[ 4 차 입 고 ] 음악 혐오 La haine de la musique 
 16 , 020 원 17 , 800 원 
 기본 할인 1 , 780 원 
 지은 이 : 파스칼 키 냐 르 
 옮긴 이 : 김유진 
 분야 : 프랑스 문학 
 원제 : La haine de la musique 
 프랑스어 판 출간 : 1996 
 판형 , 제본 : 128 x 195 mm , 양장 
 면수 : 304 
 ISBN : 979 - 11 - 959499 - 4 - 6 13860 
 판 쇄 : 초판 1 쇄 
 발행처 : 프란츠 
 음악 혐오 La haine de la musique 
 음악 은 아름다운 것 인가 , 저주 스러운 것 인가 ? ― 공쿠르상 수상 작가 파스칼 키 냐 르 가 말 하 는 음악 의 시원 과 본질 
 『 음악 혐오 』 는 문학 , 역사 , 철학 , 신화 , 예술 등 을 폭넓 게 넘나들 며 고유 한 문학 적 영토 를 일구 어 온 파스칼 키 냐 르 Pascal Quignard ( 1948 ∼ ) 가 음악 의 시원 과 본질 을 탐색 한 작품 이 다 . 음악 에 대한 전면 적 인 거부 처럼 들리 는 이 책 의 제목 은 보 는 이 에게 본능 적 인 당혹감 을 준다 . 그 는 대대로 음악가 를 배출 한 집안 에서 자랐 고 그 자신 역시 뛰어난 첼리스트 이 자 작곡가 로 도 활동 했 다 . 게다가 이 보다 5 년 앞서 발표 하 여 평단 과 대중 으로부터 고른 지지 를 받 은 『 세상 의 모든 아침 』 에서 는 바로크 음악 의 아름다움 을 선보였 던 그 이기 에 의문 은 더 커진다 . 
 키 냐 르 의 음악 증오 는 그 가 줄곧 보여 준 , 뿌리 뽑힌 현재 에 대한 근본주의 적 부정 의 맥락 안 에서 이해 할 수 있 을 듯 하 다 . 특히 당대 에 들어와 비약 적 으로 증폭 된 음악 의 오 남 용 사례 는 그 로 하여금 음악 의 본질 을 되짚 어 보 게 한다 ( 가령 나치 가 유대 인 들 을 학살 하 면서 음악 을 이용 한 일 은 음악 이 어떻게 현실 의 타락 과 인간 의 노예 화 에 일조 할 수 있 는지 를 보여 준 극단 적 사례 다 ) . 키 냐 르 가 다루 는 대상 이 무엇 이 든 결국 문명 의 흔적 조차 없 는 가장 먼 과거 로 수렴 되 었 듯이 , 이 작품 에서 도 그 는 최초 로 소리 가 발현 된 곳 으로 거슬러 올라감 으로써 음악 의 원형 을 제시 한다 . 마치 땅 속 에 묻혀 있 는 태고 의 음향 적 부스러기 들 을 파내 어 그것 에 담겨 있 는 마음 을 읽 으려는 듯이 . 혹은 되찾 을 수 는 없 지만 사라진 선율 들 을 어렴풋이 떠오르 게 하 려는 듯이 . 
 하지만 그 원형 이 어떤 신비 적 이 고 이상 화 된 모습 으로 제시 되 는 것 은 아니 다 . 그것 은 오히려 눈물 , 탄식 , 고통 , 공포 , 경악 , 회한 , 피 냄새 , 죽음 같 은 어둡 고 폭력 적 인 것 과 강박 적 으로 엮여 있 다 . 이 는 , 음악 을 듣 기 좋 은 음 을 배합 하 는 기술 로 간주 하 는 우리 의 일상 적 관점 을 원점 에서부터 재 검토 하 게 만든 다 . 
