- 괴물 의 탄생 지난 7 월 22 일 노르웨이 의 수도 오슬로 에서 는 두건 의 테러 가 발생 했 다 . 해외 의 유명 언론 들 은 70 명 이 넘 는 사망자 가 발생 한 이 사건 에 대해 당연 한 수순 인 양 이슬람 과 알카에다 를 배후 로 지목 했 다 . 그러나 막상 체포 된 범인 은 32 세 의 평범 한 노르웨이 출신 의 백인 청년 이 었 다 . 안드레스 베링 브레이 비크 라는 이름 을 가진 이 남성 은 다 문화주의 를 반대 하 고 , 이슬람 을 혐오 했으며 , 기독교 근본주의 적 성향 을 가진 극우파 였 다 . 그 는 1500 쪽 분량 의 “ 2083 : 유럽 독립선언 ” 이 라는 문건 을 통해서 자신 의 입장 을 피력 했 는데 , 이 길 고 긴 선언 의 전반 적 인 입장 은 기독교 근본주의 를 강화 하 고 다 문화주의 를 배격 하 여 이슬람 을 몰아내 야 한다는 내용 이 었 다 . 또한 그 는 “ 가부장 제 의 회복 ” 을 주장 하 기 도 했 다 . 한국 , 일본 , 대만 을 일컬 어 단일 한 문화 를 유지 하 고 있 음 은 물론 이 고 가부장 제 와 가족 의 가치 가 잘 보존 되 고 있 는 모범 적 인 사례 라고 언급 했 다 . 다음 의 기사 들 에서 드러나 는 것 처럼 그 는 반 ( 反 ) 페미니즘 과 여성 혐오 적 성향 을 가지 고 있 었 으며 , 상당 한 성적 박탈감 을 느끼 고 있 었 다 . “ 그 의 선언문 에선 , 성인 이 된 후 느낀 개인 적 좌절감 을 정치 이슈 로 확장 한 듯 한 느낌 도 배어난다 . 친구 들 이 동등 한 경제 권 과 성적 자유 를 주장 하 는 여자 들 과 사귀 며 겪 는 고민 을 실명 을 밝혀 가 며 자세히 소개 하 고 이 를 1960 년 대 부터 본격 화 된 여권 신장 운동 탓 으로 돌렸 다 . 그러 면서 “ 가부장 제 회복 이 대안 이 며 일본 이나 한국 모델 이 해결책 ” 이 라고 하 는 식 이 다 . 그 는 “ 친구 들 중 나 만 여자 친구 가 없 다 . 2011 년 8 월 부턴 어떻게 든 여자 를 만날 것 ” 이 라고 다짐 하 는가 하 면 ( ...)” 2 ) “ 외신 에 따르 면 브레이 빅 은 183 cm 의 훤칠 한 키 에 푸른 눈 을 가진 금발 의 백인 이 지만 32 살 이 되 도록 여자 친구 를 사귀 어 본 적 이 없 고 여성 으로부터 사랑 받 아 본 적 이 없 다 . A 씨 는 인터뷰 에서 “ 브레이 빅 이 여자 친구 를 만나 고 싶 어 미국 에서 성형수술 을 받 았 다 ” 며 이마 와 코 , 광대뼈 수술 을 받 아다고 밝혔 다 . 또한 브레이 빅 이 6 학년 때 친구 들 에게 놀림 을 받 은 후 에 근육 을 만들 기 위해 운동 을 하 기 시작 했 다고 고백 했 다 . “ 3 ) 이것 이 테러 의 직접 적 인 원인 이 라고 주장 하 는 것 은 섣부른 말 이 될 것 이 다 . 가령 이 테러 의 이면 에 는 최근 유럽 과 미국 등지 에서 불 어 닥치 고 있 는 신보수주의 , 기독교 근본주의 , 이민자 에 대한 불 관용 의 증대 와 같 은 정치 적 ․ 사회 적 배경 들 이 있 다 . 그럼에도 이렇게 지극히 사 적 인 프로필 이 눈길 을 끄 는 이유 는 아마도 이런 상태 의 ‘ 범상 함 ’ 때문 일 것 이 다 . 사건 이후 한국 의 인터넷 에 출몰 했 던 브레이 비크 에 대한 옹호 들 은 차치 하 더라도 , 온갖 XX 녀 들 에 대한 비난 이나 선호 는 브레이 비크 가 가지 고 있 던 순종 적 인 여성 에 대한 판타지 와 조금 도 다르 지 않 다 . 만약 이 벽안 의 백인 청년 이 한국 에 왔 다면 그 누구 보다 도 된 장녀 를 소리 높여 비난 하 는 인터넷 마초 가 되 었 을 것 이 라는 사실 도 명확 해 보인다 . 그렇 다면 이 쯤 에서 한 가지 의문 이 생겨난다 . 