우리 가 이 세상 에 살 게 된 7 가지 이유 다섯 , 내 영혼 의 주인 이 있 다 . 70 , 80 년 의 인생 경험 은 향불 처럼 잠시 타오르 는 시간 이 지만 우리 들 의 영혼 은 몇 억 , 몇 만 년 그칠 줄 모르 는 윤회 를 거친 모든 경험 을 잠재 의식 속 에 간직 하 고 있 다 . 현재 자기 자신 의 마음 상태 는 전생 경험 의 축소 형 내지 유사 형 일 뿐 이 다 . 저자 : 高 橋 信 次 ( 다카하시 신지 ) [ 육체 는 임시 로 깃든 영혼 의 숙소 이 다 ] 만일 육체 가 자기 것 이 라면 왜 우리 는 죽 을 때 몸 을 가져가 지 않 고 이 세상 에 버린 채 썩 게 만드 는 것 일까 , 영혼 이 떠난 유기질 인 시체 는 썩 어 없 어 진다 . 사람 은 육체 를 이 세상 에 버리 고 떠난다는 것 을 우리 는 잘 안다 . 육체 를 가지 고 떠난 사람 을 보 았 는가 ? 그럼 육체 란 무엇 인가 ? 아버지 정자 와 어머니 난자 의 조화 가 만들 어 진 한 개 의 세포 가 핵 분열 을 거듭 하 면서 육체 를 이루 어 낸다 . 그 육체 는 이미 언급 한 것 처럼 어디 까지 나 현 세상 에 서 영혼 이 깃들 기 위한 임시 숙소 일 뿐 이 다 . 이미 말 한 것 처럼 인생 이 라는 바다 를 향 햐 하 기 위해 필요 한 일시 적 인 나룻배 에 지나 지 않 는 것 이 다 . 이 세상 의 토지 , 건물 , 보석 , 지위 , 명예 등 도 육체 와 마찬가지 로 저 세상 에 는 가져갈 수 가 없 다 . 어느 것 하나 자기 것 이 없 다는 것 은 죽 은 사람 을 보 면 알 수 가 있 다 . 살 아 있 을 때 는 그토록 내 것 이 라고 챙기 고 재산 을 등기 하 고 이름 을 써 붙이 던 것 들 이 었 지만 죽 을 때 는 모두 내 것 이 아니 라는 것 을 알 게 된다 . 우리 는 자신 이 죽 지 않 고 도 다른 사람 이 죽음 을 지켜보 면서 자신 이 그토록 애지중지 하 던 자기 의 몸 조차 도 내 것 이 아니 라는 것 을 깨닫 게 된다 . 영혼 을 빼 면 이 지상 의 모든 것 들 은 신 의 자비 와 사랑 에 의해서 인류 에게 임대 해 준 것 에 지나 지 않 는다 . 사람 은 땅 이나 건물 만 임대 해서 사 는 것 이 아니 라 자기 의 육체 조차 도 80 년 , 90 년 동안 임대 해서 사 는 것 이 다 . 그것 은 내 뜻 이 아니 라 신 의 뜻 이 다 . " 만족 할 줄 알 아라 " 그 말씀 의 근거 는 거기 있 다 . 우리 의 영혼 은 돈 한 푼 내 지 않 고 육체 를 임대 받 아 살 았 으며 온갖 음식 의 맛 을 누리 고 옷 을 입 고 집 에서 삶 의 환희 를 맛보 았 다 . 그런데 조금 만 불만 이 있 으며 사람 은 신 을 원망 하 고 저주 한다 . 그 많 은 것 들 을 공짜 로 받 아 이 세상 에 살 고 있 는 자아 는 그런 불평 을 할 자격 이 없 다 . 모든 것 을 감사 하 게 여겨야 한다 . 그리고 만족 해야 한다 . 살 아 숨쉬 는 자체 가 고마울 뿐 이 다 . 성경 에서 감사 할 줄 아 는 마음 을 중요 하 게 여기 는 이유 가 거기 에 있 다 . 우리 들 의 물질 과 경제 는 영혼 을 연마 하 기 위한 수단 에 지나 지 않 는다 . 인간 은 노예 가 아니 다 . 의식 , 즉 영혼 은 자기 의 희망 에 따라 종족 과 환경 을 선택 하 여 이 지구 상 에 태어났 다 . 윤회 는 같 은 계보 의 육체 적 조상 을 통해서 거듭 태어나 는 일 은 거의 없 다 . 말 하 자면 내 가 다시 태어나 면 지금 의 가문 과 같 은 계통 에서 태어나 지 않 는다는 뜻 이 다 . 이 세상 을 떠나 저 세상 에 돌아간다는 것 은 낡 은 육체 에서 새로운 육체 로 의 이동 이 므로 영혼 은 불멸 이 다 . 육체 와 일체 처럼 보이 는 후광 은 저 세상 에 돌아갈 때 타 는 선박 인 것 이 다 . [ 건드리 지 않 는 귀신 은 설치 지 않 는다 ] 사람 이 죽음 에 공포 를 느끼 는 이유 는 간단 하 다 . 육체 는 영혼 이 타 고 부리 는 선박 에 지나 지 않 는데 사람 은 바로 그 배 에 미련 과 집착 을 갖 기 때문 이 다 . 사람 은 그 배 에서 떠나 고 싶 어 하 지 않 는다 . 생 에 대한 집착 때문 이 다 . 이 처럼 인간 의 세상 에 머 무루 고 싶 은 삶 에 대한 집념 을 구분 해 보 면 땅 에 붙 어 있 는 지박 령 ( 地 縛 靈 ) 과 떠도 는 부 유령 ( 浮遊 靈 ) 이 있 어서 이 세상 에서 인간 에게 여러 갈등 과 고통 을 불러일으키 고 있 다 . 지박 령 은 주로 교통사고 현장 , 불의 의 죽음 을 당한 장소 , 자살 현장 , 전쟁터 , 제사 지내 는 장소 , 신리 를 깨닫 지 못하 고 이 지상 에 미련 을 강하 게 남기 는 장소 에 붙박혀 있 는 경우 가 많 다 . 그 들 은 자기 들 이 죽 었 다는 사실 을 자각 하 든 못 하 든 살 아 있 는 인간 과 마찬가지 로 ' 내 땅 이 다 ' ' 내 물건 이 다 ' 는 집착 을 버리 지 못하 고 거기 머물러 있 다 . " 건드리 지 않 는 귀신 은 설치 지 않 는다 . " 우리 들 은 택지 를 조성 할 때 눈 에 는 보이 지 않 는다 하 다라 도 그 땅 의 지박 령 에게 신리 를 알려 주 고 그것 을 사용 하 겠 다는 취지 와 양해 를 사전 에 얻 을 필요 가 있 다 . 그래서 그 들 이 살 아야 할 적당 한 장소 , 이승 과 저승 의 다른 점 , 신리 등 을 가르쳐 줄 필요 가 있 게 되 는 것 이 다 . 철도 사고 는 특히 건널목 같 은 곳 에서 자주 일어난다 . 이것 은 그 장소 에 지박 령 으로 붙 어 있 는 망령 이 비슷 한 환경 , 비슷 한 사고방식 을 가진 사람 에게 빙의 해서 사고 를 유발 하 기 때문 에 일어나 는 현상 이 다 . 그 들 지박 령 은 육체 는 없 지만 자기 가 죽 었 다는 것 을 깨닫 지 못하 고 있 다 . ' 움직이 고 있 는 물체 는 움직임 을 계속 하 려고 하 며 , 정지 해 있 는 물체 는 그 자리 에 정지 해 있 으려고 한다 . " 이것 이 관성 이 법칙 이 다 . 이 법칙 에 따라 지상 에 있 을 때 와 마찬가지 로 의식 이 깨 어 있 는 상황 에서 세상 을 떠났 기 때문 에 영혼 은 생과 사 의 분간 을 죽 은 후 에 도 못 한다 . 그 부분 에 관한 문제 를 좀 더 자세히 말 해 보 겠 다 . 사람 이 교통사고 같 은 돌발 사고 로 사망 했 을 경우 , 한동안 은 흡사 기억 상 실증 같 은 현상 이 된다 . 따라서 죽음 을 자각 하 기 까지 는 상당 한 시간 이 걸리 며 , 사고 당시 의 상황 을 기억 해 내 기 까지 는 대단 한 시간 과 단서 가 필요 하 게 된다 . 육체 가 없 는 자기 자신 을 자각 할 수 있 게 되 면 그 상황 을 깨닫 는 것 도 빠르 지만 , 이 세상 과 달리 저승 에서 는 표면 의식 이 90 %, 잠재의식 이 10 % 의 비유 로 작용 하 기 때문 에 과거 의 기억 소생 이 매우 어렵 다 . 지옥 에 떨어지 면 같 은 종류 의 악령 들 에게 둘러싸여 한층 더 깨닫 기 가 어렵 게 된다 . 그때 원망 을 품 으면 그 상념 이 현상 화 되 어 스스로 를 괴롭히 게 된다 . 그런 상황 에서 는 비슷 한 마음 을 가진 망령 들 이 모여들 게 되 지만 지 옥 령 을 지배 할 수 있 을 정도 의 밝 은 마음 만 가지 고 있 으면 사고 는 당하 지 않 는다 . 지박 령 들 은 제사 공양 같 은 것 을 바치 도록 인간 들 을 꼬드겨 같 은 장소 에서 비슷 한 사고 를 되풀이 하 여 유발 시키 는 경우 가 많 다 . 어린아이 인 경우 에 는 부모 의 마음 이 크 게 반영 되 므로 , 어린이 ( 주로 10 세 이하 ) 가 사고 를 당하 는 것 은 부모 에게 책임 이 있 다 . 때문 에 부모 는 자신 들 의 마음 의 상태 , 생활 방식 을 반성 하 지 않 으면 안 된다 . 어린이 의 자기 보호 본능 은 어른 의 욕심 과 는 너무나 거리 가 먼 순진 한 것 이 기 때문 이 다 . 우리 는 흔히 ' 마 가 끼 었 다 ' 는 말 을 한다 . 마음 의 바늘 은 마치 전류계 나 온도계 , 혹은 자동차 의 속도계 처럼 선 과 악 , 밝 음 과 어둠 사이 를 왕래 하 면서 늘 움직이 고 있 다 . 바늘 이 악 의 어두운 상념 을 가리킬 때 우리 에게 마 가 끼 게 된다 . 마음 의 바늘 이 항상 선 의 밝 은 세계 를 가리키 는 생활 을 하 도록 해야 한다 . ' 부자 삼 대 를 못 넘긴다 ' 는 말 이 있 다 . 육체 의 조상 은 인생 항로 에 필요 한 나룻배 , 즉 육체 를 물러 주 신 분 들 이 다 . 그런 조상 을 신앙 적 으로 받들 어 공양 하 는 것 이 종교 적 행사 의 하나 가 된다 . 그런 관습 적 , 종교 적 사고방식 이 자손 에 대한 과잉보호 를 초래 하 여 재산 이나 지위 를 유산 으로 남기 려고 야단 이 다 . 조상 의 공양 , 자신 의 욕망 을 위한 자기 보존 으로 인생 을 허송 하 는 사람 도 많 다 . 그 결과 죽 은 뒤 에 도 신리 를 깨닫 지 못하 고 있 으므로 재산 과 자손 에 대한 미련 을 떨쳐버릴 수 가 없 어서 천상계 로 올라갈 수 없 게 된다 . 가족 들 에게 는 조화 를 깨치 는 원인 이 되 는 재산 쟁탈 , 질병 등 이 어처구니없 는 유산 을 물러 주 게 된다 . 재산 이 라는 것 은 자신 의 소유 도 아니 며 , 사회 인류 의 소유물 도 아니 라는 사실 을 알 아야 함 에 도 불구 하 고 재산 에 대한 집념 은 전통 있 는 가문 일수록 더 심하 다 . 지옥 에 떨어진 조상 들 의 영향 이 크 게 작용 하 기 때문 에 자비 와 사랑 이 결여 된 냉랭 한 가정 을 만들 기 일쑤 다 . 따라서 조상 의 공양 이 종교 적 으로 형식 화 되 어 버린 폐단 을 묵과 할 수 없 다 . 그렇 다면 우리 는 그것 에 어떻게 대처 하 는 것 이 좋 을까 . 무엇 보다 도 먼저 살 아 있 는 사람 이 정법 생활 을 실천 해야 한다 . 죽 은 망령 들 도 살 아 있 는 유족 들 의 마음 을 보 고 자기 자신 들 의 잘못 을 깨닫 게 된다 . 철학 화 된 어려운 경문 을 듣 고 이해 할 수 있 는 망령 이 라면 이 현상계 의 일 은 걱정 도 하 지 않 고 천상계 에서 유유히 지내 고 있 을 것 이 다 . 현상계 에 미련 을 가지 고 걱정 하 는 따위 의 망령 은 의식 이 정화 되 지 않 은 저급 한 영 이 다 . 부모 를 포함 한 육체 조상 들 에 대한 공양 은 감사 와 보은 이 실천 에 의해서 만 이루어질 수 있 다 . 지박 령 의 대부분 은 아직 도 육체 를 지니 고 살 아 있 는 것 처럼 착각 하 고 있 다 . 병원 이나 사찰 등 에서 도 영 적 현상 이 자주 일어나 는 것 은 역시 금생 에 집착 을 가지 고 죽음 의 공포 에서 벗어나 지 못한 망령 들 이 헤매 고 있 기 때문 이 다 . 지박 령 의 한 예 를 들 어 보 겠 다 . 1970 년 7 월 19 일자 아사히 신문 도쿄 판 에 다음 과 같 은 기사 가 실렸 다 . 현재 도 무덤 쪽 으로 창문 이 난 사무실 에서 근무 하 는 행원 의 책상 은 창문 쪽 을 향하 든가 옆 으로 비껴 앉 아 있 다 . 이유 는 ' 무덤 쪽 으로 궁둥이 를 보여서 는 안 된다 ' 는 배려 때문 이 라고 한다 . 이 같 은 일련 의 사건 들 은 모두 같 은 장소 에서 발생 한 것 인데 재앙 인가 우연 인가 , 화 를 입 은 당사자 와 주위 의 사람 들 은 ' 당연히 우연 이 겠 지요 ' 라고 들 말 하 고 있 지만 기분 나쁜 사건 임 에 틀림없 다 . 문제 는 이러 한 사건 을 우연 이 라고 일소 에 부치 는 것 이 과연 과학 적 인 태도 라고 할 수 있 을 것 인가 . 원인 이 없이 어떻게 이런 결과 가 나올 수 있 단 말 인가 . 원인 과 결과 는 상대 적 인 관계 를 가지 고 있 는 순환 의 법칙 이 다 . 누구 도 바꿀 수 없 는 절대 적 인 진리 다 . 나 는 이 기사 를 읽 고 원인 불명 의 현상 이 같 은 장소 에서 몇 번 이나 일어난다는 것 은 집착 이 강한 악령 이 지박 령 이 되 어 여러 사람 에게 화 를 입히 고 있 다는 것 을 금방 알 았 다 . 지박 령 에 의해서 화 를 입 는 것 은 당사자 의 마음 상태 에 도 문제 가 있 다 . 