약속 하 신 성령 에 관한 표현 이해 로드 만 윌리엄스 교수 의 성령 론 부분 을 번역 요약 한 내용 임 . 믿 는 이 에게 약속 하 신 성령 님 의 표현 이 사도행전 에 5 가지 로 나타난다 , 아버지 의 약속 하 신 것 을 예수 님 이 보내 셔서 능력 으로 입 을 성령 은 ? ① 내려오 심 으로 ② 임 하심 으로 ③ 부어 주심 으로 ④ 세례 주심 으로 ⑤ 충만 이 받 음 으로 위 표현 은 본질 상 성령 이 역사 하 신 것 의 다른 특성 의 표현 이 다 . 고 넬 료 의 집 에 일어난 성령 의 역사 를 통해 5 가지 확인 이 가능 하 다 . 행 10 : 44 - 47 [ 내려오 시 니 ] [ 부어 주심 ] [ 받 았 으니 ] 행 11 : 15 - 16 [ 임하 시기 를 ] [ 세례 를 받 으리라 ] 이해 를 위해서 표현 이 각각 다른 것 은 나름 대로 의 특성 때문 이 다 . 예수 님 의 마지막 분부 를 중심 하 여 표현 되 고 있 음 을 관심 해야 한다 . 사도행전 1 : 4 - 8 ◑ 1 . 성령 의 내려오 심 이 란 표현 / 어떤 상황 에 따라서 “ 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 < 내려오 시 니 >”( 행 10 : 44 ) ‘ 내려오 심 ’ 은 ▶ 성경 에 나타난 ‘ 성령 의 내려오 심 ’ ‘ 내려오 심 ’, ‘ 떨어지 심 ’ 등 으로 번역 가능 하 나 , 개역 성경 은 행 10 : 44 에 ‘ 내려오 심 ’ 으로 , 행 11 : 15 에 는 ‘ 임하 심 ’ 으로 번역 했 다 . 그 원래 뜻 은 어떠 한 상황 에서 성령 이 임하 시 기 위하 여 나타나 시 는 표현 이 다 . 하나님 편 에서 인격 적 으로 주권 적 으로 오 시 는 표현 으로 도 봐도 무방 하 다 . 예수 님 께서 세례 받 으실 때 도 내려오 심 마 3 : 16 막 1 : 10 ① 오순절 마가 다락방 에서 약속 을 믿 고 기도 하 는 사람 들 에게 내려오 셨 다 . 바람 같이 불 같이 나타나 고 내려오 셔서 각 사람 위 에 임하 였 다는 표현 이 다 . 내려오 셨 기 에 임하 시 고 부으 시 고 세례 받 고 충만 까지 경험 하 게 된다 . ② 고 넬 료 가 하나님 께서 보내 신 사자 로 영접 하 고 말씀 을 사모 할 때 베드로 가 복음 을 전 할 때 내려오 셨 다 . “ 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 < 내려오 시 니 >” ( 행 10 : 44 ) “ 내 가 말 을 시작 할 때 에 성령 이 저희 에게 < 임하 시기 를 falling on > 처음 우리 에게 하 신 것 과 같이 하 는 지라 ” ( 행 11 : 15 ) ‘ 성령 님 이 임하 셨 다 ’ 라고 해도 되 는데 , 특별히 < 내려오 셨 다 > 로 표현 한 이유 는 무엇 일까 ? 이방인 에게 이 성령 님 이 오 실 줄 전혀 예상 치 못했 는데 , 말씀 을 전 할 때 급작 스럽 게 임재 가 나타났 다 . 문자 적 으로 ‘ 떨어지 다 ’ 인데 , 갑자기 맑 은 하늘 에서 소나기 내리 듯 예전 의 분위기 를 깨 고서 갑자기 성령 님 이 확 떨어지 신 것 이 다 . 본문 정황 은 모두 대상 이 이방인 이 다 . 가이사 랴 와 사마리아 는 모두 이방 땅 이 다 . 