여호와 의 깃발 ​ 이재현 목사 ​ 하나님 말씀 : 출애굽기 17 : 1 - 16 2021 . 8 . 22 . 主日 禮 拜 ​ “ 1 이스라엘 자손 의 온 회중 이 여호와 의 명령 대로 신 광야 에서 떠나 그 노정 대로 행하 여 르비 딤 에 장막 을 쳤으나 백성 이 마실 물 이 없 는지라 2 백성 이 모세 와 다투 어 이르 되 우리 에게 물 을 주 어 마시 게 하 라 모세 가 그 들 에게 이르 되 너희 가 어찌하 여 나와 다투 느냐 너희 가 어찌하 여 여호와 를 시험 하 느냐 3 거기 서 백성 이 목 이 말라 물 을 찾 으매 그 들 이 모세 에게 대하 여 원망 하 여 이르 되 당신 이 어찌하 여 우리 를 애 굽 에서 인도 해 내 어서 우리 와 우리 자녀 와 우리 가축 이 목말라 죽 게 하 느냐 4 모세 가 여호와 께 부르짖 어 이르 되 내 가 이 백성 에게 어떻게 하 리이까 그 들 이 조금 있 으면 내게 돌 을 던지 겠 나이다 5 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 백성 앞 을 지나 서 이스라엘 장로 들 을 데리 고 나 일 강 을 치 던 네 지팡이 를 손 에 잡 고 가 라 6 내 가 호 렙 산 에 있 는 그 반석 위 거기 서 네 앞 에 서리 니 너 는 그 반석 을 치 라 그것 에서 물 이 나오 리니 백성 이 마시 리라 모세 가 이스라엘 장로 들 의 목전 에서 그대로 행하 니라 7 그 가 그 곳 이름 을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이 는 이스라엘 자손 이 다투 었 음 이요 또는 그 들 이 여호와 를 시험 하 여 이르 기 를 여호와 께서 우리 중 에 계신가 안 계신가 하 였음이 더라 8 그 때 에 아말렉 이 와서 이스라엘 과 르비 딤 에서 싸우 니라 9 모세 가 여호수아 에게 이르 되 우리 를 위하 여 사람 들 을 택하 여 나가 서 아말렉 과 싸우 라 내일 내 가 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 고 산 꼭대기 에 서리 라 10 여호수아 가 모세 의 말 대로 행하 여 아말렉 과 싸우 고 모세 와 아론 과 훌 은 산 꼭대기 에 올라가 서 11 모세 가 손 을 들 면 이스라엘 이 이기 고 손 을 내리 면 아말렉 이 이기 더니 12 모세 의 팔 이 피곤 하 매 그 들 이 돌 을 가져다가 모세 의 아래 에 놓 아 그 가 그 위 에 앉 게 하 고 아론 과 훌 이 한 사람 은 이쪽 에서 , 한 사람 은 저쪽 에서 모세 의 손 을 붙들 어 올렸 더니 그 손 이 해 가 지 도록 내려오 지 아니한지라 13 여호수아 가 칼날 로 아말렉 과 그 백성 을 쳐서 무찌르 니라 14 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이것 을 책 에 기록 하 여 기념 하 게 하 고 여호수아 의 귀 에 외워 들리 라 내 가 아말렉 을 없이 하 여 천하 에서 기억 도 못 하 게 하리 라 15 모세 가 제단 을 쌓 고 그 이름 을 여호 와 닛시라 하 고 16 이르 되 여호와 께서 맹세 하 시 기 를 여호와 가 아말렉 과 더불 어 대대로 싸우 리라 하 셨 다 하 였 더라 ” ( 출 17 : 1 - 16 ) ​ 하나님 의 크 신 은혜 가 오늘 예배 에 참석 한 성 도 여러분 에게 함께 하 시 기 를 축복 합니다 . 이스라엘 은 ‘ 신 광야 ’ 에서 떡 과 고기 를 달 라고 원망 했 습니다 ( 1 . 참고 / 출 15 : 25 - 27 ; 민 33 : 9 ) . 이스라엘 은 원망 하 다가 멸망 시키 는 자 에게 멸망 하 였 나니 , 우리 는 그 들 과 같이 원망 하 지 말 라고 하 였 습니다 ( 고전 10 : 10 ) . 이스라엘 은 광야 40 년 동안 수많 은 원망 을 쏟 아 내 었 고 , 그때 하나님 은 징 계 의 재앙 을 내리 셨 습니다 ( 레 26 : 15 - 16 . 참고 / 민 1 : 46 , 11 : 1 , 31 - 35 , 14 : 1 - 2 , 38 ) . 원망 으로 재앙 을 받 은 이스라엘 을 본보기 로 하 여 , 말세 를 만난 우리 를 깨우치 신다고 하 였 습니다 ( 고전 10 : 11 ) . 원망 은 교만 입니다 ( 고전 10 : 12 ) . 원망 은 정욕 , 탐심 입니다 ( 유 1 : 16 ) . 원망 은 죄악 입니다 ( 시 37 : 8 ; 잠 6 : 12 , 27 ) . 원망 은 하나님 심판 을 피할 수 없 습니다 ( 약 5 : 9 ) . 하나님 은 우리 에게 이스라엘 이 원망 으로 시험 을 이기 지 못한 것 을 통하 여 , “ 사람 이 감당 할 시험 밖 에 는 너희 가 당한 것 이 없 나니 오직 하나님 은 미쁘 사 너희 가 감당 하 지 못할 시험 당함 을 허락 하 지 아니하 시 고 시험 당할 즈음 에 또한 피할 길 을 내사 너희 로 능히 감당 하 게 하 시 느니라 ” ( 고전 10 : 13 ) . “ 하나님 이 그 들 이 행한 것 곧 그 악한 길 에서 돌이켜 떠난 것 을 보 시 고 하나님 이 뜻 을 돌 이 키사 그 들 에게 내리 리라고 말씀 하 신 재앙 을 내리 지 아니하 시 니라 ” 고 하 셨 습니다 ( 욘 3 : 10 ) . 시험 과 재앙 을 탈피 하 라 입니다 . ​ 하나님 은 저녁 에 는 메추라기 를 아침 에 는 만나 를 양식 으로 주 셨 습니다 ( 13 - 15 , 31 ) . 만나 는 각 사람 의 수 대로 하루 에 한 오 멜 , 한 되 두 홉 , 약 2 . 2 ℓ 로 , 적 게 거둔 자 도 많이 거둔 자 도 나중 에 양 을 재 어 보 면 동일 했 습니다 ( 16 - 18 , 36 ) . 아침 까지 남겨 두 면 벌레 가 생기 고 냄새 가 났 습니다 ( 19 ) . 하나님 은 ‘ 일용 할 것 을 날 마다 거둘 것 이 라 ’ 고 하 시 면서 , ‘ 이 같이 하 여 ( 이스라엘 이 ) 내 율법 을 준행 하나 아니 하나 내 가 시험 하 리라 ’ ‘ 내 가 여호 와 너희 의 하나님 인 줄 알리 라 하 라 하 시 니라 ’ 고 하 셨 습니다 ( 4 , 12 ) . 시리아 는 밀 가 룻 값 이 폭 등 , 하루 의 식량 을 구하 지 못하 자 , 내전 이 발발 현재 까지 60 만 명 이 죽 고 , 1100 만 명 이 부랑자 로 떠돌 고 , 550 만 명 이 다른 나라 로 도피 하 였 습니다 . 우리 는 너무 풍족 한 삶 을 영위 하 면서 , 하루 양식 에 대한 감사 를 잊 고 있 습니다 . 우리 는 일용 할 양식 을 삼킬 때 , 만나 의 영 적 의미 인 말씀 을 먹 기 를 바랍니다 . 예수 님 에게 마귀 가 ‘ 이 돌 들 로 떡 덩이 가 되게 하 라 ’ 시험 했 을 때 , 예수 님 은 ‘ 사람 이 떡 으로 만 살 것 이 아니 요 하나님 의 말씀 으로 살 것 이 라 ’ 고 하 셨 습니다 ( 마 4 : 1 - 4 . 참고 / 신 8 : 3 ) . 우리 는 일용 할 양식 이 만나 를 삼킬 때 , 말씀 을 먹 어야 합니다 . 양식 과 말씀 을 일용 하 라 입니다 . ​ 하나님 은 모세 에게 여섯째 날 에 는 날 마다 거두 던 것 의 갑절 이 되 라고 하 였 습니다 ( 5 ) . 일곱째 날 을 거룩 한 안식일 로 하 셨 습니다 ( 22 - 26 ) . 하나님 께서 는 이스라엘 이 만나 를 단지 한 끼 식량 정도 로 만 생각 하 지 않 고 , 하나님 역사 의 증거 로 기념 하 도록 하 였 습니다 . 만나 를 오 멜 에 채워 십계명 인 증거 판 앞 에 두어 간수 하 게 하 였 습니다 ( 32 - 34 ) . 하나님 은 십계명 이 새겨진 두 돌판 인 증거 판 과 성물 등 을 관리 할 때 간수 하 라고 하 셨 습니다 ( 출 24 : 3 - 4 , 12 , 31 : 18 ; 신 4 : 13 , 5 : 22 ) . ‘ 내 가 너희 를 애 굽 땅 에서 인도 하 여 낼 때 에 광야 에서 너희 에게 먹인 양식 을 그 들 에게 보이 기 위함 이니 라 ’ 고 , 만나 를 간수 해야 하 는 이유 에 대하 여 말씀 을 하 셨 습니다 ( 12 ) . 하나님 이 내 가 간구 한 것 보다 배가 의 은혜 를 주실 때 , 우리 는 성별 을 기억 해야 합니다 . 배가 와 성별 을 간수 하 라 입니다 . ​ 영혼 과 육체 의 강건 함 ​ 이스라엘 은 ‘ 신 광야 ’ 에서 매일 양식 으로 만나 와 메추라기 를 비 같이 내려 주 신 하나님 께 감사 드리 며 , 노정 을 이 어 갔 습니다 . ‘ 르비 딤 ’ 에 이르 러 장막 을 치 게 되 었 습니다 . 르비 딤 은 ‘ 휴식처 ’ 라는 뜻 과 달리 물 을 구할 수 없 었 습니다 . ‘ 백성 이 마실 물 이 없 는지라 ’( 1 ) . 그러면 이스라엘 은 어떤 반응 을 보였 습니까 ? 이스라엘 의 원망 에 대하 여 “ 2 백성 이 모세 와 다투 어 이르 되 우리 에게 물 을 주 어 마시 게 하 라 모세 가 그 들 에게 이르 되 너희 가 어찌하 여 나와 다투 느냐 너희 가 어찌하 여 여호와 를 시험 하 느냐 3 거기 서 백성 이 목 이 말라 물 을 찾 으매 그 들 이 모세 에게 대하 여 원망 하 여 이르 되 당신 이 어찌하 여 우리 를 애 굽 에서 인도 해 내 어서 우리 와 우리 자녀 와 우리 가축 이 목말라 죽 게 하 느냐 ” . 이전 에 는 차 라지 애 굽 에서 죽 는 것 이 낫 겠 다고 원망 하 기 도 했 습니다 . 그러면 이 말 은 정말 죽 겠 다는 말 이 에요 ? 아닙니다 . 자신 들 의 죽음 을 내세워서 , 원 하 는 것 을 얻 고자 하 는 것 입니다 . “ 누가 구해 달 라고 했 나 , 하나님 이 구했 으면 책임 을 져야 할 것 아닙니까 ” 라는 뜻 입니다 . ​ 여기 에서 오늘 말씀 의 첫 번 째 가르침 을 나누 고자 합니다 . 교회 는 육체 를 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 ? 종종 전도 되 신 분 들 가운데 , “ 제 가 교회 다니 면 , 직장 도 , 먹 을 것 도 , 생활비 도 다 책임져 줍니까 ? ” 라고 묻 는 분 들 이 있 습니다 . 