▲ 광덕 ( 光德 ) 스님 ( 1927 - 1999 ) 1927 년 5 월 1 일 경기도 화성 에서 출생 1947 년 한국 대학 ( 현 서경 대학 ) 진학 1950 년 부산 범어사 에 입산 , 동산 화상 과 대면 1952 년 동산 화상 을 은사 로 사미계 를 받 음 1953 년 신소천 스님 의 금강경 독송 구국 원력 대 에 참여 1956 년 범어사 에서 동산 화상 을 계사 로 비구계 를 받 음 1956 년 대 각회 초대 회장 1963 년 대불 련 창립 초대 지도 법사 1971 년 조계종 총무원 총무 부장 역임 1975 년 불광 법회 창립 1999 년 2 월 27 일 입 적 꿈 도 아니 고 생각 도 아닐 때 , 나 는 무엇 이 냐 ? 광덕 ( 光德 ) 이 처음 동산 화상 을 친견 했 을 때 , 동산 이 물 었 다 . 「 꿈속 에 있 을 때 는 꿈 이 라고 하 자 . 생각 이 있 을 때 는 생각 이 라고 하 자 . 꿈 도 없 고 , 생각 이 없 을 때 , 너 는 뭐 냐 ? 어디 가져와 봐라 」 광덕 은 그때 답 을 하 지 못했 다 . 그 말 의 뜻 을 제대로 몰랐 기 때문 이 다 . 내 가 뭘까 ? 이리저리 따져 보 았 지만 좀처럼 감 이 잡히 지 않 았 다 . 다음 날 , 또 다음 날 에 도 온갖 생각 을 하 고 , 이론 적 으로 그럴 듯 한 해답 을 구해 적당히 넘겨 보 려 했 지만 그때 마다 무참히 쫓겨났 다 . 그렇게 쫓겨나 기 를 7 일 간 이나 거듭 했 다 . 차츰 광덕 은 스스로 가 왜소 해 지 고 비참 해짐 을 느꼈 다 . 절 에 올 때 만 해도 건방진 마음 이 남 아 있 어서 안하무인격 으로 고개 를 들 고 다녔 던 열혈 청년 의 만용 은 그렇게 스러지 고 있 었 다 . 광덕 과 그 의 스승 동산 ( 東山 ) 화상 의 첫 만남 은 이 처럼 선적 ( 禪 的 ) 이 었 다 . 하기야 동산 은 당대 최고 의 선장 ( 禪 匠 ) 으로 한국 불교 의 선종 을 진작 시킨 선봉장 이 었 으니 , 선기 ( 禪 機 ) 가 출중 한 재목 을 만난 그 가 선적 대화 를 나누 지 않 을 리 있 었 겠 는가 . 광덕 은 스승 동산 화상 과 의 첫 만남 이후 궁극 의 경지 가 말 의 조화 나 논리 적 사변 , 개념 의 조합 이나 분석 또는 이론 의 전개 를 가지 고 는 얻 을 수 없 는 것 임 을 깨달 았 다 . 그래서 그 는 선방 으로 갔 다 . 수십 년 참선 수행 을 하 는 선배 납자 들 이 있 는 선방 에 스승 의 특별 한 배려 로 한 자리 를 얻 어 수행 을 시작 했으니 , 이미 동산 화상 이 광덕 의 그릇 을 알아보 고 탁마 를 시작 한 것 이 었 다 . 처사 ( 출가 하 지 않 았 으나 절 에 기거 하 는 사람 ) 를 선방 에 받아들인 것 도 처음 이 고 , 그런데 도 조실 을 비롯 한 선배 수좌 들 이 친절히 대해 준 것 도 전례 가 없 는 일 이 었 다 . 이것 은 동산 화상 의 각별 한 보살핌 에 힘입 은 것 이 었 다 . 그래서인지 광덕 이 스승 을 존중 하 고 공경 하 는 마음 을 유별날 정도 로 지극 했 다 . 