사도 들 은 그 때 까지 만 해도 이방인 들 이 성령 을 받 으리라고 는 꿈 에 도 예상 하 지 못하 고 있 는 듯 하 다 . ③ 사도 들 이 안수 할 때 ( 사마리아 에서 ) 내려오 셨 다 . “ 이 는 아직 한 사람 에게 도 성령 < 내리 신 > 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이러 라 이 에 두 사도 가 저희 에게 안수 하 매 성령 을 받 는지라 ” ( 행 8 : 16 - 17 ) 사마리아 에 성령 님 이 떨어지 신 것 도 마찬가지 다 ( 행 8 : 16 - 17 ) . 사마리아 같 은 천 대 받 는 곳 , 전혀 예기 치 못한 사람 들 에게 도 성령 님 은 역사 하 신다 . 성령 님 이 떨어지 시 는 것 은 이 와 같이 전적 으로 ‘ 주권 ’ 이 다 . 그것 은 위 에서부터 떨어지 는 것 이 다 . ( 이 말 은 인간 의 책임 을 무시 한다는 뜻 은 아님 ) ‘ 개천 ’ 에 도 떨어진다 . 하나님 께서 믿음 의 사람 들 에게 믿음 의 사람 들 을 통해서 행하 신다 . ◑ 2 . 성령 의 임하 심 이 란 표현 / 머물러 계심 또 다른 보혜사 영원히 너희 와 함께 하 실 성령 그 분 이 내려오 셔서 머물러 계시 는 것 을 임하 심 으로 표현 한 것 으로 볼 수 있 다 . 예수 님 께서 세례 받 으실 때 도 내려 임하 심 마 3 : 16 눅 3 : 22 강림 ① “ 오직 성령 이 너희 에게 < 임하 시 면 > 너희 가 권능 을 받 고 . ..”( 행 1 : 8 ) 이 표현 은 성령 의 임재 에 관한 5 표현 중 문학 적 으로 가장 쉽 고 단조로운 표현 이 다 . 다른 말 로 ‘ 오 신다 ’ 이 다 . 내려오 심 이 하나님 의 주권 적 인 표현 이 라고 할 때 임하 심 은 사람 편 에서 경험 하 거나 체험 되 는 표현 일 수 있 다 . 성령 의 임하 심 = 내려오 심 = 부어 짐 = 성령 세례 = 성령 충만 이 다 . < 비 가 온 다 = 비 가 떨어진다 = 비 가 쏟아진다 = 비 속 에 잠기 다 = 사방 에 비 천지 > 와 같 다 . 표현 이 각각 다르 더라도 본질 은 한 개 로 동일 하 다 . ②“ 불 의 혀 같이 갈라지 는 것 이 저희 에게 보여 각 사람 위 에 < 임하 여 > 있 더니 ” ( 행 2 : 3 ) 여기 서 ‘ 임하 다 ’ 는 말 은 ‘ 오 셔서 머물러 계신다 ’ 는 뜻 이 다 . 원문 에 ‘ 임하 여 ’ 표현 은 없 지만 , 위 5 가지 표현 중 에 ‘ 오 신다 ’ 에 제일 가깝 다 . 개역 성경 에 는 ‘ 임하 여 ’ 로 잘 번역 했 다 . ③ “ 바울 이 그 들 에게 안수 하 매 성령 이 그 들 에게 < 임하 시 므로 >...”( 행 19 : 6 ) . 예루살렘 과 사마리아 , 안디옥 에 임하 신 성령 님 은 아직 에베소 에 는 임하 지 않 으셨 다 . 그날 에베소 에서 성령 받 은 12 명 은 제자 들 이 었 다 ( 행 19 : 1 ) . ‘ 제자 ’ 라는 표현 은 그 들 이 이미 예수 를 믿 고 있 었 다는 뜻 이 다 . 그러나 그 들 은 성령 에 대해 매우 무지 했 다 ( 행 19 : 2 ) . 오늘날 도 마찬가지 다 . 예수 를 믿 으면서 도 성령 이 임하 지 않 은 성도 들 이 꽤 있 다 . 