 > 태초 에 공포 가 있 었 다 
 키 냐 르 는 먼저 “ 음악 mousikè 과 공포 pavor , 이 두 단어 는 영원히 결속 된 것 만 같 다 ” 라고 말 한다 . 아득 한 옛날 , 카오스 의 언저리 에 있 었 던 인간 들 을 지배 한 정념 은 공포 였을 것 이 다 . 죽음 은 언제나 발밑 에서 아가리 를 벌리 고 있 고 , 자연 은 맹수 처럼 거칠 고 끔찍 하 게 울부짖 었 으며 , 심연 같 은 어둠 은 절대 적 두려움 에 사로잡히 게 했 을 것 이 다 . 그 공포 속 에서 인간 들 은 도망치 느라 쉴 새 없이 대지 를 쿵쿵거렸 으리라 . 목표지 도 없이 흩어져 떠돌 던 그 들 은 점차 하나 의 언어 를 거처 로 삼 아 공동체 를 이루 어 갔 을 것 이 다 . 그렇게 그 들 은 정립 과 반정립 처럼 자연 이 주 는 원초 적 공포 에 대항 했 다 . “ 하나 의 공동체 는 하나 의 언어 lingua 를 통하 여 자연 으로 돌출 한다 . ” 
 정념 이 라는 이름 의 바다 로 툭 튀어나온 그 언어 를 키 냐 르 는 ‘ 곶 串 ’ 이라고 도 부른다 . 곶 은 곧 음악 이 잉태 된 자리 이 기 도 하 다 . 옛날 에 는 말 을 하 는 것 과 노래 하 는 것 이 같 았 으니 말 이 다 . 결국 음악 은 작가 의 말 처럼 “ 공포 에 질린 미소 ” 인 것 이 다 . 
 하지만 언어 의 토대 위 에 자리 잡 은 인간 사회 는 무수히 많 은 것 을 희생 시켰 다 . 기실 언어 는 그 기원 에서부터 , 연속 적 으로 이루어져 있 는 세계 를 끊임없이 불연속 적 인 것 으로 나누 고 잘라 내 는 데 쓰였 다 . 그 결과 충만 함 은 결핍 에 , 하나 一者 는 다 多 에 , 옛날 의 에너지 는 로고스 적 인 것 에 자리 를 내 어 주 었 다 . 희생 제 의 또한 이런 것 이 다 . 어떤 것 을 위하 여 또 다른 어떤 것 을 파괴 하 거나 포기 하 는 것 . 그렇게 숱한 타자 들 을 만들 어 제물 로 바친 대가 로 한 사회 는 총체 적 선 을 이루 고 집단 적 결속 감 을 다져 왔 다 . 그런 의미 에서 언어 는 , 고대 로마 에서 범죄자 들 ( 일종 의 사회 적 타자 들 ) 을 처형 하 는 장소 로 이용 되 었 던 타르 페이 아의 바위 다 . 결국 ‘ 언어 - 음악 - 곶 ’ 은 ‘ 죽음 ’ 과 동일 한 의미 를 갖 는다 . 혹은 자연 세계 를 제 쪽 으로 영토 화 하 기 위하 여 놓 은 ‘ 덫 ’ 인 셈 이 다 . 
 > 최초 의 노래 
 고대 의 악기 인 리라 나 키타라 의 탄생 을 보 더라도 음악 은 공포 와 피비린내 나 는 죽음 을 배경 으로 한다 . 이 악기 는 본래 짐승 을 겨냥 하 던 고대 의 활 에서 유래 했 다 . 『 일리아스 』 에서 아폴론 이 진중 의 병사 들 을 향해 활 을 쏘 는 장면 이나 , 『 오디세이아 』 에서 20 년 만 에 귀환 한 오디세우스 가 구혼자 들 을 처단 하 는 장면 에서 활시위 의 떨림 은 짐승 의 울부짖 음 같 은 무시무시 한 소리 를 내 거나 혹은 제비 소리 처럼 죽음 을 노래 한다 . “ 활시위 는 최초 의 노래 다 . ” 음악 은 그렇 듯 죽음 을 , 비명 을 , 고통 을 , 울음 을 , 피 를 원형질 로 품 고 있 다 . 음악 은 그런 소리 의 야성 野性 을 감싸 고 있 는 천일 따름 이 다 . 
