종교 개혁 사 ( 3 ) - 이근호 목사 참 된 교회 와 거짓 된 교회 는 쉽 게 알 수 있 고 서로 구별 이 된다 . 제 30 조 교회 의 행정 에 관하 여 : 우리 는 이 참 된 교회 의 영 적 정책 에 따라 통치 되 어야 하 는데 그것 은 우리 주 님 이 자기 의 말씀 으로 우리 에게 가르치 신 것 으로 믿 는다 . 이를테면 하나님 의 말씀 을 설교 하 며 성례전 을 집행 할 목사 들 이 있 어야 한다 . 또한 목사 들 과 함께 교회 의 제직회 를 구성 할 장로 들 과 집사 들 이 있 어야 한다 . 이러 한 것 은 참된 종교 가 보존 되 며 참된 교리 가 어디 서 든지 전파 되 며 또 한 범죄자 들 이 처벌 되 며 , 영 적 방법 으로 회복 되 는 것 을 의미 한다 . 또한 가난 한 사람 들 과 고난 을 당하 는 사람 들 이 자기 들 의 필요 에 따라 위로 를 받 게 되 는 것 이 다 . 이러 한 방법 으로 교회 안 에서 질서 바르 고 겸손 하 게 모든 것 이 실시 되 면 그때 에 는 성 바울 이 디모데 에게 지시 한 규칙 에 따라 신실 한 사람 들 이 선택 된다 . 제 31 조 목사 , 장로 , 집사 에 관하 여 : 우리 는 하나님 의 말씀 의 교역자 들 과 장로 와 집사 는 하나님 의 말씀 이 가르치 시 듯이 하나님 의 이름 을 불러 구하 며 질서 에 따라 교회 의 정당 한 선거 로써 각기 의 직무 에 피 택 되 어야 하 는 것 을 믿 는다 . 그러므로 각자 가 부정 한 수단 으로 자기 를 밀 어 넣 지 않 도록 주의 하 고 자기 가 부름 받 는 것 이 하나님 을 기쁘 게 할 때 까지 기다릴 수 밖에 없 다 . 이것 은 소명 이 주 님 으로부터 온 것 이 라는 것 을 확실히 하 여 확신 하 기 위한 증거 를 갖 기 위한 것 이 다 . 또 하나님 의 말씀 의 교역자 는 어떠 한 지위 에 있 든지 그 들 은 다 유일 하 신 총감독 또는 유일 한 교회 의 머리 인 예수 그리스도 의 교역자 라면 동일 한 권력 과 권위 를 가진다 . 또 하나님 의 이 거룩 한 규약 이 침해 되 거나 혹은 경시 되 지 않 도록 우리 각자 는 하나님 의 말씀 의 교역자 들 과 교회 의 장로 들 을 그 들 의 사업 을 보 고 아주 높이 평가 해야 하 며 또 불평 이나 경쟁 이나 혹은 싸우 는 일 이 되 도록 없이 하 여 그 들 과 화평 하 게 지내 야 한다고 우리 는 말 하 는 바 이 다 . 제 32 조 교회 의 질서 와 기강 에 관하 여 : 우리 는 교회 의 지배자 들 이 자기 들 사이 에서 어떤 규약 을 만들 어서 교회 를 유지 하 는 것 이 필요 하 며 또 유익 함 을 믿 는다 . 그러나 우리 의 유일 한 주 이 신 그리스도 가 제정 하 신 것 들 에서 벗어나 지 않 도록 그 들 은 조심 해야 한다 . 그러므로 우리 는 사람 이 발명 한 것 과 또 하나님 을 예배 하 는 일 에 도입 하 여 그러므로 어떤 모양 으로 든지 양심 을 구속 하 고 강요 하 는 법률 들 을 배격 한다 . 그러므로 우리 는 일치 와 통일 을 신장 하 며 보존 하 며 모든 사람 이 하나님 을 순종 하 게 하 는 것 만 을 인정 한다 . 이 목적 을 위하 여 하나님 의 말씀 에 따라 출교 처분 , 혹은 교회 기강 과 또 여기 에 속하 는 몇 가지 경우 들 을 필요 로 한다 . 제 33 조 성례전 에 관하 여 : 우리 는 우리 의 자비 로운 하나님 이 우리 의 연약 함 과 결점 때문 에 우리 를 위하 여 성례전 을 제정 하 시 고 그것 으로 우리 에게 그 의 약속 을 표시 하 시 고 우리 를 향한 그 의 선의 와 은혜 의 징표 가 되게 하 시 며 , 또한 우리 의 신앙 을 기르 며 강화 하 시 는 것 을 믿 는다 . 하나님 이 복음 의 말씀 에 성례전 을 보태 서 연합 시키 시 고 그 의 말씀 으로써 우리 에게 상징 으로 주 신 성례전 과 우리 마음 안 에서 내 적 으로 역사 하 시 는 것 을 보다 잘 우리 의 감관 ( 感官 ) 에 제시 하 여서 그 가 우리 에게 주 시 는 구원 을 보장 하 시 며 확실 케 하 신 것 이 다 . 