억지로 하 지 말 고 갈라디아서 2 . hwp 억지로 하 지 말 고 갈라디아서 2 : 1 - 5 바울 이 세 번 째 로 예루살렘 을 방문 을 할 때 에 ‘ 디도 ’ 를 데리 고 함께 갔 습니다 . 그 때 에 사도 들 과 회담 한 내용 이 1 - 5 절 의 말씀 입니다 . 당시 에 베드 로 는 유대인 의 전도자 로 , 바울 은 이방인 의 전도자 로 부름 을 받 은 사실 이 인정 이 되 었 으며 , 바울 이 사도 의 직분 을 받 았 다는 것 이 예루살렘 교회 에서 공식 적 으로 인정 을 받 았 다는 내용 을 6 - 10 에 기록 하 고 있 습니다 . 이런 기록 들 을 볼 때 에 당시 초대 교회 시대 에 는 ‘ 이 신 득 의 ’ 혹은 ‘ 이 신칭 의 ’ “ 믿음 으로 의롭 게 된다 . ” 는 것 에 대한 논쟁 이 있 음 을 알 수 있 습니다 . 이 신칭 의 와 반대 가 되 는 개념 은 ‘ 할례 를 통한 구원 ’ 입니다 . 베드 로 도 처음 에 는 ‘ 이 신칭 의 ’ 보다 는 할례 를 통한 구원 을 주장 하 였 던 것 을 볼 수 가 있 습니다 . 할례 ( circumcision ) 란 구약 시대 에 이스라엘 백성 각자 가 하나님 과 언약 을 맺 은 선민 임 을 상징 적 으로 나타내 기 위한 가시 적 증표 입니다 . 이 할례 제도 는 하나님 께서 직접 제정 하 신 법 으로서 구약 율법 중 에서 도 선민 의 자격 을 갖추 기 위한 가장 기초 적 인 율법 이 라고 할 수 있 습니다 ( 창 17 : 10 - 14 ; 출 12 : 48 , 49 ) . 이방인 이 이스라엘 에 귀 화 하 여 하나님 의 백성 이 되 기 위해서 필수 적 으로 요구 되 는 가장 절대 적 인 법 이 며 , 이스라엘 자손 이 라도 생후 8 일 째 는 반드시 할례 를 받 아야 만 선민 으로 인정 을 받 을 수 가 있 었 습니다 . 할례 는 이제 구약 시대 가 끝나 서 구속사 도 구약 선민 에서 세계 만민 으로 확장 된 신약 시대 에 는 시효 가 종료 된 구약 율법 ( 의식 법 ) 의 일부 에 불과 하 였 지만 , 과도기 인 초대 교회 시대 에 는 구약 과 신약 이 혼동 되 는 중 에 , 그것 이 구약 율법 중 에서 도 가장 원초 적 이 고 도 가시 적 인 율법 이 었 기 때문 에 다른 그 어떤 사안 보다 가장 빈번 한 논쟁 의 대상 이 되 었 습니다 . 신 . 구약 의 본질 에 대한 논쟁 은 사도 들 과 당시 교회 의 지도자 들 이 예루살렘 교회 에 모여서 회의 를 한 결과 ‘ 할례 에서 세례 ’ 로 전환 이 되 었 습니다 . 구약 시대 의 할례 는 신체 의 일부 를 잘라 과거 의 죄 를 청산 하 고 선민 의 일원 이 되 는 것 을 상징 하 였 지만 , 신약 시대 에 는 그 역시 과거 의 죄 를 씻 고 교회 의 일원 으로 새로이 연합 함 을 상징 하 는 외식 인 세례 ( Baptism ) 로 전환 이 된 것 입니다 . 할례 나 세례 나 상징 적 의식 인 점 에서 는 같 지만 하례 가 그 개인 의 직접 적 구원 이 아니 라 다만 민족 전체 의 차원 에서 구약 선 민 의 일원 이 되 는 것 을 상징 하 는 것 에 그친 반면 에 , 세례 도 상징 에 그친다는 점 에서 는 동일 하 지만 각 성도 의 직접 적 인 구원 이 라는 점 에서 더 우월 하 다고 할 수 있 습니다 . 