고후 9 : 10 - 15 http : / / onlycross . net / videos / co 2 / co 2 - 091015 . mp 4 설교 듣 기 ( 클릭 하 세요 ) < 본문 > 10 . 심 는 자 에게 씨 와 먹 을 양식 을 주 시 는 이 가 너희 심 을 것 을 주사 풍성 하 게 하 시 고 너희 의의 열매 를 더 하 게 하 시 리니 11 . 너희 가 모든 일 에 넉넉 하 여 너그럽 게 연보 를 함 은 그 들 이 우리 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 게 하 는 것 이 라 12 . 이 봉사 의 직무 가 성도 들 의 부족 한 것 을 보충 할 뿐 아니 라 사람 들 이 하나님 께 드리 는 많 은 감사 로 말미암 아 넘쳤 느니라 13 . 이 직무 로 증거 를 삼 아 너희 가 그리스도 의 복음 을 진실히 믿 고 복종 하 는 것 과 그 들 과 모든 사람 을 섬기 는 너희 의 후 한 연보 로 말미암 아 하나님 께 영광 을 돌리 고 14 . 또 그 들 이 너희 를 위하 여 간구 하 며 하나님 이 너희 에게 주 신 지극 한 은혜 로 말미암 아 너희 를 사모 하 느니라 15 . 말 할 수 없 는 그 의 은사 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 노라 < 설교 > 바울 이 세상 의 모든 일 을 바라보 고 판단 하 는 기준 은 십자가 입니다 . 따라서 바울 이 쓴 서신 의 중심 도 항상 십자가 이 고 연보 에 대해 말 하 는 내용 또한 십자가 신앙 이 자리 하 고 있 습니다 . 우리 는 연보 를 신앙 행위 의 하나 로 받아들입니다 . 만약 바울 도 우리 처럼 연보 를 신앙 행위 로 간주 한다면 바울 의 십자가 신앙 은 행함 과 함께 한다고 할 수 있 습니다 . 그렇 다면 믿 음 과 행함 을 불가분 의 관계 라고 하 고 , 행함 은 믿음 의 표현 이 고 믿 음 은 행함 의 내용 이 라고 하 는 현대 교회 의 논리 는 틀리 지 않 았 다고 해야 합니다 . 그런데 갈 2 : 16 절 을 보 면 “ 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 로 말미암 음 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 알 므로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 의 행위 로써 가 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로써 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로써 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 ” 고 말 합니다 . 물론 기독교인 이 라면 율법 의 행위 가 아니 라 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 게 된다고 말 할 것 입니다 . 그리고 의롭 게 되 어 구원 을 얻 는 것 은 믿음 이 지만 믿음 의 증거 , 열매 는 행위 로 나타나 는 것 이 기 때문 에 야고보서 의 내용 대로 행위 로 믿 음 을 알 게 된다는 것 이 행위 에 대한 현대 교회 의 일반 적 인 해석 입니다 . 이런 해석 속 에서 연보 또한 믿음 의 증거 , 믿음 의 표현 이 란 명목 과 함께 중요 한 행위 로 자리 하 게 된 것 입니다 . 하지만 바울 이 갈라디아서 를 통해서 경계 했 던 무리 는 율법 을 지킴 으로 의 로워진다고 주장 한 것 이 아니 라 율법 을 지키 지 않 는 것 은 믿음 이 아니 며 그리스도인 으로서 잘못 된 것 이 라고 가르치 는 자 들 이 었 습니다 . 