계몽 편 ( 啓蒙 篇 ) 首 篇 上 有 天 하 고 下 有 地 하 니 天地之間 에 有人 焉 하 고 有 萬物 焉 하 니 日月 星 辰 者 는 天 之 所 係 也 요 江海 山嶽 者 는 地 之 所載 也 요 父子 君臣 夫婦 長幼 朋友 者 는 人 之 大倫 也 니라 위 에 는 하늘 이 있 고 아래 에 는 땅 이 있 으니 , 하늘 과 땅 사이 에 사람 이 있 고 , 만물 이 있 다 . 해 와 달 과 별 은 하늘 이 매달 고 있 는 것 이 고 , 강과 바다 와 산 은 땅 이 싣 고 있 는 것 이 고 , 부자 · 군신 · 부부 · 장유 · 붕우 는 사람 의 커다란 윤리 이 다 . 以東 西南 北 으로 定 天地之方 하 고 以 靑 黃 赤白 黑 으로 定 物 之 色 하 고 以 酸 鹹 辛 甘苦 로 定 物 之 味 하 고 以 宮商角徵羽 로 定 物 之 聲 하 고 以 一二三四五六七八九十百千萬億 으로 總 物 之 數 니라 동 · 서 · 남 · 북 으로 천지 의 방위 를 정하 고 , 청색 · 황색 · 적색 · 백색 으로 만물 의 색 을 정하 고 , 신맛 · 짠맛 · 매운맛 · 단맛 · 쓴맛 으로 만물 의 맛 을 정하 고 , 궁 · 상 · 각 · 치 · 우로 만물 의 소리 를 정하 고 , 일 · 이 · 삼 · 사 · 오 · 륙 · 칠 · 팔 · 구 · 십 · 백 · 천 · 만 · 억 으로 만물 의 수 를 다한다 . 右 는 首 篇 이 라 이상 은 수편 이 다 . 天 篇 日 出 於 東方 하 여 入 於 西方 하 니 日 出 則 爲 晝 요 日入 則 爲 夜 니 夜 則 月星 이 著見 焉 하나 니라 해 는 동쪽 에서 나와 서쪽 으로 들어간다 . 해 가 나오 면 낮 이 되 고 , 해 가 들어가 면 밤 이 되 니 , 밤 에 는 달 과 별 이 나타난다 . 天有 緯 星 하 니 金 木 水火 土 五星 이 是 也 요 有 經星 하 니 角 亢 房 心 尾 箕 , 斗牛 女 虛 危 室 壁 , 奎 婁 胃 昴 畢 參 , 井 鬼 柳 星 張 翼 軫 二十八宿 가 是 也 니라 하늘 에 는 위성 ( 緯 星 ) 이 있 으니 금성 ( 金 星 ) · 목성 ( 木星 ) · 수성 ( 水星 ) · 화성 ( 火星 ) · 토성 ( 土星 ) 의 다섯 별 이 이것 이 고 , 또 경성 ( 經星 ) 이 있 으니 각수 ( 角宿 ) · 항수 ( 亢宿 ) · 저수 ( 宿 ) · 방수 ( 房宿 ) · 심수 ( 心宿 ) · 미수 ( 尾宿 ) · 기수 ( 箕宿 ) · 두수 ( 斗宿 ) · 우수 ( 牛宿 ) · 여수 ( 女 宿 ) · 허수 ( 虛宿 ) · 위수 ( 危宿 ) · 실수 ( 室宿 ) · 벽수 ( 壁宿 ) · 규수 ( 奎宿 ) · 누수 ( 婁宿 ) · 위수 ( 胃宿 ) · 묘수 ( 昴宿 ) · 필수 ( 畢宿 ) · 자수 ( 宿 ) · 삼수 ( 參 宿 ) · 정수 ( 井宿 ) · 귀수 ( 鬼宿 ) · 유수 ( 柳 宿 ) · 성수 ( 星宿 ) · 장수 ( 張宿 ) · 익수 ( 翼宿 ) · 진수 ( 軫宿 ) 의 이십팔수 ( 二十八宿 ) 가 이것 이 다 . 一晝夜之內 에 有 十二時 하 니 十二時 ㅣ 會 而 爲 一日 하 고 三十日 이 會 而 爲 一月 하 고 十有二月 이 合 而 成 一歲 니라 月 或 有 小月 하 니 小月 則 二十九日 이 爲 一月 이 요 歲 或 有 閏月 하 니 有 閏 則 十三月 이 成 一歲 니라 하루 낮 과 밤 안 에 12 시 ( 時 ) 가 있 으니 , 12 시 가 모여서 하루 가 되 고 , 30 일 ( 日 ) 이 모여서 한 달 이 되 고 , 열 두 달 이 모여서 1 년 ( 年 ) 을 이룬다 . 