이러 한 배경 을 가지 고 본문 에서 바울 은 ‘ 디도 ’ 라는 제자 의 예 를 들 어 할례 를 억지로 받 지 않 게 했 다고 예루살렘 총회 와 사도 들 앞 에서 말 하 고 있 는 것 입니다 . 즉 이방인 에게 할례 를 강요 하 는 율법주의 적 인 주장 이 부당 하 다는 것 입니다 . 4 절 을 보 면 ‘ 이 는 가만히 들어온 거짓 형제 까닭 이 라 . ’ 고 하 였 습니다 . 거짓 형제 는 유대 율법주의 신자 를 가리킵니다 . 바울 이 그 들 을 거짓 형제 라고 부르 는 까닭 은 그 들 이 비록 복음 을 받아들인 성도 가 되 었 지만 율법주의 를 계속 고수 함 으로써 오직 믿 음 으로 구원 을 얻 는다는 복음 의 본질 을 변질 시키 려고 하 기 때문 입니다 . 바울 은 고린도 교회 의 유대주의 자 들 을 향하 여도 ‘ 거짓 사도 ’ 라고 부르 고 있 습니다 ( 고후 11 : 13 ) . 그러면 왜 주 님 을 믿 는다고 고백 하 면서 도 율법 을 고수 하 려는 자 들 을 향하 여 거짓 형제 라고 부를까요 ? ‘ 가만히 들어온 ’ 이 라는 말 에 답 이 있 습니다 . 흔히 스파이 를 말 합니다 . 분명 한 이단 을 가리키 는 표현 입니다 . 왜 가만히 들어왔 을까요 ? 가만히 들어왔 다는 말 은 아니 면서 그런 체 행세 를 하 는 자 들 입니다 . 이 들 은 예수 그리스도 를 영접 한 자 들 이 아닙니다 . 주 님 을 믿 는 자 들 이 아니 면서 도 , 믿 은 체하 며 교회 에 들어왔 습니다 . 그 이유 는 교회 를 분열 시키 기 위함입니다 . 복음 과 율법 의 차이 가 무엇 일까요 ? 율법 은 복음 의 그림자 입니다 . 율법 을 죄 를 생각나 게 하 는 것 이 라고 로마서 3 : 20 에 기록 하 고 있 습니다 . 죄 가 생각 이 나야 회개 를 할 수 있 는 긍정 적 인 측면 이 분명히 있 습니다 . 그렇지만 죄 에 대한 의식 을 갖 게 했 지 궁극 적 으로 인간 을 죄 로부터 해방 시킬 수 는 없 는 제도 입니다 . 그래서 구약 시대 에 는 주 님 의 보혈 을 상징 하 는 ‘ 제사 제도 ’ 가 필요 한 것 이 었 습니다 . 그러나 복음 은 예수 그리스도 를 믿 음 으로 인하 여 우리 의 모든 과거 , 현재 , 미래 의 죄 가 다 용서 를 받 을 수 있 으므로 새 생명 과 참 자유 를 가져다주 는 것 입니다 . 그런데 계속 하 여 율법 을 강조 하 는 것 은 성도 로 하여금 여전히 죄의식 속 에서 시달리 게 만드 는 것 이 요 , 복음 의 참 가치 를 빼앗 는 것 이 기 때문 에 , 결국 예수 그리스도 의 십자가 를 무효 로 만들 기 때문 에 교회 에 들어와서 여전히 할례 를 주장 하 는 자 들 을 향하 여 ‘ 거짓 형제 ’ ‘ 거짓 사도 ’ 라고 부르 는 것 입니다 . 따라서 오늘 말씀 의 주안점 은 믿음 으로 냐 행위 로 냐 가 되 는 것 입니다 . 이것 은 너무나 중대 한 문제 이 기 때문 에 바울 은 예루살렘 총회 에서 와 사도 들 앞 에서 도 또 갈라디아 교회 에게 차이점 을 분명 하 게 가르쳐 주 고 있 습니다 . 바울 이 갈라디아 교회 의 성도 들 에게 전하 고 싶 은 것 은 무엇 이 었 을까요 ? 억지로 하 지 말 라는 것 입니다 . 어떤 것 을 억지로 하 지 말 라는 것 일까요 ? 1 . 할례 를 억지로 받 게 하 지 말 라 . 