모세 와 두 아들 [ 출애굽기 2 장 16 - 22 절 , 4 장 24 - 26 절 , 18 장 1 - 6 절 ] 몇 년 전 인가 택시 를 탔 을 때 기사 아저씨 와 이런 저런 이야기 를 나누 다가 자식 결혼 문제 가 나왔 습니다 . 기사 아저씨 는 얼른 손자 를 보 고 싶 은데 자기 아들 이 나이 가 꽤 들 었 는데 도 도통 결혼 할 생각 을 않 는다는 것 이 었 습니다 . 그래서 아들 에게 “ 내 가 내 차 를 팔 아서라도 결혼 비용 을 마련 해 줄 테 니까 제발 좀 빨리 결혼 해라 . ” 고 사정 을 하 니까 , ‘ 결혼 은 해도 애 는 낳 지 않 아도 되 는 조건 ’ 이 라면 하 겠 다고 그 아들 이 대답 했 다는 것 입니다 . 그러 자 그 기사 아저씨 는 “ 야 , 내 가 손자 도 못 볼 거 라면 뭣 하 러 내 차 까지 팔 아서 널 장가보내 야 한다는 말 이 냐 ? ” 하 고 분통 을 터뜨리 셨 고 , 물론 그 교섭 ( ? ) 은 깨 어 지 고 말 았 습니다 . 오늘날 젊은이 들 중 에 는 바로 그 처럼 자식 이 라는 것 은 경제 적 인 ‘ 짐 ’ 만 되 고 부부 두 사람 만 이 즐기 는 행복 에 ‘ 방해 ’ 가 된다는 생각 을 하 고 있 는 사람 들 이 적 지 않 은 것 같 습니다 . 하지만 연세 드신 부모 들 은 “ 자식 을 낳 아 봐야 진정 한 어른 이 된다 . ” 는 말 의 의미 를 이미 겪 어 보 아서 다 잘 알 고 있 습니다 . 다른 말 로 하 자면 ‘ 자식 을 키우 는 가운데 부모 도 배우 게 된다 . ’ 는 뜻 입니다 . 출산 의 고통 을 통해서 생명 의 기쁨 을 알 게 되 고 , 양육 의 희생 을 겪 음 으로써 자신 이 부모 에게 받 았 던 사랑 이 어떤 것 이 었 는지 도 비로소 깨닫 게 되 고 , 자식 과 의 갈등 을 극복 해 나가 면서 스스로 의 인생관 도 더욱 깊 어 지 게 되 는 것 입니다 . 이런 사실 은 특히 우리 신자 부모 에게 있 어서 는 한층 더 그러 합니다 . 자식 을 낳 고 키우 는 과정 을 통하 여 그 부모 는 하나님 과 자신 과 의 관계 가 더욱 새로워 지 고 차원 높 게 발전 하 는 것 을 체험 하 게 되 는 것 입니다 . 모세 부부 역시 그런 부모 였 습니다 . 모세 로 말 하 자면 명실 공히 구약 의 선지자 들 중 에 도 최고 의 선지자 였 고 특히 이스라엘 을 출애굽 시킨 민족 의 대 지도자 였 지만 , 그 역시 처음 부터 ‘ 완벽 한 아버지 ’ 는 결코 아니 었 습니다 . 오늘 어린이 주일 을 맞이 하 여 저 와 여러분 은 바로 그 모세 가 두 아들 의 아버지 가 됨 으로써 자기 자신 도 비로소 ‘ 영 적 어른 ’ 으로 성장 하 게 되 는 과정 을 살펴보 면서 , 부모 가 자녀 를 키움 으로써 배우 고 얻 게 되 는 것 이 무엇 인지 를 함께 상고 해 보 고자 합니다 . 1 . ‘ 자녀 의 출생 ’ 을 통하 여 부모 는 ‘ 하나님 의 은혜 ’ 를 더욱 체험 적 으로 깨닫 게 됩니다 . 