그 들 은 성령 에 의해 예수 를 주 님 으로 시인 했 지만 ( 고전 12 : 3 ) , 오 셔서 떠나 지 않 으시 고 머물러 계시 는 오순절 성령 은 아직 받 지 못했 다고 본다 . ▶ 성령 이 임하 시 면 - 머무르 신다 ① 성령 님 이 한 번 임하 시 면 ( 성령 세례 = 단 회적 성령 충만 = 반복 적 ) 그것 은 오 셔서 계속 머무르 신다는 뜻 이 다 . 오늘 오 셨 다가 내일 떠나 시 는 손 님 이 아니 시 다 . 특별히 성령 님 을 근심 탄식 하 여 소멸 시키 지 않 는 이상 머물러 계신다 ② 성령 님 이 머물 며 인도 하 신다 . 개인 과 교회 는 성령 님 께 붙잡히 고 , 성령 님 이 그 들 을 주도 적 으로 이끌 어 가 시 기 때문 이 다 . 성령 이 임하 시 면 성령 에 의해 소유 되 어 진다 . 내 가 성령 님 을 소유 하 는 것 이 아니 라 성령 님 이 나 를 소유 하 시 는 것 이 다 . 내 생각 과 마음 과 말 과 행동 을 성령 님 이 소유 해서 이끌 어 가신다 . ③ 성령 으로 옷 입 히 운다는 것 은 벗 지 않 는 이상 입혀져 있 다 . “ 내 가 내 아버지 의 약속 하 신 것 을 너희 에게 보내 리니 너희 는 위 로부터 능력 을 입히 울 때 까지 이 성 에 유하 라 ” ( 행 24 : 49 ) . 예수 님 도 눅 4 : 1 “ 성령 을 입 어 ” 다고 표현 했 다 . 옷 을 입 히 운다는 표현 은 그것 이 쉽 게 떠난다는 뜻 이 아니 다 . 어떤 지속 성 을 함축 하 고 있 다 . ◑ 3 . 성령 의 부어 주심 이 란 표현 / 부요 하 심 “ 그 가 약속 하 신 성령 을 아버지 께 받 아서 너희 보 고 듣 는 이것 을 부 어 주 셨 느니라 ” ( 행 2 : 33 ) ▶ 성경 에 나타난 성령 의 부어 주심 의 예 와 의미 단체 적 으로 성령 주심 에 관한 약속 이나 성취 적 표현 으로 볼 수 있 다 ① 풍성 하 다는 뜻 “ 그 가 약속 하 신 성령 을 아버지 께 받 아서 너희 보 고 듣 는 이것 을 부 어 주 셨 느니라 ” ( 행 2 : 33 , ) 성령 이 ‘ 임하 신다 ’ 는 표현 대신 특별히 ‘ 부 어 주 신다 ’ 라고 표현 한 것 은 →“ 풍성 하 다 ” 는 뜻 이 다 . 하나님 은 성령 을 주 시 되 한량없이 풍성 하 게 주 신다 . 하나님 의 보내 신 이 는 하나님 의 말씀 을 하 나니 이 는 하나님 이 성령 을 한량없이 주심 이 니라 요 3 : 34 오순절 이전 에 는 성령 의 역사 가 있 었 지만 이런 풍성 한 역사 는 없 었 다 . 그 이유 는 , 그리스도 께서 아직 십자가 에 못 박히 시 고 부활 승천 하 시 지 않 으셨기 때문 이 다 . 그리스도 께서 구속 사역 을 완성 하 고 나 신 이후 에 야 비로소 성령 이 ‘ 풍성 하 게 ’ 그리고 ‘ 계속 ’ 부 어 지 실 수 있 었 다 . 성육신 으로 시작 되 는 예수 님 의 구속 사역 은 단 회적 이 었 다 . 그러나 성령 이 부 어 지 는 역사 는 예루살렘 에서 시작 해서 사마리아 , 가이사 야 , 안디옥 , 에베소 . ... 계속 일어났 고 지금 까지 계속 되 고 있 다 . ② 말세 에 부 어 주 심 - 성령 이 부 어 지 는 것 은 지금 이 말세 [ 예수 님 초림 에서 두 번 째 오심 까지 ] 라는 시각 을 표시 “ 하나님 이 가라사대 ‘ 말세 에 ’ 내 가 내 영 으로 모든 육체 에게 < 부 어 주 리니 > 너희 의 자녀 들 은 예언 할 것 이 요 너희 의 젊은이 들 은 환상 을 보 고 너희 의 늙은이 들 은 꿈 을 꾸리 라 그 때 에 내 가 내 영 으로 내 남종 과 여종 들 에게 < 부 어 주 리니 > 저희 가 예언 할 것 이 요 ” ( 행 2 : 17 - 18 ) 성령 은 모든 육체 에 부 어 주 신다 . 