[ 명산 명품 산 행로 ] 가야산 , 깨달음 으로 피어난 가야 의 바위 연꽃 해인사 ~ 토신 골 ~ 상왕 봉 ~ 칠불 봉 ~ 서 성재 ~ 백 운동 9 km 마치 현실 에 없 는 산 처럼 보였 다 . 늘 그랬 다 . 가야산 은 … … . 희미 하 게 솟 았 으나 모양새 엔 기품 과 카리스마 가 있 었 다 . 지리산 의 긴 선과 는 전혀 다른 , 외따로이 단 한 번 산세 를 확 솟구쳐 멀리 서 도 눈 에 띄 는 , 경외감 이 드 는 비 현실 적 인 선 이 었 다 . 합천 과 성주 부근 에 는 가야산 보다 높 은 산 이 없 다 . 경남 · 북 과 전남 · 북 네 개 도 를 따져도 가 야 산 보다 높 은 데 는 지리 와 덕유 가 유일 하 다 . 그러나 지리 · 덕유 와 는 확연히 다르 다 . 높 은 산 들 이 보통 커다란 덩치 로 길 게 띠 를 이룬 반면 , 멀리서 본 가야 는 구름 을 뚫 고 단 한 번 하늘 을 찌른다 . 물론 족보 를 따지 면 대간 의 덕유산 언저리 에서 갈래 친 줄기 의 일부분 이 지만 먼 데 다른 산 정상 에서 가야산 을 보 면 마치 홀로 솟구친 하늘 의 성채 같 다 . 그 중 에서 도 동쪽 에서 본 모습 이 훤칠 해 시야 가 깨끗 한 날 이 면 도도 하 게 불타 는 바위산 을 경남 · 북 의 시야 좋 은 산정 에서 볼 수 있 다 . ▲ 상왕 봉 에서 칠불 봉 으로 이어진 암 릉 길 . 안전 한 우회로 가 있 어 위험 하 지 않 다 . 선대 에 도 미 의 기준 은 크 게 다르 지 않 았 다 . 조선 후기 의 탁월 한 지리서 인 < 택리지 > 는 가야산 의 기암 괴 봉 이 불꽃 을 닮 았 다 해서 석화 성 ( 石火 星 ) 이 라 했 다 . 이중환 은 “ 불꽃 이 공중 에 솟 은 듯 하 다 ” 고 했 다 . 그렇 다 . 무언가 갈구 하 듯 하늘 을 향해 폭발 하 는 바위 능선 은 보 는 방향 에 따라 불꽃 이나 연꽃 처럼 보인다 . 같 은 꽃 이 지만 참 다른 아름다움 을 닮 은 게 다 . 전혀 다른 둘 을 닮 았 으니 비 현실 적 인 선 이 라 할 만 하 다 . 연꽃 속 으로 걸 어 들 어 간다 . 함께 걷 는 이 는 힘 이 장사 라 무거운 배낭 도 거뜬히 짊어지 는 홍 장천 ( 자이언트 트레 킹 이사 ) 씨 와 시흥 의 등산 인 장명숙 ( 38 ) 씨 다 . 하필 이 면 근래 에 가장 추운 날 이 다 . 도로 표지판 이나 모든 게 해인사 위주 다 . 보통 은 산 에 속한 산 이 지만 해인사 는 산 보다 더 큰 이름 으로 솟 았 다 . 가야산 에 와서 해인사 를 빠뜨린다면 산 이 가진 깊이 의 반 을 버린 것 이 라 했 다 . 일주문 안 으로 들어간다 . 늙 은 아름드리 나무 들 이 여기 에선 느리 게 걸어야 한다며 기운 을 은은 하 게 바꿔 놓 는다 . 봉황문 에 는 빛바랜 벽화 속 에 사 대 천 왕 이 살 고 있 다 . “ 경내 에 선 경거망동 하 지 말 것 이 며 , 행자 들 의 수행 을 방해 하 지 말 것 이 며 … … ” 하 는 잔 소릴 늘어놓 는 것 만 같 아 얼른 지나친다 . 이어 오른편 의 작 은 건물 은 국사단 ( 局司 壇 ) 이 다 . 가야산 을 지키 는 산신령 과 토지 가람신 을 위한 건물 이 다 . 