글 : 2003 . 11 . 09 . 글 수정 , 사진 : 2012 년 4 월 전통 사찰 관광 정보 . 문화재청 . 밀양 시청 . 표충사 홈페이지 를 참조 했 습니다 . 밀양 읍 에서 구천면 으로 향하 는 도로변 에 는 표충사 근처 에 개발 되 는 석산 을 반대 하 는 현수막 이 나부낀다 . 비 오 는 오늘 도 천성 산 을 관통 하 는 고속철 을 반대 하 며 10 만인 소송 인단 모집 을 위해 단식 중 인 지율 스님 이 오버랩 되 어 나 를 미치 게 한다 . 가 자 ! 그만 가 자 ! 스님 의 단식 을 멈추 기 위해 첫차 로 내려오 신 속가 의 어머님 사진 그 사진 이 자꾸 만 차창 에 어려 마음 이 무겁 다 . 표충사 를 품 고 있 는 재 약산 ( 載 藥山 ) 이 바로 그 영산 이 며 , 표충사 가 명찰 입니다 . 재약산 은 신라 시대 때 삼 국통 일 을 이루 는데 주도 적 인 역할 을 담당 했 던 화랑 들 이 호연지기 를 연마 했 던 수련장 입니다 . 임진왜란 때 에 는 사명대사 께서 승병 을 훈련 시키 며 호국 정신 을 계승 한 호국 불교 의 본산 입니다 . 또한 한국 최고 의 명의 허준 에게 스승 인 유 의 태가 자신 의 시신 을 마지막 으로 선물 하 며 더욱 깊 은 의학 의 세계 로 이끌 었 던 곳 도 바로 이곳 입니다 . 표충사 는 억불 정책 에 도 불구 하 고 경내 에 서원 을 건립 국가 에 필요 한 인재 를 양성 하 였 습니다 . 경내 에 유교 의 상징 인 사당 과 서원 이 있 는 것 이 바로 표충사 의 특징 이 라고 할 수 있 습니다 . 재 약산 이 라는 이름 은 표충사 경내 에 있 는 영정 약수 에서 비롯 되 었 습니다 . 신라 흥덕왕 셋째 왕자 가 나병 에 걸려 명약 을 찾 던 중 영정 약수 로 치유 하 자 산 이름 을 재 약산 이 라 부르 게 되 었 습니다 . 영정 약수 는 아직 도 표충사 를 참배 하 는 사람 들 에게 심신 의 피로 를 해소 해 주 는 감로수 로서 제공 되 고 있 습니다 . 그러나 원효대사 가 창건 할 당시 표충사 는 죽림사 로 불렀으며 , 흥덕왕 때 황면 선사 가 재건 하 여 영정 사 로 부르 다가 , 조선 헌종 때 청허 사명 기허 대사 의 진영 과 위패 를 옮겨오 면서 표충사 로 고쳐 부르 게 되 었 습니다 늦 가을비 에 일주문 비석거리 수충 루 로 이어지 는 대리석 포도 에 낙엽 이 뒹군다 . 벤치 에 앉 아 오래 전 추억 에 젖 어 보 지만 로맨틱 하 긴 커녕 처연 스럽 고 궁상맞 게 느껴진다 . 군위 인각사 산신각 을 닮 은 용도 불명 의 전각 은 뭐 지 ? 망자 를 절 에 모시 기 전 속세 의 업보 를 끊 게 하 려고 혼 을 잠시 머물 게 하 는 송광사 의 척주 각 , 세 월각 과 동일 목적 의 전각 일 것 이 다 . 표충사 의 중문 격 인 수충 루 는 중층 건물 로 누각 아래 에 문 을 설치 하 여 진입 공간 을 마련 하 였 다 . 정면 3 칸 , 측면 2 칸 의 팔작지붕 건물 로 최근 에 건립 되 었 다 . 누각 의 중앙 칸 에 는 ‘ 표충사 ( 表 忠 寺 ) ’ 편액 을 걸 고 , 좌우 칸 에 는 호국 성 사 의 충혼 을 상징 하 는 ‘ 수충 루 ( 酬 忠 樓 ) ’ ㆍ ‘ 천황제 일루 ( 天皇 第 一樓 ) ’ 라는 편액 을 걸 고 있 다 . 가람 각 . 어느 책 에 는 중생 들 의 영혼 을 사찰 에 모시 기 전 혼 을 모셨 던 전각 이 라는 설명 이 되 어 있 으나 , 일천 한 이놈 의 상식 으로 는 통도사 의 가람 각 , 제천 신륵사 가람 각 처럼 가람신 을 모신 전각 으로 알 고 있 다 . 표충사 . 표충 서원 표충사 는 1839 년 ( 헌종 5 ) 에 이건 하 면서 대광 전 옆 지금 의 팔상전 이 있 는 곳 에 위치 해 표충 서원 이 란 이름 으로 있 었 으나 이후 1971 년 팔상전 과 자리 를 바꾸 었 으며 , 최근 에 가람 을 정비 하 면서 지금 의 위치 로 옮겨 지 어 표충사 라고 편액 하 였 다 . 현재 의 건물 은 정면 3 칸 , 측면 3 칸 의 다 포식 팔작지붕 건물 로 여느 전각 들 과 는 달리 전면 의 한 칸 퇴 를 물려 방 을 들인 것 이 이채롭 다 . 내부 에 는 사명대사 ㆍ서산대사ㆍ기허대사의 진영 을 봉안 하 고 , 매년 음력 3 월 과 9 월 초 정일 ( 初 丁日 ) 에 제향 ( 祭享 ) 을 올리 고 있 다 . 또한 표충사 앞 에 유물관 과 마주 하 여 자리 잡 은 표충 서원 은 표충사 와 함께 최근 에 건립 되 었 는데 정면 5 칸 , 측면 3 칸 의 팔작지붕 건물 로 추모제 가 있 을 때 에 사용 되 는 장소 이 다 . 