기독교 의 잘못 된 헌금 제도 기독교 의 잘못 된 헌금 제도 오평호 박사 ( 기독교 전략 연구소 소장 ) 잘못 된 헌금 제도 가 신실 한 목사 들 을 죄악 의 구렁텅이 로 몰아넣 고 있 다 . 돈 이 무엇 인가 ? 마치 하나님 이 거지 인 것 처럼 만든 장본인 이 누구 인가 ? 바로 돈 을 좋아하 는 거짓 목사 ( 눅 16 : 14 ) 들 이 다 . 우매 한 신자 들 은 멍청 한 목사 들 의 가르침 을 그대로 받 을 수 밖에 없 는 것 이 오늘 의 교회 현실 이 다 . 아무리 옳 은 길 을 알려 주 고 , 성경 의 바른 가르침 을 해도 자기 들 이 신봉 하 는 목사 말 에 만 의존 하 는 잘못 된 신앙 때문 에 더욱 그러 하 다 . 진정한 그리스도인 들 이 라면 사도행전 에 나오 는 “ 베뢰아 사람 은 데살로니가 에 있 는 사람 보다 더 신사 적 이 어서 간절 한 마음 으로 말씀 을 받 고 이것 이 그러 한가 하 여 날 마다 성경 을 상고 ( 詳考 ) 한다 . ” ( 행 17 : 11 ) 고 했 다 . 고 등사기 꾼 목사 - 몇 대 몇 으로 헌금 을 나누 어 먹 기 하 는 부흥 강사 , 돈 에 눈먼 목사 , 사이비 교주 등 - 들 은 헌금 의 진정 한 의미 도 모르 고 성경 을 자의 적 으로 해석 하 여 신도 들 의 주머니 를 터 는 악랄 한 수법 을 자행 하 고 있 다 . 지금 까지 신도 들 의 돈 을 갈취 한 목사 들 의 모습 을 지겹 도록 보 아 왔 다 . 그러 한 돈 으로 높 은 자리 를 돈 으로 매수 하 여 ' 장 ( 長 ) ' 자리 에 오르 고 , 수많 은 여인 들 을 농락 하 고 , 사치 와 도박 , 자녀 들 에게 재산 상 속 등 말 로 표현 할 수 없 을 정도 로 썩 은 냄새 가 나 는 행동 을 하 지 않 았 는가 ? 오늘날 교회 가 거두 어 드리 는 헌금 에 대해서 성경 은 무엇 을 말씀 하 고 있 는지 자세 하 게 설명 하 고자 한다 . 이 글 을 읽 고 0 . 1 % 라고 성경 에 위배 된 내용 이 있 다면 잊어버려 도 좋 다 . 그러나 성경 에 분명 하 게 제시 하 고 있 다면 지금 까지 경험 이나 아 는 상식 , 목사 들 의 가르침 , 전통 등 모든 것 을 미련 없이 버려야 한다 . 하나님 은 진실 한 분 이 기 때문 에 결코 거짓 을 용납 하 지 않 는다 . 하나님 의 말씀 을 전하 는 자 는 하나님 의 말씀 그대로 전해야 한다 . 여기 에 인간 의 신학 이나 철학 , 자신 의 견해 를 첨가 해서 는 안 된다 . 하나님 의 말씀 을 99 . 9 % 전 하 는 자 도 하나님 의 역사 가 아니 다 . 0 . 1 % 가 사탄 의 속임수 ( 살 후 2 : 9 - 10 ) 임 으로 하나님 의 자녀 들 을 죽일 수 밖에 없 다 . 오직 하나님 의 종 은 100 % 하나님 의 말씀 만 을 전해야 한다 . 이 점 을 꼭 명심 하 길 바란다 . 다시 말 해서 순수 한 포도주 에 다른 어떤 것 도 용납 해서 는 안 된다 . 한국 교회 에서 행해 지 고 있 는 헌금 의 종류 가 무려 80 여 종류 가 된다고 한다 . 그 중 에서 가장 신자 들 의 귀 에 익숙 한 십일조 헌금 에 대해서 먼저 설명 하 고자 한다 . 그 동안 잘못 된 가르침 에 익숙 한 탓 으로 ' 하나님 께 바치 는 헌금 ' 을 폐지 해야 한다고 말 하 면 대다수 신자 들 은 이상 하 게 쳐다보 며 , ' 이단 ' 이 란 말 에 익숙 해져서 혹시 이단자 가 아닌가 생각 하 고 있 다 . 그러나 분명히 말 하 지만 ' 절대로 하나님 께 바치 는 헌금 ' 이 되 어서 는 안 된다 . 하나님 께 바치 는 헌금 이란 곧 하나님 께 바치 는 제물 과 일치 하 기 때문 이 다 . 물론 구약 시대 에 는 하나님 께 드리 는 속죄제 물 을 비롯 하 여 화목제 물 , 십 일 조 , 헌물 등 여러 가지 가 있 다 . 