< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 십자가 와 구속 . hwp 로이드 존스 , 십자가 와 구속 , 서문 강역 , 기독교 문서 선교회 , 2001 머리말 / 에릭 알렉산더 그 가 자신 의 설교 를 듣 는 청중 들 에게 지 을 수 없 는 인상 을 남긴 것 은 진리 의 능력 과 하나님 의 위대 함 과 인간 의 부족 함 , 그리고 성경 의 영광 스런 계시 와 권위 에 대한 강조 였 다 . 본서 에 소개 된 내용 은 1963 년 가을 에 런던 의 웨스트민스터 교회당 에서 설교 된 내용 들 이 다 . 모두 갈라디아서 6 : 14 의 “ 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못박히 고 내 가 또한 세상 에 대하 여 그러 하 니라 ” 바울 의 말 에 대한 설교 였 다 . “ 그리스도 의 사역 에 대한 피상 적 인 관점 들 은 피상 적 인 그리스도인 의 삶 을 만들 어 낸다 . ”- 로이드 존스 - 서론 / 크리스토퍼 케더 우드 1963 년 가을 이 연속 설교 가 거의 마무리 단계 로 접어들 무렵 달라스 에서 케네디 대통령 이 암살 당했 다는 끔직 한 소식 이 전해졌 다 . 많 은 사람 들 은 케네디 대통령 을 앞 으로 도래 할 핵 으로 인한 대학살 의 위협 을 받 는 세상 에 평화 를 가져올 인물 로 알 고 그 에게 희망 을 걸 고 있 었 다 . 그리고 미국 의 흑백 인종 문제 를 화해 시키 려고 노력 한 인물 이 었 다 . 이것 은 그 가 대통령 취임식 때 인용 한 말 이 다 “ 사람 은 모든 사물 의 척도 이 다 원 하 기 만 하 면 모든 것 을 해낼 수 있 다 . ” 로이드 존스 박사 는 20 세기 의 역사 는 그러 한 관점 이 전혀 어리석 고 무모 한 것 이 었 음 을 의심 의 여지 없이 보여 준 것 이 었 다 . 예수 그리스도 의 십자가 는 그때 처럼 오늘 도 똑같이 모든 인종 을 불문 하 고 살 아 있 는 모든 인류 에게 필요 하 고 적합 하 다 . 진정한 평화 를 가져올 수 있 는 분 은 오직 주 예수 그리스도 뿐 이 며 인종 간 의 진정 한 연합 은 예수 그리스도 의 교회 와 갈보리 의 피 로 인하 여 구속 받 은 사람 들 속 에서 만 이루어진다고 그 는 역설 하 였 다 . 그 는 더 나아가 그 메시지 를 듣 는 모든 사람 들 의 반응 을 요구 하 며 이것 이야말로 오늘날 소망 에 대한 하나님 의 메시지 이 다 . 다른 것 은 전혀 없 다고 역설 한다 . 제 1 장 참 놀라운 십자가 ( 갈 6 : 12 - 14 ) 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 에게 할례 를 받 게 함 은 그 들 이 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 박해 를 면하 려 함 뿐 이 라 할례 를 받 은 그 들 이라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 에게 할례 를 받 게 하 려 하 는 것 은 그 들 이 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이 라 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 - 갈라디아 사람 들 은 바울 의 전도 와 가르침 으로 말미암 아 그리스도인 이 된 사람 들 이 다 . 바울 이 그 들 에게 상기 시켜 주 는 요점 은 이 세상 에서 의 삶 은 매우 심각 하 고 엄숙 한 문제 라는 것 이 다 . 우리 는 다 죽 게 되 어 하나님 앞 에 심판 을 받 게 되 며 몸 으로 행한 행실 을 그 앞 에 직고 할 것 이 다 . 우리 의 영원 한 운명 은 우리 가 이 세상 의 삶 에서 행한 것 에 달려 있 다 . 그러므로 인생 은 거대 한 과제 이 다 . 육체 를 위하 여 심 느냐 , 성령 을 위하 여 심 느냐 에 달려 있 다는 것 이 다 . 인생 은 심 고 거두 는 것 의 문제 이 다 . 이 세상 에서 가장 중요 한 일 은 어떻게 하 면 성령 을 위하 여 심 느냐 ? 어떻게 살 아야 만 이 세상 과 오 는 영원 한 세계 에서 기쁨 과 행복 과 평강 의 축복 을 거둘 것 인가 ? 이것 이 문제 인 것 이 다 . 성경 전체 가 그 문제 의 해답 을 말 하 고 있 다 . - 참 메시지 는 무엇 인가 ? 무엇 이 기독교 복음 인가 ? 여기 대사도 가 우리 를 위해 그 질문 에 대한 답변 을 제시 하 고 있 다 . “ 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못박히 고 내 가 또한 세상 에 대하 여 그러 하 니라 ” 이 는 그 가 자랑 하 는 것 이 다 . 바울 이 지적 하 는 것 이 우리 주 예수 그리스도 와 그 십자가 위 에서 의 죽 으 심이 다 . 사도 들 은 모두 한결같이 자기 들 의 생각 을 전하 는 것 이 아니 라 ‘ 주 예수 그리스 도께 받 은 메시지 를 전하 노라 ‘ 고 말 했 다 . 사도 들 은 그 십자가 를 전했 으며 십자가 는 사람 들 에게 결코 인기 가 없 었 다 . 그것 은 오늘날 에 도 마찬가지 이 다 . 십자가 를 전하 는 것 이 유대 인 들 에게 는 거리끼 는 것 이 었 고 헬라 인 들 에게 는 미련 한 것 이 었 다 . 십자가 를 전하 면 그것 이 언제나 사람 들 에게 거침 이 되 었 다 . 그 들 은 계속 해서 전했 고 그 들 이 계속 고수 해 나갔 기 때문 에 급기야 는 고난 을 받 아 순교 의 죽음 을 당하 였 다 . - 기독교 복음 은 일차 적 으로 주 님 의 교훈 이 아니 다 . 오늘날 세상 이 필요 로 하 는 것 은 예수 님 의 윤리 적 가르침 ( 산상 설교 ) 의 대목 을 필요 로 하 는 것 이 다 . 그 들 은 예수 님 을 모든 세대 중 에서 가장 위대 한 종교 적 존재 로 생각 한다 . 주 예수 그리스도 의 가르침 만 을 설교 한다면 인류 의 난제 를 풀 지 못할 뿐 아니 라 그것 을 더 악화 시켜 순전 한 정죄 감 밖 에 는 불러 일으키 지 못할 설교 를 하 는 격일 것 이 다 . 왜냐하면 아무 도 그 산상 설교 를 이행 해 낼 수 있 는 사람 이 없 기 때문 이 다 . 바울 은 “ 산상 설교 외 에 는 자랑 할 것 이 결코 없 나니 예수 님 의 윤리 적 교훈 외 에 는 자랑 하 지 않 겠 노라 ” 고 말 하 지 않 는다 . 사도 들 은 예수 님 의 교훈 을 가르치 지 않 았 다 . “ 기독교 메시지 는 그리스도 를 본받 는 것 이 다 . 그리스도 를 본받 아 그 가 산 것 처럼 살 기 로 작정 하 자 ” 라는 식 으로 자주 설교 를 한다 . 기독교 메시지 는 결국 그 국면 에 이르 기 는 하지만 . 그러나 그것 이 메시지 의 핵심 도 아니 고 우선 적 인 것 도 아니 다 . 사도 가 최초 로 전하 는 것 은 십자가 에서 의 그리스도 의 죽 으 심 과 그 사건 의 의미 이 다 . - 또한 신약 을 검토 해 보 면 십자가 가 우리 주 님 자신 의 가르침 의 중심 에 위치 하 고 있 음 을 발견 한다 . ( 마 16 : 13 - 23 ) 베드로 가 예수 님 은 그리스 도시오 살 아 계신 하나님 의 아들 이 라는 위대 한 고백 을 하 고 난 후 에 우리 주 님 께서 즉각 적 으로 자기 가 죽 으실 것 을 그 들 에게 가르치 기 시작 하 셨으며 , 제자 들 은 그것 을 인정 할 수 없 었 음 을 알 수 있 었 다 . 주 님 께서 는 베드로 를 책망 하 시 며 사실 이렇게 말씀 하 신 셈 이 다 . “ 너 는 이해 하 지 못한다 . 너 는 내 가 하나님 의 아들 이 라는 사실 자체 가 너희 를 구원 할 것 이 라고 생각 하 고 있 다 . 그렇 지 않 다 , 너희 를 구원 하 는 것 은 내 가 이제 막 하 려고 하 는 그 일 이 다 . ” 그런 다음 에 최후 의 만찬 을 배설 하 고 “ 이 잔 은 내 피 로 세우 는 새 언약 이 니 곧 너희 를 위하 여 붓 는 것 이 라 ” ( 눅 22 : 19 - 20 ) 주 님 의 가르침 속 에 그 십자가 가 명백 하 고 분명 하 고 단순 하 게 들 어 있 다 . - 변화 산상 에서 모세 와 엘리야 두 사람 이 영 으로 나타나 어떤 사람 들 은 예수 님 이 달아날 방도 를 모색 했었 다고 하 지만 율법 과 선지자 들 의 대표 격 인 모세 와 엘리야 가 십자가 에서 의 주 님 의 죽음 에 관하 여 주 님 과 논의 하 였 던 것 이 다 . 십자가 가 중심 이 다 . 복음서 를 읽 고 우리 주 님 의 죽 으심에 할애 된 분량 을 비율 로 계산 해 보 고 얼마나 상세 하 게 그것 이 묘사 되 었 는지 살펴 보 자 . 그렇게 두드려 져 있 는 것 은 중차대 하 고 중추 적 인 문제 이 기 때문 이 다 . 복음서 들 은 십자가 로 가득 차 있 다 . 사도행전 13 : 14 - 41 을 읽 어 보 라 . 바울 은 안디옥 사람 들 에게 주 님 의 죽 으 심 과 부활 을 강조 했 고 , 특히 바로 이 사람 과 이 사건 으로 말미암 아 구원 이 전파 되 고 이루어진다고 말 했 다 . ( 롬 3 : 20 - 25 ) 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 이제 는 율법 외 에 하나님 의 한 의가 나타났으니 율법 과 선지자 들 에게 증거 를 받 은 것 이 라 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 그리스도 예수 안 에 있 는 속량 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값 없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로써 믿음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 -- ” ( 롬 5 : 06 - 10 ) 우리 가 아직 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 하 지 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도 다 의인 을 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 그러면 이제 우리 가 그 의 피 로 말미암 아 의롭 다 하심 을 받 았 으니 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 받 을 것 이 니 곧 우리 가 원수 되 었 을 때 에 그 의 아들 의 죽 으 심 으로 말미암 아 하나님 과 화목 하 게 되 었 은즉 화목 하 게 된 자 로서 는 더욱 그 의 살아나 심 으로 말미암 아 구원 을 받 을 것 이 니라 고린도 전서 1 장 , 2 장 , 15 장 , 고린도 후서 5 장 을 읽 어 보 라 . 우리 주 님 의 십자가 죽음 에 대한 전도 가 기독교 복음 전도 의 가장 본질 적 이 고 도 중심 적 인 메시지 이 다 . - 어느 누구 든지 그리스도 의 피 에 야유 를 퍼부으 며 십자가 가 문제 가 아니 고 , 우리 가 원 하 는 것 은 가르침 이 요 우리 가 필요 로 하 는 것 은 그리스도 의 인격 을 닮 는 것 이 라고 말 할 권한 이 있 는가 ? 신약 전체 는 그리스도 의 피 , 갈보리 십자가 위 에서 의 그리스도 의 죽음 을 선포 한다 . 그것 이 기독교 복음 의 중심 이 요 구원 의 좋 은 소식 이 다 . - 그리스도 의 죽 으 심 은 제일 되 고 중추 적 인 것 이 다 , 사도 가 그것 을 전했 던 첫 번 째 이유 이 다 . 두 번 째 그 가 왜 이것 을 자랑 하 는가 ? 우리 가 구원 받 는 것 은 이 십자가 로 말미암 기 때문 이 라고 말 한다 . 바울 이 십자가 를 전한 까닭 은 우리 로 하여금 자유 케 하 고 구원 을 가져다 주 는 것 이 십자가 이 기 때문 이 라고 말 한다 . 이 점 은 절대 적 으로 사활 을 좌우 하 는 요점 이 다 . 십자가 는 우연 적 인 사건 도 아니 고 공포 스런 비극 도 부끄러운 사건 도 아니 다 . 그 십자가 를 중심 에 전면 에 놓 으라 . 십자가 를 무엇 보다 도 우선 적 으로 선포 하 라 . ( 갈 3 : 1 ) 십자가 를 후회 스럽 게 생각 하 지 말 고 그것 을 잊 으려고 하 거나 이상 화 시키 려 하 지 말 라 . 또한 십자가 에 대하 여 철학 적 으로 말 하 려 하 지 말 라 . 또 그것 을 아름답 고 기이 한 것 으로 만들 려고 도 하 지 말 라 . 여러분 이 할 말 은 “ 나 는 그것 을 사랑 하 노라 ” 여야 한다 . 만일 그리스도 께서 십자가 위 에서 죽 지 아니하 셨 으면 아무 도 구원 받 지 못했 을 것 이 다 . 또한 전 해야 할 복음 도 없 었 을 것 이 다 . - 이 십자가 가 어떻게 우리 를 구원 하 는가 ? 여러분 은 작 은 갈보리 언덕 위 에 세워진 세 개 의 십자가 를 바라보 라 . 그리고 중간 에 있 는 십자가 와 거기 에 달려 죽 어 가 는 그분 을 바라보 라 . 그 분 은 누구 인가 ? 그 는 종교 적 으로 뛰어난 천재 인가 ? 정치 적 선동자 인가 ? ‘ 그 는 우리 주 예수 그리스도 ’ 이 시 다 . 그 는 ‘ 주 ’ 이 시 다 . 예수 님 은 영광 의 주 님 이 시 다 . 그 는 하나님 의 영원 한 아들 이 시 다 . 그 는 복되 신 성삼위 중 제 2 격 이 시 다 . 그 는 성자 하나님 이 시 다 . 그 분 은 자신 이 어째서 세상 에 오 셨 는지 , 그 십자가 위 에서 무엇 을 하 셔야 하 시 는지 정확히 말씀 하 셨 다 ( 마 20 : 28 ) . 하나님 의 아들 은 죽 기 위해 하늘 로부터 이 땅 에 오 셨 기 때문 에 바로 그 십자가 위 에서 죽 으셨던 것 이 다 . 죽음 의 고난 을 받 기 위해서 천사 들 보다 조금 못 하 게 되 셨 던 것 이 다 . 죽 기 위해서 인성 을 취하 셨 다 . 저 와 여러분 과 모든 인류 가 죄 아래 있 고 거룩 한 하나님 의 정죄 아래 있 기 때문 에 , 멸망 당할 이 세상 에서 우리 를 건지 시 기 위해서 이 세상 에 오 셨 다 . - 하나님 은 의 로우 시 며 거룩 하 시 고 공의 로우 시 다 . 죄 를 심판 하 셔야 한다 . 피 흘림 이 없이 는 죄사 함 이 없 다 . 