2007 년 4 월 15 일 - 부활 제 2 주일 , 하느님 의 자비 주일 " 어르신 공경 의 해 " ( 제 2 - 77 호 ) 솔 뫼 주임 신부 : 이경렬 ( 베드로 ) 보좌 신부 : 김다울 ( 클레멘스 ) 미사 시간 모임 안내 주일 07 : 00 09 : 00 10 : 30 각 단체 모임 월 07 : 00 각 구역 모임 화 19 : 00 성경 공부 수 07 : 00 19 : 00 레지오 마리애 / 성경공부 / 성가 대목 07 : 00 19 : 00 성경 공부 / 성령 기도 회금 07 : 00 19 : 00 성경 공부 / 가게 축 성 / 환자 봉성체 토 07 : 00 19 : 00 청소년 모임 / 유아세례 ( 마지막 주 ) 천 주 교 브 라 질 한 인 교 회성 김 대 건 성 당 Rua Nair Teffe , 147 Cep 01128 - 040 Bom Retiro Sao Paulo - SP - Brasil _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 전례 오늘 전례 ■ 오늘 은 ' 하느님 의 자비 주일 ' 로서 , 하느님 께서 이 세상 에 보내 주 신 예수 그리스도 의 죽음 과 부활 로 영원 한 생명 의 문 이 우리 에게 열렸 음 을 기뻐하 고 감사 하 는 날 입니다 . 하느님 의 크 신 사랑 에 더욱 감사 하 며 , 우리 자신 이 주 님 의 자비 를 드러내 는 증인 이 되 도록 노력 합시다 . 성가 ♪ 입당 : 129 ( 3 , 4 ) 봉헌 : 25 , 136 성체 : 500 , 198 파견 : 135 ( 2 ) 제 1 독서 < 주 님 을 믿 는 남녀 신자 들 의 무리 가 더욱더 늘어났 다 . > 사도행전 의 말씀 입니다 . 5 , 12 - 16 ( 12 ) 사도 들 의 손 을 통하 여 백성 가운데 에서 많 은 표징 과 이적 이 일어났 다 . 그 들 은 모두 한 마음 으로 솔로몬 주랑 에 모이 곤 하 였 다 . ( 13 ) 다른 사람 들 은 아무 도 감히 그 들 가운데 에 끼어들 지 못하 였 다 . 백성 은 그 들 을 존경 하 여 , ( 14 ) 주 님 을 믿 는 남녀 신자 들 의 무리 가 더욱더 늘어났 다 . ( 15 ) 그리하여 사람 들 은 병자 들 을 한길 까지 데려다가 침상 이나 들것 에 눕혀 놓 고 , 베드로 가 지나갈 때 에 그 의 그림자 만 이라도 누구 에겐가 드리워 지 기 를 바랐 다 . ( 16 ) 예루살렘 주변 의 여러 고을 에서 도 많 은 사람 들 이 병자 들 과 또 더러운 영 에게 시달리 는 이 들 을 데리 고 몰려들 었 는데 , 그 들 도 모두 병 이 나 았 다 . 주 님 의 말씀 입니다 . © 하느님 감사 합니다 . 화답 송 시편 118 ( 117 ) , 2 - 4 . 22 - 24 . 25 - 27 ㄱ ( © 1 ) © 주 님 을 찬송 하 여라 좋 은 신 분 이시다 주 님 의 자애 는 영원 하 시 다 . ○ 이스라엘 은 말 하 여라 , " 주 님 의 자애 는 영원 하 시 다 . " 아론 의 집안 은 말 하 여라 . " 주 님 의 자애 는 영원 하 시 다 . " 주 님 을 경외 하 는 이 들 은 말 하 여라 . " 주 님 의 자애 는 영원 하 시 다 . " ©○ 집 짓 는 이 들 이 내버린 돌 , 그 돌 이 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 도다 . 이 는 주 님 께서 이루 신 일 , 우리 눈 에 놀랍 기 만 하 도다 . 