제 12 강의 : 갈라티 아서 ( 율법 에서 우선 하 는 믿음 ) 1 , 구조 ㅡ 서론 : 1 , 1 - 10 * 인사 와 질책 ( 1 , 1 - 5 ) * 권고 와 편지 의 주제 ( 1 , 6 - 10 ) ㅡ 본문 : 1 , 11 - 2 , 21 ) * 계시 의 의한 복음 ( 1 , 11 - 24 ) * 예루살렘 의 주요 인사 들 이 인정 한 복음 ( 2 , 1 - 10 ) * 베드 로 앞 에서 인정받 은 복음 ( 2 , 11 - 21 ) 2 믿음 과 율법 ( 3 , 1 - 5 , 12 * 성령 의 선물 의 원천 ( 3 , 1 - 5 ) * 구원 의 역사 에서 믿 음 과 율법 의 역할 ( 3 , 1 - 4 , 7 ) 3 갈라티아 인 에게 있 어서 믿 음 과 율법 의 역할 ( 4 , 8 - 5 , 12 ) 4 성령 의 열매 ( 5 , 13 - 6 , 10 ) * 육정 과 성령 과 의 관계 ( 5 , 13 - 25 ) * 그리스도 의 법 ( 5 , 26 - 6 , 10 ) ㅡ 맺음말 ( 전체 요약 과 자필 인사 ) : 6 , 11 - 18 . 2 . 길잡이 * 서기 54 - 57 년 경 저술 된 이 서간 은 필체 나 문체 가 바오로 의 것 이 확실 한 논쟁 적 인 편지 이 다 . 이 는 바오로 의 사상 과 감정 을 풍부히 담 고 있 으며 사도 로서 의 열정 적 인 성격 을 잘 반영 하 고 있 다 . 자신 이 선포 한 복음 을 설명 하 면서 바오로 신학 을 대표 하 는 중요 한 개념 들 과 용어 들 을 ( 신앙 , 율법 , 자유 등 선보인다 . 로마서 에서 더욱 발전 시킴 ) * 로마 제국 의 속주 인 갈라티아 지역 은 복음 이 일찍 전해진 곳 이 다 . 바오로 가 1 차 전도 여행 때 바르나바 와 함께 갈라디아 남부 지역 에 가 서 리스트 라 , 테르 베 , 베르게 교회 를 세웠 다고 한다 . ( 사도 13 , 13 - 14 , 26 ) * 바오로 는 갈라티아 지방 의 교회 에서 유다 주의자 들 이 자신 의 가르침 을 훼손 시키 고 있 다는 소식 을 접하 고 편지 를 보낸다 . 그 소식 은 이렇 다 . " 율법 의 대표 격 인 할례 의식 을 주요 쟁점 으로 하 여 1 ) 율법 의 세부 사항 까지 지켜야 하 며 예수 를 믿 는다고 해도 율법 을 지키 지 않 으면 구원 받 을 수 없 다 . 2 ) 바오로 는 살 아 계신 예수 님 을 만난 적 도 없 고 성실 한 유다인 도 아니 며 12 사도 중 한 분 도 아니 다 . " 이 와 같 은 배경 을 염두 에 두 고 갈라티 아서 를 봉독 하 면 격정 적 인 언어 와 문제 를 이해 하 게 된다 . 3 . 주요 내용 * 맺음말 ( 추신 ) 에 담긴 뜻 바오로 를 비판 한 이 들 은 유다 교 에 깊이 빠진 유다 계 그리스도인 들 이 었 는데 , 그 는 예수 그리스도 의 순수 한 복음 으로 대항 한다 . " 때 가 차서 하느님 께서 는 당신 아드님 을 보내 시 고 , 아드 님 이 신 예수 그리스도 는 율법 아래 있 는 이 들 이 구원 받 도록 , 그리고 하느님 을 ' 아빠 ' 로 부르 며 살 도록 하 시 는 분 이 시 다 . 이 세상 에 오 신 그분 은 부활 하 시 어 인간 이 전정 자유 롭 게 살 도록 하 신다 . 나아가 우리 인간 은 이 분 을 믿 음 으로써 의화 되 고 구원 받 는다 . " 고 주장 한 것 을 담 고 있 는 서간 이 갈라티 아서 이 다 . * 믿음 믿음 은 예수 그리스 도께 의지 하 며 그분 의 삶 과 죽음 과 부활 의 체험 에 참여 하 는 것 이 고 ( 2 , 20 ) 그리스도 에 의해 실현 된 구원 은 인간 자신 의 업적 보다 는 하느님 의 은총 이 다 . 믿 음 으로써 죄 에서 해방 되 고 하느님 과 관계 를 맺 을 수 있 고 . 의화 된다 . 그러나 믿음 은 필연 적 으로 사랑 을 동반 한다 . 사랑 을 가지 고 행동 하 는 믿음 이 올바른 믿음 이 다 . * 율법 바오로 반대자 들 은 율법 준 수 가 구원 이 라 생각 했 다 . 율법 을 지키 는 것 이 신앙 생활 의 핵심 이 었 다 . 그러나 바오로 는 ' 율법 은 믿음 을 그 바탕 으로 해야 하 고 하느님 과 이웃 에 대한 사랑 안 에서 열매 맺 고 완성 되 며 , 믿음 에 바탕 을 둔 사랑 과 상충 되 지 않 는 율법 이 어야 가치 가 있 다 . ' 고 가르친다 . * 자유 와 성령 그리스도인 들 이 누리 는 자유 는 윤리 적 , 사회 적 인 무 질서 나 방종 이 아니 라 예수 그리스도 의 죽음 과 부활 과 회복 한 하느님 과 인간 사이 의 자유 로운 관계 인다 . 이 는 인간 을 사랑 하 시 는 하느님 께 모든 것 을 맡기 고 성령 께 자신 을 내 어 줌 으로써 얻 어 지 는 자유 이 다 . ( 그리스도교 적 자유 ) 또한 율법 을 지키 는 행위 를 통해서 가 아니 라 믿 음 으로써 성령 을 받 는다 ( 3 , 2 ) 고 이 서간 은 가르친다 . 2007 , 1 , 24 , 수 .