인터넷 에서 소위 “ 된 장녀 ” 나 “ 보슬 아치 ” 를 비난 하 며 여성 들 에게 인격 적 - 성적 욕설 을 놀이 처럼 즐기 는 한국 의 ‘ 평범 한 ’ 남자 들 과 괴물 테러 범 사이 의 거리 는 얼마나 떨어져 있 을까 ? 물론 이러 한 ‘ 인터넷 마초 ’ 들 이 테러 범 으로 돌변 할 가능 성 은 매우 희박 하 다고 할 수 있 을 것 이 다 . 그러나 이 범상 한 욕망 의 구조 가 불 특정 다수 ( 여성 ) 에 대한 증오 로 표출 되 고 , 인종주의 적 인 방식 으로 옮아가 는 비슷 한 전개 를 보이 고 있 다는 사실 에 대해서 는 고민 이 필요 하 다 . 만약 이 들 이 동일 한 성적 욕망 과 판타지 ( ‘ 인격 적 ․ 성적 으로 순종 적 인 예쁜 여성 ’ 이 라는 ) , 그리고 ‘ 박탈감 ’ 을 가지 고 있 다고 말 할 수 있 다면 , 이 동일 성 은 무엇 에서 연유 하 는 것 이 며 또 어떤 효과 와 위험 을 가지 고 있 는 것 일까 ? -“ 외국인 여성 과 결혼 하 세요 ” 서울 의 지하철 . 광고 가 하나 걸려 있 다 . “ 국제 결혼 ” 이 라는 커다란 글씨 옆 에 는 한국인 으로 보이 는 동양 남성 과 백인 여성 이 결혼식 을 올리 는 사진 이 있 다 . “ 시민 단체 ” 가 주선 한다는 이 국제 결혼 광고 에 는 “ 한국 남성 의 성실 함 만 으로 해외 에선 이미 1 등 신랑감 입니다 . ” 라는 문구 가 적혀 있 다 . 대체 무슨 시민 단체 인가 했 더니 “ 남성 연대 ” 라는 이름 이 눈 에 들어온다 . 이 광고 에 는 오늘날 한국 사회 의 섹슈얼 리티 의 현 주소 를 알려 주 는 수많 은 요소 들 이 집약 되 어 있 다 . 이것 들 을 하나 의 주제 로 묶 자면 ‘ 한국 사회 남성 들 이 느끼 고 있 는 성적 박탈감 ’ 정도 로 명명 할 수 있 을 것 이 다 . 우선 사진 을 보 자 . 평범 해 보이 는 동양인 남성 이 금발 의 백인 과 결혼식 을 올리 고 있 다 . 이것 이 일반 적 이 지 않 은 상황 이 라는 것 은 상식 적 이 다 . 글로벌 화 가 진행 되 고 국제 결혼 이 증대 하 고 있 지만 , 동양인 남성 이 서구 에서 성적 으로 배척 당하 는 존재 라는 것 은 여전 하 다 . 동양인 남성 은 가부장 적 이 고 , 덩치 ( 그리고 성기 ) 가 작 으며 , 체면 때문 에 제대로 즐길 지 도 못하 고 , 일 만 하 는 존재 로 묘사 된다 . 동양인 남자 의 남성 성 이래 봤 자 기예 에 가까운 무술 을 제외 하 고 는 발휘 될 여지 가 없 다 . 4 ) 이것 에 는 오리엔탈리즘 적 인 편견 이 당연히 녹아들 어 있 다 . 알제리 의 정신 과 의사 였 던 프란츠 파농 은 이 식민지 적 편견 이 어떻게 식민국 의 사람 들 에게 체화 되 는지 에 대해서 잘 기술 한 바 있 다 . 그 의 저서 인 《 검 은 피부 하 얀 가 면 》 에서 는 프랑스 에서 “ 미친 백인 여자 ” 와 섹스 를 하 고 돌아와 친구 들 에게 자랑 을 하 는 흑인 남성 들 이 등장 한다 . 이 들 에게 백인 여자 와 성 관계 를 맺 는다는 것 , 그리고 심지어 연애 를 하 고 결혼 을 한다는 것 은 자신 을 백인 처럼 느끼 도록 하 는 행위 다 . 그러나 당연 하 게 도 이러 한 행위 의 이면 에 는 어마어마 한 크기 의 열등 감 이 묻 어 있 다 . 그리고 이 열등감 은 하필 이 면 백인 여성 을 등장 시킨 이 광고 에서 도 당연히 읽힌다 . 그러나 사실 이 광고 가 향하 고 있 는 대상 은 백인 여성 이 아니 다 . 오히려 이 광고 에서 겨냥 하 고 있 는 것 은 다름 아닌 한국 의 여성 들 이 라고 할 수 있 다 . “ 한국 남성 의 성실 함 만 으로 도 해외 에선 이미 1 등 신랑감 입니다 ” 라는 문구 를 다시 보 자 . 이것 은 성실 한 한국 남성 은 해외 에서 는 1 등 신랑감 이 지만 정작 한국 에서 는 그렇 지 않 다는 것 을 배경 에 깔 아 두 고 있 다 . 