2006 년 2 월 12 일 연중 제 6 주일 나 해 . ” 예수 님 께서 가엾 은 마음 이 드셔서 손 을 내밀 어 그 에게 대 시 며 말씀 하 셨 다 . “ 내 가 하 고자 하 니 깨끗 하 게 되 어라 . ” 그러 자 바로 나병 이 가시 고 그 가 깨끗 하 게 되 었 다 . Moved with pity , he stretched out his hand , touched him , and said to him , “ I do will it . Be made clean . ” The leprosy left him immediately , and he was made clean . 예수 님 께서 는 측은 한 마음 때문 에 병자 들 을 치유 해 주 십니다 ☆☆☆ 하느님 께서 는 인간 을 사랑 하 십니다 . 예수 님 의 병자 치유 나 빵 의 기적 등 그분 의 모든 활동 이 인간 사랑 에 바탕 을 두 고 있 습니다 . 우리 그리스도인 은 하느님 의 이러 한 사랑 을 깨달 을수록 더욱더 그분 의 영광 을 위해 헌신 하 게 될 것 입니다 . 바오로 사도 처럼 말 입니다 . 우리 는 언제 쯤 하느님 의 사랑 을 제대로 깨달 을 수 있 을까요 ? 아마 많 은 분 들 이 아실 겁니다 . 제 가 다이어트 를 하 고 있 다는 것 을 요 … … . 그리고 그 다이어트 방법 으로 자전거 타 기 를 하 고 있 다는 것 역시 잘 아실 것 입니다 . 사실 처음 며칠 동안 은 얼마나 이 운동 이 지겨웠 는지 모릅니다 . 아마 모든 유산소 운동 이 그렇 겠 지만 , 며칠 지나 면서 힘들 다는 생각 과 함께 갖은 핑계 를 대 면서 운동 을 하 지 않 게 되 는 빈도수 가 잦아지 더군요 . 계속 해서 밟 는 페달 . 더군다나 가파른 경사면 을 올라갈 때 면 , ‘ 내 가 다시 는 타 지 않 는다 . ’ 라는 생각 까지 난다니까 요 . 그런데 지금 은 시간 만 나 면 자전거 를 타 고 싶 고 , 장보 러 갈 때 나 읍내 를 갈 때 에 도 자전거 를 타 고서 갈 정도 로 자전거 를 너무나 도 좋 아 하 게 되 었 답니다 . 왜 그럴까요 ? 그렇게 지겨워 했 던 제 가 , 체중 을 줄인다는 목표 때문 에 마지못해 했 던 자전거 타 기 가 왜 이렇게 즐거운 운동 으로 변했 을까요 ? 그것 은 새롭 게 구입 한 mp 3 플레이어 때문 이 랍니다 . 음악 을 들으면서 자전거 를 타 는 재미 가 보통 이 아니 더군요 . 평소 에 는 따로 시간 을 내 어서 음악 을 감상 할 시간 이 없 거든요 . 하지만 이렇게 자전거 를 타 는 순간 은 음악 감상 하 는 시간 이 되 니 얼마나 이 시간 이 기다려 지 겠 습니까 ? 하지만 이 mp 3 플레이어 에 도 문제 가 있 더군요 . 귀 에 이어폰 을 꽂 아서 들으니 귀 가 아파 오 면서 mp 3 플레이어 를 잘 이용 하 지 않 게 되 고 , 그러 면서 저절로 또 다시 자전거 타 는 것 을 소홀히 하 게 되 는 것 입니다 . 그런데 며칠 뒤 , 다시 자전거 타 는 것 을 좋아하 게 되 었 답니다 . 왜냐하면 이번 에 는 자전거 속도계 를 하나 구입 했 거든요 . 제 가 타 고 온 거리 , 시간 , 최고 속도 , 평균 시속 , 심지어 소모 열량 까지 표시 되 는 이 속도계 를 통해 자전거 타 는 재미 를 다시금 얻 게 된 것 이 지요 . 이런 저 의 이런 모습 을 보 면서 우리 들 의 신앙 도 이렇 지 않 을까 싶 습니다 . 사실 기도 생활 하 는 것 을 지겨워하 시 는 분 들 이 너무나 많 습니다 . 그러 다 보니 기 도 하 는 것 , 성당 가 는 것 만 떠올리 면 무조건 고리타분 한 것 으로 만 생각 하 게 된다는 것 이 지요 . 하지만 그렇게 지겨운 마음 이 들 때 에 어떤 시도 를 했 는지 한 번 떠올려 보 세요 . 분심 이 많이 든다고 그냥 포기 했었 던 것 은 아니 었 는지요 ? 묵상 이 되 지 않 는다면 성서 읽 기 나 각종 염경 기도 를 통한 기도 도 많 은데 , 그런 시도 는 전혀 없이 그냥 포기 했 던 적 은 없 나요 ? 복음 을 보 면 예수 님 께서 많 은 병자 를 치유 하 셨 다는 이야기 가 많이 나옵니다 . 그런데 그 치유 방법 이 참으로 다양 하 다는 것 을 알 수 있 습니다 . 그냥 머리 에 손 만 얹 어서 ‘ 치유 되 어라 ’ 고 만 하 셔도 될 것 같 은데 , 어떤 사람 에게 는 이런 방법 을 또 다른 사람 에게 는 다른 방법 을 쓰 고 계시 는 예수 님 의 모습 에서 이상 하 다는 생각 까지 도 듭니다 . 하지만 이 새벽 . 그 이유 를 조금 이나마 알 수 있 을 것 같 습니다 . 즉 , 주 님 께서 는 하느님 앞 에 나아가 는 방법 이 이렇게 다양 하 다는 것 을 우리 에게 보여 주 고 싶 으셨던 것 이 아닐까요 ? 지금 내 가 하느님 앞 에 나아가 는 방법 은 어떤 것 이 있 나요 ? 혹시 ‘ 나 는 기도 가 안 되 어서 . ..’ 라는 안일 한 생각 을 가지 고 아예 기도 자체 를 포기 하 고 있 는 것 은 아니 겠 지요 ? 안 된다고 포기 하 는 것 이 아니 라 , 다른 방법 을 통해서라도 주 님 앞 에 나아가 는 우리 들 이 되 어야 하 지 않 을까요 ? 나 만 의 기도 를 만들 어 봅시다 . - 빠다 킹 신부 - 내 가 하 고자 하 니 ◆‘ 임금 님 귀 는 당나귀 귀 ’ 라는 이야기 를 잘 알 고 있 다 . 이 설화 는 신라 시대 경문왕 의 귀 이야기 이 기 도 하 거니와 , 세계 여러 나라 에서 도 비슷 한 이야기 가 전해 지 고 있 다고 한다 . 그러 고 보 면 동 · 서양 이 문화 는 다르 지만 인간 의 심리 는 다 같 은가 보 다 . 