지금 의 한국 교회 의 행함 에 대한 입장 과 별반 다르 지 않 습니다 . 율법 을 주장 한다고 해서 구약 시대 처럼 성전 을 다시 건축 하 고 제물 을 잡 아 바치 며 제사 하 는 방식 을 고집 하 는 것 이 아닙니다 . 갈 2 장 에서 할례 가 언급 되 는 것 을 보 면 할례 가 문제 되 었 던 것 으로 짐작 됩니다 . 아마 지금 의 교회 에서 할례 를 받 아야 참된 믿음 이 라고 주장 하 면 거의 이단 처럼 취급 할 것 입니다 . 그러 면서 도 십일조 , 연보 를 하 지 않 으면 믿 음 이 없 는 것 으로 간주 하 는 것 은 어떻게 해석 해야 할까요 ? 십 일 조 , 연보 는 율법 이 아닌 것 으로 분류 하 는 것 일까요 ? 십일조 가 구약 의 율법 과 무관 하 다고 말 할 사람 은 없 을 것 입니다 . 연보 도 하나님 께 바치 는 행위 로 인식 되 어 있 음 을 생각 한다면 역시 구약 의 제사 행위 와 무관 하 지 않 습니다 . 모두 가 할례 와 같 은 율법 의 행위 인 것 입니다 . 십일조 를 하 지 않 으면 믿 음 이 없 는 것 으로 평가 되 는 것 이 현대 교회 입니다 . 구제 를 위한 연보 또한 믿음 의 행위 로 인식 됩니다 . 십 일 조 연보 를 하 지 않 아도 된다고 말 하 는 교회 는 없 을 것 입니다 . 이것 이 율법 을 지켜야 한다고 가르치 는 것 과 무엇 이 다를까요 ? 바울 은 이것 을 다른 복음 으로 규정 합니다 . 그리고 “ 다른 복음 은 없 나니 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 교란 하 여 그리스도 의 복음 을 변하 게 하 려 함 이 라 그러나 우리 나 혹은 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을지어다 우리 가 전 에 말 하 였 거니와 내 가 지금 다시 말 하 노니 만일 누구 든지 너희 가 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 지어다 ” ( 갈 1 : 7 - 9 ) 라는 심각 한 말 을 하 는 것 입니다 . 바울 의 기준 은 십자가 라고 말씀 드렸 습니다 . 우리 는 십자가 에 대한 내용 을 잘 이해 하 고 있 다고 생각 합니다 . 예수 그리스도 께서 우리 죄 를 대신 지 고 죽 으 심 으로 우리 가 용서 를 받 았 고 구원 에 이르 게 되 었 다는 것 이 기독교 인 들 이 알 고 있 는 십자가 입니다 . 맞 습니다 . 십자가 는 예수 님 의 죽음 이 우리 에게 의로움 이 되 어 거룩 한 성도 로 여김 받 고 구원 에 이르 게 되 는 것 을 내용 으로 합니다 . 그런데 문제 는 십자가 에 대해서 는 잘 이해 하 는 것 같 으면서 도 바울 처럼 세상 의 모든 일 을 십자가 를 기준 으로 바라보 고 판단 하 지 않 는다는 것 입니다 . 알 고 있 는 십자가 와 실제 의 삶 이 다른 길 에 있 는 것 입니다 . 그래서 기독교 인 들 이 율법 으로 돌아가 율법 의 길 을 가 면서 도 본인 은 십자가 를 믿 고 십자가 의 길 을 가 는 것 으로 믿 는 착각 에 빠져 있 습니다 . 여러분 은 본문 에서 십자가 신앙 을 발견 할 수 있 습니까 ? 모든 것 을 십자가 를 중심 으로 바라보 는 바 울이 기 에 본문 에 도 십자가 신앙 이 담겨 있 습니다 . 13 절의 “ 이 직무 로 증거 를 삼 아 너희 가 그리스도 의 복음 을 진실히 믿 고 복종 하 는 것 과 그 들 과 모든 사람 을 섬기 는 너희 의 후 한 연보 로 말미암 아 하나님 께 영광 을 돌리 고 ” 라는 말 에서 그리스도 의 복음 이 언급 되 는 것 은 바울 이 말 하 는 연보 가 그리스도 의 복음 , 즉 십자가 로 연결 되 어 있 음 을 의미 합니다 . 