글로벌 세계 대백 과 사전 / 동양 사상 / 동양 의 사상 / 동양 의 중세 교육 사상 / 송 · 원 의 교육 - 위키 문헌 , 우리 모두 의 도서관 
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 송 · 원 의 교육 
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 1 송 · 원 의 교육 
 2 송대 의 중앙 학교 
 3 도학 
 6 내 소학 
 7 종학 
 8 제왕 궁학 
 9 송대 의 태학 
 10 입학 자격 
 11 학생 정원 
 12 교육 내용 
 13 시험 
 14 사시 
 15 공시 
 16 사시 
 17 교직원 
 18 송대 의 지방 학교 
 19 송대 의 서원 
 20 송대 의 사학 
 21 원대 의 국자학 
 22 원대 의 지방 학교 
 23 송대 의 과거 제도 
 24 상공 
 25 요 · 금 · 원 의 과거 제도 
 26 송대 의 교육 사상 
 27 주 돈 이 
 28 정호 
 29 정 이 
 30 주희 
 31 육 구연 
 32 원조 의 교육 사상 
 33 허형 
 송 · 원 의 교육 [ 편집 ] 
 宋 · 元 － 敎育 
 송 태조 ( 宋 太祖 ) 는 5 대 ( 五代 ) 무신 들 의 발호 를 교훈 삼 아 문치 ( 文治 ) 를 숭상 하 였 다 . 문치 는 문화 발전 에 크 게 기여 했 지만 거 란 족 ( 契 丹 族 ) 의 침입 , 서하 ( 西夏 ) 의 반란 등 으로 국력 의 약화 를 초래 했 다 . 그 뒤 요 ( 遼 ) · 금 ( 金 ) 이 일어나 송나라 를 공격 하 여 북송 ( 北宋 ) 은 멸망 하 고 , 강남 ( 江南 ) 으로 도피 한 송나라 사람 들 에 의해 남송 ( 南宋 ) 이 건립 됐으며 , 몽고 가 다시 일어나 남송 을 멸망 시키 고 원 ( 元 ) 나라 를 건설 했 다 . 
 송나라 는 국위 가 실추 되 고 국력 이 약하 여 외환 ( 外患 ) 으로부터 한 시 도 안정 을 찾 지 못했 지만 교육 과 문화 는 크 게 발전 했 다 . 교육 제도 는 대체로 수 · 당 ( 隋 唐 ) 의 그것 을 인습 ( 因襲 ) 했 지만 고시 제도 를 완비 했 다 . 교육사상 면 에서 는 이학 ( 理學 ) 을 중심 으로 삼 고 개인 의 수양 을 강조 했 다 . 또한 사학 ( 私學 ) 과 서원 제도 ( 書院 制度 ) 가 더욱 발달 했 고 , 학교 는 조직 적 인 압력 단체 로서 의 역할 을 했 다 . 선비 들 도 절조 ( 節操 ) 와 덕행 을 중시 하 는 풍토 를 보임 으로써 당 말 ( 唐 末 ) 의 비열 한 선비 의 모습 을 일신 했 다 . 그러나 학파 가 난립 하 여 상호 공격 하 니 , 이러 한 학파 의 분쟁 이 당쟁 의 요인 이 되 었 다는 점 은 애석 한 일 이 다 . 
 몽고 는 송나라 를 멸망 시키 고 중원 ( 中原 ) 의 주인 이 되 어 이전 에 볼 수 없 었 던 대 제국 ( 大 帝國 ) 을 건설 하 였 다 . 몽고 는 중국 을 장악 한 후 몽고 문화 를 유지 발전 시키 고 , 한 민족 ( 漢 民族 ) 에게 몽고 문자 를 사용 케 하 려 했 다 . 그러나 이러 한 시도 는 실패 하 고 결국 한 문화 에 동화 되 었 다 . 원 ( 元 ) 의 정치 제도 는 중국 의 제도 를 답습 한 것 이 었 다 . 또한 교육 제도 역시 송나라 제도 를 인습 하 였으나 , 자기 민족 에 대해서 는 특수 교육 을 베풀 고 , 한족 ( 漢族 ) 에 대해서 는 송나라 의 교육 제도 를 답습 하 였 다는 것 이 특이 하 다 . 그 밖 에 과거 ( 科擧 ) 와 학교 제도 는 대체로 송나라 이전 의 제도 를 따랐 다 . 송 의 이학 ( 理學 ) 은 여전히 원나라 교육 사상 의 중심 을 이루 었 다 . 송나라 는 이학 을 창조 했으나 , 원나라 는 이것 을 답습 하 였을 뿐 새로운 공헌 을 하 지 못했 다 . 그러나 문학 은 원대 에 상당히 발달 했 다 . 
 송대 의 중앙 학교 [ 편집 ] 
 宋 代 － 中央 學校 
 송 태조 는 문치 를 표방 하 고 유학 의 진흥 에 힘썼 다 . 태종 ( 太宗 ) 을 거쳐 진종 ( 眞宗 ) 때 국내 정치 는 안정 되 고 , 이때 부터 교육 은 가장 중요 한 국책 의 하나 가 되 었 다 . 송대 의 중앙 교육 기관 들 은 창설 시기 가 각각 다르 고 변혁 이 잦 아 그 성질 도 복잡 하 다 . 당시 의 중요 한 교육 기관 은 대략 15 종 으로 추산 된다 . 즉 태학 ( 太學 ) · 벽옹 · 4 문학 ( 四門學 ) · 광 문관 ( 廣 文 館 ) · 율학 ( 律學 ) · 산학 ( 算學 ) · 서학 ( 書學 ) · 의학 ( 醫學 ) · 도학 ( 道學 ) · 무학 ( 武學 ) · 화학 ( 畵 學 ) · 소학 ( 小學 ) · 내 소학 ( 內 小學 ) · 종학 ( 宗學 ) · 제왕 궁학 ( 諸王 宮 學 ) 등 을 말 한다 . 태학 · 벽옹 · 4 문학 · 광 문관 은 대학 에 해당 한다 . 율학 · 산학 · 서학 · 의학 · 도학 · 무학 · 화학 등 은 전문학교 에 해당 한다 . 소학 과 내 소학 은 소학 과정 이 고 , 종학 과 제왕 궁학 은 대학 과 소학 의 과정 이 모두 있 는 귀족 학교 이 다 . 
 휘종 ( 徽宗 ) 때 창설 된 것 으로 , 당나라 때 의 숭 현학 ( 崇 玄學 ) 과 같 은 성질 의 교육 기관 이 다 . 노장학 을 가르쳤 다 . 그러나 3 년 만 에 폐교 되 고 말 았 다 . 이것 은 당시 불학 과 노장학 을 반대 하 는 유학 파 의 세력 이 커졌 기 때문 이 다 . 
