브라흐 만 ( Brahman ) 은 자신 만 의 시간 단위 인 칼파 ( Kalpa ; 劫 ) 를 통해 하루 의 반나절 동안 에 우주 의 삼라만상 을 창조 하 지만 , 밤 에 휴식 하 는 동안 세상 은 파괴 되 며 다시 낮 을 맞 아 재창조 를 시도 한다 . 이렇게 우주 는 브라흐 만 ( Brahman ) 에 의해 끊임없이 창조 와 파괴 를 거듭 한다 . ▲ 날 이 채 밝 기 도 전 에 호텔 을 나와 푸쉬 카르 의 교외 의 전원 과 먼산을 바라보 며 걸 었 다 . ▲ 조금 씩 날 이 밝 아 오 면 도 산야 도 보이 기 시작 하 고 , 초목 이 눈 을 마주친다 . ▲ 거의 완연 한 새 날 의 아침 이 밝 아 오 고 있 다 . 이 처럼 브라흐 만 ( Brahman ) 은 곧 우주 의 본질 이 며 인간 은 브라흐 만 이 창조 해 낸 아트만 ( Atman ; 自我 ) 의 형상 이 다 . 이래서 브라흐 만 을 " 대우주 " 라고 한다면 피조물 인 인간 은 " 소우주 " 에 해당 되 며 , 인간 은 브라흐 만 에 속하 고 브라흐 만 은 피조물 인 인간 의 내면 에 존재 하 므로 브라흐 만 을 믿 고 따르 면 브라흐 만과 일체 화 될 수 있 는데 , 이것 이 곧 해탈 ( 解脫 ; mokṣa or Moksha ) 이 라는 주장 이 브라흐마 를 숭배 하 는 「 우파니샤드 」 철 학파 의 믿음 체계 이 다 . ▲ 전원 으로 향하 는 골목길 에 도 아침 이 왔 다 . ▲ 밝 아 오 는 아침 햇살 이 비치 는 전원 과 교외 의 건물 들 . ▲ 아침 햇볕 이 드 는 밭 에 는 여러 작물 이 보이 고 멀리 하얀 건물 이 보인다 . 브라흐마 ( Brahma ; 梵天 ) 는 베다 신화 ( Veda mythology ; 吠陀 神話 ) 시기 에서 브라흐 만 ( Brahman ; 婆羅門 敎 ) 숭배 시기 에 이르 기 까지 최고 의 신 으로서 절대 적 인 숭배 를 받 아 왔 다 . 그러나 브라흐마 의 소임 이 인간 을 포함 한 우주 창조 일 뿐 인간 의 삶 、 죽음 、 윤회 ( 輪廻 ; samsara ) 와 같 은 현실 적 인 종교관 과 는 거의 무관 하 기 때문 에 이후 「 라마야나 ( Ramayana ) 」 나 「 마하바라타 ( Mahabaharata ) 」 와 같 은 대 서사시 가 주류 를 이루 는 힌두 신화 ( Hindu mythology ; 印度 神話 ) 시대 에 들어서 는 비슈누 ( Vishnu ; 毗 湿 奴 ) 신 이나 시바 ( Shiva ; 湿 婆 ) 신 에게 밀려 그 중요도 를 상실 했으며 단순히 힌두교 의 3 신체제 ( trimūriti : 三柱神 ) 의 신 ( 神 ) 중 한 명 으로 인식 되 고 있 다 . 그 사실 을 반영 하 듯 비슈누 와 시바 신 의 사원 은 많 지만 브라흐마 신 을 모시 는 신전 은 거의 없 으며 대개 비슈누 신 에게 융합 되 어 간접 적 인 숭배 를 받 을 뿐 이 다 . ▲ 숙소 가 시가지 교외 에 있 어 아침 운동 은 자연히 근방 의 들녘 을 거닐 어 보 게 된다 . ▲ 시가지 를 벗어난 지역 에 자리 잡 은 넓 은 들 과 전원주택 . 