8 . 기구 한 운명 - 한글 의 역사 
 한글 은 우리 나라 가 세계 에 자랑 할 만 한 가장 뛰어난 우리 문화 의 꽃 이 다 . 그러나 불행 하 게 도 한글 은 세상 에 나왔 을 때 부터 지금 에 이르 기 까지 숱한 반대 와 업신여김 , 천 대 속 에서 기구 한 역사 를 이 어 오 고 있 다 . 
 서기 1443 년 세종 25 년 12 월 세종 대왕 이 훈민정음 창제 를 선포 하 자 곧이어 최만리 등 신하 들 이 집단 적 으로 반대 하 고 나섰 다 . 
 훈민정음 을 만든 세 가지 뜻 
 세종 은 훈민정음 을 만든 뜻 을 세 가지 로 설명 했 다 . 
 첫째 , 우리 말 은 중국 과 달라서 중국 글자 인 한자 로 는 제대로 우리말 을 적 을 수 없 다 . 따라서 우리 말 을 적 을 수 있 는 우리 글 이 있 어야 한다 . 
 둘째 , 한자 는 본디 어려운 글자 이 기에 백성 들 이 쉽 게 배울 수 없 고 , 뜻 을 제대로 나타내 지 못해서 억울 함 을 당하 는 사람 이 많 으니 그 들 을 위해서 쉬운 우리 글자 를 만든 것 이 다 . 
 셋째 , 누구 나 쉽 게 배울 수 있 는 우리 글자 를 만들 어서 백성 들 이 일상 생활 에 편리 하 게 쓰 고 소통 하 게 하 자는 것 이 다 . 
 ① 현재 까지 이어져 내려오 는 최만리 의 반대 논리 
 그러나 최만리 등 은 여섯 가지 의 반대 논리 로 세종 에 맞섰 다 . 
 첫째 , 언문 은 중국 의 제도 를 따르 지 않 고 중화 의 근본 에 어긋나 는 것 으로 , 사 대 문화 의 도리 에 부끄러운 일 이 다 . 
 둘째 , 성현 의 글자 인 한자 를 버리 고 언문 을 쓰 고자 함 은 문명 의 중심 인 중국 을 버리 고 스스로 오랑캐 가 되 려는 것 이 다 . 
 셋째 , 쉬운 언문 을 쓰 게 되 면 관리 들 이 학문 을 제대로 닦 지 않 고 성리학 을 깊이 공부 하 지 않 아 사리 의 옳 고 그름 을 가리 지 못하 고 시정 의 상말 만 쓰 게 돼서 상스러운 나라 가 될 것 이 다 . 
 넷째 , 언문 은 신기 한 재주 에 지나 지 않 으니 학문 에 손실 이 크 고 정치 에 이로움 이 없 다 . 
 다섯째 , 말 과 글 이 같 아 지 고 쉬운 언문 을 쓴다고 해서 형법 과 옥사 의 공평 이 이뤄지는 것 은 아니 다 . 
 여섯째 , 언문 의 사용 은 풍속 을 크 게 바꾸 는 일 인데 중국 에 묻 지 않 고 바꾸 는 것 은 나라 를 다스리 는 근본 에 어긋나 는 일 이 다 . 
 반대 상소 에 앞장선 최만리 는 세종 에 대한 충성심 이 없 거나 경박 한 선비 는 아니 었 다 . 그 는 강직 하 고 청렴 하 고 학문 에 밝 은 선비 로 알려진 인물 이 다 . 그런데 도 그 들 이 단호 하 게 반대 상소 를 올린 것 은 한자 만 이 유일 한 글 이 라고 믿 고 살아온 그 들 앞 에 훈민정음 을 내놓 자 너무나 도 놀란 나머지 진심 으로 세종 과 나라 를 위해서 반대 했 던 것 으로 보인다 . 
 당시 의 사대부 들 모두 최만리 와 같 은 생각 
 반대 상소 를 올린 신하 들 뿐 만 아니 라 당시 의 모든 사대부 들 이 최만리 와 같 은 생각 이 었 다 . 당시 의 지배층 인 사대부 들 에게 한자 는 문명 을 상징 하 는 유일 한 글 이 었 다 . 그 들 은 우리 나라 가 그때 까지 천 년 동안 사대 를 해 온 중국 이 문명 의 중심 이 고 사람 의 도리 와 학문 의 진리 를 탐구 하 는 것 도 한자 를 통해서 중국 에서 배우 고 , 공자 맹자 등 중국 성현 들 의 가르침 을 한자 로 배웠 을 뿐 만 아니 라 , 한자 야말로 사람 의 도리 가 어때 야 하 는가 를 가르쳐 주 는 깊 은 뜻 을 가진 글자 이 기에 한자 의 권위 를 손상 시키 거나 또 하나 의 새로운 글자 를 쓰 자는 것 은 상상 조차 도 할 수 없 는 일 이 었 다 . 