구약 에서 죄 에 관한 희생 제사 에서 보 게 되 며 , 애 굽 에서 유월절 어린양 의 피로 죽음 이 지나쳤 으며 그 들 의 죄 는 심판 받 지 않 았 다 . 세례 요한 은 “ 보라 --- 저 하나님 의 어린양 , 세상 죄 를 지 고 가 는 하나님 의 어린양 을 보라 ” 고 외쳤 다 . 다른 모든 것 들 의 모형 과 그림자 와 상징 에 불과 하 였 다 . 그러나 참된 하나님 의 어린양 이 오 셨 다 . 하나님 께서 친히 자기 가 받 으실 제물 을 공급 하 셨 다 . 저 와 여러분 의 죄 를 취하 여 그 자신 의 아들 의 머리 위 에 두 시 고 그 아들 을 치 셨 다 . 심판 으로 끝내 죽이 셨 다 . 죄 의 삯 은 사망 이 다 . “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으신 것 은 우리 로 하여금 저 의 안 에서 하나님 의 의가 되게 하 려 하심 이 라 . ” ( 고후 5 : 21 ) - 바울 은 이렇게 말 하 고 있 다 . ( 갈 2 : 19 - 20 ) 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 에 대하 여 살려 함 이 라 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 사 는 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사 시 는 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 자신 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 그것 이 복음 이 다 . 우리 를 구원 하 는 것 은 그리스도 의 십자가 이 다 . 율법 이 그리스도 위 에서 이루 어 졌 기 때문 에 나 는 자유 케 되 었 다 . 저 와 여러분 이 해야 할 오직 한 가지 일 은 이 메시지 를 믿 는 것 이 다 . 더 나 은 삶 을 살 아야 한다고 말 하 지 말 라 . 만일 여러분 이 그렇게 말 한다면 진리 를 알 지 못한 것 이 다 . 여러분 이 어떠 한 사람 이 었 던 가 는 문제 가 되 지 않 는다 . 여러분 이 하나님 의 아들 이 신 주 예수 그리스도 를 믿 고 그 가 십자가 에서 여러분 의 죄 를 위하 여 죽 으셨 으며 대신 형벌 을 받 으신 것 을 믿 고 감사 한다면 , 여러분 은 철저 하 고 완전 하 게 의롭 다 함 을 받 는다 . 사도 바울 이 주 예수 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 는 것 은 바로 그 때문 이 었 다 . 그 는 전 세계 를 두루 다니 면서 전할 메시지 를 가지 고 있 었 던 것 이 다 . 여러분 은 주 예수 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 고 있 는가 ? 여러분 은 하나님 의 아들 을 찬미 하 며 모든 날 들 을 기쁘 고 즐겁 게 보내 고 있 는가 ? 제 2 장 진위 테스트 ( 갈 6 : 8 ) 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 질 것 을 거두 고 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로부터 영생 을 거두 리라 - 우리 에게 있 어서 중대 한 문제 는 성령 을 위하 여 심 으려면 어떻게 해야 하 는가 이 다 . 바울 은 주 예수 그리스도 와 그 의 십자가 에 못박히 심 만 을 믿 어야 하 며 오직 믿 음 으로 말미암 아서 만 의롭 다 함 을 받 는다고 말 했 다 . 다른 사람 들 은 할례 를 받 아야 하 고 율법 으로 돌아가 야 한다고 말 했 다 . 우리 가 참으로 의지 해야 할 권위 가 어떠 한 것 인가 에 대하 여 명백 해야 한다 . 성경 이 냐 아니 면 사람 들 이 좋 아 하 는 다른 무엇 이 냐 하 는 것 이 다 . 만일 이 책 에 기초 하 여 의견 을 말 하 지 않 는 것 이 라면 그것 이 무엇 이 든 상관 하 고 싶 지 않 다 . 참된 메시지 는 “ 예수 그리스도 와 그 의 십자가 의 못박히 심 ” 십자가 에 대한 우리 주 님 의 가르침 이 아니 라 그 의 죽 으 심이 바로 핵심 이 요 중심 이 다 . 그 주 님 의 죽 으 심 으로 말미암 아 우리 가 구원 받 기 때문 이 다 . - 사도 는 단순히 십자가 를 믿 는다고 만 말 하 지 않 는다 . 그 는 “ 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 으니 ” 라고 말 한다 . 그것 은 우리 의 기독교 신앙고백 을 시험 하 는 시금석 이 다 . 사도 는 십자가 에 대해 궁극 적 으로 두 입장 만 이 있 다고 말 하 고 있 다 . 주 예수 그리스도 의 십자가 는 우리 에게 거치 는 것 이 되 든지 , 아니면 우리 가 그 다른 어느 것 보다 더 자랑 하 는 것 이 되 든지 둘 중 에 하나 이 다 . 어디 에 서 있 는지 명확 해야 한다 . 바울 은 “ 내 가 너희 중 에서 예수 그리스도 와 십자가 에 못박히 신 것 외 에 는 아무것 도 알 지 아니하 기 로 작정 하 였음이 라 ” 그 는 모든 지식 에 도 불구 하 고 그리스도 를 위하 여 미련 한 자 가 되 기 로 작정 하 였 다 . 그 는 고린도 사람 들 에게 말 하 고 있 다 . 나 는 지혜 에 대해 안다 . 그것 은 감추 인 지혜 이 다 그것 은 신비 요 하나님 의 지혜 이 다 . 우리 가 이 세상 에서 어떤 류 의 삶 을 사느냐 를 결정 할 뿐 아니 라 우리 의 영원 한 운명 을 결정 하 는 것 이 바로 여기 에 있 다 . 이 점 은 긴박 하 게 하나 의 결단 을 요구 한다 . - 십자가 의 도 가 불신자 에게 는 거치 는 것 이 라고 한다 ( 고전 1 : 23 ) . 바울 은 자기 동족 들 에게 핍박 을 받 고 학식 있 는 헬라 사람 들 에게 비웃음 과 조롱 을 받 았 다 . 오늘날 대다수 의 사람 들 이 십자가 를 거리끼 는 것 이 며 , 기독교 에서 마져 십자가 를 조롱 하 는 일 이 있 다 . 그 들 은 피 를 언급 하 면 질색 하 며 “ 피 의 신학 ” 이 라고 부른다 . 구약 의 번제 와 희생 제사 들 을 원시 적 인 종교 에 불과 하 다고 주장 한다 . 십자가 는 어설픈 지식 을 가지 고 있 는 사람 들 이나 현대인 들 에게 는 여전히 거침돌 이 다 . 십자가 를 가장 크 게 꺼리 는 사람 들 은 표면 상 으로 십자가 는 매우 아름다운 것 이 라고 말 하 는 류 의 사람 들 이 다 . 그 들 은 십자가 를 감상주의 적 인 관점 에서 보 고 큰 정념 을 가지 고 십자가 에 대해서 말 한다 . 십자가 를 실상 그대로 알 면 참으로 거치 는 것 임 을 발견 했 던 것 이 다 . 그래서 그 들 은 그것 을 가장 아름다운 것 일종 의 심리 적 인 행동 등 으로 추락 시킨다 . - 십자가 를 바르 게 가르치 고 있 는지 그렇 지 못한지 를 알아보 는 시금석 은 십자가 를 전했 는데 그것 이 자연인 에게 아무런 거리낌 이 되 지 못했 다면 십자가 를 잘못 해석 하 고 있 는 것 이 다 . 만일 여러분 이 십자가 에 대한 거 부감 을 전혀 느끼 지 않 았 거나 그것 이 여러분 에게 거리끼 는 것 임 을 느끼 지 못했 다면 여러분 은 그것 을 안 적 이 없 음 을 말 하 고 있 다 . 왜냐하면 자연인 이 었 던 때 가 있 었 기 때문 이 다 . 태어날 때 부터 그리스도인 으로 태어나 는 사람 은 아무 도 없 다 . - 왜 십자가 는 자연인 에게 는 거치 는 것 인가 ? 옛날 이나 지금 이나 사람 과 본질 은 같 기 때문 에 1 세기 나 20 세기 사람 사이 에 는 차이 가 없 다 . 첫 번 째 , 그것 은 현대인 의 이지 에 거리끼 는 것 이 다 . 이유 는 그 전 에 가지 고 있 었 던 모든 선입견 적 관념 들 과 상념 들 을 다 잘라 버리 기 때문 이 다 . 유대 인 들 은 구세주 가 권능 과 능력 을 소유 한 큰 왕 과 정복자 로 오 셔야 했 다 . 십자가 는 그 들 이 생각 했 던 것 과 는 정반대 의 일 을 한 것 이 다 . 우리 는 모든 일 에 대하 여 나름 대로 상념 을 가지 고 있 어 우리 가 그것 을 할 수 있 다고 생각 한다 . 십자가 는 바로 그러 한 생각 들 을 도려낸다 . 두 번 째 , 십자가 는 대번 에 우리 가 관념 들 로 구원 받 는 것 이 아니 라고 선포 한다 . 생각 이나 이해 , 철학 으로 구원 받 지 않 는다 . 가장 선한 사람 들 , 가장 위대 한 사상가 들 이 우리 를 구원 하 지 도 않 는다 . 십자가 는 그 들 이 믿 는 것 을 다 무산 시켜 버린다 . 세 번 째 , 사람 들 은 십자가 에 대한 전체 개념 이 부 도덕 하 다고 말 한다 . 다른 사람 을 용서 하 기 위하 여 그 아들 을 징벌 하 고 죽이 는 하나님 을 믿 을 수 없 다고 한다 . 그것 은 공정 하 지 못한 것 이 고 그 들 의 정의 와 도덕 성 의 의식 과 는 전혀 배치 가 된다고 주장 한다 . - 그 들 의 생각 은 “ 내 가 이해 할 수 없 는 것 은 믿 지 않 겠 다 . 내 가 이해 하 기 전 에 는 어느 것 에 도 내 자신 을 맡기 지 않 겠 다 . ” 사람 은 스스로 모든 진리 를 수용 할 수 있 는 능력 을 가지 고 있 다고 믿 는다 . 그런데 십자가 는 신비 이 다 . 대속 이 신비 요 , 죽 지 않 을 자 가 죽 는 신비 이 다 . 그것 은 하나님 의 신비 이 다 . 그 들 이 이해 하 는 것 은 불 가능 하 다 . 그것 은 신 적 인 것 이 고 이적 적 인 것 이 며 초 자연 적 인 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 사람 들 이 그것 을 미워한다 . - 모든 인간 의 고통 들 은 교만 에서 파생 된다 . 사람 이 타락 한 것 도 교만 하 기 때문 이 다 . 세상 은 그 점 을 이해 하 지 못하 고 있 다 . 모든 것 이 우리 더러 교만 에 영합 하 여 우리 를 높이 고 자신 을 믿 으라고 하 고 있 다 . 그런데 그 들 의 교만 을 참으로 훼손 시키 는 것 은 그리스도 의 십자가 이 다 . 그 들 은 하나님 의 아들 이 이 세상 에 왔 을 때 그 를 미워하 였을 뿐 아니 라 그 를 십자가 에 못박 았 다 . 하나님 의 아들 이 세상 에 오 신 것 은 세상 을 정죄 하 러 오 신 것 이 아니 고 구원 을 받 게 하 기 위해 오 셨 다 . 베드로 가 고 넬 료 에게 말 한 것 처럼 선행 을 하 는데 시간 을 보낸 것 이 다 . - “ 인자 가 온 것 은 잃어버린 자 를 찿 아 구원 하 려 함 이 로다 ” ( 눅 19 : 10 ) 이 말씀 은 그 들 을 격분 케 하 였 다 . 자기 들 이 구원 받 는 쪽 에 있 는 것 을 반대 한 것 이 아니 라 , 자기 들 이 타락 하 여 구원 이 필요 하 다는 의미 에서 잃어버린 자 들 이 라는 암시 를 싫 어 했 던 것 이 다 . 그 들 은 “ 내 가 백 퍼센트 구원 받 은 사람 이 라고 주장 하 지 는 않 소 . 그러나 저 절망 적 인 사람 과 는 다르 오 . 세상 에 는 선 과 악 이 있 고 또 종교 적 인 사람 과 비 종교 적 인 사람 들 이 있 소 . 모든 사람 들 이 같 은 입장 에 있 다고 말 해서 는 안 되 오 . 당신 은 모든 도덕 적 원리 마저 다 파괴 시키 고 있 소 . 당신 은 방종 과 방탕 을 조장 하 고 있 는 것 이 오 ” 세상 은 선 을 행 한다고 하 는 사람 들 로 가득 차 있 다 . 그 들 은 조직 을 구성 하 고 세상 을 바로 잡 으려고 애 도 쓴다 . - 그리스도 의 십자가 는 차이 가 없 다고 한다 . 우리 의 모든 의 가 더러운 옷 과 같 고 , 우리 가 가장 좋 게 여기 는 것 은 모두 분토 와 배설물 이 요 , 전적 으로 쓸모 가 없 다 . 우리 자신 과 우리 의 능력 을 믿 는 우리 에게 당신 들 은 아무것 도 할 수 없 다고 말 하 는 것 이 십자가 이 다 . 십자가 는 우리 를 땅바닥 에 메다꽂 아 버린다 . 여러분 은 땅바닥 먼지 와 재와 흙 가운데 절망 적 으로 누워 끝내 소망 이 없 는 존재 라는 소리 를 들 은 적 이 있 는가 ? 그리고 마음 이 상한 적 이 있 는가 ? 이 는 자기 를 표현 하 고 자기 를 믿 으라는 현대 의 이단 과 는 전혀 반대 가 되 는 것 이 다 . - 그리스도인 은 십자가 를 자랑 하 는 사람 이 다 . 바울 은 단순히 십자가 에 탄복 했 다고 말 하 지 않 는다 . 또한 단순히 아름답 고 기이 하 다고 말 하 지 않 는다 . 단순히 그것 을 그저 믿 고 만 있 지 도 않 는다 . 그리스도인 은 십자가 를 믿 을 뿐 아니 라 그것 을 자랑 하 는 사람 이 다 . “ 결코 자랑 할 것 이 없 으니 ” 십자가 를 떠벌리 고 자랑 하 는 것 이 다 . 십자가 만 을 자랑 하 는 것 이 다 . 그것 에 사로잡힌 것 이 다 . 그리스도인 에게 있 어서 그것 은 역사 상 가장 의미심장 한 일 이 었 고 일어난 사건 중 에서 가장 중요 한 사건 임 을 의미 한다 . 이것 이 그 에게 있 어서 모든 것 됨 을 뜻 한다 . 그 가 그 됨 도 십자가 때문 이 다 . 그것 없이 는 그 는 아무것 도 가진 것 이 없 다고 생각 하 며 모든 것 을 십자가 에서 찾 는다 . 바울 이 여기 서 자랑 한다는 말 이 그러 한 뜻 이 다 . - 그 는 그 로 하여금 십자가 를 자랑 하 도록 만드 는 것 을 그 는 그 십자가 에서 본 것 이 다 . 죽 지 않 을 자 가 죽 다니요 ! 전 우주 에서 그 처럼 놀라운 광경 을 어디 에서 볼 수 있 겠 는가 ? 사랑 과 슬픔 이 함께 하 고 , 왕관 과 가시 가 함께 어우러져 있 음 을 본다 . 죄 없 으신 분 이 징벌 을 당하 는 것 을 본다 . 전적 으로 완전히 무죄 한 자 가 악하 고 무 가치 하 고 비열 한 자 를 위해서 죽 어 가 고 있 다 . 이 끝 없 는 역설 , 전혀 모순 되 어 보이 는 것 들 이 함께 어우러져 하나 가 되 어 광채 와 영광 을 발하 고 있 다 . 또 “ 말씀 ” 되 신 영광 의 주 를 본다 . “ 능력 의 말씀 으로 만물 을 붙잡 고 계시 는 분 ” 원자핵 들 을 붙잡 고 계시 며 전 우주 를 장악 하 고 계시 는 분 , 바로 그분 이 기진 하 여 죽 어 가 고 계심 을 발견 한다 . 