⑪ 사형수 의 마지막 증언 
 죽음 준비 의 중요 성 과 관련 해 사형수 들 의 마지막 증언 을 우리 는 다음 같이 4 가지 로 요약 할 수 있 다 . : 첫째 죽음 은 사람 을 크 게 변하 게 한다 , 둘째 인간 행위 의 폭 이 엄청나 게 크 다 , 셋째 죽음 에 임해서 바뀌 면 너무 늦 는다 , 넷째 죽 는다고 다 끝나 는 게 아니 다 . 1 . 죽음 은 사람 을 크 게 변하 게 한다 . 사형 이 선고 된 막 가파 의 최정수 는 “ 사람 을 살해 한 저 는 더 이상 살 고 싶 은 마음 이 없 다 . 진짜 미친 놈 이 할 짓 을 내 가 왜 했 는지 아직 까지 모르 겠 다 ” 고 말 했 다 . 변심 한 애인 을 납치 해 살해 한 뒤 체포 된 김인제 도 불교 에 귀의 해 죽 은 애인 의 영가 를 위해 기도 하 면서 “ 죽 을 준비 를 하 고 있 다 . 이제 는 기쁘 게 , 환하 게 죽 을 수 있 다 . ” 라고 말 했 다 . 살인 을 저질렀 을 때 에 는 매우 포악 한 모습 을 보여 주 었 지만 , 감옥 에 수감 되 어 
 [ 10 ] 죽음 기다리 는 사형수 들 
 사형수 들 의 마지막 모습 은 죽음 준비 와 관련 해 우리 에게 시사 하 는 바 가 많 다 . 1997 년 12 월 30 일 막 가파 두목 최정수 를 비롯 해 여의도 차량 질주 사건 의 김용제 , 경찰관 총기 난사 사건 의 김준영 등 23 명 에 대한 사형 이 집행 되 었 다 . 해방 이후 지금 까지 모두 1634 명 이 사형 당했 다 . 사형 을 집행 당한 범죄자 들 은 이윤상 군 유괴 살해범 주영 형 을 비롯 안성 농협 카빈총 강도 살인 사건 의 최은수 , 지존파 일당 과 서진 룸 싸 롱 범인 들 같이 세상 에 공포 와 전 율 을 안겨 주 었 던 희대 의 살인범 들 이 었 다 . 폭력 조직 막 가파 두목 최정수 는 공범 2 명 과 함께 96 년 10 월 5 일 새벽 2 시 서울 강남구 포이동 빌라 에서 일제 승용차 를 타 고 귀가 하 던 단란 주점 주인 김경숙 씨 를 훔친 승용차 에 태워 수원 으로 납치 했 다 . 범인 들 은 이날 낮 12 시 
 9 - 죽음 준비 의 참 뜻 은 
 바쁜데 죽음 준비 해야 하나 ‘ 죽음 준비 ’ 는 곧 ‘ 삶 준비 ’ 노인 복지 관 에서 사회 복지 사 로 일 한 적 이 있 는 유경 씨 가 몇 년 전 사회 교육 프로그램 을 진행 하 면서 ‘ 죽음 준비 ’ 와 관련 된 강의 를 마련 한 적 이 있 었 다 . 건강 할 때 죽음 에 대해 먼저 생각 해 보 고 마음 의 준비 를 미리 하 고 삶 을 되돌아보 도록 하 기 위해 준비 한 자리 였 다 . 그러나 어르신 들 의 반응 이 냉담 해서 그 는 당황 했 다 . 어렵 게 준비 해 강사 까지 모셨 건만 끝내 무위 로 돌아가 버렸 다 . “ 이젠 다 살 았 지 , 뭐 . ” “ 칠 십 이 넘 었 으니 덤 으로 사 는 거 야 . ” “ 이만큼 산 것 도 고맙 지 . ” 아무리 이렇게 말씀 하 셔도 죽음 은 피하 고 싶 은 금기 의 영역 이 었 다 . 젊 은 사람 도 마찬가지 일 것 이 다 . 하루하루 살 기 바쁜 세상 인데 , 언제 올지 도 모르 는 죽음 까지 미리 생각 해야 하 는 
 ⑧ 자살 결정 할 권리 있 는가 
 “ 자살 은 절대 적 개성 즉 자기 존재 가 자기 자신 에게 속 한다는 것 의 절대 적 표현 이 며 절대 적 정체 성 의 표현 이 다 . ‘ 자살 하 겠 다 ’ 는 결정 은 자유 로운 판단 에 근거 한 것 이 다 . ” 이렇게 말 하 는 프랑스 의 장 아메리 처럼 자살 하 는 사람 은 자살 의 자기 결정 권 , 자살 의 권리 를 주장 한다 . 자살 을 통해서 만 자기 존재 의 절대 적 개성 , 절대 적 정체 성 을 표현 할 수 있 다고 생각 한다면 , 이 보다 더 큰 비극 은 없 을 것 이 다 . 얼마 전 E 여대 신문 의 기자 로부터 “ 자기 뜻 에 따라 자살 할 수 도 있 지 않 느냐 ” 는 질문 을 받 은 일 이 있 다 . 기자 는 다짜고짜 자기 생명 은 각자 알 아서 할 일 이 아니 냐 , 자살 권 이 있 지 않 느냐는 식 으로 확인 만 받 으려 했 다 . 그런 질문 밖에 할 게 없 는지 한심 한 생각 이 들 어 전화 를 그대로 끊 었 던 씁쓸 한 기억 이 있 다 . 어쩌면 
