아브람 의 언약 ( 2 ) ( 창세기 17 장 ) 살 에 새긴 영원 한 언약 1 . 전능 한 하나님 : " 나 는 전능 한 하나님 이 라 "( 창 17 : 1 ) . 하나님 은 아브람 이 99 세 때 에 나타나 서 자신 을 " 전능 한 하나님 "( 엘 샤 다이 ) 이 라고 소개 한다 . 이 에 해당 하 는 히브 리어 " 엘 샤 다이 " 는 최초 의 헬라 어 번역본 70 인 역 을 따라서 흔히 영어 로 " 전능 하 신 하나님 ( God Almighty ) 으로 번역 하 지만 정확 한 의미 는 아직 까지 도 알 수 는 없 다 . 창세기 의 족장 이야기 에서 이 엘 샤다 이 는 철저히 후손 의 번성 을 약속 하 고 축복 해 주 는 말씀 과 함께 쓰이 고 있 다 ( 창 17 : 1 ; 28 : 3 ; 35 : 11 ; 48 : 3 ) . 여기 에서 도 전능 하 신 하나님 이 란 이름 이 " 너 로 심히 번성 케 하리 라 " 는 약속 과 축복 의 말씀 과 함께 나타내 고 있 다 . 자녀 생산 이 불 가능 한 아브람 과 사래 의 부부 에게 후손 의 번성 을 가능 케 해 주 시 는 전능 하 신 하나님 이 나타나 신 것 이 다 . 2 . 하나님 의 두 가지 명령 : " 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 "( 창 17 : 1 ) . 전능 하 신 하나님 이 아브람 에게 주 신 명령 은 첫째 " 내 앞 에서 행하 라 ", 둘째 " 완전 하 라 " 는 것 이 었 다 . 1 ) 내 앞 에서 행하 라 : " 내 앞 에서 행한다 " 는 말 은 원래 신하 가 왕 에 대하 여 절대 적 인 충성 을 바치 는 것 을 이르 는 전문 용어 이 다 . 즉 하나님 앞 에서 행한다는 것 은 삶 의 모든 영역 에서 하나님 이 내 앞 에 계심 을 인식 한다는 것 이 다 . 더 나아가 그 가 명하 시 는 것 을 무조건 순종 하 는 것 을 말 한다 . 이 점 은 시편 139 편 에 잘 나타나 있 다 : " 야 웨 여 주 께서 나 를 감찰 하 시 고 아셨 나이다 주 께서 나 의 앉 고 일어섬 을 아 시 며 멀리 서 도 나 의 생각 을 통촉 하 시 오며 나 의 길 과 눕 는 것 을 감찰 하 시 며 나 의 모든 행위 를 익히 아 시 오니 야 웨 여 , 내 혀 의 말 을 알 지 못하 시 는 것 이 하나 도 없 으시 니이다 "( 시 139 : 1 - 4 ) . 2 ) 완전 하 라 : " 완전 하 라 " 는 뜻 의 히브리 어 타밈 은 레위기 1 장 3 절 ( " 그 예물 이 소 의 번제 이 면 흠 없 는 ( 타밈 ) 수컷 으로 회 막 문 에서 야 웨 앞 에 열 납 하 시 도록 드릴 찌 니라 ") 의 예배 규정 에서 ' 흠 없 는 제물 ' 이 라는 의미 로 쓰인다 . 하나님 은 아브람 에게 흠 없 는 제물 같이 책망 받 을 것 이 없 는 , 흠 없 는 사람 이 되 라고 명령 하 신 것 이 다 . 그런데 타 밈 이 라는 낱말 은 본래 " 전적 으로 " 혹은 " 온전 한 " 을 뜻 하 지만 , 도덕 적 의미 의 온전 성 / 완전 성 을 뜻 하 지 는 않 는다 . 이 말 은 하나님 과 의 관계 에 해당 된다 . 따라서 이 말 은 " 하나님 과 의 관계 에서 완전 하 라 " 는 의미 로 " 하나님 께 전적 으로 , 남김없이 헌신 하 는 것 " 을 뜻 한다 . 다시 말 하 면 윤리 적 인 의미 가 아니 라 아무런 조건 없이 전적 으로 마음 을 모두 바쳐 하나님 께 속해 있 으라는 것 을 말 하 는 것 이 다 . 