하나님 을 만나 지 않 으면 예배 가 아니 다 . 글 / 박 신 목사 “ 광야 에서 우리 조상 들 에게 증거 의 장막 이 있 었 으니 이것 은 모세 에게 말씀 하 신 이 가 명하사 저 가 본 그 식대 로 만들 게 하 신 것 이 라 우리 조상 들 이 그것 을 받 아 하나님 이 저희 앞 에서 쫓아내 신 이방인 의 땅 을 점령 할 때 에 여호수아 와 함께 가지 고 들어가 서 다윗 때 까지 이르 니라 다윗 이 하나님 이 앞 에서 은혜 를 받 아 야곱 의 집 을 위하 여 하나님 의 처소 를 준비 케 하 여 달 라 하 더니 솔로몬 이 그 를 위하 여 집 을 지 었 느니라 그러나 지극히 높 으신 이 는 손 으로 지 은 곳 에 계시 지 아니하 시 나니 선지자 의 말 한 바 주 께서 가라사대 하늘 은 나 의 보좌 요 땅 은 나 의 발등상 이 니 너희 가 나 를 위하 여 무슨 집 을 짓 겠 으며 나 의 안식 할 처소 가 어디 뇨 이 모든 것 이 다 내 손 으로 지 은 것 이 아니 냐 함 과 같 으니라 목 이 곧 고 마음 과 귀 에 할례 를 받 지 못한 사람 들 아 너희 가 항상 성령 을 거스 려 너희 조상 과 같이 너희 도 하 는도다 너희 조상 들 은 선지자 중 에 누구 를 핍 박 지 아니하 였 느냐 의인 이 오시리 라 예고 한 자 들 을 저희 가 죽였 고 이제 너희 는 그 의인 을 잡 아 준 자요 살인 한 자 가 되 나니 너희 가 천사 의 전 한 율법 을 받 고 도 지키 지 아니하 였 도다 하 니라 . ” ( 행 7 : 44 - 53 ) 적반하장 격 인 유대 공회 유대 공회 의 재판정 에 선 스데반 의 변론 이 자 설교 의 마지막 부분 이 다 . 그 에게 적용 된 죄목 은 모세 가 세운 율법 과 성전 을 모독 했 다는 것 이 다 . 그러나 성전 을 직접 지 은 솔로몬 마저 그 헌당 예배 에서 하나님 은 사람 이 손 으로 지 은 곳 에 계시 지 아니하 고 천하 가 전부 당신 의 성전 이 라고 고백 했 다고 상기 시켰 다 . ( 왕상 8 : 27 ) 요컨대 성전 에서 제사 를 지내 는 것 보다 그 성전 을 주 신 하나님 의 뜻 을 제대로 지키 는 것 이 더 중요 하 다는 것 이 다 . 이 이야기 에 앞서 그 는 선조 들 이 율법 의 최초 수 여자 모세 를 배척 한 이야기 를 했 다 . 이제 너희 들 도 성전 제사 에 관해서 최초 의 성전 건축자 솔로몬 의 뜻 도 제대로 알 지 못하 는 동일 한 잘못 을 범하 고 있 다고 지적 한 것 이 다 . 너희 는 재판장 으로서 뿐 만 아니 라 자기 를 고소 할 자격 도 없 다고 말 한 셈 이 다 . 바꿔 말 해 만약 모세 나 솔로몬 이 지금 이 자리 에 있 다면 절대 자기 를 율법 과 성전 을 모독 한 죄 로 고발 내지 재판 하 지 않 을 것 이 라는 뜻 이 다 . 하나님 이 사람 의 손 으로 지 은 전 에 계시 지 않 는다는 스데반 의 변론 에 는 여러 뜻 이 있 다 . 중요 한 몇 가지 만 들 면 우선 하나님 이 성도 에게 임재 하 신 곳 은 어디 라도 성전 이 라는 것 이 다 . 믿음 의 조상 아브라함 에게 처음 나타나 신 갈대아 우르 나 , 요셉 이 억울 한 누명 을 쓰 고 갇혀 있 던 애 굽 시위 대장 의 감옥 이나 , 모세 가 늙 도록 양 치가 하 며 시련 을 겪 고 있 던 미디안 광 야 , 그 모든 곳 이 성전 이 라는 것 이 다 . 예배 에서 문제 는 장소 나 방식 이 아니 라 신령 과 진정 으로 드리 느냐 여부 라는 것 이 다 . 그럼에도 지금 제사장 과 바리새인 들 이 오직 사람 이 지 은 전 안 에 만 하나님 이 있 는 것 처럼 가르친다면 성전 이 오히려 하나님 보다 더 커져버린다 . 하나님 을 보 잘 것 없 는 한 장소 에 가두 어 두 는 셈 이 된다 . 또 성전 과 제사 자체 가 하나님 보다 더 숭배 할 대상 이 되 며 자연히 그 형식 에 모든 것 을 걸 수 밖에 없 게 된다 . 제사장 들 더러 바로 너희 들 생각 이 이렇 지 않 느냐고 따져 묻 고 있 는 것 이 다 . 또 예수 님 이 성전 을 헐 고 “ 다시 짓 겠 다 . ” 고 했으므로 성전 제사 의 의미 를 부인 한 것 은 아니 었 다 . 솔로몬 의 고백 에 적용 하 면 사람 이 지 은 전 에 가두 어 놓 은 하나님 을 다시 풀 어 주 어야 한다는 의미 였 다 . 정말 인간 이 하나님 을 성전 에 가두 어 놓 을 수 있 다면 지금 이 재판 도 성립 하 고 또 그 벌 도 달 게 받 겠 다고 말 한 셈 이 다 . 스데반 은 지금 논란 의 핵심 을 너무나 도 정확 하 게 짚 고 있 다 . 그 의 날카로운 변론 은 그것 이 전부 가 아니 었 다 . 많 은 선지자 들 이 잘못 된 제사 에 대해 수도 없이 경고 를 했으나 우리 선조 들 은 , 정확히 따지 면 지금 재판 을 맡 고 있 는 제사장 지파 의 선조 들 이 가장 듣 지 않 았 고 오히려 선지자 들 을 죽였 다고 말 했 다 . 그런데 구약 성경 의 전문가 들 인 너희 들 도 그 사실 을 잘 알 고 있 지 않 느냐는 것 이 다 . “ 하나님 의 구하 시 는 제사 는 상한 심령 이 라 하나님 이 여 상하 고 통회 하 는 마음 을 주 께서 멸시 치 아니하 시 리이다 . ” ( 시 51 ; 17 ) “ 의 와 공평 을 행하 는 것 은 제사 드리 는 것 보다 여호와 께서 기쁘 게 여기 시 느니라 . ” ( 잠 21 : 3 ) 하나님 은 인류 ( 구약 ) 최초 의 제사 였 던 가인 과 아벨 의 때 부터 형식 에 치우치 는 제사 보다 는 통회 하 는 심령 을 당신 께 바치 기 를 원하 셨 다 . 구약 의 마지막 선지자 의 통한 의 외침 을 들 어 보 라 . “ 내 이름 을 멸시 하 는 제사장 들 아 나 만군 의 여호와 가 너희 에게 이르 기 를 아들 은 그 아비 를 , 종 은 그 주인 을 공경 하 나니 내 가 아비 일진대 나 를 공경 함 이 어디 있 느냐 내 가 주인 일진대 나 를 두려워함 이 어디 있 느냐 하나 너희 는 이르 기 를 우리 가 어떻 게 주 의 이름 을 멸시 하 였 나이까 하 는도다 . ... 