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 2012 . 11 . 09 과학 과 종교 는 싸울 필요 가 없 다 , < 다윈 의 경건 한 생각 > ( 3 ) 
 과학 과 종교 는 싸울 필요 가 없 다 , < 다윈 의 경건 한 생각 > 
 2012 . 11 . 09 22 : 20 
 다윈 의 경건 한 생각 
 코너 커닝햄 지음 · 배성민 옮김 / 새 물결 플러스 / 830 쪽 / 3 만 6000 원 
 리처드 도킨스 가 2006 년 < 만들 어 진 신 > 을 출간 하 면서 일 이 시끄러워졌 다 . 기세등등 한 무신론자 들 은 먼지 쌓인 전통 에 기대 가쁜 숨 을 몰아쉬 던 종교 , 특히 기독교 를 공격 했 다 . 도킨스 와 함께 저널리스트 인 크리스토퍼 히친스 가 선봉 에 섰 다 . 이 강경 한 두 명 의 무신론 전사 들 을 묶 어 ‘ 히치 킨 스 ’ 라고 부르 는 이 들 도 있 다 . 
 이전 까지 서구 사회 에서 종교 는 개인 의 선택 문제 라고 여기 는 시선 이 많 았 다 . 그러나 9 · 11 테러 이후 분위기 가 바뀌 었 다 . 이슬람 근본주의 자 들 이 미국 을 공격 했 고 , 미국 은 ‘ 십자군 ’ 운운 하 며 이슬람 에 반격 했 다 . 종교 가 이 세상 에 화마 를 다시 불러온 것 이 다 . ‘ 히치 킨 스 ’ 가 작심 하 고 종교 비판 에 나선 까닭 이 다 . 
 종교계 도 가만히 있 지 않 았 다 . 성직자 들 과 신학자 들 이 반박 에 나섰 다 . 수녀 로 살 다가 환속 한 종교 학자 카렌 암스트롱 은 “ 신 은 어디 있 나 ” 는 물음 에 “ 신 은 인간 이 이해 하 는 방식 으로 존재 하 지 않 는다 ” 고 답했 다 . 암스트롱 은 무신론자 들 의 공격 에 일일이 대응 하 는 대신 , 종교 의 존재 이유 를 설명 하 는 데 집중 한다 . 종교 는 교리 , 믿음 이 아니 라 수행 이 라면서 , 종교 야말로 인간 의 영혼 을 보듬 는 가장 중요 한 기제 라고 설명 한다 . 
 암스트롱 이 부드러웠 다면 , 영국 의 신학자 코너 커닝햄 은 거칠 다 . 무신론자 들 의 ‘ 헛소리 ’ 를 일일이 소개 하 고 논박 한다 . 암스트롱 이 대중 도 이해 할 수 있 는 언어 로 조곤조곤 말 했 다면 , 커닝햄 은 중세 의 교부 부터 프리드리히 니체 , G K 체스터튼 , 모리스 메를로 퐁티 , 자크 라캉 , 알랭 바디우 등 을 현란 하 게 인용 한다 . 주 와 색인 만 150 여 쪽 에 이른다 . 역시 현란 하 기 이를 데 없 는 슬라보예 지젝 은 커닝햄 의 < 다윈 의 경건 한 생각 >( 원제 Darwin ‘ s Pious Idea ) 이 “ 혼란 스러운 우리 시대 의 일용 할 양식 ” 이 라고 평했 다 . 
 커닝햄 은 다윈 을 다윈주의자 들 로부터 , 기독교 를 기독교도 들 로부터 구해 낸다 . 다윈주의 와 기독교 교리 는 애초 에 싸울 이유 가 없 다는 뜻 이 다 . 그러나 다윈 근본 주의자 와 기독교 근본 주의자 는 엉뚱 한 곳 에 자신 들 의 신앙 탑 을 세운 뒤 , 그곳 에 숨 어 상대방 에게 화살 을 쏘 고 있 다 . 어쩌면 이 두 집단 은 ‘ 적대 적 공생 관계 ’ 일지 도 모른다 . 
