교육 현장 에서 필요 한 긍정 적 사고 긍정 적 사고 가 희망찬 삶 을 만든다 - MARTIN SELIGMAN - 제 1 장 인생 을 보 는 두 가지 시각 ( 비관주의 와 낙관주의 ) 일반 적 으로 비관 적 태도 는 거의 영구 적 으로 깊이 뿌리 박혀 있 는 것 같 다 . 그러나 비관주의 에서 탈출 할 수 있 는 방법 은 있 다 . 즉 비관주의 자 는 실제로 낙관주의 자 가 되 는 방법 을 배울 수 있 다는 것 이 다 . 이것 은 흔히 " 날 마다 온갖 방법 으로 나 는 점점 좋 아 지 고 있 다 . " 라고 행복 한 어조 로 중얼거리 거나 마음 에 없 는 말 을 반복 함 으로써 이루어지 는 것 이 아니 라 , 사물 에 대한 새로운 ' 인식 의 기법 ' 을 배움 으로써 가능 하 다 . 삶 의 영역 에 대해서 어떻게 생각 하 느냐 에 따라 삶 을 지배 할 수 있 는 능력 이 줄어들 기 도 하 고 늘어나 기 도 한다 . 우리 의 생각 은 단순히 일어난 일 에 대한 반응 만 을 ? 하 지 는 않 는다 . 생각 은 앞 으로 일어날 일 을 변화 시킬 수 있 다 . 우리 가 비관 주의자 처럼 ' 습관 적 으로 ' 불행 은 내 잘못 이 고 참 아야 되 며 또 내 가 하 는 일 을 모조리 망쳐 놓 을 거 라고 믿 는다면 이 는 우리 를 더욱 어려운 궁지 에 몰아넣 을 것 이 라는 사실 이 다 . 또 우리 가 이런 비관 적 사고 에 사로잡혀 있 다면 잠재 능력 을 마음껏 발휘 할 수 을 것 이 며 육체 적 으로 도 자주 아프 게 될 것 이 확실 하 다 . 이것 은 비관 적 인 예언 이 그대로 적중 되 고 있 는 셈 이 다 . 어떤 사고 의 습관 을 영원히 가지 고 있 을 필요 는 없 다 . 지난 20 년 간 심리학 에서 발견 된 가장 중요 한 사실 가운데 하나 는 각 개인 은 자기 가 생각 하 는 양식 을 선택 할 수 있 다는 점 이 다 . 대부분 의 사람 들 은 스스로 지배 하 기 를 좋아한다 . 우리 는 역사 상 처음 으로 자유 와 권한 을 각 구성원 에게 부여 하 는 사회 에 살 고 있 다 . 이 사회 는 각 개인 의 문제 를 중요 하 게 생각 하 고 , 自我 를 중시 한다 . 또한 합법 적 인 목표 를 달성 하 려는 개인 의 노력 도 신성시 되 고 있 다 . ** 우 울 증 ** 우울증 이 란 한마디 로 비관론 의 극치 인 셈 이 다 . 프로이드 는 우울증 을 쉽사리 없 어 지 는 증상 으로 보 지 않 았 다 . 우울증 은 아동기 의 갈등 에서 비롯 된 것 이 기 때문 에 단단 한 방어기제 의 벽 에 둘러싸여 해결 되 지 않 은 채 로 남 아 있 다 . 프로이드 는 그런 벽 을 깨부수 고 그 옛날 의 갈등 을 해결 해야 만 이 우울 한 증세 를 줄일 수 있 을 것 이 라고 믿 었 다 . 이 이론 은 피해자 는 이미 까맣 게 잊어버린 문제 를 극복 해야 한답시고 다시금 혼자 서 이 어둡 고 동떨어진 과거사 를 헤매 게 만들 고 있 다 . 90 퍼센트 이상 의 경우 우울 은 일시 적 인 것 이 다 . 왔 다가 는 금방 사라진다 . 정신 분석 요법 이론 은 황당 하 게 도 피해자 를 나무라 고 있 는 실정 이 다 . 