로마서 解 諸 5 . 로마서 2 장 17 - 29 절 ( 3 ) 해설 22 ;“ 영 적 간음 에 빠지 지 말 도록 말 하 는 당신 이 영 적 간음 에 빠져 있 지 는 않 습니까 우상 을 혐오 하 는 당신 이 성전 약탈 에 앞장서 고 있 지 는 않 습니까 --- 나 의 본성 은 항상 하나님 을 만나 게 해 달 라고 울 고 있 는 데 우 는 아이 를 방기 하 고 유기 하 는 것 이 바로 도적질 이 다 . ‘ 영 적 간음 ’--- 영 적 간음 이 라고 적 은 이유 는 불 경건 이 고 간음 은 혼합 , 다른 것 과 섞였 다는 뜻 으로 하나님 의 본래 적 인 예수 그리스도 와 말씀 으로 조합 이 되 지 않 고 다른 남편 에게 계속 종속 되 는 것 이 다 . 호세아서 에서 처럼 하나님 을 만나 야 하 는 생명 의 연합 이 아니 라 다른 남편 에게 종속 되 는 , 여기 서 남편 은 자신 이 추종 하 는 우상 의 가치 이 며 그것 이 간음 이 다 . 진짜 하나님 을 찾아가 지 않 을 때 우상 도 하나님 이 된다 . 우상 이 하나님 이 되 면 성전 약탈 이 된다 . 나 스스로 가 성전 ( ‘ 하나님 나라 는 너 의 안 에 있 다 , ). 구약 에서 는 성전 이 우리 마음 안 에 있 다고 하 고 에스겔서 에서 는 성전 의 모든 맥락 이 우리 영 의 마음 이 성전 이 다 . 그리고 우상 을 혐오 하 는 당신 이 성전 약탈 에 앞장서 고 있 지 는 않 습니까 --- 내 안 을 주목 해야 하 는데 내 밖 을 바라보 면 내 안 에 하나님 의 성전 이 귀신 의 잔 으로 가득 차 게 되 는데 이것 이 성전 의 약탈 이 다 . 23 ; “ 오직 율법 안 에서 자신 을 인정받 고자 하 는 당신 이 율법 의 위반 을 통해 하나님 의 존귀 함 을 해치 고 있 진 않 습니까 --- ‘ 존귀 ’--- 뜻 은 ‘ 포인트 ’, ‘ 본질 ’ 이 다 ‘ 율법 의 위반 ’( 파라 바 시오스 ) --- 죄 라는 뜻 . 스스로 믿 고 있 고 , 스스로 를 죽이 고 있 는 상태 가 율법 의 위반 이 다 . ‘ 위반 ’--- 율법 을 하나님 과 는 전혀 다른 방향 을 바라본 채 다른 방향 으로 계속 끌 고 가 는 것 인데 그렇게 되 면 하나님 의 존귀 함 , 하나님 의 중심 에서부터 계속 멀 어 지 고 그때 나타나 는 결과 는 24 절 24 ;“ 기록 되 어 있 습니다 . 하나님 의 이름 이 너희 를 통해 이질 적 속성 안 에서 모독 이 되 었 다고 말 입니다 . ---‘ 하나님 의 이름 이 너희 를 통해 이질 적 속성 안 에서 모독 이 되 었 다 ’--- 하나님 은 모독 을 받 으신 적 이 없 다 . 모독 과 시험 은 같 은 의미 이 며 하나님 은 시험 을 당하 지 도 모독 을 받 지 도 않 으신다 . 여기 서 모독 을 받 았 다는 생각 은 하나님 을 율법 의 우상 으로 생각 하 고 하나님 과 관계 를 맺 고 있 는 그 사람 들 안 에서 자신 이 섬기 는 하나님 이 모독 을 받 는다고 느끼 는 이유 는 613 가지 를 지키 지 못해서 양심 은 걸리 는데 피 가 통하 는 유대인 이 라고 믿 고 싶 은 그 마음 속 에 있 는 수많 은 딜레마 를 그냥 덮 어 버리 려고 한다 . ‘ 하나님 의 이름 이 너희 를 통해 이질 적 속성 에서 모독 이 되 었 다 ’--- 이질 적 속성 은 율법 에 사로잡혀 있 는 그 들 이 고 그 들 이 아닌 이방 이 다 . 