[ 발제 ] 11 / 12 『 슬픈 열대 』, 14 장 ~ 16 장 . – 다중 지성 의 정원 
 [ 발제 ] 11 / 12 『 슬픈 열대 』, 14 장 ~ 16 장 . 
 다 지원 – 인류학 세미나 ∥ 2019 년 11 월 12 일 ∥ 발제 자 : bomi 
 텍스트 : 레비 - 스트로스 , 『 슬픈 열대 』, 14 장 ~ 16 장 . 
 14 마법 융단 
 이렇게 해서 나 는 노무자 주거 지역 과 저소득층 집단 주택 으로 특징지 어 지 는 아시아 가 내 눈앞 에서 그 미래 의 모습 을 미리 보여 주 고 있 는 것 을 보 았 다 . 이것 은 , 어떠 한 형태 의 이국정서 도 벗어던져 버리 고 5 천 년 의 공백기 를 지낸 끝 에 이제 다시 , 아마도 기원전 3000 년 대 에 아시아 가 발명 했 을 저 음울 하 지만 효율 적 인 생활 양식 을 복원 하 려 하 고 있 는 내일 의 아시아 이 다 . 이 생활 양식 이 그 후 지표 를 이동 하 여 근대 에 와서 ' 신세계 ' 에서 잠시 지체 하 게 되 자 , 사람 들 은 그것 을 아메리카 고유 의 문화 인 것 처럼 생각 하 는 경향 이 생겼 다 . 그 후 이 문화 는 1850 년 에 이르 러 다시 서쪽 으로 이동 하 기 시작 하 여 일본 에 도달 하 고 , 계속 해서 세계 일주 를 마친 후 게 지금 은 그 기 원지 로 되돌아온 것 이 다 . ( 277 , 278 ) 
 4 , 5 천 년 의 끝 에 가 서 는 역사 는 한 사이클 이 끝나 는 것 이 라고 사람 들 은 즐겨 생각 한다 . 인더스 강의 도시 로 시작 한 도시 문명 , 산업 문명 , 부르주아 문명 이 , 유럽 이 라는 번데기 안 에서 의 오랜 퇴화 과정 을 거친 끝 에 대 서양 의 대안 에 가 서 성숙 하 게끔 운명 지워진 문명 과 그 기본 정신 에서 그다지 차이 가 없 다고 들 생각 한다 . 제일 오래 된 구세계 는 나이 어렸 을 때 이미 신세계 의 밑그림 얼굴 을 그리 고 있 었 다 . 
 그러므로 나 는 표면 적 인 대조 나 외면 상 의 특이 성 을 경계 한다 . 그런 것 은 단시간 동안 밖에 효력 이 없 기 때문 이 다 . 우리 가 이국정서 라고 이름 하 는 것 은 고르 지 못한 리듬 을 말 하 는 것 으로 몇 세기 동안 은 의미 가 있 어서 서로 가 함께 나누 어 갖 고 있 었 을지 도 모르 는 같 은 하나 의 운명 을 가리 어 덮 어 버리 는 것 이 다 . 마치 줌나강 언덕 에 섰 던 알렉산드로스 대왕 이나 그리스 의 열 왕 들 이 , 그리고 스키타이 와 파르티아 제국 이 , 또 베트남 해안 에서 의 로마 해군 의 원정대 가 , 여러 민족 을 병합 한 무굴 황제 의 궁정 이 모두 이국정서 를 그런 것 으로 느껴 듯이 말 이 다 . ( 278 , 279 ) 
 비행기 가 카라치 에 착륙 하 자 , 달 의 사막 처럼 ( 낯설 고 ) 이해 할 수 없 는 타르 사막 에 해 가 떠오른다 . 넓 고 긴 황야 마다 여러 밭들 이 작 은 그룹 들 을 이루 면서 여기저기 나타난다 . 해 아 좀 더 높이 중천 에 오르 면 , 경작지 들 이 서로 이어져 장밋빛 과 녹색 의 기조 위 에서 조화 된 한 장 의 연속 된 화면 을 선사 한다 . 그 빛깔 은 오랫동안 사용 되 어서 군데군데 닳 아서 헤어진 곳 도 있 고 , 또 해어진 곳 을 꾸준히 기워 온 흔적 도 있 는 , 낡 은 장식 융단 의 그윽 한 멋 을 담 은 퇴색 한 빛깔 과 도 같 았 다 . 이제 인도 에 온 것 이 다 . 
