불티 재 ~ 월출산 천황봉 ~ 미 왕재 ~ 도갑사 목포 - 광양 간 고 속국 도상 의 강진 나들목 을 빠져 나와 강진군 성전면 소재지 한복판 을 경유 하 여 13 번 차도 로 접 어 든다 . 그런 뒤 , 13 번 차도 를 따라 영암 과 광주 방면 으로 이 십 리 쯤 가 면 만나 게 되 는 고개 가 오늘 산행 의 들머리 불티 재 다 . 불티 재 고갯마루 좌측 어름 에서 기 맥 은 이어지 는데 , 기 맥 의 산길 이 꼬리 를 보이 는 곳 에 월출산 국립 공원 에서 세워 놓 은 ' 출입 금지 ' 입간판 이 기 맥 의 산 꾼 들 을 주뼛거리 게 한다 . 출입금 지 를 고수 하 고 있 는 국립 공원 과 금지 의 명분 이 희박 하 니 무슨 수 를 사용 해서라도 통행 을 하 고야 말 겠 다는 등 산인 들 사이 의 해묵 은 숨바꼭질 인 술래잡기 놀이 가 작금 에 벌어지 고 있 는 거 다 . 이런 경우 에 술래 는 당연 직인 국립 공원 이 아니 겠 는가 . ' 술래 ' 는 원래 순라 ( 巡邏 ) 가 원어 인데 , 술래잡기 놀이 에서 숨 은 아이 를 찾아내 는 차례 를 당한 아이 를 일컫 는 말 이 다 . 술래 잡 기 놀이 는 술래 가 숨 은 아이 를 찾아내 면 그 아이 가 거꾸로 술래 가 되 는 놀이 다 . 숨바꼭질 놀이 도 이 와 흡사 한 놀이 인데 , 출입금 지구 역 을 드나들 며 산행 을 하 는 등산객 들 과 국립 공원 사이 에 벌어지 고 있 는 작금 의 행태 는 술래 잡 기 나 숨바꼭질 과 어슷비슷 하 다 . 그러나 전자 의 경우 는 술래 잡 기 처럼 술래 를 찾아내 면 찾아낸 아이 는 거꾸로 술래 가 되 는 게 아니 고 , 술래 대신 벌금 을 물어야 하 는 상황 이 조금 다를 뿐 이 다 . 술래 치 고 는 굉장 한 권력 을 갖춘 술래 라고 아니할 수 없 다 . 술래 가 들킨 아이 에게 술래 의 기능 을 건네 주 어야 합당 한 일 인데 말 이 다 . 벌금 이 미약 한 탓 인지 숨바꼭질 은 쉴 사이 없이 벌어진다 . 그렇 다면 이 를 어길 경우 에 는 징역 이나 금고 에 처 할 것 을 심각 하 게 고민 해 보 아야 하 지 않 을까 . 그러 한 구역 의 산길 을 보 면 누구 든지 다 아 는 사실 이 있 다 . ' 자연 탐사 ' 라는 명분 으로 누구 누구 들 은 , 누구 누구 들 은 그곳 의 술래 와 잘 알 고 가깝 다고 해서 거리낌 없이 드나든다 고 , 바람 결 을 타 고 이런 소문 들 이 허공 을 떠돈 지 는 꽤 나 세월 이 흘렀 다 . 통천 문 ( 通天 門 ) 어쨋든 자정 이 다 된 무렵 에 버스 에 올라 고양이 나 노루 처럼 깊 은 잠 도 제대로 못 자 고 자주 뒤척거리 며 깨 기 도 하 고 , 앉 은 채 로 자 는 말뚝잠 속 에 네 시간 동안 옴나위 없이 시달렸 으니 , 사지 는 뻐근 하 고 묵지근 한 것 이 찜질방 에서 두어 시간 땀 이나 좋 이 흘렸 으면 하 는 마음 이 간절 한 것 은 당연 하 다 하 겠 다 . 그러나 그럴 수 는 없 는 일 , 어섯눈 을 비벼 가 며 산행 채비 에 나선다 . 기 맥 의 산길 은 뚜렷 하 고 번듯 하 다 . 그러나 잡목 과 넝쿨 등 이 다소 거추장 스럽 게 이동 을 거스른 다 . 