 커닝햄 은 다윈 근본주의 자 들 의 논의 를 따라가 다 보 면 극도 의 허무주의 에 빠질 수 밖에 없 다는 점 을 집요 하 게 지적 한다 . 다윈 근본주의 는 신 의 근거 를 파괴 하 다 못해 인간 이 선 땅 의 토대 까지 허문 다 . 근본주의 자 들 의 주장 을 믿 는다면 다윈주의 의 영향력 이 미치 지 않 는 곳 이 없 다 . 생물학 을 넘 어 사회학 , 심리학 , 윤리 의식 에 까지 다윈주의 를 적용 할 수 있 다 . 조지 게이로드 심슨 은 심지어 “ ( < 종 의 기원 > 이 출간 된 ) 1859 년 이전 에 나온 해답 은 모두 가치 를 상실 했 다 ” 고 말 한다 . 
 인간 과 유인원 이 존재 론 적 으로 연속선 상 에 있 다면 , 유인원 과 개 , 개 와 물고기 , 물고기 와 물풀 , 물풀 과 플랑크톤 의 관계 도 그러 하 다 . 인간 의 지위 는 미끄럼틀 위 에 오른 듯 미끄러진다 . 다윈 근본주의 는 무엇 이 든 녹일 수 있 는 ‘ 만능 산 ’ 이 다 . 산화력 이 너무 뛰어나 다 보 니 그것 을 담 으려는 어떤 용기 든 녹이 고 , 결국 지구 에 구멍 을 뚫 어 버린다 . 
 " 도킨스 네 이놈 ! " 사자후 를 토하 기 직전 의 코너 커닝햄 . 
 기독교 안 에 도 여러 가지 종파 가 있 듯이 다윈주의 안 에 도 여러 가지 입장 이 있 다 . 그 중 ‘ 적응 주의 ’ 는 유기체 가 표현 한 세밀 한 부분 이 모두 자연 선택 의 결과 라고 주장 한다 . 공작 의 화려 한 꼬리깃 , 사슴 의 거대 한 뿔 모두 자연 에 적응 한 결과 라는 것 이 다 . 기독교 에 도 이 와 비슷 한 관점 이 있 는데 이 를 ‘ 효용 창조론 ’ 이라고 부른다 . 이 관점 은 존재 하 는 모든 것 이 신 의 목적 을 이루 는 수단 이 라고 본다 . 창조론 자가 “ 하나님 이 하 셨 다 ” 고 외칠 때 , 적응 주의자 는 “ 자연 선택 이 했 다 ” 고 받아친다 . 
 이것 은 사실 같 은 논리 로 다른 단어 를 배열 한 것 에 불과 하 다 . 이 관점 이 옳 다면 맹장 은 왜 있 는가 . 전나무 는 왜 꽃가루 를 낭비 하 는가 . 인간 은 왜 이타주의 적 행동 을 하 는가 . 다윈 역시 난관 에 빠졌 다 . “ 모든 것 이 적응 이 라면 , 상황 은 더 좋 았 어야 하 기 때문 이 다 . ” 처음 엔 자연 선택 의 전능 함 에 기대 던 다윈 은 차츰 자연 선택 이외 의 작용 에 대해서 도 탐구 하 기 시작 했 다 . 결론 적 으로 다윈 은 ‘ 다중 원인 론 자 ’ 라는 것 이 다 . 
 다윈주의 가 ‘ 진보 ’ 개념 을 전제 하 는지 도 오랜 논쟁 거리 였 다 . 사실 어떤 진화론자 들 은 ‘ 진보 ’ 라는 단어 를 입 에 도 올리 기 싫어한다 . 자칫 하 면 다윈 이전 의 세계 관인 ( 신 의 섭리 를 실현 하 기 위한 ) 목적 론 으로 회귀 할지 도 모른다는 두려움 , 아니면 다윈 이후 의 역사 가 오용 한 진보 개념 의 끔찍 함 때문 일 수 도 있 다 . ‘ 진보 ’ 라는 깃발 로 ‘ 미개 ’ 한 사람 들 을 한 줄 로 세운 뒤 닦달 한 것 이 서구 제국주의 의 역사 아니 던가 . 진보 를 믿 지 않 는 진화론자 들 은 인간 의 출현 이 ‘ 우연 한 사건 ’ 이라고 주장 한다 . 자크 모노 는 “ 우주 는 생명 을 임신 하 지 도 않 았 고 , 인간 을 포함 한 생명 계 도 임신 하 지 않 았 다 . … 이 우주 에서 인간 은 우연히 나타난 것 이 다 ” 라고 말 한다 . 
