석학 과 함께 하 는 인문학 강좌 가 서초 구민 회관 강당 에서 지난 8 월 2 일 에 개최 되 었 다 . [ 나누 는 인문학 통하 는 인문학 ] 이 라는 큰 주제 하 에 교육부 가 주최 하 고 한국 연구 재단 이 후원 하 는 큰 행사 다 . 다양 한 전공 의 석학 들 이 연사 로 참석 하 여 진행 되 는 인문 강좌 는 7 기 에 접 어 드 는 것 이 지만 이번 에 연사 로 나서 는 분 은 저 의 서강대 학교 종교학 박사 지도 교수 셨 던 길희성 교수 님 이 셨 다 . 이분 은 이번 4 주 에 걸쳐 한 달 간 진행 되 는 인문 강좌 의 제목 을 [ 신앙 과 이성 사이 에서 ] 라는 주제 를 가지 고 나오 셨 다 . 첫 번 째 주 에 해당 하 는 8 월 2 일 의 강의 제목 은 ' 신앙 이란 무엇 인가 ? ' 하 는 물음 부터 전개 하 였 다 . 두 번 째 로 예정 된 8 월 9 일 은 ' 신앙 과 이성 의 균열 ', 8 월 16 일 에 는 ' 신앙 과 이성 의 화해 ' 그리고 제 4 주인 22 일 에 는 종합 토론 으로 이어진다 . 전체 사회 는 서강대 강영안 교수 가 진행 하 고 마지막 날 토론 에 는 서울대 강상진 교수 와 장신 대 윤철호 교수 가 참여 한다 . 필자 가 참석 한 첫날 강연회 에 는 500 명 이 넘 는 많 은 청중 들 이 대거 참석 했 고 , 70 - 80 % 이상 이 노인 들 이 었 다는 점 에서 특히 했 다 . 물론 젊은이 들 이 요즘 신앙 의 문제 에 큰 매력 을 느끼 지 않 는다는 이유 도 있 겠 거니와 인생 을 깊이 사색 하 며 살 고자 하 는 철저 한 반성 적 숙고 또한 노인 들 에 비해 상대 적 으로 약한 것 이 사실 인 듯 도 하 다 . 하기야 젊은이 들 은 토요일 에 연인 들 이나 친구 들 을 만나 는 일 이 인생 과 신앙 을 논하 는 일 보다 더 급선무 일 것 이 다 . 헌데 놀라웠 던 것 은 아 쉬람 의 회원 이 신 장순욱 님 이 벌써 참여 하 여 있 었 고 , 박진서 님 또한 관심 을 가지 고 참여 했 다는 사실 이 다 . 전체 좌석 을 꽉 채운 열기 속 에서 진행 된 강의 의 내용 은 대부분 필자 로서 는 익히 알 고 있 는 내용 이 기 에 별반 새로울 것 이 없 었 으나 한 가지 점 에서 주목 할 만 한 이야기 가 있 어서 여기 에 옮겨 보 고자 한다 . 동물 과 달리 인간 존재 의 특이 성 에서 신앙 을 갖 게 된다는 서론 으로 출발 한 논의 는 풀 틸리히 가 말 한 것 처럼 ' 궁극 적 관심 ' 을 종교 가 가지 고 있 는 종래 의 ' 신앙 ' 이 라는 말 로 대치 할 수 있 으리라는 전 제하 에 , 종교 의 두 가지 유형 을 설명 하 고 있 다 . 예컨대 그리스도교 와 같 은 유일신 신앙 의 종교 와 불교 와 힌두교 같 은 형 이 상학 적 일원 론 의 종교 유형 이 다 . 그러나 이 두 유형 의 종교 는 서로 갈등 을 일으키 지만 보완 적 요소 가 있 다고 보 면서 , 근본 적 인 차이점 은 두 종교 전통 이 신 과 세계 의 관계 를 보 는 관점 이 다르 다는 것 이 다 . 여기 까지 는 일반 적 인 이야기 다 . 하지만 속내 를 드러내 놓 고 약간 의문 을 던지 는 이야기 의 하나 는 불교 에 대한 이해 다 . 예컨대 불교 는 흔히 무신론 적 종교 라고 하 지만 실로 그런가 하 는 것 이 다 . ' 파사현정 ' 이라고 할 때 , 그것 은 파사 를 통해 현정 하 여 나오 는 그 시점 은 ' 신적 ' 이 아닌가 하 는 질문 이 다 . 이것 은 보 는 이 의 관점 에 따라 다르 겠 지만 , 길희성 교수 자신 의 실존 적 물음 에서 나온 해답 일 것 이 다 . 마치 불교 의 ' 무아 ' 라고 할 때 정말 ' 나 ' 는 없 는 것 인가 , 아니 면 ' 참 나 ' 는 있 는 것 인가 ? 하 는 문제 와 도 연결 되 는 것 이 다 . 이것 을 보 면 여전히 길희성 교수 는 다원주의 를 인정 하 면서 도 ' 신 '( 진리 , 법 , 또는 브라만 , 도 등 이 라고 도 할 수 있 을 것 이 다 ) 중심 적 세계 의 실존 적 신앙 고백 을 하 고 있 는 듯이 여겨졌 다 . 혹자 는 신 이 있 는가 없 는가 하 는 이러 한 모든 논의 가 배부른 자 들 의 사치 한 논의 라고 치부 할지 도 모른다 . 그럼에도 불구 하 고 이성 적 존재 로 탄생 한 인간 으로서 존재 에 대한 물음 은 회피 할 수 없 는 영원 한 역사 적 실존 적 과제 요 물음 이 기 도 하 다 . 온갖 다양 한 신앙 전통 이 지구 상 에 공존 하 지만 크 게 두 가지 유형 의 종교 로 구분 해 볼 수 있 는 것 도 여전히 신 의 문제 로 귀결 되 는 것 이 기 도 하 다 . 이것 이 동서양 을 막론 하 고 물 어 온 역사 의 물음 이 요 인간 자신 의 물음 이 기 도 한 것 이 다 . 다만 현대 적 의미 에서 ' 신 ' 은 우리 에게 무엇 인가 하 는 물음 은 여전히 각자 자신 이 처한 실존 에 비추 어 끊임없이 재해석 되 리라고 본다 . 더 이상 긴 이야기 에 대해서 는 차차 별도 의 시간 에 논의 하 기 로 하 고 오늘 은 여기 서 마감 하 기 로 한다 .