조계 총림 송광사 방장 범일 보성 스님 “ 밥 은 오래 씹 을수록 맛 이 좋 다 ” 조급 함 보다 꾸준 한 수행 이 중요 … 종단 행자 교육 원 개설 , 교육 기반 다져 송광사 주지 영조 스님 ( 왼쪽 ) , 송광사 유나 인 현묵 스님 ( 오른쪽 ) 과 나란히 걷 고 있 는 보성 스님 . 송광사 스님 들 은 철저 하 게 ‘ 스님 답 게 ’ 산다 . 행동 하나하나 가 조심 스럽 고 흐트러짐 이 없 다 . 어떤 전각 이 든 그 앞 을 지날 때 면 스님 들 은 어김없이 합장 하 고 예 를 올린다 . 행자 부터 방장 스님 까지 예외 가 없 다 . 다른 절 에서 는 쉽 게 볼 수 없 는 장면 이 다 . 그래서 사람 들 은 송광사 를 스님 사관 학교 , 승보 종 찰 ( 僧寶 宗 刹 ) 이 라 부른다 . 이렇게 여법 ( 如法 ) 하 게 수행 하 는 스님 들 의 중심 에 범일 보성 ( 梵日 菩 成 ) 스님 이 있 다 . 1997 년 부터 조계 총림 ( 曹 溪 叢林 ) 5 대 방장 으로 십수 년 째 수백 의 대중 을 이끌 고 있 다 . 조계종 초대 종정 인 효봉 스님 과 조계 총림 을 세웠 던 구산 스님 의 법 을 이 은 보성 스님 은 출가 의 인연 부터 남달랐 다 . “ 광복 전 부터 우리 사회 는 좌우 이념 대결 이 극 에 달했 습니다 . 내 형제 와 친구 들 도 특정 이념 에 깊이 빠져 있 었 습니다 . 그러나 나 는 어느 쪽 의 이념 에 도 동의 할 수 없 었 습니다 . 이 혼란 스러운 세상 에서 나 를 제대로 이끌 어 줄 것 이 없 을까 계속 고민 했 어요 . 그러 던 중 구산 스님 을 만났 는데 , ‘ 정신 차려서 스스로 를 챙길 수 있 는 공부 방법 이 불교 에 있 다 ’ 고 하 셔서 그 길 로 구산 스님 을 따라 나섰 습니다 . 그때 가 1944 년 이 었 지요 . ” 당시 해인사 조실 ( 祖室 ) 이 효봉 스님 이 고 , 구산 스님 은 원주 ( 院主 ) 소임 을 맡 고 있 었 다 . ‘ 출가 ’ 란 무엇 입니까 ? “ 단순히 집 을 나오 는 것 이 아닙니다 . 오직 일대사 ( 一大事 ) 를 해결 하 겠 다는 일념 으로 대중 이 한 집 에 모여 같이 머리 깎 고 , 자 고 , 공부 하 는 것 입니다 . ‘ 참나 ’ 를 찾 을 수 있 는 확실 한 길 이 지요 . ” 출가 직후 부터 모신 효봉 스님 은 어떤 분 이 었 나요 ? “ 효봉 스님 은 늘 대중 과 함께 했 습니다 . 대중 의 뜻 에 따라 판단 하 고 실천 했 습니다 . 대중 이 의견 을 모을 때 도 말씀 하 기 보다 먼저 들으려 하 셨 고 , 항상 화합 을 강조 하 셨 지요 . 계율 ( 戒律 ) 을 화합 의 기본 으로 하 고 , 지독 할 만큼 언행일치 ( 言行 一致 ) 를 보여 주 셨 습니다 . 정진 을 열심히 하 셔서 인지 효봉 스님 은 누가 수행 에 대해 물으면 철저히 당신 의 경험 을 말씀 하 셨 습니다 . 체험 을 법문 으로 했 던 것 이 지요 . ” 한국 불 교사 에서 ‘ 전설 적 ’ 고승 인 효봉 스님 은 일제 강점기 에 판사 를 하 다 사형 선고 를 내린 뒤 삶 과 죽음 에 대한 고민 끝 에 출가 했 다 . 