오늘 복음 에서 나병환 자 가 예수 께 무릎 을 꿇 고 애원 하 며 치유 해 주 시 기 를 간절히 청한다 . 레위기 를 보 면 , 사제 에게 부정 한 사람 이 라는 선언 을 받 은 사람 은 옷 을 찢 어 머리 를 풀 고 윗수염 을 가리 고 “ 부정 한 사람 이 오 , 부정 한 사람 이 오 ” 하 고 외쳐야 하 며 , 진지 밖 에 따로 살 아야 한다 . 온몸 이 뭉그러지 는 병 이 든 것 도 서러운 데 죄인 취급 을 받 으며 공동체 밖 에 쫓겨나 서 살 아야 하 는 것 은 이중삼 중 의 괴로움 이 아닐 수 없 을 것 이 다 . 그러 니 얼마나 낫 고 싶 었 을까 ! 그 무엇 을 바꾸 고라도 낫 고 싶 었 을 터 인데 , 예수 께서 말끔히 낫 게 해 주 셨으니 , 그 기쁨 을 어떻게 말 로 다 설명 할 수 있 으랴 . 아무리 예수 께서 아무 에게 도 말 하 지 말 라고 엄하 게 이르 셨 어도 그 는 외치 지 않 을 수 없 었 다 . 어떻게 해서 자신 이 치유 받 게 되 었 는지 입다물 고 살려 했 다면 임금 님 의 이발사 처럼 병 이 났을지도 모르 겠 다 . 더구나 비밀 은 알려 지 게 마련 이 라고 예수 님 스스로 말씀 하 시 지 않 았 던가 ? 또 예수 께서 수난 을 앞두 고 예루살렘 에 입성 하 실 때 수많 은 사람 들 이 예수 님 께 환호 하 였 다 . 바리사이파 들 이 그것 을 멈추 게 하 라고 요청 하 니 예수 님 은 “ 그 들 이 입 을 다물 면 돌 들 이 외칠 것 입니다 ” 라고 하 셨 다 . 즉 외칠 수 밖에 없 는 상황 을 잘 알 고 계신 예수 님 이 아니 신가 ? 과연 예수 님 은 아무 에게 도 알리 지 말 라고 하 면 그 가 그대로 하 리라고 생각 하 셨 을까 ? 어쩌면 그 가 가만히 있 지 않 을 줄 아 시 면서 도 고쳐 주 시 지 않 았 을까 ? 왜냐하면 “ 하 고자 하 시 면 저 를 깨끗 하 게 하 실 수 있 습니다 ” 하 고 청 하 는 나병환 자 에게 하 신 예수 님 의 말씀 속 에 는 단호 함 이 서려 있 음 을 느끼 기 때문 이 다 . “ 내 가 하 고자 하 니 ” 라고 . 곤란 한 처지 에 휩싸이 실 것 을 각오 하 신 것 같 다 . 죽 었 던 라자로 를 소생 시키 셨 을 때 도 그랬 다 . 그 사건 으로 인해 예수 님 이 결정 적 으로 수난 의 길 을 걷 게 된 것 을 보 면 당하 실 것 을 아 시 면서 도 하 신 것 이 다 . ‘ 양 들 이 생명 을 얻 고 더 얻 어 풍성 하 게 ’ 하 시 기 위해서 . 결국 예수 님 은 이 사람 때문 에 곤경 에 빠지 신다 . 사람 들 이 병 을 고쳐 주 는 예수 님 의 진의 를 파악 치 못하 고 단순히 병 고치 는 요술사 같이 여길 수 도 있 었 기 때문 에 동네 에 못 들어가 시 고 외딴 곳 에서 머물러 계셔야 만 했 다 . 좋 은 이야기 라도 상대방 의 입장 을 고려 하 지 않 는다면 누가 될 수 있 다 . 때로 는 침묵 이 말 하 는 것 보다 나 을 때 가 있 기에 베네딕토 성인 께서 는 좋 은 말 이 라도 삼가 는 것 이 더 낫 다고 하 셨 나 보 다 . - 정 세라 피아 수녀 ( 대구 포교 성 베네딕도 수녀 회 ) - 나병 환자 를 고치 시 다 기적 을 이루 는 사랑 봄기운 피어나 듯 며칠 전 에 가까운 산 에 산행 을 다녀오 는 길 에 들렀 던 작 은 찻집 에 내걸린 입춘 첩 글귀 가 벌써 봄 이 왔 음 을 알려 주 었 습니다 . ‘ 선 을 쌓 은 집 앞 에 즐거움 이 끝없 고 , 봄 꽃 아래 엔 향기 가 넉넉 하 네 ’( 積善 堂前 無限 樂長 春花 下 有 餘香 ) . 정초 에 오 는 첫 절기 인 입춘 이 지났 고 , 오늘 이 정월 대 보름날 이 니 새해 를 시작 하 는 우리 의 삶 속 에 도 봄기운 처럼 따뜻 한 사랑 의 기운 이 보름달 처럼 차오르 기 를 빌 어 봅니다 . 복음 은 얼어붙 은 세상 에 따뜻 한 봄기운 을 불 어 넣 어 주 시 고 마른 가지 에 새 생명 을 틔우 시 는 예수 님 을 만나 게 해줍니다 . “ 성한 사람 에게 는 의사 가 필요 하 지 않 으나 병자 에게 는 필요 하 다 . 나 는 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 라 죄인 을 부르 러 왔 다 . ” ( 마르 2 , 17 ) 고 말씀 하 신 예수 님 께 다가온 사람 들 은 성한 사람 보다 도 병자 들 이 많 았 습니다 . 그 들 은 예수 님 께 희망 을 걸 고 그분 께 다가갔 고 그 결과 온전 하 게 치유 되 어 새 생명 을 얻 었 습니다 . 스스로 의인 이 라고 자처 하 는 사람 들 은 예수 님 의 말씀 에 시비 를 걸 고 그분 의 행적 에 의심 을 품 었 지만 죄인 들 은 그분 에게 자신 의 죄 를 고백 하 였 고 하느님 의 사랑 속 에서 새 삶 을 시작 할 수 있 었 습니다 . 오늘 복음 에서 예수 님 께 치유 를 받 은 나병환 자 와 의 만남 은 예수 님 께 대한 믿음 안 에서 이루어지 는 온전 한 치유 의 과정 을 묵상 하 게 해줍니다 . 성경 에 나오 는 여러 가지 병 중 에서 도 나병 은 인간 이 겪 는 가장 고통 스런 병 입니다 . 문둥병 이 라고 불리 던 이 병 에 걸리 면 병고 를 겪 고 있 는 이나 함께 사 는 사람 이나 인생 의 겨울 처럼 혹독 한 고통 과 쓰라린 시련 의 시간 들 을 견디 어 내 야 했 습니다 . 나병환 자 들 은 일생 동안 자신 의 몸 이 썩 어 들어가 며 서서히 죽 어 가 는 소름 끼치 는 고통 속 에서 몸부림쳐 야 했 습니다 . 옛날 뿐 아니 라 최근 까지 도 나병 이 걸리 면 공동체 로부터 격리 되 어 살 아야 했 습니다 . 