 인종 ( 仁宗 ) 때 창립 되 었 다가 그 뒤 잠시 폐교 되 고 신종 때 다시 부활 되 었 다 . 제 가 병법 ( 諸家 兵法 ) . 역대 의 전쟁사 및 충의 ( 忠義 ) 에 관한 사실 ( 史實 ) 등 을 가르쳤 다 . 
 畵 學 
 산학 과 동시 에 창립 되 었 다 . 불교 미술 · 인물 · 산수 ( 山水 ) · 조수 ( 鳥獸 ) · 화죽 ( 花 竹 ) · 옥 목 ( 屋 木 ) 등 을 그리 는 화법 을 가르쳤 다 . 또 , < 설문 ( 說文 ) > < 이 아 ( 爾雅 ) > < 방언 ( 方言 ) > < 석명 ( 釋名 ) > < 사류 ( 士 流 ) > 등 도 가르쳤 고 , 대경 ( 大經 ) 과 소경 ( 小經 ) 을 각각 하나 씩 가르쳤 다 . 
 내 소학 [ 편집 ] 
 內 小學 
 이종 ( 理 宗 ) 때 성립 되 었 다 . 황실 의 종친 ( 宗親 ) 자제 가운데 10 세 미만 인 자 로서 , 자질 이 우수 한 어린이 가 입학 했 다 . 
 신종 때 창립 되 어 , 그 뒤 폐교 되 었 다가 휘종 때 부활 되 었 고 , 남송 ( 南宋 ) 고종 때 다시 설립 되 었 다 . 종실 의 자제 는 모두 입학 할 수 있 었 다 . 이것 은 대학 과 소학 과정 이 모두 있 는 귀족 학교 이 다 . 
 제왕 궁학 [ 편집 ] 
 諸王 宮 學 
 북송 때 설립 되 었 는데 , 남송 때 도 계승 되 어 , 영종 ( 寧 宗 ) 때 종학 에 편입 되 었 다 . 황실 의 자제 가 교육 받 는 곳 으로 , 대학 과 소학 의 과정 이 모두 있 는 귀족 학교 이 다 . 
 송대 의 태학 [ 편집 ] 
 宋 代 － 太學 
 태학 은 송나라 초기 에 는 국자감 ( 國子 監 ) 이 라 불렸 다 . 국자감 은 학교 를 관할 하 는 최고 기관 으로서 의 기능 과 , 학생 을 교육 하 는 기관 으로서 의 기능 을 아울러 가지 고 있 었 다 . 교육 기관 으로 호칭 될 때 는 국자학 ( 國子 學 ) 이 라 하 였 다 . 국자학 은 국가 의 최고 학부 이 다 . 
 입학 자격 [ 편집 ] 
 국자학 의 학생 은 국자생 ( 國子 生 ) 과 태학생 ( 太學 生 ) 을 나누 어 선발 했 다 . 국자생 은 경관 ( 京官 ) 7 품 이상 의 자손 만 이 입학 할 수 있 었 고 , 모집 정원 은 200 명 이 었 다 . 태학생 은 8 품 이하 의 하급 관리 자제 와 서민 의 자제 중 우수 한 자 로 충원 했 다 . 신종 때 왕안석 ( 王 安 石 ) 의 건의 로 3 사법 ( 三舍法 ) 을 실행 하 여 , 학생 의 정도 에 따라 3 급 으로 나누 었 다 . 가장 우수 한 자 는 상사 ( 上舍 ) 에 , 중급 은 내사 ( 內舍 ) 에 , 저급 은 외사 ( 外 舍 ) 에 거주 시켰 다 . 휘종 때 는 각주 의 주학 ( 州 學 ) 학생 가운데 우수 한 자 를 3 년 에 한 번 씩 선발 하 여 태학 에 입학 시켰 다 . 남송 때 는 혼 보 ( 混 補 ) 및 대보 ( 待 補 ) 라는 제도 가 생겼 다 . 과거 시험 이 끝난 뒤 낙제생 이 태학 의 입학시험 에 응시 하 여 합격 하 면 혼 보 라고 하 였 다 . 그 뒤 응시자 가 너무 많 아 지 자 폐단 이 따르 게 되 어 , 과거 구역 을 단위 로 하 여 과거 에 응시 하 는 사람 의 수 에 따라 100 분 의 6 을 선발 하 고 , 그 선발 된 학생 이 태학 의 입학시험 에 응시 하 도록 하 였 다 . 이것 을 대보 ( 待 補 ) 라 한다 . 
 학생 정원 [ 편집 ] 
 學生 定員 
 때 에 따라 증감 ( 增減 ) 이 있 었 다 . 처음 에 는 300 명 , 그 뒤 700 명 으로 증원 되 고 , 다시 2 , 400 , 3 , 800 명 으로 증원 되 었 다 . 외사 ( 外 舍 ) 의 학생 이 가장 많 고 , 다음 이 내사 ( 內舍 ) , 그 다음 은 상사 ( 上舍 ) 였 다 . 상사 의 정원 은 가장 적 을 때 는 30 명 , 많 을 때 는 200 명 이나 되 었 다 . 내사 는 100 - 600 명 , 외사 는 570 - 3 , 000 명 이 었 다 . 
 교육 내용 [ 편집 ] 
 태학 의 교과 과정 은 수차 의 변경 이 있 었 다 . 개국 초 에 는 5 경 ( 五經 ) 을 교재 로 삼 고 , 매계 학생 은 1 경 씩 을 학습 해야 하 며 , 매경 ( 每 經 ) 마다 박사 인 을 두 어 교육 했 다 . 신종 때 는 왕안석 의 3 경 신의 ( 三經新義 ：< 詩 > < 書 > < 周禮 > 新義 ) 를 의무 적 으로 배우 게 했 다 . 남송 때 는 3 경 신의 를 교과 과정 에서 빼 고 5 경 을 교재 로 삼 아 , 정주 ( 程朱 ) 어록 과 4 서 ( 四書 ) 를 교과 과정 안 에 넣 었 다 . 
 試驗 태학 의 시험 은 행 ( 行 ) 과 예 ( 藝 ) 를 주요 내용 으로 삼 는다 행 은 조행 ( 操行 ) 에 관한 것 으로 학교 의 규칙 과 예의 범절 을 어느 정도 지키 는가 를 보 는 것 이 다 . 예 는 학업 에 관한 것 으로 경 ( 經 ) 에 대한 이해력 과 문장 에 대한 조예 를 보 는 것 이 다 . 시험 의 종류 는 사시 ( 私 試 ) 와 공시 ( 公試 ) · 사시 ( 舍 試 ) 의 셋 이 있 다 . 사 시 는 월말고사 이 고 , 공시 는 학년 말 고사 이 며 , 사시 ( 舍 試 ) 는 졸업 시험 이 다 . 