금강산 신계사 법 기암 에서 엉덩이 살 이 헐 고 진물 이 나 좌 복 ( 방석 ) 이 떨어지 지 않 을 정도 로 수행 해 깨달음 을 얻 었 다 . 이때 부터 효봉 스님 에게 는 ‘ 절구통 수좌 ’ 라는 별칭 이 따라붙 었 다 . 최근 입적 한 법정 스님 이 바로 효봉 스님 의 직계 제자 다 . 효봉 스님 은 입적 하 면서 도 많 은 가르침 을 주 셨 다고 들 었 습니다 . “ 스님 은 깨 어 있 다가 생 을 마치 기 를 원하 셨 습니다 . 그래서 제게 당신 이 잠들 면 깨우 라고 하 셨 어요 . 아주 곤히 잠드 셨 다 싶 으면 10 분 정도 있 다가 깨워 드렸 지요 . 스님 은 밀양 표충사 서래 각 에서 입적 하 실 때 까지 정신 을 놓 지 않 으셨 습니다 . 웬만 해서 는 눕 지 않 으셨 습니다 . 때 가 되 자 제게 갈 준비 를 해야 겠 다고 하 시 더군요 . 스님 은 중노릇 이 무엇 인지 알 게 해 주 신 분 입니다 . ” 그렇 게 보성 스님 은 20 여 년 모신 노스님 ( 은사 의 은사 ) 을 1966 년 10 월 15 일 에 보내 드렸 다 . 은사 인 구산 스님 에 대해서 도 불자 들 이 궁금 해합니다 . “ 구산 스님 은 마당 쓸 고 풀 을 뽑 아도 제대로 하 라고 하 셨 지요 . 건달 처럼 대충 하 면 안 된다고 가르치 셨 습니다 . 그리고 수좌 스님 들 이 토굴 에 가 서 공부 하 는 것 을 매우 싫 어 하 셨 습니다 . 대중 생활 을 해도 공부 를 못 하 는데 혼자 살 면서 공부 가 되 겠 느냐고 여러 스님 을 혼 냈 어요 . 스님 은 염불 10 만 시간 보다 참선 5 분 이 낫 다며 스님 들 을 독려 했 습니다 . 은사 스님 께서 는 또 게을러서 는 안 된다고 말씀 하 셨 습니다 . 송광사 공부 가풍 은 구산 스님 이 다 만들 어 놓 은 것 이 지요 . ” 구산 스님 도 효봉 스님 못지않 은 수 행력 으로 한국 불 교사 에 한 획 을 그 었 다 . 남원 에서 조그만 이발소 를 운영 하 던 스님 은 병 으로 신음 하 다 발심 ( 發心 ) 해 지리산 영원사 를 찾아가 정진 하 고 29 세 에 정식 으로 입산 출가 했 다 . 늦 게 출가 한 만큼 엄청난 수 행력 으로 용맹 정진 을 하 다 깨달 았 다 . 구산 스님 은 1969 년 조계 총림 을 송광사 에 개설 했으며 , 1973 년 송광사 에 불일 ( 佛日 ) 국제 선원 을 열 어 해외 포교 에 도 매진 했 다 . 효봉 스님 과 구산 스님 에 대한 얘기 는 끝없이 이어졌 다 . 보성 스님 의 맏 상좌 인 송광사 주지 영조 스님 은 “ 방장 스님 은 두 어른 에게서 많 은 가르침 을 받 았 고 , 그렇게 배운 것 을 후학 에게 되 도록 많이 전해 주 시 려 한다 ” 며 “ 어른 스님 들 에 대한 방장 스님 의 존경심 은 대단 하 다 ” 고 귀띔 했 다 . 효봉 스님 ( 앉 은 이 ) 과 함께 한 젊 은 시절 의 보성 스님 . 