출애굽기 2 장 16 절 부터 22 절 에 “ 16 미디안 제사장 에게 일곱 딸 이 있 더니 그 들 이 와서 물 을 길 어 구유 에 채우 고 그 아비 의 양 무리 에게 먹이 려 하 는 데 17 목자 들 이 와서 그 들 을 쫓 는지라 모세 가 일어나 그 들 을 도와 그 양 무리 에게 먹이 니라 18 그 들 이 그 아비 르 우 엘 에게 이 를 때 에 아비 가 가 로되 너희 가 오늘 은 어찌 하 여 이 같이 속히 돌아오 느냐 19 그 들 이 가 로되 한 애 굽 사람 이 우리 를 목자 들 의 손 에서 건져 내 고 우리 를 위하 여 물 을 길 어 양 무리 에게 먹였 나이다 20 아비 가 딸 들 에게 이르 되 그 사람 이 어디 있 느냐 너희 가 어찌하 여 그 사람 을 버리 고 왔 느냐 그 를 청하 여 음식 으로 대접 하 라 하 였 더라 21 모세 가 그 와 동거 하 기 를 기뻐하 매 그 가 그 딸 십 보라 를 모세 에게 주 었 더니 22 그 가 아들 을 낳 으매 모세 가 그 이름 을 게르 솜 이 라 하 여 가 로되 내 가 타국 에서 객 이 되 었 음 이 라 하 였 더라 ” 고 기록 했 습니다 . 애 굽 에서 왕자 의 신분 으로 자라 던 모세 는 한 애 굽 사람 을 죽이 게 되 는 사건 때문 에 하루 아침 에 도망자 의 신세 로 전락 하 여 “ 미디안 ” 지역 의 한 우물가 에 이르 게 됩니다 . 그리고 거기 서 그 곳 의 “ 제사장 ” 집안 의 “ 일곱 딸 ” 들 을 도와 주 게 된 일 이 계기 가 되 어 결국 그 집 에 정착 하 게 되 는 것 입니다 . 여기 서 “ 미디안 제사장 ” 이 라 함 은 ‘ 여호 와 하나님 을 섬기 는 제사장 ’ 이 아니 라 그저 ‘ 미디안 족 이 섬기 던 신 에 대한 제사장 ’ 이 라는 의미 입니다 . 또한 본문 에 그 제사장 의 이름 이 “ 르 우 엘 ” 이 라고 나오 는데 이것 은 그 의 ‘ 사 적 인 이름 ’ 이 며 , 우리 에게 더 잘 알려진 ‘ 이드 로 ’ 라는 이름 은 제사장 으로서 의 ‘ 공식 직함 ’ 이라고 짐작 됩니다 . 하여튼 모세 로서 는 “ 그 와 동거 하 게 ” 된 것 , 즉 그 제사장 이드 로 의 집 에 살 게 된 것 은 정말 “ 기뻐할 ” 일 이 아닐 수 없 었 습니다 . 애 굽 바깥 에서 아무 연고 도 없이 그저 도망 만 다닐 수 밖에 없 었 던 그 가 이제 는 안전 한 주거 를 가지 게 되 었 을 뿐 아니 라 , 그 이드 로 의 딸 “ 십 보라 ” 를 아내 로 얻 어 결혼 을 하 고 가정 까지 꾸며 정착 하 게 되 었 으니 도망자 신세 였 던 그 로서 는 그야말로 ‘ 굴러들어온 복 ’ 이나 다름없 었 던 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 모세 는 그 모든 것 을 하나님 의 은혜 인 줄 로 깨닫 고 감사 할 줄 아 는 마음 은 아직 까지 는 가지 지 못하 고 있 었 습니다 . 그것 은 그 가 아내 십 보라 를 통하 여 낳 게 된 첫 아들 의 이름 을 “ 게르 솜 ” 이 라고 지 은 것 을 보 아서 짐작 할 수 있 습니다 . 이 이름 은 직역 하 자면 ‘ 그곳 에 추방 됨 ’ 이 라는 의미 로서 본문 에서 “ 내 가 타국 에서 객 이 되 었 다 ” 고 설명 하 고 있 는 대로 모세 자신 의 처한 현재 상태 를 그대로 반영 하 고 있 는 말 입니다 . 즉 모세 는 자기 첫 아들 의 이름 을 순전히 자기 신세타령 이나 다름없 는 말 로 지 었 던 것 입니다 . 오늘날 로 치 자면 ‘ 김 나그네 인생 ’ 혹은 ‘ 박 이방의 떠돌이 ’ 따위 로 자기 장남 의 이름 을 지 어 놓 았 으니 , 그런 이상 한 이름 으로 평생 불리 게 될 자식 의 입장 에서 생각 해 본다면 참 어이없 는 일 아니 겠 습니까 ? 하지만 둘째 를 낳 게 될 때 에 가 서 는 모세 도 좀 달라지 는데 , 나중 에 출애굽기 18 장 4 절 에 보 면 그 둘째 아들 의 이름 이 “ 엘리 에 셀 ” 로 나오 고 있 습니다 . 