1 . < 군주론 > 집필 의 시대 적 배경 마키아벨리 가 < 군주론 > 을 집필 한 개인 적 배경 보다 도 중요 한 것 은 < 군주론 > 에 일관 되 게 흐르 고 있 는 정신 이 며 이러 한 정신 을 낳 게 한 시대 적 배경 이 다 . 마키아벨리 는 < 군주론 > 을 통해서 자신 의 조국인 이탈리아 를 재건 할 수 있 는 길 을 제시 하 고자 했 고 , 이 는 그 당시 이탈리아 가 처한 상황 과 무관 하 지 않 은 것 이 었 다 . 앞 에서 도 언급 했 듯이 이탈리아 는 로마 제국 의 영광 을 뒤 로 한 채 외부 의 끊임없 는 침입 으로 사회 혼란 이 가중 되 어 있 었 고 , 이탈리아 반도 는 통일 되 지 못하 고 여러 도시 국가 들 로 분열 되 어 있 었 다 . 즉 , 15 세기 말 이탈리아 의 정치 적 상황 은 프랑스 와 독일 이 통일 된 국가 형태 로 진전 되 어 가 는 것 과 는 달리 로마 제국 이 멸망 한 후 부터 지속 된 국가 분열 이 더욱 악화 되 었 던 것 이 다 . 이러 한 상황 이 마키아벨리 로 하여금 사회 안정 과 이탈리아 통일 의 해결책 을 찾 도록 했으며 , 이러 한 맥락 에서 집필 한 저작 이 바로 < 군주론 > 이 라 할 수 있 다 . 2 . < 군주론 > 의 주요 논점 ‘ 이탈리아 의 통일 과 안정 은 어떻게 이룰 수 있 는가 ? ’ 마키아벨리 는 이 에 대한 답 으로 ‘ 강력 하 고 전제 적 인 군주 ’ 를 제시 했 다 . 사회 혼란 을 잠재울 수 있 는 사람 은 군사력 과 지도력 을 가진 전제 군주 라는 것 이 다 . 마키아벨리 는 사회 혼란 의 해결 점 을 일 인 독제 의 강력 한 군주 에서 찾 았 고 , 이러 한 군주 에 대한 논의 가 바로 ‘ 군주론 ’ 의 핵심 적 인 내용 이 라 할 수 있 다 . ‘ 이상 적 군주 ’ 에 대한 마키아벨리 의 논의 는 크 게 세 가지 내용 으로 나뉜다 . 첫째 는 군주 가 갖추 어야 할 외 적 요건 에 해당 하 는 내용 이 며 , 둘째 는 군주 의 인물 됨 에 대한 내용 , 그리고 셋째 는 군주 에게 실질 적 으로 할 수 있 는 조언 에 대한 내용 이 다 . 3 . 군주 의 외 적 요건 먼저 , 첫째 로 ‘ 군주 가 갖추 어야 할 외 적 요건 ’ 에 대해 알아보 자 . 이 는 다름 아닌 군주 ‘ 자신 의 군대 ’ 이 다 . 마키아벨리 는 ‘ 군주 는 자신 의 군대 를 가져야 만 자신 의 지위 와 국가 의 안전 을 보장 할 수 있 다 . ’ 고 주장 했 다 . 마키아벨리 는 권력 을 장악 하 고 유지 하 는 최선 의 방법 으로 군사력 을 중시 했 다 . 실제로 이탈리아 에서 권력 을 상실 한 통치자 들 은 모두 ‘ 군사 적 취약 성 ’ 을 갖 고 있 었 다는 점 이 마키아벨리 의 주장 이 다 . 그러므로 마키아벨리 는 군주 에게 강력 한 ‘ 자신 의 군대 ’ 가 필수 적 임 을 역설 한다 . 이러 한 맥락 에서 마키아벨리 는 군주 는 항상 기본 적 으로 전사 로서 생각 하 고 행동 해야 하 며 무엇 보다 도 먼저 자신 의 군대 를 직접 통솔 해야 한다고 주장 했 다 . 4 . 군주 의 인물 됨 둘째 로 ‘ 군주 의 인물 됨 ’ 에 대해 논의 한 내용 을 살펴보 자 . 마이카 벨리 는 군주 의 관후 ( 寬厚 ) 함 과 인색 함 , 잔인 함 과 인자 함 , 사랑 받 는 것 과 외경 ( 畏敬 ) 받 는 것 등 , 군주 의 인물 됨 과 그 에 따른 행동 들 중 어떠 한 방향 이 바람직 한지 에 대해 논의 한다 . 