능력 과 무 능력 이 동시 에 함께 어우러져 있 다 . 아버지 의 영광 만 생각 한 나머지 자기 의 영원 한 영광 을 버리 고 실로 종 의 모양 과 형체 로 자신 을 낮추 시 고 죽 기 까지 복종 하 신 그분 을 본다 . - 그 분 을 다시 볼 때 , 무엇 보다 더 놀라운 것 은 사랑 함 으로 그 모든 일 을 행하 셨 다는 점 이 다 ( 롬 5 : 6 - 10 ) . 여러분 과 저 를 사랑 하 는 그 사랑 때문 에 그렇게 하 신 것 이 다 . 그 는 자기 를 미워하 는 자 들 을 위해서 죽 으신 것 이 다 ( 갈 2 : 20 ) . 신성 모 독자 요 , 핍 박자 요 , 폭행 자 인 다소 사람 바울 을 있 는 그대로 를 사랑 하 셨 다 . 이것 이 바로 그 의 사랑 의 분량 이 다 . 이 모든 것 의 희미 한 그림자 만 이 라도 보 았 다면 그것 을 믿 지만 말 고 그리고 그것 을 찬미 하 지만 말 고 그것 을 떠벌리 며 자랑 해야 한다 . - 여러분 은 하나님 의 아들 이 하늘 로부터 내려와 여러분 을 위하 여 십자가 에 죽 으신 그 사실 을 진실로 믿 는가 ? 십자가 를 자랑 하 지 않 으면 진실로 믿 는다고 말 할 수 없 다 . 여러분 이 진실로 믿 고 그것 이 의미 하 는 바 를 안다면 그것 은 여러분 에게 모든 것 이 된다 . 그것 이 여러분 의 모든 것 이 되 든지 아니 면 아무것 도 아니 든지 둘 중 에 하나 일 것 이 다 . 당신 은 십자가 를 자랑 하 고 있 는가 ? 그렇 다면 당신 은 성령 을 위하 여 심 어 왔 고 심 고 있 으며 , 결국 영생 을 거둘 것 이 라는 말 을 들 을 만 한 것 이 다 . 제 3 장 하나님 의 지혜 ( 갈 6 : 14 ) 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 - 그리스도인 은 무엇 이 일어나 든지 , 그것 이 어떠 한 것 이 든지 , 원자 폭탄 이 든지 , 내게는 십자가 에서 일어났 던 일 에 필적 할 만 한 것 이 아무것 도 없 다고 생각 하 는 사람 들 이 다 . 이제 우리 는 멈추 어 서 서 다른 모든 것 은 옆 으로 제쳐 놓 고 그 십자가 를 뚫어져라 바라보 면서 곰곰이 생각 해 보 아야 한다 . 이 영광 스런 십자가 가 함축 하 고 있 는 이 심오 한 것 들 , 무한 한 것 들 과 광대 한 것 들 중 얼마 를 발견 하 기 까지 십자가 를 바라보 며 곰곰이 생각 하 는 일 을 중단 해서 는 안 된다 . - 성경 이 하나님 의 아들 이 십자가 에서 죽 으신 것 을 무엇 때문 이 라고 말 하 는가 ? 첫 번 째 , 그 십자가 사건 은 그저 단순 한 사람 들 의 행사 가 아니 었 다는 것 이 다 . 그것 은 예언 된 일 이 었 다 . 이사야 53 장 , 시편 22 편 을 읽 어 보 라 . 십자가 에서 우리 주 님 께서 당하 실 죽음 에 대한 완벽 한 예언 이 다 . 유월절 어린양 과 모든 번제 들 과 희생 제물 들 은 하나님 의 아들 이 십자가 에 못 박혀 죽 으실 날 이 올 것 을 예언 하 는 것 이 었 다 . 요한복음 3 장 14 절 에서 주 님 께서 십자가 에서 친히 죽 으실 것 을 예언 하 신 말씀 이 다 . “ 모세 가 광야 에서 뱀 을 든 것 같이 인자 도 들려야 하 리니 ” 오순절 성령 강림 이후 베드로 의 첫 설교 에서 “ 그 나사렛 예수 , 예수 그리스 도 그 가 하나님 의 정하신 뜻 과 미리 아신 대로 내 어 준 바 되 었 거늘 ” 그렇 게 되 도록 정하 신 이 는 하나님 이 셨 다고 말 한다 . 사람 들 은 하나님 께서 창세전 에 미리 정하 셨 던 것 을 시간 세계 속 에서 행하 고 있 었 던 것 에 불과 하 다 . 하나님 은 처음 과 끝 이 시 다 . - 아담 타락 이후 에 태어난 우리 는 비참 한 죄인 아닌 사람 은 한 사람 도 없 다 . 우리 각자 모두 에게 있 어서 인생 은 하나 의 도덕 적 난제 요 , 도덕 적 실패 요 , 도덕 적 난관 이 다 . 인간 은 문명 을 발달 시켜 일 을 바르 게 하 려고 노력 하 여 왔 다 . 그러나 우리 는 언제나 처럼 악하 고 교육 은 받 았 지만 더 도덕 적 이 지 못하 다 . 아무것 도 더 나아진 것 이 없 다 . 어떻게 하 면 정결 하 고 건전 하 고 순결 하 고 정조 있 는 삶 을 살 수 있 는지 그 법 을 모르 고 있 다 . 왜 바울 이 그것 을 그 처럼 자랑 하 는지 아 는가 ? 하나님 께서 이 비참 하 고 곤고 하 고 실패 로 가득 찬 죄악 세상 을 위하 여 세우 신 계획 을 알 게 되 었 기 때문 이 다 . 그것 은 이 세상 이 창조 되 기 전 에 하나님 께서 계획 하 신 일 이 다 . - 두 번 째 , 십자가 는 하나님 의 계획 의 중심 이 다 . 영원 한 하나님 의 성품 을 가장 드러내 고 밝히 는 것 이 기 때문 이 다 . 십자가 에 는 성자 만 계신 것 만 아니 고 성부 도 거기 에 계신다 . 우리 의 모든 고통 은 궁극 적 으로 하나님 을 알 지 못하 는 데 서 나온다 . 하나님 의 존재 와 하나님 의 성품 때문 에 하나님 께서 자신 을 우리 에게 내보이 지 아니하 시 면 하나님 을 알 도리 가 없 다 . 그런데 우리 는 우리 자신 을 알 고 있 는가 ? 심리학 이 , 현대 의 모든 지식 이 여러분 자신 을 알 고 이웃 을 알 도록 진실로 도와 주 는가 ? 진정 그것 이 생과 사 에 대한 참 된 이해 를 주 는가 ? 배우 면 배울수록 우리 의 무지 가 더 하 다는 것 을 알 게 된다 . - 사람 은 어떻게 하나님 을 알 수 있 는가 ? 자연 을 통해 , 은사 를 통해 , 유대인 을 통해 , 역사 를 통해 볼 수 도 있 다 . 그러나 부분 적 으로 밖 에 는 보 지 못한다 . 요한 은 요한복음 1 : 18 에서 “ 본래 하나님 을 본 사람 이 없 되 아버지 품속 에 있 는 독 생 하 신 하나님 이 나타내 셨 느니라 ” 어떤 사람 도 하나님 을 보 지 못했 다 . 하나님 이 가지 신 존재 의 속성 때문 에 우리 는 계시 된 것 외 에 는 알 수 없 다 . 복음 의 메시지 는 하나님 께서 는 무한히 자비 롭 고 은혜 로 우사 창조 를 통해서 , 섭리 와 역사 를 통해서 자신 을 계시 하 셨 을 뿐 아니 라 그 보다 도 그 의 아들 로 말미암 아 자신 을 계시 하 였 다고 말 하 고 있 다 . 그 아들 은 영원 전 부터 아버지 의 영원 하 신 품 속 에 계시 다가 아버지 에 관하 여 우리 에게 가르치 고 일러 주 시 러 오 셨 다 . 그 분 은 십자가 위 에서 그 점 을 최고 로 우리 에게 알려 주 셨 다 . 모든 것 이 바로 이 십자가 에 다 응축 되 어 있 다 ( 요 14 : 6 ) . 예수 그리스 도 , 특히 그 의 십자가 상 의 죽음 이 아니 고서 는 하나님 을 아버지 로 알 지 못한다 . 하나님 을 알 고 싶 고 영원 하 시 고 영존 하 신 하나님 을 알 기 원한다면 여기 오직 한 길 , 저 놀라운 십자가 를 쳐다보 고 응시 하 고 묵상 하 고 곰곰이 생각 하 라 . - 거기 서 볼 첫 번 째 는 하나님 의 은혜 이 다 . 복음 은 우리 중 누구 라도 우리 자신 의 손 으로 구원 받 지 못하 며 오직 전적 으로 영원 한 하나님 의 은혜 로 만 구원 받 으며 바로 설 수 있 다고 말 한다 ( 엡 2 : 8 ) . 사람 들 은 수세기 에 걸쳐서 그것 을 시험 해 보 았 다 . 만일 여러분 이 하늘 에 갈 만 하 다고 여긴다면 여러분 은 분명히 그리스도인 이 아니 다 . 그러나 지옥 밖 에 는 받 을 자격 이 없 음 을 아 는 사람 에게 는 소망 이 있 다 . 여러분 의 의 를 다 떼 어 내 버리 라 . - 두 번 째 는 하나님 의 공의 와 거룩 이 다 . 십자가 는 하나님 이 죄 를 미워하 심 을 말 한다 . 하나님 은 죄 와 타협 할 수 없 다 . 빛 과 어두움 , 선 과 악 이 서로 타협 할 수 없 다 . 하나님 의 진노 는 모든 불의 에 대하 여 나타난다 ( 롬 1 : 8 ) . 우리 들 은 순결 과 절대 의 와 절대 거룩 을 생각 할 수 없 다 . 죄 를 그저 행동 의 차원 에서 만 생각 하 지 말 라 . 죄 는 태도 의 문제 이 다 . 죄 를 죄 되 게 하 는 것 은 하나님 께 대한 반역 이 다 . 하나님 을 불순종 하 는 것 이 요 , 하나님 의 신성 을 모독 하 는 것 이 요 , 불 의요 , 하나님 의 율법 을 범하 는 것 이 다 . 더 악한 것 은 하나님 을 미워하 는 것 이 다 . - 세 번 째 는 하나님 의 영원 한 지혜 이 다 . 하나님 께서 의 로우 시 며 동시 에 어떻 게 사람 을 용서 할 수 있 는가 ? 바울 이 십자가 는 하나님 의 지혜 요 능력 이 라고 말 하 는 이유 도 거기 에 있 다 . - 네 번 째 는 하나님 의 불변성 이 다 . 하나님 은 변하 지 도 변할 수 도 없 다는 뜻 이 다 . 그 는 언제나 당신 이 자신 에 대해서 말씀 하 신 그대로 존재 하 신다 . 비록 그 의 아들 이 라 할지라도 그것 을 바꾸 지 않 으신다 . - 다섯 번 째 는 “ 우리 를 향한 사랑 ” 이 다 ( 롬 5 : 8 ) . 용서 한다는 수동 적 이 고 타율 적 인 하나님 이 아니 다 . 하나님 께서 는 자기 아들 의 육체 속 에 죄 를 정하 시 고 십자가 에 세우 셨 다 . 이것 이 바로 하나님 의 사랑 이 다 . 이사야 53 장 을 다시 읽 어 보 라 . “ 하나님 이 죄 를 알 지 도 못하 신 자 로 우리 를 대신 하 여 죄 를 삼 으셨 다 ” ( 고후 5 : 21 ) . “ 자기 아들 을 아끼 지 아니하 시 고 우리 모든 사람 들 을 위하 여 내 어 주 셨 다 ” ( 롬 8 : 32 ) . 그 는 친히 아들 을 때렸 다 . 여러분 과 제 가 할 수 없 는 일 을 아들 에게 행하 신다 . 그리고 그 로부터 얼굴 을 돌리 신다 . 우리 가 징벌 을 당하 지 않 고 지옥 에 가 지 않 고 지옥 에서 비참 과 불행 속 에서 영원히 보내 지 않 도록 하 기 위하 여 그 일 을 하 신 것 이 다 . 또한 그렇게 하 신 것 은 십자가 의 메시지 가 전파 되 기 위함 이 었 다 . “ 주 예수 그리스도 를 믿 어라 그리 하 면 네 가 구원 을 받 으리라 ” ( 행 16 : 31 ) . 그분 이 여러분 의 죽음 을 짊어지 고 대신 죽 으시 고 여러분 이 당할 형벌 을 지시 고 여러분 대신 고통 을 받 으셨 음 을 믿 으라 . 그 가 징계 를 받 음 으로 여러분 이 평화 를 얻 었 음 을 믿 으라 . 여러분 이 즉시 용서 를 받 으셨 음 을 믿 으라 . 왜냐하면 그 는 아버지 에 의해서 죽음 을 당했 기 때문 이 다 . - 내 모든 의도 십자가 를 생각 할 때 다 헛되 다 . 내 가 이러 한 일 을 알 게 되 는 것 은 십자가 를 곰곰이 생각 할 때 이 다 . 그 십자가 속 에서 모든 신 적 속성 들 의 조화 를 보 게 된다 . 거룩 과 사랑 을 보 며 , 긍휼 과 진리 가 함께 만나 며 , 의 와 평화 가 서로 입맞추 는 것 을 본다 . 그 속 에서 의 와 사랑 과 자비 와 긍휼 사이 에 는 전혀 모순 이 없 다 . “ 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 느니라 . ” - 자기 의 선 한 행위 에 대해서 말 하 지 말 라 . 교회 에 다닌다고 도 말 하 지 말 라 . 여러분 은 십자가 를 자랑 하 고 있 는가 ? 그 십자가 가 여러분 의 모든 것 이 되 는가 ? 그것 이 여러분 의 생명 인가 ? 십자가 를 자랑 하 지 않 는 한 그 십자가 를 알 지 도 못했 고 그것 이 의미 하 는 것 을 보 지 도 못한 것 이 다 . 그것 을 보 지 못했 다면 그것 을 진실로 믿 지 못한다 . 만일 그것 을 믿 지 못한다면 우리 는 여전히 죄 가운데 있 는 것 이 다 . 하나님 께서 우리 들 모두 에게 긍휼 을 베풀 어 주 시 기 를 바란다 . 그리고 그 의 성령 으로 말미암 아 우리 의 눈 을 열 으사 십자가 의 영광 을 보 게 하 시 기 를 원 하나 이 다 . 제 4 장 세상 을 사랑 하 지 말 라 ( 갈 6 : 14 ) 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 - 바울 은 자기 가 이스라엘 사람 이 요 , 히브리 인 중 의 히브리 인 이 요 , 베냐민 지파 에 속한 사람 이 요 , 팔 일 만 에 할례 받 았 다는 사실 을 자랑 하 곤 했 다 . 또한 율법 의 지식 에 능한 사람 이 요 , 지극히 종교 적 인 사람 이 라는 것 을 자랑 했 다 . 그 는 언제나 강하 고 열정 적 인 사람 이 었 다 . 그러나 지금 여기 서 말 하 고 있 는 것 을 보 면 그 모든 것 은 끝장 이 난 것 이 다 . “ 그러나 이제 는 우리 구 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 ” 우리 는 무엇 을 자랑 하 고 뽐내 고 있 는가 ? 그것 의 대답 은 우리 가 어디 에 서 있 는가 를 알 게 한다 . 그리스도인 은 주 예수 그리스도 의 십자가 를 자기 사상 의 중심 에 놓 고 자랑 하 며 그것 에 의하 여 가장 깊이 감동 을 받 는 사람 이 다 . 그런데 그런지 못한 데 도 자기 들 이 그리스도인 이 라고 생각 하 는 사람 이 많 다 . 만일 그리스도 의 십자가 보다 자기 나라 를 더 자랑 한다면 그리스도인 이 아닌 것 이 다 . - 바울 이 주 예수 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 는 이유 는 구원 이 바로 그 십자가 로 말미암 기 때문 임 을 알 았 다 . 우리 를 구원 한 것 은 십자가 위 에서 의 주 님 의 죽 으 심이 다 . 세상 은 위대 한 영웅 들 , 큰 일 을 한 사람 들 을 기억 하 기 를 좋아하 고 그 들 에 대해서 읽 고 바라보 고 생각 하 기 를 좋아한다 . 그 들 을 자기 들 의 자랑 으로 삼 기 를 좋아한다 . 그러나 십자가 에서 그러 한 방식 으로 죽 은 것 이 하나님 의 아들 에게 있 어서 어떤 의미 인가 를 이해 한다면 그 외 에 다른 모든 것 은 의미 가 없 어 진다 . 십자가 가 영원 한 하나님 의 성품 , 하나님 의 속성 들 , 하나님 의 지혜 , 세상 과 우주 를 향한 하나님 의 계획 , 하나님 의 공의 와 거룩 등 을 어떻게 우리 에게 드러내 주 는지 알 게 된다 . 