 그러나 모노 의 말 은 믿 을 수 도 없 고 , 안 믿 을 수 도 없 는 , 그저 ‘ 낭만 적 ’ 인 결론 이 라는 주장 이 즉각 나왔 다 . 크리스티안 드 뷔 브 는 “ 같 은 조건 만 주어진다면 , 생명 은 언제 어디 서 나 비슷 하 게 생겨날 것 ” 이 라고 , 조지 월드 는 “ 우주 는 불가피 하 게 생명 을 낳 는다 ” 고 반박 했 다 . 그래서 커닝햄 은 타 협책 을 제시 한다 . “ 진화 에 진보 패턴 이 나타난다 . 하지만 진화 가 보여 주 는 것 이 역사 의 진보 는 아니 다 . 진화 하 는 것 은 구조 , 법칙 , 형태 다 . ” 
 사실 과학 과 종교 는 요란 하 게 싸울 일 이 없 다 . < 종 의 기원 > 이 출간 된 직후 새뮤얼 윌버포스 주교 와 진화론자 인 올더스 헉슬리 가 벌인 논쟁 은 ‘ 기념비 적 사건 ’ 으로 알려져 있 다 . 그러나 이 논쟁 은 마케팅 적 으로 과장 됐 다는 것 이 커닝햄 의 지적 이 다 . 윌버포스 주교 의 편 에 도 과학자 가 많 았 고 , 헉슬리 역시 정부 의 통제 에서 벗어난 과학자 라는 이미지 를 심 기 위해 일부러 논쟁 을 벌였 다 . 즉 과학 과 종교 의 전쟁 은 ‘ 가짜 ’ 였 다 . 
 알 고 보 면 경건 한 남자 , 찰스 다윈 
 대중 은 그렇게 믿 고 있 다 . 코페르니쿠스 , 갈릴레오 , 다윈 은 종교 에 의해 탄압 받 은 과학자 라고 . 그러나 커닝햄 은 아리스토텔레스 , 프톨레마이오스 , 아우구스티누스 , 아퀴나스 도 지구 가 구형 임 을 전제 했 다고 말 한다 . 코페르니쿠스 는 종교 지도자 에 의해 박해 받 기 는커녕 자신 의 책 이 출판 된 해 에 자연사 했 고 , 아리스토텔레스 나 아퀴나스 역시 인간 이 우주 의 중심 이 아니 라는 코페르니쿠스 의 주장 에 안도 했 을 것 이 다 . 기독교 는 알려진 것 과 달리 유연 하 다 . 교황 요한 바오로 2 세 는 “ 과학 덕분 에 종교 는 잘못 과 미신 에서 벗어날 수 있 었 다 . 종교 덕분 에 과학 은 우상 숭배 와 거짓 절대 에서 벗어날 수 있 었 다 ” 고 말 했 다 . 다윈 과 동시대 에 살 았 던 성직자 오브리 무어 는 “ 다윈주의 는 특별 창조 론 보다 훨씬 기독교 다웠 다 . 다윈주의 는 하나님 이 자연 에 내재 하 며 하나님 의 창조 적 능력 이 모든 곳 에서 나타난다고 암시 하 기 때문 이 다 ” 라고 말 했 다 . 물리 적 기원 에 대한 설명 은 과학 이 , 존재 론 적 기원 에 대한 설명 은 종교 가 각각 나누 어 맡 자는 것 이 이 들 의 생각 인 것 처럼 보인다 . 
 커닝햄 은 마지막 장 에서 기독교 교리 에 대한 파격 적 인 해석 을 전개 한다 . 아니 커닝햄 은 자신 의 해석 이 이치 에 맞 는 것 이 어서 , 오히려 현대 기독교 근본 주의자 의 해석 이 나쁜 의미 에서 ‘ 중세 스럽 다 ’ 고 여긴다 . 에덴 동산 이 과거 어딘가 에 있 었 다는 믿음 , 하나님 이 6 일 만 에 천지 를 만들 었 다는 해석 , 인간 의 원죄 의식 , 내세 에 대한 약속 을 모두 부정 한다 . 대신 물질 을 부정 하 지 않 으면서 초월주의 를 간직 하 는 길 을 내 려고 애쓴다 . 
