제목 은 거창 한데 좀 산만 하 게 쓸 수 밖에 없 겠 더라고 . . 이게 생각 보다 만만 하 지 가 않 아 . . 사실 제목 만 거창 한 게 아니 라 계획 도 좀 거창 하 게 세웠 어 . . 이 글 하나 에 법 이 어떻게 전개 가 되 어 와서 지금 의 법치주의 와 민주주의 가 확립 이 되 었 는지 살피 려고 했 거든 . 근데 그러 려니까 내용 도 너무 방만 하 고 가장 중요 한 것 은 내 가 아 는 게 너무 적 더라고 . . 지금 수준 에서 쓰 는 글 이 면 진짜 한 3 년 후 에 보 면 피식 웃음 나올 정도 로 유치 할 것 만 같 더라 . . 뭐 미숙 하 더라도 쓰 면 그래도 남 는 게 있 을지 도 모른다는 생각 에 쓰 기 시작 하 긴 했 는데 아득 해서 글 을 그냥 잘랐 어 . 정리 해 놓 은 고대 의 법 들 에 대해서 하나 다루 고 다음 에 차근차근 다루 려고 . . 법 이 어떻게 전개 가 되 어 와서 지금 에 이 를 렀는지 하나하나 다 살피 면 정말 양 이 많 거든 . 법학자 들 사이 에서 도 이게 어디 서 영향 을 받 아 이렇게 되 었 는지 이론 이 갈리 는 경우 도 많 고 . .. 우리 나라 법 의 요소 만 살펴도 독일 법 계수 로마법 계수 뭐 이러 면서 구분 이 많 아 . 정말 살피 려면 로마법 은 어떤 과정 을 거쳐서 그런 요소 들 을 갖 게 되 었 고 그 외 다른 나라 들 의 법 들 은 어떤 제도 를 거쳐서 지금 에 왔 는지 그게 세계 적 으로 미친 영향 이 뭔지 살펴야 하 는데 그런 것 을 다 살펴보 자면 내용 너무 방만 해 지 고 꼭 그럴 필요 가 없 을 거 라는 생각 도 들 어서 상당 한 부분 을 그냥 추려 냈 어 . . 서양 법제 사니 중국 법제 사니 메소포타미아 법 사상 연구 와 같 은 책 을 보 면 각 시대 별 로 제도 가 어떻게 되 어 있 었 고 어떤 법원 이 니 어떤 법률 책 이 있 느니 이런 내용 들 이 중요 하 고 세세 하 게 다뤄져 있 는데 물론 깊 게 알 려면 저런 부분 까지 다 알 아야 하 겠 지만 단지 지금 의 법 이 어떤 정신 위 에서 어떤 생각 들 을 거쳐서 만들 어 졌 는지 를 살피 기 위해서 라면 저런 부분 이 반드시 필요 할 것 같 지 가 않 더라고 . . 그런 데 추리 다 보 니 주로 서양 의 법제 에 대해서 다루 게 되 더라 . . 중세 의 법 들 과 중국 의 법 들 은 그냥 다른 글 에서 쪽 글 형식 으로 조그맣 게 쓰 려고 . .. 자료 를 찾아보 려고 했 는데 놀란 게 법 의 역사 로 딱히 제목 이 걸려 있 는 책 이 없 더라는 거 야 . 진짜 무슨 빵 의 역사 커피 의 역사 혁명 의 역사 상품 의 역사 음식 의 역사 놀이 의 역사 뭐 이런 검색어 로 책 검색 해 보 면 이런 단일 주제 를 다뤘 던 책 이 있 어 . 근데 법 의 역사 가 없 더라고 . . 미국 법 의 역사 와 같 은 것 만 뜨 고 말 이 지 . . 서양 법제사 이런 책 은 있 긴 한데 이게 내 가 딱히 찾 는 책 이 아니 라서 그래서 정말 법학자 들 이 법 의 역사 에 대해서 어떤 생각 을 가지 고 있 는지 에 대해서 쉽 게 알 기 가 힘들 었 고 그래서 줄기 를 잡 을 때 내 맘대로 했 어 . 그냥 보 고서 아 그런 부분 이 있 구나 끄덕끄덕 해 주 면 좋 겠 는데 인용 하 다가 는 문제 생길지 도 몰라 . . 내 가 살핀 과정 은 이래 . 최초 의 법 이 라고 이야기 되 고 있 는 메소포타미아 지방 의 법 이 어땠 는지 ( 아무것 도 참조 할 부분 이 없 을 때 어떤 식 으로 법 이 출현 하 는지 살피 기 위해서 말 야 ) 그리고 나 서 현대 법 사상 에 영향 을 미쳤 다고 여겨 지 는 법 들 을 살폈 어 . . 