그것 은 병 의 전염 을 막 기 위한 일 이 기 도 하 지만 나병 이 가져오 는 무서운 증상 과 흉측 한 결과 에 대한 혐오감 에서 비롯 된 것 이 기 도 했 습니다 . 그래서 나병 에 걸린 사람 들 이 겪 어야 하 는 고통 은 병 으로부터 오 는 육체 적 인 병고 보다 도 가족 과 공동체 로부터 격리 되 어 살 아야 하 는 소외감 과 관계 의 단절 이 었 습니다 . 오늘 복음 에서 전해 주 는 아름다운 기적 은 죽음 과 도 같 은 절망 속 에서 도 간절 한 믿음 으로 예수 님 께 다가갔 던 나병환 자 의 치유 이야기 를 통해 당신 께 다가온 사람 을 온전히 치유 해 주 시 는 주 님 의 사랑 을 체험 할 수 있 는 영 적 치유 의 과정 을 우리 에게 보여 줍니다 . 하느님 의 자비 를 청하 는 이 의 태도 와 예수 님 의 반응 은 온전 한 치유 의 과정 에서 무엇 이 필요 한가 를 묵상 하 게 합니다 . 치유 의 과정 에서 무엇 보다 도 중요 한 일 은 치유 를 청하 고자 예수 님 께 다가온 나병 환자 의 용기 와 믿음 입니다 . 다른 사람 과 의 접촉 이 철저히 차단 된 나병환 자 가 예수 님 과 그 일행 에게 다가갈 수 있 었 던 것 은 당시 로서 는 목숨 을 건 일 이 었 습니다 . 나병환 자 는 길 에서 지나치 는 사람 을 만나 면 종 을 딸랑 거리 며 “ 나 는 부정 합니다 ! ” 라고 외쳐야 했으며 건강 한 사람 들 은 그 가 다가오 는 것 을 피했 고 나병환 자 가 사람 들 이 있 는 곳 으로 가까이 다가올 때 는 돌 로 쳐서 죽일 수 도 있 었 습니다 . 그런데 오늘 우리 가 만나 는 이 나병환 자 가 수많 은 사람 들 이 몰려 내려오 는 그곳 에 감히 달려와 병 을 고쳐 달 라고 부탁 하 는 것 은 자신 의 모든 것 을 걸 고 주 님 께 나아가 는 행위 였 습니다 . 그리고 그 는 모든 것 을 주 님 께 맡깁니다 . 그 는 주 님 앞 에 무릎 을 꿇 고서 “ 당신 께서 하 고자 하 시 면 저 를 깨끗 하 게 하 실 수 있 습니다 ” 라고 말 합니다 . 무릎 을 꿇 음 은 겸손 한 자 로서 하느님 께 대한 경배 를 표할 뿐 아니 라 삶 에 대한 경의 , 이웃 에 대한 존중 , 자기 자신 에 대한 겸허 의 자세 입니다 . 나병환 자 는 하느님 앞 에 무릎 을 꿇 은 단 독자 가 되 었 습니다 . 그 는 이 무릎 꿇 는 행위 안 에서 자신 안 에 얼룩진 마음 과 영혼 의 상처 를 바라 볼 수 있 었 고 자기 스스로 자신 의 모습 을 받아들이 지 못하 는 자기 부정 과 자기 소외 의 어둠 으로부터 빠져 나올 수 있 었 습니다 . 주 님 앞 에 간절 한 마음 으로 무릎 을 꿇 어 청 하 는 나병환 자 의 모습 은 예수 님 의 마음 에 측은히 여기 는 마음 을 불러일으켰 고 예수 님 은 주검 과 도 같 은 그 에게 손 을 내밀 어 그 를 만지 시 고 치유 해 주 십니다 . 나병환 자 는 자신 이 결정 하 고 주 님 께서 따라와 달 라는 것 이 아니 었 습니다 . 주 님 께서 원 하 시 는 대로 이루 어 질 것 을 믿 는 간절 한 신앙 으로 주 님 께 의탁 하 는 일 은 주 님 의 사랑 을 체험 하 기 위한 가장 중요 한 자세 인 것 입니다 . 주 님 께 온전히 맡기 는 나병환 자 의 이 믿음 이 결국 버림 받 은 인생 을 살리 는 위대 한 기적 을 만들 어 낼 수 있 었 던 것 입니다 . 춥 고 도 긴 겨울 에 도 세상 은 봄 을 기다리 고 준비 했 습니다 . 지금 우리 의 삶 이 힘겹 고 혹독 한 시련 의 겨울 일 지 라도 우리 를 향해 다가오 시 는 주 님 앞 에 무릎 을 꿇 고 그분 의 손길 을 청하 면 우리 의 삶 속 에 도 선한 사랑 의 기운 이 가득 피어날 것 입니다 . ‘ 우리 마을 복숭아꽃 가지 마다 맺히 는 봄 ’( 玉 洞 桃花 萬 樹 春 ) 김영수 신부 ( 전주 용머리 본당 주임 ) henkys @ hanmail . net . http : / / www . yongmeori . com 삶 의 막다른 골목 에서 어릴 때 부터 피부 가 몹시 약했 던 저 는 여러 가지 피부병 으로 엄청 고생 을 해 봐서 피부병 이 얼마나 괴로운 병 인지 잘 알 고 있 습니다 . 나병환 자 들 의 말 못 할 고통 도 조금 이나마 이해 하 고 있 습니다 . 　 요즘 은 거의 찾아보 기 힘든 질환 이 됐 는데 , ' 옴 ' 이라고 들 어 보 셨 습니까 ? 아직 도 단체 생활 을 하 는 곳 에서 는 심심 치 않 게 발병 해서 사람 들 을 괴롭히 곤 하 지요 . 증상 이 진행 되 면 정말 참기 가 어렵 습니다 . 전염 성 은 또 얼마나 강한지 모릅니다 . 　 언젠가 제 가 옴 과 유사 한 피부병 에 걸려 죽 을 고초 를 겪 었 습니다 . 지독 한 가려움증 을 이기 지 못했 던 저 는 자 는 동안 제 자신 도 의식 하 지 못하 는 가운데 엄청 긁 어 버려서 , 그 다음 날 은 손 을 침대 에 묶 고 잔 기억 도 납니다 . 너무나 간지러워서 참 다 못해 소리 를 지르 기 도 했 습니다 . 한 번 은 가려움 을 참 기 가 너무 힘들 어 ' PM ' 이 란 강력 한 무 좀약 을 상처 부위 에 발라 봤 지요 . ' 이걸 바르 면 좀 따갑 겠 지만 아마 빨리 나 을 거 야 ' 하 는 생각 이 었 는데 , 그러나 웬걸 , 너무나 쓰라렸 던 저 는 펄쩍 뛰 다 머리 가 천장 에 부딪히 기 까지 했 습니다 . 　 피부병 중 에 별 것 도 아닌 옴 이 이렇게 지독 한데 , 나병 은 얼마나 사람 을 괴롭혔 겠 습니까 ? 나 병 은 옴 과 는 차원 이 다른 병 입니다 . 