경건 을 열망 하 라 ( 토마스 왓슨 ) 1 . 경건 의 본질 경건 이 란 하나님 께서 인간 안 에 새기 고 만들 어 놓 으신 것 으로서 , 인간 으로 육 적 인 존재 에서 영 적 인 존재 가 되게 하 는 것 이 다 . 경건 이 한 사람 안 에 만들 어 질 때 , 그 사람 은 새 영혼 을 받 는 것 은 아니 나 다른 마음 을 갖 게 된다 ( 민 14 : 24 ) . 능력 은 새롭 지 않 으나 , 속성 은 새롭 게 된다 . 경건 은 실제 적 인 것 이 다 . 경건 은 그 기초 를 진실 에 두 며 , 따라서 “ 진실 한 길 ” ( 시 119 : 30 ) 이 라고 불린다 . 경건 은 하나님 께서 비춰 주 시 는 광선 이 요 빛 이 다 . 하나님 께서 진실 하 시 다면 , 경건 도 진실 한 것 이 다 . 경건 은 내 적 인 것 이 다 . 경건 은 주로 마음 속 에 있 다 . “ 할례 는 마음 에 할 지니 ” ( 롬 2 : 29 ) . 도덕 론 자 의 종교 는 온통 잎사귀 에 만 있 는 것 으로서 외면 적 인 것 들 이 다 . 그러나 경건 은 영혼 에 뿌리 내린 거룩 한 수액 이 다 . 경건 은 초 자연 적 인 것 이 다 . 경건 은 새 예루살렘 에서 나온 천상 의 식물 이 다 . 그래서 그것 은 “ 성령 의 열매 ” 라고 불린다 ( 갈 5 : 22 ) . 인간 은 자신 을 창조 할 능력 이 없 는 것 처럼 자신 을 바꿀 능력 도 없 다 . 경건 은 전체 적 인 것 이 다 . 경건 은 영혼 전체 에 퍼지 는 거룩 한 누룩 이 다 . “ 평강 의 하나님 이 너희 전체 를 거룩 하 게 하 시 고 ” ( 살전 5 : 23 ) . 이해 에 는 빛 이 있 고 , 애정 에 는 질서 가 있 으며 , 의지 에 는 융통 성 이 있 고 , 인생 에 는 본받 을 만 한 것 이 있 다 . 몇몇 부분 에서 만 선한 자 는 경건 한 자 가 아니 다 . 은혜 는 새 눈 도 새 혀 도 아니 고 “ 새 사람 ” ( 골 3 : 10 ) 인 것 이 다 . 경건 한 자 는 모든 면 에서 선한 자 이 다 . 비록 그 가 한 부분 에서 만 거듭났 다 해도 , 모든 부분 에서 거듭난 것 이 다 . 경건 은 열정 적 인 것 이 다 . 그것 은 생기 가 넘치 고 열정 적 인 것 이 다 . “ 열심 을 품 고 주 를 섬기 라 ” ( 롬 12 : 11 ) . 뜨겁 게 헌신 하 는 자 는 경건 한 자 로서 , 그 의 마음 은 거룩 한 사랑 으로 끓 어 넘친다 . 경건 은 영광 스러운 것 이 다 . 영혼 의 경건 은 하나님 보시기 에 총총히 빛나 고 있 다 . 이성 은 우리 를 인간 으로 만들 고 경건 은 우리 를 지상 의 천사 로 만든 다 . 우리 는 경건 으로 “ 신 의 성품 에 참여 한다 ” ( 벧후 1 : 4 ) . 경건 은 영광 , “ 영광 과 덕 ” ( 벧후 1 : 3 ) 에 가까운 것 이 다 . 경건 은 영광 의 씨 요 , 영광 은 경건 의 꽃 이 다 . 경건 은 영구 적 인 것 이 다 . 경건 함 은 그 영혼 의 기질 이 자 혈색 이 되 어야 한다 . 경건 은 고정 된 것 이 다 . 경건 이 영혼 에 뿌리 를 내리 면 , 영원히 지속 된다 . “ 하나님 의 씨 가 그 의 속 에 거함 이 요 ” ( 요일 3 : 9 ) . 성령 으로 마음 속 에 새겨진 경건 은 다이아몬드 로 새긴 듯 결코 지워질 수 없 다 . 2 . 경건 한 사람 의 특징 1 ) 경건 한 사람 은 지식 의 사람 이 다 “ 슬기 로운 자 는 지식 으로 면류관 을 삼 느니라 ” ( 잠 14 : 18 ) . 