 “ 우리 는 극도 로 상처 입 은 어린아이 와 같 은 유성 有聲 의 나체 를 , 우리 심연 에 아무 말 없이 머무 는 그 알몸 을 천 들 로 감싸 고 있 다 . 천 은 세 종류 다 . 칸 타나 , 소나타 , 시 . 노래 하 는 것 , 울리 는 것 , 말 하 는 것 . ” 
 이 천 들 의 도움 으로 우리 는 육신 의 취약 함 을 감추 고 , 가슴 깊 은 곳 을 짓누르 는 고통 과 쓰라림 을 잠재우 며 , 아주 오래 된 탄식 으로부터 우리 자신 의 귀 를 지켜 낸다 . 그렇 게 “ 음악 mousikè 은 슬픔 위 에 망각 의 헌주 獻 酒 를 따른다 . ” 
 하지만 우리 안 에 깊숙이 각인 되 어 있 는 오래 된 음 들 은 사라지 지 않 고 삶 속 에서 불현듯이 떠오른다 . 때로 는 시냇물 의 속삭임 처럼 , 때로 는 강박 적 북소리 처럼 역류 하 면서 올라오 는 그것 을 키 냐 르 는 ‘ 프 르동 fredon ’ 이 라 부른다 . 언어 적 인 것 으로 는 포착 할 수 없 으며 , 빛 과 대기 보다 도 오래 된 소리 들 … … . 우리 안 에 있 는 어떤 과거 의 시간 을 일깨우 는 그것 들 은 말 하 자면 베드로 를 극도 로 북받치 게 했 던 수탉 의 울음 소리 이 자 , 하이든 이 죽 기 전 그 의 리듬 속 으로 맹렬 하 게 달려들 었 던 유년 시절 의 소리 이 자 , 숱한 이 들 을 홀려 죽음 에 까지 이르 게 한 세이렌 의 신비 로운 노래 이 자 , 태곳적 의 숲 속 에서 울려 퍼진 사슴 의 격렬 한 울부짖 음 이 다 . 그것 들 은 “ 인간 이 언어 에 지배 되 기 이전 에 존재 한 거친 반석 이 자 , 음악 의 문간 , 음악 의 문지방 이 며 , 마침내 눈물 의 형태 로 화한 것 이 다 . ” 작가 는 가장 오래 된 것 이 가장 새로운 것 이 라는 듯 언제나 그 와 같 은 것 에 몰두 한다 . 
 > 폭력 으로서 의 음악 
 한편 키 냐 르 는 , 고통 으로부터 주의 를 돌리 게 하 고 언어 화 할 수 없 는 것 을 전하 는 수단 으로서 의 음악 뿐 만 아니 라 , 타인 을 끌어당기 고 , 무리 를 짓 게 하 며 , 나아가 인간 을 예속화 하 는 도구 로서 의 음악 에 대해서 도 고찰 한다 . 이 는 음악 이 가진 또 다른 얼굴 을 가리키 는 바 , 우리 는 일찍이 나치 의 유대 인 학살 에서 그 극단 적 인 예 를 목도 한 바 있 다 . 
 “ 음악 은 모든 예술 중 에서 , 1933 년 부터 1945 년 에 이르 기 까지 독일인 에 의해 자행 된 유대 인 학살 에 협력 한 유일 한 예술 이 다 . ” 
 히틀러 는 음악 을 나치 의 선전 에 적극 적 으로 이용 했 고 , 죽음 의 수용소 에서 도 연주 하 게 함 으로써 수감자 들 을 극도 의 무 기력 과 신체 적 복종 상태 로 몰아넣 었 다 . 그 들 은 벌거벗 은 몸 으로 음악 이 있 는 방 으로 끌려 들어갔 다 . 키 냐 르 는 아우슈비츠 생존자 인 프리모 레비 와 시몬 락스 의 증언 을 전하 며 어떻게 음악 이 수백만 의 인간 을 박멸 하 는 데 연루 될 수 있 는지 를 상기 시키 며 이렇게 말 한다 . 
