헛된 속임수 로 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 본문 : 골로새서 2 : 16 - 23 세상 은 믿음 을 복과 연결 하 여 생각 합니다 . 즉 믿음 의 근본 목적 을 세상 에서 의 복 과 내세 의 구원 에 두 는 것 입니다 . 이 처럼 인간 이 자신 의 목적 을 가지 고 신 을 믿 는 것 은 자기 믿 음 을 가지 고 신 에게 접근 하 는 것 일 뿐 이 고 이것 을 종교 라고 합니다 . 하지만 성경 이 말 하 는 참 된 믿음 은 인간 의 믿음 으로 신 에게 접근 하 는 것 이 아니 라 하늘 에서 주어진 믿음 이 택한 자기 백성 을 주관 하 여 하나님 께 나아가 게 합니다 . 이 처럼 믿 음 이 하늘 에서 주어져야 하 는 것 은 인간 이 고안 해 낸 믿음 은 오직 인간 을 지향 할 뿐 하나님 을 지향 하 지 않 기 때문 입니다 . 인간 의 믿음 과 하늘 에서 주어진 믿음 은 전혀 다른 양상 으로 드러납니다 . 인간 의 믿음 은 인간 의 노력 과 열심 으로 하나님 께 나아가 는 것 이 기 때문 에 하나님 이 기뻐할 수 있 는 행함 을 고안 해 내 게 됩니다 . 인간 의 정성 을 나타낼 수 있 는 최선 의 것 을 고안 하 면서 그것 을 신앙 이 라는 명목 으로 실천 을 요구 하 는 것 입니다 . 인간 은 그러 한 자기 실천 이 하나님 을 기쁘 게 하 고 하나님 은 복 으로 보상 하 실 것 이 라는 기대 를 갖 고 있 는 것 입니다 . 반 대로 하늘 에서 주어진 믿음 은 인간 의 노력 과 열심 을 부인 하 는 방향 으로 나아갑니다 . 왜냐하면 예수 님 의 의의 행하 심 이 있 기 때문 입니다 . 하나님 이 요구 하 시 고 기뻐하 시 는 것 은 인간 의 행함 이 아니 라 예수 님 의 의의 행 함입니다 . 때문 에 참된 믿음 은 신자 로 하여금 예수 님 의 행하 심 을 신뢰 하 고 의지 하 게 하 면서 자기 행함 에 대해서 는 부인 하 게 합니다 . 이것 으로 참된 믿음 과 인간 의 믿음 이 구분 되 는 것 입니다 . 인간 의 믿음 은 인간 의 정성 을 나타낼 수 있 는 최선 의 행함 을 고안 합니다 . 그것 을 본문 에서 세 가지 로 말 합니다 . 그 세 가지 는 율법 의 실천 문제 , 신비 적 인 체험 문제 , 금욕 의 실천 문제 입니다 . 이 세 가지 는 지금 의 교회 가 신앙 으로 가르치 는 모든 것 이 다 포함 되 어 있 습니다 . 16 절 을 보 면 “ 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 초하루 나 안식일 을 이유 로 누구 든지 너희 를 비판 하 지 못하 게 하 라 ” 고 말 합니다 . 먹 고 마시 는 것 , 절기 나 초하루 , 안식일 문제 는 모두 율법 과 연관 되 어 있 습니다 . 유대 사회 는 율법 을 지키 는 것 이 곧 신앙 이 었 기 때문 에 율법 을 지키 지 않 으면 비판 을 받 을 수 밖에 없 었 습니다 . 마치 지금 의 교회 에서 주일 을 지키 지 않 고 십일조 를 하 지 않 으면 신앙 이 없 는 것 으로 비판 을 받 는 것 과 같 았 습니다 . 이 처럼 그 들 이 율법 의 행함 을 신앙 으로 여긴 것 은 율법 이 주어진 이유 , 율법 의 역할 에 대해 무지 했 기 때문 입니다 . 17 절 을 보 면 “ 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ” 는 말 을 합니다 . 장래 일 은 그리스도 가 오 셔서 하 실 일 을 의미 합니다 . 다시 말 해서 절기 , 월삭 , 안식일 , 이러 한 율법 적 의식 과 날 들 은 장차 예수 그리스도 가 오 셔서 하 실 일 이 무엇 인가 를 보여 주 는 그림자 에 불과 하 다는 것 입니다 . 그림자 는 실체 가 아니 고 , 몸 은 그리스도 의 것 이 라고 말 하 기 때문 에 몸 이 되 는 그리스도 가 오 시 면 그림자 의 역할 은 끝난 것 이 됩니다 . 그러므로 그리스도 가 오 신 지금 은 그리스도 를 바라보 면 되 는 것 이 기에 여전히 그림자 를 놓 지 않 고 붙드 는 것 은 허상 에 지나 지 않 은 그림자 를 실체 로 여기 는 것 과 같 은 것 입니다 . 예수 님 이 오 셔서 십자가 에 죽 고 부활 하 심 으로 하나님 께 택함 받 은 백성 들 은 새로운 생명 의 나라 에 속한 자 가 되 었 습니다 . 생명 의 나라 는 평안 과 안식 의 나라 입니다 . 그래서 신자 는 비록 몸 이 세상 에 있 어서 여러 가지 문제 로 힘들 기 도 하 고 병들 고 죽 는 길 을 가 고 있 지만 , 그 영혼 은 이미 아들 의 나라 로 옮긴 바 되 었 고 새로운 영광 의 몸 으로 부활 한다는 약속 안 에서 살 고 있 는 것 입니다 . 이 처럼 그리스도 로 말미암 아 영원 한 안식 에 거하 게 된다는 것 을 희미 하 게 나마 미리 보여 주 는 것 이 절 기 고 안식일 인 것 입니다 . 그래서 그것 들 은 그림자 입니다 . 