시인 의 말 ) 두 번 째 시조집 출간 후 19 년 만 에 작품집 을 내놓 는다 . 10 년 주기 에 한 권 씩 펴내 겠 다는 작심 이 천부 적 인 게 으름 때문 에 무너진 셈 이 다 . 애써 2003 년 에 자유 시집 을 내놓 은 것 으로 대체 , 자위 하 여 보 며 그동안 발표 한 작품 중 축시 와 기행 시 등 비시 들 을 과감히 버리 고 겨우 추슬러 가까스로 한 권 의 작품 분량 에 연민 을 느껴도 본다 . 시작 ( 詩作 ) 에 들어설 때 마다 왜 이 작품 을 쓰 지 않 으면 안 되 는가 라는 충돌 에 부딪쳐 출산 이 늦 어 졌 는지 도 모른다 . 그러나 문학 은 나 의 신앙 이 요 나 를 지탱 하 여 주 는 버팀목 자체 이 다 . 한 시 한 순간 에 도 문학 의 범주 에서 벗어나 본 적 이 없 음 을 재천명 하 여 본다 . 당대 의 시인 백 거이 가 말 했 던가 . 붓 놓 자 비바람 이 놀라 고 시편 이 완성 되 자 귀신 이 운다 ( 筆 洪 驚風 雨 詩 成 泣 鬼神 ) 는 절구 처럼 더욱더 성숙 된 작품 생산 을 위하 여 나 의 경작 은 끊임없 으리라 . 편의 상 5 부 로 나누 어 보 았 다 . 언제나 자리 를 펴 득음 ( 得音 ) 으로 맞 아 주 시 는 백수 스승 님 께 큰 절 올리 며 또 한 부족 한 시편 들 에 듬뿍 영양 을 주 시 고 격려 를 주 신 유성호 교수 님 께 깊 은 감사 를 드리 며 기꺼이 출간 을 도와 주 신 윤금초 사형 과 관계자 여러분 께 도 인사 드린다 . 2010 년 늦가을 에 장지성 약력 1945 영동 출생 1966 서라벌 예술 대학 문예 창작 과 졸업 1966 서울 신문 신춘문예 시 < 딸기 밭 소묘 > 가작 당선 1967 공보부 주최 제 6 회 신인 예술 상 문학 부문 < 구약 신서 > 소설 특상 ( 장범 루 ) 1969 시조 문학 21 집 < 과수원 마을 > 로 3 회 추천 완료 1982 시조집 < 풍 설기 > 펴냄 [ 뒷목 출판사 ] 1987 제 7 회 정운 이영도 시조 문학상 수상 [ 한국 문학사 ] 1991 시조집 < 겨울 평전 > 펴냄 [ 민족 과 문학사 ] 2002 충북 문학상 수상 2002 시집 < 제목 을 팽개쳐 버린 시 > [ 푸른 사상사 ] 2005 제 6 회 월하 시조 문학상 수상 < 법주사 > 한국 문인협회 영동 지부장 역임 한국 시조 시인 협회 부회장 역임 국제 펜 클럽 한국 본부 회원 현 한국 문인협회 이사 . < 장시 인 네사 과 밭 > www . applenara . kr 이메일 : jsj 4351 @ hanmail . net 집 전화 : ( 043 ) 743 - 4351 손 전화 011 - 9843 - 4351 주소 : 충북 영동군 양강면 죽촌리 630 - 2 번지 < 동양일보 > 농부 시인 장지성 씨 , 시조집 ‘ 꽃 진 자리 ’ 출간 한국 의 중진 시인 으로 영동군 양강면 죽촌리 에 사과 농사 일 을 하 며 시 를 쓰 는 장지성 ( 65 ) 시인 의 세 번 째 시조집 ‘ 꽃 진 자리 ’( 고요 아침 , 2010 ) 가 8 일 출간 됐 다 . 지난 1991 년 시집 ‘ 겨울 평전 ’( 민족 과 문학사 ) 을 출판 후 20 년 만 에 한국 문화예술 위원회 에서 문예 진흥 기금 1200 만 원 을 지원 받 아 제작 된 이번 시집 은 모두 5 부 로 나뉘 어 81 편 의 시조 작품 들 로 구성 돼 있 다 . 문학 평론가 인 유성호 한양대 교수 는 시집 해설 에서 “ 이 시집 은 고향 산하 에서 볼 수 있 는 이미지 들 로 자연 의 질서 와 인간 의 존재 에 대한 깊 은 성찰 의 내용 을 형상 화 하 고 , 고향 에 대한 기억 과 묘사 와 재현 을 통해 우리 가 일상 의 눈 으로 지나칠 수 있 는 어떤 근원 에 대한 끝 없 는 추구 를 보여 주 고 있 다 ” 고 평했 다 . 그 동안 국내 문단 에서 주목 을 받 아 온 장 시인 은 지역 의 문화 예술 발전 을 위해 지난 1986 년 한국 문인협회 영동 지부 를 창립 , 초대 회장 을 역임 했으며 , 영동 예총 창립 에 도 많 은 기여 를 했 다 . 또 양산면 송호리 국민 관광 휴양지 에 영동 출신 작 고 문인 인 권구현 , 이영순 , 구석봉 등 유명 시인 들 의 시비 를 건립 하 는 데 큰 역할 을 했 다 . 