지금 까지 의 요한 계시록 해석 자 들 이나 강해 하 는 이 들 은 어린양 께서 인 을 떼 시 는 주체 가 되 시 므로 인 을 제거 할 때 마다 일어나 는 환난 과 재난 이 모두 어린양 이 내리 시 는 재앙 으로 보 기 때문 에 해석 이 풀리 지 아니하 고 그 해석 으로 인하 여 더 막히 고 어렵 게 된다 . 그러나 필자 는 어린양 께서 인 을 떼 실 때 에 그 인 을 제거 하 여 하나님 의 플랜 이 펼쳐지 므로 피해 를 입 거나 곤욕 스러운 자 가 그 인 제거 하 기 를 방해 하 기 위해 방해 책동 으로 환난 과 재난 을 일으킬 수 있 다고 이해 한다 . 그리고 또 6 장 의 인 떼 기 에서 의 난해 한 계시 를 풀 수 있 는 열쇠 는 본문 안 에 있 는 계시 중 대다수 의 강해 자 들 이 버리 는 한 단어 “ 오라 ” ( e [ rcou 에르 큐 ) 는 단어 이 다 . 이 외침 은 첫째 인 부터 넷째 인 을 뗄 때 까지 연속 하 여 매 인 을 뗄 때 마다 네 생물 이 한 번 씩 나와 한 번 씩 만 ‘ 오라 ’ 고 외쳐 4 회 나오 는 단어 이 다 . 그런데 그 네 생물 들 은 각각 이 한 마디 하 기 위해 매 인 을 뗄 때 마다 한 생물 씩 등장 한다 . 해석 자 들 은 말 들 의 등장 과 말 을 탄 자 들 에게 만 관심 이 있 지 그 생물 이 나와서 왜 그 한 마디 만 하 고 마 는지 또 그 한 마디 가 어떤 의미 를 주 는지 에 대해서 는 관심 이 없 다 . 네 생물 들 이 하나 씩 나와서 외친 , 그것 도 우렛소리 같이 큰 소리 로 외친 이유 는 무엇 일지 에 는 관심 들 이 없 기 때문 에 음 으로 이 6 장 의 해석 이 어려운 것 이 라고 생각 한다 . 그러므로 먼저 “ 오라 ” ( e [ rcou 에르 큐 ) 라는 단어 부터 상고 하 기 로 한다 . 제 1 부 e [ rcou ( 에르 큐 . 오 소서 혹은 오라 . ) 6 장 의 인 떼 기 에서 주목 해 봐야 할 단어 는 대다수 의 강해 자 들 이 지나치 는 한 단어 “ 오라 ” ( e [ rcou 에르 큐 ) 라는 명령 이 다 . 이 “ 오라 ” 는 명령어 는 첫째 인 부터 넷째 인 을 뗄 때 까지 계속 4 번 이나 나오 는 단어 이 다 . ( 6 : 1 ) “ 어린 양 이 일곱 인 중 의 하나 를 떼 시 는데 그 때 에 내 가 들으니 네 생물 중 의 하나 가 우렛소리 같이 말 하 되 ‘ 오라 ’ 하 기 로 ” ( 6 : 1 ) “ 둘째 인 을 떼 실 때 에 내 가 들으니 둘째 생물 이 말 하 되 ‘ 오라 ’ 하 니 ” ( 6 : 3 ) “ 셋째 인 을 떼 실 때 에 내 가 들으니 셋째 생물 이 말 하 되 ‘ 오라 ’ 하 기 로 내 가 보 니 ” ( 6 : 5 ) “ 넷째 인 을 떼 실 때 내 가 넷째 생물 의 음성 을 들으니 말 하 되 ‘ 오라 ’ 하 기 로 ” ( 6 : 7 ) 이 단어 e [ rcou ( 에르 큐 ) 는 e [ rcomai ( 엘코 마이 ) 의 동명 령 , 현재 , 2 인칭 , 단수 다 . 그래서 직역 하 면 “ 너 는 오라 ” “ 당신 이 오시오 ” “ 당신 이 오 소서 ” 라고 한다 . 그러면 네 생물 중 하나 가 나와서 한 번 만 외친 이 명령 을 누구 에게 하 는 것 일까 ? 손아래 사람 에게 하 는 명령 으로 번역 을 한다면 “ 너 는 오라 ” 고 해야 할 것 이 고 손윗사람 에게 명령 하 는 것 이 라고 번역 을 한다면 “ 당신 이 오시오 ” 라고 해야 할 것 이 고 극존칭 을 써야 할 분 에게 하 는 간청 이 라면 “ 당신 이 오 소서 ” 라고 번역 을 해야 할 것 이 다 . 