여행 일 : 2018 년 7 월 17 일 화요일 서동 공원 ( 궁남지 ) 묺화재 지정 : 사 적 제 135 호 건립 시기 : 백제 무왕 34 년 ( 634 ) 소재 지 : 충청남도 부여군 부여읍 동남리 117 번지 일 대 궁남지 사거리 에 는 서동 과 선화공주 의 조형물 이 맟이 하 고 있 다 . 신라 제 26 대 왕인 진평왕 의 딸 선화공주 는 절세미인 이 었 다 . 훗날 백제 의 30 대 왕 이 되 는 무왕 ( 武王 ) , 서동 은 어린 시절 공주 를 연모 하 여 선화공주 가 실은 밤 마다 남몰래 서동 의 방 으로 찾아가 만난다는 내용 의 노래 〈 서동요 ( 薯童 謠 ) 〉 를 신라 에 퍼뜨렸 다 . 이 노래 는 곧 진평왕 의 귀 에 까지 들어가 공주 는 행실 이 정숙 하 지 못하 다며 귀양 을 가 게 되 었 다 . 미리 대기 하 던 서동은 선화공주 에게 막대 한 황금 을 보냈 고 , 공주 는 신라 왕궁 에 이 를 보내 진평왕 의 노여움 을 풀 고 둘 의 혼인 을 인정받 으려 했 다 . 여기 까지 가 흔히 말 하 는 서동 과 선화 공주 에 대한 설화 이 다 " 서동요 " 성년 이 된 서동 은 왕 의 밀명 을 받 고 서라벌 정탐 을 위해 신라 에 잠입 했 다가 미모 의 선화공주 에게 반한다 . 서동 이 적국 의 공주 를 손 에 넣 기 위해 아이 들 에게 부르 게 했 던 노래 가 바로 향가 서동요 다 . “ 선화공주 님 은 남몰래 시집가 서 , 밤 마다 몰래 서동 과 만난 대요 ” 라는 노래 를 얘 들 에게 부르 게 하 여 소문 을 내 어 선화공주 의 아버지 인 신라 28 대 진평왕 의 눈 에 벗어나 쫗겨나서동과 혼인 하 게 되 었 다는 설화 가 있 다 . 후 에 서동 은 백제 의 30 대 무왕 으로 오르 게 된다 . 옛날 이 야 이 설화 가 낭만 적 으로 들릴 수 있 겠 으나 요즈음 시대 에 이런 일 이 있 었 다면 아마도 큰 범죄 행위 에 해당 되 지 않 았 을까 . 유언비어 에 혼인 빙자 사기죄 ? ?? 유언비어 는 확실 한데 혼인 빙자 사기죄 는 법률가 가 아니 어서 ㅎ ㅎ 무왕 은 삼국유사 에 실려 있 는 사랑 이야기 , 서동요 설화 의 주인공 이 다 . . 얼마 전 전북 익산 의 대왕 릉 과 소왕 릉 이 나란히 자리 잡 아 얻 은 이름 쌍 릉 . 그 쌍 릉 에서 발견 된 뼈 가 백제 무왕 의 것 일 가능 성 이 높 다는 분석 결과 가 나왔 다고 한다 . 부여 와 익산 거리 가 제법 떨어진 곳 인데 거기 에 백제 무 와 의 무덤 이 잇 다니 조금 은 의아 하 다 . 왕비 의 무덤 으로 알려진 소왕 릉 도 내년 부터 발굴 되 는데 , 선화공주 의 흔적 도 발견 될지 관심 을 모은다고 한다 . 삼국유사 속 서동 과 그 의 부인 이 1400 년 의 시간 을 뛰어넘 어 함께 모습 을 드러낼 가능 성 도 커졌 다고 한다 . 부여 서동 연꽃 축제 행사장 안내 도 제 16 회 부여 서 동연 꽃 축제 가 개막 했 다 . 2018 . 07 . 06 ( 금 ) ~ 2018 . 07 . 15 ( 일 ) 15 일 까지 부여 서동 공원 ( 궁남지 ) 일원 에서 진행 되 였 다 . ' 세계 를 품 은 궁남지 , 밤 에 도 빛나 다 ! ' 라는 주제 로 한 올해 연꽃 축제 , 연꽃 이 국화 인 7 개국 대표단 , 국내외 자매결연 도시 대표단 , 군민 등 4 , 000 여 명 이 참석 한 가운데 서문 주차장 주 무대 에서 화려 하 게 열렸 다고 한다 . 내 가 여행 한 시기 는 축제 기간 이 끝난 후 여행 했 다 연꽃 을 보 러 양 수리 세 미원 을 갈까 하 다 연꽃 축제 검색 을 하 다 보 니 부여 궁남지 에 연꽃 축제 가 있 다는 소식 를 접하 게 된다 . 부여 ~~ 언젠가 는 가 보 고 싶 었 던 곳 인데 잘 됐 다 싶 어 애마 를 몰 고 부여 로 달린다 . 동문 주차장 에 주차 시킨다 . 연꽃 축제 도 끝 났 고 평일 인데 도 많 은 관람객 들 이 참여 하 고 있 다 . 부여 궁남지 연꽃 축제 는 문화 체육관 광부 선정 2015 ~ 2018 4 년 연속 우수 축제 로 세계유산 도시 이자 백제 역사 의 중심 부여 에서 펼쳐지 며 10 만 평 연지 에 피어난 천만 송이 연꽃 부여 의 여름 이 가장 빛나 는 순간 이 며 2000 년 을 견뎌 낸 오가 하스 연과 연꽃 이 국화 인 7 개 나라 가 함께 했 다 . 부여 궁남지 에 천만 송이 연꽃 향연 한 여름 , 수면 위 로 피 는 연꽃 은 매우 크 고 아름다워 많 은 사람 들 의 사랑 을 받 는다 . 특히 연꽃 은 진흙 속 에서 뿌리 를 내리 고 깨끗 하 고 밝 은 꽃 을 피운다 하 여 불자 들 이 선호 하 는 꽃 이 다 . 연꽃 축제 를 하 는 곳 으로 여러 곳 이 있 지만 집 에서 가장 가까운 다녀온 곳 양수 리세 미원 이 생각나 고 , 다음 에 는 불 친 님 들 의 포스팅 으로 부 터 접하 게 된 , 시흥 관곡지 연축 제 , 무안 백 연제 , 김제홍 연축 제 그리고 어 늘 여행 한 곳 부여 서동 공원 궁남지 가 생각난다 . 서동 공원 ( 궁남지 ) 연꽃 축제 는 2018 년 은 6 일 부터 15 일 까지 열흘 동안 이 어 지 고 이번 축제 에서 는 낮 에 는 연꽃 을 감상 하 고 , 밤 에 는 궁남지 포 룡 정 을 중심 으로 대형 수상 연꽃 과 LED 무빙 조명 , 연꽃 유등 이 펼쳐 내 는 빛 의 향연 을 즐길 수 있 다고 하 는데 ~~ 시간 상 낯 에 만 여행 하 고 돌 아 왔 다 남지 는 우리 나라 최초 의 인공 정원 으로 , 선화공주 와 서동 의 전설 이 담긴 곳 이 다 . 이곳 에 가시연꽃 , 빅토리아 연꽃 등 약 50 여 종 의 연꽃 이 아름다운 자태 를 뽐내 고 있 다 . 축제 기간 궁남지 에 조명 이 설치 돼 화려 한 볼거리 를 선사 한다 . 내 가 여행 할 시기 는 이미 축제 기간 은 지났 고 연꽃 도 질부 렵 이 지만 연꽃 의 그리움 으로 평일 이 지만 많 은 관광객 분 들 이 궁남지 의 아름다운 풍경 을 간직 하 고자 처럼 찿 아 들 고 있 었 다 올해 축제 에 는 연꽃 이 국화 인 베트남 , 캄보디아 , 이집트 , 카메룬 , 스리랑카 , 인도 , 몽골 등 일곱 나라 의 랜드마크 등 으로 꾸며진 해외 연꽃 정원 이 조성 됐 다 . 일곱 나라 주한 대사 가 참석 , 각국 에서 가져온 연꽃 씨앗 을 부여군 에 기증 하 는 퍼포먼스 도 열렸 다고 한다 . 식전 행사 와 주제 공연 에 이어 개막식 의 하이라이트 에서 는 7 개국 연꽃 씨앗 기증 행사 가 열기 를 더 했 다 하 고 ~~ 부여군 은 기증 받 은 연꽃 씨앗 을 서동 공원 에 식재 해 관광 자원 화 하 고 , 앞 으로 7 개국 과 의 교류 활동 을 확대 해 세계 적 인 축제 로 도약 할 수 있 는 발판 을 넓혀 나간다는 계획 이 라 한다 . 7 개국 축하 사절단 의 고품격 공연 과 함께 연꽃 의 향 과 어우러지 는 힐링 음악회 를 끝 으로 개막식 은 끝 이 났 다 . 밤 에 는 123 년 간 화려 했 던 사비 왕궁 과 서동 과 선화공주 의 사랑 이야기 등 을 재현 한 LED 조명 이 펼쳐진다 . 