깨달음 이란 무엇 입니까 ? “ 부처 님 처럼 사 는 것 이 곧 깨달음 입니다 . 부처 님 과 똑같이 생각 하 고 , 말 하 고 , 행동 하 면 됩니다 . 중생 이 라는 생각 을 버리 고 머릿속 에 부처 님 만 남 게 하 는 것 이 깨달음 입니다 . ” 어떤 화두 로 공부 를 하 셨 나요 ? “ 이 뭣 고 ( 是 甚 ) 를 했 지요 . 효봉 스님 이 주 신 것 입니다 . 밥 은 오래 씹 을수록 맛 이 납니다 . 빨리 무엇 을 이루 겠 다는 마음 은 접 어 두 고 꾸준히 공부 하 면 됩니다 . 그러면 지혜 가 생깁니다 . ” 보성 스님 을 20 여 년 간 모셨 던 상좌 영진 스님 ( 송광사 도감 ) 은 “ 방장 스님 이 제게 처음 한 말씀 이 틈날 때 마다 참 선하 라 ” 였 다고 전했 다 . 율사 지만 마음 공부 도 소홀히 하 지 말 라는 당부 였 다 . 그래서 보성 스님 이 20 안거 를 성만 ( 盛滿 ) 한 것 도 전혀 어색 하 지 않 다 . 마음 공부 를 소홀히 하 지 않 으면서 계율 정립 에 도 진력 한 것 이 다 . ‘ 목우 가풍 ’ 이라고 합니다 . 조계 총림 의 가풍 은 무엇 인가요 ? “ 보조 스님 의 호가 목우자 ( 牧牛子 ) 입니다 . ‘ 소 를 치를 사람 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 송광사 의 가풍 이 바로 소 를 길들이 듯 스스로 를 길들이 라는 것 입니다 . 내 가 내 코 를 꿰 어 공부 해야 합니다 . 누가 공부 를 대신 해 주 는 것 이 아닙니다 . 공부 는 본인 만 이 알 수 있 습니다 . 이것 을 명심 해야 합니다 . 그래서 총림 대중 에게 스스로 공부 할 수 있 어야 한다고 말 하 고 있 습니다 . ” 보성 스님 이 주석 하 고 있 는 삼 일 암 미 소실 ( 微笑 室 ) 에 도 목우 가풍 ( 牧牛 家風 ) 이 라는 글씨 가 걸려 있 다 . 찾아오 는 많 은 후학 과 신도 에게 스님 이 가장 먼저 강조 하 는 것 도 ‘ 목우 가풍 ’ 이 다 . 보성 스님 은 종단 의 계율 을 관장 하 는 전계 대화상 ( 傳戒 大 和尙 ) 을 역임 하 고 , 평소 에 도 계율 을 강조 하 는 것 으로 잘 알려져 있 다 . 송광사 에 총림 이 개설 되 던 1969 년 보성 스님 은 율 주 ( 律 主 ) 를 맡 아 율원 ( 律 院 · 계율 을 가르치 는 곳 ) 을 개원 했 다 . 당시 어려운 살림 이 었 지만 율원 은 보성 스님 의 관심 과 지원 으로 율사 ( 律 師 ) 를 계속 배출 했 다 . 1988 년 부터 는 ‘ 비 니원 ( 毘尼 院 ) ’ 이 라는 이름 을 걸 고 있 는데 현재 10 여 명 의 스님 이 공부 하 고 있 다 . “ 중 을 중 답 게 하 는 것 이 바로 계율 입니다 . 출가 는 계 를 받들 어 지키 겠 다는 약속 입니다 . 법난 ( 法難 ) 이 따로 있 는 게 아닙니다 . 중 이 출가 본분 을 잊 고 사 는 것 이 법난 입니다 . 계율 이 라는 그릇 이 깨지 면 지혜 도 , 선정 도 담 을 수 없 습니다 . ” 스님 은 단호 했 다 . 