​​ 제 142 편 예루살렘 에서 의 유월절 142 : 0 . 1 ( 1596 - 2 ) 4 월 에 는 예수 와 사도 들 이 예루살렘 에서 일 했 는데 , 매일 밤 마다 저녁 시간 을 베다니 에서 지내 기 위해 도시 밖 으로 나갔 다 . 예수 자신 은 매주 하루 나 이틀 밤 은 그리 스파 유대인 인 플라비우스 의 집 에서 지냈으며 많 은 저명 한 유대 인 들 이 그 를 만나 기 위해 은밀히 그 곳 으로 찾아왔 다 . 142 : 0 . 2 ( 1596 - 2 ) 예루살렘 에서 의 첫째 날 에 예수 는 한때 높 은 사제 이 었 고 세베 대 의 부인 살로메 의 친척 이 며 자신 의 옛날 친구 인 안 나스 를 방문 하 였 다 . 안 나스 는 예수 와 그 의 가르침 에 대한 소문 을 듣 고 있 었 는데 , 예수 가 그 높 은 사제 의 집 을 방문 했 을 때 , 그 는 거리감 을 가지 고 그 를 대했 다 . 예수 가 안 나스 의 냉정 함 을 눈치 채 시 고 곧 바로 그 집 을 떠나 면서 이렇게 말씀 하 였 다 : “ 두려움 이 사람 을 노예 로 만드 는 주범 이 고 자만심 이 사람 의 가장 큰 약점 이 다 ; 당신 은 자신 을 배반 하 여 , 기쁨 과 해방 을 파괴 하 는 이 두 가지 모두 의 노예 가 되 고자 하 는가 ? ” 그러나 안 나스 는 아무 대답 도 하 지 않 았 다 . 주 ( 主 ) 는 그 가 사람 의 아들 을 심판 하 는 자리 에서 그 의 사위 와 앉 아 있 기 전 까지 는 그 를 다시 만나 지 않 았 다 . 1 . 성전 에서 의 가르침 142 : 1 . 1 ( 1596 - 3 ) 이 달 내내 , 예수 나 또는 사도 중 의 하나 가 매일 같이 성전 에서 가르쳤 다 . 유월절 군중 들 이 너무 많이 모여들 어 , 성전 안 에 있 는 가르치 는 장소 의 입구 를 찾 기 어렵 게 되 자 , 사도 들 은 신성 한 경내 밖 에서 많 은 가르침 을 행하 였 다 . 그 들 의 메시지 내용 은 다음 과 같 았 다 : 하늘 의 왕국 이 가까이 이르 렀다 . 하느님 의 아버지 신분 에 대한 신앙 을 통하 여 너희 들 은 하늘 의 왕국 에 들어갈 수 있 으며 그렇게 해서 하느님 의 자녀 가 된다 . 왕국 안 에서 는 사랑 , ─ 한편 으로 는 너희 이웃 을 네 자신 처럼 사랑 하 면서 하느님 에 대한 최 극 의 헌신 이 삶 의 규칙 이 다 . 아버지 의 뜻 에 복종 하 여 , 각자 의 개인 적 일생 속 에서 영 의 열매 를 맺 는 것 이 , 왕국 의 율법 이 다 . 142 : 1 . 2 ( 1596 - 8 ) 유월절 축제 에 왔 던 군중 들 은 예수 의 이러 한 가르침 을 들 었 으며 그 들 중 에서 많 은 이 들 이 기쁜 소식 으로 즐거워하 였 다 . 우두머리 사제 들 과 유대 인 들 의 통치자 들 은 예수 와 그 의 사도 들 에 대해 많이 염려 하 게 되 었 고 그 들 에 대한 대책 을 논의 하 기 위해 자기 들 끼리 토론 하 였 다 . 142 : 1 . 3 ( 1596 - 9 ) 성전 안 에서 와 주위 에서 가르치 는 일 이외 에 도 , 사도 들 과 다른 신도 들 은 유월절 군중 들 속 에서 많 은 개인 적 일 을 하 였 다 . 관심 을 가진 이 남자 들 과 여자 들 이 예수 의 메시지 에 관한 소식 을 이 유월절 축제 로부터 로마 제국 의 가장 먼 지방 들 과 또 한 동방 에 까지 전했 다 . 이것 이 왕국 복음 이 외부 세상 으로 퍼지 는 시발점 이 되 었 다 . 예수 의 사명 활동 은 더 이상 팔레스타인 에 만 국한 되 지 않 았 다 . 2 . 하느님 의 진노 142 : 2 . 1 ( 1597 - 1 ) 크 레테 에서 예루살렘 으로 온 한 유대 인 부자 ( 富者 ) 상인 야곱 이 라는 사람 이 있 었 는데 , 예수 와 의 사 적 인 회견 을 안드레 에게 요청 하 였 다 . 안드레 는 예수 와 의 이 은밀 한 회합 을 다음 날 저녁 플라비우스 의 집 에서 갖 도록 주선 하 였 다 . 이 사람 은 주 ( 主 ) 의 가르침 들 을 이해 할 수 없 었 으며 , 하느님 의 왕국 에 대해 좀 더 충분 하 게 물 어 보 기 위해 찾아왔 다 . 야곱 은 예수 께 이렇게 말 하 였 다 : “ 그러나 랍비 시여 , 모세 와 옛날 선지자 들 은 , 야훼 는 큰 진노 를 가지 고 계시 며 크 게 화내 시 는 하느님 이 신 질투 의 하느님 이 라고 우리 에게 말 합니다 . 선지자 들 은 말 하 기 를 그분 은 악 을 행하 는 자 를 미워하 고 그분 의 법 에 복종 하 지 않 는 자 들 에게 재앙 을 내리 신다고 합니다 . 그런데 당신 과 당신 의 제자 들 은 , 하느님 이 모든 사람 들 을 너무 사랑 하 기 때문 에 , 당신 이 가까이 왔 다고 선포 하 는 이 새로운 하늘 의 왕국 안 으로 그 들 을 모두 환영 하 는 , 친절 하 고 연민 이 가득 한 아버지 임 을 가르치 고 있 습니다 . ” 142 : 2 . 2 ( 1597 - 2 ) 야곱 이 말 을 끝내 자 예수 가 대답 하 였 다 : “ 야곱 아 , 너 는 옛날 선지자 가 그 들 시대 의 빛 에 따라서 그 들 세대 의 자녀 들 을 가르쳤 음 을 잘 표현 하 였 다 . 낙원 천국 에 계시 는 우리 아버지 는 변함 이 없 으시 다 . 그러나 그 의 본성 에 대한 개념 은 , 모세 의 시절 들 로부터 아모스 의 시절 을 거쳐 선지자 이사야 세대 에 이르 기 까지 계속 확대 되 고 성장 하 였 다 . 그리고 이제 는 내 가 새로운 영광 으로 아버지 를 현시 ( 顯示 ) 하 고 온 세상 의 모든 사람 들 에게 그분 의 사랑 과 자비 를 보여 주 기 위해 육신 으로 왔 다 . 이 왕국 복음 이 모든 사람 에게 기쁨 과 선 한 뜻 의 메시지 로서 널리 퍼질 때 , 모든 민족 들 의 종족 들 사이 에서 는 좀 더 개선 되 고 나 은 관계 가 자라나 게 될 것 이 다 . 시간 이 지나감 에 따라 , 아버지 들 과 그 들 의 자녀 들 은 서로 각자 를 더욱 더 사랑 하 게 될 것 이 기에 , 그 와 같이 이 땅 의 자녀 들 에 대한 하늘 아버지 의 사랑 을 더욱 잘 납득 하 게 될 것 이 다 . 야곱 아 , 선 하 고 진실 된 아버지 는 자기 가족 을 전체 로 ─ 하나 의 가족 으로 ─ 사랑 할 뿐 만 아니 라 , 또한 개별 구성원 을 진정 으로 사랑 하 고 애정 을 가지 고 보호 한다는 것 을 기억 하 기 바란다 . ” 142 : 2 . 