그리스도 입니다 . 수많 은 아브라함 의 자손 들 중 에 꼭 집 에서 단수 로 표현 한 것 이 바로 예수 그리스도 라고 갈라디아서 3 : 16 절 에서 말씀 하 고 있 습니다 . 그러므로 예수 님 께서 도 아브라함 이 예수 님 의 때 를 보 고서 기뻐하 였 다고 합니다 ( 요 8 : 56 ) . 그러므로 예수 님 을 믿 고 의롭 다 함 을 받 는 것 을 아브라함 을 통하 여 계시 하 신 것 입니다 . 22 절 입니다 . 아브라함 이 의롭 다 함 을 받 은 것 은 하나님 의 약속 은 하나님 께서 반드시 성취 하 신다는 것 을 믿 었 습니다 . 이것 을 의롭 다 하 신 것 입니다 . 그 내용물 에 는 이삭 이 태어난다는 하나님 의 약속 을 믿 었 다는 것 인데 그 약속 을 믿 은 것 이 결국 은 누구 를 믿 는 것 입니까 ? 예수 님 을 믿 고서 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 이것 은 아브라함 에게 만 주어지 는 것 이 아니 라 모든 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 자 들 에게 주어지 는 하나님 의 약속 인 것 입니다 . 23 절 입니다 . 오늘 우리 가 어떻게 아브라함 처럼 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 게 되 는 것 입니까 ? 예수 우리 주 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 를 믿 는 것 입니다 . 예수 님 께서 죽 으시 고 살아나 신 것 이 우리 에게 무슨 일 이 되 는 것 입니까 ? 우리 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하심 을 위하 여 살아나 셨 다는 것 입니다 . 예수 님 의 죽 으 심이 우리 의 범죄 함 을 인 함 임 을 믿 으십니까 ? 그러면 내 가 예수 님 을 죽인 것 입니다 . 내 죄 를 대신 하 여 십자가 에 죽 으신 것 입니다 . 주 님 의 피 로 의롭 다 함 을 받 은 것 을 부활 로 확증 한 것 입니다 . 오늘 우리 에게 나타난 믿음 의 내용 이 무엇 입니까 ? 고린도 후서 5 : 21 절 을 봅니다 . “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 ” 19 절 에서 는 ‘ 저희 죄 를 저희 에게 돌리 지 아니하 시 고 ’ 라는 말씀 이 있 습니다 . 우리 죄 를 우리 에게 돌리 지 아니하 시 고 죄 를 알 지 도 못하 시 는 예수 님 을 죄 로 삼 으신 것 은 예수 믿 는 자 를 그 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 저 와 여러분 안 에 이 믿음 이 있 습니까 ? 그렇 다면 아브라함 의 복 을 받 은 것 입니다 . 이 복 을 받 은 사람 은 수능 시험 전국 일 등 보다 더 기쁜 소식 입니다 . 이 복 된 소식 이 더욱 풍성 하 게 우리 의 삶 에 나타나 기 를 바랍니다 . 로마서 5 : 1 - 4 칭 의 , 그 결과 1 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 1 ) 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 2 ) 화평 을 누리 자 2 또한 그 로 말미암 아 우리 가 믿음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어감 을 얻 었 으며 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 느니라 3 다만 이 뿐 아니 라 우리 가 환난 중 에 도 즐거워 하 나니 이 는 환난 은 인내 를 , 4 인내 는 연단 을 , 연단 은 소망 을 이루 는 줄 앎이 로다 . 로마서 1 장 부터 4 장 까지 를 한 마디 로 말 하 자면 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 인간 의 행함 과 반대 되 는 개념 입니다 . 왜 인간 의 행함 으로 의롭 다 함 을 받 지 못하 는가 를 아주 구체 적 으로 다루 었 습니다 . 이방인 이 선한 행실 로 의 에 이를 수 가 없 고 , 유대인 이 율법 지킴 으로 의 에 이를 수 가 없 다는 것 입니다 . 율법 은 오히려 모든 사람 을 죄 아래 가두 어 버린 것 입니다 . 그러므로 죄 란 목록 의 개념 이 아니 라 권세 의 개념 입니다 . 죄 의 권세 아래 있 기 에 나오 는 것 이 죄 밖 에 나올 수 가 없 는 것 입니다 . 이런 상태 에서 인간 이 의롭 다 함 을 받 는 길 은 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났 는데 그것 은 율법 과 선지자 들 에 의하 여 증거 를 받 은 것 입니다 . 그 의가 무엇 입니까 ? 예수 그리스도 입니다 . 예수 그리스도 를 믿 는 자 에게 차별 이 없이 의롭 다고 인정 하 여 주 시 는 것 입니다 . 이것 이 복음 입니다 . 복음 에 하나님 의 의가 나타난 것 이 바로 예수 그리스도 께서 화목제 물 이 되 셔서 죄 에 나타날 하나님 의 진노 를 대신 담당 하 신 것 입니다 . 이렇게 하심 은 하나님 자신 의 의로움 을 나타내 시 고 또한 믿 는 자 를 의롭 다고 하 시 는 것 입니다 . 이제 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 그 결과 로 주어지 는 복 이 무엇 인지 를 보 고자 합니다 . 첫째 로 , 5 : 1 절 입니다 . ‘ 그러므로 ’ 라는 말 로 연결 하 고 있 습니다 . 지금 까지 의 말씀 , 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 이 라고 말씀 하 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 이제 얻 었 으니 이제 부터 너희 는 이렇게 저렇게 하 라고 하 시 는 것 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 았 기에 이러 한 놀라운 세계 가 열리 게 되 었 다는 것 을 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 새로운 관계 , 새로운 인간 이 되 었 다는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 지 못하 였으면 결코 이를 수 없 는 놀라운 세계 에 들어서 게 된 것 입니다 . 그 복 이 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화평 이 누려 지 는 것 을 말씀 합니다 . 예수 님 을 통하 여 의롭 다 함 을 얻 었 으니 이제 부터 예수 님 은 제쳐 두 고 직접 하나님 과 화평 을 누리 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 로 말미암 아 , 입니다 . 예수 그리스 도 안 에서 하나님 과 의 화평 을 누리 는 것 입니다 . 하나님 과 화평 을 누리 기 전 에 는 하나님 과 어떤 관계 였 습니까 ? 원수 였 습니다 . 반드시 진멸 되 어야 할 원수 였 습니다 . 그러나 죄 가 이러 한 하나님 과 의 원수 였 던 관계 를 가로 막 고 있 기 에 모를 뿐 이 지 모든 사람 이 죄 로 인하 여 하나님 과 의 원수 관계 가 되 어 있 는 것 입니다 . 그러므로 본질 상 진노 의 자식 인 것 입니다 . 하나님 과 원수 였 고 진노 아래 있 다는 사실 을 알 지 못하 고 하나님 을 믿 고자 나서 는 사람 이 있 다면 이 사람 은 틀림없이 자기 가 믿 어 주 는 행위 를 빌미 로 무언가 다른 것 을 받 아 내 고자 하 는 욕심 이 들 어 있 는 것 입니다 . 이것 이 종교 성 이 라는 것 입니다 . 이러 한 종교 성 이 복음 앞 에서 고발 을 받 습니다 . 그런데 복음 을 증거 하 여야 할 교회 마저 인간 의 욕심 을 채워줄 하나님 을 소개 하 고 있 다면 어떻게 교회 라고 하 겠 습니까 ? 하나님 과 화평 을 누리 는 것 이 아니 라 더욱더 진노 를 쌓 고 있 을 수 가 있 는 것 입니다 . 그러므로 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 고서 나오 는 그 결과 가 과연 무엇 인지 를 알 아야 하 는 것 입니다 . 그것 이 바로 하나님 과 화평 할 수 가 있 는 것 입니다 . 이 화평 을 이루 기 위하 여 하나님 께서 행하 신 일 이 무엇 입니까 ? 로마서 3 : 25 절 에서 하나님 께서 예수 그리스도 의 피로 화목제 물 을 삼 으셨다고 말씀 하 셨 습니다 . 가해자 가 피해자 에게 용서 를 구하 기 위하 여 화목제 물 을 마련 하 여야 하 는데 오히려 피해자 인 하나님 께서 화목제 물 을 마련 하 여 오 신 것 이 예수 그리스도 입니다 . 죄인 된 인간 은 스스로 화목제 물 을 마련 하 여 화해 를 요청 할 수 도 없 는 지경 에 있 다는 것 입니다 . 그러므로 하나님 께서 예수 그리스도 로 말미암 아 믿 음 으로 의롭 다 하 시 고 하나님 과 화목 하 게 하 신 것 을 알 고 믿 는 사람 은 하나님 이 행하 신 일 에 거저 감사 하 고 기뻐하 고 찬양 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 과 화목 이 일어난 사람 들 이 일 입니다 . 에베소서 1 : 3 - 6 절 을 봅니다 . “ 3 찬송 하 리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께서 그리스도 안 에서 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 으로 우리 에게 복 주시 되 4 곧 창세전 에 그리스도 안 에서 우리 를 택하 사 우리 로 1 ) 사랑 안 에서 그 앞 에 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 시 려고 5 그 기쁘 신 뜻대로 우리 를 예정 하 사 예수 그리스도 로 말미암 아 자기 의 아들 들 이 되게 하 셨으니 6 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에게 거저 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 ” 의롭 다 함 을 받 은 자 는 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 을 받 는 것 입니다 . 그 복이 예수 그리스도 로 인하 여 거저 주 시 는 은혜 이 기에 그 은혜 의 영광 을 찬미 하 는 것 입니다 . 둘째 로 , 2 절 입니다 . 또한 그 로 말미암 아 화평 을 누리 게 된 것 뿐 만 아니 라 믿 음 으로 서 있 는 은혜 에 들어감 을 얻 었 다고 합니다 . 관계 가 회복 되 었 기 에 이제 그 은혜 의 보좌 앞 에 당당히 나아갈 수 가 있 는 것 입니다 ( 엡 3 : 12 ) . 은혜 를 받 았 기 에 이제 부터 우리 의 행함 만 이 남 았 다는 것 이 아닙니다 . 은혜 를 받 았 기 에 이제 더욱 더 넓 고 깊 은 은혜 의 세계 로 들어가 는 것 입니다 . 어떻게 피조물 이 그것 도 죄인 이 하나님 의 은혜 의 보좌 에 나아갈 수 가 있 습니까 ? 하나님 과 화평 을 누리 게 된 것 도 우리 주 예수 그리스도 로 인하 였 듯이 또한 예수 그리스도 로 인하 여 은혜 의 보좌 에 나아가 는 것 입니다 . 에덴동산 에서 범죄 함 으로 생명나무 에서 쫓겨난 자 가 이제 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 나아가 게 된 것 입니다 . 이제 그 안 에서 모든 신령 한 복 을 충만 하 게 받 으면서 살 게 된 것 입니다 . 이것 이 하나님 과 화평 을 누리 는 것 입니다 . 셋째 로 , 2 절 하 반절 에서 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 는 것 입니다 . 피조물 이 하나님 의 영광 에 참여 할 것 을 바라 고 즐거워하 는 것 입니다 . 하나님 의 영광 을 성경 에서 몇몇 사람 들 이 미리 맛 을 보 았 습니다 . 베드로 와 요한 과 야고보 가 변화 산 에서 예수 님 의 영광 의 모습 을 보 았 습니다 . 스데반 이 순교 중 에 하나님 의 영광 과 그 보좌 우편 에 서신 예수 님 을 보 았 습니다 . 바울 사도 도 삼 층 천 에 올라갔 다 왔 습니다 . 그 영광 이 얼마나 엄청난 지 사람 의 말 로 할 수 가 없 다고 하 였 습니다 . 피조물 이 하나님 의 영광 에 참여 할 수 있 다는 것 이 얼마나 엄청난 지 사람 의 말 로 다 표현 하 지 못하 는 것 입니다 . 그러므로 이 영광 을 바라보 고 즐거워하 는 것 도 의롭 다 함 을 받 은 자 의 복 이 라는 것 입니다 . 인간 의 육체 란 풀 과 같 습니다 . 그 인생 의 영광 이 란 풀 의 꽃 과 같이 허무 하 게 지 는 것 입니다 . 잠간 보이 다가 없 어 지 는 안개 와 같 은 것 이 인생 입니다 . 이런 인생 들 이 말 하 는 인간 의 영광 이란 잠시 있 다가 사라지 는 것 입니다 . 세상 사람 들 도 권불십년 ( 權 不 十年 ) 이 라고 하 지 않 습니까 ? 이 세상 에서 취할 영광 이란 없 습니다 . 예수 그리스도 의 십자가 는 이 세상 사람 들 이 필요 없 다고 제거 해 버린 자리 가 십자가 입니다 . 그런 십자가 의 그리스도 를 따른다고 하 면서 세상 에 자리 잡 을 것 들 을 구한다면 출발 부터 가 잘못 된 것 입니다 . 정말 딴 동네 가 서 알아보 아야 할 것 입니다 . 그러나 예수 그리스도 로 말미암 아 의롭 다 함 을 입 은 사람 이 라면 참된 영광 이 무엇 인지 를 알 고 그 영광 을 바라보 고 즐거워하 는 것 입니다 . 로마서 8 : 28 - 30 절 입니다 . “ 28 우리 가 알 거니와 하나님 을 사랑 하 는 자 곧 그 뜻대로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 3 ) 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이루 느니라 29 하나님 이 미리 아신 자 들 로 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 30 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 . ” 합력 하 여 선 을 이룬다는 것 은 실패 가 성공 의 어머니 라는 식 의 합력 하 여 선 을 이룸 이 아닙니다 . 성령 의 말 할 수 없 는 탄식 의 기도 로 합력 하 여 선 을 이루 게 되 는데 그것 은 하나님 의 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위함입니다 . 그 결국 은 영광 입니다 . 부르 신 자 들 을 의롭 다 하 시 고 그 들 을 영화 롭 게 하 신 것 입니다 . 우리 가 아직 완전 한 영광 에 들어가 지 못하 였 지만 그 언약 의 확실 성 으로 인하 여 확정 하 고 있 는 것 입니다 . 오늘 본문 의 마지막 으로 3 절 입니다 . ‘ 다만 이 뿐 아니 라 ’ 즉 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 복 이 하나님 과 화평 을 누리 고 , 은혜 의 보좌 앞 에 당당히 나아감 을 얻 고 , 그 영광 을 바라 고 즐거워하 는 것 만 이 아니 라 ‘ 환난 중 에 도 즐거워 한다는 것 입니다 ’ 도대체 의롭 다 함 이 얼마나 엄청난 선물 이 면 환난 중 에 도 즐거워 할 수 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 원화소복 ( 遠禍 召 福 ) 은 인간 의 본능 입니다 . 사람 이 세상 에 살아가 면서 여러 가지 어울림 은 결국 자기 를 위한 어울림 입니다 . 가정 을 이루 고 , 직장 을 가지 고 , 취미 를 가지 고 , 종교 를 가지 는 것 은 자기 행복 하 기 위하 여 그렇게 하 는 것 입니다 . 화 를 멀리 하 고 복 을 받 자고 여러 가지 행위 를 하 고 있 는 것 입니다 . 그런데 환난 이 닥치 는 것 을 즐거워 한다니 도대체 말 이나 되 는 이야기 입니까 ? 그러나 믿음 으로 의롭 다 하 는 복 이 얼마나 대단 하 고 엄청난 지 세상 에서 환난 을 당하 여도 그 환난 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 인하 여 받 은 복 을 빼앗 아 갈 수 가 없 다는 것 입니다 . 오히려 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 그 복 을 더욱 분명 하 고 확실 하 게 굳히 는 것 이 환난 이 지 그 복 을 빼앗 아 갈 수 가 없 기에 환난 중 에 즐거워하 는 것 입니다 . 물론 환난 자체 가 기쁘 고 즐거울 수 는 없 습니다 . 괴로운 것 이 사실 입니다 . 그러나 의롭 다 함 을 받 은 자 들 에게 환난 이 주 는 유익 이 무엇 인가 하 는 것 을 안다면 환난 도 즐거워 할 수 가 있 다는 것 입니다 . 환난 을 즐거워하 는 이유 가 무엇 입니까 ? 환난 은 인내 를 인내 는 소망 을 이루 는 줄 을 알 기 때문 입니다 . 사람 들 은 인내 하 지 못합니다 . 더더구나 한국 사람 은 세상 에서 제일 인내 하 지 못하 는 사람 이 라고 소문 이 나 있 습니다 . 외국 사람 들 이 가장 먼저 배우 는 한국 말 이 ‘ 빨리 빨리 ’ 라는 말 이 라고 합니다 . 그래서 인내 를 달 라고 하 면서 빨리 인내 를 주 옵 소서 ! 한다는 이야기 도 나오 는 것 입니다 . 왜 이렇게 조급 하 여졌 습니까 ? 그것 은 산업 화 가 되 면서 나타나 는 결과 만 을 중요시 한 우리 의 삶 의 현장 도 한 몫 을 하 고 있 는 것 입니다 . 세상 이 그러 하 다면 교회 는 브레이크 를 걸어야 하 는데 교회 에서 는 오히려 그런 세상 에다가 추진력 을 더 하 였 습니다 . 그래서 함께 망하 여 가 는 것 이 며 그 결과 를 오늘 우리 가 받 고 있 는 것 입니다 . 이런 세상 에서 인내 라는 것 은 미덕 이 아니 라 추방 되 어야 할 내용 입니다 . 그러므로 예수 를 믿 는 사람 이 라고 하 여도 인내 를 스스로 원하 지 않 습니다 . 그러나 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 사람 들 에게 는 하나님 께서 환난 을 허락 하 시 는 것 입니다 . 환난 을 당할 때 는 기쁘 지 않 지만 , 징 계 가 받 을 때 는 괴롭 지만 그러나 그것 이 결국 인내 하 게 됩니다 . 인내 를 통하 여 무엇 을 바라보 게 만드 는 것 입니까 ? 소망 을 바라보 게 하 시 는 것 입니다 . 사람 들 이 환난 이 라고 하 는 것 은 눈 에 보이 는 것 , 손 에 잡히 는 것 들 이 날아가 는 것 을 환난 이 라고 봅니다 . 병드 는 것 , 재산 이 날아가 는 것 , 회사 가 부도나 는 것 , 시험 에 떨어지 는 것 등 을 환난 이 라고 봅니다 . 그러나 성도 의 환난 은 단지 그런 환난 만 이 아니 라 애매히 환난 을 당하 기 도 합니다 . 잘못 한 것 이 없 는데 도 환난 을 당하 기 도 합니다 . 또 예수 님 을 미워하 는 세상 이 기에 예수 님 의 택 하 심 을 입 은 자 라면 반드시 세상 으로 미움 을 받 는 것 입니다 . 이런 저런 환난 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 사람 에게 는 결국 헛된 소망 , 눈 에 보이 는 소망 을 버리 고 주 님 이 약속 하 신 영원 한 소망 을 바라보 게 만들 고 더욱 굳 게 붙들 도록 만들 기 에 환난 을 즐거워 할 수 가 있 는 것 입니다 . 이것 이 합력 하 여 선 을 이루 게 하 시 는 것 입니다 . 야고보서 1 : 2 - 4 절 에서 여러 가지 시험 을 만나 거든 온전히 기쁘 게 여기 라고 합니다 . 믿음 의 시련 을 통하 여 인내 를 만들 어 내 는 줄 을 너희 가 앎 이 라고 합니다 . 인내 를 온전히 이루 라 이 는 너희 로 온전 하 고 구비 하 여 조금 도 부족 함 이 없 게 하 려 함 이 라고 합니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 그 결과 가 얼마나 엄청난 내용 입니까 ? 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 과 화평 을 누리 고 , 은혜 에 들어감 을 얻 고 , 하나님 의 영광 을 바라 며 즐거워하 고 , 심지어 환난 중 에 도 즐거워 하 는 능력 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 입니다 . 이렇게 하심 은 결국 우리 의 소망 이 썩 어 질 것 을 피하 여 영원 한 소망 을 이루 시 는 것 이 기에 성도 는 환난 중 에 도 즐거워 할 수 가 있 는 것 입니다 . 이러 한 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 복 이 우리 의 삶 의 현장 에서 누려 지 기 를 바랍니다 . 로마서 5 : 5 - 11 사랑 의 확증 5 소망 이 부끄럽 게 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 니 6 우리 가 아직 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 치 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도 다 7 의인 을 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 8 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 9 그러면 이제 우리 가 그 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 니 10 곧 우리 가 원수 되 었 을 때 에 그 아들 의 죽 으 심 으로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화목 되 었 은즉 화목 된 자 로서 는 더욱 그 의 살 으심을 인하 여 구원 을 얻 을 것 이 니라 11 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 . 인간 관계 속 에서 사랑 한다는 말 을 많이 합니다 . 그런데 그 사랑 이 진짜 인지 가짜 인지 무엇 으로 확인 을 합니까 ? 고린 도전 서 13 장 에서 몇 절 만 봅니다 . “ 4 사랑 은 오래 참고 사랑 은 온유 하 며 투기 하 는 자 가 되 지 아니하 며 사랑 은 자랑 하 지 아니하 며 교만 하 지 아니하 며 5 무례히 행치 아니하 며 자기 의 1 ) 유익 을 구치 아니하 며 성내 지 아니하 며 악한 것 을 생각 지 아니하 며 6 불의 를 기뻐하 지 아니하 며 진리 와 함께 기뻐하 고 7 모든 것 을 참으 며 모든 것 을 믿 으며 모든 것 을 바라 며 모든 것 을 견디 느니라 . ” 이런 내용 으로 사랑 한다고 말 하 고 있 습니까 ? 그렇 지 않 다면 우리 는 다 사랑 한다고 말 은 하 면서 도 실상 은 자기 의 유익 을 구하 고 있 는 것 입니다 . 그러면 하나님 의 사랑 은 어떻게 확증 이 되 었 습니까 ? 5 절 에서 소망 이 부끄럽 지 아니하 다는 것 으로 시작 합니다 . 소망 이 라는 말씀 은 4 절 에서 나타난 말씀 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 은 자 는 주 예수 그리스도 로 더불 어 하나님 과 화평 을 누리 게 되 고 , 그 로 말미암 아 믿 음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어가 고 , 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 고 , 이 뿐 아니 라 환난 가운데 서 도 즐거워 한다고 하 였 습니다 . 왜 환난 가운데 서 즐거워하 는 것 입니까 ? 환난 이 인내 를 이루 고 , 인내 는 소망 을 이루 게 되 기 때문 입니다 . 눈 에 보이 는 소망 이 아니 라 예수 그리스 도 안 에서 약속 된 소망 이 기에 환난 을 통하 여 썩 어 질 소망 을 피하 여 썩 지 아니할 소망 을 가지 게 합니다 . 그러므로 환난 으로 도 끊 을 수 가 없 는 소망 이 성도 에게 이루어지 는 것 입니다 . 5 절 을 다시 봅니다 . 하나님 께서 주 신 소망 이 부끄럽 지 가 않 다고 합니다 . 복음 이 부끄럽 지 않 습니다 . 역시 복음 으로 주어지 는 소망 도 부끄럽 지 아니하 는 것 입니다 . 우리 가 헛된 소망 을 가졌 다면 부끄러울 것 입니다 . 어느 초등 학교 6 학년 이 시 를 썼 는데 ‘ 좋 은 생각 ’ 11 월 호 에 나와 있 습니다 . 목욕탕 계단 에 / 돈 천 원 ! / 와 행운 이 다 ! / / 두리번두리번 살펴보 고 / 돈 이 보이 지 않 게 / 신발 을 벗 어 / 살며시 돈 위 에 놓 았 다 . / / 주울까 말 까 ? / 내 가슴 / 콩당콩당 / 눈알 이 요리조리 / / 살며시 주워 보 았 다 . / 아 ! / 두꺼운 종이 로 만든 / 가짜 돈 ! / / 나 는 얼굴 이 붉어졌 다 . / 얼른 계단 을 / 뛰 어 올라갔 다 . 이런 상황 에서 여러 가지 복잡 한 마음 이 들 것 입니다 . 가져도 되 는가 ? 안 되 는가 ? 그러나 기대 하 고 확인 을 하 였 더니 가짜 라는 것 입니다 . 이때 자신 이 돈 천 원 에 마음 이 팔린 것 이 부끄럽 고 또 진짜 돈 이 아니 라는 데 실망 도 되 고 그래서 부끄러워 달려간 것 입니다 . 우리 의 소망 이 이런 소망 의 내용 은 없 습니까 ? 평생 악착같이 이루 었 다는 꿈 과 계획 과 인생 의 목표 들 이 이건 아닌데 하 면서 도 그 헛된 욕망 에 붙들려 진짜 라고 쥐 고 보 니 막상 가짜 였 다는 것 입니다 . 그때 의 허무감 을 전도서 에서 이렇게 말 합니다 . 헛되 고 헛되 며 헛되 고 헛되 니 모든 것 이 헛되 다고 하 였 습니다 . 우리 가 헛된 소망 으로 살 았 다면 얼마나 부끄러운 소망 이 겠 습니까 . 그러나 주 님 이 주 신 소망 은 결코 부끄러운 소망 이 아닙니다 . 세상 의 모든 것 들 이 다 사라지 도 없 어 지 더라고 영원 한 소망 이 하나님 께서 우리 주 예수 그리스 도 안 에서 주 신 소망 입니다 . 우리 의 소망 이 부끄럽 지 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 라고 말씀 합니다 . 이렇게 하 여 알 게 된 하나님 의 사랑 이 무엇 입니까 ? 우리 는 흔히 하나님 이 우리 를 사랑 하 신다고 하 면 내 가 원 하 는 것 을 주 시 는 것 으로 말 합니다 . 그러나 내 가 좋 아 하 고 원 하 는 것 을 주 는 것 이 과연 사랑 일까요 ? 하나님 의 사랑 은 하나님 보시기 에 좋 은 것 을 자기 백성 에게 주 는 것 이 사랑 입니다 . 그러 니 늘 충돌 이 일어나 는 것 입니다 . 이런 것 을 요즈음 말 로 하 면 코드 가 맞 지 않 는다고 하 는 것 입니다 . 그러면 하나님 의 사랑 이 어떻게 나타났 습니까 ? 6 절 입니다 . ‘ 우리 가 아직 연약 할 때 에 ’ 기약 대로 예수 그리스도 께서 경건 치 아니한 자 를 위하 여 죽 으신 것 입니다 . 이것 이 하나님 께서 자기 백성 들 에 대한 사랑 입니다 . 하나님 의 경륜 을 따라 그 약속 대로 이루 어 내 신 하나님 의 사랑 을 부 어 주심 이 , 우리 가 연약 하 여 경건 치 아니할 때 에 예수 그리스도 께서 대신 죽 으신 것 입니다 . 8 절 입니다 . ‘ 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 ’ 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에 대한 사랑 을 확증 하 신 것 입니다 . 우리 가 마음 을 고쳐 먹 고 이제 부터 예수 님 을 믿 고 하나님 을 사랑 해야지 하 는 이런 마음 을 먹 기 도 전 에 이미 연약 하 고 죄인 되 어 있 을 때 에 죄 와 허물 로 죽 어 있 기 에 하나님 에 대하 여 는 그 어떤 반응 도 나타낼 수 없 는 그런 상태 에 있 을 때 에 우리 를 위하 여 대신 죽 으신 것 이 하나님 의 사랑 입니다 . 10 절 입니다 . ‘ 우리 가 원수 되 었 을 때 에 ’ 죄인 이 란 하나님 과 원수 된 상태 입니다 . 원수 가 되 어 있 는 상태 에서 가해자 가 아니 라 피해자 인 하나님 께서 화목제 물 을 준비 하 여서 화목 하 게 하 신 것 이 하나님 의 사랑 입니다 . 7 절 입니다 . 의인 이나 선인 을 위하 여 죽 은 자 들 을 혹 있 을 수 있 습니다 . 그러나 죄인 이 며 원수 된 자 를 위하 여 누가 죽 겠 습니까 ? 9 절 입니다 . 그러므로 하나님 의 사랑 의 확증 이 란 예수 그리스도 의 피 로 인하 여 의롭 다 함 을 얻 었 기 에 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 라고 말씀 합니다 . 그 아들 의 피 를 화목제 물 로 삼 으시 고 그 진노 를 그 아들 에게 쏟 으 심 으로 자기 백성 들 을 구원 하 신 것 이 하나님 의 사랑 의 확증 입니다 . 이 사랑 을 받 은 사람 이 라면 이 사랑 앞 에서 무어 라고 말 할 수 밖에 없 는 것 입니까 ? 11 절 입니다 . 이 뿐 아니 라 이제 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 . 이것 이 하나님 의 사랑 을 받 은 성도 의 복 입니다 . 이 사랑 만 있 다면 세상 에 속한 것 이 아무것 도 없 어도 즐거워하 고 기뻐하 는 감사 하 는 것 입니다 . 이것 이 성도 의 삶 입니다 . 천지 를 말씀 으로 창조 하 셨 습니다 . 그 말씀 이 육신 이 되 어 이 땅 에 오 셨 습니다 . 말씀 이 육신 이 되 어 오 신 주 님 께서 그 살 을 찢 으시 고 피 를 흘리 신 것 이 새 언약 입니다 . 영원 하 고 온전 한 제사 입니다 . 그 피 로 인하 여 의롭 다 함 을 얻 게 되 었 습니다 . 9 절 에서 그 피 로 인하 여 하나님 의 진노 에서 구원 을 얻 게 되 는 것 입니다 . 누가 복음 22 : 19 - 20 절 입니다 . “ 19 또 떡 을 가져 사례 하 시 고 떼 어 저희 에게 주 시 며 가라사대 이것 은 너희 를 위하 여 주 는 내 몸 이 라 너희 가 이 를 행하 여 나 를 기념 하 라 하 시 고 20 저녁 먹 은 후 에 잔 도 이 와 같이 하 여 가라사대 이 잔 은 내 피 로 세우 는 새 언약 이 니 곧 너희 를 위하 여 붓 는 것 이 라 ” 예수 님 께서 십자가 를 지시 기 전 유월절 만찬 에서 떡 과 포도주 를 나누 시 면서 자신 의 몸 과 피 라고 하 였 습니다 . 자신 의 피 로 세우 는 새 언약 이 라고 하 셨 습니다 . 이 로써 우리 가 성찬식 을 행하 는 것 은 예수 님 의 살 과 피 가 우리 를 살리 시 는 것 임 을 신앙고백 하 는 것 입니다 . 성찬식 만 이 아니 라 하나님 의 말씀 을 먹 고 마시 는 것 이 주 님 의 살 과 피 를 먹 는 것 과 다름 이 없 습니다 . 사람 이 떡 으로 만 살 것 이 아니 요 하나님 의 입 에서 나오 는 말씀 으로 산다는 것 도 우리 를 살리 는 것 은 하나님 의 말씀 인 것 입니다 . 그런데 고린도 교회 에서 잘못 된 성찬 이 행하 여 지 고 있 는 것 입니다 . 고린 도전 서 11 : 17 - 34 절 을 봅니다 . “ 내 가 명하 는 이 일 에 너희 를 칭찬 하 지 아니하 나니 이 는 저희 의 모임 이 유익 이 못 되 고 도리어 해로움 이 라 - 첫째 는 너희 가 교회 에 모일 때 에 너희 중 에 분쟁 이 있 다 함 을 듣 고 대강 믿 노니 - 너희 중 에 편당 이 있 어야 너희 중 에 옳다 인정 함 을 받 은 자 들 이 나타나 게 되 리라 - 그런즉 너희 가 함께 모여서 주 의 만찬 을 먹 을 수 없 으니 - 이 는 먹 을 때 에 각각 자기 의 만찬 을 먼저 갖 다 먹 으므로 어떤 이 는 시장 하 고 어떤 이 는 취함 이 라 - 너희 가 먹 고 마실 집 이 없 느냐 너희 가 하나님 의 교회 를 업신여기 고 빈궁 한 자 들 을 부끄럽 게 하 느냐 내 가 너희 에게 무슨 말 을 하 랴 너희 를 칭찬 하 랴 이것 으로 칭찬 하 지 않 노라 - 내 가 너희 에게 전한 것 은 주 께 받 은 것 이 니 곧 주 예수 께서 잡히 시 던 밤 에 떡 을 가지 사 - 축사 하 시 고 떼 어 가라사대 이것 은 너희 를 위하 는 내 몸 이 니 이것 을 행하 여 나 를 기념 하 라 하 시 고 - 식후 에 또한 이 와 같이 잔 을 가지 시 고 가라사대 이 잔 은 내 피 로 세운 새 언약 이 니 이것 을 행하 여 마실 때 마다 나 를 기념 하 라 하 셨으니 - 너희 가 이 떡 을 먹 으며 이 잔 을 마실 때 마다 주의 죽 으심을 오 실 때 까지 전하 는 것 이 니라 - 그러므로 누구 든지 주 의 떡 이나 잔 을 합당 치 않 게 먹 고 마시 는 자 는 주 의 몸 과 피 를 범하 는 죄 가 있 느니라 - 사람 이 자기 를 살피 고 그 후 에 야 이 떡 을 먹 고 이 잔 을 마실 찌 니 - 주 의 몸 을 분변 치 못하 고 먹 고 마시 는 자 는 자기 의 죄 를 먹 고 마시 는 것 이 니라 - 이러 므로 너희 중 에 약한 자 와 병든 자 가 많 고 잠자 는 자 도 적 지 아니하 니 - 우리 가 우리 를 살폈 으면 판단 을 받 지 아니하 려니와 - 우리 가 판단 을 받 는 것 은 주 께 징계 를 받 는 것 이 니 이 는 우리 로 세상 과 함께 죄 정함 을 받 지 않 게 하 려 하심 이 라 - 그런즉 내 형제 들 아 먹 으러 모일 때 에 서로 기다리 라 - 만일 누구 든지 시장 하 거든 집 에서 먹 을 찌 니 이 는 너희 의 판단 받 는 모임 이 되 지 않 게 하려 함 이 라 그 남 은 것 은 내 가 언제 든지 갈 때 에 귀정 하 리라 “ 교회 로 모이 는 것 이 유익 이 되 지 못하 고 해 롭 다고 합니다 . 왜 그렇 습니까 ? 분쟁 이 있 고 편당 이 있 습니다 . 20 절 에서 너희 가 함께 모여 주 의 만찬 을 먹 을 수 없 다고 합니다 . 도대체 어떤 분쟁 과 편당 이 있 는 것 입니까 ? 고린 도전 서 1 장 에 바울 파 , 아볼로 파 , 게 바 파 가 있 는 것 입니다 . 그러 자 바울 이 누가 십자가 를 졌 는가 하 면서 책망 하 는 것 입니다 . 그러므로 편당 을 만드 는 것 은 십자가 를 지신 주 님 의 몸 을 나누 는 것 이나 마찬가지 인 것 입니다 . 바울 사도 가 목회 한 고린도 교회 안 에서 도 온갖 다툼 , 분 냄 , 당 짓 는 것 , 중상 함 , 수군수군 하 는 것 , 거만 함 , 어지러운 것 , 더러움 , 음란 함 , 호색 함 들 이 있 었 다는 것 입니다 . 이것 들 을 책망 하 고 회개 하 라고 합니다 . 우리 의 모습 과 별 다를 바 없 는 것 입니다 . 그런 모습 중 에 성찬식 과 함께 행하 여진 잘못 된 일 이 무언지 를 보 고자 합니다 . 27 - 29 절 을 보 시 면 , 누구 든지 자기 를 살피 지 않 고 주 의 떡 이나 잔 을 합당 치 않 게 먹 고 마시 는 자 는 주 의 몸 과 피 를 범하 는 죄 가 있 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 저 는 세례 를 받 고 성찬식 에 참여 하 면서 늘 고민 이 있 었 습니다 . 성찬 을 받 아야 하 는가 ? 말 아야 하 는가 ? 내 가 이래 가지 고 성찬 을 받 을 수 있 는가 , 하나님 의 말씀 대로 제대로 살 지 못한 것 이 훨씬 많 은데 어떻게 받 을 수 있 는가 하 는 것 입니다 . 주 의 몸 을 분변 치 못하 고 먹 고 마셔서 약한 자 와 병든 자 가 많 고 잠자 는 자 도 적 지 않 다는 말씀 도 합니다 . 그러나 이제 는 그런 문제 로 고민 하 지 는 않 습니다 . 죄인 이 기 에 더욱 주 의 살 과 피 가 필요 하 기 에 감사 함 으로 받 고 있 습니다 . 그러면 고린도 교회 에서 왜 책망 을 받 는 것 입니까 ? 초대 교회 에서 저녁 공동 식사 와 성만찬 이 분리 되 지 않 고 함께 진행 이 되 는 것 입니다 . 그런데 어떤 문제 가 발생 한 것 입니까 ? 교인 들 중 에 비교 적 유족 한 사람 들 은 저녁 일찍 모여 공동 식사 를 시작 하 였 습니다 . 반면 에 가난 한 사람 들 은 일 을 늦 게 마치 고 공동 식사 에 참여 하 니 남 은 것 을 겨우 먹 든지 먹 을 것 도 없 는 반면 에 일찍 온 사람 들 은 먹 고 마셔서 배부르 고 취하 여 있 는 것 입니다 . 그리고서 어떻게 성만찬 을 행하 는가 하 는 책망 입니다 . 20 - 22 절 입니다 . 이러 한 모습 이 하나님 의 교회 를 업신여기 는 것 입니다 . 끼리끼리 모여서 자기 들 끼리 먹 고 마신 것 입니다 . 나중 에 오 는 사람 들 생각 도 하 지 않 았 던 것 입니다 . 빈궁 한 자 들 을 부끄럽 게 한 것 입니다 . 유족 한 사람 들 이 음식 을 준비 해 오 는 것 입니다 . 가난 한 사람 들 은 음식 을 제대로 준비 도 못하 고 늦 게 오 니 먹 을 것 도 없 는 것 입니다 . 음식 끝 에 마음 상 한다는 말 을 우리 도 하 지 않 습니까 ? 우리 도 매주 공동 식사 를 하 면서 이런 모습 은 과연 없 습니까 ? 자기 친한 사람 만 챙기 고 있 는 것 은 아닙니까 ? 처음 온 사람 이 든지 누가 챙겨 줄 연고 도 없 는 사람 이 점심 식사 시간 에 편하 게 먹 을 수 가 있 습니까 ? 야외 를 나가 든지 다른 무슨 일 이 든지 우리 안 에 고린도 교회 가 책망 받 는 내용 이 우리 에게 는 없 습니까 ? 이런 모습 이 편당 의 모습 이 고 주 님 의 몸 을 분별 치 못하 고 먹 고 마시 는 행위 입니다 . 주 님 은 자기 의 몸 을 온전히 헌신 하 여 화목제 물 이 되 셨 는데 그것 을 기억 하 여야 할 교인 들 은 주 님 께서 동일 한 피 를 흘려 값 을 주 고 사신 가난 하 고 소외 된 자 들 은 안중 에 도 없이 자기 들 끼리 먹 고 마셔서 배 가 부르 고 취하 게 된 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 교회 를 업신여기 는 것 이 며 주 의 몸 을 분변 치 못하 고 먹 고 마시 는 것 입니다 . 31 - 32 절 입니다 . 우리 가 우리 를 살핀다 는 내용 이 무엇 인지 이제 분명 하 여 집니다 . 그리스도 의 피로 값 을 주 고 사신 연약 한 형제자매 를 멸시 한 것 이 살펴야 할 내용 입니다 . 이런 판단 을 우리 도 받 아야 합니다 . 이런 판단 을 지금 받 는 것 이 유익 합니다 . 주 님 의 징계 를 받 는 것 이 유익 합니다 . 그래야 세상 과 함께 죄 정함 을 받 지 않 습니다 . 오늘 성찬 을 행하 면서 우리 의 모습 을 살펴봅시다 . 그 동안 우리 의 모습 이 어떠 하 였 습니까 ? 고린도 교회 의 책망 이 우리 의 책망 이 아닙니까 ? 요한 일서 에서 형제 를 미워하 면 살인 하 는 것 이 라고 하 였 습니다 . 주 님 은 우리 를 위하 여 살 과 피 를 주 셨 습니다 . 우리 가 연약 하 고 , 죄인 이 고 , 원수 였을 때 에 우리 를 위하 여 그 의 아들 의 피 로 인하 여 화목 케 하 셨 습니다 . 이 놀라운 사랑 이 성령 을 통하 여 부 어 진 사람 들 이 예수 믿 는 사람 들 입니다 . 이 들 이 주 의 살 과 피 를 주 님 다시 오 시 는 그날 까지 그 의 죽 으심을 기억 하 는 것 입니다 . 그러므로 성찬식 을 하 든지 예배 를 드리 든지 무슨 생활 을 하 든지 주 님 의 죽 으 심 으로 주어진 하나님 의 사랑 이 확증 되 는 삶 이 되 기 를 바랍니다 . 로마서 5 : 5 - 11 성도 의 즐거움 5 소망 이 부끄럽 게 아니함 은 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 됨 이 니 6 우리 가 아직 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 치 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도 다 7 의인 을 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 8 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 9 그러면 이제 우리 가 그 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 니 10 곧 우리 가 원수 되 었 을 때 에 그 아들 의 죽 으 심 으로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화목 되 었 은즉 화목 된 자 로서 는 더욱 그 의 살 으심을 인하 여 구원 을 얻 을 것 이 니라 11 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 하 느니라 . 지난주 에 이 본문 의 말씀 으로 하나님 의 ‘ 사랑 의 확증 ’ 이 라는 제목 으로 말씀 을 상고 하 였 습니다 . 성찬식 으로 연결 이 되 어서 그 사랑 의 확증 의 결과 로 인한 성도 의 즐거움 이 예수 그리스도 의 살 과 피 였 습니다 . 오늘 다시 한 번 하나님 의 사랑 의 확증 의 내용 이 무엇 인지 를 확인 하 면서 성도 가 예수 그리스도 로 인하 여 하나님 안 에서 즐거워함 이 무엇 인지 를 살펴보 고자 합니다 . 사람 들 은 모두 가 자기 가 행복 하 고 즐겁 기 를 바랍니다 . 그래서 많 은 사람 들 이 행복 의 비결 을 말 해줍니다 . 행복 은 멀리 있 는 것 이 아니 라 가까이 있 다고 합니다 . 그래서 주변 의 작 은 것 들 을 감사 하 면 행복 해진다고 합니다 . 그렇게 하 려면 욕심 을 버리 고 있 는 것 을 만족 하 게 여기 면 행복 하 다고 합니다 . 성경 에 도 나오 는 말씀 입니다 . 그러나 이런 말씀 이 과연 우리 를 행복 하 고 즐겁 게 하 고 있 습니까 ? 한 걸음 더 나아가 서 환난 중 에 즐거워 합니까 ? 3 절 에서 환난 중 에 도 즐거워 한다고 되 어 있 습니다 . 지난 주간 에 추수감사절 이 라고 그런지 방송 설교 에서 두 번 이나 하박국서 의 내용 을 들 었 습니다 . 무화과나무 가 무성 치 못하 며 포도나무 에 열매 가 없 으며 감람나무 에 소출 이 없 으며 밭 에 식물 이 없 으며 우리 에 양 이 없 으며 외양간 에 소 가 없 을 찌 라도 나 는 여호와 를 인하 여 즐거워하 며 구원 의 하나님 을 인하 여 기뻐하 리로다 . 라는 말씀 을 들 었 습니다 . 우리 가 이런 상황 이 되 어도 여호와 로 인하 여 즐거워하 고 구원 의 하나님 을 인하 여 기뻐하 겠 습니까 ? 지난 주간 오후 에 찬양 인도자 가 감사 의 제목 을 말 하 라고 하 니 여러 사람 이 여러 대답 을 하 였 습니다 만 하박국 선지자 의 이런 감사 와 즐거움 이 우리 의 일상 적 인 삶 가운데 서 나오 고 있 는가 하 는 것 입니다 . 하박국 선지자 가 이러 한 찬양 을 하 는 것 은 하나님 의 심판 의 소식 을 들 었 기 때문 에 이런 찬양 을 하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 의 심판 의 소식 을 듣 고서 얼마나 두려웠 는지 창자 가 흔들리 고 입술 이 떨리 고 뼈 가 썩 는 것 같 고 온 몸 이 떨리 는 지경 에 악인 의 형통 함 과 의인 의 고난 에 대한 문제 가 해결 되 어 버리 는 것 입니다 . 그래서 정말 중요 한 즐거움 과 기쁨 은 여호와 의 구원 을 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 겠 다는 것 입니다 . 오늘 저 와 여러분 이 하나님 의 심판 을 모르 면 이런 감사 와 기쁨 이 나올 수 가 없 는 것 입니다 . 자기 죄 의 심각 성 을 모르 는 사람 은 성경 에 약속 된 즐거움 과 기쁨 을 다 놓쳐 버리 고 썩 어 버리 고 없 어 질 순간 적 인 즐거움 에 눈 이 멀 어 버리 는 것 입니다 . 평소 에 생각 하 는 자신 의 즐거움 과 기쁨 을 이야기 하 면서 예수 그리스 도 안 에서 주어지 는 즐거움 과 기쁨 을 도외 시 하 게 되 는 것 입니다 . 그러면 바울 사도 가 말 하 고 있 는 이 즐거움 이 무엇 인지 봅니다 . 그 내용 은 로마서 1 장 에서 지금 까지 계속 된 내용 입니다 . 어찌 할 수 없 는 죄인 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 은 것 에 대한 내용 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 것 은 인간 의 어떤 행위 로 도 하나님 의 의 에 이를 수 가 없 음 을 확인 하 고 나서 야 나오 는 것 입니다 . 왜 인간 이 스스로 의 로울 수 없 는지 는 구약 에서 수 천 년 동안 유대인 을 통하 여 확인 이 된 것 입니다 . 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 얼마나 엄청난 가 하 는 것 입니다 . 그 믿음 이 란 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 입니다 . 그 로 인하 여 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 는 것 입니다 . 이러 한 기쁨 과 소망 이 어떻게 나타난 것 입니까 ? 하나님 의 사랑 이 성령 으로 인하 여 우리 마음 에 부 어 진 것 입니다 . 그 사랑 이란 우리 가 연약 하 였을 때 , 죄인 되 었 을 때 , 원수 되 었 을 때 에 그 아들 의 죽 으 심 으로 인하 여 우리 를 용서 하 시 고 의롭 다 하 여 주 신 것 이 하나님 의 사랑 의 확증 입니다 . 이것 이 하나님 의 사랑 입니다 . 이 사랑 으로 의롭 다 함 을 얻 고 우리 가 하나님 의 진노 에서 벗어난 것 입니다 . 마치 하박국 선지자 가 하나님 의 심판 의 소식 을 듣 고서 여호와 의 구원 으로 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 듯이 오늘 우리 도 하나님 의 진노 와 심판 의 소식 을 듣 고 믿 는다면 예수 그리스도 로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 은 것 을 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 는 것 은 아주 자연 스러운 것 입니다 . 11 절 을 봅니다 . 이 뿐 아니 라 이제 우리 로 화목 을 얻 게 하 신 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 안 에서 또한 즐거워 한다고 합니다 . 여기 서 즐거워 한다는 것 은 하나님 을 자랑 한다는 것 입니다 . 더 구체 적 으로 예수 님 을 자랑 한다는 것 입니다 . 여기 서 하나님 을 자랑 하 는 것 과 예수 님 을 자랑 한다는 것 에 대하 여 생각 해 보 아야 할 것 입니다 . 사람 의 제일 된 목적 이 하나님 을 영화 롭 게 하 고 그 를 영원 토록 즐거워 한다고 합니다 . 신학교 때 에 어느 교수 님 이 장로교 에서 는 예수 님 만 이야기 해서 부흥 이 잘 안 된다고 하 였 습니다 . 그런데 순 복음 에서 는 성령 님 을 강조 해서 부흥 이 잘 된다고 한 것 입니다 . 지금 은 예수 님 께서 부활 승천 하 시 고 성령 님 을 보내 셨 는데 성령 님 을 기쁘 시 게 해야지 , 예수 예수 만 하 니까 성령 님 께서 섭섭 하 게 생각 하 신다는 표현 이 었 습니다 . 우리 도 그렇 게 생각 될 때 가 있 지 않 습니까 ? 삼 위 일체 하나님 이 신데 누구 를 영화 롭 게 하 여야 하 는 것 입니까 ? 수요일 히브리서 를 시작 하 면서 아들 로 말씀 하 심 에 대하 여 보 았 습니다 . 이 모든 날 마지막 에 아들 로 말씀 하 시 는 것 입니다 . 그래서 예수 님 께서 세례 요한 에게 물 로 세례 를 받 으실 때 에 성령 이 임하 시 고 하늘 에서 음성 이 들리 기 를 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자 라고 하 였 습니다 . 