고맙 다 잡초 야 - 인터넷 교보문고 
 ISBN - 10 : 8972202401 
 ISBN - 13 : 9788972202400 
 저자 황대권 | 출판사 도솔 
 2012 년 11 월 2 일 출간 
 8 , 450 원 namas 상태 외형 내형 
 10 , 000 원 장산 상태 외형 내형 
 온몸 으로 부딪힌 야생 스타일 에세이 ! 야생초 편지 두 번 째 이야기 『 고맙 다 잡초 야 』. 《 야생초 편지 》 의 저자 가 출소 후 10 년 동안 한적 한 전라도 산 속 에서 자연 과 사람 을 벗 삼 아 놀 던 기록 을 담 은 책 이 다 . 생태 교양 잡지 ‘ 작 은 것 이 아름답 다 ’ 에 수록 되 었 던 글 들 을 모아 엮 은 책 으로 전체 를 관통 하 는 개념 인 생태 영성 을 주제 로 한 글 들 로 구성 되 어 있 다 . 
 저자 는 자신 의 생태 적 글쓰기 와 성찰 의 근본 은 천지인 사상 에 있 다고 이야기 한다 . 이 를 바탕 으로 이 책 에 실린 글 들 도 하늘 , 땅 , 사람 의 세 가지 범주 로 나누 어 수록 하 였 다 . 내 안 에 천지 가 다 들 어 있 고 , 하늘 과 땅 도 사람 이 다 들 어 있 기 때문 이 라고 이야기 하 며 자연 회귀 의 삶 은 먼 훗날 언젠가 도래 할 미래 의 일 이 아니 라 내 가 그 안 에서 의미 를 찾 고 그렇게 살 기 로 작정 한 그날 에 시작 되 는 것 이 라는 깨달음 을 전해 준다 . 
 저자 황대권 은 1955 년 서울 에서 나 서 경복 고등학교 와 서울대 농대 를 나왔 다 . 농대 졸업 후 미국 뉴욕 소재 . 사회 과학 대학원 ( New School for Social Research ) 에서 제 3 세계 정치학 을 공부 하 던 중 국가 기관 의 조작 에 의한 간첩 단 사건 에 연루 되 어 무기 징역 을 선고 받 았 다 . 서른 살 부터 마흔 네 살 까지 13 년 2 개월 의 감옥 생활 동안 그 를 치유 하 고 어루만져 준 것 은 사소 한 물건 이나 벌레 , 풀 같 은 것 들 이 었 다 . 예전 같 으면 잘 주목 하 지 않 았 던 그 들 이 신령 스러운 존재 , 나 와 똑같 은 생명 을 가진 존재 로 다가온 것 이 다 . 이후 그 는 감옥 안 에 야생초 화단 을 만들 어 100 여 종 에 가까운 풀 을 심 어 가꾸 며 감옥 을 투쟁 의 장소 가 아니 라 존재 를 실현 하 는 곳 으로 삼 았 다 . 1998 년 출소 후 앰 네 스티 ( Amnesty International , 국제 사면 위원회 ) 의 초청 으로 영국 의 슈마허 대학 과 임페리얼 대학 에서 생태 디자인 과 농업 생태학 을 공부 했 다 . 귀국 후 를 만들 어 공동체 운동 을 전개 하 고 , 2004 년 실상사 도법 스님 과 이병철 귀농 운동 본부 대표 를 만나 면서 ‘ 생명 평화 운동 ’ 에 투신 한다 . 그 동안 에서 교육 위원장 , 운영 위원장 등 을 지냈 고 , 지금 은 전남 영광 에서 을 일구 고 있 다 . 《 야생초 편지 》 를 출간 하 여 MBC 느낌표 , 동아일보 , 문화일보 , 세계 인보 , 조선일보 , 중앙일보 등 에서 그해 최고 의 책 으로 선정 되 었 다 . 저 서로 《 백척간두 에 서 서 》 《 꽃 보다 아름다운 사람 들 》 《 민들레 는 장미 를 부러워하 지 않 는다 》 《 빠꾸 와 오라이 》 《 바우 올림 》, 역서 로 《 가 비오 따 쓰 》 《 새벽 의 건설 자 들 》, 공저 로 《 세계 어디 에 도 내 집 이 있 다 》 등 이 있 다 . 
 1 장 하늘 天 
 겁쟁이 느림보 의 고백 
 천지 벌거숭이 
 션찮 은 반찬 으로 맛있 게 밥 먹 기 - 플라스마 식사법 
 모닥불 명상 
 인 도식 으로 똥 누기 
 햇빛 과 섹스 하 다 
 장작 패기 명상 
 고속 주행 명상 
 경물 ( 敬物 ) 
 절 을 하 는 마음 
 생태 영성 에 대해 Ⅰ - 그 자리 찾아가 기 
 생태 영성 에 대해 Ⅱ - 절명 상 
 2 장 땅 地 
 근심 과 걱정 은 어디 에서 오 는가 
 고맙 다 , 잡초 야 
 나 와 자연 농업 
 땡볕 에 김매 기 
 닭장 의 질서 와 인간 의 질서 
 채식 · 육식 · 잡식 
 건강 과 문명 
 채취 농업 에 대해 
 낚시 와 생명 의 문제 
 벌목 업주 , 환경 지킴이 로 변신 하 다 
 댐 반대 운동가 , 데이비드 블레이크 
 원자력 과 인류 의 미래 
 3 장 사람 人 
 단순 반복 노동 을 찬미 하 다 
 무경험 은 죄악 이 다 
 산 으로 간 해우소 
 전문가 타령 
 타조 와 마을 잔치 
 달 과 모닥불 , 그리고 인생 
 작 은 소리 큰 울림 
 제임스 딘 과 조우 하 다 
 새로운 문명 , 새로운 생태주의 시대 를 열 어 가 는 사람 이 라면 의당 체제 에 도전 해야 한다 . 시스템 의 어딘가 에 는 반드시 틈 이 있 다 . 그 틈 에서 찬바람 이 솔솔 불 텐데 그것 을 막 으려 하 지 말 고 재미 삼 아 한 번 맞 아 보 자 . 점차 틈새 에서 부 는 바람 에 익숙 해 지 면 때때 . .. 