달 에 는 혹 작 은 달 이 있 으니 작 은 달 은 29 일 이 한 달 이 되 고 , 1 년 에 는 혹 윤달 ( 閏月 - 남 는 달 ) 이 있 는데 , 윤달 이 있 으면 13 개월 이 1 년 이 된다 . 十二時者 는 卽地 之 十二支也 니 所 謂 十二支者 는 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 也 요 天有 十干 하 니 所 謂 十干者 는 甲乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬癸 也 니라 12 시 라는 것 은 곧 땅 의 십이지 ( 十二支 ) 이 니 , 이른바 십 이 지 라는 것 은 자 · 축 · 인 · 묘 · 진 · 사 · 오 · 미 · 신 · 유 · 술 · 해 이 고 , 하늘 에 는 십간 ( 十干 ) 이 있 으니 , 이른바 십간 이 라는 것 은 갑 · 을 · 병 · 정 · 무 · 기 · 경 · 신 · 임 · 계이 다 . 天 之 十干 이 與 地 之 十二支 로 相合 而 爲 六十甲子 하 니 所 謂 六十甲子者 는 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 로 至 壬戌 癸亥 가 是 也 니라 하늘 의 십간 ( 十干 ) 이 땅 의 십이지 ( 十二支 ) 와 더불 어 서로 합해서 육십갑자 ( 六十甲子 ) 가 되 는데 , 이른바 육십갑자 라는 것 은 갑자 · 을축 · 병인 · 정묘 에서부터 임술 · 계해 에 이르 기 까지 가 이것 이 다 . 十有二月者 는 自 正月 二月 로 至 十二月也 라 一歲之中 에 亦 有 四時 하 니 四時者 는 春夏秋冬 이 是 也 니라 열 두 달 이 란 정월 · 이월 에서부터 십이월 에 이르 기 까지 이 다 . 1 년 중 에 또한 사시 ( 四時 ) 가 있 으니 , 사시 란 봄 · 여름 · 가을 · 겨울 이 이것 이 다 . 以 十二月 로 分屬 於 四時 하 니 正月 二月三月 은 屬 之 於 春 하 고 四月五月六月 은 屬 之 於 夏 하 고 七月八月九月 은 屬 之 於 秋 하 고 十月十一月十二月 은 屬 之 於 冬 하 니 晝 長夜 短 而 天地 之 氣 大暑 면 則 爲 夏 하 고 夜 長 晝 短 而 天地 之 氣 大寒 이 면 則 爲 冬 이 니 春秋 則 晝夜 長短 이 平均 하 되 而 春氣 는 微溫 하 고 秋氣 는 微 ? 이 니라 열 두 달 을 사 시 ( 四時 ) 에 나누 어 배속 시키 는데 , 정월 · 이월 · 삼월 은 봄 에 속하 고 , 사월 · 오월 · 유월 은 여름 에 속하 고 , 유월 · 칠월 · 팔월 은 가을 에 속하 고 , 시월 · 십일월 · 십이월 은 겨울 에 속한다 . 낮 이 길 고 밤 이 짧 으면서 천지 의 기온 이 크 게 더우 면 여름 이 되 고 , 밤 이 길 고 낮 이 짧 으면서 천지 의 기온 이 크 게 차가우 면 겨울 이 된다 . 봄 과 가을 은 낮 과 밤 의 길 고 짧 음 이 고루 같 은데 봄 의 기온 은 조금 따듯 하 고 , 가을 의 기온 은 조금 서늘 하 다 . 