거기 에서 조금 변형 이 되 어 , 성도 와 면식 있 는 것 을 내세워 , 예배 에 한 두 번 나와서 는 , 보험 과 상품 등 에 가입 해 달 라고 하 는 분 들 도 있 고요 . 어떤 분 은 건강 체크 기 를 들 고 다니 면서 , 성도 들 검진 을 하 고 , 좋 은 약 을 구매 하 라고 권하 는 분 들 도 있 습니다 . 이러 한 데 는 교회 는 좋 은 곳 이 고 , 도와 주 는 곳 이 며 , 베푸 는 곳 이 니 , 나 를 교회 로 인도 했으니 , 나 의 부탁 을 들 어 주 어야 한다는 , 사고 가 깔려 있 습니다 . 즉 교회 에서 육 적 인 부분 도 감당 해 주 어야 한다고 여기 는 분 들 입니다 . 그것 은 틀린 말 은 아닙니다 . 그렇 다면 질문 을 드린 데 로 , 교회 는 육체 를 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 ? 우리 는 그 에 대한 대답 을 지난 설교 를 통해 알 고 있 습니다 . ​ 이스라엘 이 애 굽 에서 나온 후 홍 해 앞 에 장막 을 쳤 을 때 , 바로 의 그 의 군대 가 추격 해 오 자 , ‘ 애 굽 에 매장지 가 없 어서 당신 이 우리 를 이끌 어 내 어 이 광야 에서 죽 게 하 느냐 어찌하 여 당신 이 우리 를 애 굽 에서 이끌 어 내 어 우리 에게 이 같이 하 느냐 ’ ‘ 우리 가 애 굽 에서 우리 를 내버려 두 라 우리 가 애 굽 사람 을 섬길 것 이 라 하 지 아니하 더냐 애 굽 사람 을 섬기 는 것 이 광야 에서 죽 는 것 보다 낫 겠 노라 ’ 고 원망 을 했 습니다 ( 출 14 : 11 - 12 ) . 하나님 은 홍해 를 가르 셔서 , 이스라엘 을 모두 건너 게 하 셨 습니다 ( 출 14 : 30 ) . 이스라엘 은 구원 에 감격 하 여 , 하나님 을 찬양 을 드리 며 , 경외 했 습니다 ( 출 14 : 31 , 15 : 1 - 21 ) . 그러면 이스라엘 이 만족 했 습니까 ? ‘ 수르 광야 ’ 에 들 어서 사흘 길 을 걷 는 동안 마실 물 을 구하 지 못하 자 , 또 원망 을 했 습니다 ( 출 15 : 22 - 24 ) . 하나님 은 마라 의 쓴 물 을 단물 로 바꾸 어 주 셨 고 , 엘 림 에 물 샘 열 둘 과 종려나무 일흔 그루 를 준비 해 주 셨 습니다 ( 출 15 : 25 - 27 ) . 그러면 이스라엘 이 만족 했 습니까 ? ‘ 신 광야 ’ 에서 는 ‘ 우리 가 애 굽 땅 에서 고기 가마 곁 에 앉 아 있 던 때 와 떡 을 배불리 먹 던 때 에 여호와 의 손 에 죽 었 더라면 좋 았 을 것 을 너희 가 이 광야 로 우리 를 인도 해 내 어 이 온 회중 이 주려 죽 게 하 는도다 ’( 출 16 : 3 ) . 떡 과 고기 가 없 다고 원망 을 했 습니다 ( 출 16 : 3 ) . 하나님 은 그 들 에게 메추라기 와 만나 로 배불리 게 하 셨 습니다 ( 출 16 : 8 ) . 그러면 이스라엘 이 만족 했 습니까 ? 르비 딤 에서 또 다시 마실 없 다고 원망 을 했 습니다 ( 2 ) . 이상 에서 교회 는 육체 를 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 에 답 을 알 수 있 습니다 . 육체 의 만족 은 채워 지 지 않 습니다 . 여기 서 육체 라고 했 을 때 , 건강 , 물질 , 윤택 을 포괄 합니다 . ​ 건강 은 좋 은 것 입니다 . 고대 로부터 사람 들 은 건강 해서 오래 살 기 를 바랐 습니다 . 중국 최초 의 중앙 집권 적 통일 제국 인 진나라 를 세운 진시황 始皇 帝 은 불로 장생 을 염원 하 면서 , 불로초 不 老 草 를 구하 기 위해 몸부림쳤 지만 , 49 세 로 단명 했 습니다 . 이렇게 건강 하 게 안 늙 고 오래 살 고 싶 은 욕망 이 인간 에게 는 있 습니다 . 그러나 ‘ 우리 연수 가 칠 십 이 요 강건 하 면 팔 십 이 라도 그 연수 의 자랑 은 수고 와 슬픔 뿐이 요 신속히 가 니 우리 가 날 아 ’ 간다고 하 였 습니다 ( 시 90 : 10 ) . 건강 은 좋 은 것 입니다 . 그렇지만 아무리 육체 가 건강 해도 , 수한 이 차면 죽음 을 맞 게 됩니다 . 육체 의 노력 으로 건강 을 지속 할 수 없 습니다 . ​ 물질 은 필요 한 것 입니다 . 그러므로 좋 은 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러나 탐욕 으로서 물질 은 화 를 가져오 게 됩니다 . 우리 는 그러 한 일 들 을 너무 많이 봅니다 . 우리 는 자본 사회 에 살 고 있 습니다 . 돈 이 중요 성 을 부정 해서 는 안 됩니다 . 세상 에서 수입 과 관계없이 존경 받 는 직업 은 옛날 의 향수 가 되 었 습니다 . 사람 의 판단 이 돈 과 귀결 됩니다 . 사람 의 능력 이 돈 으로 결정 됩니다 . 사람 의 신분 이 돈 으로 차등 됩니다 . 돈 의 위력 입니다 . 돈 과 떼 이 려야 뗄 수 없 는 구조 에 있 습니다 . 그래서 열심히 일 해서 돈 을 법 니다 . 일 과 대 두 분 이 돈 버 는 일 이 라고 해도 과언 이 아닙니다 . 이렇게 자본 사회 에서 돈 을 벌 기 위해 최선 을 다 해야 함 에 도 , 잊 지 말 아야 할 것 은 돈 을 사랑 하 면 안 됩니다 . 교회 의 직분 자 의 덕목 을 열거 하 면서 , ‘ 돈 을 사랑 하 지 아니하 며 ’ 라고 말씀 합니다 ( 딤 전 3 : 3 ) . 돈 을 사랑 한다는 말 은 어떤 뜻 입니까 ? 돈 을 믿 는다는 말 입니다 . 돈 이 하나님 이이 라는 것 입니다 . 그래서 예수 님 은 ‘ 하나님 과 재물 을 겸하 여 섬길 수 없 다 ’ 고 하 셨 습니다 ( 눅 16 : 13 ) . 이 말씀 은 세상 은 돈 이 하나님 이 라는 것 입니다 . 이렇게 세상 사람 들 이 돈 을 하나님 으로 섬긴다 고 하 더라도 , 너희 들 은 하나님 을 하나님 으로 섬기 라고 주 님 은 말씀 하 고 계신 것 입니다 . 이 처럼 돈 을 사랑 하 는 돈 을 믿 는 돈 을 하나님 처럼 섬겨서 는 안 된다고 가르쳐 주 십니다 . ​ “ 돈 을 사랑 함 이 일만 악 의 뿌리 가 되 나니 이것 을 탐내 는 자 들 은 미혹 을 받 아 믿 음 에서 떠나 많 은 근심 으로써 자기 를 찔렀 도다 ” ( 딤 전 6 : 10 ) . 돈 을 사랑 하 는 자 들 돈 을 믿 으면 , 돈 을 하나님 으로 알 면 , 결국 ‘ 믿음 에서 떠나 게 되 고 많 은 근심 으로 자기 를 찌른다 ’. 내 가 정말 잘못 살 았 다고 인생 최종 에 는 후회 하 게 된다는 것 입니다 . ‘ 돈 을 사랑 하 지 말 고 있 는 바 를 족한 줄 로 알라 그 가 친히 말씀 하 시 기 를 내 가 결코 너희 를 버리 지 아니하 고 너희 를 떠나 지 아니하 리라 ’ 고 하 셨 습니다 ( 히 13 : 5 ) . 그러므로 우리 는 어떤 육체 의 좋 은 것 이 라도 , 믿음 에서 떠나 게 하 는 것 은 철저히 물리쳐야 합니다 . ‘ 네 가 살찌 고 비대 하 고 윤택 하 매 자기 를 지으신 하나님 을 버리 고 자기 를 구원 하 신 반석 을 업 신 여겼 도다 ’ 라고 하 였 습니다 ( 신 32 : 15 ) . 육체 적 으로 윤택 하 매 하나님 을 버리 고 구원 을 업 신 여겼 습니다 . 본문 에 이스라엘 이 육적 요구 를 들 어 달 라고 원망 했 을 때 , 하나님 은 들 어 주 셨 습니다 . 그러나 그 들 은 번번이 다시 육체 의 요구 를 내세우 며 , 안 들 어 주 면 차라리 죽 는 것 이 났 다고 했 습니다 . ​ 교회 는 육체 의 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 에 대한 대답 맞 습니다 . 교회 는 육체 도 살리 는 곳 입니다 . “ 만일 우리 가 그 의 죽 으 심 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 가 되 었 으면 또한 그 의 부활 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 도 되 리라 ” 고 하 셨 습니다 ( 롬 6 : 5 ) . 우리 가 예수 님 의 십자가 의 죽 으 심 과 연합 했 다는 말 은 , 예수 님 이 우리 의 죄 를 위해 죽 으심을 믿 는다는 말 입니다 . 그러면 예수 님 의 부활 과 같 은 모양 으로 연합 한 자 도 되 리라 . 우리 의 욕 체가 부활 하 신 예수 님 의 몸 과 같이 되 리라는 것 입니다 . 예수 님 은 ‘ 우리 의 낮 은 몸 을 자기 영광 의 몸 의 형체 와 같이 변하 게 하 시 리라 ’ 고 하 셨 습니다 ( 빌 3 : 21 ) . ‘ 마지막 에 순식간 에 홀연히 다 변화 되 리니 이 썩 을 ( 육체 가 ) 반드시 썩 지 아니할 것 을 입 겠 고 ’ 라고 하 였 습니다 ( 고전 15 : 51 - 53 ) . 아담 의 범죄 로 찾아온 죽음 을 마지막 아담 예수 님 이 ‘ 살려 주 는 영 ’ 으로 , 그 를 믿 는 자 들 에게 부활 하 신 예수 님 과 같이 우리 육체 도 구원 받 는 것 입니다 ( 고전 15 : 45 . 참고 / 창 1 : 26 ) . “ 평강 의 하나님 이 친히 너희 를 온전히 거룩 하 게 하 시 고 또 너희 의 온 영과 혼 과 몸 이 우리 주 예수 그리스도 께서 강림 하 실 때 에 흠 없 게 보전 되 기 를 원하 노라 ” ( 살전 5 : 23 ) . 마지막 날 에 육체 도 구원 을 받 게 됩니다 . 이것 을 ‘ 전인 적 구원 ’ Holistic Deliverance 이 라고 합니다 . 