 새로운 문명 , 새로운 생태주의 시대 를 열 어 가 는 사람 이 라면 의당 체제 에 도전 해야 한다 . 시스템 의 어딘가 에 는 반드시 틈 이 있 다 . 그 틈 에서 찬바람 이 솔솔 불 텐데 그것 을 막 으려 하 지 말 고 재미 삼 아 한 번 맞 아 보 자 . 점차 틈새 에서 부 는 바람 에 익숙 해 지 면 때때로 창문 을 활짝 열 고 찬 공기 를 흠뻑 들이키 자 . 내 몸 이 원래 자연산 이 었 다는 사실 을 깜짝 놀라 며 발견 하 게 될 것 이 다 . ( 75 쪽 ) 
 인생 을 정리 할 나이 에 일 을 벌여서 어떻게 하 겠 다는 거 냐 , 한국 사람 은 원래 부터 공동체 가 안 되 는 국민 성 을 가졌 는데 왜 불 가능 한 일 을 하 려느냐 , 너 혼자 북 치 고 장구 치 는 놀음 이 아니 냐 , 걱정 을 넘 어 비난 처럼 들리 는 말 까지 서슴 지 않 는다 . 어떤 때 는 정말 이 지 울 고 싶 을 만큼 외로울 때 도 있 다 . 그럴 때 마다 나 는 ‘ 비빌 언덕 ’ 앞 에 선다 . ( 113 쪽 ) 
 농사 는 근본 적 으로 자연 이 짓 는 것 이 며 인간 은 다만 그 과정 에 이런 저런 방식 으로 개입 할 뿐 이 다 . 자연 의 공 ( 功 ) 으로 농사 가 이루어지 는데 , 그 공 ( 功 ) 의 주체 인 자연 의 본질 은 공 ( 空 ) 이 다 . 안타깝 지만 인간 은 공 ( 空 ) 으로서 의 자연 을 이해 할 수 가 없 다 . ( 116 쪽 ) 
 리듬 을 잃 은 생명 은 죽 은 것 이 다 . 아니 생명 은 곧 리듬 이 라고 말 할 수 있 다 . 심장 의 박동 이 다 리듬 이 고 그 심장 을 지닌 사람 들 이 모여서 이루 어 내 는 화음 도 리듬 이 다 . 우리 를 둘러싸 고 있 는 사회 와 자연 은 물론 무변광대 한 우주 도 일정 한 리듬 속 에서 서로 영향 을 주고받 으며 변화 한다 . 이 리듬 을 잘 읽 고 맞출 수 있 다면 일 이 곧 놀이 가 되 고 놀이 가 곧 일 이 된다 . ( 145 쪽 ) 
 식당 이나 남 의 집 에 놀 러 가 서 밥상 에 맛난 나물 반찬 이 나오 면 무조건 주인 에게 두 번 인사 해야 한다 . 한 번 은 밥 잘 먹 었 다는 인사 이 고 , 또 한 번 은 나물 이 참 맛있 다는 인사 이 다 . 나물 에 는 헤아리 기 어려운 단순 반복 노동 이 숨 어 있 기 때문 이 다 . ( 207 쪽 ) 
 이 시대 의 진정 한 혁명 은 귀농 이 고 , 나약 한 지식인 에게 농촌 과 흙 은 온몸 으로 감당 해야 할 현장 이 다 . 만약 도시 에서 라면 ‘ 관념 ’ 만 으로 도 먹 고 살 수 있 지만 이곳 은 ‘ 경험 ’ 이 없 으면 앉 아서 굶 는 수 밖에 없 다 . 이 참 에 귀농 희망자 들 에게 딱 어울리 는 중국 속담 을 하나 소개 한다 . “ 말 로 밥 을 지 을 수 는 없 다 . ” ( Talk doesn ’ t cook rice . ) ( 217 쪽 ) 
 트라우마 를 완전히 치유 하 는 일 은 거의 불 가능 하 다고 한다 . 사람 마다 정도 의 차이 가 있 을 뿐 이 지 누구 나 저마다 의 트라우마 를 안 고 살아간다 . 문제 는 그 상처 를 안 고 어떻게 자기 만 의 삶 을 완성 하 느냐 다 . ( 232 쪽 ) 
 황대권 , 야생초 편지 두 번 째 이야기 로 돌아오 다 《 야생초 편지 》 가 10 년 가까운 기간 동안 교도소 안 에서 야생초 와 함께 한 삶 의 기록 이 라면 이 책 은 출소 후 10 년 동안 한적 한 전라도 산 속 에서 자연 과 사람 을 벗 삼 아 놀 던 기록 이 자 《 야생초 편지 》 의 . .. 
 황대권 , 야생초 편지 두 번 째 이야기 로 돌아오 다 
 《 야생초 편지 》 가 10 년 가까운 기간 동안 교도소 안 에서 야생초 와 함께 한 삶 의 기록 이 라면 이 책 은 출소 후 10 년 동안 한적 한 전라도 산 속 에서 자연 과 사람 을 벗 삼 아 놀 던 기록 이 자 《 야생초 편지 》 의 연속선 상 에 있 는 “ 야생초 편지 두 번 째 이야기 ” 다 . 국가 에서 마을 로 돌아가 는 자연 회귀 의 시대 . 자급자족 인간 을 꿈꾸 는 황대권 이 시스템 에 기대 지 않 고 자연 에 기대 어 살 려고 온몸 으로 부딪힌 야생 스타일 에세이 . 
 1 . ‘ 자연산 몸 ’ 이 되 기 위한 유쾌 한 몸부림 
 대학 때 까지 는 온실 속 의 화초 처럼 얌전 하 고 겁쟁이 인 데 다 모든 것 이 느려 터지 고 조금 만 추워도 감기 에 걸리 는 저자 였 지만 , 간첩 의 누명 을 쓰 고 끔찍 한 고문 끝 에 13 년 동안 청춘 을 감옥 에서 보내 면서 그 는 낭인 이 되 었 다 . 모든 것 이 부족 하 고 외로운 감옥 이 었 지만 사소 한 물건 이나 벌레 , 풀 들 을 관찰 하 면서 그 의 삶 이 변화 되 었 다 . 처음 에 는 만성 기관지염 을 고쳐 보 려고 풀 을 뜯어먹 다가 야생초 화단 을 만들 고 , 100 여 종 의 풀 들 을 키우 면서 생태 와 영성 , 자연 회귀 의 길 로 들어섰 다 . 
