< 포스팅 하단 에 있 는 자료 - 고린도 전서 - 카톨릭 교회 로 일치 하 라 > 특히 각 성서 작성 연대표 도 있 으니 필요 한 분 참고 하 세요 . 개신교 의 타락상 에 염증 을 느껴서 천주교 로 개종 하 는 사람 들 에게 는 각별 한 주 의 사항 입니다 . 개신교 경험 자 들 의 대부분 이 영혼 세계 와 사탄 의 존재 를 모르 는 상태 로 , 얄팍 한 지식 으로 알 고 있 는 천주교 신앙인 들 입니다 . 그러므로 카톨릭 교리 를 진지 한 자세 로 공부 하 지 않 는다면 , 어쩔 수 없이 사탄 의 장난질 에 걸려 듭니다 . 사탄 의 존재 는 성경 속 에서 예수 님 이 직접 가르치 는 실재 하 는 존재 입니다 . 또한 개신교 에서 천주교 로 개종 하 는 입문 자 들 이 사탄 의 존재 를 인식 하 지 않 는다는 것 은 마치 갓 태어난 아기 가 무엇 이 위험 물질 인지 모르 는 것 과 마찬가지 인 아주 심각 한 위험 상황 입니다 . 연관 포스팅 으로 악령 주의보 클릭 ☞ 악령 과 성령 구별 법 ( 사 적 계시 에 속 지 않 는 법 ) 사탄 이 카톨릭 으로 개종 하 려는 사람 들 에게 달려드 는 현상 이 반드시 나타납니다 . 이걸 각성 하 지 않 은 상태 에서 신앙 생활 하 는 경우 는 대부분 냉담자 가 됩니다 . 하느님 나라 는 한 번 세례 를 받 았 다고 해서 천국 에 들어가 는 그런 단순 한 구조 로 입성 하 는 인간 의 세계 가 아닙니다 . 세례 받 은 이후 로 도 우리 의 세상살이 는 예전 과 다르 지 않 는 상태 입니다 . 그러므로 천주교 입문 자 들 각자 에게 는 , 꾸준 하 게 예수 님 의 가르침 대로 자신 의 생활 을 바꾸 려고 노력 하 고 실천 하 면서 찾아가 는 길 고 험난 한 여정 이 남 아 있 습니다 . 예수 님 이 말씀 하 신 나 는 길 이 요 , 진리 요 , 생명 이 다 . 이걸 한마디 로 바꾸 면 < 생명 을 찾아가 는 진리 의 길 > 입니다 . 그러므로 신앙인 들 에게 이 세례식 은 결코 , 도착지 가 아닙니다 . 죽 는 순간 까지 악마 의 공격 을 받 는 신세 입니다 . . 개신교 에서 는 거짓 을 가르치 지요 . 이른바 예수 천국 지옥 불신 이 란 광고문 으로 개신교 가 도착지 라고 가르칩니다 . 이게 말짱 거짓 이 란 걸 알 려면 카톨릭 교리 를 꾸준 하 게 공부 해야 합니다 . 특히 장로교 에서 개종 한 천주교 입문 자 들 이 성경 공부 를 하 지 않 는 경우 , 대부분 여 호아 의 증인 의 밥 이 됩니다 . 또는 냉담 의 길 이 기다립니다 . 이게 교리 공부 를 하 지 않 는 사람 들 앞 에 기다리 는 함정 들 입니다 . 오늘 은 그런 함정 에 빠질 위험 이 다분 한 천주교 입문 자 들 에게 여 호아 의 증인 들 에게 대처 하 는 화법 입니다 . 여호 아 증인 들 의 오류 는 크 게 3 가지 로 요약 할 수 있 습니다 . 특히 그 들 은 < 오직 성경 으로 > 란 모토 로 살아가 는 사람 들 이 라 성경 을 직접 언급 해야 그 들 의 공격 에서 이 깁니다 . 가장 중요 한 구절 이 고린 토전 서 에 있 습니다 . 이 포스팅 의 하단 에 참고 하 시 라고 성서 구절 을 올 렷 습니다 . ◆ 오직 성경 으로 ! ! 가 얼마나 허황 한 오류 인지 깨닫 게 하 는 구절 ◆ 클릭 ☞ 요한복음 - 예수 님 의 가르침 ( 카톨릭 교회 로 일치 하 라 - 탈락 은 죽음 의 길 이 다 ) 1 , 참 교회 를 떠나 도록 분열 을 일으킨다 . ( 고린 토전 서 를 읽 어 보 십시요 . 카톨릭 교회 안 에서 일치 하 라는 바오로 사도 의 가르침 을 새겨들 으세요 ) 2 , 예수 님 의 신성 을 부정 한다 . ( 여호 아 증인 과 직접 토론 하 는 것 은 피하 고 , 그 들 의 성서 이해력 부족 응대 로 끝낼 것 ) ( 사도 바오로 는 모든 글 에서 반드시 예수 님 을 인성 과 신성 의 존재 로 가르칩니다 . 성경 을 다시 읽 고 묵상 해 보 십시요 ) 3 , 예수 님 의 십자가 를 부정 한다 . ( 이 포스팅 맨 아래 에 있 는 - 하단 자료 참조 - 허 신부 님 의 계약 궤 를 지키 는 거 룹 ) ( 마리아 상 , 십자가 상 은 모두 , 감각 기관 으로 인지 하 는 인간 의 한계 를 극복 하 는 도구 입니다 . 모든 성화 ( 그림 과 사진 ) , 조각상 들 을 보 는 순간 , 세상살이 에 몰두 하 느라고 잠시 잊 었 던 , 예수 님 을 이 땅 에 보내 셨 던 하느님 을 마음 에 모시 는 믿음 의 신앙인 자세 로 돌아가 도록 돕 는 것 입니다 . 추억 거리 를 기록 으로 작성 하 는 일기 , 친구 나 가족 들 과 찍 는 기념사진 들 도 우상 숭배 입니까 ? ) 임상 만 신부 님 이 쓴 - 여호와 의 증인 은 무엇 인가 ? 설명 이 아주 잘 됨 . ... 아래 링크 한 글 을 자세 하 게 읽 어 보 십시요 . http : / / www . priest . or . kr / book / watchingtower . php 코린토 전서 1 Corinthians [ k ə rín θ i ə ns 커린 띠 안즈 ] 사도 바오로 가 54 - 57 년 경 에 쓴 첫 번 째 편지 코린토 후서 2 Corinthians A . D . 