신리 를 깨닫 지 못하 고 부조 화 한 마음 을 가지 고 있 는 사람 들 은 유사 한 저세상 과 상통 하 게 되 므로 마음 의 안정 을 잃 고 스스로 의 어두운 상념 에 덮여 불행 의 구렁 으로 빠져들 게 된다 . 마음 을 밝 게 가지 고 올바른 상념 행위 의 생활 을 하 고 있 는 사람 들 은 신불 의 황금빛 오로라 에 싸이 게 되 므로 지박 령 따위 의 덫 에 걸려드 는 일 은 절대로 없 다 . 영 의 선 과 악도 역시 우리 의 상념 과 행위 에 의해서 결정 된다는 것 을 알 아야 한다 . 마음 은 일념삼천 ( 一念三千 ) 의 세계 다 . 고뇌 도 즐거움 도 그 원인 은 자신 이 만들 고 있 다 . 다이라 노마 사카도 의 원한 에 얽힌 영혼 도 마찬가지 다 . 천 년 이나 지옥 에 떨어져 있 는 영 이 라면 신불 의 자식 이 라고 할 수 없 다 . 신불 의 자식 이 라면 반드시 자기 반성 을 통해서 마음 의 평안 을 되찾 고 신불 의 자식 이 라는 자각 을 되찾 게 되 며 그 자비 의 빛 에 의해서 구제 받 도록 되 어 있 다 . 인간 은 지옥 에 떨어져도 보통 2 백 년 , 3 백 년 정도 에서 하늘 로 올라가 게 되 어 있 는 데 1 천 년 , 2 천 년 이나 지옥 에서 벗어나 지 못하 고 깨닫 지 못하 는 경우 는 거의 없 다 . 이 세상 에서 수업 하 고 있 는 인간 들 에게 영혼 의 형제 들 이 항상 협력 을 하 고 있 듯이 지옥 에 떨어진 영혼 의 자 들 을 위해서 도 온갖 방법 을 다 동원 해서 신불 의 자녀 들 이 라는 자각 을 일깨우 기 위한 협조 를 아끼 지 않 고 있 다 . 마루노우치 의 경우 에 는 지옥 의 마왕 과 동물 령 들 의 어두운 상념 으로 뒤덮여 있 는데 이런 것 들 은 영 적 인 길 이 열 러 있 는 사람 의 눈 에 는 금방 보인다 . 살 아 있 는 인간 에게 재앙 과 화 를 입히 는 그런 악령 들 을 두렵 다고 받들 어 모시 고 재 를 올리 고 공양 한다는 것 은 큰 잘못 이 다 . 사람 들 의 눈 은 그 실상 을 알아보 기 가 어렵 다 . 악령 들 은 인간 을 조롱 하 고 어지럽히 며 사회 를 혼란 으로 빠뜨린다 . 그 들 을 선 으로 돌려 구제 해 주 는 길 은 제사 지내 는 것 이 아니 다 . 그곳 에 살 고 있 는 사람 들 이 올바른 마음 을 가지 고 정법 에 맞 는 생활 을 하 며 평화 스러운 환경 을 만들 어 나갈 때 이것 을 보 고 그 들 악령 들 도 깨달 을 수 있 게 되 는 것 이 다 . 정법 을 설명 해 주 고 우리 들 자신 이 정법 생활 을 실천 으로 보여 주 는 것 이 유일 한 구제 방법 이 다 . 믿 는 마음 이 란 경 을 읽 고 찬미가 를 부르 는 우상 숭배 가 아니 다 . 독경 이나 찬송가 는 마음 을 조화 시키 고 영 적 인 힘 을 높이 기 위한 한 가지 방법 에 지나 지 않 으며 그 속 에 담겨 있 는 신리 를 이해 하 고 실천 하 는 것 이 무엇 보다 도 중요 한 일 이 다 . 사람 들 은 눈 에 보이 지 않 는 영 적 현상 을 잘못 판단 하 여 신 이 다 , 부처 다 하 여 예배 공양 하 면서 본성 을 읽 고 광신자 , 맹신자 가 되 고 만 다 . 그 결과 신앙 생활 이 길 면 길 수록 자신 이 마음 은 작 은 틀 속 에 갇혀 버린다 . 또 한 벌 을 받 는다는 협박 에 짓눌러 어느새 그 조직 이 노예 가 되 기 도 한다 . 신불 의 무한 한 자비 와 사랑 의 빛 을 부조 화 한 상념 행위 로 차단 해 버리 고 불행 한 인생 으로 몰 고 간다 . 어두운 마음 은 지박 령 이나 지옥 령 을 불러들여 사고 , 질병 , 가정 불화 등 을 유발 하 는 원인 을 만들 고 있 다 . 하지만 다행 하 게 도 모든 현상 은 우리 들 의 마음 이 지어내 는 것 인 만큼 그 마음 의 개조 에 의해서 얼마 든지 구제 하 고 구제 받 을 수 있 다 . 지박 령 과 상통 하 는 부조 화 한 상념 행위 를 해서 는 안 된다 . 금전 이나 물질 에 대한 강한 욕심 은 악령 의 것 이 므로 그런 마음 을 버리 고 가난 한 자 , 노약자 , 어린이 들 을 돌보 는 마음 을 지녀야 한다 . 이것 이야말로 보살 심 의 첫 걸음 이 라고 할 수 있 다 . 감사 의 마음 을 보 은 으로 실천 한 보시 는 반드시 자신 의 마음 에 빛 으로 돌아온다 . 모든 집착 , 욕망 에서 벗어날 때 영 적 인 길 이 열리 고 전생 , 현세 , 내세 를 꿰뚫 어 볼 수 있 는 영 적 능력자 가 될 수 있 다 . 어느 친구 로부터 이런 이야기 를 들 었 다 . 요 츠 야 [ 四谷 ] 괴담 의 영화 촬영 이나 연극 을 할 때 는 요 츠 야 의 아니리 신사 에 무사고 를 비 는 참배 를 하 지 않 으면 반드시 이상 한 사건 이 일어난다는 것 이 다 . 그래서 마사 카도 의 묘 와 마찬가지 로 여기 에서 도 공양 제 를 올리 고 있 다 . 공양 이 란 사자 에 대한 명복 을 비 는 것 이 며 정법 을 설명 해 주 어야 하 는 것 이 다 . 이 지상 세계 에 집착 을 가지 고 있 는 망령 에게 평화 스러운 하늘 로 올라가 도록 신리 를 일깨워 주 는 것 이 최고 의 공양 이 된다 . 이익 을 탐내 는 공양 이 되 어서 는 안 된다 . 기도 의 대상물 은 무엇 인가 . 그것 은 자신 의 마음 속 에 있 는 영혼 의 형제 들 , 육체 조상 , 부모 , 생활 의 터전 을 제공 해 주 고 있 는 만물 , 환경 들 이 다 . 기도 의 마음 은 감사 의 마음 이 어야 한다 . 그런 자신 의 마음 과 신불 의 마음 속 에서 평안 의 인생 을 찾 을 수 있 다 . 기도 하 는 것 은 신불 의 마음 과 자신 의 마음 과 의 대화 이 며 신불 에 대한 감사 의 마음 이 다 . 허위 의 생활 , 체력 의 한계 를 넘어선 생활 을 하 고 있 으면 부조 화 한 악령 에 빙의 되 어 원인 불명 의 불행 한 일 을 당하 게 된다 . 그럴 때 는 반성 으로 자신 의 행위 속 에서 그 원인 을 찾아내 야 한다 . 부조 화 한 악 의 상상 이나 공포심 은 버려야 한다 . 왜냐하면 공포심 은 상념 이 만들 어 내 고 현상 화 하 는 성질 의 것 이 기 때문 이 다 . 가령 연극 에서 원령 의 역 을 맡 았 다 해도 연기자 의 마음 이 조화 되 어 있 으면 보호 를 받 아 악령 에게 의식 을 빼앗기 는 일 은 없 다 . 우상 의 대상물 에게 그저 기도 만 올리 고 빈다는 것 은 위험 한 일 이 다 . 짐승 의 영혼 도 신불 의 이름 을 사칭 해서 나타나 는 경우 가 너무나 많 기 때문 이 다 . 인간 이하 의 동물 령 앞 에서 합장 하 고 빌 고 있 는 사람 이 너무나 많 다 . 함부로 아무 데 서 나 손 을 모으 고 기도 하 며 빌 일 이 아니 다 . 인간 이 만든 우상 을 믿 을 것 이 아니 라 영구 불멸 의 자신 의 영혼 인 마음 을 믿 어야 한다 . 자비 의 본체 인 마음속 의 신불 이야말로 인간 의 아버지 요 어머니 다 . 또 알콜 중독자 는 거의 가 지옥 령 에 빙의 되 어 있 다 . 주정뱅이 에게 빙의 하 는 영 은 , 현상계 에 육체 를 지니 고 있 었 을 때 술 에 빠져 일생 을 보낸 자 들 이 며 그 들 은 죽 은 뒤 에 도 술 에 대한 미련 과 집착 을 버리 지 못하 고 살 아 있 는 비슷 한 인간 의 의식 을 지배 하 여 술독 에 빠져 있 다 . 자기 가 살 고 있 는 지옥 의 생활 이 고통 스럽 기 때문 에 이 세상 의 인간 에게 혼 을 깃들여 그 고통 에서 벗어나 려 하 고 있 다 . 인간 의 마음 이 깨져 있 을수록 그 들 은 더욱 기세 를 올려 인간 의 마음 을 병들 게 파 고 든다 . 그러 니 인간 은 빙 의 령 의 유혹 을 이기 지 않 으면 안 된다 . 자기 자신 에게 엄격 해야 한다 . 인간 이 정법 을 깨닫 고 정법 을 실생활 에 살려 나가 면 자신 이 구제 될 뿐 더러 빙 의 령 까지 도 구제 할 수 있 다는 사실 을 알 필요 가 있 다 . [ 친구 의 어깨 에 붙 은 악령 ] 빙 의 령 ( 憑依 靈 ) 이 란 지옥 에 떨어진 혼 이 그곳 을 견디 지 못하 고 세상 으로 내려와 혼란 스러운 사람 의 몸 에 거처 를 의탁 하 고 있 는 악령 을 말 한다 . 세상 은 같 은 종류 끼리 만나 는 일정 한 법칙 이 있 다 . 비둘기 는 비둘기 끼리 참새 는 참새 끼리 모여 살 듯이 사람 도 비슷 한 사람 들 끼리 몰려다니 고 만난다는 뜻 이 다 . 그 법칙 에 따라 사람 들 의 마음 역시 한 색깔 의 마음 에 선악 을 가리 지 않 고 모인다 . 그것 은 어디 나 마찬가지 다 . 빙 의 령 이 란 한때 이 지상 에 육체 를 갖 고 산 적 이 있 는 인간 이나 동물 들 이 다 . 그 들 은 사람 으로 태어났 던 목적 과 사명 을 잊 고 신리 도 깨닫 지 못한 채 이기주의 에 빠져 금전욕 , 정욕 , 권력 , 지위 등 에 탐닉 했 던 영혼 들 이 다 . 물질 에 대한 감사 하 는 마음 도 없 었 을 뿐 만 아니 라 남 을 돕 는 일 도 없 었 으며 신 도 믿 지 않 았 다 . 그 중 에 는 유물론 을 믿 어 투쟁 과 폭력 에 서슴없이 뛰어들 어 참으로 혼란 스러운 일생 을 산 영혼 도 있 다 . 하느님 이나 부처 님 의 이름 을 팔 아 사리사욕 을 채운 자 , 사악 한 교리 를 신리 처럼 위장 설법 하 여 맹신자 나 광신자 를 만들 어 낸 신흥 종교 의 교주 들 이 다 . 그 들 은 죽 기 전 에 이미 지옥 에 떨어졌 던 자 들 이 다 . 말 과 행동 이 맞 지 않 는 표리부동 한 자 들 도 지옥 에 떨어진다 . 신리 를 깨닫 지 못하 고 혼돈 의 일생 을 산 사람 들 은 관성 의 법칙 에 의해 죽 은 후 에 도 살 아 있 을 때 와 같 은 이식 의 세계 로 가 게 되 어 있 다 . 그 세계 는 살 았 을 때 의 세상 보다 훨씬 가혹 한 지옥 이 며 그 어렵 고 힘든 환경 속 에서 신불 의 자녀 라는 자각 을 할 때 까지 반성 하 고 고통 을 겪 지 않 으면 안 된다 . 그런데 그 들 은 그 고통 을 이기 지 못하 고 거기 서 도망쳐 나오 려고 발버둥 친다 . 그래서 이 지상 에서 자기 와 같 은 종류 의 영혼 에 엉겨붙 는 것 이 다 . 인간 의 후광 즉 이미 얘기 했 던 오로라 의 어두운 면 에 거주 하 는 것 이 곧 질병 이 다 . 그것 은 영 적 인 눈 에 모두 보인다 . 빙의 가 되 면 그 부분 이 하얗 다 . 그 들 은 평안 한 육체 세포 에 붙 어서 살 고 있 다 . 그럴 경우 그 부위 는 염증 을 일으키 고 있 으므로 당사자 도 병 적 증상 을 똑똑 하 게 자각 할 수 있 다 . 곤드레 만취 가 된 사람 에게 도 100 % 빙 의 령 이 붙 어 있 다 . 술 을 조금 씩 마실 때 는 좋 다 . 하지만 광기 의 액체 로 바뀌 면 빙 의 령 에 매체 가 되 어 버린다 . 자제심 과 절제 가 필요 하 다 . 오랜 세월 에 걸쳐 습관 화 된 버릇 을 극복 하 고 새로운 자신 이 모습 으로 바꾸 어 나가 는 노력 이 신리 실천 의 첫 걸음 이 다 . 자신 에게 는 관대 하 고 타인 에게 는 엄격 한 사람 은 자기 본능 이 강한 사람 이 며 , 자신 에게 는 엄격 하나 타인 에게 는 자비 를 베풀 고 관대 한 사람 은 보살 이 다 . 불심 을 가진 사람 에게 는 악령 이 붙 을 수 없 다 . 왜냐하면 마음 이 신불 에 빛 에 싸여 있 으니 접근 이 불 가능 하 다 . 원망 , 시기 , 질투 가 강한 사람 에게 는 짐승 의 영혼 이 붙 기 쉬우며 육체 적 현상 을 나타나 기 도 한다 . 질병 의 80 % 는 빙 의 령 이 원인 이 다 . 그 처럼 빙 의 령 을 제거 하 는 길 은 그 빙 의 령 에게 갈 길 을 잘 타일러 주 는 한편 자기 자신 의 정법 생활 을 실천 하 는 길 밖 에 없 다 . 설령 그 빙 의 령 을 제거 해 주 는 사람 이 있 다 하 더라고 본인 이 정법 을 실천 하 지 않 으면 또 다시 악령 이 끼 어 든다 . 마음 의 왕국 을 지배 하 는 자 는 어디 까지 나 자기 자신 뿐 이 라는 사실 을 명심 해야 한다 . 악령 에 사로잡힌 실례 를 들 어 보 겠 다 . 한 친구 가 오랜만 에 우리 집 에 왔 다 . 피차 사업 을 하 고 있 는 처지 라 월급쟁이 때 와 는 달리 어려운 점 이 많 다고 서로 대화 를 나누 다가 어느새 영 적 이야기 가 화제 에 올랐 다 . 