그런데 예수 님 이 오 셨 기 때문 에 신자 는 예수 님 이 하 신 일 에서 영원 한 생명 의 나라 를 소망 하 게 됩니다 . 예수 님 의 십자가 로 말미암 아 생명 을 누리 게 됩니다 . 이제 는 절기 나 안식일 과 같 은 날 과 의식 이 없 어도 실체 이 신 예수 그리스도 가 함께 하 시 기 때문 에 예수 그리스 도 안 에서 생명 과 안식 의 세계 를 바라보 게 되 는 것 입니다 . 그런데 도 절기 를 지켜야 한다고 한다면 그것 은 실체 는 무시 하 고 그림자 를 붙드 는 것 이 됩니다 . 할례 도 율법 이 말 하 는 것 처럼 몸 에 하 는 것 이 진짜 가 아니 라 그리스도 의 할례 가 진짜 입니다 . 할례 는 육신 의 관계 에서 태어났 음 을 부정 하 는 것 입니다 . 신자 는 인간 의 육신 적 관계 에서 태어나 는 것 이 아니 라 성령 으로 말미암 아 새롭 게 태어난 존재 이 기 때문 입니다 . 이것 이 참된 할례 입니다 . 죄 로 인해 심판 을 받 아야 할 자 가 예수 님 의 죽 으 심 과 부활 하 심 으로 인해 영원 한 생명 에 참여 한 새로운 사람 이 된 이것 이 그리스도 의 할례 입니다 . 그런데 여전히 몸 에 할례 를 행해야 신자 라는 말 을 한다면 그것 은 그리스도 의 죽 고 다시 사심 을 무시 하 는 것 이 됩니다 . 그래서 절기 나 안식일 을 지켜야 한다거나 율법 적 인 것 을 내세우 면서 실천 을 해야 한다고 하 는 것 은 실체 는 팽개치 고 그림자 를 붙들 고 있 는 복음 과 상관 이 없 는 것 이 된다는 것 을 잊 지 말 아야 합니다 . 18 절 에서 는 “ 아무 도 꾸며낸 겸손 과 천사 숭배 를 이유 로 너희 를 정죄 하 지 못하 게 하 라 그 가 그 본 것 에 의지 하 여 그 육신 의 생각 을 따라 헛되이 과장 하 고 ” 라고 말 합니다 . 이것 은 신비 적 인 체험 을 신앙 의 체험 으로 가르치 는 것 을 말 합니다 . 사람 들 은 신비 적 인 것 에 매우 약합니다 . 이 로 인해 하나님 은 아직 도 신비 적 인 것 으로 뭔가 를 보여 주 시 고 말씀 하 신다고 생각 하 면서 흔하 지 않 는 신비 적 인 체험 을 열망 하 고 그것 을 신앙 으로 높이 기 도 합니다 . 아무런 체험 이 없 는 것 보다 는 신비 적 이 라고 할 수 있 는 체험 을 하 는 것 이 특별 한 은사 가 주어지 고 하나님 과 가까운 관계 에 있 는 것 으로 여기 는 것 입니다 . 신비 적 인 체험 에 매달리 는 사람 들 은 이상 한 꿈 을 꾸 었 다고 하 면서 꿈 에서 하나님 의 계시 를 찾 으려고 합니다 . 꿈 에서 하얀 옷 을 입 은 사람 을 보 면 천사 가 자신 에게 나타났 다고 생각 합니다 . 그것 으로 자신 이 하나님 과 가까운 관계 에 있 음 을 보여 주 고 싶 어 하 는 것 입니다 . 기도 할 때 하늘 의 음성 을 들 었 다거나 환상 을 봤 다고 하 는 것 도 신비 적 인 체험 을 통하 여 자신 의 우월감 을 드러내 고 싶 어 하 는 것 입니다 . 또는 기도 하 고 안수 할 때 사람 이 넘어가 는 것 을 성령 의 역사 로 말 하 기 도 합니다 . 골로새 교회 에 도 겸손 을 의도 적 으로 꾸며서 나타내 는 사람 이 있 었 고 , 꿈 이나 환상 으로 천사 를 봤 다고 하 면서 천사 를 높이 는 사람 도 있 었 습니다 . 그렇게 함 으로써 자신 이 높 아 지 는 것 을 의도 했 던 것 입니다 . 본문 18 , 19 절 에 기록 하 기 를 " 누구 든지 일부러 겸손 함 과 천사 숭배 함 을 인하 여 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 저 가 그 본 것 을 의지 하 여 그 육체 의 마음 을 좇 아 헛되이 과장 하 고 머리 를 붙들 지 아니하 는지라 온 몸 이 머리 로 말미암 아 마디 와 힘줄 로 공급 함 을 얻 고 연합 하 여 하나님 이 자라 게 하심 으로 자라 느니라 " 고 했 습니다 . 여기 서 " 누구 든지 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 " 고 했 습니다 . " 상 을 빼앗 다 " 라고 번역 된 이 말 은 문자 적 으로 는 ' 부당 한 판결 을 주다 ' 라는 뜻 이 며 , 거기 에서 파생 된 의미 로서 ' 경쟁 에 나갈 자격 을 박탈 하 다 ' 혹은 ' 상 을 빼앗 다 ' 혹은 ' 정죄 하 다 ' 등 으로 번역 될 수 있 는 단어 입니다 . 그런데 사도 바울 은 그 와 같 은 부당 한 판단 을 결코 당하 지 말 라고 했 습니다 . ' 당신 은 그래 가지 고서 는 아직 중생 받 은 사람 이 아니 오 . ' 라고 함부로 정죄 하 는 말 을 이미 참된 신자 가 된 사람 이 곧이곧대로 듣 고 빠져 들어가 실족 당해서 는 안 된다고 경고 하 는 것 입니다 . 만약 그런 미혹 에 빠지 게 되 면 그야말로 모든 구원 의 은혜 와 상급 을 잃 어 버리 게 될 것 이 기 때문 입니다 . 