10 . 그리스도 는 다시 사셨 다 . 
 예수 께서 십자가 에 못 박혀 돌아가 신 후 우리 는 제자 들 에게서 두 가지 의 대조 적 인 모습 과 표정 을 발견 할 수 있 다 . 하나 는 삶 의 의미 와 의 욕 과 희망 을 잃 고 신음 하 는 모습 이 요 , 둘째 는 이 와 대조 적 이 다 . 초인간 적 인 확신 을 갖 고 거리 를 활보 하 는 용기 있 는 모습 이 다 . 이러 한 엄청난 번화가 한 시간 후 에 있 었 다는 사실 은 우리 를 놀라 게 한다 . 이 놀라운 변화 는 단 한 가지 사건 에 기인 한다 . 그것 은 인간 그리스도 가 죽 은 지 사흘 만 에 다시 살아났 다는 사실 이 다 . 만일 그리스도 께서 다시 살아나 지 못하 셨 다면 , 인류 역사 상 십자가 에 달렸 다가 무덤 에 묻힌 사실 이상 으로 완전 한 비극 과 실패 는 없 었 을 것 이 다 . 그러나 그리스도 의 십자가 라는 사건 은 모든 것 의 종말 은 아니 었 다 . 그것 은 오히려 인류 에게 하나 의 희망 을 약속 해 주 는 사건 이 었 다 . ' 존 마스 필드 ' 의 희곡 ' 예수 의 심문 ' 에 보 면 예수 를 십자가 에 매달 아 처형 하 는 책임 을 맡 은 ' 롱기 우스 ' 라고 하 는 로마 의 백부장 은 그 의 책임 수행 을 끝내 고 ' 발라도 ' 에게 돌아와서 그 결과 를 보 고 했 다 . 그 때 ' 빌라도 ' 의 아내 ' 프로 쿨라 ' 는 이 백부장 에게 그 적수 가 최후 에 어떻게 죽 었 는가 를 물 어 보 았 다 . 또 그 여인 은 " 당신 은 그 사람 이 죽 었 다고 생각 하 시 오 " 하 고 물 었 다 . ' 롱기 우스 ' 는 " 아닙니다 . 결코 죽 지 않 았 습니다 . " 라고 대답 했 다 . 
 또 그 여인 이 " 그러면 그 는 지금 어디 에 있 죠 ? " 하 고 물으니까 , ' 롱기 우스 ' 는 말 하 기 를 " 이 세상 에서 는 로마 사람 이나 유대 사람 이나 그 의 진리 를 막 아 낼 수 가 없 었 습니다 . " 라고 대답 했 다 . 이 희곡 에 표현 된 두 사람 의 문답 은 ' 갈보리 ' 의 사건 이 일체 의 종결 이 아님 을 입증 해 준다 . 이 사건 은 끝장 이 아니 었 다 . 이 사건 이야말로 새로운 삶 에 의 시작 이 었 다 . 그것 은 예수 그리스도 께서 사흘 만 에 죽 은 자 가운데 서 다시 살아났 기 때문 이 다 . 그리스도 는 부활 하 셨 다 . 무덤 을 깨치 고 사망 의 권세 를 이기 고 다시 사신 것 이 다 . 
 그러면 무엇 으로 그리스도 의 다시 사심 을 증명 할 수 있 을까 ? 부활 의 증거 는 확실 하 다 . 성서 는 예수 께서 부활 하 신 후 제자 들 에게 열 두 번 이나 친히 나타나 셨 음 을 기록 했 다 . 세 번 은 복음서 와 관계 없 는 기사 로서 ' 다메섹 ' 도상 에서 바울 에게 나타나 셨 고 , 돌 에 맞 아 죽 은 스데반 에게 나타나 셨 다 . 그리고 ' 밧모 ' 섬 에서 사도 요한 에게 나타나 셔서 미래 에 있 을 세계상 을 계시 하 셨 다 . 아홉 번 은 복음서 에 기록 되 었 다 . ' 막달라 마리아 ' 등 부녀 들 에게 , ' 시몬 베드로 ' 에게 , ' 엠마오 ' 로 가 는 두 청년 에게 , 제자 들 이 모여 있 는 곳 에 , 주 의 부활 을 의심 하 는 ' 도마 ' 에게 , ' 갈릴리 ' 호반 에 있 는 제자 들 에게 , 산 위 에서 열 한 명 의 제자 들 에게 , 형제 ' 야고보 ' 에게 , 그리고 최후 승천 하 실 때 부활 의 주 는 나타나 셨 다 . 위 의 모든 증언 은 모두 독특 한 의의 와 가치 를 지닌 명백 한 역사 적 사실 들 이 다 . 고로 그리스도 의 부활 은 부정 할 수 없 는 역사 적 사실 을 근거 하 고 있 다 . 또 그리스도 의 부활 에 대해서 는 위 에 말 한 문서 상 의 증언 뿐 아니 라 그 보다 더 분명 한 증거 가 있 다 . 그것 은 제자 들 의 놀라운 변화 였 다 . 십자가 의 사건 이 있 은 지 50 일 후 에 예수 의 제자 들 은 ' 예루살렘 ' 에서 그리스도 의 다시 사심 을 용감 하 게 전했 다 . 실망 과 낙담 속 에서 신음 하 던 그 들 이 이렇게 생명 과 환희 에 넘치 는 사람 으로 변한 것 은 오직 그리스도 의 부활 로 인하 여 생긴 성격 의 변화 였 다 . 