칼빈 의 성령 론 차영배 ( 기독교 학술원 대표 ) A . 칼빈 의 사도행전 주석 A - 1 . 사도행전 1 장 8 절 다음 과 같 은 의미 가 내포 되 어 있 다 : 첫째 , 주 님 께서 “ 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 , 너희 가 권능 을 받 고 ” 라는 말씀 은 사도 들 이 성급 하 게 나아가 서 복음 을 증거 할 수 없 음 을 보이 신다 . 성령 이 너희 에게 임하 지 않 으면 , 너희 는 아무것 도 할 수 없 다는 말씀 이 다 . 둘째 , “ 사마리아 ” 가 여기 에 언급 된 것 은 이스라엘 인 들 에게 만 복음 을 증거 할 것 이 아니 라 , 이스라엘 인 들 이 상종 하 지 않 는 사마리아 인 들 에게 도 ( 요 4 : 9 ) 복음 을 증거 하 라는 말씀 이 다 . 셋째 , “ 땅 끝 까지 ” 라 하심 은 유대인 과 이방인 과 의 장벽 이 무너져야 함 을 의미 한다 . 이방인 인 고 낼 료 가정 은 이스라엘 땅 에 거주 했 지만 , 이스라엘 인 들 과 의 거리 는 땅 끝 처럼 멀 었 다 . 이방인 들 은 무 할례 당 으로 그리스도 밖 에 있 었 고 , 약속 밖 의 외인 들 이 며 , 세상 에서 소망 이 없 고 , 하나님 도 없 는 자 들 이 었 다 ( 엡 2 : 11 - 12 ) . 그러나 그 들 은 이제 그리스도 의 피 로 가까워졌 다 . 그리스도 는 중간 에 막힌 담 을 허시 고 , 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 , 이 는 이 둘 로 자기 안 에서 한 새사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 , 십자가 로 이 둘 을 한 몸 으로 하나님 과 회목 하 게 하 려 하심 이 라 . 원수 된 것 을 십자가 로 소멸 하 시 고 , 또 오 셔서 먼 데 있 는 너희 에게 평안 을 전하 고 , 가까운 데 있 는 자 들 에게 평안 을 전하 셨으니 , 이 는 그리스도 로 말미암 아 유대 인 들 과 이방인 들 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ( 엡 2 : 13 - 18 ) . A - 2 . 행 2 : 17 - 21 : 요엘 선지 의 예언 “ 말세 에 ” : 오순절 성령 의 임하 심 을 사도 시대 로 제한 함 은 극히 불 합리 한 생각 이 다 . “ 말세 에 ” 라 함 은 말세 의 시작 에 불과 하 고 , 크 고 영화 로운 날 곧 주 예수 의 재림 까지 를 뜻 한다 . “ 내 영 을 모든 육체 에 ” ( 행 2 : 17 ) : 남녀노소 연령 의 제한 없이 셀 수 없 는 큰 무리 를 뜻 한다 . “ 부 어 주 리니 ” : 구약 시대 보다 는 훨씬 풍부 하 게 넘치 도록 부 어 주 신다 . A - 3 . 행 2 : 37 - 39 베드 로 사도 는 외치 기 를 오순절 성령 의 약속 은 첫째 유대 인 들 에게 , 둘째 그 자녀 들 에게 , 셋째 “ 모든 먼 데 사람 ” 에게 라 한다 . 칼빈 은 먼데 사람 을 이방인 들 이 라 해석 한다 . 따라서 고 넬 료 는 팔레 스틴 에 살 고 있 었 지만 , 먼 데 사람 에 속하 고 , 소아시아 와 로마 를 비롯 하 여 땅 끝 에 거하 는 우리 에게 는 물론 이 다 . B . 