고대 종교 의식 성전 인 「 베다 」 가 브라흐마 의 머리 에서 나온 지식 의 총체 이 므로 브라흐마 신 의 손 에 는 늘 「 베다 」 가 들려져 있 다 . 또 천상 의 백조 - 함사 ( Hamsa ) 가 브라흐마 가 즐겨 타 고 다니 는 " 탈 것 " 이 다 . 베다 시절 브라흐마 는 여성 도 남성 도 아닌 중성 의 상태 였으나 힌두 신화 시절 에 들 어 우주 의 3 신체제 로 정립 되 면서 부터 남신 ( 男 神 ) 즉 데바 ( Deva ) 로 그 성격 이 정형 화 되 었 다 . 그리고 시바 신 이 샥티 ( Shakti ) 를 맞 아 완전 한 신 으로 승화 함 에 따라 브라흐마 역시 사라스와티 ( Saraswati ) 여신 을 샥티 ( Shakti ) 로 맞이 했 다 . ▲ 시가지 를 벗어난 지역 의 과수원 들녘 과 전원주택 사이 의 비 포장 길 이 여유 롭 다 . ▲ 시가지 외곽 에 농경지 사잇길 에 승용차 가 한 대 서 있 다 . 필자 는 힌두 의 도시 푸쉬 카르 를 돌아다녀도 참회 ( 懺 悔 ; repentance ) 나 회개 ( 悔改 ; metanoia ) 하 는 마음 도 방법 도 잘 모르 고 , 수양 ( 修養 ; cultivate my mind ) 의 경지 에 진입 하 지 도 못하 는 상태 이 다 . 종교 적 인 은혜 를 느끼 지 도 못하 고 번뇌 ( 煩 惱 ) 의 깊 은 늪 에서 마냥 허우적거리 기 만 하 고 있 으니 , 해탈 ( 解脫 ; Moksha ) 로 향하 는 길 은 아예 포기 하 고 이 순간 을 이겨 나가 는 현실 을 더 중요 하 게 여길 수 밖에 없 다 . 뜨거운 햇볕 이 내리쬐 기 전 인 아침 일찍 마을 과 주위 를 돌아본다 . ▲ 시가지 외곽 에 는 한쪽 에 는 농경지 가 있 고 , 한쪽 은 주택 이 있 는 골목길 도 있 다 . ▲ 시가지 외곽 에 는 우리 나라 에서 는 보 기 드문 목화밭 에 다래 가 열린 목화 가 많 다 . 교외 의 푸른 들녘 도 등굣길 에 나서 는 어린 학생 들 의 등 에 멘 가방 도 마냥 아름답 기 만 하 다 . 학생 들 을 따라서 학교 에 가 보 고 , 교실 을 둘러보 았 다 . 너무나 작 고 비좁 은 교실 이 다 . 그리고 교실 안 에 는 교육 교재 가 준비 되 어 있 지 도 않 고 , 따로 설치 할 공간 도 없 다 . 여선생 이 필자 를 쫓아낸다 . 사진 촬영 을 못 하 게 한다 . 이런 열악 한 학교 시설 과 교육 환경 에서 세계 최고 의 수학 교육 을 하 는 나라 로 , 정규 초등 학교 과정 을 마친 학생 이 라면 모두 가 19 단의 구구단 을 외 는 학생 들 을 길러 내 고 있 다 . ▲ 푸쉬 카르 시장 통 안 에 컴컴 하 고 허름 한 좁 은 계단 으로 올라가 서 자리 잡 은 초등 학교 인도 에서 는 학생 들 이 초등 학교 시절 부터 대부분 교복 을 입 고 학교 에 다닌다 . ▲ 푸쉬 카르 의 초등 학교 가 바로 짜 이 파 는 가게 옆 으로 들어가 2 - 3 층 에 자리 잡 고 있 다 . 필자 가 이 학교 에 들어갔 다가 교사 에게 쫓겨났 지만 , 피 난민수용소 보다 더 나쁜 환경 이 다 . 