_ 십일조 의 재조명 _ 한국 교회 의 전통 적 인 십일조 제도 를 어떻게 생각 하 십니까 ? 십 일 조 하 면 무엇 이 떠오 릅니까 ? 혹시 이런 것 은 아닙니까 ? 만복 의 근원 , 물질 축복 의 지름길 , 사업 성공 의 밑거름 등등 . .. 사업 실패 의 원인 , 가난 의 원인 , 가정 문제 의 원인 까지 도 십일조 를 하 지 않 은 저주 라고 생각 한 적 은 없 습니까 ? 교회 성장 의 초석 이 며 신앙 의 척도 인 십일조 , 한국 교회 의 불문율 인 십일조 에 대하 여 이제 는 올바른 성경 해석 으로 재조명 되 어야 합니다 . 물론 성경 의 합리 적 이 고 논리 적 인 관점 이 철저히 무시 되 고 , 기복 과 전통 적 인 것 에 너무 익숙 한 십일조 를 건 드린다는 것 부터 가 계란 으로 바위 를 치 는 격 이 라는 것 도 잘 알 고 있 습니다 . 그러나 종교 의 부패 , 심지어 기독교 의 부패 뒤 에 도 마귀 의 미끼 가 돈 이 었 다는 역사 적 사실 로 볼 때 , 천국 과 지옥 의 갈림길 이 라는 위기 의식 을 갖 고 순수 하 고 도 냉철 하 게 접근 해야 합니다 . 1 . 십 일 조 의 뜻 십일조 ( 十一條 ) 의 조 ( 條 ) 는 법 시행 에 따른 세부 적 규정 으로 조항 , 조례 , 조규 , 조문 처럼 법 적 인 용어 입니다 . 따라서 십 일 조 는 소득 의 십 분 의 일 을 의무 적 으로 바쳐야 하 는 근거 법 입니다 . 십 일 조 의 올바른 이해 를 위해서 법 에 해당 하 는 강제 적 인 십일조 와 감사 의 발로 인 헌금 의 구분 이 필요 합니다 . 아브라함 이 하나님 의 은혜 를 받 고 드린 것 은 십 분 의 일 의 감사 헌금 이 었 습니다 . 이것 은 복과 저주 의 강제 적 인 성격 을 띤 것 이 아닙니다 . 지극히 자원 하 는 헌금 이 었 습니다 . 그래서 아브라함 은 십 분 의 일 을 드리 면서 우리 처럼 복 을 달 라 하 지 않 았 습니다 . 아브라함 의 십 분 일 ( 十分一 ) “ 너 의 대적 을 네 손 에 붙이 신 지극히 높 으신 하나님 을 찬송 할지 로다 하 매 아브람 이 그 얻 은 것 에서 十分一 을 멜기세덱 에게 주 었 더라 ” ( 창 14 : 20 ) ↓ honor and thanks ( 영광 과 감사 ) 야곱 의 십 분 일 ( 十分一 ) “ 야곱 이 서원 하 여 하나님 이 나 를 지키 시 고 먹 을 식량 과 입 을 옷 을 주사 나 로 평안히 아비 집 으로 돌아가 게 하 시 오면 주 신 것 에서 十分一 을 드리 겠 나이다 ” ( 창 28 : 20 ～ 22 ) 아브라함 의 십 분 의 일 의 감사 헌금 과 달리 십일조 는 율법 시대 에 제정 된 하나님 의 법 으로서 강제 적 회수 의 성격 을 띄 고 있 습니다 . 따라서 십 일 조 는 자원 하 는 감사 의 헌금 이 라기 보 다는 하나님 의 것 을 하나님 께 당연히 돌려 드리 는 세금 같 은 납세 의 의무 로 보 아야 합니다 . 2 . 율법 의 십 일 조율법 시대 의 신앙 이 성전 중심 이 었 음 은 굳이 설명 할 필요 가 없 습니다 . 그렇 다면 성전 의 존재 목적 이 무엇 입니까 ? 