왜냐하면 성례전 은 볼 수 있 는 상징 들 이 며 또 하나님 이 성령 의 능력 에 의하 여 우리 안 에서 역사 하 시 는 방편 이 되 는 내 적 인 보이 지 않 는 표적 들 이 기 때문 이 다 . 그러므로 성례전 의 상징 들 은 공허 하 거나 무 의미 한 것 이 아니 며 속이 는 것 이 아니 다 . 왜냐하면 예수 그리스도 는 그것 들 이 제시 하 는 참 된 대상 이 며 그분 없이 는 그것 들 은 아무 것 도 아니 게 된다 . 더구나 우리 는 우리 주 예수 그리스도 가 제정 하 신 성례전 의 수 를 만족 하 게 생각 하 니 그것 은 세례 의 성례 와 우리 주 예수 그리스도 의 거룩 한 성찬 의 단 두 가지 뿐 이 다 . 제 34 조 세례 에 관하 여 : 우리 는 율법 의 종말 인 예수 그리스도 가 자기 의 피 를 흘림 으로써 사람 들 이 죄 의 보상 으로서 삼 을 수 있 었 던 혹은 삼 으려던 모든 피 흘림 의 종말 이 된 것 을 믿 고 고백 한다 . 또 그 는 피 로써 행한 할례 를 철폐 하 시 고 그 대신 세례 의 성례전 을 제정 하 셨 는데 , 세례 를 통하 여 우리 가 하나님 의 교회 에 용납 되 고 다른 모든 사람 들 과 타 종교 들 로부터 떨어져 나오 며 , 우리 가 전적 으로 그 에게 속하 게 되 며 그 의 기장 ( 旗章 ) 과 깃발 을 지니 는 것 이 며 , 그 는 영원히 우리 의 은혜 로운 하나님 이 시 며 아버지 이심 을 우리 에게 증거 로 삼 아 주 는 것 이 다 . 그러므로 그 는 자기 에게 속한 모든 사람 이 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 순수 한 물 로 세례 를 받 을 것 을 명하 셨 다 . 세례 가 우리 에게 상징 하 여 주 는 것 은 마치 물 이 세례 받 는 사람 의 몸 에 뿌려질 때 몸 의 때 가 씻겨 없 어 지 듯이 성령 의 힘 으로 그리스도 의 피 가 세례 받 는 사람 의 영혼 에 내 적 으로 뿌려 져서 죄 를 씻 어 영혼 을 정결 하 게 하 고 우리 를 진노 의 자식 들 로부터 변하 여 하나님 의 자녀 들 이 되게 중생 시킨다 . 이것 은 외부 적 인 물 의 힘 이 아니 고 다만 하나님 의 아들 의 고귀 한 피 를 뿌림 으로 효능 을 나타내 는 것 이 다 . 그 는 우리 의 홍 해 이 니 , 우리 는 이 홍 해 를 통과 하 여 바로 왕 폭군 , 즉 악마 를 피하 여 가나안 의 영 적 인 땅 에 들어가 는 것 이 다 . 그러므로 교역자 들 이 성례전 을 행하 며 그것 은 외부 적 으로 보이 는 것 이 지만 우리 주 님 이 세례 의식 으로 우리 에게 보장 하 여 주 시 는 것 은 여러 가지 은사 들 과 보이 지 않 는 은혜 , 씻 음 , 정화 , 아주 더럽 고 불의 한 것 들 을 우리 의 영혼 으로부터 제거 하 는 일 , 우리 마음 을 새롭 게 하 여서 모든 위로 로써 채우 는 일 , 하나님 의 아버지 로서 의 선의 에 대한 참 된 확신 을 우리 에게 주 시 는 일 , 우리 에게 새 사람 을 입히 고 옛 사람 을 모든 행동 과 함께 벗겨 주 는 일 이 다 . 그러므로 우리 는 영생 을 얻 기 를 간절히 바라 는 사람 은 이 세례 만 을 받 아야 하 되 같 은 세례 를 되풀이 하 지 말 아야 하 는데 , 우리 가 두 번 중생 할 수 없 기 때문 이 라고 믿 는다 . 이 세례 는 우리 에게 물 을 뿌리 고 우리 가 그것 을 받 을 때 만 이 아니 고 우리 의 전 생애 를 통하 여서도 효과 를 내 는 것 이 다 . 그러므로 우리 는 재세례파 의 과오 를 배격 한다 . 그 들 은 그 들 이 전 에 받 은 단 한 번 의 세례 에 만족 하 지 않 으며 또 신자 들 의 유아 들 의 세례 를 정죄 하 지만 우리 는 그 유아 들 도 이전 에 이스라엘 의 어린아이 들 이 우리 의 유아 들 에게 주 신 같 은 약속 으로 할례 를 받 았 듯이 계약 의 상징 으로서 세례 를 받 고 인침 을 받 아야 한다고 믿 는다 . 