윌리엄스 가 ' 정서 구조 ' 라는 개념 을 시용 한 시점 과 의미 에 대해서 는 학자 간 에 논란 이 있 었 지만 , 그 가 제시 한 개념 이 루카치 의 총체 성 개념 수용 , 그람시 의 헤게모니 개념 을 수용 함 으로써 전통 적 인 맑스주의 문화 이론 의 기초 를 이루 는 토대 - 상부 구조 도식 을 초월 하 고 있 다는 점 에서 는 의의 가 없 을 것 이 다 . 윌리엄스 자신 또한 그러 한 개념 을 수용 했 음 을 밝히 고 있 다 . 루카치 의 총체 성 개념 을 도입 하 면서 토대 - 상부 구조 의 이분법 적 단절 을 극복 하 고 , 그럼에도 ' 결정 ' 의 과정 , 그 과정 에 ' 의도 ' 가 있 음 을 포기 할 수 없 었 던 그 는 그 당시 ' 헤게모니 ' 개념 을 수용 하 면서 계급 의 논의 를 끌어들이 고 있 다 . 특히 ' 헤게모니 ' 라는 개념 은 기존 의 이데올로기 개념 이 가지 는 경직 성 과 고정 성 을 극복 한다 . 윌리엄스 에 의하 면 헤게모니 는 이데올로기 의 조야 한 의미 처럼 온전 한 명료 성 과 체계 를 갖춘 의미 , 가치 , 믿음 만 을 지칭 하 지 않 고 사회 에 어느 정도 까지 삼투 해서 삶 으로 경험 할 수 있 는 진정 으로 총체 적 인 무엇 을 상징 한다 . 윌리엄스 는 그러나 헤게모니 가 유일 한 것 이 아니 고 , 그것 의 매우 복잡 한 내부 구조 도 재 창조 , 수정 될 수 있 어야 한다고 본다 . 그리하여 변형 , 모순 , 대안 체계 , 변화 과정 을 허용 하 는 헤게모니 의 이론 적 모델 을 제시 하 고 있 다 . 윌리엄스 는 이러 한 헤게모니 개념 속 에서 지배 문화 개념 의 윤곽 을 그려낸다 . 윌리엄스 는 헤게모니 개념 을 바탕 으로 어떤 사회 , 어떤 특정 한 시기 에 도 지배 적 이 며 효율 적 이 라고 할 수 있 는 핵심 적 인 의미 , 실천 , 가치 체계 가 존재 한다고 주장 한다 .