이 와 같 은 것 들 은 하나님 과 인간 이 교제 할 수 있 는 통로 가 제물 이 었 기 때문 에 그러 하 다 . 그래서 제사장 제도 를 도입 하 여 제물 을 하나님 께 바치 는 제사 제도 가 생겼 지만 그것 은 하나님 의 아들 예수 그리스도 가 이 땅 에 오 셔서 당신 자신 이 제물 이 되 어 하나님 께 드림 으로서 모든 제사 의 제도 는 폐지 하 게 ( 히 10 : 1 - 18 ) 된 것 이 다 . 만약 이러 한 사실 을 외면 하 고 하나님 께 제물 을 드린다면 십자가 상 의 예수 의 죽음 은 헛된 것 에 불과 하 다 . 그러므로 어떠 한 경우 라도 예수 그리스도 를 구주 로 영접 한 하나님 의 자녀 는 결코 헌금 적 인 제물 을 하나님 께 바쳐서 는 안 된다 . 지금 까지 잘못 된 가르침 을 받 아 온 신자 들 의 입장 에서 이러 한 사실 을 과연 용납 하 겠 는가 ? 그래서 " 소경 이 소경 을 인 도 하 면 둘 이 다 구덩이 에 빠지 리라 "( 마 15 : 14 ) 는 말씀 처럼 잘못 가르친 인도자 와 따르 는 자 들 은 결코 지옥 불 을 피할 수 없 는 것 이 다 . 하나님 께서 우리 에게 요구 하 는 제사 는 " 너희 몸 을 하나님 이 기뻐하 시 는 거룩 한 산제사 로 드리 라 . 이 는 너희 의 드릴 영 적 예배 니라 "( 롬 12 : 1 ) 고 했 다 . 다시 말 해서 예수 그리스도 가 나 를 대신 해서 십자가 에 죽 으 심 으로 제물 이 되 어 하나님 께 드림 으로서 " 너희 는 너희 것 이 아니 라 값 으로 산 것 이 되 었 으니 그런즉 너희 몸 으로 하나님 께 영광 을 돌리 라 "( 고전 6 : 19 - 20 ) 고 했 다 . 이 말씀 에 동의 하 신다면 자신 의 몸 으로 벌 어 드린 모든 수익금 은 모두 하나님 의 것 이 된다는 말 이 다 . 그런데 내 가 벌어들인 수익금 의 십일조 ( 1 / 10 ) 는 하나님 의 것 이 고 , 9 / 10 은 내 것 인가 ? 내 가 예수 그리스도 를 구주 로 영접 한 것 은 ' 나 는 주 님 의 것 ' 이 란 고백 이 며 " 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 사람 이 마음 으로 믿 어 의 에 이르 고 입 으로 시인 하 여 구원 에 이르 니라 . "( 롬 10 : 9 - 10 ) 는 약속 이 다 . 십일조 가 언제 부터 시작 하 였 는가 ? 그리고 왜 십일조 를 하 는가 ? 십 일 조 의 유례 는 기독교 ( 구약 포함 ) 에서 시작 된 것 이 아니 라 우상 종교 즉 고대 중동 지역 에서 파생 된 샤머니즘 ( Shamanism ) , 무속 종교 등 에서 시작 되 었 으며 , 창세기 에 보 면 B . C . 2082 년 아브라함 이 멜기세덱 에게 십일조 ( 창 14 : 20 , 히 7 : 5 - 9 ) 를 드렸 고 , 야곱 도 하나님 께 십일조 를 서원 하 였 다 . ( 창 28 : 22 ) 또한 모세 가 시내 산 에서 하나님 으로부터 십계명 을 받 은 이후 제사 와 제사장 제도 가 형성 되 어 제사장 직 에 종사 하 는 레위 자손 을 위한 십일조 ( 민 18 : 21 - 22 ) 가 시작 되 었 으나 예수 그리스도 가 이 땅 에 와서 스스로 재물 이 되 어 십자가 에 죽 으 심 으로 " 다 이루 었 다 "( 마 5 : 17 , 요 19 : 30 ) 는 말씀 처럼 율법 이 완성 된 것 이 다 . 