정신 분석 요법 이론 은 피해자 가 성격 적 인 결함 을 갖 고 있 기 때문 에 스스로 우울증 을 갖 게 된다고 주장 한다 . 정신 적 고통 은 우리 마음 의 추악 한 부분 이 변형 된 것 이 기 때문 에 프로이드 는 이런 추악 한 부분 이 가장 근본 적 이 고 총체 적 인 의미 에서 바로 우리 자신 이 라고 보 았 다 . 이것 은 인간 본성 을 욕 먹이 는 말 도 안 되 는 가설 이 다 . - 이 부분 은 매우 획기 적 인 것 이 다 . 프로이드 는 ≪ 꿈 의 해석 ≫ 에서 꿈 · 히스테리 등 은 억압 된 libido 의 변태 적 만족 이 라고 해석 하 며 , 유년 시절 의 충격 이 잠재 적 으로 남 아 일생 동안 자신 도 모르 게 많 은 사고 영역 에 영향 을 끼친다고 주장 하 였 다 . 그리고 이것 을 많 은 심리학자 들 이 교과서 처럼 받들 고 있 는데 , 여기 서 는 터무니없 는 소리 라고 일축 해 버리 고 오히려 그런 방식 이 금방 사라지 고 마 는 우울증 을 연속 적 이 고 고치 기 힘든 증세 로 만들 고 있 다고 신랄 하 게 비판 하 고 있 다 . - 가장 중요 한 것 은 자기 통제 나 克己 에 대한 새로운 과학 을 알 게 되 었 다는 점 이 다 . 스스로 긍정 적 으로 자신 에게 말 하 려고 최면 을 거 는 일 따위 는 없 다 . 수년 간 에 걸친 연구 끝 에 그런 방법 은 거의 아무 효과 도 거둘 수 없 음 이 입증 되 었 다 . 가장 중요 한 것 은 실패 했 을 때 어떻게 ' 부정 적 이 지 않 은 사고방식 ' 으로 당신 의 생각 을 조종 하 는 가 에 달려 있 다 . 인생 에서 겪 을 수 있 는 좌절 을 맞 을 때 스스로 에게 파괴 적 인 생각 이나 말 을 하 는 태도 를 바꾸 어 나가 는 것 이 낙관주의 의 핵심 이 다 . 즉 모든 문제 를 ' 자기 통제 ' 의 성공 인지 아니 면 실패 인지 하 는 시각 에서 바라보 는 것 이 다 . 제 2 장 불행 에 대한 자기 변명 나쁜 일 에 대해서 변명 하 는 습관 적 인 태도 는 생각 하 는 방식 을 반영 하 는 것 이 며 , 유년기 와 청년기 를 거쳐 형성 된 습관 이 다 . 변명 하 는 태도 는 바로 세상 속 에 있 는 나 자신 을 바라보 는 자세 가 어떤지 , 내 가 낙관주의 자 인지 비관주의 자 인지 하 는 사실 을 결정 해 주 는 시금석 이 라고 할 수 있 다 . 변명 하 는 태도 ( 언어 습관 ) 에 는 세 가지 의 중요 한 영역 이 있 는데 , 그것 은 지속 성 ( 持續 性 ) , 확산 도 ( 擴散 度 ) 그리고 개인 화 ( 個人 化 ) 라는 것 이 다 . 1 . 지속 성 ( 持續 性 ) 쉽 게 포기 하 는 사람 들 은 나쁜 일 의 원인 이 지속 적 인 것 이 라고 믿 어 버린다 . 나쁜 일 은 계속 될 것 이 고 , 살아가 는데 항상 영향 을 미칠 것 이 라고 생각 한다 . 이 에 비해 무력감 을 이기 려는 사람 들 은 그 원인 이 일시 적 인 것 이 라고 믿 는다 . 