< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 유형 별 성인 들 에니어그램 이야기 《 이야기 를 시작 하 며 》 한국 에니어그램 연구소 - 안미경 아이 를 아홉 이나 둔 엄마 가 있 었 다 . 어느 날 부엌 선반 에 올려놓 은 꿀단지 가 없 어 진 것 을 발견 했 다 . 화 가 난 엄마 는 아이 들 을 불러 꿀밤 을 한 대 씩 먹이 며 “ 누군지 모르 지만 빨리 제자리 에 갖 다 놓 아 ! ” 하 고 소리쳤 다 . 이때 아이 들 의 반응 은 제각각 이 었 다 . “ 누구 야 ? 나 한테 잡히 면 죽 을 줄 알 아 ! ” 하 며 눈 을 부라리 는 아이 , 아무렇 지 도 않 은 얼굴 로 하 던 일 을 계속 하 는 아이 , “ 아야 , 아파요 . 난 아닌데 왜 때려요 ? ” 하 며 반항 과 동시 에 울 기 부터 하 는 아이 , “ 같이 찾아보 자 . 엄마 가 너무 힘드 시 잖아 ” 하 며 협조 를 구하 는 아이 , “ 엄마 , 내 가 커서 더 많 은 꿀 을 사 드릴게요 ” 하 며 엄마 를 위로 하 는 아이 , “ 내 가 범인 이 라고 생각 하 면 어떡 하 지 ? ” 눈치 를 보 며 훌쩍거리 는 아이 도 있 다 . 구석 에 앉 아 무슨 일 이 어떻게 돌아가 는지 상황 을 살펴보 는 아이 , “ 자 , 이제 부터 각자 어디 에서 뭘 하 고 있 었 는지 말 해 봐 ” 하 며 알리바이 를 캐묻 는 아이 , 친구 가 놀 자고 부르 는 소리 에 그냥 나가 노 는 아이 도 있 다 . 나 는 어떤 아이 에 해당 할까 ? 한번 살펴보 는 것 도 재미있 을 것 이 다 . 그런데 왜 이렇게 생각 하 는지 , 왜 이렇게 다른지 참으로 신기 하 다 . 한 엄마 밑 에서 똑같이 컸 는데 말 이 다 . 그러나 에니어그램 을 배우 고 나 면 조금 씩 이해 가 가 기 시작 한다 . 에니어그램 은 이 세상 을 살아가 는 많 은 사람 들 의 무 의식 적 인 습관 과 사람 들 의 행동 을 지배 하 고 있 는 깊 은 내면 을 볼 수 있 도록 도와 주 기 때문 이 다 . 에니어그램 을 통해서 우리 는 사람 들 이 왜 저렇게 생각 하 고 행동 하 는지 , 왜 저렇게 별나 게 굴 고 , 인정머리 없 고 , 주제넘 게 참견 하 고 , 이기 적 이 고 , 유혹 적 인 행동 을 하 고 , 우호 적 인지 를 이해 할 수 있 게 되 는 것 이 다 . 에니어그램 은 희랍어 이 다 . 에 니아 는 아홉 을 , 그램 은 점 , 무게 라는 뜻 이 다 . 도형 은 아홉 개 의 점 과 원 , 헥 사드 로 이루어져 있 으며 , 이 는 아홉 가지 의 거짓 자아 , 에고 ( Ego ) 를 말 한다 . 에니어그램 은 2000 년 이상 의 전통 을 가진 것 으로 , 동양 의 스승 들 이 제자 들 을 양성 하 는 데 썼 던 도구 이 다 . 이 들 은 인간 이 신 에게 가 는 길 을 도와 주 려는 목적 에서 에니어그램 을 사용 했 다 . 에니어그램 이 서구 세계 에 알려진 것 은 100 년 도 안 된다 . 그 후 수많 은 연구소 , 학회 , 여러 분야 에서 에니어그램 을 응용 하 고 있 다 . 여기 서 우리 는 올바른 식별 이 요구 된다 . 에니어그램 을 단순히 성격 유형 을 판단 하 는 도구 로 만 사용 한다면 진주 반지 를 유리구슬 로 취급 하 는 것 과 마찬가지 다 . 또한 성격 유형 을 앎 으로써 자기 자신 의 힘 으로 의식 을 확장 시켜 스스로 변화 할 수 있 다고 믿 는다면 이 또한 엄청난 오류 로 자기 분열 을 초래 할 뿐 이 다 . 이 모든 것 은 우리 가 추구 하 는 바 가 아니 다 . 