현재 경상남도 유형문화재 제 52 호 로 지정 되 어 있 다 . 표충 서원 임진왜란 때 승병 으로서 나라 를 구하 는 데 큰 공 을 세운 서산대사 · 사명대사 · 기허 당 3 대사 의 충열 을 기리 기 위해 세운 서원 이 다 . 원래 는 사당 이 었 던 것 을 조선 헌종 5 년 ( 1839 ) 지금 의 위치 인 영정 사 안 으로 옮겨 표충 서원 이 라 이름 짓 고 절 의 이름 또한 표충사 로 고쳤 다 . 고종 8 년 ( 1871 ) 대원군 의 서원 철폐령 으로 없 어 졌 다가 , 1927 년 절 을 다시 지 을 때 표충 서원 건물 도 함께 복원 하 였 다 . 그러나 일부 승려 들 이 절 안 에 는 서원 이 있 을 수 없 으며 부처 님 과 3 대사 의 영정 이 함께 있 는 것 은 더욱 안 되 는 일 이 라며 반대 하 였 다 . 결국 1971 년 에 표충 서원 을 절 의 서쪽 에 위치 한 팔상전 으로 옮기 고 서원 건물 을 팔상전 으로 대체 하 였 다 . 현재 의 건물 구성 및 배치 는 원래 의 서원 형태 를 찾아볼 수 없 으며 , 일반 적 인 서원 의 구성 및 배치 와 는 다른 형태 를 하 고 있 다 . 사명대사 유정 ( 惟政 , 1544 ~ 1610 ) 의 이름 은 유정 , 자 는 이환 ( 離 幻 ) 이 며 사명 ( 四溟 ) 이 라 자호 ( 自號 ) 하 였 다 . 속성 은 임씨 ( 任 氏 ) 로 본관 이 풍천 ( 豊 川 ) 이 다 . 증조부 가 문과 에 급제 하 여 장락 원정 ( 掌 樂院 正 ) 으로 있 다가 대구 의 수령 을 거쳐 밀양 에 자리 잡 고 살 게 되 었 다 . 부친 인 수성 ( 守成 ) 은 달성 ( 達 城 ) 서 씨 ( 徐 氏 ) 에게 장가들 어 갑진 년 ( 1544 ) 10 월 17 일 에 아들 을 낳 으니 사명대사 가 곧 이 분 이 다 . 7 세 에 조부 로부터 사 ( 史 ) 를 배우 는 것 을 시작 으로 수학 에 들어간다 . 13 세 에 는 고향 을 떠나 황악산 아래 에서 여생 을 보내 고 있 던 유촌 ( 柳 村 ) 황여헌 ( 黃 汝 獻 ) 을 찾아가 《 맹자 》 를 배웠 다고 한다 . 이때 에 유학 의 기본 은 다 배운 것 이 라 생각 된다 . 그 는 직지사 로 들어가 신묵 ( 信 默 ) 화상 을 뵙 고 머리 를 깎 는다 . 18 세 되 는 신 유년 ( 1561 ) 에 승과 에 합격 하 니 문정 왕후 에 의해 승과 가 부활 된 이래 식 ( 式 ) 년 으로 4 회 에 해당 한다 . 승과 에 급제 한 후 스님 의 명성 은 점점 높 아 져 당시 의 쟁쟁 한 문사 , 대부 들 과 교류 를 맺 고 있 었 다 . 유학자 들 과 의 교류기 는 30 세 쯤 에서 끝나 고 , 32 세 때 에 는 교단 의 중망 에 의해 당시 선종 의 수사 찰 인 봉은사 의 주지 로 천거 되 나 굳이 사양 하 고 묘향산 의 청허 ( 淸虛 ) 스님 을 뵙 고 성종 ( 性宗 ) 을 배운다 . 여기 서 스님 은 지금 까지 의 문장 의 유희 는 단지 기어 ( 綺語 ) 에 불과 함 을 깨닫 게 된 것 이 다 . 오직 안심 정성 ( 安心 定性 ) 에 뜻 을 두 어 3 년 을 고행 한 끝 에 정법 을 얻 게 된다 . 35 세 에 청허 스님 을 하직 하 고 보덕사 에서 3 년 을 지내 고 38 세 에 팔 공산 , 청량산 , 태백산 등 을 거쳐 43 세 되 던 해 봄 에 스님 은 옥천 산 의 상동 암 에서 마침내 무상 ( 無常 ) 의 법리 를 깨달 아 대오 한다 . " 어제 핀 꽃 오늘 은 빈 가지 뿐 , 인생 도 그 와 같 은 법 , 삶 역시 하루 살 이 같 은데 광음 ( 光陰 ) 을 허송 할 건가 . 너희 들 도 영성 ( 靈 性 ) 을 갖추 었 는데 일대사 ( 一大事 ) 를 마치 지 않 으며 부처 도 내 마음 속 에 있 거늘 어찌 밖 으로 만 내닫 는가 . " 밤사이 소나기 에 뜰 안 의 꽃 이 다 떨어진 것 을 보 고 제자 들 을 불러 타이른 선 게 ( 禪 偈 ) 다 . 이후 스님 은 홀로 선실 로 들어가 열흘 간 이나 선정 에서 나오 지 않 았 다 . 오도 ( 悟道 ) 의 법열 을 혼자 즐기 심인가 ? 실로 봉은사 의 주 지직 을 떨쳐 일어난 지 10 년 만 의 일 로서 그 의미 를 마무리 하 신 것 이 며 청허 스님 으로부터 의 득법 을 멋지 게 결실 하 신 증득 법 의 시기 라 하 겠 다 . 