기독교강요 제 III 권 칼 빈 의 성령 론 은 기독교강요 제 3 권 과 성령 에 관한 그 의 성경 주석 에서 찾아볼 수 있 다 . 우선 기독교강요 제 III 권 에 나오 는 성령 론 을 요약 하 면 다음 과 같 다 : B 1 - 1 . 우리 를 그리스도 와 연합 시켜 주 시 는 띠 로서 의 성령 : 그리스도 께서 우리 밖 에 하늘 에 계시 고 , 우리 가 분리 되 어 있 는 한 , 그 가 인류 를 위해 받 으신 고난 과 부활 은 우리 에게 아무런 유익 이 되 질 않 는다 . 따라서 그 자신 이 아버지 에게서 받 으신 것 을 우리 의 소유 가 되 셨 고 ( 롬 11 : 17 ) , 그리스도 로 옷 입 는다 한다 ( 갈 3 : 27 ) . 그 가 우리 속 에 거하 시 기 위하 여 우리 의 머리 이 며 ( 엡 4 : 15 ) , 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되 셨 고 , 그리스도 와 그 의 모든 은총 들 을 누리 게 하 는 성령 의 신비 한 능력 을 고찰 해야 한다 . 그리스도 께서 물 과 피 로 임하 신 것 을 성령 이 증거 하 신다 ( 요일 5 : 6 - 7 ) . 성령 의 증거 는 우리 마음 에 인친 것 처럼 새겨진 것 을 느끼 게 하 신다 . 그 결과 그리스도 께서 거룩 한 피 를 흘리 신 것 이 허사 가 되 지 않 도록 하 기 위하 여 성 예수 그리스도 의 이름 과 우리 하나님 의 성령 안 에서 신비 하 게 우리 를 깨끗 케 하 시 고 , 의롭 다 하 신다 ( 고전 6 : 11 ) . 성령 은 그리스도 와 우리 를 효과 적 으로 결합 시켜 주 시 는 띠 이 시 다 . B 1 - 2 . 그리스도 께서 성령 을 받 으신 이유 : 우리 를 세상 에서 불러 모아 영원 한 기업 을 사모 하 는 백성 으로 만드 시 려는 것 , 우리 를 소생 시켜 성장 케 하 실 뿐 아니 라 , 하늘 에 속한 생명 의 뿌리 가 되 시 기 위해서 , 또한 성령 을 보다 풍성 하 게 만민 에게 부 어 주 시 려고 ( 욜 2 : 28 ) , 아버지 께서 아들 에게 성령 을 한량없이 부 어 주 셨 다 . 이 로써 성부 께서 는 아들 의 종보 직 을 충분히 수행 할 수 있 도록 하 신 것 이 다 ( 요 3 : 34 ) , 따라서 성령 을 때로 는 아버지 의 영 , 때로 는 아들 의 영 이 라 불리운다 . 우리 속 에 하나님 의 영이 거 히 시 면 , 우리 는 육신 에 있 지 않 고 , 영 에 있 다 ( 롬 8 : 9 ) , 주 예수 를 부활 케 하 신 하나님 이 우리 안 에 거하 시 는 성령 으로 우리 의 죽 을 몸 도 부활 케 하 신다 ( 롬 8 : 11 ) . 그리스도 께서 목마른 우리 를 초대 하 여 성령 을 마실 수 있 게 하 신다 ( 요 7 : 37 - 39 ) , 그리스도 의 선물 의 분량 대로 각 사람 에게 성령 이 부 어 진다 ( 엡 4 : 7 ) . 그리스도 는 살리 시 는 영 으로서 우리 를 부활 케 하 신다 ( 고전 15 : 45 - 49 ) . 성령 과 의 교통 하 심 이 없이 는 아무 도 하나님 아버지 로서 의 사랑 과 그리스도 의 은혜 를 맛볼 수 없 고 , 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 에 부 은 바 되 었 다 ( 롬 5 : 5 ) . B 1 - 3 . 