 1998 년 출소 후 곧장 영광 으로 내려가 농사일 을 시작 했 고 , 2 년 여 영국 에서 생태 농업 을 공부 했으며 , 유럽 의 대안 공동체 들 을 돌아보 면서 그 는 생명 평화 운동가 로 거듭났 다 . 
 인가 도 없 는 산속 에 컨테이너 를 놓 고 산중 생활 을 시작 한 지 어언 10 년 이 되 었 다 . 그 의 산중 생활 을 한번 살펴보 자 
 ㆍ옷 벗 기 
 빨래 하 기 귀찮 아 꾀 를 내 어 홀딱 벗 고 일 하 다 급소 중 의 급소 인 그 의 중심 을 벌 에 쏘였 다 . 그럼 빨리 옷 을 입 어 벌 이나 벌레 로부터 피부 를 보호 하 는 게 상식 이 련만 , 오히려 저자 는 산중 에서 주인 인 양 행세 한 자신 의 오만 을 뉘우쳤 다 . 그리고 자연 과 소통 하 기 위해서 는 자연 속 에서 나체 가 되 는 체험 을 해 보 라고 권한다 . 
 안타깝 게 도 인간 은 생 물종 가운데 거의 유일 하 게 자신 의 생존 을 위해 
 ‘ 부당 한 위협 이나 간섭 ’ 을 하 는 존재 이 다 . 남 을 위험 에 빠뜨리 면 자신 도 위험 에 빠진다 . 인간 이 자연 상태 에서 늘 위험 을 느끼 는 이유 다 . 
 역설 적 이 게 도 우리 는 옷 을 벗 어 던짐 으로써 이 위험 으로부터 벗어날 수 있 다 . 
 스스로 를 유약 하 게 만들 어 상대방 의 경계심 을 풀 어 주 는 것 이 다 . 
 그리고 유약 해진 나 는 예전 처럼 함부로 상대방 의 영역 을 침범 하 거나 무시 하 지 않 는다 . 
 나 를 지키 기 위해 좀 더 세심 하 게 주변 을 살펴보 게 된다 . 
 이렇게 상대방 과 동등 한 관계 를 맺 고 서로 의 존재 를 인정 해 주 면 
 어느 순간 에 자연 이 벌거벗 은 나 를 보호 해 준다는 느낌 이 든다 . ( 21 쪽 ) 
 ㆍ션찮은 반찬 으로 맛있 게 밥 먹 기 
 거친 밥 에 션찮 은 반찬 으로 도 맛있 게 밥 을 먹 을 수 있 고 거기 에 명상 까지 할 수 있 는 저자 식 플라스마 식사법 을 소개 하 기 도 한다 . 찬 이 아니 라 밥 위주 로 하 는 식사 다 . 반찬 두세 가지 에 밥 은 유기농 현미 잡곡밥 을 지 어 ‘ 씹 는 동작 ’ 에 집중 하 는 것 이 다 . 
 곡물 의 특성 과 맛 을 알 고 있 으면 제각각 다른 곡물 들 이 이 사이 에서 으스러져 
 여러 가지 맛 을 내 는 것 을 일일이 구별 할 수 있 다 . 현미 의 씨눈 이 어금니 사이 에서 
 갈릴 때 에 나 는 고소 한 맛 , 녹두 와 팥 이 으스러지 면서 내 는 구수 한 맛 , 
 조 의 까슬한 맛 , 수수 의 텁텁 한 맛 , 보리 의 미끄덩 한 맛 , 된 장콩 의 비릿 함 , 밤 의 달콤 함 , 잣 의 기름짐 , 율무 의 사각 거림 , 은행 의 씁쓰름 함 … . 그리고 이 모든 것 들 이 
 침 속 에 녹아들 어 한데 어울리 면서 내 는 *** 맛 ! ( 형용 할 길 이 없이 이렇게 표현 했 음 ) 
 이런 맛 과 미묘 한 움직임 을 느끼 기 위해서 는 명상 하 듯 천천히 오래 씹 어야 한다 . 
 오래 씹 어야 침 이 많이 나오 고 , 침 이 많 아야 소화 가 잘 되 고 풍부 한 맛 을 
 느낄 수 있 기 때문 이 다 . ( 30 쪽 ) 
 ㆍ인도식으로 똥 누기 
 때로 산행 등 을 할 때 급한 볼일 이 생기 면 누구 나 당황 할 것 이 다 . 저자 는 자연 속 에서 즐겁 게 볼일 보 는 법 을 알려준다 . 한동안 산속 집 에 뒷간 이 없 던 터 라 숲 속 전망 좋 은 명당자리 가 그 의 화장실 이 었 다 . 그곳 에 삽 한 자루 를 가지 고 올라가 구 덩이 를 파 고 볼일 을 본다 . 가장 완벽 한 똥 누기 란 ? 
 어쩌면 오늘 이 그날 일지 도 모르 겠 다 . 가장 완벽 한 똥 을 누 는 날 . 
 끊 어 지 지 않 고 일자 로 주욱 떨어뜨리 고 나 면 마치 똥 눈 일 이 없 는 것 처럼 뒤 가 깨끗 한 . 
 예측 대로 였 다 . 잘 여문 똥 이 내 몸 에서 나와 끊 어 지 지 않 은 채 로 
 땅 과 연결 되 는 순간 에 는 가벼운 황홀감 마저 느껴졌 다 . 
 우스꽝스런 자세 였 지만 땅 과 내 가 하나 가 되 었 다는 느낌 이 들 었 다 . 
