== 마르코 복음서 12 장 : 가장 큰 계명 율법 학자 한 사람 이 이렇게 그 들 이 토론 하 는 것 을 듣 고 있 다가 예수 님 께서 대답 을 잘 하 시 는 것 을 보 고 그분 께 다가와 , “ 모든 계명 가운데 에서 첫째가 는 계명 은 무엇 입니까 ? ” 하 고 물 었 다 . 예수 님 께서 대답 하 셨 다 . “ 첫째 는 이것 이 다 . ‘ 이스라엘 아 , 들어라 . 주 우리 하느님 은 한 분 이 신 주 님 이 시 다 . 그러므로 너 는 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 정신 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너 의 하느님 을 사랑 해야 한다 . ’( 신명 6 : 4 ~ 5 ) 둘째 는 이것 이 다 . ‘ 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 . ’( 레위 19 : 18 ) 이 보다 더 큰 계명 은 없 다 . ” ( 마르코 12 : 28 ~ 31 , 가톨릭 성경 ) 신약 을 선입견 없이 정독 해 본 독자 들 이 라면 , 마르코 복음서 의 이 " 가장 큰 계명 " 기사 는 바울 사상 을 쉽 게 요약 한 것 임 을 어렵 잖게 알아챌 것 이 다 . 그래서 이 주제 와 관련 하 여 몇 가지 분석 을 해 보 기 로 한다 . 1 . 이 " 가장 큰 계명 " 기사 는 , " 하느님 사랑 " 과 " 이웃 사랑 " 을 각각 모세 율법 의 조문 들 로 요약 하 고 있 다 . 첫 번 째 의 " 이스라엘 아 , 들어라 . 주 우리 하느님 은 한 분 이 신 주 님 이 시 다 . 그러므로 너 는 마음 을 다 하 고 목숨 을 다 하 고 정신 을 다 하 고 힘 을 다 하 여 주 너 의 하느님 을 사랑 해야 한다 . " 가 신명기 의 핵심 구절 이 자 히브리 성서 의 핵심 사상 임 은 , 굳이 부연 설명 할 필요 가 없 겠 다 . 히브리 성서 를 배척 하 는 마르키 온파 나 이런 저런 영지주의 파벌 들 을 제쳐 놓 는다면 , 이런 하느님 관 은 유대교 인들 , 유대 계 크리스천 들 , 일반 가톨릭 교인 들 에게 는 기본 상식 일 것 이 다 . 그런데 두 번 째 의 " 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 . " 는 성격 이 많이 다르 다 . 이건 레위기 19 장 속 에 숨 어 있 는 한 율법 조문 으로서 , 히브리 성서 에서 도 특별히 강조 하 지 도 않 고 유대 계 문헌 에서 도 뚜렷이 드러나 지 않 는 한 구절 이 다 . 반면 , 바울 은 갈라티 아서 와 로마서 에서 " 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 . " 구절 을 유난히 끄집어내 고 있 다 . 그래서 주로 갈라티 아서 를 중심 으로 , 바울 논의 의 핵심 줄거리 만 쭉 따라가 보 기 로 하 자 . 바울 은 " 율법 의 행위 " 와 " 그리스도 의 믿음 " 을 뚜렷이 대비 시키 면서 , " 율법 의 행위 " 에 의해서 가 아니 라 " 그리스도 의 믿음 " 에 의해서 의롭 게 된다고 주장 한다 ( 갈라티아 2 : 15 ~ 21 ) . " 그리스도 의 믿음 " 을 지닌 신자 들 은 새로운 " 영 " 을 받 게 되 어 ( 갈라티아 4 : 3 ~ 7 ) , " 사랑 " 의 실천력 을 얻 게 된다 ( 갈라티아 5 : 5 ~ 6 ) . 이것 은 " 새로운 창조 " 이자 ( 갈라티아 6 : 15 ) , " 하느님 과 의 화해 " 요 ( 고후 5 : 16 ~ 21 ) , " 영원 한 생명 " 으로 이어지 는 길 이 다 ( 로마 8 장 ) . 바울 의 이런 생각 을 간단 한 도식 으로 그려 보 면 다음 과 같 을 것 이 다 : 그리스도 의 믿음 → 영 → 사랑 → 새로운 창조 , 하느님 과 의 화해 , 영원 한 생명 바울 의 이런 논리 에서 핵심 적 인 윤리 지침 은 바로 " 사랑 " 이 다 . 그 에 따라 바울 은 갈라티 아서 와 로마서 의 두 군데 에서 , 율법 의 핵심 을 다음 과 같이 요약 하 고 있 다 . 