변화 산 에서 도 베드 로 , 야고보 , 요한 에게 하늘 에서 음성 이 들리 기 를 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 니 너희 는 저 의 말 을 들으라고 하 였 습니다 . 그러면 우리 가 누구 의 말 을 듣 고 누구 를 믿 는 것 이 하나님 께서 기뻐 하 시 겠 습니까 ? 예수 님 의 말씀 을 듣 고 예수 님 을 믿 는 것 을 하나님 께서 기뻐 하 시 는 것 입니다 . 아들 이 영광 받 는 것 을 하나님 께서 기뻐 하 시 기 에 우리 가 직접 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 이 아니 라 아들 을 영화 롭 게 하 는 것 이 하나님 을 기쁘 시 게 하 는 것 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 하나님 의 영원 하 신 작정 가운데 아들 로 창조 하 시 고 아들 로 영화 롭 게 하 시 기 위하 여 천지 를 창조 하 신 것 입니다 . 역시 수요일 저녁 에 골로새서 1 장 의 말씀 으로 확인 을 하 였 습니다 . 오늘 은 빌립보서 2 : 10 - 11 절 을 봅니다 . “ 하늘 에 있 는 자 들 과 땅 에 있 는 자 들 과 땅 아래 있 는 자 들 로 모든 무릎 을 예수 의 이름 에 꿇 게 하 시 고 모든 입 으로 예수 그리스도 를 주라 시인 하 여 하나님 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 셨 느니라 . ” 하늘 의 천사 들 도 , 땅 위 사 는 모든 자 들 도 , 땅 아래 있 는 자 들 로 모든 무릎 이 예수 의 이름 에 꿇 게 하 시 는 것 입니다 . 어떤 예수 님 입니까 ? 자기 를 비워 종 의 모습 으로 오 셔서 십자가 를 지신 이 예수 님 에게 하나님 께서 가장 뛰어난 이름 을 주심 으로 모든 피조물 이 다 예수 님 의 이름 에 무릎 을 꿇 는 것 으로 하나님 아버지 께 영광 을 돌리 는 것 입니다 . 이 사실 을 믿 으십니까 ? 그렇 다면 예수 믿 는 것 이 얼마나 즐겁 고 기쁜 것 입니까 ? 장차 주 님 께서 재림 하 시 면 그 를 믿 지 아니하 는 자 들 도 모두 다 이 말씀 을 확인 하 게 될 것 입니다 . 천국 에서 는 주 예수 그리스도 의 보혈 의 공로 를 찬양 하 면서 그 의 긍휼 과 자비 와 능력 을 찬양 할 것 이 며 , 지옥 에서 는 예수 하나님 의 진노 와 심판 가운데 서 예수 그리스도 를 주로 시인 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러므로 천국 도 지옥 도 그 아들 의 영광 에 무릎 을 꿇 을 수 밖에 없 는 것 입니다 . 이것 을 미리 계시 로 알 게 하 신 것 을 믿 고 있 기 에 미리 천국 을 맛보 는 곳 이 교회 입니다 . 그러므로 교회 는 어떤 인간 의 공로 나 행위 가 자랑 되 는 곳 이 아닙니다 . 오직 주 예수 그리스도 의 공로 만 높이 고 자랑 하 고 증거 하 는 곳 입니다 . 그래서 바울 사도 는 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 달리 자랑 할 것 이 없 다고 하 였으며 예수 그리스도 를 아 는 것 이 가장 고상 한 지식 이 기 에 다른 것 을 배설물 로 여긴다는 것 입니다 . 이렇게 하 는 것 이 하나님 께 영광 을 돌리 는 것 이 며 하나님 의 일 하심 의 최종 목표 인 아들 의 영광 을 인하 여 우리 가 미리 기뻐하 고 즐거워하 는 것 이 교회 입니다 . 내 가 평소 에 생각 한 교회 , 평소 에 생각 한 즐거움 과 위안 과 기쁨 을 찾 으려면 행복 한 가정생활 세미나 에 참석 하 시 거나 아버지 학교 에 참석 하 시 면 더 나 을 것 입니다 . 그러면 이렇게 의롭 다 함 을 얻 은 자 는 이제 부터 하나님 과 화목 하 게 되 었 기 에 무엇 을 즐거워하 고 기뻐하 는 것 이 마땅 합니까 ? 방금 빌립보서 의 말씀 을 인용 하 였 습니다 만 빌립보서 에서 가장 많이 나오 는 말 이 기뻐하 라는 것 입니다 . 바울 이 복음 을 전하 다가 감옥 에 있 으면서 도 기뻐하 라고 하 는 것 입니다 . 그것 은 온 세상 을 하나님 의 아들 로 재편 하 실 것 임 을 믿 기 때문 입니다 . 하나님 의 약속 은 변함 이 없 습니다 . 자신 의 언약 을 전능 하 신 능력 으로 이루 어 내 시 는 것 입니다 . 그러므로 세상 에서 하나님 의 아들 을 믿 는 것 이 이미 기뻐할 내용 이 라는 것 입니다 . 아들 이 주 시 는 그 무엇 으로 즐거워하 는 것 이 아니 라 아들 로 즐거워하 는 것 입니다 . 그런데 오늘날 교회 로 모인 성도 들 이 왜 이런 즐거움 을 누리 지 못하 고 있 습니까 ? 아들 을 증거 하 는 것 이 아니 라 다른 것 은 증거 하 고 있 기 때문 이 라고 봅니다 . 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 하 지 말 라고 하 였 습니다 . 그런 것 들 을 사랑 하 는 자 는 하나님 과 원수 가 된다고 하 였 습니다 . 그런 것 들 은 다 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 이 기에 세상 으로부터 온 것 이 라고 합니다 . 여기 서 도 자랑 이 라는 말 이 나옵니다 . 이 세상 의 자랑거리 로 보 자면 멸시 받 고 조롱 받 은 것 이 십자가 입니다 . 그러므로 무엇 을 자랑 하 고 즐거워하 는지 가 극명 하 게 대조 가 됩니다 . 하나님 께서 기뻐 하 시 는 아들 로 기뻐하 지 못하 고 그 아들 로 자랑 하 지 못하 는 이유 를 로 이 든 존스 목사 는 세 가지 로 말 하 고 있 습니다 . 첫째 로 , 믿음 으로 의롭 다 함 을 아직 이해 를 못 하 였 다고 봅니다 . 인간 의 행위 나 노력 , 선행 을 의지 하 고 있 다면 우리 가 하나님 을 즐거워하 고 있 지 않 다고 봅니다 . 성전 에서 기도 하 던 바리새인 과 세리 의 기도 에서 드러나 듯이 한 사람 은 자기 의 의 를 내세웠 고 한 사람 은 자기 의 죄인 됨 을 고백 한 것 입니다 . 누가 의롭 다 함 을 받 고 내려갔 습니까 ? 세리 입니다 . 그러므로 사람 이 서로 자기 들 의 영광 을 취하 고 있 기 에 하나님 께 로부터 오 는 유일 한 영광 인 예수 그리스도 를 믿 지 못하 는 것 입니다 ( 요 5 : 44 ) . 둘째 로 , 첫째 와 는 다르 게 어느 정도 는 예수 그리스도 의 공로 를 의지 하 고 어느 정도 는 자기 들 의 공로 를 보태 어야 한다고 생각 하 는 사람 들 입니다 . 많 은 사람 들 이 이것 으로 인하 여 갈등 하 고 있 는 것 입니다 . 이 행위 를 의지 하 는 것 을 배척 하 는 것 이 어려운 것 입니다 . 그래서 바울 사도 는 성령 으로 시작 하 였 다가 육체 로 마치 겠 느냐고 하 는 것 이 이런 경우 를 두 고 말 하 는 것 입니다 . 자기 자신 을 조금 이 라도 의지 하 는 사람 이 라면 하나님 을 진정 으로 자랑 하 지 못하 는 것 입니다 . 셋째 로 , 자기 자신 의 검 은 마음 과 악한 성질 을 너무 지나치 게 생각 한 것 입니다 . 자기 자신 의 연약 과 죄인 됨 만 바라보 는 것 입니다 . 그러 면서 늘 자신 만 탓 하 고 있 는 것 입니다 . 문제 이 긴 하지만 그러나 이런 자 가 오히려 죄 의 깊 음 을 알 지 못하 고 쾌활 하 고 피상 적 인 그리스도인 보다 낫 다고 봅니다 . 이 경박 한 사람 들 의 기쁨 은 하나님 을 즐거워하 고 있 는 것 이 아닙니다 . 그 는 처지 가 어떤지 깨닫 지 도 못했 기 때문 에 그 기쁨 은 거짓 된 것 입니다 . 자기 죄 의 깊이 를 제대로 아 는 사람 이 예수 그리스도 를 바라보 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 성도 의 즐거움 이란 내 가 만들 어 낸 기준 에 의하 여 기쁘 고 즐거운 것 이 아닙니다 . 하나님 께서 기뻐 하 시 는 아들 로 인하 여 기뻐하 고 즐거워하 는 것 입니다 . 우리 인생 이란 결국 모든 것 을 다 놓아두 고 갑니다 . 건강 , 재산 , 명예 , 세상 의 자랑 , 욕심 , 모든 것 이 다 사라져 갑니다 . 하나님 의 약속 인 그 아들 의 나라 만 영원 합니다 . 요한 계시록 에서 보좌 에 계신 이 와 어린양 을 찬양 하 고 자랑 하 는 무리 속 에 들어가 는 것 이 성도 의 최종 영광 이 요 즐거움 입니다 ( 계 5 : 9 - 14 ) . 이것 을 미리 맛보 고 자랑 하 는 자 들 이 성도 이 며 , 또한 성도 의 즐거움 입니다 . 로마서 5 : 12 - 17 두 세계 12 이러므로 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 세상 에 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 왔 나니 이 와 같이 모든 사람 이 죄 를 지 었 으므로 사망 이 모든 사람 에게 이르 렀느니라 13 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 14 그러나 아담 으로부터 모세 까지 아담 의 범죄 와 같 은 죄 를 짓 지 아니한 자 들 위 에 도 사망 이 왕 노릇 하 였 나니 아담 은 오 실 자 의 표상 이 라 15 그러나 이 은사 는 그 범죄 와 같 지 아니하 니 곧 한 사람 의 범죄 를 인하 여 많 은 사람 이 죽 었 은즉 더욱 하나님 의 은혜 와 또는 한 사람 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 은 선물 이 많 은 사람 에게 넘쳤 으리라 16 또 이 선물 은 범죄 한 한 사람 으로 말미암 은 것 과 같 지 아니하 니 심판 은 한 사람 을 인하 여 정죄 에 이르 렀으나 은사 는 많 은 범죄 를 인하 여 의롭 다 하 심 에 이름 이 니라 17 한 사람 의 범죄 를 인하 여 사망 이 그 한 사람 으로 말미암 아 왕 노릇 하 였 은즉 더욱 은혜 와 의의 선물 을 넘치 게 받 는 자 들 이 한 분 예수 그리스도 로 말미암 아 생명 안 에서 왕 노릇 하 리로다 . 오늘 본문 의 말씀 에 두 세계 가 있 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 하나 는 아담 을 머리 로 하 는 죄 와 사망 의 세계 이 고 다른 하나 는 예수 그리스도 를 머리 로 하 는 의 와 생명 의 세계 입니다 . 다른 말 로 사망 이 왕 노릇 하 는 세계 와 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 세계 입니다 . 이 세상 에 있 는 모든 사람 은 반드시 이 두 세계 중 하나 에 는 속하 여 있 습니다 . 중간 영역 은 없 습니다 . 그러면 저 와 여러분 은 어디 에 속하 고 싶 은 것 입니까 ? 당연히 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 곳 에 속하 고 싶 지요 그러나 인간 이 스스로 선택 하 여 들어갈 입장 이 못 됩니다 . 성경 은 이미 인간 이 죄 와 사망 아래 갇혀 있 다고 증거 하 고 있 습니다 . 그 증거 가 무엇 입니까 ? 모든 사람 이 죽 는다는 것 입니다 . 죽음 을 스스로 이길 수 가 없 는 것 입니다 . 스스로 자기 의 목숨 을 살릴 수 가 없 는 것 을 보 니 사람 보다 더 큰 힘 이 죽음 이 라는 것 입니다 . 그러면 사람 이 무엇 이 며 죽음 이 무엇 인지 그 본질 을 알 아야 하 지 않 겠 습니까 ? 이것 을 모르 고 어떻게 사람 이 라고 할 수 가 있 겠 습니까 ? 그런데 도 세상 에서 는 아무 도 알려 주 지 않 습니다 . 학교 에서 도 알려 주 지 않 고 회사 에서 도 알려 주 지 않 습니다 . 교회 에서 알려 주 어야 하 는데 교회 에서 도 사업 하 느라고 바빠서 그런 것 을 알려 줄 시간 이 없 는 모양 입니다 . 성경 에서 인간 의 본질 을 무엇 이 라고 말씀 하 고 있 는지 를 보 겠 습니다 . 하나님 께서 천지 를 창조 하 시 고 사람 을 만드실 때 무엇 을 재료 로 만드신 것 입니까 ? 흙 으로 빚 으시 고 그 코 에 생기 를 불어넣 어 사람 을 만드신 것 입니다 . 여기 서 사람 의 재료 가 두 가지 입니다 . 하나 는 흙 이 고 하나 는 하나님 의 생기 입니다 . 이렇게 만들 어 진 사람 을 하나님 의 형상 이 라고 합니다 . 이 아담 에게서 여자 를 만드 시 고 그 들 로 에덴동산 을 다스리 게 하 셨 습니다 . 모든 것 이 자유 이나 단 한 가지 금하 신 것 이 선악 을 알 게 하 는 나무 의 과일 을 먹 지 못하 게 하 신 것 입니다 . 만약 먹 는 날 에 는 정녕 죽 으리라고 하 신 것 입니다 . 그러나 뱀 의 유혹 에 넘어가 따 먹 게 됩니다 . 이제 아담 에게 무엇 이 오 게 됩니까 ? 사망 이 오 는 것 입니다 . 사망 이 무엇 입니까 ? 창세기 3 : 19 절 에서 이렇게 말씀 합니다 . “ 네 가 얼굴 에 땀 이 흘러야 식물 을 먹 고 필경 은 흙 으로 돌아가 리니 그 속 에서 네 가 취함 을 입 었 음 이 라 너 는 흙 이 니 흙 으로 돌아갈 것 이 니라 하 시 니라 ” 하나님 의 형상 으로 만들 어 진 사람 이 하나님 의 형상 이 범죄 로 인하 여 깨 어 져 버린 것 입니다 . 그러면 이제 남 은 것 이 무엇 입니까 ? 흙 입니다 . 아담 이 라는 뜻 이 흙 입니다 . 그러 니 흙 에서 취하 여 졌으니 흙 에서 난 것 을 먹 고 살 다가 흙 으로 돌아가 라는 것 입니다 . 이것 이 사망 입니다 . 하나님 과 의 관계 가 끊어져버린 것 입니다 . 이때 부터 태어나 는 아담 의 후손 은 누구 의 형상 으로 태어나 는 것 입니까 ? 창세기 5 : 1 - 3 절 을 보 시 면 아담 이 자기 의 형상 과 같 은 아들 을 낳 았 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 범죄 한 아담 의 모든 후손 은 아담 의 형상 으로 태어나 는 것 입니다 . 아담 의 형상 으로 태어난 자 들 의 특징 이 무엇 입니까 ? 그 결론 이 죽 었 더라는 것 입니다 . 무려 천 년 을 가까이 살 았 는데 도 역시 죽 었 더라는 것 입니다 . 이것 이 사망 의 권세 아래 있 다는 증거 입니다 . 비록 숨 쉬 고 먹 고 마시 며 자녀 를 낳 고 사회 를 이루 고 문명 을 만들 며 산다고 하 여도 그 결국 이 죽음 입니다 . 아무리 스스로 살 려고 노력 해도 결국 은 그 끝 이 죽 었 더라는 것 입니다 . 이것 이 아담 의 후손 의 현실 이 며 사망 이 왕 노릇 하 고 있 는 증거 입니다 . 로마서 5 : 12 절 을 봅니다 . 한 사람 으로 말미암 아 죄 가 들어오 고 죄 로 말미암 아 사망 이 모든 사람 에게 임한 것 입니다 . 억울 하 지 않 습니까 ? 아담 의 죄 가 왜 우리 의 죄 가 되 어야 합니까 ? 히브리서 에서 이렇게 말씀 합니다 . 레위 지파 가 아브라함 의 허리 에 있 을 때 에 아브라함 이 멜기세덱 에게 십일조 를 바쳤 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 그러면 여러분 들 이 지금 나이 를 거슬러 올라가 면 어디 에 있 었 습니까 ? 40 세 되 신 분 이 40 년 전 에 어디 에 있 었 습니까 ? 부모 의 허리 에 있 었 습니다 . 그렇게 계속 하 여 올라가 면 결국 모든 인류 는 한 조상 의 허리 에 들 어 있 었 던 것 입니다 . 그러므로 계속 하 여 아담 의 형상 , 흙 에 속한 형상 으로 태어나 는 것 입니다 . 이것 이 죄 와 사망 의 권세 아래 태어났 다는 것 입니다 . 이렇게 아담 의 형상 으로 태어난 사람 은 천 년 을 살 아도 사망 이 왕 노릇 하 고 있 습니다 . 그 안 에서 진선미 를 추구 하 여도 역시 사망 이 왕 노릇 하 고 있 습니다 . 정의 를 외치 고 , 사랑 을 노래 하 고 , 희생 의 미덕 을 기린 다고 하 여도 그것 이 결코 죽 은 자 를 살려낼 수 가 없 고 죽 어 가 는 자 를 죽 지 않 게 할 수 가 없 는 것 입니다 . 이것 이 아담 아래 , 죄 와 사망 아래 있 는 인간 의 현실 입니다 . 이것 을 사망 이 왕 노릇 한다는 것 입니다 . 이 사망 의 왕 노릇 이 율법 이 주어지 기 전 에 도 있 었 습니다 . 13 절 입니다 . 죄 가 율법 이 있 기 전 에 도 죄 가 있 었 습니다 . 그러나 죄 를 죄 로 알 지 못하 였 습니다 . 죄 로 여기 지 않 았 다고 해서 죄 의 삯 인 사망 이 왕 노릇 하 지 않 았 던 것 은 아닙니다 . 왜 죽 는지 이유 를 알 지 못하 고 죽 을 뿐 이 었 지 역시 사망 이 왕 노릇 하 고 있 었 던 것 입니다 . 어린 아이 가 태어나 자 말 자 죽 었 습니다 . 아 무른 죄 를 지 을 틈 도 없 었 는데 왜 죽 었 습니까 ? 왜 죽 었 는지 알 지 못하 였으나 이미 사망 이 왕 이 되 어 있 다는 것 입니다 . 그 대답 이 14 절 입니다 . 14 절 입니다 . 아담 으로부터 모세 까지 , 즉 모세 의 율법 이 있 기 전 에 , 아담 과 같 은 범죄 를 저지르 지 않 았 는데 도 사망 이 왕 이 되 어 있 었 습니다 . 그러므로 죄 란 목록 의 개념 이 아니 라 권세 의 개념 이 라고 말씀 을 자주 드렸 습니다 . 스스로 죄 를 짓 지 않 고 착한 일 을 많이 해서 나쁜 일 을 상쇄 시키 는 방법 으로 는 사망 의 권세 를 이겨 낼 수 가 없 는 것 입니다 . 이것 이 아담 아래 있 는 인간 의 현실 입니다 . 사망 에서 탈출 이 불 가능 합니다 . 저 와 여러분 이 이렇게 살 아 있 다고 하나 스스로 자신 을 살려 낼 수 가 있 습니까 ? 고린 도전 서 15 : 45 - 49 절 입니다 . “ 45 기록 된 바 ㄴ ) 첫 사람 아담 은 산 영 이 되 었 다 함 과 같이 마지막 아담 은 살려 주 는 영 이 되 었 나니 46 그러나 먼저 는 신령 한 자 가 아니요 육 있 는 자 요 그 다음 에 신령 한 자 니라 47 첫 사람 은 땅 에서 났으니 흙 에 속한 자 이 거니와 둘째 사람 은 하늘 에서 나 셨 느니라 48 무릇 흙 에 속한 자 는 저 흙 에 속한 자 들 과 같 고 무릇 하늘 에 속한 자 는 저 하늘 에 속한 자 들 과 같 으니 49 우리 가 흙 에 속한 자 의 형상 을 입 은 것 같이 또 한 하늘 에 속한 자 의 형상 을 입 으리라 ” 여기 서 첫 사람 아담 과 마지막 아담 을 비교 하 고 있 습니다 . 첫 사람 은 산영 이 되 지만 살려 주 는 영 은 되 지 못합니다 . 그 이유 는 흙 에 속한 형상 이 기 때문 입니다 . 그러나 마지막 아담 이 신 예수 님 은 살려 주 는 영 이 십니다 . 자신 만 살리 는 것 이 아니 라 다른 사람 을 살려 주 시 는 영 이 되 십니다 . 하늘 에 속한 형상 이 기 때문 입니다 . 이것 을 골로새서 1 : 14 절 에서 는 예수 님 을 보이 지 않 는 하나님 의 형상 이 라고 말씀 합니다 . 로마서 5 : 14 절 을 봅니다 . 아담 이 오 실 자 의 표상 이 라고 합니다 . 어떤 면 에서 표상 이 되 는 것 입니까 ? 한 사람 의 범죄 로 많 은 사람 이 죽 었 으니 한 사람 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 은 선물 이 많 은 사람 에게 넘쳤 습니다 . 아담 때문 에 아담 아래 있 는 모든 사람 이 사망 의 종노릇 을 하 게 된 것 입니다 . 자기 가 원 하 든지 원 하 지 않 든지 간 에 사망 의 세력 에서 벗 어 날 수 가 없 는 것 입니다 . 사망 에서 벗어나 고자 애쓰 고 힘쓴다고 되 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 이 와 마찬가지 로 예수 그리스 도 안 에서 는 생명 이 왕 노릇 하 는 것 입니다 . 자기 가 생명 을 얻 고자 원 하 여서 되 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그러면 어떻게 생명 을 얻 을 수 가 있 습니까 ? 로마서 9 : 11 - 16 절 을 봅니다 . “ 그 자식 들 이 아직 나지 도 아니하 고 무슨 선 이나 악 을 행하 지 아니한 때 에 택하 심 을 따라 되 는 하나님 의 뜻 이 행위 로 말미암 지 않 고 오직 부르 시 는 이 에게 로 말미암 아 서 게 하 려 하사 - 리브가 에게 이르 시 되 큰 자 가 어린 자 를 섬기 리라 하 셨 나니 - 기록 된 바 내 가 야곱 은 사랑 하 고 에서 는 미워하 였 다 하심 과 같 으니라 - 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 하나님 께 불의 가 있 느뇨 그럴 수 없 느니라 - 모세 에게 이르 시 되 내 가 긍휼히 여길 자 를 긍휼히 여기 고 불쌍히 여길 자 를 불쌍히 여기 리라 하 셨으니 - 그런즉 원 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 달음박질 하 는 자 로 말미암 음 도 아니 요 오직 긍휼히 여기 시 는 하나님 으로 말미암 음 이 니라 ” 에서 와 야곱 의 행위 를 따라 부르 신 것 이 아닙니다 . 오직 부르 시 는 분 때문 에 생명 안 에 들어오 게 되 는 것 입니다 . 원한다고 되 는 것 이 아니 고 , 달음박질 한다고 되 는 것 도 아니 고 , 오직 긍휼히 여김 으로 된다는 것 입니다 . 그러면 생명 의 왕 노릇 하 는 예수 그리스 도 안 에 들어온 사람 은 다 어떤 사람 들 입니까 ? 전부 긍휼히 여김 을 입 은 자 들 입니다 . 그러므로 이 들 의 자랑거리 는 없 는 것 입니다 . 자기 에 대하 여 말 한다면 자기 가 불쌍 한 것 밖에 말 할 것 이 없 는 사람 들 입니다 . 오직 자랑 거리 는 자기 를 불쌍히 여기 시 기 위하 여 행하 신 하나님 의 일 에 대하 여 자랑 할 뿐 입니다 . 그러면 죄 와 사망 의 왕 노릇 하 에서 어떻게 의 와 생명 의 왕 노릇 하 게 들어오 게 되 었 는지 하나님 의 일 하 심 을 보 고자 합니다 . 창세기 5 : 21 - 24 절 입니다 . “ 21 에녹 은 육 십 오 세 에 므두셀라 를 낳 았 고 22 므두셀라 를 낳 은 후 삼 백 년 을 하나님 과 동행 하 며 자녀 를 낳 았 으며 23 그 가 삼 백 육 십 오 세 를 향수 하 였 더라 24 에녹 이 하나님 과 동행 하 더니 하나님 이 그 를 데려 가 시 므로 세상 에 있 지 아니하 였 더라 ” 창세기 5 장 의 족보 가 아담 의 형상 으로 만들 어 진 후손 들 이 죽음 의 족보 를 이루 고 있 습니다 . 그런데 에녹 은 죽음 을 보 지 않 고 하나님 께서 데려가 버린 것 입니다 . 죽음 의 행렬 에 돌연 이상 한 일 이 일어난 것 입니다 . 무엇 때문 에 그렇게 된 것 입니까 ? 하나님 과 동행 하 였 다고 합니다 . 에녹 이 동행 하 여 주 었 습니까 ? 하나님 께서 동행 하 여 주 었 습니까 ? 아담 의 형상 으로 나온 사람 은 땅 에 속한 형상 이 기에 땅 만 생각 하 게 됩니다 . 그러나 하나님 께서 동행 하 여 주 시 니 하늘 로 데려가 신 것 입니다 . 그러므로 사망 의 족보 에서 생명 의 족보 로 이동 되 는 것 은 하나님 께서 동행 하 여 주 시 면 되 는 것 입니다 . 그런데 동일 하 게 하나님 과 동행 한 노아 는 땅 에 죽 었 습니다 . 그러면 노아 는 하늘 에 들어가 지 못한 것 입니까 ? 아닙니다 . 하나님 께서 노아 와 언약 을 맺 으셨 습니다 . 그 언약 안 에 있 으면 사망 이 왕 노릇 하 지 못하 게 됩니다 . 그 언약 의 실체 가 구약 에서 모형 으로 제시 되 고 신약 에서 실체 로 오 셨 는데 예수 님 께서 자신 의 피 를 새 언약 의 피 라고 하 셨 습니다 . 그러므로 예수 님 께서 생명 의 왕 노릇 하 시 는 것 은 십자가 로 죄 와 사망 의 권세 를 무너뜨려야 하 는 것 입니다 . 예수 님 께서 십자가 로 승리 하 심 을 통하 여 하나님 께서 예수 님 께 주 신 자 들 을 구속 하 여 내 시 는 것 입니다 . 마태복음 12 : 29 절 을 봅니다 . “ 사람 이 먼저 강한 자 를 결박 하 지 않 고 야 어떻게 그 강한 자 의 집 에 들어가 그 세간 을 늑탈 하 겠 느냐 결박 한 후 에 야 그 집 을 늑탈 하 리라 ” 아담 아래 서 죄 와 사망 의 세력 , 마귀 의 세력 에 꼼짝없이 붙들려서 일평생 죽음 의 종노릇 하 면서 두려워하 는 자 들 을 구속 하 시 기 위하 여 예수 그리스도 께서 십자가 를 지심 으로 강한 자 마귀 를 결박 한 것 입니다 . 마귀 가 졌 습니다 . 예수 님 께서 승리 하 심 으로 전리품 을 챙겨 내 시 는 것 입니다 . 그 전리품 이 하나님 께서 예수 님 께서 맡기 신 자 들 입니다 . 이 들 이 바로 예수 믿 는 사람 들 입니다 . 이렇게 하심 은 하나님 의 언약 을 이루 시 는 것 이 며 , 그 로 인하 여 하나님 의 의 로 우심 을 드러내 시며 , 예수 그리스도 의 맏 아들 되게 하심 을 이루 시 기 위한 것 입니다 . 이 로 인하 여 모든 영광 이 아들 로 하여금 하나님 께 돌려 지 는 것 입니다 . 예수 믿 는다는 것 은 죄 와 사망 의 세계 에서 의 와 생명 의 세계 로 옮겨진 것 입니다 . 누구 힘 과 능력 입니까 ? 오직 주 님 의 힘 과 능력 입니다 . 사망 에서 스스로 빠져 나갈 수 없 듯이 이제 생명 에서 스스로 빠져 나갈 수 없 는 것 입니다 . 그러면 지금 내 가 생명 의 지배 를 받 고 있 는 증거 가 무엇 입니까 ? 아들 의 형상 을 입 은 증거 가 무엇 입니까 ? 골로새서 3 : 1 - 4 절 로 말씀 을 맺 습니다 . “ 1 그러므로 너희 가 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 았 으면 위 엣 것 을 찾 으라 거기 는 그리스도 께서 하나님 우편 에 앉 아 계시 느니라 2 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 엣 것 을 생 각지 말라 3 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감취 었 음 이니 라 4 우리 생명 이 신 그리스도 께서 나타나 실 그 때 에 너희 도 그 와 함께 영광 중 에 나타나 리라 ” 로마서 5 : 18 - 21 죄 가 더 한 곳 에 18 그런즉 한 범죄 로 많 은 사람 이 정죄 에 이른 것 같이 의의 한 행동 으로 말미암 아 많 은 사람 이 의롭 다 하심 을 받 아 생명 에 이르 렀느니라 19 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 20 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 21 이 는 죄 가 사망 안 에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜 도 또한 의 로 말미암 아 왕 노릇 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하 려 함 이니 라 . 20 절 에 보 시 면 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라고 합니다 . 율법 이 가입 하 지 않 았 으면 덜 나왔 을 죄 가 율법 이 가입 하 니 없 던 죄 까지 도 만들 어 지 는 것 입니다 . 어떻게 더 하 여 지 는 것 입니까 ? 율법 은 무엇 을 하 라 하 지 말 라고 되 어 있 습니다 . 그런데 이런 율법 이 죄인 에게 투입 되 니 어떤 반응 이 나오 는 것 입니까 ? 자기 들 은 잘 지킨다는 것 으로 자기 의 를 삼 는 경우 가 나옵니다 . 그런데 또 다른 모습 들 이 무엇 입니까 ? 무엇 을 하 라고 하 면 평소 에 잘 하 던 것 도 하 지 않 습니다 . 잘 하 던 일 도 멍석 깔 아 주 면 하 지 않 는다고 그러 지 않 습니까 ? 잘 하 던 일 을 하 라고 하 는데도 , 시키 니까 기분 나빠서 하 지 못하 겠 다는 것 입니다 . 그리고 무엇 을 하 지 마 라 그러 면 더 하 고 싶 어 하 는 것 입니다 . 무엇 을 하 지 말 라는 말 을 듣 지 않 았 다면 하 고 싶 은 마음 도 들 지 않 았 을 텐데 하 지 말 라고 하 니 더 하 고 싶 어 하 는 것 입니다 . 이것 은 어른 이나 아이 들 이나 마찬가지 입니다 . 그러면 의문 이 생깁니다 . 그렇게 율법 을 가입 시켜서 죄 를 드러내 지 말 고 바로 구원 하 시 면 되 지 않 습니까 ? 그러면 좀 더 고상 하 고 우아 하 게 보일 텐데 죄 가 무엇 이 좋 다고 다 들추어내 어야 하 는 것 입니까 ? 하 는 의문 이 나옵니다 . 그 다음 말씀 에 보 시 면 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다고 합니다 . 그러 면 넘치 는 은혜 를 보이 시 기 위하 여 죄 가 더 하 여져야 하 는 것 입니다 . 왜 그렇게 복잡 하 게 하 시 는 것 같 습니까 ? 하나님 의 창조 의 목적 이 무엇 이 라고 하 였 습니까 ? 하나님 의 아들 의 영광 입니다 . 이런 예 가 적절 한지 모르 겠 습니다 만 영화 나 소설 이나 드라마 의 경우 작가 가 의도 하 는 바 를 언제 다 드 러 냅니까 ? 처음 부터 다 드러내 지 않 습니다 . 물론 드러낼 의도 는 이미 마음 에 가지 고 있 습니다 . 그러나 자기 작품 의 완성도 를 높이 기 위하 여 치밀 한 구성 을 깔 아 놓 고 이야기 를 전개 시켜 나갑니다 . 작가 외 에 는 아무 도 모르 게 진행 을 시켜 나가 는 것 입니다 . 이런 작업 을 잘 하 는 작가 가 위대 한 작가 이 고 작품 성 이 높 다고 하 는 것 입니다 . 그러면 하나님 의 영광 이 어디 에서 가장 최고 로 드러나 는 것 입니까 ? 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘치 는 방식 입니다 . 그러므로 죄 가 무엇 인지 드러내 어야 하 는 것 입니다 . 아담 과 하와 가 죄 를 짓 고 나 서 바로 예수 님 이 와 버리 시 는 것 과 구약 의 그 많 은 불순종 의 사건 들 이 다 터져 나오 고 난 후 에 오 시 는 것 과 의 차이 가 무엇 이 겠 습니까 ? 예수 님 의 대속 의 능력 의 극대 화 입니다 . 죄 를 모르 고 는 은혜 를 모릅니다 . 더러움 을 모르 고 깨끗 함 을 모릅니다 . 그러므로 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘치 는 방식 으로 하나님 께서 일 하 시 는 것 입니다 . 누가 복음 7 : 36 - 50 절 에 보 시 면 , 바리새인 시몬 이 예수 님 을 초대 하 였 습니다 . 한 여인 이 와서 예수 님 의 발 을 눈물 로 적시 고 머리카락 으로 닦 습니다 . 그 위 에다 향유 를 붓 고 그 발 에 입 맞추 기 를 쉬 지 아니합니다 . 많 은 사람 들 이 생각 하 기 를 예수 님 이 선지자 라면 저 여자 가 어떤 여자 인지 알 고서 만지 지 못하 게 하 셨 을 텐데 어떻게 저런 죄인 을 그대로 두 는가 , 하 였 습니다 . 이 들 의 속마음 을 아 시 는 주 님 께서 비유 로 말씀 하 십니다 . 두 사람 이 오 십 데나리온 과 오 백 데나리온 의 빚 을 각각 졌 는데 둘 다 갚 을 능력 이 없 어서 주인 이 둘 다 탕감 하 여 주 었 을 때 누가 더 사랑 하 겠 느냐고 물 었 습니다 . 그러 자 시몬 이 더 많이 탕감 받 은 자 라고 대답 합니다 . 그때 주 님 하 신 말씀 이 사함 을 받 은 일 이 적 은 사람 은 적 게 사랑 한다고 하 셨 습니다 . 오늘 저 와 여러분 이 여기 에 모였 습니다 . 자기 를 사랑 하 기 위하 여 모인 것 이 아니 라 주 님 을 사랑 하 는 자 들 이 모였 다고 합시다 . 그러면 누가 가장 주 님 을 사랑 하 겠 습니까 ? 많이 사함 받 은 자 가 주 님 을 더 많이 사랑 할 것 입니다 . 자기 죄 가 무엇 인지 를 알 면 알 수록 더욱 주 님 을 사랑 할 것 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 자기 죄 보다 더 크 신 주 님 의 은혜 를 알 기 때문 입니다 . 그런데 바리새인 시몬 처럼 자기 는 평소 에 죄인 이 라고 생각 도 하 지 않 고 있 는 사람 에게 예수 님 의 이런 이야기 는 얼마나 기분 나쁜 이야기 가 되 겠 습니까 ? 그러나 동네 사람 들 이 다 아 는 죄인 이 라면 그 당시 에 창녀 가 아니 겠 습니까 ? 그 여인 에게 는 예수 님 의 말씀 이 그야 말 로 복음 입니다 . 그 복음 의 기쁜 소식 앞 에서 예수 님 외 에 는 눈 에 보이 는 것 이 없 습니다 . 저런 더러운 여자 가 어디 에 감히 나오 는가 하 는 힐문 도 들리 지 는 않 습니다 . 죄 가 더 한 곳 에 더욱 넘치 는 은혜 를 받 은 사람 이 누구 입니까 ? 사람 들 이 다 죄인 이 라고 하 는 한 더러운 여자 였 습니다 . 여기 서 주 님 의 용서 의 위력 이 나타나 는 것 입니다 . 하나님 의 긍휼 과 자비 가 한량없이 나타나 는 것 입니다 . 의인 을 부르 러 오 신 것 이 아니 라 죄인 을 부르 러 오 신 주 님 의 취지 가 나타나 는 현장 입니다 . 바리새인 은 자기 가 죄인 인 줄 모릅니다 . 이것 이 사망 의 왕 노릇 안 에 있 는 자 들 입니다 . 도저히 죄인 을 부르 러 오 신 주 님 을 믿 지 못합니다 . 그러나 자타 가 공인 하 는 죄인 인 이 여인 은 의가 왕 노릇 하 는 하 는 세계 에 들어왔 기 에 용서 의 기쁨 을 누 립니 다 . 그 아들 의 피 로 의롭 게 되 는 이것 이 하나님 께 영광 이 되 는 것 입니다 . 과연 그러 한지 를 성경 을 보 고자 합니다 . 출애굽기 4 : 21 - 23 절 을 봅니다 . “ 21 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 네 가 애 굽 으로 돌아가 거든 내 가 네 손 에 준 이적 을 바로 앞 에서 다 행하 라 그러나 내 가 그 의 마음 을 강퍅 케 한즉 그 가 백성 을 놓 지 아니하 리니 22 너 는 바로 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 에 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 23 내 가 네 게 이르 기 를 내 아들 을 놓 아서 나 를 섬기 게 하 라 하 여도 네 가 놓 기 를 거절 하 니 내 가 네 아들 네 장자 를 죽이 리라 하 셨 다 하 라 하 시 니라 ” 여호 와 하나님 께서 모세 를 애 굽 에 보내 시 면서 자기 의 장자 만들 기 에 나서 시 는 것 입니다 . 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 내 어 놓 아라 하 려고 모세 를 보냅니다 . 여러분 , 여호 와 하나님 께서 어떤 분 이 십니까 ? 천지 를 말씀 으로 창조 하 신 분 이 십니다 . 그러면 모세 를 보내 고 말 고 할 것 도 없이 바로 를 바로 죽여 버리 고 이스라엘 백성 들 을 출애굽 시키 시 면 되 지 않 을까요 ? 그렇게 하 실 능력 이 없 으십니까 ? 아닙니다 . 그런데 왜 하나님 의 아들 그 장자 를 빼내 어 오 시 는 일 을 그렇 게 도 복잡 하 게 하 시 는 것 입니까 ? 21 절 에 보 시 면 하나님 께서 바로 의 마음 을 강퍅 케 하 시 겠 다고 하 십니다 . 강퍅 케 하 시 지 말 고 단 한 번 만 에 내어보내 시 면 안 됩니까 ? 열 재앙 중 에서 바로 의 술사 들 이 흉내 내 지 못한 것 이 세 번 째 재앙 인 이 의 재앙 이 었 습니다 . 이것 은 바로 의 술사 들 이 흉내 를 내 지 못하 였 기 에 하나님 의 권능 이 라고 하 였 습니다 . 그러면 이 쯤 에서 바로 가 손 을 들 고 항복 해야 하 지 않 습니까 ? 그러나 그렇게 되 면 무엇 이 일어나 지 않 습니까 ? 장자 의 죽음 이 일어나 지 않 습니다 . 그러므로 끝 까지 가 야 합니다 . 그래서 열 번 째 까지 가 는 것 입니다 . 열 번 째 가 무엇 입니까 ? 장자 의 죽음 입니다 . 중간 에 바로 가 항복 하 면 안 되 는 것 이 기에 바로 는 장자 의 죽음 까지 강퍅 하 여 져야 하 는 것 입니다 . 드디어 열 번 째 재앙 에서 바로 에게 속한 모든 처음 난 것 들 이 짐승 이 든 사람 이 든 다 죽 게 됩니다 . 그러나 이스라엘 은 어린 양 의 피 로 인하 여 죽 지 않 습니다 . 이렇게 출발 하 는 것 이 이스라엘 국가 입니다 . 그러면 어린 양 의 피 로 살아남 은 이스라엘 백성 들 이 이제 는 하나님 의 말씀 을 순종 하 면서 살아가 는 것 입니까 ? 고린 도전 서 10 : 1 - 4 절 을 봅니다 . “ 1 형제 들 아 너희 가 알 지 못하 기 를 내 가 원치 아니하 노니 우리 조상 들 이 다 구름 아래 있 고 바다 가운데 로 지나 며 2 모세 에게 속하 여 다 구름 과 바다 에서 세례 를 받 고 3 다 같 은 신령 한 식물 을 먹 으며 4 다 같 은 신령 한 음료 를 마셨으니 이 는 저희 를 따르 는 신령 한 반석 으로부터 마셨 으매 그 반석 은 곧 그리스도 시라 5 그러나 저희 의 다수 를 하나님 이 기뻐하 지 아니하 신 고로 저희 가 광야 에서 멸망 을 받 았 느니라 ” 홍 해 바다 건 넘 이 세례 이 고 , 만나 는 신령 한 식물 을 먹 고 , 신령 한 반석 에서 나오 는 신령 한 음료 를 마셨 습니다 . 그 반석 이 곧 그리스도 라고 합니다 . 그런데 이 들 이 어떻게 되 었 습니까 ? 민수기 14 : 20 - 23 절 입니다 . “ 20 여호와 께서 가라사대 내 가 네 말 대로 사하 노라 21 그러나 진실로 나 의 사 는 것 과 여호와 의 영광 이 온 세계 에 충만 할 것 으로 맹세 하 노니 22 나 의 영광 과 애 굽 과 광야 에서 행한 나 의 이적 을 보 고 도 이 같이 열 번 이나 나 를 시험 하 고 내 목소리 를 청종 치 아니한 그 사람 들 은 23 내 가 그 조상 들 에게 맹세 한 땅 을 결단코 보 지 못할 것 이 요 또 나 를 멸시 하 는 사람 은 하나 라도 그것 을 보 지 못하 리라 ” 바로 의 강퍅 이 열 번 을 갑니다 . 이스라엘 이 열 번 이나 반역 합니다 . 열 번 이란 더 이상 없 다는 의미 입니다 . 열 번 찍 어 넘어가 지 않 는 나무 가 없 다는 것 은 넘어갈 때 까지 를 열 번 이 라고 합니다 . 그러므로 바로나 이스라엘 이나 똑같이 강퍅 한 것 입니다 . 그런데 왜 바로 는 망하 고 이스라엘 은 가나안 에 들어가 게 됩니까 ? 하나님 께서 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 하 신 약속 때문 입니다 . 그러므로 그 약속 이 성취 되 는 일 에 어린 양 의 희생 이 있 듯이 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린 양 이 신 예수 그리스도 의 희생 이 하나님 의 약속 의 완성 이 며 영광 입니다 . 그러나 그 하나님 의 영광 이 드러나 는 현장 이 바로 의 강퍅 과 같 은 이스라엘 의 강퍅 이 드러나 는 것 입니다 . 그 강퍅 함 이 하나님 을 사랑 하 고 성전 을 염려 하 고 율법 을 목숨 처럼 지키 는 유대 인 들 에게 나온 것 입니다 . 이 들 로 하여금 그 들 의 죄악 과 강퍅 이 드러나 게 예수 님 께서 조치 하 십니다 . 그저 사랑 하 고 용서 하 고 그러 시 는 예수 님 이 아니 십니다 . 하나님 을 제일 로 사랑 한다는 자 들 을 향하 여 거침없이 독사 의 새끼 들 이 라고 외친 것 입니다 . 너희 아비 는 마귀 라고 합니다 . 그러 자 자기 들 은 아브라함 의 자손 으로 종 되 었 던 적 이 없 다고 합니다 . 그러 자 예수 님 께서 내 말 을 듣 지 않 고 나 를 믿 지 아니하 는 것 을 보 니 너희 의 아비 가 다 마귀 라는 증거 라고 하 시 는 것 입니다 . 아브라함 의 자손 이 라면 나 를 믿 었 을 것 이 라고 하 십니다 . 이런 예수 님 의 말씀 에 대하 여 바리새인 들 이 어떤 반응 을 보였 습니까 ? 결국 예수 님 을 죽이 는 자리 에 까지 이르 게 됩니다 . 바로 가 그렇게 악한 사람 이 아닙니다 . 그런데 바로 에게 하나님 의 언약 이 시행 되 니 강퍅 이 나오 는 것 입니다 . 바로 보다 바리새인 들 이야 더욱 착한 사람 들 입니다 . 그러나 바리새인 들 에게 언약 의 실체 이 신 예수 님 께서 나타나 시 니 그 들 의 강퍅 함 이 나올 수 밖에 없 는 것 입니다 . 언약 이 시행 되 는 곳 에 인간 의 죄 가 드러나 고 그 죄 로 인하 여 희생 당하 는 자 가 나오 는 것 입니다 . 그것 이 구약 에서 어린 양 의 희생 이 라면 신약 에서 예수 그리스도 의 십자가 입니다 . 바로 왕 의 강퍅 과 어린 양 의 희생 으로 이스라엘 백성 들 이 만들 어 져 나오 듯이 오늘 하나님 의 백성 들 이 어떻게 만들 어 져 나오 는 것 입니까 ? 바로 나 유대 인 들 이나 오늘 우리 나 다 동일 하 게 강퍅 한 죄인 입니다 . 자신 이 강퍅 한 줄 도 모르 는 죄인 입니다 . 그러나 창세전 에 예수 그리스 도 안 에서 예정 하 셔서 때 가 되 어 불러 내 신 것 입니다 . 그 하나님 의 열심 과 예수 그리스도 의 희생 으로 하나님 의 백성 이 나오 는 것 입니다 . 에스겔 16 : 60 - 63 절 에 봅니다 . “ 그러나 내 가 너 의 어렸 을 때 에 너 와 세운 언약 을 기억 하 고 너 와 영원 한 언약 을 세우 리라 - 네 가 네 형 과 아우 를 접대 할 때 에 네 행위 를 기억 하 고 부끄러워 할 것 이 라 내 가 그 들 을 네게 딸 로 주 려니와 네 언약 으로 말미암 음 이 아니 니라 - 내 가 네게 내 언약 을 세워서 너 로 나 를 여호와 인 줄 알 게 하 리니 - 이 는 내 가 네 모든 행 한 일 을 용서 한 후 에 너 로 기억 하 고 놀라 고 부끄러워서 다시 는 입 을 열 지 못하 게 하 려 함 이니 라 나 주 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 ” 온갖 죄 를 다 용서 받 았 습니다 . 하나님 의 언약 으로 용서 를 받 았 습니다 . 용서 받 고 나 니 자신 의 죄 가 부끄럽 고 놀라워서 입 을 다물 게 됩니다 . 자기 에 대한 이야기 는 사라집니다 . 용서 의 위력 을 알 게 되 기에 그 은혜 만 자랑 하 게 됩니다 . 그 용서 의 세계 가 얼마나 엄청나 고 놀라운지 에스겔서 47 장 을 봅니다 . 에스겔 47 : 1 - 12 절 을 봅니다 . “ 그 가 나 를 데리 고 전 문 에 이르 시 니 전 의 전면 이 동 을 향하 였 는데 그 문지방 밑 에서 물 이 나와서 동 으로 흐르 다가 전 우편 제단 남편 으로 흘러 내리 더라 - 그 가 또 나 를 데리 고 북문 으로 나가 서 바깥 길 로 말미암 아 꺾여 동향 한 바깥문 에 이르 시 기 로 본즉 물 이 그 우편 에서 스미 어 나오 더라 - 그 사람 이 손 에 줄 을 잡 고 동 으로 나아가 며 일천 척 을 척량 한 후 에 나 로 그 물 을 건너 게 하 시 니 물 이 발목 에 오르 더니 - 다시 일천 척 을 척량 하 고 나 로 물 을 건너 게 하 시 니 물 이 무릎 에 오르 고 다시 일천 척 을 척량 하 고 나 로 물 을 건너 게 하 시 니 물 이 허리 에 오르 고 - 다시 일천 척 을 척량 하 시 니 물 이 내 가 건너 지 못할 강 이 된지라 그 물 이 창일 하 여 헤엄 할 물 이 요 사람 이 능히 건너 지 못할 강 이 더라 - 그 가 내게 이르 시 되 인자 야 네 가 이것 을 보 았 느냐 하 시 고 나 를 인도 하 여 강 가로 돌아가 게 하 시 기 로 - 내 가 돌아간 즉 강 좌우편 에 나무 가 심히 많 더라 - 그 가 내게 이르 시 되 이 물 이 동방 으로 향하 여 흘러 아 라 바로 내려가 서 바다 에 이르 리니 이 흘러내리 는 물 로 그 바다 의 물 이 소성 함 을 얻 을 찌 라 - 이 강물 이 이르 는 곳 마다 번성 하 는 모든 생물 이 살 고 또 고기 가 심히 많 으리니 이 물 이 흘러들 어 가 므로 바닷물 이 소성 함 을 얻 겠 고 이 강 이 이르 는 각처 에 모든 것 이 살 것 이 며 - 또 이 강 가 에 어부 가 설 것 이 니 엔게디 에서부터 에 네 글 라임 까지 그물 치 는 곳 이 될 것 이 라 그 고기 가 각기 종류 를 따라 큰 바다 의 고기 같이 심히 많 으려니와 - 그 진펄 과 개펄 은 소성 되 지 못하 고 소금 땅 이 될 것 이 며 - 강 좌 우 가 에 는 각종 먹 을 실과나무 가 자라 서 그 잎 이 시들 지 아니하 며 실과 가 끊 치 지 아니하 고 달 마다 새 실과 를 맺 으리니 그물 이 성소 로 말미암 아 나옴 이 라 그 실과 는 먹 을 만 하 고 그 잎사귀 는 약재료 가 되 리라 ” 성전 에서 물 이 나옵니다 . 이 물 이 점점 많 아 져서 강물 이 되 어 흐릅니다 . 이 물 이 가 는 곳 에 죽 은 것 이 살 아 납니다 . 성전 은 언약궤 가 있 고 속죄 의 제사 가 있 는 곳 입니다 . 그러나 에스겔 선지자 본 예루살렘 의 성전 에 는 온갖 더러운 우상 들 이 가득 하 였 습니다 . 그런 성전 은 파괴 됩니다 . 이제 사람 의 손 으로 짓 지 아니한 예수 그리스도 의 몸 이 성전 이 되 셔서 자기 피로 구속 하 신 것 입니다 . 그 생명수 가 보혈 의 능력 입니다 . 이것 이 한량없이 흐르 고 있 습니다 . 생명 을 소유 하 고 겨우 마시 는 정도 가 아니 라 아예 생명수 가 차 고 넘쳐서 그 안 에 잠겨 버리 는 것 입니다 . 사망 이 생명 에게 삼켜진 것 입니다 . 의 와 생명 의 왕 노릇 입니다 . 죄 가 더 한 곳 에 은혜 는 더욱 넘친 것 입니다 . 바울 사도 는 자신 을 죄인 중 에 괴수 라고 하 였 습니다 . 예수 믿 기 전 에 는 몰랐 습니다 . 믿 고 나 서 알 았 습니다 . 그러나 죄 보다 더욱 넘치 는 것 이 은혜 였 습니다 . 그 은혜 를 찬양 하 지 아니할 수 없 는 것 입니다 . 그것 이 바로 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 자랑 할 것 이 없 다는 말 입니다 . 로마서 5 : 19 - 21 은혜 의 왕 노릇 19 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 20 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 21 이 는 죄 가 사망 안 에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜 도 또한 의 로 말미암 아 왕 노릇 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하 려 함 이 니라 . 지난주 장안 의 화제 가 차떼기 라는 말 이 었 다고 합니다 . 배추 나 무 를 차떼기 로 넘기 는 것 이 아니 라 현금 을 2 . 5 톤 트럭 에 차떼기 로 넘긴 것 입니다 . 이 사실 에 많 은 사람 들 이 흥분 을 합니다 . 그러나 150 억 부정 하 게 받 은 것 과 150 원 부정 하 게 챙긴 것 이 같 습니까 ? 다릅니까 ? 저 는 같 다고 봅니다 . 왜 같 은 것 입니까 ? 둘 다 욕심 에서 나왔 기 에 같 은 것 입니다 . 욕심 이 잉태 한 즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한 즉 사망 을 낳 습니다 . 큰 죄 가 있 고 작 은 죄 가 있 는 것 이 아니 라 이미 죄 가 왕 노릇 하 고 있 는 곳 에서 도토리 키 재기 라는 것 입니다 . 결국 사망 을 벗어나 지 못하 는 상황 에서 누가 옳 고 그런 것 이 무슨 의미 가 있 습니까 ? 그러면 남 을 위하 여 수백 억 을 희사 하 는 사람 은 어떻 습니까 ? 그렇 더라도 그 선행 이 자신 을 사망 에서 살려 내 지 못하 는 것 입니다 . 이것 이 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 세계 입니다 . 그러면 은혜 로 의가 왕 노릇 하 는 세계 는 어떤 세계 입니까 ? 예수 님 의 이름 을 위하 여 평생 헌신 하 고 순교 까지 한 사람 과 평생 강도 짓 하 고 살인 하 다가 죽 는 순간 에 예수 믿 어서 천국 간 사람 하 고 의롭 다 하 심 에 있 어서 차이 가 있 을까요 ? 