이후 스님 은 46 세 에 오대산 영감 란 약 ( 靈鑑 蘭 若 ) 에 주석 하 고 있 었 는데 뜻밖에 정여립 의 역옥 ( 逆獄 ) 사건 에 걸려들 어 강릉 부 에 구속 된다 . 그러나 그곳 유생 들 이 스님 의 억울 함 을 진정 하 여 곧 풀려나 게 되 는데 공교 롭 게 도 서산대사 도 모함 을 받 아 선조 는 친히 국문 하 여 무죄 함 을 가린다 . 47 세 에 금강산 으로 들어가 49 세 에 임진왜란 을 맞 게 되 는데 , 이 로부터 오직 분충 구국 ( 奮 忠 救國 ) 의 길 로 일관 하 다가 64 세 에 치악산 으로 들어갔 으나 이듬해 선조 의 승하 소식 을 듣 고 배 곡 ( 拜 哭 ) 하고 는 병 을 얻 어 해인사 로 가 병 을 치료 한다 . 광해군 이 여러 차례 약 을 내리 고 방백 으로 하여금 서울 로 송치 하 여 병 을 고치 게 하 려 했으나 경술 년 ( 1610 ) 8 월 26 일 입적 하 였 다 . 문도 들 이 유골 을 거두 어 해인사 서쪽 에 부도 를 봉안 하 였 다 . 문하 에 송월 응상 ( 松 月 應 祥 ) 등 많 은 제자 가 있 고 , 영조 는 밀양 에 란 액 ( 額 ) 을 내리 어 스님 의 충 ( 忠 ) 을 기리 게 하 였 다 . 스님 의 구국 분충 의 바탕 에 는 불살생 ( 不 殺生 ) 이 내재 해 있 다 . 그것 이 너무 도 지극 했 기 에 설 보화 상 ( 說 寶 和尙 ) 이 란 별명 이 가능 했으며 , 사명감 에 철저 했 기 에 동래 부사 송상윤 ( 宋 象 允 ) 을 선참 ( 先斬 ) 하 고 후계 ( 後 啓 ) 했 다는 설화 가 생겨났 는지 도 모른다 . 불 교사 의 입장 에서 보 면 스님 의 분충 은 조선 시대 에 일관 해 오 던 억불 정책 의 명분 을 다소 나마 약화 시켜 조선 불교 가 그 맥 을 이을 수 있 도록 한 전기 를 마련 한 점 이 라 하 겠 다 . 그 외 에 도 임진왜란 때 백성 들 을 구하 고 평양성 탈환 과 서울 수복 , 산 성 ( 山城 ) 구축 과 군량 과 무기 비축 , 4 차 에 걸친 강화 회담 과 일본 에 가 서 화약 을 맺 고 동포 3 천 명 을 데리 고 나온 일 , 강탈 해 간 통도사 의 부처 님 진신 사리 를 찾아와 건봉사 에 봉안 케 하 는 등 구도자 로서 호국 불교 의 맥 을 살린 스님 의 종교 적 자세 를 엿볼 수 있 다 . 1610 년 ( 광해군 2 ) 8 월 26 일 나이 67 세 , 법랍 54 년 으로 입적 하 였 다 . 유물관 외부 구시 근래 에 새롭 게 건립 된 유물관 은 국보 제 75 호 인 표충사 금동 함 은 향완 을 비롯 하 여 표충사 삼층석탑 에서 출토 된 유물 및 사명대사 의 유품 300 여 점 이 전시 되 어 있 다 . 사명대사 의 유품 중 에 는 그 가 입 었 던 금란 가사 와 장삼 ( 중요 민속자료 제 29 호 ) 을 비롯 해 평소 에 모시 고 다녔 다는 원불 ( 願佛 ) , 선조 임금 이 하사 하 였 다는 패도 ( 佩刀 ) 와 여러 종류 의 사령 문서 들 도 고스란히 남 아 전시 되 고 있 으며 , 이 중 많 은 수 의 유물 들 이 국가 지정 문화재 로 등록 되 어 있 다 . 표충사 함 은 향완 . .. 사찰 관광 정보 박물관 내부 에서 는 사진 촬영 이 금지 되 어 있 다 . 향완 은 불전 에 예배 드릴 때 필수 적 으로 사용 되 는 공 양구 로 , 비록 크기 는 작 지만 불전 에 올리 는 공양 구 인 만큼 온갖 정성 을 기울여 만들 게 되 는 물건 이 다 . 또한 향완 은 흔히 말 하 는 향로 와 다르 지 않 은데 , 향로 라는 말 대신 향완 이 라는 용어 를 쓰 는 것 은 이 표충사 향완 을 비롯 하 여 고려 시대 에 만들 어 진 우수 한 은입사 향로 들 이 자체 에 ‘ 향완 ’ 이 라는 기명 ( 記銘 ) 을 갖 고 있 기 때문 이 다 . 이 향완 의 형태 는 주둥 이 부분 에 넓 은 전 이 달린 몸체 와 나팔 모양 의 받침 을 갖춘 모양 으로 , 고려 시대 의 전형 적 인 양식 을 나타내 고 있 다 . 전 과 몸체 가 닿 는 부분 을 둥글 게 처리 하 고 받침 둘레 의 가장자리 에 얕 은 턱 을 만들 어 안정 감 을 주 었 으며 , 높이 나 너비 의 비율 도 거의 1 ： 1 을 이룸 으로써 균형 잡힌 비례 감각 을 보여 주 고 있 다 . 넓 은 전 윗면 에 일정 한 간격 으로 있 는 6 개 의 원 안 에 ‘ 범 ( 梵 ) ’ 자 를 은입사 하 였으며 , 그 사이 사이 에 구름무늬 를 장식 하 였 고 , 몸체 역시 굵 고 가 는 여러 선 으로 원 안 에 굵 게 은입사 한 ‘ 범 ( 梵 ) ’ 자가 4 곳 에 배치 되 어 있 다 . 