 私 試 태학 의 사시 는 맹 · 중 · 계 ( 孟仲季 ) 의 3 장 ( 三場 ) 으로 나눈다 . 맹월 ( 孟月 ) 에 는 경의 ( 經義 ) 를 , 중월 ( 仲月 ) 에 는 시부 ( 詩賦 ) 를 , 계월 ( 季月 ) 에 는 책 론 ( 策 論 ) 을 시험 했 다 . 감 중사 ( 監 中 司 ) 가 시험 문제 를 출제 하 고 학관 ( 學官 ) 을 파견 해서 시험 을 관리 했 다 . 
 1 년 에 한 번 있 는 공시 는 외사 생 ( 外 舍 生 ) 가운데 서 우수 한 자 를 뽑 아 내 사생 ( 內舍 生 ) 으로 진급 시키 기 위한 것 이 다 . 초장 ( 初場 ： 1 차 시험 ) 에선 경의 ( 經義 ) 를 , 차장 ( 次 場 ) 에선 책 론 ( 策 論 ) 을 시험 했 다 . 이 시험 에 1 등 과 2 등 으로 합격 하 면 내 사생 으로 승급 한다 . 
 舍 試 사시 는 내사시 ( 內舍 試 ) 와 상사 시 ( 上舍 試 ) 의 두 가지 가 있 다 . 내사시 에 합격 하 면 상사 ( 上舍 ) 로 진급 하 고 상사 시 에 합격 하 면 관직 이 부여 된다 . 내 사생 의 수업 연한 이 2 년 이 되 면 그 의 학업 성적 과 평소 의 행예 ( 行 藝 ) 를 참조 하 며 , 합격자 는 상사 생 ( 上舍 生 ) 이 된다 . 상사 생 은 2 년 간 의 교육 을 받 고 졸업 시험 을 치른다 . 조정 에서 관원 ( 官員 ) 을 파견 하 여 시험 을 관리 한다 . 조행 과 학업 성적 에 따라 3 등급 으로 나눈다 . 상등 은 관직 을 배수 받 고 , 중 등 은 예부 ( 禮 部 ) 에서 실시 하 는 성시 ( 省試 ) 에 합격 한 것 과 동등 한 대우 를 받 는다 . 
 敎職 員 
 태학 은 국자 제주 ( 國子 祭酒 ) 인 장이 ( 長 貳 ) 가 학교 운영 의 책임 을 맡 고 , 그 밑 에 박사 10 인 을 두 어 교육 을 담당 한다 . 또 학록 ( 學錄 ) · 학정 ( 學正 ) 각 5 인 을 두어 학교 규칙 을 지키 도록 훈도 하 는 책임 을 맡 는다 . 학록 · 학정 의 업무 를 보좌 하 기 위해 직사 학록 ( 職事 學錄 ) 을 5 인 두 고 , 학유 ( 學諭 ) 20 인 을 두어 박사 의 교육 을 도왔 다 . 직학 ( 直學 ) 4 인 을 두어 학생 들 의 학적 업무 를 맡아보 게 하 고 학사 ( 學舍 ) 마다 재장 ( 齋長 ) 과 월 유 ( 月 諭 ) 를 하나 씩 두어 학생 들 의 행예 ( 行 藝 ) 를 기록 하 고 , 학교 규칙 을 준 수 하 도록 감독 했 다 . 
 송대 의 지방 학교 [ 편집 ] 
 宋 代 － 地方 學校 
 송대 의 지방 행정 구역 은 3 급제 ( 三級制 ) 였 다 . 제 1 급 은 노 ( 路 ) , 제 2 급 은 주 · 부 ( 府 ) · 군 ( 軍 ) · 감 ( 監 ) 의 4 종 명칭 이 있 다 . 주 ( 州 ) 는 지방 마다 모두 있 지만 부 · 군 · 감은 지방 의 특수 상황 에 따라 있 는 곳 도 있 고 없 는 곳 도 있 다 . 제 3 급 은 현 ( 縣 ) 이 다 . 지방 학교 는 이러 한 행정 구역 에 따라 명칭 이 다르 다 . 주 에 있 는 것 을 주학 ( 州 學 ) , 현 에 있 는 것 을 현학 ( 縣 學 ) 이 라 한다 . 주학 과 현학 은 중앙 정부 에서 관리 를 파견 하 여 통할 했 다 . 신종 ( 神宗 ) 은 노 학관 ( 路 學官 ) 을 , 휘종 은 제 로 제거 학관 ( 諸 路 提擧 學官 ) 을 두 었 고 남도 ( 南渡 ) 이후 에 는 주관 학관 ( 主管 學官 ) 을 두 었 다 . 각급 학교 의 교육자 를 교수 라 하 는데 , 주학 에 는 2 인 , 현학 에 는 1 인 을 두 었 다 . 인종 ( 仁宗 ) 때 , 200 인 이상 의 학생 이 있 어야 현학 을 설립 할 수 있 다는 규정 을 만들 었 다 . 각급 학교 는 공자 ( 孔子 ) 및 10 철 ( 十哲 ) 의 화상 ( 畵 像 ) 과 위폐 를 모시 고 절일 ( 節日 ) 과 삭일 ( 朔日 ) 에 예 를 행했 다 . 각급 학교 에 는 학전 ( 學田 ) 이 있 어 학교 의 경비 를 여기 서 충당 하 고 , 학생 들 의 숙식 은 학교 에서 제공 했 다 . 교육 내용 은 태학 과 비슷 했으나 그 정도 가 조금 낮 았 다 . 철종 ( 哲宗 ) 때 태학 의 3 사법 ( 三舍法 ) 이 시행 됨 으로써 현학 의 학생 은 주학 , 주학 의 학생 은 태학 으로 진학 할 수 있 게 되 었 다 . 휘종 이 각 주현 ( 州縣 ) 에 의학 ( 醫學 ) 을 설치 하 도록 하 였 고 , 또한 각 주학 과 현학 안 에 노자 ( 老 子 ) 를 전문 으로 연구 하 는 학사 ( 學舍 ) 를 두 도록 하명 했 다 . 그러나 이 제도 는 오래 지 않 아 폐지 되 었 다 . 휘종 은 또 각 주현 에 소학 ( 小學 ) 을 설치 케 하 고 , 입학 연령 은 10 세 이상 으로 하 였 다 . 이 로써 보 면 송 대 의 지방 학교 는 대학 · 소학 · 전문학교 의 세 가지 가 있 었 음 을 알 수 있 다 . 그러나 지방 대학 의 과정 은 태학 보다 낮 았 다 . 
