聖靈 Holy Spirit “ 내 가 아버지 께 구하 겠 으니 그 가 또 다른 보혜사 를 너희 에게 주사 영원 토록 너희 와 함께 있 게 하 리니 ” ( 요 14 : 16 ) “ 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제거 하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 또 내 영 을 너희 속 에 두 어 너희 로 내 율례 를 행하 게 하 리니 너희 가 내 규례 를 지켜 행할 지라 ” 겔 36 : 26 - 27 중요 성 을 나타내 는 이유 가 있 습니다 . 아버지 혹은 어머니 , 자녀 , 돈 , 집 , 건강 등 우리 의 일상 생활 에 거의 모든 유형무형 의 사물 과 사건 들 이 그 중요 성 을 가지 고 있 습니다 . 중요 성 의 척도 는 우선 적 으로 대체 ( 代替 ) 성 ( 희귀 성 ) , 영원성 ( 지속 성 ) 등 에 있 습니다 . 좋 은 것 이 라도 대체 할 것 이 넉넉 하 다면 그 중요 성 은 떨어질 수 밖에 없 습니다 . 한 송이 의 장미 의 중요 성과 백만 송이 장미 의 중요 성 은 상대 적 으로 가벼울 것 입니다 . 이 는 사람 의 삶 가운데 에서 도 적용 되 는 일 입니다 . 마을 에 글 을 아 는 사람 이 하나 뿐 인 곳 에서 그 한 사람 의 중요 성 은 박사 들 이 늘비 한 대덕 연구 단지 에서 의 한 사람 의 중요 성 에 차이 가 있 는 것 은 당연 합니다 . 이 는 경제 와 예술 과 철학 등 모든 분야 에서 적용 될 사안 입니다 . 성령 의 중요 성 은 무엇 인가 ? 에 대한 진솔 한 이해 와 성령 의 충만 함 으로 행복 한 보람 의 삶 을 살 수 있 길 축원 합니다 . 현 성도 의 문제 는 성령 을 받 지 못했 음 이 아니 라 성령 의 충만 함 가운데 있 지 아니함 이 며 이 의 지속 은 더욱 요원 한 것 입니다 . 성도 들 이 성령 의 중요 성 을 간과 하 는 것 은 중요 함 을 몰랐 기 보다 은혜 의 충만 함 가운데 있 기 때문 이 아닌가 ? 하 는 생각 도 드 는 것 입니다 . 예 를 들 어 쌀 과 물 과 공기 등 에서 가장 중요 한 것 이 무엇 인지 알 수 있 지만 흔하 기 때문 에 정작 그 중요 성 을 바르 게 인식 하 지 못하 고 있 는 것 입니다 . 오늘 의 말씀 을 살펴보 면 새 영 을 우리 속 에 두 심이 전제 되 고 그 다음 에 우리 의 육신 에서 굳 은 마음 을 제거 하 고 부드러운 옥토 와 같 은 마음 을 주 실 아래 서 우리 가 주 님 의 규례 를 지켜 행하 라 한 것 입니다 . 성령 의 중요 성 은 대체 불가 한 것 이 고 그 지속 성 은 영원 함입니다 . 그리스도인 은 부활 하 신 예수 그리스도 의 함께 하심 인 성령 의 충만 함 가운데 있 길 지심 으로 바라 야 할 것 입니다 . 그리고 그 삶 을 위한 행동 을 해야 할 것 입니다 . 모든 사람 은 성공 하 기 원합니다 . 그러나 실제 성공 한 사람 은 소수 일 뿐 아니 라 이 조 차 도 하나 의 성공 을 위하 여 다른 무엇 을 희생 시킨 사실 은 덮 거나 간과 하 는 경우 가 대부분 입니다 . 예 를 들 어 사업 의 성공 을 위하 여 가정 을 소홀히 함 과 같 은 것 입니다 . 따라서 어느 분야 에서 성공 을 이루 었 다 하 여도 가장 중요 한 일 에 실패 하 였 다면 이 는 참된 의미 에서 성공 한 것 이 아닙니다 . 그 반대 로 여러 분야 에서 실패 하 였 다 하 여도 핵심 적 인 한 가지 를 이루 었 다면 이 는 결코 실패 가 가 될 수 없 습니다 . 세상 에서 성공 에 대한 판단 의 기준 은 자신 과 다른 사람 의 평가 입니다 . 이 는 반반 일 수 도 있 지만 시대 에 따라 , 지역 문화 에 따라 , 세대 에 따라 그 비율 은 다르 게 나타납니다 . 성공 의 중심 을 말 함 에 있 어 자신 의 존재 위치 를 말 함 에 있 어 차이 가 있 습니다 . 