없 을 까요 ? 저 는 없 다고 봅니다 . 의가 왕 노릇 하 고 있 는 세상 에서 역시 나 도토리 키 재기 라는 것 입니다 . 이 처럼 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 고 있 는 곳 에서 는 인간 이 무슨 짓 을 하 여도 죄 의 결과 인 사망 외 에 는 나오 지 않 는 것 이 사망 이 왕 노릇 하 고 있 는 곳 이 듯이 , 의가 왕 노릇 하 고 있 는 곳 에서 는 어느 인간 도 누가 더 의로운 가의 경쟁 이 무 의미 한 것 입니다 . 의가 왕 노릇 하 고 있 는 곳 에서 누구 의 를 말 하 고 있 겠 습니까 ? 이러 한 왕 노릇 에 대하 여 오늘 본문 19 절 을 봅니다 . 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 이 됩니다 . 그러나 한 사람 의 순종 으로 많 은 사람 이 의인 이 된다고 합니다 . 나 의 행위 와 상관 없이 어느 소속 이 냐 에 따라 죄인 이 냐 의인 이 냐 의 문제 가 결정 이 되 는 것 입니다 . 그리고 그 소속 을 내 가 결정 을 할 수 가 없 다는 것 입니다 . 죄 와 사망 의 권세 에서 의 와 생명 의 권세 로 들어오 는 것 이 인간 의 손 에 있 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그러면 도대체 어떻게 죄인 이 의롭 다 함 을 받 게 되 는 것 인지 를 확인 하 여 보 고자 합니다 . 하나님 께서 천지 를 창조 하 시 기 전 에 무엇 을 목표 로 창조 하 셨 다고 성경 은 말씀 하 고 있 습니까 ? 골로새서 1 : 16 절 에서 아들 의 영광 을 목표 로 창조 하 신 것 입니다 . 그 아들 의 영광 을 위하 여 모든 피조물 이 존재 하 는 것 입니다 . 어떤 피조물 은 진노 의 그릇 으로 어떤 피조물 은 긍휼 의 그릇 으로 하나님 의 영광 을 드러내 는 것 입니다 . 그래서 모든 피조물 이 하늘 에 있 는 자 들 이나 땅 에 있 는 자 들 이나 땅 아래 있 는 자 들 이나 모두 가 그 이름 앞 에 무릎 을 꿇 게 될 것 입니다 . 그리고 모든 입 으로 예수 그리스도 를 주라 시인 하 게 하 시 어 하나님 아버지 께 영광 을 돌리 는 것 입니다 ( 빌 2 : 10 - 11 ) . 여기 서 두 종류 로 나누 어 집니다 . 예수 그리스도 로 인하 여 속죄 를 입 은 자 들 은 지금 예수 그리스도 의 이름 앞 에 무릎 을 굻 습니다 . 그러나 그 속죄 를 입 지 못한 자 들 은 지금 주 를 대적 하 다가 마지막 재림 의 날 에 그 이름 앞 에 무릎 을 꿇 게 될 것 입니다 . 그 무릎 꿇 음 은 심판 을 받 기 위함입니다 . 정말 그러 합니까 ? 요한 계시록 1 : 4 - 8 절 입니다 . “ 4 요한 은 아시아 에 있 는 일곱 교회 에 편지 하 노니 이제 도 계시 고 전 에 도 계시 고 장차 오 실 이 와 그 보좌 앞 에 일곱 영과 5 또 충성 된 증인 으로 죽 은 자 들 가운데 서 먼저 나 시 고 땅 의 임금 들 의 머리 가 되 신 예수 그리스도 로 말미암 아 은혜 와 평강 이 너희 에게 있 기 를 원하 노라 우리 를 사랑 하 사 그 의 피로 1 ) 우리 죄 에서 우리 를 해방 하 시 고 6 그 아버지 하나님 을 위하 여 우리 를 나라 와 제사장 으로 삼 으신 그 에게 영광 과 능력 이 세세 토록 있 기 를 원하 노라 아멘 7 볼찌 어 다 구름 을 타 고 오시리 라 각인 의 눈 이 그 를 보 겠 고 그 를 찌른 자 들 도 볼 터 이 요 땅 에 있 는 모든 족속 이 그 를 인하 여 애곡 하 리니 그러 하 리라 아멘 ” 사도 요한 이 이미 하늘 에서 이루어진 일 을 보 았 습니다 . 그리고 속히 그대로 시행 될 내용 이 라고 합니다 . 이것 은 변개 함 이 없 습니다 . 그 뜻대로 이루어지 는 것 입니다 . 주 님 의 재림 에 있 어서 모든 자 들 이 다 영광 을 돌립니다 . 한 편 은 그 피 로 우리 를 죄 에서 해방 하 시 고 , 죄 의 권세 에서 예수 님 의 피로 해방 시키 셔서 그 아버지 하나님 을 위하 여 나라 와 제사장 으로 삼 으신 그 에게 영광 과 능력 을 세세토록 돌릴 자 들 입니다 . 그러나 한편 에서 는 그 를 찌른 자 들 도 볼 것 인데 땅 에 있 는 모든 족속 이 그 를 인하 여 애곡 한다고 합니다 . 이 들 은 애곡 함 으로 예수 그리스도 의 주 되 심 을 인정 하 는 것 입니다 . 지금 결론 을 먼저 말씀 을 드렸 습니다 . 이 분명 한 말씀 을 우리 가 알 고 믿 는다는 것 이 얼마나 큰 기적 인지 아 시 겠 습니까 ? 세상 모든 사람 들 은 자신 의 행위 의 결과 에 따라 영벌 과 영생 이 있 다고 보 고 있 습니다 . 그러나 우리 의 행위 와 상관 없이 창세전 에 그리스도 안 에서 예정 하 시 고 부르 시 고 의롭 다 하 시 고 영화 롭 게 하 신 것 이 모두 무엇 을 보여 주 는 것 입니까 ? 주 님 의 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 는 것 을 보여 주 는 것 입니다 . 이러 한 은혜 의 왕 노릇 , 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 세계 를 하나님 께서 언제 계획 하 셨 을까요 ? 아담 이 범죄 하 고 나 서 부랴부랴 만드신 것 일까요 아닙니다 . 아담 의 범죄 와 상관 없이 은혜 가 왕 노릇 하 는 세계 , 하나님 의 의가 왕 노릇 하 는 세계 를 계획 하 신 것 입니다 . 그러면 아담 이 살 았 던 에덴동산 은 의의 상태 가 아닙니까 ? 죄 를 짓 기 전 에 는 의가 왕 노릇 하 는 것 이 완전 하 게 드러나 지 않 습니다 . 죄 가 없 어서 무 흠 한 상태 이 지만 죄 가 나오 고 나 서 의가 왕 노릇 하 는 것 이 분명 하 게 드러나 는 것 입니다 . 결론 적 인 말씀 인 고린도 후서 를 먼저 봅니다 . 고린도 후서 5 : 21 절 을 봅니다 . “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 니라 ” 하나님 의 의가 어떻게 나오 게 됩니까 ? 19 절 에 보 시 면 저희 의 죄 를 저희 에게 돌리 지 아니하 시 고 라는 말씀 이 있 습니다 . 우리 의 죄 를 우리 에게 돌리 지 아니하 시 고 죄 를 알 지 도 못하 시 는 예수 님 께서 죄 로 삼 아 버린 것 은 우리 로 하여금 예수 그리스 도 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 시 는 것 입니다 . 여기 서 하나님 의 의가 무엇 입니까 ? 우리 의 죄 를 예수 그리스도 께서 대신 담당 하 심 으로 예수 님 안 에서 하나님 의 의가 되 는 것 입니다 . 예수 님 을 벗어난 의 가 아닙니다 . 예수 안 에서 하나님 의 의가 됩니다 . 이것 이 의의 왕 노릇 입니다 . 그러므로 우리 가 구원 을 받 는다는 것 은 에덴동산 의 아담 의 형상 으로 회복 되 는 것 이 아닙니다 . 예수 님 께서 말씀 하 시 기 를 여자 가 낳 은 자 중 에서 세례 요한 이 가장 큰 자 라고 하 였 습니다 . 구약 의 마지막 선지자 가 세례 요한 입니다 . 그러나 천국 에서 는 가장 적 은 자 라도 저 보다 크 다고 하 였 습니다 . 세례 요한 은 예수 님 의 십자가 이전 의 사람 입니다 . 그러나 천국 이 란 예수 그리스도 의 나라 입니다 . 그 아들 의 피로 구속 함 을 받 아 나온 자 들 의 영광 이 얼마나 대단 한가 하 는 것 입니다 . 그러므로 구원 이란 우리 의 죄 를 우리 에게 돌리 지 아니하 시 고 그 에게 전가 시켜서 예수 그리스 도 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 신 것 입니다 . 이것 이 의의 왕 노릇 입니다 . 의가 왕 노릇 하 는 곳 에 는 반드시 무슨 상황 중 에 있 는 것 입니까 ? 죄 가 왕 노릇 하 고 있 는 상황 속 에서 일어나 는 것 입니다 . 아담 이 범죄 한 후 에 장차 어떻게 은혜 가 의 로 왕 노릇 할 것 인가 를 보여 주 신 내용 이 창세기 3 장 15 절 의 말씀 입니다 . 뱀 의 후손 이 여인 의 후손 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 요 여인 의 후손 이 뱀 의 머리 를 상하 게 하 리라는 말씀 을 합니다 . 전쟁 의 선포 입니다 . 하나님 께서 죄 와 사망 의 원수 를 멸하 시 기 위하 여 여호와 의 전쟁 을 선포 한 것 입니다 . 그래서 하나님 의 아들 이 오 신 것 은 요한 1 서 3 : 8 절 에서 마귀 의 일 을 멸하 려 하심 이 라고 합니다 . 죄 와 사망 의 권세 를 가지 고 있 는 마귀 를 멸하 여 의 와 생명 의 왕 노릇 하 시 기 위하 여 오 신 것 입니다 . 그 은혜 의 왕 노릇 이 어떻게 구약 에서 펼쳐지 는지 를 몇 곳 을 보 겠 습니다 . 아담 의 범죄 이후 범죄 에 도 불구 하 고 생육 하 고 번성 하 라는 여호와 의 말씀 은 성취 가 되 어서 수많 은 아담 의 형상 들 이 지상 에 등장 합니다 . 인구 가 많 아 지 면서 죄 는 더욱 관영 하 여 집니다 . 사람 의 마음 의 생각 하 는 바 가 항상 악 할 뿐 입니다 . 이런 세상 을 하나님 께서 심판 하 실 수 밖에 없 습니다 . 그러나 죄 가 관영 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘친 사건 이 무엇 입니까 ? 노아 는 은혜 를 입 었 더라는 것 입니다 . 그래서 진멸 되 지 아니하 고 방주 를 만들 었 습니다 . 방주 를 만들 었 기 에 구원 받 은 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 의 왕 노릇 이 방주 를 만들 게 한 것 입니다 . 은혜 를 베풀 어 놓 았 으니 가져가 고 가져가 지 않 고 는 너희 가 자율 적 으로 선택 하 라고 하 지 않 습니다 . 은혜 가 왕 의 권세 로 일 하 시 는 것 입니다 . 그런데 이 은혜 가 왕 노릇 하 기 위한 희생 이 있 습니다 . 그 희생 이 정결 한 짐승 의 희생 이 었 습니다 . 은혜 가 왕 노릇 하 기 위하 여 은혜 를 제공 하 는 쪽 에서 의 희생 입니다 . 이것 이 노아 의 언약 입니다 . 아브라함 을 봅니다 . 모두 가 우상 숭배 에 빠져 있 던 갈대아 우르 에서 아브라함 을 불러 내 십니다 . 그 의 생애 전체 를 통하 여 보여 주 시 는 것 이 무엇 입니까 ? 하나님 의 부르 심 에 는 후회 가 없 으십니다 . 인자 가 아니 시 니 식언 치 아니하 시 는 것 입니다 . 믿 음 이 없 는 아브라함 을 믿 음 으로 의롭 다 하 시 는 것 이 무엇 인지 를 보여 주 기 위하 여 아브라함 의 생애 가 창세기 에서 그렇게 많이 기록 이 되 어 있 는 것 입니다 . 아브라함 이 하나님 의 은혜 를 선물 로 받 았 다는 것 은 은혜 가 왕 노릇 하 는 것 이 어떤 것 인지 를 보여준 것 입니다 . 그것 은 하나님 께서 아브라함 과 언약 을 맺 으시 는 곳 에서 쪼갠 짐승 사이 로 아브라함 이 지나가 는 것 이 아니 라 아브라함 은 구경 만 하 고 하나님 의 형상 이 타 는 횃불 로 쪼갠 사이 를 지나가 는 것 입니다 . 언약 을 어기 면 죽음 으로 대신 하 겠 다는 언약 체결 의 현장 에서 하나님 의 희생 을 담 고 있 는 것 입니다 . 이삭 과 야곱 에게서 도 동일 한 하나님 의 은혜 의 왕 노릇 이 무엇 인지 를 계시 하 셨 습니다 . 야곱 에게 일방 적 인 은혜 가 주어지 는 것 입니다 . 그 의 행함 과 상관 없이 하나님 의 언약 이 이루어지 는 것 입니다 . 어떤 방식 으로 이루어지 는 것 입니까 ? 얍 복강 에서 하나님 이 야곱 에게 지시 는 것 입니다 . 그래서 이름 이 이스라엘 입니다 . 하나님 과 겨루 어 이겼 다는 것 입니다 . 이것 이 자랑 스러운 것 입니까 ? 부끄러운 이름 입니까 ? 자식 이 떼 를 써서 아버지 가 진 것 이 자랑 입니까 ? 하나님 의 희생 이 요 아버지 의 사랑 입니다 . 어느 신 이 인간 에게 져서 죽 는 신 이 다 있 습니까 ? 그러나 이것 이 하나님 의 은혜 가 왕 노릇 하 고 있 는 것 을 보여 주 는 것 입니다 . 그것 이 이스라엘 이 선택 받 은 이유 입니다 . 하나님 의 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 는 것 을 언약 을 받 은 모든 사람 들 이 동일 하 게 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 야곱 의 열 두 아들 중 에 유다 가 왕 이 나올 것 인데 유다 의 후손 이 어떻게 나옵니까 ? 며느리 와 시아버지 관계 속 에서 나옵니다 . 유다 지파 에서 나온 다윗 은 어떻 습니까 ? 살인 하 고 간음 하 였 는데 그 살인 한 자 의 아내 였 던 밧세바 사이 에서 솔로몬 이 나오 고 솔로몬 이 성전 을 만듭니다 . 성전 이 란 인간 의 죄 로 인하 여 희생 제사 가 드려 지 는 곳 입니다 . 하나님 의 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 는 것 입니다 . 다윗 의 죄 로 인하 여 희생 당한 우리 야 가 있 습니다 . 다윗 은 그 희생 으로 하나님 의 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 는 것 을 보 게 된 것 입니다 . 이러 한 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 기 에 우리 주 예수 그리스도 로 인하 여 영생 에 이르 게 하 시 는 것 입니다 ( 롬 5 : 21 ) . 고린 도전 서 15 : 50 - 58 절 을 봅니다 . “ 형제 들 아 내 가 이것 을 말 하 노니 혈 과 육 은 하나님 나라 를 유업 으로 받 을 수 없 고 또한 썩 은 것 은 썩 지 아니한 것 을 유업 으로 받 지 못하 느니라 - 보 라 내 가 너희 에게 비밀 을 말 하 노니 우리 가 다 잠잘 것 이 아니 요 마지막 나팔 에 순식간 에 홀연히 다 변화 하 리니 - 나팔 소리 가 나 매 죽 은 자 들 이 썩 지 아니할 것 으로 다시 살 고 우리 도 변화 하 리라 - 이 썩 을 것 이 불가불 썩 지 아니할 것 을 입 겠 고 이 죽 을 것 이 죽 지 아니함 을 입 으리로다 - 이 썩 을 것 이 썩 지 아니함 을 입 고 이 죽 을 것 이 죽 지 아니함 을 입 을 때 에 는 사망 이 이김 의 삼킨 바 되 리라고 기록 된 말씀 이 응하 리라 - 사망 아 너 의 이기 는 것 이 어디 있 느냐 사망 아 너 의 쏘 는 것 이 어디 있 느냐 - 사망 의 쏘 는 것 은 죄 요 죄 의 권능 은 율법 이 라 - 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 에게 이김 을 주 시 는 하나님 께 감사 하 노니 - 그러므로 내 사랑 하 는 형제 들 아 견고 하 며 흔들리 지 말 며 항상 주 의 일 에 더욱 힘쓰 는 자 들 이 되 라 이 는 너희 수고 가 주 안 에서 헛되 지 않 은 줄 을 앎이 니라 은혜 가 왕 노릇 하 는 최종 적 인 모습 니다 . 더 이상 사망 이 왕 노릇 하 지 못하 도록 이김 을 주 시 는 것 입니다 . 내 가 죄 와 사망 을 이기 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 의 승리 를 주 시 는 것 입니다 . 그러므로 이러 한 믿음 의 내용 에서 흔들리 지 말 라는 것 입니다 . 변화무쌍 한 세상 에서 변화무쌍 한 자신 의 가치관 이나 확신 이나 감정 이나 다른 말 들 에 흔들리 지 말 라는 것 입니다 . 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 자 에게 이제 더 이상 죽음 이 두려움 이나 위협 이 되 지 않 습니다 . 더 이상 실패 가 두려움 이 아닙니다 . 사람 들 이 알아주 지 않 아도 상관 이 없 습니다 . 남 과 경쟁 할 필요 가 없 습니다 . 이미 죄 와 세상 에 대하 여 죽 은 자 요 의 와 생명 에 대하 여 산자 이 기 때문 입니다 . 자연 스럽 게 의 와 생명 을 주 신 분 에 게 로 관심 이 집중 이 됩니다 . 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 는 세계 를 더욱더 맛보 시 며 살아가 는 성도 가 되 시 기 바랍니다 . 로마서 6 : 1 - 2 죄 에 대하 여 죽 은 자 1 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느뇨 2 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 . 로마서 1 장 부터 지금 까지 의 말씀 을 정리 하 고 6 장 을 시작 하 여야 할 것 입니다 . 로마서 1 장 부터 지금 까지 설교 를 들으면서 여러분 들 이 어떤 정리 가 되 어 있 습니까 ? 누가 물으면 무엇 이 라고 대답 하 겠 습니까 ? 사람 이 의롭 게 되 는 것 이 사람 의 행위 에서 나오 는 것 이 아니 라 오직 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 것 이 라고 말씀 할 수 있 겠 습니까 ? 인간 이 어느 정도 로 자기 행함 에서 선 이 나올 수 없 는지 를 유대인 이나 이방 이나 다 죄 아래 태어났 다고 합니다 . 로마서 3 : 9 - 18 절 을 다시 봅니다 . “ 9 그러면 어떠 하 뇨 우리 는 1 ) 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 10 기록 한 바 ㄴ ) 의 인 은 없 나니 하나 도 없 으며 11 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 12 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 13 ㄷ ) 저희 목구멍 은 열린 무덤 이 요 ㄹ ) 그 혀 로 는 속임 을 베풀 며 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 14 ㅁ ) 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 15 ㅂ ) 그 발 은 피 흘리 는 데 빠른 지라 16 파멸 과 고생 이 그 길 에 있 어 17 평 강의 길 을 알 지 못하 였 고 18 ㅅ ) 저희 눈앞 에 하나님 을 두려워함 이 없 느니라 함 과 같 으니라 ” 이 말씀 을 인정 하 십니까 ? 이런 상태 가 바로 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 세계 에서 태어났 다는 것 입니다 . 이런 세계 에서 인간 스스로 탈출 이 불 가능 합니다 . 인간 스스로 어떤 의도 만들 어 낼 수 가 없 습니다 . 스스로 만들 어 낸 의 , 율법 을 지켜서 만들 어 내 었 다는 그 의가 율법 외 에 나타난 하나님 의 의 를 배척 하 였 다는 것 이 성경 이 증거 하 고 있 는 인간 의 죄 의 실상 입니다 . 그러나 이런 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났 는데 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 입니다 . 그것 은 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 라고 말씀 합니다 . 그 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다고 하 니 사람 들 은 또 다시 믿 는다는 것 을 자기 행위 로 대치 시키 는 것 입니다 . 나 는 믿 었 는데 너 는 왜 믿 지 아니하 였 느냐는 식 으로 나온다면 이것 은 또 다시 믿음 을 자기 행함 으로 말 하 는 것 입니다 . 이런 설교 를 들 었 습니다 . 성경 을 보 고 듣 고 하나님 을 믿 게 되 는 것 이 복이 라고 합니다 . 하나님 의 생사화복 을 주장 하 고 만복 의 근원 이 시기 에 성경 을 통하 여 믿 음 을 가지 게 되 면 복 을 받 는다고 합니다 . 그러면 다른 사람 들 은 저렇게 많 은 복 을 받 고 사 는데 나 는 왜 복 을 받 지 못하 고 사 는가 하 는 것 을 잘 생각 해 보 라는 것 입니다 . 그것 은 믿음 이 없 기 때문 이 라고 합니다 . 여기 서 말 하 는 믿음 이란 또 다시 자기 행위 로 돌아가 는 것 입니다 . 이런 믿음 이 아닙니다 . 믿 음 이 란 하나님 의 은혜 로 주어진 선물 이 기 에 자기 가 자랑 할 것 이 없 습니다 . 그러므로 성도 가 받 은 복 이 란 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 복 인데 , 이 의롭 다 함 을 어떻게 받 았 는가 하 면 로마서 4 : 1 - 8 절 을 봅니다 . “ 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 - 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 - 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 - 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 - 일 을 아니할 찌 라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 - 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 의 말 한 바 - 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 - 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 ” 아브라함 이 받 은 복 은 오늘날 믿 는 모든 자 들 이 받 는 복 인데 그것 은 일 한 것 이 없이 의롭 다 함 을 받 는 것 입니다 . 일 한 것 이 없이 믿 음 으로 의 로 여기 심 을 받 는 것 입니다 . 그 불의 가 사함 을 받 고 그 죄 를 가림 을 받 고 주 님 께서 그 죄 를 인정 치 아니할 사람 은 복 있 는 사람 입니다 . 그러면 왜 이런 방식 , 오직 은혜 로 의롭 다 함 을 받 는 방식 으로 구원 하 셔야 하 시 는 것 입니까 ? 그것 은 우리 의 행위 와 상관 없이 태어나 면서 부터 죄 와 사망 의 왕 아래 에서 태어나 는 것 입니다 . 이것 을 아담 아래 태어난다고 5 장 에서 말씀 하 고 있 습니다 . 그러므로 스스로 아담 의 후손 에서 탈출 이 불 가능 한 것 입니다 . 이러 한 상태 를 우리 가 연약 하 였을 때 , 우리 가 죄인 되 었 을 때 , 우리 가 원수 되 었 을 때 라고 말 하 고 있 습니다 . 그런 상태 에서 스스로 구원 을 요청 할 수 도 없 는 상태 에서 하나님 의 자신 의 언약 을 따라 그 많 으신 자비 를 따라 죄 와 사망 의 권세 잡 은 자 마귀 를 십자가 로 승리 하 시 고 창세전 에 예정 된 자 를 구속 하 여 내 신 것 입니다 . 이제 부터 는 하나님 의 은혜 와 생명 이 왕 노릇 하 는 세계 에 들어오 게 된 것 입니다 . 우리 의 행위 와 상관 없이 들어오 게 된 것 입니다 . 로마서 5 : 20 절 을 봅니다 . “ 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다 ” 는 말씀 을 하 고 있 습니다 . 단지 죄 와 사망 에서 건져 내 셔서 은혜 와 생명 의 왕 노릇 하 는 곳 에 우리 의 행위 와 상관 없이 들여 놓 으셨다는 말씀 만 으로 도 충분히 반발 이 나오 는데 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다는 것 에 대하 여 반발 이 튀어나오 는 것 입니다 . 그렇 다면 죄 를 더욱 많이 지어야 되 겠 네 ! 그래야 은혜 가 더욱 넘치 지 않 겠 는가 ? 은혜 를 더욱 넘치 게 하 기 위하 여 죄 를 더욱 많이 짓 자 , 라고 하 는 말 이 나오 는 것 입니다 . 여러분 은 복음 을 들으면서 그런 마음 이 들 지 않 았 습니까 ? 모든 것 이 은혜 로 되 는 것 이 라면 내 노력 은 아무 소용없 네 ! 창세전 에 예정 되 어 있 다면 내 가 아무리 헌신 하 고 충성 하 고 봉사 하 여도 예정 되 어 있 지 않 다면 결국 은 구원 받 지 못할 것 이 네 ! 반 대로 내 가 아무리 엉망 으로 놀 아도 예정 되 어 있 는 자 라면 반드시 구원 하 실 것 인데 내 가 무엇 하 려고 이렇게 하 는가 ? 그냥 놀 자 , 라는 말 이 나옵니다 . 이런 반응 이 나와야 복음 을 제대로 증거 한 것 이 됩니다 . 그 정도 로 하나님 의 은혜 란 완벽 한 것 입니다 . 얼마나 완벽 하 였으면 은혜 가 왕 노릇 한다고 하 겠 습니까 ? 이러 한 반발 이 나올 수 밖에 없 다는 것 을 바울 사도 가 이미 예상 하 였 고 , 또 실제로 이런 말 들 이 있 었 기 에 오늘 말씀 을 하 고 있 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는다는 말씀 을 1 장 에서부터 계속 하 다가 6 장과 7 장 을 보 면 사람 이 믿 고 나 서 무슨 성화 를 거쳐야 하 는 것 으로 말 하 는 것 과 같 아 보 입니다 . 성령 을 쫓 아 행하 라 육신 을 따라 행하 지 말 라는 말씀 이 또 다시 우리 가 주도 권 을 가지 고 성령 을 따라 살 든지 육신 을 따라 살 든지 결정 하 면서 사 는 것 으로 많 은 사람 들 이 보 고 있 습니다 . 그러나 6 장 이 갑자기 나오 게 된 것 은 복음 을 들 은 자 들 의 반응 이 그러 면 내 마음 대로 죄 나 짓 고 살 아도 되 겠 구나 하 는 자 들 에 대하 여 결코 그럴 수 없 다는 것 을 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 세계 가 어느 정도 로 엄청난 지 로마서 8 장 까지 가 야 결론 이 납니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 얼마나 엄청난 것 인지 로마서 8 장 을 먼저 보 겠 습니다 . 로마서 8 : 29 - 30 절 입니다 . “ 29 하나님 이 미리 아신 자 들 로 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 30 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 . ” 미리 아신 자 들 을 의롭 다 하 실 뿐 만 아니 라 영화 롭 게 하 셨 다고 완료 형 으로 말씀 하 고 있 습니다 . 의롭 다 하 시 는 정도 가 아니 라 영화 롭 게 하 셨 다는 것 입니다 . 그리고 이 일 에 대하 여 어느 누구 도 시비 를 걸 지 못합니다 . 하나님 께서 예수 그리스도 의 피 로 의롭 다 하 신 것 을 누가 송사 하 겠 습니까 ? 하나님 의 사랑 에서 끊 어 낼 자 가 아무 도 없 는 것 입니다 . 여기 서 갈등 이 일어납니다 . 예수 믿 는다고 교회 나온 교인 들 도 갈등 이 되 고 목사 도 갈등 이 되 는 것 입니다 . 교인 들 의 갈등 은 자기 행함 이 부인 되 어 져야 하 니 무언가 확실 하 게 붙들 것 이 없 어 지 는 것 입니다 . 자신 의 노력 도 정성 도 기도 도 헌금 도 예배 참석 도 그 어떤 행위 도 부인 되 어 져야 하 는 것 이 복음 의 선포 입니다 . 또한 목사 의 갈등 은 어떤 것 이 겠 습니까 ? 계속 하 여 오직 은혜 , 오직 믿 음 만 이야기 하 면 사람 들 이 아무 도 헌금 도 하 지 않 으면 무얼 먹 고 살까 하 는 걱정 도 되 는 것 입니다 . 그래서 은혜 만 이야기 하 는 것 이 아니 라 적당 하 게 행함 을 강조 하 는 것 입니다 . 만약 에 복음 을 전하 면서 인간 의 행함 을 조금 이 라도 강조 한다면 절대로 나오 지 아니할 반발 이 무엇 이 겠 습니까 ? 그러면 기도 도 하 지 말 라는 것 입니까 ? 전도 도 하 지 말 라는 것 이 고 , 헌금 도 하 지 말 라는 것 입니까 ? 은혜 를 넘치 게 하 려고 죄 를 마음대로 지어야 되 겠 네요 ! 하 는 반발 이 나오 지 아니할 것 입니다 . 인간 의 행위 를 긍정 하 고 인간 의 가능 성 을 인정 하 는 곳 에서 는 그것 이 복음 이 라고 아무리 말 하 여도 로마서 에서 나오 는 이러 한 반발 은 나오 지 않 습니다 . 이제 로마서 6 : 1 - 2 절 을 봅니다 . 복음 을 들으면 정말 자신 이 죄인 이 었 음 을 알 고 예수 그리스도 의 은혜 만 으로 의롭 다 함 을 받 고 영화 롭 게 까지 되 었 다는 사실 로 인하 여 감사 하 는 사람 이 나오 기 도 하 지만 그런 경우 는 극히 드물 고 , 그러면 나 는 무엇 을 하 라는 말 인가 ? 목사 님 이 계속 그런 식 으로 설교 하 면 사람 들 이 평소 에 자기 들 이 좋 아 하 는 일 에 더 열심 을 내 고 교회 나 선교 나 구제 에 는 관심 도 없 어 지 는데 어차피 돈 을 쓸 바 에 야 교회 에 바쳐서 예배당 도 짓 고 , 전도 도 하 고 , 구제 도 하 는 것 이 낫 지 너무 그렇게 말 하 면 되 겠 습니까 ? 하 는 자 들 이 누구 겠 습니까 ? 교회 에서 밥 먹 고 사 는 사람 들 이 아니 겠 습니까 ? 저 도 그런 걱정 과 염려 가 조금 이라도 없 다면 거짓말 입니다 . 그러나 이제 담임 목사 가 되 어서 만 4 년 6 개월 을 지나 면서 새롭 게 결심 하 고 다짐 하 게 되 는 것 은 - 이것 도 은혜 로 되 는 것 이 지 나 의 결단 과 결심 이 무어 그리 중요 하 겠 습니까 만 - 누가 뭐 라고 해도 오직 은혜 만 증거 하 여야 겠 다는 것 이 더욱 절실 하 게 인식 이 되 어 집니다 . 이제 6 : 2 절 을 봅니다 . 죄 에 대하 여 죽 은 자 가 어찌 그 가운데 거하 리오 ! 라고 합니다 . 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 으니 그러 면 죄 를 더 지으면 은혜 가 더욱 넘치 지 않 겠 는가 하 는 것 입니다 . 그러 자 바울 사도 는 단호 하 게 그럴 수 없 다고 합니다 . 왜 그럴 수 없 는 것 입니까 ? 죄 에 대하 여 죽 었 기 때문 입니다 . 그런데 문제 는 예수 를 믿 는다고 하 면서 도 내 안 에서 유혹 이 일어납니다 . 욕심 이 있 습니다 . 시기 와 질투 가 납니다 . 경쟁심 이 있 습니다 . 수군수군 합니다 . 현실 적 으로 죄 라는 것 을 짓 고 있 습니다 . 그런데 죄 에 대하 여 죽 었 다니 이게 무슨 말 입니까 ? 여기 에 대하 여 여러 사람 들 이 말 하 였 습니다 . 간략 하 게 살펴보 아야 합니다 . 우리 가 평소 에 생각 하 는 것 들 이 그 안 에 거의 다 들 어 있 는 것 입니다 . 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 에 대하 여 : 첫째 는 , 완전 주의자 의 생각 이 있 습니다 . 예수 믿 는 사람 은 죄 에 대하 여 죽 었 기 에 이제 부터 는 절대로 죄 를 짓 지 않 는다고 합니다 . 어느 정도 인가 하 면 지난 수요일 저녁 에 도 잠시 말씀 드린 적 이 있 는데 “ 모든 그리스도인 들 은 날 마다 의 생각 이나 행동 이나 말 에서 하나님 의 법 을 하나 도 어기 지 않 고 죄 없이 살아갈 특권 을 받 았 다 ” 고 하 는 것 입니다 . 이런 사람 들 끼리 모여서 무엇 을 말 합니까 ? 우리 처럼 해야 만 제대로 구원 을 받 은 사람 이 라고 합니다 . 얼마나 많 은 단체 들 과 교파 들 이 자기 들 만 이 완전 하 다고 말 합니까 ? 우리 교회 도 얼마 든지 그렇게 될 수 가 있 습니다 . 그러므로 교회 란 날 마다 해체 되 고 새롭 게 창조 되 어야 하 는 것 입니다 . 오늘 도 주 시 는 은혜 로 사 는 것 이 지 나 의 체험 이나 전통 을 근거 로 살 지 않 는 것 이 그리스도 의 몸 입니다 . 가지 가 나무 에 붙 어 있 어야 살 아 있 는 가지 이 듯이 그리스도 의 몸 에 붙 어 있 어야 지체 입니다 . 그런데 완전주의 자 들 은 한번 예수 믿 는 것 으로 더 이상 예수 님 이 필요 가 없 는 것 입니다 . 완전 하 게 살아갈 가능 성 을 주 었 기 에 완전 하 게 살 수 있 다고 보 는 것 입니다 . 둘째 는 , 점점 죄 를 적 게 짓 는다는 것 입니다 . 오히려 죄 를 더 많이 알 아 가 지 않 습니까 ? 그러나 죄 보다 더 큰 용서 를 보 게 되 는 것 이 라고 봅니다 . 셋째 는 , 죄책 이 없 다고 하 는 것 입니다 . 죄 를 짓 기 는 하지만 죄 의 책임 을 우리 에게 묻 지 않 는 것 입니다 . 다시 는 정죄 함 이 없 다는 것 입니다 . 전적 으로 동의 합니다 . 그러나 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 은 이 보다 더 한 세계 라고 봅니다 . 그것 은 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 세계 에서 예수 그리스도 의 피로 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 세계 로 옮겨졌 기 에 더 이상 죄 의 권세 가 어찌 할 수 없 는 것 이 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 입니다 . 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 은 전 에 는 죄 의 권세 아래 있 어서 그 곳 에서 아무리 선하 고 착하 고 바르 게 살 아도 죄 의 권세 로 사망 의 열매 밖에 나오 지 않 는 것 입니다 . 그러나 이제 는 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 곳 에 들 어 왔 기 에 이제 는 죄 의 종이 될 수 가 없 는 것 입니다 . 왕 이 부실 하 지 않 는 한 그런 일 은 일어나 지 않 는 것 입니다 . 그러므로 죄 에 대하 여 죽 은 것 입니다 . 악한 자 가 만지 지 도 못하 는 영역 이 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 입니다 . 죄 가 왕 노릇 하 는 세계 란 선악 체계 속 에 사 는 것 입니다 . 스스로 의 능력 으로 악 을 물리칠 수 있 다는 세계 입니다 . 선악과 를 따 먹 고 난 모든 인간 에서 동일 하 게 들 어 있 는 사고방식 이 요 가치관 이 요 세력 입니다 . 이런 세계 에서 는 절대로 전적 인 대속 을 믿 을 수 가 없 는 세계 입니다 . 이것 이 죄 가 왕 노릇 하 고 있 는 세계 입니다 . 예수 님 이 필요 없 는 곳 입니다 . 혹시 필요 하 다고 하 여도 자기 의 노력 에 조금 씩 보태 어 주 는 정도 로 필요 한 것 이 지 나 의 행한 것 을 모두 다 걷어치우 고 주 님 홀로 일 하 신 것 으로 채우 려는 것 에 대하 여 반발 을 하 게 되 어 있 습니다 . 그러나 은혜 의 왕 노릇 하 는 곳 에서 는 선악 체계 속 에서 살아가 는 방식 이 죄 임 을 알 게 되 는 것 입니다 . 예수 를 믿 어도 끊임없이 나오 는 모습 이 선악 체계 에서 살 던 버릇 이 나옵니다 . 예 를 들 어 늘 교회 에 빠지 지 않 고 잘 다니 던 사람 이 병원 에 입원 하 였 습니다 . 그래서 교회 에 가지 도 못하 고 예배 도 드리 지 못하 면 죄 스러움 이 생기 는 것 입니다 . 기도 도 마음껏 못 하 고 찬송 도 마음껏 못 하 니 답답 하 고 미안 하 고 죄 스러운 마음 이 생기 는 것 입니다 . 이런 것 을 스스로 죄 라고 탓 하 고 있 지 는 않 습니까 ? 그런 상태 라면 내 가 무언가 열심히 잘 하 고 있 으면 늘 든든 해 할 수 가 있 습니다 . 이런 것 이 믿 는다고 하 면서 도 선악 체계 의 버릇 이 고 습관 인 것 입니다 . 이런 모습 이 죄 임 을 아 는 것 이 죄 에 대하 여 죽 은 자 들 이 알 게 되 는 것 입니다 . 스스로 선 과 악 을 챙겨서 영생 에 이르 고자 하 는 세계 에서 예수 그리스도 는 죽임 을 당하 였 던 것 입니다 . 이제 는 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 세계 에서 는 더 이상 자가 의 의 를 주장 하 지 않 는 자 들 입니다 . 나 행한 것 죄 뿐 임 을 아 는 자 들 입니다 . 내 가 의롭 다 함 을 받 고 거룩 함 을 얻 고 영화 롭 게 된 것 은 하나님 의 미리 아심 을 따라 그 아들 의 피로 대속 하 여 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에 들 어 놓 으셨기 에 가능 한 것 입니다 . 죄 와 사망 의 왕 노릇 하 는 세계 에서 스스로 탈출 불 가능 하 듯이 의 와 생명 의 왕 노릇 은 죄 와 사망 의 왕 보다 더 크 고 온전 하 고 완전 하 기 에 더더욱 빠져 나갈 수 가 없 는 것 입니다 . 이제 그 은혜 를 , 그 사랑 을 죽 을 때 까지 알 아 갈 것 입니다 . 그 세계 가 얼마나 크 고 넓 고 온전 한지 를 합력 하 여 선 을 이루 게 하 시 는 방식 으로 알 게 하 시 는 것 입니다 . 이런 예화 를 하나 들 고 말씀 을 맺 겠 습니다 . 어떤 사람 이 침대위 에서 잠 을 잡니다 . 자 다가 보 면 몸부림 을 칩니다 . 바로 누웠 다가 옆 으로 누웠 다가 엎드렸 다가 거꾸로 누웠 다가 때로 는 위 로 튀 어 오르 기 도 합니다 . 시몬스 침대 가 아니 면 옆 에 남편 이 쿵 하 고 앉 으면 옆 의 아내 가 붕 떠오르 는 것 입니다 . 아내 가 떨어지 면 남편 이 붕 떠오르 는 것 입니다 . 때로 는 침대 밑 에 떨어지 기 도 합니다 . 그러나 어디 안 에 있 습니까 ? 방 안 에 있 습니다 . 집 안 에 있 습니다 . 그 사랑 의 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 얼마나 엄청난 지 평생 을 헤엄쳐 도 그 끝 이 보이 지 아니하 는 영원 입니다 . 그래서 로마서 5 : 21 절 에서 은혜 가 의 로 왕 노릇 하 는 세계 에서 는 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하 는 것 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 이것 이 믿 어 지 는 사람 이 라면 죄 에 대하 여 죽 은 자 입니다 . 로마서 6 : 1 - 5 연 합 1 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느뇨 2 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 3 무릇 그리스도 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 줄 을 알 지 못하 느뇨 4 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이니 라 5 만일 우리 가 그 의 죽 으심을 본받 아 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 을 본받 아 연합 한 자 가 되 리라 . 오늘 이 2003 년 마지막 주일 입니다 . 오늘 의 기도 나 설교 는 대부분 어떤 내용 들 이 나오 는가 하 면 누가복음 13 장 에서 무화과나무 가 열매 를 맺 지 못하 자 주인 이 찍 어 버리 려고 합니다 . 그러 자 과원 지기 가 올해 만 참 아 주 소서 , 다시 잘 가꾸 어 보 겠 습니다 . 만약 그래도 열매 를 맺 지 못하 면 찍 어 버리 소서 라는 내용 의 기도 와 설교 를 많이 들 었 습니다 . 연말 에 자기 행함 의 대차 대조표 를 만들 어 보 라고 합니다 . 그래서 부족 하 면 새해 에 는 더욱 잘 하 자는 것 입니다 . 여기 서 죄 를 도출 하 여 냅니다 . 교회 에 충성 헌신 봉사 하 지 못한 것 들 을 죄 로 만들 고 더욱 충성 헌신 봉사 하 게 만드 는 것 입니다 . 이것 이 새 생명 가운데 행하 는 모습 입니까 ? 누가 복음 13 장 의 무화과 비유 의 말씀 은 빌라도 가 갈릴리 사람 들 의 피 를 제물 에 섞 은 일 과 예루살렘 망대 가 무너져 18 명 이 죽 은 사건 을 가지 고 그 들 의 죄 가 다른 사람 들 보다 더 있 어서 죽 은 것 이 아니 라고 합니다 . 너희 도 회개 하 지 아니하 면 이 와 같이 망하 리라고 하 시 면서 비유 로 말씀 하 신 내용 입니다 . 여기 서 회개 하 지 않 는 것 에 대하 여 말씀 하 는 것 입니다 . 예수 님 께서 말씀 하 신 회개 가 무엇 일까요 ? 우리 가 말 하 는 죄 의 개념 과 전혀 다릅니다 . 유대 인 들 의 헌 신충 성 봉사 는 보통 사람 들 이 따라갈 수 없 을 만큼 완벽 합니다 . 그런데 무슨 죄 를 회개 하 라는 것 입니까 ? 그 들 이 가지 고 있 는 선악 체계 로 인하 여 예수 님 을 믿 지 아니하 는 것 입니다 . 죄 에 대하 여 죽 었 다는 말씀 을 지난주 에 보 았 습니다 . 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 의 견해 를 다시 봅니다 . 1 . 이제 예수 를 믿 고 나 면 전혀 죄 를 짓 지 않 는다는 견해 , 2 . 차츰 죄 를 덜 짓 게 된다는 견해 , 3 . 죄 는 짓 지만 죄책 이 따르 지 않 는다는 견해 , 4 . 죄 가 더 이상 왕 노릇 하 지 못하 고 의 와 생명 이 왕 노릇 한다는 견해 그러므로 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 은 죄 의 권세 가 더 이상 어찌 할 수 없 는 상황 을 죄 에 대하 여 죽 었 다는 말씀 을 드렸 습니다 . 이제 는 죄 가 왕 노릇 하 는 곳 에서 살 고 싶 어도 살 수 없 는 신분 이 되 어 버린 것 을 죄 에 대하 여 죽 었 다고 말 하 는 것 입니다 . 죄 의 왕 노릇 하 는 곳 에서 는 나 의 의지 와 상관 없이 죄 가 끄 는 대로 끌려 갈 수 밖에 없 었 습니다 . 그러나 이제 죄 에 대하 여 죽 은 자 는 의가 끄 는 대로 끌려 갈 수 밖에 없 는 신분 이 되 었 다는 것 입니다 . 이것 이 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 입니다 . 어떻게 나 의 의지 나 결단 과 상관 없이 이런 일 이 일어나 게 되 었 습니까 ? 그것 은 우리 가 모두 아담 아래 태어나 서 이미 사망 이 왕 노릇 하 는 세계 안 에 있 었 던 것 입니다 . 물론 그 세계 를 자연 스럽 게 받아들일 수 밖에 없 는 환경 이 되 어 있 는 것 입니다 . 여기 서 는 자기 의 죄 를 모르 고 있 습니다 . 여기 서 의 죄 란 예수 님 을 믿 지 아니하 는 것 이 죄인 줄 모른다는 것 입니다 . 이 와 마찬가지 로 거듭나 고 보 니 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 곳 에 태어나 있 는 것 입니다 . 이제 죄 가 무엇 인지 를 아 는 것 입니다 . 예수 를 믿 지 아니하 는 것 이 죄이 고 , 예수 님 을 사랑 하 지 아니하 는 것 이 저 주임 을 아 는 것 입니다 . 전 에 는 아담 과 연합 이 되 어 있 었 습니다 . 그러나 이제 는 마지막 아담 과 연합 이 되 어 있 는 것 입니다 . 이것 을 세례 라고 합니다 . 사망 이 왕 노릇 하 는 옛 아담 에게서 끊 어 지 고 생명 이 왕 노릇 하 는 마지막 아담 이 신 예수 그리스도 와 연합 이 된 것 입니다 . 이렇게 연합 되 어 위치 이동 , 신분 변화 가 생긴 것 은 오직 주 님 의 언약 을 따라 그 의 아들 의 피로 구속 하 시 고 성령 을 보내 심 으로 되 어 진 일 입니다 . 그래서 이런 일 을 골로새서 1 : 13 - 14 절 에서 는 “ 13 그 가 우리 를 흑암 의 권세 에서 건져 내사 그 의 사랑 의 아들 의 나라 로 옮기 셨으니 14 그 아들 안 에서 우리 가 구속 곧 죄 사함 을 얻 었 도다 . ” 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 전 에 는 흑암 의 권세 아래 있 었 습니다 . 죄 와 사망 의 권세 입니다 . 그 체제 아래 있 었 습니다 . 그러나 이제 는 아들 의 나라 , 아들 의 권세 , 그 은혜 의 권세 아래 있 게 된 것 입니다 . 이것 이 바로 그리스도 와 연합 되 어 있 기 에 일어난 일 입니다 . 이것 을 세례 라고 합니다 . 세례 란 함께 묶이 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 은 줄 을 알 지 못하 느냐고 합니다 . 이미 아 는 사람 들 에게 말 하 는 것 입니다 . 그렇 다면 그 와 함께 부활 에 도 참여 할 것 을 확신 한다는 것 입니다 . 이렇게 예수 그리스도 와 연합 된 것 은 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려고 한다고 합니다 . 새 생명 가운데 서 행한다는 것 이 무엇 입니까 ? 그것 은 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에서 살 라는 것 입니다 . 이 말씀 은 이미 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에 들어와 있 다는 것 을 인식 하 고 살 라는 것 입니다 . 왜 이런 권면 이 필요 한 것 입니까 ? 죄 가 왕 노릇 하 는 세계 에서 어떻게 살 았 는가 를 보 아야 합니다 . 왜 그런가 하 면 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에 들어와 있 으면서 도 여전히 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 던 세계 의 버릇 이 그대로 나오 기 때문 입니다 . 그 버릇 이 무엇 인가 하 면 선악 체계 입니다 . 이 선악 체계 가 최초 의 죄 이 며 죄 의 뿌리 입니다 . 피조물 이 사단 의 유혹 을 받 아 스스로 신 의 위치 에 오르 고자 선악과 를 따 먹 은 것 입니다 . 선악 을 아 는 일 에 하나님 과 함께 되 었 습니다 . 이제 는 하나님 이 필요 가 없 는 것 입니다 . 스스로 선악 을 결정 하 면서 살 면 되 지 더 이상 자기 를 지으신 하나님 을 필요 로 하 지 않 는 체계 가 형성 되 어 버린 것 입니다 . 이 세계 아래 서 사 는 것 을 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 세계 에서 산다는 것 입니다 . 여기 서 는 인간 이 스스로 신 이 되 어 있 는 세계 이 기 에 누구 를 의지 한다는 것 이 있 을 수 가 없 습니다 . 혹시 있 다고 하 더라도 여전히 인간 이 스스로 주체 가 되 어 있 는 상태 에서 조금 만 도와 주 면 자신 이 스스로 선 을 이루 어 낼 수 있 다는 사고방식 으로 살 고 있 는 것 입니다 . 전적 죄인 이 기에 전적 인 은혜 가 필요 하 다는 것 을 믿 지 않 는 세계 입니다 . 스스로 선 과 악 을 결정 하 고 선 으로서 악 을 제어 하 면서 살 수 있 다고 믿 고 사 는 사람 들 에게 선 을 행할 능력 이 전혀 없 고 오직 거저 주 시 는 은혜 로 의롭 다 함 을 받 는다는 복음 의 선포 는 그야 말 로 경악 스러운 내용 입니다 . 도대체 인간 을 무엇 으로 보 고 그런 소리 를 하 느냐고 대어들 뿐 입니다 . 그러 한 반응 이 어떻게 나타난다고 하 였 습니까 ? 그러면 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 를 더 많이 지어도 되 겠 구나 하 는 반응 인 것 입니다 . 이 말 을 한다는 것 은 이미 자신 이 죄 를 짓 지 않 고 선 을 행할 능력 이 있 다는 것 을 전제 하 고 있 는 것 입니다 . 이 사고방식 이 바로 선악 체계 에 사로잡혀 있 는 상태 입니다 . 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 고 그 아비 가 마귀 인 자 들 의 모습 입니다 . 이런 체계 속 에서 자기 를 부인 하 고 전적 으로 예수 를 의지 한다는 것 은 있 을 수 가 없 는 것 입니다 . 