에녹 은 하나님 과 동행 ( 할 라크 ) 하 다가 죽음 을 보 지 않 고 하나님 에 의해서 승천 하 게 되 었 다 ( 창 6 : 24 ) . 노아 는 의인 이 요 당세 에 온전 한 자 ( 타밈 ) 요 , 하나님 과 동행 ( 할 라크 ) 하 며 살 다가 대홍수 의 심판 에서 구원 을 받 는다 ( 창 6 : 9 ) . 아브람 에게 는 " 하나님 앞 에서 ( Coram deo ) 행하 라 "( 할 라크 ) 그리고 " 완전 하 라 "( 타밈 ) 는 명령 이 떨어졌 다 . 이 명령 은 아브람 한 사람 에게 만 국한 된 것 이 아니 라 오늘 의 우리 에게 주어진 것 이 다 : " 너 는 네 하나님 야 웨 앞 에 완전 하 라 ( 타밈 ) "( 신 18 : 13 ) . 3 . 아브람 의 아멘 : " 아브람 이 엎드린 대 "( 창 17 : 3 ) 하나님 은 아브람 에게 " 너 는 내 앞 에서 행하 며 완전 하 라 " 명령 하 신 다음 아브람 과 언약 을 세울 것 을 선언 하 신다 ( 2 절 ) . 그리고 후손 이 번성 케 되 리라는 약속 도 해 주 신다 ( 2 절 ) . 아브람 은 이 약속 의 말씀 을 듣 고 땅 에 엎드린다 . 이러 한 태도 는 오늘날 의 중동 에서 도 흔히 볼 수 있 는 광경 이 다 . 이것 은 ' 말 없 는 복종 ' 혹은 ' 겸손 하 고 감사 하 는 절 ' 로서 하나님 께 대한 존경 과 복종 의 표시 이 며 약속 이 이루어지 기 를 바라 는 바램 ( 아멘 ) 의 표시 이 다 . 4 . 아브람 에서 아브라함 으로 : " 아브람 이 라 하 지 아니하 고 아브라함 이 라 하 리니 "( 창 17 : 5 ) 하나님 은 " 아브람 " 이 라는 이름 을 " 아브라함 " 으로 바꾸 어 주 신다 . 이름 이 바뀐다는 것 은 인격 과 운명 이 바뀐다는 것 을 상징 한다 . 마치 새로운 왕 이 추대 되 었 을 때 새로운 이름 이 주어지 는 것 처럼 과거 와 는 분리 된 새로운 시대 가 열린다는 뜻 이 다 . " 높임 을 받 는 아버지 " 라는 의미 의 아브람 에서 " 많 은 무리 의 아버지 " 라는 뜻 의 아브라함 으로 바뀐 것 이 다 . 족장 아브람 의 역할 이 한 가족 의 가장 의 자리 에서 많 은 민족 의 아버지 라는 위치 로 확대 된다 . 모든 받 는 자 들 의 조상 ( 열국 의 아비 ) 이 되 는 것 이 다 . 5 . 언약 의 표징 으로서 의 할례 : " 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 "( 창 17 : 11 ) 하나님 은 아브람 과 의 언약 체결 을 약속 하 시 고 그 표징 으로서 남자 들 모두 에게 할례 를 받 으라고 명령 하 신다 ( 10 절 ) . 할례 의 기원 에 대해서 는 아직 도 명확히 밝혀 지 지 않 은 실정 이 다 . 할례 는 고대 아프리카 , 아메리카 , 오스트레일리아 , 이집트 , 가나안 그리고 셈족 사회 에 널리 시행 되 고 있 었 다 . 그러나 인도 게르만 족 , 몽고족 , 앗 수르 , 바벨론 , 블레셋 등 에서 는 찾아보 기 어렵 다 ( 삼상 17 : 26 ; 삼하 1 : 20 ) . 대체 적 으로 할례 는 첫째 , 의학 적 - 위생 적 인 이유 로 행했 다 . 성기 를 청결 하 게 보존 하 고 , 번식 을 촉진 시키 며 , 질병 을 막 으며 , 성교 를 용이 하 게 하 도록 하 기 위함 이 었 다 . 둘째 , 사회 적 인 이유 로 성년 이 되 고 결혼 적령기 에 이른 자 에게 할례 를 행함 으로 부족 의 완전 한 일원 이 됨 을 선언 하 는 것 이 다 . 