예수 께서 다시 살아나 셨 다고 하 는 이 한 가지 사실 이 그 처럼 열 한 제자 의 생애 를 근본 적 으로 뒤집 어 놓 았 다 . 그러나 그리스도 의 부활 은 제자 들 의 체험 적 인 확증 으로 만 알려진 것 은 아니 다 . 이것 은 초대 교회 의 모든 사실 이 한층 더 견고 하 게 뒷받침 해 주 고 있 다 . 부활 신앙 이 그리스도 교회 의 탄생 을 초래 했 다는 것 은 한층 더 역사 적 사실 이 다 . 교회 가 복음 으로 전 세계 를 정복 하 려고 출발 할 때 , 교회 의 중심 메시지 의 내용 은 지나간 2000 년 동안 그리스도교 역사 에 있 어서 사실 그대로 받아들여졌 던 것 이 다 . 만일 그리스도 가 부활 하 시 지 않 았 더라면 , 그 의 이름 으로 서 있 는 그리스도 교회 는 벌써 오래 전 에 이 땅 에서 그 자취 를 감추 고 말 았 을 것 이 다 . 
 과거 2 천 년 의 역사 를 통과 하 면서 교회 는 정치 적 으로 , 사상 적 으로 맹렬 한 공격 과 박해 를 받 았 음 에 도 불구 하 고 중단 없이 꾸준히 성장 하 여 오늘 에 이르 게 한 원동력 이 무엇 인가 ? 그 힘 은 오직 그리스도 의 부활 의 생명력 이 었 다 . 그런고로 사도행전 의 증언 은 " 그 가 사망 에 매여 있 을 수 없 음 이 라 "( 행 2 : 24 ) 고 했으며 , 사도 ' 베드로 ' 는 예수 를 " 생명 의 주 "( 행 3 : 15 ) 라고 불렀 다 . 부활 하 신 예수 에게 는 하나님 의 놀라운 능력 이 살 아 역사 하 고 있 었 던 것 이 다 . 이 능력 은 사망 의 권세 를 파괴 할 수 있 는 신 적 인 능력 이 었 다 . 이 부활 의 증언 은 예수 가 죽 은 후 제자 들 의 선교 의 주제 였 다 . 그리고 이 부활 의 증언 에 는 세 가지 중요 한 요소 가 포함 되 어 있 다 . 하나 는 이 부활 의 증언 이 많 은 청중 에게 전달 되 었 다는 것 이 고 , 둘째 는 제자 들 자신 이 그 증언 자 였 다는 점 이 고 , 셋째 는 그 증언 의 내용 이 예수 는 현재 살 아 있 다는 사실 이 다 . 
 즉 그것 은 초대 교회 의 선교 속 에서 선포 되 었 고 , 그 증언 자 는 예수 와 더불 어 살아온 제자 들 이 었 고 , 그리고 저 들 은 예수 를 과거 에 지나간 인물 이 아니 고 현재 살 아 계신 분 으로 증언 한 것 이 다 . 이러 한 세 가지 점 은 부활 증언 의 근본 적 인 성격 이 다 . 그러므로 복음서 나 ' 바울 ' 의 여러 서신 들 이 전하 는 부활 은 죽 은 사람 이 다시 돌아왔 다던가 살 아서 나타나 셨 다던가 하 는 이상 한 사건 을 현상 적 ( 現象 的 ) 으로 설명 하 려는 것 이 아니 다 . 그것 은 한 번 죽 으신 예수 가 부활 하 셔서 활동 하 고 계시 다는 사실 이 다 . 부활 에 있 어서 어떤 신체 적 인 과정 을 거쳤 는지 또는 어떤 생물학 적 인 현상 이 발생 했 는지 알 바 가 없 다 . 그러나 예수 는 십자가 의 죽 으 심 후 에 도 제자 들 에 의해서 살 아 계심 이 증명 되 었 다 . 그것 은 단순히 제자 들 의 기억 속 에서 찾 아 낸 생각 이 아니 라 , 현실 속 에 예수 가 살 아 계시 다는 제자 들 의 체험 을 통해서 된 증언 뿐 만 아니 라 예수 는 그 제자 들 에게 선교 의 지상 명령 을 내리 시 고 ( 막 16 : 15 마 28 : 19 - 20 ) 제자 들 의 선두 에 서 서 그 선교 활동 을 인 도 하 셨 다는 점 이 다 . ' 갈릴리 ' 나 ' 유대 ' 지방 을 두루 다니 시 며 전도 하 심 같이 지금 도 그리스도 는 살 아서 제자 들 의 선교 활동 을 인 도 하 고 계시 다 . 예수 의 선교 활동 은 그 의 죽음 으로서 중단 된 것 이 아니 다 . 지금 도 계속 해서 진행 되 고 있 다 . 예수 의 선교 활동 을 교회 가 인계 받 았 거나 혹은 교회 지도자 에게 이양 된 것 이 아니 라 지금 도 선교 활동 의 주체 는 그리스도 이 다 . 오늘 의 세계 교회 를 영도 하 시 는 참 주 님 은 부활 하 신 예수 그리스 도임 에 는 변함 이 없 다 . 