대승경 전 에 대해 깊이 연구 한 것 , 화두 참구 와 용맹 정진 , 청정 계맥 ( 淸淨 戒脈 ) 전승 과 전파 , 납자 들 의 제 접 과 교화 , 비구 정통 종단 확립 , 대중공양 , 운력 , 입적 하 는 날 까지 한 번 도 거르 지 않 은 조석 예불 , 온화 한 미소 와 다함없 는 인정 등 동산 이 이룩 한 가풍 은 온전히 광덕 의 가풍 으로 이어졌 다 . 동산 의 이러 한 가풍 속 에서 광덕 이 인격 이 함양 되 고 법기 가 성숙 되 었 으니 이 는 당연 한 일 일 것 이 다 . 광덕 에게 동산 화상 은 법 ( 法 ) 의 엄부 ( 嚴父 ) 이 고 정 ( 情 ) 의 자모 ( 慈母 ) 였 던 것 이 다 . 광덕 은 늘 방 한쪽 에 은사 의 사진 을 모셔 놓 고 주야 로 우러러 보 며 살 았 다 . 그만큼 스승 에 대한 사모 의 간절 함 이 지극 했 던 것 이 다 . 광덕 은 스승 에 대해 다음 과 같이 말 한다 . 「 절 에 와서 머리 를 깎 고 지금 까지 살아온 것 을 돌이켜 보 면 , 모두 가 부처 님 께서 인도 하 신 까닭 이 라고 굳 게 믿 지 . 이런 점 에서 내 출가 생활 을 돌이켜 보 면 , 먼저 노당 ( 老 堂 ) 스님 ( 동산 노사 ) 은혜 가 막중 해 . 무엇 으로 도 비유 하 지 못해 」 광덕 은 1927 년 5 월 1 일 에 경기도 화성 에서 고준 학과 김 동 낭 의 2 남 3 녀 중 셋째 로 태어났 다 . 그 의 속명 은 병 완 ( 秉 完 ) 이 었 다 . 부모 님 은 성품 이 강직 하 고 깔끔 했으며 , 엄격 한 유교 적 가풍 을 지니 고 있 었 다 . 병 완 은 매우 총명 했 다 . 영특 하 고 효성 스러워 부모 의 속 을 썩이 는 일 이 없 었 다 . 소년 시절 부터 책 읽 기 를 즐겨 했 고 , 작문 도 잘 해 상 을 받 은 일 도 있 었 다 . 그러나 부친 이 돌아가 면서 가세 가 기울 어 , 초등 학교 를 졸업 한 후 대학 에 진학 할 때 까지 는 독학 을 했 다 . 당시 최초 의 야간 대학 인 한국 대학 ( 서경 대 의 전신 ) 에 입학 한 병 완 은 그곳 에서 부처 님 과 인연 을 맺 게 되 었 다 . 어머니 를 따라 천주교 성당 에 다녔 던 그 는 불교 에 박학 했 던 한국 대학 설립자 한 관섭 선생 을 만나 일생일대 의 전환점 을 맞이 했 던 것 이 다 . 그러나 병 완 은 건강 이 악화 되 고 대학 공부 에 한계 를 느껴 , 대학 을 채 마치 지 못하 고 한 관섭 선생 의 소개 를 받 아 금정산 범어사 로 내려가 처사 생활 을 시작 했 다 . 이것 이 청년 병 완 을 당대 의 고승 광덕 으로 변모 시키 는 결정 적 인 전기 가 된 것 이 다 . 훗날 광덕 은 이 시절 을 이렇게 회고 하 고 있 다 . 「 제겐 특별 한 출가 동기 가 없 습니다 . 건강 상 문제 , 선생 님 의 권유 로 선방 에 구경 을 갔 다가 거기 서 훌륭 한 지도자 를 만나 생활 하 는 가운데 새로운 세계 , 평범 한 인간 의 세계 가 아닌 위대 한 세계 가 있 다는 것 을 알 게 되 었 고 , 이 문 을 한번 열 어 봐야 겠 다 . 물러설 수 없 다 해서 그 생활 을 한 것 이 3 년 이 되 고 30 년 이 되 고 40 년 이 넘 고 한 것 이 지요 」 그러나 광덕 에겐 항상 건강 이 문제 였 다 . 