春 三月盡 이 면 則 爲 夏 하 고 夏 三月盡 이 면 則 爲 秋 하 고 秋 三月盡 이 면 則 爲 冬 하 고 冬三 月 盡 이 면 則 復 爲 春 이 니 四時相代而歲功成焉 이 니라 봄 석 달 이 다 하 면 여름 이 되 고 , 여름 석 달 이 다 하 면 가을 이 되 며 , 가을 석 달 이 다 하 면 겨울 이 되 고 , 겨울 석 달 이 다 하 면 다시 봄 이 되 니 , 사시 가 서로 번갈 아 가 면서 한 해 의 일 이 이루어진다 . 春 則 萬物 始 生 하고 夏 則 萬物 長養 하 고 秋 則 萬物 成 熟 하 고 冬 則 萬物 閉藏 하나 니 然 則 萬物 之 所以 生長 收藏 이 無 非 四時之功也 니라 봄 에 는 만물 이 처음 생겨나 고 , 여름 에 는 만물 이 성장 하 고 자라나 며 , 가을 에 는 만물 이 성숙 하 고 , 겨울 에 는 만물 이 감추 어 진다 . 따라서 만물 이 생겨나 서 자라나 며 , 거두 어 지 고 감추 어 지 는 것 이 사시 의 공 이 아닌 것 이 없 다 . 右 는 天 篇 이 라 地 篇 地 之 高處 便 爲 山 이 요 地 之 低 處 便 爲 水 니 水 之 小 者 를 謂 川 이 요 水 之 大 者 를 謂 江 이 요 山 之 卑 者 를 謂 丘 요 山 之 峻 者 를 謂 岡 이 니라 땅 의 높 은 곳 이 곧 산 이 되 고 , 땅 의 낮 은 곧 이 곧 물 이 된다 . 물 이 작 은 것 을 냇물 이 라고 하 고 , 물 이 큰 것 을 강 이 라고 한다 . 산 이 낮 은 것 을 언덕 이 라고 하 고 , 산 이 높 은 것 을 등성 이 라고 한다 . 天下 之 山 이 莫大 於 五嶽 하 니 五嶽者 는 泰山 嵩山 衡山 恒山 華山 也 요 天下 之 水 가 莫大 於 四海 하 니 四海者 는 東海 西海 南海 北海 也 니라 천하 의 산 이 오악 ( 五嶽 ) 보다 더 큰 것 이 없 으니 , 오악 이 란 태산 · 숭산 · 형산 · 항산 · 화산 이 다 . 천하 의 물 이 사해 ( 四海 ) 보다 더 큰 것 이 없 으니 , 사해 란 동해 · 서해 · 남 해 · 북해 이 다 . 山海 之 氣 가 上 與 天氣 相交 면 則 興 雲霧 하 고 降雨 雪 하 며 爲 霜露 하 고 生 風 雷 니 라산 과 바다 의 기운 이 올라가 하늘 의 기운 과 서로 사귀 면 구름 과 안개 를 일으키 고 비와 눈 을 내리 며 , 서리 와 이슬 이 되 고 바람 과 우레 를 발생 한다 . 暑氣 蒸鬱 이 면 則 油然 而 作 雲 하 여 沛然 而 下雨 하 고 寒氣 陰 凝 이 면 則 露 結 而 爲 霜 하 고 雨 凝 而 成 雪 이 라 故 로 春夏 에 多雨 露 하 고 秋 冬 에 多 霜雪 하 니 變化 莫 測者 는 風 雷 也 니라 더운 기운 이 쩌 서 막히 게 되 면 뭉게뭉게 구름 을 일으켜 좍좍 비 가 내리 고 , 찬 기운 이 추워져 응결 되 면 이슬 이 맺혀 서리 가 되 고 , 비 가 응결 되 어 눈 을 이룬다 . 그러므로 봄 과 여름 에 는 비 와 이슬 이 많 고 , 가을 과 겨울 에 는 서리 와 눈 이 많 은데 , 변화 를 헤아릴 수 없 는 것 은 바람 과 우레 이 다 . 