인도 의 학제 는 우리 와 같이 초 중고 과정 이 12 년 인데 , 한국 의 고등학교 과정 에 속하 는 주니어 칼리지 ( Junior College ) 과정 은 11 ~ 12 학년 2 년 간 이 다 . 학년 별 연령 은 만 3 살 에 영아 로서 유치원 에 입학 하 게 되 어 , 일반 학교 에 유치원 과정 을 포함 시켜 하나 의 정규 교육 과정 으로 되 어 있 다 . 그러나 인도 에서 는 아직 까지 도 전인구 의 반수 이상 이 문맹 이 기 때문 에 교육 이 사회 에 끼치 는 영향 은 아주 높 은 편 이 다 . ▲ 푸쉬 카르 시장 통 안 에 있 는 건물 의 2 층 과 3 층 이 학교 인데 , 좁 고 컴컴 하 다 . ▲ 마을 입구 에서 가지 고 놀 것 도 없 어 이런 놀이 를 하 는 인도 어린이 들 유치원 과정 을 마치 면 한국 보다 1 년 빠른 만 5 세 어린이 가 한국 의 초등 학교 과정 에 해당 하 는 Standard 1 학년 으로 진학 한다 . 그 다음 은 우리 나라 의 초등 학교 와 중학 이 합쳐진 교육 으로 볼 수 있 는 단계 로 , 1 학년 ~ 5 학년 은 한국 의 초등 학교 과정 이 고 , 그 다음 3 년 은 초등 학교 고학년 인데 한국 의 중학교 ( 6 학년 ~ 8 학년 ) 과정 으로 분리 되 어 있 다 . ▲ 학교 를 돌아보 고 마을 의 끝 쪽 에 있 는 게스트 하우스 형 호텔 에서 아침 을 먹 었 다 . ▲ 호텔 정원 은 잔디 가 깔려 있 고 녹지대 를 만들 어 두 고서 식탁 이 놓여 있 다 . 그리고 중등학교 과정 은 보통 2 년 ~ 4 년 동안 받 는 교육 을 말 하 는데 이 교육 과정 을 마친 학생 들 은 10 학년 이 끝나 면 졸업 인증 시험 을 치르 게 된다고 한다 . 그 이후 에 는 학생 들 은 고등 심화 교육 학교 나 주니어 칼리지 ( junior college ) 에 입학 하 여 2 년 동안 대학 입학 을 위한 준비 를 통해 고등학교 졸업 인증 시험 을 본다 . ▲ 푸쉬 카르 는 도시 규모 에 비해 숙식 시설 이 많 다 . 이런 곳 에서 아침 을 먹 어 보 았 다 . ▲ 아침 식단 도 채식 위주 다 . 기름 에 튀긴 빵 - 뿌리 、 수프 、 조금 짠 감 자국 . 호텔 에서 아침 을 먹 고 , 다시금 시장 골목 을 지나 서 푸쉬 카르 의 다운타운 마을 을 둘러서 라트나 기리 ( Ratnagiri ) 언덕 입구 까지 걸 어 보 았 다 . 외국 의 도시 지역 관광 을 세밀 하 고 도 완전히 하 는 방법 으로 는 걷 는 것 이 최고 로 좋 다 . 그러나 역시 피곤 하 고 체력 이 많이 소모 되 며 , 인도 처럼 더운 나라 는 조금 만 돌아다녀도 땀 이 온몸 과 옷 에 흥건히 밴다 . 다시 돌 아서 마을 의 중심부 를 거쳐 지난 밤 에 둘러보 았 던 자이푸르 가트 앞 을 지나 게 되 었 다 . ▲ 푸쉬 카르 의 시장 골목 에 이상 한 말 을 한글 로 써 두 어 여기 에 올린다 . ▲ 푸쉬 카르 의 시장 골목 으로 들어가 는 입구 모습 ▲ 푸쉬 카르 에서 제일 붐비 는 사 다르 바자르 ( Sadar Bazaar ) 의 모습 . ▲ 푸쉬 카르 의 다운타운 은 제일 붐비 는 사 다르 바자르 ( Sadar Bazaar ) 이 다 . ▲ 푸쉬 카르 의 번화가 인 사 다르 바자르 ( Sadar Bazaar ) 의 모습 시장 통 에 는 역시 세계 여러 나라 에서 온 여행객 들 이 빵집 이나 음식점 을 중심 으로 아침 을 먹 느라 많이 모여 있 다 . 