포르 치운 쿨라 ( 작 은 몫 ) 성당 내부 의 제대 벽화 이 벽화 는 본래 의 자그마 한 포르 치운 쿨라 성당 벽화 입니다 . 첼라노 는 성 프란치스코 의 포르 치운 쿨라 성당 에 대한 사랑 을 이렇게 전하 고 있 습니다 : “ 하느님 의 종 프란치스코 는 몸집 이 작 고 , 마음 은 겸손 하 였으며 , 수도 서원 에서 작 은 형제 였 고 , 이 세상 에 사 는 동안 자기 와 자기 를 따르 는 자 들 을 위하 여 작 은 몫 ( portiuncula ) 을 차지 하 였으니 , 세상 에서 가진 것 없이 는 그리스도 께 봉사 할 수 없 기 때문 이 다 . 이 세상 에서 아무것 도 소유 하 지 않 으려고 하 는 사람 들 의 몫 으로 떨어진 땅 이 예 부터 포르 치운 쿨라 ( Portiuncula ) 로 불리 었 으니 , 이 는 하느님 의 예언 적 인 섭리 라 아니할 수 없 다 . 예수 님 다음 으로 모든 성인 들 의 화관 이 될 만 한 공로 를 탁월 한 겸덕 으로 세우 신 동정 성모 의 성당 이 이곳 에 세워졌 다 . 이 성당 에서 작 은 형 제회 가 태동 하 였 다 . 견고 한 기초 인 양 그 위 에서 형제 들 의 수 가 늘 어 갔 고 형 제회 의 고귀 한 건물 이 솟아올랐 다 . 성인 은 이 곳 을 어디 보다 도 사랑 하 였 다 . 그 는 자기 형제 들 에게 이곳 을 특별 한 경의 ( 敬意 ) 를 가지 고 받들 도록 명하 였 다 . 그 는 그 소유 권 을 다른 이 에게 주 고 , 자기 는 자기 와 자기 형제 들 을 위하 여 그 사용 권 만 을 가짐 으로써 이곳 이 형 제회 의 겸손 과 극도 의 가난 의 표본 으로 언제나 보존 되 기 를 원하 였 다 . ” ( 2 생애 18 항 ) . 축일 : 8 월 2 일 포르 치운 쿨라 의 천사 들 의 복 되 신 동정 마리아 축일 Perdono di Assisi ( Indulgenza della Porziuncola ) Our Lady of the Angels 포르 치운 쿨라 Porziuncula ( 작 은 몫 ) 작 은 형제 회의 머리 이 고 어머니 이 시 며 천사 들 의 복 되 신 동정 마리아 성당 ( 전대사 축일 : 8 월 2 일 ) " 성인 은 이 곳 을 어디 보다 도 사랑 하 였 다 . 그 는 자기 형제 들 에게 이곳 을 특별 한 경의 ( 敬意 ) 를 가지 고 받들 도록 명하 였 다 . 그 는 그 소유 권 을 다른 이 에게 주 고 , 자기 는 자기 와 자기 형제 들 을 위하 여 그 사용 권 만 을 가짐 으로써 이곳 이 형 제회 의 겸손 과 극도 의 가난 의 표본 으로 언제나 보존 되 기 를 원하 였 다 . ” ( 2 첼라노 ) 세라핌 적 사부 성 프란치스코 는 지극히 복되 신 동정녀 께 특별 한 사랑 을 지니 고 있 었 고 ’ 천사 들 의 성 마리아 ’, 혹은 ’ 포르 치운 쿨라 ’ 라고 불리우 는 소 성당 을 큰 사랑 으로 돌보 았 다 . 그곳 에서 작 은 형 제회 와 성글 라라 수도회 가 축복 된 기원 을 두 었 고 성인 이 삶 을 마감 하 였 다 . 전하 는 바 에 의하 면 성 프란치스코 는 교황 호 노리오 3 세 에게서 이 성당 에 포르 치운 쿨라 전대사 를 얻 었 다고 하 며 여러 교황 들 께서 다른 많 은 교회 에 이 전대사 를 확대 하 였 다 . 세라핌 수도 가족 은 이러 한 여러 이유 에서 이 성전 축성 일 을 경축 하 며 천사 들 의 성 마리아 를 기린 다 . ( 작은형 제회 홈 에서 www . ofm . or . kr ) 복되 신 동정 마리아 께 드리 신 인사 성 프란치스코 1 ) 거룩 한 부인 이 요 여왕 이 시 여 , 하느님 의 성전 이 되 신 동정녀 여 , 하느님 의 어머니 이 신 마리아 여 , 기뻐하 소서 . 2 ) 하늘 에 계신 지극히 거룩 하 신 아버지 께서 당신 을 간택 하 시 어 , 그분 의 지극히 거룩 하 시 며 사랑 하 시 는 아드님 과 협조자 이 신 성령 과 함께 당신 을 축성 하 셨 나이다 . 3 ) 당신 은 온갖 은총 과 온갖 선 이 가득 하 셨으며 지금 도 가득 하 시 나이다 . 4 ) 천주 의 궁전 이 시 여 , 기뻐하 소서 . 천주 의 장막 이 시 여 , 기뻐하 소서 . 천주 의 집 이 시 여 , 기뻐하 소서 . 5 ) 천주 의 의복 이 시 여 , 기뻐하 소서 . 천주 의 여종 이 시 여 , 기뻐하 소서 . 천주 의 어머니 시여 , 기뻐하 소서 . 6 ) 그리고 거룩 한 모든 덕행 들 이여 , 당신 들 도 기뻐 하 소서 . 성령 께서 당신 의 은총 과 비 추심 으로 당신 들 을 믿 는 이 의 마음 에 부 어 주 시 어 당신 들 로 인해 불충 한 이 가 하느님 께 충실 한 자 되게 하 리이다 . 포르 치운 쿨라 소 성당 위 에 건축 된 대성당 포르 치운 쿨라 라 불리우 는 천사 의 성 마리아 소 성당 은 아씨 시 읍 에서 약 4 km 가 떨어진 곳 에 있 는 천주 의 동정 모친 께 헌납 된 낡 은 소 성당 이 었 다 . 프란치스코 성인 은 지극히 복되 신 동정녀 께 특별 한 사랑 을 가지 고 있 었 으며 , 세상 의 어느 곳 보다 이 곳 을 사랑 하 셨 다 . 성인 께서 형 제회 를 설립 하 시 고 발전 시키 신 곳 이 바로 이 성당 이 기 때문 이 다 . 