古 之 聖王 이 野 分地 하 여 建 邦 設 都 하 시 니 四海之內 에 其 國有 萬 이 요 而 一國之中 에 各 置 州郡 焉 하 고 州郡 之 中 에 各分 鄕 井 焉 하 며 爲 城郭 하 여 以 禦 寇 하 고 爲 宮室 하 여 以 處 人 하 고 爲 하 여 敎 民 耕稼 하 고 爲 釜 甑 하 여 敎 民 火食 하 고 作 舟車 하 여 以 通 道路 하 시 니라 옛날 의 성왕 ( 聖王 ) 이 들 을 구획 하 고 토지 를 나누 어 나라 를 세우 고 도읍 을 설치 하 였으니 , 사해 ( 四海 ) 의 안 에 그 나라 가 만 개 나 있 고 , 한 나라 의 안 에 각각 주 ( 州 ) 와 군 ( 郡 ) 을 설치 하 고 , 주 와 군 의 안 에 각각 향 ( 鄕 ) 과 정 ( 井 ) 을 나누 었 으며 , 성곽 을 만들 어 도적 을 막 고 , 궁실 을 만들 어 사람 들 을 거처 하 게 하 고 , 쟁기 와 보습 을 만들 어 백성 들 에게 밭 갈고 곡식 심 는 것 을 가르치 고 , 가마솥 과 시루 를 만들 어 백성 들 에게 불로 익혀 먹 는 것 을 가르치 고 , 배 와 수레 를 만들 어 도로 를 통하 게 하 였 다 . 金 木 水火 土 ㅣ 在天 에 爲 五星 이 요 在 地 에 爲 五行 이 니 金 은 以 爲 器 하 고 木 은 以 爲 宮 하고 穀 生 於 土 하 여 取水 火 爲 飮食 하 니 則 凡人 日用 之 物 이 無 非 五行之物也 니라 금 · 목 · 수 · 화 · 토가 하늘 에 있 으면 오성 ( 五星 ) 이 되 고 , 땅 에 있 으면 오행 ( 五行 ) 이 된다 . 금 은 그릇 을 만들 고 , 나무 는 집 을 만들 고 , 곡식 은 흙 에서 나와 물 과 불 을 취해서 음식 을 만드 니 , 모든 사람 들 이 날 마다 사용 하 는 물건 은 오행 의 물건 이 아님 이 없 다 . 五行 이 固有 相生 之 道 하 니 金 生水 하 고 水 生木 하 고 木 生 火 하 고 火生土 하 고 土 生 金 하 고 金 復 生水 하 니 五行之相生也無窮 하 여 而 人 用 不 竭 焉 이 니라 오행 은 본래 서로 생하 는 〔 相生 〕 도 가 있 으니 , 금 은 물 을 낳 고 , 물 은 나무 를 낳 고 , 나무 는 불 을 낳 고 , 불 은 흙 을 낳 고 , 흙 은 금 을 낳 고 금 은 다시 물 을 낳 으니 , 오행 이 상생 하 는 것 은 끝 이 없 어서 사람 들 이 사용 함 에 다함 이 없 다 . 五行 이 亦 有相 克 之 理 하 니 土克水 하 고 水克火 하 고 火 克 金 하 고 金 克 木 하 고 木 克 土 하 고 土 復 克 水 하 니 乃 操 其 相 克 之 權 하 여 能 用 其 相生 之 物 者 는 是 人 之 功 也 니라 오행 은 또한 서로 이기 는 〔 相 克 〕 이치 가 있 으니 , 흙 은 물 을 이기 고 , 물 은 불 을 이기 고 , 불 은 쇠 를 이기 고 , 쇠 는 나무 를 이기 고 , 나무 는 흙 을 이기 고 , 흙 은 다시 불 을 이기 니 , 그 서로 이기 는 권세 를 잡 아 서로 생하 는 물건 을 이용 할 수 있 는 것 은 사람 의 공로 이 다 . 右 는 地 篇 이 라 物 篇 天地 生物 之 數 가 有 萬 其 衆 이 로되 而 若 言 其 動 植 之 物 이 면 則 草木 禽獸 蟲魚 之 屬 이 最 其 較 著者 也 니라 천지 가 만물 을 낳 는 수 는 그 많 기 가 만 가지 나 있 는데 , 동물 과 식물 로 말 할 것 같 으면 초목 · 금수 · 벌레 와 물고기 의 등속 이 가장 명백 하 게 드러난 것 들 이 다 . 飛 者 는 爲 禽 이 요 走者 는 爲 獸 요 鱗 介 者 는 爲 蟲魚 요 根 植 者 는 爲 草木 이 니라 나 는 것 은 새 가 되 고 , 달리 는 것 은 짐승 이 되 고 비늘 과 껍질 이 있 는 것 은 벌레 와 물고기 가 되 고 , 뿌리 로 심겨진 것 은 초목 이 된다 . 