우리 는 우리 성경 에 “ 오라 ” 고 번역 했 기 때문 에 네 생물 이 아무렇 게 나 명령 해도 되 는 상대 라고 생각 하 도록 독자 들 의 해석 을 제한 하 고 있 다 . 그래서 명령 을 받 은 자 는 요한 이 아닐 것 이 고 어린양 도 아니 고 단 하나 말 들 이나 말 탄 자 들 이 아니 겠 는가 생각 하 게 만든 번역 이 다 . ( 1 ) 만일 이 생물 의 명령 이 말 들 에게 한 명령 이 라면 네 생물 이 재난 을 불러들인 꼴 이 된다 . 마치 천사 들 이 대접 재앙 을 쏟 아 붓 듯이 네 생물 이 이 땅 위 에 재난 을 쏟 아 붓 기 위해 너 는 와서 온 세상 에 재앙 을 부으 라는 의미 가 된다 . 그래서 인 을 떼 시 는 어린양 이 재앙 을 명령 하 셨 다고 해석 을 하 게 되 므로 해석 상 의 어려움 과 어린양 이 재앙 을 내리 시 는 분 으로 나쁜 이미지 를 각인 시켜 버린다 . ( 2 ) 만일 이 생물 이 사도 요한 에게 한 명령 이 라면 어린양 이 인 을 떼 시 므로 일어나 는 환상 을 보 러 오 라고 부르 는 소리 라고 할 것 이 다 . 그러면 우리 는 “ 오시오 ” 또는 “ 와서 보 시 오 ” 라고 번역 해야 할 것 이 다 . 그러나 첫째 인 을 뗄 때 이미 사도 요한 은 “ 내 가 보매 어린 양 이 일곱 인 중 의 하나 를 떼 시 는데 그때 내 가 들으니 네 생물 중 의 하나 가 우렛소리 같이 말 하 되 오 라 하 니 “ ( 6 : 1 ) 사도 요한 은 이미 보 고 있 었 다 . 요한 은 이미 듣 고 있 는데 명령 할 이유 가 없 고 요한 사도 에게 하 는 명령 이 라면 매 회 때 마다 “ 오라 ” 고 부를 이유 가 있 을까 ? 그리고 지금 옆 에 있 는 요한 에게 우렛소리 같 은 큰 소리 로 외칠 이유 는 없 다 . ( 3 ) 또 만일 이 생물 의 명령 이 붉 은 용 에게 하 는 명령 이 라면 “ 오라 ” 고 큰 소리 로 외쳐야 할 것 이 다 . 우리 는 의외 로 사건 의 현장 에 없 는 붉 은 용 을 부른다고 하 는 것 에 찬성 을 할 수 없 을 것 이 다 . 그러나 요한 계시록 의 주체 는 어린양 과 그 의 편지 를 받 는 신부인 된 교회 요 성도 들 이 다 . 그리고 요한 계시록 의 계시 내용 중 주요 내용 과 많 은 부분 을 차지 하 는 두 그룹 이 있 다고 언급 했 다 . 그 두 그룹 중 에 당사자 인 신랑 과 신부 는 한 팀 이 되 고 그 다른 팀 은 붉 은 용 과 음녀 다 . 그래서 이 붉 은 용은 요한 계시록 사건 현장 에 항상 배수진 을 치 고 있 다가 주 의 사역 을 방해 하 는 훼방 꾼 이 다 . 그리고 그 붉 은 용 은 이 세상 , 하나님 이 창조 하 신 처음 세상 을 망쳐 놓 은 옛 뱀 이 다 . 그 가 망친 것 에 대한 변명 이나 진술 을 듣 고자 할 수 도 있 고 또는 책망 하 기 위해 부를 수 도 있 다고 생각 할 수 있 다 . 그러나 그 붉 은 용 을 불렀 다면 그 후 에 일어나 는 모든 재앙 들 의 책임 은 그것 을 불러들인 하나님 께 있 을 것 이 다 . ( 4 ) 그러나 만일 이 생물 의 외침 이 구세주 ( 救世 主 세상 을 구원 할 주 ) 에게 하 는 간절 한 애원 이 라면 “ 주 여 오 소서 ” 라고 번역 을 해야 할 것 이 다 . 우리 는 네 생물 중 하나 가 나와서 붉 은 용 을 부르 는 것 보다 구세주 를 부른 것 이 더욱 친근감 이 있 다고 느낄 것 이 다 . 