몰 몬 교도 들 의 주장 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 에 대한 진실 목 차 1 . 교회 의 이름 과 정체 성 2 . 기적 에 의한 교회 회복 의 역사 3 . 몰 몬 경 원본 의 목격자 증언 4 . 미국 및 세계 적 인 교회 의 위상 5 . 성도 들 의 헌신 봉사 하 는 신앙 생활 6 . 개신교 성직자 가 경험 한 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 관련 내용 1 ) 이단 연구 가 최 백 용 선생 의 경험담 “ 내 가 보 고 느낀 몰 몬 교회 ” 2 ) 공재 철 목사 의 체험담 - 어느 사랑 의 몰 몬 가족 7 . 성경 기준 의 이단 판단 근거 1 ) 거짓 선지자 로서 그리스도 를 부인 하 는 적그리스도 이 며 멸망 할 자 들 2 ) 성직자 , 신자 의 부패 로 분파 를 만들 고 , 죄 를 지으며 스스로 정죄 하 는 자 들 8 . 성경 기준 으로 본 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 ( 몰 몬 교 ) 의 이단 여부 9 . 일부 개신교도 들 이 이단 이 라고 하 는 근거 와 연유 10 . 이단 연구 의 정당 성 과 정죄 행위 의 양상 11 . 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 의 대응 과 자세 12 . 이단 분류 근거 로 삼 는 유형 별 거짓 증언 ( 주장 ) 들 과 그 진실 1 ) 예수 의 신성 을 부인 하 고 대속 을 믿 지 않 고 예수 의 일부다처 를 믿 는다는 주장 2 ) 육체 적 인 하나님 을 믿 고 성신 의 인격 을 믿 지 않 는다는 주장 3 ) 아담 의 타락 즉 , 원죄 를 믿 지 않 으며 , 아담 을 하나님 이 라 한다는 주장 4 ) 자력 구원 설 을 믿 고 , 조셉 스미스 를 믿 어야 하 고 , 독신자 는 구원 이 없 다는 주장 5 ) 교회 에서 일부다처제 를 과거 에 시행 했었 고 , 일부 는 지금 도 하 고 있 다는 주장 6 ) 몰 몬 경은 스폴딩 의 미 출판 소설 원고 를 표절 한 것 이 라며 신빙 성 이 없 다는 주장 7 ) 선지자 를 통한 계시 를 믿 으므로 이단 이 라는 주장 8 ) 계시록 22 : 19 을 근거 로 몰 몬 경이 인정 될 수 없 다는 주장 9 ) 삼위일체 를 믿 지 않 으므로 이단 이 라는 주장 10 ) 사도신경 을 믿 지 않 으므로 이단 이 라는 주장 11 ) 사람 이 신 이 된다 ( 신인동 형 주의 ) 라고 하 므로 옳 지 않 다는 주장 12 ) 하나님 이 한 때 사람 이 었 다고 하 므로 옳 지 않 다는 주장 13 ) 이 교회 를 스스로 유일 하 고 참된 교회 라 하 므로 이단 이 라는 주장 13 . 결론 14 . 참고 자료 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 ( 몰 몬 교 ) 에 대한 진실 1 . 교회 의 이름 과 정체 성 이 종교 의 공식 명칭 은 " 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 “ ( The Church of Jesus Christ of Latter - Day Saint ) 이 며 , 예수 께서 계시 로 지명 하 신 이름 으로서 경전 에 기록 되 어 있 으며 ( 교성 115 : 4 ) , 반복 하 여 부를 때 는 " 예수 그리스 도 교회 " 또는 " 교회 " 라고 부를 수 있 습니다 . 몰 몬 교 라는 명칭 은 몰 몬 경 을 공인 하 고 있 기 때문 에 비회원 들 에 의해 불러 져온 칭호 인데 , 이 는 마치 몰 몬 이 교회 의 머리 와 같 은 인상 을 줄 수 있 고 , 법 적 으로 등록 된 이름 도 아니 므로 회원 들 은 공식 명칭 으로 불러 주 기 를 바랍니다 . 다만 , 회원 들 을 지칭 할 때 는 " 몰 몬 “ ( ‘ 더 좋 은 ’ 이 라는 뜻 ) 이 라고 부르 기 도 하나 가급적 " 후기 성 도 " 로 불러야 합니다 . 이 교회 는 가톨릭 이나 개신교 가 아닌 기독교회 이 며 , 오히려 초기 교회 와 동일 하 게 현대 에 신권 의 권능 과 조직 이 온전히 회복 된 교회 라고 믿 고 있 습니다 . 교회 본부 는 미국 유타주 솔트레이크시티 에 있 고 , 전 세계 176 개국 1300 만 명 의 회원 이 있 으며 , 미국 에 는 580 만 명 으로 2007 년 미국 - 캐나다 기독교 연감 에 의하 면 미국 에서 가톨릭 등 다음 으로 네 번 째 큰 규모 의 교단 입니다 . ( 참고 : 장로교 는 310 만 명 9 위 ) 2 . 기적 에 의한 교회 회복 의 역사 이 교회 는 1820 년 이른 봄 뉴욕주 맨체스터 에 살 던 가난 한 농부 의 아들 조셉 스미스 이세 가 14 세 이 던 당시 그 지역 에 서로 자기 교회 만 옳 다고 주장 하 는 종교 분쟁 이 심하 여 어느 교회 에 소속 되 어야 옳 은지 알 고자 고민 하 며 성경 을 읽 던 중 에 야고보서 1 장 5 절 에 “ 누구 든지 지혜 가 부족 하 거든 하나님 께 구하 라 ” 는 말씀 에 깊 은 감동 을 받 아 숲 속 에서 기도 하 였 습니다 . 그 때 하늘 에서 찬란 한 빛기둥 이 내려오 고 그 가운데 공중 에 서 계신 영광 스러우 신 하나님 과 그 우편 에 서신 예수 그리스도 의 나타나 심 과 예수 께서 가르치 셨 던 놀라운 사건 이 있 었 고 이 를 첫 번 째 시현 이 라고 하 며 교회 역사 는 이 를 시발점 으로 하 고 있 습니다 . 하나님 은 우편 에 계신 분 을 가르치 며 “ 조셉 . 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 니 그 의 말 을 들 으라 . ” 하 시 며 아들 을 증거 하 셨 고 , 예수 그리스도 는 조셉 스미스 와 대화 하 였으며 , 그 이후 조셉 스미스 는 어느 교회 에 도 가입 할 의무 가 없 다는 걸 알 게 되 었 으므로 아무데 도 가입 하 지 않 고 기다렸 습니다 . 또한 1823 년 9 월 21 일 밤 에 는 침실 에서 조셉 스미스 가 기도 중 에 하나님 의 보내 심 을 받 았 다고 밝힌 모로나이 천사 가 부활 한 존재 로서 영광 스러운 빛 가운데 나타나 고대 미대 륙 원 주민 들 의 종교 역사 로서 선지자 들 의 기록 인 금판 원본 에 대해 알려 주 고 여러 가지 가르침 을 베푼 신성 한 사건 이 이어졌 습니다 . 그 후 1827 년 9 월 22 일 에 구모 라 언덕 에서 그 는 그 기록 금판 원본 을 조셉 스미스 에게 번역 하 도록 맡겼으며 , 일부 번역 과 원고 분실 사건 을 겪 고 번역 이 중단 되 었 다가 1829 년 4 월 7 일 부터 학교 교사 이 던 올리버 카우드리 가 서기 로 합류 하 면서 본격 적 인 번역 이 이루어져 , 전일 번역 된 부분 의 말미 를 당일 다시 확인 하 는 과정 없이 , 일사천리 로 약 63 일 정도 소요 되 어 번역 이 완료 되 었 고 , 금판 원본 은 다시 그 천사 가 회수 하 였 습니다 . 그리하여 마틴 해리스 의 재정 부담 으로 1830 년 3 월 27 일 초판 5 천 부 가 출판 되 었 으며 , 근래 에 는 연간 500 여 만 권 , 누적 권수 1 억 2 천만 권 이 보급 되 기 에 이르 는 장기 베스트셀러 입니다 . 또한 몰 몬 경 번역 과정 에서 침례 성약 에 관한 의문 에 대한 답 을 얻 기 위해 조셉 스미스 와 올리버 카우드리 가 1829 년 5 월 15 일 서 스 케 하나 강변 에서 기도 하 였을 때 침례 요한 이 영광 스러운 부활 한 몸 으로 그 들 에게 임재 하 여 아론 신권 을 부여 하 여 이 지상 에 침례 의식 을 행할 권능 인 신권 이 회복 되 었 습니다 . 그 달 말경 에 베드 로 , 야고보 , 요한 이 이 들 에게 나타나 멜기세덱 신권 즉 , 영 적 인 의식 을 집행 할 대신 권 을 부여 하 여 신권 이 온전히 회복 되 었 습니다 . 그리고 1830 년 4 월 6 일 에 그때 까지 아무 교회 에 도 소속 되 지 않 았 으면서 베드로 처럼 학문 이 없 고 세상 적 경험 도 없 는 24 세 된 조셉 스미스 이세 를 포함 한 동료 설립 인 6 명 에 의해 약 60 여 명 이 참석 한 첫 모임 을 가지 면서 뉴욕주 페이 에트 에서 교회 가 설립 되 었 습니다 . 이리하여 고대 에 베드로 를 반석 으로 하 여 예수 께서 설립 하 셨 던 초기 교회 를 그대로 회복 한 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 가 설립 되 었 습니다 . 3 . 몰 몬 경 원본 의 목격자 증언 몰 몬 경 의 번역 에 관여 한 몇 사람 이 있 는데 , 우림 과 둠 밈 을 사용 하 여 하나님 의 권세 로 조셉 스미스 가 번역 하 여 불러 주 고 서기 가 받 아 적 었 으며 , 그 의 아내 엠마 스미스 와 존경 받 던 농부 마틴 해리스 가 참여 한 데 이 어 올리버 카우드리 가 가장 많이 기록 하 였 습니다 . 그 금판 원본 에 대한 소문 이 당시 그 지역 에서 무성 하 였 습니다 . 그리고 모로나이 천사 가 직접 나타나 서 그 금판 과 몇 가지 소장품 을 보여 주 고 이 를 증거 하 라는 음성 을 들 었 던 올리버 카우드리 등 3 명 의 증인 이 있 고 , 그 금판 을 대낮 에 조셉 스미스 가 보여 주 어 만져 보 고 목격 한 크리스찬 휘트 머 등 8 명 이 공식 적 인 증인 으로 나 서 증언 하 였 습니다 . 이 들 은 그 후 모두 교회 에 가입 하 였으나 끝 까지 충실 한 회원 으로 남 은 사람 , 파문 되 었 다가 수년 후 에 재 입교 한 사람 , 그리고 파문 된 체 비회원 으로 일생 을 마친 사람 들 이 있 었 기 에 자신 의 증언 을 부인 할 기회 가 많 았 으나 , 모두 가 죽 을 때 까지 자신 이 목격 한 간증 을 엄숙히 증거 하 였 습니다 . 가령 예 를 들 면 3 명 의 증인 중 한 명 으로서 파문 후 교회 로 돌아오 지 않 은 데이비드 휘트 머 의 경우 노년 에 병석 에 누워 있 을 때 , 수명 의 불한당 들 이 그 에게 권총 을 들이대 며 몰 몬 경 증언 을 부인 하 라는 강요 를 하 자 , 그 자리 에 벌떡 일어나 앉 아서 “ 나 는 그 몰 몬 경 금판 을 분명히 보 았 소 . ” 라고 준엄히 증언 하 자 그 들 이 움츠려 들 며 도망치 듯 물러났 던 사건 도 있 었 습니다 . 