연꽃 축제 행사 는 끝 났 지만 궁남지 의 아름다운 모습 은 사시사철 개방 된다 . 주 차비 는 물론 입장료 도 없 다 . 무슨 건수 만 있 다 하 면 돈 을 받 는 곳 과 는 대조 적 이 다 . 물론 돈 이 목적 이 아니 라 부여 는 백제 의 문화 를 였 볼 수 있 는 곳 이 다 . 여행지 로서 강추 하 고 싶 은 곳 중 한 장소 이 다 나 는 궁남지 에 들렸 다 부소산성 과 삼 천 궁녀 의 절개 가 서려 있 는 낙화암 을 관광 하 고자 한다 . ♣ 연꽃 ♣ 생물 의 주검 온갖 오물 들 부패 로 질펀 하 게 흔들리 는 늪 속일 망정 인내 의 뿌리 깊디깊 게 박 고 넌 얼마나 바보 같 은 용서 의 가슴 가졌 길래 그토록 곱 게 웃 을 수 있 느냐 ( 손 석철 · 시인 , 1953 -) 우리 나라 무궁화 꽃 도 아름답 게 고운 자태 를 뽐내 고 있 다 . 서동 공원 ( 궁남지 ) 백제 무왕 때 에 궁궐 의 남쪽 에 만든 큰 연못 으로 , 『 삼국사기 』 에 의해서 궁남지 라고 부른다 . 다만 연못 이 어떤 모습 으로 조성 되 었 는지 는 알 수 없 다 . 현재 연못 주변 에 는 우물 과 몇 개 의 주춧돌 이 남 아 있 고 , 동쪽 에서 는 주춧돌 과 기 와 조각 이 흩어져 있 는 건 물터 가 확인 된다 . 연꽃 은 한 가지 종류 만 있 는 줄 알 았 는데 , 꽃 색깔 도 다양 하 고 연꽃 종류 도 너무 다양 하 다 . 연꽃 보 는 것 만 으로 힐링 이 되 는 것 같 다 . 여간 해서 는 꽃 을 보 기 어렵 다는 가시연 은 둥근 방패 모양 의 가시 갑옷 사이 로 보 라 빛 의 영롱 한 속살 을 드러냈 고 , 낮 에 피 었 다가 저녁 에 는 꽃봉 우리 를 웅크리 고 잠 을 잔다는 수련 , 연분홍 홍련 도 수려 한 자태 를 뽐내 고 있 다 . 서동 왕자 와 선화 공주 의 애틋 한 사랑 이야기 가 전해 오 는 궁남지 에 는 연꽃 이 활짝 펴 장관 을 이루 고 있 다 . 보이 는 건 모두 가 모델 이 요 , 서 있 는 장소 마다 포토 죤 이 되 여 버린다 . 형형색색 의 연꽃 을 감상 하 려는 관광객 들 의 발길 이 이어지 고 있 고 저마다 의 추억 을 간직 하 고자 셔터 누르기 에 정신없 어 보인다 . 이번 부여 서동 연꽃 축제 는 ' 세계 를 품 은 궁남지 , 밤 에 도 빛나 다 ! ' 란 주제 로 열렸 다 . 연꽃 은 종류 가 아주 다양 하 다 . 6 월 이 면 늪 지 에서 연꽃 들 이 크 고 탐스러운 꽃 을 피운다 . 이 연꽃 을 찾 아 떠나 는 여행 도 여름 여행 의 좋 은 테마 가 된다 . 연꽃 여행 을 떠날 때 는 반드시 모자 와 식수 를 준비 하 는 것 이 좋 다 . 연꽃 명소 들 이 대부분 그늘 이 없 어 따가운 햇살 을 그대 도 받 기 때문 이 다 . 또 연꽃 은 오후 가 되 면 꽃봉오리 를 닫 기 때문 에 오전 에 찾아가 는 것 이 좋 다 . 부여 궁남지 에 는 전설 의 연꽃 이 라 불리 는 ' 오오 가 하스 ' 와 새벽 에 만 꽃봉오리 가 피 는 ' 수련 ', 연분홍 빛깔 의 ' 홍련 ' 까지 천만 송이 의 형형색색 의 연꽃 들 이 저마다 아름다운 자태 를 뽐내 고 있 으며 뜨거운 열정 과 사랑 이 가득 한 궁남지 에서 연꽃 향 을 맘껏 누려 도 좋 을 것 으로 보여진다 . ♣ 연꽃 ♣ 연잎 에 맺힌 이슬방울 또르르 또르르 세상 오욕 에 물들 지 않 는 굳 은 의지 썩 은 물 먹 고서 도 어쩜 저리 맑 을까 길 게 뻗 은 꽃 대궁 에 부처 님 의 환한 미소 혼탁 한 세상 어두운 세상 불 밝힐 이 자비 의 은은 한 미소 연꽃 너 밖에 없 어라 . ( 이문조 · 시인 ) 연꽃 의 꽃말 의 경우 우리나라 에 는 " 순결 "," 순수 한 마음 " 이 다 . 중국 에서 는 " 당신 을 생각 하 느라 잠 을 이룰 수 없 습니다 " 라고 하 고 ~ 일본 에서 는 " 저 를 구해 주 세요 " 라는 뜻 이 랍니다 . 연꽃 의 꽃말 은 신성 , 청정 , 군자 , 순결 등 이 있 다 . 동양 불교 와 유교 문화 권 에서 좋 아 하 던 꽃 이 다 . 불교 에서 는 더러움 에 물 들 지 않 는다고 해서 청결 , 청정 함 을 뜩하고 유교 에서 는 향 이 맑 고 꽃 이 기품 이 있 어 군자 를 상징 한다고 생각 했 다 . 순결 , 군자 , 신성 , 청정 배신 , 청결 , 신성 , 당신 모습 이 아름다운 것 만큼 마음 도 아름답 다 연꽃 은 한 가지 종류 만 있 는 줄 알 았 는데 ~~ 연꽃 종류 도 다양 하 고 색깔 도 다양 다양 해서 보 는 것 만 으로 릴링 이 된다 궁남지 에 는 모양 도 크 기 도 색깔 도 다양 한 50 여 종 , 천만 송이 에 달하 는 연꽃 이 향연 을 펼치 고 있 다 . 더운 날씨 지만 관광객 들 은 양산 과 모자 를 쓰 고 거닐 며 연꽃 감상 에 빠져 있 다 . 사진 애호가 들 도 연신 셔터 를 누르 며 고운 자태 를 뽐내 는 연꽃 을 카메라 에 담 느라 여념 이 없 다 . 궁남지 포 룡 정 을 중심 으로 는 대형 수상 연꽃 조형물 이 설치 돼 있 어 밤 마다 홀로 그램 쇼 가 펼쳐진다 . 멸 종위 기종 을 비롯 해 천만 송이 의 연꽃 들 이 아름다운 자태 를 뽐내 며 관광객 들 을 유혹 하 고 있 다 . 연꽃 을 국화 로 한 세계 7 개국 이 꾸미 는 해외 연꽃 나라 공연 , 축제 기간 은 긑 났 어도 궁남지 를 유람 하 는 카누 체험 도 색다른 추억 과 체험 거리 가 될 것 이 다 . 진흙 에서 크 는 자신 을 숨기 기 라도 하 듯 큰 잎 으로 빼곡히 바 닦 을 감추 고 꽃대 를 따로 올려 피 어 내 는 고귀 한 자태 그리 진하 지 않 은 연한 색 으로 채색 된 꽃잎 과 하 지 않 은 것 같 아 거부 감 이 없 다 어 릴 적 갑 짜 기 소나기 라도 내리 면 우산 대용 으로 도 사용 했 던 기억 이 있 어 더 정 이 가 는 잎 까지 . .. 여름 꽃 중 좋 아 할 수 밖 에 없 는 아름다움 이 다 연꽃 은 뿌리 와 잎 열매 까지 아낌 없이 먹거리 로 내 어 주 는 고마움 이 연꽃 을 자주 찾 게 되 는 이유 중 하나 다 아기 자기 하 게 코 앞 에서 볼 수 있 게 꾸며 놓 은 궁남지 양 옆 으로 흐트러지 게 피 어 있 는 오솔길 을 걷 다 보 면 마음 은 어느새 여유 로움 으로 한가득 여기 저기 찾 는 이 가 탄성 을 자아내 게 하 는 궁남지 , 힐링 의 순간 이 다 . 우리 나라 에서 가장 오래 된 인공 연못 으로 알려진 부여 궁남지 주변 30 만 제곱미터 의 정원 에 1 천만 송이 의 연꽃 향연 이 펼쳐졌 다 . 사진 애호가 들 은 빛 에 따라 달라지 는 형형색색 의 연꽃 을 담 느라 여념 이 없 고 , 탐방객 들 은 은은 한 연꽃 향 에 마음 을 뺏 았 기 고 말 았 다 . 궁남지 는 서동 과 선화공주 의 사랑 이야기 가 깃든 곳 이 다 . 가시연꽃 , 빅토리아 연꽃 등 약 50 여 종 의 연꽃 을 8 월 까지 오 시 면 감상 하 실 수 있 다 한다 . 