 계곡 물 에 다리 를 걸치 고 뒷물 을 했으나 역시 묻어나 는 것 이 없 었 다 . ( 47 쪽 ) 
 저자 는 인간 중심 으로 세상 을 바라보 면서 문제 가 생기 기 시작 했 다고 말 한다 . 내 안 에 천지 가 다 들 어 있 고 , 하늘 과 땅 에 도 사람 이 다 들 어 있 다 . 자연 회귀 는 인위 의 문명 이 수명 을 다 하 고 완전히 다른 문명 이 시작 됨 을 뜻 한다 . 또한 자연 회귀 의 삶 은 먼 훗날 언젠가 도래 할 미래 의 일 이 아니 라 내 가 그 안 에서 의미 를 찾 고 그렇게 살 기 로 작정 한 그날 에 시작 되 는 것 이 다 . 
 2 . 우리 시대 최고 의 자연 회귀 매뉴얼 
 먹 기 ┃ 음식 이 밥상 에 오 기 까지 의 여정 을 음미 하 며 되 도록 오래오래 씹 는다 . 
 볼 일 보 기 ┃ 인도 식 으로 손 에 물 을 묻혀 씻 으며 땅 과 똥 과 나 를 일치 시킨다 . 
 옷 벗 기 ┃ 옷 은 그저 피륙 이 아니 라 의식 과 행동 을 지배 해 온 거대 한 관념 이 다 . 
 추위 ┃ 인류 의 미래 는 추위 를 견디 는 힘 에 달려 있 다 . 
 운전 ┃ 타이어 의 진동 과 떨림 을 모두 느끼 며 알아차린다 . 
 절 하 기 ┃ 허리 와 목 을 꼿꼿이 세우 고 숨 쉬 는 것 처럼 자연 스럽 게 반복 한다 . 
 농사 ┃ 자연 농업 은 인류 가 살아남 기 위한 유일무이 한 농법 이 다 . 
 건강 ┃ 방법 은 오직 하나 , 우리 몸 을 자연 의 질서 에 맡기 는 것 이 다 . 
 노동 ┃ 반복 되 는 단순노동 을 통해 ‘ 거짓 나 ’ 가 소멸 되 는 느낌 을 체험 한다 . 
 소통 ┃ 상대방 의 이야기 를 잘 듣 다 보 면 공감대 의 씨앗 이 무럭무럭 자란다 . 
 김웅 주 님 2012 . 11 . 25 
 남자 들 이 집안 에서 거들 수 있 는 허드렛일 들 이 많 지만 나 는 그 중 에 설거지 가 가장 재미있 게 할 수 있 는 ' 일 - 놀이 ' 라고 생각 한다 . 이것 이 잘 만 되 면 나중 에 는 부부 가 함께 할 수 있 는 ' 일 - 놀이 ' 를 개발 할 수 도 있 을 것 이 다 . 
 이 화 균 님 2012 . 11 . 16 
 이때 가 바로 신 이 정해 준 자리 다 . ( 103 족 ) 
 박봉균 님 2012 . 11 . 12 
 트라우마 를 완전히 치유 하 는 일 은 거의 불 가능 하 다고 한다 . 사람 마다 정도 의 차이 가 있 을 뿐 이 지 누구 나 저마다 의 트라우마 를 안 고 살아간다 . 문제 는 그 상처 를 안 고 어떻게 자기 만 의 삶 을 완성 하 느냐 다 . 
 자연인 의 삶 | gb ** 0924 | 2012 . 12 . 17 | | 추천 : 0 
 야생초 편지 처럼 재생지 를 사용 하 였 는지 책 이 가벼웠 다 . 제목 에 잡초 가 들어간다고 표지 는 초록색 인데 마음 에 안 든다 . 작가 님 의 마당 이 있 으면 더 좋 겠 다 . 책 은 비교 적 쉽 게 읽혔 고 부담 이 없 는 것 이 ' 인간 극장 ' 이나 ' 다큐 3 일 ' 을 보 는 듯 했 다 . ‘ 환경스페셜 ’ 에 나오 시 면 더 좋 겠 다 . 생태 뒷간 일화 를 요란 을 떨 었 다고 멋쩍 어 하 셨 는데 나 는 오히려 그 장 하나 만 으로 동화책 같 았 다 . 살림 하 는 주부 들 마음 도 그렇 지 않 을까 ? 잡초 에 대한 다큐 를 본 적 이 있 다 . 신 께서 세상 을 창조 하 실 때 불 필요 한 것 은 만들 지 않 으셨 다 한다 . 그 다큐 를 보 니 풀 은 온 생명 에 있 어서 꼭 필요 한 존재 였 다 . ‘ 야생초 편지 ’ 에서 의 작가 님 에게 경지 를 느꼈 다면 ‘ 고맙 다 잡초 야 ’ 에서 는 그것 도 초월 하 신 것 처럼 보인다 . 편안 함 . . 그런 것 이 느껴진다 . 어찌 보 면 산 속 에 살 면서 일종 의 달인 이 된 듯 생각 될 수 있 겠 으나 큰 나무 를 ‘ 비빌 언덕 ’ 으로 표현 하 시 는 걸 보 면 한 밤중 산짐승 과 기 싸움 을 하 셨 어도 현대인 에게 있 어서 거리 감 느껴 지 는 달인 이 아니 라 그냥 신 의 섭리 대로 지 어 진 , 말 그대로 의 자연인 으로 느껴졌 다 . 예전 직장 에서 건물 뒤 산자락 에 꽤 질 좋 은 밭 이 있 었 는데 봄 이 되 면 모두 가 탐 을 내 고 이것저것 심 었 으나 여름 으로 접어들 면 풀 이 허리춤 까지 자라 결국 모두 포기 하 고 말 았 다 . 지 기 싫 어서 틈 만 나 면 풀 을 뽑 다가 나 도 결국 포기 하 고 말 았 다 . 어찌나 풀 이 빽빽이 자라 는지 바늘 꽂 을 틈 도 주 지 않 았 다 . 지렁이 를 만나 면 뱀 처럼 커서 식겁 했 다 . 책 을 읽 다 보 니 그 풀 은 바랭이 사촌 쯤 되 었 고 그 밭 이 그리 부슬부슬 좋 고 기름진 것 도 몇 십 년 간 풀 들 이 밭 을 차지 한 결과 였 던 것 이 다 . 현미밥 에 드셨 다는 왕고들빼기 김치 는 어찌 만들 고 무슨 맛 일지 . .. 무장아찌 는 또 어찌 만드 는지 궁금 하 였 다 . ‘ 신경 히스타민 ’ 이 라는 말 도 이 책 에서 처음 들 었 고 많이 씹 으면 복부 지방 도 태운다는 말 도 처음 들 었 다 . 흰쌀밥 을 먹 기 때문 에 밥 을 빨리 먹 는 다 는 말씀 에 전적 으로 동감 한다 . 현대인 들 에겐 뭘 씹 을 시간 도 뭘 명상 할 시간 도 허락 되 지 않 는 것 같 으나 그것 도 따지 고 보 면 자신 의 생활 습관 일 뿐 이 다 . 작가 님 의 밥상 원칙 을 따라 하 려 한다 . 자연 식품 , 씹기 , 침 , 명상 . 논 에 풀 을 뽑 으며 나온 11 가지 풀 중 모르 는 풀 에 관심 이 생겼 다 . 박주가리 , 황새냉이 , 주름잎 , 여뀌 . .. 어쩌면 언젠가 보 았 을 텐데 이름 을 몰랐 을 수 도 있 다 . 햅쌀밥 에 추어탕 에 우렁 이 된장 무침 을 먹 을 생각 에 땡볕 에 김매 기 가 견딜 만 하 다는 작가 님 은 어린아이 처럼 느껴졌 다 . 퇴 약 볕 수고 로움 뒤 에 먹 는 햅쌀밥 과 추어탕 그리고 우렁 이 된장 무침 은 어떤 맛 일까 궁금 해진다 . ... 