어린 자녀 , 젊은이 , 노인 에 구분 없이 모두 받 을 수 있 다 . 실제로 사도 들 은 , 나중 에 이방인 들 도 자기 들 과 똑같 은 성령 받 는 것 을 보 고 깜짝 놀란다 ( 행 10 : 45 ) . 그러 면서 모든 육체 에 성령 을 부 어 주 신다는 요엘 의 예언 을 다시 한 번 상기 했 을 것 이 다 . 여기 서 ‘ 말세 에 ’ 라는 단어 에 주의 를 기울여야 한다 . 성령 이 부 어 지 는 때 가 바로 말세 라는 것 이 다 . 말세 에 성령 을 부 어 주 시 겠 다고 하 셨 기 때문 이 다 ( 행 2 : 17 - 18 ) . 연이 은 행 2 : 19 - 20 절 엔 ‘ 세상 종말 ’ 이 나온다 . “ 또 내 가 위 로 하늘 에서 는 기사 와 아래 로 땅 에서 는 징조 를 베풀 리니 곧 피 와 불과 연기 로 다 주 의 영화 로운 날 ( 재림 ) 이 이르 기 전 에 해 가 변하 여 어두워 지 고 달 이 변하 여 피 가 되 리라 ” 결국 성령 을 부 어 주 시 는 일 다음 에 는 세상 종말 이 된다는 것 이 성경 의 명백 한 예언 이 다 . ( 지금 이 이미 종말 이 시작 되 었 다는 뜻 ) ♣ 이른 비 와 늦 은 비 說 내 가 오늘날 너희 에게 명하 는 나 의 명령 을 너희 가 만일 청종 하 고 너희 의 하나님 여호와 를 사랑 하 여 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 여 섬기 면 여호와 께서 너희 땅 에 이른 비 와 늦 은 비 를 적당 한 때 에 내리 시 리니 너희 가 곡식 과 포도주 와 기름 을 얻 을 것 이 요 . ( 신명기 11 : 13 - 14 ) ③ 동일 한 부어 주심 = 다락방 은 유대인 가이사 라는 이방인 차별 없 음 “ 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 < 부어 주심 > 을 인하 여 놀 라니 ” ( 행 10 : 45 ) 예루살렘 에 도 성령 이 부 어 졌 고 , 가이사 랴 에 도 성령 이 부 어 졌 다 . 오순절 날 예루살렘 에 부 어 진 성령 은 특별 하 고 , 가이사 랴 에 부 어 진 성령 은 차등 적 인 것 이 < 아니 다 >. 똑같 은 동사 로 ‘ 부 어 지 다 ’ 가 쓰인 것 을 볼 때 → 똑같 은 것 이 다 . 베드 로 는 우리 에게 주 신 것 과 < 같 은 > 성령 을 이방인 에게 도 주 셨 다고 증언 했 다 . the same gift as he gave us ( 행 11 : 17 ) . 딛 3 : 6 에 , “ 성령 을 우리 구주 예수 그리스도 로 말미암 아 우리 에게 풍성히 부 어 주사 ” 가 나온다 . 이것 은 오순절 에 부 어 진 성령 이 사도 바울 의 사역 에 도 똑같이 부 어 진 것 을 증거 한다 . 원문 상 똑같 은 동사 가 쓰였 다 . 이렇게 볼 때 , 사마리아 나 에베소 에 임하 신 성령 은 오순절 날 예루살렘 에 임하 신 성령 과 동일 한 것 이 다 . ◑ 4 . 