2 - 2 여자 의 후손 을 통한 구원 의 약속 하나님 이 약속 하 신 인류 의 구원자 는 ‚ 여자 의 후손 ’ 이 시 다 . 한 여인 에게서 태어날 한 아들 을 구원자 로 약속 하 셨 다 . 이 후손 이 그리스 도임 을 바울 에 이르 기 까지 성경 은 밝힌다 . 유대인 의 문헌 인 팔레스타인 의 탈 굼은 창세기 3 장 15 절 에서 뱀 을 메시아 시대 에 정복 당할 사단 을 상징 한다고 보 며 160 년 경 유스 틴 과 180 년 경 이레네 우스 는 그 들 의 주석 에서 창세기 3 장 15 절 을 구약 의 원초 적 복음 이 라고 말 하 여 약속 된 여인 의 후손 을 메시아 로 간주 한다 . 전통 적 주석 가인 델리 취 역시 이 본문 과 관련 하 여 약속 된 여인 의 후손 은 예수 그리스 도임 을 말 한 며 예수 님 또한 당신 이 여자 의 후손 으로서 마리아 를 하나님 의 언약 시각 에서 ‚ 여자 ’ 로 부르 셨 다 . 창 3 : 15 , 갈 4 : 4 , 요 2 : 4 , 요 19 : 26 ( !!! 히브리 인 의 전통 을 기록 한 성경 에 는 어머니 와 아들 의 관계 보다 아버지 와 그 아들 의 관계 를 열거 하 여 계보 를 기록 하 는 것 이 상례 이 다 . 이 같 은 히브리 어 전통 에 의해 마태복음 1 장 1 절 이하 의 계보 도 아버지 와 아들 의 연대 성 으로 나타난다 . 예수 님 은 실제로 는 마리아 를 통해 사람 의 몸 을 입 고 탄생 하 셨 지만 그 의 계보 기록 에서 는 마리아 가 아닌 요셉 의 아들 로 기록 된다 . „ 야곱 은 마리아 의 남편 요셉 을 낳 았 으니 마리아 에게서 그리스도 라 칭하 는 예수 가 나시 니라 “ 마 1 : 16 ) 하나님 의 언약 하나님 이 창조 하 신 피 조계 는 이미 하나님 의 언약 질서 안 에 있 었 다 . 하나님 은 아담 이 하나님 앞 에서 범죄 한 사실 을 이미 기존 하 고 있 는 언약 을 어긴 것 으로 말씀 하 셨 다 . ( 호 6 : 7 ) 하나님 은 메시아 를 통한 인류 구원 의 약속 을 아 담 에서 시작 하 여 아담 의 9 대 손 인 노아 와 노아 의 11 대 손 이 며 한 민족 의 조상 인 아브라함 에게 구체 적 인 형태 로 전개 하 셨 다 . ( ! !! 사람 이 장수 했 던 이 시대 에 는 후손 들 이 선조 들 과 오랫동안 함께 살 면서 하나님 이 그때 그때 주 시 는 계시 와 함께 구두 적 전통 양식 을 계승 했 다 . 예 를 들 자면 노아 의 조부 므두셀라 는 그 의 969 년 향수 기간 중 약 270 년 간 아담 의 동시대 를 살 았 다 ) 언약 의 특징 : 하나님 은 노아 와 그 후손 에게 유효 한 언약 을 체결 하 실 때 맹세 를 통해서 하심 하나님 이 자신 의 ‚ 맹세 ’ 를 통해서 이루 신 언약 은 구속사 에서 영원 성 을 지니 고 있 으며 다시 무효화 될 수 없 는 중대 한 의미 를 지님 . 맹세 가 없이 는 언약 이 체결 되 지 않 음 . 