열하일기 . 2 – Daum 책 
 한겨레 선정 2009 년 올해 의 책 
 김혈조 옮김 역자 평점 3 . 5 
 돌베개 | 2009 . 09 . 21 
 판형 B 5 | 페이지 수 519 | ISBN 
 ISBN 10 - 8971993529 
 ISBN 13 - 9788971993521 
 28 , 000 원 19 , 900 원 ( 오픈 마켓 ) 
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 북 코아 20 , 500 원 유료 배송 
 리뷰 0 | 서평 3 | 블로그 15 
 장유 승 , 박동욱 , 이은주 
 시 와 언어 문화 
 책 정보 별 바로 가 기 : 책 정보 리뷰 ( 18 ) 가격 비교 ( 2 ) 추가 정보 책 꼬리 ( 0 ) 한 줄 댓글 ( 0 ) 맨 위 로 
 저자 박지원 
 저서 ( 총 97 권 ) 
 조선 후기 의 문호 이 자 실학자 로 , 자 는 중미 仲 美 , 호 는 연암 燕巖 이 다 . 그 밖 에 공작 관 · 무릉 도인 武陵 道人 · 박유관 주인 薄 遊 館 主人 · 성해 星 海 · 좌 소산 인 左 蘇 山人 등 의 호 를 사용 하 였 다 . 『 열하일기 』 를 저술 하 여 당시 중국 의 정세 를 살피 고 , 그 선진 문명 을 소개 하 는 한편 , 조선 에 대한 심도 있 는 내부 비판 을 시도 하 였 다 . 1786 년 음직 으로 처음 선공감 감역 이 라는 벼슬 을 지냈으며 , 이후 여러 말단 벼슬 을 거쳐 1792 년 안 의 현감 에 임명 되 었 고 , 1797 년 면천 군수 가 되 었 다 . 1800 년 양양 부사 에 승진 , 이듬해 벼슬 에서 물러났 다 . 홍대용 과 함께 조선 의 주체 성 에 대한 깊 은 고민 위 에서 이용후생 의 실학 을 모색 했으며 , 창조 적 이 고 성찰 적 인 글쓰기 를 통해 당시 조선 의 사대부 들 이 갖 고 있 던 미망 과 편견 , 허위의식 과 위선 을 통렬 하 게 비판 하 면서 새로운 사유 와 미 의식 의 지평 을 몸소 열 어 나갔 다 . 문집 으로 『 연암집 』 이 전한다 . 박지원 은 18 세기 지성사 의 한 획 을 긋 는 사건 이 자 , 문체반정 의 핵심 에 자리 하 게 된 『 열하일기 』 를 통해 불후 의 문장가 로 조선 의 역사 에 남 은 인물 이 다 . 박지원 은 노론 명문가 집안 에서 태어났으나 과거 를 통한 입신양명 이 라는 코스 에서 벗어나 이덕무 , 홍대용 , 이서구 , 백동수 등 과 어울려 수학 하 였 다 . 1780 년 에 삼종형 박명원 의 자제 군관 자격 으로 청나라 에 다녀와서 『 열하일기 』 라는 저서 를 남겼 다 . 그 는 69 세 에 “ 깨끗이 목욕 시켜 달 라 ” 는 말 을 유언 으로 남기 고 운명 을 달리 했 다 . 
 한국 소개 도서 1 % 
 아동 11 % 
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 The Novels of Park Jiwon ( 연암 박지원 의 단편 소설 ) 서울 대학교 출판 문화원 2018 . 01 . 15 
 호질 ＆ 양반전 ＆ 허생전 - 국어과 선생 님 이 뽑 은 문학 읽 기 16 북 앤 북 2017 . 12 . 20 
 열하일기 세트 돌베개 2017 . 11 . 06 
 열하일기 3 돌베개 2017 . 11 . 06 
 역자 김혈조 ( 역자 평점 4 ) 
 인문 82 % 
 태학 관 에 머물 며 ― 태학 유관 록 太學 留 館錄 
 북경 으로 되돌아가 는 이야기 ― 환 연도 중록 還 燕 道中 錄 
 열하 에서 만난 중국 친구 들 ― 경개 록 傾蓋 錄 
 라마교 에 대한 문답 ― 황교 문답 黃敎 問答 
 반선 의 내력 ― 반선 시말 班 禪 始末 
 반선 을 만나 다 ― 찰 십 륜 포 札 什 倫 布 
 사행 과 관련 된 문건 들 ― 행 재 잡록 行 在 雜錄 
 천하 의 대세 를 살피 다 ― 심 세편 審 勢 編 
 양고기 맛 을 잊 게 한 음악 이야기 ― 망양 록 忘 羊 錄 
 곡정 과 나눈 필담 ― 곡정 필담 鵠 汀 筆談 
 피서산장 에서 의 기행문 들 ― 산장 잡 기 山莊 雜記 
 29 . 열하일기 2 
 한비야 의 ' 그건 사랑 이 었 네 ' 에서 추천 한 열하일기 . 드디어 일 게 되 었 다 . 연암 박지원 의 중국 기행문 열하일기 . 그 는 1780 년 청나라 건륭 황제 의 70 회 생 . . 