 ⑦ 자살 과 죽음 의 다른 점 
 “ 자살 을 감행 하 는 순간 모든 자살자 는 그 들 삶 의 이력 과 는 무관 하 다 . ” ( 장아 메리 ) “ 죽 어 버리 면 다 끝나 는 거 아니 냐 ” ( 고교 2 년 생 술 을 먹 다가 충동 적 으로 자살 ) “ 갑자기 사후 세계 가 궁금 해 지 고 죽음 이 기대 된다 . 내 가 만약 환생 한다면 지금 보다 훨씬 나 은 세계 에 살 고 싶 다 . 이제 삶 에 질리 고 지쳤 다 . 원망 스런 이 세상 과 영원히 안녕 이 다 . ” ( 초등학생 의 유서 ) 컴퓨터 게임 을 하 다가 잘 되 지 않 아 답답 하 면 청소년 은 주저 할 것 없이 바로 리셋 ( Reset ) 버튼 을 누른다 . 그러면 처음 부터 깔끔 하 게 다시 시작 된다 . 지금 까지 잘 진행 되 지 않 아 골치 아팠 던 상황 은 그냥 간단히 포기 해 버리 면 된다 . 주인공 의 운명 은 걱정 할 게 아무것 도 없 다 . 다시 살아나 기 때문 이 다 . 최근 에 남자 대학생 이 마치 컴퓨터 게임 을 할 때 리셋 버 
 ⑥ 자살 , 고통 의 탈출구 인가 
 2002 년 11 월 8 일 충남 천안 에서 또 하나 의 어린 죽음 을 알리 는 일기장 이 공개 되 었 다 . 맞벌이 부부 의 외아들 초등 학교 5 년 생 정군 이 여자 친구 에게 채팅 을 통해 자살 을 예고 한 지 열흘 이 지나 집 에서 숨진 채 로 발견 되 었 다 . 정 군 이 발견 될 당시 아파트 는 문 이 안 으로 잠긴 채 였 고 , 집 안 에 는 정 군 혼자 였 다 . 성격 도 쾌활 했 고 친구 가 많 았 다 . 자살 하 기 하루 전 에 친구 와 채팅 을 하 면서 “ 나 지금 죽 을 수 있 다 . 자살 도구 를 준비 해 놨다 . 바이바이 ” 라고 자살 을 예고 하 기 도 했 다 . 그 가 남긴 일기장 에 도 자살 의 그림자 가 짙 게 드리워져 있 었 다 . “ 답답 한 세상 , 답답 한 인생 . 난 죽 고 싶 을 때 가 많 았 다 . 답답 한 세상 과 꽉 막힌 인생 때문 이 었 다 . 어른 인 아빠 는 이틀 동안 20 시간 일 하 고 28 시간 쉬 신다 . 어린이 인 나 
 ⑤ 고통 어떻게 바라봐야 하나 
 세상 을 살 다 보 면 “ 왜 나 만 이런 고통 을 당하 는가 ” 이런 식 으로 원망 하 는 마음 이 드 는 일 이 많 다 . 우리 사회 에 정치 적 혹은 사회 적 혼란 이 오래 지속 되 고 있 는 데 다가 , 경제 불황 으로 인한 구조 조정 , 취직 문제 , 경제 적 어려움 , 가정 의 불화 , 학교 성적 , 이성 문제 등 으로 고민 하 다가 자살 충동 을 느끼 는 사람 들 이 많 다 . 하지만 고통 은 누구 에게 나 찾아오 기 마련 이 다 . 사람 에 따라 고통 이 찾아오 는 시간 , 고통 의 내용 이 다를 뿐 누구 나 고통 을 당하 게 된다 . 사바세계 는 “ 고 난 없이 살 수 없 는 , 고난 을 견디 면서 살아갈 수 밖에 없 는 감인 ( 堪忍 ) 세계 ” 가 아닌가 . 왜 나 만 이런 고통 을 당하 는가 라는 반응 에 오래 머물러 있 지 말 고 자신 이 당하 는 고통 을 직시 할 필요 가 있 다 . 따라서 그런 생각 에서 한 발 더 나아가 “ 왜 나 라고 
 ④ 자살 에 대한 오해 