그 증인 들 의 간증 은 몰 몬 경 서문 에 있 으며 , 조셉 스미스 의 간증 을 더 하 면 공식 적 인 증인 만 12 명 이 고 , 그 이외 에 도 비 공식 적 인 증인 이 다수 있 었 습니다 . 성경 에 는 두세 증인 으로 입 으로 말 마다 확정 하 리라 ( 고후 13 : 1 ) 는 증인 의 법칙 이 세워져 있 습니다 . 성경 은 그 자체 가 참됨 을 자증 하 듯이 몰 몬 경도 그 자체 가 참됨 을 자증 하 고 있 고 , 더구나 독자 들 에게 “ 이 기록 을 받 거든 너희 는 이 기록 이 혹 참 되 지 아니한지 그리스도 의 이름 으로 영원 하 신 아버지 께 간구 하 여 보 라 . 너희 가 만일 그리스도 를 믿 는 신앙 을 가지 고 , 진정 한 의도 를 지니 며 , 진실 한 마음 으로 간구 할진대 , 그 는 성신 의 권능 으로 너희 에게 이것 의 참됨 을 들어내 어 주 시 리라 . ” ( 모로나이 서 10 : 4 ) 라는 약속 으로 권면 하 고 있 습니다 . 따라서 하나님 을 믿 고 예수 그리스도 를 구세주 로 겸손히 받아들이 는 영성 과 양심 을 지닌 사람 이 라면 이 귀중 한 “ 또 하나 의 예수 그리스도 의 성약 ” 인 몰 몬 경 을 그 자체 의 약속 에 따라 확신 하 게 되 고 감사히 받아들일 것 이 며 , 이 를 맹목 적 으로 또는 알 면서 도 배제 하 는 것 은 매우 이해 하 기 어렵 습니다 . . 4 . 미국 및 세계 적 인 교회 의 위상 이 교회 에 대해서 는 특히 우리 나라 에서 편견 과 오해 가 많 은 편 입니다 . 미국 에서 는 가톨릭 등 다음 으로 네 번 째 로 큰 종교 로서 장로교 ( 310 만 명 ) 보다 도 훨씬 큰 교단 ( 미국 에서 만 580 만 명 , 전 세계 에 는 1 , 300 만 명 , 2007 년 기준 ) 으로서 위상 을 갖 으며 , 항상 가장 빠른 성장 률 을 나타내 고 있 음 이 매년 발행 되 는 미국 기독교 연감 에 도 나타나 있 습니다 . 물론 초기 에 는 신앙 의 차이점 으로 인해 격심 한 핍박 을 받 아 황무지 인 서부 지역 으로 피난 하 게 되 었 는데 , 서부 개척 의 주역 으로서 성공 하 면서 지속 적 으로 성장 하 여 왔 고 , 미국 시사 주간지 TIME ( 1997 . 8 . 4 ) 에 보도 되 었 듯이 1950 년 대 이후 존경 과 신뢰 의 대상 이 되 었 으며 , 이제 몰 몬 이즘 은 명쾌 한 낙관주의 와 윤리 성 에 의해 미국 사회 에서 높이 떠받드 는 소중 한 가치 가 되 었 다고 평가 하 고 있 고 , 미국 의 공공 기관 이나 기업체 등 에서 직원 모집 시 가장 우대 받 는 사람 들 이 될 만큼 공신력 을 쌓 아 왔 습니다 . 정계 , 재계 , 학계 등 에 지도자 들 을 많이 배출 하 고 있 는 데 이를 테 면 미국 공화 당 대통령 후보 로 부상 되 었 던 메사 츄 세츠 주 의 미트 롬니 주지사 , 부시 행정부 의 마이크 리비트 보건 사회부 장관 , 레이트 상원 민주당 원내대표 , 한국 교포 로 는 워 신 턴 주 상원 부의장 신호범 박사 등등 이 있 습니다 . 또한 TV 발명자 , 전화 발명자 그리고 인류 최초 로 달 을 방문 한 닐 암스트롱 도 몰 몬 으로 알려져 있 습니다 . 공식 적 인 한국인 최초 의 회원 은 1951 년 미국 코넬 대학 에서 박사 학위 과정 에 공부 하 던 김호 직 박사 이 며 귀국 후 문교부 차관 등 의 공직 에 있 으면서 한국 교회 발전 에 기여 하 였으며 , 처음 에 는 미군 회원 들 에 의해 부산 의 미군 부대 에서부터 예배 를 보 기 시작 하 여 교회 설립 이 이루 어 졌 습니다 . 국내 활동 중 인 저명인사 로 는 제프리 존스 전 미국 상공 회의소 회장 , 방송인 겸 국제변호사 로버트 할리 , 방송인 김미남 , 몰 몬 경 한글 판 초판 번역자 한 인상 장로 , 전 국립 과학 수사 연구소 소장 김종열 박사 , 삼청 운동 을 주도 하 는 유명 한 치과 의사 인 최욱환 박사 , 한국 반도체 산업 협회 상근 부회장 을 역임 한 주덕영 박사 , 한국 IBM 전무 및 ( 주 ) 한진 정보 통신 대표 이사 를 역임 한 고원용 장로 ( 현 필리핀 지역 회장단 제 1 보좌 회장 ) , 사법 시험 35 회 수석 의 대법원 기획 실 판사 출신 으로서 서울 대학교 교수 로 재직 중 인 권영준 박사 와 그 의 부친 인 권찬태 경북 대 명예 교수 등 이 있 고 , 서울 대학교 생명 공학 과 명예 교수 인 지역 칠 십 인 을 역임 한 이용환 장로 가 있 으며 , 현임 으로 는 지역 칠 십 인 오희 근 장로 와 배덕수 장로 ( 내과 의사 , 개업 의 원장 ) 가 봉사 중 이 고 , 칠 십 인 제 일정 원회 의 일원 인 최윤환 장로 가 북아시아 지역 회장단 에서 봉사 하 고 있 습니다 . 5 . 성도 들 의 헌신 봉사 하 는 신앙 생활 이 교회 는 훈련 된 평신도 에 의해 운영 되 는 제도 이 며 보수 를 받 는 직업 성직자 가 없 습니다 . 심지어 는 전임 선교사 들 까지 도 자기 비용 부담 으로 1 년 6 개월 내지 2 년 간 귀중 한 시간 을 바쳐 봉사 합니다 . 따라서 누구 도 이해관계 가 없 으며 자기 직업 이 있 는 평회 원 들 의 봉사 로 운영 되 므로 재정 운영 이나 조직 운영 에서 매우 깨끗 하 고 효율 적 으로 활동 합니다 . 회원 들 의 생활 도 매우 윤리 적 이 며 , 가정 중심 으로 행복 하 게 신앙 생활 을 합니다 . 성경 과 더불 어 예수 그리스도 의 또 하나 의 성약 이 라는 몰 몬 경 이 참됨 을 간증 하 고 사랑 하 는 이웃 에게 읽 어 보 고 기도 해 볼 것 을 권유 하 기 도 합니다 . 그 들 은 친절 하 고 겸손 하 며 온유 , 정직 , 진실 , 순결 을 추구 하 며 , 노동 윤리 를 중시 하 여 근면 하 고 검소 하 게 생활 합니다 . 친절 함 은 그리스도 와 같 은 사람 이 다른 사람 을 대하 는 방식 이 라고 합니다 . 또한 그 들 은 사람 들 이 행위 없 는 입 으로 만의 믿음 으로 나 행위 의 대가 로 구원 받 는다고 믿 지 않 고 , 오직 열매 맺 는 참 된 신앙 을 지닐 때 , 오로지 십자가 대속 을 이루 신 그리스도 의 공덕 과 은혜 로 구원 받 게 됨 을 믿 습니다 . 또한 성경 ( 야고보서 2 : 26 ) 에서 “ 행위 가 없 는 믿음 은 죽 은 믿음 ” 이 라고 하 는 가르침 을 믿 습니다 . 경험 적 으로 주시 하 건데 학업 등 을 2 년 간 중단 하 고 자기 비용 을 들여 기쁘 게 봉사 하 는 젊 은 선교사 들 의 자세 와 신앙 과 헌신 을 유심히 보 면 이 세상 에 천사 들 이 있 다면 바로 이런 사람 들 이 다 라는 마음 이 들 게 됩니다 . 선교사 들 은 전 세계 에 약 7 만 여 명 되 며 , 은퇴 후 노년 에 봉사 하 는 경우 도 그 중 약 4300 여 명 정도 이 고 부름 받 은 전임 선교사 누적 수 는 2007 년 7 월 에 100 만 명 을 넘어섰 습니다 . 전임 선교사 들 은 술 , 담배 , 커피 , 홍차 , 습관 성 의약품 을 멀리 할 뿐 만 아니 라 , 봉사 기간 중 TV , 신문 , 인터넷 , 데이트 는 물론 이 고 이 성과 는 악수 도 멀리 할 정도 로 절제 된 생활 로 주 님 에 대한 충성 과 경건 을 유지 합니다 . 선교사 들 은 임기 가 종료 되 면 다시 자신 의 학교 나 직장 이나 가정 으로 돌아갑니다 . 이 들 은 건강 하 여 남성 회원 의 경우 비회원 보다 10 년 이상 장수 하 며 , 각종 사회 적 인 지표 ( 각종 질병 발생 률 , 범죄 발생 률 , 이혼 율 , 낙태 율 , 혼전 임신 율 등 ) 에서 현저 한 건 전함 을 나타냅니다 . 6 . 개신교 성직자 가 경험 한 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 관련 내용 1 ) 이단 연구 가 최 백 용 선생 의 경험담 “ 내 가 보 고 느낀 몰 몬 교회 ” “ 성경 연구 의 속성 과 여호와 의 증인 및 몰 몬 교 오류 ” 라는 제목 으로 , 도서 출판 상지 문화사 ( 1992 . 8 . 10 초판 , 2004 . 6 . 21 재판 ) 에서 이단 비판 용 으로 저술 한 부분 중 몰 몬 교 부분 은 다음 과 같 습니다 . 필자 가 다녀 본 많 은 교파 들 중 에 가장 좋 은 인상 을 받 은 교파 가 어느 교파 인가 자문 해 보 면 대뜸 몰 몬 교회 가 머리 에 떠오릅니다 . 우리 기성 교회 도 그 들 을 본 받 았 으면 좋 겠 다는 생각 이 간절 합니다 . 기성 교회 가 미치 지 못하 는 좋 은 점 이 많 습니다 . 몰 몬 교회당 안 에 척 들어서 면 대번 느끼 는 분위기 부터 가 아주 친절 하 고 친밀감 을 줍니다 . 대개 교회 에서 많이 느끼 게 되 는 형식 적 인 친절 이 아니 라 꾸밈새 없 고 생활 화 된 친절 이 기 때문 에 본능 적 이 고 분위기 화 된 친절 을 느낍니다 . 여호와 의 증인 회관 의 분위기 와 는 아주 대조 적 입니다 . 여호와 의 증인 들 은 모두 가 항상 긴장 되 어 있 고 항상 무거운 짐 을 지 고 있 는 사람 들 같이 즐거움 이 없 습니다 . 웃음 이 없 습니다 . 입 으로 는 즐겁 다고 하 면서 실상 은 공포 에 쌓인 것 같 은 인상 을 줍니다 . 몰 몬 교와 여호와 의 증인 교 는 약 50 년 의 연륜 차이 는 있 지만 같 은 미국 에서 시발 한 종교 로 둘 이 쌍벽 을 이루 는 세계 적 인 이단 들 입니다 . 그러나 두 종교 조직 속 에 조성 되 어 있 는 분위기 가 감정 또는 생활 상태 가 너무 대조 적 이 므로 여기 서 또 여호와 의 증인 을 거론 하 게 되 는데 여호와 의 증인 교 에서 도 사랑 과 행복 을 얼마나 강조 하 는지 모릅니다 . 행복 그것 을 발견 하 는 방법 이 니 , 행복 한 가정 을 이루 는 길 이 라는 등 허울 좋 은 그럴듯한 책 들 도 출판 하 여 집회 시간 에 도 가르치 지만 실제 에 있 어서 는 여호와 의 증인 의 가정 파괴 가 얼마나 많 은지 모릅니다 . 이혼 , 별거 , 가출 등 날 마다 그 수 를 더 해 가 고 있 습니다 . 반대 로 몰 몬 교인 들 의 가정 은 정말 단란 한 가정 들 을 영위 하 고 있 습니다 . 몰 몬 교인 들 은 가정 을 지상 낙원 이 라고 하 면 가족 적 유대 관계 가 잘 되 어 있 습니다 . 사회 도 국가 도 세계 의 평화 도 인간 과 하나님 과 의 관계 도 모든 하나님 의 뜻 이 이루어지 기 위해서 는 제일 먼저 가정 에 낙원 이 이루 어 져야 한다고 말 로 만 하 는 것 이 아니 라 잘 들 실천 하 고 있 습니다 . 