요컨대 이 광고 는 한국 남성 들 의 성실 함 을 몰라주 는 한국 의 여성 들 에 대한 일종 의 시위 인 것 이 다 . 이 광고 는 인터넷 상 에서 농담 반 진담 반 으로 흘러 다니 던 이야기 를 어느 심각 하 고 진지 한 누군가 가 현실 로 구현 해 놓 은 것 같 은 느낌 을 준다 . 한국 의 남성 들 이 중앙아시아 의 미녀 들 을 보 면서 “ 김태희 가 밭 갈고 , 한가인 이 김매 는 곳 ” 이 라며 열광 했 던 것 과 , “ 된 장녀 ” 를 에서 “ 보슬 아치 ” 에 이르 기 까지 한국 여성 들 의 허영심 과 속물 성 을 맹렬히 비난 했 던 것 을 남성 연대 라는 이름 의 괴상 한 시민 단체 까지 만들 어 가 며 오프라인 상 의 현실 태 로 만들 어 놓 은 것 이 다 . 그러나 이 광고 로 확인 된 것 은 한국 사회 를 휘감 고 있 는 어마어마 한 크기 의 열등 감 과 박탈감 들 일 따름 이 다 . - 성과 폭력 이러 한 박탈감 들 은 점차 위험 수위 를 넘나들 고 있 다고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 아 이러 니 하 게 도 우리 는 성폭력 을 성토 하 는 인터넷 의 댓글 란 에서 도 기묘 한 기류 를 감지 할 수 있 다 . 따지 고 보 면 한국 사회 에 성폭력 이 라는 개념 이 자리 잡 게 된 것 은 거의 최근 의 일 이 다 . 불과 수십 년 전 만 해도 , 판사 가 법정 에 온 강간 피해자 를 가해자 와 부부 로 맺 어 주 는 ( ? ) 엽기 적 인 일 5 ) 이 존재 하 기 도 했 다 . 이런 시기 에 비하 면 성폭력 에 대한 양형 과 처벌 의 증가 를 주장 하 는 것 이 자연 스러워진 작금 의 반응 은 일정 한 진전 을 이룬 것 이 분명 하 다고 할 수 있 을 것 이 다 . 그러나 이런 반응 들 을 천천히 살펴보 면 이런 분노 들 이 정작 성폭력 이 라는 개념 에 대한 몰이해 속 에서 행해 지 고 있 다는 것 을 알 수 있 다 . 사실 성폭력 을 대하 는 한국 남성 들 의 분노 에 는 어떤 기묘 한 패턴 이 존재 한다 . 기사 들 의 댓글 란 에 는 성폭력 에 관련 된 양형 을 대폭 늘려야 한다거나 , 심한 경우 거세 를 시켜야 한다는 주장 이 쏟아지 기 일쑤 다 . 그러나 이런 격렬 함 의 이면 에 는 자신 과 성 범죄자 를 분리 시키 고자 하 는 노력 이 숨 어 있 다 . 가령 한국 에서 특히 근친 성 폭력 같 은 것 에 자주 사용 되 는 인면수심 ( 人面 獸心 ) 이 라는 사자성어 를 생각 해 보 자 . 사람 의 얼굴 에 짐승 의 마음 을 가지 고 있 다는 뜻 의 이 사자성어 는 은연중 에 성 범죄자 를 “ 짐승 ” 혹은 “ 괴물 ” 로 지칭 한다 . 이것 은 한국 사회 가 상당히 높 은 성범죄 율 을 가지 고 있 으며 , 그 토록 “ 변태 의 나라 ” 라고 비난 하 기 를 좋아하 는 일본 에 비해서 도 훨씬 높 은 성범죄 율 을 가지 고 있 다는 사실 을 은폐 하 고 , 성 범죄자 들 을 극소수 의 일탈 자 들 로 만드 는 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 성범죄 의 원인 을 다른 무언가 로 돌리 려는 노력 도 꾸준히 존재 한다 . 성범죄 의 증가 가 성매매 특별법 과 관련 있 다는 논의 는 이미 단골 레퍼토리 처럼 존재 하 고 있 다 . 이 논리 에 따르 면 남자 들 의 성욕 은 반드시 해소 되 어야 할 무엇 이 고 , 성매매 는 그것 을 해소 하 는 하수구 와 같 은 역할 을 맡 으며 , 그래서 보호 되 어야 할 여성 들 에게 해 가 가 는 것 을 막 을 수 있 다는 것 이 다 . 또한 여성 들 의 옷차림 을 성범죄 의 원인 으로 지목 하 는 주장 도 횡행 한다 . 