진흙탕 속 에서 도 아름다운 꽃 이 피 고 흙탕물 이 묻 지 않 는다는 특성 때문 인지 , 동양 문화 권 에서 는 연꽃 에 특별 한 의미 를 부여 하 는 종교 가 몇 개 있 다 . 인도 의 종교 에서 도 연꽃 은 중요 한 상징 이 다 . 베다 시기 부터 연꽃 은 신 의 상징 으로 사용 되 어 왔 는데 , 힌두교 의 최고신 중 하나 인 브라흐마 는 연꽃 에 앉 아 있 으며 비슈누 의 지물 중 에 는 연꽃 봉우리 모양 을 한 몽둥이 가 있 다 . 불교 에서 연꽃 은 더더욱 중요 시 되 어서 , 당장 절 에 가 서 불상 을 보 면 그 대좌 가 연꽃 모양 이 되 어 있 음 을 알 수 있 다 . 진흙 속 에서 도 깨끗 하 고 아름다운 꽃 을 피우 는 연꽃 은 그 때문 에 부처 님 의 자비 와 지혜 를 나타내 는 식물 로 여겨진 것 이 다 . 불교 계 학교 의 경우 , 교화 ( 校 花 ) 가 연꽃 인 경우 도 흔하 다 . 예 를 들 어 진선 여자 중학교 , 진선 여자 고등학교 , 동국 대학교 등 . 도교 의 신 중 나타 태자 는 연꽃 에서 태어나 연꽃 의 화신 이 라는 별칭 이 있 다 . 사실 나타 도 원산지 는 인도 에다 불교 에 수용 되 어 도교 로 흡수 되 었 다는 , 복잡 한 과정 을 거쳐 중국 에 들어온 신 이 라 뜬금없 는 이야기 는 아니 다 . 유교 에서 도 연꽃 은 사랑 받 았 는데 , 이유 는 더러운 연못 에서 깨끗 한 꽃 을 피우 는 모습 이 절개 를 중시 하 는 선비 들 의 기풍 과 잘 맞 았 기 때문 . 북송 시대 유학자 주돈이 는 연꽃 의 모습 을 군자 의 덕 에 빗대 는 ' 애련설 ( 愛 蓮 說 ) ' 이 라는 글 을 남겼 다 . 다만 유교 에서 는 사군자 가 일반 적 이 어서 연꽃 의 비중 은 상대 적 으로 적 다 . 고대 이집트 에서 부활 , 영생 을 상징 했 고 흔히 신 이나 파라오 와 함께 그렸 다는 꽃 은 일반 적 인 연꽃 이 아니 라 수련 ( 2 번 째 사진 ) 이 다 . 포 룡 정의 시원 한 물줄기 가 더위 를 확 달아나 게 해준다 . 추워 추워 하 면서 외투 를 꼭 곡 여미 던 날 이 엇 그제 같 은데 ~~ 세월 의 무상 함 이 야속 도 하 다 ㅎ ㅎ " 포 룡 정 '『 삼국사기 』 백제 본기 무왕 35 년 ( 634 ) 조 에 는 “ 3 월 에 궁의 남쪽 에 연못 을 파 서 물 을 20 여 리 나 끌어들였 다 . 네 언덕 에 는 버드나무 를 심 고 연못 가운데 에 는 섬 을 만들 어 방장 선산 을 모방 하 였 다 ” 고 하 였 고 , 같 은 왕 39 년 조 에 는 “ 봄 3 월 에 왕 과 왕비 가 큰 연못 에 배 를 띄웠 다 ” 고 하 였 다 . 한편 『 삼국유사 』 기 이제 2 무 왕조 에 는 “ 무왕 의 이름 은 장 ( 璋 ) 으로 , 그 의 어머니 가 과부 가 되 어 서울 남지 ( 南 池 ) 주변 에 집 을 짓 고 살 던 중 , 그 못 에 사 는 용 과 정 을 통하 여 장 을 낳 고 아명 ( 兒名 ) 을 서동 ( 薯童 ) 이 라 하 였 는데 , 그 도량 이 커서 헤아리 기 가 어려웠 다 ” 라고 하 였 다 . 백제 가 멸망 한 뒤 에 는 훼손 되 어 연못 주변 은 농지 로 이용 되 었 으며 , 현재 연못 의 규모 는 1 만 평 도 채 안 되 는 형편 이 다 . 연못 한 가운데 정자 의 이름 을 포 룡 정 , 이곳 에 는 서동 의 어머니 와 관련 된 전설 이 내려온다 . 궁궐 남쪽 에 사 는 한 여인 이 어스름 한 달밤 잠 을 못 이루 고 연못 으로 산책 을 나갔 다 . 그때 갑자기 못 에서 물결 이 일 더니 용 이 나타나 여인 을 노려보 았 다 . 그 후 태기 를 느낀 여인 은 열 달 뒤 한 아이 를 낳 았 다 . 과부 의 몸 에서 태어난 이 아이 는 어려서 부터 늘 마 ( 薯 ? ) 를 캐 어 팔 아 집안 생계 를 도왔 기 에 서동 ( 薯童 ) , 곧 맛 동이 라 불렀 다 . 포 룡 이 라는 이름 은 용 과 정 을 통했 다는 기이 한 이야기 에서 유래 됐 다 . 대부분 의 학자 들 은 삼국사기 에 실려 있 는 이 전설 을 하나 의 은유 로 보 고 있 다 . 용은 곧 임금 이 고 서동 은 임금 과 미천 한 신분 의 여인 사이 에서 출생 한 서자 라는 주장 이 다 . . 무왕 은 풍수지리설 에 따라 인근 에 위치 한 금성 산 에서 뻗 어 내려오 는 영기 가 사방 으로 흩어지 는 것 을 막 기 위해 평야 한 가운데 못 을 만들 었 다고 전한다 . 연못 은 인공 적 으로 동그랗 게 또는 네모 반듯 하 게 꾸며진 것 이 아니 라 물 이 많 으면 많 은 대로 적 으면 적 은 대로 연못 모양 이 자연 스럽 게 형성 되 도록 만들 어 졌 다 . 그러나 3 만 평 에 달하 는 거대 한 연못 이 천 년 세월 을 거치 는 동안 조금 씩 흙 으로 메워져 크기 가 3 분 의 1 정도 로 줄어들 어 현재 는 1 만 3 , 772 평 에 이른다 . 경주 의 안압지 보다 40 년 이나 앞서 조성 되 었 다는 우리 나라 최초 의 인공 조원 , 이 둥근 못 한 가운데 작 은 섬 이 떠 있 고 못가 에 휘늘어진 버드나무 가지 가 한가 롭 다 . 한가 롭 고 평화 스러운 궁남지 , 이 연못 에서 더욱 진한 백제 의 향기 를 느낄 수 있 기 를 . 연못 은 자연 지형 의 곡선 을 그대로 이용 하 였 던 것 으로 보인다 . 연못 의 가운데 와 물가 에 는 석축 과 버드나무 가 남 아 있 고 , 연못 주변 에서 는 토기 와 기와 등 백제 시대 의 유물 이 출토 되 고 있 으므로 , 연못 속 의 섬 이 바로 방장 선산 을 모방 하 였 다는 섬 으로 추정 된다 . 이것 은 동해 한 가운데 에 신선 이 사 는 섬인 봉래 ( 蓬萊 ) · 방장 · 영주 ( 瀛 州 ) 의 삼신산 ( 三神山 ) 이 있 다고 하 여 , 그 섬 가운데 방장 선산 을 본따서 신 선정원 ( 神仙 庭 苑 ) 을 꾸며 불로 장생 을 바랐 던 도교 적 사상 과 관념 이 표현 된 것 으로 이해 된다 . 대형 연꽃 이 핀 포 룡 정 에 소원 등 을 띄우 는 이색 행사 와 환상 적 인 불빛 으로 궁남지 를 빛낸 경관 조명 을 즐기 러 온 관광객 들 로 늦 은 밤 까지 인산인해 를 이뤘 다고 한다 . 시간 만 있 다면 야간 경관 도 함께 즐기 면 좋 겠 다는 생각 이 다 . 현재 연못 은 1965 년 ~ 67 년 복원 한 곳 으로 원래 자연 늪 지의 1 / 3 정도 규모 이 다 . 궁남지 는 삼국유사 에 기록 된 백 제국 제 30 대 무왕 의 탄생 설화 와 백 제국 서동 왕자 와 신라 국 선화공주 의 국경 을 초월 한 애틋 한 사랑 이야기 가 전해 오 고 있 어 오늘날 에 도 사랑 하 는 연인 들 의 데이트 장소 로 유명 하 다 . 연못 과 포 룡 정 이 라는 정자 , 이 를 둘 로 싼 수양버들 이 아름답 게 조화 를 이루 어 옛 백 제국 의 자연미 를 느낄 수 있 어 우리 나리 최고 의 산책 코스 로 알려져 있 다 한다 . 연못 주위 에 심 은 수양버들 의 늘어진 나뭇가지 와 시원 하 게 뿜 어 올리 는 분수 가 어우러져 포 룡 정은 고풍 스러움 을 더 하 고 시원 스러움 을 느끼 게 한다 . 