그 십자가 에서 그 의 사랑 과 자비 와 긍휼 과 불쌍히 여겨 주심 과 오래 참으 심 이 나타난다 . 또한 우리 는 하나님 의 계획 의 완전 성 과 구원 받 도록 하 기 위해서 궁리 하 신 그 방도 에 대한 것 도 알 게 된다 . 우리 가 이 모든 것 을 알 게 될 때 우리 앞 에 어느 것 도 서 있 을 수 가 없 다 . - 바울 이 십자가 를 자랑 하 는 것 은 십자가 가 그 에 대해서 하 는 일 때문 이 다 . 바울 은 자기 에 관한 한 그 십자가 가 세상 을 못 박 아 죽였 다고 말 한다 . 그 십자가 가 세상 을 제거 시켰 다 . 세상 과 세상 을 대표 하 는 모든 것 이야말로 세상 의 인간 역사 속 에서 일어났 던 비극 들 의 주요 원인 이 다 . 우리 의 모든 시련 과 환난 을 산출 하 는 것 도 세상 이 다 . 세상 에서 건져 주 는 오직 유일 한 것 은 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 이 다 . - 세상 에 는 두 종류 의 사람 이 있 다 . 십자가 를 자랑 하 는 사람 들 과 그렇 지 못한 사람 들 이 다 . 한 타입 은 세상 에 속해 있 으면서 세상 사람 이 라는 사실 을 자랑 한다 . 또 다른 타입 은 더 이상 자기 가 세상 에 속해 있 지 않 다는 사실 을 자랑 한다 . 자기 들 은 외인 이 요 , 나그네 요 , 여행자 요 , 순례자 들 로 이 시간 세계 를 지나 고 있 다는 사실 을 자랑 한다 . 아벨 이나 가인 둘 중 하나 일 것 이 다 . 우리 는 모두 아담 안 에서 타락 하 였 다 . 그래서 우리 는 다 같이 하나님 을 거역 하 고 세상 을 향하 는 이상향 을 가지 고 태어난다 . 바울 은 자기 가 처해 있 는 그 세상 에서 건져 내 어 전적 으로 새로운 영역 에 서 게 하 는 것 이 십자가 이 기 때문 에 십자가 를 자랑 하 며 감사 한다고 말 하 고 있 다 . 그 십자가 가 우리 에 대하 여 세상 을 십자가 에 못박 았 고 , 바꾸 어서 그 는 대신 세상 에 대해서 십자가 에 못 박힌 바 된 것 이 다 . - 세상 의 의미 는 무엇 인가 ? 세상 이 란 물질 적 인 우주 를 의미 하 지 않 고 사고방식 이나 관점 을 의미 한다 . 즉 하나님 아버지 를 떠나 서 생각 하 고 보 고 영위 하 는 삶 을 의미 한다 . 삶 과 죽음 과 인간 과 다른 모든 것 을 하나님 과 성경 에서 주어진 하나님 의 계시 를 전혀 고려 하 지 않 고 보 는 관점 이 다 . 세상 은 과학 이나 철학 , 인간 적 사상 같 은 전적 으로 하나님 을 떠나 서 하나님 없이 이런 모든 것 들 에 대해서 생각 하 는 사람 들 의 생각 을 집합 하 여 놓 은 것 이 다 . 그러나 바울 은 사람 의 탐구 를 통해서 는 하나님 을 발견 할 수 없 다고 말 한다 ( 고전 1 : 21 ) . - 또 바울 은 세상 이란 이 세상 의 풍속 을 따라서 영위 되 는 삶 이 라고 말 한다 ( 엡 2 : 1 - 2 ) . 그 사고방식 은 인간 적 인 생각 과 능력 에 만 의존 하 여 있 다 . 그 나름 의 교훈 과 관점 을 가지 고 있 다 . 그 속 에 는 하나님 에 대한 생각 이 전혀 들 어 있 지 않 다 . 그것 은 사람 을 중심 에 놓 는 방식 이 요 , 사람 을 궁극 적 인 권위 로 만드 는 사고방식 이 다 . 그것 은 이 세상 밖 에 아무것 도 없 다고 말 하 는 관점 이 다 . 그것 이 바로 사람 들 대다수 를 통제 하 고 있 는 생각 이 요 , 그리스도인 이 아닌 모든 사람 들 을 조정 하 고 있 다 . 그 들 은 초 자연 적 인 것 이나 기적 적 인 것 이나 영 적 인 것 을 믿 지 않 는다 . 사람 위 에 사람 보다 초월 하 는 어떤 것 도 믿 지 않 는다 . - 그러나 “ 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못박히 고 ” 라고 말 할 때 에 바울 은 자기 가 그러 한 사고방식 에서 건 짐 을 받 은 사실 을 자랑 한다 . - 세상 적 사고방식 의 특징 은 탐욕 이 다 . 탐욕 은 강한 욕심 을 말 한다 . 성경 은 이생 은 욕심 의 조정 을 받 는 삶 이 라고 말 한다 . 비 그리스도인 들 은 이 말 을 부정 하 며 자기 들 은 지성 에 의해서 만 통제 를 받 는다고 말 한다 . 인간 은 그 속 에 엄청난 충동 을 가진 존재 이 다 . 내면 에 원초 적 인 본능 들 을 가지 고 있 다 . 우리 의 이성 보다 더 강력 한 것 이 정욕 과 욕심 과 엄청난 충동 이 다 . 그것 이 나쁘 다는 것 을 알 면서 도 행한다 . 그것 은 탐욕 과 불순 한 정욕 같 은 것 들 을 좋아하 기 때문 이 다 . - 요한 은 그것 을 “ 육신 의 정욕 ” 이 라는 말 로 특징지 어 말 하 고 있 다 . 세상 의 삶 은 주로 몸 을 위해서 영위 되 는 삶 이 라는 뜻 이 다 . 먹 고 마시 고 섹스 를 위해 살 고 있 다 . “ 안목 의 정욕 ” 도 말 하 고 있 는데 이것 은 외모 와 겉치레 와 화려 함 을 숭배 하 는 것 이 다 . 그것 은 마음 과 는 다른 외 적 인 모든 것 이 다 . 안목 이 란 말 이 뜻 하 는 것 은 체면 과 부정직 함 과 위선 을 말 한다 . 모든 것 이 외양 을 위해 드려 진다 . 사실 과 실체 는 드러나 지 않 는다 . 그것 은 위장 과 회칠 이 요 , 그 뒤 에 는 상한 심령 이 없 다 . 주 님 께서 는 바리 세인 에게 “ 너희 는 잔 과 대접 의 겉 은 깨끗이 하 고 청결히 하나 안 은 그렇 지 않 다 - 그 안 에서 너희 들 은 무엇 을 발견 하 는가 ? 그 안 에 는 더러운 것 들 과 쓰레기 가 있 을 것 이 다 . 거기 서 너희 들 은 어리석 은 것 만 발견 할 것 이 다 . ” 바로 이것 이 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 이 다 . 그런 다음 모든 것 을 덮 어 가리 고 는 야심 과 교만 ( 헛된 긍지 ) 정욕 이 삶 의 긍지 를 형성 하 고 그런 것 을 자랑 한다 . 그리고 그런 것 들 을 위해서 살아가 며 그 속 에서 영광 을 취한다 . 위대 하 고 중요 해 지 기 를 원하 는 것 , 그것 이 바로 이생 의 자랑 이 다 . 이것 이 세상 에 속한 사람 의 삶 에 대한 성경 의 분석 이 다 . - 육체 의 정욕 , 안목 의 정욕 , 이생 의 자랑 이 세상 을 이 처럼 무섭 게 만드 는 것 이 다 . 가인 의 죄 는 바로 그것 이 었 다 . 하나님 께 제사 를 지낼 때 피 있 는 희생 제물 로 드려야 된다는 하나님 의 법 을 동생 은 지켰 지만 가인 은 그렇 지 않 았 다 . 하나님 께서 지적 해 주 실 때 만일 가인 이 속죄제 를 드릴 수 만 있 다면 용서 받 을 수 도 있 었 고 회복 될 수 도 있 었 지만 그 는 반역 했었 다 . 세상 적 인 사고방식 은 언제나 그러 한 결과 를 가져온다 . - 전쟁 은 궁극 적 으로 가진 자 와 아무것 도 가지 지 않 은 자 사이 의 투쟁 이 다 . 인간 역사 는 강한 자 가 약한 자 를 억누르 고 , 강한 자 가 강한 자 를 대적 하 여 싸우 는 일 의 연속 이 었 다 . 그것 은 다름 아닌 탐욕 이 고 이것 이 육신 의 정욕 , 안목 의 정욕 , 이생 의 자랑 으로 특징 지 어 지 는 세상 적 사고방식 이 다 . 성경 외 에 는 세상 의 진정 한 본질 과 성격 을 보여 주 는 것 이 없 다 . 하님 의 영원 한 아들 이 신 그 가 왜 세상 에 오 셔야 만 했 는가 ? 세상 은 너무나 포악 하 고 썩 어서 하나님 의 아들 이 오 지 않 고 는 그 어느 것 도 세상 을 구원 할 수 없 었 다 . 그 주 님 이 오심 으로써 우리 의 눈 이 열려 세상 의 상태 를 보 게 된 것 이 다 . 만일 어느 다른 것 이 세상 을 구원 할 수 있 었 다면 하나님 께서 모세 를 통해 주 신 율법 이 그 일 을 해냈 을 것 이 다 . 율법 은 철저히 실패 했 다 . 그래서 예수 님 이 오 셔야 했 다 . - 예수 님 은 외모 에 는 이생 에서 자랑 할 것 이 아무것 도 없 었 고 안목 의 정욕 을 불러 일으킬 만 한 것 도 없 었 다 . 그 는 온유 하 고 겸손 했 고 정결 하 고 거룩 했 고 자신 을 드려 섬겼 으며 하나님 의 율법 에 완전히 복종 하 였 다 . 그런데 세상 은 그 를 미워하 고 핍박 하 였 고 배척 하 였 다 . 그 분 보다 살인 자 를 원했 고 그 를 십자가 에 못박 아 죽였 다 . 오늘날 에 도 세상 사람 들 은 십자가 를 비웃 으며 그 들 의 조상 들 이 행했 던 그 일 을 하 고 있 다 . - 세상 은 육체 의 정욕 , 안목 의 정욕 , 이생 의 자랑 을 강조 하 나 예수 님 은 영혼 을 강조 하 셨 다 . “ 사람 이 --- 무엇 을 주 고 제 목숨 을 바꾸 겠 느냐 ? ” ( 막 8 : 36 - 37 ) 그 분 은 세상 의 물질 적 인 복 이나 세상 을 개선 하 기 위해서 죽 으신 것 이 아니 라 오직 사람 들 의 영혼 을 위해서 죽 으셨 다 . 우리 영혼 을 구원 하 기 위함 이 다 . 그 는 부자 와 나사 로 비유 를 말씀 하 셨 다 . 주 님 은 아브라함 의 품 에 있 는 나사로 와 지옥 의 고통 을 당하 는 부자 를 그린다 . 여러분 은 세상 의 생각 과 사고 방식 , 하나님 아들 의 생각 과 사고 방식 사이 에 존재 하 는 차이 를 알 수 있 다 . 여러분 이 그리스도 를 만나 는 순간 , 곧바로 세상 을 여러분 의 원수 요 무 가치 한 것 으로 여기 게 되 고 그 속 에 죽음 의 원리 를 가지 고 있 음 을 알 게 될 것 이 다 . 그러므로 여러분 은 더 이상 세상 을 위해서 살 거나 그것 을 뽐내 지 않 을 것 이 다 . - 성경 의 메시지 는 처음 부터 끝 까지 세상 이 끝 이 있 으며 끝 은 심판 이 라는 것 이 다 . 그리스도 는 다시 세상 에 오 실 것 이 고 세상 을 심판 하 실 것 이 다 . 하나님 과 대적 하 는 모든 것 은 심판 받 을 것 이 며 멸망 당할 것 이 다 . 당혹 한 인간 들 이 “ 바벨론 이 여 무너졌 도다 무너졌 도다 ” ( 계 14 : 8 ) 라고 울부짖 게 될 날 이 오 고 있 다 . 바벨론 은 그리스 도 없 는 세상 이 다 . 그 처럼 위대 하 고 놀랍 던 바벨론 , 모든 왕 들 과 임금 이 왕래 하 던 그 바벨론 사람 들 은 바벨론 이 얼마나 위대 한가 라고 자랑 한 그것 이 그리스 도 없 는 세상 이 다 . 요한 계시록 20 : 12 - 13 은 책 이 펼쳐지 고 그 앞 에 각 사람 이 서 게 될 것 이 라고 말 한다 . 우리 중 어느 누구 든지 세상 에 임할 그 멸망 에서 건져 내 는 것 은 십자가 뿐 이 다 . - 우리 는 이 세상 에 태어날 때 다 세상 에 속하 여 태어났 다 . 세상 에서 구별 되 지 않 는 한 그 운명 을 함께 당할 것 이 다 . 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 다 . 주 예수 그리스도 는 십자가 에서 세상 에 속한 모든 사람 들 에게 임할 심판 을 스스로 담당 하 시 고 죽 으셨고 형벌 을 받 고 계셨 다 . 이 모든 것 을 알 았 다면 여러분 은 세상 에서 구별 되 어 나온 자 들 이 다 . 그래서 세상 이 멸망 하 게 될 때 여러분 은 구원 받 고 멸망 에 사 로 잡혀 들어가 지 않 을 것 이 다 . 그리스도인 은 흑암 의 나라 에서 하나님 의 사랑 하 는 아들 의 나라 로 옮긴 자 이 다 . 나 는 그리스도 의 나라 , 빛 의 나라 , 영광 의 나라 , 하나님 의 나라 에 속해 있 고 세상 은 나와 상관 이 없 다 . 내 시민 권 은 하늘 에 있 고 거기 서부터 구주 를 기다린다 . 또한 우리 가 영원히 그 주 와 함께 거하 게 될 것 을 안다 . 제 5 장 십자가 의 승리 ( 갈 6 : 14 ) 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 - 철학 과 역사 등 학문 들 은 어떻게 하 면 세상 을 바르 게 할까 에 대하 여 진정 으로 관심 을 가지 고 연구 하 고 있 다 . 그러나 수세기 에 걸친 그 모든 노력 에 도 불구 하 고 오늘날 세상 은 이 모양 인가 ? 오늘 의 고통 은 전적 으로 인간 들 의 조건 과 세상 의 조건 이 안 고 있 는 난제 를 심오 한 방식 으로 대면 해 본 적 이 없 다는 사실 에 기인 한다 . 근본 적 인 문제 를 성경 만 이 제기 하 고 그 해답 을 줄 수 있 는 질문 이 라고 강 하 게 주장 한다 . 이 세상 의 삶 은 마치 어떤 무장 한 강한 자 가 죄인 을 지배 하 는 큰 궁정 과 같 다 . 주 님 께서 는 “ 더 강한 자 가 와서 그 를 굴복 시킬 때 에 는 그 가 믿 던 무장 을 빼앗 고 그 의 재물 을 나누 느니라 ” ( 눅 11 : 22 ) . 바로 그것 이 주 님 께서 이 세상 에서 하 신 일 에 대한 주 님 자신 의 묘사 이 다 . 주 님 은 자신 의 포악 한 권세 로 사람 들 을 꼼작 못 하 게 지키 고 있 는 “ 강하 게 무장 한 ” 마귀 를 대적 하 러 오 셨 다 . - 오늘 세상 에 살 고 있 는 사람 들 은 온 세상 을 진실로 고통 케 한 자 의 존재 를 믿 지 않 는다 . 이 세상 의 신 이 사람 들 을 어두움 에 묶 어 두 고 있 다 ( 고후 4 : 3 - 4 ) ( 엡 2 : 1 , 6 : 12 ) ( 요일 5 : 18 - 19 ) . 우리 는 제 1 , 2 차 세계 대전 을 겪 어야 했 다 . 카 이제 르 나 무솔리니 나 히틀러 때문 이 라고 말 하 지만 무엇 이 그 들 로 하여금 그렇게 만들 었 나 ? 세상 이 무섭 고 처참 한 상황 에 처해 있 는 것 의 원인 은 사람 이 아니 라 마귀 라고 성경 은 말 하 고 있 다 ( 엡 6 : 12 ) . 정치가 나 철학자 들 은 눈 에 보이 지 않 는 영 적 세계 를 알 지 못한다 . 그 들 은 인간 본성 에 대하 여 생각 하 고 그 들 을 조사 하 고 인간 본성 을 이해 하 려 한다 . - 영 적 세계 는 두 부류 로 나뉜다 . 성부 , 성자 , 성령 하나님 이 계시 고 또 한편 에 는 마귀 와 그 세력 들 이 있 다 . 