 우리 무궁화 꽃 님 | 인터 파크 도서 | 2017 . 01 . 01 
 이번 권 의 하이라이트 는 옥갑 에서 들려주 는 허생전 일 것 이 다 . 우리 는 허생전 을 주로 경제 적 관점 에서 바라본다 . 지금 으로 따지 면 허 생 은 거시 적 경제 흐름 을 읽 을 줄 아 . . 
 미식 스님 | 반디 앤 루 니스 | 2016 . 10 . 20 
 모든 사람 들 이 옳 다고 하 는 것 을 틀리 다고 말 하 려면 많 은 용기 가 필요 하 고 , 그럼에도 불구 하 고 그렇게 말 하 는 사람 에게 는 위엄 과 존경 이 주어진다 . 박지원 은 시대 를 . . 
 내일 의 금맥 님 | 인터 파크 도서 | 2013 . 10 . 21 
 강물 은 두 산 사이 에서 흘러 나와 돌 에 부딪혀 싸우 는 듯 뒤틀린다 . 그 성난 물결 , 노한 물줄기 , 구슬픈 듯 굼실거리 는 물갈래 와 굽 이 쳐 돌 며 뒤말리 며 고함 치 . . 
 ehgns 님 | 인터 파크 도서 | 2013 . 01 . 08 
 연암 과 중국 학자 곡정 과 의 대화 
 [ 열하일기 ] 제 2 권 은 태학 관 에 머물 며 < 태학 유관 록 >, 북경 으로 되돌아가 는 이야기 < 환 연도 중록 >, 열하 에서 만난 중국 친구 들 < 경개 록 >.. 
 파 금 님 | 인터 파크 도서 | 2012 . 07 . 10 
 아 는 만큼 읽 는 것 이 고전 이 다 . 
 어린 시절 의 독서 는 치 기 와 자만심 과 교만 으로 가득 차 있 었 다 . 그것 을 깨닫 는 데 에 많 은 시간 이 필요 했 고 독서 란 것 이 한 사람 의 머릿속 지식 과 지혜 에 따라 얼 . . 
 YES 24 | 2012 . 07 . 01 
 [ 요즘 이 책 ] 재미있 고 시각 적 인 현대판 일기 로 재 . . 
 ㆍ열하일기 1 , 2 , 3 저자 가 생각 하 는 의 진정 한 주제 인 “ 있 었 던 세계 , 그리고 있 는 세계 에 대한 비판 과 통찰 을 통해서 있 어야 할 . . 
 경향신문 | 2009 . 11 . 26 
 [ 요즘 이 책 ] 재미있 고 시각 적 인 현대판 일기 로 재탄생 
 ㆍ열하일기 1 , 2 , 3 저자 가 생각 하 는 의 진정 한 주제 인 " 있 었 던 세계 , 그리고 있 는 세계 에 대한 비판 과 통찰 을 통해서 있 어야 할 세계 를 전망 하 고 모색 " 하 는 작업 에 동참 할 수 있 도록 이끌 었 다 . 연암 박지원 의 를 모르 는 사람 은 거의 없 다 . 그렇 다고 를 제대로 읽 은 사람 도 거의 없 을 것 이 다 . 연암 이 길 을 갔 던 만주 벌판 에서 시린 바람 불어오 는 이때 야말로 읽 기 에 대한 부채 의식 을 던져버릴 좋 은 기회 다 . 좋 은 번역본 이 나와서 다 . 도서 출판 돌베개 는 자랑 스럽 게 도 ' 새 번역 완역 결정판 ' 이 라 이름 붙여 역자 김혈조 교수 의 " 얼굴 을 다소 간지럽 게 만들 " 었 다 . 의 번역본 은 여럿 있 었 다 . 1948 년 에 시작 된 최초 의 전문 번역 인 김성칠 선생 본 , 북한 국립 출판사 의 리 상호 선생 본 , 이가원 선생 본 , 민족 문화 추 진회 에서 나온 민족 문화 문고본 , 윤재영 선생 의 박영문 고본 , 가장 최근 에 출간 된 고미숙 선생 등 의 편역 본 등 이 대표 적 이 라 할 것 이 다 . 그런데 도 또 다른 번역 이 필요 했 다 . 내용 가운데 심양 의 한 골동품 점 에서 중국 의 젊은이 들 과 밤 을 새워 필담 한 내용 을 기록 한 ' 속재 필담 ' 부분 이 있 다 . 자리 를 함께 한 중국인 가운데 비치 라는 사람 은 나이 는 35 세 인데 아들 을 8 명 이나 두 었 다 . 짓궂 은 연암 이 물 었 다 . " 자제 여덟 명 은 모두 한 어머니 에게서 나 서 젖 을 먹였 는가요 . " 비치 는 웃음 만 지으니 친구 인 배관 이 나섰 다 . " 두 분 작 은 마나님 이 더 있 는데 , 좌우 에서 끼 고 도와 드렸 답니다 . 