결론 부터 말 하 자면 마키아벨리 는 ‘ 군주 는 사 적 개인 이 아닌 공 적 개인 인 만큼 사 적 개인 이 가졌 을 때 바람직 하 다고 생각 되 는 덕 을 가질 필요 는 없 다 . ’ 고 본다 . 예 를 들 어 사 적 개인 은 인색 함 보다 는 관후 함 을 가지 는 것 이 좋 지만 군주 의 경우 는 꼭 그렇 지 는 않 다는 주장 이 다 . 마키아벨리 는 사 적 개인 이 가졌 을 때 바람직 하 다고 평가 되 는 관후 함 , 인자 함 , 신의 ( 信義 ) 등 은 군주 에게 커다란 해악 을 미칠 수 있 다고 본다 . 마키아벨리 는 관후 함 을 가진 군주 는 자신 의 평판 을 유지 하 기 위해 모든 자원 을 과시 적 으로 낭비 해야 하 고 , 이 를 유지 하 기 위해 신민 들 에게 더 많 은 세금 을 거두 어야 하 는 역설 적 인 상황 에 봉착 하 게 된다고 주장 한다 . 이 에 비해 인색 함 을 가진 군주 는 오히려 세입 을 풍요 롭 게 하 여 외적 으로부터 몸 을 지킬 수 있 으며 , 또한 신민 에게 부담 을 주 지 않 으면서 대 사업 ( 전쟁 ) 을 추진 할 수 있 다 . 그러므로 인색 함 을 가진 군주 가 진정 으로 관후 한 군주 라는 주장 이 다 . 도한 마키아벨리 는 , 군주 는 신민 들 을 단결 하 게 하 고 충성 스럽 게 하 려면 잔인 하 다고 불리 는 것 에 개의 치 않 아야 한다고 본다 . 또한 군주 는 사랑 받 기 보다 는 외경 의 대상 이 되 어야 신민 들 을 효과 적 으로 통제 할 수 있 다고 본다 . 사랑 받 는 것 과 외경 을 받 는 것 을 모두 겸비 하 기 란 어려운 일 이 므로 한 쪽 을 택해야 한다면 외경 을 받 는 것 이 더 좋 다고 보 는 것 이 다 . 인간 이란 원래 은혜 를 모르 고 변덕 이 심하 며 , 위선 자요 , 염치 를 모르 는 데 다가 몸 을 아끼 고 물욕 에 눈 이 어두운 속물 이 기 때문 에 군주 에게 금세 등 을 돌릴 수 있 다 . 인간 은 외경 하 는 자 , 즉 두려워 하 는 사람 보다 애정 을 느끼 는 사람 을 더욱 쉽 게 배반 하 는 존재 이 다 . 그러므로 군주 는 사랑 받 기 보 다는 외경 을 받 아야 자신 의 권력 을 유지 하 고 민중 을 통제 할 수 있 다는 것 이 다 . 이러 한 주장 을 통해 우리 는 마키아벨리 의 인간관 도 알 수 있 다 . 군주 의 인물 됨 에 대해 마키아벨리 는 마지막 으로 ‘ 군주 는 신의 를 어떻게 지킬 것 인가 . ’ 에 대해 논의 한다 . 약속 을 지키 는 일 이 기본 적 인 덕 으로 알려져 온 바 와 는 달리 , 마키아벨리 는 군주 라면 과감히 약속 을 깰 수 있 어야 한다고 주장 한다 . 약속 을 지키 는 일 이 자신 의 이익 에 반하 면 약속 을 지켜서 는 안 된다는 주장 이 다 . 무릇 군주 라면 나라 를 유지 하 기 위해서 는 신의 도 저버릴 줄 알 아야 하 며 , 자비심 을 버리 고 인간 미 를 잃 고 때때로 반 종교 적 인 행동 도 취해야 한다고 주장 한다 . 그러나 마키아벨리 는 실제 군주 는 인색 함 , 잔인 함 등 의 덕 을 갖추 고 있 으면서 도 사 적 개인 으로서 바람직 하 다고 여겨 지 는 덕 들 을 가지 고 있 는 것 처럼 보여야 한다고 주장 한다 . 비록 군주 가 보통 존경 할 만 하 다고 여겨 지 는 성품 을 갖 지 않 았 더라도 갖추 고 있 는 것 처럼 보여야 한다는 것 이 다 . 군주 에게 는 위장 의 기술 이 필요 하 다 . 그러나 물론 군주 는 자신 의 지위 를 유지 하 기 위해서 는 전통 적 인 덕 을 무시 할 수 있 어야 하 며 필요 하 다면 비행 을 저지를 수 있 어야 한다 . 