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 한국 민속 연희 의 종류 
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 1 한국 민속 연희 의 종류 〔 개설 〕 
 2 지신밟기 
 3 거북놀이 
 4 놋 다리밟기 
 5 모심기놀이 
 6 소먹이놀이 
 7 풍어놀이 
 8 농기뺏기 
 9 배뱅이굿 
 10 연등굿 놀이 
 11 은산 별신굿 놀이 
 12 해녀 허벅춤 
 13 영감놀이 
 14 거문 도 뱃놀이 
 15 세경놀이 
 16 다리굿 
 17 농악 놀이 
 18 차전놀이 
 19 줄다리기 
 20 고싸움놀이 
 21 문 호장 굿 놀이 
 22 나무쇠싸움 놀이 
 23 편싸움놀이 
 24 답교놀이 
 25 두레길쌈놀이 
 26 단오놀이 
 27 성돌기 
 28 닭싸움 놀이 
 29 소싸움 놀이 
 30 항두계놀이 
 31 말 뛰 기 놀이 
 32 서당놀이 
 33 횃불 쌈 놀이 
 34 가마싸움놀이 
 35 공치기 
 36 홍해용놀이 
 37 투호놀이 
 38 탑돌이 
 39 띠뱃굿놀이 
 40 용마 놀이 
 41 한장군놀이 
 42 관등놀이 
 43 상주 모내 기 
 44 남사당놀이 
 44 . 1 풍물놀이 
 44 . 2 버나 ( 사발 돌리 기 ) 
 44 . 3 살판 ( 땅재주 ) 
 44 . 4 어름 ( 조선줄타기 ) 
 44 . 5 덧보기 ( 가면극 ) 
 44 . 6 덜미 ( 꼭두각시놀음 ) 
 한국 민속 연희 의 종류 〔 개설 〕[ 편집 ] 
 韓國 民俗 演戱 － 種類 〔 槪說 〕 우리 나라 에 는 고래 ( 古 來 ) 로부터 여러 가지 놀이 가 있 었 는데 그 중 에서 도 연중행사 로 거행 되 는 세 시 풍속 ( 歲時 風俗 ) 의 놀이 는 그 규모 도 크 거니와 종목 도 다종다양 하 다 . 또한 개인 에 의하 여 해 마다 되풀이 되 는 것 이 아니 라 집단 적 이 고 공통 적 인 것 으로 집집 마다 촌락 마다 또는 민족 적 으로 관행 ( 慣行 ) 되 었 다 . 이 민속놀이 에 는 일반 적 으로 행하 여 지 는 것 이 있 고 , 또는 직업 에 따라 행해 지 는 특수 한 것 도 있 다 . 
 번화 한 도시 에서 생활 하 는 사람 과 소박 한 지방 에서 생활 하 는 사람 사이 에 는 놀이 가 다르 게 발달 한다 . 그 이유 는 첫째 도시 사람 은 전국 각지 로부터 모여드 는 이 가 많 고 , 2 대나 3 대 를 같 은 처소 에서 사 는 일 이 적 으며 , 또 같 은 직업 을 영위 하 는 사람 이 적 은 데 다가 일상 생활 도 매우 분주 하 므로 개인 적 인 놀이 를 즐기 게 마련 이 다 . 이 에 반하 여 지방 사람 들 은 그 고장 에서 출생 한 사람 이 많 고 , 선조 때 부터 같 은 토지 에 살 고 같 은 직업 을 따르 는 것 을 관습 으로 하 고 있 으므로 선조 가 남긴 습관 을 지키 는 데 충실하 다 . 따라서 그 들 은 이유 없이 전통 적 인 놀이 를 폐지 하 는 것 을 좋아하 지 않 고 보수 적 인 심리 가 작용 하 여 민속놀이 와 같 은 것 이 잘 고수 되 어 행해 지 고 있 다 . 
 이 와 같이 생활 환경 이 다르 면 거기 에 따라 새로운 놀이 가 생기 는 것 은 이상 할 것 이 없 는 것 으로 정월 대 보름 이 되 면 지방 사람 들 은 저녁 일찍이 동산 에 올라가 서 ' 달맞이 ' 를 하 고 넓 은 들판 에서 ' 횃불 쌈 ' 을 하나 , 도시 에서 는 그 와 같 은 장소 도 , 그렇게 하 는 사람 도 없 을 뿐 만 아니 라 이 에 대신 할 만 한 놀이 를 얼마 든지 자유 스럽 게 구할 수 있 으므로 점차 자취 를 감추 게 되 었 다 . 그 외 에 지방 특유 의 각종 놀이 도 도시 사람 은 알 지 못하 는 놀이 이 고 또 직업 이 다르 면 거기 에 따라 놀이 도 다소 달라지 는 것 은 당연 한 일 이 다 . 
 예컨대 정월 대 보름 의 ' 풍어 ( 豊 漁 ) 놀이 ' 는 어민 들 에게 는 중요 한 놀음 이 지만 , 그 반 대로 농가 에서 는 깊 은 관계 가 없 는 놀이 이 다 . 6 월 의 ' 농악 ' 이나 7 월 의 ' 호미씻기 ' 는 농민 들 에게 는 중요 한 놀이 이 지만 반대 로 어민 들 에게 는 깊 은 관계 가 없 는 놀이 이 다 . 이 와 같이 우리 의 민속 놀이 중 에 는 국민 대다수 가 행하 는 일반 적 놀이 가 있 는 반면 에 직업 에 의한 특수 한 놀이 가 있 음 을 본다 . 
 우리 의 민속놀이 중 에 는 특히 농사 에 관계 되 는 것 이 많 은데 정월 의 ' 모심기놀이 ' ' 횃불 쌈 놀이 ' ' 줄다리기 대회 ' ' 소먹이놀이 ' ' 농악 놀이 ' ' 호미씻기 놀이 ' ' 농기 ( 農旗 ) 뺏 기 놀이 ' ' 차전 ( 車戰 ) 놀이 ' 등 이 모두 그것 이 다 . 우리 나라 가 농업국 인 만큼 농업 과 관련 되 고 있 는 이러 한 놀이 가 다수 에 달하 는 것 은 당연 한 일 이 라 할 수 있 다 . 
 외래 의 민속놀이 로 는 중국 에서 들어온 것 이 있 는데 4 월 8 일 놀이 의 하나 인 ' 관등놀이 ' 와 5 월 단오놀이 의 ' 그네뛰기 ' 가 그것 이 다 . 이 들 놀이 가 우리 나라 에 들어온 것 은 옛부터 우리 가 중국 과 교통 하 여 중국 에서 발생 · 발달 한 민속놀이 를 수용 한 결과 였 다 . 이 중 불교 와 관계 있 는 ' 관등놀이 ' 는 우리 나라 의 놀이 의 하나 로 정착 되 어 , 우리 의 일상 생활 과 밀접 한 교섭 을 가지 게 되 었 다 . 그것 은 삼국 시대 부터 불교 가 우리 나라 국민 의 신앙 에 중요 한 위치 를 차지 하 고 있 었 던 결과 였 다 . 
 상술 한 민속놀이 는 모두 가 음력 에 행해 지 고 있 다 . 우리 의 놀이 에 대하 여서는 내외 의 문헌 에 그 기록 이 다소 보이 나 , 그 중 세 시 풍속 에 나타난 민속놀이 에 대하 여서는 조선조 정조 ( 正祖 ) 때 유득공 ( 柳 得 恭 ) 이 한문 ( 漢文 ) 으로 쓴 < 경도잡지 ( 京都 雜 志 ) >, 김매순 ( 金 邁 淳 ) 의 < 열 양세 시기 ( 冽 陽 歲時 記 ) > 가 있 으며 , 순조 ( 純祖 ) 때 사람 홍 석모 ( 洪 錫 模 ) 의 < 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) > 가 있 다 . 또 일제 치하 에 조선총독부 에서 일본 문 으로 된 < 연중행사 ( 年中行事 ) > 가 있 었 고 , 1945 년 후 에 는 최상수 ( 崔 常 壽 ) 의 < 한국 의 세 시 풍속 > 과 영문 으로 된 책 이 있 다 . 
 우리 나라 만속 놀이 의 발생 의 자취 를 찾 으면 그 최초 의 대부분 은 신 ( 神 ) 에 대한 신앙 에 뿌리 를 박 고 있 음 을 보 거니와 이러 한 신앙 도 오랜 세월 이 흘러가 는 동안 에 차츰 본래 의 모습 을 잃 고 여기 에 그 시대 의 해석 과 새로운 의장 이 곁들여져서 의외 의 방면 으로 발달 , 나중 에 는 제사 로서 의 신성 한 세 시 풍속 이 놀이 로서 만 행하 여 지 게 되 었 다 . 
 이 민속놀이 는 오랜 옛날 에 근원 을 두 고 있 어 , 우리 선조 의 생활 과 도 밀접 한 관계 를 지니 고 있 었 다 . 또 사회생활 의 단조 함 을 구하 고 , 윤택 과 위안 을 주 는 힘 이 있 었 으며 , 사회 조직 의 변동 에 따라 제반 사물 과 같이 그 내용 은 물론 놀이 자체 도 변천 해 온 것 이 다 . 그러므로 민속놀이 를 통하 여 그 시대 의 생활상 을 알 수 있 다 . 
 지신밟기 [ 편집 ] 
 地神 － 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 지신밟기 는 주로 영남 지방 의 농민 들 사이 에 행하 여 지 는 민속놀이 이 다 . 음력 정월 보름날 행하 는데 이 놀이 의 뜻 은 그 동리 와 동리 집집 의 지신 ( 地神 ) 을 밟 아서 ( 鎭壓 ) 잡귀 를 쫓 아 , 연중 무사 하 고 복 이 깃들이 기 를 비 는 데 있 다 . 일단 중 의 사대부 ( 士 大夫 ) · 팔 대부 ( 八大夫 ) · 포수 는 적당 한 가장 을 하 는데 , 사대부 와 팔 대부 는 맨 처음 에 서 서 커다란 관 을 쓰 고 긴 담뱃대 를 물 고 마치 큰 의식 ( 儀式 ) 때 와 같이 점잖 게 느릿느릿 하 게 걷 는다 . 그 뒤 에 망태기 에 죽 은 꿩 을 넣 고 나무 로 만든 총 을 둘러맨 포수 와 여러 가지 모양 의 가면 을 쓴 많 은 사람 들 이 따라오 고 또 고깔 을 쓴 사람 들 이 징 · 북 · 꽹과리 · 장고 등 악기 를 성히 쳐 울리 면서 동리 에서 도 비교 적 부유 한 사람 의 집 으로 차례차례 들어가 서 지신 을 밟 아 준다 . 그리고 이 지신 을 밟 을 때 에 는 반드시 ' 좋 고 좋 은 지신 아 , 잡귀 · 잡신 ( 雜鬼 雜神 ) 은 뭍 알 로 천행만복 ( 天幸 萬福 ) 은 이 집 으로 ' 라고 소리 를 하 면서 그 집 의 마당 · 부엌 또는 광 에서 밟 고 걸으며 춤추 면서 한바탕 논다 . 