즉 과학자 로서 한국 사람 과 한국 사람 으로서 과학자 와 는 미묘 한 차이 가 있 는 것 처럼 그리스도인 으로서 그 무엇 과 사회 에서 부여 한 어떤 존재 로서 그리스도인 과 는 차이 가 있 습니다 . 이 는 성공 의 중요 한 판단 기준 이 됩니다 . 하나님 의 사람 으로서 세상 의 어떤 신분 을 가질 때 , 후자 로 인하 여 전자 가 상실 되 거나 훼손 된다면 후자 의 성공 은 아무 의미 가 없 을 뿐 아니 라 오히려 독 ( 毒 ) 이 분명 합니다 . 후자 는 전자 를 위한 보완 적 이 어야 합니다 . 후자 가 전자 즉 그리스도인 의 가치 를 넘어서 는 일 은 잘못 된 것 입니다 . 이 시대 하나님 의 사람 , 자녀 로서 의 모습 은 성령 의 충만 한 삶 입니다 . 이 는 “ 내 가 아버지 께 구하 겠 으니 그 가 또 다른 보혜사 를 너희 에게 주사 영원 토록 너희 와 함께 있 게 하 리니 ” ( 요 14 : 16 ) , “ 보혜사 곧 아버지 께서 내 이름 으로 보내 실 성령 그 가 너희 에게 모든 것 을 가르치 고 내 가 너희 에게 말 한 모든 것 을 생각나 게 하리 라 ” ( 요 14 : 26 ) “ 그러나 진리 의 성령 이 오 시 면 그 가 너희 를 모든 진리 가운데 로 인도 하 시 리니 그 가 스스로 말 하 지 않 고 오직 들 은 것 을 말 하 며 장래 일 을 너희 에게 알리 시 리라 ” ( 요 16 : 13 ) “ 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼지어다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 ” ( 마 28 : 20 ) 즉 예수 그리스도 의 함께 하 심 , 곧 하나님 의 함께 하심 임마누엘 은 성령 의 임재 입니다 . 성령 의 임재 는 은혜 로 된 것 이 확실 합니다 . 그렇지만 성령 의 충만 즉 성령 의 열매 는 자신 부인 과 자기 십자가 를 짐 이 없 다면 기대 할 수 없 는 것 입니다 . 따라서 그리스도인 의 성공 의 결국 은 다른 무엇 보다 도 성령 충만 함입니다 . 성령 이 은사 는 여러 가지 이 며 성령 의 충만 함 의 형태 또한 여럿 이 있 지만 - 하나님 의 필요 에 따라 주 심 -( 하나님 의 영 의 임재 는 때로 이방인 - 느 므갓네살 등 - 에게 도 필요 에 따라 일시 적 으로 임하 는 경우 도 있 습니다 ) 그러나 성령 의 열매 는 농작물 의 법칙 을 함의 하 고 있 습니다 . 기독교 의 핵심 중 하나 는 삼위일체 하나님 을 신앙 하 는 것 입니다 . 삼 위 는 성부 성자 성령 삼 위 의 하나님 을 의미 합니다 . 이 중 성부 와 성자 에 대하 여 많 은 말씀 이 있 으나 상대 적 으로 성령 에 대한 것 은 작 거나 소홀 한 면 이 없 지 않 습니다 . 구약 시대 에 사람 들 은 성부 하나님 을 거역 하 였 다면 예수 님 시대 에 는 성자 하나님 을 부인 하 였 고 현 시대 는 성령 하나님 을 외면 하 고 있 다고 말 할 수 있 습니다 . 즉 성부 하나님 은 하나님 의 대표 적 존재 로 인식 되 어 왔 습니다 . 이 는 사람 의 사고 와 경험 을 초월 한 존재 로 정리 되 어 있 기 때문 에 이해 보다 는 믿음 의 대상 ( 때로 는 맹목 적 으로 ) 으로 간주 합니다 . 또한 성자 예수 님 은 그 실체 가 뚜렷 하 여 그 실체 를 그려 내 기 어렵 지 않 습니다 . 적어도 역사 적 , 외면 적 인 면 에서 그러 합니다 . 반면 에 성령 은 그 실체 를 가늠 하 기 매우 어렵 습니다 . 그러 함 에 도 대부분 성부 와 성자 하나님 에 대한 연구 나 관심 보다 성령 님 에 대한 관심 이 적 음 으로 더욱 성령 님 에 대하 여 알 수 없 게 만들 었 던 것 입니다 . 적어도 성부 하나님 과 성자 예수 님 을 이해 하 고 알 려는 정도 의 애씀 이 필요 합니다 . 모든 신학 과 신앙 이 그러 하 듯 성령 하나님 에 대한 고찰 도 연구 상태 로 끝나 는 것 은 낭비 일 뿐 입니다 . 