또한 몰 몬 교인 들 은 다른 사람 들 의 의사 를 존중 합니다 . 자기 네 만 옳 다고 주장 하 는 여호와 의 증인 들 과 는 대조 적 입니다 . 아주 겸손 하 고 지나칠 정도 로 온유 합니다 . 그리고 그 들 은 도덕 적 인 생활 을 합니다 . 몰 몬 교인 들 은 저 같 은 노인 들 을 존대 하 고 과부 와 고아 들 을 도우며 생활 이 빈곤 하 고 병고 에 시달리 는 사람 들 에 대해 많 은 관심 을 기울입니다 . [ 여기 서 저자 가 교회 의 좋 은 점 에 대해 체험 을 통한 객관 적 인 인식 과 정직 한 기술 은 존경 스러우나 , 한편 이 교회 를 이단 으로 보 는 이유 로 몰 몬 경 이 솔로몬 스폴딩 의 미 출판 소설 원고 를 바탕 으로 썼 다는 등 의 풍문 이 사실 이 아님 이 증명 된지 오래됨 에 도 이 를 잘못 인용 하 고 있 는 점 은 아쉬운 부분 이 아닐 수 없 습니다 . 또한 주 님 께서 는 " 나무 도 좋 고 열매 도 좋 다 하 든지 나무 도 좋 지 않 고 열매 도 좋 지 않 다고 하 라 그 열매 로 그 나무 를 알리 라 " 고 하 셨 고 ( 마 12 : 33 , 마 7 : 17 , 눅 6 : 43 ) 사도 바울 은 성령 의 열매 는 “ 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절제 ” ( 갈 5 : 22 ) 라 하 였 는바 이러 한 성경 말씀 을 간과 하 여 열매 를 보 면서 도 그 나무 는 오해 하 는 부분 도 아쉬움 으로 남 습니다 . ] 2 ) 공재 철 목사 의 체험담 - 어느 사랑 의 몰 몬 가족 연세대 학교 치과 대학 병원 의 치과 위생 사회 보 , 1997 년 가을 호에 게재 되 었 던 병원 원 목실 공재 철 목사 의 체험담 입니다 . 너희 는 도 를 행하 는 자 가 되 고 듣 기 만 하 여 자신 을 속이 는 자 가 되 지 말 라 . ( 약 1 : 22 ) 어느 퇴근 하 던 오후 에 기차 안 에서 미국인 한 가족 을 보 게 되 었 다 . 할아버지 와 할머니 , 그리고 그분 들 의 자녀 들 과 10 대 의 손자 손녀 들 십 여 명 이 이리저리 창밖 을 보 며 신기 해 하 고 있 었 다 . 마침 앉 을 자리 도 없 고 멍하니 서 서 가 기 도 심심 해서 다가가 설명 을 해 주 겠 노라며 말 을 걸 었 다 . 그 들 은 창밖 의 농촌 풍경 을 보 며 논 에 는 왜 물 이 없 으며 , 어디 서 물 을 대 는지 궁금 해 했 는데 , 콜로라도 에서 살 고 있 으며 한국 에 온 이유 는 아기 를 입양 하 기 위해서 라고 했 다 . 어디 로 가 야 좋 은 구경 을 할지 를 모르 고 그냥 기차 를 탔 다는 그 들 을 문 산역 을 거쳐 임 진각 까지 안내 해 주 며 여러 가지 이야기 를 나누 었 다 . 그 들 은 몰 몬 교도 들 이 라고 했 는데 나 는 그 들 과 함께 있 는 동안 대화 하 면서 그 들 의 행복 한 가족 관계 와 신실 한 신앙 적 삶 의 태도 에 깊 은 감동 을 받 았 다 . .... 금년 여름 , 샌프란시스코 에서 공부 하 던 중 콜로라도 로 전화 를 했 다 . 매우 반가워 하 며 그 들 은 한국 에서 세 아이 를 데리 고 왔으며 한 아이 는 몸 이 온전 하 지 못한 아이 라고 걱정 을 했 다 . 그러나 하나님 이 맡겨 주 신 아이 들 을 잘 키우 겠 다며 매우 고마워했 다 . 나 는 오히려 그 들 에게 감사 한다 . 우리 도 하 지 못하 는 사랑 을 그 들 은 하 고 있 는 것 이 다 . 우리 는 우리 와 다르 게 신앙 생활 을 하 는 사람 들 에 대해서 잘 알 지 못하 면서 편견 으로 비판 을 하 고 정죄 하 기 까지 한다 . 이 는 바른 신앙 의 자세 는 아닐 것 이 다 . 사랑 하 는 일 에 앞서 가 지 못하 면서 남 의 신앙 을 어찌 비방 하 랴 ? 사도 바울 은 한때 예수 의 가르침 을 따르 는 자 들 이 미워서 돌 로 쳐 죽이 는 일 도 서슴 지 않 았 던 사람 이 다 . 그 의 신앙 으로 볼 때 예수 는 신성모 독자 였 던 것 이 다 . 아무리 그렇 더라도 한 시대 를 살아가 는 같 은 사람 들 에게 ' 위협 과 살기 가 등등 ' 했 던 것 은 도저히 신앙인 이 라고 봐 줄 수 없 는 행동 이 다 . 그 사도 바울 이 예수 님 을 바로 알 고 나 서 ' 사랑 이 없 으면 그것 은 아무것 도 아니 다 ' 라고 크 게 깨달 았 다 . " 신앙 이란 단순히 믿 음 체계 를 말 하 는 것 이 아니 라 , 어떤 삶 에 대한 자세 와 그 방식 을 말 하 는 것 이 다 . " ( Faith is a life - style and existential attitude not merely a belief systim . Brister C . W . -) 7 . 성경 기준 의 이단 판단 근거 ‘ 몰 몬 교 는 이단 ’ 이 라는 주장 이 교회 밖 에서 제기 되 곤 하나 이 는 편견 과 오해 이 거나 또는 악의 적 인 비방 일 뿐 , 성경 기준 으로 보 면 이단 일 수 없 습니다 . 한국어 성경 에 는 이단 이 라는 용어 가 다섯 군데 나오 는데 ( 행 24 : 5 , 행 24 : 14 , 갈 5 : 20 , 딛 3 : 10 , 11 , 베후 2 : 1 ) , 첫째 로 는 “ 분리 된 종파 ” 라는 뜻 이 며 , 둘째 로 는 “ 멸망 할 이단 ” 이 라는 뜻 인데 , 둘째 의미 로 이 내용 을 설명 한 구절 은 실질 적 으로 디도서 3 장 10 , 11 절 에 " 부패 하 여 스스로 정죄 하 며 죄 를 짓 는 사람 " 을 이단자 라 하 며 , 그 들 의 행위 는 베드 로 후서 2 장 1 절 에서 , 거짓 선지자 와 거짓 선생 들 로서 “ 그리스도 를 부인 하 고 멸망 을 스스로 취하 는 자 들 ” 로서 “ 호색 ” 하 며 , “ 신자 를 이득 의 대상 으로 삼 는 자 들 ” 이 라고 설명 되 고 있 습니다 . 그러므로 “ 멸망 할 이단 ” 이 란 범죄 의 하나 ( 갈 5 : 20 ) 로서 교리 적 으로 는 적그리스도 ( 베후 2 : 1 ) 이 고 , 윤리 적 으로 는 부패 한 범죄 행위 자 를 뜻 합니다 . 현재 에 개신교 계 의 ‘ 이단 ’ 용어 를 이 두 가지 의미 로 혼용 하 여 사용 하 고 있 으나 , 그러 면서 도 결국 은 ‘ 구원 이 없 는 멸망 할 적그리스도 집단 ’ 이 라는 의미 로 사용 되 고 있 음 은 누구 도 부인 할 수 없 을 것 입니다 . 이 의 부당 한 적용 을 살펴보 기 위해 성경 의 이 단판 별 기준 을 다시 정리 하 여 보 면 아래 와 같 은 요건 이 있 으면 이단 이 요 , 그렇 지 않 으면 이단 이 아닙니다 . 1 ) 거짓 선지자 로서 그리스도 를 부인 하 는 적그리스도 이 며 멸망 할 자 들 그리스도 가 육신 을 입 고 오 신 하나님 의 독생자 이 며 , 참 인간 과 참 하나님 으로서 십자가 희생 의 대속 을 완성 하 시 고 , 영과 육 으로 부활 하 여 제자 들 에게 증거 하 시 고 가르치 신 후 승천 하 신 구세주 이 며 , 길 이 요 , 진리 요 , 생명 이 요 , 빛 이 며 , 이스라엘 의 하나님 곧 창조주 라는 사실 과 마지막 날 에 부활 하 신 그 모습 으로 심판자 와 통치자 로서 이 땅 에 재림 하 실 분 으로 인정 하 는가 , 아니면 이 를 교묘히 부인 하 거나 왜곡 하 는가 ? 기독교 를 표방 하 면서 이 를 부인 하 는 종교 라면 이 들 이 바로 구원 의 희망 이 없 는 이단 인 것 입니다 . 또한 당해 종교 의 지도자 가 하나님 으로부터 부름 받 은 사실 이나 위임 받 은 권능 이 없 으면서 , 근거 없이 부름 받 은 자임 을 자처 하 고 위선 적 인 행동 을 하 며 , 교묘히 그리스도 의 사명 을 부인 하 거나 구세주 가 필요 없 다고 주장 하 거나 , 호색 하 거나 교인 들 을 이익 의 대상 으로 삼 으며 이 를 위해 성경 을 사실 과 달리 거짓 되게 왜곡 하 여 가르치 는가 ? 성경 의 관점 에서 보 면 이것 이 바로 교리 적 으로 유일 한 이단 의 행태 이 며 , 그 이외 의 사항 은 부수 적 인 내용 으로 이단 여부 와 는 무관 합니다 . 2 ) 성직자 , 신자 의 부패 로 분파 를 만들 고 , 죄 를 지으며 스스로 정죄 하 는 자 들 교회 나 복음 을 빙자 하 여 자신 의 이익 을 도모 하 고 , 교회 나 복음 을 돈 으로 사고파 는가 ? 또는 세상 적 인 이해관계 나 이득 을 목적 으로 교회 활동 하 는가 ? 교인 들 을 이익 의 대상 으로 삼 는가 ? 도덕 성 과 윤리 성 이 결여 되 어 있 는가 ? 성령 거스리 기 , 음행 , 더러운 것 , 호색 , 우상 숭배 , 주술 , 원수 맺 기 , 분쟁 , 시기 , 분 냄 , 파당 , 분열 , 술 취함 , 방탕 함 , 불친절 , 위선 , 교만 , 돈 을 사랑 함 , 기타 과도 한 헌금 과 교회 충성 요구 로 가정 파탄 초래 등등 이러 한 것 이 교회 안 에 자라나 거나 방치 되 고 있 는가 ? 죄 로 인해 자신 은 구원 받 을 수 없 다고 스스로 인정 하 는가 ? 입 으로 는 믿음 이나 구원 을 말 하나 행위 로 는 회개 로 거듭나 지 못하 고 죄인 의 모습 을 스스로 지니 는가 ? 교회 안 에 이런 것 이 방치 된다면 이 들 도 이단 이 라 할 수 있 습니다 . 따라서 이러 한 이단 은 어디 까지 나 당해 교단 내부 에 스며들 거나 또는 그 교단 에서 분리 된 파생 교단 내 에서 잉태 되 어 자라 는가 의 문제 이 므로 , 이단 연구 와 대처 는 이 에 국한 되 어야 할 것 입니다 . 내부 의 대응 과제 는 외면 하 고 오히려 타 의 모범 이 되 는 건전 한 종교 이 거나 , 자기 교단 과 는 설립 때 부터 아무런 연관 성 도 없 어서 독립 주체 인 타 교단 에 대해 이단 시비 하 는 것 은 자신 의 주제 를 너무나 벗어나 는 일 이 될 것 입니다 . 또한 사람 들 은 여러 가지 자의 적 으로 이단 판단 기준 을 만들 어 제시 하 곤 하 였으나 , 이러 한 성경 기준 이외 의 기준 은 독선 과 편견 에 불과 한 것 이 므로 전부 폐지 되 어야 합니다 . 성경 이해 의 차이점 에 대해서 는 차이점 이 있 다고 만 해야 옳 으며 , 이단 이 라고 하 는 것 은 위법 하 고 부당 한 것 입니다 . 