[ 인문학 칼럼 ] 용서 하 지 않 는 여성 / 윤성덕 : 국제 신문 
 [ 인문학 칼럼 ] 용서 하 지 않 는 여성 / 윤성덕 
 근절 없 는 女 대상 범죄 개인 아닌 사회 적 책임 , 익명 성 탓 피해자 확산 
 여성 들 처벌 포기 안 돼 , 끝 까지 추적 해 엄벌 을 
 | 입력 : 2020 - 05 - 20 19 : 38 : 14 
 지난 2 , 3 년 동안 ‘ 미투 운동 ’ 때문 에 한국 사회 가 떠들썩 했 는데 , 올해 는 ‘ 박사 방 ’ 또는 ‘ n 번방 ’ 사건 이 발생 하 면서 다시 한 번 여성 대상 범죄 가 사회 적 논란 이 되 고 있 다 . 현재 경찰청 특별 수사 본부 가 관련자 들 을 구속 수사 하 고 있 고 , 많 은 국민 이 이 들 을 엄중 하 게 심판 해 주 기 를 기대 한다 . 그러나 이 사건 은 우리 사회 안 에서 폭넓 게 자행 되 고 있 는 여성 관련 범죄 의 일부분 일 뿐 이 다 . 
 경찰청 통계 에 따르 면 2011 ~ 2016 년 여성 이 살인 범죄 의 피해자 인 경우 는 연간 400 건 이상 , 성폭력 범죄 접수 는 연간 3 만 7808 명 , 가정폭력 검거 인원 은 연간 5 만 3511 명 , 성매매 검거 인원 도 연간 4 만 5041 명 으로 급격 하 게 증가 하 고 있 다 ( 여성 폭력 관련 지표 ) . 다시 말 해서 우리 사회 는 여성 을 범죄 에서 보호 하 는 데 실패 하 고 있 으며 , ‘ 박사 방 ’ 사건 은 이러 한 사회 적 추세 가 어디 까지 와 있 는지 보여 주 는 상징 에 불과 하 다는 것 이 다 . 
 물론 여성 을 대상 으로 벌어지 는 성범죄 가 어제 오늘 일 은 아니 다 . 고대 서아시아 의 문학 작품 중 ‘ 인안나 와 슈 칼레 투 다 ’ 라는 신화 가 있 다 . 남자 주인공 인 슈 칼레 투 다는 농부 였 는데 , 자기 밭 에 물 을 주 고 채소 를 키워도 얼마 가 지 않 아 다 말라 죽 게 만드 는 한심 한 자 였 다 . 자기 도 스스로 가 원망 스러워 하늘 을 보 며 신 들 의 도움 을 구하 는데 , 갑자기 자기 밭 한 가운데 어마어마 한 나무 가 짙 은 그늘 을 드리우 며 서 있 는 것 을 보 게 되 었 다 . 그 그늘 아래 에 는 어떤 여인 이 누워서 잠들 어 있 었 는데 , 그녀 는 신 적 인 능력 일곱 개 를 무기 처럼 허리 에 차 고 있 는 여신 인안나 였 다 . 가까이 다가가 서 살펴보 던 슈 칼레 투 다는 그녀 에게 제물 을 바치 고 복 을 비 는 대신 , 무거운 갑옷 과 무기 를 벗기 고 그녀 를 범하 고 도망 한다 . 
 아침 이 밝 아 잠 이 깬 인안나 여신 은 자신 에게 무슨 일 이 있 었 는지 알아채 고 분노 한다 . 갑옷 과 무기 를 차 고 전쟁 의 여신 으로 돌아온 그녀 는 그 지역 샘 과 우물 에 있 는 물 을 모두 피 로 변하 게 했 고 , 무서운 폭풍우 를 불러 왔으며 , 나무 와 건물 을 넘어뜨려 사람 이 길 을 다닐 수 없 도록 만들 었 다 . 범죄자 를 내놓 으라는 시위 였 다 . 슈 칼레 투 다는 거주민 이 많 은 도시 로 가 사람 들 틈 에 숨 어서 지냈 는데 , 인안나 여신 이 무지개 를 만들 고 더 큰 바람 을 불러오 자 두려움 에 혼자 산 속 으로 도망 한다 . 그러나 도시 를 떠난 슈 칼레 투 다 는 곧 인안나 여신 에게 잡히 고 죽음 을 맞이 한다 . 
