無人 島 에 남자 둘 과 여자 한 명 이 상륙 , 10 년 의 세월 이 흘렀 다면 무슨 일 이 벌어질까 ? 머지않 아서 여름 이 닥쳐오 면 많 은 사람 들 이 무더위 를 피해 가족 을 대동 하 고 시원 한 공기 와 森林 , 그리고 물 이 있 는 산 과 바다 를 찾 아 이른바 바캉스 라는 이름 의 피 서 여행 을 떠나 게 될 것 이 다 . 그런데 태평양 이나 지중해 를 cruise 하 다가 폭풍우 에 난파 해서 거센 파도 가 당신 을 낯 모르 는 남자 1 명 , 여자 1 명 과 함께 무인 도 모래사장 에 떠밀 어다 놓 았 다고 한다면 그 들 은 앞 으로 어떻게 될까 ? 난 센스 퀴즈 같 은 질문 이 가끔 유럽 의 잡지 에서 독자 들 의 대답 을 촉구 하 며 해답 을 요구 하 는 것 을 본다 . 이 에 관해서 우스개 소리 해답 은 대강 이렇게 되 어 있 다 . 만약 그것 이 이탈리아인 이 라면 , 여자 를 죽여서 앞 으로 분쟁 의 소지 를 근본 적 으로 제거 한다 . ( 마피 아식 사고 방식 ) 그리고 만약 그 들 이 프랑스 인 이 라면 , 한 사람 이 husband , 다른 한 사람 은 연인 이 되 어 구조선 이 올 때 까지 평화 롭 게 살아간다 . ( 로마 시대 의 유산 ) 그러면 신사 의 나라 로 정평 이 높 은 영국인 이 라면 어떻게 될까 ? 그 들 은 서로 상대방 을 소개 받 을 때 까지 결코 입 을 열 지 않 아서 아무 일 도 일어나 지 않 는다 . ( gentlemanship ) 그런데 일본 사람 의 경우 는 더 재미있 다 . 그 중 의 제일 나이 가 많 은 남자 가 東京 에 있 는 上司 에게 < 어떻 게 처리 할까요 ? > 라고 물 어 그 지시 에 따라서 처신 한다는 것 이 다 . ( 사무 적 처리 의 습관 ) 이 이야기 에 는 군살 을 붙여서 한국인 의 케이스 를 추가 하 여 한 국판 버전 을 만든다면 , 서로 호주머니 에 든 돈 을 꺼내 서 누가 더 많 은가 를 세 어 봐서 많 은 쪽 남자 가 여자 를 차지 한다는 것 이 아마 정답 이 아닐까 생각 한다 . 그런데 단지 조크 로서 가 아니 라 우리 들 면전 에서 실제로 이런 상황 이 벌어진다면 인간 사회 의 질서 는 과연 지금 의 도시 생활 처럼 평화 롭 게 유지 될 수 가 있 을까 ? 좀 생각 해 볼 문제 가 아닐 수 없 다 . 무인도 에 여자 의 수 에 비해서 남자 가 넘쳐나 는 상태 가 되 면 그 사회 에 는 어떤 일 이 벌어지 는가 ? 선뜻 대답 하 기 가 쉽 지 않 을 것 이 다 . 그런데 이 물음 에 해답 을 줄 , 그런 상황 이 2 백 년 전 에 이미 벌어져 있 었 다 . 다름 아닌 , < 戰艦 바 운디 號 의 반란 > 사건 이 그것 이 다 . 이 사건 은 인간 의 자멸 과정 을 그린 영화 로 주연 배우 를 바꿔서 여러 차례 제작 , 상영 되 어 유럽 사회 에서 모두 공전 의 힛 트 를 기록 한 바 있 었 다 . 1787 년 12 월 겨울 , 영국 의 전함 바 운디 호 는 남태평양 의 타히티 섬 을 향해서 런던 부두 를 출항 했 다 . 