그렇 다면 우리 는 본문 을 통해서 연보 라는 행위 가 아닌 십자가 로 나아가 는 것 이 마땅 한 것 입니다 . 그렇 다면 본문 을 보 면서 ‘ 가난 한 자 를 돕 기 위한 연보 는 신자 가 담당 해야 할 봉사 의 직무 고 이 직무 에 충실 한 것 이 십자가 신앙 이 며 하나님 께 영광 돌리 는 것 이 다 ’ 라고 이해 하 는 것 은 어떻 습니까 ? 십자가 신앙 으로 나아가 는 이해 라고 할 수 있 습니까 ? 선뜻 ‘ 아니 다 ’ 라고 말 하 기 가 곤란 할 것 입니다 . 우리 에게 연보 는 여전히 선한 믿음 의 행위 로 자리 하 고 있 기 때문 입니다 . 그래서 기독교 인 들 이 복음 과 십자가 를 말 하 면서 도 다시 율법 으로 돌아가 는 현상 에서 벗어나 지 못합니다 . 율법 의 행위 를 눈 으로 보 고 확인 할 수 있 는 구체 적 인 믿음 의 증거 이 자 열매 로 받아들이 고 자신 의 신앙 행위 안 에서 구원 에 대한 불안 을 해소 하 고 안정 감 을 누릴 수 있 다고 생각 하 기 때문 입니다 . 하지만 바울 은 이러 한 모습 을 성령 으로 시작 하 였 다가 육체 로 마치 는 것 으로 지적 했 다는 것 을 염두 에 두 어야 합니다 ( 갈 3 : 3 ) . 그러면 바울 이 십자가 를 중심 으로 바라보 는 연보 는 어떤 것 일까요 ? 먼저 생각 할 것 은 연보 가 참된 연보 로 드러나 려면 그 시작 은 인간 이 아닌 하나님 이 어야 한다는 것 입니다 . 그럴 때 연보 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 게 됩니다 . 다시 말 해서 사람 이 아닌 하나님 께 감사 하 게 되 는 것 이 참된 연보 라는 뜻 입니다 . 따라서 연보 하 는 신자 가 주지 해야 하 는 분명 한 사실 은 비록 자신 이 연보 를 하 지만 그 시작 은 하나님 이 라는 것 입니다 . 이것 이 상실 되 면 연보 의 시작 을 자신 에게 두 면서 결국 자기 의 행위 로 간주 하 고 영광 도 자기 것 으로 챙기 는 결과 를 초래 하 는 것 입니다 . 결국 우리 는 십자가 를 말 하 면서 도 연보 의 사람 에게서 시작 되 는 신앙 의 행위 로 보 는 반면 바울 은 하나님 으로 시작 하 는 십자가 복음 으로 보 는 것 이 다르 다고 할 수 있 습니다 . 10 , 11 절 을 보 면 “ 심 는 자 에게 씨 와 먹 을 양식 을 주 시 는 이 가 너희 심 을 것 을 주사 풍성 하 게 하 시 고 너희 의의 열매 를 더 하 게 하 시 리니 너희 가 모든 일 에 넉넉 하 여 너그럽 게 연보 를 함 은 그 들 이 우리 로 말미암 아 하나님 께 감사 하 게 하 는 것 이 라 ” 고 말 합니다 . 심 는 자 는 심 을 것 을 자신 이 준비 하 여 심 기 때문 에 거두 는 양식 도 자기 것 입니다 . 그러 면 심 을 것 을 하나님 이 주 신다면 거두 는 것 은 누구 의 것 일까요 ? 바울 은 모든 것 을 하나님 으로 시작 합니다 . 심 는 자 에게 씨 를 주 시 는 분 이 하나님 이 시 기 때문 에 거두 는 양식 도 하나님 이 주 신 것 으로 말 하 는 것 입니다 . 이것 이 모든 것 을 하나님 으로 시작 하 여 하나님 으로 마치 는 것 으로 보 는 바울 의 시각 입니다 . 그래서 연보 의 시작 도 하나님 께 두 고 말 하 는 것 입니다 . 이 처럼 연보 가 하나님 으로 시작 한 것 이 라면 우리 에게 는 연보 를 하 지 못할 형편 이 라는 것 은 사실 없 습니다 . “ 하나님 이 능히 모든 은혜 를 너희 에게 넘치 게 하 시 나니 이 는 너희 로 모든 일 에 항상 모든 것 이 넉넉 하 여 모든 착한 일 을 넘치 게 하 게 하 려 하심 이 라 ” ( 8 절 ) 라는 말 처럼 하나님 은 우리 에게 은혜 를 항상 부족 함 이 없이 넘치 게 하 시 기 때문 입니다 . 