그리고 수 많 은 초기 형제 들 이 복음 선교 를 떠나 기 전 에 이 성당 에서 영신 적 인 준비 를 하 였으며 돌아와서 는 이 조그만 성당 을 보 는 것 을 큰 기쁨 으로 여겼 을 정도 로 이 곳 은 작 은 형제 들 의 정신 적 인 지주 가 되 는 곳 이 었 다 . 성 비 오 5 세 는 프란치스코 회의 정신 적 지주 가 되 는 작 은 성당 을 보존 하 기 위하 여 큰 성당 을 덧씌워 서 짓 도록 명령 하 였 고 , 성 비 오 10 세 는 이 천사 들 의 성 마리아 성당 을 모든 프란치 스 칸 성당 의 모 성당 으로 선포 하 고 , 대 성당 과 교황 기도 소 의 명예 를 부여 하 였 다 . 그래서 세라핌 가족 들 은 이 성전 의 축 성 일 을 경축 하 며 천사 들 의 성 마리아 를 기린 다 . " 내 아들 들 이여 , 이곳 을 절대로 버리 지 않 도록 하 십시오 . 만일 여러분 이 한 쪽 문 으로 밀려 나 거든 다른 쪽 문 으로 다시 들어오 십시오 . 왜냐하면 여기 는 정말로 거룩 한 곳 이 기 때문 입니다 . 그리스도 와 그분 의 어머니 께서 기거 하 시 는 곳 입니다 . "( 완덕 의 거울 83 ) 작 은 형 제회 ( Ordo Fratrum Minorum ) 의 창립 이곳 포르 치운 쿨라 소 성당 은 성 프란치스코 가 하늘 의 감도 로써 작 은 형 제회 를 창립 한 곳 이 며 1212 년 3 월 18 일 성글 라라 수도회 가 축복 된 기원 을 가지 고 있 다 . 성 프란치스코 가 포르 치운 쿨라 에서 수난 성지 주일 에 성녀 글 라라 를 받아들임 성인 은 이곳 에서 자신 의 소임 을 깨닫 게 된 곳 이 다 . 1209 년 2 월 24 일 어느 사도 의 축일 미사 에 참석 했 던 성인 은 이날 봉독 된 복음 에서 자신 의 소임 을 깨달 으셨 다 . 이날 복음 의 내용 은 우리 주 님 이 당신 제자 들 이 복음 을 전파 하 도록 파견 하 시 면서 복음 에 따라 어떻게 살 아야 하 는지 를 말씀 해 주 시 는 대목 이 었 다 . ( 마태 10 , 9 - 10 ) 프란치스코 성인 은 사도 들 은 전대 에 금 이나 은 이나 동전 을 넣 어 가지 고 다니 지 말 아야 했 고 , 여행 을 위한 식량 자루 나 여벌 의 옷 이나 신 , 그리고 지팡이 도 가지 고 다니 지 말 아야 했 다는 말 을 들 었 을 때 뛸 듯이 기뻐했 다 . 성 마티아 축일 에 읽힌 복음 성인 은 사도 적 가난 에 대한 사랑 안 에 그 귀절 의 의미 를 즉각 이해 하 고 그 말씀 을 암기 했 다 . " 이것 이 바로 내 가 원 하 는 것 이 다 . 이것 이 바로 내 가 마음 을 다 해 갈망 하 는 바다 " 라고 소리치 며 즉석 에서 신발 을 벗 어 버리 고 지팡이 를 내던졌 고 , 어느 종류 의 돈 이거 재산 이 건 그것 들 이 가져다주 는 재앙 을 인식 하 여 단 한 벌 의 옷 만 입 었 고 가죽 벨트 를 띠 로 바꾸 었 다 . I Compagni di San Francesco . 초기 형제 들 이 복음 선교 를 떠나 기 전 에 이 성당 에서 영신 적 준비 를 하 였으며 둘 씩 짝 지워 파견 하 신 곳 이 며 돌아와서 는 이 작 은 성당 을 보 는 것 을 큰 기쁨 으로 여겼 다고 한다 . 첫 파견 은 에지디 오형제 ( 아시시 의 복자 에지디 오 축일 : 4 월 23 일 ) 와 베르나르도 형제 였 다고 한다 . ( 에지디 오 는 “ dicta beati Aegidii ” 복된 에지 디오 의 금언 록 에서 자신 의 영 적 인 체험 에 대해 기록 하 였 다 ) 포르 치운 쿨라 의 전대사 성 프란치스코 는 교황 호 노리오 3 세 에게서 이 성당 에 포르 치운 쿨라 전대사 를 얻 었 다고 한다 . 그리고 여러 교황 들 께서 다른 많 은 교회 에 이 전대사 를 확대 하 였 다 . 형제 인 죽음 을 맞이 한 곳 이 다 . 1226 년 10 월 3 일 성 프란치스코 가 형제 인 죽음 을 맞이 한 곳 이 다 . 말년 의 성인 은 심한 고행 과 오상 으로 인해 쇠약 해져 거의 걸 을 수 가 없 었 다 . 자신 의 죽음 울 임박 했 음 을 깨달 은 성인 은 자신 이 사랑 하 는 아씨 시 읍 을 축복 했 고 마지막 시각 엔 알몸 으로 맨 땅 에 눕혀 달 라고 했 다 . 그리고 나 서 " 형제 인 죽음 이 여 , 너 를 환영 한다 " 고 말 하 고서 안젤로 형제 와 레오 형제 더러 형제 인 죽음 을 노래 불러 달 라고 명 했 다 성 프란치스코 는 마지막 으로 다윗 의 시편 을 노래 하 고 자신 에게 재 를 뿌리 라고 하 고서 , 그 가 가장 사랑 했 던 장소 에서 형제 인 죽음 을 맞이 하 였 다 . ( 꼰 벤 뚜 알 프란치스코 회 홈 에서 www . ofmconv . or . kr ) 건너감 경당 의 모습 형제 회의 환자 병실 로 쓴 곳 으로 왼쪽 문 은 성인 당대 에 있 었 던 것 이 라고 한다 . 경당 의 외벽 의 벽화 는 1226 . 10 . 3 . 사부 님 께서 형제 적 죽음 을 맞이 하 는 모습 이 다 . 