55 - 57 년 경 , ' 눈물 의 편지 ' 를 에페소 에서 , ' 화해 의 편지 는 ' 마케도니아 에서 썼 다 . < 사도 바오로 1 차 선 교지 45 ~ 49 년 경 > 선박 항해 , 지중해 동부 지역 , 안티오키아 교회 설립 - 예루살렘 사도 회의 ( 49 년 ) < 사도 바오로 2 차 선 교지 50 ~ 52 년 경 > 육 로 선교 , 시리아 , 킬리키아 , 테르 베 , 리스트 라 , 갈라티아 , 마 케 토니아 필리피 교회 설립 < 사도 바오로 3 차 선 교지 53 ~ 58 년 경 > 2 차 선교 때 설립 한 갈라디아 교회 방문 후 에페소 에서 27 개월 체류 , < 고린 토 교회 에 보낸 2 개 의 편지 > 사도 바오로 가 , 2 차 선 교지 였 던 고린 토 에 신앙 을 전파 한 후 , 에페소 로 옮겨 새로운 신앙 단체 를 만들 던 시절 로 54 - 57 년 경 이 다 . 바오로 사도 에 의해서 그리스도 신앙 을 받 아 들인 고린 토인 들 은 , 바오로 사도 의 가르침 과 는 완전히 다른 이단 적 인 교설 로 혼돈 을 일으키 는 거짓 사도 들 에 의해서 분열 되 고 있 었 다 . 그 들 카톨릭 교회 의 입문 자 들 은 도대체 무엇 이 진리 인지 몰라서 고통 당했 다 . 그 당시 초대 교회 신자 들 은 그 들 의 목숨 을 건 신앙 생활 이 었 고 , 오늘날 처럼 신앙인 들 이 교회 가 가르치 는 교리 를 믿 어도 그만 , 안 믿 어도 그 만인 그런 단순 한 믿음 이 아니 었 다 . 그 들 은 모두 자기 의 재산 과 생명 을 바쳤 던 믿음 이 다 . 그 들 은 언제 순교 를 당할지 모르 는 , 그러므로 진실 이 무엇 인지 를 알 아야 만 했 던 , 너무나 절박 한 마음 으로 바오로 사도 의 가르침 을 기다리 던 신앙인 들 이 었 다 . 그토록 절박 한 그 들 에게 사도 바오로 가 간절 하 게 호소 하 고 있 다 분열 하 지 마 십시요 . 예수 님 은 한 분 이 십니다 . 모두 교회 안 에서 일치 하 십시요 . 서로 가르치 고 서로 사랑 하 십시요 . 분열 하 는 여러분 들 에게 무엇 이 진실 이 고 무엇 이 거짓 인지 를 가르쳐서 , 신앙인 들 이 교회 안 에서 일치 할 수 있 도록 하 는 것 , 이것 이 예수 님 으로부터 직접 부여받 은 사도 바오로 의 사명 입니다 . 또한 여러분 들 의 사명 입니다 . < 고린 토전 서 편지 내용 중 , 바오로 사도 가 , 신자 들 에게 카톨릭 교회 안 에서 일치 를 부르짓 는 내용 들 >< 고린 토전 서 1 장 > 하느님 의 뜻 으로 부르 심 을 받 아 그리스도 예수 의 사도 가 된 나 바울로 가 우리 교우 소스 테 네 와 함께 고린 토 에 있 는 하느님 의 교회 에 이 편지 를 씁니다 . 여러분 은 우리 주 예수 그리스도 의 이름 을 부르 는 각처 에 있 는 모든 성도 들 과 함께 하느님 의 부르 심 을 받 고 그리스도 예수 를 믿 어 하느님 의 거룩 한 백성 이 되 었 습니다 . 예수 그리스도 는 우리 뿐 만 아니 라 각처 에 있 는 모든 성도 들 의 주 님 이 십니다 . ( .. 중략 . .) 주 께서 도 여러분 이 아무 잘못 이 없 는 사람 으로 우리 주 예수 그리스도 의 심판 날 을 맞이 할 수 있 도록 끝 까지 굳 게 지켜 주 실 것 입니다 . 하느님 은 진실 하 십니다 . 그분 은 여러분 을 부르 셔서 당신 의 아들 우리 주 예수 그리스도 와 친교 를 맺 게 해 주 셨 습니다 . ( 8 ~ 9 절 ) 형제 여러분 , 나 는 우리 주 예수 그리스도 의 이름 으로 여러분 에게 호소 합니다 . 여러분 은 모두 의견 을 통일 시켜 갈라지 지 말 고 같 은 생각 과 같 은 뜻 으로 굳 게 단합 하 십시오 . ( ...) 말 하 자면 여러분 은 저마다 " 나 는 바울 로 파 다 . " " 나 는 아폴로 파 다 . " " 나 는 베드 로 파 다 . " " 나 는 그리스 도 파 다 . " 하 며 떠들 고 다닌다는 것 입니다 . 그렇 다면 그리스도 가 갈라졌 다는 말 입니까 ? 여러분 을 위하 여 십자가 에 달린 것 이 바울로 였 습니까 ? 또 여러분 이 바울로 의 이름 으로 세례 를 받 았 단 말 입니까 ? 멸망 할 사람 들 에게 는 십자가 의 이치 가 한낱 어리석 은 생각 에 불과 하 지만 구원 받 을 우리 에게 는 곧 하느님 의 힘 입니다 . 성서 에 도 " 나 는 지혜 롭 다는 자 들 의 지혜 를 없애 버리 고 똑똑 하 다는 자 들 의 식견 을 물리치 리라 . " 하 는 말씀 이 있 지 않 습니까 ? 그러 니 이제 지혜 로운 자 가 어디 있 고 학자 가 어디 있 습니까 ? 또 이 세상 의 이론가 가 어디 있 습니까 ? 하느님 께서 이 세상 의 지혜 가 어리석 다는 것 을 보여 주 시 지 않 았 습니까 ? 세상 이 자기 지혜 로 는 하느님 을 알 수 없 습니다 . 이것 이 하느님 의 지혜 로운 경륜 입니다 . 그래서 하느님 께서 는 우리 가 전하 는 소위 어리석 다는 복음 을 통해서 믿 는 사람 들 을 구원 하 시 기 로 작정 하 셨 습니다 . 가톨릭 신문 - 바오로 서간 해설 클릭 ☞ http : / / www . catholictimes . org / search . aspx ? s =% ubc 14 % uc 624 % ub 85 c +% uc 11 c % uac 04 +% ud 574 % uc 124 & t =% ub 274 % uc 2 a 4 % uae 30 % uc 0 ac < 참고 사항 - 신약성경 속 각 성서 작성 연대표 > 데살로니카 전서 - 제 2 차 전도 여행 중 A . D . 