또 사실 은 그리스도 는 장년 들 과 마찬가지 로 신자 들 의 어린이 들 의 정화 를 위하 여 피 를 흘리 셨 다 . 그러므로 유아 들 도 그리스도 가 그 들 을 깨끗 하 게 하 신 일 의 상징 과 예전 을 받 아야 한다 . 하나님 이 율법 에서 명령 하 신 대로 유아 들 도 출생 직후 에 그 들 을 위하 여 어린양 을 제물 로 바치 는 그리스도 의 고난 과 죽음 의 성례전 을 받 도록 되 어야 한다 . 더구나 유대 인 들 에게 있 어서 의 할례 는 우리 의 아이 들 에게 있 어서 는 세례 와 같 다 . 그리고 이 이유 때문 에 바울 은 세례 를 그리스도 의 할례 라고 불렀 다 . 제 35 조 성만찬 에 관하 여 : 우리 는 우리 주 예수 그리스도 가 이미 중생 하 여 그 의 가족 , 즉 그 의 교회 에 연합 된 사람 들 을 먹이 시 며 유지 시키 기 위하 여 성만찬 의 성례전 을 제정 하 신 것 을 믿 고 고백 한다 . 이제 그 들 중 에 중생 한 사람 들 은 이중 의 생활 을 하 는데 , 한 가지 는 육신 적 또는 현세 적 인 생활 인데 , 이것 은 그 들 이 처음 출생 했 을 때 부터 하 는 생활 로서 모든 사람 에게 공통 되 는 것 이 다 . 다른 한 가지 는 영 적 이 며 천상 적 인 생활 인데 , 두 번 째 의 출생 이 며 이것 은 복음 의 말씀 에 따라 또 그리스도 의 몸 과 의 교제 를 통하 여 효과 가 나 는 것 이 다 . 그리고 이 후자 의 삶 은 일반 적 인 것 이 아니 고 하나님 의 선택 을 입 은 특별 한 것 이 다 . 이 와 같이 하나님 은 육신 적 인 지상 의 생활 을 유지 하 기 위하 여 지상 적 이 고 일반 적 인 빵 을 우리 에게 주 셨 는데 , 이 빵 은 육신 생활 에 유익 하 며 , 삶 그 자체 처럼 모든 사람 에게 공통 되 는 것 이 다 . 그러나 신자 들 이 영위 하 는 영 적 이 며 천상 적 인 삶 의 유지 를 위하 여 하나님 은 하늘 에서 내려온 산 떡 , 즉 예수 그리스도 를 보내 셨으니 , 신자 들 이 그 를 먹 을 때 , 즉 성령 안 에서 믿음 으로 그 를 받아들일 때 그 가 그 들 의 영 적 인 삶 을 풍부 하 게 하 시 며 강화 하 신다 . 우리 에게 이 영 적 인 하늘 의 떡 을 제시 하 시 기 위하 여 그리스도 는 자기 몸 의 상징 으로서 지상 의 보이 는 떡 을 제정 하 셨 고 또 그 의 피 의 상징 으로서 포도주 를 제정 하 셔서 이것 으로써 우리 가 우리 의 손 에 이 상징물 들 을 받 아 쥐 고 입 으로 먹 고 마실 때 우리 의 삶 이 나중 에 살찌 게 되 는 것 처럼 우리 가 우리 의 신앙 ( 이것 은 우리 영혼 의 손 과 입 이 된다 ) 으로 우리 의 유일 한 구주 의 참 몸 과 피 를 우리 의 영 적 삶 을 위하 여 우리 의 영혼 에서 분명히 받 게 하 려는 것 이 다 . 이제 , 예수 그리스도 가 자기 의 성례전 을 공연히 사용 하 도록 우리 에게 명령 하 신 것 이 아님 이 분명 하 며 의심 할 여지 가 없 듯이 그 는 우리 안 에서 마치 성령 의 역사 가 감춰져 있 어서 알 수 없 는 것 처럼 우리 의 이해 를 초월 하 기 때문 에 우리 가 알 수 없 는 모양 으로 성례전 의 이러 한 상징물 들 에 의하 여 우리 에게 그 가 제시 하 시 는 그 모든 일 을 우리 안 에서 행하 신다 . 그리하여 드디어 우리 가 먹 고 마신 것 은 그리스도 의 자연 적 인 몸 과 본래 의 피 였 다고 우리 가 말 할지 라도 잘못 된 말 이 아니 게 된다 . 그러나 이 성례전 을 받 는 모양 은 입 으로서 가 아니 고 신앙 을 통하 여 성령 으로 한다 . 그리하여 그리스도 가 언제나 하늘 에서 아버지 의 우편 에 앉 아 계시 지만 여전히 우리 가 믿음 으로 예수 그리스 도 자신 과 교통 하 게 역사 하 신다 . 이 만찬 은 영 적 인 식탁 이 며 거기 서 그리스도 가 자기 의 모든 축복 을 가지 고 우리 와 사귀 시 며 거기 서 그 는 자기 자신 과 자기 의 고난 과 죽음 의 공덕 을 우리 에게 주 셔서 우리 가 그것 을 즐기 게 하 시 며 , 그 의 살 을 먹 음 으로 우리 의 가난 하 며 위로 가 없 는 영혼 들 을 먹이 시 고 강화 하 시 며 , 또 그 의 피 를 우리 가 마심 으로 그 영혼 들 을 살리 며 소생 케 하 신다 . 