이런 의미 에서 , 교회 가 사람 의 육체 를 살린다고 말씀 드릴 수 있 습니다 . ​ 또한 하나님 의 은혜 를 받 는 성도 들 ‘ 44 믿 는 사람 이 다 함께 있 어 모든 물건 을 서로 통용 하 고 45 또 재산 과 소유 를 팔 아 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 주 며 ’ 라고 하 였 습니다 ( 행 2 : 44 - 45 ) . ‘ 연보 ’, 헌금 을 통하 여 , 어려운 이 들 을 섬겨 , ‘ 너희 의 넉넉 한 것 으로 그 들 의 부족 한 것 을 보충 함 은 후 에 그 들 의 넉넉 한 것 으로 너희 의 부족 한 것 을 보충 하 여 균등 하 게 하 려 함 이 라 ’ 고 하 였 습니다 ( 고후 8 : 2 , 14 ) . 이렇게 헌금 을 통한 섬김 이 ‘ 많이 거둔 자 도 남 지 아니하 였 고 적 게 거둔 자 도 모자라 지 아니하 ’ 게 하 는 것 이 , 하나님 이 이스라엘 에게 주 신 만나 를 통한 가르침 을 지금 교회 시대 에서 실현 하 는 것 이 라고 하 였 습니다 ( 고후 8 : 15 ) . 이러 한 의미 에서 도 교회 가 사람 의 육체 를 살린다고 말씀 드릴 수 있 습니다 . ​ 교회 는 육체 의 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 에 대한 대답 둘 다가 맞 습니다 . 그러나 영혼 이 구원 이 먼저 입니다 . 영혼 이 구원 받 은 성도 가 육체 도 구원 받 는 것 입니다 . 영혼 구원 받 은 성도 가 , 기쁨 과 감사 와 자원 으로 드리 는 헌신 , 예물 로 어려운 분 들 을 섬길 수 있 는 것 입니다 . 영혼 구원 의 은총 이 깊이 배 어 있 는 성도 는 , 육체 의 건강 과 물질 과 윤택 이 미비 해도 , 이스라엘 과 같이 원망 하 지 않 습니다 . 연약 한 인간 이 기 에 원망 하 더라도 , 이스라엘 과 같이 두 번 세 번 계속 해서 원망 하 지 않 습니다 . 건강 을 잃 어 원망 스러울 수 있 습니다 . 그러나 구원 받 은 성도 는 그러 한 중 에 도 영생 의 소망 으로 이기 며 살아갑니다 . 물질 이 부족 하 여 막막 할 때 가 있 습니다 . 그러나 구원 받 은 성도 는 그러 한 중 에 도 말씀 을 소망 으로 이기 며 살아갑니다 . 윤택 을 누리 지 못해 초라 할 수 있 습니다 . 그러나 구원 받 은 성도 는 그러 한 중 에 도 천국 을 소망 으로 이기 며 삽니다 . 그러므로 연약 한 인간 이 기 에 건강 , 물질 , 윤택 으로 원망 하 게 되 더라도 , 이스라엘 과 같이 반복 하 지 않 는 영혼 이 강건 한 성도 되 기 를 축복 합니다 . 그래서 육체 도 강건 하 기 를 축복 합니다 . “ 사랑 하 는 자여 네 영혼 이 잘 됨 같이 네 가 범사 에 잘 되 고 강건 하 기 를 내 가 간구 하 노라 ” ( 요 삼 1 : 2 ) . 이 말씀 의 은총 을 축복 합니다 . 오늘 말씀 의 첫 번 째 가르침 입니다 . 영혼 과 육체 의 강건 함입니다 . 그래야 원망 을 버리 고 은혜 를 믿 는 거룩 한 백성 이 될 수 있 습니다 . ​ 감정 과 언행 의 강건 함 ​ 물 이 없 다고 원망 하 는 이스라엘 은 모세 와 다투 었 다고 하 였 습니다 . 자칫 물리 적 충돌 에 까지 , 다 다를 수 있 습니다 . ‘ 모세 가 여호와 께 부르짖 어 내 가 이 백성 에게 어떻게 하 리이까 그 들 이 조금 있 으면 내게 돌 을 던지 겠 나이다 ’( 4 ) 이러 한 상황 에 모세 는 다시 하나님 께 부르짖 는 방법 밖에 는 도리 가 없 습니다 . ​ ‘ 여호와 께서 모세 에게 백성 앞 을 지나 서 이스라엘 장로 들 을 데리 고 나 일 강 을 치 던 네 지팡이 를 손 에 잡 고 가 라 ’ “ 내 가 호 렙 산 에 있 는 그 반석 위 거기 서 네 앞 에 서리 니 너 는 그 반석 을 치 라 그것 에서 물 이 나오 리니 백성 이 마시 리라 모세 가 이스라엘 장로 들 의 목전 에서 그대로 행하 니라 ” ( 5 - 6 ) . 하나님 은 모세 에게 이스라엘 백성 앞 으로 지나 서 , 장로 들 을 데리 고 , 애 굽 에서 첫 번 째 나일강 재앙 을 내릴 때 , 사용 했 던 지팡이 를 잡 고 , 하나님 이 지정 하 신 호 렙 산 , 시내 산 에 있 는 반석 위 거기 서 , 모세 앞 에 서 실 것 이 라고 하 였 습니다 . 여기 서 반석 을 지팡이 로 치 면 물 이 나오 리니 , 백성 들 이 다 마시 리라고 하 였 습니다 . 모세 가 이스라엘 대표 로 동행 한 장로 들 목전 에서 그대로 행하 니 , 반석 에서 물 이 터졌 습니다 . ​ “ 모세 가 그 의 손 을 들 어 그 의 지팡이 로 반석 을 두 번 치 니 물 이 많이 솟 아 나오 므로 회중 과 그 들 의 짐승 이 마시 니라 ” 고 하 였 습니다 ( 민 20 : 11 ) . 이스라엘 백성 들 과 우양 들 모두 가 물 을 마셨 다는 것 입니다 . 그렇 다면 반석 에서 물 이 어떻게 나왔 겠 습니까 ? 시냇물 처럼 졸졸 흘렀 을까요 ? 그렇 다면 2 - 4 백 만 명 의 사람 과 가축 들 이 마실 수 없 을 뿐 더러 , 마신다고 하 더라도 긴 줄 을 늘어서 서 , 오랫동안 기다려야 했 을 것 입니다 . 아마 뒷줄 에 있 는 자 들 은 또 원망 했 을 것 입니다 . 그 정도 가 아닙니다 . 반석 에서 폭포수 같 은 물줄기 가 강 같이 쏟아졌 습니다 . 그래서 한꺼번에 2 - 4 백 만 의 백성 과 우양 이 먹 을 수 있 었 던 것 입니다 . 우리 가 홍해 의 기적 을 생각 할 때 , 하나님 이 이렇 게 못하 시 겠 습니까 ? 얼마나 크 신 하나님 의 역사 입니까 ? ​ “ 그 가 그 곳 이름 을 맛사 또는 므리바라 불렀으니 이 는 이스라엘 자손 이 다투 었 음 이요 또는 그 들 이 여호와 를 시험 하 여 이르 기 를 여호와 께서 우리 중 에 계신가 안 계신가 하 였음이 더 라 ” ( 7 ) . 반석 에서 물 이 나온 이곳 의 원래 지명 은 므리바인데요 . ‘ 여호와 께서 우리 중 에 계신가 안 계신가 하 였음이 라 ’. 하나님 을 시험 했 다 하 여 ‘ 시험 ’ 이 란 뜻 의 ‘ 맛사 ’ 란 별칭 이 붙여졌 습니다 . 그런데 요 이 사건 에서 모세 와 아론 이 가나안 에 들어가 지 못하 게 됩니다 ( 민 20 : 12 ) . ​ 아마도 모세 는 계속 된 원망 과 심지어 자신 의 생명 을 해 하 려는 백성 들 을 더 참 지 못했 던 것 같 습니다 . 사람 의 불안 하 고 흥분 된 감정 이 하나님 의 말씀 까지 , 어 기게 되 는 것 을 다른 사람 도 아닌 모세 를 통해 벌어졌 습니다 . 그 에 대한 말씀 을 함께 보 겠 습니다 . ​ “ 6 모세 와 아론 이 회중 앞 을 떠나 회 막 문 에 이르 러 엎드리 매 여호와 의 영광 이 그 들 에게 나타나 며 7 여호와 께서 모세 에게 말씀 하 여 이르 시 되 8 지팡이 를 가지 고 네 형 아론 과 함께 회중 을 모으 고 그 들 의 목전 에서 너희 는 반석 에게 명령 하 여 물 을 내 라 하 라 네 가 그 반석 이 물 을 내게 하 여 회중 과 그 들 의 짐승 에게 마시 게 할지 니라 9 모세 가 그 명령 대로 여호 와 앞 에서 지팡이 를 잡 으니라 10 모세 와 아론 이 회중 을 그 반석 앞 에 모으 고 모세 가 그 들 에게 이르 되 반역 한 너희 여 들 으라 우리 가 너희 를 위하 여 이 반석 에서 물 을 내 랴 하 고 11 모세 가 그 의 손 을 들 어 그 의 지팡이 로 반석 을 두 번 치 니 물 이 많이 솟 아 나오 므로 회중 과 그 들 의 짐승 이 마시 니라 12 여호와 께서 모세 와 아론 에게 이르 시 되 너희 가 나 를 믿 지 아니하 고 이스라엘 자손 의 목전 에서 내 거룩 함 을 나타내 지 아니한 고로 너희 는 이 회중 을 내 가 그 들 에게 준 땅 으로 인도 하 여 들이 지 못하 리라 하 시 니라 13 이스라엘 자손 이 여호와 와 다투 었 으므로 이 를 므리바 물 이 라 하 니라 여호와 께서 그 들 중 에서 그 거룩 함 을 나타내 셨 더라 ( 민 20 : 6 - 13 ) ​ ‘ 모세 와 아론 이 회중 앞 을 떠나 회 막 문 에 엎드리 매 여호와 의 영광 이 그 들 에게 나타나 며 ’( 민 20 : 6 ) . 모세 가 처음 에 는 이스라엘 백성 들 이 망령 된 언사 로 원망 을 했 을 때 , 맞서 서 다투 지 않 고 , 하나님 앞 에 엎드려 기도 하 는 바른 자세 를 가졌 습니다 . 그런 모세 에게 하나님 ‘ 여호와 께서 ’ “ 지팡이 를 가지 고 네 형 아론 과 함께 회중 을 모으 고 그 들 의 목전 에서 너희 는 반석 에게 명령 하 여 물 을 내 라 하 라 네 가 그 반석 이 물 을 내게 하 여 회중 과 그 들 의 짐승 에게 마시 게 할지 니라 ” 고 하 였 습니다 ( 민 20 : 7 - 8 ) . ​ 그런데 “ 모세 가 그 명령 대로 여호 와 앞 에서 지팡이 를 잡 으니라 ” 에서 그치 지 않 고 , ‘ 모세 와 아론 이 회중 을 그 반석 앞 에 모으 고 모세 가 그 들 에게 반역 한 너희 여 들 으라 우리 가 너희 를 위하 여 이 반석 에서 물 을 내 랴 ’ 고 소리쳤 습니다 . 너무나 도 큰 실언 이 포함 된 말 입니다 . 모세 는 ‘ 하나님 께서 너희 를 위하 여 ' 라고 하 지 않 고 . ‘ 우리 가 너희 를 위하 여 ’ 라고 말 했 기 때문 입니다 . “ 32 그 들 이 또 므리바 물 에서 여호와 를 노하 시 게 하 였으므로 그 들 때문 에 재난 이 모세 에게 이르 렀나니 33 이 는 그 들 이 그 의 뜻 을 거역 함 으로 말미암 아 모세 가 그 의 입술 로 망령되이 말 하 였음이 로다 ” 고 하 였 습니다 ( 시 106 : 33 ) . 이스라엘 이 하나님 의 뜻 을 거역 함 으로 마치 지 않 고 , 그 로 인해서 모세 가 입술 로 망령되이 말 하 였 다고 하 였 습니다 . 모세 는 너무나 흥분 한 나머지 , 그만 하나님 의 성호 를 높여야 할 자리 에 , 자기 자신 을 대신 내세우 는 엄청난 죄 를 저지르 고 말 았 던 것 입니다 . “ 너희 들 계속 원망 하 면 내 가 너희 들 생사 를 좌우 할 수 있 어 ” . 이러 한 불경 이 모세 의 심정 에 그리고 입술 로 표출 된 것 입니다 . 