열상 고전 연구 제 41 집 : : 열상 고전 연구회 - earticle 
 제 41 집 ( 22 건 ) 
 화보 : 한 창기 선생 수집 유물 고문헌 자료 의 성격 과 가치 학술 대회 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 3 - 8 
 기획 논문 1 : 한 창기 선생 수집 유물 고문헌 자료 의 성격 과 가치 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 11 - 14 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 15 - 49 
 본고 에서 는 뿌리깊 은 나무 에서 출반 한 판소리 음반 전집 인 와 의 현황 과 가치 에 대해 살펴보 았 다 . 그 결과 를 간략 하 게 정리 하 면 다음 과 같 다 . 첫째 , ‘ 뿌리깊 은 나무 판소리 감상회 ’ 가 1974 년 1 월 부터 1978 년 9 월 까지 100 회 열려 박동진 명창 등 이 판소리 를 불렀 는데 , 이 감상회 가 뿌리깊 은 나무 판소리 음반 전집 을 출반 하 는 원동력 이 되 었 다 . 둘째 , 는 1982 년 5 월 에 음반 23 장 과 사설 집 6 권 으로 출반 되 었 다 . 김세종 제 조상 현의 ( 6 LP ) , 서편제 한 애순 의 ( 5 LP ) , 동편제 박봉술 의 ( 4 LP ) , 동편제 박봉술 의 ( 3 LP ) , 서편제 정권 진의 ( 4 LP ) , ( 1 LP ) 로 구성 되 어 있 으며 , 고수 는 모두 김명환 이 었 다 . 이 판소리 음반 전집 은 명창 의 소리 와 명고 수 의 북 장단 이 조화 를 이룬 기념비 적 명반 이 고 , 최초 로 기획 제작 한 판소리 다섯 바탕 의 완창 음반 으로 판소리 음반 사 적 의의 가 크 다 . 그리고 판소리 다섯 바탕 의 사설 을 모두 채록 하 고 상세히 주석 하 여 판소리 이해 에 크 게 이바지 하 였 다 . 은 1990 년 1 월 부터 1992 년 2 월 사이 에 음반 22 장 과 사설 집 5 권 으로 출반 되 었 다 . 정정렬 제 최승희 의 ( 7 LP , 고수 김명환 ) , 보성 소리 조상현 의 ( 5 LP , 고수 장종 민 ) , 동초 제 오정 숙의 ( 4 LP , 고수 김동준 ) , 유 성준제 정광수 의 ( 3 LP , 고수 정철호 ) , 송판 송순섭 의 ( 4 LP , 고수 김성권 ) 를 담 고 있 다 . 이 판소리 음반 전집 역시 창자 의 소리 와 고수 의 북 장단 이 조화 를 이룬 명반 이 다 . 귀명창 들 의 추임새 를 반영 하 고 , 다섯 바탕 의 사설 을 채록 하 여 상세히 주석 하 고 , 오선보 로 채보 하 여 판소리 를 이해 하 는 데 에 기여 하 였 다 . 
 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 을 넘 어서 - 세책 본 소설 ㆍ순천시립 뿌리깊 은 나무 박물 관본 ㆍ구활자본과의 비교 를 통해서 본 - 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 51 - 119 
 본고 는 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 에 대한 본격 적 인 문학 적 가치 탐색 에 앞서 서 해당 이본 이 完本 또는 善本 으로서 의 가 치 를 지니 고 있 는가 에 대한 근본 적 인 의문 에 답 하 기 위해서 이루 어 졌 다 . 검토 의 대상 이 된 여러 자료 들 ( 세책 본 소설 ㆍ뿌리 본 ㆍ활 자본 ) 과 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 의 서사문 면 의 같 고 다름 을 구체 적 으로 비교 해 본 결과 , 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 은 결코 完本 또는 善本 에 해당 할 수 없 다는 사실 을 밝힐 수 있 었 다 . 그 근거 는 첫째 , 세책 본 또는 뿌리 본 에 는 있 되 강촌 재본 에서 는 해당 부분 이 나타나 지 않 는 부분 , 둘째 , 세책 본 또는 뿌리 본 에 는 없 되 강촌 재본 ․ 구활자본 에서 는 해당 부분 이 나타나 는 부분 , 셋째 , 뿌리 본과 강촌 재본 의 동일 서술 문면 이 과도 하 게 생략 되 는 부분 , 넷째 , 뿌리 본과 강촌 재본 에 는 있 되 구활자본 에서 는 나타나 지 않 는 부분 , 다섯째 , 세책 본 또는 뿌리 본과 강촌 재본 의 같 은 문면 에서 대체 가 나타나 는 부 분 등 을 들 수 있 다 . 나아가 완질 인 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 이 결코 完本 이 자 善本 이 될 수 없 는 또 다른 근거 로 發話 主體 의 착종 이 빈번 하 게 나타나 고 있 다는 사실 을 제시 하 였 다 . 이런 사실 은 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 이 原 『 임화정연 긔 봉 』 이나 그것 을 대본 으로 후대 에 이루 어 졌 던 선행 이본 을 轉寫 하 는 과정 에서 나타난 결정 적 오류 인 바 , 강촌 재본 『 임화정연 긔 봉 』 이 완질 이 라고 해서 무비판 적 으로 해당 자료 를 수용 ㆍ 연구 해서 는 아니 됨 을 보여 주 는 좋 은 경우 라고 하 겠 다 . 이 점 이 바로 본고 에서 거둔 소득 이 다 . 
 This thesis aims to answer fundamental question whether this version has value as a complete version or rare and excellent version before exploring the literary value of of Gangchonje ( 江村 齋 ) As a result of comparing several data under review and literature of of Gangchonje ( 江村 齋 ) , it was proven that of Gangchonje ( 江村 齋 ) could not be a complete version or rare and excellent version . It is a good example showing that of Gangchonje ( 江村 齋 ) should not be accepted and studied without criticism under the reason that of Gangchonje ( 江村 齋 ) is the complete version since of Gangchonje ( 江村 齋 ) must be the detrimental error found in the process of transcribing the original or the precedent version made in the later generation with original as a script . This is the outcome of this thesis . 