그것 은 직역 하 자면 ‘ 내 하나님 이 도우 신다 . ’ 는 말 이 며 좀 더 풀 어서 해석 하 자면 출애굽기 18 장 4 하반 절 에 이어지 는 대로 “ 내 아버지 의 하나님 이 나 를 도우 사 바로 의 칼 에서 구원 하 셨 다 ” 는 의미 에서 지 은 이름 인 것 입니다 . 여기 서 우리 는 모세 의 영 적 성장 을 볼 수 있 지 않 습니까 ? 그 는 첫 아들 낳 을 때 까지 는 그저 자신 이 이 방 땅 에서 떠돌이 가 된 것 을 한탄 하 는 마음 으로 만 가득 차 있 었 지만 , 이제 와서 는 그 처럼 신세타령 만 하 지 않 고 그래도 하나님 께서 ‘ 바로 의 칼 ’ 로부터 자신 의 생명 을 지켜 주 신 까닭 에 지금 타국 의 객 과 같 은 생활 이나마 안 전하 게 살 게 되 었 음 을 비로소 감사 하 게 되 었 던 것 입니다 . 이 처럼 우리 는 자식 을 낳 고 부모 가 되 어 봄 으로써 하나님 의 은혜 를 더욱 구체 적 으로 체험 할 수 있 습니다 . ‘ 나 를 통해서 새 생명 이 이 세상 에 태어난다 . ’ 는 것 이 얼마나 신비 롭 습니까 ? 그래서 그 새빨간 핏덩이 가 태어나 서 첫 울음 을 터뜨리 는 것 을 보 게 될 때 우리 는 스스로 는 보 지 못했 던 자기 자신 의 출생 을 생각 해 보 게 되 고 내게도 이런 생명 의 날 이 시작 되 게 해 주 셨 던 ‘ 생명 의 주권자 ’ 를 더욱 경외 하 게 됩니다 . ‘ 내 가정 을 통해서 하나님 의 언약 의 자손 들 이 바다 의 모래 와 하늘 의 별 처럼 더 많 아 지 고 있 다 . ’ 는 사실 은 그 얼마나 뿌듯 한 일 입니까 ? 그러 니 둘째 , 셋째 자녀 들 을 계속 낳 게 되 면서 ‘ 다산 ( 多産 ) ’ 이 라는 것 이 결코 부모 에게 ‘ 부담 ’ 이나 ‘ 짐 ’ 이 더 해 지 는 것 이 아니 라 진정 ‘ 가정 의 기업 ’ 이 증가 되 고 ‘ 부모 의 기쁨 ’ 이 더 증폭 되 는 것 임 을 당장 알 게 되 는 것 입니다 . 부모 가 되 어 보 아야 ‘ 열 손가락 깨물 어 안 아픈 손가락 없 다 . ’ 는 말 을 매일 새롭 게 실감 하 게 되 지 않 습니까 ? 그런 까닭 에 그 자녀 가 병들 어 아파하 는 것 을 보 게 될 때 하늘 아버지 께서 도 우리 가 죄 의 병 에 걸려 신음 하 는 것 을 얼마나 불쌍히 여겨 주 시 는지 를 새삼 깨닫 게 되 고 , 그 자녀 가 부모 에게 웃음 과 기쁨 을 줄 때 우리 역시 하나님 을 영화 롭 게 하 고 영원 토록 그 를 즐거워하 는 삶 의 본분 이 그 얼마나 소중 한 것 인지 를 구체 적 으로 감지 하 게 되 는 것 입니다 . 그렇 지 못하 고 자기 가 낳 은 자식 을 보 면서도 “ 어이구 , 내 가 저것 때문 에 못 살 지 . ” 라고 오히려 자신 의 인생 이나 한탄 하 는 부모 들 은 그 얼마나 한심 한 자 들 이 겠 습니까 ? 생명 의 주 께서 주 시 는 최고 귀중 한 선물 을 계속 낳 고 기르 게 될 때 마다 하나님 께서 나 자신 의 인생 에 쏟 아 부 어 주 고 계시 는 ‘ 많 은 은혜 ’ 들 을 더 깊이 깨닫 고 더욱 뜨겁 게 감사 드릴 줄 아 는 부모 들 되 시 기 를 바랍니다 . 2 . ‘ 자녀 의 신앙 교육 ’ 을 통하 여 부모 자신 들 사이 의 ‘ 영 적 화합 ’ 도 더욱 공고 해집니다 . 