땅 에 누워 시편 141 ( 142 ) , 과 요한복음 을 봉독 하 게 하 셨 다 . Madonna Enthroned with the Child , St Francis and four Angels - CIMABUE . 1278 - 80 . Fresco , 320 x 340 cm . Lower Church , San Francesco , Assisi 성 프란치스코 는 누구 인가 . .. 가톨릭 의 성인 들 중 아시시 의 성 프란치스코 만큼 널리 알려진 성인 도 많 지 않 을 것 입니다 . 또 쓰여진 책 이 그토록 많 은 성인 도 드물 것 입니다 . 성 프란치스코 가 왜 이렇게 유명 할까요 ? 종파 를 초월 하 여 , 개신교 는 물론 종교 를 모르 는 이 들 까지 도 성인 의 삶 에 매력 을 느끼 는 사람 들 이 늘 고 있 으니 , 아 시시 의 성 프란치스코 는 과연 시대 를 초월 한 성인 으로 받아들여 지 고 있 습니다 . 여기 성인 의 삶 과 정신 을 간략 하 게 소개 합니다 . 프란치스코 성인 의 생애 프란치 스 꼬 는 12 세기 말 이탈리아 소도시 아씨 시 ( Assisi ) 에서 태어났 다 . 그 는 하느님 을 만나 는 회개 체험 을 통하 여 회개 운동 에 전적 으로 투신 하 게 되 었 다 . 그 의 회개 생활 을 함께 하 려고 형제 들 이 모여들 었 을 때 , 그 는 곧 교황청 의 인가 를 요청 하 여 , 1210 년 에 생활 양식 에 대해 교황 인노 첸 시오 3 세 의 구두 인준 을 받 았 다 . 점점 형제 들 의 수효 가 증가 함 에 따라 프란치 스 꼬 는 자신 이 형제 들 의 유일 한 생활 규범 이 될 수 없 음 을 알 게 되 었 다 . 인준 받 지 못한 두 개 의 회칙 에 이어 최종 적 으로 회칙 을 작성 하 여 , 1223 년 교황 호 노리오 3 세로 부터 인준 을 받 았 다 . 프란치 스 꼬 는 처음 부터 선교 소명 을 가졌 다 . 그 는 복음 의 파견 말씀 을 자신 과 형제 들 에게 주 신 것 같이 받아들여 초기 부터 두루 다녔 고 , 이 평화 의 메시지 를 이탈리아 에 만 전파 하 는 것 에 만족 하 지 않 고 전 세계 를 여행 해야 한다는 강한 선교 소명 을 느꼈 다 . 프란치 스 꼬 는 회개 생활 6 년 째 인 1212 년 사라센 들 에게 설교 하 기 위하 여 시리아 로 가려 했으나 실패 했 고 , 두 번 째 의 모로코 선교 여행 을 시도 하 였으나 스페인 에서 열병 에 걸려 포기 해야 했 다 . 1217 년 뽀 르 찌 운 꿀 라 에서 성령 강림 축일 에 총회 가 열렸 는데 총회 의 결정 사항 들 중 하나 는 스페인 , 프랑스 , 독일 등 에 선교사 를 파견 하 는 것 이 었 다 . 프란치 스 꼬 는 회교도 들 에게 복음 을 설교 하 는 것 을 포기 하 지 않 았 다 . 형제 들 의 수효 가 불어나 3 , 000 여 명 이 참석 한 1219 년 돗자리 총회 에서 새로운 선 교단 의 파견 결정 을 하 였 고 , 프란치 스 꼬 스스로 회교도 의 술탄 을 만나 복음 의 메시지 를 선포 하 고 평화 를 전했 다 . 프란치 스 꼬 는 자신 의 선교 여행 과 1220 년 모로 코 마 라께 스 에서 의 베라르도 와 동료 들 의 순교 소식 의 결과 로써 1221 년 회칙 안 에 수도회 회칙 으로 는 최초 로 사라센 인 들 과 다른 비신자 들 가운데 가 는 형제 들 에 대한 내용 을 등장 시켰 다 . 성 프란치 스 꼬 의 제자 들 은 시초 부터 모든 이 들 에게 로 향하 였 다 . 이 들 은 마호 멧 교도 들 이 있 었 던 아프리카 와 시리아 , 다양 한 부류 의 신앙 을 지니 고 있 던 소아시아 와 동유럽 , 유럽 의 그리스도교 화 를 보충 하 기 위한 발트 해안 , 아시아 의 몽고 등지 까지 선교 활동 을 하 였 다 . 성인 의 영성 아씨 시 의 성 프란치스코 ( Saint Francis of Assisi ) 언젠가 프란치스코 가 천사 의 성 마리아 수도원 에서 맛 세 오 형제 와 지내 고 있 을 때 맛 세 오 형제 가 농담조 로 " 왜 당신 을 . .., 왜 당신 을 . . 왜 당신 을 . .." 하 고 말 했 습니다 . 프란치스코 는 " 그 말 이 무슨 뜻 입니까 ? " 하 고 물 었 겠 지요 . 그러 자 맛 세 오 형제 는 " 왜 세상 은 당신 을 따라가 며 , 또 왜 누구 나 다 당신 을 보 고 싶 어 하 고 , 당신 의 말씀 을 들으려 하 며 , 그것 을 순종 하 려고 합니까 ? 당신 은 미남 도 아니 고 , 학식 이 별로 있 는 것 도 아니 고 또 귀족 도 아닌데 , 왜 온 세상 이 당신 을 그 처럼 따르 는 것 입니까 ? " 하 고 물 은 적 이 있 었 습니다 . 아주 오래 전 에 성인 의 겸손 을 시험 해 보 고자 하 는 의도 로 맛 세 오 형제 가 물 어 보 았 던 질문 이 었 습니다 . 오늘날 21 세기 를 살아가 는 우리 들 역시 같 은 질문 을 해 보 게 됩니다 . 13 세기 에 살 았 던 아씨 시 의 거 렁 뱅 이 프란치스코 . 그 가 살 았 던 복음 적 삶 은 어떤 매력 이 있 기 에 오늘날 에 도 수많 은 사람 들 이 그 의 발자취 를 따르 고 있 는지 알아보 고자 합니다 . 