하나님 의 거룩 함 을 나태 내 지 않 은 것 입니다 ( 민 20 : 12 ) . ​ 그리고 말 에서 만 아니 라 행동 에서 도 모세 는 자기 의 감정 을 억누르 지 못했 습니다 . 하나님 은 모세 에게 지팡이 로 ‘ 반석 을 치 라 그것 에서 물 이 나오 ’ 리 라고 하 였 는데 , ‘ 모세 가 그 의 손 을 들 어 그 의 지팡이 로 반석 을 두 번 치 니 물 이 많이 솟아나 ’ 왔 다고 하 였 습니다 ( 6 . 참고 / 민 20 : 11 ) . 하나님 은 지팡이 로 반석 을 두 번 치 라는 말 이 없 었 습니다 . 그런데 두 번 쳤 다는 것 은 백성 들 의 불평 에 분 을 참 지 못한 행동 인 것 입니다 . 물론 반석 에서 물 이 나오 기 는 했 습니다 만 , 모세 는 가나안 땅 에 들어가 지 못하 게 되 는 벌 을 받 았 습니다 ( 민 20 : 12 ) . 홍해 의 기적 , 엘 림 열 두 물 샘 과 칠 십 그루 의 종려나무 , 메추라기 와 만나 를 하나님 이 말씀 하 셨 을 때 , 항상 그대로 행했 던 모세 였 습니다 . 그러나 이번 므리바 , 반석 에서 그러 지 못했 습니다 . 모세 가 흥분 된 상태 에서 감정 에 휩싸여 하나님 의 영광 을 가렸 습니다 . 오늘 말씀 의 두 번 째 가르침 입니다 . 감정 과 언행 의 강건 함입니다 . 인간 의 언행 은 감정 에 따라 달라집니다 . 그러므로 우리 의 감정 이 강건 해야 합니다 . ​ 다윗 과 사울 의 감정 과 감동 ​ 사울 이 왕 이 되 기 전 에 있 었 던 일 입니다 . ‘ 암몬 사람 나하스 가 길르앗 야 베스 에 맞서 ’ 전쟁 을 일으키 려 하 자 , 야 베스 사람 들 은 ‘ 나하스 에게 우리 와 언약 하 자 그리 하 면 우리 가 너 를 섬기 리라 ’ 고 하 였 습니다 ( 삼상 11 : 1 ) . 그러나 ‘ 나하스 ’ 는 ‘ 내 가 너희 오른 눈 을 다 빼 야 너희 와 언약 하 리라 ’ 며 , ‘ 이스라엘 을 모욕 하 ’ 였 습니다 ( 삼상 11 : 2 ) . ‘ 사울 이 이 말 을 들 을 때 에 하나님 의 영 에게 크 게 감동 되 ’ 었 습니다 ( 삼상 11 : 6 ) . 사울 은 ‘ 백성 을 삼 대 로 ’ 편성 하 고 , ‘ 적 진 한 가운데 로 들어가 서 날 이 더울 때 까지 암몬 사람 들 을 치 매 남 은 자 가 다 흩어져서 둘 도 함께 한 자 가 없 었 더라 ’ 고 하 였 습니다 ( 삼상 11 : 11 ) . 나하스 가 이끄 는 암몬 을 진멸 한 것 이 지요 . 이 전쟁 으로 백성 들 의 신망 을 받 은 사울 은 이스라엘 의 초대 왕 에 등극 합니다 ( 삼상 1 : 15 ) . ​ 이렇게 ‘ 하나님 의 영 ’ 이 신 성령 에 감동 에 따른 사울 은 대적 을 한 명 도 남기 지 않 고 섬멸 하 여 , 왕 의 자리 까지 오르 는 입지 전적 의 인물 이 되 었 습니다 . 그랬 던 그 가 왕 이 된 후 , 하나님 을 거역 했 습니다 ( 삼상 15 : 11 ) . ‘ 여호와 의 영 이 사울 에게서 떠 ’ 났 고 , ‘ 여호와 께서 부리 시 는 악령 이 ’ 사울 을 ‘ 번뇌 하 게 ’ 하 였 습니다 ( 삼상 16 : 14 ) . 이때 등장 한 인물 이 다윗 입니다 . 그 는 아비 의 양 을 칠 때 부터 연주 와 찬양 에 능했 던 다윗 이 , ‘ 악령 ’ 에 고통 받 던 사울 앞 에서 , ‘ 수금 을 탄 즉 사울 이 상쾌 하 여 낫 고 악령 이 그 에게서 떠 ’ 났 습니다 ( 삼상 16 : 23 ) . 이렇게 다윗 은 사울 에게 은인 과 도 같 은 사람 인데 도 불구 하 고 , 백성 들 이 ‘ 사울 이 죽인 자 는 천 천 이 요 다윗 은 만만 이 로다 ’ 며 , 다윗 을 칭송 하 자 화 를 참 지 못했 습니다 ( 삼상 18 : 7 ) . 감정 을 억누르 지 못하 자 , ‘ 악령 이 사울 에게 접하 였 ’ 고 , 자신 을 위해 ‘ 다윗 이 수금 을 탈 때 ’ 사울 은 ‘ 단창 ’ 을 던져 , 다윗 을 해 하 려고 했 습니다 ( 삼 삼 19 : 9 - 10 ) . ​ 사울 이 ‘ 하나님 의 영 ’ 이 신 성령 의 감동 을 따를 때 는 이스라엘 을 위기 에서 구한 장수 요 , 왕 이 되 었 지만 , 하나님 을 떠난 후 에 는 감정 을 억 누리 지 못하 고 , 악령 의 지배 를 받 는 어두운 사람 이 되 었 음 을 알 수 있 습니다 . 우리 가 감정 을 다스리 지 못하 면 어디 에 까지 이르 게 되 는 지 를 알 게 합니다 . ​ 반면 다윗 은 소년 때 사무엘 로부터 , ‘ 기름 부 ’ 음 을 받 고 , ‘ 여호와 의 영 에게 크 게 감동 되 ’ 었 습니다 ( 삼상 16 : 13 ) . 그리고 악신 에 들린 사울 앞 에서 수금 을 타 며 , 사울 에게 들린 악신 을 쫓아냈 습니다 . 블레셋 의 장수 골리앗 을 ‘ 물매 와 돌 로 ’ 일격 에 ‘ 쳐 죽 ’ 이 고 , ‘ 그 의 머리 를 베 고 , 블레셋 ‘ 진영 을 노략 하 였 고 ’ 골리앗 의 ‘ 머리 를 예루살렘 ’ 에 가져왔 습니다 ( 삼상 17 : 51 - 54 ) . 위대 한 장수 가 된 다윗 은 이스라엘 의 군대 장관 이 되 었 고 , 사울 의 사위 가 되 었 습니다 ( 삼상 18 : 8 , 21 ) . 그러나 다윗 의 인기 가 치솟 자 , 사울 은 다윗 을 죽이 려 했 고 , 다윗 은 도망자 가 되 어 유대 광야 에서 13 년 간 의 도피 생활 을 해야 했 습니다 ( 삼상 18 : 7 , 19 : 10 ) . ​ 그러 던 어느 날 사울 이 그 의 군대 ‘ 삼 천 명 을 거느리 고 ’ 다윗 을 추격 해 ‘ 엔겐 디 광야 ’ 에 이르 렀습니다 ( 삼상 24 : 1 - 2 ) . 이때 사울 이 한 ‘ 굴 에 뒤 를 보 러 들 어 ’ 갔 습니다 ( 삼상 24 : 3 ) . 이 를 안 다윗 은 용변 중 인 사울 곁 으로 살며시 다가가 그 의 ‘ 겉옷 자락 을 가만히 베 ’ 었 습니다 ( 삼상 24 : 4 ) . 다윗 은 사울 의 겉옷 자라 를 벤 것 만 으로 ‘ 마음 이 찔려 ’ 했 습니다 ( 삼상 24 : 5 ) . 왕 의 옷 을 벤 것 만 으로 도 다윗 에게 는 큰 고통 이 었 던 것 입니다 . 다윗 은 ‘ 자기 사람 들 에게 여호와 의 기름 부음 을 받 은 내 주 를 치 는 것 은 여호와 께서 금하 시 는 것 ’ 이 라면서 , 사울 을 해 하 지 말 것 을 부하 들 에게 명 했 습니다 ( 삼상 24 : 6 ) . ​ ‘ 다윗 ’ 은 이 를 알 지 못하 는 ‘ 사울 ’ 에게 ‘ 내 주 왕 이 여 ’ 부른 후 , ‘ 땅 에 엎드려 절 ’ 을 올렸 습니다 ( 삼상 24 : 8 ) . 누가 ‘ 다윗 이 왕 을 해 하 려 한다고 ’ 하 느냐며 , 왜 그런 ‘ 사람 들 의 말 을 들 으시 나이까 ’ 라며 , ‘ 오늘 여호와 께서 굴 에서 왕 을 내 손 에 넘기 신 것 을 왕 이 아셨 을 것 이 니이다 어떤 사람 이 나 를 권하 여 왕 을 죽이 라 하 였으나 내 가 왕 을 아껴 말 하 기 를 나 는 내 손 을 들 어 내 주 를 해 하 지 아니하 리니 그 는 여호와 의 기름 부음 을 받 은 자 이 기 때문 이 라 하 였 ’ 습니다 ( 삼상 24 : 9 - 10 ) . 그러 면서 다윗 이 사울 을 죽이 려면 얼마 든지 죽일 수 있 었 음 을 증거 로 , 자신 이 벤 사울 ‘ 왕 의 겉옷 자락 ’ 을 보여 주 었 습니다 ( 삼상 24 : 11 ) . 그러 면서 다윗 은 ‘ 여호와 께서 재판장 이 되 어 나와 왕 사이 에 심판 하 사 나 의 사정 을 살펴 억울 함 을 풀 어 주 시 고 나 를 왕 의 손 에서 건지 시기 를 원 하나 이 다 ’ 고 하 였 습니다 ( 삼상 24 : 15 ) . ​ 이렇게 다윗 이 자기 를 죽이 려는 사울 을 해 할 수 있 었 던 기회 는 한 번 이 아니 었 습니다 . 다윗 이 사울 왕 의 존엄 을 지켜 주 었 음 에 도 , 감정 을 다스리 지 못하 고 , 악신 에 사로잡힌 사울 은 계속 해서 다윗 을 죽이 려고 , 또 다시 삼 천 명 의 병력 을 대동 하 고 , 이번 에 는 ‘ 십 광야 ’ 으로 쫓아왔 습니다 ( 삼상 26 : 2 ) . 사울 왕 과 그 의 군대 들 의 동선 을 파악 한 다윗 의 부하 들 이 ‘ 하나님 이 오늘 당신 의 원수 를 당신 의 손 에 넘기 셨 나이다 내 가 창 으로 그 를 찔러서 단번에 땅 에 꽂 게 하 소서 내 가 그 를 두 번 찌를 것 이 없 으리이다 ’ 고 하 였 습니다 ( 삼상 26 : 8 ) . 그러나 이번 에 도 다윗 은 ‘ 죽이 지 말 라 누구 든지 손 을 들 어 여호와 의 기름 부음 받 은 자 를 치 면 죄 가 없 겠 느냐 ’ 고 하 였 습니다 ( 삼상 26 : 9 ) . 다윗 은 이번 에 는 사울 의 진지 잠입 하 여 , 깊이 잠든 ‘ 사울 의 머리 곁 에서 창 과 물병 을 가지 고 ’ 나왔 습니다 ( 삼상 26 : 12 ) . 그리고 는 다윗 은 ‘ 건너편 멀리 산 꼭대기 ’ 로 갔 습니다 ( 삼상 26 : 13 ) . 사울 의 부하 인 ‘ 아브넬 에게 네 가 어찌하 여 네 주 왕 을 보호 하 지 아니하 느냐 백성 가운데 한 사람 이 네 주 왕 을 죽이 려고 들어갔었 느니라 왕 의 창 과 왕 의 머리 곁 에 있 던 물병 이 어디 있 나 보 라 ’ 며 호통 을 쳤 습니다 ( 삼상 26 : 15 - 16 ) . 다윗 은 사울 에게 다시 한 번 ‘ 여호와 께서 오늘 왕 을 내 손 에 넘기 셨 으되 나 는 손 을 들 어 여호와 의 기름 부음 을 받 은 자 치 기 를 원하 지 아니하 였 ’ 다 면서 , ‘ 오늘 왕 의 생명 을 내 가 중히 여긴 것 같이 내 생명 을 여호와 께서 중히 여기 셔서 모든 환난 에서 나 를 구하 여 내 시 기 를 바라 나이다 ’ 고 하 였 습니다 ( 삼상 26 : 23 - 24 ) . ​ 다윗 은 아무런 잘못 없 는 자신 을 죽이 고자 추적 한 사울 을 피해 13 년 간 의 도피 생활 을 하 면서 , 두 번 이나 죽일 수 있 었 지만 , 해 하 지 않 은 것 은 , 소년 때 사무엘 에게 기름 을 부음 을 받 은 때 부터 , 여호와 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 은 후 , 장년 이 되 어 까지 , 변함없이 성령 의 감동 에 따라 , 그 의 감정 을 다스릴 수 있 었 음 을 알 수 있 습니다 . 