1 . ( ) 안 에 알맞 은 말 은 무엇 입니까 ? ☞ ( 마음 의 경영 ) 은 사람 에게 있 어도 ( 말 의 응답 ) 은 여호 와 께 로부터 나오 느니라 사람 의 행위 가 자기 보 기 에 는 모두 깨끗 하 여도 여호 와 는 심령 을 감찰 하 시 느니라 너 의 행사 를 ( 여호와 께 맡기 라 ) 그리 하 면 네 가 경영 하 는 것 이 이루어지 리라 ( 잠 16 : 1 ~ 3 ) ☞ 사람 이 ( 마음 ) 으로 자기 의 길 을 계획 할지 라도 그 의 ( 걸음 ) 을 인 도 하 시 는 이 는 여호 와 시 니라 ( 잠 16 : 9 ) ☞ ( 교만 ) 은 패망 의 선봉 이 요 거만 한 마음 은 넘어짐 의 앞잡이 니라 ( 잠 16 : 18 ) ☞ 노하 기 를 더디 하 는 자 는 ( 용사 ) 보다 낫 고 ( 자기 의 마음 을 다스리 는 자 ) 는 성 을 빼앗 는 자 보다 나 으니라 ( 잠 16 : 32 ) ☞ 상하 게 때리 는 것 이 ( 악 을 없이 하 나니 ) 매 는 사람 속 에 깊이 들어가 느니라 ( 잠 20 : 30 ) ☞ ( 공의 와 정의 를 행하 는 것 ) 은 제사 드리 는 것 보다 여호와 께서 기쁘 게 여기 시 느니라 ( 잠 21 : 3 ) ☞ ( 겸손 과 여호와 를 경외 함 ) 의 보상 은 재물 과 영광 과 생명 이 니라 ( 잠 22 : 4 ) ☞ ( 마땅히 행할 길 ) 을 아이 에게 가르치 라 그리 하 면 늙 어도 그것 을 떠나 지 아니하 리라 ( 잠 22 : 6 ) ☞ 아무 것 도 염려 하 지 말 고 다만 모든 일 에 ( 기도 와 간구 ) 로 너희 구할 것 을 감사 함 으로 하나님 께 아뢰 라 그리 하 면 모든 지각 에 뛰어난 ( 하나님 의 평강 ) 이 그리스도 예수 안 에서 너희 마음 과 생각 을 ( 지키 시 리라 ) ( 빌 4 : 6 ~ 7 ) ☞ 무슨 일 을 하 든지 마음 을 다 하 여 ( 주 께 하 듯 ) 하 고 사람 에게 하 듯 하 지 말 라 ( 골 3 : 23 ) 2 . 할례 의 참 뜻 과 하나님 의 은혜 는 잊어버리 고 의식 ( 형식 ) 만 을 강조 하 는 율법주의 자 들 을 향해 바울 은 진정한 할례 파 는 누구 라고 말 합니까 ? ( 빌 3 장 ) ☞ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 ☞ 그리스도 예수 로 자랑 하 고 ☞ 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 ( 3 절 ) 3 . 바울 이 무엇 이 든지 자신 에게 유익 하 던 것 을 그리스도 를 위하 여 모든 것 을 해 로 여기 고 , 또한 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여긴 이유 는 무엇 입니까 ? ( 빌 3 장 ) ☞ 주 그리스 도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 하 기 때문 ( 8 절 ) ☞ 그리스도 를 얻 고 그 안 에서 발견 되 려 함 ( 8 ~ 9 절 ) 바울 은 그리스도 안 에서 의 그 가 받 을 유익 과 기대 에 비하 여 이러 한 것 들 ( 유대인 의 특권 - 빌 3 : 4 ~ 6 절 ) 을 얼마나 하찮 게 여겼 는가 를 우리 에게 전해 준다 . 그러므로 그 는 " 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여긴다 "( 7 절 ) 고 말 한다 . 