출애굽기 4 장 18 절 부터 26 절 까지 의 말씀 에 “ 18 모세 가 장인 이드로 에게 로 돌아가 서 그 에게 이르 되 내 가 애 굽 에 있 는 내 형제 들 에게 로 돌아가 서 그 들 이 생존 하 였 는지 보 려 하 오니 나 로 가 게 하 소서 이드로 가 그 에게 평안히 가 라 하 니라 19 여호와 께서 미디안 에서 모세 에게 이르 시 되 애 굽 으로 돌아가 라 네 생명 을 찾 던 자 가 다 죽 었 느니라 20 모세 가 그 아내 와 아들 들 을 나귀 에 태우 고 애 굽 으로 돌아가 는데 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 았 더라 21 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 네 가 애 굽 으로 돌아가 거든 내 가 네 손 에 준 이적 을 바로 앞 에서 다 행하 라 그러나 내 가 그 의 마음 을 강퍅 케 한즉 그 가 백성 을 놓 지 아니하 리니 22 너 는 바로 에게 이르 기 를 여호와 의 말씀 에 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 23 내 가 네 게 이르 기 를 내 아들 을 놓 아서 나 를 섬기 게 하 라 하 여도 네 가 놓 기 를 거절 하 니 내 가 네 아들 네 장자 를 죽이 리라 하 셨 다 하 라 하 시 니라 24 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 25 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 26 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 ” 고 기록 했 습니다 . 미디안 에서 40 년 이 지난 후 모세 는 드디어 “ 애 굽 으로 돌아가 라 ” 는 하나님 의 명령 을 받 고 출애굽 의 사명 수행 을 위해 떠나 게 됩니다 . 20 절 에 나오 는 대로 그때 그 는 “ 그 아내 와 아들 들 을 나귀 에 태우 고 ” 즉 온 가족 을 함께 데리 고 애 굽 을 향해 출발 했 습니다 . 그런데 “ 길 의 숙소 ” 즉 당시 장거리 여행자 들 이 쉬 어 가 던 길가 의 임시 숙소 에서 “ 여호와 께서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는 ” 사건 이 발생 합니다 . 이것 은 하나님 께서 천사 를 보내 시 어 모세 를 직접 죽이 려 하 신 것 일 수 도 있 고 아니 면 모세 가 갑자기 생사 가 오락가락 하 는 중병 에 걸린 것 을 뜻 할 수 도 있 는데 , 하여튼 조금 전 에 모세 에게 출애굽 의 사명 을 주 시 고 그 를 파송 하 신 하나님 께서 그렇게 하 시 는 것 은 일견 이해 되 기 참 어려운 일 이 었 습니다 . 하지만 여기 서 유의 해야 할 사실 은 십 보 라는 하나님 께서 왜 갑자기 자기 남편 을 죽이 려 하 시 는지 그 이유 를 잘 알 고 있 었 습니다 . 그것 은 그녀 가 그 상황 에서 즉시 “ 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 벤 ” 것 을 보 아서 분명히 나타납니다 . 여기 서 “ 차돌 ” 이란 ‘ 돌칼 ’ 을 의미 하 는 것 이 며 ‘ 양피 를 벤 ’ 것 은 바로 할례 를 행했 다는 뜻 입니다 . “ 그 아들 ” 이 란 말 이 단수 로 되 어 있 기 때문 에 아마 첫 아들 ‘ 게르 솜 ’ 은 이미 할례 를 받 은 것 같 고 지금 이 “ 길 의 숙소 ” 에서 ‘ 즉석 할례 ’ 를 받 은 아들 은 둘째 아들 ‘ 엘리 에 셀 ’ 인 것 같 습니다 . 