걷 기 는 자신 을 세계 로 열 어 놓 는 것 이 다 . 발 로 , 다리 로 , 몸 으로 걸으면서 인간 은 자신 의 실존 에 대한 행복 한 감정 을 되찾 는다 . 발 로 걸어가 는 인간 은 모든 감각 기관 의 모공 을 활짝 영 러 주 는 능동 적 형식 의 명상 으로 빠져 든다 . 그 명상 에서 돌아올 때 면 가끔 사람 이 달라져서 당장 의 삶 을 지배 하 는 다급 한 일 에 매달리 기 보 다는 시간 을 그윽 하 게 즐기 는 경향 을 보인다 . 걷 는다는 것 은 잠시 동안 , 혹은 오랫동안 자신 의 몸 으로 사 는 것 이 다 . 숲 이나 길 , 혹은 오솔길 에 몸 을 맡기 고 걷 는다고 해서 무 질서 한 세상 이 지워 주 는 늘 어 만 가 는 의무 들 을 면제 받 지 는 못하 지만 , 그 덕분 에 숨 을 가다듬 고 전신 의 감각 들 을 예리 하 게 갈 아 호기심 을 새로이 할 수 있 는 기회 를 얻 게 된다 . 걷 기 는 세계 를 느끼 는 관능 에로 의 초대 다 . 걷 는다는 것 은 세계 를 온전 하 게 경험 한다는 것 이 다 . 이때 경험 의 주도 권 은 인간 에게 돌아온다 . 기차 나 자동차 는 육체 의 수동성 과 세계 를 멀리 하 는 길 만 가르쳐 주 지만 , 그것 과 달리 걷 기 는 눈 의 활동 만 을 부추기 는 데 그치 지 않 는다 . 우리 는 목적 없이 그냥 걷 는다 . 지나가 는 시간 을 음미 하 고 존재 를 에돌 아 가 서 길 의 종착점 에 더 확실 하 게 이르 기 위하 여 걷 는다 . 전 에 알 지 못했 던 장소 들 과 얼굴 들 을 발견 하 고 몸 을 통해서 무궁무진 한 감각 과 관능 의 세계 에 대한 지식 을 확대 하 기 위해서 걷 는다 . 걷 기 는 시간 과 공간 을 새로운 환희 로 바꾸 어 놓 는 고즈넉 한 방법 이 다 . 그것 은 오직 순간 의 떨림 속 에 만 있 는 내면 의 광맥 에 닿 음 으로써 잠적 적 으로 자신 의 전 재산 을 포기 하 는 행위 다 . 걷 기 는 어떤 정신 상태 . 세계 앞 에서 의 행복 한 겸손 , 현대 의 기술 과 이동 수단 들 에 대한 무 관심 , 사물 에 대한 상대 성 의 감각 을 전제 로 한다 . 그것 은 근본 적 인 것 에 대한 관심 , 서두르 지 않 고 시간 을 즐기 는 센스 를 새롭 게 해 준다 . 몸 을 이용 한 운동 중 에서 가장 기본 이 되 는 것 은 ' 걷 기 ' 이 다 . 이 단순 한 동작 이 그토록 다양 한 즐거움 을 주 다니 ! 저자 는 수많 은 여행 서 , 인문 서 , 소설 등 으로 부 터 ' 걷 기 의 즐거움 ' 을 인용 한다 . 인간 이 불행 해진 것 은 ' 걷 기 의 즐거움 ' 을 잃어버렸 기 때문 이 라고 나 할까 . 따라서 ' 걷 기 ' 는 단순 한 운동 차원 이 아니 라 자기 자신 에게 충 싫 할 수 있 는 방편 이 며 , 제 어 장치 없이 돌아가 고 있 는 현대 의 속 도로 부터 벗어나 기 위한 휴식 이 다 . 다비드 르 브르통 은 건강 을 위해 걷 기 를 권장 하 는 것 이 아니 라 , ' 걷 기 ' 야말로 삶 의 예찬 이 며 생명 의 예찬 인 동시 에 인식 의 예찬 이 라고 말 한다 . 사회학 전공 교수 인 저자 는 ' 걷 기 ' 라는 수단 을 통해 현대 사회 에서 우리 가 잃 어 가 고 있 는 것 , 가져야 하 는 것 들 을 설득력 있 게 들려주 고 있 다 . 오솔길 은 물론 이 고 세상 의 모든 길 은 땅바닥 에 새겨진 기억 이 며 오랜 세월 을 두 고 그 장소 를 드나들 었 던 무수 한 보행자 들 이 땅 위 에 남긴 잎맥 같 은 것 , 여러 세대 의 인간 들 이 풍경 속 에 찍 어 놓 은 어떤 연대감 의 자취 같 은 것 . 