마귀 는 천사 적 인 존재 로서 하나님 께 창조 받 아 사람 보다 먼저 존재 했 다 . 하나님 께서 는 천사 를 완전 하 게 만드 셨으나 자기 의 교만 과 무례 함 으로 하나님 을 대적 하 여 배역 하 여 하나님 과 동등 되 기 를 원했 다 . 그래서 하나님 을 향하 여 모반 하 였 고 여러 천사 들 을 설득 하 여 자기 와 같 은 보조 를 취하 게 했 다 . 이렇게 하 여 마귀 와 타락 한 천사 들 이 생겼 고 그 들 은 어떻게 하 면 하나님 을 넘 어 뜨 릴 까 하 는 생각 으로 사 로 잡혀 있 는 자 들 이 다 . 하나님 께서 세상 을 창조 하 셨 고 사람 을 하나님 의 형상 대로 만드셨 다 . 마귀 는 하나님 을 미워하 고 그 이름 과 그 영광 을 손상 시키 는 가장 좋 은 방법 은 하나님 의 질서 를 파괴 시키 는 것 임 을 알 았 고 그래서 사람 에게 다가와 시험 을 했 다 . 사람 은 타락 하 여 죄 의 상태 로 빠지 게 되 고 온 우주 를 끌 고 죄 가운데 로 들어간 것 이 다 . - 마귀 의 시험 과 유혹 에 청종 한 인간 은 마귀 의 노예 가 되 었 다 . 그 때문 에 마귀 를 “ 공중 권세 잡 은 자 ” , “ 지금 불순종 의 아들 들 가운데 서 역사 하 는 영 ” 이 라고 부른다 . 인류 전체 는 마귀 의 노예 가 되 었 다 . 성경 은 마귀 의 권능 이 엄청나 다고 말 한다 . 구약 의 아브라함 과 족장 들 , 선지자 들 과 경건 한 사람 들 이 다 마귀 앞 에 거꾸러졌 다 . 아담 은 완전 한 사람 이 었 음 에 도 마귀 에게 졌 고 마귀 는 너무나 교활 하 고 강 하 다 . 바울 은 “ 의인 은 없 나니 하나 도 없 다 --- 모든 사람 이 죄 를 범하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 였 다 ” ( 롬 3 : 10 ) 라고 했 다 . - 마귀 는 우선 적 으로 “ 이 지 ” 를 통해 하나님 을 미워하 도록 설득 하 고 마귀 는 사람 들 의 마음 을 혼미 케 한다 . 불신앙 이 라 해서 손해 될 것 하나 도 없 다 . 복음 은 언제나 그렇게 반대 를 받 아 왔 다 . 마귀 는 대부분 의 인류 의 삶 을 지배 한다 ( 마 7 : 13 - 14 ) . 그 들 은 하나님 의 아들 도 믿 지 않 았 고 아들 의 속죄 의 죽음 도 믿 지 않 았 으며 그 들 은 그것 을 조롱 했으며 미련 한 것 이 라고 말 했 다 . 마귀 는 그런 사람 의 눈 에 가리개 를 하 고 마귀 가 원 하 는 것 만 보 도록 한다 . 사람 에게 있 어서 가장 어려운 일 은 진리 를 보 는 것 이 다 . 마귀 는 사람 의 생각 을 통제 할 뿐 만 아니 라 소원 도 통제 한다 . 그리고 의지 까지 지배 하 여 “ 삶 전체 ” 를 지배 하 고 두려움 을 조성 한다 . “ 자녀 들 은 혈육 에 함께 속하 였음에 그 도 또한 한 모양 으로 혈육 에 함께 속하 심 은 사망 으로 말미암 아 사망 의 세력 을 잡 은 자 곧 마귀 를 없이 하 시 며 또 죽 기 를 무서워하 므로 일생 에 매여 종노릇 하 는 모든 자 들 을 놓아주 려 하심 이 라 ” ( 히 2 : 14 - 15 ) . - 왜 인류 는 죽음 을 두려워 하 는가 ? 그 들 은 죽 은 다음 에 는 심판 이 있 고 율법 이 우리 모두 를 저주 한다는 것 을 알 기 때문 에 죽음 을 두려워한다 . 자기 들 은 이 모든 것 들 을 믿 지 않 는 것 처럼 점 잖 을 빼 지만 할 수 만 있 으면 죽음 을 피하 고 싶 어 한다 . 이교도 들 은 태양 과 달 과 별 들 을 무서워하 고 자기 들 이 만든 신상 을 두려워한다 . 마귀 가 그러 한 삶 을 산출 해 내 고 있 다 . 하나님 께서 는 완전 과 낙원 을 산출 하 신다 . 마귀 는 혼란 을 산출 하 고 하나님 의 질서 를 혼돈 으로 바꾼다 . 인간 의 생각 과 마음 과 의지 를 장악 하 여 우리 가 친숙 해 있 는 혼돈 으로 끌 고 간다 . 우리 중 어느 누구 도 그 성 , 마귀 가 지키 는 궁성 에서 빠져 나갈 수 는 없 다 . 그러 기 위해서 는 더 강한 자 가 필요 했 다 . 바로 그 때문 에 하나님 의 아들 이 마귀 를 멸하 러 오 셨 다 . - 우리 주 님 께서 사람 들 뒤 에 있 는 이 권세 와 사력 을 다 해 싸우 시 는 것 을 보 지 못했 는가 ? 그것 은 얼마나 놀라운 서사시 이 며 얼마나 훌륭 한 싸움 이 며 얼마나 대단 한 용전 인가 ? 예수 께서 태어나 기 전 부터 마귀 는 그 를 없애 버리 려고 했으며 그리고 그 싸움 은 계속 되 었 다 . 헤롯 의 칙령 , 광야 에서 사 십 주야 를 시험 받 으시 고 귀신 들려 고생 하 고 병든 사람 들 을 위해 어떠 한 싸움 을 했 는지 살펴보 라 . 주 님 께서 겟세마네 동산 에서 땀 이 핏방울 처럼 땅 에 떨어지 던 그 모습 , 주 님 은 원수 를 진정 으로 싸워 이길 수 있 으려면 먼저 하나님 의 얼굴 을 보 지 못하 는 순간 을 겪 어야 한다는 것 을 아셨 던 것 이 다 . 십자가 는 끝 까지 저항 하 고 덤벼드 는 마귀 를 대항 한 종결 된 싸움 이 었 다 . 그 의 죽음 으로 일어난 일 은 이 세상 이 심판 받 는 것 이 었 다 ( 요 12 : 31 - 33 ) . - 여러분 은 사람 들 뒤 에 마귀 가 있 다는 것 을 보 지 못하 는가 ? 나사렛 예수 의 범죄 가 무엇 이 었 는가 ? 그 가 누구 에게 해 를 끼쳤 는가 ? 그 의 가르침 과 이적 에 무엇 이 잘못 되 었 는가 ? 그 는 선 을 행하 러 오 셨 고 인간 을 구원 하 러 오 셨 다 . 그 는 어떤 대접 을 받 으셨 는가 ? 바리새인 들 과 서기관 들 의 혐오 와 조롱 과 모독 적 인 행동 을 보 라 . 그 들 의 신성모독 과 조롱 을 보 면 그것 은 사람 속 에 역사 하 는 마귀 로 밖 에 설명 할 수 없 는 것 이 다 . “ 가시 면류관 을 엮 어 그 머리 에 씌우 고 갈대 를 그 오른 손 에 들리 고 그 앞 에서 무릎 을 끓 고 희롱 하 여 가 로되 유대인 의 왕 이 여 평안 할지 어다 하 며 그 에게 침뱉 고 갈대 를 빼앗 아 그 의 머리 를 치 더라 희롱 을 다 한 후 홍포 를 벗기 고 도로 그 의 옷 을 입혀 십자가 에 못박 으려고 끌 고 나가 니라 ” ( 마 27 : 29 - 31 ) “ 가 로되 성전 을 헐 고 사흘 에 짓 는 자여 네 가 만일 하나님 의 아들 이 어든 자기 를 구원 하 고 십자가 에서 내려오 라 하 며 그 와 같이 대제사장 들 도 서기관 들 과 장로 들 도 함께 희롱 하 여 가 로되 저 가 남 은 구원 하 였으되 자기 는 구원 할 수 없 도다 저 가 이스라엘 의 왕 이 로다 지금 십자가 에서 내려올 지어다 그러 면 우리 가 믿 겠 노라 저 가 하나님 을 신뢰 하 니 하나님 이 저 를 기뻐하 시 면 이제 구원 하 실 지라 제 말 이 나 는 하나님 의 아들 이 라 하 였 도다 하 며 함께 십자가 에 못 박힌 강도 들 도 이 와 같이 욕하 더라 ” ( 마 27 : 39 - 44 ) . 예수 님 은 제멋대로 하 도록 내버려 두 셨 다 . 그 들 은 자기 들 이 하 는 일 을 알 지 못하 였 다 ( 눅 13 : 53 ) . - 여러분 도 아무런 해도 끼치 지 않 고 아무 에게 도 악 을 행하 지 않 고 언제나 선 을 행하 며 다니 던 이러 한 사람 을 미워하 며 조롱 하 며 야유 하 며 침 을 뱉 겠 는가 ? 아니면 이 와 같 은 분 을 대접 하 겠 는가 ? 주 님 의 죽음 은 죽음 을 기뻐하 며 즐거워하 는 사람 들 속 에서 이렇게 끝 이 났 다 . 마귀 는 그 를 죽일 수 만 있 다면 그것 은 끝장 일 것 이 라고 생각 했 다 . 그것 이야말로 마귀 의 무서운 오산 이 었 다 . 그 는 하나님 의 아들 을 십자가 에 못박 음 으로써 스스로 파멸 시키 고 자신 의 궁극 적 인 운명 을 가져온 사실 을 깨닫 지 못했 다 . 사도 는 우리 주 님 께서 십자가 에서 참으로 약해 보였 지만 마귀 와 그 권세 를 없이 하 시 고 부끄럽 게 하 셨으며 그것 들 을 이기 셨 다고 말 한다 . 마귀 는 하나님 으로부터 떨어져 나와 하나님 의 능력 과 더 이상 접촉 하 지 아니하 는 사람 외 에 는 어떠 한 권세 도 부릴 수 가 없 다 . 마귀 를 제어 할 수 있 는 분 은 오직 하나님 한 분 이 시 다 . 하나님 과 접촉 에서 벗어나 는 순간 마귀 에게 사로잡히 게 되 며 우리 는 마귀 의 무능 한 도구 가 되 며 그 의 집 에 잇 는 소유물 처럼 그 의 나라 안 에서 희생물 이 된다 . - 사람 을 지옥 과 마귀 의 손아귀 에서 건져 낼 수 있 는 오직 유일 한 능력 은 하나님 의 능력 뿐 이 다 . 그러나 어떻게 내 가 그 능력 을 가질 수 있 는가 ? 먼저 하나님 과 화해 해야 한다 . 골로새서 에 “ 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 의 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못박 으시 고 ” 다음 에 “ 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 ” . 두 가지 일 이 함께 한다 . 주 님 은 바로 그 십자가 위 에서 우리 를 하나님 께 화해 시키 고 계셨 다 . 그리스도 께서 우리 죄 에 대한 벌책 으로 형벌 을 담당 하 셨 으므로 우리 가 그 를 믿 으면 우리 는 형벌 로부터 벗어나 고 정죄 에서 자유 로워진다 . 우리 는 하나님 께 화해 하 게 되 고 하나님 의 능력 이 마귀 와 그 의 군대 로부터 우리 를 건져 내 고 하나님 의 아들 의 나라 로 옮긴다 . 십자가 에서 일어난 일 이 바로 그 일 이 다 . 마귀 는 자기 가 그리스도 를 멸하 고 있 었 다고 생각 했 다 . 그러나 그리스도 는 우리 를 하나님 께 화해 시키 고 계셨 던 것 이 다 . - 하나님 의 능력 이 우리 속 에 들어오 고 우리 는 거듭나 서 새 본성 을 받 고 새 사람 들 이 되 었 다 . 성령 께서 우리 안 에 들어와 계시 고 그리스도 의 임재 가 우리 를 돕 기 위해 항상 우리 앞 에 가까이 있 다 . 아마도 마귀 가 우리 를 두렵 게 만들 수 는 있 을 것 이나 그러나 마귀 는 우리 를 건드릴 수 없 다 . 이제 강한 자 보다 더 강한 자 가 온 것 이 다 . 그리스도 께서 마귀 를 이기 셨 다 . 십자가 가 있 기 까지 는 하나님 의 백성 들 을 제외 하 고 온 세상 나라 를 마귀 가 통제 했었 다 . 십자가 의 순간 부터 이방인 들 이 믿 기 시작 하 였 고 하나님 의 나라 를 부르 기 시작 한 것 이 다 . 그 가 십자가 에서 죽 으시 고 하늘 로 올라가 셔서 성령 을 내려 보내 신 순간 복음 은 모든 곳 에서 전파 되 었 다 . 이방인 들 이 요 이교도 들 이 었 고 무지 했으며 죄 가운데 서 살 았 던 사람 들 이 그리스도 께 이끌려 져 왔 고 마귀 의 권세 에서 풀려났 다 . - “ 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 ” ( 롬 1 : 16 ) 그 능력 은 십자가 에서 발휘 되 었 다 . 십자가 에서 그리스도 께서 는 본래 사람 과 우주 를 타락 시켰 던 궁극 적 인 원수 인 마귀 를 파하 셨 고 마귀 는 사슬 에 묶였 다 . 마귀 는 짐승 들 과 그 모든 거짓 선지자 들 과 함께 불 못 에 던지 움 을 당할 것 이 다 . 여러분 은 십자가 를 바라볼 때 “ 저 유명 한 정복자 를 ” 를 보 는가 ? 모든 것 을 이긴 예수 위 를 향하 여 진 군하 네 능력 의 불 에 휩싸여 죄악 의 땅 은 더 이상 주 를 반대 할 수 없 고 지옥 은 당신 의 말씀 에 기 가 꺾이 네 주 의 큰 이름 이 너무 높 아 모든 여우 들 두려움 에 움츠리 네 주 께서 가까이 오심 을 알 고 모든 피조물 들 이 공포 에 떠 네 - 월리암 월리암스 - 제 6 장 그 는 우리 의 평강 이 시 다 - 복음 의 진수 는 십자가 에 관한 이 메시지 이 다 . 사도 가 주 예수 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 는 또 하나 의 이유 는 사람 들 사이 에 참된 연합 과 진정 한 평강 을 산출 할 수 있 는 것 은 오직 우리 주 예수 그리스도 의 뿐 이 라는 것 이 다 . 우리 는 긴장 과 분쟁 과 투쟁 과 전쟁 의 위험 이 가득 찬 세계 에서 살아가 고 있 고 , 불행 과 고통 이 가득 찬 세상 에서 살아가 고 있 다 . 성경 은 언제나 이 세상 이 악한 세상 이 라고 말 해 왔 다 . 모든 나라 들 도 , 가정 내 에서 도 분쟁 과 투쟁 과 불 일치 와 오해 가 존재 한다 . 여러분 개인 안 에 는 투쟁 과 갈등 과 긴장 은 없 는가 ? 우리 모두 는 안팎 에서 겪 는 갈등 의 존재 로 태어났 고 삶 의 모든 영역 과 부분 에서 갈등 하 는 존재 들 이 다 . 이 순간 에 투쟁 과 긴장 과 싸움 을 해결 할 수 있 는 것 은 온 세상 에 하나 밖에 없 다 . 그것 은 예수 그리스 도 우리 구주 의 십자가 뿐 이 다 . - 십자가 로 인해 산출 된 그리스도 의 교회 를 보 라 . 놀라운 것 은 교회 내 에 는 유대 인 들 과 이방인 들 이 서로 하나 를 이루 어 공존 하 고 있 다 . 그 들 사이 에 막힌 담 이 허물 어 졌 다는 것 이 다 ( 엡 2 : 11 - 15 ) . 불 가능 한 일 이 일어난 것 이 다 . 유대인 과 이방인 들 이 함께 모였 고 기독교회 안 에서 같 은 하나님 을 섬기 고 같 은 구주 를 영화 롭 게 하 는 일 에 한 새사람 을 이루 게 되 었 다 . 그것 이야말로 그 가 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 는 중요 한 이유 들 가운데 하나 이 다 . - 오늘날 세상 에 존재 하 는 분쟁 과 불행 의 원인 은 무엇 인가 ? 그것 은 육신 적 이 고 중생 치 못한 인간 마음 의 자랑 ( 교만 ) 때문 이 다 . 성경 은 맨 처음 부터 형 이 동생 을 죽인 이야기 를 기록 하 고 있 다 . 가인 은 시기심 때문 에 아벨 을 죽였 다 . 시기심 은 교만 의 자녀 이 다 . 