동산 은 광덕 의 이런 점 을 알 고 미륵암 이나 금강 암 , 기장 포교당 , 함안 칠 원 의 장춘 사 등 작 은 절 에서 혼자 정진 할 수 있 도록 배려 했 다 . 이런 과정 에서 광덕 은 자연 스럽 게 머리 를 깎 고 염의 ( 승려 의 옷 ) 을 하 게 됐 지만 불공 은 드려도 축원 과 법문 은 절대 하 지 않 았 다 . 그것 은 구족계 를 받 은 스님 이 어야 할 수 있 다는 생각 때문 이 었 다 . 처사 의 신분 으로 수행 하 던 광덕 은 1952 년 범어사 에서 동산 화상 을 은사 로 사미계 를 받 았 다 . 그러 고 는 선방 에서 정진 하 다가 그 이듬해 범어사 금강 암 에서 머물 던 소천 선사 와 전국 방방곡곡 을 돌 며 금강경 구국 구세 ( 救國 救世 ) 운동 에 나섰 다 . 1 년 남짓 이 운동 을 하 던 광덕 은 다시 건강 이 악화 돼 범어사 로 돌아왔 다 . 건강 이 너무 좋 지 않 아 선방 에 도 들어가 지 못하 고 열반당 에 머물렀 다 . 그러나 광덕 은 정진 을 늦추 지 않 았 다 . 의사 출신 인 스승 동산 화상 의 따뜻 한 보살핌 아래 정진 은 계속 됐 다 . 건강 이 나아지 면 선방 으로 옮겼 다가 다시 악화 되 면 열반당 으로 와서 혼자 정진 을 하 는 과정 이 계속 되 었 다 . 위 도 잘라 내 고 폐도 잘라 낸 몸 으로 용맹 정진 을 거듭 하 는 것 은 무리 였 지만 위법 망구 의 자세 를 잃 지 않 는 광덕 의 정신력 앞 에서 는 병마 도 두 손 을 드 는 듯 했 다 . 광덕 은 그 의 나이 서른 이 되 던 해 , 마침내 구족계 를 받 고 비구 가 됐 다 . 완전 한 스님 이 된 광덕 , 그 는 새롭 게 맞이 한 삶 의 대전환 을 위해 운수 ( 雲水 ) 의 길 에 올랐 다 . 「 꿈 도 아니 고 생각 도 아닐 때 , 나 는 무엇 이 냐 ? 」 광덕 은 이 화두 를 놓 고 몸 을 돌보 지 않 는 참구 를 계속 했 다 . 금정산 에서 정진 에 정진 을 거듭 하 던 어느 해 봄날 , 마루턱 에 앉 아 앞산 을 건너다보 던 광덕 은 문득 경계 를 열리 는 것 을 보 았 다 . 눈앞 에 펼쳐지 는 세계 가 모두 달라짐 을 느꼈 다 . 주관 과 객관 을 초월 한 우주 삼라만상 과 합일 하 는 세계 . ...... 번갯불 이 내리치 는 그 사이 에 좌정 하 여 능히 살리 고 죽이 는 기량 을 회득 하 니 머리 와 꼬리 가 없 는 방망이 로 허공 의 뼈대 를 내리쳐 부수 는 경계 에 이르 렀 던 것 이 다 . 너무 기뻤 다 . 열락 ( 悅 樂 ) 의 감흥 에 젖 어 광덕 은 깨달음 의 노래 「 한마음 헌장 」 을 힘차 게 불렀 다 . 그 의 오도송 이 자 그 가 깨달 은 반야 지견 ( 般 若 知見 ) 을 담 고 있 기 도 한 「 한마음 헌장 」 은 이러 하 다 . 마음 , 마음 , 마음 한 마음 한 마음 은 마음 이 아니 다 관념 이 아니 다 생각 이 아니 다 하나 이 거나 둘 이거 나 수 가 아니 다 유 ( 有 ) 도 아니 며 무 ( 無 ) 도 아니 며 유무 ( 有無 ) 초월 의 유이 거나 무도 아니 다 일체 초월 의 진무 ( 眞 無 ) 도 아니 다 아침 해 바다 에 솟 아 오른 찬란 억겁 의 암흑 이 찰나 에 무너지 고 광명 찬란 광명 찬란 광명 만 이 눈부시 게 부서지 는 광명 만 의 세계 . ..... 