야한 옷 이 성범죄 를 유발 한다는 주장 은 , “ 귀중품 을 맡기 지 않 고 아무데 나 놔두 어서 절도 를 당하 는 것 은 주인 에게 도 책임 이 있 다 ” 는 식 의 비유 와 함께 사용 되 곤 한다 . 그러나 이런 주장 들 역시 상당수 의 경우 성폭력 이 권력 의 문제 라는 것 을 은폐 하 고 있 다 . 예 를 들 어 최근 민주 화 시위 에서 출발 한 내전 이 벌어지 고 있 는 리비아 에서 카다피 군 은 반군 을 강간 하 라는 것 을 지령 으로 내보냈 다 . 전쟁 이 일어났 을 때 자행 되 는 강간 은 적 에게 공포심 과 무력감 을 불어넣 고 , 아군 의 공격 성 을 북돋 는 “ 전술 ” 로 심심 치 않 게 사용 된다 . 뿐 만 아니 라 온몸 을 검 은 천 으로 가리 고 다니 는 이슬람 의 몇몇 국가 들 에서 성폭력 은 종종 더욱 잔혹 하 게 벌어진다 . 나아가 성폭력 의 가해자 들 중 가장 많 은 비율 을 차지 하 는 것 은 가족 과 친척 을 비롯 한 “ 아 는 사람 ” 이 며 , 장애인 이나 어린이 등등 저항 이 어렵 고 상대 적 으로 취약 한 이 들 을 대상 으로 벌어지 는 경우 가 더욱 많 다 . 한국 사회 의 상당수 의 여성 들 이 일생 동안 크 고 작 은 성추행 이나 폭력 을 경험 한다는 것 은 주변 에 조금 만 관심 을 기울여 봐도 알 수 있 는 일 이 다 . 사실 이런 주장 들 의 이면 에 는 어떤 근원 적 인 몰이해 와 뒤틀림 이 존재 한다 . 가령 한국 의 90 년 대 이른바 영 페미니스트 들 이 활발히 벌였 던 “ 반성 폭력 운동 ” 과 지난 7 월 한국 에서 최초 로 등장 한 “ 슬 럿워크 ” 6 ) 에 대해서 일부 남성 들 은 “ 왜 나 를 성범죄자 로 만드 는가 ? ” 라며 분노 했 다 . 성범죄 로부터 안 전할 권리 에 대한 주장 이 어떻게 불 특정 다수 의 남성 을 성범죄자 로 매도 할 수 있 느냐는 상식 적 인 의문 은 접 어 두 더라도 , 드러난 성범죄 에 대해서 는 그토록 격렬 하 게 성토 하 는 이 들 이 왜 잠재 적 인 성범죄 의 위험 에 대한 언급 에 는 그토록 거부 반응 을 보이 는 것 은 다소 역설 적 으로 비춰진다 . 대체 이 들 은 무엇 때문 에 분노 하 고 있 는가 ? 이것 은 아마도 성폭력 이 라는 개념 이 한국 사회 에 등장 하 고 점차 정착 해 가 는 과정 에서 기존 에 존재 해 왔 던 어떤 행동 양식 들 을 규제 하 고 문제 삼 고 있 기 때문 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 즉 기존 에 남성 들 이 여성 들 에 대해서 거리낌 없이 해 왔 던 성 적 인 언행 이나 행동 이 성폭력 개념 의 정착 과 확대 과정 에서 문제 시 되 기 시작 한 것 이 다 . 그러나 이것 은 법 과 처벌 의 영역 에서 만 일어나 고 있 는 일 에 가깝 다 . 다시 말 하 면 성폭력 이 라는 개념 이 담 고 있 는 사회 문화 적 함의 는 한국 사회 에 온전히 정착 되 지 못했 다 . 때문 에 성폭력 에 대한 남자 들 의 반응 은 그것 과 자신 을 분리 하 기 위한 몸짓 으로 과격 한 수사 들 을 동원 하 는 수준 에 머물러 있 다 . 하지만 여기 에 는 그 들 과 나 의 구분 만 을 강조 하 고 스스로 의 행동 을 성찰 하 지 는 못 하 는 어떤 문화 적 지체 현상 같 은 것 이 존재 하 고 있 다 . - 욕망 하 는 여자 : 된 장녀 의 계보 이런 지체 현상 은 오늘날 한국 사회 의 남성 들 이 느끼 고 있 는 성적 박탈감 의 일부 를 구성 한다 . 그러나 좀 더 핵심 적 인 부분 은 따로 있 다 . 그리고 이것 을 살펴보 기 위해서 는 “ 된 장녀 ” 에서 시작 해서 “ 보슬 아치 ” 에 까지 다다른 어떤 계보 를 주목 할 필요 가 있 다 . 