만군 의 여호와 가 이르 노라 너희 가 내 단 위 에 헛되이 불 사르 지 못하 게 하 기 위하 여 너희 중 에 성전 문 을 닫 을 자 가 있 었 으면 좋 겠 도다 . 내 가 너희 를 기뻐하 지 아니하 며 너희 손 으로 드리 는 것 을 받 지 도 아니하 리라 . ” ( 말 1 : 6 , 10 ) 말 하 자면 스데반 은 지금 의 상태 가 말라기 선지자 때 보다 나아진 것 이 하나 없 다고 말 하 고 싶 었 던 것 이 다 . 또 예수 님 이 성전 을 헐 고 사흘 만 에 다시 짓 겠 다는 말씀 도 구약 선지자 들 의 경고 와 그 맥 이 연결 되 어 있 다는 것 이 다 . 나아가 하나님 이 “ 성전 문 들 닫 을 자 가 있 었 으면 좋 겠 도다 . ” 라고 하 신 말씀 을 그리스도 이 신 예수 가 직접 성취 한 것 이 라고 말 한 것 이 다 . 구약 제사장 들 은 경제 적 정치 적 종교 적 기득 권 에 눈 이 어두워 하나님 이 당신 의 대언 자 로 보낸 선지자 들 을 죽였 다 . 지금 유대 공회 에 참석 한 자 들 모두 도 동일 한 상황 에서 동일 한 이유 로 하나님 의 아들 마저 십자가 에 죽였 다 . 하나님 께 정죄 받 았 다고 성경 에 기록 되 어 있 는 구약 제사장 들 보다 더 심한 죄악 을 범했 다 . 또 예수 님 을 몰라 본 이유 는 하나님 앞 에서 마저 교만 하 게 목 이 곧 아 져서 마음 과 귀 를 관통 하 는 심령 에 할례 를 받 지 못해 성령 의 음성 을 들어도 깨닫 지 못한 까닭 이 라고 했 다 . 이 얼마나 준엄 한 스데반 의 지적 인가 ? 그 의 지금껏 변론 한 내용 을 압축 시킨 마지막 한 마디 는 그 들 의 마음 에 여지없이 쐐기 를 박 았 다 . “ 너희 가 천사 의 전 한 율법 을 받 고 도 지키 지 아니하 였 도다 . ” 지금 율법 을 지키 지 아니하 는 자 들 이 오히려 율법 의 신 과 의 를 살리 며 온전 한 산제사 를 드리 는 스데반 을 재판 하 고 있 는 셈 이 다 . 예수 님 의 재판 때 와 마찬가지 로 이 얼마나 적반하장 ( 賊反荷杖 ) 인가 ? 그런데 사실 은 성령 충만 한 스데반 의 놀랍 고 도 예리 한 변론 으로 말 도 안 되 는 적반하장 을 오히려 거꾸로 뒤집 고 있 다 . 현실 적 역사 적 으로 는 스데반 이 유대 공회 에서 재판 받 고 있 지만 눈 에 안 보이 는 하나님 의 공판장 에선 예수 님 이 당신 의 제자 를 통해 유대 공회 를 재판 하 고 있 는 것 이 다 . 율법 을 지키 지 도 않 는 자 들 이 율법 으로 재판 한다는 지적 에 격분 한 공회원 들 이 곧 스데반 을 죽이 려 들 것 이 다 . 구약 선지자 들 과 하나님 독생자 를 죽인 잘못 을 정확 하 게 지 적당 하 고 도 똑 같 은 잘못 을 하나님 이 세운 종 스데반 에게 범하 는 것 이 다 . 야단 을 맞 으면 맞 을수록 반성 과 회개 는커녕 수치 와 두려움 도 느끼 지 않 는다 . 오히려 야단맞 은 잘못 을 더 저지르 는 것 이 예수 없 는 인간 의 추악 한 실체 다 . 스데반 은 목숨 을 잃 었 지만 예수 님 의 십자가 복음 외 에 인간 이 소망 을 가질 대상 은 단 하나 도 없 다는 진리 를 자신 의 죽음 으로 여실히 증거 했 다 . 신자 는 가 는 곳 마다 , 행하 는 걸음 마다 목숨 을 걸 고서라도 그리스도 의 향기 를 전해야 한다 . 정말로 그 는 최초 의 순교자 로 하나님 이 택하 신 자 다웠 다 . 예배 는 보 는 것 이 아니 다 . 이 재판 의 배경 에 는 사단 과 예수 님 의 영 적 전투 가 치열 하 게 전개 되 고 있 었 다 . 그런데 그 사단 의 하수인 이 항상 하나님 을 믿 고 있 는 자 들 이 었 다는 사실 에 주목 해야 한다 . 나아가 그런 잘못 은 지금 도 여전히 성행 되 고 있 음 도 간과 해선 안 된다 . 물론 유대 인 들 이 성전 을 숭상 하 듯이 오늘날 의 신자 가 교회 건물 이나 그 안 에서 벌어지 는 예배 절차 를 신앙 의 절대 적 대상 으로 는 여기 지 않 는다 . 또 하나님 이 교회 건물 안 에 만 있 다고 도 믿 지 않 는다 . 교회 가 건물 이나 조직체 가 아니 라는 사실 도 잘 알 고 있 다 . 눈 에 보이 지 않 는 믿 는 자 들 의 모임 이 바로 교회 이 며 건물 과 조직체 는 하나님 의 일 을 효과 적 으로 수행 하 기 위한 수단 일 뿐 이 라는 점 도 안다 . 구약 시대 와 예수 님 당시 의 유대교 지도자 들 도 여호 와 하나님 보다 성전 이 더 우위 에 있 다고 는 믿 지 않 았 다 . 문제 의 초점 은 율법 의 뜻 보다 성전 제사 의 형식 을 더 중요 시 여긴 것 이 다 . 마찬가지 로 오늘날 도 교회 에서 예배 를 드리 기 는 드리 되 하나님 이 받 지 않 으시 는 예배 를 드리 고 있 다 . 만약 예수 님 이 오늘날 오 셨 다면 교회 를 다 헐 고 사흘 만 에 다시 짓 겠 다는 지적 을 받 지 않 을 만 한 교회 가 과연 얼마나 있 겠 는가 ? 요컨대 교회 가 제 본질 을 회복 하 려면 예배 부터 바로 잡 아야 한다는 뜻 이 다 . 흔히 들 교인 들 더러 주일날 왜 교회 에 가 느냐고 물으면 일률 적 으로 예배 를 보 러 혹은 예배 드리 기 위해서 라고 대답 한다 . 그러나 이 는 학생 더러 왜 학교 가 느냐고 물으면 공부 하 러 간다는 것 과 같 은 유 의 대답 이 다 . 학생 이 공부 하 고 , 회사원 이 직장 에서 근무 하 고 , 주부 가 집안 일 하 는 것 은 너무나 기본 적 이 고 필수 적 인 일 이 다 . 신자 가 주일날 교회 에서 예배 드리 지 않 으면 아예 신자 가 아니 다 . 이런 너무나 당연 한 이야기 를 하 는 까닭 이 있 다 . 