찬양 의 십계명 / 김민식 아무리 평범 한 광경 도 시인 이 보 면 시 가 나오 고 화가 가 보 면 그림 이 나오 고 작곡가 가 보 면 노래 가 나온다 . 하나님 이 우주 적 인 사랑 을 총동원 하 여 당신 에게 허락 하 신 소중 한 일상 을 살아가 면서 당신 의 입술 에서 살 아 있 는 감탄사 가 메말라 있 다는 것 은 영 적 인 종합 검진 결과 가 나온 것 처럼 모든 것 을 말 해 준다 . 인간 에게 이토록 다채 로운 감각 통로 가 있 다는 것 은 얼마나 신비 로운 일 인가 . 사단 은 그 소중 한 감각 의 길 을 통하 여 모든 악취 나 고 더러운 오물 을 쏟 아 붓 고 있 다 . 승리 하 는 성도 는 영감 의 통로 를 날 마다 깨끗 하 게 청소 한다 . 그리 함 으로써 모든 들어오 는 것 과 나가 는 것 의 청결 성 을 유지 한다 . 자신 을 성도 라 칭하 면서 하나님 의 음성 이 들리 지 않 고 하나님 의 하 신 일 이 보이 지 않 는다면 그 는 성도 의 자격 이 없 다 . 성도 는 하나님 의 영광 과 능력 을 이용 하 여 자신 의 이익 을 극대 화 하 는 자 가 아니 라 그 분 의 아름다우 심 과 광대 하 심 앞 에 인생 사 의 전반 이 얼마나 사소 하 며 티끌 같 은지 를 고백 하 며 호흡 과 생명 으로 찬양 을 빚어내 는 사람 이 다 . 사울 은 왕 의 자리 에 집착 하 였으나 다윗 은 그렇 지 않 았 다 . 아브라함 은 좌 로 가 든지 우로 가 든지 하나님 과 함께 동행 함 으로 늘 만족 하 였 고 욥 은 있 음 과 없음 의 한계 를 뛰 어 넘 어 사단 의 교활 한 유혹 에 도 불구 하 고 하나님 의 영광 을 가리 지 않 았 다 . 앞 으로 현대인 들 , 특히 젊은이 들 은 짜릿 해 지 고 몽롱 해 지 는 일 이 라면 도덕 성 과 양심 을 불문 하 고 자신 을 내던질 것 이 다 . 그 들 에겐 실상 은 가상 이 되 고 가상 은 실상 이 되 는 역전 현상 이 일반 화 될 것 이 다 . 결국 그 들 은 하나님 과 나 의 실존 적 인 만남 을 두려워하 면서 끝 없 는 집착 과 탐닉 속 에 영혼 을 상실 하 게 될 것 이 다 . 정말 사단 은 제 철 을 만났 듯이 보인다 . 그러나 영광 의 하나님 은 반드시 이 시대 를 사용 하 셔서 당신 의 영광 을 보이 실 줄 로 나 는 믿 는다 . 청년 들 이여 ! 그대 의 수금 으로 이 시대 의 미친 기운 을 진정 시켜라 . 푸른 영혼 들 의 연합 된 찬송 으로 빌립보 감옥 의 옥문 이 깨지 는 역사 를 재현 하 라 . “ 청년 이 여 네 어린 때 를 즐거워하 며 네 청년 의 날 을 마음 에 기뻐하 여 마음 에 원하 는 길 과 네 눈 이 보 는 대로 좇 아 행하 라 그러나 하나님 이 이 모든 일 로 인하 여 너 를 심판 하 실 줄 알 라 ” ( 전도서 11 : 9 ) 비단 이 청춘 의 의미 는 육체 적 인 젊은이 들 만 을 말 하 지 않 는다 . 이 시대 의 일반 적 인 경향 처럼 자신 을 젊 어 보이 게 하 려고 수단 과 방법 을 가리 지 않 는 어리석 은 군상 들 , 다시 말 하 면 하나님 이 주 시 는 시간 의 성숙 을 받아들이 지 않 고 자신 의 시간 을 스스로 창조 하 려고 사단 의 사주 를 받 아 몸부림 을 치 는 기괴 한 영혼 들 모두 에게 해당 하 는 것 이 다 . 죄 와 죽음 이 해결 되 지 않 는 한 , 다윗 이 말 한 구원 의 즐거움 을 소유 하 지 못하 는 한 , 인간 은 채워 지 지 않 는 목마른 잔 에 모래 를 퍼담 으며 그렇게 뒤엉켜 구르 다가 그렇게 지옥 불 에 던져질 것 이 다 . “ 하늘 이 하나님 의 영광 을 선포 하 고 궁창 이 그 손 으로 하 신 일 을 나타내 는도다 날 은 날 에게 말 하 고 밤 은 밤 에게 지식 을 전하 니 언어 가 없 고 들리 는 소리 도 없 으나 그 소리 가 온 땅 에 통하 고 그 말씀 이 세계 끝 까지 이르 도다 하나님 이 해 를 위하 여 하늘 에 장막 을 베푸셨 도다 해 는 그 방 에서 나오 는 신랑 과 같 고 그 길 을 달리 기 기뻐하 는 장사 같 아서 하늘 이 끝 에서 나와서 하늘 저 끝 까지 운행 함 이 여 그 온기 에서 피하 여 숨 은 자 없 도다 “ ( 시편 19 : 1 - 6 ) 다윗 은 메마른 언덕 에 서 서 하늘 과 대 자연 을 우러러 보 며 이렇게 놀라운 시편 을 자아냈 다 . 다윗 은 그 흔한 졸업장 도 학위 증도 없 었 다 . 다만 그 는 하나님 과 대화 전문가 , 자연 이 주 는 지혜 전문가 로 잘 자라 고 있 었 다 . 우리 는 종교 라는 이름 으로 작 은 공간 과 시간 에 하나님 을 감금 하 고 그 나머지 영역 을 계산 된 자유 로 채우 지만 다윗 은 자신 의 전 존재 에 즐거이 하나님 을 영접 하 고 자신 의 영혼 과 육체 를 잘 조율 된 악기 로 삼 아 항상 하나님 에게 자신 을 연주 하 여 드렸 다 . 다윗 의 눈 에 대 자연 과 우주 와 그 안 에 가득 한 질서 가 기 가 막힌 오케스트라 의 연주 처럼 일사불란 했으며 어떤 불만 의 시간 에 도 하나님 의 사랑 과 은혜 를 부인 할 수 없 었 다 . 양 치 는 자 에겐 모든 것 이 열악 한 팔레스타인 땅 에서 이 세상 누구 도 표현 한 적 이 없 는 풍요 로움 의 시 를 노래 한 그 비밀 은 오늘 을 사 는 우리 들 에게 도 절실 하 게 필요 한 승리 의 비결 이 다 . 태양 의 온기 에서 숨 은 자 가 없 듯이 하나님 이 뿌리 시 는 은총 의 햇빛 에서 숨 을 자 가 어디 에 있 는가 ? 당신 은 과연 찬양 이 무엇 이 라고 생각 하 는가 ? 회중 과 함께 힘차 게 찬양 하 면서 , 때로 는 혼자 소리 로 조용히 읖조리 면서 음표 하나 하나 마다 영 적 인 추억 이 새겨진 노래 들 을 부르 는 동안 에 당신 은 무엇 을 생각 하 는가 ? 잘 알려진 경배 찬 양곡 중 에 ‘ 주 의 거룩 하 심 생각 할 때 ’ 라는 곡 이 있 다 . 주 의 거룩 하 심 생각 할 때 주 의 크 신 사랑 느낄 때 주 의 영광 의 빛 나 의 생활 비춰 주 실 때 주 가 주 신 기쁨 맛볼 때 에 주 의 사랑 속 에 나 잠길 때 주 의 영광 의 빛 나 의 생활 비춰 주 실 때 경배 하리 경배 하 리 나 사 는 동안 주 께 경배 해 경배 하리 경배 하 리 나 사 는 동안 주 께 경배 해 무심코 생각 없이 이 노래 를 부른 사람 은 이 노래 속 에 찬양 의 위대 한 기본 태도 가 암시 되 고 있 다는 것 을 발견 하 지 못했 을 것 이 다 . 시편 기자 는 수금 으로 나 의 오묘 한 말 을 풀리 라고 말 했 는데 나 역시 찬양 속 에서 찬양 의 놀라운 원리 와 비밀 을 자주 만나 게 된다 . 찬양 을 작사 하 고 작곡 하 는 사람 들 은 그 어떤 영 적 행위 보다 더욱 고감도 의 영감 에 붙들리 기 마련 이 다 . 