우리 가 어디 에 삶 의 의미 를 부여 할 것 인지 는 각자 의 자유 다 . 부처 님 께서 는 각자 가 어디 에 의미 를 부여 하 든지 그것 을 가지 고 옳다 그르 다는 말씀 하 시 지 않 았 다 . 다만 이 세상 은 나 혼자 살아가 는 것 이 아니 라 다른 사람 과 함께 살아가 야 하 기 때문 에 반드시 지켜야 하 는 계율 을 강조 하 셨 다 . ① 내 가 살 고자 하 는 것 은 인간 의 생존 욕구 에 의한 자연 스러운 일 이 지만 , 그 과정 에서 다른 사람 을 죽이 거나 때리 거나 해치 지 는 말라 . ② 내 가 이익 을 보 고자 하 는 것 은 좋 지만 다른 사람 을 손해 끼치 지 는 말라 . ③ 내 가 즐거움 을 누리 는 것 은 좋 지만 그것 을 위해 다른 사람 을 괴롭히 지 는 말라 . ④ 행동 뿐 만 아니 라 말 로 도 다른 사람 을 괴롭히 거나 손해 끼치 지 말 라 . 이렇게 우리 의 자유 로움 속 에 지켜야 하 는 기본 적 인 한계 를 그어 두 셨 다 . 왜 이런 한계 가 필요 할까 ? 그건 서로 의 바람 이 충돌 할 때 가 있 기 때문 이 다 . 서로 의 바람 이 충돌 할 때 거기 에 는 반드시 과보 가 따른다 . 지금 은 10 원 이익 을 볼지 모르 지만 나중 에 는 결국 50 원 의 손해 를 보 게 된다 . 이렇게 나 의 작 은 이익 추구 가 결국 나 에게 커다란 손실 로 다가오 기 때문 에 , 이런 행동 은 근본 적 으로 따져 보 면 어리석 은 행동 이 다 . ‘ 한 치 앞 을 못 본다 ’ 는 말 이 있 듯이 눈앞 의 작 은 이익 만 을 보 고 멀리 다가오 는 커다란 손실 을 알 지 못한 채 행동 을 하 면 손실 이 따르 게 된다 . 그래서 ‘ 이건 하 지 마 라 ’ 라고 자꾸 강조 하 니까 부처 님 의 말씀 을 마치 우리 의 삶 을 속박 하 는 것 처럼 느껴 지 기 쉽 다 . 세상 의 즐거움 을 누리 는 것 을 막 고 세상 을 외면 하 게 하 는 가르침 이 라는 오해 를 하 게 된다 . 불교 에 대한 첫 번 째 오해 는 복 을 빌 면 복 을 준다는 기복 적 인 가르침 으로 받아들이 는 것 이 다 . 두 번 째 오해 는 , 불교 가 너무 금욕 적 이 고 비 현실 적 인 가르침 이 라는 것 이 다 . 계율 을 지키 는 정신 이 미약 한 이유 는 계율 을 속박 으로 생각 하 기 때문 이 다 . 형식 적 으로 계율 에 메 여서 살아가 라는 뜻 이 아니 라 오히려 우리 가 적극 적 으로 계율 을 지킬 것 을 선택 해야 한다 . 지혜 가 생기 면 계율 을 어길 때 큰 재앙 이 초래 될 것 이 금방 보이 기 때문 에 계율 이 저절로 지켜진다 . 이렇게 삶 에 어떤 의미 를 부여 하 든 남 에게 손해 를 끼치 면 안 된다는 것 을 바탕 에 깔 고 , 그 다음 에 어떤 인생 을 살 것 인지 선택 해야 한다 . 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 . ​ 사회학 을 공부 하 는 자 는 불교 공부 제대로 해 보 라 . ​ 부처 님 의 가르침 속 에 그 인생 의 답 이 다 들 어 있 다 . 자신 을 해체 해서 보 라 . 즉 너 는 누구 냐 ? 라고 물 어면 " 오온 이 다 " 라고 즉시 답 이 나와야 한다 . 그리고 도 가 뭐 냐 ? 