어제 내린 비 로 초록 의 잎새 들 은 물기 를 잔뜩 움켜쥐 고 희번덕 거린다 . 들머리 를 들어서 면 곧바로 이동 통신 탑 을 지나가 게 되 고 , 아직 도 미몽 에서 벗어나 지 않 았 는지 , 잠시 잠깐 기 맥 의 방향 을 잃 고 우왕좌왕 을 겪 는다 . 렌턴 의 하얀 불빛 이 산길 을 따라 줄 을 잇 는다 . 머지않 아 기 맥 의 산길 은 기 맥 을 가로지르 는 임도 로 들어서 게 된다 . 하치 마을 ( 좌측 1 . 4 Km ) 과 천황사 주차장 ( 우측 2 . 4 Km ) 사이 에 닦여진 노루재 라고 불리 기 도 하 고 누릿 재 라고 도 일컫 는 임도 의 고개 다 . 그런데 임도 건너 편의 기 맥 의 산길 을 가로막 은 구조물 이 앞 을 가로 막아서 고 있 다 . 그 구조물 은 굵직 한 대나무 를 격자무늬 로 다 그 지 게 엮 은 목책 이 다 . 대나무 방책 을 뒤로하 는 산길 은 뚜렷 하 게 이어지 지만 , 잡목 들 의 잔가지 들 과 키 가 사람 허리춤 까지 무성 한 조릿대 들 이 드리워진 산길 은 겉 으로 는 눈 에 잘 드러나 지 않 는다 . 게다가 모든 이파리 들 은 물기 를 잔뜩 머금 고 있 어서 그 들 을 헤치 며 산길 을 이으려는 기 맥 의 산 꾼 들 은 자연스레 찬물 로 뒤발 하 지 않 을 수 없 게 되 었 다 . 이제 는 잡목 들 의 잔가지 와 무성 하 게 우거진 조릿대 숲 속 으로 숨 어 버린 산길 을 좇 는 일 이 시급 하 다 . 겉 으로 는 눈 에 띠 지 않 으니 일일이 헤치 고 젖혀야 하 는 성가심 이 보태 진 거 다 . 그러나 다행 스러운 것 은 그 들 속 에 묻혀 버린 기 맥 의 산길 은 겉보기 와 는 달리 뚜렷 하 고 온전 하 게 자리 하 고 있 다는 사실 이 다 . 긴 치받이 오르막 을 올려치 니 작 으마 한 헬기장 분위기 의 공터 로 들어서 게 되 는데 , 가로 70 ~ 80 cm 에 높이 가 2 m 쯤 되 보이 는 동글동글 한 잿빛 의 얼룩 이 덕지덕지 붙 어 있 는 , 검버섯 같 은 얼룩 의 비석 이 하나 우뚝 서 있 다 . 비석 에 는 한자 로 글 이 세로 로 새겨져 있 는데 , 무슨 내용 이 새겨져 있 는지 는 알아보 기 가 쉽 지 않 은 상태 다 . 그곳 을 벗어나 는 산길 도 이전 의 산길 이나 다름없이 무성 하 게 우거진 조릿대 의 숲 길 이 다 . 이제 온 몸 은 물 에 빠진 생쥐 처럼 물 로 뒤발 을 한 꼴 이 되 었 다 . 잡목 들 의 무수 한 잔가지 , 그리고 키 를 덮 을 듯 한 무성 한 조릿대 들 을 헤쳐 나가 기 도 버겁 게 느껴진다 . 이제 는 발걸음 을 떼 면서 손 으로 헤쳐 나가 는 방식 대신 앞 발 로 한 차례 씩 더듬거리 며 기 맥 의 산길 을 좇 는 행위 가 손쉽 게 느껴진다 . 크 고 작 은 바위 들 이 하나 둘 모습 을 드러내 더니 너럭바위 와 마당바위 등 으로 이루어진 멧부리 를 슬쩍 내놓 기 도 한다 . 암 릉 의 치받이 오르막 이 시나브로 가파르 게 이어진다 . 치받이 길 은 벼랑 에 어렵사리 마련 한 잔도 처럼 꼬리 를 잇 는다 . 