한 여름 , 수면 위 로 피 는 연꽃 은 매우 크 고 아름다워 많 은 사람 들 의 사랑 을 받 는다 연꽃 은 사람 들 에게 많 은 걸 주 는 것 같 다 . 연꽃 으로 인해 눈 으로 기쁨 을 주 고 연잎밥 으로 입 을 즐겁 게 해 주 고 뿌리 인 연근 으로 건강 을 챙기 게 해 주 니 사람 의 눈 , 입 , 건강 을 챙겨 주 는 고마운 연꽃 이 다 . 연꽃 축제 에 해 바라 기 도 있 다 . 내가 가 좋 아 하 는 꽃 중 하나 인 해바라기 꽃 날씨 는 무더운데 궁남지 의 현 모습 은 가을 을 연상 케 한다 . 파란 하늘 아래 해바라기 가 미소 짓 고 가을꽃 하 면 코스모스 아니 던가 . ?? 연꽃 은 오염 된 물 과 더러운 진흙 에서 자라 지만 전혀 오염 되 지 않 고 너무 도 아름답 고 깨끗 하 고 고고 하 게 꽃 을 피운다 . 우리 사 는 세상 도 일부 몰지각 하 고 파렴치 한 사람 들 이 함께 사 는 세상 이 지만 연꽃 과 같 은 세상 이 되 었 으면 좋 겠 다는 희망 을 가져본다 . 백제 시대 만들 어 진 인공 연못 궁남지 에 연꽃 세상 이 펼쳐졌 다 . 2 천 년 전 씨앗 을 발아 시켜 꽃 을 피워 전설 의 연꽃 으로 불리 는 ' 대 하연 ' 부터 , 보랏빛 꽃망울 을 터트린 멸 종위 기종 ' 가시연 ' 과 연분홍빛 ' 홍련 ' 까지 저마다 아름다움 을 뽐낸다 . 손대 면 톡 하 고 터질 것 만 같 은 꽃봉오리 들 도 아직 가득 하 다 . 관광객 들 은 어느새 연꽃 에 마음 을 빼앗겨 버렸 고 , 형형색색 연꽃 을 카메라 에 담 느라 분주 하 다 . 연꽃 이 피 었 습니다 . 가장 더러운 곳 에서 가장 깨끗 한 꽃 을 피워 내 는 존엄 하 고 거룩 하 고 숭고 ( 崇高 ) 한 꽃 연꽃 이 피 었 습니다 . 연꽃 은 깨끗 한 곳 이 아니 라 진흙탕 같 은 더러운 곳 에서 만 자라 는데 연꽃 이 꽃 을 피우 는 순간 주위 는 깨끗 해 지 고 냄새 도 사라진다 . , 그리고 늘 줄기 와 잎 이 청정 한 상태 를 유지 한다 , ♣ 연꽃 ♣ 꽃 은 물론 잎 모양 도 좋 아 관상용 으로 가장 많이 이용 된다 . 흐르 는 물 보다 는 정체 되 어 있 는 연못 이나 저 수지 , 강가 에 주로 핀다 . 수질 정화 능력 도 상당 한 것 으로 알려져 있 다 . 뿌리 ( 연근 ) 는 채소 로 잘 알려져 있 다 . 꽃 이 7 ∼ 8 월 에 빨강 , 분홍 , 흰색 등 으로 피 며 매우 화려 하 다 . 잎 과 꽃 을 모두 관상용 으로 이용 할 수 있 어 현재 이용 되 는 대표 적 인 수생식물 중 하나 로 볼 수 있 다 . ▼ 연꽃 에 는 10 가지 특징 을 가지 고 있 다고 한다 . 10 가지 특징 을 닮 게 살아가 는 사람 을 연꽃 처럼 아름답 게 사 는 사람 이 라고 한다 ▼ 1 . 이제 염오 ( 離 諸 染汚 ) 이제 염오 ( 離 諸 染汚 ) : 더러운 곳 에서 났 지만 더러움 에 물들 지 않 는다 . 연꽃 은 진흙탕 에서 자라 지만 진흙 에 물들 지 않 는다 . 주변 의 부조리 와 환경 에 물들 지 않 고 고고 하 게 자라 서 아름답 게 꽃피우 는 사람 을 연꽃 같이 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 이제 염오 ( 離 諸 染汚 ) 의 특성 을 닮 았 다고 한다 . 2 . 불 여 악구 ( 不 與 惡 俱 ) 불 여악 구 ( 不 與 惡 俱 ) : 악한 것 과 함께 하 지 않 는다 . 연꽃잎 위 에 는 한 방울 의 오물 도 머무르 지 않 는다 . 물 이 연잎 에 닿 으면 그대로 굴러 떨어질 뿐 이 다 . 물방울 이 지나간 자리 에 그 어떤 흔적 도 남 지 않 는다 . 이 와 같 아서 악과 거리 가 먼 사람 , 악 이 있 는 환경 에서 도 결코 악 에 물들 지 않 는 사람 을 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이 를 연꽃 의 불 여 악구 ( 不 與 惡 俱 ) 의 특성 을 닮 았 다고 한다 . 3 . 계향 충만 ( 戒香 充滿 ) 계향 충만 ( 戒香 充滿 ) : 향기 가 충분 하 다 . 계 를 지키 는 사람 의 인품 도 이 와 같 다 . 연꽃 이 피 면 물속 의 시궁창 냄새 는 사라지 고 향기 가 연못 에 가득 하 다 한 사람 의 인간 애 가 사회 를 훈훈 하 게 만들 기 도 한다 . 이렇게 사 는 사람 은 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 고결 한 인품 은 그윽 한 향 을 품 어서 사회 를 정화 한다 . 한 자락 촛불 이 방 의 어둠 을 가시 게 하 듯 한 송이 연꽃 은 진흙탕 의 연못 을 향기 로 채운다 . 이런 사람 을 연꽃 의 계향 충만 ( 戒香 充滿 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라 한다 . 4 . 본체 청정 ( 本體 淸淨 ) 본체 청정 ( 本體 淸淨 ) : 줄기 와 잎 이 청정 해서 물 이 묻 지 않 는다 . 연꽃 은 어떤 곳 에 있 어도 푸르 고 맑 은 줄기 와 잎 을 유지 한다 . 바닥 에 오물 이 즐비 해도 그 오물 에 뿌리 를 내린 연꽃 의 줄기 와 잎 은 청정 함 을 잃 지 않 는다 . 이 와 같 아서 항상 청정 한 몸 과 마음 을 간직 한 사람 은 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 본체 청정 ( 本體 淸淨 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라 한다 . 5 . 면 상희 이 ( 面相 喜 怡 ) 면 상희 이 ( 面相 喜 怡 ) : 꽃 의 모습 을 보 고 있 노라면 절로 기쁨 이 솟 는다 . 연꽃 의 모양 은 둥글 고 원만 하 여 보 고 있 으면 마음 이 절로 온화 해 지 고 즐거워진다 얼굴 이 원만 하 고 항상 웃음 을 머금 었 으며 말 은 부드럽 고 인자 한 사람 은 옆 에서 보 아도 보 는 이 의 마음 이 화평 해진다 . 이런 사람 을 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 면 상희 이 ( 面相 喜 怡 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라고 한다 . 6 . 유연 불삽 ( 柔軟 不 澁 ) 유연 불삽 ( 柔軟 不 澁 ) : 유연 하 고 거칠지 않 다 . 연꽃 의 줄기 는 부드럽 고 유연 하 다 . 그래서 좀처럼 바람 이나 충격 에 부러지 지 않 는다 . 이 와 같이 생활 이 유연 하 고 융통 성 이 있 으면서 도 자기 를 지키 고 사 는 사람 을 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 유연 불삽 ( 柔軟 不 澁 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라고 한다 . 7 . 견자 개길 ( 見者 皆 吉 ) 견자 개길 ( 見者 皆 吉 ) : 연꽃 을 보 거나 꿈 꾼 사람 은 그날 하루 가 길하 다 . 