성령 세례 주심 의 표현 / 잠기 는 단회 적 인 경험 이 다 . ‘ 요한 이 물 로 세례 를 주 었 으나 너희 는 성령 으로 세례 를 받 으리라 ’ ( 행 1 : 5 ) 20 세기 에 발생 한 오순절 운동 이전 에 ‘ 성령 세례 ’ 라는 말 을 시중 에 유행 시킨 사람 은 챨스 피니 ( 1792 - 1875 ) 였 다 . 그 는 자신 이 직접 체험 한 성령 임재 경험 을 특별히 ‘ 성령 세례 ’ 로 표현 했 다 . 그렇 다면 과연 성령 세례 란 무엇 인가 ? ▶ 성령 세례 의 특별 한 의미 물세례 와 불세례 의 공통점 은 단회 적 이 라는 것 이 다 . 성령 을 받 음 을 경험 하 는 것 은 단회 적 이 라는 것 이 다 . 믿 으면 물세례 를 꼭 받 아야 하 듯이 성령 도 꼭 받 아야 한다는 의미 로 성령 세례 를 의미 한다 . 물론 충만 은 반복 의 상태 이 다 . 믿 고 물세례 를 한번 받 듯이 성령 의 세례 도 역시 단 회적 경험 이 라는 표현 이 다 . 성령 받 는 것 을 특별히 ‘ 성령 세례 를 받 는 다 ’ 고 표현 한 목적 은 무엇 인가 ? 그것 은 ‘ 성령 에 푹 잠긴 다 ’. 성령 세례 는 종종 물세례 와 같이 짝 으로 묶 어 져 언급 된다 ; ‘ 요한 이 물 로 세례 를 주 었 으나 너희 는 성령 으로 세례 를 받 으리라 ’ ( 행 1 : 5 ) 물세례 는 물 에 푹 잠기 는 것 임 을 생각 할 때 , 성령 세례 는 문자 적 으로 성령 에 푹 잠기 는 것 이 다 . 성령 세례 는 성령 에 푹 잠기 는 것 인데 , 그것 은 창일 하 여 헤엄 할 물 을 뜻 한다 . 그것 은 사람 이 마음대로 건너 는 물 이 아니 라 , 물 이 사람 을 제어 하 는 경지 이 다 . 물세례 를 죽음 으로 표현 되 면 성령 세례 는 생명 재생 을 표현 한다고 봐도 무방 할 것 이 다 . 성령 이 아니 고 는 누구 든지 예수 를 주로 시인 할 수 없 다 ( 고전 12 : 3 ) 에 는 성령 세례 를 받 으므로 한 몸 으로 표현 되 고 있 다 . ◑ 5 . 성령 충만 이 란 표현 / 가득 하 게 받 음 의 상태 이 다 . “ 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 하 시 니라 ” ( 행 1 : 8 ) ‘ 성령 충만 받 는 다 ’ 는 표현 은 성경 에 직접 적 으로 자주 등장 한다 . 예수 님 도 성령 을 충만 받 아 사역 을 시작 하 셨 다 누가 복음 4 : 1 눅 1 : 15 세례 요한 41 엘리사벳 67 사사 랴 아래 원문자 ( ①～⑫) 는 신약성경 에 나오 는 ‘ 성령 충만 받 다 ’ 의 예 를 보여준다 . 오순절 사건 이후 12 회 나오 는데 지속 반복 이 다 . ▶ 다 같이 모인 자리 에서 성령 충만 받 다 ①“ 저희 가 다 < 성령 의 충만 함 을 받 고 > 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 방언 으로 말 하 기 를 시작 하 니라 ” ( 행 2 : 4 ) . 성령 의 각인 에게 충만히 임한 것 뿐 만 아니 라 , 그 집안 에 도 충만히 임하 셨 다 “ 저희 앉 은 온 집 에 가득 하 며 ” ( 2 : 2 ) . 그 곳 은 성도 들 이 다 같이 모인 장소 였 다 ( 2 : 1 ) . 성도 들 이 다 함께 모여 기도 하 면 성령 님 이 충만히 임하 시 는 역사 가 일어난다 . 