성령 의 칭호 : 성령 을 양자 의 영 이 라 함 은 독생자 안 에서 성부 하나님 의 풍성 하 신 자비 를 증거 하 기 위함 이 고 , 또한 두려움 없이 하나님 을 아바 아버지 라 부르짖 게 하 신다 ( 롬 8 : 15 , 갈 4 : 6 ) . 성령 은 우리 의 구원 이 하나님 의 확실 한 보호 안 에서 안전 하 다는 보증 이 며 ( 고후 1 : 22 , 엡 1 : 14 ) , 열매 맺 는 땅 으로 만들 어 의의 싹 을 내게 하 는 물 이 며 ( 사 55 : 1 ) , 갈 한 자 에게 물 을 주 며 , 마른 땅 에 시내 가 흐르 는 생명 의 원천 이 며 ( 사 44 : 3 ) , 목마른 자 가 그리스도 에게 가 면 , 언제나 성령 으로 생명수 를 마실 수 있 다 ( 요 7 : 37 ) . 성령 은 우리 의 사악 하 고 , 무절제 한 욕망 들 을 지속 적 으로 없애 버리 시 는 한편 , 우리 의 마음 을 하나님 의 사랑 과 열렬 한 헌신 으로 불타오르 게 하심 으로 ‘ 불 ’ 이라고 도 불리운다 ( 눅 3 : 16 ) . 성령 은 하늘 에 속한 모든 부요 가 우리 에게 흘러나오 는 ‘ 샘 ’ 이 다 ( 요 4 : 14 ) . 우리 자신 의 힘 으로 가 아니 라 , 오직 성령 의 힘 으로 일 하 게 하 시 며 , 우리 속 에 있 는 선 한 것 은 모두 성령 의 은혜 이 다 ( 갈 5 : 19 - 21 ) . 우리 의 마음 이 성령 에게 몰두 하 기 까지 는 그리스도 께서 우리 밖 에 계시 므로 , 우리 는 아무것 도 할 수 없 다 . 그리스도 께서 우리 의 머리 가 되 시 며 ( 엡 4 : 15 ) , 그리스도 롤 옷 입 듯 하 는 것 도 ( 갈 3 : 27 ) 오직 성령 으로 말미암 는다 . 우리 를 그리스도 의 살 중 의 살 이 요 , 뼈 중 의 뼈 가 되게 하 시 는 이 도 성령 이시다 ( 엡 5 : 30 ) . 성령 의 은혜 와 능력 에 의해서 우리 는 그리스도 의 지체 들 이 되 며 , 성령 의 능력 으로 우리 는 자신 을 그리스도 께 복종 시킬 수 있 다 . B 1 - 4 . 성령 의 역사 로서 의 믿음 : 믿음 은 성령 의 가장 중요 한 사역 이 라는 것 은 성령 은 우리 에게 믿 음 을 주심 으로 빛 가운데 로 인도 하 시 며 , 하나님 의 자녀 가 되게 하 시 는데 , 이 는 혈 과 육 으로 난 것 이 아니 고 , 오직 하나님 께 로부터 나야 한다 ( 이것 은 곧 성령 으로 나 는 것 을 의미 함 : 요 3 : 5 ) . 약속 의 성령 으로 인 치심 을 받 은 것 은 우리 의 기업 에 보증 이 되사 , 그 얻 으신 것 을 구속 하 시 고 , 하나님 의 영광 을 찬미 케 하 려 함 에 있 다 ( 엡 1 : 13 - 14 ) . 우리 가 주 안 에 거하 고 , 주 님 이 우리 안 에 거하 는 것 도 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 확실히 안다 ( 요일 3 : 24 , 4 : 13 ) . 그리스도 께서 는 제자 들 에게 가르치 신 말씀 의 내용 들 을 성령 에게 맡겨 기억나 게 하 셨 다 ( 요 14 : 17 ) . 빛 이 눈 먼 자 에게 는 비쳐 도 소용없 는 것 처럼 , 성령 으로 하 지 않 고 는 천국 의 보고 를 알 수 없 다 . 바울 이 성령 의 사역 을 그토록 높이 평가 한 이유 는 만일 우리 속 에 성령 이 계시 지 않 으면 , 목사 들 이 아무리 외쳐 도 소용없 는 일 이 기 때문 이 다 . 