이렇게 완성 된 동물 에 대한 인식 은 의심 이나 비판 도 없이 고대 에서 현재 까지 고스란히 이어 내려왔 다 . 그러 한 인간 의 동물 인식 이 강력 하 고 끊임없 는 공격 을 받 기 시작 한 것 은 겨우 30 년 밖에 되 지 않 았 다 . 이러 한 비판 의 기본 핵심 은 , 동물 이 단순히 인간 을 위한 도구 적 가치 만 지니 는 존재 가 아니 라 본질 적 인 가치 를 지니 는 존재 라는 것 이 다 . 다시 말 해 동물 의 삶 , 자유 , 행복 에 는 본질 적 인 가치 가 있 다는 주장 이 다 . 이러 한 새로운 관점 의 등장 은 우리 가 무심코 생각 해 오 던 동물 이 라는 존재 에 대한 개념 정의 를 다시 한 번 고민 해 보 도록 자극 한다 . 이제 동물 이 도구 로써 가치 있 는 것 이 아니 라 그 자체 만 으로 도 가치 가 있 다는 주장 이 나온다 . 이런 주장 으로 동물 들 이 전혀 마음 이 존재 하 지 않 는 움직이 는 인형 이 아니 라 감각 이 풍부 한 유정물 ( 有情 物 감정 이나 인식 이 있 는 존재 ) 이 라는 사실 을 우리 는 점차 깨달 아 가 고 있 다 . 동물 에게 특별 한 권리 와 보호 를 부여 한다는 생각 , 동물 이 도덕 적 으로 가치 가 있 다는 생각 을 우리 는 이제야 하 기 시작 한 것 이 다 . 동물 의 관심 이 무엇 인지 배려 하 지 도 않 고 , 동물 은 그냥 자유 롭 게 쓰 다 버리 는 도구 일 뿐 이 라는 생각 , 그 오만 한 편견 을 우리 는 이제 벗 고 있 다 . 동물 들 의 관심 을 배려 하 는 일 은 여느 사람 들 의 관심 을 배려 하 는 것 과 전혀 다르 지 않 다 . 통증 의 정도 가 같 다면 사람 보다 는 어쨌든 동물 이 덜 고통 스러울 것 이 라 생각 하 지만 , 사실 은 전혀 그렇 지 않 다 . 해부학 적 차이 는 통증 의 도덕 적 무게 를 덜 어 주 거나 통증 을 무시 해도 좋 다는 이야기 가 아니 다 .