 거북놀이 [ 편집 ] 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 거북놀이 는 주로 경기도 · 충청도 지방 에서 추석날 저녁 에 동리 의 여러 잡귀 · 잡신 을 쫓 고 마을 사람 들 의 무병 과 장수 ( 長壽 ) 하 기 를 축복 하 기 위하 여 행하 는 놀이 다 . 청소년 들 이 수수 댓잎 을 새끼 로 엮 어 거북 의 모양 을 만들 어 , 앞 에 한 사람 , 뒤 에 한 사람 모두 두 사람 이 그 속 에 들어가 서 마치 거북이 가 돌아다니 듯이 동리 의 집집 마다 찾 아 다니 면서 한바탕 씩 춤 을 추 면서 논다 . 그러 다가 힘 이 빠지 면 모두 쓰려 져 움직이 지 않 는다 . 이때 거북 을 몰 고 다니 는 이 가 " 이 거북이 가 동해 ( 東海 ) 바다 를 건너오 느라고 힘 이 지쳐 누웠으니 먹 을 것 을 좀 주 시 오 " 한다 . 그러면 그 집 주인 은 특히 추석 의 음식 으로서 송편 · 떡 · 과실 등 을 한상 차려서 내놓 는다 . 일단 은 그것 을 먹 는 데 먹 고 나 면 또 거북이 를 모는 이 가 " 거북 아 , 먹이 는 나왔으니 인사 나 하 고 가 자 " 한다 . 그러면 거북이 는 이때 주인 을 향하 여 넙신 절 을 하 고 또 한바탕 춤 을 추 며 놀 다가 다른 집 으로 가 고 하 는 것 이 다 . 
 놋 다리밟기 [ 편집 ] 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 놋 다리밟기 는 일명 기와밟기 라고 도 하 며 , 주로 안동 ( 安東 ) · 의성 ( 義城 ) 등지 에서 젊 은 부녀자 들 사이 에서 만 행해 지 는 놀이 다 . 해 마다 음력 정월 보름날 달 밝 은 밤 에 몸치장 을 한 젊 은 여자 들 이 일정 한 장소 에 모여 얼마 동안 흥 이 나 서 논다 . 그렇게 하 여 많 은 사람 이 모이 면 모두 일렬 로 늘어선 다음 , 허리 를 꾸부리 고 뒷사람 은 앞사람 의 허리 를 두 손 으로 붙들 어 껴안 고 , 그 뒷사람 도 수십 명 이 모두 그렇 게 한다 . 그 다음 한 소녀 로 하여금 올라서 게 하 고 , 양쪽 에 각각 한 사람 씩 붙 어 서 서 그 소녀 의 손 을 잡 고 놋다리밟기 의 노래 를 부르 면서 밤 늦 도록 논다 . 이 놀이 의 유래 는 지금 으로부터 600 여 년 전 고려 공민왕 ( 恭 愍 王 ) 때로 거슬러 올라간다 . 홍건적 ( 紅巾 賊 ) 이 쳐들 어 왔 을 때 왕 은 노국공주 ( 魯 國公 主 ) 와 함께 개경 ( 開京 ) 을 떠나 청주 ( 淸州 ) 를 거쳐 안동 지방 에 파천 ( 播遷 ) 했 다 . 그때 그곳 의 부녀자 들 이 모두 나와서 공주 가 시내 를 건널 때 사람 다리 를 놓 아 건너 게 하 였 던 것 인데 그 뒤 공민왕 이 개경 으로 환궁 ( 還宮 ) 하 자 안동 지방 의 부녀자 들 이 정월 보름날 달 밝 은 밤 을 택하 여 하나 의 연중행사 로서 놀이 를 한 것 이 었 다 . 그것 이 뒷날 그 지방 특유 의 풍속 이 되 었 던 것 이 다 . 
 모심기놀이 [ 편집 ] 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 음력 정월 보름날 해서 ( 海西 ) 지방 에서 는 아침 부터 농촌 부락 의 젊은이 들 이 넓 은 광장 에 모여 산 ( 山 ) 편 과 개 ( 浦 ) 편 으로 나눠 윷놀이 를 한 뒤 이긴 편 이 그 해 농사 가 잘 된다 하 여 , 넓 은 광장 에 늘어서 서 모심 을 때 와 같이 ' 모심 는 놀음 ' 을 한다 . 이때 그 전날 산신 ( 山神 ) 으로 선출 된 남자 는 암소 를 거꾸로 타 고 몸 에 는 도포 ( 道袍 ) 를 걸치 고 머리 에 는 유관 ( 儒冠 ) 을 쓰 고서 산 쪽 에서 내려온다 . 그러면 젊은이 들 이 이 를 맞이 하 여 잠시 노래 와 춤 을 추 고 나 서 , 모심 을 때 와 똑같 은 차림 으로 종이 와 짚 같 은 것 으로 잘 익 은 벼 이삭 모양 을 만들 어 , 제각기 손 에 그것 을 들 고 악기 에 맞추 어 농가 ( 農歌 ) 를 부르 면서 이것 을 심 는 시늉 을 한다 . 그 동안 에 산신 이 된 남자 는 암소 등 에 거꾸로 탄 채 놀이터 가운데 를 어슬렁어슬렁 돌아다니 며 농민 들 로부터 존경 을 다 한 인사 를 받 기 도 한다 . 그런데 이날 만 은 누구 에게 도 존경 을 받 게 되 어 있 으며 , 비록 그 마을 의 연장자 나 노인 들 일지라도 그 에 대하 여 하대 ( 下待 ) 하 는 말 을 사용 할 수 는 없 다 . 반면 에 그 는 누구 에게 라도 허리 를 굽실거리 지 않 으며 , 하루 종일 말 도 잘 하 지 않 고 , 소 등 에 타 고 놀이터 를 왔 다 갔 다 하 면서 돌아다닌다 . 모심 기 가 끝나 면 다시 악기 를 쳐 울리 면서 춤 을 추 며 , 제 마음 대로 실컷 논다 . 이때 마을 사람 들 은 남녀노소 할 것 없이 넓 은 마당 에 모여들 어 이 놀이 를 구경 하 면서 하루 를 즐긴다 . 
 소먹이놀이 [ 편집 ] 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 소먹이놀이 는 음력 정월 보름날 과 추석날 저녁 에 농민 들 이 연출 하 는 놀이 이 다 . 해서 ( 海西 ) 및 기호 ( 畿湖 ) 지방 의 농촌 에서 주로 많이 하 는데 그 뜻 은 농사일 에 있 어 소 의 노고 ( 勞苦 ) 를 위로 하 고 그 해 의 농사 가 풍년 이 되 기 를 기원 하 는 데 있 다 . 농민 두 사람 이 궁둥이 를 서로 마주대 어 엎드리 고 그 위 에 멍석 을 덮 어 씌운다 . 앞 이 되 는 한 사람 은 두 개 의 막대기 를 양손 에 각각 한 개 씩 위 로 들 고 또 한 사람 은 한 개 의 기다란 막대기 를 아래 로 내리 들 어 , 마치 소뿔 과 꼬리 같이 하 여 소 의 걸음 처럼 엉금엉금 걸으며 , 한 사람 의 소모 는 이 에 의해 끌려간다 . 그 뒤 에 는 일단 을 지 은 무리 들 이 농악대 와 같이 마을 의 여러 집 을 돌아다닌다 . 집 으로 들어갈 때 는 소모 는 이 가 맨 앞 에 서 서 " 이웃집 소 가 배 가 고파서 왔 습니다 . 짚여물 과 입쌀 뜨물 을 어서 좀 주 시 오 " 하 고 소 의 울음 소리 를 내 면 , 그 집 주인 은 그 사람 소 와 일단 을 대문 앞 으로 맞아들여 술 과 여러 가지 명절 음식 을 내 어 대접 한다 . 이렇게 하 면서 밤 이 으슥 할 때 까지 마을 의 여러 집 을 돌아다니 면서 노 는 것 이 다 . 지방 에 따라서 는 소 를 종이 와 베 로 만들 어 놀 기 도 한다 . 
 풍어놀이 [ 편집 ] 
 豊 漁 － 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 풍어놀이 는 어촌 에서 음력 정월 초하루 부터 보름 까지 주로 하 는 놀이 로서 이때 는 어민 들 이 부락 의 넓 은 광장 에 모여 풍어기 ( 豊 漁 旗 ) 와 등 을 달 고 , 장고 · 북 · 꽹과리 등 악기 에 맞추 어 춤 을 추 면서 노래 도 부른다 . 이 놀이 를 하 는 본래 의 뜻 은 용왕 ( 龍王 ) 을 위안 하 고 사나운 물결 이 일 지 않 고 어업 에 종사 할 수 있 도록 해 달 라는 것 과 , 또 그 해 고기 가 많이 잡히 도록 해 달 라는 데 있 다 . 
 농기뺏기 [ 편집 ] 
 農旗 － 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 음력 정월 보름날 각 부락 의 농악대 ( 農 樂隊 ) 들 이 농기 ( 農旗 ) 를 들 고 일정 한 장소 에 모여 농악대 창설 의 연대순 에 따라서 형제 의 위치 를 정한다 . 다음 에 농악 합 주리 ( 合奏 裡 ) 에 각 농악대 간 에 농기 에 대한 읍례 ( 揖禮 ) 를 거행 하 고 잔치 를 베풀 어 한바탕 논다 . 이 놀이 가 일반 농악대 들 의 놀이 와 다르 게 특이 한 점 은 14 일 에 는 기 ( 旗 ) 에 대한 고사 ( 告祀 ) 라 하 여 고 기사 를 지내 고 15 일 에 는 농기 행차 ( 農旗 行次 ) 및 농기 뺏 기 싸움 으로 마치 는 점 이 다 . 
 배뱅이굿 [ 편집 ] 
 노래 와 춤 을 섞 어서 하 는 놀이 의 하나 . 관서 ( 關西 ) · 해서 ( 海西 ) 지방 에서 성행 되 는 놀이 의 하나 이 다 . 
 배 뱅 이 란 이 놀이 에 나오 는 여자 주인공 의 이름 이 니 , 그 는 문벌 이 높 은 집 의 무남독녀 로 태어나 서 곱 게 자라 열 여덟 살 에 우연히 병 을 얻 어 죽 었 다고 한다 . 이 처녀 를 낳 을 때 어머니 의 꿈 에 비둘기 목 을 비틀 어 버렸 다고 해서 이름 을 ' 배 뱅 이 ' 라고 지 었 다는 것 이 다 . 이 놀이 의 내용 은 죽 은 배 뱅 이 의 혼령 을 엉터리 박수무당 이 교묘 한 수단 을 써서 거짓 으로 넋풀이굿 을 해 주 고 많 은 재물 을 얻 어 가진다는 것 이 다 . 무격 ( 巫覡 ) 의 일 면상 을 보여 주 는 놀이 이 다 . 특히 이 배뱅이굿 의 창조 ( 唱 調 ) 는 관서 지방 무당 들 의 노랫소리 그대로 이 다 . 이 배뱅이굿 은 최근세 에 형성 된 것 으로 보인다 . 
