현재 우리 의 윤리학 계 는 독일 식 의 윤리학 전통 , 즉 근본 적 으로 하나님 의 유일 성 에 대한 믿음 을 바탕 에 깔 고 그것 에 기반 한 보편 윤리 를 모색 하 고자 하 는 엄숙주의 적 한계 에 빠져 있 거나 , 모든 윤리 문제 를 계약 으로 환원 시키 고자 하 는 계약 주 의 윤리설 에 빠져서 논의 를 위한 논의 를 하 는 수준 을 넘어서 지 못하 고 있 다 . 우리 의 윤리 적 태도 와 관점 은 전통 과 현실 사이 의 상호 작용 을 거쳐 형성 된다 . 그런 점 을 최소한 이 라도 인정 한다면 전통 윤리 에 대한 정당 한 인식 노력 을 선행 시켜야 한다는 당위 적 요청 도 받아들일 수 밖 에 없 다 . 인간 의 관계 성 에 주목 하 면서 그것 에 바탕 을 둔 이법 적 질서 를 모색 해 온 유교 윤리 나 인간 의 인연 에 주목 하 면서 동체 자비 ( 同體 慈悲 ) 를 설파 해 온 불교 윤리 는 죽 은 이론 이 아니 라 , 우리 의 사고 방식 과 행동 속 에 살 아 있 는 전통 이 다 .