이 친구 는 영 의 세계 를 전혀 믿 지 않 는 친구 였 다 . 그 가 나 에게 충고 했 다 . " 자네 가 과학 을 공부 하 고 있 는데 그런 비상식 적 인 이야기 를 하 면 남 들 의 신용 을 잃 게 되 네 . 사람 은 현실 을 똑바로 보 고 한 걸음 씩 향상 하 는 자세 가 중요 한 것 이 지 영 적 이 라는 헛된 꿈 을 좇 는 것 은 잘못 이 네 . 그것 은 인생 의 도피 이 며 자기 상실 이 네 . " 그 의 말 은 매우 준엄 했 다 . 거의 10 년 동안 이나 소식 이 없 던 친구 여서 나 에 대한 평가 가 퍽 객관 적 이 었 다 . 더구나 고생 을 많이 한 친구 라 그 어조 도 매우 신랄 하 다 . 나 는 친구 의 표정 을 보 면서 약간 경탄 했 다 . 자수성가 로 작 은 회사 의 사업주 가 된 나 는 남 의 의견 을 들 을 기회 가 거의 없 었 다 . 자신 의 소신 을 그대로 말 해 주 는 친구 가 그지없이 고마웠 다 . 그리고 그 충고 를 진솔 하 게 듣 고 있 는 나 자신 의 마음 의 성숙 함 도 깨닫 게 되 었 다 . 성격 이 급한 내게는 더 이상 의 큰 수확 이 없 었 다 . 반성 해서 자신 의 결점 을 알아내 고 그 결점 을 수정 함 으로써 보다 높 은 경지 로 마음 은 승화 해 간다 . 중요 한 것 은 말 이 아니 라 실천 이 다 . 경제학 박사 나 경제 평론가 가 사업 을 해서 반드시 성공 한다는 보장 이 없 듯이 인생 도 이론 대로 진행 되 는 것 은 아니 다 . 이 친구 도 사업 이 번창 할 때 는 날아가 는 새 도 떨어뜨릴 듯이 기세 가 당당 했으며 남 을 깔보 고 오만 하 기 그지없 었 다 . 인간 은 경제 적 으로 곤경 에 부딪쳐 시련 을 겪 게 되 면 풀 이 죽 게 마련 이 다 . 사업 이 부진 하 여 고난 을 겪 으면서 도 굴복 하 지 않 고 재 기 를 노리 는 그 의 모습 을 보 고 나 는 그 에게서 끈질긴 근성 을 읽 을 수 있 었 다 . 친구 도 변했 던 것 이 다 . 그 는 사업 을 만회 할 길 을 찾 기 위해 점 도 치 고 사 주 도 보 았 으며 타력 신앙 에 의지 하 기 도 했 지만 결국 은 파산 해 버린 것 이 다 . 그런 뼈아픈 경험 을 치른 친구 의 충고 였으니 우정 이 넘치 는 말 이 아닐 수 없 었 다 . 하지만 나 는 그 의 비 과학 적 이 라는 말 이 수긍 할 수 가 없 었 다 . 그 가 다른 신앙 의 힘 에 혹은 역학 에 의해서 소원 성취 가 되 지 않 았 다 해서 신불 을 부정 하 는 태도 는 타당 하 지 못하 다 . 자신 의 실패 한 원인 을 추궁 하 는 것 은 중요 한 포인트 가 되 어야 하 지 않 겠 는가 . 이번 에 는 내 가 물 었 다 . " 원인 과 결과 혹은 작용 과 반 작용 에 관해서 자네 가 경험 을 통해서 느낀 것 이 없 는가 ? " 그것 은 평범 한 질문 이 다 . 그러나 인간 은 평범 한 사실 을 잘 깨닫 지 못한다 . 머리 로 는 알 지만 가슴 으로 는 받아들이 지 않 는다 . 그래서 말 과 행동 이 일치 하 지 않 는 사람 이 많 다 . 그 는 잠시 생각 하 더니 대답 했 다 . " 인간 사회 는 경제력 만 있 으면 사업 의 실패 같 은 것 은 있 을 수 없 다 . 내 가 실패 한 것 은 종업원 의 부족 과 무역 의 실패 였 다 . " 나 는 그 말 을 듣 고 그 가 ' 마음 ' 이 라는 가장 중요 한 것 을 깨닫 지 못하 고 있 다는 사실 을 알 았 다 . 왜냐하면 신앙 이나 역학 적 인 구원 은 모두 가 물질 적 욕망 을 충족 시키 기 위한 수단 이 지 신불 의 근본 을 깨닫 는 일 이 라고 는 보 지 않 기 때문 이 다 . ' 사업 은 인간 이 다 ' 는 말 이 있 다 . 종업원 이 부족 했 던 문제 도 마음 이 있 는 종업원 을 양성 하 지 못한 데 있 는 듯 싶 었 다 . 물질 경제 의 노예 가 되 어 버리 면 자신 을 잃 을 위험 성 이 커진다 . 그것 은 사업가 로서 는 부적격 이 다 . 인간 과 인간 의 마음 이 사업 을 목적 으로 삼 고 조화 를 이루 어 연구 , 노력 할 때 비로소 판매 력 , 생산력 , 경제력 이 향상 되 는 데 도 불구 하 고 경제력 이 제일 이 라고 생각 한 데 그 의 큰 오산 이 있 었 던 것 같 다 . 내 말 을 듣 고 그 는 자신 의 결점 을 곧 시인 했 다 . 나 는 영 적 이야기 를 계속 했으며 , 신심 이 란 자신 의 마음 을 확실 하 게 믿 는 것 이 며 매일 이 생활 속 에 그것 이 있 다는 점 을 역설 했 다 . 신앙 에 구걸 해 봐야 스스로 의 힘 으로 실천 하 지 않 으면 아무 소용 이 없 다는 점 을 강조 했 다 . 친구 는 마음 속 깊이 수긍 했 다 . " 나 는 신불 에 대한 생각 이 잘못 이 었 다 . 지금 까지 종교 라는 것 은 신불 에 빌 면 구원 받 을 수 있 는 것 으로 만 생각 했 다 . 그 잘못 은 이제 깨달 았 다 . 신불 은 각자 의 마음 에 존재 한다는 것 을 , 자기 자신 이 소중 하 다는 것 을 이제야 알 았 다 . " 그 는 자신 을 타이르 듯 되뇌 는 것 이 었 다 . 그 의 몸 에 붙 은 빙 의 령 이 내 눈 에 는 똑똑히 보였 다 . 등 뒤 오른쪽 어깨 근처 에 희멀건 것 이 붙 어 움직이 고 있 다 . 그래서 물 어 보 았 다 . " 오른쪽 어깨 가 아프 지 않 은가 ? " " 사실 은 어깨 가 굳어졌 네 . 50 견 ( 肩 ) 이 니까 침 을 맞 으면 낫 는다고 해서 오늘 은 침구사 에 다녀오 는 길 이 야 . 그런데 그런 것 까지 어떻게 잘 아 는가 . ' 한 시간 전 까지 만 해도 비 과학 적 이 라고 나 를 힐난 하 던 그 가 지금 은 경탄 하 고 있 다 . 그 에게 신 의 뜻 을 가르쳐 주 어야 겠다고 마음먹 었 다 . 나 는 그 의 어깨 에 붙 은 빙 의 령 을 내 누이 의 의식 속 에 집어넣 어 대화 를 시작 했 다 . " 당신 은 왜 이분 에게 붙 어 있 습니까 . 이름 을 말 해 보 시 오 . " 그러 자 누이 의 몸 속 에 든 빙 의 령 이 말 했 다 . " 내 이름 은 류 기치 입니다 . 이분 은 술 을 좋아하 기 때문 에 붙 어 있 으면 매일 저녁 무렵 에 는 술집 에 같이 갈 수 있 습니다 . 함께 가 면 안 됩니까 ? " 빙 의 령 은 오히려 반문 한다 . 류 기치 는 우마 야 다리 근처 에 있 는 대장간 에서 직공 으로 일 하 고 있 었 다 . 살 았 을 때 는 술 을 한 되 씩 이나 마실 정도 의 큰 주량 이 었 다 . 그 영혼 은 아까 부터 내 가 말 하 던 신리 를 듣 고 있 었 으며 언제 자신 의 정체 가 탄로 날지 조마조마 했 던 모양 이 다 . 오랜 지옥 생활 이 견디 기 힘들 어 이 지상 의 비슷 한 인간 에게 붙어사 는 것 이 편하 다고 말 했 다 . 나 는 친구 에게 어깨 가 5 년 전 부터 아프 지 않 았 느냐고 물 었 다 . " 맞 아 , 술 을 좋아하 기 때문 이 야 . 5 년 전 에 아사쿠사 [ 전 草 ] 에 있 는 한 술집 에서 술 을 마시 다가 오른쪽 어깨 를 테이블 에 부딪친 적 이 있 었 지 . 그때 부터 좋 이 않 았 어 . " 그 는 내 말 에 감탄 하 면서 어떻게 하 면 좋 을지 걱정 하 는 것 이 었 다 . 나 는 류 기치 라는 그 빙 의 령 에게 생시 에 늘 술 이 없 으면 일 을 하 지 않 았 던 악습 , 가족 에게 폭력 을 휘둘렀 던 일 등 정법 에 어긋난 그 의 인생 을 지적 하 는 한편 인간 으로 태어났 던 목적 과 사명 에 대해서 설명 해 주 었 다 . 사후 에 세계 에 살 고 있 음 에 도 불구 하 고 이 세상 에서 살 고 있 는 것 처럼 착각 하 고 있 는 그 의 잘못 도 일깨워 주 었 더니 그 빙 의 령 은 비로소 자신 의 잘못 을 반성 하 고 친구 의 몸 에서 떨어져 나갔 다 . 지옥 의 영 도 신리 의 반성 에 의해서 천상계 로 올라가 성불 하 게 되 어 있 다 . 무거운 돌 이 얹힌 것 처럼 불편 하 던 친구 의 어깨 는 거짓말 처럼 가벼워졌 다 . 그러나 이런 정도 로 사리 를 잘 알아듣 는 빙 의 령 은 질 이 좋 은 편 이 지만 아무리 설법 해도 알아듣 지 못하 는 답답 한 지옥 령 들 이 대부분 이 다 . ' 한 치 의 벌레 에 도 오 푼 의 혼 이 있 다 ' ' 지렁이 도 밟 으면 꿈 툴 거린다 ' 그런 속담 이 있 는 것 처럼 동물 , 식물 등 모든 생물 들 은 살아갈 권리 를 부여받 아 상호 의존 의 관계 속 에서 종족 보존 을 이 어 가 고 있 다 . 저마다 의 환경 에 적응 할 수 있 는 몸 과 구조 를 지닌 채 살 고 있 는 것 이 다 . 그 생물 의 에너지 를 흡수 하 면서 만물 의 영장 인 인간 은 육체 를 보존 하 고 있 다 . 동물 , 식물 , 광물 들 역시 자손 보존 의 본능 이 잇 다 . 그것 을 알 면서 도 인간 은 그 들 을 마구 잡아먹 어 피 와 살 과 뼈 로 만들 고 있 다 . 동물 이나 물고기 에게 감사 하 는 마음 도 없이 예사로 살생 해 버린다 . 그래서 그 들 도 생 의 애착 때문 에 성불 할 수 가 없 어서 인간 에게 빙의 한다 . 인간 은 마땅히 그 들 에게 감사 와 공양 의 마음 을 가져야 한다 . 동물 , 식물 , 광물 등 의 에너지원 이 있 어서 우리 들 은 보존 이 가능 한 것 이 다 . 식사 때 그 들 의 희생 에 대한 명복 을 빌 고 감사 의 기도 를 올리 는 것 은 당연 한 행위 다 . ' 여러분 들 이 우리 들 의 피 와 살 이 되 어 줌 으로써 우리 들 은 육체 보존 이 가능 합니다 . 진심 으로 감사 드립니다 . 여러분 들 도 생전 의 불멸 을 깨달 아 부디 성불 하 기 바랍니다 . " 이렇게 아침 저녁 으로 감사 하 는 마음 을 잊 어서 는 안 된다 . 불교 에서 쓸데없 는 살생 을 금하 고 있 는 이유 도 여기 에 있 다 . 살 권리 가 부여 된 생물 을 살생 하 여 차려진 음식 이 므로 식사 는 함부로 해서 는 안 된다 . 태양 의 열 과 에너지 , 동식물 , 광물 의 에너지원 에 대해 감사 하 는 마음 을 거의 잊 고 있 다는 점 을 반성 해야 한다 . 항상 만족 할 줄 알 면서 감사 하 게 생활 하 는 것 이 생물 들 을 돌보 고 위하 는 공존공영 의 길 이 된다 . 생명 의 불변 을 깨달 은 식물 이나 미생물 들 은 헤매 지 않 고 평화 의 세계 로 올라갈 수 있 다 . 그런데 감사 의 마음 이 없 는 인간 에게 는 생물 의 영 이 빙의 해 있 는 경우 가 많 다 . 그런 터무니없 는 일 이 어디 있 느냐고 비웃 도 사람 도 많 겠 지만 그것 은 틀림없 는 사실 이 다 . 만물 은 서로 가 작용 하 므로 우리 들 의 육체 를 보존 하 는 것 이 가능 하 다 . 그 들 영혼 의 존재 를 존귀 하 게 여기 고 항상 감사 하 면서 살아가 야 한다 . [ 인간 은 거만 해 지 면서 몰락 한다 ] 한 번 은 나와 뜻 을 같이 하 는 친구 들 과 함께 시즈오카현 [ 정강현 ] 후지 기 시 [ 등지 시 ] 에서 사흘 동안 연수 를 가진 적 이 있 었 다 . 연수 의 목적 은 도시 의 소음 을 피해 집단 생활 을 하 면서 과거 를 반성 하 고 자신 을 조용히 살펴봄 으로써 마음 과 행동 의 결점 을 수정 해 보 자는 것 이 었 다 . 엄격 한 계율 같 은 것 은 없 고 , 가장 자유 스러운 집단생활 을 통해서 팔 정도 를 근본 으로 한 상념 과 행위 를 실천 하 고 , 서로 의 마음 과 마음 을 어떻게 조화 시켜 나가 는가 하 는 문제 를 연구 했 던 것 이 다 . 만성 화 된 일상생활 의 타성 을 타파 하 고 마음 의 청량제 가 된다면 이 연수 회 는 성공 적 이 며 우리 의 영혼 은 한 단계 더 승화 시켜 줄 것 이 라고 생각 했 던 것 이 다 . 집단생활 을 통해서 자신 의 결점 을 발견 한다는 것 은 곧 그 결점 을 수정 할 수 있 는 실마리 를 잡 는 것 이 된다 . 사람 들 은 자신 의 결점 을 남 에게 보이 기 싫 어 하 기 때문 에 늘 그 결점 을 감추 려고 하 는 나머지 그 결점 을 더욱 조장 하 는 결과 를 초래 한다 . 자신 을 훌륭 하 게 꾸미 고 자기 를 비호 하 는 마음 은 거꾸로 자신 의 마음 에 어두운 상념 의 구름 을 끼 게 한다 . 