한마디 로 성전 은 하나님 께서 임하 셔서 백성 의 죄 를 사해 주 시 는 곳 입니다 . 다시 말 해 성전 은 죄인 들 이 구원 받 는 장소 입니다 . 이것 을 위하 여 성전 은 항상 거룩 하 게 관리 하 고 유지 되 어야 했 습니다 . 하나님 이 계시 는 유일 한 성전 을 위해서 하나님 은 이스라엘 열 두 지파 중 레위 지파 를 택하 여 일체 의 노동 을 금지 시키 고 , 오직 성전 에서 만 제사 와 봉사 의 역할 을 담당 하 도록 명하 셨 습니다 . 그렇 다면 기업 이 없이 성전 관리 만 을 위해서 일 하 는 레위 인 들 은 어떻게 생계 를 유지 했 습니까 ? 바로 이것 을 위하 여 하나님 은 이스라엘 열 한 지파 에게 성전 에 십일조 를 바치 라고 명령 하 셨 습니다 . 다시 말 하 면 십일조 는 성전 에서 일 하 는 제사장 과 레위 인 들 의 생계 를 위한 절대 필요 조건 에 해당 합니다 . 그래서 십일조 가 하나님 의 것 이 자 율법 이 라는 것 입니다 . “ 여호와 께서 그 거하 실 곳 ( 성전 ) 으로 찾 아 나아가 서 너희 의 십일조 를 가져다가 드리 고 ” ( 신 12 : 5 , 6 ) “ 이스라엘 자손 이 여호와 께 거제 로 드리 는 십일조 를 레위인 에게 기업 으로 준 고로 내 가 그 들 에 대하 여 말 하 기 를 이스라엘 자손 중 에 기업 이 없 을 것 이 라 하 였 노라 ” ( 민 18 : 24 ) “ 레위 의 아들 들 가운데 제사장 의 직분 을 받 는 자 들 이 율법 을 좇 아 아브라함 의 허리 에서 난 자 라도 자기 형제 인 백성 에게서 십 분 의 일 을 취하 라는 명령 을 가졌으나 ” ( 히 7 : 5 ) “ 레위인 은 십일조 의 십일조 를 성전 庫 間 ( 창고 ) 에 두 어야 제사장 들 이 성전 을 버리 지 아니함 ” ( 느 10 : 37 ～ 39 ) ▶ 십일조 는 율법 의 제사 제물 에 해당 하 는 거제 입니다 . 거제 ( 擧祭 ) ⇨ 구약 의 제사 예물 중 에서 단상 에서 불사르 지 않 고 제사장 의 몫 으로 돌리 기 위하 여 높이 드 는 제물 을 말 한다 . 첫 열매 도 거제 에 해당 한다 . ( 민 15 : 21 ) “ 이스라엘 자손 이 여호와 께 거제 로 드리 는 십일조 를 레위인 에게 기업 으로 준 고로 ” ( 민 18 : 24 ) 십일조 는 거제 라는 제사 제물 에 해당 합니다 . 그럼에도 오늘날 제사 는 폐지 되 었 는데 십일조 라는 거제 의 제물 만 살 아 있 다면 이것 이 얼마나 모순 됩니까 ? . 십일조 는 이스라엘 백성 에게 만 부여 된 세금 이 었 습니다 . 마치 우리 가 내 는 세금 은 국가 의 재정 이 되 고 공무원 의 보수 가 되 는 것 과 같 은 것 입니다 . 따라서 국민 이 내 야 할 세금 은 국가 의 것 이 고 세금 을 낸 국민 은 국가 로부터 보호 받 을 자격 이 있 는 반면 세금 을 내 지 않 은 사람 은 보호 가 아니 라 오히려 형벌 을 받 음 이 당연 한 이치 입니다 . . 십 일 조 역시 하나님 의 것 이 기 에 바친 자 는 복 을 받 고 도적질 한 자 는 저주 를 받 을 수 밖에 없 는 성격 을 지니 고 있 습니다 . “ 사람 이 어찌 하나님 의 것 을 도적질 하 겠 느냐 이 는 곧 십일조 와 헌물 이 라 . 