나 는 여덟 아들 이 부러운 게 아니 라 한 남자 가 세 여자 를 거느렸 다는 게 더 탐 납니다 ( 還 有 兩 小 夫人 左右 夾 助 吾 不 羨 他 八龍 慕 渠 一姦 ) . " 온 방안 이 한바탕 웃 었 다 . 마지막 부분 ' 慕 渠 一姦 '( 모거 일간 ) 이 문제 였 다 . 직역 하 면 ' 한 번 간통 하 는 것 이 그립 다 ' 라는 말 이 된다 . 지금 까지 번역자 들 은 고심 끝 에 이 부분 을 순화 시켜 " 작 은 마누라 나 하룻밤 빌려 쓰 면 그만 이 겠 소 " 식 으로 번역 했 다 . 그런데 김 교수 가 보 기 에 이 는 상식 적 으로 말 이 안 되 는 소리 였 다 . 친구 마누라 를 빌려 달 라고 하 면 주먹다짐 을 할 일 이 지 한바탕 웃 을 일 이 아니 지 않 은가 . 김 교수 도 처음 엔 " 그 의 한 번 간통 이 부럽 습니다 " 라고 직역 했 다 . 번역 해 놓 고 도 이 는 영 찜찜 한 일 이 었 다 . 김 교수 의 고백 이 다 . " 윤문 을 할 때 도 어찌 하 지 못하 고 그대로 넘어갔 다가 출판 교정 을 볼 때 에 이르 러서야 이런 번역 은 있 을 수 없 다는 생각 이 문득 들 었 다 . 분명 오역 이 라는 생각 이 들 어 다시 원문 을 확인 하 며 대조 해 보 았 다 . 그리고 ' 姦 '( 간 ) 이 라는 글자 를 보 는 순간 어떤 영감 이 스치 고 지났 다 . " 연암 만 이 가능 했 던 수사 기교 임 을 알아챈 것 이 다 . 연암 은 글자 의 상형 적 모습 을 이용 한 파 ( 破 ) 자식 표현 으로 원문 을 쓴 것 이 다 . 이 는 연 암체 의 한 특징 이 었 다 . 여기 에서 기존 번역 과 새 번역 의 길 이 갈라졌 다 . 연 암체 의 특징 을 깨달 은 순간 본문 의 ' 姦 '( 간 ) 이 한자 의 본래 뜻 ' 간통 ' 보다 는 ' 여자 셋 ' 이 라는 파자 로 해석 할 수 있 게 된 것 이 다 . 김 교수 는 번역 을 마무리 하 기 위해 지난해 가을 연구 년 이 라는 유배 를 선택 했 다 . 중국 산동 성 으로 가 1 년 을 머물렀 다 . 그곳 에서 다시 중국 의 현장 과 풍속 , 영인본 등 각종 전고 를 확인 했 다 . 사진 을 찍 고 자료 를 수집 했 다 . 그래서 재미있 고 시각 적 인 현대판 일기 로 다시 태어났 다 . 그리하여 김 교수 가 생각 하 는 의 진정 한 주제 인 " 있 었 던 세계 , 그리고 있 는 세계 에 대한 비판 과 통찰 을 통해서 있 어야 할 세계 를 전망 하 고 모색 " 하 는 작업 에 동참 할 수 있 도록 이끌 었 다 . 기껏 고전 을 번역 해 출간 해 봐야 공공 도서관 에서 1000 권 조차 구입 해 주 지 못하 는 나라 가 우리 나 라다 . 2009 년 에 는 경제 위기 를 핑계 로 예산 을 조기 집행 하 느라 공공 도서관 의 1 년 치 도서 구 입비 를 상반기 에 모두 집행 했 다 . 운 이 없 게 도 ( ? ) 이 책 은 9 월 말 에 야 출간 됐 다 . 돈 도 안 되 는 와 같 은 고전 을 새롭 게 번역 하 고 출간 하 는 일 은 고마운 일 이 다 . 우리 는 독서 로써 값 해야 한다 . 최재천 cjc 4 u @ naver . com - 대한민국 희망 언론 ! 경향신문 , 구독 신청 ( http : / / smile . khan . co . kr ) -ⓒ 경향신문 & 경향닷컴 ( www . khan . co . kr ) , 무단 전재 및 재 배포 금지 〈 경향닷컴 은 한국 온라인 신문협회 ( www . kona . or . kr ) 의 디지털 뉴스 이용 규칙 에 따른 저작 권 을 행사 합니다 . 〉 
 ' 열하일기 ' 이번 엔 꼭 읽 어 볼까 
 [ 북 데일리 ] 새삼스레 또 ' 열하일기 ' 라니 . 출판사 ' 돌베개 ' 에서 펴낸 3 권 짜리 < 열하일기 >( 20 . . 