가 야 산신 인 정견 모주 ( 正見 母主 ) 는 깨달음 의 어머니 란 뜻 으로 두 아들 을 두 었 는데 큰 아들 이진아시왕 은 대가야국 을 , 작 은 아들 수로왕 은 금관 가야국 을 건국 했 다 한다 . 닫힌 문 을 열 자 정견 모주 와 눈 이 마주쳤 다 . 부드러운 눈빛 , 호랑이 를 거느린 산신령 상 과 달리 노루 를 거느린 인자 한 분위기 다 . 가야산 의 어머니 답 게 모성애 가 묻어난다 . 돌계단 을 올라 해탈문 안 으로 든다 . 깨달음 의 세계 로 든다 . 너른 마당 에 해 인도 ( 海印 圖 ) 가 있 다 . 아무 생각 없이 보 면 탑 을 중심 으로 만든 미 로 같 지만 의상 대사 가 만 ( 卍 ) 자 를 발전 시켜 불교 교리 를 도 안 에 써 넣 은 것 이 다 . 미로 가 54 번 꺾이 는 동안 210 자 의 계송 을 마음 으로 체득 하 면 깨달 음 에 도달 한다고 한다 . ▲ 1 봉천대 에서 상왕 봉 으로 이어진 바윗길 . 2 봉천대 에서 상왕 봉 정상 으로 이어진 길 의 바위 협곡 . 3 토신 골 입구 의 조릿대 숲 . 능선 아래 는 육산 이 며 바위 는 대부분 능선 에 솟 았 다 . ‘ 활짝 피 어 나라 팔 만 개 의 꽃송이 여 ’‘ 부처 님 진신 사리 참배 하 는 곳 ’ 이라고 커다랗 게 적힌 2 층 건물 구광 루 는 현수막 과 안내판 이 현란 해 예 스런 맛 은 없 다 . 팔만대장경 을 보 기 위해 다시 계단 을 오르 자 대적광전 과 비 로 탑 이 다 . 대적광전 에 는 여러 글귀 가 걸려 있 는데 고종 과 흥선대원군 이 쓴 글 이 있 다 . 고종 의 필체 는 단아 한 반면 흥선대원군 의 글씨 는 그 의 삶 처럼 활달 하 고 거칠 게 없 다 . 이어 계단 치 고 는 경사 가 상당히 센 장경각 입구 다 . 팔만대장경 이 있 는 곳 의 입구 라 그런지 계단 을 오르 자 잡생각 이 사라진다 . 가파른 계단 에 집중 하 느라 머리 가 비워진 게 다 . 장경각 입구 는 은밀 한 멋 을 지니 고 있 다 . 둥그런 입구 와 그 속 으로 비치 는 햇살 , 너머 로 보이 는 형 이 상학 적 인 가람 기왓장 의 선 들 , 뭔가 대장경판 에 담긴 비밀 을 알려 줄 듯 하 다 . 장경각 입구 에 는 실제로 작 은 비밀 이 담겨 있 는데 춘분 과 추분 오후 3 시경 이 면 3 분 간 연꽃 이 땅 에서 피어난다는 것 이 다 . 장경각 입구 의 동그란 문 으로 들어선 햇살 이 맞은편 지붕 기 와 사이 로 내려서 면서 땅 에 연꽃 모양 의 햇살 이 생기 는 게 다 . 산도 연꽃 처럼 솟 았 고 장경각 에 비친 햇살 도 연꽃 이 니 가 야 산 은 한 송이 연꽃 이 라 해도 좋 겠 다 . 장경 판전 은 네모난 마당 을 둘러싼 단층 의 가람 이 다 . 참 간결 한 건물 이 다 . 보존 기능 만 있 을 뿐 일체 의 장식 이나 사치 가 없 다 . 바람 이 잘 흐르 고 기온 이 적당 하 고 습기 가 차 지 않 도록 과학 적 으로 만들 어 졌 다 . 그러 니 진득 하 게 수백 년 동안 대장경판 을 지켜온 것 일 테 다 . 이 와 반대 로 건물 의 화려 함 과 규모 에 만 신경 썼 다면 대장경판 이 지금껏 이어 오 지 못했 을 테 다 . 