13 세기 의 성인 아씨 시 의 프란치스코 를 소개 합니다 . A Gospel Way of Life - Roy M . Gasnick , O . F . M . 교회 가 국가 와 지나치 게 동일 시 했 을 때 , 주교 들 과 아빠 스 들 과 심지어 는 교황 들 까지 종교 지도자 들 이 라기 보 다는 권력자 들 이 되 었 을 때 , 크리스찬 들 이 종교 와 규범 으로써 복음 대신 봉건 적 예법 과 권위 체제 를 수용 했 을 때 , 아 씨시 의 프란치스코 는 하느님 을 만남 으로써 교회 를 재건 하 고 복음 자체 가 지니 는 진리 와 기도 의 증인 이 되 었 습니다 . " 오 주 예수 그리스도 여 , 당신 은 세상 이 차가와 지 고 있 었 을 때 , 당신 의 사랑 이 우리 의 마음 에 도 불타오르 도록 복된 프란치스코 의 육신 에 당신 수난 의 거룩 한 흔적 을 박 아 주 셨 나이다 . .." 프란치스코 는 복음 전체 에 대한 증인 이 었 음 에 도 사람 들 이 거의 이해 하 지 도 못했 고 실천 하 지 도 못한 복음 의 그 관점 들 을 역설 하 는 데 이바지 했 습니다 . 이 관점 들 가운데 다음 의 것 들 이 탁월 성 을 지닙니다 . 아버지 로서 의 하느님 ( Fatherhood of God ) 프란치스코 에게 있 어서 , 하느님 은 당신 의 법 을 거스리 는 범법 의 수효 를 계속 헤아리 시 기 때문 에 두려워하 면서 복종 해야 하 는 엄한 군주 가 아니 었 습니다 . 오히려 하느님 은 개인 적 으로 친밀 한 < 어떤 사람 > 이 었 고 , 그 의 아들 들 과 딸 들 의 성공 을 보 기 를 원하 고 , 그 들 에게 성공 의 필요 한 은총 을 주 며 , 그 들 이 자유의지 로써 수용 하 거나 혹은 거절 하 도록 여지 를 남겨 두 시 는 < 아버지 > 이 셨 습니다 . 프란치스코 는 자주 아들 로서 의 온전 한 신뢰심 을 가지 고 말 했 습니다 . " 여러분 의 근심 을 하느님 께 던지 십시오 . 그러면 그분 께서 여러분 에게 필요 한 것 을 주 실 것 입니다 . " 그리스도 의 인간 성 ( The Humanity of Christ ) 그리스도 와 프란치스코 간 의 애정 관계 에 대해서 는 하등 의 의심 을 품 을 수 가 없 습니다 . 그리스도 는 중세 말엽 의 회화 들 속 에 그렇 게 도 많이 나타나 는 , 최후 의 심판 을 맡 으신 심판관 으로서 의 그리스도 가 아니 었 다 . 인간 을 사랑 하 시 어 인간 이 되 신 베들레헴 의 그리스도 이 었 고 , 영 적 으로 굶주린 인간 을 위해 음식 으로서 자신 을 내주 었 던 최후 만찬 의 그리스도 이 시 며 , 인간 이 자기 자신 의 비 인간 적 상태 로부터 일어날 수 있 도록 희생 재물 로서 죽 으셨던 갈바 리산 의 그리스도 이 시 다 . 그리스도 의 의미 를 온전히 이해 했 던 프란치스코 는 이렇게 말 합니다 . " 오 , 사람 이 여 보 십시요 ! 육신 에 있 어 당신 이 사랑 하 시 는 아드님 의 모상 에 따라 그대 를 지으시고 형성 하 심 으로써 , 하느님 께서 얼마 만큼 탁월 하 게 그대 를 들 어 높이 셨 는지 를 ! " 보속 , 회개 ( Penance - Conversion ) 우리 가 그 같 은 아버지 ( 하느님 ) 와 그 같 은 형제 ( 그리스도 ) 를 가졌 음 을 발견 하 면서 압도 당할 때 전적 인 회개 이외 에 , 곧 자신 의 옛 생활 을 슬퍼하 거나 거부 하 는 것 이상 의 , 하느님 께 자신 을 온전히 바쳐 버리 는 애정관 계 같 은 그 회개 외 에 다른 응답 이란 불 가능 합니다 . 프란치스코 에게 있 어서 바로 그러 했 습니다 . 그 의 회개 그 이 보속 은 대단히 기쁨 의 일 들 이 었 습니다 . 자신 에게 완전 한 충족감 을 주 었 고 , 만약 그 가 자기 자신 에 대한 사랑 을 잃 지 않 으면 , 결 고 자기 를 버리 질 않 을 신부인 , 다른 어느 신부 보다 도 더 뛰어난 신부 ( 정배 ) 를 발견 했 던 것 입니다 . 그 의 회개 에 대해서 , 프란치스코 는 " 나 에게 쓰디쓰 게 보였 던 것 이 영혼 과 육신 의 감미 로움 으로 변했 습니다 . " 라고 기록 했 습니다 . 생활 양식 으로서 의 복음 ( The Gospel as a way of life ) 그러 한 회개 이후 , 프란치스코 는 크리스찬 으로 남 아 있 기 위한 최소한 의 의무 들 만 을 이행 하 고 는 더 이상 살 수 없 었 습니다 . 그 는 법 을 초월 하 고 , 법 보다 훨씬 더 멀리 , 자신 을 그리스도 의 삶 과 동화 되 는 정도 로 까지 가 야 만 했 습니다 . 복음 이 라는 도전 과 인간 으로 하여금 자신 의 인간 성 을 넘 어 오르 도록 해 주 고 또 세상 으로 하여금 그것 이 지닌 집합 적 인 죄악 을 넘 어 오르 도록 복음 이 문 을 열 어 준 그 가능 성 들 이 프란치스코 의 영혼 안 에 있 는 현 을 너무 도 힘차 게 진동 시키 어 그 는 이렇게 소리쳤 습니다 " 이것 이 바로 내 가 원 하 던 것 이 다 , 이것 이야 말 로 내 가 온 마음 과 영혼 으로 그리 던 것 이 다 . " 계속 되 는 육화 ( The Continuing Incarnation ) 프란치스코 에게 있 어서 육화 는 단순히 하느님 께서 인간 이 되 신 역사 적 인 사건 만 은 아니 었 습니다 . 