그렇 다면 어떤 사람 들 이 골로새 교회 교인 들 에게 그런 말 을 했 습니까 ? 여기 서 " 일부러 겸손 함 " 이 란 말 은 외식 적 인 경건 생활 을 하 면서 그것 을 남 에게 과시 하 는 자 들 을 가리키 는 말 입니다 . 즉 자기 는 보통 사람 이 할 수 없 는 어떤 고차원 의 경건 생활 을 하 고 있 다고 자랑 하 면서 , 그런 수준 에 따라올 수 없 다고 여겨 지 는 다른 신자 를 은근히 내리깔 고 보 는 자 들 이 었 습니다 . 또 한 부류 는 " 천사 숭배자 " 라고 했 습니다 . 물론 이 들 이 하나님 대신 에 천사 를 믿 어야 한다고 주장 한 것 은 아니 었 습니다 . 하지만 그 들 은 사람 은 하나님 과 직접 교제 할 수 없 으므로 ' 천사 의 중보 ' 를 필요 로 한다고 주장 하 면서 천사 숭배 사상 을 고조 시켰 던 자 들 이 었 습니다 . 이런 자 들 은 자신 이 바로 그런 천사 를 만났 을 뿐 아니 라 그 천사 와 항상 특별 한 관계 를 유지 하 고 있 다고 주장 했 습니다 . 주후 363 년 경 에 모였 던 라오디게아 회의 의 기록 에 도 보 면 " 신자 들 이 천사 들 에게 찬미 를 올리 는 것 은 우상 숭배 " 라고 정죄 하 고 있 는 것 을 볼 때 , 그 와 같 은 일 이 실제로 많이 있 었 던 것 으로 추측 됩니다 . 남달리 높 은 수준 의 경건 생활 을 유지 한다고 하 는 자 , 천사 의 중재 를 거쳐 하나님 과 교제 하 고 있 다고 주장 하 는 자 , 범인 ( 凡人 ) 들 은 알 수 없 는 어떤 고차원 의 영역 에 속한 척 하 는 자 - 초대 교회 교인 들 중 에 도 이런 자 들 에게 쉽 게 그 심령 을 미혹 당하 는 사람 들 이 많이 있 었 던 것 입니다 . 하지만 사도 바울 은 그런 자 들 에 대하 여 무어 라 말 했 습니까 ? 그 들 은 " 그 본 것 을 의지 하 여 그 육체 의 마음 을 좇 아 헛되이 과장 하 는 " 자라 고 했 습니다 . 무슨 신비 한 것 을 보 게 될 때 바로 그것 을 의지 하 는 자 즉 바꾸 어 말 하 자면 ' 자기 눈 으로 본 환상 에 도취 한 자 ' 라는 뜻 입니다 . 그런 사람 의 마음 은 " 육체 의 마음 " 이 된다고 했 는데 , 이 뜻 은 ' 육신 적 생각 ' 이 란 말 입니다 . 즉 그렇게 스스로 본 환상 에 도취 되 면 그 심령 역시 맑 은 기운 을 잃 어 버리 고 영 에 속한 마음 이 아니 라 오히려 육신 에 마음 이 끌려가 는 상태 가 됨 을 뜻 합니다 . 그 결과 는 자연히 그 본 것 을 과장 하 게 되 고 교만 하 게 될 뿐 인 것 입니다 . 신비주의자 들 의 실체 를 그 얼마나 정곡 을 꼭 찔러 드러내 는 말씀 입니까 ? 그 처럼 무슨 신비 한 현상 에 의지 하 게 되 는 자 나 자기 자신 의 경건 생활 에 자만 하 게 되 는 자 는 곧 " 머리 를 붙들 지 아니하 는 자 " 가 될 수 밖에 없 습니다 . 즉 ' 예수 그리스도 라는 머리 ' 가 아닌 다른 것 을 대신 붙들 고 있 는 자 가 된다는 말 입니다 . 교회 의 머리 되 신 예수 그리스 도 대신 에 그런 자 들 은 자신 의 경건 생활 을 자기 신앙 생활 의 머리 로 , 예수 그리스도 의 심부름 꾼 에 불과 한 천사 를 그리스도 대신 머리 로 삼 게 되 는 것 입니다 . 머리 가 바로 붙 어 있 어야 다른 온 몸 이 제대로 기능 을 발휘 하 고 자라날 수 있 는 것 과 꼭 마찬가지 로 , 신자 가 그 어떤 경우 에서 든지 머리 되 신 예수 그리스도 를 떠나 면 끝장 일 뿐 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 그런 외식 적 인 경건주의 나 신비주의 는 많 은 사람 들 의 심령 을 혼란 케 해 왔 습니다 . 중세 때 부터 오늘날 까지 도 일부 교파 에 있 는 교역자 들 의 모습 은 그 보 는 사람 으로 하여금 ' 야 , 이 사람 은 정말 무언가 거룩 한 사람 같 구나 . ' 하 는 홀림 에 빠지 게 만듭니다 . 천사 숭배 같 은 신비주의 는 천주교 내 에서 는 지금 까지 도 아주 흔한 일 입니다 . 언젠가 어떤 천주교 신부 가 자기 가 평생 모았 다는 무슨 신비 한 장면 의 사진 들 을 텔레비전 인터뷰 를 통해 보여 주 는 것 을 본 적 이 있 었 습니다 . 예 를 들 자면 어떤 꽃 화원 을 찍 은 사진 인데 그 배경 이 묘하 게 도 한 여인 의 모습 처럼 보이 는 것 이라든지 , 혹은 해변 의 산책 길 을 멀리서 찍 었 는데 그 끝 에 있 는 난간 이 머리 에 두건 을 쓴 여인 처럼 보인 것 을 두 고 소위 ' 성모 마리아 ' 의 모습 이 나타난 것 이 라고 했 습니다 . 또 어떤 사진 은 한 아기 가 성당 에서 허공 을 계속 응시 하 고 있 는 장면 이 었 는데 , 그 신부 의 부언 설명 에 의하 면 그 아기 의 눈 에 무언가 신비 한 것 이 보이 지 않 고서 는 그 처럼 나이 어린 아기 가 한 곳 을 그렇게 오랫동안 뚫어지 게 바라 볼 수 는 없 다는 것 이 었 습니다 . 