 이 신화 는 영웅 이 면서 도 한없이 약하 고 아름답 기 만 한 여성 이 라는 남성 들 의 환상 을 기초 로 창작 되 었 지만 , 그 외 에 도 생각 해야 할 주제 가 몇 가지 있 다 . 첫째 , 인안나 여신 은 자신 에게 성범죄 를 저지른 범인 을 잡 기 위해 도시 거주민 들 전체 를 벌 했 고 , 범인 은 도시 에 숨 어 있 는 동안 여신 에게 잡히 지 않 았 다 . 성범죄 는 남성 개인 의 일탈 이 라고 생각 하 기 쉽 지만 , 그 책임 은 사회 에 있 다는 것 이 다 . 
 성 행위 가 인간 사이 에서 일어나 는 상호 관계 가 아니 라 , 이기 적 인 이해관계 를 충족 시키 는 일방 적 인 폭력 이 되 어도 좋 다고 가르친 것 은 그 사회 이 기 때문 이 다 . 이런 범죄 를 저지르 고 도 별 탈 없이 살 수 있 고 , 또 다른 범죄 를 계획 할 수 있 는 이유 도 그 사회 의 익명 성 때문 이 다 . 인간 이 인간 의 얼굴 을 내걸 고 사 는 사회 라면 그런 일 이 가능 하 지 않 다 . 
 둘째 , 포기 하 지 않 고 범인 을 끝 까지 따라가 서 그 책임 을 지 게 만들 려면 용서 하 지 않 는 여성 이 필요 하 다 . 사회 전체 가 범인 을 싸고돌 며 오히려 피해 를 입 은 여성 에게 손가락 질 할 때 , 그 를 숨겨 주 는 사회 를 벌 하 고 끈질기 게 범인 을 잡 아서 사형 에 처한 것 은 피해자 인 여성 이 었 다 . 
 셋째 , 범인 을 잡 을 때 결정 적 인 도움 이 된 것 은 무지 개였 다 . 무서운 홍수 와 폭풍우 로 도 잡 지 못한 범인 을 무지개 로 잡 을 수 있 었 던 이유 는 무엇 일까 ? 신화 는 대답 해 주 지 않 고 우리 가 해석 할 과제 로 남긴다 . 고대 서아시아 의 영웅신화 에서 주인공 들 이 활 을 무기 로 사용 하 는 경우 가 많 기 때문 에 무지개 가 활 이 고 바람 이 화살 이 라고 읽 을 수 도 있 다 . 그러나 용서 하 지 않 는 여성 의 마지막 무기 가 하늘 끝 에서 끝 까지 닿 는 찬란 한 무지개 라는 점 은 그 이상 의 의미 를 품 고 있 는 것 같 다 . 
 무지개 는 비바람 이 그친 뒤 에 뜨 고 또 여러 색깔 로 빛난다 . 그렇 다면 무지개 는 범인 을 심판 하 는 데 그치 지 않 고 피해자 를 안 고 보호 하 는 태도 를 가리키 는 것 이 아닐까 ? 피해자 인 여성 혼자 서 감당 할 수 없 는 일 을 그 사회 안 에서 서로 다른 색깔 로 빛나 던 여성 들 이 연대 해서 바로잡 을 수 있 다고 읽 으면 지나친 비약 일까 ? 
 아직 철기 시대 에 접어들 지 못했 던 서아시아 지방 의 신화 는 사회 적 책임 과 여성 의 정의 로운 분노 와 연대 에 기초 한 공존 을 요청 한다 . 이 문제 가 곧 내 문제 일 수 있 고 내 가 사랑 하 는 이 의 문제 일 수 있 다는 연대 의식 을 가지 고 현대 한국 사회 가 인간 의 얼굴 을 가진 성숙 한 사회 가 될 수 있 도록 노력 해야 한다 . 
 건국대 학교 중동 연구소 연구원