그리스도인 들 이 이 세상 에서 나그네 이 고 , 필연 적 으로 고난 당할 수 밖에 없 으나 , 장래 에 는 하나님 께서 모든 것 을 규정 하 신다고 하 는 것 은 초기 그리스도교 의 옛 사상 이 었 다 . 이것 이 테르툴리아누스 에게 와서 는 새로운 힘 으로써 소생 하 여 ― 이제 단지 그 사상 은 일방 적 으로 논쟁 적 이 고 성난 , 화해 불 가능 한 어조 를 띠 고 , 그냥 듣 고 넘길 수 없 는 , 거의 정치 적 으로 위협 하 는 듯 한 액센트 를 곁들이 고 있 을 뿐 이 다 . 그것 은 부분 적 으로 일부러 그렇게 한 것 이 다 . 테르툴리아누스 는 박해 자 를 경고 해서 가급적 움츠러들 게 만들 고 싶 었 다 . 그러나 그것 은 또한 동시 에 그 의 내 적 인 본성 과 일치 되 었 다 . 그 는 본시 사랑 보다 는 더 투쟁 적 이 었 고 , 굽히 기 보다 꺾이 는 사람 이 었 으며 , 그렇 기 때문 에 그 가 즐겨 전쟁 의 상징 을 써서 서약 한 그리스도 의 병사 ( militia Christi ) 가 지 는 의무 를 기쁜 마음 으로 담당 하 였으니 , 그 까닭 은 여기 서 문제 되 는 것 은 타협 은 아니 라 결단 이 었 기 때문 이 다 . 테르툴리아누스 에게 이교 는 계몽 해야 할 어리석 음 도 아니 고 , 파괴 시키 거나 긍정 적 으로 바로잡 아야 할 편견 도 탈선 도 아니 다 . 이교 는 " 세상 " 이 다 . 그것 은 사람 들 이 전체 로서 인식 하 고 , 물리치 고 , 배격 해야 할 거대 한 마귀 적 통일체 이 다 .