그런데 왜 예배 드리 는지 , 예배 의 본질 이 무엇 인지 물으면 다 들 꿀 먹 은 벙어리 처럼 된다는 것 이 다 . 그럼 아무 생각 없이 습관 적 형식 적 으로 예배드리 고 있 다는 뜻 이 지 않 는가 ? 예배 를 드려야 한다는 것 말 고 는 아무 생각 이 없 다 . 왜 예배 를 드리 는지 도 모르 니까 바로 예배 드려야 한다는 그 생각 부터 다시 점검 해 봐야 한다 . 말 하 자면 예배 를 드린다는 말 이 너무나 당연 하 고 옳 은 것 같 지만 엄밀히 따지 면 신자 들 이 이해 하 고 있 는 내용 에 잘못 되 거나 부족 한 측면 이 포함 되 어 있 다는 뜻 이 다 . 우선 신자 가 되 었 으니 기독교 특유 의 종교 의식 에 당연히 참여 해야 한다고 간주 하 고 치운다 . 주일 은 교회 가 는 날 이 라는 단순 한 개념 뿐 이 다 . 또 말 로 는 예배 에 참여 한다고 하 지만 과연 진정 으로 참여 하 고 있 는지 도 문제 다 . 외 적 모습 으로 는 분명 예배 에 참여 하 고 있 다 . 일어서 라고 하 면 일어서 고 , 성경 보 라면 보 고 , 찬송가 부르 라면 부른다 . 그러나 비록 절차 는 따라 하 고 있 지만 그 심경 은 극장 에서 영화 보 듯이 하 고 있 으면 참여 자 가 아니 라 청중 일 뿐 이 다 . 간혹 설교 들으러 온다고 도 말 하 는 데 그럼 목사 의 원맨쇼 를 보 러 온 셈 이 다 . 집 에서 테이프 를 들으면 되 지 시간 과 경비 를 들여가 며 구태여 교회 까지 올 필요 는 없 다 . 통계 에 따르 면 예배 를 마치 고 나가 는 순간 대부분 의 성도 가 설교 내용 의 거의 모두 를 잊어버린다 고 한다 . 제목 조차 기억 못 한다고 한다 . 결과 적 으로 만 따지 면 주일날 교회 에 그저 왔 다 그냥 가 는 꼴 이 다 . 그나마 설교 듣 는 목적 이 최우선 이 었 는데 그 마저 별로 남 는 것 이 없 지 않 는가 ? 솔직히 많 은 교회 에서 습관 적 형식 적 예배 가 일상 화 되 어 있 다 . 그 가장 큰 원인 은 이미 말 한 대로 신자 들 이 , 심지어 인도자 조차 예배 의 진정 한 의미 를 모르 는 데 에 있 다 . 예배 의 본질 은 연약 하 고 무능 한 죄인 이 너무나 도 거룩 하 신 절대자 하나님 의 임재 앞 에 서 있 다는 것 이 다 . 그래서 그 에 합당 한 , 정확히 말 해 저절로 나올 수 밖에 없 는 반응 을 보이 는 것 이 다 . 다른 말 로 하나님 이 눈 에 보이 지 는 않 지만 정말 예배 보 는 그 장소 에 좌정 하 고 있 다는 확신 이 반드시 있 어야 한다 . 신자 라면 그 정도 확신 은 마땅히 다 갖 고 있 는 것 같 은가 ? 결코 그렇 지 않 다 . 순전히 이해 를 돕 기 위해 비유 를 들 자면 제사 드릴 때 에 얼마나 엄숙 하 게 지내 는가 ? 물론 집안 어른 들 이 다 모여서 유교 식 절차 에 따르 니까 자연히 엄숙 해질 수 밖에 는 없 다 . 그러나 어렸 을 때 부터 어른 들 에게 지적 받 은 말 은 이 자리 에 할아버지 가 와 있 는데 왜 떠드 느냐는 것 이 었 다 . 정말 돌아가 신 조상 이 그 앞 에 있 는 양 믿 으니까 엄숙 해질 수 밖에 없 다 . 대통령 이 와 있 는 공식 적 인 자리 라면 얼마나 엄숙 하 고 진지 하 게 그 모임 에 임하 며 그 가 하 는 말 을 단 하나 도 놓치 지 않 으려고 모든 신경 을 다 집중 하 지 않 겠 는가 ? 과연 예배 드릴 때 에 그러 한가 말 이 다 . 제 개인 적 인 경험 을 하나 나누 고 싶 다 . 초신 자 시절 에 원체 음치 인지라 찬송가 를 부를 때 에 건성 으로 입 만 벙긋 벙긋 하 고 치웠 다 . 어느 순간 못 부르 는 찬송가 지만 정말 열심히 불러 봐야 겠 다는 생각 이 들 었 다 . 그 이유 는 종교 적 인 것 과 현실 적 인 것 두 가지 였 다 . 우선 하나님 이 와 계시 는데 나 의 이런 모습 을 보 면 얼마나 안타깝 게 여기 실까 라는 생각 이 불현듯 들 었 다 . 또 건성 으로 때우 는 그 시간 만큼 낭비 라는 생각 도 함께 들 었 다 . 그래서 정말 정신 차려서 열심히 찬송가 를 따라 불렀 더니 우선 가사 내용 부터 은혜 가 되 었 다 . 차츰 곡조 에 익숙 해 지 면서 감정 도 고양 되 어 은혜 는 배가 ( 倍加 ) 되 었 다 . 설교 말씀 도 마찬가지 다 . 객관 적 인 기독교 교리 로 간주 해선 아무리 많이 들어도 은혜 가 되 지 않 는다 . 예배 중 에 좌정 하 신 하나님 이 목사 의 입 을 통해 직접 나 에게 말씀 하 고 있 다는 확고 한 인식 이 있 어야 한다 . 목사 가 말 한 것 이 니까 무조건 은혜 로 받아들이 라는 것 은 아니 다 . 성경 진리 에 반하 는 설교 를 하 는 경우 도 간혹 있 기 에 정말로 하나님 의 진리 가 선포 되 고 있 는지 , 그 진리 가 다른 어느 누구 도 아닌 나 에게 과연 어떤 연관 이 있 는지 묵상 하 면서 말씀 을 받 아야 한다는 것 이 다 . 성경 에 부합 된다면 아주 간단 하 고 어눌 한 설교 일지라도 하나님 의 살 아 있 는 능력 이 되 어 자신 에게 다가온다 . 요컨대 예배 의 모든 절차 에서 신자 가 진정 으로 그 곳 에 임재 하 신 하나님 에게 인격 적 으로 반응 해야 만 예배 드린다는 진정 한 의미 가 실현 된다 . 아주 단순 하 게 가정 해 보 라 . 진짜로 하나님 이 바로 내 앞 에서 나와 교통 할 수 있 는 한 인격체 로서 나 를 만나 주 고 있 다고 말 이 다 . 그럼 내 가 과연 어떤 반응 을 보일 것 인가 ? 저절로 그분 앞 에 무릎 꿇 고 오직 그분 의 은혜 만 갈망 하 게 되 지 않 겠 는가 ? 하나님 을 만나 지 않 으면 예배 가 아니 다 . 예배 가 하나님 의 임재 앞 에 서 서 온당 한 반응 을 하 는 것 이 라면 주일날 만 예배 드려 선 안 된다 . 신자 의 삶 전체 가 하나님 이 기뻐하 시 는 살 아 있 는 제사 가 되 어야 한다 . 