성도 는 “ 슬기 있 는 처녀 들 ” ( 마 25 : 4 ) 이 라 불린다 . 자연인 은 하나님 에 대한 추론 적 인 지식 은 어느 정도 있 겠 지만 “ 마땅히 알 것 을 알 지 못한다 ” ( 고전 8 : 2 ) . 그 는 하나님 을 알 되 구원 받 을 만큼 은 알 지 못한다 . 그 는 이성 의 눈 을 떴 을지 는 모르 나 영 적 으로 하나님 의 일 을 분별 하 지 는 못한다 . 자연인 은 그 의 영역 을 넘 어서 활동 하 지 못한다 . 그 는 눈먼 자 가 색깔 을 구분 하 지 못하 는 것 처럼 거룩 한 것 을 올바로 판단 할 수 없 다 . 그 는 자기 마음 의 악 을 보 지 못한다 . 죄인 의 마음 은 너무 검 어서 지옥 외 에 무엇 으로 도 그것 을 묘사 할 수 없 으나 무지 의 베일 은 그것 을 숨긴다 . 그 는 구세주 의 아름다움 을 보 지 못한다 . 그리스도 는 진주 이 다 . 그러나 감추 어 진 진주 이 다 . 그러나 경건 한 사람 은 하나님 의 가르침 을 받 는 자 이 다 . “ 그 의 기름 부음 이 모든 것 을 너희 에게 가르치 며 ” ( 요일 2 : 27 ) . 다시 말 해 구원 에 필요 한 모든 것 을 가르침 받 는 자 이 다 . 경건 한 사람 은 “ 여호와 를 섬기 는 일 에 통달 한 ” 자이다 ( 대하 3 : 22 ) . 그 는 “ 완전 한 지혜 ” ( 잠 3 : 21 ) 를 가졌 다 . 그 는 그리스도 안 에서 하나님 을 안다 . 그리스도 밖 에서 하나님 을 아 는 것 은 그 를 원수 로 아 는 것 이 지만 그리스도 안 에서 하나님 을 아 는 것 은 매우 감미 롭 고 즐거운 일 이 다 . 인자 한 사람 은 “ 그리스도 를 아 는 냄새 ” ( 고후 2 : 14 ) 를 가졌 다 . 2 ) 경건 한 사람 은 믿음 으로 사 는 사람 이 다 . 믿 음 은 은혜 중 에서 가장 값지 다 . 믿 음 은 우리 를 돌감람나무 에서 베 어 내 어 그리스도 에게 접붙여 준다 . 믿 음 은 영혼 의 생명 유지 에 필요 한 동맥 이 다 . 믿 음 은 은혜 에 생명 을 준다 . 믿 음 은 회개 하 도록 자극 한다 . 내 가 나 를 향한 하나님 의 사랑 을 믿 을 때 , 그 믿음 은 나 로 하여금 그 좋 으신 하나님 께 죄 짓 는 나 자신 에 대해 눈물 흘리 며 애통 하 게 만든 다 . 믿 음 은 소망 의 어머니 다 . 일단 하나님 의 약속 을 믿 게 되 면 우리 는 그 약속 을 소망 하 게 된다 . 믿 음 은 소망 의 등불 을 채우 는 기름 이 다 . 믿 음 과 소망 은 한 쌍 의 원앙새 같 은 은혜 들 이 다 . 그 중 에 하나 를 제거 하 면 나머지 하나 는 쇠약 해진다 . 믿 음 은 인내 의 기초 가 된다 . 하나님 이 자신 의 하나님 이 시 며 모든 섭리 가 합력 하 여 선 을 이룬다는 것 을 믿 는 자 는 인내 함 으로 하나님 의 뜻 에 복종 한다 . 이 와 같이 믿 음 은 살 아 있 는 원리 이 다 . 성도 의 삶 은 바로 믿음 의 삶 이 다 . 성도 의 기도 는 믿음 의 호흡 이 다 ( 약 5 : 15 ) . 성도 의 순종 은 믿음 의 결과 이 다 ( 롬 16 : 26 ) . 믿 음 은 만병 통치 약 이 다 . 그것 은 경건 한 사람 이 하나님 의 자비 의 바다 에 던진 비상 용 닻 과 도 같 아서 , 절망 으로 빠져 드 는 것 을 막 아 준다 . “ 믿음 이 굳건 하 기 만 하 다면 , 어떤 파멸 도 해 를 입히 지 못한다 . ” 3 ) 경건 한 사람 은 하나님 에 대한 사랑 으로 불타 오른다 ( 시 116 : 1 ) 믿 음 과 사랑 은 모든 종교 가 향해 나아가 는 두 개 의 기둥 이 다 . 