그 와 반대 로 다윗 보다 먼저 하나님 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 고 , 왕 이 되 었 지만 , 시기 와 질투 의 감정 을 다스리 지 못하 고 악령 에 사로잡힌 사울 와 대조 됨 을 알 수 있 습니다 . 둘 다 왕위 에 올랐 지만 , 성령 의 감동 에 따름 과 그렇 지 않 음 에 따라 , 전혀 다른 결과 를 갖 게 된 것 입니다 . 우리 의 감정 이 성령 의 감동 을 따르 기 를 축복 합니다 . 그러면 언행 도 , 죽음 앞 에서 도 , 원수 의 앞 에서 도 , 하나님 의 다스림 을 믿 은 다윗 과 같이 될 것 입니다 . 감정 을 통제 하 지 못한 언행 으로 가나안 입 성 을 허락 받 지 못한 모세 를 보 면서 . 감정 과 언행 에 강건 함 을 중요 성 을 알 게 됩니다 . ​ 깃발 과 신뢰 의 강건 함 ​ 므리바 , 반석 에서 물 이 폭포수 같이 쏟아져 , 큰 강 처럼 흐르 는 물줄기 에 , 2 - 4 백 만 의 백성 과 우양 이 물 이 마시 고 , 넉넉히 물 을 담 을 수 있 었 습니다 . 그런데 ‘ 그때 에 아말렉 이 와서 이스라엘 과 르비 딤 에서 싸우 니라 ’( 8 ) 사해 바다 아래 네게브 사막 에 살 던 아멜 렉 족속 이 , 이스라엘 이 있 는 르비 딤 까지 내려와 전쟁 을 벌였 습니다 ( 창 14 : 7 ) . ‘ 모세 가 여호수아 에게 우리 를 위하 여 사람 들 을 택하 여 나가 서 아말렉 과 싸우 라 내일 내 가 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 고 산 꼭대기 에 서리 라 ’( 9 ) . 모세 는 에브라임 지파 눈 의 아들 로 자신 의 수종자 였 다가 , 나중 에 후계자 가 되 는 여호수아 를 아말렉 과 전투 지휘관 으로 세웠 습니다 ( 출 33 : 11 ; 민 27 : 18 - 23 ) . ​ “ 10 여호수아 가 모세 의 말 대로 행하 여 아말렉 과 싸우 고 모세 와 아론 과 훌 은 산 꼭대기 에 올라가 서 11 모세 가 손 을 들 면 이스라엘 이 이기 고 손 을 내리 면 아말렉 이 이기 더니 ” 이 전쟁 에서 모세 가 손 을 들 면 , 이스라엘 이 이기 고 , 손 을 내리 면 , 아말렉 이 이기 기 를 반복 했 습니다 . 한두 시간 도 아니 고 , “ 12 모세 의 팔 이 피곤 하 매 그 들 이 돌 을 가져다가 모세 의 아래 에 놓 아 그 가 그 위 에 앉 게 하 고 아론 과 훌 이 한 사람 은 이쪽 에서 , 한 사람 은 저쪽 에서 모세 의 손 을 붙들 어 올렸 더니 그 손 이 해 가 지 도록 내려오 지 아니한지라 13 여호수아 가 칼날 로 아말렉 과 그 백성 을 쳐서 무찌르 니라 ” . 아론 과 훌 이 모세 의 손 을 붙들 어 , 해 가 지 도록 내려오 지 않 게 하 였 고요 . 전쟁 에 선두 에서 선 , 여호수아 가 칼날 로 아멜 렉 과 그 백성 을 무찔렀 습니다 . 출애굽 한 후 첫 번 째 전투 에서 , 이스라엘 은 대승 을 하 게 됩니다 . 이때 가 애 굽 에서 나온 지 석 달 도 되 지 않 았 던 시점 이 었 기 에 , 이스라엘 군대 가 정렬 이 제대로 되 지 않 은 상항 이 었 습니다 . 그런데 도 전쟁 에서 이길 수 있 는 이유 가 무엇 이 었 겠 습니까 ? ​ 하나님 은 애 굽 에서 모세 에게 ‘ 이스라엘 자손 을 그 들 의 군대 대로 애 굽 땅 에서 인도 하 라 ’ 고 명령 을 했 습니다 ( 출 6 : 26 ) . 출애굽 하 던 날 에 도 ‘ 사 백 삼 십 년 이 끝 나 는 그 날 에 여호와 의 군대 가 다 애 굽 땅 에서 나왔 ’ 다고 하 였 습니다 ( 출 12 : 41 ) . 이스라엘 을 ‘ 여호와 의 군대 ’ 라고 말 한 것 은 대적 들 이 이스라엘 을 공격 할 때 , 하나님 이 그 들 과 함께 하 셔서 , 친히 싸우 실 것 을 말씀 하 신 것 입니다 . 바로 의 군대 가 추격 해 올 때 , 홍 해 앞 에서 두려워하 던 이스라엘 에게 모세 는 “ 여호와 께서 너희 를 위하 여 싸우 시 리니 너희 는 가만히 있 을지 니라 ” 고 하 였 습니다 ( 출 14 : 14 ) . ‘ 여호와 께서 애 굽 사람 들 을 바다 가운데 엎 으시 니 ’ ‘ 바로 의 군대 를 다 덮 으니 하나 도 남 지 아니하 였 더라 ’ “ 그러나 이스라엘 자손 은 바다 가운데 를 육지 로 행하 였 고 물 이 좌우 에 벽 이 되 었 더라 ” “ 그 날 에 여호와 께서 이 같이 이스라엘 을 애 굽 사람 의 손 에서 구원 하 시 매 이스라엘 이 바닷가 에서 애 굽 사람 들 이 죽 어 있 는 것 을 보 았 더라 ” ( 출 14 : 27 - 30 ) . 이렇게 하나님 은 이스라엘 의 대적 을 물리치 시 는 분 입니다 . 그러므로 홍해 를 건넌 후 , 모세 의 노래 에 여호 와 는 나 의 힘 이 요 노래 시 며 구원 이 요 용사 시 고 절대자 라고 찬양 을 올려 드린 것 입니다 ( 출 15 : 2 - 3 ) . 싸우 시 는 하나님 , 그것 을 본문 아멜 렉 과 의 전쟁 에서 도 확인 할 수 있 습니다 ( 참고 / 신 3 : 22 ) . ​ “ 14 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이것 을 책 에 기록 하 여 기념 하 게 하 고 여호수아 의 귀 에 외워 들리 라 내 가 아말렉 을 없이 하 여 천하 에서 기억 도 못 하 게 하리 라 15 모세 가 제단 을 쌓 고 그 이름 을 여호 와 닛시라 하 고 16 이르 되 여호와 께서 맹세 하 시 기 를 여호와 가 아말렉 과 더불 어 대대로 싸우 리라 하 셨 다 하 였 더라 ” ​ 하나님 은 아멜 렉 과 전쟁 에서 승리 를 책 에 기록 하 여 기념 하 게 하 였 고요 , 모든 백성 의 귀 에 외워 들리 도록 하 게 하 라고 하 였 습니다 . 그리고 앞 으로 이스라엘 의 지도자 가 될 여호수아 에게 하나님 이 아말렉 을 이 세상 에서 완전히 없 애서 , 아무 도 아말렉 을 기억 하 지 못하 게 하 겠 다고 일러 주 도록 하 였 습니다 . 이 전쟁 은 모세 의 손 이 올라가 서 이긴 전쟁 이 아닙니다 . 모세 는 이 자리 에 제단 을 쌓 고 예배 를 드린 후 , ‘ 여호 와 닛시 ’ 라고 이름 하 였 습니다 . 싸우 시 는 하나님 , ‘ 여호와 께서 맹세 하 시 기 를 여호와 가 아말렉 과 더불 어 대대로 싸우 리라 ’ 고 하 였 습니다 . 이것 이 어찌 아멜 렉 한 민족 에 대한 싸움 이 겠 습니까 ? 하나님 은 앞 으로 도 자기 백성 , 이스라엘 을 가로막 는 어느 국가 와 민족 도 하나님 이 싸우 시 겠 다는 것 입니다 . ​ 우리 가 여호 와 승리 로 사용 하 는 여호 와 닛시의 원래 뜻 은 “ 여호 와 는 나 의 깃발 ” 입니다 . 깃발 은 선두 의 표식 입니다 . 깃발 이 움직이 는 대로 따라가 야 합니다 . 하나님 이 싸우 십니다 . 그러면 하나님 을 따라가 야 합니다 . 이것 이 신뢰 입니다 . 우리 의 인생 의 깃발 이 하나님 이 어야 합니다 . 그리고 그것 을 철저히 믿 어야 합니다 . 우리 는 하나님 의 깃발 아래 모여 야지 , 사람 의 깃발 아래 모여서 는 안 됩니다 . 본문 에 아멜 렉 은 자신 들 이 따르 는 지도자 의 깃발 아래 모였 습니다 . 반드시 이스라엘 과 대전 에서 승리 하 리라 확신 했 습니다 . 그러나 대패 했 습니다 . 이것 은 사람 의 깃발 을 신뢰 한 결과 입니다 . 우리 는 하나님 의 깃발 아래 모여야 하 고 , 하나님 의 깃발 을 신뢰 해야 합니다 . 하나님 의 깃발 은 반드시 승리 를 갖 게 한다는 전적 인 신뢰 를 가져야 합니다 . 오늘 말씀 의 세 번 째 가르침 은 깃발 과 신뢰 의 강건 함입니다 . ​ 하나님 을 눈 으로 볼 수 없 는 것 처럼 , 하나님 의 깃발 도 눈 으로 볼 수 없 습니다 . 하나님 은 독생자 예수 를 보내 셨 습니다 . 우리 의 구원자 이 신 예수 님 은 ‘ 보이 지 아니하 는 하나님 의 형상 ’ 이 십니다 ( 골 1 : 15 ) . 하나님 은 눈 으로 볼 수 없 습니다 . 그러나 하나님 은 아들 예수 를 통해 우리 에게 하나님 을 볼 수 있 게 하 셨 습니다 . 그러므로 예수 님 은 ‘ 하나님 을 믿 으니 또 나 를 믿 으라 ’ 고 말씀 하 신 후 , ‘ 나 를 본 자 는 ( 하나님 ) 아버지 를 보 았 ’, ‘ 나 를 따르 라 ’ 고 하 셨 습니다 ( 요 14 : 1 , 9 . 참고 / 마 4 : 19 ) . 그러므로 오늘 우리 들 에게 하나님 의 깃발 은 예수 님 입니다 . ​ 예수 이름 으로 예배 하 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 기도 하 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 찬양 하 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 마귀 를 물리치 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 헌신 하 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 이 모든 일 들 은 예수 이름 으로 모일 때 , 할 수 있 는 은혜 요 역사 요 능력 입니다 . 교회 에서 는 나 의 자의 와 판단 이 아니 라 , 예수 이름 으로 모이 는 것 이 라면 , 기꺼이 모일 수 있 는 , 우리 가 되 기 를 축복 합니다 . 우리 모두 하나님 의 깃발 , 예수 이름 으로 모이 기 를 힘쓰 는 자 들 이 되 고 , 그 자리 에서 반드시 승리 한다는 전적 인 신뢰 를 갖 기 를 축복 합니다 . 