더 나아가 서 , 성례전 들 은 그것 들 이 상징 하 는 것 과 연결 되 지만 , 그 두 가지 성례전 을 모든 사람 이 받 지 않 는다 . 즉 불경 한 사람 은 실은 성례전 을 받 고서 정죄 를 받 는 자리 에 나가 게 되 지만 성례전 의 진리 를 받아들이 지 는 않 는다 . 마법사 인 시몬 이 성찬 을 받 았 으나 실은 그 성례전 이 상징 하 는 그리스도 를 받 지 않 았 다 . 신자 들 은 단지 그리스도 를 받 는 사람 들 이 다 . 마지막 으로 우리 는 성찬 을 겸손 과 존경심 을 가지 고 하나님 의 백성 의 회합 에서 받 으며 , 감사 하 는 마음 으로 우리 신앙 과 우리 크리스찬 종교 를 고백 하 고 우리 구주 그리스도 의 죽음 을 우리 들 사이 에서 거룩 하 게 기억 하 는 것 이 다 . 그러므로 아무 도 미리 올바르 게 자신 을 반성 해 보 지 않 고 는 이 식탁 에 와서 는 안 되 는데 , 그것 은 이 떡 을 잘못 먹 고 이 잔 을 잘못 마심 으로 스스로 멸망 에 빠지 지 않 게 하 기 위함 이 다 . 한 마디 로 말 하 면 우리 가 이 성만찬 예전 을 사용 함 으로써 우리 가 감격 하 여 하나님 과 우리 의 이웃 에 대한 열렬 한 사랑 을 품 게 된다 . 그러므로 우리 는 성례전 들 에 사람 들 이 첨가 한 것 이나 또는 혼합 시킨 모든 혼합 과 저주 를 받 을 새 의식 들 을 성례전 의 모독 으로서 배격 한다 . 그리고 우리 는 그리스도 와 사도 들 이 우리 에게 가르치 신 제도 로 만족 해야 하 며 그 성례전 들 에 대하 여 말씀 하 신 대로 말 해야 할 것 을 확언 하 는 바 다 . 제 36 조 관공리 에 관하 여 : 우리 는 우리 의 은혜 로운 하나님 이 인류 의 타락 때문 에 왕 과 군주 와 관리 들 을 지명 하 시 고 세계 가 어떤 법률 과 정책 으로 통치 되 기 를 원하 신다고 믿 는다 . 그 결과 사람 들 의 황폐 가 저지 되 고 모든 것 이 질서 있 고 보 기 좋 게 운영 되 게 하 려는 것 이 다 . 이 목적 을 위하 여 하나님 은 집정관 에게 무기 를 쥐 어 주 셨으니 , 악행 자 들 을 벌 하 시 며 선행자 를 상주 시기 위함 이 다 . 그 들 의 직책 은 단지 국가 의 복지 를 존중히 여겨서 지켜보 는 것 만 이 아니 고 거룩 한 목회 사업 을 보호 하 며 , 모든 우상 숭배 와 거짓 된 하나님 예배 를 제거 하 며 방지 하 기 위한 것 이 다 . 즉 적 그리스도 의 왕국 이 파괴 되 며 그리스도 의 왕국 이 신장 되게 하 려는 것 이 다 . 그러므로 집정관 들 은 어디 서 든지 복음 의 말씀 의 설교 를 경청 하 여 하나님 이 그 의 말씀 에서 명령 된 대로 모든 사람 에게서 존귀 와 예배 를 받 게 되 어야 한다 . 더구나 어떤 지위 나 신분 이나 조건 의 사람 일지라도 집정관 들 에게 복종 하 는 것 은 피할 수 없 는 의무 이 다 . 즉 세금 을 바치 며 , 그 들 에게 존경심 을 나타내 며 하나님 의 말씀 에 거슬리 는 것 이 아니 면 모든 일 에 있 어서 그 들 에게 복종 하 는 일 이 다 . 또 기도 할 때 하나님 이 그 집정관 들 을 지배 하 시 며 그 들 의 모든 길 을 인 도 하 시 도록 그 들 을 위하 여 대신 기도 할 것 이 며 , 또 우리 가 경건 하 고 정직 하 여 조용 하 고 평화 로운 생활 을 할 수 있 도록 기도 해야 한다 . 그러므로 우리 는 재세례파 의 과오 와 그 밖 의 선동 적 인 사람 들 과 또 일반 적 으로 높 은 권세 와 집정관 들 을 배격 하 며 정의 를 파괴 하 며 물질 사회 를 유도 하 며 하나님 이 사람 들 을 위하 여 제정 하 신 고상 하 고 선한 질서 를 혼란 시키 는 사람 들 을 혐오 한다 . 