그런데 지공 과 같 은 경우 는 , 역 으로 스스로 를 별파 라고 주장 한다 . 일반 적 인 인식 에서 전쟁 과 같 은 특수 한 상황 이 아니 라면 , 의당 본토 를 떠난 학맥 이 별파 가 되 는 것 이 옳 다 . 그럼에도 인도 에서 온 지공 은 스스로 를 별파 로 규정 하 고 있 는 것 이 다 . 물론 이 는 지공 역시 도 인도 본토 의 법맥 을 계승 한 것 이 아닌 , 능가 국 의 법맥 을 계승 했 기 때문 일 수 도 있 다 . 그러나 지공 스스로 도 능가 국을 ‘ 남인도 의 능가 국 ’ 이라고 적 고 있 을 정도 로 능가 국 이 인도 와 연관 된 문화 권 이 라는 점 을 생각 한다면 , 스스로 를 별파 로 규정 하 는 것 은 타당 하 지 않 다고 판단 된다 . 그러므로 이 는 지공 이 동아시아 불교 전통 에 정착 하 는 과정 에서 타협 하 는 모습 을 보이 고 있 다고 생각 해 볼 수 있 는 대목 이 다 . 이런 점 에서 본다면 지공 이 동아시아 불교 문화 를 의식 해서 , 자신 이 겪 은 일 들 중 일부 를 과장 했 을 개연 성 이 존재 한다 . 즉 사실 이 아닌 것 을 조작 한 것 까지 는 아니 더라도 , 보다 강조 하 는 과정 을 통해서 동아시아 불교 적 인 관점 으로 변용 했 을 개연 성 이 존재 한다는 말 이 다 .