 연등굿 놀이 [ 편집 ] 
 燃燈 － 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 음력 2 월 초하룻날 제주도 의 귀덕 ( 歸 德 ) · 김녕 ( 金 寧 ) · 애월 ( 涯 月 ) 지방 에서 는 열 두 개 의 나무 장대 를 세우 고 , 신 ( 神 ) 을 맞 아서 제신 ( 祭神 ) 을 즐겁 게 한다 . 이때 에 는 긴 나무 장대 의 끝 에다 채색 비단 으로 말 의 머리 같이 꾸민 뒤 말뛰기놀음 ( 躍 馬戱 ) 을 한다 . 밤 에 는 등불 을 매달 아 켜 므로 이 굿 을 연등굿 이 라고 하 며 , 이 굿 놀이 는 2 월 초 하루 부터 시작 하 여 보름 에 마친다 . 
 은산 별신굿 놀이 [ 편집 ] 
 恩 山 別神 － 
 세 시 풍속 의 민속 연희 의 하나 . 은산 별신굿 은 음력 3 월 24 · 5 일 경 에 행하 는데 , 조선조 말기 까지 는 해 마다 거행 되 었 다 . 그 뒤 로 는 3 년 마다 거행 하 였 다 . 이 굿 을 거행 할 때 는 성대 한 행렬 이 있 었 다 . 즉 영기 ( 令旗 ) 에 1 명 , 나팔수 2 명 , 24 방 위기 및 4 음양기 ( 四陰陽旗 ) 에 28 명 , 구등 ( 球燈 ) 에 6 명 , 꽃다발 에 6 명 , 화주 ( 火主 ) 에 1 명 , 제물 이 고 가 는 이 30 명 , 
 농악대 6 명 , 악공 7 명 , 말 탄 대장 · 중군 ( 中軍 ) · 영장 ( 令 將 ) · 앞 뒤 비장 ( 裨將 ) · 사령 · 집사 · 통인 · 좌수 등 11 명 , 제관 ( 祭官 ) 으로서 육화주 ( 六火主 ) · 축관 · 별자 ( 別子 ) 3 명 , 그 외 수많 은 동민 들 이 뒤 를 따른다 . 이 행렬 은 정오 경 부터 시작 하 여 동내 를 순회 , 동리 서 북부 산기슭 에 있 는 신 당 ( 神堂 ) 에 도착 한다 . 먼저 무당 이 당굿 을 하 는데 이 굿 이 끝나 면 제관 ( 祭官 ) 에 의해서 정식 제의 ( 祭儀 ) 가 거행 된다 . 이 정식 ( 正式 ) 제 는 밤중 에 끝나 는데 , 그 뒤 로 는 농악대 , 악공 , 무당 등 에 의하 여 여러 가지 여흥 이 밤새 도록 행하 여진다 . 
 해녀 허벅춤 [ 편집 ] 
 海女 － 
 민속 연희 의 하나 . 제주 의 해녀 들 이 매일 같이 태 왁 과 비창 을 메 고 거친 바닷물 속 에 뛰어들 어 , 소라 · 전복 · 미역 등 을 따 낸다 . 그녀 들 은 하루 의 작업 을 마치 면 오돌또기 의 흥겨운 가락 에 맞추 어 태 왁 과 허벅다리 장단 에 따라 즐거운 춤 으로 한때 를 보낸다 . 이 놀이 는 해녀 가 노 를 저어 바다 멀리 나아가 작업 을 하 고 , 풍성 한 수확물 을 메 고 해변 으로 돌아와서 한때 를 춤 으로 즐기 고 집 으로 돌아가 는 과정 이 표현 되 어 있 다 . 
 영감놀이 [ 편집 ] 
 민속 연희 의 하나 . 영감놀이 는 옛날 부터 제주도 에 전해 내려오 는 무속 ( 巫俗 ) 의 하나 이 다 . 영감 이 란 귀신 의 제주 도식 존대어 이 다 . 질병 을 몰 고 오 는 신 은 영감 의 동생 신 ( 神 ) 인데 , 이 신 은 항상 아름다운 여인 을 탐하 므로 , 그런 여인 에게 빙의 ( 憑依 ) 하 여 질병 이 되 게 한다는 것 이 다 . 그러므로 그 병 을 고치 려면 형 님 이 되 는 영감신 에게 청 하 여 그 로 하여금 질병 을 준 동생 영감신 을 데려가 게 함 으로써 낫 게 한다는 것 이 다 . 이 놀이 는 형 님 되 는 영감신 을 청하 여 빙의 해 있 는 동생 영감신 을 데려가 게 하 는 과정 이 중심 이 되 어 있 는 것 으로서 , 원시 종교 의 신령 관 ( 神靈 觀 ) 과 질 병관 에서 이루어진 치병 의 례 ( 治病 儀禮 ) 의 극 적 인 민속놀이 다 . 
 거문 도 뱃놀이 [ 편집 ] 
 巨 文島 － 
 민속 연희 의 하나 . 거문도 ( 巨 文島 ) 는 남해 에 있 는 세 개 의 섬 으로 이루어져 있 는 좋 은 어장 ( 漁場 ) 이 다 . 거문 도 뱃놀이 는 최근 에 와서 다시 정립 을 보 게 되 었 는데 , 이 놀이 는 노래 가 위주 이 다 . 그 노래 는 다섯 부분 으로 형성 돼 있 는데 , 첫째 는 ' 고사 노래 ' 라 하 여 , 용왕 에게 풍어 ( 豊 漁 ) 를 비 는 고사 때 의 노래 이 고 , 둘째 는 ' 놋소리 ' 라 하 여 어장 을 향하 여 노 를 저 어 가 면서 부르 는 노래 이 며 , 셋째 는 ' 월래소리 ' 라 하 여 그물 을 끌 어 올리 면서 부르 는 노래 이 고 , 넷째 는 ' 가래소리 ' 라 하 여 그물 에 든 고기 를 배 에 실으면서 부르 는 노래 이 며 , 다섯째 는 ' 썰소리 ' 라 하 여 만선 ( 滿船 ) 이 되 어 귀항 ( 歸港 ) 하 면서 부르 는 기쁨 에 넘친 노래 이 다 . 이 노래 는 수십 명 의 어부 들 이 배 를 타 면 그 중 에서 목청 좋 은 한 어부 가 앞소리 를 부르 고 , 그 나머지 사람 들 은 여러 개 의 노 를 저으 면서 다 같이 뒷소리 를 부르 는 것 이 다 . 
 세경놀이 [ 편집 ] 
 제주도 무당굿 놀이 의 하나 로 , 농신 ( 農神 ) 인 세경 을 청하 여 술잔 을 권하 고 즐겁 게 하 는 놀이 다 . 이때 무당 은 향로 와 바라 를 들 고 춤 을 추 면서 청신 ( 請 神 ) 을 마친다 . 그러면 여인 이 나타나 물 을 길러 가 다가 총각 을 만나 사귀 고 그 후 임신 하 여 열 달 후 에 병 돌 이 란 아이 를 낳 는다 . 이 아이 는 자라 훈장 의 지시 대로 농사 를 지 어 풍성 한 곡식 을 거두 게 된다는 무속 ( 巫俗 ) 을 나타내 는 놀이 이 다 . 
 다리굿 [ 편집 ] 
 무당 이 죽 은 사람 의 혼령 ( 魂靈 ) 을 극락세계 로 인도 한다는 뜻 을 나타내 는 굿 . 굿 을 하 는 단 위 에 는 붉 고 흰 네 가닥 의 다리발 ( 僑 布 ) 을 매 는데 몸 다리 ( 身 橋 ) , 십왕 다리 ( 十王橋 ) , 사자 다리 ( 使者 橋 ) , 불사다리 ( 佛事 橋 ) 등 이 그 이름 이 다 . 무당 은 춤 을 추 고 무가 ( 巫歌 ) 를 부르 며 방울 ( 神鈴 ) 을 흔들 어 죽 은 이 의 혼령 ( 魂靈 ) 이 이 다리 를 타 고 극락세계 에 가 서 왕생 하 도록 축원 하 고 또 길 을 인 도 하 여 드린다는 것 이 다 . 굿 을 하 는 장소 를 특히 냇 가 나 다 릿 가 에 택하 는 것 이 이 굿 의 특색 이 다 . 
 농악 놀이 [ 편집 ] 
 農 樂 － 
 우리 나라 농촌 의 가장 대표 적 이 고 본 편 적 인 놀이 . 농악 놀이 는 전국 적 인 분포 를 보이 고 있 으나 특히 중부 이남 이 성하 다 . 농악 은 상고 ( 上古 ) 시대 에 전쟁시 의 진 군악 ( 進軍 樂 ) 으로서 그 이전 에 수렵 과정 에서 쓰였 을 타 음 ( 打 音 ) 의 기구 조작 으로 사기 를 고무 하 였 던 것 이 라는 속전 ( 俗傳 ) 도 있 으나 대개 농작 ( 農作 ) 에 따른 노고 를 덜 고 생산 작업 의 능률 을 올린다는 목적 에서 출발 , 여흥 적 오락 으로 발전 되 었 을 것 으로 추측 된다 . 농악 놀이 는 제초 ( 除草 ) · 이앙 ( 移秧 ) 등 의 노역 시 ( 勞 役 時 ) 에 베풀 어 질 뿐 아니 라 정초 · 단오 · 백중 ( 百中 ) · 추석 기타 의 명절날 에 도 거행 되 었 으며 , 농민 스스로 는 농악 놀이 를 풍악 놀이 · 풍물놀이 · 풍장 놀이 · 두레 ( 중부 이남 ) 또는 농상 계 ( 중부 이북 ) 라고 하 며 , 전남 지방 에서 는 메 굿 · 메기 굿 이 라고 도 한다 . 
 농악 에 사용 되 는 악기 에 는 주로 4 물 ( 四物 ) 인 꽹과리 · 징 · 장고 · 북 과 그 밖 에 소고 ( 법고 ) · 호적 ( 태평소 , 날라리 ) 등 이 있 고 , 악곡 으로 는 진 군악 ( 행진 악 ) · 무용 악 · 답중악 ( 畓 中 樂 ) · 축 악 ( 祝 樂 ) · 제 신악 ( 祭神 樂 ) 등 이 있 으며 , 가락 은 주로 자진모리 를 쓴다 . 
 농악대 의 구성 을 보 면 , 위 에 예거 한 악기 를 치 는 사람 들 과 부락 의 상징 인 공기 , 영 ( 令 ) 자 를 쓴 영기 ( 令旗 ) 한 쌍 , 그리고 무동 ( 舞童 ： 호남 지방 에서 는 꽃나비 라 함 ) 과 대포수 ( 大 砲手 ) · 말뚝 이 · 4 대부 ( 四大夫 ) · 8 대부 ( 八大夫 ) , 수염 을 단 양반 등 적 으면 10 여 명 , 많 으면 20 여 명 을 넘 는 경우 도 드물 지 않 았 다 . 
 꽹과리 를 치 는 사람 은 상쇠 라 하 여 농악대 의 지휘자 가 되 는데 , 상쇠 는 항상 선두 에 서 서 악대 의 진형 ( 陣形 ) 을 일렬종대 · 원형 기타 여러 형태 로 변형 시키 며 , 악곡 의 변화 를 맡 는다 . 상쇠 는 머리 에 전립 ( 氈笠 ) 을 쓴다 . 전립 의 정상 에 는 끈 을 달 고 , 그 끝 에 털 뭉치 를 장식 하 였 다 . 이것 을 앞뒤 로 흔들 기 도 하 고 뱅뱅 돌리 기 도 하 여 재주 를 부리 며 춤 을 추 는데 , 이 를 상쇠놀음 이 라고 한다 . 