 파이 미디어 | 2009 . 10 . 01 
 [ 북 데일리 ] 새삼스레 또 ' 열하일기 ' 라니 . 출판사 ' 돌베개 ' 에서 펴낸 3 권 짜리 < 열하일기 > ( 2009 ) 신간 을 보 면서 드 는 생각 일 터 이 다 . 연암 박지원 의 중국 기행문 인 열하일기 는 더 이상 설명 이 필요 없 을 정도 로 유명 하 다 . 그만큼 많 은 ' 판본 ' 이 쏟아졌 다 . 출판사 에 따르 면 이번 에 나온 < 열하일기 > 는 제대로 된 번역본 이 다 . 이 대목 은 책 을 읽 으며 확인 할 일 이 이 지만 , 다른 판본 과 확실 한 차이점 은 ' 현지답사 ' 다 . 역자 가 직접 박지원 이 갔 던 코스 를 따라가 며 독자 를 안내 하 고 있 다 . 현지 사진 이 곳곳 에 배치 되 어 현장감 을 준다 . 차별 화 를 위해 공 을 많이 들인 셈 이 다 . 더구나 이 책 의 역자 김혈조 선생 은 연암 산문 문학 연구 에 일생 을 매진 한 전문 학자 다 . 따라서 번역 은 믿 을 만 하 다 하 겠 다 . 열하일기 는 일행 이 압록강 을 넘 으면서 시작 한다 . 여행 엔 늘 돌발 사고 가 일어난다 . 박지원 선생 일행 역시 강 위 에서 작 은 ' 사고 ' 를 경험 한다 . 외딴 섬 을 강 건너편 으로 오인 하 고 일행 이 배 에서 내린 것 . 이 로 인해 소란 스런 일 이 일어난다 . 압록강 을 넘 은 뒤 박지원 선생 은 연나라 ' 형가 ' 이야기 를 떠올렸 다 . 형가 는 연나라 태자 의 부탁 을 받 고 진 시황 을 죽이 려다 실패 한 이 다 . 형가 의 이야기 는 지금 도 수많 은 중국 고전 을 통해 회자 되 고 있 다 . 현재 ' 역주 ' 라는 곳 엔 형가 를 기념 한 탑 이 있 다 . 아마도 누구 나 그 탑 을 보 며 형가 를 생각 할 터 다 . 기행 을 하 면서 300 년 전 의 학자 , 교과서 에 나 나오 는 대가 와 같 은 생각 을 공유 할 수 도 있 겠 다는 느낌 은 특별 하 다 아니할 수 없 다 . 대하드라마 처럼 기행문 은 아주 웅장 하 다 . 낯선 풍물 과 사람 이야기 가 상세 하 게 등장 한다 . 박지원 선생 은 한 민가 의 마당 에 핀 무화과 와 거리 의 ' 수레 차 ' 에 대해 다음 과 같이 묘사 했 다 . " 앞 에 는 석류 화분 이 대여섯 개 늘 어서 있 는데 , 그 중 에 흰색 석류 는 꽃 이 한창 이 다 . 또 이상 하 게 생긴 화분 이 있 는데 , 잎 은 동백 모양 이 고 , 열매 는 탱자 같 았 다 . 이름 을 물 어 보 니 무화과 라고 한다 . 열매 는 모두 쌍 으로 달렸 고 , 꽃 이 피 지 않 고 열매 가 열리 므로 이름 을 무화과 라고 한다 . "" 사람 이 타 는 수레 를 태평 차 라고 한다 . 수레바퀴 의 높이 가 사람 의 팔꿈치 에 닿 을 정도 이 고 , 바퀴 의 살 서른 개 로 하나 의 바퀴통 이 되 며 , 대추나무 를 둥글 게 하 여 바퀴 테 를 만들 고 바퀴 겉 에 쇠 조각 이나 쇠못 을 둥글 게 박 는다 . " 열 하 는 중국 황제 의 임시 거처 가 있 는 곳 이 다 . 북경 에서 동북쪽 으로 420 리 이 며 , 만리장성 밖 200 여리 지점 이 다 . 박지원 선생 은 열하 로 떠나 며 진한 소회 를 밝혔 다 . 특히 소현 세자 를 떠올리 며 가슴 을 쳤 다 . " 아아 , 마음 아프 다 ! 소현 세자 가 심양 의 사저 에 계실 때 당시 신하 들 이 떠나 고 머무르 거나 , 사신기 가 고 올 즈음 에 어떤 생각 을 하 였 을까 . 임금 이 욕 을 당하 면 신하 된 자 는 마땅히 죽 어야 된다는 말 쯤 은 오히려 느긋 한 표현 에 속할 것 이 다 . 어떻게 머물 수 있 었 겠 으며 , 어떻게 떠날 수 있 었 으랴 ? 어떻게 참 고 보냈으며 어떻게 참 고 놓 아 주 었 는가 ? 이야말로 우리 나라 사람 이 가장 통곡 했 을 때 이 다 . " 소현 세자 는 ' 삼전 도 ' 굴욕 을 겪 은 후 , 청나라 에 인질 로 끌려간 비운 의 왕자 다 . 박지원 은 " 서캐 처럼 작 은 나 같 은 미천 한 신하 가 백 년 이 지난 뒤 인 오늘 생각 해 보 아도 오히려 혼 이 싸늘 하 게 연기 처럼 사그러지 고 뼈 가 시리 어 부서질 듯 한데 , 하물며 당시 그 자리 에서 이별 의 절 을 하 고 하직 하 는 말 을 하 는 즈음 에 야 어떻 했 겠 는가 " 라고 토로 했 다 . 열하일기 는 연암 박지원 이 1780 년 , 청나라 건륭 황제 의 70 회 생일 을 축하 하 는 사절단 에 끼 어 중국 에 다녀온 기행문 이 다 . 오래 된 여행기 인 셈 이 다 . 그러나 500 여 컷 에 달하 는 도판 과 생생 한 표현 때문 에 시차 가 크 게 느껴 지 지 않 는다 . 근래 들 어 다녀온 듯 한 느낌 이 랄까 . 300 여 년 의 시간 은 덧없 다 . 김지우 기자 / dobe 0001 @ naver . com 
 ' 열하일기 ' 
 연합뉴스 | 2009 . 09 . 24 
 지난해 나온 ' 냉전 아시아 의 문화 풍경 1 : 1940 - 1950 년 대 ' 의 후 속편 이 다 . 1960 - 70 년 대 자유 진영 과 공산 진영 의 대립 구도 속 에서 냉전 이 어떻게 아시아 각국 국민 문화 형성 의 기본 논리 로 자리 잡 았 는지 밝혔 다 . 한 ㆍ중ㆍ일 등 동북아시아 출신 학자 뿐 만 아니 라 필리핀 , 태국 등 동남아시아 를 포괄 하 는 다양 한 국가 의 아시아 학자 들 이 쓴 글 15 편 을 묶 었 다 . 현실 문화 . 560 쪽 . 3 만 원 . 