그러므로 특별 한 감각 과 은사 를 가진 작가 들 은 수많 은 사람 들 이 부르 고 불러도 계속 은혜 가 샘솟 는 생명력 있 는 노래 를 만들 수 있 다 . 마치 맑 은 물 이 끊임없이 솟아오르 는 샘 처럼 잘 만들 어 진 한 곡 의 찬 양곡 은 엄청난 힘 과 풍부 한 수원 을 지니 고 있 다 . 그러면 우리 함께 위 에 기록 된 가사 중 에 숨기 워진 찬양 의 원리 를 탐색 해 보 자 . 숨겨진 그림 을 찾 는 어린아이 처럼 작 은 흥분 과 호기심 을 품 어도 좋 을 것 이 다 . 첫째 , 찬양 할 때 는 ‘ 주 의 거룩 하 심 을 생각 하 라 ’ 둘째 , 찬양 할 때 는 ‘ 주 의 크 신 사랑 을 느껴 라 ’ 셋째 , 찬양 할 때 는 ‘ 주의 주 신 기쁨 을 맛 보라 ’ 넷째 , 찬양 할 때 는 ‘ 주 의 사랑 속 에 잠겨 라 ’ 사랑 하 는 연인 이 다정히 데이트 를 할 때 , 그 들 은 정해진 시간 을 의무감 에 사로잡혀 억지로 때우 는 식 으로 함께 하 지 는 않 는다 . 그 들 은 흐르 는 시간 을 아쉬워 하 며 마치 그 의 전 인생 이 그 한 순간 을 위하 여 준비 해 온 것 처럼 정성 을 다 해 서로 를 느끼 며 누린다 . 연애 하 는 시간 은 결코 생산 적 이 지 않 지만 그 시간 에 사 로 잡힌 두 사람 은 그 비 효율 적 인 낭비 를 황홀 해 하 며 서로 의 숨소리 하나 도 놓치 려 하 지 않 는다 . 찬양 은 우리 가 하나님 을 탐닉 하 고 만끽 하 는 시간 이 다 . 세속 에 찌든 오감 이 다시 하나님 에게 총동원 되 고 영과 육 의 모든 감각 이 파릇파릇 하 게 살아나 는 부활 의 시간 이 다 . 기왕에 하나님 을 모르 고 세상 에 포 로 된 인생 이 라면 모르 지만 우리 는 이미 그 사랑 의 맛 을 알 고 그 은혜 가 없이 는 살 수 없 다고 고백 한 사람 들 이 다 . 하나님 을 감각 하 는 능력 은 육상 선수 에게 뛰 는 능력 처럼 너무나 기본 적 인 조건 이 다 . 감각 할 수 없 는 사람 에게 맛있 는 음식 과 부드러운 의복 은 오히려 고통 이 된다 . “ 너희 는 여호와 의 선 하 심 을 맛보 아 알 지어다 그 에게 피하 는 자 는 복 이 있 도다 ” ( 시편 34 : 8 ) 한 교회 의 찬양 이 살아난다는 것 은 그 공동체 에 속한 모든 영혼 들 이 집단 적 으로 하나님 에게 민감 성 을 회복 하 고 영육 간 에 주 님 을 향한 새로운 태도 와 습관 을 형성 하 며 그 놀라운 하늘 의 감동 으로 범사 가 지배 된다는 것 이 다 . 그런 교인 들 로 가득 한 교회 는 부흥 하 고 신바람 이 날 수 밖에 없 다 . 나 는 “ - - - 할 수 밖에 없 다 ” 는 표현 을 좋아한다 . 시냇가 에 심기 운 나무 는 열매 를 맺 지 않 으려 해도 그럴 수 가 없 다 . 제공 된 원인 은 예정 된 열매 를 맺 을 뿐 이 다 . 이것 이 찬양 의 대 원칙 이 다 . 생각 하 고 , 느끼 고 , 맛보 고 , 잠기 는 능동 적 인 태도 는 사랑 하 는 사람 들 이 사랑 하 는 대상 에게 자연 스럽 게 그러나 억제 할 수 없이 바치 는 정서 적 인 선물 이 며 사랑 의 예물 이 다 . 찬양 을 통하 여 축복 의 원인 을 제공 하 라 . 승리 의 조건 을 구축 하 라 . 모세 가 시내 산 에서 하나님 으로부터 받 아 들 고 내려온 두 개 의 돌 판 에 는 이스라엘 사람 들 이 아무런 갈등 이나 망설임 이 없이 단순 하 고 순수 한 마음 으로 순종 하 기 에 합당 한 열 가지 의 계명 들 이 새겨져 있 었 다 . 나 는 찬양 에 도 열 가지 의 계명 이 있 다면 어떤 것 들 이 있 을까 ? 오랜 동안 생각 해 왔 다 . 찬양 의 바람직 한 자세 와 원리 를 자신 과 성도 들 에게 알 게 하 기 위하 여 다양 한 표현 과 방법 들 을 연구 하 기 도 했 다 . 이제 이어지 는 모든 기록 들 을 통하 여 지금 까지 한국 의 신앙 의 뿌리 를 끌어안 고 품 어 길러 준 한국 적 인 영 적 토양 에 두 발 을 견고히 딛 고 신토불이 의 마음 으로 찬양 의 십계명 을 풀 어 보 고자 한다 . 하나님 께서 나 에게 주 신 복 스러운 사명 인 ‘ 찬양 하 는 일 ’ 과 ‘ 찬양 케 하 는 일 ’ 은 나 에게 사명 이 자 직업인 동시 에 즐거움 이 며 끝 없 는 훈련 이 다 . 그리고 찬양 하 는 일 은 나 의 성품 을 바꾸 었 고 내 안 에 정말 실감 되 는 시편 23 번지 의 초장 과 시내 를 만나 게 해 주 었 다 . 남 들 은 찬양 을 성도 의 의무 로 거북 하 게 챙기 는 동안 에 나 는 찬양 을 성도 의 위대 한 특권 으로 누려왔 다 . 지금 도 우리 는 인삼 의 효능 과 놀라운 성분 을 다 알 지 못하 는 것 처럼 찬양 에 는 아직 다 발굴 되 지 못한 엄청난 위로 와 치유 와 회복 과 성장 과 변화 의 에너지 가 있 다 . “ 인간 은 자신 이 스스로 여기 는 그만큼 의 존재 이 다 ” 라는 말 이 있 다 . 이 말 을 조금 바꾸 어 사용 해 보 면 이렇게 될 것 이 다 . “ 찬양 은 당신 이 그렇 다고 생각 하 는 그 만큼 만 역사 하 는 힘 이 다 ” 라고 . 지금 도 수많 은 교회 와 성도 들 이 찬양 의 능력 을 경험 하 고 싶 어서 애태우 고 갖 가지 방법 을 적용 하 여 노력 을 하 지만 그 결과 는 언제나 원점 인 경우 가 대부분 이 다 . 위대 한 찬양 의 사람 인 다윗 은 어떤 찬양 의 패러다임 을 지닌 사람 이 었 기에 그 혼란 과 유혹 과 위험 과 고난 중 에 도 늘 찬송 의 축복 을 놓치 지 않 았 을까 ? 현대 를 사 는 우리 들 이 라고 다윗 만큼 찬양 을 누리 지 못할 이유 가 없 다 . 오히려 다양 한 도움 과 경험 들 로 인하 여 다윗 보다 더 유리 한 환경 적 인 조건 을 가지 고 있 다고 보 아도 과언 은 아닐 것 이 다 . 일단 이 장 에서 나 는 찬양 을 음악 적 인 대상 으로 보 지 않 으려고 한다 . 찬양 을 음악 적 인 대상 으로 보 는 순간 너무나 많 은 사람 들 이 음악 적 인 한계 와 열등감 에 시달리 게 되 고 나아가 찬양 의 한계 와 열등감 에 직면 하 게 될 것 이 다 . 그러나 참으로 다행 스럽 게 도 찬양 은 음악 적 인 문제 가 결코 아님 을 나 는 많 은 현장 의 경험 을 통하 여 잘 알 고 있 다 . 오늘 도 수많 은 음치 들 이 천군 천사 들 과 화답 하 며 찬송 생활 을 누리 고 있 을 것 이 다 . 음악 적 인 능력 을 내 세울 수 없 기 때문 에 오히려 마음 의 제단 에서 중심 을 불태워 드리 는 위대 한 찬송 의 사람 들 을 나 는 경외심 을 품 고 상상 해 본다 . 