7 . 정상 ( 頂上 ) 에서 . 우리 는 ' 사랑 의 길 ' 의 정상 ( 頂上 ) 에 도달 한다 . 그것 이 바로 일곱째 궁방 들 이 다 . 이 는 죄 스러운 이 세상 , 그리스도 의 피로 속량 된 이 세상 에서 의 ' 정상 ( 頂上 ) ' 이 다 . 하느님 의 무한 한 너그러우 심 과 영혼 의 탁월 한 위대 함 이 여기 에 있 다 . 열망 하 던 그것 이 이루어진 것 이 여기 서 보인다 . 놀라 우리 만큼 넓 은 지평 들 이 다 . 인간 적 이 고 일시 적 인 모든 것 을 이미 넘 어서 있 다 . 잃어버렸 던 그 낙원 에 돌아와 있 는 것 이 다 . 여기 서 모든 것 은 사랑 이 고 고요 함 이 며 평정 이 고 가능 성 이 다 . " 하느님 의 위대 하 심 은 끝 이 없 습니다 . 그분 의 업적 들 도 끝 이 없 습니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 1 , 1 ) . 그리스도 , 그분 은 영혼 의 신랑 이 시 다 . 상상 도 할 수 없 는 일 처럼 보인다 . 사실 그렇 다 . 구약 성서 중 에서 뛰어난 신비 적 인 책 인 ' 아가 ' 는 , 당신 의 선택 된 백성 을 사랑 으로 찾 으시 는 하느님 을 상징 하 면서 , 신비 적 인 노래 들 로 신랑 의 사랑 과 신부 ( 新婦 ) 의 사랑 을 우리 에게 들려준다 . 하느님 은 일반 대중 들 의 신랑 이 아니 시 다 . 그분 은 당신 백성 을 구성 하 는 영혼 들 의 신랑 이 시 다 . 이런 부르 심 과 이런 예정 안 에 로 , 은총 으로 하느님 의 아들 이 된 우리 가 들어간다 . 우리 가 무엇 을 획득 해 내 는 그런 것 이 아니 다 . 하느님 의 너그러우 심 , 우리 가 거기 에 응답 해야 만 하 는 그런 하느님 의 너그러우 심 이 다 . 인간 이 되 신 성자 ( 聖子 ) 그리스도 를 통해 하느님 과 약혼 한 한 영혼 이 누리 는 이 탁월 한 현실 은 , 이 세상 에서 주어진다 . 우리 는 그 탁월 한 현실 을 여기 서 , 이 일곱째 궁방 들 에서 본다 . " 오 , 위대 하 신 하느님 ! 저 같 은 이렇게 가련 한 피조물 이 제 가 알아들 을 만 한 것 에서 는 까마득히 동떨어진 것 을 다루 려니 떨 고 있 나 봅니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 1 , 2 ) . 오로지 영 ( 靈 ) 만 이 있 다 ! 성녀 는 여기 서 이 현실 들 은 감각 도 본능 도 육체 도 다 초월 해 있 고 , 모든 것 은 영 ( 靈 ) 으로부터 나온다는 것 을 - 사실 성령 ( 聖靈 ) 께 로부터 나오 는 것 이 므로 - 다시 한 번 가르치 려 하 신다 . 그 영 ( 靈 ) 은 인간 의 전 존재 ( 全 存在 ) 를 - 특히 그 의 정신 과 그 의 의지 와 정적 ( 情 的 ) 인 모든 것 의 총체 ( 總體 ) 를 - 영 적 인 것 이 되게 한다 . " 여기 서 는 , 영혼 이 마치 육체 안 에 있 지 도 않 았 던 것 처럼 , 육체 의 기억 은 없 고 오로지 영 ( 靈 ) 만 이 존재 합니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 2 , 3 ) . ' 오로지 영 ( 靈 ) 만 존재 한다 ' 는 것 이 인간 의 정적 ( 情 的 ) 인 부분 을 배제 하 지 는 않 는다 . 