하나님 이 신자 가 언제 어디 서 누구 를 만나 무슨 일 을 하 고 있 든 동행 하 고 있 지 않 는가 ? 예수 를 진정 으로 구주 로 영접 한 신자 에게 는 성령 님 이 천국 가 는 그날 까지 내주 하 신다 . 말 하 자면 하나님 이 신자 를 항상 지켜보 고 있 으며 때로 는 미세 한 음성 으로 말씀 하 고 계신다 . 그럼 주일 에 목사 에게 설교 듣 는 것 이상 으로 , 아니 최소한 동등 한 예배 가 평소 에 도 실제로 이뤄져야 하 지 않 는가 ? 그래서 성경 은 범사 에 감사 하 고 쉬 지 말 고 기도 하 며 항상 기뻐하 라고 요구 하 는 것 이 다 . 종교 행위 나 훈련 을 항상 하 고 있 으라는 뜻 이 아니 다 . 신자 가 행하 는 곳 모두 가 예배당 이 요 , 함께 관계 를 맺 고 있 는 성도 는 교회 다 . 바울 사도 가 너희 몸 을 거룩 한 산제사 로 드리 라 ( 롬 12 : 1 ) 고 해서 고난 과 핍박 을 자초 하 며 고생 하 거나 희생 제물 을 바치 라는 것 이 아니 다 . 삶 전부 가 예배 가 되 어야 즉 , 항상 하나님 을 앞 에 모시 고 생활 해야 한다는 것 이 다 . 신자 의 교회 활동 도 마찬가지 다 . 성경 공부 , 기도 모임 , 성도 교제 , 등등 모두 가 예배 다 . 실제 초대 교회 는 성도 간 의 교제 인 애찬 ( 愛 餐 ) 도 예배 의 공식 절차 에 포함 시켰 다 . 교회 에 나오 니까 성도 들 끼리 말 많 고 탈 도 많 으며 주 는 것 없이 미운 사람 도 있 다 . 무엇 보다 신자 들 이 죄 를 더 짓 는 위선 을 떨 고 있 어서 적극 적 으로 참여 하 기 정말 싫 다 . 그래서 주일 예배 만 살짝 보 고 는 바로 줄행랑 친다 . 주일 예배 만 예배 이 고 나머지 는 예배 와 상관 없 다고 여기 는 것 이 다 . 자기 가 원 하 는 시간 과 장소 와 사건 과 사람 에 만 하나님 이 함께 하 고 있 다고 여기 는 아주 잘못 된 생각 이 다 . 사실 은 말 만 앞세우 는 위선 적 교인 들 과 어울리 지 않 겠 다고 생각 하 는 것 만큼 큰 교만 이 없 으며 하나님 앞 에 도 큰 죄 가 된다 . 나 는 저런 자 와 는 다르 다고 아주 크 게 착각 한 것 이 다 . 남 의 눈 의 티 만 볼 줄 알 지 내 눈 에 들보 는 평생 가 도 못 보 는 셈 이 다 . 스스로 의롭 다고 여기 는 반면 에 남들 은 죄인 이 라고 판단 정죄 하 고 있 다 . 우선 본인 부터 똑 같이 죽 을 수 밖에 없 는 죄인 일 뿐 아니 라 하나님 이 판단 하 실 몫 을 인간 인 , 그것 도 사 면 받 은 사형수 주제 에 대신 행하 고 있 으니 얼마나 큰 죄 인가 ? 예수 님 의 십자가 복음 을 제대로 아 는 신자 라면 감히 그렇게 생각 하 고 행할 수 없 는 일 이 다 . 신자 는 반드시 교회 즉 , 어떤 형태 든 교인 들 의 모임 안 으로 들어와야 한다 . 함께 봉사 하 고 교제 해야 한다 . 다 같이 모난 돌 끼리 흠 없이 반듯 한 모퉁이 돌 , 예수 님 께 붙 어 반듯 해 지 도록 깎이 고 다듬 어 져야 한다 . 정말로 항상 하나님 앞 에서 생각 하 고 말 하 고 행동 하 듯이 해야 한다 . 그러면 그분 의 놀라운 권능 으로 은혜 를 넘치 도록 부 어 주 신다 . 잘 믿 고 의롭 게 사 니까 그 보상 으로 현실 적 축복 을 주 신다는 뜻 이 아니 다 . 하나님 이 신자 에게 부 어 주 시 는 은혜 는 항상 영 적 소생 과 충만 이 가장 먼저 이자 거의 전부 다 . 교회 안 에 일단 들어와서 정말 모든 사람 을 주 께 대하 듯 해 보 라 . 무엇 보다 자신 의 영 적 무지 와 미숙 한 면 들 을 하나 씩 깨닫 게 해 주 신다 . 그리고 자기 스스로 노력 하 여 고치 기 보다 는 그분 께서 자연스레 깨 어 지 고 부수 어 지 지 않 을 수 없 는 기회 를 만나 게 해 주 신다 . 성령 이 상대 에게 도 함께 역사 하 시 지만 우선 나 부터 새롭 게 고쳐 주 신다 . 그래서 싫 은 사람 이 많 아도 교회 안 으로 들어와야 한다는 것 이 다 . 나아가 남 들 을 위선자 로 보 았 는데 알 고 보 니 자기 도 다른 성도 들 에게 똑 같이 위선자 로 비춰 지 고 있 다는 것 을 깨닫 게 해준다 . 심지어 위선자 로 보였 던 동료 신자 에게서 자기 보다 더 의로운 모습 을 발견 케 해준다 . 무엇 보다 누구 나 예수 님 의 십자가 앞 에 서 면 똑 같 은 죄인 으로 불쌍 할 따름 이 라는 것 을 깨닫 게 된다 . 누가 더 하 고 누가 덜하 고 의 구분 이 전혀 없 다 . 하나님 의 긍휼 이 필요 치 않 는 자 는 단 한 명 도 , 당장 에 강대상 에서 설교 하 고 있 는 목사 부터 , 없 다는 진리 를 절감 하 게 된다 . 흔히 들 교회 에 사람 보 고 나가 는 것 이 아니 라 하나님 만나 러 간다는 말 을 한다 . 반 은 맞 지만 반 은 틀린 말 이 다 . 그것 도 단순히 틀린 정도 가 아니 라 아주 잘못 되 었 다 . 사람 들 을 보이 는 대로 판단 하 지 말 라는 뜻 은 분명히 맞 다 . 그러나 그런 사람 들 을 짐짓 무시 외면 하 고 오직 설교 말씀 으로 은혜 를 받 기 만 하 면 된다고 여긴다면 여전히 자신 은 그 들 보다 나 은 사람 이 라는 교만 이 깔려 있 는 셈 이 다 . 예배 중 에 , 설교 중 에 하나님 을 만난다는 것 이 현실 적 도덕 적 종교 적 깨우침 이나 감동 을 받 는 정도 가 아니 다 . 단순히 신자 로서 의 종교 행위 를 한 것 뿐 일 수 있 다 . 그런 정도 로 하나님 을 만나 은혜 받 았 다고 간주 하 니까 예배 를 통해 감동 은 있 지만 영 적 인 변화 나 성숙 이 없 다 . 하나님 께 온당 한 반응 을 보이 지 않 고 는 하나님 을 만난 것 이 아니 다 . 교회 에 사람 대신 하나님 을 만나 러 간다는 말 도 사실 은 너무나 궁색 한 논리 로 형식 적 예배 에 대한 변명 을 늘어놓 은 것 에 불과 하 다 . 