무엇 이 주 의 날 인가 ? 2 - G . Ph . van Popta - 제 2 부 : 성경 적 인 배경 , 신약 신약 우리 가 신약 으로 돌아와서 , 그리스도 께서 안식일 에 대해서 행하 셨 던 바 에 대해서 관심 을 집중 해야 한다 . 예수 그리스도 께서 세상 에 오 셔서 하나님 의 백성 들 을 섬기 시 면서 복음 을 설교 하 셨 을 때 에 , 참된 안식 이 세상 을 뚫 고 들어왔 다 . 예수 님 의 설교 와 치유 사역 이 하나님 의 백성 들 에게 안식 적 인 쉼 을 가져다주 었 다 . 히브리서 4 장 에서 말씀 하 고 있 듯이 , 구약 의 여호수아 는 하나님 의 백성 들 에게 최종 적 인 안식 을 가져다 줄 수 없 었 다 . 예수 그리스도 께서 오 셔서 참된 안식 을 가져다주 셨 다 . 더 나 은 여호수아 가 와야 했 다 . 그분 은 안식 과 관련 된 모든 쉼 ( 안식일 과 안식년 과 희년 ) 에 대한 법 을 만드신 주 님 이 시 다 . 우리 는 종살이 에서 해방 되 었 다 . 구속 주 가 오 셨 고 , 그리고 우리 는 안식 을 누리 고 있 다 . 누가 복음 4 : 14 - 21 - 안식 이 성취 되 었 다 누가 는 주 님 께서 지상 사역 을 시작 하 셨 을 때 에 , 나사렛 회당 예배 에 참석 하 셔서 거기 에서 이사야 61 장 에 있 는 희년 에 대해서 읽 으셨다는 사실 을 우리 에게 알려준다 . 그때 예수 님 께서 그 들 이 이 성경 본문 을 들 을 때 에 성취 되 었 다 , 다시 말 해서 바로 그 날 성취 되 었 다고 말씀 하 셨 다 . 예수 님 께서 는 기쁜 소식 을 선포 하 러 오 셨 다 , 구약 의 희년 이 가리키 고 있 었 던 그 안식 을 선포 하 러 오 셨 다 . 희년 에 그 절정 을 이루 었 던 안식 과 관련 된 모든 구약 율법 이 그리스도 께서 복음 설교 사역 을 시작 하 셨 을 때 에 성취 되 었 다 . 자 이제 복음서 안 에서 이 말씀 의 위치 를 살펴보 고 그리고 주 예수 님 께서 이 안식 적 인 쉼 의 복음 을 여러 구약 의 안식 절기 들 뒤 에서 그림자 로 드리우 고 있 었 던 실체 ( body ) 로 발효 시키 기 위해서 여러 안식일 에 행하 신 일 을 살펴보 자 . 마태복음 12 : 1 - 8 ; 마가복음 2 : 23 - 3 : 6 ; 누가복음 6 : 1 - 11 이 병 행구 절 안 에 는 두 가지 사건 이 기록 되 어 있 다 . 제자 들 은 안식일 에 이삭 을 잘랐 고 , 그리고 누가 가 우리 에게 말 하 듯이 , 자른 이삭 을 손 으로 비볐 다 . 결과 적 으로 제자 들 은 추수 하 고 타작 한 것 이 었 다 . 바리새인 들 은 안식일 에 일 하 는 것 을 반대 하 였 다 . 바리새인 들 의 반대 는 출애굽기 34 장 21 절 ( “ 너 는 엿새 동안 일 하 고 제 칠 에 는 쉴 지니 밭 갈 때 에 나 거둘 때 에 도 쉴 지라 ” ) 에 근거 를 두 었 고 또 출애굽기 16 장 의 만나 를 안식일 에 거두 러 나가 지 말 라는 금지법 에 근거 를 두 었 다 . 주 님 께서 어떻게 반응 하 셨 는가 ? 예수 님 께서 이러 한 구약 본문 들 에 대한 다른 해석 들 과 논쟁 하 지 않 으셨 다 ( 그 당시 이러 한 논쟁 들 이 유행 하 고 있 었 다 ) . 