자신 이 속마음 과 는 달리 외관 을 좋 게 꾸미 는 언동 은 자신 에게 뿐 만 아니 라 남 에게 도 공허 하 고 씁쓸 한 느낌 을 줄 뿐 이 다 . 자기 보호 본능 에 의해서 남 에게 거짓말 을 한다 . 거짓말 은 거짓말 을 낳 고 자기 자신 을 작 은 틀 속 에 가두 어 버린다 . 이것 은 슬픈 일 이 다 . 한편 여자 들 은 아름다움 에 대한 본능 때문 에 옷 과 화장 으로 외모 의 단장 에 힘쓰 는 경우 도 있 다 . 추한 것 을 아르 답 게 보이 려는 행위 는 , 오리 혀 자신 과 외부 를 조화 시키 려는 태도 이 며 자연 스러운 행위 일 수 도 있 다 . 그러나 그것 도 자신 이 할 수 있 는 범위 내 에서 나타내 야 한다 . 또 아무리 고통 스러운 병상 에 누워 있 는 몸 이 라 할지라도 문병객 들 에게 미소 로써 대해 주 는 마음 씨 는 상대방 에 대한 보은 의 표현 이 라고 할 수 있 다 . 왜냐하면 질병 은 육체 의 고장 이 니 마음 의 병 은 아니 기 때문 이 다 . 질병 이 라는 것 도 어떤 원인 이 있 어서 그 결과 로 나타나 는 것 이 므로 좋 은 반성 의 기회 라고 할 수 있 다 . ' 거짓말 도 방편 ' 이 라는 말 이 있 듯이 그 거짓 이 제 3 자 와 조화 하 기 위한 것 이 라면 자비 의 모습 , 보살 의 마음 표현 이 라고 말 할 수 있 다 . 마음 속 에 는 원망 , 질투 , 비방 , 노여움 을 품 고 있 으면서 도 막상 상대방 과 대하 면 그 속마음 과 는 반대 의 언동 을 취하 는 사람 이 있 는데 이런 것 은 올바른 마음가짐 이 며 조화 라고 는 볼 수 없 으며 자기 보호 의 허위 라고 밖 에 할 수 없 다 . 부조 화 가 일어났 을 때 에 는 대화 를 나누 고 서로 이해 하 려고 노력 하 는 것 이 조화 에 의 첫 걸음 이 며 마음 의 짐 을 벗 는 길 이 된다 . 이렇게 하 는 것 이 바르 게 보 고 , 바르 게 들으며 , 바르 게 말 하 는 팔 정도 에 부합 되 는 생활 이 다 . 자신 이 허영심 을 행동 으로 나타내 보인다 해도 괴로움 만 쌓일 뿐 이 며 그것 은 공허 한 인생 이 다 . ' 무사 는 먹 지 않 아도 이 쑤시개질 ' 이 라는 무사도 의 정신 이 있 다 . 그러나 이것 은 일본 에 만 있 는 것 이 며 신리 와 는 거리 가 먼 허영심 에 지나 지 않 으며 자기 보호 의 조화 를 깨뜨리 는 사고방식 이 다 . 마음 에 거짓 이 없 는 생활 이야말로 인간 다운 삶 이 다 . 마음 에 있 는 것 을 진솔 하 게 토해 낼 수 있 는 사람 은 상념 에 구름 을 끼 지 않 게 하 는 , 마음 이 아름다운 사람 이 다 . 왜냐하면 마음 에 구름 이 없 으므로 괴로움 이나 슬픔 의 원인 을 만들 리 없 으며 그런 마음 은 신불 의 빛 에 싸여 환하 게 빛나 기 때문 이 다 . 괴로움 이나 슬픔 이 어떤 결과 라는 것 을 안다면 그것 을 만들 어 내 는 원인 을 멀리 해야 한다 . 정법 은 이렇게 바른 자신 을 확립 해 가 는 길 이 며 영혼 을 정화 시키 기 위한 신 의 뜻 이 다 . 이러 한 여러 가지 내용 을 안 고 연수 회 에 참가 한 회원 은 정법 의 실천 생활 을 했 다 . 이 연수 회 를 지도 한 간부 중 에 는 남 의 마음 속 에 낀 어두운 상념 을 찾아낼 수 있 는 영 적 능력자 도 있 었 다 . 그 는 마음 의 눈 이 열려 있 기 때문 에 마음 의 조화 도 에 따라 발생 하 는 오로라 도 볼 수 있 고 , 마음 이 부조 화 에 의해서 빙의 된 어두운 악령 의 모습 도 볼 수 있 다 . 차원 이 다른 세계 즉 실재계 에 도 가 볼 수 있 고 이 지상 계 어디 든지 즉시 신 의 발걸음 으로 달려갈 수 있 는 관자재 력 을 갖춘 분 이 다 . 저세상 과 사람 들 과 즉시 대화 를 할 수 있 는 능력자 들 도 있 다 . 이 능력자 는 생전 에 한 번 도 만나 본 적 이 없 는 망령 이 라도 그 의 특징 이나 생전 의 이력 들 을 모조리 알 아 버리 니 그 의 영 적 능력 을 부정 할 수 없 다 . 단 지옥계 에서 고통 을 받 고 있 는 망령 들 은 지상 계 에서 의 생활 을 잊어버리 고 있 는 경우 가 많 으므로 생전 의 기억 을 더듬 어 보 기 기 어렵 다 . 이러 한 사람 들 은 일종 의 기억 상실 에 빠져 암중모색 의 상태 에서 허덕이 고 있 다 . 그것 은 이승 과 저승 사이 에 는 등속 운동 ( 等速 運動 ) , 즉 관성 의 법칙 이 반드시 작용 하 고 있 기 때문 이 다 . 이 지상 에서 살 고 있 을 때 물질 적 인 집착심 이 강했 던 사람 들 의 의식 이 관성 의 법칙 에 따라 등속 운동 을 되풀이 하 고 있 는 곳 이 바로 지옥 이 다 . 천상 에 있 는 사람 들 은 누구 나 다 이승 에서 의 과거 를 기억 해서 말 할 수 있 으므로 저승 의 존재 를 실증 하 는 데 에 는 다시 없 는 증인 이 다 . 또 지상 의 사람 들 을 보호 하 고 있 는 수호천사 도 알아볼 수 있 으며 서로 대화 도 나눌 수 있 다 . 수호천사 들 은 늘 곁 에서 지켜 주 고 있 는 저세상 의 영혼 의 형제 들 이 기 때문 에 당사자 의 성격 이 며 특징 , 경력 등 을 모두 알 고 있 다 . 그래서 그 수호천사 들 의 입 을 통해서 당사자 의 신상 을 모조리 알 수 있 게 된다 . 또한 인간 의 의식 속 에 기록 되 어 있 는 상념 과 행위 의 녹화 테이프 를 보 는 일 도 가능 하 다 . 마음 의 눈 으로 확인 되 는 의식 의 녹화 테이프 는 색깔 별 로 기록 되 어 있 으므로 당사자 의 마음 의 모습 을 금방 알 수 있 다 . 이러 한 사실 들 을 결코 꿈 이나 착각 이나 자기 최면 이 아니 라 누구 에게 나 똑같이 나타나 는 현상 이 다 . 그렇 다면 이것 을 어떻게 비 과학 적 이 라고 부정 할 수 있 을 것 인가 . 만일 부정 하 는 사람 이 있 다면 그 사람 은 자신 의 진정 ( 眞性 ) 안다는 말 인가 . 부정 은 탐구 를 중지 하 는 행위 이 다 . 지금 부터 1 백 년 전 에 텔레비 젼 이나 라디오 나 전자기 의 실용화 를 상상 이나 할 수 있 었 던 일 인가 . 부정 하 기 전 에 의문 을 가져야 한다 . 의문 을 가지 면 탐구 하 게 되 고 과학 적 인 노력 으로 그 해답 을 얻 을 수 있 게 된다 . 성경 에 기록 된 사도행전 제 2 장 의 영 적 현상 이 현재 내 주위 에서 일어나 고 있 다 . 예수 그리스 도 시대 부터 2000 년 만 에 여러 사도 들 에 의해 영 적 현상 이 일어나 고 있 는 사실 을 아무 도 부정 할 수 없 다 . 마음 을 상실 하 고 머리 로 배운 지식 만 으로 영 적 현상 을 부정 하 는 자 는 지식 의 늪 에 빠져 어리석 게 도 눈앞 밖에 못 보 는 사람 들 이 다 . 자기 과시 . 자만 , 오만 에 빠진 자 는 남 의 의견 에 좀처럼 귀 를 기울이 지 않 으며 자기 의 좁 은 소견 을 고집 하 고 외곬 인생 을 걸어가 는 자 들 이 다 . 남 의 생명 을 경시 하 고 남 의 고통 을 외면 하 는 위인 이 다 . 올바른 결론 은 체험 을 통한 연구 , 탐색 의 결과 로 얻 어 지 는 것 이 다 . 근거 가 없 는 부정 은 자기 자신 마자 부정 하 는 것 이 된다 . 인생 이 난해 한 것 이 아니 라 자기 자신 의 마음 과 행동 이 인생 을 난해 하 게 만들 고 있 다 . 인간 의 지식 과 의지 가 신리 의 보물 창고 문 을 잠가 버렸 다 . 연구회 를 통해서 이러 한 신리 의 실천 활동 과 관자재 의 영 적 능력자 들 이 지도 에 의해 마음 이 바뀜 으로써 그동안 부조 화 했 던 회원 들 의 어두운 마음 에 도 평안 의 빛 이 비쳤 다 . 인간 은 누구 나 신불 의 자녀 이 며 영 적 능력 을 지니 고 있 다고 나 는 말 했 다 . 이 능력 은 마음 의 구름 을 벗김 으로써 누구 나 지닐 수 있 게 된다는 것 을 알 아야 한다 . 그러나 대개 의 사람 들 은 본성 을 상실 하 고 있 기 때문 에 자신 의 마음 을 자신 이외 에 는 아무 도 모르 는 것 으로 착각 하 고 있 다 . 관자재 력 의 영 적 능력 이 있 는 사람 들 은 남 의 마음 을 금방 알 아 버린다는 사실 을 연 수회 에 참가 한 회원 들 은 누구 나 다 인정 하 고 이해 하 게 되 었 다 . 자기 마음 속 어두운 구석 을 숨기 고 덜 어 두 려고 하 는 사람 들 은 구제 받 지 못한다 . 그런 사람 들 은 정법 에서 이탈 하 여 괴로움 과 슬픔 의 인생 항로 를 스스로 걷 는 자 들 이 다 . 하지만 반성 의 마음 만 있 으면 상념 과 행위 의 잘못 을 수정 하 여 평안 한 인생 을 역어 갈 수 있 다 . 신리 는 인간 의 힘 으로 는 그 누구 도 무너뜨릴 수 없 다 . 비록 일시 적 으로 폭력 이나 권력 에 의해서 배척 된다 하 더라도 , 태양 이 동 에서 떠서 서쪽 으로 지 듯이 언젠가 는 미망 하 는 인간 의 마음 에 환한 빛 이 될 것 이 다 . 인간 은 누구 나 인생 에 대해서 진실 을 추 고 하 고 있 다 . 연수 회 는 참가자 의 마음 을 씻 고 인생 의 가치 를 알 게 하 며 인간 은 누구 나 지금 수행 도상 에 있 다는 사실 을 깨우쳐 준다 . 연수 회 에 참가 하 여 한두 달 사이 에 마음 의 문 이 열린 사람 가운데 13 세 살 된 중학생 두 명 이 있 었 다 . 한 학생 이 , 생명 의 윤회 를 깨닫 고 약 2500 여 년 전 의 중인 도 바라나시 의 도시 와 제다 베나 에서 비구니 생활 을 했 던 당시 의 상황 을 말 했 다 . 또 다른 중학생 은 스탓 다 장자 의 딸 로 태어났 던 2560 여 년 전 의 인도 시라 바스티 의 기억 을 더듬 었 다 . 파피 라성 의 아사지 의 이름 과 바라나시 의 미 가 다야 에서 고다마 붓다 의 제자 가 된 야사 라는 아라한 의 이름 을 기억 하 여 당시 의 언어 로 말 하 는 것 이 었 다 . 또 고다마 싯다르타 의 수양어머니 마하 파 쟈 파 데 의 시녀 였 던 비구니 가 전생 을 기억 하 여 붓다 의 제자 로 입문 할 당시 의 경위 를 설명 하 였으며 , 한편 데바 다바 성 의 무사 였 던 자신 의 전생 을 기억 해 낸 사람 은 마하 베나 에서 붓다 의 제자 가 되 어 붓다 의 가르침 을 받 았 던 당시 의 상황 이 며 설법 내용 을 말 했 다 . 그러나 영 적 인 길 이 열리 고 이러 한 전생 을 회상 할 수 있 는 것 은 중요 한 일 이 아니 다 . 전생 을 알 았 으며 금세 에서 는 더욱 분발 하 여 인생 의 사명 을 완수 하 는 것 이 보다 중요 한 일 이 다 . 영 적 인 길 은 정법 에 의 첫 걸음 에 지나 지 않 는다 . 그리고 생명 이 영원 하 다는 것 을 알려 주 기 위한 실제 의 보 기 에 지나 지 않 는다 . 오히려 이 로 인해 자신 에겐 더욱 엄격 하 고 타인 에겐 관대 한 마음 을 가지 고 ' 익 을수록 고개 를 더 숙이 는 벼 이삭 ' 이 란 격언 처럼 마음 과 행동 으로써 자신 을 다스려 나가 는 것 이 길 이 다 . 인간 은 남 보다 앞선 특기 , 지위 , 명예 , 가문 등 으로 우월감 에 젖 고 오만 에 빠지 기 쉽 다 . 인간 이 거만 해 지 면 그 마음 은 이미 몰락 의 내리막길 로 치닫 는다 . 작용 과 반 작용 의 법칙 은 인생 의 신리 이 며 어김없이 작용 하 고 있 는 산 법칙 이 다 . 인간 의 마음 은 어디 에 도 통하 는 것 이 며 행복 해 지 는 것 도 , 불행 해 지 는 것 도 모두 가 다 자신 이 만들 어 내 고 있 는 결과 이 다 . 이 점 을 깊이 명심 해야 한다 . [ 세균 하나 도 우주 에 영향 을 끼친다 ] 의식 이 란 영혼 을 말 한다 . 이 의식 은 우리 의 육체 를 지배 하 며 영원히 변하 지 않 는 자신 의 주인공 이 다 . 저승 과 이승 을 윤회 하 면서 지상 환경 에 적응 한 육체 를 지니 고 자신 의 영혼 을 연마 하 면서 신 의 몸체 인 이 세상 을 평화 스러운 불 국토 ( 佛 國土 ) , 유토피아 로 만들 기 위해서 우리 는 지금 지상 에 태어났 다 . 옛 부 터 영혼 의 문제 에 대해서 는 여러 사람 들 이 언급 해 왔 고 나 자신 도 이 에 대한 이야기 를 많이 들 어 왔 지만 , 그 실제 는 있 는 것 같 기 도 하 고 없 는 것 같 기 도 해서 마치 구름 을 잡 는 듯 하 여 확실히 알 수 가 없 었 다 . 