하여튼 문제 는 지금 이스라엘 을 출애굽 시키 려 떠나 고 있 는 지도자 가 자기 아들 에게 조차 할례 를 시행 하 지 않 고 있 었 다는 사실 입니다 . 할례 는 이스라엘 이 하나님 의 ‘ 언약 의 백성 ’ 됨 을 상징 하 는 핵심 요소 인 까닭 에 부모 로서 는 가장 기본 적 인 의무 임 에 도 불구 하 고 모세 부부 는 그것 을 어기 고 있 었 던 것 입니다 . 그 이유 는 아마도 종교 와 문화 가 다른 미디안 출신 인 십 보라 의 반대 때문 이 었 을 것 이 며 , 모세 와 그녀 의 부부 사이 는 그 문제 로 인하 여 갈등 을 겪 고 있 었 음 이 틀림없 습니다 . 그러다가 이제 하나님 께서 모세 를 죽이 려 하 시 니까 그제야 십 보 라도 겁 이 덜컥 나 서 그렇게 반대 하 던 자기 아들 의 할례 를 당장 자기 손 으로 할례 를 행한 후 에 그 아들 의 “ 양피 를 모세 의 발 앞 에 던지 면서 ” “ 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 ” 라고 했 습니다 . 이 말 이 ‘ 당신 은 어머니 로 하여금 자기 아들 의 피 를 흘리 는 불쾌 한 일 을 끝내 하 게 만드 는 사람 이 군요 . ’ 라는 원망 의 뜻 인지 , 아니 면 ‘ 당신 은 이 피 때문 에 다시 내 남편 으로 살아남 게 되 었 습니다 . ’ 라는 인정 의 뜻 인지 는 분명 하 지 않 습니다 . 하지만 그 “ 피 남편 ” 이 라는 표현 이 “ 할례 를 인 함 ” 이 었 음 은 분명 하 고 , 바로 이 십 보라 가 행한 할례 때문 에 “ 여호와 께서 모세 를 놓아주 신 ” 즉 살려 주 신 사건 이 계기 가 되 어 이 부부 사이 에 그때 까지 남 아 있 던 영 적 인 불화 가 해결 되 기 시작 한 것 도 틀림없 습니다 . 오늘날 도 마찬가지 로 , 자기 자녀 를 신앙 적 으로 바로 키우 려고 노력 하 는 가운데 부모 역시 영 적 으로 더 자라 고 더욱 가깝 게 결합 됩니다 . 부부 라는 것 은 사실상 전혀 ‘ 남남 ’ 이 었 던 사람 둘 이 ‘ 하나 ’ 가 되 는 것 이 니 그 과정 에 크 든지 작 든지 갈등 이 생기 는 것 은 오히려 당연 한 일 이 라 할 수 있 습니다 . 문제 는 그것 을 어떻게 극복 하 느냐 하 는 것 인데 , 바로 자녀 가 그 해결 의 실마리 가 될 수 있 는 것 입니다 . 주말 에 자기 자녀 에게 조금 이 라도 더 건전 하 고 알찬 교육 의 기회 를 주 려고 새 소식 반 에 보내 게 된 것 이 계기 가 되 어서 결국 그 부모 도 교회 에 나오 고 예수 그리스도 를 영접 하 게 되 는 일 이 우리 교회 에서 는 흔히 벌어지 고 있 습니다 . 즉 자녀 교육 으로 시작 했 던 일 이 나중 에 는 ‘ 온 집 이 구원 을 얻 는 ’ 엄청난 결과 를 낳 게 되 는 것 입니다 . 청소년 시기 에 혹 탈선 하 지 않 도록 늘 교회 를 중심 으로 예배 생활 과 SFC 모임 에 꾸준히 참석 시키 면 그 자녀 가 오히려 부모 의 신앙 생활 에서 부족 하 고 부끄러운 것 들 을 깨우쳐 주 게 됩니다 . 즉 자식 을 바로 키 우려 하 다 보 면 절로 부모 자신 도 배우 고 고치 게 되 는 것 입니다 . 