한 번 더 환기 해야 하 는 것 은 성폭력 사건 에 대해서 극렬 한 분노 를 표출 하 는 이 들 과 여성 들 을 된 장녀 / 보슬 아치 라고 지칭 하 며 비난 하 는 이 들 이 ‘ 겹치 는 ’ 경우 가 적 지 않 다는 것 이 다 . “ 된 장녀 ” 라는 존재 는 무엇 인가 ? 된 장녀 는 일반 적 으로 온몸 에 명품 을 휘감 고 다니 고 , 허영심 과 사치 에 물들 어 있 으며 , 데이트 비용 과 선물 을 비롯 해서 이러저러 한 대접 을 당연 하 게 받 고 , 그러 면서 도 고마워 하 거나 감동 할지 모르 는 존재 를 일컫 는다 . 이 들 은 인터넷 에 떠도 는 경험담 , 미디어 에 등장 한 몇몇 재 현물 , 그리고 포털 이나 커뮤니티 등 에서 직접 발화 된 이야기 들 을 상상 적 으로 이어 붙여 만들 어 낸 “ 합성 ( 괴 ) 물 ” 이 다 . 그리고 이 합성 ( 괴 ) 물 을 만들 어 낸 상상력 의 근간 에 는 오늘날 남자 들 이 느끼 고 있 는 ‘ 공포 ’ 가 있 다 . 이 공포 는 무엇 에 대한 것 인가 ? 여기 에 는 기존 에 존재 하 고 있 다고 여겨 지 던 어떤 교환 체계 의 붕괴 가 있 다 . 즉 남자 는 여자 에게 금전 과 시간 을 투자 하 고 , 관계 가 심화 될수록 여자 가 남자 에게 헌신 하 게 되 는 것 을 통해서 그것 을 회수 한다는 공식 말 이 다 . 그러나 된 장녀 라는 존재 는 이 회수 의 공식 이 어그러지 기 시작 하 는 지점 을 묘사 한다 . 밥 을 사 주 거나 , 어려운 과제 를 대신 해 주 거나 , 심지어 힘들 게 아르바이트 를 한 돈 을 모아 명품 을 사 줘도 미지근 한 반응 만 이 돌아올 뿐 이 고 , 외제 차 를 끌 고 나타난 부잣집 도련 님 에게 달려가 는 된 장녀 의 모습 을 묘사 한 클리셰 들 은 남성 들 이 대다수 를 차지 하 는 유명 인터넷 커뮤니티 들 에서 다양 한 방식 으로 변주 되 고 있 다 . 여기 에서 나타나 는 ‘ 만족 시킬 수 없 다 ’ 는 좌절감 은 정확히 말 하 자면 내 가 욕망 하 는 그녀 의 욕망 을 나 의 능력 으로 는 충족 시킬 수 없 다는 어긋남 에 대한 것 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 과거 의 이 간극 이 여성 의 낮 은 사회 적 지위 와 낮 은 교육 수준 같 은 것 에 의해 일정 부분 극복 가능 했었 던 반면 에 , 민주주의 의 진전 그리고 무엇 보다 도 자본주의 적 필요 에 의해서 여성 의 사회 적 지위 가 상승 하 고 , 이 에 따라 여성 들 의 억눌렸 던 욕망 이 비교 적 자유 롭 게 분출 되 면서 부터 는 이 간극 의 존재 가 더욱 뚜렷 하 게 나타나 게 되 었 다 . 이런 의미 에서 된 장녀 의 계보 에서 하나 의 큰 획 을 그 었 던 “ 루저 녀 ” 사건 은 매우 상징 적 이 었 다고 할 수 있 을 것 이 다 . ‘ 키 180 이하 의 남자 는 루저 ’ 라는 발언 이 방송 에서 등장 한 이후 , 우리 는 그야말로 범 사회 적 이 라고 할 법 한 남성 들 의 분노 를 볼 수 있 었 다 . 이 발언 이 차별 적 인 함의 를 내포 한다는 것 은 굳이 논박 을 하 지 않 아도 알 수 있 는 문제 이 지만 , 이 에 대한 반응 이 이상 하 리만치 격 했 던 것 역시 사실 이 다 7 ) . 그리고 이런 격한 반응 의 한 켠 에 는 적어도 외모 에 있 어서 는 언제나 ‘ 평가 하 는 자 ’ 였 던 남성 들 이 순식간 에 ‘ 평가 받 는 자 ’ 로 격 하 당했 다는 것 에 대한 당혹감 과 분노 가 있 었 다 . 여성 의 외모 와 신체 에 대한 실 로 방대 하 고 상세 한 품평 의 기준 들 에 비하 자면 180 cm 라는 기준 은 보 잘 것 없 는 것 에 지나 지 않 지만 , 이것 은 여성 이 나름 의 기준 으로 남성 의 외모 를 평가 하 고 그것 을 욕망 의 지표 로 삼 기 시작 했 다는 위협 적 인 선언 처럼 여겨졌 던 것 이 다 . 