예레미야 선지자 는 고통 의 원인 을 이렇게 표현 하 고 있 다 . “ 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 되 지혜 로운 자 는 그 지혜 를 자랑 하 지 말 라 용사 는 그 용맹 을 자랑 하 지 말 라 부자 는 그 부 함 을 자랑 하 지 말 라 자랑 하 는 자 는 이것 으로 자랑 할지 니 곧 명철 하 여 나 를 아 는 것 과 나 여호 와 는 인애 와 공평 과 정직 을 땅 에 행하 는 자 인 줄 깨닫 는 것 이 라 나 는 이 일 을 기뻐하 노라 여호와 의 말 이 니라 ” ( 렘 9 : 23 - 24 ) 모든 비극 의 본질 적 인 원인 이 교만 임 을 보여 주 는 것 이 다 . - 사람 들 은 자기 들 의 출생 , 인종 , 능력 , 지성 들 을 자랑 한다 . 사람 들 은 이러 한 일 들 때문 에 서로 나누 어 져 있 다 . 하나님 이 보 시 기 에 는 인간 존재 는 영혼 뿐 이나 인간 들 은 나누 어 있 다 . 가진 자 와 가지 지 못한 자 사이 에 , 가지 려는 자 와 가진 것 을 지키 려는 자 사이 에 긴장 과 투쟁 이 존재 하 기 마련 이 다 . 전 세계 는 헬라 인과 야만인 , 지혜 자 와 무식자 로 또한 나뉘 어 져 있 다 . 이 교활 한 분쟁 과 차별 이 삶 전체 에 침투 해 들어와 있 는 것 이 다 . - 세상 에 는 오늘 의 세계 상황 을 해결 할 수 있 는 것 이 전혀 알려 지 지 않 았 다는 것 이 다 . 세상 은 전혀 평화 를 이룰 수 없 다 . 세상 은 고작 해야 적대감 을 잠시 멈추 게 하 는 일 외 에 는 어느 일 도 하 지 못한다 . 곧 세상 은 싸우 지 않 고 있 다는 그 사실 자체 가 평화 가 아니 라는 사실 을 알 지 못한다 . 평화 는 소극 적 인 것 이 아니 라 적극 적 인 것 이 다 . 평화 는 사랑 과 동정 과 이해 와 참 된 연합 을 의미 한다 . 세상 은 그러 한 일 을 해낼 수 없 다 . 나라 들 이 독가스 를 보유 하 고 있 다 . 양편 이 독가스 를 사용 하 지 않 는다고 평화 가 아니 다 . 그것 은 해 받 을 일 을 잠깐 피한 것 에 불과 하 다 . 그것 은 평화 가 아니 라 공포 이 다 . 노예 제도 가 있 는 곳 에서 전쟁 이 일어나 지 않 는다 . 또 파업 같 은 것 도 일어나 지 않 는다 . 그러나 그것 은 평화 가 아니 다 . 평화 는 적극 적 이 고 사랑 이 다 . - 세상 은 근사 한 평화 의 모습 은 보여 줄 수 있 다 . 그것 은 지혜 롭 고 정치 적 이 고 실리 적 이 기 때문 에 그러 한 태도 를 취하 는 것 이 다 . 여러분 은 국가 들 이 하 는 말 이나 서약 들 을 믿 을 수 있 는가 ? 세계 역사 는 모든 그럴듯한 조약 이 거짓말 임 을 증험 한다 . 최근 의 이론 은 “ 사람 들 을 교육 시키 기 만 하 면 전쟁 을 불식 시킬 수 있 다 . 싸우 는 것 은 무지 한 사람 들 이 고 무지 할수록 더 잘 싸운다 ” ( 웰스 ) 라고 주장 한다 . 모든 세기 가운데 서 가장 교육 을 많이 받 은 이 세대 가 가장 피 를 많이 흘렸 고 바로 이 세대 처럼 전쟁 과 긴장 과 투쟁 과 논박 으로 가득 찬 때 가 없 었 다 . 고통 거리 는 사람 들 의 마음 속 에 있 지 사람 들 의 이지 에 있 는 것 이 아니 다 . 사람 의 마음 속 에 정욕 과 탐욕 과 소욕 과 자랑 이 문제 인 것 이 다 . 자신 의 자랑 을 높이 고 그것 을 뽐내 기 위해서 더 내밀 함 속 에서 는 악한 것 을 뻔히 알 면서 도 그 잘못 된 일 들 을 행할 것 이 다 . 세상 에서 평화 와 연합 을 가져오 고 사람 들 을 하나 로 묶 고 참된 평강 의 소망 을 우리 에게 가져다 줄 것 은 오직 한 가지 밖에 없 다 . 그것 은 십자가 이 다 . 그래서 사도 는 그것 을 자랑 한 것 이 다 . - 십자가 는 어떻게 이 일 을 하 는가 ? 복음 은 단순 하 다 . 복음 은 문제 의 뿌리 로 원천 으로 들어간다 . 첫 번 째 우리 에게 우리 자신 을 보여준다 . 십자가 는 우리 자신 에 대한 단순 하 고 명백 한 진리 를 말 한다 . 사람 뿐 만 아니 라 단체 나 국가 를 겸비 케 하 는 것 도 그리스도 의 십자가 뿐 이 다 . 십자가 와 거기 에서 죽 으신 주 님 을 바라볼 때 주 님 은 거기 에서 나 에게 이렇게 말 한다 . “ 너 는 자랑 할 것 이 아무것 도 없 다 . 너 는 완전 한 실패자 이 다 . 네 가 너무나 실패 한 나머지 그 가 하늘 로부터 오 셔야 만 했 다 . 이 세상 에서 가르치 고 전하 고 그 뿐 만 아니 라 십자가 에서 죽 기 위해 오 셨 다 ” 다른 어느 것 도 우리 를 구원 할 수 없 었 다 . 그 의 가르침 도 지킬 수 없 었 고 율례 를 따를 수 도 없 었 고 일상 적 인 법칙 도 지킬 수 없 다 . - 다소 사람 바울 은 자신 이야말로 완전 한 사람 이 요 , 절대 적 으로 도덕 적 이 고 종교 적 이 고 바라 새 인 중 에 가장 잘 배운 사람 이 라고 생각 하 고 자랑 한 사람 이 다 . 그 는 그리스도 를 만나 한 번 보 았 는데 도 그 는 먼지 가운데 주저앉 게 된 것 이 다 . 그리스도 께서 성령 을 통하 여 자기 가 그 처럼 잘 알 고 있 다고 생각 하 는 바로 그 율법 에 비추 는 빛 을 통해서 자기 는 그 율법 을 지킬 수 없 다는 것 을 즉시 깨닫 게 된 것 이 다 . 자기 가 완전 하 다고 생각 했 던 사람 이 이렇게 부르짖 고 있 다 . “ 오호라 나 는 곤고 한 자 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 ” ( 롬 7 : 24 ) 그리스도 의 십자가 는 말 과 행동 에 있 어서 철저 하 고 절대 적 인 실패자 라는 사실 을 알 게 해 주 었 다 . 그 는 아무것 도 자랑 할 것 이 없 었 다 . 그 는 곤고 하 기 짝 이 없 는 가증 한 실패자 이 었 다 . 십자가 는 그 를 낮추 고 땅바닥 에 메다꽂 았 다 . 여러분 은 여러분 자신 이 그 와 같 다는 것 을 알 게 될 때 다른 사람 을 용서 하 게 된다 . - 십자가 는 다른 사람 에 대한 진리 를 밝혀 준다 . 먼저 나 를 낮 아 지 게 하 고 그것 으로 다른 사람 을 보 도록 도와 준다 . 피부 색깔 이 어떠 하 든지 부하 든지 가난 하 든지 학식 이 있 든지 무식 하 든지 그것 이 문제 가 아님 을 보여 준다 . 그 들 은 모두 나 와 같이 하나님 의 형상 대로 지음 받 은 사람 들 이 다 . 그리고 그 들 은 모든 인간 본성 의 존영 을 지니 고 하나님 앞 에 나 처럼 서 있 다 . 그 들 의 문제 행동 은 그 들 도 나 처럼 마귀 의 희생물 들 이 다 . 내 가 이 점 을 알 고 부터 그 들 을 불쌍히 여기 기 시작 한다 . 나 와 다른 사람 은 전혀 차이 가 없 다는 것 을 알 게 되 는 것 이 다 . 우리 는 죄 가운데 에서 하 나요 , 같 은 실패자 요 , 같 은 비참 에 싸여 있 는 사람 들 이 다 . 무능 과 절망 에 있 어서 하나 이 다 . 십자가 는 우리 를 겸비 케 한다 . 우리 모두 를 같 은 위치 에 내려서 게 한다 . - 감사 하 게 도 여기 서 끝나 지 않 고 전 세상 과 우주 를 감쌀 수 있 는 오직 유일 한 분 이 여기 계신다 . 구원 하 시 는 그 분 이 다 . 주 님 은 십자가 로 나아가 셔서 모든 일 을 하 셨 다 . 바울 은 “ 그런즉 자랑 할 데 가 어디 뇨 있 을 수 가 없 느니라 ” ( 롬 3 : 27 ) 라고 말 한다 . 우리 는 오직 유일 한 구세주 를 함께 믿 는다 . 죄사 함 을 받 았 고 하나님 의 동일 한 자녀 들 이 다 . 우리 는 은혜 로 말미암 아 같 은 하나님 의 생명 을 누리 며 영광 의 같 은 소망 을 가지 고 있 으며 우리 는 모두 다 같이 감격 과 찬양 과 기쁨 과 영광 을 가지 고 같 은 구주 의 얼굴 을 바라보 고 있 다 . 이 세상 에 평화 를 가져올 오직 유일 한 길 이 바로 그것 이 다 . 그렇게 유대 인 들 과 이방인 들 사이 에 서 있 던 ‘ 중간 의 막힌 담 ’ 이 허물어졌 다 . - 십자가 는 여러분 을 , 여러분 과 함께 다른 사람 도 높일 것 이 다 . 십자가 는 평화 를 만들 것 이 다 그리고 둘 이 한 새 사람 을 이루 게 하 여 화평 을 조성 할 것 이 다 . 십자가 를 일단 알 기 만 하 면 모든 분쟁 은 사라지 고 같 은 메시지 를 믿 는 모든 사람 들 과 하나 되 어 그 를 즐거워하 고 자신 의 보배 로운 피 의 대가 로 여러분 을 위해서 사신 새 생명 을 즐거워할 것 이 다 . - 먼저 여러분 자신 들 을 생각 해 보 라 . 아직 옛날 자랑 , 여러분 을 지배 하 던 것 이 남 아 있 는가 ? 그리스도 의 십자가 의 빛 에 비추 어 우리 자신 을 보여 주 시 도록 하나님 께 기도 드린다 . 또한 우리 를 사랑 하사 자신 의 목숨 을 기꺼이 내놓 으사 우리 를 구원 하 시 고 하나님 과 화평 케 하 시 며 사람 들 끼리 서로 화목 케 하 신 그 주 님 을 우러러 볼 수 있 기 를 기도 드린다 . 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 다 . 제 7 장 그리스도 의 십자가 는 말 한다 - 그리스도 의 십자가 , 십자가 의 피 가 여러분 에게 말 하 는 메시지 를 들 어 보 았 는가 ? 십자가 가 참 기이 하 고 놀라운 것 은 사람 이 아무리 여러 번 십자가 에 관하 여 설교 했 더라도 십자가 에 관하 여 할 말 이 더 있 다고 말 한다는 것 이 다 . 그렇 기 때문 에 사도 는 십자가 를 자랑 하 는 데 끝 이 없 다고 말 한다 . 사람 의 영혼 이 매우 보배 롭 다는 것 이 다 . 우리 주 님 께서 십자가 에서 계셨 던 것 은 사람 의 불멸 하 는 영혼 의 가치 때문 이 다 . 물론 몸 도 중요 하 고 또한 이 세상 에 있 는 다른 여러 많 은 것 들 도 중요 하 다 . 그러나 문제 되 는 것 이 사람 의 영혼 이 요 , 우리 가 죽 을 때 에 도 계속 존재 하 는 것 이 영혼 이 라고 말 하 는 것 , 그것 이 바로 복음 의 임무 이 다 . 우리 주 님 께서 십자가 위 에 달리 신 것 은 우리 몸 의 병 이 낫 고 더 잘 먹 고 더 많 은 정보 나 지식 을 가지 게 하 기 위한 것 이 아니 었 다 . 영혼 을 구하 기 위해서 주 님 은 오 셨 다 . 세상 에서 모든 것 을 소유 한다 할지라도 우리 는 그 모든 것 을 놓 고 몸 마저 놓 고 갈 때 가 오 는 것 이 다 . - 십자가 의 메시지 는 하나님 과 의 관계 가 바로 되 지 않 으면 사람 과 의 관계 도 전혀 바로 되 지 못할 것 이 라고 말 한다 . 주 님 이 십자가 에 달리 신 것 은 사람 들 과 하나님 이 바른 관계 를 맺 기 원하 셨 기 때문 이 다 . 하나님 께서 바로 그 일 을 하 라고 주 님 을 보내 셨 다 . 죄 에 있 어서 가장 본질 적 이 고 무서운 것 은 죄 가 하나님 을 거스 려 모반 하 는 것 이 라는 점 이 다 . 죄 는 자신 을 세워 하나님 과 겨루 고 하나님 을 무시 하 는 것 이 다 . 그것 이야말로 사람 이 할 수 있 는 일 가운데 가장 무서운 일 이 다 . 왜냐하면 그 일 은 하나님 과 의 일 을 단절 시키 며 자신 을 신 으로 세우 려고 하 는 일 이 기 때문 이 다 . 십자가 는 계속 “ 죄 에 대한 심판 이 있 으며 죄 는 형벌 받 아야 한다 ” 고 말 한다 . 죄 는 하나님 께 사소 한 일거리 가 될 수 없 다 . 하나님 의 아들 이 요 아버지 의 계명 도 어기 지 않 으셨고 마귀 마저 도 그렇 게 할 수 없 는 그 가 죽 으셨 다 . 십자가 는 그 문제 를 해명 한다 . - 죄 의 난제 는 전능 하 신 하나님 께 라도 가장 다루 기 힘든 문제 이 다 . 하나님 께서 는 “ 내 가 용서 한다 ” 라고 말씀 하 심 으로써 죄 를 용서 하 실 수 없 다 . 만일 다른 방식 으로 죄 를 용서 하 실 수 있 으셨다면 , 자기 의 독생자 를 십자가 로 보내 그 위 에 자기 의 진노 의 잔 을 부으 셨 겠 는가 ? 창조 는 말씀 만 으로 충분 하 다 . 그러나 용서 는 말씀 만 으로 는 안 된다 . 하나님 께서 는 먼저 자기 의 독생자 를 하늘 의 궁정 을 떠나 땅 에 내려와 인성 을 취하 시 고 사람 처럼 사 시 고 그 십자가 위 에서 “ 매맞 고 하나님 의 침 을 당해야 ” 했 다 . 그러므로 성경 이 우리 에게 던지 는 질문 은 여러분 이 도덕 적 인가 부도덕 적 인가 , 여러분 의 생각 이 어떠 한가 하 는 등 의 문제 가 아니 다 . 십자가 가 제기 하 는 첫 번 째 질문 은 하나님 과 어떠 한 관계 를 맺 고 있 는가 이 다 . - 하나님 은 자기 형상 대로 인간 을 만드 시 고 하나님 의 영광 을 위해서 살 도록 했 다 . 문제 는 여러분 이 하나님 의 영광 을 위해서 사 느냐 ? 하나님 이 여러분 의 삶 의 최고 되 는 목적 과 목표 이 냐 ? 여러분 이 하나님 께 순종 하 기 위해 자신 을 드리 느냐 ? 하 는 것 이 다 . 만일 여러분 이 그것 을 하 고 있 지 않 다면 여러분 은 죄인 이 다 . 그 는 여러분 의 마음 과 여러분 의 충성 과 여러분 삶 의 중심 을 원하 신다 . 주 님 께서 십자가 위 에서 죽 으신 것 은 사람 이 바로 그 수준 에 이르 지 못하 였 기 때문 이 다 . 십자가 는 그것 을 말 하 고 있 다 . - 두 번 째 십자가 는 선포 와 능력 있 는 선언 이 다 . “ 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목 제물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 ” ( 롬 3 : 25 ) 하나님 께서 그것 을 공 적 으로 세우 시 고 선언 하 시 고 그것 에 주목 하 도록 하 셨 다 . 하나님 께서 용서 하 시 기 위해서 자신 을 의롭 게 해야 한다 . 하나님 께서 여전히 의롭 고 절대 적 으로 거룩 하 시 면서 어떻게 동시 에 죄인 을 용서 하 실 수 있 는가 ? 십자가 위 에서 하나님 께서 는 죄 를 심판 하 고 계셨 다 . 거룩 한 진노 가 죄 에 임할 것 이 라고 말씀 하 시 던 그 일 을 공 적 으로 수행 하 고 계셨 던 것 이 다 . 