飛禽 은 卵 翼 하 고 走獸 는 胎 乳 하 며 飛禽 은 巢 居 하 고 走獸 는 穴處 하 며 蟲魚 之 物 은 化生 者 最多 而 亦 多生 於 水 濕 之 地 니라 나 는 새 는 알 을 낳 아 날개 로 품 고 , 달리 는 짐승 은 태 로 낳 아 젖 을 먹이 며 , 나 는 새 는 둥지 에서 살 고 , 달리 는 집 승 은 굴 에서 살 며 , 벌레 와 물고기 들 은 변화 하 여 생기 는 것 이 가장 많 은데 , 또한 물 과 습한 땅 에서 많이 자란다 . 春 生 而 秋 死者 는 草 也 요 秋 則 葉 脫 而 春 復 榮華 者 는 木 也 라 其 葉 蒼翠 요 其 花五 色 이 니 其 根 深 者 는 枝葉 이 必 茂 하 고 其 有 花 者 는 必 有實 이 니라 봄 에 낳 아서 가을 에 죽 는 것 은 풀 이 고 , 가을 이 면 잎 이 졌 다가 봄 에 다시 꽃 이 피 는 것 은 나무 이 다 . 그 잎 이 푸르 고 그 꽃 이 오색 이 니 , 그 뿌리 가 깊 은 것 은 가지 와 잎 이 반드시 무성 하 고 , 그 꽃 이 있 는 것 은 반드시 열매 를 맺 는다 . 虎豹 犀 象 之 屬 은 在 於 山 하고 牛馬 鷄犬 之 物 은 畜 於 家 하 니 牛 以 耕墾 이 요 馬 以 乘載 요 犬 以 守 夜 요 鷄 以 司晨 이 요 犀 取 其 角 이 요 象 取 其 牙 요 虎豹 는 取 其 皮 니라 호랑이 · 표범 · 물소 · 코끼리 의 등속 은 산 에 있 고 , 소 · 말 · 닭 · 개 의 동물 은 집 에서 기르 니 , 소 로써 밭 을 갈 고 , 말 로써 타 거나 짐 을 싣 고 , 개 로써 밤 을 지키 고 , 닭 으로써 새벽 을 맡 게 한다 . 물소 에게서 는 그 뿔 을 취하 고 , 코끼리 에게서 는 그 어금니 를 취하 고 , 호랑이 와 표범 에게서 는 그 가죽 을 취한다 . 山林 에 多 不 畜 之 禽獸 하 고 川澤 에 多 無益 之 蟲魚 라 故 로 人 以 力 殺 하 고 人 以 智 取 하 여 或 用 其 毛羽 骨角 하 고 或 供 於 祭祀 賓客 飮食 之 間 이 니 라산 과 숲 에 는 기를 수 없 는 새 와 짐승 이 많 고 , 냇물 과 연못 에 는 무익 한 벌레 와 물고기 가 많 다 . 그러므로 사람 들 이 힘 으로 죽이 고 , 사람 들 이 지혜 로 취해서 혹은 그것 들 의 털 · 깃털 · 뼈 · 뿔 등 을 이용 하 고 , 혹은 제사 와 손 님 에게 음식 을 접대 할 때 에 제공 하 기 도 한다 . 走獸 之 中 에 有 麒麟 焉 하 고 飛禽 之 中 에 有 鳳凰 焉 하 고 蟲魚 之 中 에 有 靈 龜 焉 하 고 有 飛龍 焉 하 니 此 四物者 는 乃 物 之 靈 異 者 也 라 故 로 或 出 於 聖王 之 世 하나 니라 달리 는 짐승 중 에 기린 이 있 고 , 나 는 새 중 에 봉황 이 있 으며 , 벌레 와 물고기 중 에 신령 스러운 거북 이 있 고 나 는 용 이 있 다 . 이 네 가지 동물 은 곧 만물 중 에서 신령 스럽 고 영특 한 것 이 다 . 그러므로 혹 성왕 ( 聖王 ) 의 세상 에 나오 는 것 이 다 . 稻 粱 黍稷 은 祭祀 之 所以 供 盛者 也 요 豆 菽 麥 之 穀 은 亦 無 非 養 人命 之 物 이 라 故 로 百草之中 에 穀 植 이 最重 이 요 犯 霜雪 而 不 凋 하 고 閱 四時而長春者 는 松柏 也 니 衆 木 之 中 에 松柏 이 最 貴 니라 벼 · 조 · 기장 · 피 는 제사 의 제물 로 바치 는 것 이 요 , 팥 · 콩 · 보리 등 의 곡식 은 또한 사람 의 목숨 을 기르 는 물건 이 아닌 것 이 없 다 . 