먼동 이 틀 무렵 이 되 었 는지 사위 는 분명 한 모습 으로 눈 에 들어오 기 시작 한다 . 가파른 비탈 에 크 고 작 은 바위 들 이 널려 있 다 . 그 들 사이 로 치받이 오르막 산길 은 미로 처럼 꼬리 를 잇 는다 . 어둠 이 가시 면 밝 은 날 이 오 게 마련 인데 , 밝 음 은 짙 은 운무 의 등쌀 에 범접 을 못 하 고 있 다 . 입때껏 어둠 의 뒤편 에 있 었 던 사위 는 이제 부터 는 짙 은 운무 속 에 갇혀 버리 게 되 었 다 . 시야 확보 가 불과 몇 십 미터 에 불과 한 숲 길 이 꼬리 를 보이 지 않 고 이어진다 . 낡 은 고정 로프 의 도움 으로 바위 절벽 을 올라서 고 축축 한 물기 가 번질거리 는 바위 들 을 넘어선다 . 바람 의 결 이 좀 더 세차 게 느껴진다 . 그리고 산행 시간 과 치받이 오르막 의 경사각 으로 가늠 해 보 건데 , 사 자봉 삼 거리 가 턱 밑 으로 다가온 게 틀림 이 없 어 보인다 . 월출산 흔들바위 사 자봉 삼 거리 로 올라서 는 기 맥 의 오르막 산길 을 목책 이 가로막 아 선다 . 목책 너머 에 는 천황사 방면 에서 출발 하 여 구름다리 를 건너 천황봉 으로 향하 는 길목 이 기다리 고 있 는 거 다 . 천 황봉 을 0 . 8 km 쯤 남겨둔 지점 이 다 . 운무 의 농도 가 더욱 짙 어 진 느낌 이 든다 . 이제 부터 의 기 맥 의 산길 은 국립 공원 의 적극 적 인 관리 를 받 는 산길 이 된다 . 가파른 경사 의 산길 에 는 어김없이 계단 이 마련 이 되 어 있 으며 고정 로프 따위 가 끼어들 여지 가 별로 없 다 . 경포대 ( 좌측 2 . 6 km ) 로 의 등 하행 산길 이 나 있 는 경포대 능선 삼거리 를 지나 면 산길 은 더욱 가파른 행색 을 띠 기 시작 한다 . 어김없이 긴 오르막 계단 이 손짓 을 한다 . 천황봉 정상 을 0 . 4 km 가량 남겨둔 지점 이 다 . 긴 오르막 계단 이 다 하 면 통천 문 이 산객 을 기다린다 . 통천 문 은 깎아지른 바위 절벽 에 집채 만 한 바위 가 바위 절벽 에 기댄 것 처럼 보이 기 도 하 고 , 제풀에 벼랑 의 바위 절벽 에 어깨 를 맞대 고 있 는 것 처럼 보이 기 도 한다 . 그 로 인하 여 생긴 틈바구니 는 사람 한 두 명 이 드나 들 만한 자연 스런 석문 의 꼴 을 하 고 있 는 거 다 . 남근 바위 이 통 천문 은 천황봉 정상 에서 동북쪽 으로 100 m 쯤 아래 에 자리 하 고 있 는데 , 천 황봉 을 오르 려면 반드시 거쳐야 하 는 관문 이 기 도 하 다 . 통천 문 에 들어서 면 드넓 은 영암 고을 과 산 야 , 그리고 구불거리 며 유유자적 하 는 영산강 물줄기 가 한눈 에 들어오 는 절경 의 전망 처 이 기 도 하 다 . 그러나 지금 은 그러 한 화려 한 경색 은 수 차례 올랐 던 기억 의 저편 의 추상 에 불과 하 다 . 짙 은 운무 가 스크린 을 드리우 고 있 기 때문 이 다 . 통천 문 을 빠져 나가 면 치받이 산길 은 더욱 가풀막 진다 . 가풀막진 치받이 오르막 계단 을 다 오르 면 너른 마당바위 와 너럭바위 들 로 뒤덮혀 있 는 널찍 한 멧부리 에 오르 게 된다 . 