 “ ‘ 음악 혐오 ’ 라는 표현 은 음악 을 그 무엇 보다 사랑 했 던 이 에게 , 그것 이 얼마나 증오 스러운 것 이 될 수 있 는지 를 말 하 고자 한 것 이 다 . ” 
 키 냐 르 는 음악 의 이런 측면 이 청각 적 경험 이 가진 끝 없 는 수동성 과 깊 은 연관 이 있 음 을 주지 시킨다 . 그 는 이 점 을 “ 귀 에 는 눈꺼풀 이 없 다 ” 라는 말 로 요약 한다 . 즉 눈 에 보이 는 것 은 눈꺼풀 로 차단 할 수 있 지만 , 송곳 처럼 모든 외피 를 뚫 고 장벽 을 뛰어넘 는 소리 에 대해서 는 가로막 을 도리 가 없 다는 것 이 다 . 인간 은 자신 의 의지 와 는 무관 하 게 죽 을 때 까지 한 순간 도 쉬 지 않 고 무엇 인가 를 듣 는다 . 청취 와 복종 은 그렇게 연결 되 어 있 다 . 아우슈비츠 에서 음악 이 수많 은 육체 를 옥죄 고 비 개별 화 하 며 복종 을 강화 할 수 있 었 던 데 는 청각 이 가진 그러 한 속성 에서 기인 한 바 가 크 다 . 
 > 음악 의 바깥 
 이 와 같 은 음악 의 기묘 한 힘 은 전기 의 발명 과 기술 의 발전 으로 더욱 강력 해져 이제 는 밤낮 을 가리 지 않 고 우리 를 공격 하 고 있 다고 키 냐 르 는 말 한다 . 결국 그 는 이렇게 묻 는다 . “ 어떻게 음악 바깥 에서 음악 을 들 을 수 있 을까 ? ” 이 질문 은 어쩌면 음악 에 이르 기 위해서 는 역설 적 으로 음악 의 바깥 으로 , 즉 ‘ 소리 의 광야 ’ 로 나가 야 함 을 함축 하 고 있 는 것 인지 도 모르 겠 다 . 그래서 일까 ? 키 냐 르 는 중세 독일 의 신비주의 사상가 인 에크하르트 의 말 을 빌려 이렇게 말 한다 . “ 나 는 소리 가 나 는 모든 것 으로부터 떠나 기 를 권한다 ” , “ 아무것 도 듣 지 말 라 ” , “ 음악 으로부터 멀 어 지 라 ” 라고 말 이 다 . 마치 진실 의 옷자락 은 ‘ 말 밖 의 말 言外 言 ’ 에 있 다는 듯이 . 그러나 이것 은 과연 가능 할까 ? 존재 의 바깥 을 , 영원히 불 가능 성 으로 남 아 있 을 것 같 은 그것 을 사유 한다는 것 은 우리 에게 어떤 의미 를 가질 것 인가 ? 키 냐 르 가 남긴 질문 이 여운 처럼 입속 을 맴돈 다 . 
 - 우리 는 극도 로 상처 입 은 어린아이 와 같 은 유성 有聲 의 나체 를 , 우리 심연 에 아무 말 없이 머무 는 그 알몸 을 천 들 로 감싸 고 있 다 . 천 은 세 종류 다 . 칸타타 , 소나타 , 시 . 노래 하 는 것 , 울리 는 것 , 말 하 는 것 . ( 9 쪽 ) 
 - 나 는 소리 가 주 는 고통 과 음악 의 지속 적 인 관계 에 대해 질문 해 본다 . ( 13 쪽 ) 
 - 공포 와 음악 . 음악 mousike 과 공포 pavor . 이 두 단어 는 영원히 결속 된 것 만 같 다 . ( 13 쪽 ) 
 - 유물 은 미래 의 시간 에 대해 말 한다 . 몇몇 음 들 , 즉흥 적 으로 떠오르 는 흐릿 한 선율 들 은 우리 안 에 어떤 “ 과거 의 시간 ” 이 현존 하 는지 를 알려 준다 . ( 17 쪽 ) 