그런데 우리 는 내 가 처한 현재 의 형편 에 매임 으로 인해서 형편 에 따라 연보 하 는 것 을 지극히 타당 하 고 당연 한 것 으로 여기 는 것 입니다 . 이것 이 연보 의 시작 을 하나님 이 자신 자신 에게 두 는 것 이 고 연보 를 은혜 가 아닌 돈 을 바치 는 행위 로 바라보 는 것 임 을 생각 해야 합니다 . 우리 가 알 고 있 는 연보 에 대한 이해 가 거의 이러 한 시각 임 을 부인 할 수 없 을 것 입니다 . 이것 이 세상 을 바라보 는 바울 과 우리 의 다른 점 입니다 . 연보 가 사람 으로부터 시작 되 면 사람 의 형편 에 따라 달라지 는 것 이 당연 합니다 . 이것 이 고린도 교회 의 연보 에 대한 바울 의 생각 입니다 . 자신 들 의 형편 때문 에 연보 를 못 한다는 것 이 심 는 자 에게 심 을 것 을 주 시 고 풍성 하 게 하 시 는 하나님 을 생각 하 지 않 고 모든 것 을 자기 로부터 시작 하 는 것 이 기 에 그것 을 지적 하 는 것 입니다 . 우리 에게 부족 함 이 없 으시 고 모든 일 에 넉넉 하 여 풍성 하 게 하 시 는 분 이 하나님 이 신 것 을 믿 는 것 이 신앙 입니다 . 우리 는 그러 한 하나님 을 말 하 고 믿 는다면서 도 어려운 형편 때문 에 연보 를 할 수 없 다고 한다면 , 그것 이 곧 자신 의 고백 과 믿음 을 스스로 부인 하 는 결과 가 된다는 것 이 본문 에서 생각 할 수 있 는 내용 입니다 . 연보 의 시작 을 사람 에게 둠 으로써 나타나 는 폐단 은 다양 합니다 . 그 중 의 하나 는 연보 를 한 사람 이 연보 를 받 은 사람 보다 우월 한 위치 에 있 게 되 는 것 입니다 . 물론 표면 적 으로 는 하나님 이 주 신 것 이 니 하나님 께 감사 하 면 된다고 할 것 이 고 연보 하 는 자신 이 더 우월 하 다는 노골 적 인 표현 도 하 지 않 을 것 입니다 . 하지만 그것 도 무엇 이 자신 의 믿음 을 멋있 는 것 으로 포장 하 여 드러내 는 방법 인가 를 아 는 자 의 위선 일 수 도 있 다는 것 에 가능 성 을 둘 수 있 어야 합니다 . 지금 의 교회 도 보 면 어려운 교회 를 돕 는 연보 를 많이 합니다 . 소위 대형 교회 로 불리 는 교회 는 선교사 와 어려운 교회 , 사회사업 을 하 는 단체 를 많이 후원 합니다 . 그런데 그 모든 일 이 교회 의 업적 과 의 로 자랑 되 는 것 도 부인 할 수 없 는 현실 입니다 . 이러 한 분위기 에서 연보 를 받 는 교회 의 목사 는 연보 를 주 는 교회 목사 의 눈치 를 보 지 않 을 수 없 는 것 입니다 . 이런 점 에서 연보 는 간단 하 고 단순 한 문제 가 아닙니다 . 십자가 신앙 이 무엇 인가 를 바르 게 이해 한 가운데 서 해석 하 는 것 이 연보 를 포함 해서 신앙 생활 로 여기 는 활동 들 이 종교 적 업적 을 쌓 는 기회 로 오용 되 는 것 을 피할 수 있 기 때문 입니다 . 우리 가 연보 를 하 든 무엇 을 하 든 분명히 기억 해야 하 는 것 은 시작 은 사람 이 아니 라 하나님 이 시 며 마치 는 것 도 사람 이 아니 라 하나님 이 라는 것 입니다 . 사람 으로 시작 하 여 하나님 으로 마치 는 것 도 없 습니다 . 오직 하나님 으로 시작 하 여 하나님 으로 마치 는 것 만 있 을 뿐 입니다 . 이것 이 연보 에 대한 시각 으로 자리 한다면 우리 가 하 는 연보 는 모두 허구 임 을 알 게 될 것 입니다 . 우리 의 연보 는 기껏 돈 을 내 는 것 이 지만 예수 님 은 자신 의 몸 을 죄인 인 우리 에게 대속 물 로 주 시 는 연보 로 우리 가 생명 을 얻 었 기 때문 입니다 . 그래서 예수 님 만 이 참된 연보 의 당사자 이심 을 증거 하 는 것 이 신자 에게 주어진 봉사 의 직무 인 것 입니다 . 