즉 그 가 바리새인 이 었 을 때 그 가 유익 하 다고 여겼 던 것 들 그리고 그 가 이전 에 중대 하 게 여겼 던 것 들 " 이 모든 것 들 을 그 는 그리스도 를 위해 해 로 여겼 다 . " 그 는 " 만일 그것 들 을 지키 기 위하 여 내 가 예수 그리스 도 안 에서 의 나 의 이익 을 잃 었 다면 나 는 자신 을 말 할 수 없 는 손 실자 ( 損失 者 ) 라고 여겨야 할 것 이 라 " 고 말 한다 . 그 는 유대인 의 특권 이 그 를 윤택 하 게 하 기 에 불충분 할 뿐 만 아니 라 만일 그리스도 에 반대 하 여 그 가 그것 들 을 신뢰 했 다면 분명히 그 를 허약 하 게 하 고 파멸 하 게 할 것 이 라고 여겼 다 . 다음 의 사실 을 명심 하 자 . 사도 는 그 들 에게 자기 자신 이 행한 것 이상 의 것 을 행하 라고 설득 하 지 도 또한 자기 가 그만 둔 것 이상 의 것 을 그만 두 라고 설득 하 지 도 않 았 다 . 또한 자신 의 불멸 의 영혼 을 내겐 기초 인 그리스도 이외 의 어떤 근거 도 그 들 에게 제공 하 려 하 지 않 았 다 . 따라서 그 는 " 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 함 을 인 함 이 라 "( 8 절 ) 고 말 하 였 다 . 여기 서 사도 는 자신 을 다음 과 같이 설명 한다 . 1 . 그 는 우리 에게 그 가 열망 하 였 고 얻 으려고 애썼 던 것 이 무엇 인지 를 말 한다 . 그것 은 그 의 주 그리스도 예수 에 대한 지식 이 었 다 . 즉 그리스도 를 주 님 으로 믿 고 경험 하 여 아 는 것 이 었 다 . 그것 은 단순히 개념 적 이 고 이론 적 인 지식 이 아니 라 그 에게 실제 적 이 고 효험 있 는 지식 이 었 다 . 기독교 신앙 혹은 그리스도 의 가르침 안 에 는 여러 뛰어난 인간 의 지혜 와 자연 에 대한 모든 지식 을 넘어서 는 풍성 하 고 초월 적 인 고상 한 지식 이 있 다 . 왜냐하면 기독교 의 지식 은 타락 한 죄인 들 의 정황 에 알맞 는 것 이 며 그리고 그 지식 은 그 들 이 필요 로 하 는 모든 것 그리고 그 들 이 바라 고 희망 하 는 모든 것 을 공급 해 주 기 때문 이 다 . 2 . 그 는 어찌 하 여 유대인 으로서 또 한 바리새인 으로서 의 그 의 특권 들 을 포기 했 는지 를 보여 준다 . 그 는 " 그러나 "( 7 절 ) 라는 말 로 자신 의 승리감 과 자랑 스러움 을 표현 한다 . 그 는 계속 해서 " 이 모든 것 을 해 로 여긴다 " 고 말 한다 . " 이 모든 것 들 " 이란 그 가 앞서 말 한 그 의 유대인 으로서 의 특권 이 다 . 그 가 본문 에서 " 모든 것 들 " 이라고 말 한 것 은 모든 세상 적 인 쾌락 과 단순 한 외 적 특권 들 즉 그리스도 대신 에 그 의 마음 의 자리 를 차지 하 려는 모든 것 들 , 또한 그리스도 대신 가치 있 는 것 처럼 위장 하 고 나타나 는 모든 것 들 을 일컫 는 말 이 었 다 . 그 는 그것 들 을 다만 해 로 여긴다고 말 했 다 . 바울 은 " 그 를 위하 여 모든 것 을 잃어버렸 다 "( 8 절 ) 고 말 했 다 . 그 는 유대인 으로서 그리고 바리새인 으로서 그 의 모든 존귀 와 이점 들 을 내 어 버렸 다 . 그리고 복음 을 고백 하 고 전파 함 으로 따라 오 는 모든 불명예 와 고난 을 견뎠 다 . 기독교 신앙 에 닻 을 내리 게 되 자 그 는 거기 에다 희망 을 걸 었 고 그리스도인 으로서 의 특권 을 위하 여 모든 것 을 해 로 여겼 다 . 그 는 그것 들 을 해 로 여겼 을 뿐 만 아니 라 한걸 음 더 나아가 그것 들 을 배설물 또는 빗물 , 즉 개 들 에게 던져 주 는 찌꺼기 로 여겼 다 . 