나 는 13 살 때 부터 지금 까지 ' 또 하나 의 나 자신 ' 을 찾 아 왔 지만 영혼 의 문제 는 몇 번 이나 벽 에 부딪쳐 한때 는 공부 를 중단 하 려고 까지 했었 다 . 그러나 종교 나 학문 을 통해서 영혼 을 깨닫 는 것 은 불 가능 하 다고 판단 했 다 . 왜냐하면 종교 의식 으로 배운 철학 으로 이것 을 알 수 만 있 다면 오늘날 과 같 은 불교 나 기독교 가 타락 하 지 않 았 을 것 이 기 때문 이 다 . 지식 으로 안 것 을 마음 으로 소화 시킴 으로써 깨달 을 수 있 다고 생각 했 다 . 영 적 인 현상 이 나타나 는 일 이 중단 될 때 가 있 는데 그 원인 도 인간 의 마음 이 물질 적 , 경제 적 욕심 으로 비뚤어진 신불 의 자녀 로서 의 자각 을 상실 하 고 위대 한 불심 을 끌어낼 수 없 게 된 데 있 다 . 나 는 이 사실 들 을 통해서 사람 은 왜 생각 할 능력 이 있 는 것 일까 , 왜 괴로워 하 면 피로 할까 , 왜 잠자 는 동안 에 는 보 지 도 듣 지 도 못하 게 되 는 것 일까 등등 온갖 의문 을 품 고 있 었 다 . 깨 어 있 을 때 와 잠들 었 을 때 의 차이점 등 나 의 의문 은 꼬리 를 물 고 일어났으며 언제 해답 을 얻 을지 도 모르 는 나 의 탐구 생활 은 계속 되 었 던 것 이 다 . 육체 야말로 자기 자신 이 며 육체 조상 이 우리 영혼 의 제공 자 라고 하 던 생각 이 내 안 에서 붕괴 되 었 다 . 내 가 알아낸 것 은 , 우리 들 의 육체 는 이 세상 에 잘 적응 해서 살 수 있 도록 우리 들 의 절대 적 인 신 의 설계 로 만들 어 진 수 행배 [ 舟 ] 라는 것 이 다 . 그라고 차원 이 다른 의식 의 세계 야말로 저승 의 세계 이 며 , 이 세상 즉 눈 에 보이 는 현상계 ( 現像 界 ) 는 실재계 ( 實在 界 ) 의 수행 공간 에 지나 지 않 는다는 것 이 다 . 인간 은 자신 의 영혼 을 보다 고차원 으로 진화 시키 기 위해서 고통 과 기쁨 이 라는 인생 의 항로 가 필요 한 것 이 다 . 영혼 의 육체 라는 선박 에 타 면 신불 의 자식 으로서 의 사명 을 자가 하 기 는커녕 육체 의 감각 기관 에 사로잡혀 그 본성 마져 잃 고 만 다 . 저 세상 에서 약속 하 고 다짐 했 던 일 들 을 깡그리 잊어버리 고 가문 과 조상 , 지위 , 명예 , 그리고 자신 의 육체 에 집착 하 게 된다 . 참으로 어리석 은 것 이 인간 이 다 . 의식 , 즉 영혼 이야말로 진짜 자기 자신 이 라는 것 을 알 아야 하 며 육체 오관 이 감지 하 는 이 세상 에 마음 이 사로잡혀 자신 의 본성 을 잊 어서 는 안 된다 . 물질 에 는 에너지 가 공존 하 고 있 다 . 일 을 할 수 있 는 능력 을 에너지 라고 하 는데 우리 는 그것 을 육안 으로 볼 수 없 다 . 에너지 입자 가 집합 하 여 이루어진 물질 에 관해서 는 개량 과 실험 , 데 이타 등 을 수학 적 으로 산출 해서 객관 적 인 고찰 이 가능 하 다 . 그리고 육체 적 인 요소 에 관해서 는 그 모습 을 육안 으로 관찰 할 수 가 있 지만 의식 을 육안 으로 보 는 것 은 심안 이 열린 사람 이외 에 는 불 가능 하 다 . 그런데 볼 수 가 없 는 것 임 에 도 불구 하 고 우리 들 이 정신 적 으로 고민 했 을 때 왜 피로 를 느낀 달 말 인가 . 우리 들 이 육체 노동 에 의해서 피로 를 느끼 는 것 은 당연 하 다 . 피로 하 다는 것 은 에너지 를 소모 하 고 있 다는 것 을 의미 한다 . 육체 노동 에 의해서 소모 된 에너지 는 동물 , 식물 , 광물 의 에너지 를 흡수 함 으로써 회복 된다 . 그 들 은 타액 과 함께 식도 를 통해 위 속 으로 들어가 서 위액 과 함께 소화 되 어 피 나 살 이나 뼈 가 된다 . 이때 침샘 에서 입 안 에 분비 되 는 소화액 은 소화 를 돕 는 미세 한 균 이 다 . 이 세균 은 매우 작 은 것 이 며 그 들 은 아마 우리 들 이 거대 한 우주 를 바라보 고 놀라 듯이 육체 의 세포 집단 을 은하 계 우주 처럼 우주 고 생각 하 고 있 을 것 이 다 . 마치 우리 들 이 거대 한 우주 를 바라보 고 놀라 듯이 육체 의 세포 집단 은 은하 계 우주 처럼 바로 보 고 있 을 것 이 다 . 이 조그마 한 세균 하나 가 부조 화 를 일으켜도 우리 들 의 육체 는 변조 를 일으킨다 . 이 처럼 인류 의 부조 화 가 얼마 만큼 지구 에 영향 을 미치 고 대 우주 에 해 를 끼치 는가 하 는 것 은 상상 하 고 도 남음 이 있 다 . 이렇게 마음 의 조화 야말로 우리 인류 의 지상 과제 가 아닐 수 없 다 . 이 조화 의 법칙 을 잊어버리 게 되 는 원인 은 , 우리 의 영혼 이 육체 의 옷 을 입 게 되 면 잠재의식 과 표면 의식 의 비율 이 달라져서 자신 이 본심 을 망각 하 게 되 고 자기 보호 와 사욕 의 포로 가 되 고 말 기 때문 이 다 . 마치 물 이 열 로 인해 고체 , 액체 , 기체 라는 세 가지 모습 으로 변화 하 듯이 의식 의 표출 비율 도 변화 한다 . 변화 는 하지만 물 로서 의 본래 성질 H 2 O 중 의 열에너지 입자 가 변화 할 따름 이 다 . 온도 가 영도 이하 가 되 면 H 2 O 의 분자 는 집중 되 어 고체 가 되 고 거꾸로 온도 가 상승 하 면 열에너지 입자 는 분산 되 어 수증기 가 된다 . 같 은 성질 인 H 2 O 도 온도 의 변화 에 따라 고체 , 액체 , 기체 의 세 가지 모습 으로 변화 함 과 동시 에 그 비중 도 차이 가 난다 . 액체 인 물 속 에 얼음 덩어리 를 넣 으면 서로 의 비중 이 다르 기 때문 에 얼음 덩어리 는 떠서 수면 에 고개 를 드러낸다 . 그러나 대부분 은 물 속 에 잠겨 있 다 . 그 비율 을 보 면 약 10 % 가 수면 에 나오 고 90 % 는 수중 에 잠겨 있 다 . 이 와 마찬가지 로 우리 들 의 의식 도 저세상 , 이 세상 을 왕래 하 지만 그 본질 에 는 변함 이 없 다 . 다만 의식 의 승용차 가 달라질 뿐 이 다 . 이 현상계 에 육체 를 지니 고 태어나 면 표면 의식 은 10 % 가 되 고 90 % 라는 대부분 의 의식 은 잠재의식 으로 숨 어 버린다 . 때문 에 우리 는 영혼 [ 의식 ] 의 수행 을 하 지 않 으면 안 된다 . 슬픔 이나 괴로움 이 많 은 험난 한 인생 항로 에서 자신 을 똑바로 보 고 육체 의 지배자 인 마음 과 잘 상의 해서 팔 정도 의 생활 을 실천 해야 한다 . 그러면 마음 의 문 은 열릴 것 이 며 인간 으로서 태어난 목적 과 사명 도 깨닫 게 된다 . 그때 의 기쁨 은 말 로써 는 표현 할 수 가 없 다 . 자기 보호 , 자아 의 사욕 에 의해서 만들 어 진 어두운 상념 이 표면 의식 과 잠재의식 의 조화 를 방해 한다 . 어두운 상념 의 구름 에 의해서 신불 의 빛 을 받 을 수 없 게 되 어 인간 은 슬픔 과 고통 의 인생 을 스스로 피할 수 없 게 된다 . 신리 에 의존 하 는 생활 이상 으로 우리 를 기쁘 게 하 는 길 이 없 다 . 아무리 영 적 능력 이 있 다 하 더라고 신리 를 깨닫 지 못한 자 들 은 자비 도 사람 도 겸손 도 없 으며 오만 에 빠진다 . 종교 지도자 들 은 정법 에 귀의 해서 우선 정법 에 따른 생활 을 재현 하 고 올바른 판단 을 할 수 있 게 된 연후 에 신도 들 을 지도 해 나가 야 한다 . 신불 의 가르침 을 설법 할 경우 에 는 교단 이나 종파 를 고집 하 여 신리 를 왜곡 하 는 일 이 없 어야 한다 . 지식 으로 습득 한 학문 적 인 사고방식 에 젖 어 실천 이 따르 지 않 는 종교 가 과연 신리 라고 할 수 있 을까 . 10 % 의 표면 의식 에 의한 가치 판단 은 번뇌 에 떨어지 기 십상 이 다 . 자기 보호 적 인 사고방식 을 떨쳐버릴 수 가 없 고 외면 적 인 현상 에 사로잡히 기 일쑤 이 기 때문 이 다 . 의식 의 중심 인 마음 , 이 마음 이 감동 했 을 때 에 는 누구 든지 가슴 에서 치밀 어 오르 는 그 무엇 인가 를 느낀다 . 가슴 에서 치밀 어 올라 눈물 이 나오 는 그런 감각 을 통해서 우리 는 마음 의 존재 를 간접 적 으로 알 수 있 다 . 이 속마음 이 우리 들 전생 의 기억 과 위대 한 불타 의 예지 가 담긴 보물 창고 인 것 이 다 . 70 세 , 80 세 의 인생 경험 은 향불 처럼 잠시 타오르 는 시간 이 지만 우리 들 의 영혼 은 몇 억 , 몇 만 년 그칠 줄 모르 는 윤회 를 거친 모든 경험 을 잠재의식 속 에 간직 하 고 있 다 . 현재 자기 자신 의 마음 상태 는 전생 경험 의 축소 형 내지 유사 형 일 뿐 이 다 . 어느 때 는 왕 이 었 으며 어느 때 는 거지 이 기 도 했 다 . 또 예술인 , 시인 , 승려 등 저마다 여러 가지 인생 을 경험 을 거친 후 지금 의 자신 이 있 다는 것 을 알 아야 한다 . 그런데 육체 를 지니 게 되 면 이러 한 전생 의 축척 된 경험 을 알아보 기 가 힘들 다 . 그러나 정법 을 깨닫 고 올바른 생활 을 함 으로써 , 잠재의식 의 문 이 열려 , 수호천사 의 도움 을 받 아 축적 된 지혜 를 끌어내 어 더욱 풍부 하 고 뜻 깊 은 인생 을 보낼 수 있 게 된다 . 이러 한 인생 이야말로 신불 의 자녀 로서 의 참 다운 자세 이 다 . 그런데 인류 는 물질 무념 의 노예 가 되 어 자기 보호 , 사욕 의 어두운 상념 에 싸여 투쟁 과 파괴 의 역사 를 만들 고 말 았 다 . 이 때문 에 인류 의 부조 화 한 상념 이 신 의 몸체 의 일부 인 지구 의 영 적 능력 을 무너뜨렸 고 지구 는 어두운 상념 에 덮여 신불 의 빛 을 받 을 수 없 게 되 었 으며 지금 도 그런 상태 이 다 . 우리 들 의 마음 이 신리 를 깨달 은 생활 을 하 고 있 으면 육체 에서 발생 하 는 후광 이 금색 으로 보이 지만 마음 의 조화 를 이루 지 못한 사람 들 의 후광 은 어둡 고 빛 이 희미 하 다는 것 은 이미 언급 했 다 . 가정 도 조화 를 이루 면 그 집 에서 환한 후광 이 나타나 는 것 이 영 적 능력자 의 눈 에 는 보인다 . 이러 한 가정 은 모든 가족 들 의 마음 이 아름답 고 화목 하 여 질병 과 재난 이 없 는 행복 한 환경 으로서 신불 의 빛 에 싸여 있 다 . 반 대로 어두운 상념 이 가정 은 가족 들 이 음울 하 고 웃음 이 없 는 생활 을 하 고 있 다 . 환자 나 돌발 사고 가 자주 발생 하 며 신불 의 빛 을 받 을 수 없 다 . 가족 들 의 마음 조화 도 가 좌우 하 기 때문 에 그 부조 화 의 원인 은 어디 까지 나 가족 들 자신 이 만들 어 내 고 있 다 . 자기 보호 와 욕심 이 강한 사람 들 의 집단 은 한 국가 의 영 적 인 힘 까지 도 약하 게 만들 고 있 다 . 나라 의 혼란 은 국민 한 사람 한 사람 의 혼란 에서 온다 . 지도자 에게 책임 을 전가 시키 기 전 에 국민 각자 가 마음 을 자각 하 는 일 이 무엇 보다 도 시급 하 고 중요 한 일 이 다 . 물질 의 노예 에서 자신 을 해방 시키 고 만족 할 줄 아 는 생활 가운데 진정 한 평화 , 진정 한 인생 이 있 다는 것 을 우리 는 알 아야 한다 . 마음 의 존엄 성 을 깨달 아 잠재의식 의 문 을 열 고 지식 을 흡수 하 여 실천 함 으로써 자신 을 더욱 연마 하 고 나아가 사회 와 인류 를 위해서 정신 적 , 물질 적 , 육체 적 봉사 를 아끼 지 않 을 때 진정 한 보살 의 뜻 이 싹트 게 된다 . 보살 심 에 는 용기 가 따르 는 법 이 다 . 잠재의식 의 무한대 보물 창고 는 정법 생활 에 대한 자신 의 노력 과 수호천사 의 협력 으로 열 수 있 다 . 마음 의 왕국 을 지배 하 는 자 는 어디 까지 나 자기 자신 임 을 잊 어서 는 안 된다 . 그러나 대부분 의 학자 들 은 과거 의 케케묵 은 문헌 이나 지식 과 의지 로 개조 된 경문 을 보물단지 처럼 안 고 있 을 뿐 , 자기 자신 의 올바른 마음속 을 들여다 볼 생각 은 하 지 않 는다 . 자연 과학 분야 에서 문헌 은 도움 이 되 지만 종교 서적 의 대부분 은 인간 의 지식 과 의지 가 가미 되 어 마음 을 상실 한 경우 가 많 다 . 