라고 물 어면 부처 님 께서 말씀 하 신 처음 에 도 그랬 고 , 열반 하 실 때 도 그랬 다 . " 팔 정도 ( 중도 ) " 라고 ( 世上 萬事 無 非 道 ) 자연 이야말로 진정 한 ' 선지식 ' 이 고 바로 ' 법신불 ' 이 다 . 자연 은 정복 의 대상 이 아니 라 우리 삶 의 토대 라는 것 이 다 . 일체 의 죄 가운데 의심 하 는 죄 가 제일 이 고 , 일체 의 공덕 가운데 믿음 ( 믿음 은 도 의 근원 이 요 , 공덕 의 어머니 다 ) 이 최고 다 . ​ 자연 과 사람 이 별도 로 따로 존재 하 는 것 이 아니 라 서로 관계 맺 고 존재 한다는 것 이 부처 님 의 가르침 중 에 가장 중요 한 연기 법 이 다 . 오늘날 우리 는 각각 별도 로 존재 한다고 생각 하 기 때문 에 자연 파괴 가 우리 의 삶 에 영향 을 안 미칠 거 라고 생각 을 하 지만 , 사실 은 우리 는 서로 관계 맺 고 존재 하 고 있 다 . 우리 가 자연 을 단순히 보호 해야 된다는 관점 이 아니 라 ‘ 이것 은 내 삶 의 일부 , 내 몸 의 일부 다 ' 라는 관점 , ‘ 자연 파괴 가 바로 우리 삶 과 나 자신 을 파괴 하 는 것 이 다 ’ 라는 관점 에서 본다면 환경 문제 를 해결 할 수 있 다고 본다 . 日新 又 日新 하 라 , 行 行 到處 至 至 發 處 , ​ 不放 逸 精進 ​※ 眞情 한 나 ( 참나 ) 란 ? 불교 는 일체 가 부처 임 을 가르치 는 것 이 며 , 삶 이 좋 아 지 도록 변화 시키 며 , 괴로움 을 극복 하 는 깨달음 이 다 . 諸行 無常 , 一切皆苦 , 諸法 無我 , ( 涅槃 寂靜 ) 이 3 法印 의 실상 을 깨닫 고 , 부끄러움 을 알 고 , 두려움 을 아 는 자 가 진정한 참 나 를 찾 는 자 이 며 , 수행자 답 다 . 運命 을 바꾸 고자 하 거나 富者 가 되 기 를 원하 고 돈 을 벌 수 있 는 성공 의 最上 의 條件 은 , 人間 은 地水 火風 의 四大 와 色 受 想 行 識 五蘊 의 緣起 的 構造 즉 因緣 生起 , 生成 因緣 , 相互 依存 및 關係 의 시스템 속 에서 自信 의 懇切 한 願力 을 바탕 으로 智慧 와 慈 悲 로 살아가 는 것 이 다 . 즉 모든 사람 들 의 利益 을 爲 하 고 다 함께 잘 살 게 하 는데 최선 을 다 하 고 , 일체 중생 들 남김없이 한 사람 도 빠짐없이 열반 에 들 게 하 고 , 해탈 케하고 , 모든 고통 에서 벗어나 게 하 기 위해서 최선 을 다 하 는 마음 을 가지 고 보 살심 보살행 의 실천 을 해야 운명 을 바꾸 고 부자 가 된다 . 공용 이 왜 소멸 됐 을까 ? 현실 에 적응 을 못 해서 그렇 다 . ​​ 참고 로 연기 가 곧 空 임 을 알 아야 한다 . 空 의 속성 은 예컨대 , 컵 의 크 고 작음 의 비유 에서 큰 것 은 작 은 것 에 비해 크 고 , 작 은 것 은 큰 것 에 비해 작 다는 것 이 며 , 따라서 , 작지 도 크 지 도 않 다는 것 이 다 . 그리고 인간 의 늙 음 과 젊음 의 비유 에서 도 마찬가지 로 70 대 중반 부터 80 대 중반 까지 여행 을 갔 다고 하 자 . 70 대 중반 도 나이 가 많 은 편 인데 80 대 에 비하 면 젊 고 , 60 대 중반 에 비하 면 늙 었 다는 것 이 며 , 따라서 , 늙 지 도 않 고 젊 지 도 않 다는 것 이 다 . 