﻿  하루 의 아침 을 시작 하 는데 있 어서 가장 중심 이 되 는 시간 은 언제 인가 ?   많 은 사람 들 이 일반 적 으로 ' 아침 에 일어났 을 때 ' 라고 대답 한다 . 즉 , 하루 의 시작 은 아침 에 일어나 는 순간 부터 라고 생각 하 기 때문 이 다 . 그런데 여기 서 조금 만 더 생각 해 보 자 .   ' 새로운 하루 가 시작 되 는 시간 은 언제 부터 인가 ? '   그러면 생각 이 조금 더 복잡 해 진다 . 당연 한 말 이 지만 하루 의 시작 은 자정 에서부터 시작 이 아닌가 . 자정 이 라고 하 면 일찍 잠 이 든 사람 은 한 밤중 인 시각 이 고 , 늦 게 잠드 는 사람 조차 도 잠들 기 직전 의 시작 일 텐데 , 그럼 내 자신 이 시작 하 는 하루 의 시작 을 자정 이 라고 해야 하 는 것 인가 ?   내 가 생각 하 는 하루 의 시작 은 잠들 기 직전 이 다 . 지난 하루 의 피곤 함 을 씻 어 버리 기 위해서 잠 을 잔다고 생각 하 는 사람 은 다음 날 일어나 도 결코 피곤 함 에서 벗어날 수 없 다 . 결국 , 오늘 밤 에 잠 을 자 는 것 은 , 오늘 하루 를 열심히 살 았 기 때문 에 나 자신 에게 보상 을 준다고 생각 하 기 보 다는 , 내일 하루 더 멋진 삶 을 살 기 위해서 미리 잠 을 자 두 는 것 이 라고 생각 해야 한다 . 어찌 보 면 똑같 은 상황 에 똑같 은 말 일 것 같 지만 , 그 생각 의 차이 가 하루 의 차이 , 그리고 인생 의 차이 를 만들 어 낸다 .   요일 을 세 는 방법 도 마찬가지 다 . 대부분 의 사람 들 이 한 주일 의 시작 은 월요일 부터 이 고 , 한 주일 의 끝 은 일요일 이 라고 생각 한다 . 즉 , ' 월화수 목금 토일 ' 입버릇 처럼 되뇌이 는 순서 다 . 그렇지만 달력 을 자세히 들여다 보 자 . 한 주일 의 시작 은 일요일 부터 이 고 한 주일 의 끝 은 토요일 에서 끝나 지 않 은가 ? 왜 일까 ? 왜 한 주일 의 시작 이 월요일 부터 가 아니 고 한 주일 의 끝 이 일요일 이 아닐까 ? 이 는 앞 에서 말 한 시간 을 보 는 시각 ( 視覺 ) 과 도 일맥상통 한다 . 월요일 부터 시작 되 는 한 주일 을 건강 하 고 활기차 게 맞이 하 게 위해서 일요일 이 있 는 것 이 고 , 한 주일 의 마감 을 즐겁 고 행복 하 게   하 기 위해서 토요일 이 있 는 것 이 다 . 즉 , 한 주일 을 세 는 단위 는 , ' 일월 화 수목 금토 ' 이 다 . ​​   그리고 하루 의 시작 과 한 주일 의 시작 에 있 어서 가장 중요 한 것 . 의식 ( 倚息 ) 적 으로 라도 의식 ( 儀式 ) 으로서 챙겨야 하 는 것 이 바로 ' 명언 ( 名言 ) ' 이 다 . 명언 은 단지 유명 한 업적 을 이룩 한 사람 이 남겼 다는 이유 만 으로 명언 이 될 수 는 없 다 . 그것 보다 는 그 유명 한 업적 ( 결과 ) 를 위해서 그 가 무수히 했 던 노력 ( 과정 ) 의 훌륭 함 을 기리 기 위해서 존재 하 는 것 이 바로 이 명언 이 다 .   ' 결과 보다 는 과정 을 생각 하 라 ! '   명언 의 가치 는 바로 여기 에 있 다 . 만약 노력 의 정도 와 결과 에 대해서 점수 를 매기 거나 비중 을 따지 자고 한다면 , 나 는 당연히 노력 의 정도 , 즉 과정 에 70 점 을 주 고 싶 다 . 아무리 결과 가 훌륭 하 다고 하 더라도 그 과정 이나 그 속 에 숨겨진 의도 , 마음가짐 이 나쁘 다고 한다면 그것 은 순전히 사기 에 지나 지 않 는다 . 반 대로 과정 이나 의도 는 무척 이나 좋 았 지만 결과 가 매우 나빴 다고 한다면 이 는 단지 ' 운 ' 이 나빴 다고 말 할 수 있 는 것 이 다 . 운 ( 運 ) ​ 이 무엇 인가 . 