그리고 개신교 종파 간 의 차이점 , 즉 , 예정설 ( 장로교 ) 과 만인 구원 설 ( 감리교 등 ) , 세례 의식 ( 장로교 등 ) 과 침례 의식 ( 침례교 등 ) , 유아세례 시행 ( 장로교 등 ) 유아 침례 시행 않 음 ( 침례교 ) 이나 여 목사 제도 인정 ( 장로교 등 ) 여부 등 의 교리 나 제도 상 의 상당 한 차이점 은 종파 간 의 성경 이해 방법 의 차이 에서 발생 하 는 다양 성 으로 인정 하 여 이단 판단 기준 으로 삼 지 않 고 있 는 실정 인 바 , 이러 한 차이점 은 특정 교단 인 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 를 비교 할 때 도 동일 하 게 적용 되 어야 할 것 입니다 . 성경 에 없 는 특정 한 교리 나 신조 나 전통 을 선택 적 으로 적용 하 여 타 종교 를 이단 으로 규정 하 여 ‘ 멸망 할 대상 ’ 이 라 한다는 것 은 있 을 수 없 는 횡포 이 며 기만행위 라 할 것 입니다 . 3 ) 교단 의 교리 와 신조 로 이단 판단 의 부당 성 국내 의 개신교 계 에서 는 정서 적 으로 마음 에 들 지 않 는 교단 에 대해서 는 그 종교 본질 의 진위 를 가리 지 않 고 거의 맹목 적 으로 왜곡 하 거나 거짓 까지 동원 하 여 타 교단 을 ‘ 멸망 할 이단 ’ 으로 규정 하 여 가혹 하 게 배척 하 여 왔 습니다 . 특히 성경 의 충족 성 을 말 하 며 , 한편 으로 는 성경 을 기준 으로 한다고 하 면서 도 , 다른 한편 으로 는 성경 기준 이 아닌 , 성경 과 다르 거나 성경 에 는 없 는 자기 교단 의 교리 나 신조 나 전통 을 내세워 ‘ 멸망 할 이단 ’ 을 규정 하 기 도 합니다 . 만약 에 자기 교단 의 전통 과 신조 를 기준 한 이단 이란 ‘ 자기 교단 과 동일 하 지 않 은 교파 ’ 를 의미 하 는 것 일 뿐 , 성경 기준 의 ‘ 멸망 할 이단 ’ 이 아님 을 전제 조건 으로 밝혀야 함 에 도 , 앞 에서 는 다른 종파 라는 의미 로 이단 으로 구분 하 고 , 뒤 에서 는 멸망 할 이단 이 라고 모호 하 게 매도 하 는 위험 성 이 초래 되 며 이 를 방치 하 면 결국 자기기만 의 가해 행위 이 고 범죄 행위 가 됩니다 . 개신교 에서 는 모든 기독교인 이 믿 는 성경 의 영감 성 이외 에 추가 적 으로 성경 전래 과정 의 완전 성 , 충족 성 , 완결 성 을 주장 하 면서 , 다른 한편 바른 믿음 의 여부 를 판단 하 기 위해 성경 과 다르 거나 없 는 내용 의 신조 나 전통 을 의존 한다는 것 은 성경 아닌 것 으로 성경 을 지배 하 게 하 고 , 성경 의 충족 성 을 스스로 부인 하 는 것 으로서 이 는 심각 한 모순 이 됩니다 . 따라서 성경 이 부족 하 여 성경 에 도 없 는 신조 나 교리 를 빌려 이웃 을 멸망 할 이단 이 라고 심판 함 은 자기 자신 을 스스로 주 님 의 고유 한 지위 인 심판자 의 위치 에 올려 놓 는 것 으로서 이 는 위험 한 범죄 행위 로서 성경 에 어긋납니다 . 8 . 성경 기준 으로 본 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 ( 몰 몬 교 ) 의 이단 여부 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 는 그 역사 를 보 더라도 사람 들 이 성경 을 연구 하 거나 의논 하 여 기존 교회 에서 반기 를 들 고 분리 되 어 나 와 새로 만들 어 진 교회 가 아니 므로 종파 적 인 의미 에서 도 이단 이 될 수 없 습니다 . 교회 의 초대 회장 이 요 선지자 인 조셉 스미스 를 포함 한 설립 인 6 명 은 교회 가 회복 되 어 창립 되 기 전 에 어느 교단 에 도 소속 된 적 이 없 습니다 . 여러 거룩 한 시현 과 천사 들 의 방문 그리고 몰 몬 경 의 출현 과정 을 보 더라도 기적 의 종교 라는 것 을 인정 하 지 않 을 수 없 을 것 입니다 . 후기 성도 들 은 성경 에 따른 교회 의 가르침 대로 기꺼이 충실 하 게 생활 하 여 교회 안 에서 나 밖 에서 나 윤리 도덕 적 으로 깨끗 하 며 , 스스로 정죄 하 지 아니하 며 , 죄 를 멀리 하 는 순결 한 생활 을 추구 합니다 . 진실 한 그리스도인 이 라는 상징 은 십자가 형틀 형상 이나 성호 이 기 보 다는 술 , 담배 및 외도 를 금하 고 , 친절 하 고 정직 하 며 깨끗 한 신앙 생활 태도 로 나타납니다 . 전적 으로 그리스도 의 은혜 로 구원 받 음 을 믿 으나 , 입 으로 만 믿 는 위선 이 아닌 진실 한 마음 과 행위 가 따르 는 신앙 이 있 어야 한다고 믿 습니다 . 또한 오직 그리스도 를 구세주 로 성 삼 위 가운데 아들 하나님 으로 온 마음 을 다 하 여 믿 고 그분 을 사랑 하 며 예배 의 중심 으로 합니다 . 그러므로 성경 을 기준 으로 하 면 어느 모 로 보 더라도 이단 일 수 가 없 습니다 . “ 이 로써 너희 가 하나님 의 영 을 알 지니 곧 예수 그리스도 께서 육체 로 오 신 것 을 시인 하 는 영 마다 하나님 께 속한 것 이 요 . ” ( 요일 4 : 2 ) 라는 성경 가르침 에 부합 되 어 후기 성도 는 ‘ 하나님 께 속한 자 ’ 가 되 므로 이 를 보 더라도 이 교회 는 이단 이나 적그리스도 와 는 전혀 무관 함 을 알 수 있 습니다 . 9 . 일부 개신교도 들 이 이단 이 라고 하 는 근거 와 연유 그럼 왜 사람 들 은 이 교회 를 이단 이 라 하 는가 를 살펴 볼 필요 가 있 겠 습니다 . 첫째 로 일반 적 으로 의도 적 인 거짓 증언 이나 왜곡 에 기인 된다고 이해 됩니다 . 그것 은 주로 외국 의 몰 몬 교 비판 서적 의 원저자 들 로서 돈 을 위해 이 교회 에 대해 있 지 도 않 는 사실 을 거짓 증언 하 거나 왜곡 하 여서 이단 이 라고 정죄 하 고 배척 하 는 책자 를 펴내 고 있 기 때문 입니다 . 이 는 마치 남 의 초상화 를 몰래 가져다가 형체 를 알 아 볼 수 없 게 덧칠 하 고 뿔 까지 그려 넣 고서 사람 들 에게 보여 주 며 “ 보라 몰 몬 은 사람 비슷 하 게 생겼으나 실은 악마 로다 . ” 라고 선전 하 며 “ 유혹 에 빠지 지 말 라 ” 며 경고 하 는 식 의 부도덕 한 양상 입니다 . 또한 그 책 출판 의 근본 목적 은 독자 들 의 기대 심리 에 영합 하 여 돈 을 벌 기 위한 것 이 므로 , 이 들 은 사실 을 알 면서도 “ 태양 은 흑점 이 있 으니 검은색 이 다 . ” 라고 왜곡 주장 하 거나 또는 해 를 바라보 면서도 “ 저것 은 태양 이 아니 다 . ” 라고 거짓 주장 하 는 식 이 므로 이 들 의 변화 를 기대 하 기 는 어려울 것 이 지만 이 들 을 위해서 도 스스로 의 범법 행위 에 대한 경각심 을 환기 할 필요 는 있 을 것 입니다 . 이렇게 유포 되 는 비판 자료 들 이 거짓 증언 인 사실 은 “ 무례 한 기독교 ” 등 의 저서 로 저명 한 신학자 인 풀러 신학 대학교 리처드 제이 마우 총장 이 그러 한 책 들 의 대표 적 인 유명 한 저술가 들 인 월터 마틴 , 데이브 헌터 등 이 거짓 증언 하 고 있 다고 공개 지적 한 바 있 고 대신 사과 도 하 였 던 바 있 으므로 ( 크리스천 투데이 2004 . 12 . 16 보도 ) 이 를 보 더라도 쉽 게 알 수 있 습니다 . ( http : / / www . chtoday . co . kr / view . htm ? code = mw & id = 142222 보도 기사 참조 ) 둘째 로 객관 적 인 정보 의 결여 입니다 . 아쉽 게 도 사실 관계 를 잘 모르 는 국내 일부 이단 연구가 를 자임 하 는 소수 의 개신교 교직 자분 들 이 내용 을 충분히 객관 적 으로 알아보 지 못한 체 ( 연구 할 여력 이 없 다고 함 ) 그러 한 책자 를 잘못 인용 하 기 때문 입니다 . 또한 이렇게 인용 된 자료 를 사실 인 줄 로 오해 한 국내 일부 개신교 인 들 은 맹목 적 으로 재 활용 하 여 인쇄물 이나 인터넷 에서 유포 시키 고 있 습니다 . 그 들 은 거짓 을 좋아해서 라 하 기 보 다는 무지 의 소치 로 치부 할 수 있 습니다 . 기독교 계 어느 교단 의 주일 학교 교재 에 는 아직 도 “ 몰 몬 교 는 일부다처제 교회 ” 라고 거짓 된 설명 을 버젓이 하 고 있 는 것 도 이런 맥락 으로 볼 수 있 으며 , 더욱이 몇몇 교단 에서 는 이러 한 허위 의 글 을 제시 한 이단 연구 보고서 를 총회 에 제출 한 경우 도 있 습니다 . 이러 한 분 들 은 부주 의 한 점 은 있 더라도 양심 을 속이 는 분 들 은 아니 라고 믿 어 지 므로 정확 한 정보 만 제공 되 면 바르 게 판단 하 고 시정 될 것 으로 기대 되 므로 이 정보 는 이러 한 분 들 에게 꼭 필요 한 것 이 될 것 입니다 . 따라서 돈 을 위해 교회 를 비판 하 는 거짓증 언자 와 배도 자 들 을 제외 하 고 , 모든 양심 적 인 사람 들 을 위해 교회 에 대한 이러 한 허위 와 왜곡 의 거짓 증언 에 의해 조성 된 오해 와 편견 은 이제 사라져야 할 것 입니다 . 10 . 이단 연구 의 정당 성 과 정죄 행위 의 양상 모든 인간 은 존엄 한 존재 로서 자유의지 를 하나님 으로부터 부여 받 아 태어났으며 , 그 에 따라 특정 종교 를 선택 하 거나 멀리 할 수 도 있 으며 , 선 이 거나 다른 것 을 택할 수 도 있 습니다 . 그러므로 그 들 을 존중 한다면 그 선택 한 종교 도 나름 대로 존중 받 아야 마땅 할 것 입니다 . 한편 자기 종교 의 순수 성 을 보호 하 기 위해 외부 에서 나 내부 에서 죄 와 악 이 교회 내 에 싹트 지 못하 도록 막 는 노력 의 일환 으로 이단 연구 와 비판 은 필요 할 수 도 있 겠 습니다 . 그런 취지 에서 법 적 으로 도 종교 비판 의 자유 가 보장 되 고 있 으며 , 정당 하 게 선 과 악 을 가리 어 적그리스도 와 부패 한 범법자 가 누구 이 며 어떤 형태 인지 구분 하 여 비판 한다면 그러 한 비판 은 정당 하 다 하 겠 습니다 . 그러나 옥석 을 구분 하 지 아니하 고 비판 을 위한 비판 이나 , 거짓 증언 과 왜곡 된 사실 을 근거 로 비방 하 며 , 선 을 악 이 라 할 경우 스스로 더 큰 죄 와 위험 이 됩니다 . 그것 은 종교 비판 의 자유 가 아닌 명예 훼손 등 의 위법 부당 한 범법 행위 가 될 뿐 아니 라 하늘 에 죄 짓 는 행위 가 되 기 때문 입니다 . 부당 한 비판 을 만류 한 가말리엘 ( 행 5 : 34 ~ 40 , 22 : 3 ) 의 신중 함 을 상기 해 보 아야 할 것 입니다 . 