성령 님 에 대한 연구 는 모든 개인 이 그분 의 실체 를 알 뿐 아니 라 실제로 성령 의 임재 와 성령 충만 함 으로 나아가 야 합니다 . 실제로 성령 의 임재 와 그 충만 함 은 분리 되 는 것 이 아니 라 내주 하 심 과 드러나 심 의 차이 라 볼 수 있 습니다 . 성령 충만 을 받 는 조건 은 우리 의 선함 과 의 가 아니 라 오직 예수 그리스도 의 십자가 의 고난 과 죽 으 심 그리고 부활 사건 을 통하 여 완전히 충족 된 것 입니다 . 신학 과 신앙 생활 에서 성령 님 은 조연 이 아닌 주연 임 을 알 고 풍성 한 삶 을 도모 할 수 있 길 바랍니다 . 엔드류 머레이 가 말 한 것 처럼 ‘ 나 의 가난 함 과 약함 은 그대로 인데 다만 부자 친구 가 지 어 준 집 에서 사 는 것 과 부자 친구 자신 이 찾아와 함께 살 면서 모든 필요 를 채워 주 는 것 은 엄청나 게 다른 것 이 다 . ’ 이 는 곧 아버지 가 주 신 집 에서 사 는 것 과 아버지 와 함께 사 는 것 만큼 의 차이 가 있 습니다 . ( 우리 시대 어떤 사람 은 아버지 가 지 어 주 신 집 에서 아버지 없이 살 길 원할 수 도 있 겠 습니다 . ) 본질 적 으로 우리 가 성령 의 임재 ( 내주 ) 하심 에 대하 여 취할 바 는 단지 감사 함 으로 받 는 것 입니다 . 이 는 은혜 이 기 때문 입니다 . 그러나 성령 의 충만 하 신 사역 은 자기 를 부인 하 고 십자가 를 지 는 삶 이 요구 됨 이 필수 입니다 . 이 와 같 은 일 은 성령 님 께서 내주 하 심 과 동시 에 나 의 모든 것 의 주권 을 그분 께 양도 하 여 그분 으로 모든 것 을 주관 하 게 하 는 상태 인 것 입니다 . -. 성령 하나님 에 대하 여 몇 가지 질문 과 그 답 으로 성령 에 대한 이해 를 높이 고 성령 충만 함 이 지속 될 수 있 길 기도 합니다 . 1 . 구약 의 성령 과 신약 성령 의 차이 가 있 는가 ? 2 . 성령 강림 ( 임재 ) 과 성령 충만 은 다른가 ? 3 . 예수 님 의 공생애 기간 중 제자 들 ( 베드로 를 포함 하 여 ) 에게 성령 이 임하 였 는가 ? 4 . 즉 제자 들 이 귀신 을 쫓아내 고 치유 한 것 은 어떤 능력 인가 ? 5 . 성령 강림 은 단회 적 사건 인가 ? ( 이것 이 성령 이 다 . 토저 지음 p 54 , 성령 충만 박영 돈 p 90 ) 6 . 고 넬 료 에게 내린 성령 은 무엇 인가 ? “ 베드로 가 이 말 을 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 으로 말미암 아 놀 라니 “ 행 10 : 44 - 45 7 . 성령 은 예수 를 영접 함 으로부터 받 는 것 인가 ? 안 수함 으로 받 는 것 인가 ? “ 그 들 이 내려가 서 그 들 을 위하 여 성령 받 기 를 기도 하 니 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이 더라 이 에 두 사도 가 그 들 에게 안수 하 매 성령 을 받 는지라 ” 행 8 : 14 - 178 . 성령 의 임재 와 성령 의 충만 은 별개 인가 ? 9 . 성령 임재 의 조건 은 무엇 인가 ? 10 . 성령 충만 의 조건 은 무엇 인가 ? “ 우리 를 구원 하 시 되 우리 가 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 하 심 을 따라 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 우리 구주 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 에게 그 성령 을 풍성히 부 어 주사 ” 딛 3 : 5 - 6 “ 그러나 내 가 너희 에게 실상 을 말 하 노니 내 가 떠나가 는 것 이 너희 에게 유익 이 라 내 가 떠나가 지 아니하 면 보혜사 가 너희 에게 로 오 시 지 아니할 것 이 요 가 면 내 가 그 를 너희 에게 로 보내 리니 ” 요 16 : 7 -. 성령 에 관한 몇 가지 오류 와 오해 에 대하 여 말씀 드립니다 . 