우리 나라 에서 가장 동쪽 에 있 다는 강릉 등명 낙가 사 2019 . 1 . 15 . 2019 . 1 . 13 . 불교 산악회 산 빛 어울림 회원 45 명 과 함께 한 강원도 강릉 바다 부채 길 트레 킹 다녀 오 다가 들린 우리 나라 에서 가장 동쪽 에 있 다는 등명 낙가 사 사 찰 순례 이 다 . ......... 정동진 역 을 지난다 . 세계 에서 바다 와 가장 가까운 역 으로 알려진 정동진역 은 지금 도 연인 들 의 데이트 코스 로 , 친구 들 의 우정 여행 코스 로 사랑 받 는다 . 멋진 정동진 해안 도로 를 지나 면 등명 낙가 사 가 있 다 . 강원도 동해 에서 7 번 국도 를 타 고 강릉 으로 내려가 는 길 . 많 은 사람 들 이 새해 일출 을 보 기 위해 찾 는 정동진 바로 옆 에 등명 낙가 사 ( 燈明 洛 伽 寺 ) 가 있 다 . 아주 넓 은 주차장 에 차 를 세우 니 새로 만든 티 가 역력 한 말끔 한 탑 이 하나 보인다 . 등명 낙가 사 넓 은 주차장 앞 으로 일주문 이 보이 고 일주문 앞 의 주차장 에 생뚱맞 은 근래 에 조성 한 오 층 석탑 이 자리 하 고 있 다 . 원래 등명 사지 오 층 석탑 은 모두 3 기 가 있 었 다고 한다 . 하지만 현재 석탑 은 만월 보전 앞 에 있 는 1 기 뿐 이 다 . 그렇 다면 나머지 석탑 을 어떻게 됐 을까 ? 그래서 최근 에 극락전 마당 에 1 기 를 세우 고 그 중 하나 는 바다 속 에 매장 돼 있 다고 전해 져서 인지 이곳 일주문 앞 에 새로 이 오 층 석탑 을 여기 다 재현 한 것 일까 ? 일주문 앞 에 좌우 로 다른 포대 화상 이 있 다 . 포대 화상 은 중국 불교 에서 미륵보살 의 화신 으로 믿 어 지 는 스님 으로 중국 사찰 에 가 면 천왕문 에 사천왕 과 함께 많이 조성 했 다 . 근래 에 중국 에서 도 포대 화상 의 단독 대형 불상 을 조성 하 는 경향 이 늘 고 있 다 . 최근 우리나라 사찰 에 도 포대 화상 을 조성 하 는 경우 가 많이 있 고 그 크기 도 점점 커지 고 있 다 . 보통 일주문 안 , 사천왕문 주변 에 조성 하 는 데 이 절 은 일주문 밖 에 조성 했 다 . 등명 낙가 사 는 신라 선덕여왕 때 자장율사 가 창건 했 다고 전해진다 . 당시 고구려 의 접경 지역 이 자 왜구 의 침략 이 빈번 했 던 전략 적 인 위치 라는 중요 성 은 자장율사 를 이끌 게 했 고 , 스님 은 이 곳 에 절 을 짓 고 3 기 의 탑 을 세웠 다 . 고구려 와 왜구 의 침입 을 막 고 불국 정토 를 이루 겠 다는 원력 이 담겨 있 다 . 신라 시대 당시 사찰 이름 은 ‘ 수다 사 ( 水 多 寺 ) ’ 였 다 . 사찰 바로 앞 이 동해 바다 물 천지 이니 그런 이름 을 붙일 만 도 하 다 . 자장 스님 이 세웠 다고 하 는 석탑 은 지상 에 2 기 , 바다 속 에 1 기 가 있 었 다고 한다 . 그 중 1 기인 오 층 석탑 은 지금 도 등명 낙가 사 에 남 아 있 다 . 고려 시대 에 들 어 수다 사 는 이름 을 바꾼다 . ‘ 등 명사 ( 燈明 寺 ) ’ 가 그것 이 다 . 이때 대대 적 인 중창 불사 가 진행 됐 던 것 으로 짐작 된다 . 사찰 명이 등 명사 로 바뀐 것 은 풍수지리 와 관련 있 다 . 에 따르 면 ‘ 사찰 은 강릉 부 동쪽 30 리 에 위치 해 있 으며 풍수지리 로 볼 때 강릉 도호부 내 의 암실 ( 暗室 ) 의 등화 ( 燈火 ) 와 같 다 ’ 고 기록 하 고 있 다 . 또 ‘ 이곳 에서 공부 하 는 사람 이 3 경 ( 更 ) 에 산 에 올라 불 을 밝히 고 기도 하 면 급제 가 빠르 다 ’ 고 하 고 있 으니 , 어두운 곳 에 불 을 밝힌다는 ‘ 등 명사 ’ 로 사찰 이름 을 지 은 연원 을 알 수 있 다 . 중창 불사 를 통해 등 명사 는 많 은 대중 이 운집 하 는 대찰 로서 의 면모 를 갖추 고 있 었 던 것 으로 보인다 . 고려 명종 대 시인 김극기 ( 金 克己 ) 는 등 명사 를 보 며 ‘ 불법 의 높 은 길 이 푸른 연봉 에 둘러 있 고 , 층대 위 에 높 은 사전 ( 寺 殿 ) 은 겹겹이 공중 에 솟 아 있 다 . 그윽 한 숲 은 그늘 을 만들 어 여름 을 맞이 하 고 늦 게 핀 꽃 은 고운 빛 을 머금 어 봄 을 아름답 게 하 여 봉우리 의 그림자 에 걸렸 고 절 에서 울리 는 북소리 는 골짜기 에 불 어 내 는 바람 에 전한다 ’ 고 노래 했 다 . 조선 성종 대 편찬 된 에 도 고려 시대 학자 이곡 ( 李 穀 , 1298 ~ 1351 ) 이 등 명사 에서 해돋이 광경 을 보 았 다고 기록 하 고 있 어 , 이 시대 에 있 어 등명 사 는 유명 인사 들 이 찾 는 명찰 이 었 음 을 짐작 할 수 있 다 . 현재 등명 낙가 사 근처 에 있 는 고려성 지 ( 高麗 城址 ) 도 사찰 의 영광 을 말 하 고 있 다 . 이 성 은 고려 시대 에 등 명사 의 중요 한 물품 을 보관 하 기 위한 창고 를 짓 고 성 을 쌓았 다는 사방 1 km 의 석성 이 었 다고 한다 . 