해발 809 m 의 월출산 의 정상 천 황봉 이 다 . 달 이 뜬다 달 이 뜬다 둥근 둥근 달 이 뜬다 월출산 천황봉 에 보름 달 이 뜬다 에헤야 데 야 에헤야 데 야 에헤야 데 헤야 어사화 데 야 달 이 뜨 는 아리랑 님 보 는 아리 라 ~ 앙 우리 처럼 달 ( 月 ) 을 그렇게 좋 아 하 고 가깝 게 여기 는 민족 도 세상 에 흔치 않 다 . 모든 행위 와 정서 까지 온통 달 로 시작 을 하 여 달 로 마감 을 하 곤 한다 . 해 로 도 한 번 쯤 은 해 볼 만 한 데 그럴 틈 을 남겨 두 지 않 는 매정 한 구석 도 보인다 . 한 낮 의 햇살 이 만건곤 할 때 는 기실 삶 의 대부분 을 차지 하 고 있 으니 해 ( 太陽 ) 처럼 더 긴요 하 고 밀접 한 관계 가 없 으련만 정감 을 쏟 는 상대 는 해 가 아니 고 달 로 기우 는 것 을 어떻게 설명 할 수 가 있 겠 는가 . 덕 과 혜택 은 해 에게서 뻔질나 게 받 아 가 면서 정과 사랑 은 달 에게 만 쏟 아 붓 고 있 으니 해 가 생각 하 기 에 는 환장 하 고 복장 이 터질 일 아닌가 . 베틀 굴 ( 음 근 바위 ) 거개 의 행위 를 양지 에서 하 는 것 보다 음지 에서 하 는 것 을 지향 하 였 다 . 그리고 계수나무 와 토끼 를 가슴 속 에 유토피아 처럼 깊숙히 새겨 놓 았 으며 , 낮 의 사랑 보다 는 달밤 의 은근 한 사랑 에 무게 를 싣 었 던 관계 로 남녀 의 상열 지사 도 으레껏 밤 에 이루 어 졌 던 거 다 . 가족 의 염원 을 달 에 기원 하 는 풍속 은 원초 적 인 의례 의 마음가짐 이전 의 우리 민족 의 고유 한 유전자 같 은 것 이 다 . 달 에 대한 인식 이 그러 하 니 월출산 ( 月 出山 ) 이 일 출산 ( 日 出山 ) 으로 이름 이 바뀔 리 는 없 을 게 다 . 그러나 우리 의 달 에 대한 편향 적 인 시각 과 정서 는 차츰 바뀌 어야 하 지 않 을까 . 음지 에서 보다 는 양지 에서 , 감추 고 숨기 려는 사랑 보다 는 드러내 놓 는 사랑 으로 , 계수나무 와 토끼 의 한정 된 정서 보다 는 무궁 한 세상 으로 의 일탈 을 , 은근 과 끈기 보다 는 적극 적 이 고 치열 함 으로 의 인식 의 전환 이 필요 한 즈음 이 다 . 삼각형 꼴 의 커다란 인조석 에 월출산 천황봉 이 라는 글자 가 새겨진 빗돌 이 정상 한 복판 에 우뚝 하 고 , 그 옆 으로 는 또 다른 매끈 하 고 기름 한 타원 형 의 비석 도 눈 에 띤다 . ' 月 出山 小祀 址 ( 월출 산소 사지 ) ' 라는 글자 가 세로 로 새겨져 있 다 . 작 은 제사 터 가 자리 하 고 있 었 던 모양 을 기념 하 는 빗돌 인 거 다 . 제사 의 대상 은 월출산 산신령 이 었 을 경우 도 있 었 을 테 고 , 달 을 그 대상 으로 삼 았 을 수 도 있 겠 다 . 그러나 해 ( 太陽 ) 를 대상 으로 삼지 는 않 았 으리라는 상상 은 꽤 설득력 이 있 을 게 다 . 도선 국사 비 를 지 고 있 는 돌 거북 이 처연 하 게 운무 가 드리운 천황봉 을 뒤로하 는 가파른 내리받이 산길 로 접 어 든다 . 구정봉 과 향로봉 을 지나 서 이곳 에서 5 . 