그리스도 께서 성령 과 불로 우리 에게 세례 를 배 푸 셔서 ( 눅 3 : 16 ) , 우리 를 그 의 복음 을 믿 는 믿음 의 빛 가운데 로 이끄 시 고 , 우리 를 중생 케 하 여 새로운 피조물 이 되게 하 시 며 ( 고후 5 : 17 ) , 우리 의 세속 적 인 더러움 을 씻 어 버리 고 , 하나님 께 거룩 한 성전 들 이 되게 하 신다 ( 고전 3 : 16 - 17 , 6 : 19 , 고후 6 : 16 , 엡 2 : 21 ) . 이 로써 칼빈 은 오순절 성령 으로 중생 한다는 것 을 가르친 샘 이 다 . B 1 - 5 . 성령 의 이끌림 을 받 아야 만 그리스도 에게 로 나아갈 수 있 다 . 우리 가 율법 의 어느 부분 이 라도 지키 지 못하 면 , 영원 한 사망 의 선고 가 우리 를 기다릴 뿐 이 므로 , 구원 을 얻 을 수 있 는 유일 한 수단 은 오직 우리 주 예수 그리스도 께서 이루 신 십자가 정사 ( 釘 死 ) 를 통한 구속 ( 救贖 ) 의 은혜 뿐 이 다 . 오직 성자 하나님 의 소원 대로 계시 를 받 아야 만 , 성부 하나님 을 알 수 있 다 ( 눅 10 : 22 ) . 여기 서 주의 할 것 은 기록 되 어 져야 할 계시 는 종결 되 었 으나 , 그 기록 된 말씀 을 가지 고 , 성령 께서 우리 의 마음 을 여 시 고 , 깨닫 게 하 시 는 계시 는 계속 된다는 것 에 유념 해야 한다 ( 계 22 : 18 - 19 , 마 11 : 27 ) . 성령 으로 하나님 의 영광 을 볼 수 있 는 빛 이 비친다 ( 고후 4 : 6 ) . 성령 의 이끌림 을 받 아야 만 , 그리스도 에게 로 나아갈 수 있 고 , 주 예수 를 통하 지 않 고 는 성부 하나님 께 나아갈 수 없 다 . B 2 - 1 . 영생 에 이르 는 믿음 은 신령 한 일 에 대한 확신 이 있 어야 함 ( 요 17 : 3 ) . 그리스도 의 부활 은 제자 들 에게 꿈 같 은 일 이 었 으나 현실 로 목격 했 을 때 참 된 믿음 을 가질 수 있 었 다 ( 눅 24 : 11 , 요 20 : 28 ) . B 2 - 2 . 맹목 적 신앙 : 로마교 의 맹목 적 신앙 은 근본 적 으로 잘못 된 것 이 다 . 그 들 은 오류 를 진리 로 , 어두움 을 빛 으로 , 무지 를 올바른 지식 으로 착각 한다 . B 2 - 3 . 주 예수 의 부활 에 대한 확신 : 제자 들 이 무덤 으로 달려 가 빈 무덤 인 것 을 확인 하 고 , 그리스도 의 부활 을 목격 하 지 아니했 더라면 , 그 들 의 믿음 은 완전히 소멸 되 었 을 것 이 다 . B 2 - 4 . 성령 의 확증 : 버림 받 은 자 들 은 은혜 의 그림자 를 파악 할 뿐 이 지만 , 택함 받 은 자 들 에게 는 성령 께서 죄 용서 를 확증 하 여 주 셔서 , 그 들 이 특별 한 믿음 으로 용서 를 자신 의 삶 에 적용 토록 하 신다 . B 2 - 5 . 성령 의 보증 과 사랑 의 부어 짐 : 성령 께서 우리 가 하나님 의 양자 로 받아들여진 사실 을 확실히 보증 하 시 고 , 인 쳐 주 신다 ( 엡 1 : 14 , 고후 1 : 22 ) . 우리 마음 속 에 새겨진 흔적 은 결코 지워질 수 없 다 . 그리스도 께서 자신 의 지체 들 속 에 사랑 의 성령 을 불어넣 으셨기 때문 에 , 우리 에게 주 신 이 성령 으로 말미암 아 하나님 의 사랑 이 우리 마음 속 에 부 어 진 것 이 다 ( 롬 5 : 5 ) . B 2 - 6 . 