' 동양 의 예루살렘 ' 이 었 던 평양 , 지금 은 ? 프레시안 원문 l 입력 2015 . 07 . 14 13 : 35 페이스북 공유 트위터 공유 출력 하 기 글자 크기 크 게 글자 크기 작 게 [ 김동수 의 북한 방문기 ] 북한 교회 는 모두 가짜 ? 정치 적 인 쇼 ? 김동수 교수 의 북한 방문기 를 연재 합니다 . 김 교수 는 평안남도 덕천 출신 으로 미국 버지니아주 노폭 주립 대학교 에서 27 년 간 교수 로 재직 하 며 평화 와 통일 운동 에 몸담 았 던 국제 평화 운동가 입니다 . 남북 간 교류 가 사실상 막혀 있 는 가운데 김 교수 는 지난 4 월 21 일 부터 28 일 까지 북한 어린이 들 을 지원 하 는 ' 코인 선교 재단 '( COIN Mission Foundation ) 의 폴 유 목사 부부 와 함께 북한 의 곳곳 을 방문 했 습니다 . 재미 교포 로 북한 을 여러 번 드나들 었 던 김 교수 는 북한 은 스스로 가 말 하 는 것 처럼 " 인민 의 낙원 " 은 아니 지만 , 남쪽 의 일부 사람 들 이 믿 는 것 과 같 은 " 생지옥 " 도 아니 라고 강조 합니다 . 2015 년 현재 북한 의 모습 을 있 는 그대로 들여다본 총 7 편 의 김 교수 방북 기 를 통해 북한 의 실제 모습 을 이해 하 고 , 나아가 남북 이 화해 할 수 있 는 길 을 찾 는 계기 가 되 길 바랍니다 . ① ' 서울 에서 평양 까지 ' 130 만 원 , 이게 분단 비용 입니다 ② 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? ③ 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? ④ 북한 사람 들 에게 도 ' 자유 ' 가 있 을까 ? 반 기독교 정치 풍토 에서 의 예배 방문 다섯째 날 , 오늘 은 주일 ( 일요일 ) 이 다 . 필자 에게 이날 은 어디 에 있 든 교회 에 가 는 날 이 다 . 우리 는 설렘 을 가지 고 평양 봉수 교회 를 찾아갔 다 . 봉수 교회 는 1980 년 도 초 부터 해외 기독학 자 들 의 끈질긴 설득 과 압력 의 덕 ( ? ) 으로 세워진 첫 교회 다 . 당시 우리 가 접촉 했 던 북 의 학자 들 은 " 인민 의 필요 서열 로 봐서 아직 교회 를 건설 할 단계 가 아니 다 " 라고 변명 했 다 . 그러나 기독교인 이 대부분 인 우리 는 그것 은 종교 의 자유 가 없 다는 실증 을 전 세계 에 보여 주 는 것 이 라 반박 했었 다 . 결국 북 당국 은 1988 년 9 월 평양 보통강 변 건 국동 ( 구 봉수동 ) 에 이 교회 를 건립 했 다 . 같 은 해 에 장충 성당 도 건립 했 다 . 그 후 1992 년 김일성 주석 이 어머니 강반석 ( 성 도명 ) 을 따라 다녔 다는 칠 골 교회 를 재건 했 다 . 김일성 주성 의 외가 쪽 은 강량욱 목사 ( 외삼촌 ) 를 위시 하 여 모두 진실 한 기독교 집안 이 라는 것 은 다 알려진 사실 이 다 . 오전 10 시 50 분경 우리 는 현대식 2 층 석조 구조 의 예배당 에 들어섰 다 . 이 건물 은 2006 년 도 경 남쪽 장로교 ( 통합 측 ) 남선 교회 가 지원 하 여 개축 한 봉수 교회 새 건물 이 다 . 안 에 는 정면 에 커다란 십자가 , 강단 과 네 개 의 의자 가 있 었 고 오른편 으로 는 성가대 , 그 앞 에 그랜드 피아노 가 있 었 다 . 남쪽 어느 중소 교회 와 별다를 바 없 지만 장식 이나 구호 가 없 는 간단 한 예배 처소 였 다 . 