3 ( 1597 - 3 ) 하늘 에 계신 아버지 의 성격 에 관한 상당 한 토론 이 있 은 후 에 예수 는 숨 을 돌리 시 며 말씀 하 였 다 : “ 야곱 아 , 많 은 자녀 를 가진 아버지 인 , 너 는 내 말 의 진실 성 을 잘 알 고 있 을 것 이 다 . ” 그러 자 야곱 이 말 했 다 ; “ 그런데 주 ( 主 ) 여 , 제 가 여섯 아이 들 의 아버지 라는 사실 을 누가 말씀 드렸 습니까 ? 어떻게 저 의 신상 에 대해 아십니까 ? ” 그러 자 주 ( 主 ) 가 대답 하 였 다 : “ 아버지 와 아들 은 모든 만물 을 다 알 고 있 다는 것 만 말 해 두 겠 다 , 그 들 은 정말로 모든 것 을 다 보 기 때문 이 다 . 이 세상 의 아버지 로서 네 자녀 들 을 사랑 하 면서 , 너 는 이제 너 ─ 아브라함 의 모든 자녀 뿐 만 아니 라 , 너 , 곧 너 의 개별 혼 ─ 에 대한 하늘 에 계신 아버지 의 사랑 을 실체 로서 받아들여야 만 한다 . ” 142 : 2 . 4 ( 1597 - 4 ) 그러 고 나 서 예수 는 말씀 을 계속 하 였 다 : “ 너 의 자녀 들 이 아주 어리 고 철 이 나 지 않 았 을 때 나 그 들 을 훈련 시켜야 할 때 , 그 들 은 자신 들 의 아버지 가 화 가 나 있 다거나 무섭 게 화 를 내 는 사람 으로 기억 할 수 도 있 다 . 그 들 의 미성숙 함 때문 에 , 그 들 은 그 처벌 을 관통 하 여 그 너머 에 있 는 , 아버지 의 멀리 내다보 는 그리고 올바르 게 해 주 려는 애정 을 식별 할 수 가 없 다 . 그러나 바로 그 아이 들 이 자라 서 남녀 어른 이 되 었 는데도 , 그 들 이 여전히 아버지 에 대하 여 이러 한 예전 의 잘못 된 생각 에 붙잡혀 있 다는 것 은 어리석 은 일 이 아니 겠 느냐 ? 어른 남녀 로서 그 들 은 이제 그러 한 모든 어렸 을 적 의 교육 단련 에서 의 그 들 아버지 의 사랑 을 식별 할 수 있 어야 만 할 것 이 다 . 여러 세기 ( 世紀 ) 가 지나 면서 이제 는 인류 가 하늘 에 계신 아버지 의 진정 한 본성 과 사랑 이 많 으신 성격 을 좀 더 잘 납득 할 때 가 되 어야 하 지 않 겠 느냐 ? 만약 너희 가 모세 와 선지자 들 이 보 았 던 것 처럼 하느님 보 기 를 고집 한다면 , 영 적 으로 계몽 된 이어진 세대 에서 네 가 무슨 이득 을 얻 겠 느냐 ? 야곱 아 , 내 가 말 하 겠 는데 , 너 는 이 순간 의 밝 은 불빛 아래 에서 이제 까지 그 누구 도 본 적 이 없 는 아버지 를 보 아야 만 한다 . 그렇게 하 여 그 를 봄 으로써 너 는 그러 한 자비 로운 아버지 의 통치 아래 에 있 는 왕국 에 들어가 게 되 는 것 을 기뻐해야 한다 . 그리고 그 의 사랑 의 의지 가 이제 부터 의 네 일생 을 지배 하 도록 추구 하 여야만 한다 . ” 142 : 2 . 5 ( 1598 - 1 ) 야곱 이 대답 하 였 다 : “ 랍비 여 , 저 는 믿 습니다 ; 당신 께서 저 를 아버지 의 왕국 으로 인도 해 주 시 기 바랍니다 . ” 3 . 하느님 개념 142 : 3 . 1 ( 1598 - 2 ) 12 사도 들 은 , 그 들 중 대부분 하느님 의 성격 에 대한 이 토론 을 들 었 는데 , 그 날 밤 예수 께 하늘 에 계신 아버지 에 대한 많 은 질문 들 을 하 였 다 . 이 질문 들 에 대한 주 ( 主 ) 의 대답 을 현대 문체 로 가장 잘 표현 될 수 있 는 방법 으로 요약 하 면 다음 과 같 다 : 142 : 3 . 2 ( 1598 - 3 ) 예수 는 다음 의 말 을 하 면서 12 사도 들 을 가볍 게 꾸짖 었 다 : 너희 는 야훼 관념 의 성장 과 관계 되 는 이스라엘 의 전통 을 알 지 못하 느냐 ? 또한 하느님 에 대한 교리 에 관하 여 성서 에서 가르치 는 것 을 모르 느냐 ? 그러 고 나 서 주 ( 主 ) 는 사도 들 에게 유대 백성 들 의 발달 과정 을 통한 신 ( 神 ) 개념 의 진화 에 관해 가르치 셨 다 . 그 는 하느님 관념 에 대한 다음 과 같 은 성장 위상 들 에 주의 를 환기 시키 셨 다 : 142 : 3 . 3 ( 1598 - 4 ) 1 . 야훼 ─ 시나이 씨족 들 의 하느님 . 이것 은 모세 가 이스라엘 의 주 님 하느님 이 라는 높 은 차원 으로 고양 시켰 던 원시 적 인 신 ( 神 ) 의 개념 이 었 다 . 하늘 에 계신 아버지 는 그 들 의 신 ( 神 ) 에 대한 개념 이 얼마나 미숙 한가 혹은 신성 한 본성 을 무슨 이름 으로 상징 하 는 가 에 결코 관계 하 지 않 으시 고 , 이 세상 에 있 는 자녀 들 의 진실 한 경배 를 반드시 받아들이 신다 . 142 : 3 . 4 ( 1598 - 5 ) 2 . 지 고자 . 하늘 에 계신 아버지 에 대한 이 개념 은 멜기세덱 에 의해서 아브라함 에게 선포 되 었 고 , 확대 되 고 확장 된 이 신 ( 神 ) 의 관념 은 나중 에 믿 었 던 자 들 에 의해 살 렘 으로부터 멀리 전해졌 다 . 아브라함 과 그 의 형제 는 태양신 경배 의 체제 때문 에 우르 를 떠났으며 , 그 들 은 멜기세덱 의 가르침 인 엘 에리 온 ─ 지 고자 하느님 ─ 의 신봉자 가 되 었 다 . 그 들 의 개념 은 하느님 의 개념 을 합성 한 것 이 었 는데 , 그것 은 메소포타미아 에서 가졌 던 그 들 의 옛 관념 들 과 지고 자 의 교리 가 함께 섞여진 것 이 었 다 . 142 : 3 . 5 ( 1598 - 6 ) 3 . 엘 샤다 이 . 이러 한 초기 시절 동안 , 많 은 유대 인 들 은 나일 강 지역 에 포로 로 있 는 동안 자기 들 이 배웠 던 이집트 사람 들 의 하느님 개념 인 엘 샤 다이 를 경배 하 였 다 . 멜기세덱 시대 이후 오랜 시간 이 흐른 뒤 에 이 들 세 가지 의 하느님 에 대한 개념 들 모두 가 합쳐져서 창조자 신 ( 神 ) , 이스라엘 의 주 ( 主 ) 하느님 에 관한 교리 를 형성 하 였 다 . 142 : 3 . 6 ( 1598 - 7 ) 4 . 엘로힘 . 아담 의 시대 부터 낙원 천국 삼위일체 에 대한 가르침 은 계속 되 어 왔 다 . 너희 는 성서 의 시작 에서 “ 태초 에 하느님 들 이 천지 를 창조 하 시 니라 ” 라고 주장 하 는 것 을 기억 하 지 못하 느냐 ? 이것 은 그 기록 이 만들 어 졌 을 당시 에 세 하느님 들 의 삼위일체 적 인 개념 이 우리 선조 들 의 종교 에 자리 잡 고 있 었 다는 것 을 나타내 고 있 다 . 142 : 3 . 7 ( 1598 - 8 ) 5 . 최 극자 ( 最 極 者 ) 야훼 . 이사야 의 시대 무렵 에 는 하느님 에 대한 이러 한 믿음 들 이 우주 적 창조주 라는 개념 으로 확대 되 었 는데 , 그 는 동시 에 모든 - 힘 을 지니 고 모든 - 자비 로움 을 지닌 분 이 었 다 . 