복음 의 진리 에 일치 하 는 생활 갈 2 : 11 ~ 1 하나님 께 로부터 부름 받 은 삶 을 소명 이 라 합니다 . 사도 시대 때 에 사도 바울 은 자신 이 주 님 께 로부터 직접 사도 로 부름 받 음 이 있 었 음 에 도 불구 하 고 여러 부분 에서 자신 의 정통 성 에 심각 한 논쟁 의 대상 이 되 기 도 했 습니다 . 그러나 바울 은 자신 의 변호 를 위한 논쟁 의 핵 에 서기 보다 는 묵묵히 자신 의 해야 할 일 들 에 더 치중 했 던 부분 들 을 우린 성경 을 통해서 알 수 있 습니다 . 또한 우리 가 주 의 사역 에 있 어서 약간 의 마찰 이 있 을 수 있 으나 사도 바울 은 이것 마저 주안 에서 해결 하 려는 모습 을 보였 던 것 을 알 수 있 습니다 . 그러므로 바울 사도 는 갈라디아 교회 에게 자신 이 전했 던 그 복음 은 어떤 유명 한 사도 들 로부터 배운 것 이 아니 라 하나님 께서 직접 계시 하 여 주 신 복음 이 라는 것 을 자신 이 회심 한 이후 에 사도 들 과 접촉 했 던 역사 적 사실 들 을 가지 고 설명 하 였 습니다 . 그래서 자신 이 예루살렘 을 두 번 방문 했 던 사실 을 비교 적 상세 하 게 밝혀 주 었 습니다 . 그런데 이제 그 가 밝히 는 또 하나 의 배경 은 수리아 의 안디옥 이 었 습니다 . 이 사건 은 초대 교회 에서 아마도 안디옥 스캔들 이 라고 알려질 만큼 유명 한 사건 이 었 을 것 입니다 . 왜냐하면 초대 교회 의 두 기둥 이 라 할 베드로 와 바울 이 많 은 사람 들 의 면전 에서 맞붙 은 사건 이 었 기 때문 입니다 . 초대 교회 의 위기 : 안디옥 스캔 달 안디옥 스캔들 은 초대 교회 의 위기 였 습니다 . 신약성경 은 초대 교회 의 상세 한 역사 기록 은 아닙니다 . 하지만 , 우리 의 구원 에 관하 여 반드시 필요 한 내용 에 대해서 는 성령 님 께서 사도 들 을 감동 하 사 기록 하 게 하 신 책 입니다 . 오늘 이 사건 도 단순히 두 사도 의 마찰 이 있 었 다는 것 이 아니 라 우리 의 구원 과 우리 가 믿 은 복음 의 내용 에 대한 너무나 중요 한 교훈 을 담 고 있 는 것 입니다 . 이 안디옥 스캔들 을 이해 하 기 위해서 그 배경 을 약간 알 필요 가 있 습니다 . 안디옥 교회 ( 행 11 : 19 ~ 26 ) 첫째 는 이 사건 이 일어난 안디옥 교회 에 관한 배경 지식 입니다 . 초대 교회 에 스데반 의 순교 가 일어난 후 , 예루살렘 에서 는 기독교 에 대한 대박 해 가 시작 되 었 고 사도 들 을 제외 하 고 는 그 많 던 그리스도인 들 이 주변 의 유대 와 사마리아 등지 로 피난 을 가 게 되 었 습니다 ( 행 8 : 1 ) . 그 들 은 각지 로 흩어져서 비록 피난민 의 처지 였 지만 복음 을 전하 기 시작 했 습니다 . 이 들 이 꽤 멀리 북쪽 으로 나가 서 베 니 게 와 구 브로 섬 그리고 안디옥 까지 이르 러 복음 을 전하 였 습니다 ( 행 11 : 19 ) . 이때 까지 만 해도 이 들 은 대개 디아스포라 유대 인 들 에게 만 복음 을 전했 습니다 . 