만약 그런 일 이 일어난다면 선악 체계 가 그대로 무너지 는 것 입니다 . 그러므로 사단 은 사람 들 로 하여금 계속 하 여 선악 체계 속 에 묶 어 두 려고 하 는 것 입니다 . 자기 행함 대로 받 는다는 세계 입니다 . 착한 일 을 하 면 복 받 고 나쁜 일 을 하 면 벌 받 는다는 것 입니다 . 권선징악 입니다 . 아주 어려서 부터 학습 받 아 온 것 입니다 . 이미 태어나 면서 부터 내재 화 되 어 있 는 체계 가 더욱 공고화 되 어 지 는 것 입니다 . 그런 학습 의 내용 이 세상 에 공짜 란 없 다는 것 입니다 . 그저 자기 행함 에 만 기대 를 걸 게 만듦으로 일 한 것 이 없이 거저 주 시 는 은혜 를 바라보 지 못하 게 하 는 것 입니다 . 그런 자 들 은 예수 를 믿 는 사람 들 을 보 고 , 무언가 자기 가 부족 하 기 에 그렇 다고 보 면서 줏대 도 없 고 자신 감 도 없 으니 남 을 의지 하 고 신 을 의지 한다고 보 는 것 입니다 . 이런 세계 에서 은혜 의 세계 로 스스로 들어갈 자 가 없 는 것 입니다 . 그러나 은혜 의 왕 노릇 이 더욱 힘 이 있 어 사망 의 왕 노릇 하 는 곳 에서 자기 백성 을 빼내 어 오 시 는 것 입니다 . 그 능력 이 죄 없 으신 하나님 의 아들 이 자기 피로 구속 하 여 내 시 는 것 입니다 . 이렇게 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에 들어와도 여전히 선악 체계 에 살 던 자 들 이 기에 그 버릇 이 나오 는 것 입니다 . 그러므로 예수 를 믿 는다고 하 면서 또 다시 나오 는 모습 이 어떤 모습 입니까 ? 육체 의 소욕 입니다 . 육체 의 소욕 은 계속 하 여 선악 체계 를 고수 하 려고 합니다 . 이것 이 죄인 줄 사망 의 왕 노릇 하 는 세계 에서 는 몰랐 습니다 . 그러나 은혜 의 왕 노릇 하 는 곳 에 들어오 게 되 니 이것 이 죄인 줄 아 는 것 입니다 . 그러나 여전히 옛 습관 이 그대로 드러나 는 것 입니다 . 그런 모습 이 교회 안 에서 어떻게 드러나 겠 습니까 ? 자기 들 의 의 를 축적 하 는 모습 으로 나오 는 것 입니다 . 마치 유대 인 들 이 자기 들 의 의 를 축적 하 는 것 처럼 은혜 의 왕 노릇 하 는 곳 에서 또 다시 자기 들 의 의 를 축적 하 고자 하 는 것 입니다 . 예 를 들 면 기도 를 평소 에 많이 해두 라는 것 입니다 . 그래야 어려움 이 닥치 면 너끈히 이긴다는 것 입니다 . 지금 은혜 가 왕 노릇 하 는 세계 에서 주 님 의 기도 를 믿 고 의지 하 는 것 이 아니 라 또 다시 자기 기도 를 믿 고 의지 하 려고 하 는 것 입니다 . 이러 면 당장 반발 이 나옵니다 . 그러면 기도 도 하 지 말 라는 것 입니까 ? 아닙니다 . 많이 하 시 기 바랍니다 . 그러면 그럴수록 자기 의 기도 가 부인 되 어 질 것 입니다 . 얼마나 자기 의 뜻 과 욕심 대로 기도 하 고 있 는지 를 알 게 됨 으로 보좌 우편 에 계신 예수 님 의 기도 와 성도 안 에서 말 할 수 없 는 탄식 으로 기도 하 고 계시 는 성령 님 의 기도 를 의지 하 게 될 것 입니다 . 이것 이 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에서 사 는 모습 입니다 . 새 생명 가운데 서 행하 는 모습 입니다 . 전 에 는 기도 많이 하 면 그것 이 자기 의 로 자기 이름 을 높이 는 일 에 사용 되 었 습니다 . 성전 에서 기도 하 던 바리새인 의 기도 가 되 는 것 입니다 . 자기 는 죄인 이 아닌 것 을 인하 여 감사 하 는 것 입니다 . 그러나 세리 는 자기 가 죄인 임 을 아 는 것 이 었 습니다 . 그러므로 새 생명 가운데 행한다는 것 은 자신 이 그리스도 의 십자가 와 함께 연합 되 어 죽 은 자임 을 늘 확인 하 는 것 입니다 . 기도 만 이렇 겠 습니까 ? 전도 도 헌금 도 봉사 도 얼마 든지 선악 체계 속 에서 행하 던 모습 들 이 나오 는 것 입니다 . 누가 잘 하 는가 하 면서 서로 비교 를 하 는 것 입니다 . 나 는 이렇게 잘 하 는데 너 는 왜 그 모양 이 냐고 나오 는 것 이 자기 의 의 를 가지 고 말 하 는 것 입니다 . 그래서 교회 안 에서 상처 를 받 는 것 은 자신 이 부족 하 고 연약 하 다고 여기 는 자들 에 의해서 가 아니 라 자기 는 늘 완벽 하 고 잘 한다는 사람 들 에게서 상처 를 받 는 것 입니다 . 그러므로 죄 에 대하 여 죽 고 새 생명 가운데 사 는 것 은 자기 의 부족 과 연약 을 날 마다 절감 하 면서 오직 주 의 은혜 를 사모 하 고 기대 하 면서 사 는 사람 들 입니다 . 이런 사람 들 은 더 이상 자기 의 행함 에 기대 를 하 지 않 습니다 . 그런 사람 들 이 옛 사람 , 옛 체제 인 선악 체계 의 지배 를 받 는 것 이 아니 라 은혜 의 왕 노릇 하 는 세계 에서 사 는 사람 들 입니다 . 매일 매일 불쑥 불쑥 솟아오를 것 입니다 . 우리 의 죄 의 몸 이 완전히 멸하 여질 때 까지 계속 하 여 나오 게 될 것 입니다 . 그러나 그럴 때 마다 죄 에 대하 여 죽 은 자 요 의 에 대하 여 산 자임 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 예수 그리스도 를 믿 는다는 것 은 그 와 함께 장사 되 고 그 와 함께 살아난 것 입니다 . 갈라디아서 2 : 19 - 20 절 입니다 . “ 19 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ” ( 별세 신앙 의 근원 ) 여기 서 는 율법 에 대하 여 죽 었 다고 합니다 . 그렇게 죽 은 것 은 하나님 을 향하 여 사 는 것 입니다 . 새 생명 가운데 사 는 것 입니다 . 그 삶 은 그리스도 와 합 하 여 죽 었 고 이제 는 그리스도 께서 내 안 에서 사 는 것 입니다 . 그 분 의 지시 와 인도 와 능력 과 권세 아래 사 는 것 입니다 . 죽 은 자 에게 무엇 을 기대 하 겠 습니까 ? 그러므로 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 이 새 생명 가운데 사 는 것 입니다 . 로마서 6 : 6 - 11 단번 에 6 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 7 이 는 죽 은 자 가 죄 에서 벗어나 의롭 다 하심 을 얻 었 음 이니 라 8 만일 우리 가 그리스도 와 함께 죽 었 으면 또한 그 와 함께 살 줄 을 믿 노니 9 이 는 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 사셨 으매 다시 죽 지 아니하 시 고 사망 이 다시 그 를 주장 하 지 못할 줄 을 앎이 로라 10 그 의 죽 으 심 은 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으 심이 요 그 의 살 으 심 은 하나님 께 대하 여 살 으 심 이 니 11 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 을 대하 여 는 산 자 로 여길 찌 어다 . 2004 년 1 월 첫 주일 입니다 . 많 은 사람 들 이 새해 라고 새로운 결심 과 다짐 을 합니다 . 그러나 해 아래 새것 이 없 다는 성경 말씀 은 이러 한 분위기 에 찬물 을 끼얹 어 버리 는 것 입니다 . 믿 는 자 나 믿 지 아니하 는 자나 간 에 스스로 의 결단 과 결심 에 의하 여 무언가 이루 고자 하 는 것 들 이 십자가 에서 다 이루 었 다는 주 님 의 말씀 에서 모두 가 산산조각 이 나야 하 는 것 입니다 . 사람 들 은 자신 의 현 상태 를 완전 하 고 완벽 하 다고 보 지 않 습니다 . 그래서 인생 은 누가 말 하 기 를 미완성 이 라고 하 지요 ! 그래서 미완성 인 자아 를 완성 적 존재 로 만들 어 보 고자 온갖 심혈 을 다 기울입니다 . 자아 의 실현 을 삶 의 목표 와 방향 으로 잡 고 있 기 에 계속 하 여 자기 자신 에게 불만 을 가지 고 있 는 것 입니다 . 그래서 새해 에 는 좀 더 나 은 자아 의 실현 을 해 보 자고 해맞이 도 하 고 송구영신 도 하 고 여러 가지 처방 을 내려 봅니다 만 작심삼일 입니다 . 이러 한 몸부림 이 믿 지 않 는 자 나 믿 는다고 말 하 는 자 들 에게 나 모두 다 있 다는 것 입니다 . 믿 지 아니하 는 자 들 은 논외 로 하 더라도 믿 는 자 들 에게 는 어떤 모습 이 나옵니까 ? 새해 에 는 송구영신 하 면서 결단 을 하 지요 . 새해 에 는 기필코 주일 성수 , 십일조 를 제대로 하 자 . 주일 학교 교사 로서 지각 을 하 지 말 자 . 집사 라면 제직회 라도 제대로 출석 하 고 봉사 라도 제대로 하 자 . 그런 수준 은 우리 가 이미 지났 다고 하 는 사람 은 좀 더 거룩 하 고 좀 더 영 적 으로 살 겠 다는 다짐 을 하 기 도 합니다 . 그러나 성경 은 무엇 을 말씀 하 고 있 습니까 ? 어떤 인간 도 이룰 수 없 는 일 을 예수 님 께서 는 단번에 다 이루 셨 다는 것 입니다 . 하나님 의 뜻 을 순종 하 시 는데 마음 을 다 하 고 뜻 을 다 하 고 성품 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 님 을 사랑 하 고 이웃 을 자신 의 몸 처럼 사랑 하 신 분 이 예수 님 뿐 이 십니다 . 예수 님 은 하나님 의 뜻 을 온전히 성취 하 시 되 그것 을 십자가 에서 다 이루 었 다고 말씀 하 신 것 입니다 . 이렇게 다 이루 심 을 가지 고 인간 에게 들이미 는 것 입니다 . 내 가 다 이룬 것 을 믿 겠 느냐는 것 입니다 . 여기 서 갈림 이 생기 는 것 입니다 . 믿 는다고 하 면 자기 의 이 룸 은 모두 다 부인 되 어야 합니다 . 그래서 많 은 사람 들 은 믿 는다고 하 면서 자기 가 할 일 의 여지 를 어느 정도 남겨 두 는 것 입니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 았 지만 점점 거룩 하 여 지 는 것 은 인간 의 노력 이 가미 되 어야 하 는 것 이 라고 여깁니다 . 그것 을 성화 라고 합니다 . 그러나 성경 은 단번에 의롭 다 함 과 거룩 함 과 영화 로움 까지 얻 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 9 - 10 절 을 봅니다 . 예수 님 께서 죽 은 자 가운데 서 다시 사셨 습니다 . 그래서 사망 이 예수 님 을 주장 하 지 못합니다 . 예수 님 께서 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으셨고 하나님 께 대하 여 사셨 습니다 . 이것 을 믿 으십니까 ? 그렇 다면 예수 믿 는 사람 도 죽 은 자 가운데 서 다시 살아났 고 그래서 사망 이 주장 하 지 못하 고 죄 에 대하 여서도 단번에 죽 었 고 하나님 께 대하 여 살 았 습니다 . 이것 도 믿 으십니까 ? 예 라는 대답 이 잘 나오 지 않 을 것 입니다 . 그것 은 우리 가 나 의 삶 을 보 고 , 나 의 체험 을 통하 여 볼 때 여전히 연약 하 고 여전히 죄 가 나오 는 것 을 보 게 되 기 에 선뜻 대답 을 하 지 못하 는 것 입니다 . 그래서 무어 라고 하 는 것 입니까 ? 내 가 믿 기 는 믿 지만 아직 도 부족 해서 좀 더 거룩 하 고 좀 더 예수 님 을 닮 아 가 서 나중 에 내 가 예수 님 정도 가 되 어 지 면 그때 는 죄 와 사망 이 주장 하 지 못하 는 것 이 아니 겠 습니까 ? 아주 겸손 한 대답 같 지만 예수 님 의 단번 에 이루 신 일 을 믿 지 못하 게 하 는 마귀 의 유혹 입니다 . 지금 본문 은 우리 가 어떻게 죄 에 대하 여 죽 은 자 요 하나님 께 대하 여 산 자 인가 를 그리스도 와 연합 이 라는 말 로 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 와 합 하 여 세례 를 받 았 다는 것 입니다 . 세례 란 함께 죽 고 함께 산 것 을 말 합니다 . 나 는 여전히 내 몸 을 가지 고 살 고 있 는데 어떻게 그리스도 와 함께 살 고 죽 었 다는 것 입니까 ? 그것 은 우리 가 아담 아래 모두 죽 은 자 가 되 어 있 듯이 이제 예수 님 안 에서 모두 산자 가 된다는 것 입니다 . 우리 의 행위 와 상관 없이 일어난 일 입니다 . 그것 을 어떻게 믿 게 됩니까 ? 로마서 8 : 9 절 을 봅니다 . “ 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 ” 그리스도 와 연합 이 되 어 있 는지 아닌지 는 무엇 으로 알 게 됩니까 ? 하나님 의 영 으로 아 는 것 입니다 . 하나님 의 영 은 별명 이 많 습니다 . 그리스도 의 영 , 회개 의 영 , 지혜 와 계시 의 영이 라고 합니다 . 그러면 하나 되게 하 시 는 성령 의 역할 을 무엇 이 라고 부르 면 되 겠 습니까 ? 에베소서 4 : 3 절 에서 “ 성령 의 하나 되게 하 신 것 을 힘써 지키 라 ” 는 말씀 이 있 습니다 . 성령 께서 주 님 과 하나 되게 하 실 뿐 만 아니 라 성도 와 도 하나 되게 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 성령 이 임하 면 그리스도 와 연합 이 된 것 이 며 그것 을 또한 알 게 하 시 고 믿 게 하 시 는 것 입니다 . 성령 으로 아니 고서 는 믿 지 못하 는 일 입니다 . 그러면 하나님 의 약속 의 말씀 은 신실 하 며 이루 지 못하 심 이 없 으신 줄 믿 으십니까 ? 그렇 다면 예수 그리스도 의 죽 으 심 과 다시 사심 속 에 우리 를 함께 연합 시켜 죽이 시 고 살리 셨 다는 것 을 믿 지 못할 것 이 무엇 입니까 ? 죄인 이 의롭 다 함 을 받 는 것 이 우리 의 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 않 고 그저 주 시 는 은혜 로 의롭 다 함 을 받 았 는데 , 하나님 께서 예수 그리스도 의 피 로 인하 여 의롭 다고 하 여 주 시 는데 죄 에 대하 여 단번 에 죽 고 하나님 께 대하 여 살 았 다는 것 도 아멘 인 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 약속 의 능력 인 것 입니다 . 그러므로 죄 에 대하 여 단번 에 죽 었 다는 것 은 이제 죄 와 사망 의 세력 을 잡 은 자 , 마귀 의 지배 를 받 지 않 는다는 것 입니다 . 대신 에 의 와 생명 이 왕 노릇 하 고 있 는 예수 그리스도 의 지배 를 받 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 성도 란 이제 죄 에 대하 여 단번 에 죽 고 하나님 에 대하 여 살 게 된 것 입니다 . 그러나 죄 에 대하 여 단번 에 죽 었 지만 차츰 거룩 하 여져야 하 지 않 는가 , 하 는 질문 을 하 는 사람 들 이 많 습니다 . 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 았 지만 그러나 거룩 함 이 점점 더 채워져야 하 는 것 처럼 말 하 는 것 입니다 . 그래서 어떤 사람 은 절반 쯤 거룩 하 고 어떤 사람 은 거의 다 거룩 하 여 진다는 말 을 하 고 있 습니다 . 그렇게 되 면 예수 그리스도 께서 단번에 이루 신 거룩 함 이 어떻게 되 겠 습니까 ? 아 무른 능력 이 없 는 거룩 함 이 되 어 버리 는 것 입니다 . 고린 도전 서 1 : 30 절 을 봅니다 . “ 너희 는 하나님 께로 나 서 그리스도 예수 안 에 있 고 예수 는 하나님 께 로부터 나와서 우리 에게 지혜 와 의로움 과 거룩 함 과 구속 함 이 되 셨으니 ” 여기 서 우리 가 하나님 께 로부터 나왔 다는 것 은 하나님 의 성분 으로 있 다가 유출 되 어 나온 것 이 라는 뜻 이 아닙니다 . 하나님 의 약속 으로 나왔 다는 것 입니다 . 약속 의 성취 는 없 는 데 서 있 게 되 고 죽 은 가운데 서 살아나 는 방식 입니다 . 그러므로 하나님 의 약속 안 에 있 는 자 와 약속 밖 에 있 는 자 로 구분 하 는 것 입니다 . 약속 안 에 있 는 자 에게 예수 님 은 그 들 에게 지혜 가 되 고 의로움 이 되 고 거룩 함 과 구속 함 이 이미 되 신 것 입니다 . 지혜 가 주어졌 기에 그 지혜 를 이용 하 여 의 로워 지 고 점점 더 거룩 하 여 지 고 그래서 구속 함 을 받 는 것 이 아닙니다 . 로마서 8 : 30 절 입니다 . “ 또 미리 정하 신 그 들 을 또한 부르 시 고 부르 신 그 들 을 또한 의롭 다 하 시 고 의롭 다 하 신 그 들 을 또한 영화 롭 게 하 셨 느니라 . ” 거룩 정도 가 아니 라 이미 영화 롭 게 하 신 것 입니다 . 언제 이렇게 하 신 것 입니까 ? 십자가 에서 단번에 그렇게 하 신 것 입니다 . 다 이루 었 다는 것 안 에 부활 과 승천 과 성령 보내 심 까지 다 들 어 있 는 내용 입니다 . 그러므로 십 자 가 없 는 부활 , 십 자 가 없 는 승천 , 십 자 가 없 는 성령 임함 은 없 는 것 입니다 . 그러므로 모든 지혜 와 지식 의 보화 가 예수 그리스 도 안 에 다 들 어 있 는 것 입니다 . 그러므로 예수 안 에 있 는 사람 은 예수 믿 고 십 분 만 에 죽 어도 거룩 하 고 영화 로운 것 에 부족 함 이 없 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 보혈 의 능력 이 그만큼 완벽 하 고 철저 하 고 부족 함 이 없 는 것 입니다 . 그러나 사람 들 이 자꾸 만 단번에 이루 신 그 일 을 믿 지 못하 는 것 은 우리 안 에 논리 적 인 시간 순서 의 개념 이 있 기 때문 입니다 . 그러 한 바탕 에서 정립 된 신학 이 조직 신학 이 라는 것 이 있 습니다 . 조직 신학 에서 ‘ 구원 의 서정 ’ 을 말 하 고 있 습니다 . 논리 적 인 순서 를 말 하 는 것 이 지 시간 상 의 앞뒤 가 아닌데 도 사람 들 은 시간 적 인 순서 로 생각 을 합니다 . 그 내용 이 무엇 인가 하 면 소명 , 중생 , 회심 , 신앙 , 칭 의 , 수양 , 성화 , 견인 , 영화 로 봅니다 . 단계 별 로 점진 적 으로 생각 할 소지 가 있 습니다 만 그러나 이미 영화 롭 게 하 셨 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 히브리서 9 : 11 - 12 절 을 봅니다 . 염소 와 송아지 의 피 로 하 지 아니하 고 자기 의 피로 영원 한 속죄 를 이루 사 단번에 성소 에 들어가 셨 다고 말씀 합니다 . 이 성소 는 사람 의 손 으로 지 은 것 이 아니 며 창조 에 속한 성소 가 아니 라 영원 하 고 온전 한 하늘 의 성소 입니다 . 그러므로 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 , 즉 그 피안 에 있 는 자 는 영원 한 속죄 가 일어난 것 입니다 . 이 일 을 주 님 께서 단번에 이루 신 것 입니다 . 히브리서 2 : 26 - 28 절 을 봅니다 . 그리스도 의 고난 은 한 번 으로 족한 것 입니다 . 구약 의 제사장 들 처럼 자주 제사 를 지내 는 것 이 아니 라 단번에 자기 를 제사 로 드려서 죄 를 없 게 하 시 려고 세상 끝 에 나타나 신 것 입니다 . 그러므로 예수 그리스도 의 오심 이 종말 입니다 . 두 세계 가 완전히 구별 되 어 버린 것 입니다 . 그리스도 안 에 있 는 세계 와 그리스 도 밖 에 있 는 세계 로 나누 어 져 버린 것 입니다 . 한번 죽 은 것 은 사람 에게 정한 것 입니다 . 그 이후 에 는 심판 이 있 습니다 . 사람 이 다 죽음 의 심판 을 받 습니다 . 예수 그리스도 께서 는 죄 없이 죽음 아래 오 셔서 죽음 의 심판 을 받 으신 것 입니다 . 그것 은 많 은 사람 의 죄 를 담당 하 시 기 위하 여 단번 에 드리 신 바 되 셨 고 구원 에 이르 게 하 기 위하 여 죄 와 상관 없이 자기 를 바라 는 자 들 에게 두 번 째 나타나 리라고 하 십니다 . 죄 와 상관 이 없 다는 것 은 성도 가 죄 를 짓 지 않 는다거나 죄 가 완전히 없 다는 것 이 아닙니다 . 우리 의 죽 을 몸 이 다 하 는 그날 까지 죄 는 나오 게 되 어 있 습니다 . 그러 함 에 도 죄 에 대하 여 죽 었 다는 것 은 무엇 입니까 ? 그것 은 예수 그리스도 께서 죄 의 권세 아래 오 셨 지만 그러나 사망 으로 사망 의 세력 을 잡 은 자 마귀 를 멸하 신 것 입니다 . 마귀 의 세력 을 꺾 어 버리 신 것 입니다 . 그러므로 더 이상 예수 그리스도 는 죄 와 상관 이 없 는 것 입니다 . 이 예수 그리스도 의 완성 안 에 자기 성도 를 연합 시키 신 것 입니다 . 그것 이 성령 을 보내 심 으로 알 게 하 시 고 믿 게 하 신 것 입니다 . 히브리서 10 : 10 절 을 봅니다 . “ 이 뜻 을 좇 아 예수 그리스도 의 몸 을 단번에 드리 심 으로 말미암 아 우리 가 거룩 함 을 얻 었 노라 ” 고 말씀 하 고 있 습니다 . 단번에 자기 몸 을 드리 심 으로 성도 는 단번에 의롭 다 함 을 받 았 고 단번에 거룩 함 을 얻 었 습니다 . 예수 그리스도 의 보혈 의 능력 이 이 정도 로 완벽 한 것 입니다 . 그러면 다른 성경 본문 에서 자라 라 , 거룩 하 라는 말씀 은 무엇 입니까 ? 단번에 이루 신 그 능력 안 에서 살라 , 그 은혜 를 맛보 라 , 하 는 것 입니다 . 살 면서 끊임없이 터져 나오 는 자기 의 욕심 과 죄 를 보 면서 단번 에 이루 시 지 아니하 시 면 결코 되 지 않 는 것 을 알 게 됨 으로 더욱 주 님 을 의지 하 게 되 는 것 입니다 . 이제 우리 가 육체 안 에서 사 는 것 은 예수 그리스도 께서 단번에 이루 신 속죄 와 거룩 함 과 영광 스러움 을 날 마다 알 아 가 는 것 입니다 . 그래서 죄 에 대하 여 죽 은 자 요 하나님 께 대하 여 산자 로 여기 라는 것 입니다 . 이것 은 자기 최면 을 걸 라는 것 이 아닙니다 . 예수 그리스 도 안 에서 일어난 사실 을 사실 대로 간주 하 는 것 입니다 . 그것 이 성령 으로 인하 여 연합 되 어 있 기 에 믿 을 수 가 있 는 것 입니다 . 죄 에 대하 여 죽 은 자 요 하나님 께 대하 여 영원히 산자 로서 사 는 것 입니다 . 이것 이 예수 그리스도 께서 단번에 이루 신 놀라운 일 이 며 우리 의 평생 에 그 사랑 의 깊이 와 넓이 와 높이 와 깊이 를 다 알 아 가 기 에 부족 할 뿐 입니다 . 로마서 6 : 12 - 15 죽 을 몸 12 그러므로 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 고 13 또한 너희 지체 를 불의 의 병기 로 죄 에게 드리 지 말 고 오직 너희 자신 을 죽 은 자 가운데 서 다시 산 자 같이 하나님 께 드리 며 너희 지체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 라 14 죄 가 너희 를 주관 치 못하 리니 이 는 너희 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 음 이 니라 . 전 도서 에서 해 아래 새것 이 없 다고 합니다 . 아무리 새 것 이 라고 하 여도 이미 전 에 있 었 던 것 의 반복 일 뿐 입니다 . 그러므로 새해 라는 것 도 아 무른 의미 가 없 는 것 입니다 . 동해 안 에 일출 을 보 러 가 든 , 송구영신 과 신년 산상 기도회 를 가 든 그것 이 해 아래 있 는 사람 을 새롭 게 할 수 는 없 는 것 입니다 . 새로운 것 이 없 는데 도 자꾸 만 새것 을 찾 아 나서 는 것 은 반복 되 는 일상 의 권태 로움 을 이기 지 못하 여 계속 하 여 새것 을 찾 아 나서 는 것 입니다 . 또는 새해 에 닥칠 두려움 을 없애 보 고자 종교 적 인 행위 들 로 액땜 을 하 는 것 이 살 고자 하 는 본능 입니다 . 이러 한 일 들 이 다 죽음 의 공포 로 인하 여 발생 되 는 것 입니다 . 이런 모습 들 이 우리 가 미신 이 라고 하 는 종교 적 인 모습 에서 나오 는 것 만 이 아닙니다 . 성경 에서 도 얼마 든지 육체 의 일 이 나옵니다 . 골로새서 2 : 20 - 23 절 입니다 . “ 20 너희 가 세상 의 초등 학문 에서 그리스도 와 함께 죽 었 거든 어찌 하 여 세상 에 사 는 것 과 같이 의문 에 순종 하 느냐 21 곧 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 하 는 것 이 니 22 ( 이 모든 것 은 쓰 는 대로 부패 에 돌아가 리라 ) 사람 의 명과 가르침 을 좇 느냐 23 이런 것 들 은 자의 적 숭배 와 겸손 과 몸 을 괴롭 게 하 는데 지혜 있 는 모양 이나 오직 육체 좇 는 것 을 금하 는 데 는 유익 이 조금 도 없 느니라 . ” 여기 서 육체 좇 는 것 을 금하 는 데 에 지혜 있 는 모양 이 기 는 하지만 그러나 조금 도 유익 이 없 다고 합니다 . 그 지혜 로운 모양 같 은 것 들 이 어떤 것 들 입 니까 ? 16 절 부터 보 시 면 먹 는 것 마시 는 것 , 절기 월삭 안식일 , 일부러 겸손 함 , 천사 숭배 , 본 것 을 의지 함 , 자의 적 숭배 , 몸 을 괴롭 게 함 등 이 나옵니다 . 이 모든 것 들 이 육체 좇 는 것 을 금할 수 가 없 다는 것 입니다 . 이런 것 들 은 결국 모든 것 을 공급 하 는 머리 를 붙들 지 못하 게 하 는 것 들 이 됩니다 . 이런 모든 일 들 이 다 육체 의 일 입니다 . 아담 의 후손 이 하 는 일 입니다 . 스스로 살릴 수 도 없 으면서 스스로 자기 를 살리 자고 열심히 죽 지 않 으려는 몸부림 을 치 고 있 는 것 입니다 . 그러나 성경 은 살 고자 하 는 자 는 죽 을 것 이 요 죽 고자 하 는 자 는 살 것 이 라고 합니다 . 예수 그리스도 께서 오심 은 일생 동안 죽음 의 두려움 에 사로잡혀 종노릇 하 는 자 를 해방 시키 려고 오 셨 습니다 . 골로새서 2 : 15 절 입니다 . “ 12 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 13 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 14 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 15 정사 와 권세 를 1 ) 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . ” 그러므로 해 아래 새것 이 없 다는 것 은 아담 의 후손 으로서 어떤 금욕 적 이 행위 를 동원 하 여도 스스로 새 것 이 될 수 가 없 는 것 입니다 . 오직 십자가 로 승리 하 신 예수 그리스 도 안 에 있 어야 새로운 피조물 인 것 입니다 . 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 는 죄 와 사망 의 권세 에서 해방 이 되 어 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 곳 에 옮겨 진 것 입니다 . 그러므로 다시 는 죄 가 왕 노릇 하 지 못합니다 . 이미 그리스도 와 함께 죽 고 살아났 고 하늘 에 앉혀진 신분 이 되 었 습니다 . 이것 을 신분 이 바뀌 었 다고 하 는 것 입니다 . 죄 에 대하 여 죽 었 고 하나님 께 대하 여 는 살 았 다고 하 는 것 입니다 . 그런데 오늘 본문 12 절 에서 는 “ 그러므로 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 사욕 을 순종 치 말 고 ” 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 죄 에 대하 여 죽 었 는데 어떻게 죄 가 다시 왕 노릇 할 수 있 다는 것 입니까 ? 이 말씀 은 5 : 20 절 에서 계속 되 는 말씀 입니다 . “ 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다 ” 는 말씀 에 대하 여 복음 을 들 은 사람 들 의 반응 이 그렇 다면 죄 를 더 지어서 은혜 를 더욱 많 게 하 여야 겠 구나 하 는 반응 에 대한 답변 의 계속 입니다 . 6 : 1 절 에서 “ 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 ” 라고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 여기 서 이미 예수 그리스 도 안 에서 하나님 의 자녀 가 된 자 들 은 그 신분 이 하늘 에 앉혀져 있 습니다 . 골로새서 를 방금 보 았 습니다 만 2 : 15 절 에서 그리스도 와 연합 됨 으로 함께 장사 되 고 함께 일으켜 졌 다고 합니다 . 에베소서 에 는 함께 하늘 에 앉혀졌 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 이러 한 자 를 어떻게 감히 악한 자 가 건드릴 수 가 있 겠 습니다 . 그런데 어떻게 죄 가 다시 왕 노릇 을 할 수 가 있 는 것 입니까 ? 여기 서 너희 와 너희 몸 을 구별 하 고 있 습니다 . 예수 그리스 도 안 에서 , 그 약속 안 에서 , 묵시 세계 속 에서 이미 의롭 고 영화 롭 게 되 었 습니다 . 이미 결정 이 되 었 습니다 . 그러나 아직 몸 의 구속 이 남 아 있 습니다 . 이 몸 을 죄 의 몸 이 라고 합니다 . 죄 의 몸 이 기 에 죽 을 몸 이 라고 합니다 . 그래서 죄 가 어디 에 아직 남 아 있 는가 하 면 우리 의 몸 에 아직 남 아 있 는 것 입니다 . 언제 까지 남 아 있 는 것 입니까 ? 죽 을 때 까지 입니다 . 그러므로 죽 을 때 까지 죄 가 우리 몸 에서 나오 게 됩니다 . 그렇 다고 그 죄 가 우리 를 다시 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 곳 으로 끌 고 가지 는 절대로 못 합니다 . 이것 을 알 기 에 죄 의 몸 이 멸하 기 까지 죄 가 왕 노릇 하 지 못하 게 하 라는 것 입니다 . 성도 가 이것 이 제일 어렵 고 힘든 부분 입니다 . 평생 싸우 는 부분 입니다 . 우리 가 가장 분명 하 게 인식 하 는 것 은 눈 에 보이 고 손 에 만져 지 는 몸 이 라는 것 입니다 . 이 몸 에서 분명히 죄 가 나오 는 것 입니다 . 그런데 성경 은 죄 에 대하 여 죽 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 그런데 또 다시 너희 몸 에 죄 가 왕 노릇 하 지 못하 게 하 라고 합니다 . 그러나 우리 의 몸 이 죽 을 날 이 옵니다 . 죄 의 몸 이 멸하 여질 날 이 옵니다 . 썩 어 질 날 이 옵니다 . 그 동안 죄 가 몸 에서 기승 을 부릴 것 이 지만 그것 때문 에 낙심 하 지 말 라는 것 입니다 . 이미 은혜 아래 있 기 때문 입니다 . 14 절 에서 법아 래 있 는 것 과 은혜 아래 있 는 것 과 대비 를 하 고 있 습니다 . 법 아래 있 다는 것 은 결국 자기 의 행위 대로 심판 을 받 는 것 입니다 . 그렇 다면 어느 누구 도 자기 행위 로 구원 을 받 을 자 가 없 습니다 . 성경 은 이미 모든 사람 이 죄 를 범하 였 다고 말씀 하 고 있 기 때문 입니다 . 그러나 은혜 아래 있 다는 것 은 법 아래 있 을 때 와 반대 의 경우 로 똑 같 은 것 입니다 . 법 아래 있 을 때 에 는 아무리 애 를 쓰 고 노력 하 여도 스스로 그 법 을 다 지켜서 의 에 이를 수 가 없 었 는데 이제 은혜 아래 있 다는 것 은 내 노력 으로 들 어 온 것 이 아니 기에 아무리 은혜 를 거부 하 려고 해도 빠져 나갈 방법 이 없 는 것 입니다 . 그러므로 죄 가 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 고 너희 자신 을 의의 병기 로 하나님 께 드리 라고 하 는 것 입니다 . 너희 신분 이 이제 죄 에게 드려 지 지 못하 는 것 이 라고 하 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 피로 구속 함 을 입 은 하나님 의 자녀 의 신분 을 죄 가 감히 어쩌 지 못하 는 것 입니다 . 그러나 우리 의 몸 에 죄 가 왕 노릇 하 려고 하 는 것 입니다 . 그렇 다고 몸 은 악하 고 더러운 것 이 고 정신 은 선하 고 아름다운 것 이 라는 그리스 철학 의 이야기 가 아닙니다 . 성경 은 그렇게 구별 하 지 않 습니다 . 몸 이 영원 한 것 이 아니 라는 것 을 말 하 고 있 습니다 . 그러므로 죄 가 몸 의 왕 노릇 한다는 것 은 몸 의 욕구 를 사욕 을 따라 사용 하 게 하 는 방법 입니다 . 로마서 6 : 12 절 에서 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 라고 합니다 . 몸 의 사욕 이 라는 말씀 이 있 습니다 . 배 가 고파 밥 을 먹 어야 겠다는 것 이 죄 입니까 ? 아닙니까 ? 아닙니다 . 그러나 몸 의 사욕 이 란 김밥 한 줄 에 천 원 이 면 충분 한데 금분 을 뿌려서 한 줄 에 오 천 원 짜리 를 먹 어야 겠다는 것 이 사욕 입니다 . 죽 을 몸 , 썩 을 몸 을 위하 여 만 사 는 시대 입니다 . 얼짱 , 몸짱 이 라는 말 을 들 어 보 셨 지요 ! 전부 썩 을 몸 , 죽 을 몸 을 치장 하 는 말 입니다 . 교회 에서 도 마찬가지 입니다 . 모두 가 어떻게 외모 를 꾸미 는가 에 관심 이 있 습니다 . 베드 로 전서 3 : 3 - 4 절 입니다 . “ 3 너희 단장 은 머리 를 꾸미 고 금 을 차 고 아름다운 옷 을 입 는 외모 로 하 지 말 고 4 오직 마음 에 숨 은 사람 을 온유 하 고 안정 한 심령 의 썩 지 아니할 것 으로 하 라 이 는 하나님 앞 에 값진 것 이 니라 . ” 그러므로 외모 에 만 관심 이 가 는 사람 이 그 몸 의 사욕 을 좇 아 사 는 것 이 죄 가 왕 노릇 하 는 기회 를 주 는 것 입니다 . 보이 는 것 을 꾸미 지 말 고 보이 지 아니하 는 것 을 꾸미 라는 것 입니다 . 보이 는 것 은 다 쇠 하 여 지 고 낡 아 지 고 더러워지 는 것 입니다 . 늙 는 것 이 성경 에서 는 아름다움 입니다 . 백발 은 노인 의 면류관 입니다 . 그러나 늙 지 않 으려고 발악 을 하 고 있 는 세상 입니다 . 보이 지 아니하 는 세계 를 믿 지 아니하 고 보이 는 세계 만 믿 는 사람 들 에게 지금 도 죄 가 얼마 든지 왕 노릇 하 고 있 는 것 입니다 . 이런 모습 이 죄 가 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 고 있 는 모습 입니다 . 하나님 의 자녀 된 신분 을 어떻게 손대 지 못하 지만 죄 로 인하 여 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 는 것 입니다 . 그러므로 예수 믿 는 사람 도 몸 은 죽 어야 하 는 것 입니다 . 이 죽 을 몸 을 다르 게 썩 을 것 이 라고 합니다 . 죽 고 부패 하 고 썩 어 질 몸 만 을 생각 하 지 말 고 죽 은 자 를 다시 살리 시 는 주 님 을 생각 하 며 살 라는 것 입니다 . 고린 도전 서 15 : 50 - 54 절 입니다 . “ 50 형제 들 아 내 가 이것 을 말 하 노니 혈 과 육 은 하나님 나라 를 유업 으로 받 을 수 없 고 또한 썩 은 것 은 썩 지 아니한 것 을 유업 으로 받 지 못하 느니라 51 보라 내 가 너희 에게 비밀 을 말 하 노니 우리 가 다 잠잘 것 이 아니 요 마지막 나팔 에 순식간 에 홀연히 다 변화 하 리니 52 나팔 소리 가 나 매 죽 은 자 들 이 썩 지 아니할 것 으로 다시 살 고 우리 도 변화 하 리라 53 이 썩 을 것 이 불가불 썩 지 아니할 것 을 입 겠 고 이 죽 을 것 이 죽 지 아니함 을 입 으리로다 54 이 썩 을 것 이 썩 지 아니함 을 입 고 이 죽 을 것 이 죽 지 아니함 을 입 을 때 에 는 ㄷ ) 사망 이 이김 의 삼킨 바 되 리라고 기록 된 말씀 이 응하 리라 ” 혈 과 육 이 썩 어 질 것 입니다 . 마지막 나팔 에 순식간 에 홀연히 다 변화 할 것 입니다 . 고린도 후서 5 : 1 , 6 , 7 , 8 절 입니다 . “ 1 만 일 땅 에 있 는 우리 의 장막 집 이 무너지 면 하나님 께서 지으신 집 곧 손 으로 지 은 것 이 아니 요 하늘 에 있 는 영원 한 집 이 우리 에게 있 는 줄 아 나니 6 이러 므로 우리 가 항상 담대 하 여 몸 에 거할 때 에 는 주 와 따로 거하 는 줄 을 아 노니 7 이 는 우리 가 믿음 으로 행하 고 보 는 것 으로 하 지 아니함 이 로라 8 우리 가 담대 하 여 원 하 는 바 는 차라리 몸 을 떠나 주 와 함께 거하 는 그것 이 라 . " 지금 우리 는 주 님 과 따로 거하 고 있 습니다 . 주 의 성령 을 받 았 지만 얼굴 과 얼굴 을 마주 하 며 보 지 못합니다 . 그것 은 재림 과 함께 우리 의 낮 은 몸 도 영광 의 몸 으로 변화 되 어야 이루어질 일 입니다 . 그러나 이미 은혜 안 에서 , 예수 그리스도 의 약속 안 에서 이루어진 일 이 기 에 죽 을 몸 에 죄 가 왕 노릇 하 지 못하 게 하 라는 것 입니다 . 자신 의 신분 을 인식 하 라는 것 입니다 . 로마서 8 : 22 - 25 절 을 봅니다 . “ 피조물 이 다 이제 까지 함께 탄식 하 며 함께 고통 하 는 것 을 우리 가 아나니 - 이 뿐 아니 라 또한 우리 곧 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 까지 도 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 곧 우리 몸 의 구속 을 기다리 느니라 - 우리 가 소망 으로 구원 을 얻 었 으매 보이 는 소망 이 소망 이 아니 니 보 는 것 을 누가 바라 리요 - 만일 우리 가 보 지 못하 는 것 을 바라 면 참 음 으로 기다릴 찌 니라 ” 로마서 7 장 에서 오호라 , 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 하 면서 탄식 하 고 있 습니다 . 그러나 그것 으로 인하 여 좌절 하 지 않 습니다 . 죄 와 사망 의 법 에서 생명 과 성령 의 법 이 해방 하 였 습니다 . 이제 은혜 아래 있 기에 어느 누구 도 빼앗 아 갈 수 가 없 습니다 . 현재 일 이나 장래 일 이나 죽음 조차 그 사랑 , 그 은혜 에서 빼앗 아 가 지 못하 는 것 입니다 . 그러나 주 님 오 시 는 그날 까지 몸 을 가지 고 있 기 에 탄식 하 여 몸 의 구속 을 기다리 는 것 입니다 . 그러므로 몸 에서 일어나 는 사욕 에 마음 빼앗기 지 말 라는 것 입니다 . 아무리 좋 은 화장품 을 바르 고 건강 식품 을 먹 고 비싼 의료기 를 사용 하 여도 죽 습니다 . 죄 아래 있 는 자 는 죽음 이 심판 의 부활 로 나올 것 입니다 . 그러 니 지금 보이 는 몸 만 치장 을 할 것 입니다 . 그러나 은혜 아래 있 는 자 는 죽음 이 사망 이 아니 라 자 는 것 입니다 . 더 이상 죽음 이 없 습니다 . 이 들 은 마지막 나팔 소리 와 함께 생명 의 부활 로 , 홀연히 영광 의 몸 으로 변할 것 입니다 . 이 날 을 소망 하 면서 범사 에 주 님 의 은혜 를 감사 하 며 사 는 자 들 이 되 기 를 바랍니다 . 로마서 6 : 15 - 18 죄 의 종과 의의 종 15 그런즉 어찌 하 리요 우리 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 으니 죄 를 지으 리요 그럴 수 없 느니라 16 너희 자신 을 종 으로 드려 누구 에게 순종 하 든지 그 순종 함 을 받 는 자 의 종이 되 는 줄 을 너희 가 알 지 못하 느냐 혹은 죄 의 종 으로 사망 에 이르 고 혹은 순종 의 종 으로 의 에 이르 느니라 17 하나님 께 감사 하 리로다 너희 가 본래 죄 의 종 이 더니 1 ) 너희 에게 전하 여 준 바 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 여 18 죄 에게서 해방 되 어 의 에게 종이 되 었 느니라 . 이 세상 의 사람 은 두 종류 뿐 이 라는 말씀 을 몇 번 에 걸쳐 말씀 을 드렸 습니다 . 한 종류 는 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 종류 이 고 , 한 종류 는 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 세계 입니다 . 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 는 곳 에서 는 본인 의 의사 와 행위 와 상관 없이 죄 의 종 입니다 . 반 대로 의 와 생명 이 왕 노릇 하 는 곳 에서 는 역시 자신 의 의사 와 행위 와 상관 없이 의의 종 입니다 . 복음 을 들으면서 가장 황당 하 고 이해 할 수 없 는 이야기 가 이 부분 일 것 입니다 . 그러므로 로마서 전체 를 통하 여 이 부분 을 증거 하 고 그 복음 에 대한 오해 와 반발 에 대하 여서도 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 오늘 말씀 은 우리 가 법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 다는 14 절 의 말씀 과 연결 이 됩니다 . 법 아래 있 지 않 다는 것 은 법 을 지키 지 않 으면 죄인 입니다 . 죄 의 삯 은 사망 입니다 . 이런 체제 가 법아 래 있 는 체제 입니다 . 그러나 은혜 아래 있 다는 것 은 우리 의 죄 를 대신 담당 하 신 분 이 있 다는 것 입니다 . 이 말 을 들으면 당장 그러 면 은혜 아래 있 으니 죄 를 지어도 되 겠 구나 하 는 반발 에 대하 여 그럴 수 없 다고 하 는 것 입니다 . 이런 내용 을 어디 에서 보 았 습니까 ? 5 : 20 - 21 절 에서 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 다는 말씀 을 보 았 습니다 . 죄 가 왕 노릇 하 는 곳 에서 는 그 결과 가 사망 으로 가 지만 은혜 가 왕 노릇 하 는 곳 에서 는 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 이 라고 하 는 것 입니다 . 이 말씀 에 대하 여 오해 하 고 복음 에 대하 여 반발 하 는 자 들 의 반응 이 그러 면 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 를 더욱 지어야 하 겠 구나 ! 하 는 것 과 같 은 말 입니다 . 그러나 6 : 1 절 에서 지금 까지 보 아 왔 듯이 결코 그럴 수 가 없 다고 합니다 . 그럴 수 없 는 이유 는 예수 를 믿 는다는 것 은 예수 그리스도 와 연합 이 되 어 있 기 때문 입니다 . 우리 의 옛 사람 이 죽 었 고 이제 그리스도 안 에서 산자 인데 어떻게 죄 를 짓 고자 하 는 것 인가 하 는 것 입니다 . 그러나 우리 의 실상 은 연약 과 부족 으로 죄 가 나오 는 것 입니다 . 이것 은 죽 을 몸 을 가지 고 있 어서 나오 는 것 이 지만 그것 이 결코 사망 으로 이끌 어 가 지 못하 는 것 이 기에 그러 한 몸 의 사욕 을 따르 지 말 라고 하 는 것 입니다 . 그러므로 성도 란 예수 그리스도 께서 죄 에 대하 여 단번 에 죽 으시 고 하나님 께 대하 여 사신 것 처럼 이제 성도 란 죄 에 대하 여 죽 은 자 요 하나님 께 대하 여 산자 로 여기 라는 것 입니다 . 죄 가 더 이상 주장 하 고 관리 하 는 세계 가 아니 라는 것 입니다 . 그러므로 법아 래 있 는 것 이 아니 라 은혜 아래 있 다고 한 것 입니다 . 여기 서 반발 이 나오 는 것 입니다 . 은혜 아래 있 으니 죄 를 지어도 되 겠 구나 ! 하 는 것 에 대하 여 그럴 수 없 다고 하 면서 16 절 을 시작 합니다 . 16 절 은 왜 그럴 수 없 는지 를 일반 적 인 원리 로 설명 하 고 있 습니다 . 너희 자신 을 누구 에게 드리 느냐는 것 을 말씀 하 고 있 습니다 . 죄 의 종이 라면 죄 에게 순종 할 수 밖에 없 다는 것 입니다 . 죄 의 종 이 기 에 죄 가 시키 는 대로 하 여 사망 에 이를 수 밖에 없 는 것 입니다 . 죄 의 종 에게 의 를 행하 라고 한다고 해서 의 를 행할 능력 이 나오 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 정 반대 로 의의 종 은 의 에 순종 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 죄 와 의가 인격 으로 드러납니다 . 다르 게 말 하 면 마귀 의 종 은 마귀 에게 순종 할 수 밖에 없 고 예수 님 의 종 은 예수 님 께 순종 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그런데 어떻게 죄 를 짓 자고 할 수 있 는가 하 는 것 입니다 . 그리고 죄 의 종 으로 사망 이 이르 고 순종 의 종 으로 의 에 이른다고 합니다 . 죄 는 사망 이 고 순종 은 생명 이 라고 해야 하 는데 바로 생명 이 라고 하 지 않 고 의 에 이른다고 합니다 . 왜 그렇 게 합니까 ? 순종 으로 생명 에 이른다고 하 면 지금 까지 믿음 으로 즉 은혜 로 생명 을 얻 는다고 하 는 말 에 모순 이 일어나 는 것 입니다 . 순종 의 대가 로 생명 이 아니 라 순종 으로 의 에 이른다는 것 입니다 . 의 에 이른다는 것 은 의로운 삶 에 들어간 것 입니다 . 즉 의의 왕 노릇 하 는 곳 에 들어간 것 입니다 . 그러면 그 안 에 들어간 것 이 우리 의 순종 인가 하 는 것 은 다시 17 절 을 보 아야 합니다 . 17 절 은 나중 에 보 기 로 하 고 우선 여기 서 종이 라는 단어 를 사용 하 는 데 노예 라고 보 면 됩니다 . 자신 의 권리 나 주권 이 전혀 없 는 것 이 노예 입니다 . 주인 의 소유물 이 노예 입니다 . 죽이 고 살리 는 모든 권한 이 주인 에게 달려 있 는 것 입니다 . 그래서 노예 의지 라는 말 이 있 습니다 . 인간 에게 자유의지 가 있 는가 ? 없 는가 ? 하 는 문제 입니다 . 사망 과 생명 을 두 고서 인간 이 스스로 사망 과 생명 을 선택 할 자유 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 에라스무스 는 은총 과 인간 의 의지 가 결합 하 여 생명 을 얻 을 수 있 다고 보 았 지만 루터 는 오직 하나님 의 은혜 라고 보 았 습니다 . 여기 서 루터 가 노예 의 지 를 말 한 것 입니다 . 인간 은 짐 을 지 고 가 는 짐승 으로 보 는 것 입니다 . 그 위 에 누가 타 고 가 는가 에 그 운명 이 결정 되 는 것 이 라는 것 입니다 . 과연 그렇 습니까 ? 그것 은 율법 을 받 은 이스라엘 백성 들 을 통하 여 밝히 계시 하 신 것 입니다 . 신명기 30 : 19 - 20 절 입니다 . “ 19 내 가 오늘날 천지 를 불러서 너희 에게 증거 를 삼 노라 내 가 생명 과 사망 과 복과 저주 를 네 앞 에 두 었 은즉 너 와 네 자손 이 살 기 위하 여 생명 을 택하 고 20 네 하나님 여호와 를 사랑 하 고 그 말씀 을 순종 하 며 또 그 에게 부종 하 라 1 ) 그 는 네 생명 이 시 요 네 장 수시 니 여호와 께서 네 열 조 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 주리 라고 맹세 하 신 땅 에 네 가 거하 리라 ” 이스라엘 백성 들 에게 광야 40 년 을 지난 후 가나안 땅 에 들어가 지 직전 에 주 시 는 말씀 입니다 . 생사화복 이 네 앞 에 있 다는 것 입니다 . 생명 과 복 은 여호와 를 사랑 하 고 다른 신 을 섬기 지 아니하 는 것 입니다 . 그러나 이스라엘 역사 가 처절 하 게 보여 주 는 바 는 이 들 이 생명 과 복 을 받 은 것 이 아니 라 화 와 저주 를 받 았 다는 사실 입니다 . 그것 이 죄 의 종 이 었 다는 것 입니다 . 요한복음 8 장 에서 예수 님 과 유대 인 들 의 논쟁 이 있 습니다 . 예수 님 께서 유대 인 들 을 향하 여 예수 님 의 말씀 을 듣 고 예수 님 을 믿 어야 참 자유 를 얻 는다고 하 였 습니다 . 