이날 은 주 님 께서 만드신 날 , 우리 기뻐하 며 즐거워하 세 . ©○ 제 주 님 , 구원 을 베푸 소서 . 아 , 주 님 , 번영 을 베푸 소서 . 주 님 의 이름 으로 오 는 이 는 복되 어라 . 우리 는 주 님 의 집 에서 너희 에게 축복 하 노라 . 주 님 은 하느님 , 우리 를 비추 시 도다 . © 제 2 독서 < 나 는 죽 었었 지만 , 보라 , 영원무궁 토록 살 아 있 다 . > 요한 묵시록 의 말씀 입니다 . 1 , 9 - 11 ㄴ . 12 - 13 . 17 - 19 ( 9 ) 여러분 의 형제 로서 , 예수 님 안 에서 여러분 과 더불 어 환난 을 겪 고 그분 의 나라 에 같이 참여 하 며 함께 인내 하 는 나 요한 은 , 하느님 의 말씀 과 예수 님 에 대한 증언 때문 에 파트모스 라는 섬 에서 지내 고 있 었 습니다 . ( 10 ) 어느 주일 에 나 는 성령 께 사로잡혀 내 뒤 에서 나팔 소리 처럼 울리 는 큰 목소리 를 들 었 습니다 . ( 11 ) 그 목소리 가 이렇게 말 하 였 습니다 . " 네 가 보 는 것 을 책 에 기록 하 여 일곱 교회 에 모내 라 . " ( 12 ) 나 는 나 에게 말 하 는 것 이 누구 의 목소리 인지 보 려고 돌아섰 습니다 . 돌아서 서 보 니 황금 등 잔대 가 일곱 개 있 고 , ( 13 ) 그 등잔대 한 가운데 에 사람 의 아들 같 은 분 이 계셨 습니다 . 그분 께서 는 발 까지 내려오 는 긴 옷 을 입 고 가슴 에 는 금 띠 를 두르 고 계셨 습니다 . ( 17 ) 나 는 그분 을 뵙 고 , 죽 은 사람 처럼 그분 발 앞 에 엎드렸 습니다 . 그러 자 그분 께서 나 에게 오른손 을 얹 고 말씀 하 셨 습니다 . " 두려워 하 지 마 라 . 나 는 처음 이 며 마지막 이 고 ( 18 ) 살 아 있 는 자 다 . 나 는 죽 었었 지만 , 보라 , 영원무궁 토록 살 아 있 다 . 나 는 죽음 과 저승 의 열쇠 를 쥐 고 있 다 . ( 19 ) 그러므로 네 가 본 것 과 지금 일 들 과 그 다음 에 일어날 일 들 을 기록 하 여라 . " 주 님 을 믿 는 남녀 신자 들 의 무리 가 더욱더 늘어났 다 . ( 15 ) 그리하여 사람 들 은 병자 들 을 한길 까지 데려다가 침상 이나 들것 에 눕혀 놓 고 , 베드로 가 지나갈 때 에 그 의 그림자 만 이라도 누구 에겐가 드리워 지 기 를 바랐 다 . 주 님 의 말씀 입니다 . © 하느님 감사 합니다 . 복음 환호 송 © 알레 루 야 . ○ 주 님 께서 말씀 하 신다 . 토마스 야 , 너 는 나 를 보 고서 야 믿 느냐 ? 보 지 않 고 고 믿 는 사람 은 행복 하 다 . © 알레 루 야 . 복음 < 여 르레 뒤 에 예수 님 께서 오 셨 다 . >+ 요한 이 전한 거룩 한 복음 입니다 . 20 , 19 - 31 ( 19 ) 그날 곧 주 긴 첫날 저녁 이 되 자 , 제자 들 은 유다 인 들 이 두려워 문 을 모두 잠가 놓 고 있 었 다 . 그런데 예수 님 께서 오 시 어 가운데 에 서 시며 , " 평화 가 너희 와 함께 ! " 하 고 그 들 에게 말씀 하 셨 다 . ( 20 ) 이렇게 말씀 하 시 고 나 서 당신 의 두 손 과 옆구리 를 그 들 에게 보여 주 셨 다 . 제자 들 은 주 님 을 뵙 고 기뻐 하 엮 다 . ( 21 ) 예수 님 께서 다시 그 들 에게 이르 셨 다 . " 평화 가 너희 와 함께 ! 