문화 마당 ] 북경 과 베이징 / 김태성 호서 대 중어 중국학 과 겸임 교수 한 · 중 수교 이후 출판 및 언론계 가 직면 한 커다란 문제 가운데 하나 가 중국 인명 과 지명 의 표기 문제 이 다 . 같 은 책 에 중국어 발음 과 한국어 발음 이 뒤섞여 표기 되 고 있 고 중국어 발음 은 어색 하 거나 실제 음 과 동떨어진 발음 으로 표현 되 기 일쑤 이 다 . 이런 문제 로 고심 하 는 출판사 편집자 들 의 곤혹 감 을 해결 하 기 위해 국립 국어 원 에서 정했 다는 기준 은 너무나 주먹구구 이 다 . 국립 국어 원 에서 는 중국 신해혁명 이전 의 인명 은 한국어 독음 으로 표기 하 고 그 이후 에 출현 한 인명 은 중국어 독음 으로 표기 할 것 을 규정 하 고 있 는데 , 어떤 근거 로 신해혁명 을 이러 한 구분 의 기준 으로 삼 은 것 인지 묻 고 싶 다 . 신해혁명 은 역사 시기 구분 의 기준 일 뿐 , 이 를 전후 하 여 중국어 와 한국어 의 어음관계 에 아무런 변화 도 일어나 지 않 았 는데 신해혁명 이 우리 말 발음 표기 의 기준 이 된다는 것 은 이해 할 수 없 는 일 이 다 . 또한 단음절 강 이름 일 경우 , 일반 명사 인 ‘ 강 ’ 을 더 해 중국어 발음 으로 표기 하 는 것 은 어떤 근거 로 도 이해 할 수 없 는 조잡 한 방식 이 다 . 예컨대 ‘ 珠江 ’ 을 한국어 발음 인 ‘ 주강 ’ 도 아니 고 중국어 발음 인 ‘ 주 쟝 ’ 도 아닌 양자 가 뒤섞인 ‘ 주장강 ( 珠江 江 ) ’ 이 라 표기 하 는 것 은 중국 지명 에 대한 파괴 이 자 독자 들 의 이해 를 흐리 는 비상식 적 인 처사 이 다 . 또한 우리 글 의 자모 로 는 현대 중국어 의 다양 한 음가 를 적절히 표현 해 내 기 가 어렵 기 때문 에 적 지 않 은 중복 과 혼란 을 피할 수 없 다 . 예컨대 ‘ 섬서 ( 陝 西 ) ’ 와 ‘ 산서 ( 山 西 ) ’ 는 중국어 발음 을 사용 할 경우 둘 다 ‘ 산시 ’ 가 되 어 버린다 . 이러 한 혼란 과 불 합리 의 사례 는 부지기수 다 . 모든 저작물 은 자국 의 독자 들 의 인식 을 위한 것 이 고 여기 에 사용 되 는 모든 언어 와 부호 의 사용 은 독자 들 의 이해 를 최우선 으로 해야 한다 . 게다가 우리 는 한자 문화 권 에 속한 나라 이 고 우리 의 한자어 발음 은 고대 중국 어음 가운데 오음 ( 吳音 ) 에 가까운 발음 이 다 . 요컨대 우리 의 한자어 발음 이 이미 중국어 발음 이 고 , 여기 에 는 긴 세월 동안 이어져 온 역사 적 기억 이 내재 되 어 있 는 것 이 다 . 이 를 굳이 왜곡 과 혼란 을 감수 하 면서 까지 정확 하 지 도 않 은 현대 중국어 발음 으로 표기 하 는 것 은 스스로 언어 소통 의 왜곡 과 혼란 을 자초 하 는 우매 한 일 일 뿐 만 아니 라 스스로 언어 주권 을 포기 하 는 망국 적 행태 이 다 . 중국 의 경우 자국 독자 들 의 인식 을 고려 하 여 서양 의 인명 과 지명 은 음역 ( 音譯 ) 을 사용 하 면서 도 한자 로 표기 되 는 일본 의 인명 과 지명 은 그대로 중국어 로 표기 하 고 있 다 . 예컨대 로스앤젤레스 는 ‘ 洛 杉 磯 ( 뤄산 지 ) ’ 라고 음역 하 면서 도 ‘ 中村 ( 나카무라 ) ’ 은 그대로 ‘ 중춘 ’ 이라고 표기 하 고 있 다 . 중요 한 것 은 모든 저작물 에 사용 되 는 언어 와 부호 의 표기 에 일관 성 과 통일성 , 그리고 합리 성 이 보장 되 어야 한다는 점 이 다 . 중국어 의 정체 성 을 살린다는 이유 로 우리 글 의 정체 성 을 파괴 해서 는 안 될 일 이 다 . 한 · 중 수교 이전 에 는 베이징 을 ‘ 북경 ’ 으로 , 덩샤오핑 을 ‘ 등 소평 ’ 으로 표기 해도 아무런 문제 가 없 었 고 , 오히려 통일성 과 일관 성 을 보장 할 수 있 었 다 . 남경 ( 南京 ) 을 다른 나라 사람 들 은 중국어 의 발음기 호인 한 어 병음 을 사용 하 여 ‘ Nanjing ’ 으로 표기 한다 . 그 들 은 중국 의 지명 을 발음 만 으로 인식 하 는 것 이 다 . 이 에 비해 우리 는 발음 을 통한 인식 과 함께 한때 남쪽 어느 왕조 의 도성 이 었 을 것 이 라는 그 지명 의 의미 도 유추 할 수 있 다 . 다시 말 해서 우리 에겐 다른 나라 사람 들 보다 중국 을 더 구체 적 으로 인식 할 수 있 는 특별 한 장치 가 하나 더 있 는 셈 이 다 . 그리고 이 를 포기 해야 할 아무런 이유 도 없 다 . 세종 대왕 이 훈민정음 을 창제 하 신 동기 가운데 하나 는 우리 말 과 중국어 와 의 원활 한 소통 이 었 다 . 그런데 우리 는 왜 중국어 의 정체 성 을 위해 우리 말 을 파괴 하 고 있 는 것 인가 ? 더 이상 같 은 지면 에 장예모 ( 張 藝 謀 ) 는 ‘ 장이머우 ’ 로 표기 하 면서 이연걸 ( 李 連 桀 ) 은 그냥 ‘ 이연걸 ’ 이 라 표기 하 는 혼란 이 없 어야 할 것 이 다 www . nhk 21 . com 통역 학원