 야생초 편지 처럼 재생지 를 사용 하 였 는지 책 이 가벼웠 다 . 제목 에 잡초 가 들어간다고 표지 는 초록색 인데 마음 에 안 든다 . 작가 님 의 마당 이 있 으면 더 좋 겠 다 . 
 책 은 비교 적 쉽 게 읽혔 고 부담 이 없 는 것 이 ' 인간 극장 ' 이나 ' 다큐 3 일 ' 을 보 는 듯 했 다 . ‘ 환경스페셜 ’ 에 나오 시 면 더 좋 겠 다 . 
 생태 뒷간 일화 를 요란 을 떨 었 다고 멋쩍 어 하 셨 는데 나 는 오히려 그 장 하나 만 으로 동화책 같 았 다 . 살림 하 는 주부 들 마음 도 그렇 지 않 을까 ? 잡초 에 대한 다큐 를 본 적 이 있 다 . 신 께서 세상 을 창조 하 실 때 불 필요 한 것 은 만들 지 않 으셨 다 한다 . 그 다큐 를 보 니 풀 은 온 생명 에 있 어서 꼭 필요 한 존재 였 다 . ‘ 야생초 편지 ’ 에서 의 작가 님 에게 경지 를 느꼈 다면 ‘ 고맙 다 잡초 야 ’ 에서 는 그것 도 초월 하 신 것 처럼 보인다 . 편안 함 . . 그런 것 이 느껴진다 . 
 어찌 보 면 산 속 에 살 면서 일종 의 달인 이 된 듯 생각 될 수 있 겠 으나 큰 나무 를 ‘ 비빌 언덕 ’ 으로 표현 하 시 는 걸 보 면 한 밤중 산짐승 과 기 싸움 을 하 셨 어도 현대인 에게 있 어서 거리 감 느껴 지 는 달인 이 아니 라 그냥 신 의 섭리 대로 지 어 진 , 말 그대로 의 자연인 으로 느껴졌 다 . 
 예전 직장 에서 건물 뒤 산자락 에 꽤 질 좋 은 밭 이 있 었 는데 봄 이 되 면 모두 가 탐 을 내 고 이것저것 심 었 으나 여름 으로 접어들 면 풀 이 허리춤 까지 자라 결국 모두 포기 하 고 말 았 다 . 지 기 싫 어서 틈 만 나 면 풀 을 뽑 다가 나 도 결국 포기 하 고 말 았 다 . 어찌나 풀 이 빽빽이 자라 는지 바늘 꽂 을 틈 도 주 지 않 았 다 . 지렁이 를 만나 면 뱀 처럼 커서 식겁 했 다 . 책 을 읽 다 보 니 그 풀 은 바랭이 사촌 쯤 되 었 고 그 밭 이 그리 부슬부슬 좋 고 기름진 것 도 몇 십 년 간 풀 들 이 밭 을 차지 한 결과 였 던 것 이 다 . 
 현미밥 에 드셨 다는 왕고들빼기 김치 는 어찌 만들 고 무슨 맛 일지 . .. 무장아찌 는 또 어찌 만드 는지 궁금 하 였 다 . ‘ 신경 히스타민 ’ 이 라는 말 도 이 책 에서 처음 들 었 고 많이 씹 으면 복부 지방 도 태운다는 말 도 처음 들 었 다 . 흰쌀밥 을 먹 기 때문 에 밥 을 빨리 먹 는 다 는 말씀 에 전적 으로 동감 한다 . 현대인 들 에겐 뭘 씹 을 시간 도 뭘 명상 할 시간 도 허락 되 지 않 는 것 같 으나 그것 도 따지 고 보 면 자신 의 생활 습관 일 뿐 이 다 . 작가 님 의 밥상 원칙 을 따라 하 려 한다 . 자연 식품 , 씹기 , 침 , 명상 . 
 논 에 풀 을 뽑 으며 나온 11 가지 풀 중 모르 는 풀 에 관심 이 생겼 다 . 박주가리 , 황새냉이 , 주름잎 , 여뀌 . .. 어쩌면 언젠가 보 았 을 텐데 이름 을 몰랐 을 수 도 있 다 . 
 햅쌀밥 에 추어탕 에 우렁 이 된장 무침 을 먹 을 생각 에 땡볕 에 김매 기 가 견딜 만 하 다는 작가 님 은 어린아이 처럼 느껴졌 다 . 
 퇴 약 볕 수고 로움 뒤 에 먹 는 햅쌀밥 과 추어탕 그리고 우렁 이 된장 무침 은 어떤 맛 일까 궁금 해진다 . 