아버지 께서 나 를 보내 주 신 ㄱ 것 처럼 나 도 너희 를 보낸다 . " ( 22 ) 이렇게 이르 시 고 나 서 그 들 에게 숨 을 불어넣 으며 말씀 하 셨 다 . " 성령 을 받 아라 . ( 23 ) 너희 가 누구 의 죄 든지 용서 해 주 면 그 가 용서 를 받 을 것 이 고 , 그대로 두 면 그대로 남 아 있 을 것 이 다 . " ( 24 ) 열 두 제자 가운데 하나 로서 " 쌍둥이 ' 라고 불리 는 토마스 는 예수 님 께서 오 셨 을 때 에 그 들 과 함께 있 지 않 았 다 . ( 25 ) 그래서 다른 제자 들 이 그 에게 " 우리 는 주 님 을 뵈 었 고 . " 하 고 말 하 였 다 . 그러나 토마스 는 그 들 에게 , " 나 는 그분 의 손 에 있 는 못 자국 을 직접 보 고 그 못 자국 에 내 손가락 을 넣 어 보 고 또 그분 옆구리 에 내 손 을 넣 어 보 지 않 고 는 결코 믿 지 못하 셌 소 . " 하 고 말 하 였 다 . ( 26 ) 여드레 뒤 에 제자 들 이 다시 집 안 에 모여 있 었 는데 토마스 도 그 들 과 함께 있 었 다 . 문 이 다 잠겨 있 었 는데도 예수 님 께서 오 시 어 가운데 에 서 시며 , " 평화 가 너희 와 함께 ! " 하 고 말씀 하 셨 다 . ( 27 ) 그러 고 나 서 토마스 에게 이르 셨 다 . " 네 손가락 을 여기 대 보 고 내 손 을 보 아라 . 네 손 을 뻗 어 내 옆구리 에 넣 어 보 아라 . 그리고 의심 을 버리 고 믿 어라 . " ( 28 ) 토마스 가 예수 님 께 대답 하 였 다 . " 저 의 주 님 , 저 의 하느님 ! " ( 29 ) 그러 자 예수 님 께서 토마스 에게 말씀 하 셨 다 . " 너 는 나 를 보 고서 야 믿 느냐 ? 보 지 않 고 도 믿 는 사람 은 행복 하 다 . " ( 30 ) 예수 님 께서 는 이 책 에 기록 되 지 않 은 다른 많 은 표징 도 제자 들 앞 에서 일으키 셨 다 . ( 31 ) 이것 들 을 기록 한 목적 은 예수 님 께서 메 시 아 시며 하느님 의 아드님 이심 을 여러분 이 믿 고 , 또 그렇게 믿 어서 그분 의 이름 으로 생명 을 얻 게 하 려는 것 이 다 . 주 님 의 말씀 입니다 . © 그리스도 님 찬미 합니다 . 영성체 후 묵상 부활 하 신 예수 님 을 눈 으로 직접 보 고 확인 한 토마스 는 이제 예수 님 께서 는 다른 이 의 주 님 이 아닌 바 로 자신 의 주 님 이 시요 하느님 이 ㅣ 시 라고 고백 합니다 . 우리 가 믿 고 있 는 예수 님 은 바로 그 누구 의 주 님 이 아니 라 바로 나 의 주 님 이 시요 하느님 이 십니다 . 아직 도 주 님 을 먼 발취 에서 만 바라보 고 있 다면 좀 더 가까이 만날 수 있 는 은총 을 청 합시다 . _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _________________________ 말씀 의 향기 < 교부 들 의 신앙 > 바르나바 의 편지 - 구약 성서 계시 의 올바른 의미 제시 [ 바르나바 의 편지 ] 는 130 ~ 132 년 에 이교한 출신 의 저자 가 교의 적 이 고 도덕 적 이 며 실천 적 인 내용 을 주로 다룬 논 분 이 다 . 이 편지 는 그 유명 한 시나이 서본 에 포함 되 어 신약 성서 ( 요한 묵시록 ) 바로 다음 에 수록 되 어 있 다 . 알렉산드리아 의 클레멘스 는 바 올 로 사도 의 선교 동반자 인 바르나바 가 쓴 편지 로 , 오리게네스 는 영감 을 받 은 작품 이 자 카톨릭 서간 이 라고 인용 한다 . 