대장경 을 지켜낸 데 일 조 한 이 로 폭격기 편대장 김영환 대령 을 꼽 을 수 있 다 . 그 는 한국 전쟁 당시 해인사 에 있 는 빨치산 을 몰아낼 때 폭탄 을 쓰 지 않 고 기관총 으로 공격 해 대장경 의 파괴 를 막 았 다 . 나무 창살 틈 으로 대장경판 이 보인다 . 창살 틈 으로 햇살 이 스며 든다 . 내려앉 는 먼지 도 보일 정도 로 조용 하 다 . 세월 이 멈춘 듯 잠든 대장경판 , 곁 에 돗자리 깔 고 단잠 을 자 고 싶 다는 생각 이 든다 . 자 고 나 면 사람 이 더 깊 어 져 있 을 것 만 같 다 . 벽 에 걸린 말 이 마음 에 든다 . ‘ 활짝 피어나 라 . 팔 만 개 의 꽃송이 여 . ’ 일주문 을 나오 자 몹시 바람 이 분다 . “ 윙 윙 ” 하 며 나무 와 바람 이 나누 는 거친 말 소리 가 들린다 . 낙엽 이 바람 과 춤 을 추 는지 회오리치 며 하늘 로 오른다 . 땀 을 내려 발걸음 을 서두른다 . 섬뜩 하 리만치 시퍼런 하늘 과 날 이 선 바람 이 잘 어울린다 . 저 하늘 속 으로 풍덩 뛰어들 면 얼 어 죽 을 것 같 다 . 빈 나뭇가지 아래 아직 빛깔 을 잃 지 않 은 낙엽 이 수북이 쌓여 있 다 . 손님 들 이 다 떠나간 잔칫집 풍경 이 다 . 치울 일 만 남 은 게 다 . 꽃 피 던 시절 , 뜨거웠 던 시절 , 감상 적 으로 물들 던 시절 다 가 고 뼈 만 남 은 산 의 속 을 보 며 , 이것 이 꾸밈없 는 진짜 산 임 을 받아들여야 하 는 그런 시절 인 것 이 다 . 어떤 시절 도 안 될 것 같 아도 다 살 아 진다는 것 을 생채기 를 새긴 채 자란 나무 는 알 고 있 다 . 거친 바위 가 빚어낸 우아 한 하모니 힘들 지 않 은 오름길 을 한참 , 전망 에 대한 기대 를 잊어버리 자 전망 바위 다 . 상당히 오만 한 풍경 , 모든 산 이 발아래 다 . 마지막 단풍 의 불씨 가 꺼져 가 는 게 저 아래 보인다 . 그 위 로 는 산 의 속 이 다 드러나 있 다 . 이후 로 는 기암 전 시장 이 다 . 가야 의 진면모 는 여기 부터 다 . 지금껏 밋밋 하 던 풍경 은 간 데 없 고 어딜 봐도 그림 이 다 . 타오르 는 바위 연꽃 속 을 걷 노라니 발걸음 이 설렌다 . 봉천대 에 이르 자 조각품 처럼 솟 은 침봉 들 과 거침없 는 풍경 이 속 을 시원 하 게 한다 . 산 에 취한 등산객 들 은 연신 칼바람 이 부 는 데 도 쉬 떠나 지 못한다 . ▲ 칠불 봉 정상 . 최근 의 국토 지리 정보원 지형도 에 칠불 봉 이 더 높 은 것 으로 표기 되 어 있 으나 등산객 들 은 여전히 상왕 봉 을 정상 으로 여긴다 . 바위 의 형세 로 봐서 분명 위험 한 길 이 나올 법 한데 , 일부러 등산로 를 벗어나 지 않 는 이상 다 안 전한 길 이 다 . 철 계단 이 간간이 있 으나 산세 에 비하 면 적 은 편 이 다 . 철 계단 을 오르 니 늘 멀리 서 봐왔 던 석화 성 의 정점 , 상왕 봉 이 다 . 뾰족 하 지 않 은 2 단 구조 의 큰 암 릉 이 다 . 아래 는 넉넉 하 고 , 엄밀 한 정상 인 위쪽 도 뾰족 하 거나 거칠지 않 아 누구 나 적당히 붙잡 고 오를 수 있 다 . 정상 다운 정상 이 다 . 사방 으로 트여 있 고 , 좁 지 도 , 위험 하 지 도 , 연약 하 지 도 않 다 . 