형제 여러분 , 여러분 은 자유 롭 게 되 라고 부르 심 을 받 았 습니다 . 다만 그 자유 를 육 을 위하 는 구실 로 삼 지 마십시오 . 오히려 사랑 으로 서로 섬기 십시오 . 사실 모든 율법 은 한 계명 으로 요약 됩니다 . 곧 “ 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 하 여라 . ” 하 신 계명 입니다 . ( 갈라티아 5 : 13 ~ 14 ) 아무 에게 도 빚 을 지지 마십시오 . 그러나 서로 사랑 하 는 것 은 예외 입니다 . 남 을 사랑 하 는 사람 은 율법 을 완성 한 것 입니다 . “ 간음 해서 는 안 된다 . 살인 해서 는 안 된다 . 도둑 질 해서 는 안 된다 . 탐내 서 는 안 된다 . ” 는 계명 과 그 밖 의 다른 계명 이 있 을지라도 , 그것 들 은 모두 이 한 마디 곧 “ 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 . ” 는 말 로 요약 됩니다 . 사랑 은 이웃 에게 악 을 저지르 지 않 습니다 . 그러므로 사랑 은 율법 의 완성 입니다 . ( 로마 13 : 8 ~ 10 ) 이렇 듯이 바울 은 " 그리스도 의 믿음 " 을 내세우 면서 " 율법 의 행위 " 를 버렸 는데 , 그러 는 가운데 율법 의 핵심 을 " 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 "( 레위 19 : 18 ) 한 구절 로 요약 했 다 . 마르코 12 장 의 " 이웃 사랑 " 계명 은 바울 의 이런 논의 위 에 서 있 는 것 이 다 . 2 . 그렇 다면 이번 에 는 다음 문제 를 한번 고려 해 보 자 : 바울 이 율법 의 핵심 을 " 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 "( 레위 19 : 18 ) 한 구절 로 요약 한 건 분명 한데 , 혹시 예루살렘 사도 들 도 이렇게 요약 을 하 지 않 았 을까 ? 흠 . .. 이 문제 를 탐구 하 기 는 무척 어려운데 , 왜냐하면 " 예루살렘 사도 들 의 노선 " 이 정확히 무엇 인지 . .. 를 모르 기 때문 이 다 . 다만 , 간접 적 인 실마리 는 몇몇 얻 을 수 있 겠 다 . 먼저 , 갈라티아 2 장 에 나오 는 " 안티오키아 사건 " 의 의미 를 다시 되새겨 보 자 . " 안티오키아 사건 ( 갈라티아 2 : 11 ~ 14 ) " : http : / / blog . daum . net / philokang / 383 예루살렘 사도 들 의 노선 이 정확히 뭔지 . .. 는 수수께끼 이 지만 , 그 들 이 뭔가 " 율법 " 을 중시 했 다는 점 은 " 안 티 아 키 아 사건 " 에서 드러난다 . 이 처럼 " 율법 " 을 중시 하 는 사고방식 은 다음 과 같 은 틀 에 갇히 기 십상 이 다 : … … 만일 여러분 이 할례 를 받 는다면 그리스도 는 여러분 에게 아무 소용 이 없 을 것 입니다 . 할례 를 받 는 모든 사람 에게 내 가 다시 분명히 말 합니다 . 그 들 은 율법 전체 를 지킬 의무 가 있 습니다 . 율법 으로 의롭 게 되 려는 여러분 은 모두 그리스도 와 인연 이 끊겼 습니다 . 여러분 은 은총 에서 떨어져 나갔 습니다 . ( 갈라티아 5 : 2 ~ 4 ) " 율법 전체 를 지킬 의무 ",,, 이런 건 " 율법 " 을 중시 하 는 사람 들 이 벗어나 기 힘든 틀 이 된다 . 예 를 들 어 , 야고보서 의 한 단락 에서 도 이런 틀 을 확인 할 수 있 다 : 여러분 이 참으로 성경 에 따라 “ 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 하 여라 . ” 하 신 지고 한 법 을 이행 하 면 , 그것 은 잘 하 는 일 입니다 . 그러나 사람 을 차별 하 면 죄 를 짓 는 것 으로 , 여러분 은 율법 에 따라 범법자 로 선고 를 받 습니다 . 누구 든지 율법 을 전부 지키 다가 한 조목 이 라도 어기 면 , 율법 전체 를 어기 는 것 이 됩니다 . “ 간음 해서 는 안 된다 . ” 고 이르 신 분 께서 또 “ 살인 해서 는 안 된다 . ” 고 하 셨 습니다 . 