들어가 는 말 오히려 일관 성 있 게 관찰 되 는 태도 는 ' 도움 을 받 을 자격 이 있 는가 ' 를 놓 고 기준 과 잣대 가 눈 에 띄 게 가혹 하 다는 사실 이 다 . 이 가혹 한 기준 을 통과 하 지 않 는 한 , 어떤 사회 적 우대 나 지원 정책 에 도 불공정 딱지 가 붙 는다 . 우리 는 본문 에서 이런 성향 을 ' 맥락 이 제거 된 공정 ' ' 납작 한 공정 ' 이라고 부른다 . 가혹 한 기준 을 통과 하 는 , 즉 도움 받 을 자격 이 있 다고 인정받 는 집단 으로 는 장애인 이 있 다 . 그리고 이 기준 에 미달 하 는 집단 으로 는 여성 이 있 다 . 그러므로 이 들 의 눈 에 한국 여성 은 ' 도움 받 을 자격 에 미달 하 지만 권력 을 등 에 업 고 특혜 를 누리 는 집단 ' 이 된다 . 무임승차 자 다 . 그리고 무임승차 자 에 대한 분노 는 정당 하 고 정의 롭 다 . 그러니까 이것 은 일종 의 ' 도덕 이론 ' 이 다 . 지금 20 대 남자 들 이 화 가 나 있 다면 , 그 들 은 불리 하 다고 화 를 내 는 게 아니 다 . 불의 하 다고 화 를 내 는 것 이 다 . 사람 들 은 자신 이 정의 의 편 이 고 상대 가 불의 하 다고 느낄 때 , 그게 진실 이 든 허위의식 이 든 간 에 , 진정 으로 강하 고 오래가 는 에너지 를 뿜어낸다 . 지금 우리 가 보 고 있 는 현상 의 뿌리 에 는 아주 독특 한 ' 도덕 이론 ' 이 있 다 . 1 . 20 대 남자 현상 의 백미 는 단연 젠더 문제 다 . 노동 시장 성 차별 문제 , 연애 ㆍ결혼 시장 의 성 차별 문제 , 그리고 페미니즘 문제 에 이르 기 까지 , 20 대 남자 는 젠더 문제 에 가장 일관 되 고 강력 하 게 반응 한다 . 20 대 남자 는 여성 차별 문제 를 가볍 게 평가 한다는 점 에서 는 특별 하 지 않 다 . 이 대목 에서 20 대 남자 는 기성 세대 남성 과 일치 한다 . 20 대 남자 가 진정 으로 특별 한 집단 이 되 는 것 은 남성 차별 문제 를 무겁 게 평가 하 기 때문 이 다 . 차별 받 고 있 다는 인식 은 일관 된 분노 와 강한 결집 력 과 지지 지 않 는 지구력 을 만들 어 낸다 . 이것 은 기성 세대 남성 에게서 찾 기 어려운 인식 이 다 . 한국 노동 시장 이 여성 에게 불공정 하 게 기울었 다는 인식 은 공감대 가 넓 다 . 취업 은 대체로 그렇 고 , 승진 과 승급 은 더 선명히 그렇 다 . 그런데 20 대 남자 만 은 두 영역 모두 ' 공정 하 다 ' 고 인식 한다 . 노동시장 에서 20 대 남자 는 차별 피해 를 적극 주장 하 지 는 않 는다 . 다만 다른 세대 여론 과 동떨어진 채 로 ' 노동 시장 에서 여성 차별 이 존재 하 지 않 는다 ' 고 말 한다 . 20 대 남자 는 여성 이 ' 이 기적 ' 이라고 특별히 더 강하 게 생각 하 지 는 않 지만 , 연애 와 결혼 이 ' 여성 에게 더 유리 한 게임 ' 이라고 는 특별히 더 강하 게 생각 한다 . 그러니까 20 대 남자 의 눈 에 는 , 연애 와 결혼 게임 의 상대 보다 는 이 게임 의 규칙 이 더 나빠 보인다 . 20 대 남자 는 여자 들 에게 유난히 화 가 나 있 는 남자 가 아니 다 . 이 대목 에서 이 들 은 적어도 기성 세대 남자 와 비슷 한 정도 만 화 를 낸다 . 