영동 고등학교 재학 시절 신춘문예 시 가 당선 되 었 을 만큼 시재 ( 詩才 ) 가 남달랐 던 장 시인 은 , 스스로 “ 문학 은 나 의 신앙 이 요 나 를 지탱 해 주 는 버팀목 자체 ” 라고 말 할 정도 로 시 에 대한 불가피 한 인연 과 집념 을 보이 고 있 다 . 현재 한국 문인협회 이사 를 맡 고 있 는 장 시인 은 그동안 ‘ 이영도 시조 문학상 ’, ‘ 충북 문학상 ’, ‘ 월하 시조 문학상 ’ 등 을 수상 한 바 있 다 . 손동 균 ( sondk @ hanmail . net ) 기자 관련 기사 가 없 습니다 청원 · 보 은 · 옥천 · 영동 섹션 목록 으로 소멸 의 자리 에서 피어나 는 생 성 의 시학 < 꽃 진 자리 > 장 지성론 유성호 ( 문학 평론가 , 한양대 교수 ) 1 . 우리 의 전통 적 인 시 양식 인 ‘ 시조 ( 時調 ) ’ 는 , 지금 우리 시대 에 도 그 특유 의 생명력 을 유지 하 면서 오히려 그 저변 을 확대 해 가 고 있 다 . 이 처럼 견고 한 지속 성 과 폭 넓 은 갱신 가능 성 을 가지 고 있 는 시조 는 , 우리 가 보유 하 고 있 는 가장 안정 적 이 고 독자 적 인 시 양식 이 라고 할 수 있 다 . 아마도 이 는 시조 가 우리 의 감각 과 성정 ( 性情 ) 을 가장 잘 반영 할 수 있 는 내용 적 , 형식 적 특성 을 내포 하 고 있 기 때문 일 것 이 다 . 물론 고시조 를 거쳐 현대 시조 로 옮겨오 면서 시조 의 특성 은 많이 변화 한 것 이 사실 이 다 . 현대 시조 로 올수록 현대인 의 복합 적 정서 와 인식 을 담아내 야 한다는 요청 이 점증 ( 漸 增 ) 하 게 되 었 고 , 그만큼 현대 시조 는 때로 는 장형 화 의 길 을 택하 기 도 하 고 , 때로 는 내용 적 으로 첨단 의 모더 니티 를 도입 하 기 도 하 고 , 때로 는 양식 적 파격 을 통해 시형 을 변형 하 는 모습 을 보여 주 기 도 하 였 다 . 이러 한 내용 적 , 형식 적 변모 양상 은 시조 양식 의 확장 현상 임 에 틀림없 지만 , 시조 의 시조 다움 이 라는 시각 에서 보 자면 여전히 유보 감 이 따르 는 일 이 아닐 수 없 다 . 그래서 우리 는 시조 의 정체 성 이 무엇 인가 다시 말 해 “ 왜 시조 일 수 밖에 없 는가 ? ” 하 는 매우 근원 적 인 질문 을 거듭 던지 게 되 는 것 이 다 . 잘 생각 해 보 면 , 시조 는 오래 된 양식 적 본령 들 을 섬세 하 게 견지 하 면서 부분 적 으로 내용 적 변용 을 치러 내 는 것 이 온당 할 것 이 다 . 왜냐하면 정형 전통 은 , 오랜 세월 을 축적 하 면서 인간 의 보편 정서 를 담아내 는 그릇 역할 을 담당 해 왔 기 때문 이 다 . 그래서 우리 시대 의 범례 ( 範例 ) 가 되 는 시조 작품 들 은 근원 적 이 고 보편 적 인 인생 론 의 경향 을 띠 면서 , 강렬 한 해체 정신 보다 는 고전 적 감각 과 성정 과 깨달음 에 무게 중심 을 두 고 있 고 , 형식 적 인 측면 에서 도 가장 안정 적 인 형식 을 유지 하 고 있 다 . 장지성 ( 張 芝 城 ) 시인 의 시세 계 역시 이러 한 고전 적 이 고 인생 론 적 인 무게 와 질감 을 지니 고 있 는 , 그리고 섬세 한 감각 과 커다란 스케일 을 동시 에 지니 고 있 는 , 우리 시대 의 고유 한 시조 미학 가운데 하나 라고 생각 된다 . 장지성 시인 은 이번 에 제 3 시조집 ������ 꽃 진 자리 ������ ( 고요 아침 , 2010 ) 를 , 지난 ������ 겨울 평전 ������ ( 민족 과 문학사 , 1991 ) 으로부터 거의 20 년 상거 ( 相距 ) 를 두 고 간행 한다 . 그야말로 오랜 세월 을 이번 시집 안 에 묶 었 다고 할 수 있 다 . 고등학교 재학 시절 신춘문예 로 등단 했 을 만큼 시재 ( 詩才 ) 가 남달랐 던 시인 은 , 스스로 “ 문학 은 나 의 신앙 이 요 나 를 지탱 하 여 주 는 버팀목 자체 ” ( ｢ 시인 의 말 ｣) 라고 말 할 정도 로 , ‘ 시 ’ 에 대한 불가피 한 인연 과 집념 을 강조 하 고 있 다 . 이 글 은 바로 그 ‘ 신앙 ’ 이자 ‘ 버팀목 ’ 이 었 던 것 들 에 대하 여 , 그리고 오랜 동안 지속 적 이 고 균질 적 인 시작 활동 을 해온 우리 시대 의 한 중진 시인 의 시세 계 에 대하 여 살펴보 려고 한다 . 