이것 이 불교 용어 로 空 의 속성 이 라는 것 이 다 . ​ PS : 블로그 에 참여 해 주 셔서 ' 미륵 존 여래 불 ' 덕분 입니다 . ​ 가족 모두 부처 님 의 가피 가 늘 충만 하 시 길 축원 드립니다 . 아래 와 같이 부지런히 기도 를 하 면 덕 볼 인연 이 반드시 생깁니다 . ​ 1 . 대방 ~~ 광 불 ~~ 화엄경 ( 3 회 ) 2 . 참회 발언 : 옴 살바 못자 모지 사 다 야 사바하 ( 21 회 ) 3 . 좋 은 일 이 든 않 좋 은 일 이 든 세세생생 부처 님 을 기뻐 게 하 기 위해서 올라오 는 모든 생각 들 은 다만 이름 뿐 이 고 착각 이 며 , 실체 가 없 으므로 모두 부처 님 께 뿌리 채 다 바칩니다 . 저 는 부지런히 시봉 을 잘 하 는 불제자 입니다 . 기필코 은혜 를 갚 는 불제자 입니다 . " 미륵 존 여래 불 덕분 입니다 " 라고 마구 니 가 틈새 를 공략 못 하 도록 간절 하 고 치열 하 게 염불 기도 하 시 기 바랍니다 . ​ 보험 중 에 최고 의 보험 이 기도 , 염불 입니다 . 내일 은 없 습니다 . 오직 오늘 입니다 . 자기 삶 의 재충전 이 자 마음 을 세척 하 는 것 입니다 . ​※ 마음 에 는 크 게 분류 를 하 면 욕계 의 마음 , 색계 의 마음 , 무색계 의 마음 , 출세간 의 마음 4 가지 가 있 습니다 . 대상 이 없 는 마음 은 있 을 수 없 음 을 알 아야 합니다 . ​ 부처 님 께서 는 아미타경 에서 " 금생 에 생사윤회 를 벗어나 는 지름길 이 바로 염불 수행 " 이라고 말씀 하 셨으며 , 문수보살 과 보현보살 은 " 염불 은 제법 ( 諸法 ) 의 왕 " 이 라 하 셨으며 , " 속히 성불 함 에 는 염불 만 한 것 이 없 다 " 고 분명히 말씀 하 셨 는데 , 그 어찌 믿 지 않 을 것 이 며 , 이 수승 한 법 을 내려놓 고 다른 법 을 수행 하 겠 습니까 ? 부지런히 기도 와 염불 을 100 일 간 간절히 해 보 십시요 . 99 % 한 달 안 에 좋 은 인연 들 이 나타나 며 , 1 % 는 100 일 지나 면 나타 납니다 . ​ 지금 하 십시오 . 어 제 는 이미 당신 의 것 이 아니 니 지금 하 십시오 . 내일 은 당신 의 것 이 안 될지 도 모 습니다 . 할 일 이 생각나 거든 지금 하 십시오 . 오늘 하루 는 맑 지만 내일 은 구름 이 보일 런지 도 모릅니다 . 친절 한 말 한마디 가 생각나 거든 지금 하 십시오 . 사랑 하 는 사람 은 언제나 곁 에 있 지 않 습니다 . 사랑 의 말 이 있 다면 지금 하 십시오 . 미소 를 짓 고 싶 거든 웃 어 주 십시오 . 당신 의 친구 가 떠나 기 전 에 장미 가 피 고 가슴 이 설레일 때 지금 당신 의 미소 를 지 어 주 십시오 . 불러야 할 노래 가 있 다면 지금 부르 십시오 . 당신 의 해 가 저물 면 노래 부르 기 에 는 너무나 늦 습니다 . 당신 의 노래 를 지금 부르 십시오 . ​ Gate Gate Para - gate Para - samgate Bodhi Svaha ( ) 여래 , 응공 , 정변지 , 명행족 , 선서 , 세간 해 , 무상사 , 조어장부 , 천인사 , 불세존 ) 자료 제공 : 청정 법화 도량 백 탑사 ( 창원시 진해구 북부동 작 은 백일 부락 ) 공유 하 기 글 요소