모인 사람 들 이 1 : 13 - 15 에 나오 는데 , 가 룟 유다 빼 고 는 다 모였 다 . ( 물론 이미 죽 었 음 ) . 다 한 자리 에 모이 는 것 이 중요 하 다는 의미 ! 이 때 성령 충만 을 받 은 사람 은 거기 에 참석 했 던 사람 들 은 ‘ 대부분 모두 ’ 가 방언 으로 말 하 기 시작 했 다 . 16 개국 에 흩어져 살 던 유대 인 들 이 예루살렘 을 방문 해서 깜짝 놀란 것 은 자기 지방 의 방언 으로 알아듣 게 됨 이 었 다 . 이 를 두 고 과거 에 는 ‘ 언어 방언 ’( 외국어 방언 , 알아듣 는 방언 ) 과 ‘ 천사 방언 ’( 못 알아듣 는 방언 ) 으로 억지로 구분 해 왔 다 . 그러나 최근 엔 행 2 장 오순절 에 <‘ 방언 통변 ’ 의 은사 가 임한 것 > 으로 본다 . 그래서 16 개국 출신 사람 들 이 각자 자기 지방 방언 으로 알아들 은 것 이 다 . ★ 상당히 설득력 있 는 해석 이 다 . 진짜 ‘ 언어 방언 ’ 이 었 다면 성경 에 언어 방언 의 다른 용례 가 나올 터 인데 , 그것 이 나오 지 않 는 것 으로 볼 때 이 해석 이 맞 다 . * 방언 은 이사야 와 예수 님 과 바울 의 말씀 대로 표적 이 다 . 성령 받 은 증거 로 표적 으로 볼 수 있 다 그러므로 모든 사람 이 같 은 표적 은 아닐 수 도 있 다고 보 면 무방 함 이 다 . 그러므로 2 장 의 방언 도 표적 이 며 또한 알아들 음 도 복음 이 전파 되 는 표적 으로 보 아야 할 것 이 다 . ▶ 성령 의 재 충만 ② “ 아나니아 가 그 에게 안수 하 여 가 로되 형제 사울 아 . .. 성령 으로 충만 하 게 하 신다 ” ( 행 9 : 17 ) 이런 아나니아 의 간구 와 축원 이 응답 되 어 바울 이 성령 충만 을 받 았 다 . 그 이유 는 , 바울 은 즉시 눈 을 떴 으며 , 각 회당 에서 예수 가 그리스도 이심 을 전파 했 다 ( 9 : 20 ) 는 열매 를 봐서 그렇 다 . ③ 그 후 구 브로 섬 에서 바울 은 다시 < 성령 의 재 충만 > 을 받 았 다 . “ 바울 이 라고 하 는 사울 이 성령 이 충만 하 여 그 를 주목 하 고 . ....”( 행 13 : 9 ) 성령 충만 은 한 번 받 지만 , 계속 재 충만 을 받 아야 한다 . 행 2 장 에서 오순절 날 제자 들 은 성령 충만 을 받 았 지만 , ④ 행 4 : 31 에서 제자 들 은 기도 할 때 다시 성령 의 재 충만 을 받 았 다 . ⑤ 베드 로 역시 행 4 : 8 에서 다시 성령 의 재 충만 을 받 았 다 . ⑥ 행 13 : 52 에 도 제자 들 은 성령 의 재 충만 을 받 았 다 . ⑦ 엡 5 : 18 에 는 , “ 오직 성령 의 충만 을 받 으라 ” 고 했 는데 , 원래 는 “ 계속 재 충만 을 받 으라 ” 는 번역 이 더욱 정확 하 다 . ▶ 성령 충만 = 찬송 충만 = 기 도 충만 = 감사 충만 엡 5 : 18 - 21 은 한 문장 이 다 . 본동사 는 ‘ 성령 충만 받 으라 ’ 이 고 , 나머지 는 분사 인데 , 그 분사 들 은 ‘ 화답 하 며 ( 말 하 며 ) , 노래 하 며 , 찬송 하 며 , 감사 하 며 , 복종 하 며 ’ 등 이 다 . 이렇게 볼 때 , 성령 충만 = 말씀 충만 = 찬송 충만 = 감사 충만 = 순종 충만 이 란 등식 이 성립 된다 . 