언약 중 에서 효력 의 영원 성 을 지닌 언약 은 언약 들 이 점진 적 으로 체결 될 대 그 전 에 체결 된 언약 의 효력 을 무효 화 시키 는 방법 으로 나타나 지 않 고 언약 을 개정 하 여 새롭 게 하 거나 그리스도 를 향해 더욱 보완 하 고 강조 되 는 형태 로 나타남 . ( 로 10 : 4 ) 언약 은 그 체결 의 보증 으로서 ‚ 피 의 언약 ’ 을 포함 . ( 구약 에서 짐승 의 피 가 뿌려 짐 으로써 마침내 언약 체결 이 완성 되 고 언약 은 법 적 효과 를 발생 시킴 히 9 : 18 - 20 , 창 8 : 20 - 9 : 17 , 12 : 7 , 15 : 9 - 21 , 출 24 : 5 - 8 , 마 26 : 28 , 고전 11 : 25 , 히 13 : 20 옛 언약 시 내산 의 언약 인 모세 의 언약 과 레위 지파 의 제사장 직분 의 언약 은 ‚ 옛 언약 ’ 으로서 하나님 의 맹세 를 통한 언약 의 영원 성 이 보장 되 어 있 지 않 으며 제한 적 이 다 . 히 7 : 20 , 갈 4 : 21 - 31 , 히 8 : 6 - 13 새 언약 예수 그리스도 는 하나님 의 어린 양 으로서 자신 의 피 를 뿌리 심 으로 많 은 사람 과 언약 을 체결 하 시 고 이 로 인해 믿 는 자 들 이 하나님 의 언약 안 에 거하 도록 하 심 . 새 언약 의 완성 과 온전 함 은 그 언약 을 믿 는 자 들 에게 온전 함 을 이루 게 함 . 하나님 은 ‚ 새 언약 ’ 을 예고 하 시 고 이스라엘 집 과 유다 집 으로 ‚ 새 언약 ’ 을 맺 으 심 . 애 굽 에서 조상 들 을 인 도 하 실 대 맺 는 언약 에 반하 는 개념 으로 ’ 새 언약 ‚ 이 란 단어 를 하나님 스스로 처음 사용 하 심 . 새 언약 은 옛 언약 의 모든 성격 을 뛰어넘 음 ( 예수 께서 더 좋 은 언약 의 보증 이 되 시 기 때문 ) 렘 31 : 31 - 32 , 히 7 - 10 장 . 슥 10 : 10 - 12 , 렘 31 : 31 - 33 옛 언약 과 새 언약 을 보 는 바울 의 관점 토라 만 을 통해서 토라 를 알 려고 했 던 바울 이 그리스도 를 통해 계시 된 진정 한 토라 를 깨닫 고 난 후 빌립보서 3 장 과 로마서 10 장 4 절 의 주제 로 오직 그리스도 만 이 모세 율법 이 완성 이 며 모든 사람 들 의 구원 임 을 믿 고 시인 했 다 . 바울 이 읽 었 던 옛 언약 내 에서 구약 의 말씀 은 오직 문자 ( garamma ) 였 다 , 즉 새 언약 이 완성 된 시대 에 는 예수 가 없 는 구약 말씀 은 오직 문자 이 며 오직 그리스도 안 에서 완성 된 새 언약 차원 에서 만 구약 말씀 이 진정한 ‚ 성경 ’( grapfe ) 이 다 . ( 고전 2 : 6 - 8 , 고후 3 “ 6 - 18 ) 만일 바울 이 사용 한 ‚ 율법 의 행위 ’ 라는 용어 를 당시 의 배경 에서 인용 한 것 이 라면 그 는 분명히 새 언약 의 시각 에서 사용 했 던 ‚ 의의 행위 ’ 와 ‚ 믿음 의 행위 ’ 에 반하 여 ‚ 율법 의 행위 ’ 가 무엇 을 의미 하 는 지 를 인식 했 을 것 이 다 . 이 점 에서 볼 때 구약 의 옛 언약 내 에서 하나님 을 신실히 믿 었 던 사람 들 도 그리스도 를 통하 여 완성 된 새 언약 시대 의 그리스도인 들 과 가 함께 온전 함 을 이룬다 . 히브리서 8 장 4 - 13 절 은 새 언약 이 예고 되 예레미야 31 : 31 - 34 절과 관련 하 여 새 언약 의 우월성 을 옛 언약 에 비해 다음 과 같이 말씀 한다 히 8 : 13 노아 와 의 언약 노아 시대 의 배경 모든 인생 들 이 하나님 을 등짐 . 