그리로 지나가 는 행인 한 사람 산 사람 의 지극히 작 은 서명 이 바로 거기 , 알 아 볼 수 없 는 모습 으로 찍혀 있 다 . 키에르케고르 는 편지 에서 이렇게 쓰 고 있 다 . " 나 는 걸으면서 내 가장 풍요 로운 생각 들 을 얻 게 되 었 다 . 걸으면서 쫓 아 버릴 수 없 을 만큼 무거운 생각 이란 하나 도 없 다 . " 니체 는 " 나 는 손 만 가지 고 쓰 는 것 이 아니 다 . 내 발 도 항상 한몫 을 하 고 싶 어 한다 . 때로 는 들판 을 건너 질러서 , 때로 는 종이 위 에서 발 은 자유 롭 고 건실 한 그 의 역할 을 당당히 해낸다 . " 루소 에게 걷 기 는 고독 한 것 이 며 , 자유 의 경험 , 관찰 과 몽상 의 무한 한 원천 , 뜻 하 지 않 는 만남 과 예기 치 않 은 놀라움 이 가득 한 길 을 행복 하 게 즐기 는 행위 였 다 . 걷 는다는 것 은 지극히 본질 적 인 일 에 만 이 세계 를 사용 한다는 것 을 뜻 한다 . 가지 고 가 는 짐 은 얼마 안 되 는 옷가지 , 방향 을 가늠 하 는 도구 등 가장 기초 적 인 것 으로 제한 해야 한다 . 그 이상 의 군 덛 더기 는 괴로움 과 땀 과 짜증 을 가져올 뿐 이 다 . 걷 는 것 은 헐벗 음 의 훈련 이 다 . 걷 기 는 인간 을 세계 와 정대 면 하 게 만든 다 . 소로우 는 산책 sauntering 이 라는 말 의 어원 을 근거 로 걷 는 기술 은 상징 적 으로 성 스러운 땅 에 도달 하 려는 데 그 목적 이 있 으며 길 의 자력 에 발 을 맡기 는 것 이 라 한다 . " 이 는 마치 강물 이 구불구불 흘러가 긴 하 지만 그렇게 흐르 는 동안 줄곧 고집 스럽 게 바다 로 가 는 가장 짧 은 지름길 을 찾 고 있 는 것 이나 마찬가지 다 . " 걷 기 는 시선 을 그 본래 의 조건 에서 해방 시켜 공간 속 에서 뿐 만 아니 라 인간 의 내면 속 으로 난 길 을 찾아가 게 한다 . 걷 는 사람 은 모든 것 을 다 받아들이 고 모든 것 과 다 손잡 을 수 있 는 마음 으로 세상 의 구불구불 한 길 을 , 그리고 자기 자신 의 내면 의 길 을 더듬 어 간다 . 프랑스 출신 으로 아프리카 팀북투 를 밟 은 두 번 째 유럽 인 르네 카이 에 는 10 대 때 마을 사람 들 이 돈 을 모아 사 준 신발 한 켤레 만 으로 세네갈 의 항구 도시 생루이 를 출발 해 팀북투 까지 걸어갔 다 . 팀북투 에서 사하라 를 횡단 해 탕헤르 와 툴롱 을 거쳐 파리 까지 사선 을 넘 는 고난 의 여정 은 그 자체 로 전설 이 되 었 다 . 당나라 의 현장 은 많 은 의문 을 풀 기 위해 직접 제작 한 지게 처럼 생긴 배낭 을 짊어지 고 서기 627 년 인도 를 향해 걷 기 시작 해 고비 사막 을 건너 꿈 에 그리 던 서역 에 도착 했 다 . 그 의 는 각지 의 지리 와 역사 , 전설 , 풍속 등 을 전함 은 물론 , 지리 역사학 , 고고학 , 언어학 의 귀중 한 자료 가 되 었 다 . 의 니코스 카잔차키스 는 " 젊 다는 것 , 신체 가 튼튼 하 다는 것 , . .. 본 철 이 든 여름철 이 든 상관없이 등 에 륙색 을 짊어지 고 , 가을 이 건 여름 이 건 비 를 맞 으며 혹은 과일 을 짊어지 고 이탈리아 의 이 끝 에서 저 끝 으로 혼자 걸어서 여행 한다는 것 , 분별없 는 사람 이 아니 고서 야 그 보다 더 큰 행복 을 바랄 수 는 없 을 것 이 다 " 순례자 라 무엇 보다 먼저 발 로 걷 는 사람 , 나그네 를 뜻 한다 . 