 소고 수 는 벗 구 잽이 라 하 여 4 ∼ 5 명 에서 10 여 명 에 이르 며 , 역시 전립 을 쓰 고 그 끝 에 는 긴 종이 조각 을 달 아 손 에 든 소고 를 치 며 머리 를 흔들 면 긴 종이 끈 이 멋지 게 원 을 그린다 . 잽이 들 은 지방 에 따라 전립 을 쓰 기 도 하 고 조화 ( 造化 ) 를 장식 한 종이 고깔 을 쓰 기 도 한다 . 
 농악 은 또한 놀이 에 만 사용 되 는 것 뿐 만 아니 라 갖가지 신앙 적 행사 에 도 따르 는 바 , 정초 에 집 을 돌아다니 며 지신 ( 地神 ) 밟 기 따위 의 액막이굿 을 하 며 우물 을 도 는 샘굿 같 은 것 도 한다 . 이렇 듯 농악 은 농촌 에 있 어서 는 부락민 의 오락 과 신앙 기타 모든 공동생활 의 중심 을 이루 고 있 는 실 로 민족 놀이 라고 볼 수 있 는 훌륭 하 고 다채 로운 면모 를 갖추 고 있 다고 보 겠 다 . 
 차전놀이 [ 편집 ] 
 車戰 － 
 차전 ( 車戰 ) 이 란 명칭 은 속어 로 동채싸움 , 동태 싸움 이 라고 불려진다 . 동채싸움 과 동태 싸움 은 같 은 어원 ( 語源 ) 으로 동태 는 동채 의 와전 ( 訛傳 ) 이 며 , 동채 란 수레바퀴 의 방언 이 다 . 고로 ( 古老 ) 들 의 구전 ( 口傳 ) 에 의하 면 후삼국 시대 말기 에 안동 에 권 행 ( 權 幸 ) · 김 선평 ( 金 宣 平 ) · 장길 ( 張 吉 ) 의 세 장군 이 있 어 , 후 에 고려 태조 가 된 왕건 ( 王 建 ) 을 도와 견훤 ( 甄 萱 ) 을 패하 게 하 였 는데 , 그때 견훤 과 합 전교 ( 合戰 郊 ： 현 안동시 송현동 ) 에서 싸울 때 큰 나무 를 묶 어서 한 덩어리 를 만들 어 여러 사람 이 어깨 에 메 고 이 를 앞세워 진격 하 였 다고 한다 . 이 전승 을 기념 하 기 위하 여 매년 정월 보름날 을 기하 여 나무 묶음 ( 동채 ) 을 메 고 싸움 하 는 놀이 를 하 였 다 . 
 차전 ( 車戰 ) 놀이 는 동 · 서편 으로 갈라서 하 는데 , 여기 에 소요 되 는 동채 를 만들 때 는 여러 가지 금기 ( 禁忌 ) 가 있 다 . 20 ∼ 30 척 이 되 는 단단 한 나무 를 구하 기 위해서 는 멀리 산간 지방 에 까지 파견 되 며 , 지정 된 나무 는 깨끗 하 게 가져와 두 개 를 같 은 길이 로 자르 며 , 마사 ( 麻絲 ) 등 의 줄 로 차머리 를 × 형 으로 졸라 맨다 . 사다리 처럼 생긴 동채 위 에 는 사람 이 서 있 도록 방석 만 한 자리 를 마련 하 고 작전 에 열중 케 한다 . 싸움 할 때 는 동채 와 동채 가 서로 맞닿 게 한다 . 그리고 승부 방법 은 상대방 의 동채 의 앞머리 를 땅 에 닿 게 하 거나 상대방 의 대장 을 머리 꾼 들 이 끌어내리 거나 자기 편 동채 의 앞머리 가 상대방 의 앞머리 보다 높이 올라가 게 하 면 이긴다 . 
 여러 사람 이 편 을 갈라서 줄 을 마주 잡 아 당겨 승부 를 겨루 는 민속놀이 의 하나 . 줄다리기 에 쓰 는 줄 은 암줄 ( 雌 索 ) 과 숫줄 ( 雄 索 ) 로 되 어 있 으며 , 암줄 과 숫줄 의 머리 부분 은 남녀 의 성기 를 상징 한 듯 하 다 . 즉 암줄 은 둥근 고리 로 되 었 고 , 숫줄 은 길쭉 하 여 숫줄 을 암줄 에 꿰 어 빠지 지 않 도록 단단히 잡아매 든가 고리 속 으로 나무토막 을 꽂 아 놓 든가 한다 . 양쪽 줄 은 다 같이 몸체 가 몇 아름 이나 되 는 굵 은 줄 이 며 , 그 몸체 에 여러 갈래 로 가 는 줄 이 매 어 져 있 고 , 끝 으로 갈수록 가늘 고 작아진다 . 줄 은 새끼 로 꼬 아 만들 지만 칡 으로 만드 는 지방 도 있 다 . 
 줄다리기 는 대개 음력 정월 보름 에 행해 지 며 , 8 월 의 추석 에 도 행한다 . 이 놀이 는 전국 적 으로 보급 된 단체 놀이 이 지만 특히 남 한 지역 에서 성행 하 였 다 . 또 줄다리기 는 체육 적 경기 라고 할 수 있 으나 고래로 그 목적 하 는 바 는 신앙 과 연결 되 어 있 다 . 즉 정초 의 한 가함 을 이용 하 여 동네 의 남녀노소 가 한 자리 에 모여 힘 을 겨루 며 즐기 는 것 이 지만 , 승패 에 따라 그 해 농사 의 풍흉 ( 豊 凶 ) 을 점치 는 데 에 도 큰 의미 가 있 다 . 
 원래 줄다리기 는 대개 동부 와 서부 의 양편 으로 갈리 고 동부 는 숫줄 , 서부 는 암줄 을 만드 는 것 이 상례 이 며 , 양편 줄 의 머리 부분 모양 은 천지 · 음양 ( 陰陽 ) · 양극 ( 兩 極 ) · 남녀 ( 男女 ) 의 심볼 을 상대 적 으로 상징 한 것 이 다 . 그리고 두 줄 을 합쳐 힘 을 겨루 는 것 은 또한 남녀 의 교합 과 화합 을 의미 하 고 , 여기 에서 농사 의 풍양 ( 豊 穰 ) 을 연역 해 낸 것 같 다 . 
 줄다리기 를 할 때 는 남녀노소 가 모두 참석 하 여 줄 을 당기 며 , 부녀자 들 은 돌 을 안 고 매 어 달리 기 도 한다 . 이리하여 동부 가 이기 면 풍년 이 들 고 서부 가 이기 면 만선 ( 滿船 ) 이 된다고 믿 어 왔 다 . 
 고싸움놀이 [ 편집 ] 
 줄다리기 의 변형 으로서 주로 전라남도 지방 에서 행해져 왔 다 . 근래 까지 도 전남 장흥 ( 長興 ) · 강진 ( 康津 ) · 영암 ( 靈 岩 ) 등지 에서 는 정월 보름날 의 줄다리기 대회 에 앞서 이 고싸움놀이 를 행했 다 . 이 놀이 는 보통 줄다리기 에 쓰이 는 줄 의 머리 부분 의 둥근 고 를 맞대 어 결전 시 에 유리 한 위치 를 확보 하 려는 전초전 ( 前哨 戰 ) 인 것 이 다 . 이 놀이 가 끝나 면 본격 적 인 줄다리기 가 시작 된다 . 
 그런데 전남 광산군 대촌 면 칠 석리 ( 全南 光 山郡 大村 面 漆 石理 ) 의 속칭 옻 돌 마을 에서 거행 하 던 고싸움 은 앞서 말 한 각 지방 줄다리기 의 전희 ( 前 戱 ) 의 성격 을 벗어나 , 그 자체 가 독립 된 하나 의 놀이 로 발전 했 다 . 그리하여 이곳 에서 의 고싸움놀이 는 줄 을 잡 아 당겨서 승부 를 하 지 않 고 , 줄 머리 부분 의 ' 고 ' 를 맞대 어 상대방 의 ' 고 ' 를 땅 에 닿 게 한 다음 짓누르 고 , 지휘자 는 ' 고 ' 위 에 올라 타 며 , 놀이 진행 중 에 는 세 가지 의 노래 를 했 다 . 그리고 횃불 을 들 고 뛰 면서 춤추 는 응원 부대 가 있 었 으며 , 하루 에 승부 를 내 지 않 고 전후 20 여 일 간 놀이 를 계속 했 다 . 
 ' 고 ' 의 머리 는 타원 형 이 며 , 긴 목 의 직경 은 2 ∼ 3 m , 몸체 는 아랫 부분 으로 내려감 에 따라 차차 가늘 어 지 고 , 끝 에 가 서 꼬리 가 갈라진다 . 몸체 와 꼬리 는 대체로 10 m 이 며 전체 는 20 m 가 되 는 셈 이 다 . 흡사 그 모양 은 도마뱀 같 고 , 또 이것 을 흔들 어 접전 할 때 는 쌍룡 ( 雙龍 ) 이 굼실거리 는 것 같 아 보인다고 한다 . 
 문 호장 굿 놀이 [ 편집 ] 
 文 戶長 － 
 문 호장 굿 놀이 는 경남 창녕군 영산 ( 昌寧 郡 靈山 ) 에서 매년 5 월 단오 에 행하 는 단오굿 또는 봄 굿 이 며 단오 를 절정 으로 하 는 부락제 ( 部落 祭 ) 로 기실 은 음력 4 월 25 일 부터 엄선 된 호장 과 수로 ( 首奴 ) 가 부정 타 지 않 도록 정신 하 며 시작 하 는 것 이 다 . 
 문 호장 은 영산 의 산신 ( 山神 ) 이 며 수호신 으로서 초인 적 인 능력 과 영험 이 있 는 자 로 , 영산 사람 들 의 신앙 의 대상 이 되 어 왔으며 , 그 상징 은 호랑이 로 떠받들 리 고 있 다 . 
 철저 한 정신 ( 淨 身 ) 에 의해 선택 된 호장 이 뒷산 인 영취산 상봉 에 있 는 서낭당 인 본당 으로 가 서 제사 를 지내 는데 이 를 마상 굿 이 라 하 며 , 문 호장 의 영 을 내려오 다가 말재주 골 에서 다시 제사 를 지내 고 마당굿 을 한다 . 이 마당굿 이 라는 것 은 서낭대 를 세워 제물상 을 차려 놓 고 호장 · 수 로 · 안 무당 등 수십 명 의 무당 · 무부 들 이 참여 한다 . 그리고 하산 하 여 마을 복판 에 있 는 딸 사당 인 두 룽 각시 왕신 서낭당 에서 두 룽 굿 을 하 고 계속 하 여 호장 과 수로 등 이 말 을 타 고 마희 ( 馬戱 ) 를 한다 . 