생 명궁 겁 을 꿰뚫 는 생명 우주 를 덮 고 유무 에 사무친 생명 피 고 무성 하 고 낙엽 지 고 몇 만 번 을 반복 하 고 우주 가 생성 하 고 머물 고 허물어지 고 다시 티끌 조차 있 고 없 고 그 는 유무 에 , 생 성 에 , 변멸 에 , 괴공 ( 壞 空 ) 에 무관 한 영원 한 생명 ----- 「 한마음 헌장 」 에서 광덕 이 본 찬란 한 광명 은 반야 의 광명 이 었 다 . 이 광명 으로 인해 인간 상실 의 미망 ( 迷妄 ) 이 녹아나 고 , 조국 과 동포 에 대한 연민 도 녹아나 고 , 한국 불교 에 대한 고통 과 애 정도 녹아나 고 , < 꿈 도 생각 도 아닐 때 나 는 무엇 이 냐 > 는 철벽 같 았 던 화두 도 녹아났 다 . 또 용성 노사 도 빛 을 발하 고 , 동산 선사 와 소천 선사 도 빛 을 발했 으니 , 그 의 법명 처럼 < 빛 의 덕 ( 光德 ) > 이 우주 를 뒤덮 은 것 이 다 . 「 한마음 헌장 」 은 광덕 의 사상 이 부처 님 과 한마음 , 생명 을 거쳐 궁극 적 으로 마하 반야바라밀 로 회귀 됨 을 보여 주 고 있 다 . 부처 님 , 한 마음 , 생명 , 마하 반야바라밀 이 네 가지 는 광덕 의 사상 세계 를 구축 하 는 4 대 지주 이 자 강요 ( 綱要 ) 였 다 . 부처 님 은 말씀 하 신다 . 이것 이 한 마음 이 다 이것 이 무량 생명 , 영원 생명 , 절대 의 생명 마하 반야바라밀 기승전결 의 구조 를 갖추 고 있 는 이른바 반야바라밀 사상 의 사 구게 ( 四句偈 ) 는 그 가 펼친 불교 운동 의 지침 이 요 , 시작 이 자 마무리 이 기 도 했 다 . 그런 까닭 에 그 의 깨달음 은 여느 선사 들 과 는 달리 현장 의 티끌 먼지 속 에 펄펄 살 아 번쩍이 는 반야 개안 ( 般 若 開眼 ) 이 었 던 것 이 다 . 광덕 이 처음 으로 사랑 방 법회 를 연 것 은 1954 년 부산 좌천동 한 가정집 에서부터 였 다 . 한국 전쟁 직후 전쟁 의 공포 와 궁핍 으로 시달리 는 저잣거리 의 민초 들 을 위로 하 고 그 들 에게 삶 의 희망 을 심 어 주 기 위해서 였 다 . 또 뚝섬 봉은사 대학생 수도원 에서 미래 의 동량 들 을 단련 시켰 고 , 종로 대각사 골방 에서 월간 《 불광 ( 佛 光 ) 》 의 짙푸른 녹색 신호등 을 밝혀 순수 불교 의 첫 새벽 을 열 고 , 불광 법회 ( 佛 會 ) 를 개설 하 여 밀물 처럼 모여드 는 민중 들 에게 반야바라밀 의 법 등 을 높이 들 어 광명 찬란 한 인간 본연 의 진실 생명 을 깨우쳐 주 었 다 . 잠실 흙구덩이 속 에 불 광사 를 세워 잠실 벌 에 부처 님 의 자비 광명 이 한껏 비치 게 했 다 . 일생 동안 30 여 권 의 불서 를 번역 하 거나 저술 해 금강 반야 와 보현 행원 ( 普賢 行願 ) 의 진수 를 선양 했 고 , 각종 의례 의식 을 한글 화 하 여 대중 들 이 편하 게 부처 님 의 품안 으로 들어올 수 있 도록 했 다 . 