자신 안 에서 하나님 의 이름 이 모독 받 았 다고 생각 하 는데 이 때 이질 적 속성 안 에 있 는 하나님 은 우상 이 고 우상 이 모독 을 받 았 다고 생각 하 는데 이 안 에서 모든 종교 적 인 폐단 은 일어난다 . 역사 적 으로 도 십자군 전쟁 은 내 하나님 이 모독 받 는다는 것 을 못 견뎌서 이 고 모든 사람 이 우리 신 의 이름 이 이슬람 에 의해 난도질 되 고 있 다고 해서 그것 을 찾 아야 한다고 동의 를 했 기 때문 인데 오늘날 도 그런 것 들 이 가라앉 지 않 았 다 . 절 에 가 서 불상 을 훼파 하 는 이야기 들 이 광신자 들 만 하 는 것 처럼 보이 지만 경우 의 수 만 다를 뿐 이 지 사람 들 안 에 특히 교회 안 에서 하나님 의 이름 이 모독 당했 다는 생각 을 갖 게 되 고 예수 를 안 믿 는 사람 들 의 가치관 을 조롱 , 자기 안 에서 욕 하 고 배척 하 고 그리고 스스로 를 핍박 당한다고 생각 을 하 는 이런 모습 들 안 에 하나님 이 존재 하 지 않 는다 . 우리 는 그런 감정 의 영역 으로 빠지 기 전 에 빨리 전환 을 시켜야 한다 . 이것 이 로마서 첫 문단 의 내용 이 다 . 두 번 째 단락 , 의식 에 대한 이야기 . 25 ;“ 진정 말 하 건대 만일 당신 이 율법 을 실행 한다면 할례 의식 은 유익 할 것 입니다 . 하지만 만일 율법 의 위반자 가 된다면 당신 이 말 한 할례 는 할례 아닌 것 이 되 고 말 것 입니다 . --- 실행 --- 여기 서 실행 은 진짜 하나님 의 뜻 을 행한다는 의미 로 쓰 지 는 않 았 다 . 프 락 세스 ‘ 라는 히브 리어 는 군사 용어 로 시키 는 것 을 수행 한다 . 왜 해야 하 는지 , 내 가 왜 있 어야 하 는지 아예 질문 자체 를 하 지 않 고 . 질문 이나 목표 없이 그냥 줄서 서 따라간다 , 마치 절벽 이 있 는데 앞 을 보 지 않 고 땅 만 보 고 걸어가 다가 나중 에 떨어지 는 경우 로 여기 서 실행 이 라는 단어 의 뜻 이 다 . 원래 율법 은 “ 나 는 여호 와 ’ 라는 사실 을 발견 하 는 생명 의 질문 인데 그런 질문 을 아예 생략 해 버리 는 것 이 율법 의 실행 이 다 . 이렇게 되 면 ‘ 할례 의식 이 유익 할 것 입니다 ’--- 이 유익 은 좋 은 의미 의 유익 이 아니 다 . 사람 이 볼 때 뿌듯 함 이 다 . 할례 는 입교 와 같 은 것 으로 구원 받 는 자 , 하나님 의 자녀 가 되 었 다는 것 을 몸 이나 인간 의 현상 으로 확인 해 주 는 표 이 다 . 할례 의식 이 유익 하 다는 것 은 하나님 이 보 실 때 유익 함 이 아니 라 사람 이 볼 때 위 로 받 고 감정 적 으로 확신 을 받 는 것 이 다 . 그런데 사람 의 감정 의 확신 이 위험 하 고 효과 가 높 은 이유 는 나 만 확신 받 지 않 고 주변 에서 그것 을 확신 해 준다 , “ 그런데 만일 당신 이 율법 의 위반자 가 된다면 --- 이때 의 율법 은 하나님 율법 이 아닌 인간 이 지키 려고 하 지만 지키 지 못하 는 행위 의 율법 이 다 . 