8 km 의 거리 에 자리 한 천 년 고찰 도갑사 방면 으로 첫 걸음 을 떼 는 것 이 다 . 가파른 내리막 은 계단 이 철저 하 게 안내 를 맡 고 있 다 . 짙 게 낀 운무 로 구정봉 과 향로봉 을 비롯 한 화려 한 조망 은 추억 속 에서 꺼내 든 추상 으로 대신 해 볼 수 밖에 없 다 . 가파르 게 내려서 는 계단 을 200 여 미터 쯤 내려서 면 산길 우측 으로 힘 이 장사 인 사내 가 밀 어 제끼 면 곧바로 절벽 으로 구를 듯 한 미니 흔들바위 가 눈길 을 끈다 . 미니 흔들바위 를 뒤로하 면 머지않 아 ' 돼지 바위 ' 를 부연 설명 하 는 입간판 이 세워져 있 다 . 짙 게 드리운 운무 로 가늠 은 어렵 지만 내리막 우측 으로 불쑥 솟구쳐 있 는 암 봉 을 이르 는 입간판 인데 짙 은 운무 로 거뭇 한 실루엣 으로 만족 할 수 밖에 없 겠 다 . 돼지 바위 를 지나 면 ' 남근 바위 ' 가 나타나 는데 , 그 직전 의 장소 에 안내 입간판 이 세워져 있 다 . 그 내용 을 살펴보 면 , 이 남근 바위 의 끄트머리 에 는 산철쭉 이 생존 하 고 ( 2008 년 ) 있 었 는데 , 2012 년 에 고사 된 것 을 2014 년 에 다시 복원 시켜 놓 았 다는 사실 과 구정봉 언저리 에 자리 한 음 근 바위 ( 베틀 굴 ) 와 음양 의 조화 를 이루 고 있 다는 설명 이 담겨 있 는 입간판 이 다 . 도갑사 의 대웅보전 과 오 층 석탑 남근 바위 입간판 앞 을 지나 서 계단 의 안내 를 받 아 가 며 바위 절벽 을 올라서 면 곧바로 마주치 게 되 는 기암 이 소위 남근 바위 이 다 . ' 남근 ( 男根 ) ' 이라고 일컬 으면 점잖 은 표현 이 고 , 소위 ' 자지 ' 라고 부르 면 천박 한 표현 이 되 는지 혼란 스러움 을 느낄 때 가 많 다 . 자지 를 자지 라고 부르 지 못하 고 보 지 를 보 지로 부르 지 못하 는 까닭 도 기실 은 달 의 정서 가 끼친 부정 적 인식 은 아닐까 . 풍향계 가 세워져 있 는 바람 재 삼 거리 , 좌측 으로 보이 는 산길 은 경포대 ( 2 . 5 km ) 쪽 으로 의 등 하행 산길 이 며 기 맥 의 산길 은 맞 은 쪽 으로 보이 는 등성 이 길 이 다 . 고 갑사 까지 는 4 . 5 km 를 남겨둔 지점 이 라고 산행 안내 이정표 가 귀띔 을 한다 . 구정봉 ( 우측 ) 으로 의 산길 이 나 있 는 갈림길 에서 우측 으로 접어들 면 머지않 아 구정봉 으로 오르 기 전 의 우측 어귀 의 바위 절벽 아래 에 거뭇 한 행색 의 석굴 이 눈 에 들어온다 . 베틀 굴 이 다 . 임진왜란 당시 가근방 의 여인 들 이 난 을 피해 이곳 에 숨 어서 베 를 짰 다는 전설 에 따라 생긴 이름 이 다 . 안내문 을 살펴보 면 , 이 굴 의 깊이 는 10 m 쯤 되 는데 , 굴 속 에 는 항상 음수 가 고여 있 어 음 굴 ( 陰 窟 ) 또는 음혈 ( 陰 穴 ) 이 라 부르 기 도 하 여 이 는 굴 내부 의 모습 이 마치 여성 의 국부 와 같 은 형상 에서 비롯 된 것 이 라 하 겠 다 . 