50 - 51 년 경 데살로니카 후서 - 제 2 차 전도 여행 중 A . D . 50 - 52 년 경 갈라디아서 - A . D . 50 - 55 년 경 로마서 - A . D . 55 - 57 년 겨울 필리피 서 - A . D . 55 - 57 년 경 필레 몬 서 - A . D . 54 - 56 년 경 유다서 - A . D . 50 년 경 골로새서 - A . D . 65 - 90 년 경 베드 로 전 . 후서 - A . D . 70 - 92 년 경 히브리서 - A . D . 80 - 90 년 경 마태오복음 - A . D . 75 - 90 년 경 마르코복음 - A . D . 65 - 70 년 경 루카 복음 - A . D . 75 - 80 년 경요 한 복음 - A . D . 90 - 95 년 경 사도행전 - A . D . 90 년 경요 한 묵시록 - 도미티아누스 황제 ( 81 - 96 ) 통치 시절 집권 말기 인 95 년 경요 한 1 , 2 , 3 서 , 야고보서 , 디모데 오 전 . 후서 A . D . 100 년 경 으로 추정 < 유충희 신부 님 의 바오로 서간 해설 중 일부 > 바오로 출생 연도 - 사도 바오로 가 언제 출생 했 는지 는 분명 하 게 밝힐 수 없 고 다만 바오로 의 나이 를 가늠 하 는 데 도움 이 될 만 한 성경 구절 들 을 통하 여 추정 할 수 밖 에 없 다 . 33 년 경 스테파노 가 유다 교 최고 의회 에서 예수 를 증언 했 다가 돌 에 맞 아 순교 했 다 . 마침 그 자리 에 있 었 던 바오로 는 돌 로 때리 는 사람 들 이 벗 어 놓 은 겉옷 을 맡 아 가지 고 있 었 다고 한다 . “ 그 를 성 밖 으로 몰아내 고서 는 그 에게 돌 을 던졌 다 . 그 증인 들 은 겉옷 을 벗 어 사울 이 라는 젊은이 의 발 앞 에 두 었 다 ” ( 사도 7 , 58 ) . 그리고 55 년 경 바오로 는 에페소 감옥 에서 필레몬 에게 편지 를 써 보내 며 자신 을 늙은이 로 소개 했 다 . “ 사랑 때문 에 오히려 부탁 을 하 려고 합니다 . 나 바오로 는 늙은이 인 데 다가 이제 는 그리스도 예수 님 때문 에 수인 까지 된 몸 입니다 ” ( 필레 1 , 9 ) . 바오로 의 나이 를 짐작 하 는 데 도움 을 주 는 정보 는 이 두 구절 뿐 인데 젊은이 와 늙은이 의 기준 이 모호 하 다 . 다만 학자 들 은 당시 쉰 살 이 면 노인 으로 불렸 기 때문 에 바오로 가 33 년 경 에 는 20 대 중반 , 55 년 경 에 는 50 대 였을 것 으로 추정 하 며 바오로 의 출생 연도 를 기원후 5 ~ 10 년 으로 본다 . 아무튼 바오로 는 예수 보다 몇 살 연하 였을 것 이 다 . 바오로 출생지 - 바오로 가 로마 의 킬리키아 속주 의 수도 인 타르수스 에서 태어난 것 은 확실 하 다 . 사도행전 은 바오로 가 타르수스 에서 태어난 것 을 세 차례 에 걸쳐 언급 하 고 있 다 ( 사도 9 , 11 ; 21 , 39 ; 22 , 3 ) . 특히 바오로 가 제 3 차 선교 여행 ( 53 ~ 58 년 ) 을 마치 고 예루살렘 에 갔 다가 성전 에서 체포 된 후 천인 대장 앞 에서 변호 한 사도행전 21 장 39 절 을 보 면 타르수스 가 로마 제국 안 에서 도 매우 유명 한 도시 였 던 것 같 다 . “ 나 는 유다 사람 으로 킬리키아 의 저 유명 한 도시 타르수스 의 시민 이 오 ” ( 사도 21 , 39 ) . 타르수스 는 지중해 로 흐르 는 치 드 누 스강 양편 에 자리 잡 은 도시 로서 지중해 에서 직선거리 로 약 16 km 떨어진 곳 에 위치 한 휴양지 였 다 . 히에로니무스 ( 347 ~ 419 년 ) 성인 은 자신 이 쓴 ‘ 유명 한 사람 들 의 전기 ’ 에서 바오로 의 부모 는 본디 나자렛 북쪽 에 위치 한 갈릴 래 아의 한 도시 인 기스 칼라 ( 기 샬 라 ) 지역 에 살 다가 로마인 들 에 의해 추방 되 어 타르수스 로 이주한 후 율법 공부 를 위해서 바오로 를 예루살렘 으로 보내 어 가말리엘 의 학교 에 입학 시켰 다고 주장 하나 이 를 곧이곧대로 받아들일 수 는 없 다 . 바오로 의 2 , 3 차 선교 여행 - 필리피 선교 말기 에 바오로 와 실라스 는 점 귀신 이 들린 하녀 에게서 점 귀신 을 떼 어 주 었 다는 이유 로 감옥 에 갇히 게 되 었 고 그 기회 에 간수 의 가족 을 입교 시키 기 도 했 다 . 바오로 일행 은 필리피 를 떠나 암 피 폴리스 와 아폴로니아 를 거쳐 마케도니아 의 수도 테살로니카 로 가 서 선교 했 다 ( 사도 17 , 1 ) . 바오로 는 안식일 에 유다 교 회당 에서 설교 하 여 많 은 시민 을 입교 시켰으나 유다 인 들 의 방해 로 테살로니카 를 떠나 올림포스 산중 에 있 는 베로 이아로 피신 하 여 그곳 에 혼 성 교회 를 세웠 다 ( 사도 17 , 1 ~ 10 ; 1 테 살 2 , 13 ~ 16 ) . 그런데 테살로니카 유다 인 들 이 베 로 이아 까지 와서 선교 를 방해 하 는 바람 에 바오로 는 실라스 와 티모테오 를 베 로 이아 에 남겨 두 고 혼자 배 를 타 고 아테네 로 가 서 선교 했으나 바오로 의 설교 는 아테네 도시 사람 들 에게 먹혀 들어가 지 않 았 다 ( 사도 17 , 16 ~ 34 ) . 