교주 의 생년월일 이 틀렸 다든가 가문 이 어떻 다든가 쓸데없 는 것 에 신경 을 쓰 고 있 다 . 진짜 마음 의 문제 야말로 중요 한 일 이 다 . 여기 가 본가 의 정통 이 고 저기 는 분원 이 다 등 으로 종파 내 에서 의 세력 싸움 은 이미 불법 도 아니 고 신리 도 아니 다 . 이러 한 형식주의 는 이미 마음 을 잃 은 법 의 말기 증세 이외 에 아무것 도 아니 다 . 중요 한 것 은 형식 이 아니 라 ' 마음 의 상태 와 행위 ' 이 다 . 종교 가 신리 를 잃 고 형식주의 에 빠져 중생 에게 인생 의 목적 과 사명 을 설법 할 수 없 다는 것 은 화석 화 된 전 세대 의 유물 이 라고 밖 에 표현 할 길 이 없 다 . 그 원인 은 오랜 역사 의 과정 에 있 다 . 정법 이 그때 그때 권력자 의 손 에 의해 바뀌 고 정책 의 도구 로 사용 되 었 던 사실 이 이 를 여실히 증명 하 고 있 다 . 물론 이것 은 육체 를 지니 고 인생 의 수행 을 하 고 있 는 개인 에게 도 책임 이 있 다 . 마음 의 세계 를 탐구 하 지 도 않 고 물욕 에 빠져 욕망 대로 살아가 려는 개개인 이 반성 하 지 않 으면 안 된다 . 또한 매스컴 에 대해서 언급 해 보 면 , 돈 만 벌 수 있 다면 어떤 방법 으로 무엇 을 보도 하 건 상관없 다는 사고방식 은 재고 되 어야 한다 . 인류 사회 의 조화 와 평화 를 위한 보도 라면 참된 평안 을 줄 수 있 지만 정욕 을 유발 하 고 인간 의 말초 신경 을 건드리 는 저속 한 기사 는 독 을 뿌린다 . 인간 의 마음 을 한때 는 사로잡 을 지 모르 지만 언젠가 는 외면 당하 게 마련 이 다 . 진실 하 지 못한 것 은 출판 하 거나 영화 화 하 는 사람 은 그 부조 화 된 상념 의 반 작용 을 받 아 마음 이 검 은 구름 으로 뒤 덮인다 . 그 들 은 언젠가 는 뉘우칠 날 이 있 을 것 이 다 . 지위 나 명예 의 고하 를 막론 하 고 자신 이 만들 어 낸 어두운 상념 은 스스로 부조 화 한 괴로움 과 아음 을 불러들이 게 된다는 신리 를 우리 는 부정 할 수 없 다 . 정법 의 레일 위 를 달리 고 있 는 사람 과 그 레일 을 무시 하 고 달리 는 사람 은 확실히 다르 며 죽 어서 이 세상 을 떠날 때 에 는 자기 자신 의 옳 고 그름 에 대한 심판 을 내리 지 않 으면 안 된다 . 그런 엉터리 같 은 일 이 어디 있 겠 느냐고 코웃음 을 치 는 사람 들 도 예외 없이 그런 순간 을 맞 게 될 날 이 시시각각 다가오 고 있 다는 사실 을 명심 해야 한다 . 조상 에 대한 예배 나 타력 신앙 에 의해서 구원 받 는다는 그릇 된 종교 에서 깨어나 야 한다 . 특히 불교 는 지식 으로 배우 고 머리 의 판단 으로 잘못 된 길 을 걷 고 있 는 경우 가 많 다 . 불교 신리 는 한 가지 뿐 이 다 . 몇 백 을 헤아리 는 종파 는 인간 이 만든 것 이 며 지식 과 의지 의 산물 일 뿐 거기 에 마음 이 있 을 리 없 다 . 만일 이 사실 을 부정 하 고 나서 는 스님 이 있 다면 나 는 이렇게 묻 고 싶 다 . " 당신 은 자신 이 진정한 불제자 라고 생각 하 고 있 습니까 ? " 진짜 불제자 라면 자기 보호 따위 는 없 을 것 이 다 . 종파 의 난립 에 당연히 의문 을 가질 것 이 다 . 권력욕 에 도 의심 이 갈 것 이 다 . 노여움 , 시기 , 질투 의 마음 을 갖 지 않 을 것 이 다 . 일체 의 현상 에 사로잡히 지 않 고 자신 을 상실 하 는 일 도 없 을 것 이 다 . 생로병사 의 근본 을 깨닫 고 중도 의 상념 행위 로써 정법 의 진수 를 밝힐 것 이 다 . 보시 에 대해서 는 만족 할 줄 알 거 이 며 , 겉모양 에 사로잡히 지 않 고 누구 에게 나 평등 한 입장 에서 자비 와 사랑 을 베풀 것 이 다 . 부자연 스러운 정욕 에 마음 이 현혹 되 지 않 을 것 이 며 , 생각 하 는 것 , 말 하 는 것 , 행동 하 는 것 이 항상 정법 에 따르 고 있 으며 , 올바른 마음 그대로 생활 하 고 있 을 것 이 다 . 진짜 불제자 라면 고락 의 인생 에서 해 탈해 있 을 것 이 고 , 사람 들 에게 인생 의 목적 과 사명 을 가르치 고 자신 에게 는 엄격 하 고 남 에게 는 관대 하 며 생사 를 초월 하 고 있 을 것 이 다 . 영혼 의 윤회 를 똑똑 하 게 깨닫 고 있 을 것 이 다 . 이렇게 사 는 사람 만 이 진짜 불제자 라고 할 수 있 다 . 종이 위 의 논문 으로 는 깨달음 을 얻 을 수 없 는 일 이 며 상념 과 행위 의 조화 에 의해서 남 마음 의 문 이 열린다 . 거기 에 조화 에 의한 기쁨 과 평안 의 세계 가 전개 된다 . 지식 은 마음 을 우선 할 수 없 다 . 마음 이 있 으므로 지식 이 생겨난다는 것 을 알 아야 한다 . 석가 나 예수 는 대학 에 다니 지 도 않 았 다 . 종교 의 전문가 도 아니 었 다 . 오랜 역사 의 과정 에서 인간 의 지식 과 의지 의 먼지 가 묻 은 낡 은 성서 나 불경 을 버리 고 우리 는 올바른 마음 속 에 잠재 해 있 는 신리 를 깨달 아야 한다 . 스스로 의 힘 으로 잠재의식 의 문 을 열 고 종교 적 인 영혼 의 체험 을 쌓 아 가 는 길 이야말로 인생 의 정도 라는 것 을 명심 해야 한다 . 깨달 음 은 시시각각 정진 가운데 서 싹트 는 것 이 며 그 노력 의 축적 에 의해서 마음 의 세계 는 신불 의 빛 으로 채워진다 . 그제서야 신불 과 겉 과 속 이 하나 가 되 는 조화 와 평안 에 접근 해 간다 . 지식 의 길 만 을 쫓 고 있 는 학자 들 은 마음 의 눈 이 열리 지 않 고 있 으므로 영 적 현상 이나 영혼 의 문제 에 대해서 는 금기 사항 처럼 기피 하 고 있 을 정도 다 . 의문 은 가지 고 있 지만 입 밖 에 내 기 를 두려워한다 . 지위 욕 , 명예욕 , 금전욕 , 정욕 은 마음 속 에서 소용돌이치 고 있 다 . 이러 한 인간 들 에게 마음 의 평안 이 있 을 리 없 다 . 외면 의 허식 에 비해 마음속 은 모순 덩어리 다 . 이것 을 진정한 행복 이 라고 할 수 있 을까 . 외면 의 겉치레 로써 는 진정한 행복 을 얻 을 수 없 다 . 이 원인 은 지식 과 의지 에 의해서 만들 어 진 자기 보호 의 상념 행위 에 있 다 . 육체 에 매달린 번뇌 에 의해서 자기 의 본성 을 상실 한 데 그 원인 이 있 다 . 현대 사회 는 만연 하 고 있 는 부조 화 한 상념 행위 , 즉 신불 의 자녀 다운 자각 을 망각 하 고 동물 적 본능 대로 살아가 는 인간 들 , 투쟁 과 파괴 를 생각 하 고 있 는 인간 들 , 종교 의 미명 아래 인간 의 마음 을 타락 시키 고 있 는 지도자 들 , 자기 보존 만 을 생각 하 고 남 의 불행 을 돌보 지 않 는 인간 들 --- 말법 의 모습 들 이 헤아릴 수 없이 많 다 . 이것 도 사회 제도 가 너무나 외면 적 현상 에 만 치중 하 고 내면 적 인 마음 의 문제 에 대한 교육 이 부족 한 데 그 원인 이 있 다 . 그 결과 부자연 스러운 신흥 종교 가 난립 하 여 인간 의 마음 을 황폐 시키 고 있 다 . 벌 을 주 는 신불 이 있 다면 그런 신불 은 버려야 한다 . 벌 은 자신 이 만드 는 것 이 지 결코 남 이 주 는 것 이 아니 다 . 지적 학문 에 의해서 인간 의 가치 를 판단 하 고 시험지 의 채점 으로써 인간 의 지위 를 결정짓 는 사회 구조 는 욕망 과 입신출세 형 의 인간 을 낳 고 급기야 는 정신 이상자 가 지도자 의 위치 에 올라 않 기 도 한다 . 그래서 사회 를 혼란 에 빠뜨린다 . 마음 과 지식 이 조화 된 사회 야말로 지도자 로서 의 자격 이 있 으며 보다 나 은 사회 의 조화 와 정신 정화 의 역군 이 될 수 있 다 . 육체 를 떠난 우리 의 영혼 [ 의식 ] 이야말로 영원 한 생명 이 며 끝 도 없 고 시작 도 없이 영원히 죽 지 않 고 윤회 하 는 보배 다 . 육체 만 이 자신 이 아니 다 . 언젠가 는 이 세상 에 벗 어 던지 고 가 지 않 으면 안 되 는 것 이 육체 의 운명 이 다 . 그런 육체 에 집착 한 나머지 온갖 고뇌 를 생산 하 고 있 는 어리석 음 에서 깨어나 야 한다 . 저 세상 과 이 세상 을 옮겨 다니 며 사 는 삶 은 육체 의 갈아타 기 , 즉 배 를 갈아타 는 것 에 지나 지 않 는다 . 이것 을 알 때 죽음 은 인생 의 종착 이 아니 라 이승의 졸업 이 며 저승 에 의 귀환 이 라는 사실 을 깨 eke 게 될 것 이 다 . 용기 있 는 자 들 이 인간 의 마음 을 물질 경제 의 노예 에서 해방 시키 는 일 에 함께 손잡 고 나갈 것 을 기대 에 마 지 않 는다 . [ 내 마음 은 우주 로 통한다 ] 마음 은 육체 내면 에서 육체 를 지배 하 고 있 는 의식 이 중심 이 며 영혼 의 핵 이 다 . 마음 이 육체 를 부리 게 되 면 외계 의 여러 현상 에 사로잡혀 본성 을 잃 게 마련 이 다 . 마음 은 붙잡 아 두 기 가 어렵 고 , 경솔 하 여 동요 하 기 쉬우며 , 욕망 에 따라 움직이 고 분수 를 지키 기 가 어려우 며 그 목 을 잡 아 쥘 수 도 없 는 괴물 이 다 . 자기 보존 으로 치닫 고 욕심 에 탐닉 하 기 쉽 다 . 그러나 마음 은 그 중심핵 에 가까울수록 신불 의 자녀 로서 의 자각심 과 선악 의 판단력 이 뚜렷 해진다 . 이것 은 누구 에게 나 공통 적 인 사실 이 며 마음 의 중심핵 이야말로 무한대 의 우주 생명 과 상통 하 고 있 는 인간 이 본성 이 다 . 중심 에서 벗어나 멀 어 질수록 의식 은 오관 의 영향 에 많이 받 아 번뇌 에 사로잡히 기 쉬워진다 . 의식 의 세계 는 무한대 로 확대 될 수 도 있 고 정교 한 극 미 의 세계 로 도 통할 수 있 다 . 그리고 존재 하 는 모든 선 과 악 의 세계 와 도 통할 수 있 다 . 대우주 의 지배자 는 만물 에너지 의 근본 이 요 중심 이 다 . 이 지배자 야말로 신불 즉 대우 주체 의 의식 이 다 . 우리 의 의식 은 대주주 의 분신 이 다 . 분신 은 우주 의식 과 조화 하 기 위해 수행 을 거듭 하 고 있 으며 저승 과 이승 사이 를 윤회 하 면서 고차원 의 의식 세계 로 지향 하 기 위한 연마 를 거듭 하 고 있 다 . 육체 를 지닌 개인 생명 은 , 조화 롭 지 못하 고 불 안전 한 경험 을 통해서 고차원 의 조화 로 나아가 는 학습 과정 에 있 다 . 개중 에 는 후퇴 하 는 자 도 있 고 진보 하 는 자 도 있 다 . 개개인 의 노력 정도 에 따라 상반 되 는 결과 가 나타난다 . 정체 를 알 수 없 는 마음 , 욕정 대로 움직이 는 마음 , 미묘 한 마음 , 정처 없 는 마음 , 침착 하 지 않 은 마음 , 성내 는 마음 , 기쁜 마음 , 슬픈 마음 , 이러 한 마음 을 올바른 신리 에 따라 고삐 를 잡 고 제동 할 수 있 는 사람 은 마음 의 평안 을 얻 고 일체 의 괴로움 에서 벗어날 수 있 다 . 마음 의 올바른 신리 를 깨닫 지 못하 고 방종 으로 흐르 는 사람 은 마음 이 불안 하 고 신념 도 없 으며 마귀 의 손아귀 에 붙잡혀 자신 을 잃 게 된다 . 올바른 신념 을 깨달 은 사람 은 마음 에 번뇌 가 없 으므로 상념 에서 헤매 는 일 이 없 고 , 항상 신불 의 빛 에 싸여 있 으므로 상념 은 우주 대로 넓 으며 여러 가지 현상 에 흔들리 지 않 는다 . 항상 중용 을 지니 고 선악 을 초월 할 수 있 는 사람 은 이 세상 에서 일어나 는 어떤 상황 에 도 결코 당황 하 지 않 으며 두려움 이 없 다 . 괴로움 도 없 고 늘 만족 할 줄 알 며 마음 의 평안 을 잃 지 않 고 산다 . 상황 에 따라 흔들이 지 않 는 마음 을 불퇴전 [ 不 退轉 ] 의 마음 이 라고 하 며 이런 마음 을 지닌 사람 은 깨달음 의 경지 에 이른 사람 이 라고 할 수 있 다 . 우리 들 의 의식 의 중심 은 마음 이 다 . 마음 의 구조 부터 살펴보 자 . 마음 의 구조 는 마치 고무풍선 처럼 둥글 게 되 어 있 다 . 이 둥근 마음 을 부자연 스러운 사상 으로 구속 하 고 스스로 작 은 틀 속 에 가두 어 찌그러뜨리 는 사람 이 많 다 . 또 그 와 반대 로 자유자재 로 우주 를 삼킬 듯이 통 이 큰 사람 도 있 다 . 어느 쪽 이 든 각자 의 선택 에 달렸 으며 마음 의 상태 와 행위 에 따라 달라진다 . 