로마법 이후 에 근대법 사상 의 출현 들 . 프랑스 대혁명 에 대해서 난 그렇게 환상 을 갖 고 있 진 않 은데 혁명 이후 의 법 사상 의 변화 니 자연법 천부인 권 등 에 대한 생각 은 정말로 세상 에 큰 빛 이 되 었 던 것 같 아 . 그리고 세계 여러 나라 에 영향 을 미친 영국 의 Common Law 도 살피 게 되 었 는데 동양 의 법 사상 은 당시 윤리 의식 과 체제 유지 를 위해 내용 내 에 합리 성 을 갖추 고 있 고 그런 문화 들 이 지금 의 법제 에 영향 을 전혀 안 미치 냐면 그것 은 아니 지만 상대 적 으로 영향 이 작 아 . 이쪽 부분 을 들여다 보 면 새로운 세상 을 만들 어 보 기 위한 서양인 들 의 노력 에 비해 우리 쪽 이 한 일 이 많 지 않 음 에 창피 해 지 더라 . . 오해 할 지도 모르 겠 는데 난 프랑스 혁명 을 그렇게 훌륭 하 게 도 아름답 게 도 안 봐 . 나중 에 다루 겠 지만 . . 그리고 서양 법제사 같 은 수업 에 도움 될까 싶 어서 글 을 열 어 본 사람 은 좀 실망 할지 도 몰라 . 진짜 이것 저것 빼 고 흐름 을 잡 으려고 하 다 보 니 시험 에 나올 외워야 할 부분 이 정말 많이 빠진 것 같 아 . . 어째 든 . . 본론 으로 들어가 면 . .. 문명 은 메소포타미아 에서 최초 로 시작 되 었 다고 하 잖아 . 최초 의 법 을 예전 엔 함무라비 법전 이 라고 가르쳤 는데 아니 더라고 . . 난 이게 최근 에 기록 이 깨진 줄 알 았 는데 리피트 이쉬타르 법 이 라고 하 는 게 발견 된 게 1947 년 이 더라 . ( 근데 왜 함무라비 법전 이 라고 가르친 거 야 ? ) 이 리피트 이쉬타르 ( Lipit - Eshtar ) 법전 은 기원전 1934 ~ 1924 년 사이 이 니 함무라비 법전 보다 200 년 앞선 것 인데 다 전해 지지 는 않 는 모양 이 야 . http : / / ko . wikipedia . org / wiki / % EB % A 6 % AC % ED % 94 % BC % ED % 8 A % B 8 -% EC % 9 D % B 4 % EC % 89 % AC % ED % 83 % 80 % EB % A 5 % B 4 이 보다 앞선 법전 이 계속 해서 발굴 이 되 었 거든 . 지금 최초 의 법전 은 우르 이 님 기 나 ( Uruinimgina , 책 에 는 이렇게 나오 는데 구글 검색 을 해 봤 더니 Ur - inimgina 로 검색 해야 나오 더라고 ) 법전 이 고 그 다음 에 우르 남무 ( Ur - Nammu ) http : / / en . wikipedia . org / wiki / Ur - Nammuhttp : / / en . wikipedia . org / wiki / Code _ of _ Ur - Nammu 우르 남무 에 대한 유물 점토 판 인 듯 이후 애 쉬 눈 나 ( Eshnunna ) 법전 이 등장 하 는데 이것 은 최초 로 아카드 어 로 쓰였 대 . 그래서 해석 하 기 가 쉬웠 던가 봐 . 함무라비 법전 은 그 후 에 나 등장 을 해 . 메소포타미아 의 유적 들 의 위치 들 내용 은 위키 를 클릭 해 봐 . . 여담 인데 저 위키 굉장히 막강 한 것 같 아 . 100 % 다 믿 을 수 없 다는 점 이 흠 이 긴 하 지만 난 이쪽 메소포타미아 법 에 대해서 찾 을 때 책 찾 아 봤 더니 삼 육 대 출판사 에서 이종근 이 라는 분 이 쓴 책 이 있 더라고 메소포타미아 법 사상 이 라는 제목 이 었 는데 아마도 기독교 쪽 관련 학교 같 은데 히브리 법 사상 과 비교 하 려고 출판 한 것 같 아 . 