여기 서 는 예수회 신부 들 이 예수회원 들 을 양성 시키 기 위해 사용 했 던 프로그램 으로써 그리스도교 의 영성 에 기반 을 두 고자 한다 . 그리하여 하느님 과 나 사이 의 걸림돌 이 무엇 인지 , 왜 우리 는 항상 같 은 지점 에서 넘어지 는지 , 자기 자신 의 내 적 성찰 의 도구 로 에니어그램 을 사용 할 것 이 다 . 에니어그램 이 란 하느님 께 나아가 는데 필요 한 나침반 과 같 은 도구 일 뿐 이 다 . 이런 의미 에서 성인 들 과 함께 우리 의 삶 을 돌아봄 으로써 하느님 께서 부족 한 우리 를 얼마나 사랑 하 셨 는지 를 깨닫 게 되 고 , 또 우리 자신 이 하느님 을 닮 은 고귀 한 존재 임 을 재 인식 할 수 있 게 되 기 를 바란다 . 성서 에 보 면 하느님 께서 인간 을 만드실 때 “ 진흙 으로 사람 을 빚 어 만드 시 고 코 에 입김 을 불어넣 으시 니 사람 이 되 어 숨 을 쉬 었 다 ” ( 창세 2 , 7 ) 라고 되 어 있 다 . 이 와 같이 우리 의 참 모습 은 하느님 을 닮 은 , 하느님 의 모상 이 다 . 그런데 우리 는 살아가 면서 내 가 만든 얼굴 , 곧 페르 조나 ( 탈 , 가 면 , 배역 ) 로 이 세상 을 산다 . 사람 들 에게 인정받 고 사랑 받 기 위해서 하느님 이 주 신 하느님 의 얼굴 로 살 지 못하 고 다른 얼굴 로 살아가 는 것 이 다 . 이 아홉 가지 의 서로 다른 얼굴 이 에니어그램 의 각 유형 이 며 이른바 ‘ 성격 ’ 이 라고 불리 는 특성 이 다 . 우리 는 대부분 우리 자신 과 성격 을 동일시 한다 . 그러나 이 는 내 가 아니 라 내 가 입 고 있 는 껍데기 이 고 옷 일 뿐 이 다 . 세상 을 살아가 기 위해 만들 어 진 얼굴 이 며 생존 방식 인 것 이 다 . 우리 가 뒤집어쓰 고 있 는 이 에니어그램 의 유형 을 알 고 , 자신 의 부족 한 점 을 받아들이 게 되 면 서로 간 에 진정한 의사소통 이 가능 해진다 . 게다가 무엇 보다 도 자신 을 속박 하 고 제약 하 는 유형 ( 가면 ) 을 알 게 됨 으로써 왜곡 된 자신 에서 벗어나 진정 한 자신 의 길 을 걷 게 된다 . 그것 이야말로 하느님 이 바라 시 는 우리 의 길 이 며 또 한 하느님 을 만날 수 있 는 길 인 것 이 다 . 우리 는 성서 에 등장 하 는 많 은 성인 이야기 를 대하 면서 이 세상 을 살 아 나가 는 힘 과 희망 을 얻 는다 . 그 이유 는 그분 들 이 완전 하 고 훌륭 한 사람 이 라서 그런 것 이 아니 다 . 그분 들 역시 우리 와 똑같이 나약 하 고 결점 투성이 인데 도 하느님 께서 사랑 해 주 시 고 , 인도 해 주 시 고 또 한결같이 용서 해 주 시 기 때문 이 다 . 이제 우리 는 성인 들 과 함께 내 적 여정 을 떠나 려 한다 . 여기 서 가장 경계 해야 할 것 은 그분 들 이 몇 번 유형 인가 하 는 유형 자체 에 매달리 는 것 이 다 . 그분 들 이 왜 그렇게 행동 했 는지 , 그래서 얼마나 괴롭 고 힘들 었 는지 를 이해 해야 한다 . 그분 들 역시 자신 이 지닌 틀 , 가 면 , 성격 때문 에 하느님 을 만나 뵙 기 가 얼마나 힘들 었 는지 , 하느님 께 나아가 는 여정 에서 어떻게 넘 어 졌으며 어떨 때 일어설 수 있 었 는지 , 그분 들 이 넘어지 며 걸어간 발자취 를 따라 걸으며 , 그분 들 과 함께 나 를 돌아보 는 작업 을 해야 하 는 것 이 다 . 그러나 무엇 보다 도 중요 한 것 은 하느님 께서 그분 들 을 어떻게 이끄 셨 는지 , 하느님 을 만나 고 나 서 그분 들 의 삶 이 어떻게 변했 는지 하느님 의 자비 와 그 크 신 사랑 에 초점 을 맞추 어야 한다 . 