 “ 자살 은 해방 행위 , 우리 가 도달 할 수 있 는 가장 극단 적 이 며 마지막 형태 의 자유 ” 이렇게 말 하 는 프랑스 의 장 아메리 처럼 어려운 처지 에 빠지 면 자살 충동 을 느끼 는 사람 이 있 다 . 자살 을 찬양 하 는 『 자유 죽음 론 』 을 1976 년 쓴 뒤 2 년 만 에 자살 한 장 아메리 에게 묻 고 싶 은 말 이 있 다 . “ 지금 , 그런 자유 를 만끽 하 고 있 는가 ? ” 어려운 처지 로부터 벗어나 려는 생각 에 자살 을 감행 하 는 사람 이 있 다면 그것 은 커다란 착각 이 다 . 자살 한다고 해서 자신 이 저질렀 던 어려움 , 혹은 자신 에게 닥쳤 던 곤란 으로부터 결코 벗어날 수 없 다 . 자기 가 일시 적 으로 어려움 에 처했 다고 해서 마치 자살 이 그런 곤란 을 일거 에 해결 해 주 기 라도 하 는 것 처럼 생명 을 끊 는 문제 와 연결 시켜서 는 곤란 하 다 . 지금 자신 의 어려운 처지 와 자살 이 도대체 무슨 관련 이 있 는 
 ③ 자살 사망률 세계 1 위 
 최근 우리 사회 에 자살 과 관련 된 언론 보도 가 계속 이어지 고 있 다 . 통계청 이 제시 한 ‘ 2002 년 사 망원 인 통계 결과 ’ 에 따르 면 인구 10 만 명 당 자살 사망 률 은 19 . 13 으로 교통사고 사망률 19 . 12 보다 높 았 다 . 그러나 2003 년 9 월 29 일 경찰청 이 국회 에 제출 한 자료 에 의하 면 자살 사망 률 은 28 . 94 였 고 노인 ( 61 세 이상 ) 은 62 . 5 명 이 어서 충격 을 주 고 있 다 . 유족 이 제출 한 사망 신 고서 에 입각 해 통계청 은 자살 사망 률 을 계산 했 지만 , 경찰청 은 자살 현장 에서 경찰 이 직접 조사 한 자료 를 바탕 으로 산출 한 것 이 다 . 사 망신 고서 에 자살 이 라고 표기 하 기 를 꺼리 는 유족 들 의 심정 을 감안 해 볼 때 , 경찰청 의 자료 가 보다 사실 에 가깝 다고 할 수 있 다 . 경찰청 의 통계 자료 로 본다면 우리 나라 의 자살 사망 률 은 세계 1 위 라 말 할 수 있 
 ② 삶 에서 가장 중요 한 두 가지 시점 
 생명 의 生 － 死 를 순리 에 맡기 면 비로소 자연 이 되 고 인간 이 된다 인간 의 삶 에서 가장 중요 한 두 가지 시점 이 있 다 . 하나 는 생명 의 잉태 에서부터 탄생 으로 이어지 는 시기 이 고 , 다른 하나 는 죽음 을 맞이 하 는 순간 이 다 . 현대 의학 에서 는 두 가지 시점 을 유물론 적 관점 에서 만 설명 할 뿐 이 다 . 생명 의 잉태 는 단지 정자 와 난자 의 결합 만 으로 이루어지 고 죽음 역시 육신 의 죽음 이 전부 인 듯이 말 해진다 . 2002 년 에 태어난 신생아 는 48 만 4625 명 으로 50 만 명 이 조금 못 되 지만 , 낙태 당한 숫자 는 2 백만 명 이상 으로 추정 된다 . 한 해 동안 잉태 되 는 생명 가운데 약 80 % 인 200 만 명 은 낙태 수술 에 의해 희생 되 고 , 신생아 약 48 여 만 명 중 40 . 5 %( 우리 나라 의 제왕 절개 수술 비율 ) 약 20 만 명 은 제왕 절개 수술 
 1 . 웰빙 의 참뜻 
 최근 우리 사회 에 ‘ 웰빙 ’ 이 라는 말 이 유행 되 고 있 다 . 웰빙 이 란 한 마디 로 ‘ 행복 ’ 혹은 ‘ 잘 산다 ’ 는 의미 일 것 이 다 . 인간 이 라면 누구 나 행복 하 게 잘 살 기 를 바란다 . 그러나 과연 어떻게 사 는 것 이 잘 사 는 것 일까 ? 흔히 웰빙 을 단지 잘 먹 고 잘 산다는 뜻 으로 만 이해 되 기 도 하 는데 ‘ 잘 산다 ’ 라는 말 에서 ‘ 잘 ’ 에 부여 되 는 의미 는 여러 가지 일 것 이 다 . 웰빙 과 관련 해 사람 들 이 쉽 게 간과 하 는 문제 , 그러나 쉽 게 간과 해서 는 안 되 는 문제 가 바로 죽음 이 다 . 어떤 사람 이 아무리 잘 ( ? ) 살 았 다 한들 죽음 을 편안히 맞이 하 지 못했 다면 , ‘ 잘 ’ 살 았 다고 말 할 수 없 지 않 을까 . 웰빙 의 문제 를 죽음 의 문제 와 연결 시켜 한 번 생각 해 보 자 . 우리 가 죽음 과 관련 해 분명 하 게 아 는 사실 은 4 가지 이 다 . 첫째 사람 의 평등 , 누구 나 죽 는다는