 이렇 듯 산신 인 문 호장 을 위로 하 고 즐겁 게 하 여 춤 을 춤 으로써 그 의 동작 을 과시 해 보이 는 것 으로서 마을 전체 가 무대 가 되 고 마을 사람 이 관객 과 배우 가 되 는 굿 놀이 임 을 알 수 있 다 . 
 나무쇠싸움 놀이 [ 편집 ] 
 木 牛 戰 － 
 나무쇠싸움 은 목우전 이 라 하 여 글자 그대로 나무 로 만든 소 끼리 싸움 을 한다는 경남 영산 ( 靈山 ) 사람 들 의 유일 한 민속놀이 로 매년 음력 정월 보름 을 기하 여 초 순경 부터 시작 된다 . 
 이곳 영산 의 앞 뒤 산세 가 꼭 소 같이 생겨 두 신령 이 세력 다툼 으로 싸워 주민 이 화 를 입 고 해 마다 흉년 이 드 는 까닭 에 양 산 의 모양 을 본떠 각각 소 모양 의 형태 를 나무 로 꾸며 실지로 대결 을 시켜 산 살 을 풀 어 주 는 데 서부터 유래 되 었 다고 하나 확실 치 않 다 . 영산 의 줄다리기 가 당기 는 것 인 데 비해 , 나무쇠싸움 은 서로 밀어부쳐 상대 를 눌러 버리 는 것 이 특징 이 다 . 
 삼각형 으로 아름드리 소나무 를 얽 어 놓 고 거기 직각 이 되게 가로대 를 얽 어 놓 으면 마치 대형 탱크 처럼 웅장 하 다 . 이 나무 쇠 를 30 여 명 이 어깨 로 받쳐들 고 그 위 에 대장 · 중장 · 소장 등 이 타 고 나무 쇠 를 지휘 한다 . 
 정월 12 · 13 일 경 동 · 서부 편 은 서로 풍악 을 울리 고 시위 를 하 는데 각 부 총사령 부기 · 대장기 · 중 장기 · 소 장기 · 동방 청제 장군 기 · 남방 황제 장군 기 · 서방 백 제장 군기 · 북방 흑제 장군 기 · 서 부호 ( 虎 ) 기 · 동부 용 ( 龍 ) 기 · 일산 ( 日傘 ) 대 · 각부 영기 수십 개 등 을 든 채 부락 을 돌 고 , 말 을 탄 장군 들 은 서로 의 우세 함 을 과시 한다 . 
 14 일 밤 은 술 과 풍악 으로 각각 사기 를 돋군 뒤 15 일 이 되 면 아침 부터 풍악 과 기 , 서낭대 를 앞세우 고 앞뜰 인 갯벌 로 나간다 . ' 오왜 승전 이 요 ' 하고 소리 높이 외치 며 양 나무 쇠 를 서로 겨루 다가 서로 높이 들 어 맞부딪친다 . 그리고 밀 어서 한편 을 땅 에 닿 게 누르 면 이기 게 되 는 것 인데 , 진 편 은 이긴 편 에게 술 을 사 고 대접 을 하 게 되 어 있 다 . 
 편싸움놀이 [ 편집 ] 
 便戰 －( 石戰 －) 
 편싸움 은 청소년 이 중심 이 되 어 부락 단위 로 대항전 을 벌이 는 것 으로 , 서로 돌 을 던져 승패 를 겨루 는 상무 적 ( 尙武 的 ) 인 것 이 기 는 하나 한편 매우 위험 한 경기 라고 볼 수 있 다 . < 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) > 에 는 정월 보름날 이 되 면 서울 의 동서 남 ( 東西 南 ) 의 3 대문 밖 의 사람 들 이 두 패 가 되 어 몽둥이 나 돌 을 들 고 맞서 서 만 리현 ( 萬 里 峴 ) 에서 싸움 을 벌이 는데 이것 을 변전 ( 邊 戰 ： 편싸움 ) 이 라고 하 며 , 쫓겨 달아나 는 편 이 지 는 것 이 다 . 만일 3 문밖 사람 이 이기 면 경기 지방 에 풍년 이 오 고 , 애오 개편 이 이기 면 그 밖 의 지방 에 풍년 이 든다고 한다 . 그런데 이 싸움 에 는 용산 이나 마포 의 불량 청소년 들 이 작당 하 여 애오 개편 을 들 며 , 싸움 이 한창 일 때 는 고함 소리 가 매우 요란 스러웠 고 , 머리 를 싸매 고 공방전 이 벌어지 면 이마 가 깨 지기 도 하 고 팔 이 부러지 기 도 하 여 피 를 보 아도 그치 지 않 았 다 . 심지어 사상자 가 발생 하 여도 개의 하 는 법 이 없 을 뿐 아니 라 , 만일 목숨 을 잃 는다 해도 아무런 보상 이 없 다 . 이 싸움 이 벌어질 때 는 인근 사람 들 은 돌 에 얻 어 맞 을까 두려워 모두 몸 을 피한다 . 감독 관청 에서 금령 ( 禁令 ) 을 내려도 고질 화 된 이 관습 은 고쳐 지 지 않 았 다 . 성안 의 소년 들 도 이것 을 본따서 종로 네거리 나 비 파정 ( 琵琶 亭 ： 관수동 에 있 던 정자 ) 근처 에서 역시 편싸움 을 하 였 고 , 성 밖 에서 는 만리 현 외 에 우수 현 ( 雨水 峴 ： 후암동 근처 ) 에서 도 벌어졌 다 . 
 경상도 안동 ( 安東 ) 지방 에 는 정월 16 일 에 마을 사람 들 이 내 를 가운데 두 고 좌우 양편 으로 갈려 투석전 을 벌여 승부 를 가리 는 풍습 이 있 고 , 평안 · 황해 양도 에서 도 매년 정월 보름날 편싸움 을 한다 . 
 답교놀이 [ 편집 ] 
 踏橋 － 
 < 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) > 에 기술 되 어 있 는 답교 에 관한 내용 을 간추리 면 , 서울 에서 는 정월 보름날 밤 에 많 은 사람 들 이 종각 ( 鐘閣 ) 에 몰려와서 보신각 의 종소리 를 들 은 다음 , 각각 흩어져 주로 가까운 광 통교 ( 廣 通 橋 ) 와 수표교 ( 水標 橋 ) 로 나가 다리 위 를 내왕 하 는데 이것 을 답교 ( 다리밟기 ) 라고 한다 . 
 이렇게 하 는 이유 는 일 년 동안 다리 에 병 이 나 지 않 는다고 믿 기 때문 이 다 . 이 행렬 은 밤 이 새 도록 끊이 지 않 으며 군중 들 은 북 을 치 고 퉁소 를 불 기 도 하 여 매우 소란 했 다 . 
 다리 ( 橋 ) 와 다리 ( 脚 ) 가 발음 이 같 으므로 답교 를 하 면 다릿병 이 안 난다고 하 지만 실상 답교 의 풍습 은 한 당대 ( 漢 唐 代 ) 부터 중국 에 도 있 었 으므로 답교 를 각 병 ( 脚 病 ) 과 결부 시키 는 것 은 한낱 속설 에 지나 지 않 는다 . 답교 의 풍속 은 고려 시대 에 매우 성행 하 였 고 남녀노소 구분 없이 혼잡 을 이루 어 풍기 상 의 폐단 도 생겨 법령 ( 法令 ) 으로 금지 시키 는 사례 가 벌어졌 다 . 또 서민 들 과 뒤섞이 기 를 꺼리 는 상류층 은 보름날 을 피하 여 하루 앞 인 14 일 밤 에 답교 를 하 였으므로 이 를 양반 답교 라 했 고 , 부녀자 들 은 이 양일 을 피하 여 16 일 에 다리밟기 를 하 기 도 하 였 다 . 
 부녀자 들 은 음식 을 냇물 에 던져 복 을 빌 기 도 하 고 , 남자 들 은 농악대 를 앞세우 고 무동 을 서 게 하 기 도 하 여 다리 위 에서 나 다리 근처 에서 술자리 를 베풀 어 즐겁 게 지낸다고 하 였 다 . 이 와 같이 답교 가 다릿병 을 피하 거나 일 년 의 액막이 를 위해 무의미 하 게 다리 위 를 왔 다 갔 다 하 는 데 그치 지 않 고 흥겨운 놀이 의 성격 을 지니 고 있 는 점 은 주목 할 일 이 다 . 
 두레길쌈놀이 [ 편집 ] 
 ( 共同 績 麻 ) 
 두레길쌈 은 대체로 말 하 여 7 월 에서 8 월 에 걸쳐 부락 의 부녀자 들 이 일정 한 장소 에 모여 공동 으로 길쌈 을 하 는 것 인데 모시두레 ( 충남 부여 ) , 돌 개삼 ( 경북 영주 ) 이 라고 도 한다 . 경상도 가 가장 성하 였으며 , 다음 이 전라도 · 충청도 · 강원도 이 고 중부 이북 에서 는 별로 볼 수 없 었 다 . 
 늦 은 여름 밤 에 뜰 에 모여 생 솔나무 가지 따위 를 태워 모기 를 쫓 고 마을 부녀자 들 이 한 자리 에 모여서 길쌈 을 하 는데 , 이때 에 우스개 소리 도 하 고 재미있 는 옛날 이야기 도 하 며 또 노래 도 부른다 . 이렇게 함 으로써 일 의 단조 로움 과 고달픔 을 더 는 것 이 다 . 특히 8 월 보름 , 추석날 밤 에 는 그동안 의 노고 를 털 어 버리 기 위하 여 많 은 음식 을 장만 하 고 담소 ( 談笑 ) 와 가무 ( 歌舞 ) 로써 한껏 즐긴다 . 경우 에 따라서 는 그동안 경쟁 적 으로 베 를 짜 게 하 고 이날 성적 에 따라 상 을 주 기 도 하 고 , 또 편 을 짜 서 경쟁 을 시켜 진편 이 추석날 의 음식 을 제공 토록 하 는 수 도 있 었 다 . 이 와 같 은 경쟁 적 인 적마 풍속 은 멀리 신라 초기 의 유리왕 ( 儒 理 王 ) 시대 에서부터 비롯 된 것 이 다 . 즉 사적 에 전하 는 바 에 의하 면 유리왕 때 에 6 부 ( 六部 ) 를 둘 로 갈라 왕녀 두 사람 으로 하여금 각각 두 편 의 부녀자 들 을 통솔 케 하 고 7 월 보름날 부터 매일 아침 일찍 6 부 의 뜰 에 모여 길쌈 을 하 되 밤 10 시경 이 되 어야 끝마쳤 다 . 8 월 보름 에 이르 러 그동안 의 성적 을 비교 하 여 진 편 에서 술 과 음식 을 마련 하 여 이긴 편 을 치하 하 는 데 이때 가무 와 온갖 놀이 가 벌어진다 . 이것 을 가배 ( 嘉俳 ： 가위 ) 라고 한다 . 이때 진편 이 일어나 서 춤 을 추 며 ' 회소 ( 會 蘇 ) 회소 ' 하 고 노래 를 불렀 다 . 그 소리 가 구슬프 고 멋 이 있 어 후세 사람 들 이 이것 을 이어받 아 노래 하 게 되 었 는데 , 이것 을 ' 회소곡 ( 會 蘇 曲 ) ' 이 라 부른다 . 
