만일 어떠 한 전체 적 이데올로기 도 전통 적 인 형태 들 의 종교 를 대체 하 기 에 충분히 현대 사회 의 분화 를 극복 할 수 없 다는 것 이 점차 사실 이 라면 , 부분 적 인 이데올로기 들 과 민속 영웅 들 이 과거 에 종교 가 수행 해 왔 던 똑같 은 기능 들 을 수행 하 리라고 주장 하 는 것 은 잘못 된 것 이 라고 본다 . 대중 적 인 문화 의 이데올로기 들 과 어떤 계층 이나 혹은 특수 한 개인 들 을 위하 여 봉사 할 수 있 는 기능 들 이 어떠 한 것 이 든 이 문화 적 요소 들 이 전체 사회 를 하나 의 단일 한 규범 적 질서 에 로 정당 화 시키 고 통합 시키 는 것 은 가능 하 지 않 다는 것 이 다 . 집단 유흥 은 물론 고도 의 과학 과 미학 이 종교 에 대한 기능 적 대체물 이 라는 주장 에 대해서 도 똑같이 생각 되 어 질 수 있 다 . 즉 Fenn 은 문화 안 에서 의 이 요소 들 이 실제로 개인 적 전기 들 에 대하 여 의미 와 방향 을 마련 해 주 는 데 있 어서 종교 의 전통 적 인 상징 들 을 대체 할 수 있 는 반면 에 , 과학 , 미학 혹은 대중 유흥 의 인간 성 과 상징 들 이 하나 의 응집력 있 는 일단 의 가치 들 과 목표 들 이 중심 되 어 전체 사회 의 활동 들 과 열망 들 을 통합 하 도록 단독 적 으로 혹은 혼합 적 으로 작용 할 수 있 는지 는 전적 으로 의심 스럽 다고 본다 . 반 대로 그것 들 자체 가 현대 사회 들 의 도덕 적 공동체 로 의 통합 을 현재 적 인 그리고 미래 적 인 불 가능 성 으로 만드 는 다원주의 에 대한 표시 라는 것 이 다 . 그리 하 여 Fenn 은 " 세속 화 는 종교 를 현대 사회 에서 몰아내 는 것 이 아니 라 전체 사회 에 대하 여 어떤 중요 한 기능 들 도 하 지 않 는 유형 의 종교 로 육성 한다 " 고 결론짓 는다 . 이 와 같 은 주장 들 은 종교 성 을 인간 성 의 한 기본 적 요소 로 보 고 어떠 한 문화 적 상황 에서 도 종교 는 불가피 한 현상 이 라고 보 는 문화주의 이론가 들 ( 예 를 들 면 Bellah , Geertz , Parsons , Greeley 등 ) 의 입장 에 대한 노골 적 인 비판 이 라 하 겠 다 . 이 에 대하 여 Stauffer 는 특히 Bellah ' 시민 종교 ' 주제 를 중심 으로 하 여 Fenn 의 주장 에 반박 을 가하 고 있 다 . 그 는 Fenn 과 같 은 주장 을 하 는 학자 들 ( 여기 에 Luckmann 도 포함 되 고 있 다 ) 은 문화 적 합의 ( consensus ) 의 지속 성 의 중요 성 을 나타내 는 증거 를 간과 하 고 있 으며 , 사회 적 긴장 들 은 불 일치 를 악화 시켜 노골 적 인 종교 적 시민 적 정당 화 에 의 새로운 압력 을 만들 어 낼 것 이 라는 가능 성 을 무시 하 고 있 다고 비판 한다 .