마음 이 세계 는 어디 나 통하 는 무한대 의 공간 을 갖 고 있 고 생각 에 따라 차원 이 다른 선 과 악 그 어느 쪽 의 세계 도 갈 수 있 다 . 상념 은 사물 을 만들 어 내 는 능력 을 지닌 에너지 이 기 때문 이 다 . 우리 들 의 마음 에 는 오관 을 통해 이러 나 는 외 적 상념 과 마음 속 에서 일어나 는 내 적 상념 그리고 차원 이 다른 세계 를 통해서 통신 되 어 오 는 영 적 상념 이 있 다 . 이러 한 상념 들 이 팔 정도 에 의한 중도 의 생활 을 실천 함 으로써 불타 의 예지 가 담긴 보물 창고 를 열 수 있 게 된다 . 마음 을 살펴보 면 본능 , 감정 , 지성 , 이성 이 있 고 , 전생 과 현세 에서 살아온 것 들 이 축적 되 어 있 다 . 그리고 상념 이 각 영역 에 작용 하 여 의지 가 되 고 , 정신 적 육체 적 행위 로 구체 화 된다 . 따라서 사물 을 올바르 게 판단 하 지 않 고 감정 의 영역 이 부풀 면 상대 적 으로 싱 서 의 영역 이 줄어들 게 된다 . 곰보딱지 도 보조개 처럼 예쁘 게 보이 는 사춘기 사랑 의 경우 도 본능 과 감정 이 유독 두드러져 있 다 . 이럴 때 지성 과 이성 의 영역 은 오그라들 고 중용 에서 벗어나 게 된다는 것 은 두 말 할 나위 가 없 다 . 또 물질 적 욕망 도 동물 적 인 본능 이 다 . 즉 우리 의 마음 은 원만 하 게 조화 시키 는 길 은 무엇 보다 도 먼저 팔 정도 를 실천 하 는 길 이 다 . 고통 과 기쁨 의 원인 은 모두 자신 이 마음 이 지어내 고 있 다는 것 은 내 가 여러 번 강조 한 것 이 다 . 작 은 틀 속 에 자신 을 가두 지 말 고 무변광대 한 마음 을 만들 어 내 는 데 서 인생 의 가치 를 찾 아야 한다 . 석가 , 모세 그리고 그리스도 는 이러 한 마음 의 중요 성 을 강조 했 다 . 신불 은 우리 의 마음 속 에 존재 하 고 있 는 것 이 므로 별도 로 만들 어 받들 필요 가 없 다 . 무엇 에 매달려 빌 고 예배 하 는 것 이 구원 받 는 길 이 라고 착각 해서 는 안 된다 . 괴로움 이나 슬픔 이 있 으면 그 원인 을 추궁 해서 자신 이 제거 하 고 다스려 나가 지 않 으면 안 된다 . 괴로움 이나 슬픔 도 행복 에 이르 는 한 계단 이 므로 좌절 하 지 말 고 살아가 야 한다 . 그것 이 바로 인생 에 있 어서 의 필수 적 인 수행 이 다 . 고뇌 는 미망 의 언덕 에서 깨달음 의 언덕 으로 건너가 는 한 과정 이 라고 생각 해야 한다 . 극단 으로 달리 는 생활 방식 을 버리 고 인내 와 노력 으로 중도 를 걷 는 가운데 마음 이 조화 를 이루 고 올바른 판단 이 생겨난다 . 깨달 음 에 이르 는 데 는 중용 을 이루 러 는 생활 의 노력 이외 에 결정 적 인 힘 을 가진 것 은 없 다 . 이것 이 신불 의 자녀 인 만물 의 영장 에게 부여 된 철칙 이 다 . 신리 를 깨달 은 스승 을 모시 고 정법 을 배우 며 이 를 실천 하 는 과정 에서 길 은 열린다 . 이런 사실 을 알 지 않 으면 안 된다 . 육체 의 지배자 는 이승 과 저승 을 영원히 돌 며 윤회 하 고 있 는 의식 이 다 . 이 영혼 이야말로 영원히 변하 지 않 는 자기 자신 이 다 . 그 잠재의식 속 에 는 전생 에서 체험 한 일체 가 남김없이 기록 되 어 있 다는 것 을 나 는 말 했 다 . 우리 는 각자 의 희망 에 따라 부모 로부터 육체 를 얻 어 영혼 의 부조 화 한 가르마 를 바꾸 는 한편 이 지상 에 인류 가 화합 하 는 불국 토 , 유토피아 를 세우 기 위해서 태어났 다는 것 을 알 아야 한다 . 즉 우리 의 인생 은 윤회 의 한 과정 에 지나 지 않 으며 언젠가 는 실재 세상 인 저 세상 으로 돌아가 지 않 으면 안 되 는 존재 다 . 좋 든 싫 든 신 의 의지 에 놓여 있 으며 누구 도 이 법칙 에서 벗어날 수 없 다 . 이것 의 신불 의 법도 다 . 그러나 육체 라는 배 는 일단 타 게 되 면 전생 의 모든 경험 과 잠재의식 이 기억 의 창고 에 묻혀 버린다 . 대부분 의 사람 들 은 이 잠재의식 의 문 을 , 자신 의 나쁜 상념 과 행위 로 닫 아 버리 고 있 다 . 이 문 을 열 기 위해서 는 과거 의 많 은 사람 들 은 육체 적 고행 으로 번뇌 에서 벗어나 려고 몸부림쳤 다 . 또 형식 적 인 의식 이나 방식 에 의해서 깨달음 을 얻 을 수 있 을 때 도 있 었 다 . 그러나 이상 의 두 가지 방법 으로 는 정법 에 어울리 는 안심 의 경지 를 얻 기 가 거의 불 가능 하 다 . 왜냐하면 어울리 는 안심 의 경지 를 얻 기 가 거의 불 가능 하 다 . 왜냐하면 신리 에 맞 지 않 은 부조 화 한 상념 과 행위 의 어두운 지향 이 불지 ( 佛智 ) 의 문 을 굳 게 닫 아 버리 기 때문 이 다 . 인적 이 드문 산중 에서 폭포 수행 을 한다든가 단식 을 한다든가 혹은 육체 고행 의 수행 을 아무리 해 보 아야 번뇌 를 없앨 수 는 없 다 . 이러 한 행위 들 은 육체 에 대한 집착 을 버리 지 못한 수행자 들 의 독한 상념 이 작용 하 고 있 기 때문 이 다 . 육체 의 지배자 인 의식 , 그 의식 의 중심 인 마음 을 잊 고서 는 깨달 을 수 없 다 . 원자핵 을 중심 으로 음외 전자 가 돌 고 있 듯이 태양 을 중심 으로 혹성 이 자전 , 공전 하 고 있 듯이 인간 도 마음 을 중심 으로 몸 전체 의 의식 이 회전 하 고 있 다는 사실 을 알 아야 한다 . 마음 은 흡사 유연 한 둥근 공과 같 은 느낌 이 며 감정 , 이성 , 본능 , 지성 등 으로 구성 되 어 있 고 마음 의 중심 은 무한대 의 우주 생명 과 통하 고 있 으며 우리 의 의식 에 무한량 이 상념 에너지 를 공급 해 주 고 있 다 . 인생 항로 의 여러 가지 현상 에 대해서 판단력 , 자제력 을 발휘 하 는 이성 , 희로애락 을 표현 하 는 감정 , 육체 보존 의 본능 , 인생 경험 의 학습 으로 얻 은 지성 , 이것 들 의 서로 조화 를 유지 하 면서 우리 들 의 인격 을 형성 하 고 있 다 . 그런데 마땅히 조화 되 어야 할 마음 이 , 감정 의 영역 에 만 유독 표면 으로 불거져 나오 면 정서 는 불 안정 해 지 고 자기 보존 이 되 며 마음 의 평안 을 잃 게 된다 . 상대 로부터 결점 을 지적 당하 면 금방 발끈 하 는 사람 이 많 다 . ' 자존심 이 상했 다 ' 고 감정 적 이 되 어 충고자 의 결점 을 도로 찾아내 어 반격 하 려고 한다 . 이러 한 사람 들 은 자기 보존 의 강한 성격 의 소유자 로서 부조 화 한 감정 적 인 언동 으로 상대방 의 마음 을 상하 게 한다 . 하지만 자신 이 취한 혼란 스러운 말 과 행동 의 반 작용 은 자기 자신 에게 되돌아온다 . 진심 으로 충고 해 준 상대방 에게 감정 적 인 상념 행위 를 보내 면 신불 에 빛 에 싸여 있 는 상대방 의 마음 에 거울 처럼 반사 되 어 오히려 자신 의 부조 화 한 상념 이 업 이 골절 이나 늘어난다 . 상대방 을 원망 하 고 시기 질투 하 며 상대방 의 불행 을 비 는 따위 의 행위 는 바로 자신 의 무덤 을 파 는 자멸 행위 와 다를 바 없 다 . 그 처럼 악 의 상념 행위 는 자신 을 고난 으로 몰아넣 어 꼼짝달싹 못 하 게 한다 . 올바른 자기 판단 은 진솔 한 마음 으로 남 의 충고 를 받아들이 는 데 있 다 . 자기 보존 의 감정 은 자신 을 다치 게 할 뿐 만 아니 라 남 도 다치 게 한다는 것 을 알 아야 한다 . 한편 본능 만 이 표면 으로 드러나 면 자기 방어 , 자기 본위 가 되 어 만물 의 영장 으로서 의 본성 을 잊어버리 고 동물 적 정욕 의 포로 가 되 기 쉽 다 . 사랑 없 는 육체 적 쾌락 본능 은 인간 사회 를 혼란 으로 빠뜨리 고 마음 에 괴로움 이 씨 를 뿌린다 . 깨달 음 과 는 정반대 의 길 이 다 . 이 세상 의 부귀영화 에 눈멀 어 , 물질 을 즐기 는 것 과 도 를 즐기 는 것 을 혼동 해서 는 안 된다 . 역사 를 돌아보 면 번영 했 던 국가 들 이 왜 멸망 했 는가 를 잘 알 수 있 다 . 약한 자 를 희생물 로 깔 고 앉 은 권력자 가 부귀영화 를 누리 고 동물 적 본능 을 그대로 드러내 어 육욕 적 행위 를 탐닉 한 데 그 원인 이 있 다 . 수행 을 거부 하 고 부귀영화 만 을 좇 는 쾌락 적 인생 을 하루 빨리 청산 하 고 정도 의 궤도 위 에 인생 을 올려 놓 지 않 으면 안 된다 . 스스로 구한 것 이 얻 어 졌 을 때 의 기쁨 은 무엇 과 도 바꿀 수 없 는 값진 것 이 다 . 마음 의 길 은 길 고 깊 고 멀 며 깨달 으면 이 보다 더 한 기쁨 은 없 다 . 이 기쁨 을 얻 기 위해서 는 모든 현상 에 대해서 올바르 게 판단 하 는 이성 , 희로애락 을 표현 하 는 감정 , 신불 로부터 부여 받 은 본능 , 인생 경험 의 지성 , 이런 것 들 이 서로 조화 를 이루 도록 마음 에 집착 이 없 는 생활 을 해야 한다 . 만물 에 대한 감사 와 보 은 , 공양 과 보시 의 마음 을 가지 고 신리 의 실천 생활 을 할 것 . 그러면 마음 의 문 이 열리 며 자력 으로 위대 한 지혜 의 보고 를 발견 할 수 있 게 된다 . 이때 자신 의 마음 을 깨닫 게 되 며 영혼 의 형제 들 , 수호천사 와 의 대화 가 가능 하 며 차원 높 은 인생 을 위한 그 들 의 자비 와 사랑 에 넘치 는 지도 협력 을 받 을 수 있 게 된다 . 이런 능력 은 인간 이 면 누구 에게 나 부여 되 어 있 는 것 으로서 자신 의 올바른 생활 노력 가운데 서 유도 해 낼 수 있 도록 되 어 있 다 . 이 노력 이 라는 것 도 실은 신불 로부터 부여 받 은 본능 에 불과 하 다 . 인간 은 기후 환경 에 적합 한 의복 을 고안 해 입 었 다 . 육체 보존 을 위해서 동 , 식 , 광물 의 에너지 를 흡수 할 줄 안다 . 자연 환경 에서 자신 을 보호 하 는 장소 로서 주거 를 정할 줄 도 안다 . 이런 능력 과 노력 은 모두 본능 의 작용 에 의한 것 이 다 . 한편 지성 만 을 앞세우 는 것 도 매우 위험 하 다는 것 을 우리 는 알 아야 한다 . 내일 을 내다보 지 도 않 고 발전 시켜 온 물질문명 은 공해 라는 큰 문제 를 불러일으키 고 있 다 . 물질 경제 문명 의 일대 부작용 이 아닐 수 없 다 . 그러나 이제 우리 는 신리 를 알 고 만물 은 상호 의존 의 관계 를 맺 고 존립 한다는 것 을 알 았 다 . 상념 을 중심 으로 본능 , 감정 , 이성 , 지성 의 조화 가 늘 이루어져 있 는 마음 의 상태 , 그것 이 바로 원만 한 안심 의 모습 이 다 . 이성 은 마음 의 제동 장치 이 며 , 어떠 한 환경 에 대해서 도 올바르 게 대처 할 수 있 는 자신 을 확립 하 지 않 으면 안 된다 . 부조 화 한 감정 적 상념 행위 는 상대 에게 도 좋 은 것 을 줄 수 없 다 . 우리 는 마음 의 안정 과 , 지성 으로 얻 어 지 는 부동심 을 확립 하 는 것 이 인생 의 목적 가운데 한 가지 임 을 알 아야 한다 . 우리 주변 에 는 물질 적 , 육체 적 쾌락 에 빠져 허둥대 는 사람 들 이 너무 많 다 . 이 들 은 항상 삶 과 죽음 , 물질 과 경제 등 온갖 욕망 의 늪 속 에 헤매 기 때문 에 신불 을 깨닫 기 가 불 가능 하 다 . 우리 는 누구 나 태어나 기 전 에 는 이번 에 야 말 로 죄업 을 바꾸 고 인간 으로서 의 사명 을 완수 하 겠 다고 굳 게 다짐 하 고 태어나 는데 이 약속 을 지키 지 못하 고 허송 하 는 사람 이 너무나 많 다 . 윤회 의 과정 에서 혹자 는 왕 으로 군림 하 여 자기 욕망 대로 살 다가 연옥 에 떨어져서 인생 에서 지 은 죄업 을 씻 다가 천신만고 끝 에 간신히 천상계 로 올라간 자 도 있 다 . 그래서 천상계 에서 곰곰히 반성 하 여 이번 에 는 반대 로 가난 한 환경 을 택해서 태어나 열심히 땀 흘려 일 하 면서 이웃 을 돕 는 생활 을 통해서 성공 적 인 인생 을 경험 하 기 도 한다 . 사람 은 저마다 이 와 같이 천차만별 의 인생 을 희망 에 따라 경험 하 고 있 다 . 그리고 인간 은 항상 그 마음 의 상태 대로 의 인생 을 보내 고 있 다 . 