 단오놀이 [ 편집 ] 
 우리 나라 명절 의 하나 로 , 음력 5 월 5 일 . 일 명 수릿날 〔 戌 衣 日 · 水 瀨 日 〕· 중오절 ( 重午 節 ) · 천중절 ( 天中 節 ) · 단양 ( 端陽 ) 이 라고 도 한다 . 시기 적 으로 더운 여름 을 맞 기 전 의 초하 ( 初夏 ) 의 계절 이 며 , 모내 기 를 끝내 고 풍년 을 기원 하 는 기풍 제 이 기 도 하 다 . 
 < 열 양세 시기 ( 洌 陽 勢 時 記 ) > 에 는 이날 밥 을 수뢰 ( 水 瀨 ： 물 의 여울 ) 에 던져 굴원 을 제사 지내 는 풍속 이 있 으므로 ' 수릿날 ' 이라고 부르 게 되 었 다고 기록 하 고 있 다 . 이날 산 에서 자라 는 수뢰 취 〔 狗 舌 草 〕 라는 나물 을 뜯 어 떡 을 한다 . 또 쑥 으로 도 떡 을 해서 먹 는데 떡 의 둥그런 모양 이 마치 수레바퀴 와 같 아서 수리 라는 이름 이 붙 게 되 었 다고 한다 . 단오 의 풍속 및 행사 로 는 창포 에 머리 감기 , 쑥 과 익모초 뜯 기 , 부적 만들 어 붙이 기 , 대추나무 시집 보내 기 , 단오 비녀 꽂 기 등 의 풍속 과 함께 그네뛰기 · 씨름 · 활쏘기 같 은 민속놀이 들 이 있 다 . 또한 궁중 에서 는 이날 제호탕 · 옥추단 ( 玉 樞 丹 ) · 애호 ( 艾 虎 ： 쑥호랑이 ) · 단오 부채 등 을 만들 어 신하 들 에게 하사 하 였으며 , 집단 적 인 민간 행사 로 는 단오제 · 단오굿 을 하 기 도 하 였 다 . 민간 에서 는 이날 음식 을 장만 하 여 창포 가 무성 한 못가 나 물가 에 가 서 물맞이 놀이 를 하 며 , 창포 이슬 을 받 아 화장수 로 도 사용 하 고 , 창포 를 삶 아 창포탕 ( 菖蒲 湯 ) 을 만들 어 그 물 로 머리 를 감 으면 머리카락 이 소담 하 고 윤기 가 있 으며 빠지 지 않 는다고 한다 . 몸 에 이롭 다 하 여 참포 삶 은 물 을 먹 기 도 하 였 다 . 또한 단오장 ( 端午 粧 ) 이 라 하 여 창포 뿌리 를 잘라 비녀 로 삼 아 머리 에 꽂 기 도 하 였으며 , 양쪽 에 붉 게 연지 를 바르 거나 비녀 에 수 ( 壽 ) · 복 ( 福 ) 자 를 써서 복 을 빌 기 도 하 였 다 . 
 김해 풍속 에 " 청년 들 이 좌우 로 편 을 갈라 석전 ( 石戰 ) 을 하 였 다 " 고 도 하 며 , 금산 직지사 ( 直指 寺 ) 에 모여서 씨름 을 하 거나 남산 ( 南山 ) · 북악산 ( 北嶽 山 ) 의 각력 ( 角力 ： 씨름 ) 에 대한 기록 도 남 아 있 다 . 그 밖 에 경상북도 지방 에서 는 널뛰 기 · 윷놀이 · 농악 · 화초 놀이 등 을 하 였 다 . 궁중 에서 는 단옷날 이 되 면 내 의원 ( 內 醫院 ) 에서 옥추단 과 제호탕 을 만들 어 바쳤 다고 < 동국세시기 > 에 기록 되 어 있 다 . 
 성돌기 [ 편집 ] 
 성밟기 라고 도 한다 . 윤달 ( 閏月 ) 에 고성 ( 古城 ) 이 있 는 곳 의 마을 사람 들 이 ( 주로 부녀자 ) 그 성터 에 올라서 산줄기 를 따라서 열 을 지 어 도 는 것 이 다 . 대개 중부 이남 에서 볼 수 있 는 풍습 이 다 . 개성 의 천마 산 성 ( 天 磨 山城 ) 에 있 는 속칭 ' 안 놀이 ' ' 치 놀이 ' 라는 험준 한 곳 을 부녀자 들 이 줄 을 이 어 통과 하 는데 , 이렇게 함 으로써 극락세계 에 갈 수 있 다는 불교 신앙 에서 유래 된 것 이 라고 전한다 . 이 들 성돌기 일행 이 돌아오 는 길목 에 는 가족 과 친지 들 이 대기 하 고 있 다가 미리 마련 하 였 던 주식 ( 酒食 ) 을 들 며 함께 즐긴다 . 전라도 고창 지방 에서 는 고창 의 고성 을 역시 윤달 에 세 번 도 는데 머리 에 돌 을 이 고 도 는 것 이 특색 이 다 . 이렇게 하 면 액운 ( 厄運 ) 을 면하 고 장수 한다고 믿 었 기 때문 이 다 . 영광 에서 도 성돌기 풍속 이 있 는데 이때 참가자 들 은 새 옷 을 갈아입 고 먹 을 것 을 준비 하 여 성 을 돌 면서 하루 를 즐겁 게 지낸다 . 
 닭싸움 놀이 [ 편집 ] 
 수탉 끼리 만나 면 꼭 싸우 는 습성 을 이용 하 여 특별히 길러 놓 은 수탉 에게 싸움 을 시켜 구경거리 로 삼 고 또는 돈 을 걸 기 도 한다 . 이 와 같 은 닭싸움 ( 鬪鷄 ) 은 동남아 여러 곳 에서 흔히 볼 수 있 으며 , 우리 나라 에서 도 전국 적 인 분포 를 나타내 고 있 으나 특히 경상 남도 에서 성행 되 어 왔 다 . 싸움 닭 의 종류 로서 는 인도 원산 의 ' 샤모 ', 일본 산인 ' 한두 ', 그리고 한 두 와 한국 재래종 의 잡종 인 ' 우두리 ' 등 이 있 으며 , 이 들 의 투지 를 기르 기 위하 여 미꾸라지 와 달걀 또는 뱀 까지 도 먹이 로 먹인다 . 
 싸움 닭 은 목 이 긴 것 이 특징 이 며 , 동작 이 민첩 하 다 . 주둥이 로 쪼 고 차 면서 싸우 는데 앞치기 · 뒷 치기 · 턱 치 기 등 의 명칭 이 있 으며 주저앉 거나 주둥이 가 땅 에 닿 거나 하 면 진다 . 일 년 생 이 가장 투지 왕성 하 여 죽 을 때 까지 싸우 는 경우 도 있 다 . 
 소싸움 놀이 [ 편집 ] 
 소싸움 은 경상남도 의 거의 전역 과 강원도 , 황해도 경기도 등지 에서 주로 추석 에 거행 되 어 옴 을 볼 수 있 다 . 서양 의 투우 경기 ( 鬪牛 競技 ) 와 는 달리 소 끼리 싸움 을 붙이 는 매우 단순 소박 한 것 이나 우리 나라 황소 는 원래 유순 하 여 싸움 이 그리 격렬 하 지 못하 다 . 그러나 싸움 전 에 소주 따위 를 먹여 흥분 시키 면 평소 유순 하 던 소 들 도 사나워져서 제법 볼 만 한 싸움 을 전개 한다 . 싸움 을 시키 는 장소 에 는 모래 를 깔 고 적당 한 넓이 에 둥글 게 새끼줄 을 쳐 구획 한다 . 그 중앙 에 선발 된 부락 대표 의 소 두 마리 를 세워 놓 고 소 사이 는 포장 으로 가린다 . 포장 을 철거 하 면 싸움 이 시작 되 어 서로 뿔 을 맞대 어 상대 를 떠받 고 밀치 고 하 는데 승부 는 무릎 을 꿇 거나 넘어지 거나 하 는 것 으로 결정 된다 . 
 항두계놀이 [ 편집 ] 
 항두 란 말 은 계 ( 契 ) 란 뜻 을 가진 평안남도 사투리 인데 평안남도 에 전하 는 농민 들 을 비상 동원 ( 非常 動員 ) 하 는 계 를 말 한다 . 
 오랫동안 가물 었 다가 갑자기 비 가 내려서 일손 이 모자라 거나 또는 홍수 를 만났 을 때 에 는 이 항두 계 가 소집 되 는 것 이 다 . 항두 계 의 두목 은 계주 또는 항두 라고 부르 고 계 를 지휘 · 명령 하 며 , 조수 는 뚝나무 로 만든 나팔 인 박 두레 를 불 기 도 하 고 북 도 치 면서 소집 신호 를 하 여 계원 을 긴급 출동 시킨다 . 
 박 두레소리 가 나 면 계원 들 은 곧 소집 되 고 여러 가지 작업 을 하 게 마련 이 다 . 
 항두계놀이 는 씨앗 고르 기 , 씨뿌리기 , 모심 기 , 항두 김매 기 , 계 놀이 , 방아 찧 기 의 여섯 장 으로 나누 어 놀이 를 한다 . 때로 는 노약자 나 불쌍 한 사람 의 김 도 무료 로 매주 는 미풍 ( 美風 ) 이 전해온다 . 
 말 뛰 기 놀이 [ 편집 ] 
 제주도 의 한림 · 귀덕 · 애월 · 김녕 등지 에서 는 옛날 부터 풍신 ( 風神 ) 을 제사 하 는 연등 행사 ( 燃燈 行事 ) 가 있 었 다 . 즉 2 월 초 하루 부터 15 일 사이 에 장간 ( 長竿 ) 을 세우 고 신 을 즐겁 게 하 였으며 , 이때 에 말머리 ( 馬頭 ) 같 은 가면 을 써서 말 을 꾸미 고 비단 안장 을 채워 영등신 을 모시 고 , 놀이터 로 온 다음 놀이 를 하 게 되 는데 ( 躍 馬戱 ) , 매우 흥겹 게 벌어진다 . 이렇게 하 면 연등 을 제사 한 것 이 되 어 바다 에 나가 도 재난 을 당하 는 일 이 없 고 , 각 가정 에서 도 초 복제 화 ( 招 福 除禍 ) 할 수 있 다고 믿 었 다 . 
 서당놀이 [ 편집 ] 
 書堂 － 
 영양 ( 英陽 ) 원놀이 라고 도 하 며 , 영양 을 위시 한 경상북도 북부 지방 에 전승 되 고 있 는 놀이 의 하나 이 다 . 
 또한 옛날 안동 에 는 옥계 서원 ( 玉溪 書院 ) 과 금곡 서원 ( 金 谷 書院 ) 의 대표 적 인 두 서원 이 있 어 많 은 유생 ( 儒生 ) 들 이 모여 있 었 다 . 이 서당 의 유생 들 은 과거 시험 에 합격 한 즐거움 을 축하 하 고 스승 에 대한 사은 ( 師恩 ) 의 표시 로 여러 스승 을 모셔다가 술상 을 차려 놓 고 융숭 한 대접 을 했 는데 이것 이 기원 이 되 었 다고 한다 . 