하나님 의 영원 한 사랑 : 이러 한 그리스도 의 사랑 이 성령 으로 우리 마음 속 에 부 어 짐 으로 “ 사망 이나 생명 이나 . .. 현재 일 이나 장례 일 이나 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 ” ( 롭 8 : 38 - 39 ) . B 2 - 7 . 우리 는 주 예수 께 돌아가 면 , 복음 으로 시야 를 가리 는 수건 을 벗 은 얼굴 로 하나님 을 보 며 , 그리스도 의 영광 을 바라보 면서 그 의 형상 으로 변화 하 는데 , 이것 도 오직 성령 으로 가능 하 다 ( 고후 3 : 18 ) . B 2 - 8 . 믿음 의 뿌리 : 성령 의 조명 이 없이 는 하나님 의 말씀 은 아무것 도 할 수 없 다 . 우리 의 마음 은 성령 의 능력 으로 강화 되 고 , 그 힘 을 받 지 못한다면 , 우리 의 지성 이 성령 의 조명 만 으로 는 부족 하 다 . 스콜라 신학 은 지식 에 조명 만 받 으면 , 믿음 이 가능 한 것 으로 가르쳤 지만 , 단순 한 동의 를 믿 음 으로 동일시 하 는 것 은 무리 다 . 성령 은 믿음 을 일으킬 뿐 만 아니 라 , 천국 에 이 를 때 까지 우리 의 믿음 이 점점 자라 게 하 신다 . 바울 은 디모데 에게 “ 우리 안 에 거하 시 는 성령 으로 말미암 아 네게 부탁 한 아름다운 것 을 지키 라 ” ( 딤 후 1 : 1 ) 한다 . 복음 을 믿 는 믿음 의 뿌리 도 성령 이 시 다 . B 2 - 9 . 오직 성령 만 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 신다 ( 2 장 34 절 ) . 우리 속 에 있 는 성령 외 에 는 아무 도 하나님 의 깊 은 뜻 을 이해 할 수 없 다 . 육 에 속한 사람 은 하나님 의 성령 의 일 을 받 지 아니한다 . 성령 은 하나님 의 깊 은 것 이 라도 통달 하 신다 ( 고전 2 : 9 - 10 ) . 하나님 의 성령 이 우리 를 이끄 시 면 , 우리 의 지성 과 마음 을 높이 들 어 우리 의 오성 을 초월 케 하 신다 . 오직 성령 을 통해서 우리 는 그리스도 의 마음 을 안다 ( 고전 2 : 16 ) . 성령 으로 우리 는 새로운 통찰력 을 얻 어 , 찬란 한 하늘 의 비밀 을 응시 하 게 된다 . 하나님 의 말씀 은 태양 과 같 아서 눈먼 사람 들 에게 는 아무 효과 가 없 다 . 원래 우리 는 모두 눈먼 소경 이 었 다 . 따라서 성령 이 우리 의 어두운 마음 을 밝혀 주심 으로 하나님 의 말씀 은 우리 마음 속 에 스며 들어올 수 있 다 ( 강요 2 : 34 ) . B 2 - 10 . 기업 의 보증 : 오직 성령 이 장차 누릴 기업 의 보증 이 되사 , 우리 마음 에 인치 신다 ( 고후 1 : 21 - 22 ) . 우리 의 장막 집 인 몸 이 무너지 면 , 하나님 께서 지으신 집 곧 신령 한 몸 이 있 다 . 이 장막 에 있 는 우리 가 탄식 하 는 것 은 덧입 고자 함인 데 , 그 보증 으로 하나님 께서 우리 에게 성령 을 주 신다 ( 고후 5 : 1 - 5 ) . B 2 - 11 . 성령 을 자랑 해야 한다 : 우리 는 하나님 의 영 을 받 아 하나님 께서 우리 에게 은혜 로 주 신 것 들 을 알 게 하 신다 . 우리 는 성령 을 담대히 자랑 해야 한다 . 