제 37 조 최후 심판 에 관하 여 : 마지막 으로 , 우리 는 하나님 의 말씀 에 따라 , 주 께서 지정 하 신 때 ( 이 때 는 모든 피조물 에게 는 알려 지 지 않 은 것 ) 가 오 면 , 또 선택 된 자 의 수 가 찰 때 , 우리 주 예수 그리스도 가 육신 을 가지 고 보이 게 , 즉 그 가 크 신 영광 과 권세 를 가지 고 승천 하 셨 듯이 하늘 에서 오 셔서 죽 은 자 와 산 자 의 심판 을 선포 하 시 며 , 세계 를 정화 하 기 위하 여 불과 불꽃 으로써 이 낡 은 세계 를 태워 버리 실 것 을 믿 는다 . 그때 에 남자 와 여자 와 어린이 할 것 없이 모든 사람 이 천 사 장 의 소리 와 하나님 의 나팔 소리 를 듣 고 모여들 어서 세상 처음 부터 마지막 까지 계신 대 재판관 앞 에 직접 나타날 것 이 다 . 모든 죽 은 자 들 이 땅 에서 살아날 것 이 며 , 그 들 의 영혼 이 전 에 있 었 던 본래 의 몸 들 과 연합 될 것 이 다 . 그때 살 아 있 는 사람 들 은 죽 었 던 사람 처럼 죽 지 는 않 을 것 이 되 순간 적 으로 변하 여 썩 을 몸 이 썩 지 않 을 몸 으로 변할 것 이 다 . 그리고 는 책 들 ( 즉 양심 들 ) 이 펼쳐지 고 죽 은 자 들 이 선한 일 이 든 악한 일 이 든 이 세상 에서 그 들 이 행한 일 에 따라 재판 을 받 을 것 이 다 . 아니 , 모든 사람 이 세상 에서 는 한갖 오락 과 농담 으로 만 간주 되 던 자기 들 의 쓸데없 는 말 에 관하 여 일일이 설명 해야 할 것 이 다 . 또 그 때 사람 들 의 비밀 과 허위 가 드러나 서 모든 사람 들 앞 에 공개 될 것 이 다 . 그러므로 이 재판 을 생각 한다는 것 은 악한 자 와 불신자 에게 는 바로 무서운 것 이 지만 의롭 고 선택 된 자 들 에게 는 가장 바람직 하 며 통쾌 한 것 이 다 . 왜냐하면 그때 그 들 의 완전 한 해방 이 성취 될 것 이 며 , 그 들 이 짊어졌 던 노고 와 고난 의 열매 들 을 거둬들일 것 이 기 때문 이 다 . 그 들 의 결백 이 모든 사람 에게 알려질 것 이 며 이 세상 에서 그 들 을 가장 잔인 하 게 박해 하 고 압박 하 고 괴롭혔 던 악인 들 은 하나님 이 처벌 할 무서운 보복 을 받 을 것 이 다 . 또 그 들 은 자기 들 양심 의 증거 에 의하 여 고발 된 것 이 며 , 또 불멸 할 것 이 므로 악마 와 그 의 천사 들 을 위하 여 준비 된 영원 한 불 에서 고통 을 받 을 것 이 다 . 그러나 반대 로 , 신실 하 고 선택 된 사람 들 은 영광 과 영예 로써 보답 을 받 을 것 이 다 . 그리고 하나님 의 아들 이 그 의 아버지 이 신 하나님 과 그 가 택하 신 천사 들 앞 에서 그 들 의 이름 을 밝힐 것 이 다 . 모든 눈물 이 그 들 의 눈 에서 사라질 것 이 다 . 그리고 이 세사 에서 지금 많 은 재판관 들 과 집정관 들 에게서 이단 으로 정죄 된 사건 들 이 그 때 에 는 하나님 의 아들 을 위한 것 으로 알려질 것 이 다 . 그리고 은혜 로운 보답 으로서 주 께서 사람 의 마음 에 들어가 본 적 이 없 는 한 영광 을 그 들 이 가지 도록 만드실 것 이 다 . 그러므로 우리 는 이 위대 한 날 이 와서 드디어 우리 가 우리 주 예수 그리스 도 안 에 있 는 하나님 의 약속 들 을 충분히 즐길 수 있 기 를 가장 간절 한 마음 으로 기대 한다 . 주 여 오 소서 웨스트 민스 트 신앙 고백 웨스트 민스 트 신앙 고백 은 영국 의회 에서 선정 되 고 임명 된 성직자 들 이 모여서 1643 년 7 월 1 일 부터 1649 년 2 월 22 일 까지 작성 한 것 . 그 모임 은 151 명 의 성직자 대표 들 로 구성 되 었 고 , 그 중 에 는 30 명 의 평신도 들 ( 상원 의원 10 명 하원 의원 20 명 ) 도 있 었 다 . 회의 는 처음 에 웨스트 민스 트 에 있 는 헨리 7 세 의 부속 예배당 에서 모였 으며 , 그 후 에 는 사제 장 의 관저 에서 모였 다 . 처음 10 주 동안 15 개 조 가 완성 되 었 고 , 모두 2 년 3 개월 동안 신앙고백 과 교리 문답 을 완성 하 였 다 . 