 在 正式 探 討 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 的 文學 價 值 之 前 ， 筆者 首 先 要 明確 一個根本問題 ， 即 該 異本 是 否 具有 完本 或 善本 價 值 ， 然 而 本稿 以 此 爲 目的 進行 了 研 究 ｡ 爲 了解 答 這 一問題 ， 筆者 對 諸多 版本 ( 貰 册 本 小說 ․ 樹 大 根 深博 物 館 本 ․ 舊 活字 本 ) 與 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 的 字面 敘 述 異同 進行 了 比較 研 究 ， 總結 出 一個事實 ｡ 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 不 可能 是 一個完本或者善本 ｡ 其 根 據有 五 ｡ 第一 ， 部分 內容 在 貰 册 本 或 樹 大 根 深 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 中 可 以 看 到 ， 而 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 中 沒 有 該 內容 ｡ 第 二 ， 部分 內容 在 貰 册 本 或 樹 大 根 深 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 中 沒 有 ， 而 在 江村 齋 本 和 舊 活字 本 󰡔 林 花 鄭 延 奇逢 󰡕 中 可 以 看 到 ｡ 第 三 ， 樹 大 根 深 本 和 江村 齋 本 中有 些 相同 的 敘 述 過度 被 省 略 過 ｡ 第 四 ， 部分 內容 在 樹 大 根 深 本 和 江村 齋 本 中有 ， 而 在 舊 活字 本 中 沒 有 ｡ 第 五 ， 貰 册 本 或 樹 大 根 深 本 、 江村 齋 本 的 相同 敘 述 中 出現 代 替 現象 ｡ 而 且 ， 完帙 形式 的 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 不 可能 是 一個完本或者善本 ， 其 另 外 一個根據就是內容里頻繁地出現發話主體的錯綜現象 ｡ 筆者 認 爲 以上 種種 情況 是 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 在 轉 寫 原版 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 或者 後期 轉 寫 以 此 爲 底本 的 先行 異本 過程 中所 引 起 的 錯誤 ， 所以 不 能 僅 僅 因 爲 江村 齋 本 ≪ 林 花 鄭 延 奇逢 ≫ 是 完 質 而 去 盲目 地 接受 ， 並 且 不 進行 批判 研 究 ｡ 這 一點正是筆者通過研究所得到的結論 ｡ 
 한창 기본 필사본 에 대하 여 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 121 - 142 
 이 글 은 한 창기 가 수집 한 75 장 의 필사본 을 학계 에 소개 하 려는 목적 에서 작성 되 었 다 . 이러 한 목적 에 따라 필 자 는 먼저 한창 기본 의 서지 사항 을 소개 하 였 다 . 한창 기본 은 표지 를 포함 하 여 전체 75 장 인데 , 소설 본문 은 71 장 반 이 다 . 각 면 은 12 - 13 줄 이 고 , 각 줄 은 17 - 24 자 로 불 규칙 한 것 이 특징 이 다 . 필사 시기 는 경술 년 이 란 간지 로 볼 때 1910 년 1 월 로 추정 된다 . 한창 기본 의 줄거리 는 장황 한 편 이 고 , 일부 단락 의 내용 은 다른 이본 의 내용 과 는 전혀 다른 내용 을 포함 하 고 있 는 것 이 특 징 이 다 . 그러 한 예 를 몇 가지 소개 하 겠 다 . 작품 의 서두 에 는 다른 이본 에 없 는 내용 이 많 고 , 춘향 이 황 능묘 에 가 는 꿈 의 내 용 에 도 독자 적 인 내용 이 포함 되 어 있 다 . 또한 이 도령 이 서울 에 올라가 서 취처 하 였 다든지 , 과거 에 급제 한 이 도령 의 꿈 에 이비 가 보낸 동정 용왕 의 딸 이 나타나 구정 ( 춘향 ) 을 잊 고 공명 만 탐 한다고 이 도령 을 책망 한다든지 , 신관 의 생일잔치 에 참 석 한 이 도령 이 한시 를 지 은 후 에 취흥 이 도도 하 여 영산 한 마디 를 한다든지 , 이 도령 이 춘향 에게 어사 의 수청 을 명하 자 춘 향 이 어사 의 임무 를 나열 하 면서 이 를 비판 하 며 거절 한다든지 , 춘 향방 의 벽화 로 조선 시대 에 민간 에서 많이 유통 되 었 던 구 운 몽 도 가운데 성진 이 석 교상 의 팔선녀 와 희롱 하 는 장면 을 그린 그림 이 등장 한다든지 하 는 것 들 은 다른 이본 에 는 발견 되 지 않 는 한창 기본 만 의 독자 적 인 것 이 다 . 한창 기본 의 계열 을 분류 하 면 완 판 계열 과 판소리 사설 계열 의 양면 성 을 가진 것 으로 보인다 . 그러나 전체 적 인 단락 의 내 용 으로 볼 때 판소리 사설 계열 의 요소 가 더 많이 나타나 고 있 으나 판소리 사설 계열 에 비해 그 내용 이 풍부 하 고 장황 한 것 이 특징 이 다 . 
 This study has been done to inform to academic circles the presence of Han , Chang - Ki manuscript Byeol - Chunhyang - jeon of 75 sheets , which belongs to Han , Chang - Ki . First of all I researches into the bibliography of this version . This book consists of 75 sheets , including its front and back covers , and 71 and half sheets as its contents . Each page has 12 - 13 lines and each line 17 - 24 letters . This version has long and boring narrative structure , and a few different contents from the other versions . Specially in the beginning of this version , there are many different stories , which can not be found in the other versions . For example , there is an original substance in the Chunhyang ’ s dream of going to Whangneung Grave . Mr . Lee got married in Seoul . After passing the state examination , he dreams that Dragon King ’ s daughter sent by two queens scolds him for forgetting his old beloved and eagerly searching for his fame . In the birthday party of the newly appointed statesman , Mr . Lee wrote a Chinese poem and sang a Song ( Yeongsan ) in drinking spirit . Mr . Lee , as a royal secret inspector , demanded Chunhyang to do a sexual service , but she refused his request and criticised him for not doing his duty . There is a folk picture painted in the Chunhyang ’ s room wall , in which Seongjin played with eight heavenly girls on the stone bridge , whose story can be found in the novel Ku - un - mong well - known in Chosun Period . The Han , Chang - Ki Byeol - Chunhyang - jeon includes both the elements of Block - printed of Jeonju narrative and Pansori narrative . But its whole contents shows us elements of Pansori narrative . And compared to other Pansori narratives , this version includes more abundant and glorious contents . 
 한창기 선생 이 수집 했 던 조선 시대 출판문화 관련 자료 들 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 143 - 160 
 이 글 은 한 창기 선생 이 수집 했 던 조선 시대 출판문화 와 관련 된 자료 중 에서 , 경판본 고소설 『 월 왕전 』 의 책판 , 언문 반절표 의 책판 , 다양 한 서목 이 기재 되 어 있 는 책가도 , 책 을 보관 했 던 책궤 , 액막이 를 위한 부적 책판 을 검 토하 면서 이 자료 들 이 지닌 의미 를 다루 어 보 았 다 . 경판본 『 월 왕전 』 의 책판 은 총 여섯 판 이 남 아 있 는데 , 현재 까지 알려진 경판본 의 책판 으로 는 유일 하 다 . 이 책 판 에 는 “ 油 洞 新刊 ” 이 라는 간기 가 새겨져 있 어 , 현재 을지로 부근 으로 추정 되 는 지역 의 경판본 방 각소 였 던 유동 에서 책판 이 제작 되 고 간행 되 었 다는 사실 을 알 수 있 다 . 이 책판 은 경판본 『 월 왕전 』< 3 권 3 책 ( 63 장본 ) > 의 의 책판 으로 확정 할 수 있 다 . 언문 반절표 의 책판 은 삼성 출판 박물관 에 소장 되 어 있 는 책판 만 확인 되 었 는데 , 이 박물관 에 도 소장 하 고 있 음 을 확인 할 수 있 었 다 . 이 책판 은 간기 부분 이 지워져 있 어서 정확 한 제작 연대 를 알 수 없 지만 정축 신간 반절표 ( 丁丑 新刊 反切 表 , 1877 ) 와 기축 신간 반절표 ( 己丑 新刊 反切 表 , 1889 ) 가 간행 되 었 던 무렵 에 제작 되 었 을 것 으로 여겨진다 . 여덟 폭 으로 구성 된 책가도 에 는 당시 에 인기 있 었 던 28 종 책 들 을 기재 해 두 었 던 것 이 특징 이 다 . 이 서목 에 는 사서삼경 이외 에 『 삼국지 』, 『 수호전 』, 『 서상기 』 와 같 은 중국 소설 이 존재 한다 . 책가도 를 통해서 중국 소설 이 인기 등 을 시각 적 으로 볼 수 있 다 . 한편 , 책궤 를 통해서 는 상층 사대부 집안 에서 책 이 어떻게 보관 되 고 관리 되 었 는지 를 살펴보 았 다 . 박물관 에 는 삼 두 매 부적 책판 이 소장 되 어 있 다 . 이 부적 은 삼재 ( 三災 ) 를 막아주 는 액막이 로 현재 까지 도 전해져 내려오 고 있 다 . 이 책판 은 삼 두 매 부적 의 제작 과정 , 기원 과 역사 를 가늠 해 볼 수 있 다는 점 에서 의미 가 있 다 . 
 This writing examines prints of Seoul wood block printed book ‘ Wolwangjeon ’, prints of the Korean alphabet , scholar ' s accoutrements listing various book titles , book boxes storing books and prints of talisman preventing misfortune among materials related to the publishing culture of the Joseon dynasty collected by the scholar , Han Chang - gi , to review their significance . The summary of the content covered is as follows . A total of six prints of Seoul wood block printed book ‘ Wolwangjeon ’ remain , which are confirmed to be the only prints of Seoul wood block printed book known so far . This prints have an imprint of “ YuDongShinGan ( 由 洞 新刊 ) ” to show that they were produced and published by a Seoul wood block printed book publishing company “ YuDong ( 由 洞 ) ” located near current Euljiro . These prints were determined to be the second 19 chapter of the 63 collection of books upon review and Hannambookstore ( 翰 南 書林 ) took over the prints after to continue to publish them until the early part of Daejeong Yeongan . The prints of the Korean alphabet were the prints housed in Samsung Museum of Publishing so far with new discovery of prints owned by the museum . These prints had the imprint erased failing to reveal an exact date of production . However , they are estimated to date back to Jeong Chuk Shin Gan Alphabet Table ( 1877 ) and Gi Chuk Shin Gan Alphabet Table ( 1889 ) that include imprints and carry similar content and formats . The 8 - fold scholar ' s accoutrements notably list 28 books that were popular at that time . The book titles include the seven Chinese classics that were the required reading for the learned as well as Chinese novels such as the Records of the Three Kingdoms , Su Ho Jeon and the Story of the Western Wing . The books listed in the scholar ' s accoutrements demonstrate the popularity of Chinese novels at that time in a factual and visual manner . Additionally , the scholar ' s accoutrements show how books were maintained and stored in a family of noble class back then . The museum also possess SamDu ( 三頭 ) Mae prints of talisman in the Korean alphabet . This talisman was widely used by people of that time to prevent three kinds of misfortune . Only books in print were found so far while these prints provided new information related to how they were published . 