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 자녀 다 ( 롬 8 : 14 ) . 오직 성령 만 이 우리 영과 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 은 증거 하 신다 ( 롬 8 : 15 - 16 ) . 누구 든지 그리스도 의 영 이 없 으면 , 그리스도 의 사람 이 아니 다 ( 그리스도인 과 그리스도 의 사람 , 행 11 : 26 , 롬 8 : 9 ) . 복된 부활 도 우리 안 에 계시 는 성령 으로 가능 하 다 ( 롬 8 : 11 ) . 우리 에게 주 신 성령 으로 말미암 아 주 예수 께서 우리 안 에 거하 시 는 줄 안다 ( 요일 3 : 24 , 4 : 13 ) . 우리 가 그리스도 의 영 을 받 지 않 고 , 하나님 의 종 으로 여김 받 을 것 을 원한다는 것 은 그리스도 의 약속 을 의심 하 는 것 밖에 없 다 ( 강요 2 : 39 ) . B 2 - 12 . 칼빈 의 중생 관 : 성령 으로 우리 의 옛 사람 이 죽 고 , 사 는 것 이 곧 중생 이 다 . 곧 mortificatio 와 vivificatio 를 중생 으로 본 것 이 다 ( III 권 3 장 3 절 ) . 옛 사람 의 육욕 을 벗 어 버리 고 , 심령 으로 새로워 지 는 일 은 어려운 일 이나 , 성령 으로 가능 하 다 ( 엡 4 : 22 - 23 , 골 3 : 10 ) . 우리 가 다 수건 을 벗 은 얼굴 로 거울 을 보 는 것 같이 주 의 영광 을 보매 , 저 와 같 은 형상 으로 화하 여 영광 으로 영광 에 이르 니 , 곧 주 의 영 으로 말미암 음 이 니라 ( 고후 3 : 18 ) . 이러 한 중생 에 의해서 아담 으로 인해 상실 했 던 하나님 의 의 를 회복 하 게 된다 . 우리 가 하나님 에게 접근 하 면 할수록 하나님 의 형상 은 우리 안 에서 더욱 빛난다 ( III 권 3 장 9 절 ) . B 2 - 13 . 성화 의 근원 으로서 의 성령 : 사랑 , 겸손 , 근신 , 온화 , 절제 의 근원 은 성령 이 시 다 . 주 의 영 은 혼란 을 야기 하 는 유령 이 아니 고 , 우리 를 성화 시키 기 위하 여 주어졌 고 , 우리 가 육신 을 입 고 있 는 동안 은 많 은 죄 와 연약 함 에 얽매여 있 는 형편 속 에서 성령 의 성화 를 통해 정결 케 된다 . B 2 - 14 . 기도 를 도우 시 는 성령 : 성령 이 친히 말 할 수 없 는 탄식 으로 우리 의 기도 를 도우 신다 ( 롬 8 : 26 , 제 III 권 20 장 5 절 ) . 이것 은 성령 이 실제로 기도 하 거나 , 탄식 하 는 것 이 아니 라 , 우리 내부 에 확신 과 소망 과 탄식 을 일어나 게 하 여 , 우리 의 자연 적 능력 으로 는 도저히 해낼 수 없 는 일 을 기도 하 게 하 신다는 것 을 가리킨다 ( 롬 8 : 26 ) . 바울 은 영 으로 기도 하 라 ( 방언 기도 ) 하 면서 도 깨 어 기도 할 것 을 권한다 ( 고전 14 : 15 ) . 요컨대 , 우리 는 성령 의 불가항력 적 은혜 로 끝 까지 견디 며 , 모든 역경 이 합력 하 여 선 을 이루 게 하 시 는 것 도 성령 으로 가능 하 다 . 참조 : 칼빈 주의 의 五大敎理 : 인간 의 전적 무능 , 무조건 적 선택 , 제한 된 속죄 , 불가항력 적 은혜 , 성도 들 의 견인 ( TULIP ) .