지속 적 ( 비관 적 인 사람 ) 일시 적 ( 낙관 적 인 사람 ) 다이어트 를 아무리 해도 효과 가 없 어 . ⇔ 그렇게 먹 어 대 니 다이어트 가 안 되 지 . 어머니 는 맨 날 잔소리 야 . ⇔ 내 가 청소 를 안 하 니깐 잔소리 야 . 넌 왜 항상 나 한테 한마디 도 안 하 니 ? ⇔ 너 요즘 나 한테 말 을 안 걸 더라 . 나쁜 일 에 대해서 ' 항상 ' 이나 ' 결코 ' 같 은 늘 지속 적 인 습성 을 버리 고 , ' 가끔 ' 이나 ' 요즘 ' 이 라는 식 으로 생각 한다면 나쁜 일 은 잠시 생겼 다 없 어 지 는 것 으로 생각 되 어 당신 은 낙관 적 인 태도 를 가진 사람 이 될 것 이 다 . 2 . 확산 도 ( 擴散 度 ) : 특정 적 인 對 전반 적 인 지속 성 이 시간 적 인 개념 이 라면 확산 도 는 공간 적 개념 이 다 . 자신 이 겪 은 실패 에 대해서 전반 적 으로 변명 하 는 사람 들 은 한 부분 에서 실패 를 경험 하 면 모든 것 을 다 포기 해 버린다 . 그러나 특정 적 으로 변명 하 는 사람 들 은 한 부분 에서 는 무력 해 지 더라도 다른 부분 에서 는 여전히 힘차 게 걸어가 고 있 는 것 을 보 게 된다 . 불행 의 원인 에 대해서 도 지속 적 이 고 전반 적 인 원인 을 찾아내 는 것 은 무력증 을 퍼져 나가 게 하 고 절망감 을 확산 시킨다 . 전반 적 인 ( 비관 적 인 성향 ) 특정 적 인 ( 낙관 적 인 성향 ) 선생 님 들 이란 정말 공정 하 지 못해 . ⇔ 셀리그만 교수 는 공정 하 지 못해 . 난 냉정 한 사람 이 야 . ⇔ 난 그 사람 에게 는 냉정 해 . 난 공부 를 못 해 . ⇔ 난 수학 과목 을 못 해 . 책 이 란 쓸모 없 는 거 야 . ⇔ 이 책 은 쓸모 없 어 . 이 학생 은 불량 해 . ⇔ 이 학생 은 복장 이 단정 치 못해 . 폐암 일 확률 이 1 / 2 이나 돼 . ⇔ 건강 할 수 있 는 확률 이 절반 이 야 . 여기 서 유의 할 점 은 반대 로 비관 적 인 사람 은 좋 은 일 은 특정 적 인 것 으로 축소 하 는 데 반해 낙관 적 인 사람 은 좋 은 일 은 전반 적 인 것 으로 확산 한다는 것 이 다 . 특정 적 ( 비관 적 인 성향 ) 전반 적 ( 낙관 적 인 성향 ) 셀리그만 교수 는 공정 해 . ⇔ 선생 님 들 은 공정 해 . 그녀 에게 는 내 가 멋있 게 보였 지 . ⇔ 난 원래 멋있 어 . 난 수학 에서 는 머리 회전 이 빨라 . ⇔ 난 머리 회전 이 빠른 사람 이 야 . 이 책 만 은 내용 이 좋 아 . ⇔ 책 이란 다 볼 만 한 거 야 . 3 . 個人 化 : 내 적 인 對 외 적 인 나쁜 일 이 발생 하 면 우리 는 자기 자신 을 비난 하 거나 ( 내부 화 ) 아니 면 다른 사람 이나 환경 탓 을 한다 ( 외부 화 ) . 자기 자신 을 비난 하 는 사람 들 은 낮 은 자의식 을 갖 고 있 다 . 이 들 은 자기 가 무 가치 하 고 소질 도 없 고 사랑 스럽 지 도 않 다고 생각 한다 . 비난 의 화살 을 다른 곳 으로 돌리 는 사람 들 은 이 들 보다 자기 를 사랑 하 는 편 이 다 . 내 적인 ( 낮 은 자의식 ) 외 적 인 ( 높 은 자의식 ) 난 정말 멍청 해 . ⇔ 넌 정말 멍청 해 . 