하지만 어두운 곳 에 불 을 밝히 면 금세 눈 에 띠 듯이 , 등 명사 의 화려 한 명성 은 조선 시대 에 들 어 부정 적 으로 작용 했 다 . 여기 서 다른 사찰 의 폐허 과정 과 뚜렷 한 차이 를 보인다 . 등 명사 의 역사 는 조선 중기 에 단절 된다 . 전쟁 이나 난리 때문 이 아닌 왕조 의 순수 한 정치 적 인 목적 때문 이 었 다 . 등 명사 가 폐허 가 된 것 은 여러 설 이 내려온다 . 이 가운데 가장 신빙 성 이 있 는 것 이 ‘ 숭유 척불 ’ 이 라는 왕조 창건 기조 와 관련 이 있 다 . 시대 적 인 비극 이 라고 해야 할 것 이 다 . 등 명사 가 위치 한 곳 은 임금 이 살 던 궁궐 에서 봤 을 때 정동 ( 正東 ) 쪽 에 해당 했 다 . ‘ 조선 ( 朝鮮 ) ’ 이 라는 국명 에서 보이 듯이 , ‘ 조 ’ 는 아침 을 의미 하 고 해 가 뜨 는 곳 은 바로 동쪽 이 다 . 궁궐 이 아침 의 햇살 을 가장 먼저 받 아야 왕조 는 융성 해질 수 있 다는 믿음 이 자리 잡 을 만 하 다 . 하지만 나라 의 정동 쪽 , 동해 바다 와 바로 면해 있 는 등 명사 가 태양 을 가장 먼저 보 고 햇빛 을 먼저 받 는다는 사실 은 왕조 의 성격 상 가당 치 않 는 일 이 었 다 . 모욕 으로 까지 느꼈 을 수 도 있 다 . “ 정동 에 등불 을 끄 면 조선 불교 는 자연 적 으로 소멸 된다 ” 는 루머 가 퍼졌 고 등명 사 는 그 피해 를 고스란히 받 았 다 . 정동 쪽 에 위치 한 사찰 은 석탑 만 남기 고 사라지 고 말 았 다 . 주지 청호 스님 은 “ 등 명사 뿐 아니 라 구산선문 의 하나 인 굴산사 등 강릉 지역 의 사찰 은 이 같 은 이유 로 모두 폐사 됐 다고 전하 고 있 다 ” 며 “ 이런 정치 적 인 이유 를 숨기 기 위해 스님 들 이 쌀 씻 은 물 을 바다 로 흘려보내 동해 용왕 이 노 해서 임금 의 눈 에 안질 이 생겼으므로 절 을 없애 야 병 이 낫 는다는 고약 한 전설 을 만들 어 내 기 까지 했 다 ” 고 말 했 다 . 조선 중기 이후 등 명사 는 그 흔적 을 찾 을 수 없 었 다 . 등불 이 꺼진 등 명사 는 이렇게 수백 년 을 보내 야 만 했 다 . 역사 는 흘러 조선 시대 는 막 을 내리 고 일제 강점기 를 거쳐 대한민국 이 탄생 되 고서 도 10 여 년 을 전설 속 의 대상 이 돼야 했 다 . 그리고 1956 년 에 들어서야 등 명사 는 작 은 불 이나마 태울 수 있 었 으니 , 경 덕스 님 이 중창 불사 를 시작 하 면서 부 터다 . 일주문 우측 으로 는 몸통 은 거북 이 지만 머리 는 용 의 형상 을 하 고 등 에 는 엉켜 있 는 용 4 마리 가 얹혀 있 는 조각상 이 보인다 . 일주문 에 는 ' 계방산 등 명 낙 가사 ' 편액 이 걸려 있 다 . 여의주 를 다투 는 용 의 모습 이 힘차 게 느껴진다 . 일주문 의 기둥 에 는 용 을 조각 한 화강암 을 사용 하 여 화려 하 게 보인다 . 대한민국 정동 이 라는 표시 가 인상 적 이 다 . 등명 낙가 사 의 시작 을 알리 는 일주문 바닥 중앙 에 는 조그만 돌기 가 튀어나와 있 다 . ‘ 정동 ( 正東 ) ’ 이 라는 글자 가 선명 한 돌기 는 이 사찰 이 바로 우리 나라 정 동쪽 에 위치 하 고 있 음 을 알리 는 표식 이 다 . 정동진 의 ' 정동 ' 은 임금 이 거처 하 는 한양 ( 경복궁 ) 에서 정 방향 으로 동쪽 에 있 다는 뜻 에서 유래 했 다 한다 . 서울 에서 정확 하 게 동쪽 을 가르킨다 . 일주문 이 우리 나라 의 정동 쪽 의 동해 를 보 며 서 있 다는 표식 으로 나침판 을 설치 한 것 으로 보인다 . 넓다란 주차장 과 여러 가지 새 건물 들 이 들 어서 번듯 해진 절집 으로 괘 방산 을 등지 고 푸른 동해 를 바라볼 수 있 다 . 일주문 좌측 의 산 사면 에 는 부도 탑 이 보인다 . 부도 전 에 는 뒷줄 의 향 봉대 선사 . 경 덕 대사 . 앞줄 의 청신녀 박진 여심 보살 사리탑 등 4 기 , 총 6 기 의 부도 가 있 다 . 일주문 을 통과 하 면 오른쪽 에 는 약수 가 있 다 . 등 명감 로 약 수낙 가사 의 입구 에 는 짙 은 황산 기 를 느끼 게 하 는 시큼 하 고 떨떠름 한 색다른 맛 을 지닌 약수 가 솟 고 있 다 . 조각 된 돌 거북 의 입 으로 솟아오르 는 이 약수 는 철분 동 알루미늄 염소 등 을 함유 하 여 위장병 빈혈 신경 쇠약 등 에 효능 이 있 다고 알려져 근처 간 이 막 에서 물 을 받 아 목욕 을 하 기 도 한다 . 금당 터 아래 등 명감 로 약수 는 탄산수 로 오 백 나한 을 조성 하 여 봉안 한 후 발견 되 어 샘솟 는 신비 의 약수 로 알려져 있 다 . 철분 이 포함 되 어 있 어 마시 면 빈혈증 , 신경 쇠약 , 부인병 , 성인병 등 에 좋 고 목욕 을 할 경우 만성 피부염 , 무 좀 , 류마치스 신경통 등 에 효과 가 있 다고 한다 . 