그러 자 자신 들 은 종이 된 적 이 없 는데 어떻게 자유 를 주 느냐고 하 는 것 입니다 . 그 들 이 아브라함 의 자손 이 라도 예수 님 을 믿 지 아니하 는 것 을 인하 여 그 들 의 아버지 가 마귀 라고 예수 님 께서 말씀 하 셨 습니다 . 그러 자 예수 님 을 사마리아인 이 라고 , 귀신 들린 자 라고 하 였 습니다 . 오늘 우리 가 이런 소리 를 들으려면 아주 간단 한 방법 이 있 습니다 . 예수 믿 지 아니하 는 사람 을 보 고서 당신 의 아버지 는 마귀 라고 하 면 당장 미친 놈 이 라는 소리 를 들 을 것 입니다 . 그 처럼 죄 의 종이 되 어 있 는 자 는 자신 이 죄 의 종임 을 인정 하 지 아니하 는 것 입니다 . 자기 들 은 자유인 이 라고 하 는 것 입니다 . 자유의지 를 가지 고 선 과 악 을 알 아서 조절 하 고 선택 하 겠 다는 생각 으로 삽니다 . 참으로 고상 하 고 인간 의 인격 과 이성 의 능력 을 존중 하 는 것 같 지만 마귀 에게 속 고 있 는 것 입니다 . 그러면 이렇게 인간 스스로 생명 과 복 을 선택 할 수 없 는 죄 의 노예 라면 어떻게 의의 종이 될 수 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 요한복음 8 : 34 - 36 절 입니다 . “ 34 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 라 35 종 은 영원히 집 에 거하 지 못하 되 아들 은 영원히 거하 나니 36 그러므로 아들 이 너희 를 자유 케 하 면 너희 가 참으로 자유 하 리라 ” 죄 를 짓 는 자 는 죄 의 종 이 기 에 죄 를 짓 는 것 입니다 . 여기 서 죄 의 구체 성 이란 예수 님 을 믿 지 아니하 는 것 입니다 . 그런 죄인 은 영원히 집 에 거할 수 가 없 지만 그러나 아들 이 자유 케 하 면 자유 하 리라고 합니다 . 아들 이 자유 를 주 시 는 방법 뿐 입니다 . 이 일 을 위하 여 예수 님 이 오 셨 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 요한복음 6 : 35 - 40 절 입니다 . “ 35 예수 께서 가라사대 내 가 곧 생명 의 떡 이 니 내 게 오 는 자 는 결코 주리 지 아니할 터 이 요 나 를 믿 는 자 는 영원히 목마르 지 아니하 리라 36 그러나 내 가 너희 더러 이르 기 를 너희 는 나 를 보 고 도 믿 지 아니하 는도다 하 였 느니라 37 아버지 께서 내 게 주 시 는 자 는 다 내게로 올 것 이 요 내 게 오 는 자 는 내 가 결코 내 어 쫓 지 아니하 리라 38 내 가 하늘 로서 내려온 것 은 내 뜻 을 행하 려 함 이 아니 요 39 나 를 보내 신 이 의 뜻 을 행하 려 함 이니 라 나 를 보내 신 이 의 뜻 은 내 게 주 신 자 중 에 내 가 하나 도 잃 어 버리 지 아니하 고 마지막 날 에 다시 살리 는 이것 이 니라 40 내 아버지 의 뜻 은 아들 을 보 고 믿 는 자 마다 영생 을 얻 는 이것 이 니 마지막 날 에 내 가 이 를 다시 살리 리라 하 시 니라 ” 그러므로 죄 의 종 에서 의의 종이 되 는 것 은 누구 의 일 입니까 ? 아버지 와 아들 과 성령 의 일 입니다 . 성령 이 임하 게 됨 으로 자신 이 죄인 임 을 알 고 예수 님 을 믿 지 아니하 고 자신 의 주체 성 과 자율 성 을 믿 고 사 는 것 이 죄 임 을 알 게 되 는 것 입니다 . 이제 자신 이 의의 종이 됨 을 또한 알 게 되 는 것 입니다 . 죄 의 종 에서 순종 으로 의의 종이 되 는 이것 을 로마서 6 : 17 절 에서 한 절 에 압축 하 고 있 습니다 . 시작 이 감사 한다고 합니다 . 죄 의 종이 순종 으로 의의 종이 되 는 것 에 대하 여 바로 터져 나오 는 내용 이 하나님 께 감사 한다고 하 는 것 입니다 . 얼마나 놀라운 은혜 의 소식 이 었 으면 다른 그 무슨 이야기 보다 감사 가 튀어나오 겠 습니까 ? 만약 에 죄 의 종이 의의 종이 되 는 일 에 인간 의 순종 이나 애씀 이나 노력 이 있 었 다면 이러 한 감사 가 먼저 나오 겠 습니까 ? 그러므로 죄 의 종 이 었 다가 의의 종이 되 는 것 이 얼마나 엄청난 은혜 요 감사 인지 를 알 게 된 것 입니다 . 그 내용 은 전하 여준 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 였 다는 것 입니다 . 여기 서 교훈 의 본 이 란 복음 의 내용 전부 를 말 하 는 것 입니다 . 믿 는 도리 입니다 . 이것 을 전하 여 받 고서 는 그 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 였 다는 것 입니다 . 이것 을 또 다시 내 가 순종 하 여 된 것 처럼 말 하 지 말 아야 하 는 것 입니다 . 영어 성경 에서 보 면 수동태 가 더욱 분명 하 게 드러납니다 . 교훈 의 본 을 마음 으로 복종 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 복종 하 고 싶 어서 한 것 이 아니 라 외부 에서 힘 이 강력 하 게 작용 하 여 복종 할 수 밖에 없 었 다는 것 입니다 . 하나님 의 열심 에 항복 이 된 것 입니다 . 어느 인간 도 스스로 예수 믿 을 수 가 없 는 것 입니다 . 사람 이 믿 게 하 는 것 도 아닙니다 . 그러면 전도 가 소용 이 없 습니까 ? 전도 란 참으로 미련 한 것 입니다 . 전도 라는 말 이 선포 라는 말 입니다 설교 는 남녀노소 신분 의 지위 고하 지식 의 유무 를 막론 하 고 일방 적 인 선포 입니다 . 현대 교육학 에서 보 면 얼마나 미련 한 것 입니까 ? 인간 의 발달 심리학 에 따라 아주 세부 적 으로 나누 어서 연령 에 맞추 어 교육 을 하 는 것 입니다 . 그러므로 세상 이 볼 때 복음 의 선포 가 미련 하 게 보이 는 것 입니다 . 그러나 하나님 께서 는 그러 한 미련 한 선포 의 방법 으로 구원 하 시 기 를 기뻐하 시 는 것 입니다 . 그래야 구원 이 인간 의 공로 가 아니 라 오직 주 님 의 공로 가 되 기 때문 입니다 . 씨 를 뿌리 거나 물 주 는 것 은 아무것 도 아닙니다 . 오직 자라 게 하 시 는 것 은 주 님 만 이 하 시 는 것 입니다 . 씨 를 뿌리 고 물주 는 사람 은 필요시 마다 사용 되 어 지 는 도구 일 뿐 이 고 생명 을 주 시 고 자라 게 하 시 는 분 은 성부 의 계획 과 성자 의 대속 과 성령 의 역사 로 인하 여 되 어 지 는 일 입니다 . 이것 이 놀라운 일 입니다 . 이것 이 기적 이 요 능력 이 요 성도 의 감사 와 찬양 의 제목 입니다 . 여기 서 믿 는 자 들 의 모든 고백 이 동일 하 게 나오 는 것 입니다 . 인간 의 모든 입 들 이 막 아 지 는 것 입니다 . 자기 자랑 이 사라지 는 것 입니다 . 오직 자랑 은 예수 그리스도 의 십자가 입니다 . 나 의 나 된 것 이 주 의 은혜 라고 고백 하 게 되 는 것 입니다 . 그런데 왜 이런 고백 들 이 나오 지 않 는 것 입니까 ? 자신 이 죄 의 종 이 었 던 것 을 잘 인식 하 지 못하 기 때문 입니다 . 너무 쉽 게 , 가볍 게 죄 를 다루 어 버립니다 . 죄인 이 라는 말 을 싫어합니다 . 그래서 한두 번 만 말 하 고 사람 들 이 듣 기 에 좋 은 말 만 하 는 것 입니다 . 그러나 우리 가 어디 에서 빠져 나왔 는지 그 죄 의 깊이 를 제대로 아 는 사람 만 이 죄 보다 더 한 은혜 의 깊이 를 아 는 것 입니다 . 그러므로 바울 사도 는 너희 가 죄 의 종 이 었 다가 전하 여준 교훈 의 본 을 듣 고서 마음 으로 복종 이 되 어 죄 에게서 해방 이 되 어 의 에게 종이 되 었 다고 합니다 . 그 교훈 의 본 입니다 . 본 은 흔들리 면 안 됩니다 . 본 이 있 어야 그 본대 로 모양 이 나오 는 것 입니다 . 이제 는 지 옥 가 고 싶 어도 가 지 못하 는 신세 가 되 었 습니다 . 그런데 어떻게 우리 가 법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 으니 다시 죄 를 짓 자고 할 수 있 는가 하 는 것 입니다 . 이제 는 의의 종 , 의의 노예 로 살 수 밖에 없 는 사람 임 을 아 시 고 , 죄 에 대하 여 죽 은 자 로 하나님 께 대하 여 산 자 로 사 시 기 바랍니다 . 로마서 6 : 19 - 23 하나님 의 은사 19 너희 육신 이 연약 하 므로 내 가 사람 의 예대 로 말 하 노니 전 에 너희 가 너희 지체 를 부정과 불법 에 드려 불법 에 이른 것 같이 이제 는 너희 지체 를 의 에게 종 으로 드려 거룩 함 에 이르 라 20 너희 가 죄 의 종이 되 었 을 때 에 는 의 에 대하 여 자유 하 였 느니라 21 너희 가 그 때 에 무슨 열매 를 얻 었 느뇨 이제 는 너희 가 그 일 을 부끄러워하 나니 이 는 그 마지막 이 사망 임 이니 라 22 그러나 이제 는 너희 가 죄 에게서 해방 되 고 하나님 께 종이 되 어 거룩 함 에 이르 는 열매 를 얻 었 으니 이 마지막 은 영생 이 라 23 죄 의 삯 은 사망 이 요 하나님 의 은사 는 그리스도 예수 우리 주 안 에 있 는 영생 이 니라 . 19 절 말씀 에 보 시 면 너희 지체 를 의 에게 종 으로 드려 거룩 함 에 이르 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 거룩 함 이 무엇 인지 알 아야 거룩 함 에 이르 지 않 겠 습니까 ? 거룩 함 이 무엇 입니까 ? 하나님 께서 거룩 하 시 기 에 우리 에게 도 거룩 하 라고 말씀 하 십니다 . 그런데 우리 가 알 고 있 는 거룩 함 이란 무언가 엄숙 하 고 , 가볍 지 아니함 , 남자 는 무언가 근엄 하 고 , 여자 는 웃 어도 큰 소리 로 웃 지 않 고 조용 한 미소 를 띠 고 , 말투 도 함부로 하 지 않 고 은혜 로운 말 만 하 는 것 으로 알 고 있 습니다 . 그런데 오랜만 에 고향 친구 를 만나 면 어떻게 대 합니까 ? 옛날 말 그대로 인사 하 는 것 입니다 . 평소 에 목사 님 , 장로 님 , 집사 님 하 면서 은혜 가 어떻 고 , 사랑 이 어떻 고 하 다가 갑자기 본색 이 다 드러나 는 것 입니다 . 이런 예 가 코미디 프로 에서 보 았 습니다 . 외길 30 년 단 한 번 도 자세 를 바꾸 지 않 고 30 년 을 꿋꿋 하 게 지켜 왔 기 에 이제 1 분 만 있 으면 세계 기네스북 에 오르 는 순간 인데 그 사람 에게 몇 분 남 았 느냐고 하 니 시계 를 보 면서 자세 가 다 흐트러지 는 것 입니다 . 집사 , 장로 , 목사 로서 자기 가 만들 어 낸 거룩 함 으로 얼마 를 버틸 것 같 습니까 ? 30 년 , 50 년 을 버틴다고 그것 이 거룩 함 에 이르 게 되 겠 습니까 ? 그러면 거룩 함 에 이른다는 말 이 무엇 입니까 ? 거룩 함 이 란 분리 됨 입니다 . 어떤 분리 가 일어난 것 입니까 ? 로마서 6 장 에서 계속 하 여 살펴보 고 있 습니다 만 죄 의 종 에서 분리 가 되 어 의의 종이 되 었 다는 것 입니다 . 이것 이 거룩 함 을 얻 었 다는 것 입니다 . 히브리서 10 : 9 - 14 절 에서 “ 9 그 후 에 말씀 하 시 기 를 보 시 옵 소서 내 가 하나님 의 뜻 을 행하 러 왔 나이다 하 셨으니 그 첫 것 을 폐하 심 은 둘째 것 을 세우 려 하심 이 니라 10 이 뜻 을 좇 아 예수 그리스도 의 몸 을 단번에 드리 심 으로 말미암 아 우리 가 거룩 함 을 얻 었 노라 11 제사장 마다 매일 서 서 섬기 며 자주 같 은 제사 를 드리 되 이 제사 는 언제 든지 죄 를 없 게 하 지 못하 거니와 12 오직 그리스도 는 죄 를 위하 여 1 ) 한 영원 한 제사 를 드리 시 고 하나님 우편 에 앉 으사 13 그 후 에 자기 원수 들 로 자기 발등상 이 되게 하 실 때 까지 기다리 시 나니 14 저 가 한 제물 로 거룩 하 게 된 자 들 을 영원히 온전 케 하 셨 느니라 ” 10 절 에서 거룩 함 을 얻 었 다고 말씀 합니다 . 그리고 14 절 에서 는 예수 그리스 도 자신 이 제물 되 심 으로 거룩 하 게 된 자 들 을 영원히 온전 케 하 셨 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 그런데 왜 또 다시 거룩 함 에 이르 라고 하 시 는 것 입니까 ? 이상 한 문법 같 지만 거룩 함 을 얻 었 기에 거룩 함 에 이르 라고 하 는 것 입니다 . 구원 을 받 았 기 에 구원 을 이루 라고 하 는 것 입니다 . 의롭 다 함 을 받 았 기 에 의 에 종 으로 드리 라는 것 입니다 . 차츰 거룩 하 여져서 거룩 함 을 얻 는 것 이 아니 고 , 차츰 구원 을 이루 어 가 서 완전 한 구원 을 이루 는 것 이 아니 고 , 차츰 의로운 행실 로 완전히 의 로워 지 는 것 이 아니 라 이미 하나님 의 은사 로 완전 한 거룩 함 과 구원 과 의롭 다 함 을 얻 었 기에 거룩 함 에 이르 고 구원 에 이르 도록 자라 고 의 에게 종 으로 드리 라는 것 입니다 . 19 - 21 절 을 봅니다 . 너희 육신 이 연약 함 으로 사람 의 예대 로 말 한다고 합니다 . 예 를 들 어서 설명 하 는 데 전 에 는 너희 지체 를 부정과 불법 에 드려 불법 에 이른 것 같이 이제 는 의 에게 종 으로 드려 거룩 함 에 이르 라고 합니다 . 전 에 는 죄 의 종 이 었 고 , 이제 는 의의 종이 라는 말씀 입니다 . 전 에 죄 의 종 이 었 을 때 는 의 에 대하 여 자유 하 였 다고 합니다 . 죄 의 종 이 었 을 때 는 의 와 는 아 무른 상관 이 없 었 다는 것 입니다 . 그 결과 는 부끄러운 일 이 고 그 결국 은 사망 에 이르 는 것 입니다 . 22 절 입니다 . 그러나 이제 는 죄 에서 해방 되 어 하나님 의 종이 되 었 습니다 . 그 결과 로 거룩 한 사람 이 되 었 고 마침내 영원 한 생명 을 누리 게 되 었 다고 말씀 하 고 있 습니다 . 죄 에서 해방 이 되 어 자유 를 얻 었 다는 것 은 이제 내 마음 대로 살 아도 된다는 것 이 아니 라 거룩 함 과 의 와 영생 에 이르 는 길 로 접어든 것 입니다 . 이제 다시 죄 가 왕 노릇 하 는 곳 으로 돌아갈 수 없 게 된 것 입니다 . 그러나 아직 도 죄 가 죽 을 몸 에 영향력 을 행사 할 수 가 있 는 것 입니다 . 그러 한 죄 가 왕 노릇 하 기 못하 도록 하 라는 것 입니다 . 이제 신분 이 의의 종이 요 거룩 함 의 열매 를 얻 었 기에 거룩 함 에 이르 라는 것 입니다 . 출애굽기 21 : 2 - 6 절 입니다 . “ 2 네 가 히브리 종 을 사 면 그 가 육 년 동안 섬길 것 이 요 제 칠 년 에 는 값없이 나 가 자유 할 것 이 며 3 그 가 단신 으로 왔 으면 단신 으로 나갈 것 이 요 장가들 었 으면 그 아내 도 그 와 함께 나가 려니와 4 상전 이 그 에게 아내 를 줌 으로 그 아내 가 자녀 간 낳 았 으면 그 아내 와 그 자식 들 은 상전 에게 속할 것 이 요 그 는 단신 으로 나갈 것 이 로되 5 종이 진정 으로 말 하 기 를 내 가 상전 과 내 처자 를 사랑 하 니 나가 서 자유 하 지 않 겠 노라 하 면 6 상전 이 그 를 데리 고 1 ) 재판장 에게 로 갈 것 이 요 또 그 를 문 이나 문설주 앞 으로 데리 고 가 서 그것 에다가 송곳 으로 그 귀 를 뚫 을 것 이 라 그 가 영영히 그 상전 을 섬기 리라 ” 히브리 인 으로 종이 되 는 경우 에 빚 으로 종이 될 수 가 있 습니다 . 6 년 동안 종 으로 섬기 다가 7 년 째 자유 를 주 는데 자유 를 포기 하 고 주인 에게 영원 한 종이 되 겠 다고 귀 를 뚫 는 것 입니다 . 자유 를 얻 어 나가 는 것 보다 주인 의 종이 되 는 것 이 훨씬 더 나 은 경우 에 이렇게 하 는 것 입니다 . 자기 스스로 살아갈 능력 이 충분 하 다면 다시 종이 될 이유 가 없 을 것 입니다 . 자신 이 얼마나 불쌍 하 고 무능 한지 거저 상전 이 주 는 것 으로 만 감사 하 는 사람 이 라면 영영히 주인 의 종이 되 겠 다는 것 입니다 . 시편 123 편 입니다 . “ 1 하늘 에 계신 주 여 내 가 눈 을 들 어 주 께 향하 나이다 2 종 의 눈 이 그 상전 의 손 을 , 여종 의 눈 이 그 주모 의 손 을 바람 같이 우리 눈 이 여호 와 우리 하나님 을 바라 며 우리 를 긍휼히 여기 시기 를 기다리 나이다 3 여호와 여 우리 를 긍휼히 여기 시 고 긍휼히 여기 소서 심한 멸시 가 우리 에게 넘치 나이다 4 평 안 한 자 의 조소 와 교만 한 자 의 멸시 가 우리 심령 에 넘치 나이다 ” 시편 표제어 에 ‘ 성전 에 올라가 는 노래 ’ 라고 되 어 있 습니다 . 성전 에 올라가 면서 부르 는 노래 입니다 . 어떤 마음 으로 부르 는 것 입니까 ? 나 는 이만큼 잘 났으니 성전 에 나간다는 것 이 아닙니다 . 종 의 눈 이 그 상전 의 손 을 보 듯이 여종 의 눈 이 그 주모 의 손 을 바람 같이 여호 와 우리 하나님 을 바라 며 긍휼히 여기 시기 를 바라 며 나아가 는 것 입니다 . 오늘 우리 가 교회 로 모일 때 에 이런 마음 으로 모이 고 있 습니까 ? 우리 는 히브리 인 이 아니 라 이방인 입니다 . 하나님 의 약속 과 상관 이 없이 죄 의 종 이 었 습니다 . 그러 한 죄 의 종 에서 우리 를 해방 시킨 것 을 무엇 을 위한 해방 입니까 ? 내 마음 대로 살 라고 해방 시킨 것 이 아닙니다 . 고린 도전 서 6 : 19 - 20 절 입니다 . “ 19 너희 몸 은 너희 가 하나님 께 로부터 받 은 바 너희 가운데 계신 성령 의 전 인 줄 을 알 지 못하 느냐 너희 는 너희 의 것 이 아니 라 20 값 으로 산 것 이 되 었 으니 그런즉 너희 몸 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 ” 이제 우리 의 몸 이 우리 의 것 이 아닙니다 . 주 님 께서 죄 에서 해방 시키 신 것 입니다 . 값 을 지불 하 고 주 님 의 소유 로 삼 으신 것 입니다 . 이제 우리 것 이 아니 라 주 님 의 것 으로 구별 하 신 것 입니다 . 주 님 의 것 으로 구별 하 셨 기에 거룩 한 것 입니다 . 누가 거룩 하 지 않 다고 말 하 지 못합니다 . 주 님 께서 내 것 이 라고 말씀 하 셨 는데 누가 감히 아니 라고 하 겠 습니까 ? 그러므로 성도 란 , 거룩 한 무리 입니다 . 주 님 께서 자기 피로 값 을 주 고 거룩 하 게 하 신 백성 들 입니다 . 이제 는 더 이상 죄 가 왕 으로 주권 행사 를 못 하 는 신분 이 된 것 입니다 . 왜 자꾸 만 이러한 말씀 을 반복 하 는 것 입니까 ? 그것 은 로마서 5 : 20 절 에서 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 다는 말씀 과 6 : 14 절 에서 법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 다는 말씀 때문 에 그렇 습니다 . 우리 의 죄 에 도 불구 하 고 의롭 다 하 심 과 , 거룩 하 게 하 심 과 , 구원 에 이르 게 하 신 것 이 전적 인 하나님 의 은혜 라고 증거 한 것 입니다 . 그러 자 어떤 반발 이 나오 는 것 입니까 ? 그러면 죄 를 더 많이 지어서 은혜 가 더욱 풍성 하 게 하 고 , 법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 으니 죄 를 마음대로 지어도 되 겠 구나 , 하 는 자 들 의 입 을 막 아 버리 는 것 입니다 . 지금 도 도덕 론 자 들 은 이러 한 복음 을 무시 하 고 있 습니다 . 어떻게 의롭 다 함 과 거룩 함 과 구원 을 사람 이 한 것 이 없이 얻 을 수 있 는가 하 는 것 입니다 . 그렇게 말 하 게 됨 으로 사람 들 이 자기 들 이 져야할 도덕 적 책임 을 회피 하 게 되 고 방종 하 게 된다고 말 하 는 것 입니다 . 그러나 이 들 은 아직 도 죄 가 무언지 잘 모르 는 말 입니다 . 그 들 이 내세우 는 도덕 과 바른 삶 이 라는 것 이 겉 으로 포장 이 되 어 있 을 뿐 이 지 영생 을 얻 는 일 에 는 전혀 무 가치 한 것 입니다 . 그 결국 은 사망 에 이르 는 것 입니다 . 성경 은 의인 은 없 나니 하나 도 없 다고 이미 선언 하 고 있 습니다 . 인간 의 가능 성 은 없 는 것 입니다 . 그러면 거룩 함 이 무엇 입니까 ? 성령 의 열매 와 육체 의 일 이 나타납니다 만 오늘 은 두 사람 의 예 를 들 고자 합니다 . 먼저 베드로 입니다 . 베드로 가 예수 님 을 3 년 동안 따라 다니 면서 바란 것 이 무엇 입니까 ? 예수 가 왕 으로 등극 하 면 자신 도 한 자리 하 겠 다는 것 입니다 . 기적 도 보 고 자신 도 기적 도 행하 면서 무언가 기대 를 가지 고 따라 나선 것 입니다 . 유대 인 들 이 라면 다 가지 고 있 던 민족 적 메시아 를 기다리 다가 예수 님 을 부르 심 으로 입 고 따라 나서 면서 그 능력 을 보 고서 더욱 확신 에 확신 을 가지 게 된 것 입니다 . 그러므로 제자 들 사이 에 서로 누가 높 으냐는 다툼 이 계속 되 었 습니다 . 그러 면서 자신 의 충성 을 다짐 합니다 . 모든 사람 이 다 버릴 지라 도 자신 은 버리 지 않 겠 다고 다짐 에 다짐 을 하 였 지만 그러나 십자가 앞 에서 세 번 이나 부인 하 고 저주 하 고 맹세 하 면서 돌 아서 버린 것 입니다 . 그러나 부활 하 신 주 님 이 다시 찾아오 시 고 약속 하 신 성령 , 거룩 한 영 이 임하 시 자 어떻게 되 었 습니까 ? 그렇게 자기 이름 을 위하 여 살 던 베드로 가 사도행전 3 장 에서 성전 에서 날 때 부터 앉은뱅이 된 자 를 일으키 고 는 무어 라고 합니까 ? 이 사람 이 일어나 게 된 것 이 왜 나 의 경건 과 기도 의 능력 으로 일어난 것 처럼 나 를 주목 하 느냐면서 자기 를 부인 하 는 것 입니다 . 그러 면서 예수 그리스도 로 말미암 아 난 믿음 이 , 그 이름 이 이 사람 을 낫 게 하 였 다고 증거 한 것 입니다 . 이것 이 거룩 함입니다 . 이것 이 성령 이 임하 여 구별 된 자 의 모습 입니다 . 그 다음 은 바울 입니다 . 우리 가 잘 아 는 대로 바울 은 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 사람 입니다 . 자신 의 출신 이 전통 유대인 이 며 난지 팔 일 만 에 할례 를 행하 고 유대인 의 엄격 한 바리새파 중 에서 가말리엘 문하 에서 자랐 기 에 얼마나 율법 에 열심 이 었 는지 자랑 할 것 들 이 너무나 많 은 사람 입니다 . 그런데 이런 바울 이 그렇게 자랑 스럽 게 여기 던 것 들 을 모두 무엇 으로 여 깁니까 ? 배설물 로 여긴 것 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 사람 의 의롭 게 됨 이 사람 의 행위 에 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 은혜 에 있 음 을 알 았 기 때문 입니다 . 빌립보서 3 : 1 - 15 절 을 봅니다 . “ 종말 로 나 의 형제 들 아 주 안 에서 기뻐하 라 너희 에게 같 은 말 을 쓰 는 것 이 내게는 수고 로움 이 없 고 너희 에게 는 안 전하 니라 - 개 들 을 삼가 고 행악 하 는 자 들 을 삼가 고 손 할례 당 을 삼가 라 - 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 - 그러나 나 도 육체 를 신뢰 할 만 하 니 만일 누구 든지 다른 이 가 육체 를 신뢰 할 것 이 있 는 줄 로 생각 하 면 나 는 더욱 그러 하 리니 - 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 의 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 - 열심 으로 는 교회 를 핍박 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로라 - 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 - 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 함 을 인 함 이 라 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 - 그 안 에서 발견 되 려 함 이 니 내 가 가진 의 는 율법 에서 난 것 이 아니 요 오직 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 은 것 이 니 곧 믿음 으로 하나님 께 로서 난 의 라 - 내 가 그리스도 와 그 부활 의 권능 과 그 고난 에 참예 함 을 알려 하 여 그 의 죽 으심을 본받 아 - 어찌하 든지 죽 은 자 가운데 서 부활 에 이르 려 하 노니 - 내 가 이미 얻 었 다 함 도 아니 요 온전히 이루 었 다 함 도 아니 라 오직 내 가 그리스도 예수 께 잡힌 바 된 그것 을 잡 으려고 좇아가 노라 - 형제 들 아 나 는 아직 내 가 잡 은 줄 로 여기 지 아니하 고 오직 한 일 즉 뒤 에 있 는 것 은 잊어버리 고 앞 에 있 는 것 을 잡 으려고 - 푯대 를 향하 여 그리스도 예수 안 에서 하나님 이 위 에서 부르 신 부름 의 상 을 위하 여 좇아가 노라 - 그러므로 누구 든지 우리 온전히 이룬 자 들 은 이렇게 생각 할 찌 니 만일 무슨 일 에 너희 가 달리 생각 하 면 하나님 이 이것 도 너희 에게 나타내 시 리라 ” 왜 자기 의 자랑 을 배설물 로 여기 는 것 입니까 ? 주 예수 그리스도 를 아 는 것 이 가장 고상 한 지식 이 기 때문 입니다 . 자기 는 잡힌 바 된 것 을 잡 으려고 간다고 합니다 . 의 에 잡혔 습니다 . 거룩 함 에 잡힌 것 입니다 . 구원 에 잡힌 것 입니다 . 그 잡힌 것 이 너무나 크 고 엄청나 서 달려가 기 도 바쁜 것 입니다 . 이제 6 장 의 결론 을 맺 습니다 . 6 : 23 절 입니다 . “ 죄 의 삯 은 사망 이 요 하나님 의 은사 는 그리스도 예수 우리 주 안 에 있 는 영생 이 니라 ” 죄 의 대가 는 사망 입니다 . 그러면 의 를 행하 고 거룩 하 고 순종 의 대가 로 영생 이 주어져야 하 지 않 겠 습니까 ? 그러나 영생 은 어떤 인간 의 공로 나 선행 의 대가 로 주어지 는 것 이 아니 라 하나님 의 은사 입니다 . 은사 란 말 그대로 은혜 로운 선물 입니다 . 이 은사 를 받 은 사람 은 이 영생 의 은사 가 너무 좋 아서 이제 스스로 주 님 의 종 으로 주 님 을 사랑 하 며 살 겠 다고 하 는 사람 들 입니다 . 이 세상 의 결론 이 두 가지 입니다 . 죄 의 삯 으로 사망 에 이르 고 하나님 의 은사 는 우리 주 안 에 있 는 영생 입니다 . 이 은사 를 받 은 사람 이 성도 입니다 . 로마서 7 : 1 - 4 율법 에 대하 여 죽음 1 형제 들 아 내 가 법 아 는 자 들 에게 말 하 노니 너희 는 율법 이 사람 의 살 동안 만 그 를 주관 하 는 줄 알 지 못하 느냐 2 남편 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 이 죽 으면 남편 의 법 에서 벗어났 느니라 3 그러므로 만일 그 남편 생전 에 다른 남자 에게 가 면 음부 라 이르 되 남편 이 죽 으면 그 법 에서 자유 케 되 나니 다른 남자 에게 갈 찌 라도 음부 가 되 지 아니하 느니라 4 그러므로 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 가 서 우리 로 하나님 을 위하 여 열매 를 맺히 게 하 려 함 이니 라 . 6 장 의 결론 이 죄 의 삯 은 사망 이 요 하나님 의 은사 는 예수 우리 주 안 에 있 는 영생 이 라고 하 였 습니다 . 죄 의 삯 , 죄 의 대 가 , 죄 의 결론 이 사망 입니다 . 그렇 다면 의롭 게 산 결과 , 거룩 하 게 산 결과 로 영생 이 라고 해야 자연 스러운 문장 입니다 . 그러나 만약 영생 이 그러 한 조건 으로 주어진다면 영생 얻 을 자 는 단 한 명 도 없 습니다 . 이미 성경 에서 의인 은 없 나니 하나 도 없 다고 선언 하 고 있 기 때문 입니다 . 영생 은 은사 로 주어지 는 것 입니다 . 그런데 그냥 하나님 의 은사 는 영생 이 라고 하 시 지 않 고 우리 주 안 에 있 는 영생 입니다 . 즉 예수 님 안 에 있 는 영생 을 은사 로 주 신 것 입니다 . 이런 복음 을 바울 사도 가 전하 고 있 으니 유대 인 들 에게 나 이방인 들 에게 다 공격 을 받 는 것 입니다 . 율법 을 모독 하 는 처사 라는 공격 과 그렇 다면 자신 이 도덕 적 책임 을 지지 도 않 아도 되 기 에 마음대로 살 아도 되 겠 구나 하 는 공격 에 대하 여 로마서 6 장과 7 장 에서 계속 하 여 그럴 수 없 음 을 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 다는 말씀 과 법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 다는 말씀 에 대하 여 그 의미 가 무엇 인지 를 길 게 논증 하 고 있 는 것 입니다 . 죄 의 종 이 란 죄 가 권세 를 가지 고 왕 노릇 하 기 에 죄 가 끄 는 대로 갈 수 밖에 없 는 자 들 이 라는 것 입니다 . 죄 에 순종 하 고 죄 에 복종 하 게 되 었 다는 것 입니다 . 그 결과 는 사망 입니다 . 그러나 의의 종 이 란 의가 왕 노릇 을 하 는 것 입니다 . 은혜 가 왕 노릇 을 하 는 것 입니다 . 은혜 란 인간 위 에 있 는 하나님 의 권력 입니다 . 은혜 는 잠잠히 있 을 수 없 고 , 정지 상태 에 있 을 수 없 고 , 침묵 할 수 도 없 고 , 포기 할 수 도 없 는 것 입니다 . 죄 가 사망 에 복종 시키 듯이 은혜 가 생명 에 복종 시키 는 것 입니다 . 그러므로 죄 의 삯 은 사망 이 요 하나님 의 은사 는 예수 그리스 도 안 에 있 는 영생 인 것 입니다 . 그러므로 이 세상 은 둘 중 의 하나 이 지 중간 상태 는 없 는 것 입니다 . 생명 이 냐 , 사망 이 냐 , 이지 생명 도 아니 고 사망 도 아닌 것 은 없 는 것 입니다 . 예 ! 아니요 ! 이 지 중간 은 다 악 에서 나온다고 주 님 께서 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 우리 가 몸 을 가지 고 있 는 한 늘 혼동 가운데 헤매 는 것 입니다 . 선악과 를 따 먹 으면 정녕 죽 으리라고 하 셨 는데 마귀 의 유혹 이 들어오 자 죽 을까 하 노라고 애매 하 게 말 하 는 것 입니다 . 죽 을 수 도 있 고 아닐 수 도 있 다는 이 상태 에 빠지 는 것 입니다 . 고린도 후서 6 : 14 - 18 절 입니다 . “ 14 너희 는 믿 지 않 는 자 와 멍에 를 같이 하 지 말 라 의 와 불 법 이 어찌 함께 하 며 빛 과 어두움 이 어찌 사귀 며 15 그리스도 와 벨 리알 이 어찌 조화 되 며 믿 는 자 와 믿 지 않 는 자 가 어찌 상관 하 며 16 하나님 의 성전 과 우상 이 어찌 일치 가 되 리요 우리 는 살 아 계신 하나님 의 성전 이 라 이 와 같이 하나님 께서 가라사대 ㄴ ) 내 가 저희 가운데 거하 며 두루 행하 여 ㄷ ) 나 는 저희 하나님 이 되 고 저희 는 나 의 백성 이 되 리라 하 셨 느니라 17 그러므로 주 께서 말씀 하 시 기 를 ㄹ ) 너희 는 저희 중 에서 나와서 따로 있 고 부정 한 것 을 만지 지 말 라 내 가 너희 를 영접 하 여 18 ㅁ ) 너희 에게 아버지 가 되 고 너희 는 내게 자녀 가 되 리라 전능 하 신 주 의 말씀 이 니라 하 셨 느니라 ” 이것 아니 면 저 것 입니다 . 너무 극단 적 이 지요 ! 좌우 로 치우치 지 말 라는 말씀 도 있 는데 완전히 이것 아니 면 저 것 이 라는 것 입니다 . 좌우 로 치우치 지 말 라는 것 은 하나님 의 말씀 에 순종 함 에 있 어서 치우침 없이 똑바로 순종 하 라는 말씀 이 지 중간 에 서 있 으라는 말씀 이 아닙니다 . 그러면 우리 의 신앙 은 어떤 상태 입니까 ? 로마서 7 장 에서 오호라 나 는 곤고 한 자로 라는 이 탄식 이 바울 의 현재 경험 인가 ? 예수 님 을 만나 기 이전 인가 ? 믿 음 이 연약 한 상태 인가 ? 장성 한 상태 인가 에 대한 논란 이 많 습니다 만 그러나 로마서 7 장 의 전체 중심 은 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 다는 말씀 에 대한 오해 와 공격 에 대하 여 그럴 수 없 다는 반증 입니다 . 그러므로 율법 의 기능 과 그 한계 를 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 저 개인 으로 는 이미 거듭 한 사람 의 탄식 으로 봅니다 . 몸 의 구속 을 기다리 며 탄식 하 고 있 는 것 으로 봅니다 . 그러나 성도 로 부름 받 은 자 는 무엇 때문 에 혼동 에 매여 있 지 않 을 수 있 는 것 입니까 ? 고린도 후서 1 : 18 - 20 절 입니다 . “ 18 하나님 은 미쁘 시 니라 우리 가 너희 에게 한 말 은 예 하 고 아니 라 함 이 없 노라 19 우리 곧 나 와 실루 아노 와 디모데 로 말미암 아 너희 가운데 전파 된 하나님 의 아들 예수 그리스도 는 예 하 고 아니 라 함 이 되 지 아니하 였으니 저 에게 는 예 만 되 었 느니라 20 하나님 의 약속 은 얼마 든지 그리스도 안 에서 예 가 되 니 그런즉 그 로 말미암 아 우리 가 아멘 하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 되 느니라 ” 바울 사도 가 마게 도 니야 지역 으로 갔 다가 고린도 를 경유 하 여 유대 로 가 려고 하 였 는데 차질 이 생긴 것 입니다 . 그렇게 한 것 은 고린도 교회 의 유익 을 위하 여 그렇게 하 였 다고 하 면서 도 역시 예수 그리스도 의 예 되 심 에 대하 여 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 하나님 의 모든 약속 은 하나님 의 아들 예수 그리스 도 안 에서 얼마 든지 예 가 되 는 것 입니다 . 아멘 ! 오늘 우리 가 하나님 의 은사 를 입 고서 죄 의 권세 에서 의의 권세 로 들어오 게 된 것 은 전적 인 예수 그리스도 의 예 로 된 것 입니다 . 그 순종 하 심 으로 이루어진 일 이 무엇 인지 를 율법 에 대하 여 죽임 당한 것 으로 로마서 7 장 에서 증거 하 고 있 는 것 입니다 . 로마서 7 : 1 - 4 절 은 율법 에 대하 여 죽임 당한 자 가 어떤 관계 인지 를 남편 과 아내 의 예 를 들 어서 말 하 고 있 습니다 . 법 이 라는 것 이 그 사람 이 살 아 있 을 때 에 만 주관 하 는 것 이 라는 것 입니다 . 죽 은 자 에게 더 이상 책임 을 물 을 수 가 없 는 것 입니다 . 어떤 사람 이 흉악 한 범죄 를 저질러서 법대 로 의하 면 사형 을 시켜야 하 는 사람 입니다 . 그런데 그 사람 이 죽 어 버렸 다면 사형 이 아무 의미 가 없 는 것 입니다 . 성경 에서 는 남편 이 살 아 있 는데 아내 가 다른 남자 에게 로 가 면 음부 가 되 지만 남편 이 죽 으면 다른 남자 에게 가 더라도 음부 가 되 지 아니하 는 것 입니다 . 남편 에게서 자유 하 였 기 때문 입니다 . 그러면 율법 을 남편 이 라 보 고 율법 을 받 은 자 가 아내 라고 본다면 누가 죽 은 것 입니까 ? 율법 이 죽 은 것 입니까 ? 율법 을 받 은 자 가 죽 은 것 입니까 ? 율법 이 죽 을 리 가 있 습니까 ? 마태복음 5 : 17 - 18 절 에서 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 17 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로라 18 진실 로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 ” 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 성취 가 된다고 하 십니다 . 그러면 율법 이 죽 은 것 이 아니 라 율법 에 대하 여 죽 어 버리 면 되 는 것 입니다 . 로마서 7 : 4 절 입니다 . 그러므로 , 즉 남편 이 죽 어 버리 면 자유 하 게 되 는데 남편 이 죽 을 수 없 으면 아내 가 죽 어 버리 면 그 남편 에게서 자유 하 는 것 입니다 . 여기 서 율법 이 남편 이 라고 비유 를 하 였 는데 어떤 남편 이 겠 습니까 ? 율법 을 다 지키 면 의 에 이릅니다 . 그러나 단 하나 라고 어기 면 죄 가 됩니다 . 죄 의 삯 은 사망 입니다 . 더 쉽 게 예 를 들 자면 남편 이 집 에 들어와서 조사 를 한다고 합시다 . 청소 상태 , 밥 과 반찬 의 상태 등 을 조사 하 는 데 세부 적 인 규칙 들 을 수백 가지 를 만들 어 두 었 다고 합시다 . 그 중 에 하나 라도 지키 지 못하 면 죄 라고 하 면 어떻게 살 겠 습니까 ? 이런 남편 과 계속 살 수 있 는 사람 이 한 사람 도 없 을 것 입니다 . 남편 이 죽 든지 자신 이 죽 든지 양단간 에 결정 이 나야 하 는 것 입니다 . 그래서 많 은 사람 들 이 그렇게 사 느니 차라리 이혼 하 겠 다고 하 든지 , 죽 는 일 까지 일어나 는 것 을 보 게 됩니다 . 그러면 어떻게 예수 믿 는 자 들 이 율법 에 대하 여 죽임 을 당한 자 가 되 는 것 입니까 ? 4 절 을 봅니다 . 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 라고 말 하 고 있 습니다 . 여기 서 바울 사도 가 형제 라고 부르 는 자 들 은 복음 을 믿 는 자 들 에게 하 는 말 이 지요 ! 그 들 이 어떻게 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였 는가 를 그리스도 의 몸 으로 인하 여 죽임 을 당하 였 다고 증거 하 고 있 습니다 . 우리 가 율법 에 대하 여 죽 은 적 이 없 는데 , 우리 는 늘 율법 의 요구 들 이 일어나 는 자 들 인데 언제 율법 에 대하 여 죽 었 다는 것 입니까 ? 예수 그리스도 의 죽 으 심 입니다 . 그 의 죽 으 심 은 죄 가 없 으신 분 이 신데 자기 의 백성 들 을 살리 기 위하 여 대신 희생 당하 신 것 입니다 . 그 는 율법 의 요구 인 죄 의 삯 인 사망 이 라는 그 요구 를 다 완성 하 신 것 입니다 . 그러므로 더 이상 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 들 에게 율법 의 요구 가 해당 이 안 되 는 것 입니다 . 죽 은 자 에게 법 이 소용 이 없 는 것 입니다 . 율법 이 더 이상 처벌 을 할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 누구 든지 그리스도 예수 안 에 있 으면 결코 정죄 함 이 없 다는 엄청난 선포 를 하 게 되 는 것 입니다 . 그리고 죽 으실 뿐 만 아니 라 다시 살아나 셨 기 에 자기 백성 들 을 친히 다스리 시 는 것 입니다 . 주 로서 , 맏 아들 로서 , 남편 으로서 주인 이 되 신 것 입니다 . 남자 와 여자 가 만나 서 결혼 을 하 게 되 면 한 몸 이 라고 합니다 . 분명히 두 사람 인데 어떻게 한 몸 이 됩니까 ? 그것 을 관계 라 그러 지요 . 창세기 2 : 24 절 에서 남자 가 부모 를 떠나 그 아내 와 연합 하 여 둘 이 한 몸 을 이룰 찌 로 다 , 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 남자 와 여자 가 한 몸 이 된다는 것 입니다 . 이것 은 남자 에게 여자 가 속하 는 것 입니다 . 그래서 여자 는 뒤웅박 신세 라고 하 지 않 습니까 ? 여자 를 비하 하 는 말 이 라고 비판 을 하 시 겠 지만 율법 적 인 남편 을 만나 면 그 여자 는 죽 는 신세 입니다 . 그러나 은혜 로운 남편 을 만나 면 그 여자 는 사 는 것 입니다 . 에베소서 에서 부부 가 한 몸 이 되 는 것 을 교회 가 그리스도 에 관하 여 말씀 한다고 합니다 . 예수 님 은 남편 이 고 교회 는 그 의 아내 입니다 . 그러면 전 에 남편 은 어떤 남편 입니까 ? 율법 적 인 남편 입니다 . 누구 나 가 이 법 아래 태어나 는 것 입니다 . 선악과 를 따먹 고 난 아담 과 하와 이후 의 모든 인간 은 죄 의 법 아래 태어난 것 입니다 . 이것 을 다 만 모르 고 있 었 을 뿐 입니다 . 그러나 율법 이 가입 하 게 됨 으로 죄 가 무엇 인지 드러나 게 되 는 것 입니다 . 죄 로 인하 여 이미 죽 은 자 인데 예수 그리스도 께서 죽 으시 고 살아나 심 으로 그 안 에 자기 백성 들 과 함께 죽 으시 고 함께 살아나 신 것 입니다 . 이것 을 연합 이 라고 하 였 습니다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 그 와 연합 됨 이 요 세례 를 받 는다는 것 도 그 와 연합 됨 이 라는 것 을 6 장 에서 이미 보 았 습니다 . 이제 율법 에 대하 여 죽임 을 당한 자 는 다른 이 에게 시집 을 간 것 입니다 . 전 남편 에게서 죽 고 새 남편 을 맞이 한 것 입니다 . 전 남편 의 요구 가 이제 는 더 이상 미치 지 못하 는 영역 에 들어온 것 입니다 . 그 세계 가 바로 “ 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 ” 입니다 . 바로 예수 그리스도 에게 가 서 우리 로 하나님 의 위하 여 열매 를 맺 게 하 려는 것 입니다 . 이제 는 율법 의 남편 이 아니 라 은혜 의 남편 입니다 . 무슨 열매 가 맺 어 지 겠 습니까 ? 은혜 의 열매 가 맺 어 지 는 것 입니다 . 전 에 는 율법 에 의하 여 지배 를 받 아서 하 지 않 으면 저주 와 심판 이 떨어지 는 것 을 두려워하 여 하 기 도 하 였 습니다 . 그렇 지 는 않 더라도 마땅히 해야 할 의무감 으로 하 였 습니다 . 때로 는 감사 함 으로 무슨 일 을 하 였 습니다 . 그러나 이제 는 율법 의 조문 을 가지 고 하 라 말 라가 아니 라 새로운 남편 의 지시 를 받 게 되 는 것 입니다 . 그것 이 은혜 의 헛되 지 아니함 입니다 . 많이 사함 받 는 자 가 많이 사랑 하 는 방식 입니다 . 사함 을 적 게 받 은 자 는 그만큼 자기 의 죄 를 모르 는 자 들 입니다 . 그러나 자기 의 죄 가 얼마나 엄청난지 알 면 알 수록 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘치 는 새로운 남편 을 인하 여 감사 하 며 기뻐하 며 그 를 믿 고 사랑 할 것 입니다 . 게시판 에 어떤 분 이 남편 에게 바치 는 노래 를 올려 놓 았 습니다 . 한번 들 어 보 았 는데 후 렴구 에 이런 가사 가 있 습니다 . “ 하늘 과 땅 사이 에 오직 한 사람 하늘 같 은 당신 을 사랑 합니다 ” “ 하늘 과 땅 사이 에 오직 한 사람 당신 만 을 목숨 처럼 믿 고 삽니다 . ” 율법 에 대하 여 죽 은 자 요 예수 그리스도 에 대하 여 산자 로서 이런 주 님 의 사랑 을 알 면 알 수록 예수 님 만 사랑 하 고 예수 님 만 목숨 처럼 믿 고 사 시 기 를 바랍니다 . 로마서 7 : 5 - 6 새로운 섬김 5 우리 가 육신 에 있 을 때 에 는 율법 으로 말미암 는 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 였 더니 6 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 의 묵 은 것 으로 아니할 찌 니라 . 율법 이 라는 남편 에게서 죽 고 새로운 남편 을 맞이 한 사람 이 성도 입니다 . 율법 이 죽지 를 않 으니 율법 에 대하 여 죽 어야 하 는데 그 죽음 을 대신 죽 으신 분 이 바로 예수 그리스도 입니다 . 그래서 로마서 7 : 4 절 에서 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽 었 다고 말씀 하 고 있 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 죽 으 심 과 다시 살아나 신 분 에게 가 서 우리 로 하여금 하나님 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 시 는 것 입니다 . 율법 이 남편 이 되 어 있 을 때 에 는 하나님 을 위한 어떠 한 열매 도 맺 을 수 가 없 었 다는 것 입니다 . 그것 은 율법 으로 말미암 은 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 였 다는 것 입니다 . 율법 아래 있 었 다는 것 을 육신 에 있 었 다는 말 과 같이 사용 하 고 있 습니다 . 육신 에 있 었 다는 것 은 모든 사람 이 다 포함 되 는 말 입니다 . 율법 을 받 은 사람 이나 율법 을 받 지 않 았 거나 간 에 모든 사람 은 죄 의 정욕 이 역사 하 는 것 입니다 . 여기 서 죄 의 정욕 이 무엇 인지 를 보 고자 합니다 . 사람 에게 는 자연 적 인 욕구 가 있 습니다 . 식욕 이 있 고 , 수면욕 이 있 고 , 성욕 등 이 있 습니다 . 그것 자체 가 죄 가 아닙니다 . 하나님 께서 사람 이 살아가 도록 사람 이나 짐승 에게 필요 한 욕구 들 을 주 신 것 입니다 . 그러나 이러 한 자연 스러운 욕구 들 이 죄 로 인하 여 잘못 되 어 진 것 입니다 . 인간 의 범죄 로 인하 여 인간 들 만 타락 한 것 이 아니 라 다른 피조물 들 도 함께 탄식 하 게 되 었 습니다 . 그러나 예레미야 17 : 9 절 에서 는 만물 보다 거짓 되 고 심히 부패 한 것 이 사람 의 마음 이 라 누가 알 리요 마 는 , 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 여기 서 만물 보다 심히 부패 한 것 이 사람 의 마음 이 라고 하 는데 그 죄 가 무엇 인지 를 5 절 에서 사람 을 믿 으며 혈육 으로 그 권력 을 삼 고 마음 이 여호와 에게서 떠난 사람 은 저주 를 받 을 것 이 라고 합니다 . 사람 을 믿 는다는 것 은 인간 의 능력 과 가능 성 을 믿 는 것 입니다 . 이것 을 육신 이 라고 합니다 . 사람 의 혈 과 육 에서 나오 는 것 이 양심 이 든 , 도덕 이 든 , 선행 이 든 , 종교 이 든 그 어떠 한 것 이 라고 할지라도 결국 사망 으로 향한 열매 밖에 맺 지 를 못 하 는 것 입니다 . 그러나 여호와 를 의지 하 며 여호와 를 의뢰 하 는 그 사람 은 복 을 받 을 것 이 라고 7 절 에서 말씀 하 고 있 습니다 . 그러므로 로마서 1 장 에서부터 이방인 의 죄 와 유대인 의 죄 를 함께 말 하 여 왔 던 것 입니다 . 인간 이 스스로 의 열정 을 가지 고 추구 하 는 그 근본 바탕 이 어디 에 있 는가 하 는 것 입니다 . 세상 이 말 하 는 흉악범 이 아니 라 어떤 사람 은 신실 한 자 도 있 고 , 경건 한 자 도 있 고 , 종교 적 영역 에서 큰 감명 을 받 기 도 하 고 , 스스로 자기 의 마음 을 비우 며 다스리 기 도 하 는 자 들 이 있 을 수 있 습니다 . 남 을 위하 여 목숨 을 버리 는 희생 을 할 수 도 있 습니다 . 그러나 그러 한 것 들 이 사망 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 는 일 에 브레이크 를 걸 수 가 없 다는 것 입니다 . 이 한계 가 육신 에 있 다는 것 입니다 . 이러 한 인간 실존 이 아담 아래 있 는 것 이 고 , 율법 아래 있 는 것 이 고 , 해 아래 새것 이 없 는 인간 의 상황 입니다 . 여기 서 그 무슨 열정 을 품 고 새로운 인간 이 되 고자 한다고 하 여도 그것 이 다 헛 수고 라는 것 입니다 . 아무리 그래도 죄 와 사망 을 이길 수 가 없 기 때문 입니다 . 그렇 다면 어떻게 사망 에서 생명 으로 , 율법 에서 예수 그리스도 로 , 육신 에서 영 으로 옮겨 지 는 것 입니까 ? 그것 은 사선 을 넘어서 야 하 는 것 입니다 . 죽 어야 한다는 것 입니다 . 