그리고 이러 한 진화 되 고 확대 되 어 가 는 하느님 의 개념 은 우리 조상 들 의 종교 속 에 있 는 신 에 대한 이전 의 모든 관념 들 을 실제 적 으로 대체 하 였 다 . 142 : 3 . 8 ( 1598 - 9 ) 6 . 하늘 에 계신 아버지 . 이제 우리 는 하느님 을 하늘 에 계신 우리 의 아버지 로 알 고 있 다 . 우리 의 가르침 은 신도 들 이 하느님 의 자녀 라는 종교 를 제공 한다 . 그것 이 하늘 의 왕국 복음 의 기쁜 소식 이 다 . 아버지 와 함께 아들 과 영 이 공존 하 며 , 이 들 낙원 천국 신 ( 神 ) 들 의 본성 과 사명 활동 에 대한 계시 는 하느님 의 상승 하 는 자녀 의 , 영원 한 영 적 발달 의 끝 없 는 세대 들 을 통하 여 , 계속 확대 되 고 밝 게 빛날 것 이 다 . 언제나 그리고 모든 시대 들 동안 에 , 어떤 인간 의 진정 한 경배 ─ 개별 존재 적 인 영 적 발달 에 관한 ─ 도 , 하늘 에 계신 아버지 께 드리 는 충성 으로서 , 내주 ( 內住 ) 하 는 영 에 의하 여 인지 된다 . 142 : 3 . 9 ( 1599 - 1 ) 이전 세대 들 의 유대 인 들 마음 속 에 있 었 던 하느님 개념 의 성장 을 예수 가 다시 자세히 말씀 하 는 것 을 듣 고 사도 들 은 매우 큰 충격 을 받 았 으며 ; 그 들 은 너무 어리둥절 해서 질문 도 할 수 없 을 지경 이 었 다 . 그 들 이 아무 말 없이 예수 앞 에 앉 아 있 자 , 주 ( 主 ) 는 말 을 계속 하 였 다 : “ 너희 가 성서 를 읽 었었 다면 , 이러 한 진리 들 을 이미 알 고 있 을 것 이 다 . 사무엘서 에서 ‘ 주 ( 主 ) 께서 다시 이스라엘 을 향하 여 진노 하 셔서 저희 를 치 시 려고 다윗 을 감동 시키 시 고 가 서 이스라엘 과 유대 의 인구 를 조사 하 라 하 였 다 ’ 라는 구절 을 읽 지 못했 느냐 ? 그리고 그것 은 조금 도 이상 한 일 이 아니 었 는데 , 왜냐하면 사무엘 의 시대 에 는 아브라함 의 자손 들 이 야훼 가 선 과 악 모두 를 창조 했 다고 진정 으로 믿 었 기 때문 이 다 . 그러나 후세 의 기자 ( 記者 ) 가 하느님 의 본성 에 대한 유대 개념 의 확대 이후 에 일어났 던 이 들 사건 들 을 기록 하 였을 때 , 그 는 감히 악 을 야훼 의 탓 으로 돌리 지 못했으며 ; 그래서 그 는 ‘ 사탄 이 일어나 이스라엘 을 배척 하 고 다윗 을 격동 시켜서 이스라엘 을 계수 하 게 하 였 다 ’ 라고 기록 하 였 다 . 너희 는 성서 에 있 는 그러 한 기록 들 이 하느님 본성 의 개념 이 어떻게 한 세대 에서 다른 세대 로 계속 성장 하 였 는지 를 명료 하 게 식별 할 수 없 겠 느냐 ? 142 : 3 . 10 ( 1599 - 2 ) “ 너희 는 다시 한 번 이 들 확대 되 어 진 신성 ( 神 性 ) 의 개념 과 완전 하 게 발 을 맞추 면서 신성 한 법 에 대한 납득 과 성장 한 것 을 식별 하 여야만 할 것 이 다 . 야훼 에 대한 확대 되 어 진 계시 가 있 기 이전 시대 에 이스라엘 의 자손 들 이 이집트 로부터 나왔 을 때 , 그 들 에게 는 십계명 ( 十誡命 ) 이 있 었 는데 , 그것 은 그 들 이 시나이산 앞 에서 야영 하 고 있 었 던 때 까지 그 들 의 법 으로 쓰였 다 . 이 십계명 이란 : 142 : 3 . 11 ( 1599 - 3 ) “ 1 . 너 는 다른 하느님 에게 절 하 지 마 라 . 주 는 질투 의 하느님 이 시 기 때문 이 다 . 142 : 3 . 12 ( 1599 - 4 ) “ 2 . 너 는 녹여 부 은 하느님 들 을 만들 지 마 라 . 142 : 3 . 13 ( 1599 - 5 ) “ 3 . 너 는 효소 없 는 빵 의 축제 를 지키 는 것 을 소홀히 하 지 마 라 . 142 : 3 . 14 ( 1599 - 6 ) “ 4 . 사람 이 거나 가축 이 거나 첫 번 째 로 태어난 남자 는 모두 내 것 이 라고 , 주 께서 말씀 하 였 다 . 142 : 3 . 15 ( 1599 - 7 ) “ 5 . 엿새 동안 은 일 할 수 있 지만 , 제 칠 일 에 는 쉬 어라 . 142 : 3 . 16 ( 1599 - 8 ) “ 6 . 첫 열매 의 축제 와 거두 는 축제 지키 는 것 을 어기 지 말 라 . 142 : 3 . 17 ( 1599 - 9 ) “ 7 . 어떤 희생물 의 피도 , 효소 넣 은 빵 과 함께 드리 지 마 라 . 142 : 3 . 18 ( 1599 - 10 ) “ 8 . 유월절 희생물 을 아침 까지 두 지 마 라 . 142 : 3 . 19 ( 1599 - 11 ) “ 9 . 너 의 땅 에서 의 첫 열매 의 처음 을 가져다 너 의 하느님 주 님 의 집 으로 가져오 라 . 142 : 3 . 20 ( 1599 - 12 ) “ 10 . 너 는 염소 새끼 를 그 어미 의 젖 으로 삶 지 마 라 . 142 : 3 . 21 ( 1599 - 13 ) “ 그러 고 나 서 시나이 산 의 천둥 과 번개 속 에서 모세 는 그 들 에게 새로운 십계명 을 주 었 는데 , 그것 은 너희 모두 가 받아들이 기 에 더 가치 있 는 말 들 로 신 ( 神 ) 에 대한 더 확대 된 야훼 개념 을 가지 고 있 다 . 너희 는 성서 에 이러 한 계명 들 이 두 번 기록 되 었 다는 것 을 한 번 도 알아채 지 못했 단 말 이 냐 ? , 첫 번 째 경우 에 는 이집트 로부터 의 해방 이 안식일 준수 를 위한 이유 로 주어진 반면 , 나중 에 기록 된 , 우리 선조 들 이 요구 했 던 진보 된 종교 적 신념 들 이 , 안식일 준수 의 이유 에서 창조 의 사실 을 인식 하 는 것 으로 바뀌 게 되 었 다는 것 에 주의 해 보 지 않 았 느냐 ? 142 : 3 . 22 ( 1599 - 14 ) “ 그러 고 나 서 너희 는 다시 한 번 ─ 이사야 시대 의 좀 더 큰 영 적 계몽 속 에서 ─ 이 들 열 개 의 부정 적 인 계명 들 이 하느님 을 극진히 사랑 하 고 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라는 명령 인 위대 하 고 긍정 적 인 사랑 의 법 으로 바뀌 었 다는 것 을 기억 해라 . 내 가 또한 너희 에게 사람 의 모든 의무 를 이루 는 것 으로서 선언 하 는 것 이 , 바로 하느님 에 대한 그리고 사람 에 대한 이 최 극 의 사랑 의 율법 이 다 . ” 142 : 3 . 23 ( 1600 - 1 ) 그 가 말 을 마치 셨 을 때 , 아무 도 질문 하 는 이 가 없 었 다 . 그 들 은 가 서 각자 잠자리 에 들 었 다 . 