 중국 문화 에서 벗어나 면 야만 이 라는 사대주의 사상 뿌리깊 어 
 그 들 은 훈민정음 이 중국 의 제도 를 따르 지 않 고 중화 의 근본 에 어긋나 서 사대 문화 의 도리 에 부끄러운 일 이 라고 했 다 . 그 당시 까지 중국 의 제도 가 세상 의 기본 이 고 중국 이 문명 의 중심 이 며 , 중국 의 문화 에서 벗어난다면 바로 야만 이 라는 사대주의 사상 이 조선 의 지도층 에 확고 하 게 뿌리 를 내리 고 있 었 음 을 보여준다 . 
 한자 만 이 학문 을 닦 는 글 이 라는 사상 지금 까지 도 이어져 
 그래서 그 들 은 중국 중심 의 문화 에서 벗어나 려는 훈민정음 을 사 대 문화 의 도리 에 부끄러운 일 이 라고 주장 했 던 것 이 다 . 중국 문화 에서 벗어남 은 바로 야만인 이 되 겠 다는 것 임 으로 중국 에 너무나 도 죄송 스럽 고 부끄러운 일 이 라는 것 이 었 다 . 
 그 들 은 훈민정음 을 쓰 면 관리 가 제대로 학문 을 닦 지 않 고 성리학 을 깊이 공부 하 지 않 아서 사리 의 옳 고 그름 을 가리 지 못하 고 상말 만 쓰 는 상스러운 나라 가 될 것 이 라고 걱정 했 다 . 이 주장 은 현재 의 한자 옹호 론 자 들 과 도 아주 빼닮 은 생각 이 다 . 
 그 들 은 한자 야말로 학문 을 제대로 닦 는 길 인데 한자 가 아닌 것 은 글 이 아닌 것 이 며 , 참된 글 이 아닌 언문 으로 는 절대로 학문 을 닦 을 수 없 는 것 이 며 , 학문 을 깊이 공부 할 수 없 다고 확신 하 고 있 는 것 이 다 . 더욱이 한자 야말로 옳 고 그름 을 분별 하 고 사람됨 을 바르 게 가르치 는 글 이 므로 한글 만 가르치 면 바로 상말 만 쓰 는 상스러운 나라 가 된다고 믿 고 있 다 . 
 그런 사상 은 조선 5 백 년 을 관통 한 후 현재 까지 도 이어 오 고 있 다 . 요즘 에 도 많 은 지식인 들 이 그런 사상 에 젖 어 있 기 에 우리 나라 는 아직 까지 도 한자 의 굴레 에서 벗어나 지 못하 고 있 는 것 이 다 . 
 ② 조선 내내 계속 된 한글 천 대 
 세종 대왕 은 최만리 등 의 반대 를 누그러뜨리 기 위해서 신하 들 과 토론 도 하 고 질책 도 하 면서 훈민정음 이 널리 쓰이 도록 밀 고 나갔 다 . 훈민정음 으로 용비어천가 를 짓 고 정인지 , 최항 등 에게 중국 의 운서 를 훈민정음 으로 번역 하 게 했 다 . 훈민정음 을 반포 한 지 3 년 후 인 1448 년 에 는 훈민정음 해례 본 을 완성 하 고 문관 채용 시험 과목 에 훈민정음 을 넣 도록 했 다 . 그리고 한자음 의 표준 을 정하 기 위해서 동국정운 을 짓 고 , 갑 인 체 활자 로 석보상절 도 간행 했 다 . 
 그러나 세종 의 그 같 은 노력 에 도 불구 하 고 훈민정음 은 사대부 들 의 사대주의 와 한자 숭상 의 벽 을 넘 지 못하 고 조선 이 망할 무렵 까지 거의 죽 은 글자 로 버려 지 고 천 대 받 는 글자 로 기구 한 운명 을 겪 는다 . 
 쌍글 , 암클 이 라는 이름 으로 멸시 받 은 한글 
 훈민정음 은 조선 시대 내내 언문 이나 쌍글 , 뒷글 , 암클 이 라는 멸시 받 는 이름 으로 불려 지 고 지배층 인 사대부 들 은 전혀 쓰 지 않 는 천한 글 이 라는 대접 을 받 았 다 . 
 당시 조선 의 양반 들 은 친구 나 잘 아 는 사람 들 을 만나 면 서로 글짓기 내기 를 하 는 아름다운 풍습 이 있 었 다 . 그때 의 글 짓 기 는 당연 하 게 한자 로 시문 ( 詩文 ) 을 짓 는 것 이 었 고 , 그 시문 은 바로 중국 의 이름 있 는 문인 들 의 글 이 본보기 가 됐 다 . 
 조선 역사 에서 가장 존경 받 는 학자 인 퇴계 이황 선생 은 벼슬 을 버리 고 후학 을 가르치 면서 도 중국 에서 이름 있 는 사신 이 왔 다고 하 면 한양 에 까지 올라가 서 글 을 겨루 고 사신 에게 자기 글 에 대해서 자문 을 받 는 일 을 가장 보람 있 는 일 로 생각 했 다고 한다 . 당시 조선 의 사대 사상 과 한자 숭상 이 어느 정도 였 는지 를 잘 보여 주 는 일화 다 . 