 박효관 이 하순 일 에게 준 생애 마지막 가집 , 한창 기본 『 가곡원류 』 
 權 純 會 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 161 - 190 
 이 논문 에서 는 한 창기 선생 이 수집 한 『 가곡원류 ( 歌曲 源流 ) 』 의 서지 적 특성 과 편찬 경위 , 편집 특성 , 박효관 에 서 하순 일 로 이어지 는 가곡 전승 의 맥락 을 고찰 하 였 다 . 이제 한창 기본 『 가곡원류 』 가 학계 에 소개 됨 으로써 우 리 는 총 19 종의 『 가곡원류 』 이본 을 보유 하 게 되 었 다 . 논의 결과 다음 과 같 은 새로운 사실 이 파악 되 었 다 . 첫째 , 한창 기본 『 가곡원류 』 는 1879 년 박효관 이 직접 편집 해서 문생 하순 일 ( 河 順 一 ) 에게 건네 준 가집 이 다 . 박 효 관 의 나이 80 세 되 던 해 이 다 . 그 는 이듬해 세상 을 뜨 는데 한창 기본 『 가곡원류 』 는 그 의 생애 마지막 으로 편 집 한 가집 이 다 . 둘째 , 한창 기본 『 가곡원류 』 에 는 남창 699 수 , 여창 203 수 , 도합 902 수 를 수록 하 였 다 . 이 는 『 가곡원류 』 이본 가운데 최다 이 다 . 필체 는 1872 년 완성 한 국악 원본 과 초 기본 계열 인 동양 문고본 과 매우 흡사 하 다 . 이러 한 사실 은 바로 박효관 이 『 가곡원류 』 를 편집 하 는 수 년 동안 전문 필사 자 를 동원 했 음 을 시사 한다 . 셋째 , 한창 기본 『 가곡원류 』 는 남창 31 곡 , 여창 20 곡 으로 한바탕 을 구성 하 면서 도 남창 을 중심 으로 편집 한 가 집 이 다 . 때문 에 통상 남녀 병창 으로 부르 며 한바탕 을 마무리 하 는 대가 ( 臺 歌 ) 를 남창 한바탕 이 끝 나 는 부분 에 배 치하 였 다 . 편찬 경위 를 밝힌 박효관 발문 이 가집 중간 인 남창 한바탕 뒤 에 배치 된 이유 도 바로 여기 에 있 다 . 또 표지 에 도 “ 男唱 附 女唱 ” 이 라고 적 어 이러 한 편집 의도 를 분명히 밝혔 다 . 넷째 , 그동안 막연 하 게 추정 했 던 박효관 의 사승 관계 가 분명 하 게 드러났 다 . 박효관 은 20 세 무렵 김재성 ( 金 載 成 ) 이 라는 사람 에게 가곡 을 배워 일가 를 이루 었 다고 밝히 고 있 다 . 또 하순 일 과 문생 관계 를 맺 고 특별히 가집 을 편 집 해 준 정황 을 소상 하 게 기술 했 다 . 이 를 통해 우리 는 ‘ 김재성 - 박효관 - 하순 일 - 하규일 ’ 로 이어지 는 19 세기 후반 에서 근대 초 의 가곡 전승 의 맥락 을 보다 분명 하 게 파악 할 수 있 게 되 었 다 . 
 In this paper , I introduced Gagokwonryu collected by Han Chang - gi ( Gagokwonryu by Mr . Han from here on ) to the academic circles , and considered bibliographic features , details of the compliation and context of the transmission of the anthology from Park Hyo - gwan to Ha sun - il . As this Gagokwonryu is introduced to the academic circles , the total number of versions of Gagokwonryu that we now have and hold is nineteen . Some conclusions of my analysis of this anthology are shown as follows : First , Gagokwonryu by Mr . Han that Park Hyo - gwan revised himself in 1879 was given to the disciple , Ha sun - il , and allowed him to keep it at his home . Park Hyo - gwan was an 80 - year - old in 1879 . He passed away next year , Gagokwonryu by Han Chang - gi was his dying anthology of songs that he revised . Second , in Gagokwonryu by Mr . Han , 902 poems , 699 poems for male and 203 poems for female , are included in this anthology . This marks an all - time high in nineteen versions . The writing is very similar to version of Gugakwon ( National Gugak Center ) in 1872 and the early publication version of The Toyo Bunko ( The Oriental Library in Japan ) . This fact shows professional transcribers had been mobilized for several years when Gagokwonryu was revised . Third , Gagokwonryu by Mr . Han consisted of 31 songs for male and 20 songs for female , its editing centered on songs for male . Because of this editing , including songs for both men and women , it places Daega ( 臺 歌 ) , sang in chorus after finishing songs , at the end of songs for men . This is the reason why Park Hyo - Gwan ’ s preface , including details of the compliation , is placed after songs for men , which is in the middle of the anthology . Also , 男唱 附 女唱 ( it means this anthology centered on songs for male and songs for female are added ) is written on the anthology cover to disclose clearly the intention of the redaction . Fourth , Park Hyo - gwan ’ s veiled instruction is revealed . He states that he studied under Kim Jae - seong when 20 and was an authority in this field . And it minutely decribes the history of a link with Ha Sun - il as disciple . Also it reveals that Park Hyo gwan values Ha Sun - il ’ s personality and his passion for singing , and it describes the history of editing . This clearly shows that context of the transmission of this anthology that led to Kim Jae - seong , Park Hyo - gwan , Ha Sun - il and Ha Gyu - il in the late 19 th century . 
 ≪ 순천 시립 뿌리 깊 은 나무 박물관 ≫ 所 藏 資料 의 國語 史 的 價値 - 임란 전 간본 및 주요 필사 자료 를 중심 으로 - 
 韓 榮 均 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 191 - 215 
 글 은 ≪ 순천 시립 뿌리 깊 은 나무 박물관 ≫ 소장 국어사 관련 자료 를 소개 하 는 데 에 목적 을 두 었 다 . 당관 소장 자료 는 목록 조차 국어학 계 에 소개 된 적 이 없 음 을 고려 하 여 전적 자료 중 에서 국어사 연구 와 관련 이 있 다고 판단 되 는 간본 ( 刊本 ) 자료 를 중심 으로 필자 가 국어사 적 으로 소개 할 필요 가 있 다고 판단 한 자료 를 중심 으로 살폈 다 . 2 장 에서 는 당관 의 전적 자료 소장 상황 을 개괄 적 으로 정리 하 고 , 3 장 및 4 장 에서 는 그 중 典籍 文化 財 로서 의 가치 가 높 아서 지방 혹은 국가 문화재 로 지정 하 여 보관 할 필요 가 있 다고 판단 되 는 자료 ( 3 장 ) 와 앞 으로 국어사 적 으로 검토 가 필요 하 다고 판단 되 는 자료 ( 4 장 ) 에 대해 간단히 소개 하 고 , 부록 으로 당관 의 고서 목록 을 토대 로 , 현지 실사 를 통해서 확인 하 여 정리 한 언해본 목록 을 제시 하 였 다 . 
