공정 한 관찰자 와 지도자 에 관한 소고 2017 년 12 월 23 일 ( 토 ) 새벽 기도 를 드리 고 오전 7 시 15 분 관악산 국기봉 입니다 . 오늘 은 공정 한 관찰자 와 지도자 의 자질 에 관한 소고 입니다 . 아담 스미스 의 도덕 철학 에서 출발점 은 상상 을 통하 여 공감 ( 共感 ) 하 는 개개인 의 자연 적 속성 입니다 . 아담 스미스 는 “ 상상 을 통하 여 우리 는 타인 이 처한 상황 으로 우리 를 위치 지우 고 , 그 사람 이 느끼 고 있 는 모든 고통 들 을 겪 는다고 생각 하 여 마치 우리 가 그 사람 의 몸 속 으로 들어가 서 느끼 는 것 같 은 경험 을 하 게 되 고 , 그 가 느끼 는 것 보다 는 약할지 몰라도 유사 한 느낌 이 무엇 인지 알 게 된다 ” 는 것 입니다 . 아담 스미스 의 공감 은 반드시 동정심 이나 측은지심 만 을 뜻 하 는 것 이 아니 고 희노애락 ( 喜 怒 哀 樂 ) 의 모든 감정 에 대한 공감 을 의미 합니다 . 이 처럼 아담 스미스 는 인간 이 자연 적 으로 다른 사람 과 의 공감 을 추구 하 는 성향 을 갖 고 있 다고 가정 하 고 이러 한 성향 으로 인하 여 자신 의 감정 과 행동 을 타인 의 공감 을 얻 는 방향 으로 통제 하 게 되 었 다고 설명 합니다 . 또한 아담 스미스 의 도덕 철학 에서 도덕 적 타당 성 에 대한 심판관 은 “ 공정 한 관찰자 ( impartial observer ) ” 입니다 . 공정 한 관찰자 는 편파 적 인 입장 , 특수 한 상황 설정 에 따른 편견 , 이해관계 등 으로부터 자유 로워야 합니다 . 뿐 만 아니 라 문화 적 ․ 관습 적 ․ 민족 적 편파성 으로부터 도 자유 로워야 합니다 . 아담 스미스 의 공정 한 관찰자 이론 은 이후 현대 정의 론 자 들 에게 많 은 영향 을 끼쳤 습니다 . 존 롤즈 ( J . Rawls ) 와 존 하사니 ( J . Harsanyi ) 등 의 무지 의 장막 과 로날드 드워킨 ( R . Dworking ) 의 가설 적 보험 은 공정 한 관찰자 의 입장 을 합리 적 선택 론 의 형식 으로 구현 한 것 입니다 . 이 처럼 아담 스미스 는 공감 하 는 능력 은 인간 의 자연 적 속성 이 고 , 공정 한 관찰자 의 관점 에서 공감 은 공정 한 관찰자 의 감성 의 심판 으로 도덕 적 타당 성 이 확보 된다고 하 였 습니다 . 하사니 는 아담 스미스 의 공정 한 관찰자 의 관점 을 이론 적 으로 구체 화 하 였 습니다 . 즉 공정 한 관찰자 를 통하 여 이루어지 는 개인 간 의 효용 비교 와 공리주의 적 사회 후생 과 의 관계 를 규명 하 였 습니다 . 공정 한 관찰자 의 정리 는 여러 가능 한 전망 들 의 확률분포 ( 복권 ) 들 에 대한 공정 한 관찰자 의 선호 관계 가 기대 효용 이론 의 기본 공리 들 을 충족 하 고 확장 된 공감 의 공리 를 충족 한다면 , 공정 한 관찰자 의 대안 들 에 대한 평가 는 공리주의 사회 후생 함수 의 평가 와 일치 한다는 것 입니다 . 정의 로운 복지 국가 는 이루 기 위해서 는 반드시 경제 적 정의 를 통해 이룩 해야 합니다 . 경제 적 정의 는 분배 적 정의 를 바탕 으로 하 여 보정 적 정의 를 통해 이루어집니다 . 누가 이룰 것 인가 ? 당근 국민 과 시민 들 이 이루 는 것 입니다 . 그러므로 국민 과 시민 의 대표 ( 지도자 ) 는 공정 한 관찰자 가 되 어야 할 것 입니다 . 공유 하 기 글 요소