 송대 의 서원 [ 편집 ] 
 宋 代 － 書院 
 서원 은 송대 의 중요 한 학교 기관 이 다 . 그 지위 는 관학 과 사학 의 중간 을 차지 한다 . 서원 의 경비 는 대부분 학전 ( 學田 ) 에서 충당 되 고 , 학전 은 정부 에서 제공 하 거나 , 공공 재산 을 전용 하 거나 , 아니면 개인 이 헌납 한 것 이 다 . 학전 이외 에 정부 에서 보조 한 것 도 있 다 . 따라서 경비 의 출처 를 고찰 하 면 서원 이 관학 과 사학 의 중간 에 위치 함 이 분명 하 다 . 서원 의 명칭 은 당나라 때 부터 있 었 다 . 현종 ( 玄宗 ) 때 의 여정 서원 ( 麗 正書 院 ) · 집현 서원 ( 集 賢 書院 ) 등 이 그것 이 다 . 그러나 이러 한 서원 은 교육 기관 이 라기 보다 공무 를 집행 하 는 곳 이 었 다 . 학교 성질 을 띤 서원 은 5 대 ( 五代 ) 의 남당 ( 南唐 ) 때 비롯 되 었 다 . 남당 의 승원 중 ( 昇 元 中 ) 은 여산 ( 廬 山 ) 백록 동 ( 白鹿 洞 ) 에 학관 ( 學館 ) 을 건립 , 전묘 를 설치 하 고 학생 을 모집 하 여 , 이 선도 ( 李 善道 ) 를 동주 ( 洞 主 ) 로 삼 음 으로써 정식 서원 이 되 었 다 . 
 송나라 초기 에 는 백록 동 ( 白鹿 洞 ) · 숭 양 ( 嵩 陽 ) · 악 록 ( 嶽 麓 ) · 응천 ( 應天 ) 등 4 대 서원 이 있 었 다 . 서원 의 책임자 는 대부분 당대 의 대유 ( 大儒 ) 들 로서 동주 ( 洞 主 ) · 동정 ( 洞 正 ) · 당장 ( 黨 長 ) · 산장 ( 山長 ) 등 의 호칭 으로 불렸 다 . 이 밖 에 부산 장 ( 副 山長 ) · 조교 · 강서 ( 講書 ) 등 의 보조원 이 있 었 다 . 서원 은 장서 ( 藏書 ) · 공사 ( 供 祀 ) · 강학 ( 講學 ) 의 3 대 기능 을 가진다 . 서원 에서 의 강사 진용 도 다양 하 다 . 관리 가 교사 로 나올 때 도 있 고 , 서원 의 책임자 가 강의 하 거나 , 그 의 고제 ( 高弟 ) 가 대리 강의 를 할 때 도 있 고 , 대유 를 초청 하 여 강의 하 기 도 하 였 다 . 강의 내용 도 다양 하 여 심성 ( 心性 ) 을 밝히 는 것 , 절실 한 실천 문제 , 또는 질문 을 던져 그 의 지향 ( 志向 ) 을 관찰 하 는 것 , 또 학칙 을 정해 준 수 하 는 것 등등 일정 치 않 았 다 . 독서 와 침식 의 시간 을 정하 고 , 수양 방법 으로 절실 한 것 들 을 확실 하 게 밝혀 주 었 다 . 장남 헌 ( 張 南 軒 ) 의 < 변 의리 ( 辨 義 利 ) >, 주회 암 ( 朱 晦 菴 ) 의 < 격물치지 ( 格物 致知 ) >, 육상산 ( 陸 象 山 ) 의 < 선 립 평 대본 ( 先 立 平 大本 ) > 등 을 모두 궁행 실천 ( 躬行 實踐 ) 하 는 문제 에 대한 강의 이 고 , 공리공담 은 아니 었 다 . 
 서원 제도 는 북송 때 에 형성 된 뒤 , 남송 시대 에 이르 러 매우 성행 하 게 됐 는데 , 그 특징 으론 다음 두 가지 를 들 수 있 다 . 종전 의 사학 이 조직 면 에서 결핍 된 느낌 이 없 지 않 으나 송대 서원 은 조직 화 되 어 그 지방 의 단체 력 을 표현 한다 . 또한 과거 제도 가 성행 한 이후 선비 들 은 공명 ( 功名 ) 을 얻 기 위해 학문 을 수단 화 하 게 되 는데 , 송 대 의 서원 은 이러 한 악습 ( 惡習 ) 을 시정 하 고자 ' 의리 지학 , 수양 지도 ( 義理 之 學 , 修養 之 道 ) ' 를 교육 의 핵심 으로 삼 을 것 을 주장 했 다는 사실 이 다 . 따라서 송대 의 서원 은 중국 의 교육사 ( 敎育 史 ) 에 있 어 특수 한 지위 를 차지 한다 . 
 남송 의 서원 이 발달 한 원인 으론 , ① 이학 운동 ( 理學 運動 ) 의 결과 , ② 목판 인쇄술 ( 木板 印刷 術 ) 의 발달 , ③ 선학 ( 禪學 ) 의 영향 등 을 들 수 있 다 . 송유 ( 宋儒 ) 들 은 이록 지학 ( 利 祿 之 學 ) 에서 헤어나 지 못하 는 당시 부패 한 선비 사회 에서 이학 을 제창 하 기 위해 서원 의 조직 이 필요 했 다 . 따라서 서원 의 발달 은 이학 의 발흥 과 보조 를 같이 하 였 다 . 또한 목판 인쇄술 의 발달 은 도서 의 급증 을 초래 했 고 , 도서 의 보관장 소 가 곧 교육 장소 로 변한 것 이 다 . 위 진 ( 魏 晋 ) 이래 로 불교 신도 들 은 산림 ( 山林 ) 의 승경 ( 勝 境 ) 에 선장 ( 禪 場 ) 을 짓 고 , 불경 을 강론 하 고 참선 했 는데 , 이러 한 선장 은 서원 의 기능 과 유사 하 다 . 따라서 서원 이 이 의 영향 을 받 아 발전 했 음 은 의심 할 여지 가 없 다 . 
