﻿ 관념론 ( Idealism ) - [ 노동자 의 책 : 철학 ] 
 [ 관념론 ] ( Idealism ) 
 마르크스 는 관념 론 의 형 이 상학 적 , 역사 적 그리고 윤리 적 형식 에 반대 하 였 다 . 형 이 상학 적 관념론 은 실재 가 ( 유한 하 거나 또는 무한 한 ) 정신 , 또는 ( 특수 하 거나 선험 적 인 ) 관념 으로 구성 되 거나 여기 에 의존 하 는 것 으로 본다 . 또 역사 적 관념론 은 역사 적 변화 의 우선 성 이나 유일 한 동기 를 작인 ( 作 因 ) , 관념 또는 의식 속 에 설정 한다 . 그리고 윤리 적 관념론 은 경험 에 근거 하 지 않 은 ( ‘ 보다 높 거나 ’ 또는 ‘ 보다 나 은 ) 상태 를 행위 의 판단 이나 합리 화 의 길잡이 로서 제안 한다 . 마르크스 의 반 관념 론 , 또는 ' 유물론 ' 은 관념 의 존재 와 그리고 ( 또는 ) 관념 의 인과율 적 효율 성 을 부정 하 려는 것 이 아니 라 ( 오히려 반 대로 그 는 환원 론 적 유물론 과 는 분명히 구별 되 는 쪽 으로 이것 을 강조 하 였 다 ) , 그것 에 부여 된 자율 성 그리고 ( 또는 ) 설명 적 우선 성 을 강조 한 것 이 다 . 
 1843 년 에서 1847 년 사이 의 마르크스 저작 들 은 그 와 엥겔스 가 함께 그 이전 의 철학 적 양심 과 결별 하 고 원 ( 原 ) 과학 적 탐구 의 영역 을 확정 하 기 시작 한 과정 에서 행한 관념론 에 대한 폭넓 은 비판 으로 간주 될 수 있 다 . 이 비판 은 이중 의 운동 으로 구성 되 었 는 데 , 그 첫 번 째 는 두드러지 게 포이에르바하 적 계기 로서 이 때 관념 ( moment ideas ) 은 구체 화 된 유한 한 정신 의 속성 으로서 위치 한다 . 두 번 째 는 뚜렷 하 게 마르크스주의 적 인 계기 로서 그 와 반대 로 이러 한 정신 들 이 역사 적 으로 발전 되 는 사회 관계 의 산물 로서 위치 한다 . 
 마르크스 가 이 첫 번 째 계기 를 거쳐갔 을 때 만 해도 그것 은 헤겔 변증법 에 촛 점 이 맞추 어 지 면서 헤겔 의 절대 관념 론 적 존재 론 , 사변 적 합리 적 인식 론 , 그리고 실체 적 관념 론 적 사회학 이 라는 헤겔 의 3 중 적 주관 - 객관 ( subject - predicate ) 의 전도 ( 轉倒 ) 에 대한 비판 으로 이루 어 졌으며 , 또한 전도 의 규칙 을 동일시 한 데 대한 헤겔 비판 - 즉 , 첫째 , 존재 를 인식 으로 환원 하 는 데 대한 비판 으로 구성 되 었 는 데 , 여기 서 그 는 이러 한 환원 을 가능 하 게 한 숨 어 있 는 조건 을 무비판 적 실증주의 로서 구분 해 놓 았 다 . 그리고 다시 마르크스 는 과학 의 철학 으로 의 환원 에 대해서 도 비판 했 는 데 , 즉 여기 서 그 는 바로 이 환원 의 결과 가 이데올로기 의 전체 적 적응성 을 나타내 는 것 으로 보이 게 하 였 다 . 포이에르바하 적 관념 론 의 비판 을 완결 하 고 나 서 마르크스 는 고정 된 인간 본성 에 대한 포이에르바하 적 문제 제기 를 발전 하 는 인간 사회 의 역사 적 - 유물론 적 문제 성 으로 대치 한다 . 즉 ‘ 인간 본질 은 각 개인 들 에게 고유 한 추상 이 아니 다 . 실제 그것 은 사회 관계 의 총화 이 다 ’(《 포이에르바하 에 대한 테제 》 6 번 째 테제 ) . 이 와 함께 마르크스 는 역사 는 ‘ 그 의 목적 을 추구 하 려는 인간 의 행위 일 따름 이 다 ’(《 신성가족 》) 라고 주장 한다 . 그 가 사회 형식 의 재 생산 과 변화 에 관한 그 의 개념 과 인간 실천 이나 노동 에 있 어서 의 일반 적 으로 역사 적 과정 에 관하 여 그 의 개념 을 정식 화 했 듯이 , 그 는 본질주의 적 개인주의 와 마찬가지 로 존재 론 적 근본 원리 와 그리고 주의 ( 主意 ) 주의 와 함께 물신 숭배 도 회피 하 려고 고심 하 였 다 . 
 엥겔스 와 레닌 이 회의론 이나 주관 적 관념 론 에 대하 여 날카로운 반론 을 폈 던 반면 에 그 들 이 열 어 놓 은 변증법 적 유물론 의 전통 은 때때로 독단 적 이 며 관조 적 유물론 으로 퇴보 하 였 다 . 다른 한편 으로 루카치 와 코르 쉬 에 의해서 발단 된 서구 마르크스주의 는 마르크스 적 유물론 이 지닌 주관 적 이 며 비판 적 측면 을 재 강조 하 면서 , 때때로 이러저러 한 형식 의 인식 론 적 주관주의 로 기울어지 고 는 하 였 다 . 또 마르크스 의 ‘ 윤리 적 자연주의 ’ 는 다 같이 칸트주의 자 들 과 제 2 인터 내셔 날 , 그리고 2 차 대전 뒤 스탈린 이후 시대 에 융성 했 던 인간주의 와 실존주 의 철학자 들 모두 에 의해서 배척 당했 다 . 이 와 함께 역사 적 유물론 의 정확 한 의미 와 위치 에 대한 문제 는 오늘날 까지 도 논쟁 거리 가 되 어 있 다 . 그래서 어떠 한 방식 으로 든 관념론 의 문제 는 , 그것 이 처음 에 도 그러 했 듯 마르크스주의 사상 의 중심부 에 위치 해 있 다 . ( → 인식 론 ) 	 ■ 인 접 어