 밭 의 구획 은 불 규칙 적 이 긴 하 지만 형태 나 색채 는 전혀 무 질서 하 지 않 다 . 그것 들 이 어떤 식 으로 집합체 를 형성 하 건 간 에 언제나 하나 의 균형 잡힌 전체 를 이루 게 되 는데 , 마치 그 각각 의 윤곽 을 초 잡 을 때 , 클레 와 같 은 화가 의 지리학 적 몽상 처럼 , 전체 와 의 관계 를 사전 에 숙고 라도 한 것 같 았 다 . 이 모두 는 촌락 , 그물 모양 의 밭 , 늪 언저리 의 작 은 수풀 , 이 세 가지 가 형성 하 는 삼위일체 주제 의 되풀이 에 불과 한데도 불구 하 고 극도 로 희귀 하 고 조화 롭 고 자의 적 인 이미지 를 구성 하 고 있 다 . ( 280 , 281 ) 
 최소한 물질 적 인 측면 에서 는 한쪽 은 다른 쪽 과 정반대 의 관계 로 나타난다 . 한쪽 은 항상 이득 을 보 고 다른 쪽 은 항상 손해 를 보 아 왔 다 . 마치 양측 이 공동 사업 을 벌여 오 는 과정 에서 , 한쪽 이 모든 이익 을 독차지 하 고 다른 쪽 은 보수 로 얻 은 것 이 비참 함 밖에 없 었 다는 듯이 . 한쪽 의 경우 , 규칙 적 인 인구 의 증가 가 농업 과 공업 의 발전 을 가능 케 함 으로써 자원 이 소비자 보다 더 빠른 속도 로 증대 하 였 다 . 같 은 혁명 이 다른 쪽 에 대해서 는 18 세기 이래 로 정체 한 채 머물렀 던 부 의 총체 에 대한 개인 의 몫 을 착실히 저하 시켜 왔 따 . ( 282 , 283 ) 
 15 군중 
 구세계 의 미라 가 돼버린 도시 에 대한 이야기 를 하 건 , 또는 신세계 의 신생 도시 이야기 를 하 건 우리 는 물질 적 이나 정신 적 인 측면 에서 의 최고 의 가치 들 을 도시 생활 과 결합 시키 려 드 는 버릇 이 있 다 . 인도 의 대 도시 들 은 일종 의 빈민굴 이 다 . 한데 우리 가 불명예 라고 여겨 부끄러워하 는 일 이나 나병 처럼 꺼리 는 일 들 이 인도 에서 는 종국 적 인 사회 현상 으로서 나타나 는 , 즉 인간 들 의 밀집 - 생활 조건 의 차이 를 무시 한 ' 밀집 ' 그 자체 가 존재 이유 인 밀집 - 에서 오 는 ( 단순 한 ) 도시 생활 의 ( 자연 스러운 ) 현상 에 불과 할 따름 이 다 . ( 284 ) 
 >>> 유럽 은 식민 정책 을 펼치 며 , 그 후 자유 - 보호 무역 을 펼치 며 , 아메리카 에 , 인도 에 , 아시아 에 자본주의 를 수출 한다 . 
 자본주의 시스템 의 가장 기본 적 인 전제 조건 은 , 자신 의 노동력 을 상품 으로 팔 지 않 으면 살 수 없 는 사람 ( 인간 상품 ) 들 이 마련 되 어야 한다는 것 이 다 . 그것 도 그 숫자 가 적절 하 게 ( 현 산업 현장 에 딱 필요 한 만큼 ) 있 어서 는 안 되 고 아주 많이 풍부 하 게 있 어야 한다 . 즉 , 기업 이나 공장 에 들어가 자신 의 노동력 을 팔 며 생활 을 유지 하 는 자본주의 산업 의 ( 현 ) 역군 들 이 있 어야 함 은 물론 이 고 , 산업 의 ( 현 ) 역군 이 되 어야 하 고 ( 되 길 바라 지만 ) , 당장 은 일 할 수 없 는 , 풍부 한 산업예비군 이 있 어야 만 한다 . 이 산업예비군 들 이 도시 빈민 이 다 . 
 오늘날 의 풍부 한 취 준 생 은 취업자 들 만큼 이나 ( 어쩌면 그 보다 더 중요 한 ) 자본주의 의 필수 요소 다 . << 
 이런 인간 관계 의 악화 는 유럽 인 의 정신 으로서 는 우선 이해 할 수 없 는 것 같이 여겨진다 . 우리 는 마치 원초 적 상태 - 혹은 이상 적 상태 - 가 이 와 같 은 적대 관계 의 해소 에 해당 되 기 라도 하 는 것 처럼 계급 간 의 대립 을 투쟁 이나 긴장 이 라는 형태 로 이해 하 려 든다 . 하지만 여기 서 ' 긴장 ' 이 라는 말 은 의미 가 없 다 . 긴장 된 것 은 아무것 도 없 다 . 설령 긴장 될 수 있 었 던 것 이 있 었 다 하 더라도 그것 은 벌써 찢겨 나가 고 없 다 . ( 289 ) 
 게다가 ' 긴장 ' 이 라는 개념 으로 생각 을 해본다고 해도 그 결과 가 우울 한 데 는 변함 이 없 다 . 왜냐하면 그 경우 에 는 모든 것 이 너무 도 긴장 돼 있 어서 이미 균형 의 가능 성 은 존재 하 지 않 는다고 말 해야 할 것 이 기 때문 이 다 . 체제 그 자체 의 관점 에서 본다면 , 체제 를 파괴 하 기 부터 시작 하 지 않 는 한 상황 은 돌이킬 수 없 게 되 어 있 다 . 이 경우 우리 는 금방 애 원자 들 과 의 관계 에서 애초 부터 불 균형 하 게 돼 있 다는 것 을 발견 하 고 , 그 들 을 엽신 여겨서 가 아니 라 그 들 이 존경 을 통해서 우리 를 타락 시키 기 때문 에 그 들 을 내쫓 아야 한다 . ( 290 ) 
 16 장터 
 그러나 관습 , 주거 , 생활 양식 으로 볼 때 는 가장 미개 한 민족 에 가까우면서도 , ( 현대 적 ) 백화점 못지않 은 복잡 한 구조 의 시장 을 조직 할 줄 아 는 이곳 주민 들 의 비극 적 인 상황 을 이해 하 기 위해서 는 마을 안 으로 들어가 봐야 만 한다 . 겨우 한 세기 전 만 하 더라도 이 들 의 시체 가 온통 들판 을 뒤덮 었 다 . 대부분 이 벹틀로 베 를 짜 면서 살아오 던 그 들 은 , 식민지 지배자 들 이 멘 체스터 에 면직물 시장 을 개설 하 기 위해서 그 들 에게 전래 의 가업 을 행하 는 것 을 금했 기 때문 에 굶주림 과 죽음 으로 몰렸 다 . 
