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 혼례 ( 婚禮 ) 의 의의 ( 意義 ) 
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 ■ 혼례 ( 婚禮 ) 의 의의 ( 意義 ) ■ 
 혼례 ( 婚禮 ) 란 남녀 가 예 를 갖춘 가운데 부부 ( 夫婦 ) 가 되 는 하나 의 제도 이 다 . 
 오늘날 의 혼례 는 과거 의 전통 혼례 처럼 신부 집 의 초례청 ( 醮禮 廳 ) 에서 하객 ( 賀客 ) 이 축하 하 는 가운데 행하 든 전통 혼례식 은 사라지 고 상업 화 한 예식장 에서 거행 함 에 존엄 한 의식 의 정신 이 사라진지 오래 다 . 
 행례 절차 ( 行禮 節次 ) 중 에 는 옛날 전통 혼례 의식 의 일부 절차 가 가미 되 어 행례 하 고 있 는 실정 이 다 . 
 전통 혼례 의 절차 는 古 來 ( 고래 ) 의 六禮 ( 육례 ) 와 조선 후기 의 혼례 절차 와 는 조금 다른 다 . 
 古 來 ( 고래 ) 의 육례 ( 六禮 ) 는 납채 ( 納采 ) , 문명 ( 問名 ) , 납길 ( 納吉 ) , 청기 ( 請期 ) , 납징 ( 納徵 ) , 친영 ( 親迎 ) 의 여섯 가지 였으나 . 이것 이 너무 번 거 러 워 서 중간 에 ( 조선 중기 ) 의혼 ( 議婚 ) , 납채 ( 納采 ) , 납폐 ( 納幣 ) , 친영 ( 親迎 ) 의 사례 ( 四禮 ) 로 줄였 다 . 
 ⊙ 그래서 전통 혼례 의 절차 를 육례 의 순서 대로 서명 하 지 않 고 간략 하 게 요약 하 여 몇 가지 만 설명 하 기 로 한다 . ⊙ 
 ① 의혼 ( 議婚 ) - 의혼 절차 가 지금 은 행하 고 잊 지 않 은 경우 가 많 으며 생략 하 여도 무방 하 다 . 
 집안 의 자녀 가 장성 하 여 혼기 에 접어들 면 부모 는 혼인 을 서두르 게 된다 . 
 그리하여 적당 한 규수 ( 閨秀 : 신부 ) 나 낭자 ( 郎 子 : 신랑 ) 를 고르 게 되 는데 , 대개 매파 ( 媒婆 : 중매자 ) 로 하여금 규수 댁 으로 가 게 해서 그 규수 의 성품 과 행실 그리고 그 집안 의 내력 을 소상히 살피 고 마땅 하 다고 여기 면 청혼 ( 請婚 ) 을 한다 . 그러면 청혼 을 받 은 규수 댁 에서 도 매파 로 하여금 낭자 의 인품 과 학식 과 그 집안 의 가통 ( 家統 ) 등 을 살피 게 하 여 마땅 하 다고 여기 면 허혼 ( 許婚 ) 을 하 게 된다 . 
 이 와 같이 허혼 이 내락 ( 內諾 ) 되 면 그 때 에 야 비로소 정식 으로 신랑 쪽 에서 청혼서 ( 請 婚書 ) 를 보내 게 되 고 이 에 대한 답장 으로서 허혼서 가 보내 진다 . 
 이것 을 의혼 ( 議婚 ) 이 라 한다 . 단지 혼주 가 기년복 ( 朞年 服 : 일 년 의 상중 ) 이상 의 喪中 ( 상중 ) 이 아니 어야 한다 . 
 ◑ 청혼 서식 ( 請婚 書式 ) 
 ☞ 참고 : ○○ 에 들어가 는 것 은 각기 해당 하 는 사람 의 이름 이나 동 , 해당 하 는 날짜 등 을 맞 게 기입 하 면 된다 . 
 ※ 해설 : 
 엎드려 생각 하 건대 일하 ( 日下 ) 에 존체 후 가 시절 따라 만중 하 시 기 를 늘 구구 하 게 지극 한 마음 으로 우러르 고 있 습니다 . 