구원 에 이르 는 것 은 율법 준수 를 통해서 가 아니 라 오직 믿 음 으로 얻 을 수 있 다고 밝히 는 바울 은 갈라디아 지방 의 교회 에 도 역시 복음 전파 가 시작 되 던 선교 초기 부터 복음 의 가치 를 약화 시키 는 율법주의 의 위협 이 항상 존재 하 고 있 었 기 때문 에 , 바울 은 갈라디아 교회 에서 존경 을 받 던 디도 도 할례 를 받 지 않 았 다는 사실 을 예 로 들 어 갈라디아 교인 들 을 미혹 하 는 유대주의 거짓 교사 들 의 잘못 을 지적 하 고 있 습니다 . 예루살렘 총회 기간 중 에 도 디도 를 대동 시켰 던 것 은 이방인 개종자 들 에게 할례 를 행해야 한다는 율법주의 기독교 인 들 의 주장 을 중지 시키 기 위해서 입니다 . 이 말 은 이방인 들 을 교회 의 일원 을 받 을 때 에 약속 을 받 는 것 을 말 합니다 . 즉 할례 를 요구 하 지 말 라는 것 입니다 . 그러면 율법 이 필요 가 없 는 것 일까요 ? 절대로 그렇 지 않 습니다 . 바울 은 롬 3 : 31 에서 “ 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 ? 그럴 수 없 느니라 . 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 . ” 고 하 였 습니다 . 율법 만 이 옳 은 것 이 기 때문 에 폐할 수 없 다는 것 이 아닙니다 . 믿 음 안 에서 율법 을 지키 라는 것 입니다 . 이것 은 마치 한 가정 에서 부모 가 자녀 들 을 사랑 하 여 청소 나 빨래 와 같 은 일 을 하 지 않 아도 좋 다고 할 때 에 , 자녀 들 은 정말 하 지 않 아도 괜찮 습니다 . 그렇지만 자녀 들 이 그 부모 를 사랑 하 고 있 다면 하 지 말 라고 하 여도 자발 적 으로 하 게 됩니다 . 이 처럼 성도 라면 하나님 의 자녀 요 , 하나님 의 사랑 을 받 고 있 으며 , 또한 하나님 을 사랑 하 고 있 습니다 . 그렇 다면 율법 은 하나님 의 말씀 이 요 , 이것 을 지키 는 것 이 하나님 의 자녀 로서 더욱 아름다운 모습 이 라고 한다면 , 비록 이미 구원 을 받 았 으나 자신 의 내면 세계 나 , 신앙 을 위하 여 율법 을 더욱 잘 지키 려고 노력 을 하 게 되 는 것 입니다 . 물론 지금 말 하 는 ‘ 율법 ’ 은 당시 바리새인 들 , 서기관 들 , 유대 인 들 이 지키 던 613 가지 의 조항 으로 된 율법 이 아니 요 , 또한 제 사법 도 아니 요 , 사회법 도 아닙니다 . 하나님 께서 주 신 십계명 입니다 . 이 십계명 이야말로 천지 는 없 어 져도 일점일획 도 땅 에 떨어질 수 없 는 하나님 의 말씀 이 요 , 율법 이 요 , 규례 요 , 법도 입니다 . 그러므로 오늘날 에 도 율법 은 필요 가 없 다고 하 는 것 은 율법 의 근본정신 인 하나님 의 사랑 즉 인간 을 구원 하 시 기 위하 여 주 신 십계명 이 필요 가 없 다고 하 는 것 입니다 . 그러므로 구약 은 필요 가 없 다고 주장 하 는 자 들 은 결국 이단 인 것 이 분명 합니다 . 또한 구약 율법 이 하나님 께서 주 신 것 이 므로 구약 만 을 지켜야 한다고 주장 하 는 자 들 은 예수 그리스도 의 구원 의 십자가 를 부인 하 는 것 이 기 때문 에 또한 이단 인 것 이 분명 한 것 을 알 수 있 습니다 . 2 . 유대인 의 행위 를 강요 하 지 말 라 . 