 훈민정음 은 16 세기 송강 정철 의 사미인곡 이나 송강가사 , 고산 윤선도 의 국한문 혼 용 으로 지 은 시조 나 가사 , 김만중 의 구운몽 에 등장 했 다 . 서포 김만중 은 “ 우리 통속 소설 들 은 모두 언문 으로 쓰여져야 한다 . ” 고 주장 하 기 도 했 다 . 훈민정음 은 또 인현왕후전 , 한중록 등 궁중 여인 들 의 글 에 쓰여져서 암클 이 라는 이름 을 얻 었 다 . 그러나 그런 경우 는 잠깐 씩 등장 한 경우 이 며 , 조선 말기 까지 일반 에 널리 쓰이 지 못하 고 나라 글 로 도 전혀 쓰이 지 못한 채 버려진 글 로 지내 왔 다 . 
 ③ 한글 의 대중 화 - 서양 선교사 들 의 역할 
 한글 이 처음 으로 우리나라 대중 에게 본격 적 으로 등장 한 것 은 서양 의 선교사 들 덕분 이 었 다 . 우리 나라 사람 들 이 버려둔 것 을 난데없이 서양 의 선교사 들 이 우리 나라 대중 앞 에 들 고 나타난 것 이 다 . 
 한국 문학 이 등장 할 수 있 을까 걱정 한 춘원 이광수 
 우리 나라 문학 을 개척 한 춘원 이광수 는 1917 년 잡지 ‘ 청춘 ’ 7 월 호 에 『 야소교 ( 예수교 의 옛말 ) 의 조선 에 준 은혜 』 라는 제목 으로 다음 과 같 은 글 을 발표 했 다 . 
 “ 언문 도 글 이 라는 생각 을 조선 인 들 에게 심 어 준 것 은 야소교회 외 다 . 성서 와 찬송가 가 언문 으로 번역 되 매 비로소 언문 의 권위 가 생기 고 또 보급 된 것 이 외다 . 만일 후일 에 조선 문학 이 건설 된다면 문학사 제 1 장 에 신구약 의 번역 이 기록 될 것 이 외다 . ” 
 선교사 들 이 볼 때 도 너무 기막힌 한글 천 대 
 1838 년 프랑스 신부 엥 베르가 교황청 에 보낸 서한 에 다음 과 같 은 내용 이 나온다 . 
 “ 조선 사람 들 은 그 들 의 모국어 가 하나님 께 기도 드리 는 데 적합 한데도 자기 고유 의 말 을 멸시 한다 . 그 들 은 한문 서적 만 쓰 고 , 번역 하 지 않 은 상태 로 발음 만 옮겨서 뜻 도 모르 면서 기도 하 고 있 다 . ” 
 프랑스 선교사 달레 는 한양 을 둘러보 고 “ 조선 정부 가 설립 한 경성 의 큰 학교 여덟 곳 모두 중국 문학 과 중국 과학 을 가르칠 뿐 조선어 는 업신여긴다 . ” 고 말 했 다 . 
 미국 선교사 들 에게 한눈 에 보물 로 보인 한글 
 미국 선교사 아펜젤러 와 언더우드 가 1896 년 선교 잡지 에 기 고 한 글 을 보 면 한글 과 우리 말 이 얼마나 천 대 받 았 는지 알 수 있 다 . 
 “ 조선 에서 교육 받 은 사람 들 은 대개 한자 를 쓰 고 여인 들 은 거의 문맹 이 었 다 . 언문 이 라는 쉬운 글자 가 있 는데 도 이 를 쓰 는 사람 이 거의 없 었 다 . 모든 책 은 한자 로 쓰여 있 는데 이 는 미국 이나 영국 에서 라틴어 로 출판 하 는 것 과 마찬가지 다 . 선교사 들 은 성경 과 찬송가 는 물론 모든 기독교 서적 을 조선 의 글 로 출판 해서 쉽 게 읽 을 수 있 게 할 뿐 만 아니 라 문맹 도 퇴치 하 는 것 이 가장 시급 한 일임 을 깨달 았 다 . 언문 은 아주 쉬워서 여성 들 도 쉽 게 배울 수 있 는 글 이 다 . 성경 과 찬송가 를 언문 으로 출판 하 면 우리 선교 사업 에 상상 도 못 할 결과 를 얻 으리라는 결론 에 다다랐 다 . 그렇게 하 면 글 을 모르 던 사람 들 도 머지않 아 글 을 깨우쳐 읽 고 쓸 것 이 다 . 유식 한 사람 들 이 한자 성경 을 읽 을 때 그 들 은 언문 으로 된 성경 을 읽 을 것 이 다 . 이 는 선교사 들 에게 내려 주 신 하나님 의 큰 선물 이 다 . 선교사 들 도 몇 시간 만 언문 을 배우 면 찬송 과 성경 을 읽 는 것 은 물론 조선말 도 배울 수 있 다 . ” 
 서양인 의 눈 에 도 한국인 들 에게 한자 로 된 책 은 미국 , 영국인 들 에게 라틴어 책 을 보 게 하 는 것 처럼 황당 하 게 보였 던 것 같 다 . 
 우리 가 버린 한글 을 선교사 들 이 세상 에 내놓 다 
 한글 을 발견 한 선교사 들 은 ‘ 조선 어 첫 걸음 ’ 등 우리말 교재 도 만들 고 성서 번역 위원회 도 만들 어 앞 다퉈 성서 와 찬송가 를 번역 해서 선교 에 나섰 다 . 한글 로 된 성서 와 찬송가 가 퍼지 면서 기독교 신자 들 은 한문 성경 으로 포교 할 때 보다 수십 배 늘어났 다 . 