그 는 여러 주일 , 여러 달 동안 제집 을 떠나 자기 를 버림 과 동시 에 스스로 에게 자발 적 으로 부과 한 시련 을 통해 속죄 하 고 어떤 장소 의 위력 에 접근 함 으로써 거듭나 고자 한다고 저자 는 말 한다 . 이러 한 순례 는 신 에 대한 항구 적 인 몸 바침 이 며 육체 를 통하 여 드리 는 기나긴 기도 이 다 . 법정 스님 은 의 ' 걷 기 예찬 ' 에서 걷 기 를 즐긴 다른 사람 들 처럼 자동차 에 의존 하 지 않 고 기꺼이 걸 었 던 즐거운 경험 을 회상 한다 . " 사람 이 일반 동물 과 크 게 다른 점 은 꼿꼿이 서 서 두 발 로 걷 는 기능 에 있 다고 인류학자 들 은 말 한다 . 그런데 요즘 에 와서 사람 들 은 자동차 에 너무 의존 하 면서 직립 보행 의 기능 을 잃 어 가 고 있 다 . 내 경우 만 해도 먼 길 을 오 고 갈 때 어쩔 수 없이 자동차 를 이용 하 기 때문 에 시간 상 으로 는 걷 는 일 보다 타 는 일 이 더 많 다 . 그때 마다 내 몸 이 퇴화 되 어 가 는 느낌 이 다 . 자동차 로 인해 행동반경 은 넓 어 졌 지만 내 다리 로 땅 을 딛 고 걸 을 때 의 그 든든 함 과 중심 집합 이 소멸 되 어 가 는 듯 싶 다 . 산 에 들 어 와 살 면서 나 도 많이 걸 었 다 . 행자 시절 에 는 미륵산 에서 통영 시내 까지 왕복 30 리 남짓 되 는 자갈 길 을 걸망 을 메 고 장 을 보 아 날랐 다 . 1950 년 대 중반 . ... 왕복 80 리 가 넘 는 구 례장 까지 다녀오 곤 했었 다 . 해인사 시절 에 는 몇 개 의 산 을 넘 고 개울 을 건너 고 다시 가파른 목통 령 을 건너 경북 금릉군 에 있 는 청암사 를 찾 기 도 했 다 . .... 걷 는다는 것 은 침묵 을 횡당 하 는 것 . 시끄러운 소리 에서 벗어나 기 위해 세상 밖 으로 외출 하 는 것 이 다 . 걷 는 사람 은 끊임없이 근원 적 인 물음 에 직면 한다 . ' 나 는 어디 서 왔 는가 ? 나 는 어디 로 가 는가 ? 나 는 누구 인가 ? ' 이 산하대지 는 자동차 의 타이어 를 위해서 보 다는 우리 의 두 발 을 위해서 예 로부터 있 어 온 것 임 을 알 아야 한다 . 자연 속 에 는 미묘 한 자력 이 있 어 우리 가 무심히 거기 에 몸 을 맡기 면 그 자력 이 올바른 길 을 인 도 해 준다고 예 수행자 들 은 믿 었 다 . 자동차 에 의존 하 지 않 고 두 발 로 뚜벅뚜벅 걷 는 사람 만 이 그 오료 한 자연 의 정기 를 받 을 수 있 다 . " * 은 프랑스 메텔 리 출판사 에서 2000 년 출간 된 것 을 김화영 교수 가 번역 현대 문학사 가 2002 년 출간 . 걷 는 것 은 자신 을 세계 로 열 어 놓 는 것 이 다 . 발 로 , 다리 로 , 몸 으로 걸으면서 인간 은 자신 의 실존 에 대한 행복 한 감정 을 되찾 는다 . 발 로 걸어가 는 인간 은 모든 감각 기관 의 모공 을 활짝 열 어 주 는 능동 적 형식 의 명상 으로 빠져 든다 . 그 명상 에서 돌아올 때 면 가끔 사람 이 달라져서 당장 의 삶 을 지배 하 는 다급 한 일 에 매달리 기 보다 는 시간 을 그윽 하 게 즐기 는 경향 을 보인다 . 걷 는다는 것 은 잠시 동안 혹은 오랫동안 자신 의 몸 으로 사 는 것 이 다 . 숲 이나 길 , 혹은 오솔길 에 몸 을 맡기 고 걷 는다고 해서 무 질서 한 세상 이 지워 주 는 늘 어 만 가 는 의무 들 을 면제 받 는 것 은 아니 지만 그 덕분 에 숨 을 가다듬 고 전신 의 감각 들 을 예리 하 게 갈 고 호기심 을 새로이 할 수 있 는 기회 를 얻 게 된다 . 