 저 의 미거 한 자식 이 혼인 할 나이 가 되 었 으니 아직 적합 한 곳 이 없 어 혼인 시키 지 못하 였 더니 근자 에 듣 자 오 니 ○ 동 ( 아 무동 ) ○○( 아무개 ) 집 의 규수 가 현숙 하 고 이품 이 훌륭 하 다 하 오니 권유 해서 제 자식 을 베 필로 맺 어 주심 이 어떠 하 올른 지요 ? 
 예 를 다 갖추 지 못하 여 삼가 절 하 며 글월 을 올리 나이다 . 
 ○ 년 ○ 월 ○ 일 
 제 ○○○( 성명 ) 배상 
 ◑ 허혼 서식 ( 許婚 書式 ) 
 ☞ 윗글 의 弟 ( 제 ) 자는 양가 가 혼인 을 맺 으면 형제 의 世誼 ( 세의 ) 를 맺 게 되 니 , 즉 사돈 간 이 됨 이 니 겸칭 으로 자기 를 弟 ( 제 ) 라 낮추 어 표기 한다 . 
 때 는 이른 봄 이 온데 존체 후 항시 대안 ( 大安 ) 하 시 온지 , 평소 부터 구구 함 이 ( 자기 의 변변 치 못한 생각 ) 지극 한 마음 으로 우르 러 보 고 있 습니다 . 저 의 딸 자식 의 혼사 는 한미 ( 寒微 ) : 가난 함 ) 하 고 비루 ( 卑 陋 : 낮 은 신분 ) 한 것 을 개의 치 않 으시 고 이 처럼 힘써 권하 시 니 감히 듣 고 쫓 지 않 을 수 가 없 습니다 . 글월 로 인사 를 다 갖추 지 못함 을 남긴 채 엎드려 높 은 비 치심 있 기 를 헤아리 며 삼가 절 하 며 글월 을 올립니다 . 
 ▤ 婚書 紙 ( 혼서지 ) 는 가로 72 ㎝, 세로 32 ㎝ 정도 의 대 간지 ( 大 簡紙 ) 를 세로 9 칸 으로 접 어 양쪽 한 칸 씩 을 여백 ( 餘白 : 빈 칸 으로 남김 ) 으로 남기 고 가운데 일곱 칸 에 배열 해서 쓴다 . ▤ 
 ② 납채 ( 納采 ) - 지금 도 아래 행사 는 시행 되 고 있 다 . 
 ※ 납채 란 ? 사성 ( 四星 : 四柱 _ 사 주 라고 도 하 며 신랑 에 生年月日時 _ 생년월일시 를 적 은 것 ) 
 ⊙ 납채 서 ( 納采 書 : 사성 을 보낼 때 함께 보내 는 편지 ) 와 함께 신부 집 으로 보내 는 것 을 말 한다 . 규수 댁 에서 허혼서 가 도래 하 면 신랑 댁 에서 사자 ( 使者 : 심부름 군 ) 로 하여금 규수 댁 으로 납채 를 보내 는 것 이 그 다음 의 순서 이나 납채 를 보내 기 에 앞서 허혼서 를 받들 고 사당 고유 를 먼저 한다 . ( 다만 사당 이 없 을 시 사당 고유 절차 가 없 게 된다 . ) 
 ◑ 사당 고유문 ( 祠堂 告由 文 ) 
 維歲次 干支 ○ 月 干 支 朔 ○ 日 干 支 孝 玄孫 ○○ 
 顯 高祖 考 學生 府君 ( 벼슬 이 있 을 시 는 관직명 을 기입 한다 ) 
 顯 高祖 妣 孺人 ○ 貫 ○ 氏 ○ 之 子 年 旣 長 成 未 有 伉儷 已 議 娶 ○ 洞 ○ 氏 之 女 
 今日 納采 不 勝 感慕 謹 以 淸酌 脯醯 虔 告 謹告 
 → 번역문 
 유세차 간지 ○ 월간 지삭 ○ 일간지 효 현손 ○○ 
 현고조고 학생 부군 
 현고조비 유인 ○ 관 ○ 씨 ○ 지자 년 기장 성 미유 항려 이 의취 ○ 동 ○ 씨 지녀 
 금일 납채 불승 감모 근 이 청작 포혜 건고 근고 
 ※ 해설 : 간지 와 ○ 는 해당 하 는 날짜 , 동 , 성씨 , 이름 등 을 알맞 게 기입 한다 . 