두말 할 것 없이 " 그 본 것 을 의지 하 여 그 육체 의 마음 을 좇 아 헛되이 과장 하 는 " 말 들 이 아니 겠 습니까 ? 철저 하 게 예수 그리스도 만 이 그 신앙 의 ' 머리 ' 가 되 지 아니하 고 그 대신 에 개인 적 인 체험 이 더 강조 되 는 종교 는 결국 자만 이 며 교만 일 뿐 입니다 . ' 당신 은 나 처럼 기적 적 인 경건 의 능력 이나 신비 로운 체험 이 없 으니 아직 참된 신자 가 아니 오 . ' 라고 참된 신자 를 부당 하 게 정죄 하 는 이단 의 소리 에 결코 현혹 당하 지 않 는 성도 들 이 되 시 기 를 바랍니다 . 이것 은 골로새 교회 를 비롯 해 그 당시 교회 안 에 는 율법 적 인 복음 을 전하 는 무리 들 이 있 어서 일부 로 겸손 을 위장 하 고 성도 들 에게 다가왔 기 때문 에 이 들 에 의해 골로새 교회 성도 들 의 상급 이 빼앗길까 보 아 그 들 을 경계 하 여 그 들 로 인하 여 상 을 빼앗기 는 일 이 없 도록 말씀 해 주 고 있 는 것 입니다 . 1 . 겸손 의 두 얼굴 대개 남 에게 자기 를 낮추 고 순하 게 대하 는 태도 를 겸손 하 다고 말 합니다 . 겸손 은 현대 사회 를 살아가 려면 기본 적 으로 갖추 어야 할 예의 이 며 미덕 입니다 . 수많 은 사람 과 더불 어 살아가 려면 겸손 은 기본 적 소양 의 요구 이 기 도 합니다 . 그 겸손 의 모습 은 두 얼굴 을 가지 고 있 습니다 . 과장 의 얼굴 입니다 . 높 은 지식 과 학문 을 겸비 함 으로서 겸손 의 모습 을 배워서 때 에 따라서 겸손 하 게 해야 할 때 를 잘 알 고 처신 하 는 것 입니다 . 그 대표 적 인 모습 이 바로 종교인 들 의 지나친 겸손 일 것 입니다 . 순전히 자기 를 위한 겸손 입니다 . 순수 의 얼굴 입니다 . 자기 가 부족 하 다는 것 을 알 고 실제 사회 의 약자 로 살 고 있 으면서 자기 자신 을 낮추 는 모습 입니다 . 누구 를 위해서 가 아니 라 순수 한 마음 입니다 . 즉 겸손 의 [ 謙遜 ] 모습 은 자기 자신 의 마음 일 수 도 있 지만 자기 자신 을 속이 는 표현 일 수 있 는 양면 의 얼굴 입니다 . 또 그 들 은 성도 들 에게 천사 에 대한 숭배 를 강조 한 것 으로 보입니다 . 천사 숭배 함 을 인하 여 라고 말씀 해 주 고 있 습니다 . 이 같 은 일 은 지금 의 천주교 에서 마리아나 베드로 와 같 은 존재 를 숭배 하 고 그 들 을 중보자 로 세워 그 들 에게 기도 하 는 일 을 하 고 있 는데 아마도 천사 를 이 같 은 중보자 적 인 위치 에서 숭배 해야 한다고 미혹 한 것 으로 보입니다 . 2 . 이런 자 들 의 헛된 교훈 바울 은 거짓 선생 들 이 주장 하 는 대로 그 들 은 허황 된 무엇 을 보 고 그것 을 헛되이 과장 하 고 있 다고 말 하 고 있 습니다 . 그 들 은 영 적 인 세계 를 보 고 그 세계 에서 천사 의 탁월 한 모습 을 보 았 으며 그 일 을 과장 하 여 미혹 하 는 일 로 천사 숭배 를 강요 한다고 설명 해 주 고 있 는 것 입니다 . 그 들 은 분명히 영 의 세계 를 본 것 입니다 그러나 그 들 이 보 았 다는 것 은 육체 의 마음 을 좇 아 본 것 으로 잘못 된 것 임 을 지적 하 고 있 습니다 . 어떤 그리스도인 들 은 투시 란 말 에 매력 을 느끼 며 또 그런 은사 를 가진 사람 들 을 우러러 봅니다 . 그러나 성경 어디 에 보 아도 투시 의 은사 란 말 은 없 습니다 . 이것 은 잘못 된 영 적 세계 를 보 고 과장 하 는 일 입니다 . ( 유령 의 별장 이 란 영화 , 갑자기 별장 이 나타나 고 인물 이 등장 , 살해 장면 이 나옴 . 어떤 심령 주의자 가 나타나 그 의 투시력 에 의해 사건 을 해결 해 나가 는 공포 영화 ) 요즘 심령 과학 이 유행 하 고 있 습니다 . 죽 은 사람 과 대화 도 하 고 어떤 사건 이 일어나 기 도 전 에 먼저 보 기 도 하 며 자신 의 영 이 멀리 날아가 서 그곳 에 있 는 다른 사람 과 만나 기 도 합니다 . 이런 영 적 세계 와 의 접촉 은 사탄 의 역사 입니다 . 사람 은 영 적 존재 이 기 때문 에 이 영 이 어떤 영 적 훈령 을 받 으면 영 의 세계 에 들어가 활동 할 수 있 거나 그 세계 의 비밀 을 알아낼 수 있 습니다 . 이런 일 이 심령 과학 이 란 말 로 많 은 그 릅 들 이 생겨 경쟁 적 으로 연구 하 며 실험 하 고 있 는 것 입니다 . 그리스도인 들 이 그런 일 에 매혹 되 면 그런 세계 에 들어갈 수 있 는 것 입니다 . ( 바울 이 라고 하 는 어떤 목사 , 치료 의 광선 이 라고 과대 선전 , 목사 들 을 미혹 하 여 한 번 에 20 만 원 씩 받 고 가리키 는 데 알 고 보 니 기 를 받 는 일 이 다 . 