5 . 군주 에 대한 조언 그렇 다면 , 이러 한 군주 의 인간 됨 이 좀 더 이상 화 된 군주 의 모습 이 라면 실제 군주 에게 어떠 한 현실 적 인 조언 을 할 수 있 을 것 인가 ? 셋째 로 마키아벨리 는 군주 에게 할 수 있 는 실질 적 인 조언 들 을 제시 하 기 시작 한다 . 이 는 ‘ 경멸 과 증오 를 피하 려면 어떻게 할 것 인가 . ’, ‘ 군주 가 구축 하 는 요새 및 그 비슷 한 것 들 은 과연 유익 한가 . ’, ‘ 명성 을 얻 으려면 어떻게 행동 해야 하 는가 . ’ 등 의 내용 이 다 . 마키아벨리 는 ‘ 군주 가 자신 의 영토 를 요새 로 방비 해야 하 는가 . ’ 라는 문제 를 제기 한다 . 이 에 대해 , 마키아벨리 는 다음 과 같 은 결론 을 내린다 . 만약 군주 가 신민 들 의 증오 를 두려워 한다면 , 군주 는 확실히 자신 의 요새 를 구축 해야 한다 . 그러나 이러 한 정책 마저 도 궁극 적 으로 통치자 를 인민 의 불만 으로부터 보호 해 줄 수 없 다 . 군주 가 가질 수 있 는 최선 의 요새 는 신민 에게 미움 을 받 지 않 는 것 이 다 . 즉 , 마키아벨리 는 군사력 뿐 만 아니 라 신민 의 신임 도 역시 중요 시 했 다고 할 수 있 다 . 그렇 다면 , 신민 의 미움 과 경멸 을 피할 수 있 는 방법 은 무엇 인가 ? 마키아벨리 는 군주 가 미움 을 받 지 않 기 위해서 는 , 반드시 신민 의 재산 을 강탈 하 거나 부녀자 의 명예 를 깎 지 말 아야 한다고 제안 한다 . 또한 군주 가 변덕 이 심하 고 경박 하 며 여성 적 이 고 무기력 한 데 다가 결단력 이 없 다고 보이 면 경멸 을 받 게 된다고 본다 . 이러 한 일 들 을 피해야 만 군주 는 자신 의 지위 를 견고 하 게 유지 할 수 있 다 . 군주 가 경멸 을 받 지 않 는 또 다른 방법 은 간신 을 피하 는 방법 에서 확연히 드러난다 . 마키아벨리 는 모든 사람 이 군주 와 그 들 이 원 하 는 모든 것 을 자유 롭 게 이야기 할 수 있 다면 , 군주 는 매우 쉽 게 존경 을 잃 고 경멸 의 대상 이 된다고 본다 . 즉 , 군주 는 완전 한 논쟁 의 자유 를 허용 해서 는 안 된다 . 군주 는 단지 소수 의 조언자 에게 만 귀 를 기울이 고 자신 이 논의 하 기 를 원하 는 주제 에 관해서 만 상의 해야 한다 . 마키아벨리 는 군주 의 변덕 스럽 고 우유부단 한 행동 이 군주 를 경멸 스럽 게 만들 고 있 으므로 소심 함 의 징표 인 중립 을 피해야 한다고 주장 하 는 것 이 다 . 6 . < 군주론 > 의 해석 이렇 듯 마키아벨리 는 그 의 < 군주론 > 에서 이상 적 인 군주 의 상 을 제시 했 다 . < 군주론 > 의 가장 근본 적 인 주장 은 , 군주 는 만약 좋 은 결과 가 나올 수 있 다면 악행 을 저지를 준비 가 되 어 있 어야 한다는 점 이 다 . 마키아벨리 는 사회 불안 의 해결책 을 강력 한 카리스마 를 가진 통치자 에서 찾 았 다고 할 수 있 다 . 그러나 이러 한 마키아벨리 의 < 군주론 > 을 단지 자기 의 권력 과 세력 을 팽창 , 유지 하 기 위해서 아무것 에 도 구속 받 지 말 고 도 의 정신 , 종교심 , 논리 성 을 저 버리 며 , 오로지 목적 을 위해서 는 수단 과 방법 을 가리 지 않 는 정치사상 이 라고 해석 할 수 는 없 다 . 이러 한 해석 방식 은 흔히 마키아벨리즘 이 라 불리 는 해석 방식 으로서 마키아벨리 의 사상 에 대한 단편 적 인 해석 이 라 할 수 있 다 . 