그것 은 하느님 께서 주신 매우 아름다운 선물 이 니 말 이 다 . 높 은 신비 들 안 으로 들어가 보 자 . " 하느님 은 영혼 을 당신 거처 에 로 들어가 게 하 시 는데 , 그것 은 이 일곱째 궁방 입니다 . 왜냐하면 당신 께서 그 영혼 을 하늘나라 에서 소유 하 시 는 것 처럼 하느님 께서 는 그 영혼 안 에 당신 께서 홀로 거처 하 시 는 그런 장소 를 - 말 하 자면 또 다른 하늘 나라 를 - 가지 셔야 만 하 기 때문 입니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 1 , 3 ) . 사랑 은 어떤 정점 ( 頂點 ) 을 가지 는데 , 그것 은 그 고유 한 정화 ( 淨化 ) 이 고 그리스도 와 영혼 그 두 주체 가 서로 관계 를 가지 는 그런 ' 존재 의 내 어 줌 ' 이 다 . " 이제 거룩 하 고 영 적 인 혼인 에 대해서 살펴봅시다 . 하느님 께서 처음 으로 이 은혜 를 베푸 실 때 에 , 당신 께서 는 영혼 에게 당신 의 지극히 거룩 하 신 인성 ( 人性 ) 에 대한 환시 를 통해서 당신 자신 을 드러내 시 는데 , 이 는 영혼 이 그것 을 잘 이해 하 게 하 시 고 그렇게 좋 은 선물 에 대해서 영혼 이 모르 지 않 게 하 시 려는 것 입니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 2 , 1 ) . 성녀 데레사 는 그 영 적 혼인 의 은혜 를 1572 년 11 월 18 일 에 받 으셨 다 . 그 사실 을 성녀 는 ' 양심 에 대한 진술 ' ( Cuenta de Conciencia ) 에서 밝히 신다 : 아빌라 ( vila ) 의 ' 강생 수녀원 ' ( Encarnaci n ) 에서 , 성녀 가 원장 으로 머무르 셨 던 때 둘째 해 에 있 었 던 일 이 다 . 십자가 의 요한 성인 의 손 에서 성체 를 받 아 모셨 을 때 , 주 님 께서 는 환시 중 에 성녀 에게 당신 자신 을 드러내 시 고 , 당신 오른손 을 내미 시 면서 이렇게 말씀 하 셨 다 : " 이 못 을 보 아라 . 이것 은 네 가 오늘 부터 내 신부 ( 新婦 ) 가 된다는 징표 이 다 . 전 에 는 네 가 이것 을 받 을 만 하 지 못했 다 . 이제 부터 는 너 는 내 명예 를 오로지 창조주 나 왕 이나 네 하느님 으로 만 생각 하 지 않 고 , 진정 한 내 신부 ( 新婦 ) 로서 그것 을 생각 하 게 될 것 이 다 . 내 명예 는 너 의 것 이 고 네 명예 는 나 의 것 이 다 . " ( 양심 에 대한 진술 25 ) . 성녀 께서 57 세 때 , 즉 선종 하 시 기 10 년 전 의 일 이 다 . 몇 년 후 1575 년 에 성녀 는 이렇게 쓰 셨 다 : " 제 가 베아스 ( Beas ) 수녀원 에 있 을 때 에 , 우리 주 님 께서 는 - 제 가 그분 의 신부 ( 新婦 ) 가 되 었 으니 - 당신 께 청 하 라고 말씀 하 시 고 , 제 가 청 하 는 것 은 모두 들 어 주 시 겠 다고 약속 하 셨 습니다 . 그리고 그 징표 로서 제게 아름다운 반지 하나 를 주 셨 는데 , 그것 은 자수정 같 은 보석 이 박힌 것 이 었 습니다 . " ( 양심 에 대한 진술 28 ) . 이 영 적 혼인 이 무엇 을 의미 하 는가 ? 