옴 이야 어느 정도 고생 하 고 꾸준히 치료 를 하 면 원상 복귀 된다는 희망 이 라도 있 지 않 습니까 ? 그러나 예수 님 시대 당시 나병 은 특효약 이 전혀 없 던 불치병 이 었 습니다 . 　 무엇 보다 도 고약 한 것 은 나병 에 걸렸 다 하 면 그날 로 ' 인생 종치 는 ' 날 로 여겼 습니다 . 일단 나병 에 걸리 면 특별 한 치료 약 이 없 었 기 에 즉시 사회 로부터 격리 됐 습니다 . 말 이 격 리 지 이 세상 으로부터 추방 이 었 습니다 . 　 나병 으로 인한 괴로움 보다 훨씬 더 큰 고통 이 기다리 고 있 었 는데 , 그것 은 바로 나병환 자 들 을 바라보 는 사람 들 의 그릇 된 인식 이 었 습니다 . 당시 유다 사회 에서 는 나병 을 천형 ( 天刑 ) 으로 여겼 습니다 . 뭔가 엄청난 잘못 을 저지른 대가 로 나병 을 얻 게 됐 다는 인식 , 나병 은 하느님 으로부터 오 는 벌 이 라는 그릇 된 인식 이 보편 화 돼 있 었 던 것 입니다 . 나 병 에 걸려 죽 을 고생 을 하 고 있 는 것 만 해도 서러운데 , ' 천 벌 받 은 사람 ' 이 라는 손가락질 까지 받 자니 억울 하 기 그지없 었 습니다 . 　 가족 들 과 강제 로 생이별 한 환자 들 은 성문 밖 , 사람 들 로부터 멀찍이 떨어진 곳 에서 짐승 처럼 살아가 고 있 었 습니다 . 치유 에 대한 일말 의 희망 도 없이 철저 한 세상 의 변방 에서 나병환 자 들 은 그야말로 사면초가 의 삶 , 더 이상 어찌해 볼 도리 가 없 는 삶 을 겨우겨우 살아가 고 있 었 습니다 . 　 오늘 복음 에 등장 하 는 나병환 자 는 병 이 진행 될 대로 진행 된 중증 환자 로 여겨집니다 . 그 에게 가장 끔찍 한 일 은 매일 아침 눈 을 뜨 는 일 이 었 겠 지요 . ' 차라리 아침 이 오 지 않 았 으면 , 차라리 꿈 이 었 으면 ' 하 는 마음 이 간절 했 지만 , 어김없이 아침 은 밝 아 오 고 눈 이 떠지 면 다시금 더욱 문드러져 가 고 있 는 자신 의 삶 을 확인 해야 만 했 습니다 . 　 아침 마다 일어나 면 가장 먼저 하 는 일 은 ' 혹시나 ' 하 고 자신 의 손 과 발 을 만져 보 는 일 이 었 습니다 . ' 혹시나 ' 하 고 개울물 에 비친 자신 의 얼굴 을 바라보 는 일 이 었 습니다 . 혹시 라도 밤 사이 기적 이 라도 일어나 서 나병 이 낫 지 는 않 았 는지 확인 하 고 싶 었 던 것 입니다 . 그러나 끝내 기적 은 일어나 지 않 았 습니다 . 그 의 유일 한 소원 은 단 한 번 만 이 라도 예전 의 보송보송 했 던 피부 를 되찾 는 일 이 었 습니다 . 　 이런 그 였 기 에 이제 마지막 희망 을 안 고 , 무례 가 되 는 줄 분명히 알 면서 도 , 율법 을 어겨 가 면서 예수 님 께로 달려온 것 입니다 . 자비 와 연민 으로 충만 한 예수 님 앞 에 서 니 서러웠 던 지난 세월 이 주마등 처럼 흘러갑니다 . 주체 할 수 없 는 눈물 이 쉼 없이 흘러 내립니다 . 꼭 한번 나 아 보 겠 다는 확신 을 가지 고 간곡히 아 룁니다 . 　" 스승 님 께서 는 하 고자 하 시 면 저 를 깨끗 하 게 하 실 수 있 습니다 . "　 인생 의 막장 에서 , 삶 의 막다른 골목 에서 간절히 부르짖 는 나병환 자 의 외침 앞 에 마침내 예수 님 마음 이 움직입니다 . 삶 자체 가 슬픔 과 고통 덩어리 였 던 나병환 자 에게 예수 님 께서 다가가 십니다 . 권능 의 손 을 그 에게 펼치 십니다 . 자비 의 팔 을 그 의 어깨 에 두르 십니다 . 그리고 말씀 하 십니다 . 　" 네 가 하 고자 하 니 깨끗 하 게 되 어라 . "　 나병환 자 의 새 삶 을 한번 살 아 보 겠 다는 간절 한 마음 , 예수 님 께서 는 전지전능 한 메시아 임 을 굳 게 믿 는 확고 한 신앙 이 결국 기적 을 불러옵니다 . 　 오늘 저 역시 치유 받 은 나병환 자 처럼 주 님 도움 으로 다시 한 번 깨끗 해 지 고 싶 습니다 . 다시 한 번 보 란 듯이 새 삶 을 살 고 싶 습니다 . - 양승국 신부 - 구원 의 비밀 오래 전 에 어느 본당 에서 사목 할 때 의 일 입니다 . 어느 날 오후 병자성사 를 원하 는 가난 한 젊 은 부인 의 요청 을 받 고 한 종합 병원 의 병실 을 찾 았 습니다 . 그 병실 에 는 장기 입원 환자 들 이 여럿 있 었 습니다 . 병자성사 를 주 고 나오 려고 하 는데 , 저 를 부르 는 큰 목소리 가 있 었 습니다 . “ 신부 님 ! 저 도 신자 입니다 ! ” 한눈 에 보 아도 병고 가 깊 은 쇠약 한 얼굴 을 한 중년 의 남자 였 습니다 . 그 는 말 을 더듬 었 습니다 . “ 하지만 저 는 몇 십 년 간 성당 에 나가 지 않 았 습니다 . 그래도 저 를 위해서 도 기도 좀 해 주 셨 으면 합니다 . ” 병실 환자 들 의 시선 이 그 남자 에게 로 향했 습니다 . “ 네 , 형제 님 , 그럽시다 . ” 그런데 , 그 를 위한 기도 가 마치 자 , 주위 의 다른 환자 들 도 자신 들 을 위해 기도 해 달 라고 했 습니다 . 종교 적 배경 과 는 아랑곳없이 그 들 은 단지 지금 , 이 자리 에서 기도 가 필요 하 다는 몸짓 을 두 손 을 모으 며 보였 습니다 . 그래서 우리 는 함께 기도 했 습니다 . 우리 가 지금 고통 스러운 병 을 앓 고 있 지만 , 좌절 하 지 않 고 병마 와 싸우 며 치유 되 기 를 절실히 바란다는 소망 을 모았 습니다 . 그리고 서로 환한 미소 를 나누 었 습니다 . 오늘 복음 에 등장 하 는 나병환 자 도 예수 님 을 찾 아 도움 을 청 합니다 . 