소위 등 산인 들 이 땀 값 한다고 여기 는 그런 맛있 는 정상 이 다 . 하늘 은 어떻게 저토록 강렬 한 파랑 인지 , 몸 을 날려 으 라 차차 점프 하 면 하늘 속 으로 풍덩 하 고 빠져 버릴 것 만 같 다 . 먼 산 의 실루엣 보다 는 가야산 의 지능 선 이 바위 불꽃 으로 타오르 는 게 보인다 . 능선 에 솟 은 저 거친 바위 의 몸짓 들 , 그러나 선 을 전체 적 으로 보 면 거칠 기 보다 는 우아 함 에 가깝 다 . 날카로운 듯 둥글 고 제각각 인 듯 일관 성 있 게 솟구친 암 릉 줄기 는 자연 이 라는 대가 가 빚어낸 필사 의 작품 이 다 . 바위 는 거대 한 무게 감 으로 사람 을 제압 하 려 들 지 않 음 을 알 수 있 다 . 오래 토록 바라보 자 햇살 에 비친 울퉁불퉁 한 선 의 결 에서 빛 이 난다 . 섬세 한 몸 사 위 로 솟 은 총명 한 바위 다 . 바람 이 지배 하 는 암 릉 길 을 지나 자 칠 불 봉 이 다 . 1 , 433 m 로 상왕 봉 보다 약간 높 아 성주군 에서 는 이곳 을 주봉 이 라 적 어 놓 았 지만 정상 이 가진 넓이 나 아량 이 상왕 봉 에 비할 바 못 된다 . 그러나 뾰족 하 게 솟아올라 동쪽 과 남쪽 으로 경치 가 아찔 하 다 . 가장 매혹 적 으로 빛나 는 것 은 만물 상 으로 저 잘생긴 능선 을 손 으로 확 잡 아 배낭 에 넣 어 가 고 싶 다 . 하 산길 , 한참 내려서 다 뒤돌아보 니 파란 하늘 속 에 연꽃 이 피 었 다 . 감히 대항 할 수 없 는 성채 같 았 던 상왕 봉과 칠불 봉 은 더 이상 험악 한 인상 이 아니 었 다 . 거친 바위 의 몸 사위 가 아이러니 하 게 도 연꽃 으로 피어오른 것 이 다 . 가야산 의 신 은 깨달음 의 어머니 인 정견 모주 라 하 지 않 았 던가 . 강함 속 에 부드러움 이 있 고 부드러움 속 에 강함 이 있 다고 저 웅장 한 연꽃 이 말 하 고 있 지 않 는가 . ▲ 하늘 을 향해 솟구친 봉천대 의 기암 . 공룡 의 뿔 처럼 솟 은 특이 한 모양 의 바위 다 . “ 가야산 개방 등산 로 , 겨우 한 가닥 뿐 ” … 등산 인들 불만 가득 관리 공단 “ 만물 상 구간 개방 키 위해 정비 중 , 그 외 의 추가 개방 은 불가 ” 가 야산 은 등산 코스 를 택할 여지 가 없 다 . 해인사 와 상왕 봉 ~ 백 운동 을 잇 는 단 한 코스 뿐 이 다 . 이 로 인한 지역 주민 들 의 불만 도 있 다 . 합천 치인리 주민 김인자 씨 는 “ 군 에서 요청 도 하 고 우리 가 데모 도 하 고 다 해 봤 죠 . 끄떡 도 안 해요 ” 라며 관리 공단 의 닫힌 행정 을 비판 했 다 . 성주 가천면 주민 김인수 씨 는 “ 오랫동안 건의 했 지만 아무 소용 이 없 다 ” 며 가천면 을 기점 으로 한 등산 로 개방 에 대해 체념 한 듯 얘기 했 다 . 이 에 대해 가 야 산 국립 공원 장봉식 탐방 과장 은 “ 현재 개방 된 코스 는 예전 부터 등산객 들 이 가장 많이 이용 하 던 길 이 며 지금 도 이용객 들 대부분 이 이 코스 를 이용 하 고 있 다 ” 며 현재 의 등산 로 만 으로 도 큰 불편 이 없 다고 밝혔 다 . 