 - 모든 언어 는 그 기원 에서부터 ‘ 잘라 내 는 데 쓰이 는 소리 들 ’, 즉 방금 말 한 것 을 삭제 하 고 , 삭제 를 위해 앞세울 필요 가 있 는 소리 의 수 를 늘려 왔 다 . 그리하여 언어 lingua 는 타르 페이 아의 바위 다 . 군중 과 같이 밀려드 는 수많 은 단어 들 이 한 인간 의 등 을 떠 민다 . ( 30 ∼ 31 쪽 ) 
 - 나 는 똑같 은 얼굴 들 을 본다 . 나 는 육체 를 감싼 천 아래 에 는 너무나 동일 한 , 부실 하 고 겁 에 질린 우스꽝 스러운 나신 이 있 음 을 안다 . 대신 나 는 포착 하 기 어려운 억양 과 단어 에 귀 기울인다 . ( 37 쪽 ) 
 - 모든 것 은 소리 에 속박 된 피 로 뒤덮여 있 다 . ( 47 쪽 ) 
 - 나 는 언어 이전 부터 존재 한 , 떠나 지 않 고 맴도 는 tarabustant 소리 를 찾 는다 . ( 61 쪽 ) 
 - 베드로 의 귓가 에 너무나 명료히 울리 는 수탉 의 울음 . 그것 은 신 이 그 에게 부여 한 바위 이 며 , 인간 이 언어 에 지배 되 기 이전 부터 존재 한 거친 반석 이 자 , 음악 의 문간 , 음악 의 문지방 이 며 , 마침내 눈물 의 형태 로 화한 것 이 다 . 그때 의 소리 들 은 순수 한 열정 이 자 비극 이 며 , 가슴 을 옥죄 고 당황 케 하 여 혼 을 빼놓 는 정념 이 었 다 . 어떤 언어 적 표지 도 없 는 순수 한 울림 의 새벽 . 유성 有聲 의 밤 , 유성 의 숲 , 밤 의 동굴 속 에서 , 원시 의 파토스 가 돌아온다 . ( 96 쪽 ) 
 - 모든 소리 는 눈 에 보이 지 않 으며 외피 를 뚫 는 송곳 의 성질 을 지닌다 . 신체 , 방 , 건물 , 성 , 성벽 으로 둘러싸인 도시 를 뚫 는다 . 비 물질 적 성질 을 가진 소리 는 모든 장애물 을 뛰어넘 는다 . ( 103 쪽 ) 
 - 어디 에 도 경계 짓 는 법 이 없 는 음향 이 라는 것 은 인간 들 의 귀 를 개인 적 인 것 에서 벗어나 게 함 으로서 공동체 를 이루 는 데 기여 했 다 . 이것 을 ‘ 귀 를 잡아당긴다 ’ 고 표현 한다 . 국가 國歌 , 시 의 군악대 , 찬송가 , 가족 합창 과 같 은 것 들 은 집단 에 정체 성 을 부여 하 고 원주민 을 단결 시키 며 , 국민 을 예속 시킨다 . ( 116 쪽 ) 
 - 밤 의 문지방 에서 귀 는 가장 기민 해진다 . 그것 은 내 가 가장 좋 아 하 는 시간 이 다 . 그것 은 나 에게 , 홀로 있 기 를 바라 는 모든 시간 가운데 가장 홀로 이 고자 하 는 때 다 . 내 가 죽 고 싶 은 시간 이 다 . ( 129 쪽 ) 
 - 음악 은 모든 예술 중 에서 , 1933 년 부터 1945 년 에 이르 기 까지 독일인 에 의해 자행 된 유대 인 학살 에 협력 한 유일 한 예술 이 다 . 음악 은 나치 의 강제 수용소 Konzentrationlager 에 징발 된 유일 한 예술 장르 다 . ( 187 쪽 ) 
 - ‘ 음악 혐오 ’ 라는 표현 은 음악 을 그 무엇 보다 사랑 했 던 이 에게 , 그것 이 얼마나 증오 스러운 것 이 될 수 있 는지 를 말 하 고자 한 것 이 다 . ( 189 쪽 ) 
 - 가장 세련 되 고 난해 한 음악 을 사랑 하 는 사람 들 이 그 음악 을 들으며 눈물 을 흘릴 줄 아 는 동시 에 잔혹 해질 수 도 있 다는 것 에 사람 들 이 놀란다는 사실 이 나 는 놀랍 다 . 예술 은 야만 에 반대 되 는 것 이 아니 다 . ( 207 쪽 ) 