 ' 한 권 으로 읽 는 왕조 실록 ' 시리즈 를 통해 역사 대중 화 의 바람 을 일으킨 저자 가 왕 의 주변인 인 환관 과 궁녀 에게 초점 을 맞춰 2004 년 출간 한 책 을 보완 해 다시 내놓 았 다 . 거세 전문가 의 환관 만들 기 , 환관 부부 와 자식 , 우리 역사 와 중국 역사 를 뒤흔든 환관 들 , 궁녀 의 선발 과 교육 , 왕 의 어머니 가 된 궁녀 들 , 의녀 의 탄생 과 역할 , 역사 에 이름 을 남긴 의녀 들 에 이르 기 까지 제왕 의 최 측근 비서 인 환관 과 왕조 유일 의 여성 공무원 인 궁녀 의 은밀 한 이야기 를 담 았 다 . 웅진 지식 하우스 . 488 쪽 . 1 만 6 천 800 원 . 
 가격 비교 - 오픈 마켓 서점 19 , 900 원 
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 첫째 , 김성칠 ( 金 聖 七 ) 선생 이 번역 하 여 정음 사 에서 출간 한 문고본 5 책 이 다 . 1948 년 3 월 부터 1 권 이 간행 되 기 시작 하 여 1950 년 2 월 에 5 권 이 나온 이 책 은 , 한국 전쟁 과 역자 의 갑작스런 별세 로 인해 완역 되 지 못했 다 . ‘ 도강록 ’ 에서 ‘ 태학 유관 록 ’ 까지 열하일기 전체 분량 의 3 분 의 1 를 번역 했 는데 , 꼼꼼 한 주석 과 유려 한 번역 문체 로 가독성 높 은 역작 을 만들 었 다 . 특히 『 청사고 』( 靑史 稿 ) 등 과 같 은 중국 의 역사 서 를 광범위 하 게 활용 하 고 고증 하 여 주석 을 달 기 도 하 였 다 . 약간 의 오역 과 분명 치 않 은 전고 사용 , 인명 에 대한 오류 등 이 없 는 것 은 아니 지만 , 그럼에도 불구 하 고 이 번 역서 는 열하일기 에 대한 최초 의 전문 번역 으로 손꼽 을 만 하 다 . 또한 이 책 의 출간 이후 수많 은 열하일기 의 번역 서 가 이 책 을 표절 했 는데 , 이 점 에서 국역 열하일기 의 원조 라고 불러도 좋 을 것 이 다 . 둘째 , 북한 의 국립 출판사 에서 출판 된 리 상호 선생 번역 『 열하일기 』 3 책 을 들 수 있 다 . 1955 년 상권 , 1956 년 중 권 , 그리고 1957 년 하권 이 발간 된 이 책 은 최초 의 열하일기 완 역본 이 다 . 열하일기 가 완성 된 지 175 년 , 연암 이 서거 한 뒤 150 년 이 지나 서 열하일기 가 우리 말 로 최초 로 완역 된 것 이 다 . 이 책 은 50 년 대 중반 북한 의 학문 적 수준 을 여실히 보여 주 는 번역 의 걸작 이 다 . 한 문투 의 번역 이 아니 라 가급적 우리 토박이말 을 사용 하 여 누구 나 쉽 게 읽 을 수 있 도록 번역 한 것 이 그 특징 이 다 . 이 책 은 80 년 대 이후 북한 에서 겨레 고전 문학선 집 에 뽑혀 재 출간 되 면서 기왕 의 오류 를 몇 가지 정정 했으나 대부분 은 그대로 두 었 고 , 이 를 남한 의 보리 출판사 에서 2004 년 에 3 책 으로 그대로 간행 하 였 다 . 셋째 , 연민 이가원 선생 이 번역 한 『 국역 열하일기 』 를 꼽 을 수 있 다 . 1966 년 민족 문화 추 진회 에서 1 , 2 권 으로 초판 이 발행 되 었 고 , 1973 년 에 대 양서 적 ( 大洋 書籍 ) 에서 세 권 으로 출판 되 었 으며 , 이후 1977 년 과 1984 년 에 약간 의 수정 을 가한 중판 이 민족 문화 추 진회 에서 간행 되 었 다 . 90 년 대 를 전후 하 여 북한 의 『 열하일기 』 가 영인 되 어 학자 들 에게 배포 되 기 이전 에 는 이 연민 선생 의 번역본 이야말로 전문 학자 는 물론 , 일반 대중 에게 가장 많이 읽히 고 보급 되 었 던 열하일기 번역본 이 었 다 . 북한 사정 에 어두울 수 밖에 없 던 7 , 80 년 대 우리 학계 에서 는 이 번 역서 가 최초 의 번역 서로 인식 되 기 도 하 였 다 . 연민 선생 의 번역본 은 풍부 한 이본 비교 를 거친 최초 의 완 역서 이 며 , 열하일기 의 목차 를 새롭 게 정리 했으며 , 교합 본 원본 텍스트 로서 의 가치 를 지니 는 번 역사 적 의의 를 가지 는 책 이 다 . 특히 여러 필사본 의 이본 대비 를 토대 로 번역 은 번역 대로 충실 하 게 하 고 , 동시 에 여러 이본 을 대비 하 여 원문 을 수록 했 기 때문 에 그 원문 은 열하일기 교합 본 의 성격 을 가지 게 되 었 다 . ‘ 연 민교 합본 ’ 이 란 말 은 이때 생겨난 말 이 다 . 