≪ 성경 ≫ 에서 는 신 이 자신 의 모습 을 닮 게끔 인간 을 만들 었 다고 했 다 . 그러나 사실 은 이 말 을 반대 로 읽 어야 신화 의 본질 을 이해 하 게 된다 . 인간 이 자신 의 모습 을 닮 게끔 신 을 만든 것 이 다 . 신 은 반드시 신화 라는 거주 공간 에서 만 살아남 는다 . 신화 가 없 으면 신 도 없 다 . 인류 의 오랜 역사 를 통해서 신 과 인간 의 관계 가 복잡 하 게 얽혔 다 . 서구 의 역사 에서 보 면 이 들 관계 가 르네상스 기에 커다란 전환 을 맞 았 다 . 코페르니쿠스 는 신 과 더불 어 신화 라는 세계 에 안주 하 고자 하 는 사람 들 에 의해 처형 을 당했 다 . 과학 은 신 에 대한 반역 이 며 , 신화 적 세계 를 부정 하 는 것 이 다 . 과학 과 신화 는 모순 관계 다 . 키에르케고르 는 종교 를 패러독스 라 했 다 . 왜냐하면 회의 가 드 는 자체 까지 도 믿 어 버려야 하 는 것 이 종교 이 기 때문 이 라 했 다 . 그 의 말 은 과학 과 종교 , 인간 과 신 의 관계 가 모순 관계 일 수 밖에 없 다는 또 다른 고백 에 지나 지 않 는다 . 믿 음 이 라는 맹목 화 가 없이 는 종교 도 , 신도 , 그리고 신화 도 존재 할 수 없 는 것 이 다 . 그러나 정작 이 들 이 모순 관계 일 수 밖에 없 는 것 은 사실상 성격 을 같이 하 기 때문 에 야기 된 피할 수 없 는 충돌 이 다 . 과학 과 종교 가 전혀 다른 성격 을 취하 는 것 이 라면 충돌 할 필요 가 없 다 . 한 길 을 같이 걷 자고 하 기 때문 에 부딪치 는 것 이 다 . 외나무다리 에서 만난 격 이 다 . 이 들 이 부딪치 는 근본 적 인 원인 은 양자 가 모두 인식 론 이 기 때문 이 다 . 과학 은 자연 과 사회 를 이론 을 통해 인식 한다 . 그러나 종교 는 신화 를 통해 인식 한다 .