그런데 죄인 이 죽 는다는 것 은 죄 의 삯 으로 인하 여 죽 는 것 이 기에 당연 한 심판 이 지 새로운 세계 로 들어갈 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 대신 죽 으신 , 그리스도 의 몸 으로 인하 여 새로운 세계 에 들어가 게 된 것 입니다 . 예수 를 믿 는다는 것 이 이 내용 을 믿 는다는 것 입니다 . 이제 로마서 7 : 5 절 을 봅니다 . 이제 는 율법 아래 있 는 자 들 이 왜 사망 의 열매 를 맺 게 되 는 것 입니까 ? 죄 의 정욕 이 우리 지체 안 에서 역사 를 하 는 것 입니다 . 죄 의 정욕 이 라고 합니다 . 하나님 께서 주 신 정상 적 인 욕구 가 아니 라 죄 의 정욕 이 역사 를 하 는 것 입니다 . 율법 이 없 는 이방인 들 도 죄 의 정욕 이 역사 하 기 때문 에 정상 적 인 욕구 를 언제나 넘어서 는 것 입니다 . 그래서 미움 과 다툼 과 분쟁 이 일어나 는 것 입니다 . 욕심 이 잉태 한즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한즉 사망 을 낳 는다고 하 는 것 입니다 . 그런데 유대 인 들 에게 율법 이 투입 되 고 보 니 그 들 도 동일 하 게 죄 의 정욕 이 역사 하 여 사망 으로 열매 를 맺 는다는 것 을 성경 이 계시 하 고 있 는 것 입니다 . 로마서 7 : 7 - 8 절 을 봅니다 . 율법 이 가입 한 것 은 죄 가 무엇 인지 를 알 게 하 시 기 위함입니다 . 탐내 지 말 라고 하 지 않 았 다면 탐심 이 무엇 인지 몰랐 을 것 입니다 . 그렇 다고 탐심 이 없 었 던 것 이 아니 라는 것 입니다 . 다만 법 이 없 으면 죄 가 죄 로 인정 이 되 지 아니하 는 것 입니다 . 그런데 율법 이 가입 되 어 탐내 지 말 라는 말씀 을 듣 는 순간 에 그 율법 에 죄 의 정욕 이 틈 을 타 서 각양 탐심 을 이루 었 다는 것 입니다 . 인간 의 죄 가 어떤 방식 으로 깔려 있 는가 하 면 무엇 을 하 라 그러 면 잘 하 던 것 도 하 기 가 싫 어 지 는 것 입니다 . 하 지 말 라는 것 은 하 고 싶 어 지 는 것 입니다 . 그러므로 세상 에서 어떤 도덕 과 교육 으로 사람 을 사람 답 게 고쳐 낼 수 가 없 는 것 입니다 . 하나님 의 거룩 한 율법 으로 도 사람 을 살려 낼 수 가 없 는 것 입니다 . 율법 의 한계 입니다 . 정죄 하 고 심판 을 하 지만 죄인 을 살려 내지 는 못 하 는 것 입니다 . 그러므로 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 여야 예수 그리스도 에게 가 서 연합 이 되 는 것 입니다 . 이 일 을 주 님 께서 하 셨 다는 것 입니다 . 6 절 을 봅니다 . ‘ 이제 는 ’ 아중 중요 한 단어 입니다 . 완전히 반전 이 되 는 내용 입니다 . 성경 에서 ‘ 그러나 ’ ‘ 이제 는 ’ 이런 단어 를 중심 으로 앞 과 뒤 를 잘 살펴보 아야 하 는 것 입니다 . 그러면 전혀 다른 세계 가 증거 되 고 있 는 것 입니다 . ‘ 전 에 는 ’ 언제 입니까 ? 육신 에 있 을 때 입니다 . 율법 아래 있 을 때 입니다 . 죄 와 사망 이 왕 노릇 하 던 때 입니다 . 그런 때 는 아무리 율법 을 지킨다고 하 여도 오히려 죄 의 정욕 이 율법 을 인하 여 틈 을 타 서 사망 의 열매 만 맺 게 한 것 입니다 . 그러나 이제 는 그 율법 에 대하 여 죽 었 고 벗어난 것 입니다 . 누구 때문 입니까 ? 전적 으로 주 님 의 임하 심입니다 . 그러면 이제 육신 에서 벗어나 서 영 의 세계 로 들어왔 기 에 이제 부터 어떻게 섬기 는 것 입니까 ? 전 에 는 문자 로 섬겼 지만 이제 는 영 으로 섬기 는 것 입니다 . 여기 서 육신 으로 라 는 말 고 영 으로 라는 말 이 나옵니다 . 육신 과 영 이 라는 것 을 사람 을 영육 이 원론 으로 구분 하 는 말 이 아닙니다 . 성경 에서 인간 을 말 할 때 여러 가지 로 부릅니다 . 육체 , 흙 , 살 , 바람 , 호흡 , 영 , 혼 , 영혼 등 으로 부릅니다 . 그런데 여기 서 육신 과 영 이 라는 말 은 영역 개념 입니다 . 율법 아래 있 는 자 는 육신 이 라는 것 입니다 . 은혜 아래 있 는 자 를 영이 라고 보 는 것 입니다 . 육신 에 속한 자 는 의문 의 묵 은 것 으로 섬기 는 것 이 고 , 육신 에 대하 여 죽 은 자 는 영 의 새로운 것 으로 섬긴다는 것 입니다 . 영 의 새로운 것 으로 섬긴다는 것 은 전 에 육신 으로 섬기 는 결과 는 결국 죄 의 정욕 이 역사 하 여 사망 의 열매 를 맺 을 수 밖에 없 지만 이제 영 의 새로운 것 으로 섬기 게 되 니 영 의 역사 로 인하 여 생명 의 열매 가 나오 게 되 는 것 입니다 . 그 영 의 새로운 것 으로 섬기 는 것 이 어떤 섬김 입니까 ? 성령 이 임하 게 됨 으로 새로운 섬김 이 되 는 것 입니다 . 율법 으로 섬길 때 는 죄 의 정욕 으로 인하 여 그것 이 자기 를 위한 섬김 이 되 어 버린 것 입니다 . 바울 사 도 같 은 경우 에 자기 는 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 라고 하 였 습니다 . 육체 를 자랑 하 려면 누구 못지않 다고 빌립보서 3 장 에서 말씀 하 고 있 습니다 . 나 지 팔 일 만 에 할례 를 받 고 , 베냐민 지파 이 고 , 히브리 인 중 의 히브리 인 이 며 , 율법 으로 바리새파 라고 합니다 . 그런데 그 율법 으로 열심 을 내 면 낼수록 어떤 결과 가 주어진 것 입니까 ? 로마서 10 : 2 - 3 절 입니다 . “ 2 내 가 증거 하 노니 저희 가 하나님 께 열심 이 있 으나 지식 을 좇 은 것 이 아니 라 3 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 의 를 복종 치 아니하 였 느니라 ” 율법 을 가지 고 하나님 께 열심 을 내 었 는데 오히려 예수 님 을 죽인 결과 라는 것 입니다 . 이것 이 죄 의 정욕 의 역사 입니다 . 그런데 4 절 에서 이렇게 말씀 하 고 있 습니다 . “ 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 시 니라 ” 예수 그리스도 께서 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 , 율법 이 완성 이 되 신 것 입니다 . 그러므로 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 만 이 정죄 가 없 는 것 입니다 . 이제 율법 에 대하 여 죽 었 고 예수 그리스 도 안 에 있 는 이런 자 들 은 어떻게 주 님 을 섬기 는 것 입니까 ? 전 에 는 자기 에게 관심 이 있 었 습니다 . 내 가 어떻 게 의 로워 지 는가 ? 내 가 어떻게 구원 을 받 는가 ? 내 가 어떻게 남 보다 뛰어난가 ? 주 님 을 섬긴다 고 하 면서 도 이런 관심 이 었 습니다 . 그러나 영 의 새로운 것 으로 섬기 는 것 은 자기 에게 관심 이 가 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 에게 관심 이 가 는 것 입니다 . 도대체 예수 님 께서 누구 시기 에 이런 엄청난 일 이 일어나 게 되 었 는가 하 고서 그 를 섬기 고 믿 고 따르 게 된다는 것 입니다 . 고린도 후서 3 : 4 - 6 절 을 봅니다 . “ 4 우리 가 그리스도 로 말미암 아 하나님 을 향하 여 이 같 은 확신 이 있 으니 5 우리 가 무슨 일 이 든지 우리 에게서 난 것 같이 생각 하 여 스스로 만족 할 것 이 아니 니 우리 의 만족 은 오직 하나님 께 로서 났 느니라 6 저 가 또 우리 로 새 언약 의 일군 되 기 에 만족 케 하 셨으니 의문 으로 하 지 아니하 고 오직 영 으로 함 이 니 의문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 임 이 니라 ” 의문 은 죽이 는 것 이 고 영 은 살리 는 것 이 라고 합니다 . 여기 서 영 의 직분 이 무엇 입니까 ? 새 언약 의 일군 입니다 . 예수 그리스도 의 복음 이 라는 것 입니다 . 이것 이 우리 에게서 난 것 이 아니 라는 것 입니다 . 그러므로 새 언약 의 일군 이란 우리 에게서 난 것 을 전하 는 것 이 아니 라 주 께 로부터 온 것 을 전하 는 것 입니다 . 그러므로 새로운 것 으로 섬긴다는 것 은 예수 님 은 도대체 어떤 분 이 시기 에 죄 와 사망 으로 죽 은 자 를 자기 몸 으로 살려 내 시 고 , 자기 의 신부 로 만들 어 주 셨 는가 하 는 것 에 대하 여 놀라 며 감격 하 는 것 입니다 . 어찌 이런 일 이 다 있 을 수 있 는가 하 는 섬김 입니다 . 예수 그리스도 의 신부 가 되 면 어떤 신분 과 지위 가 주어지 는 것 입니까 ? 예수 그리스도 가 누리 시 는 모든 지위 와 신분 을 그냥 받 는 것 입니다 . 서양 에서 는 결혼 을 하 면 성 이 바뀌 어 버리 지요 ! 남자 에게 소속 이 되 었 다는 것 입니다 . 그래서 예수 믿 는 자 를 그리스도인 이 라고 하 지 않 습니까 ? 그 뿐 입니까 ? 하늘 에 속한 모든 신령 한 복 을 다 받 은 것 입니다 . 예수 님 과 함께 살리 심 을 입 고 , 예수 님 과 함께 하늘 에 앉혀져 있 는 것 입니다 . 빌립보서 3 : 1 - 3 절 을 봅니다 . “ 1 종말 로 나 의 형제 들 아 주 안 에서 기뻐하 라 너희 에게 같 은 말 을 쓰 는 것 이 내게는 수고 로움 이 없 고 너희 에게 는 안 전하 니라 2 개 들 을 삼가 고 행악 하 는 자 들 을 삼가 고 손 할례 당 을 삼가 라 3 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 1 ) 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 ” 의문 으로 섬기 는 것 이 아니 라 영 의 새로운 것 으로 섬기 는 것 에 대하 여 성령 으로 봉사 한다는 것 입니다 . 성령 으로 봉사 하 기 에 자기 의 봉사 가 자기 의 힘 이 아니 라는 것 입니다 . 그러므로 자기 의 봉사 를 마음 으로 계산 하 여 쌓 아 두 지 아니하 는 것 입니다 . 하나님 의 강권 하 시 는 사랑 으로 하 는 것 이 며 , 하나님 의 은혜 가 헛되 지 아니하 여 나오 는 봉사 이 기 에 자기 를 자랑 하 는 것 이 아니 라 오직 예수 그리스도 로 자랑 하 는 것 입니다 . 그리고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 것 입니다 . 자기 의 힘 과 가능 성 으로 섬기 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 이것 이 영 의 새로운 것 으로 섬기 는 것 입니다 . 관심 이 온통 예수 그리스도 에게 로 솔리 는 것 입니다 . 은혜 를 입 었 기 에 나오 는 영 의 새로운 섬김 과 육신 으로 섬기 는 것 의 차이 는 사망 과 생명 의 차이 입니다 . 이제 예수 를 믿 는다는 것 은 사망 에 이르 게 역사 하 는 육신 의 섬김 이 아니 라 생명 에 이르 게 하 는 영 의 새로운 것 으로 섬기 는 것 입니다 . 살리 는 것 은 영 이 니 육 은 무익 한 것 입니다 . 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 입니다 . 이 은혜 가 우리 안 에 더욱 풍성 하 여 져서 영 의 새로운 것 으로 주 님 을 섬기 시 기 를 바랍니다 . 로마서 7 : 7 - 13 율법 의 기능 7 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 그럴 수 없 느니라 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 ㄱ ) 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 더면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 8 그러나 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 내 속 에서 각양 탐심 을 이루 었 나니 이 는 법 이 없 으면 죄 가 죽 은 것 임 이니 라 9 전 에 1 ) 법 을 깨닫 지 못할 때 에 는 내 가 살 았 더니 계명 이 이르 매 죄 는 살아나 고 나 는 죽 었 도다 10 생명 에 이르 게 할 그 계명 이 내게 대하 여 도리어 사망 에 이르 게 하 는 것 이 되 었 도다 11 죄 가 기회 를 타 서 계명 으로 말미암 아 나 를 속이 고 그것 으로 나 를 죽였 는지라 12 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 계명 도 거룩 하 며 의 로우 며 선하 도 다 13 그런즉 선한 것 이 내게 사망 이 되 었 느뇨 그럴 수 없 느니라 오직 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 선한 그것 으로 말미암 아 나 를 죽 게 만들 었 으니 이 는 계명 으로 말미암 아 죄 로 심히 죄 되 게 하려 함 이 니라 . 하나님 께서 율법 을 주 신 이유 가 무엇 일까요 ? 율법 이 없 으면 죄 도 없 을 것 이 아닙니까 ? 율법 을 주 어 놓 고서 는 지키 지 못하 였 다고 죄인 이 다 , 하 지 말 고 처음 부터 율법 을 주 시 지 않 으셨다면 죄인 으로 되 지 도 않 았 을 것 이 라는 생각 을 해 보 지 않 았 습니까 ? 그러 한 연장선 상 에서 하나님 께서 에덴동산 에 왜 선악과 를 두 셔서 따먹 지 말 라고 하 셨 을까요 ? 따 먹 지 못하 도록 아예 만드 시 지 를 않 던지 , 따 먹 을 마음 도 안 생기 도록 하 시 면 죄 를 짓 지 도 않 았 을 텐데 하 는 생각 이 들 지 않 습니까 ? 오늘 말씀 13 절 에 보 시 면 율법 을 주 시 고 계명 을 주 신 것 은 죄 가 죄 로 드러나 기 위하 여 하 신 것 이 며 , 죄 가 심히 죄 되게 하 시 기 위하 여 주 셨 다는 것 입니다 . 에덴동산 에서 도 하나 의 금지 명령 이 있 었 습니다 . 그것 은 선악 을 알 게 하 는 나무 의 과일 을 따먹 지 말 라는 것 이 었 습니다 . 그러면 그 금령 을 통하 여서도 무엇 을 드러내 시 고자 하 신 것 입니까 ? 죄 를 드러내 시 고자 하 신 것 입니다 . 그러면 죄 라는 것 이 아담 이전 에 있 었 다는 것 입니다 . 죄 의 배후 가 누구 입니까 ? 사단 입니다 . 그러면 하나님 께서 사단 의 정체 를 드러내 시 고 그 를 처단 하 시 기 위하 여 죄 가 무엇 인지 를 드러내 시 는 도구 로 율법 과 계명 을 사용 하 시 는 것 입니다 . 그러므로 율법 이 인간 을 의롭 게 할 수 가 없 고 율법 은 오히려 의인 은 없 나니 하나 도 없 다는 말씀 을 확정 하 는 내용 입니다 . 그러므로 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘치 는 방식 으로 하나님 의 자비 를 나타내 신 것 입니다 . 또한 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 게 됨 으로 죄 가 주관 치 못하 게 된 사람 들 이 성도 라는 말 을 바울 이 하 게 되 는 것 입니다 . 그러 자 당장 반발 이 나오 는 것 입니다 . 그렇 다면 은혜 가 더 하 도록 죄 를 마구 지어야 되 겠 네 ! 이제 법 아래 있 지 않 고 은혜 아래 있 으니 내 마음 대로 살 아도 되 겠 구나 ! 하 는 반발 들 을 예상 하 면서 로마서 6 장과 7 장 에서 율법 의 기능 과 한계 에 대하 여 논증 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 에 속하 여 섬기 는 것 으로 는 결코 의 로울 수 가 없 고 사망 을 위한 열매 밖에 나오 지 않 는다는 것 입니다 . 어느 누구 도 백 퍼센트 완벽 하 게 율법 을 지킬 수 가 없 기에 단 하나 의 죄 라도 죄 의 삯 은 사망 인 것 입니다 . 그러므로 죄 와 사망 의 법 에서 스스로 율법 을 지켜 벗어날 인간 이 없 다는 것 입니다 . 죄 와 사망 이 그 사람 을 지배 하 는 왕 이 기 때문 에 그렇 습니다 . 그러므로 율법 에 대하 여 죽 고 영 의 새로운 것 을 섬기 게 된 것 은 죄 와 사망 의 세력 보다 더 크 신 분 이 죄 와 사망 을 이기 시 고 자기 백성 을 구출 하 여 내 셔야 된다는 것 입니다 . 이런 사람 들 이 예수 믿 는 사람 이 라는 것 입니다 . 그러나 유대 인 들 에게 있 어서 율법 이란 자기 들 이 지킬 수 있 어서 주 셨 다고 보 는 것 입니다 . 구약 에서 율법 을 주 시 고 지키 면 복 을 받 고 지키 지 못하 면 저주 를 받 는다고 하 셨 습니다 . 그러면 못 지킬 법 을 주 셨 다는 것 자체 가 모순 이 되 지 않 는가 하 는 것 이 상식 적 인 생각 입니다 . 그래서 유대 인 들 은 이방인 들 은 지킬 능력 도 없 기에 주 지 않 았 고 자기 들 은 특별히 선택 받 은 민족 이 기에 율법 을 지킬 수 있 다고 생각 한 것 입니다 . 그래서 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 할 만큼 율법 에 대하 여 열심 이 었 고 최선 을 다 하 여 율법 을 지킨 것 입니다 . 그러 한 생각 의 대표 적 인 사람 이 바리새인 인 바울 이 었 습니다 . 9 절 을 봅니다 . 전 에 법 을 깨닫 지 못할 때 가 언제 이 겠 습니까 ? 예수 님 을 만나 기 전 이 지요 ! 그때 는 자기 가 살 았 다는 것 입니다 . 자기 가 살 았 다는 것 은 죄 가 죽 었 다는 말 입니다 . 율법 을 다 지켰으니 죄 가 죽 었 고 자기 는 살 았 다는 것 입니다 . 죄 의 유혹 을 다 처리 하 였 다고 그래서 자신 은 의롭 다고 생각 한 것 입니다 . 그러나 계명 이 이르 매 자기 는 죽 고 죄 가 살 았 다고 말 하 고 있 습니다 . 계명 이 이르 렀 다는 것 은 계명 의 문자 적 인 면 만 아니 라 그 뜻 과 정신 까지 알 게 되 니 자신 이 죽 었 고 죄 가 살 았 다는 것 을 알 게 된 것 입니다 . 그러므로 율법 의 기능 을 몰랐 을 때 에 는 율법 을 지켜서 의롭 다고 여겼 는데 예수 님 을 만나 고서 율법 의 기능 이 무엇 인지 를 알 게 되 고 나 서 그 율법 이 자기 를 살리 는 것 이 아니 라 죽이 는 것 임 을 알 게 되 었 다는 것 입니다 . 자신 이 율법 을 제대로 지켰 다고 그렇게 자부심 이 대단 하 였 는데 그것 이 오히려 예수 그리스도 를 배척 하 는 일 이 었 다는 것 입니다 . 그러므로 자신 이 율법 을 지켰 다는 것 이 얼마나 죄 에게 속 았 는지 를 알 게 된 것 입니다 . 11 절 을 봅니다 . 죄 가 계명 을 기회 로 삼 아 바울 을 속였 다고 하 는 것 입니다 . 그렇게 속여서 자신 을 죽였 다고 하 는 것 입니다 . 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 속 고 있 었 던 때 가 율법 외 에 나타난 믿음 으로 의롭 다 함 에 대하 여서 속 고 있 었 다는 것 입니다 . 자신 은 율법 을 다 지켰 다고 생각 하 고 있 었 는데 자기 속 에 탐심 을 어찌하 지 못하 였 다는 것 입니다 . 7 - 8 절 을 봅니다 . 율법 이 죄 가 아닙니다 . 그런데 율법 이 아니 면 죄 를 죄 로 알 지 못하 였을 것 이 라고 합니다 . 즉 탐내 지 말 라고 하 지 않 았 다면 탐심 이 자기 에게 있 는지 알 지 못하 였을 것 인데 율법 이 탐내 지 말 라고 하 니 죄 가 탐내 지 말 라는 그 계명 을 가지 고 기회 를 잡 아서 각양 탐심 을 이루 어 내 더라는 것 입니다 . 에덴동산 에서 선악과 를 따먹 지 말 라는 계명 을 사단 이 기회 를 틈타 고 들어오 는 것 입니다 . 정말 따먹 지 말 라고 하 더냐는 틈 을 노리 고 들어오 는 것 입니다 . 그러 면 탐내 지 말 라는 말씀 이 어디 에 있 습니까 ? 십계명 의 열 번 째 입니다 . “ 네 이웃 의 집 을 탐내 지 말 찌 니라 네 이웃 을 아내 나 그 의 남종 이나 그 의 여종 이나 그 의 소나 그 의 나귀 나 무릇 네 이웃 을 소유 를 탐내 지 말 찌 니라 ” 그런 데 탐내 지 말 라고 하 는 말씀 이 들어오 니 오히려 탐내 고 싶 은 마음 이 든다는 것 입니다 . 이것 이 죄 를 죄 되게 하 시 는 율법 의 기능 인 것 입니다 . 그런데 전 에 자기 가 살 아 있 을 때 에 는 이런 것 들 이 문제 가 되 지 않 았 습니다 . 어려서 부터 다 지켜 온 것 으로 여긴 것 입니다 . 탐내 지 말 라는 것 도 남 의 집 에 소유 를 훔쳐 오 지 않 으면 되 는 줄 로 알 았 는데 탐심 은 행위 가 아니 라 마음 의 문제 인 것 입니다 . 누가 복음 18 : 18 - 23 절 을 봅니다 . “ 18 어떤 관원 이 물 어 가 로되 선한 선생 님 이 여 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리 이까 19 예수 께서 이르 시 되 네 가 어찌하 여 나 를 선하 다 일컫 느냐 하나님 한 분 외 에 는 선한 이 가 없 느니라 20 네 가 계명 을 아나니 ㄱ ) 간음 하 지 말 라 , 살인 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 거짓 증거 하 지 말 라 , 네 부모 를 공경 하 라 하 였 느니라 21 여짜 오 되 이것 은 내 가 어려서 부터 다 지키 었 나이다 22 예수 께서 이 말 을 들으시고 이르 시 되 네 가 오히려 한 가지 부족 한 것 이 있 으니 네 게 있 는 것 을 다 팔 아 가난 한 자 들 을 나눠 주 라 그리 하 면 하늘 에서 보화 가 네 게 있 으리라 그리고 와서 나 를 좇 으라 하 시 니 23 그 사람 이 큰 부자 인 고로 이 말씀 을 듣 고 심히 근심 하 더라 ” 어떤 관원 이 바울 만큼 율법 에 있 어서 자신 이 있 는 사람 입니다 . 이 사람 이 예수 님 께 왜 영생 에 대하 여 질문 을 하 였 을까요 ? 두 가지 가능 성 이 있 다고 봅니다 . 하나 는 자기 의 의로움 을 드러내 기 위하 여 질문 하 였을 것 이 고 , 두 번 째 는 율법 을 다 지켰 지만 영생 에 대한 확신 이 없 어서 그렇 다고 볼 수 있 겠 습니다 . 저 는 전자 로 보 고자 합니다 . 사람 은 질문 에 도 정말 몰라서 질문 하 는 경우 가 있 지만 자기 를 과시 하 기 위하 여 질문 하 는 경우 도 많 은 것 입니다 . 그러므로 평소 에 율법 의 의 로 는 흠 이 없 기에 , 새로운 선생 이 나타났 다고 하 니 자기 의 의 를 테스트 해 보 고 싶 은 것 으로 봅니다 . 여기 서 예수 님 의 대답 은 율법 을 지키 라는 것 입니다 . 십계명 중 에서 일부 를 말씀 하 십니다 . 앞 의 네 계명 은 말 할 것 도 없이 다 지킨다고 생각 하 겠 지요 ! 그리고 나머지 부분 에서 몇 가지 를 말씀 하 고 있 습니다 . 간음 하 지 말 라 , 살인 하 지 말 라 , 도적질 하 지 말 라 , 거짓 증거 하 지 말 라 , 네 부모 를 공경 하 라는 다섯 가지 를 말씀 합니다 . 그러 자 이 사람 은 그런 정도 는 어려서 부터 다 지켰 다는 것 입니다 . 얼마나 대단 한 사람 입니까 ? 그때 주 님 께서 한 가지 부족 한 것 이 있 다고 하 시 면서 네 가 가진 모든 것 을 다 팔 아 가난 한 자 들 에게 주 고 나 를 따르 라고 하 셨 습니다 . 그러나 이 부자 는 부자 인 고로 근심 하 였 다고 합니다 . 마가복음 에서 는 슬픈 기색 을 띠 고 근심 하 며 갔 다고 합니다 . 이 사람 이 율법 을 어려서 부터 다 지켰 다고 하 지만 결국 자기 의 소유 를 버리 지 못한 것 입니다 . 그것 이 탐심 이 아닙니까 ? 그러면 열 번 째 계명 이 탐내 지 말 라고 하 셨 는데 골로새서 말씀 에 의하 면 탐심 이 곧 우상 숭배 이 기에 문자 적 으로 하나님 외 에 다른 형상물 을 섬기 지 않 는다고 해서 우상 숭배 가 아닌 것 이 아니 라는 말씀 입니다 . 그런데 도 율법 을 문자 적 으로 지키 고 있 는 사람 들 에게 는 자기 들 은 부족 함 이 없 다고 보 는 것 입니다 . 그래서 늘 감사 할 것 뿐 이 라고 생각 하 는 것 입니다 . 누가 복음 18 : 9 - 14 절 을 봅니다 . “ 9 또 자기 를 의롭 다고 믿 고 다른 사람 을 멸시 하 는 자 들 에게 이 비유 로 말씀 하 시 되 10 두 사람 이 기도 하 러 성전 에 올라가 니 하나 는 바리새인 이 요 하나 는 세리 라 11 바리새인 은 서 서 따로 기도 하 여 가 로되 하나님 이 여 나 는 다른 사람 들 곧 토색 , 불 의 , 간음 을 하 는 자 들 과 같 지 아니하 고 이 세리 와 도 같 지 아니함 을 감사 하나 이 다 12 나 는 이레 에 두 번 씩 금식 하 고 또 소득 의 십일조 를 드리 나이다 하 고 13 세리 는 멀리 서 서 감히 눈 을 들 어 하늘 을 우러러 보 지 도 못하 고 다만 가슴 을 치 며 가 로되 하나님 이 여 불쌍히 여기 옵 소서 나 는 죄인 이 로소이다 하 였 느니라 14 내 가 너희 에게 이르 노니 이 사람 이 저 보다 의롭 다 하심 을 받 고 집 에 내려 갔 느니라 무릇 자기 를 높이 는 자 는 낮 아 지 고 자기 를 낮추 는 자 는 높 아 지 리라 하 시 니라 ” 예수 님 께서 바리새인 과 세리 를 비유 로 말씀 하 고 있 습니다 . 바울 사도 가 바리새인 이 라고 하 였 습니다 . 그러므로 바울 사도 가 어떤 사람 이 었 는가 하 는 것 을 이 말씀 에서 볼 수 가 있 습니다 . 하나님 앞 에 기도 하 러 나왔 는데 처음 부터 무엇 이 나오 는 것 입니까 ? 감사 가 나오 는 것 입니다 . 죄 를 짓 는 다른 인간 들 과 같 지 않 아서 감사 하 다는 것 입니다 . 일 주일 에 두 번 씩 이나 금식 하 고 십일조 를 한다고 합니다 . 일 주일 에 두 번 금식 하 는 것 은 계명 에서 정한 바 가 아닌데 도 이렇게 열심 이 대단 한 것 입니다 . 그러나 세리 는 감히 하늘 을 우러러 보 지 도 못하 고 하나님 이 여 , 나 를 불쌍히 여기 소서 , 나 는 죄인 이 로소이다 , 한 것 입니다 . 누가 복음 의 두 본문 에서 바울 사도 가 전 에 는 어떤 사람 이 었 습니까 ? 부자 관원 과 바리새인 과 같 은 사람 이 었 습니다 . 율법 을 다 지켜서 흠 이 없 다고 하 였을 때 의 모습 이 었 습니다 . 그래서 율법 을 지키 지 못하 는 자 들 을 정죄 하 고 더더구나 예수 를 그리스도 라고 하 면서 따라다니 는 그 이단 들 은 마땅히 제거 하 여야 한다는 자기 의 에 열심 이 었 습니다 . 그런데 예수 님 을 만나 고 나 니 바로 그런 자신 이 죄인 중 의 괴수 임 을 알 게 되 었 습니다 . 그러므로 율법 이 무엇 인지 를 계시 로 알 게 된 것 입니다 . 그러므로 율법 을 통하 여 죄 를 더욱 죄 되 도록 드러내 시 면서 모든 사람 을 죄 아래 가두 어 버리 는 것 입니다 . 그리하여 최종 적 으로 죄 의 배후 세력 까지 다 처리 하 실 것 입니다 . 죄 와 사망 을 멸하 여 버리 실 것 입니다 . 그리고 왜 구원 이 전적 인 은혜 로 만 되 는가 를 역시 율법 이 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 아브라함 이 믿 음 으로 의롭 다 함 을 얻 는 그 방식 대로 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 다 함 을 받 는 것 임 을 보여 주 기 위하 여 율법 의 역할 을 하 는 것 입니다 . 그리 므로 율법 이 죄 를 드러내 는 역할 만 하 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 는 것 입니다 ( 갈 3 : 23 - 29 ) . 율법 에 의하 여 처절 하 게 정죄 당한 자 만 이 예수 그리스도 의 그저 주 시 는 은혜 가 절대 적 으로 감사 한 것 입니다 . 오직 의인 을 믿 음 으로 사 는 것 입니다 . 로마서 7 : 14 - 21 원 함 과 행함 14 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 팔렸 도다 15 나 의 행하 는 것 을 내 가 알 지 못하 노니 곧 원 하 는 이것 은 행하 지 아니하 고 도리 어 미워하 는 그것 을 함 이 라 16 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 내 가 이 로 율법 의 선 한 것 을 시인 하 노니 17 이제 는 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 18 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 2 ) 행하 는 것 은 없 노라 19 내 가 원 하 는 바 선 은 하 지 아니하 고 도리 어 원치 아니하 는 바 악 은 행하 는도다 20 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 21 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 . 성경 의 계시 를 통하 여 하나님 을 알 고 인간 을 알 게 됩니다 . 그러나 아무 나 성경 을 본다고 해서 참 하나님 과 인간 의 실상 을 아 는 것 이 아니 라 지혜 와 계시 의 정신 을 받 아야 참 하나님 과 인간 의 실상 을 알 게 되 는 것 입니다 . 성경 이 종이 에 글자 로 기록 되 어 있 어서 누구 나 읽 어 볼 수 는 있 지만 , 성경 을 통하 여 참으로 인간 이 어떠 한 죄인 인지 를 알 고 , 인간 스스로 에게 는 어떤 선 을 행할 능력 이 없 음 을 처절 하 게 인식 하 고 오직 예수 그리스도 를 의지 하 게 된다면 그것 이 성령 이 임한 자 의 모습 이 라고 할 수 가 있 습니다 . 오늘 본문 의 말씀 은 인간 의 선 을 행하 고자 하 는 원 함 은 있 으나 선 을 행할 능력 이 없 다는 말씀 을 하 고 있 습니다 . 인간 들 이 선 을 안다고 하 고 , 선 을 행할 수 있 다고 하 지만 선 을 안다고 하 는 것 도 잘못 되 어 있 기 에 행한다는 것 도 당연히 잘못 되 어 있 다는 것 입니다 . 이것 은 하나님 의 율법 을 받 았 다는 히브리 인 들 을 통하 여 처절 하 게 밝히 고 있 는 것 입니다 . 율법 을 받 아서 자기 들 은 다 지킨다고 생각 하 고 그래서 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 생각 하 면서 행동 한 행동 들 이 결국 예수 님 을 죽이 고 예수 믿 는 자 를 잡 아 죽이 려고 달려갔 던 모습 입니다 . 에덴동산 에서 아담 에게 선악과 를 따먹 지 말 라는 말씀 은 선 과 악 의 결정 권 이 하나님 께 있 다는 것 입니다 . 하나님 께서 행하 시 는 모든 것 은 선 입니다 . 하나님 이 기뻐하 시 는 뜻 이 선 입니다 . 하나님 께서 천지 를 창조 하 시 고 보 시 기 에 좋 았 다고 하 셨 습니다 . 그러면 그것 이 선 입니다 . 그러나 하나님 께서 싫 어 하 시 면 악 입니다 . 하나님 께서 싫 어 하 셔서 심판 을 행하 셔서 지옥 에 보내 셔도 그것 은 선하 신 하나님 께서 하 신 일 이 기 에 선한 것 입니다 . 이러 한 선악 의 결정 은 하나님 만 이 하 시 는데 아담 과 하와 가 뱀 의 유혹 을 받 아 선악 을 아 는 일 에 눈뜨 게 되 었 습니다 . 이때 로부터 모든 인간 들 은 스스로 선악 을 판단 하 며 살 게 되 었 지만 그렇게 선 과 악 을 스스로 판단 하 며 사 는 그 자체 가 하나님 보시기 에 악 이 라는 것 입니다 . 이러 한 처지 에 있 는 인간 이 스스로 선 을 알 고 악 을 안다고 하 여도 선 을 행할 능력 이 없 다는 것 이 성경 의 증거 입니다 . 스스로 악 을 자제 하 고 선 을 신장 시키 는 그런 능력 이 없 다는 것 을 성경 에서 어떻게 증거 하 고 있 는가 를 보 고자 합니다 . 창세기 4 : 4 - 8 절 입니다 . “ 3 세월 이 지난 후 에 가인 은 땅 의 소산 으로 제물 을 삼 아 여호와 께 드렸 고 4 아벨 은 자기 도 양 의 첫 새끼 와 그 기름 으로 드렸 더니 여호와 께서 아벨 과 그 제물 은 열 납 하 셨으나 5 가인 과 그 제물 은 열 납 하 지 아니하 신지라 가인 이 심히 분하 여 안색 이 변하 니 6 여호와 께서 가인 에게 이르 시 되 네 가 분하 여 함 은 어 찜 이 며 안색 이 변함 은 어 찜 이 뇨 7 네 가 선 을 행하 면 어찌 낯 을 들 지 못하 겠 느냐 선 을 행치 아니하 면 죄 가 문 에 엎드리 느니라 죄 의 2 ) 소원 은 네 게 있 으나 너 는 죄 를 다스릴 찌 니라 8 가인 이 그 아우 아벨 에게 고하 니라 그 후 그 들 이 들 에 있 을 때 에 가인 이 그 아우 아벨 을 쳐 죽이 니라 ” 가인 의 제물 은 받 지 아니하 시 고 아벨 의 제물 은 받 으시 자 가인 이 분하 여 안색 이 변한 것 입니다 . 이것 이 선 이 아니 라는 것 입니다 . 제물 을 받 으시 고 받 지 않 으시 고 는 받 으시 는 분 에 달린 것 입니다 . 하나님 의 일방 적 인 선택 에 대하 여 왜 나 의 제물 은 받 지 아니하 느냐는 것 이 선 을 행지 아니하 는 모습 인데 , 이것 이 죄 가 문 에 엎드리 는 것 이 라고 경고 를 하 였 습니다 . 죄 의 소원 이 네 게 있 으나 너 는 죄 를 다스리 라고 하 셨 지만 가인 이 그 아우 아벨 을 쳐 죽인 것 입니다 . 죄 를 다스릴 능력 이 없 는 것 입니다 . 죄 가 문 에 도사리 며 가인 을 지배 하 려고 하 는데 그 죄 의 지배 를 이기 지 못한 것 입니다 . 이후 에 모세 를 통하 여 하나님 의 율법 을 받 습니다 . 그 율법 은 거룩 하 고 선한 것 입니다 . 그 율법 을 다 지켜 행하 면 의롭 게 됩니다 . 그러나 죄 의 세력 이 율법 으로 기회 를 타 서 각양 탐심 을 일으켜서 사망 에 이르 게 한 것 이 되 었 습니다 . 그러므로 율법 의 기능 이 죄 로 심히 죄 되게 하 는 것 이 라고 로마서 7 : 13 절 에서 보 았 습니다 . 이런 죄인 됨 을 예레미야 13 : 23 절 에서 이렇게 말씀 하 고 있 습니다 . “ 구스 인 이 그 피부 를 , 표범 이 그 반점 을 변할 수 있 느뇨 할 수 있 을 찐대 악 에 익숙 한 너희 도 선 을 행할 수 있 으리라 ” 이 정도 로 인간 이 스스로 선 을 행하 기 에 는 불 가능 하 다는 것 입니다 . 그러므로 선지자 들 은 율법 이 아닌 새 언약 을 예언 한 것 입니다 . 오늘날 우리 가 새 언약 의 실체 이 신 예수 그리스도 를 믿 는다는 것 은 인간 의 악함 을 전제 로 하 는 것 입니다 . 어느 정도 로 악한 지 를 예수 그리스도 의 십자가 앞 에서 드러나 는 것 입니다 . 죄 의 세력 이 얼마나 교묘 한지 여러 모양 으로 나타나 는 것 입니다 . 율법 을 주 신 하나님 께 적극 적 으로 대항 하 게 도 하 고 , 전혀 관심 없 게 만들 기 도 하 고 , 율법 을 다 지켰으니 나 는 의롭 다는 착각 에 빠지 게 도 만드 는 것 입니다 . 그런 사람 중 에 대표 적 인 사람 이 로마서 를 기록 한 바울 사도 입니다 . 얼마나 율법 에 열심 이 특별 하 였 는지 빌립보서 3 : 5 - 6 절 에서 이렇게 증거 하 고 있 습니다 . “ 5 내 가 팔 일 만 에 할례 를 받 고 이스라엘 의 족속 이 요 베냐민 의 지파 요 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 율법 으로 는 바리새인 이 요 6 열심 으로 는 교회 를 핍박 하 고 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 자 로라 ” 율법 에 대한 열심 이 , 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다는 바울 이 교회 를 핍박 하 고 예수 님 을 핍박 하 고 예수 믿 는 자 를 죽였 습니다 . 이것 이 율법 을 열심히 지켰 다는 사람 의 결론 입니다 . 왜 이렇게 된 것 입니까 ? 죄 아래 팔렸 다는 것 입니다 . 로마서 7 : 14 - 17 절 입니다 . 율법 이 신령 한데 우리 가 죄 아래 팔렸 다는 것 입니다 . 죄 아래 팔려 있 는 상태 에서 율법 이 투입 되 니 그 들 의 상태 가 어떤지 드러나 는 것 입니다 . 율법 을 지키 는 것 이 선한 것 인 줄 알 고 열심히 지켰 는데 그렇게 행한 것 이 무엇 인지 도 알 지 못하 였 다는 것 입니다 . 무식 하 면 용감 하 다는 말 이 있 습니다 . 율법 을 다 외울 정도 로 엄격 한 바리새파 이 며 그 중 에서 도 열심 인 바울 사도 가 무식 한 것 이 었 습니다 . 여기 서 무식 하 다는 말 은 예수 그리스도 에 대하 여 무지 한 것 을 말 합니다 . 율법 외 에 나타난 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 의 를 세우 려고 한 것 인 줄 몰랐 다는 것 입니다 . 자기 로서 는 선한 일 을 한다고 하 였 는데 그러나 선한 것 을 행하 지 아니하 고 오히려 미워하 는 것 을 행한 것 입니다 . 죄 가 그렇게 하 였 다는 것 입니다 . 18 - 19 절 을 봅니다 . 그러므로 육신 안 에 선한 것 이 없 다고 하 는 것 입니다 . 선한 것 이 없 다는 것 은 선한 것 을 알 아도 선 을 행할 능력 이 없 다는 것 입니다 . 원 함 은 내게 있 으나 선 을 행할 능력 이 없 다는 것 입니다 . 선 을 안다고 해서 선 이 아니 라 선 을 행할 능력 이 있 어 선한 것 입니다 . 선 을 알 아도 선 을 행하 기 는커녕 오히려 악 을 행하 고 있 다는 사실 을 보 게 된 것 입니다 . 이것 이 죄 아래 율법 아래 있 는 인간 의 실상 이 라는 것 입니다 . 바울 은 언제 이것 을 알 았 을까요 ? 많 은 논란 이 있 습니다 만 예수 님 을 만나 기 전 에 는 몰랐 습니다 . 예수 님 을 만나 고 나 서 이 사실 을 알 았 던 것 입니다 . 다메섹 도상 에서 부활 하 신 주 님 을 만나 고서 자신 이 죄인 임 을 알 게 된 것 입니다 . 선 을 알 고 , 선 을 행할 원 함 이 있 다고 하 여도 선 을 행할 능력 이 없 다는 것 입니다 . 원 함 은 있 으나 행함 이 없 다면 이것 은 선 입니까 ? 악 입니까 ? 야고보서 4 : 17 절 을 봅니다 . “ 이러므로 사람 이 선 을 행할 줄 알 고 도 행치 아니하 면 죄 니라 ” 선 을 행할 줄 알 고 도 행치 아니하 면 죄 라고 합니다 . 그러면 여기 서 선 이 무엇 인지 가장 가까운 본문 의 말씀 이 앞뒤 로 보 면 두 가지 가 나옵니다 . 4 : 13 - 16 절 에서 들으라고 하 면서 시작 합니다 . 어떤 사람 이 아무 도시 에 가 서 일 년 동안 유하 며 장사 하 여 이익 을 보 자고 하 는 것 입니다 . 이런 생각 이 없 는 사람 이 어디 에 있 습니까 ? 그런데 내일 을 너희 가 알 지 못한다고 하 십니다 . 너희 생명 이 무엇 이 냐 , 잠시 보이 는 안개 라고 합니다 . 그러므로 주 의 뜻 이 면 살 기 도 하 고 이것 도 저것 도 할 것 이 라고 하 여야 하 는데 허탄 한 자랑 을 자랑 하 니 이러 한 자랑 은 다 악한 것 이 라고 합니다 . 사람 이 살아가 면서 무엇 을 자랑 하 여 살 고 있 습니까 ? 자기 인생 의 계획 과 꿈 과 포부 를 이야기 하 고 그것 을 성취 하 는 것 으로 보람 과 자랑 을 삼 지 않 습니까 ? 이러 한 계획 은 장사 하 여 이익 을 보 는 것 만 이 아니 라 명예 를 얻 고자 하 는 것 도 다 들어가 는 것 입니다 . 그런데 그런 계획 을 하 면서 나 는 안개 라고 생각 합니까 ? 잠시 있 다가 사라지 는 안개 인 줄 모르 고 허탄 한 것 을 자랑 하 는 것 이 악한 것 입니다 . 그렇 다면 여기 서 선 은 무엇 입니까 ? 자신 이 안 개임 을 알 고 주 님 을 의지 하 는 것 이 선 인데 그렇 지 못하 면 악하 다는 것 입니다 . 선 을 알 고 도 행지 아니하 면 악하 다는 말씀 의 바로 뒷부분 인 5 : 1 - 6 절 입니다 . 역시 들으라고 하 면서 말씀 하 고 있 습니다 . 말세 에 재물 을 쌓 은 것 이 저주 라고 합니다 . 도살 의 날 에 너희 마음 을 살지 게 하 고 옳 은 자 를 정죄 하 고 죽였 다고 합니다 . 여기 서 는 말세 에 재물 을 쌓 는 것 이 저주 인데 이것 을 알 지 않 습니까 ? 그런데 과연 이렇게 행하 고 있 습니까 ? 알 고는 있 지만 행함 이 없 는 것 입니다 . 원 함 은 있 지만 행함 은 없 는 것 입니다 . 그런데 도 자꾸 만 자기 는 행함 이 있 다고 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 행함 이 없 으면 죽 은 믿음 이 라고 합니다 . 그렇 습니다 . 그런데 행함 의 비교 를 세상 의 다른 사람 들 과 비교 하 지 말 고 성경 의 말씀 과 비교 하 시 고 , 예수 님 과 비교 를 해야 합니다 . 그래야 자기 의 행함 이 얼마나 보 잘 것 없 는 것 인지 를 알 고 입 을 닫 게 만드 는 것 입니다 . 이것 이 또한 율법 의 기능 입니다 . 로마서 3 : 19 - 20 절 입니다 . “ 19 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 2 ) 심판 아래 있 게 하 려 함 이니 라 20 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이 니라 ” 율법 이 모든 입 을 막 아 버립니다 . 심판 아래 가두 어 버립니다 . 그렇게 하 시 는 이유 는 로마서 11 : 31 절 에서 이렇게 말씀 하 고 있 습니다 . “ 하나님 이 모든 사람 을 순종 치 아니하 는 가운데 가두 어 두 심 은 모든 사람 에게 긍휼 을 베풀 려 하심 이 로다 ” 그리고 선 을 행한다는 것 도 세상 의 윤리 나 도덕 적 인 기준 에서 의 선 을 행함 이 아니 라는 것 입니다 . 야고보서 에서 행함 의 이야기 를 두 사람 의 경우 를 드 는데 아브라함 과 기생 라 합 입니다 . 이 들 의 믿음 의 결단 이 어떤 것 이 었 습니까 ? 백 세 에 낳 은 아들이삭 을 번제 로 불살라 바치 라는 것 입니다 . 이것 이 과연 선한 것 입니까 ? 옳 은 일 입니까 ? 그리고 이러 한 믿음 이 우리 에게 있 습니까 ? 라 합 은 기생 입니다 . 몸 을 파 는 기생 이 무슨 선 한 것 이 있 습니까 ? 그런데 정탐 꾼 을 숨겨준 것 입니다 . 자기 의 조국 을 배신 한 행위 입니다 . 우리 가 생각 하 는 선 을 행한다는 것 과 전혀 다른 차원 의 이야기 입니다 . 그러므로 이런 것 을 믿 음 이 라고 하 는 것 입니다 . 세상 이 선하 다 악하 다는 기준 이 아니 라 하나님 의 뜻 이 이루어진 것 이 선한 것 입니다 . 이러 한 말씀 에 부닥치 면서 도 우리 가 하 는 일 을 악 이 라고 보 지 않 는 것 입니다 . 왜 그럴까요 ? 마치 바울 이 주 님 을 만나 기 전 의 모습 과 같 은 모습 이 아니 겠 습니까 ? 오늘날 우리 도 예수 님 을 제대로 만난 사람 이 라면 자신 의 죄 와 악함 을 보 게 되 는 것 입니다 . 아직 도 자신 의 죄 와 악함 의 처절 함 을 알 지 못하 기 에 우리 는 늘 자기 잘난 맛 으로 살 고 있 는 것 입니다 . 그러나 예수 님 을 만난 사람 을 예수 님 을 믿 고 사 는 것 입니다 . 그것 이 하나님 의 일 인 것 입니다 . 하나님 의 보내 신 자 를 믿 는 것 이 하나님 을 일 인 것 입니다 ( 요 6 : 29 ) . 오늘 예수 를 믿 는다고 여기 에 모였 습니까 ? 그렇 다면 인간 에 대하 여 얼마나 실망 을 하 셨 습니까 ? 자기 에 대하 여 어느 정도 로 처절 하 게 좌절 하 였 습니까 ? 원 함 은 있 지만 행할 능력 이 없 는 모습 을 절감 하 십니까 ? 시편 65 편 3 절 에 이런 말씀 이 있 습니다 . “ 죄악 이 나 를 이기 었 사오니 우리 의 죄과 를 주 께서 1 ) 사 하 시 리이다 ” 죄악 이 나 보다 힘 이 셉 니다 . 그래서 죄악 이 나 를 이겼 습니다 . 그러므로 주 님 만 이 죄과 를 사하 여 주 시 는 것 입니다 . 선 을 행하 기 원하 지만 오히려 죄 의 법 이 나 를 끌어오 는 곤고 한 모습 을 보 게 됩니까 ? 오호라 , 나 는 곤고 한 사람 이 로다 ! 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ? 이 탄식 이 있 습니까 ? 그렇 다면 우리 주 예수 그리스도 로 인하 여 하나님 께 감사 하 노라 가 나오 는 것 입니다 . 더 이상 자기 의 행함 에 기대 를 걸 지 않 습니다 . 다른 사람 의 행함 에 도 별 기대 를 하 지 않 습니다 . 오직 구원 하 실 이 예수 그리스도 를 바라보 게 되 는 것 입니다 . 로마서 7 : 21 - 25 탄식 과 감사 21 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 22 내 속 사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 23 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 는도다 24 오 호 라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 25 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 그런즉 내 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 , 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 노라 . 오호라 , 나 는 곤고 한 사람 이 로다 ! 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ! 라는 이 탄식 이 중생 한 자 에게 있 는가 ? 중생 하 지 못한 자 에 있 는가 하 는 문제 가 초대 교회 로부터 지금 까지 계속 되 고 있 습니다 . 그리고 어느 시기 의 문제 인가 하 는 것 도 논란 이 계속 되 고 있 습니다 . 율법 을 잘 지키 고 있 을 때 의 일 인가 ? 아니면 다메섹 도상 에서 예수 님 을 만나 고 나 서의 일 인가 ? 신앙 의 초보 일 때 의 문제 인가 , 성숙 하 고 나 서의 문제 인가 하 는 것 들 입니다 . 우선 로마서 6 장과 7 장 을 로마서 전체 에서 어떤 맥락 에서 나온 것 입니까 ? 로마서 1 장 부터 5 장 까지 바울 사도 가 복음 을 전하 면서 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 인간 의 행함 이 아니 라 오직 믿 음 으로 의롭 게 된다는 것 을 증거 한 것 입니다 . 유대인 이나 이방인 이나 간 에 구원 의 능력 이란 오직 복음 으로 된다는 것 입니다 . 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 오직 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 는 것 이 라고 증거 하 면서 인간 의 죄 를 동시 에 말 하 였 습니다 . 로마서 5 : 20 - 21 절 을 봅니다 . “ 19 한 사람 의 순종 치 아니함 으로 많 은 사람 이 죄인 된 것 같이 한 사람 의 순종 하 심 으로 많 은 사람 이 의인 이 되 리라 20 율법 이 가입 한 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 21 이 는 죄 가 사망 안 에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜 도 또한 의 로 말미암 아 왕 노릇 하 여 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 영생 에 이르 게 하 려 함 이 니라 ” 여기 서 영생 에 이르 는 길 이 란 인간 개인 의 문제 가 아니 라는 것 입니다 . 한 사람 의 불순종 으로 죄인 되 어 버리 고 , 한 사람 의 순종 으로 의인 이 되 는 방법 입니다 . 그러면 율법 이란 무엇 입니까 ? 