그것 들 은 그리스도 에 비해 가치 가 없 을 뿐 만 아니 라 , 그것 들 이 그리스도 와 겨루 고자 할 때 최고도 로 경멸 할 수 밖에 없 는 것 들 이 었 다 . 신약 성경 은 구원 의 은혜 를 손해 보 는 것 으로 말 하 지 않 고 반대 로 구원 의 은사 를 인간 의 영혼 안 에 맺힌 성령 의 열매 로서 또한 인간 의 영혼 에 이루어진 하나님 의 형상 의 결과 로 말 하 고 있 다는 사실 을 기억 하 자 . 또한 신약 성경 은 구원 의 은사 를 신 적 인 것 , 하나님 이 주 시 는 것 으로 말 한다 . 그리고 믿음 을 귀중 한 믿음 이 라고 일컬 어 지 며 온유 함 은 " 하나님 이 보 시 기 에 값진 것 " 이라고 부르 고 있 다 ( 벧전 3 : 4 ; 벧후 1 : 1 ) 4 . 바울 은 어떠 한 형편 에 든지 자족 ( 自足 : 스스로 만족 함 ) 하 기 를 배웠 다고 말 을 합니다 . 이 로 인해 바울 이 어려운 모든 상황 을 이기 도록 한 일체 의 비결 은 무엇 입니까 ? ( 빌 4 장 ) ☞ 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 느니라 ( 13 절 ) 1 . 바울 의 말 은 하나님 의 섭리 ( 어떠 한 형편 에 든지 처하 는 상황 ) 에 대한 불만 이나 불신 에서 나오 는 것 이 아니 었 다 . 그러므로 그 는 " 내 가 궁핍 해서 말 하 는 것 이 아니 라 "( 11 절 ) 고 말 한다 . 즉 그 가 이 말 을 한 것 은 그 가 궁핍 을 경험 하 였 기 때문 에 또는 궁핍 을 두려워해서 가 아니 라는 말 이 다 . 그 는 비록 궁핍 하 게 지내 왔으나 그 는 그 가 가진 적 은 것 으로 만족 하 였 다 . 또한 앞 으로 있 을지 도 모르 는 궁핍 에 대해서 는 하나님 의 섭리 를 믿 었 고 , 그 하나님 이 그 에게 매일 필요 한 것 을 공급 해 주 시 리라고 믿 었 다 . 그러므로 그 는 이 문제 대하 여서도 염려 하 지 않 았 다 . 이 같이 그 는 궁핍 때문 에 그 들 에게 말 한 것 은 아니 었 다 . 그 이유 를 그 는 " 내 가 어떠 한 형편 에 처하 든지 내 가 자족 하 기 를 배웠 기 때문 이 다 . ( 11 절 ) 라고 말 하 고 있 다 . 우리 는 본문 에서 바울 이 자기 가 배울 것 에 대하 여 설명 하 는 것 을 보 게 된다 . 바울 은 이러 한 것 들 을 가말리엘 의 문하 에서 배운 것 이 아니 라 , 그리스도 의 문하 에서 배운 것 이 었 다 . 그 는 자족 하 기 를 배웠 다 . 그 는 자주 매임 을 받 았 고 궁핍 했었 다 . 그러나 이 모든 가운데 서 그 는 자족 하 기 를 배웠 다 . 즉 자기 마음 을 상황 에 따라 적응 시키 고 , 그 환경 을 최선 의 것 으로 받아들였 다 . 그러므로 그 는 " 나 는 비천 에 처할 줄 도 알 고 , 풍부 에 처한 줄 도 안다 "( 12 절 ) 고 말 할 수 있 었 다 . 어떤 삶 의 정황 에 도 자신 을 적응 시키 고 변화무쌍 한 인생 의 행로 속 에서 도 같 은 마음 을 지닐 수 있 다는 것 은 특별 한 은총 의 결과 라고 하 겠 다 . ( 1 ) 우리 는 고난 의 여건 속 에서 도 자신 을 적응 시킬 수 있 어야 한다 . 즉 비천 에 처할 줄 도 알 고 배고픔 에 처할 줄 도 알 며 궁핍 을 극복 할 줄 도 알 아 그것 으로 인한 유혹 에 넘어가 지 않 으며 , 그 로 인해 하나님 안 에서 주어지 는 위로 를 상실 하 지 도 않 으며 , 그 의 섭리 를 불신 하 지 도 않 으며 , 우리 의 필요 한 것 을 채우 기 위하 여 편법 을 쓰 지 도 않 을 수 있 어야 한다 . ( 2 ) 또한 우리 는 풍부 한 데 처할 줄 도 알 아야 한다 . 