그 뿐 만 이 아니 었 다 . 20 여 편 의 찬불가 를 작시 하 여 부처 님 의 위 신력 을 찬탄 하 고 , 국악 교성곡 「 보현행 원송 」 과 「 부모 은 중송 ( 父母 恩 重頌 ) 」 을 대 강당 에 올려 불교 음악 의 큰 물줄기 를 열 었 다 . 마하 반야바라밀 내 생명 부처 님 생명 무량 공덕 생명 보현 행원 으로 보리 이루리 감사 찬탄 헌신 전법 으로 바라밀 국토 성취 하 리 . 광덕 이 이뤄낸 가장 큰 업적 은 반야 행원 사상 의 확립 과 실천 이 라고 할 수 있 다 . 그 는 반야 와 행원 이 라는 두 기둥 으로 순수 불교 의 기틀 을 세우 고 부처 님 본연 의 근본 불교 를 우리 시대 우리 에게 친근 한 모습 으로 여실히 열 어 보인 것 이 다 . 1927 년 1999 년 까지 광덕 이 일구 고 간 70 여 평생 은 실로 보현 행원 그것 에 다름 아니 었 다 . 완벽 하 고 철두철미 하 게 부처 님 의 대각 사상 을 현실 적 으로 대중 화 해 낸 선지식 중 의 선지식 이 바로 그 였 던 것 이 다 . 용성 , 동산 , 소천 선사 의 선 ( 禪 ) 과 각 ( 覺 ) 운동 의 결실 이 그 에 의해 비로소 정착 되 었 으니 , 한국 불교 는 비 로서 새 천 년 을 맞이 할 자기 혁신 의 토대 를 마련 한 것 이 다 . 광덕 은 사계절 중 겨울 을 제일 좋 아 했 다 . 그래서인지 그 의 성품 도 찬바람 이 일 듯이 매우 엄격 하 고 대쪽 같 았 다 . 매정 스러 우리 만큼 싸늘 한 기운 이 언제나 눈가 에 서려 있 었 다 . 1960 년 대 중반 , 그 가 봉은사 에 머물 고 있 을 때 사중 운영 을 얼마나 엄격 하 게 했 는지 , 어쩌다 출타 를 하 면 절 안 의 모든 대중 이 기뻐할 정도 였 다 . 절 안 기둥 이나 벽 , 심지어 부엌 의 부뚜막 에 까지 청정 막 방일 ( 淸淨 莫 放逸 ) , 즉 청빈 하 게 계율 을 잘 지켜서 게으르 지 말 고 부지런히 수행 하 라는 『 열반경 ( 涅槃 經 ) 』 의 경구 를 써 붙이 고 마치 사관 학교 학생 을 다루 듯이 통솔 했 다 . 그러나 그 의 진심 은 매우 자애롭 고 부드러워서 , 제자 들 이나 대중 들 중 곤경 에 처한 사람 이 있 으면 친어머니 처럼 다정다감 하 게 위로 해 주 고 걱정 해 주 었 다 . 그 는 시대 적 아픔 도 결코 외면 하 지 않 았 다 . 유독 아픔 을 많이 간직 했 던 그 가 동시대 를 살아가 는 민중 들 의 고통 을 외면 할 리 없 었 다 . 아픔 때문 에 괴로워하 고 아픔 으로부터 벗어나 는 길 을 찾 기 위해 고민 했 던 그 의 일생 은 중생 이 아프 니 보살 도 아프 다는 대승 적 보살행 그 자체 였 다 . 그 의 시대 적 아픔 에 대한 고민 은 월간 《 불광 》 창간사 「 순수 불교 선언 」 에 도 나타나 있 다 . 불광 》 은 감히 우리 의 역사 와 생 뢀 속 에 부처 님 의 위광 을 전달 하 는 사명 을 자담 하 고 나선다 . 이 로써 조국 의 발전 에 기여 할 정신 적 기반 과 동력 을 공여 하 기 를 기도 하 며 , 전진 하 는 민족사 에 보탬 이 되 기 를 기약 한다 . 