육화 는 과거 에 이루 어 졌 지만 또 한 현재 에 도 일어납니다 . 복음 적 생활 을 받아들이 는 사람 은 누구 나 세상 에서 의 자신 의 역할 에서 그리스도 를 탄생 시키 도록 계속 적 으로 하느님 으로부터 사명 을 수임 받 습니다 . 지극히 독특 한 표현 으로 프란치스코 는 이야기 합니다 . " 우리 가 거룩 한 사랑 과 순수 하 고 진실 한 양심 을 가지 고 우리 의 몸 과 마음 에 그분 을 모실 때 , 우리 는 그분 의 어머니 들 이 됩니다 . 표양 을 보여 다른 사람 들 에게 빛 을 비추 어야 할 거룩 한 행실 로써 우리 는 그분 을 낳 게 됩니다 . " 형제 애 ( Brotherhood ) 프란치스코 의 유언 가운데 가장 감동 적 인 구절 은 아마도 그 가 그 의 첫 번 째 제자 들 과 프란치스코 수도회 의 시작 을 표현 하 는 데 에 사용 한 것 일 것 입니다 . " 그리고 얼마 후 에 주 께서 나 에게 몇몇 형제 를 주 셨 습니다 . " 계급 구분 이 경직 화 되 고 수도원 의 규칙 에서 조차 제 2 계급 의 시민 들 에겐 평수 사 직분 만 허용 되 었 을 때 , 또한 주인 과 하인 귀족 과 농민 , 특권 상류층 과 평민 하 층 의 계급 이 있 었 을 때 , 또 의혹 과 불신 이 친구 들 사이 에서 조차 그 시대 의 하나 의 질서 가 되 었 을 때 , 프란치스코 는 적어도 자신 의 수도회 에서 는 참된 형제 애 가 아직 도 가능 하 다는 것 을 분명 하 게 보여 주 었 습니다 . 그 가 자신 의 수도회 를 작 은 형제 들 의 회 라고 이름 지 었 을 때 , 형제 애 란 인간 에 대한 인간 의 비 인간 적 행위 에 그리스도 께서 도전 하 시 는 것 은 물론 자신 도 도전 하 는 일임 을 분명 하 게 나타내 었 습니다 . 작음 ( Minority ) 프란치스코 가 자신 의 수도회 를 형제 들 의 수도회 로 보 았 다면 , 그 는 또한 그것 을 특별히 ' 작 은 형제 들 ' 의 수도회 로 보 았 을 것 입니다 . 소수 혹은 작음 이 란 말 이 가난 하 고 무력 하 며 침묵 을 지켜야 하 는 소수 그룹 에 대해 말 할 때 , 오늘날 우리 가 사용 하 는 어떤 개념 이 포함 되 어 있 습니다 . 프란치스코 에게 있 어 작음 은 권력 과 특권 과 지위 에 대한 추구 와 의 절연 이 었 습니다 . 그것 은 가난 하 고 무력 하 며 무방비 상태 에 있 는 하느님 의 백성 들 , 하늘 나라 가 그 들 의 것 이 기 에 축복 받 은 사람 들 이 라고 그리스도 께서 말씀 하 신 이 들 , 곧 성서 가 말 하 는 " 야훼 의 가난 한 자 " 처럼 되 려는 욕망 이 었 습니다 . 그것 은 봉사 받 지 않 고 봉사 하 려는 욕망 이 고 , 함께 즐거워하 고 함께 고통 을 겪 고 함께 나누 며 , 서로 관심 을 갖 고 도와 주 며 서로 유용 한 자 가 되 려는 욕망 입니다 . 또한 다른 사람 에게 군림 하 려는 욕망 , 즉 인간 의 가장 악한 경향 을 극복 하 려는 욕망 입니다 . 가난 ( Poverty ) 재산 , 풍요 그리고 개인 재산 과 물질 에 대한 집착 , 이것 들 은 프란치스코 에게 있 어 형제 애 및 하느님 과 의 일치 에 의 장애물 로 보였 습니다 . 그 삶 이 돈 과 돈 으로 살 수 있 는 것 에 의해 지배 당하 는 사람 들 은 사람 들 에게 보다 는 돈 에 더 많 은 관심 을 가지 게 됩니다 . 이 는 자연 질서 의 가장 나쁜 악용 가운데 하나 인데 , 대단히 빠르 게 개인 을 비 인간 화 에 로 이끌 기 때문 입니다 . 인격 이 재산 보다 더 중요 하 고 사람 들 이 물건 들 보다 더 중요 하 게 여겨집니다 . 프란치스코 의 가난 은 확실히 그런 것 에 대한 증거자 로서 의 의미 를 지닙니다 . 인격주의 ( Personalism ) 채 스터 톤 ( G . K . Chesterton ) 은 프란치스코 의 인격주의 에 관해 아마도 결정 적 인 말 을 하 고 있 는 듯 합니다 . " 그 가 의도 적 으로 사람 들 을 군중 으로 보 지 않 았 다는 것 은 더욱더 사실 입니다 . 그 는 모든 사람 을 존경 했 고 , 이 는 그 가 사람 들 을 사랑 했 을 뿐 아니 라 그 들 모두 를 존경 했 음 을 의미 한다 . 그 에게 놀라운 인격 적 힘 을 주 었 던 것 은 바로 다음 과 같 은 사실 이 다 . 즉 교황 으로부터 거지 에 이르 기 까지 , 술탄 으로부터 숲 속 에서 기어 나온 누더기 옷 을 입 은 강도 에 이르 기 까지 불타 는 그 갈색 눈동자 를 들여다 본 사람 은 누구 나 프란치스코 가 진정 으로 ' 그 사람 ' 에게 관심 을 가지 고 있 었 음 을 확신 했 다 . 요람 에서 무덤 까지 그 개개인 의 삶 에 관심 을 가졌 고 그 사람 자신 을 가치 있 게 여기 고 진지 하 게 대하 였 습니다 . " 기도 ( Prayer ) 기도 , 특히 관상 기도 는 프란치스코 의 삶 에서 너무 도 중요 해서 한때 그 는 세상 에 대한 사도직 사명 을 포기 하 고 관상 생활 로 은퇴 하 려는 유혹 을 심하 게 받 았 습니다 . 