이런 호평 과 번 역사 적 의의 를 가지 고 있 음 에 도 불구 하 고 , 연민 선생 의 번역 서 는 치명 적 인 문제점 을 많이 가지 고 있 음 도 사실 이 다 . 넷째 , 윤재영 ( 尹 在 瑛 ) 선생 이 번역 하 여 1982 년 에서 1984 년 까지 박 영사 의 박영문 고본 으로 간행 된 5 책 의 열하일기 완 역본 을 꼽 을 수 있 다 . 문고본 이 라는 성격 때문 인지 그동안 학술 적 으로 크 게 주목 을 받 지 못했 다 . 기존 에 간행 된 열하일기 의 번역본 을 참고 하 지 않 고 번역자 자신 이 독자 적 으로 번역 한 것 으로 판단 되 는 이 문고본 은 지금 까지 출판 된 어떤 열하일기 보다 정확 하 게 번역 된 것 으로 판단 된다 . 물론 이 책 역시 전혀 오역 이 없 는 것 은 아니 지만 , 적어도 기존 의 오역 을 되풀이 하 지 않 고 독자 적 으로 완역 해냈 다는 것 은 학술 사 적 으로 중요 한 성과 이 다 . 
 이 번역 은 문맥 이 서로 통하 지 않 는 명백 한 오역 이 다 . 제물 을 들 고 원휘 가 제 발 로 구조 인 의 집 에 찾 아 들어오 자 집안 사람 들 에게 ‘ 돈 이 저절로 집 에 굴러들 어 왔 네 ’ 한 것 이 다 . 해당 원문 은 ‘ 今日 富貴 至 矣 乃 怖 徽 云 ’ 이 다 . 이 부분 에 대한 번역 은 다른 번역본 에서 도 거의 대동소이 하 다 . 정기태 선생 의 민족 문화 문고본 에서 는 “ 현재 우리 집 의 부귀가 지극 하 다 . 또 무엇 을 더 바라 겠 는가 ? ” 라고 번역 했으며 , 윤재영 선생 은 “ 우리 집 의 부귀 는 더 할 수 없이 높 아 졌 다 . 이제 왕 휘 는 필요 치 않 은 사람 이 다 ” 라고 번역 했 다 . 어떤 본 을 그대로 베꼈 다고 단정 해서 말 하 기 는 어렵 지만 오역 의 내용 이 서로 비슷 하 다는 점 에서 서로 참고 했 을 가능 성 은 높 아 보인다 . 또 하나 의 사례 를 들 어 보 면 , ‘ 관 내정사 ’ 7 월 27 일 이야기 다 . 진자 점 ( 榛子 店 ) 의 기생집 에서 유사 사 라는 이름 의 기생 에게 노래 를 더 불러 달 라고 청 하 자 , 그 기생 이 눈 을 흘기 며 청한 사람 에게 톡 쏘 아 붙이 는 대목 이 다 . 여러 번 역본 에서 그 부분 만 을 인용 해서 비교 해 보 겠 다 . _ 돌베개 본 , 1 권 378 쪽 참조 
 원문 “ 絲 絲 流 眼 曰 賣 菜 乎 求 益 也 ” 에 대한 번역 인데 , 이가원 선생 의 번역 이 가장 정확 하 다고 여겨진다 . 위 의 각 번역 을 비교 해 보 면 리 상호 본과 고미숙 본 이 가장 비슷 한 내용 이 다 . 리 상호 와 고미숙 두 분 의 번역 은 오역 이 라고 할 수 있 는데 , 오역 임 에 도 불구 하 고 우연 하 게 도 전체 적 인 의미 는 비슷 하 다 . 결국 고미숙 본 은 리 상호 본 에 윤색 을 가했 다는 추론 이 가능 하 다 . 이러 한 예 는 일일이 거론 할 수 없 을 정도 로 많 다 . 난해 한 문장 의 오역 일수록 더욱 베 낌 의 현상 이 두드러지 는데 , 특히 인명 과 전고 부분 에 집중 된다 . 열하일기 는 번역 원고 만 해도 6 천 매 가 넘 는 방대 한 분량 이 다 . 조선 의 대문호 인 연암 박지원 의 글 인데다 심오 한 철학 이야기 , 음악 이야기 , 과학 이야기 등 어려운 내용 의 글 들 이 상당수 있 고 또 한 당시 백화 ( 白話 ) 인 청나라 말 을 그대로 사용 하 기 도 하 는 등 고전 문학 을 전공 한 학자 들 에게 도 결코 녹록 치 않 은 고전 이 다 . 번역 의 과정 에서 생기 는 오류 와 오역 은 병가 지상 사이 다 . 중요 한 것 은 그러 한 오역 과 오류 를 이후 작업 을 통해 어떻게 바꾸 고 발전 시키 느냐 이 다 . 앞선 선본 들 은 학술 사 적 으로 도 의미 가 있 을 뿐 만 아니 라 후대 학자 들 에게 도 모범 이 되 는 귀중 한 판본 이 다 . 오늘날 과 같이 각종 참고서 및 공구 서 , 혹은 컴퓨터 를 활용 하 여 전고 를 마음대로 찾 을 수 없 는 상황 에서 그런 번역물 이 나온다는 것 은 경이 로운 일 이 다 . 그리고 이 들 선본 의 오류 는 후대 의 번역자 들 이 마땅히 교감 과 재 번역 의 과정 을 통해 바로잡 아야 할 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 , 지금 까지 의 번역본 은 아쉽 게 도 그러 한 발전 과정 없이 그대로 베끼 기 에 만 힘 을 기울였 다 . 
