그렇 다면 민족 이 란 번역 된 것 이 며 발견 된 것 이 자 고안 된 것 이 며 상상 된 것 이 기에 , 민족 은 없 다 라고 말 하 고 싶 은 것 일까 . 아니면 민족 이 라는 이데올로기 적 인 가면 을 벗겨 내 고 그 뒤 에 놓인 진리 와 실체 ( 맨 얼굴 ) 를 폭로 하 고자 하 는 것 일까 . 그렇 지 않 다 . 민족 이 라는 초월 적 기표 는 너무나 도 많 은 얼굴 을 가지 고 있 지만 그 배후 에 는 아무것 도 없 다 . 필자 의 좁 은 소견 으로 는 저자 가 의도 하 는 지점 이 바로 여기 가 아닐까 한다 . 민족 이야기 너머 를 비판 적 으로 성찰 함 으로써 우리 의 삶 과 사유 를 구속 하 고 있 는 규약 들 을 조정 해 나가 고 , 그 와 동시 에 다양 성 과 개별 성 의 발견 을 위한 여백 의 지점 들 을 생성 하 고자 하 는 노력 이 그것 이 다 . 민족 이야기 를 넘어서 는 일 은 민족 개념 의 철폐 를 선언 하 는 일 이 아니 라 민족 에 대한 우리 의 관습 화 된 생각 을 가치 전환 하 고자 하 는 노력 이 기 때문 이 다 . 저자 에 의하 면 이러 한 노력 은 크 게 네 가지 의 문제 와 관련 된다 : 1 ) 오리엔탈리즘 을 극복 하 는 문제 2 ) 민족 영웅 서사 에 입각 한 남북한 의 대칭 적 인 관계 를 해 체하 는 문제 3 ) 주체 와 타자 의 건강 한 연대 의 기반 을 마련 하 는 문제 4 ) 민족 이야기 의 구성 과정 에서 삭제 ㆍ배제되었던 서사 의 가능 성 들 을 발견 하 는 일 . 저자 는 민족 또는 우리 라는 주체 가 전제 하 고 있 는 차별 의 메커니즘 을 극복 하 고 , 차이 와 다양 성 을 긍정 하 는 ' 나 ' 의 발견 을 가장 중요 하 게 문제 로 제시 하 고 있 다 .