대신 20 대 남자 는 게임 의 규칙 에 유난히 화 가 나 있 다 . ' 20 대 남자 현상 ' 의 핵심 은 남성 이 차별 받 는다는 인식 이 고 , 이 인식 이 가장 두드러지 게 확인 되 는 주제 는 법 의 집행 영역 이 었 다 . 20 대 남자 는 연애 ㆍ결혼 시장 이 건 국가 정책 이 건 간 에 게임 의 법칙 이 불공정 하 다고 인식 한다 . 분노 의 핵심 은 남성 차별 이 고 , 차별 론 의 핵심 은 ( ' 이기 적 인 여자 들 ' 이 아니 라 ) ' 게임 의 법칙 이 왜곡 되 어 있 다 ' 는 인식 이 다 . 정부 의 양성 평등 정책 은 게임 의 법칙 을 왜곡 하 는 원천 이 다 . 그러므로 단호 하 게 반대 한다 . 20 대 남자 는 여성 에게 화 가 나 있 다기 보다 는 권력 구조 에 화 가 나 있 다 . 페미니즘 물결 이후 로 법 집행 이 ' 남자 에게 불공정 하 다 ' 는 인식 이 20 대 남자 에서 폭발 했 다 . 역차별 이 란 남성 우위 의 권력 구조 를 전제 로 쓰 는 말 이 었 다 . 이게 20 대 남자 의 인식 세계 로 오 면 근본 적 으로 뒤집힌다 . 남성 은 약자 다 . 재능 과 능력 의 문제 가 아니 라 권력 의 문제 다 . 그러 니 지금 벌어지 는 현상 은 역차별 이 아니 다 . 그냥 차별 이 다 . 20 대 남성 에게 페미니즘 은 무엇 보다 권력 의 문제 였 다 . 이 들 에게 페미니즘 이 란 남성 을 권력 의 약자 로 만드 는 기획 이 다 . 페미니즘 이 여성 우월주의 기획 이 라는 것 은 , 페미니즘 이 남성 차별 이 라는 ' 새로운 현실 ' 을 만들 어 낸 주역 이 라는 의미 다 . 20 대 남자 는 페미니즘 을 , 그 어떤 긍정 적 인 표현 ( 여성 지위 향상 ) 과 도 연결 시키 지 않 겠 다고 단호 하 게 결심 한 것 처럼 보인다 . 20 대 남자 중 일부 는 ' 마이너 리티 정체 성 ' 이 형성 된 단계 까지 나아간 징후 가 있 다 . 정체 성 이 형성 되 었 다는 것 은 이 집단 이 앞 으로 도 한동안 일관 성 , 예측 가능 성 , 연대 의식 과 여론 주도력 을 보여 줄 것 이 라는 의미 다 . 승진 ㆍ 승급 기회 에서 성 차별 문제 가 있 는지 는 20 대 의 경험 이 기성 세대 보다 경험 이 아무래도 부족 하 다 . 하지만 20 대 남자 는 승진 ㆍ 승급 기회 가 여성 에게 불리 하 지 않 다는 믿음 이 두드러지 게 강 하 다 . 공정 을 중시 하 는 것 은 20 대 남자 특유 의 정서 가 아니 다 . 이 정서 는 전 세대 ㆍ 성별 이 공유 하 고 있 다 . 20 대 남자 여론 이 유일 하 게 일관 되 고 뚜렷 하 게 차이 를 보이 는 분야 는 ' 젠더 와 권력 이 만나 는 ' 영역 이 었 다 . 20 대 남자 현상 의 특징 은 젠더 도 권력 도 아니 다 . 둘 의 결합 이 다 . 둘 중 하나 만 사라져도 , 여론 지형 에서 20 대 남자 의 특수 성 이 따라서 사라진다 . 2 . ' 권력 이 남성 을 차별 한다는 인식 ' 이 현상 의 핵심 이 다 . 20 대 남자 의 인식 세계 에서 남성 은 약자 다 . 능력 은 남자 가 뛰어나 지만 권력 이 남성 을 차별 하 기 때문 이 라는 것 이 다 . 20 대 남자 네 명 중 한 명 은 페미니즘 에 대해 무엇 을 물어도 ' 강한 반대 ' 로 답할 만큼 이 주제 에 관심 이 많 고 의견 이 단호 하 다 . 이 정도 라면 ' 정체 성 집단 ' 이라고 불러도 될 크기 다 . 