카슈 바 · 임돈희 교수 대담 “ 민속 의 정치 적 악용 학자 들 이 막 아야 ” 한윤정 기자 · 사진 김세구 선임 기자 ㆍ ‘ 글로벌 시대 의 민속 ’ 주제 ㆍ ▷ 카 슈바 교수 “ 유럽 각국 민족 단위 민속 ‘ 유럽 민속학 ’ 으로 통합 돼 ” ㆍ ▷ 임돈희 교수 “ 세계 문화유산 유럽 편중 서구 · 비 서구 위계 도 깨 야 ” ‘ 민속 ’ 이라고 하 면 무조건 옛날 것 , 박물관 에 있 는 것 을 떠올린다 . 그러나 민속 은 삶 의 현장 에 있 다 . 문화 적 교류 가 활발 해 지 면서 고유 문화 가 사라지 는 세계 화 시대 를 맞 아 민속 의 의미 는 과거 와 크 게 달라졌 다 . 어떤 민속 을 보존 가치 가 있 는 것 으로 여길 것 인지 의 결정 배후 에 는 정치권력 이 작동 한다 . 지난 12 ~ 13 일 ‘ 글로벌 문화 의 로컬 화 , 로컬 민속 의 글로벌 화 ’ 라는 주제 로 한국 민속 학회 가 주최 한 국제 학술 대회 가 국립 민속 박물관 에서 열렸 다 . 이 대회 에 참석 한 독일 민속학자 인 볼프강 카 슈바 훔볼트 대 교수 ( 58 ) 와 임돈희 동국 대 교수 ( 63 · 한국 민속학 회장 ) 가 글로벌 시대 의 로컬 민속 과 민속학 연구 , 유네스코 문화유산 등 재 문제 등 을 화제 로 대담 을 나눴 다 . 카 슈바 교수 ( 왼쪽 ) 와 임돈희 교수 ( 오른쪽 ) 가 민속학 의 역할 , 유럽 과 아시아 문화유산 의 평등 성 회복 등 에 대해 이야기 를 나누 고 있 다 . < 김세구 선임 기자 > 카 슈바 교수 ( 이하 카 슈바 ) = 독일 민속학 은 유럽연합 ( EU ) 통합 이후 유럽 민속학 으로 이름 이 바뀌 었 고 , 과거 보다 는 현재 에 대한 관심 이 커지 고 있 습니다 . 요즘 박사 과정 학생 들 은 전통 보다 도시 와 대중 문화 에 관심 을 쏟 지요 . EU 통합 을 계기 로 유럽 각국 의 문화 가 통합 되 는 과정 이나 영국인 이 비자 없이 동구 를 여행 하 는 것 처럼 인구 이동 이 활발 해 지 면서 일어나 는 현상 에 대해서 도 관심 을 갖 고 있 습니다 . 임돈희 교수 ( 이하 임돈희 ) = 유럽 은 경제 적 으로 통합 됐 고 지난 세기 에 양차 세계 대전 을 겪 으면서 민족주의 에 대해 부정 적 인 생각 이 형성 됐 기 때문 에 민족 단위 의 민속학 보다 는 통합 된 문화 로서 유럽 민속학 을 연구 하 는 것 으로 생각 됩니다 . 그러나 아시아 는 식민주의 를 극복 하 는 과정 에서 민족주의 가 형성 됐 기 때문 에 유럽 과 달리 긍정 적 인 편 이 고 민족 이 라는 인식 도 뚜렷 한 편 이 지요 . 동아시아 민속 보다 는 한국 · 일본 · 중국 의 민속 이 라는 민족 적 경계 가 강하 게 남 아 있 습니다 . 카 슈바 = 민속 이 란 게 정체 성 과 연결 되 는데 유럽 에 도 유럽 전체 의 정체 성 이 있 는가 하 면 독일 이나 프랑스 라는 개별 민족 의 정체 성 도 여전히 존재 합니다 . 유럽 통합 이 라는 거대 한 과정 이 진행 되 는 가운데 독일인 , 프랑스인 이 라는 정체 성 은 안전감 을 부여 합니다 . 문제 는 정치가 들 이 이민 온 사람 들 을 배척 하 는 데 민족 의 정체 성 을 사용 한다는 것 이 지요 . 예 를 들 어 독일 정치인 이 세계 화 로 인해 독일 문화 가 사라진다 면서 대책 마련 을 주장 하 는 경우 를 생각 해 봅시다 . 그 원인 은 세계 화 에 있 지만 결과 는 독일 에서 케밥 을 파 는 터키인 에게 반대 하 는 것 이 됩니다 . 임돈희 = 민속 은 민족 정체 성 을 만든 다는 점 에서 매우 정치 적 이 지요 . 가장 나쁘 게 사용 된 게 나치즘 과 독일 민족주의 의 연결 입니다 . 우리 경우 에 도 일본 식민지 배 당시 일본 이 내선일체 를 주장 하 는 데 반대 해서 최남선 같 은 학자 는 한 국성 이 무엇 인지 를 탐구 하 고 주장 했 습니다 . 