오히려 주 님 께서 바리새인 들 이 메 시야 이 신 인자 가 지금 자신 들 가운데 있 다는 것 을 반드시 알 아야 만 한다고 그 들 에게 말씀 하 셨 다 . 주 님 께서 는 어떻게 다윗 이 성전 진설병 을 먹 음 으로 율법 을 어기 셨 는지 또 어떻게 제사장 들 이 안식일 을 범하 면서 도 죄 를 짓 지 않 고 성전 에서 일 하 였 는지 를 설명 하 셨 다 . 그렇게 하 신 다음 주 님 께서 진지 하 게 성전 보다 더 큰 이 가 그 들 가운데 있 다고 그 들 에게 말씀 하 셨 다 . 그 들 은 이 사실 을 반드시 알 아야 만 했 다 . 안식일 복음 의 성취 시 며 , 다윗 가의 약속 된 메시아 왕 이 신 인자 가 그 들 가운데 계셨 다 . 바리새인 들 이 무엇 을 주장 하 고 있 었 는가 ? 그때 예수 님 께서 안식일 에 마른 손 을 가진 남자 를 치유 하 셨 다 . 서기관 과 바리새인 들 은 예수 님 께서 마른 손 을 가진 남자 를 고치 시 는 것 을 반대 했 다 . 그 이유 는 이렇게 하 는 것 이 안식일 에 일 하 는 것 으로 간주 하 였 기 때문 이 다 . 사람 의 생명 이 경각 중 에 있 지 않 다면 , 예수 님 은 그 사람 을 치유 해서 는 안 된다는 것 이 었 다 . 주 님 께서 안식일 에 선 을 행하 는 것 이 유익 하 다는 말씀 으로 응답 하 셨 다 . 메 시야 의 도래 로 새로운 시대 가 당도 했 다 . 복음서 기자 가 이 에피소드 를 둔 문맥 역시 대단히 시사 적 이 다 . 마태 는 이 에피소드 를 예수 님 께서 다음 과 같 은 유명 한 말씀 을 말씀 하 신 직후 에 배치 시키 고 있 다 . “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하 리라 . 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라 . 그러면 너희 마음 이 쉼 을 얻 으리니 , 이 는 내 멍에 는 쉽 고 내 짐 을 가벼움 이 라 하 시 니라 ” ( 마 11 : 28 - 30 ) . 마태 는 이 안식일 에피소드 가 “ 그때 에 ” 일어났 다고 우리 에게 알려준다 . 이 표현 은 아주 시사 적 이 다 . 예수 님 께서 안식 을 주 시 기 위해서 오 셨 다 , 다시 말 해서 안식일 에 구속 적 인 안식 이 선포 되 었 다 . 특별히 마른 손 가진 남자 를 치유 하 신 것 은 인자 이 신 예수 님 께서 , 왕 적 인 메시아 이 시 며 , 성전 보다 더 크 신 이 가 어떻게 안식 을 주 시 는지 를 보여 주 는 것 이 었 다 . 이 남자 는 더 이상 자신 의 불편 한 손 에 대해서 걱정 하 지 않 아도 되 었 다 . 그 는 다시 공동체 안 에서 정상 적 으로 활동 할 수 있 게 되 었 다 . 마가 와 누가 는 이 동일 한 에피소드 를 다른 문맥 에 두 었 다 . 예 를 들 어 마가 는 이 에피소드 를 예수 님 께서 어떻게 자신 을 신랑 이 되 시 는지 를 선포 하 셨 던 기록 바로 뒤 에 두 고 있 다 . 축제 할 때 가 신랑 의 도래 와 더불 어 당도 했 다 . 