바울 은 과거 일시 적 으로 게 바 즉 베드로 가 이방인 의 풍속 을 좇 았 던 것 을 예 로 들 어서 , 이방인 이 교회 에 들어왔 을 때 에 유대 인 들 이 지키 는 율법 을 강요 하 지 말 라는 것 입니다 . 갈 2 : 14 에 는 “ 그러므로 나 는 저희 가 복음 의 진리 를 따라 바로 행하 지 아니함 을 보 고 모든 자 앞 에서 게 바 에게 이르 되 네 가 유대인 으로서 이방 을 좇 고 유대인 답 게 살 지 아니하 면서 어찌하 여 억지로 이방인 을 유대인 답 게 살 게 하 려느냐 하 였 노라 ” 고 말 하 였 다고 하 였 습니다 . 이 말 은 바울 이 베드로 를 욕하 려고 하 는 것 이 절대로 아닙니다 . 베드로 가 유대인 이 었 지만 복음 이 주 는 자유 를 깨달 은 이후 부터 지금 까지 그 가 음식 을 먹 는 일 에 있 어 율법 의 전통 에 개의 치 않 고 이방인 들 과 같이 음식 을 먹 었 음 에 도 불구 하 고 , 이제 는 스스로 율법 의 규례 를 따름 으로써 이방인 들 로 하여금 유대인 처럼 율법 을 따라 살 도록 강요 하 고 있 다는 뜻 입니다 . 따라서 베드로 에 대한 사울 의 책망 은 이방인 들 과 함께 한 식사 자리 에서 행한 베드로 의 행동 은 복음 이 허락 한 자유 를 무시 하 고 도리어 율법 적 생활 로 돌아가 는 결과 라는 것 을 비판 하 고 있 는 것 입니다 . 사도행전 10 : 9 - 15 을 보 면 “ 이튿날 저희 가 행하 여 성 에 가까이 갔 을 그 때 에 베드로 가 기도 하 려고 지붕 에 올라가 니 시간 은 제 육 시 더라 . 시장 하 여 먹 고자 하 매 사람 이 준비 할 때 에 비몽사몽 간 에 하늘 이 열리 며 한 그릇 이 내려오 는 것 을 보 니 큰 보자기 같 고 네 귀 를 매 어 땅 에 드리웠 더라 . 그 안 에 는 땅 에 있 는 각색 네 발 가진 짐승 과 기 는 것 과 공중 에 나 는 것 들 이 있 는데 또 소리 가 있 으되 베드 로 야 일어나 잡아먹 으라 하 거늘 베드로 가 가 로되 ‘ 주 여 그럴 수 없 나이다 . 속 되 고 깨끗 지 아니한 물건 을 내 가 언제 든지 먹 지 아니하 였 삽 나이 다 . ’ 한 대 또 두 번 째 소리 있 으되 하나님 께서 깨끗 케 하 신 것 을 네 가 속 되 다 하 지 말 라 하 더라 . ” 베드 로 는 복음 적 으로 또는 율법 적 으로 음식 문제 외 에 다른 잘못 을 저지르 지 않 았 습니다 . 이방인 과 함께 음식 을 먹 는 것 도 율법 에서 는 금지 되 었 으며 , 부정 한 음식 도 먹 지 못하 도록 율법 은 금지 하 고 있 습니다 . 베드로 가 결코 우상 에게 제사 지낸 음식 은 먹 지 않 았 습니다 . 그러나 자신 이 과거 이방인 과 의 교제 와 함께 율법 에서 규정 한 부정 한 음식 을 먹 었 기 때문 에 , 바울 이 지적 한 것 에 대하 여 한 마디 도 반론 을 하 지 않 고 시정 을 했 던 것 입니다 . 그리고 나 서 예루살렘 총회 에서 는 이방인 을 성도 로 받 을 때 에 사도행전 15 : 20 에 나오 는 “ 다만 우상 의 더러운 것 과 음행 과 목매 어 죽인 것 과 피 를 멀리 하 라고 지 하 는 것 이 가하 니 ” 라는 말씀 을 적용 하 게 된 것 입니다 . 그리고 바울 은 고린도 교회 에게 음식 문제 를 설명 할 때 에 결코 우상 에게 바쳐진 음식 을 먹 어서 는 안 된다는 요지 를 설명 하 였 습니다 . 