 정초 에 마을 청소년 들 이 모여 훈장 과 원 을 선출 하 고 , 육방 ( 六房 ) 관속 이 선출 되 어 가장 을 하 고 글 을 외우 며 행진 한다 . 또 토론 도 하 고 송사 를 재판 하 는 등 옛날 관원 이 하 던 일 을 모의 ( 模擬 ) 하 며 놀 았 는데 이 는 요즈음 각 대학 에서 벌어지 는 모 의 재판 과 비슷 하 다 . 
 횃불 쌈 놀이 [ 편집 ] 
 횃불 쌈 놀이 는 오래 전 부터 음력 정월 대 보름날 저녁 에 여러 농촌 지역 에서 행해 왔 다 . 특히 충청남도 지방 에 는 횃불 이 융성 ( 隆盛 ) 을 상징 한다는 뜻 에서 찬란 한 문화 의 꽃 을 피웠 던 백제 시대 에 기원 을 두 고 있 다 . 보름날 저녁 에 각 부락 에서 청소년 을 중심 으로 횃불 을 들 고 들 로 나간다 . 횃불 을 만들 기 위해서 헌 싸리비 또는 대비 나 짚 을 다발 로 묶 어 횃대 를 만든 다 . 먼저 논두렁 이나 개천 두렁 에 불 을 붙이 고 놀 다가 , 양쪽 사람 들 의 대열 이 정돈 되 면 횃불 을 높이 들 고 풍물 을 치 고 환성 을 지르 며 달려들 어 서로 횃불 을 빼앗 으려고 실랑이 를 벌이 는데 이 모습 이 장관 을 이룬다 . 차차 횃불 을 빼앗겨 항복 하 는 이 가 늘어나 게 되 어 , 어느 한쪽 의 횃불 이 거의 없 어 지 면 그친다 . 이긴 편 은 풍년 이 들 고 진편 은 흉년 이 든다고 하 지만 청년 들 이 서로 흥겹 게 노 는 것 이 목적 이 다 . 
 가마싸움놀이 [ 편집 ] 
 경상북도 의성 ( 義城 ) 지방 에서 만 거행 되 던 독특 한 놀이 로서 , 서당 ( 書堂 ) 학동 들 이 추석 에 아 사 천 ( 衙舍 川 ) 을 경계 로 하 여 두 패 로 나누 어 힘 과 지혜 를 겨루 어 싸웠 던 일종 의 편싸움 이 다 . 북촌 ( 北村 ) 의 학동 이 일 대 가 되 고 , 남촌 ( 南村 ) 의 네 서당 이 뭉쳐 일 대 가 되 어 가마 를 만든 다 . 추석날 이 되 면 각기 자기 동리 를 돌 면서 기세 를 북돋우 는데 영기 ( 令旗 ) · 청도기 ( 淸道 旗 ) · 사 방기 ( 四方旗 ) · 사기 ( 師 旗 ) 등 을 만들 어 앞세우 고 , 가마 를 끌 고 서서히 아 사 천 홍교 ( 虹橋 ) 에 접근 하 고 광장 에서 격돌 하 게 된다 . 각대 가 팔진도 ( 八陣圖 ) 를 원용 해 진세 를 펴 고 , 앞선 ' 박수 ' 가 적진 을 돌파 하 여 적 의 가마 를 쳐부수 면 그것 으로 승리 한다 . 승자 는 각종 기 와 파괴 된 가마 를 노획 하 여 개선 하 는 데 연도 의 관중 은 농악 을 울려 환영 하 는 것 이 니 승자 의 서당 에서 그 해 과거 에 급제 하 는 자 가 많이 나온다고 믿 었 다 . 
 공치기 [ 편집 ] 
 공치기 는 타 구 ( 打毬 ) 놀이 또는 봉희 ( 棒戱 ) 라고 하 며 , 이 에 대해서 는 고 기록 ( 古 記錄 ) 에 소개 되 어 있 거니와 고려 시대 에 는 매우 성행 되 었었 다 . 원래 이 놀이 는 궁중 내지 상류 사회 의 놀이 였 는데 , 조선왕조 중엽 이후 쇠퇴 하 였 고 그 이후 는 민간 으로 흘러들 어 민속 적 놀이 로 변천 한 듯 하 다 . 
 격구 ( 擊毬 ) 가 말 을 타 고 경기 하 는 데 비해 공치 기 는 말 을 타 지 않 고 걸어다니 며 경기 하 는 것 이 특색 이 다 . 넓 은 마당 이나 보리밭 같 은 곳 에 기둥 을 세워 문 을 만들 고 나무 를 깎 아 공 을 만들 어 작대기 로 쳐서 공 을 문안 으로 넣 으면 이기 는 것 이 다 . 나 무공 을 작대기 로 치 는 매우 상무 적 인 놀이 로 놀이 의 흥 을 돋우 고 시화연풍 을 빌 기 위해서 놀이 에 앞서 지신밟기 를 하 고 농악 을 하 며 노래 를 부르 고 춤 을 추 고 , 군중 들 도 흥겹 게 응원 한다 . 
 홍해용놀이 [ 편집 ] 
 함경북도 해안 지방 에 는 홍 해용 에 대한 전설 이 전해 오 고 있 다 . 바다 속 인 용궁 연화 당 에서 사람 이 태어나 면 뛰어난 재주 와 용기 와 한량 의 기질 을 타 고 나 게 되 어 많 은 여성 들 의 칭송 을 받 게 된다는 것 인데 홍 해용 은 바로 그 용궁 연화 당 에서 태어났 다 . 홍 해용 은 그 가 행하 는 일 , 그 가 다니 는 길 모두 가 신기 하 고 변화 를 일으키 는 능력 을 가지 고 있 다 . 그래서 사람 들 이 5 월 단오날 에 는 용왕제 ( 龍王祭 ) 를 지내 서 홍수 를 막 아 농사 가 잘 되 고 또 태풍 을 막 아 어부 들 이 해난 ( 海難 ) 을 당하 는 일 이 없 도록 용 의 형태 를 그려 만든 뒤 , 몇 사람 이 용 을 받들 어 마치 꿈틀거리 며 승천 하 는 듯 한 춤 을 추 게 하 면서 노래 를 부르 는 것 이 다 . 
 투호놀이 [ 편집 ] 
 投壺 － 
 투호놀이 는 서울 의 양반 가정 이나 궁중 에서 하 던 놀이 이 다 . 명절날 이나 집안 에 큰 잔치 가 있 어 일가 친척 이 많이 모일 때 여흥 으로 하 는 우아 하 고 예절 을 바탕 으로 한 놀이 이 다 . 후원 마당 이나 대청 마루 에서 큰 항아리 를 놓 고 동서 로 편 을 갈라 그 속 에 살 ( 矢 ) 을 던지 는 놀이 다 . 항아리 에 귀 가 달려 있 고 살 에 는 아름다운 무늬 가 색색 으로 물들 어 있 으며 편 에 따라 빛깔 이 다르 게 되 어 있 다 . 이 살 을 던져 항아리 속 에 들어가 면 점수 를 따 는 것 이 니 , 많이 들어갈수록 이기 게 된다 . 살 이 적중 하 여 항아리 안 에 들어가 면 춤추 며 기뻐하 고 하나 도 넣 지 못하 면 얼굴 과 이마 에 먹칠 을 해서 벌 을 주 기 도 한다 . 
 탑돌이 [ 편집 ] 
 불교 에서 는 석가모니 가 입적 하 자 그 유골 을 8 개 의 탑 을 세워 그 속 에 나누 어 두 었 다 하 여 이 로부터 불탑 ( 佛塔 ) 이 건립 되 었 고 , 재료 에 따라 목탑 · 석탑 · 철탑 ( 鐵塔 ) · 전탑 ( 塼 塔 ) 등 이 있 다 . 우리 나라 에 는 석탑 이 제일 많 고 목탑 으로 는 속리산 법주사 ( 法 住 寺 ) 의 팔상전 ( 捌 相 殿 ) 이 있 을 뿐 이 다 . 불교 의 재 ( 齋 ) 를 지내 거나 의식 이 있 을 때 는 승려 와 신도 들 은 불탑 의 둘레 를 돌 면서 부처 님 의 공덕 을 찬미 하 고 소원 을 빈다 . 이때 에 범음 ( 梵音 ) · 범패 ( 梵唄 ) 가 울려 퍼지 고 때 에 따라 삼현육각 ( 三弦六角 ) 도 등장 했 다 . 달 밝 은 보름밤 에 제 가 끝나 면 선남선녀 들 이 탑 을 돌 며 흥 을 돋우 기 위하 여 춤 을 추 면서 자기 소원 을 부처 님 께 비 는 것 을 잊 지 않 는다 . 원래 탑돌이 는 남몰래 염원 을 하 기 위한 것 이 었 으나 사람 들 이 참가 하 게 됨 에 따라 어느덧 즐거운 놀이 로 변하 고 , 4 월 초파일 이나 중추 가 절 에 모여서 노 는 놀이 로 변해왔 다 . 
 띠뱃굿놀이 [ 편집 ] 
 띠뱃굿놀이 는 전북 부안군 ( 扶安 郡 ) 에 소속 된 섬 의 하나 인 위도 ( 蝟 島 ) 에 전승 되 어 오 는 굿 놀이 이 다 . 이 섬 에 는 옛날 부터 주민 들 의 생활 에서 우러나온 띠 뱃 굿 이 란 풍어 ( 豊 漁 ) 놀이 가 있 으니 매년 음력 정초 에 길일 ( 吉日 ) 을 택하 여 부락 단위 로 행하 여 왔으나 현재 는 대리 ( 大 里 ) 에서 만 행하 는데 , 음력 정월 초사흘 이 정일 ( 定日 ) 이 되 어 이 날 만 은 전 부락민 이 벽 사치성 으로 풍어 를 축원 하 는 것 이 다 . 
 이 행사 는 먼저 대리 의 주산 에 지 어 져 있 는 ' 원당 ' 에서 마주 떼 기 굿 을 비롯 하 여 석 세기 굿 · 깃 굿 · 모듬 굿 을 하 고 부락 으로 내려와 ' 어 낭창 가 래야 ' 의 흥겨운 가락 속 에 본격 적 인 띠뱃굿놀이 를 행하 는 것 이 다 . 농악 에 맞추 어 남녀노소 할 것 없이 춤추 며 뛰노 는데 여기 서 어민 은 제각기 기예 를 자랑 한다 . 이러 다가 석양 녁이 되 면 이날 놀이 의 고비 인 띠뱃굿놀이 가 시작 되 는데 , ' 띠 ( 芼 ： 바다 에 나 는 풀 ) ' 로 엮 은 배 에 희 식 밥 ( 용왕 에게 드리 는 쌀밥 에 콩 을 섞 은 밥 ) 을 가래 로 떠넣 는다 . 그리고 배 위 에 오방 ( 五方 ) 의 기 와 선기 ( 船旗 ) 를 꽂 고 허수아비 뱃사공 을 달아매 어 바다 에 띄운다 . 이 띠배 가 가 는 쪽 은 풍어 가 든다고 한다 . 그리고 는 지신밟기 와 풍물놀이 로 밤 을 지새운 다 . 