왜냐 하 면 , < 군주론 > 은 15 세기 이탈리아 의 시대 적 상황 을 함축 하 고 있 으며 분명 통치자 의 정치 행위 에 대한 깊 은 통찰 을 보여 주 고 있 기 때문 이 다 . 그러므로 우리 는 < 군주론 > 의 시대 적 배경 을 이해 하 고 < 군주론 > 의 의미 를 해석 해야 하 겠 다 . 물론 그 후 에 < 군주론 > 이 갖 는 현대 적 의미 에 대한 지적 도 반드시 있 어야 할 것 이 다 . 저자 소개 마키아벨리 ( Machiavelli : 1469 ~ 1527 ) 는 1469 년 5 월 3 일 이탈리아 의 피렌체 에서 태어났 다 . 귀족 집안 에서 태어난 마키아벨리 는 1498 년 피렌체 공화정 에 참여 하 여 주로 외교 업무 를 담당 하 는 중책 을 맡 았 다 . 그 당시 이탈리아 에 는 프랑스 와 독일 이 끊임없이 침입 하 여 사회 불안 이 격하 되 고 국가 재정 이 파탄 지정 에 이르 고 있 었 다 . 이러 한 상황 에서 마키아벨리 는 ‘ 독일 정세 ’, ‘ 프랑스 정세 ’, ‘ 국가 재정 에 관한 진언 ’ 등 의 논문 을 발표 했 다 . 그 후 1512 년 에 스페인 의 공격 에 의해 피렌체 공화정 이 무너지 고 메디치가 의 왕정 이 복원 되 었 고 , 이 에 따라 마키아벨리 는 공직 에서 추방 되 었 다 . 메디치가 의 전제 시대 가 시작 되 면서 마키아벨리 는 구정 권 에 봉직 하 였 다는 이유 로 1 년 간 이나 억류 생활 을 했 다 . 그 후 다시 공직 에 봉직 하 지만 반 ( 反 ) 메디치 혐의 로 다시 구속 되 었 다 . 다시 석방 된 후 마키아벨리 는 메디치 정부 의 공직 에 참여 하 기 위해 1513 년 말경 에 < 군주론 ( Il Principe ) > 을 집필 했 다 . 이것 이 마키아벨리 가 < 군주론 > 을 집필 한 개인 적 동기 였 다고 할 수 있 다 . 마키아벨리 는 < 군주론 > 을 ‘ 각하 ’ 께 바치 며 현재 자신 이 ‘ 얼마나 엄청나 고 지속 적 인 부당 한 운명 의 학대 를 받 고 있 는가 . ’ 를 알 아 달 라고 호소 했 다 . 이 는 군주 의 신임 을 얻 고 다시 공직 에 참여 하 려는 의도 였 다고 할 수 있 다 . 그러나 그 의 기대 는 실현 되 지 않 았 고 , 그 후 마키아벨리 는 반 메디치 적 이 고 공화주의 적 인 다른 지식인 들 과 어울리 게 되 었 고 , < 전술 론 > 과 자신 의 공화주의 적 사상 을 담 은 < 로마 사론 > 을 집필 하 게 되 었 다 . 그 후 메디치 왕정 은 프랑스 의 로마 약탈 , 이 로 인한 교황 의 도주 등 의 이유 로 붕괴 되 었 고 피렌체 에 는 공화정 이 복원 되 었 다 . 그러나 공화정 이 복원 된 후 에 도 마키아벨리 는 공직 에 복귀 하 지 못했으며 결국 1527 년 에 세상 을 떠났 다 . 생각 해 볼 문제 1 . 마키아벨리 의 < 군주론 > 에서 는 군주 가 갖추 어야 할 덕목 들 을 제시 하 고 있 다 . 제 시문 을 중심 으로 각 덕목 들 을 정리 해 보 고 , 자신 이 생각 하 기 에 좀 더 추가 될 덕목 이 있 는지 생각 해 보 자 . 2 . 마키아벨리 의 < 군주론 > 과 맹자 의 ‘ 왕 도 정치 ’ 를 비교 해 보 자 . 3 . 마키아벨리 의 < 군주론 > 은 현대 적 관점 에서 보 면 많 은 비판 점 을 가지 고 있 다 . 현대 의 관점 에서 < 군주론 > 을 비판 해 보 고 , 그 처럼 비판 받 을 수 있 는 요소 들 을 지니 면서 도 < 군주론 > 이 현대 의 고전 으로 남 아 있 을 이유 를 생각 해 보 자