욕구 로부터 자유 로워 지 기 위해서 는 세 가지 방법 이 있 다 . ① 계율 을 지키 는 것 이 다 . 욕구 를 따라가 면 만족감 을 느끼 게 되 니까 지금 은 기분 이 좋 은데 나중 에 큰 손실 이나 괴로움 이 발생 한다 . 욕구 는 무조건 멈춰야 한다는 말 이 아니 다 . 욕구 를 따라가 는 것 이 큰 손실 로 예견 될 때 는 멈출 줄 알 아야 한다는 것 이 다 . 그것 이 자신 의 이익 을 보호 하 는 길 이 다 . 요즘 명상 을 기술 적 으로 접근 한다 . 욕망 대로 실컷 먹 고 실컷 자 면서 앉 아서 명상 할 때 손 을 어떻게 하 고 호흡 을 어떻게 하 는가 이런 것 에 만 신경 을 쓴다 . 이렇게 접근 하 는 것 은 정신 적 인 즐거움 을 추구 하 는 하나 의 일시 적 놀이 에 불과 하 다 . 이런 명상 은 나 를 해탈 과 열반 으로 이끌 어 주 거나 내 삶 을 변화 시켜 주 지 못한다 . 잠시 술 한 잔 먹 고 기분 좋 은 것 에 불과 하 다 . 명상 시간 이 끝나 면 다리 아프 다고 벌렁 누워서 ‘ 아이고 다리야 ’ 하 고 누워 있 고 , 배 가 고프 니까 때 가 아닌 데 도 음식 을 막 찾 아서 먹 고 , 이런 식 으로 명상 을 하 면 , 욕망 으로부터 자유 롭 고자 하 는 명상 의 목표 에 도달 할 수 가 없 다 . 이렇게 하 는 건 시간 낭비 다 . 명상 이 유행 하 면서 이렇게 명상 하 는 사람 들 이 너무 많 다 . 술 먹 고 노래 하 면서 즐거움 을 추구 하 듯이 음악 을 틀 어 놓 고 명상 을 하 거나 춤 명상 을 한다고 하 면서 즐거움 을 추구 한다 . 전생 체험 을 하 기 위해 명상 을 하 는 것 도 다 즐거움 을 찾 는 행위 에 불과 하 다 . 현재 행해 지 는 대부분 의 명상 프로그램 이 상업 화 되 어 있 다 보 니까 그렇게 된 것 같 다 . 즐거워야 사람 들 이 돈 을 내 고 또 신청 을 하 니까 . 힘들 면 누가 돈 을 내 고 또 하 겠 나 . 그래서 정법 ( 正法 ) 이 아닌 삿 된 가르침 에 는 계율 이 없 다 . 사법 ( 邪法 ) 은 계율 을 중요 시 하 지 않 는다 . 계율 을 지키 기 위해서 는 욕망 을 어느 정도 자제 해야 하 는데 , 이게 없 으면 벌써 그것 은 해탈 의 길 이 아니 다 . 이걸 알 아야 한다 . 그렇 다고 계율 만 지킨다고 해탈 할 수 있 는 건 아니 다 . 그러면 굳이 명상 을 할 필요 가 없 다 . 계율 을 지키 는 것 을 바탕 으로 깔 고 그걸 울타리 로 한 다음 , ② 선정 ( 禪定 ) 을 닦 아야 한다 . 선정 을 닦 는 방법 에 는 여러 가지 가 있 는데 , 그 중 에 하나 가 ‘ 관법 ( 觀法 ) ’ 즉 위 빠 사나 수행 이 다 . ‘ 관 ( 觀 ) ’ 은 있 는 그대로 비추 듯이 보 는 것 을 뜻 한다 . 반야심경 에 ‘ 조견 오온 개 공 ( 照 見 五蘊皆空 ) ’ 이 라는 표현 이 있 는데 , ‘ 조견 ( 照 見 ) ’ 이 비추 어 본다는 뜻 이 다 . 그 와 같 은 의미 가 ‘ 관 ( 觀 ) ’ 이 다 . 어두운 밤 에 서치라이트 로 비춰 보 듯이 법 을 확 비춰 본다는 의미 다 . 이것 이 알아차림 을 뜻 하 는 관법 수행 인데 , 부처 님 이 제자 들 에게 가르쳤 던 수 행법 이 다 . 부처 님 은 스스로 이 수행 법 을 처음 발견 했 고 , 이 방법 이 해탈 과 열반 으로 가 는 가장 바르 고 쉬운 길 이 라고 제시 했 다 . 구체 적 으로 몸 ( 신 , 身 ) , 느낌 ( 수 , 受 ) , 마음 ( 심 , 心 ) , 진리 ( 법 , 法 ) , 이렇게 4 가지 를 관 한다 . 즉 사념처관 ( 四念處觀 ) 이 라고 한다 . 그 중 가장 기초 이 면서 기본 인 것 이 호흡 알아차림 과 동작 알아차림 이 다 . 호흡 을 알 아 차린다는 것 은 몸 의 감각 을 알아차리 는 것 이 다 . 미세 한 호흡 을 알아차리 면 우리 몸 에 있 는 미세 한 감각 도 알아차릴 수 있 게 된다 . 미세 한 감각 이 알아차려 지 게 되 면 느낌 도 알아차릴 수 있 고 , 마음 도 알아차릴 수 있 게 된다 . 물론 각각 에 대해 더 터득 해야 되 지만 , 호흡 알아차림 에 만 집중 하 면 나머지 는 자동 으로 터득 해 나갈 수 있 다 . ③ 지혜 를 닦 아야 한다 . 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 . 