 This paper aims to survey the books in Korean Translation ( Eon - Hae ) in , focusing on those have been published in Korean transltions . Because the published materials in are too many to be surveyed in one paper , the author focused on the materials which seems to be valuable in the view of cultural properties and materials which are not introduced yet in the historical studies of korean language . As a appendix , the author arranged the books in korean translation whicih can be used for the historial study of Korean Language 
 순천 시립 뿌리 깊 은 나무 박물관 소장 한문 문집 자료 의 성격 과 가치 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 217 - 246 
 이 논문 은 순천 시립 뿌리 깊 은 나무 박물관 에서 소장 하 고 있 는 고문헌 자료 가운데 한문 문집 자료 의 현황 을 개 괄하 고 자료 적 가치 와 성격 을 밝히 기 위한 목적 으로 작성 되 었 다 . 기존 에 잘 알려져 있 듯이 뿌리깊 은 나무 박물관 에서 는 고 ( 故 ) 한창기 ( 韓 彰 琪 , 1936 ～ 1997 ) 선생 께서 평생 동안 수집 한 자료 6 , 500 여 점 을 소장 하 고 있 다 . 기존 에 박물관 에서 작성 하 여 활용 하 고 있 는 목록 에 는 6 , 500 여 점 의 자 료 가운데 고문헌 자료 를 1 , 726 건 으로 등재 해 두 었 다 . 하지만 이 목록 은 책 ( 冊 ) 수 를 기준 으로 작성 한 것 이 며 , 학계 에서 일반 적 으로 고문헌 자료 를 헤아릴 때 사용 하 는 종 ( 種 ) 수 와 는 다소 차이 가 있 다 . 향후 실물 자료 를 전 수조 사 해야 겠으나 , 기존 목록 에 의거 할 경우 대략 640 종 으로 파악 된다 . 따라서 현재 뿌리깊 은 나무 박물관 에서 소장 하 고 있 는 고문헌 자료 는 대략 640 종 1 , 726 책 이 라고 할 수 있 다 . 이 고문헌 자료 들 가운데 한문 문집 자료 는 93 종 318 책 을 차지 하 며 , 여타 소장 기관 과 비교 할 때 그 비중 이 크 다 고 는 할 수 없 다 . 그러나 한글 과 우리 전통 문화 에 대한 애착 이 남달랐 던 한창기 선생 이 주로 국어학 ․ 판소리 ․ 가 곡집 ․ 한글 소설 등 의 자료 를 집중 적 으로 수집 했 던 사실 을 상기 해 보 면 , 결코 적 은 숫자 라고 할 수 는 없 다 . 이 논문 에서 는 먼저 뿌리깊 은 나무 박물관 소장 한문 문집 자료 의 현황 을 개괄 하 고 , 그 가운데 주목 할 만 한 자료 들 과 향후 활용 방 안 에 대해 간략히 짚 어 보 았 다 . 
 In this paper , I tried to analyze the value and attribute of literary works collection written in classical Chinese stored in the Deep Rooted Tree Museum , Suncheon . This museum is well known for its valuable collection about Korean linguistic materials before . The late Mr . Han Chang - gi collected lots of antiquities during his life time , and his bereaved donated more than 6 , 500 antiquities to the Deep Rooted Tree Museum in Suncheon . There are almost 640 titles ( 1 , 726 volumes ) of old books in his collection . And 93 titles ( 318 volumes ) are literary works collection written by classical Chinese . It is certainly given little weight comparing to the other libraries . However , we can not forget about the importance of those books because it has its own value . In this paper , I recapitulated the present condition of literary works collection written in classical Chinese . And I also mentioned some notable books and suggested application plan for the future . 
 한창 기본 의 특징 과 가치 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 247 - 275 
 이 글 은 한창 기본 을 대상 으로 , 완 판 계열 과 의 대비 를 통해 한창 기본 의 특징 과 가치 를 파악 하 는 데 에 그 무게 를 두 었 다 . 한창 기본 은 완 판 계열 에 속한다 . 현존 하 는 완 판 65 장본 의 31 장과 45 장 은 복각 된 것 인데 , 앞뒤 내용 이 상호 모순 된다 . 이 는 철저 한 고증 없이 앞뒤 맥락 만 고려 하 여 급히 책판 을 만든 까닭 이 다 . 한창 기본 은 이 부분 을 보완 하 는 역할 을 한다 . 즉 이전 에 존재 했 던 완판본 의 모습 을 재구 하 는 데 에 중요 한 역할 을 한다 . 특히 한창 기본 은 이전 에 존재 했 던 완판본 을 필사 한 본일 개연 성 이 높 다 . 한창 기본 모본 의 한 줄 이 25 자 내외 이 고 , 한 면 이 12 행 은 현존 하 는 완판본 의 형태 와 동일 하 기 때문 이 다 . 이 점 에서 한창 기본 은 완판본 의 원 형 을 재구 하 는 데 에 중요 한 텍스트 라 할 만 하 다 . 다음 으로 한창 기본 은 다른 본 을 필사 한 본 이 다 . 그런데 원 텍스트 역시 파손 된 상태 로 있 었 던 터 라 , 이 부분 은 새로 써 넣 을 수 밖에 없 다 . 이 도정 에서 한창 기본 은 새로운 내용 으로 창작 한 부분 이 드러난다 . 그 부분 을 통해 당시 필사 와 개작 이 라는 경계 에서 소설 향유 의 면모 를 엿볼 수 있 다 . 그러나 한창 기본 의 모본 역시 적어도 두 장 이상 이 낙장 상태 였 다 . 한창 기본 필사 자 는 이 부분 을 기워 넣 으면서 새로운 내용 을 써 넣 었 다 . 서두 부분 은 새롭 게 쓰 고 , 중간 부분 은 요약 적 으로 진술 하 였 다 . 또한 이야기 화소 에 대한 기호 에 따라 특정 화소 를 축약 하 기 도 했 다 . 그러 면서 애정 화소 가 부각 되 고 , 그 에 따라 지향 이 경판본 과 닮 았 다 . 군담 과 애정 중 에 어느 쪽 을 선택 하 는 가 에 따라 그 양상 이 복잡 하 게 나타났 다 . 또한 독자 들 은 이야기 를 나름 대로 평가 하 기 도 하 는데 , 소설 속 등장인물 에 대한 품평 도 그러 하 다 . 에서 선악 구도 가 분명 하 지 않 은 왕 부인 을 바라보 는 시선 이 이본 마다 각기 다르 게 나타난 것 도 그 한 예 다 . 독자 의 기대 지평 에 따라 이야기 의 전개 가 달라지 고 있 음 을 확인 케 한다 . 
 JangKyeungJeon . of HanChangGi is an old novel lined [ Wanpan ( Chonju ) edition ] . However , in order to identify the enjoyment aspect lined [ Wanpan ( Chonju ) edition ] , this literature is worth it . First , allows to confirm the existence of the 
 기획 논문 2 : 신묘 통신 사행 과 유구 사절단 의 비교 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 277 - 279 
 신묘 사행 의 饗宴 과 舞樂 - 아라이 하쿠 세키 와 요시무네 를 중심 으로 - 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 281 - 331 
 본 연구 는 신 묘년 통신사 를 위한 향연 접대 에 舞樂 이 연주 된 점 에 주목 해 , 舞樂 이 갖 는 의미 를 고찰 하 고 , 신묘 통 신사 에 대한 빙례 개혁 을 시도 한 아라이 하쿠 세키 의 의도 는 무엇 인지 , 그리고 요시무네 가 雅樂 을 어떻게 인식 했 는지 에 관해서 검토 한 것 이 다 . 신묘 사행 의 가장 이례 적 인 점 은 국서 에 사용 하 는 칭호 가 ‘ 日 本國 大君 ’ 에서 ‘ 日本 國王 ’ 으로 변경 된 점 과 통신사 접대 가 쇼군 ( 將軍 ) 주최 로 에 도성 에서 행해 지 고 궁중 음악 인 아악 이 연주 되 었 다는 점 을 들 수 있 다 . 󰡔 德川 實 紀 󰡕 에 는 신 묘년 조선 통신사 접대 를 위해 삼방 악인 ( 三方樂人 ) 이 에도 에 와 , 모미지 야마 ( 紅葉 山 ) 악인 과 함께 무악 연주 를 했 다고 기록 되 어 있 다 . 三方樂所 는 천황 을 중심 으로 한 조정 의 권위 를 상징 하 는 것 으로 궁 중 아악 의 정통 성 을 가지 고 있 다고 할 수 있 다 . 제 6 대 쇼군 이 에 노부 ( 家 宣 ) 시대 에 는 왕조 문화 가 침투 해 에 도성 이 교토 화 경향 을 띄 게 된다 . 아라이 하쿠 세키 의 개혁 은 천황 계 의 유서 깊 은 문화 를 이용 해 에 도성 에 사 는 최고 권력자 인 쇼군 을 제왕 화 하 는 데 에 그 목적 이 있 었 다고 생각 된다 . 그것 을 국내외 에 발신 하 기 위해 조선 통신사 에 게 전달 하 는 국서 에 ‘ 日本 國王 ’ 으로 칭호 를 변경 하 고 , 통신사 를 위한 접대 를 에 도성 에서 조정 의 권위 를 상징 하 는 ‘ 舞樂 ’ 즉 아악 을 연주 하 게 한 것 이 다 . 아라이 하쿠 세키 의 빙례 개혁 은 이 에 노부 사후 쇼군 에 취임 한 요시무네 ( 吉 宗 ) 가 그것 을 부정 함 으로써 쇼토쿠 이 전 의 상태 로 되돌려진다 . 신묘 사행 접대 에 공연 된 무악 은 조선 통신사 측 에서 는 이전 의 노가쿠 ( 能 樂 ) 보다 높이 평가 되 지만 이후 한 번 도 통신사 향연 에 공연 되 지 않 았 다 . 요시무네 이전 에 는 무악 , 특히 아악 의 정통 을 잇 는 교토 요쓰쓰지 가 ( 四辻家 ) 의 관리 하 에 있 던 三方樂人 을 불러 들여 천황 계 의 깊 은 유서 를 가지 고 있 는 舞樂 의 힘 을 빌려 쇼군 의 권위 를 고시 하 려고 했 다 . 한편 요시무네 는 역 대 쇼군 의 法會 에 舞樂 을 공연 하 게 했 지만 주의 해야 할 것 은 三方樂所 에 의지 하 지 않 고 막부 지배 하 에 있 던 모미 지 야 마 악인 과 닛코 악인 들 에게 주악 을 행하 게 했 다는 점 이 다 . 그렇지만 이에야스 ( 家 康 ) 의 130 회기 만큼 은 다른 쇼군 의 법회 를 축소 했 던 것 과 는 달리 三方樂人 , 모미지 야마 악인 , 닛코 악인 을 총동원 해 성대히 치룸 으로써 도 쇼 다 이곤 겐 ( 東 照 大 權現 ) 으로 신격화 된 이에야스 의 권위 를 전면 에 내세워 쇼군 의 武威 를 나타내 려고 했 다 . 