네 명 중 한 명 이 강고 한 정체 성 집단 이 라는 사실 은 , 이 들 이 주위 에서 자신 의 ' 동지 들 ' 을 충분히 발견 할 수 있 다는 의미 다 . 20 대 남자 들 은 또래 집단 에서 동조자 를 쉽 게 찾아낼 수 있 다 . 동의 하 는 집단 이 충분 이 크 기 때문 에 , 서로 같 은 의견 을 주고받 으며 강화 하 는 과정 이 수월 하 게 일어난다 . 20 대 남자 열 명 중 여섯 명 은 반 페미니즘 을 주제 로 아주 편안 하 게 대화 할 수 있 다 . 20 대 남자 들 사이 에서 반 페미니즘 마이너 리티 정체 성 집단 은 지속 가능 한 의견 그룹 으로 문턱 값 을 한참 넘겼 다 . 자생력 확보 되 고 도 남 는 크기 다 . 페미니즘 과 반 페미니즘 이 서로 를 밀어내 면서 둘 다 극단 화 된다는 관찰 은 온라인 공간 이 만들 어 낸 착시 다 . 페미니즘 찬반 지수 는 지금 벌어지 는 현상 이 매우 비대칭 적 이 라는 사실 을 확인 해 준다 . 그래프 의 가장자리 극단 값 은 20 대 남자 만 두툼 하 다 . 우리 는 공정 에 대한 감각 은 20 대 남자 현상 이 아니 라 보편 적 감각 이 라는 사실 을 확인 했 다 . 그런데 공정 문제 에 젠더 와 권력 을 투입 하 면 20 대 남자 현상 이 다시 등장 한다 . 성 차별 은 없 다 . 그저 성 차별 이 없 는 정도 가 아니 라 , 성 차별 이 라는 말 자체 가 여성 과 페미니즘 이 구사 하 는 ' 권력 의 언어 ' 다 . 즉 , 이 말 이야말로 남성 차별 의 상징 이 라고 할 만 하 다 . ' 성 차별 을 바로잡 겠 다는 명분 으로 남성 을 차별 해 왔 다 ' 는 것 이 바로 사안 의 본질 이 다 . 신념 형 20 대 남자 집단 은 업무 능력 에서 남성 이 뛰어나 다는 신념 을 가장 두드러지 게 갖 고 있 다 . 남녀 임금 격차 도 이것 으로 정당 화 된다 . ' 업무 능력 은 남자 가 뛰어나 다 . 임금 도 남자 가 더 많이 받 는다 . 노동 시장 은 공정 하 게 굴러간다 . 하지만 국가 권력 이 개입 하 는 법 집행 이나 양성 평등 정책 은 엉망진창 이 다 . ' 불공정 의 온상 은 권력 이 젠더 와 만나 는 곳 이 다 . 공정 과 경쟁 을 중요 하 게 생각 하 고 , 권력 이 결과 에 인위 적 으로 개입 하 려는 시도 를 혐오 하 면서 , 기회 가 줄어들 고 있 다고 느껴 소수자 보호 에 덜 관대 해 지 는 토양 이 다 . 이 토양 에 젠더 와 권력 의 조합 이 씨앗 으로 뿌려 지 자 , 20 대 남자 들 사이 에서 남성 마이너 리티 정체 성 집단 이 공고 한 블록 을 형성 했 다 . 3 . 이 정체 성 집단 은 초 ㆍ중ㆍ고 교육 과정 과 대학 입시 에서 는 여성 이 더 뛰어나 다고 생각 한다 . 취업 시험 에서 도 약간 이나마 그렇 다 . 하지만 취업 후 업무 능력 과 사회 생활 에서 는 남성 이 압도 적 으로 더 유능 하 다고 본다 . 이 공고 한 정체 성 집단 은 ' 여성 ' 과 ' 유능 ' 을 이 어 붙이 는데 일관 되게 반대 한다 . 하지만 교육 과정 만 놓 고 보 면 모든 세대 ㆍ 성별 을 통틀어 여자 를 가장 높이 평가 하 는 그룹 이 이 들 이 다 . 어떤 시대 ㆍ 성별 보다 도 , 반 페미니즘 정체 성 집단 은 짝짓 기 시장 에서 가장 상처 받 는 집단 이 다 . 이 들 은 자기 성별 은 가장 이타 적 으로 , 상대방 성별 은 가장 이기 적 으로 평가 했 다 . 즉 , 이 들 은 연애 ㆍ결혼 시장 에서 상대 에 대한 불신 과 자기 긍정 둘 다 가장 강하 다 . 