이런 식 으로 볼 때 , 논리 적 으로 한 계단 더 비약 해서 소위 부흥사 들 이 가르친 바 ‘ 성령 충만 = 기 도 충만 = 전 도 충만 = 사랑 충만 = 봉사 충만 = 기쁨 충만 ’ 도 성립 된다고 본다 . ▶ 집사 들 , 봉사자 들 을 뽑 는 조건 - 성령 충만 ⑧ 행 6 : 3 “ 성령 과 지혜 가 충만 하 여 칭찬 듣 는 사람 일곱 을 택하 라 ” ⑨ 행 6 : 5 “ 믿음 과 성령 이 충만 한 사람 스데반 과 또 빌립 과 . ... 택하 여 세우 니 ” ⑩ 행 7 : 55 “ 스데반 이 성령 이 충만 하 여 . ...” ⑪ 행 11 : 24 “ 바나바 는 . .. 성령 과 믿음 이 충만 한 사람 이 더라 ” 사도행전 에 나오 는 사도 , 집사 , 교회 지도자 들 은 모두 성령 충만 을 받 았 다 . 또한 계속 재 충만 받 았 다 . 베드 로 , 바울 , 스데반 , 바나바 , 빌립 등 . 오늘 도 하나님 은 성령 충만 을 받 고 계속 적 으로 재 충만 받 는 사람 들 을 택하 여 세우 신다 . ▶ 예수 님 의 성령 충만 ⑫ 예수 님 역시 요단 강 에서 수세 를 받 으신 이후 에 성령 으로 충만 해 지 셨 다 ( 눅 4 : 1 ) . 나머지 공생애 사역 을 성령 충만 으로 진행 해 나가 셨 다 . ▶ 성령 충만 과 표적 ( 외 적 능력 ) 성령 충만 하 면 , 기적 적 인 표적 이 반드시 동반 되 어야 하 는가 ? 위 의 12 개 의 케이스 를 놓 고 볼 때 , 표적 은 필 수라기 보다 는 선택 이 라고 본다 . 물론 내 가 표적 을 선택 하 는 것 이 아니 라 , 하나님 이 필요 할 때 마다 선택 적 으로 나타내 보여 주 신다 . ♣ 우스개 로 , 성령 충만 한 사람 과 차 력사 ( 借力 : 힘 을 차용 하 다 , 빌리 다 ) 의 차이 는 무엇 일까 ? 앞서 말 했 지만 , ‘ 성령 충만 을 받 는다 ’ 고 할 때 우리말 번역 은 능동태 가 되 는데 이 때 주체 는 인간 이 된다 . 그것 은 인간 이 받 고 싶 으면 언제 든지 받 을 수 있 는 것 처럼 오해 하 기 쉽 다 . 그러나 성경 에 나오 는 원어 적 인 성령 충만 은 항상 수동태 로 나온다 . ( 성령 세례 도 마찬가지 ) . 그것 은 주어 와 주체 가 항상 성령 님 이 요 , 하나님 이 란 뜻 이 다 . 사람 은 거저 성령 님 께 이끌림 을 받 을 뿐 이 다 . 능력 의 주체 는 항상 하나님 께 있 으므로 , 인간 은 스스로 자신 을 감춘다 . 그리고 사역 의 목적 이 항상 ‘ 그리스도 를 증거 하 는 일 = 전도 ’ 에 있 다 . 표적 을 드러내 보이 는데 있 지 않 다는 뜻 ! 이 에 반해 , 차 력사 는 능력 을 빌린다 는 점 에서 는 동일 하 지만 , 표적 과 자기 를 드러내 고 과시 하 는 사람 이 다 . 자기 에게 특별 한 , 보통 사람 과 차별 성 이 있 는 능력 있 음 을 보여 주 는 사람 이 다 . 사람 은 자칫 잘못 하 면 성령 충만 을 사모 하 다가 차 력사 로 둔갑 하 는 경우 가 있 다 . 성령 충만 을 사모 하 되 , 신기 한 능력 을 사모 하 는 차 력사 되 기 를 사모 해서 는 안 된다는 뜻 이 다 . 과거 에 기도원 에 이런 ‘ 차 력사 지망생 ’ 들 이 들끓 었 다 . 요즘 은 자연 소멸 된 것 같 다 . 표적 은 거저 성령 충만 한 사람 에게 자연 스럽 게 동반 된다 . 