이 는 영혼 이 대단 한 순수 함 과 성성 ( 聖性 ) 안 에서 하느님 과 누리 게 되 는 지극히 높 은 단계 의 어떤 일치 이 다 . 환시 의 은혜 는 부수 적 인 것 이 다 . 중요 한 것 은 영혼 과 하느님 사이 의 사랑 의 일치 , 의지 의 일치 이 다 . 영혼 이 가진 모든 것 은 하느님 을 위한 것 이 고 , 하느님 은 영혼 을 위한 선물 에 한계 를 두 지 않 으신다 . 그리고 지극히 놀랍 고 신비 스러운 어떤 일 이 일어난다 : 즉 영혼 에게 주어지 는 그 주 님 의 동반 은 영속 적 인 것 이 된다 . " 주 님 께서 는 그 영혼 에게서 떠나 려 하 지 않 으십니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 2 , 3 ) . 성녀 는 이 감탄 할 만 한 일치 를 설명 하 기 원하 시 고 , 우리 에게 이렇게 말씀 하 신다 : 이전 단계 인 ' 영 적 약혼 ' 의 경우 에 는 영혼 과 주 님 은 마치 불꽃 이 하나 로 합쳐진 두 개 의 촛불 과 같 지만 , 이 둘 은 나눠질 수 있 고 다시 둘 이 된다 . 여기 ' 영 적 혼인 ' 의 경우 에 는 영혼 은 마치 바다 나 강 에 떨어지 는 한 방울 의 물 과 도 같 아서 , 절대로 다시 분리 될 수 가 없 는 것 이 다 . 이 는 해소 될 수 없 는 결합 이 다 . 그 안 에서 두 존재 는 동일 한 하나 가 된다 . 이 얼마나 놀라운 일 인가 ! " 여기 가 앞 에서 우리 가 말 한 그 작 은 나비 가 죽 는 곳 인데 , 여기 서 영혼 은 지극 한 즐거움 안 에 죽 게 됩니다 . 그 의 생명 은 벌써 그리스도 이 시 니까요 . " ( 영혼 의 성 7 , 2 , 5 ) . 주 님 께서 당신 신부 에게 주시 는 가장 훌륭 한 보석 들 중 하나 는 , 지극히 거룩 하 신 삼위일체 의 신비 에 대한 이해 이 다 . 물론 하늘나라 에서 처럼 은 아니 지만 말 이 다 . " 여기 서 거룩 하 신 성삼위 의 한 분 한 분 께서 영혼 에게 알려 지 십니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 1 , 6 ) . 영혼 은 성부 께 , 성자 께 , 또 성령 께 대해 사랑 에 빠진다 . 영혼 은 세 분 을 구별 한다 . 언제 성부 님 과 말씀 을 나누 고 언제 성자 님 과 언제 성신 님 과 말씀 을 나눌 지 를 영혼 은 안다 . 말 로 다 표현 할 수 없 는 것 이 다 ! 지상 에 있 는 하늘 나라 ! 아마 성삼 의 엘리사벳 ( Isabel de la Trinidad ) 수녀 는 이렇게 표현 했 을 것 이 다 . 이 일곱째 궁방 들 에서 영혼 은 인간 적 이 고 신 적 인 완덕 의 대단히 높 은 몇몇 정상 ( 頂上 ) 들 에 도달 했 다 . ' 위대 한 해방 ', 이것 은 영 ( 靈 ) 이 누리 는 엄청난 자유 와 같 다 . 영혼 은 자기 자신 에 대해서 또 자신 의 조그만 문제 들 에 대해서 기이 한 ' 잊어버림 ' 을 체험 한다 . 이 는 이 세상 에서 또 교회 안 에서 중요 한 것 을 위엄 있 게 관조 ( 觀照 ) 하 는 데 에 도달 하 기 위한 것 이 다 . 영혼 에게 문제 가 되 는 것 은 하느님 의 명예 와 하느님 의 영광 이 다 . 영혼 은 - 설사 박해 와 질병 혹은 다른 불행 들 을 겪 는다 하 더라도 - 엄청난 평화 와 내 적 즐거움 을 체험 한다 . 