아니면 자기 가 남 들 보다 영 적 으로 우월 하 다고 치장 하 는 것 밖에 안 된다 . 다시 말 하 지만 정말로 당신 이 하나님 의 실체 를 만났 다면 ( real encounter ) 어떻 게 되 겠 는가 ? 그 자리 에 꿇 어 엎드리 기 말 고 는 아무 할 일 이 없 지 않 겠 는가 ? 구약 백성 들 은 하나님 을 만나 면 그 자리 에서 즉사 한다는 인식 을 가졌 는데 그야말로 진리 다 . 인간 이 그분 앞 에 제대로 내세울 것 이 라고 는 단 하나 없 고 오로지 더럽 고 추하 며 죄악 에 찌든 모습 뿐 이 지 않 는가 ? 그분 의 구원 의 긍휼 말 고 소원 할 것 이 있 겠 는가 ? 살리 든지 죽이 든지 당신 의 처분 에 맡겨야 하 지 않 겠 는가 ? 그런데 신자 는 이미 예수 그리스도 의 십자가 은혜 로 영원 한 살림 을 받 았 다 . 그분 앞 에 드릴 것 이 라고 는 오직 감사 와 찬양 과 경외 뿐 이 다 . 그러나 여전히 죄 의 본성 을 다 벗 어 버리 지 못하 고 있 다 . 말 하 자면 성전 에서 하늘 을 제대로 바라보 지 못하 고 가슴 을 치 며 회개 하 는 세리 의 모습 이야말로 진정 한 예배 이 자 , 하나님 을 실제로 만난 모습 이 라는 뜻 이 다 . 예배 를 드리 는 것 은 더더욱 아니 다 . 간혹 예배 에서 하나님 께 은혜 를 받 기 보다 우리 의 가진 것 을 전부 드려야 한다고 말 한다 . 아주 겸손 한 것 처럼 혹은 아주 진지 한 열심 을 내 는 것 처럼 말 하 지만 예배 의 본질 을 모른다는 잘못 을 여전히 범하 고 있 다 . 물론 우리 말 로 는 예배 를 드린다는 것 이상 의 좋 은 표현 은 없 다 . 그러나 아 이러 니 하 게 도 그 가장 좋 은 표현 자체 가 도리어 신앙 적 으로 모순 된 내용 을 드러내 고 있 다 . 어떤 면 에선 예배 를 보 는 것 보다 더 틀린 것 이 다 . 예배 를 보 는 것 은 최소한 하나님 을 보 고자 하 는 소원 , 그분 께 은혜 를 받 고자 하 는 열심 은 있 다 . 그러나 예배 를 드린다고 만 하 면 자칫 그런 소원 과 열심 이 없 어도 된다는 해석 도 가능 하 기 때문 이 다 . 쉽 게 말 해 하나님 께 아무 것 도 바라 지 말 고 신자 로서 해야 할 일 만 해 드린다는 뜻 이 되 기 때문 이 다 . 그러나 인간 이 하나님 께 해 드릴 것 이 라곤 하나 도 없 다 . 하나님 에게 드려도 될 만 한 선 하 고 아름다운 것 은 아직 죄 의 본성 에 찌들려 있 는 인간 에게서 나올 수 없 다 . 아무리 믿음 이 좋 은 신자 라도 그렇 다 . 종교 행위 를 한다고 해서 특별히 나아지 는 것 도 아니 다 . 모든 선 한 것 은 오직 하나님 께 로 나온다 . 솔직히 예배드리 러 교회 나오 기 직전 까지 아내 와 아무 것 도 아닌 일 로 치사 하 게 싸우 는 경우 가 비일비재 하 지 않 는가 ? 그리고는 둘 다 정장 차림 에 아주 거룩 한 표정 으로 하나님 께 경건 하 게 예배 를 드린다는 것 이 사실 은 얼마나 낯간지러운 일 인가 ? 옆 에 앉 아 있 는 남편 과 아내 는 미워 죽 을 판 이 고 교회 안 에 선남선녀 에게 괜히 알 게 모르 게 시선 이 더 가 는 것 은 어떤가 ? 또 교회 안 에 누가 형통 하 면 배 가 살살 아파 오 지 않 는가 ? 꼴 보 기 싫 은 사람 이 있 어서 예배 올까 말 까 망설 이 다 마지못해 오 는 경우 도 자주 있 지 않 는가 ? 예레미야 선지자 는 분명히 선언 했 다 . “ 만물 보다 거짓 되 고 심히 부패 한 것 은 마음 이 라 ” ( 렘 17 : 9 ) 고 말 이 다 . 예수 님 도 “ 무엇 이 든지 밖 에서 사람 에게 로 들어가 는 것 은 능히 사람 을 더럽 게 하 지 못하 되 사람 안 에서 나오 는 것 이 사람 을 더럽 게 하 는 것 이 니라 ” ( 막 7 : 15 , 16 ) 고 했 다 . 그 대표 적 인 것 으로 “ 악한 생각 , 곧 음란 과 도적질 과 살인 과 간음 과 탐욕 과 악독 과 속임 과 음 탕 과 흘기 는 눈 과 훼방 과 교만 과 광패 ” ( 21 , 22 절 ) 를 들 었 지 않 은가 ? 인간 이 하나님 앞 에 꺼내 놓 을 것 이 라곤 거짓 과 악한 생각 으로 가득 한 마음 과 철저 하 게 부패 한 영혼 외 에 없 다 . 인간 의 마음 이 얼마나 심히 부패 했 는가 하 면 자기 가 가진 것 이 그것 뿐 이 라는 사실 조차 본인 은 전혀 알 지 못한다 . 하나님 만 이 모든 인간 의 그런 심중 을 꿰뚫 어 보 신다 . “ 누가 능히 이 를 알 리요마는 나 여호 와 는 심장 을 살피 며 폐부 를 시험 하 고 각각 그 행위 와 행실 대로 보응 하 니 . ” ( 렘 17 : 10 ) 예배 에서 하나님 께 드릴 것 은 아름답 게 꾸며진 예배 그 자체 도 사실 아니 다 . “ 내 가 무엇 을 가지 고 여호 와 앞 에 나아가 며 높 으신 하나님 께 경배 할까 내 가 번 제물 일 년 된 송아지 를 가지 고 그 앞 에 나 아 갈까 여호와 께서 천 천 의 수양 이나 만만 의 강수 같 은 기름 을 기뻐하 실까 내 허물 을 위하 여 내 맏 아들 을 , 내 영혼 의 죄 를 인하 여 내 몸 의 열매 를 드릴까 . ” ( 미 6 : 6 , 7 ) 하나님 이 신자 에겐 받 고 싶 은 것 은 오직 하나 다 . 자신 의 그 부패 한 마음 을 정확히 알 고 있 고 또 바로 잡 아 주 실 수 있 는 분 은 하나님 뿐 이 라는 고백 이 다 . 자신 의 영혼 의 가난 함 이 너무나 아프 고 비참 해서 스스로 애 통해 하 는 마음 과 함께 말 이 다 . 실제로 신자 가 예배 에 들 고 나올 수 있 는 것 이 라곤 여전히 죄 에 머물 고 있 는 그 존재 말 고 무엇 이 있 는가 ? 애통 한 마음 없이 화려 하 게 정장 한 옷 과 경건 한 표정 과 두툼 한 헌금 봉투 가 하나님 그분 께 무슨 의미 가 있 는가 ? 