 本 研 究 は 、 正 徳 元年 の 朝鮮 通信 使 への 饗宴 において 、 他 の 通信 使 接待 饗宴 には 見 られない 舞 楽 が 用 いられたことに 注目 し 、 舞 楽 の 持 つ 意味 を 考察 し 、 新 井 白石 の 聘 礼 改革 の 意 図 は 何 か 、 また 吉 宗 の 雅 楽 に 対 する 考 え 方 について 検 討 した ｡ 朝鮮 通信 使 は 江 戸 時代 十二回 にわたって 来 聘 したが 、 そのうち 第 八回正德元年 ( 一七一一 ) の 朝鮮 通信 使 は 新 井 白石 の 建議 により 聘 礼 改革 が 行 われ 、 通信 使 に 対 する 待遇 が 変 更 される ｡ 特 に 国 書 に 使 う 称 号 が ｢ 日本 国 大君 ｣ から ｢ 日本 国 王 ｣ に 変 更 された 点 と 、 通信 使 への 饗宴 が 、 将 軍主 催 により 江 戸 城 で 行 われ 、 宮廷 音 楽 である 雅 楽 が 用 いられたことは 正 徳 元年 通信 使 のもっとも 大 きい 特 徴 である ｡ 󰡔 德川 実 紀 󰡕 には 正 徳 元年 朝鮮 通信 使 の 接待 のため 三方楽人 が 下向 させられ 、 紅葉 山 楽 人 と 共 に 舞 楽 奏 楽 につとめたことが 記 されている ｡ 三方楽所 は 朝廷 の 権 威 を 象 徴 するもので 宮廷 雅 楽 の 正統 性 を 持 つものと 言 えよう ｡ 第 六代将軍家宣時代 になると 、 王朝 文化 が 浸透 し 江 戸 城 の 京都 化 傾向 が 見 られる ｡ 新 井 白石 は 朝廷 の 由 緒 ある 文化 を 用 い 、 江 戸 城 に 住 む 最高 権 力 者 である 将 軍 を 、 帝王 化 することにその 目的 があったと 思 われる ｡ それを 国 内 外 に 発 信 するために 朝鮮 通信 使 来 訪 の 際 、 国 書 に 使 う 称 号 を ｢ 日本 国 王 ｣ 号 に 変 更 し 、 通信 使 への 饗宴 を 江 戸 城 本 丸 で 将 軍主 催 の 元 で 開催 し 、 朝廷 の 権 威 を 象 徴 する ｢ 舞 楽 ｣ を 用 いたのであろう ｡ 新 井 白石 の 聘 礼 改革 は 家 宣 の 死後 、 吉 宗 により 否定 され 正 徳 以前 の 天和 の 時 に 戻 される ｡ 通信 使 の 接待 に 用 いられた 舞 楽 は 朝鮮 側 からすると 、 それ 以前 の 能 楽 よりは 高 く 評 価 されているが 、 以後 一度 も 用 いられなかった ｡ 吉 宗 以前 は 舞 楽 、 特 に 宮廷 雅 楽 の 正統 を 継 ぐ 京都 の 四辻家管理下 にあった 三方楽人 を 下向 させ 、 朝廷 の 由 緒 を 持 つ 舞 楽 の 力 を 借 りて 将 軍 の 権 威 を 誇示 しようとした ｡ 一方 、 吉 宗 は 歴 代 将 軍 の 法 会 に 舞 楽 を 用 いるが 、 注意 すべきことは 三方楽所 に 頼 らないで 、 幕府 支配 の 紅葉 山 楽 人 、 日光 楽 人 による 奏 楽 を 行 っている 点 である ｡ しかし 、 家 康 の 百三十回忌 だけは 他 の 将 軍 の 法 会 を 縮小 したのとは 違 って 、 三方楽人 、 紅葉 山 楽 人 、 日光 楽 人 を 総 動員 させ 大 変 盛大 に 行 うことで 、 東 照 大 権 現 として 神格 化 された 家 康 の 権 威 を 前面 に 出 しながら 将 軍 の 武威 を 表 そうとしたのである ｡ 
 正 徳 元年 朝鮮 通信 使 への 饗宴 - 新 井 白石 と 吉 宗 をめぐって ー - 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 309 - 331 
 本 研 究 は 、 正 徳 元年 の 朝鮮 通信 使 への 饗宴 において 、 他 の 通信 使 接待 饗宴 には 見 られない 舞 楽 が 用 いられたことに 注目 し 、 舞 楽 の 持 つ 意味 を 考察 し 、 新 井 白石 の 聘 礼 改革 の 意 図 は 何 か 、 また 吉 宗 の 雅 楽 に 対 する 考 え 方 について 検 討 した ｡ 朝鮮 通信 使 は 江 戸 時代 十二回 にわたって 来 聘 したが 、 そのうち 第 八回正德元年 ( 一七一一 ) の 朝鮮 通信 使 は 新 井 白石 の 建議 により 聘 礼 改革 が 行 われ 、 通信 使 に 対 する 待遇 が 変 更 される ｡ 特 に 国 書 に 使 う 称 号 が ｢ 日本 国 大君 ｣ から ｢ 日本 国 王 ｣ に 変 更 された 点 と 、 通信 使 への 饗宴 が 、 将 軍主 催 により 江 戸 城 で 行 われ 、 宮廷 音 楽 であ る 雅 楽 が 用 いられたことは 正 徳 元年 通信 使 のもっとも 大 きい 特 徴 である ｡  德川 実 紀  には 正 徳 元年 朝鮮 通信 使 の 接待 のため 三方楽人 が 下向 させられ 、 紅 葉 山 楽 人 と 共 に 舞 楽 奏 楽 につとめたことが 記 されている ｡ 三方楽所 は 朝廷 の 権 威 を 象 徴 するもので 宮廷 雅 楽 の 正統 性 を 持 つものと 言 えよう ｡ 第 六代将軍家宣時代 にな ると 、 王朝 文化 が 浸透 し 江 戸 城 の 京都 化 傾向 が 見 られる ｡ 新 井 白石 は 朝廷 の 由 緒 ある 文化 を 用 い 、 江 戸 城 に 住 む 最高 権 力 者 である 将 軍 を 、 帝王 化 することにその 目的 があったと 思 われる ｡ それを 国 内 外 に 発 信 するために 朝鮮 通信 使 来 訪 の 際 、 国 書 に 使 う 称 号 を ｢ 日本 国 王 ｣ 号 に 変 更 し 、 通信 使 への 饗宴 を 江 戸 城 本 丸 で 将 軍主 催 の 元 で 開催 し 、 朝廷 の 権 威 を 象 徴 する ｢ 舞 楽 ｣ を 用 いたのであろう ｡ 新 井 白石 の 聘 礼 改革 は 家 宣 の 死後 、 吉 宗 により 否定 され 正 徳 以前 の 天和 の 時 に 戻 される ｡ 通信 使 の 接待 に 用 いられた 舞 楽 は 朝鮮 側 からすると 、 それ 以前 の 能 楽 よ りは 高 く 評 価 されているが 、 以後 一度 も 用 いられなかった ｡ 吉 宗 以前 は 舞 楽 、 特 に 宮廷 雅 楽 の 正統 を 継 ぐ 京都 の 四辻家管理下 にあった 三方 楽 人 を 下向 させ 、 朝廷 の 由 緒 を 持 つ 舞 楽 の 力 を 借 りて 将 軍 の 権 威 を 誇示 しようとし た ｡ 一方 、 吉 宗 は 歴 代 将 軍 の 法 会 に 舞 楽 を 用 いるが 、 注意 すべきことは 三方楽所 に 頼 らないで 、 幕府 支配 の 紅葉 山 楽 人 、 日光 楽 人 による 奏 楽 を 行 っている 点 である ｡ しかし 、 家 康 の 百三十回忌 だけは 他 の 将 軍 の 法 会 を 縮小 したのとは 違 って 、 三方楽 人 、 紅葉 山 楽 人 、 日光 楽 人 を 総 動員 させ 大 変 盛大 に 行 うことで 、 東 照 大 権 現 とし て 神格 化 された 家 康 の 権 威 を 前面 に 出 しながら 将 軍 の 武威 を 表 そうとしたのである ｡ 
 통신사 ( 通信 使 ) 와 의 비교 를 통해 본 유구 사절 ( 琉 球 使節 ) - 荻 生 徂 徠 의 를 자료 로 하 여 - 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 333 - 356 