 부활 의 신학 적 의미 
 그러 면 그리스도 의 부활 의 깊 은 신학 적 의미 는 무엇 인가 ? 첫째 로 그리스도 의 부활 은 예수 가 하나님 의 아들 이 심 을 확증 해 준다 . 예수 가 죽음 에서 다시 일으킴 을 받 았 다는 사실 은 예수 께서 메시 야임 을 확증 하 는 하나님 의 직접 적 인 행동 인 동시 에 그 가 하나님 의 아들 됨 을 결정 적 으로 확언 하 는 대 사건 이 다 . 고로 사도 ' 바울 ' 은 " 이 아들 로 말 하 면 육신 으로 는 다윗 의 혈통 에서 나 셨 고 성결 의 영 으로 는 죽 은 자 가운데 서 부활 하 시 어 능력 으로 하나님 의 아들 로 결정 되 셨으니 곧 우리 주 예수 그리스 도시 니라 . "( 롬 1 : 2 - 3 ) 라고 말 했 다 . 참으로 그 는 하나님 의 아들 이 었 기 때문 에 부활 하 셨 고 지금 도 살 아 계셔서 그 를 믿 는 자 들 은 그 와 의 친교 에 들어갈 수 있 다 . 그 는 하나님 의 아들 이 기 때문 에 영원히 생존 하 시 며 그 를 믿 는 자 들 에게 " 내 가 세상 끝 날 때 까지 너희 와 항상 함께 있 겠 다 . " 고 약속 하 신다 ( 마 18 : 20 ) . 둘째 로 , 그리스도 의 부활 은 우리 의 구원 에 대한 확실 한 보증 이 다 . 기독교 의 구원 의 본질 은 십자가 에 있 고 주 님 의 십자가 는 하나님 의 의 ( 義 ) 이 면서 우리 의 죄 , 하나님 의 심판 이 면서 우리 의 사망 을 의미 한다 . 십자가 에서 하나님 은 우리 인류 에게 최대 의 문제 를 제기 하 고 , 십자가 에서 하나님 은 제기 된 문제 에 대해서 항구 적 인 해답 을 명시 하 였 다 . 그러나 십자가 만 으로 구속 의 사업 이 완성 되 었 다고 할 수 는 없 다 . 그래서 바울 은 " 그리스도 께서 다시 사신 것 이 없 으면 너희 의 믿음 도 헛되 고 너희 가 영원히 죄 가운데 있 으리라 . "( 고전 15 : 17 ) 고 했 다 . 그러므로 주 의 부활 은 구속 의 십자가 를 역사 의 무덤 에서 불러 내 어 영원 한 십자가 가 되게 한 것 이 다 . 부활 때문 에 십자가 는 영원 한 것 이 되 며 현재 성 을 갖 고 우리 에게 그 속죄 력 ( 贖罪 力 ) 을 준다 . 