그러나 불편 이 없 다는 말 의 기준 이 모호 하 다 . 가야산 같 은 명산 은 풍경 을 여러 다른 코스 로 다양 하 게 경험 하 고 싶 은 것 이 인지상정 인데 , 관리 소 는 획일 적 으로 단 한 가닥 의 코스 만 열 어 놓 고 “ 불편 이 없 다 ” 고 하 는 것 이 다 . 관리 소 는 “ 다만 성주군 과 합천군 의 요구 가 있 어 비 법정 으로 통제 되 던 만물 상 코스 를 안전시설 을 정비 해 향후 개방 할 예정 이 며 , 올해 까지 출입 이 제한 된 청량사 ~ 남산 제일봉 코스 를 두 달 앞당겨 10 월 31 일 부터 개방 했 다 ” 고 밝혔 다 . 그러나 그 외 의 코스 는 “ 볼거리 도 적 고 과거 주민 들 이 이용 하 던 길 이 많 아 이 길 을 다 개방 할 순 없 다 ” 며 추가 적 인 개방 은 안 된다는 방침 이 다 . 관리 소 는 “ 지금 의 백 운동 이나 해인사 지구 외 에 새로운 들머리 를 만들 경우 도로망 과 주차장 , 대중교통 등 의 인프라 를 구축 해야 하 는데 지자체 나 관리 공단 에서 추진 하 기 에 자금 이나 여러 가지 부분 에서 현실 적 인 어려움 이 있 다 ” 고 말 한다 . 그러나 소위 그러 한 인프라 구축 이 돼 있 지 않 아도 통제 만 하 지 않 으면 등산 동호인 들 이 대환영 이 라며 찾아갈 것 이 다 . 관리 소 측 은 영향력 이 큰 해인사 와 의 협의 도 중요 하 다는 설명 이 다 . 2007 년 에 해인사 는 관리 공단 과 상 의 없이 임의 로 문화재 관람료 를 안 내 고 입장 할 수 있 는 남산 제일봉 구간 에 철조망 을 쳐 등산객 을 막 은 적 이 있 다 . 손동호 사무 소장 은 “ 무조건 적 인 보호 를 주장 하 는 게 아니 다 ” 라며 “ 지역 주민 과 상생 하 고자 한다 . 남산 제일봉 ~ 청량사 구간 조기 개방 이나 만물 상 개방 준비 도 그런 의미 로 이해 해 달 라 ” 고 당부 한다 . 공단 입장 에서 는 관리 상 의 어려움 이나 인프라 구축 의 어려움 이 있 다지만 백련암 에서 서 성재 로 이어지 는 코스 나 극락 골 , 심원 골 , 솔티 재 ~ 가산 ~ 서성 재 코스 등 은 아쉽 다 . 더구나 수도산 과 가야산 을 잇 는 종주 코스 는 산 꾼 들 에게 겨울 산행 의 로망 아니 던가 . 등 산인 의 욕심 대로 길 을 다 열 수 는 없 겠 지만 당일 산행 한 번 에 “ 가야산 다 본 것 ” 이 라고 말 하 는 지금 의 현실 은 심하 지 않 은가 . ‘ 국립 공원 ’ 이 아닌 ‘ 국민 접근 금지 구역 ’ 이 라 이름 붙이 는 게 지금 으로선 더 어울린다고 할 것 이 다 . 산행 길잡이 외길 이 라서 정상 길 찾 기 쉬워 암 릉 에선 걸음 을 천천히 하 여 감탄사 를 충분히 토해 내 야 가 야산 상왕 봉 은 해인사 ~ 토신 골 ~ 상왕 봉 ~ 용기 골 ~ 백 운동 코스 가 유일 하 다 . 즉 해인사 와 백 운동 중 어딜 들머리 로 할지 만 정하 면 된다 . 원래 해인사 로 산행 을 시작 하 는 이 들 이 많 은 편 이 지만 대절 버스 는 문화재 관람료 탓 에 백 운동 을 들머리 로 삼 는 산악회 가 더 많 다 . 승용차 를 타 고 온 경우 반대편 기점 에서 택시 를 타 고 돌아오 는 편 이 지만 택시 비 가 최소 2 만 원 정도 하 는 탓 에 올라온 길 로 다시 내려오 는 이 들 도 있 다 . 