이렇게 완성 된 웨스트 민스 트 신앙 고백 은 의회 의 권위 로 영국 전체 의 신앙 고백 적 표준 으로 세워 지 게 되 었 다 . 그 후 미국 장로교회 들 이 그대로 받아들여 1729 년 에 약간 의 수정 이 가해 졌으나 대부분 그대로 오늘날 까지 사용 하 고 있 다 . 특히 , 34 장과 35 장 은 1842 년 에 미국 남 장로회 에서 첨가 하 여 받아들였 고 , 1903 년 에 는 미국 북장 로회 도 이것 을 정식 으로 받아들여 현재 까지 사용 중 에 있 다 . 우리 나라 의 장로교회 도 이러 한 전통 을 가진 웨스트 민스 트 신앙 고백 을 기본 적 신앙 체계 ( 신조 ) 로 지금 까지 그대로 받아들여 사용 하 고 있 다 . 웨스트 민스 트 신앙고백 서 순서 제 1 장 성경 에 관하 여 - 1 - 제 2 장 하나님 성 삼위일체 에 관하 여 - 2 - 제 3 장 하나님 의 영원 하 신 경륜 에 관하 여 - 3 - 제 4 장 창조 에 관하 여 - 4 - 제 5 장 섭리 에 관하 여 - 4 - 제 6 장 인간 의 타락 과 죄 와 형벌 에 관하 여 - 5 - 제 7 장 사람 과 맺 은 하나님 의 계약 에 관하 여 - 6 - 제 8 장 중보자 이 신 그리스도 에 관하 여 - 6 - 제 9 장 자유의지 에 관하 여 - 8 - 제 10 장 실제 적 부르 심 에 관하 여 - 8 - 제 11 장 의인 에 관하 여 - 9 - 제 12 장 양자 에 관하 여 - 10 - 제 13 장 성화 에 관하 여 - 10 - 제 14 장 구원 에 이르 게 하 는 믿음 에 관하 여 - 10 - 제 15 장 생명 에 이르 는 회개 에 관하 여 - 11 - 제 16 장 선행 에 관하 여 - 12 - 제 17 장 성도 들 의 궁극 적 구원 에 관하 여 - 13 - 제 18 장 은혜 와 구원 의 확실 성 에 관하 여 - 13 - 제 19 장 하나님 의 율법 에 관하 여 - 14 - 제 20 장 신자 의 자유 와 양심 의 자유 에 관하 여 - 15 - 제 21 장 예배 와 안식일 에 관하 여 - 16 - 제 22 장 합당 한 맹세 와 서원 에 관하 여 - 17 - 제 23 장 관공직 에 관하 여 - 18 - 제 24 장 결혼 과 이혼 에 관하 여 - 19 - 제 25 장 교회 에 관하 여 - 20 - 제 26 장 성도 의 교제 에 관하 여 - 21 - 제 27 장 성례전 에 관하 여 - 21 - 제 28 장 세례 에 관하 여 - 22 - 제 29 장 주 의 만찬 에 관하 여 - 22 - 제 30 장 교회 의 권징 에 관하 여 - 24 - 제 31 장 대회 와 회의 에 관하 여 - 24 - 제 32 장 사람 의 사후 상태 와 부활 에 관하 여 - 25 - 제 33 장 최후 의 심판 에 관하 여 - 25 - 제 34 장 성령 에 관하 여 - 26 - 제 35 장 하나님 의 사랑 의 복음 과 선교 에 관하 여 - 26 - 선언문 - 27 - 성경 에 관하 여 1 . 자연 의 빛 과 창조 의 업적 과 섭리 가 하나님 의 선 과 지혜 와 권능 을 잘 나타냄 으로 사람 이 핑계 할 수 없 게 되 었 다 . ( 롬 1 : 19 , 20 , 2 : 14 , 15 , 1 : 32 , 2 : 1 . 시 19 : 1 - 3 *) 그러나 그것 은 구원 을 얻 기 에 필요 한 하나님 과 그 의 뜻 에 관한 지식 을 얻 기에 충분 치 못하 였으므로 ( 고전 1 : 21 , 2 : 13 - 14 ) 주 님 은 여러 기회 에 여러 가지 방법 으로 교회 에 대하 여 자신 을 계시 하 시 고 자기 의 뜻 을 선포 하 시 기 를 기뻐하 셨 다 . ( 히 1 : 1 ) 그리고 나중 에 는 진리 를 더 잘 보존 하 시 고 전파 하 시 며 , 육신 의 부패 와 사탄 과 이 세상 의 악 에 대하 여 교회 를 더 견고 하 게 건설 하 시 고 또한 위안 하 시 기 위하 여 주 님 의 뜻 을 온전히 기록 해 두 시 기 를 기뻐하 셨 다 . ( 잠 22 : 19 - 21 , 눅 1 : 3 , 4 , 롬 15 : 4 , 마 4 : 4 , 10 , 사 8 : 19 . 