끊임없이 찬미 하 기 시작 한다 . 아 씨시 의 프란치 스 꼬 ( Francisco de As s ) 성인 처럼 , 영혼 은 모든 피조물 들 에게 이렇게 외치 기 시작 할 것 이 다 : " 주 님 은 찬미 받 으소서 ! " 그러나 , 성녀 는 이렇게 충고 하 신다 : " 만일 여러분 이 덕행 에 노력 하 지 않 고 언제나 덕행 의 실천 이 계속 되 지 않 는다면 , 여러분 은 난쟁이 로 머물러 있 게 될 겁니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 4 , 9 ) . 영혼 들 이 이미 유혹 들 에 대해 안 전하 고 자유 로워졌 다고 느낄 수 있 는 것 도 아니 다 . 유혹 에 떨어질 수 도 있 을 것 이 다 . 맹수 는 잠들 지 않 는다 . 언제나 숨 어 노리 고 있 다 . " 여러분 이 더 나 은 영혼 들 이 되 는 그만큼 , 여러분 의 기도 가 이웃 들 에게 더 도움 이 될 수 있 을 것 입니다 . " ( 영혼 의 성 7 , 4 , 15 ) . 그리고 , 마침내 성녀 는 이렇게 말씀 하 신다 : " 아무 도 다니 지 않 는 길 을 통해서 가 려고 하 지 는 맙 시 다 . " ( 영혼 의 성 7 , 4 , 12 ) . 언제나 가장 중요 한 문제 는 , 항상 어떤 상황 에서 든 하느님 의 뜻 을 실천 하 는 것 이 다 . 죽 지 않 는 것 보다 는 죽 는 것 이 , 즐기 는 것 보다 는 고통 받 는 것 이 항상 더 중요 한 것 이 다 . 일곱째 궁방 들 의 문제 들 충만 함 . 일곱째 궁방 에서 의 가장 아름답 고 흥미 로운 주제 들 중 하나 는 ' 그리스 도 안 에서 의 충만 함 ' 이 라는 주제 이 다 . 하느님 이 시 고 인간 이 신 예수 께 대해서 , 새 창조 의 모델 이 신 그분 께 대해서 , 바울로 사도 는 이렇게 쓰 셨 다 : " 하느님 께서 는 당신 의 완전 한 본질 을 그리스도 에게 주 셨 습니다 " ( 골로사이 서 1 , 19 ) . 사도 바울로 는 ' 하느님 의 완전 한 신성 ( 神 性 ) ' ( 골로사이 서 2 , 9 참조 ) 을 그리스도 께서 가지 신 고유 한 무엇 으로 분명 하 게 말씀 하 신다 . 그러나 , 그리스도 는 참 하느님 이 시 고 참 사람 이 시 다 . 하느님 으로서 , 그분 은 분명히 완전 한 신성 ( 神 性 ) 을 가지 고 계신다 . 인간 으로서 , 그분 은 새로운 피조물 , 새 창조 의 모델 이 시 고 , 따라서 그리스도 안 에 머무 는 이 도 역시 그 새로운 창조 에 속해 있 는 것 이 다 . ( 고린 토 후서 5 , 17 참조 ) . 갈라디아서 에서 는 이런 말씀 을 읽 을 수 있 다 : " 할례 를 받 고 안 받 는 것 이 중요 하 지 않 고 , 이제 는 새로운 인간 이 되 는 것 만 이 중요 합니다 . " ( 갈라디아서 6 , 15 ) . 사도 바울로 께서 말씀 하 시 는 그 ' 옛 것 ' 은 하느님 께서 창조 하 신 것 이 아니 다 . 하느님 은 모든 것 을 좋 게 훌륭 하 게 만드 셨으니 말 이 다 . 그 ' 옛 것 ' 은 인간 을 ' 타락 ' 에로 끌어들였 던 그 ' 죄 ' 로부터 나오 는 것 이 다 . 결과 적 으로 그 ' 죄 ' 가 인간 을 그 질 ( 質 ) 에 있 어서 나 그 가치 에 있 어서 나 , 인간 존재 전체 를 ' 옛 것 ' 으로 만들 어 버렸 다 . 