 송대 의 사학 [ 편집 ] 
 宋 代 － 私學 
 송 대 의 사학 은 종전 에 비해 훨씬 더 발달 했 고 , 손 명복 ( 孫 明 復 ) · 호 안정 ( 胡 安定 ) · 장 횡 거 ( 張 橫 渠 ) · 정명도 ( 程 明道 ) · 정 이 천 ( 程 伊川 ) 등 은 이러 한 사학 의 대표자 들 이 다 . 이 중 호 안정 이 사학 에 끼친 영향 은 컸 다 . 그 는 인종 때 사람 으로 , 주학 ( 州 學 ) · 태학 ( 太學 ) 등 관학 에서 오랫 동안 교육 했 지만 , 사학 의 입장 에서 관학 의 교육 을 실시 할 것 을 주장 하 고 , 그 의 제자 들 은 이러 한 사학 의 교육 방법 에 의해 양성 되 었 다 . 
 원대 의 국자학 [ 편집 ] 
 元 代 － 國子 學 
 국자학 의 학생 정원 은 처음 에 80 명 이 었 는데 뒷날 400 명 으로 증가 하 고 배당 생 ( 陪 堂 生 ； 오늘날 의 聽講 生 을 말 함 ) 20 명 을 둘 수 있 었 다 . 숙위 ( 宿衛 ) 대신 의 자손 , 위사 세가 ( 衛士 世家 ) 의 자제 , 7 품 이상 의 조관 ( 朝官 ) 자손 에 한하 여 입학 자격 이 부여 되 었 다 . 평민 의 자제 가운데 우수 한 자 는 3 품 이상 의 고관 추천 을 받 아 배당 생 이 될 수 있 었 다 . 박사 · 조교 · 정 록 ( 正 錄 ) · 사악 ( 司樂 ) · 전적 ( 典籍 ) 등 의 학관 ( 學官 ) 이 배치 되 어 교육 과 교육 행정 을 맡 았 다 . 
 교과 과정 은 < 효경 ( 孝經 ) > < 소학 ( 小學 ) > < 논어 ( 論語 ) > < 맹자 > < 대학 > < 중용 > 을 먼저 가르치 고 다음 에 < 시 > < 서 > < 예기 > < 주례 > < 춘추 > < 주역 > 을 가르치 는 것 으로 되 어 있 다 . 
 학생 의 실력 에 따라 상 · 중 · 하의 3 급 으로 나누 고 , 급 마다 양재 ( 兩 齋 ) 를 두 어 모두 6 재 가 있 었 다 . 시험 의 종류 는 승재 시 ( 升齋 試 ) 와 사시 ( 私 試 ) 의 두 가지 가 있 었 다 . 매계 ( 每 季 ) 의 마지막 날 에 승재 시 가 있 어 성적 이 합격선 에 이르 고 규칙 을 어기 지 않 은 학생 은 승급 했 다 . 2 년 이상 교육 받 은 학생 으로 과오 가 없 는 자 는 사시 ( 私 試 ) 에 응시 할 수 있 었 다 . 한인 ( 漢人 ) 은 상재생 ( 上齋 生 ) 이 되 어야 응시 자격 이 있 고 , 몽고 색목인 ( 色目 人 ) 은 중재 생 ( 中 齋生 ) 도 응시 할 수 있 었 다 . 이것 은 한인 보다 몽고 색목인 을 우대 한 소치 이 다 . 
 원대 의 지방 학교 [ 편집 ] 
 元 代 － 地方 學校 
 원대 의 지방행정 구역 은 ' 행중서성 ( 行中 書 省 ) ' 으로 나누 었 는데 , 전국 에 11 개 의 행중서성 이 있 었 다 . 행중서성 의 관할 아래 노 ( 路 ) · 부 ( 府 ) · 주 ( 州 ) · 현 ( 縣 ) 이 있 고 , 노 · 부 · 주 · 현 에 는 각각 학교 가 있 어 노학 , 부학 , 주학 , 현학 이 라 했 다 . 학교 의 등급 에 따라 교수 · 학정 ( 學正 ) · 교유 ( 敎諭 ) 등 교관 ( 敎官 ) 이 있 었 다 . 각 노 ( 路 ) 에 는 제 거학 교관 ( 提擧 學校 官 ) 이 있 어 지방 의 학교 행정 을 맡 았 다 . 각급 학교 의 교재 는 4 서 5 경 ( 四書五經 ) 이 었 고 , 학생 들 은 누구 나 향시 ( 鄕試 ) 에 응시 할 수 있 었 다 . 이 밖 에 지방 학교 로서 몽고 자학 ( 蒙古 字學 ) · 의학 ( 醫學 ) · 음양학 ( 陰陽 學 ) 이 있 었 다 . 
 몽고 자학 의 교재 는 몽고 국자학 과 같 고 노 · 부 · 주 에 는 설립 했으나 현 에 는 설립 하 지 않 았 다 . 각 노와 부 의 고급 관리 자제 가 입학 하 며 민간 인 자제 도 입학 할 수 있 었 다 . 각지 의 노 에 는 의학 을 설치 하 고 , 노 의 제거 절제 ( 提擧 節制 ) 를 거쳐 중앙 의 태의원 ( 太 醫院 ) 의 지시 를 받 도록 했 다 . 중앙 에 는 의학 이 없 고 태의원 만 이 있 었 다 . 졸업 후 관청 의 의료 인원 에 충원 되 었 다 . 중앙 에 는 음양학 이 없 고 사천대 ( 司 天 臺 ) 만 이 있 었 으나 각 노 에 는 음양학 을 설치 하 여 천문 술수 ( 天文 術數 ) 에 관한 교육 을 받 았 다 . 
 송대 의 과거 제도 [ 편집 ] 
 宋 代 － 科擧 制度 
 송 대 의 과거 제도 는 세 종류 로 분류 된다 . 즉 제거 ( 制擧 ) 와 학선 ( 學 選 ) · 상공 ( 常貢 ) 을 말 한다 . 제 거 는 천자 ( 天子 ) 가 직접 선발 하 는 것 으로 비 정기 적 이 며 , 일정 한 규정 도 없 다 . 학선 은 대학 의 3 사 ( 三舍 ) 에서 뽑 는 것 이 다 . 상공 은 주 와 현 에서 선발 하 여 예부 ( 禮 部 ) 의 시험 을 거치 는 것 이 다 . 