이때 베 로 이아 에 머물러 있 던 실라스 와 티모테오 가 아테네 로 내려오 자 , 바오로 는 티모테오 를 테살로니카 교회 로 보내 고 ( 1 테 살 3 , 1 ~ 5 ) , 바오로 자신 은 실라스 와 함께 코린토 로 내려가 18 개월 동안 머물 면서 교회 를 세웠 다 ( 사도 18 , 1 ~ 17 ) . 바오로 는 코린토 에서 폰토스 출신 의 아퀼라 와 프리 스킬라 부부 와 함께 천막 만드 는 일 을 하 면서 안식일 마다 유다 교 회당 에서 선교 했 다 ( 사도 18 , 1 ~ 4 ) . 그리고 테살로니카 로 갔 던 티모테오 가 돌아와서 그 교회 의 실정 을 보 고 하 자 바오로 는 테살로니카 교회 로 편지 한 통 을 써 보냈 다 . 그것 이 신약성경 을 통틀어 가장 먼저 씌 어 진 테살로니카 신자 들 에게 보낸 첫째 서간 이 다 . 바오로 일행 은 코린토 선교 를 마친 후 아퀼라 와 프리 스킬라 부부 를 데리 고 켕 크레 아 외항 에서 배 를 타 고 에페소 와 지중해 변의 카이사 리아 그리고 예루살렘 을 거쳐 선교 출발지 였 던 시리아 의 안티오키아 로 돌아갔 다 ( 사도 18 , 18 ~ 22 ) . 바오로 행적 과 안티오키아 교회 - 우리 는 바오로 의 다마스쿠스 사건 을 개종 이나 회개 보다 는 ‘ 소명 ’( 召命 ) , 곧 하느님 의 부르 심 으로 표현 해야 할 것 이 다 . 왜냐하면 바오로 가 그리스도교 를 박해 하 는 박해 자 에서 그리스도교 의 복음 을 전하 는 선교사 가 된 것 은 전적 으로 하느님 이 부르 셔서 이루어진 일 이 기 때문 이 다 . 바오로 는 다마스쿠스 사건 후 에 갈라티아 신자 들 에게 “ 형제 여러분 , 만일 내 가 아직 도 할례 를 선포 한다면 어찌하 여 아직 도 박해 를 받 겠 습니까 ? ” ( 5 , 11 ) 라고 묻 고 “ 겉 으로 만 좋 게 보이 려고 한 자 들 , 그자 들 이 여러분 에게 할례 를 강요 하 고 있 습니다 . 그 들 은 오직 그리스도 의 십자가 때문 에 받 는 박해 를 면하 려고 그리 하 는 것 입니다 ” ( 6 , 12 ) 라고 단죄 하 였 다 . ‘ 할례 ’ 는 유다 인 들 이 이방인 들 에 대하 여 자신 들 의 민족 적 특권 을 지키 기 위하 여 요구 했 던 마지막 보루 였 는데 바오로 는 다마스쿠스 사건 을 통하 여 할례 의 무익 함 을 깨닫 고 그것 을 과감히 철폐 함 으로써 그리스도교 를 유다 교의 테두리 에서 벗어나 인류 전체 를 상대 로 한 세계 적 인 종교 로 탈바꿈 시키 는 기틀 을 마련 했 던 것 이 다 . 다마스쿠스 사건 이후 의 행적 - 사도행전 에 따르 면 사도 바오로 는 다마스쿠스 사건 이후 다마스쿠스 교회 를 방문 하 여 하 나니 아스 를 만나 세례 를 받 고 ( 22 , 16 ) 유다 회당 을 다니 며 복음 을 선포 했 다고 한다 ( 9 , 20 ~ 22 ) . 그 후 바오로 는 자신 보다 먼저 사도 가 된 이 들 을 찾 아 예루살렘 으로 올라가 지 않 고 곧장 아라비아 ( 오늘날 의 요르단 왕국 ) 로 떠나갔 다가 다시 다마스쿠스로 돌아왔 다 ( 갈라 1 , 16 ~ 17 ) . 바오로 가 아라비아 로 간 목적 은 분명 하 지 않 으나 아마도 그곳 사람 들 에게 선교 를 하 러 갔 을 것 이 다 . 다마스쿠스로 돌아온 바오로 는 그곳 에 거주 하 던 아라비아 의 아레 타스 임금 의 총독 이 자신 을 붙잡 으려 하 자 광주리 에 담겨 성벽 에 난 창문 으로 내려져 극 적 으로 탈출 에 성공 한다 ( 2 코린 11 , 32 ~ 33 ) . 같 은 내용 이 사도행전 9 장 23 ~ 25 절 에 도 기록 되 어 있 는데 거기 에서 는 유다 인 들 이 바오로 를 없애 버리 기 로 공모 하 는 바람 에 바구니 에 실려 성벽 에 난 구멍 으로 탈출 했 다고 한다 . 다마스쿠스 에서 극 적 으로 탈출 한 바오로 는 예루살렘 으로 상경 해서 보름 동안 케파 와 야고보 와 함께 지냈 다 ( 갈라 1 , 18 ~ 19 ; 참조 사도 9 , 26 ~ 31 ) . 예루살렘 교회 의 두 지도자 인 케파 와 야고보 를 만난 후 바오로 는 시리아 와 킬리키아 지방 으로 가 서 한동안 ( 36 ~ 44 년 ) 선교 했 다 ( 갈라 1 , 19 ~ 24 ; 참조 사도 9 , 30 ; 11 , 25 ) . 한편 33 년 경 스테파노 부제 순교 후 일단 의 그리스도인 들 은 박해 를 피해 예루살렘 에서 시리아 의 수도 안티오키아 로 도망쳐 그곳 에서 유다인 과 이방인 들 에게 선교 하 여 매우 좋 은 성과 를 얻 었 다 . 그리하여 안티오키아 에 최초 로 유다인 과 이방인 이 함께 하 는 혼 성 교회 가 탄생 했 다 . 예루살렘 사도 들 은 그 교회 를 돌보 기 위해서 키프로스 출신 바르나바 ( 사도 4 , 36 ~ 37 ) 를 파견 했 는데 , 바르나바 는 타르수스 에 머물 고 있 던 바오로 를 데리 고 안티오키아 교회 로 가 서 일 년 동안 ( 44 ~ 45 년 ) 안티오키아 교회 를 돌보 았 다 ( 사도 11 , 19 ~ 26 ) . 안티오키아 교회 - 시리아 의 수도 안티오키아 는 그리스도교 역사 에서 매우 중요 한 도시 였 다 . 