2 . 우리 가 잘 알 듯이 정형 양식 에 담기 는 세계 는 , 시인 자신 과 대상 사이 에 절묘 한 화음 ( 和音 ) 을 이루 고 있 는 경우 가 많 다 . 대개 좋 은 정형시 일수록 해체 지향 의 파열음 보다 는 운율 과 감각 의 동일 성 을 지켜 간다고 할 때 , 정형 양식 의 결속 을 통한 동일 성 의 시학 은 그만큼 값진 것 이 아닐 수 없 다 . 장지성 시인 의 시편 들 은 한결같이 이러 한 정형 양식 에 대한 뚜렷 한 자의식 에서 발원 하 고 있 다 . 이 를 두 고 일찍이 “ 어느 아류 에 도 휩쓸리 지 않 고 오직 우리 모국어 의 정통 적 서정성 에 뿌리 를 박 고 눈비 를 맞 으며 꽃 을 피우 는 그 정성 이 사뭇 외경 스럽 기 까지 하 다 . ” ( 이근배 ) 는 평가 가 있 었 다 . 사실 이러 한 평가 는 ‘ 시 ’ 야말로 잃어버린 동일 성 을 회복 하 고 생 의 근원 을 향해 아득 하 게 번져갈 수 있 다는 미학 적 사실 을 장지 성 시편 들 이 그동안 보여 주 었 다는 뜻 을 내포 한다 . 그리고 그것 은 자연 사물 의 이미지 를 포착 하 고 묘사 하 여 , 그 안 에 자신 이 발견 한 생 의 근원 적 가치 와 상상력 을 개입 시키 는 장지성 시인 의 일관 된 작법 ( 作法 ) 을 인준 하 는 말 이 기 도 하 다 . 이러 한 세계 를 통해 우리 는 우리 시대 의 한 중진 시인 의 음역 ( 音域 ) 을 소중 하 게 가지 게 된 것 이 다 . 시인 이 보여 주 는 다음 의 가편 ( 佳篇 ) 들 을 읽 어 보 자 . 눈보라 흩뿌리 는 겨울 벌 시야 멀리 외로운 저 행보 는 가 는 거 냐 오 는 거 냐 셈 하 듯 구구단 을 외 며 귀 울음 을 터 는 거 냐 . 어쩌면 복음 처럼 온 누리 를 점유 하 며 함묵 의 수림 속 에 눈꽃 저리 피워 놓 고 머 나 먼 유형 의 길 을 운신 ( 運身 ) 으로 가 는 거 냐 . 처음 도 끝 도 없 을 생 의 길 도 외길 이 면 등성 이 쉼표 찍 고 방점 으로 남 을 족적 잃 은 꿈 감청 이 된들 바람결 로 푸 는 거 냐 . ― ｢ 겨울 전신주 ｣ 전문 이 시편 은 자연 사물 의 이미지 를 포착 하 고 묘사 하 여 , 그 안 에 자신 이 발견 한 생 의 근원 적 가치 와 상상력 을 개입 시키 는 장지성 시인 의 방법 을 여실 하 게 보여준다 . 혹독 한 눈보라 와 추위 속 에 직립 으로 서 있 는 ‘ 전신주 ’ 는 , 화자 의 시선 멀리 외로운 행보 를 이 어 가 는 모습 으로 보인다 . 마치 “ 함묵 의 수림 속 에 눈꽃 ” 을 피워 놓 은 채 자신 은 정작 머나먼 유형 의 길 을 떠나 는 모습 이 , 꼭 “ 처음 도 끝 도 없 을 생 의 길 ” 을 걷 는 것 처럼 보이 는 것 이 다 . 이때 전신주 가 걷 고 있 는 듯이 보이 는 ‘ 외길 ’ 은 , “ 등성 이 쉼표 찍 고 방점 으로 남 을 족적 ” 을 희원 하 는 화자 자신 의 꿈 과 어느새 한 몸 이 된다 . 그 유예 된 꿈 을 ‘ 겨울 전신주 ’ 는 한 올 한 올 매서운 겨울바람 속 에서 풀 고 있 는 것 이 다 . 이렇게 ‘ 겨울 전신주 ’ 는 함묵 ( 緘 黙 ) 과 유형 ( 流 刑 ) 의 이미지 를 동시 에 거느리 면서 , 화자 가 처한 어떤 정신 적 상황 과 자세 를 적극 적 으로 은유 한다 . 화자 는 겨울 을 이 고 서 있 는 전신주 의 모습 에서 , 함묵 과 유형 으로 살아온 자신 의 이미지 를 발견 하 고 , 그것 과 자신 을 존재 론 적 등가 로 형상 화 한다 . 그런데 이 처럼 만만 치 않 은 생 의 조건 을 상징 하 는 ‘ 겨울 ’ 은 , 다음 시편 에서 도 적극 적 인 배경 으로 나타난다 . 몸 으로 수화 하 는 나목 들 가지 끝 에 혹한 의 그대 마음 바람 으로 울 고 있 는 이승 쪽 고개 마루 에 로 오솔길 이 오 고 있 다 . 주 어야 받 는 정 이 하늘 가슴 문 을 열 어 천혜 의 함박눈 을 전신 으로 맞 으면서 내 인생 족적 도 없 어라 돌아보 면 허허벌판 . 