해인사 에서 백 운동 까지 는 15 km 정도 로 멀 진 않 지만 운행 하 는 버스 편 이 없 다 . 행정 적 으로 경상남도 와 북도 가 갈리 고 이용 률 이 적 어 수지 가 맞 지 않 아 그렇 다고 한다 . 외길 이 니 길 찾 기 는 쉽 다 . 버스 를 타 고 온 경우 해인사 터미널 까지 가 지 말 고 해인사 앞 에서 내려야 한다 . 해인사 를 구경 한 다음 에 왼쪽 숲길 을 따라 오르 면 토신 골 이 다 . 계곡 길 은 평탄 하 고 흙길 이 라 푹신 해 담소 를 나누 며 천천히 몸 을 풀 수 있 다 . 바위산 으로 알려진 가야산 이 지만 한 시간 을 걸어도 바위 나 조망 터 는 없 다 . 해발 1 , 250 m 지점 인 봉천대 부근 부터 암 릉 전망대 가 나타난다 . 암 릉 은 대부분 능선 에 집중 적 으로 솟 아 있 다 . 험한 암 릉 길 에 는 철 계단 이 있 어 위험 한 구간 은 없 으며 가파른 길 은 짧 게 이어진다 . 다만 적설 기 산 행시 에 는 능선 암 릉 구간 이 미끄럽 고 위험 한 곳 이 되 므로 주의 해야 한다 . 국토 지리 정보원 에서 최근 확인 한 바 에 따르 면 칠 불 봉 이 1 , 433 m 로 상왕 봉 보다 약간 더 높 다 . 그러나 관습 적 으로 상왕 봉 을 주봉 으로 여겨왔 고 주봉 으로서 의 생김새 또한 더 어울린다 . 가민 오레 곤 300 GPS 로 확인 한 주행 거리 는 9 . 5 km 이 며 5 시간 정도 걸린다 . 토신 골 과 용기 골 은 수량 이 적 고 숲 이 빽빽 해 산행 은 지루 한 편 이 다 . 봉천대 부터 서 성재 까지 암 릉 구간 이 산행 의 백미 다 . 바윗길 은 트여 있 어 바람 이 심하 므로 보 온 대책 을 확실히 해서 나서 야 한다 . 산행 후 에 는 목욕 으로 땀 을 씻 어 내 면 개운 하 다 . 백 운동 은 가야산 관광호텔 , 치인리 는 해인 관광호텔 에서 목욕탕 을 운영 한다 . >> 교통 ▲ 고바우 식당 의 산채 정식 . 대중교통 을 이용 할 경우 대구 서부 시외버스 터미널 에서 해인 사행 버스 를 타 면 된다 . 40 분 간격 으로 운행 하 며 1 시간 30 분 정도 걸린다 . 해인사 에서 대구 까지 가 는 버스 도 40 분 간격 이 며 막차 는 저녁 7 시 50 분 에 있 다 . 반면 백 운동 은 버스 편 이 거의 없 으므로 해인 사행 버스 를 타 고 오 다 가야면 에서 하차 해 택시 를 타 면 10 분 만 에 닿 는다 . 해인사 개인택시 ( 011 - 804 - 7262 ) , 해인사 콜택시 ( 011 - 512 - 9702 ) , 가 야 택시 ( 055 - 933 - 3477 ) , 개인택시 ( 055 - 933 - 9192 ) 등 이 다 . 해인사 와 백 운동 을 오갈 때 의 택시 비 는 1 만 5 , 000 ~ 2 만 5 , 000 원 으로 상황 에 따라 차이 가 있 다 . >> 숙식 ▲ 온천 이 유명 한 가야산 관광호텔 . 해인사 지구 는 치인리 에 숙박업소 가 많 다 . 맛집 의 원조 로 꼽 을 수 있 는 곳 은 고바우 식당 ( 055 - 931 - 7311 ) 으로 40 년 역사 의 산채 정식 ( 1 만 원 ) 이 별미 다 . 