 그때 의 경험 으로 기독교 계통 학교 들 은 일제 시대 에 도 학교 에서 열심히 한글 을 가르쳐서 우리 나라 한글 교육 에 앞장서 게 된다 . 한글 의 대중 화 가 우리 나라 사람 이 아닌 서양 의 선교사 들 로부터 시작 됐 음 은 그 동안 우리 나라 지식인 들 이 한글 을 얼마나 배척 해 왔 는지 를 말 해 주 고 있 다 . 
 1898 년 부터 1902 년 사이 에 독립 협회 사건 으로 종로 형무소 에 수감 된 이승만 과 안동수 , 이동명 , 이상재 , 이 원 긍 , 주시경 등 많 은 독립 투사 들 은 외국 선교사 들 이 감옥 에 넣 어 준 한글 성경 을 읽 고 이승만 을 비롯 해 상당수 가 기독교인 이 됐 다 . 
 불교 계 도 만일 조선 시대 에 선각자 가 나와서 중국 사람 이 쓴 어려운 한자 불경 대신 부처 님 의 말씀 을 그대로 한글 로 번역 한 불경 을 쓰 도록 했 다면 불자 들 의 수 는 엄청나 게 늘 었 을 것 이 다 . 
 ④ 일제 강점기 에 보물 이 된 한글 
 훈민정음 반포 이후 줄곧 고난 의 역사 를 이 어 오 던 한글 은 역설 적 으로 일제 강점기 와 광복 후 한국 전쟁 때 까지 민족 의 수난기 에 그나마 활기 를 띠 는 시기 를 맞이 한다 . 
 한글 은 일제 강점기 를 맞 으면서 처음 으로 우리 나라 대중 들 에게 자랑 스러운 우리 글 이 라는 존재감 을 드러냈 다 . 당시 뜻있 는 지식인 들 은 무식 한 대중 을 한글 로 깨우쳐 서 나라 를 다시 일으켜야 한다는 사명감 으로 한글 운동 에 적극 참여 했 다 . 
 나라 를 빼앗기 자 한글 이 나라 의 보배 임 을 알 게 된 지식 인들 
 우리 나라 가 떳떳 하 게 나라 구실 을 할 때 인 조선 시대 에 는 모두 가 거들떠 보 지 도 않 고 천 대 받 던 한글 은 일본 에 나라 를 뺏기 게 되 자 사람 들 이 보배 임 을 깨닫 게 된 것 이 다 . 
 한글 을 지키 는 것 이 나라 의 얼 을 지키 는 것 이 고 모두 가 한글 을 쓰 는 것 이 바로 독립 운동 이 됐 다 . 주시경 을 비롯 한 많 은 한글 학자 들 이 한글 을 새롭 게 다듬 고 , 문법 을 만들 고 , 옛 글 을 현대 적 인 모습 으로 고쳤 다 . 세종 대왕 이 한글 을 만든 때 로부터 450 년 이 지나 서 야 처음 으로 우리 나라 사람 들 의 손 으로 고치 고 다듬 은 것 이 다 . 
 훈민정음 반포 450 년 만 에 처음 으로 우리 손 으로 우리 글 을 다듬 다 
 세계 에 으뜸 인 글 을 450 년 동안 이나 버려둔 것 도 세계 역사 상 처음 보 는 일 일 뿐 만 아니 라 나라 가 망하 고서 야 처음 으로 우리 손 으로 우리 글 을 다듬 고 닦 은 것 도 역사 상 유례 가 없 는 일 이 다 . 주시경 을 비롯 해서 최현배 와 이윤재 , 이극로 , 이희승 , 김윤경 , 정인승 , 이병기 , 권덕규 , 장지영 , 안재홍 , 정열모 , 안효상 , 정인섭 , 정태진 , 이중화 , 김두봉 , 한림 , 이석린 등 많 은 학자 와 애국 지사 들 이 한글 운동 을 이끌 었 다 . 
 1919 년 3 . 1 운동 때 도 많 은 한글 학자 들 이 독립 운동 에 참여 해서 이중화 , 이윤재 등 많 은 이 들 이 감옥 에 붙들려갔 다 . 한글 운동 의 중심 인물 이 었 던 주시경 은 1908 년 국어 연구 학회 를 만들 고 1910 년 대 부터 한글 이 라는 글 이름 을 쓰 기 시작 해서 우리 글 이름 이 한글 이 됐 다 . 
 주시경 의 제자 들 인 장지영 과 권덕규 , 김윤경 , 이희승 등 은 1920 년 조선어 연구회 를 만들 고 이 는 뒤 에 조선 어학회 , 한글학회 로 이어진다 . 1926 년 조선어 연구회 가 훈민정음 반포 480 주년 을 기념 해서 가갸날 로 정한 것 이 훗날 한글 날 이 됐 다 . 