말 잃 은 산들 하 며 함몰 된 천지간 에 어디 가 현세 이 고 내세 는 어디 인가 눈보라 홰 를 치 면서 막 을 여 는 저 여명 . ― ｢ 겨울 비구상 ( 非 具象 ) ｣ 전문 화자 가 처해 있 는 시간 은 ‘ 겨울 ’ 의 ‘ 새벽 ’ 이 고 , 공간 은 바람 부 는 고개 마루 와 오솔길 , 함박눈 을 맞 고 있 는 벌판 이 가로 놓인 곳 이 다 . 이 비구상 의 시 공간 에서 나목 ( 裸 木 ) 들 은 수화 를 나누 고 , 천지 는 눈 속 에 함몰 되 고 , “ 혹한 의 그대 마음 ” 과 족적 도 없 는 “ 내 인생 ” 이 함께 놓여 있 다 . 이때 “ 눈보라 홰 를 치 면서 막 을 여 는 저 여명 ” 은 , 겨울 새벽 에 눈 을 뜨 면서 동시 에 하늘 가슴 문 을 열 고 쏟 아 붓 는 눈보라 의 풍경 을 상상 하 고 재현 하 는 화자 의 예술 적 구도 ( 構圖 ) 가 단연 눈부시 게 다가오 는 순간 이 아닐 수 없 다 . 이 처럼 장지 성 시편 에서 는 , ‘ 겨울 ’ 이 라는 계절 의 혹독 한 외관 에 도 불구 하 고 , 그 특유 의 견인 ( 堅忍 ) 과 심미 적 상상 력 이 아름답 게 번져온다 . 겨울 이 라는 소멸 의 시간 에 생 의 가파른 의지 를 다짐 하 고 있 는 장지성 시인 의 생 성 의 시학 이 여기 서 두루 발견 된다 . 이렇 듯 겨울 에 “ 몸 숨긴 고요 저 편 ” ( ｢ 겨울 덕유산 ｣) 을 응시 하 고 있 는 시인 의 태도 는 , 그 의 시 를 일관 되게 관통 하 면서 , 굳 은 견인 의 절조 ( 節操 ) 와 부드러운 낭만성 을 동시 에 거느리 게 하 는 원형 적 힘 으로 작용 하 고 있 다 . 3 . 우리 가 잘 알 듯이 , ‘ 시 ’ 가 지녀온 가장 중요 한 원천 은 불모 와 폐허 의 현실 을 견디 는 힘 에서 발원 한다 . 있 어야 할 것 의 결핍 , 한때 분명 하 게 존재 했 던 것 들 의 부재 , 이러 한 생 의 결여 형식 에 대한 원형 적 인 반응 이 바로 ‘ 시 ’ 에 나타나 는 강렬 한 ‘ 그리움 ’ 의 힘 일 것 이 다 . 이때 ‘ 그리움 ’ 이 란 , 한때 의 욕망 이 서서히 탈색 하 여 이제 는 부재 를 견디 는 힘 으로 작동 할 때 를 이름 하 는 것 이 다 . 그 점 에서 장지성 시인 은 시집 곳곳 에서 ‘ 고향 ’ 을 향한 그리움 의 파동 을 채집 하 고 표현 하 면서 , 자신 을 그 안 으로 결속 하 고 있 다 . 자신 이 태어나 자랐 고 , 이제 는 천혜 의 삶 의 토양 이 되 어 버린 고향 , 그곳 으로 장지성 시인 의 감각 과 생각 과 경험 이 녹아들 어 가 고 있 다 . 한가위 맞 는 달 엔 고향 길 도 몸살 이 다 꼬리 문 차 의 행렬 새 들 이 제집 찾 듯 긴 항해 접안 을 하 니 반겨 맞 는 선영하 ( 先 塋 下 ) 터 잡 아 명당 이 면 바람 도 재웠 는가 늦더위 땀방울 로 젖 는 만큼 더 정겨운 예초기 굉속음들이 피돌기 로 튀 누나 . 새 단장 둥근 봉분 동 두렷 달 로 뜨 고 그 둘레 환한 자리 얼 비친 생애 들 이 한 세월 포란기 있 어 적막 품 고 있 구나 . ― ｢ 벌초 ( 伐草 ) ｣ 전문 추석 만 되 면 몸살 을 앓 는 고향 길 , 하지만 그렇게 꼬리 를 문 차 의 행렬 들 도 새 들 이 제집 찾 듯 돌아오 는 모습 이 아닐 수 없 다 . 오랜만 에 돌아온 그 들 을 ‘ 항해 접안 ’ 으로 받아들이 는 선영하 ( 先 塋 下 ) 는 여전히 고향 의 다사 로운 품 이 다 . 고향 땅 을 찾 아 벌초 하 는 이 들 의 모습 을 담 은 이 시편 은 , 예초기 굉속음으로 땀 에 젖 으며 벌초 하 는 이 들 의 마음 이 더 정겹 다고 증언 한다 . 그렇 게 “ 새 단장 둥근 봉분 ” 을 뒤 로 하 여 달 이 뜨 고 , 그 둘레 환한 자리 에 얼 비친 생애 들 은 오랜 적막 을 품 은 채 다시 잠들 고 있 다 . 이 처럼 장지 성 시인 의 시선 은 고향 길 로 내달 으면서 벌초 를 하 는 순간 들 을 정겹 게 바라보 고 있 다 . 그것 을 단아 한 시조 형식 속 에서 완성 하 고 있 는 것 이 다 . 생각건대 시조 고유 의 내력 인 정형 이나 형식 적 구속 은 자유 로운 시상 ( 詩想 ) 을 가로막 는 요인 이 아니 라 , 그러 한 형식 을 통해서 만 성취 가 가능 한 ‘ 존재 의 집 ’ 이라고 할 수 있 다 . 