함장 의 윌리엄 브라이 , 부 함장 프렛 셔 크리스천 을 합쳐서 승무원 은 모두 46 명 , 항해 목적 은 빵나무 苗木 의 채집 과 수송 이 었 다 . 여기 서 < 빵나무 > 란 1768 년 호주 를 발견 한 쿠크 선장 이 남태평양 원주민 이 주식 으로 삼 고 있 는 빵 비슷 한 맛 의 열매 가 달린 나무 를 보 고 명명 한 과실수 인데 , 영국 해군 당국 은 그 묘목 을 서인 도 제도 에 이식 하 고 , 그것 으로 흑인 노예 의 식량 을 삼 으려는 원대 한 병참 계획 을 가지 고 이 해군 작전 에 뛰어들 었 다 . 일행 은 아프리카 의 희망 봉 을 돌 아서 , 오스트 렐리아 남해안 을 거쳐서 타이티 에 도착 했 다 . 5 개월 정도 체재 하 며 , 빵나무 묘목 을 만재 한 후 88 년 4 월 출항 한 것 인데 , 바로 그 때 船內 叛亂 이 일어났 다 . 사사건건 충돌 하 는 함장 브라이 와 부 함장 크리스천 의 분노 가 드디어 폭발 , 부 함장 일행 이 배 에서 하선 하 는 사태 가 벌어졌 다 . 타히티 여성 과 의 교제 로 만만 찮은 국제 적 분쟁 을 일으킬 것 을 경계 한 함장 이 , 현지 여성 과 의 교제 를 전면 금지 한 포고령 이 선원 들 을 자극 , 부 함장 편 을 들 게 됨 으로써 선원 들 의 저항 은 반란 의 형태 로 확대 되 어 되 어 버렸 다 . 이 영화 에서 말썽꾸러기 부 함장 크리스천 역 에 클라크 케이블 , 마론 브란 드 , 멜 깁슨 등 당대 의 명우 들 이 교대 로 각기 출연 한 것 으로 알 고 있 다 . 그런데 이 다툼 은 일단 반란군 의 승리 로 끝나 고 소동 에서 체포 된 브라이 함장 등 일행 은 무 동력 의 거룻배 로 옮겨져 48 일 간 해류 를 따라서 표류 한 끝 에 기적 적 으로 구조 되 어 본국 으로 돌아갔 다 . 그런데 문제 는 반란군 쪽 이 었 다 . 반란 에 성공 했 음 에 도 어차피 본국 정부 가 볼 때 에 는 법률 적 으로 분명 한 謀反 이 었 다 . 따라서 귀국 한다고 해도 목숨 을 보전 할 길 은 전혀 없 었 다 . 남태평양 항로 에서 U 턴 하 여 타히티 로 돌아온 반란군 은 두 패 로 갈라졌 다 . 섬 에 그냥 殘留 하 겠 다 者 들 , 그리고 언제 영국 정부군 이 침공 해 올지 모르 니까 그 들 이 행방 을 모르 는 어딘가 먼 곳 , 즉 무 인도 로 이주 해야 한다는 者 - 이렇게 두 패 로 분열 했 다 . 후자 는 부 함장 크리스천 을 포함 해서 모두 9 명 의 백인 과 현지 인 남자 6 명 , 여자 12 명 을 강제 로 끌 고 와서 남동쪽 으로 약 2 , 000 km 떨어진 무인 도 피도 케 안 에 상륙 했 다 . 한데 그날 로부터 地獄 을 방불 케 하 는 악몽 의 생활 이 시작 되 었 다 . 척박 한 생활 환경 으로 모두 죽 고 10 년 동안 생존 한 것 은 남자 1 인과 여자 9 명 이 전부 였 다 . 15 명 의 남자 중 에서 1 명 은 자살 했 고 또 한 명 은 질병 으로 죽 었 다 . 