이러 한 의식 체계 를 관찰 이 가능 한 커뮤니케이션 체계 로 전환 시키 는 데 결정 적 인 공헌 을 한 사람 은 마르크스 ( K . Marx , 1986 ) 다 . 그 는 독일 이상주 의자 들 의 두개골 속 에 담겨 있 던 체계 들 중 에서 헤겔 의 것 을 뒤집어엎 음 으로써 인식 론 을 사회 이론 에 적용 시켜 보 려고 했 던 소신 있 는 이론가 였 다 . 즉 , 그 는 의식 속 의 노동 에 의한 변증법 적 뒤집기 ( Umschlag ) 가 사회 속 의 노동 을 통해 일어나 기 를 기대 했 다 . 이러 한 기대 는 한편 으로 는 인간 의 개체 유지 를 위해 자연 의 강제 에 대항 하 는 노동 , 즉 외부 환경 으로 작용 하 는 자연 과 의 투쟁 이 자 물질 교환 과정 인 허기 ( 내부 적 자연 으로서 ) 해소 를 위한 노동 ( 필연 의 세계 ) 으로부터 의 해방 에 그 기반 을 두 고 있 고 , 다른 한편 으로 는 인간 이 사회 적 교류 를 수행 하 면서 스스로 만들 어 낸 억압 적 인 제도 인 ' 생산 관계 ' 로부터 계급 투쟁 과 결부 된 혁명 적 행위 와 비판 적 행위 ( 이데올로기 비판 ) 를 통해 스스로 를 해방 시킬 수 있 다는 희망 에 근거 한다 . 전자 를 고려 할 때 인간 이 기술 적 으로 사용 가능 한 지식 ( 자연 과학 ) 에 기초 한 ' 도구 적 행위 ' 를 통해 인간 과 자연 의 합일 ( Synthese ) 에 이를 수 있 지만 , 후자 에 있 어서 는 이 생산관계 가 사회 적 종속 과 정치 적 지배 에 의해 주도 되 는 ' 커뮤니케이션 적 행위 ' 이 기 때문 에 그 합일 이 혁명 을 통하 지 않 고서 는 지극히 어렵 다 . 다시 말 하 면 서로 다른 차원 의 행위 양식 , 즉 도구 적 행위 와 억압 적 인 커뮤니케이션 적 행위 를 마르크스 처럼 단순히 생산력 과 생산관계 의 변증법 으로 파악 한다면 두 관계 의 모순 이 원만 하 게 해결 되 지 않 는다 .