난 포커 엔 정말 소질 이 없 어 . ⇔ 포커 에 운 이 안 따르 는 군 . 난 타고난 음치 인가 봐 . ⇔ 노래 를 연습 할 시간 이 없 어서 그래 . 난 항상 불안 해 . ⇔ 가난 하 게 살 았 기 때문 이 야 . 여기 서 도 반대 로 좋 은 일 에 대해 낙관 적 성향 을 가진 사람 은 내부 화 하 는 반면 비관 적 성향 을 가진 사람 은 외부 적 인 것 으로 간주 한다 . 외부 적 ( 비관 적 성향 ) 내부 적 ( 낙관 적 성향 ) 뜻밖에 행운 이 굴러 들어와서 … … ⇔ 주어진 기회 를 잘 이용 했 어요 . 우리 팀원 의 실력 이 우수 하 여 … … ⇔ 내 실력 이 우수 하 여 … … 여기 서 중요 한 사실 은 사람 들 이 나쁜 일 에 대해서 는 일시 적 인 태도 를 가져야 하 며 나쁜 일 의 원인 이 무엇 이 든 간 에 그것 은 반드시 바꿀 수 있 다는 사실 을 믿 어야 만 한다 . 제 3 장 극단 적 비관주의 : 우울증 비관 적 으로 변명 하 는 태도 는 우울증 에 걸린 사고방식 의 핵심 이 라 할 수 있 다 . 부정 적 인 미래상 , 자 아관 그리고 세계관 은 나쁜 일 의 원인 이 지속 될 것 이 고 확산 되 어 있 으며 개인 적 이 라고 생각 하 는 반면 , 좋 은 일 에 대해서 는 그 반대 로 생각 하 기 때문 에 만들 어 진다 . 벽지 를 바른 사람 은 꽃 그림 의 줄 이 맞 았 나 안 맞 았 나 - 다른 사람 들 은 좋 다고 하 는 데 도 불구 하 고 - 하 는 사소 한 문제 를 가지 고 자기 존재 자체 가 어떻게 되 는 것 처럼 생각 한다 . 제 4 장 우울증 치료법 우울증 은 단순히 공포감 의 증상 에 지나 지 않 는다 . 그것 은 의식 적 으로 부정 적 인 생각 을 가지 기 때문 에 생기 는 것 이 다 . 뿌리 를 파 고 들어갈 만 한 깊 은 근본 적 인 장애 란 존재 하 지 않 는다 . 해결 되 지 않 은 어릴 적 갈등 도 아니 고 , 무 의식 적 인 분노 도 아니 며 , 뇌 화학 적 인 부작용 은 더더욱 아니 다 . 감정 이란 우리 가 생각 하 는 것 에서 비롯 된다 . " 난 위험 에 빠져 있 다 " 라고 생각 하 면 불안 한 마음 이 든다 . " 내 생활 이 침해 당했 어 " 라고 생각 하 면 화 가 난다 . 그리고 " 난 뭔가 잃 었 다 . " 고 생각 하 면 슬픈 마음 이 든다 . 우울증 은 오랜 세월 동안 사고 의 체계 가 습관 적 으로 잘못 되 었 기 때문 이 다 . 우리 가 이 습관 을 고친다면 우울증 도 치료 할 수 있 다 . 우리 는 아 는 걸 다 동원 해서 이런 비뚤 어 진 습관 적 생각 을 맹공격 하 여 흔히 나쁜 일 에 대해서 생각 하 는 습관 을 고쳐 나가 야 한다 . 비관주의 는 우울증 의 위험 요소 이 며 우울증 의 중심부 에 는 비관 적 인 언어 습관 이 자리 잡 고 있 다 . 통계 적 으로 우울증 인 사람 들 은 대부분 언어 습관 에서 비관 적 인 경향 을 보이 고 있 다 . 그리고 우울 하 지 않 은 사람 들 은 대부분 낙관 적 인 경향 을 보인다 . 