하나님 께서 는 노아 를 통해 심판 의 메시지 를 120 년 간 전파 하 게 하 심 . 이 기간 동안 산 위 에서 노아 에게 방주 를 만들 도록 하 심 . 하나님 을 떠난 사람 들 은 하나님 의 경고 를 무시 함 노아 시대 사람 들 을 바라보 는 예수 님 . 마태복음 24 장 38 - 39 : „ 홍수전 에 노아 가 방주 에 들어가 던 날 까지 사람 들 이 먹 고 마시 고 장가들 고 시집가 고 있 으면서 홍수 가 나 서 저희 를 다 멸하 기 까지 깨닫 지 못하 였으니 인자 의 임함 도 이 와 같 으리라 “ 노아 시대 를 바라보 는 베드 로 베드 로 전서 3 장 20 절 : „ 그 들 은 전 에 노아 의 날 방주 예비 할 동안 하나님 이 오래 참 고 기다리 실 때 에 순종 치 아니하 던 자 들 이 라 방주 에서 물 로 말미암 아 구원 을 받 은 자 가 몇 명 뿐 이 니 겨우 여덟 명 이 라 “ 노아 방주 사건 의 역사 적 인 기록 유대 인 학자 인 플라비우스 요세푸스 ( 주후 37 - 100 ? ) 는 노아 의 홍수 와 방주 사건 은 이방인 의 역사 에 도 기록 되 고 있 음 을 말 한다 . 그 중 한 예 로써 갈대 아인 배 로 수스 ( Berosus ) 와 페니키아 ( Phoenicianantiquities ) 의 고대사 를 기록 한 애 굽 인 히로 니 무스 ( Hieronymus ) 와 므나세이스 ( Mnaseas ) 를 언급 하 며 다메섹 의 니콜라우스 ( Nicolaus ofDamascus ) 도 노아 방주 를 기록 하 고 있 다 . 신실 하 신 하나님 의 언약 하나님 께서 죄악 이 범람 하 고 대중 화 된 노아 시대 때 에 도 하나님 을 경외 하 며 신뢰 하 고 순종 하 는 믿음 의 사람 인 노아 를 그 시대 의 신실 한 종 으로 쓰 셨 고 , 노아 와 함께 하나님 을 믿 고 하나님 의 의 를 따르 던 그 의 세 아들 을 두 셨 다 . 이 사건 속 에서 하나님 의 역사 주관 과 운행 하 시 는 목적 을 알 수 가 있 다 . 죄악 속 에 인생 들 이 고통 받 는 것 을 하나님 은 싫 어 하 시 며 인간 의 어떤 죄 라도 하나님 은 심각히 대하 신다는 것 과 , 비록 120 년 이 란 기간 을 두 시 고 세상 에 하나님 의 심판 을 경고 하 시 는 중 에 하나님 의 심판 이 지연 되 고 있 었 지만 하나님 의 심판 은 반드시 실행 되 었 던 사실 임 을 보이 셨 다 . 지구 상 의 사람 들 과 생물 들 을 물 로 심판 하 시 는 전 지구 상 의 현상 이 었 던 ‚ 노아 의 홍수 ’ 속 에서 도 하나님 은 아담 에게 약속 하 셨 던 언약 을 위해 노아 와 그 가족 의 생명 을 보호 하 시 고 그 들 과 함께 새로운 역사 를 시작 하 셨 다 . 이 는 바로 언약 을 향한 하나님 이 신실 함 이 다 . 하나님 은 홍수 후 에 생존 한 노아 그리고 그 의 후손 과 함께 언약 을 체결 하 시 고 그 들 에게 복 을 주 시 며 생육 하 고 번성 할 것 을 약속 하 시 고 명하 셨 다 . 창 9 : 1 / 9 : 13 . 아브라함 의 언약 모든 민족 의 복 의 근원 이 될 것 을 약속 하 심 하나님 은 아브라함 과 언약 을 맺 으시 고 그 후 약 500 년 만 에 이스라엘 백성 ( 모세 언약 ) 과 언약 을 맺 으신다 . 