믿 음 이 활기 를 띠 게 하 는 것 처럼 , 사랑 은 모든 의무 를 유쾌 하 게 한다 . 사랑 은 믿음 의 봉사 를 원숙 하 게 하 여 더 좋 음 맛 이 나 게 해준다 . 하나님 의 아름다움 과 사랑 스러움 은 은혜 로 충만 한 마음 을 사랑 으로 속박 한다 . 아우구스티누스 는 이렇게 말 한다 . “ 내 영혼 이 하나님 을 사랑 하 지 않 는다면 나 는 내 영혼 을 증오 할 것 이 다 . ” 경건 한 영혼 을 하나님 을 사랑 하 기 에 그 를 갈망 한다 . 경건 한 자 는 하나님 을 소유 하 면 할수록 더욱더 열망 하 게 된다 . 경건 한 영혼 을 하나님 을 사랑 하 기에 “ 주의 나타나 심 을 사모 한다 ” ( 딤 후 4 : 8 ) . 그 는 하나님 을 사랑 하 기 에 하나님 과 함께 있 기 를 간절히 바란다 . 영혼 이 하나님 을 좋아하 게 되 면 , 하나님 과 함께 있 기 를 즐거워하 게 될 것 이 다 . 4 ) 경건 한 사람 은 하나님 을 닮 는다 . 경건 한 사람 은 하나님 이 내리 시 는 판단 과 같 은 판단 을 내린다 . 그 는 하나님 이 생각 하 시 는 것 처럼 생각 하 고 , 하나님 과 같 은 거룩 한 성향 을 갖 는다 . 그 는 “ 신 의 성품 에 참예 하 는 자 ” ( 벧후 1 : 4 ) 이 다 . 경건 한 사람 은 하나님 의 이름 과 형상 을 지닌다 . 경건 함 이 란 하나님 을 닮 는 것 이 다 . 하나님 을 닮 는 것 과 하나님 을 믿 는다고 고백 하 는 것 은 별개 이 다 . 경건 한 사람 은 하나님 의 거룩 하 심 을 닮 는다 . 거룩 은 왕국 의 왕관 에서 가장 찬란히 빛나 는 진주 이 다 . 하나님 의 능력 은 경건 한 사람 을 힘 있 게 하 고 , 하나님 의 자비 는 그 를 사랑 스럽 게 하 지만 , 하나님 의 거룩 하 심 은 그 를 영광 스럽 게 한다 . 그 가 지닌 내 적 순결 과 죄 를 미워하 는 마음 은 하나님 의 거룩 하 심 에서 나온다 . 경건 한 사람 은 이런 점 에서 어느 정도 하나님 과 비슷 한다 . 그 는 여호와 의 성도 라고 불렸 던 아론 처럼 ( 시 106 : 16 ) , 그 를 성별 하 는 거룩 한 기름 부음 을 받 았 다 . 거룩 은 그리스도 의 사람 임 을 나타내 는 배 지요 제복 이 다 . “ 주 의 거룩 한 백성 이 ” ( 사 63 : 18 ) . 경건 한 자 는 왕 같 은 제사장 이 며 거룩 한 백성 이 다 ( 벧전 2 : 9 ) . 그 들 이 겉모습 만 거룩 하 다면 이집트 의 사원 처럼 겉 만 번지르르 한 것 이 겠 지만 , 그 들 은 내부 가 금 으로 되 어 있 었 던 솔로몬 의 성전 과 같 다 . 성소 들 의 거룩 은 하나님 의 뜻 을 따르 는 데 있 다 . 하나님 의 뜻 은 거룩 의 모든 원리 와 행동 방식 이 된다 . 거룩 은 사람 의 영광 이 다 . 아론 은 “ 영화 롭 게 아름답 게 ” 하 기 위해서 제사장 의 옷 을 입 었 다 ( 출 28 : 2 ) . 이렇게 한 사람 이 수놓 아 진 거룩 한 옷 을 입 는 것 은 그 를 영화 롭 고 아름답 게 하 기 위해서 이 다 . 공기 의 우수 함 이 그 맑 음 에 있 고 , 금 의 가치 가 그 순도 에 있 듯이 , 그리스도인 의 미덕 은 그 의 거룩 함 에 있 다 . 