그 는 거기 십 자가 에서 단번에 모두 를 위해 역사 의 중심 에 서 서 자기 아들 의 몸 안 에서 사람 들 의 죄 를 향하 여 진노 를 퍼붓 고 계셨 다 . 그 는 죽 었 고 그 의 흘린 피 가 말 하 고 있 다 . 이것 은 죄 와 악 에 대한 형벌 이 다 . 이것 은 하나님 께서 말씀 하 시 던 일 , 곧 죄 를 심판 하 실 것 이 라고 하 신 바로 그 일 을 행하 였 다는 힘 있 는 선언 을 하 는 것 이 다 . 이것 이 죄 의 난제 를 다루 시 는 하나님 의 방식 임 을 선포 하 고 공표 하 고 있 는 것 이 다 . 하나님 과 죄인 들 이 화목 해졌 다 . - 세 번 째 그리스도 의 피 는 해석 과 선언 , 선포 에서 머물 지 않 고 초청 과 호소 이 다 . 우리 에게 들으라고 요구 한다 . “ 땅 끝 의 모든 백성 아 나 를 앙망 하 라 그리 하 면 구원 을 얻 으리라 ” ( 사 45 : 22 ) 유대 인 들 이나 종교 적 인 사람 들 에게 뿐 만 아니 라 이방인 들 이나 율법 에 전혀 관심 을 갖 고 있 지 않 은 야만인 과 같 은 사람 들 에게 도 그 초청 의 말씀 이 전달 된다 . “ 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 하 시 니라 ” ( 막 2 : 17 ) 바로 그러 한 자 들 에게 주 님 은 이 초청장 을 주 신다 . 십자가 의 피 는 오늘날 온 세상 에서 다른 아무것 도 말 해 줄 것 도 없 는 자 들 에게 말 한다 . 철학 은 두뇌 와 총 명 을 가지 고 있 으며 자기 의 이성 과 논리 와 용어 를 이해 할 수 있 는 사람 들 에게 만 말 한다 . 도덕 과 윤리 는 이미 선한 사람 들 에게 만 말 한다 . 또 종교 는 그 종교 에 열 성 을 가진 몇몇 사람 들 에게 만 말 한다 . 그러나 그 피 는 다른 어느 것 도 접근 하 여 말 해 주 는 이 없 는 자 들 에게 말 한다 . 그 피 는 자기 의 를 자랑 하 는 그런 사람 들 에게 절대로 부르 지 않 는다 . 자기 만족 을 하 는 그 들 을 위해서 오 라고 하 지 않 는다 . - 이 십자가 의 초청장 은 실패 한 사람 들 , 자기 잘못 을 아 는 사람 들 , 수치감 으로 가득 찬 사람 들 , 투쟁 에서 지치 고 곤비 한 사람 들 에게 주어진다 . 진리 를 알 기 전 에 선한 삶 을 살 려고 애썼으나 실패 하 고 지친 그런 사람 들 에게 초청장 이 주어진다 . 삶 은 여러분 을 낙담 시켜 곤고 하 고 지치 고 비참 하 고 슬프 게 한다 . 양심 이 여러분 을 때리 고 정죄 하 고 과거 를 앞 에 가져다 놓 는다 . 자기 가 썩 어 있 으며 자기 속 에 선한 것 이 하나 도 없 는 것 을 알 게 되 었 다 . 삶 이 두렵 고 자신 이 두렵 고 여러분 의 연약 과 내일 을 맞 을 것 이 무섭 다 . 죽음 이 두렵 다 . 오 이 곤고 한 사람 인 나 를 위해 누가 짐 을 져 줄 것 인가 ? “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 ” ( 마 11 : 28 ) 십자가 는 다른 모든 사람 들 을 제외 하 고 그런 사람 들 에게 은혜 롭 고 영광 스러운 초청장 을 발부 한다 . - 그 뿐 아니 라 주 님 께서 는 여러분 을 받 으실 준비 가 되 어 있 다고 말씀 하 고 계신다 . 세상 은 변죽 만 울리 고 지나가 버리 고 여러분 을 홀로 남겨 두 고 관심 도 두 지 않 는다 . 여기 여러분 모두 에게 안식 을 주 실 분 이 계신다 . 주 님 은 말씀 하 신다 . “ 앉 아서 뿌린 피 가 말 하 는 소리 를 들 어 보 라 . 기다리 고 멈추 어 네 활동 을 정지 하 라 . 네 모습 그대로 나 는 너 를 받 을 준비 가 되 어 있 다 . 네 더러움 과 누더기 같 음 과 비열 한 모습 에 도 불구 하 고 너희 를 영접 할 준비 가 되 어 있 다 . 쉬 라 . ” 뿌린 피 는 말 한다 . “ 나 를 들어라 너희 죄 가 징벌 을 받 았 느니라 . 내 가 여기 있 는 것 은 죄 의 징벌 이 이러 하 기 때문 이 다 . 나 를 들어라 너희 가 용서 함 을 받 고 사죄 를 받 아 하나님 과 더불 어 화평 을 누리 게 하 기 위해 내 가 흘려 졌 다 . ” 여기 에 정결 케 하 는 효력 이 있 다 . 여러분 의 비열 함 과 불의 의 흠 을 발견 할 때 그것 을 알 게 된다 . - 뿌린 피 가 말 하 고 있 다 . 그러므로 여러분 이 처한 그 비참 에서 기쁨 을 가질 수 있 고 재 대신 아름다움 을 가질 수 있 다고 말 한다 . 그것 은 여러분 에게 새로운 성품 을 줄 것 이 라고 말 한다 . 그것 은 삶 을 새롭 게 출발 하 게 해 줄 것 이 다 . 새로운 능력 과 힘 을 줄 것 이 다 . 그리고 영원 한 소망 을 줄 것 이 다 . 십자가 는 용서 와 사죄 의 새로운 은사 를 공표 한다 . 화해 와 회복 과 여러분 이 필요 로 하 는 모든 것 을 선포 한다 . 그리스도 안 에 있 는 새 생명 과 영원 한 소망 등 그 모든 것 을 선포 한다 . 그것 은 십자가 에서 몸 이 찢기 고 피 가 흘려 지 기 시작 했 던 이 복 되 신 분 으로부터 나온다 . 그 는 여러분 을 초청 하 고 부르 고 계신다 . 제 8 장 새로운 본성 - 사도 가 십자가 를 그렇게 자랑 하 는 것 은 자기 가 그리스도인 으로서 누렸 던 모든 축복 의 원천 과 중심 이 십자가 이 기 때문 이 다 . 십자가 는 하나님 의 마음 을 여 는 열쇠 이 다 . 십 자 가 없이 는 복락 에 대해서 전혀 알 지 못한다 . 사도 가 왜 “ 주 예수 그리스도 의 가르침 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 다 ” “ 내 가 산상 설교 외 에 는 결코 자랑 할 것 이 없 다 . ” 라고 말 하 지 않 았 는가 ? 우리 를 구원 하 는 것 은 하나님 의 아들 의 가르침 이 아니 다 . 그 의 가르침 은 제자 들 마음 속 에 침투 하 지 못하 였 고 주 님 께서 자기 의 죽 으심에 관해서 말씀 하 실 때 그 들 은 넘어졌 다 . 사람 들 이 크 게 높이 는 산상 설교 를 생각 해 보 자 . 존귀 하 게 여기 는 것 과 그것 을 실행 하 는 것 사이 에 는 큰 차이 가 있 다 . 사람 의 힘 으로 산상 설교 를 지킨다는 것 은 불 가능 하 다 . 그런데 도 불구 하 고 그 들 은 산상 설교 를 지킬 수 있 고 그리스도 를 본받 을 수 도 있 다고 한다 . 바울 은 십자가 를 자랑 한다 . 모든 것 이 가능 해 지 고 그리스도인 의 삶 의 모든 복락 이 우리 앞 에 열려진 것 은 바로 그 십자가 를 통해서 십자가 로부터 이 기 때문 이 다 . - “ 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화평 을 누리 자 ” ( 롬 5 : 1 ) “ 그러므로 ” 라는 말 보다 더 중요 한 말 은 없 다 . 특별히 바울 서신 들 에서 는 교리 를 설정 하 고 “ 그러므로 ” 라는 말 을 쓴다 , 그렇 기 때문 에 , 그러 니 당연히 이러저러 하 다는 뜻 이 다 . 첫 번 째 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 받 은 우리 는 하나님 과 더불 어 화평 을 누린다 . 오늘날 인류 의 모든 다양 하 고 복잡 한 문제 들 은 사람 이 하나님 과 그릇 된 관계 에서 오 는 것 이 다 . 우리 는 문명 의 방법 으로 혼돈 속 에 질서 를 , 그리고 평화 를 정착 시키 려 얼마나 애썼 는가 ? 우리 가 하나님 과 더불 어 화평 한 위치 에 있 을 때 까지 는 결단코 그 평안 을 얻 을 수 없 을 것 이 기 때문 이 다 . 사람 들 이 아무리 부 와 학식 과 감화력 권세 를 가진다 할지라도 악한 자리 에 있 는 한 평화 를 알 지 못하 기 때문 이 다 . 우리 가 좋 아 하 든 좋 아 하 지 않 든 간 에 우리 는 하나님 의 손 안 에 있 다 . 하나님 과 더불 어 화평 하 지 못하 는 사람 에게 는 결코 소망 이 없 다 . 하나님 께서 하나님 없이 도 잘 해 나갈 수 있 다는 사람 들 을 내 버려둔 상황 이 바로 현대 세계 에서 일어나 고 있 는 것 이 다 . 이것 이 하나님 의 진노 이 다 . - 사람 은 하나님 께 의존 하 게끔 지 음 을 받 았 다 . 사람 속 에 는 하나님 으로 만 만족 할 수 있 는 가장 높 은 차원 의 요소 가 있 다 . 사람 은 부 와 희락 과 술 취함 과 여자 와 포도주 를 통해서 만족 을 얻 으려고 한다 . 그러나 사람 은 그런 것 으로 만족 을 얻 기 에 는 너무 큰 존재 이 다 . 그래서 쉼 이 없 고 만족 이 없 고 두려움 에 차 있 으며 죽음 을 두려워한다 . 하나님 께서 는 십자가 의 메시지 로 하나님 과 화평 할 수 있 는 길 을 예비 하 셨 음 을 말씀 하 고 계신다 . 거룩 하 신 하나님 의 모든 요구 가 거기 에서 만족 되 었 고 또한 그 십자가 가 우리 들 에게 도 작용 했 다는 것 이 다 . 이 를 안다면 그 십자가 에서 하나님 의 긍휼 과 사랑 을 알 게 되 며 하나님 께 대한 여러분 의 모든 자세 가 변할 것 이 다 . 하나님 과 사람 이 하나 되 며 우리 가 하나님 과 더불 어 화평 케 됨 을 알 게 될 것 이 다 . 하나님 께서 는 우리 를 내려다 보 실 때 긍휼 어린 눈 으로 내려다 보 시 며 용서 하 시 는 눈 으로 보 신다 . 또한 우리 를 바라보 시 면서 미소 를 지으신다 . - 두 번 째 현재 인류 가 처한 모습 , 즉 죄 의 보편 성 을 어떻게 설명 할 것 인가 ? 아담 은 인류 의 첫 사람 으로서 하나님 께서 그 를 인류 의 대표자 로 삼 으 심 으로 그 가 행한 모든 것 은 그 후손 전체 에 도 미치 게 되 었 다 . 우리 모두 는 그 가 넘어질 때 그 와 함께 다 같이 타락 하 였 다 . 우리 는 아담 의 죄 의 결과 로 죄인 으로 태어난다 . 그런데 복음 의 메시지 가 이르 렀다 . 그 는 하나님 의 아들 이 요 , 두 번 째 아담 으로 , 두 번 째 사람 으로 오 신 것 이 다 . 만 일 여러분 이 주 예수 그리스도 를 믿 으면 그 는 여러분 의 대표자 가 된다 . 우리 모두 는 그리스도 안 에서 다시 살아날 수 있 다 . 그 를 믿 기 만 하 면 그 와 함께 죽 고 형벌 을 담당 한 셈 이 며 , 전 에 여러분 이 었 던 옛 사람 과 관계 를 끊 고 더 이상 아담 안 에 속해 있 지 않 으며 그리스도 에게 속해 있 는 것 이 다 . 전적 으로 새로운 출생 , 새로운 시작 , 새로운 본성 , 새로운 생명 을 가질 수 가 있 다 . 그래서 그 는 새 사람 이 된다 ( 고후 5 : 17 ) . 그 결과 우리 의 입장 과 지위 는 전적 으로 달라진다 ( 롬 6 : 14 ) . 사람 들 은 기독교 를 그저 우리 죄 를 용서 하 는 것 으로 만 생각 한다 . 그 뿐 만 아니 라 본질 적 인 것 은 내 모든 입장 이 바뀌 고 하나님 과 의 관계 가 달라지 는 것 이 다 . - 세 번 째 “ 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 다 ” ( 롬 : 15 ) . 우리 모두 는 하나님 의 율법 아래 있 다 . 하나님 께서 는 “ 여기 내 계명 이 있 다 . 너희 가 율법 을 지킬 수 있 으면 만족 할 것 이 다 . 그럴 수 없 으면 나 는 너희 를 벌 하 겠 다 . ” 는 것 이 율법 아래 있 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 십계명 으로 율법 을 요구 하 셨 다 . 그리스도 께서 는 율법 을 요약 하 여 “ 네 마음 을 다 하 며 목숨 을 다 하 며 힘 을 다 하 며 뜻 을 다 하 여 주 너희 하나님 을 사랑 하 고 또한 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 ” ( 눅 10 : 27 ) 라고 하 셨 다 . 문제 는 율법 은 여러분 에게 그것 을 지킬 하등 의 힘 도 주 지 않 는다 , “ 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 다 . ” 고 사도 는 말 한다 . 전혀 불 가능 하 다 . - 그러나 이 십자가 , 주 예수 그리스도 와 십자가 위 에서 죽 으신 그 의 죽 으심을 믿 는 여러분 은 그 처지 에서 벗어나 완전히 새로운 지위 에 서 게 될 것 이 다 . 은혜 의 하나님 은 여러분 의 아버지 이 다 . 우리 가 받 을 만 한 공로 가 전혀 없 는데 도 하나님 께서 는 여러분 을 바라보 시 며 축복 하 시 기 를 원하 시 는 아버지 이 시 다 . 여러분 은 전적 으로 새로운 지위 에 서 있 는 것 이 다 . 십자가 가 바로 그 지위 에 서 게 한 것 이 다 . 두려움 을 가지 고 하나님 앞 에 떨 며 서 지 않 게 된 것 이 다 . 십자가 는 우리 가 이 세상 에 여전히 살 고 있 는 데 도 불구 하 고 이 세상 에서 살아가 는 우리 의 삶 의 전체 난제 를 완전히 바꾸 어 놓 았 다 . - 네 번 째 더 나아가 하나님 의 능력 있 는 성령 께서 우리 속 에 계셔 자기 의 기쁜 뜻 을 위하 여 우리 로 소원 을 두 고 행하 게 하 신다 . 내게 하늘 문 이 열리 고 나 로 기도 할 수 있 게 만든 다 . 기도 는 하나님 의 면전 으로 들어가 는 것 을 의미 한다 . 전능 하 시 고 거룩 한 하나님 께 아뢰 는 것 을 의미 한다 . 하나님 을 무시 하 고 모독 한 우리 의 모습 으로 어떻게 하나님 면전 으로 갈 수 있 는가 ? 그것 은 주 예수 그리스도 의 십자가 를 믿 는 것 이 다 . 여러분 이 무릎 을 꿇 고 하나님 께 기도 하 며 전능 하 신 하나님 께 아뢰 면 참 소자 는 말 하 기 시작 할 것 이 다 . 그리고 여러분 의 양심 도 말 하 며 옛 것 들 을 들추 어 낼 것 이 다 . 주 예수 그리스도 의 피 , 하나님 의 아들 의 피 가 우리 의 모든 죄 와 불의 에서 우리 를 정결 케 한다 . - 그리스도 는 하나님 과 더불 어 누리 는 화평 을 내 게 주 셨 다 . 그 는 내게 새로운 본성 을 주 셨 다 . 나 는 그리스도 안 에 있 고 더 이상 율법 아래 있 지 않 다 . 은혜 아래 있 다 . 그 는 나 로 하여금 살 게 하 셨 다 . 