 본 연구 는 오규 소라이 ( 荻 生 徂 徠 ) 가 1710 년 유구 사절 ( 琉 球 使節 ) 을 관찰 한 기록 인 󰡔 유구 빙 사 기 ( 琉 球 聘使 記 ) 󰡕 를 1711 년 여타 통신사 기록 과 비교 하 여 , 일본인 의 유구 사절 에 대한 인식 을 파악 하 고 통신사 와 의 변별 점 을 고 찰 하 는 데 목적 이 있 다 . 막부 는 유구 를 표면 상 의례 에서 는 독립 적 인 외국 으로 보이 도록 놓 아 두 었 다 . 그러나 오규 소라이 는 유구 가 사쓰 마 에 복속 된 사실 을 이미 인지 하 고 있 었 다 . 유구 가 대등 한 국가 인 것 처럼 위의 를 갖추 는 것 에 대해서 비판 하 였 으나 동시 에 명나라 의 위의 를 구현 하 는 문명국 이 라고 생각 하 였 다 . 문명국 의 이미지 는 유구 사절 의 행렬 에 보이 는 중국 풍 의 의복 과 중국 풍 의 아악 에서 구현 되 었 다 . 교린 국인 조선 은 유구 보다 낮 은 신분 의 사신 을 파견 하 면서 도 일본 의 높 은 지위 의 인물 에게 접대 를 받 았 고 입성 하 는 의례 등 에서 도 우대 를 받 았 다 . 아라이 하쿠 세키 [ 新 井 白石 ] 는 빙례 개정 을 통해 이런 점 을 바로잡 으려 하 였으나 조선 과 의 조율 없이 는 받아들여 지 지 않 았 다 . 유구 사절 과 통신사 는 전혀 다른 성격 의 외국 사절 이 었 다 . 고의로 이 국사 절 을 연출 하 였 던 유구 사절 과 달리 통신 사 는 무위 를 과시 하 고자 하 였 다 . 그러나 의도 와 는 달리 통신사 도 유구 사절 과 마찬가지 로 일본 의 이국취미 를 자 극하 였 고 , 통신사 의 시서 화 는 유구 사절 의 아악 처럼 일본 에서 향유 되 었 다 . 유구 사절 의 이중 적 성격 과 일본 민간 의 이국취미 는 통신사 의 성격 을 오해 하 는 주 된 원인 이 되 었 다 . 
 This research compares Ogyū Sorai ’ s observations of the 1710 Ryūkūan Mission to Edo in the record Ryūkū heishi ki ( 琉 球 聘使 記 ) with the Korean Embassy to Edo ( t ’ ongsinsa ) records in 1711 to study the Japanese perception of the Ryūkūan Mission and how it differed from that of the Korean Embassy . Although the bakufu formally let the Ryūkūan Kingdom alone as an independent country , Ogyū already perceived it as a de facto vassal state of the Satsuma Domain . Hence , Ogyū criticized the bakufu for recognizing the Ryūkū Kingdom on equal terms , but considered it to be a civilized state realizing the dignity of Ming China , as seen in the Ryūkūan Mission ‘ s procession with their Sinic - style robes and court music . The diplomats of the neighboring country of Joseon were of lower status than those of the Ryūkū Kingdom , but were received by high Japanese officials and enjoyed preferential treatment even in their entrance . Arai Hakuseki tried to change this when reforming the procedure for diplomatic missions , but did not do so without mediation from Joseon . The Ryūkyū and Joseon envoys were totally different in nature . The former , who deliberately acted as foreign delegates , differed from the latter who sought a low profile . However , despite their intent , the Joseon envoys stimulated Japan ’ s interest in things foreign and their poetry , calligraphy , and paintings were appreciated along with the court music of Ryūkū . The dual nature of the Ryūkū envoys and the interest in the foreign of the Japanese commoners were the main reasons why the nature of the Joseon envoys was misunderstood . 
 조선 통신사 와 류큐 사절단 의 筆談 ( 對談 ) - 아라이 하쿠 세키 ( 新 井 白石 ) 를 중심 으로 - 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 357 - 389 
 본고 는 1711 년 신묘 통신 사행 을 보다 객관적으로 규명 하 기 위해 작성 되 었 다 . 이 를 위해 동시대 일본 에서 이뤄졌 던 외국인 행렬 인 류큐 사절단 과 비교 했 는데 , 18 세기 초 막부 의 집정관 아라이 하쿠 세키 ( 新 井 白石 , 1657 ～ 1725 ) 가 조선 통신사 가 나눈 필담 을 정리 한 『 강관 필담 ( 江 關 筆談 ) 』 과 류큐 사절단 이 나눈 필담 을 정리 한 『 백석 선생 류인 문대 ( 白石 先生 琉 人 問對 ) 』 를 주 텍스트 로 이용 하 였 다 . 아라이 하쿠 세키 는 1682 년 과 1711 년 통신사 와 접촉 했 는데 , 『 강관 필담 』 은 1711 년 조선 측 삼 사 ( 三使 ) 등 과 나 눈 필담 을 정리 한 것 이 다 . 『 백석 선생 류 인 문대 』 는 1710 년 과 1714 년 류큐 사절단 을 만나 대담 한 기록 으로 보인 다 . 이 시기 아라이 하쿠 세키 는 막부 의 행정 을 주도 하 는 인물 이 었 기 에 그 의 위치 에 따른 대담 이 오갔 다 . 『 강관 필담 』 의 경우 아라이 하쿠 세키 와 조선 통신사 들 간 에 자국 에 대한 과시 와 견제 가 깔려 있 으나 우호 와 사 귐의 정 을 나누 며 농담 을 주고받 는 모습 도 나타났 다 . 대등 한 관계 에서 그 동안 쌓 아 놓 은 지식 을 표출 하 며 필담 이 진행 되 었 던 것 으로 보인다 . 반면 , 『 백석 선생 류 인 문대 』 의 경우 는 아라이 하쿠 세키 의 일방 적 인 질문 과 류큐 인 상대 의 대답 으로 이루어져 있 다 . 아라이 하쿠 세키 는 류큐 에 대한 정보 를 서적 을 통해 습득 하 던 중 발생 한 질 문 들 을 문목 으로 만들 어 놓 고 류큐 사절 을 만나 자 질문 했 던 것 으로 보인다 . 아라이 하쿠 세키 에게 있 어서 는 자주 접할 수 없 는 류큐 인 을 통해 이국 에 대한 정보 를 획득 하 는 기회 였 던 것 이 다 . 두 텍스트 에 모두 드러나 는 것 은 ‘ 중국 ’ 에 대한 아라이 하쿠 세키 의 관심 이 다 . 그런데 이 관심 이 표출 되 는 방식 은 사뭇 다르 다 . 『 백석 선생 류 인 문대 』 의 경우 , 여러 차례 중국 에 대한 질문 을 류큐 인 에게 던지 며 자신 의 호기심 을 드러냈 다 . 반면 , 『 강관 필담 』 에서 는 중국 문헌 을 인용 하 며 중국 에 대한 지식 을 표출 하 는 데 집중 한다 . 중국 에 대한 호기심 을 감추 고 , 일본 이 중화 의 제도 를 이 어 가 고 있 는 모습 을 강조 하 는 ‘ 내세우 기 외교 ’ 의 일환 으로 볼 수 있 다 . 이 속 에 는 조선 에 대한 견제 와 조선 과 동등 한 선 을 유지 하 려는 노력 이 담겨 있 다 . 