너희 곧 온 나라 가 나 의 것 을 도적질 하 였으므로 너희 가 저주 를 받 았 느니라 . 너희 의 온전 한 십일조 를 창고 에 들여 나 를 시험 하 여 너희 에게 복 을 붓 지 아니 하나 보라 ” ( 말 3 : 8 ～ 10 ) 3 . 율법 에 속한 십일조 의 폐지 십 일 조 폐지 라는 지엽 적 인 것 보다 십일조 의 근거 법인 율법 의 폐지 에 주목 해 보 십시오 . 왜냐하면 십 일 조 는 분명히 율법 에 따른 것 이 기 때문 입니다 . “ 레위 의 아들 들 가운데 제사장 의 직분 을 받 는 자 들 이 율법 을 좇 아 아브라함 의 허리 에서 난 자 라도 자기 형제 인 백성 에게서 십 분 의 일 을 취하 라는 명령 을 가졌으나 ” ( 히 7 : 5 ) “ 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 ” ( 엡 2 : 15 ) 율법 의 폐지 에 따라 벽돌 성전 도 없 고 , 동물 속죄 제사 도 없 고 , 거제 라는 제물 도 없 으며 , 레위인 의 제사장 도 없 다면 레위인 을 위한 거제 의 제물 인 십일조 도 당연히 함께 폐지 되 고 없 는 것 입니다 . 그래서 복음 시대 는 율법 적 인 십일조 가 없 는 것 입니다 . 그럼에도 성경 을 덮 어 버리 고 돈 이 기 때문 에 무조건 십일조 를 주장 한다면 그것 은 무지 의 소치 내지 는 금전 만능 주의자 또는 복 에 눈 먼 무속 의 결과 로 볼 수 밖에 없 습니다 . 물론 은혜 와 감사 의 십 분 의 일 헌금 은 너무 도 당연 한 것 입니다 . 결코 헌금 의 폐지 가 아니 라 하나님 께 십일조 를 드리 는 동기 와 목적 에 문제 를 제기 하 는 것 입니다 . 신약성경 에 나타난 구원 받 은 인물 들 을 살펴보 면 어느 누구 도 율법 의 십일조 를 한 흔적 이 없 습니다 . 오늘 우리 들 처럼 십일조 로 믿음 의 대소 를 판단 하 고 , 십일조 가 직분 을 부여받 는 절대 조건 이 라 할 만큼 중요 한 신앙 의 요소 였 다면 사도 바울 도 최소한 한 번 쯤 은 십일조 에 대해 긍정 적 언급 을 했 어야 합니다 . 교회 론 의 잣대 가 되 는 바울 서신 에서 볼 때 십 일 조 제일주의 의 우리 신앙 은 복음 과 분명히 다름 을 인정 해야 합니다 . 복과 저주 때문 에 벌벌 떨 며 액막이 식 으로 그냥 넘길 것 이 아니 라 성경 으로 돌아가 주 님 이 주 시 는 자유 를 찾 아야 합니다 . 그것 이 두렵 다면 진정 그리스도인 인지 묻 고 싶 습니다 . 어떤 사람 들 은 복 받 는 것 이 라면 예수 , 부처 , 공자 를 따지 지 않 습니다 . 심지어 교인 들 까지 도 축복 이 라면 구약 과 신약 을 가리 지 않 고 아전 인 수격 으로 적용 합니다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 인간 의 꿈 을 실현 시키 기 위한 수단 이 아닙니다 . 가치관 의 변화 없이 종교 를 바꾸 는 것 만 으로 는 거듭났 다고 말 할 수 없 습니다 . 