그래도 그거 번역 해 준 책 이 다 있 다니 하 면서 되게 고마웠 는데 위키 검색 해 봤 더니 거의 다 있 더라고 . . 어째 든 . .. 이때 의 법 내용 을 보 면 그냥 무슨 법삼장 이 니 우리 나라 8 조법 이런 수준 이 아니 더라 . 굉장히 체계 를 가지 고 있 고 나름 대로 사회 유지 를 위해서 치밀 함 을 갖추 려고 애썼 어 . 법 은 거의 형법 위주 로 되 어 있 어 . 뭐 반역죄 를 주로 다루 는 것 은 아니 고 사람 사이 의 다툼 이 생겼 을 때 의 해결 방법 같 은 것 말 야 . 어떻게 다치 면 돈 을 얼마 를 배상 해야 하 고 심한 죄 를 저지르 면 신분 이 강등 되 고 혼인 한 여자 와 간음 을 했 을 때 성 밖 에서 벌어지 면 여자 는 아무 책임 묻 지 않 고 죄 저지른 남자 만 죽이 고 ( 도움 을 청할 수 가 없 다고 여겨서 ) 집 안 에서 일 이 벌어졌으면 여자 와 남자 둘 다 처형 하 고 하 는 둥 의 법 이 있 는데 규정 은 나름 대로 합리 적 으로 만들 려고 애쓴 것 같 아 . 자세 한 내용 은 링크 클릭 해서 직접 보 면 될 거 야 . . 뭐 . . 미신 적 인 요소 도 좀 있 어 . . 죄 를 자백 하 지 않 고 끝 까지 버티 는 사람 은 강 에게 심판 을 맡기 는 거 야 . 두 팔 을 묶 고 강 에다 던져서 떠오르 면 무죄 가라앉 으면 죽 는 거 . .. 신 의 뜻 이 라나 ? 이때 의 법 에 흠 이 없 는 것 은 아니 지만 그래도 사람 들 사이 에 보복 의 악순환 을 막 기 위한 질서 유지 의 기능 을 중요 시 했 던 것 같 아 . 메소포타미아 도 그렇 고 이집트 도 그렇 고 말 야 . 다음 으로 법 의 역사 에서 꼭 짚 어야 하 는 부분 이 바로 로마법 이 야 . 로마 가 역사 에 정말로 남긴 것 이 있 다면 그건 바로 법 이 라고 할 수 있 거든 . 이 말 은 내 말 이 아니 야 . . 이 말 만큼 은 인용 해도 별 문제 없 어 . . 로마 는 기원전 753 에 시작 되 었 다고 하 네 이때 는 왕 이 후임 왕 을 지명 하 는 방식 이 었 다는 데 이후 왕정 이 폐지 되 거 공화정 이 선포 되 . consul 을 2 명 씩 임기 는 1 년 법무관 은 praetor 이 라는 이름 으로 존재 하 고 검찰관 도 호민관 이 있 고 민회 와 원로원 까지 . . 대충 로마 의 정치 체제 는 이랬 어 . 이쪽 부분 은 대충 넘 어 갈래 . 사실 법제사 를 이야기 하 려면 저런 정치 체제 가 중요 해져 . 헌데 현재 의 법 이 어떻게 해서 이렇게 되 었 는가 를 찾아가 는 과정 에서 는 그렇게 중요 한 부분 이 아니 라서 . . 이 로마 가 어떤 발전 과정 을 거쳤 는지 는 알 지 ? 그래도 대충 설명 하 자면 . . 도시 국가 에서 출발 을 해서 천천히 이탈리아 반도 를 통일 한 후 에 해상 무역 으로 부 를 쌓 던 카르타고 를 쓰러뜨리 고 지중해 의 패권 을 장악 해 . 이후 에 케사르 라는 뛰어난 장군 이 출현 하 는데 그 가 죽 은 후 에 그 가 마련 해 놓 은 길 대로 로마 는 황제 정 으로 바뀌 지 . 원로원 이 존재 하 고 황제 는 이집트 에서 막대 한 양 의 밀 을 들여와서 도시 빈민 들 에게 제공 하 고 그것 을 바탕 으로 인기 를 유지 하 고 제정 을 이끌 고 . .. 그러 다가 점점 커지 는 조직 을 감당 하 기 힘들 어서 동 서로 나뉘 고 서쪽 은 슬슬 해체 되 는 과정 을 겪 고 뭐 그랬 지 . . 