비관 적 언어 습관 을 갖 고 있 다면 실패 와 좌절 을 통해 완전히 우울증 에 푹 빠져버릴 수 있 다 . 반면 에 낙관 적 인 언어 습관 을 갖 고 있 다면 , 우울증 은 곧 사라질 것 이 다 . 제 5 장 성공 적 인 직장 생활 우울 하 지 않 은 사람 에게 는 나쁜 일 은 외부 적 , 일시 적 , 특정 적 인 경향 을 띠 지만 , 좋 은 일 은 개인 적 , 지속 적 , 확산 적 인 경향 을 지닌다 . 스스로 에 대한 평가 가 더 낙관 적 일수록 더 일방 적 으로 된다 . 대조 적 으로 우울증 인 사람 은 자신 의 성공 도 실패 했 을 때 나 마찬가지 로 공정 하 게 보 려고 한다 . 이 점 에서 꼭 낙관주의 만 좋 다고 볼 수 는 없 다 . 예 를 들 면 낙관주의 자 로 만 가득 차 있 는 회사 를 한 번 생각 해 보 라 . 모든 사람 들 이 다 앞 으로 의 벅찬 가능 성 만 바라보 고 그곳 에 매달려 있 게 된다 . 그건 재앙 이 닥친 거 나 마찬가지 다 . 회사 는 경계 해야 할 것 을 조언 해 줄 현실주의자 와 현실 에 대해 정확 한 시각 을 갖 고 있 는 비관주의 자 도 필요 하 다 . 현대 사회 도 마찬가지 이 다 . 우리 는 모두 낙관주의 와 비관주의 의 양면 을 다 경험 하 며 산다 . 정당 한 이유 가 있 을 때 는 비관주의 를 염두 에 둘 필요 가 있 으나 대부분 의 일 에서 우리 는 낙관 적 인 태도 를 취하 는 법 을 배워야 한다 . 꿈 과 희망 을 설계 할 때 , 큰 계획 을 세울 때 낙관 적 인 발상 이 없 다면 어렵 고 위협 적 인 일 은 하나 도 이루 지 못할 것 이 고 , 또 가능 성 이 적 은 일 은 엄두 도 못 낼 것 이 다 . 결 언 저자 인 셀리그만 박사 는 위 에서 본 바 와 같이 언어 습관 을 중시 한다 . 즉 비관 적 인 사람 은 부정 적 인 표현 에 숙달 되 어 있 고 , 낙관 적 인 사람 은 긍정 적 인 언어 를 사용 한다는 이론 이 다 . 습관 적 으로 긍정 적 표현 을 쓰 는 사람 은 차츰 긍정 적 , 낙관 적 사고 에 익숙 해진다는 것 이 다 . 특히 교육 현장 에서 는 교육 이 란 자체 가 미래 지향 적 이 고 , 소질 과 능력 을 계발 하 는 데 에 그 목적 이 있 으므로 학생 과 교사 모두 가 먼저 스스로 에게 낙관 적 으로 말 할 수 있 는 중요 한 기술 을 배워야 한다 . 그러 기 위해서 는 교육 에 있 어서 도 실패 할 것 같 다고 미리 생각 하 면 더 실패 할 확률 이 높 다는 것 을 알 고 , 교사 자신 부터 먼저 긍정 적 인 사고방식 을 갖 고 비관 적 인 언어 습관 을 낙관 적 으로 바꾸 어야 한다 . 언어 습관 의 파급 효과 는 지대 하 다 . 부정 적 표현 을 자주 쓰 는 부모 나 선생 님 으로부터 자녀 나 학생 들 이 차츰 물들 어 가 는 것 을 우리 는 주변 에서 흔히 볼 수 있 다 . 활기찬 인생 , 희망찬 삶 을 위해서 는 낙관주의 와 긍정 적 사고 , 그 로부터 표출 되 는 긍정 적 언어 습관 의 중요 성 을 항상 잊 지 말 고 생활 속 에서 실천 해 나가 야 할 것 이 다 . 공유 하 기 글 요소