당시 로마 제국 에 는 인구 50 만 이 넘 는 도시 가 세 곳 이 있 었 다 . 제국 의 수도 로마 와 이집트 의 알렉산드리아 그리고 시리아 의 수도 안티오키아 였 다 . 안티오키아 교회 는 유다 땅 이 아닌 이방 지역 에 세워진 그리스도교 최초 의 교회 로 유다인 과 이방인 이 함께 모인 혼 성 교회 였 다 . 사도행전 에 따르 면 바오로 가 세 차례 에 걸쳐 지중해 동부 지역 에서 선교 여행 을 할 때 언제나 안티오키아 교회 를 출발지 와 도착지 로 삼 았 다고 한다 ( 13 , 1 ~ 5 ; 14 , 21 ~ 28 ; 15 , 30 ~ 41 ; 18 , 18 ~ 23 ) . 예수 를 믿 지 않 는 안티오키아 시민 들 은 예수 를 믿 는 신자 들 에게 최초 로 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 명칭 을 붙여 주 었 다 ( 사도 11 , 26 ) . 위대 한 성인 이 냐 시 우스 가 제 3 대 안티오키아 주교 로 재직 하 다가 110 년 경 로마 군인 들 의 호위 를 받 으며 안티오키아 에서 로마 로 압송 되 어 순교 했 다 . 이 냐 시 우스 주교 는 로마 로 끌려가 던 중 에 주변 에 있 는 여섯 교회 , 곧 에페소 , 막 네 시 아 , 트 랄 레스 , 로마 , 필라델피아 , 스미르나 교회 와 스미르나 의 주교 폴리 카르 푸 스 에게 편지 한 통 씩 을 써 보냈 는데 이 편지 들 에 는 세례 , 성만찬 , 교계 제도 와 같 은 그리스도교 의 기틀 이 되 는 매우 중요 한 내용 들 이 실려 있 다 . 1 차 선교 여행 ( 45 ~ 49 년 ) - 사도 바오로 는 45 ~ 58 년 경 지중해 동부 지역 에서 세 차례 선교 여행 을 했 는데 , 사도행전 13 ~ 14 장 에 1 차 선교 여행기 가 실려 있 다 . 바오로 는 바르나바 와 그 의 사촌 인 요한 마르코 ( 사도 15 , 37 ; 콜로 4 , 10 ) 와 함께 시리아 의 안티오키아 에서 출발 하 여 서쪽 으로 32 km 떨어진 셀레우키아 항구 에서 배 를 타 고 바르나바 의 고향 인 키프로스 섬 으로 건너가 동부 항구 살라미스 와 서부 항구 파포스 에서 선교 했 다 . 다시 파포스 항 에서 배 를 타 고 터키 남부 팜필리아 지방 페르 게에 이르 렀을 때 요한 마르코 는 선교 를 포기 하 고 예루살렘 으로 돌아갔 다 ( 사도 13 , 13 ) . 바오로 와 바르나바 는 페르 게에 도착 해서 곧바로 안티타우루스 산맥 을 넘 어 피시디아 의 안티오키아 로 갔 고 , 이곳 회당 에서 두 차례 안식일 을 지내 며 먼저 유다 인 들 에게 선교 했으나 배척 당하 자 이방인 들 을 상대 로 선교 했 다 . 바오로 일행 은 유다 인 들 의 방해 로 피시디아 의 안티오키아 에서 이 코니 온 으로 이동 해야 했 다 . 그 들 은 이 코니 온 에서 도 유다 교 회당 에서 설교 하 는 기회 가 생겨 복음 을 전할 수 있 었 다 . 하지만 유다 인 들 이 돌 을 던지 며 죽이 려 했 기 에 바오로 와 바르나바 는 리카오니아 지방 의 리스 트라 와 데르 베로 피해 복음 을 전했 다 . 리스트 라는 바오로 가 2 차 선교 여행 때 제자 로 삼 은 티모테오 의 고향 이 다 ( 사도 16 , 1 ~ 3 ) . 바오로 와 바르나바 는 리스 트라 와 데르 베 에서 선교 한 다음 ( 사도 14 , 20 ~ 21 ) 선교 한 지역 들 을 차례차례 거슬러 가 면서 보 살핀 후 페르 게 에서 말씀 을 전하 고 서쪽 으로 16 km 떨어진 아탈리 아 항구 로 내려가 거기 서 배 를 타 고 시리아 안티오키아 로 귀환 했 다 . 예루살렘 사도 회의 ( 49 년 ) - 49 년 에 예루살렘 에서 그리스도교 역사 상 최초 의 공의회 인 사도 회의 가 열렸 다 . 사도 바오로 가 1 차 선교 여행 을 한 후 많 은 이방인 들 이 입교 하 는 결과 를 낳 았 지만 , 그 로 인해 그리스도 교회 안 에 새로운 문제 가 발생 하 였 다 . 교회 는 이 방계 그리스도인 에게 신앙 만 요구 할 것 인가 , 아니면 유다 교 율법 준 수 까지 요구 하 느냐는 문제 에 대해 분명 한 결정 을 내리 지 못한 상태 였 다 . 이 문제 를 해결 하 기 위해서 예루살렘 모 교회 에서 사도 회의 가 열렸 는데 , 이 모임 에 는 예루살렘 에서 활동 하 고 있 던 본토 유다 계 사도 들 과 이방인 들 에게 복음 을 전하 던 해외 유다 계 사도 들 인 바오로 와 바르나바 가 참석 했 다 . ‘ 예루살렘 사도 회의 ’ 의 결정 사항 이 바오로 가 직접 쓴 갈라티아 서 2 장 1 ~ 10 절 과 루카 가 기록 한 사도행전 15 장 7 ~ 20 절 에 전해 오 는데 세부 적 인 결정 사항 에서 조금 차이 를 보인다 . 갈라티아 서 2 장 1 ~ 10 절 에 따르 면 예루살렘 사도 회의 는 두 가지 사항 에 합의 했 다 . 이 방계 그리스도인 들 은 유다 교의 율법 을 지킬 의무 가 없 다는 것 이 요 , 예루살렘 에 거주 하 는 사도 들 은 유다 인 들 에게 선교 하 고 바오로 와 바르나바 는 이방인 들 을 상대 로 선교 한다는 것 이 다 . 두 가지 사항 을 결정 한 후 바오로 와 바르나바 는 예루살렘 모 교회 신자 들 을 위해서 이방인 들 을 상대 로 모금 운동 을 펴 기 로 약속 했 다 . 