이런 발전 과정 을 거치 면서 몇 가지 특색 을 갖 게 되 는데 . . 먼저 이게 도시 국가 로 시작 되 잖아 . 그러 면서 점점 영역 이 커졌 기 때문 에 시민 들 의 영향력 이 컸 어 . 지도자 를 선출 하 고 그러 기 위해서 원로원 과 같 은 회의 기관 이 일찍 부터 발달 을 했 고 나라 규모 가 커져 가 면서 도시 안 에 사람 들 이 모여 살 고 막대 한 양 의 물자 가 로마 로 모이 고 이 를 소비 하 면서 살아가 는 사람 들 사이 에 균형 을 잡 고 중재 할 필요 가 생겨 . 그러니까 비슷 한 시기 중국 이 라면 진 한 시대 인데 그때 의 중국 은 워낙 넓 은 영역 에 권력 이 순식간 에 중심 으로 모여서 신분 제 가 당연 시 되 었 거든 . 효율 성 을 위해서 개개인 의 행복 에 대한 부분 을 조금 덜 중요 시 하 게 되 었 고 조금 지난 후 에 관료제 가 정착 된 후 에 는 분쟁 이 일어났 을 때 법 에 의거 해서 판결 하 는 것 보다 는 조정 에서 임명 된 사람 에 의해서 인치 로 흘러가 는 일 이 많 았 어 . 헌데 로마 는 이 와 다른 과정 을 거쳐서 법 적 인 합리 적 인 설명 이 필요 할 때 가 더 많 았 던가 봐 . 로마 의 발전 과정 에 상당히 중요 한 것 은 그리스 의 장악 이 야 . 그리스 의 철학 과 사상 은 로마 에 정말 지대 한 영향 을 미쳤 거든 . 법 에 대해서 도 마찬가지 로 그리스 식 정의 와 분류 를 적용 해서 파악 하 려 했 고 이것 이 로마법 을 굉장히 체계 적 인 것 으로 만들 어 . 그리고 제국 이 되 면서 로마인 을 우대 하 기 위해서 제 국법 과 만민법 등 을 구별 했 는데 원수정 이 되 면서 시민법 만민법 자연법 의 개념 이 생기 고 시민 의 영역 이 이탈리아 의 전 지역 으로 확대 가 되 었 거든 . 이런 분위기 였 어 . 그러 니 사람 들 사이 에 분쟁 을 조절 할 기준 같 은 게 중요 해 졌 고 그래서 민법 이 발달 하 게 되 었 고 이런 로마 법학 은 뒷날 유스티니아누스 대제 때 대대 적 으로 편찬 이 되 어서 이후 의 유럽 대륙법 에 상당히 큰 영향 을 끼치 게 되 . 로마 법제 의 역사 를 간략 하 게 보 면 이래 . 기원전 451 이나 450 년 에 12 표 법 이 제정 되 었 어 . 이게 최초 의 성문법 이 래 . 이전 까지 법원 의 판결 이 관습법 에 의거 해서 귀족 들 이 판결 내리 는 것 에 평민 들 이 불만 가져서 만든 법 이 라는군 . 그래서 decemviri ( 10 인 위원회 ) 로 법전 을 편찬 했 는데 내용 은 간단 해 . 사실 이 법 은 과거 수메르 나 함무라비 법전 보다 도 체계 가 치밀 하 지 는 못 해 . 하지만 이것 이 뒷날 빼어난 형태 로 큰 영향 을 미친 로마법 의 주요 한 법원 이 되 었 기 때문 에 중요 하 다네 . 이후 에 기원전 313 년 에 호구 조사 관 클라우디우스 의 비서 플라비우스 가 소송 에 관한 책 을 편찬 해서 일반인 도 법 을 쉽 게 알 고 접할 수 있 게 되 었 다는데 이건 그냥 전설 일 거 라는 말 도 있 나 봐 . 대신 관 코 룬 카니 우스 가 법 개념 을 만들 고 파나 이 티 오스 ( Panaitios ) 가 그리스 식 의 정의 ( definitio ) 분류 ( divisio ) 등등 의 요소 를 도입 했 대 . 이후 원수정 이 되 면서 제 국법 과 민중 법 을 따로 제정 을 하 고 황제 아우구스투스 같 은 경우 에 는 법학자 의 대답 중 에 모범 이 될 만 한 것 에 원수 의 승인 표지 를 부여 했 거든 . 