새 왕국 의 질서 가 도래 했 다 . 새 것 이 옛 자리 에 왔 다 . 생 베 조각 을 낡 은 옷 에 붙이 는 자 가 없 듯이 , 새 것 을 옛 것 에 기워 서 는 안 된다 . 새 포도주 를 낡 은 가죽 부대 에 넣 는 자 가 없 듯이 , 새 것 을 낡 은 것 에 담 아서 는 안 된다 . 메 시야 의 도래 로 새로운 시대 가 당도 했 다 . 메시아 는 안식일 에 의해 선포 되 었 던 구속 을 가져오 셨 다 . 누가 복음 에 있 는 안식일 의 다른 치유 사건 들 누가복음 13 장 10 - 17 절 에서 주 님 께서 안식일 에 18 년 동안 만성 적 으로 추하 게 된 여자 를 고치 셨 다 . 그 지역 회당 장 은 엿새 동안 이 와 같 은 치유 를 할 수 있 는데 안식일 에 하 지 말 아야 할 일 을 했 기 때문 에 반대 했 다 . 예수 님 께서 이 와 같 은 견해 의 외식 됨 을 폭로 하 셨 다 . 일부 유대 인 들 은 자기 의 소나 나귀 를 안식일 에 물 을 먹 을 수 있 도록 “ 풀 어 주 었 다 ” 어떻 게 예수 님 께서 이 여인 을 “ 풀 어 주 시 고 ” 사단 에게서 해방 시키 는 것 을 그 들 이 반대 할 수 있 는가 ? 누가 복음 14 장 에서 우리 는 안식일 에 주 예수 님 께서 수종 으로 고통 을 당하 는 한 남자 를 고치 신 일 에 대해서 읽 을 수 있 다 . 이 본문 은 우리 주 예수 그리스도 께서 어떤 분 이 신지 에 대해서 우리 에게 보여준다 . 그분 은 치유 하 시 는 분 이 시 며 , 해방 하 시 는 분 이 시 며 , 사단 에 의해 결박 당했 던 사람 들 을 자유 케 하 셔서 안식 적 인 쉼 을 주 시 는 분 이 시 다 . 예수 님 은 악한 자 의 통치 와 죄 와 그 모든 비참 한 결과 에서 우리 를 해방 시키 신다 . 요한복음 5 장 1 - 15 절 요한 복음서 에서 우리 는 이 와 비슷 한 가르침 을 발견 한다 . 요한복음 5 장 에서 , 안식일 에 , 주 님 께서 38 년 동안 사족 이 마비 된 남자 를 고치 셨 다 . 예수 님 께서 이 남자 에게 자리 를 들 고 일어나 서 걸어가 라고 말씀 하 셨 다 . 유대 인 지도자 들 이 자리 를 들 고 예루살렘 거리 를 활보 하 는 이 남자 를 만나 그 가 율법 을 어겼 다고 말 했 다 . 신약 은 예배 하 는 공동체 가 되 라고 우리 에게 요청 한다 . 우리 는 아주 재빠르 게 유대 지도자 들 의 반대 를 한 쪽 편 으로 내 팽 겨 쳐서 는 안 된다 . 느헤미야 13 장 과 예레미야 17 장 은 안식일 에 짐 을 옮기 는 것 을 금했 다 . 어떤 사람 이 짐 을 지 고 가 고 있 었 다 . 이것 은 아주 단순 한 사건 이 었 다 . 우리 는 “ 짐 ” 을 어떻게 정의 할 것 인지 를 논쟁 함 으로 이 문제 를 해결 하 고자 해서 는 안 된다 . 주 님 께서 는 이 논쟁 에 끼어들 지 아니하 셨 다 . 예수 님 은 “ 오 , 그렇 지 않 아 , 자리 를 들 고 가 는 것 을 짐 을 지 고 가 는 것 으로 규정 해서 는 안 돼 ! ” 라고 말씀 하 지 아니하 셨 다 . 오히려 주 님 께서 는 당신 과 하나님 아버지 와 의 관계 에 대해서 말씀 하 시 면서 당신 을 하나님 이 시 라고 선언 하 셨 다 . 