나머지 12 명 은 여자 를 누가 차지 하 는 가 를 놓 고 서로 다투 다가 대부분 의 남자 가 소중 한 목숨 을 잃 었 다 . 한편 에서 는 물론 새로운 생명 이 탄생 하 며 그 빈자리 를 채웠 다 . 실제 , 리처드 호프 가 지 은 < 전함 바 운디 호 의 반란 > 이 란 소설책 을 보 면 , 9 명 의 백인 남자 들 은 현지 여자 를 한 사람 씩 데려다가 아내 로 삼 았 고 그 들 에게 납치 된 원주민 남자 6 명 에게 는 여자 가 3 명 밖에 할당 되 지 않 은 것 으로 기록 되 어 있 다 . 그 처럼 여자 의 절 대수 가 부족 한 형편 인데 도 설상가상 으로 백인 의 처 1 명 이 사고사 하 는 변고 가 일어나 서 그렇 지 않 아도 여자 부족 때문 에 빚어진 불편 을 가중 시켰 다 . 이런 분위기 에서 원주민 남자 의 와이프 도 한 사람 죽 었 다 . 이렇게 해서 홀아비 신세 가 된 백인 남자 1 명 은 현지 인 남자 6 명 과 더불 어 두 명 의 여자 를 공유 하 는 처지 가 되 었 다 . 이렇게 불편 을 감수 하 던 백인 남자 가 얼마 후 그중 한 여자 를 자기 의 아내 로 삼 겠 다고 선언 함 으로써 평화 를 유지 하 던 공동 소유 제 가족 제도 가 허술 하 게 무너져 버렸 다 . 졸지에 一妻多夫 제 패밀리 가 되 어 버린 현지인 들 의 가족 관계 가 이 로써 사상누각 처럼 붕괴 되 었 다 . 이런 아내 를 강탈 당한 한 원주민 남자 가 빼앗겼 던 여자 를 탈환 해 가 는 어처구니 없 는 ( ? ) 일 이 벌어졌 다 . 그런데 여자 탈취 를 범한 현지인 에 대한 백인 들 의 조치 는 가혹 하 게 도 사형 집행 이 라는 극형 이 었 고 이것 은 재판 없이 즉각 집행 되 었 다 . 게다가 나머지 한 명 의 현지 출신 남자 도 반항 적 기질 이 있 다는 단순 한 이유 로 함께 처형 되 었 다 . 이 처럼 여자 를 둘러싼 분쟁 으로 수습 불 가능 할 정도 로 규율 이 악화 일로 로 치닫 자 그 들 백인 과 더불 어 공동체 를 구성 했 던 원주민 남자 들 이 백인 의 수장 부 함장 크리스천 등 4 명 의 백인 을 살해 하 면서 이 들 의 폭거 에 극력 대항 했 다 . 그런데 그 반란 을 뒤 에 는 영 이 라는 이름 의 백인 남성 이 숨 어서 원주민 의 모반 을 一擧手 一投足 조정 하 고 있 었 다 . 그 는 현지인 과 사이 가 좋 아서 그 는 원주민 의 힘 을 빌려서 라이벌 을 말살 , 그 미망인 을 수중 에 넣 으려는 계획 을 착착 진행 하 고 있 었 던 것 이 다 . 그 후 , 현지 의 남자 가 폭력 으로 그 들 의 여자 를 빼앗 자 그 를 죽이 고 그 의 여인 을 차지 했 다 . 그 때 까지 생존 해 있 던 4 명 의 백인 남자 중 에서 한 명 이 자살 하 자 남 은 것 은 악한 으로 명성 이 높 은 영과 그 일당 애덤 즈 와 권 텔 이 라는 문제아 3 명 이 전부 였 다 . 그런데 심각 한 문제 는 1799 년 권 텔 의 처 가 사망 하 면서 일어났 다 . 