따라서 이 처럼 정형 의 울타리 속 에서 이루어지 는 경험 이나 공감 은 아주 작 고 구체 적 인 것 들 의 움직임 에서 비롯 되 는 경우 가 많 다 . 또한 이른바 ‘ 충만 한 현재 형 ’ 에서 구축 되 는 시인 의 순간 적 정서 가 시조 에서 는 우세 하 게 마련 이 다 . 장지성 시인 역시 이러 한 시조 의 기율 을 누구 보다 도 충실 하 게 지키 면서 시조 의 본령 을 구체 화 하 고 있 다 . 다음 시편 속 에서 도 이러 한 기율 과 고향 에 대한 기억 들 이 단단히 결속 하 고 있 다 . 천수 도 한 순간 생명 으로 움 이 트 듯 지 층 , 그 깊 은 곳 에 수맥 찾 듯 뿌리 내려 골 깊 은 풍물 의 땅 에 씨 뿌리 고 거두 는 . 덧없 는 한 세월 이 시대 의 맷돌 되 어 기쁨 과 슬픔 모두 가지 결로 다듬 고서 이 나라 변고 가 오 면 몸 전체 로 운다는 . 나이테 한 해 두 해 천 년 을 돌 고 돌 아 우람 하 게 아름 으로 다섯 하고 반 이 넘 는 천태산 자락 을 품 어 절 을 지켜 섰 는가 . ― ｢ 영국사 은행나무 ｣ 전문 시인 의 고향 인 충북 영동 의 영국사 에 는 , 천 년 을 살 고 있 는 은행나무 가 있 다 . 그렇게 오랜 세월 을 , 천수 도 한 순간 처럼 지내 온 신성 한 ‘ 은 행나무 ’ 는 , 지층 깊 은 곳 에 뿌리 를 내려 골 깊 은 땅 에 씨 뿌리 고 거두 어 안 고 있 다 . 그렇게 흐른 세월 들 은 일견 덧없 어 보이 지만 , 또한 일견 선명 한 보람 으로 남 아 “ 이 시대 의 맷돌 ” 이 되 었 던 것 이 아닌가 . 이 처럼 ‘ 은 행나무 ’ 는 고향 의 온갖 기쁨 과 슬픔 모두 를 가지 에 담 고 살아왔 고 , 한 해 한 해 쌓 아 “ 천태산 자락 ” 을 품 어 지켜왔 다 . 순간 그 ‘ 은 행나무 ’ 는 어느새 화자 의 고향 과 등가 를 이룬다 . 더욱 중요 한 것 은 바로 그 ‘ 은 행나무 ’ 가 , 화자 가 지향 하 고 외경 을 품 는 어떤 정신 적 고처 ( 高處 ) 를 상징 적 으로 드러낸다는 점 이 다 . 오랜 생명 을 지켜오 면서 ‘ 영국사 ’ 를 동시 에 지켜온 그 ‘ 은 행나무 ’ 야말로 , 그 자체 로 장지성 시조 가 가 닿 고자 하 는 어떤 정신 적 지경 ( 地境 ) 을 구체 적 으로 환기 하 고 있 는 것 이 다 . 강 건너 미루나무 하늘 끝 을 낚 으려다 턱 고여 둑 에 앉 은 내 마음 에 찌 를 내려 머무 는 운예 ( 雲翳 ) 몇 장 도 거둬 가 고 있 는가 . 피안 의 강기슭 이 저리도 가깝 다면 나루터 배 물리 어 물결 위 에 투영 된 외다리 저 그림자 위 를 몸 가누 며 건너 보 랴 . 가 다 천 길 깊이 회억 ( 回憶 ) 속 에 빠져든 들 저녁 놀 얼비치 는 강변 에 홀로 서 서 조약돌 세월 을 주워 물팔매 도 쳐 보 리라 . ― ｢ 양 산강 ｣ 전문 이 시편 에서 노래 하 는 ‘ 양 산강 ’ 은 , 충북 영동 을 흐르 는 금강 상류 를 말 한다 . 화자 는 양 산강 건너 미루나무 를 응시 하 고 있 다 . 화자 는 그 나무 가 하늘 끝 을 낚 으려다 둑 에 앉 은 화자 의 마음 에 찌 를 내려 운예 ( 雲翳 ) 몇 장 거둬 가 고 있 다고 묘사 한다 . 여기 서 ‘ 운예 ’ 란 햇빛 을 가린 구름 의 그늘 로서 , 화자 는 그 구름 의 그늘 속 에서 강 건너 의 “ 피안 의 강기슭 ” 을 상상 한다 . 그 피안 이 저리도 가까우 니 , 자신 은 천 길 깊 은 회억 ( 回憶 ) 에 빠져 들 어 , 저녁 놀 지 는 강가 에서 “ 조약돌 세월 ” 을 주워 물팔매 를 쳐 보 리라는 기상 을 내보인다 . 바로 자신 이 나 고 자란 곳 에서 느끼 고 발견 하 는 생 의 의지 라 할 것 이 다 . 그 생 의 의지 가 ‘ 양 산강 ’ 이 라는 시간 의 흐름 을 따라 구체 적 으로 드러나 있 는 시편 이 라 할 것 이 다 . 이 처럼 영동 토박이 장지성 시인 은 “ 고향 산하 에서 볼 수 있 는 이미지 들 로 자연 의 질서 와 인간 의 존재 에 대한 깊 은 성찰 의 내용 들 을 형상 화 ” ( 김석환 ) 한 결실 을 지속 적 으로 산출 한다 . 그 의 시편 들 은 , 고향 에 대한 기억 과 묘사 와 재현 을 통해 , 우리 가 일상 의 눈 으로 지나칠 수 있 는 어떤 근원 에 대한 끝 없 는 추구 를 보여준다 . 