더구나 이 굴 은 천황봉 쪽 에 있 는 남근 바위 를 향하 고 있 는데 이 기묘 한 자연 의 조화 에 월출산 의 신비 를 더 해 주 고 있 다고 . 도갑사 의 돌확 물기 로 번질거리 는 비탈진 바 윗 길 을 오른다 . 짙 은 운무 에 보태 진 바람 이 거세 게 불어온다 . 몇 십 미터 도 가늠 이 안 되 는 운무 가 온 누리 를 뒤덮 고 있 다 . 거기 에 바람 까지 한몫 을 차지 하 려 든다 . 구정봉 을 올랐 다가 내려서 서 500 ~ 600 m 거리 의 산비탈 에 자리 한 국보 144 호 마애 여래 좌상 을 다녀 오 겠 다는 계획 을 접 어야 겠다 . 길목 마다 ' 출입 금지 ' 입간판 이 세워져 있 는 것 도 원인 이 겠 지만 부득이 한 경우 가 아니 기 때문 에 자제 를 하 기 로 한 것 이 다 . 마애 여래좌 상 으로 의 등 하행 산길 이 나 있 는 갈림길 을 지나 면 헬기장 이 기다린다 . 헬기장 을 뒤로하 면 머지않아 또 다른 헬기장 을 가로지르 게 되 며 집채 만 한 선바위 형태 의 바위 가 멧부리 를 이루 고 있 는 향로봉 의 우회 산길 을 수긋하 게 이 어 나간다 . 향로봉 을 뒤로하 는 산길 은 부드럽 게 이어진다 . 그러 한 행색 의 산길 을 줄곧 따르 면 세 번 째 의 헬기장 을 또 만나 게 된다 . 그리고 곧바로 만나 게 되 는 억새밭 이 사거리 갈림길 이 나 있 는 미왕 재 다 . 시각 은 일곱 시 가 채 안 되 는 싯 점 이 다 . 이곳 에서 도갑사 주차장 까지 는 기껏해야 한 시간 가량 이 소요 될 뿐 인데 , 등산 을 마치 기 에 는 너무 이르 지 않 는가 . 그렇 다면 먼 젓 번 에 올랐 던 도갑산 을 다시 한 번 더 올랐 다가 이곳 으로 되돌아오 면 될 게 아닌가 . 출입금 지 를 알리 는 입간판 이 서 있 으며 , 갈색 의 통나무 로 방책 까지 세워 가 며 막아선 구역 을 스스럼없이 타 고 넘 는다 . 억새밭 이나 다름없 는 헬기장 을 지나 고 잡풀 과 잡목 들 의 거추장 스러운 기 맥 의 산길 을 한동안 이 어 나간다 . 그러다가 돌연 중동무이 를 하 고 발길 을 돌린다 . 핑 게 라고 해 두 자 . 그동안 짙 은 운무 와 함께 불어닥치 는 바람 과 천황봉 을 지나 고 부터 그런대로 축축 했 던 옷가지 들 이 어지간히 수분 제거 가 자연스레 이루어져 상쾌 한 기분 이 었 는데 , 또 다시 물기 를 잔뜩 머금 은 숲 길 을 잇 는 것 에 대한 짜증 이 새삼 솟구친 거 다 . 미왕 재 사 거리 에서 도갑사 까지 는 2 . 7 km 에 불과 한 거리 다 . 게다가 완만 한 내리받이 산길 이 라니 . ' 낙뢰 다발 지역 ' 이라고 써 있 는 입간판 을 뒤로하 고 도갑사 로 의 내리받이 계단 길 로 접 어 든다 . 이러구러 구름 에 달 가 듯이 사뿐사뿐 내딛 는 발걸음 이 가볍 고 상쾌 하 다 . 더 이상 의 애면글면 하 고 기신 거리 며 , 헐떡이 고 팥죽땀 을 쏟 을 만 한 산길 이 아님 을 수 차례 에 걸친 기억 의 파편 들 이 깊숙 하 게 생각 에 담겨 있 기 때문 이 다 . 도갑사 경내 로 접어드 는 어귀 에 도갑사 를 창건 한 도선 국사 의 비각 이 산자락 에 자리 하 고 있 다 . 