하느님 께서 그 에게 말씀 해 주 셨 듯이 그 의 임무 는 다른 것 이 었 습니다 . 그러나 동굴 에서 건 장터 에서 건 라 베르나 산 에 있 는 백작 의 저택 에 있 건 , 홀로 있 건 형제 들 과 함께 있 건 노동 하 는 중 에 있 건 간 에 , 프란치스코 는 늘 기 도 했 습니다 . 때로 는 관상 기도 를 , 때로 는 자유 기도 를 , 때로 는 형제 들 과 함께 공동 기도 를 , 때로 는 노동 기도 를 바쳤 습니다 . 고통 의 수용 ( Acceptance of Suffering ) 고통 에 는 믿 지 않 는 사람 들 이 결코 이해 할 수 없 는 신비 가 있 습니다 . 그 들 에게 있 어서 고통 은 모든 대가 를 치루 고서 피해야 하 는 악 입니다 . 프란치스코 는 경외심 을 가지 고 고통 에 접근 했 습니다 . 그 는 분명 하 게 다음 의 메시지 를 알아들 었 습니다 . 그리스도 는 인간 을 구원 하 고 고양 시키 기 위해서 고통 을 겪 어야 만 했 다 . 프란치스코 는 고통 을 수용 했 을 뿐 아니 라 , 사도 바오로 가 " 그리스도 의 몸 인 교회 를 위해서 그리스도 고통 의 남 은 부분 을 나 의 몸 으로 채우 겠 다 " 고 했 듯이 고통 을 위해서 도 기도 했 습니다 . 평화 ( Peace ) 프란치스코 는 전쟁 상태 에 있 는 귀족 과 하인 , 크리스챤 과 모슬렘 교도 , 아 씨시 의 귀족 계급 과 하층 서민 계급 사이 의 분쟁 에서 평화 의 건설 자 로서 인정받 았 습니다 . 그 스스로 가 평화 로운 사람 이 었 기 때문 이 었 습니다 . " 당신 이 당신 의 입술 로 평화 를 선포 하 고 있 는 동안 에 , 당신 의 가슴 속 에 평화 를 더욱더 충분히 간직 하 도록 힘쓰 십시오 . 어느 누구 든 당신 때문 에 분노 나 모욕 적 언동 을 불러 일으켜서 는 안 됩니다 . 오히려 모든 사람 이 당신 이 보이 는 자제 의 결과 로서 평화 와 선 의 , 자비에 로 움직여야 합니다 " 라고 그 는 자신 을 따르 는 이 들 에게 말 했 습니다 . 교회 에 대한 존경 ( Respect for the Church ) 교회 는 본질 적 인 교의 및 윤리 영역 에서 보다 다른 영역 , 즉 인간 적 나약 함 과 심지어 오류 에 항상 떨 어 질 수 있 습니다 . 프란치스코 시대 에 있 어서 교회 안 의 인간 적 나약 성 은 대단히 커서 교회 는 사람 들 가운데 서 하느님 의 현존 의 표지 가 거의 되 지 못하 였 습니다 . 교회 는 정치 적 권력 을 지님 으로 인하 여 두려움 의 대상 이 되 었 고 성직자 의 대다수 가 부끄러운 삶 을 살아가 고 있 었 으며 , 反 聖職 ( Anticlericalism ) 主義 가 충분히 근거 를 지닌 채 만연 했 습니다 . 하느님 께서 는 " 네 가 보 다시피 , 폐허 가 되 어 가 고 있 는 나 의 교회 를 수리 하 여라 " 고 프란치스코 를 부르 셨 습니다 . 프란치스코 는 세상 의 방식 이 아닌 그리스도 의 방식 으로 그렇 게 했 습니다 : " 우리 는 영혼 들 의 구원 을 위하 여 성직자 들 에게 도움 이 되 고자 파견 되 었 습니다 . 그것 은 성직자 들 의 부족 함 을 우리 들 이 보완 하 기 위해서 였 습니다 . 만약 여러분 이 평화 의 자녀 들 처럼 행동 한다면 여러분 은 주 님 을 위해 성직자 도 사람 들 도 함께 얻 을 것 이 고 , 그러면 주 님 은 그것 을 성직자 의 타락 에서 사람 들 만 구 하 는 것 보다 더욱 바람직 한 것 으로 여기 십니다 ” 오늘 에 있 어서 의 프란치 스 칸 증거 ( Franciscan Witness Today ) 세상 은 프란치스코 의 시대 이래 여러 번 변화 했 습니다 . 그런데 아직 슬프 게 도 똑같 은 조건 들 과 문제 들 이 우리 의 시대 에 너무 도 많이 되돌 아 왔 습니다 . 어떻게 이러 한 문제 들 을 해결 하 고 상황 을 변화 시키 며 , 냉담자 들 을 깨우치 는가 하 는 방법 들 을 권고 하 는 수 백만 개 의 말 들 이 쏟아져 나왔 습니다 . 대다수 의 말 들 은 해결책 이 되 지 못하 는 상투 적 인 말 에 불과 합니다 . 또한 말 하 는 대다수 의 사람 들 이 하 는 말 은 모순 된 소리 였으므로 다른 이 들 에게 받아들여 질 수 가 없 었 습니다 . 그 결과 로서 그 들 은 말 한 것 에 대한 파괴 적 논리 를 갖 게 됩니다 . 폴 사이몬 은 다음 과 같 은 말 로 그것 을 표현 합니다 . " 그래서 당신 은 내 가 의심 하 게 된 것 을 아 시 게 되 었 습니다 . 내 가 한때 진실 이 라고 주장 했 던 모든 것 을 ; 나 는 신념 도 없이 홀로 서 있 습니다 . 내 가 알 고 있 는 유일 한 진리 는 당신 이 십니다 . " 그리스도 께서 " 너 역시 나 의 증거자 가 되 어야 한다 " 고 말씀 하 실 때 아마도 그분 은 우리 시대 사람 들 이 알 게 될 유일 한 진리 는 개개인 , 신앙인 , 다른 사람 들 에게 관심 이 있 는 사람 , 애정 깊 고 평화 를 애호 하 며 충실 한 사람 이 라는 것 을 말씀 하 고 계신 것 일 것 입니다 . 