그 점 에서 그 의 시편 들 은 우리 가 근원 에서부터 망각 하 고 있 는 어떤 것 들 을 들여다보 게끔 하 는 힘 을 지니 고 있 다 . 곧 하나하나 사라져 가 는 고향 이 라는 소멸 의 자리 에서 , 순간순간 피어나 는 근원 적 생성 을 꿈꾸 는 시학 이야말로 장지성 시편 의 확연 한 지향 이 라 할 것 이 다 . 4 . 다음 으로 장지성 시편 이 가 닿 은 가장 근원 적 이 고 광활 한 영역 은 , 그 가 늘 구체 적 으로 만나 고 있 는 자연 사물 들 이 고 , 그 사물 들 의 생명 현상 에서 얻 은 인생 론 적 지혜 일 것 이 다 . 역시 우리 는 자연 사물 의 이미지 를 포착 하 고 묘사 하 여 , 그 안 에 자신 이 발견 한 생 의 근원 적 가치 와 상상력 을 개입 시키 는 장지성 시편 의 방법 을 만날 수 있 다 . 사실 우리 의 기억 속 에 ‘ 자연 ( 自然 ) ’ 은 공포 의 대상 이 라는 속성 과 , 더불 어 살아가 야 할 생명 의 터전 이 라는 속성 을 공유 하 고 있 다 . 그래서 우리 는 자연 을 다스리 면서 도 자연 안 에서 뭇 생명 들 과 공존 하 는 지혜 를 배워 왔 다 . 또한 우리 는 나무 한 그루 를 자르 는 데 에 도 동티 가 날까 염려 하 고 땅 속 의 작 은 생명 들 을 배려 하 여 뜨거운 물 한 바가지 도 함부로 땅 에 버리 지 않 으며 살아왔 다 . 하지만 인간 이성 이 고양 되 고 점차 과학 이 발달 하 면서 , 인간 은 자연 을 지배 할 수 있 다고 믿 게 되 었 고 , 급기야 자신 의 욕망 을 위해 자연 을 거침없이 허물 어 나갔 다 . ‘ 시 ’ 는 이러 한 인간 욕망 을 비판 하 면서 자연 의 자연 스러움 에 대한 기억 을 보존 해 왔 는데 , 이때 시 는 우리 를 둘러싸 고 있 는 수많 은 생명 들 과 그 생명 을 보듬 고 있 는 자연 에 대해 우호 적 인 기억 들 을 형상 화 해 온 것 이 다 . 장지성 시편 은 자연 과 자연 이 품 어 기르 는 모든 생명 들 에 대한 아름다운 기억 을 보여 주 는 뚜렷 한 실례 이 다 . 다시 말 해 우리 는 장지성 시인 의 주요 음역 가운데 하나 가 , 자연 에 대한 섬세 하 고 아름다운 기억 과 그것 의 심미 적 형상 화 에 있 다고 말 할 수 있 다 . 이러 한 아름다운 감각 적 재현 외 에 도 , 시인 은 자신 의 시 속 에서 자연 을 삶 에 대한 해석 의 상관물 로 활용 하 고 있 다 . 가령 그것 은 시인 의 삶 의 국면 과 긴밀 한 관련 성 을 가지 는 것 이 기 도 한데 , 그 점 에서 그 의 시편 속 에 나타난 자연 은 관조 의 대상 으로 머무 는 것 이 아니 라 , 시인 자신 의 구체 적 인 삶 과 정서 가 투사 된 일종 의 객관 적 상관물 로 존재 하 고 있 는 것 이 다 . 누구 냐 온 들녘 을 일깨워 뒤흔드 는 꽃 들 이 절로 핌 을 환생 ( 幻生 ) 이 라 이른다면 또 한 해 새 봄맞이 를 순리 라고 하 는가 . 동안거 ( 冬安居 ) 다 떨치 고 만행 으로 가 는 길 이 어디 마음 따로 몸 따로 있 겠 는가 사과 꽃 켜 든 등불 이 햇살 보다 밝 구나 . 꽃 들 이 미 쁜 것 은 내일 이 있 기 때문 이 다 나이테 , 또 한 가닥 세월 을 감 으면서 저것 봐 꽃 진 저 자리 초록 열매 하나 둘 . ― ｢ 꽃 진 자리 1 ｣ 전문 장지성 시인 은 ‘ 꽃 진 자리 ’ 연작 에서 “ 진정 / 꽃 들 의 불멸 은 / 낙화 가 있 기 때문 ” ( ｢ 꽃 진 자리 2 ｣) 이라고 노래 한 바 있 다 . 이 같 은 아름다운 아포리즘 을 두 고 한 시인 은 “ 몰락 을 전면 적 으로 긍정 하 는 태도 ” ( 박찬일 ) 라고 평가 하 였 다 . 이어서 장지성 시인 은 “ 죽 어도 다시 사 는 / 순리 를 깨치 면서 / 홀연히 / 꽃 진 자리 에 / 도도록 한 열매 하나 ” ( ｢ 꽃 진 자리 2 ｣) 를 생 의 형식 과 적극 유추 하 고 은유 한다 . 이렇게 오랜 동안 ‘ 꽃 ’ 을 바라보 고 거기 서 생 의 어떤 형식 을 유추 하 는 시인 은 , 그 시간 안 에서 ‘ 불멸 ’ 과 ‘ 낙화 ’ 를 한 몸 으로 사유 한다 . 그리고 ‘ 죽음 ’ 과 ‘ 삶 ’ 을 , ‘ 지 는 꽃 ’ 과 ‘ 열리 는 열매 ’ 를 하나 의 원리 안 에 모으 고 있 다 . 