지금 부터 하 고자 하 는 ‘ 성인 들 과 함께 하 는 내 적 여정 ’ 은 그분 들 이 하느님 을 만나 변화 되 기 전 이 든 후 든 하느님 께서 는 늘 함께 계셨 고 사랑 하 셨으며 , 그분 들 의 단점 까지 도 선한 일 로 사용 하 신 하느님 께 대한 찬양 이 되 길 바란다 . 《 이방인 의 사도 , 성 바오로 - 1 번 유형 》 바오로 는 서기 10 년 경 다르 소 에서 태어난 유다인 이 다 . ( 사도 22 , 3 ) 그 는 교육 을 잘 받 았 고 팔레스티나 밖 에서 성장 한 유다 계 로마인 이 기 도 하 였 다 . 바리사이파 인 그 는 종교 적 인 사람 이 었 다 . 바리 사이 들 은 토라 를 철저히 신봉 하 고 모세 의 율법 을 세세 한 것 까지 경건 하 게 지키 면 구원 을 받 는다고 믿 는 사람 들 이 다 . 바오로 역시 아주 열심 인 바리사이파 로서 예수 를 구세주 라고 믿 는 유다 인 들 을 처벌 하 는 데 적극 동참 하 였 다 . 1 번 유형 사람 들 은 대부분 다른 사람 들 을 설득 시켜 자신 의 관점 이 옳 다는 것 을 믿 게 하 고 싶 어 한다 . 한 걸음 더 나아가 상황 을 개선 시키 는 것 이 자신 이 할 일 이 라고 생각 한다 . 이 들 은 사랑 받 기 위해서 는 착해야 하 고 , 착하 기 위해서 는 옳 아야 한다고 배웠 기 때문 에 끊임없이 잘못 을 지적 하 고 더 나 은 방법 을 제시 한다 . 이런 면 에서 바오로 사도 는 전형 적 인 1 번 유형 사람 으로 보인다 . 그 는 자신 의 신념 대로 예수 를 믿 는 사람 들 의 공동체 인 교회 를 쓸어버리 려고 집집 마다 돌아다니 며 남녀 를 가리 지 않 고 끌어내 어 모두 감옥 에 처넣 었 다 . ( 사도 8 , 3 ) 풍부 한 학식 과 교양 뿐 아니 라 진실 하 고 도덕 적 인 삶 을 살아가 려고 애쓰 는 바오로 . 그 가 율법 을 준 수 하 며 옳 게 살아가 려고 열심히 노력 하 면 할수록 마음속 에선 많 은 의문 과 회의 가 들 었 으리라고 짐작 할 수 있 다 . ‘ 과연 내 가 올바로 살 고 있 는 것 인가 ? ’ 많 은 1 번 유형 들 이 그 들 의 내면 에 비판 자 를 갖 고 있 듯이 바오로 역시 자신 부터 심판 했 을 것 이 다 . 내 가 그리스도인 들 을 죽이 는 것 은 잘 하 고 있 는 것 인가 ? 그렇 다면 저 들 은 어떻게 저렇게 당당 하 게 순교 할 수 있 는가 ? 더구나 자신 들 의 영혼 을 예수 께 맡기 며 “ 주 님 , 이 죄 를 저 사람 들 에게 지우 지 말 아 주 십시오 ” ( 사도 7 , 60 ) 하 며 죽 어 갈 수 있 는가 ? 자신 의 신념 이 흔들릴수록 바오로 는 더욱 그리스도인 들 에 대한 박해 에 박차 를 가했 을 것 이 다 . 하느님 께서 는 그 의 내면 을 꿰뚫 어 보 시 고 그 의 인생 을 송두리 째 바꾸 어 놓 으신다 . 바오로 사도 는 다마스 커스 체험 을 통해서 율법 은 그 자체 가 목표 가 아니 라 구원 에 이르 는 수단 에 불과 하 다는 것 을 깊이 이해 하 게 된다 . “ 모세 의 율법 으로 는 여러분 이 죄 에서 풀려날 수 없 지만 이 예수 를 믿 는 사람 은 누구 나 모든 죄 에서 풀려난다는 것 을 알 아야 합니다 . ” ( 사도 13 , 38 - 39 ) 우리 가 계명 을 뛰어넘 어 성장 하 기 위해서 는 율법 이 필요 하 지만 이 는 사람 들 을 영 적 인 유아기 에 머물 게 도 한다 . 1 번 유형 사람 들 이 저지르 는 많 은 실수 중 의 하나 는 자신 만 의 원칙 과 질서 에 사로잡혀 그 들 스스로 그 원칙 에 갇혀 버리 는 것 이 다 . 