받침 에 는 구름 과 용무늬 를 장식 하 였 는데 , 굵 고 가 는 선 을 이용 하 여 능숙 하 게 표현 된 용 의 모습 에서 고려 시대 의 뛰어난 은입사 기법 을 보여준다 . 제작 연대 는 넓 은 전 의 안쪽 면 에 57 자 의 은입사 로 된 명문 이 새겨져 있 어 1177 년 ( 고려 명종 7 ) 에 제작 된 것 임 을 알 수 있 으며 , 받침 부문 안쪽 면 에 ‘ 창녕 북면 용흥사 ( 昌寧 北面 龍 興 寺 ) ’ 라는 명문 이 있 어 창녕 에 있 는 용흥사 라는 절 에서 조성 되 어 표충사 로 들어온 것 을 알 수 있 다 . 현재 국보 제 75 호 로 지정 되 어 있 다 . 표충사 의 사당 ( 祠堂 ) 영역 과 사원 ( 寺院 ) 영역 을 구분 하 고 있 는 사천왕문 은 정면 3 칸 , 측면 2 칸 의 맞배지붕 건물 이 다 . 원래 는 대 광전 맞은편 우화 루 앞쪽 에 사천왕문 이 있 었 으나 , 최근 사당 영역 을 새롭 게 조성 하 고 절 의 진입로 를 옮기 면서 지금 의 위치 로 이건하 였 다 . 내부 에 는 근래 에 조성 한 목조 사천왕 상 과 함께 현대 의 불모 ( 佛母 ) 석정 ( 石鼎 ) 스님 이 조성 한 사천왕 탱 이 봉안 되 어 있 다 . 여기 서 잠깐 . 2003 년 에 떠벌렸 던 나 의 이야기 를 다시 한 번 보 자 . 요즘 의 학생 들 은 취업 이 니 , 고시 준비 니 하 여 입학 과 동시 에 도서관 에서 고딩 과 같 은 생활 을 한다 하 지만 70 년 대 후반 에 대학 을 다녔 던 분 들 은 겁나 게 논 기억 있 으시 죠 ? 저 역시 입학 후 책 은 멀리 하 고 아마 츄 어 야구팀 에 가입 하 여 밤낮없이 합숙 을 빙자 한 막걸리 에 절 어 허송세월 을 보냈 습니다 . 통키 타 , 청바지 문화 에 젖 기 도 , 허름 한 동시 에 두 편 을 상영 하 는 3 류 영화관 에서 신성일 , 안인숙 주연 의 별 들 의 고향 염복순 의 영자 의 전성시대 , 장미희 의 겨울 여자 , 77 번 아가씨 , 꼬방 동네 사람 들 , 조세희 의 난장이 가 쏘 아 올린 작 은 공 , 고래 사냥 , 한 수산 의 부초 ( 그 시대 맞 나 ? ) , 김동길 , 김태길 , 박종홍 , 이희승 , 양주동 , 함석헌 , 김형석 님 등 의 영화 , 소설 , 에세이 에 빠져 들 었 습니다 . 그렇게 보내 던 시절 고딩 선배 의 권유 로 불교 동아리 에 가입 후 여름 방학 일 주일 동안 표충사 에서 산사 체험 을 했었 다 . 그 때 의 가람 배치 는 지금 과 많이 달랐 지만 다음 답 사기 에 기술 하 기 로 하 고 , 약 30 년 전 으로 돌아가 보 겠 다 . 사찰 체험 을 정확 하 게 되살릴 수 는 없 겠 지만 30 여 명 의 남녀 가 지금 의 종각 옆 요사 에 기숙 하 며 새벽 3 시 도량 석과 더불 어 이어지 는 예불 , 청소 , 바루 공양 , 불교 기초 교리 공부 참선 , 원력 , 저녁 예불 등 같 은 일상 을 일 주일 동안 반복 하 였 다 . 또한 별빛 과 달빛 이 어울리 는 밤 미리내 를 바라보 며 개울가 에서 김태곤 의 송학 사 , 박인희 의 모닥불 을 나직이 부르 며 선후배 들 과 쌓았 던 추억 은 늘 잊혀 지 지 않 는다 . 재주 없 는 나 를 제외 하 고 많 은 동아리 선후배 가 결혼 하 여 지금 도 잘 살 고 있 다 . 지나 고 나 서 야 아름다운 추억 이 지만 원력 시간 에 사미승 들 과 테니스 공 으로 야구 시합 을 하 다 큰스님 에게 들켜 30 도 가 넘 는 한 낮 에 저녁 도 굶 으 가 며 8 시간 에 걸쳐 올린 참회 3000 배 에 모두 들 제대로 걷 지 도 못했 던 에피소드 도 잊혀 지 지 않 는다 . 또 하나 의 추억 . 83 년 입사 시험 발표 를 기다리 던 중 친척 분 이 뜬금없이 선 을 보 란다 . 부모 님 이 야 졸업 도 안 한 학생 이 무슨 맞선 이 냐고 했 지만 시간 이 남아돌 던 내 귀 에 는 굿 뚜 뉴스 이 지 않 은가 ? 그 아가씨 를 첫날 부터 꼬셔 댈 구 간 곳 이 표충사 였 으니 . .. 중매결혼 은 죄 라 여겼 기 에 하루 데이트 를 즐길 려던 생각 이 었 는데 마담뚜 의 노력 으로 지금 은 한 이불 을 덮 고 살 고 있 다 . 마 눌 에게 결혼 후 표충사 첫 데이트 느낌 을 물 었 더니 대웅전 법당 에서 삼배 를 올리 던 내 모습 이 그렇게 미더워 보였 단다 . 그리고 나 는 기억 조차 없 는데 백 일 기 도 도장 ( 道場 ) 의 한문 을 도량 으로 읽 기 에 머리 속 에 든 것 이 있 는 것 처럼 보였 는데 완존 히 속 았 다고 그러 더군 푸 헐 헐헐 . .. 