창세기 17 장 에 는 당시 고대 사회 의 배경 에서 통행 하 는 계약 의 구성 대로 언약 이 체결 되 었 음 이 나타난다 . ( 수 24 장 , 출 19 : 3 - 8 , 신 1 - 4 장 , 28 . 68 - 31 : 20 , 출 34 장 , 느 9 - 10 장 , 단 9 : 4 - 19 ) 하나님 은 아브라함 에게 세상 모든 민족 이 아브라함 으로 말미암 아 복 을 얻 는 복 의 근원 이 되 도록 약속 하 시 고 그 에 따른 언약 을 체결 하 셨 다 . ( 창 12 : 2 - 3 , 창 12 - 17 장 ) . 성경 은 시종일관 유대 인 들 과 이방인 들 이 하나님 의 자녀 가 된 사실 은 하나님 이 아브라함 과 맺 은 언약 에 그 근원 이 있 다고 밝히 고 있 다 . ( 갈 3 : 8 , 3 : 14 , 3 : 28 - 29 , 행 3 : 25 ) . 아브라함 의 후손 을 통해 메시아 가 오 실 것 을 예고 하 심 하나님 은 아브라함 에게 그 의 아내 인 사라 를 통해 후손 을 주 시 겠 다고 약속 하 시 며 이 후손 으로부터 장차 메시아 가 오 실 것 을 예고 하 셨 다 . 하나님 에게 는 단순히 한 후손 이 아니 라 누구 에게서 탄생 한 어떤 후손 인가 가 결정 적 이 셨 다 . 하나님 은 약속 하 신 대로 사라 를 통해 태어날 아브라함 의 후손 , 바로 이삭 을 약속 하 셨 다 . ( 창 17 : 19 ) 바울 도 이스마엘 이 아닌 약속 의 후손 이삭 을 통하 여 그리스도 가 오 셨 음 을 요약 하 여 교회 를 교육 하 고 있 다 . !!! 이스마엘 은 하나님 의 시각 으론 사라 의 몸종 에서 태어난 아브라함 의 육신 의 자녀 였 다 . 비록 이스마엘 에게 큰 민족 을 약속 하 셨 지만 이스마엘 은 아브라함 과 사라 에게 예고 하 신 약속 의 자녀 가 아니 었 다 . ( 창 21 : 1 - 12 , 21 : 13 - 18 , 창 17 : 20 ) 모하 멧 이 이슬람 을 창설 한 때 ( 주후 610 년 ) 보다 약 500 년 전 에 살 았 던 유대 인 학자 요세푸스 도 이스마엘 을 사라 의 몸종 을 통해 태어난 아브라함 의 서자 로 일컫 는다 . 동시 에 그 를 아라비아 의 창건자 라고 한다 . 요세푸스 에 의하 면 이스마엘 은 13 세 때 할례 를 받 았 으며 후 에 그 의 어머니 와 같 은 애 굽 출신 의 여인 과 혼인 하 여 열 두 아들 을 낳 았 는데 그 들 은 유프라테스 로부터 홍해 에 이르 는 전 지역 에 거주 했 다고 한다 . 그 곳 은 나바 테 느 ( Nabatene ) 라고 불리우 는 아라비 아국 으로 기록 되 고 있 다 . 야곱 의 후손 을 지키 시 며 그 의 후손 유다 를 통해 메시아 를 준비 하 심 이삭 의 후손 은 그 의 아들 야곱 으로부터 세분 화 되 어 갔 다 . 야곱 은 열 두 아들 을 낳 았 다 , 야곱 의 노년기 에 팔레스타인 과 애 굽 지역 에 7 년 동안 있 었 던 살인 적 인 가뭄 으로 인한 흉년 에 하나님 은 형제 들 에게 팔려 노예 로 애 굽 에서 종살이 하 다 총리 가 된 하나님 의 사람 요셉 을 통해 야곱 의 후손 들 을 살리 셨 다 . 