그 들 은 더 이상 듣 지 도 배우 지 도 성장 하 지 도 않 고 자신 만 의 율법 을 지키 면서 스스로 의롭 다고 생각 한다 . 율법 은 도덕 의 시작 이 지 궁극 적 으로 주 님 안 에서 사 는 것 이 아니 라는 것 , 우리 는 자신 의 완벽 함 에 따라 사 는 것 이 아니 라 주 님 을 믿 고 신앙 의 힘 으로 살아간다는 것 , 바오로 는 이 모든 것 을 깨닫 게 된 것 이 다 . 자기 가 옳 다고 생각 했 던 원리 원칙 과 올바른 사람 이 자신 을 구속 하 는 감옥 이 었 다는 것 을 깨닫 게 되 었 을 때 바오로 는 엄청난 해방 과 자유 의 기쁨 을 누리 게 되 었 을 것 이 다 . 성령 으로 가득찬 바오로 는 곧 여러 회당 에서 예수 가 하느님 의 아들 이 심 을 전파 하 기 시작 하 였 다 . 자신 이 옳 다고 믿 는 바 를 즉각 실천 할 수 있 는 사람 으로서 는 1 번 유형 사람 을 따라갈 수 없 을 것 이 다 . 예수 를 믿 는 사람 들 을 못살 게 굴 던 자 가 예수 가 그리스도 라는 것 을 힘 있 게 증언 하 니 다마스 커스 에 있 는 유다 인 들 과 예루살렘 의 신도 들 도 당황 하 고 두려워할 수 밖에 없 었 을 것 이 다 . 그러나 바르나바 의 변호 로 그 는 로마 제국 을 대상 으로 전도 를 시작 하 게 된다 . 첫 번 째 전도 여행 을 완수 했 을 무렵 , 유다 에서 몇몇 사람 이 안티오키아 에 내려와 교우 들 에게 모세 의 율법 이 명하 는 할례 를 받 지 않 으면 구원 을 받 지 못한다고 가르쳤 다 . 바오로 와 바르나바 두 사도 와 그 들 사이 에 격렬 한 의견 충돌 과 논쟁 이 벌어졌 으며 , 사도 들 과 원로 들 은 이 문제 를 검토 하 기 위해 회의 를 열 었 다 . 모든 견해 가 피력 된 후 에 결국 바오로 와 그 동료 들 의 견해 , 곧 그리스도인 이 되 기 위해 할례 를 받 을 필요 가 없 다는 견해 가 승리 를 거둔다 . 바오로 사도 의 성령 체험 은 그 자신 뿐 만 아니 라 당시 의 사도 들 과 많 은 그리스도인 들 에게 도 영 적 으로 성장 하 게 하 는 계기 가 되 었 다 . 그것 은 유아기 를 벗어나 어른 으로 성장 하 는 것 이 고 , 맹목 적 인 복종 에서 친교 단계 로 나아가 는 것 이 다 . “ 내 가 어렸 을 때 에 는 어린이 의 말 을 하 고 어린이 의 생각 을 하 고 어린이 의 판단 을 했 습니다 . 그러나 어른 이 되 어서 는 어렸 을 때 의 것 들 을 버렸 습니다 . ” ( 1 고린 13 , 11 ) 이 는 ‘ 낡 은 것 을 버려야 만 새로운 삶 을 찾 을 수 있 다 ’ 는 예수 님 의 가르침 을 의미 하 기 도 한다 . 마침내 사도 바오로 는 성령 으로 인한 자유 로움 을 경험 한 뒤 이렇게 말 한다 . “ 율법 을 지킴 으로써 올바른 사람 으로 인정 을 받 는다면 나 는 조금 도 흠 이 없 는 사람 입니다 . 그러나 나 에게 유익 했 던 이런 것 들 을 나 는 그리스도 를 위해서 장애물 로 여겼 습니다 . 그 뿐 만 아니 라 나 에게 는 모든 것 이 다 장애물 로 생각 됩니다 . 나 에게 는 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 무엇 보다 도 존귀 합니다 . 나 는 그리스도 를 위해서 모든 것 을 잃 었 고 그것 들 을 모두 쓰레기 로 여기 고 있 습니다 . 그것 은 내 가 그리스도 를 얻 고 그리스도 와 하나 가 되 려는 것 입니다 . 