이따금 비방자 들 은 성경 을 있 는 그대로 가 아니 라 억지로 해석 해 놓 고 그 자의 적 기준 에 안 맞 으니 이단 이 라고 주관 적 으로 정죄 하 는 경우 그 들 의 " 이단 " 이 라는 말 은 “ 다르 다 ” 는 의미 가 아니 라 , 구원 받 을 수 없 고 지옥 에 떨어질 악한 사람 들 이나 집단 또는 적그리스도 라는 뜻 으로 무모 하 게 사용 합니다 . 그런 말 을 들 어 마땅 하 지 않 은 이 들 에게 이렇게 정죄 함 은 무서운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 이웃 을 사랑 하 라는 것 이 주 님 의 계명 이 요 성경 가르침 의 핵심 이 며 , 사랑 은 친절 이 며 동정심 과 자비 이 며 예의 가 그 바탕 일 것 입니다 . 이렇게 정죄 하 는 사람 들 은 스스로 사랑 을 뿌리 고 있 는지 아닌지 자문 해 보 아야 할 것 입니다 . 이웃 을 사랑 한다는 사람 이 이웃 의 면전 에다 대 고 “ 그대 는 내 취향 이 아니 니 천 벌 받 고 지옥 에 떨어질 이단 이 요 ” 라고 하 면서 다른 사람 에게 “ 저 사람 은 위험 한 이단 이 니 상종 하 지 마시 오 ” 하 고 경계 하 는 식 이 라면 그것 은 사랑 이나 , 기본 예의 나 상식 에서 멀 어 진 처사 라 아니할 수 없 습니다 . 성경 을 믿 는 기독교 인임 을 표방 하 는 사람 이 라면 주 님 의 가르침 대로 옳 고 그른 것 은 “ 예 ” 또는 “ 아니 오 ” ( 마 5 : 37 ) 라고 분별 하 여 말 하 고 , 어떤 것 을 믿 지 않 는 사람 은 “ 믿 지 않 는다 ” 또는 “ 차이점 이 있 다 ” 라고 만 말 해야 하 며 , 자기 교단 과 무관 한 다른 종교인 더러 “ 그 들 은 멸망 할 이단 이 라 ” 고 내외 적 으로 험담 하 거나 공표 하 는 것 은 주 님 의 가르침 에 어긋나 는 위법 부당 행위 입니다 . 야고보서 4 장 12 절 에 는 “ 입 법자 와 재판관 은 오직 한 분 이 시 니 능히 구원 하 기 도 하 시 며 멸하 기 도 하 시 느니라 너 는 누구 이 기에 이웃 을 판단 하 느냐 ? ” ( 마 5 : 22 , 롬 14 : 10 , 요 5 : 22 참조 ) 라며 이 를 엄격히 금하 고 있 습니다 . 사람 을 정죄 하 는 것 은 전적 으로 하나님 의 영역 이 며 도무지 사람 이 단죄 해서 는 안 될 일 임 은 성경 에 나타나 있 는 주 님 의 엄한 계명 입니다 . ( 마 7 : 1 - 5 ) 더구나 예수 그리스 도 교회 는 설립 때 부터 어느 종파 에서 분리 되 어 파생 된 것 이 아니 라 , 독립 된 교회 로 설립 되 고 존재 해 왔 다는 점 에서 태생 적 으로 보 더라도 이 교회 를 정죄 할 수 있 는 권능 있 는 교회 는 존재 하 지 아니합니다 . 11 . 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 의 대응 과 자세 이 교회 는 교리 는 매우 간명 하 고 단순 하 여 어린아이 도 이해 할 수 있 으며 깊이 를 추구 하 는 이 에게 는 한없 는 이해 의 영역 이 펼쳐집니다 . 그리고 성경 과 온전히 일치 되 고 있 으며 , 모순 이 없 고 위로 나 아래 로 나 , 좌 로 나 우로 나 , 앞 으로 나 뒤 로 나 완벽 한 체계 를 갖 고 있 습니다 . 그리고 교회 지도자 들 은 스스로 신앙 에 충실 하 기 위해 노력 할 뿐 다른 종교 나 종파 를 비판 할 시간 이 없 다고 가르쳐 왔 습니다 . 그러 한 가르침 에 따라서 후기 성도 들 은 다른 종교인 들 을 존중 하 여 비방 하 지 않 습니다 . 더욱이 후기 성도 들 은 우리 가 이 세상 에 태어나 기 전 부터 하나님 의 영 의 자녀 로 태어난 존재 로 믿 으므로 , 자연 스럽 게 교회 안 뿐 만 아니 라 , 밖 이 라 하 더라도 형제자매 로 인식 하 여 누구 든 진실 한 사랑 으로 대하 게 됩니다 . 이를테면 후기 성도 들 은 종교 개혁자 마틴 루터 나 존 웨 슬 레 같 은 훌륭 한 분 들 과 테레사 수녀 와 같 은 선 한 분 들 을 높이 평가 하 며 , 그 들 이 주 님 의 자비 로 구원 의 상속자 들 이 될 것 이 라고 믿 고 있 습니다 . 그리고 개신교 를 포함 한 타 종교 에 소속 된 사람 이 라도 하나님 을 믿 고 양심 에 따라 선하 게 생활 한 사람 들 이 라면 구세주 의 자비 에 의해 그 들 이 소망 하 는 구원 이 있 을 것 이 라고 믿 고 있 습니다 . 어떤 개신교 교직자 들 에게 테레사 수녀 나 복음 을 모르 고 돌아가 신 우리 들 의 조상 ( 베후 4 : 6 ) 들 이나 어려서 죽 은 어린아이 들 이 구원 받 느냐고 물 어 보 면 , 테레사 수녀 는 이단 ( 가톨릭 ) 이 기 때문 에 , 복음 을 알 기 전 에 죽 은 자 들 은 예수 를 믿 지 않 았 기 때문 에 구원 이 없 다 . 즉 , 지옥 에 떨어진다는 대답 을 듣 게 되 는데 , 그렇게 예수 천국 불신 지옥 을 외치 는 식 의 편협 된 신앙 을 후기 성도 들 에게서 는 찾아보 기 어렵 습니다 . 이 교회 는 매우 관용 적 이 면서 도 탁월 하 고 소중 한 가치관 과 무한 한 이상 을 제공 합니다 . 다시 말 해서 인간 으로서 영원히 나아가 야 할 그리고 구원 받 게 될 너무나 위대 한 꿈 과 비전 을 제시 합니다 . 후기 성도 들 은 인류 가 이 세상 에 오 기 전 부터 하나님 의 영 의 자녀 로서 형제자매 라는 사실 을 이해 하 고 있 으므로 , 타 종교인 에 대해 진실 한 사랑 으로 친절히 대하 는 것 이 며 , 교회 는 악한 사람 을 선한 사람 으로 만들 어 주 고 착한 사람 을 더욱 착한 사람 으로 만들 어 주 는 기능 을 수행 합니다 . 12 . 이단 분류 근거 로 삼 는 유형 별 거짓 증언 ( 주장 ) 들 과 그 진실 이 교회 를 이단 이 라고 비방 하 는 대표 적 인 왜곡 과 거짓 증언 주장 들 과 실체 적 사실 을 보 면 이렇 습니다 . 교회 에서 승인 된 공식 교리 는 4 대 경전 에 근거 하 는데 , 바로 성경 , 몰 몬 경 , 교리 와 성약 , 값진 진주 이 며 , 이 는 처음 부터 총회 의 인준 을 받 은 것 입니다 . 주일 학교 에서 도 이 4 대 경전 을 기준 으로 가르치 고 공부 하 므로 이 로써 진실 이 해명 될 것 입니다 . 1 ) 예수 의 신성 과 대속 을 부인 하 고 , 예수 의 일부다처 를 믿 는다는 주장 예수 는 아버지 하나님 의 독생자 이 며 , 이 세상 에 오 시 기 전 에 창조주 로서 존재 하 였으며 , 인류 의 죄 를 대속 하 기 위해 스스로 십자가 희생 을 치루 셨 고 , 장사 한지 3 일 만 에 부활 하 셔서 , 지금 도 살 아 계신 아들 하나님 이 요 , 구세 주임 을 믿 습니다 . 따라서 예수 의 신성 과 대속 을 전적 으로 믿 으며 , 이 는 교회 에서 인정 하 는 표준 4 대 경전 ( 구약 : 사 41 ; 13 , 신약 : 마 20 : 28 , 몰 몬 경 : 모사 15 ; 6 ~ 9 , 18 ~ 27 , 교성 49 : 5 , 값진 진주 신앙 개조 : 1 , 3 ) 에 도 나타나 있 습니다 . 예수 그리스도 는 이 세상 에 유일 한 구세 주임 을 가르치 고 믿 습니다 . ( 니 후 31 : 21 , 모세 서 6 : 52 , 행 4 ; 12 ) 주일 학교 교재 이 기 도 한 성경 등 4 대 경전 에서 도 예수 님 의 결혼 에 대해 직접 언급 한 사실 이 없 으므로 교회 에서 이 를 가르치 지 아니합니다 . 행여 당시 이스라엘 풍습 에서 30 세 가 되 기 전 에 결혼 하 였 고 , 온전 하 게 결혼 한 사람 이 회당 에서 가르칠 수 있 었 던 점 이나 , 부활 후 사도 들 보다 먼저 대면 한 마리아 가 보여준 주 님 에 대한 친밀성 등 을 미루 어 유추 하 거나 주장 했 던 사람 이 있 었 다 하 더라도 그것 은 어디 까지 나 개인 적 인 이해 의 영역 일 뿐 이 며 , 분명 한 것 은 교회 에서 개인 적 인 주장 에 주의 를 준 바 있 을지언정 , 공식 적 인 교리 로 받아들여 인정 한 바 없 으며 , 불경 의 우려 로 인해 거론 하 는 것 마저 허용 되 지 않 습니다 . 2 ) 육체 적 인 하나님 을 믿 고 성신 의 인격 을 믿 지 않 는다는 주장 육체 적 인 하나님 이 아니 라 영 적 인 하나님 이심 을 믿 습니다 . 개신교 의 믿음 과 의 차이점 이 라면 아버지 하나님 께서 형체 가 없 는 분 이 아니 라 , 아들 하나님 과 같이 형체 를 즉 , 영광 스런 부활 의 몸체 를 지니 신 분임 을 믿 으며 , 이 는 성경 에서 증명 하 는 바 ( 눅 24 : 39 ) 부활 하 신 아들 하나님 이 신 예수 께서 자연 계 의 공간 에 제한 받 지 아니하 는 신령 한 육체 를 지니 심 을 믿 는 믿음 과 동일 합니다 . 즉 , 아들 하나님 은 부활체 인 신성 한 육체 가 있 다는 성경 의 증언 이 있 으므로 , 하나님 은 육체 가 없 다고 하 는 말 은 옳 지 않 습니다 . 아들 하나님 은 아버지 하나님 의 형상 ( 히 1 : 3 ) 이 시 므로 아버지 하나님 과 아들 하나님 과 형상 이 동일 하 다고 믿 는 믿음 은 성경 적 입니다 . 하나님 은 영이 라고 도 표현 하 는 것 은 형체 가 없 다는 말 이 아니 라 , 하나님 의 존재 의 속성 인 영 적 인 측면 을 대표 하 여 지칭 한 것 이 므로 모순 되 지 않 습니다 . 또한 성령 하나님 은 부활체 가 아닌 영 의 상태 로 존재 하 는 분 입니다 . 아버지 하나님 , 아들 하나님 이 신 예수 그리스 도 , 그리고 성신 하나님 께서 나타나 시 거나 말씀 하 시 거나 느낌 을 주 시 는 분 으로 인격 을 지니 셨으며 , 인류 구원 을 위한 뜻 과 영광 에서 하나 이 신 사랑 의 하나님 임 을 믿 습니다 . 아버지 하나님 은 전지전능 하 시 며 , 최고 권능 의 통치자 이 시 며 , 성령 을 통하 여 모든 곳 에 거하 실 수 있 으므로 무소부재 하 신 분 입니다 . 3 ) 아담 의 타락 즉 , 원죄 를 믿 지 않 으며 , 아담 을 하나님 이 라 한다는 주장 이른바 아담 의 원죄 를 바르 게 믿 고 있 습니다 . 즉 , 아담 의 타락 으로 인하 여 인류 가 죄 와 시험 의 세상 에 태어나 게 된 것 이 고 , 사람 이 스스로 는 구원 이나 완전 에 이를 수 없 으므로 예수 그리스도 의 대속 이 필요 했 음 을 믿 습니다 . 