다른 견해 들 이 상충 되 지 않 고 화 쟁 될 수 있 는 이유 는 도리 만 이 아니 고 情 的 인 요소 ( 情 , 欲 ) 도 성립 한다 . 가령 있 다는 견해 ( 有見 ) 와 비 었 다는 견해 ( 空見 ) 를 두 고 서로 논쟁 할 ( 相 諍 ) 때 , 이렇게 판정 한다 . “ ‘ 두 소견 이 ’ 다르 지 않 으므로 그 情 에 어긋나 지 않 는다 . 같 지 않 으므로 도리 에 어긋나 지 않 는다 . 情 에서 그리고 理 에서 서로 마주 대해 도 어긋나 지 않 는다 ( 由 非 異 故 不 違 彼 情 由 非 同故 不 違 道理 於 情 於 理 相望 不 違 ) . ” 이 는 금강삼매경 의 , “ 여러 가지 정도 의 욕심 과 지혜 를 가진 모든 사람 들 을 一切智 ( sarvajna ) 의 바다 로 흘러들 도록 이 끈다 ( 引 諸 情 智 流 入 薩 般 若 海 ) ” 라는 본문 을 주석 한 글 의 일부 인데 원효 의 포괄 적 해석 이 여기 에 나타난다 .