걷 는다는 것 은 대개 자신 을 한 곳 에 집중 하 기 위하 여 애 돌아가 는 것 을 뜻 한다 . ... 보행 은 걷 는 사람 이 얼마나 자유 스러우 냐 에 따라 뉘앙스 가 달라지 는 육체 의 승리 다 . 걷 기 는 별것 아닌 작 은 일 들 에 대한 기본 적 존재 철학 의 발전 에 알맞 은 것 이 다 . 걷 는 동안 여행자 는 자신 에 대하 여 , 자신 과 자연 과 의 관계 에 대하 여 , 혹은 자신 과 타인 들 의 관계 에 대하 여 질문 하 게 되 고 뜻 하 지 않 은 수많 은 질문 들 에 대하 여 깊이 생각 해 보 게 된다 . 바쁜 사람 들 이 지배 하 는 세상 에서 한가로이 걷 는 것 은 시대 착오 적 이 라고 여겨질 지 도 모른다 . 시간 과 장소 의 향유 인 보행인 현대성 으로부터 의 도피 요 비 웃음 이 다 . 걷 기 는 미친 듯 한 리듬 을 타 고 돌아가 는 우리 들 의 삶 속 에서 질러가 는 지름길 이 요 거리 를 유지 하 기 에 알맞 은 방식 이 다 . ... 나 의 의도 는 오히려 가슴 뿌듯 한 기쁨 을 안 고 기꺼이 걷 는 걸음 에 대하 여 얘기 하 는 데 있 다 . 만남 과 대화 를 가져오 는 걸음 , 시간 을 음미 하 고 마음 내키 는 대로 멈추 거나 가 던 길 을 계속 하 는 그런 걸음 말 이 다 . 내 가 원 하 는 것 은 즐거움 에로 의 초대 일 뿐 잘 걷 는 방법 의 안내 가 아니 다 . 생각 에 잠기 기 도 하 고 걷 기 도 하 는 그 고즈넉 한 즐거움 . # 걷 는다는 것 은 아마도 - 신화 적 인 측면 에서 볼 때 - 가장 범속 한 , 따라서 가장 인간 적 인 몸짓 인 것 같 다 . 모든 꿈 , 모든 이상 적 인 이미지 , 모든 사회 적 지위 향상 ( 초상화 를 그릴 때 건 자동차 를 탈 때 건 ) 에 있 어서 제일 먼저 제쳐 놓 는 것 이 두 다리 다 . ( 롤랑 바르트 ) # 걷 기 걷 기 는 세계 를 느끼 는 관능 으로 의 초대 다 . 걷 는다는 것 은 세계 를 보다 온전 하 게 경험 한다는 것 이 다 . 이때 경험 의 주도 권 은 인간 에게 돌아온다 . 기차 나 자동차 는 육체 의 수동성 과 세계 를 멀리 하 는 길 만 가르쳐 주 지만 , 그 와 달리 걷 기 는 눈 의 활동 만 을 부추기 는 데 그치 지 않 는다 . ... 전 에 알 지 못했 던 장소 들 과 얼굴 들 을 발견 하 고 몸 을 통해서 무궁무진 한 감각 과 관능 의 세계 에 대한 지식 을 확대 하 기 위하 여 걷 는다 . ... 걷 기 는 시간 과 공간 을 새로운 환희 로 바꾸 어 놓 는 고즈넉 한 방법 이 다 . ... 걷 기 는 어떤 정신 상태 세계 앞 에서 의 행복 한 겸손 , 현대 의 기술 과 이동 수단 들 에 대한 무 관심 , 사물 에 대한 상대 성 의 감각 을 전제 로 한다 . 그것 은 근본 적 인 것 에 대한 관심 , 서두르 지 않 고 시간 을 즐기 는 센스 를 새롭 게 해준다 . 스티븐슨 이 생각 하 기에 ' 진정 한 걷기 애호가 는 구경거리 를 찾 아서 여행 하 는 것 이 아니 라 즐거운 기분 을 찾 아서 여행 한다 . ' . .. 루소 에게 있 어서 걷 기 는 고독 한 것 이 며 자유 의 경험 , 관찰 과 몽상 의 무궁무진 한 원천 , 뜻 하 지 않 는 만남 과 예기 치 않 은 놀라움 이 가득 한 길 을 행복 하 게 즐기 는 행위 다 . ... 