그것 을 다른 식 으로 표현 하 면 " 당신 은 당신 의 이웃 이 항상 읽 게 되 는 유일 한 복음 이 될 것 입니다 " - Secular Franciscan Order ( 재속 프란치스코 회 홈 에서 ) 태양 의 노래 태양 의 노래 ( “ Canticum Fratris Solis ” ) 혹은 피조물 의 노래 는 프란치스코 가 움브리아 지방 방언 으로 지 은 시 이 다 . 아 시시 사본 338 은 이 찬가 의 가사 바로 앞 에 다음 과 같 은 지시 를 적 고 있 다 : “ 복 되 신 프란치스코 께서 병중 에 산 다미아노 에 있 을 때 , 하느님 을 찬미 하 고 현양 하 기 위해 지 은 피조물 의 찬가 의 시작 . ” 이 사본 은 악보 를 적 을 수 있 도록 빈 칸 을 남겨 놓 기 까지 하 였 지만 불행히 도 그 자리 에 작곡 을 해 넣 은 사람 은 아무 도 없 었 다 . 이 찬가 가 지 어 지 게 된 역사 적 배경 은 페루지아 전기 43 - 44 항 과 100 항 그리고 완덕 의 거울 101 항 에서 도 전하 고 있 다 . 이 찬가 는 세 차례 의 단계 를 거치 면서 도 쓰여졌 다 . 이 찬가 의 첫 번 째 부분 은 피조물 을 통해 하 고 있 는 하느님 의 찬미 로서 프란치스코 가 산 다미아노 에서 병 을 앓 고 있 을 때 인 1225 년 봄 에 지 은 것 이 다 . 프란치스코 는 이때 사실 상 눈 이 멀 었었 다 . 그러나 이 가난뱅이 프란치스코 는 더 이상 바라보 고 감탄 할 수 없 었 음 에 도 피조물 의 경이 로움 으로 인해 하느님 을 찬미 하 는 이 노래 를 지 었 던 것 이 다 . 이 찬가 의 두 번 째 부분 은 용서 를 주제 로 다루 고 있 다 . 이것 은 프란치스코 가 한 형제 를 보내 어 아시시 의 주교 와 시장 앞 에서 이 찬가 의 첫 번 째 부분 을 부르 게 함 으로써 , 이 들 사이 의 갈등 을 화해 시켜 주 었 을 때 지 어 진 것 이 다 . 이 찬가 의 마지막 부분 은 “ 우리 의 자매 인 육체 의 죽음 ” 에 관한 것 인데 , 성 프란치스코 가 죽 기 얼마 전 에 지 어 진 것 이 다 . 체스터 톤 ( 연대기 작가 ) 은 이 피조물 의 노래 가 “ 무척 이나 독특 한 작품 이 며 프란치 스 가 가지 고 있 었 던 특성 은 거의 이 작품 하나 를 통해 복원 해 낼 수 있 었 다 ” 고 기술 하 고 있 다 . 이 찬가 는 프란치스코 와 피조물 과 의 심오 한 일치 를 입증 해 주 고 있 는데 , 프란치스코 는 피조물 을 하느님 의 선물 로서 보 았 던 것 이 다 . 이러 한 일치 는 모든 피조물 이 프란치스코 에게 는 “ 형제 자매 ” 가 되 는 그런 보편 적 ( 우주 적 ) 형제 애 의 범주 위 에 세워진 것 이 다 . 태양 의 노래 1 ) 지극히 높 으시 고 전능 하 시 고 자비 하 신 주 여 ! 찬미 와 영광 과 칭송 과 온갖 좋 은 것 이 당신 의 것 이 옵 고 , 2 ) 호올로 당신 께 만 드려 져야 마땅 하 오니 지존 이 시여 ! 사람 은 누구 도 당신 이름 을 부르 기 조차 부당 하 여이다 . 3 ) 내 주 여 ! 당신 의 모든 피조물 그 중 에 도 , 언니 해 님 에게서 찬미 를 받 으사이다 . 그 로 해 낮 이 되 고 그 로써 당신 이 우리 를 비추 시 는 , 4 ) 그 아름다운 몸 장엄 한 광채 에 번쩍거리 며 , 당신 의 보람 을 지니 나이다 . 지존 이 시여 ! 5 ) 누나 달 이 며 별 들 의 찬미 를 내 주 여 받 으소서 . 빛 맑 고 절묘 하 고 어여쁜 저들 을 하늘 에 마련 하 셨 음 이 니이다 . 6 ) 언니 바람 과 공기 와 구름 과 개인 날씨 , 그리고 사시사철 의 찬미 를 내 주 여 받 으소서 . 당신 이 만드신 모든 것 을 저 들 로써 기르 심 이 니이다 . 7 ) 쓰임 많 고 겸손 하 고 값지 고 도 조촐 한 누나 물 에게서 내 주 여 찬미 를 받 으시 옵 소서 . 8 ) 아리 고 재롱 되 고 힘세 고 용감 한 언니 불 의 찬미 함 을 내 주 여 받 으옵 소서 . 그 로써 당신 은 밤 을 밝혀 주 시 나이다 . 9 ) 내 주 여 , 누나 요 우리 어미 인 땅 의 찬미 받 으소서 . 그 는 우리 를 싣 고 다스리 며 울긋불긋 꽃 들 과 풀 들 과 모든 가지 과일 을 낳 아 줍니다 . 10 ) 당신 사랑 까닭 에 남 을 용서 해 주 며 , 약함 과 괴로움 을 견디 어 내 는 그 들 에게서 내 주 여 찬양 받 으사이다 . 11 ) 평화로이 참 는 자 들 이 복되 오리니 , 지존 이 시 여 ! 당신 께 면류관 을 받 으리 로소이다 . 12 ) 내 주 여 ! 목숨 있 는 어느 사람 도 벗어나 지 못하 는 육체 의 우리 죽음 , 그 누나 의 찬미 받 으소서 . 13 ) 죽 을 죄 짓 고 죽 는 저 들 에게 앙화 인지 고 , 복되 다 , 당신 의 짝 없이 거룩 한 뜻 좇 아 죽 는 자 들 이여 ! 두 번 째 죽음 이 저 들 을 해치 지 못하 리 로소이다 . 14 ) 내 주 를 기려 높이 찬양 하 고 그 에게 감사 드릴 지 어다 . 