붉 은 용 , 옛 뱀 이 인류 를 파멸 시켰 고 하나님 이 창조 한 세상 을 광야 와 악 의 소굴 로 전락 시키 고 말 았 다 . 하 게 만들 었 다 . 이런 타락 한 도시 에 사 는 살 고 있 는 인류 는 이 땅 을 회복 시킬 구세주 를 기다리 고 있 다 . 인류 가 구세주 를 기다림 은 하나님 이 주 신 약속 에서부터 시작 되 었 다 . 하나님 의 약속 은 구세주 초림 전 부터 약속 하 신 옛 언약 곧 구약 이 다 . 그리고 구세주 를 다시 보내 시 겠 다는 새 언약 은 신약성경 이 다 . 하나님 은 악 의 소굴 에 살 고 있 는 롯 의 가족 을 구원 하 심 같이 자기 의 백성 을 구원 하 시 려고 구세주 를 보내 겠 다고 약속 하 셨 다 . 이 이 초림 의 약속 이 구약성경 의 전체 적 인 내용 이 다 . 이 구세주 에 대한 약속 은 아담 과 하와 가 범죄 한 바 로 직후 부터 하나님 은 구세주 를 보내 주 시 겠 다고 약속 하 신다 . “ 여호 와 하나님 이 아담 과 그 의 아내 를 위하 여 가죽옷 을 지 어 입히 시 니라 . ” ( 창 3 : 21 ) 우리 가 옷 을 입 고 사 는 이유 는 멋 을 위해 , 또는 추위 와 더위 에서 몸 을 보호 하 기 위해 입 지만 궁극 적 인 최초 의 옷 은 아담 과 하와 가 수치 를 가리 기 위한 나뭇잎 이 었 다 . “ 이 에 그 들 의 눈 이 밝 아 져 자기 들 이 벗 은 줄 을 알 고 무화과나무 잎 을 엮 어 치마 로 삼 았 더라 . ” “ 이르 되 내 가 동산 에서 하나님 의 소리 를 듣 고 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 나이다 . ” ( 창 3 : 7 . 10 ) 그 들 은 나뭇잎 옷 으로 수치 를 가릴 수 있 다고 생각 했 다 . 그러나 하나님 은 온전히 수치 를 가릴 수 있 는 가죽옷 을 지 어 입히 셨 다 . 이 는 죄 로 오 는 수치 를 가릴 수 있 는 것 은 양 이나 소 의 피 를 흘림 으로 얻 을 수 있 는 가죽옷 과 같이 우리 죄 를 위해 피 흘림 으로 수치 를 가리워 주 실 구세주 를 보내 시 겠 다는 암시 다 . 이렇게 구세주 를 보내 시 겠 다는 하나님 의 약속 은 최초 인류 의 범죄 직후 부터 시작 하 여 구약성경 마지막 기록 까지 계속 된다 . 구약성경 전체 의 내용 이 초림 의 구세주 를 보내 시 겠 다는 하나님 의 약속 이 요 , 구세주 대망 사상 이 다 . 구약성경 의 마지막 은 말라기 요 , 말라기 의 마지막 장 은 4 장 이 고 4 장 의 마지막 절 은 6 절 이 다 . 그 6 절 은 구세주 의 약속 으로 마감 한다 . “ 보라 여호와 의 크 고 두려운 날 ( 예수 초림 하 시 는 날 ) 이 이르 기 전 에 내 가 선지자 엘리야 ( 요한 ) 를 너희 에게 보내 리니 그 가 아버지 의 마음 을 자녀 에게 로 돌이키 게 하 고 자녀 들 의 마음 을 아버지 에게 로 돌이키 게 하리 라 돌이키 지 아니하 면 두렵 건대 내 가 와서 저 주로 그 땅 을 칠까 하 노라 하 시 니라 . ” 구약 의 마지막 말씀 은 구세주 되 신 그리스도 의 초림 에 앞서 선지자 엘리야 라고 칭하 는 세례 요한 을 보내 시 겠 다는 약속 이 다 . 그 약속 대로 세례 요한 은 와서 외쳤 고 그 외친 메시지 는 “ 회개 하 라 ( 마음 을 돌이키 라 ) 천국 이 가까이 왔 느니라 . ” 이 외침 이 구약 과 신약 의 가교 역할 을 한다 . 이 구약 의 마지막 선지자 의 예언 이 신약 의 세례 요한 의 외침 , 구세주 의 초림 에 대한 약속 으로 연결 ( 이루어지 는 ) 되 어 진다 . 