따라서 이 순회 서간 은 4 세기 까지 고대 의 많 은 지역 에서 경전 으로 인정받 아 교회 의 전례 에서 낭독 되 었 다 . 그러나 에우 세비 우스 는 이 편지 를 비경 잔 작품 으로 , 히에로니무스 는 외경 으로 여겼 다 . [ 바르나바 의 편지 ] 는 전통 적 으로 사도 교부 문헌 으로 분류 되 며 외경 으로 도 평가 된다 . 저자 릐 저술 목적 은 독자 들 에게 [ 믿음 과 더 불러 완전 한 인식 ] 을 얻 게 하 려는 데 있 다 . 또한 독자 들 에게 구약 성서 에 나타난 계시 의 올바른 가치 와 의미 를 제시 한다 . 이 를 위해 그 는 성서 의 문자 적 해석 방식 을 거부 하 고 그 대신 영 적 해석 을 통해 [ 완전 한 인식 ] 에 이르 는 길 을 설명 한다 . [ 바르바 의 편지 ] 의 신학 적 의미 는 처음 으로 구약 성서 전체 를 예 형론 적 , 도덕 적 의미 에서 그리스도 와 그리스도교 적 생활 방식 에 대한 예언 으로 이해 한다 . 저자 는 성서 가 시대 를 초월 한 의미 를 지닌다고 인식 하 였 다 . 성서 의 낱말 은 그 안 에 다른 것 을 담 고 있 어서 성서 를 이해 하 기 위해서 는 성서 의 다른 부분 에서 참된 뜻 을 찾 아야 한다는 것 이 다 . 두 부분 으로 나뉘 어 진 제 1 부 에서 는 , 유다인 이 해석 하 는 구약 성서 의 문자 적 해석 을 악한 천사 의 속임수 에 넘어가 야기 된 그릇 된 견해 라고 반박 하 면서 , 주 님 의 영 이 예언 한 구약 성서 를 영 적 , 곧 우의 적 , 예 적 , 예 형론 으로 해석 하 였 다 . 또한 구약 의 역사 에 관한 상이 한 사건 과 예식 을 그리스도 와 그리스도인 들 의 예 형 으로 보 았 다 . 곧 , 무엇 보다 도 육화 , 그리스도 의 수난 , 십자가 위 애서 의 죽음 을 그 증거 로 내세웠 다 . 모세 가 눈 의 아들 에게 예수 ( 여호수아 ) 라는 이름 을 붙여 준 것 을 그리스도 육화 의 예 형 으로 , 아말렉 을 쳐 이긴 여호수아 의 슬리 를 악마 와 원수 에 대한 하느님 아들 의 승리 의 예 형 으로 여겼 다 . 또 이사악 을 희생 제물 로 바친 것 과 모세 가 뱀 의 재앙 때 구리 뱀 을 기둥 에 단 것 도 그리스도 가 십자가 에 못박히 는 예 형 으로 해석 하 였 다 . 마찬가지 로 리브가 의 태 에서 나온 두 민족 은 유다인 과 그리스도 교인 으로 해석 하 였으며 , 야곱 이 에 사오 보다 탁월 함 과 에브라임 이 므나쎄보다 탁월 함 은 늙 은 유다인 보다 탁월 한 젊 은 그리스도인 의 예 형 으로 이해 하 였 다 . 그 밖 에 도 후대 의 주 석가 들 사이 에서 계속 나타나 는 숫 다 에 상징 적 의미 를 부여 한다 . 아브라함 이 할례 를 베푼 종 318 명 이 그것 이 다 . 숫자 318 에서 300 ( ) , 은 십자가 를 , 10 ( ) 과 8 ( ) 은 예수 의 첫 두 철자 를 나타 애기 때문 에 , 아브라함 이 318 명 의 종 들 애개 할례 를 베푼다는 것 은 그리스도 의 십자가 와 죽음 을 통한 구원 의 신비 를 의미 한다는 것 이 다 . 또한 저자 는 못 의 음식 규정 도 도덕 저 , 우의 적 의미 로 해석 하 였 다 . 이 규정 은 인간 에게 부정 한 짐승 들 의 고기 를 먹 지 말 라는 것 이 아니 라 그리스도인 이 어떤 교제 를 피해야 하 는가 를 암시 한다 . 