그리스도 의 보혈 의 희생 을 통해 인류 에게 미치 는 아담 의 범법 이 대속 되 었 으므로 , 아담 의 범법 에 기인 하 여 사람 이 형벌 받 지 아니하 며 , 그 로 인해 모든 인류 가 부활 할 수 있 게 되 었 으며 , 단지 자유의지 로서 범한 자신 의 죄 를 그리스도 에 대한 신앙 으로 회개 하 지 않 을 경우 에 형벌 받 게 됨 을 믿 습니다 . ( 창 3 , 고전 15 : 22 , 앨 마 34 : 9 , 교성 84 : 16 , 모세 4 ) 따라서 죄 없이 순수 하 고 회개 할 능력 이 없 는 어린아이 나 정신 박약 아 는 그리스도 의 은혜 로 이미 구원 의 품안 에 있 으므로 교회 에서 는 그 들 에게 회개 와 중생 을 상징 하 는 침례 를 베풀 지 않 습니다 . ( 모로 8 장 ) 따라서 교회 에서 아담 의 타락 을 믿 지 않 는다는 것 은 사실 과 다른 주장 입니다 . 또한 아담 은 흙 으로 빚어진 육체 를 입 은 최초 의 사람 이 고 우리 인류 의 조상 일 뿐 , 4 대 경전 어디 에 도 그 가 하나님 이 라고 가르치 지 아니하 며 , 따라서 주일 학교 복음 교리 반 에서 도 그렇 게 가르치 거나 믿 는 후기 성도 는 없 습니다 . 4 ) 자력 구원 설 을 믿 고 , 조셉 스미스 를 믿 어야 구원 받 으며 , 독신자 는 구원 이 없 다는 주장 교회 는 자력 구원 설 을 믿 지 않 습니다 . 인간 이 구원 받 는 것 은 그 의 믿음 을 바탕 으로 하 되 전적 으로 대속 하 신 그리스도 의 공덕 과 자비 에 의한 것 임 을 믿 습니다 . 사람 이 스스로 의 노력 으로 구원 받 을 수 있 다거나 스스로 완전 에 이를 수 있 다는 것 은 불 가능 한 일임 을 믿 습니다 . ( 몰 몬 경은 행위 의 대가 가 아니 라 , 그리스도 은혜 로 구원 은 거저 주어지 는 것 이 라 함 . 니 후 2 : 4 ) 성경 은 ‘ 믿음 으로 의롭 다 함 을 받 음 ’( 롬 5 : 1 ) 과 ‘ 행위 가 따르 는 믿음 이 어야 살 아 있 는 믿음 ’( 야고보서 2 : 14 ~ 26 ) 이 라고 가르치 며 , ‘ 하나님 께 순종 하 여 거룩 함 에 이르 는 열매 를 맺 어야 영생 이 주어진다 ’( 롬 6 : 22 ) 는 가르침 을 믿 으므로 그 에 따라 믿 음 과 행위 를 다 같이 중시 하 여 열매 를 맺 는 것 이 후기 성도 들 의 신앙 입니다 . 가령 믿 고 입 으로 시인 만 하 면 행위 와 상관 없이 구원 받 는다는 가르침 은 성경 의 반쪽 가르침 이 며 , 실제로 는 열매 를 맺 기 어렵 게 하 는 왜곡 된 가르침 에 해당 됩니다 . 믿 음 만 을 기준 으로 보 더라도 후기 성도 는 예수 그리스도 를 구세주 로 믿 고 입 으로 시인 하 고 있 는 이상 , 이미 구원 받 은 사람 들 이 므로 이단 시비 의 대상 이 될 수 없 습니다 . 또한 조셉 스미스 는 위대 한 성역 을 수행 한 모세 와 같 은 한 현대 의 첫 번 째 선지자 였음을 믿 으며 , 그 의 후계자 와 마찬가지 로 하나님 으로부터 부름 받 은 사도 로서 종이 요 도구 였을 뿐 신앙 의 대상 이 아닙니다 . 그리고 독신자 는 구원 받 지 못한다는 것 은 전혀 사실 이 아니 며 , 4 대 경전 에 도 없 는 주장 입니다 . 교회 안 에 독신자 도 대단히 많 으며 , 그 들 의 의로운 신앙 과 소망 에 따라 하나님 왕국 에서 구원 받 게 될 것 을 믿 습니다 . 물론 영원 한 효력 이 있 는 성전 결혼 하 게 되 면 더 큰 축복 을 받 게 될 것 을 믿 습니다 . 5 ) 교회 에서 일부다처제 를 과거 에 시행 했었 고 , 일부 지금 도 하 고 있 다는 주장 교회 에서 는 유타 에 정착 한 후 1853 년 부터 1890 년 까지 계시 에 따라 일부다처 를 공식 적 으로 인정 하 고 제한 적 으로 시행 한 사실 이 있 습니다 . 그러나 일부다처 제도 가 하나님 의 율법 에 어긋나 거나 비 윤리 적 인 것 이 아니 며 , 신앙 의 조상 인 아브라함 이나 야곱 , 선지자 모세 등 이 일부다처 를 하 였 고 신 , 구약 시대 이스라엘 에서 제한 적 으로 승인 되 었 던 결혼 제도 입니다 . 과거 에 그런 제도 를 시행 했었 다는 사실 만 으로 정죄 한다면 신앙 의 조상 이나 성경 을 정죄 하 고 부인 하 는 셈 이 됩니다 . 1884 년 도 에 미국 의회 에 일부다처 금지 를 강화 하 는 입법 이 있 어서 연방 정부 와 교회 간 에 갈등 을 겪 게 되 었 다가 대 법원 에서 이 를 합법 으로 인정 하 게 되 자 , 교회 에서 는 국법 을 지키 라는 교리 ( 교성 : 134 편 , 신앙 개조 제 12 조 ) 와 일부다처제 를 인정 하 는 교리 ( 교성 : 132 편 ) 가 서로 상충 하 게 되 었 으므로 다시금 주 님 의 계시 를 받 은 결과 일부다처 를 전면 폐지 하 는 선언문 을 발표 하 였 고 총회 에서 만장일치 로 인준 되 었 습니다 . ( 1890 . 10 . 6 솔트레이크 시티 ) 교회 에서 는 역원 의 부름 이나 중요 한 결정 사항 이 있 으면 , 만장일치 의 승인 으로 집행 되 는 교리 와 관행 이 있 는 바 , 어느 때 건 이 에 반대 하 고 떨어져 나간 집단 이 존재 하 지 않 았 으므로 , 교회 에 는 분파 나 근본 주의자 가 존재 하 지 않 습니다 . 이 교회 에서 는 성도 가 중혼 이나 합법 적 인 혼 외 의 성 관계 를 가지 면 교회 의 순수 성 보호 와 회원 의 회개 를 돕 기 위해 즉시 회원 자격 정지나 파문 되 고 , 특히 그 가 지도자 이 거나 위법 한 중혼자 나 이 의 옹호자 이 면 즉각 파문 됩니다 . 현재 미국 서부 의 주 접경 지역 에 은둔 생활 하 는 불법 적 일부다처 종파 들 ( FLDS 등 ) 이 종종 보도 되 고 있 으나 , 그 들 은 개인 적 인 취향 이 같 은 사람 들 끼리 모인 독립 적 인 자생 단체 일 뿐 이 교회 와 는 아무런 관계 도 없 습니다 . 그 들 은 거의 대부분 교회 에 가입 했 던 적 도 없 었 고 , 몰 몬 경과 무관 하 므로 스스로 몰 몬 이라고 주장 할 수 도 없 으며 , 설령 몰 몬 분 파임 을 자처 하 더라도 이 는 사칭 에 불과 할 뿐 입니다 . 보도 과정 에서 그 들 을 몰 몬 의 일부 인 듯이 “ 몰 몬 분파 ” 또는 “ 몰 몬 일파 ” 라고 표시 했 던 것 은 매우 잘못 된 것 입니다 . 통신사 뉴시스 , 연합뉴스 및 스포츠 서울 , 크리스천 투데이 등 국내 신문사 나 MBC 스페셜 등 에서 사과 하 고 정정 하 거나 취소 한 바 있 습니다 . ( 참조 : http : / / www . imbc . com / broad / tv / culture / dspecial / note / 1524487 _ 15990 . html ) 이러 한 오보 사고 역시 거짓 증거 와 왜곡 을 일삼 는 극소수 의 사람 들 의 영향 에 기인 된 것 이 라고 볼 수 있 습니다 . 6 ) 몰 몬 경은 스폴딩 의 미 출판 소설 원고 를 표절 한 것 이 라는 주장 1 ) 교회 초기 에 몰 몬 경 이 솔로몬 스폴딩 이 라는 성직자 의 미 출판 공상 소설 원고 를 표절 했 다는 근거 없 는 거짓 풍문 이 나돌 았 으나 , 수십 년 후 에 오하 이 오 주 오 버린 대학교 의 제임스 에이치 페어차일드 총장 과 박물관 일 을 하 는 그 의 친구 라이스 씨 가 우연히 그 원고 를 발견 하 여 소문 을 확인 하 고자 면밀히 대조 해 본 결과 몰 몬 경과 사상 , 내용 , 형태 , 분량 등 이 전혀 다르 며 아무런 관련 이 없 다는 사실 을 확인 하 였으며 , 세상 사람 들 의 혼동 을 막 기 위해 이 를 1885 . 2 . 5 일자 뉴욕 옵저버 지에 공표 한 바 있 습니다 . ( 교회 연합 신보 1983 . 1 . 2 일자 게재 ) 2 ) 그리고 몰 몬 경 에 나와 있 는 역사 적 인 기록 들 을 입증 할 증거 가 없 다는 주장 도 내세우 나 , 사실 은 몰 몬 경 에 기록 된 고대 문명 에 대한 유물 로서 미 시간 인디언 묘지 에서 출토 된 고대 에 급 어의 문자 와 그림 이 새겨진 점토 와 동판 등 이 속속 발견 되 어 왔으며 , 마야 문명 , 잉카 문명 을 이룬 백성 들 의 후예 들 인 아메리칸 인디안 들 의 전설 에서 하늘 의 하얀 하나님 , 노아 의 홍수 등 이 성경 내용 과 똑같 은 내용 으로 전래 되 고 있 음 이 발견 되 어 왔 습니다 . 3 ) 또한 몰 몬 경 의 금판 원본 은 없 어 져 버렸 고 , 몰 몬 경은 4 천 번 이상 고쳤 다는 주장 이 있 으나 , 이 역시 몰 몬 경 의 원본 금판 은 없 어 진 것 이 아니 고 , 고쳤 다는 것 도 근거 없 는 허위 주장 입니다 . 조셉 스미스 에게 번역 하 도록 한 금판 인계자 가 고대 최종 기록자 이 면서 기록 보관자 였 던 부활 한 모로나이 천사 였으며 , 번역 이 끝나 자 그 가 다시 회수 하 여 하늘 에서 보관 하 고 있 습니다 . 그것 을 모로나이 천사 로부터 직접 받 아서 보 고 이 를 증거 하 라는 말씀 을 들 은 3 명 의 목격자 가 있 고 , 대낮 에 번역자 조셉 스미스 로부터 그것 을 받 아 보 고 만져 본 8 명 의 증인 이 증언 하 였으며 , 그리고 조셉 스미스 가 공식 증언 하 였 는바 , 그 들 은 생 을 마칠 때 까지 몰 몬 경은 진실 하 다고 간증 하 였 습니다 . 그런 면 에서 이 종교 를 기적 의 종교 라고 하 지 않 을 수 없 습니다 . 몰 몬 경은 초판 이 현재 까지 201 권 이 보존 되 고 있 으므로 지금 도 대조 가 가능 합니다 . 처음 에 는 구두점 이나 장 과 절 그리고 요약 과 색인 이 없 었 으나 , 판 을 거듭 하 면서 독자 의 편의 를 위해 그러 한 부분 이 보완 되 었 습니다 . 이것 을 가지 고 고쳤 다고 한다면 성경 은 몇 십 만 번 또는 셀 수 도 없이 여러 번 고친 것 이 되 므로 이 역시 당치 않 는 허위 주장 입니다 . 4 ) 몰 몬 경 을 믿 고 성경 을 믿 지 않 는다는 주장 도 있 으나 , 교회 에서 는 신 , 구약 성경 을 제일 경전 으로 믿 으며 ( 신앙 개조 제 8 조 ) , 몰 몬 경 을 또 하나 의 예수 그리스도 의 성약 이 라고 믿 습니다 . 성경 과 몰 몬 경 이 함께 상호 보완 적 으로 하나님 이 살 아 계시 고 예수 가 그리스 도임 을 강력 하 게 증언 하 고 있 습니다 . 또 하나 의 증인 셈인 몰 몬 경 이 있 으므로 성경 을 가장 정확 하 고 명료 하 게 이해 하 고 믿 는 종교 라 할 수 있 습니다 . 역시 허위 주장 입니다 . 