5 ) 경건 한 사람 은 하나님 을 예배 하 는 일 에 철저 하 며 신중 하 다 헬라 엉 서 “ 경건 한 자 ” 라는 말 은 하나님 을 참 되게 예배 하 는 자 를 의미 한다 . 경건 한 사람 은 하나님 께서 정하 신 것 을 존중 하 며 허식 보다 예배 의 순결 을 더 중시 한다 . 거룩 한 것 에 무엇 을 섞 는 것 은 포도주 에 무엇 을 섞 는 것 과 같 다 . 그것 은 색깔 을 아름답 게 하 겠 지만 질 을 떨어뜨린다 . 여호와 께서 는 모세 에게 “ 이 산 에서 네 게 보인 식양 대로 ” ( 출 25 : 40 ) 성막 을 만들 라고 하 셨 다 . 모세 가 그 식양 에서 하나 라도 빠뜨리 거나 덧붙였 다면 하나님 의 진노 를 불러일으켰 을 것 이 다 . 여호와 께서 는 언제나 그 를 섬기 는 일 을 온전 하 게 하 지 못하 는 자 들 에 대해 불쾌감 을 나타내 신다 . 나답 과 아비 후가 “ 다른 불 ” - 하나님 이 제단 에서 거룩 하 게 하 시 지 않 은 불 - 을 분향 하 자 “ 불 이 여호 와 앞 에서 나와 그 들 을 삼켰 다 ” ( 렙 10 : 1 , 2 ) . 하나님 께서 는 그 를 예배 하 는 일 에 있 어서 친히 정하 신 것 이외 의 것 은 모두 다 “ 다른 불 ” 로 간주 하 신다 . 따라서 하나님 께서 그것 에 대해 그토록 노 를 발하 시 는 것 은 당연 하 다 . 그것 은 하나님 께서 섬김 받 을 방법 을 친히 정하 실 지혜 가 없 다고 하 는 것 과 같 기 때문 이 다 . 사람 들 은 하나님 께 명령 을 하 려 하 고 하나님 께서 정하 신 예배 규칙 이 불 완전 하 기 나 한 것 처럼 그것 들 을 고치 려고 하 며 자신 들 이 고안 한 것 들 을 덧붙이 다 . 경건 한 사람 은 하나님 이 성경 에서 보여 주 신 식양 에서 벗어나 려 하 지 않 는다 . 이것 이 다윗 의 “ 하나님 의 마음 에 합한 사람 ” 이 라고 불린 중요 한 이유 일 것 이 다 . 왜냐하면 그 는 하나님 을 예배 하 는 동기 를 순결 하 게 지켰 고 거룩 한 것 에 자신 이 고안 한 것 들 을 첨가 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 6 ) 경건 한 사람 은 기도 하 는 사람 이 다 이것 은 “ 무릇 경건 한 자 는 모두 주 님 께 기도 하나 이 다 ” 라는 말씀 에 나온다 . 은혜 가 그 속 에 부 어 지 면 기도 도 넘쳐나 는 법 이 다 . “ 나 는 기도 할 뿐 이 라 ” ( 시 109 : 4 ) . 이 말 은 히브리 어로 “ 나 는 기도 하 다 ” 라는 뜻 이 다 . 기도 와 나 는 하나 이 다 . 기도 는 하늘 나라 에 다다르 는 영혼 의 교통 이 다 . 하나님 은 그 의 영 으로 우리 에게 오 시 고 우리 는 기도 로 그 에게 나아간다 . 칼리굴라 는 주피터 의 귀 에 속삭이 는 자신 의 상 을 카피 톨 신전 에 세워 놓 았 다 . 기도 는 하나님 의 귀 에 속삭이 는 것 이 다 . 경건 한 사람 은 기도 하 지 않 고 는 살아갈 수 없 다 . 사람 이 숨 을 쉬 지 않 고 는 살 수 없 는 것 처럼 , 영혼 도 그 소원 을 하나님 께 아뢰 지 않 고 는 살 수 없 다 . 은혜 의 아기 는 태어나 자마자 울음 을 터뜨린다 . 바울 은 회심 하 자마자 기도 를 했 다 ( 행 9 : 11 ) . 바울 은 분명 , 과거 에 바리새인 일 때 도 기도 를 했 을 것 이 다 . 그러나 그 기도 는 피상 적 이 었 고 관습 적 이 었 다 . 