연인 앞 에서 남 보다 뛰어나 지 못한 외모 를 미안 해 하 며 , 그러 하 기 에 더욱 진지 한 얼굴 과 진실 한 마음 으로 상대 를 감각 해 주 는 성실 한 연인 처럼 나 는 그런 마음 으로 하나님 을 경배 하 고 우러르 기 원한다 . 가능 한 한 한 순간 도 단절 되 지 아니하 고 지속 적 으로 하나님 을 느끼 며 ‘ 나 의 영혼 이 주 를 가까이 따르 니 주의 오른 손 이 나 를 붙드 시 거니와 ’ ( 시편 63 : 8 ) 이 말씀 처럼 아주 느리 더라도 결코 멈추 지 않 고 하나님 에게 더욱 민감 해져 가 는 그런 영혼 이 고 싶 다 . 이제 찬양 의 십계명 중 에 첫 계명 을 만나 본다 . 1 . 기뻐하 며 찬양 하 라 “ 주 께서 내 마음 에 두 신 기쁨 은 저희 의 곡식 과 새 포도주 의 풍성 할 때 보다 더 하 니이다 “ ( 시편 4 : 7 ) 찬양 이 제품 이 라면 그 원자재 는 기쁨 이 다 . 하나님 이 내 마음 에 두 신 기쁨 을 세상 적 인 소유인 곡식 과 포도주 보다 더욱 소중히 여기 고 실감 하 는 기본 능력 이 없이 는 진정한 찬양 이 근본 적 으로 불 가능 하 다 . 세상 적 인 사람 에겐 성경 적 인 기쁨 이란 있 을 수 없 다 . 그 들 이 자랑 하 는 기쁨 은 마치 모조 다이아몬드 처럼 외양 은 비슷 하 지만 본질 은 싸구려 일 뿐 이 다 . 심리학자 들 도 기쁨 에 등급 이 있 다는 말 을 자주 한다 . 저속 한 동기 로 인하 여 생산 된 기쁨 은 곧바로 두뇌 에서 네거티브 피드백 이 생겨나 서 곡선 이 급격히 추락 한다 . 저속 한 동기 로 쾌락 을 추구 할 때 , 기쁨 을 느끼 게 하 는 화학 적 인 작용 을 내 안 에서 스스로 억제 하 도록 하나님 이 구조 적 으로 설계 하 셨 다는 얘기 이 다 . 식욕 이나 성욕 의 만족 같 은 세상 적 인 즐거움 은 감각 이 충족 되 는 즉시 그 대상 에 대하 여 무감각 해 지 거나 혐오감 을 느끼 게 된다 . 그러나 차원 이 높 은 기쁨 은 억제 하 는 기제 가 작용 하 지 않 는다 . 이런 특별 한 절제 기능 이 우리 몸 안 에 있 는 것 을 보 면 인간 이 궁극 적 으로 추구 해야 할 가치 가 어떤 것 인지 알 수 있 다 . 하나님 의 임재 를 통하 여 우리 는 인간 이 누릴 수 있 는 최 고급 의 기쁨 을 만나 게 된다 . 이 위대 한 즐거움 은 하나님 이 당신 을 찬양 하 고 경배 하 는 자 들 을 위하 여 감추 어 두 신 위대 한 선물 이 다 . 이 선물 을 받 고 그 맛 을 아 는 사람 은 세상 을 능히 이길 수 있 는 구체 적 인 힘 을 얻 게 된다 . 그 놀라운 즐거움 ! 누리 고 또 누리 고 맛보 고 또 맛보 아도 결코 그 강도 가 쇠하 지 아니하 는 아름답 고 위대 한 중독 성 에 기꺼이 나 의 전부 를 던지 게 된다 . 모든 종류 의 세상 적 인 중독 은 인간 의 정신 과 육체 를 파괴 하 지만 하늘 로서 오 는 기쁨 에 중독 된 사람 은 상상 할 수 없 는 유익 을 받 아 누린다 . 당신 이 진정 으로 찬양 의 위대 한 비경 을 탐험 하 기 원한다면 먼저 ‘ 주 께서 내 마음 에 두 신 기쁨 ’ 에 대하 여 진심 으로 동의 하 고 지적 으로 인식 하 고 가슴 으로 인정 을 하 라 . 다시 말 하 거니와 이 첫 번 째 계단 을 통과 하 지 않 고 는 결코 다음 계단 으로 나 아 갈 수 없 다 . 정직 하 게 자신 에게 질문 해 보 자 . 당신 은 주 님 앞 에서 보다 세상 속 에서 더 즐거워 하 지 는 않 는가 ? 만일 당신 의 신앙 생활 중 , 이런 측면 에서 정리 되 지 못한 자신 의 충동 이나 습관 을 가지 고 고민 하 고 있 다면 찬 양만 이 아니 라 전체 적 인 영 적 생활 의 균형 과 성장 을 위해서 도 반드시 짚 고 넘어가 야 한다 . 우리 는 실패 하 게 만드 는 것 은 커 보이 는 문제 들 이 아니 다 . 무시 해도 좋 아 보일 만큼 작 은 문제 들 이 우리 를 넘어지 게 만든 다 . 대부분 의 성도 들 의 고민 은 성장 하 지 않 는 믿음 이 아닐지 도 모른다 . 도리어 나 도 주체 할 수 없 을 만큼 신앙 이 성장 하 여 나 도 상상 할 수 없 는 일 을 저지를지 도 모른다는 두려움 때문 에 나 도 알 지 못하 는 나 의 깊 은 곳 에서 는 신앙 성장 억제 작전 이 극비리 에 벌어지 고 있 는지 도 모른다 . ‘ 주 께서 내 마음 에 두 신 기쁨 ’ 을 최우선 으로 인정 하 고 실제 적 으로 추구 하 는 내 적 인 시스템 이 없 다면 아직 그 사람 은 광야 길 을 더 걸어야 한다 . 이스라엘 백성 들 을 사 십 년 이나 광야 에서 혹독 하 게 훈련 하 신 이유 는 애 굽 에서 찌들 어 나온 그 노예 근성 들 을 바꾸 어 가나안 의 패역 한 문화 를 정복 할 수 있 는 믿음 과 순종 의 용사 들 로 회복 하 시 기 위한 시간 들 이 었 다 . 마치 소금 에 찌든 자반 고등어 를 다 펄떡이 는 싱싱 한 고등어 로 회복 시켜 망망 한 바다 에 풀어놓 으시 기 위함 처럼 하나님 은 찬양 이 라는 무공해 의 흐름 속 에 우리 를 잠기 게 하 신다 . 찬송가 204 장 3 절 의 가사 는 다음 과 같 다 . 주안 에 기쁨 누리 므로 마음 의 풍랑 이 잔잔 하 니 세상 과 나 는 간 곳 없 고 구속 한 주 만 보이 도다 이것 이 나 의 간증 이 요 이것 이 나 의 찬송 일 세 나 사 는 동안 끊임없이 구주 를 찬송 하 리로다 두 번 째 줄 의 내용 은 찬양 이 지향 하 는 가장 높 은 정상 이 다 . 세상 과 나 는 감각 되 지 않 고 하나님 을 감각 하 는 역동 성 으로 가득 한 심령 은 그 모습 그대로 하늘 의 축제 와 일치 한다 . 마귀 는 성도 를 넘어뜨리 기 전 에 그 로 하여금 자신 에게 과민 하 게 만든 다 . 자기 과민 은 이미 넘어짐 이 며 영원 한 실패 이 다 . 창세기 3 장 의 아담 과 이브 의 범죄 도 결국 자기 과민 이 며 교만 과 불 신앙 과 반항 의 산물 이 다 . 찬양 의 본질 이 하나님 과 나 의 위대 한 일치 라면 그 순수 한 본질 을 방해 하 는 것 과 의 싸움 은 찬양 의 필수 적 인 제식 훈련 에 해당 될 것 이 다 . 올바른 자세 로 차 렷 이 되 지 않 으면 군인 으로써 빵점 이 다 . 이런 의미 에서 나 는 ‘ 찬양 에서 성공 하 면 모든 것 에서 성공 한다 ’ 고 감히 주장 하 고 싶 다 . 시편 4 편 7 절 에서 곡식 은 배부름 의 문제 이 며 포도주 는 취함 의 문제 이 다 . 영 적 인 우리 들 도 배부름 과 취함 이 필요 하 다 . 취함 이 없 는 배부름 은 비 문화 적 이 며 배부름 이 없 는 취함 은 독선 과 아집 과 실속 없 는 자기 변명 으로 치우칠 뿐 이 다 . 주 께서 내 마음 에 두 신 기쁨 은 모든 배부름 과 모든 취함 의 완전 한 충족 이 며 만족 이 다 . 