즉 바르 게 풍부 하 게 되 는 법 도 알 고 배부르 게 되 는 법 도 알 아 , 이것 때문 에 교만 하 거나 자만 하 거나 사치 스러워 지 지 말 아야 한다 . 그리고 이것 은 앞 의 것 만큼 힘든 과제 다 . 왜냐하면 배부름 과 부요 의 유혹 도 상해 와 궁핍 의 유혹 보다 결코 못 하 지 않 기 때문 이 다 . 그러나 어떻게 우리 는 그것 을 배울 것 인가 ? 이 에 대하 여 사도 는 " 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 느니라 "( 13 절 ) 고 하 였 다 . 우리 는 그리스도 에게서 오 는 힘 을 필요 로 한다 . 이 힘 만 이 우리 로 순수 한 그리스도인 으로서 의 의무 들 뿐 만 아니 라 , 도덕 적 인 의무 까지 도 행할 수 있 게 한다 . 우리 는 어떤 상황 에서 도 자족 하 도록 우리 를 가르치 는 그 의 힘 을 필요 로 한다 . " 내 가 비천 에 처할 줄 안다 " 는 본문 은 얼핏 보 면 사도 가 자신 에 대하 여 그리고 자신 의 힘 에 대하 여 자랑 하 는 것 같이 보인다 . 그러나 그 의 의도 는 그렇 지 않 았 다 . 오히려 그 는 본문 에서 모든 영광 을 그리스도 에게 돌린다 . 그 의 의도 는 다음 과 같 은 것 이 다 . " 비천 에 처할 줄 알 고 풍부 에 처할 줄 안다고 내 가 말 할 수 있 는 것 은 무엇 에 근거 해서 인가 ? 내 가 그것 을 할 수 있 는 것 은 내 자신 의 힘 으로 는 아니 며 다만 , 내게 능력 주 시 는 그리스도 안 에서 만 이 다 " 고 그 는 말 한다 . 그러므로 우리 도 " 주 안 에서 와 그 의 힘 의 능력 으로 강건 하 여 지 기 를 " 바라 야 할 것 이 며 ( 엡 6 : 10 ) , 그리고 " 그리스도 예수 안 에 있 는 은혜 속 에서 강할 수 있 기 를 "( 딤 후 2 : 1 ) 바라 야 하 겠 고 , 또한 우리 는 " 그 의 성령 으로 말미암 아 속 사람 이 능력 으로 강건 하 게 되 기 를 "( 엡 3 : 16 ) 바라 야 하 겠 다 . 능력 주 시 는 자 는 현재 분사 로 표시 되 어 있 다 . 그 뜻 은 그 의 능력 주심 이 한 번 으로 그치 는 것 이 아니 라 현재 적 이 요 또한 지속 적 으로 역사 함 을 뜻 하 는 것 이 다 . 따라서 그 의 말 은 다음 과 같이 해석 할 수 도 있 다 . " 그리스도 가 나 를 현재 도 강건 하 게 하 시 며 , 그리고 계속 해서 나 를 강건 하 게 하 신다 . 그 의 끊임없 고 늘 새로 주어지 는 힘 에 의해서 나 는 모든 것 을 할 수 있 는 것 이 다 . 나 는 나 의 모든 영 적 힘 에 있 어서 전적 으로 그 를 의지 한다 . " 5 . 바울 은 너희 가 그리스도 와 함께 다시 살리 심 을 받 았 으면 위 의 것 을 생각 하 고 땅 의 것 을 생각 하 지 말 라고 말 합니다 . 그 이유 는 무엇 입니까 ? ( 골 3 장 ) ☞ 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감추 어 졌 기 때문 ( 3 절 ) ☞ 우리 생명 이 신 그리스도 께서 나타나 실 그 때 에 그 와 함께 영광 중 에 나타날 것 이 기 때문 ( 4 절 ) Ⅰ . 바울 은 이 의무 를 설명 한다 . 그것 은 " 위 의 것 을 생각 하 고 땅 의 것 을 생각 지 않 는 것 이 다 "( 2 절 ) . 