그런데 전 에 비하 면 외국 의 방문객 이 별로 없 고 교인 수 ( 120 명 정도 ) 나 성가 대원 수 ( 28 명 ) 도 약간 감소 한 듯 했 다 . 미국 장로 교단 선 교부 총무 였 던 김인식 목사 가 참여 해서 무척 반가웠 다 . ▲ 봉수 교회 내부 모습 ⓒ 김동수 " 빛나 고 높 은 보좌 와 그 위 에 앉 으신 주 예수 의 얼굴 . .." 은은 하 고 감미 로운 찬양 의 선율 로 시작 한 예배 는 전형 적 인 개신교 예배 형식 을 따랐 다 . 잠시 후 한 여신도 의 성경 봉독 과 손철민 목사 의 설교 가 시작 됐 다 . 이 역시 전형 적 이 고 평범 한 목사 의 설교 였 다 . 광야 의 외침 도 아니 고 혁명 의 나팔 소리 도 아니 었 다 . 그러나 100 여 년 전 ' 동양 의 예루살렘 ' 이 라며 아시아 의 기독교 거점 이 라 불렸 던 , 하지만 지금 은 반 기독교 정치 세력 의 본거지 인 평양 에서 주일 예배 를 본다는 감격 은 컸 다 . 한편 으로 필자 의 마음 은 설교 에 집중 하 지 못하 고 여러 착잡 한 분단 현실 에 방황 했 다 . 남쪽 의 기독교 인 중 많 은 사람 들 은 이런 교회 가 다 ' 가짜 ' 이 고 ' 정치 적 쇼 ' 라고 말 한다 . 과연 그럴까 ? 십자가 밑 에서 성경 을 읽 고 , 찬송 을 부르 고 , 같이 기도 하 고 , 말씀 을 선포 하 고 , 헌금 을 바치 고 , 축도 를 하 는 순수 예배 행위 가 다 가짜 일까 ? 어려운 여건 속 에서 도 간절 한 심령 으로 찬양 하 고 기도 하 는 북 의 믿음 의 형제 들 모습 , 왜 순수 한 신앙 양심 을 가지 고 바라볼 수 없 을까 ? 자본주의 적 성장 제일주의 우상 앞 에서 온갖 분쟁 과 부패 와 탐욕 에 빠진 일부 남쪽 교회 의 현실 을 정의 의 신 여호 와 는 어떻게 판단 할까 ? 또한 일체 의 행동 이 감시 통제 되 는 북한 사회 구조 속 에서 ' 지하 교회 ' 의 비밀 활동 과 확산 을 역선전 하 는 저의 는 무엇 일까 ? 남쪽 교회 들 이 정치권력 을 이용 하 고 , 이용 당하 고 , 야합 하 는 추태 를 무어 라 변명 할 것 인가 ? 이 예배 에서 가장 감명 을 주 는 부분 은 성가대 의 찬양 이 었 다 . 독창 , 여성 5 중창 , 합창 모두 음악 적 으로 훌륭 하 고 영 적 은혜 로 풍성 했 다 . 그런데 필자 에게 가장 큰 감동 을 준 음악 순서 는 동행 한 유은 녀 사모 의 독창 이 었 다 . " 내 영혼 이 은총 입어 중 한 죄 짐 벗 고 보 니 슬픔 많 은 이 세상 도 천국 으로 화하 도다 . 할렐루야 " 전날 밤 부터 몸 이 몹시 아픈데 도 불구 하 고 기어코 나와서 직접 피아노 를 치 면서 유 사모 는 천사 의 소리 로 찬양 을 선사 했 다 . 아마도 그녀 는 이 순간 을 위해서 오랜 세월 을 불안 과 아픔 과 외로움 속 에서 지내 왔 을 것 이 다 . 김인식 목사 의 축도 로 예배 를 마치 자 교인 들 이 썰물 처럼 빠져나갔 다 . 예전 처럼 손 에 손 을 잡 고 " 우리 다시 만나 볼 동안 " 의 작별 찬송 이 없 다 . 물론 점심 이나 친교 의 시간 도 없 다 . 목사 님 들 과 사진 을 찍 고 아쉬운 작별 을 한다 . 북 에서 는 대부분 의 사회주의 국가 에서 처럼 기독교 교회 는 있 으나 전도 나 주일 ( 교회 ) 학교 가 없 다 . 길 에서 우연히 러시아 정교 로 보이 는 교회 건물 을 목격 했으나 아마도 그 들 의 활동 도 제한 되 어 있 을 듯 싶 다 . 포교 가 금지 당하 는 종교 는 종교 의식 이 있 든 없 든 최대 의 탄압 을 받 는 셈 이 다 . 