마 눌 은 눈치 못 챘 지만 그 날 진땀 나 는 일 이 있 었 으니 , 마 눌 과 데이트 후 내려오 다가 우리 동아리 에서 나 를 무척 이나 따르 던 후배 여학생 한 명 이 과 야유 횐지 뭔지 표충사 에 들렸 다가 순진무구 ( ? ) 하 다고 모셨 던 나 와 아가씨 의 데이트 장면 을 목격 하 고 쇼크 로 백일 을 입원 했 다나 어쨌 대나 ? 졸업 생 환송회 날 술 에 취해 선 과 형 ! 샤 끼 야 ! ! 주글 래 ! !! 라며 어깨 를 기대 던 그 후배 가 보 고 접 다 . 잘 살 겠 지 ? ?? 90 년 대 어느 날 . 표충사 뒤 재 약산 으로 등반 을 갔었 다 . 동동주 에 취한 상태 서 고사리 분교 에서 족구 시합 중 에 다리 를 다쳐 동료 들 에게 업혀 내려왔 던 추억 도 잊 을 수 없 으니 표충사 는 이래 저래 내 추억 의 한 페이지 를 장식 한 가람 임 에 틀림없 지 않 는가 ? [ 2003 . 11 . 09 ] 만일 루 . 경내 서북 편 에 있 는 만일 루 는 H 자형 의 독특 한 구조 의 건물 이 다 . 1860 년 ( 철종 11 ) 에 월암 선사 가 아미타불 의 48 원 을 상징 하 는 48 칸 과 108 번 뇌 를 상징 하 는 108 평 의 전각 을 세워 아미타불 을 봉안 하 고 , 무량 수각 또는 서래 각이 라 하 였 다 . 이 전각 은 중생 을 구제 하 고자 사부 대중 이 만일회 를 결성 하 여 정진 하 던 곳 으로 1926 년 큰 화재 로 인해 소실 되 었 다가 , 1929 년 에 중건 되 었 다 . 대한 불교 조계종 통합 종단 의 초대 종정 을 역임 하 고 수행 과 자비 교화 로써 일생 을 보낸 효봉 대종사 가 말년 을 보내 다 1963 년 이곳 에서 열반 하 였 던 곳 이 기 도 하 다 . 현재 의 건물 은 1992 년 에 보수 되 었 으며 , 내부 에 는 금동 석가여래 좌상 과 함께 건물 이 건립 된 그 이듬해 인 1861 년 에 조성 된 아미타 후불 탱 이 봉안 되 어 있 다 . 한 쌍 의 남녀 가 안내문 이 잘못 되 었 다며 불평 하 고 있 다 . 서래 각 西來 閣 이 H 형 건축 이 라는데 그 네 들 눈 에 는 ㄷ 자형 으로 비친다 길 레 넌지시 측면 을 가리키 며 가 보 라 했 더니 가 서 는 날 보 고 인사 하 며 웃음 짓 는다 . 서래 ( 西來 ) , 즉 달마 가 서쪽 에서 왔 다는 말 이 니 선 방임 을 알 수 있 으며 효봉 큰 스님 이 입적 하 실 때 까지 머문 요사 로 1860 년 에 108 번 뇌 를 의미 하 여 108 평 , 48 원 을 상징 하 여 48 칸 으로 지 은 서래 각 은 전면 전각 에 는 서래 , 무량 수각 , 왼쪽 전각 에 는 우화 루 , 우측 전각 에 는 보화 루 라는 현판 이 걸린 독특 한 H 자형 건물 로 낮 은 담장 위 로 드러나 있 다 . ‘ 서래 각 ’ ㆍ ‘ 무량 수각 ’ 등 의 편액 은 추사 김정희 의 수제자 인 위당 ( 威 堂 ) 신관호 ( 申 觀 浩 , 1810 ～ 1884 ) 의 글씨 이 다 . 만일 루 는 현재 경상남도 문화재 자료 제 142 호 로 지정 되 어 있 다 . 기단 은 2 단 으로 된 6 매 의 지대석 위 에 5 매 의 면석 을 세우 고 그 위 에 4 매 의 판석 으로 갑석 을 짠 단층 기단 이 며 , 면석 에 는 우주 탱주 가 하나 씩 있 어 각 면 을 둘 로 구분 하 고 있 다 . 탑 신부 는 옥신 과 지붕돌 이 각각 하나 의 돌 로 구성 되 어 있 으며 , 1 층 옥신 이 다소 큰 느낌 이 있 다 . 옥신 에 는 매우 넓 은 우주 를 모각 하 였을 뿐 아무런 조식 을 더 하 지 않 았 으며 , 옥개석 은 비교 적 얇 은 편 으로 밑 에 4 단의 층 급 받침 을 마련 하 였 다 . 또한 각 층 의 옥개석 이 만나 는 모서리 에 는 작 은 풍탁 홈 이 있 다 . 상륜 부 는 밑 에서부터 노반 ㆍ복발ㆍ앙화 . 보륜 ㆍ수연 등 을 차례 로 올리 고 위 에 찰주 를 세웠 는데 , 이 부재 들 중 에 는 후대 에 보충 된 것 도 섞여 있 는 듯 하 다 . 이 석탑 은 전체 적 으로 신라 석탑 의 양식 을 따르 고 있 으나 기단 이 단층 이 라는 점 과 옥개석 의 층 급 받침 이 4 단인 점 으로 미루 어 통일 신라 후기 에 조성 되 었 을 것 으로 짐작 되 는데 , 탑 앞 에 놓인 석등 또한 이 와 비슷 한 시대 의 양식 을 띠 고 있 다 . 