예수 님 께서 “ 내 아버지 께서 이제 까지 일 하 시 니 나 도 일 하 노라 ” 고 말씀 하 셨 다 . 그런데 유대 인 들 은 두 가지 이유 때문 에 예수 님 을 미워했 다 . “ 유대 인 들 이 이 를 인하 여 더욱 예수 를 죽이 고자 하 니 이 는 안식일 만 범할 뿐 아니 라 하나님 을 자기 친 아버지 라 하 여 자기 를 하나님 과 동등 으로 삼 으 심 이 러라 ” ( 요 5 : 18 ) . 예수 님 은 여기 에서 당신 을 아버지 의 착한 일 즉 하나님 의 상처 받 은 백성 들 을 치유 하 시 고 , 기쁨 을 주 시 고 생명 을 주 시 기 위해서 오 신 분 으로 계시 하 셨 다 . 유대 인 들 은 예수 님 을 안식일 을 깨뜨리 는 자 로 , 다시 말 해서 언약 을 파기 하 는 사람 으로 보 았 다 , 또 그러 하 기에 유대인 지도자 들 은 예수 님 을 죽이 고자 했 다 . 그 들 은 예수 님 을 언약 의 중보자 로 , 안식일 을 성취 한 분 으로 인정 하 지 않 았 다 . 그 들 은 예수 님 이 하나님 에게서 안식 을 가져오 는 것 을 보 지 못했 다 . 복음서 안 에서 안식일 의 요약 복음서 는 주 예수 님 께서 종종 안식일 에 질병 에 걸려 고통 당하 는 사람 들 을 치유 하 셨 다는 사실 을 보여준다 . 안식일 이 그렇게 하 기 위한 다른 날 보다 더 나 은 날 이 었 는가 ? 예수 님 은 구약 의 안식일 이 내다보 고 있 었 던 구속 을 성취 하 시 기 위해서 성육신 하 신 하나님 으로 이 세상 에 오 셨 다 . 예수 님 은 세상 에 오 셔서 최종 적 이 고 영원 한 희년 을 개막 시키 셨 다 . 예수 님 께서 죄 를 사해 주 시 고 또 하나님 의 백성 들 그 자신 들 의 죄 의 비참 한 결과 들 을 고치 셨 다 . 이 안식일 에피소드 에서 예수 님 은 안식일 의 본래 모습 의 참 되 고 분명 한 의미 를 발효 시키 셨 다 . 예수 님 께서 안식 을 주 고 계셨 다 . 예수 님 은 하나님 백성 의 진정 한 왕 이시다 ( 겔 46 장 ) , 그리고 그분 은 하늘 성전 의 문 을 여신 분 이 시 다 , 다시 말 해서 하나님 의 임재 에 나아가 도록 하 신 분 이 시 며 , 우리 에게 안식 을 가져오 신 분 이 시 다 . 주 의 날 제 38 주일 이 말 하 듯이 , 우리 는 오늘 영원 한 안식 의 쉼 을 즐기 면서 살 고 있 다 . 예수 그리스도 께서 죽 으시 고 , 다시 살아나 셔서 , 하늘 에 올라가 셨 을 때 에 , 그분 은 우리 에게 영원 한 안식 을 가져다 주 셨 다 . 또 그러 하 기 에 구약 안식 은 그 모든 규정 과 더불 어 성취 되 었 고 동시 에 더 이상 우리 를 구속 하 지 못한다 . 서 신서 들 사도 바울 은 안식일 이 더 이상 우리 를 구속 하 지 못한다는 사실 을 분명 하 게 선언 하 였 다 . 골로새서 2 장 16 - 17 절 에서 바울 은 다음 과 기록 했 다 . “ 그러므로 먹 고 마시 는 것 이나 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 . ” 유대주의 자 들 은 이방 그리스도인 들 이 안식일 을 지켜야 한다고 고집 했 다 . 