 십자가 의 그리스도 는 과거 의 주 이 시 지만 , 부활 의 그리스도 는 현재 의 주 이 시 다 . 초대 그리스도인 들 은 과거 의 주 이 신 십자가 의 그리스도 와 현재 의 주 이 신 부활 의 그리스도 를 동일시 했 다 . 그리스도 의 십자가 없이 는 부활 을 이해 할 수 없 고 , 부활 없이 는 십자가 를 이해 할 수 없 다 . 그러므로 그리스도 의 십자가 와 부활 은 분리 할 수 없 으며 동일 선상 에서 이해 하 여야 한다 . 부활 로 인하 여 그리스도 는 영원히 신음 하 는 죄인 의 신앙 의 대상 이 되 는 것 이 며 , 목표 가 되 는 것 이 다 . 주 의 부활 은 십자가 의 속죄 력 을 확실 케 해준다 . 그것 은 " 예수 는 우리 의 범죄 함 을 위하 여 내 어 줌 이 되 고 또한 우리 를 의롭 다 하 기 위하 여 살아났 다 "( 롬 4 : 25 ) . 우리 는 그리스도 의 부활 로 인하 여 사죄 의 확실 성 을 믿 게 되 며 육과 죄 를 극복 하 는 힘 을 얻 게 된다 . 십자가 에서 표현 된 하나님 의 사랑 의 능력 은 부활 로 인하 여 영원히 긍정 되 며 , 또한 장차 있 을 육체 적 구속 의 소망 이 된다 ( 롬 7 : ). 부활 이 없이 는 십자가 도 구원 도 있 을 수 가 없 다 ( 고전 15 : 17 ) . 이런 의미 에서 부활 은 인간 을 근본 적 으로 변혁 하 여 새 사람 이 되게 하 는 근본 이 다 . 셋째 로 , 부활 의 의의 는 미래 적 인 면 에서 최후 의 승리 를 약속 해 준다 . 부활 하 신 예수 의 세계 정복 은 우리 의 목전 에 이루어지 고 있 다 . 그럼에도 불구 하 고 그리스도 의 적 은 아직 도 근절 되 지 않 고 도처 에서 강 하 게 도전 해 온다 . 그러나 다시 사신 예수 는 모든 원수 를 그 의 발 밑 에 굴복 시키 고야 말 것 이 다 . 아직 도 이 세상 에 는 불의 와 허위 와 증오 로 가득 채워져 있 으나 , 결국 에 가 서 는 생명 이 사망 을 이길 것 이 고 참 이 거짓 을 몰아내 고야 말 것 이 다 . 이 승리 는 부활 과 함께 영원히 약속 되 었 다 . 그리고 그리스도 의 부활 은 단순히 현재 에 있 어서 의 승리 뿐 아니 라 , 새로 전개 될 미래 의 승리 를 약속 하 는 확실 한 희망 의 근거 가 되 기 도 한다 . 이 부활 의 약속 의 성격 은 장차 있 을 죽 은 사람 의 부활 과 밀접 한 관계 를 맺 고 있 다 ( 고전 15 : 12 ) . 
 이 부활 속 에서 우리 는 약속 된 미래 의 보증 을 발견 한다 . 고로 부활 의 신앙 은 그 들 의 죄 와 공포 와 사망 의 지배 가 미치 지 못하 는 높 은 세계 로 이끌 어 올려 하나님 의 아들 의 영광 스러운 자유 안 에서 살 게 한다 . 이러 한 소망 때문 에 우리 는 환란 중 에서 도 참으 며 즐거워한다 . 
 부활 의 복음 은 그리스도 안 에서 모든 것 이 생명 을 가지 게 된다는 것 을 우리 에게 알려준다 . 이 사실 을 깨닫 고 믿 는 것 은 우리 도 장차 그 와 함께 부활 하 여 새로운 생명 에 들어가 는 것 이 며 , 그 와 함께 하나님 안 에서 생명 을 얻 는 것 을 말 한다 . 그런고로 부활 은 단순 한 과거 의 사건 이 아니 라 현재 의 사건 이 며 동시 에 미래 를 향한 소망 의 기초 가 된다 . 부활 의 생명 은 우리 의 현재 의 삶 에 있 어서 의미 를 가질 뿐 아니 라 미래 에 있 어서 도 소망 의 확실 한 보장 이 된다 . 그리스도 는 처음 익 은 열매 로 먼저 부활 한 것 이 다 . 그 를 믿 는 우리 도 그 와 함께 죽 었 으니 또한 그 와 함께 부활 할 것 이 다 . 이것 이 우리 의 확신 이 며 우리 의 소망 이 다 . 
 위 에서 필자 는 부활 의 의의 와 그 증거 를 설명 했 다 . 그러나 우리 는 부활 의 신학 적 이해 나 설명 으로 끝나 서 는 안 된다 . 부활 하 신 주 님 의 최후 의 분부 와 위탁 의 말씀 에 순종 하 는 태도 로 귀 를 기울여야 한다 . 부활 하 신 주 는 부활 을 믿 는 제자 들 에게 " 하나님 께서 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 . 볼지어다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 . " 고 말씀 했 다 . 하늘 과 땅 의 권세 를 받 으신 만왕 의 왕 주 님 은 이 사실 을 만방 에 선포 하 라고 명령 하 신 것 이 다 . 부활 신앙 을 가진 우리 는 부활 의 주 님 을 이해 할 뿐 아니 라 이 주 님 을 만방 에 전하 는 산 증인 이 되 어야 한다 .