도 선국 사비 는 엄장 한 덩치 의 여의주 를 입 에 물 고 있 는 돌 거북 의 등짝 에 세워져 있 다 . 여의주 를 입 에 물 고 있 는 것 은 용 ( 龍 ) 이 대부분 인데 , 여의주 를 물 고 있 는 거북 이 라니 . 경내 의 뒷 편 으로 들어서 니 팔작지붕 의 천불전 이 자리 하 고 있 으며 , 층하 를 두 고 2 층 의 대웅보전 이 잇달 아 자리 하 고 있 다 . 그리고 대웅보전 앞 마당 에 는 오 층 석탑 이 자리 를 잡 고 있 다 . 고려 시대 초기 로 추정 된 시기 에 다섯 층 으로 돌 을 깎 고 다듬 어서 쌓 은 석탑 이 다 . 거개 의 석탑 들 은 부처 님 의 사리 를 봉안 한 것 으로 불교 의 상징 적 인 예배 의 대상 이 다 . 팽나무 ( 수령 480 년 ) 2 층 누각 형태 의 광제 루 를 지나 면 , 사천왕 이 수문장 처럼 자리 한 해탈문 을 지나가 게 된다 . 천지 사방 을 진호 ( 鎭護 ) 하 는 네 신 ( 神 ) , 즉 , 수미산 의 중턱 에 있 다는 사천왕 의 주신 인 동쪽 의 지국천왕 , 남쪽 의 증장천왕 , 서쪽 의 광목천왕 그리고 북쪽 의 다문천왕 이 다 . 여느 사찰 의 사천왕 상 처럼 무서운 모습 이 아니 고 비교 적 부드럽 고 온화 한 풍모 가 풍겨 나 는 사천왕 상 이 라고 할 수 있 겠 다 . 해탈문 은 속세 를 벗어나 정토 세계 로 들어가 는 문 이 다 . 이 문 을 지나 면 속세 의 번뇌 에서 근심 없 는 부처 의 품안 에 들어선다는 의미 를 지니 고 있 다 . 그러나 속세 를 벗어나 는 이속 의 과정 은 사천왕 네 분 의 사찰 의 과정 을 거쳐야 만 이 가능 하 다 . 가톨릭 의 고해성사 나 옛 적 의 봉건 시대 에 자행 하 던 ' 네 죄 를 네 가 알렸 다 . ' 식 은 아니 더라도 회개 하 고 반성 하 는 저승 의 연옥 같 은 과정 은 아닌지 모른다 . 해탈문 을 무 탈 하 게 ( ? ) 빠져 나가 면 곧바로 ' 월출산 도갑사 ' 라고 써 있 는 커다란 현판 의 일주문 이 기다린다 . 일주문 을 지난다 . 그리고 갈대 가 무성 하 게 자라 고 있 는 개울 에 걸쳐 있 는 월 인교 ( 月 印 橋 ) 도 무 탈 하 게 건너간다 . 오늘 산행 의 날머리 이 자 , 잠시 잠깐 이 지만 속세 를 슬그머니 벗어났 다가 곧바로 다시 산문 을 거쳐 이승 으로 안 전하 게 되돌 아 온 거 다 ( 8 시 ) . 월 인교 를 건너서 면 , 길 우측 으로 쇠지팡이 십 여 개 의 도움 에 몸 을 간신히 의탁 한 , 키 는 8 미터 에 , 몸피 의 둘레 는 440 미터 에 달하 고 나이 는 무려 480 살 이나 걸터듬 을 한 팽나무 한 그루 가 힘겹 게 자리 보존 하 고 있 다 . 때 는 조반 을 시작 할 무렵 이 다 . ( 2017 , 6 / 8 ) < link rel =" stylesheet " type =" text / css " href =" http : / / editor . daum . net / releases / 7 . 4 . 33 - 3 / css / content _ view . css " charset =" utf - 8 "> ★ 땅 끝 기 맥 구간 지도