누가 복음 은 1 장 에서 세례 요한 의 출생 부터 시작 하 고 , 요한복음 은 1 장 에서 세례 요한 이 빛 에 대한 증언 으로부터 시작 하 며 , 마가복음 은 1 장 에서 세례 요한 의 광야 에서 외침 에서부터 시작 하 고 , 마태복음 은 3 장 에서 “ 회개 하 라 천국 이 가까이 왔 느니라 . ” 라는 그 의 메시지 로 시작 한다 . 이렇 듯 구약 교회 의 사모 함 은 오직 구세주 의 강림 하 심 이 다 . 그 들 의 간절 한 간구 는 “ 구세주 여 오 소서 ” “ 호산나 ” “ 오 셔서 우리 를 구원 하 소서 . ” 이 다 . 그 들 이 얼마나 사모 하 였 는지 를 우리 는 예수 님 이 할례 받 기 위해 성전 에 가 셨 을 때 만난 시므온 이 란 사람 을 통해 알 수 있 다 . 그 시므온 은 “ 이 사람 은 의롭 고 경건 하 여 이스라엘 의 위로 ( 구원자 ) 를 기다리 는 자 라 . 성령 이 그 위 에 계시 더라 . 그 가 주 의 그리스도 를 보 기 전 에 는 죽 지 아니하 리라 하 는 성령 의 지시 를 받 았 더니 성령 의 감동 으로 성전 에 들어가 매 마침 부모 가 그 아기 예수 를 데리 고 오 는지라 . ” ( 눅 2 : 25 - 27 ) 성령 의 지시 하 심 을 따르 는 시므온 선지자 는 이스라엘 의 위로 ( 구세주 ) 를 기다리 다가 아기 예수 를 만났 고 감격 하 여 찬송 을 하 였 다 . “ 주제 여 이제 는 말씀 하 신 대로 종 을 평안히 놓 아 주 시 는도다 . 내 눈 이 주 의 구원 을 보 았 사오니 ” ( 눅 2 : 29 - 30 ) 그 는 구세주 를 보 고 구원 을 본 것 에 감격 한다 . 그 의 이런 감격 은 사모 함 에서 나온다 . 그 사모 함 은 구원자 예수 를 보 고 싶 은 심정 의 발로 이 다 . 그 뿐 이 랴 . 구세주 를 보 고 픈 선지자 안 나 할머니 는 100 살 이 넘 어 까지 살 게 해 주 시 므로 성전 을 떠나 지 아니하 고 주야 로 금식 하 며 ( 메시아 를 ) 기다리 다가 성전 에서 그 아기 예수 를 보 고 “ 하나님 께 감사 하 고 예루살렘 의 속량 ( 구세주 ) 을 바라 는 모든 사람 에게 그 ( 예수 ) 에 대하 여 말 하 니라 . ” ( 눅 2 : 38 ) 이렇게 구약 시대 가 구원 의 갈망 함 이 절정 에 이르 렀을 때 구세주 는 강림 하 셨 다 . 신약 시대 성도 들 은 구세주 께서 다시 오 시 길 사모 한다 . 요한 사도 시대 는 다시 오 실 주 님 을 100 여 년 을 기다렸 고 우리 는 2000 년 이상 을 기다리 고 있 다 . 우리 보다 요한 시대 의 성도 들 은 더 간절 한 사모 함 이 있 었 을 것 이 다 . 그 때 교회 는 많 은 수난 을 당하 였 다 . 그리고 많 은 성도 들 이 주 를 기다리 다가 매 를 맞 고 감옥 에 가 기 도 하 고 순교 한 이 들 도 있 다 . 이런 핍박 과 환난 은 주 의 강림 하 심 을 더욱 간절 하 게 한다 . 그 간절 한 우리 들 의 기다림 을 주 께서 도 아신다 . 주 께서 도 그 날 을 사모 하 는 이 들 에게 내 가 가 겠 다고 약속 하 신다 . 오 시 겠 다고 하 신 그 약속 이 제일 많 은 성경 이 이 요한 계시록 이 다 . 요한 계시록 안 에서 13 번 이나 거듭거듭 말씀 하 신다 . 친히 말씀 하 시 기 도 하 시 고 요한 을 통하 여 말씀 하 시 기 도 하 셨 다 . 1 : 8 절 “ 나 는 알파 와 오메가 라 . ........ 