[ 해체 비평 ] 인간 정체 성 을 해 체하 기 해체 론 의 지각 에서 볼 때 , 언어 가 존재 의 근거 라면 세계 는 언제나 놀이 하 는 기표 들 의 무한 한 사슬 , 즉 무한 한 텍스트 이 다 . 그리고 언어 로 이루어지 는 한 , 인간 존재 역시 텍스트 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 바꾸 어 말 하 면 , 해체 론 적 언어 이론 은 인간 존재 의 의미 , 곧 주체 성 에 관한 함의 를 담 고 있 다 . 해체 론 은 우리 자신 및 세상 에 대한 경험 을 낳 는 것 이 바로 우리 가 말 하 는 언어 라고 주장 한다 . 언어 는 이데올로기 들 이 경쟁 하 는 불 안정 하 고 불분명 한 각축장 이 므로 , 우리 자신 도 이데올로기 들 이 힘 을 겨루 는 장 이 된다는 것 이 다 . 대부분 의 사람 들 은 하나 의 안정 된 정체 성 에 대한 자아상 을 갖 는데 , 이 는 사실 문화 와 공모 하 며 만들 어 낸 위안거리 이 자 자기기만 에 지나 지 않 는다 . 문화 또한 스스로 를 안정 되 고 일관 된 것 으로 인식 하 려 들 지만 , 실제로 는 매우 불 안정 하 고 파편 화 되 어 있 기 때문 이 다 . 정체 성 이란 말 은 우리 가 하나 의 단일 한 자아 로 이루어진다는 뜻 을 담 고 있 지만 , 사실 우리 는 하나 의 정체 성 만 을 갖 진 않 는다 . 우리 는 매 순간 수없이 갈등 하 는 믿음 , 욕망 , 두려움 , 불안 , 의도 등 으로 구성 되 는 복합 적 이 고 파편 화 된 존재 다 . 그러나 우리 는 성장 해 가 면서 문화 속 이데올로기 대립 과 모순 들 을 언어 를 통해 내면 화 하 게 되 는데 , 이 는 불 투명 하 고 파편 화 된 언어 가 생산 하 는 파편 화 된 경험 을 거부 하 고 그 갈등 과 모순 들 을 우리 자신 과 다른 사람 들 에게 ' 적합 한 것 ' 으로 변모 시키 는 법 을 성장 과정 에서 저마다 찾아내 기 때문 이 다 . 아주 골치 아픈 내용 은 아닌데 , 이 이야기 들 을 듣 고 나 서 혹 암울 한 기분 이 든 것 은 아닌지 ? 그러나 아직 책 을 덮 지 말 라 . 해체 론 이 우리 에게 알려 주 는 ' 좋 은 자리 ', 그러니까 인간 경험 을 흥미 롭 게 바라볼 수 있 는 위치 또는 관점 가운데 몇 가지 만 먼저 살펴보 자 . 무엇 보다 파편 화 된 자아 라는 개념 은 하루하루 의 경험 만 갖 고 도 정말 많 은 것 을 말 해 주 지 않 는가 ? 대부분 의 사람 들 은 직장 에서 , 상점 에서 , 데이트 중 에 , 홀로 있 을 때 , 텔레 비젼 앞 에서 전혀 다른 사람 이 되 지 않 는가 ? 직장 생활 에 만 한정 시켜 보 더라도 사람 의 경험 은 다양 한 사람 들 과 마주치 고 온갖 생각 과 기억 , 감정 들 이 스 처 갈 때 마다 하루 단위 로 , 때로 는 시간 단위 로 , 분 단위 로 시시각각 달라지 지 않 는가 ? 이런 것 들 이 정말 만화경 이 라도 되 는 양 번화 무쌍 한 개별 자아 의 모습 을 보여 주 지 않 는가 ? 실제로 우리 는 가끔 씩 자신 의 진짜 모습 이 무엇 인지 모르 겠 다는 느낌 을 받 는다 . 특히 자신 의 자아상 과 꽤 나 일치 하 는 것 같 은 누군가 와 자기 모습 을 비교 해 보 면 그런 느낌 이 더 강하 게 든다 . 이 와 마찬가지 로 , 우리 가 그동안 각자 ' 정체 성 ' 을 발명 해 왔 다면 그걸 재 발명 하 는 것 도 가능 한 일 이 다 . 