깃발 과 신뢰 의 강건 함입니다 . ​ 정리 ​ 영혼 과 육체 의 겅건함 ​ 이스라엘 은 ‘ 신 광야 ’ 에서 매일 양식 으로 만나 와 메추라기 를 비 같이 내려 주 신 하나님 께 감사 들 드리 고 노정 을 이 어 갔 습니다 . 그리고 ‘ 르비 딤 ’ 에 막 을 치 게 되 었 습니다 . 르비 딤 은 ‘ 휴식처 ’ 라는 뜻 과 달리 물 을 구할 수 없 었 습니다 . ‘ 백성 이 마실 물 이 없 는지라 ’( 1 ) . 그러면 이스라엘 은 어떤 반응 을 보였 습니까 ? 이스라엘 은 모세 와 다툼 까지 벌였 습니다 ( 2 ) . 모세 는 어찌 하 여 나와 다투 느냐 , 또 다시 하나님 을 시험 하 느냐고 책망 했 지만 , 이스라엘 은 목 이 말라 물 을 찾 으매 찾 을 수 없 다 , 왜 우리 를 애 굽 에서 인도 해 내 서 , 우리 와 자녀 와 가축 이 목말라 죽 게 하 느 며 , 원망 을 그치 지 않 았 습니다 ( 2 - 3 ) . 이 말 이 정말 죽 겠 다는 말 이 에요 ? 아닙니다 . 죽음 을 내세워서 , 원 하 는 것 을 얻 고자 하 는 것 입니다 . “ 누가 구해 달 라고 했 나 하나님 이 구했 으면 책임 을 져야 할 것 아닙니까 ” 라는 뜻 입니다 . ​ 교회 는 육체 를 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 ? 이스라엘 이 홍해 에서 바로 의 군대 가 추격 해 오 자 , 애 굽 에 매장지 가 없 어서 , 우리 를 광야 에서 죽 게 하 느냐 , 우리 가 애 굽 사람 을 섬긴다 고 하 지 않 았 느냐고 원망 을 했 습니다 ( 출 14 : 11 - 12 ) . 하나님 은 홍해 를 가르 셔서 , 이스라엘 을 모두 건너 게 하 셨 습니다 ( 출 14 : 30 ) . 이스라엘 은 하나님 을 경외 하 며 구원 에 감격 하 여 찬양 을 드렸 습니다 ( 출 14 : 31 , 15 : 1 - 21 ) . 그러면 만족 했 습니까 ? ‘ 수르 광야 ’ 에서 사흘 길 동안 물 을 구하 지 못하 자 , 또 원망 을 했 습니다 ( 출 15 : 22 - 24 ) . 하나님 은 엘 림 에 물 샘 열 둘 과 종려나무 칠 십 그루 를 준비 해 주 셨 습니다 ( 출 15 : 25 - 27 ) . 그러면 만족 했 습니까 ? ‘ 신 광야 ’ 에서 우리 가 애 굽 에서 고기 가마 곁 에 앉 아 있 던 때 와 떡 을 배불리 먹 던 때 가 좋 았 다며 광야 로 인도 해 주 려 죽 게 하 는도다 고 원망 했 습니다 ( 출 16 : 3 ) . 하나님 은 메추라기 와 만나 로 베 불리 게 하 셨 습니다 ( 출 16 : 8 ) . 그러면 만족 했 습니까 ? 르비 딤 에서 또 다시 마실 없 다고 원망 을 했 습니다 ( 2 ) . 이상 에서 교회 는 육체 를 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 에 답 을 알 수 있 습니다 . 육체 의 만족 은 채워 지 지 않 습니다 . 여기 서 육체 라고 했 을 때 , 건강 , 물질 , 윤택 을 포괄 합니다 . ​ 건강 은 좋 은 것 입니다 . 그러나 ‘ 우리 연수 가 칠 십 이 요 강건 하 면 팔 십 이 라도 그 연수 의 자랑 은 수고 와 슬픔 뿐이 요 신속히 가 니 우리 가 날 아 ’ 간다고 하 였 습니다 ( 시 90 : 10 ) . 아무리 육체 의 건강 도 수한 이 차면 죽음 을 맞 게 됩니다 . 물질 은 필요 합니다 . 그렇 기 에 좋 은 것 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러나 탐욕 으로서 물질 은 화 를 가져오 게 됩니다 . 자본 사회 에서 돈 의 중요 성 을 부정 해서 는 안 됩니다 . 세상 에서 사람 의 판단 과 능력 과 신분 이 돈 입니다 . 돈 의 위력 입니다 . 일 과 대부분 이 돈 을 벌 기 위 합니다 . 그러나 돈 을 사랑 하 지 말 라고 말씀 합니다 ( 딤 전 3 : 3 ) . 그것 은 돈 을 믿 는다는 말 입니다 . 돈 이 하나님 이 라는 것 입니다 . 그러므로 예수 님 은 하나님 과 재물 을 섬길 수 없 다고 하 였 습니다 ( 눅 16 : 13 ) . 돈 을 사랑 하 는 자 들 돈 을 믿 으면 , 돈 을 하나님 을 알 면 , 결국 ‘ 믿음 에서 떠나 게 되 고 많 은 근심 으로 자기 를 찌른다 ’. 내 가 정말 잘못 살 았 다고 인생 최종 에 는 후회 한다고 하 였 습니다 ( 딤 전 6 : 10 ) . 하나님 께서 는 ‘ 돈 을 사랑 하 지 말 고 있 는 바 를 족한 줄 로 알라 내 가 결코 버리 지 아니하 고 떠나 지 아니하 리라 ’ 고 하 셨 습니다 ( 히 13 : 5 ) . 어떤 육체 의 좋 은 것 이 라도 , 믿음 에서 떠나 게 하 는 것 은 철저히 물리쳐야 합니다 . 육체 적 으로 윤택 하 매 , 하나님 을 버리 고 구원 을 업 신 여겼 습니다 ( 신 32 : 15 ) . 이스라엘 이 육체 의 요구 를 들 어 달 라고 원망 했 을 때 , 하나님 은 들 어 주 셨 습니다 . 그러나 그 들 은 번번이 다시 육체 의 요구 를 내세우 며 , 안 들 어 주 면 차라리 죽 는 것 이 났 다고 했 습니다 . ​ 교회 는 육체 의 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 에 대한 대답 맞 습니다 . 교회 는 육체 도 살리 는 곳 입니다 . 예수 님 이 우리 의 죄 를 위해 죽 으심을 믿 으면 , 우리 의 육체 가 부활 하 신 예수 님 의 몸 과 같이 되 리라고 하 셨 습니다 ( 롬 6 : 5 . 참고 / 빌 3 : 21 ; 고전 15 : 51 - 53 ) . 천지창조 때 하나님 의 형상 대로 원래 만드셨 던 아담 과 같이 되 는 것 입니다 ( 창 1 : 26 ) . ‘ 너희 의 온 영과 혼 과 몸 이 예수 께서 강림 하 실 때 에 흠 없 게 보전 되 기 를 원하 노라 ’( 살전 5 : 23 ) . 마지막 날 에 육체 도 구원 을 받 게 됩니다 . 이것 을 ‘ 전인 적 구원 ’ Holistic Deliverance 이 라고 합니다 . 이런 의미 에서 사람 의 육체 를 살린다고 말씀 드릴 수 있 습니다 . 또한 은혜 를 받 는 성도 들 이 ‘ 모든 물건 을 서로 통용 하 고 ’ ‘ 또 재산 과 소유 를 팔 아 각 사람 의 필요 를 따라 나눠 주 ’ 었 습니다 ( 행 2 : 44 - 45 ) . ‘ 연보 ’, 헌금 을 통하 여 , 어려운 이 들 을 섬겨 ‘ 넉넉 한 것 으로 부족 한 것 을 보충 함 은 후 에 그 들 의 넉넉 한 것 으로 너희 의 부족 한 것 을 보충 하 여 균등 하 게 하 려 함 이 라 ’ 고 하 였 습니다 ( 고후 8 : 2 , 14 ) . 이러 한 의미 에서 도 교회 가 사람 의 육체 를 살린다고 말씀 드릴 수 있 습니다 . ​ 교회 는 육체 의 살리 는 곳 인가 영혼 을 살리 는 곳 인가 에 대한 대답 둘 다가 맞 습니다 . 그러나 영혼 이 구원 이 먼저 입니다 . 영혼 이 구원 받 은 성도 가 육체 도 구원 받 는 것 입니다 . 영혼 구원 받 은 성도 가 기쁨 과 감사 와 자원 으로 헌신 , 예물 을 드려 어려운 분 들 을 섬기 는 것 입니다 . 영혼 구원 은총 의 깊이 배 어 있 는 성도 는 , 육체 의 건강 과 물질 과 윤택 이 미비 해도 , 이스라엘 과 같이 원망 하 지 않 습니다 . 연약 한 인간 이 기 에 원망 하 더라도 , 이스라엘 과 같이 두 번 세 번 계속 해서 원망 하 지 않 습니다 . 건강 을 잃 어 원망 스러울 수 있 습니다 . 그러나 성도 는 그러 한 중 에 도 영생 의 소망 으로 이기 며 살아갑니다 . 물질 이 부족 하 여 막막 할 때 가 있 습니다 . 그러나 말씀 을 소망 으로 이기 며 살아갑니다 . 윤택 을 누리 지 못해 초라 할 수 있 습니다 . 그러나 천국 을 소망 으로 이기 며 삽니다 . 그러므로 연약 한 인간 이 기 에 건강 , 물질 , 윤택 으로 원망 하 게 되 더라도 , 이스라엘 과 같이 반복 하 지 않 는 영혼 이 강건 한 성도 되 기 를 축복 합니다 . 그래서 육체 도 강건 하 기 를 축복 합니다 . “ 사랑 하 는 자여 네 영혼 이 잘 됨 같이 네 가 범사 에 잘 되 고 강건 하 기 를 내 가 간구 하 노라 ” ( 요 삼 1 : 2 ) . 이 말씀 의 은총 을 축복 합니다 . 오늘 말씀 의 첫 번 째 가르침 입니다 . 영혼 과 육체 의 강건 함입니다 . ​ 감정 과 언행 의 강건 함 ​ 모세 는 원망 하 는 이스라엘 이 이제 돌 을 던지 겠 나 이 며 하나님 께 기도 를 드렸 습니다 ( 4 ) . 하나님 은 모세 에게 장로 들 을 데리 고 , 나일강 재앙 때 사용 했 던 지팡이 를 잡 고 , 호 렙 시내 산 에 있 는 반석 을 지팡이 로 치 면 물 이 나오 리니 , 백성 들 이 다 마시 리라고 하 였 습니다 ( 5 - 6 ) . 모세 가 그대로 행하 니 , 반석 에서 물 이 터졌 습니다 . 반석 에서 폭포수 같이 터진 물줄기 가 , 강물 같이 흘러 2 - 4 백 만 백 성과 가축 들 까지 도 모두 마실 수 있 게 되 었 습니다 ( 참고 / 민 20 : 11 ) . 반석 에서 물 이 나온 이곳 의 원래 지명 은 므리바인데요 . 하나님 을 시험 했 다 하 여 ‘ 시험 ’ 이 란 뜻 의 ‘ 맛사 ’ 란 별칭 이 붙여졌 습니다 ( 7 ) . 그런데 이 사건 에서 모세 와 아론 이 가나안 에 들어가 지 못하 게 됩니다 ( 민 20 : 12 ) . 모세 는 계속 된 원망 과 심지어 자신 의 생명 을 해 하 려는 백성 들 을 더 참 지 못했 던 것 같 습니다 . 사람 의 불안 하 고 흥분 된 감정 이 하나님 의 말씀 까지 어기 게 되 는 것 을 , 다른 사람 도 아닌 모세 를 통해 벌어졌 습니다 . ​ 모세 가 처음 에 는 이스라엘 백성 들 이 망령 된 언사 로 원망 을 했 을 때 , 맞서 서 다투 지 않 고 하나님 앞 에 엎드려 기도 하 는 바른 자세 를 가졌 습니다 ( 민 20 : 6 ) . 