우리 가 소리 내 어 노래 하 며 이 엄연 한 사실 을 온 몸 과 마음 으로 인정 하 는 동안 에 성령 의 도우심 으로 너무나 놀랍 게 전혀 새로운 내 적 인 인식 과 거룩 한 동기 의 시스템 을 허락 받 게 된다 . 물론 하루 저녁 눈물 콧물 찬양 집회 를 경험 했 다고 되 는 일 은 아니 다 . 그 충격 적 인 경험 의 잔상 이 잦아들 고 다시 건조 한 옛 모습 으로 돌아가 는 당혹감 을 수없이 반복 하 면서 우리 는 찬양 의 사람 이 된다 . 나아 만 장군 이 요 단강 에 일곱 번 목욕 하 라는 엘리사 의 명령 에 진노 하 고 돌아서 려 한 것 처럼 당신 은 이 시간 찬양 의 찰랑이 는 물결 에 당신 의 존재 를 맡기 고 싶 지 않 을지 도 모른다 . 그러나 억지 순종 이라도 좋 다 . 찬양 하 라 . 아니 , 찬양 의 파도 에 자신 을 왕창 던져 버려라 . 2 . 감사 하 며 찬양 하 라 “ 주 는 나 의 하나님 이 시 라 내 가 주 께 감사 하 리이다 주 는 나 의 하나님 이 시 라 내 가 주 를 높이 리이다 “ ( 시편 118 : 28 ) 찬양 은 나 의 하나님 에게 하 는 것 이 지 남 의 하나님 에게 하 는 것 이 아니 다 . 어느 신 이 자신 을 인간 들 에게 기꺼이 소유 시킨 적 이 있 는가 ? 나 의 부처 님 , 나 의 알라신 , 나 의 삼신 할매 라고 부르 는 소리 를 들 은 적 이 없 다 . 그러나 하나님 만 은 ‘ 나 의 하나님 ’ 이라고 불러야 제 맛 이 다 . ‘ 나 의 ’ 와 ‘ 하나님 ’ 이 라는 두 단어 가 만날 때 그 곳 에 는 신앙 과 신학 의 진수 가 배 어 나온다 . 이렇게 하나님 을 부르 면서 마음 에 안심 과 용기 와 희망 이 솟 는다면 당신 은 이미 찬양 의 기초 체력 이 다져진 사람 이 다 . 언제 라도 이렇게 주 님 을 조용히 속삭여 부르 는 것 만 으로 도 당면 한 시험 과 환난 으로부터 자신 을 신비 롭 게 분리 할 수 있 는 능력 이 생길 때 까지 영혼 을 훈련 하 라 . 찬양 하 는 마음 이 음악 이 라는 도구 를 통하 여 표출 이 될 때 , 나 의 굳어짐 과 무디 어 짐 과 어두워 짐 은 더 이상 나 의 영 적 인 날개 짓 을 방해 하 지 못한다 . 따지 고 보 면 찬양 의 가장 큰 장애물 은 언제나 나 자신 이 다 . 만일 어떤 처녀 에게 잘생긴 청년 이 다가 와서 “ 너 는 나 의 것 이 야 . 하지만 나 의 너 의 것 이 아니 야 ” 라고 말 한다면 어떤 처녀 도 그 마음 을 믿 고 받아들이 지 않 을 것 이 다 . 하나님 을 ‘ 나 의 하나님 ’ 이라고 불렀 다면 그 배후 에 는 ‘ 나 는 하나님 의 것 ’ 이 라는 마땅 한 고백 이 동반 되 어 있 어야 한다 . 우리 가 하나님 을 향하 여 노래 하 는 동안 에 두 손 을 들 고 ‘ 나 의 하나님 ’ 을 느끼 려 노력 한다면 동시 에 ‘ 나 는 하나님 의 목적 과 계획 가운데 즐거이 드려 진 존재 ’ 임 을 인정 하 는 마음 도 바쳐야 한다 . 우리 는 찬양 은 너무나 이기 적 이 다 . 아니 , 어쩌면 더 이기 적 이 어야 할지 도 모른다 . 찬양 이 허락 하 는 최선 의 결과 를 놓치 고 차선 의 열매 만 을 먹 어 왔 다면 진정 한 이기심 이 아니 다 . 감사 하 는 마음 이 없이 는 ‘ 나 의 하나님 ’ 이라고 부를 수 없 다 . 하나님 이 내게 행하 시 는 모든 일 에 대하 여 이해 하 려 하 기 보다 는 진심 으로 동의 하 고 그렇게 하 시 는 하나님 의 의도 에 조금 도 불손 한 저항 을 품 지 않 는 것 이 감사 함 이 다 . 감사 할 만 한 조건 을 확인 하 고 보이 는 감사 는 두뇌 에서 일어나 는 화학 적 감사 반응 일 뿐 진정 한 승리 와 순종 을 바탕 에 둔 위대 한 감사 는 아니 다 . 감사 는 기쁨 과 함께 찬양 의 중요 한 원자재 이 다 . 아무리 주문 이 많이 들어와도 원자재 가 없 으면 생산 을 못 하 고 출고 를 할 수 없 다 . 그저 목구멍 만 울리 는 소리 는 찬양 이 아니 다 . 심장 과 심정 과 심령 이 함께 울려야 한다 . 죄 로 인하 여 하나님 과 의 화목 을 상실 하 고 하나님 을 거역 하 며 그 성호 를 찬양 하 지 않 으려는 자신 을 복종 시켜 그렇게 하 게 만드 는 과정 이 찬양 이 며 그 결과 는 나 에게 엄청난 유익 으로 돌아온다 . 우리 들 이 익히 알 고 다 즐겨 부르 는 작 은 소품 찬양 곡 중 에 ‘ 좋 으신 하나님 ’ 이 라는 곡 이 있 다 . 좋 으신 하나님 좋 으신 하나님 참 좋 으신 나 의 하나님 대개 는 이 노래 를 가볍 고 중요 하 지 않 은 곡 으로 생각 하 기 쉬운데 나 는 반대 의 생각 을 가지 고 있 다 . 하나님 의 가장 중요 한 속성 이 신 좋 으심을 인식 하 고 인정 하 는 것 은 찬양 의 가장 중요 한 기본 이 다 . 역대 하 20 장 에 는 모압 과 암몬 과 세일 산 , 삼 개국 연합군 의 엄청난 공격 에 풍전등화 의 운명 에 처한 유다 와 여호사밧 의 이야기 가 나온다 . 왕 과 백성 들 은 그 위험 앞 에 조작 적 인 만용 을 보이 지 않 고 즉시 금식 하 고 기도 하 며 하나님 에게 의지 한다 . 5 절 로 12 까지 의 기 가 막힌 여호사밧 의 기도 는 하나님 의 마음 을 움직이 고 야 하 시엘 을 통하 여 전쟁 은 하나님 에게 속한 것 이 니 두려워하 지 말 라는 위로 와 약속 을 받 는다 . 그 들 은 백성 으로 더불 어 의논 하 고 노래 하 는 자 를 택하 여 군대 앞 에 행하 며 여호와 께 찬송 하 였 다 . 참으로 이상 한 전략 이 아닌가 ? 군대 앞 에 중무장 한 특공대 를 보내 어도 아쉬울 판 에 전혀 전투력 이 라고 는 없 어 보이 는 성가대 가 앞장 을 선다는 것 은 누가 보 아도 미친 짓 임 에 틈 림 이 없 다 . 그러나 이것 은 하나님 의 전략 이 다 . 그런데 그 노래 하 는 자 들 의 노래 하 는 내용 이 가관 이 다 . 다급 한 목소리 로 하나님 을 재촉 하 며 그 들 을 대신 하 여 속히 내려와 싸우 시 라는 노래 를 불러야 할 판 에 이미 모든 것 이 끝나 고 승리 를 얻 은 무리 의 자축 하 는 노래 같 은 내용 이 선포 되 고 있 다 . “ 여호와 께 감사 하 세 그 자비 하 심 이 영원 하 도다 ” 하 지만 보 라 ! 그 노래 와 찬송 이 시작 될 때 에 여호와 께서 복병 을 두 어 그 들 을 치러 온 자 들 을 자멸 시키 시 는 기적 을 일으키 신다 . 이 장면 은 방송국 의 스튜디오 를 연상 시킨다 . 프로그램 의 최고 책임자 인 PD 는 주조정실 에 앉 아 있 으므로 얼굴 이 보이 지 않 는다 . 현장 에 는 PD 를 대신 하 는 AD 가 뛰 어 다니 며 PD 의 뜻 을 그대로 전하 고 시행 한다 . 