7 ) 선지자 를 통한 계시 를 믿 으므로 이단 이 라는 주장 예수 그리스도 의 부활 승천 후 에 는 12 사도 가 충원 되 었 고 ( 가 룟 유다 대신 에 맛디 아 가 성 임 됨 행 1 : 12 ~ 26 ) , 박해 로 인한 사도 들 의 순교 가 없 었 다면 12 사도 들 은 계속 충원 되 어 지상 에 유지 되 고 예수 그리스도 의 부활 을 증거 하 고 교회 를 인도 했 을 것 입니다 . 교리 나 정책 변경 이 있 을 때 는 수석 사도 가 선지자 의 지위 로서 하나님 으로부터 계시 를 받 아서 시행 했 습니다 . 이를테면 유대인 에게 만 전파 되 던 복음 을 이방인 에게 전파 하 도록 변경 될 때 베드 로 는 하늘 에서 바구니 에 여러 짐승 이 담겨져 내려오 는 시현 을 보 았 고 이 를 잡아먹 으라는 말씀 을 들 었 습니다 . 그리고 최초 로 이방인 고 넬 료 에게 침례 를 주 게 되 었 습니다 . ( 행 10 : 1 ~ 46 ) 이렇게 계시 가 있 다 함 은 교회 가 영 적 으로 호흡 하 고 살 아 있 다는 사실 을 입증 하 는 바로미터 가 됩니다 . 성경 은 선지자 가 교회 에 있 어야 함 을 가르치 고 있 습니다 . 에베소서 2 : 20 “ 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 . ” 아모스서 4 ; 6 “ 여호 와 는 그 비밀 을 선지자 에게 알리 지 않 으시 고 행함 이 없 느니라 . ” 8 ) 계시록 22 : 19 을 근거 로 몰 몬 경이 인정 될 수 없 다는 주장 계시록 22 : 19 , 20 “ ... 만일 누구 든지 이것 들 외 에 더 하 면 하나님 이 이 두루마리 에 기록 된 재앙 들 을 그 에게 더 할 것 이 요 . ..” 라는 구절 의 “ 이것 들 ” 이 라 함 은 이 두루마리 즉 , 요한 계시록 같 은 절 및 1 장 3 절 에 언급 한 “ 이 말씀 ” 을 곧 요한 계시록 자체 의 말씀 을 지칭 하 는 것 입니다 . 이 는 이 계시록 이 쓰여 질 당시 신약성경 27 권 이 성경 으로서 존재 하 지 도 않 았 기 때문 입니다 . 더구나 요한 계시록 이 마지막 으로 쓰여진 경전 도 아님 을 보 더라도 신구약 전체 를 지칭 한 것 이 아님 을 알 수 있 습니다 . 서기 95 년 경 이 계시록 이 기록 된 이후 에 비슷 한 시기 이 지만 가장 나중 에 쓰여진 기록 은 요한서 와 요한복음 으로 추정 되 기 도 합니다 . 따라서 가감 하 지 말 라는 이 말씀 은 당시 존재 하 거나 구성 되 지 않 았 던 신구약 66 권 을 규정 하 여 지칭 하 는 것 이 아니 라 계시록 내용 자체 를 지칭 하 여 변경 시키 지 말 라는 경고 입니다 . 이 말씀 에 더 하 거나 감하 지 말 라는 경계 의 말씀 은 신명기 4 : 2 , 12 : 32 등 에서 도 언급 되 고 있 습니다 . 구약 의 이 말씀 을 성경 을 구성 하 는 전체 권수 로 본다면 그때 까지 존재 했 던 모세 5 경 이외 의 이사야서 등 이나 신약성경 은 더 하여지 지 말 아야 할 책 들 이 되 어 성경 을 부정 하 는 논리 적 인 모순 을 초래 합니다 . 성경 에 대해 좀 더 살펴보 면 신약 시대 때 낱권 의 두루마리 형태 로 각처 에서 개별 적 으로 별도 산재 해 왔 고 , 하나 로 모아진 서기 400 년 경 이후 에 도 인쇄술 이 발달 되 기 전 까지 필사본 으로 번역 되 고 전해 내려 왔 던 것 입니다 . 원래 영감 에 의해 쓰여진 거룩 한 경전 인데 이렇게 오랫동안 전해 내려 오 면서 수없이 거듭 하 여 옮겨 적 고 번역 하 는 과정 에서 부분 적 인 누락 이나 오 기 가 있 었 음 은 킹 제임스 판 성경 과 다른 성경 들 이 구절 에 따라 없 어 지 거나 달라진 것 을 보 더라도 알 수 있 습니다 . 성경 충족 설과 무오 성 이 무리 한 가설인 사실 은 킹 제임스 판 한글 성경 을 번역 보급 하 고 있 는 말씀 보존 학회 에서 다른 성경 은 70 , 000 개 소나 변역 , 누락 되 었 음 을 지적 하 며 , 그래서 그런 성경 은 사탄 의 책 이 라고 까지 주장 합니다 . 그런 모순 이 엄연히 현실 로 존재 함 에 도 이 에 눈 을 가린 채 거짓말 하 는 셈 입니다 . 성경 학자 들 도 이 를 인정 하 고 있 습니다 . ( 성경 왜곡 의 역사 , 청림 출판사 , 바트 어 만 , 채플 힐 의 노스 캘로 라이나 대학교 종교 학부 학장 저 , 2006 . 5 . 16 참조 ) 교회 에서 는 그 중 에서 도 영어 성경 으로 는 킹 제임스 판 이 완전 하 지 는 않 으나 비교 적 원본 에 가장 가깝 다는 것 을 인정 하 며 , 그 마저 결함 이 있 는 부분 은 조셉 스미스 의 영감 역 을 참조 합니다 . 그러므로 몰 몬 경 이나 계시 를 배제 하 기 위해 성경 무오 설과 충족 성 과 완결 성 을 주장 하 는 것 은 역사 적 사실 을 도외 시 하 는 것 으로 논리 나 이치 에 도 맞 지 아니합니다 . 성경 에 주 님 의 계시 가 종결 되 어 또 다른 추가 되 는 말씀 은 필요 없 다거나 , 구약 39 권 에서 다른 경전 즉 , 신약 의 분량 을 제한 하 거나 규정 한 바 없 듯이 , 신약 27 권 에서 또 다른 주 님 의 말씀 이나 계시 를 제한 하 거나 부인 하 는 구절 은 어디 에 도 없 습니다 . 오히려 성경 은 에스겔서 37 : 16 ~ 19 에 유대 인 들 의 기록 인 성경 과 더불 어 야곱 에 의해 다른 지파 보다 더 큰 축복 을 받 았 던 ( 창 48 : 19 ) 요셉 의 후손 들 의 기록 인 몰 몬 경 이 하나 로 될 것 임 을 예고 하 여 왔 습니다 . 9 ) 삼위일체 를 믿 지 않 으므로 이단 이 라는 주장 삼위일체 는 세 하나님 곧 아버지 와 아들 과 성신 이 한 몸 이 라는 말 로서 정통 초기 교회 이후 에 계시 와 신권 이 지상 에서 사라진 상태 에서 토 툴 리안 이 당초 에 개인 적 인 이해력 으로 고안 한 신학 이론 입니다 . 이 를 그 후 에 교부 들 이 옳 다거나 그르 다며 약 50 년 간 서로 갑론을박 하 다가 서기 325 년 니케아 종교 회의 에서 투표 로 다수결 에 의해 교리 로 채택 하 게 된 하나 의 학설 입니다 . 참된 교회 의 진리 란 사실 과 계시 가 동반 된 지식 이 며 , 다수결 로 본질 이 변경 되 거나 학설 의 형태 로 존재 하 지 않 습니다 . 성경 에서 는 삼위일체 를 가르치 지 않 습니다 . 이를테면 성경 에서 는 마태복음 3 : 13 ~ 17 에 증거 하 기 를 예수 께서 요단 강 에서 요한 에게 침례 받 으시 고 물 에서 올라올 때 , 하늘 이 열리 고 성령 이 비둘기 같이 내려 임하 심 을 보 시 더니 , 하늘 로부터 소리 가 있 어 말씀 하 시 되 " 이 는 내 사랑 하 는 아들 이 요 내 기뻐하 는 자 " 라 하 시 니라 라고 기록 되 어 있 습니다 . 여기 서 독생자 예수 께서 는 하늘 에서 증거 하 여 말씀 하 신 분 즉 , 아버지 하나님 이 아니 며 , 하늘 에서 하강 하 여 임재 한 성령 자신 도 아니 라 , 바로 개체 적 인 아들 로서 존재 하 심 을 나타내 고 있 습니다 . ( 또한 이 장면 은 권능 있 는 자 에 의한 침수 로서 침례 가 필수 적 임 을 보여 줍니다 . ) 또한 스테반 이 순교 하 기 직전 에 하나님 우편 에 계신 예수 그리스도 를 시현 으로 보 았 습니다 . ( 행 7 : 55 ) 만약 하나님 께서 형체 가 없 으시 거나 예수 그리스도 와 한 몸 이 라면 하나님 과 예수 님 을 구별 하 여 볼 수 없 으며 , 우편 좌편 이 없 을 것 입니다 . 그리고 주 님 께서 제자 들 앞 에서 아버지 께 기도 하 셨 는데 한 몸 이 라면 스스로 에게 기도 하 였 다는 것 이 므로 모순 입니다 . ( 요한 17 : 1 ~ 26 ) 이 를 보 더라도 성경 은 아버지 하나님 과 아들 하나님 과 성신 하나님 이 인류 구원 사업 의 목적 과 사랑 과 영광 에서 하나 이 지만 일체 라 하 지 않 습니다 . 삼위일체 란 비 성경 적 인 모호 한 교리 인데 , 과거 한국 개신 교회 의 대표자 격 으로 존경 받 던 장로교 영락 교회 한 경직 목사 께서 는 하나님 은 하나 이나 때 에 따라 아버지 로 , 아들 로 , 성신 으로 나타난다고 하 는 양태 론 을 믿 고 설교 하 였으며 , 그 당시 개신교 계 에서 다 그렇게 믿 었 으므로 아무 도 이의 를 제기 한 사람 이 없 었 습니다 . 근래 에 는 개신교 신학자 들 이 고대 교회 의 역사 자료 발굴 에 의해 삼 위 가 개체 로 존재 하 면서 뜻 에서 하나 라는 점 과 아들 과 성신 은 아버지 에 종속 되 어 있 다는 종속 주의 론 을 더 많이 주장 하 는 추세 이 고 심지어 는 양태 론 을 이단 이 라고 치부 합니다 . 그러므로 삼 위 일 체설 을 내세워 개체 로서 한 하나님 이 신 성삼위 를 가르치 는 이 교회 를 이단시 한다면 그 비판 기준 에 의해 과거 개신교 가 전부 이단 이 었 던 점 을 시인 하 는 셈 인데 , 이 는 자기 교단 이 역사 적 으로 이단 인 주체 로서 타 종교 의 이단 여부 를 논하 는 것 역시 모순 입니다 . 성경 은 성삼위 가 개체 임 을 가르치 고 있 으므로 후기 성도 들 은 성경대 로 믿 고 있 으며 , 또한 이 는 1820 년 봄 조셉 스미스 이세 가 하나님 우편 에 계신 예수 그리스도 를 보 았 고 그 분과 대화 했 던 첫 번 째 시현 을 통해서 도 의문 의 여지 없이 명확 하 게 들 어 난 진리 입니다 . 이 성삼위 개체 의 사실 은 이론 이나 학설 이 아닌 진실 이 며 , 더구나 종 속주 의 견해 와 거의 차이 가 없 게 됩니다 . 혹여 차이 가 있 다손 치 더라도 개신교 안 에서 의 과거 와 현재 간 의 차이 보다 더 적 을 뿐 아니 라 , 성경 에 일치 하 는 교리 이 므로 성경 에 도 없 고 일관 성 도 없 는 인간 이 만든 하나 의 설 을 기준 으로 하 며 , 옳 은 것 을 이단 이 라 하 는 것 은 어불성설 이 며 부당 한 것 입니다 . 10 ) 사도신경 을 믿 지 않 으므로 이단 이 라는 주장 이 교회 에서 는 사도신경 을 암송 하 는 예배 순서 가 없 으나 , 후기 성도 들 의 신앙 의 핵심 은 이렇 습니다 . " 아버지 하나님 과 아들 하나님 독생자 예수 그리스도 와 성령 하나님 을 믿 습니다 . 예수 께서 는 성령 의 권세 로 처녀 마리아 의 몸 에서 잉태 하 여 육신 을 입 고 이 세상 에 태어나 셨 고 , 많 은 병 고침 과 이적 과 위대 한 가르침 을 베푸셨 으며 , 인류 의 죄 를 대속 하 시 기 위해 유대 인 들 에 의해 모욕 당하 시 고 빌라도 에 넘겨져 십자가 에 못 박혀 인류 의 죄 를 대속 하 셨 고 , 돌아가 신 지 3 일 만 에 영과 육 으로 부활 하 셔서 제자 들 에게 증거 하 시 고 가르치 신 후 에 ( 몰 몬 경 에 는 이 때 예수 께서 미 대륙 의 백성 들 에게 나타나 셔서 성역 을 베푸신 기록 이 있 음 ) 하늘 로 올라가 셔서 아버지 하나님 우편 에 계십니다 . 