바울 의 예 를 들 어 보 자 스데반 을 핍박 하 고 이단자 를 죽이 자고 할 때 율법 중 에 이단자 를 죽이 라는 말 이 있 어서 바울 이 허락 했 는데 살인 하 지 말 라는 계명 이 또 있 다 . 엄밀히 말 해 이단자 는 죽여도 된다는 계명 은 하위 법 이 고 살인 하 지 말 라는 것 은 상위 법 인데 바울 은 이단자 는 죽일 수 있 었 지만 하나님 의 살인 하 지 말 라는 것 을 지키 지 못한 것 을 깨달 았 다 하나 를 지키 면 하나 를 못 지키 고 . .. 인간 은 율법 에서 는 위반자 가 될 수 밖에 없 다 . “ 당신 이 말 한 할례 는 할례 아닌 것 이 되 고 말 것 입니다 ” --- 율법 을 아무 생각 없이 실행 해서 나 는 하나님 의 사람 , 구원 받 은 사람 이 라고 마음 속 에 확신 은 갖 지만 마음속 한편 으로 는 계속 해서 어긋나 고 위반 하 고 있 다는 사실 을 아 는데 이것 이 유익 하 다고 자신 있 게 말 할 수 있 는 사람 이 아무 도 없 다는 뜻 이 다 . 26 ;“ 그러므로 만일 할례 의식 과 상관없 는 이 가 율법 의 교훈 들 을 지킨다면 그 할례 의식 과 상관없 던 이 가 율법 을 지킴 으로 인해 할례 자 로 간주 될 수 있 지 않 겠 습니까 --- 유대교 인 들 이나 종교인 들 은 할례 의식 을 받 았었 는데 그것 과 상관없 는 사람 이 율법 의 교훈 들 을 지킨다 ( 율법 의 교훈 은 사람 이 생각 하 는 윤리 와 도덕 을 말 한다 . ) 그러면 성경 안 에서 윤리 와 도덕 으로 생각 할 수 있 는 것 들 이 의식주 에서 많 았 다 . 유교 , 불교 , 이슬람 이나 다른 종교 나 문화 권 에서 도 그 들 의 기준 이 있 고 그 기준 도 성경 에서 말 하 는 사람 이 생각 하 는 율법 의 내용 과 동일 한 부분 들 이 상당히 많 고 실제로 함무라비 법전 도 눈 에 는 눈 , 이 에 는 이 가 있 다 . 성경 에 만 있 는 것 이 아니 어서 그런 것 들 을 그쪽 사람 들 이 지켰 고 기독교 인 들 이 못 지키 는 경우 가 있 다면 어떻게 말 하 겠 느냐 라는 것 이 바울 의 질문 이 다 . 이렇게 할례 의식 과 는 상관없 는 사람 들 이 성경 에 나와 있 는 내용 들 이 아니 더라도 다른 교훈 들 을 지켜 나가 는 사람 들 이 있 다면 그 사람 들 은 율법 을 지킴 으로 인해서 할례 자 로 당연히 간주 되 어야 하 는 것 이 아니 냐는 바울 의 말 은 너무나 타당 하 다 . 성경 에 적혀 있 어서 맞 고 밖 에 있 는 것 은 성경 에 적혀 있 지 않 으니까 틀린 것 이 라는 근거 도 없 고 근거 가 있 다 하 더라도 만일 그 근거 가 맞 는다면 눈 에 는 눈 이 에 는 이 를 해야 하 지만 그것 도 적용 이 안 되 며 눈 에 는 눈 , 이 에 는 이 를 하 면 이웃 을 돌보 라는 계명 을 어기 는 매정 한 사람 이 되 고 . ... 그래서 함무라비 법전 에 나온 것 이나 성경 에 나온 모든 것 이 매뉴얼 이 되 고 지 시 가 되 면 이것 이나 저것 이 다를 바 가 없 고 이것 은 성경 안 에 있 으니까 되 고 이것 은 성경 밖에 있 어서 안 되 는 거 라고 이야기 를 해도 성경 안 에 있 는 것 을 지키 지 못하 니까 또 율법 의 위반자 가 되 면 밖 에 있 는 것 이나 무슨 이득 이 있 겠 느냐 라고 말 한다 . 