야곱 의 열 두 아들 중 에 요셉 의 형 인 유다 가 있 었 고 유다 지파 인 다윗 의 후손 으로서 탄생 하 게 될 메시아 를 준비 하 셨 다 . 요셉 은 애 굽 의 총애 와 경외 를 받 던 제국 적 지도자 였 고 아울러 이삭 의 온 가문 을 흉년 때 죽음 의 위기 에서 구출 한 가문 의 충신 이 었 다 . 더욱 중요 한 사실 은 그 는 인류 구속사 에서 하나님 께 너무나 귀하 게 쓰임 받 았 던 믿음 의 사람 이 었 다 . 자신 을 죽이 려다 팔 아 버렸 던 형제 , 이제 애 굽 의 총리 가 된 요셉 의 보복 을 두려워하 는 형 들 에게 요셉 은 원시안 적 인 시각 으로 하나님 의 계획 을 선포 하 면서 오히려 그 들 을 위로 했 다 창 45 : 5 - 7 , 창 46 : 3 모세 를 통해 메시아 를 예언 하 심 바로 왕 의 학정 과 철권 에서 하나님 은 모세 를 통해 마침내 이스라엘 을 구출 하 시 고 조상 들 에게 약속 하 셨 던 가나안 ( 팔레스타인 ) 으로 인도 하 셨 다 . 모세 는 야곱 의 아들 인 레위 의 후손 이 다 . 모세 는 하나님 이 조상 들 에게 약속 하 신 메시아 로서 이스라엘 의 영원 한 지도자 를 예언 했 다 . 신 18 : 15 은혜 의 언약 이스라엘 백성 은 한편 으로 는 선택 된 하나님 의 소유 와 종이 요 . 다른 편 으로 는 이스라엘 에 오 실 메시아 의 보냄 을 통해 온 세상 민족 을 구원 하 시 려는 목적 으로 선택 되 었 다 사 ; 41 : 8 , 창 12 : 2 - 3 미 가 5 : 1 , 삼하 7 : 14 ) 하나님 은 이스라엘 백성 을 은혜 와 사랑 으로 인하 여 선택 하 시 고 그 들 과 언약 을 맺 으셨 다 . 그리고 그 들 을 거룩 하 다고 선언 하 셨 다 . 이 로써 그 들 은 하나님 의 소유 가 되 었 다 . 이스라엘 백성 과 하나님 은 아버지 와 자녀 의 관계 를 이루 셨 다 . 롬 9 : 8 신 7 : 6 - 9 신실 하 신 하나님 의 언약 하나님 의 이름 ( 야훼 ) 자체 가 이스라엘 과 의 언약 내 에서 백성 을 향하 신 신실 하 심 을 표현 한다 . ( 창 15 : 18 , 출 6 ; 6 , 34 : 5 - 7 ) . 백성 들 이 언약 에 신실 하 지 못하 고 하나님 께 불순종 할 때 도 언약 은 존속 되 었 다 ( 사 1 : 2 , 신 14 ; 1 , 렘 3 : 9 ) . 이 는 언약 이 하나님 은혜 와 테두리 안 에서 체결 되 었 고 위 에서 이미 언급 한 바 와 같이 하나님 은 언약 에 신실 하 실 것 을 맹세 하 셨 기 때문 이 다 . 하나님 은 모든 것 으로부터 자유 자존 하 시 나 자신 의 맹세 에 는 얽매이 시 고 신실 하 시 다 . 고대 의 언약 체결 에서 는 왕 은 왕 과 언약 을 맺 지 , 왕 과 종이 언약 을 맺 지 않 았 다 . 그러나 하나님 은 신실 하 지 못하 고 영 적 으로 병든 인간 과 언약 을 맺 으신 것 이 다 . 창 15 : 18 , 출 6 : 6 , 34 : 5 - 7 사 1 : 2 , 신 14 ; 1 , 렘 3 : 9 언약 과 관계 된 단어 들 언약 은 법 이 라는 단어 로 자주 표현 됨 ( 하나님 과 이스라엘 의 언약 의 내용 은 법 의 형태 로 주어짐 ) 언약 은 나 의 말 , 법 도 , 계명 , 율례 , 증거 라는 단어 와 동일시 됨 . 