이 와 같이 성경 속 에 ' 십일조 ' 에 관한 단어 가 29 회 ( 참고 성경 구절 : 레 27 : 30 , 레 27 : 31 , 레 27 : 32 , 민 18 : 21 , 민 18 : 24 , 민 18 : 26 , 민 18 : 28 , 신 12 : 6 , 신 12 : 11 , 신 12 : 17 , 신 14 : 22 , 신 14 : 23 , 신 14 : 28 , 신 26 : 12 , 삼상 8 : 15 , 역하 31 : 5 , 역하 31 : 6 , 역하 31 : 12 , 느 10 : 37 , 느 10 : 38 , 느 12 : 44 , 느 13 : 5 , 느 13 : 12 , 암 4 : 4 , 말 3 : 8 , 말 3 : 10 , 마 23 : 23 , 눅 11 : 42 , 눅 18 : 12 - 바리새인 기도 ) 가 나오 는데 , 신약 에서 는 이러 한 십일조 를 요구 하 지 않 았 고 , ' 연보 '( 고전 16 : 1 - 2 ) 를 해야 한다고 바울 이 단 한 번 언급 한 적 이 있 다 . 오늘날 거짓 선지자 나 거짓 목사 들 은 십일조 나 각종 헌금 을 많이 내 야 하늘 에 보화 가 쌓인다고 주장 을 하 면서 80 여 가지 가 넘 는 헌금 목록 을 만들 어 신도 들 의 돈 을 갈취 하 고 있 다 . 그러나 성경 을 자세히 살펴보 면 십일조 나 각종 헌금 을 많이 했 다고 해서 하늘 에 보화 가 쌓이 는 것 이 아니 다 . 그렇 다면 어떻게 보화 가 하늘 에 쌓 아 질까 ? 성경 에 기록 되 길 " 내 하나님 백성 일지라도 성경 의 지식 이 없 으면 거짓 선지자 에게 미혹 되 어 멸망 을 당한다 . " 고 했 다 . 그러므로 성경 을 통해서 올바른 지식 을 얻 어야 한다 . 거짓 이 없 는 성경 은 " 예수 께서 가라사대 네 가 온전 하 고자 할진대 가 서 네 소유 를 팔 아 가난 한 자 들 을 주 라 그리 하 면 하늘 에서 보화 가 네 게 있 으리라 그리고 와서 나 를 좇 으라 . "( 마 19 : 21 ) 고 했 다 . 예수 님 은 하늘 에 보화 가 쌓이 는 방법 으로 ' 돈 을 내게로 가져올 것 이 아니 라 돈 을 가난 한 사람 들 을 위하 여 베풀 었 을 때 하늘 에서 보화 가 쌓인다 . ' 고 하 셨 다 . 그러나 교회 의 목사 들 은 예수 님 의 말씀 을 뒤집 어서 ' 돈 을 교회 로 가져오 라 ' 고 헌금 ( 재물 ) 을 강요 하 고 있 다 . 선한 사마리아 사람 이 누구 인가 ? 어떤 율법사 가 예수 를 시험 하 여 묻 기 를 " 선생 님 , 내 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리이까 ? " 질문 했 을 때 답 하 기 를 " 네 마음 을 다 하 며 , 힘 을 다 하 며 , 뜻 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 고 또한 네 이웃 을 네 몸 과 같이 사랑 하 라 " 고 했 다 . 그러 면서 ' 강도 를 만난 사람 ' 의 이야기 를 하 셨 다 . 하나님 의 선택 받 은 사람 이 라고 자부 하 고 자기 들 만 의 하나님 이 라고 주장 하 던 제사장 이나 레위인 은 강도 를 만난 사람 을 외면 하 였 지만 , 유대 인 들 이 상종 하 지 않 았 던 사마리아 사람 은 강도 를 만난 사람 을 불쌍히 여겨 돌봐 준 이야기 를 하 면서 누가 이웃 인가 를 말씀 하 셨 다 . 바로 자비 를 베푼 사람 이 강도 를 만난 자 의 이웃 이 란 말씀 이 다 . ( 눅 10 : 25 - 37 ) " 삭개 오가 서 서 주 께 여짜 오 되 주 여 보 시 옵 소서 ! 내 소유 의 절반 을 가난 한 자 들 에게 주 겠 사오 며 만일 뉘 것 을 토색 한 일 이 있 으면 사배 나 갚 겠 나이다 . 예수 께서 이르 시 되 오늘 구원 이 이 집 에 이르 렀으니 이 사람 도 아브라함 의 자손 임 이 로다 "( 눅 19 : 8 ) 예수 그리스도 를 구주 로 영접 한 자 들 의 삶 은 바로 이런 것 이 다 . 자신 의 소유 를 팔 아 가난 한 사람 들 을 위해 쓰인다면 구원 을 받 을 수 있 다고 했 지 십일조 를 바치 라고 한 적 이 없 다 . 