장차 올 자 요 . ” 1 : 4 절 “ 요한 은 . ...... 편지 하 노니 장차 오실 이 와 . ......” 1 : 7 절 “ 볼지어다 . 그 가 구름 을 타 고 오 시 리라 . ” 2 : 5 절 “ 회개 하 지 아니하 면 내 가 네 게 가 서 네 촛대 를 옮기 리라 . ” 16 절 “ 회개 하 라 그리 하 지 않 으면 내 가 네 게 속히 가 서 . .......” 25 절 “ 다만 너희 에게 있 는 것 을 내 가 올 때 까지 굳 게 잡 으라 . ” 3 : 3 절 “ 만 일 일 깨 지 아니하 면 내 가 도둑 같이 이르 리니 ” 11 절 “ 내 가 속히 오 리니 네 가 가진 것 을 굳 게 잡 아 ” 20 절 “ 내 가 문 밖 에서 두드리 노니 ” 16 : 15 절 “ 보라 내 가 도둑 같이 오 리니 누구 든지 깨 어 ” 22 : 7 절 “ 보라 내 가 속히 오 리니 ” 12 절 “ 보라 내 가 속히 오 리니 ” 20 절 “ 이것 들 을 증언 하 신 이 가 이르 시 되 내 가 진실로 속히 오리 라 ” 이렇게 주 님 은 오 시 겠 다고 약속 하 셨 다 . 이 약속 을 받 은 성도 들 은 사도 요한 과 같이 부르짖 고 있 다 . “ 이것 들 을 증언 하 신 이 가 이르 시 되 내 가 진실로 속히 오리 라 아멘 주 예수 여 오 시 옵 소서 . ” ( 22 : 20 ) 이 부르짖 음 이 2000 년 간 천만 성도 들 의 한결 같 은 부르짖 음 이 다 . e [ rcou kuvrie jIhsou '. ( 에르 큐 큐리 에 예수 ) “ 주 예수 여 오 시 옵 소서 . ” 여기 ‘ 오 시 옵 소서 . ’ 라는 원어 는 에르 큐 ( e [ rcou ) 다 . 이 에르 큐 는 네 생물 들 이 인 을 뗄 때 마다 하나 씩 나와서 큰 소리 로 한 번 외친 그 외침 이 다 . 일점일획 도 다르 지 않 다 . 그러면 우리 는 이 단어 를 어떻게 번역 하 여야 하 겠 는가 ? 그리고 왜 네 생물 이 그렇게 우렛소리 같 은 큰 소리 로 외쳤 는지 를 해석 해야 한다 . 또한 왜 인 을 뗄 때 마다 나와서 그 한 마디 에르 큐 ( e [ rcou ) 만 외쳤 는지 를 이해 하 게 해 준다 . 누구 를 그렇게 애타 게 간절히 오 길 원하 였 는가 ? 네 생물 의 큰 우렛소리 같 은 소리 로 첫째 인 뗄 때 , 둘째 인 을 뗄 때 도 , 셋째 인 을 뗄 때 도 , 넷째 인 을 뗄 때 도 한결같이 변함없이 오직 그 가 오 기 를 원하 는 그 외침 은 주 예수 를 기다리 며 간절 하 게 외치 는 절규 다 . 그러므로 네 생물 의 외침 은 초림 의 주 님 을 사모 하 여 기다리 며 외치 는 외침 이 요 사도 요한 이 부르짖 음 은 재림 의 주 님 을 사모 하 여 외친 외침 이 다 . 네 생물 이 우렛소리 같이 외친 “ 오라 ” 라는 부르짖 음 은 사도 요한 과 함께 온 세상 의 주 를 따르 는 모든 성도 들 과 주 를 기다리 다 먼저 천국 에 간 성도 들 의 간절 한 소원인 “ 주 예수 여 오 시 옵 소서 . ” 라고 외치 는 합창 을 대변 한 애원 이 라고 생각 한다 . 필자 도 외치 고 있 다 . e [ rcou kuvrie jIhsou '. “ 주 예수 여 오 시 옵 소서 . ” 주 를 기다리 는 모든 성도 들 은 모두 함께 이렇게 우렛소리 같이 큰 소리 로 외쳐야 하 리라 . 당신 이 주 를 간절히 사모 하 면 정말 큰 소리 로 외쳐 보 라 . e [ rcou kuvrie jIhsou '.( 에르 큐 큐리 에 예수 ) “ 주 예수 여 오 시 옵 소서 . ”