 - 『 음악 혐오 』 는 음악 의 기원 에 관한 사유 이 자 , 음악 이 인간 의 육체 에 미치 는 영향력 에 대한 연구 이 며 , 반대 로 인류 문명 은 어떠 한 방식 으로 음악 을 남용 했 는지 에 관한 반성 인 동시 에 , 작가 개인 에게 음악 이란 무엇 인 가 에 대한 내밀 한 고백 이 다 . ( 옮긴 이 의 말 ) 
 1 장 　 성 베드로 의 눈물 2 장 　 귀 에 는 눈꺼풀 이 없 다 3 장 　 나 의 죽음 에 관하 여 4 장 　 소리 와 밤 의 유대 에 대하 여 5 장 　 세이렌 의 노래 6 장 　 루이 11 세 와 노래 하 는 돼지 들 7 장 　 음악 혐오 8 장 　 레스 , 오 하드 , 에크하르트 9 장 　 저주 를 풀 다 10 장 　 관계 의 끝 
 옮긴 이 의 말 _ 음악 에 이르 는 길 작품 목록 
 지은이 | 파스칼 키 냐 르 Pascal Quignard 1948 년 프랑스 노르망디 주 베르뇌유 쉬 르아브르 에서 태어났 다 . 음악가 집안 인 부계 와 언어학자 집안 인 모계 사이 에서 태어난 그 는 어린 시절 에 실어증 을 겪 었 는데 , 이 는 ‘ 침묵 속 에서 말 하 기 ’ 라는 그 의 창작 적 동기 와 닿 아 있 다 . 1969 년 에 『 말 더듬 는 존재 』 로 데뷔 했으며 , 이후 『 소론 집 』, 『 뷔르템베르크 의 살롱 』, 『 샹보르 의 계단 』 등 을 출간 하 면서 이름 을 알리 기 시작 했 다 . 1991 년 에 는 영화 로 도 만들 어 진 『 세상 의 모든 아침 』 이 큰 성공 을 거두 면서 프랑스 문학 계 의 대표 주자 로 자리매김 되 었 다 . 하지만 1994 년 에 그 는 읽 는 것 과 쓰 는 것 외 에 는 아무것 도 하 지 않 겠 다며 돌연 모든 공 적 인 일 에서 물러나 파리 의 은둔자 가 되 었 다 . 『 음악 혐오 』 는 그 로부터 2 년 뒤 에 출간 된 것 이 다 . 그 밖 의 대표작 으로 『 은밀 한 생 』, 『 로마 의 테라스 』 을 비롯 하 여 , ‘ 마지막 왕국 ’ 연작 인 『 떠도 는 그림자 들 』, 『 옛날 에 대하 여 』, 『 심연 들 』 등 이 있 다 . 이 중 『 떠도 는 그림자 들 』 은 2002 년 에 프랑스 최고 의 문학상 인 공쿠르 상 을 그 에게 안겨 주 기 도 했 다 . 
 옮긴 이 | 김유진 1981 년 서울 에서 태어났 다 . 명지 대학교 문예 창작 학과 와 동 대학원 석사 과정 을 졸업 했 다 . 2004 년 단편 소설 「 늑대 의 문장 」 으로 문학 동네 신 인상 을 받 으며 등단 했으며 , 2015 년 아이오 와 국제 창작 프로그램 에 참가 했 다 . 2011 년 문학 동네 젊 은 작가 상 , 2013 년 황순원 신진 문학상 을 받 았 다 . 저서 로 소설 집 『 늑대 의 문장 』, 『 여름 』, 장편 소설 『 숨 은 밤 』, 산문 집 『 받아쓰 기 』 가 있 다 . 
 지은 이 : 파스칼 키 냐 르 옮긴 이 : 김유진 분야 : 프랑스 문학 원제 : La haine de la musique 프랑스어 판 출간 : 1996 판형 , 제본 : 128 x 195 mm , 양장 면수 : 304 ISBN : 979 - 11 - 959499 - 4 - 6 13860 판 쇄 : 초판 1 쇄 발행처 : 프란츠