돼지 는 부유 할 때 주 님 을 잊 었 다가 곤궁 할 때 에 주 님 을 인정 하 는 사람 으로 , 독수리 는 스스로 양식 을 얻 지 않 고 불법 으로 다른 사람 의 소유물 을 빼앗 는 사람 으로 , 물고기 는 불경 스러운 이단자 로 , 토끼 는 어린이 능욕 자 로 , 하이 에 나 는 매년 수컷 과 암컷 으로 성 을 바꾸 기 때문 에 부도덕 한 처신 을 하 는 사람 으로 이해 하 였 다 ( 고대 교회 시대 에 사용 된 성서 는 히브리 어 성서 가 아니 다 . ) 이러 한 도덕 적 ? 우의 적 이해 는 굽 이 갈라진 동물 들 의 해석 에서 도 나타나 는데 , 저자 는 유다인 과 달리 이 동물 들 을 경건 한 사람 들 과 교제 하 는 사람 들 , 곧 하느님 의 계명 을 지키 고 되새기 는 사람 들 이 라고 하 였 다 . 유다인 의 문자 석 해석 을 철저히 거부 하 는 우의 적 해석 은 다음 과 같 은 요소 에서 도 나타난다 . 할례 는 우리 영혼 이 진리 를 향해 나아가 는 할례 이 지 겉 으로 드러난 육체 적 의 할례 를 뜻 하 지 않 으며 , 안식일 은 여섯 번 째 날 이 아니 라 두 번 째 창조 의 완전 한 실재 인 주 님 의 부활 을 기념 하 는 여덟째 날 , 곧 주 님 의 날 이 다 . 또한 참 다운 성전 은 인간 이 세운 건물 이 아니 라 죄 의 용서 를 통하 여 주 님 의 이름 에 희망 을 품 고 주 님 안 에서 새로운 인간 이 된 사람 들 의 영 적 인 건물 로 해석 한다 . 마찬가지 로 하느님 은 그리스도 의 새 율법 이 하느님 을 위한 참 다운 희생 제물 역시 죄 를 뉘우치 는 마음 임 을 강조 하 며 , 올바른 단식 은 육체 적 인 금식 이 기 보다 이웃 사랑 과 선행 이 따르 는 것 임 을 증언 한다 . 한편 유다인 에 대해 매우 극단 적 인 표현 도 나 차 난다 . 편지 에 따르 면 하느님 과 유다 민족 사이 에 는 결코 계약 이 없 었 으며 성서 에 관한 그 들 의 문자 적 이해 는 근본 적 으로 그릇 된 견해 이 다 . 그리하여 독자 들 에게 구약 이 유다인 과 그리스도인 모두 에게 속 한다는 신념 을 경고 한다 . 유다인 은 우상 숭배 로 모세 가 시나이 산 에서 내려오 면서 계약 판 을 부수 었 을 때 이미 하느님 과 의 계약 이 깨졌 기 때문 에 , 구약 은 결 토 그 들 에게 속하 디 않 는다는 것 이 다 . 저자 에 따르 면 세상 의 시대 는 세상 이 창조 된 날 의 기간 에 해당 하 는 600 년 동안 지속 된다 . 주 님 께 는 하루 가 천 년 과 같 기 때문 이 다 . 그 뒤 주 님 의 아들 이 와 악마 의 시대 를 끝내 고 사악 한 이 들 을 심판 하 며 , 해 와 달 과 별 을 변화 시킬 때 천 년 왕국 이 시작 된다는 것 이 다 . 이 기간 은 주 님 께서 칠 일 째 쉬 신 날 에 해당 한다 . 제 2 부 에서 는 생명 의 길 과 죽음 의 길 을 다룬 [ 디 다케 ] 의 첫 부분 과 내용 이 비슷 한 빛 과 어둠 의 길 에 대해 서술 한다 . 빛 의 길 은 하느님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 고 선행 을 실천 하 는 길 이 며 , 어두움 의 길 은 온갖 악습 과 죄악 의 길 이 다 . 이 와 더 불러 저자 는 낙태 로 태아 를 죽 여서는 안 된 며 남 에게 베푸 는 데 저주 하 지 말 고 과부 들 과 고아 들 과 가난 한 이 들 을 돌보 아 주 라는 등 , 수많 은 윤리 적 권고 로 작품 을 맺 는다 . 알림