20 ) . 이것 이 성경 이 가장 필요 하 게 된 원인 이 다 . ( 딤 후 3 : 15 . 벧후 1 : 19 ) . 그러나 하나님 이 자기 의 뜻 을 자기 백성 에게 계시 해 주 시 던 이전 방법 은 현재 중지 되 어 버렸 다 . ( 히 1 : 1 , 2 ) - - - - - - - - - - - - ------------------------* ( 1967 년 도 의 미국 판 에 웨스트 민스 트 신앙고백 에 는 성구 가 인용 되 어 있 지 않 으나 이 번역 은 독자 의 편의 를 돕 기 위하 여 1647 년 도 판 에서 성구 를 인용 했 음 을 밝힌다 . ) 2 . 성경 또는 하나님 의 쓰여진 말씀 이 라는 명칭 하 에 현재 신구약 성경 의 모든 책 이 포함 되 어 있 다 . 그 책 은 : < 구약 > 창세기 출애굽기 레위기 민수기 신명기 여호수아 사사기 룻기 사무엘 상 사무엘 하 열왕기 상 열왕 기하 역대 상 역대 하 에스라 느헤미야 에스더 욥기 시편 잠언 전도서 아가 이사야 예레미야 예레미아 애 가 에스겔 다니엘 호세아 요엘 아모스 오바댜 요나 미 가 나훔 하 바 국 스바냐 학개 스가랴 말라기 < 신약 > 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 사도행전 로마서 고린도 전서 고린도 후서 갈라디아서 에베소서 빌립보서 골로새서 데살로니가 전서 데살로니가 후서 디모데 전서 디모데 후서 디도서 빌레몬서 히브리서 야고보서 베드 로 전서 베드 로 후서 요한 1 서 요한 2 서 요한 3 서 유다서 [ 요한 ] * 계시록 이 모든 책 은 하나님 의 영감 으로 주어진 것 으로 믿 음 과 생활 의 기준 이 된다 . ( 눅 16 : 29 , 31 . 엡 2 : 20 . 계 22 : 18 , 19 . 딤 후 3 : 16 ) - - - - ------------------------* [ ] 안 에 있 는 것 은 1967 년 판 에 는 없 으나 1647 년 판 에 는 있 는 것 을 의미 한다 . 3 . 보통 외경 이 라고 부르 는 책 은 영감 에 의해서 된 것 은 아니 며 경전 의 일부 도 아니 다 . 따라서 하나님 의 교회 안 에서 는 권위 가 없 다 . 또한 다른 인간 적 인 저서 보다 더 사용 가치 가 있 는 것 도 아니 다 . ( 눅 24 : 27 , 44 . 롬 3 : 2 . 벧후 1 : 21 ) 4 . 성경 의 권위 에 대하 여 우리 는 그것 을 믿 고 복종 해야 한다 . 그 권위 는 어떤 사람 이나 교회 의 증언 에 의거 하 는 것 이 아니 라 진리 자체 이 시 며 저자 가 되 시 는 하나님 께 전적 으로 매여 있 다 . 그것 은 하나님 의 말씀 이 다 . 따라서 우리 는 그것 을 받아들여야 한다 . ( 벧후 1 : 19 , 21 , 딤 후 3 : 16 , 요일 5 : 9 . 살전 2 : 13 ) 5 . 우리 는 교회 의 증언 에 따라 성경 을 고귀 한 것 으로 평가 한다 ( 딤 전 3 : 15 ) . 내용 의 고귀 함 , 교리 의 적절 함 , 문제 의 장엄 함 , 모든 부분 의 통일성 , 성경 전체 의 목표 , 그것 은 하나님 께 모든 영광 을 돌린다는 것 이 다 . 인간 의 유일 한 구원 의 길 을 보여 주 는 모든 발견 , 그 밖 에 여러 가지 비교 할 수 도 없 는 훌륭 한 내용 과 거기 에 나타나 는 전체 적 완전 성 , 이 와 같 은 모든 줄거리 는 성경 이 하나님 의 말씀 이 라는 것 을 충분히 증거 해 준다 . 그러나 우리 가 그것 을 충분히 납득 하 고 또한 그것 이 틀림없 는 진리 이 며 신 적 권위 를 가지 고 있 다고 확신 할 수 있 는 것 은 우리 의 마음 속 에서 말씀 을 통해서 증거 하 시 는 성령 의 내 적 활동 에 의한 것 이 다 . ( 요일 2 : 20 , 27 . 요 16 : 13 , 14 . 고전 2 : 10 - 12 . 사 59 : 21 ) 6 . 하나님 자신 의 영광 과 인간 의 구원 과 믿음 과 생 에 필요 한 모든 것 에 관하 여 하나님 이 가지 시 는 모든 계획 은 성경 안 에 분명히 나타나 있 거나 그렇 지 않 으면 좋 고 필요 한 귀결 로서 성경 에서 찾아낼 수 있 다 . 