서철원 박사 , 웨슬리 신학 을 이단 으로 단정 해도 무리 없 습니다 종교 개혁 500 주년 이 라고 여기 저기 서 말 들 을 많이 하 는데 , 요한 웨슬리 의 구원 사상 에 대한 점검 과 비판 이 일어나 지 않 는 것 이 이상 하 게 느껴졌 다 . 만일 요한 웨슬리 가 하나님 의 은혜 가 역사 하 여 죄인 이 십자가 에 달리 신 그리스도 를 구주 로 믿 어 , 그 의 흘리 신 피 의 공로 만 구원 을 얻 는다고 가르치 지 않 았 다면 , 그 는 마땅히 이단 으로 규정 되 어야 만 한다고 생각 되 었 다 . 나 는 이제 까지 요한 웨슬리 가 오직 그리스도 의 피 의 공로 만 으로 우리 가 구원 받 는다고 가르쳤 다는 말 을 지금껏 들 어 보 지 못했 다 . 만일 요한 웨슬리 가 그리스도 의 피 의 공로 외 에 우리 가 선한 행위 나 무엇 을 더 해야 구원 을 얻 고 구원 이 지속 될 수 있 다고 가르쳤 다면 , 그 는 이제 라도 분명히 이단 으로 정 되 어야 한다고 생각 된다 . 왜냐하면 성경 은 우리 가 오직 그리스도 의 보배 로운 피 의 공로 만 으로 죄사 함 과 구원 을 얻 는다고 말씀 하 기 때문 이 다 . 이것 이 기독교 신앙 의 핵심 이 기 때문 이 다 . " 우리 가 그리스도 안 에서 그 의 은혜 의 풍성 함 을 따라 그 의 피 로 말미암 아 구속 곧 죄 사함 을 받 았 으니 "( 엡 1 : 7 ) 성경 은 오직 그리스도 의 피 의 공로 가 우리 를 저주 와 사망 에서 건져 영생 하 는 하나님 백성 되 게 한다고 말씀 한다 . 그런데 나 는 지금껏 요한 웨슬리 가 성경 의 이 말씀 과 같이 가르쳤 다는 말 을 들 어 보 지 못했 다 . 내 가 잘못 알 고 있 는 것 인가 ? 요한 웨슬리 는 그리스도 를 믿 음 과 인간 의 삶 의 행위 와 열매 가 완전 한 구원 에 이르 게 한다고 가르친 것 으로 온 세상 에 알려져 있 다 . 웨슬리 는 구원 받 았 을지라도 이후 의 삶 의 행위 가 엉망 이 면 다시 구원 을 잃 고 지옥 에 떨어진다고 가르쳤 다고 교회사 속 에 에 인식 되 어 있 다 . 만일 이것 이 사실 이 면 , 요한 웨슬리 는 그리스도 의 피 에 우리 의 올바른 행위 가 더 해져야 칭 의 , 구원 , 칭 의 유지 , 구원 유지 가 가능 한다고 가르쳤 으므로 완전 한 이단 이 었 다 . 왜냐하면 그리스도 의 피 의 공로 가 우리 를 구원 하 기 에 불 충분 했 다고 주장 하 는 것 이 기 때문 이 다 . 바울 은 그리스도 의 피 에 인간 의 좋 은 행위 를 더 하 여 구원 얻 으려는 자 들 을 ' 개 ' 라고 저주 하 였 다 . " 개 들 을 삼가 고 행악 하 는 자 들 을 삼가 고 손 할례 당 을 삼가 라 "( 빌 3 : 2 ) 여기 에 요한 웨슬리 가 해당 된다고 생각 하 니 소름 이 끼쳤 다 . 이런 이단 을 추종 하 는 어리석 은 감리교 목사 들 이 온 세상 에 가득 하 고 , 아무것 도 모르 고 그 들 의 설교 를 듣 는 감리교 신자 들 이 온 세상 에 가득 하 다는 것 을 생각 하 니 . .. 이 를 어찌할꼬 ! 웨슬리 에 대해서 조금 이 라도 의문 을 제기 하 는 말 을 하 면 자기 얼굴 과 이름 을 가리 고 미친 사람 처럼 덤비 는 감리교 목사 들 의 모습 은 내 가 지금 까지 싸우 고 물리치 기 위해 힘썼 던 다른 이단 들 과 속성 이 너무 비슷 했 다 . 그래서 비록 어려움 을 당하 더라도 바른 말 을 해야 하 겠 다는 마음 이 더욱 생겼 다 . 가장 존경 하 는 선생 님 이 신 서철원 박사 님 께서 나 의 " 과연 웨슬리 에게 는 신학 적 인 이단 성 이 없 었 을까 ? " 라는 글 을 보 시 고 다음 과 같 은 소감 을 보내 주 셨 다 . 나 는 웨슬리 가 남긴 글 을 직접 읽 어 보 지 못하 고 다른 사람 들 이 쓴 논문 등 을 보 았 을 뿐 이나 , 서철원 박사 님 은 웨슬리 의 글 을 직접 보 시 고 이미 그 의 신학 의 이단 성 을 다 파악 하 고 계신 분 이 다 . 그러므로 서철원 박사 님 이 웨슬리 에 대해 하 시 는 말씀 을 여러 사람 들 이 읽 고 생각 해 보 도록 여기 에 올린다 . " 요한 웨슬리 는 믿음 으로 칭 의 받 는다는 것 을 전적 으로 거부 합니다 . 