최근 석탑 의 해체 수리 과정 에서 통일 신라 시대 에서 고려 시대 에 이르 는 다양 한 불상 들 이 출토 되 었 다 . 이 불상 들 은 현재 유물관 에 전시 되 어 있 으며 , 보물 제 467 호 로 지정 되 어 있 다 삼층석탑 일괄 출토품 ( 三層石塔一括出土品 ) 이 불살 들 은 1955 년 밀양 표충사 삼층석탑 을 복원 하 던 중 에 발견 된 것 들 이 다 . 모두 통일 신라 시대 에서 고려 시대 에 걸쳐 제작 된 것 으로 , 청동 에 금 을 입힌 금동불 이 주류 를 이루 고 있 다 . 대부분 머리 나 대좌 및 광배 등 이 파손 된 상태 로 미루 어 조선 시대 에 석탑 을 보수 하 는 과정 에서 매 납 된 것 으로 추정 된다 . 이 처럼 파손 된 불상 을 탑 에 매 납 하 는 행위 는 기능 을 다 한 불신 을 부처 님 의 묘처 에 안장 하 는 의미 가 있 다 . 삼층석탑 앞 에 있 는 석등 으로 연꽃 모양 의 하대석 위 에 팔각 의 간주 를 세워 상대 석 을 올렸 다 . 불 을 밝혀 두 는 화사석 의 4 면 에 는 창 을 내 고 , 화사석 위 에 옥개석 을 올린 일반 적 인 석등 이 다 . 전체 적 으로 통일 신라 시대 석등 의 양식 을 보이 고 있 으나 조각 수법 과 규모 로 보 아 시대 가 조금 뒤떨어진 통일 신라 후기 에 조성 되 었 을 것 으로 추정 되 며 , 석등 의 전체 높이 는 2 . 4 m 이 다 . 현재 경상남도 유형문화재 제 14 호 로 지정 되 어 있 다 . 정면 3 칸 , 측면 1 칸 규모 의 맞배지붕 건물 인 응진 전 은 1926 년 의 화재 를 모면 한 유일 한 전각 이 다 . 창건 연대 는 정확히 알 수 없 으며 , 지금 의 건물 은 조선 후기 에 건립 되 어 여러 차례 중수 하 여 오늘날 에 이르 고 있 다 내부 에 는 중앙 에 불단 을 마련 하 여 석가여래 ㆍ미륵보살ㆍ제화갈라보살의 석조 석가 삼 존상 을 모시 고 , 그 좌우 에 는 16 나한상 과 범천 ㆍ제석상 및 사자상 을 봉안 하 였 는데 이 상 들 역시 석조 로 조성 되 었 다 . 석가 삼 존상 뒤 로 는 석가모니 후 불 탱 이 봉안 되 어 있 는데 , 화기 에 의하 면 1942 년 에 조성 되 어 동상 암 ( 東 上 庵 ) 에 봉안 되 었 던 것 을 옮겨와 봉안 한 것 임 을 알 수 있 다 . 응 진전 나한상 표충사 의 중심 법당 인 대 광전 은 조선 후기 에 건립 되 었 으나 1926 년 에 화재 로 소실 되 었 고 , 지금 의 건물 은 1929 년 에 중건 된 것 이 다 . 반듯 하 게 다듬 은 장대석 을 바르 게 쌓 은 기단 위 에 정면 5 칸 , 측면 3 칸 의 규모 로 팔작지붕 을 올렸으며 지붕 의 무게 를 지탱 하 기 위해 활주 를 세워 놓 았 다 . 공포 는 내 4 출목 ( 內 四出目 ) ㆍ외 3 출목 ( 外 三出目 ) 의 다 포식 이 며 , 문 칸 은 정면 5 칸 모두 가 빗살문 으로 가운데 3 칸 은 사분합 의 문 을 , 양쪽 2 칸 에 는 이 분합 의 문 을 달 았 는데 , 들어올려 차양 으로 쓸 수 있 게 만들 었 다 . 탑 의 우측 은 스님 들 의 요사 로 출입 이 통제 되 고 있 지만 30 여 년 전 내 가 1 주일 머물렀 던 추억 에 젖 어 대광 전 뜰 로 향하 며 처음 표충사 에 왔 을 때 의 동선 을 더듬 다 말 고 대 광전 지붕 위 에 눈 을 멈추 니 용도 를 알 수 없 는 찰간 대 ( ? ) 가 용마루 에 추녀마루 에 는 궁궐 건축 에 있 어야 할 잡상 이 삼장법사 를 포함 3 개 가 있 다 . 만어사 에서 너무 오래 머문 탓 에 시간 도 많이 흘렀 지만 재 약산 산행 을 마친 사람 들 이 사찰 을 시장 통 으로 여기 는지 소란 스러움 이 극 에 달해 한 전각 에 독성각 , 산령 각 현판 을 각각 단 재미 쏠쏠 나 는 전각 의 맛 을 즐기 고 픈 맘 을 앗 아 가 급히 나오 려다 말 고 긴 대나무 지팡이 를 짚 고 노스 님 이 요사 를 나오 셔서 모르 는 것 에 대한 앎 의 허기 를 채우 기 위해 스님 에게 로 달려갔 다 . 스님 ! 대 광전 용마루 에 놓인 장식물 의 용도 가 궁금 합니다 ? ..... 응 그거 ? 피뢰침 이 야 피뢰침 ! !! 추녀마루 잡상 소 맷돌 측벽 반야 용선 삼 사 순 례단 으로 인해 법당 에 들어갈 엄두 를 내 지 못했 다 ( 2012 . 4 , 15 ) . 비로자나불 이 봉안 되 어야 하 는데 , 석가 ㆍ약사ㆍ아미타의 삼계 불 을 봉안 하 고 있 다 . 