그 는 무릎 을 꿇 고 간절 한 소망 을 말 합니다 . “ 스승 님 께서 는 하 고자 하 시 면 저 를 깨끗 하 게 하 실 수 있 습니다 . ” 나병 은 누구 나 꺼려 하 는 질병 입니다 . 그 옛날 에 는 더욱더 그랬 을 것 입니다 . 단순 한 육체 적 질병 을 넘 어서 사회 적 인 인간 관계 가 일절 파괴 되 는 잔인 한 인간 소외 를 부르 는 병 입니다 . 그런데 치유 의 가능 성 이 전혀 없 는 것 처럼 보이 는 실존 적 상황 에 도 불구 하 고 나병환 자 는 절망 하 지 않 고 예수 님 을 찾 습니다 . 그 는 예수 님 이 그 를 살릴 수 있 는 희망 과 능력 을 가지 신 스승 이 라고 믿 습니다 . 그래서 온전히 자신 을 비우 고 가없 는 신뢰 를 예수 님 께 바칩니다 . 그 는 자신 의 인생 이 다시 살아날 수 있 느냐 의 여부 는 철저히 예수 님 이 지니 고 있 음 을 깊이 자각 합니다 . ‘ 하 고자 하 시 면 ’ 언제나 모든 것 을 새롭 게 창조 하 실 수 있 는 주 님 의 자애로운 마음 을 믿 습니다 . 바로 이 믿음 이 그 를 ‘ 깨끗 하 게 ’ 만듭니다 . 우리 도 ‘ 깨끗 하 게 되 기 를 ’ 바 랍니까 ? 그렇 다면 , 먼저 우리 가 ‘ 더러운 상태 ’ 에 있 음 을 겸손 하 게 인정 하 고 거기 서 벗어나 겠 다는 결심 과 행동 으로 옮기 겠 다는 용기 를 가져야 합니다 . 최소한 이 태도 는 우리 각자 의 몫 입니다 . 그 다음 에 는 주 님 을 신뢰 하 며 맡기 기 만 하 면 된다는 것 이 나병환 자 가 우리 에게 들려주 는 공개 된 구원 의 비밀 이 아닐까요 ! 너무 간단 하 고 쉬운 것 처럼 보입니까 ? - 노영찬 세례자 요한 신부 ( 우동 성당 주임 ) - 오늘 복음 은 예수 님 이 나병 환자 한 사람 을 고치 신 이야기 입니다 . 우리 에게 복음서 가 소중 한 것 은 그것 을 통해서 초기 신앙인 들 의 믿음 을 알 수 있 기 때문 입니다 . 복음서 들 은 예수 님 에 대해 이야기 하 면서 그분 의 믿음 과 그분 이 믿 고 계신 하느님 을 우리 에게 알 립니 다 . 그 믿음 이 우리 의 신앙 이 고 , 그 하느님 이 우리 의 하느님 입니다 . 요한 복음서 는 이렇게 말 합니다 . “ 일찍이 아무 도 하느님 을 보 지 못했 다 . ” 그러나 “ 외 아드 님 이 알려 주 셨 다 ” ( 1 , 18 ) . 같 은 복음서 는 예수 님 의 입 을 빌려 이렇게 도 말 합니다 . “ 나 를 본 사람 은 이미 아버지 를 보 았 다 ” ( 14 , 9 ) . 예수 님 의 삶 에서 하느님 이 어떤 분 인지 를 알아들어야 한다는 말 입니다 . 오늘 복음 에 는 나병 환자 한 사람 이 예수 님 에게 고쳐 달 라고 애원 합니다 . ‘ 예수 님 께서 는 가엾 은 마음 이 드셔서 손 을 내밀 어 그 에게 손 을 대 시 며 ’ 그 를 고쳐 주 십니다 . 나 병 은 예 나 오늘 이나 법정 전염병 입니다 . 그래서 사회 는 그 들 을 격리 시킵니다 . 우리 나라 에 도 소록도 를 비롯 하 여 안양 라자로 마을 등 여러 시설 들 이 있 습니다 . 그러나 그런 격리 시설 이 없 던 옛날 에 는 그 들 을 동네 에 들어오 지 못하 게 하 여 격리 하 였 습니다 . 그 시대 에 는 병 에 대한 진단 도 과학 적 이 아니 어서 피부 가 불결 하 면 나병환 자 로 취급 당하 기 도 하 였 습니다 . 예수 님 시대 팔레스티나 에 도 나병 환자 는 마을 에 들 어 올 수 없 었 습니다 . 그 들 은 길 에서 사람 을 만나 면 “ 불결 ! 불결 ! ” 하 며 외쳐서 사람 이 자기 들 에게 접근 하 지 못하 게 해야 했 습니다 . 오늘 복음 에 예수 님 은 그 사람 을 고치 신 다음 에 ‘ 사제 에게 가 서 네 몸 을 보이 고 네 가 깨끗 해진 것 과 관련 하 여 모세 가 명 한 대로 예물 을 바쳐 , 그 들 에게 증거 가 되게 하 여라 ’ 고 말씀 하 십니다 . 이 말씀 은 요사이 말 로 하 면 방역 당국 의 확인 을 거쳐서 격리 조치 에서 해방 되 고 , 공민권 을 되찾 으라는 말씀 입니다 . 오늘 복음 의 환자 는 병 이 나 았 다는 사실 에 흥분 해서 , 그 수속 절차 를 밟 지 도 않 고 떠들 고 다닙니다 . 그래서 예수 님 은 드러나 게 다니 지 못하 셨 습니다 . 나 병 환자 를 임의 로 격리 에서 해제 하 여 그 시대 의 관행 을 무시 하 셨 기 때문 입니다 . 최근 까지 도 나병 은 불치 의 끔찍 한 병 이 었 습니다 . 나 병 에 걸렸 던 한국 의 시인 한하운 은 그 끔찍 함 을 자기 시집 에서 이렇게 표현 했 습니다 . “ 간밤 에 얼 어서 / 손가락 이 한 마디 / 머리 를 긁 다가 땅 위 에 떨어진다 . 이 뼈 한 마디 살 한 점 / 옷깃 을 찢 어서 아깝 게 싼다 / 하얀 붕대 로 덧 싸 서 주머니 에 넣 어 준다 . ” 인류 역사 는 이 병 을 하늘 이 내린 벌 이 라 불렀 습니다 . 같 은 시인 은 그 말 이 어처구니없 다는 사실 을 표현 합니다 . “ 죄명 은 문둥이 . ..../ 이건 참 어처구니없 는 벌 이 올시다 . / 아무 법문 의 어느 조항 에 도 없 는 / 내 죄 를 변호 할 길 이 없 다 . / 옛날 부터 / 사람 이 지 은 죄 는 / 사람 으로 하여금 벌 을 받 게 했 다 . / 그러나 나 를 / 아무 도 없 는 이 하늘 밖 에 세워 놓 고 / 죄명 은 문둥이 . ..../ 이건 참 어처구니없 는 벌 이 올시다 . ” 이 끔찍 한 불행 앞 에서 우리 는 왜 이런 일 이 세상 에 있 는지 묻 습니다 . 그 원인 을 설명 할 수 없 어 사람 들 은 그것 을 하늘 이 준 벌 , 곧 천형 ( 天刑 ) 이 라 말 하 였 습니다 . 