윤기봉 거사 ( http : / / beinnow . com / ' 적천 단상 ' 사이트 로 蕭 湛 의 즐겨찾기 에 도 올려 놓 았 습니다 ) 의 < 반야심경 해설 > 을 옮겨 봅니다 . 일면식 도 없 지만 , 아주 우연 한 기회 에 거사 님 의 글 을 읽 게 되 었 지요 . 일단 은 기존 의 출가 자 위주 의 경전 해 설서 와 는 다른 화법 ( 문체 , 호흡 , 사례 등 ) 에서 호감 이 갔 습니다 . 그리고 거사 님 의 논지 를 대할수록 그 깊이 에 저 도 모르 게 탄식 을 내뱉 기 도 했 습니다 . 물론 논란 의 여지 가 없 지 는 않 겠 다 싶 기 도 한 구 석 들 이 눈 에 띄 기 는 했 지만 , 이해 를 돕 기 위한 방편 적 인 차원 이 지 근본 적 인 의미 에서 는 여타 의 해설 과 다르 지 않 다는 생각 입니다 . < 반야심경 > 은 제 가 즐겨 암송 하 는 경전 입니다 . 300 자 도 안 되 는 분량 이 지만 , 부처 님 가르침 의 골수 가 고스란히 드러나 있 다는 생각 에 , 언제 고 꼭지 가 무르익 으면 나름 대로 의 안목 으로 해설 해 보 고 싶 다는 욕심 이 마음 한 켠 에 자리 하 고 있 기 도 합니다 . 물론 거사 님 의 해설 에 좀 더 양념 을 얹 어야 한다는 부담 이 생겼 지만 ^^*... 현재 한국 불교 의 위상 은 출가 자 승단 위주 로 단단 하 게 틀 이 잡혀 있 습니다 . 그 바탕 에 는 물론 , 결코 쉽 지 않 은 결단 을 내린 출가 자 에 대한 존경심 이 자리 하 고 있 지요 . 하지만 그 부정 적 인 울림 도 적 지 않 다고 봅니다 . 범 ( 凡 ) 과 성 ( 聖 ) , 진 ( 眞 ) 과 속 ( 俗 ) 의 이분법 적 도식 이 무시 할 수 없 을 만큼 뿌리 를 내리 고 있 는 것 이 현실 입니다 . 출가 는 집 을 영영 떠나 는 것 이 아니 라 , 다시금 집 으로 돌아오 는 과정 에 지나 지 않 다고 생각 합니다 . 육조 혜능 선사 께서 " 법 은 세간 에 있 나니 , 세간 에서 세간 을 떠나 는 것 이 니라 " 일갈 하 신 것 도 분별 심 을 버리 라는 노파심 이 겠 지요 . 대승불교 운동 이 일어난 역사 적 배경 , ' 달마 가 동쪽 으로 온 까닭 ' 인 중국 선 불교 가 발흥 한 것 은 , 기존 교단 의 조직 과 가르침 의 방편 , 그 환경 , 말 하 자면 내적 . 외 적 인 한계 가 극 에 달했 다는 반증 에 다름 아닐 겁니다 . 이 또한 불법 의 이치 를 고스란히 따르 는 것 이 겠 구요 . 숭산 스님 의 외국인 제자 현각 스님 이 ' 한국 스님 들 은 너무 높 은 곳 에 있 다 ' 고 슬그머니 한 말씀 하 셨 다는 얘기 를 들 은 적 이 있 습니다 . 어쩌면 그 말씀 은 , 한국 불교 의 출가 자 들 은 대체로 세속 적 인 환경 에서 벗어나 있 어서 ' 시장 에서 벌어지 는 온갖 작태 ' 를 이해 하 기 에 는 , 아니 작태 의 근본 을 알 기 는 하 되 그 정황 에 대해서 세속 적 인 태도 로 접근 하 기 가 쉽 지 않 지 않 느냐 , 하 는 질책 아닐까 하 는 마음 이 들 었 습니다 . 그러 기 에 환경 문제 나 , 정치 사회 문제 에 관련 한 출가 자 들 이 종종 부정 적 으로 세인 의 입 에 오르내르 는지 도 모르 겠 습니다 . 불교 텔레비전 사이트 에서 현각 스님 의 < 금강경 강의 > 를 일부분 보 았 는데 , 무척 쉽 고 일상 적 인 화법 이 라 마음 에 와 닿 았 습니다 . 윤기봉 거사 님 의 해설 또한 크 게 다르 지 않 더군요 . 특히 난삽 하 기 그지 없 는 한문 법문 을 지극히 일상 적 인 생활 한 가운데 로 끌 고 들어오 고 , ' 나 ' 라는 차원 에서 이치 를 하나 씩 펼쳐 나가 는 태도 또한 무척 설득력 이 있 었 습니다 . 사실 ' 나 ' 또는 ' 나 를 둘러싼 환경 ' 을 벗어난 차원 에서 의 얘기 는 지극히 관념 적 이 고 추상 적 일 수 있 거든요 . 1980 년 대 민주 화 투쟁 때 민중 들 사이 에서 널리 애창 되 었 던 노래 " 함께 가 자 우리 이 길 을 " 노랫말 이 김남주 시인 의 작품 인 것 을 모두 알 고 있 겠 지요 . 난데없이 오래 전 얘기 를 꺼낸 까닭 은 , 김남주 시인 의 어느 시 구절 이 문득 연상 되 어서 입니다 . 김남주 시인 은 아들 의 시 를 들 여다 다 본 어머니 말씀 을 인용 해서 이렇게 시 를 얘기 합니다 . " 아따 고것 도 시 다냐 , 고라 믄 나 도 쓰 것 다 이잉 . " 거사 님 의 법문 을 들여다본 사람 들 또한 이런 탄식 을 내뱉 지 않 을까 하 는 마음 입니다 . " 불법 , 거 별 거 아니 네 ! !!" 얘기 가 길 어 졌 습니다 만 , 윤기봉 거사 님 의 자상 한 해설 의 결론 은 부처 님 과 역대 조사 님 들 의 말씀 과 다르 지 않 습니다 . 곧 " 직지인심 " 이 요 , " 견성성불 " 입니다 . 다만 새롭 다 할 것 은 , 난해 한 한문 경전 과 또한 고준 하 고 난해 한 기존 의 해설 , " 용맹 정진 " 과 " 확 철 대오 " 에 주 눅 든 " 더없이 소박 하 고 미련 한 " 중생 들 의 마음 을 따뜻 하 게 어루만져 주 는 손길 이 아닐까 싶 네요 . 참으로 소중 한 인연 인 거 사 님 과 의 만남 입니다 . < 반야심경 > 에 이어서 < 금강경 > < 육조 단경 > 해설 도 짬나 는 대로 옮겨 놓 을 생각 입니다 . 많 은 분 들 이 관심 을 갖 고 , 거사 님 의 말씀 으로 인해 좀 더 넉넉 한 하루 가 되 었 으면 하 는 바람 입니다 . 거사 님 의 노고 에 진심 으로 감사 를 드립니다 . 蕭 湛 . ( ) . 저작 자표 시비 영리