 고맙 다 잡초 야 | ma ** ettik | 2012 . 12 . 15 | | 추천 : 0 
 저자 황대권 님 은 [ 야생초 편지 ] 로 널리 알려진 분 이 다 . 그 뒤 로 몇 권 의 책 이 나오 는 걸 보 면서 도 다 읽 어 보 지 는 . .. 
 저자 황대권 님 은 [ 야생초 편지 ] 로 널리 알려진 분 이 다 . 그 뒤 로 몇 권 의 책 이 나오 는 걸 보 면서 도 다 읽 어 보 지 는 못했 다 . 훌쩍 시간 이 지나 고 이제 야생초 편지 두 번 째 이야기 가 책 으로 나온 것 이 다 . 제목 에 잡초 라는 표현 을 보 고 처음 엔 놀랐 다 . 아마도 내 가 잡초 라는 표현 을 안 하 게 된 이유 가 이 분 의 책 때문 이 아니 었 을까 하 는 생각 이 들 었 던 것 이 다 . 그런데 다시 잡초 라고 부르 다니 , 그런데 고맙 단다 , 그래서 살짝 궁금증 이 생겼 다 . 아니 나 다를까 책 의 서문 에 바로 이 얘기 가 들 어 있 다 . 그 동안 의 삶 속 에서 이제 잡초 라 부르 든 야생초 라 부르 든 아무 상관 이 없 어 진 경지 에 이른 듯 하 다 . 그러나 책 내용 에 는 내 가 기대 했 던 ' 고마운 잡초 ' 에 대한 이야기 는 달랑 한 꼭지 밖에 없 었 다 . 내 가 요즘 이런 흙 과 자연 농법 에 대해 관심 이 많 아서 그 이야기 가 좀 더 많 았 으면 했으나 저자 도 그런 일 을 체계 적 으로 할 자연 농업 연구소 를 설립 하 는 것 이 꿈 이 라니 좀 더 기다려야 할 것 같 다 . 그러나 온 몸 과 마음 으로 전하 는 잡초 같 은 삶 의 자연 스러움 이 듬뿍 들 어 있 다 . 잡초 라는 단어 에 걸린 ' 세상 의 무시 와 푸대접 에 반발 하 여 잡초 라는 말 을 의식 적 으로 피했 지만 지금 은 그런 몰이해 의 역사 마저 다 끌어안 고 좀 더 애정 어린 눈 으로 바라볼 수 있 게 되 었 다 '( 5 쪽 ) 고 하 신다 . 나 는 아직 그런 경지 에 이르 지 못해서 여전히 잡초 라는 표현 은 안 하 려고 노력 한다 . 그래서 내 작 은 텃밭 에 는 아직 도 여기저기 내가 씨 뿌리 지 않 은 풀 들 이 제각각 자라나 얼마큼 자라 다가 간다 . 예쁜 꽃 이 라도 피 어 있 으면 좀 더 긴 시간 을 나와 함께 하 기 도 한다 . 단어 하나 바꿔서 사람 들 의 의식 이 바뀌 길 바랐 지만 유행 만 바뀐 것 같 다는 저자 의 안타까운 표현 에 조그맣 게 소리 내본다 . 바뀐 사람 도 있 다고 . 여기 있 다고 . 그 책 을 읽 은 뒤 로 내 가 집 근처 의 풀밭 에 도 엎드려 작 은 풀꽃 들 에게 나눴 던 찬탄 과 사랑 들 , 밭 을 일구 며 제초제 를 뿌려 대 는 이웃 과 싸워 가 며 환경 을 지키 려 노력 했 던 온갖 일 들 이 파노라마 처럼 스쳐 지 나간다 . 
 저자 가 교도소 에서 세례 를 받 고 천주교인 이 되 었 고 신앙고백 문 같 은 편지 글 도 책 으로 펴낸 것 으로 알 고 있 는데 지금 은 마음 이 조금 달라진 것 같 다는 이야기 를 들 은 적 이 있 다 . 나 는 천주교 신자 이 지만 저자 가 마음 이 왜 달라졌 을지 가 이해 가 되 었 다 . 저자 의 생태 적 글쓰기 와 성찰 의 근본 은 천지인 ( 天地人 ) 사상 에 있 다고 밝히 고 있 다 . 이 책 의 순서 도 그 에 따라 큰 가름 이 천 . 지 . 인 . 이 다 . 그 에 따라 몇 꼭지 씩 글 이 들 어 있 는데 대부분 은 [ 작 은 것 이 아름답 다 ] 라는 잡지 에 실렸 던 글 이 고 거기 에 몇 편 을 새로 써서 이 책 을 완성 하 였 다고 한다 . 나 도 그 잡지 에서 더러 읽 어 본 적 이 있 어서 그동안 저자 의 공동체 생활 에 대해서 얼마큼 은 알 고 있 었 다 . 내 가 그 글 들 을 읽 으면서 종교 의 테두리 를 벗어나 서 도 세상 을 올바르 게 살아가 는 이 분 이야말로 진정 한 종교인 이 아닐까 하 는 생각 을 더러 했었 다 . 책 을 읽 으면서 그 마음 은 더욱 확신 을 갖 게 되 었 다 . 아마도 저자 는 온갖 종교 를 알아보 고 빠져 보 고 하 지 않 았 을까 하 는 나 혼자 만 의 생각 도 해본다 . 기회 가 된다면 그 공동체 에서 몸담 아 살 아 보 고 싶 다는 생각 을 한다 . 아직 내게는 다른 이 들 을 향한 마음 이 활짝 열려 있 지 못해서 쉬운 일 은 아닐 거 라고 여겨져 선뜻 찾아가 지 못하 고 눈치 만 보 고 있 는지 도 모른다 . 내 마음 나 도 잘 모르 겠 지만 . 