이러 면 연애 ㆍ결혼 시장 에서 불만 을 갖 지 않 기 란 불 가능 에 가까워진다 . 학창 시절 경험 과 연애 ㆍ결혼 시장 의 경험 이 이 집단 의 반 페미니즘 정체 성 을 형성 한 후보 들 중 하나 라고 지목 된다 . 둘 은 삶 의 경험 에서 20 대 남성 의 피해 의식 이 축적 될 유력 한 경로 다 . 이 피해 의식 을 민감 하 게 느끼 는 남자 일수록 반 페미니즘 정체 성 집단 에 속할 가능 성 이 높 다는 의미 다 . 20 대 남자 는 ' 차등 보상 ' 을 더 선호 했 다 . 30 대 이상 남자 는 20 대 보다 는 ' 공평 보상 ' 쪽 으로 더 가 서 두 응답 이 팽팽 했 다 . 30 대 이상 남자 중 에서 도 반 페미니즘 정체 성 집단 은 분명 하 게 차등 보상 을 선호 했 다 . ' 개인 책임 , 개인 보상 ' 의 원리 가 남자 라는 성별 과 만나 면 재미있 는 화학 작용 이 벌어진다 . 개인 책임 , 개인 보상 을 선호 하 는 성향 은 , 남자 들 중 반 페미니즘 정체 성 을 예측 하 는 지표 로 도 잘 작동 한다 . 이 들 은 맹목 적 이 지 않 다 . 기준 을 세워 상황 에 따라 판단 한다 . 다만 그 기준 이 보통 의 남자 들 과 다르 다 . 그 ' 다른 기준 ' 이란 무엇 인가 . 핵심 은 ' 책임 소재 가 어디 에 있 는가 ' 로 갈린다 . 출산 과 육아 로 인한 경력 단절 은 어떤 기준 으로 보 아도 여성 의 잘못 이 라고 주장 하 기 어렵 다 . 이것 은 여성 이 사회 적 ㆍ 생물학 적 으로 진 짐 이 다 . 지원 과 보상 은 정당 하 다 . 반 대로 책임 이 자기 안 에 있 다면 그것 은 개인 이 감당 할 일 이 다 . 이럴 때 는 국가 가 뭔가 를 보장 해준다면 불 공정 하 다 . 이런 구분 , 책임 소재 가 그 사람 내부 인지 외부 환경 인지 를 구분 하 는 사고방식 은 대부분 사람 들 이 갖 고 있 다 . 사회 심리학 은 이런 걸 ' 귀인 ' 이라고 부른다 . 원인 이 내부 와 외부 중 어디 로 귀착 되 느냐 를 따진다는 의미 다 . 내 부면 본인 책임 이 다 . 외부 면 도와야 한다 . 아주 간명 하 고 알 기 쉬운 아이디어 다 . 그런데 사실 은 그렇 지 않 다 . 내부 냐 외부 냐 를 가르 는 경계선 을 판단 하 는 건 쉬워 보이 지만 매우 어렵 다 . 사람 들 은 대체로 남 의 행동 을 설명 할 때 는 외부 환경 요인 을 과소평가 하 고 , 그 사람 의 내재 적 특성 때문 이 라고 과하 게 믿 는 경향 이 있 다 . 사회 심리학 에 는 ' 기본 귀인 오류 ' 로 널리 알려져 있 는 개념 이 다 . " 환경 의 힘 을 무시 하 고 , 가난 한 사람 은 게으르 고 멍청 해서 가난 하 다고 간주 하 는 경향 이 대표 적 인 기본 귀인 오류 다 . 이것 이 바로 ' 편견 ' 의 정의 라고 볼 수 있 다 . " 내부 원인 이 면 본인 이 책임지 고 , 외부 원인 이 면 돕 는데 , 그 내부 와 외부 를 가르 는 경계 를 가혹 하 게 잡 는다면 어떤 일 이 일어날까 ? 다시 말 해 , 환경 과 사회 구조 의 힘 을 고려 해 주 지 않 고 그 사람 의 내재 적 특성 탓 ( " 게으르 고 멍청 해서 가난 해 ") 을 하 는 경향 이 강해 지 면 어떻게 될까 . 명백히 외부 에 해당 하 는 극소수 사례 ( 육아 경력 단절 ) 를 제외 하 면 , 모든 문제 가 내부 로 간주 된다 . 