 1930 년 대 한글 운동 의 열기 가 가장 뜨거웠 던 시절 
 1930 년 대 부터 1942 년 조선 어학회 사건 이 일어나 기 전 까지 10 여 년 간 은 우리 나라 한글 역사 에서 가장 활발 한 시기 였 다 . 그 시기 에 는 한글 연구 열기 가 뜨거워서 경성 제국 대학 등 에서 조선어 문학 을 전공 한 많 은 인재 들 이 한글 운동 에 참여 했 고 , 국내 의 독립 운동 에 도 큰 역할 을 했 다 . 
 1929 년 에 는 조선어 연구회 에서 조선어 사전 편찬 회 가 꾸려졌 다 . 안재용 과 백낙준 , 이광수 , 주요 한 , 이극로 , 최현배 , 이윤재 , 정인보 , 장지영 등 108 명 이 참여 했 다 . 사상 처음 으로 우리글 사전 편찬 이 시작 된 것 이 다 . 그 사전 은 일제 의 탄압 으로 중단 됐 다가 광복 후 1947 년 에 첫 출간 됐 고 , 1991 년 에 한글학회 에서 우리 말 큰 사전 으로 펴내 게 된다 . 
 1933 년 에 는 한글 맞춤법 통일안 이 발표 되 고 , 1936 년 에 는 우리 말 표준말 이 발표 됐 다 . 그리고 1940 년 에 는 외래어 표기법 통일안 도 나왔 다 . 그 시기 에 는 조선 어학회 , 진단학회 , 조선 음성 학회 등 에서 발표 된 한글 에 대한 주요 논문 만 도 777 편 에 이르 고 한글 연구 의 수준 이 크 게 높 아 졌 다 . 1936 년 부터 광복 때 까지 는 일제 가 우리 말 을 못 쓰 게 하 고 창씨 개명 을 강행 하 는 등 우리 말 글 에 대한 압제 가 극심 했 던 시기 였 다 . 그런데 도 한글 운동 의 열기 는 모두 가 목숨 을 걸 고 나설 만큼 뜨거웠 다 . 
 그러나 한글 운동 이 독립 운동 의 큰 축 으로 돼 가 자 일제 는 1942 년 조선 어학회 의 최현배 와 장지영 , 김윤경 , 이희승 , 이윤재 , 이극로 , 정인승 , 권승욱 , 한징 , 이중화 , 이석린 등 많 은 학자 들 을 구속 했 다 . 그 들 은 대부분 감옥 에서 죽 거나 해방 이 돼서 야 풀려났 다 . 
 ⑤ 식민지 시대 에 피어난 한글 문학 
 한글 운동 과 함께 일제 강점기 에 한글 문학 도 봇물 처럼 터져 나왔 다 . 
 1906 년 이인직 이 최초 의 신소설 ‘ 혈 의 루 ’ 를 발표 하 자 뒤이 어 1908 년 이해조 가 자유종 , 1912 년 최한식 이 추월 색 을 발표 , 새로운 한글 소설 들 이 선 을 보였 다 . 1908 년 에 는 최남선 이 ‘ 소년 ’ 잡지 를 창간 했 고 ‘ 해 에게서 소년 에게 ’ 라는 최초 의 신체시 를 발표 했 다 . 
 춘원 이광수 의 무정 - 한글 문학 의 본격 적 인 새 역사 를 쓰 다 
 그러나 우리 나라 한글 문학 의 새 역사 는 춘원 이광수 가 1917 년 ‘ 무정 ’ 이 라는 최초 의 장편 소설 을 내놓 으면서 본격 적 으로 시작 됐 다 . 이광수 의 ‘ 무정 ’ 은 중앙 일간지 에 연재 되 면서 우리 나라 대중 들 에게 처음 으로 제대로 된 한글 문학 을 선보였 고 , 사람 들 을 소설 의 재미 에 빠지 게 했 다 . 
 이광수 가 봇물 을 터뜨리 자 한상윤 의 핍박 ( 1917 년 ) , 양건식 의 슬픈 모순 ( 1918 년 ) , 김동인 의 약한 자 의 슬픔 ( 1919 년 ) , 염상섭 의 표본실 의 청개구리 ( 1920 년 ) , 현진건 의 빈처 ( 1921 년 ) 가 뒤 를 이 었 다 . 1920 년 대 에 는 김동인 의 배따라기 ( 1921 년 ) , 감자 ( 1925 년 ) , 염상섭 의 묘지 ( 1923 년 ) , 현진건 의 운수 좋 은 날 ( 1924 년 ) , 나도향 의 물레방아 , 벙어리 삼룡이 ( 1925 년 ) 등 많 은 작가 들 이 새 소설 을 발표 했 다 . 
 이광수 의 흙 , 심훈 의 상록수 - 농촌 계몽 운동 의 시대 를 열 다 
 1932 년 이광수 가 동아일보 에 장편 소설 ‘ 흙 ’ 을 연재 하 자 소설 의 주인공 허숭 을 따라서 젊은이 들 이 앞 을 다퉈서 농촌 계몽 운동 에 나섰 고 , 우리 나라 문학 계 는 새로운 전성기 를 맞이 했 다 . 심훈 의 상록수 가 1935 년 에 나와서 농촌 계몽 운동 에 더 큰 불 을 지폈 다 . 채만식 의 탁류 ( 1938 년 ) , 이상 의 날개 ( 1936 년 ) , 중생 기 ( 1937 년 ) , 이효석 의 메밀꽃 필 무렵 ( 1936 년 ) , 염상섭 의 삼대 ( 1931 년 ) , 현진건 의 무영탑 ( 1939 년 ) , 김동리 의 무녀도 ( 1936 년 ) , 황토기 ( 1939 년 ) , 이무영 의 제 1 과 제 1 장 ( 1939 년 ) , 유치진 의 소 ( 1934 년 ) 등 많 은 문학 작품 들 이 그 시기 에 쏟아져 나왔 다 . 