 하여간 이 책 을 관통 하 는 사상 과 개념 은 생태 영성 이 며 그걸 채득 한 이 는 천지인 사상 을 온전히 이해 한 것 이 라고 저자 가 말 하 는 것 으로 보 아 하늘 과 땅 과 사람 이 하나 로 이루 어 내 는 삶 이야말로 생태 적 이 고 그게 바로 영성 이 며 단순 한 의식주 만 이 아닌 진짜 삶 이 아닌가 하 는 생각 을 해 봤 다 . 그래서 저자 의 삶 안 에 일정 하 게 흐르 고 있 는 자연 적 인 몸짓 과 생각 들 이 그토록 천진 하 도록 맑 으며 어리석 어 보일 정도 로 평화 로운 이유 일 것 이 라고 생각 한다 . 저자 가 얘기 하 는 영성 이 란 말 은 이렇게 설명 한다 . " 개체 생명 이 무한 한 생명 의 그물망 에 접속 할 수 있 는 능력 또는 접속 된 그 상태 를 의미 한다 . "( 99 쪽 ) 
 책 제목 과 같 은 " 고맙 다 잡초 야 " 편 에 나온 글 에서 는 뒷마당 에 밭 을 만들 면서 풀 을 뽑아내 며 한 생각 들 을 들려주 고 있 다 . 그렇게 풀 이 자라 면서 흙 을 보드랍 게 해 주 었 다는 것 이 다 . 그러 면서 자연 농법 에 대한 이야기 , 순환 농법 , 유기농 에 대한 성찰 등 으로 펼쳐 놓 는다 . 그렇게 풀 하나 를 뽑 더라도 문제 의식 을 가지 고 해야 겠 다는 다짐 을 하 는 것 이 다 . 그 글 의 마지막 문단 은 이렇게 맺 고 있 다 . " 고맙 다 얘 들 아 , 땅 을 그만큼 갈아주 었 으면 됐 다 . 이제 너희 들 의 에너지 는 다른 형태 로 거듭날 것 이 니 기쁘 게 호미 날 을 맞 아 주 었 으면 한다 . 하긴 네게 호미 날 을 들이대 는 나 라고 하 여 별 다를 게 있 겠 니 ? 이렇게 죽 을 둥 살 둥 열심히 해서 결국 은 뒤 에 올 누군가 의 거름 이 되 겠 지 . "( 125 쪽 ) 내 가 막연히 생각 하 면서 하 는 행동 과 생각 이 이 와 유사 하 다 . 이러 한 순환 하 는 삶 의 고리 안 에 내 가 들 어 있 을 것 이 라고 . 나 한테서 끝 나 는 무지막지 한 테러 는 저지르 지 말 자고 . 모두 가 이런 마음 으로 산다면 요즘 과 같 은 환경 파괴 가 좀 덜하 지 않 을까 하 는 생각 이 드 는 것 이 다 . 댐 에 관한 이야기 와 고랭지 재배 단지 이야기 와 같 은 환경 파괴 이야기 를 읽 을 때 는 참으로 마음 이 불편 했 다 . 본래 목적 한 것 의 성취 보다 그 로 인한 피해 가 더 큰 이런 일 들 을 어디 서부터 바로 세워야 하 는 것 일까 ? 그런데 도 우리 는 지난 5 년 간 4 대강 사업 을 저지 하 지 못했 고 앞 으로 혹독 한 평가 만 이 남 아 있 을 뿐 이 다 . 저자 는 " 곧 게 뻗 은 시멘트 수로 와 거대 한 콘크리트 암벽 앞 에서 쾌감 을 느끼 는 현대인 들 은 생태 적 관점 에서 볼 때 일종 의 정신병 을 앓 고 있 다고 봐야 한다 . "( 193 쪽 ) 고 얘기 하 고 있 다 . 
 세 번 째 주제 인 ' 사람 ' 편 에서 는 재미있 는 내용 들 이 많 아서 마지막 장 을 넘기 기 가 아쉬웠 다 . 특히 나물 다듬 는 이야기 에 이르 러서는 오늘 내 가 냉이 를 캐 고 다듬 고 씻 어 국 한 냄비 를 끓이 며 이 부분 생각 이 많이 났 다 . 단순 반복 노동 이 많 은 농사 에서 는 불교 사찰 에서 예 불 시간 에 느꼈 던 무념 무사 의 상태 가 농사 를 지으 면서 는 어렵 지 않 게 경험 할 수 있 다는 것 이 다 . 내 가 밭 에서 일 하 는 일 이 기도 하 는 것 이나 피정 을 하 면서 느끼 던 그 감정 과 매우 유사 하 다고 느끼 며 내 텃밭 이 나 의 기도 처 라고 여겼 던 것 과 일맥상통 하 는 것 이 라 공감 을 많이 했 다 . " 사실 농장 에서 하 는 일 의 대부분 은 대부분 은 단순 반복 노동 이 다 . 풀매기 에서 시작 하 여 밭 만들 기 , 씨앗 심 기 , 퇴비 만들 기 , 수확 하 기 등등 . 지금 은 거의 가 기계 가 대신 하 기 때문 에 시간 과 의 싸움 이 되 어 버렸 지만 여전히 손노동 을 고집 하 는 이 들 에겐 농사일 자체 가 수행 이나 다름없 다 . "( 207 쪽 ) 라면서 특히 나 나물 다듬기 에 대한 이야기 를 하 는 것 이 다 . 그래서 식당 이나 남 의 집 에 놀 러 가 서 밥상 에 맛난 나물 반찬 이 나오 면 무조건 주인 에게 두 번 인사 해야 한다는 것 이 다 . 극공 감 이 다 . 이런 일 들 을 늘상 하 는 여자 들 이 그래서 성불 가능 성 이 남자 보다 더 많 은 것 이 사실 이 라며 너스레 를 떨 기 도 한다 . 이러 한 단순 반복 노동 이 주 는 성찰 에 대해서 이토록 명쾌 하 게 설명 하 여 고개 를 끄덕이 게 하 는 글 도 보 기 드물 다는 생각 이 들 었 다 . 세상 이 만들 어 준 ' 거짓 나 ' 를 소멸 시키 는 경지 에 이르 는 것 은 종교 행위 와 도 유사 한 것 이 다 . 이런 느낌 을 확인 하 는 것 은 단순히 ' 먹 고 사 는 ' 노동 을 한 차원 높여서 살아가 는 이유 를 만들 어 줄 것 이 다 . 