기도 를 가장 하 고 성경 을 오용 해서 기 의 훈련 에서 나오 는 이상 한 광선 을 성경 적 으로 해석 하 여 신비 적 인 은사 를 제공 해 주 는 것 처럼 속여 돈 을 뜯 는 사례 등 도 있 음 ) 대개 이런 자 들 의 보 았 다는 신비 적 인 일 은 헛되이 과장 된 것 들 로 신앙 적 으로 큰 해 를 끼치 는 것 들 입니다 . 교회 의 머리 는 그리스도 이 십니다 . 그 분 에 의해 지체 인 우리 들 은 마디 와 힘줄 로 새 힘 을 공급 받 아 연합 하 여 우리 의 신앙 을 성장 케 하 는 것 인데 이런 사람 들 의 주장 은 헛된 곳 에 미혹 하 게 하 므로 그런 정상 적 인 성장 을 방해 하 는 것 입니다 . 3 . 왜 의문 에 순종 하 느냐 ? 바울 은 20 절 에서 “ 너희 가 세상 의 초등 학문 에서 그리스도 와 함께 죽 었 다 ” 고 말씀 해 줍니다 . 의문 이 란 율법 에 따라 살아가 는 생활 을 말 하 는 데 골로새 교회 성도 들 중 많 은 사람 들 이 먹 고 마시 는 일 , 절기 나 월삭 이나 안식일 등 을 지키 는 생활 로 겸손 을 가장 하 고 그리스도 를 붙들 지 못하 고 다른 영 적 존재 를 숭배 하 는 일 등 으로 유혹 받 기 때문 에 바울 은 이런 일 들 을 세상 의 초등 학문 이 라고 말 하 면서 이런 자 들 의 속임수 에 넘어가 고 있 는 골로새 교회 성도 들 의 어리석 음 을 책망 하 고 있 는 것 입니다 . 율법 적 인 생활 을 강조 하 는 무리 들 은 21 절 에서 지적 한 말씀 대로 ‘ 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 ’ 는 교훈 을 주 고 있 었 습니다 . 이 말 은 그리스도인 들 이 거룩 하 게 살아가 기 위해서 는 율법 에서 금하 는 모든 계명 을 지켜야 한다는 사실 을 지적 하 고 있 는 말 입니다 . 그러나 이 모든 것 들 , 율법 에서 요구 하 는 것 들 은 일시 적 이 며 부패 하 는 것 들 이 라고 말 하 고 있 는 것 입니다 . 이런 사람 의 교훈 은 결과 적 으로 하나님 의 말씀 에 따른 하나님 숭배 인 것 이 아니 라 인간 스스로 가 자기 방법 에 따라 하나님 을 섬기 는 일 이 라고 한 것 입니다 . 하나님 은 말씀 에 따르 지 않 는 숭배 는 받 지 아니하 십니다 . 이스라엘 백성 들 이 이방 신 을 하나님 으로 섬겼 다가 하나님 의 저주 와 심판 을 자초 하 였 던 것 입니다 . 그 들 의 겸손 은 위장 된 겸손 으로 그런 겸손 은 교만 보다 더 나쁜 것 으로 우리 의 신앙 을 위선 적 으로 만듭니다 . 또 그 들 의 교훈 은 우리 의 몸 을 괴롭 게 하 는 일 을 하나님 을 섬기 는 일 에 따라야 하 는 것 처럼 말 하 지만 몸 을 괴롭 게 하 는 일 은 경건 의 수단 이 될 수 도 없 고 하나님 을 사랑 하 는 증거 도 아닙니다 . 대개 이런 무리 들 이 교회 에 머리 를 쳐들 고 나타나 는 이유 는 우리 의 신앙 생활 을 복음 적 으로 지도 하 기 위해서 가 아니 라 오히려 우리 의 상 을 빼앗 으려는 사탄 의 계교 임 을 알 아야 하 는 것 입니다 . 그래서 바울 은 빼앗 지 못하 게 하 라고 한 것 입니다 . 문제 는 이 들 이 천사 를 본 것 이 사실 이 냐 아니 냐 에 있 지 않 습니다 . 문제 는 자신 이 본 것 을 의지 하 여 육신 의 생각 을 따라 헛되이 과장 을 하 는 것 입니다 . 자신 이 본 것 을 과장 을 한다면 그것 은 자기 가 보 고 체험 한 것 을 굉장 한 것 으로 드러내 고 싶 어 하 는 것 이 됩니다 . 그리고 그 이유 는 굉장 한 것 을 보 고 체험 한 자신 의 신앙 을 대단 한 것 으로 나타내 고 싶 은 욕망 에 있 음 을 알 수 있 습니다 . 겸손 을 꾸며 내 는 것 도 이런 이유 와 무관 하 지 않 습니다 . 겸손 을 가장 하 여 자신 을 인격 적 으로 훌륭 한 사람 으로 나타내 고 싶 어 하 는 욕망 인 것 입니다 . 사도 는 이것 을 헛된 것 으로 말 합니다 . 사도 는 이것 을 “ 머리 를 붙들 지 아니하 는지라 온 몸 이 머리 로 말미암 아 마디 와 힘줄 로 공급 함 을 받 고 연합 하 여 하나님 이 자라 게 하 시 므로 자라 느니라 ” ( 19 절 ) 라는 말 로 경계 합니다 . 본문 에서 사도 바울 은 2 가지 사상 을 주의 시킵니다 . 1 ) 신비주의 당시 골로새 의 거짓 교사 들 은 겸손 을 가장 해 사람 들 의 마음 을 미혹 하 면서 어떻게 죄인 인 인간 이 교만 하 게 하나님 을 직접 숭배 하 느냐고 하 면서 겸손 한 마음 으로 천사 를 숭배 해야 한다는 교묘 한 신비주의 사상 으로 골로새 교인 들 을 미혹 했 습니다 ( 18 절 ) . 그런 신비주의 를 따르 지 않 고 단순 하 게 복음 을 붙든 성도 들 을 향해 거짓 교사 들 이 정죄 하 는 말 을 해도 그런 말 에 흔들리 지 말 라고 사도 바울 은 권계 합니다 . 신비주의 의 이면 에 는 교만 한 태도 가 깔려 있 지만 겉 으로 는 거짓 된 겸손 을 가장 합니다 . 