계 ( 戒 ) 를 지키 는 불자 가 많 지 않 습니다 . 어떻게 하 면 계 를 잘 수지 할 수 있 습니까 ? “ 계율 은 본디 착한 마음 을 그대로 써 나가 게 하 는 지남 ( 指南 ) 입니다 . 선남자 , 선여자 로서 강한 자부심 을 가진 사람 은 계율 을 억압 으로 느끼 지 않 습니다 . 이런 사람 은 누가 자신 을 음해 해도 ‘ 내게 뭔가 허물 이 있 구나 ’ 하 고 자신 을 살핍니다 . 행동 을 맑 게 하 려고 생각 하 면 그것 이 바로 계 가 됩니다 . 다 는 못 지키 더라도 ‘ 이것 은 조심 해야지 ’ 라는 마음 만 있 으면 됩니다 . ” 행자 교육 원 을 개설 하 시 는 등 승려 교육 에 도 관심 이 많 은 것 으로 알 고 있 습니다 . “ 1980 년 대 중반 에 대만 불광 산사 에 갔 다가 행자 교육 원 의 필요 성 을 절실히 느꼈 습니다 . 확실히 정립 된 교육 체계 가 부러웠 습니다 . 티베트 도 지독 하 게 공부 를 시킵니다 . 그렇게 하 니 제대로 된 스님 이 안 나올 수 가 없 죠 . 스님 이 되 는 것 은 지도자 가 되 는 것 입니다 . 응당 한 지도력 을 갖춰야 합니다 . 그래서 행자 교육 이 중요 합니다 . 1991 년 가을 에 당시 해인사 교무 무관 스님 과 해인사 에서 행자 교육 원 을 열 었 습니다 . 23 일 동안 전국 의 행자 를 모아 교육 하 고 , 계 를 주 는 과정 이 처음 시작 된 것 입니다 . ” 송광사 율 원장 도일 스님 은 “ 총림 강원 과 율원 의 교수 스님 들 이 교재 를 구입 하 거나 관련 책 을 구할 때 100 % 방장 스님 이 비용 을 지원 해 주 신다 ” 고 밝혔 다 . 다른 걱정 말 고 학인 스님 들 교육 에 만 진력 하 라는 뜻 이 다 . 행자 교육 원 교육 과정 에 처음 삼 보일 배 를 도입 하 셨 습니다 . “ 삼 보일 배 ( 三步一拜 ) 가 공식 의례 로 자리 잡 은 것 은 1992 년 행자 교육 원 의 교육 과정 으로 행해 지 면서 부터 입니다 . 요즘 은 의견 을 표현 하 는 한 방법 으로 삼 보일 배 를 하 는 경우 가 많 아 일반인 도 친숙 한 것 같 습니다 . 하심 ( 下 心 ) 하 는 데 땅바닥 에 절 하 는 것 만 한 방법 이 없 습니다 . 몸 을 땅 에 대 고 자신 을 낮추 는 것 은 행자 시절 부터 필요 합니다 . ” 국제 선원 을 처음 개설 한 구산 스님 의 맏 상좌 답 게 보성 스님 은 스님 들 의 해외 포교 에 도 지대 한 관심 을 갖 고 있 다 . “ 요즘 스님 들 왜 이리 영어 공부 를 안 하 냐 ? ” 고 되물 을 정도 다 . 스님 은 후학 들 에게 도움 이 된다면 해외 어디 도 마다 하 지 않 고 달려간다 . ‘ 고 려정 사 ’ 라는 글씨 를 쓰 고 있 는 보성 스님 ( 왼쪽 ) . 보성 스님 은 다람살라 에서 여러 차례 달라이 라마 를 만났 다 . 달라이 라마 와 도 특별 한 인연 이 있 다고 들 었 습니다 . “ 달라이 라마 를 처음 만난 것 이 1991 년 입니다 . 