크리스천 의 삶 에 파고드 는 ‘ 요가 ’ 요가 는 단순 한 운동 이나 다이어트 방법 이 아니 다 요가 는 몸 으로 하 는 힌두 교식 기도 이 다 이 를 지속 적 으로 하 게 될 때 나쁜 흑암 의 세력 에 노출 되 는 결과 를 가져온다 치과 간호사 로 근무 하 고 있 는 20 대 후반 의 정 모씨 는 일 주일 에 3 번 요가 센터 를 다니 며 정기 적 으로 요가 를 하 고 있 다 . 그녀 의 설명 에 따르 면 요가 를 하 고 나 면 마음 이 편안 해 지 고 정서 가 차분 해 지 며 육체 적 인 피로 도 많이 풀린다는 것 이 다 . 또한 따로 운동 할 시간 을 내 기 힘든 그녀 는 틈 나 는 대로 집 에서 도 요가 를 하 며 건강 을 돌본다고 한다 . 요즘 우리 사회 를 보 면 ‘ 요가 ’ 는 단순히 유행 처럼 지나가 는 바람 같 은 것 이 아닌 것 으로 보여진다 . 이미 요가 는 많 은 사람 들 의 건강 과 심신 단련 의 중요 한 수단 으로 인정받 고 있 으며 사회 안 에서 안정 되게 정착 하 고 있 다 . 집 이나 직장 인근 의 요가 센터 , 구민 복지 관 , 백화점 문화 센터 , 학원 , 노인 대학 , 심지어 교회 에서 도 요가 를 가르친다 . 백화점 문화 센터 에서 요가 는 가장 인기 있 는 강좌 중 하나 이 고 , 초등 학교 방과 후 학습 시간 에 요가 를 가르치 는 곳 이 늘 어 가 고 있 다 . 또한 모 교회 의 경우 는 요가 강습 을 알리 는 광고 를 교회 홈페이지 에 올려 요가 수강 생 들 을 교회 안 에서 모집 하 기 도 한다 . 인기 연예인 들 이 요가 비디오 나 DVD 를 발매 하 는 경우 도 많 고 최근 에 는 전문 적 인 요가 센터 들 이 생기 면서 요가 를 체계 적 으로 지도 하 는 전문 강사 들 도 늘어나 고 있 다 . 그러면 이 ‘ 요가 ’ 는 과연 아무렇 지 도 않 게 받아들여도 되 는 단순 한 심신 수련 의 한 방법 일까 ? 크리스천 은 이것 을 그냥 받아들여도 무관 한 것 일까 ? 교회 는 이것 을 너그럽 게 허용 해도 별 지장 이 없 는 것 일까 ? 먼저 요가 의 의미 를 살펴보 자 . 요가 의 의미 는 ‘ 결합 시키 다 ’ 라는 뜻 이 다 . 이 ‘ 결합 ’ 이 란 자연 과 인간 의 결합 을 의미 한다 . 그리고 요가 란 고대 로부터 전해 내려오 는 인도 의 심신 수련법 으로 잘 알려져 있 다 . 즉 요가 는 몸 으로 하 는 ‘ 힌두 교식 기도 ’, ‘ 명상 ’ 이 다 . 요가 의 수행 법 을 구체 적 으로 살펴보 면 그것 은 다름아닌 불교 와 힌두교 의 수행 과 밀접 한 관련 이 있 음 을 발견 하 게 된다 . 즉 다이어트 나 명상 과 함께 붙 어 다니 는 요가 는 단순 한 건강 단련 을 위한 수단 이 아니 라 종교 적 인 의식 의 하나 라는 것 이 다 . 중요 한 것 은 우리 가 요가 가 힌두 교식 기도 라는 사실 을 모르 고 행했 다 할지라도 그것 은 일종 의 이방 종교 의식 을 우리 삶 속 에서 행하 는 결과 를 초래 하 게 된다는 점 이 다 . 그런데 이 요가 가 비만 해소 와 다이어트 에 효과 적 이 며 몸 을 유연 하 게 하 고 정서 를 안정 시키 는 데 효과 적 이 라는 소문 이 돌 면서 많 은 사람 들 이 요가 에 관심 을 갖 게 되 었 다 . 현재 한국 의 요가 인구 는 약 100 만 에 달할 것 으로 추정 되 고 있 고 요가 인구 는 계속 해서 늘 어 가 고 있 는 추세 이 다 . 요가 에 는 불살생 , 불 탐 , 주문 외우 기 , 고행 , 요가 호흡 , 불교 의 선 , 인도 철학 , 윤회설 , 수행 등 의 혼합 된 양상 들 이 내포 되 어 있 다 . 그러면 요가 를 지속 적 으로 하 게 될 때 어떤 결과 가 빚 어 질까 ? 요가 를 지속 적 으로 하 게 될 때 우리 의 몸 과 마음 , 생각 은 자연 스럽 게 불교 , 힌두교 등 의 이방 종교 의 나쁜 것 들 에 노출 된다 . 