철분 이 많 기 로 유명 한 감로 약수 옆 에 는 돌탑 이 몇 개 가 보인다 . 이 길 은 내려 올 때 내려 오 기 로 하 고 . .. 소나무 사이 로 구기자 열매 가 단풍 같이 곱 다 . 일주문 에서 부도 뒤 좌측 큰 법 당가 는 길 에 있 는 등명 낙가 사 작 은 각 은 새로 조성 한 진입로 인 것 같 지만 관광객 들 만 다니 는 것 같 다 . 뒤돌 아 본 작 은 각 과 일주문 불이문 이 앞쪽 나뭇가지 사이 로 보인다 . . 오르 다 고개 를 우측 으로 돌리 면 등 명루 와 전등 선원 이 보인다 . .. 일주문 구역 에서 영산 전 구역 으로 들 어 가 려면 불이문 을 통과 해야 한다 . 해탈문 이 라고 도 불리 는 등명 낙가 사 불이문 진리 는 둘 이 아니 라는 뜻 에서 유래 한다 . 이 문 을 본당 에 들어서 는 곳 에 세운 것 은 이곳 을 통과 해야 만 진리 의 세계 인 불 국토 에 들어갈 수 있 음 을 상징 적 으로 보여 주 기 위해서 이 다 . 부처 와 중생 이 다르 지 않 고 , 생과 사 , 만남 과 이별 역시 그 근원 은 모두 하나 이 다 . 이 같 은 불 이 ( 不 二 ) 의 뜻 을 알 게 되 면 해탈 할 수 있 으므로 해탈문 이 라고 도 한다 . 불이문 편액 글씨 는 이 무호 의 작품 으로 전사체 와 예 서체 를 섞 고 변형 해서 서체 가 다소 특이 하 다 . 불이문 을 지나 계단 을 오른다 . 앞 에서 본 본당 의 지붕 이 마당 이 된다 . 영산 전 과 극락보전 앞 의 루 를 전통 양식 이 아닌 현대 양식 으로 조성 했 다 . 제주도 의 약 천사 처럼 진입 로 양 옆 에 현대식 요사채 를 건축 하 고 그 위 는 극락보전 의 마당 으로 사용 한다 . 올라가 는 중간 에 공양간 이 있 다 . 극락보전 으로 올라가 는 길 은 앞 건물 의 1 층 으로 길 이 되 어 있 어 그곳 으로 통해서 올라가 면 된다 . 불이문 을 통과 하 여 계단 을 밟 고 오르 면 영산 전 구역 으로 이 구역 에 는 영산 전 을 비롯 하 여 극락보전 . 삼 성각 . 예전 의 범종 루 자리 에 새로 불사 한 영산 전 이 될 전각 . 오 층 석탑 . 종무소 등 이 있 다 . 1982 년 현재 의 청우 스님 이 주지 로 부임 하 면서 범 종각 · 삼 성각 · 요사채 · 극락전 · 약사전 을 세워 천 년 역사 를 간직 한 대가람 의 면모 를 되살렸 다 . 그러나 2018 년 범 종각 을 헐 고 새로운 영산 전 전각 을 불사 중 이 다 . 현재 의 영산 전 은 대웅전 으로 바뀔 거 라고 한다 . 등명 낙가 사 극락보전 극락보전 은 팔작지붕 에 앞면 3 칸 , 옆면 2 칸 의 규모 에 겹처마 팔작지붕 을 올린 다포 계 양식 의 건물 이 다 . 등명 낙가 사 극락보전 편액 은 낙관 이 없 어 누구 의 작품 인지 알 수 가 없 다 . 극락보전 주 불단 위 에 는 지붕 이 2 층 으로 된 웅장 한 닫집 을 달 았 다 . 닫집 에 는 용 과 극락조 . 연꽃 등 을 조각 하 여 화려 하 게 장식 했 다 . 극락보전 아미타 삼존 불안 에 는 극락보전 완공 과 함께 봉안 한 금동 아미타여래 좌상 과 고행 의 중생 을 극락 으로 인도 하 는 지장보살 . 관음보살 이 협시 로 모셔져 있 다 . .. 극락보전 아미타 삼존 불 뒤 에 는 후불탱화 로 극락 회상 도 중 에서 도 아미타 설 법도 를 봉안 하 였 다 . 극락보전 은 극락정토 의 주재자 인 아미타불 을 모신 전각 으로 , 경전 에 따르 면 지금 우리 가 살 고 있 는 곳 에서 서쪽 으로 10 만 억 국토 를 지난 곳 에 극락정토 가 있 다고 한다 . 극락 이 라는 이름 은 글자 그대로 ‘ 즐거움 이 있 는 곳 ’ 이 라는 뜻 을 지니 며 , 안양 ( 安養 ) 과 같 은 뜻 으로 사용 하 기 도 한다 . 아미타불 은 성불 전 에 는 본래 한 나라 임금 의 자리 를 마다 하 고 출가 한 법장 ( 法藏 ) 비구 로서 , 부처 의 덕 을 칭송 하 고 보살 이 닦 는 모든 행 을 닦 아 중생 을 제도 하 려는 원 을 세웠으며 , 마침내 48 대원 을 세워 아미타불 이 된 분 이 다 . 아미타불 의 광명 은 끝 이 없 어 백 천억 불 국토 를 비추 고 ( 光明 無量 ) , 그 수명 이 한량없 어 백 천 억겁 으로 도 셀 수 없 다 ( 壽命 無量 ) 고 한다 . 따라서 아미타 부처 를 모신 곳 을 무량수전 ( 無量 壽 殿 ) 이 라고 도 한다 . 등명 락 가사 에서 는 선망 부모 조상 영가 와 일체 인연 있 는 영가 들 을 위해 평생 위패 를 봉안 하 고 있 다 먼저 가신 조상 님 들 께 자손 으로 면목 이 없 을 때 , 돌아가 신 부모 님 께 효 도 하 지 못해 한 스러울 때 , 부모 보다 일찍 죽 은 자식 이 마음 에 걸릴 때 , 사건 사고 로 비명 에 가신 분 이 걸릴 때 , 친정 부모 님 제사 지내 기 가 어려울 때 , 종교 간 에 갈등 으로 집 에서 제사 지내 기 어려울 때 , 이런 분 들 의 위패 를 절 에 모시 면 영가 로 인한 장애 와 나쁜 액운 이 없 게 되 며 가정 은 편안 해 지 고 자손 은 행복 한 삶 을 누리 게 되 며 효도 하 는 가풍 이 심 어 지 고 만사 가 원만 해 진다 위패 봉안 자 는 매년 음력 3 월 16 일 합동 제사 를 지내 드리 며 설날 , 백중 ( 음력 7 월 15 일 ) , 추석 에 합동 제사 를 지내 드린다고 한다 . 