그것 은 내 가 할 수 있 는 최선 을 다 한 다음 에서 야 비로소 하늘 에 맡기 는 것 이 운 이 아니 던가 . ​   내 가 인생 에 있 어 최고 의 롤 모델 로 삼 았 던 사람 에 대해서 , 그 사람 의 업적 이 자 노력 의 결과 를 얻 고자 한다면 , 그 방법 적 인 부분 을 연구 해서 는 결코 똑같 은 결과 를 얻 을 수 없 다 . 그것 보다 는 그 사람 이 왜 그런 생각 을 하 게 되 었 는지 , 왜 그런 행동 을 할 수 밖 에 없 었 는지 , 즉 과정 속 을 들여다 보 아야 만 가능 하 다 .   하루 의 시작 속 에서 , 그리고 하루 를 마감 하 는 순간 속 에서 .    한 주일 의 시작 속 에서 , 그리고 한 주일 을 마감 하 는 순간 속 에서 .   단 한 줄 의 명언 , 그 짧 은 문구 속 에 숨겨져 있 는 커다란 힘 을 .   머리 속 에서부터 마음 깊숙 한 곳 까지 받아들일 수 있 어야 만 한다 .   ​   내 가 온전히 그 명언 을 받아들일 수 있 을 때 가 되 어서 야 비로소 나 는 나 만 의 명언 을 만들 어 낼 자격 을 얻 을 수 있 다 . 그 때 가 되 어서 는 그 누구 라도 나 의 말 에 귀 를 기울이 게 될 것 이 다 . 바로 이 책 에서 말 하 는 명언 처럼 말 이 다 . ​ 이케다 다이사쿠 명언 100 선 작가 이케다 다이사쿠 출판 매일경제신문사 발매 2011 . 07 . 03 . 평점 리뷰 보 기 ​​   P 21 )   < 행복 >   나 만 의 행복 도 없 고 타인 만 의 불행 도 없 다 .   남 을 행복 하 게 해 준 만큼 나 도 행복 해진다 .   행복 은 결코 산 너머 저편 에 있 는 것 이 아니 다 . 내 안 에 있 다 . 그러나 한가로이 앉 아 있 는 내 가 아니 라 어디 까지 나 저편 에 있 는 것 을 목표 로 가파른 산등성이 에 도전 하 고 장애 를 한 걸음 한 걸음 극복 해 가 는 ' 투쟁 하 는 나 ' 의 약동 하 는 생명 안 에 존재 한다 .   행복 은   좇 는 것 이 아니 라 따라오 는 것 이 다 .   스스로 목적 을 만들 고 자기 답 게 도전 해 끝 까지 후회 없 는 인생 을 사 는 사람 이 행복 하 다 .   P 50 )   < 사명 ( 使命 ) >     인생 의 가치 는 고생 과 사명 속 에서 만 생긴다 .     이 세상 에 태어났 다는 것 은 존귀 한 사명 을 갖 고 있 다는 것 이 다 . 사명 이 없 는 사람 은 없 다 . 미래 로 웅비 할 사명 을 자각 하 고 노력 을 거듭 했 을 때 에 재능 의 싹 은 쑥쑥 자란다 .   사명 이란 누가 주 는 것 이 아니 다 . 스스로 결연히 선택 해야 한다 . 그 자각 이 바로 모든 도전 을 향한 희망 이 되 고 , 어려움 을 이겨 내 는 커다란 힘 의 원천 이 된다 .   일생 을 무엇 에 바치 느냐 , 그 에 따라 인생 의 가치 와 깊이 가 결정 된다 . 인생 은 냉엄 하 다 . 그 사람 의 진실 은 그대로 인생 의 최 종장 에 결정체 가 된다 . 속임수 는 통하 지 않 는다 . 인간 의 만년 ( 晩年 ) 은 거울 처럼 그 사람 이 평생 걸어온 선 과 악 , 정 ( 正 ) 과 사 ( 邪 ) 의 궤적 을 비춘다 . ​ P 73 )   < 인간 의 진가 >    인간 의 진가 는 학력 ( 學歷 ) 이나 처지 , 직책 으로 결정 되 는 것 이 아니 다 .   신의 ( 信義 ) 를 지키 는가 , 성실 한가 , 진지 한가 등 으로 결정 된다 .   그리고 ' 신 의 있 는 사람 ', ' 성실 한 사람 ', ' 진지 한 사람 ' 은 인간 성 의 광채 가 빛난다 . P 74 )   < 독서 >   단 한 마디 의 말 에 도 인생 을 바꾸 는 힘 이 있 다 .   단 한 권 의 책 에 도 시대 를 움직이 는 힘 이 있 다 .   ' 일서 ( 一書 ) 의 인간 을 경계 하 라 ' 는 말 이 있 다 . 