반면 에 하나님 을 정말로 경배 하 는 사람 은 진짜 겸손 합니다 . 왜 사람 들 이 천사 숭배 와 우상 숭배 에 빠 집니까 ? 자신 을 신비 하 게 보이 려고 하 기 때문 입니다 . 결국 우상 숭배자 는 대체로 신비주의 를 추구 하 게 되 고 신비주의 를 통해 자신 을 영성 이 있 는 신비 한 사람 처럼 보이 게 합니다 . 결국 신비주의 와 교만 한 마음 은 한 통 속 입니다 . 참된 신앙 은 항상 사람 을 겸손 하 게 만들 지만 영지주의 자 들 은 더 깊 은 영성 을 나타내 려고 하 면서 도 순종 을 외면 합니다 . 그러 면서 특별 한 영성 이 있 는 것 처럼 말 하 는 모습 을 보 면 마치 고양이 가 자신 을 호랑이 라고 주장 하 는 모습 처럼 얼마나 우습 고 천박 한 일 입니까 ? 그래서 사도 바울 은 신비주의 를 초등 학문 이 라고 규정 합니다 . 신비주의 를 추구 하 는 사람 은 영 적 인 초등학생 과 같 은 존재 입니다 . 그런 신비주의 에 빠지 지 마십시오 . 2 ) 체험 주 의 당시 골로새 교인 들 을 미혹 했 던 거짓 교사 들 은 자신 들 이 어떤 환상 을 보 고 계시 를 받 았 다고 하 면서 그 신비 체험 을 내세워 인간 적 인 생각 을 따라서 그 체험 을 헛되이 과장 하 고 자랑 했 습니다 ( 18 절 ) . 왜 체험 을 자꾸 과장 합니까 ? 자신 이 깊 은 영성 을 가지 고 하나님 의 특별 한 사랑 을 받 는다는 것 을 나타내 려는 욕심 때문 입니다 . 어떤 목사 님 은 가 는 곳 마다 말 합니다 . “ 여러분 ! 자기 가 본래 해야 할 일 은 안 하 고 간증 만 다니 면서 사례 를 받 는 전문 간증 강사 들 의 간증 집회 를 주의 하 십시오 . ” 전문 간증 강사 들 이 간증 집회 를 자주 하 다 보 면 청중 들 이 어떤 말 에 신나 게 반응 하 는 것 을 보 면서 신 이 나 서 점점 간증 이 과장 되 는 경향 이 있 습니다 . 그러 다가 나중 에 는 거의 거짓말 수준 으로 까지 도 과장 되 기 도 합니다 . 더 나아가 면 그렇게 간증 하 는 자신 도 양심 을 잃 고 진짜 처럼 생각 하 면서 과장 이 점점 커지 고 증폭 되 다가 결국 은 자신 을 메시아 로 착각 하 고 정신 이 병들 때 도 많 습니다 . 자세히 보 면 대부분 의 이단 교인 들 이 그런 과장 된 체험 신앙 에 넘어갑니다 . 결국 이단 신앙인 의 제일 안타까운 점 은 무엇 입니까 ? 정신 이 멀쩡 한 사람 이 정신병자 에게 자신 의 영혼 을 맡기 는 모습 입니다 . 거기 에 체험 주 의 신앙 의 무서움 이 있 습니다 . 체험 신앙 이 신앙 생활 에 큰 도움 을 주 기 도 하 지만 그 체험 을 꼭 말씀 에 비추 고 특정 교리 의 통제 까지 는 안 받 아도 보편 적 인 신학 의 통제 는 받 아야 합니다 . 신학 이 자신 의 체험 신앙 과 멋대로 풀어낸 교리 와 계시 를 귀찮 게 통제 하 니까 이단 교주 들 이 얼마나 싫 겠 습니까 ? 그래서 이단 교주 들 은 영혼 사냥 이 란 자신 의 영업 을 방해 하 는 제일 원흉 으로 ‘ 신학 ’ 을 꼽 습니다 . 그래서 마치 신학 이 나쁜 것 처럼 그토록 매도 하 지만 그런 매도 에 넘어가 지 마십시오 . 그리고 항상 신앙 과 신학 의 좌우 날개 의 균형 이 있 어야 함 을 인식 하 십시오 . 체험 신앙 이나 자기 중심 적 인 계시 신앙 은 인간 적 인 감정 이나 생각 이나 욕심 을 따라 내세우 는 것 으로서 머리 되 는 주 님 을 붙들 지 않 는 것 입니다 ( 19 절 ) . 즉 골로새 의 거짓 교사 들 은 교회 의 머리 가 그리스도 란 사실 을 망각 하 고 그리스도 를 붙들 지 않 고 천사 숭배 를 숭배 하 는 신비주의 사상 과 체험 신앙 을 강조 하 며 성도 들 을 미혹 했 습니다 . 그러나 성도 는 온전히 예수 님 을 붙들 어야 머리 되 신 예수 님 으로 말미암 아 힘 을 받 고 서로 연합 해서 성숙 하 게 됩니다 . 그 처럼 항상 예수 님 을 꼭 붙잡 고 살아감 으로 내일 의 축복 을 예비 하 는 복 된 심령 들 이 되 십시오 . 신앙 은 머리 되 신 그리스도 를 붙드 는 것 인데 자신 이 보 고 체험 한 신비 적 인 것 을 의지 한다면 그것 이 곧 머리 되 신 그리스도 를 붙들 지 않 는 것 이 됩니다 . 우리 가 그 어떤 신비 한 체험 을 하 고 경건 을 꾸며 낸다고 해도 그것 이 우리 를 생명 으로 인도 하 지 않 습니다 . 신자 는 예수 님 에게서 공급 되 는 은혜 로 말미암 아 생명 에 거 한 자 로 자라 가 기 때문 입니다 . 21 절 에 는 “ ( 곧 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 하 는 것 이 니 이 모든 것 은 한때 쓰이 고 는 없 어 지 리라 ) 사람 의 명령 과 가르침 을 따르 느냐 ” 라고 말 합니다 . 이것 은 금욕 적 인 것 을 신앙 으로 가르치 는 것 에 대한 내용 입니다 . 