그 가 여자 없이 살 수 는 없 으므로 애덤 즈 와 영 을 향해서 여자 를 넘겨 달 라고 요구 하 면서 이것 이 안 되 면 둘 을 가만두 지 않 겠 다고 협박 했 다 . 생명 의 심각 한 위협 을 느낀 두 사람 은 그 에게 선제공격 을 가해서 충치 를 빼 듯 모든 사건 의 화근 이 었 던 그 를 뿌리 채 제거 해 버렸 다 . 그리고 그 이듬해 영 이 병사 하 고 애덤 즈 혼자 남 았 다 . 여기 서 우리 가 생각 해야 할 과제 는 , 왜 사람 들 은 무인도 에서 질서 를 갖추 지 못하 고 서로 죽이 고 죽임 을 당하 는 등 서로 갈등 의 폭 을 줄여 가 지 못하 고 격렬 한 대 립상 을 보여 주 었 던 것 인가 하 는 의문 이 다 . 백인 과 현지 인 사이 의 형성 된 첨예 한 對 立 構圖 , 특히 여자 의 배분 에 관해서 그렇게 비안 간 적 갈등 이 생길 수 있 는가 하 는 점 은 그 후 기독교 율법 에 의해서 통치 되 던 유럽 사회 에 큰 파문 을 몰 고 왔 다 . 그 들 은 이 사건 을 면밀히 분석 한 결과 , 그런 폭력 이 에스 컬 레이트 된 원인 으로 불법 적 행동 을 처벌 , 制裁 하 는 정부 나 , 경찰 , 혹은 공공 기관 이 없 었 다는 것 을 알아냈 다 . 또 한 가지 는 설혹 법 이 없 다고 치 더라도 이런 불의 가 횡행 하 는 무법 사회 에 불법 을 응징 할 만 한 유력 한 통치 권 역 이 없 었 다는 것 이 그 사회 의 취약점 이 었 다고 결론지 었 다 . 만약 자행 된 죄업 에 대한 제재 수단 이 합법 적 방법 이 든 불법 적 수단 이 든 준비 되 어 있 었 더라면 그런 眼下無人 적 행동 은 자동 적 으로 자제 되 었 을 것 이 라는 것 이 그 들 의 결론 이 었 다 . 소동 의 소굴 이 었 던 문제 의 피토 게 안 섬 은 그 후 착실 하 게 변해서 , 평화 를 회복 했 다고 들린다 . 이제 까지 처럼 살인 과 약탈 이 반복 되 어서 는 안 될 일 이 라고 반성 한 애덤 즈 가 , 자녀 들 에게 엄격 하 게 기독교 의 복음 을 가르친 데 서 새로운 기독교 적 윤리 가 자리 잡 게 된 것 이 사회 안정 에 큰 변화 를 몰 고 왔 던 것 이 다 . 만일 어떤 이유 로 남자 가 한 사람 만 있 다면 , 섬 에 사 는 원주민 여인 사이 에서 자식 이 생겨서 서서히 혈연 집단 이 조성 된다 . 만약 현지 주민 에게서 가해 를 당하 면 그 후손 들 즉 혈연 자 로부터 복수 당할 가능 성 이 높 아 진다 . 즉 견제 하 는 사회 시스템 이 생기 면 무리 한 물리 적 힘 의 행사 는 사라져 버린다는 뜻 이 다 . 또한 애덤 즈 라고 하 는 영국 계 주민 의 首長 과 그 의 家系 라고 하 는 유력 한 세력 이 생겨나 서 그것 이 공공 기관 처럼 범죄 억제 의 기능 을 갖 게 되 면서 사회 적 질서 가 정돈 되 기 시작 했 다고 말 할 수 있 다 . 만약 무인도 에 남자 2 명 이 여자 1 명 과 더불 어 흘러들 어 간다면 시간 의 흐름 이 길 어 지 면서 우선 공공 의 질서 부터 파괴 된다는 사실 은 우리 가 귀담 아서 들어야 할 교훈 이 아닌가 싶 다 .