그러나 모든 케이스 에 100 % 확실히 나타나 는 것 은 아니 다 . 성령 충만 하 지만 , 외 적 능력 이 안 나타나 는 경우 도 얼마 든지 있 다 . ( 이 말 은 성령 충만 한 표적 을 무시 하 는 뜻 이 결코 아님 ) ▶ 성령 충만 : 복음 을 증거 하 는 능력 “ 오직 성령 이 너희 에게 임하 시 면 너희 가 권능 을 받 고 예루살렘 과 온 유대 와 사마리아 와 땅 끝 까지 이르 러 내 증인 이 되 리라 하 시 니라 ” ( 행 1 : 8 ) 여기 에 ‘ 성령 충만 ’ 이 란 말 은 직접 적 으로 없 지만 , 이 말씀 이 행 2 장 에서 성취 되 었 다고 볼 때 , ‘ 성령 충만 ’ 으로 볼 수 있 다 . 성령 이 임하 다 = 내려오 다 = 기름 부음 받 다 = 성령 충만 받 다 라고 볼 때 도 그렇 다 . 복음 을 증거 하 고 , 실제로 전도 를 하 는 일 은 , 언제나 시작 하 기 는 싫 지만 후 에 는 항상 기쁨 이 따른다 ; “ 우리 가 보 고 들 은 바 를 너희 에게 도 전함 은 . ... 우리 가 이것 을 씀 은 우리 의 기쁨 이 충만 케 하 려 함 이 라 ” ( 요일 1 : 3 - 4 ) . 행 1 : 8 은 ‘ 동시 개념 ’ 으로 본다 ( 다 아 는 사실 이 지만 ) . 유대 와 땅 끝 에서 < 동시 에 > 증인 이 되 어야 한다 . 혹자 는 교회 에서 해외 선교 만 하 고 , 동네 전도 는 안 하 느냐고 질문 한다 . 혹자 는 국내 전도 는 하 는데 , 해외 선교 는 아예 안 한다 . 국내 전도 도 잘 감당 하 기 힘든 데 어떻 게 외국 까지 하 겠 느냐는 논리 다 . 그러나 성령 이 임하 시 면 = 성령 의 충만 을 받 으면 , 유대 와 사마리아 와 땅 끝 을 ‘ 동시 에 ’ 전도 하 게 된다 . 성령 충만 은 복음 을 전하 라고 주 신 것 이 다 ◑ 참고 ; 성령 이 임하 심 = 내려오 심 = 부으 심 = 성령 세례 받 음 = 성령 충만 받 음 = 성령 받 음 이 다 . 그 이유 는 다음 과 같 다 . ① 예루살렘 에서 ‘ 임하 다 = 성령 세례 = 성령 충만 ’ 으로 표현 되 었 다 . 동일 한 사건 을 두 고 약간 씩 표현 을 달리 했 다 . 오직 성령 이 너희 에게 < 임하 시 면 > 너희 가 권능 을 받 고 . ..( 행 1 : 8 ) 너희 는 몇 날 이 못 되 어 < 성령 으로 세례 > 를 받 으리라 하 셨 느니라 ( 행 1 : 5 ) 저희 가 다 < 성령 의 충만 함 > 을 받 고 ( 행 2 : 4 ) 동일 한 한 사건 을 두 고 임하 다 , 성령 세례 받 다 , 성령 충만 받 다 등 으로 달리 표현 했 다 . 그것 은 세 동사 가 본질 적 으로 모두 같 다는 뜻 이 다 . ② 내려오 심 = 부어 주심 이 다 . 베드로 가 이 말 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 < 내려오 시 니 >( 행 10 : 44 ) 이방인 들 에게 도 성령 < 부어 주심 > 을 인하 여 놀 라니 ( 행 10 : 45 ) 베드 로 는 행 2 장 의 예루살렘 에서 우리 에게 주 신 것 과 < 같 은 > 성령 을 이방인 에게 도 주 셨 다고 했 다 ( 행 11 : 17 ) . 이렇게 볼 때 행 10 장 의 내려오 심 은 = 성령 세례 받 음 ( 행 2 장 ) 이 다 . 저작 자표 시비 영리 동일 조건