연꽃 을 꿈 에 보 면 길 ( 吉 ) 하 다고 한다 . 하물며 연꽃 을 보 거나 지니 고 다니 면 좋 은 일 이 아니 생기 겠 는가 ? 많 은 사람 에게 길 ( 吉 ) 한 일 을 주 고 사 는 사람 을 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 견자 개길 ( 見者 皆 吉 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라고 한다 . 8 . 개부 구족 ( 開 敷 具足 ) 개부 구족 ( 開 敷 具足 ) : 활짝 피 면 이지러진 데 없이 완전 한 꽃 이 된다 . 연꽃 은 피 면 필 ( 必 ) 히 열매 를 맺 는다 . 사람 도 마찬가지 다 . 꽃피운 만큼 의 선행 ( 善行 ) 은 꼭 그만큼 의 결과 를 맺 는다 . 연꽃 열매 처럼 좋 은 씨앗 을 맺 는 사람 을 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 개부 구족 ( 開 敷 具足 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라 한다 . 9 . 성숙 청정 ( 成熟 淸淨 ) 성숙 청정 ( 成熟 淸淨 ) : 자랄수록 청정 해진다 . 연꽃 은 만개 ( 滿開 ) 했 을 때 의 색깔 이 곱 기 로 유명 하 다 . 활짝 핀 연꽃 을 보 면 마음 과 몸 이 맑 아 지 고 포근 해짐 을 느낀다 . 사람 도 연꽃 처럼 활짝 핀 듯 한 성 숙감 을 느낄 수 있 는 인품 의 소유자 가 있 다 . 이런 분 들 과 대하 면 은연중 에 눈 이 열리 고 마음 이 맑 아 진다 . 이런 사람 을 연꽃 처럼 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 성숙 청정 ( 成熟 淸淨 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라 한다 10 . 생 이유상 ( 生 已 有想 ) 생 이유상 ( 生 已 有想 ) : 어린 싹 일 때 부터 연꽃 임 을 알 수 있 다 . 연꽃 은 날 때 부터 다르 다 . 넓 은 잎 에 긴 대 , 굳이 꽃 이 피 어야 연꽃 인지 를 확인 하 는 것 이 아니 다 . 연꽃 은 싹 부터 다른 꽃 과 구별 된다 . 장미 와 찔레 는 꽃 이 피 어 봐야 구별 된다 . 백합 과 나리 도 마찬가지 다 . 이 와 같이 사람 중 에 어느 누가 보 아도 존경 스럽 고 기품 있 는 사람 이 있 다 . 옷 을 남루 하 게 입 고 있 어도 그 의 인격 은 남루 한 옷 을 통해 보여진다 . 이런 사람 을 연꽃 같이 사 는 사람 이 라고 한다 . 이런 사람 을 연꽃 의 생 이유상 ( 生 已 有想 ) 의 특성 을 닮 은 사람 이 라고 한다 . 연꽃 축제 에 왔으니 연잎밥 을 먹 지 않 고서 야 연꽃 축제 에 왔 다고 말 할 수 있 는가 . 궁남지 축제 장근 처 연화 향 으로 향한다 . 평일 에 는 연잎밥 과 갈비탕 도 겸하 지만 축제 기간 에 는 연잎밥 만 제공 한다 . 1 인 : 15 , 000 원 가격 대비 괜찮 다는 느낌 이 다 . 밑반찬 도 깔끔 하 고 ~~ 연잎밥 은 잣 , 호두 , 대추 , 밤 등 의 재료 를 넣 고 밥 을 지 은 후 , 다시 그 밥 을 연잎 으로 싸 서 찌 고 뜸 을 들여야 완성 된다 . 밥 을 짓 고 뜸 을 들이 고 , 다시 찌 고 또 뜸 을 들이 는 정성 은 물론 , 기다리 고 또 기다리 면서 성급 한 마음 이 잦아든 후 라야 비로소 연잎 향 이 깊이 스민 밥 을 맛볼 수 있 다 . 밥 을 싸 는 연잎 은 어린잎 보다 는 늙 은 연잎 으로 해야 제 맛 이 난다는 점 도 의미 가 깊 다 . 연륜 있 는 노인 처럼 이파리 에 거뭇거뭇 한 검버섯 이 피어난 연잎 일수록 연잎밥 재료 로 적당 하 니 , 세월 을 감내 한 후 라야 깊 은 깨달음 을 얻 는 사람 의 인생 과 도 닮 았 다 . 잘 익 은 연잎 을 벗겨 내 모락모락 김 이 나 는 차진 밥 을 한 입 베 어 물 고 천천히 씹 다 보 면 그윽 한 향 이 입 안 가득 차오른다 . 궁남지 여행 을 끝내 고 부소산성 과 낙화암 을 관광 하 기 위해 자리 를 옮긴다 . 부소산성 시 대 : 고대 . 삼국 문화재 지정 : 사 적 제 5 호 건립 시기 : 백제 시대 소재 지 : 충청남도 부여군 부여읍 쌍북리 " 부소 산문 매표소 " 입장료 2 , 000 원 서울 로 가 야 하 니 부소산성 답사 는 느긋 하 게 걸 어 2 시간 소요 되 는 부소 산문 ( 매표소 ) ~ 삼충사 ~ 영일 루 ~ 군창 지 ~ 반월 루 ~ 사자 루 ~ 낙화암 ( 백 화정 ) ~ 고란사 ~( 유람선 타 고 ) ~ 구드 레 공원 으로 오 는 코스 를 선택 해서 관광 한다 . 부소산성 이 있 는 부소 산 은 부여읍 쌍북리 , 구아리 , 구교리 에 걸쳐 있 는 부여 의 진산 으로 해발 106 m 로 산세 가 완만 하 여 부여 의 신시가지 와 백마강 을 조망 할 수 있 으며 백제 유적 이 많이 남 아 있 는 곳 이 다 . 부소산 산 이름 은 조선 시대 ‘ 세종실록지리지 ’ 에 처음 보이 며 부소 의 뜻 은 백제 시대 언어 로 소나무 ( 松 ) 의 뜻 과 “ 솔 뫼 ” 즉 소나무 가 많 은 산 으로 뜻 한다 . 부소산성 ) 扶 蘇 山城 ) 사비성 , 소부리 성 둘레 2 , 200 m , 사 적 제 5 호 . 지정 면적 98 만 3900 ㎡. 부소산 의 산정 을 중심 으로 테 뫼 식 산 성 을 축조 하 고 다시 그 주위 에 포 곡식 ( 包 谷 式 ) 산 성 을 축조 한 복합 식 산성 으로 , 성내 에 는 사비 루 ( 泗 沘 樓 ) · 영일 루 ( 迎 日 樓 ) · 반월 루 ( 半月 樓 ) · 고란사 ( 皐蘭 寺 ) · 낙화암 ( 落花 巖 ) 과 사방 의 문지 ( 門 址 ) , 그리고 군창 지 ( 軍倉 址 ) 등 이 있 다 . 『 삼국사기 』 백제 본기 에 는 ‘ 사비성 ( 泗 沘 城 ) ’·‘ 소부리 성 ( 所 夫 里 城 ) ’ 으로 기록 되 어 있 으나 산 성 이 위치 한 산 의 이름 을 따 서 부소산성 으로 불리 고 있 다 . 부소산성 은 백제 의 수도 인 사비 ( 泗 沘 ) 를 수호 하 기 위하 여 538 년 ( 성왕 16 ) 수 도 천도 를 전후 한 시기 에 축조 된 것 으로 보이 나 , 이 보다 먼저 500 년 ( 동성왕 22 ) 경 이미 산봉우리 에 테 뫼 형 산 성 이 축조 되 었 다가 천도 할 시기 를 전후 하 여 개축 되 었 고 , 605 년 ( 무왕 6 ) 경 에 현재 의 규모 로 확장 , 완성 된 것 으로 추정 되 고 있 다 . 세계 역사 문화 유적 지구 에 등재 되 여져 있 는 퇴 뫼 식 토성 인 부소산성 , 현재 까지 발굴 로 드러나 는 백 제왕 궁터 와 백제 여인 의 이야기 를 품 고 있 는 낙 함 암 등 으로 다양 한 역사 유적지 로서 의 매력 도 갖 고 있 는 추천 관광지 이 다 . 