세상 복 을 받 기 위한 십일조 내지 는 저주 가 두려운 액막이 식 의 십일조 는 옛 사람 을 십자가 에 죽일 때 같이 죽이 고 단절 시켜야 합니다 . 어떤 교회 는 십일조 를 너무 강조 한 나머지 주보 에 십 일 조 명단 을 공표 하 는 너무 유치 하 고 속 보이 는 하등 종교 의 옷 을 입 고 있 습니다 . 물론 나름 대로 이유 는 있 습니다 . 예 를 들 면 강대상 에서 이름 을 호명 해야 하나님 께 상달 된다 든지 또는 교인 들 이 자신 의 이름 을 확인 하 기 를 원하 기 때문 에 부득 이 라고 말 합니다 . 결국 이런 제도 가 교인 들 로 하여금 하나님 은 십 일 조 을 제일 중요 시 여기 고 하나님 은 돈 을 좋아하 는 것 으로 오해 하 게 만듭니다 . 설령 지도자 는 사람 인지라 돈 을 보 고 십일조 를 강조 할 수 있 겠 지만 하나님 을 사람 처럼 바라보 지 는 마십시오 . 진정 교회 와 지도자 에게 신뢰 가 있 다면 십 일 조 이름 확인 이 라는 불신 의 찌꺼기 는 처음 부터 생기 지 않 았 을 것 입니다 . 십일조 를 드려서 복 을 받 겠 다는 사람 들 의 내면 세계 를 살펴보 십시오 . 하나님 은 나 같 은 죄인 에게 아들 의 생명 을 값없이 주 셨 는데 , 그 생명 을 받 은 내 가 생명 의 가치 와 비교 조차 할 수 없 는 돈 의 십일조 를 드리 며 보상 을 기대 한다면 , 그 가 과연 생명 의 가치 를 체험 한 그리스도인 이 라고 할 수 있 을까요 ? 그리스도인 은 곧 그리스도 의 종 입니다 . 종 의 소유 는 곧 주인 의 것 입니다 . 그럼에도 우리 가 십 분 의 구 는 내 것 이 고 십 분 의 일 만 주 님 의 것 이 라고 생각 한다면 그 는 결코 그리스도 의 종 이 아닙니다 . 이제 는 복과 저주 의 십일조 에서 벗어나 모든 것 이 주 님 의 것 이 라는 거듭난 소유 의식 속 에 감사 와 자원 의 십 분 의 일 또는 그 이상 의 헌금 을 드려야 할 것 입니다 . 4 . 십 일 조 의 변천 ▣ 사도 시대 ⇨ 바울 을 중심 으로 한 사도 시대 는 십일조 를 바친 기록 이 없 음 ( 행 15 : 1 ～ 21 ) ▣ 교부 시대 ⇨ 사도 요한 의 2 대 제자 이레 니 우스 가 보 기 드문 언급 을 했 는데 " 그리스도인 은 율법 으로부터 자유 함 을 얻 었 으므로 십일조 의 의무 가 없 다 " 라고 선언 함 . ⇨ 순교자 저스틴 도 헌금 은 각자 마음 에 정한 대로 바치 라고 하 였 음 . 사도 시대 와 속사 도 시대 에 는 기독교 안 에 십 일 조 제도 가 없 었 음 ( 한국 교회 어떻게 살릴 것 인가 , 1995 , 대장간 , P 81 ) ▣ 카톨릭 시대 ⇨ 주후 585 년 마 콘 회의 에서 십일조 를 교회법 으로 제정 함 . 지금 은 폐지 됨 . ▣ 신성 로마 시대 ⇨ 샤 레 망 황제 ( 742 ～ 814 ) 때 십일조 를 나라 의 법 으로 제정 한 후 프랑스 는 1789 년 에 폐지 하 고 영국 은 1868 년 에 폐지 함 . ☞ 라 투렛 ( K . Latourette ) , 기독 교사 참조 ▣ 루터 시대 ⇨ 그리스도인 에게 모 세법 의 십일조 가 본보기 가 될 수 있 다는 가능 성 을 배제 하 지 않 는다 . 