웨슬리 는 믿 음 은 칭 의 의 한 조건 이 고 , 칭 의 의 근거 가 되 지 못한다고 주장 했 습니다 . 웨슬리 에 의하 면 우리 가 의롭 다 함 을 받 는 근거 는 그리스도 의 구속 사역 이 아니 고 , 우리 가 하 는 선행 이 라고 합니다 . 웨슬리 는 우리 가 칭 의 받 으려면 먼저 회개 하 고 회개 의 열매 를 맺 고 믿 기 로 작정 하 면 성령 이 중생 시키 신다고 말 합니다 . 회개 의 열매 를 맺 어 믿 기 로 작정 하 면 중생 의 역사 가 나 타 는데 그 와 동시 에 사랑 의 선행 을 해서 성화 를 이루 어야 합니다 . 성화 는 구원 은 혜의 도움 으로 하 는 것 이 아니 고 선행 은 혜 곧 모든 사람 에게 다 주어진 일반 은 혜 와 자유의지 가 협력 하 여 성화 를 이룹니다 . 그리고 ‘ 완전 성 화 ’ 를 이루 면 그 성화 에 근거 해서 칭 의 를 받 는다고 합니다 . 완전 성 화 는 현생 에서 도달 할 수 있 다고 하 고 , 또한 완전 성 화 도 잃 을 수 있 다고 합니다 . 완전 성 화 는 선행 을 함 으로 도 이루 지만 또한 금욕 과 금식 과 고행 으로 이룹니다 . 그리하여 완전 성화 에 도달 하 면 죄 를 완전히 벗어나 고 또 의롭 게 되 므로 칭 의 를 받 는다고 합니다 . 자유의지 가 원죄 의 영향 을 받 지 않 으므로 일반 은 혜 와 협력 하 여 완전 성 화 를 이루 고 그 완전 성 화 로 칭 의 를 받 습니다 . 하나님 이 전적 인 은혜 로 우리 에게 구원 을 선사 하 시 는 것 이 아닙니다 . 은혜 는 불가항력 적 이 아니 고 , 받 아도 잃어버릴 수 있 습니다 . 그러므로 무조건 적 예정 은 불 가능 하 고 그런 예정 은 하나님 의 의 , 사랑 , 종교 의 근본 을 허 는 것 이 라고 주장 하 였 습니다 . 하나님 은 예수 그리스도 의 구원 사역 을 이루 셨 지만 , 그것 은 객관 적 인 구원 이 고 신자 는 그것 을 내 것 이 되게 해야 한다고 가르쳤 습니다 . 이 일 은 자유의지 가 선행 은혜 와 협력 해서 이룹니다 . 아담 의 타락 , 즉 원죄 는 인간 의 의지 에 별 영향 이 없 어서 일반 은 혜 와 협력 해서 구원 과 칭 의 를 다 이룰 수 있 다고 가르쳤 습니다 . 신학 적 관점 에서 웨슬리 의 종교 사상 은 자연주의 방향 으로 깊이 들어가 있 습니다 . 구원 은 혜 의 주권 적 인 역사 는 전적 으로 부정 됩니다 . 토마스 아퀴나스 는 구원 은 혜의 도움 으로 선행 을 한다고 하 였 는데 , 웨슬리 는 구원 은 혜 의 역사 를 전적 으로 배제 합니다 . 하나님 이 구원 사역 은 이루 었 어도 , 그것 을 내 것 으로 삼 는 일 은 전적 으로 내 가 해야 한다는 것 입니다 . 그래서 웨슬리 의 사상 을 요약 하 면 , “ 내 가 나 를 구원 하 지 않 으면 하나님 도 나 를 구원 하 지 않 으신다 ” 는 것 입니다 . 신학 에 관한 한 웨슬리 는 이 신칭 의 교리 를 전적 으로 부정 합니다 . 그 는 종교 개혁 의 근본 진리 를 전적 을 부정 합니다 . 이 신칭 의 교리 를 부정 하 거나 혼합 하 고 변경 시키 면 이단 이 지요 . 이 신칭 의 교리 가 종교 개혁 교회 의 교리 입니다 . 이 교리 를 부정 하 고 혼합 하 면 이 단임 이 분명 합니다 . 웨슬리 의 신학 은 이단 이 라고 단정 해도 아무 무리 가 없 습니다 . 그 교회 에 속한 그리스도인 들 은 훌륭 할지라도 신학 은 종교 개혁 의 진리 가 아니 어서 구원 은 혜 의 역사 를 전적 으로 부정 합니다 . 웨슬리 는 교리 와 신학 에 있 어서 펠라기우스 와 완전히 동일 합니다 . 그런데 문제점 은 펠라기우스 를 에큐 메 니 칼 공회의 가 이단 으로 정죄 하 지 못한 것 이 큰 문제점 을 남겼 습니다 . 웨슬리 의 가르침 에 대해 개혁파 신학자 들 이 그 의 완전 성 화 주장 만 부정 하 였 지 , 이단 으로 는 정죄 하 지 못하 였 습니다 . 그것 이 개혁 교회 의 약점 이 었 습니다 . " http : / / www . good - faith . net / news / articleView . html ? idxno = 944