그리스도 와 함께 모든 것 의 쇄신 , 하느님 과 의 화해 , 원 상태 로 의 복귀 가 이루어진다 . 인간 은 본래 의 상태 로 되돌아가 게 된다 . 그러나 , ' 그리스도 와 함께 ' 되돌아가 게 되 는 것 이 다 . 인간 의 완전 함 충만 함 은 그리스도 의 피로 화해 가 이루어진 그 창조 로부터 나와야 만 한다 . 이 는 ' 창조 ' 를 변경 시키 는 것 도 파괴 하 는 것 도 아니 다 . 화해 시키 고 승화 시키 는 것 이 다 . 인간 의 가치 들 을 새롭 게 발견 해 내 고 , 그 가치 들 을 ' 그리스도 의 모상 ' 에 합당 한 모습 으로 아름답 게 하 는 것 이 다 . 우리 는 ' 인간 의 충만 함 ' ' 인간 전 존재 ( 全 存在 ) 의 충만 함 ' 을 말 하 고 있 다 . ' 은총 의 충만 함 ' 만 을 말 하 는 게 아니 다 . 그리스도 께서 는 하느님 께서 마련 해 주 신 새로운 질서 의 ' 인간 적 충만 함 ' 을 받 으셨 다 . ' 충만 함 ' 은 인간 의 윤리 적 완전 함 만 이 아니 다 . 그것 은 ' 인간 ' 으로서 의 자기 존재 의 능력 을 완전히 펼쳐나감 을 말 한다 . 복음사가 요한 성인 은 그리스도 를 ' 은총 과 진리 로 충만 하 신 ' 분 으로 보 셨 고 ' 그분 의 충만 함 으로부터 우리 가 모든 은총 을 받 았 다 ' 고 보 셨 다 . ( 요한복음 1 , 14 과 1 , 16 참조 ) . ' 은총 ' 이 라는 말 은 영 적 인 면 에서 도 인간 적 인 면 에서 도 많 은 내용 을 포괄 하 고 있 다 . 그리스도 의 인간 적 충만 함 을 이해 하 도록 하 자 . ' 창조 ' 로 인해서 인간 은 매우 풍요 로운 가치 들 을 가진다 . 처음 에 는 그 가치 들 은 마치 씨앗 처럼 존재 한다 . 그리고 인간 의 살 아 있 는 존재 의 한 부분 으로서 점점 완성 되 어 간다 . 그 가치 들 이 절정 에 다다랐 을 때 , 그 성장 의 정점 ( 頂點 ) 에 도달 했 을 때 , ' 충만 함 ' 을 얻 게 되 는 것 이 다 . 여기 서 말 하 는 것 은 ' 인간 적 가치 들 ', 창조주 께 로부터 주어진 뛰어난 선물 들 에 대한 것 이 다 . 이 가치 들 은 인간 을 지상 에 사 는 다른 모든 생명체 들 보다 훨씬 더 높 은 차원 에 로 들 어 높인다 . 이 가치 들 은 인간 의 지성 ( 知性 ) 과 의지 와 감정 과 감각 과 의 어떤 연관 성 을 가지 는데 , 그래서 이 가치 들 은 결국 지혜 사랑 기쁨 창의력 이 고 영 ( 靈 ) 에 대한 지배력 이 고 , 평화 이 고 , 여러 가지 능력 들 사이 에서 의 형평 ( 衡平 ) 등등 인 것 이 다 . 이 모든 것 은 이미 창조 로부터 온다 . 예수 께서 는 , 당신 자신 의 온갖 순수 함 과 당신 의 은총 과 하느님 께서 인간 에게 주 신 가장 뛰어난 선물 과 당신 의 진리 의 빛 으로 , 그 ' 창조 ' 에로 되돌아가 신다 . 그분 은 첫째 아담 보다 더 완전 하 신 분 이 시 다 . 그 뛰어난 가치 들 은 완전 하 지 않 고 병들 어 있 고 ' 죄 ' 이후 로 일그러져 있 다 . ' 새로운 창조 ' 안 에서 가 아니 면 완전 할 수 없 는 것 이 다 . 그리고 이 ' 새로운 창조 ' 는 그리스도 안 에 , 그분 의 은총 안 에 , 그분 의 믿음 과 영 적 사랑 의 세계 안 에 그 바탕 이 있 는 것 이 다 . 