돈 을 좋아하 는 자 들 은 바리 세인 ( 눅 16 : 14 ) 과 유대 의 제사장 들 이 었 다 . 그 들 은 그 돈 으로 자신 의 권력 을 쌓 고 , 정치 와 연합 하 고 , 화려 한 성전 을 건축 한 것 처럼 오늘날 부패 한 교회 가 이 와 똑같 은 행위 를 하 고 있 다 . 십일조 를 받 는 교회 들 은 교회 가 아니 다 . 하나님 은 십일조 를 받 지 않 고 돈 없 는 사람 들 에게 가르침 을 전하 여 천국 으로 인도 를 한다 . 그래서 " 너희 목마른 사람 들 아 , 물 로 나아오 라 . 돈 없 는 지도 오 라 . 너희 는 와서 사 먹 되 돈 없이 , 값 없이 와서 포도주 ( 하나님 의 말씀 ) 와 젖 을 사 라 . "( 사 55 : 1 ) 고 했 다 . 16 세기 천주교 의 속죄 권 판매 를 거부 한 종교 개혁 의 산물 이 오늘날 의 기독교 ( protestant church ) 이 다 . 그런데 정작 타락 했 던 천주교 는 발전 적 으로 개혁 이 되 고 , 개혁 의 결과 로 태어난 기독교 는 타락 하 여 , 완전히 주객 이 전도 되 고 말 았 다 . 교회 는 하나님 을 믿 는 것 이 아니 라 목사 를 섬기 고 , 목사 는 교회 를 장사 하 는 회사 로 경영 하 고 있 다 . 그런데 아무 도 이런 실상 들 을 느끼 거나 보 지 못하 고 , 종교 지도자 들 에게 세뇌 되 고 맹종 당하 고 있 는 성도 들 의 모습 을 볼 때 충격 이 아닐 수 없 다 . 종교 적 부 ( 富 ) 는 반드시 타락 과 부패 를 불러올 수 밖에 없 으며 , 오늘날 소수 의 교회 라고 말 할 수 있 는 대형 교회 의 현실 이 바로 한국 교회 의 실상 이 며 , 부패 와 타락 의 표본 이 라고 단언 할 수 밖에 없 다 . 그래서 초대 교회 에서부터 오늘 에 이르 기 까지 십일조 의 과정 을 살펴보 고자 한다 . 1 . 초대 교회 와 십 일 조 1 ) 사도 시대 구약성경 에서 십일조 를 안 내 는 사람 을 도둑 이 라고 표현 하 면서 납부 를 강조 하 던 것 과 달리 , 신약성경 에서 는 십일조 에 대한 구절 이 두 군데 밖 에 나오 지 않 는데 히브리서 7 장 은 구약성경 을 인용 한 내용 이 다 . 예수 님 께서 " 화 있 을진저 ! 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 , 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할 지니라 . "( 마태 23 : 23 , 눅 11 : 42 ) 고 말 한 내용 과 바울 사도 가 " 성도 를 위하 는 연보 에 대하 여 는 내 가 갈라디아 교회 들 에게 명 한 것 같이 너희 도 그렇 게 하 라 . 매주 일 첫날 에 너희 각 사람 이 이 를 얻 은 대로 저축 하 여 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 를 하 지 않 게 하 라 "( 고전 16 : 1 ~ 2 ) 고 한 것 은 성도 들 을 돕 기 위한 목적 이 었 으며 , 사도 시대 에 는 십일조 에 대해서 특별 한 규정 이 없 었 다 . 물론 예루살렘 교회 를 중심 으로 하 는 유대 인 기독교 공동체 는 유대교 분파 로 취급 받 았 고 , 회당 모임 에 도 참석 하 였 던 점 에서 십일조 를 지속 하 였을 것 으로 추정 하 지만 , 얌 니야 회의 이후 본격 적 으로 유대교 와 결별 한 이후 기독교 내부 의 급격 한 반 유대 화 를 감안 하 면 적어도 정통 기독교 공동체 내 에서 는 십일조 가 존속 되 었 을 것 으로 기대 하 기 어렵 다 . 