성령 은 인류 를 그리스도 의 빛 으로 인도 하 시 고 보호 하 시 며 , 사람 들 의 마음 에 아버지 하나님 과 독생자 예수 그리스도 를 증거 하 시 는 분 입니다 . 구세주 예수 께서 는 이 지구 를 창조 하 신 말씀 으로서 하나님 이 시 며 이 세상 을 심판 하 시 고 자기 백성 을 다스리 기 위해 재림 할 것 을 믿 습니다 . " 그리고 " 주 님 의 교회 가 회복 되 었 으며 , 몰 몬 경 이 참되 며 , 조셉 스미스 이세 는 현대 의 하나님 의 선지자 였 다는 사실 을 알 고 있 습니다 . " 라고 간증 할 것 입니다 . 이것 이 성경 과 몰 몬 경 등 경전 가르침 이 며 후기 성도 들 의 신앙 고백 입니다 . 사도 신경 은 후세 에 교부 들 이 정리 한 내용 일 뿐 영감 받 은 성경 의 일부 가 아니 며 , 성경 에 는 이런 고백서 를 암송 하 라는 가르침 이 없 는 바 , 예배 의 일부 로 사용 하 는 것 은 적절 치 않 다고 믿 습니다 . 그러나 교회 의 신앙 과 이 사도신경 ( 신조 ) 는 근본 적 인 맥락 에서 배치 되 는 부분 이 없 습니다 . 따라서 비판 하 는 분 의 주장 은 사실 과 부합 되 지 도 않 으며 정당 하 지 도 않 습니다 . 11 ) 사람 이 신 이 된다 ( 신인동 형 주의 ) 라고 하 므로 옳 지 않 다는 주장 영생 은 예수 님 과 같이 하나님 의 유업 을 상속 받 으며 영광 된 삶 을 사 는 것 입니다 . 병아리 는 닭 이 되 고 송아지 는 황소 가 될 것 이 며 , 어린 아들 은 장차 아버지 가 될 것 입니다 . 성경 은 사람 이 하나님 의 자녀 라고 가르치 고 있 습니다 . ( 히 12 : 9 , 롬 8 : 16 , 17 , 마 5 : 48 ) 삼위일체 의 교리 로 인해 하나님 께서 형체 가 없 다고 오랫동안 애매 한 개념 을 지녀온 개신교 인 의 입장 에서 라면 이해 가 잘 안 갈지 모르 겠 습니다 . 그러나 분명 한 것 은 예수 님 께서 “ 말씀 을 가진 자 는 신이 ” 라고 하 셨 습니다 . ( 요 10 : 34 , 35 ) 사도 바울 은 “ 우리 가 천사 를 판단 하 게 될 것 ” 이 라 하 였 습니다 . ( 고전 6 : 3 ) 따라서 영생 에 이르 는 자 가 천사 를 판단 할 정도 로 천사 보다 우위 의 존재 로서 신 이 고 , 아버지 하나님 의 자녀 라면 언젠가 는 아버지 를 닮 는 것 은 당연 할 것 입니다 . 이 는 아버지 와 동등 해 지 거나 떠나 는 것 을 의미 하 는 것 이 아니 며 , 성경 의 가르침 으로서 인간 이 지닐 수 있 는 위대 한 하나 의 이상 입니다 . 물론 회복 된 복음 은 계시 로 인해 더욱 정확 하 고 풍부 한 지식 이 주어져 있 습니다 만 여기 서 일일이 언급 하 지 않 겠 습니다 . 설령 개신교 에서 관련 성경 구절 의 가르침 을 다르 게 이해 하 고 해석 한다 하 더라도 그것 은 어디 까지 나 이해 방법 의 차이 일 뿐 이 므로 비방 의 대상 으로 할 사항 은 못 될 것 입니다 . 또한 교회 에서 이러 한 성경 지식 이나 성도 가 바라 는 이상 은 구원 의 의식 을 받 는데 꼭 필요 한 조건 , 즉 , 침례 나 성전 추천 을 받 는 조건 이 아니 며 , 지도자 나 교사 로 부름 받 는 조건 도 아닙니다 . 이렇 듯 성경 의 가르침 에 대한 이해 나 소망 과 이상 을 가진 데 대해 , 이해 부족 하 거나 견해 가 다른 입장 에서 이단 운운 하 는 것 은 문자 그대로 의 주 님 의 말씀 을 부인 하 는 셈 이 므로 부당 합니다 . 12 ) 하나님 이 한 때 사람 이 었 다고 하 므로 옳 지 않 다는 주장 교리 란 구원 에 필요 한 지식 과 원리 와 행해야 하 는 의식 이 포함 됩니다 . 후기 성도 들 은 이 세상 에 태어난 인간 은 영과 육 으로 구성 된 존재 이 고 , 영 은 이 세상 에 오 기 전 에 하나님 으로부터 태어나 서 하늘 에서 살 던 존재 이 며 , ( 히 12 : 9 , 욥기 38 : 4 ~ 7 ) 그 영 의 본체 는 예지 이 며 영원 한 존재 라는 진리 를 계시 ( 교성 88 : 15 , 모세 3 : 7 ) 를 통해 지식 으로 이해 하 고 있 습니다 . 비록 후기 성도 들 에게 많 은 지식 이 주어졌 다 하 더라도 영원 하 신 하나님 께서 한 때 어떤 존재 였 다는 사실 에 대해서 는 충분히 계시 된 바 없 으며 , 주일 학교 에서 가르치 고 배우 는 교재 로 사용 되 는 4 대 표준 경전 에 는 없 는 내용 이 며 , 교회 의 총회 에서 승인 받 은 공식 교리 가 아닙니다 . 영원 하 신 존재 로서 영화 로운 승 영 에 이른 하나님 으로 존재 하 신다고 하 는 어느 지도자 의 이행시 가 있 었 으며 , 후기 성도 들 이 개인 적 으로 그 이행시 를 참고 하 고 이해 하 고 있 다 하 더라도 별 문제 될 것 이 없 는 것 이 그 내용 이 우리 의 구원 의식 에 꼭 필요 한 교회 의 필수 적 인 교리 나 복음 원리 나 지식 에 해당 되 기 보 다는 이해 의 영역 이 될 것 이 므로 이 를 논란거리 로 여겨 문제 삼 을 대상 이 될 수 없 습니다 . 후기 성도 들 은 실제 육신 의 아버지 가 사랑 의 대상 으로 가까이 서 존재 하 듯이 , 아버지 하나님 은 우리 의 모습 과 닮 은 아들 하나님 예수 그리스도 와 같 은 실체 적 형상 으로 실존 하 는 살 아 계신 영 의 아버지 로 인식 하 므로 더욱 친밀감 을 느낄 수 있 습니다 . 교회 의 공식 교리 가 아닌 것 을 교리 라고 주장 하 며 비방 하 는 것 은 왜곡 이 며 기만행위 가 됩니다 . 13 ) 이 교회 를 스스로 유일 하 고 참된 교회 라 하 므로 이단 이 라는 주장 어느 종교 든 자신 이 속한 교회 를 참된 종교 라고 믿 는 것 은 자연 스럽 습니다 . 예수 그리스 도 교회 에서 는 믿 고 있 는 경전 에서 유일 하 고 참 되 고 살 아 있 는 교회 라고 언급 된 주 님 의 말씀 ( 교성 1 : 30 ) 을 살 아 계신 구세주 의 말씀 으로 받아들이 고 , 때때로 신앙 이나 느낌 이나 확신 에 따라 이 교회 는 회복 된 참 된 교회 임 을 간증 하 고 좋 은 열매 맺 기 위해 노력 할 뿐 , 자의 로서 독선 적 인 주장 을 하 거나 유일 한 교회 임 을 내세우 는 사례 는 거의 없 습니다 . 더구나 이 교회 에서 다른 교회 를 이단 으로 비방 하 지 않 는 점 을 보 더라도 이 경전 구절 을 이유 로 이단 으로 정죄 한다는 것 은 객관 성 과 정당 성 이 결여 됩니다 . 참된 교회 라고 믿 는 것 자체 를 두 고 이단 이 라 할 수 없 는 것 은 마치 개신교 에서 나 가톨릭 에서 스스로 정통 교회 라고 주장 하 는 바 이 를 이유 로 ‘ 이단 ’ 으로 규정 될 수 없 는 것 과 같 습니다 . 다만 , 신앙 이 다른 부분 이 있 다면 , 어떤 부분 에서 “ 다르 다 ” 고 하 거나 “ 우리 는 믿 지 않 는다 ” 고 표현 하 면 모르 되 , “ ( 멸망 할 ) 이단 ” 이 라고 정죄 하 는 것 은 성경 기준 이나 복음 정신 에 위배 되 는 것 이 므로 잘못 된 것 이 아닐 수 없 습니다 . 그 외 에 도 몇몇 사항 들 이 있 습니다 만 , 이렇 듯이 교회 를 비방 하 거나 매도 하 는 것 은 하나같이 거짓 증언 이나 왜곡 된 내용 을 인용 한 것 임 을 누구 라도 충분히 이해 할 수 있 을 것 입니다 . 알 고 도 행하 는 거짓증 언자 나 배 도 자 는 회개 하 거나 용서 받 기 어려울 것 이 나 , 모르 고 인용 하 는 이 들 은 이 들 악한 자 들 과 결별 하 여 구원 을 향한 자신 의 길 을 바르 게 해야 할 것 입니다 . 13 . 결론 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 의 공식 교리 는 총회 에서 만장일치 로 인준 받 은 성경 , 몰 몬 경 , 교리 와 성약 , 값진 진주 이 4 대 경전 에 근거 합니다 . 교회 회원 중 에 어느 개인 이 이해 하 고 주장 하 는 것 은 그 자신 의 이해 의 영역 은 될 수 있 을지라도 총회 에서 공식 승인 된 공식 교리 가 될 수 없 습니다 . 교회 의 교리 나 가르침 을 이해 하 고자 할 경우 에 는 반드시 이 4 대 경전 에 기반 을 두 어야 하 고 후기 성도 들 이 전통 적 으로 이해 하 고 있 는 방법 을 근거 하 여야 합니다 . 진실 은 진리 의 존재 바탕 이 고 순수 하 고 아름답 고 선한 것 입니다 . 그러나 거짓 이 포함 되 면 진실 이 아니 고 주 님 의 것 이 아니 므로 , 이러 한 거 짓 을 책자 나 인터넷 으로 유포 시키 며 무고히 “ 이단 ” 으로 정죄 하 여 갈등 을 조장 하 거나 불쾌감 을 유발 하 는 것 은 윤리 적 이 지 아니하 며 , 인격 권 침해 와 명예훼손 으로 현행법 을 어기 는 가해 행위 에 해당 될 뿐 만 아니 라 , 영 적 으로 는 하늘 에 죄 를 쌓 는 일 이 되 는 바 이제 이 땅 에서 근원 적 으로 살 아 져야 합니다 . 후기 성도 들 은 스스로 주 님 의 계명 을 충실히 지키 기 를 소망 하 고 , 이 교회 가 무한 한 축복 과 기쁨 을 가져다주 는 진실 로 회복된 주 님 의 교회 라고 믿 고 있 으므로 , 기회 가 되 면 참된 복음 이 주 는 행복 을 이웃 과 함께 나누 기 를 바라 고 있 으며 참된 것 을 알아보 길 원하 고 있 습니다 . 그러나 그 어떤 종교 에 속한 이 이 든지 그 들 이웃 의 의사 와 종교 를 존중 하 고 그 들 이 복 받 기 를 진심 으로 바라 며 , 설령 이웃 에 문제 가 있 다 하 더라도 스스로 온전 해 지 기 에 도 바빠서 그럴 겨를 이 없 으므로 다른 종교 를 이단 운운 하 며 비방 하 는 일 이 없 을 뿐 아니 라 , 종교 간 에 우호 와 선의 로서 평화 롭 게 지내 고 선한 가치 를 위해 서로 격려 하 며 돕 는 활동 을 함께 하 기 를 바라 고 있 습니다 . 따라서 예수 그리스 도 후기 성 도 교회 에 대해 ‘ 이단 ’ 이 라는 등 으로 정죄 하 거나 폄훼 하 는 처사 는 철회 하 고 중단 할 것 을 관계자 분 들 에게 정중히 요청 하 는 입장 입니다 . 공유 하 기 글 요소