신자 쪽 에서 교회 안 에서 행세 하 려는 용도 말 고 는 말 이 다 . 우리 가 예배 를 혹은 예배 에서 자신 을 경건 하 고 아름답 게 가꾸 어 하나님 께 드리 겠 다고 작정 하 는 것 자체 가 아직 은 하나님 을 , 특별히 십자가 예수 의 하나님 을 잘 모른다는 반증 이 다 . 물론 모든 회중 이 즐거운 마음 으로 참여 하 여 말씀 에 집중 하 고 함께 은혜 를 나눌 수 있 는 방향 으로 최선 의 지혜 를 동원 해 예배 의 순서 를 꾸미 고 훈련 해야 한다 . 그러나 예배 를 통해 인간 쪽 의 선 하 고 의로운 측면 을 하나님 께 드릴 수 있 다는 인식 에 근본 적 인 문제 가 있 다는 것 이 다 . 기독교 에서 만 은 예배 가 인간 의 열 성 과 제물 을 들 고 하나님 을 뵈 러 올라가 는 것 이 아니 다 . 아무리 믿음 이 좋 은 자라 도 하나님 을 만나 러 올라 갈 수 없 다 . 그런다고 그분 을 만날 수 도 없 다 . 그분 은 그분 이 만나 주 시 기 를 허락 해야 만 뵐 수 있 을 뿐 이 다 . 그런데 예배 를 드린다는 것 은 인간 이 하나님 께 드릴 것 이 있 다는 뜻 이 된다 . 또 그 드린 것 으로 그분 의 마음 을 열 수 있 다는 뜻 도 당연히 내포 한다 . 다른 말 로 그분 을 만나 기 위해서 인간 쪽 에서 꺼내 놓 을 만 한 그래서 그분 의 마음 에 흡족 할 만 한 선행 , 공적 , 회개 , 희생 , 심지어 믿음 이 있 다는 것 이 다 . 절대 그렇 지 않 다 . 예배 를 비롯 해 믿 음 으로 행해 지 는 교회 의 어떤 종교 행위 라도 하나님 을 만날 수 있 는 열쇠 가 되 지 못한다 . 하나님 은 예수 님 의 십자가 를 통해서 만 인간 을 만나 주 신다 . 인간 이 하나님 을 만나 러 올라 갈 수 있 다고 생각 하 면 그분 을 인간 의 사고 , 지성 , 도덕 , 철학 , 사상 , 종교 의 수준 으로 끌어내리 는 셈 이 다 . 하나님 은 어디 까지 나 오직 하나님 이 실 뿐 이 다 . 영원 토록 스스로 자존 하 시 는 분 이 며 회전 하 는 그림자 도 없 다 . 세상 어떤 것 으로 도 그분 에게 영향 을 끼칠 수 없 다 . 그분 은 오직 당신 의 뜻 에 의해서 만 좌우 될 뿐 이 다 . 따라서 그분 의 그분 다 우심 을 있 는 그대로 인정 하 는 것 이야말로 예배 의 또 다른 본질 이 된다 . 예배 는 하나님 이 시작 했 다 . 하나님 과 의 실질 적 대면 이 일어나 는 것 이 예배 라고 했 다 . 그런데 인간 이 그분 을 만나 러 올라갈 수 가 없 다면 예배 는 어떻게 시작 될 수 있 는가 ? 다른 길 이 없 다 . 그분 께서 스스로 인간 쪽 으로 내려오 시 는 것 이 다 . 예배 의 시작 은 오직 그분 에서부터 다 . 예배 를 제정 한 자 는 인간 이 아니 라 그 분 이 다 . 교회 에서 주일 예배 의식 의 순서 를 제정 하 고 목사 가 집전 하 고 성도 는 참여 하 는 그런 예배 를 말 하 는 것 이 아니 다 . 수차 강조 하 지만 절대자 하나님 을 만난 한 죄인 이 그 에 온당 한 반응 을 하 는 것 과 신자 로서 그분 의 임재 앞 에서 살아가 는 것 이 예배 다 . 그럼 당연히 하나님 이 먼저 인간 을 만나 주 셔야 만 예배 가 성립 되 지 않 는가 ? 다른 말 로 예배 가 인간 의 필요 , 목적 , 계획 때문 에 생긴 것 이 아니 라는 것 이 다 . 인간 이 정한 예배 의 수준 이 라고 해야 기껏 “ 비나 이 다 . 비나 이 다 . 제 가 이만큼 바쳤 으니 이렇게 저렇게 해 주 시 옵 소서 . 아니면 최소한 이런 저런 분노 와 심판 이 라도 거두 어 주 시 옵 소서 . ” 밖 에 되 지 못한다 . 아브라함 을 필두 로 이스라엘 족장 들 은 가나안 땅 에 우거 할 때 에 가 는 곳 마다 단 을 쌓 고 여호와 의 이름 을 불렀 다 . 그러나 그 이전 에 하나님 이 먼저 아브라함 을 찾아오 시 어 일방 적 으로 은혜 언약 을 베푸셨 다 . 모세 도 떨기나무 불꽃 가운데 하나님 이 강림 하 셔서 그 를 불러 내 셨 고 당신 이 계신 곳 이 거룩 하 니 신발 을 벗 으라고 했 다 . 거룩 한 하나님 을 직접 대면 하 면 아브라함 처럼 본토 , 친척 , 아 비 집 을 떠나 오직 그분 만 을 주인 으로 삼 아 평생 을 바치 게 된다 . 또 모세 처럼 어떤 위급 한 상황 에서 도 그분 의 권능 에 의지 하 여 그분 의 일 을 담당 할 수 있 다 . 하나님 이 내려와서 인간 을 만나 주 실 때 에 비로소 예배 는 시작 된다 . 지금 스데반 이 어떻게 변증 하 고 있 는가 ? “ 광야 에서 우리 조상 들 에게 증거 의 장막 이 있 었 으니 이것 은 모세 에게 말씀 하 신 이 가 명하사 저 가 본 그 식대 로 만들 게 하 신 것 이 라 . ” ( 44 절 ) 성전 이 있 기 전 에 광야 에서 하나님 을 만나 예배 를 드리 는 장막 마저 하나님 이 만들 라고 명하 신 방식 그대로 따랐 다고 한다 . 말 하 자면 오늘날 교회 건물 을 짓 는 방식 과 주일 예배 순서 도 하나님 이 정해 주 셨 다는 것 이 다 . 다윗 이 성전 을 지으려 할 때 도 하나님 은 출애굽 이후 로 집 에 거하 지 아니하 고 장막 과 회 막 에 거하 면서 “ 이스라엘 자손 으로 더불 어 ” 행했 다고 말 했 다 . ( 삼하 7 : 6 , 7 ) 하나님 은 직접 이 땅 으로 내려 오 셔서 당신 의 백성 을 사단 의 왕국 에서 구원 하 여 내 시 고 보호 인 도 하 시 며 역동 적 으로 간섭 하 시 어 교제 하 셨 다 . 한 번 도 그 들 을 떠난 적 이 없 었 다 . 역 으로 말 해 이스라엘 백성 은 그분 의 임재 앞 에서 벗어난 적 이 없 었 다 . “ 나 는 너희 중 에 행하 는 하나님 ” 이 라는 진리 는 솔로몬 의 성전 봉헌 기도 에서 도 , 지금 스데반 의 변론 에 도 재차 확인 되 었 다 . “ 지극히 높 으신 이 는 손 으로 지 은 곳 에 계시 지 아니하 시 나니 . . ..