마 9 : 9 ~ 13 세리 마태 가 예수 님 을 좇 음 ( 막 2 : 13 ~ 17 , 눅 5 : 27 ~ 32 ) 9 ~ 13 9 ○ 예수 께서 거기 서 떠나 지나가 시 다가 마태 라 하 는 사람 이 세관 에 앉 은 것 을 보 시 고 이르 시 되 나 를 좇 으라 하 시 니 일어나 좇 으니라 10 예수 께서 마태 의 집 에서 앉 아 음식 을 잡수 실 때 에 많 은 세리 와 죄인 들 이 와서 예수 와 그 제자 들 과 함께 앉 았 더니 11 바리새인 들 이 보 고 그 제자 들 에게 이르 되 어찌하 여 너희 선생 은 세리 와 죄인 들 과 함께 잡수 시 느냐 12 예수 께서 들으시고 이르 시 되 건강 한 자 에게 는 의원 이 쓸 데 없 고 병든 자 에게 라야 쓸 데 있 느니라 13 너희 는 가 서 내 가 긍휼 을 원하 고 제사 를 원치 아니하 노라 하 신 뜻 이 무엇 인지 배우 라 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 하 시 니라 마태 는 세리 였 다 . 그 는 유대인 이 로마 정부 에 바칠 세금 을 징수 하 는 사람 이 었 다 . 예수 님 시대 에 로마 제국 의 세금 제도 에 의하 면 토지세 와 인두세 ( 人頭 稅 ) 는 로마 관리 가 직접 징수 했 고 , 수출입 에 부과 하 는 관세 는 일정액 을 정하 여 청부인 ( 請負 人 ) 에게 맡겨 징수 하 게 했 는데 , 이 청부인 을 세리 라고 불렀 다 . 이 세리 밑 에 보조 세리 가 있 었 는데 , 대체로 눅 19 : 2 절 에 나오 는 세리 장 삭개 오 는 전자 이 고 , 마태 는 후자 라고 한다 . 그런데 이 관세 를 유대 , 사마리아 에서 거둔 것 은 로마 국고 에 들어가 고 , 갈릴리 는 분봉 왕 헤롯 의 수입 이 되 었 다 . 세율 ( 稅 率 ) 은 대체로 로마 정부 에서 정해 주 었 으나 정부 에 바치 는 일정액 이 정해져 있 었 으므로 이 를 바치 고 남 으면 세리 의 몫 이 되 고 , 부족 하 면 채워 넣 게 되 어 있 었 다 . 세관 은 국경 , 주 와 시 의 경계선 등 육해 ( 陸 海 ) 도처 의 역 ( 驛 ) 에서 모종 의 세 를 징수 했 다 . 로마 시장 에서 는 심지어 원산지 의 백배 받 은 것 도 있 었 다고 한다 . 그리하여 그 들 은 동족 의 고혈 을 짜내 는 매국노 로 취급 받 았 다 . 유대 의 랍비 들 은 그 들 을 강도 , 악당 , 살인자 와 동일시 했으며 , 심지어 그 들 의 증언 은 효력 이 없 었 고 , 그 들 의 돈 도 구제 사용 에 는 금지 되 었 다 . 유대인 은 이 들 을 이방인 ( 마 18 : 17 ) , 창녀 ( 마 21 : 31 , 32 ) , 죄인 ( 마 9 : 10 , 11 , 막 2 : 15 , 16 , 눅 5 : 30 , 15 : 1 ) 과 동일시 했 다 . 이 들 은 금전 면 에서 는 극히 유리 한 직업 으로 큰 재산가 가 많 았 다 . 마태 도 재산 이 적 지 않 았 을 것 인데 , 이 직 ( 職 ) 을 포함 하 여 모든 것 을 버리 고 예수 님 을 좇 는다는 것 은 쉬운 일 이 아니 었 을 것 이 다 ( 막 12 : 41 ~ 44 ) . 9 예수 께서 거기 서 떠나 지나가 시 다가 마태 라 하 는 사람 이 세관 에 앉 은 것 을 보 시 고 이르 시 되 나 를 좇 으라 하 시 니 일어나 좇 으니라 이르 시 되 나 를 좇 으라 하 시 니 일어나 좇 으니라 나 를 좇 으라 : 공간 적 으로 나 시간 적 으로 “ 나 를 따라 오라 ” 는 말 이 아니 고 “ 나 의 제자 가 되 라 ” 는 말씀 이 다 . 