범죄 를 더 하 게 하 여서 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘치 는 것 이 라는 것 입니다 . 그러므로 죄 와 율법 도 결국 우리 주 예수 그리스도 의 은혜 의 풍성 함 을 드러낼 뿐 이 라는 것 입니다 . 여기 에 대하 여 반발 이 일어나 는 것 입니다 . 그렇 다면 은혜 를 풍성 하 게 하 기 위하 여 죄 를 더 많이 지어도 되 겠 구나 , 하 는 반발 에 대하 여 6 장 에서 는 결코 그럴 수 없 다는 것 을 논증 하 고 있 는 것 입니다 . 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 다시 그 가운데 살 겠 는가 하 는 것 이 6 장 의 내용 이 라면 7 장 은 율법 의 기능 과 한계 에 대하 여 논증 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 은 선하 고 거룩 한 것 이 지만 그러나 그 율법 에 죄 가 틈 을 타 서 는 오히려 각 양 탐심 을 일으키 게 되 었 다는 것 입니다 . 그러므로 계명 은 죄 로 심히 죄 되게 하 는 것 이 라고 증거 하 고 있 습니다 . 이러 한 율법 의 뜻 을 깨닫 지 못하 였을 때 에 바울 은 어떤 사람 이 었 습니까 ? 율법 을 다 지켰 기 에 율법 의 의 로 는 흠 이 없 는 사람 이 라고 하 였 습니다 . 마치 부자 관원 이 어려서 부터 율법 을 다 지켰 다고 하 는 것 처럼 자기 를 의롭 다고 여긴 사람 입니다 . 성전 에서 자기 는 의롭 다고 하나님 께 감사 하 면서 기도 하 는 바리새인 과 같 은 사람 입니다 . 그래서 율법 을 어기 는 예수 믿 는다는 제자 들 을 이단 으로 간주 하 고 잡 아 죽이 기 위하 여 달려가 든 사람 이 었 습니다 . 이때 바울 사도 의 의 에 대한 관점 에 율법 을 지키 느냐 아니 냐 에 달린 것 이 었 습니다 . 율법 의 의 로 흠 이 없 다는 그 당당 한 자부심 , 그 율법 을 허 는 자 들 에 대하 여 추호 도 용서 하 지 아니 하리 는 충성심 으로 달려가 던 그 에게 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 신 주 님 께서 빛 으로 나타나 신 것 입니다 . 사도행전 9 : 1 - 9 절 을 봅니다 . “ 1 사 울이 주 의 제자 들 을 대하 여 여전히 위협 과 살기 가 등등 하 여 대제사장 에게 가 서 2 다메섹 여러 회당 에 갈 공문 을 청하 니 이 는 만일 그 도 를 좇 는 사람 을 만나 면 무론 남녀 하 고 결박 하 여 예루살렘 으로 잡 아 오려 함 이 라 3 사울 이 행하 여 다메섹 에 가까이 가 더니 홀연히 하늘 로서 빛 이 저 를 둘러 비추 는지라 4 땅 에 엎 드 러 져 들으매 소리 있 어 가라사대 사울 아 사울 아 네 가 어찌하 여 나 를 핍박 하 느냐 하 시 거늘 5 대답 하 되 주 여 뉘 시 오니 이까 가라사대 나 는 네 가 핍박 하 는 예수 라 6 네 가 일어나 성 으로 들어가 라 행할 것 을 네게 이 를 자 가 있 느니라 하 시 니 7 같이 가 던 사람 들 은 소리 만 듣 고 아무 도 보 지 못하 여 말 을 못 하 고 섰 더라 8 사울 이 땅 에서 일어나 눈 은 떴 으나 아무 것 도 보 지 못하 고 사람 의 손 에 끌려 다메섹 으로 들어가 서 9 사흘 동안 을 보 지 못하 고 식음 을 전폐 하 니라 ” 율법 의 의 로 는 흠 이 없 기에 자신 이 빛 이 라고 생각 하 면서 달려가 던 그 모습 이 캄캄 한 어두움 가운데 있 었 던 것 입니다 . 그렇게 율법 에 대하 여 밝히 알 고 흠 이 없 던 자 가 율법 이 증거 하 시 는 예수 그리스도 의 빛 이 비추이 자 땅 에 엎드려 지 고 눈 이 멀 어 져 버린 것 입니다 . 3 일 동안 보 지 도 못하 고 식음 을 전폐 하 면서 사람 들 의 손 에 이끌려 간 것 입니다 . 지금 까지 예수 를 이단 의 괴수 라고 여기 고 그 의 제자 들 을 잡 으려고 달려가 던 사울 이 부활 하 신 주 님 의 빛 을 받 고 나 자 율법 에 대하 여 완전히 새롭 게 해석 하 게 된 것 입니다 . 율법 만 이 아니 라 구약 성경 전체 를 새롭 게 보 게 되 는 것 이 성령 이 임한 사도 들 에게서 도 동일 한 관점 이 었 습니다 . 그것 은 율법 이나 절기 나 성전 이나 제사 나 무엇 이 거나 간 에 성경 이 예수 님 을 증거 하 신다는 요한복음 5 : 39 절 의 예수 님 의 말씀 대로 성경 을 보 기 시작 한 것 입니다 . 그러므로 사람 이 의문 에 속한 율법 으로 하나님 을 섬기 자고 하 는 것 이 얼마나 곤고 하 고 탄식 이 나오 는 것 인가 를 알 게 된 것 입니다 . 이러 한 탄식 이 나오 는 것 이 중생 하 여야만 나오 는 것 입니다 . 그 전 에 는 탄식 이 아니 라 율법 지킴 에 대한 자랑 과 당당 한 자부심 이 었 습니다 . 그러나 주 님 을 만나 고 나 서 는 이제 한 법 을 깨달 았 다는 것 입니다 . 21 - 24 절 을 봅니다 . 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 다는 것 을 깨달 았 다는 것 입니다 . 율법 을 알 고 율법 을 지키 는 것 이 선한 것 이 기에 그 선 을 행하 기 원 하 는 자기 에게 악 이 함께 있 다는 것 입니다 . 그래서 율법 의 선 한 뜻 을 이루 고자 하 는 원 함 이 있 으나 그 선 을 행할 능력 이 없 다는 것 을 고백 한 것 입니다 . 내 속 사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 본다고 합니다 . 그래서 오호라 , 곤고 한 자 로 다 누가 이 사망 의 몸 에서 나 를 건져 내 랴 ! 고 합니다 . 이러 한 탄식 이 중생 이전 입니까 ? 이후 입니까 ? 저 는 이후 라고 봅니다 . 그러면 중생 하 지 아니한 자 들 도 이러 한 탄식 이 있 지 아니한가 하 는 질문 이 나올 수 있 습니다 . 예수 님 을 믿 지 아니하 는 사람 들 도 죄 를 이야기 하 고 죄 의 값 으로 죽 는다는 말 을 합니다 . 그 유명하 였 던 성철 스님 도 자기 죄 로 지옥 에 간다는 말 을 하 였 습니다 . 그러나 그런 사람 들 이 말 하 는 죄 란 하나님 의 율법 에 의한 죄 개념 이 아니 라 세상 의 윤리 도덕 적 인 개념 의 죄인 것 입니다 . 그러 한 죄 란 결국 자기완성 을 위한 기준 인 것 입니다 . 그 기준 을 설정 하 여 죄다 , 아니 다 라고 정의 하 는 것 입니다 . 그런데 성경 은 그러 한 인간 중심 의 선악 의 결정 자체 를 죄 라고 하 는 것 입니다 . 이런 자 들 에게 예수 님 을 믿 지 아니하 는 것 이 죄이 고 예수 님 을 믿 는 것 이 회개 라는 말 을 이해 할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 탄식 이 라도 어떤 탄식 인가 가 중요 한 것 입니다 . 자기 가 마음 의 법 으로 는 선 을 행하 고자 하 지만 또 다른 지체 가 죄 의 법 아래 로 끌어내리 고 있 다는 것 입니다 . 이러 한 자신 을 무엇 이 라고 하 고 있 습니까 ? 사망 의 몸 이 라고 합니다 . 우리 가 몸 을 가지 고 있 습니다 . 이 몸 은 죽 을 몸 입니다 . 이 죽 을 몸 이 생명 에게 완전히 삼키 게 되 는 그 부활 의 순간 에 이러 한 탄식 은 완전히 사라질 것 입니다 . 그러므로 율법 의 의 로서 탄식 이 없 었 는데 주 의 영 이 임함 으로 율법 지킴 의 한계 , 종교 의 한계 를 보 게 되 고 그것 은 탄식 일 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러나 자신 의 탄식 에 만 머무르 고 만 있 지 않 습니다 . 25 절 을 봅니다 . “ 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 리로다 ” 이 감사 가 탄식 중 에 갑자기 튀어나오 는 것 입니다 . 자신 이 마음 으로 는 하나님 의 법 을 육신 으로 는 죄 의 법 을 섬기 고 있 고 , 갈등 을 하 고 있 고 , 탄식 이 있 지만 그러나 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 한다는 것 입니다 . 전 에 는 , 예수 님 을 만나 기 전 에 는 바리새인 의 감사 가 있 었 을 것 입니다 . 자기 는 죄인 들 과 달리 의롭 기에 자신 의 의로움 을 인하 여 감사 를 하 였을 것 입니다 . 그러나 이제 는 그러 한 자랑 들 이 다 배설물 로 여기 고 해 로 여기 기 에 오직 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 감사 한다는 것 입니다 . 지금 자신 이 탄식 하 고 있 는 모습 때문 에 감사 한 것 이 아니 라 이 사망 의 몸 에서 자신 을 충분 하 고 완전 하 게 건지 실 분 이 신 예수 그리스도 를 인하 여 감사 를 하 는 것 입니다 . 이러 한 탄식 에서 갑자 가 분위기 가 감사 로 바뀌 는 것 에 대하 여 시편 에서 많이 볼 수 가 있 습니다 . 시편 에서 탄원 을 하 다가 갑자 가 찬송 을 하 는데 왜 갑자 가 찬송 이 나오 는지 시편 안 에서 는 잘 나타나 지 않 습니다 . 그래서 신학자 들 이 연구 해 보 고서 몇 가지 를 제시 를 한 것 이 있 습니다 . 탄식 에서 갑자 가 감사 와 찬양 이 나오 는 것 은 제사장 이 구원 의 신탁 을 선포 하 였 기 때문 이 라고 보 는 것 입니다 . 또는 자신 의 탄식 이 실제 적 으로 해결 이 되 어서 감사 를 하 는 경우 도 있 다고 보 는 것 입니다 . 우리 가 근심 하 고 탄식 하 는 일 들 을 가지 고 예배 를 드릴 수 가 있 습니다 . 그런데 말씀 중 에 또는 찬송 이나 기도 중 에 그러 한 문제 들 이 해결 되 어 버리 는 것 입니다 . 그러면 근심 과 탄식 의 문제 들 이 그대로 있 음 에 도 불구 하 고 오히려 감사 하 고 찬송 이 나오 는 경우 가 있 는 것 입니다 . 죽 도록 고민 한 문제 가 말씀 한 구절 로 인하 여 봄눈 녹 듯이 해결 되 는 것 입니다 . 이러 한 경우 에 어찌 감사 하 고 찬양 하 지 아니할 수 가 있 겠 습니까 ? 그러므로 로마서 7 장 은 율법 의 기능 과 그 한계 를 깨닫 고 나 니 그 안 에서 의 비참 한 모습 을 보 고서 탄식 하 는 것 입니다 . 그러나 그러 한 탄식 자체 가 주 님 의 은혜 가 아니 면 어찌 일어나 겠 습니까 ? 그러나 그 탄식 은 탄식 으로 마치 는 것 이 아니 라 감사 로 터져 나오 는 것 입니다 . 이것 은 처음 믿 을 때 만 이 아니 라 오히려 가 면 갈수록 더욱더 세밀 하 여 지 고 난이도 가 높 아 질 것 입니다 . 그래야 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더 하 다는 그 깊이 가 드러나 기 때문 입니다 . 그러므로 단지 처음 에 주 님 을 만났 을 때 만 의 탄식 이 아니 라 죄 와 사망 의 몸 에서 건지 실 주 님 을 더욱 탄식 하 며 기다리 는 것 이 성도 의 모습 입니다 . 고린도 후서 5 : 1 - 5 절 입니다 . “ 만일 땅 에 있 는 우리 의 장막 집 이 무너지 면 하나님 께서 지으신 집 곧 손 으로 지 은 것 이 아니 요 하늘 에 있 는 영원 한 집 이 우리 에게 있 는 줄 아 나니 2 과연 우리 가 여기 있 어 탄식 하 며 하늘 로부터 오 는 우리 처소 로 덧입 기 를 간절히 사모 하 노니 3 이렇게 입음 은 벗 은 자 들 로 발견 되 지 않 으려 함 이 라 4 이 장막 에 있 는 우리 가 짐 진 것 같이 탄식 하 는 것 은 벗 고자 함 이 아니 요 오직 덧입 고자 함 이 니 죽 을 것 이 생명 에게 삼킨 바 되게 하 려 함 이 라 5 곧 이것 을 우리 에게 이루 게 하 시 고 보증 으로 성령 을 우리 에게 주 신 이 는 하나님 이 시 니라 ” 우리 의 죽 을 몸 이 생명 에게 삼킨 바 되 기 까지 탄식 하 며 기다리 는 것 입니다 . 그 보증 을 성령 을 주 셨 기 에 성령 도 말 할 수 없 는 탄식 으로 성도 를 위하 여 간구 하 고 계시 는 것 입니다 ( 롬 8 : 26 ) . 로마서 8 : 22 - 23 절 입니다 . “ 22 피조물 이 다 이제 까지 함께 탄식 하 며 함께 고통 하 는 것 을 우리 가 아나니 23 이 뿐 아니 라 또한 우리 곧 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 까지 도 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 곧 우리 몸 의 구속 을 기다리 느니라 ” 몸 의 구속 이 남 아 있 습니다 . 그러므로 몸 이 있 는 한 우리 안 에서 갈등 은 계속 일어날 것 입니다 . 마음 은 원 이 로되 육신 이 약한 것 입니다 . 우리 의 육신 이 약하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 십니다 . 어떻게 하 시 는 것 입니까 ? 로마서 8 : 3 절 입니다 . “ 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 라 ” 그러므로 누구 든지 그리스도 예수 안 에 있 으면 결코 정죄 함 이 없 는 것 입니다 . 이 어찌 찬양 하 지 아니할 수 가 있 겠 습니까 ? 깊 도다 ! 하나님 의 지혜 와 지식 의 부요 함 이여 ! 그 의 판단 은 측량 치 못할 것 이 며 그 의 길 은 찾 지 못할 것 이 로다 ! 로마서 8 : 1 - 4 정죄 함 없 음 1 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 2 이 는 그리스도 예수 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 1 ) 너 를 해방 하 였음이 라 3 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 4 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 를 이루어지 게 하 려 하심 이 니라 . 세상 에서 가장 복되 고 기쁜 소식 을 전하 겠 습니다 . “ 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 습니다 . ” 이 세상 에서 이 소식 보다 더 기쁜 소식 이 어디 에 있 겠 습니까 ? 천하 를 주 고 도 살 수 가 없 는 기쁜 소식 입니다 . 그런데 이 말씀 이 과연 기쁘 고 감사 한 소식 이 됩니까 ? 되 지 않 고 있 다면 우리 는 아직 인간 의 죄 가 무엇 인지 처절 하 게 인식 하 지 못하 고 있 다고 보 아야 할 것 입니다 . 아직 도 자기 는 다른 사람 들 보다 무언가 나 은 것 이 있 다고 보 고 있 는 것 입니다 . 그래도 나 는 최선 을 다 한다든가 , 나 는 너 보다 낫 다는 그런 마음 이 있 는 사람 은 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 는 정죄 함 이 없 다는 말씀 이 전적 으로 기쁜 소식 이 되 지 못하 는 것 입니다 . 우리 가 기도 할 때 자주 인용 하 는 말 이 ‘ 허물 과 죄 로 죽 었 기 에 본질 상 진노 의 자녀 ’ 라는 말 을 자주 사용 합니다 . 그런데 허물 과 죄 로 죽 어 있 어서 본질 상 진노 를 받 아야 마땅 한 그 진노 의 상태 , 그 정죄 의 상태 가 어떤 것 입니까 ? 세상 에서 일어나 는 여러 가지 흉악 한 범죄 를 말 하 는 것 이 겠 습니까 ? 만약 그러 한 흉악 한 범죄 만 허물 과 죄 로 죽 어 있 고 본질 상 진노 의 자식 이 라면 많 은 사람 들 이 이해 하 기 쉬울 것 입니다 . 어떻게 인간 의 탈 을 쓰 고 그렇게 흉악 한 범죄 를 저지르 는가 하 면서 설교 시간 에 그러 한 범죄 를 지적 하 면서 고함 지를 수 있 을 것 입니다 . 그러나 허물 과 죄 로 죽 어 있 다는 것 은 세상 의 흉악 한 범죄 로 말 하 여 지 는 것 이 아닙니다 . 가장 고상 하 고 가장 거룩 하 고 가장 열심히 율법 을 지키 고 하나님 을 사랑 한다는 사람 들 에 의하 여 하나님 의 아들 이 신 예수 님 이 죽임 당하 였 다는 사실 입니다 . 이것 이 허물 과 죄 로 죽 어 있 는 인간 의 처참 한 현실 입니다 . 종교 ( 宗敎 ) 라는 글자 가 가장 고상 하 고 높 은 가르침 이 라는 뜻 입니다 . 세상 에서 나올 수 있 는 최고 의 가르침 이 종교 인데 그 중 에서 도 유대교 같 은 종교 가 어디 에 있 겠 습니까 ? 살 아 계신 하나님 으로부터 직접 계시 를 받 고 그 놀라운 체험 을 한 유대 인 들 의 최종 적 인 모습 이 무엇 이 었 습니까 ? 하나님 의 아들 을 십자가 에 못 박 아 죽이 라고 고함 을 질렀 던 것 입니다 . 그것 도 가장 거룩 하 다는 대제사장 과 바리새인 들 과 서기관 들 의 주도 하 에 일어난 일 입니다 . ‘ 멜 깁슨 ’ 이 라는 영화배우 가 감독 이 되 어 만든 ‘ 그리스도 의 수난 ’ 이 라는 영화 가 만들 어 져 화제 가 되 고 있 다고 합니다 . 예수 그리스도 의 최후 12 시간 의 수난 장면 을 영화 에 아주 사실 적 으로 담 고 있 다고 하 는데 유대 인 들 이 이 영화 상영 에 대하 여 반대 한다고 하 는 보도 를 보 았 습니다 . 유대 인 들 이 예수 를 죽였 다는 인식 을 심 어 주 므로 종교 간 갈등 을 일으키 고 반유대주의 가 확산 될 것 을 우려 한다고 한 것 입니다 . 이 보도 를 보 고서 새벽 기도 본문 인 데살로니가 전서 를 보 는데 유대 인 들 에 대한 고발 이 나오 고 있 습니다 . 데살로니가 전서 2 : 14 - 16 절 입니다 . “ 14 형제 들 아 너희 가 그리스도 예수 안 에서 유대 에 있 는 하나님 의 교회 들 을 본받 은 자 되 었 으니 저희 가 유대 인 들 에게 고난 을 받 음 과 같이 너희 도 너희 나라 사람 들 에게 동일 한 것 을 받 았 느니라 15 유대인 은 주 예수 와 선지자 들 을 죽이 고 우리 를 쫓아내 고 하나님 을 기쁘 시 게 아니하 고 모든 사람 에게 대적 이 되 어 16 우리 가 이방인 에게 말 하 여 구원 얻 게 함 을 저희 가 금하 여 자기 죄 를 항상 채우 매 노하 심 이 끝 까지 저희 에게 임하 였 느니라 ” 데살로니가 성도 들 에게 위로 와 격려 를 하 면서 유대 인 들 의 죄 를 말 하 고 있 습니다 . 주 예수 와 선지자 를 죽이 고 복음 을 전하 는 자 들 을 쫓아내 고 하나님 을 기쁘 시 게 하 지 않 고 모든 사람 의 대적 이 되 었 다는 것 입니다 . 그 뿐 만 아니 라 이방인 에게 복음 전 하 는 것 까지 금하 여 자기 죄 를 항상 채우 매 노하 심 이 끝 까지 저희 에게 임한다고 합니다 . 여기 서 바울 사도 가 고발 하 고 있 는 이 유대 인들 속 에 누가 들 어 있 었 습니까 ? 예수 님 을 만나 기 이전 에 자기 자신 이 들 어 있 었 던 것 입니다 . 이것 이 죄 와 허물 로 죽 었 던 인간 의 처절 한 현실 입니다 . 예수 님 의 십자가 사건 이 어디 에서 일어난 것 입니다 . 유대인 의 나라 에서 그것 도 성전 이 있 던 예루살렘 에서 일어난 일 입니다 . 이 사실 을 알 고 난 바울 의 절망감 과 탄식 이 어떠 하 겠 습니까 ? 그렇게 율법 의 의 로 는 흠 이 없 다고 하 던 그 결과 가 어떻게 나왔 는지 를 알 고서 “ 오호라 나 는 곤고 한 자 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ! ” 하 는 탄식 이 있 는 것 입니다 . 이런 자 에게 가장 기쁜 소식 이 무엇 이 겠 습니까 ? 모세 가 하나님 의 영광 앞 에서 심히 두렵 고 떨린다 고 하 였 습니다 . 하나님 의 율법 을 받 을 때 에 백성 들 은 두려워서 감히 나아가 지 도 못하 였 습니다 . 그러 함 에 도 이스라엘 백성 들 의 삶 의 모습 은 항상 늘 하나님 의 거역 하 였 다는 것 이 구약 의 증거 입니다 . 이사야 를 봅니다 . 그 는 이스라엘 의 선지자 였 습니다 . 그런데 성전 에 나타난 하나님 의 영광 을 보 고서 그 의 탄식 이 무엇 이 었 습니까 ? 화로 다 , 나 여 망하 게 되 었 도다 ! 입술 이 부정 한 백성 가운데 서 거룩 하 신 하나님 을 뵈 웠다고 하 였 습니다 . 다윗 은 어떠 하 였 습니까 ? 자신 은 죄악 중 에 잉태 하 여 죄 를 먹 고 마시 며 살 았 다는 고백 을 하 고 있 습니다 . 베드 로 는 예수 님 께서 일으키 신 기적 앞 에서 나 는 죄인 이 로소이다 , 나 를 떠나 소서 라고 한 것 입니다 . 사도 요한 은 계시 를 받 으면서 도 그 영광 의 주 님 을 보 고서 엎드려 져 죽 은 자 와 같이 되 었 습니다 . 성경 의 몇 사람 의 예 를 들 었 습니다 . 이 들 의 공통점 이 무엇 입니까 ? 자기 들 의 연약 과 부족 과 죄인 됨 을 알 았 습니다 . 이 순간 에 다른 사람 이 눈 에 보이 지 않 습니다 . 다른 사람 과 상대 적 으로 났 다는 생각 이 들 틈 이 없 는 것 입니다 . 큰일 났 다 ! 이제 는 죽 었 다 ! 차라리 나 에게서 떠나 주 소서 ! 이것 이 하나님 을 만난 사람 들 의 공통 적 인 고백 입니다 . 이것 이 제대로 된 인간 의 실상 을 발견 한 것 입니다 . 하나님 을 떠난 인간 의 실상 이 어느 정도 로 하나님 앞 에서 처참 한지 를 아 는 사람 들 입니다 . 이 들 에게 최고 의 위로 와 기쁨 과 감사 가 무엇 이 겠 습니까 ? 내 가 너 의 죄 를 사하 노라는 것 이 아니 겠 습니까 ? 이사야 선지자 의 입술 에 제단 숯불 을 대 시 면서 내 죄 가 사하 여 졌 다는 선포 처럼 예수 그리스도 의 희생 으로 인하 여 정죄 함 이 없 다는 소식 보다 더 한 소식 이 어디 에 있 겠 습니까 ? 그런데 이러 한 인간 의 실상 에 대하 여 들추어내 기 를 사람 들 이 싫 어 하 는 것 입니다 . 인간 의 가능 성 을 그렇게 무시 하 느냐는 것 입니다 . 그래도 인간 의 순수 성 이 있 지 않 는가 하 면서 반발 을 하 는 것 입니다 . 완벽 하 지 는 않 아도 최선 을 다 하 는 것 은 봐 주 어야 하 지 않 는가 합니다 . 어떻게 90 점 과 10 점 을 같이 볼 수 가 있 겠 습니까 ? 이렇게 항변 을 할 것 입니다 . 그러나 방금 성경 의 인물 들 이 순수 하 지 않 았 겠 습니까 ? 최선 을 다 하 지 않 았 겠 습니까 ? 누구 보다 순수 하 고 누구 보다 열심 을 내 고 누구 보다 최선 을 다 하 였 습니다 . 그러나 정작 하나님 을 만나 고 나 서 하 는 말 이 화 로 다 나 여 망하 였 도다 ! 이 고백 이 나오 는 것 입니다 . 우리 가 로마서 말씀 을 보 면서 이러 한 탄식 이 나왔 습니까 ? 인간 의 죄 가 어떠 한지 를 보 았 습니까 ? 그 뿐 만 아니 라 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 넘쳤 다고 하 니 그러 면 죄 를 마음껏 지어도 되 겠 네 하 는 반발 까지 나오 는 모습 을 보 게 되 었 습니다 . 그러나 그런 사람 은 로마서 6 장과 7 장 을 다시 보 아야 할 것 입니다 . 아예 처음 부터 다시 보 아야 할 것 입니다 . 인간 의 실상 이 어떤 것 인지 를 율법 이 가입 함 으로 죄 가 무엇 인지 를 드러내 고 죄 아래 가두 어 버린 것 입니다 . 이런 상황 에서 스스로 탈출 할 수 가 없 는 것 입니다 . 어느 누구 도 스스로 선하 거나 최선 을 다 하 거나 해서 의롭 다 함 을 받 을 인간 이 없 는 것 입니다 . 로마서 3 : 19 절 을 봅니다 . “ 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이 라 ” 모든 입 을 막 아 버리 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 신 것 입니다 . 이 세상 은 하나님 의 심판 아래 있 는 것 입니다 . 하나님 의 진노 와 정죄 아래 있 는 것 입니다 . 그러므로 세상 에서 건 짐 을 받 아야 하 는 것 입니다 . 그런데 도 세상 에서 건 짐 을 받 는 것 이 아니 라 이 세상 과 함께 영원 하 기 를 꿈꾸 고 있 는 것 입니다 . 이런 세상 에 대하 여 하나님 은 그 심판 과 그 정죄 가 무엇 입니까 ? 영원히 꺼지 지 아니하 는 지옥 불 을 준비 하 고 계시 는 것 입니다 . 예수 님 께서 지옥 에 대하 여 무엇 이 라고 말씀 하 셨 습니까 ? 불 속 에 고통 을 당하 지만 구더기 도 죽 지 아니하 고 불로 소금 치 듯 하 는 곳 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 부자 와 나사로 의 비유 에서 지옥 의 고통 을 말씀 하 고 계십니다 . 단지 이 땅 에서 살 때 만 벌 받 지 않 고 살 다가 죽 으면 그만 이 라는 식 이 아닙니다 . 하나님 의 정죄 는 사람 의 죽음 으로 도 피할 수 가 없 는 것 입니다 . 죽 으면 다시 살려 내 셔서 심판 을 하 시 는 것 입니다 . 이것 이 정죄 입니다 . 죄 가 크 고 작음 의 문제 가 아닙니다 . 어떤 죄 라도 죄 의 삯 은 사망 입니다 . 그 사망 이란 단지 죽 어서 끝나 는 것 이 아니 라 영원 한 지옥 의 형벌 인 둘째 사망 으로 가 는 것 입니다 . 로마서 3 : 19 - 27 절 을 다시 봅니다 . “ 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이니 라 - 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 - 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 - 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 - 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 - 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 - 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목 제물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간 과 하심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 - 곧 이 때 에 자기 의 의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 니라 - 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 무슨 법 으로 냐 행위 로 냐 아니 라 오직 믿음 의 법 으로 니라 ” 그러므로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 하나님 의 은혜 요 선물 인 것 입니다 . 이것 을 받 은 자 의 행복 을 아 시 겠 습니까 ? 로마서 4 : 1 - 8 절 입니다 . “ 그런즉 육신 으로 우리 조상 된 아브라함 이 무엇 을 얻 었 다 하 리요 - 만일 아브라함 이 행위 로써 의롭 다 하심 을 얻 었 으면 자랑 할 것 이 있 으려니와 하나님 앞 에서 는 없 느니라 - 성경 이 무엇 을 말 하 느뇨 아브라함 이 하나님 을 믿 으매 이것 이 저 에게 의 로 여기 신 바 되 었 느니라 - 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 - 일 을 아니할 찌 라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 - 일 한 것 이 없이 하나님 께 의 로 여기 심 을 받 는 사람 의 행복 에 대하 여 다윗 의 말 한 바 - 그 불법 을 사하 심 을 받 고 그 죄 를 가리우 심 을 받 는 자 는 복 이 있 고 - 주 께서 그 죄 를 인정 치 아니하 실 사람 은 복 이 있 도다 함 과 같 으니라 ” 아브라함 이 믿 음 으로 무엇 을 얻 었 다는 것 입니까 ? 의롭 다 함 을 받 은 것 입니다 . 이것 이 복 입니다 . 의롭 다 함 을 받 지 못하 면 무엇 아래 있 는 것 입니까 ? 그 사람 이 세상 의 어떤 영광 을 다 가지 고 있 다고 하 여도 그것 은 정죄 아래 심판 아래 있 기 에 영원 한 지옥 형벌 이 최종 정죄 로 나타날 것 입니다 . 그러므로 의롭 다 함 을 받 는 것 이 우리 의 행위 로 되 는 것 이 아니 라 일 한 것 이 그저 받 아야 만 할 정도 로 인간 이 죄인 이 라는 것 입니다 . 이제 로마서 8 : 1 절 을 봅니다 . “ 그러므로 그리스도 예수 안 에 있 는 자 는 결코 정죄 함 이 없 나니 ” 이제 이 소식 이 정말 기쁜 소식 으로 들리 십니까 ? 그렇 다면 이제 왜 예수 그리스 도 안 에 정죄 함 이 없 는가 를 보 아야 할 것 입니다 . 이제 는 정죄 가 없 다는 기쁜 소식 이 어떻게 우리 에게 주어지 게 되 었 는가 를 알 라는 것 입니다 . 그래야 자기 자랑 이나 자기 구원 으로 마치 는 것 이 아니 라 그 아들 의 희생 의 공로 를 통하 여 하나님 께 영광 을 돌려 지 기 때문 입니다 . 8 : 2 절 입니다 . “ 이 는 ” 즉 예수 그리스 도 안 에서 결코 정죄 함 이 없 는 이유 가 무엇 인지 를 말씀 하 고 있 습니다 . 예수 그리스 도 안 에 있 는 생명 의 성령 의 법 이 죄 와 사망 의 법 에서 해방 하 였 기 때문 입니다 . 이것 을 로마서 를 지금 까지 보 면서 계속 다루 어 왔 습니다 . 인간 은 결코 독립 적 이 지 못하 다는 말씀 을 보 았 습니다 . 죄 와 사망 이 왕 노릇 을 하 든지 은혜 와 생명 이 왕 노릇 하 든지 둘 중 에 하나 라고 하 였 습니다 . 아담 의 후손 으로 태어나 는 모든 인간 은 죄 와 사망 이 왕 노릇 을 하 고 있 습니다 . 스스로 빠져 나올 수 가 없 는 것 입니다 . 이 죄 와 사망 의 왕 을 이기 신 분 이 와야 해방 을 시키 시 는 것 입니다 . 그 죄 와 사망 을 자신 의 십자가 와 부활 로 승리 하 셔서 해방 시키 신 것 입니다 . 그러므로 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 에게 결코 정죄 함 이 없 는 것 입니다 . 8 : 3 절 입니다 . 율법 을 다 지키 면 생명 을 얻 는 길 인데 우리 의 육신 이 연약 하 여 할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러 니 살리 게 될 율법 이 오히려 사망 의 법 이 되 고 말 았 습니다 . 우리 의 연약 , 우리 의 죄 가 율법 이 투입 되 고 나 니 여실히 드러난 것 입니다 . 그러므로 어느 인간 도 율법 을 지켜서 즉 자기 선행 이나 자기 의로운 행위 로 인하 여 구원 얻 을 자 가 없 고 오직 정죄 만 이 기다리 고 있 는 현실 에서 하나님 만 이 하 실 수 있 는 일 을 하 신 것 입니다 . 사람 은 할 수 없 으되 하나님 은 하 실 수 있 다는 그 하나님 의 하 신 일 이 무엇 입니까 ? 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 그 육신 에 죄 를 정하 사 육신 을 좇 지 않 고 그 영 을 좇 아 행하 는 우리 에게 율법 의 요구 가 이루어지 게 하 신 것 입니다 . 율법 의 요구 가 무엇 입니까 ? 다 지키 지 못하 면 정죄 입니다 . 다 지키 면 생명 입니다 . 그런데 그 율법 의 요구 두 가지 다를 예수 님 의 십자가 로 이루 신 것 입니다 . 죄 없 으신 분 이 정죄 를 받 으신 것 입니다 . 그리고 율법 을 다 이루 셨 기 에 의 를 전가 해 주 시 는 것 입니다 . 오직 이 길 만 이 하나님 이 하 신 정죄 함 이 없 는 길 입니다 . 다른 정죄 함 을 받 지 아니할 길 은 없 습니다 . 이 로 인하 여 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 시 면 하나님 도 의 로 우심 을 드러내 신 것 입니다 . 그리하여 모든 영광 이 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 께 돌려 지 는 것 입니다 . 이 일 에 우리 가 긍휼 의 그릇 으로 택함 을 입 은 것 으로 감사 하 는 것 입니다 . 그러므로 예수 그리스 도 안 에 있 으면 결코 정죄 함 이 없 습니다 . 과거 도 현재 도 장래 도 정죄 가 없 습니다 . 환난 이 라 핍박 이나 곤고 나 적신 이나 위협 이나 칼 이나 죽음 도 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 는 정죄 가 아닙니다 . 그 사랑 에서 끊 어 지 지 아니하 는 것 입니다 . 이 정죄 함 없 는 예수 그리스 도 안 에서 사 시 기 를 바랍니다 . 로마서 8 : 5 - 8 육 의 생각 과 영 의 생각 5 육신 을 좇 는 자 는 육신 의 일 을 , 영 을 좇 는 자 는 영 의 일 을 생각 하 나니 6 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 니라 7 육신 의 생각 은 하나님 과 원수 가 되 나니 이 는 하나님 의 법 에 굴복 치 아니할 뿐 아니 라 할 수 도 없 음 이 라 8 육신 에 있 는 자 들 은 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 없 느니라 . 6 절 에서 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 라고 합니다 . 육신 의 생각 은 결국 육신 의 일 로 연결 이 됩니다 . 육신 의 생각 으로 행한 모든 육신 의 일 들 이 결국 은 사망 으로 결론 이 납니다 . 그러나 영 의 생각 은 영 의 일 로 연결 이 되 고 결국 은 생명 과 평안 입니다 . 그 결국 이 사망 과 생명 입니다 . 그러면 사망 과 생명 으로 결론 이 나 는 이 육신 의 생각 과 영 의 생각 이 도대체 무엇 인지 를 알 아야 할 것 입니다 . 우리 가 흔히 기도 할 때 하나님 세상 의 일 만 하 다가 오늘 교회 에 왔 습니다 , 이렇게 기도 하 는 경우 가 많 습니다 . 세상 의 일 을 육신 의 일 로 보 고 교회 의 일 을 영 의 일 로 보 기 에 그렇게 말 하 는 것 입니다 . 세상 에서 먹 고 살 기 바쁘 게 산 것 이 육신 의 일 이 고 교회 와서 예배 드리 고 기도 하 고 찬송 하 는 것 은 영 의 일 로 생각 을 하 는 것 입니다 . 그러나 교회 와서 행하 는 일 도 얼마 든지 육신 의 일 과 육신 의 생각 이 될 수 가 있 다는 것 입니다 . 성경 두 곳 만 보 겠 습니다 . 골로새서 3 : 1 - 6 절 을 봅니다 . “ 1 그러므로 너희 가 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 았 으면 위 엣 것 을 찾 으라 거기 는 그리스도 께서 하나님 우편 에 앉 아 계시 느니라 2 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 엣 것 을 생 각지 말라 3 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감취 었 음 이니 라 4 우리 생명 이 신 그리스도 께서 나타나 실 그 때 에 너희 도 그 와 함께 영광 중 에 나타나 리라 5 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 6 이것 들 을 인하 여 하나님 의 1 ) 진노 가 임하 느니라 ” 위 엣 것 을 생각 하 고 땅 의 것 을 생각 지 말 라고 합니다 . 교회 와서 도 탐심 을 가지 고 땅 의 것 을 찾 으면 그것 이 우상 숭배 입니다 . 그러므로 교회 왔 다고 해서 안심 할 일 이 아니 라 무엇 을 생각 하 고 있 는가 하 는 것 입니다 . 육신 의 생각 은 사망 입니다 . 곧 하나님 의 진노 가 임하 는 것 입니다 . 위 엣 것 을 찾 는 다 는 것 은 다시 살리 심 을 받 은 자 에게 만 해당 되 는 것 입니다 . 그러므로 다시 살리 심 을 받 은 자 들 은 위 엣 것 을 찾 으라는 권면 이 은혜 로 들리 는 것 입니다 . 요한 일서 2 : 15 - 17 절 입니다 . “ 15 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 치 말 라 누구 든지 세상 을 사랑 하 면 아버지 의 사랑 이 그 속 에 있 지 아니하 니 16 이 는 세상 에 있 는 모든 것 이 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 과 이생 의 자랑 이 니 다 아버지 께 로 좇 아 온 것 이 아니 요 세상 으로 좇 아 온 것 이 라 17 이 세상 도 , 그 정욕 도 지나가 되 오직 하나님 의 뜻 을 행하 는 이 는 영원히 거하 느니라 ” 여기 서 육신 의 정욕 이 라는 말씀 이 있 습니다 . 육신 의 정욕 이 란 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 하 는 것 입니다 . 우리 가 교회 로 모여서 탐심 을 따라 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 하 고 구하 는 것 이 라면 교회 안 에서 육신 의 생각 과 육신 의 일 인 것 입니다 . 그러 니 세상 의 일 은 육신 의 일 이 고 교회 서 하 는 일 은 영 적 인 일 이 라고 할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러면 성경 에서 육신 이 되 었 다 , 또는 육체 가 되 었 다는 말 을 어떻게 사용 하 고 있 는 것 입니까 ? 오늘 말씀 에서 는 육신 의 생각 과 일 이 란 사망 에 이르 는 것 이 라고 합니다 . 이것 은 하나님 과 원수 가 되 어 있 기 에 하나님 의 법 에 굴복 치 아니하 고 할 수 도 없 습니다 . 그래서 하나님 을 기쁘 시 게 할 수 가 없 다는 것 입니다 . 즉 육신 에 속한 자 로서 는 그 어떤 생각 과 행위 로 도 하나님 과 원수 되 어 사망 에 이르 는 길 에서 벗어날 수 가 없 다는 것 입니다 . 도대체 언제 부터 인간 이 이렇게 되 었 습니까 ? 아담 의 범죄 이후 로 그렇게 되 었 습니다 . 하나님 께서 흙 으로 사람 을 만드 시 고 그 코 에 생기 를 불 어 넣 었 습니다 . 그래서 생령 이 되 었 습니다 . 즉 하나님 의 호흡 , 하나님 의 숨길 이 들 어 있 는 하나님 의 형상 으로 창조 된 것 입니다 . 그러나 범죄 함 으로 인하 여 정녕 죽 으리라는 말씀 처럼 죽 게 된 것 입니다 . 그 죽음 이 바로 육신 이 된 것 입니다 . 너 는 흙 이 니 흙 으로 돌아가 라는 것 입니다 . 그래서 사람 은 빠르 든 늦 든 간 에 다 흙 으로 돌아가 는 것 입니다 . 여기 서 육신 이 라는 것 은 이제 땅 의 형상 인 아담 의 형상 으로 태어나 서 살 다가 죽 는 것 입니다 . 이것 이 육신 에 속한 인생 의 실상 입니다 . 이 육신 에 속하 였 다는 것 은 아담 아래 속한 것 이 며 죄 와 사망 의 권세 아래 있 다는 것 입니다 . 이 상태 에서 나오 는 것 이 라고 는 하나님 을 거역 하 여 불순종 하 며 하나님 을 원수 처럼 여기 고 있 는 것 입니다 . 그러나 죄 와 사망 의 왕 노릇 하 는 세상 에서 는 자신 들 이 하나님 의 원수 가 되 어 있 고 자신 의 생각 과 행위 가 사망 에 이른다는 것 을 모르 고 있 다는 것 입니다 . 고린도 후서 4 : 3 - 4 절 입니다 . “ 3 만일 우리 복음 이 가리 웠으면 망하 는 자 들 에게 가리운 것 이 라 4 그 중 에 이 세상 신 이 믿 지 아니하 는 자 들 의 마음 을 혼미 케 하 여 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비취 지 못하 게 함 이 니 그리스도 는 하나님 의 형상 이 니라 ” 이 세상 의 신 이 믿 지 아니하 는 자 들 의 마음 을 가려서 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비취 지 못하 게 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도 가 하나님 의 형상 입니다 . 범죄 한 인간 은 하나님 의 형상 이 아니 라 죽음 을 벗어나 지 못하 는 아담 의 형상 입니다 . 그러므로 하나님 의 형상 을 입 는 것 은 참된 하나님 의 형상 이 신 그리스도 를 믿 어야 하 는데 마귀 가 하 는 일 이 그리스도 의 영광 의 복음 의 광채 가 비취 지 못하 게 하 고 있 는 것 입니다 . 인간 의 이러 한 실상 을 모르 기 에 마귀 에게 속 고 있 기 에 인간 들 을 자기 들 의 생각 과 행위 를 가지 고 무엇 이나 가능 하 다고 보 는 것 입니다 . 그래서 교육 을 시키 고 , 과학 을 발전 시키 고 최종 적 으로 사망 조차 정복 하 고자 하 는 야심 에 찬 생각 을 행위 에 옮기 고 있 는 것 입니다 . 이러 나 인간 의 욕망 이 사람 이 사 는 모든 영역 을 지배 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 육신 의 생각 과 일 이 란 것 이 단순 한 것 이 아닙니다 . 육신 에 속한 일 이 라고 해서 돈 만 사랑 하 고 세상 만 사랑 하 고 악하 고 방탕 한 일 만 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 고상 하 고 우아 한 일 들 도 얼마 든지 있 습니다 . 문학 과 예술 을 접하 면서 감동 도 받 고 눈물 도 흘 립니 다 . 지난주 에 도 말씀 을 드렸 습니다 만 인간 의 최고 의 가르침 이 종교 입니다 . 그러 한 종교 에서 최고 의 가르침 인 절제 와 금욕 과 율법 의 행함 과 지킴 조차 육신 의 일 이 라는 것 입니다 . 요한복음 3 장 에서 니고데모 라는 사람 이 밤중 에 예수 님 을 찾 아 왔 습니다 . 예수 님 께서 하 시 는 일 을 보 니 보통 사람 이 아니 고 하나님 께서 보내 신 자 같이 보인 것 입니다 . 그래서 찾 아 온 니고데모 는 율법 의 선생 입니다 . 율법 을 얼마나 잘 알 면 율법 의 선생 이 었 겠 습니까 ? 유대 인 들 을 태어나 면서 부터 가정 과 회당 에서 철저 한 율법 의 교육 을 받 습니다 . 그러 한 유대 인 들 의 기본 율법 의 실력 이 얼마나 엄청나 겠 습니까 ? 그 들 의 선생 이 라면 얼마나 특별 한 율법 의 선생 이 겠 습니까 ? 그런데 그 니고데모 를 향하 여 예수 님 의 말씀 은 너 는 영 으로 태어나 지 도 않 았 다는 것 입니다 . 육 은 육 이 요 영 은 영이 라고 하 신 것 입니다 . 이것 이 육신 과 영 의 차이 입니다 . 인간 스스로 의 능력 으로 건널 수 없 는 심연 인 것 입니다 . 이것 이 선악과 를 따 먹 고 스스로 하나님 이 되 고자 한 인간 의 한계 요 육신 인 것 입니다 . 이것 이 사람 의 일 이 요 . 육신 에 속한 모습 입니다 . 그러므로 육신 의 일 이 란 하나님 없이 하나님 처럼 살 고자 하 는 모든 인간 의 시도 들 이 다 육신 의 일 입니다 . 이러 한 육신 의 일 이란 곧 사람 의 일 이 며 사람 의 일 이란 곧 마귀 의 일 입니다 . 사람 이 선하 고 아름답 다고 하 는 일 조차 예수 님 의 십자가 를 알 고 믿 지 못하 면 마귀 의 일 이 라는 것 입니다 . 마태복음 16 : 21 - 24 절 입니다 . “ 21 이때 로부터 예수 그리스도 께서 자기 가 예루살렘 에 올라가 장로 들 과 대제사장 들 과 서기관 들 에게 많 은 고난 을 받 고 죽임 을 당하 고 제 삼 일 에 살아나 야 할 것 을 제자 들 에게 비로소 가르치 시 니 22 베드로 가 예수 를 붙들 고 간하 여 가 로되 주 여 그리 마 옵 소서 이 일 이 결코 주 에게 미치 지 아니하 리이다 23 예수 께서 돌이키 시 며 베드로 에게 이르 시 되 사단 아 내 뒤 로 물러 가 라 너 는 나 를 넘어지 게 하 는 자 로 다 네 가 하나님 의 일 을 생각 지 아니하 고 도리어 사람 의 일 을 생각 하 는도다 하 시 고 24 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라 오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 ” 제자 가 스승 이 죽 는다는 자리 에 함께 죽 는다는 것 이 얼마나 의리 있 고 멋있 는 일 입니까 ? 그러나 십자가 의 죽음 을 이해 못 하 는 베드로 에게 사단 이 라고 한 것 입니다 . 바로 앞 에서 주 는 그리스 도시오 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라는 고백 을 인하 여 복 이 있 다는 말씀 을 들 었 습니다 . 그러나 그러 한 고백 조차 도 하나님 아버지 께서 알 게 하 신 것 입니다 . 그러나 베드 로 는 예수 님 의 죽 으심을 이해 하 지 못하 였 습니다 . 그래서 의리 있 게 , 자기 가 대신 죽 으려는 엄청난 각오 에 대하 여 사람 이 의 일 이 면 사단 이 일 이 라고 하 신 것 입니다 . 그러므로 예수 님 을 따른다는 것 은 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 따르 라고 하 신 것 입니다 . 이러 한 십자가 를 사람 들 은 믿 지 않 는 남편 이나 아내 , 애먹이 는 자식 을 십자가 라고 말 하 지만 그것 이 십자가 를 지 라는 말씀 이 아닙니다 . 지금 베드로 를 향하 여 예수 님 께서 자기 를 부인 하 고 따르 라는 말씀 은 베드로 가 예수 님 을 위하 여 죽 기 까지 배신 하 지 않 겠 다는 그 결단 과 결심 을 부인 하 라는 것 입니다 . 베드로 가 예수 님 을 위하 여 죽 는 것 이 아니 라 예수 님 께서 베드로 를 위하 여 십자가 를 지 셔야 베드로 가 구원 을 받 는 것 입니다 . 그런데 그 길 을 막 고 있 으니 사단 아 물러가 라는 것 입니다 . 결국 베드로 가 십자가 앞 에서 예수 님 을 맹세 하 고 저주 하 면서 부인 합니다만 예수 님 께서 베드로 를 부인 하 지 않 으셨기 에 다시 찾아오 시 고 성령 을 보내 신 것 입니다 . 이것 이 영 의 생각 이 며 영 의 일 인 것 입니다 . 로마서 본문 의 말씀 을 봅니다 . 육신 의 생각 과 일 은 사망 에 이릅니다 . 그러나 영 의 생각 과 일 은 생명 과 평안 에 이르 게 합니다 . 육신 의 일 은 하나님 을 기쁘 시 게 하 지 못합니다 . 그러면 하나님 을 기쁘 시 게 하 는 것 이 무엇 입니까 ? 믿 음 이 없이 는 하나님 을 기쁘 시 게 하 지 못합니다 . 믿 음 이 없이 하 는 일 은 모두 가 죄 가 됩니다 . 그러면 육신 의 생각 과 일 이 무엇 입니까 ? 예수 님 의 하 신 일 을 믿 지 못하 게 하 는 것 입니다 . 자신 의 일 만 믿 게 만드 는 것 입니다 . 자신 의 가능 성 과 능력 만 을 믿 게 만드 는 것 입니다 . 예수 를 믿 지 아니하 는 자 들 은 이것 이 아주 당연 한 육신 의 일 입니다 . 그런데 예수 믿 고 나 서 도 계속 하 여 이러 한 유혹 과 시험 이 있 는 것 입니다 . 그러나 로마서 8 : 1 절 을 다시 봅니다 . 로마서 8 : 1 절 을 봅니다 . “ 그러므로 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 느니라 ” 정죄 가 없 습니다 . 부족 함 이 없 습니다 . 그러므로 영 의 일 이란 자기 를 믿 지 아니하 고 예수 님 을 믿 는 것 이 영 의 일 입니다 . 자기 자신 의 부족 과 무능 을 아 는 것 이 사람 의 힘 으로 되 지 않 습니다 . 오직 주 의 성령 이 임하 여야만 되 는 일 입니다 . 그렇게 성령 이 임하 여 일어나 는 영 의 일 이란 바로 예수 님 을 믿 는 것 입니다 . 그렇 다고 육신 의 생각 이 나 지 않 는 것 이 아닙니다 . 육신 의 생각 이 늘 나 지만 그것 이 육신 의 생각 인 줄 알 고 회개 하 는 것 입니다 . 그러므로 회개 란 생명 이 나 에게서 나오 는 것 이 아니 라 예수 님 에게서 나오 는 것 임 을 믿 는 것 입니다 . 그 안 에서 참된 평안 이 있 는 것 입니다 . 