“ 하늘 은 나 의 보좌 요 땅 은 나 의 발등상 이 니 너희 가 나 를 위하 여 무슨 집 을 짓 겠 으며 나 의 안식 할 처소 가 어디 뇨 이 모든 것 이 다 내 손 으로 지 은 것 이 아니 냐 . ” ( 행 7 : 48 - 50 ) 인간 이 그분 께 드릴 것 은 하나 도 없 다는 것 이 다 . 드릴 것 이 없 다면 당연히 만나 러 올라 갈 일 도 없 지 않 는가 ? 하나님 스스로 당신 의 백성 을 만나 러 내려오 신다는 것 은 인간 의 상태 와 조건 과 는 아무 상관 이 없이 그러 신다는 뜻 이 다 . 아니 우리 의 상태 가 얼마나 연약 하 고 무능 하 며 곤고 하 고 불쌍 한지 아 신다는 것 이 다 . 사단 의 종 으로 묶여 있 어 마음 은 심히 부패 되 었 고 죄악 을 탐닉 하 고 있 음 도 꿰뚫 고 계시 다는 뜻 이 다 . 목자 잃 은 양 처럼 방황 하 며 갈급 해 하 는 비참 한 처지 를 하늘 에서 감찰 하 고 계셨 다 . 인간 스스로 선하 고 의 로우 며 평강 과 위로 와 자유 를 누릴 수 있 다면 구태여 하나님 이 내려오 실 이유 도 전혀 없 지 않 는가 ? “ 이 백성 은 내 가 나 를 위하 여 지 었 나니 나 의 찬송 을 부르 게 하 려 함 이 니라 . ” ( 사 43 : 21 ) 하나님 은 아예 인간 을 당신 을 찬송 하 게 하 려고 즉 , 예배 드리 라고 지 으셨다고 한다 . 인간 이 이 땅 에 존재 할 목적 자체 가 예배 라는 것 이 다 . 그런데 모든 인간 이 사단 에게 묶여서 스스로 는 하나님 을 도무지 알지 도 찾 지 도 못하 므로 당신 께서 직접 예배 를 회복 시키 려 내려오 신 것 이 다 . 예배 가 회복 되 면 인생 도 살아난다 . 구약 시대 와 지금 스데반 을 재판 하 려 덤비 는 이스라엘 백성 들 이 범한 잘못 이 무엇 인가 ? 성전 제사 를 통해 그 들 스스로 하나님 을 만나 러 올라갈 수 있 다고 자부 했 던 것 이 다 . 자기 들 만 하나님 을 만나 는 특권 을 지닌 자 로 오해 했 다 . 제사장 나라 로 세우 신 하나님 의 뜻 을 실천 하 기 는커녕 제대로 알 지 도 못했 다 . 율법 과 성전 을 소유 했으므로 하나님 은 언제 든 자기 들 필요 에 따라 만날 수 있 고 또 그러면 그분 은 자기 들 의 요구 를 들 어 주 어야 만 한다고 착각 했 다 . 한 마디 로 인간 은 아무리 해도 그분 의 거룩 한 임재 앞 에 올바로 설 수 없 음 을 알 지 못했 다 . 물론 하나님 의 실체 를 만나 면 죽 는다는 것 은 알 았 지만 단순히 종교 적 원리 로 만 이해 했 다 . 제물 을 들 고 나올 때 에 심히 부패 하 여 아무 소망 없 는 비통 한 마음 은 함께 들 고 나오 지 않 았 다 . 흠 있 고 병들 고 저 는 제물 을 들 고 나와서 왜 자기 들 을 빨리 복주 지 않 느냐고 도리 어 큰소리치 며 따졌 다 . 제사장 들 은 한 술 더 떴 다 . 성전 을 자기 들 의 경제 적 이권 을 채워 주 는 보고 로 바꾸 었 다 . 만민 이 기도 해야 할 거룩 한 하나님 의 전 을 강도 의 굴혈 로 타락 시켰 다 . 하나님 을 직접 만나 그분 의 거룩 하 심 앞 에 자신 의 처지 를 비춰 보 려는 생각 은 전혀 없 었 다 . 성전 제사 를 드리 도록 하 신 하나님 의 뜻 을 율법 과 견주 어 진지 하 게 따져 보 지 도 않 았 다 . 심지어 제사 를 드린 백성 에게 복 이 따라오 는 것 에 도 사실상 관심 이 없 고 오직 자기 들 주머니 가 두둑 해 지 는 것 에 만 신경 을 썼 다 . 다른 말 로 살 아 역사 하 시 는 하나님 을 성전 에서 가만히 거하 도록 모셔 만 놓 았 다 . 자기 들 가운데 행하 시 는 하나님 은 완전히 실종 되 었 다 . 하나님 은 아무 하 는 일 이 없 게 되 었 다 . 단지 제사장 들 이 하나님 에게 갖 다 바치 기 만 하 면 되 었 다 . 요즘 식 으로 바꾸 면 신자 가 주일 날 예배 를 보 거나 예배 를 드리 기 만 하 면 할 바 를 다 한 양 생각 하 는 것 이 다 . 일 주일 에 한 시간 예배 드리 는 것 이 전부 다 . 예배 가 하나님 으로부터 시작 된 측면 은 전혀 없 다 . 그분 이 내려 오 셔서 신자 의 있 는 모습 그대로 를 보 시 는 일 조차 없 어 졌 다 . 신자 는 예배 드릴 때 마저 그분 앞 에 서 있 지 않 고 단지 조직체 교회 에 소속 되 어서 인간 목사 와 성도 들 눈치 만 본다 . 신자 가 된 임무 와 책임 으로 그냥 한 시간 예배 드려 주 는 것 이 다 . 그래야 복 을 받 을 것 같 고 최소한 나쁜 일 은 막 을 것 같 다 . 그런 예배 는 하나님 쪽 에서 보 면 받 으나 마나 다 . 아니 받 지 않 느니 못하 다 . 실제 받 지 도 않 는다 . 예수 님 이 성전 을 헐 고 다시 짖 겠 다는 뜻 이 무엇 인가 ? 성전 건물 을 허물 고 짓 는 문제 가 아니 라 예배 를 회복 시키 겠 다는 것 이 었 지 않 는가 ? 하나님 이 먼저 직접 내려 오 셔서 인간 들 을 만나 주 시 겠 다는 뜻 이 었 지 않 는가 ? 대신 에 당신 을 만나 그 앞 에 진정 으로 엎드린 당신 의 백성 들 에게 참 위로 와 평강 과 자유 를 주 시 겠 다는 것 이 지 않 는가 ? 그래서 사단 의 권세 를 풀 고 죄 를 먼저 씻 어 주 시 기 위해 십자가 에 달리 셨 지 않 는가 ? “ 우리 가 아직 연약 할 때 에 기약 대로 그리스도 께서 경건 치 않 은 자 를 위하 여 죽 으셨 도다 . 의인 을 위하 여 죽 는 자 가 쉽 지 않 고 선인 을 위하 여 용감히 죽 는 자 가 혹 있 거니와 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 . ” ( 롬 5 : 6 - 8 ) 우리 가 예수 를 알 기 전 에 는 어떻게 행했 는가 ? 