 3 . 1 운동 이후 한글 로 지 은 현대시 도 전성기 를 맞 는다 . 
 김소월 의 진달래꽃 등 식민지 시대 온 국민 들 의 사랑 을 받 다 
 주요 한 이 봄놀이 ( 1919 년 ) 을 발표 한 이후 김소월 이 진달래꽃 ( 1922 년 ) , 이상화 가 나 의 침실 로 ( 1923 년 ) 을 발표 했 다 . 뒤이 어 김동환 이 국경 의 밤 ( 1925 년 ) , 김소월 이 산유화 ( 1924 년 ) , 초혼 ( 1925 년 ) , 한용운 이 님 의 침묵 ( 1926 년 ) , 이상화 가 빼앗긴 들 에 도 봄 은 오 는가 ( 1926 년 ) 을 발표 했 다 . 
 1930 년 대 에 는 김영랑 의 돌담 에 속삭이 는 햇발 ( 1930 년 ) , 모란 이 피 기 까지 는 ( 1934 년 ) , 백석 의 정주성 ( 1935 년 ) , 정지용 의 유리창 ( 1930 년 ) , 장수산 ( 1930 년 ) , 등 많 은 작품 들 이 쏟아져 나왔 다 . 그 밖 에 도 서정주 , 윤동주 , 이병기 , 이육사 , 이은상 , 강소천 등 많 은 시인 들 이 일제 강점기 의 우리 나라 문학사 를 빛냈 다 . 
 일제 강점기 의 한국 문학 은 우리 나라 문학 사상 최고 의 전성기 
 일제 강점기 의 한국 문학 은 현재 까지 포함 해서 우리 나라 문학 사상 최고 의 전성기 였 다고 할 수 있 다 . 광복 후 70 년 동안 일제 의 탄압 이 없이 자유 롭 게 글 을 쓰 는 세상 을 맞 았 지만 일제 강점기 처럼 많 은 인재 들 이 등장 해서 보석 같 은 걸작 들 을 쏟 아 내 고 대중 들 로부터 그토록 사랑 받 은 적 은 없 었 다 . 
 한글 이 겨우 햇볕 을 본 지 몇 년 도 지나 지 않 으면서 이렇게 한국 문학 이 꽃 을 피웠 음 은 우리 말 과 글 에 목말랐 던 대중 의 바램 도 간절 했 고 , 일제 에 억눌린 한 이 문학 을 통해서 분출 됐 기 때문 으로 도 보인다 . 
 ⑥ 농촌 계몽 운동 의 목표 가 된 한글 
 일제 강점기 에 한글 운동 의 또 하나 의 물줄기 는 문맹 퇴치 를 위한 농촌 계몽 운동 등 한글 보급 운동 이 었 다 . 
 한글 학자 와 문인 , 대학생 들 이 힘 을 모아서 지방 마다 한글 강습소 를 차려서 한글 깨우치 기 에 나섰 다 . 대학생 들 과 중고 등 학생 들 은 방학 때 농촌 계몽 반 을 만들 어서 전국 농어촌 에서 한글 을 모르 는 농어민 들 에게 한글 을 가르쳤 다 . 그 운동 에 는 동아일보 , 조선일보 도 앞장섰 다 . 1920 년 대 부터 1935 년 까지 이어진 이 한글 계몽 운동 은 그동안 문맹 으로 살아온 많 은 농민 들 과 도시 서민 들 의 눈 을 뜨 게 했 고 , 우리 나라 대중 들 에게 아 는 것 이 힘 이 라는 교훈 을 가슴 에 새기 도록 했 다 . 그 시기 에 한글 을 깨우친 대중 은 광복 후 우리 사회 에 교육열 을 일으키 고 우리 나라 가 세계 에서 가장 빠른 속도 로 경제 를 발전 시키 는 원동력 을 이룬다 . 
 ⑦ 광복 후 1953 년 까지 한글 이 제대로 대접 받 은 시기 
 한글 이 떳떳 하 게 나라 글 로 대접 받 고 가장 활기 를 띤 시기 는 광복 이후 부터 한국 전쟁 이 끝 나 는 1953 년 까지 다 . 
 조선 어학회 사건 으로 일제 에 의해서 감옥 에 붙들려갔 던 한글 학자 들 가운데 최현배 와 이극로 , 정인승 , 이희승 네 명 은 일본 이 항복 한 이틀 뒤 인 8 월 17 일 에 야 함흥 감옥 에서 풀려났 다 . 그 들 이 풀려나 던 날 많 은 시민 들 이 몰려 나와서 애국 지사 들 을 환영 했 다고 한다 . 