그대 가 비록 간음 하 지 않 더라도 살인 하 면 율법 을 어긴 범법자 가 되 는 것 입니다 . ( 야고보 2 : 8 ~ 11 ) " 누구 든지 율법 을 전부 지키 다가 한 조목 이 라도 어기 면 , 율법 전체 를 어기 는 것 이 된다 "... 이런 사고 틀 에서 는 , 율법 의 핵심 을 어느 한 구절 로 요약 하 기 가 힘들 어 질 것 이 다 . 3 . 다음 으로 , 마태오 복음서 와 루카 복음서 에 나오 는 한 구절 을 살펴보 기 로 하 자 . “ 그러므로 남 이 너희 에게 해 주 기 를 바라 는 그대로 너희 도 남 에게 해 주 어라 . 이것 이 율법 과 예언서 의 정신 이 다 . ” ( 마태오 7 : 12 ) " 남 이 너희 에게 해 주 기 를 바라 는 그대로 너희 도 남 에게 해 주 어라 . " ( 루카 6 : 31 ) " 남 이 너희 에게 해 주 기 를 바라 는 그대로 너희 도 남 에게 해 주 어라 "... 이런 윤리 지침 을 흔히 " 황금 률 "( golden rule ) 이 라 부른다 . 이 황금 률 은 다른 사람 과 입장 을 바꿔 생각 하 는 " 역지사지 "( 易地思之 ) , 그리고 사람 들 의 공통 감정 에 호소 하 는 " 인지상정 "( 人之常情 ) 에 기초 한 것 으로서 , 동서고금 을 통틀어 종종 보이 는 지침 이 다 . 이 처럼 " 역지사지 "( 易地思之 ) , " 인지상정 "( 人之常情 ) 으로 율법 의 핵심 을 요약 하 는 방식 은 그리스인 이 든 , 유대인 이 든 , 중국인 이 든 , 누가 해도 특별히 이상 할 것 이 없 는 방식 이 다 . 중요 한 요점 은 , 율법 의 핵심 을 " 황금 률 " 식 으로 정리 하 는 방식 과 , 모세 율법 의 한 조문 으로 요약 하 는 방식 은 기본 적 으로 다르 다 . .. 는 점 이 다 . 이 두 가지 방식 을 서로 혼동 하 지 말 기 바란다 . 요컨대 , 율법 의 핵심 을 황금 률 식 으로 정리 하 는 방식 은 누구 라도 할 수 있 는 것 이 지만 , " 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 해야 한다 "( 레위 19 : 18 ) 한 구절 로 요약 한 건 바울 특유 의 방식 이 다 . 4 . 예전 의 글 에서 한 대목 을 따와 본다 . 신약 성경 에서 의 " 교차 대구 적 구조 "( chiastic structure ) : http : / / cafe . daum . net / jsclubch / iam 3 / 2243 그 가운데 , Michael Turton 은 마르코 12 장 ~ 13 장 의 일부 구조 를 다음 과 같이 파악 했 다 . B 로마서 13 : 1 ~ 7 ( 정부 에 순종 하 라 ) ― 마르코 12 : 13 ~ 17 ( 카이사르 의 것 은 카이사르 에게 ) C 고전 15 : 12 ~ 14 ( 만약 부활 이 없 다면 ? ) ― 마르코 12 : 18 ~ 23 ( 사두개파 가 부활 을 부정 하 다 ) C ' 고전 15 : 35 ~ 50 ( 부활 한 몸 은 어떻게 생겼 을까 ? ) ― 마르코 12 : 25 ~ 27 ( 하늘 의 천사 들 과 같 다 ) B ' 로마서 13 : 8 ~ 10 ( 사랑 은 율법 의 완성 이 다 ) ― 마르코 12 : 28 ~ 34 ( 하느님 사랑 과 이웃 사랑 ) 한 번 로마서 13 장 , 코린토 전서 15 장 , 마르코 12 장 등 을 정독 해 보 면서 , 위 와 같 은 구조 분석 이 타당 한지 . .. 나름 대로 확인 해 보 기 바란다 . 이상 으로 , 마르코 12 장 의 " 가장 큰 계명 " 기사 가 바울 사상 을 쉽 게 요약 한 것 임 을 이모저모 살펴보 았 다 . 일부 학자 들 은 마르코 저자 를 " 바울 파 " 로 보 기 도 하 는데 , 내 눈 에 는 한쪽 으로 지나치 게 치우친 견해 로 보인다 . 다만 , 내 의견 으로 는 마르코 저자 의 성향 을 다음 과 같이 말 할 수 있 겠 다 : 마르코 저자 의 성향 은 " 예루살렘 사도 들 " 쪽 보다 " 바울 " 쪽 에 훨씬 더 가까워 보인다 .