27 : “ 그렇 다면 본성 적 으로 할례 가 없 는 존재 역시 율법 을 이행 한다면 그 들 이 기록 한 문서 와 할례 의식 으로 인해 율법 의 위반자 가 되 고 만 당신 을 심판 할 수 있 지 않 겠 습니까 ---‘ 할례 가 없 는 존재 가 율법 을 이행 한다 ’--- 이것 은 성경 밖에 있 는 사람 이 그 들 의 양심 으로 율법 을 이해 하 는 것 이 고 ‘ 그 들 이 기록 한 문서 와 할례 의식 ’--- 세상 이 말 하 는 양심 , 법 이 고 그 법 들 로 인해서 율법 의 위반자 가 되 고 만 당신 을 심판 하 지 않 겠 느냐 , 구약 의 내용 들 은 거의 같 다 . 전염병 의 내용 , 함무라비 법전 에 나오 는 내용 들 , 도피성 의 내용 도 사실 외부 문서 에 보 면 다 있 는데 이것 은 하나님 이 주 신 것 이 라서 특별 하 다고 생각 하 면 특별 한 것 을 인정 을 받 으려면 지켜야 하 는데 하나 도 지키 지 못하 는 이유 는 이것 을 지키 면 이것 이 무너지 고 저것 을 지키 면 이것 이 무너져 하나 도 지키 지 않 는 것 이 된다 . 안식 만 해도 안식일 에 엘리베이터 버튼 을 눌러야 되 냐 누르 지 말 아야 되 냐 , 이런 모든 것 들 이 딜레마 이 다 . 마음 속 에서 우리 는 하나님 의 백성 이 니까 이건 다른 거 라고 아무리 마음 으로 자위 하 고 합리 화 해도 마음 속 에서 이미 심판 이 가득 하 다 . ‘ 이것 이 바로 당신 을 심판 하 게 되 는 겁니다 ’ 라고 바울 이 정언 한다 . 이 프레임 안 에 갇혀 있 으면 성경 을 많이 읽 고 , 성경 을 잘 지켰 고 , 혹은 지키 지 못했 으면 매 주일 마다 와서 모든 것 을 지킨 예수 님 께 참회 하 고 헌신 하 고 충성 하 고 그래서 구원 받 을 거 라고 느껴도 마음 속 에서 심판 의 응어리 가 절대로 지워 지 지 못한다는 것 을 바울 이 누구 보다 뼈저리 게 느꼈 기 때문 에 이야기 를 한 것 이 다 . 바울 은 율법 으로 는 최상층 까지 간 사람 이 고 세계 의 철학 인 그때 당시 에 가장 중심 인 헬라 철학 의 가장 높 은 것 을 배운 사람 으로 세상 철학 으로 도 제일 높 은 곳 , 종교 적 으로 도 제일 높 은 것 을 가진 사람 이 세상 적 으로 도 허무 하 고 종교 적 으로 도 허무 한 것 의 두 개 를 다 깨 버린 것 이 다 . 그래서 하나님 께서 바울 을 통해서 섭리 하 셨 던 이유 는 바로 이러 한 것 들 을 끄집 어 내 려고 하 시 는 것 이 다 . 28 ;“ 보이 는 것 , 현상 세계 에서 의 유대인 이 진정한 의미 의 유대 인 이 아니 요 , 몸 을 통해 거행 된 할례 가 진정한 의미 의 할례 가 아닙니다 . --- 할례 는 의식 을 하 라는 것 이 아니 라 하나님 께서 본래 우리 안 에 있 는 주변 의 것 ( 하나님 의 핵심 인 본질 을 보 지 못하 는 것 들 ) 을 제거 하 라는 메시지 이 다 . 