특히 자녀 를 어릴 때 부터 유아 세례 를 받 게 하 면 그 아이 는 물론 ‘ 언약 의 자녀 ’ 로서 평생 신앙 교육 을 받 는 축복 을 누리 게 되 지만 , 그 부모 도 유아 세례식 때 하나님 앞 에서 서약 한 바 를 따라서 자녀 를 말씀 과 기도 와 경건 의 본 으로 양육 하 려고 노력 하 다 보 면 자신 역시 신앙 생활 에 절로 진보 하 게 되 는 일석이조 의 은혜 가 가정 에 넘치 게 되 는 것 입니다 . 영어 에 ' for kids ' sake '( 자녀 를 위해서 ) 라는 말 이 있 습니다 . 이혼 하 려던 부부 가 ‘ 자식 생각 때문 에 라도 ’ 마음 을 고쳐 먹 고 다시 같이 살 게 된다는 뜻 입니다 . 특히 신자 부부 에게 는 자녀 때문 에 라도 같이 살 게 되 는 정도 가 아니 라 , 바로 그 자녀 를 신앙 적 으로 바로 키우 려고 노력 하 는 가운데 부모 역시 영 적 으로 더욱 성장 하 고 온전히 하나 가 되 는 축복 이 따라오 게 되 는 것 을 꼭 체험 하 는 성도 들 되 시 기 바랍니다 . 3 . ‘ 자녀 양육 의 책임 ’ 을 다함 으로써 부모 는 더욱 충성 스러운 ‘ 교회 의 일군 ’ 이 됩니다 . 출애굽기 18 장 1 절 이하 6 절 까지 에 기록 하 기 를 “ 1 모세 의 장인 미디안 제사장 이드로 가 하나님 이 모세 에게 와 자기 백성 이스라엘 에게 하 신 일 곧 여호와 께서 이스라엘 을 애 굽 에서 인도 하 여 내 신 모든 일 을 들 으니라 2 모세 의 장인 이드로 가 모세 가 돌려 보내 었 던 그 의 아내 십 보라 와 3 그 두 아들 을 데 렸 으니 그 하나 의 이름 은 게르 솜 이 라 이 는 모세 가 이르 기 를 내 가 이 방 에서 객 이 되 었 다 함 이요 4 하나 의 이름 은 엘리 에 셀 이 라 이 는 내 아버지 의 하나님 이 나 를 도우 사 바로 의 칼 에서 구원 하 셨 다 함 이 더라 5 모세 의 장인 이드로 가 모세 의 아들 들 과 그 아내 로 더불 어 광야 에 들어와 모세 에게 이르 니 곧 모세 가 하나님 의 산 에 진 친 곳 이 라 6 그 가 모세 에게 전언 하 되 그대 의 장인 나 이드로 가 그대 의 아내 와 그 와 함께 한 그 두 아들 로 더불 어 그대 에게 왔 노라 ” 고 했 습니다 . 본문 의 사건 은 모세 가 이스라엘 백성 을 이끌 고 출애굽 한 뒤 홍 해 를 건너 시내 산 을 향해 진군 하 고 있 을 무렵 이 었 습니다 . 그때 모세 의 장인 이드 로 는 “ 하나님 이 모세 에게 와 자기 백성 이스라엘 에게 하 신 일 ” 즉 그 출애굽 사건 을 듣 고서 “ 모세 가 돌려보내 었 던 그 의 아내 십 보라 와 그 두 아들 을 데리 고 ” 모세 를 찾아오 게 됩니다 . 우리 는 여기 서 한 가지 흥미 로운 점 을 발견 할 수 있 는데 , 그것 은 바로 이 시점 까지 는 모세 가 자기 가족 들 과 함께 살 고 있 지 않 았 다는 사실 입니다 . 아까 출애굽기 4 장 20 절 에 보 면 모세 가 처음 에 미디안 에서 애 굽 으로 떠날 때 에 는 분명히 그 의 아내 와 자식 들 이 함께 떠났었 습니다 . 하지만 그 사이 언제 인지 모세 는 자기 가족 들 을 다시 이드로 의 집 으로 돌려보내 었 던 것 입니다 . 그 시기 는 아마도 바로 앞 에서 보 았 던 ‘ 길 의 숙소 에서 의 할례 사건 ’ 직후 였을 것 으로 추측 됩니다 . 왜냐하면 4 장 이후 부터 오늘 본문 에 이르 기 까지 는 모세 의 가족 에 대한 언급 이나 암시 가 단 한 번 도 나타나 지 않 고 있 기 때문 입니다 . 