자신 이 좌우명 으로 삼 는 책 을 가진 사람 은 강하 다 . 마음 에 흔들리 지 않 는 기둥 이 생기 기 때문 이 다 . 아무리 시대 가 변하 고 사회 가 변할지라도 현혹 되 지 않 고 나아갈 인생 의 지침 을 가리키 는 확실 한 나침반 을 가질 수 있 기 때문 이 다 .   한 권 의 양서 ( 良書 ) 는 한 사람 의 위대 한 교사 를 만나 는 것 과 같 다 . 청년 시절 , 특히 소년 시절 에 양서 를 만나 는 것 이 얼마나 중요 한지 는 이루 다 헤아릴 수 없 다 .   ' 읽 는다 ' 는 것 은 ' 마음 을 가 는 괭이 ' 라고 할 수 있 다 . 사실 책 속 에 지혜 나 행복 이 존재 하 는 것 은 아니 다 . 본래 지혜 나 행복 은 모두 자기 안 에 있 다 . 그러나 독서 라는 괭이 로 자신 의 마음 , 두뇌 , 생명 을 갈 아야 만 그러 한 것 들 이 싹 을 틔우 기 시작 한다 .   독서 로써 수많 은 위인 의 파란만장 한 인생 을 추체험 ( 追 體驗 ) 하 거나 역사 의 영웅 과 ' 대화 ' 를 나누 는 일 은 최고 의 인간학 이 되 고 지혜 의 원천 이 된다 .   P 106 )   < 생명 존엄 과 새 상관 ( 사생 관 ) >   현대 사회 에서 불행 의 원흉 은   인간 생명 이 존엄 한 존재 라는   본원 적 인 사고방식 이 결여 되 었 다는 점 이 다 .   이 사고 ( 思考 ) 가 없 으면   인간 의 복권 ( 復權 ) 도 없 다 .   수많 은 별 들 의 잔해 에서 생명 이 탄생 한 것 을 생각 하 면 이 우주 자체 가 생명 적 존재 라고 할 수 있 다 . 수많 은 별 이나 지구 , 꽃 이나 나무 , 인간 도 모두 같 은 차원 에서 나와 지금 여기 에 있 다 . 그러므로 인간 은 전 우주 와 하나 다 .   생명 존엄 이 란 인간 의 생명 , 인격 , 개인 의 행복 을 그 어떤 경우 라도 수단 으로 삼 지 않 는 것 이 다 .   죽음 을 진지 하 게 지켜보 는 일 은 생명 이 라는 가장 근원 적 인 과제 를 확인 하 는 중요 한 계기 가 된다 . 그리고 그것 은 ' 생명 존엄 ' 이 라는 자각 을 촉구 하 게 된다 .   죽음 은 단순 한 생 ( 生 ) 의 결여 ( 缺如 ) 가 아니 라 생과 함께 하나 의 전체 를 구성 하 는 불가결 한 요소 다 . 그 전체 는 생명 이 며 삶 의 문화 이 다 . 그러므로 죽음 을 배제 할 것 이 아니 라 죽음 을 응시 하 고 올바르 게 자리매김 하 는 생 명관 , 사생 관 , 문화 관 을 확립 하 는 것 이 21 세기 의 최대 과제 이 다 . ​ P 164 )   < 지식 과 지혜 >   아무리 고도 의 지식 을 지녔 다 해도   그 지식 을 인간 의 행복 을 위해   살리 는 지혜 가 없 으면   지식 은 아무런 도움 이 되 지 않 을 뿐 더러   오히려 위험 하 기 까지 하 다 .   현대 문명 의 결함 은 지식 과 지혜 를 혼동 해 , 지식 이 늘어나 면 인간 이 행복 해진다고 생각 하 기 쉽 다는 것 이 다 . 지혜 는   지식 을 올바르 게 통제 하 고 활용 하 는 작용 이 다 .   인간 은 본능 적 으로 ' 더 할 나위 없 는 생명 의 소중 함 ' 을 알 고 있 다 . 그런데 현대인 은 방대 한 지식 을 손 에 넣 은 반면 인간관 과 생 명관 그리고 자연관 을 비롯 한 종합 적 인 지혜 를 잃 고 말 았 다 . 인간 은 존엄 한 인간 생명 과 자연 을 다루 는 데 에 어디 까지 또 어떻게 관여 하 면 좋 은가 . 그 힘 을 손 에 쥔 인류 는 지금 이 근본 적 인 과제 에 부딪쳐 있 다 .   기술 이나 지식 을 인간 의 행복 을 위해 활용 하 려면 올바른 윤리 와 가치관 그리고 철학 으로 입증 된 지혜 가 필요 하 다 . 그러 기 위해서 도 민중 을 현명 하 게 만드 는 교육 이 중요 하 다 .  