이 성경 에 대하 여 어느 때 를 막론 하 고 성령 의 새로운 계시 로서 나 , 인간 의 전통 으로서 도 더 첨가 할 수 없 다 ( 딤 후 3 : 15 - 17 . 갈 1 : 8 , 9 . 살 후 2 : 2 ) . 그리고 우리 는 또한 하나님 의 영 의 내 적 비침 이 말씀 안 에 계시 된 그것 을 이해 하 는 데 필요 하 다는 것 을 인정 한다 . 그 와 동시 에 하나님 을 예배 하 는 데 는 여러 가지 형식 이 있 으며 교회 정치 나 인간 의 행동 과 사회 에 도 여러 가지 종류 가 있 다는 것 도 인정 한다 . 이 와 같 은 예배 와 교회 정치 는 언제 든지 지켜야 할 그 말씀 의 일반 적 규칙 에 따라서 자연 의 도리 와 신자 의 사려 분별 을 통해서 조직 되 어야 한다 ( 고전 11 : 13 , 14 , 14 : 26 , 40 ) . 7 . 성경 안 에 있 는 모든 것 이 그 자체 가 자명 하 거나 모든 사람 에게 분명 한 것 은 아니 다 ( 벧후 3 : 16 ) . 그러나 구원 을 얻 기 위해서 알 아야 하 고 , 믿 어야 하 고 , 지켜야 할 것 은 그 안 에 분명히 지시 되 고 계시 되 어 있 으므로 교육 을 받 은 사람 이나 받 지 않 은 사람 이 라도 적당 한 방법 만 사용 한다면 그것 에 대한 충분 한 이해 를 가질 수 있 는 것 이 다 ( 시 119 : 105 , 130 ) 8 . 옛날 하나님 의 백성 의 국어 였 던 히브리 말 로 기록 된 구약성경 이나 그 당시 여러 민족 에게 가장 보편 적 으로 알려져 있 던 헬라 말 로 기록 된 신약성경 은 하나님 의 감동 을 직접 받 았 을 뿐 만 아니 라 하나님 의 단독 적 인 보호 와 섭리 로서 세세토록 순결 하 게 보존 되 어 왔으므로 신뢰 할 만 한 것 이 다 . ( 마 5 : 18 ) 그러므로 그것 은 종교 에 관한 모든 논쟁 에 있 어서 교회 가 최종 적 으로 의거 할 수 있 을 것 이 다 ( 사 8 : 20 . 행 15 : 15 . 요 5 : 39 , 46 ) . 그러나 성경 을 읽 을 권리 를 가지 고 그것 에 관심 을 가지 는 동시 에 두려운 마음 으로 읽 고 탐구 하 도록 ( 요 5 : 39 ) 명령 을 받 은 하나님 의 백성 들 이라도 이 원어 를 다 알 지 못했 다 . 그러므로 성경 은 누구 나 읽 을 수 있 도록 ( 고전 14 : 6 , 9 , 11 , 12 , 24 , 27 , 28 ) [ 각 민족 의 ] * 쉬운 방언 으로 번역 되 어야 한다 . 그렇게 함 으로써 하나님 의 말씀 은 모든 사람 안 에 풍성히 거하 며 ( 골 3 : 16 ) 그 들 이 옳 은 방법 으로 하나님 을 예배 하 며 성경 이 가르쳐 주 는 인내 와 위로 를 통해서 소망 을 가지 게 된다 . ( 롬 15 : 4 ) - - ------------------------* 1647 년 판 에 는 ' 각 나라 의 ' 쉬운 방언 으로 되 었 음 9 . 성경 을 해석 하 는 틀림없 는 법칙 은 성경 자체 이 다 . 그러므로 어느 성경 한 귀절 이 내포 하 고 있 는 참 되 고 충족 한 의미 에 관하 여 ( 여러 가지 의미 가 있 는 것 이 아니 라 하나 밖에 없 다 . ) 무슨 의문 이 있 을 때 는 더 분명 하 게 말 한 다른 성구 룰 통해서 고찰 하 고 이해 해야 한다 ( 벧후 1 : 20 , 21 . 행 15 : 15 . 요 5 : 46 , 미국 판 에 는 must 가 아니 라 may 로 되 어 있 음 ) 10 . 최고 심판자 는 성경 안 에서 말씀 하 시 는 성령 이외 에 는 아무 도 있 을 수 가 없 다 . ( 마 22 : 29 , 31 . 엡 2 : 20 . 행 28 : 25 ) 이 로 말미암 아 모든 종교 적 논쟁 은 결정 되 어야 하 고 교회 회의 의 모든 명령 과 고대 학자 들 의 의견 과 인간 론 과 개인 의 정신 문제 도 이 심판자 의 감독 을 받 아야 하 며 그 의 판결 에 순응 해야 한다 .