그러면 모든 우대 정책 이 부당 하 고 불의 한 것 이 된다 . 반 페미니즘 정체 성 집단 은 여성 에게 덮 어 놓 고 가혹 하 다기 보다 는 , 도움 을 받 을 자격 에 가혹 하 다 . 그러니까 책임 이 내부 인지 외부 인지 를 결정 하 는 경계선 이 깐깐 하 다는 점 에서 분명 하 고 지속 적 인 차이 를 보여준다 . " 우리 뿐 만 아니 라 선진국 들 에서 이른바 밀레 니얼 세대 ( 현재 20 ~ 40 세 를 대략 아우르 는 이름 ) 에게 가장 중요 한 가치관 이 공정 성 과 약자 보호 다 . 그런데 이게 공정 성 을 기성 세대 보다 더 강조 한다기 보다 는 그거 말 고 나머지 사회 규범 들 , 암묵 적 이 거나 무 의식 적 으로 작동 하 는 규범 들 이 줄줄이 해체 되 어서 그렇 다 . 공정성 외 의 나머지 가치 잣대 가 전부 흩어지 는 바람 에 공정 성 잣대 하나 가 증폭 된다 . 경계선 ( 귀인 판단 ) 이 가혹 해 지 는 경향 은 밀레 니얼 의 이런 세대 적 특성 도 있 고 , 20 대 가 복잡 한 사회 생활 경험 이 많 지 않 아서 생기 는 ' 연령 효과 ' 도 있 을 것 이 다 . 둘 중 어느 힘 이 더 주된 것 인지 는 시간 을 두 고 관찰 해 볼 문제 다 . " 공정성 이 라는 단일 잣대 만 살아남 으면 이 경계선 이 유난히 가혹 해 지 게 된다 . 이렇게 해서 우리 는 납작 한 공정 , ' 맥락 이 제거 된 공정 ' 을 마주 한다 . 맥락 도 구조 도 증발 한 채 , 사실 의 조각 몇 개 가 ' 팩 트 폭행 ' 이 라는 찬사 를 받 으며 온라인 공간 에서 끊임없이 복제 된다 . 그래서 팩 트 폭행 은 우리 시대 를 상징 할 만 한 유행어 다 . 이 말 이 야 말 로 역설 적 으로 ' 맥락 이 제거 된 공정 ' 의 시대 를 증언 한다 . ' 역지사지 도 해 보 고 , 상대 입장 에 서 보 고 , 다른 사람 의 처지 를 상상 하 는 , 앞뒤 맥락 을 섬세 하 게 고려 하 는 작업 ' 이 설 자리 가 사라진다 . 반 페미니즘 정체 성 집단 은 경쟁 이 삶 의 질 을 악화 시킨다고 생각 하 지만 , 동시 에 경쟁 이 사회 발전 의 원동력 이 라고 본다 . 한국 에서 경쟁 의 결과 는 공정 하 게 평가 받 지 못하 다고 본다 . 그런데 도 경쟁 에서 탈락 한 사람 은 ' 운 보다 는 실력 ' 문제 라고 본다 . 이런 모순 은 반 페미니즘 정체 성 집단 이 가장 뚜렷 하 기 는 하 지만 , 다른 세대 ㆍ성별도 비슷 하 다 . 즉 , 사람 들 은 경쟁 에서 벗어나 고 싶 어 하 면서 도 과도 하 게 몰입 한다 . 책 [ 병목 사회 ] 에서 피시 킨 은 ' 전사 사회 ' 라는 비유 를 든다 . 일종 의 원시 부족 사회 인 전사 사회 에서 , 좋 은 직업 은 오로지 전사 하나 뿐 이 다 . 전사 가 되 어야 만 부 와 명예 를 누릴 수 있 다 . 아이 가 성인 이 되 는 해 에 치러 지 는 전사 시험 은 완벽 하 게 공정 하 다 . 그렇 다면 이 사회 는 공정 할까 ? 피시 킨 은 그렇 지 않 다고 말 한다 . 이런 사회 는 기회 자체 의 종류 가 지나치 게 제약 되 어 있 다 . 전사 가 아닌 다른 재능 은 쓸모없 고 , 아이 들 의 소망 과 목표 는 자신 의 뜻 과 무관 하 게 전사 가 되 는 것 하나 로 강요 된다 . 전사 시험 은 그것 이 아무리 공정 하 다 할지라도 사회 전체 를 과 몰입 시킨다 . 