바울 은 그리스도 안 에서 안식일 은 끝 이 났 다고 주장 했 다 . 신약 시대 에 안식일 을 지키 기 위한 계속 되 는 법 적 인 요구 조건 은 없 다 . 안식일 은 그림자 였 다 . 그 실재 는 그리스도 안 에서 발견 된다 . 안식일 이 주 의 날 로 바뀐 것 이 아니 다 , 즉 주 의 날 에 양보 한 것 이 아니 다 . 오히려 안식일 은 그리스도 에게 길 을 내어주 었 다 . 그리스도 가 몸 이 다 . 안식일 은 그리스도 가 구약 전반 을 회고 하 도록 한 그림자 의 일부 였 다 . 이제 그리스도 가 안식 이 시 다 . 구약 의 음식 법 과 마찬가지 로 , 할례 규정 과 마찬가지 로 , 안식일 은 그리스도 의 그림자 였 다 . 여러분 이 하나님 의 백성 이 되 기 위해서 할례 를 받 지 않 아도 되 는 것 처럼 , 여러분 이 음식 법 규례 를 지키 지 않 아도 되 는 것 처럼 또 구약 당대 의 절기 들 을 지키 지 않 아도 되 는 것 처럼 , 여러분 은 안식일 을 지킬 필요 가 없 다 . 안식일 을 지키 기 를 강력 하 게 고집 하 는 것 은 구약 의 그림자 를 우리 에게 로 되돌려 놓 으려 하 는 것 이 다 . 갈라디아 4 장 10 - 11 절 에서 사도 바울 은 율법주의 적 인 혹독 함 으로 특별 한 날 들 을 지키 기 를 고집 하 는 것 은 , 그리스도 의 사역 을 파기 하 는 것 이 라고 말 했 다 . 바울 은 또한 날 혹은 절기 준 수 는 양심 의 문제 라고 주장 했 다 . “ 혹은 이 날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 혹은 모든 날 을 같 게 여기 나니 각각 자기 마음 에 확정 할지 니라 ” ( 롬 14 : 5 ) . 더 이상 거룩 한 장소 나 혹은 거룩 한 시간 이란 없 다 . 오히려 모든 것 이 거룩 하 다 . 주 의 날 구약 안식일 은 지나갔 다 . 그러나 계속 예배 드리 라는 명령 이 있 다 . 신약 은 예배 하 는 공동체 가 되 도록 요청 받 았 다 . 신약 성경 몇 군데 서 한 주 첫 날 에 더 나 은 여호수아 이 자 우리 에게 참된 안식 을 가져오 신 그리스도 의 부활 을 기념 하 고자 기독교 적 인 예배 를 드리 기 위해 그 날 에 모였 다는 것 을 보여준다 . 한 주 첫 날 이 어떻게 특징지 어 져야 하 는가 ? 기쁨 으로 예배 를 드리 고 또 우리 주 예수 그리스도 의 성취 된 사역 을 선포 하 고 즐거워함 으로 보내 야 한다 . 주 의 날 은 새 날 이 다 . 구약 안식일 을 신약 에 맞 게끔 걸친 것 이 주 의 날 이 아니 다 . 주 의 날 은 온갖 종류 의 규칙 과 금기 사항 들 로 속박 해서 는 안 되 는 날 이 다 . 주 의 날 은 예배 드리 는 날 이 다 . * 이 시리즈 는 원래 브링 턴 개혁 연구 센터 에서 전달 한 일련 의 연설문 이 다 . G . Ph . van Popta 목사 님 은 온 토리오 주 에 있 는 앙 케스 트 캐나다 개혁 교회 목사 이 다 . 이 시리즈 는 Clarion ( 2004 , 5 . 13 ) 에 실린 글 을 번역 한 것 이 다 .