고전 10 : 18 - 21 을 보 면 “ 육신 을 따라 난 이스라엘 을 보 라 제물 을 먹 는 자 들 이 제단 에 참여 하 는 자 들 이 아니 냐 ? 그런즉 내 가 무엇 을 말 하 느뇨 ? 우상 의 제물 은 무엇 이 며 우상 은 무엇 이 라 하 느뇨 ? 대저 이방인 의 제사 하 는 것 은 귀신 에게 하 는 것 이 요 하나님 께 제사 하 는 것 이 아니 니 나 는 너희 가 귀신 과 교제 하 는 자 되 기 를 원치 아니하 노라 . 너희 가 주 의 잔 과 귀신 의 잔 을 겸하 여 마시 지 못하 고 주 의 상 과 귀신 의 상 에 겸하 여 참여 치 못하 리라 . ” 고 분명 하 게 음식 문제 에 대해서 밝히 고 있 습니다 . 그러므로 바울 이 지금 말 하 고 있 는 억지로 하 지 말 라는 것 은 곧 갈라디아서 6 : 12 “ 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 저희 가 그리스도 의 십자가 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 ” 는 것 입니다 . 육체 의 모양 을 낸다는 것 은 예쁜 얼굴 로 꾸민다는 뜻 입니다 . 마음 속 에 는 악한 것 , 술수 등 을 품 고 있 으면서 다른 사람 에게 쉽 게 접근 하 기 위해서 외 적 인 모양 을 과장 하 여 다듬 는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 갈라디아 성도 들 을 유혹 하 려는 율법주의 자 들 에게 별개 의 속셈 이 있 다는 것 , 다시 말 해 할례 시행 을 강요 하 는 율법주의 자 들 의 의도 속 에 는 유대주의 자 들 로부터 받 게 되 는 박해 와 죽음 의 위협 을 염려 하 여 단순히 이 를 모면 하 기 위한 수단 으로 할례 의 시행 을 촉구 하 고 있 다는 사실 을 입증 하 고 있 는 것 입니다 . 이 로 볼 때 에 갈라디아 교회 의 성도 들 에게 할례 를 강요 하 던 율법주의 자 들 은 결국 복음 의 진리 를 제대로 깨닫 지 못하 고 자신 들 의 유익 을 위해 십자가 의 도 를 거추장스러운 것 이 라고 여기 는 어리석 은 무리 들 에 불과 했 던 것 입니다 . 3 . 봉사 를 억지로 시키 지 말 라는 뜻 입니다 . 교회 의 봉사 에 는 여러 가지 가 있 습니다 . 그것 들 은 은사 라고 말 할 수 도 있 습니다 . 목회 자 는 말씀 의 봉사 로 영 적 인 봉사 를 하 지만 , 성도 는 주로 물질 봉사 , 육체 적 봉사 를 하 고 있 습니다 . 고후 9 : 7 “ 각각 그 마음 에 정한 대로 할 것 이 요 인색 함 으로 나 억지로 하 지 말 지니 하나님 은 즐겨 내 는 자 를 사랑 하 시 느니라 . ” 고 하 였 습니다 . 누가 복음 21 : 1 - 4 을 보 면 “ 예수 께서 눈 을 들 어 부자 들 이 연보 궤 에 헌금 넣 는 것 을 보 시 고 또 어떤 가난 한 과부 의 두 렙 돈 넣 는 것 을 보 시 고 가라사대 내 가 참으로 너희 에게 말 하 노니 이 가난 한 과부 가 모든 사람 보다 많이 넣 었 도다 . 저 들 은 그 풍족 한 중 에서 헌금 을 넣 었 거니와 이 과부 는 그 구차 한 중 에서 자기 의 있 는 바 생활비 전부 를 넣 었 느니라 . 하 시 니라 . ” 고 말씀 하 셨 습니다 . 