그러나 사람 이 이것 을 하나님 의 명령 에 의해 강제 로 하 는 것 이 아니 라 합리 적 인 통찰력 을 통하 여 자유 롭 게 하 는 것 이 다 . ( The Theology of Martin Luther 중 에서 ) 5 . 복음 시대 의 헌금 ◑ 인색 함 이나 억지 가 아닌 마음 에 정한 대로 할 것 이 요 ( 고후 9 : 7 ) ⇨ 헌금 동기 ◑ 하나님 은 즐겨 내 는 자 를 사랑 함 ( 고후 9 : 7 ) ⇨ 헌금 자세 ◑ 약속 한 연보 를 미리 준비 케 하 도록 권면 함 ( 고후 9 : 5 ) ⇨ 헌금 방식 ◑ 오직 너희 를 위하 여 보물 을 하늘 에 쌓 아 두 라 ( 마 6 : 20 ) ⇨ 보상 시기 ◑ 적 게 심 는 자 는 적 게 거두 고 많이 심 는 자 는 많이 거둠 ( 고후 9 : 6 ) ⇨ 보상 방식 ▶ 시대 별 헌금 의 동기 와 목적 양심 시대 → 하나님 → 아브라함 → 감사 표현 율법 시대 → 하나님 → 이스라엘 → 성전 유지 은혜 시대 → 하나님 → 그리스도인 → 감사 표현 6 . 예수 님 께서 십일조 를 명하 셨 다는 말씀 에 대하 여 “ 화 있 을 진저 외식 하 는 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 ” ( 마 23 : 23 ) 이 말씀 은 예수 님 께서 십 일 조 에 관하 여 유일 하 게 언급 하 신 부분 인데 , 이 말씀 을 어떻게 해석 하 느냐 에 따라서 오늘날 율법 적 십일조 의 존재 유무 가 결정 됩니다 . 복음서 를 볼 때 꼭 분별 해야 할 사항 이 있 습니다 . 그것 은 율법 과 복음 의 분별 이 며 , 또한 유대인 에게 하 신 말씀 과 그리스도인 에게 하 신 말씀 의 분별 입니다 . 왜냐하면 율법 의 완성 과 폐지 의 분기점 이 십자가 의 성취 에서 비롯 되 기 때문 입니다 . 만약 공생애 3 년 동안 이 율법 이 아직 폐지 되 지 않 은 시기 였 다면 십 일 조 뿐 만 아니 라 다른 율법 도 함께 존재 해야 하 기 때문 입니다 . 그런데 율법 폐지 는 십자가 위 에서 일어났 기 때문 에 공생애 기간 은 아직 율법 이 살 아 있 던 시대 였 습니다 . 이것 은 예수 님 께서 도 다른 율법 을 충실히 지켰 음 에서 증명 됩니다 . ◐ 성전 존속 ⇨ 예수 님 과 베드로 가 성전 세금 을 바침 ( 마 17 : 24 ～ 27 ) ◐ 제사 존속 ⇨ 예수 님 이 제사 와 제사장 그리고 제사 예물 을 허락 하 심 ( 마 8 : 1 ～ 4 ) ◐ 십계명 존속 ⇨ 예수 님 이 영생 을 얻 으려면 십계명 을 지키 라고 말씀 하 심 ( 마 19 : 16 , 17 ) ◐ 율법 존속 ⇨ 예수 님 이 바리새인 의 가르침 을 지키 라고 말씀 하 심 ( 마 23 : 2 , 3 ) ◐ 할례 존속 ⇨ 예수 님 도 할례 를 받으 심 ( 눅 2 : 21 ) ◐ 유월절 존속 ⇨ 예수 님 도 유월절 을 지키 심 ( 눅 2 : 41 , 42 ) 이상 에서 보 듯 예수 님 께서 율법 에 준하 여 바리새인 에게 십일조 를 하 라고 말씀 하 심 은 그 시대 가 율법 시대 였 기 때문 입니다 . 