 ○ 년 ○ 월 ○ 일 효 현손 ○○ 는 감히 드러나 신 고조고 학생 부군 과 고조비 유인 ○ 씨 에게 고 하나 이 다 . ○○ 의 아들 ○○ 는 나이 벌써 장성 하 였 사오나 아직 베 필 이 없 었 아 온데 ○ 洞 ○○ 의 딸 을 아내 로 맞이 하 기 로 이미 의논 이 되 어 오늘 납채 를 하 게 됨 에 사모 하 는 감회 를 이기 지 못하 와 삼가 맑 은 술 과 포혜 로써 경건 하 고 도 공손히 펼쳐 아뢰 옵 나이다 . 
 ◑ 납채 서식 ( 納采 書式 ) 
 이른 여름철 에 공손히 엎드려 생각 하 온데 존체 만중 하 업 시 기 를 늘 지극히 구구 한 마름 으로 우르 러 며 말씀 드립니다 . 저 의 자식 혼사 는 이미 허락 하 심 을 받 았 사 옴 에 비천 한 가문 의 경사 이 며 다행 한 일 이 옵니다 . 사주 를 기록 하 여 보내 드리 오니 혼인 날짜 를 회신 하 여 주심 이 어떠 하 겠 습니까 ? 예 를 다 갖추 지 못함 에 엎드려 높 은 비 추심 을 헤아리 며 삼가 글월 을 올리 나이다 . 
 ☞ 조부 가 주혼 이 면 孫兒 ( 손아 ) , 백 숙부 가 주혼 이 면 姪兒 ( 질아 ) , 형 이 주혼 이 면 弟 ( 제 ) 라고 家兒 ( 가아 ) 대신 에 써 넣 는다 . 
 ◑ 사성 서식 ( 四星書式 ) 
 ㈂ 사주 ( 四柱 : 四星 _ 사성 이 라고 도 함 ) 와 봉투 쓰 는 일정 한 서식 ( 書式 ) 
 → 가로 65 ㎝, 세로 36 ㎝ 의 대 간지 를 다섯 칸 으로 접 는다 . 
 → 廣州 後人 姓名 ( 광주 후 인 성명 ) 手決 ( 수결 : 서명 이나 날인 도 무방 함 ) 
 → 가운데 칸 하나 에 한 줄 로 ○ 年 ○ 月 ○ 日 ○ 時 生 ( ○ 년 ○ 월 ○ 일 ○ 시생 ) 이 라고 한 줄 로 만 쓴다 . 
 → 봉투 는 대 간지 로 가로 18 ㎝, 세로 40 ㎝ 되게 만들 며 앞면 에 는 ○ 生員 宅 下 執事 入納 ( ○ 생원 댁 하 집사 입납 ) 이 라 쓴다 . 봉투 위 에 는 풀칠 은 아니 하 고 그냥 앞면 으로 접 어 두 며 뒷면 은 謹封 ( 근봉 ) 이 라 쓰 고 도면 과 같이 쓴다 . 
 ㈃ 사주단자 ( 四柱單子 ) 보내 는 절차 
 → 싸리나무 가지 를 봉투 길이 로 잘라서 위 를 조금 남기 고 둘 로 쪼개 그 사이 에 봉투 를 끼워 넣 는다 . 그리고 청실 홍실 을 꽂 아 싸리나무 가지 에 걸 어 매듭 없이 묶 은 다음 봉투 의 가운데 부분 을 감 으나 매듭 은 짓 지 않 는다 . 이것 을 겹 비단 보자기 ( 겉 은 다홍색 안 은 남색 ) 에 싸 서 다시 謹封 ( 근봉 ) 이 란 띠 를 두른다 . 이것 을 사람 을 시켜 규수 댁 으로 보낸다 . 납채 를 받 은 규수 댁 에서 는 사당 으로 가 서 酒果 ( 주과 ) 를 진설 하 고 고유 한다 . 이때 의 고유문 은 다음 과 같 다 . ( 사당 이 없 는 집 에서 는 고유 하 지 않 는다 ) 또 납채 를 받 은 데 대한 답서 를 보낸다 . 