내 가 율법 을 지킴 으로써 하느님 과 의 올바른 관계 를 얻 는 것 이 아니 라 내 가 그리스도 를 믿 을 때 내 믿음 을 보 시 고 하느님 께서 나 를 당신 과 의 올바른 관계 에 놓아주 시 는 것 입니다 . ” ( 필립 3 , 6 - 9 ) 1 번 유형 사람 들 은 대부분 교육자 처럼 사람 들 을 계몽 하 려고 애쓰 며 , 유용 한 것 들 과 어떤 일 을 성취 하 기 위한 가장 좋 은 방법 을 가르치 려고 엄청나 게 노력 한다 . 그렇게 함 으로써 처한 모든 상황 을 개선 시키 는 것 이 자신 이 할 일 이 라고 생각 하 기 때문 이 다 . 성령 께서 는 사도 바오로 의 이런 강한 성격 을 이용 하 여 당시 갈팡질팡 하 는 많 은 이방인 들 과 유다 인 들 에게 당신 의 말씀 을 전하 시 고 그 들 의 믿음 을 견고 하 게 만들 어 주 셨 다 . 바오로 의 많 은 행적 과 그 가 쓴 편지 에서 우리 는 이러 한 부분 을 쉽 게 발견 할 수 있 다 . “ 여러분 이 죄 의 종 이 었 을 때 는 여러분 은 정의 에 예속 되 지 않 고 제멋대로 놀 아 났었 습니다 . 그때 에 여러분 이 얻 은 것 이 무엇 입니까 ? 지금 생각 하 면 부끄러운 일 들 밖 에 는 없 지 않 았 습니까 ? 그런 생활 은 결국 죽음 을 안겨 줍니다 . ” ( 로마 6 , 20 - 21 ) 에페소 원로 들 에게 한 고별 연설 에서 도 바오로 는 “ 여러분 은 늘 자신 을 살피 며 성령 께서 맡겨 주 신 양 떼 들 을 잘 돌보 시 오 . ( … ) 내 가 삼 년 동안 이나 밤낮 으로 눈물 을 흘리 며 각 사람 에게 쉬 지 않 고 훈계 하 던 것 을 잊 지 마시 오 . ” ( 사도 20 , 28 - 31 ) 라며 간절 한 마음 으로 당부 한다 . 그 는 ‘… 을 하 십시오 . ’ ‘… 은 하 지 마십시오 . ’ ‘… 을 알 아야 합니다 . ’ ‘… 이 있 어야 합니다 . ’ ‘… 이 없 어야 합니다 . ’ ‘… 하 기 를 바랍니다 . ’ 등등 명령조 와 설득 조 , 강요 나 훈계조 의 말 을 엄청나 게 많이 한다 . 말 만 많이 한 것 이 아니 라 스스로 도 그렇 게 살 고자 했으며 갖 은 고난 과 역경 을 무릅쓰 고 로마 제국 전역 을 누비 며 다녔 다 . 일반 적 으로 1 번 유형 사람 들 의 내면 에 는 자신 의 높 은 이상 을 실현 시키 고자 하 는 욕구 와 그것 이 실현 되 지 않 는 좌절감 으로 인한 분노 가 늘 함께 자리 하 고 있 다 . 그 들 은 자신 의 분노 를 수치 스러워 하 며 억압 해 버리 기 때문 에 오히려 그 들 의 내면 이 영 적 성장 을 방해 하 는 가장 큰 걸림돌 이 되 곤 한다 . ‘ 화 ’ 라는 감정 에 대해 부정 적 으로 생각 하 도록 교육 받 아 왔 기 때문 이 다 . 그러나 사도 바오로 는 “ … 지금 은 분노 와 격분 과 악의 와 비방 과 또 입 에서 나오 는 수치 스러운 말 따위 는 모두 버려야 합니다 . ” ( 골 로 3 , 6 ; 에페 4 , 31 ) 라고 권고 한다 . 이 밖 에 도 사도 바오로 는 분노 에 대해 많 은 이야기 를 하 는데 , 그 역시 자신 의 내면 에 자리 한 분노 에 대해 많 은 내 적 성찰 을 했 기 때문 일 것 이 다 . 그 는 옳 지 않 은 일 들 에 정면 으로 맞섰 고 그때 마다 화 가 많이 나 있 음 을 느낄 수 있 다 . 예루살렘 성전 에서 체포 되 어 파견대 장 앞 에 서 게 되 었 을 때 바오로 사도 는 자신 의 입 을 때리 라고 시킨 아나니아 를 향해 소리친다 . “ 회칠 한 벽 같 은 이 위선자 ! 하느님 께서 당신 을 치 실 것 이 오 . 