우리 가 만일 그 를 문학 적 이 고 또 일반 적 인 정신사 적 현상 으로 판단 한다면 사정 이 다르 다 . 히에로니무스 는 성공 한 학자 이 고 서방 의 성서 언어학 의 창설자 이 며 , 그 의 문화 적 의 욕 에 있 어서 는 ― 비록 금욕주의자 였으나 ― 인문주의 자 였 다 . 그 의 저서 들 이 끼쳐 놓 은 학문 적 자극 은 여러 세기 에 걸쳐 작용 하 였 다 . 그 의 편지 는 형식 에 잘 맞춘 점 에 있 어서 는 그 이전 의 기독교 문헌 이 아직 소유 하 고 있 지 못하 던 고상 한 전달 기술 의 모범 이 되 었 다 . 결코 지루 하 지 않 고 언제나 생동 력 있 던 이 인물 의 형상 전체 가 다음 시대 에 잊 지 못할 정도 로 자신 을 각인 해 놓 았 다 . 그렇 기 때문 에 훌륭 한 모든 인문 주의자 들 과 인문주의 에 뜻 을 두 고 있 던 대부분 의 신학자 들 은 비록 그 의 인간 적 인 한계 에 도 불구 하 고 , 언제나 히에로니무스 를 약간 은 친구 로 삼 았 던 것 이 다 .