극락보전 한쪽 벽 에 는 지장 탱 이 모셔져 있 고 . ... 지장 탱 옆 으로 는 신중 탱 이 모셔져 있 다 . 사진 을 찍 었 는데 옯기는 과정 에서 나라 가 버렸 다 . .. 극락보전 의 신중탱화 는 화면 중앙 의 대 예 적 금강 그 오른쪽 은 동진 보살 , 왼쪽 은 제석천 과 대범천 등 크 게 세 부분 으로 나누 어 져 있 다 . 대 예 적 금강 은 화면 중앙 의 1 / 3 을 차지 하 고 있 다 . 모든 마귀 와 외도 가 대 예 적 금강 을 보 면 두렵 고 놀라 서 달아나 버린다고 한다 . 신장 탱 . 예 적 금강 을 많이 강조 하 여 다리 까지 그렸 다 . 대 예 적금 강의 오른쪽 동진 보살 은 천진난만 함 을 그 본성 으로 한다 . 기둥 과 천정 에 도 장엄 한 단청 을 했 다 . 낙가 사 극락보전 에 는 거북 . 연꽃 과 잎 . 줄기 무늬 가 화려 한 꽃나무 살문 을 달 았 다 . 그림 도 이쁘 고 단청 의 색 도 은은 하 니 화려 하 지 않 아도 꽤 멋 스러운 꽃살문 이 다 . 꽃나무 살문 은 꽃나무 를 통째 로 새겨서 짜 는 문 이 다 . 극락보전 벽 에 는 부처 님 일대기 를 벽화 로 그려 놓 았 다 . 영산 전 으로 이동 하 면서 바라본 극락전 측면 모습 이 다 . .. 영산 전 앞 에서 바라본 극락보전 영산 전 에서 바라본 영산 전 구역 마당 과 종무소 . 오 층 석탑 그리고 바라본 동해 바다 현재 의 주 법당 은 영산 전 인데 영산 전 아래 새로 영사 전 을 조성 하 고 현재 의 법당 은 대웅전 으로 바꾼다고 한다 . 영산 전이 주 법 당인 사찰 은 흔하 지 않 다 . 원래 이 자리 에 1982 년 지 어 진 범 종각 이 있 었 는데 범 종각 은 온데 간데 없 어 지 고 영산 전 을 새로 짓 고 있 다 . 현재 영산 전 에 모신 오 백 나한 을 이 곳 으로 옮기 다고 한다 . 현재 의 영산 전 은 대웅전 으로 명칭 을 변경 한다고 한다 . 현재 의 영산 전 옆 의 새로 불사 중 인 영산 전 의 뒷 쪽 에서 본 모습 등명 낙가 사 영 산전 등 명 낙 가사 의 중심 이 되 는 금당 인 영산 전 ( 靈山 殿 ) 은 앞면 5 칸 , 옆면 4 칸 의 규모 에 겹처마 팔작지붕 을 올린 다포 계 양식 의 웅장 하 고 화려 한 건물 로 1977 년 주법 당인 영산 전이 건립 됐으며 1982 년 5 월 5 일 영산 전 낙성식 을 주 지 청우 스님 께서 봉행 하 셨 다 . 영산 전 처마 에 걸린 ‘ 영산 전 ’ 편액 글씨 는 창 해 김창환 선생 의 작품 이 다 . 창 해 김창환 선생 은 龍 자 를 많이 쓴 서 에 가로 알려져 있 다 . 영산 전 석가모니 오존 불 현재 영산 전 의 중앙 에 는 현세 불인 석가모니불 을 중심 으로 그 좌우 에 는 과거세 불인 제 화가라 보살 ( 연등불 ) · 미래세 불인 미륵보살 이 봉안 되 어 있 고 , 그 뒤 로 관음보살 · 지장보살 입상 이 모셔져 있 다 . 영산 전이 라 석가여래 께서 묘법연화경 을 설하 고 계신 장면 을 그린 불상 뒤 후불탱화 영산회 상도 가 걸려 있 다 . 후불탱화 인 영산회 상도 에 는 문수보살 . 보현보살 . 관세음보살 . 대세지보살 . 일광 . 월광보살 과 십대제자 . 사 천 완 등 이 묘사 되 어 있 다 . 불단 을 향하 여 왼쪽 에 는 금칠 을 한 신중 탱 과 대장경 을 모셔 놓 았 다 . 불단 을 바라보 며 좌측 인 서향 으로 금칠 을 한 104 위 화엄 신중 탱 등명 낙가 사 영 산전 의 지장 탱화 는 지장보살 을 중심 으로 그 좌우 에 도명존자 와 무독 귀왕 을 묘사 했 다 . 불단 을 향하 여 오른쪽 에 는 천수관음 탱 과 감로 탱 이 있 다 . 등명 낙가 사 영 산전 북쪽 벽 에 천수 천안 관음 탱화 를 봉안 했 는데 관세음보살 을 남순동자 와 해상용왕 이 협시 하 고 있 다 . 금니 ( 金 泥 ) 로 그린 탱화 는 눈 이 부시 도록 장엄 화려 하 다 . 천수 천안 은 천 의 손 하나하나 에 눈 이 있 어 중생 의 괴로움 을 보 고 그 손 으로 중생 을 구제 하 고자 하 는 염원 을 상징 한다 . 천수 천안 관음 탱화 바로 옆 에 는 감로 탱화 가 봉안 되 어 있 다 . 감로 탱화 는 수륙재 나 우란분재 같 은 천 도재 에 쓰이 는 불화 이 다 . 감로 탱화 앞 에 는 향 봉대 선사 와 영해 당 경 덕대 선사 의 영정 과 위 퍠가 놓여 있 다 . 청우 스님 의 은사 경 덕스 님 은 지난 1976 년 제 12 대 조계종 총무원장 으로 취임 하 기 도 했 다 . 세수 62 세 , 1981 년 입적 하 셨 다 . 