그런데 구 브로 ( 가령 , 바나바 의 고향 이 지중해 의 섬 구 브로 였 습니다 , 행 4 : 36 ) 와 구레 네 ( 오순절 에 예루살렘 에 온 순례자 들 가운데 북아프리카 구레 네 에서 온 사람 들 이 있 었 고 그 들 중 에 는 그날 베드로 의 설교 에 은혜 를 받 고 예수 님 을 믿 은 사람 들 도 있 을 것 입니다 , 행 2 : 10 ) 출신 의 몇 사람 들 이 처음 으로 안디옥 에서 헬라 인 에게 복음 을 전하 기 시작 했 는데 ‘ 주 의 손 이 함께 하사 ’ 수많 은 사람 이 예수 를 믿 고 주 님 께로 돌아왔 습니다 ( 행 11 : 20 ~ 21 ) . 이것 이 소위 안디옥 교회 의 설립 역사 입니다 . 당시 안디옥 은 로마 제국 의 대 도시 로서 로마 와 이집트 의 알렉산드리아 에 이어 세 번 째 로 큰 도시 였 고 로마 제국 의 속령 인 시리아 주 의 수도 였 습니다 . 때문 에 어느 도시 보다 도 안디옥 은 그 주민 구성원 들 의 인종 에 있 어서 나 문화 에 있 어서 국제 적 인 곳 이 었 습니다 . 그리고 기독교 역사 최초 로 이방인 이 대다수 인 교회 가 되 었 습니다 . 이때 예루살렘 교회 는 이 이방인 교회 의 탄생 에 관한 소식 을 듣 고 적잖이 당황 을 했 던 것 같 습니다 . 그래서 그 들 이 신뢰 하 는 바나바 를 파견 하 여 사실 을 조사 하 게 하 였 습니다 . 바나바 는 조사 를 하 였 고 그 들 가운데 임하 신 하나님 의 은혜 를 친히 목격 하 고 많 은 이방인 교인 들 을 격려 하 였 습니다 ( 행 11 : 22 ~ 23 ) . 이후 바나바 는 안디옥 교회 에 머물 면서 복음 을 가르쳤 고 그 의 됨됨이 와 가르침 은 큰 열매 를 맺 어 큰 무리 가 더 해 지 는 결과 를 얻 게 되 었 습니다 ( 행 11 : 24 ) . 그러 면서 바나바 는 너무 교회 가 성장 하 는 바람 에 아마도 자기 혼자 서 목회 를 하 기 에 는 힘 이 부친다고 생각 했 던지 , 10 여 년 전 에 회심 을 한 유명 한 박해 자 사울 이 안디옥 에서 그다지 멀 지 않 은 곳 인 다소 ( 안디옥 에서 약 20 miles ) 에 있 다는 것 을 기억 하 였 습니다 . 다소 에 가 서 사울 을 불러와 안디옥 에서 그 두 사람 은 함께 수많 은 이방인 초신 자 들 인 안디옥 교인 들 을 가르쳤 습니다 . 이 들 의 사역 은 매우 효과 적 이 었 고 열매 가 있 어서 최초 로 안디옥 에서 신자 들 은 ‘ 그리스도인 ’ 이 라는 별명 을 얻 게 되 었 다고 누가 는 사도행전 을 통해서 전달 하 고 있 습니다 ( 행 11 : 25 ~ 26 ) . 안디옥 교회 는 이렇게 초대 교회 의 역사 에서 최초 의 이방인 교회 로서 명실상부 한 위치 를 가지 며 성장 하 게 되 었 습니다 . 사실 바울 이나 바나바 뿐 만 아니 라 그 들 자신 들 도 인식 하 지 못하 였 지만 , 안디옥 은 하나님 의 섭리 속 에서 곧 이방 기독교 선교 의 전초 기지 가 될 모든 준비 를 갖추 어 가 고 있 었 던 것 입니다 . 베드로 의 복음 에 대한 이해 ( 행 9 : 43 ~ 11 : 18 ) 우리 가 안디옥 교회 의 설립 역사 에서 잠깐 엿볼 수 있 었 듯이 초대 기독교 는 유대 인 들 로부터 시작 되 었 습니다 . 이것 은 매우 자연 스러운 일 이 었 습니다 . 예수 님 도 , 그리고 예수 님 의 제자 들 도 유대 인 들 이 었 습니다 . 그리고 교회 는 예루살렘 에서 수많 은 유대교 순례자 들 이 붐비 던 오순절 에 성령 의 강림 과 함께 놀라운 역사 적 출발 을 하 였 습니다 . 그러므로 초대 교회 성도 들 뿐 아니 라 사도 들 의 생각 속 에 기독교 는 유대교 의 연속 선상 에서 이해 되 어 왔 습니다 . 