하늘 의 왕 께서 손 을 드 시 니 유대 백성 은 ‘ 큐 ! ’ 를 외쳤 고 하나님 은 당신 의 완전 하 신 사랑 과 구원 을 시행 하 셨 다 . 아무리 위험 과 환난 이 닥쳐와 도 두려워 할 필요 가 없 다 . 근심 과 염려 와 두려움 은 아무 것 도 해결 하 지 못한다 . 여호사밧 과 그 의 백성 들 처럼 나 의 모든 삶 의 전쟁 과 도 같 은 싸움 들 은 여호 와 하나님 께 속한 것 인 줄 로 알 고 그 성가대 가 부른 노래 를 우리 도 함께 부르 기 만 하 면 된다 . 다만 그 노래 를 부르 기 전 에 온전 한 감사 로 하나님 과 우리 모두 의 마음 이 조율 이 되 어야 함 은 물론 이 다 . 지혜 로운 자녀 라면 자신 에게 무엇 인가 필요 한 것 이 있 을 때 에 그 문제 의 유일 한 해결 자 인 아버지 에게 다가 가 서 먼저 대뜸 본론 을 말 하 지 않 을 것 이 다 . 다급 한 용건 을 뒤로하 고 먼저 사랑 스럽 게 아버지 의 인자 하 심 과 좋 으심을 인정 하 는 시간 을 가져야 한다 . 문제 의 해결 자 이 신 아빠 의 마음 으로 녹이 는 과정 이 있 어야 한다 . 그러면 물 흐르 듯이 모든 것 은 해결 된다 . 그러나 우리 의 태도 는 어떠 한가 ? 잘 나갈 때 는 하나님 을 잊 고 살 다가 어려움 이 닥치 면 응급실 에 뛰어드 는 환자 들 처럼 사이렌 을 울리 면서 하나님 에게 달려온다 . 마치 나 의 용건 을 해결 해 주 기 위하 여 내게 고용 되 어 진 주치의 나 법률 고문 처럼 하나님 을 대하 는 것 이 다 . 그럴 때 , 하나님 의 마음 은 아프 다 . 당신 을 소홀히 여김 으로써 하나님 의 자존심 이 상하 신다는 뜻 이 아니 라 하나님 의 좋 으심을 그 정도 밖에 누리 지 못하 는 우리 의 무 지함 이 안 타 까 우신 것 이 다 . 아침 마다 눈 을 뜨 면 즉시 ‘ 좋 으신 하나님 ’ 을 조용히 불러라 . 한 절 을 부르 는 데 25 초 밖에 걸리 지 않 는다 . 4 절 까지 부르 는 데 2 분 도 채 걸리 지 않 는다 . 그러나 그 순간 의 짧 은 투자 는 하나님 의 복병 을 일으키 고 당신 의 하루 의 영 적 인 그리고 육 적 인 싸움 을 당신 에게 속한 싸움 에서 하나님 에게 속한 싸움 으로 전환 시킬 것 이 다 . 한 가지 주책 스러운 부탁 이 있 다면 이 찬양 을 부를 때 중간 에 나오 는 ‘ 참 ’ 자 에 가슴 이 뭉클 하 도록 감동 을 담 아 보 라는 것 이 다 . 이 ‘ 참 ’ 자 를 어떻게 부르 느냐 에 따라서 노래 전체 의 빛깔 과 농도 가 달라진다 . 그리고 그 ‘ 참 ’ 자는 당신 의 하루 를 통하 여 하나님 에게 드려 지 는 모든 것 들 을 아름답 게 하 고 진실 하 게 만들 것 이 다 . 순 진짜 참기름 처럼 ! “ 감사 로 제사 를 드리 는 자 가 나 를 영화 롭 게 하 나니 그 행위 를 옳 게 하 는 자 에게 내 가 하나님 의 구원 을 보이 리라 “ ( 시편 50 : 23 ) 이 말씀 에 의지 해 본다면 제사 의 원자재 는 감사 라는 결론 이 나온다 . 마음 이 빠진 제사 를 하나님 은 얼마나 혐오 하 셨 는지 모른다 . 지금 수 만 개 의 교회 에서 천 만 명 이 넘 는 신자 들 이 예배 를 드리 는 동안 하나님 의 구원 을 볼 만 한 영 적 제사 는 얼마나 될 것 인가 ? 하나님 은 부피 를 보 시 는 하나님 이 아니 라 정도 를 보 시 는 하나님 이 시 다 . 너무나 크 신 하나님 에게 인간 이 드리 는 부피 는 이미 무 의미 하 다 . 부자 의 많 은 헌금 보다 과부 의 동전 을 귀히 여기 신 예수 님 앞 에 우리 의 찬양 과 예배 는 어떤 저울 로 측량 이 될 것 인가 ? 감사 하 며 찬양 하 라 ! 찬양 할 때 는 무조건 온 마음 으로 감사 하 라 . 찬양 하 는 동안 에 자신 의 마음 을 조용히 관찰 하 라 . 내 영혼 의 깊 은 곳 에서 마그마 처럼 이글거리 는 감사 의 열정 이 없 다면 그 찬양 은 밑둥 이 잘린 나무 와 도 같 다 . 성경 은 전체 적 으로 찬양 을 골격 으로 삼 고 있 다 . 찬양 은 하나님 이 당신 의 백성 을 지으신 위대 한 목적 이 다 . 유대 백성 들 이 민족 적 인 위기 앞 에서 선불 하 는 감사 로 하나님 의 기적 을 선사 받 았 다면 우리 도 그 원리 를 배워서 삶 에 적용 해야 한다 . 물 을 긷 는 펌프 에 먼저 한 바가지 의 물 을 붓 지 않 으면 물 이 올라오 지 않 는 것 처럼 환경 을 초월 하 는 선불 감사 로 가득 한 당신 의 찬양 은 하나님 의 보좌 를 진동 하 고 그 구원 을 눈 으로 보 게 하 는 기적 의 ‘ 큐 ! ’ 가 될 것 이 다 . 3 . 쉬 지 말 고 찬양 하 라 “ 날 마다 우리 짐 을 지시 는 주 곧 우리 의 구원 이 신 하나님 을 찬송 하 리로다 “ ( 시편 68 : 17 ) “ 나 는 항상 소망 을 품 고 주 를 더욱 더욱 찬송 하 리이다 ” ( 시편 71 : 14 ) “ 주 의 의로운 규례 를 인하 여 내 가 하루 일곱 번 씩 주 를 찬양 하 나이다 “ ( 시편 119 : 164 ) 만일 하나님 이 월 , 수 , 금 은 우리 의 짐 을 지시 고 화 , 목 , 토 는 우리 를 도우 시 지 않 는다면 과연 우리 는 어떻게 될 것 인가 ? 인간 은 쉽 게 도 파업 하 고 직무 를 유기 하 지만 하나님 이 하루 만 파업 을 하 신다면 우주 는 엄청난 혼란 에 빠지 게 될 것 이 고 우주 의 질서 와 만민 의 생명 도 하루 아침 에 끝장 이 나 고 말 것 이 다 . 우리 가 쉬 지 말 고 찬양 해야 하 는 이유 는 하나님 이 이 시간 도 쉬 지 않 고 우리 를 위하 여 일 하 고 계시 기 때문 이 다 . 그 분 은 날 마다 우리 짐 을 지시 는 주 님 이 시 다 . 쉬 지 말 고 찬양 하 라는 것 은 줄기차 게 노래 를 부르 라는 것 이 아니 다 . 찬양 은 곡조 붙 은 기도 라고 한다 . 옳 은 말 이 다 . 기도 에 곡조 가 붙 으면 자동차 의 터보 엔진 처럼 출력 이 상승 할 것 이 다 . 쉬 지 말 고 찬양 하 라는 말 은 주 님 과 하루 종일 고감 도 교신 을 유지 하 면서 주안 에 내 가 , 내 안 에 주 가 사 는 경험 을 지속 적 으로 누리 라는 말 이 다 . 아무리 교회 에서 멋진 찬양 을 부르 고 훌륭 한 프로그램 을 공연 해도 그 찬양 의 결과 가 삶 에서 나타나 지 않 는다면 아무런 소용 이 없 다 . 헬스클럽 에서 멋진 근육 을 만들 었 지만 일터 와 집 에서 그 힘 을 사용 하 지 못한다면 그 근육 은 도리어 비웃음 의 대상 만 될 뿐 이 다 . 듣 는 사람 을 녹이 고 울리 는 찬양 을 부르 는 것 도 좋 은 일 이 지만 그 찬양 이 삶 에 녹아들 어 범사 에 영향력 을 발휘 하 는 것 은 더 중요 한 일 이 다 . 