나 는 하나님 께 기도 할 수 있 고 내 모든 원수 들 에게 대적 하 는 답 을 할 수 있 다 . 모든 거룩 한 영광 중 에 계신 하늘 의 하나님 께 마저 말씀 드릴 권리 를 가지 고 있 다 . 그러므로 저 와 여러분 은 “ 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 다 ” 고 말 할 준비 가 되 어 있 지 않 는가 ? 제 9 장 값 주 고 사 서 자유 케 하 였 느니라 - 한때 바울 에게 도 그 십자가 가 거침돌 이 되 었었 다 . 구주 께서 는 위대 하 고 능력 있 는 사람 이 어야 하 고 군사력 이 있 고 행차 때 마다 큰 화려 함 과 의식 이 뒤따라야 하 는 사람 으로 생각 했 다 . 베들레헴 구유 에서 나 시 고 목수 로 일 한 사람 이 메 시 야 라니 , 그러 한 관념 이 그 에게 걸림돌 이 되 었 던 것 이 다 . 그것 은 하나님 을 모욕 하 는 것 처럼 보였 다 . 그래서 바울 은 그리스도 의 교회 를 핍박 했 다 . 그 가 특별히 멸시 했 던 것 이 십자가 에서 죽 으신 그 죽음 이 었 다 . 그러나 그 는 지금 십자가 야말로 모든 것 을 매 고 있 는 중심 핀 이 라고 말 하 고 있 다 . “ 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못박히 고 , 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 ” 그 는 십자가 를 찬탄 하 고 있 다고 말 하 지 않 는다 . 또한 그 십자가 를 모방 하 려고 애쓰 고 있 노라고 말 하 지 않 는다 . 십자가 는 주목 할 만 한 삶 과 비극 적 이 고 매우 후회 스러운 삶 속 에서 드러난 한 우연 한 사건 이 었 다고 말 하 지 도 않 는다 . 이것 이야말로 세상 에서 가장 큰 것 이 고 가장 큰 일 이 다 . 인류 가 알 았 던 것 중 에 가장 위대 한 것 이 다 . - 사람 들 은 십자가 는 오직 회심 을 위해서 만 필요 한 것 이 고 그것 을 떠나 더 깊 은 영 적 인 삶 으로 들어가 야 한다고 주장 한다 . 그러나 이 편지 를 쓰 는 바울 은 그리스도인 으로서 최고 의 성숙도 에 도달 한 사람 이 다 . 그 는 그 의 체험 의 극 에 도달 했 을 때 에 도 십자가 는 여전히 그 에게 있 어서 모든 것 이 된다 . 그것 은 모든 것 이 십자가 로부터 나온다는 것 을 알 았 기 때문 이 다 . 그 가 그리스도인 으로서 가진 모든 것 의 원천 과 샘 은 바로 십자가 이 다 . 십자가 가 전적 으로 자기 를 새로운 위치 에 서 게 했 다고 말 하 고 있 다 . 그 는 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 고 죽 었 으며 그리스도 를 믿 는 모든 사람 들 도 그리스도 와 함께 죽 었 다고 말 한다 . - 만일 십자가 가 여러분 의 중심 이 되 지 아니하 면 여러분 은 그리스도인 이 아니 다 . 여러분 이 “ 나 는 예수 님 을 존경 하 며 그 의 가르침 을 가장 크 게 생각 한다 ” 고 말 하 더라도 그냥 도덕 주의자 일 수 는 있 어도 그리스도인 이 될 수 는 없 다 . 십자가 는 중심 적 이 고 사활 적 인 것 이 다 . 모든 것 이 거기 서 나온다 . 그 가 고후 5 장 에서 말 하 고 있 는 것 의 요약 이 17 절 로 나타나 있 다 . “ 그런즉 누구 든지 그리스 도 안 에 있 으면 새로운 피조물 이 라 이전 것 은 지나 갔으니 보 라 새 것 이 되 었 도다 ” 그리스도 의 십자가 의 의미 를 알 고 십자가 에서 일어난 일 을 이해 하 는 사람 에게 그리스도 의 십자가 가 해 주 는 가장 놀라운 것 들 가운데 하나 는 자신 에 대한 전혀 새로운 관점 을 가지 게 한다는 것 이 다 . 자신 으로부터 자유 함 을 얻 고 자신 에게서 구원 받 는다고 하 는 것 은 사람 이 알 수 있 는 가장 영광 스러운 구원 들 가운데 하나 이 다 . - 십자가 의 메시지 를 알 지 못한 사람 은 육체 를 따라서 자신 을 본다는 것 이 다 . 바울 은 언제나 육체 와 영 을 대조 하 고 있 다 . 육체 를 따라 사물 을 본다는 것 은 주 예수 그리스도 께서 성령 으로 말미암 아 비추 어 주 시 는 빛 없이 있 는 그대로 본다는 뜻 이 다 . 그것 이 사람 이 자신 에 대하 서 가지 는 사고방식 이 다 . 이 세상 에서 의 자기 의 위치 와 지위 의 차원 에서 생각 한다 . 이것 들 의 차이 로 세상 은 가득 차 있 다 . 그래서 질투 와 경쟁의식 과 또한 모든 멸시 로 가득 차 있 다 . 또 자신 의 천성 적 인 능력 과 기질 의 차원 에서 자신 을 생각 하 고 자기 의 선함 의 차원 에서 도 생각 한다 . 악 을 극복 하 기 위해 선 이 라는 이름 으로 종교 적 인 것 이 들어오 고 사람 들 은 종교 적 인 것 을 자랑 하 며 그리고 고상 한 전통 을 지키 고 있 음 을 자랑 한다 . - 사람 들 은 1 . 자기 들 이 처한 방식 의 차원 에서 만 생각 한다 . 2 . 전적 으로 자기 중심 적 이 다 ( 고후 5 : 15 ) . - 육신 적 인 사람 은 자신 을 위해서 살아간다 . 언제나 자기 를 의식 하 며 , 자기 를 쳐다보 며 , 자기 를 존중 하 며 , 그리하여 결국 자기 를 사랑 하 게 된다 . 이것 은 자랑 으로 인도 하고 자만 으로 빠지 게 한다 . 자기 중심 적 이 라는 것 은 그 모든 것 가운데 가장 비극 적 이 며 , 인류 가 가진 저 주거리 이 다 . 우리 모두 는 다른 무엇 보다 도 우리 자신 들 에게서 벗어나 는 것 이 가장 필요 한 것 이 다 . 모든 경쟁 과 다툼 과 투기 가 거기 서 나온다 . 자기 를 배부르 게 하 고 자기 를 부추기 며 , 자기 만 이 여러 가지 것 들 을 가지 기 를 원하 고 자기 를 세우 고 만족 케 하 기 를 바란다 . 이 모든 것 은 결국 예민 한 감정 을 유발 시키 고 그러 한 생각 대로 잘 되 지 않 을 때 는 무력감 을 느끼 고 , 불만 을 토로 하 게 된다 . 그리하여 과민 반응 으로 피해 감정 이 생기 고 결국 자기 과잉보호 적 인 반응 을 유발 한다 . 설상가상 으로 인간 은 본질 상 자기 를 의뢰 하 며 자기 신뢰심 을 가지 고 있 다 . “ 나 는 운명 을 마음대로 주장 하 는 자 이 다 . 나 는 내 영혼 의 주인 이 다 . ” 그래서 종교 를 거부 한다 . 세상 의 심리학 은 “ 너 자신 을 믿 어라 ” 라고 말 한다 . 자기 가 자신 의 신 이 된다 . 그럼에도 불구 하 고 인간 은 신경질 적 이 고 예민 하 고 두려워하 며 과민 한 상태 에 있 다 . - 바울 도 하나님 의 아들 을 만나 십자가 에서 죽 으신 그분 의 죽음 의 의미 를 알 기 까지 는 그러 하 였 다 . 이제 바울 은 그 의 모든 옛 삶 으로부터 해방 되 었 다 . 그 옛 삶 의 진실 을 알 았 을 때 그것 은 수치 스럽 고 기만 적 인 삶 이 었 다 . 그리고 마음 에 평화 가 없 고 안식 과 만족 이 없 는 삶 이 었 다 . 자기 에게 진실 된 자기 모습 을 보여 준 것 은 십자가 이 다 . 그 는 다른 모든 사람 과 같이 자기 도 죄인 이 요 , 비열 한 죄인 임 을 알 게 되 었 다 . 자기 ( self ) 는 모든 것 들 의 원인 이 다 . 그 뿐 아니 라 자기 는 실패자 임 을 알 게 되 었 다 . 자기 속 에 있 는 죄 , 자기 지체 들 속 에 있 는 죄 에서 누가 나 를 건져 낼 것 인가 ? ( 롬 7 : 24 ) 내 마음 으로 는 하나님 의 법 을 지키 고 싶 다 . 그러나 내 지체 속 에 한 다른 법 이 있 어 나 를 끌 어 잡아당기 고 나 를 꼼짝 못 하 게 한다 . 자신 은 전적 으로 힘 이 없 는 사람 임 을 인식 한다 . 이 모든 것 을 보여 주 었 던 것 은 십자가 이 다 . 바울 은 십자가 에서 예수 그리스도 께서 자기 를 사 고 계셨 다는 사실 을 발견 하 였 다 ( 고전 6 : 19 - 20 ) . 그 는 흑암 의 나라 에서 하나님 의 나라 로 옮 기워졌 다 . 그 는 구속 되 었 다 . - 그 는 자기 의 것 이 아니 다 . 그 는 전 에 자신 을 위해서 살 았 지만 이제 더 이상 그렇 지 않 다 . 그 는 값 으로 산 것 이 되 었 다 . 바울 은 감격 을 말 한다 . “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 예수 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 자기 몸 을 버리 신 예수 위해 산 것 이 라 ” ( 갈 2 : 20 ) 바울 은 다른 사람 들 이 자기 에 대해서 어떻게 생각 하 는지 걱정 하 지 않 을 뿐 아니 라 , 자기 마저 도 자신 에 대해서 생각 하 는 것 을 멈추 었 다 ( 고전 4 : 1 - 4 ) . 얼마나 놀라운 변화 인가 ? 얼마나 엄청난 구원 인가 ! 바로 그 모든 일 을 십자가 가 해냈 다 . 그 는 이제 어떻게 하 면 새로운 방식 으로 살 것 인가 를 안 것 이 다 . - 십자가 는 이 세상 에서 어떻게 삶 을 살 것 인가 에 대한 새로운 사고방식 을 제공 한다 . 사람 이 십자가 의 메시지 의 의미 를 알 기 전 에 는 선 과 악 의 차원 에서 생각 하 며 행동 들 의 차원 에서 만 생각 한다 . 그러나 더 이상 나갈 수 없 다 . 십자가 는 우리 에게 죄 에 대한 새로운 관점 을 보여 주 어 우리 가 좋 아 하 는 것 들 과 우리 가 애호 하 는 것 들 , 세상 이 눈부시 게 펼쳐 보여 주 는 것 들 이 우리 영혼 의 원수 라고 밝혀 준다 . 십자가 는 그것 의 겉 에 발라 놓 은 모든 현란 한 색깔 들 을 다 벗겨 버리 고 그것 의 비열 함 과 어리석 음 을 드러내 준다 . 우리 주 예수 그리스도 께서 십자가 에서 자신 을 주 신 것 은 단지 지옥 에서 우리 를 건지 기 위해서 가 아니 라 우리 를 그 악한 삶 에서 건지 기 위한 것 이 다 ( 롬 2 : 11 - 14 ) . 만일 내 가 자기 중심 적 인 삶 을 계속 살아간다면 , 그것 은 그 를 십자가 로 가 게 한 바로 그 일 을 부인 하 는 것 이 요 , 그 뿐 만 아니 라 내 가 그리스도인 으로서 믿 는다고 자랑 하 는 모든 것 을 부정 하 고 있 는 셈 이 다 . - “ 그러므로 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 고 또한 너희 지체 를 불의 의 병기 로 죄 에게 드리 지 말 고 오직 너희 지체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 라 ” ( 롬 6 : 12 - 13 ) 곧 여러분 의 성화 는 십자가 에 대한 여러분 의 관점 에 의해서 결정 된다는 말 이 다 . 십자가 는 사죄 나 회심 에 대해서 만 말 한다고 주장 하 거나 십자가 를 떠나 서 더 높 은 곳 으로 향해 가 야 한다거나 , 우리 는 오직 성령 의 영역 안 에 들 어 있 다는 식 으로 말 해서 는 안 된다 . 십자가 는 거룩 하 게 되 는 것 을 주장 한다 . 십자가 는 성화 에 대한 가장 강력 한 논증 이 다 ( 요일 3 : 2 - 3 ) . 십자가 의 메시지 를 알 면 선한 생활 을 살 려고 발버둥 친다 거나 율법 이 허용 하 는 최소한 의 한도 내 에서 만 의롭 게 살 려고 하 지 않 는다 . 고소 당 하 지 않 으려고 바둥거리 지 도 않 고 오히려 안식 하 는 것 을 택한다 . 이제 그 모든 것 은 끝 났 다 . 그 는 새로운 사람 이 다 . 이제 그 가 죄 짓 는다는 것 은 사랑 을 손상 시킨다는 것 이 지 율법 을 어 긴다는 것 이 아닌 것 이 다 . 나 는 값 으로 산 것 이 고 나 는 나 자신 의 것 이 아니 다 . 나 는 사랑 을 손상 할 하등 의 권리 를 가지 고 있 지 않 다 . 나 는 이제 그리스도 의 노예 이 다 . - 우리 는 거룩 한 삶 을 살 수 있 는 새로운 능력 을 받 게 되 었 다 . 그 는 우리 에게 어떻게 사느냐 를 가르쳤 고 고난 받 는 법 도 가르쳐 주 셨 다 . 난폭 한 운명 의 돌팔매질 과 화살 들 을 대처 하 는 방식 도 가르쳐 준다 ( 벧전 2 : 18 - 25 ) . 오직 한 가지 길 십자가 뿐 이 다 . 주 님 께서 그러 하 셨 듯 우리 도 다 죽 어야 함 을 가르친다 . 마지막 원수 는 사망 에 대한 공포 이 다 . 예수 님 은 사망 에서 쏘 는 것 을 뽑 았 다 ( 고전 15 : 54 - 57 ) . 그 는 그 를 믿 고 그리스도 의 속죄 의 희생 적 인 죽음 의 효력 을 믿 는 모든 사람 들 에 대하 여 사망 의 쏘 는 것 을 제거 하 셨 다 . 그 는 사망 과 무덤 을 이기 셨 다 . 여러분 은 그 쏘 는 것 이 없 어 졌 다는 것 을 인식 하 기 위하 여 십자가 에서 죽 으신 주 님 을 살펴보 아야 한다 . 주 님 께서 가시 면서 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 러 가 신다고 말씀 하 셨 다 ( 요 14 : 1 - 3 ) . 바울 은 죽 는 것 도 유익 하 다고 말 한다 ( 빌 1 : 20 - 24 ) . 죽 는 것 은 그리스도 와 함께 있 게 됨 을 의미 한다 . - 그 처럼 십자가 로부터 사람 이 자기 의 가련 한 자아 로부터 건 짐 을 받 고 , 어떻게 살 아야 할까 를 가르침 을 받 고 능히 살 수 있 는 힘 을 얻 게 된다 . 어떠 한 고난 이 온다 하 더라도 그 고난 을 어떻게 맞 을지 를 배우 게 된다 . 또한 승리 하 며 개선가 를 부르 고 죽 는 법 을 익히 게 된다 . 이 사람 이 “ 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 다 ” 고 말 한 것 이 놀라운 일 인가 ? 여러분 은 그리스도 의 십자가 를 자랑 하 고 있 는가 ? 아니면 여전히 여러분 자신 을 자랑 하 고 있 는가 ? 여러분 자신 을 알 았 는가 ? 십자가 를 바라 보 라 . 그러면 여러분 자신 을 알 게 되 고 자신 을 미워하 게 되 며 그 자신 으로부터 구원 받 기 위하 여 기도 할 것 이 다 . 그러면 주 님 께서 는 내 가 너 를 구원 하 였 다고 말씀 하 실 것 이 다 . ( 이 요약 은 한 가족 교회 의 김영희 사모 가 한 것 입니다 . )