알코올 중독자 갱생 모임 에 참여 하 거나 심리 상담 또는 종교 적 대화 를 나누 며 ' 마음 의 변화 ' 를 겪 는 사이 , 많 은 사람 들 에게 일어나 는 일 이 정확히 그런 것 이 다 . 결국 , 모호 하 기 짝 이 없 는 언어 의 이데올로기 의 본질 은 우리 가 다른 사람 들 과 소통 하 는 과정 에서 맞닥뜨리 는 많 은 어려움 , 특히 자신 과 배경 이 다른 사람 들 을 상대 하 며 겪 는 어려움 을 설명 해 준다 . 해체 론 적 언어 이론 을 이해 하 면 그러 한 이데올로기 적 차이 들 이 언제 어떻게 작동 하 는지 를 파악 하 는 데 도움 이 된다 . * 아이덴티티 identity : 정체 성 사회 에 둘러싸여 있 는 개인 으로서 의 자신 이나 집단 으로서 의 자신 이 타자 ( 他者 ) 와 는 다른 어떠 한 고유 의 의미 를 갖 는 존재 인지 아닌지 를 문제 로 할 때 기초 가 되 는 개념 으로 , E . H . 에릭슨 ( Erik Homburger Erikson ) 의 정신 분석 적 자아 심리학 과 G . 올포트 의 인격 심리학 등 에서 사용 한 용어 이 다 . ( 1 ) 한 사람 의 인간 이 성장 해 가 는 과정 에서 획득 한 자기 자신 의 연속 성 과 안정 성 에 관한 자신 ( 自信 ) . 이것 이 있 으면 오늘날 의 자신 과 내일 의 자신 과 의 정합성 ( 整合 性 ) 을 의심 하 지 않 게 된다 . 사회 속 에서 다양 한 기대 에 부응 하 고 다양 한 역할 을 하 면서 자신 이 라는 존재 의 통합 을 잃 지 않 는 핵심 이 된다 . 자신 이 자신 이 라는 것 의 확인 은 자기 언급 이나 믿음 만 으로 는 충분 하 지 않 으며 주위 ( 특히 사회 ) 와 의 관계 속 에서 비로소 가능 해진다 . 청년기 에 자주 볼 수 있 는 사회 와 의 갈등 은 아이덴티티 의 획득 을 위해 필요 한 마찰 이 다 . 심리학자 인 E . H . 에릭슨 이 체계 화 하 였 다 . ( 2 ) 자신 이 어떠 한 사람 인지 를 타인 에게 이해 시킬 수 있 는 형태 로 나타내 는 표지 . 계속 성 이 있 는 신체 적 특징 , 이름 , 부모 나 혈연 집단 과 의 관계 명시 , 그 외 사회 가 중요 하 다고 생각 하 는 여러 집단 ㆍ단체ㆍ조직으로의 귀속 명시 등 이 표지 로서 이용 된다 . 자신 이 아무개 라고 이름 을 말 한 것 만 으로 는 주체 성 을 나타낼 수 없 는 경우 가 많 다 . 상대 가 납득 할 만 한 아이덴티티 를 제시 하 지 않 으면 신뢰 받 을 수 없 다 . ( 3 ) 자신 이 어떠 한 사람 인지 를 사회 속 에서 위치 부여 하 고 타인 과 의 관계 에서 애매 함 을 줄이 기 위해 이용 되 는 집합 적 인 속성 을 나타내 는 추상 적 개념 . 집단 이 집단 으로서 하나 가 되 는데 있 어서 공통 성 의 핵 을 가리키 는 경우 도 있 다 . 초면 의 사람 일지라도 공통 의 집단 에 속해 있 다는 것 을 알 면 친근감 이 배 가 될 정도 로 강력 한 기능 을 갖 는다 . 자신 들 의 공통성 보다 ' 우리 ’ 와 ' 동료 ’ 를 구별 하 기 위해 ‘ 차이 ’ 가 강조 되 는 경우 도 있 다 . 어떠 한 아이덴티티 를 공유 한 사람 들 은 그것 을 매개 로 서로 이해 하 고 이해 관심 을 공유 하 고 있 다고 믿 고 하나 로 행동 하 려는 경향 을 갖 는다 . 국민 이나 민족 의 결집 을 촉구 할 때 중요 한 개념 이 된다 . 이상 에서 공통 적 으로 아이덴티티 라는 것 은 카테고리 를 매개 로 본인 과 타인 을 하나 로 묶 는다 . 따라서 거기 에 어떠 한 차이 가 있 으면 아이덴티티 의 위기 가 발생 하 는 경우 가 있 다 . 공유 하 기 글 요소