그러 니 자연 스럽 게 지 는 꽃 의 꿈 을 노래 할 수 있 지 않 겠 는가 . 이토록 시인 은 소멸 의 자리 에서 생 성 의 시학 을 꿈꾸 고 있 다 . 위 시편 에서 화자 는 온 들녘 을 일깨워 뒤흔드 는 어떤 움직임 을 발견 하 고서 , 꽃 들 이 절로 피어나 는 일종 의 ‘ 환생 ( 幻生 ) ’ 을 자연 의 순리 로 경험 한다 . 이어서 “ 동안거 ( 冬安居 ) 다 떨치 고 / 만행 으로 가 는 길 ” 은 곧 자신 의 삶 의 지향 을 투사 한 것 이 고 , 거기 서 “ 사과 꽃 / 켜 든 등불 ” 을 바라보 는 화자 의 마음 은 ‘ 꽃 진 자리 ’ 로부터 새로운 열매 를 생성 케 하 는 근원 적 힘 으로 작용 한다 . 다른 시편 에서 “ 꽃 들 이 예쁜 것 은 / 꿈 이 있 기 때문 ” ( ｢ 꽃 진 자리 3 ｣) 이라고 한 시인 은 , 여기 서 화자 로 하여금 “ 꽃 들 이 미 쁜 것 은 / 내일 이 있 기 때문 ” 이 고 노래 하 게 한다 . 순간 ‘ 꽃 진 자리 ’ 에서 “ 초록 열매 하나 둘 ” 이 또아리 처럼 남 아 있 게 되 지 않 는가 . 다시 한 번 소멸 의 자리 에서 피어나 는 생 성 의 시학 이 구체 적 으로 드러나 는 순간 이 다 . 다음 시편 도 이러 한 자연 사물 에 대한 지극히 세밀 한 관찰 의 소산 이 다 . 그윽이 쳐다보 면 매무새 를 다독이 며 돌 아서 갈라치 면 몸 을 풀 어 손짓 한다 . 보조개 귓불 밝히 며 파장 치 는 저 미소 . ― ｢ 목련화 2 ｣ 전문 이 처럼 아름답 고 눈부시 게 피어나 는 ‘ 목련화 ’ 를 두 고 쓴 이 단수 는 , 매무새 를 다독이 고 몸 을 풀 어 손짓 하 는 여인 처럼 ‘ 꽃 ’ 을 형상 화 한다 . 쳐다보 면 다독이 고 돌아서 려고 하 면 손짓 하 는 전형 적 인 ‘ 기 다림 ’ 의 여인상 ( 像 ) 이 그 안 에 있 다 . 그 후 에 언뜻 보이 는 “ 보조개 / 귓불 밝히 며 / 파장 치 는 저 미소 ” 는 자연 사물 에서 바라보 는 지극 한 심미 적 풍경 으로서 , 우리 는 그 안 에서 온갖 자연 사물 을 일관 된 심미 적 감각 으로 형상 화 하 는 시인 의 마음 을 만날 수 있 다 . 이러 한 자연 사물 가운데 시인 의 구체 적 삶 의 터전 에서 길 어 올려 지 는 것 들 도 있 는데 , 그 공간 이 바로 ‘ 늦 가을 사과 밭 ’ 이 다 . 시인 은 거기 서 “ 사랑 도 그 미움 도 돛폭 처럼 껴안 으며 / 산 같 은 해일 을 불러 몸 씻 을 수 ” ( ｢ 무상 의 빛 ｣) 있 는 시간 을 갈망 한다 . 그렇게 바다 처럼 광활 하 고 아득 한 시간 들 이 거기 서 펼쳐진다 . 늦가을 사과 밭 은 만조 이룬 바다 이 다 과물 ( 果物 ) 의 속살 깊이 아우르 는 햇살 들 이 알알이 색상 이 되 어 마음 마저 밝히 는가 . 얼마 쯤 떠 흘러야 꿈결 처럼 부침 되 나 울타리 를 타 고 넘 는 함묵 의 저 바람결 받침목 무게 를 실 어 바리 되 어 오 는가 . 밤 이 면 불 을 혀 는 집어등 ( 集魚 燈 ) 부신 둘레 일렁 여 살 부비 는 해조음 수초 들 이 달빛 도 찌 가 되 어서 시절 마저 낚 는가 . ― ｢ 가을 과수원 ｣ 전문 장지성 시인 의 일상 이 이루어지 고 있 는 ‘ 사과 밭 ’ 은 , 늦가을 이 되 어 만조 를 이룬 ‘ 바다 ’ 로 변신 한다 . 과물 ( 果物 ) 의 속살 을 이루 었 을 오랜 햇살 과 알알 이 색상 이 갖추 어 진 사과 들 이 마음 을 밝히 는 가을 , 이때 우리 는 “ 이틀 만 더 남국 ( 南國 ) 의 날 을 베푸 시 어 과일 들 의 완성 을 재촉 하 시 고 , 독 ( 毒 ) 한 포도주 에 는 마지막 단맛 이 스미 게 하 소서 . ”(｢ 가을 날 ｣) 라고 노래 한 릴케 ( R . M . Rilke ) 를 연상 하 게 된다 . 가을 의 풍요 로운 성숙 을 준비 했 던 여름 은 위대 했 다고 말 하 면서 , 릴케 는 절대자 에게 마지막 완성 을 기도 한다 . 거기 성숙 한 존재 들 은 과일 , 포도주 같 은 자연 사물 이 다 . 그런데 마지막 에 등장 하 는 외롭 고 쓸쓸 한 존재 들 은 , 고독 과 방황 을 거듭 하 는 불 완전 한 존재 로서 의 인간 을 표상 한다 . 