된 장녀 라는 존재 는 이런 변화 에 대한 공포 를 바탕 으로 만들 어 낸 일종 의 도덕 적 대비책 같 은 것 이 라고 생각 할 수 도 있 다 . 된 장녀 는 등장 이후 빠르 게 언론 과 미디어 등 에 소개 되 었 고 , ‘ 나쁜 여자 ’ 의 이념형 을 순식간 에 잠식 했 다 . 이후 로 원두커피 를 마시 거나 , 조금 비싸 보이 는 가방 을 들 거나 , 남자 에게 밥 을 얻어먹 는 여자 들 에게 는 농담 과 진담 이 뒤섞인 기묘 한 느낌 의 “ 혹시 된 장녀 ? ” 라는 말 이 의례 뒤따르 게 되 었 다 . 된 장녀 가 공공 의 지탄 을 받 는 존재 로 격상 ( ? ) 되 면서 동시 에 여자 들 은 자신 이 된 장녀 가 아니 라는 사실 을 순간순간 마다 증명 해야 하 게 되 었 다 . 이 반대 의 사례 로 제시 되 었 던 “ 개념 녀 ” 들 역시 마찬가지 다 . 어떤 행위 에 대해서 무엇 을 된 장녀 라고 칭하 고 , 무엇 을 개념 녀 라고 칭할 것 인가 는 전적 으로 남자 들 의 판단 에 달려 있 기 때문 에 XX 녀 들 의 계보 는 여성 들 의 행동 에 대한 제약 의 시도 로 작동 하 게 된다 . - 도덕 과 평등 에 의 주장 요약 하 자면 , 오늘날 한국 의 상당수 의 남성 들 은 이성애 적 인 성애 에 있 어서 급격 한 환경 변화 속 에 놓여 있 다고 할 수 있 을 것 이 다 . 이것 의 근간 에 는 민주주의 와 자본주의 의 진전 이 있 고 , 그것 에 의해서 이루어진 여성 의 사회 적 지위 의 다소간 의 상승 이 있 다 . 여기 에 는 성범죄 라는 개념 의 강화 와 확장 에 의해서 여성 의 몸 에 대한 물리 적 접근 에 대한 제제 가 훨씬 더 강 해진 상황 이 있 고 , 고등교육 과 소비 시장 의 발달 속 에서 ‘ 주체 화 ’ 되 어 가 는 여성 들 이 라는 두 개 의 변화 지점 이 있 다 . 이런 변화 속 에서 남성 들 은 성범죄 에 대한 인식 의 지체 현상 에 시달리 는 동시 에 , 스스로 의 욕망 을 가지 기 시작 한 여성 들 로 하여금 선택 받 아야 하 는 위치 에 놓이 는 수모 ( ? ) 를 당하 고 있 는 중 이 다 . 오늘날 XX 녀 의 계보 들 로 대표 되 는 인터넷 상 의 반 여성 적 수사 의 확산 은 이러 한 상황 에 대한 반 작용 이 라고 할 수 있 을 것 이 다 . 한편 이러 한 반 여성 적 인 수사 들 은 사실 상 두 개 의 운동 을 하 고 있 다 . 그 중 표면 으로 드러나 는 것 은 여성 을 대상 으로 하 는 “ 금지 ” 의 움직임 이 다 . 이 금지 에서 익명 의 남성 들 은 여성 이 쾌락 ( 단지 성적 쾌락 을 뜻 하 는 것 만 은 아닌 ) 의 능동 적 인 주체 가 되 는 것 을 방해 하 고 , 막 으려고 한다 . 이때 이 익명 의 남성 들 이 들이미 는 것 은 일종 의 도덕 률 이 다 . “ 착한여자 ( 개념 녀 ) ” 가 되 어야 하 며 그렇 지 않 으면 응징 이 뒤따르 게 될 것 이 라는 일종 의 협박 이 신상 털기 를 비롯 해서 온라인 오프라인 상 의 크 고 작 은 폭력 에 의해 강제 된다 . 여기 에서 제시 되 는 개념 녀 는 된 장녀 만큼 이나 상상 과 허구 의 산물 인 것 은 말 할 필요 도 없 다 . 그러나 이렇게 여성 에게 가해 지 는 볼멘소리 와 폭력 들 의 이면 에 는 남성 들 간 의 권력 투쟁 이 존재 하 고 있 다 . 여기 서 익명 의 남성 들 이 주장 하 는 것 은 “ 평등 ” , 좀 더 정확 하 게 는 “ ( 여 ) 성 의 평등 한 분배 ” 이 다 . 특히 양극 화 와 불 안정 성 의 증대 , 노동 유연 화 같 은 것 에 의해서 “ 이성애 정상 가족 ” 을 꾸릴 전망 이 불 투명 해 지 고 있 는 상황 에 대한 좌절 은 이러 한 불만 과 불안 들 을 점차 증대 시키 고 있 다 . 