그러므로 많 은 풀 가운데 곡식 이 가장 중요 하 다 . 서리 와 눈 의 침범 을 받 고 도 마르 지 아니하 고 , 사시 ( 四時 ) 를 지나 도 항상 봄 처럼 푸른 것 은 소나무 와 잣나무 이 기 때문 에 많 은 나무 가운데 소나무 와 잣나무 가 가장 귀하 다 . 梨 栗 棗 之 果 가 味 非 不 佳 也 로되 其 香 芬芳 이 라 故 로 果 以 橘 柚 爲 珍 하 고 蘿 蔔 蔓菁 諸 瓜 之 菜 가 種 非 不 多 也 로되 其 味 辛 烈 이 라 故 로 菜 以 芥 薑 爲 重 하 나니라 배 · 밤 · 감 · 대추 등 의 과실 이 맛 이 아름답 지 않 은 것 은 아니 지만 , 그 향기 가 짙 기 때문 에 과실 은 귤 과 유자 를 보배 로 여긴다 . 무 · 순무 와 여러 가지 오이 의 채소 는 종류 가 많 지 않 은 것 은 아니 지만 , 그 맛 이 매우 맵 기 때문 에 채소 는 겨자 와 생강 을 귀중 하 게 여긴다 . 水 陸 草木 之 花 에 可愛 者 甚 繁 이 로되 而 陶 淵 明 은 愛 菊 하 고 周 濂 溪 는 愛 蓮 하 고 富貴 繁華 之 人 은 多 愛 牧丹 하 나니 淵 明 은 隱者 라 故 로 人 以 菊花 로 比 之 於 隱者 하 고 濂 溪 는 君子 라 故 로 人 以 蓮 花 로 比 之 於 君子 하 고 牧丹 은 花 之 繁華 者 라 故 로 人 以 牧丹 으로 比 之 於 繁華 富貴 之 人 이 니라 물 이나 뭍 에 있 는 풀 이나 나무 의 꽃 중 에 는 사랑 할 만 한 것 이 매우 많 다 . 도연명 ( 陶 淵 明 ) 은 국화 를 사랑 하 였 고 , 주 염계 ( 周 濂 溪 ) 는 연꽃 을 사랑 하 였 고 , 부귀 하 고 번화 한 사람 들 은 많이 들 모란 을 사랑 한다 . 도연명 은 은자 였 기 때문 에 사람 들 은 국화 로써 은자 에 비유 하 고 , 주 염계 는 군자 였 기 때문 에 사람 들 은 연꽃 으로써 군자 에 비유 하 고 , 모란 은 꽃 중 에서 가장 번화 한 것 이 기 때문 에 사람 들 은 모란 으로써 부귀 하 고 화려 한 사람 에게 비유 한다 . 物 之 不齊 는 乃 物 之 情 이 라 故 로 以 尋 丈尺 寸 으로 度 物 之 長短 하 고 以 斤兩 銖 로 稱 物 之 輕重 하 고 以 斗斛 升 石 으로 量 物 之 多寡 니라 만물 이 똑같이 아니한 것 이 바로 만물 의 실정 이 다 . 그러므로 심 ( 尋 ) · 장 ( 丈 ) · 척 ( 尺 ) · 촌 ( 寸 ) 으로 사물 의 길 고 짧 음 을 헤아리 고 , 근 ( 斤 ) · 양 ( 兩 ) · 치 ( ) · 수 ( 銖 ) 로 사물 의 가볍 고 무거움 을 재 고 , 두 ( 斗 ) · 곡 ( 斛 ) · 승 ( 升 ) · 석 ( 石 ) 으로 사물 의 많 고 적음 을 헤아린다 . 算 計 萬物 之 數 는 莫 便 於 九九 하 니 所 謂 九九者 는 九九八十一之數也 니라 만물 의 수 를 계산 하 는 것 은 구구단 보다 편한 것 이 없 다 . 이른바 구구단 이 라는 것 은 九九八 十一 ( 9 × 9 = 81 ) 의 수이 다 . 右 는 物 篇 이 라 人 篇 萬物 之 中 에 惟 人 이 最 靈 하 니 有 父子 之 親 하 며 有 君臣 之 義 하 며 有 夫婦 之 別 하 며 有 長幼 之 序 하 며 有 朋友 之 信 이 니라 만물 가운데 오직 사람 이 가장 영특 하 기 때문 에 부자간 의 친함 이 있 으며 , 군신 간 의 의리 가 있 으며 , 부부 간 의 구별 이 있 으며 , 장유 간 의 차례 가 있 으며 , 붕우 간 의 신의 가 있 다 . 