중앙 의 불단 좌우 로 모습 이 서로 다른 청자 오 백 나한상 이 봉안 되 어 있 다 . 이 곳 에 오 백 나한 을 모신 영산 전 을 건립 하 게 된 것 은 신라 시대 이래 강원도 땅 에 전승 되 어 오 던 설화 와 깊 은 관련 이 있 다 . 문수보살 과 보현보살 이 금강산 으로 부 터 부처 의 진신 사리 를 오대 산 으로 옮겨오 게 되 었 을 때 오 백 나한 들 은 사리 를 보호 하 기 위해 함께 배 를 타 고 내려왔 다 . 그리고 오대 산 에다 진신 사리 를 봉안 한 다음 , 문수보살 은 강릉 한 송사 ( 寒 松 寺 ) 를 창건 하 여 머물렀 고 , 보현보살 은 명주 보현사 ( 普賢 寺 ) 를 , 오 백 나한 은 이곳 에 머물렀 다는 것 이 다 . 해강 유근형 님 의 작품 ( 청자 로 빚어진 오 백 나한 ) 나한 은 응공 ( 마땅히 공경 받 으실 분 ) 이 라고 도 하 며 금생 에서 모든 번뇌 와 속박 에서 벗어난 분 이 다 . 경전 에 는 부처 님 과 동등 한 신통력 을 갖춘 분 이 라고 하 며 부처 님 당시 의 제자 모습 이 기에 근엄 하 지 도 않 으며 이웃 같이 친숙 한 얼굴 을 하 고 있 다 . 영산 전 중앙 불단 좌우 에 는 오 백 나한상 이 봉안 돼 있 는 데 중 창주 고경덕 ( 高 景 德 ) 스님 은 당시 의 조계종 총무원장 을 지내 셨 던 손 경산 ( 孫 京山 ) 과 북한 을 같이 고향 으로 두신 과 두 스님 께서 오 백 나한 의 힘 으로 남북 평화통일 을 이루 겠 다는 원력 을 세우 시 고 , 인간 문화재 해강 ( 海岡 ) 유근형 옹 의 3 년 6 개월 의 각고 끝 에 1977 년 오 백 나한 님 을 모시 게 되 었 다 . 그리고 한 분 한 분 이 옛 부 터 전승 되 어 오 던 나한도 에 근거 하 여 , 고려청자 비법 그대로 구 어 낸 것 으로 세계 적 으로 유명 하 다 . 특히 오 백 나한 의 모습 이 움직이 는 듯 한 모습 이 모두 달라 더욱 돋보이 고 그 독특 함 을 한층 더 해 준다 . 또한 이 나한상 에 는 박정희 대통령 을 비롯 한 많 은 정부 요직 인사 들 이 동참 해서 간절 한 남북 평화통일 의 염원 을 담 았 다 . 영산 전 은 석가모니 의 일대기 를 여덟 시기 로 나누 어 그린 팔상 탱화 를 봉안 한 법당 이 다 . 1982 년 5 월 5 일 영산 전 낙성식 을 주 지 청우 스님 께서 봉행 하 셨 다 . 사찰 의 문살 로 는 특이 하 다 . 사찰 은 보통 꽃 살 무늬 를 많이 쓰 는데 단순 한 격자 문살 을 사용 하 였 다 . 영산 전 에 는 솟을살문 을 달 았 다 . 솟을살문 은 격 자살 과 빗살 을 혼용 한 것 으로 격자 빗살문 이 라고 도 한다 . 솟을살문 에 꽃무늬 가 있 으면 솟 을 꽃살문 , 없 으면 솟 을 민꽃 살문 이 다 . 등명 낙가 사 의 큰 법당 인 영산 전 에서 바라본 동해 바다 . 영산 전 뒤 에 는 괘 방산 이 병풍 처럼 솟 아 있 다 . 등명 낙가 사 삼 성각 영산 전 뒤편 가장 한적 한 곳 에 자리 잡 은 삼 성각 ( 三聖閣 ) 은 앞면 3 칸 , 옆면 2 칸 의 겹처마 맞배지붕 을 올린 주심포 양식 의 작 은 건물 이 다 . 삼 성각 편액 글씨 는 석주 정일 전 조계종 총무원장 의 작품 이 다 . 낙가 사 삼 성각 내 에 는 산신 탱 · 칠 성 탱 · 독성 탱 · 용왕 탱 을 봉안 하 였 는데 , 용왕 탱 은 해변 에 위치 하 고 있 는 이 절 의 특성 을 보여 주 고 있 다 . 칠 성 탱 , 독성 탱 , 산신 탱 , 용왕 탱 이 모셔져 있 으니 四聖閣 인 셈 인가 ? 현재 의 영산 전 측면 과 새로이 불사 중 인 영산 전 후면 사이 로 들어서 면 . .. 구석진 곳 에 일반인 들 의 출입 을 금한 곳 이 있 었 다 . 그곳 은 누구 나 정진 하 고 있 는 무문관 일 듯 하 다 . 문 을 닫 고 수행 하 는 곳 , 등명 낙가 사 무문관 영산 전 앞 에서 바라본 영산 전 구역 의 마당 은 한반도 에서 가장 먼저 아침 햇살 맞 는 도량 의 해맞이 인파 로 한때 는 북적 이 단 곳 , 만물 의 태동 을 알리 는 동쪽 의 따사 로운 햇살 이 여전히 위용 을 미치 고 있 기 때문 이 리라 . 크 고 당당 한 영산 전 앞 에 서 면 동해 바다 가 시원스레 펼쳐져 임해 사찰 낙가 사 의 진면목 을 즐길 수 있 다 . 자장 스님 이 세웠 다고 하 는 석탑 은 지상 에 2 기 , 바다 속 에 1 기 가 있 었 다고 하 는데 영산 전 구역 의 마당 에 있 는 이 오 층 석탑 도 사라진 지상 의 1 기 석탑 을 제현 한 것 이 련가 ? 영산 전 구역 의 마당 에서 바라다본 동해 바다 . .. 영산 전 중정 끝 에서 면 동해 의 넘실거리 는 바 다가 바로 앞 에 보인다 . 오래 된 나무 옆 의 종무소 종무소 도 영산 전 마당 앞 에서 보 면 1 층 으로 보이 지만 이곳 이 2 층 이 다 . 종무소 옆 길 따라 만월 보전 가 는 길 등명 낙가 사 는 사찰 영역 이 두 개 로 나누 어 져 있 다 . 