그 도 그럴 것 이 구약 성경 이 예수 님 에 대한 예언 이 었 고 하나님 의 말씀 이 라는 사실 을 모두 인정 하 였 기 때문 이 기 도 합니다 . 그런데 안디옥 에 이르 러 이방인 들 이 복음 을 듣 게 되 었 고 회개 하 고 예수 님 을 믿 기 시작 하 였을 뿐 아니 라 교회 가 설립 되 고 또 성장 하 기 시작 하 였 습니다 . 이런 사건 들 은 하나님 께서 섭리 속 에서 이루 신 일 들 임 에 분명 하 였 습니다 . 여기 에 사도 들 중 에 수장 격 인 베드로 가 받 은 계시 가 매우 중요 한 역할 을 하 게 됩니다 . 사도행전 은 전반부 와 후반부 로 나눌 수 있 는데 , 전반부 ( 1 ~ 12 장 ) 는 사도 베드로 의 전도 사역 을 중심 으로 기술 되 고 있 고 후반부 ( 13 ~ 28 장 ) 는 사도 바울 의 전도 사역 이 중심 입니다 . 이것 은 또한 유대인 중심 의 전도 사역 과 이방인 중심 의 전도 사역 으로 도 구분 이 됩니다 . 그런데 이 구분 의 사이 에서 다리 역할 을 하 는 것 이 바로 사도행전 9 장 에서 11 장 에 걸쳐 나오 는 베드로 가 받 은 계시 와 고 넬 료 라는 로마 백부장 의 회심 사건 입니다 . 베드로 가 욥 바라 는 항구 도시 에 사 는 시몬 이 란 제혁 업자 ( tanner ) 의 집 에 있 을 때 였 습니다 . 물론 베드 로 는 유대 인 들 가운데 복음 을 전하 는 일 을 하 고 있 었 습니다 . 베드 로 는 낮 12 시 기도 를 하 기 위해서 시몬 의 집 의 옥상 으로 올라갔 습니다 . 그 때 그 는 비몽사몽 간 에 환상 을 보 게 되 는데 하늘 이 열리 고 보 자기 같이 생긴 한 그릇 이 내려오 는데 거기 에 각종 네 발 가진 짐승 과 기 는 것 , 공중 에 나 는 것 들 이 있 는 것 입니다 . 그 가운데 에 는 율법 에서 정한 먹 어도 되 는 정결 한 짐승 뿐 아니 라 부정 한 것 들 도 섞여 있 었 습니다 . 하늘 의 음성 이 들리 기 를 ‘ 베드 로 야 일어나 잡 아 먹 으라 ’ 고 합니다 . 베드 로 는 완강 하 게 ‘ 그럴 수 없 습니다 . 속 되 고 깨끗 하 지 아니한 것 을 언제 든지 먹 지 않 았 습니다 ’ 라고 대답 하 였 습니다 . 그러나 하늘 의 음성 이 다시 들리 는데 , ‘ 하나님 께서 깨끗 하 게 하 신 것 을 네 가 속 되 다 하 지 말 라 ’ 고 하 십니다 . 하지만 베드 로 는 다시 거절 한 것 같 습니다 . 세 번 째 로 같 은 음성 을 들 은 후 에 그 보자기 같 은 그릇 은 하늘 로 다시 올라갔 고 베드 로 는 환상 에서 깨어났 습니다 ( 행 9 : 43 ; 10 : 9 ~ 16 ) . 베드로 가 그 환상 의 의미 를 놓 고 고민 하 고 있 을 바로 그 때 , 하나님 께서 고 넬 료 란 로마 백부장 에게 먼저 환상 으로 나타나 셔서 베드로 를 청하 라고 해서 고 넬 료 가 보냈 던 사람 들 이 마침 그 집 에 도착 하 였 습니다 . 결국 베드 로 는 그 때 성령 의 ‘ 가라 ’ 는 음성 을 듣 고 고 넬 료 가 있 는 가이사 랴 로 갔 고 거기 서 고 넬 료 와 모인 모든 이방인 들 에게 복음 을 전하 게 됩니다 . 베드로 가 그렇게 복음 을 전할 때 , 성령 이 말씀 듣 는 모든 이방 사람 들 에게 임하 는 것 을 보 게 됩니다 . 