당신 은 율법 대로 나 를 재판 하 려고 거기 앉 아 있 으면서 도리어 율법 을 어기 고 나 를 때리 라고 하 다니 될 말 이 오 ? ” ( 사도 23 , 3 ) 1 번 유형 사람 들 은 먼저 자신 의 분노 를 알아차려야 한다 . 그리고 그 분노 와 친숙 해질 필요 가 있 다 . 분노 를 알아차리 지 못할 때 그것 을 남 의 탓 으로 돌리 기 쉽 다 . 인식 하 지 못한 분노 는 파괴 적 이 되 기 쉬우며 주위 의 많 은 사람 들 을 등 돌리 게 만들 뿐 아니 라 성령 의 역사 도 일어나 지 못하 게 한다 . 이 에 대해 사도 바오로 는 “ 화나 는 일 이 있 더라도 죄 를 짓 지 마십시오 . 해질 때 까지 화 를 풀 지 않 으면 안 됩니다 . 악마 에게 발붙일 기회 를 주 지 마십시오 . ” ( 에페 4 , 26 - 27 ) 하 고 말 한다 . 이 는 자신 의 분노 를 바라보 고 분노 와 동일시 되 지 않 도록 권고 하 는 말 이 라 하 겠 다 . 분노 란 우리 를 위협 하 는 장애물 에 대한 우리 의 반응 이 다 . 우리 는 처한 상황 에서 좌절감 을 느낄 때 본능 적 으로 화 가 난다 . 이러 한 강렬 한 감정 은 어떻게 사용 하 느냐 에 따라 가치 있 는 힘 이 될 수 도 있 고 파괴 적 이 될 수 도 있 다 . 하느님 께서 분노 를 허락 하 신 이유 는 우리 가 도전 에 맞서 서 선하 고 옳 은 것 을 행하 는데 장애 가 되 는 것 들 을 극복 할 수 있 게 하 기 위해서 다 . 그러나 성령 의 도우심 없이 우리 의 힘 만 으로 는 분노 를 은총 으로 변화 시킬 수 없 다 . 더구나 우리 가 옳 다고 여기 는 일 에 방해 를 받 아 느끼 는 분노 는 더욱 식별 하 기 어렵 다 . 많 은 1 번 유형 사람 들 은 자신 이 의롭 다고 생각 했 던 것 들 이 실제로 는 자신 을 정당 화 하 기 위한 것 이 라는 것 을 알아차려야 만 한다 . 사도 바오로 역시 자신 의 의로움 을 정당 화 하 기 위해 교회 를 박해 하 지 않 았 던가 . 이런 부족 한 자신 에게 조건 없이 부 어 주 신 주 님 의 은총 을 경험 하 면서 사도 바오로 는 진정한 구원 과 자유 를 체험 한 것 이 다 . 착한 사람 으로 인정받 기 위해서 , 완벽 한 사람 으로 보이 기 위해서 행하 는 모든 행동 은 오히려 자신 을 가두 는 감옥 이 될 뿐 이 다 . 사도 바오로 는 이 점 을 간파 했 고 거기 에서 사랑 의 찬가 가 나온 것 이 다 . “ 내 가 인간 의 여러 언어 를 말 하 고 천사 의 말 까지 한다 해도 … 하느님 의 말씀 을 받 아 전할 수 있 다 하 더라도 온갖 신비 를 환히 꿰뚫 고 모든 지식 을 가졌 다 하 더라도 산 을 옮길 만 한 완전 한 믿음 을 가졌 다 하 더라도 … 모든 재산 을 남 에게 나누 어 준다 하 더라도 , 남 을 위해 불 속 에 뛰 어 든다 하 더라도 사랑 이 없 으면 아무 소용 이 없 습니다 . ” ( 1 고린 13 , 1 - 3 ) 그 는 주 님 을 만나 기 전 에 도 의로운 사람 이 었 다 . 그러나 그건 자신 의 공로 를 세우 기 위함 이 었 다 . 다른 이 들 에게 인정받 고 사랑 받 기 위한 가면 이 었 다 . 의로운 사람 으로 살아가 기 위해 그 는 자신 이 옳 다고 생각 하 는 바 를 열심히 실천 했으나 마음 은 평화 롭 지 못했 다 . 다마스쿠스 에서 예수 님 을 만난 후 , 그 는 자신 이 매달려 사 는 거짓 자아 와 조건 없이 사랑 받 는 자신 의 참모습 을 식별 할 수 있 게 되 었 다 . 