오늘 을 사 는 불자 로서 조국 과 형제 앞 에 진실 을 바치 고자 함 에서 이 다 . 한눈 을 팔 틈 도 없이 살아온 광덕 , 그러나 그 와중 에서 도 수많 은 저술 을 남겼 다 . 이 는 책 을 쓰 고자 작정 했 기 때문 이 아니 라 , 그 의 사상 , 부처 님 의 광명 을 보다 많 은 중생 들 에게 전하 고자 했 기 때문 이 었 다 . 『 생 의 의문 에서 그 해결 까지 』( 1981 ) , 『 삶 의 빛 을 찾 아 』( 1987 ) , 『 빛 의 목소리 』( 1987 ) , 『 반야심경 강의 』( 1987 ) , 『 보현 행원 품 강의 』( 1989 ) , 『 행복 의 법칙 』( 1990 ) , 『 광덕 스님 명상 언어 집 』( 1996 ) 등 저서 10 여 권 과 『 벽암록 』( 1959 ) , 『 선문 촬요 』( 1959 ) , 『 부모은중경 』( 1978 ) 등 역서 및 편저 15 권 을 남겼으니 , 법상 에 오르 거나 좌선 에 들 어 있 지 않 은 시간 은 모두 저술 을 위해 바쳤 다고 해도 관 언 이 아니 다 . 45 년 이 라는 기나긴 세월 동안 병약 한 몸 을 내던지 며 살 아 갔으니 광덕 의 생애 야말로 법 을 위해 몸 을 사리 지 않 은 삶 의 전형 이 라 할 것 이 다 . 광덕 은 말년 에 병석 에 누워 있 으면서 도 쉬 지 않 고 사람 들 에게 법 을 설하 고 계 를 주 고 법명 을 주 었 다 . 극도 의 고통 속 에서 도 대중 이 찾아오 면 단정히 가사 장삼 을 입 고 는 연꽃 같 은 미소 를 지 었 다 . 「 아니야 , 나 죽 는 거 아니 야 . 생명 은 죽 는 거 아니 야 . ....」 임종 을 앞두 고 도 광덕 은 외려 눈물 을 짓 는 신도 들 을 위로 하 고 격려 했 다 . 광덕 은 1999 년 2 월 27 일 다시 금정산 범어사 로 돌아가 금정산 과 하나 가 되 었 다 . 「 이제 다시 시작 하 라 . 다시 시작 하 라 . 다시 출발 하 라 . 불광 은 이제 부터 시작 이 니 . .....」 마지막 떠나가 던 날 , 광덕 은 문도 들 에게 이런 당부 의 말 을 남겼 다 . 세연 이 다 하 기 전 그 는 둘러앉 은 문도 들 에게 자신 의 일생 을 갈무리 하 는 열 반송 ( 涅槃 頌 ) 을 내렸 다 . 울려서 법계 를 진동 하 여 철위산 ( 鐵 圍 山 ) 이 밝아지 고 잠잠 해서 겁 ( 劫 ) 전 봄소식 이 겁 후 에 찬란 해라 일찍이 형상 으로 몰 형상 ( 沒 形相 ) 을 떨쳤 으니 금정산 이 당당 하 여 그 의 소리 영원 하 리 . 광덕 의 일생 은 그대로 빛 이 었 고 , 참 진리 의 상징 이 었 으며 , 세간 의 등불 이 라 할 만 했 다 . 이 땅 에 불교 의 현대 화 , 대중 화 를 구현 하 고 , 생활 불교 를 정착 시키 기 위해 반야바라밀 실천 운동 을 전개 했으니 , 그 가 보여 주 고 간 삶 의 궤적 은 곧 한국 불교 가 나아가 야 할 미래 의 진로 이 자 방향 이 라고 해도 관 언 이 아니 다 . 또한 그 가 평생 을 바쳐 전개 해 온 전법 운동 은 곧 불교 포교 를 연구 하 는 나침반 이 되 고 있 다 . 