부여 의 대표 관광지 이자 부여 10 경 중 하나 인 부소산성 은 부여 시 가지 한 가운데 위치 해 있 고 , 역사 문화 관광지 로서 부여 를 찾아오 는 관광객 이 제일 먼저 찾 는 부여 의 명소 이 며 , 인근 의 국립 부여 박물관 , 정림사지 박물관 및 궁남지 와 함께 매년 많 은 역사 문화 관광객 들 이 찾 고 있 다 . 백 제역 사유 적 지구 ( Baekje Historic Areas ) 는 공주시 , 부여군 , 익산시 에 있 는 백제 관련 역사 유적 지구 이 다 . 2015 년 7 월 4 일 독일 본 에서 열린 제 39 차 유네스코 세계유산 위원회 ( WHC ) 에서 세계유산 등 재 심사 를 최종 통과 하 여 대한민국 의 12 번 째 세계 유산 이 되 었 다 . 백 제역 사유 적 지구 는 총 8 개 의 유적 을 포함 한 연속 유산 으로 공주 시 에 2 곳 ( 공산 성 , 송산리 고분군 ) , 부여군 4 곳 ( 관북리 유적 과 부소산성 , 능산리 고분군 , 정림사지 , 부여 나성 ) , 익산시 에 2 곳 ( 왕궁리 유적 , 미륵사지 ) 을 포함 한다 . 부소산성 은 아름다운 적송 과 토성 이 잘 어우러져 백제 의 향기 가 물씬 풍기 는 산 성 이 다 . 수목 이 울창 한 부소산성 을 걸으니 상쾌 한 기분 은 물론 가슴 이 뻥 뚤리 고 활력 이 되살 아 나 는 느낌 이 다 . 신비 한 성분 ' 피톤치드 ' 를 방출 하 는 숲 의 나무 들 에게 고마움 을 느끼 는 순간 이 다 . 태자 골 숲길 이정표 가 눈 에 들어온다 . 옛 백제 왕자 들 의 산책로 라 한다 . 비록 태자 는 아닐지라도 태자 가 된 느낌 으로 위엄 있 게 ? ?? 걸 어 보 자 ▼ 삼충사 ▼ 삼충사 부여 삼충사 ( 扶餘 三忠祠 ) 는 충청남도 부여군 부여읍 에 있 는 , 백제 시대 의 충신 이 었 던 성충 , 흥수 , 계백 의 충절 을 기리 기 위하 여 1957 년 에 세운 사당 이 다 . 그러 구 보 니 나 하고 같 은 57 년 닭띠 내 친구 야 반갑 다 . 1984 년 5 월 17 일 충청남도 의 문화재 자료 제 115 호 로 지정 되 었 다 . 성충 은 백제 의자왕 때 좌평 으로 잘못 된 정치 를 바로잡 기 위해 애쓰 다가 투옥 되 어 식음 을 전폐 하 고 죽 은 충신 이 다 . 흥수 는 나당 연합군 이 공격 해 오 자 탄현 을 지키 라고 의자왕 에게 간곡 하 게 당부 하 였 던 것 으로 유명 하 다 . 계백 은 신라 김유신 장군 의 5 만군 이 황산벌 로 쳐들어오 자 5 천 결사대 로 싸우 다 황산벌 에서 장렬히 죽 은 장군 이 다 가볍 게 편안 한 맘 으로 걷 는 것 만 으로 도 족한 부소산성 이 다 . 고대 백제 의 태자 처럼 세상 을 얻 은 마음 으로 걸 어 보 자 고목 이 된 참나무 와 부소산 소나무 향 을 음미 하 며 ~~ 짙푸른 녹음 과 백마강 바람 을 끌 어 안 고 ▼ 영일 루 ▼ 영일 루 ( 迎 日 樓 ) 충청남도 부여군 부여읍 쌍북리 , 부소산 동쪽 봉우리 에 자리 잡 고 있 는 누각 이 다 . 1984 년 5 월 17 일 충청남도 의 문화재 자료 제 101 호 로 지정 되 었 다 부여 에 있 는 부소산 동쪽 봉우리 에 자리 잡 고 있 는 누각 으로 , 이곳 에서 보 면 멀리 공주 계룡산 의 연천 봉 이 아득히 바라 다 보인다 . 원래 이곳 에 는 영 일 대 가 있 어서 계룡산 연천 봉 에서 떠오르 는 해 를 맞이 하 던 곳 이 라고 전한다 . 이 건물 은 고종 8 년 ( 1871 ) 에 당시 홍산 군수 였 던 정몽 화 가 지 은 조선 시대 의 관아문 이 다 . 1964 년 에 지금 있 는 자리 인 부소산성 안 으로 옮겨 세운 뒤 , 집 홍정 이 라는 건물 의 이름 을 영일 루 라고 고쳐 불렀 다 . 영일 루 는 앞면 3 칸 · 옆면 2 칸 규모 의 2 층 누각 건물 이 며 , 지붕 은 옆 면 에서 볼 때 여덟 팔 ( 八 ) 자 모양 인 팔작지붕 이 다 . 지붕 처마 를 받치 기 위해 장식 하 여 만든 공포 는 기둥 위 와 기둥 사이 에 도 있 는 다포 양식 으로 꾸몄 다 . 건물 정면 에 는 ‘ 영일 루 ’ 라는 현판 이 걸려 있 으며 , 다른 관아문 에 비해 그 규모 가 비교 적 큰 것 이 특징 이 다 . 부소산성 은 부소산 의 정상 과 능선 을 따라 흙 으로 쌓았 고 총 길이 는 1 . 5 km 되 며 , 낙화암 과 고란사 방향 의 절벽 으로 백마강 이 흐르 고 있 는 천연 자연 요새 이 기에 백제 가 공주 에서 사비 로 천도 한 이래 상당 한 기간 동안 나라 를 유지 할 수 있 지 않 았 나 하 는 생각 을 해본다 . 중간 중간 에 흙 으로 쌓 은 성벽 의 모습 이 보인다 . 부소산성 군창 지영 일루 를 지나 만나 는 곳 은 1915 년 에 불 에 탄 쌀 이 발견 되 어 세상 에 알려진 군창 지 ( 충남 문화재 자료 제 109 호 ) 로 일명 ‘ 만 리창 ’ 으로 불렸 던 유적지 다 . 군창 지 는 ㅁ 자 형태 를 이루 는 4 기 의 조선 시대 건물 지와 백제 시대 부터 조선 시대 까지 사용 한 건물 로 지형 상 군사 목적 ( 곡식 저장 창고 ) 의 건물 지로 추정 된다 . 지금 은 울타리 로 쳐진 솔숲 과 잔디 로 이루어져 있 어 그 모습 만 을 상상 할 뿐 이 다 부소산성 안 에 는 매점 이 있 어 간단 한 음료 나 , 물 , 아이스크림 등 으로 갈증 을 풀 고 산책 할 수 있 다 . 부소산성 은 2002 년 아름다운 숲 전국 대회 에서 “ 22 세기 를 위해 보전 해야 할 아름다운 숲 ” 으로 선정 되 었 다 . 부여 10 경 중 하나 인 부소산성 과 인근 의 국립 부여 박물관 , 정림사지 박물관 , 정림사지 오 층 석탑 ( 국보 제 9 호 ) , 궁남지 와 함께 부여 의 대표 적 관광지 이 다 . " 부소산성 수혈 건물 지 자료 관 " 군창 지 를 지나 지 를 지나 수혈 주거지 를 만날 수 있 었 다 . 시간 상 내부 관람 은 하 지 못하 고 패스 ~~ 수혈주거 지 는 1980 년 발굴 된 움집터 로 아궁 이 바닥 에서 출토 된 백제 토기 뚜껑 과 집 주위 에서 출토 된 무구 류 의 유물 등 으로 보 아 5 ~ 6 세기 백 제병 영 의 집자리 로 추정 된다 . 지표 아래 풍화 암층 을 깊이 70 cm ~ 90 cm 정도 로 깎 아 내려가 방바닥 과 아궁 이 , 구들 등 의 시설 과 기둥 을 세웠 던 구멍 과 저장 구멍 , 목책 을 세웠 던 유구 가 있 다 . ▼ 반월 루 ▼ 부소산성 의 테 뫼 식 산 성 과 포곡 식 산 성 이 만나 는 등성이 에 있 는 반월 루 로 갔 다 . 1972 년 에 지 은 2 층 누각 으로 이곳 에서 는 부소산성 토성 을 가장 아름답 게 만날 수 있 는 곳 이 다 . 2 층 누각 으로 올라가 니 시원 하 게 불어오 는 바람 과 함께 부여 의 시가지 가 한눈 에 펼쳐졌 다 . 파란 하늘 과 뭉게구름 아래 로 부여 시 가지 가 한눈 에 들어온다 좌측 다녀온 궁 림 지 와 우측 벡 마강 이 조망 되 는 곳 반월 루 반월 루 에서 사 자루 로 가 는 길 은 토성 의 옆 으로 이어지 는 내리막길 이 다 . 내려가 다 보 니 낙화암 간 길목 에 또 하나 의 매점 이 있 다 . 