예수 께서 는 창조 된 인간 적 가치 들 에 새로운 차원 을 주 기 까지 하 신다 . 즉 , ' 강생 ' 의 차원 , ' 그리스도 의 신 비체 ' 의 차원 을 주 신다 . 모든 것 은 새로운 모습 이 된다 . ( 고린 토 후서 5 , 17 참조 ) . 예수 께서 는 이 새로운 질서 안 에서 , 그분 을 믿 는 우리 모든 이 들 을 기다리 는 미래 의 영광 스러운 세상 의 목적 성 을 가진 온전히 새로운 몇몇 가치 들 을 창조 하 기 까지 하 시 는 것 이 다 . ' 하늘 나라 ' 는 이미 시작 되 었 다 . 이미 우리 가운데 에 있 다 . ( 마태오복음 3 , 2 ; 4 , 17 ; 루가복음 17 , 21 참조 ) . ' 하늘 나라 ' 의 이 멋진 가치 들 은 그리스도교 적 동정 성 ( 童貞 性 ) 과 영 적 인 모성 ( 母性 ) 혹은 영 적 인 부성 ( 父性 ) 이 다 . 그리스 도께 로부터 나오 는 그 ' 충만 함 ' 은 그 분과 일치 하 는 모든 사람 들 에게 주어지 는 - 그 의 삶 의 상태 나 상황 들 이 어떠 하 든 간 에 주어지 는 - 모든 사람 들 을 위한 선물 이 다 . 그 ' 충만 함 ' 은 성성 ( 聖性 ) 의 어떤 ' 과정 ' 을 통해서 , 은총 으로 또 그리스도 와 의 일치 의 여러 단계 들 로 이루어진다 . 더 많이 일치 될수록 더 온전 한 ' 충만 함 ' 을 갖 게 되 는 것 이 다 . 은총 은 결코 본성 을 질식 시키 지 않 는다 . 은총 은 본성 을 들 어 높이 고 , 변모 시키 고 , 빛 과 생명 으로 채워 주 고 , 오로지 그 은총 만 이 부여 할 수 있 는 어떤 경로 들 을 통해서 인간 의 깊 은 열망 들 을 채워준다 . 은총 은 엄청난 위력 을 가진 것 이 다 . 그것 은 영혼 안 에 존재 하 시 는 하느님 의 무한 하 고 사랑 넘치 는 현존 이 다 . 더 높 은 성성 ( 聖性 ) 에로 의 모든 부르 심 에 는 언제나 인간 존재 의 근본 적 인 열망 들 을 채워 지 지 않 은 채 버려두 지 않 는 풍부 한 은총 이 따라온다 . 은총 과 함께 라면 아무 도 실패 하 지 않 는다 . 예수 님 을 바라보 자 : 그분 은 완전 하 시 고 평온 하 시 고 당신 자신 의 모든 인간 적 역량 들 을 온전히 지배 하 신다 . 그분 의 지혜 도 그분 의 감성 의 영역 도 완성 되 어 있 다 . 그분 안 에서 는 모든 것 이 평화 이 고 아름다움 이 다 . 그래서 성령 에 따라 사 는 모든 이 들 은 이 ' 충만 함 ' 에 참여 하 게 된다 . 그리스도 의 완전 한 제자 이 자 그분 을 꼭 닮 은 분 이 었 던 마리아 가 그러하 셨 다 . 온전히 은총 이 가득 하 신 분 이 셨 고 , 조화 ( 調和 ) 와 사랑 과 평화 가 가득 하 신 분 이 셨 다 . 마리아 는 그리스도 와 함께 ' 새로운 피조물 ' 이 시 다 . 이제 예수 의 데레사 성녀 를 바라보 자 . 그분 은 처음 부터 완전 하 지 는 않 으셨 다 . 그분 의 본연 의 가치 들 은 대단 했 다 . 그러나 , 삶 의 싸움판 에 들어섰 을 때 그 가치 들 은 많 은 손실 을 당했 다 . 완전히 파괴 되 어 버릴 수 도 있 었 을 것 이 다 . 은총 이 없 었 더라면 , 우리 가 성녀 를 알 지 도 못하 게 될 수 도 있 었 을 것 이 다 . 