그 는 여전히 “ 이걸 해라 ” , “ 저건 하 지 말 라 ” 등 명령조 와 설득 조 의 말 을 해 대 고 , 때로 는 독설 을 퍼붓 기 도 하 지만 그것 은 자신 을 위한 것 이 아니 라 모두 주 님 이 주 시 는 평화 와 은총 의 기쁨 을 다른 이 에게 전하 고자 하 는 사랑 에 의한 것 이 었 다 . 그 는 자기 자신 이 얼마나 보 잘 것 없 는지 , 그러나 얼마나 많 은 사랑 을 받 고 있 는지 에 대해 모든 사람 이 함께 느끼 기 를 원했 다 . 《 하느님 의 영광 을 위하 여 , 성 이냐시오 - 1 번 유형 》 예수회 의 창설자 인 성 이냐시오 데 로욜라 ( 1491 - 1556 ) 는 바스크 귀족 가문 에서 8 남 5 녀 중 막내 로 태어났 다 . 그 가 태어난 로욜라 가문 은 대대로 가톨릭 군주 에게 충성 을 바쳤 다 . 이냐시오 는 이런 가문 의 영향 을 받 아 귀족 적 인 성향 은 물론 싸움 에서 도 결코 물러서 지 않 았 다 . 30 세 에 기사 작위 를 받 은 그 는 팜플로나 전쟁 에서 중상 을 당한 후 성인 전 을 읽 고 크 게 회개 했 다 . 마침내 이냐시오 는 자신 도 그리스도 의 기사 가 되 겠 노라는 결심 을 하 게 된다 . 입신양명 하 겠 다는 인생 의 목적 이 그리스도 를 섬기 는 ‘ 더 큰 일 ’, ‘ 더 어려운 일 ’ 을 해야 겠 다는 목적 으로 바뀐 것 이 다 . 항상 좋 은 사람 이 되 려고 노력 하 며 주변 에서 일어나 는 문제 를 해결 하 고자 애쓰 는 이냐시오 성인 은 1 번 유형 으로 보인다 . 대부분 의 1 번 유형 은 자신 의 노력 으로 세상 을 개선 시킬 수 있 다고 믿 는다 . 이냐시오 역시 성인 들 처럼 주 님 을 섬김 으로써 세상 을 바꾸 어 보 겠 다는 강한 열망 을 가진다 . 그러나 자기 의 죄 를 뉘우친다는 생각 보다 는 성인 들 의 고행 과 극기 를 따라 함 으로써 하느님 을 기쁘 게 해 드리 겠 다고 작정 한다 . 내면 의 문제 를 진지 하 게 생각 하 는 일 없이 먼저 행동 으로 옮기 는 그 의 패턴 은 힘 을 쓰 는 전형 적 인 1 번 유형 이 라 하 겠 다 . 1 번 유형 은 자신 의 한계 를 인정 하 지 않 고 끊임없이 노력 하 는데 , 이 들 의 이런 패턴 은 자신 의 욕구 와 감정 을 억제 하 거나 심지어 죽이 기 도 한다 . 그래서 이 들 은 금욕 적 이 되 기 쉬우며 , 이런 성향 은 자신 이 추구 하 는 완벽 에 도달 하 기 위해 속죄 를 열망 하 게 된다 . 이냐시오 성인 역시 만 레사 에서 은둔 생활 을 할 때 양심 의 가책 으로 괴로워했 다 . 총고백 을 했 음 에 도 끊임없이 죄 가 떠올라 번민 에 시달렸 다 . 그 는 무릎 을 꿇 고 일곱 시간 을 계속 해서 기도 를 올리 고 한 밤중 에 도 잠자 지 않 고 기도 했으며 고행 도 멈추 지 않 았 다 . 이러 한 그 의 세 심증 은 여러 달 동안 계속 되 었 고 , 마침내 자신 의 삶 에 혐오감 을 느껴 모든 것 을 포기 하 고 싶 은 생각 이 떠오르 기 까지 했 다 . 그 는 방 안 에 있 는 구덩이 속 으로 몸 을 던지 고 싶 은 유혹 을 느꼈 다 . 이냐시오 는 하느님 께서 치유 해 주 실 때 까지 식음 을 전폐 했 다 . 이런 과정 을 거치 면서 그 는 잠 에서 깨어나 기 시작 했 다 . 그 후 그 는 하느님 께서 주 시 는 위안 을 받 았 고 극단 적 으로 행하 던 고행 을 중지 했 다 . 1 번 유형 사람 들 은 내면 에 심판관 이 있 어서 이 심판관 의 목소리 가 자신 과 자신 의 인간 관계 에 파괴 적 인 영향 을 준다는 것 을 인식 해야 한다 . 이 목소리 는 마치 신 의 소리 처럼 들리 지만 , 이 는 자신 의 생각 일 뿐 이 다 . 