비록 간단 한 산책 이 라 하 더라도 걷 기 는 오늘날 우리 네 사회 의 성급 하 고 초조 한 생활 을 헝클 어 놓 는 온갖 근심 걱정 들 을 잠시 멈추 게 해준다 . 두 발 로 걷 다 보 면 자신 에 대한 감각 , 사물 의 떨림 들 이 되살아나 고 쳇바퀴 도 는 듯 한 사회생활 에 가리 고 지워져 있 던 가치 의 척도 가 회복 된다 . 자동차 운전자 나 대중교통 의 이용자 들 과 는 달리 발 을 놀려 걷 는 사람 은 세상 앞 에 벌거벗 은 존재 로 돌아와 자신 의 행동 에 책임 을 지 고 있 음 을 느낀다 . 그 는 인간 적 인 높이 에 서 있 기 에 가장 근원 적 인 인간 성 을 망각 하 지 않 는다 . # 걷 기 는 세계 속 으로 빠져 들어가 는 방법론 이 며 스스로 거쳐온 자연 을 자기 속 으로 흡수 하 고 일상 적 인 인식 및 지각 방식 으로 는 접근 할 수 없 는 세계 와 접촉 하 는 한 수단 이 다 . 차츰차츰 앞 으로 나아가 는 동안 보행자 는 세계 에 대한 그 의 시야 를 확대 하 고 자신 의 몸 을 새로운 조건 들 속 으로 던져 넣 는다 . # 걸어서 길 을 가 다 보 면 시간 의 길이 에 대한 일체 의 감각 이 사라져 버린다 . 걸어서 가 는 사람 은 몸 과 욕망 의 척도 에 맞추 어 느릿느릿 해진 시간 속 에 잠겨 있 다 . # 보행 은 그 어떤 감각 도 소홀히 하 지 않 는 모든 감각 의 경험 이 다 . # 루소 에서 스티븐슨 혹은 소로 에 이르 기 까지 많 은 사람 들 은 혼자 걷 기 의 옹호자 들 이 다 . 혼자 서 걷 는 것 은 명상 , 자연 스러움 , 소요 의 모색 이 다 . 옆 에 동반자 가 있 으면 이런 덕목 들 이 훼손 되 고 , 말 을 하 지 않 을 수 없 게 되 며 , 의사소통 의 의무 를 지 게 된다 . 침묵 은 혼자 떨어져 있 는 보행자 에게 없 어서 는 안 될 기본 적 바탕 이 다 . # 도보 로 산책 하 는 맛 을 제대로 즐기 려면 혼자 여야 한다 . 단체 로 , 심지어 둘 이 서 하 는 산책 은 이름 뿐 인 산책 이 되 고 만 다 . 그것 은 산책 이 아니 라 오히려 피크닉 에 속하 는 것 이 다 . 도보 로 하 는 산책 은 반드시 혼자 해야 한다 . 왜냐하면 자유 가 그 내재 적 속성 이 기 때문 이 고 마음 내키 는 대로 발걸음 을 멈추 거나 계속 하 여 가 거나 이쪽 으로 가 거나 저쪽 으로 저쪽 으로 가 거나 할 수 있 어야 하 기 때문 이 다 . 왜냐하면 걷 기 챔피언 옆 에서 뛰 다시피 따라 걷 거나 데이트 하 는 처녀 와 함께 느릿느릿 걷 는 것 이 아니 라 자기 자신 만 의 보조 를 유지 해야 하 기 때문 이 다 . ( 스티븐슨 ) # 침묵 침묵 을 추구 한다는 것 은 정신 을 집중 시키 고 분위기 속 에 자신 을 용해 되 도록 이끌 어 주 는 어떤 고즈넉 한 세계 의 모색 이 라고 할 수 있 다 . ... 어떤 풍경 의 아름다움 과 관련 된 침묵 은 자아 에 로 인도 하 는 길 이 다 . 문득 시간 이 정지 하 는 그 순간 에 하나 의 통로 가 열리 면서 인간 에게 자신 의 자리 를 되찾 고 평화 를 얻 을 수 있 는 가능 성 이 주어진다 . 그 기회 에 우리 는 세상 의 소란 과 일상 의 근심 걱정 으로 되돌아가 기 에 앞서 감각 과 내 적 힘 을 축적 한다 . ... 그때 의 침묵 은 우리 가 존재 하 고 있 다는 느낌 을 실감 케 한다 . 그 침묵 은 지금 이 껍질 을 벗 는 한순간 임 을 말 해 준다 . 그 껍질 벗 음 을 통해서 우리 는 현상 을 명확히 깨달 을 수 있 게 되 고 방향 을 잡 을 수 있 게 되 며 내 적 통일 을 기하 여 어려운 결단 의 한 발자국 을 내딛 을 수 있 게 된다 . 