하늘 의 것 들 을 찾 는 것 은 그것 들 에 애정 을 품 고 그것 들 을 사랑 하 고 그리고 우리 의 온 열정 을 그것 들 을 향하 도록 하 는 것 이 라는 사실 을 기억 해 두 자 . 우리 의 마음 에 애정 의 날개 를 달 므로 그것 은 위 를 향하 여 치솟 아 올라가 게 되 며 , 영 적 이 며 신성 한 것 들 을 향하 여 나아가 게 된다 . 우리 는 영 적 인 것 들 과 친숙 해야 하 며 그리고 위 의 것 들 을 다른 모든 것 들 보다 존 귀히 여기 며 , 또 그것 들 을 소유 하 기 위한 준비 에 투신 하 지 않 으면 안 된다 . 다윗 은 여호와 의 일 을 구하 고 그것 을 위해 준비 함 으로 자신 의 하나님 의 집 을 향한 사랑 을 증명 했 다 ( 시 27 : 4 ) . 이것 은 마음 을 하나님 께 로 향하 는 것 이 며 , 보다 좋 은 나라 즉 " 천국 을 찾 고 바라 는 것 이 다 "( 히 11 : 14 , 16 ) . 우리 는 위 의 것 을 사모 해야 한다 . 왜냐하면 하늘 과 땅 은 서로 반대 되 기 때문 에 그리고 두 가지 를 모두 최상 의 것 으로 섬기 는 것 은 있 을 수 없 는 것 이 기 때문 이 다 . Ⅱ . 그 는 이 의무 를 행해야 하 는 세 가지 이유 들 을 제시 한다 ( 3 , 4 절 ) . 1 . 우리 가 죽 었 기 때문 이 다 . 즉 현재 의 것 들 에 대해서 그리고 우리 의 세상 에서 의 분깃 에 대해서 죽 었 다는 말 이 다 . 우리 가 이렇게 된 것 은 우리 의 신앙 고백 과 그것 에 근거 한 삶 을 통해서 이 다 . 왜냐하면 우리 가 " 그리스도 와 함께 장사 되 고 그 의 죽음 과 같 은 모습 을 지니 게 되 었 기 때문 이 다 . " 모든 그리스도인 들 은 " 세상 에 대해 십자가 에 못 박혔 고 , 그리고 세상 은 그 에 대해 십자가 에 못 박혔 다 "( 갈 6 : 14 ) . 그리고 만일 우리 가 세상 에 대해 죽 고 그것 을 우리 의 복 으로 여기 기 를 거부 했 다고 하 면서 이제 우리 가 세상 에 마음 을 두 고 그것 을 구한다고 하 면 그것 은 모순 이 다 . 우리 는 세상 에 대해서 죽 은 자 처럼 되 어서 그것 에 대해 무 감동 하 며 애정 을 느끼 지 도 말 아야 한다 . 2 . 우리 의 참 된 생명 은 저 세상 에 있 기 때문 이 다 . " 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감취 었 음 이니 라 "( 3 절 ) . 그러므로 새 사람 이 된 우리 는 거기 서부터 삶 의 의무 를 발견 하 게 된다 . 우리 의 참 된 생명 은 위 로부터 났 고 , 또 거기 서 자양분 을 공급 받 는다 . 그리고 그 나라 를 위하 여 이 생명 을 완전 하 게 보전 하 는 것 이 요구 된다 . 그런데 이 생명 은 " 그리스도 와 함께 감추 어 진 것 이 다 . " 감추 어 졌 다는 말 은 그것 이 우리 에게 비밀 이 된다는 뜻 이 아니 라 우리 의 안전 을 위하 여 감추 어 졌 다는 뜻 이 다 . 우리 의 " 생명 이 그 와 함께 감추 어 졌 고 " 그 와 함께 안 전하 게 보전 되 었 다는 것 이 우리 의 위안 이 된다 . 3 . 그리스도 의 재림 때 에 완전 한 복 을 받 을 것 을 우리 가 소망 하 기 때문 이 다 . 즉 우리 의 생명 이 신 그리스도 께서 나타나 실 때 우리 가 그리스도인 의 순수 하 고 헌신 적 인 삶 을 산다면 우리 도 그 와 함께 영광 중 에 나타나 게 될 것 이 기 때문 이 다 ( 4 절 ) . 다음 의 사실 을 생각 해 보 자 . ( 1 ) 그리스도 는 믿 는 자 의 생명 이 라는 사실 이 다 . 