목적 기도 를 하 지 않 는 이유 도 할례 와 같 아서 주변 을 제거 해 달 라는 요청 , 그래서 하나님 의 중심 만 , 하나님 의 중심 에 발견 된 새로운 나 만 집중 하 게 해 달 라는 요청 이 바로 존재 의 기도 이 고 존재 의 기도 는 29 절 에서 “ 영 의 내부 에서 이루어지 는 마음 의 할례 이 다 ” 29 ;“ 감춰진 세계 에서 유대인 의 진정 성 이 발현 되 는 것 이 며 , 할례 역시 드러난 기록 이 아닌 영 의 내부 에서 이뤄지는 마음 의 할례 가 진정한 할례 입니다 . 이 는 그 의 인정 하 는 것 이 사람 들 로 부 터 가 아니 요 다만 하나님 으로부터 나왔 기 때문 입니다 . ---‘ 영 의 내부 ’--- 영 을 내부 라고 직역 한 이유 는 공간 에 대한 단어 라서 그렇 다 . 영 은 ( 카르 디아 ) 마음 이 라는 원래 뜻 인데 공간 이 라고 직역 한 이유 는 하나님 이 존재 를 만나 는 자리 이 기 때문 이 다 . 나 의 말씀 의 자리 는 눈 에 보이 는 공간 이 아니 라 말씀 으로 인해 주 어 진 공간 을 말 한다 . 말씀 으로 인해 주 어 진 공간 은 하나님 을 만나 는 자리 인데 세상 의 눈 에 보이 지 않 기 때문 에 골방 으로 표현 한다 하나님 과 내 가 만나 는 자리 는 아주 선명 하 여 내 가 인정 하 든 안 하 든 하나님 은 내안 에 들어와서 이 집 을 만들 어 낸 것 이 다 . 요한복음 에서 ‘ 내 아버지 집 에 거할 곳 이 많 다 ’ 라고 하 신 이것 이 영 의 내부 이 다 . 나 , 우리 는 이 영 의 내부 를 지키 고 버텨야 하 는데 성경 을 읽 으면 곳곳 에 지뢰밭 이 많 아서 버티 기 가 어렵 다 . 밖 으로 나가 면 이 공간 성 의 확보 에 어려움 이 있 는데 계속 하 여 영 의 내부 에서 이루어지 는 할례 를 지속 적 으로 이루 어 나갈 때 나 의 안 에서 눈 에 보이 는 유대인 이 냐 , 눈 에 보이 는 헬라 인 이 냐 , 아니면 눈 에 보이 는 인종 이 냐 , 종교 성 이 냐 , 다른 사람 이 볼 때 크리스찬 이 라는 말 은 전혀 중요 하 지 않 고 누구 에게 어떻 게 보 여야지 하 는 생각 때문 에 오히려 발목 을 붙잡힐 수 있 는데 이 모든 것 들 을 내려놓 고 내 안 에 있 는 양심 에 의해서 타인 에게 심한 말 을 하 지 않 도록 조심 하 고 타인 이 나 에게 심한 말 을 하 면 조심 하 거나 피해야지 하 는 것 들 로 전환 시켜야 한다 . 내 가 크리스찬 이 므로 다른 사람 에게 비춰 지 는 성품 과 행실 을 해야지 하 는 뿌리 깊 은 생각 들 그런 것 들 이 육신 의 할례 가 될 수 있 다 . 그리고 구원 파 적 인 사람 은 그러 한 강박 이 싫 어서 그런 강박 으로부터 스스로 합리 화 하 는 것 뿐 이 다 . 크리스찬 다워야 지 혹은 답 지 말 아야지 하 는 그 자체 가 여전히 방종 을 해도 , 하 지 않 아도 그 사람 은 방종 을 하 지 않 는 것 에 묶여 있 는 것 이 다 . _ _ _ _ _ _ _ ________________________* 동서 말씀 교회 예배 는 매주 11 시 , 5 시 에 서울 충무로역 2 번 출구 앞 공간 에서 진행 되 고 있 습니다 . 그리스도론 의 중층 연구 를 원하 는 예배 자 이 면 참여 가능 합니다 . bay 3135 @ hanmail . net ( 주원규 목사 ) 에게 연락 주 시 면 보다 자세 한 장소 와 교회 안 내 드리 겠 습니다 . 감사 합니다 .