달마대사 서 인도 로부터 중국 에 전하 신 참 선법 그 법 이 천 삼 백 년 을 지내 는 지내 서 오늘날 까지 도 우리 대한민국 에 그 활구 참 선법 이 면면이 전해 내려오 고 현재 도 우리 는 그 법 에 의해서 공부 할 수 있 게 된 것 은 우리 는 전생 저 전생 에 한량없 는 불법 정법 에 숙연 ( 宿緣 ) 을 심 은 공덕 이 라고 생각 합니다 . 우리 가 이 한 자리 에서 이 세계 는 온통 불 이 타 고 있 건마는 우리 는 이 용화사 법보 선원 법당 에서 영원 한 행복 을 누릴 수 있 는 그리고 모든 사람 을 행복 의 길 로 이끌 수 있 는 활구 참선 에 대해서 법문 을 듣 고 서로 마음 을 다질 수 있 는 이 시간 을 가진 것 은 대단히 우리 는 선택 된 사람 이 며 행복 한 사람 이 아닐 수 없 습니다 . 문제 는 앞 으로 우리 가 얼마 만큼 열심히 이 공부 를 계속 해 나가 느냐 거기 에 따라서 우리 가 도달 할 수 있 는 목적지 에 하루 라도 빨리 도착 하 느냐 하 는 문제 는 달려 있 는 것 입니다 . 여기 에 는 스님 네 와 거사 님 네 그리고 보살 님 네 여러분 이 모이 셨 습니다 . 오래 전부 터서 여기 에 나오 신 분 도 계시 고 오늘 처음 으로 나오 신 분 도 적 지 아 니 계신 줄 생각 합니다 . 참선 은 절대로 복잡 하 고 어려운 것 이 아닙니다 . 가장 쉬운 것 이 고 가장 간단 한 것 이 고 누구 라도 허 면 되 는 것 입니다 . 우리 는 이 참 선법 에 의해서 이 무상 한 몸뚱이 가 발딱 거리 다가 쓰러지 기 이전 에 이 영혼 을 바른 길 에 올려 놓 지 아니 허 고서 는 아니 되 는 것 입니다 . 연령 이 젊 으시 거나 연세 가 많 으신 것 도 여기 에 는 가릴 것 이 없 습니다 . 연세 가 많 을 수록 에 더욱 간절 한 마음 으로 허신 다면 은 아직 젊 다고 그렁저렁 지낸 분 보다 도 먼저 목적지 에 도달 할 수 가 있 는 것 입니다 . 여러분 은 거북이 와 토끼 와 달음박질 을 허 는 이야기 를 잘 알 고 계실 것 입니다 . 아무리 토끼 가 날래 어 달음박질 을 잘 헌다 해도 낮잠 을 자 고 한눈 을 판다 면 은 소용 이 없 는 것 입니다 . 거북이 가 느림보 라 하 드라도 쉬 지 않 고 열심히 뛴다고 허 면은 토끼 보다 도 먼저 목적지 에 도달 헌 사실 을 우리 는 잘 알 고 있 습니다 . 연세 가 많 으신 분 도 나 는 늙 었 으니까 틀렸 다 해 봤 자 안 되 겠 지 . 이러 헌 말씀 이러 헌 생각 은 가져서 는 안 됩니다 . 서산대사 께서 도 를 깨치 시 고 시 를 읊 으시 기 를 발 백신기 백 이 라고 하 셨 습니다 . 머리털 은 희 지 . . 희 지마는 마음 은 희 지 않 다 . 이리 말씀 허 셨 습니다 . 이 몸뚱이 는 지수 화풍 ( 地水 火風 ) 사대 ( 四大 ) 로 임시 로 모여서 조 만 무너질 수 밖에 는 없 는 것 이 고 , 이 몸뚱이 를 끌 고 다니 는 나 의 주인공 참 나 는 이 몸뚱이 생겨나 기 이전 , 이 우주 세계 가 생겨나 기 이전 부터 생겨난 때 가 없이 있 어 왔 는 것 이 며 , 이 몸 둥이 가 설사 무너져서 죽 게 된다 하 더라도 이 몸뚱이 를 끌 고 다니 는 나 의 참 나 주인공 은 죽 어 없 어 지 는 법 이 없 습니다 . 그러므로 하루 라도 빨리 이 법 을 알 아서 열심히 수행 을 한다고 허 면은 이것 은 한 디 로 가 는 것 이 아닙니다 . 언제 라도 옳 고 바르 게 그리고 열심히 해 놓 은 공부 는 헛되 는 법 이 없 습니다 . 