한껏 겸손 을 다 하 여 그 를 섬길 지 어다 . ( 최 민순 신부 역 ) ( 작은형 제회 홈 에서 www . ofm . or . kr ) 뽀 르 지웅 쿨라 성당 의 내부 모습 전대사 全 大赦 라틴어 indulgentia plenaria 영어 plenary indulgence 죄 에 대한 유한 ( 有限 ) 한 벌 을 모두 취소 할 수 있 는 사면 . 신 을 제외 하 고 는 어는 누구 도 자기 가 언제 전대사 를 받 을 지 , 혹은 받 았 는 지 알 수 없 다 . 다만 신 만 이 인간 의 마음가짐 에 따라 전대사 를 주 거나 , 주 지 않 는다 . 전대사 를 받 기 위한 내적 조선 과 외 적 조건 이 주어지 는데 , 내 적 조건 은 " 소죄 ( 小罪 ) 를 포함 한 모든 죄 에 대한 집착 을 버리 는 일 " 이 고 , 외 적 조건 은 고해성사 , 성체 배령 , 교황 이 지시 한 기도 등 3 가지 다 . 외 적 조건 과 내 적 조건 이 모두 충족 되 어야 전대사 를 받 을 수 있 고 , 만일 어느 하나 라도 불 충분 하 다면 한 대사 ( 限 大赦 ) 밖에 받 을 수 없 다 . 전대사 는 하루 에 한 번 만 주어진다 . 대사 大赦 라틴어 indulgentia 영어 indulgence 독일어 Ablass 죄 를 지 은 사람 이 진정 으로 자신 의 죄 를 뉘우치 고 다시 는 죄 를 범하 지 않 겠 다고 결심 한 사람 에게 교회 는 고백 성 사 를 통하 여 죄 는 사면 되 었 다 할지라도 그 죄 에 따른 벌 , 즉 잠벌 ( 暫罰 ) 은 여전히 남 아 있 다 . 이 잠벌 은 자신 의 죄 를 속죄 하 는 보속 ( 補贖 ) 을 통하 여 사면 될 수 있 는데 , 현세 에서 보속 을 하 지 못한 경우 연옥 에서 보속 을 하 지 않 으면 안 된다고 교회 는 가르치 고 있 다 . 그런데 이 보속 을 면제 해 주 는 것 을 대사 라고 한다 . 대사 는 교황 이나 주교 들 이 줄 수 있 는데 , 대사 의 근거 는 그리스도 와 성인 들 이 쌓 아 놓 은 공로 의 보고 ( 寶庫 , treasury ) 에 있 는 공로 를 교회 의 권리 로 각 영혼 들 에게 나눠 줄 수 있 다는 데 있 다 . 이러 한 대사 는 보통 전대사 ( 全 大赦 , indulgentiae plenariae ) 와 한대사 ( 限 大赦 , indulgentiae partiales ) 로 나눠진다 . 전대사 란 죄인 이 받 아야 할 벌 을 전부 없애 주 는 것 이 고 , 한 대사 란 그 벌 의 일부분 을 없애 주 는 것 을 말 한다 . 이러 한 전대사 나 한대사 를 연옥 에서 고통 받 는 영혼 들 을 위해 대신 받 을 때 그것 을 대원 ( 代願 , suffrage ) 이 라고 부른다 . 이러 한 대사 제도 는 초대 교회 박해 시대 때 부터 시작 되 었 다 . 당시 교회 의 보속 규정 에 의하 면 죄인 은 자신 의 죄 를 속죄 하 기 위하 여 일정 기간 , 예컨대 40 일 , 혹은 80 일 , 300 일 , 혹은 몇 년 에 이르 는 기간 동안 자신 의 죄 를 보속 하 는 속죄 기간 을 거쳐야 그 에 해당 하 는 벌 을 사 면 받 는다고 되 어 있 었 다 . 그러나 박해 기간 동안 에 는 이러 한 규정 들 을 지키 기 힘들 었 고 후 에 신자 들 이 다시 교회 에 들어오 는 데 일종 의 장애 요소 로 도 작용 하 였 다 . 이 에 따라 특별 한 경우 주교 들 은 속죄 기간 을 단축 하 여 주 기 도 하 였 다 . 이 속죄 기간 의 단축 이 대사 의 기원 을 이룬다 . 그 후 중세 초 가 되 면 속죄 기간 의 단축 대신 속죄 를 사면 ( redemptiones ) 하 는 관습 이 생겨나 기 시작 하 였 고 , 이 에 따른 속죄 규정 서 가 나왔 다 . 이것 이 이른바 대사 의 원형 이 다 . 십자군 운동 이 일어나 면서 대사 는 십자군 에 참가 하 는 자 나 십자군 을 위하 여 재산 을 기부 하 는 자 에게 주어졌 다 . 십자군 운동 이 끝난 후 에 는 일정 의 공익사업 을 위해 기부 하 는 자 에게 도 대사 가 주어졌 다 . 중세 말 이 되 면 소위 ‘ 대사 설교 가 ’ 라는 사람 들 이 나타나 대사 를 남용 하 면서 소위 ‘ 면죄부 ’ 라고 알려진 증서 를 발매 하 기 에 이르 렀다 . 교회 는 이 의 규제 를 등한시 하 여 많 은 논란 을 불러일으키 기 도 하 였 다 . 트리엔트 공의회 는 규정 을 만들 어 대사 의 남용 을 규제 하 였 다 . 잇달 아 교회법 에 규정 되 었 던 엄한 보속 은 폐지 되 었 고 , 교황 바오로 6 세 는 대사 에 대한 법 을 제정 하 며 대사 의 의미 와 규정 을 명확히 하 였 다 . 이 에 따라 대사 를 받 기 위해 신자 들 이 해야 할 의무 들 도 대폭 완화 되 었 다 . 즉 대사 받 기 를 원하 는 사람 은 신자 로서 고백 성 사 를 받 고 , 영성체 를 하 고 , 성당 참배 를 하 고 , 교황 의 뜻 이 이뤄지도록 기도 하 여야 한다 . 보통 대사 는 성년 ( 聖年 ) 에 베풀 어 지 지만 성년 이 아닌 경우 에 라도 교황 이 정하 는 바 에 따라 대사 는 이뤄질 수 있 다 . 다만 중요 한 것 은 대사 가 벌 의 사면 에 는 효과 를 갖 지만 죄 자체 를 사면 하 는 효력 은 없 다 ( 가톨릭 대사전 에서 ) 뽀 르 지웅 쿨라 성당 의 프란치스코 성인 상 ( 비둘기 두 마리 가 같이 있 음 )