 ☞ 참고 : 사주단자 를 보내 는 절차 는 지금 은 위 와 같이 아니 하 고 있 다 . 
 ¶. 고유문 
 顯 高祖 考 學生 府君 
 顯 高祖 妣 孺人 ○○○ 氏 ○ 之 幾 女 年 漸 長成 已 許 嫁 ○○ 洞 ○○ 之 ○○○ 
 今日 納采 不 勝 感 愴 謹 以 酒果 用 伸 虔 告 謹告 
 유세차 간지 ○ 월간 지삭 ○ 일간지 효 현손 ○○ 
 현고조비 유인 ○○○ 씸 ○ 지 기녀 년 점장 성 이허 가 ○○ 동 ○○ 지 ○○○( 성명 ) 
 금일 납채 불승 감창 근 이 주과 용신 건고 근고 
 ※ 해설 : 간지 와 ○ 는 해당 하 는 날찌 와 이름 , 동등 을 일 맞 게 기입 한다 . 
 ○ 년 ○ 월삭 ○ 일 효 현손 ○○ 는 삼가 드러나 신 고조부모 님 께 고 하나 이 다 . ○○ 의 몇 女 나이 가 점점 장성 해 가 고 있 어 이미 ○○ 의 아들 에게 허혼 을 하 였 사온데 오늘 납폐 가 당도 하 게 됨 에 사모 하 는 감회 를 이길 수 없 어 삼가 술 과 과일 로써 경건히 펼치 고 공손히 아뢰 옵 니다 . 
 ¶. 납채 답서 ( 納采 答書 ) 
 廣州 後人 李 ○○ 
 ( 波 平 尹 ) 生員 宅 執事 伏 承 
 尊 慈 不 棄 寒 陋 過 聽 媒 氏 之 言 擇 僕 之 畿 女 作配 貴 令 允 弱息 蠢愚 又 不 能 敎 
 旣 辱 采 擇 敢 不 拜 從 伏 維 
 尊 慈 特賜 
 鑑 念 不 宣 
 廣州 李 ○○ 拜 
 광주 후 인 이 ○○ 
 ( 파평 윤 ) 생 원택 집사 복승 
 존자 불기 한 누 과 청 매시 지언 택 복지 기녀 작배 귀 영윤 약식 준우 우 불 능교 
 기욕 채택 감 불 배종 복유 
 존자 특사 
 감념 불선 
 광주 이 ○○ 배 
 ※ 해설 : ○ 는 해당 이름 과 해당 문중 , 날짜 등 을 알맞 게 기입 한다 . 
 광주 이 후인 ○○ 는 파평 후인 ( ○○ 관 후인 ) 윤 생원 ( ○ 생원 ) 의 집사 님 께 답서 를 올립니다 . 귀하 께서 는 저 의 집 이 한 미 한 것 도 마다 하 지 않 으시 고 중매인 의 말 을 받아들이 어서 저 의 몇 女 로 귀하 의 아드님 과 짝 을 정하 여 주 심 에 사실 은 제 딸자식 은 어리 고 어리석 은 데 다가 교육 도 제대로 못 시켰 사오나 이미 귀하 의 채택 하 신 바 되 었 음 에 감히 절 하 고 쫓 지 않 을 수 없 습니다 . 
 베풀 어 주 신 높 은 은혜 를 엎드려 생각 하 며 그 은혜 에 대한 예 를 다 갖추 지 못 하 옵 나이다 . 
 ③ 연길 ( 涓吉 ) 
 연길 이 란 吉日 을