4 . 플라비우스 와 그리스 문화 142 : 4 . 1 ( 1600 - 2 ) 그리 스파 유대인 플라비우스 는 할례 나 세례 를 모두 받 지 않 았 던 , 할례 를 행할 의무 가 없 는 개종자 였으며 , 그림 과 조각 의 미 에 심취 해 있 었 기 때문 에 그 가 예루살렘 에서 머물 때 기거 하 는 집 은 아름다운 건물 이 었 다 . 이 집 은 그 가 세계 여행 중 에 사방 에서 수집 한 매우 귀중 한 보물 들 로 절묘 하 게 장식 되 어 있 었 다 . 그 는 예수 를 자신 의 집 으로 초청 하 려는 생각 을 처음 했 을 때 , 소위 형상 이 라고 불리 는 이 예술품 들 로 인하 여 주 ( 主 ) 를 불쾌 하 게 할까봐 염려 하 였 다 . 그러나 예수 가 집 에 들어섰 을 때 집안 곳곳 에 놓인 소위 우상 이 라고 여겨 지 는 물건 들 을 가지 고 그 를 비난 하 는 대신 에 , 오히려 모든 수집 품 에 대해 많 은 관심 을 표시 하 였 고 , 플라비우스 가 자신 이 좋 아 하 는 모든 조각 들 을 예수 께 보여 주 면서 각 방 으로 안내 하 자 , 각각 의 물건 들 에 대해 긍정 적 인 많 은 질문 들 을 하 였 기 때문 에 플라비우스 는 놀라 지 않 을 수 없 었 다 . 142 : 4 . 2 ( 1600 - 3 ) 주 ( 主 ) 는 예술 에 대한 자신 의 호감 어린 태도 에 집 주인 이 어리둥절 해 하 는 것 을 보 셨으며 ; 따라서 모든 수집 품 을 다 돌아본 후 에 예수 가 이렇게 말씀 하 였 다 : “ 내 아버지 께서 창조 한 인간 의 예술 적 인 손길 로 만들 어 진 물건 들 의 아름다움을 좋 아 한다고 해서 왜 네 가 비난 받 아야 하 겠 느냐 ? 모세 가 한 때 우상 과 거짓 하느님 에게 절 하 는 것 을 금했 다고 해서 왜 모든 사람 들 이 우아 함 과 미 의 재창조 에 얼굴 을 찡그려야 하 겠 느냐 ? 플라비우스 야 , 내 가 말 하 겠 는데 , 모세 의 자손 들 은 그 를 잘못 납득 해 왔으며 , 그 가 하늘 과 땅 의 사물 들 의 모습 이나 형상 으로 할 것 을 금지 한 거짓 된 하느님 들 을 , 이제 사람 들 이 만들 고 있 다 . 그러나 설사 모세 가 그 시절 의 우매 한 마음 들 에게 그렇게 금지 조항 들 을 가르쳤 더라도 , 하늘 에 계신 아버지 께서 전체 우주 의 영 통치자 라고 계시 ( 啓示 ) 되 어 진 오늘날 에 그것 이 무슨 관계 가 있 겠 느냐 ? 플라비우스 야 , 내 가 선언 하 겠 는데 다가오 는 왕국 에서 는 ‘ 이것 을 섬기 지 말 라 , 저것 을 섬기 지 말 라 ’ 고 더 이상 가르치 지 않 을 것 이 며 ; 그 들 은 이것 에서 멀리 하 고 저것 을 하 지 않 도록 조심 하 라는 명령 에 더 이상 관심 을 두 지 않 게 될 것 이 고 , 오히려 한 가지 의 가장 중요 한 의무 에 만 관심 을 두 게 될 것 이 다 . 그리고 사람 의 이 의무 는 두 가지 의 큰 특권 으로 표현 되 고 있 는데 : 그것 들 은 낙원 천국 아버지 이 신 무한 한 창조주 에 대한 진지 한 경배 와 자신 의 동료 인간 들 에 대한 사랑 의 봉사 이 다 . 만일 네 가 네 이웃 을 너 자신 처럼 사랑 한다면 , 너희 는 자신 이 하느님 의 자녀 라는 것 을 진정 으로 알 게 된다 . 142 : 4 . 3 ( 1600 - 4 ) “ 나 의 아버지 가 제대로 납득 되 지 않 았 던 시대 에 는 우상 숭배 를 금하 려는 모세 의 시도 가 정당 화 되 었 겠 지만 ; 앞 으로 오 는 시대 에서 는 아버지 는 아들 의 일생 안 에서 계시 될 것 이 다 ; 그리고 하느님 에 대한 이 새로운 계시 는 언제 까지 나 돌 로 만든 우상 이나 금과 은의 형상 과 창조주 아버지 를 혼동 할 필요 가 없 도록 할 것 이 다 . 따라서 지능 적 사람 은 그러 한 아름다움 에서 의 물질 적 인 깊 은 이해 와 , 만물 과 모든 존재 들 의 하느님 , 곧 낙원 천국 에 계시 는 아버지 를 섬기 고 그리고 경배 하 는 것 을 혼동 하 지 않 으면서 , 소중 한 예술 작품 들 을 즐겨도 될 것 이 다 . ” 142 : 4 . 4 ( 1600 - 5 ) 플라비우스 는 예수 가 자기 에게 가르친 모든 것 을 믿 었 다 . 다음 날 그 는 요단 을 지나 베다니 로 가 서 요한 의 제자 들 로부터 세례 를 받 았 다 . 그리고 그 가 그렇 게 한 것 은 예수 의 사도 들 이 아직 신도 들 에게 세례 를 주 지 않 았 기 때문 이 었 다 . 플라비우스 가 예루살렘 으로 돌아왔 을 때 , 그 는 예수 를 위해 큰 만찬 을 베풀 었 는데 60 명 의 친구 들 이 초대 되 었 다 . 이 손님 들 중 에서 많 은 이 들 이 역시 다가오 는 왕국 에 대한 메시지 를 믿 게 되 었 다 . 5 . 확신 에 대한 강연 142 : 5 . 1 ( 1601 - 1 ) 이 유월절 주간 에 예수 가 성전 에서 설교 한 가장 위대 한 설교 들 중 의 하나 는 다마스 커스 사람 인 한 청중 의 질문 에 대한 답 이 었 다 . 이 사람 은 예수 께 물 었 다 : “ 그러나 랍비 시여 , 당신 을 하느님 이 보내 셨 다는 것 과 , 당신 과 당신 의 제자 들 이 가까이 임했 다고 선포 하 는 이 왕국 에 우리 가 진정 으로 들어간다는 것 을 , 우리 들 이 어떻게 확실히 알 수 가 있 습니까 ? ” 그러 자 예수 가 다음 과 같이 대답 하 였 다 : 142 : 5 . 2 ( 1601 - 2 ) “ 나 의 메시지 와 나 의 제자 들 의 가르침 에 관하 여 너희 는 그것 들 의 열매 를 가지 고 판단 해야 할 것 이 다 . 만약 우리 가 너희 에게 영 에 관한 진리 들 을 전파 한다면 , 우리 메시지 가 참되 다는 것 을 영 이 너 의 가슴 안 에서 증거 할 것 이 다 . 하늘 의 아버지 에 의해 받아들여짐 에 대한 너희 의 확신 과 왕국 에 대해서 묻 겠 는데 , 너희 들 중 의 훌륭 하 고 인정 이 많 은 아버지 가 , 그 아들 이 가족 안 에서 의 자기 지위 와 아버지 의 가슴 속 에 있 는 애정 의 확실 성 에 대하 여 근심 과 불 안 에 있 게 하 겠 느냐 ? 이 세상 의 아버지 인 너희 는 너희 자녀 들 을 , 네 인간 가슴 속 안 에 있 는 불변 의 애정 에서 의 그 들 위치 의 불 확신 을 가지 고 그 들 을 괴롭히 면서 기쁨 을 얻 겠 느냐 ? 하늘 에 계신 아버지 께서 도 왕국 에서 의 그 들 의 위치 에 관한 의심 스런 불 확실 성 안 에 자신 의 자녀 들 을 놓아두 지 않 으신다 . 