그러나 예수 님 은 선하 고 자비 로운 아버지 이 신 하느님 을 믿 으셨 습니다 . “ 하느님 한 분 말 고 는 아무 도 선하 지 않 다 ” ( 마르 10 , 18 ) . “ 너희 의 아버지 께서 자비 로우신 것 같이 너희 도 자비 로운 사람 이 되 어라 ” ( 루가 6 , 36 ) . 예수 님 이 남기 신 비유 들 안 에 도 하느님 은 언제나 선하 고 자비 로운 아버지 이 십니다 . 복음서 들 은 예수 님 이 사람 들 을 불쌍히 여기 고 측은히 여기 셨 다고 회상 합니다 . 아버지 이 신 하느님 이 선하 고 자비 로우 셔서 예수 님 도 그 아버지 의 삶 을 실천 하 셨 습니다 . 이 세상 에 는 우리 가 그 원인 을 알 수 없 는 일 들 이 많이 있 습니다 . 왜 그런 장애 와 그런 병고 가 있 는지 우리 는 모릅니다 . 태어나 면서 부터 장애 를 지닌 경우 가 있 고 , 원인 이 설명 되 지 않 는 육체 적 정신 적 고통 들 이 있 습니다 . 어린 나이 에 혹은 젊 은 나이 에 죽 어 가 는 생명 들 이 있 습니다 . 선의 의 사람 들 이 짓밟히 고 고통 을 겪 어야 하 는 반면 , 악의 를 지닌 사람 들 이 높 은 지위 와 재물 을 누리 기 도 합니다 . 정직 하 게 최선 을 다 한 사람 이 실패 의 고배 를 마시 고 , 크 게 노력 하 지 않 은 사람 이 성공 하 는 경우 들 을 우리 는 봅니다 . 가난 하 게 태어나 서 죽 도록 노력 을 해도 가난 하 게 살 수 밖에 없 는 사람 들 이 있 습니다 . 우리 는 이런 불가사의 한 일 들 의 원인 을 모릅니다 . 우리 의 합리 적 사고 로 설명 할 수 없 는 사실 들 입니다 . 예수 님 은 우리 가 설명 하 지 못하 는 이런 불가사의 한 일 에 합리 적 해답 을 주 지 않 으셨 습니다 . 예수 님 은 병자 를 고치 고 , 마귀 들렸 다는 사람 들 에서 마귀 를 쫓 으셨 습니다 . 오늘 복음 에서 도 하늘 이 내린 벌 이 라고 모두 가 기피 하 는 나병 을 고쳐서 그 환자 를 사회 에 복귀 시키 셨 습니다 . 제자 들 을 파견 하 시 면서 도 병자 를 고치 고 마귀 를 쫓 으며 기쁜 소식 을 전하 라고 당부 하 셨 습니다 . 예수 님 은 “ 선한 일 ” 과 “ 목숨 을 구하 는 일 ” ( 마르 3 , 4 ) 을 하 며 세상 에 사셨 습니다 . 그러나 그분 에게 돌아온 대가 는 십자가 의 죽음 이 라는 벌 이 었 습니다 . 예수 님 은 제자 들 에게 도 같 은 일 을 하 며 , 십자가 를 지 고 당신 을 따르 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그리스도 신앙 은 그것 이 하느님 의 일 이 라고 말 합니다 . 예수 님 의 그런 실천 들 안 에 하느님 이 살 아 계셨 고 , 우리 도 같 은 실천 을 하 면 하느님 이 우리 안 에 살 아 계십니다 . 하느님 에게 는 고통 이 없 고 행복 만 있 다고 우리 는 흔히 생각 합니다 . 우리 의 합리 성 에서 생각 하 면 완전 하 신 하느님 에게 는 고통 이 없 어야 합니다 . 치통 만 조금 있 어도 우리 는 불행 합니다 . 우리 의 상식 에 고통 과 행복 은 동시 에 함께 있 을 수 없 습니다 . 그러나 조금 달리 생각 해 볼 수 도 있 습니다 . 우리 가 사랑 할 때 고통 과 기쁨 은 동시 에 함께 있 습니다 . 사랑 하 는 사람 을 위해 큰 희생 을 치를 때 우리 는 불행 하 지만 않 습니다 . ‘ 네 가 나 의 모든 것 이 다 ’ 고 말 하 면서 자기 삶 의 일부 를 바치 며 겪 는 고통 은 마음 깊 은 곳 에서 는 기쁨 이 기 도 합니다 . “ 벗 을 위해 목숨 을 내놓 는 ” ( 요한 15 , 13 ) 사랑 은 고통 중 에서 도 기뻐할 줄 아 는 사랑 입니다 . “ 하느님 은 사랑 이 시 므로 사랑 하 지 않 는 자 는 하느님 을 모른다 ” 고 요한 의 첫째 편지 ( 4 , 8 ) 는 말 합니다 . 사랑 안 에서 하느님 의 일 을 알아들으 라는 말씀 입니다 . 하느님 은 우리 의 고통 안 에 침묵 으로 함께 계십니다 . 우리 를 사랑 하 고 불쌍히 여기 고 고통 당하 면서 우리 와 함께 계십니다 . 하느님 의 일 을 해야 하 는 우리 들 입니다 . 불쌍히 여기 고 측은히 여기 면서 고치 고 살리 는 하느님 의 일 을 해야 하 는 우리 들 입니다 . 예수 님 은 당신 이 실천 하 신 하느님 의 일 에 대한 보상 을 기대 하 지 않 고 죽 어 가 셨 습니다 . 당신 스스로 를 내어주 고 쏟 으면서 죽 어 가 셨 습니다 . 그리고 우리 에게 남기 신 말씀 입니다 . “ 그대 들 은 할 일 을 다 하 고 나 서 ‘ 저희 는 쓸모없 는 종 입니다 . 해야 할 일 을 했 을 따름 입니다 ’ 하 시 오 ” ( 루가 17 , 10 ) . ◆ - 서 공석 신부 - 하느님 의 모성 ( 母性 ) ’ 인 측 은 한 마음 43 년 간 소록도 의 한센병 환자 들 을 돌보 던 마리안나 와 말 가리 다 수녀 님 이 지난 해 말 고향 인 오스트리아 로 영구 귀국 하 였 습니다 . 한 가족 처럼 지낸 주민 들 에게 헤어지 는 아픔 을 주 기 싫 다며 ‘ 사랑 하 는 친구 · 은인 들 에게 ’ 라는 편지 한 장 만 남기 고 새벽 에 남모르 게 섬 을 떠났 습니다 . 두 수녀 님 은 편지 에서 “ 나이 가 들 어 제대로 일 을 할 수 없 다 . 부담 을 주 기 전 에 떠나 야 할 때 ” 라며 “ 부족 한 외국인 이 큰 사랑 을 받 았 다 ” 고 오히려 주민 들 에게 감사 표현 을 했 습니다 . 