 상공 [ 편집 ] 
 常貢 
 상공 에 의한 인재 선발 제도 는 송대 에서 가장 오래 실행 되 었 다 . 송나라 초기 에 는 당제 ( 唐制 ) 를 모방 하 여 상공 안 에 진사 ( 進士 ) · 구경 ( 九經 ) · 오경 ( 五經 ) · 개 원례 ( 開元 禮 ) · 삼사 ( 三史 ) · 삼례 · 삼전 ( 三傳 ) · 학구 ( 學究 ) · 명경 ( 明經 ) · 명법 ( 明法 ) 등 9 과 가 있 었 다 . 이 밖 에 특수 한 것 으로 굉 사과 ( 宏 詞 科 ) · 원우 십 과 ( 元 祐 十科 ) · 동자 시 ( 童子 試 ) · 의학 과 ( 醫學 科 ) · 무거 ( 武擧 ) 등 이 있 었 다 . 굉사과는 문학 에 밝 은 선비 를 뽑 는 시험 으로 , 남송 때 는 ' 박학 굉 사과 ( 博學 宏 詞 科 ) ' 라고 개칭 했 다 . 원우 십 과 는 행위 가 사표 ( 師表 ) 될 만 하 고 , 절조 가 방정 ( 方正 ) 하 거나 , 지용 이 출중 하 거나 , 경술 에 정통 하 거나 , 학문 이 연박 ( 淵博 ) 하 다는 등 10 가지 의 표준 에 맞 는 인재 를 지방 관리 등 이 천거 토록 하 여 뽑 는 것 으로 , 일종 의 선거 형식 을 취했 다 . 
 송대 의 과거 제도 가운데 가장 보편 적 으로 쓰인 것 이 상공 ( 常貢 ) 의 제과 ( 諸 科 ) 이 고 , 그 중 에서 도 명경 ( 明經 ) · 진사 ( 進士 ) 양과 가 가장 널리 쓰였으며 , 진시 과 가 명경과 보다 도 중시 되 었 다 . 명경 은 경의 ( 經義 ) 의 기억 능력 을 측정 하 는 데 중점 을 두 고 , 진사 는 재능 을 측정 함 을 목적 으로 하 였 다 . 
 요 · 금 · 원 의 과거 제도 [ 편집 ] 
 遼 金 元 － 科擧 制度 
 요의 과거 는 처음 에 당제 ( 唐制 ) 를 모방 하 여 해 마다 1 차례 의 공거 ( 貢擧 ) 가 있 었 으나 , 그 뒤 송제 ( 宋 制 ) 를 모방 하 여 3 년 에 한 차례 씩 향 ( 鄕 ) · 부 ( 府 ) · 성 ( 省 ) 의 3 시 ( 試 ) 가 있 었 다 . 시험 내용 은 양종 ( 兩 種 ) 으로 , 하나 는 시부 ( 詩賦 ) 였 고 , 다른 하나 는 경의 ( 經義 ) 였으며 , 법률 에 관한 시험 으로 뽑 는 일 도 있 었 다 . 
 금 ( 金 ) 은 3 년 에 한 번 씩 과거 를 실시 하 고 , 출제 의 범위 는 5 경 3 사 ( 五經三史 ) 에 한하 였 다 . 과거 의 종류 는 사부 ( 詞賦 ) · 경의 ( 經義 ) · 책 론 ( 策 論 ) · 율과 ( 律 科 ) · 경동 ( 經 童 ) 및 여진 진사 ( 女眞 進士 ) 의 7 종 이 었 다 . 여진 진사과 는 여진 문자 ( 女眞 文字 ) 로써 책 론 과 시부 를 시험 하 고 , 말타기 와 활쏘기 가 첨가 되 었 다 . 사 부 · 경의 · 책 론 에 합격 하 면 진사 가 되 고 , 율과 · 경동 에 합격 하 면 거인 ( 擧人 ) 이 된다 . 진사 · 거인 은 향시 · 부시 · 성시 를 거쳐 전정 ( 殿 廷 ) 에 이르 며 , 이 4 시 ( 四試 ) 에 합격 하 면 관직 이 수여 된다 . 
 원 ( 元 ) 대 의 과거 제도 는 당송 ( 唐宋 ) 의 제도 를 답습 했으나 , 무거 ( 武擧 ) 는 없애 고 , 무관 은 세습 제 로 하 였 다 . 원대 의 과거 는 특과 ( 特科 ) 를 제외 한 나머지 는 모두 3 년 에 한 번 씩 시행 했 다 . 과거 는 향시 · 회시 ( 會試 ) · 정시 ( 廷試 ) 의 3 급 ( 三級 ) 이 있 었 다 . 
 각급 고시 의 내용 은 종족 ( 種族 ) 에 따라 달랐 다 . 향시 와 회시 는 3 장 ( 三場 ) 으로 나누 어 , 몽고 · 색목인 ( 色目 人 ) 은 제 1 장 에서 경문 5 조 ( 經 問 五條 ) 를 시험 하 는데 전부 4 서 ( 四書 ) 에서 출제 되 었 다 . 제 2 장 은 시무책 ( 時務 策 ) 으로 500 자 이상 을 써야 한다 . 한인 ( 漢人 ) 과 남인 ( 南人 ： 南宋 의 遺民 을 말 함 ) 은 제 1 장시 는 4 서 및 5 경 에서 출제 되 었 다 . 제 2 장시 는 고부 ( 古 賦 ) · 조고 ( 詔誥 ) · 장표 ( 章表 ) 에서 출제 되 고 , 제 3 장시 는 경사 ( 經 事 ) · 시무 ( 時務 ) 안 에서 출제 되 었 다 . 몽고 인 우대 정책 이 과거 시험 에 도 반영 된 것 이 다 . 정시 ( 廷 時 ) 는 1 장 뿐 이 었 다 . 몽고 · 색목인 은 시무책 ( 時務 策 ) 한 편 을 , 한인 남인 은 시책 ( 時策 ) 한 편 을 시험 한다 . 4 서 · 3 경 안 에서 출제 되 었 다 . 