여기 에서 중요 한 것 은 율법 의 십일조 를 지키 라는 대상 이 우리 가 아닌 유대인 에게 말씀 하 셨 다는 것 입니다 . 예수 님 의 말씀 가운데 “ 율법 의 더 중한 바 ” 에서 보 듯 이미 십 일 조 도 율법 속 에 포함 하 고 있 음 을 볼 수 있 고 , 또한 십일조 를 하 라고 명령 하 신 대상 을 볼 때 도 그 들 이 바리새인 과 서기관 이 라는 사실 은 그 시대 가 바로 율법 시대 였 기 때문 에 그렇게 말씀 하 신 것 으로 이해 되 어야 합니다 . 예수 님 의 말씀 이 라고 우리 가 무조건 지켜야 한다면 우리 역시 위 에 열거 한 사항 을 다 지키 면서 십 일 조 도 지켜야 할 것 입니다 . 그런데 왜 바울 은 자신 이 그리스도인 이 된 후 에 십일조 를 포함 한 위 의 사항 을 전혀 지키 지 않 았 을까요 ? 바울 시대 는 이미 십자가 에서 율법 이 폐지 된 시대 였 기 때문 입니다 . 오늘 우리 시대 가 바울 과 같 은 복음 시대 가 아닙니까 ? 결론 적 으로 아브라함 처럼 하나님 은혜 에 대해 감사 에 근거 한 십 분 의 일 , 또는 그 이상 의 헌금 이 그리스도인 의 당연 한 열매 일 것 입니다 . 왜냐하면 그리스도인 은 하나님 아들 의 생명 을 값없이 받 은 은혜 가 너무 커서 내 모든 물질 을 다 드려도 모자라 기 때문 입니다 . 아직 도 율법 적 인 십일조 를 강조 하 거나 , 복과 저주 에 얽매인 십일조 를 드리 며 하나님 을 빚 독촉 하 듯 복 달 라고 협박 하 거나 , 오직 돈 을 더 걷 기 위한 방법 으로 십일조 를 강조 한다면 , 정말로 돈 으로 살 수 없 는 그 좋 은 천국 을 소유 한 하나님 의 백성 인지 , 진정 돈 이 아닌 하나님 을 섬기 고 있 는지 돌이켜 봐야 할 것 입니다 . 정말로 예수 님 의 가르침 대로 우리 가 십일조 보다 의 와 인과 신 을 더 중시 하 고 있 는지 돈 을 잠시 내려놓 고 측량 해 봅시다 . 7 . 말라기 의 십 일 조 우리 는 말라기 의 말씀 을 붙들 고 복 의 밑천 처럼 십일조 를 드렸 습니다 . 그러나 성경 대로 우리 가 정말 온전 한 십일조 를 드릴 수 있 을까요 ? 진정 으로 우리 모두 가 하나님 앞 에서 도둑 이 아니 라고 말 할 수 있 을까요 ? 그럼에도 마치 온전 한 십일조 를 드린 것 처럼 하늘 의 복 을 달 라고 한다면 우리 가 오히려 강도 가 아닐까요 ? 좀 더 겸손 한 마음 에서 온전 한 십일조 를 드릴 수 없 다면 죄인 을 용서 해 달 라고 간구 해야 마땅 하 다고 생각 되 지 않 습니까 ? 말라기 의 십일조 를 내 가 정한 십일조 로 변개 시키 지 말 고 나 의 밖 에서 온전 한 십일조 를 찾 는 것 이 말라기 의 의도 임 을 찾 아야 합니다 . 말라기 의 온전 한 십일조 는 예수 님 을 뜻 합니다 . 율법 이 예수 님 의 그림자 이 기에 율법 의 십 일 조 역시 예수 님 의 그림자 가 되 어야 마땅 합니다 . 말라기 의 주제 : 이스라엘 의 종말 과 예수 님 의 오심 말라기 의 배경 : 예수 님 이 오 시 기 400 년 전 , 이스라엘 이 바벨론 포로 에서 귀환 하 여 성전 까지 건축 하 였으나 제사 를 무시 하 여 구원 을 스스로 포기 하 는 풍조 로 인하 여 이스라엘 은 패망 하 고 , 진정 한 구세주 예수 님 이 오 신다는 구약 의 마지막 예언서 . 