수녀 님 들 은 환부 에 약 을 꼼꼼히 발라야 한다며 환자 들 이 말리 는 데 도 늘 장갑 도 끼 지 않 고 상처 를 만졌 습니다 . 저 는 수녀 님 들 의 집 에서 여러 번 피정 을 하 는 은총 의 시간 이 있 었 습니다 . 이렇게 말 없이 떠난 소록도 의 두 천사 를 떠올리 면 가슴 이 아려 옵니다 . 두 수녀 님 의 숭고 한 사랑 에서 나병 환자 에게 손 을 내밀 어 치유 하 시 는 오늘 복음 의 예수 님 을 봅니다 . 예수 님 은 당신 의 도움 을 청하 는 환자 에게 가엾 은 마음 이 드셨 습니다 ( 마르 1 , 41 ) . 구약성경 은 인간 에 대한 하느님 의 사랑 ( 자비 ) 을 헤 세드 ( hesed ) 와 라하 밈 ( rahamim ) 이 라는 두 표현 으로 쓰 고 있 습니다 . 라하 밈 은 ‘ 애간장 ’ 라는 뜻 인데 그 어근 은 rahem ( 母胎 , 모태 ) 입니다 . 그래서 성경 에서 이 단어 를 쓸 때 ( 호세 11 , 1 - 8 ; 이사 49 , 14 - 19 ) 는 하느님 의 모성 ( 母性 ) 을 표현 한다고 하 겠 습니다 . 그런데 놀랍 게 도 우리 는 이 하느님 의 자애로운 사랑 인 모성 을 예수 님 의 측은 한 마음 에서 봅니다 . 이 측 은 한 마음 , 곧 애간장 이 타 는 마음 은 예수 님 의 백성 을 향한 착한 목자 의 심정 을 보여 줍니다 . 이 는 자기 를 떠나 불행 을 겪 고 있 는 상대편 과 한 운명 체가 될 정도 로 이타 적 이 고 조건 없 는 사랑 인 아가페 ( 1 요한 4 , 16 ) 의 뿌리 입니다 . 사실 예수 님 은 고난 받 는 주 님 의 종 으로서 나병 환자 의 운명 을 택하 셨 습니다 . “ 그 는 우리 의 병고 를 떠맡 고 우리 의 질병 을 짊어졌 다 ” ( 마태 8 , 17 ) . 그래서 예수 님 은 더 이상 드러나 게 고을 로 들어가 지 못하 시 고 바깥 외딴 곳 에 머무 십니다 ( 마르 1 , 45 ) . 우리 가 이런 주 님 의 마음 을 닮 는 길 은 바로 우리 에게 있 는 , 이 가엾 어 하 는 마음 을 다시 회복 하 고 키우 는 데 있 다고 하 겠 습니다 . 맹자 ( 孟子 ) 는 “ 지금 사람 이 어린아이 가 우물 에 빠지 려는 것 을 본다면 , 다 놀라 며 측은히 여기 는 마음 이 있 을 것 이 다 . 그것 은 진심 이 요 , 생각 해서 얻 는 것 이 아니 며 , 힘써서 맞춘 것 도 아니 며 , 하늘 의 이치 가 그러 하 다 ” 고 갈파 하 였 습니다 . 얼마 전 에이즈 환자 들 과 함께 사 시 는 외국인 선교사 한 분 을 만나 뵙 고 크 게 놀란 적 이 있 습니다 . 현대 의학 의 발달 로 나병 이나 에이즈 는 더 이상 불치병 이 아니 라 치료 가 가능 하 므로 이런 병 을 앓 고 있 는 분 들 에게 깊 은 관심 과 배려 를 해야 겠 습니다 . - 서울 대교구 구요 비 욥 신부 - 예수 님 의 전도 행적 과 메시아 의 비밀 오늘 복음 에서 는 예수 께서 나병환 자 를 치유 해 주 시 는 장면 이 소개 되 고 있 다 . 이 치유 이야기 는 무슨 의미 를 갖 고 있 는지 살펴보 기 로 하 자 . 실제로 나병 은 육체 를 기형 적 으로 바꾸 고 잠재 적 으로 전염 성 을 갖 기 때문 에 무서운 공포 를 주 는 병 이 다 . 제 1 독서 : 레위 13 , 1 - 2 . 44 - 46 : 나병 환자 에 대한 규정 유다 인 들 에게 있 어서 도 나병 은 가장 고통 스럽 고 혐오감 을 주 는 병 이 었 다 . 제 1 독서 에 도 나오 지만 나병 에 걸리 게 되 면 다른 사람 들 과 철저히 격리 되 어 아무 에게 도 가까이 갈 수 가 없 었 다 ( 45 - 46 절 ) . 이 규정 들 은 그냥 말 만 으로 혹은 추상 적 인 것 이 아니 라 , 실제 적 인 것 으로 현실 에 있 어서 는 더 심했 던 것 으로 나타난다 . 아마 이 병 에 대한 본능 적 인 공포심 때문 이 었 을 것 이 다 . " 나병환 자 들 은 항상 도시 바깥 에서 살 았 고 , 아무 도 만날 수 없 게 된 그 순간 부터 는 시체 와 다를 바 가 없 었 다 "( J . Flabius , Ahtichita giudaiche , III , 11 , 3 ) . 즉 떠돌아다니 는 시체 에 불과 했 다 . 그 들 은 하느님 과 인간 들 에게 저주 받 은 자 들 로 여겨졌 다 . 복음 : 마르 1 , 40 - 45 : 그 는 나병 증세 가 사라지 면서 깨끗이 나 았 다나 병 환자 의 간청 을 듣 고 치유 해 주 시 는 예수 님 을 보 면서 우리 는 예수 께서 버림 받 은 인간 에 대해 가지 신 연민 과 느끼 신 고통 의 의미 를 알 수 있 어야 한다 . " 측은히 여기 셨 다 "( 41 절 ) 는 말씀 의 연민 은 바로 ' 뱃속 까지 ' 자극 시키 는 고통 의 의미 이 다 . 또한 그 고통 은 그 나병환 자 가 현실 적 으로 당하 는 불 의 한 사회 적 상황 때문 에 더 컸 을지 도 모른다 . 예수 께서 는 ' 손 을 뻗쳐 ' 그 나병환 자 에게 ' 갖 다 대심 '( 41 절 ) 으로써 법 을 어기 는 행동 을 하 시 지만 나병환 자 는 깨끗이 낫 게 된다 . " 그렇게 해 주 겠 다 . 깨끗 하 게 되 어라 " 라는 말씀 은 그 를 온통 죽음 으로부터 의 부활 과 같 은 치유 의 기적 을 이룬다 . 이 죽음 으로부터 의 부활 과 같 은 체험 때문 에 나병환 자 는 예수 님 의 명령 에 도 불구 하 고 그 체험 을 널리 선전 하 여 퍼뜨리 고 있 다 ( 45 절 ) . 