법 은 언약 의 책 이 라 불리우 며 ‚ 법 의 책 ’,’ 법서 ’ 와 동일시 됨 . 언약 과 십계명 의 관계 하나님 은 이스라엘 백성 과 언약 을 맺 으실 때 특별히 십계명 중 첫째 계명 들 을 강조 하 시 면서 기본 적 언약 의 비중 을 십계명 에 두 셨 다 . 십계명 의 첫째 계명 에 준하 여 어떤 형태 로 든 백성 이 우상 을 섬기 는 것 은 확실 하 게 언약 을 파괴 하 는 행위 가 된다 . 십계명 은 이러 한 성격 상 ‚ 증거 궤 ’ 또는 ‚ 언약궤 ’ 내 에 보관 되 었 다 . ( 출 40 : 21 - 21 , 신 10 : 1 - 5 , 왕상 8 : 9 , 21 ) . 완성 된 이 언약 의 법 을 모세 는 이스라엘 의 제사장 들 과 장로 들 에게 주 어 백성 들 에게 읽혀 알리 도록 하 고 백성 들 은 들 은 법 에 따라 행할 것 을 명 했 다 . 그 한 예 로써 에스 라는 자신 이 몸소 행하 고 이스라엘 에게 이 의로운 도 를 가르치 기 위해 하나님 의 법 을 탐구 했 다 신 5 : 1 , 31 : 12 , 스 7 : 10 다윗 의 후손 예수 다윗 은 모세 보다 약 500 년 이후 의 이스라엘 인 으로서 야곱 의 아들 인 유다 의 후손 이 다 . 하나님 이 다윗 과 맺 으신 언약 은 ‚ 언약 ’’ 맹세 ’ 또는 하나님 의 말씀 으로 불리워졌 다 . 하나님 은 다윗 의 후손 중 에서 한 사람 이 다윗 의 왕위 에 영원히 앉 게 될 것 이 라고 약속 하 심 으로 다윗 의 혈통 을 통해 메시아 가 탄생 하 실 것 을 약속 하 셨 다 . 예수 는 결국 유다 지파 후손 인 마리아 를 통해서 사람 으로 오 셨 고 , 계보 적 아버지 였 던 요셉 도 유다 지파 의 후손 이 었 다 . 삼하 7 : 12 , 시편 132 : 11 다윗 의 후손 에 관한 당시 유대인 의 일반 적 사회 관점 . 소경 바디 메오 나 가나안 여인 의 이야기 를 볼 때 토라 를 배울 수 없 었 던 유대 인 들 도 그리스도 가 다윗 의 후손 으로 오 신다는 사실 을 잘 알 았 고 인근 주변 까지 메시아 가 다윗 의 후손 으로 오 신다는 약속 의 전통 이 편 만 해져 있 었 음 을 직시 할 수 있 다 . 유대인 의 랍비 문헌 에서 도 메시아 는 다윗 이 후손 으로 알 고 있 었 으며 쿰란 파 들 도 오염 된 예루살렘 종교인 들 로부터 분리 되 어 그 들 나름 대로 율법 을 신실히 지키 고자 그토록 노력 하 면서 사무엘 하 7 장 11 - 14 절 로 인하 여 시온 에 임할 다윗 의 후손 인 메시아 를 고대 하 고 있 었 다 . 막 10 : 46 - 52 , 가나안 여인 : 마 15 : 21 - 26 다윗 의 후손 에 관한 사도 의 관점 유대인 이 며 사도 로서 베드 로 는 하나님 이 예수 를 다시 살리 신 부활 은 하나님 이 다윗 과 맺 으신 언약 에 근거 한 것 임 을 선포 하 고 베드 로 자신 이 예수 의 부활 사건 의 한 증인 임 을 유대 인 청중 앞 에서 증거 했 다 . 행 2 : 30 - 32 다윗 의 후손 에 관한 초대 교회 와 예수 님 의 관점 초대 교회 에서 사무엘 하 7 장 12 절 이하 와 관련 하 여 예수 그리스도 는 다윗 의 후손 으로 알려져 있 었 고 예수 께서 도 승천 하 신 이후 까지 도 자신 의 육신 적 혈통 을 따라서 다윗 의 후손 으로 자신 의 신분 을 밝히 셨 다 . 