그러므로 사도 는 " 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 다 "( 갈 2 : 20 ) 고 하 였 다 . 그리스도 는 그리스도인 의 생명 의 목적 이 며 원리 이 다 . ( 2 ) 그리스도 께서 다시 오 실 것 이 라는 사실 이 다 . 그 가 지금 은 하늘 에 거하 시 는 것 이 틀림없 다 . 그러나 그 는 천국 의 모든 영광 을 입 으시 고 그 의 " 거룩 한 천사 들 과 " 함께 그리고 " 그 의 자신 의 영광 과 그리고 그 의 아버지 의 영광 으로 " 나타나 실 것 이 다 ( 막 8 : 8 ; 눅 9 : 26 ) . ( 3 ) 그때 우리 는 그 와 함께 영광 중 에 나타날 것 이 라는 사실 이 다 . 그 가 구속 하 신 자 들 이 그 와 자리 를 같이 하 게 될 때 그 가 영광 을 받 게 될 것 이 다 . 또한 그 는 강림 하 사 그 의 성도 들 가운데 서 영광 을 받 으실 것 이 다 ( 살 후 1 : 10 ) . 그리고 그 의 생명 이 비록 지금 은 그리스도 와 함께 숨겨진 자 들 에게 그리스도 의 영광 가운데 서 그리스도 와 함께 나타날 것 이 다 ( 요 17 : 24 ) . 6 . 바울 과 실라 와 디모데 가 데살로니가 교회 로 말미암 아 항상 하나님 께 감사 하 며 기도 할 때 에 기억 하 는 이유 는 무엇 입니까 ? ( 살전 1 장 ) ☞ 믿음 의 역사 와 사랑 의 수고 와 우리 주 예수 그리스도 에 대한 소망 의 인내 를 우리 하나님 아버지 앞 에서 끊임없이 기억 함 으로 ( 3 절 ) 1 . 그 는 그 들 에게 주어진 구원 의 은사 들 에 대하 여 감사 한다 . 이러 한 것 들 이 그 의 감사 의 동기 요 이유 였 다 . ( 1 ) 그 들 의 은사 가운데 한 가지 는 그 들 의 믿음 과 신앙 의 역사 였 다 . 바울 이 8 절 에서 말 한 그 들 의 신앙 은 매우 유명 한 것 으로 널리 알려져 있 는 것 이 다 . 신앙 과 그 역사 는 본질 적 인 은혜 이 다 . 그 들 의 신앙 은 진실 하 고 살 아 있 는 것 이 었 다 . 왜냐하면 그 들 의 믿음 은 역사 하 는 믿음 이 었 기 때문 이 다 . 진실 한 믿음 이 있 는 곳 에 는 믿음 의 역사 가 있 다는 것 을 기억 하 자 . 진실 한 믿음 은 마음 과 실생활 에 영향 을 준다 . 진실 한 믿음 은 우리 로 하여금 역사 를 인식 하 게 될 때 우리 는 우리 자신 의 믿음 과 타인 들 의 믿음 에 의해서 위로 를 받 게 된다 ( 약 2 : 18 ) . ( 2 ) 그 들 의 은사 가운데 다른 하나 는 그 들 의 사랑 과 사랑 의 수고 였 다 . 사랑 은 가장 중요 한 은혜 중 의 하나 이 다 . 사랑 은 현재 의 삶 에 대단히 유익 한 것 이 다 . " 믿음 은 사랑 과 더불 어 일 한다 . " 즉 믿음 은 하나님 과 이웃 에 대한 사랑 에서 자신 을 나타내 보여 준다 . ( 3 ) 그 들 이 받 은 또 다른 은혜 는 그 들 의 소망 에 대한 인내 였 다 . " 우리 는 소망 에 의하 여 구원 을 받 는다 . " 이 은혜 는 군인 의 철모 나 선원 들 의 닻 과 도 비교 될 수 있 다 . 즉 이 은혜 는 위험 할 때 에 대단히 유익 하 다 . 영생 에 대한 굳건 한 소망 은 인내 에 의하 여 지탱 된다 . 즉 현재 의 고통 을 견디 며 계시 되 어 진 영광 을 기다리 는 인내 가 있 어야 소망 은 가능 성 을 가지 게 된다 . 그러므로 " 만일 우리 가 보 지 못하 는 것 을 바라 면 참 음 으로 기다릴지 니라 " 고 하 였 다 ( 롬 8 : 25 ) .