2 ) 속사 도 시대 십일조 를 옹호 하 는 개신교 일부 에서 는 동방 교회 ( Eastern Orthodoxy ) 에서 십일조 의 전통 이 일찍 부터 시작 되 었 다고 주장 하 면서 , 그 근거 로 초대 교회 신도 들 의 윤리 생활 과 전례 와 제반 규정 에 관한 중요 한 문헌 인 ' 디 다케 ( Didache 1 - 16 장 ) ' 를 제시 하 지만 실제로 ' 디 다케 ' 에 는 십일조 를 권장 하 는 내용 이 없 고 , 맏물 ( 첫 열매 ) 봉헌 에 관한 규정 만 이 언급 되 고 있 다 . " 당신 은 포도 짜 는 확 과 탈곡장 과 소 들 과 양 들 의 소출 중 맏물 을 모두 거두 어 그 맏물 을 예언자 들 에게 드리 시 오 . 그 들 이 바로 여러분 의 대제관 들 이 기 때문 입니다 . 당신 이 밀가루 반죽 을 할 때 에 도 맏물 을 거두 어 계명 대로 주 시 오 . 같 은 모양 으로 , 당신 이 포도주 나 올리브기름 그릇 을 개봉 하 여서도 맏물 을 거두 어 예언자 들 에게 주 시 오 . " ( 디 다케 13 장 ) 이후 이레나 이 우스 ( Irenaeus , AD 130 ? - 200 ? ) 가 봉헌 과 관련 하 여 설교 를 하 였 지만 , 여기 에서 도 유대 인 들 은 십일조 를 드린다고 먼저 언급 할 뿐 이 며 , 십일조 가 강조 되 지 는 않 았 다 . 키프리아누스 는 성직자 에 대한 재정 보조 를 강조 하 면서 유대인 의 십일조 를 그 좋 은 예 로 제시 하 여 역사 상 처음 으로 십일조 를 실질 적 으로 옹호 하 는 교부 가 되 었 지만 , 그 의 주장 은 당시 에 교회 안 에서 공명 받 지 못했 다 . 뒤 이 어 오리게네스 ( Origenes , AD 185 ? - 254 ? ) 도 자선 과 성직자 재정 보조 에 대한 강론 에서 유대인 의 십일조 를 언급 하 였 지만 , 그리스도인 의 헌금 액수 로서 는 너무 많 다고 언급 했 다 . 3 ) 기독교 공인 이후 콘스탄티누스 황제 ( Constantinus I ) 의 밀라노 칙령 으로 인한 기독교 의 급격 한 양 적 팽창 을 가져왔 다 . 이 에 교회 는 성전 건축 및 공동체 유지 를 위한 보다 많 은 돈 이 필요 하 게 되 었 으며 , 따라서 십일조 를 점차 강조 하 는 교부 들 의 설교 가 등장 하 게 되 었 다 . 그러 면서 교회 내부 에서 십일조 에 대한 찬반 논쟁 이 일어나 게 된다 . 에피파니 우스 ( Epiphanius , 315 년 - 403 년 ) 는 십일조 에 대해 긍정 적 으로 변해 가 던 교회 내부 의 분위기 를 비판 하 고 , 십 일 조 는 할례 보다 도 가치 가 없 는 구약 의 율법 적 습속 이 라고 평가 절하 하 기 도 했 다 . 그러나 그 외 다수 교부 들 은 십일조 를 본격 적 으로 강조 하 기 시작 했 다 . 서방 교회 에서 는 제 롬 ( Eusebius Hieronymus ) 과 어거스틴 ( Augustin ) 이 , 동방 교회 에서 는 암브로시우스 ( Ambrosius ) 와 요한 크리 소스 톰 ( John Chrysostom ) 이 자선 설교 에서 십일조 에 상당 한 비중 을 두 며 언급 하 였 다 . 특히 요한 크리 소스 톰 은 ' 부자 ' 라는 제목 의 설교 에서 말라기 의 십 일 조 구 절 을 언급 했 는데 , 한국 개신교 에서 이 를 근거 로 십일조 를 강조 하 는 계기 가 되 었 다 . 2 . 중세 교회 와 십 일 조 1 ) 로마 가톨릭교회 의 십 일 조 제도 와 동방 교회 로마 의 콘스탄티노플 ( Constantinopolis ) 이후 교회 지도자 들 은 십일조 에 대한 비판 적 태도 에서 벗어나 자주 언급 하 게 되 었 고 , 겔라 시 우스 ( Gelasius I ) 교황 때 는 주교 , 성직자 활동비 , 가난 한 이 의 구제 , 교회 유지비 의 명목 으로 각각 1 / 4 씩 사용 하 는 십일조 의 분배 규정 이 나오 는 등 십일조 가 서방 교회 안 에서 어느 정도 정착 된 모습 을 보였 다 . 