롬 1 : 3 - 4 , 계 22 : 16 하나님 의 인류 구원 을 위한 메시아 언약 은 처음 에 는 인류 를 대표 한 아담 과 그 아내 에게 하 시 고 , 그 의 9 대 손 인 노아 에게 다시 확인 하 셨으며 노아 의 11 대 후손 인 아브라함 에게 하심 으로 언약 의 구체 성 이 인류 에서 한 민족 으로 전향 되 고 있 었 다 . 하나님 은 계속 하 여 아브라함 의 손자 야곱 의 자녀 인 유다 의 후손 이 었 던 다윗 가문 에게 메시아 의 언약 을 하 심 으로 언약 의 구체 성 이 한 민족 에서 한 가문 으로 집중 되 는 사실 을 발견 할 수 있 다 . 이 로써 예수 를 전통 상 ‚ 다윗 의 아들 ’ 로 명명 했 다 남북 으로 나누 어 진 이스라엘 다윗 의 손자 시대 . 즉 솔로몬 왕 의 아들 시대 에 이스라엘 은 북 과 남 으로 나뉘 게 된다 . 북 은 야곱 의 후손 12 지파 중 10 지파 가 포함 되 고 남 은 예수 살렘 을 수도 로 유다 와 베냐민 지파 가 있 어 일 명 유다 왕국 으로 불리우 게 되 었 으며 레위 지파 는 북 과 남 왕국 에 분포 되 어 있 었 다 . 북 이스라엘 은 주전 722 년 앗 수르 제국 에 의해 침략 을 당한 뒤 강제 이동 등 의 정책 으로 이스라엘 의 혈통 성 이 파괴 된 후 다시 민족 단위 로 는 회복 되 지 않 았 다 . 유다 지파 가 주류 를 이뤘 던 남쪽 유다 왕국 도 북쪽 이스라엘 왕국 이 멸망 한 지 약 140 여 년 후 에 바벨론 제국 에 의해 산산이 부서지 고 유능 한 인물 들 은 바벨론 에 포로 로 끌려갔 다 . 위기 의 순간 에 믿음 의 종 다니엘 을 쓰 신 하나님 의 뜻 : 유다 왕국 의 민족 과 혈통 은 실로 전몰 위기 에 처했 다 . 하나님 은 이 위기 의 시기 에 그동안 양육 하 셨 던 다니엘 과 그 의 믿음 의 동역자 세 친구 를 당신 의 약속 과 공의 를 위해 사용 하 셨 다 . 바벨론 에 포로 로 잡혀와 있 던 유다 민족 을 당대 의 환경 에서 보호 ( 즉 원시안 적 으로 는 약속 하 신 메시아 를 보내 실 때 까지 유다 민족 을 바벨론 제국 을 통해 보호 하 시 는 구속사 의 중요 한 인물 로 하나님 은 다니엘 을 사용 하 셨 다 ) 유다 인 들 이 70 여 년 만 에 떠나왔 던 조국 으로 다시 돌아올 수 있 었 던 비밀 폐 르 샤 의 고레스 왕과 유다 의 에스라 시대 에 유대 의 포로 들 은 유다인 스 룹 바벨 과 함께 70 여 년 전 포로 되 어 떠났 던 주국 유다 로 하나님 의 약속 에 감격 하 며 귀향 했 다 . 당시 사회 정치 적 주변 상황 을 살펴본다면 연약 한 소수 의 유다 인 들 이 북쪽 이스라엘 왕국 처럼 그 들 의 민족 과 혈통 의 정체 성 을 소멸 당할 가능 성 은 거의 확실 했 다 하나님 께서 모세 를 통해 백성 과 언약 하 신 것 처럼 불신 과 불의 에서 하나님 의 말씀 을 거절 한 당신 의 백성 을 하나님 의 의 와 거룩 하 심 으로 양육 하 기 위함 . 메시아 의 탄생 을 언약 하 신 유다 를 애 굽 과 인근 주변 국 들 의 적 으로부터 강대국 인 바벨론 을 통해 보호 하 시 기 위함