 성 이레나 이 우스 는 말 한다 . 역사 는 “ 하나님 의 섭리 를 통해 약속 이 이뤄지는 미래 로 나간다 ” . 이 를 적극 적 으로 해석 하 면 창조 는 끝 나 지 않 았 고 계속 되 고 있 다 . “ 창조 는 하나님 의 뜻 이 서서히 펼쳐지 는 것 ” 이 다 . 성서 는 홀로 떨어진 과거사 가 아니 라 , 펼쳐진 미래 에 대한 책 이 다 . 
 핵심 은 그리스도 다 . 기독교 가 물질 을 중시 한다고 말 할 수 있 는 것 은 그리스도 덕분 이 다 . “ 그리스도 는 몸 을 진심 으로 사랑 한다 . 그리스도 는 몸 을 창조 하 고 , 몸 을 취하 고 , 몸 을 구원 하 고 , 끝 으로 몸 을 부활 시키 기 때문 이 다 . 이 부활 보다 더 육 적 인 것 은 없 다 . ” 그리스도 의 존재 를 통해 자연 / 은총 , 성 스러움 / 세속 , 자연 / 초 자연 의 이원론 은 무너진다 . 
 죽음 에 대한 두려움 을 이용 해 죽음 너머 의 세계 를 강조 하 는 것 은 최악 이 다 . 그것 은 “ 이 세계 를 죽음 의 손아귀 에 넘기 고 저 세상 을 꿈꾸 라고 ” 유혹 하 는 격 이 다 . 세상 은 ‘ 우주 적 공동 묘지 ’ 가 아니 다 . 요한 계시록 이 이르 듯이 “ 우리 가 하늘 로 가 는 것 이 아니 다 . 오히려 하늘 이 땅 으로 내려온다 . ” ( 21 : 2 ) 
 칼 마르크스 는 종교 를 두 고 “ 억압 된 피조물 의 한숨 ” 이 며 “ 비정 한 세계 의 마음 ” 이 며 “ 삭막 한 환경 의 영혼 ” 이 며 “ 인민 의 아편 ” 이 라고 말 했 다 . 커닝햄 은 허무주의 야말로 그렇 다고 되받 는다 . 가차 없 는 물질주의 로 아름다움 , 진리 , 선 , 인격 의 근거 를 허문 데 따른 이득 은 무엇 인가 . 인류 의 오랜 유산 인 종교 를 파괴 하 고 광막 한 허무주의 의 사막 에 도착 해서 무엇 을 얻 었 는가 . 과학 과 종교 는 함께 할 수 있 다고 커닝햄 은 믿 는다 . 다만 , 둘 의 싸움 을 붙여 이득 을 보 려는 사람 만 멀리 할 수 있 다면 말 이 다 . 생전 종교인 의 거센 비판 을 받 은 것 으로 여겨진 찰스 다윈 은 죽 어서 웨스트민스터 사원 에 안장 됐 다 . 낯설 것 없 는 풍경 이 다 . 
 애프터눈 티 와 아편 , < 음식 의 제국 > ( 0 ) 
 ' 세계 가족 ' 의 탄생 . < 장거리 사랑 > ( 0 ) 
 기독교 , 다윈 의 경건 한 생각 , 다윈주의 , 무신론 , 코너 커닝햄 
 기사 로 읽 었 는데 address modify / delete reply 
 신고 "> 2012 . 11 . 12 21 : 48 신고 
 암튼 , 좋 은 글 써 주 셔서 고맙 습니다 . 
 신고 "> 2012 . 11 . 12 23 : 34 신고 
 신고 "> 2015 . 11 . 06 04 : 59 신고 
 훌륭 한 독후감 입니다 . 생각없이 종교 를 공격 하 는 자 들 을 보 면 한숨 만 나오 네요 .