1999 년 3 월 3 일 , 영결식 에 참석 한 조계종 종정 혜암 스님 은 광덕 의 입 적 ( 入寂 ) 을 맞 아 영전 ( 靈 前 ) 에 올린 법어 를 통해 그 를 칭송 하 고 열반 을 애도 하 는 게송 을 읊 었 으니 , 이러 하 다 . 한번 할 을 하 는 소리 에 하늘 문 이 열리 니 해 와 달 과 별 들 이 고금 에 빛 이 나 도 다 一喝一聲天門開 日月星宿 輝 古今 당시 총무원장 고산 스님 도 영결사 를 통해 광덕 이 남기 고 간 많 은 업 저과 유덕 을 다음 과 같이 기렸 다 . 스님 의 세연 이 다함 을 보 고 산새 도 슬퍼하 고 산천 또한 흐느끼 는데 하물며 사람 이 야 어떻 겠 습니까 ? 스님 이 일생 동안 밝혀 놓 으신 정진 과 수도 와 포교 의 불빛 은 오늘 도 파랗 게 타올라 성불 의 그 길 을 환히 밝히 고 있 는데 , 스님 떠나 신 그 자리 엔 오멸 만 이 가득 남 아 , 보낼 수 없 는 슬픔 을 말 하 고 있 습니다 . 다 생겁 래 ( 多生 劫 來 ) 의 중생 을 향한 큰 서원 으로 스님 은 이 땅 에 오 셨 습니다 . 젊 어서 , 스님 의 수행 은 놀라운 것 이 었 습니다 . 그때 마다 백척간두 의 경계 를 수도 없이 넘 으셨 습니다 . 그리고 스님 은 또한 교학 에 도 밝 아 후학 들 의 양성 에 도 힘쓰 셨 습니다 . 수행 의 빛 이 스님 의 가슴 에 차 고 도 넘칠 때 , 스님 은 중생 들 곁 으로 참된 깨달음 을 안 고 오 셨 습니다 . 광덕 의 가르침 을 늘 따르 고 실천 했 던 종실 ( 대전 연화 사 주 지 ) 은 《 불광 》 에 발표 한 글 에서 사십구일재 를 맞 아 그 의 위덕 을 간절히 기렸 다 . 광덕 큰스님 께선 그 맑 고 수려 한 수 행처 다 멀리 하 시 고 연목 처럼 탁한 도심 한 복판 에서 긴긴 세월 을 하루 같이 더러움 에 물들 지 않 는 한 떨기 연꽃 처럼 , 푸 는 소나무 위 의 흰 학 처럼 , 푸른 하늘 의 흰 구름 처럼 고고히 유유자적 아름답 게 살 다 가 셨 습니다 . 그러나 병약 한 육신 의 허물 을 아랑곳 않 으시 고 설법 하 시 는 모습 은 용맹 스럽 기 사자 와 같 으셨고 부처 님 말씀 을 글 로 전하 실 땐 바닷물 을 토해 내 듯 거침없 으셨 으며 , 보살행 을 실천 하 심 은 이 세간 누구 도 흉내 낼 수 없 는 일 이 었 습니다 . 큰스님 ! 스님 을 떠올릴 때 면 스님 의 중생 을 향한 그 자비 하 신 미소 도 함께 떠올리 게 됩니다 . 늘 때 묻 지 않 은 천진 한 모습 에 미소 를 잃 지 않 으시 던 고귀 하 던 스님 을 뵈올 수 있 었 던 인연 공덕 에 저희 들 은 진심 으로 감사 드립니다 . 큰스님 ! 부디 이 땅 에 큰 빛 으로 다시 오 시 옵 소서 . 금강불괴 의 육신 으로 흔연히 다시 오 시 옵 소서 . 사바 의 어두운 곳 환히 비출 큰 등불 이 되 시 어 다시 오 시 옵 소서 . 어리석 은 일체 중생 을 모두 제도 할 큰 배 가 되 시 어 다시 오 시 옵 소서 . 출처 : 아름다운 60 대 원문 보 기 글쓴이 : 실버스타 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기