그리고 십일조 가 교회 내 적 으로 강제 화 된 것 은 마송 ( Mâcon ) 2 차 지역 공의회 이 다 . 신자 들 은 십일조 를 의무 적 으로 내게 되 었 고 , 정당 한 이유 없이 십일조 를 기피 할 경우 파문 까지 도 가능 하 게 되 었 다 . 다른 로마 가톨릭 교회 의 지역 공의회 에서 도 이 와 비슷 한 결정 이 내려졌 다 . 카롤루스 대제 ( Carolus Magnus ) 는 최초 로 국법 으로서 교회 의 십일조 를 인정 하 였 다 . 그러 면서 로마 가톨릭 교회 의 십일조 징수 는 보다 탄력 을 얻 게 되 었 고 , 그라 티아 누스 교령 집 ( Decretum Gratiani , 1140 년 경 ) 을 통해 전체 가톨릭 신자 들 의 의무 로 확고 하 게 정착 되 었 다 . 동방 교회 의 경우 암브로시우스 와 요한 크리 소스 톰 교부 이후 교회 안 에서 십일조 는 크 게 공명 받 지 못한 듯 이슈 가 되 지 못했 다 . 그 이유 는 교회 가 국가 에 사실 상 종속 되 어 재정 적 인 지원 을 받 고 있 었 기 때문 이 다 . 그러나 블라디미르 대제 ( Prince Vladimir ) 가 비잔틴 교회 를 참고 하 여 러시아 정교 를 세우 면서 십일조 를 법제 화 한 점 을 통해 십일조 는 동로 마 제국 에서 일반 적 인 둔전 의 세금 징수 제도 였을 가능 성 을 추정 할 수 있 다 . 그러나 동로 마제 국 멸망 이후 현재 에 이르 도록 동방 정교회 는 교회 자체 적 으로 십일조 를 공식 적 인 신자 의 의무 로서 는 규정 하 지 않 았 다 . 2 ) 중세 교회 의 십 일 조영주 ( 領 主 ) 가 교회 의 보호자 를 자처 하 거나 때로 는 수도원 이 세속 영주 의 지위 를 획득 하 기 도 하 면서 십일조 는 교회 안 헌금 의 한 예 가 아니 라 사실상 세속 적 인 조세 납부 의 형태 가 되 었 다 . 대 십 일 조 라고 하 여 구약 성경 에 근거 해 곡물 과 큰 가축 의 십일조 를 내 었 고 , 소 십 일 조 라고 하 여 성경 에 없 는 채소 나 과일 등 농작물 과 작 은 가축 에 대한 십일조 제도 가 새로이 생겼 다 . 소 십 일 조 는 지역 에 따라 격차 가 컸 다 . 포도주 , 건초 , 목재 , 피 , 심지어 새 개간지 에 대한 십일조 도 있 었 다 . 이러 한 십일조 영역 의 확대 는 중세 로마 가톨릭 교회 의 재정 을 충족 시키 고 권력 을 확대 하 는 기반 이 되 었 지만 , 상대 적 으로 농노 들 의 부담 을 가중 시켰 고 , 이후 종교 개혁 시기 에 개혁자 토마스 뮌처 ( Thomas Müntzer , 1489 년 - 1525 년 , 독일 신학자 ) 가 이끄 는 농민 반란 의 원인 이 되 었 다 . 3 . 근대 교회 와 십일조 . 1 ) 종교 개혁 과 십일조 종교 개혁 시대 십 일 조 는 법 적 강제성 을 가진 일반 사회 적 규범 이 었 다 . 이러 한 강제 적 인 십일조 제도 에 대해서 최초 로 본격 적 인 반기 를 든 사람 은 재세례파 의 기원 격 인 종교 개혁자 토마스 뮌처 ( Thomas Müntzer ) 로서 , 독일 의 농민 반란 을 주도 하 는 가운데 작센 ( Saxony ) 의 프리드리히 제후 ( Frederick III ) 등 에게 12 개조 요구 조항 안 에서 가축 에 대한 십일조 의 폐지 와 토지세 의 적절 한 징수 를 요구 하 였 다 . 당시 로마 가톨릭 교회 의 탄압 을 피해 프리드리히 제후 의 보호 를 받 던 마르틴 루터 ( Martin Luther ) 는 이 들 의 요구 에 대해서 ' 반 도 농노 들 은 유해 유독 한 악마 의 화신 이 므로 이 들 을 죽이 기 를 미친개 를 때려잡 듯 해야 한다 ' 라고 응답 하 며 이 들 의 십일조 감면 요구 에 대해서 도 말라기 구절 에 의거 해서 ' 도둑 ' 이라고 표현 하 는 등 십일조 를 옹호 했 다 . 