그런데 그 영혼 에 은혜 의 역사 가 일어나 자 , 보라 , 그 가 진정 으로 기도 한 것 이 다 . 경건 한 사람 은 매일 기도 의 산 에 오른다 . 그 는 기도 로 하루 를 시작 한다 . 가게 의 문 을 열 기 전 에 먼저 하나님 께 자신 의 마음 을 연다 . 우리 는 집 에서 좋 은 향내 가 나 게 한다 . 경건 한 사람 의 집 은 “ 향내 가 나 는 집 ” 이 다 . 그 는 기도 의 향내 를 낸다 . 그 는 하나님 을 구하 지 않 고 는 어떠 한 일 도 시작 하 지 않 는다 . 스키피오 는 반드시 먼저 카피 톨 신전 에 올라가 서 예배 를 한 후 에 원로원 건물 에 들어갔 다 . 경건 한 사람 은 모든 일 에 하나님 의 뜻 을 묻 는다 . 그 는 하나님 의 허락 과 하나님 의 축복 을 구한다 . 헬라 인 들 은 신탁 으로 신 의 뜻 을 구했 다 . 경건 한 사람 은 하나님 의 뜻 을 묻 는다 ( 창 24 : 12 ; 삼상 23 : 3 , 4 ) . 진정한 신자 는 거룩 한 절규 로써 끊임없이 자신 의 마음 을 하늘 로 쏘 아 올린다 . 7 ) 경건 한 사람 은 하늘 에 속한 사람 이 다 천국 은 그 가 천국 에 가 기 전 에 그 의 안 에 있 다 . 성도 를 나타내 는 헬라 어 하이 오스 는 세상 으로부터 구별 된 사람 을 뜻 한다 . 어떤 사람 은 한 곳 에 살 지만 다른 곳 에 속할 수 있 다 . 그 는 스페인 에 살 지만 영국 의 자유 시민 일 수 있 다 . 폼 포니 우스 는 아테네 에 살 았 지만 로마 의 시민 이 었 다 . 이 와 같이 경건 한 사람 은 이 세상 에 살 지만 하늘 의 예루살렘 에 속해 있 다 . 경건 한 사람 이 원 하 는 곳 은 바로 천국 이 다 . 경건 한 사람 에게 는 하루하루 가 그리스도 의 승천일 이 다 . 성도 들 은 그 들 의 숭고 함 때문 에 “ 별 들 ” 이 라고 불린다 . 즉 그 들 은 높 은 곳 을 바라보 며 산다 . “ 지혜 로운 자 는 위 로 향한 생명 길 로 말미암 음 으로 ” ( 잠 15 : 24 ) . 경건 한 사람 은 여섯 가지 면 에서 천국 지향 적 이 다 . 경건 한 사람 은 선택 이 천국 지향 적 이 다 . 경건 한 사람 은 하늘 에 속한 것 들 을 선택 한다 . 다윗 은 하나님 의 궁정 에 거하 기 를 원했 다 ( 시 84 : 10 ) . 경건 한 사람 은 해 아래 서 가장 화려 한 것 들 을 구하 기 보다 그리스도 와 은혜 를 원한다 . 사람 의 됨됨이 는 그 의 선택 에 있 고 , 하나님 을 선택 하 는 것 은 결정 적 인 때 에 가장 잘 나타난다 . 그리스도 를 선택 할 것 인지 세상 을 선택 할 것 인지 결정 해야 할 때 , 우리 는 그리스도 와 선 한 양심 을 지키 기 위해 세상 과 관계 를 끊 는다 . 그것 은 우리 가 “ 더 좋 은 편 ” ( 눅 10 : 42 ) 을 선택 했 다는 표시 이 다 . 경건 한 사람 은 마음 이 천국 지향 적 이 다 . 경건 한 사람 은 그 의 마음 을 위 에 있 는 것 에 둔다 ( 골 3 : 2 ) . 그 는 천국 에 가 기 전 에 그 의 마음 을 천국 에 둔다 . 그 는 세상 을 단지 아름다운 감옥 으로 보 며 그 의 족쇄 가 금 으로 만들 어 졌어도 그것 을 사랑 하 지 않 는다 . 경건 한 사람 은 영광 과 영원 을 묵상 한다 . 그 의 소망 은 날개 를 달 고 천국 으로 날아간다 . 마음 속 에 있 는 은혜 는 불과 같 아서 , 거룩 한 소망 과 부르짖 음 의 불꽃 을 위 로 솟아오르 게 한다 . 