침묵 은 인간 의 마음 속 에 돋아난 쓸데없 는 곁가지 들 을 쳐내 고 그 를 다시 자유 로운 상태 로 되돌려 놓 아 운신 의 폭 을 넓혀준다 . ... 우주 와 의 합일 되 는 느낌 , 일체 의 경계 가 사라지 는 듯 한 감정 은 깊 은 내면 의 어떤 성 스러움 과 관련 이 있 는 것 인데 그 성 스러움 은 수다 스러운 것 을 두려워한다 . 더 할 수 없이 약한 시간 의 꽃병 을 깨 지 않 으려면 입 을 다물 어야 한다 . # 보행 은 가없이 넓 은 도서관 이 다 . 매번 길 위 에 놓인 평범 한 사물 들 의 이야기 를 들려주 는 도서관 , 우리 가 스쳐 지나가 는 장소 들 의 기억 을 매개 하 는 도서관 인 동시 에 표지판 , 폐허 , 기념물 등 이 베풀 어 주 는 집단 적 기억 을 간직 하 는 도서관 이 다 . 이렇게 볼 때 걷 는 것 은 여러 가지 풍경 들 과 말 들 속 을 통과 하 는 것 이 다 . # 걷 기 는 때로 어떤 행동 속 의 몰아 지경 인 황홀 과 비슷 하 다 . 이 는 마치 자신 의 밖 에 있 는 과녁 을 겨냥 하 는 것 이 아니 라 그 과녁 과 하나 가 되 기 에 더욱 민첩 해 지 는 참선 의 궁수 가 맛보 는 세계 같 은 것 이 다 . 여러 가지 감각 들 로부터 관습 적 상투 적 인 몫 을 제거 해버림 으로써 걷 기 는 세계 에 던지 는 시선 의 진정 한 변신 이 가능 하 도록 준비 해 준다 . ... 걷 기 는 생각 하 는 훈련 에 는 더 할 수 없이 좋 은 한순간 이 다 . ... 수많 은 철학자 들 과 작가 들 은 예외 적 인 , 혹은 규칙 적 인 산책 을 통하 여 자신 들 의 머릿속 에 마련 한 여백 속 에서 자유 로운 사색 , 추리 , 논증 이 이루어지 도록 맡겨 둔 결과 얻 게 된 혜택 에 대하 여 자주 말 하 곤 한다 . 키에르케고르 는 1847 년 제 테 에게 보낸 편지 에서 이렇게 쓰 고 있 다 . ' 나 는 걸으면서 나 의 풍요 로운 생각 들 을 얻 게 되 었 다 . 걸으면서 쫒아 버릴 수 없 을 만큼 무거운 생각 이란 하나 도 없 다 . ' 니체 는 『 환희 의 지혜 』 의 한 아포리즘 에서 이렇게 잘라 말 한다 . ' 나 는 손 만 가지 고 쓰 는 것 이 아니 다 . 내 발 도 항상 한몫 을 하 고 싶 어 한다 . 때로 는 들판 을 건너 질러서 , 때로 는 종이 위 에서 발 은 자유 롭 고 견실 한 그 의 역할 을 당당 해 해낸다 . ' 『 짜라 투스 트라 』 에서 그 는 이렇게 적 는다 . ' 심오 한 영감 의 상태 . 모든 것 은 오랫동안 걷 는 길 위 에서 떠올랐 다 . 극단 의 육체 적 탄력 과 충만 '. # 물 , 불 , 공기 , 땅 , 그 원소 들 의 세계 풍경 과 의 관계 는 단순히 대상 을 바라보 는 시선 이 기 전 에 어떤 정서 가 형성 되 는 과정 이 라고 할 수 있 다 . 이 처럼 각각 의 장소 가 자아내 는 느낌 들 의 갈피갈피 는 거기 에 접근 하 는 사람 과 그때 의 기분 과 심리 에 따라 판이 하 게 달라진다 . 저마다 의 공간 에 는 무수 한 의미 의 가능 성 이 잠재 되 어 있 다 . 그렇 기 때문 에 어떤 풍경 이나 어떤 도시 에 대한 관찰 과 탐색 과 음미 가 완전히 다 끝 나 는 법 은 없 다 . 걷 기 는 원초 적 인 것 , 원소 적 인 것 과 의 접촉 이 다 . 걷 기 는 대지 와 의 만남 이 다 . 