生我者 爲 父母 요 我 之 所生 이 爲 子女 요 父 之 父 爲 祖 요 子 之 子 爲 孫 이 요 與 我 同父 母 者 爲 兄弟 요 父母 之 兄 弟 爲 叔 이 요 兄弟 之 子 女 爲 姪 이 요 子 之 妻 爲 婦 요 女 之 夫 爲 參 니라 나 를 낳 은 자 는 부모 가 되 고 , 내 가 낳 은 자 가 자녀 가 되 고 , 아버지 의 아버지 는 할아버지 가 되 고 , 아들 의 아들 이 손자 가 된다 . 나와 더불 어 부모 를 함께 하 는 자 는 형제 가 되 고 , 부모 의 형제 는 아저씨 가 되 고 , 형제 의 자녀 는 조카 가 되 고 , 아들 의 아내 는 며느리 가 되 고 , 딸 의 남편 은 사위 가 된다 . 有夫 婦 然後 에 有 父子 하 니 夫婦 者 는 人道 之 始 也 라 故 로 古 之 聖人 이 制 爲 婚姻 之 禮 하 여 以 重 其 事 하 시 니라 부부 가 있 은 뒤 에 야 부자 가 있 으니 , 부부 는 사람 의 도리 의 시초 이 다 . 그러므로 옛날 의 성인 이 혼인 하 는 예 를 만들 어 그 일 을 중하 게 하 신 것 이 다 . 人 非 父母 면 無 從 而 生 이 요 且 人生 三歲然後 에 始 免 於 父母 之 懷 라 故 로 欲 盡 其 孝 면 則 服勤 至 死 하 고 父母 沒 이 면 則 致 喪 三年 하 여 以 報 其 生成 之 恩 이 니라 사람 은 부모 가 아니 면 어디 서부터 이 든 태어날 수 없 고 , 또 사람 은 낳 은 지 세 살 이 된 뒤 라야 비로소 부모 의 품 을 벗어나 게 된다 . 그러므로 그 효도 를 극진 하 게 하 고자 한다면 부지런 하 게 힘써 죽음 에 이 를 정도 가 되 어야 하 고 , 부모 가 돌아가 시 면 3 년 상 을 지극히 해서 부모 께서 낳 고 길러 주 신 은혜 에 보답 해야 된다 . 耕 於 野 者 는 食 君 之 土 하 고 立 於 朝 者 는 食君之祿 이 니 人 이 固 非 父母 則 不 生 이 요 亦 非 君 則 不 食 이 라 故 로 臣 之 事君 을 如 子 之 事 父 하 여 唯 義 所在 에 則 舍 命 效忠 이 니라 들 에서 밭 을 가 는 자 는 임금 의 토지 를 갈 아 먹 고 , 조정 에 서 있 는 자 는 임금 의 녹 을 먹 는다 . 사람 은 진실로 부모 가 아니 면 태어나 지 못하 고 , 또한 임금 이 아니 면 먹 지 못한다 . 그러므로 신 하 는 임금 을 섬기 기 를 자식 이 어버이 를 섬기 는 것 과 같이 해서 , 오직 의리 가 있 는 곳 에 는 목숨 을 버리 고 충성 을 바쳐야 하 는 것 이 다 . 人 於 等輩 에 尙 不 可 相 踰 어든 況 年 高 於 我 하 고 官 貴 於 我 하 고 道 尊 於 我 者 乎 아 故 로 在 鄕黨 則 敬 其 齒 하 고 在 朝廷 則 敬 其 爵 하 며 尊 其 道 而 敬 其 德 이 是 禮 也 라 사람 은 같 은 또래 에게 도 오히려 서로 넘 어서 는 안 되 는데 , 하물며 나이 가 나 보다 많 고 벼슬 이 나 보다 귀하 고 도 ( 道 ) 가 나 보다 높 은 자 에게 있 어서랴 ! 그러므로 향당 ( 鄕黨 ) 에 있 어서 는 그 나이 를 공경 하 고 , 조정 에 있 어서 는 그 벼슬 을 공경 하 며 , 그 도 를 저작 자표 시비 영리