베드 로 뿐 만 아니 라 그 와 함께 동행 한 유대 인 신자 들 은 이 일 로 인하 여 매우 놀라 게 됩니다 . 왜냐하면 오순절 에 성령 이 강림 하 셨 을 때 와 동일 한 역사 즉 그 들 이 방언 을 말 하 고 하나님 을 높이 고 있 었 기 때문 이 었 습니다 . 베드 로 는 이 에 그 들 에게 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 베풀 었 고 — 이것 은 그 들 을 동등 한 그리스도인 으로 인정 하 였 다는 뜻 입니다 — 수일 동안 더 그 들 과 함께 있 으면서 복음 을 전하 였 습니다 ( 행 10 : 44 ~ 48 ) . 이 사건 에서 중요 한 것 은 기독교 역사 에 최초 의 이방인 고 넬 료의 회심 이 지만 사실 , 보다 중요 한 의미 가 있 는 것 은 베드로 의 회심 이 라고 말 할 만큼 베드로 의 복음 이해 에 있 어서 하나님 께 로부터 받 은 계시 의 내용 의 중요 성 입니다 . 복음 은 유대 인만 의 것 이 아니 라 이방인 에게 도 동일 하 게 은혜 로 주어지 는 것 이 라는 사실 을 베드 로 는 깨닫 게 되 었 습니다 . 그래서 베드 로 는 수일 을 더 머무 는 동안 유대인 으로서 이방인 의 집 에서 거리낌없이 그 들 과 함께 먹 고 마실 수 있 었 습니다 . 초대 교회 가 유대인 에게서 이방인 에게 로 경계 를 확장 하 는데 있 어서 가장 중요 한 사건 이 된 것 입니다 . 초대 교회 의 여전 한 난제 : 식탁 의 교제 ( 행 11 : 1 ~ 3 ; 15 : 1 ; 21 : 20 ~ 21 ) 이렇게 이방인 이 유대 인 들 과 마찬가지 로 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 그리스도인 이 되 어 구원 을 받 게 된다는 것 은 처음 에 는 충격 적 인 사건 이 아닐 수 없 었 습니다 . 그래서 베드로 가 고 넬 료 회심 사건 이후 에 예루살렘 으로 돌아왔 을 때 , 이미 이런 소식 을 들 어 알 고 있 던 예루살렘 의 유대 인 신자 들 ( 할례 자 들 ) 이 베드로 를 비난 하 였 습니다 ( 행 11 : 1 ~ 2 ) . 그 비난 의 핵심 은 놀랍 게 도 이방인 들 이 믿 음 으로 구원 을 받 았 다는 내용 이 아니 라 베드로 가 유대인 으로서 이방인 인 무 할례 자 의 집 에 들 아 가 함께 먹 었 다는 사실 이 었 습니다 ( 행 11 : 3 ) . 이것 이 초대 교회 가 가진 문제 였 습니다 . 초대 교회 는 이방인 의 구원 까지 는 받아들이 지 않 을 수 없 었 습니다 . 왜냐하면 , 베드로 가 설명 하 듯이 성령 이 그 들 에게 분명 하 게 임하 셨 기 때문 입니다 ( 행 11 : 15 ) . 그러므로 하나님 께서 이방인 에게 베풀 어 주 시 는 구원 을 감히 유대인 이 라고 해서 막 을 수 는 없 는 것 이 었 습니다 ( 행 11 : 17 ) . 여기 까지 는 OK 가 되 었 습니다 . 그러나 문제 는 여전히 남 았 습니다 . 바로 식탁 의 교제 의 문제 였 습니다 . 우리 가 왜 식사 의 문제 가 그토록 중요 했 는지 를 이해 하 려면 유대인 의 음식 과 식사 규정 이 얼마나 종교 적 으로 중요 성 을 가진 문제 인지 를 알 아야 합니다 . 유대 인 들 에게 있 어서 먹 는 것 그리고 누구 와 함께 먹 느냐 하 는 것 은 그 들 이 누구 인지 를 규정 해 주 는 문제 였 습니다 . 