즉 예수 님 께서 는 자발 적 으로 봉사 하 고 헌신 하 는 모습 을 귀하 게 보 신 것 입니다 . 물론 헌금 이나 기타 봉사 하 는 것 이 믿 음 과 전혀 관계 가 없 다는 것 은 아닙니다 . 다만 더욱 중요 한 것 은 구원 의 도리 를 깨우치 는 것 입니다 . 예수 그리스도 의 십자가 의 은혜 로 내 가 구원 을 받 았 다는 사실 을 배우 고 깨닫 는 것 이 제일 중요 합니다 . 믿 음 이 들어가 고 은혜 가 들어가 면 두 렙 돈 을 바친 과부 와 같이 자발 적 으로 자신 의 모든 것 을 바쳐서 충성 할 수 있 게 되 는 줄 로 믿 습니다 . 데살로니가 전서 1 : 6 을 보 면 “ 또 너희 는 많 은 환난 가운데 서 성령 의 기쁨 으로 도 를 받 아 우리 와 주 를 본받 은 자 가 되 었 으니 ” 라고 하 였 습니다 . 하나님 의 사랑 을 깨닫 고 예수 그리스도 의 은혜 가 임하 게 되 면 , 그 성도 는 아무리 어렵 고 힘든 일 이 있 어도 주 님 을 본받 는 생활 을 하 게 된다는 것 입니다 . 우리 의 마음 을 ‘ 옥토 ’ 로 가꾸 어야 합니다 . 내 마음 이 옥토 가 되 면 말씀 을 받 을 때 에 기쁨 이 넘치 게 되 고 , 봉사 할 때 에 도 기쁨 이 넘치 게 되 는 것 입니다 . 하나님 을 사랑 하 는 마음 이 있 으면 , 말씀 이 달 되 꿀 보다 송이 꿀 보다 더 달 게 되 고 , 하나님 께서 나 를 이토록 사랑 하 시 는데 , 내 가 어찌하 면 그 사랑 에 보답 할 수 있 을까 하 는 생각 이 들 고 , 저절로 행함 이 믿 음 으로 좇 아 나 게 되 는 것 입니다 . 한 알 의 밀알 이 땅 에 떨어져 죽 지 않 으면 새로운 생명 이 생겨날 수 없 습니다 . ( 고전 15 : 36 , 37 ) 예수 그리스도 의 죽 으 심 은 많 은 사람 을 살리 기 위함 이 었 습니다 . 나 를 위하 여 죽 으신 예수 그리스도 를 통해 성도 가 되 는 과정 속 에서 우리 들 은 모두 가 죽음 으로써 다시 살아나 는 체험 을 하 고 있 습니다 . 주 님 께서 십자가 의 죽음 을 통하 여 영원 한 생명 으로 의 부활 을 이루 신 것 처럼 , 우리 성도 들 도 믿 음 으로써 그리스도 의 십자가 죽음 에 동참 하 게 되 고 , 또한 그리스도 의 영광 의 부활 에 동참 하 게 되 는 것 입니다 . 20 절 을 보 면 “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 . 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 . ” 고 하 였 습니다 . 내 안 에 살 고 계신 주 님 께서 나 를 바라보 시 며 , 억지로 시키 는 일 을 하 지 않 고 자발 적 인 봉사 를 원하 고 계시 는 줄 로 믿 습니다 . 또 그렇게 되 기 까지 주 님 은 기다리 고 계십니다 . 우리 는 하나님 의 귀한 형상 으로 창조 가 되 었 습니다 . 또한 내 안 에 주 님 이 좌정 하 고 계십니다 . 우리 에게 주 신 그 거룩 한 하나님 의 성품 으로 우리 가 자발 적 으로 믿 음 안 에서 순종 하 며 십자가 의 길 을 걷 기 를 기다리 고 계시 는 줄 로 믿 습니다 . 순종 하 는 성도 의 모습 은 하나님 께 기쁨 이 됩니다 . 우리 모두 가 하나님 께 기쁨 이 되 기 를 축원 합니다 .