만약 너희 가 하느님 을 너희 의 아버지 로 받아들인다면 , 그러면 정말로 그리고 진리 안 에서 너희 는 하느님 의 자녀 들 이 다 . 그리고 만약 너희 가 자녀 들 이 라면 , 그러면 영원 하 고 신성 한 아들 관계 에 관한 모든 위치 와 신분 에서 너희 는 보장 받 을 것 이 다 . 만약 너희 가 나 의 말 을 믿 으면 , 너희 는 나 를 보내 신 그 를 믿 는 것 이 되 며 , 그렇게 아버지 를 믿 음 으로 인하 여 너희 는 하늘 의 시민 됨 을 확실 하 게 보장 하 는 신분 을 얻 은 것 이 다 . 만약 너희 가 하늘 에 계신 아버지 의 뜻 을 행 한다면 , 너희 는 신성 한 왕국 에서 진보 의 영원 한 일생 을 달성 하 는데 있 어서 결코 실패 하 지 않 을 것 이 다 . 142 : 5 . 3 ( 1601 - 3 ) “ 최 극자 영 은 너희 가 진실로 하느님 의 자녀 들 이 라는 것 을 너희 의 영 들 에게 증거 할 것 이 다 . 그리고 만약 너희 가 하느님 의 자녀 라면 , 그러면 너희 는 하느님 의 영 으로 난 자 들 이 며 ; 영 으로 난 자 들 은 누구 든지 모든 의심 을 극복 하 는 힘 을 갖 게 되 는데 , 이것 이 모든 불 확실 성 과 너 의 신앙 까지 라도 극복 하 는 승리 다 . 142 : 5 . 4 ( 1601 - 4 ) “ 선지자 이사야 가 이러 한 시대 들 에 대해서 말 했 다 ; ‘ 위 에서부터 영 을 우리 에게 부 어 주 실 때 에 는 , 정의 ( 正義 ) 의 결과 는 언제 까지 나 화평 이 요 평안 이 요 확신 이 라 . ’ 그리고 이 복음 을 진정 으로 믿 는 모든 이 에게 는 , 그 들 이 아버지 왕국 의 영원 한 자비 와 영속 하 는 일생 으로 들어가 는 것 을 내 가 확실히 보증 하 겠 다 . 그러므로 이 메시지 를 듣 고 왕국 의 이 복음 을 믿 는 너희 는 하느님 의 자녀 들 이 고 그리고 너희 는 일생 을 영속 토록 가질 것 이 며 ; 너희 가 영 으로 난 자 들 이 라는 , 모든 세상 에 대한 증거 는 , 너희 가 진심 으로 서로 를 사랑 하 는 것 이 다 . ” 142 : 5 . 5 ( 1601 - 5 ) 경청 하 던 무리 들 은 여러 시간 을 예수 와 남 아서 질문 을 했 고 위안 을 주 는 그 의 대답 들 에 주의 를 기울였 다 . 심지어 는 사도 들 도 예수 의 가르침 으로 대담 해져서 왕국 의 복음 을 좀 더 힘차 고 확신 있 게 설교 할 수 있 게 되 었 다 . 예루살렘 에서 의 이 체험 으로 이 12 사도 들 은 큰 영감 을 받 았 다 . 그 들 에게 는 그것 이 수많 은 군중 들 과 의 처음 접촉 이 었 으며 , 그 들 은 많 은 귀중 한 교훈 들 을 얻 었 고 나중 의 사명 활동 에서 큰 도움 이 되 었 음 이 증명 되 었 다 . 6 . 니고데모 와 의 대화 142 : 6 . 1 ( 1601 - 6 ) 어느 날 저녁 에 플라비우스 의 집 에 니고데모 라는 사람 이 예수 를 만나 러 왔 는데 , 그 는 부자 였으며 유대 산헤드린 의 나이 가 지긋 한 회원 이 었 다 . 그 는 이미 이 갈릴리 사람 의 가르침 에 대해 많 은 소문 을 들 었 으므로 , 어느 날 오후 에 예수 가 성전 정원 에서 가르치 실 때 그 의 말 을 들으러 갔었 다 . 그 는 예수 의 가르침 을 들으러 자주 가 고 싶 었 지만 , 다른 사람 들 이 볼까봐 두려워하 였 는데 , 왜냐하면 유대 인 들 의 통치자 들 은 이미 예수 께 적대감 을 갖 고 있 었 기 때문 이 었 으며 그래서 산헤드린 회원 중 누구 도 예수 앞 에 공공연히 나타나 기 를 원하 지 않 았 다 . 따라서 니고데모 는 예수 와 이 날 밤 에 사적 ( 私 的 ) 으로 만날 수 있 도록 안드레 와 함께 이미 약속 해 두 었었 다 . 대화 가 시작 되 었 을 때 , 베드 로 , 야고보 , 요한 은 플라비우스 의 정원 에 있 었 으며 , 그 들 모두 는 이야기 가 진행 되 고 있 던 집안 으로 나중 에 들어가 게 되 었 다 . 142 : 6 . 2 ( 1602 - 1 ) 니고데모 를 만남 에 있 어서 예수 는 어떤 특별 한 경의 를 표 하 지 않 았 으며 ; 그 와 이야기 를 하 는 중 에 어떤 양보 나 지나친 설득 도 하 지 않 았 다 . 주 ( 主 ) 는 그 의 은밀 한 방문객 을 비난 하 려는 의도 가 없 었 으며 또한 아무런 빈정 거림 도 하 지 않 았 다 . 이 저명 한 방문객 을 대하 는 일 에 있 어서 , 예수 는 조용 하 였 고 진지 하 였으며 품위 가 있 었 다 . 니고데모 는 산헤드린 의 공식 적 인 대표 자 가 아니 었 으며 ; 주 ( 主 ) 의 가르침 에 대한 , 전적 으로 개인 적 이 며 진지 한 관심 으로 인하 여 예수 를 만나 러 왔 다 . 142 : 6 . 3 ( 1602 - 2 ) 플라비우스 에 의해 소개 를 받 은 후 , 니고데모 가 이렇게 말 하 였 다 : “ 랍비 시여 , 우리 는 당신 이 하느님 으로부터 오 신 선생 인 줄 압 니다 . 하느님 이 함께 하 지 아니하 였 다면 단순히 사람 이 그러 한 가르침 을 줄 수 없 기 때문 입니다 . 다가오 는 왕국 에 관한 당신 의 가르침 을 더 알 기 원합니다 . ” 142 : 6 . 4 ( 1602 - 3 ) 예수 가 니고데모 에게 대답 하 였 다 : “ 니고데모 야 , 진실로 진실로 네게 말 하 겠 는데 , 사람 이 위 에서 태어나 지 않 고 는 하느님 의 왕국 을 볼 수 없 다 . ” 그러 자 니고데모 가 대답 하 였 다 : “ 그러나 사람 이 늙 으면 어떻게 다시 태어날 수 있 습니까 ? 태어나 기 위해 다시 모태 에 들어갈 수 는 없 습니다 . ” 142 : 6 . 5 ( 1602 - 4 ) 예수 가 말씀 하 였 다 : “ 그렇 기 는 하지만 내 가 네 게 분명히 말 하 겠 는데 , 영 으로 태어난 사람 이외 에 는 하느님 의 왕국 에 들어갈 수 없 다 . 육신 으로부터 난 것 은 육신 이 요 영 으로부터 난 것 은 영 이 다 . 네 가 위 에서 태어나 야 하 겠 다는 내 말 을 기이히 여기 지 마 라 . 바람 이 불 때 , 나뭇잎 들 이 내 는 소리 를 네 가 들 을 수 는 있 지만 , 그 바람 이 어디 서 오 며 어디 로 가 는지 를 보 지 못한다 ─ 영 으로 태어난 모든 사람 에게 도 역시 그러 하 다 . 육신 의 눈 으로 는 영 의 현시 는 볼 수 있 지만 실제로 영 을 식별 할 수 는 없 는 것 이 다 . ” 142 : 6 . 6 ( 1602 - 5 ) 니고데모 가 대답 하 였 다 : “ 그러나 저 는 납득 이 되 지 않 습니다 ─ 어떻 게 이러 한 일 이 있 을 수 있 습니까 ? ” 예수 가 말씀 하 였 다 : “ 너 는 이스라엘 의 선생 으로서 아직 도 이러 한 일 을 알 지 못한단 말 이 냐 ? 