삼계 불 은 모두 목불 로 얼굴 에 는 웃음기 가 없 고 허리 가 짧 아 매우 근엄 하 게 보이 며 , 17 세기 후반 경 에 조성 된 것 으로 보이 는데 , 사중 에 전하 는 바 로 는 대광 전이 중건 될 때 사 천 의 도솔암 에서 옮겨 왔 다고 한다 . 삼 세 불상 뒤 의 후 불 탱 은 1930 년 에 조성 된 송파 정순 ( 松 坡 淨 順 ) ㆍ예운상규 ( 禮 雲 尙 奎 ) 스님 의 작품 으로 부처 님 주위 에 보살 ㆍ나한ㆍ천왕 등 권속 이 옹위 하 고 머리 위 로 는 무수 한 화불 ( 化佛 ) 들 이 표현 되 어 있 는 독특 한 구도 를 보이 고 있 다 . 신중단 에 걸려 있 는 신중 탱 역시 이 당시 에 함께 조성 된 것 으로 퇴운 일 섭 ( 退 耘 日 燮 ) 스님 이 그린 것 이 다 . 법당 의 동쪽 벽 에 는 아미타 후불 탱 이 봉안 되 어 있 는데 , 아미타여래 가 관음 ㆍ대 세지보살 을 거느리 고 천상 에서 중생 을 극락 으로 인도 하 는 모습 이 다 . 화기 에 는 금어 ( 金 魚 ) 기전 ( 琪 銓 ) 스님 에 의해 1885 년 ( 고종 22 년 ) 6 월 해인사 대웅전 에서 조성 하 여 재 약산 표충사 내원암 에 봉안 하 였 다고 적혀 있 다 . 대광 전 은 현재 경상남도 유형문화재 제 131 호 로 지정 되 어 있 다 . 우화 루 대 광전 을 바라보 며 마주 하 여 자리 잡 은 우화 루 는 정면 7 칸 , 측면 2 칸 의 맞배지붕 건물 이 다 . 원래 중심 법당 인 대 광전 으로 들어서 는 중문 으로 최근 까지 우화 루 앞 으로 진입로 가 있 었 으나 , 근래 에 가람 을 정비 하 면서 진입로 가 바뀌 었 다 . 대광 전 을 중심 으로 보 았 을 때 좌측 의 평평 한 대지 위 에 관음전 과 나란히 자리 잡 은 명부전 은 정면 3 칸 , 측면 2 칸 의 팔작지붕 건물 이 다 . 창건 시기 는 알 수 없 으나 임진왜란 이전 부터 있 었 던 것 을 1610 년 ( 광해군 2 ) 사찰 의 중창 과 함께 중건 되 었 으며 , 다시 1679 년 ( 숙종 5 ) 에 화재 를 만나 소실 되 었 다가 1681 년 ( 숙종 7 ) 에 중건 되 었 다 . 이후 1839 년 에 표충사 를 옮겨오 면서 서산 ㆍ사명ㆍ기허 등 3 대사 의 영정 을 모신 영당 으로 바뀌 었 다가 1857 년 ( 철종 8 ) 에 새롭 게 중건 되 었 다 . 1926 년 에 화재 로 다시 소실 된 것 을 1929 년 에 복원 하 였으며 , 현재 의 건물 은 1989 년 에 중수 한 것 이 다 . 법당 의 내부 에 는 불단 중앙 에 목조 지장보살 좌상 을 본존 으로 석조 도명존자 입상 과 무독 귀왕 입상 이 협시 로 있 으며 , 그 좌우 에 는 석조 시 왕상 과 기타 권속 들 이 배치 되 어 있 다 . 대광 전 옆 에 나란히 자리 잡 은 팔상전 은 1854 년 ( 철종 5 년 ) 에 당시 주지 였 던 환월 선사 ( 幻月 禪師 ) 가 창건 하 였으며 1926 년 화재 로 소실 되 어 1929 년 에 중창 한 것 이 라고 한다 . 원래 위치 는 현재 종무소 가 있 는 자리 이 고 지금 의 위치 에 는 표충 서원 이 있 었 으나 , 세월 이 흐르 는 동안 일부 승려 들 이 사찰 내 에 유교 식 서원 의 존재 가 불가 할 뿐 아니 라 대 광전 과 나란히 사당 을 둔다는 것 은 불경 ( 不 敬 ) 하 다는 지적 이 있 어 1971 년 에 자리 를 맞바꾼 것 이 었 다 . 대광 전 과 마찬가지 로 잘 다듬 어 진 장대석 의 기단 위 에 정면 3 칸 , 측면 3 칸 규모 의 주심 포식 팔작지붕 건물 이 며 , 내부 에 는 소조 석가여래 좌상 만 을 봉안 되 어 있 다 . 팔상전 은 현재 경상남도 문화재 자료 141 호 로 지정 되 어 있 다 . 팔상 도 팔상 도 칠성전 은 정면 3 칸 , 측면 2 칸 의 팔작지붕 건물 이 다 . 창건 시기 는 정확히 알 수 없 으나 내부 에 걸려 있 는 현판 에 는 1897 년 에 중창 하 였 다는 기록 이 남 아 있 다 . 그러나 현재 의 건물 은 1926 년 에 화재 로 소실 되 었 다가 이후 에 새롭 게 중건 된 것 이 다 . 내부 에 는 1991 년 에 조성 된 칠성 탱화 만 봉안 되 어 있 다 . 칠 성 탱 효봉 선사 부도 비 단촐 하 다 . 