“ 공포 는 억압 된 욕망 의 분출구 예요 ” - 성대 신문 
 ' 한국 의 공포 드라마 ' 저자 고려 대학교 국제 한국 언어 문화 연구소 문선영 연구 교수 
 우리나라 는 원한 가진 여귀 ( 女鬼 ) 가 지배 적 
 공포 에서 얻 을 수 있 는 쾌감 존재 해야 
 한국 공포 드라마 의 특징 은 . 
 공포물 에 는 두려움 을 일으키 는 대상 이 등장 한다 . 대부분 의 한국 공포물 에서 공포 의 대상 으로 등장 하 는 것 이 여귀 ( 女鬼 ) 다 . 여귀 중 에서 도 원한 을 가지 고 있 는 존재 가 가장 지배 적 이 다 . 이러 한 것 들 은 ‘ 전설 따라 삼천리 ’ 나 ‘ 전설 의 고향 ’ 과 같 은 드라마 를 통해 한국 만 의 공포 로 각인 됐 다 . ‘ 전설 의 고향 ’ 에 나온 귀신 형상 은 2000 년 대 에 들어와서 변주 되 고 있 지만 , 여전히 원한 을 가진 여자 귀신 이 지배 적 이 라는 게 한국 적 공포 의 가장 큰 특징 이 다 . 
 매체 별 한국 드라마 에서 공포물 의 발전 과정 을 간단히 살펴본다면 . 
 한국 의 공포 드라마 는 청각 으로 시작 했 다 . ‘ 납량 특집 ’ 이 라는 말 은 1930 년 대 부터 사용 했 는데 , 이 시기 에 는 기술 이 발달 하 지 못해 여름 에 더위 를 식힐 만 한 것 이 없 었 다 . 그래서 사람 들 에게 무서운 괴담 을 들려줌 으로써 더위 를 잊 을 수 있 도록 했 다 . 1960 년 대 ‘ 전설 따라 삼천리 ’ 라는 라디오 코너 에서 괴담 을 들려주 는 식 의 공포물 이 시작 됐 다 . 어렸 을 때 부터 할머니 가 베갯머리 에서 해 주 던 이야기 가 라디오 드라마 로 전달 된다 . 익숙 한 이야기 지만 라디오 에서 나올 때 는 새로운 구성 과 연출 이 되 기 때문 에 낯설 게 느껴진다 . 이후 1970 년 대 에 TV 의 보급 과 함께 ‘ 전설 의 고향 ’ 등 과 같 은 공포 드라마 가 등장 하 며 라디오 소리 를 듣 고 상상 만 하 던 존재 가 시각 적 으로 나타난다 . 그 전 에 이미 영화 나 그림 으로 소복 입 은 귀신 형상 은 알려져 있 었 다 . 그러나 1970 년 대 TV 는 ‘ 안방 극장 ’ 이 라는 이미지 가 강했 기 때문 에 영화 나 다른 매체 로 보 는 것 보다 TV 로 귀신 을 볼 때 귀신 을 일상 적 으로 더 가깝 게 느끼 고 두려워했 다 . ‘ 전설 의 고향 ’ 에서 는 그런 공포 감 과 함께 방송 의 마지막 에 는 교훈 적 해설 을 통해 일상 으로 환원 하 는 안정 감 을 줬 다 . 일상 과 별개 의 일 로 여길 수 있 게 함 으로써 다시 안정 감 을 찾 고 일상 으로 귀환 하 게 하 는 것 이 다 . 이후 1990 년 대 에 < 여고 괴담 > 이나 < 조용 한 가족 > 과 같 은 공포 영화 가 등장 하 면서 한국 공포물 이 성장 한다 . 1990 년 대 는 일상 에서 의 공포 가 시작 되 는 시점 이 다 . 묻 지 마 범죄 등 의 예상 치 못한 사건 이 일어나 고 사회 가 급격 하 게 변화 하 면서 공포 가 매우 가까운 곳 에서 느껴 지 게 됐 다 . 그 때문 에 일상 속 공포 소재 를 사용 한 영화 가 발전 했 다 . 그 당시 방송사 는 KBS 와 MBC 가 가장 주동 적 이 었 는데 채널 의 개수 가 적 고 많 은 사람 이 시청 하 는 만큼 실험 적 인 것 을 시도 할 수 없 었 다 . 그러나 이러 한 제한 이 없 는 영화 에서 는 실험 적 시도 가 가능 했 기에 이 시기 에 공포 영화 가 발달 했 다고 생각 한다 . 이전 에 교훈 적 마무리 를 통해 일상 과 공포 를 별개 로 생각 했 다면 90 년 대 공포 영화 에서 는 ‘ 일상 속 공포 소재 ’ 를 사용 해 사람 들 의 일상 에 혼란 을 주 는 식 으로 공포 가 발전 했 다 . 