 송대 의 교육사상 [ 편집 ] 
 宋 代 － 敎育 思想 
 한 ( 漢 ) 이후 유학 · 불학 · 노장학 은 각각 성쇠 ( 盛衰 ) 를 반복 해 오 다가 당나라 에 이르 러 3 교 통일 의 기운 이 높 아 졌 고 , 한유 ( 韓 愈 ) 가 불로 ( 佛老 ) 를 배척 하 고 유학 의 중흥 을 제창 함 으로써 유학 의 지위 는 점차 높 아 지 기 시작 하 였 다 . 송나라 초기 에 유학자 들 이 분기 하 여 유학 을 정리 하 고 , 불학 과 노장학 의 이론 을 대폭 받아들여 새로운 유가 사상 을 확립 하 였 다 . 이러 한 유가 를 신 유가 ( 新 儒家 ) 라고 부르 는데 , 종래 의 경학 이 훈고 의 범위 를 벗어나 지 못하 고 경전 의 자의 ( 字義 ) 를 정확히 해석 하 려는 데 만 골몰 한 한학 ( 漢學 ) 과 구별 하 는 의미 로 송학 ( 宋學 ) 이 라고 도 한다 . 송학 은 주역 ( 周易 ) 이 유학 의 근본 개념 인 인 ( 仁 ) 의 원리 를 천명 한 것 으로 보 고 , 주역 에 의해 형 이 상학 적 논의 를 전개 하 였 다 . 또한 그 들 은 인생 문제 해명 에 있 어 < 대학 > < 중용 > < 논어 > 가 차지 하 는 비중 을 높이 평가 하 고 , 4 서 ( 四書 ) 의 중요 성 을 재 인식 하 였 다 . 지난 날 의 한학 ( 漢學 ) 이 훈고학 에 머문 데 대해 불만 을 느끼 고 , 유학 의 근본정신 을 폭넓 고 깊 게 탐구 하 려는 자세 를 보임 으로써 송학 의 정신 이 의리 를 존중 한다는 평가 를 받 는다 . 또한 그 들 은 우주 와 인간 을 일관 하 는 근본 원리 로서 이기 ( 理 氣 ) 의 개념 을 강조 하 므로 송학 을 이학 ( 理學 ) 이 라고 도 한다 . 송 · 원 시대 는 이러 한 이학 사상 이 성황 을 이루 었 다 . 
 송대 정주학 ( 程 朱學 ) 의 선구자 . 호 는 돈 이 , 자 는 무숙 ( 茂 叔 ) . 그 의 주요 저작 은 < 태극도설 ( 太極 圖說 ) > 과 < 통서 ( 通書 ) > 등 이 다 . 그 는 정 이 천 ( 程 伊川 ) · 정명도 ( 程 明道 ) 의 스승 이 기 도 하 며 , 송학 의 주류 인 정주학 의 개척자 이 다 . 
 그 는 교육 의 목적 이 성현 과 같 은 인격 을 창조 하 는 데 있 다고 보 는 점 에서 유학 의 입장 을 견지 했 다 . 이러 한 목적 을 달성 하 는 방법 으로 그 는 사고 ( 思考 ) 와 무욕 ( 無欲 ) , 그리고 양사 ( 良 師 ) 의 지도 를 받 는 것 등 을 강조 했 다 . 
 송나라 의 유학자 . 호 는 명도 ( 明道 ) , 자 는 백 순 ( 伯 淳 ) . 이천 ( 伊川 ) 이 바로 그 의 동생 이 다 . 그 는 교육 의 목적 이 인 ( 仁 ) 의 이치 를 깨닫 도록 하 는 데 있 다고 보 며 , 이 인 ( 仁 ) 의 이치 를 터득 한 뒤 에 는 성경 ( 誠敬 ) 으로 지켜야 한다고 생각 한다 . 
 그 는 교육 의 방법 으로 주경 ( 主 敬 ) · 내외 양망 ( 內外 兩 忘 ) · 자득 ( 自得 ) 등 의 세 가지 를 든다 . 그 는 경 ( 敬 ) 이 구학 ( 求學 ) 의 근본 방법 이 라 주장 하 는데 , 이 경은 주렴 계 의 사 ( 思 ) 의 뜻 과 비슷 하 다 . 경은 인간 의 힘 을 초월 한 힘 , 인간 의 지식 을 초월 한 세계 등 에 대해 갖 는 경건 한 마음 을 말 한다 . 그 는 학자 들 이 외부 사물 에 대해 반응 할 때 , 또는 홀로 있 을 때 를 막론 하 고 , 이러 한 경 의 마음 을 잃 지 않 음 으로써 인 ( 仁 ) 의 경지 에 도달 할 수 있 다고 생각 한다 . ' 내외 양망 ' 이란 자기 의 존재 와 외부 사물 의 존재 를 모두 잊어버린다는 뜻 이 다 . 즉 무아 ( 無我 ) 의 경지 에서 인 ( 仁 ) 을 체득 할 수 있 다는 것 이 다 . ' 자득 ' 은 맹자 의 물 조장 ( 勿 助長 ) 의 뜻 과 같 은 의미 로 쓰이 는데 학자 가 이 경 의 심성 을 잃 지 않 고 끊임없이 함양 ( 涵養 ) 해야 하 며 , 이러 한 수양 을 쌓 는 데 급속 한 효과 를 기대 하 지 말 고 , 끊임없이 정진 해야 한다는 것 이 다 . 
 송대 의 주자학 자 . 호 는 이천 ( 伊川 ) , 자 는 정숙 ( 正 叔 ) . 그 는 이 기론 ( 理 氣 論 ) 을 체계 화 하 여 주자학 을 개척 하 였 고 , 교육 의 목적 이 성인 이 되 는 데 있 다는 주장 은 일반 유자 ( 儒者 ) 들 의 생각 과 같 았 다 . 그러나 교육 방법 론 에서 그 는 좀 더 체계 적 인 이론 을 제시 하 였 다 . 그 는 학문 하 는 데 있 어 거경 ( 居敬 ) 과 궁리 ( 窮理 ) 를 똑같이 중시 한다 . 거경 은 심성 을 함양 하 는 것 이 고 , 궁리 는 사물 의 이치 를 궁구 ( 窮究 ) 하 는 것 이 다 . 거경 은 대학 의 성의 ( 誠意 ) · 정심 ( 正心 ) 을 , 궁리 는 격물 ( 格物 ) · 치지 ( 致知 ) 를 발전 시킨 것 이 다 . 
 송나라 의 성리 학자 ( 性理 學者 ) . 자 는 원회 ( 元 晦 ) , 호 는 회암 ( 晦 庵 ) · 고정 ( 考 亭 ) · 자양 ( 紫 陽 ) · 우계 ( 尤 溪 ) 등 . 그 는 성리학 을 집대성 하 였으며 , 그 의 사상 안 에 공자 의 인 ( 仁 ) , < 중용 ( 中庸 ) > 의 성 ( 誠 ) , 맹자 의 인의 ( 仁義 ) , 주렴 계 의 태극도설 ( 太極 圖說 ) , 정 이 천 의 이기 이원론 ( 理 氣 二元論 ) 및 거경 궁 리설 ( 居敬 窮理 說 ) 등 이 용해 되 어 있 는 경향 을 보인다 . 그 의 교육 사상 은 그 의 이기설 ( 理 氣 說 ) 과 밀접히 관련 되 어 있 다 . 