잠시 쉬 었 다 간다 , 패트 병 에 커피 믹서 해서 어름 물 에 담 갓 다 판매 한다 . 한 병 2 , 000 원 갈증 나 니 마셔야 지 어쩌 겠 남 ~~ 부소산성 길 은 소소 하 지만 행복 을 느끼 며 걸 을 수 있 는 길 이 다 . 혹자 는 대한민국 어느 산 성 길 도 다 비슷비슷 하 다고 말 한다 , 물론 틀린 말 은 아니 지만 지만 내 생각 은 각 산성 마다 의 개성 이 있 다는 건 확실 하 다 . 진정한 여행 은 새로운 풍경 을 보 는 것 이 아니 라 새로운 눈 을 가지 는데 있 다 - 마르셀 푸르스트 - ▼ 사자 루 ▼" 사자 루 " 사자 루 ( 충남 문화재 자료 제 99 호 ) 는 수소산 에서 가장 높 은 곳 ( 해발 106 m ) 인데 영일 루가 일출 을 보 는 곳 이 라면 이곳 은 왕 과 귀족 들 이 달 을 보 며 하루 의 국정 을 되돌아보 고 마음 을 정리 했 던 곳 으로 동쪽 으로 계룡산 서쪽 으로 구룡 평야 남쪽 으로 성흥산성 , 북쪽 으로 울 성산 성 등 산수 의 조화 가 극치 를 이룬 곳 이 라고 전해 지 는데 지금 은 사방 으로 나무 가 울창 하 게 자라 나무 사이 로 살며시 보이 는 금 강줄기 와 누각 옆 으로 잔잔 한 단풍 만 이 풍경 을 만들 어 내 고 있 었 다 . 사 자루 에서 는 나무 들 이 시야 를 가려 백제 문화 단지 만 이 조망 된다 사 자루 를 거쳐 20 m 전방 에 낙화암 과 백 화정 기다리 고 있 다 . " 백 화정 ( 충남 문화재 자료 제 108 호 ) " 백 화정 ( 충남 문화재 자료 제 108 호 ) 은 백마강 을 한눈 에 내려다 볼 수 있 는 낙화암 정상 바위 위 육각 으로 세워진 정자 로 백제 멸망 당시 ( 서기 660 년 ) 낙화암 에서 꽃잎 처럼 떨어져 죽음 으로 절개 를 지킨 곳 이 다 . 백 화정 옆 에 는 천 년 의 세월 을 안 고 있 는 천 년 송이 백제 여인 들 의 절개 를 지키 듯 꼿꼿 함 을 간직 한 채 서 있 었 다 . " 백 화정 ( 白 花亭 ) " 백제 멸망 당시 절벽 에서 떨어져 죽 었 다는 궁녀 들 의 원혼 을 추모 하 기 위해 1929 년 에 지 은 정자 이 다 . ‘ 백 화정 ’ 이 란 이름 은 중국 의 시인 인 소동파 의 시 에서 따온 것 이 다 . 부소산성 북쪽 백마 강변 의 험준 한 바위 위 에 자리 잡 고 있 다 . 건물 구조 는 육각형 평면 을 가진 육모 지붕 으로 꾸몄 다 . 마루 바닥 주변 에 는 간단 한 난간 을 설치 하 였 고 , 천장 에 는 여러 가지 연꽃무늬 를 그려 놓 았 다 백제 의 전설 인 낙화암 의 일출 을 보 기 위해 관광 기자 들 이 많이 찾 는 다 는 곳 백화 암 . 우측 끝 부근 에 백마 강교 가 보이 고 백마강 레져 파크 시설 도 조망 되 고 ~~ 정면 으로 는 백제 문화 단지도 조망 된다 . 좌측 으로 는 왕흥사 지 터다 수려 한 주변 전경 과 함께 역사 와 문화 의 향기 를 느낄 수 있 는 다양 한 역사 문화 유적 이 산재 해 있 어 , 역사 문화 교육 의 산 교육장 으로 추천 할 만 한 장소 이 다 . " 낙화암 전경 " 낙화암 과 관련 되 어 전해 오 는 전설 을 소개 하 면 다음 과 같 다 . 백제 의 마지막 왕 인 의자왕 은 용담 ( 勇 談 ) 이 많 은 영주 ( 英主 ) 였 는데 , 여러 차례 신라 의 여러 고을 을 쳐서 천하 에 그 성세 ( 聲勢 ) 를 높인 뒤 로 는 정사 는 돌보 지 않 고 날 마다 궁성 남쪽 의 망해 정 ( 望 海 亭 ) 에서 궁녀 들 을 데리 고 가 무 주연 ( 歌舞 酒宴 ) 의 향락 을 일삼 았 다 . 좌평 성충 ( 成 忠 ) 은 이 를 근심 하 고 극력 간 ( 諫 ) 하 였으나 , 왕 은 이 말 이 귀 에 거슬려 그 를 옥 에 가두 어 버렸 다 . 그러 자 그 는 마음 이 아파서 죽 고 말 았 다 . 이러할 때 일찍이 백제 의 침략 을 받 아 온 신라 는 무열왕 및 김유신 ( 金 庾 信 ) 등 의 영주 와 명신 ( 名臣 ) 이 나타나 서 나라 의 힘 을 크 게 길러 복수 를 하 고자 당나라 군사 와 힘 을 합하 여 백제 를 치 게 되 었 다 . 이 에 백제 의 용장 계백 ( 階 伯 ) 은 4 천 의 적 은 군사 로써 황산 ( 黃山 ) 벌 에서 신라 군사 와 싸웠으나 패 하 고 말 았 다 . 그러 자 나당 연합군 의 수많 은 군사 가 일시 에 수륙 양면 에서 쳐들어와 왕 성 ( 王城 ) 에 육박 해 오 자 왕 은 그제야 성충 의 말 을 듣 지 아니하 였음을 후회 하 였 다 . 왕 은 하 는 수 없이 해질 때 를 기다려 왕자 효 ( 孝 ) 를 데리 고 웅진성 ( 熊津 城 ) 으로 달아나 서 싸웠으나 성문 은 부서져 열리 고 말 았 다 . 수많 은 궁녀 들 이 슬피 울 면서 흉악 한 적군 에게 죽 는 것 보다 깨끗 하 게 죽 는 것 이 옳 다 하 여 대왕 포 ( 大王 浦 ) 물가 높 은 바위 위 에서 치마 를 뒤집어쓰 고 사비수 깊 은 물 에 몸 을 던지 고 말 았 다 . 이러 한 일 로 인하 여 이 바위 를 낙화암 이 라 하 였 다고 한다 . " 낙화암 ( 落花 岩 ) " 낙화암 은 백제 의 700 년 사적 이 무너지 던 날 , 왕 을 모시 던 궁녀 들 이 그 몸 을 지켜 여기 천인절벽 의 바위 에서 꽃잎 처럼 떨어져 백마강 에 원혼 을 묻 었 다 . 『 삼국유사 』 에 인용 된 백제고기 ( 百濟古記 ) 에 의하 면 부여성 북쪽 모퉁이 에 큰 바위 가 있 어 아래 로 는 강물 에 임하 는데 , 모든 후궁 들 이 굴욕 을 면하 지 못할 것 을 알 고 차라리 죽 을지언정 남 의 손 에 죽 지 않 겠 다고 하 고 , 서로 이끌 고 이곳 에 와서 강 에 빠져 죽 었 으므로 이 바위 를 타 사암 ( 墮 死 巖 ) 이 라 하 였 다고 한다 . 이러 한 내용 으로 보 아 낙화암 의 본래 명칭 은 타 사암 이 었 는데 , 뒷날 에 와서 후궁 이 궁녀 로 와전 되 었 고 이후 궁녀 를 꽃 에 비유 하 고 이 를 미 화 하 여 붙인 이름 인 것 같 다 , 삼 천 궁녀 의 원혼 을 달래 며 낙화암 에서 고란사 로 향한다 . 길 은 멀 지 는 않 지만 제법 까탈 스럽 게 느껴 지 는 계단 비알 길 이 다 . * 삼 천 궁녀 의 넋 을 기리 는 사찰 , 고란사 * 낙화암 아래 백마 강가 절벽 에 자리 하 고 있 는 고란사 는 대한 불교 조계종 제 6 교구 본사 인 마곡사 ( 麻 谷 寺 ) 의 말사 이 다 . 절 의 연혁 에 대해서 는 백제 말기 에 백제 말기 에 창건 된 것 으로 추정 할 뿐 , 자세 한 기록 은 전하 지 않 는다 일설 에 의하 면 이 절 은 원래 백제 의 왕 들 을 위한 정자 였 다고 하 며 , 또 궁중 의 내 불전 ( 內佛 殿 ) 이 었 다고 도 전한다 . 백제 가 멸망 할 때 낙화암 ( 落花 岩 ) 에서 사라져간 삼 천 궁녀 의 넋 을 위로 하 기 위하 여 1028 년 ( 고려 현종 19 ) 에 지 은 사찰 이 라고 도 한다 . " 고란사 범 종각 " 법당 건물 은 1797 년 ( 조선 정조 21 년 ) 에 은산 의 숭 각사 에서 옮겨온 것 이 다 . 