또한 이냐시오 성인 은 자신 이 의로운 사람 이 라는 생각 에서 벗어나 기 위해 애써야 만 했 다 . 그 는 많 은 환시 와 위안 도 받 았 는데 , 그 모든 것 이 하느님 한테서 오 는 것 인지 , 아니면 악마 한테서 오 는 것 인지 를 분별 해야 만 했 다 . 이런 모든 과정 을 거치 면서 그 는 인간 내면 에 영향 을 끼치 는 영 을 식별 하 는 능력 을 키우 게 된다 . 인간 을 정화 시키 는 그 의 ‘ 영신 수련 ’ 은 자아 를 철저히 검토 하 고 진지 하 게 다시 바라보 도록 한다 . 자신 의 생각 과 행동 의 진정 한 동기 를 정밀 하 게 살펴 아 는 것 이 다 . 물론 이 작업 은 우리 를 위해 목숨 까지 내 어 놓 으신 그분 과 함께 해야 만 한다 . ‘ 영신 수련 ’ 과 같 은 의식 성찰 에서 가장 중요 한 것 은 우리 의 환상 을 알아보 고 , 그것 들 의 가면 을 벗겨 내 어 진정 한 자신 의 욕구 와 삶 을 살 도록 돕 는 것 이 다 . 이냐시오 는 ‘ 선생 님 처럼 이끌 어 주 시 는 하느님 의 가르침 을 받 으며 ’ 계몽 되 었 고 그 의 이해력 은 무한히 깊 어 졌 다 . 그 가 살 던 시대 는 격동 의 시대 였 다 . 아메리카 대륙 을 발견 하 고 식민지 개척 이 활발 했으며 , 강대국 사이 에 는 긴장 과 마찰 이 그칠 새 가 없 었 다 . 또한 루터 의 저항 과 개혁 으로 종교 위기 가 날로 심각 해 지 고 , 종교 의 분열 은 결정 적 인 단계 에 돌입 하 고 있 었 다 . 이냐시오 는 당시 교회 체제 에 순종 해서 ‘ 영혼 들 을 돕 기 위해 ’ 정규 교육 을 받 기 로 결심 했 다 . 공부 하 기 에 는 좀 늦 은 나이 였 다 . 더욱이 타인 의 도움 을 받 아 생활 해야 했 고 , 자주 아프 기 까지 했 다 . 그 는 가 는 곳 마다 고발 되 거나 소송 당하 고 구타 당했으며 심지어 는 투옥 당하 기 도 했 다 . 이렇게 어려운 중 에 도 11 년 이나 학업 을 계속 했 다 . 그 는 다른 건강 한 1 번 유형 처럼 목적의식 이 강했 고 , ‘ 이루 어야 할 사명 ’ 을 느꼈 다 . 참으로 강력 하 고 확고부동 한 의지력 으로 자신 이 뜻한 바 를 실천 으로 옮긴 것 이 다 . 우리 는 우리 를 가로막 고 있 는 에고 를 ( 거짓 자아 , 또는 성격 ) 벗어날 때 우리 힘 의 원천 이 신 하느님 께 직접 힘 을 받 는다 . 이냐시오 성인 은 자신 안 에 계신 ‘ 나 를 위하 여 일 하 시 고 수고 하 시 는 ’ 하느님 과 늘 함께 했 고 , 또 그분 의 이끄 심 을 믿 었 다 . 또한 다른 사람 들 도 영신 수련 을 통해 언제나 ‘ 그리스도 의 깃발 ’ 아래 가담 하 고 투신 하 도록 이끌 었 다 . 마침내 이냐시오 는 뜻 을 같이 하 는 동지 들 과 함께 ‘ 예수회 ’ 를 창설 한다 . 이 들 은 중세 의 낡 은 가톨릭 영성 에 새로운 바람 을 일으켰 다 . 수도원 제도 를 타파 하 고 , 시대 에 호응 하 며 , 능률 적 으로 사회 에 개입 하 는 역동 적 인 수 도 생활 의 개념 을 도입 한 것 이 다 . 이냐시오 가 세상 을 떠날 무렵 , 아프리카 에티오피아 에 설립 한 관구 까지 합하 면 그 수 가 13 개 에 이르 렀으며 , 회원 수 는 1 천 명 에 가깝 고 , 그 들 이 활동 한 지역 은 110 개 에 다다랐 다 . 이냐시오 는 1556 년 65 세 를 일기 로 생애 를 마쳤 다 . 그 는 1609 년 교황 바오로 5 세 에 의해 시복 되 었 고 , 1622 년 교황 그레고리오 15 세 에 의해 시성 되 었 다 . [ 출처 ] [ 본문 스크랩 ] 유형 별 성인 들 에니어그램 이야기