영산 전 영역 과 만월 보전 영역 인데 영산 전 영역 에서 만월 보전 영역 으로 가 는 길 에 큰 금 강송 두 그루 가 일주문 을 연상 시킨다 . . 영산 전 마당 에서 보 았 던 종무소 의 뒷 모습 이 다 . .. 등명 낙가 사 의 전 각 이정표 등명 낙가 사 는 사찰 영역 이 영산 전 영역 과 만월 보전 영역 두 개 로 나누 어 져 있 는데 영산 전 영역 에서 만월 보전 영역 으로 향해 본다 . .. 이 오솔길 을 따라 내려가 면 등명 낙가 사 만 월보 전 구역 에 는 약사전 으로 알려진 만월 보전 을 비롯 하 여 등명 사지 오 층 석탑 . 소림 선원 . 전등 선원 . 누각 등 이 있 다 . 만월 보전 영역 에 들어서 면 달마 도 그리 는 집 , 만월 보전 . 소림 선원 이 차례 로 보인다 . 새로이 중건 된 등명 낙가 사 만월 보전 만 월보 전 ( 滿月 寶殿 ) 은 앞면 3 칸 , 옆면 2 칸 의 규모 로 1995 년 에 지 어 진 겹처마 팔작지붕 을 올린 다포 계 양식 의 전각 으로 , 약사여래 를 봉안 하 고 있 다 . 예 로부터 정동 ( 正東 ) 은 약사여래 의 도량 으로 , 만월 보전 은 곧 이 약사여래 를 모신 전각 이 다 . 만월 보전 안 에 는 약함 을 들 고 계신 약사여래 삼존 불 이 봉안 되 어 있 다 . 약사여래불 상 의 형상 은 큰 연화 위 에 왼손 은 약병 ( 약함 ) 을 오른 손 은 시무외인 ( 두려움 을 없애 는 인 ) 을 하 고 계신다 . 약사여래 를 중심 으로 그 좌우 에 일광보살 · 월광보살 입상 이 협시 하 고 있 다 . 약사여래 는 약사유리광여래 , 혹은 대의 왕불 ( 大醫 王 佛 ) 이 라고 도 하 는데 , 동방 유리 광 ( 琉 璃 光 ) 세계 를 다스리 는 부처 를 말 한다 . 약사여래 는 과거 에 12 대원 을 세워서 이 세계 모든 중생 의 질병 을 치료 하 고 수명 을 연장 시키 며 , 재난 을 소멸 시키 며 의복 과 음식 등 을 넉넉 하 게 해 주 는 분 이 다 . 또한 부처 님 의 행 ( 行 ) 을 닦 아 무상보리 ( 無上 菩提 ) 의 묘과 ( 妙果 ) 를 증득 케 하 겠 다고 서원 하 였 다 . 만월 보전 약사여래 삼존 불 뒤 의 후불탱화 는 동방 약사 유리 광회 상도 를 봉안 했 다 . 불상 뒤 의 약사회 상도 는 불설 약사여래 본 원경 에 의하 면 일광 , 월광보살 과 12 신장 이 호법 신장 으로 되 어 있 다 . 간혹 사천왕 을 12 신장 과 같이 모시 는 경우 가 있 다 . 옛부터 정동 쪽 은 약사 여래 도량 으로 동방 만월 약사유리광여래 보전 이 라고 한다 . . 향 만월 보전 불단 좌측 향 만월 보전 불단 우측 만월 보전 신중탱화 는 중앙 의 대 예 적 금강 과 동진 보살 , 대 예 적 금강 오니 쪽 의 제석천 신중 , 오른쪽 의 대범천 신중 등 크 게 세 부분 으로 나눌 수 있 다 . 성군 명왕 . 천녀 등 호법신 들 은 시선 처리 가 동진 보살 을 향하 도록 묘사 되 어 있 다 . 만월 보전 불단 위 에 닫집 이 화려 하 게 장엄 되 어 있 다 . 만월 보전 법당 내부 단청 도 장엄 하 다 . 만월 보전 에 는 국화 빗살문 과 금강저 빗살문 한 쌍 으로 이루어진 여닫이문 을 달 았 다 . 측면 에서 바라본 만월 보전 소림 선원 입구 에서 바라본 만월 보전 영역 들 . .. 만월 보전 과 등명 사지 오 층 석탑 ( 강원도 유형문화재 제 37 호 ) 경내 에 는 등 명사 와 함께 세워진 것 으로 추측 되 는 등 명사 5 층 석탑 이 연화 무늬 로 장식 된 기단 위 에 세워져 현재 까지 보존 되 고 있 다 . 오 층 석탑 이 다 . 강원도 유형문화재 제 37 호 로 지정 돼 있 는 등 명사 지오 층 석탑 은 전설 에 의하 면 신라 자장율사 에 의해 조성 된 것 으로 전해 지 나 , 탑 의 양식 을 종합 해 보 면 고려 시대 전기 에 만들 어 졌 다는 것 이 문화재 전문가 들 의 의견 이 다 . 이 탑 은 모두 3 기 가 있 었 다고 한다 . 하지만 현재 석탑 은 극락전 앞 에 있 는 1 기 뿐 이 다 . 그렇 다면 나머지 석탑 을 어떻게 됐 을까 ? 그 중 하나 는 바다 속 에 매장 돼 있 다고 전한다 . 왜구 의 침입 을 막 기 위해 수중 에 지 었 다는 설 이 다 . 이것 을 확인 하 기 위해 몇 해전 공중 파 방송국 에서 바다 속 을 뒤진 적 이 있 었 다 . 석탑 을 발견 하 지 는 못했 지만 인공 적 으로 쌓 아 올린 듯 한 돌무더기 를 발견 해 탑 으로 추정 된다고 결론 내렸 다 . 마치 신라 문무왕 의 수중 릉 을 연상 시키 는 구조 인 듯 하 다 . 바다 속 에 있 는 탑 은 어쩔 수 없 었 지만 , 해안가 에 위치 해 있 었 다는 또 다른 탑 1 기 는 등명 낙가 사 의 시대 적 아픔 을 다시 한 번 느낄 수 있 다 . 한국 전쟁 통 에 없 어 졌 다는 설 이 있 지만 , 주지 청우 스님 의 증언 에 따르 면 군인 들 이 무너뜨렸 다고 말 한다 . 