 공포 에서 가장 중요 한 요소 는 무엇 인가 . 
 공포 를 좋아하 지 않 는 사람 들 은 ‘ 도대체 왜 돈 을 주 고 가 서 공포물 을 보 는가 ? ’ 하 는 의문 을 갖 곤 한다 . 공포물 을 좋아하 는 이유 는 쾌감 과 즐거움 이 있 기 때문 이 라고 생각 한다 . 공포물 에 괴물 이 등장 하 는 것 자체 가 사회 적 으로 억압 됐 던 것 들 이 표출 되 는 방식 이 다 . 예 를 들 어 1960 년 대 에 여성 이 가부장 적 사회 에서 아무것 도 할 수 없 는 존재 였 다고 한다면 그 시대 에 매체 에 등장 한 귀신 은 남성 을 위협 하 고 복수 한다 . 이 는 사회 를 전복 시키 는 행위 로 볼 수 있 는데 , 여기 서 오 는 귀신 이 라는 두려움 은 우리 가 이룰 수 없 지만 이루 고 싶 은 소망 을 암시 한다 . 그래서 공포물 을 보 면서 무 의식 적 으로 억압 된 욕망 이 표출 되 는 쾌감 을 느끼 게 된다 . 단순 한 감각 적 공포 에서 오 는 쾌감 도 있 을 수 있 지만 사회 가 복잡 해질수록 억압 되 는 것 이 다양 해진다 . 이 를 발견 하 고 공포물 로 표출 해 사람 들 에게 사회 를 전복 시킬 수 있 다는 기대감 을 주 는 것 이 공포 에서 중요 한 요소 가 된다고 생각 한다 . 
 앞 으로 한국 공포 드라마 의 발전 에 필요 한 것 은 . 
 예전 에 는 공포 가 쾌락 과 쾌감 을 느낄 수 있 는 가장 적합 한 장르 였 다면 최근 에 는 굳이 공포 가 아니 더라도 억압 된 현실 을 표출 할 수 있 는 다른 것 들 이 많이 등장 했 다 . 이것 이 최근 의 공포 장르 를 주춤 하 게 한 원인 이 다 . 그러나 공포 장르 가 아예 사라진 것 은 아니 다 . 오늘날 드라마 에서 는 공포 가 스릴러 나 추리 혹은 멜로 와 결합 해 내재 된 형태 로 이어져 오 고 있 다 . 앞 으로 공포 장르 가 발전 하 려면 이런 다양 성 이 가장 중요 하 다 . ‘ 구미호 : 여우 누이 뎐 ’ 이나 ‘ 아랑 사또 전 ’ 과 같이 옛 이야기 를 현대 에 맞 게 변주 하 는 것 이 좋 은 사례 라고 생각 한다 . 사람 들 의 무 의식 에 내재 한 한국 적 공포 의 이미지 와 이 를 변형 한 드라마 의 이야기 가 동떨어진 것 이 아니 라 서로 합쳐 지 고 후대 에 이어지 면서 변형 돼야 한다 . ‘ 마을 아 치아라 의 비밀 ’ 이 라는 드라마 도 살인 사건 의 범인 을 찾 는 내용 인데 귀신 이 등장 한다 . 드라마 에서 억울 하 게 죽 은 귀신 이 산 사람 에게 자신 의 억울 함 을 호소 하 는 장면 이 나오 는데 이 또한 우리 나라 ‘ 한 ’ 의 정서 와 관련 된 것 으로 여겨진다 . 이렇게 옛것 을 현대 에 맞 도록 구성 해야 한다 . 외국 적 인 공포물 을 결합 하 는 시도 도 필요 하 지만 , 한국 특유 의 이야기 를 변용 해서 사회 의 흐름 에 따라 새롭 게 적용 할 수 있 어야 한국 공포물 도 훨씬 안정 적 인 장르 로 정착 할 수 있 지 않 을까 생각 한다 .