 오늘날 에 와서 는 일 년 의 절반 이 물 속 에 잠긴다고 는 해도 경작 이 가능 한 토지 는 구석구석이 황마 재배 를 위해 활용 되 고 있 는 터 이 지만 , 이 황마 는 물 에 침적 시키 는 과정 을 거친 후 나라얀 간지 와 캘커타 의 공장 으로 보내 어 지 거나 또는 유럽 이나 아메리카 로 직송 되 고 있 다 . 그 결과 방식 은 달라졌 다 하 더라도 종전 의 경우 와 조금 도 다를 바 없 는 필연 성 을 가지 고 , 문맹 인 데 다 반라 로 살아가 는 이 들 농민 들 은 그 생계 가 세계 시장 의 경기 변동 에 좌우 되 게끔 돼버렸 다 . ( 그 들 의 식량 조달 원 으로서 ) 고기잡이 이 가 행해 지 고 있 는 것 은 사실 이 지만 , 그 들 의 주 식량 원인 쌀 은 거의 전량 수입 에 의존 하 고 있 는 실정 이 다 . 그래서 농업 - 그나마 경작지 소유자 는 극소수 이 다 - 에서 얻 는 미미 한 수입 을 보충 하 기 위해서 그 들 은 가슴 아픈 수공업 에 시간 을 쪼개 어 쓰 지 않 을 수 없 다 . ( 305 , 306 ) 
 이곳 ( 벵골 ) 에서 는 ( 말 하 자면 ) 중세 의 주민 이 단번에 공장 수공업 시대 로 뛰어들 어 세계 시장 의 먹이 가 된 셈 이 다 . 여기 주민 은 출발점 부터 도달점 까지 소외 의 체제 하 에서 살아왔 다 . 원료 는 , 영국 이나 이탈리아 에서 수입 되 는 방적 용 실 을 사용 하 는 뎀 라 의 직 조공 에게 는 완전히 외국산 이 고 , 란 갈분 드 의 삯일 꾼 에게 는 그 일부분 이 외국산 이 다 . 그리고 이곳 의 불쌍 한 사람 들 은 입 을 것 을 사 입 기 도 어렵 고 , 더군다나 단추 까지 옷 에 달 아 입 기 는 기대 하 기 어려운 형편 이 기 때문 에 제품 은 벵골 의 어디 를 가 든지 ' 외국 의 규격 에 의거 해서 ' 그 형식 이 결정 된다 . ( 307 ) 
 그 들 은 자기 들 이 노예 가 되 어 가 고 있 다고 생각 하 기 는커녕 도리어 강제 노동 이나 식량 배급 이나 주입 된 사상 을 받아들임 으로써 해방 되 었 다고 생각 하 게 될 것 이 다 . 왜냐하면 그 들 은 이 길 이 일 을 얻 고 , 색 량 을 획득 하 고 , 정신 적 생활 을 누릴 수 있 게 해 주 는 , 역사 의 진화 과정 이 그 들 에게 주 는 당연 한 수단 으로 여길 것 이 기 때문 이 다 . 우리 가 배척 해야 마땅 하 다고 여기 던 갖가지 상황 들 도 새로이 제시 된 명백 한 현실 앞 에서 눈 이 녹 듯이 힘없이 사라져 버린다 . ( 309 ) 
 아시아 에서 나 를 불안 하 게 만드 는 것 은 , 아시아 가 미리 보여 주 는 우리 의 미래상 이 다 . 인디오 의 아메리카 에 대해서 는 나 는 , 지금 은 그곳 에서 조차 도 믿 을 수 없 는 덧없 는 것 이 되 어 버렸 지만 , 인간 이 자기 세계 와 호흡 을 같이 하 던 시대 의 영상 , 즉 자유 의 행사 와 자유 의 표상 사이 에 적절 한 관계 가 존재 하 던 시대 의 영상 을 몹시 소중히 여기 고 있 다 . ( 311 ) 
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