예수 께서 는 나병환 자 에게 그 에게 일어난 일 을 말 하 지 말 라고 하 시 면서 도 한편 으로 는 사제 들 에게 가 서 보이 고 ' 그 들 에게 증명 해 보이 기 위해 '( 44 절 ) 레위기 의 규정 대로 나병 으로부터 깨끗 해진 데 대한 감사 의 예물 을 바치 라고 명하 신다 . 그러나 복음 에 는 그 가 사제 에게 가 서 보이 고 감사 의 예물 을 바쳤 다는 기록 은 나타나 지 않 는다 . 이것 은 우선 우리 가 항상 하느님 의 은총 앞 에 감사 하 는 삶 을 살 아야 함 을 가르치 고 있 다 . 감사 의 표현 은 말 로써 뿐 아니 라 , 행동 으로 도 표현 이 되 어야 한다는 말 이 다 . 우선 모든 것 을 하느님 께 먼저 감사 의 표현 을 하 여야 하 겠 고 그리고 이웃 사랑 으로 표현 되 어야 한다 . 그것 으로 참된 하느님 께 대한 사랑 과 이웃 에 대한 사랑 을 될 수 있 다 . " 그 를 보내 시 며 엄하 게 이르 셨 다 , 아무 에게 도 말 하 지 말 아라 "( 43 - 44 절 ) . 이 말씀 의 의미 는 무엇 일까 ? 아마 이 병 은 기적 적 으로 회복 이 되 었 어도 다시 사회 에 복귀 하 기 까지 는 또 다른 검증 과정 을 통해 또 고통 을 당하 게 된다 . 그러 기에 그 기억 은 예수 님 께 오래 도록 남 아 있 을 것 이 다 . 또한 예수 께서 는 이 나환자 를 통하 여 장차 당신 에게 닥칠 ' 야훼 의 고통 받 는 종 ', 즉 나병환 자 처럼 하느님 께 로부터 버림 받 고 천 대 받 아 사람 들 이 얼굴 을 가리 고 피해갈 만큼 ( 이사 53 , 3 - 4 ) 사람 들 로부터 배척 을 당하 고 알아볼 수 없 을 정도 로 변모 될 운명 을 예견 한다는 것 이 다 . 즉 당신 이 행하 시 는 사랑 과 정의 에 는 관심 이 없 고 불 결과 깨끗 함 을 가리 는 논쟁 에 만 힘 을 소비 하 며 , 이제 예수 님 을 십자가 의 죽음 에 로 이끌 어 갈 구실 을 마련 하 려고 하 여 당신 이 베푸 시 는 사랑 의 행위 를 왜곡 하 려는 사람 들 에 대해 느끼 는 내 적 인 아픔 의 표현 이 라고 할 수 있 다 . 이 이야기 는 우리 에게 어떤 문제 를 제기 하 고 있 다 . 병 을 고쳐 주 기 위해서 손 을 갖 다 대 는 것 으로 충분 하 다 . 더 이상 의 다른 행위 가 필요 치 않 다 . 그러나 그 기 적 인 완전 한 것 이 될 수 있 으려면 , 인간 사이 의 혹은 민족 사이 의 갈등 과 경계 가 모두 극복 되 어 한 형제 가 되 어야 하 는 것 이 다 . 이 때문 에 예수 께서 는 아무 에게 도 말 하 지 말 라고 하 신 것 이 다 . ( 마르코 는 ) 진정 으로 예수 님 을 통하 여 하느님 과 만나 기 위해 자신 을 포기 하 려고 하 는지 , 그리고 인간 이 만들 어 놓 은 인습 을 무너뜨리 려 하 는지 를 이렇게 묻 고 있 다 . 그래서 초기 교회 는 " 나병환 자 들 과 더불 어 걷 고 주막 에서 잡수시 는 주 예수 님 "( E . Schweizer , Il Vangelo secondo Marco , Brescia 1971 , p . 64 ) 라고 하 였 다 . 그러므로 우리 인간 들 사이 의 사랑 과 일치 가 얼마나 중요 한지 를 가르치 고 있 는 것 이 다 . 또 예수 께 그 기적 후 에 많 은 사람 들 이 떼 를 지 어 몰려가 지만 그분 은 백성 들 과 일정 한 거리 를 유지 함 으로써 또 한 번 이해 할 수 없 는 인물 이 된다 . 지금 의 모든 가르침 은 오로지 수난 과 죽음 과 부활 에서 충만 하 게 의미 를 갖 게 될 것 이 다 . 때문 에 그 때 까지 는 모든 것 이 비밀 에 싸여 있 을 수 밖에 없 다 . 이것 이 ' 메시아 의 비밀 ' 이 다 . 즉 예수 님 당시 에 도 그랬 고 지금 도 그렇 지만 , 예수 님 의 전도 사명 이 자칫 현세 적 이 고 정치 적 인 메시아니즘 으로 왜곡 되 지 않 도록 하 기 위한 것 이 다 . 우리 가 하느님 을 믿 고 그리스도 를 따르 는 것 이 자칫 현세 적 인 자신 의 욕구 를 채우 기 위한 것 일 때 , 그것 은 참된 신앙인 의 모습 이 아닌 것 이 다 . 이러 한 기복 적 인 신앙 을 벗 어 버리 고 진정 으로 나 자신 과 사회 의 변화 를 위해 노력 하 여야 한다 . 제 2 독서 : 1 고린 10 , 31 - 11 , 1 : 나 를 본받 으십시오 . 바오로 사도 는 우리 에게 그렇 기 때문 에 우리 의 자제 와 희생 이 요구 된다고 해도 그 모든 것 은 하느님 의 영광 을 추구 하 는 것 이 라고 한다 . " 여러분 은 먹 든지 마시 든지 그리고 무슨 일 을 하 든지 모든 일 을 오직 하느님 의 영광 을 위해서 하 십시오 . .. 나 도 무슨 일 을 하 든지 모든 사람 을 기쁘 게 하 려고 애씁니다 . 그것 은 나 자신 의 이익 이 아니 라 많 은 사람 들 의 이익 을 구하 여 결국 그 들 을 구원 하 려는 것 입니다 . 내 가 그리스도 를 본받 는 것 처럼 여러분 도 나 를 본받 으십시오 "( 10 , 31 - 11 , 1 ) . 이것 을 나병환 자 의 치유 에 적용 해 볼 때 , 우리 는 예수 께서 하 신 것 처럼 , 평범 한 생활 테두리 를 넘 어 전혀 예상 하 지 못했 던 일 이 생기 는 경우 에 도 기꺼이 수락 하 면서 우리 의 사랑 의 행위 를 펴 나가 기 를 게을리 하 지 말 아야 한다는 것 이 다 . 당신 의 도움 을 간절히 청했 던 나환자 에게 손 을 대 시 어 치유 해 주 신 예수 님 과 같이 그리고 모든 삶 을 주 님 의 영광 을 위해 살 도록 초대 하 는 바오로 사도 의 말씀 을 우리 가 살 수 있 도록 하 여야 한다 . - 수원교구 조욱현 신부 - 공유 하 기 글 요소