그러나 이 평등 의 투쟁 은 대체로 대놓고 행해 지 기 보다 는 , 은밀 하 게 우회 적 으로 행해진다 . 가령 “ 사회 지도층 ” 에 대한 불신 과 규탄 속 에 는 그 들 만 이 즐기 고 있 다고 가정 되 는 성적 쾌락 ( 텐프로 , 연예인 성매매 , 스폰서 등등 ) 에 대한 “ 쾌락 의 평등주의 ” 가 암암리 에 숨 어 있 다 . 아마도 이 두 운동 의 결합 을 가장 잘 보여 주 는 것 이 故 장자연 씨 의 죽음 에 대한 반응 들 일 것 이 다 . 이 사건 에서 문제 가 되 었 던 것 은 그것 이 고위층 들 이 연루 된 권력 형 비리 였 다는 지점 이 었 으며 , 이것 이 여성 의 신체 를 자연 스럽 게 주 고 받 는 남자 들 의 권력 체계 에서 비롯 된 성폭력 이 라는 사실 은 크 게 주목 받 지 못했 다 . 오늘날 반 여성 적 수사 들 에 동원 되 고 있 는 도덕 과 평등 은 여성 의 종속 이 라는 더 큰 불 평등 을 위해 동원 된다는 점 에서 논박 의 대상 이 되 지 못한다 . 외모 와 소유물 로 사람 을 평가 하 고 차별 하 는 것 이 문제 라면 , 그 질문 자 역시 같 은 질문 을 받 아야 한다 . 그러나 오늘날 반 여성 적 수사 들 을 생산 하 고 , 퍼 나르 고 , 발전 시키 고 있 는 수많 은 익명 의 남성 들 에게서 이런 성찰 은 보이 지 않 는다 . 보이 는 것 은 너무나 도 가볍 고 경쾌 하 게 폭력 에 동참 하 는 , 자못 의기양양 해 보이 기 까지 한 행렬 들 뿐 이 다 . - 참 을 수 없 는 욕망 의 지리멸렬 함 을 넘 어서 이 장구 하 고 기구 한 성적 박탈감 의 서사 에 는 가장 근본 적 인 질문 하나 가 빠져 있 다 . 대체 ‘ 누 가 , 누구 로부터 , 무엇 을 박탈 했 는가 ? ’ 그리고 이 질문 을 통해서 우리 는 욕망 들 이 가지 고 있 는 어떤 ‘ 전형 성 ’ 과 만난다 . 이 전형 성 속 에서 는 남자 들 은 얼마나 예쁜 여자 와 얼마나 많이 섹스 를 할 수 있 는가 를 두 고 경쟁 에 여념 이 없 고 , 경쟁 에서 밀려난 이 들 은 길 가 는 ( 예쁜 ) 여자 를 불러 세워 “ 나 와 섹스 를 하 지 않 으니 너 도 된 장녀 가 틀림없 다 ” 며 난데없 는 성토 를 벌인다 . 또 여자 들 은 이 안 에서 성적 으로 대상 화 ( 혹은 사물 화 ) 되 고 소모 되 는 존재 가 되 거나 , 물질 적 보상 을 얻 어 내 지 못하 는 모든 섹스 를 “ 손해 ” 로 계산 하 는 법 을 배운 독한 존재 가 된다 . 이 전형 성 안 에서 는 어떤 종류 의 쾌락 도 모두 경쟁 의 일환 일 뿐 이 다 . 동성 ( 同性 ) 과 이성 ( 異性 ) 을 망라 하 고 벌어지 는 암투 와 모략 이 우리 들 의 욕망 의 근간 을 잠식 해 가 고 있 는 것 이 다 . 지금 한국 사회 의 섹슈얼 리티 는 수많 은 위험 들 을 내포 한 채 로 위태 로운 모양새 를 띠 고 있 다 . 그 동안 존속 되 어 왔 던 “ 이성애 중심 ” 의 , “ 정상 가족 ” 을 위한 틀 로 는 수용 할 수 없 는 들끓 음 이 사회 곳곳 에서 감지 된다 . 우리 가 당연 한 것 으로 여기 는 욕망 들 이 수많 은 사람 들 의 마음 에 생채기 를 내 고 있 다 . 그 누구 도 행복 하 지 않 은 성적 디스토피아 가 이 인위 적 인 경쟁 구도 속 에서 차근차근 실현 되 고 있 는 것 이 다 . 그래서 오늘날 한국 사회 는 그 어느 때 보다 도 절실 하 게 성 혁명 ( 性 革命 ) 이 필요 하 다 . 우리 들 의 욕망 이 우리 를 잡아먹 고 우리 를 괴물 로 만들 기 전 에 , 욕망 을 주조 하 고 있 는 틀 에 대해서 생각 해야 만 한다 . 우리 가 하루빨리 서로 를 돌보 는 힘 을 기르 지 못한다면 , 우리 앞 에 길 게 늘어선 시련 들 을 결코 견뎌낼 수 없 을 것 이 다 . 