 국민 들 로부터 존경 과 기대 를 모았 던 한글 학자 들 
 당시 한글 학자 들 은 일제 의 탄압 을 받 으면서 도 의연 하 게 맞서 국민 들 로부터 존경 을 받 았 고 새 나라 에서 큰일 을 할 것 으로 기대 를 모았 다 . 그런 분위기 에서 광복 후 최현배 와 장지영 이 미 군정청 문교부 편 수국 에 들어갔 다 . 최현배 는 편수 국장 겸 교과서 편찬 분과 위원장 을 맡 았 다 . 
 최현배 는 그때 부터 한글 문화 보급 회 를 만들 고 한글 학자 들 이 전국 을 돌 면서 한글 강습회 를 열 도록 했 다 . 우리 말 도로 살리 기 운동 을 시작 해서 일제 때 썼 던 경성 을 서울 로 바꾸 고 , 짝수 와 홀수 , 세모꼴 , 덧셈 , 뺄셈 , 지름 , 꽃잎 , 건널목 , 도시락 , 책꽂이 등 우리말 들 을 교과서 에서 되살렸 다 . 
 1945 ~ 53 년 최현배 의 시대 - 한글 이 처음 으로 제 나라 글 로 대접 받 은 시기 
 1945 년 12 월 미 군정청 학무국 은 최현배 의 건의 대로 초중 등 교과서 한글 전용 을 의결 했 다 . 1945 년 9 월 부터 다섯 달 동안 군정청 은 네 차례 에 걸쳐서 국어 교사 천 8 백 명 을 양성 , 각급 학교 에 배치 했 다 . 1947 년 10 월 에 는 처음 으로 조선말 큰 사전 1 권 이 발행 됐 다 . 1948 년 8 월 정부 수립 이후 10 월 에 는 국회 에서 한글 전 용법 이 통과 됐 다 . 그리고 11 월 에 는 초중 등 국어 교본 이 간행 됐 다 . 
 그 시기 에 는 최현배 등 한글 학자 들 의 눈부신 활약 으로 초중 등 교과서 에 순 우리 낱말 들 이 들어가 고 동식물 이름 들 도 거의 우리 말 로 제 이름 을 찾 았 다 . 학생 들 은 학교 에서 순 우리말 로 된 낱말 들 을 배우 고 일반인 들 도 이제 새 나라 에서 순우리말 로 말 글 생활 을 하 는 것 으로 받아들였 다 . 
 짧 게 끝 난 아름다운 한글 나라 의 꿈 
 그러나 그런 분위기 는 한국 전쟁 이 끝난 1953 년 까지 만 이어지 고 그 이후 에 는 교과서 에 도 한 자말 이 계속 들어오 고 한자 를 옹호 하 는 사람 들 의 목소리 가 커지 기 시작 했 다 . 한글 학계 안 에서 도 이희승 , 이숭녕 등 일부 학자 들 은 순우리말 이름 들 을 거부 하 고 한 자말 로 된 이름 으로 문법 책 을 따로 내서 한글 전용 을 주장 하 는 학자 들 과 맞섰 다 . 
 그 가운데 에서 도 1957 년 한글 학회 는 우리 말 큰 사전 여섯 권 을 완간 , 한글 의 역사 에 새로운 주춧돌 을 쌓았 다 . 
 ⑧ 박정희 대통령 의 한글 전용 담화 와 공문서 의 한글 화 
 나라 안 에서 이미 한글 전용 분위기 가 식 어 가 고 있 을 때 인 1968 년 박정희 대통령 이 한글 전용 담화 를 발표 , 한글 을 살리 는 새로운 전기 를 맞 았 다 . 
 박정희 대통령 은 “ 과학 , 실용 적 인 한글 을 전용 함 으로써 민족 의 권위 를 되찾 고 시간 과 노력 을 절약 하 며 능률 적 인 주민 생활 을 도모 하 고 한글 을 민족 문화 발전 과 조국 근대 화 작업 의 밑거름 으로 삼 겠 다 . ” 고 밝혔 다 . 
 그 담화 를 계기 로 정부 는 1971 년 부터 정부 공문서 를 한글 로 쓰 도록 조치 했 고 , 온 국민 이 모든 분야 에서 한글 을 전용 하 도록 단계 적 인 실천 계획 을 세워서 추진 했 다 . 박정희 대통령 의 한글 전용 조치 는 한동안 한글 전용 분위기 가 식 어 가 던 것 을 되살리 고 한글 이 공식 적 으로 공문서 와 일상 생활 에 뿌리내리 는 데 공헌 했 다 . 
 ⑨ 1982 년 이후 안방 을 차지 한 일본식 한자 말 
 그러나 그런 분위기 는 전두환 정권 이 들어서 면서 뒤바뀌 었 다 . 
 정부 는 1982 , 83 년 두 차례 중 고등학교 교과 사 에 한자 를 병기 하 도록 조치 했 고 , 그동안 우리말 로 써 왔 던 많 은 낱말 들 을 일본식 한자 말 로 바꿨 다 . 