이 사도 회의 의 결의 로써 그리스도교 는 유다 교로 부터 서서히 독립 할 수 있 는 기틀 을 마련 했 던 것 이 다 . 한편 사도행전 15 장 1 ~ 2 절 에 따르 면 예루살렘 모교 회의 지도자 야고보 는 유다 인 들 과 이방인 들 로 이루어진 공동체 가 서로 평화 롭 게 지내 도록 지침 을 내린다 . 그 지침 의 골자 는 유다 교 를 거치 지 않 고 이방인 들 을 그리스도교 에 영입 하 는 일 을 근본 적 으로 인정 하 지만 ( 사도 15 , 19 ) , 이방인 들 에게 유다 계 그리스도인 들 이 혐오 하 는 우상 에게 바쳐 더러워진 음식 과 , 불륜 과 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 와 피 를 멀리 하 라고 하 는 것 이 었 다 ( 사도 15 , 20 ) . 곧 , 이방인 들 이 할례 받 을 필요 는 없 으나 율법 의 몇 조항 만 은 지켜야 한다는 결정 이 었 다 . 여기 우상 에게 바쳐 더러워진 음식 은 신전 에서 제사 지낸 다음 장터 에 내 다 파 는 고기 를 가리킨다 . 불륜 은 근친상간 을 뜻 하 는데 , 유다 인 들 은 근친상간 을 싫 어 했으나 ( 레위 18 , 6 ~ 20 ) , 당시 지중해 지역 이방인 들 중 에 는 근친 끼리 결혼 하 는 경우 가 자주 있 었 다 . 그리고 목 졸라 죽인 짐승 의 고기 와 피 는 유다 인 들 에게 금기 식품 이 었 다 ( 레위 7 , 26 ~ 27 ; 17 , 10 ~ 14 ) . 유다 인 들 과 이방인 들 이 평화 로운 공동체 를 이루 기 위해 유다 인 들 은 하느님 의 뜻 에 따라 이방인 들 을 받아들이 고 , 이방인 들 은 형제 애 를 발휘 해 유다 인 들 이 싫 어 하 는 일 을 삼가 달 라는 지침 이 다 . 원칙 적 으로 는 하느님 의 뜻 을 따르 되 , 부수 적 으로 는 이웃 사랑 과 양보 의 미덕 을 실천 하 라는 가르침 이 다 . 안티오키아 사건 - 안티오키아 교회 는 그리스도교 역사 상 두 번 째 교회 로 , 유다인 과 이방인 이 함께 모인 최초 의 혼 성 교회 였 다 . 이 교회 에 예루살렘 모교 회의 으뜸 사도 베드로 가 방문 했 을 때 큰 사건 이 터졌 다 . 이 사건 의 경위 가 갈라티아 서 2 장 11 ~ 14 절 에 전해온다 . “ 그런데 케파 가 안티오키아 에 왔 을 때 나 는 그 를 정면 으로 반대 하 였 습니다 . 그 가 단죄 받 을 일 을 하 였 기 때문 입니다 . 야고보 가 보낸 사람 들 이 오 기 전 에 는 다른 민족 들 과 함께 음식 을 먹 더니 , 그 들 이 오 자 할례 받 은 자 들 을 두려워한 나머지 몸 을 사리 며 다른 민족 들 과 거리 를 두 기 시작 하 였 던 것 입니다 . 나머지 유다 인 들 도 그 와 함께 위선 을 저지르 고 바르나바 까지 도 그 들 과 함께 위선 에 빠졌 습니다 . 그러나 나 는 그 들 이 복음 의 진리 에 따라 올바른 길 을 걷 지 않 는 것 을 보 고 , 모든 사람 앞 에서 케파 에게 말 하 였 습니다 . " 당신 은 유다인 이 면서 도 유다인 으로 살 지 않 고 이 민족 처럼 살 면서 , 어떻게 이 민족 들 에게 는 유다인 처럼 살 라고 강요 할 수 가 있 다는 말 입니까 ? " 예루살렘 에서 사도 회의 가 있 고 나 서 베드 로 는 지중해 곳곳 에 설립 된 교회 들 을 두루 돌아보 는 기회 에 안티오키아 교회 를 방문 하 였 다 . 당시 안티오키아 교회 의 그리스도인 들 중 일부 는 유다 인 들 이 요 또 일부 는 이방인 들 이 었 는데 , 그 들 은 아무런 거리낌 없이 함께 모여 애찬 과 성찬 을 거행 했 다 . 베드 로 역시 유다인 이 기 는 했 지만 두 부류 의 신자 들 이 함께 모이 는 것 을 좋 게 여겨 손수 애찬 및 성찬례 를 집전 하 였 다 . 그런데 갑자기 야고보 가 보낸 사람 들 이 와서 유다인 의 음식 규정 에 따라 유다인 은 이방인 과 식사 를 해서 는 안 된다고 하 자 그만 베드 로 는 겁 을 먹 고 몸 을 사리 며 이방인 신자 들 과 의 애찬 을 사양 했 고 바르나바 를 포함 한 다른 유다 인 들 도 이 에 동조 하 여 이 방계 그리스도인 들 과 의 교제 를 끊 기 시작 했 다 . 이 사건 으로 인해서 안티오키아 교회 가 양분 되 었 던 것 이 다 . 이 에 바오로 는 공개 적 으로 베드로 를 비난 했 다 . 예루살렘 사도 회의 에서 이미 이 방계 그리스도인 들 은 율법 을 지킬 필요 가 없 다는 결정 을 했으니 유다인 이 이방인 과 함께 식사 해서 는 안 된다는 율법 규정 때문 에 교회 일치 가 파괴 될 수 는 없 다는 것 이 었 다 . 2 차 선교 여행 ( 50 ~ 52 년 ) - 바오로 가 행한 2 차 선교 여행기 는 사도행전 15 장 36 절 ~ 18 장 22 절 에 실려 있 다 . 사도 회의 가 끝난 후 바오로 와 바르나바 는 1 차 선교 여행 중 에 입교 한 신자 들 을 돌아볼 계획 을 세웠 다 . 그런데 바르나바 는 요한 마르코 도 같이 데려가 자고 했으나 바오로 는 페르 게 에서 자기 들 을 버리 고 떠난 그 사람 을 데리 고 갈 수 없 다고 했 다 . 그래서 결국 바오로 와 바르나바 는 갈라서 게 되 었 다 . 