하지만 그 무게 에 감히 고개 들 수 없 는 엄숙 함 이 배여 나오 는 바위 위 에 얹혀 있 는 자연석 으로 조성 된 부도 를 향해 심연 에서 우러 나오 는 예 를 갖추 며 예전 에 읽 었 던 효봉 선사 의 일대기 를 더듬 어 본다 . [ 효봉 선사 ( 曉 峰 禪師 ) 는 1888 년 5 월 28 일 평안남도 양덕군 쌍룡 면 반석리 금성동 ( 錦城 洞 ) 에서 아버지 수안 ( 遂安 ) 이씨 병 억 ( 炳 億 ) 과 어머니 김 씨 의 사이 에서 5 형제 중 3 남 으로 태어나 셨 습니다 . 평양 고보 를 졸업 한 뒤 일본 의 와세다 대학 에서 법학 을 전공 한 스님 은 스물 여섯 에 졸업 한 후 서른 여섯 이 될 때 까지 10 년 간 ( 1913 ∼ 1923 ) 서울 과 함흥 등지 의 지방 법원 으로 , 평양 의 고등 법원 에서 법관 으로 종사 하 셨 습니다 . 1923 년 스님 의 나이 서른 여섯 살 때 최초 로 내린 사형 선고 앞 에서 몇 날 몇 밤 을 뜬 눈 으로 지새 며 자기 자신 의 존재 를 회의 하 고 인간 사회 의 구조 에 대해서 고뇌 하 게 되 었 습니다 . ' 이 세상 은 내 가 살 곳 이 아니 다 . 내 가 갈 길 은 따로 있 을 것 이 다 . ' 라는 결심 을 하 고 집 을 나와 유랑 생활 을 하 다가 1925 년 금강산 유점사 에 들러 가르침 을 받 을 만 한 스승 을 찾 으니 신계사 보운 암 ( 普 雲 庵 ) 에 석두 ( 石頭 ) 스님 이 계시 다는 소리 를 듣 고 스님 을 찾아가 게 됩니다 . 이날 로 삭발 , 석두 스님 으로부터 사미계 ( 五戒 ) 를 받 고 원명 ( 元 明 ) 이 라는 법명 으로 사셨 습니다 . 서른 여섯 에 오계 를 받 고 스님 이 된다는 것 은 불가 에서 는 ' 늦 깍 이 ' 라고 합니다 . 스님 은 남 보다 늦 게 출가 한 사실 을 염두 에 두 고 , 남 들 이 쉴 때 도 쉬 지 않 고 잠잘 시간 에 도 잠자 지 않 으면서 분발 , 깨달음 을 위한 좌선 ( 坐禪 ) 에 만 전념 했 습니다 . 보운 암 에서 그해 여름 과 겨울 을 지내 고 나 서 이듬해 여름 에 는 선지식 을 친견 하 기 위해 행각 의 길 에 나서 게 됩니다 . 그러나 불가 의 수행 의 일 은 남 의 말 에 팔릴 것 이 아니 라 , 내 자신 이 스스로 참구 ( 參究 ) 하 면서 실답 게 깨달 아야 하 는 것 임 을 확신 하 고 금강산 으로 돌아와 정진 하 게 됩니다 . 1930 년 늦 은 봄 스님 의 나이 마흔 세 살 때 깨닫 기 전 에 는 죽 는 한 이 있 더라도 토굴 밖 으로 나오 지 않 으리라는 맹세 를 하 고 토굴 에 들어간 지 1 년 반 만 에 드디어 토굴 의 벽 이 무너지 고 필사 적 인 정진 끝 에 깨달 음 을 얻 은 바 있 었 던 것 입니다 . 스님 의 마흔 다섯 되 던 1932 년 4 월 초파일 에 유점사 에서 동선 ( 東 宣 ) 화상 을 계사 로 구족계 와 보살계 를 받 으셨 습니다 . 스님 이 설악산 의 봉정 암 , 오대산 의 상원사 등 의 청정 한 선원 에서 한 철 씩 정진 하 다가 1937 년 스님 의 나이 쉰 살 되 던 해 , 운수 의 발길 이 마침내 조계산 송광사 에 이르 게 되 었 습니다 . 스님 은 선원 ( 禪院 ) 인 삼 일 암 ( 三日庵 ) 에서 조실 로 10 년 을 머무 시 면서 수많 은 후학 들 의 눈 을 밝혀 주 고 길 을 열 어 보이 셨 습니다 . 그리고 정혜쌍수 ( 定慧 雙 修 ) 에 관한 확고 한 신구 도관 을 가 게 되 셨 습니다 . 8 . 15 광복 으로 일제 의 탄압 에서 풀려나 게 되 자 불교 계 도 인재 양성 을 절감 해인사 에 출가 수행 승 의 종합 수도원 인 가야 총림 ( 伽倻 叢林 ) 을 개원 하 게 되 는데 스님 은 방장화상 으로 추대 되 어 조 계산 을 떠나 가 야 산 으로 가시 게 됩니다 . 그 후 여러 해 가 지나 종정 ( 宗正 ) 으로 추대 되 시 어 팔 공산 동화사 에 주석 , 후학 들 을 지도 하 시 다가 건강 이 악화 되 어 거처 를 밀양 표충사 로 옮기 시 게 됩니다 . 다음 과 같 은 열 반송 을 남기 시 고 1966 년 10 월 15 일 ( 음력 으로 9 월 초 이틀 ) 일흔 아홉 의 나이 를 마치 셨 습니다 그 후 여러 해 가 지나 종정 ( 宗正 ) 으로 추대 되 시 어 팔 공산 동화사 에 주석 , 후학 들 을 지도 하 시 다가 건강 이 악화 되 어 거처 를 밀양 표충사 로 옮기 시 게 됩니다 . 다음 과 같 은 열 반송 을 남기 시 고 1966 년 10 월 15 일 ( 음력 으로 9 월 초 이틀 ) 일흔 아홉 의 나이 를 마치 셨 습니다 내 가 말 한 모든 법 그거 다 군더더기 오늘 일 을 묻 는가 달 이 일천 강 에 비치 리 2012 . 04 . 15 공유 하 기 글 요소