금욕 적 인 생활 이 곧 경건 한 생활 이 고 , 경건 이 곧 신앙 이 며 , 따라서 금욕 적 인 생활 을 하 는 사람 들 은 신앙 이 좋 고 하나님 과 도 가까운 관계 에 있 다고 생각 합니다 . 하지만 사람 이 어떤 금욕 과 고행 을 실시 한다고 해도 끊 을 수 없 는 것 이 욕망 입니다 . 그래서 23 절 에 보 면 “ 이런 것 들 은 자의 적 숭배 와 겸손 과 몸 을 괴롭 게 하 는 데 는 지혜 있 는 모양 이나 오직 육체 따르 는 것 을 금하 는 데 는 조금 도 유익 이 없 느니라 ” 고 말 합니다 . 무소유 의 삶 을 살 았 다고 하 는 법정 이 라는 승려 도 결국 무소유 의 인간 이 되 어서 자유 와 해방 을 맛보 기 를 원하 는 욕망 에 매 어 있 었 을 뿐 입니다 . 이 처럼 모든 인간 은 자기 를 향한 욕망 에서 자유 롭 지 못하 는 것 이 고 , 이 욕망 은 어떤 고행 과 수고 와 열심 을 다 동원 해도 끊 을 수 가 없 을 정도 로 강력 한 것 입니다 . 지금 도 헛된 영성 주의 에 빠져 영성 자랑 과 자기 우상 숭배 에 빠져 큰 해 를 입 는 사람 들 이 심심찮 게 발견 됩니다 . 예 를 들 어 , 금식 의 가장 큰 목적 인 ‘ 자기 힘 빼 기 ’ 입니다 . 자기 중심주의 로 살아오 다가 하나님 의 은혜 와 축복 이 들어올 틈 이 없 으니까 금식 해서 “ 나 는 무엇 인간 대단 한 존재 이 다 ( I am something ) . ” 라고 했 던 삶 의 태도 를 “ 나 는 아무 것 도 아닌 존재 다 ( I am nothing ) . ” 라는 삶 의 태도 로 바꾸 려고 특별 자숙 및 특별 절제 기간 으로 삼 기 위한 것 이 바로 금식 입니다 . 그 금식 이 영성 자랑 의 수단 이 되 어 “ 나 는 무엇 인가 대단 한 존재 다 . ” 라는 증명 수단 으로 삼 으려고 하 고 또한 그런 절제 를 하나님 께 보여 주 어서 하나님 의 은혜 와 축복 을 얻 으려는 목적 으로 금식 할 때 도 있 습니다 . 이사야 때 그런 금식 이 성행 했 고 역사 적 으로 보 면 헛된 종교인 들 로 인해 그런 금식 이 성행 할 때 가 많 았 습니다 . 그래서 이사야 를 비롯 한 수많 은 선지자 들 이 그런 영성 을 자랑 하 려는 금식 과 하나님 과 사람 앞 에서 자기 영성 을 과시 하 려는 무대 체질 형 금식 을 크 게 책망 했 습니다 . 금식 은 “ 나 는 아무 것 도 아니 다 . ” 란 것 을 나타내 려는 제일 목적 하 에 이뤄져야 하나님 이 기뻐하 시 는 금식 이 됩니다 . 바로 그때 진짜 은혜 와 축복 을 얻 습니다 . 자기 영성 을 나타내 려고 금식 기간 도 길 게 하 고 주 님 처럼 하 겠 다고 40 일 금식 기도 를 했 다가 후유증 으로 죽 기 도 하 고 심지어 는 남몰래 슬쩍 음식 을 먹 으면서 40 일 금식 기도 를 했 다고 선전 하 는 야비 하 고 교묘 한 이단 성 종교인 도 있 습니다 . 그런 모습 을 보 면 자기 를 죽이 고 감추 려는 것 이 아니 라 자기 를 펄펄 살리 려고 하 는 몸부림 을 봅니다 . 골로새 거짓 교사 들 의 금욕주의 가 바로 그런 모습 이 었 습니다 . 그 사실 을 사도 바울 은 잘 알 고 골로새 교인 들 이 그런 거짓 교사 들 의 꾐 에 빠지 지 말 라고 강력 하 고 권고 하 면서 오직 하나님 만 바라보 라고 권면 한 것 입니다 초대 교회 당시 이단 들 은 교묘 하 게 사람 들 의 마음 을 훔쳤 습니다 . 복음 을 완전히 부인 하 지 는 않 으면서 도 복음 과 더불 어 구약 율법 도 최선 을 다 해 지켜야 구원 받 는다고 했 습니다 . 이성 적 으로 생각 하 면 그 말 이 상당히 끌립니다 . 믿음 으로 구원 받 는다는 것 은 너무 싱겁 고 너무 단순 하 고 너무 편한 것 같 기 때문 에 “ 어떻게 구원 을 그렇게 쉽 게 얻 느냐 ? ” 는 생각 을 하 기 쉽 습니다 . 바로 그때 거짓 교사 들 이 뱀 과 같 은 화려 한 말 솜씨 로 미혹 하 니까 거기 에 넘어가 서 결국 이단 으로 넘어간 사람 이 속출 하 게 된 것 입니다 . 지금 도 이단 들 은 복음 을 너무 싱거운 것 처럼 여기 게 하 고 복음 에 성령 충만 , 은사 , 기적 , 축복 , 행위 등 을 더 해서 자신 들 이 마치 ‘ 더 나 은 복음 , 더 완벽 한 복음 , 더 순수 한 복음 , 더 역사 하 는 복음 ’ 을 가진 선택 된 존재 인 것 처럼 선전 합니다 . 그래서 기존 교회 나 기존 교인 을 무미건조 하 고 싱거운 존재 로 여기 게 만듭니다 . 물론 믿 음 생활 에 는 성령 충만 과 은사 도 필요 하 고 , 기적 과 축복 도 필요 하 고 , 또한 행위 도 필요 합니다 . 그러나 그것 들 이 구원 을 완벽 하 게 하 려고 보충 적 으로 있 어야 하 는 것 은 아닙니다 . 구원 을 받 으려면 복음 이 면 충분 합니다 . ‘ 더 나 은 복음 ’ 을 내세우 는 것 은 기존 복음 이 불 완전 하 다는 것 을 전제 로 하 는 것 이 기에 ‘ 더 부실 한 다른 복음 ’ 이 되 는 것 입니다 . 