 ‘ 산장 잡 기 ’ 「 매화 포기 」 의 앞부분 에 는 불꽃놀이 의 불꽃 모양 을 매화꽃 에 비유 하 여 묘사 한 대목 이 있 다 . 이 부분 은 송나라 사람 송백 인 ( 宋 伯 仁 ) 이 편찬 한 『 매 화희 신보 』 의 글 을 연암 이 그대로 인용 한 것 인데 , 이 를 옳 게 번역 한 본 이 없 다 . 리 상호 본 은 솔직 하 게 ‘ 두 줄 은 뜻 이 상세 하 지 않 다 ’ 고 밝히 고 이 부분 을 아예 공란 으로 두 었 으며 , 그 외 의 번역본 은 대충 얼버무리 고 있 으나 무슨 말 인지 전혀 의미 파악 이 안 된다 . _ 돌베개 본 , 2 권 492 쪽 참조 
 아들 여덟 을 둔 중국인 비치 에게 연암 이 그 아들 이 모두 한 어미 가 낳 은 것 이 냐고 묻 자 , 비치 는 웃기 만 하 고 그 의 동료 인 배관 이 옆 에서 “ 작 은 마누라 둘 이 좌우 를 모시 지요 . 나 는 저 사람 의 아들 팔 형제 가 부러운 것 보다 작 은 마누라 나 하룻밤 빌렸으면 그만 이 겠 소 ” 라고 말 하 여 , 온 집안 이 떠나갈 듯 웃 었 다 ( 리 상호 본 ) 는 대목 이 나온다 . 여기 서 직접 인용문 의 해당 원문 은 “ 吾 不 羨 他 八龍 慕 渠 一姦 ” 이 다 . ‘ 慕 渠 一姦 ’( 모거 일간 ) 은 직역 하 면 ‘ 한 번 간통 하 는 것 이 그립 다 ’ 라는 말 인데 , 이 는 상식 적 으로 말 이 안 된다 . 그리하여 역자 들 은 이 를 순화 하 여 작 은 마누라 를 빌린다 는 뜻 으로 억지 해석 을 했 는데 , 이 역시 상식 적 으로 말 이 안 되 는 소리 이 다 . 이야기 끝 에 집 이 떠나갈 듯 웃 었 다고 했 는데 , 마누라 를 빌려 달 라고 한다면 주먹다짐 을 할 일 이 지 , 결코 웃 을 일 이 아니 다 . 그럼에도 지금 까지 의 모든 번역 은 ‘ 간통 ’ 아니 면 , ‘ 마누라 빌리 기 ’ 로 번역 했 다 . 리 상호 선생 이 이렇게 번역 을 한 뒤 로 , 남한 의 번역본 은 대부분 이 를 그대로 따랐 다 . 고미숙 본 은 “ 나 는 저이 의 여덟 아들 은 부럽 지 않 고 그저 작 은 마누라 나 하룻밤 빌렸으면 참 좋 겠 어요 ” 라고 하 여 리 상호 본 에다 약간 의 부사어 를 첨가 했으나 오역 을 베낀 것 이 라는 사실 을 숨길 수 없 다 . 이 문장 은 상식 적 으로 번역 해야 하 고 , 그렇게 하 기 위해서 는 원문 을 파 자식 으로 번역 해야 한다 . 연암 이 파 자식 의 희작 으로 원문 을 썼 기 때문 이 다 . 이것 은 연 암체 의 한 특징 이 라고 생각 된다 . 이 연 암체 를 고려 하 지 않 으면 전혀 번역 을 할 수 없 는 엉뚱 한 문장 으로 오해 하 게 된다 . 여기 본문 의 ‘ 姦 ’( 간 ) 은 한자 의 본래 뜻 보 다는 여자 셋 이 라는 파자 로 보 아야 한다 . 따라서 “ 나 는 여덟 아들 이 부러운 게 아니 라 , 한 남자 가 세 여자 를 거느렸 다는 게 더 탐 납니다 ” 라고 번역 을 해야 한다 . _ 돌베개 본 , 1 권 176 쪽 참조 
 ‘ 망양 록 ’ 에 는 곤륜 비슬 ( 崑崙 琵 瑟 ) 이 라는 고사성어 를 사용 한 문장 이 있 다 . 이 는 단 선본 ( 段 善本 ) 이 라는 선사 ( 禪師 ) 와 강 곤륜 ( 姜 崑崙 ) 이 라는 악사 사이 에 있 던 고사 로 , 웬만 한 고사성어 책 에 나와 있 는 것 이 다 . 