비록 그때 십 보라 가 자기 고집 을 꺾 고 나머지 아들 에게 도 할례 를 주 기 는 했 지만 , 모세 로서 는 여전히 마음 에 걸리 는 것 이 남 아 있 었 던 것 같 습니다 . 그런 추론 은 여기 본문 2 절 에서 사용 된 ‘ 돌려보내 다 ’ 라는 단어 가 나중 에 는 ‘ 이혼 하 다 ’ 라는 뜻 의 단어 로 쓰이 게 된 사실 을 통해서 도 또 한 번 뒷받침 됩니다 . 즉 모세 는 출애굽 이 라는 거 사 를 앞 에 두 고 아직 까지 는 신앙 적 으로 부족 한 아내 를 데리 고 가 기 가 꺼려졌 던 까닭 에 갑자기 그녀 와 아들 들 을 함께 처갓집 으로 보내 었 던 것 입니다 . 이래저래 여전히 꺼림칙 한 것 이 남 아 있 었 던 모세 부부 의 사이 는 그 의 장인 이드로 가 직접 십 보라 와 모세 의 아들 들 을 데리 고 모세 를 찾 아 옴 으로써 새로운 길 이 트이 게 됩니다 . 이드 로 는 지금 “ 여호와 께서 이스라엘 을 애 굽 에서 인도 하 여 내 신 일 ” 을 수행 하 고 있 는 모세 가 그 사명 때문 에 가족 을 따로 살 게 하 는 것 은 온당 치 않 다고 생각 했 던 것 입니다 . 그래서 본문 2 절과 3 절 에서 는 “ 모세 의 장인 이드로 가 모세 가 돌려보내 었 던 그 의 아내 십 보라 와 그 두 아들 을 데 렸 으니 ” 라고 했 고 , 5 절 에서 도 다시 한 번 “ 모세 의 장인 이드로 가 모세 의 아들 들 과 그 아내 로 더불 어 모세 에게 이르 니 ” 라고 반복 했으며 , 바로 이어지 는 6 절 에서 또 한 번 더 “ 그대 의 장인 나 이드로 가 그대 의 아내 와 그 와 함께 한 그 두 아들 로 더불 어 그대 에게 왔 노라 ” 고 강조 하 고 있 는 것 입니다 . 그리고 물론 모세 는 장인 과 함께 자기 가족 들 을 기꺼이 맞이 하 고 그때 부터 는 그 들 과 함께 광야 행군 을 하 면서 이스라엘 을 이끄 는 지도자 로서 의 사명 을 수행 했 던 것 이 었 습니다 . ‘ 대의 를 위해 나서 는 사람 은 가족 에 연연 하 면 안 된다 . ’ 라고 말 하 는 것 을 자랑 스럽 게 여기 는 정치가 들 을 역사 상 에서 흔히 보 게 됩니다 . 하 지만 ‘ 수신제가 ( 修身 齊家 ) ’ 부터 제대로 해야 ‘ 치국평천하 ( 治國 平 天下 ) ’ 를 할 수 있 음 이 역사 의 정설 입니다 . 그것 은 교회 생활 에서 도 마찬가지 로 적용 되 는 원칙 이 며 바로 성경 에서 “ 사람 이 자기 집 을 다스릴 줄 알 지 못하 면 어찌 하나님 의 교회 를 돌 아 보 리요 ” ( 딤 전 3 : 5 ) 라고 일깨워 주 시 는 사실 인 것 입니다 . 그러므로 ‘ 가족 을 돌본다 . ’ 는 것 이 ‘ 교회 에 충성 한다 . ’ 는 것 과 절대로 상충 되 지 않 습니다 . 다시 말 하 자면 ‘ 자식 교육 시키 는 것 이 바빠서 교회 일 못 한다 . ’ 는 변명 은 전혀 합당 치 않 는 말 이 며 ‘ 집안 살림 꾸려 나가 기 벅차 서 헌금 생활 못 한다 . ’ 는 핑계 역시 결코 성립 되 지 않 는 말 인 것 입니다 . ‘ 남편 뒷바라지 하 기 도 죽 을 지경 인데 어떻게 심방 장 , 구역장 까지 맡 아서 하 라는 말 입니까 ? ’ 라고 거절 하 는 것 은 , 자기 가족 뒷바라지 를 진짜로 잘 하 는 사람 이 하 는 말 은 결코 아닌 것 입니다 . 왜냐하면 하나님 께서 는 오히려 ‘ 자기 집 을 잘 다스리 는 남편 과 아내 ’ 만 이 곧 ‘ 교회 를 돌아볼 수 있 는 직 분자 ’ 가 될 수 있 다고 분명히 말씀 하 셨 기 때문 입니다 . 