걷 기 가 대 자연 속 에서 사회 적 인 특징 을 갖춘 어떤 차원 ( 길 , 오솔길 , 여인숙 , 방향 표지판 등 ) 을 동원 하 는 행위 라고 한다면 그것 은 또한 공간 속 으로 의 침잠 이 라고 볼 수 있 다 . ... 보행 은 인간 의 내면 에서 성 스러움 의 감정 을 불러낸다 . 햇빛 을 받 아 뜨거워진 솔방울 냄새 를 맡 거나 들판 을 가로질러 흐르 는 시냇물 , 숲 한가운데 에서 투명 한 물살 에 씻기 는 자갈밭 을 바라보 고 . .. 울창 한 수림 속 에서 걷 던 발걸음 을 멈추 고 문득 나타난 불청객 을 물끄러미 바라보 는 사슴 에게 눈길 을 던지 는 경이 로움 . . .. 오랫동안 평범 한 사물 들 을 까마득히 잊 고 만 지내 다가 그런 기나긴 우회 의 길 을 거쳐 마치 무슨 기 적 인 양 그 사물 들 을 다시 발견 하 는 도 회인 의 감격 은 놀라운 것 이 다 . ... 보드라운 풀 들 이 자욱이 덮인 고요 하 고 외딴 수림 속 에서 온몸 을 간질이 는 미풍 과 새 들 의 노래 . 거리낌 없 는 마음 의 자유 와 느림 의 감각 , 그리고 옷감 보다 도 더 보드랍 고 포근 한 식물 들 에서 생겨나 는 고즈넉 한 기적 . 세계 의 단순 한 희열 . . .. 한 밤중 에 달빛 을 받 으며 숲 속 이나 들판 을 걷 게 되 면 그때 의 기억 은 마음 속 에 남 아 쉽사리 잊혀 지 지 않 는다 . 별빛 속 이나 캄캄 한 어둠 속 에 서 면 인간 은 무한 하 고 진동 하 는 어떤 우주 속 에 던져진 피조물 로 되돌아간 자신 의 존재 를 느낀다 . 그 는 자신 의 존재 에 대한 질문 앞 에 서 게 되 고 그 순간 의 어렴풋 하 지만 강력 한 우주 론 혹은 개인 적 종교 성 에 빠져 든다 . ... 아름다움 은 민주 적 인 것 이 어서 만인 에게 주어진다 . 지극히 아름다운 곳 들 은 수없이 많 다 . 심지어 같 은 날 , 같 은 산책 에서 경이 로운 일 이 몇 번 씩 이나 되풀이 하 여 나타나 서 어떤 배경 , 분위기 , 풍경 , 소리 , 얼굴 을 남긴다 . 보행 은 세계 의 희열 을 향한 자기 개방 이 다 . 그것 은 내면 적 인 휴지 와 평정 을 허락 하 기 때문 이 다 . 그것 은 주변 환경 과 몸 으로 만나 는 일 이 므로 우리 는 여러 장소 의 감각 적 조건 에 끊임없이 , 거리낌 없이 자신 을 맡기 게 된다 . ... 걷 는 사람 은 전신 의 감각 을 열 어 놓 고 몸 을 맡긴 채 더듬 어 가 는 행로 와 살 아 있 는 관계 를 맺 는 가운데 매 순간 발밑 에 밟히 는 땅 을 느낀다 . 그 는 자신 이 거쳐 가 는 길 위 의 숱한 사건 들 을 골고루 기억 한다 . # 산책 산책 은 걷 기 의 단순 하 지만 근본 적 인 형식 이 다 . 산책 은 규칙 적 으로 , 혹은 사정 에 따라 우연히 실천 하 게 되 는 개인 적 인 의식 과 도 같 은 것 이 다 . 혼자 혹은 여럿 이 서 하 는 산책 은 숨 을 가다듬 기 위한 , 시간 을 길들이 고 인간 적 인 높이 에서 지각 되 는 어떤 세계 를 기억 하 기 위한 , 휴식 , 말 , 혹은 목적 없 는 거닐 음 에로 의 고요 한 초대 다 . 독일 의 철학자 이 며 칸트 의 친구 인 셸 은 1802 년 자신 의 전공 분야 와 일상 생활 을 서로 조화 시켜 보 려는 생각 에서 산책 을 하나 의 예술 로 간주 하 는 짧 은 개론 서 를 썼 다 . 저자 에게 산책 은 육체 적 인 동시 에 지 적 인 활동 으로 감각 과 정신 의 각성 을 전제 로 한다 . ' 한 개인 의 고유 한 본성 , 고유 한 생각 들 은 오직 다른 정신 들 을 피하 여 자기 자신 과 정대 면 하 는 상태 를 되찾 았 을 때 에 야 비로소 발전 될 수 있 다 . ' 육체 와 정신 의 여러 가지 요구 들 은 서로 일치 하 여 장소 에 따라 다른 세계 에 대한 주의 를 동원 한다 . 