우리 가 건강 을 위해 혹은 심신 의 수련 과 차분 한 정서 를 갖 고 학습 능력 을 향상 시키 기 위하 여 별 생각 없이 하 는 요가 가 흑암 의 세력 과 나쁜 영 들 에 노출 되 는 통로 가 되 며 , 심지어 는 이방 신 들 과 접촉 하 는 결과 까지 유발 하 게 되 는 것 이 다 . 교회 안 에서 또한 크리스천 의 삶 에서 요가 를 허용 하 는 것 은 매우 위험 하 다 . 요가 를 통해 얻 어 지 는 차분 함 은 결코 하나님 이 주 시 는 평강 이 아니 다 . 요가 를 함 으로 자신 도 모르 게 이방 종교 식 기도 를 하 며 이방 신 들 과 접촉 하 는 통로 를 열 어 놓 에 된다는 사실 을 알 아야 한다 . 사단 은 자주 광명 의 천사 를 가장 한다 . 일종 의 건전 문화 처럼 자리 잡 고 있 는 요가 는 크리스천 과 불신자 들 의 삶 을 하나님 으로부터 멀 어 지 게 만드 는 하나 의 수단 으로 쓰이 고 있 다 . 교회 는 세상 문화 를 말씀 으로 검증 해 보 지 않 고 쉽 게 받아들이 는 태도 를 바꿔야 한다 . 사단 은 문화 라는 틀 을 통해서 도 사람 들 의 삶 을 파괴 시키 기 때문 이 다 . 교회 는 정확 한 하나님 의 말씀 과 지식 , 정보 를 제공 함 으로 이러 한 사단 의 속임수 에 사람 들 이 속 지 않 도록 일깨우 는 역할 을 해야 한다 . 웰빙 열풍 을 타 고 등장 한 이방 종교 들 이 우리 삶 에 너무나 자연 스럽 게 파고들 고 있 다 . 그러므로 우리 는 하나님 의 말씀 과 기도 로 세상 것 들 을 잘 분별 하 며 나가 야 한다 . “ … 악한 것 을 본받 지 말 고 선한 것 을 본받 으라 … ” [ 요 삼 1 : 11 ] , “ 악 은 모든 모양 이 라도 버리 라 ” [ 살전 5 : 22 ] - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 힌 두 교 ￭ 힌두교 의 역사 와 개요 초기 에 는 다신교 ( 아그니 신 : 불 의 신 , 인드라 신 : 전 투신 ) 였 다 . 현세 의 이익 과 욕망 ( 자식 , 비 등 ) 을 바람 으로서 지극히 현세 중심 이 었 고 신 에 대해 찬미 함 으로 신 을 숭배 했 다 . 이 다신교 는 태양 이 아침 마다 일어나 서 빛 을 주 고 저녁 에 는 쉰다고 생각 함 으로 태양 을 신 으로 숭배 했 다 . 그러나 브라만교 는 태양 이 아침 마다 일어나 빛 을 바라 지만 그것 은 순전히 브라만 ( 사제 ) 의 제사 가 있 기 에 가능 하 다고 말 한다 . 따라서 태양신 보다 사제 가 우월 하 게 되 었 다 . 이것 은 카스트 제도 의 가장 위층 인 브라만 계층 이 중심 이 됨 을 말 한다 . 여기 까지 는 정복기 였 지만 정착 기에 들어가 면서 일원론 을 강조 한다 . 일원론 은 형 이 상학 적 사고 를 하 는데 ‘ 우파니샤드 ’ 를 강조 한다 . 우파니샤드 의 핵심 은 명상 과 요가 를 통해서 범아 일체 를 깨닫 는 것 인데 ‘ 범 ’ 이 란 우주 의 최고 원리 ( 대 우자 ) 를 말 하 는 것 이 고 ‘ 아 ’ 란 아트만 으로서 인간 의 순수 한 영혼 ( 소우주 ) 을 말 한다 . 그러나 이 우파니샤드 는 너무 어렵 고 비 인격 성 을 가진 데 다 대중 적 이 지 못했 다 . 그래서 다신교 , 희생 제사 , 일원론 을 종합 한 박티 신앙 이 나오 게 된다 . 이것 은 우파니샤드 가 너무 어렵 기에 대안 이 된 것 으로 바가바드 기타 가 경전 이 된다 . 이것 은 거룩 한 노래 란 뜻 으로 700 개 의 노래 로 구성 되 어 있 고 간디 가 이용 을 했 다 . 유신 론 으로서 인격 적 인 신앙 을 주장 한다 . ￭ 인생 의 목적 ( 인생관 ) ☞ 욕망 의 길 ( 1 ) 쾌락 : 도덕 적 인 규칙 안 에서 “ 즐길 만큼 즐겨라 ” 라고 말 한다 . 즉 즐거움 ( 감각 적 ) 을 추구 한다 . 