바르나바 는 요한 마르코 를 데리 고 고향 키프로스 로 떠나 고 , 바오로 는 예루살렘 출신 의 유다 계 그리스도인 이 며 로마 시민 이 었 던 실라스 ( 사도 15 , 22 · 32 · 40 ; 16 , 38 ) 를 데리 고 2 차 선교 여행 을 떠났 다 . 바오로 와 실라스 는 육로 로 시리아 와 킬리키아 를 두루 다니 며 그곳 교회 들 을 굳건 하 게 만들 었 다 . 그 들 은 데르 베 를 거쳐 리스트 라 에 당도 하 였 고 , 그곳 에서 유다 계 그리스도인 어머니 와 그리스 계 아버지 사이 에서 태어난 티모테오 를 제자 로 삼 았 다 ( 사도 10 , 1 ~ 2 ) . 바오로 일행 은 1 차 선교 지역 을 두루 살펴본 다음 프리 기아 와 갈라티아 지방 의 도시 들 을 방문 했 다 . 그런데 갈라티아 지방 에서 갑자기 병 이 생겨 요양 을 하 게 되 었 고 그 기회 를 이용 하 여 갈라티아 지방 에 이방인 중심 의 여러 교회 를 세웠 다 ( 갈라 4 , 13 ~ 15 ; 사도 16 , 6 ) . 그리고 미시아 에 이르 러 비티니아 지방 으로 가 려고 했 지만 예수 님 의 영 께서 허락 하 지 않 으셔서 알렉산드리아 트로아스 항구 로 내려가 교회 를 세우 고 선교 했 다 ( 사도 16 , 8 ; 20 , 6 ~ 12 ) . 바오로 는 그곳 에서 잠 을 자 다가 꿈 속 에서 마케도니아 사람 하나 를 만나 “ 마케도니아 로 건너 와 저희 를 도와 주 십시오 ” ( 사도 16 , 9 ) 라는 말 을 듣 고 트로아스 에서 배 를 타 고 에게 바다 를 건너 이튿날 그리스 의 항구 도시 네 아 폴리스 에 도착 했 다 ( 사도 16 , 6 ~ 11 ) . 바오로 일행 은 네 아 폴리스 에서 는 선교 하 지 않 고 그리스 북부 지역 마케도니아 에 필리피 교회 를 세웠 다 . 필리피 교회 는 바오로 가 유럽 대륙 에 세운 첫 번 째 교회 이 다 . 그리고 필리피 에서 선교 할 때 티아 티라 출신 의 자색 옷감 장수 로 이미 하느님 을 섬기 는 리디아 라는 부인 이 가족 과 함께 세례 를 받 았 다 ( 사도 16 , 13 ~ 15 ) . 3 차 선교 여행 ( 53 ~ 58 년 ) - 바오로 의 3 차 선교 여행기 는 사도행전 18 장 23 ~ 21 장 16 절 에 실려 있 다 . 바오로 는 2 차 선교 여행 때 세웠 던 갈라티아 지방 의 교회 들 을 둘러본 다음 에페소 로 내려가 무려 27 개월 동안 머물 며 선교 했 다 ( 사도 19 , 8 ~ 10 ) . 바오로 는 에페소 에 머물 면서 한편 으로 는 선교 하 고 또 한편 으로 는 보살피 고 있 는 여러 교회 에 편지 들 을 써 보냈 다 . 바오로 자신 이 문 이 활짝 열렸 다고 말 할 만큼 에페소 에선 선교 가 잘 됐 다 ( 1 코린 16 , 9 ) . 사도행전 에 따르 면 아르테미스 신전 참배자 들 이 줄어들 고 신전 모형 을 만드 는 은장이 들 의 수입 이 줄어들 정도 로 바오로 의 선교 는 성공 적 이 었 다고 한다 ( 사도 19 , 24 ~ 40 ) . 바오로 는 에페소 에서 제자 에파 프라스 를 시켜 에페소 동쪽 에 위치 한 콜로 새 와 라오 디케이 아 , 히에 라 폴리스 에 교회 를 세웠 다 ( 콜로 4 , 13 ) . 바오로 는 갈라티아 지방 의 여러 교회 에 유다 교 율법 을 지켜야 만 구원 받 는다고 주장 하 는 이단자 들 이 설친다 는 소식 을 듣 고 갈라티 아서 를 써 보냈 다 ( 갈라 1 , 6 ~ 10 ) . 그리고 바오로 는 코린토 교회 로 여러 통 의 편지 를 써 보냈 는데 코린토 신자 들 에게 보낸 첫째 서간 과 코린토 신자 들 에게 보낸 둘째 서간 10 ~ 13 장 이 전해온다 . 또한 바오로 는 에페소 에 주둔 한 로마 군 부대 감옥 에서 옥고 를 치르 는 동안 에 ( 2 코린 1 , 8 ~ 10 ; 필리 1 , 13 ) 필리피 교회 와 콜로 새 교회 신자 인 필레몬 에게 편지 를 써 보냈 다 . 에페소 감옥 에서 석방 된 바오로 는 마케도니아 로 건너가 서 코린토 신자 들 에게 보낸 둘째 서간 1 ~ 9 장 을 써 보낸 다음 코린토 로 내려가 서 그곳 에서 석 달 가량 머물 면서 ( 사도 20 , 1 ~ 3 ) 자신 의 신앙 과 신학 을 총 정리 하 여 로마 교회 신자 들 에게 편지 를 써 보냈으니 지금 의 로마서 이 다 . 바오로 는 장차 로마 를 방문 한 다음 스페인 까지 가 서 선교 할 구상 을 한 까닭 에 ( 로마 15 , 22 ~ 29 ) 자신 의 신앙 을 알리 고자 로마 신자 들 에게 편지 를 써 보낸 것 이 다 . 바오로 는 코린토 에서 휴가 를 마친 후 필리피 교회 로 가 서 무교절 을 보낸 다음 네 아 폴리스 에서 배 를 타 고 닷새 만 에 알렉산드리아 트로아스 에 도착 하 여 그곳 에서 이레 동안 지냈 다 ( 사도 20 , 6 ) . 바오로 는 트로아스 에서 육로 로 아 쏘 스 까지 걸어가 서 아 쏘 스 에서 배 를 타 고 밀레토스 항구 에 다다랐 다 ( 사도 20 , 13 ~ 16 ) . 바오로 는 밀레토스 에서 에페소 교회 의 원로 들 을 불러 작별 인사 를 하 면서 고별 설교 를 했 고 ( 사도 20 , 17 ~ 38 ) , 그 후 일행 과 함께 다시 배 를 타 고 로도스 , 파타라 , 티 로 , 프 톨 레마 이스 , 카이사 리아 를 거쳐 마침내 예루살렘 으로 올라갔 다 ( 사도 21 , 1 ~ 16 ) . 