경쟁 은 과열 되 고 , 자원 이 낭비 되 고 , 원 하 지 않 는 경쟁 에 내몰리 는 아이 들 이 쏟아진다 . 그럼에도 지원자 들 은 전사 시험 을 통과 하 는 데 집중 하 고 , 시험 의 가치 를 기 를 쓰 고 긍정 한다 . 그게 유일 한 통로 라서 다 . 이것 이 피 시킨 이 ' 병목 ' 이라고 부르 는 원리 다 . 이런 사회 는 구조 적 으로 공정 할 수 없 다 . 통과 하 는 병목 이 아무리 공정 하 게 관리 되 더라도 , 병목 이전 과 병목 이후 를 , 섬세 한 의미 로 ' 공정 ' 하 게 만들 방법 이 없 기 때문 이 다 . 중요 한 시험 하나 로 삶 의 경로 가 결정 나 는 나라 는 현 시대 에 도 많 다 피시 킨 은 이걸 ' 중요 한 시험 사회 ' 라고 부른다 . 전사 사회 의 현실 판 이 다 . ' 한국 에서 는 한 번 실패 하 면 재 기 가 어렵 다 ' 라는 문장 의 반 페미니즘 정체 성 집단 은 두드러지 게 강한 동의 를 표했 다 . 한국 사회 의 구조 를 강한 병목 구조 로 본다는 징후 다 . 이런 조건 에서 , 경쟁 의 가치 에 개입 하 려 외부 의 시도 는 그게 무엇 이 든 핵심 가치 를 훼손 하 는 시도 다 . 이것 을 흔들 려는 시도 는 대단 한 저항 에 부딪혀야만 했 다 . 그리고 페미니즘 은 바로 그런 기획 으로 간주 된다 . 세대 론 은 반 페미니즘 정체 성 을 작동 시키 는 중요 한 변수 다 . 20 대 남자 들 은 부모 세대 에서 여성 차별 이 심각 했 다는 데 이견 이 없 다 . 기성 세대 남자 는 권리 를 누렸 다 . 하지만 20 대 는 이중 으로 권리 를 박탈 당한다고 이 들 은 느낀다 . 남자 의 기득 권 과 고도성장 세대 의 기득권 이 동시 에 사라진다 . 이것 은 세대 계약 의 붕괴 로 드러난다 . 세대 계약 을 불신 할수록 반 페미니즘 정체 성 도 강하 다 . 이 들 은 기성 세대 가 자신 들 의 기회 를 빼앗 고 있 고 , 자신 들 은 기성 세대 를 부양 하 나 그것 을 후속 세대 에게 돌려받 을 일 은 없 다고 생각 한다 . 기성 세대 에 의한 착취 와 여성 에 의한 착취 가 동시 에 쏟아진다고 느끼 는 이 들 이 강고 한 정체 성 집단 으로 뭉친다 . ' 젊 은 남성 마이너 리티 정체 성 ' 이라고 써야 제대로 된 표현 이 다 . 이 이중 마이너 리티 라는 현실 에서 기성 세대 남성 의 점잖 은 훈계 는 먹혀들 지 않 는다 . 이것 은 남녀 갈등 동시 에 세대 갈등 이 기 도 한데 , 이 전선 에서 기성 세대 남성 은 애초 에 이 들 의 편 이 아니 다 . 이 들 은 또래 여자 에게 위축 되 거나 피해 의식 을 가졌 을 개연 성 이 있 다 . 초 ㆍ중ㆍ고 교육 과정 이나 입시 경쟁 에서 , 또 데이트 시장 에서 ' 피해 의 경험 ' 을 공유 한다 . 사실 이 든 허위 든 이것 이 정체 성 의 원재료 일 수 있 다 . 이 들 은 공정 을 중요 하 게 생각 한다는 점 에서 는 특벼르지 않 다 . 이 들 은 공정 그 자체 외 에 다른 잣대 를 거의 사용 하 지 않 는다는 점 에서 특별 하 다 . ' 맥락 이 제거 된 공정 ' 이 시대 정신 으로 등장 한다 . 이 태도 가 생물학 적 남성 성별 과 만나 면 중요 한 화학 반응 이 일어난다 . 이 조합 은 여성 에게 덮 어 놓 고 가혹 하 다기 보다 는 , ' 도움 을 받 을 자격 ' 에 유난히 가혹 하 다 . 경쟁 을 피곤 해 하 면서 도 , 경쟁 의 가치 를 건드리 는 시도 에 크 게 반발 한다 . 