그것 은 결국 예수 님 의 대속 의 능력 을 약화 시키 고 예수 님 의 신성 과 전능 성 을 부인 하 는 행위 가 됩니다 . 결국 이단 교사 들 이 ‘ 더 나 은 복음 ’ 을 주장 하 는 것 은 달리 말 하 면 “ 예수 님 만 으로 는 불 충분 하 다 ! ” 란 얘기 입니다 . 그래서 사도 바울 은 그런 이단 들 에게 물들 지 말 라고 강력 하 게 호소 한 것 입니다 . 사람 에게 는 특별 한 존재 가 되 기 를 추구 하 는 본능 이 있 습니다 . 그런 본능 이 나쁜 것 만 은 아닙니다 . 특별 한 존재 가 되 려고 하 면서 더 나 은 창조 적 인 삶 이 펼쳐질 수 도 있 지만 잘못 된 길 로 들어서 면 특별 하 게 되 려다가 특별 하 게 망하 게 됩니다 . 오늘 말씀 에서 기억 해야 하 는 것 은 , 인간 은 육체 의 것 으로 는 생명 을 향해 단 한 발짝 도 나갈 수 가 없 다는 것 입니다 . 육체 의 것 , 즉 우리 가 보 고 체험 하 고 실천 하 고 만들 어 내 는 그 어떤 것 도 우리 안 에서 쉬 지 않 고 터져 나오 는 죄 를 막 는 데 는 아무런 효과 가 없 는 것 입니다 . 그래서 육체 로부터 나오 는 것 을 붙들 고 , 그것 을 신앙 으로 과장 되 이 드러내 는 그 모든 것 이 헛되 지 않 을 수 가 없 습니다 . 무엇 을 해도 예수 그리스도 의 피 가 아니 면 죽 는 것 입니다 . 따라서 결론 은 우리 의 죄 를 대신 지 고 죽 고 다시 사신 예수 그리스도 를 주로 믿 는 것 입니다 . 이것 이 바울 의 복음 입니다 . 복음 이 아닌 것 에 순종 하 지 말 고 생명 이 신 복음 에 만 순종 하 기 바랍니다 . * 기도 : 내 삶 의 주인 이 신 예수 님 , 이 세상 그 무엇 보다 주 예수 님 을 사랑 하 게 하 시 고 , 주 님 이 내 게 주 신 상 을 빼앗기 지 않 게 , 나 의 마음 이 항상 주 님 께 대한 생각 과 사랑 으로 가득 채워 주 셔서 삶 의 모든 부문 에서 그리스도 의 향기 가 나타나 도록 인도 하 여 주 시 옵 소서 . 예수 님 의 이름 으로 기도 드립니다 . 아멘 ▣ 갈릴리 성경공부 모임 안내 1 . 일시 : 매주 토요일 16 : 00 - 17 : 302 . 교육 내용 : 성경 강해 및 성경 의 인물 연구 3 . 강사 : 한태 완 목사 4 . 교육 장소 : 서울시 동대문구 휘경동 317 - 11 대진 빌딩 3 층 ( 합동 보수 총회 신학교 강의실 ) 5 . 찾아오 는 길 : 주변 지하철역 - 회기역 ( 경 의 중앙선 , 1 호 선 ) 2 번 출구 , 버스 정류장 : 사 조 사 삼 거리 역 앞면 ( 맞은편 ) 6 . 문의 : ( 02 ) 959 - 3049 , HP : 010 - 9975 - 99967 . 참고 : 회비 , 수강료 ( 교육비 ) 없 으며 , 남녀노소 누구 나 참석 하 실 수 있 습니다 . ( 신천지 , 구원 파 , 여호와 의 증인 등 이단 사절 ) 『 오호라 너희 모든 목마른 자 들 아 물 로 나아오 라 돈 없 는 자 도 오 라 너희 는 와서 사 먹 되 돈 없이 , 값 없이 와서 포도주 와 젖 을 사라 』( 사 55 : 1 ) 8 . 기타 : 당신 은 하나님 나라 건설 에 꼭 필요 한 소중 한 분 이 십니다 . 하나님 께서 부르 십니다 . 감추 인 보물 ( 진리 ) 을 찾 으세요 . 말씀 을 배우 세요 . 말씀 은 마른 뼈 들 이 살아나 군대 를 이루 는 기적 이 일어납니다 . ( 에스겔 37 : 1 - 10 ) 하나님 을 아 는 지식 이 없 으면 망 합니다 . 힘써 여호와 를 알 자 . 당신 을 초대 합니다 . 찾아오 셔서 예수 님 과 친구 를 만나 는 축복 을 누리 세요 . 당신 은 하나님 이 사랑 하 시 는 보배 롭 고 존귀 한 분 이 십니다 . ​▣ 2016 년 우리 의 다짐 1 . 하나님 을 몸 과 마음 과 뜻 을 다 하 여 사랑 하 자 ( 신 6 : 5 , 마 22 : 37 ) 2 . 예수 님 을 내 삶 의 주인 ( 왕 ) 으로 모시 자 ( 롬 14 : 7 , 8 , 빌 1 : 20 , 21 , 시 100 : 3 ) 3 . 예수 님 과 복음 전파 의 사명 을 위해 죽 도록 충성 하 자 ( 막 8 : 35 , 행 20 : 24 , 행 28 : 31 , 롬 10 : 14 , 15 , 고전 9 : 16 , 딤 후 4 : 1 - 5 ) 4 . 의 와 평강 과 희락 과 사랑 의 공동체 를 이룩 하 자 ( 롬 14 : 17 , 요 13 : 34 , 35 ) 5 . 예수 님 의 마음 을 본받 고 빛 의 자녀 답 게 살 자 ( 마 11 : 29 , 빌 2 : 5 , 엡 5 : 8 ) 6 . 항상 기뻐하 고 , 쉬 지 말 고 기도 하 고 , 범사 에 감사 하 자 . ( 살전 5 : 16 - 18 ) 7 . 함께 모여 찬송 하 고 예배 드리 기 를 힘쓰 자 ( 히 10 : 24 , 25 , 행 2 : 44 - 47 , 롬 12 : 15 , 16 )