그런데 모세 는 여호 와 앞 에서 지팡이 를 잡 으라는 하나님 의 명령 에 그치 지 않 고 , 이스라엘 을 향해 반역 한 너희 여 우리 가 너희 를 위하 여 이 반석 에서 물 을 내 랴고 소리쳤 습니다 ( 민 20 : 7 - 8 ) . 너무나 도 큰 실언 이 었 습니다 . 하나님 께서 너희 를 위하 여 라고 하 지 않 고 , 우리 가 너희 를 위하 여 라고 했 기 때문 입니다 . 이스라엘 이 하나님 의 뜻 을 거역 함 으로 마치 지 않 고 , 그 로 인해서 모세 가 입술 로 망령되이 말 하 였 다고 하 였 습니다 ( 시 106 : 33 ) . 그리고 말 에서 만 아니 라 행동 에서 도 모세 는 자기 의 감정 을 억누르 지 못했 습니다 . ‘ 모세 가 지팡이 로 반석 을 두 번 치 니 물 이 많이 솟아나 ’ 왔 다고 하 였 습니다 ( 6 . 참고 / 민 20 : 11 ) . 하나님 은 지팡이 로 반석 을 두 번 치 라는 말 이 없 었 습니다 . 그런데 두 번 쳤 다는 것 은 , 백성 들 의 불평 에 분 을 참 지 못한 행동 인 것 입니다 . 물론 반석 에서 물 이 나오 기 는 했 습니다 만 , 모세 는 가나안 땅 에 들어가 지 못하 게 되 는 벌 을 받 았 습니다 ( 민 20 : 12 ) . 모세 는 흥분 된 감정 에 휩싸여 , 하나님 의 영광 을 가렸 습니다 . 오늘 말씀 의 두 번 째 가르침 입니다 . 감정 과 언행 의 강건 함입니다 . ​ 사울 은 하나님 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 고 , 이스라엘 의 대 적 암몬 을 무찔렀 습니다 ( 삼상 11 : 1 , 2 , 6 , 11 ) . 백성 들 의 신임 을 얻 는 사울 은 이스라엘 의 초대 왕 이 되 었 습니다 ( 삼상 11 : 15 ) . 그런데 사울 은 왕 이 된 후 하나님 을 거역 했 습니다 ( 삼상 15 : 11 ) . 하나님 의 영의 떠나 고 악신 악령 이 임했 습니다 ( 삼상 16 : 14 ) . 이때 등장 한 인물 이 다윗 입니다 . 그 는 목동 으로 아비 의 양 을 칠 때 부터 , 하나님 을 찬양 과 연주 에 능했 습니다 . 다윗 이 사울 앞 에서 수금 을 탄 즉 악신 이 떠나갔 습니다 ( 삼상 16 : 23 ) . 다윗 는 사무엘 에게 기름 부음 을 받 은 때 부터 , 여호와 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 았 습니다 ( 삼상 16 : 13 ) . 성령 의 감동 에 따라 골리앗 을 쓰러뜨렸 습니다 ( 삼상 17 : 51 - 54 ) . 블레셋 을 무찌르 고 , 이스라엘 의 군대 장관 이 되 고 , 사울 왕 의 사위 가 되 었 습니다 ( 삼상 18 : 8 , 21 ) . 그런데 백성 들 이 “ 사울 은 천 천 이 요 다윗 은 만만 이 다 ” 는 노래 에 , 시기 와 질투 가 불탄 사울 은 감정 을 억누르 지 못하 자 악신 이 임했 습니다 ( 삼상 18 : 7 ) . 악령 들린 사울 은 단창 을 던져 다윗 을 죽이 려 한 것 을 시작 으로 , 무려 13 년 간 다윗 을 죽이 고자 혈안 이 되 었 습니다 ( 삼상 19 : 10 ) . ​ 유대 광야 로 도피 한 다윗 은 억울 하 게 아무런 잘못 없이 일방 적 으로 공격 을 당했 습니다 . 다윗 은 도피 과정 에서 두 번 이나 사울 을 죽일 수 있 었 지만 , 여호와 의 기름 부음 받 은 자라 를 해 할 수 없 다며 , 오직 하나님 이 재판장 이 되 어서 이 모든 것 을 판단 하 시 리라고 하 였 습니다 ( 삼상 24 : 4 , 9 - 10 , 26 : 12 , 23 - 24 ) . 다윗 의 이러 한 평정 , 본성 의 감정 대로 행하 지 않 은 것 은 , 여호와 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 았 기 때문 입니다 . 감정 을 억제 하 지 못하 고 , 악령 에 사로잡힌 사울 은 길보아 전투 에서 스스로 자결 합니다 ( 삼상 31 : 8 ) . 그러나 다윗 은 성군 으로 이스라엘 의 통일 왕국 을 건설 합니다 ( 참조 / 삼하 5 : 3 , 7 : 1 ) . 본성 의 감정 으로 따르 느냐 , 성령 의 감동 을 따르 느냐 가 . 한 개인 은 물론 한 국가 의 운명 까지 도 바꿀 수 있 음 을 알 아야 합니다 . ​ 이렇게 다윗 은 아무런 잘못 없 는 자신 을 죽이 고자 추적 한 사울 을 피해 13 년 간 의 도피 생활 을 하 면서 , 두 번 이나 죽일 수 있 었 지만 , 해 하 지 않 은 것 은 , 소년 때 사무엘 에게 기름 을 부음 을 받 은 때 부터 , 여호와 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 은 후 , 장년 이 되 어 까지 , 변함없이 성령 의 감동 에 따라 , 그 의 감정 을 다스릴 수 있 었 음 을 알 수 있 습니다 . 그 와 반대 로 다윗 보다 먼저 하나님 의 영 이 신 성령 의 감동 을 받 고 , 왕 이 되 었 지만 , 시기 와 질투 의 감정 을 다스리 지 못하 고 악령 에 사로잡힌 사울 와 대조 됨 을 알 수 있 습니다 . 둘 다 왕위 에 올랐 지만 , 성령 의 감동 에 따름 과 그렇 지 않 음 에 따라 , 전혀 다른 결과 를 갖 게 된 것 입니다 . 우리 의 감정 이 성령 의 감동 을 따르 기 를 축복 합니다 . 그러면 언행 도 , 죽음 앞 에서 도 , 원수 의 앞 에서 도 , 하나님 의 다스림 을 통치 를 믿 은 다윗 과 같이 될 것 입니다 . 감정 을 통제 하 지 못한 언행 으로 가나안 입 성 을 허락 받 지 못한 모세 를 보 면서 . 감정 과 언행 에 강건 함 을 입 어야 합니다 . ​ 깃발 과 신뢰 의 강 검 함 ​ 므리바 , 반석 에서 폭포수 같 은 물줄기 쏟아져 내린 직후 , 아멜 렉 이 쳐들어왔 습니다 ( 8 ) . 모세 는 여호수아 를 전쟁 의 지휘관 으로 세웠 습니다 ( 9 . 참고 / 출 33 : 11 ; 민 27 : 18 - 23 ) . 모세 가 손 을 들 면 이스라엘 이 이기 고 손 을 내리 면 아멜 렉 이 이기 기 를 반복 했 습니다 ( 10 - 11 ) . 아론 과 훌 이 해 가 지 도록 모세 의 손 이 내려오 지 않 도록 붙들 었 고 , 이스라엘 은 대승 을 하 게 됩니다 ( 12 - 13 ) . 이때 가 애 굽 에서 나온 지 석 달 도 되 지 않 았 던 시점 이 었 기 에 , 이스라엘 군대 가 정렬 이 제대로 되 지 않 은 상항 이 었 습니다 . 그런데 도 전쟁 에서 이길 수 있 는 이유 가 무엇 이 었 겠 습니까 ? 하나님 은 이스라엘 을 애 굽 에서 인도 할 때 , ‘ 여호와 의 군대 ’ 라고 하 였 습니다 ( 출 6 : 26 , 12 : 41 ) . 대적 들 이 이스라엘 을 공격 할 때 , 하나님 께서 친히 싸우 실 것 을 말씀 하 신 것 입니다 . 바로 의 군대 가 추격 해 올 때 , 홍 해 앞 에서 두려워하 던 이스라엘 에게 모세 는 여호와 깨 서 싸우 시 리니 너희 는 가만히 있 으라고 하 였 습니다 ( 출 14 : 14 ) . 바로 의 군대 는 하나 도 남 지 않 고 바다 에 수장 되 었 고 , 이스라엘 은 모두 구원 을 받 았 습니다 ( 출 14 : 27 - 30 ) . 이스라엘 은 여호 와 는 나 의 힘 이 요 노래 시 며 구원 이 요 용사 시 고 절대자 라고 모세 의 노래 를 올려 드린 것 입니다 ( 출 15 : 2 - 3 ) . 그것 을 본문 아멜 렉 과 의 전쟁 에서 도 확인 할 수 있 습니다 ( 참고 / 신 3 : 22 ) . ​ 하나님 은 아멜 렉 과 전쟁 에서 승리 를 책 에 기록 하 여 기념 하 게 하 였 고요 , 모든 백성 들 의 귀 에 외워 들리 도록 하 게 하 라고 하 였 습니다 ( 14 ) . 이 전쟁 은 모세 의 손 이 올라가 서 이긴 전쟁 이 아닙니다 . 모세 는 제단 을 쌓 고 예배 를 드린 후 , ‘ 여호 와 닛시 ’ 라고 이름 하 였 습니다 ( 15 ) . 싸우 시 는 하나님 , ‘ 여호와 께서 맹세 하 시 기 를 여호와 가 아말렉 과 더불 어 대대로 싸우 리라 ’ 고 하 였 습니다 ( 16 ) . 이것 이 어찌 아멜 렉 한 민족 에 대한 싸움 이 겠 습니까 ? 하나님 은 앞 으로 도 자기 백성 , 이스라엘 을 가로막 는 어느 국가 와 민족 도 하나님 이 싸우 시 겠 다는 것 입니다 . 여호와 의 닛시의 본뜻 은 “ 여호 와 는 나 의 깃발 ” 입니다 . 깃발 은 선두 의 표식 입니다 . 깃발 이 움직이 는 대로 따라가 야 합니다 . 그래야 하나님 이 싸우 십니다 . 우리 의 인생 의 깃발 은 하나님 이 되 어야 합니다 . 그럴 때 반드시 승리 한다는 전적 인 신뢰 를 가져야 합니다 . 오늘 말씀 의 세 번 째 가르침 깃발 과 신뢰 의 강건 함입니다 . ​ 하나님 은 눈 으로 볼 수 없 지만 , 예수 님 은 보이 지 않 는 하나님 의 형상 입니다 ( 골 1 : 15 ) . 그러므로 예수 님 은 하나님 을 믿 으니 나 를 믿 으라 , 나 를 본 자 는 아버지 를 보 았 다 . 나 를 따르 라고 하 였 습니다 ( 요 14 : 1 , 9 . 참고 / 마 4 : 19 ) . 오늘 우리 들 에게 하나님 의 깃발 은 예수 님 입니다 . 예수 이름 으로 예배 하 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 기도 하 는 것 이 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 찬양 하 는 것 이 , 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 마귀 를 물리치 는 것 이 , 하나님 의 깃발 입니다 . 예수 이름 으로 헌신 하 는 것 이 , 하나님 의 깃발 입니다 . 이 모든 일 들 은 예수 이름 으로 모일 때 , 할 수 있 는 은혜 요 역사 요 능력 입니다 . 