쉬 지 말 고 찬양 하 려면 찬양 이 그 성품 안 에 스며들 어야 한다 . 지금 부터 찬양 해야 지 라고 생각 하 고 주섬주섬 찬양 을 챙기 는 것 이 아니 라 나 도 인식 하 지 못하 는 순간 에 도 내 안 에서 는 찬양 마당 이 후끈 하 게 달아오르 고 있 어야 한다 . 첫 사랑 에 빠지 면 그 사랑 하 는 사람 의 느낌 과 기억 을 아무리 떨치 려고 해도 떨쳐 지 지 않 는다 . 만일 그 사랑 이 안타까운 짝사랑 이 라면 결국 그 는 그리움 과 괴로움 으로 아무 것 도 먹 지 못하 고 웃 지 못하 고 급기야 는 상사병 으로 죽 기 까지 한다 . 사랑 은 마음 의 현상 인데 그 사랑 이 젊 고 싱싱 한 청년 을 죽이 기 까지 할 수 있 는 위력 을 발휘 한다 . 이 비유 는 비록 파괴 적 인 비유 이 지만 그 의미 를 뒤집 어 본다면 하나님 을 향하 여 나 자신 은 물론 어떤 환경 도 방해 하 지 못하 는 영 적 인 흐름 이 생길 수 있 다고 이해 할 수 있 다 . 강물 이 하루 는 동 에서 서로 흐르 고 하루 는 서 에서 동 으로 흐르 지 는 않 는다 . 그러나 우리 의 영혼 의 강물 은 순간 마다 흐름 의 방향 이 바뀐다 . 이것 이 바로 영 적 인 음란 이 아닌가 ? 한 여인 이 한 남자 에게 모든 것 을 바쳤 으면 그 는 더 이상 다른 남자 에게 로 어떤 종류 의 기울어짐 이나 흘러 넘침 이 있 어서 는 안 된다 . 사랑 은 그 모든 아름다운 범람 을 단 한 사람 에게 만 허락 한다는 약속 이 다 . 그래서 사랑 은 처음 에 는 감정 에 근거 하 여 시작 하 지만 차후 에 는 약속 에 근거 하 여 유지 된다 . 찬양 도 마찬가지 이 다 . 쉬 지 말 고 찬양 하 는 사람 은 복 이 있 나니 순간 마다 감미로운 주 의 임재 를 누릴 것 임 이요 . 사랑 때문 에 신분 도 재산 도 생명 도 거 는 것 이 인간 인데 가장 아름 다우신 하나님 , 다윗 이 시편 8 편 1 절 에서 고백 한 대로 ‘ 어찌 그리 아름다운 지요 ’ 라고 외칠 수 밖에 없 을 만큼 아름다운 하나님 과 사랑 에 빠진 우리 들 은 얼마나 한결 같 은 흐름 으로 하나님 에게 쏟아져 들어가 야 하 는가 ? 그래서 시편 기자 는 하루 에 일곱 번 씩 주 를 찬양 하 겠 다고 서원 하 고 있 다 . 일곱 번 이 라는 숫자 는 완전 수이 다 . 하루 종일 멈추 지 않 고 찬양 을 내면 에서 또는 외면 화 하 여 이 어 가 겠 다는 결심 이 다 . 잠시 도 쉬 지 않 고 어떤 정서 가 특정 한 대상 을 향하 여 주 어 지 기 위해서 는 강한 미움 이나 강한 사랑 에 근거 해야 한다 . 하나님 을 사랑 하 는 격렬 하 고 역동 하 는 정서 를 근원 으로 하 지 않 으면 쉬 지 말 고 찬양 하 기 란 어렵 다 . 이른 아침 마다 제일 먼저 일어나 자녀 들 을 위하 여 새벽밥 을 짓 고 정성 을 다 해서 도시락 을 싸 는 어머니 들 의 위대 한 인내 는 보상 을 바라 거나 의무감 에 떠밀려 그렇게 하 는 것 이 아니 다 . 어머니 로 하여금 힘겨운 새벽 에 도 자명종 이 울리 기 직전 에 눈 을 번쩍 뜨 게 만드 는 내 적 인 종소리 는 사랑 이 다 . 열 손가락 을 깨물 어 아프 지 않 은 손가락 이 없 다는 속담 처럼 즐거운 날 이나 고통 스러운 날 이나 나 를 찬송 하 게 만드 는 위대 한 근거 는 나 의 날 들 이 바로 하나님 의 정하신 보배 롭 고 특별 한 날 들 이 며 이 날 에 나 는 즐거워 하 고 기뻐할 이유 가 너무나 충분 함 을 알 고 있 기 때문 이 다 . “ 이 날 은 여호와 의 정하 신 것 이 라 이 날 에 우리 가 즐거워 하 고 기뻐하 리로다 “ ( 시편 118 : 24 ) 하나님 은 날 마다 우리 를 위하 여 구원 의 짐 을 지 신다 . 그렇 다면 우리 도 하나님 을 위하 여 날 마다 찬송 의 짐 을 져야 한다 . 쉬 지 말 고 찬양 하 는 자 는 쉬 지 않 고 승리 할 것 이 다 . 생활 속 의 작 은 승리 에서부터 인생 전체 를 놓 고 벌이 는 영 적 인 큰 싸움 에서 도 찬양 은 위대 한 팡파레 가 될 것 이 다 . 마귀 가 하 는 일 은 사람 에게 고난 을 주 는 것 이 아니 라 어떤 유혹 을 사용 해서라도 사람 의 입술 에서 찬양 을 빼앗 아 가 는 것 이 다 . 마귀 도 천하만국 영광 을 자신 을 경배 하 는 인간 에게 줄 수 있 는 능력 이 있 다 . 이 땅 에서 는 잠시 그 들 도 힘 이 있 다 . 마귀 를 한 번 만 경배 해도 천하 를 다 얻 을 수 있 는데 그 유혹 을 뿌리치 고 하나님 만 을 쉬 지 않 고 찬양 하 는 것 은 얼마나 위대 한 승리 인가 ? 실제로 대중 음악 을 하 는 국내외 의 음악인 들 중 에 는 마귀 의 도움 을 받 아 큰 히트 를 치 는 경우 가 많이 있 다 . 그러나 그 들 의 말 로 는 속히 쇠잔 해 지 고 인간 의 기억 저 편 으로 사라진다 . 마귀 에 의지 해서 얻 어 진 소득 은 결코 그 들 에게 행복 이 되 지 않 는다 . 이 원리 는 하나님 의 공의 의 측면 이 다 . 어떤 인간 도 하나님 의 원칙 을 벗어나 서 살 수 없 다 . 신앙 의 완성 은 한 영혼 이 쉬 지 말 고 찬양 하 는 모습 에서 마침표 를 찍 는다 . 그 모습 은 바로 천국 에서 우리 가 하나님 과 어린 양 예수 님 을 향하 여 가지 게 될 영원 한 삶 의 모델 이 기 때문 이 다 . 쉬 지 말 고 찬양 하 는 사람 은 항상 소망 을 품 고 주 를 더욱 더욱 찬양 하 도록 자신 을 분발 시킨다 . ‘ 항상 ’ ‘ 더욱 더욱 ’ 의 의미 에 주목 하 라 . ‘ 잠간 ’ 이나 ‘ 쉬엄쉬엄 ’ 은 누구 나 보일 수 있 는 특성 이 다 . 그러나 ‘ 항상 ’ 과 ‘ 더욱 더욱 ’ 은 모든 성공 자 들 만 이 보이 는 위대 한 공통점 이 다 . ‘ 쉬 지 말 고 ’ 의 양대 바퀴 는 항상 소망 을 품 는 것 과 더욱 더욱 주 를 찬송 하 는 열심 이 다 . 소망 과 열심 만 잃 지 않 는다면 당신 에게 결코 절망 은 없 다 . 소망 과 열심 의 동기 가 사라진 부촌 과 선진국 에서 많 은 사람 들 이 자살 을 한다 . 찬양 은 우리 가 더욱 뜨겁 게 인생 을 살 아야 할 많 은 이유 들 을 발견 하 게 해 준다 . 이 놀 랄 만한 결과 는 철학 이나 이성 이 이해 할 수 없 는 과정 을 거쳐서 새벽 을 여 는 찬란 한 빛살 처럼 나 에게 주어진다 . 4 . 신령 으로 찬양 하 라 “ 하나님 이 여 내 속 에 정한 마음 을 창조 하 시 고 내 안 에 정직 한 영 을 새롭 게 하소서 “ ( 시편 51 : 10 ) 다윗 은 우리 야 의 아내 인 밧세바 와 간음 한 뒤 에 심각 한 영 적 장애 를 겪 게 된다 . 