1 장 주제 : 부정 한 헌물 을 드린 이스라엘 1 - 5 . ....... 이스라엘 은 하나님 의 선택 과 사랑 을 받 은 백성 6 - 8 . ....... 부정 한 헌물 과 제사 를 드려서 하나님 께 열 납 이 안 됨 ( 레 22 : 20 ) 14 . ....... 온전 치 못한 선물 을 드리 는 것 은 하나님 께 사 기 치 는 죄악 12 - 13 . ....... 제사 를 번폐 스럽 게 여기 고 , 온전 한 헌물 드리 는 것 에 코웃음 을 침 . 9 - 11 . ....... 부정 한 헌물 이 가져온 결과 ▷ 이스라엘 은 하나님 의 기쁨 이 되 지 못함 ( 이스라엘 버림 ) ▷ 성전 문 을 닫 으리라 ( 성전 폐지 ) ▷ 제사 헌물 을 받 지 않 으리라 ( 거제 인 십일조 폐지 ) ▷ 이방인 이 하나님 을 섬기 리라 ( 이방인 구원 ) 2 장 주제 : 제사 헌물 의 폐지 1 - 4 . ....... 너희 와 너희 후손 이 저주 를 받 으리라 . 5 - 9 . ....... 너희 가 율법 을 버렸 으므로 멸시 와 천 대 를 받 으리라 . 10 - 12 . ....... 저주 받 은 원인 ⇨ 궤사 없 음 ( Judah has not been faith = 믿 음 없 음 ) ⇨ 제사장 이 이 방신 딸 과 결혼 하 여 성전 을 더럽 힘 . 13 . ....... 제사 헌물 을 다시 는 받 지 않 으리라 . ( 거제 인 십일조 포함 ) 3 장 주제 : 예수 님 이 온전 한 헌물 1 . ....... 요한 이 길 을 예비 하 고 예수 님 이 성전 에 임함 ( 예수 = 성전 ) 2 - 3 . ....... 예수 님 은 죄 를 사하 시 는 권세 가 있 음 2 - 3 . ....... 예수 자신 을 의로운 제물 ( 온전 한 헌물 ) 로 드림 4 . ....... 그 때 에 비로소 헌물 ( 예수 드림 ) 이 하나님 께 기쁨 이 됨 . 5 . ....... 그 때 부터 이스라엘 에게 심판 이 시작 됨 . ( 요 9 : 39 . .. 예수 님 은 심판 하 러 세상 에 오 셨 음 ) ☞ 종말 에 이스라엘 이 돌아와 예수 를 믿 고 구원 을 얻 게 됨 ( 롬 11 : 25 ～ 27 ) 6 . ........ 하나님 의 계획 은 이스라엘 이 소멸 되 지 않 는 것 7 - 12 . ........ 이스라엘 이 하나님 께 돌아가 는 방법 은 온전 한 십일조 와 헌물 을 드리 는 것 . 16 - 18 . ........ 그 때 는 너희 가 돌아와서 의인 과 악인 을 분별 ( see ) 하 리라 . 4 장 주제 : 최후 의 경고 1 - 3 . ........ 지옥 과 낙원 이 도래 하 리라 4 . ........ 모세 의 율법 을 기억 하 라 5 . ........ 크 고 두려운 날 곧 예수 님 이 오 시 기 전 에 요한 을 보내 리라 . 6 . ........ 