사도 라는 단어 는 희랍어 아포스톨로스 apostolos 를 음역 한 것 이 다 . 아포 apo 는 접두사 며 스톨 stol 은 파견 하 다는 동사 에서 왔 다 . 따라서 사도 는 임무 수행 을 위해 앞서 파견 된 사람 이 란 뜻 이 다 . 초대 교회 는 예수 님 의 열 두 제자 에게 이 호칭 을 부여 했 다 . 주 님 께서 당신 의 뜻 을 펼치 려 그 들 을 먼저 보낸 것 으로 받아들였 기 때문 이 다 . 사도 는 역사 적 예수 님 을 직접 본 사람 만 이 될 수 있 었 다 . 바오로 는 다마스쿠스 사건 에서 예수 님 을 만났 다고 했 지만 어디 까지 나 주관 적 이 었 다 . 이런 이유 로 초대 교회 는 바오로 가 과연 사도 인가 를 둘러싸 고 논쟁 을 벌이 기 도 했 다 . 사도행전 에 의하 면 바르나바 의 중재 로 이 문제 는 매듭 을 짓 는다 . 바오로 의 진정 성 을 받아들인 것 이 다 . 초대 교회 내 에서 는 유다 교 에서 넘어온 이 들 의 발언 권 이 강했 다 . 그 들 은 유다 교와 기독교 는 차이 가 없 다고 생각 했 다 . 그리스도교 를 유다 교 의 한 분파 로 받아들였 던 것 이 다 . 그러 다 보 니 율법 과 할례 같 은 기존 전통 이 강조 되 었 다 . 하지만 이방인 이 었 다가 교인 이 된 이 들 은 유다 교와 기독교 는 다르 다며 단절 을 주장 했 다 . 바오로 는 이방인 의 입장 을 취하 면서 유다인 기독교 인 들 을 비판 했 다 . 하느님 과 의 관계 는 율법 이 아니 라 그리스도 를 통해 이루어진다고 확신 했 기 때문 이 다 . 50 년 경 예루살렘 에서 는 이 문제 를 두 고 논의 를 위해 사도 회의 가 열렸 다 . 세 사항 이 결정 되 었 다 . 첫째 , 이방 출신 교인 들 은 율법 을 지킬 의무 가 없 다 . 둘째 , 예루살렘 거주 유다인 은 사도 들 이 전도 하 고 나머지 지역 은 바오로 와 바르나바 가 담당 한다 ( 갈라 2 , 9 ) . 셋째 , 예루살렘 돕 기 모금 운동 한다 . 신약성경 에 는 서두 에 바오로 의 이름 이 언급 된 서간 이 13 개 있 다 . 이 중 7 권 은 바오로 가 직접 쓴 것 으로 판명 되 었 다 . 테살로니카 전서 , 갈라티아 서 , 코린토 전후 서 , 필리피 서 , 필레몬 서 , 로마서 다 . 나머지 6 권 은 바오로 의 이름 을 빌려 다른 사람 이 쓴 것 으로 밝혀졌 다 . 테살로니카 후서 , 콜로 새 서 , 에페소 서 , 티모테오 전후 서 , 티토 서다 . 바오로 는 64 년 경 부터 시작 된 로마 의 박해 로 체포 되 어 67 년 순교 했 다 . 축일 은 베드로 와 같 은 6 월 29 일 이 다 . 무덤 위 에 는 현재 성 바오로 대성전 이 세워져 있 다 . 귀족 적 인 용모 에 머리숱 이 적 고 길 고 검 은 수염 을 기른 모습 으로 묘사 되 어 있 다 . 1 세기 이후 등장 한 성화 에서 발견 된 모습 이 다 . 신 은근 신부 ( 마산교구 ) 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기