다른 종교 개혁자 들 역시 십 일 조 제도 에 별다른 문제 를 제기 하 지 않 았 고 , 초기 개신교 는 로마 가톨릭 교회 에 맞서 기 위한 재력 의 확보 를 위해 오히려 더욱 철저 한 십일조 징수 와 마녀 사냥 을 같이 시행 하 였 다 . 2 ) 십 일 조 제도 의 폐지 와 재 강조 시민 혁명기 에 프랑스 에서 십 일 조 제도 는 앙 샹 - 레짐 ( Ancient Regime ) 의 하나 로서 시민 들 의 분노 의 대상 이 었 다 . 프랑스 대혁명 으로 십일조 가 첫 폐지 된 이후 , 점차 유럽 각 국가 에서 도 십일조 를 폐지 하 라는 시민 계층 의 압력 이 관철 되 어 나갔 다 . 그러 면서 초대 교회 의 자발 적 헌금 납부 방식 으로 로마 가톨릭 교회 와 개신교 를 막론 하 고서 모두 되돌아갔 다 . 그렇지만 20 세기 중반 이후 기독교 가 서유럽 에서 급속도 로 쇠퇴 하 면서 , 이 지역 의 가톨릭교회 와 개신교 가 헌금 수입 만 으로 는 교회 운영 이 어려워 지 자 독일 등 일부 국가 는 등록 된 교인 들 에게 소득 에 대한 일정 비율 의 종교세 를 걷 어 신자 인구수 에 따라 각 교단 에 재 분배 하 기 도 했 다 . 미국 은 국가 차원 에서 십일조 가 법제 화 되 지 않 았 지만 초기 청교도 들 은 십일조 생활 을 유지 하 였 는데 , 유럽 의 십 일 조 폐지 가 미국 에 도 영향 을 주 면서 십일조 생활 에 대한 비판 이 일어났 고 , 미국 내 개신 교단 들 의 재정 수입 은 감소 하 였 다 . 이즈음 웨슬리 신학 을 배경 으로 일어난 1 차 성령 은사 운동 의 결과 로 탄생 한 오순절 교파 들 은 십일조 를 성도 들 의 의무 로서 강조 하 였 고 , 이 를 비판 한 남 침례교 ( Southern Baptist Convention of USA ) 등 의 보수 교단 들 도 교단 의 수입 을 위한 십일조 강조 의 문제 는 오순절 교파 의 입장 과 별 차이 없 었 다 . 4 . 한국 에서 천주교 와 기독교 천주교 에서 는 초기 부터 십 일 조 제도 가 관심 의 대상 이 되 지 않 았 다 . 예수회 가 중국 선교 를 하 면서 처음 부터 십일조 는 관심 의 대상 으로 두 지 않 았 고 , 따라서 서학 이 한국 에 도입 될 때 도 십일조 에 대한 관심 이 없 었 다 . 1920 년 에서 야 주일 헌금 외 에 교무금 이 라고 불리 는 새로운 제도 가 나오 게 되 었 는데 ( 그 이전 에 는 판공 전 , 공소 전 , 공비 전 등 의 헌금 외 수입 이 지역 별로 존재 했 고 이런 감사 특별 헌금 들 이 교무금 으로 통합 된 것 ) 신자 들 의 부담 경감 을 위해 소득 에 대한 삼 십 일 조 의 원칙 으로 설정 되 었 으며 , 1927 년 백 필립보 신부 ( Philippe Perrin , France 파리 외방 전교회 ) 는 일률 적 인 교무금 부담 의 문제 를 지적 하 고 종전 삼 십 일 조 를 기준 으로 하 되 교무금 에 대한 가계 소득 별 등급 납부 를 주장 하 여 천주교 안 에서 많 은 공명 을 받 고 현재 까지 유지 되 고 있 다 . 기독교 의 경우 네비우스 선교 정책 ( The Nevius Plan ) 의 자립 ( self - support ) 원칙 으로 교회 재정 확보 를 위해 십일조 에 대한 관심 이 높 았 다 . 또 ' 날 연보 '( 시간 을 바치 는 헌금 , 언더우드 ) , ' 십 일례 ( 십일조 ) ' 라고 하 여 십 일 조 제도 가 초창기 부터 존재 하 였 고 , 특히 1920 년 대 장로교 계열 의 맥 코 노이 ( D . McConaughy ) 목사 등 에 의해 강조 되 었 다 . 