그래서 영 의 실체 에 대해서 아 는 사람 들 은 , 단지 물질 적 세상 의 현상 만 을 알아보 는 자 들 에게 이러 한 일 들 을 계시 ( 啓示 ) 해 줄 의무 를 갖 게 된다 . 그러나 우리 가 하늘 의 진리 들 을 말 하 고 있 다면 네 가 우리 를 믿 겠 느냐 ? 니고데모 야 , 하늘 에서 내려온 자 곧 사람 의 아들 을 믿 을 용기 를 가지 고 있 느냐 ? ” 142 : 6 . 7 ( 1602 - 6 ) 그러 자 니고데모 가 말 하 였 다 : “ 어떻게 해야 왕국 으로 들 어 갈 수 있 도록 저 를 다시 만들 어 주 는 영 을 소유 할 수 있 습니까 ? ” 예수 가 대답 하 였 다 : “ 이미 하늘 에 계신 아버지 의 영 이 네 안 에 거하 고 있 다 . 만일 네 가 위 로부터 온 이 영 의 인도 를 받 는다면 , 너 는 곧 영 의 눈 으로 보 기 시작 하 게 될 것 이 며 , 그리고서 영 의 인도 를 전심 을 다 바쳐 선택 함 으로써 , 너 의 유일 한 삶 의 목적 은 하늘 에 계신 아버지 의 뜻 을 행하 는 것 이 되 기 에 네 가 영 으로 태어나 게 되 는 것 이 다 . 그렇게 네 가 영 으로 태어난다는 것 과 하느님 의 왕국 에서 행복 하 다는 것 을 알 고 나 면 , 너 는 매일 의 생활 에서 풍부 한 영 의 열매 를 맺 게 될 것 이 다 . ” 142 : 6 . 8 ( 1602 - 7 ) 니고데모 는 매우 진지 하 였 다 . 그 는 매우 깊 은 감명 을 받 았 으나 어리둥절 한 채 로 떠났 다 . 니고데모 는 자아 - 발전 , 자아 - 억제 , 그리고 높 은 경지 의 도덕 적 본질 특성 까지 도 성취 하 였 다 . 그 는 세련 되 고 , 자기 본위 적 이 고 , 애타 적 이 었 지만 , 그러나 작 은 어린아이 가 현명 하 고 사랑 이 많 으신 이 세상 의 아버지 의 안내 와 인도 에 기꺼이 복종 하 듯이 , 신성 한 아버지 의 뜻 에 자신 의 뜻 을 복종 시키 어 , 그렇게 함 으로써 실제로 하느님 의 자녀 곧 영원 한 왕국 의 진보 하 는 상속자 가 되 는 방법 을 알 지 는 못하 였 다 . 142 : 6 . 9 ( 1603 - 1 ) 그러나 니고데모 는 왕국 을 간직 하 고 있 기에 충분 한 , 신앙 의 용기 를 냈 다 . 그 는 산헤드린 의 자기 동료 들 이 심문 없이 예수 께 죄 를 씌 우려 할 때 , 약하 게 나마 반대 하 였으며 ; 그 는 나중 에 아리 마대 요셉 과 더불 어 용감 하 게 자기 신앙 을 인정 하 였 고 , 대부분 의 제자 들 까지 도 주 ( 主 ) 의 마지막 고난 과 죽음 의 현장 에서 두려워 도망 하 였을 때 에 도 예수 의 시신 을 되찾 았 다 . 7 . 가족 에 관한 교훈 142 : 7 . 1 ( 1603 - 2 ) 예루살렘 에서 유월절 주간 의 가르침 과 개인 적 사명 활동 으로 바쁘 게 지낸 이후 에 예수 는 다음 수요일 을 베다니 에서 사도 들 과 쉬 면서 보내 셨 다 . 그 날 오후 에 도마 가 길 고 도 교훈 적 인 대답 을 얻 어 낸 질문 을 하 였 다 . 도마 가 말 하 였 다 : “ 주 ( 主 ) 여 , 우리 가 왕국 의 대사 들 로 출발 하 던 날 에 우리 의 사 적 인 생활 방식 에 관하 여 많 은 것 을 가르쳐 주 었 는데 , 우리 는 군중 들 에게 는 무엇 을 가르쳐야 합니까 ? 이 사람 들 은 이후 에 왕국 이 더욱 충만 하 게 다가오 도록 어떤 식 으로 살 아야 합니까 ? 당신 의 제자 들 이 노예 를 소유 해도 괜찮 습니까 ? 당신 을 믿 는 사람 들 은 가난 을 구하 고 재물 을 버려야 합니까 ? 자비 하나 로서 설복 되 니까 우리 가 더 이상 법 과 공의 를 안 가져도 됩니까 ? ” 예수 와 12 사도 들 은 그 날 오후 와 저녁 식사 후 의 모든 밤 시간 을 도마 의 질문 을 토의 하 면서 보냈 다 . 이 기록 을 위하 여 우리 는 주 ( 主 ) 의 교훈 을 다음 과 같이 요약 하 여 제시 한다 : 142 : 7 . 2 ( 1603 - 3 ) 예수 는 자기 자신 은 육신 을 입 고 독특 한 일생 을 지상 에서 살 고 있 었 다는 것 과 12 사도 들 인 그 들 은 사람 의 아들 의 이러 한 증여 체험 에 참가 하 도록 소명 을 받 았 다는 사실 을 먼저 사도 들 에게 분명 하 게 설명 하 고자 하 였으며 ; 그래서 그러 한 동료 로서 그 들 도 역시 증여 체험 전체 에 있 어서 의 여러 가지 특별 한 제한 이나 의무 를 나누 어 가진다고 말씀 하 였 다 . 하느님 의 진정 한 가슴 을 살펴보 고 사람 의 혼 의 깊 은 곳 을 동시 에 볼 수 있 었 던 이 는 , 이 세상 에서 이제 까지 살 았 던 사람 들 중 에서 오로지 사람 의 아들 한 사람 뿐 이 었 음 을 그 가 넌지시 암시 하 였 다 . 142 : 7 . 3 ( 1603 - 4 ) 예수 는 , 하늘 의 왕국 은 진화 적 인 체험 인데 , 바로 이 세상 에서 시작 하 여 낙원 천국 까지 , 연속 적 인 일생 을 통하 여 진보 해 나아가 는 것 임 을 매우 명백 하 게 설명 하 였 다 . 그 밤중 에 그 는 , 왕국 발전 에서 의 어느 미래 단계 에서 , 자신 이 영 적 힘 과 신성 한 영광 으로 이 세상 을 다시 방문 할 것 이 라고 분명 하 게 말씀 하 였 다 . 142 : 7 . 4 ( 1603 - 5 ) 그 다음 에 그 는 “ 왕국 관념 ” 이 하느님 과 사람 의 관계 를 묘사 하 는 최선 의 길 은 아니 었 다고 설명 하 였 다 ; 그 는 유대 인 들 이 왕국 을 기대 하 고 있 었 고 , 요한 이 다가오 는 왕국 이 라는 용어 로서 설교 했었 기 때문 에 그러 한 비유법 을 채택 한 것 이 라고 설명 하 였 다 . 예수 가 말씀 하 였 다 : “ 다른 시대 의 사람 들 은 왕국 의 복음 이 가족 관계 에서 표현 되 는 그러 한 용어 로 제시 될 때 ─ 사람 들 이 종교 를 하느님 의 아버지 신분 과 사람 의 형제 신분 곧 하느님 의 아들 관계 로 이해 할 때 ─ , 왕국 의 복음 을 좀 더 잘 이해 할 것 이 다 . ” 그런 다음 주 ( 主 ) 는 상당히 길 게 하늘 에서 의 가족 을 묘사 하 기 위하 여 땅 에서 의 가족 에 관하 여 이야기 를 하 였으며 두 가지 의 근본 적 삶 의 법칙 이 있 음 을 다시 한 번 말 하 였 다 : 아버지 , 곧 가족 의 우두머리 에 대한 사랑 이 첫 번 째 계명 이 었 고 , 자녀 간 의 서로 의 사랑 , 너 의 형제 를 너 자신 처럼 사랑 하 라는 것 이 두 번 째 계명 이 었 다 . 