백탑 사 환 민 합장 ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 ( 불교 ) 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 불교 란 성철 스님 은 ' 붓다 ' 즉 일체 만법 의 본원 자체 를 바로 깨친 사람 ' 이라고 했 다 . 예컨대 , 우리 가 냉장고 를 구매 하 고 난 후 냉장고 사용 설명서 가 있 듯이 불교 란 ' 자기 사용 설명서 ' 라고 감히 말 하 고 싶 다 . 다시 말 해서 자신 을 해체 해서 보 는 것 이 다 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 ( 世上 萬事 無 非 道 ) 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 ( 믿음 은 도 의 근원 이 요 , 공덕 의 어머니 다 ) 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 , 行 行 到處 至 至 發 處 , ​ 不放 逸 精進 ​ ※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 ( 행복 해 지 도록 ) 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 諸法 無我 , 涅槃 寂靜 , ( 一切皆苦 ) 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 아야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지 도 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 ' 미륵 존 여래 불 ' 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 나무 대방 ~~ 광 불 ~~ 화엄경 ( 3 회 ) 2 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 3 회 ) 3 . 현재 제 가 하 고 있 는 일 들 은 오직 부처 님 께 시봉 하 기 위함입니다 . 제 가 현재 수행 하 고 있 는 일 과 관련 하 여 좋 은 일 이 든 나쁜 일 이 든 , 일어나 는 모든 재앙 과 난제 들 , 끊임없이 일어났 다 사라지 고 하 는 번뇌 망상 들 이 모두 전생 , 금생 의 업 에 의한 과 보임 으로 이 모두 가 착각 이 고 실체 가 없 으므로 스스로 합리 화 하 지 않 도록 간절히 서원 하 며 , 모두 부처 님 께 바치 면서 기필코 은혜 를 갚 는 불제자 가 되 겠 습니다 . 옆 에서 지켜봐 주 시 고 도와 주 십시오 . " 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 " 라고 마구 니 가 틈새 를 공략 못 하 도록 간절 하 고 치열 하 게 염불 기도 하 시 기 바랍니다 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​ ※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 100 일 간 간절히 해 보 십시요 . 99 % 한 달 안 에 좋 은 인연 들 이 나타나 며 , 1 % 는 100 일 지나 면 나타 납니다 . ​ 지금 하 십시오 . 어 제 는 이미 당신 의 것 이 아니 니 지금 하 십시오 . 내일 은 당신 의 것 이 안 될지 도 모 습니다 . 할 일 이 생각나 거든 지금 하 십시오 . 오늘 하루 는 맑 지만 내일 은 구름 이 보일 런지 도 모릅니다 . 친절 한 말 한마디 가 생각나 거든 지금 하 십시오 . 사랑 하 는 사람 은 언제나 곁 에 있 지 않 습니다 . 사랑 의 말 이 있 다면 지금 하 십시오 . 미소 를 짓 고 싶 거든 웃 어 주 십시오 . 당신 의 친구 가 떠나 기 전 에 장미 가 피 고 가슴 이 설레일 때 지금 당신 의 미소 를 지 어 주 십시오 . 불러야 할 노래 가 있 다면 지금 부르 십시오 . 당신 의 해 가 저물 면 노래 부르 기 에 는 너무나 늦 습니다 . 당신 의 노래 를 지금 부르 십시오 . ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소