제 가 관여 하 는 유네스코 세계 무형 문화유산 후보 선정 작업 도 마찬가지 입니다 . 우리 는 단일 민족 이 어서 대표 적 인 무형 문화유산 을 선정 하 는 데 갈등 이 없 지만 중국 은 다릅니다 . 인구 의 90 % 가 한족 이 지만 국내 정치 의 필요 때문 에 신장 의 위구르 족 문화유산 을 끼워 넣 어야 합니다 . 정치 와 민속학 은 관계 가 깊 은데 이것 은 부정 적 으로 도 , 긍정 적 으로 이용 할 수 있 어요 . 카 슈바 = 고전 적 인 민속학자 들 이 연구 한 형질 인류학 은 일부 학술 적 근거 도 있 지만 나치즘 에 정치 적 으로 이용 됐 습니다 . 기본 적 으로 는 학자 들 이 해야 할 것 은 민속 이나 민속학 의 지식 이 악용 되 지 않 도록 비판 적 으로 접근 하 는 것 입니다 . 현재 의 학자 들 은 과거 의 연구 성과 에서 민족주의 이념 을 전달 하 는 부분 을 제거 할 수 있 고 강연 이나 대중 매체 를 통해 극우파 가 동원 하 는 통념 을 깨뜨려야 합니다 . 예 를 들 면 중세 때 루마니아 나 불가리아 로 이주 했 다가 제 2 차 세계 대전 전후 에 본토 로 돌아온 독일 계 는 외국인 으로 취급 되 지 않 지만 학자 들 은 이 들 과 외국인 을 구분 하 는 점 이 불 합리 하 다는 것 을 지적 할 필요 가 있 지요 . 임돈희 = 유럽 내 의 차별 도 문제 이 지만 서구 와 비 서구 의 위계 가 심각 합니다 . 유네스코 세계 문화유산 정책 을 보 면 유형 문화유산 은 1970 년 대 부터 등재 , 보존 해 온 반면 무형 문화유산 은 2000 년 대 에 들어와 비로소 협약 이 채택 됐 습니다 . 유형 문화유산 은 ‘ 탁월 한 보편 적 가치 ’ ‘ 진정 성 ’ 같 은 기준 을 적용 해 어떤 문화유산 이 다른 문화유산 에 비해 더 중요 하 다는 생각 을 바탕 으로 합니다 . 대부분 유럽 에 몰려 있 기 도 하 고요 . 반면 한국 을 비롯 한 아시아 국가 들 이 관심 을 갖 고 추진 하 는 무형 문화유산 은 문화 적 상대주의 , 평등 성 에 기반 한 상호 존중 과 배려 , 차별 논리 철폐 , 타자 화 에 대한 반대 등 을 우선 적 으로 고려 합니다 . 카 슈바 = 유네스코 와 유럽 의 문화유산 정책 은 유사 하 게 진행 되 고 있 습니다 . 유럽 에서 도 무형 문화유산 에 관심 이 있 는 건 자신 의 모국 을 떠난 이민자 들 이 지요 . 유형 문화유산 은 가져올 수 없 지만 이민자 들 이 간직 한 무형 문화유산 은 정체 성 을 형성 하 는 데 중요 한 역할 을 하 니까요 . 임돈희 = 요즘 한국 민속학 계 에서 도 초국가주의 ( transnationalism ) 가 화두 입니다 . 사람 과 아이디어 가 움직이 고 매체 가 세계 화 되 면서 전 세계 의 문화 가 뒤섞이 고 있 지요 . 사물놀이 가 우리 전통 과 서양 형식 의 접목 이 듯 현대 문화 의 계보 를 찾아내 는 것 이 중요 한 과제 이 고요 . 결혼 , 노동 을 위해 외국인 들 이 한국 에 많이 들어오 기 때문 에 그 들 의 문화 를 어떻게 동등 한 자격 으로 한국 문화 에 융합 하 면서 공존 하 느냐 하 는 것 도 중요 한 문제 입니다 . 카 슈바 = 세계 화 , 다 문화 화 , 도시 화 로 다양 한 문화 가 혼융 되 는 현상 이 민속학자 들 의 공통 관심사 일 겁니다 . 세계 화 는 두 가지 측면 이 있 는데 하나 는 대중 음악 · 의상 · 영화 등 공통 요소 가 확산 되 는 것 이 고 , 다른 하나 는 이전 에 잊 힌 각 지역 의 민속 들 도 함께 유통 되 고 있 는 것 입니다 . 동질 화 못지 않 게 지역 적 , 민족 적 인 것 이 강화 되 는 추세 를 강조 하 고 싶 습니다 . < 한윤정 기자 > 입력 : 2008 - 12 - 15 - 17 : 39 : 46 ㅣ 수정 : 2008 - 12 - 15 17 : 39 : 31