그것 이 내세 적 인 것 이 든 현세 적 인 것 이 든 , 정신 적 인 것 이 든 물질 적 인 것 이 든 박탈감 에 대한 보상 은 위로 와 도움 이 될 수 있 고 종교 는 바로 여기 에 의미 가 있 다는 것 이 다 . 소위 이 박탈 ─ 보상 이론 에서 는 종교 가 해 왔 던 그 보상 의 기능 을 많 은 다른 보상 기제 들 이 대신 해 주 는 상황 들 을 세속 화 과정 으로 이해 하 는 경향 이 있 다 . 그러나 박탈감 에 는 여러 형태 가 있 을 수 있 고 또한 각 형태 에 따른 종교 적 대응 방식 이 다를 수 있 기 때문 에 , 박탈 ─ 보상 이론 을 일반 화 시켜 세속 화 문제 와 관계 시키 는 것 은 적절 하 지 못하 다 . 박탈 의 종류 와 이 에 따른 종교 적 대응 방식 의 차이 에 대한 가장 좋 은 설명 은 Glock 에 의해 되 어 지 고 있 다 . 그 는 박탈감 을 경제 적 인 , 사회 적 인 , 육체 적 인 , 윤리 적 인 , 정신 적 인 것 들 로 구분 하 고 각각 의 박탈감 에서 생겨날 수 있 거나 크 게 작용 할 수 있 는 종교 의 형태 로 종파 ( sect ) , 교회 ( church ) , 치유 운동 ( healing movement ) , 개혁 운동 ( reform movement ) , 제의 ( cult ) 를 구분 하 고 있 다 . 이 분석 의 중요 성 은 어떤 세속 화 과정 과 도 독립 적 이 될 수 있 는 종교 운동 들 의 생 성 에 대한 조건 들 을 가리킨 데 에 있 다 . 새로운 종교 운동 들 의 생 성 은 세속 화 과정 들 의 산물 일 수 있 다 . 그러나 그것 들 을 생겨날 수 있 게 하 는 박탈감 들 은 다양 하 고 흔히 서로 상호 배타 적 일 수 있 다는 점 에서 , 그리고 한 종류 의 박탈감 의 해소 가 다른 종류 의 새로운 박탈감 을 유발 시키 는 일 들 이 가능 하 다는 점 에서 , 세속 화 과정 은 박탈 ─ 보상 이론 의 측면 에서 도 단일 하 지 않 고 다양 하 며 복잡 할 수 있 다는 점 이 지적 될 수 있 겠 다 .