상량문 에 의하 면 조선 정조 21 년 ( 1797 년 ) 에 중건 한 것 으로 기록 되 어 있 다 . 연화문 을 새긴 초석 을 놓 고 원기둥 을 세웠 는데 기둥 위 에 는 조각 장식 이 화려 한 익공 식 공포 를 짜 올렸 다 . 초석 에 새 견 연화 문양 은 고려 시대 의 기법 으로 추정 된다 절 뒤 바위 틈 에 고란 정 ( 皐蘭 井 ) 이 있 으며 , 그 위쪽 바위틈 에 고란초 ( 皐蘭 草 ) 가 나 있 다 * 고란 약수 와 고란초 의 전설 * 백제 시대 에 임금 님 은 항상 고란사 뒤편 바위 틈 에서 솟아나 는 약수 를 애용 하 여 , 매일 같이 사람 을 보내 약수 를 떠오 게 하 였 다 . 마침 고란 약수터 주변 에서 만 자라 는 기이 한 풀 이 있 어 이름 을 ' 고 란초 ' 라 불렀 다 . 약수 를 떠오 는 사람 들 이 고란초 의 잎 을 하나 씩 물동이 에 띄워 옴 으로써 그것 이 고란 약수 라는 것 을 증명 하 였 던 것 이 다 . 백제 의 임금 님 이 약수 를 즐겨 마셔 , 원기 가 왕성 하 고 위장 병 은 물론 감기 도 안 걸리 고 사셨 다 한다 . 또한 , 고란 약수 를 한 잔 마시 면 3 년 씩 젊 어 진다는 전설 도 있 다 . 고란 정 에서 약수 한잔 마시 고 백마강 에 떠 있 는 고란사 선착장 으로 향한다 , 앞쪽 으로 는 백마 강교 가 보인다 고란사 선착장 * 유람선 을 타 고 낙화암 의 전설 을 만난다 * 유람선 을 타 고 백제 역사 를 품 에 안 고 말없이 흐르 는 백마강 에 는 백제 시대 중요 한 국사 를 결정 했 다는 천장 대 , 낙화암 , 조룡대 , 구드래 , 부산 · 대재각 , 자 온대 , 수북정 발길 닿 는 곳 마다 , 뱃길 가 는 곳 마다 백제 를 만나 볼 수 있 다 . 요금 은 어른 기준 구드 레 선착장 까지 어른 기준 편도 4 , 000 원 왕복 6 , 000 원 이 다 구드 레 선착장 까지 타 고 갈 황포 돛단배 의 모습 이 다 . 그런데 이게 웬일 황포 돛대 는 30 명 이상 이 되 어야 운행 이 가능 하 고 사람 수 가 적 은 7 명 이상 이 면 일반 유람선 을 이용 해야 한다고 한다 . [ 일반 유람선 ] 어른 7 인 이상 승선 시 출발 가능 [ 황포 돛배 유람선 ] 어른 30 명 이상 승선 시 출발 가능 마침 7 명 이 일방 유람선 에 오르 기 에 나 도 일반 유람선 에 올라 구드 레 선착장 으로 노 를 젗는다 , 황포 돛대 유람선 을 뒤 로 하 고 구드 레 선착장 으로 낙화암 절벽 아래 백마강 과 맞닿 은 고란사 선착장 뒤 로 에 조용 하 고 단아 한 사찰 고란사 가 보인다 . 낙화암 에서 떨어져 죽음 으로 절개 를 지킨 백제 여인 들 을 추모 하 는 의미 로 고려 시대 말기 에 지 어 진 절 로 백제 시대 에 는 이곳 에 절 이 아닌 사당 이 있 었 던 것 으로 추정 되 고 있 으며 절 뒤쪽 바위 에서 자라 는 고란초 에서 유래 해 절 이름 을 고란사 라고 했 다 . 백마강 ( 白馬 江 ) 백마강 또는 백강 ( 白江 ) 은 충청남도 부여군 을 지나 는 금강 ( 錦江 ) 의 하류 구간 을 부르 는 이름 인데 , 경우 에 따라서 는 금산군 ( 錦山 郡 ) 이남 의 금강 중하 류 를 통틀어 가리키 는 말 로 도 쓰인다 . 일반 적 으로 금강 변 부여읍 ( 扶餘 邑 ) 정동리 의 앞 범바위 [ 虎 岩 ] 에서부터 부여 읍 현북리 파진 산 모퉁이 까지 의 약 16 ㎞ 구간 을 백마강 이 라 한다 . " 백마강 위 의 낙화암 " 강가 의 절벽 이 마치 그림 병풍 과 같 아서 백 제왕 이 매번 놀 고 잔치 하 고 노래 하 고 춤 을 추어 지금 도 대왕 포 라고 부를 정도 로 풍경 이 아름답 다 . 백마강 달밤 에 물새 가 울 어 잃어버린 옛날 이 애달프 구나 저 어라 사 공아 일엽편주 두둥실 낙화암 그늘 아래 울 어나 보 자 고란사 종소리 사무치 는데 구곡간장 올올이 찢어지 는 듯 누구 라 알 리요 백마강 탄식 을 깨어진 달빛 만 옛날 같 으리 꿈꾸 는 백마강 - 배호 - 유람선 에서 꿈꾸 는 백마강 노래 를 틀 어 준다 . 노래 들으며 고란사 선착장 으로 향하 는 황포 돛대 유람선 을 바라보 며 흥얼거리 다 보 니 ~~ 구드 레 선착장 에 도착 한다 굿 뜨 레 , 또는 구 드레 라고 도 쓰이 는 이 말 은 보통 구드래 라고 표기 합니다 . 부여 에 사 는 사람 이 라면 누구 나 알 고 있 는 나루터 광장 이름 이 기 도 하 지요 . 바로 이곳 , 부여군 부여읍 구교리 에 있 는 부소산 서쪽 기슭 의 백마강 나루터 를 ' 구드래 나루터 ' 라고 부릅니다 . 부여 에서 청양 까지 통하 던 나루터 인데 지금 은 백마강 을 왕래 하 는 유람선 의 선착장 역할 을 하 고 있 습니다 . 구드래 나루터 에서 유람선 을 타 고 백마 강의 물살 과 주변 경관 을 음미 하 는 것 도 백제 의 전설 이 살 아 있 는 부여 를 체험 하 는 좋 은 방법 이 되 겠 지요 . 구드래 ' 라는 말 은 지금 우리 나라 말 에 는 남 아 있 지 않 은 말 이 라고 한다 . 오히려 일본어 에 는 구드래 를 어원 으로 삼 은 ' 구다라 ' 라는 말 이 있 는데 ' 큰 나라 ' ' 본국 ' 이 라는 뜻 을 가지 고 있 으면서 , 우리 역사 에서 삼국 시대 의 한 축 인 ' 백제 ' 를 가리키 기 도 한답니다 . 과거 백제 가 일본 에 선진 문물 을 전달 하 는 통로 역할 을 하 면서 , 자연 스럽 게 일본 사람 들 이 백제 를 대국 ( 大國 ) , 즉 큰 나라 혹은 자신 들 이 섬기 는 나라 로 인식 한 데 서 이 말 을 사용 하 게 된 것 이 아닐까 싶 다 . 한편 으로 는 ' 구드래 ' 라는 말 을 토착 신앙 의 관점 에서 해석 하 는 견해 도 있 다 . 이 주장 에 따르 면 ' 구드래 ' 는 굿 , 다시 말 해 천지신명 의 제사 를 모시 는 곳 을 뜻 하 는 ' 굿 들개 ' 라는 말 에서 유래 된 것 이 라 한다 . 백제 역사 와 관련 된 옛 기록 를 살펴보 면 불교 가 정착 되 기 전 까지 토착 종교 의 신 을 모시 는 대 규모 제천 행사 를 열 었 다는 사실 이 발견 된다 . 구드래 라는 말 은 바로 그 제천 행사 가 열리 는 장소 라는 뜻 하 는 말 에서 나왔 을 가능 성 이 있 다 . " 부여군 문화재 사업소 " 선착장 에서 내려 조금 걷 다 보 면 구드래 조각 공원 이 보이 고 부소산 과 정림사지 , 백제 역사 문화 관 , 궁남지 , 국립 박물관 등 문화 유적지 가 지척 에 있 어 황포 돛배 여행 과 함께 백제 고도 를 둘러보 기 엔 더없이 좋 은 코스 로 부상 할 전망 이 다 . 1400 여 년 이 지난 지금 도 백제 의 흥망성쇠 를 말없이 지켜본 백마강 이 역사 의 증인 이 되 어 흐르 고 그 위 로 눈부시 게 펼쳐지 는 아름다운 풍광 이 잔잔 한 설레임 으로 우리 를 기다리 고 있 다 . 언젠가 여행 하 고 싶 었 던 " 부여 이야기 " 여기 까지 임 니다 . 공유 하 기 글 요소