수많 은 좌절 과 재기 ( 再起 ) 를 통해서 , 아주 오랜 어떤 과정 을 통해서 , - 성녀 는 ' 자서전 ' 과 ' 영혼 의 성 ' 을 통해 놀라 우리 만큼 분명 하 게 그 과정 을 보여 주 시 지만 - 데레사 성녀 는 마침내 일곱째 궁방 들 에 도달 한다 . 성녀 의 묘사 는 아름답 고 그리스도 의 빛 으로 가득 한 당신 영혼 에 대한 묘사 이 다 . 예수 의 데레사 성녀 에게 있 어서 는 , 일곱째 궁방 들 은 충만 함 의 상태 , 죄 스러운 이 세상 안 에서 의 인간 적 충만 함 의 상태 이 다 . 이 세상 에서 는 인간 이 제 자신 의 한계 로부터 온전히 빠져 나올 수 는 없 다 . 여기 서 의 충만 함 은 상대 적 인 충만 함 이 고 , 머리 이 시 고 원천 이 신 그리스 도 그분 의 충만 함 에 가까이 다가가 는 것 이 다 . 이 는 ' 일치 의 충만 함 ' 이 다 . 하느님 과 하나 가 된 것 이 다 . 물 한 방울 이 강 이나 바다 에 떨어져 하나 가 되 듯이 말 이 다 . 작 은 나비 는 죽 는다 . 그리스도 로 변모 된다 . 이 는 ' 사랑 의 충만 함 ' 이 다 . 여기 서 ' 신부 ( 新婦 ) 가 바라 던 그 입맞춤 으로 영혼 의 소원 이 이루어진다 '. ( 영혼 의 성 7 , 3 , 13 참조 ) . 이 는 ' 평화 의 충만 함 ' 이 다 . ' 여기 서 그 비둘기 는 올리브 열매 를 얻 어 만난다 '. ( 영혼 의 성 7 , 3 , 13 참조 ) . ' 모든 것 이 아주 평온 하 게 , 전혀 아무런 소란 도 없이 일어난다 '. ( 영혼 의 성 7 , 3 , 11 참조 ) . 이 는 ' 조화 ( 調和 ) 의 충만 함 ' 이 다 . 여기 서 영혼 의 존재 전체 , 영혼 의 모든 능력 들 은 하느님 을 찬미 하 고 그분 을 섬기 기 위해서 하나 가 된다 . 이전 의 여러 궁방 들 에서 성녀 데레사 를 고통 스럽 게 하 던 것 들 중 의 하나 가 바로 이 능력 들 이 갈라져 있 음 을 보 는 것 이 었 다 . 때로 는 지성 ( 知性 ) 이 , 또 때로 는 의지 ( 意志 ) 가 갈라져 있 었 다 . 상상 ( 想像 ) 은 마치 미친 것 처럼 헤매 고 있 었 다 . 지금 은 모든 것 이 함께 있 다 . 하느님 과 의 일치 안 에서 는 그 영혼 이 송두리 째 하느님 을 위한 것 이 다 . 그리고 이 영적 ( 靈 的 ) 조화 ( 調和 ) 는 그 의 모든 행동 들 과 모든 일 들 안 에 번져 나온다 . 여기 에 는 아직 육신 의 충만 함 은 들어오 질 않 는다 . 그것 은 부활 과 함께 올 것 이 다 . 일곱째 궁방 들 은 육신 의 질병 이나 불 안정 한 상태 나 영혼 에 대한 형평 을 잃 은 육신 의 영향력 따위 와 공존 할 수 있 다 . 이 영혼 이 지배력 과 평화 를 잃 어 버리 지 는 않 아도 , 이런 것 들 이 그 를 성가시 게 할 수 있 다 . 육신 은 - 상처 입 고 십자가 에 달리 신 그리스도 처럼 - 괴로움 을 당할 수 있 고 , 영혼 과 함께 고독 함 을 느낄 수 있 고 , 갈증 을 느끼 고 번민 할 수 있 다 . 육신 은 ' 희생 ' 이 되 고 하느님 의 마음 에 드 는 ' 희생물 ' 이 되 고 , 그리스도 와 함께 ' 죄 의 갚음 ' 이 된다 . 이것 역시 ' 충만 함 ' 인 것 이 다 .