 본격 적 으로 일본식 한자 말 시대 가 열리 다 
 정부 가 일본식 한자 말 쓰 기 에 앞장서 자 법조 , 의료 , 산업 , 문화 계 , 전문 기술 분야 등 사회 모든 분야 에서 일본식 한자 말 쓰 기 가 일상 화 됐 고 , 일본식 한자 말 이 안방 을 차지 하 게 됐 다 . 그렇게 일본식 한자 말 이 우리 말 글 의 주인 이 된 채 로 30 여 년 이 지나 면서 일본식 한자 말 은 더욱 크 게 늘어나 서 이제 모든 분야 에서 우리 말 글 의 중심 을 차지 하 게 됐 다 . 
 그 와 함께 그동안 사회 적 으로 존중 받 았 던 한글 학자 들 은 크 게 위축 됐 고 , 한자 를 더 많이 쓰 자는 사람 들 의 목소리 는 커 지 고 그 수 도 크 게 늘 었 다 . 이제 는 우리 글 에서 일본식 한자 말 이 굳 게 뿌리 를 내렸 고 , 대세 를 이루 게 됐 다 . 일본식 한자 말 을 덜 쓰 고 우리 말 을 쓰 자는 주장 은 힘 을 잃 고 들 어 주 는 사람 도 거의 없 는 형편 이 됐 다 . 
 ⑩ 초등 학교 교과서 도 한자 병기 움직임 - 또 다시 암흑기 로 들어서 는 한글 
 일본식 한자 말 이 대세 를 이룬 분위기 에 편승 , 교육부 는 2014 년 초 중고 한자 병기 확대 방침 을 발표 하 고 그동안 한자 를 병기 하 지 않 았 던 초등 학교 교과서 에 까지 한자 를 병기 하 겠 다고 나섰 다 . 그 에 대해서 한글 학자 들 과 한글 단체 들 이 반대 하 고 나섰 지만 , 이미 한자 병기 방침 을 정한 교육부 는 2015 년 8 월 초등 학교 교과서 에 도 한자 를 병기 한다고 발표 했 다 . 그러나 교육부 는 한 달 뒤 인 9 월 한자 병기 문제 결정 을 1 년 뒤 로 미룬다 고 고쳐서 발표 했 다 . 초등 학교 어린이 들 에게 한자 교육 을 시키 는 문제 를 좀 더 시간 을 가지 고 연구 검토 한 뒤 결정 하 겠 다고 한발 물러선 것 이 다 . 
 초등 학교 교과서 한자 병기 가능 성 매우 높 을 것 
 그러나 교육부 공무원 들 과 대부분 의 공직자 들 , 지식인 들 이 한자 교육 지지자 들 이 기 에 2016 년 후반기 에 초등 학교 교과서 한자 병기 가 결정 될 가능 성 은 매우 높 을 것 으로 보인다 . 
 그 동안 초등 학교 어린이 들 에게 한자 교육 을 시키 지 않 도록 해 온 것 은 , ‘ 처음 으로 글 을 읽 고 쓰 는 것 을 배울 때 우리 말 과 글 로 읽 고 , 쓰 고 , 생각 하 도록 하 는 것 이 올바른 교육 ’ 이 기 때문 이 었 다 . 어린이 들 이 처음 으로 말 과 글 을 배울 때 자기 나라 말 과 글 로 배워야 자연 스럽 고 막힘 이 없 고 , 상상력 을 마음껏 키울 수 있 다는 사실 은 세계 언어학 계 가 모두 인정 하 고 있 는 교육 의 기본 원칙 이 다 . 
 말 과 글 을 처음 배우 는 어린이 교과서 에 한자 를 끼워 넣 는 일 은 세계 의 웃음거리 
 모든 선진국 들 이 그 원칙 에 따라서 초등 학교 에서 는 모두 제 나라 말 과 글 로 가르치 고 있 고 , 우리 나라 도 초등 학교 에서 만큼 은 한자 교육 을 하 지 않 는 것 이 바른 길 이 라는 데 언어학자 들 의 의견 이 모아진 것 이 다 . 
 그런데 도 교육부 는 세계 에 유례 없이 초등 학교 교과서 에 도 어려운 한자 를 끼워 넣 어서 가르치 자는 억지 를 부리 고 있 는 것 이 다 . 한자 병기 주장 을 부추기 는 사람 들 중 에 는 한자 급수 시험 으로 돈 을 버 는 단체 들 과 한자 과외 로 한몫 벌려 는 학원 들 도 한몫 끼 어서 한자 교육 바람 을 불러일으키 고 있 다 . 
 전 세계 선진국 들 이 모두 제 나라 말 과 글 을 갈 고 닦 는데 열중 하 고 있 는 와중 에 우리 나라 만 이 정부 가 앞장서 초등 학교 어린이 들 에게 한자 교육 을 시키 겠 다고 나서 는 것 은 우리 나라 말 글 문화 를 후진국 형 으로 떨어뜨리 게 될 것 이 다 . 
 광복 후 한국 전쟁 때 까지 모처럼 내 나라 에서 나라 글 로 대접 받 으면서 잠시 나마 활기 를 띠 었 던 한글 은 그간 지속 적 인 한자 쓰 기 공세 에 시달리 다가 이제 는 초등 학교 에서 도 한자 를 가르치 자는 데 까지 이르 러 제 2 의 암흑기 로 들어서 게 됐 다 .