그런데 장지성 시편 에 는 이러 한 외로움 과 쓸쓸 함 을 넘어서 는 함묵 ( 緘 黙 ) 의 역동 성 이 있 다 . 그때 마치 ‘ 사과 밭 ’ 은 바다 처럼 밤 이 면 불 을 혀 는 집어등 ( 集魚 燈 ) 이 눈 이 부시 고 , 달빛 이 찌 가 되 어 그렇게 지나간 한 세월 을 낚 고 있 는 곳 으로 바뀐다 . 결국 자연 사물 을 통해 바라보 는 장지성 시인 의 생 의 형식 은 , 소멸 의 자리 에서 새로이 신생 하 는 존재 자 들 을 응시 하 고 , 차분 하 게 사물 을 통해 심미 적 결정 ( 結晶 ) 들 을 길어올리 고 , 궁극 적 으로 는 함묵 의 바람결 을 타 고 오 는 대 자연 의 소리 를 듣 고 있 는 데 서 완성 된다 . 이러 한 모습 이야말로 장지성 시조 미학 이 고유 하 게 내장 하 고 있 는 가장 중요 한 내질 이 아닐 수 없 다 . 5 . 여전히 우리 는 시 가 각별 한 상상력 을 통해 우리 의 일상 에 편재 ( 遍在 ) 해 있 는 불모 성 과 소통 단절 을 치유 하 고 새로운 소통 의 가능 성 을 꿈꾸 게 하 는 양식 임 을 믿 는다 . 특별히 자연 사물 을 섬세 하 게 묘사 해 내 는 시인 들 의 안목 과 , 자신 의 몸 속 에서 일어나 는 생명 의 움직임 을 묘사 하 는 시 의 방법 에 의해 우리 는 다양 한 경험 을 치러 낸다 . 하지만 시 는 생 성 의 활력 만 을 증언 하 는 것 이 아니 라 소멸 의 질서 까지 소중 한 생 의 이법 ( 理法 ) 임 을 말 하 는 양식 이 다 . 이 는 비유 컨대 , 여명 의 활력 을 그리 는 것 도 중요 하 지만 , 저물녘 의 소멸 을 형상 화 하 는 데 도 시 의 미학 적 몫 이 존재 함 을 말 해 주 는 것 이 다 . 우리 는 장지성 시편 들 을 통해 , 세상 의 표면 에서 역동 적 으로 펼쳐지 는 부박 한 속도전 대신 , 저물녘 의 아름다움 을 경험 하 게 된다 . 그것 이 자연 사물 에서 발견 하 는 경이 로운 생 의 이법 으로 현상 되 고 있 는 것 이 다 . 그 동안 장지 성 시편 들 은 “ 어떤 외 적 상황 에 오염 되 지 않 은 상태 에서 오늘 의 깨끗 한 전원시 의 좌표 를 열 고 ” ( 이은방 ) 있 다는 평가 와 함께 , “ 농촌 에 뿌리박 은 그 의 시 의 터전 은 우리 가 살아온 역사 성 과 설화 , 그리고 현실 인식 의 부토 위 에 엮 어 져 긍정 과 친밀감 을 잃 지 않 고 있 다 . ” ( 이상범 ) 는 적극 적 평가 를 받 은 바 있 다 . 또한 “ 소박 함 과 진솔 함 , 질박 함 과 돈후 함 은 장 시인 의 시 적 기반 을 다지 는 기표 들 ” ( 이완형 ) 이 라는 해석 도 있 어 왔 다 . 이번 시집 은 이러 한 깨끗 함 , 긍정 과 친밀 함 , 소박 함 과 돈후 함 을 안 으로 포괄 하 면서 보다 더 적극 적 인 생 성 의 원리 를 가다듬 은 일종 의 시 적 진경 ( 進境 ) 을 선보이 고 있 다 할 것 이 다 . 최근 우리 는 조화 보다 는 일탈 , 인상 적 통일 보다 는 비대칭 적 균열 이 성행 하 고 있 는 시대 에 살 고 있 다 . 그 와 함께 시 적 언어 가 일 상어 와 변별 되 는 고유 성 을 가지 고 있 다는 전제 가 근원 적 으로 흔들리 는 시대 에 살 고 있 기 도 하 다 . 하지만 이번 장지성 시집 이 보여 주 는 특성 은 서정성 을 극대 화 하 는 간결 하 고 조화 로운 언어 선택 에서 찾 아 진다 . 그 점 에서 장지성 시인 은 조화 와 통일 을 지향 하 는 시 적 서정 의 본래 적 면모 를 지속 적 으로 실천 하 고 있 는 우리 시대 의 중진 이 라 할 수 있 을 것 이 다 . 이 점 , 우리 시조 시단 의 한 정점 ( 頂點 ) 이 아닐 수 없 다 . 사업자 정보 표 시장 시인 네 사과 밭 | 장충섭 ( 장지성 ) | 충북 영동군 양강면 죽촌 산막 길 26 - 22 | 사업자 등록 번호 : 302 - 90 - 27468 | TEL : 010 - 8843 - 4351 | Mail : jsj 4351 @ hanmail . net | 통신 판매 신고 번호 : 제 2008 충북 영동 0011 호호 | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기