그러므로 육신 의 생각 을 하 지 않 고 영 의 생각 을 한다는 것 은 사람 으로 불 가능 한 일 인데 우리 가 영 의 생각 을 하 게 된 것 은 참으로 주 님 의 은혜 인 것 입니다 . 그 영 의 나 를 믿 는 것 이 아니 라 예수 님 을 믿 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 일 인 것 입니다 . 요한복음 6 : 29 절 에서 하나님 께서 보내 신 자 를 믿 는 것 이 하나님 의 일 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그러면 어떠 한 질문 에 대하 여 이런 말씀 이 주어졌 습니까 ? 오병 이 어 기적 이후 에 썩 는 양식 을 위하 여 일 하 지 말 고 썩 지 아니하 는 양식 을 위하 여 일 하 라고 하 셨 습니다 . 이 양식 은 예수 님 께서 주 신다고 하 셨 습니다 . 그러 자 어떻게 하 여야 영생 을 얻 는 하나님 의 일 을 할 수 있 는가 하 면서 질문 하 였 습니다 . 그 대답 이 하나님 이 보내 신 자 를 믿 는 것 이 하나님 의 일 이 라고 하 신 것 입니다 . 육신 의 생각 이 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 입니다 . 예수 님 을 믿 지 않 고 자기 의 능력 을 믿 고 사 는 것 이 육신 의 생각 이 며 그 결국 이 사망 입니다 . 그러므로 영 의 일 이 란 예수 님 을 믿 는 것 이 며 그것 이 생명 과 평안 입니다 . 이 믿음 조차 은혜 의 선물 이 기에 생명 과 평안 도 주어지 는 것 입니다 . 로마서 8 : 9 - 11 그리스도 의 사람 9 만일 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라 10 또 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 를 인하 여 2 ) 산 것 이 니라 11 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라 . 육신 의 생각 은 사망 이 요 영 의 생각 은 생명 과 평안 이 라는 말씀 을 지난주 에 보 았 습니다 . 육신 의 생각 으로 육신 의 일 이 나오 고 영 의 생각 으로 영 의 일 이 나오 는 것 입니다 . 그런데 우리 는 육신 의 생각 과 일 이 세상 을 사랑 하 고 음란 하 고 방탕 하 여 누가 보 아도 죄 라고 하 는 그런 것 만 이 육신 의 생각 과 일 이 아니 라 가장 윤리 적 이 고 도덕 적 이 며 숭고 한 종교 적 인 모습 에서 도 얼마 든지 육신 의 생각 과 일 이 있 다는 것 을 니고데모 와 베드로 를 통하 여 보 았 습니다 . 그렇 다면 오늘날 우리 가 예수 를 믿 는 사람 인지 아닌지 를 무엇 으로 말 할 수 가 있 겠 습니까 ? 일요일 날 교회 를 간다 , 좀 더 열심 인 사람 은 수요일 과 금요일 새벽 기도 도 간다는 것 으로 말 할 수 가 있 겠 습니까 ? 연보 도 하 고 많 은 봉사 를 한다고 예수 믿 는 사람 이 라고 할 수 가 있 겠 습니까 ? 대부분 의 사람 들 은 이러 한 모습 을 보 고서 예수 믿 는 사람 이 라고 합니다 . 그러나 오늘 말씀 에서 무엇 이 라고 하 고 있 습니까 ? 9 절 을 봅니다 . 너희 속 에 하나님 의 영 이 거하 시 면 너희 가 육신 에 있 지 아니하 고 영 에 있 나니 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 그리스도 의 사람 이 아니 라고 합니다 . 우리 가 육신 에 있 는지 영 에 있 는지 의 기준 이 무엇 에 달린 것 입니까 ? 인간 의 생각 과 인간 의 행위 에 달린 것 이 아니 라 하나님 의 영과 그리스도 의 영 이 그 사람 에게 있 으면 영 의 사람 이 라는 것 입니다 . 이 말씀 에서 두 가지 를 보 고자 합니다 . 그것 은 하나님 의 영과 그리스도 의 영 에 대한 것 과 이 영 이 사람 의 행위 로 선택 할 수 가 있 는가 하 는 것 입니다 . 먼저 하나님 의 영과 그리스도 의 영 을 왜 함께 말 하 고 있 는 것 입니까 ? 같 은 영 입니까 ? 다른 영 입니까 ? 사도행전 2 : 33 절 을 봅니다 . “ 하나님 이 오른 손 으로 예수 를 높이 시 매 그 가 약속 하 신 성령 을 아버지 께 받 아서 너희 보 고 듣 는 이것 을 부 어 주 셨 느니라 ” 이 말씀 은 오순절 날 제자 들 에게 성령 이 임하 자 사람 들 이 술 에 취하 였 다고 하 는 말 에 대한 베드로 의 변론 입니다 . 하나님 께서 말세 에 부 어 주 시 기 로 약속 하 신 영 을 보내 주 신 것 이 라고 합니다 . 요엘 선지자 와 다윗 의 시편 을 인용 하 면서 예수 그리스도 께서 부활 하 시 고 승천 하 여서 이제 하나님 의 우편 에 앉 으신 것 입니다 . 그 높 아 지 신 자리 에서 성령 을 보내 시 는 것 이 아버지 로부터 받 아서 예수 님 께서 부 어 주 시 는 것 이 기에 하나님 의 영 , 그리스도 의 영이 라고 하 는 것 이 기 에 같 은 영 입니다 . 그러면 이 영 , 그리스도 의 영 을 받 는 것 을 사람 이 선택 할 수 있 는가 하 는 것 입니다 . 육신 으로 되 는 일 인가 하 는 것 입니다 . 그 동안 우리 가 보 아 온 요한복음 과 사도행전 로마서 를 통하 여 결코 인간 의 육신 으로 는 안 된다는 것 을 보 았 습니다 . 예수 님 을 영접 하 면 하나님 의 자녀 가 되 지만 그러나 그 영접 이 혈통 이나 육신 이나 사람 의 뜻 으로 되 지 아니하 는 것 임 을 보 았 습니다 . 육 은 육 이 요 영 은 영인 것 입니다 . 그러므로 육신 의 생각 과 일 이 란 결국 사망 에 이를 수 밖에 없 는 것 입니다 . 그러면 우리 가 육신 에 속하 여 사망 을 선택 한 결과 사망 으로 가 는 것 입니까 ? 아닙니다 . 태어나 면서 부터 죄 와 사망 의 권세 아래 태어난 것 이 기 에 내 가 선택 하 지 아니하 였 는데 육신 에 속하 여 살아가 는 것 입니다 . 그 육신 에서 아무리 몸부림 을 쳐도 육 이 영 이 되 지 는 않 는다는 것 이 성경 에서 증거 하 는 인간 의 실상 입니다 . 그러나 마귀 는 여전히 인간 을 속이 고 있 는 것 입니다 . 최선 을 다 하 라고 부추 깁니다 . 조금 만 더 노력 하 면 너 도 스스로 신 이 될 수 가 있 다고 합니다 . 신 의 능력 이 인간 속 에 잠재 되 어 있 는데 그 능력 을 개발 만 하 면 얼마 든지 위대 한 신 이 될 수 있 다고 하 는 그 최초 의 유혹 을 지금 도 하 고 있 는 것 입니다 . 광명 의 천사 로 위장 하 여서 가장 하나님 의 위하 는 것 처럼 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이러 한 현실 에서 인간 이 스스로 예수 님 을 모셔서 영 을 소유 할 수 가 없 는 것 입니다 . 도대체 어떤 방식 으로 육신 에 속한 인간 안 에 그리스도 의 영 이 임하 시 는 것 입니까 ? 그것 은 전적 으로 하나님 의 일 인 것 입니다 . 허물 과 죄 로 죽 어 있 기 에 자신 이 하나님 의 영 으로부터 단절 되 어 있 다는 사실 조차 도 모르 는 것 입니다 . 그러므로 나 는 하나님 의 영 이 필요 하 다는 그 인식 조차 도 불 가능 한 것 입니다 . 그러므로 육 과 영 사이 에서 하나 는 버리 고 하 는 , 선택 하 는 가능 성 이 우리 에게 없 다는 것 입니다 . 어떤 사람 을 영 에 속한 사람 이 라고 정하 여 놓 고서 그 사람 을 본받 으라고 해서 영 의 사람 이 되 는 것 이 아닙니다 . 가르친다고 되 는 것 도 아닙니다 . 기도 하 고 금식 한다고 영 의 사람 이 되 는 것 이 아닙니다 . 오직 창세전 에 예정 하 신 하나님 의 뜻대로 때 가 되 어 주 의 영 이 부 어 짐 으로 인하 여 영 에 속한 사람 이 되 는 것 입니다 . 그러면 내 안 에 영 이 거하 는지 아니하 는지 정말 알지 를 못 하 는 것 입니까 ? 그렇 지 는 않 습니다 . 로마서 8 : 15 절 에서 보 시 면 양자 의 영 , 즉 영 이 임하 시 면 하나님 을 아바 아버지 라고 부르 게 됩니다 . 여기 서 그냥 하나님 아버지 하 고서 부른다고 다 되 는 것 이 아니 라 아들 이 영 이 임하 여 아들 이 하나님 아버지 를 부른 그 아버지 라는 것 입니다 . 어떤 아버지 입니까 ? 자기 아들 을 십자가 에 매다 시 는 아버지 입니다 . 우리 가 아버지 를 부를 때 에 그저 자기 가 좋 아 하 는 것 을 주 시 는 아버지 가 아니 라 아버지 의 이름 이 거룩히 여김 을 받 으시 는 아버지 , 그 거룩히 여기 심 을 위한 아버지 인 것 입니다 . 한 곳 을 더 봅니다 . 고린 도전 서 12 : 3 절 에서 예수 그리스도 를 주 라고 시인 하 는 자 는 성령 으로 되 는 것 입니다 . 그런데 예수 를 주 라고 시인 하 는 것 은 나 의 주인 이 라는 것 입니다 . 내 가 주인 이 아니 고 나 는 종이 라는 것 입니다 . 나 의 주권 은 없 다는 것 입니다 . 살리 고 죽이 는 것 이 나 의 손 에 있 지 아니합니다 . 일어서 고 넘어짐 이 나 의 손 에 있 는 것 이 아닙니다 . 높 아 지 고 낮 아 지 는 것 이 나 의 손 에 있 는 것 이 아닙니다 . 주인 이 주 면 먹 고 주 지 않 으면 굶 고 죽 도록 충성 하 고서 도 무익 한 종이 라고 하 는 자 가 예수 님 을 주로 믿 는 자 입니다 . 이런 말씀 을 드리 면 또 다시 어떤 마음 이 듭니까 ? 그래 이제 부터 내 가 예수 님 을 주인 으로 모시 고 살 아야지 죽 도록 충성 하 고서 도 무익 한 종이 라고 해야지 그러 면 영 의 사람 입니까 ? 아닙니다 . 그렇게 자기 가 주체 적 으로 무엇 을 행함 으로 영 의 사람 이 될 수 있 다고 생각 하 는 그것 이 바로 육신 에 속한 생각 이 며 사망 으로 가 는 길 입니다 . 그러면 도대체 영 에 속한 사람 이란 무엇 입니까 ? 10 절 을 봅니다 . 그리스도 의 영 이 너희 안 에 거하 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이 라고 합니다 . 몸 은 장차 죽 을 몸 입니다 . 그런데 그리스도 의 영 이 임하 시 면 지금 몸 이 죄 로 인하 여 죽 은 것 임 을 아 는 것 입니다 . 자기 의 육신 에 선한 것 이 없 음 을 아 는 것 입니다 . 자기 의 행위 가 죽 은 것 임 을 아 는 것 입니다 . 베드로 를 향하 여 십자가 를 지 고 나 를 따르 라는 말씀 이 너 는 죽 었 다는 것 을 알 라는 것 입니다 . 예수 님 을 위하 여 목숨 을 바치 겠 다는 그 생각 이 사람 의 일 이 고 마귀 의 일 이 었 습니다 . 그것 이 죽 어야 한다는 것 입니다 . 그러므로 그리스도 의 영 이 우리 안 에 거하 면 더 이상 자신 의 행위 를 신뢰 하 지 않 습니다 . 죽 은 자임 을 아 는 것 입니다 . 죄 로 인하 여 죽 은 것 입니다 . 그러나 영 을 인하 여 산 것 입니다 . 그러면 영 으로 산 자 는 자신 이 죽 은 자임 을 아 는 사람 입니다 . 사도행전 3 장 에서 베드로 와 요한 이 성전 에 기도 하 러 가 다가 성전 미문 입구 에서 날 때 부터 지체 장애 가 있 어 구걸 하 는 사람 을 일으키 는 사건 이 있 습니다 . 이 사람 은 자기 가 일어나 리라는 생각 을 하 지 도 못하 고 그저 돈 이나 한 푼 얻 으려고 하 였 습니다 . 그런데 이 사람 을 향하 여 금과 은 은 내게 없 거니와 내 가 있 는 것 으로 네 게 주 노니 곧 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 일어나 걸으 라고 하 니 벌떡 일어나 서 걷 기 도 하 고 뛰 기 도 한 것 입니다 . 이때 사람 들 이 베드로 와 요한 을 주목 하 여 봅니다 . 그때 베드로 의 말 이 왜 우리 를 주목 하 는가 하 면서 자신 들 의 경건 이나 권능 이 아니 라 예수 의 이름 이 이 사람 을 일어나 게 하 였 다는 것 입니다 . 이것 이 자신 은 죽 은 자 요 영 이 임하 여 산 자 의 모습 입니다 . 바울 의 경우 는 자기 가 살 았 다고 여길 때 는 예수 님 을 배척 하 는 사람 이 었 습니다 . 그러나 그리스도 의 영 이 임하 고 나 니 자신 은 죽 고 주 님 이 살 아 있 는 것 입니다 . 자기 가 죽 었 다는 것 은 자기 를 신뢰 하 지 아니하 는 것 입니다 . 자기 를 믿 지 아니하 는 것 입니다 . 그러므로 갈라디아서 2 : 20 절 에서 “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혀 죽 었 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ” 여기 서 수학 적 이 고 과학 적 인 공식 으로 풀 수 가 없 는 것 입니다 . 어떻게 한 사람 안 에 죽음 과 삶 이 공존 을 할 수 가 있 는 것 입니까 ? 방금 죽 었 다고 하 고서 는 또 육체 안 에서 산다고 합니다 . 무슨 일 이 일어난 것 입니까 ? 성령 이 임하 고 난 이후 의 인간 의 모습 입니다 . 성령 이 임하 기 전 에 는 자기 가 살 아 있 습니다 . 믿 는 것 도 자기 가 믿 는다고 하 고 , 선택 도 자기 가 한다고 생각 하 고 사 는 것 입니다 . 그러나 주 의 영 이 임하 고 나 면 자기 가 하 는 일 이 라는 것 이 죽음 의 일임 을 아 는 것 입니다 . 그러므로 자기 는 죽 은 자 로 여기 고 믿 음 으로 사 는 것 입니다 . 믿음 으로 산다는 것 은 자기 가 죽 었 다는 말 입니다 . 자기 를 믿 을 수 가 없 다는 것 입니다 . 그래서 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 입니다 . 고린도 후서 3 : 4 - 6 절 을 봅니다 . “ 4 우리 가 그리스도 로 말미암 아 하나님 을 향하 여 이 같 은 확신 이 있 으니 5 우리 가 무슨 일 이 든지 우리 에게서 난 것 같이 생각 하 여 스스로 만족 할 것 이 아니 니 우리 의 만족 은 오직 하나님 께 로서 났 느니라 6 저 가 또 우리 로 새 언약 의 일군 되 기 에 만족 케 하 셨으니 의문 으로 하 지 아니하 고 오직 영 으로 함 이 니 의문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 임 이 니라 ” 5 절 에서 무슨 일 이 든지 우리 에게서 난 것 같이 생각 하 여 스스로 만족 할 것 이 아니 라고 합니다 . 어떤 좋 은 일 이 생기 면 그 만족 스러운 결과 의 원인 을 사람 에게서 찾 습니다 . 자신 의 정성 과 헌신 으로 무엇 이 이루어진 것 처럼 생각 하 는 사람 은 아직 도 육신 에 속한 사람 입니다 . 그러나 영 이 임한 사람 은 오직 하나님 께 로 온 것 임 을 아 는 사람 입니다 . 그러므로 의문 은 죽이 는 것 이 요 영 은 살리 는 것 입니다 . 율법 은 죽이 는 것 입니다 . 그러나 영 은 살리 는 것 입니다 . 어떻게 살리 시 는 것 입니까 ? 11 절 을 봅니다 . 예수 님 을 죽 은 자 들 가운데 서 살리 신 분 의 영 이 우리 안 에 거하 시 면 그 살리 신분 이 그 영 으로 인하 여 죽 을 몸 도 살리 실 것 입니다 . 부활 도 우리 의 육신 의 일 이 아닙니다 . 우리 의 육신 의 노력 으로 부활 에 이를 수 가 없 는 것 입니다 . 죽 은 것 에서 는 죽 은 것 만 나오 는 것 입니다 . 그러므로 그리스도 의 영 이 임하 여야 그 영 으로 죽 을 몸 도 살리 시 는 것 입니다 . 그러므로 이 썩 을 것 이 썩 지 아니함 을 입 을 것 이 며 죽 을 것 이 죽 지 아니함 을 입 을 것 입니다 . 그것 이 육신 의 노력 으로 되 는 것 이 아니 라 주 의 영 이 임함 으로 되 는 것 입니다 . 그러므로 주 의 영 이 임하 여 그리스도 의 사람 이 된 사람 은 더 이상 자기 자신 에게 기대 를 하 지 않 습니다 . 이미 죽 은 자 에게서 무엇 을 기대 하 겠 습니까 ? 그러므로 기대 하 지 않 기 에 실망 도 하 지 않 습니다 . 죽 은 자 에게 무슨 실망 할 것 이 있 겠 습니까 ? 예수 그리스 도 안 에서 이미 죽 은 자 이 기에 세상 의 성공 과 실패 가 별 의미 가 없 습니다 . 성공 하 였 다고 폼 잡 을 일 도 아니 고 실패 하 였 다고 주눅 들 일 도 아니 라는 것 입니다 . 우리 의 만족 은 우리 에게서 나오 는 것 이 아니 라 하나님 께 로부터 오 는 것 입니다 . 그러므로 살 든지 죽 든지 우리 가 주 님 의 소유 가 된 것 으로 감사 할 뿐 입니다 . 내 가 잘 해서 복 받 는 것 이 아니 고 내 가 잘못 해서 저주 받 는 것 이 아닙니다 . 예수 님 께서 잘 해서 복 을 받 고 예수 님 께서 대신 저주 를 받으 심 으로 우리 가 저주 를 받 지 아니하 는 것 입니다 . 그러므로 우리 가 사 는 것 은 이제 자기 를 믿 고 사 는 것 이 아니 라 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 으로 사 는 것 이 그리스도 의 사람 입니다 . 이런 사람 이 영 에 속한 사람 입니다 . 로마서 8 : 12 - 17 영 의 인도 12 그러므로 형제 들 아 우리 가 빚진 자 로되 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 니라 13 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 니 14 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라 15 너희 는 다시 무서워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 였 고 양자 의 영 을 받 았 으므로 아바 아버지 라 부르짖 느니라 16 성령 이 친히 우리 영 으로 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증거 하 시 나니 17 자녀 이 면 또 한 후사 곧 하나님 의 후 사요 그리스도 와 함께 한 후사 니 우리 가 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 될 것 이 니라 . 사람 은 태어나 면서 부터 살아가 는 것 이 아니 라 죽 어 가 는 것 입니다 . 오늘 도 하루 를 살아가 는 것 이 아니 라 오늘 도 하루 죽 어 가 는 것 이 라는 사실 을 사람 들 이 말 을 하 지 않 아서 그렇 지 죽 는다는 것 을 다 알 고 있 습니다 . 그러므로 모든 사람 이 어떻게 하 든 자기 를 살려 보 려고 애 를 쓰 게 마련 입니다 . 죽 고 싶 다고 말 하 는 것 도 사실 은 지금 처럼 살 고 싶 지 않 고 자기 원 하 는 대로 멋있 게 살 고 싶 다는 것 이 지요 ! 그러나 아무리 살 고 싶 어 한다고 해도 죽음 을 이길 수 가 없 는 것 입니다 . 스스로 자기 를 살릴 수 가 없 는 이 한계 를 로마서 6 : 6 절 에서 는 ' 죄 의 몸 ' 으로 말 하 고 , 7 : 24 절 에서 는 ' 사망 의 몸 ' 이라고 하 고 , 8 : 11 절 에서 는 ' 죽 을 몸 ' 으로 말 합니다 . 이런 몸 에서 아무리 노력 하 고 애 를 쓰 도 선한 것 이 나올 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 살리 는 것 은 영 이 요 육 은 무익 한 것 입니다 . 그러면 어떻게 살리 는 것 입니까 ? 로마서 8 : 10 - 11 절 입니다 . “ 또 그리스도 께서 너희 안 에 계시 면 몸 은 죄 로 인하 여 죽 은 것 이나 영 은 의 로 인하 여 산 것 이 니라 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 의 영 이 너희 안 에 거하 시 면 그리스도 예수 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 이 가 너희 안 에 거하 시 는 그 의 영 으로 말미암 아 너희 죽 을 몸 도 살리 시 리라 ” 우리 의 육체 의 일 로 살리 는 것 이 아니 라 영 이 임하 여 그 영 으로 인하 여 살리 시 는 것 입니다 . 로마서 8 : 12 절 을 봅니다 . “ 그러므로 ” 는 바로 앞 의 말씀 을 받 고 있 는 것 입니다 . 즉 그리스도 의 영 이 임한 자 에게 하 시 는 말씀 입니다 . 그리스도 의 영 이 임한 자 를 형제 라고 부릅니다 . 우리 가 빚진 자 로되 육신 에게 져서 육신 대로 살 것 이 아니 라고 합니다 . 여기 서 빚진 자 란 전 에 는 죄 의 종 이 고 죄 가 왕 노릇 하 는 자 였으나 이제 는 그 죄 에 대하 여 죽 은 자 이 기 에 더 이상 죄 에게 빚진 자 로 살 지 말 라는 것 입니다 . 새 번역 에서 이렇게 번역 하 고 있 습니다 . “ 그러므로 형제자매 여러분 , 우리 는 육신 을 따라 살 도록 , 육신 에 빚 을 진 사람 이 아닙니다 . ” 육신 에 빚 은 진 사람 이 아니 기에 더 이상 육신 을 따라 살 이유 가 없 다는 것 입니다 . 이미 우리 의 빚 을 다 해결 하 신 것 입니다 . 죄 와 사망 의 법 에서 생명 의 성령 의 법 이 해방 한 것 이 며 그리스도 안 에서 다시 정죄 함 이 없 는 것 입니다 . 그러나 우리 가 아직 도 몸 을 가지 고 있 기 에 몸 의 행실 이 나오 는 것 입니다 . 이 몸 의 행실 을 따라 살 지 말 고 몸 의 행실 을 죽이 라고 합니다 . 육신 을 따라 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 라고 하 는 것 입니다 . 여기 서 우리 가 몸 의 행실 을 죽인다는 것 이 무엇 인지 를 보 아야 합니다 . 어떻게 하 면 몸 의 행실 을 죽이 는 것 입니까 ? 몸 의 행실 , 육체 의 일 이 무엇 입니까 ? 지난주 에 도 보 았 습니다 만 육신 의 생각 과 일 이 란 것 이 다만 악하 고 더럽 고 추하 고 흉측 한 일 들 만 이 아닙니다 . 그러 한 것 들 을 금욕 적 으로 피하 고자 얼마나 많 은 사람 들 이 애 를 써 왔 는지 성인 이 라고 불리 는 사람 들 의 일생 을 보 면 그야 말 로 초인 적 인 금욕 생활 을 해 왔 습니다 . 땅 과 떨어지 기 위하 여 높 은 곳 으로 찾 아 가 거나 , 사막 으로 들어가 서 수도원 생활 을 하 였 습니다 . 기둥 을 세워서 그 위 에 올라가 서 수도 를 하 는 주상 성자 도 있 었 습니다 . 그러면 다른 사람 들 은 더 높 은 곳 에 더 세우 는 것 이 인간 의 실상 입니다 . 그러므로 인간 이 스스로 금욕 적 인 고행 을 한다고 해서 육체 좇 는 것 을 금할 수 가 없 는 것 입니다 . 그러 한 모습 이 육체 의 일 인 것 입니다 . 골로새서 2 : 20 - 23 절 입니다 . “ 20 너희 가 세상 의 초등 학문 에서 그리스도 와 함께 죽 었 거든 어찌 하 여 세상 에 사 는 것 과 같이 의문 에 순종 하 느냐 21 곧 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 하 는 것 이 니 22 ( 이 모든 것 은 쓰 는 대로 부패 에 돌 아 가리 라 ) 사람 의 명과 가르침 을 좇 느냐 23 이런 것 들 은 자의 적 숭배 와 겸손 과 몸 을 괴롭 게 하 는데 지혜 있 는 모양 이나 오직 육체 좇 는 것 을 금하 는 데 는 유익 이 조금 도 없 느니라 ” 금욕 적 인 모습 이 지혜 로워 보이 지만 그러나 오직 육체 좇 는 것 을 금하 는 데 는 조금 도 유익 이 없 는 것 입니다 . 그러면 어떻게 해야 육체 를 좇 지 않 고 영 으로서 몸 의 행실 을 죽이 는 것 입니까 ? 골로새서 2 : 8 - 19 절 을 봅니다 . “ 8 누가 철학 과 헛된 속임수 로 너희 를 노략 할까 주의 하 라 이것 이 사람 의 유전 과 세상 의 초등 학문 을 좇 음 이 요 그리스도 를 좇 음 이 아니 니라 9 그 안 에 는 신성 의 모든 충만 이 육체 로 거하 시 고 10 너희 도 그 안 에서 충만 하 여 졌으니 그 는 모든 정사 와 권세 의 머리시 라 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 12 너희 가 세례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 13 또 너희 의 범죄 와 육체 의 무 할례 로 죽 었 던 너희 를 하나님 이 그 와 함께 살리 시 고 우리 에게 모든 죄 를 사하 시 고 14 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못 박 으시 고 15 정사 와 권세 를 1 ) 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 16 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 17 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 18 누구 든지 일부러 겸손 함 과 천사 숭배 함 을 인하 여 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 저 가 그 본 것 을 의지 하 여 그 육체 의 마음 을 좇 아 헛되이 과장 하 고 19 머리 를 붙들 지 아니하 는지라 온 몸 이 머리 로 말미암 아 마디 와 힘줄 로 공급 함 을 얻 고 연합 하 여 하나님 이 자라 게 하심 으로 자라 느니라 ” 영 으로 몸 의 행실 을 죽이 는 것 은 철학 과 사람 의 유전 과 가르침 이나 세상 의 초등 학문 으로 되 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 의문 에 쓴 증서 즉 율법 으로 도 되 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 오직 십자가 로 승리 하 신 것 입니다 . 그러므로 머리 이 신 예수 그리스도 를 붙드 는 것 이 영 으로 몸 의 행실 을 죽이 는 길 입니다 . 우리 몸 의 머리 이 신 예수 그리스도 를 붙들 지 아니하 면 그 육체 의 마음 을 좇 아 헛되이 과장 하 게 되 는 것 입니다 . 우리 가 육체 를 좇 아 사 는가 아니 면 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면서 사 는가 가 어떻게 드러나 는가 하 면 육체 를 따라 살 면 틀림없이 자기 의 자랑 이 나오 게 됩니다 . 헛된 영광 을 추구 하 게 됩니다 . 겉 으로 는 겸손 하 게 보일지 모르 지만 자기 속 으로 도 얼마 든지 멋있 는 자기 모습 에 희열 을 느낄 수 가 있 습니다 . 그러나 영 으로서 몸 의 행실 을 죽이 는 자 는 예수 그리스도 의 십자가 가 나오 지 않 고 그러 한 육신 의 일 이 나올까 두렵 고 떨리 는 것 입니다 . 고린 도전 서 2 : 1 - 5 절 입니다 . “ 1 형제 들 아 내 가 너희 에게 나아가 하나님 의 1 ) 증거 를 전할 때 에 말 과 지혜 의 아름다운 것 으로 아니하 였 나니 2 내 가 너희 중 에서 예수 그리스도 와 그 의 십자가 에 못 박히 신 것 외 에 는 아무 것 도 알 지 아니하 기 로 작정 하 였음이 라 3 내 가 너희 가운데 거할 때 에 약하 며 두려워하 며 심히 떨 었 노라 4 내 말 과 내 전도 함 이 지혜 의 권 하 는 말 로 하 지 아니하 고 다만 성령 의 나타남 과 능력 으로 하 여 5 너희 믿 음 이 사람 의 지혜 에 있 지 아니하 고 다만 하나님 의 능력 에 있 게 하 려 하 였 노라 ” 바울 사도 가 두렵 고 떤 이유 는 자신 의 전도 가 사람 의 지혜 에 있 지 않 게 하 려고 두렵 고 떨 었 다는 것 입니다 . 오직 예수 그리스도 의 십자가 에 못 박히 신 것 만 알 기 로 하 였 다는 것 은 바울 의 전도 와 수고 와 희생 도 예수 그리스도 의 십자가 의 능력 이 라는 것 입니다 . 그러므로 영 으로 인도 를 받 는 자 는 틀림없이 자기 를 부인 하 게 되 어 있 습니다 . 이것 이 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 는 것 입니다 . 이러 한 영 의 인도 를 받 는 자 는 하나님 의 아들 인 것 입니다 . 로마서 8 : 14 절 입니다 . 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라고 합니다 . 결국 영 의 인도 를 받 는 것 이 하나님 의 아들 된 증거 입니다 . 육체 를 따라 살 지 않 고 영 을 따라 사 는 것 은 하나님 아버지 의 아들 로 사 는 것 입니다 . 언약 의 완성 이 나 는 너희 하나님 이 되 고 너희 는 내 백성 이 되 리라고 말씀 하 셨 습니다 . 그러나 죄 로 인하 여 하나님 과 원수 가 되 어 있 고 마귀 의 자식 이 기에 인간 에게서 스스로 의 행함 이나 능력 으로 는 결코 하나님 의 백성 이 될 수 가 없 는 것 입니다 . 그러므로 하나님 의 백성 이 되 는 길 은 오직 하나님 의 아들 의 희생 으로 인하 여 양자 로 편입 되 는 길 뿐 입니다 . 이것 이 영 으로 인도 받 는 길 입니다 . 로마서 8 : 15 - 16 절 입니다 . 하나님 의 영 으로 인도 를 받 는 사람 만 이 하나님 을 아바 아버지 라고 부를 수 있 는 것 입니다 . 이것 은 양자 의 영 을 받 았 기 에 가능 한 것 입니다 . 하나님 을 아빠 라고 부르 게 된 것 이 얼마나 놀라운 은혜 입니까 ? 아버지 에게 로 인도 를 받 고 사 는 것 입니다 . 무서워 하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 고 양자 의 영 을 받 았 습니다 . 이것 을 성령 께서 보증 하 시 는 것 입니다 . 성령 께서 보증 하 신다는 것 은 우리 에게 모든 것 을 맡겨 두 신다는 것 이 아닙니다 . 우리 가 스스로 이루 어 낼 수 있 는 일 이 라면 성령 이 임하 시 지 않 아도 될 것 입니다 . 그러므로 성령 께서 보증 이 되 시 고 친히 간섭 하 시 고 인도 하 셔서 결국 은 영광 의 아들 의 자리 에 이르 게 하 시 고야 마신다는 것 입니다 . 그러면 반발 이 일어납니다 . 성령 이 다 알 아서 하 시 니 나 는 가만히 있 어도 되 겠 구나 하 는 사람 들 이 있 습니다 . 그런 사람 들 은 정말 영 의 인도 를 받 는 사람 들 인지 다시 생각 해 보 아야 합니다 . 양자 의 영 을 받 아서 하나님 을 아버지 라고 부르 게 된 사람 은 그냥 내버려 두 시 지 않 으시 는 것 입니다 . 하나님 의 후사 가 되 도록 하 시 는 것 입니다 . 로마서 8 : 17 절 입니다 . 자녀 이 면 또 한 후사 입니다 . 우리 가 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 될 것 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 예수 님 과 함께 후사 가 되 었 습니다 . 상속자 가 되 었 다는 것 입니다 . 상속자 이 기 에 그대로 두 시 지 않 는 것 입니다 . 모든 환경 과 사건 을 통하 여 아들 의 형상 을 닮 도록 조치 하 시 는 것 입니다 . 그 일 하 심 에 그리스도 의 고난 에 참여 시키 는 것 입니다 . 세상 사람 들 이 받 지 않 아도 될 고난 이 성도 에게 일어나 는 것 입니다 . 우리 가 모인 이곳 이 취미 단체 로 모인 것 이 라면 고난 이 란 필요 가 없 습니다 . 어떻게 하 든지 분위기 좋 게 사람 들 각자 의 기분 만 맞추 어 주 면 될 것 입니다 . 만약 마음 에 들 지 않 으면 다른 취미 단체 를 찾아가 면 될 것 입니다 . 그러나 양자 의 영 을 받 았 다면 우리 가 마음대로 할 수 가 없 는 것 입니다 . 육신 의 행실 대로 살 수 가 없 는 사람 이 되 었 습니다 . 그러므로 만나 는 일 마다 사건 마다 자기 가 죽 지 못한 모습 이 드러나 기 에 더욱 온전 케 하 시 는 예수 님 을 바라보 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 성도 란 날 마다 고난 으로 인도 하 시 는 것 입니다 . 그 이유 가 무엇 이 겠 습니까 ? 고린도 후서 1 : 8 - 9 절 을 봅니다 . “ 8 형제 들 아 우리 가 아시아 에서 당한 환난 을 너희 가 알 지 못하 기 를 원치 아니하 노니 힘 에 지나 도록 심한 고생 을 받 아 살 소망 까지 끊 어 지 고 9 우리 마음 에 사형 선고 를 받 은 줄 알 았 으니 이 는 우리 로 자기 를 의뢰 하 지 말 고 오직 죽 은 자 를 다시 살리 시 는 하나님 만 의뢰 하 게 하심 이 라 ” 주 의 영 으로 인도 를 받 는 자 는 자신 을 의뢰 하 지 아니하 고 죽 은 자 를 다시 살리 시 는 하나님 만 의뢰 하 도록 고난 을 주 시 는 것 입니다 . 이 정도 로 완벽 한 인도 를 받 고 살 기 에 양자 의 영 을 받 은 성도 는 오히려 기뻐할 수 가 있 는 것 이 고 감사 할 수 가 있 는 것 입니다 . 로마서 8 : 18 - 25 고난 과 영광 18 생각건대 현재 의 고난 은 장차 우리 에게 나타날 영광 과 족히 비교 할 수 없 도다 19 피조물 의 고대 하 는 바 는 하나님 의 아들 들 의 나타나 는 것 이 니 20 피조물 이 허무 한데 굴복 하 는 것 은 자기 뜻 이 아니 요 오직 굴복 케 하 시 는 이 로 말미암 음 이 라 21 그 바라 는 것 은 피조물 도 썩 어 짐 의 종노릇 한 데 서 해방 되 어 하나님 의 자녀 들 의 영광 의 자유 에 이르 는 것 이 니라 22 피조물 이 다 이제 까지 함께 탄식 하 며 함께 고통 하 는 것 을 우리 가 아나니 23 이 뿐 아니 라 또한 우리 곧 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 까지 도 속 으로 탄식 하 여 양자 될 것 곧 우리 몸 의 구속 을 기다리 느니라 24 우리 가 소망 으로 구원 을 얻 었 으매 보이 는 소망 이 소망 이 아니 니 보 는 것 을 누가 바라 리요 25 만일 우리 가 보 지 못하 는 것 을 바라 면 참 음 으로 기다릴 찌 니라 . 봄 이 되 어 꽃 이 피 고 새싹 이 돋 아 납니다 . 사람 들 이 벚꽃 놀이 를 한다고 합니다 . 그러나 자신 의 마음 이 겨울 인 사람 은 봄 이 오 는 것 도 싫 고 꽃 이 피 고 새 가 노래 하 는 것 도 다 싫 은 것 입니다 . 그저 꽁꽁 얼어붙 은 한 겨울 로 계속 있 었 으면 좋 겠 다는 생각 이 듭니다 . 그러나 무심 하 게 도 봄 은 변함없이 오 고야 마 는 것 입니다 . 사람 들 은 각자 가 자기 의 뜻 과 포부 들 이 다 있 습니다 . 그것 은 세상 이 자기 마음대로 , 자기 중심 으로 돌아가 기 를 마음 속 깊이 바라 고 있 습니다 . 고난 은 피하 고 영광 은 취하 고 싶 습니다 . 그러나 아무리 노력 하 고 방비 한다고 해도 자기 중심 으로 돌아가 지 않 는 것 입니다 . 무엇 하나 내 마음 대로 되 는 것 이 없 다는 것 이 짜증 이나 원망 , 불평 으로 나오 는 것 입니다 . 그러면 세상 은 도대체 누구 중심 으로 돌아가 는 것 입니까 ? 성경 에서 는 예수 그리스도 를 중심 으로 돌아간다고 말씀 하 고 있 습니다 . 보이 는 것 이나 보이 지 아니하 는 것 이 다 예수 그리스도 를 위하 여 창조 되 었 고 그 로 인하 여 창조 되 었 습니다 . 그러므로 만물 이 그리스도 로 통일 되 게 되 어 있 습니다 . 여기 서 내 중심 이란 없 습니다 . 예수 그리스도 를 중심 으로 돌아가 는 것 을 부정 하 고 자기 중심 으로 살 고 있 는 모든 세상 이 하나님 의 진노 중 에 있 는 것 입니다 . 시편 90 : 1 - 11 절 까지 봅니다 . “ 1 주 여 주 는 대대 에 우리 의 거처 가 되 셨 나이다 2 산 이 생기 기 전 , 땅 과 세계 도 주 께서 조성 하 시 기 전 곧 영원 부터 영원 까지 주 는 하나님 이 시 니이다 3 주 께서 사람 을 1 ) 티끌 로 돌아가 게 하 시 고 말씀 하 시 기 를 너희 인생 들 은 돌아가 라 하 셨 사오니 4 주 의 목전 에 는 천 년 이 지나간 어제 같 으며 밤 의 한 경점 같 을 뿐 임 이 니이다 5 주 께서 저희 를 홍수 처럼 쓸 어 가 시 나이다 저희 는 잠간 자 는 것 같 으며 아침 에 돋 는 풀 같 으니 이 다 6 풀 은 아침 에 꽃 이 피 어 자라 다가 저녁 에 는 벤 바 되 어 마르 나이다 7 우리 는 주 의 노 에 소멸 되 며 주 의 분 내심 에 놀라 나이다 8 주 께서 우리 의 죄악 을 주 의 앞 에 놓 으시 며 우리 의 은밀 한 죄 를 주 의 얼굴 빛 가운데 두 셨 사오니 9 우리 의 모든 날 이 주 의 분노 중 에 지나가 며 우리 의 평생 이 일식 간 에 다 하 였 나이다 10 우리 의 년수 가 칠 십 이 요 강건 하 면 팔 십 이 라도 그 년수 의 자랑 은 수고 와 슬픔 뿐 이 요 신속히 가 니 우리 가 날아가 나이다 11 누가 주 의 노 의 능력 을 알 며 누가 주 를 두려워하 여야 할 대로 주 의 진노 를 알리 이까 ” 인생 의 허무 한데 그 허무 한 인생 의 일평생 이 왜 수고 와 슬픔 뿐 입니까 ? 주 님 의 진노 로 인한 것 입니다 . 그러므로 누가 주 를 두려워하 며 주 의 진노 를 알 겠 습니까 ? 이러 한 주 님 의 진노 가 어디 에 쏟아지 는 것 입니까 ? 하나님 의 진노 를 마땅 한 것 으로 받아들이 는 자 라면 자신 의 고생 에 대하 여 아 무른 할 말 이 없 는 것 이 당연 한 것 입니다 . 내 가 무엇 을 잘못 해서 이런 고생 을 하 느냐는 항변 이 나올 수 가 없 는 것 입니다 . 그 항의 조차 자기 를 중심 으로 세상 을 보 고 있 는 것 이 며 , 또한 자기 의 가 그 안 에 가득 하 게 들 어 있 는 것 입니다 . 그러면 예수 믿 는 사람 에게 는 결코 정죄 함 이 없 다고 로마서 8 : 1 절 에서 말씀 하 였 는데 왜 이렇게 고생 이 심한 것 입니까 ? 우리 는 그동안 예수 믿 으면 만사형통 하 다는 말 을 많이 들 어 왔 습니다 . 예수 믿 으면 정말 만사 가 형통 합니다 . 그런데 그 만사형통 을 역시 자기 중심 으로 해석 을 한 것 입니다 . 나 에게 불편 하 고 고생 스러운 것 이 없 어 지 고 모든 것 이 내 가 좋 아 하 는 방향 으로 움직여 지 리라는 것 을 만사형통 으로 보 았 습니다 . 그런 만사형통 은 없 습니다 . 요셉 이 감옥 에 가 는 것 을 형 통하 였 다고 성경 은 기록 하 고 있 습니다 . 왜 감옥 에 가 는 것 이 형통 한 일 입니까 ? 지금 은 고생 하나 나중 에 애 굽 에 총리 가 되 기 에 고진감래 ( 苦盡甘來 ) 라서 형통 한 것 입니까 ? 아닙니다 . 하나님 의 뜻 이 이루어지 기 에 형통 한 것 입니다 . 예수 그리스 도 안 에 있 는 자 는 결국 하나님 의 아들 의 형상 을 닮 게 하 시 기 위하 여 고난 으로 인도 하 시 는 것 입니다 . 이것 이 합력 하 여 선 을 이루 는 것 입니다 . 그러면 하나님 의 아들 이 이 세상 에서 어떻게 사셨 습니까 ? 우리 가 양자 의 영 을 받 아서 예수 님 께서 아바 아버지 라고 부르 신 그 분 을 우리 도 아바 아버지 라고 부른다면 반드시 그 삶 의 자취 가 우리 에게 반드시 나타날 것 입니다 . 예수 님 을 믿 고 따른다는 것 이 예수 님 의 제자 요 , 예수 님 을 믿 는 것 이 라면 우리 에게 예수 님 의 생애 의 자취 와 흔적 이 나오 고야 말 것 입니다 . 예수 님 의 공생애 시작 부터 무엇 을 거부 하 고 시작 하 였 습니까 ? 빵 문제 , 종교 적 인 기적 , 세상 의 영광 으로 유혹 하 는 마귀 의 시험 을 물리치 면서 시작 하 셨 습니다 . 오늘 우리 가 예수 를 믿 는다고 하 면서 도 예수 님 께서 물리치 신 것 을 구하 고 있 다면 출발 도 하 지 못한 것 일 뿐 만 아니 라 마귀 의 유혹 에 속 고 있 다고 보 아야 합니다 . 그래서 예수 님 을 따르 고자 하 는 자 들 에게 공중 의 새 도 깃들 집 이 있 고 여우 도 자기 굴 이 있 지만 인자 는 머리 둘 곳 조차 없 다고 하 셨 습니다 . 그 뿐 아니 라 십자가 에 돌아가실 때 에 벌거벗겨 져서 돌아가 셨 습니다 . 십자가 의 예수 님 의 손 에 아무것 도 없 었 습니다 . 그러므로 예수 님 의 이름 을 부르 면서 세상 이나 세상 에 속한 것 을 구한다는 것 이 말 이 안 되 는 것 입니다 . 요한복음 18 : 33 - 38 절 을 봅니다 . “ 33 이 에 빌라도 가 다시 관정 에 들어가 예수 를 불러 가 로되 네 가 유대인 의 왕 이 냐 34 예수 께서 대답 하 시 되 이 는 네 가 스스로 하 는 말 이 뇨 다른 사람 들 이 나 를 대하 여 네게 한 말 이 뇨 35 빌라도 가 대답 하 되 내 가 유대인 이 냐 네 나라 사람 과 대제사장 들 이 너 를 내게 넘겼 으니 네 가 무엇 을 하 였 느냐 36 예수 께서 대답 하 시 되 내 나라 는 이 세상 에 속한 것 이 아니 라 만일 내 나라 가 이 세상 에 속한 것 이 었 더면 내 종 들 이 싸워 나 로 유대 인 들 에게 넘기 우 지 않 게 하 였으리라 이제 내 나라 는 여기 에 속한 것 이 아니 니라 37 빌라도 가 가 로되 그러 면 네 가 왕 이 아니 냐 예수 께서 대답 하 시 되 네 말 과 같이 내 가 왕 이 니라 내 가 이 를 위하 여 났으며 이 를 위하 여 세상 에 왔 나니 곧 진리 에 대하 여 증거 하 려 함 이 로라 무릇 진리 에 속한 자 는 내 소리 를 듣 느니라 하 신대 38 빌라도 가 가 로되 진리 가 무엇 이 냐 하 더라 ” 예수 님 의 나라 가 이 세상 에 속한 것 이 었 다면 예수 님 의 종 들 이 싸워서 유대 인 들 에게 넘기 지 않 았 을 것 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 그리고 이 말씀 은 유대 인 들 이 원 하 는 이 세상 의 나라 를 주 었 다면 예수 님 을 십자가 에 못 박 아 죽이 라고 고함 을 지르 지 않 고 그 들 의 임금 으로 삼 았 을 것 입니다 . 오병 이 어 기적 을 보 고서 군중 들 이 억지 고 예수 님 을 잡 아서 그 들 의 임금 으로 삼 으려고 하 였 습니다 . 그러 자 예수 님 은 피하 여 가 신 것 입니다 . 세상 의 떡 문제 를 해결 하 려고 오 신 것 이 아니 라 진리 를 증거 하 러 오 신 것 입니다 . 그 진리 란 예수 님 자신 의 살 과 피 를 먹 어야 영생 을 얻 는다는 것 입니다 . 그러 자 많 은 사람 들 이 물러가 고 다시 는 따르 지 않 았 습니다 . 오늘 우리 가 어떤 예수 님 을 믿 고 있 습니까 ? 성경 에 나타난 예수 님 을 말 한다고 하 는데 얼마나 많이 세상 이나 세상 의 속 한 것 을 주 시 는 예수 님 으로 알 고 믿 고 있 습니까 ? 만약 에 예수 님 을 믿 고 따르 며 이런 저런 조건 을 지키 면 세상 이나 세상 에 속한 것 을 받 는다고 한다면 예수 님 을 미워하 지 않 았 을 것 입니다 . 그러나 예수 님 께서 이 세상 이나 세상 에 속한 것 을 주 시 지 않 았 기 에 세상 에서 미움 을 받 았 고 이런 예수 님 을 믿 는 사람 도 세상 에서 미음 을 받 는 것 입니다 . 요한복음 15 : 18 - 24 절 을 봅니다 . “ 18 세상 이 너희 를 미워하 면 너희 보다 먼저 나 를 미워한 줄 을 알 라 19 너희 가 세상 에 속하 였으면 세상 이 자기 의 것 을 사랑 할 터 이나 너희 는 세상 에 속한 자 가 아니요 도리어 세상 에서 나 의 택함 을 입 은 자 인 고로 세상 이 너희 를 미워하 느니라 20 내 가 너희 더러 종이 주인 보다 더 크 지 못하 다 한 말 을 기억 하 라 사람 들 이 나 를 핍박 하 였 은즉 너희 도 핍박 할 터 이 요 내 말 을 지켰 은즉 너희 말 도 지킬 터 이 라 21 그러나 사람 들 이 내 이름 을 인하 여 이 모든 일 을 너희 에게 하 리니 이 는 나 보내 신 이 를 알 지 못함 이니 라 22 내 가 와서 저희 에게 말 하 지 아니하 였 더면 죄 가 없 었 으려니와 지금 은 그 죄 를 핑계 할 수 없 느니라 23 나 를 미워하 는 자 는 또 내 아버지 를 미워하 느니라 24 내 가 아무 도 못한 일 을 저희 중 에서 하 지 아니하 였 더면 저희 가 죄 없 었 으려니와 지금 은 저희 가 나와 및 내 아버지 를 보 았 고 또 미워하 였 도다 ” 내 가 예수 님 을 택한 것 이 아니 라 예수 님 이 나 를 택하 였 다면 세상 이 나 를 미워하 게 되 어 있 습니다 . 자기 가 잘못 하 여 미움 을 받 는 것 이 라면 당연 한 것 입니다 . 그러나 잘못 한 것 도 없 는데 미움 을 받 는 것 입니다 . 이것 은 세상 이 예수 님 을 미워하 였 기 때문 에 예수 님 의 제자 들 도 미워하 는 것 입니다 . 이러므로 성도 는 고난 이 있 는 것 입니다 . 또한 성도 에게 고난 이 임하 는 것 은 이런 고난 을 주 님 을 의지 하 도록 하 기 위함입니다 . 고난 이 임하 지 아니하 면 자꾸 만 눈 에 보이 는 것 들 을 의지 하 려고 합니다 . 고린도 후서 1 : 8 - 9 절 을 봅니다 . “ 8 형제 들 아 우리 가 아시아 에서 당한 환난 을 너희 가 알 지 못하 기 를 원치 아니하 노니 힘 에 지나 도록 심한 고생 을 받 아 살 소망 까지 끊 어 지 고 9 우리 마음 에 사형 선고 를 받 은 줄 알 았 으니 이 는 우리 로 자기 를 의뢰 하 지 말 고 오직 죽 은 자 를 다시 살리 시 는 하나님 만 의뢰 하 게 하심 이 라 ” 지난주 결론 으로 본 말씀 입니다만 주 를 의뢰 하 기 위하 여 고난 이 임하 는 것 입니다 . 오늘 의 본문 을 봅니다 . 18 절 입니다 . 성도 에게 나타나 는 이러 한 고난 을 장차 나타날 영광 과 족히 비교 할 수 가 없 는 것 입니다 . 모든 피조물 이 고대 하 고 있 는 바 가 이 영광 의 날 을 바라 고 탄식 하 며 기다리 는 것 입니다 . 그 바라 는 것 은 썩 어 짐 의 종노릇 하 는 데 서 해방 되 어 하나님 의 자녀 들 의 영광 의 자유 에 이르 는 것 입니다 . 그때 까지 만물 이 다 탄식 하 는 데 성령 의 처음 익 은 열매 를 받 은 우리 까지 도 탄식 하 며 몸 의 구속 을 기다리 는 것 입니다 . 성령 의 처음 익 은 열매 란 예수 그리스도 입니다 . 예수 님 께서 고난 을 받 으시 고 십자가 에 죽 으시 고 부활 하 셨 습니다 . 처음 열매 가 나오 는 것 을 보 니 다음 열매 도 나올 것 입니다 . 그러므로 우리 도 그 부활 의 영광 의 날 까지 기다리 는 것 입니다 . 이 기 다림 이 눈 에 보이 는 소망 이 아니 기에 고난 을 통하 여 보이 는 소망 을 흔들 어 버리 고 보이 지 아니하 는 소망 을 붙들 게 만드 는 것 입니다 . 그러므로 성도 란 믿 지 아니하 는 자 보다 훨씬 고난 이 많 습니다 . 믿 지 아니하 는 자 들 은 삶 의 목적 과 방향 이 눈 에 보이 는 세상 , 장차 썩 어 지 고 망할 세상 입니다 . 그러므로 그 들 에게 는 그대로 버려두 는 것 입니다 . 그러나 성도 란 영원 한 하나님 의 나라 를 상속 한 자 들 이 기에 눈 에 보이 는 소망 을 따라가 지 못하 도록 환난 이 닥치 는 것 입니다 . 고린도 후서 4 : 16 - 18 절 입니다 . “ 16 그러므로 우리 가 낙심 하 지 아니하 노니 겉 사람 은 후패 하나 우리 의 속 은 날 로 새롭 도다 17 우리 의 잠시 받 는 환난 의 경 한 것 이 지극히 크 고 영원 한 영광 의 중한 것 을 우리 에게 이루 게 함 이 니 18 우리 의 돌아보 는 것 은 보이 는 것 이 아니 요 보이 지 않 는 것 이 니 보이 는 것 은 잠간 이 요 보이 지 않 는 것 은 영원 함 이 니라 ” 성도 에게 환난 과 고난 이 오 는 것 은 영원 한 영광 에 참여 시키 시 기 위한 조치 입니다 . 그 영광 이 얼마나 좋 았 으면 환난 을 통하 여 세상 의 것 들 을 버리 게 하 시 고 그 영광 에 참여 시키 겠 습니까 ? 그러므로 양자 의 영 을 받 은 자 라면 빈틈없이 완벽 하 게 아들 의 고난 에 참여 시켜 그 영광 에 이르 게 하 실 것 입니다 . 눈 에 보이 는 잠시 있 다가 사라지 는 영광 이 아니 라 , 영원 한 영광 에 이르 시 게 하 시 는 그 은혜 의 손길 이 고난 이 라면 고난 이 영광 을 감추 고 있 는 보자기 가 됩니다 . 그러므로 고난 이 감사 이 고 , 또한 세상 에 무서울 것 이 없이 담대 하 여 지 는 것 입니다 . 2007 . 12 . 01