 This article was written to investigate Tongshinsa in 1711 ( the year of Shinmyo ( 辛卯 ) ) more objectively . To do so , comparison was made with Ryukyu diplomatic delegation , which was a third power , taken place during the contemporary period . Gang - gwan - pil - dam , which is the compilation of the conversations by writing exchanged between Joseon Tongshinsa and Arai Hakyuseki ( 1657 - 1725 ) , who was a consul of Japan ´ s feudal government in early 18 thcentury , and Baek Suk Sun Sang Ryu In Mun Dae that is the conversations by writing of Ryukyu diplomatic delegation , were used as the main text for the study . Arai Hakyuseki contacted Josoen Tongshinsa in 1682 and 1711 . Gang - gwan - pil - dam is the compilation of the conversations that he made with Samsa ( 三使 ) from Joseon . Baek Suk Sun Sang Ryu In Mun Dae seems to be a record on the conversations exchanged between Arai Hakyuseki and Ryukyu diplomatic delegation in 1710 and 1714 . During this period , Arai Hakyuseki was the leading character in the administration of Japan ’ s feudal government . He exchanged discourses to his position . Gang - gwan - pil - dam shows mutual affinity and jokes as well as connotes the ostentation and check on each country exchanged between Arai Hakyuseki and Joseon Tongshinsa . It seems that the both parties had exchanges conversations in equal footing , displaying knowledge that they had accumulated . On the other hand , Baek Suk Sun Sang Ryu In Mun Dae consists of the one - sided questions of Arai Hakyuseki and the answers of Ryukyu counterpart . It seems that when he met Ryukyu counterpart , Arai Hakyuseki had asked questions out of the question list he prepared while learning the knowledge of Ryukyu . It was a rare opportunity for Arai Hakyuseki to obtain information through Ryukyu . What was found from the two texts is the interest Arai Hakyuseki had in ‘ China ’. However , he used quite different ways to express . In Baek Suk Sun Sang Ryu In Mun Dae , Arai Hakyuseki appears to reveal his curiosity , tossing questions to Ryukyu counterpart about China several times . In the meantime , Gang - gwan - pil - dam shows that he had focused on expressing his knowledge in China , quoting Chinese literature . It can be regarded as part of ‘ Showing - Off Diplomacy ’, hiding his curiosity about China and showing that Japan supports Chinese system . In the hidden lines , he showed a check on Joseon and effort to stand on equal footing with Joseon . 
 한창 기본 소재 ( 所在 ) 가사 작품 8 편 에 대하 여 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 391 - 453 
 전남 순천 의 뿌리 깊 은 나무 박물관 에 는 한창기 ( 韓 彰 琪 , 1936 ～ 1997 ) 선생 이 평생 수집 한 6 , 500 여 점 의 자료 가 수 장 되 어 있 다 . 이곳 박물관 에서 소장 하 고 있 는 고소설 에 는 8 편 의 가사 작품 이 필사 되 어 있 는 것 이 확인 되 었 다 . 가사 8 편 은 ․․․․․․․ 이 다 . 이 중 에서 새로운 작품 은 모두 5 편 으로 ․․․․ 이 다 . 는 사친 연모 류 규방 가사 의 일종 이 고 는 계녀 교훈 류 규방 가사 의 일종 으로 이 들 과 유사 한 이름 의 작 품 들 이 많 다 . 하지만 한창 기본 은 기존 작품 의 내용 과 전혀 다른 새로운 작품 이 다 . 는 한국 가사 문학 관 에 가사 제목 과 첫 구절 만 전하 며 이번 에 나온 한창 기본 을 통해 그 전모 를 확인 할 수 있 는 새로운 작품 이 다 . 와 는 예전 에 전혀 알려 지 지 않 았 던 새로운 작품 이 다 . 다만 , 는 가사 작품 의 일부 만 기록 되 어 있 다 . 나머지 ․․ 는 이미 학계 에 알려진 것 으로 새로운 작품 이 아니 다 . 그렇 지 만 다른 와 에 는 누락 부분 이 있 었 다 . 이번 검토 를 통해 뿌리깊 은 나무 박물관 에서 소장 하 고 있 는 한창 기본 이 원전 에 가깝 다는 것 을 확인 할 수 있 었 다 . 문헌 자료 에 대한 수집 과 해체 의 측면 에서 이 들 가사 작품 의 생 성 공간 을 확인 할 수 있 었 다 . 이 들 작품 들 은 경 북 내륙 지방 에서 창작 되 어 수집 과 공간 이동 의 과정 을 거친 것 으로 보인다 . 와 는 경북 영주 에서 , 는 경북 안동 지역 에서 작품 이 생성 되 었 다 . 이 점 은 박순호 가 소장 했 던 와 , 그리고 을 통해 그대로 확인 된다 . 한 마디 로 , 한창 기본 에 부기 된 가사 작품 8 편 의 자료 적 가치 는 높 다 . 여기 에 는 지금 까지 전혀 알려 지 지 않 았 던 가사 작품 이 5 편 이나 있 었 고 , 이미 알려진 작품 도 완성도 가 높 아서 기존 의 작품 을 대체 할 수 있 기 때문 이 다 . 
 Deep Rooted Tree Museum in Suncheon , Jeonnam preserved 6 , 500 resources which Han Changki collected for his entire life . In the museum , it was confirmed that 8 Gasa works of old novel were transcribed . Those include , , , , , , and . Among them , , , , and are new works that have not been known . And and were already known to the academic circle which are not new . And , these contained parts that are not in the existing works . This seemed to be omitted during transcription . Accordingly , it was confirmed some part of Gasa was omitted during transcription . And , it is conjectured that these works were composed or transcribed in Yeongju area , Gyeongbuk in the late 19 th century . 