아무래도 채식 위주 의 푸쉬 카르 음식 이 빨리 소화 되 고 많이 먹히 는가 보 다 ( ? ) 자이푸르 가트 에 들어가 기 직전 의 골목 에 값싸 고 먹 기 편한 음식점 들 이 많이 있 다 . ▲ 푸쉬 카르 시내 의 그 유명 한 자이푸르 의 가트 의 저녁 무렵 . ▲ 푸쉬 카르 시내 의 자이푸르 가트 의 오후 ▲ 푸쉬 카르 시내 의 자이푸르 가트 에서 동양 계 젊 은 여성 이 포즈 를 취하 고 있 다 . ▲ 푸쉬 카르 시내 에서 브라흐마 사원 과 가 야 뜨리 사원 을 보 면서 한 컷 찰칵 도시 라고 말 하 기 는 조금 작 은 마을 인 푸쉬 카르 의 농촌 식 골목 을 걷 고 , 또 주위 를 돌아보 면서 호텔 로 돌아왔 다 . 호텔 로 돌아오 면서 다른 여행자 들 이 먹 는 음식 도 한 번 살펴보 았 다 . 그리고 필자 도 걷 는 과정 이 너무 더워서 사탕수수 주스 도 한 잔 사 마셨 다 . 오후 에 는 다음 여행지 를 향하 여 푸쉬 카르 를 떠나 야 한다 . 새벽 일찍 일어나 서 여러 시간 을 돌아다니 면서 걸 었 더니 너무 덥 고 피곤 하 다 . ▲ 중국식 볶음국수 인 차 오미 엔 ( 炒 面 ) - 인도 음식 이 입맛 에 맞 지 않 거나 음식 을 잘 모를 때 무난 . 레스토랑 에 가 서 음식 을 잘 모르 면서 모험 을 하 기 싫 다면 가장 무난 하 게 먹 을 수 있 는 음식 이 다 한 접시 40 루피 정도 ( 원화 1000 원 ) - 면 에 식용유 , 간장 , 식초 등 을 넣 고 야채 와 함께 볶 아 낸다 ▲ 티베트 음식 인 뚝 바라 고 하 는 음식 인데 , 우리 나라 칼국수 와 비슷 하 다 . 우리 나라 에서 멸치 다시 로 맛 을 내 는데 , 뚝 바 는 멸치 대신 야채 로 국물 을 낸다 . 인도 음식 이 입 에 맞 지 않 는 사람 은 이 음식 을 한번 먹 어 볼 만 한 하 다 . 대개 한 그릇 값 이 30 루피 정도 이 다 . ( 원화 750 원 ) ▲ 사탕수수 주스 가게 . - 오른쪽 의 길쭉 한 사탕수수 대 를 하늘색 바퀴 밑 으로 넣 으면 사탕수수 대 가 납작 하 게 눌리 면서 맑 은 녹갈색 의 즙 이 나온다 . 냄새 도 별로 없 다 . 맛 은 약간 달짝지근 하 면서 , 시원 하 다 . 목 이 마를 때 마시 면 갈증 을 해소 할 수 있 다 . 한 잔 에 10 루피 정도 ( 원화 250 원 ) 한다 . 호텔 로 돌아와서 는 혼자 서 그냥 빨래 를 하 였 다 . 날씨 가 너무 덥 고 햇볕 이 강하 여 빨래 를 하 여 햇볕 에 널 어 두 면 한 시간 이내 에 빨래 가 바짝 마른다 . 정원 에 있 는 수영장 에 들어가 물속 을 조금 거닐 다가 수영장 바깥 의 그늘 에 설치 해 둔 야전 침대 에서 누어 낮잠 을 한숨 잤 다 . ▲ 호텔 로 돌아와서 빨래 를 하 여 말려 두 고 , 수영장 에서 물 속 에서 놀 았 다 . ▲ 수영 을 조금 하 다가 수영장 옆 의 나무 그늘 에 설치 해 둔 나무 침대 에서 낮잠 을 잤 다 .