기존 의 번역본 은 이 두 사람 의 이름 을 몰라 아주 엉뚱 한 번역 을 했 는데 , 이후 의 번역본 은 모두 이 를 그대로 답습 했 다 . “ 선사 인 단 선본 이 강 곤륜 에게 십 년 동안 악기 를 만지 지 못하 게 하 여 ” 라고 번역 해야 할 것 을 “ 단사 ( 段 師 ) 가 강 ( 康 ) 을 곤륜 ( 崑崙 ) 으로 보내 어 십 년 을 두 고 악기 를 만지 지 못하 게 하 여 ” 라는 식 으로 오역 하 였 다 . _ 돌베개 본 , 2 권 352 쪽 참조 또 ‘ 피 서록 ’ 에 보 면 유득공 의 한시 를 인용 한 구절 에 남 시 ( 南 施 ) 라는 표현 이 있 다 . 이 는 남 시 북송 ( 南 施 北宋 ) 이 라는 말 에서 유래 한 말 로 , 당대 의 대표 적 시인 을 뜻 하 는 말 이 다 . 청나라 시절 남쪽 에 는 시 윤장 ( 施 閏 章 ) , 북쪽 에 는 송완 ( 宋 琬 ) 이 라는 시인 이 이름 을 떨쳤 으므로 남 시 북송 이 라는 말 이 생겼 고 , 당대 에 남북 을 대표 하 는 유명 시인 을 뜻 하 는 말 이 었 다 . 그런데 기존 의 번역 은 ‘ 남 시 ’ 를 전혀 엉뚱 한 의미 로 번역 했 는데 , 심지어 는 ‘ 남쪽 의 서시 ( 西施 ) 라는 여인 ’ 이라고 엉뚱 하 게 오역 하 기 도 했 다 . _ 돌베개 본 , 3 권 66 쪽 참조 
 여기 오향 ( 吾 鄕 ) 은 글자 그대로 우리 의 고향 이 라는 뜻 이 다 . 하객 ( 霞 客 ) 은 이 문장 의 화자 ( 話者 ) 인 학지 정과 같 은 고향 출신 인 서 홍조 의 호 인데 , 『 서하객 유기 』 라는 유명 한 기행문 을 남긴 인물 이 다 . 그런데 이런 사실 을 모른 기존 의 번역자 는 오향 을 사람 이름 으로 오역 하 였으며 , 이후 모든 번역본 은 리 상호 본 을 그대로 베끼 거나 얼버무려서 오역 을 답습 하 였으며 , 양 삼보 지광 하객 이 어떤 인물 인지 에 대한 주석 도 전혀 달 지 않 았 다 . _ 돌베개 본 , 2 권 173 쪽 참조 
 ‘ 망양 록 ’ 편 에 “ 수나라 개황 ( 開 皇 ) 초 에 새로운 음악 이 만들 어 졌 을 때 , 악공 만 보상 ( 萬寶 常 ) 은 그 음악 이 음란 하 고 거칠 며 슬퍼서 오 래지 않 아 천하 가 끝장 날 것 이 라고 논평 했 답니다 ” ( 隋 開 皇 初 新樂 旣成 萬寶 常 以 爲 淫 견 而 哀 天下 不 久 盡 矣 ) 라는 구절 이 있 다 . 여기 만 보상 ( 萬寶 常 ) 은 수나라 시대 의 음악가 이름 이 다 . 이 에 대해서 최초 의 완 역본 이 라 할 수 있 는 아오야기 고타로 는 ‘ 만보 ’ 라는 것 을 새로운 곡 의 이름 으로 보 았 다 . 리 상호 선생 은 “ 개황 초년 에 새로운 음악 으로 만보 ( 萬寶 ) 란 음악 이 나오 자 ” 라고 번역 하 여 만보 라는 음악 의 이름 으로 파악 했 고 , 이가원 선생 역시 “ 개황 초년 에 새로운 음악 으로 만보 ( 萬寶 ) 라는 것 이 나오 자 ” 라고 번역 하 여 역시 새로운 곡 의 이름 으로 이해 했 다 . 윤재영 선생 역시 “ 개황 초 에 만보 ( 萬寶 ) 라는 새 악곡 이 이루어지 자 ” 라고 하 여 악곡 의 명칭 으로 번역 하 였 다 . 임정기 선생 역시 “ 새로운 음악 으로 만보 ( 萬寶 ) 라는 것 이 나오 자 ” 라고 하 여 음악 의 이름 으로 파악 하 였 다 . _ 돌베개 본 , 2 권 300 쪽 참조 
 위 문장 은 ‘ 황도 기략 ’「 유리창 」 의 첫 단락 이 다 . 제대로 번역 하 면 , “ 유리창 은 정양문 밖 의 남쪽 성 아래 에서 가로 로 선 무문 밖 에 까지 뻗 어 있 다 . 이곳 은 연수 사 ( 延壽 寺 ) 의 옛터 이 다 . 송나라 휘종 이 금나라 에 포로 로 잡혀서 북쪽 으로 수레 를 타 고 갈 때 정 황후 ( 鄭 皇后 ) 와 함께 여기 연 수사 에서 묵 었 다고 한다 ” 라고 되 어야 한다 . _ 돌베개 본 , 3 권 312 쪽 참조 
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