마치 예수 님 이 십자가 상 에서 온 우주 를 두리번거리 면서 ‘ 엘리 엘리 라마 사 박 다니 ’ 를 외치 며 하나님 과 단절 을 괴로워하 신 것 처럼 그 는 범죄 의 결과 가 찬송 의 막힘 으로 나타나 는 것 을 체험 하 며 경악 하 게 되 었 다 . 시원 하 게 열린 화창 한 영 적 하늘 아래 언제나 하나님 과 친밀 하 게 교제 한 다윗 에게 그 답답 함 은 마치 무덤 에 내려가 는 자 의 절망 과 도 같 은 것 이 었 다 . 시편 51 편 에서 그 가 간절히 통회 하 는 고백 과 사죄 의 요청 과 영 적 인 관계 의 회복 을 갈망 하 는 마음 은 3 천 년 이 지닌 지금 에 도 여전히 감동 의 진동 을 품 고 우리 들 의 마음 을 공명 시킨다 . 그 괴로움 은 아 는 사람 만 이 알 것 이 다 . 처음 부터 하나님 에 대하 여 의도 적 으로 마음 을 차단 한 사람 들 은 선천 적 으로 그 암담 한 상태 안 에 있 으면서 도 그 괴로움 을 느끼 지 못할 것 이 다 . 그러나 다윗 은 괴로움 은 아직 그 가 죽 지 않 았 음 을 보여 주 며 그 범죄 한 마음 의 더 깊 은 곳 에 는 마귀 도 건드리 지 못하 는 투명 한 영혼 의 샘 이 있 음 을 증명 해 준다 . 정한 마음 과 정직 한 영 이 없이 는 하나님 을 찬양 할 수 없 다 . 마음 이 청결 한 자 는 하나님 을 볼 것 이 라는 산상 수훈 의 가르침 처럼 영 적 인 청결 이 선행 되 지 않 고 는 찬양 에 관한 한 한 발자국 도 나아갈 수 없 다 . 영 으로 감각 할 수 도 없 고 보이 지 도 않 는 하나님 을 어떻게 찬양 할 수 있 다는 말 인가 ? 다윗 은 찬양 의 기교 나 방법 에서 도 세계 최고 임 에 틀림 이 없 는 사람 이 다 . 그 가 수금 을 타 면 얼마나 영 적 인 감동 이 넘치 는지 악신 이 도망갈 정도 로 치 유력 도 강한 사람 이 었 다 . 그런데 그런 그 가 지금 하나님 에게 죄악 을 고백 하 며 찬양 의 회복 을 갈망 하 고 있 다 . 영혼 이 정직 한 상태 에 있 을 때 우리 는 신비 로운 유쾌 함 을 경험 하 게 된다 . 하나님 앞 에 자유 로움 을 누리 며 창공 을 날개 짓 하 는 영 적 인 비행 을 가능 하 게 하 는 것 은 영혼 의 위대 함 이 아니 라 영혼 의 정직 함 이 다 . 백 만 개 의 정밀 한 첨단 부품 을 자랑 하 는 우주선 도 부속품 중 에 하나 만 잘못 되 면 큰 사고 가 나 듯이 우주선 보다 더 정교 한 우리 영혼 에 한 치 의 어긋남 이 없이 조화 를 이룬 정한 마음 과 정직 한 영 이 자리 를 잡 을 때 동시 에 우주 적 인 찬양 의 오케스트라 도 우리 내면 의 마당 에 자리 를 잡 게 된다 . “ 너희 의인 들 아 여호와 를 즐거워하 라 찬송 은 정직 한 자 의 마땅히 할 바 로다 “ ( 시편 33 : 1 ) 그런 데 정한 마음 의 창조 와 정직 한 영 의 새롭 게 함 은 내 권한 밖 의 일 이 다 . 보혜사 성령 님 의 도우심 이 없이 는 불 가능 하 다 . 찬송 을 드리 기 전 에 죄악 과 교만 한 충동 성 에 물든 나 의 중심 을 정직 으로 가득 하 게 채워야 하 는데 인간 이 교양 과 철학 과 노력 은 아무 것 도 도움 이 되 지 않 는다 . 오직 신령 에 의지 할 때 에 만 내 안 에 정직 이 주어지 고 그 정직 의 마땅 한 결과 인 찬양 이 자유 롭 게 발산 되 어 진다 . 의로움 은 인간 의 공로 와 상관 이 없 다 . 인간 을 의롭 게 하 는 것 은 오직 하나님 의 편 에서 만 가능 하 다 . 여호와 를 즐거워하 는 것 은 의인 들 의 특권 인데 그 의인 됨 이 나 의 노력 과 관련 이 없 으니 찬양 도 성령 에 의존 하 는 수 밖에 없 다 . 찬송 하 려면 먼저 하나님 앞 에 정직 한 영혼 이 되 어라 . 그 청결 한 소원 을 안 고 하나님 에게 내 안 에 그러 한 영 의 세계 가 열리 도록 간구 하 라 . 이 기도 는 하나님 의 마음 과 언제나 일치 하 는 내용 이 므로 찬양 을 위해 정직 한 영 은 달 라고 간 구 할 때 는 대단히 즉각 적 으로 역사 하 신다 . 때로 는 일생 을 바꿀 만큼 강하 게 , 때로 는 한 곡 의 찬양 을 감당 할 만큼 적당 하 게 역사 하 신다 . 찬양 을 드리 기 전 에 불꽃 같 은 주 님 의 눈동자 앞 에 나 의 영혼 이 정직 하 게 해 달 라는 기도 는 필수 적 이 다 . 찬양 은 본디 나 의 힘 으로 할 수 없 는 위대 한 영 적 작업 이 다 . 찬양 의 본질 은 아름다움 과 거룩 함 이 다 . 그러나 죄 로 인하 여 더 이상 우리 안 에 그 아름다움 과 거룩 함 이 남 아 있 지 않 는다 . 집 에 샤워 시설 이 있 어도 가끔 은 사우나탕 에 가 는 이유 는 그곳 에 가 야 만 화끈 한 탕 과 시원 한 탕 을 왕복 하 며 혈액 순환 을 활발 하 게 돌 게 할 수 있 는 효과 가 있 기 때문 이 다 . 뜨거운 물 과 차가운 물 을 왕복 하 면 모든 혈관 은 팽창 하 면서 피 의 흐름 을 강하 게 한다 . 때로 는 그 혈액 순환 때문 에 갑자기 몸 이 가려워 지 기 도 한다 . 찬양 은 뜨거운 신령 과 함께 냉정 한 진정 에 의지 하 는 일 이 다 . “ 아버지 께 참으로 예배 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 예배 할 때 가 오 나니 곧 이 때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 예배 하 는 자 들 을 찾 으시 느니라 “ ( 요 4 : 23 ) 우물가 여인 에게 예수 님 이 하 신 말씀 대로 신약 시대 는 구약 과 달라서 예배 가 공간 과 방법 의 제한 을 받 지 않 는다 . 유대 인 들 이 고집 하 는 예루살렘 과 사마리아 인 들 이 고집 하 는 그리심 산 의 경쟁 이 무의미 해 지 고 예수 님 은 언제나 어느 때 나 신령 과 진정 으로 하나님 을 예배 하 는 자 가 되 라고 강조 하 셨 다 . 예배 와 찬양 의 의미 는 거의 동의어 라고 볼 수 있 다 . 이 두 단어 를 구분 해서 보 는 것 은 오히려 성경 의 요구 를 헷갈리 게 한다 . 위 의 말씀 에서 ‘ 예배 ’ 대신 에 ‘ 찬양 ’ 을 넣 어도 결코 의미 에 무리 가 없 을 것 이 다 . “ 아버지 께 참으로 찬양 하 는 자 들 은 신령 과 진정 으로 찬양 할 때 가 오 나니 곧 이 때 라 아버지 께서 는 이렇게 자기 에게 찬양 하 는 자 들 을 찾 으시 느라 “ ‘ 하나님 이 찾 는 자 ’ 는 ‘ 하나님 을 찾 는 자 ’ 이 다 . 서로 가 찾 고 있 을 때 에 만 서로 의 시선 이 마주 칠 수 있 다 . 성경 은 온통 하나님 이 당신 의 자녀 를 찾 으시 는 이야기 로 가득 차 있 다 . 그렇 다면 우리 의 삶 은 우리 가 하나님 을 찾 는 이야기 로 가득 해야 한다 . 