 그 는 인간 의 성품 을 기질지성 ( 氣質之性 ) 과 본연지성 ( 本然之性 ) 으로 나누 고 , 교육 을 통해 기질지성 은 변화 될 수 있 고 , 본연지성 이 발휘 될 수 있 다고 생각 한다 . 그렇게 함 으로서 성인 ( 聖人 ) 이 될 수 있 고 , 교육 의 목적 이 달성 된다고 주장 한다 . 
 주자 의 교육 방법론 은 구학 ( 求學 ) 의 방법 과 교학 ( 敎學 ) 의 방법 을 포괄 한다 . 그 는 구학 의 방법 으로 입지 ( 立志 ) 와 정진 ( 精進 ) · 역행 ( 力行 ) 의 세 가지 를 들 었 다 . 교학 ( 敎學 ) 의 방법 으로 정몽 ( 正 蒙 ) · 흥취 ( 興趣 ) 를 북돋우 는 것 , 예컨대 학문 에 대한 존엄성 을 느끼 도록 하 는 것 , 음악 과 체육 으로 균형발전 을 지향 하 는 것 , 학생 의 
 재질 에 알맞 게 시교 ( 施 敎 ) 하 는 것 등 을 강조 한다 . 정몽 이 란 유아 시절 부터 바로잡 아야 한다는 뜻 으로 , 아동 교육 을 가장 중시 하 는 그 의 교육 관 을 표현 한다 . 또한 그 는 학생 의 흥취 를 북돋 기 위해서 는 가무 ( 歌舞 ) 를 학습 에 적용 해야 한다고 주장 했 다 . 가영 ( 歌詠 ) 으로 는 성정 ( 性情 ) 을 함양 하 고 , 성음 ( 聲音 ) 으로 는 이목 ( 耳目 ) 을 함양 하 며 , 무도 ( 舞蹈 ) 로 는 혈맥 을 함양 한다고 주장 했 다 . 이러 한 교육 방법 은 인간 의 본성 을 확충 ( 擴充 ) 해야 한다는 맹자 의 교육 관 을 토대 로 하 고 있 다 . 
 陸 九淵 ( 1138 - 1191 ) 
 송 대 의 유학자 . 호 는 상산 ( 象 山 ) , 자 는 자정 ( 子 靜 ) . 주자 와 함께 송대 유학 의 쌍벽 ( 雙璧 ) 을 이룬다 . 주자 가 이학 ( 理學 ) 의 집대성 자 인 데 반하 여 상산 은 심학 ( 心學 ) 의 개척자 이 다 . 그 뒤 명나라 의 왕양명 ( 王 陽明 ) 이 성산 의 심학 을 계승 하 여 더욱 심화 ( 深化 ) 시킴 으로서 육왕 심학 ( 陸 王 心學 ) 이 란 명칭 으로 불리 어 진다 . 
 상산 은 교육 의 목적 이 우주 의 본체 인 이 ( 理 ) 를 밝히 는 데 있 다고 생각 했 다 . 그 가 ' 심즉리 ( 心卽理 ) ' 를 주장 해서 이 를 밝힌다 . 함 은 , 곧 인간 본심 을 깨치 는 것 을 의미 한다 . 따라서 그 는 자기 의 본심 을 깨치 는 것 이 곧 우주 의 본체 를 밝히 는 출발점 이 라고 말 했 다 . 
 이러 한 목적 을 달성 하 기 위한 방법 으로 그 는 입지 ( 立志 ) · 소립 ( 所 立 ) · 사고 ( 思考 ) · 주정 ( 主 靜 ) 등 을 든다 . 소립 이 란 외부 사물 에 의해 마음 이 흔들리 지 않 는 것 을 말 한다 . 주정 이란 정좌 ( 靜坐 ) 공부 를 말 한다 . 이러 한 그 의 교육 방법 은 정 이 천 의 거경 ( 居敬 ) 의 측면 을 더욱 강조 하 는 것 으로 , 거경 못지않 게 궁리 ( 窮理 ) 를 강조 하 는 주자학파 와 구별 된다 . 
 원조 의 교육사상 [ 편집 ] 
 元朝 － 敎育 思想 
 몽고 민족 은 송나라 를 공격 하 여 중국 의 북방 지역 을 장악 하 고 원나라 를 건국 하 였 지만 자신 의 고유 한 사상 이 없 어 송나라 의 문화 를 수입 하 지 않 을 수 없 었 다 . 원 태종 ( 元 太宗 ) 이 송나라 를 정벌 할 때 , 남방 의 이학자 ( 理學 者 ) 조복 ( 趙 復 ) 이 연경 ( 燕京 ) 에 이르 러 학생 들 을 교육 함 으로써 유학 이 전파 되 고 , 그 뒤 허 노재 ( 許 魯 齋 ) · 유정수 ( 劉 靜修 ) 등 이 등장 하 여 북방 문화 의 부흥 을 보 았 다 . 원조 의 유학 은 허 노재 · 유정수 등 의 주자학파 , 진정 명 ( 陳 靜 明 ) · 조보 봉 ( 趙 寶 峯 ) 등 의 육 상산학파 , 오 초려 ( 吳 草 慮 ) · 정 사산 ( 鄭 師 山 ) 등 의 주 · 육조 화파 ( 朱 · 陸 調和 派 ) 로 대별 된다 . 따라서 교육 사상 에 있 어서 도 주자학파 는 도 문학 ( 道 問 學 ) 을 중시 하 고 , 육 상산학파 는 존 덕성 ( 尊 德性 ) 을 강조 하 는 경향 을 보인다 . 
 許 衡 ( 1208 - 1280 ) 
 원나라 의 유학자 . 호 는 노재 ( 魯 齋 ) , 자 는 중평 ( 仲 平 ) . 그 는 조복 ( 趙 復 ) 의 제자 로 , 유학자 들 가운데 드물 게 보이 는 생산 교육 의 주창자 이 다 . 그 는 이론 적 으로 생산 교육 의 중요 성 을 강조 할 뿐 아니 라 몸소 밭갈이 하 면서 이 를 실천 했 다 . 그러나 구학 ( 求學 ) 의 면 에서 사고 ( 思考 ) 와 지경 ( 持 敬 ) 을 강조 한 것 은 정주학파 ( 程朱 學派 ) 의 거경 ( 居敬 ) · 궁리 ( 窮理 ) 설 에 토대 를 두 고 있 다 . 그러나 그 는 한 민족 ( 漢 民族 ) 이 이 민족 에 유린 되 는 상황 아래 에서 구학 하 는 유학자 의 비애 를 절감 하 면서 궁행 실천 ( 躬行 實踐 ) 을 더욱 강조 하 는 경향 을 보였 다 .