그때 나 는 해인사 강주 를 비롯 한 몇몇 젊 은 스님 과 함께 다람살라 로 갔 습니다 . 강사 들 이 많 은 경험 을 쌓 아 후학 을 잘 가르치 도록 하 기 위해 순례 에 나섰 지요 . 그 후 에 도 달라이 라마 를 여러 번 만나 서 많 은 얘기 를 나눴 습니다 . 달라이 라마 는 나라 를 잃 고 조국 에서 쫓겨난 상황 에서 도 세상 의 평화 를 위해 헌신 하 고 , 자신 을 탄압 한 사람 들 을 용서 했 습니다 . 그 는 용서 의 진정 한 의미 를 행동 으로 보여 주 었 습니다 . 참 용기 있 는 사람 입니다 . ” 안거 ( 安居 ) 를 마치 고 만행 을 떠나 는 납자 ( 衲子 ) 에게 한 말씀 해 주 시 지요 . “ 지난 결제 ( 結制 ) 동안 대중 은 나름 대로 열심히 공부 했 을 것 입니다 . 깨치 는 것 이 빠르 고 더딘 것 은 사람 마다 인연 이 다르 기 때문 입니다 . 중국 영운 선사 ( 靈 運 禪師 ) 는 30 년 을 공부 해서 깨쳤 고 , 고봉 선사 ( 高 峰 禪師 ) 는 7 일 만 에 깨쳤 습니다 . 공부 하 는 사람 은 화두 만 열심히 하 면 됩니다 . 빨리 깨치 겠 다는 욕심 은 없 어야 됩니다 . 남 이 알아주 기 를 바라 지 말 고 결제 , 해제 ( 解制 ) 상관 없이 간단 ( 間斷 ) 없 는 화두 로 끊임없이 공부 하 면 시절 인연 ( 時節 因緣 ) 이 도래 해 눈 녹 듯 의심 ( 疑心 ) 이 사라질 것 입니다 . ” 후학 들 에게 당부 하 고 싶 은 말씀 은 . “ 스승 을 제대로 찾 아야 합니다 . 선재동자 가 53 선지식 을 찾아다녔 듯이 그렇게 간절 하 게 스승 을 모셔야 합니다 . 스승 을 잘 만나 야 정견 ( 正見 ) 을 갖출 수 있 습니다 . 조석 ( 朝夕 ) 으로 부처 님 께 절 하 고 기도 하 면 좋 은 스승 을 찾 을 것 입니다 . 그리고 하나 더 바라 는 게 있 다면 돈 의 유혹 에 빠지 지 말 라는 것 입니다 . 요즘 스님 들 은 돈 에 만 의지 해 공부 를 잘 안 합니다 . 절 주변 에 수많 은 논밭 이 놀 고 있 습니다 . 스스로 해결 할 수 있 는 힘 을 길러야 합니다 . 하루하루 가 헛되 지 않 게 살 기 를 바랍니다 . ” 사회 전반 에 갈등 이 계속 되 고 있 습니다 . 어떻게 풀 어야 할까요 ? “ 살인마 앙 굴리 말 라가 하루 에 100 명 을 죽이 면 수행 이 완성 될 것 이 라는 바라문 의 허언 에 빠져 99 명 의 사람 을 죽이 고 자신 의 어머니 마저 해치 려 할 때 , 그 의 살기 를 내려놓 게 한 힘 은 ‘ 멈춰 라 ’ 라는 부처 님 의 말씀 이 었 습니다 . 부처 님 께서 ‘ 멈춰 라 ’ 라고 하 신 것 은 탐욕 과 분노 와 어리석 음 을 내려놓 고 , 참 성품 의 자리 에서 쉬 라는 뜻 이 었 습니다 . 지금 우리 사회 는 도무지 멈출 줄 을 모릅니다 . 내려놓 을 줄 모릅니다 . 쉴 줄 모릅니다 . 돈 에 대한 그칠 줄 모르 는 욕망 은 돈 자체 를 병 으로 만듭니다 . 순간순간 살펴야 합니다 . 