경 겅한 사람 은 말 이 천국 지향 적 이 다 . 그 의 말 은 소금 으로 고루 게 함 같이 다른 사람 에게 뿌려진다 . 그리스도 께서 는 무덤 에서 부활 하 시 자마자 “ 하나님 나라 의 일 을 말씀 하 셨 다 ” ( 행 1 : 3 ) . 어떤 사람 은 회개 하 자마자 천국 에 대하 여 이야기 한다 . 그 는 이미 천국 에 있 는 사람 처럼 말 한다 . 그 는 하나님 에 대한 사랑 을 말 하 지 않 을 수 없 다 . 경건 한 사람 은 행동 이 천국 지향 적 이 다 . 하늘 에 있 는 행성 들 의 움직임 은 더 할 나위 없이 아름답 다 . 경건 한 사람 의 행동 은 숭고 하 며 거룩 하 다 . 그 는 구원 을 이루 어 간다 . 그 는 천국 의 꽃 들 로 만든 화관 을 얻 기 위해 , 그리스 올림픽 에서 사람 들 이 했 던 것 처럼 자신 의 모든 힘 을 쏟 는다 . 그 는 기도 하 고 , 금식 하 며 , 근신 한다 . 그 는 천국 을 침노 한다 . 그 는 하나님 으로부터 오 는 힘 으로 움직인다 . 그 는 이 세상 에서 하나님 의 뜻 을 수행 하 며 천사 들 의 일 을 한다 . 그 의 행동 은 스랍 과 같 다 . 경건 한 사람 은 소망 이 천국 지향 적 이 다 . 경건 한 사람 의 소망 은 주 께 있 다 . 그것 은 곧 “ 영생 의 소망 ” ( 딛 1 : 2 ) 이 다 . 경건 한 사람 은 천국 에 닻 을 내린다 . 그 는 죄 의 족쇄 를 끊 기 를 원한다 . 그 는 눈 이 보 지 못하 는 그런 것 을 원한다 . 그 는 죽 을 때 , 아버지 께서 약속 하 셨 고 , 그 아들 이 값 주 고 사셨 고 , 성령 께서 보증 하 신 왕국 을 원한다 . 상속자 가 많 은 재산 이 자기 에게 주어질 때 를 바라보 며 사 는 것 처럼 , 예수 그리스도 와 함게 상속자 된 하나님 의 자녀 들 은 하나님 의 영광 을 바라보 며 산다 . 이런 소망 은 모든 상황 에서 경건 한 사람 에게 위안 을 준다 . 경건 한 사람 은 품행 이 천국 지향 적 이 다 . 경건 한 사람 은 거룩 의 광채 를 덧입 어 자신 의 고백 을 장식 한다 . 그 는 마치 육신 의 눈 으로 주 님 을 뵈 었 던 것 처럼 살아간다 . 그 의 삶 속 에서 열심 과 고결 함 , 겸손 이 그 얼마나 빛나 는가 ! 경건 한 사람 은 천사 와 우열 을 다툴 뿐 아니 라 , 그리스도 자체 를 모방 한다 . 마테 도 니 아 사람 들 은 알렉산더 의 탄생 을 기념 하 면서 그 날 에 진주 와 값진 보석 으로 장식 된 알렉산더 의 모습 을 그린 그림 을 목 에 걸 었 다 . 이 와 같이 경건 한 사람 은 하늘 에 속한 그 의 품행 을 통해 그리스도 의 모습 을 생생 하 게 지니 고 다닌다 . 경건 한 사람 은 열 심 있 는 사람 이 다 . 은혜 는 성도 를 스랍 으로 변화 시킨다 . 은혜 는 성도 를 거룩 한 열심 으로 불타 게 한다 . 열심 은 복합 적 인 애정 으로서 , 사랑 과 분노 가 뒤섞인 것 이 다 . 열심 은 우리 가 가지 고 있 는 하나님 을 향한 사랑 과 죄 에 대한 분노 를 가장 강력 하 게 나타낸다 . 열심 은 애정 의 불꽃 에 해당 한다 . 경건 한 사람 은 물 과 불 , 이 두 가지 로 세례 를 받 는다 . 그 는 열심 의 영 으로 세례 를 받 는다 . 그러므로 그 는 하나님 의 영광 과 , 진리 와 , 예배 를 위해 열심 을 낸다 . 제사장 아론 의 손자 엘르 아살 의 아들 인 비 느 하 시 는 하나님 의 위해 열심 을 품 었 다 . 