그러 고 나 서 그 는 형제 와 같 은 애정 의 그러 한 본질 특성 은 , 사심 없 고 그리고 사랑 이 가득 한 사회봉사 안 에서 스스로 그 자체 를 어김없이 현시 ( 顯示 ) 하 게 되 리라는 것 을 설명 하 였 다 . 142 : 7 . 5 ( 1603 - 6 ) 그 다음 에 는 가족 생활 의 근본 적 인 특징 들 과 그리고 하느님 과 인간 사이 에 실재 하 는 관계 에 이것 들 을 적용 하 는 데 대한 잊 지 못할 토론 이 뒤 따랐 다 . 예수 는 참된 가족 은 다음 의 7 가지 의 사실 에 바탕 을 준다고 말 하 였 다 : 142 : 7 . 6 ( 1604 - 1 ) 1 . 실재 의 사실 . 본성 에서 의 관계 와 필사 자 유사 성 현상 들 은 가족 안 에서 떼 어 놓 으려 해도 떼 어 낼 수 가 없 다 : 자녀 들 은 부모 의 어떤 특색 을 이어받 는다 . 자녀 들 은 부모 로부터 근원 을 가진다 ; 개인 성 실재 는 부모 의 활동 에 달려 있 다 . 아버지 와 자녀 의 관계 는 모든 본성 에서 선천 적 인 것 이 며 모든 살 아 있 는 실재 에 퍼져 있 다 . 142 : 7 . 7 ( 1604 - 2 ) 2 . 안전 과 즐거움 . 진정한 아버지 는 자녀 들 의 필요 를 충족 시키 는 데 에서 큰 즐거움 을 누린다 . 많 은 아버지 들 은 자녀 들 의 단순 한 필요 를 제공 하 는 것 만 으로 만족 하 지 않 고 그 들 의 즐거움 을 충족 시키 는 것 을 또한 즐긴다 . 142 : 7 . 8 ( 1604 - 3 ) 3 . 교육 과 훈련 . 현명 한 아버지 들 은 자신 들 의 아들딸 의 교육 과 알맞 은 훈련 을 위한 계획 을 신중 하 게 세운다 . 자녀 들 이 나중 의 일생 에서 좀 더 큰 책임 을 질 수 있 도록 어렸 을 때 준비 시킨다 . 142 : 7 . 9 ( 1604 - 4 ) 4 . 교육 단련 과 억제 . 앞 을 내다보 는 아버지 들 은 또한 어리 고 미숙 한 자기 자녀 들 에게 필요 한 단련 , 안내 , 교정 그리고 때로 는 자제 를 대비 하 기 도 한다 . 142 : 7 . 10 ( 1604 - 5 ) 5 . 동행자 관계 와 충성 . 애정 이 넘치 는 아버지 는 자신 의 자녀 들 과 친근 하 고 사랑 이 있 는 교제 를 유지 한다 . 그 의 귀 는 그 들 의 요구 사항 에 항상 열려 있 으며 ; 그 는 언제나 그 들 의 고난 을 함께 나누 어 갖 고 그 들 의 어려움 들 을 도와 주 려는 준비 가 되 어 있 다 . 아버지 는 자손 의 복지 향상 에 최 극 으로 관심 을 두 고 있 다 . 142 : 7 . 11 ( 1604 - 6 ) 6 . 사랑 과 자비 . 연민 이 가득 한 아버지 는 기꺼이 용서 한다 ; 아버지 들 은 그 들 의 자녀 들 에 대하 여 복수 하 려는 기억 들 을 간직 하 지 않 는다 . 아버지 들 은 재판관 , 적대자 또는 채권자 들 과 같 은 분 들 이 아니 다 . 진정한 가족 은 관용 , 인내 , 용서 위 에 그 기반 을 두 고 있 다 . 142 : 7 . 12 ( 1604 - 7 ) 7 . 미래 를 위한 준비 . 현세 의 아버지 들 은 자녀 들 에게 유산 을 남겨 주 기 고 싶 어 한다 . 가족 은 한 세대 에서 다른 세대 로 이어진다 . 죽음 은 단지 한 세대 가 끝나 고 또 다른 세대 의 시작 됨 을 표시 하 는 것 이 다 . 죽음 은 개별 존재 의 일생 을 그치 게 하 지만 , 가족 을 부득이 그치 게 하 는 것 이 아니 다 . 142 : 7 . 13 ( 1604 - 8 ) 주 ( 主 ) 는 가족 생활 의 이 들 모습 을 지상 의 자녀 인 사람 과 낙원 천국 아버지 인 하느님 의 관계 에 적용 하 는 것 에 대해 여러 시간 토의 하 였 다 . 그 의 결론 은 다음 과 같 았 다 : “ 자녀 와 아버지 에 대한 이러 한 전체 적 인 관계 를 나 는 완전 함 안 에서 알 고 있 다 . 이 는 영원 한 미래 에서 너희 가 달성 해야 만 하 는 자녀 신분 을 나 는 이제 이미 달성 하 였 기 때문 이 다 . 사람 의 아들 은 아버지 의 오른 편 으로 올라갈 준비 가 되 었 으며 , 그리하여 너희 모두 가 하느님 을 볼 수 있 는 길 과 , 너희 가 영광 스런 진보 를 끝내 기 도 전 에 , 하늘 에 계신 너희 아버지 께서 완전 하 심 과 같이 너희 도 완전 하 게 되 는 길 이 , 내 안 에서 넓 게 열려져 있 다 . ” 142 : 7 . 14 ( 1604 - 9 ) 사도 들 은 이러 한 놀라운 말 들 을 들 었 을 때 , 예수 가 세례 받 으시 던 날 에 요한 이 선언 하 였 던 것 을 상기 하 였으며 , 그리고 그 들 은 또한 주 ( 主 ) 의 죽음 과 부활 이후 의 그 들 의 설교 와 가르침 과 관련 하 여 이 체험 을 생생 하 게 상기 하 였 다 . 142 : 7 . 15 ( 1604 - 10 ) 예수 는 신성 한 아들 , 우주 아버지 의 충만 한 자신감 을 지닌 분 이 었 다 . 그 는 아버지 와 함께 계셨 으며 그 를 충만 하 게 이해 하 였 다 . 그 는 이제 그 의 지상 일생 을 아버지 가 충만 하 게 만족 하 실 만큼 살 았 으며 이 육체 로서 의 육 신화 는 그 로 하여금 사람 을 충분 하 게 이해 하 도록 해 주 었 다 . 예수 는 사람 의 완전 성 이 었 으며 ; 모든 진실 한 신도 들 이 그 의 안 에서 그리고 그 를 통하 여 성취 하 도록 운명 되 어 진 그러 한 완전 성 을 달성 하 였 다 . 예수 는 하느님 의 완전 성 을 사람 에게 계시 하 였 고 자신 안 에 하느님 의 권역 에서 완전 케 된 자녀 를 내 보였 다 . 142 : 7 . 16 ( 1605 - 1 ) 예수 가 여러 시간 동안 말씀 하 였음에도 불구 하 고 , 도마 는 여전히 만족 하 지 못하 고 다시 말 하 였 다 : “ 그러나 주 ( 主 ) 여 , 우리 는 하늘 에 계신 아버지 께서 항상 우리 에게 친절 하 고 자비 롭 게 대하 는 것 같 지 않 습니다 . 많 은 경우 에 우리 는 지상 에서 심한 고통 을 당하 며 , 우리 의 기도 는 응답 을 항상 받 는 것 은 아닙니다 . 어느 부분 에서 우리 는 선생 님 의 가르침 의 의미 를 파악 하 지 못하 고 있 는 것 입니까 ? ” 142 : 7 . 17 ( 1605 - 2 ) 예수 가 대답 하 였 다 : “ 도마 야 , 도마 야 , 얼마나 더 오래 있 어야 영 적 인 귀 로 듣 는 힘 을 갖 게 되 겠 느냐 ? 