자신 이 어떤 마음 자리 에 서 있 는지 를 늘 봐야 합니다 . ” 인터뷰 를 마치 고 보성 스님 은 송광사 내 율원 ( 律 院 ) 으로 자리 를 옮겼 다 . 붓글씨 를 쓰 기 위해서 였 다 . 이번 동안거 때 송광사 선원 에서 정진한 한 스님 이 인도네시아 에서 한국 사찰 을 개원 하 는데 , 절 이름 을 지 어 달 라고 했 기 때문 이 다 . 스님 은 자리 를 잡 고 한자 한자 정성 스럽 게 써내려갔 다 . ‘ 高麗 精舍 ( 고려 정사 ) ’. 사실 보성 스님 이 붓글씨 를 쓴 지 는 50 년 이 넘 었 다 . 그런데 효봉 스님 이 “ 중 이 글자 만 쓰 면 됐 지 무슨 붓글씨 냐 ? ” 고 ‘ 한 말씀 ’ 하 시 는 바람 에 한동안 쓰 지 를 못 했 다 . 그래도 스님 의 글씨 는 60 년 이 넘 는 당신 의 수행 기간 을 대변 하 듯 고준 하 고 간결 했 다 . 보조 지눌 스님 과 송광사 학술 대회 … 평전 … 지눌 스님 800 주기 다양 한 추모 사업 송광사 전경 . 송광사 와 보조국사 지눌 스님 은 서로 를 상징 한다 . 지눌 스님 이후 송광사 에서 는 16 국사 ( 國師 ) 가 배출 됐 다 . 모두 지눌 스님 의 법맥 ( 法脈 ) 을 이 었 다 . 올해 는 보조 지눌 스님 이 입적 한 지 800 주기 가 되 는 해 다 . 그래서 송광사 는 뿌리 나 다름없 는 지눌 스님 을 기리 는 다양 한 추모 사업 을 준비 하 고 있 다 . 보성 스님 은 지눌 스님 관련 사업 을 손수 챙긴다 . “ 열반 800 주기 를 맞 아 지눌 스님 의 면목 을 널리 알리 는 행사 를 준비 하 고 있 습니다 . ‘ 보조국사 유물 특별 전 ’ 을 4 월 23 ~ 30 일 서울 불교 중앙 박물관 에서 열 고 5 월 9 ~ 31 일 에 는 송광사 에서 보조국사 진영 , 목욕 혜 ( 목욕 할 때 신 는 신발 ) , 능견난사 ( 공양 그릇 ) 등 109 점 의 유물 을 전시 합니다 . 특별 전 기간 송광사 에서 는 국사 전 에 보관 중 인 16 국사 진영 을 대웅보전 으로 이운 한 뒤 , 영산재 등 전통 불교 의식 을 진행 하 는 보조국사 종재 도 치 릅니다 . 지눌 스님 의 사상 을 학술 적 으로 재조명 하 는 작업 도 준비 하 고 있 습니다 . 가을 경 에 ‘ 보조 지눌 의 사상 과 현대 사회 ’ 를 주제 로 국제 학술 대회 를 엽 니다 . 11 월 발간 을 목표 로 ‘ 보조국사 지눌 평전 ’ 집필 도 진행 중 입니다 . 또 지눌 스님 이 남긴 저서 들 을 한글 로 번역 한 ‘ 보조 전서 ’( 전 5 권 ) 도 곧 출간 됩니다 . ” 보성 스님 은 지눌 스님 이 한국 불교 에서 갖 는 위상 에 대한 설명 도 덧붙였 다 . “ 지눌 스님 은 한국 불교 를 중흥 시킨 장본인 입니다 . 치열 한 정진 후 1200 년 송광사 로 대중 을 이끌 고 와 11 년 동안 주석 하 면서 한국 불교 를 중흥 시켰 고 선 ( 禪 ) 의 황금시대 를 이끌 었 습니다 . 지금 의 간화선 전통 은 지눌 스님 이후 정립 된 것 입니다 . ”