그러나 해방 후 십 일 조 에 대해 우려 의 목소리 가 높 아 졌 는데 , 장로교 안 에서 기독교 장로회 계열 은 부정 , 예수교 장로회 통합 계열 은 십일조 는 신약 교회 의 의무 는 아니 라고 보 며 부분 긍정 , 예수교 장로회 합동 계열 은 십일조 는 신자 의 의무 임 을 강조 하 는 것 에 대한 강력 긍정 이 었 고 , 이 중 예장 합동 측 의 논리 가 대부분 의 주류 개신 교단 에 유력 하 게 관철 되 었 다 . 이 시기 에 미국 개신교 의 영향 을 받 은 양 적 팽창 정책 이 본격 적 으로 한국 개신교 안 에 많 은 영향 을 주 어 지금 까지 교회 의 핵심 적 인 수입원 이 되 었 다 . 5 . 요약 과 결론 십 일 조 제도 는 구약 시대 율법 의 관습 으로 초대 교회 안 에서 인식 되 었 으나 성도 들 의 경제 적 부담 이 크 다고 판단 되 어 경시 되 었 다 . 교부 들 일부 가 자선 ( 慈善 ) 을 강조 한 설교 에서 유대교 의 관습 으로 십일조 를 언급 하 였으나 , 기독교 측 일부 의 주장 과 다르 게 십일조 에 대한 권장 의 의미 로 보 기 어렵 다 . 이러 한 십일조 가 강조 된 것 은 동방 교회 를 누르 고 수위 권 확보 경쟁 에서 승리 하 기 위한 로마 가톨릭 교회 였으며 , 십 일 조 제도 의 정착 과 확대 가 로마 가톨릭 교회 가 중세 시대 강력 한 힘 을 누릴 수 있 었 던 재정 적 기반 으로 작용 하 였 다 . 종교 개혁자 들 역시 가톨릭교회 에 맞서 기 위한 현실 적 힘 을 얻 기 위해 십일조 에 대한 의문 을 제기 하 지 않 았 으며 , 시민 사회 가 성장 하 면서 십일조 는 서서히 역사 속 으로 사라졌 고 로마 가톨릭 교회 와 유럽 의 기독교 는 이 에 순응 한 것 이 다 . 그러나 미국 에서 성령 운동 으로 시작 한 오순절 교회 가 십일조 를 다시 강조 하 였 고 , 미국 내 보수 교단 들 도 교회 재정 수입 을 위해 동참 한 것 이 한국 개신교 에 그대로 이어져 온 것 이 다 . 주 님 의 은총 에 대한 감사 한 마음 에서 자발 적 으로 헌금 을 내 는 것 은 좋 으나 강제성 을 띈 헌금 은 폐지 되 어야 한다 . 문제 는 한국 기독교 의 현실 적 자화상 에서 도 드러나 듯이 교회 의 선행 인 사회 구제비 에 는 고작 전체 예산 의 3 % 만 지출 하 면서 성도 들 에게 만 십일조 를 성실히 낼 것 을 독려 하 고 , 형편 이 어려운 성도 들 에게 금전 적 부담 을 실질 적 으로 지우 는 것 은 주 님 께서 보시기 에 기쁘 지 않 을 것 이 다 . 더구나 믿음 의 열매 이 며 , 천국 상급 의 근거 인 선행 에 대해 믿 는 이 들 은 자연 스럽 게 그렇게 변해갈 것 이 라는 원론 적 인 가르침 으로 얼버무리 면서 , 같 은 상급 의 근거 인 십일조 에 대해서 는 적극 강조 하 는 모습 이 과연 주 님 께서 보시기 에 좋 은 모습 일까 ? 구원 은 예수 님 의 피 공로 로 값없이 받 지만 , 축복 과 상급 은 행한 대로 받 는다 . 세계 적 인 부호 록펠러 는 " 십일조 를 드리 는 것 은 하나님 의 밭 에다 축복 의 씨 를 심 는 것 " 이 며 , " 하나님 은 복리 로 계산 해 주 신다 " 라고 했 다 . 우리 가 교회 에 헌금 하 는 것 은 하나님 께 드리 는 제물 이 될 수 없 고 , 교회 건물 을 짓 고 , 확장 하 는 데 사용 하 기 위한 것 이 아니 고 , 교회 공동체 를 운영 하 기 위한 방편 이 며 , 가난 한 이웃 을 위한 배려 에서 필요 한 것 이 다 . 다시 한 번 강조 하 지만 절대로 교회 에서 하나님 께 바치 는 헌금 을 하 여서는 안 된다 . " 행복 과 사랑 을 오평호 박사 님 과 함께 " 영국 신사 클릭 click 행복 과 사랑 을 오평호 박사 님 과 함께 > ' 기독교 개혁 운동 ' 에서 퍼온 글