계약 궤 를 지키 는 거 룹 ( 커룹 ) . ... 평화 신문 에 실린 허영 엽 신부 님 글 ( 사진 설명 ) 계약 궤 를 지키 는 거 룹 들 , 17 세기 , 삽화 , 영국 자료 제공 = 정 웅모 신부 거 룹 은 아담 을 쫓아내 신 하느님 이 에덴동산 의 생명나무 로 가 는 길 을 지키 게끔 만드신 존재 로 성서 에서 처음 나타난다 ( 창세 3 , 24 참조 ) . 그리고 이스라엘 백성 에게 하느님 이 현존 하 는 상징 이 되 었 던 계약 궤 를 황금 거 룹 들 이 지키 는 것 으로 언급 된다 ( 1 열 왕 6 , 23 - 28 참조 ) . 구약 성서 에서 거 룹 은 흔히 사람 얼굴 또는 짐승 얼굴 에 날개 를 가진 초인 적 존재 로 묘사 된다 . 거 룹 들 은 주로 하느님 의 거룩 하 심 을 지키 는 문지기 역할 을 한다 . 예루살렘 성전 에 도 높이 4 ∼ 5 미터 나 되 는 거대 한 거 룹 상 두 개 가 지성소 를 지키 고 있 었 다 . 하느님 이 모세 에게 성막 을 만들 게 했 을 때 도 거 룹 의 위치 는 항상 지성소 안 계약 궤 위 였 다 ( 탈출 25 , 20 참조 ) . 이 처럼 구약 성서 에서 거 룹 들 은 하느님 을 호위 하 는 존재 들 로 , 하느님 영광 과 신성 을 드러낸다 . 또한 거 룹 은 하느님 의 전차 나 말 로서 야훼 를 태우 고 다니 며 ( 시편 18 , 10 ; 2 사무 22 , 11 ) 시종 으로서 하느님 을 모시 는 역할 을 맡 았 다 . 하느님 이 이스라엘 백성 가운데 현존 한다는 것 을 나타내 는 상징 은 무엇 보다 도 성막 이 었 다 . 요즘 으로 말 하 면 성전 에 해당 된다 . 이스라엘 백성 은 하느님 이 제시 하 신 설계대 로 성막 을 만들 었 다 ( 탈출 25 장 참조 ) . 이스라엘 사람 들 은 아카시아 나무 로 증거 궤 와 제사상 을 만들 었 다 . 그리고 순금 으로 등잔 일곱 개 를 만들 어 등잔대 위 에 올려 놓 도록 했 다 . 가장 거룩 한 장소 인 지성소 는 성소 안쪽 에 있 으며 , 거기 에 는 거 룹 모양 을 수놓 은 휘장 이 쳐져 있 었 다 . 그리고 지성소 에 는 하느님 현존 증거 가 되 는 계약 궤 가 있 었 다 . 계약 궤 를 덮 은 속죄 판 위 에 는 마주 보 고 서 있 는 거 룹 형상 이 있 었 다 ( 탈출 25 , 18 - 20 ; 37 , 6 - 9 ; 민수 7 , 89 ) . 이스라엘 백성 들 은 계약 궤 를 하느님 의 발판 이 라 여겼 으며 , 전례 중 에 하느님 을 만나 고 죄 가 사해 지 는 장소 로 도 여겼 다 ( 레위 16 , 12 - 15 참조 ) . 그리스도교 , 특히 가톨릭 에서 는 거 룹 이 지천사 ( 智 天使 ) 로 번역 되 어 천사 의 하나 로 되 어 있 다 . 그리스도교 미술 에서 는 거 룹 을 머리 와 날개 가 있 는 유아 나 여성 으로 묘사 하 기 도 한다 . 거 룹 의 복수 형 은 케루빔 이 다 . 케루빔 은 전례 를 담당 하 는 천사 , 하늘 성전 을 지키 는 천사 로 표현 되 었 다 . 케루빔 은 가톨릭 미사 감사 기도문 에서 도 등장 한다 . 따라서 거 룹 은 항상 하느님 영광 과 관련 있 다 ( 에제 10 , 4 참조 ) . 거 룹 들 과 함께 나타난 주 의 영광 으로 성전 에 주 의 영광 이 가득 찼 다고 표현 한다 . 그래서 거 룹 은 주 님 재림 의 위엄 가운데 도 항상 등장 한다 . 가끔 그리스도교 성화 상 에 대해 우상 숭배 가 아니 냐고 질문 하 는 이 들 이 있 다 . 그러나 구약 시대 부터 하느님 께서 는 강생 하 신 ' 말씀 ' 으로 성취 된 구원 을 상징 하 는 형상 들 을 만들 도록 명령 하 시 거나 허락 하 셨 다 . 예 를 들 어 구리 뱀 과 증거 의 궤 와 거 룹 등 이 그러 한 것 들 이 다 ( 탈출 25 , 10 - 22 ; 1 열 왕 6 , 23 - 28 참조 ) . 그래서 787 년 니케아 에서 열린 제 7 차 공의회 는 당시 극성 이 던 성화 상 파괴주의 자 들 에 맞서 그리스도 뿐 아니 라 천주 의 성모 , 천사 와 모든 성인 의 성화 상 공경 을 정당 화 하 였 다 . 그리스도교 의 성화 상 공경 은 우상 을 금지 하 는 첫째 계명 에 어긋나 지 않 다는 것 이 다 . 왜냐하면 성화 공경 은 그 본래 의 대상 에게 소급 되 는 것 이 며 , 성화 를 공경 하 는 사람 은 누구 나 그 성화 의 내용 을 공경 하 는 것 이 지 성화 자체 를 공경 하 는 것 은 아니 기 때문 이 다 ( 교회 헌장 67 항 참조 ) . 따라서 성화 에 표 하 는 공경 은 존경 을 표 하 는 공경 이 지 , 하느님 께 만 드려야 하 는 흠숭 은 아니 다 . 따라서 성화 를 공경 하 는 행위 는 강생 하 신 하느님 을 알아보 게 해 주 는 역할 을 한다 . 그래서 십자고상 이나 성모상 에 존경 을 표 하 는 동작 은 십자고상 이나 성모상 자체 에 표 하 는 동작 이 아니 라 그 성화 가 나타내 고 있 는 분 께 드리 는 동작 이 다 . < 평화 신문 , 786 호 ( 2004 - 08 - 22 ) , 허영 엽 신부 ( 서울 대교구 홍보 실장 ) > 출처 : 테 씨 ' s Journey Home