그래서 바리새인 들 은 그토록 예수 님 께서 세리 와 죄인 들 과 어울려 식사 를 하 셨 다는 것 을 문제 로 삼 았 던 것 입니다 . 즉 , 이방인 이 믿 음 으로 구원 을 얻 는다고 해도 , 이방인 신자 들 과 함께 유대인 신자 가 식사 를 하 는 것 은 모세 의 율법 에 의해 허락 될 수 없 다는 것 이 일반 적 인 생각 이 었 던 것 입니다 . 문제 는 그 들 이 다 예수 를 믿 는다고 하 면서 도 이방인 이 냐 , 유대인 이 냐 하 는 정체 성 이 신자 즉 그리스도인 이 라고 하 는 정체 성 보다 중요 한 일차 적 의미 를 가지 고 있 었 다는 점 입니다 . 이것 이 바로 우리 가 오늘 본문 을 제대로 이해 하 기 위해서 먼저 살펴야 할 배경 적 지식 이 라고 할 수 있 습니다 . 베드로 ( 게 바 ) 의 외식 ( hypocrisy ) 이야기 의 배경 은 한참 바나바 와 바울 의 사역 으로 성장 해 가 고 있 는 이방인 교회 인 안디옥 교회 입니다 . 바울 이 베드로 를 만나 기 위해 예루살렘 으로 간 것 이 아니 라 , 어떤 연유 에서 인지 는 알 수 없 으나 베드로 가 바울 의 사역 지인 안디옥 으로 왔 습니다 . 베드로 의 습관 : ‘ 게 바 가 이방인 과 함께 먹 다가 ’( 12 b ) . 12 절 을 보 면 사도 베드로 가 이방인 과 함께 먹 고 있 었 다고 합니다 . 여기 서 ‘ 먹 다 ’ 는 동사 의 헬라 어 시제 로 보 아 정확 하 게 번역 하 면 ‘ 게 바 는 이방인 과 함께 먹 는 습관 이 있 었 고 그 때 도 습관 대로 그렇게 하 고 있 었 다 ’ 는 것 입니다 . 베드 로 는 욥 바 에서 의 환상 과 고 넬 료 회심 사건 을 통해서 하나님 께서 이방인 을 믿 음 으로 구원 하 신다는 사실 을 깨달 았 고 이것 은 단지 전도 와 구원 의 문제 만 이 아니 라 교제 의 문제 이 기 도 함 을 깨달 았 던 것 같 습니다 . 그래서 그 는 안디옥 에서 이방인 신자 들 과 함께 식사 를 하 곤 했 던 것 입니다 . 어떤 사람 들 은 여기 서 베드로 가 이방인 신자 들 과 함께 먹 은 것 은 성찬 이 아니 었겠 는 가 라고 합니다 마는 그것 이 성찬 이 었 는지 아니 면 그냥 식사 였 는지 는 본문 으로 볼 때 분명 하 지 않 고 또 중요 하 지 도 않 습니다 . 이 날 도 베드 로 는 안디옥 의 이방인 신자 들 과 함께 식사 를 잘 하 고 있 었 던 것 같 습니다 . 베드로 의 동료 로부터 의 압력 ( peer pressure ) : ‘ 야고보 에게서 온 어떤 이 들 , 할례 자 들 ’( 12 a ; 행 15 : 24 ) 그런데 문제 가 터진 것 은 그 들 이 식사 를 하 고 있 었 을 때 , 예루살렘 에서 야고보 로부터 보냄 을 받 은 이 들 이 도착 한 순간 이 었 습니다 . 막 식사 를 하 고 있 을 때 , 아마도 누군가 가 베드로 에게 예루살렘 의 야고보 에게서 사람 들 이 왔 다고 전갈 을 전해 주 었 을 것 입니다 . 그 때 갑자기 베드 로 는 180 도 돌변 하 여 그 할례 자 들 을 두려워하 여 그 식사 자리 에서 일어나 자리 를 옮긴 것 입니다 . 예루살렘 의 야고보 에게서 온 어떤 이 들 의 이름 은 기록 되 지 않 았 습니다 . 이 들 은 분명히 유대 인 들 곧 할례 ( 를 받 은 ) 자 들 이 었 습니다 . 