첫 번 째 문제 를 정확히 인식 하 기 위해서 는 마르크시즘 이 근거 하 고 있 는 인식 론 의 전제 를 검토 하 는 작업 이 필요 하 다 . 마르크스 의 계급 개념 은 일차 적 으로 사회 - 경제 적 범주 이 고 , 여기 에 는 생산 양식 의 구조 와 특성 이 사회 구성원 들 의 물질 적 인 삶 과 정신 을 규정 한다는 전제 가 놓여 있 으며 , 이때 계급 적 차이 는 개인 들 이 처하 고 있 는 사회 경제 적 성질 에 따라 달라지 는 것 으로 해석 되 고 있 다 . 이렇 게 놓 고 보 면 마르크스 가 생각 하 는 계급 이 란 이성 적 인간 형 을 기반 으로 하 는 근대 적 사고 의 전형 이 다 . 이러 한 인식 의 특성 은 자본가 와 프롤레타리아 의 계급 투쟁 이 라는 명제 에서 더 분명 해진다 . 여기 서 투쟁 의 대상 은 이해관계 로 압축 되 며 , 이때 자본가 뿐 만 아니 라 프롤레타리아 는 자신 의 이해관계 를 명증 적 으로 인식 하 고 있 다는 전제 가 작동 하 고 있 다 . 그렇 다면 보이 지 않 는 손 을 강조 하 면서 경제 주체 의 자율 성 을 강조 했 던 애덤 스미스 의 경제인 과 마르크스 의 계급 적 주체 는 별반 차이 가 없 는 근대 적 사고 의 소산 이 라 할 수 있 다 . 마르크시즘 의 시각 에서 이해관계 를 정확히 인식 하 지 못하 는 것 은 치유 되 어야 만 하 는 병리 적 현상 이 며 객관 적 계급 의 위치 에서 어긋나 는 정치 의식 이란 적어도 용인 할 수 없 는 허위의식 에 해당 하 는 것 이 다 . 그러나 이러 한 병리 현상 과 허위의식 이 현실 정치 에서 는 매우 자연 스럽 게 등장 하 며 따라서 이러 한 상황 을 일시 적 인 의식 의 전도 라고 생각 하 기 보다 는 그것 자체 를 전형 적 인 한국 정치 의 모습 으로 인정 해야 한다 . 이러 한 인식 의 전환 이 가능 하 기 위해서 는 마르크스 가 근거 하 고 있 던 인간관 자체 를 근본 적 으로 성찰 하 고 반성 하 지 않 을 수 없 다 .