병목 사회 에서 병목 을 통과 하 는 경쟁 은 특별히 신성 하 다 . ' 맥락 이 제거 된 공정 ' 이 라는 잣대 는 , 이 즉시 현금 거래 의 원리 에 최적 화 되 어 있 다 . 이것 이 우리 가 도달 한 , ' 20 대 남자 마이너 리티 ' 의 마음 이 다 . 4 . 20 대 투표 율 상승 은 여성 이 주도 했 다 . 실제로 20 대 여자 는 복지 , 탄핵 이슈 등 에서 일관 되게 강한 진보 성향 이 확인 된다 . 20 대 여자 는 다른 세대 여자 나 20 대 남자 와 비교 해 높 은 투표 효능감 을 보여준다 . 경쟁력 과 자원 을 갖춘 고학력 의 20 대 여자 집단 은 경제 적 지위 상승 뿐 아니 라 정치 적 자신감 의 상승 을 이끌 고 , 저학력 20 대 여자 집단 은 이중 의 불 평등 압력 속 에서 열패감 이 집중 되 고 있 다는 20 대 여성 내부 의 이질 성 에 대한 면밀 한 추가 분석 이 필요 해 보인다 . 5 . 6 . 정 한울 ) 결과 적 으로 젠더 관련 사건 에서 의 피해자 우선주의 를 남성 에 대한 역차 별 로 받아들이 는 거 죠 . 천관 율 ) 20 대 남자 현상 을 한 줄 로 요약 하 자면 ' 남자 와 여자 가 직접 마주쳤 을 때 여자 들 에게 차별 받 는다 ' 는 느낌 이 아니 라 ' 남자 와 여자 가 갈등 하 는 상황 에서 권력 이 여자 편 을 든다 ' 이게 핵심 적 인 정서 로 잡힙니다 . 천관 율 ) 페미니즘 이 젠더 권력 게임 에서 남자 를 차별 하 는 주 적 으로 자리 하 고 있 는 겁니다 . 정 한울 ) 우리 윗 세대 만 하 더라도 우리 사회 가 남성 에게 더 유리 하 고 , 여성 에게 차별 적 이 라는 걸 알 고 있 죠 . 이 에 대해 별 이견 이 없 습니다 . 그런데 강한 정체 성 을 지닌 20 대 남자 들 은 그 사실 자체 를 부인 합니다 . 그건 윗 세대 얘기 고 , 우린 그렇게 차별 한 적 이 없 다는 거 죠 . 나아가 ' 우리 와 지금 맞서 고 있 는 여성 들 은 과거 에 차별 받 았 던 그 여성 들 이 아니 라 초 ㆍ중ㆍ고 교육 과정 , 대학 입시 , 취업 경쟁 에서 우리 를 압도 하 고 있 는 강한 집단 ' 이 라는 겁니다 . 기존 의 통념 과 는 다른 인식 을 갖 고 있 는 거 죠 . ' 우리 에겐 차별 할 힘 도 없 다 , 차별 했 던 사람 은 우리 윗 세대 인데 왜 우리 에게 까지 책임 을 묻 는 거 냐 ' , 라는 억울 함 이 20 대 남자 들 에게 분노 의 뿌리 를 이루 고 있 는 듯 합니다 . 7 . 더 당혹 스러운 것 은 이 들 의 반응 이 ' 정의 로운 분노 ' 라는 정의 의 감각 에 기반 하 고 있 는 만큼 외부 공격 이 가해 질수록 더 세진 다는 것 입니다 . ' 우리 는 정의 롭 다 ' 는 감각 위 에 공격 이 들어오 면 이 들 은 이걸 핍박 으로 여깁니다 . 핍박 은 투사 들 을 강하 게 만들 죠 . 게다가 옆 에 는 동지 들 이 널려 있 습니다 . 열 명 중 여섯 명 이 동지 니까요 . 조사 결과 청년 의 성 평등 의식 이 60 대 보다 낮 은 유일 한 나라 가 딱 한 곳 있 었 는데요 . 그곳 이 바로 한국 입니다 . 물론 한국 의 성 평등 의식 자체 는 낮 은 편 이 아닙니다 . 그런데 세대 간 역전 이 일어난 나라 는 한국 밖 에 없 다는 얘깁니다 . 20 대 남자 현상 자체 가 굉장히 한국 적 인 현상 인 거 죠 . 공유 하 기 글 요소