말 하 자면 , 이전 에 고 넬 료 회심 사건 직후 베드로 가 예루살렘 에 올라갔 을 때 그 가 이방인 들 과 식사 를 했 다고 비난 했 던 이 들 과 같 은 사람 들 이 었 을 수 있 습니다 . 그런데 사실 알 고 보 면 야고보 에게서 왔 다는 이 사람 들 은 야고보 가 보낸 사람 들 은 아니 었 던 것 같 습니다 . 왜냐하면 사도행전 15 장 에서 이방인 신자 들 에 관한 문제 를 논의 하 기 위해 예루살렘 공의회 가 모여 결의 한 내용 을 편지 로 각 이방인 교회 에 보내 려고 할 때 그 편지 의 내용 에 이런 내용 이 기록 되 었 기 때문 입니다 . 행 15 : 24 들 은 즉 우리 가운데 서 어떤 사람 들 이 우리 의 시킨 것 도 없이 나가 서 말 로 너희 를 괴롭 게 하 고 마음 을 혹하 게 한다 하 기 로 여기 서 ‘ 우리 ’ 라는 주어 는 당시 예루살렘 교회 의 수장 역할 을 하 던 야고보 를 포함 하 는 말 입니다 . 이 로 보 건대 , 안디옥 에 왔 던 그 사람 들 은 실제로 는 야고보 가 보낸 사람 들 이 아니 고 야고보 의 이름 을 팔 던 사람 들 이 었 을 가능 성 이 크 다고 볼 수 있 습니다 . 베드 로 는 예루살렘 의 유대 인 신자 들 이 얼마나 이 식탁 의 교제 문제 에 있 어서 보수 적 인 태도 를 견지 하 고 있 는지 를 누구 보다 도 잘 알 고 있 었 습니다 . 그리고 그 는 문제 를 일으키 고 싶 은 생각 도 없 었 습니다 . 그저 야고보 에게서 사람 들 이 왔 다는 소식 을 듣 고 순간 적 이 고 반사 적 으로 그 는 이방인 신자 들 과 함께 하 던 식사 자리 를 떠나 물러간 것 입니다 . 이 사건 은 베드로 의 약점 이 또 다시 작용 한 사건 이 었 습니다 . 그 는 동료 들 의 압력 을 지나치 게 의식 하 는 사람 이 었 습니다 . 예루살렘 에서 온 동료 들 이 가진 생각 과 판단 이 베드로 를 움직이 게 만들 었 습니다 . Peer pressure 입니다 . 베드 로 는 그 들 을 ‘ 두려워했 습니다 ’! 하녀 를 두려워하 여 주 를 부인 했 던 바로 그 베드로 가 지금 은 할례 당 을 두려워하 여 또 다시 그 의 주 님 을 부인 한 것 이 된 것 입니다 . 외식 : ‘ 두려워 하 여 떠나 물러 가매 ’( 12 c ) 그 들 을 두려워해서 베드로 가 취한 행동 은 그 식사 자리 를 떠나 물러가 는 것 이 었 습니다 . 물러가 다 ’ 라는 단어 는 군사 적 으로 후퇴 하 는 것 을 의미 합니다 . 바울 은 이 때 복음 을 부끄러워 한 것 입니다 . 한 순간 이 라고 할지라도 우리 가 사람 을 두려워하 는 것 이 하나님 을 두려워하 는 것 을 이기 게 되 면 , 그것 이 곧 우리 가 믿 는 복음 을 부인 하 고 , 부끄러워 하 는 것 이 되 는 것 입니다 . 잠 29 : 25 사람 을 두려워하 면 올무 에 걸리 게 되 거니와 여호와 를 의지 하 는 자 는 안 전하 리라 우리 가 하나님 이 아니 라 사람 을 두려워하 게 될 때 외식 을 하 게 됩니다 . 베드로 가 보여준 행동 을 지금 바울 사도 는 ‘ 외식 ’ 을 한 것 이 라고 표현 합니다 . 외식 을 의미 하 는 영어 단어 hypocrisy 는 헬라 어 에서 온 것 인데 , 본래 연극 에서 배우 들 이 얼굴 에 가면 을 쓰 고 하 는 ‘ 연기 ’ 를 가리키 는 말 입니다 . 베드 로 는 연기 를 했 습니다 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기