교회 에서 는 나 의 자의 와 판단 이 아니 라 , 예수 이름 으로 모이 는 것 이 라면 , 기꺼이 모일 수 있 는 우리 가 되 기 를 축복 합니다 . 우리 모두 하나님 의 깃발 예수 이름 으로 모이 기 를 힘쓰 는 자 들 이 되 고 , 그 자리 에서 반드시 승리 한다는 전적 인 신뢰 를 갖 기 를 축복 합니다 . 깃발 과 신뢰 의 강건 함입니다 . ​ 결론 ​ 사도 베드 로 는 ‘ 너희 가 회개 하 여 각각 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 받 고 죄 사함 을 받 으라 그리 하 면 성령 의 선물 을 받 으리니 ’, “ 다른 이 로써 는 구원 을 받 을 수 없 나니 천하 사람 중 에 구원 을 받 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이 라 하 였 더라 ” 고 하 였 습니다 ( 행 2 : 38 , 4 : 12 ) . 이렇게 담대히 예수 이름 을 증거 한 베드 로 는 ‘ 나 면서 못 걷 게 된 이 ’ 에게 ‘ 은과 금 은 내게 없 거니와 내 게 있 는 이것 을 네 게 주 노니 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 일어나 걸으 라 ’ 명 하 자 , 그 가 ‘ 뛰 어 서 서 걸으며 성전 으로 들어가 면서 걷 기 도 하 고 뛰 기 도 하 며 하나님 을 찬송 하 ’ 였 다고 하 였 습니다 ( 행 3 : 2 - 8 ) . 이 를 본 ‘ 모든 백성 들 이 크 게 놀라 며 모이 ’ 어 들 자 , 베드 로 는 ‘ 이스라엘 사람 들 아 이 일 을 왜 놀랍 게 여기 느냐 우리 개인 의 권능 과 경건 으로 이 사람 을 걷 게 한 것 처 처럼 왜 우리 를 주목 하 느냐 ’ 며 , 병자 가 예수 ‘ 이름 으로 그 이름 이 너희 가 보 고 아 는 이 사람 을 성하 게 하 였 나니 예수 로 말미암 아 난 믿음 이 너희 모든 사람 앞 에서 이 같이 완전히 낫 게 하 였 느니라 ’ 고 하 였 습니다 ( 행 3 : 11 - 16 ) . ​ 베드 로 는 종교 지도자 들 에게 도 “ 9 만 일 병자 에게 행한 착한 일 에 대하 여 이 사람 이 어떻게 구원 을 받 았 느냐고 오늘 우리 에게 질문 한다면 10 너희 와 모든 이스라엘 백성 들 은 알라 너희 가 십자가 에 못 박 고 하나님 이 죽 은 자 가운데 서 살리 신 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 이 사람 이 건강 하 게 되 어 너희 앞 에 섰 느니라 ” 고 증거 하 였 습니다 ( 행 4 : 9 - 10 ) . 이 일 로 인하 여 사도 베드 로 는 공회 로부터 , 앞 으로 ‘ 예수 의 이름 으로 말 하 지 도 말 고 가르치 지 도 말라 ’ 는 ‘ 경고 ’ 를 받 았 습니다 ( 행 4 : 18 ) . 그러나 베드 로 는 ‘ 하나님 앞 에서 너희 의 말 을 듣 는 것 이 하나님 의 말씀 을 듣 는 것 보다 옳 은가 판단 하 라 ’ ‘ 우리 는 보 고 들 은 것 ( 예수 이름 ) 을 말 하 지 아니할 수 없 다 ’ 고 하 자 , 공회 의 관리 들 은 예수 이름 을 전하 면 큰 고초 를 받 을 것 이 라고 ‘ 다시 위협 하 여 놓 아 주 었 ’ 습니다 ( 행 4 : 19 - 21 ) . 그러나 베드 로 는 ‘ 그 동료 에게 가 서 ’ 모든 사실 을 ‘ 알리 ’ 고 , ‘ 한마음 으로 소리 를 높여 ’ “ 주 여 이제 도 그 들 의 위협 함 을 굽 어 보 시 옵 고 또 종 들 로 하여금 담대히 하나님 의 말씀 을 전하 게 하 여 주 시 오며 ” ‘ 손 을 내밀 어 병 을 낫 게 하 시 옵 고 표적 과 기사 가 , 예수 의 이름 으로 이루어지 게 하 옵 소서 ’ 라고 , “ 빌 기 를 다 하 매 모인 곳 이 진동 하 더니 무리 가 다 성령 이 충만 하 여 담대히 하나님 의 말씀 을 전하 니라 ” 고 하 였 습니다 ( 행 4 : 23 - 24 , 29 - 31 ) . 예수 이름 의 능력 이 나타난 것 입니다 . ​ 사도 바울 은 ‘ 빌립보 ’ 에서 ‘ 점치 는 귀신 들린 여종 하나 ’ 를 만났 습니다 ( 행 16 : 12 , 16 ) . 이 귀신 들린 여종 이 ‘ 바울 ( 을 ) 따라와 소리 질러 이 사람 들 은 지극히 높 은 하나님 의 종 으로서 구원 의 길 을 너희 에게 전하 는 자라 ’ 며 ‘ 여러 날 을 하 는지라 바울 이 심히 괴로워 하 여 돌이켜 그 귀신 에게 예수 그리스도 의 이름 으로 내 가 네 게 명 하 노니 그 에게서 나오 라 하 니 귀신 이 즉시 나오 니라 ’ 고 하 였 습니다 ( 행 16 : 17 - 18 ) . 악한 귀신 을 예수 이름 으로 쫓아냈 습니다 ) . 이렇게 예수 이름 으로 큰 능력 을 행했 던 , 사도 바울 은 예루살렘 으로 올라가 는 길 에 에베소 장로 들 을 불러 , 내 가 예루살렘 에 가 면 ‘ 결박 과 환난 이 나 를 기다린다 ’ 고 하 였 습니다 ( 행 20 : 22 - 23 ) . 고난 의 길 을 알 고 도 가 고자 하 는 바울 을 배송 하 는 이 들 이 슬피 울 자 , 바울 은 ‘ 여러분 이 어찌하 여 울 어 내 마음 을 상하 게 하 느냐 ’ 며 , ‘ 나 는 주 예수 의 이름 을 위하 여 결박 당할 뿐 아니 라 예루살렘 에서 죽 을 것 도 각오 하 였 노라 ’ 고 하 였 습니다 ( 행 21 : 13 ) . ​ 이렇게 예수 이름 은 능력 만 이 아니 요 . 우리 에게 고난 이 될 수 도 있 습니다 . 그럼에도 그 길 을 가 야 하 는 것 은 ‘ 7 나 는 선한 싸움 을 싸우 고 나 의 달려갈 길 을 마치 고 믿 음 을 지켰으니 8 이제 후 로 는 나 를 위하 여 의의 면류관 이 예비 되 었 으므로 주 곧 의 로우신 재판장 이 그 날 에 내 게 주 실 것 이 며 ’ 라는 철저 한 신뢰 가 있 었 기 때문 입니다 ( 딤 후 4 : 7 - 8 ) . 예수 , 하나님 의 깃발 에 대한 전적 인 신뢰 입니다 . 바울 은 ‘ 내게만 아니 라 주의 나타나 심 을 사모 하 는 모든 자 에게 도 니라 ’ 고 하 였 습니다 ( 딤 후 4 : 8 ) . 그러므로 히브리서 기자 는 ‘ 우리 는 예수 로 말미암 아 항상 찬송 의 제사 를 하나님 께 드리 자 이 는 그 이름 을 증언 하 는 입술 의 열매 니라 ’ 고 하 였 습니다 ( 히 13 : 151 ) . 예수 , 여호 와 닛시 , 하나님 의 깃발 , 예수 이름 으로 모이 면 , 반드시 승리 한다는 신뢰 , 우리 는 깃발 과 신뢰 의 강건 함 을 입 어 합니다 . ​ 이 시간 함께 기도 합니다 . 첫째 , 이스라엘 은 인도 했 으면 책임지 라며 , 그렇 지 않 으면 죽 겠 노라고 원망 하 였 습니다 . 그러나 하나님 이 식수 도 양식 도 주 었 지만 , 그 들 은 만족 하 지 못했 습니다 . 교회 는 영혼 을 살리 는 곳 이 며 육체 를 살리 는 곳 임 도 분명 합니다 . 우리 의 육체 도 구원 받 는 것 이 며 , 헌금 을 통해 어려운 이 들 을 섬길 수 있 습니다 . 그러나 영혼 구원 이 먼저 입니다 . 그래야 육체 도 구원 받 습니다 . 건강 , 물질 , 윤택 이 미비 로 원망 할 수 있 습니다 . 그러나 이스라엘 과 같이 반복 하 지 않 게 하 옵 소서 . 건강 을 잃 어도 , 영생 의 소망 으로 이기 게 하 옵 소서 . 물질 이 부족 해도 , 말씀 의 소망 으로 이기 게 하 옵 소서 . 윤택 을 누리 지 못해도 , 천국 을 소망 으로 이기 게 하 옵 소서 . 영혼 과 육체 의 강건 함 을 주 옵 소서 . 기도 합니다 . ​ 둘째 , 모세 는 이스라엘 의 계속 된 원망 과 심지어 자신 의 생명 을 해 하 려는 백성 들 을 더 참 지 못했 습니다 . 반석 에서 물 을 낼 때 , 반역 한 너희 여 라면서 , 감정 을 드러냈 습니다 . 그리고 하나님 이 너희 를 위하 여 라고 하 지 않 고 , 우리 가 너희 를 위하 여 라고 했 고 , 반석 도 두 번 이 내리 쳐서 , 언행 도 하나님 의 영광 을 가렸 습니다 . 그 로 인해 모세 는 가나안 에 입성 할 수 없 게 되 었 습니다 . 다윗 은 자신 을 죽이 려는 사울 을 해 할 수 있 었 지만 , 성령 의 감동 으로 감정 의 다스림 을 받 아 왕 의 생명 에 손대 지 않 았 습니다 . 그러나 사울 은 감정 을 다스리 지 못하 고 악령 에 사로잡혀 스스로 죽음 에 이르 게 됩니다 . 우리 의 감정 과 언행 이 성령 의 다스림 을 받 게 하 옵 소서 , 감정 과 언행 의 강건 함 을 입 게 하 옵 소서 . 기도 합니다 . ​ 셋째 , 므리바 , 반석 에서 큰 강 처럼 물 이 쏟아져 내린 후 , 아멜 렉 이 쳐들 어 왔 습니다 . 여호수아 를 지휘관 으로 대승 을 하 게 됩니다 . 이 전쟁 은 모세 의 손 이 하루 종일 올라갔 기 에 승리 한 것 이 아닙니다 . 하나님 이 싸우 셨 기 에 승리 한 것 입니다 . 여호 와 닛시 , 여호 와 승리 입니다 . 여호 와 닛시는 여호 와 는 깃발 이 다는 뜻 입니다 . 하나님 의 깃발 아래 모일 때 , 승리 한다는 신뢰 를 가져야 합니다 . 보이 지 않 는 하나님 의 형상 이 예수 님 입니다 . 하나님 의 깃발 은 예수 님 입니다 . 하나님 의 깃발 , 예수 이름 으로 예배 , 기도 , 찬양 , 헌신 하 고 , 마귀 를 물리치 게 하 옵 소서 . 하나님 의 깃발 예수 이름 으로 모일 때 , 이러 한 역사 가 나타납니다 . 하나님 의 깃발 예수 이름 으로 모이 는데 힘 을 모으 게 하 옵 소서 . 오늘 도 예수 이름 으로 기도 할 때 , 병자 가 치유 받 고 , 악령 이 떠나가 게 하 옵 소서 , 또한 예수 이름 으로 당하 는 환난 도 기꺼이 따르 며 , 의의 면류관 을 받 게 하 옵 소서 . 예수 이름 반드시 승리 한다는 전적 인 신뢰 를 갖 게 하 옵 소서 . 깃발 과 신뢰 의 강건 함 을 입 게 하 옵 소서 . 기도 합니다 . 공유 하 기 글 요소