현재 의 오 층 석탑 과 규모 와 양식 이 같 은 쌍둥이 였 던 이 탑 은 등명 낙가 사 일 주문 우측 능선 에 자리 하 고 있 었 다 . 사찰 에서 북동쪽 으로 200 m 지점 , 해안 돌출부 가 그곳 이 다 . 이 탑 은 1970 년 초반 까지 그 자리 에서 1000 여 년 의 세월 을 고스란히 지켜왔 다 . 하지만 전략 적 요충지 임 을 이유 로 동해안 경비 부대 가 해안 서치라이트 와 경계 초소 를 짓 기 위해 탑 을 무너뜨리 고 부재 는 바다 에 밀 어 버렸 다고 한다 . 초소 는 10 여 년 전 에 철거 됐 고 현재 는 빈터 만 이 남 아 사찰 에 겪 었 던 아픈 역사 를 그대로 보여 주 고 있 다 . 등명 사지 오 층 석탑 과 배례 석창 건과 함께 선덕여왕 때 세워진 것 으로 전해 지 는 이탑 은 은은 한 무늬 로 조각 된 지대석 위 에 축조 되 었 는데 , 옥개석 의 귀퉁이 가 조금 씩 파 손 되 었 고 기단석 은 연꽃무늬 로 수 놓여 있 다 . 특히 2 층 기단 부 1 층 에 는 돌 자물쇠 를 채워 놓 었 던 관계 로 탑 안 의 보물 이 도굴 되 지 않 은 채 보존 되 어 왔 다 . 자물쇠 로 채워진 이 문 을 열 고 들어가 면 영원 한 법신 의 부처 가 있 음 을 상징 적 으로 나타낸 것 이 다 . 등명 사지 오 층 석탑 을 등명 낙가 사 경내 에 서 있 는 석탑 으로 이곳 은 원래 등 명사 라는 절 이 있 던 곳 이 다 . 이 석탑 은 2 중 기단 위 에 5 층 석탑 으로 1 층 의 탑신석 과 옥개석 은 각각 하나 의 돌 이 지만 2 층 부터 는 탑신석 과 옥개석 이 같 은 돌 로 만들 어 져 있 다 . 옥개석 은 받침 이 3 단 인데 5 층만 2 단 이 며 , 1 층 탑신석 의 동쪽 면 에 는 문비 형 과 자물쇠 가 조각 되 어 있 다 . 불탑 의 꼭대기 부분 상륜 부 에 는 네모난 지붕 모양 의 장식 노반 과 연꽃 의 꽃잎 이 위 로 항 하 여 벌려진 모양 ( 仰花 ) 만 남 아 있 다 기단 부 의 장식 과 탑 몸 체부 등 의 양식 으로 보 아 고려 전기 에 만들 어 진 것 으로 추정 되 는 석탑 으로 특히 강원도 지역 에서 흔히 보이 는 아래층 의 옥개석 과 위층 의 탑신석 이 하나 의 돌 로 만들 어 진 것 과 는 달리 등명 사지 오 층 석탑 은 같 은 층 의 옥개석 과 탑신석 이 하나 의 돌 로 만든 점 이 독특 하 다 . 이 석탑 앞 에 는 안상 과 연꽃 이 조각 되 어 있 는 배례 석 이 있 다 . 오늘날 과 는 달리 석탑 앞 에서 엎드려 절 을 하 였음을 알려 주 는 중요 한 문화재 이 다 . 만월 보전 우측 에 는 소림 선원 이 자리 하 고 있 다 . 처마 끝 에 걸려 있 는 ‘ 소림 선원 ’ 편액 글씨 는 초당 이 무호 님 의 작품 이 다 . 등명 낙가 사 소림 선원 은 동안거 기간 이 라서 인지 인적 조차 없이 너무나 한적 했 다 . . 만월 보전 좌측 안쪽 에 는 달마 도 그리 는 집 이 있 어 달마도 를 판매 하 고 있 다 . 만월 보전 좌측 빠 깥쪽에는 요사 가 있 다 . 만월 보전 뒤 푸른 대나무 숲 속 에 는 천 년 전 옛 등명 사 보 궁 법당 터 만 이 고려 오 층 석탑 을 앞 에 두 고 오늘 도 묵묵히 동해 바다 를 바라보 고 있 다 . 옛부터 자리 를 지켜온 오 층 석탑 을 중심 으로 만월 보전 과 소림 선원 이 자리 를 잡 았 다 . " 아름다운 금오산 이 옥봉 을 이 고 힘차 게 솟 은 푸른 파도 공중 에서 부서진다 . 학 처럼 파리 한 스님 은 품격 을 자랑 하 고 뛰어난 경치 를 땅 도 공교 로움 을 뽐낸다 . 닭 도 울 지 않 는 새벽 에 도 루 ( 樓 ) 에 는 해 가 뜨 고 신기루 이 는 곳 에 해풍 이 산들산들 탑 대 ( 塔 臺 ) 는 기이 한 정취 를 서로 알 것 같 아 아침 해 를 기다리 려니 만물 의 붉 음 을 드러나 네 " . .. 1270 년 등 명사 에서 이승휴 지음 " 망망 한 물결 을 절 이 누르 고 앉 았 으니 오르 매 마치 바다 한 가운데 있 는 듯 , 발 걷 으니 대 그림자 는 성긴 듯 빽빽 베 게 를 의지 하 니 여울 소리 는 높 으락 낮 으락 고요 한 밤 경루 에 향 촛불 이 싸늘 하 고 달 밝 으니 객실 에 는 갈건 이 써늘 해라 이런 종 은 경치 에 머물 인연 이 없 어서 온종일 먹 고 살 기 에 바쁘 다니 " . .. 1160 년 등 명사 에서 김돈 시 지음 등명 사지 오 층 석탑 앞 누각 은 등 명루 이 다 . 만월 보전 앞 에 있 는 2 층 누각 은 단청 이 선명 하 다 . 누 각 처마 에 는 아직 편액 도 걸려 있 지 않 았 다 . 등 명루 에서 바라본 만월 보전 영역 이 다 . .. 등 명루 에 올라 맑 게 갠 동해 바다 를 본다 . 푸르른 동해 바다 가 환하 게 바라 보였 다 . 강릉 등명 낙가 사 는 동해 바다 가 보이 는 강릉 정동진 사찰 이 다 . 등 명루 에서 바라본 소림 선원 등 명루 에서 바라본 전등 선원 등 명루 에서 바라본 영산 전 영역 등 명루 와 사찰 앞 으로 내다보이 는 동해 . .. 