 용마 놀이 [ 편집 ] 
 龍馬 － 
 옛날 전북 남원 ( 南原 ) 지방 에 는 섣달 그믐날 이나 또는 정월 대 보름날 에 용마 놀이 를 하 는 풍습 이 있 었 다 . 즉 악귀 ( 惡鬼 ) 을 쫓 고 재앙 을 없애 며 일 년 농사 의 풍흉 ( 豊 凶 ) 을 점치 기 위하 여 용마 놀이 를 했 다 . 남원읍 을 남북 의 두 패 로 갈라 큰 용마 를 만들 어 채석 을 하 고 , 외바퀴 수레 에 실 어 거리 에 끌 고 나와 여러 가지 놀이 를 하 면서 싸웠 다 . 양쪽 용마 가 맞부딪쳐 부수 거나 빼앗 는 편 이 승리 를 거두 게 된다 . 남쪽 편 은 백룡 ( 白龍 ) , 북쪽 편 은 청룡 ( 靑龍 ) 을 만들 어 싸우 는데 , 남쪽 이 이기 면 풍년 이 들 고 북쪽 이 이기 면 흉년 이 든다고 한다 . 
 한장군놀이 [ 편집 ] 
 韓 將軍 － 
 옛날 왜구 ( 倭寇 ) 가 경산 ( 慶山 ) · 자인 ( 慈仁 ) 에 침입 하 여 도천 산 ( 到 天山 ) 에 진 을 치 고 있 을 때 에 한 종유 ( 韓 宗 愈 ) 란 장군 이 있 어 적 을 유인 하 여 모조리 격멸 시켰 다는 데 서 유래 된 놀이 이 다 . 즉 한 장군 이 누이 동생 과 못가 에서 춤 을 추 니 적병 이 여 원무 ( 女 圓舞 ) 의 신기 함 에 정신 을 팔 고 있 을 때 에 습격 을 하 여 적 을 칠 수 있 었 다는 것 이 다 . 이 일 이 있 은 후 로 고을 사람 들 이 한 장군 의 지혜 와 용기 를 칭찬 하 여 사당 을 짓 고 해 마다 단오날 에 제사 를 지냈 다 . 자인 에서 는 단오날 에 한 장군 을 제사 하 고 수많 은 군중 들 이 모여 씨름 대회 , 그네뛰기 , 기마 싸움 등 을 하 며 축제 의 기분 에 싸인 다 . 한장군놀이 는 일제 때 중단 되 었 다 . 
 관등놀이 [ 편집 ] 
 觀燈 － 
 4 월 8 일 은 초파일 ( 初 八日 ) 이 라고 부른다 . 이 날 은 석가모니 가 탄생 한 날 이 므로 민가 에서 는 절 에 가 서 제 를 올리 고 관등 하 는 풍속 이 있 다 . 초파일 며칠 전 부터 뜰 에 등간 ( 燈竿 ) 을 세우 고 , 그 위 에 는 꿩 꼬리 를 꽂 고 비단 으로 기 를 만들 어 달 았 는데 이 를 호 기 ( 呼旗 ) 라 하 고 , 호기 에 줄 을 매달 았 으며 , 등간 을 만들 지 못하 는 집 에서 는 추녀 끝 이나 나무 가지 에 줄 을 매고 등 을 달 아 초파일 밤 에 불 을 밝히 니 호화 찬란 하 기 이를 데 없 었 다 . 등 의 모양 도 형형색색 이 려니와 여러 가지 채색 을 하 거나 그림 을 그리 기 도 했 고 글씨 를 쓰 기 도 했으니 수많 은 등 에 불 을 밝힌 모습 은 매우 장관 이 었 다 . 등 이 바람 에 흔들리 면 더 한층 아름다웠 고 불공 을 드리 거나 관등 하 는 사람 들 로 혼잡 을 이루 었 으니 요즘 도 초파일 이 되 면 여전 하 다 . 이 는 지방 에 따라 다소 의 차이 가 있 으며 , 등 을 들 고 등 행렬 ( 燈 行列 ) 하 는 놀이 가 전국 적 으로 전해 지 고 있 다 . 연등 하 는 풍속 은 신라 때 의 팔관회 ( 八關會 ) 에서 유래 했 다고 하 며 , 고려 와 조선 시대 에 계승 되 어 오늘날 까지 전하 고 있 다 . 등 에 는 호박 등 · 수박등 · 홍등 · 청등 · 용등 · 봉황 등 으로 다른 놀이 에서 놀이 를 밝히 는 조명 역할 을 하 는 경우 도 있 다 . 
 상주 모내 기 [ 편집 ] 
 尙州 － 
 상주 모내 기 란 구전 민요 중 에 나오 는 이앙가 ( 移秧 歌 ) 의 일절 로서 , ' 상주 · 함창 ( 咸 昌 ) 공갈 못 에 연밥 따 는 저 큰 악아 , 연밥 줄밥 내 따 주 께 , 이내 말 삼 듣 고 가소 ' 라는 노래 중 에 나오 는 것 을 주제 로 삼 고 모내 기 할 때 의 양상 과 노래 를 엮 는다 . 이 모내기 노래 는 가장 향토 적 이 면서 도 지역 적 으로 보편 적 인 것 이 니 , 현재 에 도 각 지방 에서 모심기 할 때 논 에서 수많 은 남녀노소 가 부른다 . 이 노래 는 일 하 는 과정 에 따라 모찌기 노래 와 모심기 노래 의 둘 로 나눌 수 있 고 또 시각 에 따라 관련 된 내용 의 노래 를 부르 는 것 이 니 아침 에 일 을 할 때 , 점심 때 가 가까워 올 때 , 해 가 저물 무렵 등 에 따라 가사 를 달리 하 며 , 4 · 4 조 ( 四四調 ) 로서 4 구 ( 四句 ) 32 음 을 아무런 제한 없이 달 아 간다 . 먼저 메김소리 ( 先唱 ) 를 하 면 뒤 에 합창 으로 앞사람 의 소리 를 받 아서 한다 . 
 남사당놀이 [ 편집 ] 
 남사당 이 라 함 은 남자 사당 ( 한량 으로 예능 자 를 말 함 ) 들 로 조직 된 유랑 예 인 집단 을 말 하 는 것 으로 이 들 은 조선 사회 에 있 어서 가장 천 대 받 아 왔 던 부류 이 며 , 광대 ( 廣大 ) · 장인 ( 匠人 ) · 상인 보다 도 못한 집단 이 었 다 . 따라서 사회 로부터 격리 당해 왔으며 , 가족 도 거처 할 지붕밑 도 없이 전국 을 유랑 하 였 던 것 이 다 . 또한 남사당 은 모든 사회악 의 온상 처럼 억울 한 누명 을 뒤집 어 쓰 고 도 쉴 사이 없이 황 색기 를 앞세우 고 민중 속 을 행군 해 갔 던 것 이 다 . 이 들 의 놀이 는 상놈 의 편 에서 양반 세계 에 대한 비판 을 희화 화 ( 戱 畵 化 ) 한 여섯 마당놀이 이 며 , 놀이 를 통해 상민 들 과 웃 고 울 었 던 것 이 다 . 
 남사당놀이 는 권력 주변 에서 기생 했 던 그 밖 의 지역 단위 연희 와 는 그 성향 이 다르 며 , 오히려 조선사 를 통하 여 지역 놀이 에 많 은 영향 을 끼쳤 다 . 여러 면 으로 횡포 를 받 아 왔 던 상놈 의 입장 에서 상놈 과 부단히 영합 해 가 면서 , 말 없 는 몸짓 으로 , 또는 꽹과리 의 소리 짓 으로 상놈 들 과 교감 하 고 공감 하 여 저항 의 의지 를 일깨워 나갔 다 . 
 길가 에 돋아난 이름 없 는 잡초 들 이 밟히 면 밟힐수록 살아나 듯이 남사당 의 정신 은 민중 의 정신 으로 살 아 있 으며 , 풍물 ( 농악 ) , 버나 ( 사발 과 쳇바퀴 돌리 기 ) , 살판 ( 땅재주 ) , 어름 ( 조선줄타기 ) , 덧보기 ( 가면극 ) , 덜미 ( 꼭두각시 인형극 ) 의 여섯 마당 의 남사당놀이 속 에 흥건히 젖 어 있 는 것 이 다 . 이 남사당놀이 는 꼭두 ( 대장 ) 를 선두 로 화극 ( 기획 ) · 뜬쇠 ( 조장 ) · 삐리 ( 대원 ) · 가열 ( 수련생 ) , 그 밖 의 저승패 ( 고문관 ) 등 50 여 명 의 인원 이 형제 처럼 동고동락 하 면서 민중 의 애환 과 서러움 을 같이 나누 었 고 서구 문명 의 급격 한 침식 과 일제 의 탄압 을 거쳐 오늘 에 이르 기 까지 걸립패 ( 乞粒 牌 ) 로 바뀌 는 등 많 은 탈바꿈 이 있 었 다 . 
 풍물놀이 [ 편집 ] 
 버나 ( 사발 돌리 기 ) [ 편집 ] 
 담뱃대 나 나무 끝 또는 칼 끝 으로 사발 이나 쳇바퀴 를 자유자재 로 돌리 며 묘기 를 부리 는 기예 ( 技藝 ) 로서 역시 풍물 반주 로 진행 된다 . 
 살판 ( 땅재주 ) [ 편집 ] 
 물구나무서기 등 일종 의 기계 체조 이나 그 보다 도 강렬 한 풍물 반주 에 맞추 어 온갖 체기 를 다 하 는 기예 이 며 , 몸짓 의 확대 된 표현 속 에서 죽느냐 ( 죽 을 판 ) 사느냐 ( 살판 ) 하 는 절실 함 이 있 다 . 
 어름 ( 조선줄타기 ) [ 편집 ] 
 외줄 로 꼰 줄 위 에서 어릿광대 와 말 을 주 고 받 으며 , 풍물 장단 에 맞추 어 온갖 춤 을 다 추 고 , 갖은 걸음걸이 로 어름 위 에서 처럼 아슬아슬 하 게 줄 을 타 는데 , 풍자 연희 의 멋 이 다른 서구 적 줄타기 또는 서커스 줄타기 와 는 다른 점 이 다 . 줄 타 는 사람 을 어름 살 이 , 그 아래 서 대사 를 주 고 받 는 사람 을 어릿광대 라고 한다 . 
 덧보기 ( 가면극 ) [ 편집 ] 
 덧 보인다 , 덧보 이 게 한다 라는 연극 본연 의 의미 를 지닌 우리 연극 의 원명 으로 분장 대신 탈 을 쓰 는 가면극 을 말 한다 . 이 는 지역 단위 의 가면극 과 는 달리 대사 를 위주 로 하 는 막간극 의 형식 을 취하 고 있 다 . 
 덜미 ( 꼭두각시놀음 ) [ 편집 ] 
 덜미 는 인형극 을 말 하 는 것 으로 인형 의 덜미 를 잡 고 한다는 데 서 연유 되 었 다 .