그러니까 판례법 처럼 인용 이 될 수 있 게 한 거 지 . 뒤 날 티베리우스 황제 때 는 특정 법학자 에게 이 권한 을 부여 까지 해 버리 지 . 아우구스투스 시대 유명 한 법학자 로 는 Marcus Antistius Labeo 와 Gaius Ateius Capito 가 있 어 . http : / / en . wikipedia . org / wiki / Marcus _ Antistius _ Labeo 깊 게 들어가 고 싶 으면 구글 같 은 데 서 검색어 로 검색 해 보 면 될 거 야 . 로마 는 법 에 대해서 아주 절대 적 이 라고 는 생각 지 않 았 거든 . 바람직 한 부분 이 었 던 것 같 은 데 그러 니까 이론 이나 학설 이 궁극 적 진리 가 아니 기 때문 에 가장 타당 한 해결책 이 라 여겨 지 는 것 이 이론 에 반할 때 는 새로운 이론 에 의한 설명 을 찾 거나 어떤 때 는 이론 을 무시 하 기 도 했 다나 봐 . 진시황 의 진나라 시대 법 과 는 조금 다르 지 . 이후 에 해답 권 이 사라진 후 에 법전 이 편찬 이 되 는데 뭐 여러 개 가 있 는데 그레고리우스 법전 : 196 ~ 296 사이 의 칙 법 을 수록 했 는데 291 년 부터 씌여진 것 으로 추정 된 대 헤르 모게 니아 누스 법전 : 292 ~ 365 사이 테오도시우스 법전 Codex Theodosianus 435 년 부터 3 여 년 에 걸쳐서 16 명 의 법학자 들 이 공찬 을 했 다나 봐 . . 이건 좀 중요 한 것 같 아 . 그렇지만 이런 것 들 말 고 직접 적 으로 중요 하 게 법전 이 편찬 되 는 것 은 유스티니아누스 대 제때 야 유스티니아누스 대전 편찬 이 527 년 이 거든 . 이게 고전 법 을 재 정비 하 고 개혁 했 다고 하 는데 이 때문 에 로마법 이 중요 하 게 되 었 다고 해도 과언 이 아닐 정도 래 . 이때 씌여진 법학 책 들 은 학설 휘찬 ( Digesta ) 법학제요 ( Institutiones ) 신 칙 법 휘찬 ( Codex Repetitae Praelectonis ) 신 칙 법 ( Novellae ) 등 이 있 는데 저 한자어 번역 에 대해서 는 나 도 의문 이 야 . 어째서 저렇게 번역 되 는지 . . 어째 든 . .. 이 책 들 은 다 들 서양 법 의 역사 에서 굉장히 중요 한 위치 를 차지 해 . 이후 에 이 책 들 은 천 년 후 에 프랑스인 코토 프레투 스 에 의해서 시민법 대전 ( Corpus Iuris Civilis ) 으로 편찬 되 는데 이것 으로 로마법 적 인 요소 는 여타 의 법 체계 안 에서 도 면면 이 이어져 오 게 되 었 어 . 유스티니아누스 대제 의 편찬 사업 에 대해서 는 너무 성급 하 게 많 은 것 을 담 으려 했 다는 평 도 있 는 모양 이 야 . 하지만 그 때문 에 방대 한 양 의 기록 이 남 을 수 있 었 고 로마법 이 후대 에 도 큰 영향 을 미칠 수 있 게 된 밑거름 이 된 것 은 분명 하 대 . ( 왜 이런 확신 을 갖 지 못한 인 용투 의 언어 를 쓰 냐면 내 가 저 책 들 을 읽 어 보 질 못했 거든 ) 이때 는 서로마 는 이미 몰락 했 을 때 였 거든 . 동 로마 제국 에서 는 로마법 대전 을 비롯 해서 Ecloga 법전 . 이후 의 바실리카 법전 으로 편찬 사업 이 이어져 . 뭐 유럽 의 중세기 를 암흑기 라고 하 잖어 . 암흑 이 아니 었 다 발전 이 이루어진 시기 였 다 하 는 설명 을 하 는 학자 들 도 많 은 모양 인데 뭐 랄까 . . 