셋째 , 종교 적 인 이유 로 피 를 흘리 기 때문 에 일종 의 제사 로 여겨 지 기 도 하 고 , 악마 를 쫓 는 방법 으로 쓰이 기 도 했 다 . 그러나 할례 는 구약 에서 하나님 과 의 언약 의 표징 으로 쓰이 고 있 으며 , 이렇게 쓰이 는 경우 는 성경 이외 에 는 없 다 . 할례 란 본래 종교 적 의미 가 별로 없 었 던 관습 이 었 으나 성경 에서 는 언약 과 연결 되 어 하나님 께 속한 백성 의 표시 라는 새로운 의미 를 갖 게 되 었 다 . 또한 성인 예식 이 었 던 할례 를 생후 8 일 만 에 실시 함 으로써 언약 백성 의 일생 전부 가 하나님 께 바쳐졌 음 을 나타내 는 신앙 의 행위 가 되 었 다 . 할례 는 이스라엘 민족 에게 는 " 구별 된 자 " 라는 표시 로서 민족 일치 의 상징 이 었 고 , 또한 헌신 적 인 신앙 의 표현 이 기 도 하 였 다 . 하나님 과 아브람 의 언약 체결 은 할례 를 통하 여 일종 의 징표 가 되 었 다 . 이 할례 는 지울 수 없이 살 에 새긴 영원 한 언약 의 표시 이 다 : " 내 언약 이 너희 살 ( 남성 의 성기 에 대한 완곡 한 표현 ) 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 "( 13 절 ) . 6 . 아브라함 의 불 신앙 : " 아브라함 이 엎드리 어 웃 으며 "( 창 17 : 17 ) 아브라함 ( 더 이상 아브람 이 아님 ) 은 사라 가 아들 을 낳 을 것 이 라는 야 웨 의 수태 고지 ( 受胎 告知 ) 를 듣 고 그만 웃 어 버린다 . 하나님 의 약속 에 대해서 웃 은 것 이 다 . 기쁨 의 웃음 인가 , 놀람 의 웃음 인가 아니 면 의심 과 허무 의 웃음 인가 ? 아브라함 이 속 으로 " 백 세 된 사람 이 어찌 자식 을 낳 을까 사라 는 구 십 세 니 어찌 생산 하 리요 "( 17 절 ) 라고 말 한 것 으로 보 아 그 의 웃음 은 분명 불신앙 의 표현 이 었 다 . 우리 는 여기 서 하나님 의 축복 이 인간 의 머리 로 는 아니 아브라함 같 은 사람 에게 도 믿 기 어려울 정도 로 크 고 놀랍 다는 것 을 깨닫 게 된다 . 7 . 믿 거나 말 거나 : " 하나님 이 가라사대 아니 라 "( 창 17 : 19 ) 아브라함 은 사라 가 아들 을 낳 을 것 이 라는 하나님 의 말씀 을 받아들이 지 않 고 하갈 에게서 낳 은 이스마엘 이나 하나님 앞 에서 살 기 를 원한다고 한다 ( 18 절 ) . 하나님 은 아브라함 의 부정 적 인 신앙 에 제동 을 거신 다 . 태어날 아기 의 이름 을 " 이삭 ( 웃음 ) " 이 라고 지 어 주 고 , " 내 년 이맘때 "( 21 절 ) 에 이 약속 이 실현 될 것 이 라고 일러준다 . 이 말씀 을 마치 고 하나님 은 아브라함 을 떠나 하늘 로 올라가 신다 . 아브라함 이 하나님 의 약속 을 믿 거나 말 거나 하나님 은 자신 의 약속 을 이루 시 고 야 만다 . 8 . 이스마엘 에게 도 복 을 줌 : " 내 가 그 에게 복 을 주 어 생육 이 증대 하 여 "( 창 17 : 20 ) 하나님 이 오로지 이삭 만 을 통해서 언약 을 맺 으신다고 하 여 이스마엘 을 비롯 한 다른 민족 을 축복 에서 제외 시키 지 는 않 는다 . 하나님 은 이스마엘 도 축복 하 심 으로써 그 역시 큰 민족 을 이루 게 해 주 신다 . 이스라엘 의 하나님 은 오직 이스라엘 과 만 함께 하 시 는 분 이 아니 라 다른 민족 과 도 함께 하 신다 . 하나님 의 축복 은 믿 는 자 ( 이스라엘 ) 에게 만 한정 된 것 은 아니 다 .