성주 에서 시집 온 김윤자 ( 61 ) 사장 이 365 일 하루 도 쉬 지 않 고 문 을 연다 . 맞은편 의 고바우 별장 ( 055 - 932 - 5599 ) 은 여동생 이 운영 하 는 여관 겸 식당 이 다 . 이외 에 도 삼 일 식당 ( 055 - 932 - 7254 ) , 백운 장식 당 ( 055 - 932 - 7393 ) , 문화 장 ( 055 - 932 - 7277 ) , 부산 장 ( 055 - 933 - 0977 ) 등 이 있 다 . 해인사 관광호텔 ( 055 - 933 - 2000 ) 은 목욕탕 을 운영 한다 . 백 운동 지구 는 숙박업소 가 적 다 . 가장 대표 적 이 며 잘 알려진 곳 이 가야산 관광호텔 ( 054 - 931 - 3500 ) 이 며 지하 650 m 암반 수 를 끌어올린 유황 온천 이 산행 후 피로 를 씻 기 에 좋 다 . 500 여 명 을 수용 할 수 있 는 대중탕 이 다 . >> 명소 해인사 ▲ 해인사 . 가야산 을 모르 는 사람 도 합천 해인사 는 안다 . 그만큼 명성 이 높 다 . 가야산 기슭 에 위치 한 해인사 는 팔 만 대 장경판 을 봉안 한 법보 사찰 로서 불보 사찰 통도사 , 승보 사찰 송광사 와 더불 어 한국 3 보 사찰 로 꼽힌다 . 해인사 의 ‘ 해인 ’ 은 < 화엄경 > 에 나오 는 ‘ 해인 삼매 ( 海印 三昧 ) ’ 에 근거 를 두 고 이름 지 은 것 으로 , 삼라만상 이 고요 한 바다 에 비치 듯이 번뇌 가 끊어진 부처 의 정심 ( 定心 ) 에 만법 의 실상 , 즉 진리 가 명료 하 게 비친다는 뜻 이 다 . 현재 남 아 있 는 50 여 동의 당우 는 대부분 조선 말 중건 한 것 이 며 , 부속 암자 14 개 와 말사 75 개 를 거느리 고 있 다 . 그 중 장경각 은 고려 대장경판 을 보관 하 기 에 적합 한 과학 적 인 걸 작품 으로 인정받 고 있 다 . 대장경판 은 원래 강화도 선원사 에 있 던 것 을 지천사 로 옮겼 다가 태조 7 년 ( 1398 년 ) 해인사 로 옮겨온 것 이 다 . 이 밖 에 도 신라 시대 의 3 층 석탑 , 석등 , 석조 여래 입상 ( 보물 제 264 호 ) , 대장경판 ( 국보 제 32 호 ) 과 대장경 판고 ( 국보 제 52 호 ) , 반야 사원 경왕 사비 ( 보물 제 128 호 ) , 대적광전 등 이 있 다 . 문화재 관람료 2 , 000 원 . 가야산 야생화 식물원 ▲ 가야산 야생화 식물원 . 성주군 에서 조성 한 군립 식물원 ( 054 - 931 - 1264 ) 으로 야생화 를 주제 로 한 전문 식물원 이 다 . 580 여 종 의 나무 와 야생화 를 식재 해 2006 년 완공 한 현대식 식물원 이 다 . 크 게 실내 전시관 과 야외 전시관 , 온실 로 나뉘 어 있 다 . 실내 전시관 에서 는 가야산 의 주요 야생 화 와 사계 를 사진 과 영상물 로 볼 수 있 으며 숲 속 이야기 등 을 관람 한다 . 야외 전시관 과 온실 에서 는 다양 하 게 꾸며 놓 은 야생화 와 나무 들 을 만날 수 있 다 . 입장료 는 무료 이 며 오전 10 시 부터 오후 5 시 까지 관람 할 수 있 다 . ★ 오늘 의 날씨 ★