기껏 종교심 이 있 어 봐야 돈 을 꽂 은 돼지머리 를 상 위 에 앉혀 놓 고 천지신명 께 복 내려 달 라고 , 액운 을 막 아 달 라고 빌 고 또 비 는 정도 였 다 . 하나님 과 등진 정도 가 아니 다 . 죄 에 빠진 정도 도 아니 다 . 그분 과 완전히 원수 가 되 어 있 었 는데도 예수 님 은 바로 그 원수 였 던 우리 한 사람 한 사람 을 위해 죽 으셨 다 . 모든 허물 과 상처 와 고통 과 죄악 을 당신 께서 다 감당 하 시 고 말 이 다 . 하나님 과 대면 은 예수 님 의 십자가 를 통하 지 않 고 는 절대 인격 적 , 체험 적 , 개인 적 으로 이뤄지지 않 는다 . 예수 없이 하나님 께 나아가 는 것 은 그야말로 자신 의 정성 과 열심 을 바쳐서 그분 께 복 을 받 으려는 목적 뿐 이 다 . 인간 이 하나님 을 만나 러 올라가 는 것 이 다 . 다시 말 하 지만 하나님 은 그런 자 를 만나 주 지 않 는다 . 예수 의 보혈 로 씻 어 진 자 만 만나 주 신다 . 죽 을 수 밖에 없 는 죄인 임 을 철두철미 자각 하 여 오직 긍휼 만 을 바라 는 자 라야 한다 . 아니 정확히 말 해 그분 이 사랑 하 여 택하 신 자 를 당신 께서 만나 주 러 먼저 내려오 셨 다 . 또 그분 이 만나 주 신 자 들 은 성령 이 내주 해 있 기 에 항상 하나님 의 임재 앞 에 서 있 기 를 소원 하 게 된다 . 평생 을 두 고 삶 자체 를 하나님 께 드리 는 예배 로 전환 하 려고 노력 하 게 된다 . 예배 는 신자 가 보 는 것 이 아니 다 . 신자 쪽 에서 드리 는 것 도 아니 다 . 예수 님 이 예배 를 시작 하 고 이끌 어 가 시 고 은혜 와 권능 을 베푸 시 며 또 예배 의 마침 도 그분 이 하 신다 . 예수 님 만 이 처음 이 요 끝 이 자 교회 의 머리 다 . 신자 의 존재 와 삶 과 인생 의 유일 한 주인 이 다 . 오직 예수 로 살 고 예수 로 만 죽 어야 하 는 것 이 신자 의 일생 이 되 어야 한다 . 또 그런 일생 이 바로 예배 다 . 주일 예배 는 특별히 일 주일 중 에 하루 를 따로 구별 하 여 오직 하나님 과 만 교제 하 기 위해 드리 는 것 이 다 . 또 하나님 의 백성 들 과 한 곳 에 모여서 함께 은혜 를 나누 기 위한 것 이 다 . 나아가 주일 한 시간 의 예배 는 나머지 167 시간 의 산제사 를 위해서 존재 하 는 것 이 다 . 우리 처럼 나머지 167 시간 이 주일 한 시간 을 위해 바쳐 지 는 것 이 아니 다 . 신자 가 일 주일 중 에 한 시간 만 하나님 을 만나 거룩 하 게 보낸 것 같 아선 절대 안 된다 . 일 주일 내내 하나님 을 만나 야 한다 . 아니 하나님 이 우리 를 떠난 적 이 한 순간 도 없 기에 매 순간 을 예배드리 듯이 살 아야 한다 . 실감 나 게 비유 하 자면 대통령 의 수행 비서 라면 24 시간 오직 대통령 의 뜻 에 따르 려고 할 것 아닌가 말 이 다 . 위 에서 예 를 든 미 가 선지자 도 신자 가 하나님 께 도무지 바칠 것 이 없 다고 한탄 했 지만 오직 한 가지 는 있 다고 했 다 . “ 사람 아 주 께서 선한 것 이 무엇 임 을 네 게 보이 셨 나니 여호와 께서 네 게 구하 시 는 것 이 오직 공의 를 행하 며 인자 를 사랑 하 며 겸손히 네 하나님 과 함께 행하 는 것 이 아니 냐 . ” ( 미 6 : 8 ) 하나님 이 먼저 보이 신 것 에 온당히 반응 하 는 것 이 하나님 께 바칠 수 있 는 유일 한 것 이 라고 한다 . 또 그 반응 은 자연히 공의 를 행하 며 인자 를 사랑 하 며 하나님 과 함께 행하 는 것 이 된다고 했 다 . 예배 에 진정 으로 들 고 나올 것 이 자 , 진정 한 예배 를 드린 자 라면 당연히 행하 게 되 는 것 이 다 . 예배 를 드리 러 보 러 온다고 착각 하 지 말 라 . “ 하나님 제 가 왔 다 갑니다 . 열심히 예배 에 참여 하 였 고 또 분 에 넘치 도록 바쳤 습니다 . ” 는 생각 은 성전 마당 만 밟 고 가 는 것 에 불과 하 다 . 목사 님 설교 를 도덕 적 훈화 처럼 적용 시킬 생각 부터 하 지 말 라 . 그 보다 살 아 계신 주 예수 그리스도 를 가장 먼저 만나 려 하 라 . 이미 만나 서 구원 을 얻 은 자라 도 날 마다 자기 를 부인 하 며 그분 의 십자가 를 지 라 . 그것 이 예배 다 . 또 그런 예배 를 평소 에 도 드리 는 자 는 주일날 도 오직 이 모습 이 대 로 받 으시 라고 눈물 로 십자가 앞 에 엎드릴 수 있 다 . 예수 님 의 십자가 가 없 는 예배 란 아예 없 다 . 아니 예배 로 성립 조차 안 된다 . 교회 안팎 에서 오직 예수 님 과 만 동행 하 라 . 그 분과 날 마다 순간 마다 교제 하 며 따르 라 . 삶에서부터 산제사 를 회복 시켜라 . 그러면 여러분 의 인생 이 함께 회복 된다 . 또 그런 회복 된 모습 으로 주일날 에 는 함께 나와서 승리 의 찬양 을 불러라 . 강대상 에서 도 당연히 오직 예수 의 거룩 한 이름 만 선포 되 어 져야 한다 . 감정 적 인 분위기 를 고양 한다고 은혜 를 받 고 예배 가 부흥 되 는 것 이 결코 아니 다 . 오직 거룩 한 하나님 과 비참 한 죄인 의 실제 적 만남 이 이뤄지면 자연히 예배 는 회복 되 고 교회 도 , 그 보다 는 신자 가 부흥 하 게 된다 . 스데반 은 이미 예수 님 이 회복 하 신 참 예배 의 감격 과 자유 를 느껴 봤 고 또 그랬 기 에 돌 에 맞 아 죽 으면서 도 천사 의 얼굴 을 할 수 있 었 다 . 지금 그 를 재판 하 려는 자 는 오히려 사단 에 묶여서 분노 와 저주 의 어두움 과 절망 에서 도저히 벗어나 지 못하 고 있 다 . 그 들 이 누구 였 는가 ? 한 마디 로 성전 에 그저 그냥 제사 를 보 러 , 제사 를 드리 러 나온 자 들 이 었 지 않 는가 ?