사실 해방 이후 북 에 공산 세력 이 집권 함 에 따라 한국 기독교 는 가톨릭 이나 개신교 를 막론 하 고 상당 한 핍박 을 받 았 다 . 이후 신앙 의 자유 를 찾 아 남 으로 내려왔 다 . 그리고 6 . 25 동란 전후 로 그 들 에 의하 여 모든 교회 가 폐쇄 되 고 수많 은 교회 지도자 들 이 남 과 북 에서 순교 당했 다 . 그런 연유 로 인해 급격 하 게 남 에서 성장 한 기독교 는 북 의 공산 세력 을 극도 로 증오 하 게 되 고 반공 의 가장 강력 한 정신 적 보루 가 됐 다 . 많 은 보수 기독교 인 들 에게 북 은 " 하나님 이 진멸 할 사탄 의 세력 " 이 고 따라서 당연히 " 미워해야 할 원수 " 가 되 었 다 . ▲ 봉수 교회 ⓒ 김동수 인민공화국 의 혁명 전통 오후 3 시 부터 호텔 에서 손님 들 을 위한 특강 2 개 가 마련 됐 다 . 김철수 사범 대학 정기풍 교수 가 와서 공화국 의 이념 , 역사 , 정치 , 경제 , 군사 , 통일 등 에 관한 전반 적 인 내용 을 조리 있 게 설명 했 다 . 물론 동의 하 기 어려운 부분 이 있 었 지만 필자 는 아무런 질문 도 하 지 않 았 다 . 국가 와 민족 을 생각 하 는 그 의 진지 한 태도 와 열정 을 그냥 존중 하 고 싶 어서 였 다 . 동조 하 지 않 으면서 도 신념 에 찬 사람 을 존경 할 수 있 다 . 그 는 수령 론 부터 강의 를 시작 했 다 . 북 에서 는 김일성 주석 은 위대 한 지도자 일 뿐 아니 라 절대 적 인 존재 이 고 그 에 대한 충성 과 사랑 은 가히 종교 적 이 다 . 따라서 그 를 이 은 후계자 의 권위 와 존엄 도 절대 적 이 다 . 32 년 전 일 이 다 . 필자 를 포함 한 미국 동포 교수단 이 처음 방문 했 을 때 당시 황장엽 중앙당 비서 를 만나 환담 하 며 그 의 주체사상 을 토의 한 바 있 었 다 . 그리고 용감 하 게 도 그 는 당시 부상 하 고 있 던 김정일 비서 의 후 계설 을 비판 적 으로 논평 하 였 다 . 그 는 주체사상 이론 을 넘 어 " 인민 이 원한다면 " 그럴 수 밖 에 없 다는 ( 좀 구차 한 ? ) 답변 을 강변 하 고 같이 시원 한 냉면 을 나누 었 다 . 3 세대 후계 를 설명 하 는 정기풍 교수 는 " 혁명 전통 의 계승 " 이라고 규명 하 고 이 는 나라 의 자주 성 유지 를 위해 절대 적 으로 필요 하 다고 역설 했 다 . 특히 김정 은 제 1 비서 는 강성 국가 건설 을 위해서 선군 정치 ( 인민군 을 모든 사회 활동 과 통일 위업 의 본보기 로 내세우 는 정치 ) 를 계승 한다고 한다 . 인민 의 혁명 전통 이 반드시 한 가문 의 권력 독점 으로 계승 되 는 것 일까 ? 북 의 통일 정책 그 의 통일 전망 은 좀 더 현실 적 이 고 다소 낙관 적 이 었 다 . 정 교수 에 의하 면 북 의 통일 정책 은 일관 적 이 고 합리 적 이 다 . 즉 외세 없 는 자주 , 무력행사 를 배제 한 평화 적 방법 , 사상 과 이념 과 제도 를 초월 하 는 전 민족 대 단결 이 다 . 이것 은 이미 7 . 4 공동 성명 을 통해서 남북 이 합의 한 3 대 통일 원칙 이 고 그 후 6 . 15 공동 선언 , 10 . 4 선언 이 더 발전 적 인 합의 를 도출 한 것 이 다 . 다만 이 를 실행 하 지 않 는 것 이 문제 이 다 . 정 교수 는 북 은 미국 과 평화 협정 을 원하 고 남 과 평화 적 인 교류 를 바라 지만 미국 과 남쪽 은 북 에 대해서 계속 국제 적 압력 과 경제 적 봉쇄 와 위협 적 인 전쟁 연습 을 강행 하 므로 늘 불안 과 고통 에서 투쟁 하 고 있 다고 한다 . 