너 는 이 왕국 이 영 적 왕국 이 라는 것 과 나 의 아버지 또한 영 적 존재 라는 것 을 식별 하 지 못하 느냐 ? 내 가 너희 에게 하늘 의 영 적 가족 , 중심 아버지 가 무한 하 고 영원 한 영 이 신 , 그 가족 에서 의 영 적 자녀 로서 가르치 고 있 다는 것 을 납득 하 지 못하 느냐 ? 나 의 가르침 을 그렇게 문자 그대로 물질 적 인 일 들 에 적용 하 지 않 고 , 신성 한 관계 들 을 가르치 는 예 로 이 세상 의 가족 을 사용 하 는 것 을 내게 허용 하 지 못하 겠 느냐 ? 너 의 마음 속 에서 는 왕국 의 영 적 실체 들 을 이 세대 의 물질 적 , 사회 적 , 경제 적 , 정치 적 문제 들 과 분리 시킬 수 는 없 겠 느냐 ? 나 는 영 의 언어 로 말 하 고 있 는데 , 내 가 단지 설명 하 려는 목적 으로 통상 적 이 고 문자 적 관계 를 사용 한다고 해서 , 어찌 하 여 너희 는 나 의 의미 를 육신 의 언어 안 에서 번역 하 려고 고집 하 느냐 ? 나 의 자녀 들 아 , 내 가 간청 하 겠 는데 , 영 적 왕국 의 가르침 을 노예 제도 , 빈곤 , 주택 문제 , 땅 과 같 은 옹졸 한 문제 들 이나 인간 의 평등 과 정의 ( 正義 ) 라는 물질 적 인 문제 에 적용 시키 기 를 그만 두 기 바란다 . 이러 한 세속 적 인 문제 들 은 이 세상 사람 들 의 관심거리 이 며 , 어떤 면 에서 는 모든 사람 들 에게 영향 을 주 는 것 이 기 도 하 지만 , 너희 는 내 가 나 의 아버지 를 대표 하 는 것 처럼 이 세상 에서 나 를 대표 하 도록 소명 을 받 았 다 . 너희 는 영 적 왕국 의 대사 곧 영 적 아버지 의 특별 한 대표 들 이 다 . 이제 는 내 가 너희 를 영 적 왕국 의 어른 으로서 가르칠 수 있 어야 하 지 않 겠 느냐 ? 내 가 항상 너희 를 단지 아이 들 로서 말 해야 한단 말 이 냐 ? 너희 가 영 적 이해력 에서 성장 할 수 는 결코 없 는 것 이 냐 ? 그럼에도 불구 하 고 나 는 육신 으로서 우리 의 교제 의 마지막 끝 까지 라도 너희 를 사랑 하 며 너희 와 함께 견디 겠 다 . 그리고 그 언제 라도 나 의 영 은 너희 들 앞 에서 그 모든 세상 으로 갈 것 이 다 . ” 8 . 남부 유대 지방 에서 142 : 8 . 1 ( 1605 - 3 ) 4 월 말경 에 는 바리새인 들 과 사두 개인 들 사이 에서 예수 에 대한 반대 가 너무 뚜렷 해져서 주 ( 主 ) 와 사도 들 은 잠시 예루살렘 을 떠나 베들레헴 과 헤브론 에서 일 하 러 남쪽 으로 가 기 로 결정 하 였 다 . 5 월 한 달 전부 는 이 들 도시 에서 그리고 인근 마을 의 사람 들 과 개인 을 상대 로 하 는 일 을 하 면서 보냈 다 . 이 여행 중 에 는 아무런 대중 설교 를 하 지 않 았 고 단지 각 가정 을 방문 하 였 다 . 사도 들 이 복음 을 가르치 고 병자 들 을 돌보 는 동안 , 이 기간 들 중 의 얼마간 을 예수 와 아브너 는 나지르 인 의 거류민단 을 방문 하 면서 엥 게디 에서 지냈 다 . 세례 요한 이 이 곳 출신 이 었 고 아브너 는 이 집단 의 우두머리 였 다 . 많 은 나지르 인 형제 들 이 예수 를 믿 게 되 었 지만 , 금욕 적 이 며 괴벽 스러운 이 사람 들 대부분 은 예수 가 금식 과 몇몇 형태 의 자아 - 부정 을 가르치 지 않 았 기 때문 에 그 를 하늘 에서 내려 온 선생 으로 받아들이 기 를 거절 하 였 다 . 142 : 8 . 2 ( 1605 - 4 ) 이 지방 에 사 는 사람 들 은 예수 가 베들레헴 에서 태어났 다는 것 을 몰랐 다 . 그 들 은 수많 은 제자 들 이 그랬 던 것 처럼 , 항상 주 ( 主 ) 가 나사렛 에서 태어났 다고 추측 하 였 지만 , 12 사도 들 은 그 사실 을 알 고 있 었 다 . 142 : 8 . 3 ( 1605 - 5 ) 남부 유다 지방 에서 의 체류 는 일 한 결실 을 맺 고 휴식 을 취한 시절 이 었 으며 ; 많 은 혼 들 이 왕국 으로 들어왔 다 . 6 월 초 까지 는 예수 에 대한 동요 가 예루살렘 에서 어느 정도 가라앉 게 되 어 주 ( 主 ) 와 사도 들 은 신도 들 을 가르치 고 위안 을 주 기 위하 여 돌아갔 다 . 142 : 8 . 4 ( 1606 - 1 ) 비록 예수 와 사도 들 이 예루살렘 안 에서 와 그 근처 에서 그 달 전부 를 보냈 음 에 도 불구 하 고 , 그 들 은 이 기간 동안 은 아무런 공개 적 인 가르침 을 하 지 않 았 다 . 그 들 은 그 당시 에 는 겟세마네 라고 불리 던 그늘진 공원 의 정원 에서 천 막 을 치 고 대부분 의 날 들 을 지냈 다 . 이 공원 은 기드온 시냇물 로부터 그리 멀리 떨어지 지 않 은 올리브 산 의 서쪽 비탈 에 자리 잡 고 있 었 다 . 안식일 인 주말 에 는 그 들 은 대개 베다니 에서 나사로 와 그 의 여동생 들 과 함께 지냈 다 . 예수 는 예루살렘 성안 으로 는 몇 번 밖에 들어가 지 않 았 으나 , 많 은 숫자 의 관심 있 는 문의 자 들 이 그 를 방문 하 려고 겟세마네 로 나왔 다 . 어느 금요일 밤 에 니고데모 와 아리마 대 요셉 이 예수 를 만나 러 왔었 으나 주 ( 主 ) 의 천막 문 앞 까지 왔 다가 두려워하 여 다시 돌아갔 다 . 그리고 물론 , 예수 가 그 들 의 행동 에 대해 모두 알 고 계셨 다는 사실 을 그 들 은 알 지 못하 였 다 . 142 : 8 . 5 ( 1606 - 2 ) 유대 의 통치자 들 이 , 예수 가 예루살렘 으로 돌아왔 다는 것 을 알 게 되 었 을 때 , 그 들 은 그 를 체포 할 준비 를 하 였 지만 ; 그 가 아무런 대중 연설 을 하 지 않 는 것 을 보 고 예수 가 먼저 번 의 동요 로 겁 을 먹 은 것 으로 단정 하 여 더 이상 괴롭히 지 않 고 그 의 가르침 을 이러 한 사 적 인 차원 에서 계속 하 도록 허용 하 기 로 하 였 다 . 그리하여 산헤드린 의 회원 이 었 던 시몬 이 라는 자 가 공공연 하 게 예수 의 가르침 을 지지 하 고 나선 6 월 의 마지막 날 전 까지 는 , 이런 식 으로 일 들 이 조용 하 게 진행 되 어 갔 는데 , 시몬 은 유대 의 통치자 들 앞 에서 도 자신 을 그렇게 공표 하 였 다 . 곧 예수 에 대해 우려 하 는 새로운 동요 가 일어났으며 그것 은 너무 강하 게 자라났 기 때문 에 주 ( 主 ) 는 사마리아 와 데카 폴리스 에 있 는 도시 로 물러나 있 기 로 결정 하 였 다 . ​ 출처 : http : / / urantian . kr / book / read _ ub . htm 저작 자표 시비 영리 동일 조건