그 열심 은 그 의 머리 에 씌 워진 면류관 이 되 었 다 . 모세 는 하나님 의 제단 숯불 에 닿 은 사람 이 며 , 하나님 을 향한 열심 때문 에 우상 숭배 하 는 백성 을 보 고 크 게 노하 여 하나님 께 받 은 두 돌판 을 던져 깨뜨렸 다 . 우리 의 복 되 신 구세주 는 하나님 을 향한 열심 때문 에 성전 안 에서 사고 파 는 자 들 을 꾸짖 으며 내쫓 으셨 다 . 9 ) 경건 한 사람 은 인내 하 는 사람 이 다 인내 는 캄캄 한 밤 에 빛나 는 별 과 같 다 . 경건 한 사람 은 소원 이 즉시 이루어지 지 않 는다 하 더라도 은혜 의 때 가 무르익 을 때 까지 기다린다 . 구원 은 우리 의 때 를 지나 도록 지체 될는지 몰라도 하나님 의 때 를 지나 도록 지체 되 지 는 않 는다 . 왜 우리 가 하나님 을 끈기 있 게 기다리 지 못하 는가 ? 우리 는 종 이 며 기다리 는 것 이 종 의 자세 이 다 . 우리 는 그 밖 의 모든 것 들 도 기다린다 . 우리 는 불꽃 이 타오르 기 까지 기다리 며 , 씨앗 이 자라나 기 까지 기다린다 . 그렇 다면 왜 우리 가 하나님 은 기다릴 수 없 는가 ? 하나님 은 우리 를 기다리 신다 . 그분 은 우리 가 회개 하 기 를 기다리 지 않 으셨 는가 ? 그분 은 우리 에게서 열매 를 찾 으실 때 까지 해 마다 우리 를 찾 아 오 지 않 으셨 는가 ? 하나님 께서 는 우리 를 기다려 주 셨 는데 우리 는 그분 을 기다릴 수 없 는가 ? 경건 한 사람 은 기꺼이 하나님 의 때 를 기다린다 . 묵 시 가 이루어지 는 것 이 더딜 지라 도 그 는 기다린다 . 인내 에 는 두 가지 가 있 다 . 사람 에 대해서 , 우리 가 복수 하 지 않 고 손상 을 감수 할 때 와 , 하나님 에 대해서 , 우리 가 불평 하 지 않 고 그분 의 손길 을 견딜 때 이 다 . 경건 한 사람 은 하나님 의 뜻 을 행할 뿐 아니 라 하나님 의 뜻 을 견뎌낸다 . 10 ) 경건 한 사람 은 감사 하 는 사람 이 다 찬양 과 감사 는 천국 에서 하 는 일 인데 , 경건 한 사람 은 천국 에서 언제나 할 그 일 을 지금 이곳 에서 시작 한다 . 유대인 의 말 에 , 세상 은 율법 , 하나님 에 대한 경배 , 감사 , 이 세 가지 로 지탱 된다는 말 이 있 다 . 마치 감사 가 없 어 지 면 , 세상 을 지탱 하 는 기둥 중 하나 가 사라져 세상 이 언제 라도 붕괴 될 수 있 는 것 처럼 말 이 다 . “ 찬양 ” 에 해당 하 는 히브 리어 는 “ 갑자기 분출 되 다 ” 라는 의미 를 가진 어근 에서 파생 된 것 이 다 . 경건 한 사람 은 천국 을 향하 여 일제 사격 하 듯 찬양 을 쏘 아 보낸다 . 다윗 은 하나님 의 마음 에 합한 자 였 다 . 그 가 하나님 께 얼마나 아름다운 선율 로 찬양 을 드렸 는가 ? 그래서 그 는 “ 이스라엘 의 노래 잘 하 는 자 ” ( 삼하 23 : 1 ) 라 불렸 다 . 그리스도인 은 최악 의 상황 에 처해도 감사 한다 . 선지자 요나 는 성 을 잘 내 는 사람 이 었 다 . 바다 에 폭풍 이 쳐도 요나 의 마음 이 격분 하 여 끓어올랐 던 만큼 흉용 하 지 는 않 았 다 . 그럼에도 불구 하 고 우리 는 이런 구름 을 뚫 고 은혜 가 나타나 는 것 을 볼 수 있 다 . 요나 는 감사 하 는 마음 을 갖 게 되 었 다 . 11 ) 경건 한 사람 은 성도 들 을 사랑 하 는 사람 이 다 자신 의 은혜 를 깨닫 는 가장 좋 은 방법 은 다른 사람 들 에게 있 는 은혜 를 사랑 하 는 것 이 다 . 