자주 적 생존 을 위해 국가 총예산 의 약 3 분 의 1 을 군비 로 사용 해 왔 지만 , 이제 는 핵무기 개발 로 어느 정도 국방 의 기반 이 성취 돼서 앞 으로 는 경제 발전 에 집중 할 수 있 고 인민 의 문화 생활 증진 을 위해 자원 을 사용 할 여유 가 생겼 다고 도 말 했 다 . 핵무기 개발 로 남북 대화 가 단절 되 었 다는 남쪽 의 주장 과 는 대치 되 는 입장 이 다 . 적대 상황 에서 부정 적 인 원인 을 추구 한다면 끝 없 는 ' 달걀 과 닭 의 순위 또는 인과관계 ' 에 고착 될 수 있 다 . 문제 는 이 악순환 의 고리 를 어떻게 창의 적 으로 , 그리고 혁명 적 으로 탈피 하 느냐 하 는 용단 에 달렸 다고 하 겠 다 . 정 교수 는 앞 으로 중요 한 혁명 적 과제 의 하나 는 헐벗 은 산 을 덮 을 나무 심기 운동 이 라고 밝혔 다 . 북 의 산 은 거의 다 민둥산 이 다 . 경작지 확장 을 위해 조성 한 벌 목지 가 홍수 때 마다 농산물 생산 에 큰 피해 를 주 고 있 다 . 경제 실패 의 원인 인지 결과 인지 따질 필요 없이 지극히 불행 한 현상 이 다 . 2 시간 반 이 흐른 후 두 번 째 강의 가 있 었 다 . 조국 통일연구원 실장 인 김현철 교수 가 통일 문제 에 대해서 간단 한 강의 를 이 어 갔 다 . 김 교수 는 겸허 한 학자 적 인상 을 풍기 며 예리 한 전문가 의 입장 에서 그 의 견해 를 토로 했 다 . 그 는 먼저 북 의 핵 은 어느 누구 를 표적 삼 기 보다 방위 수단 으로서 ' 자존 을 위한 보험 ' 이라고 규정 했 다 . 남한 은 미국 의 ' 핵우산 ' 으로 보호 를 받 지만 북 은 반대 로 미국 의 계속 적 인 위협 과 도발 적 시위 로 항시 전쟁 위기 에 노출 돼 있 다는 것 이 다 . 생존 을 위해 막대 한 대가 를 치르 면서 부득이 핵무기 를 개발 하 지 않 을 수 없 었 다고 했 다 . 이 논리 는 여러 해 전 북 의 한 기관원 과 의 토론 에서 들 은 말 과 는 대조 되 는 입장 이 다 . 그 당시 ' 제네바 합의 ' ( 1994 년 북한 핵 문제 해결 을 위해 북 과 미국 이 서명 한 기본 합의서 ) 를 파기 하 고 비밀리 에 핵무기 개발 을 추진 하 는 것 이 아니 냐 는 우리 의 도전 에 그 는 그렇 지 않 고 또 그럴 필요 가 없 다고 주장 했 다 . " 우리 가 전쟁 을 원한다면 남조선 에 재래식 무기 로 결정 적 타격 을 줄 목표물 이 얼마나 많 습니까 ? 남쪽 해안 에 원자로 가 널려 있 습니다 " 하지만 그 예언 은 아주 빗나갔 고 종래 핵폭탄 이 나왔 다 . 그러나 필자 는 이 상반 되 는 두 가지 주장 이 결국 약자 의 입장 에서 평화 를 보장 받 기 위한 공통 된 최종 방책 이 라는 생각 이 들 었 다 . 김 교수 는 진지 한 태도 로 북 이 진정 평화 를 원한다고 밝혔 다 . 평화 는 통일 의 필수 방법 인 동시 에 최종 목표 이 기 때문 이 다 . 그 는 남 과 북 이 최소한 6 . 15 합의 시절 의 교류 수준 이 다시 이뤄지길 바란다고 개인 적 인 소원 을 술회 했 다 . 기자 : 김동수 미국 노폭 주립 대학교 명예 교수 - Copyrights © PRESSian . com 무단 전재 및 재 배포 금지 - 프레시안 주요 뉴스 해당 언론사 로 연결 됩니다 . 평양 에 정치 구호 가 사라진다면 ? 평양 아이 들 에게 남 한 과자 전달 못 한 까닭 은 ? 북한 사람 들 에게 도 ' 자유 ' 가 있 을까 ? 공유 하 기 글 요소 비 영리 동일 조건