세례 요한 의 경고 를 듣 고 돌이키 지 않 으면 저주 받 음 ( 요한 = 엘리야 , 눅 1 : 17 ) ☆ 온전 한 십일조 의 의미 ▶ 말라기 의 십일조 는 이스라엘 이 바벨론 포로 에서 귀환 한 후 , 느헤미야 총독 이 성전 을 완공 하 고 , 속죄제 사 를 드릴 제사장 을 인친 다음 백성 에게 십일조 를 성전 창고 에 채우 라고 명령 함 에서 비롯 됩니다 . 십 일 조 는 제사장 을 성전 에 존재 케 하 는 간접 적 수단 이 므로 결국 십 일 조 는 성전 의 제사 를 유지 시켜 백성 의 죄 를 사함 받 게 만드 는 것 에 귀결 됩니다 . ( 느 10 : 37 ～ 39 ) 버림 받 은 이스라엘 이 하나님 께 돌아가 는 방법 은 십일조 와 헌물 입니다 . ( 예수 의 상징 ) ▶ 예수 님 자신 이 의로운 제물 로서 온전 한 십일조 와 헌물 로 드려 졌 기 에 오늘 우리 는 십일조 라는 물질 이 없 어도 하나님 께 돌아갈 수 있 음 . 이미 돌아와서 예수 안 에 있 는 사람 은 다시 돌아오 기 위한 십일조 가 필요 없 음 . ▶ 종말 의 개념 에서 이스라엘 이 돌아올 때 물질 의 십일조 가 아니 라 온전 한 십일조 인 예수 님 을 발견 하 고 믿 게 된다는 예언 의 말씀 입니다 . ▣ 그리스도 를 조명 하 는 말라기 모세 ① 말라기 ② 예수 초림 예수 재림 󰠉 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠊 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠏 󰠊 󰠏 󰠏 󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠏󰠋 󰠆󰠏󰠏󰠏 이스라엘 선택 ① 󰠉󰠏󰠏󰠏 부정 한 헌물 드림 ② 󰠉󰠏󰠏󰠏 하나님 께 사기 침 ② 1 장 󰠏󰠊󰠏󰠏󰠏 제사 를 피곤 하 게 여김 ② 󰠉󰠏󰠏󰠏 이스라엘 을 버림 󰠉󰠏󰠏󰠏 성전 을 폐지 함 󰠉󰠏󰠏󰠏 제사 헌물 거부 󰠌󰠏󰠏󰠏 구원 이 이방인 에게 감 󰠆󰠏󰠏󰠏 후손 이 저주 를 받 으리라 󰠉󰠏󰠏󰠏 멸시 와 천 대 를 받 으리라 2 장 󰠏󰠊󰠏󰠏󰠏 믿음 이 없 음 ② 󰠉󰠏󰠏󰠏 성전 을 욕되 게 함 ② 󰠌󰠏󰠏󰠏 제사 헌물 받 지 않 으리라 󰠆󰠏󰠏󰠏 요한 이 길 을 예비 함 󰠉󰠏󰠏󰠏 예수 가 성전 에 임함 󰠉󰠏󰠏󰠏 예수 는 속죄 권 능 이 있 음 󰠉󰠏󰠏󰠏 예수 가 의로운 제물 이 됨 3 장 󰠏󰠊󰠏󰠏󰠏 의로운 헌물 을 하나님 이 기뻐함 󰠉󰠏󰠏󰠏 이스라엘 에게 심판 이 시작 됨 󰠉󰠏󰠏󰠏 이스라엘 이 돌아와 예수 를 믿 음 󰠉󰠏󰠏󰠏 돌아오 는 방법 은 십일조 와 헌물 󰠌󰠏󰠏󰠏 돌아와서 의인 과 악인 을 분별 함 󰠆󰠏󰠏󰠏 지옥 이 도래 하 리라 󰠉󰠏󰠏󰠏 천국 이 도래 하 리라 4 장 󰠏󰠊󰠏󰠏󰠏 모세 의 율법 을 기억 하 라 󰠉󰠏󰠏󰠏 세례 요한 을 보내 리라 󰠌󰠏󰠏󰠏 요한 의 경고 를 외면 하 면 저주 받 으리라 ☞ 말라기 는 마지막 예언서 로서 율법 의 종결 과 예수 님 의 오심 을 예언 하 고 있 습니다 . 말라기 는 모세 에서부터 요한 까지 오직 십자가 만 을 향하 여 달려왔 음 을 보여 줍니다 . 말라기 의 십일조 는 종말 에 이스라엘 이 돌아오 는 수단 으로써 예수 님 의 상징 입니다 . 말라기 의 온전 한 십일조 와 헌물 을 예수 님 께서 완성 하 셨 습니다 .