신앙 이 란 마음 을 함께 결합 시키 는 것 이 아니 고 무엇 이 겠 는가 ? 믿 음 은 우리 를 하나님 과 결합 시키 고 사랑 은 우리 를 다른 사람 과 결합 시킨다 . 경건 한 사람 은 모든 사람 을 정중 하 게 사랑 한다 . 헷 족속 이 비록 이방인 이 었 고 언약 에 속하 지 않 았 지만 , 아브라함 은 그 들 을 정중 하 게 대했 다 . 은혜 는 마음 을 부드럽 게 하 고 깨끗 하 게 하 여 사람 을 “ 겸손 하 게 ” ( 벧전 3 : 8 ) 한다 . 우리 는 모든 사람 을 정중 하 게 사랑 해야 한다 . 왜냐하면 그 들 은 우리 와 같이 흙 으로 만들 어 졌 고 하나님 께서 창조 하 신 오묘 한 작품 이 기 때문 이 다 . 왜냐하면 우리 가 그 들 에게 온화 한 행동 을 할 때 그 들 을 이끌 어서 하나님 을 사랑 하 게 하 기 때문 이 다 . 무뚝뚝 하 고 무례 한 행동 은 종종 다른 사람 의 마음 을 멀 어 지 게 하 고 , 거룩 함 에 대해 완고 한 태도 를 갖 게 한다 . 반면 에 애정 어린 행위 는 매우 정중 하 며 , 마치 자석 처럼 그 들 을 신앙 으로 이 끈다 . 경건 한 사람 은 경건 하 고 거룩 한 사랑 을 하 는데 , 특히 “ 믿음 이 가정 ” ( 갈 6 : 10 ) 에 대해 그러 하 다 . 일반인 에 대한 사랑 은 정중 함 에서 나오 는 사랑 이 지만 , 경건 하 며 거룩 한 사랑 은 기쁨 에서 나오 는 사랑 이 다 . 아우구스티누스 는 우리 가 육신 의 친척 들 보다 성도 들 을 더 사랑 해야 한다고 했 다 . 왜냐하면 육 적 인 관계 보다 영 적 인 관계 가 더 가깝 기 때문 이 다 . 12 ) 경건 한 사람 은 신앙 으로 철저 하 게 훈련 받 는다 경건 한 사람 은 하나님 의 모든 명령 에 순종 한다 . 경건 한 사람 은 하나님 의 법 에 꼭 맞추 어 살 려고 애쓴다 . 모든 명령 에 는 똑같이 하나님 의 권위 의 인 이 찍혀 있 다 . 그래서 경건 한 사람 은 모든 명령 에 한결같이 순종 한다 . 태양 이 황도 12 궁 좌 를 차례차례 통과 하 듯이 , 경건 한 사람 은 신앙 에 포함 된 모든 요소 를 다 겪 으며 지 나간다 . 십 현금 을 연주 할 때 는 모든 현 을 울려야 한다 . 그렇 지 않 으면 음악 전체 를 망쳐 놓 을 것 이 다 십계명 은 십 현금 에 비유 될 수 있 다 . 우리 는 모든 계명 에 순종 해야 한다 . 즉 모든 현 을 울려야 한다 . 그렇 지 않 으면 우리 는 신앙 의 아름다움 음악 을 전혀 연주 할 수 없 다 . 참 순종 은 자식 된 도리 이 다 . 자녀 들 이 부모 의 바르 고 진지 한 명령 에 순종 해야 하 는 것 은 지당 한 일 이 다 . 하나님 의 율법 은 갈고리 에 걸려 있 었 던 성막 의 휘장 과 같 다 . 하나님 의 율법 은 모든 고리 가 연결 되 어 잇 는 황금 사슬 과 같 다 . 양심 적 인 사람 은 그 사슬 의 고리 하나 라도 자진 하 여 끊 지 않 을 것 이 다 . 명령 하나 를 어기 면 그 사슬 은 전체 가 끊 어 지 고 만 다 . 하나님 의 율법 가운데 하나 를 고의 로 어기 는 사람 은 범죄자 이 며 율법 전체 의 저주 를 받 게 된다 . 참 순종 은 온전 한 순종 이 요 한결 같 은 순종 이 다 . 선한 마음 은 , 자침 처럼 , 자석 이 끌어당기 는 방향 을 가리킨다 . 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