이것 을 바울 은 12 - 14 절 에서 “ 이 봉사 의 직무 가 성도 들 의 부족 한 것 을 보충 할 뿐 아니 라 사람 들 이 하나님 께 드리 는 많 은 감사 로 말미암 아 넘쳤 느니라 이 직무 로 증거 를 삼 아 너희 가 그리스도 의 복음 을 진실히 믿 고 복종 하 는 것 과 그 들 과 모든 사람 을 섬기 는 너희 의 후 한 연보 로 말미암 아 하나님 께 영광 을 돌리 고 또 그 들 이 너희 를 위하 여 간구 하 며 하나님 이 너희 에게 주 신 지극 한 은혜 로 말미암 아 너희 를 사모 하 느니라 ” 라고 말 합니다 . 바울 은 봉사 의 직무 를 성도 의 부족 한 것 을 보충 하 는 것 으로 말 합니다 . 그렇 다면 성도 에게 부족 한 것 은 무엇 일까요 ? 형편 이 어려운 교회 이 기 때문 에 돈 이 부족 하 다고 해야 할까요 ? 그렇게 해석 하 면 봉사 의 직무 는 부족 한 돈 을 채워 주 기 위한 것 이 되 고 , 연보 의 목적 과 의미 역시 돈 이 중심 에 자리 하 게 됩니다 . 하지만 그것 은 세상 의 봉사 와 다르 지 않 습니다 . 세상 의 봉사 도 어려운 이웃 의 부족 한 돈 을 채워 주 는 것 에 의미 를 두 기 때문 입니다 . 사람 은 누구 라도 돈 에 대해서 는 부족 함 을 느낍니다 . 이것 은 형편 의 여부 와 상관 없이 인간 에게 지속 하 는 욕망 입니다 . 따라서 연보 가 어려운 성도 의 부족 한 돈 을 보충 해 주 는 개념 으로 이해 되 고 그것 을 봉사 의 직무 로 여긴다면 결국 돈 에 대한 인간 의 욕망 을 보충 하 는 봉사 의 의미 로 전락 될 것 입니다 . 그래서 부족 한 것 을 보충 한다는 것 을 쉽 게 돈 을 보충 해 주 는 것 으로 생각 할 수 없 는 것 입니다 . 우리 가 하나님 과 의 관계 에서 느끼 는 부족 함 은 믿음 이 라고 할 수 있 습니다 . 하나님 은 우리 에게 모든 은혜 를 넘치 게 하 시 고 모든 일 에 모든 것 이 넉넉 하 게 하 시 는 분 이 지만 실제 삶 에서 우리 가 경험 하 는 것 은 모든 일 에 모든 것 에 대한 부족 함입니다 . 이것 을 자각 하 는 신자 라면 누구 나 믿음 의 부족 함 을 절감 할 것 입니다 . 그리고 자신 의 믿음 이 아니 라 예수 님 이 피 흘리 신 십자가 의 능력 으로 넉넉 해 지 는 것 입니다 . 이것 이 신자 에게 넘치 는 은혜 이 며 부요 입니다 . 이러 한 부요 의 나타남 이 돈 에 의해 제한 될 수 없 는 것 입니다 . 이런 점 에서 연보 는 돈 과 형편 을 초월 하 여 그리스도 의 생명 에 함께 하 는 신자 의 사귐 입니다 . 돈 으로 형편 이 어려운 사람 의 부족 을 보충 해 준다 해도 근본 적 인 해결책 은 되 지 못합니다 . 따라서 돈 으로 부족 한 것 을 보충 한다 해도 일시 적 이 며 미미 한 것 이 며 연보 를 받 은 처지 에서 하나님 께 감사 한다 해도 역시 일시 적 일 뿐 입니다 . 그러면 믿음 의 부족 을 절감 하 는 신자 에게 진정 한 보충 은 무엇 일까요 ? 바로 예수 그리스도 입니다 . 예수 님 만 이 부족 한 우리 에게 참된 보충 이 되 심 으로 부족 함 이 없 는 자 로 생명 에 속하 게 하 시 기 때문 입니다 . 그런 점 에서 연보 는 세상 처럼 자기 형편 에 매이 지 않 고 그리스도 로 부요 한 넉넉 함 으로 나타나 야 하 는 것 이 며 이것 을 두 고 봉사 의 직무 로 말 하 는 것 입니다 . 심 는 자 에게 씨 와 먹 을 양식 을 주 시 는 분 이 하나님 이 시 면 우리 는 자기 소유 가 없 는 처지 입니다 . 연보 를 하 는 자 나 연보 를 받 는 자 가 같 은 처지 에서 하나님 이 주 신 것 으로 살 고 있 는 것 입니다 . 이것 이 하나님 께 감사 함 으로 영광 을 돌리 게 되 는 연보 입니다 .