테마 잡 아 놓 고 하나 보 려면 진짜 중세 는 좀 아니 올시다 더라고 . 법학 에 대해서 도 서유럽 은 이후 좀 침묵 하 다가 볼로냐 에서 대학 이 생기 면서 다시금 활성 화 되 . . 로마 이후 의 서유럽 의 역사 가 어떻게 되 느냐면 게르만 인 오도아케르 에 의해서 서 로마 는 멸망 하 고 이후 에 요지경 이 된 후 에 프랑스 북 이탈리아 독일 에 걸친 프랑크 왕국 이 세워 지 고 이게 쪼개지 고 하 거든 . 그동안 은 조금 볼 게 없 어 . 사실 전혀 없 지 는 않 아 . 처음 글 쓸 때 는 중세 법 에서 게르만 법 의 역사 를 따로 정리 해 둔 게 많 았 어 . 이 독일 법 은 뒷날 일본 에 도 크 게 영향 미치 고 그 때문 에 우리 나라 에 도 크 게 영향 을 미쳐서 이쪽 역사 가 중요 하 다고 생각 을 했 어 . 서양 법제사 ( 최종고 ) 라는 책 에서 도 굉장히 중요 하 게 다뤘 고 말 이 야 . 뭐 중요 하 지 않 은 게 어디 있 겠 어 . 이 부분 을 뺀 것 은 그냥 내 주관 이 야 . 다시 말 하 는 것 같 은데 법 의 역사 를 다 보 려면 진짜 이것저것 다 살펴야 만 할 거 야 . 러시아 법 이 니 중국 법 이 니 스위스 이탈리아 따로 놓 고 어떻게 전개 되 어 왔 는지 하나 하나 요소 를 살펴야 할 것 같 은데 이 글 은 그런 글 이 아니 거든 . 그리고 중세 게르만법 이 뒷날 제 3 제국 의 법 에 까지 면면히 영향 을 미쳐 오 고 그때 의 법 정신 이 계승 되 었 다는 주장 에 대해서 는 찬성 을 못 하 겠 더라고 . . 독일 법 에 대해서 는 뒷날 등장 하 는 사비니 부터 이야기 할 거 야 . 그래도 정리 한 것 이 아까워 조금 기술 하 자면 . . 게르만 족 은 유목 민족 으로 고유법 이 있 었 대 . 사실 유목 민족 과 같 은 경우 에 무법자 처럼 사 는 것 처럼 인식 되 지만 그 네 들 자체 가 강한 공격 성 을 가질 수 있 기 때문 에 관습법 과 같 은 게 굉장히 중요 하 게 최급 되 나 봐 . 게르만 족 의 사유 에서 법 은 사물 의 이성 적 질서 이 고 객관 적 진리 라고 여겨졌 대 . 그러니까 법 은 세상 을 이루 는 요소 고 신 들 도 법 을 지켜서 세계 가 존재 할 수 있 다고 믿 었 다나 봐 . 이런 법 은 재판소 에서 발견 하 는 것 으로 인식 했 대 . 그러니까 법 은 만드 는 게 아니 라 발견 하 는 거 야 . 글 세 . . 이런 고대 로부터 내려온 사유 가 지금 까지 영향 을 미쳐 준 법 정신 이 투철 한 국민 성 을 만든 건지 도 모르 겠 어 . . 당시 의 게르만 의 법제 와 문화 등 은 타키투스 가 게르마니아 라는 책 에 기록 을 했 는데 로마인 이 본 게르만 인 이 라 정확 하 지 못한 부분 도 있 을 거 라는 평 을 받 고 있 고 특히 26 장 의 공동 이용 자니 개별 소유 권 이 니 하 는 부분 에 대해서 는 논란 이 많 대 . 프랑크 시대 는 건너뛸 거 야 . 혹시 공부 하 고 싶 은 사람 은 검색 해 봐 . 살리카 법전 ( Les Salica ) 살리 아인 의 부족 법전 바이에른 법전 ( Lex Baiuvarirum ) 741 ~ 744 년 사이 에 씌여졌 고 1926 년 공판 그리고 작센 슈피겔 이 라는 게 있 는데 저자 는 기사 신분 의 법 감정가 로 추정 되 는 데 알려진 것 은 거의 없 대 . 체계 적 이 기 보 다는 스스로 의 지식 과 연상 을 바탕 으로 신변 의 법 생활 경험 을 표현 한 책 이 야 . 독일 법 의 역사 를 살필 때 이게 중요 하 대 . . 저작 자표 시비 영리 동일 조건