1 . 성령 님 의 역사 를 이성 의 범주 에서 이해 하 려는 것 이 다 . 2 . 성령 님 을 하나님 , 혹은 예수 님 의 아래 로 인식 하 는 것 이 다 . 3 . 성령 님 을 단지 신학 적 으로 이해 하 고 만족 하 려는 것 이 다 . 4 . 성령 님 을 단지 문제 의 해결사 로 인식 할 뿐 인격 적 인 존재 로 모시 지 않 음 이 다 . 5 . 성령 충만 을 성도 의 필수 사항 이 아닌 선택 사항 으로 인식 하 는 것 이 다 . -. 성령 에 대한 연구 에 들어가 며 점검 할 사항 들 기록 합니다 . 신앙 생활 에 도움 이 되 길 원합니다 . 1 . 자신 의 영 적 빈곤 과 실패 를 인정 하 지 않 는 ( 인식 하 지 못하 는 ) 이 들 에게 성령 충만 의 은혜 는 요원 하 다 . 계 3 : 1 - 2 “ 사데 교회 의 사자 에게 편지 하 라 하나님 의 일곱 영과 일곱 별 을 가지 신 이 가 이르 시 되 내 가 네 행위 를 아 노니 네 가 살 았 다 하 는 이름 은 가졌으나 죽 은 자 로 다 너 는 일 깨 어 그 남 은 바 죽 게 된 것 을 굳건 하 게 하 라 내 하나님 앞 에 네 행위 의 온전 한 것 을 찾 지 못하 였 노니 “ 2 . 자신 의 영 적 상태 에 대한 그릇 된 만족 은 성령 충만 의 은혜 를 근본 적 으로 막 아 버린다 . 3 . 성령 이 없 는 것 이 문제 가 아니 라 성령 충만 함 이 없 는 것 이 문제 이 다 . 4 . 비록 예수 그리스도 에 대한 신앙 이 미성숙 한 자 라 할지라도 그리스도인 은 더 이상 육신 에 속한 사람 이 아니 다 . 성령 에 속한 사람 이 다 . 다만 그 가 변화 된 실재 와 본분 대로 살 지 않 고 아직 도 육신 에 속한 사람 처럼 살 고 있 을 뿐 이 다 . 5 . 성령 보다 육신 의 소욕 을 좇 고 있 다는 증거 1 ) 성령 의 일 보다 육신 의 일 에 더 강한 끌림 과 애 착과 기갈 을 가지 고 있 다 . 2 ) 그 결과 약한 영 적 소욕 은 더 강한 육젓 소욕 이 추구 하 는 바 를 성취 하 는 방편 으로 봉사 한다 . 하녀 처럼 . 3 ) 하나님 에 대한 신앙 과 열심 마저 도 세속 적 욕망 을 충족 하 기 위한 도구 가 되 어 버린다 . 4 ) 육적 그리스도인 은 비록 영 적 인 것 에 대한 열심히 대단 할지라도 삶 과 인격 의 변화 가 없 다 . 5 ) 굉장 한 은사 체험 이 있 을 지라 도 거룩 한 삶 의 열매 가 없 다 . 고전 13 장 6 ) 기복 신앙 , 번영 신앙 , 성장 제일주의 , 물량 주 의 중심 의 신앙 생활 과 교회 . 6 . “ 신약 시대 에 하나님 을 섬기 던 유대 인 들 이 성자 하나님 을 배척 했 다면 교회 시대 의 신자 들 은 성령 하나님 을 거부 하 고 있 다 . ” John Owen 7 . " 하나님 께서 어느 날 우리 교회 에서 성령 을 거두 어 가 셔도 우리 는 별 차이 를 느끼 지 못하 고 신앙 생활 할지 모른다 . ” A . W . Tozer 8 . 성령 충만 은 옛 자아 의 죽음 을 의미 하 며 자아 중심 적 인 삶 은 성령 충만 의 소멸 을 의미 함 9 . 우린 우리 대부분 의 목마름 은 생수 ( 성령 충만 ) 에 대한 갈증 이 아니 라 자기 영광 과 성공 에 대한 기갈 이 다 10 . 성령 이 우리 를 지배 하 기 위해서 는 우리 의 소유 권 이 모두 하나님 께 양도 되 어야 한다 . ( 안방 을 내 어 드림 이 아니 라 집 소유 권 을 등기 이전 - 우린 대부분 안방 을 내 어 드림 으로 만족 하 고 있 다 . ) 11 . 성령 의 열매 에 대한 목마름 이 아니 라 세속 의 열매 에 대한 갈증 이 우리 를 지배 한다 . 12 . 목마름 은 성령 충만 의 시작 이 며 , 성령 으로 충만 한 삶 은 계속 목마르 면서 채워지 는 삶 이 다 . 목마름 이 깊 어 지 면서 성령 으로 더욱 충만 해 지 는 삶 이 다 . 13 . 성령 충만 에 따른 반 작용 을 두려워 말 아야 한다 .