지금 우리 에게 는 더 다양 한 섹슈얼 리티 와 더 많 은 사랑 이 필요 하 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 1 ) 섹슈얼 리티 ( Sexuality ) 는 간단히 말 해 성적 실천 , 성정 체성 , 성적 욕망 을 포괄 하 는 개념 이 다 . 기존 의 성욕 이 라는 개념 이 그것 을 생물학 적 결정 론 의 영역 에 만 묶 어 두 는 반면 , 섹슈얼 리티 는 이것 의 사회 적 인 성격 을 포착 하 고자 한다 . 성욕 이 사회 문화 적 으로 구성 된다는 구상 은 미셸 푸코 의 연구 들 에서 제기 된 것 이 다 . 푸코 의 주장 이후 섹슈얼 리티 에 대한 논의 는 ‘ 프로이트 에 근거 한 본질 론 ’ 과 ‘ 푸코 가 제기 한 구성 론 ’ 간 의 논쟁 으로 이루어지 고 있 다고 볼 수 있 을 것 이 다 . 2 ) , “ [ 노르웨이 테러 ] 이슬람 ․ 페미니즘 증오 로 똘똘 뭉친 ‘ 인간 괴물 ’”, 2011 . 07 . 25 , 정 시행 기자 3 ) , “ 노르웨이 살인마 , ” 여자 한 번 도 못 만나 봐 “ , 2011 . 7 . 27 4 ) 반면 동양인 여성 들 은 서구 의 남성 들 에게 엄청난 ( ?) 인기 를 누리 고 있 는데 , 브레이 비크 를 포함 한 서구 남성 들 의 판타지 속 에서 이 들 은 순종 적 이 고 , 이 국적 이 며 , 신비 하 고 , 작 고 귀여운 존재 로 여겨진다 . 5 ) “ 5 월 3 일 鄭 모군 ( 17 · 경북 김천 ( 金泉 ) 시 ) 은 짝사랑 했 던 이 ( 李 ) 모양 ( 17 ) 을 꾀 어 내 강제 로 욕 을 보이 고 구속 , 기소 돼 1 심 에서 징역 을 선고 받 고 고법 에 항소 했 는데 이날 판사 들 은 『 그럴 게 뭐 있 느냐 ? 기왕 버린 몸 이 니 오히려 짝 을 지 어 주 어 백년해로 시키 는 게 좋 겠 다 』 는 식 으로 양가 부모 를 설득 , 법정 에서 약혼 까지 치르 게 했 다는 것 . ” [ 선데이 서울 73 년 5 월 20 일 호 제 6 권 20 호 통권 제 240 호 ] 6 ) 슬 럿워크 ( SlutWalk ) 는 캐나다 의 한 경찰 이 “ 성폭행 피해자 가 되 지 않 기 위해서 여성 은 매춘부 같 은 야한 옷차림 을 피해야 한다 ” 고 말 한 것 에 반발 한 여성 들 로 부 터 시작 되 었 다 . 성 판매 여성 을 일컫 는 속 어인 “ Slut ” 이 라는 단어 가 붙 은 이 행사 는 야한 옷 을 입 은 여성 들 이 거리 를 행진 하 며 성폭력 으로부터 안 전할 권리 를 주장 하 는 것 을 골자 로 한다 . 현재 미국 , 영국 , 노르웨이 , 인도 를 비롯 한 30 여 곳 에서 진행 되 었 다 . 7 ) “ 남자 들 의 반응 은 대략 다음 과 같이 정리 된다 . ▲‘ 개념 찬 ’( 외국 ) 여자 들 에 대비 되 는 한국 여자 들 에 대한 비난 ▲ 키 가 작 지만 훌륭 한 ( 돈 이 많 거나 , 권력 이 있 거나 … ) 남자 들 에 대한 재 인식 ▲ 테러 하 겠 다는 협박 ▲ 성 적 인 욕설 ▲ 외모 에 대한 비하 ▲ 여성 루저 의 기준 을 만들 자는 주장 같 은 것 들 이 다 . 그리고 이 반응 들 가운데 는 비슷 한 혐의 로 욕 을 먹 고 있 는 다른 한 명 의 여대생 과 , 자신 을 트랜스젠더 라고 밝힌 여대생 에 대한 혐오 섞인 비난 , 마지막 으로 ‘ 루저 발언 ’ 에 반론 을 제기 한 독일인 고정 출연자 와 , 서울대 를 다니 며 책 이 많 아서 핸드백 이 아니 라 배낭 을 메 고 다닌다는 여성 에 대한 애매 한 ‘ 찬사 ’ 가 곁들여져 있 다 . 여기 까지 가 현재 까지 진행 에 대한 스케치 다 . ” 최태섭 , , [ 온라인 당비 의 생각 ] http : / / dangbi . tistory . com / 22 출처 : 자음 과 모음 R 2011 가을 호 공유 하 기 글 요소