 한국 고시가 의 강남 문학 지리학 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 455 - 498 
 본고 는 한국 고시가 의 강호 시가 와 기행 시가 에서 강남 문학 지리학 이 중요 하 게 작동 되 고 , 일부 유흥 적 주제 나 가 상 적 구성 의 시가 에서 도 나름 의 기능 을 지니 고 있 음 을 살폈 다 . 강남 문학 지리학 은 단순 한 한문학 적 상식 에 그 치 지 않 고 동아시아 문명 권 에 속하 는 특정 한 시 공간 에서 세속 적 가치 와 대립 되 는 은둔 과 풍류 의 미 의식 을 표현 하 기 위한 보편 적 준거 였음을 인지 할 수 있 었 다 . 따라서 본고 는 중국 의 그것 을 넘어서 서 한국 고시가 에 구현 된 강남 문학 지리학 의 보편 성 과 개성 을 밝히 고자 노력 했 다 . 먼저 본고 는 강호 시가 에서 계열 및 시조 를 중심 으로 강호 의 인식 문제 를 따졌 다 . 이 들 작품 은 중국 장강 을 따라 형성 된 강남 문학 지리학 에 전거 를 둠 으로써 이국 적 흥취 를 고양 시키 고 은둔 의 미학 을 가탁 했 다 . 그러나 장강 중류 의 호상 ( 湖 湘 ) 문화 와 , 하류 의 동오 ( 東 吳 ) 문화 는 강개 와 풍류 의 미 의식 에 있 어 대립 되 는 경향 을 보였 다 . 물론 강남 문학 지리학 에 전혀 기대 지 않 고 자신 의 강호 시공간 을 그려 내 기 도 하 고 , 강남 과 대비 되 는 동국 의 강호 에 기반 하 여 자신 만 의 풍류 를 자부 하 는 경우 도 있 었 다 . 기행 가사 에서 는 무엇 보다 악양루 가 중요 하 게 활용 됐 음 이 특징 적 이 었 다 . 의 ‘ 선우후락 ( 先 憂 後 樂 ) ’ 의 정신 을 투사 함 으로써 ‘ 강호 - 정치 ’ 의 관계 에서 오 는 불안감 을 해소 하 고 사대부 의 이상 을 성취 하 려는 작품 도 있 고 , 몽유 와 가상 의 서사 적 형식 을 통해 ‘ 악양루 구경 ’ 이 라는 유흥 을 즐기 고자 한 작품 들 도 있 다 . 특히 후자 에서 는 강남 문학 지리학 에 근거 하 여 이국 적 공간 에 대한 다양 한 정보 를 허구 적 으로 엮 어서 재 배치 하 고 , 때로 는 취 락 의 절정 감 을 나타냈 다 . 강남 문학 지리학 은 한국 고시가 에서 강호 의 경치 와 흥취 및 이념 의 기준점 을 제공 했 다 . 그러나 그 를 오히려 대 비 적 관점 으로 활용 하 여 동국 의 강호 와 작가 의 현실 을 표현 하 고자 노력 한 자취 도 현저 하 다 . 특히 집구 나 용사 의 수준 을 벗어나 자국어 시가 로서 의 표현 과 사대부 문인 관료 로서 의 이념 적 주제 를 최대한 살리 는 쪽 으로 발달 해 간 측면 은 특기 할 만 하 다 . 반면 에 기행 시가 에서 는 강남 문학 지리학 이 이국 적 흥취 를 제공 하 는 소재원 의 구 실 에 머무르 는 경우 가 많 았 다 . 강남 의 권역 이 고 시가 에서 는 호상 과 동오 지역 으로 편중 되 는 것 도 하나 의 특징 이 다 . 이 는 한 문학 이나 구비 문학 에서 운남 , 귀주 , 복건 등 을 아우르 는 광의 의 강남 까지 제재 로 다루 고 있 는 현 상 과 큰 차이 를 보인다 . 
 許 筠 与 歐 陽 修 “ 思 潁 詩 ” 比較 研 究 
 좌강 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 499 - 517 
 허균 은 조선 중기 의 저명 한 문인 이 며 , 그 의 작품 중 구양수 의 “ 사영 시 ” 를 창화 한 30 수 가 있 다 . 본 논문 은 우선 허균 의 창작 시기 와 은 거지 에 대한 논증 을 하 고 , 이어서 시 속 의 서정 대상 , 시 가 意 象 , 시 가 情 境 등 에 대한 분석 을 진행 하 였 다 . 이 를 통해 허균 의 구양수 “ 사영 시 ” 창화 는 단순 한 모방 이 아닌 , 엄정 한 차운 의 형식 으로 창작 되 었 고 , 일정 수준 의 변용 과 초월 의 경지 를 보여 주 고 있 음 을 볼 수 있 다 . 창화 시 는 허균 의 慕華 사상 의 표출 이 며 , 자국 문학 의식 의 자각 과 표방 의 한 형식 이 라고 할 수 있 다 . 나아가 그 가 중국 문단 에서 다른 문인 들 과 의 경쟁 에서 자기 나름 의 입지 를 확보 하 도록 노력 했 음 을 보여 주 는 작품 이 라 할 수 있 다 . 
 Heo Gyun was the famous scholar in the middle Korea Dynasty . He had written thirty poems named Responsory of Siyingshi correspond to Chinese poet Ouyang Xiu ’ s Siyingshi . This paper discussed and illustrated the writing time of Heo Gyun ’ s Responsory of Siyingshi and his cloistered place , and then analyzed the object , the images and the contextual situation of the poetry . From the analysis we could see that Heo Gyun ’ s responsing to Siyingshi was not mere imitation , but a variation and transcendence to a certain degree , meanwhile it could meet the demand of strict rules of meter in writing poetry . Responsory of Siyingshi showed Heo Gyun ’ s literary talent and his admiration to China . It was an expansion of his own Korean literary consciousness and a great effort in competing with China and occupying a prominent position in Chinese literature . 
 許 筠 為 朝鮮 朝 中期 著名 文人 ， 其 作品 中有 唱和 歐 陽 修 “ 思 潁 詩 ” 的 三十首 ｡ 本文 首 先 對 許 筠 的 寫 作 時間 及 歸 隱 之 地 進行 了 論證 ， 又 對 詩 作中 的 抒 寫 對象 、 詩 歌意 象 、 詩歌 情 境 等 進行 了 分析 ， 可 以 看 出 許 筠 對 “ 思 潁 詩 ” 的 唱和 ， 並 非 簡單 地 模 仿 復 製 ， 而 是 在 嚴格 的 步 韻 要求 下 ， 表現 出 相當 程度 的 變奏 與 超越 ｡ 和詩 是 許 筠 慕華 的 表現 ， 是 其 本國 文學 意識 的 自覺 與 張 揚 ， 更 是 他 爭 勝 于 中華 、 力求 在中 華 文壇 占 一席之地的努力 ｡ 
 『 응 운공 여 대 사 유망 록 ( 應 雲空 如 大師 遺忘 錄 ) 』 의 상호텍스트성 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 519 - 544 
 19 세기 에 활동 한 응 운 공 여 ( 應 雲空 如 , 1794 ～?) 는 화엄 학 으로 유명 했 던 용암 혜언 ( 龍 岩 慧 彦 , 1783 ～ 1841 ) 의 제 자 이 며 , 당대 저명 한 문신 김조순 ( 金 祖 淳 ) 에게 호 를 받 고 그 와 편지 를 교류 한 승려 인데 현재 는 이렇 다 하 게 알려 진 바 없 다 . 그 의 󰡔 유망 록 󰡕 에 시 는 한 편 만 있 고 나머지 는 산문 만 수록 되 어 있 으니 , 문예 미 에 대한 관심 이 적 었 다고 짐작 된다 . 사상 적 으로 는 ｢ 삼교 성 명설 ｣ 등 에서 삼교 일치 론 을 주장 하 였 고 , 나아가 󰡔 칠 성경 ( 七星經 ) 󰡕 을 읽 으라고 권하 였 다는 점 에서 도교 적 취향 을 보인다 . 응 운 공여 의 글쓰기 에 는 상호텍스트성 의 측면 에서 볼 부분 이 상당히 많 다 . 기존 문헌 을 글쓰기 에 이용 하 는 것 은 일반 적 이 지만 글 전체 가 인용 으로 채워지 는 경우 들 은 특이 하 다 하 겠 다 . 인용 을 할 때 는 대체로 발췌 축약 하 는 경우 가 많 은데 축약 하 면서 일부 표현 구조 를 바꾸 기 도 하 고 그러 다 보 니 본래 의 의미 와 는 달리 읽힐 수 있 는 경우 들 도 생겼 다 . 공 여 는 자기 만 의 독자 적 인 글 을 쓴다는 의식 보다 는 기존 의 문헌 을 활용 하 여 현재 문제 되 고 있 는 것 들 에 대한 해답 을 구하 여 지금 필요 한 글 을 쓰 는 데 중점 을 두 었 던 것 으로 보인다 . 이러 한 인용 위주 의 글쓰기 가 그 만 의 독특 한 것 은 아니 다 . 정도 의 차이 는 있 지만 고려 승려 진각 혜심 ( 眞 覺 慧 諶 ) 이나 조선 김시습 ( 金 時習 ) 의 불교 저술 에서 도 확인 되 는 등 불교 관련 의 문헌 에서 드물 지 않 게 발견 된다 . 이 는 사실 보다 는 의미 를 중시 하 는 불교 적 태도 에서 기인 한 것 으로 보인다 . 
 16 정 6 대 강보 로 읽 는 장진주사 의 악곡 구조 분석 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 545 - 573 
 장외 시화 ( 場外 詩 話 ) ( 2 ) 
 南 相 鎬 , 詹 杭 倫 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 575 - 588 
 열상 고전 연구회 열상 고전 연구 제 41 집 2014 . 09 pp . 589 - 605