 트라우마 에 관한 이야기 도 꽤 공감 이 큰 글 이 었 다 . 저자 의 트라우마 는 저자 를 아 는 사람 이 라면 다 알 것 이 다 . 그런 것 도 이렇게 결론 을 맺 는다 . " 상처 가 치유 되 고 나 서 새롭 게 성장 하 는 게 아니 라 상처 를 안 은 채 성장 하 는 것 입니다 . "( 232 쪽 ) 라고 정혜신 박사 의 말 을 인용 한다 . 전문가 타령 이 라는 글 에서 도 공감 하 는 바 가 컸 다 . 마지막 문장 만 인용 해 보 면 이렇 다 . " 산업 주 의 시대 에 는 전문가 가 누구 보다 우대 받 았 지만 다가오 고 있 는 생태주의 시대 에 는 제너럴 리스트 가 주류 가 될 것 이 다 . "( 239 쪽 ) 
 책 속 의 문장 들 을 다 옮겨 적 어 놓 고 싶 어 지 지만 그 중 에서 제일 큰 울림 이 있 었 던 글 은 " 무 주상 보 시 ( 無 住相 布施 ) " 라는 글 이 었 다 . 특히 나 공동체 생활 에서 는 더욱 요구 되 는 마음 이 리라 . 무 주상 보 시 라는 것 은 ' 내 가 했 지만 내 가 했 다는 의식 이 없 다는 것 이 다 . 어떤 대가 를 기대 하 고 일 을 하 면 반드시 실망 하 게 된다 . 칭찬 을 받 으면 칭찬 의 정도 와 방법 이 맘 에 들 지 않 아 실망 하 고 , 아무 말 도 없 으면 반응 이 없 어서 실망 하 고 , 기껏 해 놓 았 는데 무어 라 투정 을 부리 면 괜히 했 다는 생각 에 실망 한다 . 농부 가 짓 는 쌀 은 대부분 남 이 먹 을 식량 이 지만 누가 알아주 길 원치 않 는다 . "( 257 쪽 ~ 258 쪽 ) 공동체 생활 이 라는 것 이 사회주의 이념 이 많이 작용 할 텐데 , 소비에트 연방 말기 에 고르바초프 가 개방 을 결심 하 게 된 계기 로 감자 운반 트럭 운전수 가 길 에 감자 를 흘리 고 가 면서 도 계속 목적지 까지 가 는 것 을 보 고 물 었 더니 자신 의 책임 은 감자 를 운반 하 는 것 이 지 흘린 감자 를 주워 담 는 것 이 아니 라는 대답 을 듣 고 였 단다 . 사회주의 나 공동체 구성원 의 책임 의식 과 정신 수준 이 높 지 않 으면 성공 하 기 힘든 체제 이 며 인류 역사 에 너무 일찍 사회주의 가 출현 해서 무너졌 는지 도 모를 일 이 라며 무 주상 보시 를 깨우칠 정도 가 되 어야 할 수 있 는 체제 가 아닐까 한단다 . 맞 는 말 일게다 . 공동체 생활 을 하 려면 이런 무 주상 보시 의식 이 있 어야 할텐데 과연 나 는 ? 
 또 하나 공동체 생활 에서 필요 한 덕목 으로 ' 공감 능력 ' 을 들 었 다 . " 공동체 에서 일 의 성취 보다 중요 한 것 은 개개인 의 영 적 성장 이 라네 . 많 은 사람 들 이 기도 나 명상 을 열심히 함 으로써 영 적 성장 을 이룰 수 있 다고 생각 하 는 데 천만 의 말씀 이 네 . 그 보다 는 ' 경청 ' 을 통해 ' 공감 의 능력 ' 을 키우 는 것 이 훨씬 영 적 성장 에 도움 이 된다네 . "( 283 쪽 ) " 모든 위대 한 영 성가 들 은 잘 듣 는 것 이야말로 온전 한 관계 의 시작 이 라고 말 한다 . 아니 잘 듣 기 만 해도 이미 영성 가 라고 말 할 수 있 다 . 흔히 들 사상 과 철학 이 같 아야 만 공감대 가 형성 된다고 말 하 지만 꼭 그런 것 은 아니 다 . 공감대 는 잘 듣 는 것 만 으로 도 얼마 든지 형성 될 수 있 다 . "( 285 쪽 ) 고 말 한다 . 이런 말 들 이 꼭 공동체 생활 에 만 필요 한 것 은 아닐 것 이 다 . 우리 가 살아가 는 세상 은 홀로 사 는 것 이 아니 기 때문 에 어디 에서 공감 능력 이 필요 할 것 이 다 . 이렇게 저자 의 책 은 다양 한 내용 의 글 들 이 들 어 있 지만 연신 고개 를 끄덕이 며 공감 하 게 하 는 매력 이 있 었 다 . 모든 사람 들 이 이런 공감대 를 형성 한다면 우리 가 살아가 는 이 세상 이 얼마나 더 찬란 하 게 빛날 것 인지 상상 하 는 것 만 으로 도 즐겁 고 흥분 되 었 다 . 저자 의 책 마지막 문장 은 이렇게 끝맺 는다 . " 내 마음 을 비우 지 않 고서 야 어찌 남 의 이야기 가 내 안 에 들어올 수 있 으랴 ! "( 286 쪽 ) 내 가 늘 화두 로 삼 고 있 는 " 비움 " 에 관한 영성 이 었 다 . 
 책 속 의 모든 글 마다 내 느낌 을 덧붙이 고 싶 지만 그러 면 나 도 이 책 만큼 의 글 을 써야 될 테 니 불 가능 한 일 이 다 . 다만 몇 군데 만 들 어 기록 을 해 놓 는 것 은 이 책 의 전체 를 대변 하 는 것 이 아니 라 내 마음 을 지극히 크 게 울린 곳 일 뿐 이 다 . 이 책 을 읽 는 사람 마다 제각기 다른 부분 에서 그 울림 을 얻 을 것 이 라고 생각 한다 . 바라건대 세 번 째 이야기 , 네 번 째 이야기 도 얼른 듣 고 싶 다는 것 이 다 .