10 ~ 11 10 예수 께서 마태 의 집 에서 앉 아 음식 을 잡수 실 때 에 많 은 세리 와 죄인 들 이 와서 예수 와 그 제자 들 과 함께 앉 았 더니 11 바리새인 들 이 보 고 그 제자 들 에게 이르 되 어찌하 여 너희 선생 은 세리 와 죄인 들 과 함께 잡수 시 느냐 마태 는 기뻐하 면서 새로운 출발 을 축하 하 여 자신 의 집 에 예수 님 과 그 제자 및 동료 들 을 초대 하 여 성대 한 잔치 를 베풀 었 다 . 그리하여 많 은 세리 , 죄인 들 이 동석 했 다 . 바리새인 들 이 제자 들 에게 불평 을 했 다 . 어찌 하 여 너희 선생 은 세리 와 죄인 들 과 함께 잡수 시 느냐 여기 의 죄인 이 란 바리새인 들 이 말 하 는 죄인 으로 일반인 의 표준 에서 말 하 는 법률 적 으로 나 도덕 적 인 죄인 이 아니 고 , 세리 ( 눅 19 : 7 , 6 : 32 , 마 5 : 46 ) , 이방인 ( 갈 2 : 15 ) , 율법 을 지키 지 않 는 자 ( 요 9 : 16 , 24 절 이 하 , 31 절 이 하 ) 등 모세 율법 을 지키 지 않 는 자 들 이 다 . 특히 바리새인 은 십 일 조 , 할례 , 안식일 등 을 지키 지 않 는 자 를 죄인 으로 취급 했 다 . 그리고 개인 적 인 것 보다 는 세리 , 이방인 이 라는 그 가 속한 하나 의 사회 , 계급 , 직업 등 에 의하 여 일반 적 으로 다 그렇게 불렸 다 . 그러므로 특정인 의 여하 를 막론 하 고 세리 는 다 죄인 이 므로 , 만약 마태 가 잘못 한 일 이 없 고 훌륭 한 사람 이 었 을지라도 직업 이 세리 이 기 때문 에 그 는 죄인 이 다 . 바리새인 은 이 들 의 집 에 들 어 가지 도 , 함께 식사 도 하 지 않 고 혼인 도 하 지 않 았 다 . 그 들 은 넘어갈 수 없 는 중대 한 도덕 , 신앙 의 문제 로 보 았 다 . 12 ~ 13 12 예수 께서 들으시고 이르 시 되 건강 한 자 에게 는 의원 이 쓸 데 없 고 병든 자 에게 라야 쓸 데 있 느니라 13 너희 는 가 서 내 가 긍휼 을 원하 고 제사 를 원치 아니하 노라 하 신 뜻 이 무엇 인지 배우 라 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 하 시 니라 “ 건강 한 자 에게 는 의원 이 쓸 데 없 다 ” 는 것 은 당시 격언 으로 본다 . 내 가 긍휼 을 원하 고 제사 를 원치 아니하 노라 : 호 6 : 6 절 의 인용 이 다 . 예수 께서 는 구약 성구 를 즐겨 인용 하 셨 다 ( 마 12 : 7 , 막 12 : 33 , 히 10 : 4 ~ 8 ) . 그런데 여기 서 는 다만 의 인용 이 아니 고 , 예수 님 자신 이 실지 그러 하 시 고 , 또 행하 시 는 분 이 신 것 을 보여 주 신 것 이 라고 한다 . 결국 제사 자체 를 하나님 께서 원 하 시 지 않 는다는 말씀 이 아니 라 , 희생 의 제물 을 바쳐 하나님 께 제사 를 드리 는 그것 이 하나 의 형식 에 그치 느냐 , 아니면 연민 을 가지 고 , 바른 절차 로 하나님 의 뜻 에 따르 는 산 제사 이 냐 가 문제 이 다 . 사실 예수 님 은 자기 스스로 희생 제물 이 되 신 분 이 시 며 , 동시 에 긍휼 자체 , 사랑 자체 를 십자가 에서 보이 신 분 이 시 다 . 