금방 이 몸뚱이 바 꽈 이 몸뚱이 죽 은 뒤 에 도 금방 새 몸 을 받 아 나 서 또 공부 를 계속 허 게 되 는 것 입니다 . 견성 을 하 면 바로 그것 이 성불 이 요 , 성불 을 하 면 닦 을 것 이 없 다고 허 는 것 은 불법 의 진리 에 맞 는 말 입니다 . 견성 을 허 는 것 은 겨우 어린애 낳 아 놓 은 것 에 지내 지 못하 므로 애기 를 . . 애기 도 사람 인 . . 사람 이 지마는 그 애기 를 젖 을 먹이 고 밥 을 먹이 고 키워 놔야 하나 의 사람 구실 을 헌다 . 그러므로 견성 을 헌 뒤 에 오후 에 보림 ( 保 任 ) 을 잘 해야 정말 생사 없 는 도리 를 증득 해서 생사 없 는 도리 를 자유 자재 로 쓸 수 가 있 다 . 그래서 생사 의 자유 를 얻 는 것 이 다 . 이렇게 허신 말씀 도 진리 의 말씀 입니다 . 그 보다 도 더 고준 허 게 표현 허자 면은 견성성불 허기 이전 에 이미 닦 을 것 이 없 고 증득 헐 것 이 없 는 것 이 다 . 이 말씀 이야말로 아까 말씀 하 신 두 가지 보다 도 훨씬 더 고준 허 다고 말씀 을 헐 수 가 있 습니다 . 본래 로 늘 있 는 것 이 고대로 열반 이 요 , 이 세계 가 고대로 극락 세계 요 , 적광토 라고 허 는 말씀 은 틀림없 는 사실 인 것 입니다 . 그러나 깨닫 지 못한 사람 에게 는 이 세계 는 고 해요 무상 이 요 그러므로 이 무상 헌 줄 을 느껴 가지 고 무상 한 속 에서 참 나 를 깨달 음 으로 해서 생사 해 탈 을 헌다고 이렇게 말씀 을 헐 수 가 없 는 헐 수 밖에 없 는 것 입니다 . 근기 에 따라서 깨달 라야 헌다고 말 할 수 도 있 고 , 깨달 은 뒤 에 닦 아야 한다고 도 말 헐 수 가 있 고 , 깨달 은 뒤 에 는 닦 을 것 이 없 다고 말 헐 수 도 있 고 , 깨닫 기 전 에 이미 모든 것 은 닦 을 것 도 깨달 을 것 도 없 다고 말 할 수 도 있 습니다 . 부처 님 의 법문 은 일정 하 게 고정 화 된 것 이 아닙니다 . 근기 에 따라서 유시 에 는 이렇게 설 할 수 도 있 고 유시 에 는 저렇 게 설 할 수 도 있 는 것 입니다 . 그래서 깨달 은 경지 에서 볼 때 는 깨달 라야 헌다고 해도 맞 고 , 깨달 은 뒤 에 보림 을 해야 한다고 해도 맞 고 , 깨닫 기 전 에 깨달 은 것 도 보림 헐 것 도 없 다고 해도 맞 는 것 입니다 . 근기 따라서 이렇게 도 설하 고 저렇 게 도 설 할 수 있 는 그러 헌 말씀 을 가지 고 범부 의 사리 상량 심 을 발동 을 해 가지 고 논쟁 을 벌이 고 서로 치 고 박 고 비난 을 헌다고 허 는 것 은 참된 발심 을 헌 수행인 의 할 짓 이 못 됩니다 . 우리 는 오직 조실 스님 께서 그렇게 간절히 설해 주 신 활구 참 선법 에 의지 해서 거두절미 하 고 무조건 하 고 「 이 뭣 고 ? 」 「 어째서 판치 생모 ( 板 齒 生毛 ) 라 했 는고 ? 」 「 어째서 무 ( 無 ) 라 했 는고 ? 」 다 못 자나깨나 앉 어서 나 서 서 나 이렇게 만 지 어 가 야 되 는 것 입니다 . 이렇게 만 지 어 가 는 사람 은 우리 의 목적지 에 도달 하 는 시간 을 단축 할 수 있 는 것 이 고 잠시 라도 그러 헌 자세 에서 벗어나 가지 고 닦 을 것 이 있 느니 없 느니 이렇게 이리 저리 서성거리 고 따지 고 분석 하 고 방황 한다고 허 는 것 은 우리 가 나아갈 길 에서 벗 어 나가 지 고 까딱 하 면 영원히 헤어날 수 없 는 수렁 구렁이 에 빠지 고 마 는 것 입니다 .