등명 낙가 사 폐석 탑재 등 명루 앞 에서 바라본 전등 선원전 등 선원 도 인 적 없 기 만 마찬가지 다 . .. 담장 너머 로 들여다 본 전등 선원전 등 선원 마당 에서 는 괘방산 동쪽 산기슭 에 자리 잡 은 등명 낙가 사 전경 이 한눈 에 들어왔 다 . 거기 서 그렇게 한참 을 우두커니 서 서 산사 의 풍경 을 무심히 바라보 았 다 . 등명 루 아래 의 임시 종각 원래 새로 짓 는 영산 전 자리 에 종각 이 있 었 는데 지금 은 등명 루 아래 로 옮겨서 보관 중 이 다 . 범 종각 에 보관 되 어 있 는 범종 , 법고 , 운판 , 목어 는 오랜 옛날 법력 높 은 조사 스님 들 이 사바세계 에 고통 받 는 육도 중생 ( 六道衆生 ) 을 법구 로서 무상 법문 을 설하 여 제도 하 기 위해 만들 어 졌 던 것 이 다 . 바다 가 접해 있 는 등명 낙가 사 에서 모든 천상 · 인간 · 지옥 · 아귀 ( 축생 ) · 아수라 등 의 중생 을 무상 법문 으로서 제도 하 기 위해 청우 스님 의 원력 으로 종루 와 법구 를 조성 케 하 였 다고 한다 . 누각 곁 에 는 포대 화상 과 도깨비 석상 과 미니 오 층 석탑 을 세워 놓 았 다 . 배 뿔뚝 이 포대 화상 앞 에 는 ‘ 배 를 세 번 씩 만지 고 가 면 큰 복 을 받 습니다 . ’ 라는 글귀 가 적힌 안내판 이 있 다 . 이 불룩 한 배 에 힘 을 주 고 복 을 주 려고 기다리 고 있 는 배 뿔뚝 이 포대 화상 의 배 를 세 번 만지 고 등명 낙가 사 를 내려 간다 . 현재 16 만 평 경 내지 에 13 동 의 전각 이 들어선 등명 낙가 사 에서 는 예전 폐허 의 흔적 은 찾 아 볼 수 없 다 . 물 이 많 아 수다 ( 水 多 ) 였 고 , 어두운 방 가운데 등불 을 밝힌 것 같 아 등명 ( 燈明 ) 이 라는 옛 사찰 의 영광 을 뒤 로 한 채 , 등명 낙가 사 는 새로운 역사 를 써 내려가 고 있 다 . 그러나 솔직 한 감정 은 등명 낙가 사 에서 느껴 보 는 사찰 의 고고 한 냄새 는 느끼 지 는 못했 다 . . 그 옛날 이 절 의 웅장 하 고 화려 했 던 모든 흔적 이 사라졌 기 때문 에 잔잔 하 게 마음 을 파 고 드 는 그리움 이 없 다 . 그러나 그러 한 그리움 과 고고 한 냄새 는 없 어도 동해 를 바라보 는 넉넉 하 고 잔잔 한 냄새 만 은 분명 느낄 수 가 있 었 다 . 네 번 쩨 로 들러본 동해 정동진 에서 볼 수 있 는 사찰 , ' 등명 낙가 사 ' 정동진 의 볼거리 들 도 눈 아래 있 으니 한 번 참배 하 고 주변 을 둘러보 길 추천 한다 . 돌탑 을 지나 약수 를 지 나 . .. 등명 낙가 사 일 주문 을 나선다 . .. 그리고 돌아서 서 인증 샷 도 남겨 본다 . .. 등명 낙가 사 의 넓 은 주차장 . .. 한 곁 의 쉼터 가 정겹 다 . ..' 정동진 ‘ 의 ' 정동 ' 은 임금 이 거처 하 는 한양 ( 경복궁 ) 에서 정 방향 으로 동쪽 에 있 다는 뜻 에서 유래 했 다고 하 고 한반도 에서 가장 먼저 아침 햇살 맞 는 도량 , 정동진 등명 낙가 사 는 신라 시대 자장율사 창건 후 조선 중기 에 다시 폐사 ( 廢寺 ) 되 었 다가 역사 단절 ‘ 아픔 ’ 을 겪 다가 1956 년 경 덕스 님 에 의해 새장 열 어 중창 불사 시작 하 며 경 덕스 님 이 1981 년 입 적 후 청우 스님 이 이어받 아 지금 까지 새로운 역사 를 써 내려가 고 있 다 . 정동 심곡 바다 부채 길 과 등명 낙가 사 를 여행 하 고 강릉 을 떠나 포항 으로 향하 는 길 에서 만나 는 동해 바다 ~ 오늘 도 내 생 에 참 귀중 한 하루 를 좋 은 곳 에서 좋 은 사람 들 고 함께 했 다 . ㅤㅤ 여행 후 돌 아 오 는 길 . .. 차 창가 로 떠오르 는 수많 은 생각 들 속 에 한잔 의 커피 에 목 을 축인다 . 살 다 보 니 긴 터널 도 지나 야 하 고 안개 낀 산길 도 홀로 걸어야 하 고 바다 의 성난 파도 도 만나 지 더라 . 살 다 보 니 알 겠 더라 . 꼭 만나 야 할 사람 은 만나 고 스치 고 지나 야 하 는 것 들 은 꼭 지나 야 한다는 것 도 . 떠나 야 할 사람 은 떠나 고 남 아야 할 사람 은 남겨 지 더라 . 두 손 가득 쥐 고 있 어도 어느 샌가 빈 손 이 되 어 있 고 빈손 으로 있 으려 해도 그 무엇 인지 를 꼭 쥐 고 있 음 을 . 소낙비 가 내려 잠시 처마 밑 에 피하 다 보 면 멈출 줄 알 았 는데 . 그 소나기 가 폭풍우 가 되 어 온 세상 을 헤집 고 지나 고 서 야 멈추 는 것 임 을 . 다 지나 가 지만 그 순간 숨 을 쉴 수 조차 없 었 다 . 지나간다 모두 다 . 떠나 는 오늘 저무 는 노을 힘겨운 삶 마저 도 흐르 는 것 만 이 삶 이 아니 다 . 저 강물 도 저 바람 도 저 구름 도 저 노을 도 당신 도 나 도 기다림 의 때 가 되 면 이 또한 지나가 기에 . . ... 공유 하 기 글 요소