그러므로 제사 자체 를 부인 하 는 것 이 아니 고 죽 은 제사 냐 산 제사 냐 를 말씀 하 신 것 이 다 . 제사 를 바친다는 것 은 무언가 자기 의 것 을 내놓 고 자기 의 잘못 을 용서 받 고자 하 는 것 이 그 안 에 깃들여 있 다 . 하나님 과 의 관계 가 끊어진 안 에서 자기 힘 으로 무언가 바쳐서 자신 의 잘못 을 속 ( 贖 ) 함 받 고자 하 는 것 인데 , 성경 에 의하 면 인간 은 이 를 할 수 없 다고 한다 . 왜냐하면 인간 자체 가 속 ( 贖 ) 함 을 받 아야 하 는 자 이 지 속 ( 贖 ) 하 는 자 가 아니 기 때문 이 다 . 이 를 궁극 적 으로 하 실 분 은 하나님 , 하나님 의 독생자 이 신 예수 님 이 다 . 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 예수 께서 세리 마태 를 제자 로 삼 고 , 이 를 12 사도 의 한 사람 으로 선정 하 신 것 은 파천황 ( 破 天荒 = 전무후무 ) 의 처신 이 었 다 . 획기 적 인 사건 이 다 . 그러나 여기 에 인류 의 희망 이 있 다 . 건강 한 자 에게 는 의사 가 필요 없 고 , 의사 는 병자 만 을 상대 하 고 병자 만 이 의사 를 찾 는다 . 예수 께서 는 의사 이 시 다 . 영혼 의 의사 이 시 다 . 그 와 나 의 관계 도 내 가 환자 일 때 상대 하 게 되 고 , 관계 가 유지 된다 . 그런데 세상 에 는 건강 하 다고 생각 하 는 사람 이 많 다 . 그 들 은 그런 것 만큼 건강 하 다고 스스로 믿 고 있 기 때문 에 , 예수 님 의 필요 성 을 느끼 지 못한다 . 그러나 우리 크리스천 은 스스로 건강 하 지 못하 다고 느끼 므로 의사 이 신 예수 님 이 필요 하 다 . 환언 하 면 우리 가 크리스천 인 이상 우리 는 병자 이 고 , 병자 이 어야 한다 . 자기 가 건강 하 다는 그 순간 우리 는 의사 예수 를 버린다 . 그리고 그 도 우리 를 버린다 . 사도 바울 은 “ 나 에게 있 어서 는 사 는 것 이 그리스도 다 ( 빌 1 : 21 ) ” 라고 했 다 . 그 는 그리스 도 없이 는 살 수 없 다는 빈사 ( 瀕死 ) 의 중한 병자 였 다 . 그 는 예수 없이 는 살 수 없 는 중 병자 ( 中病 者 ) 이 기에 , 어떠 한 대가 를 지불 하 더라도 예수 에게서 떠나 지 않 고자 했 다 . 이러 한 견지 에서 우리 는 , 나 는 중 병자 ( 重病 者 ) 이 기 를 원한다 . 밤낮 으로 자신 의 죄 의 아픔 으로 우 는 자 가 의사 곁 에 있 기 를 원하 듯이 오직 예수 님 과 함께 있 기 를 원한다 . 그 와 함께 있 어서 만 이 마음 의 평안 , 생존 의 의의 를 깨닫 게 되 고 병 의 고침 을 받 게 된다 . 부활 의 아침 까지 우리 는 불 완전 하 기 때문 에 그러 한 삶 을 살 아야 한다 . 그리하여 영원히 고칠 수 없 는 중병 자임 을 알 고 살아가 는 자신 의 특권 을 감사 한다고 하 는 분 도 있 다 . 이러 한 사람 이 성경 의 깊 은 자리 에서 말 하 는 기독교인 이 다 . 그런데 놀라운 것 은 그 마지막 날 심판 의 자리 에서 는 중병 자 인 기독교인 은 영원히 살 고 소위 건강 한 자 는 다 사단 과 함께 불 못 속 에서 영원히 죽 는다 . 다시 금 중 병자 의 행복 을 느낀다 .