그 마음 이 올바른 법 을 깨닫 고 있 으면 번외 에 대해서 는 이성 의 브레이크 가 걸리 기 때문 에 잘못 을 저지르 는 일 이 드물 다 . 이 와 같이 우리 들 의 의식 의 중심 인 마음 은 지금 까지 우리 들 에게 온갖 고락 의 인생 을 경험 하 게 해 주 고 있 다 . 번뇌 에 지배 당하 기 쉬운 마음 을 정법 에 귀의 시키 지 않 으면 안 된다 . 평안 과 조화 의 불 성 을 자각 하 기 위해서 도 우리 는 불퇴전 ( 不 退轉 ) 의 정법 을 알 아야 한다 . 이 세상 의 만물 은 한 시 도 쉬 는 일 이 없이 변하 고 있 으며 그 위치 에 그대로 멈추 어 있 을 수 없 다 . 또한 무엇 하나 자기 의 소유물 이 라고 는 없 다 . 재산 도 지위 도 명예 도 부모 형제 도 심지어 는 자신 의 육체 마저 도 이 세상 을 떠날 때 는 가져갈 수 없 다 . 모든 것 이 이 세상 에서 수행 하 는 데 필요 한 교재 들 에 지나 지 않 는다 . 이것 이 인생 의 진상 이 다 . 저 세상 에 가져갈 수 있 는 것 은 인생 항로 에서 경험 한 일체 의 선 과 악 , 잠재의식 에 수록 된 상념 과 행위 의 기록 뿐 이 다 . 그러 니 우리 는 하루하루 후회 없 는 삶 이 되 도록 최선 의 노력 을 해야 한다 . 반성 하 는 마음 은 인간 을 집착 에서 벗어나 게 하 여 영혼 을 정화 시켜 준다 . 노여움 , 비난 , 탐욕 , 어리석 은 마음 을 멀리 함 으로써 일체 의 괴로움 의 원인 을 끊 지 않 으면 안 된다 . 마음속 의 악 에 사로잡혀서 는 안 된다 . 마음 속 의 악 에 사로잡히 지 않 는다는 것 은 사리사욕 , 부귀영화 에 끌리 는 유혹 을 물리치 고 항상 빛 의 세계 와 조화 의 세계 에 맞추 어 둔다는 것 이 다 . 그러면 이해 손실 , 정욕 , 지위 , 명예 등 의 집착 에서 떠나 항상 겸허 하 게 정법 을 실천 할 수 있 게 된다 . 물질 경제 문명 의 고도성장 으로 말미암 아 현대 사회 의 인간 들 은 거의 가 다 마음 을 상실 하 고 있 다 . 우리 는 올바른 마음 을 되찾 아 욕망 을 물리치 고 정신문명 을 물질문명 위 에 구축 하 지 않 으면 안 된다 . 이 목적 을 수행 하 기 위해서 는 비록 억울 한 비난 을 받 고 돌팔매질 을 당하 고 칼 로 베이 는 한 이 있 어도 노여움 의 마음 을 일으켜서 는 안 된다 . 인욕 ( 忍辱 ) 의 마음 을 가지 고 일체 의 현상 에 흔들이 지 않 는 부동심 으로써 올바르 게 생활 해야 한다 . 행여 육체 가 찢기 는 한 이 있 어도 노여움 의 마음 을 가지 지 말 아야 신리 의 생활 을 지킬 수 가 있 다 . 마음 이 정법 의 깨달음 을 얻 기 위해서 는 어떠 한 어려운 일 도 완수 하 고 잘 견디 며 베풀 기 힘드 는 경우 라도 보시 해야 한다 . 선행 을 해도 결코 그 대가 를 바라 지 말 아야 하 며 자신 에겐 엄격 하 고 남 에게 항상 관대 한 마음 을 지녀야 한다 . 그러 며 반드시 인생 의 목적 을 달성 할 수 있 게 된다 . 물질문명 이 향상 되 어 경제 적 으로 의식주 가 안정 되 면 인간 은 여분 의 욕망 을 채우 려고 한다 . 그런 의 욕 을 부추기 는 사람 이나 그런 욕망 을 이용 해서 사리사욕 을 채우 려는 장사 꾼 들 은 마음 에 평안 이 없 고 마음 속 에 언제 가 격투 가 그칠 날 이 없 는 삶 의 주인공 이 다 . 자신 이 저지른 죄 에 만성 화 된 사람 도 많 다 . 마음 을 설법 하 는 자 가 사리 사욕 을 품 으면 더욱 어두운 상념 에 지배 되 어 마음 의 평안 을 잃 고 육체 적 으로 도 부조 화 한 현상 이 나타난다 . 종교 지도자 가운데 늘 몸 이 아픈 사람 은 마음 속 에 격투 가 있 으며 자신 의 마음 을 깨닫 지 못하 고 있 다는 증거 다 . 이런 지도자 가 지식 과 의지 만 으로 중생 을 지도 하 게 되 면 마음 의 세계 를 혼란 에 빠뜨린다 . 신자 들 의 불행 에 빠뜨리 는 것 은 가장 큰 죄악 이 된다는 사실 을 알 아야 한다 . 이러 한 지도자 는 세상 에서 이미 지옥 의 생활 을 체험 하 고 있 으며 저 세상 에 돌아가 서 는 더욱 신랄 한 반성 이 요구 되 느 고통 의 세계 에 떨어지 게 된다 . 나 와 같 은 영 적 능력자 들 은 그 같 은 인간 의 마음 을 속속들이 읽 을 수 있 다 . 그 들 의 마음 을 구석구석 까지 즉석 에서 가장 명확 하 게 지적 할 수 있 다 . 믿 든 믿 지 않 든 이 사실 은 아무 도 부정 하 지 못한다 . 영 적 능력자 의 마음 은 항상 빛 의 세계 에 통하 고 있 기 때문 에 모든 것 이 또렷 하 다 . ' 신심 이 란 자신 이 마음 을 믿 는 것 이 다 . ' 기독교 나 불교 는 생활 의 지혜 를 가르쳐 주 는 마음 의 양식 이 다 . 형식 적 인 기도 나 염불 로 는 인간 을 구제 할 수 없 다 . 만일 이 말 이 믿 어 지 지 않 는다면 ' 기도 하 는 것 만 으로 호박 이 넝쿨 째 굴러 떨어질 리 가 없 다 ' 는 속담 을 한 번 새겨 볼 일 이 다 . 신리 에 의한 생활 이외 에 인간 본래 의 목적 을 달성 할 수 있 는 방법 은 없 다 . 오랜 전통 적 인 종교 행사 가 반드시 신리 일 수 는 없 다 . 이 세상 을 떠난 망령 들 에게 경문 을 공양 해 줌 으로써 그 들 의 과연 성불 할 수 있 을 것 인가 한 번 반성 해 볼 필요 가 있 다 . 경문 을 외 는 기도 만 이 신앙 이 아니 다 . 마음 을 상실 한 종교 활동 으로 가정생활 에 지장 이 생긴다면 그것 은 이미 신앙 의 목적 을 잃 은 것 이 다 . 신리 에 맞 는 인생 을 항해 한 사람 들 은 이 세상 을 떠난 뒤 에 도 광명 의 세계 에 거주 하 게 되 며 , 반면 부조 화 한 마음 을 가지 고 항상 불안 에 떤 사람 들 은 지옥 에서 자신 의 본성 을 깨닫 게 될 때 까지 암울 한 삶 을 영위 하 지 않 으면 안 된다 . 조상 에 대한 공양 은 살 아 있 는 자손 들 이 밝 고 바르 게 사 는 길 뿐 이 다 . 제 사상 을 잘 차리 거나 호화 분묘 를 만드 는 것 은 조상 에 대한 예의 가 아니 다 . 그 들 은 거기 서 살 지 않 는다 . 자기 가 바르 게 사 는 것 이 조상 에게 최고 의 기쁨 이 며 최대 의 공양 이 된다는 사실 을 알 아야 한다 . 왜냐하면 조상 은 자손 들 의 마음 의 모습 을 보 고 자신 들 도 반성 할 수 있 는 기회 를 가지 게 되 기 때문 이 다 . 방황 하 는 조상 탓 에 불행 이 일어난다고 생각 하 는 사람 이 있 다면 가족 들 의 마음 이 신리 에 어긋나 있 지 않 은지 한 번 반성 해 볼 필요 가 있 다 . 아름답 고 건강 하 며 평화 스러운 생활 을 하 는 것 이야말로 최고 의 공양 이 라고 할 수 있 다 . 살 아 있 는 인간 의 불행 은 살 아 있 는 자신 이 만들 어 내 고 있 다 . 그것 은 부조 화 한 상념 행위 가 방황 하 는 빙 의 령 을 불 어 들임 으로써 일어나 는 현상 이 다 . 가족 전체 가 항상 정도 를 걷 는다면 한 사람 한 사람 의 몸 이 신불 의 빛 에 싸 일 뿐 만 아니 라 그 가정 도 또한 빛 으로 덮이 기 때문 에 방황 하 는 망령 은 이 빛 에 의해서 자신 의 잘못 을 깨닫 고 성불 할 수 있 게 된다 . 살 아 있 는 인간 들 이 영 적 으로 정화 하 는 것 은 방황 하 는 망령 을 깨닫 게 할 뿐 만 아니 라 자기 자신 을 구제 하 는 길 이 된다 . 마음 을 잃 은 경문 을 몇 만 번 외워 보 아야 그것 은 인내력 과 성대 를 단련 시키 는 연습 을 될지언정 자기 자신 의 마음 을 구할 수 는 없 다 . 경문 의 내용 을 실생활 에 살리 는 것 이야말로 깨달음 을 얻 을 수 있 는 지름길 이 라는 사실 을 알 아야 한다 . 예수 의 가르침 에 도 석가 의 가르침 에 도 투쟁 이 라는 말 은 없 다 . ' 네 원수 를 사랑 하 라 ' ' 인내 하 라 ' ' 오른뺨 을 때리 거든 왼뺨 마저 대 어 줘라 ' ' 인욕 ' ' 원수 를 부모 님 처럼 공경 하 라 ' 등 그 같 은 마음 의 조화 가 신 리임 을 깨닫 게 하 는 말 들 이 다 . 미담 으로 여겨졌 던 ' 원수 갚 기 ' 등 은 신불 의 자녀 로서 는 할 짓 이 아니 다 . 충동 적 , 감정 적 행위 일 뿐 이 다 . 이 원수 에 대한 앙갚음 의 파장 은 반드시 나 자신 에게 반 작용 으로 되돌아온다 . ' 부모 의 원 수다 ' ' 주인 의 원 수다 ' 하 고 항상 편안 이 없 는 생활 을 보내 고 있 는 것 이 과연 인간 의 참 다운 모습 이 라고 할 수 있 겠 는가 ? 여기 에 인욕 이 필요 하 다 . 인과응보 라는 것 은 원인 이 있 으므로 결과 가 나타난다는 것 인데 결과 에 응분 하 여 앙갚음 한다는 것 은 더욱 그 죄목 을 무겁 게 할 다름 이 다 . 응보 라는 것 은 자신 이 만든 악 의 결과 가 다시 자신 에게 되돌아온다는 것 을 말 한다 . 물리 적 인 제재 를 가하 는 것 은 좋 지 않 다 . 죽 은 부모 의 원수 를 갚 아 보 아야 그 원수 의 아들 은 또 ' 부모 의 원 수다 ' 하 고 자신 을 겨누 게 되 니 이 악순환 은 그칠 날 이 업 다 . 원수 를 갚 는다는 상념 은 아수라계 ( 阿修羅 界 ) 에 통해서 어둡 고 검 은 빛 이 자신 을 덮쳐 자신 이 지옥 에 떨어진다 . 그래서 이 지상 에서 갖 는 집념 보다 더욱 강력 해져서 연옥 이나 지옥 에서 고통 받 아야 한다 . 지옥 에서 도 서로 앙갚음 과 보복 행위 는 그칠 새 없이 되풀이 되 며 이 지상 보다 몇 십 배 더 가혹 한 환경 속 에서 수행 하 지 않 으면 안 되 게 되 어 있 다 . 원수 를 갚 기 전 에 이런 결과 를 낳 게 한 원인 을 추궁 해서 어디 까지 나 냉정 한 중용 의 입장 에서 이성 의 힘 을 발휘 하 여 올바른 판단 을 내려야 한다 . 이렇게 할 때 지혜 있 는 인생 의 수행 을 완수 하 였 다고 할 수 있 다 . 정법 을 깨달 은 사람 은 상대 를 원망 하 는 일 이 없 으며 오히려 연민 의 정 을 가지 고 기도 한다 . ' 하느님 , 이 불쌍 한 자 의 죄 를 용서 해 주 십시오 . 잘못 된 생각 을 바로잡 아 주 시 고 마음 에 평안 을 내려 주 십시오 . ' 그렇게 상대 를 위해 기도 해 주 자 . ' 원수 는 원수 로 복수 하 지 않 는다 . ' 이 도량 이 참 다운 보살 심 이 라는 것 을 알 아야 한다 . 자신 의 행위 는 반성 하 지 않 고 지위 나 권력 의 힘 으로 상대 의 목숨 을 빼앗 는 자기 중심 의 어두운 마음 은 언젠가 는 그 입장 이 바뀌 어 자기 자신 이 아픈 맛 을 보 게 된다 . 작용 , 반 작용 의 법칙 에 따라 복수 는 반드시 자신 에게 되돌아오 게 되 어 있 다는 사실 을 안다면 인간 은 자신 의 상념 과 행위 를 반성 하 는 것 이 얼마나 중요 한 일 인가 를 깨닫 게 될 것 이 다 . 어떤 사소 한 문제 라 하 더라도 그 원인 과 결과 를 잘 살펴서 판단 을 잘못 하 는 일 이 없 도록 해야 한다 . 아무리 어린아이 라 할지라도 함부로 깔보 아서 는 안 된다 . 어쩌면 장차 우리 들 의 위대 한 지도자 가 될지 모르 는 존재 이 다 . 아무리 사소 한 불씨 라도 업신여겨 서 는 안 된다 . 작 은 불씨 가 광대 한 산야 와 대 도시 를 태울 수 있 는 힘 을 지녔 기 때문 이 다 . 작 은 물방울 도 오랜 시간 이 흐르 면 차돌 까지 도 뚫 는다 . 실낱 같 은 물줄기 도 대하 에 이르 면 모든 물체 를 밀 어 불이 는 힘 을 발휘 한다 . 마음 의 문 이 열리 면 대 자연 이 우리 에게 사 는 방법 을 가르치 고 있 다는 사실 을 알 게 되 러 것 이 다 . 이렇게 되 면 우리 는 진정한 인생 의 기쁨 을 맛볼 수 있 게 된다 . 정법 을 실천 하 면 번뇌 가 소멸 되 고 집착 에서 벗어날 수 있 으며 깨달음 의 경지 에 도달 할 수 있 게 된다 . 페이지 225 ~ 292 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- ※ 출처 : 高 橋 信 次 ( 다카하시 신지 ) 님의 『 원제 마음 의 발견 』. 번역 : 김해석 님 , 우리 가 이 세상 에 살 게 된 7 가지 이유 , 한국 내 절판 . 공유 하 기 글 요소