이 쾌락 이 라는 것 은 긍정 적 이나 인생 의 목적 이 될 수 는 없 는데 이유 는 쾌락 이 악 해서 가 아니 라 사람 을 무 기력 하 게 만들 고 또 한 인간 성 전체 를 만족 시키 기 에 는 너무나 좁 고 하찮 은 것 이 기 때문 이 다 . ( 2 ) 성공 : 인생 의 두 번 째 목표 로써 좀 더 사회 적 인 차원 의 목표 라고 볼 수 있 다 . 재산 과 명예 와 권력 의 3 면 을 가진 세속 적 성공 을 추구 하 라고 말 하 는 데 쾌락 의 길 을 포기 하 고 극복 해야 이를 수 있 다 . 그러나 결국 은 여기 서 도 부족감 을 느끼 게 되 는데 세속 적 성공 은 독점 적 이 므로 경쟁 이 있 고 , 따라서 위태 롭 다 . 또한 이것 들 은 아무리 추구 해도 만족 시킬 수 가 없 다 . - 쾌락 과 성공 을 장난감 으로 취급 하 며 장난감 은 어린이 가 가지 고 노 는 것 이 고 어른 이 가지 고 놀 만 한 것 이 안 되 듯이 쾌락 과 성공도 성장 한 사람 이 가지 고 있 어서 는 안 되 는 것 이 라고 말 한다 . ☞ 버림 의 길 ( 3 ) 의무 : 공동체 안 에서 의 의무 수행 즉 사회 적 봉사 를 추구 한다 . 쟁취 에서 봉사 로 , 얻 으려는 것 에서 주 고 싶 어 하 는 것 으로 , 승리 보다 는 최선 을 다 하 는 것 을 그 들 의 목적 이 된다 . 이것 은 세속 적 욕망 을 포기 해야 가능 하 나 이것 도 세상 안 의 가치 다 . 이런 의무 는 보람 을 안겨 주 고 자부심 이 생기 나 희구 를 궁극 적 으로 채워 주 지 못하 고 사람 의 욕망 을 감당 할 수 있 는 기쁨 을 주지 는 못한다 . ( 4 ) 자유 : 인간 의 무지 함 때문 에 발견 하 지 못하 지만 궁극 적 으로 는 생명 의 무한 한 중심 이 며 감추 어 진 자아 즉 아트만 ( 브라만 ) 을 추구 한다 . 해탈 을 통해서 근원 적 인 세계 를 추구 한다는 것 이 다 . ￭ 4 가지 완성 의 길 - 요가 란 뜻 은 길 , 방법 이 며 인간 의 진정 한 목적 인 자유 를 얻 기 위해서 요가 를 한다 . 그런데 사람 은 각각 성향 이 다르 기 때문 에 각자 맞 는 것 을 찾 아서 수행 한다 . ( 1 ) 즈 나 나 요 가 : 지식 ( 즈 나나 ) 을 통해서 해탈 과 아트만 을 추구 한다 . 이 길 은 어렵 고 가파른 길 인데 분석 적 이 고 사변 적 인 사람 이 행하 는 것 으로 경전 을 공부 하 면서 분별 , 분석 하 며 사색 한다 . ( 2 ) 박티 요가 : 박티 의 목표 는 자신 을 신 과 일치 시키 는 것 이 아니 라 그 의 일체 가 신 을 찬미 하 는 것 이 다 . 인격신 ( 수 많 은 신 ) 에 대한 사랑 과 헌신 , 봉헌 으로 이루 어 지 는데 밥 을 먹 어도 신 을 위함 이 고 잠 을 자도 신 을 위함 이 다 . 그리고 보상 이나 결과 를 기대 하 지 않 는다 . 이것 은 감수 성 이 뛰어난 사람 이 하 는 것 으로 가장 대중 적 이 며 인기 가 높 다 . - 즈 나 나 요 가 는 우주 와 자신 을 일치 시키 며 신성 을 내부 에서 발견 하 려고 한다 . ( 비 인격 성 ) 박티 요 가 는 신 과 인간 을 분리 시키 며 신성 을 외부 에서 발견 한다 . ( 인격 성 ) ( 3 ) 카르마 요가 : 적극 적 이 고 능동 적 이 며 사회 성 이 있 는 사람 이 하 는 것 으로 노동 을 통해서 신 을 찾 는 길 이 다 . 감성 이 강한 사람 은 그 일 이 자신 에 미치 는 결과 는 생각 하 지 않 고 일 을 신 에 대한 봉사 로 여길 뿐 만 아니 라 신 의 뜻 에 의해 추진 되 며 신 을 위하 여 수행 되 는 신 의 힘 이 구 도자 를 통하 여 나타나 그것 에 의해 처리 되 는 것 으로 생각 한다 . ( 4 ) 라 쟈 요가 : 한국 에 가장 많이 알려진 것 으로 심신 단련 , 명상 을 통하 여 신 에게 이르 는 길 이 다 . 이것 은 실험 적 성격 이 강한 사람 이 행한다 . 출처 : ⓒ The Christian 공유 하 기 글 요소