셸 은 말 한다 . ' 인 적 이 드문 들판 에서 산책 을 할 때 는 비록 혼자 가 아니 라 하 더라도 자연 에 대한 인상 이 지배 적 이 된다 . 반 대로 도시 를 끼 고 도 는 오솔길 에서 는 비록 혼자 서 하 는 산책 일 때 에 도 영 적 감각 을 지배 하 는 것 은 사회 생활 에서 얻 어 지 는 인상 들 이 다 . 그것 이 비록 그 장소 에서 얻 어 지 는 인상 때문 이 라 할지라도 그렇 다 . ' 산책자 는 장소 들 의 거울 과 도 같 은 존재 다 . 비록 그 의 정신 상태 가 그 의 눈 에 보이 는 것 에 어느 정도 영향 을 끼치 게 되 는 것 이 사실 이 지만 . 소로우 는 내면 적 인 필요 때문 에 하루 에 적어도 네 시간 은 걸어야 한다고 했 다 . 오후 가 저물 어 갈 때 까지 볼일 때문 에 방 안 에 만 처박혀 있 게 되 면 몸 이 녹슬 어 버릴 것 만 같 아서 괴롭 다는 것 이 다 . 그 의 생각 으로 는 걷 는 것 이 잠자 는 것 못지 않 게 절박 한 것 이 다 . ... 또 소로우 는 우리 가 이미 가본 장소 들 이 변신 하 는 자질 에 대하 여 , 그리고 특히 우리 들 이 사 는 곳 에서 가까우면서도 아직 도 발견 해 내 어야 할 장소 들 이 엄청나 게 많 다는 사실 에 대하 여 기막히 게 말 한다 . ' 내 가 전 에 는 한 번 도 보 지 못했 던 평범 한 농가 하나 가 다호 메 왕 의 영지 못 히 않 은 가치 를 지닐 수 있 다 . ... 풍경 과 완전 할 정도 로 친숙 해진다는 것 은 불 가능 하 다 . ' 산책 은 친숙 한 것 의 낯설 음 을 고안 해낸다 . 산책 은 디테일 의 변화 와 변주 를 민감 하 게 느끼 도록 함 으로써 시선 에 낯섦 의 새로움 을 가져다 준다 . # 떠들석 한 소음 가운데 서 걷 는 사람 이 태연 하 고 고요 한 상태 를 유지 한다는 것 은 자기 통제 의 일정 한 경지 에 이른 사람 특유 의 개인 적 태도 와 내면 적 규율 을 말 해 주 는 것 이 다 . 그 는 어떤 감각 의 막 을 쳐서 거북 한 느낌 을 몰아내 고 더 이상 소음 을 듣 지 않 겠 다는 결단 에 의하 여 의식 적 으로 공해 로부터 거리 를 유지 하 며 어떤 상상 의 힘 을 발동 하 여 공해 의 피해 를 완화 시키 게 되 기 때문 이 다 . ... K . G . 뒤르켐 은 일본 사람 들 이 소음 에 대하 여 취하 는 마음 자세 의 한결 같 음 이 정신 교육 의 결과 라고 분석 한다 . 일본인 은 자신 의 내면 깊숙 한 곳 에 문 을 닫 고 들어가 앉 아 있 으므로 일상 적 인 세계 의 표면 적 현상 에 흔들리 지 않 는 것 이 다 . 내면 으로 의 피난 을 통해서 외부 의 소란 으로부터 보호 를 받 는 것 이 다 . # 걷 기 는 사람 의 마음 을 가난 하 고 단순 하 게 하 고 불 필요 한 군더더기 들 을 털 어 낸다 . 걷 기 는 세계 를 사물 들 의 충일 함 속 에서 생각 하 도록 인도 해 주 고 인간 에게 그 가 처한 조건 의 비참 과 동시 에 아름다움 을 상기 시킨다 . 오늘날 걷 는 사람 은 개인 적 영성 의 순례자 이 며 그 는 걷 기 를 통해서 경건 함 과 겸허 함 , 인내 를 배운다 . 길 을 걷 는 것 은 장소 의 정령 에게 , 자신 의 주위 에 펼쳐진 세계 의 무한 함 에 바치 는 끝 없 는 기도 의 한 형식 이 다 . 공유 하 기 글 요소