이것 은 여러분 께서 바로 우리 교회 안 에서 지금 실제로 벌어지 고 있 는 일 만 눈 을 바로 뜨 고 보 아도 너무나 도 분명 한 사실 입니다 . 이 경향 교회 에서 충성 을 다 하 고 있 는 장로 님 들 의 가정 을 보 시 면 다 그 자녀 들 이 신앙 적 으로 잘 성장 하 고 사회 에서 도 성공 하 고 축복 을 받 고 있 지 않 습니까 ? 그러므로 자녀 정서 교육 을 핑계 로 부모 까지 도 같이 예배 를 빼먹 으면서 주일 에 가족 여행 을 떠나 고 자녀 대학교 등록금 을 핑계 삼 아 부모 가 십 일 조 까지 떼 어 먹 는다면 , 그것 이야말로 ‘ 자식 때문 에 진짜 로 죽어나 는 부모 ’ 요 ‘ 부모 때문 에 같이 죽 어 가 는 자식 ’ 이 되 는 것 입니다 . 사실 그것 은 하늘 아버지 를 마치 ‘ 자기 가정 의 파괴 범 ’ 이나 되 는 듯이 여기 는 , 악 하 기 짝 이 없 는 신성모독 이 아니 고 무엇 이 겠 습니까 ? ‘ 자녀 양육 ’ 과 ‘ 교회 충성 ’ 은 결코 상반 되 는 것 이 아니 라 둘 다 못 하 고 있 든지 아니 면 둘 다 잘 하 게 되 는 것 인 줄 을 깨닫 고 , ‘ 자녀 들 로 모든 단정 함 으로 복종 케 하 는 ’ 부모 의 의무 와 책임 을 잘 이행함 으로써 ‘ 하나님 의 교회 를 돌아보 는 ’ 특권 역시 더 잘 수행 하 는 성도 들 되 시 기 바랍니다 . 성 도 여러분 , 잠언 23 장 24 절 말씀 에 “ 의인 의 아비 는 크 게 즐거울 것 이 요 지혜 로운 자식 을 낳 은 자 는 그 를 인하 여 즐거울 것 이 니라 ” 고 했 습니다 . 하나님 께서 우리 에게 자녀 를 주 셨 을 때 에 는 분명히 그것 이 아비 와 어미 에게 ‘ 즐거움 ’ 이 되 기 위하 여 주 신 것 이 지 무슨 ‘ 짐 ’ 이 되 라고 주 셨 을 리 가 만무 하 지 않 겠 습니까 ? 또한 시편 127 편 3 절 부터 5 절 에서 도 “ 자식 은 여호와 의 주신 기업 이 요 태 의 열매 는 그 의 상급 이 로다 젊 은 자 의 자식 은 장사 의 수중 의 화살 같 으니 이것 이 그 전통 에 가득 한 자 는 복되 도다 저희 가 성문 에서 그 원수 와 말 할 때 에 수치 를 당치 아니하 리로다 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 부모 에게 있 어서 자식 보다 더 좋 은 ‘ 기업 , ’ 자식 보다 더 기쁜 ‘ 상급 ’ 이 무엇 이 될 수 있 으며 자식 보다 더 든든 하 고 자랑 스러운 ‘ 화살 ’ 이 어디 에 있 겠 습니까 ? 하지만 자기 자녀 를 통해서 배울 줄 모르 는 부모 , 자식 을 키우 는 가운데 하늘 아버지 께서 우리 부모 들 에게 베풀 어 주 시 는 은혜 와 축복 을 체험 할 줄 모르 는 부모 에게 있 어서 자식 이 란 결국 ‘ 부모 단물 만 다 빨아먹 고 떠나 는 ’ 애물단지 로 끝날 수 밖에 없 습니다 . 내 피 와 살 을 통해 세상 에 태어나 게 해 주 신 자녀 들 을 보 면서 ‘ 생명 의 은혜 ’ 를 더욱 깊이 체험 하 고 , 이 들 을 말씀 과 기도 로써 신앙 교육 을 잘 시키 는 가운데 같이 ‘ 영 적 성장 ’ 을 누리 고 , 자기 아들딸 들 을 책임 있 게 양육 할 줄 아 는 까닭 에 더 능력 있 는 ‘ 교회 의 일군 ’ 이 됨 으로써 , 하나님 께서 주 신 귀중 한 자녀 들 을 인하 여 부모 된 자신 도 더욱 큰 축복 을 누릴 줄 아 는 성도 들 되 시 기 를 축원 합니다 . 아멘 .