찬양 은 감동 이 없 으면 의미 가 없 다 . 단팥 이 빠진 찐빵 처럼 내용 이 없 어 진다 . 여기 서 말 하 는 감동 은 인간 이 음악 적 으로 조작 해 낸 일회용 인스턴트 흥분 이 아니 라 내 안 에서 성령 님 이 유발 시키 시 는 순수 한 감동 을 말 한다 . 이 감동 은 찬양 을 받 으실 분 에 대한 믿음 과 사랑 을 근거 로 성령 님 의 거룩 한 촉진 에 의거 한다 . 많 은 찬양 집회 가 한 사람 한 사람 의 신령 한 내 적 준비 와 반응 보다 화려 한 프로그램 과 집단 적 인 분위기 가 만드 는 일시 적 인 흥분 상태 의 형성 에 주력 하 는 것 을 본다 . 물론 그런 시도 의 결과 로 많 은 분 들 이 영 적 인 도움 을 얻 는 것 은 사실 이 다 . 찬양 이 주 는 열기 없이 는 말씀 에 대한 민감 한 반응 도 , 자발 적 이 고 뜨거운 기도 도 터뜨리 기 어렵 다 . 그러나 찬양 의 의도 가 겨우 다른 그 무엇 의 준비 에 불과 하 다면 그 찬양 을 통하 여 영광 을 받 으시 기 원하 시 는 분 의 의도 에 먹칠 을 하 는 결과 가 벌어진다 . 성도 는 무엇 을 하 든지 자기 민감 성 보다 는 하나님 께 민감 한 태도 를 지켜야 한다 . 자기 민감 성 이 바로 마귀 가 일 하 는 통로 이 며 우리 를 넘어지 게 하 는 올무 가 된다 . 찬양 을 부르 는 동안 에 몸 과 마음 이 붕붕 뜨 고 기분 이 황홀 해 지 는 것 은 자주 있 는 경험 이 지만 그 경험 이 반드시 성령 님 의 충만 과 일치 하 는 것 은 아니 다 . 사단 은 사람 들 에게 이렇게 말 한다 . “ 너 만 기분 좋 으면 그것 이 선 이 다 . 네 자신 을 황홀 하 게 하 는 것 이 면 무엇 이 든지 따지 지 말 고 취하 라 ” 나 의 말 이 지나치 다면 용서 하 시 기 바란다 . 그러나 찬양 속 에 도사리 고 있 는 영 적 인 위험 이 분명히 실존 하 고 있 다 . 나 는 분명히 찬양 을 드린다고 애 를 썼 는데 하나님 편 에서 찬양 으로 열 납 하 시 지 않 는다면 이것 은 참으로 안타까운 일 이 며 영 적 인 낭비 이 다 . 그래서 올바른 찬양 을 위해서 는 성령 님 이 주 시 는 하늘 의 감동 과 음악 이나 분위기 , 또는 나 의 열심 과 몰입 이 유발 시키 는 일시 적 인 흥분 의 차이 를 확실히 알 아야 한다 . 지속 적 이 고 성경 적 인 유익 을 낳 는 찬양 이 되 도록 신령 에 의지 하 여 겸손히 찬양 하 는 새로운 질서 와 거룩 한 습관 을 내 안 에 만들 어 가 자 . 5 . 진정 으로 찬양 하 라 “ 할렐루야 우리 하나님 께 찬양 함 이 선함 이 여 찬송 함 이 아름답 고 마땅 하 도다 “ ( 시편 147 : 1 ) “ 내 가 모든 재물 을 즐거워함 같이 주 의 증거 의 도 를 즐거워 하 였 나이다 “ ( 시편 119 : 14 ) 위 에서 우리 는 신령 에 의지 하 여 찬양 하 자는 이야기 를 나누 었 다 . 신령 과 더불 어 진정 으로 찬양 함 은 못지 않 게 중요 하 다 . 신령 이 사우나탕 의 뜨거움 이 라면 진정 은 차가운 탕 에 해당 한다 . 차가움 은 냉정 함 이 다 . 우리 의 찬양 에 냉정 함 의 요소 가 필요 하 다는 의미 를 어떻게 받아들이 는가 ? 이 차가움 은 뜨거움 이 식 어 버린 결과 를 말 하 지 않 는다 . 오히려 뜨거움 이 사라지 고 더 이상 나 를 이끌 어 갈 에너지 가 고갈 되 는 순간 에 진리 에 입각 하 여 자신 에게 또 다른 의미 의 분발 을 요구 하 는 것 이 다 . “ 찬송 함 은 아름답 고 마땅 하 다 ” 아름다움 이 나 를 움직이 지 못할 때 는 마땅 함 이 위력 을 발휘 해야 한다 . 서로 애인 이 되 기 로 손가락 을 마주 건 두 사람 도 항상 서로 의 아름다움 에 취해서 만 살 수 는 없 다 . 때로 는 서로 에게 감동 할 수 없 는 순간 에 도 그 들 은 서로 를 묶 어 주 는 약속 과 규범 에 의하 여 관계 를 망가뜨리 지 않 고 사랑 을 유지 하 고 즐거움 을 숙성 시켜 갈 수 있 다 . 만일 이 세상 의 모든 부부 들 이 서로 에게 더 이상 매력 이 없 고 마음 이 끌리 지 않 는다는 이유 로 다 헤어진다면 이 땅 에 는 온전 한 가정 이 하나 도 없 을 것 이 다 . 하나님 도 창세기 에 범죄 한 아담 과 이브 에게 정 떨어진 심정 으로 즉각 포기 선언 을 하 셨 다면 지금 우리 도 존재 할 수 없 을 것 이 다 . 아직 우리 가 살 아서 찬양 하 며 복 을 누리 는 것 은 우리 가 예뻐서 가 아니 라 우리 를 사랑 하 기 로 작정 하 신 하나님 의 성실 하 심 과 스스로 번복 할 수 없 으신 약속 에 의거 하 는 것 이 다 . 찬양 에 는 이런 양대 측면 이 항상 상존 한다 . 도무지 찬양 할 기분 이 내키 지 않 는 순간 에 도 자신 에게 찬양 할 것 을 엄숙히 선포 할 수 있 는 내 적 인 카리스마 를 가져야 한다 . 만일 우리 가 기분 대로 만 살 았 다면 큰 위험 이나 손실 을 겪 었 을 수 도 있 다 . 기분 에 끌리 면 충동 적 이 되 며 충동 적 인 선택 은 언제나 후회 를 낳 는다 . 우리 는 오랜 교육 과 경험 에 의하 여 뜨거움 과 차 가 움 의 균형 이 얼마나 중요 한지 다 알 고 있 다 . 인간 은 자기 말 만 듣 는 동물 이 다 . 아무리 인도자 가 열정 적 으로 찬양 을 이끌 어 가 도 자신 이 자신 에게 찬양 할 것 을 명령 하 지 않 으면 입술 이 열리 지 않 는다 . 찬양 하 라 내 영혼 아 찬양 하 라 내 영혼 아내 속 에 있 는 것 들 아 다 찬양 하 라 이 잘 아 는 노래 의 가사 를 잘 보 라 . 가벼운 청유형 인 ‘ 찬양 할래 ? ’ 도 아니 고 미지근 한 설득 형 인 ‘ 찬양 하 지 ’ 도 아닌 단호 한 명령형 인 ‘ 찬양 하 라 ’ 이 다 . 이 세상 에 는 자신 에게 아무 것 도 명령 하 지 못하 는 연약 한 인간 들 이 너무나 많 다 . 언제나 감정 이 의지 를 이기 는 인간 형 은 충동 적 이 고 변명 이 많 으며 무 책임 하 다 . 하나님 의 엄중 한 경고 에 도 불구 하 고 귓가 에서 속삭이 는 마귀 의 달콤 한 속임수 에 넘어가 선악과 에게 손 을 뻗치 는 아담 과 이브 의 마음 의 상태 와 흡사 하 다 . 감정 이 달리 는 말 이 라면 의지 는 그 말 등 에 올라앉 은 기수 와 도 같 다 . 자신 의 마음 을 스스로 다스리 는 것 은 하나님 을 대적 하 고 제 갈 길 로 가 는 교만 과 는 다른 말 이 다 . 찬양 은 마음 이 고도 로 하나님 에게 순종 되 어 진 상태 인데 그 상태 를 창조 하 거나 지속 하 기 위해서 는 음악 적 인 작업 과 함께 내면 에 또 다른 긴장 이 요구 된다 . 오케스트라 단원 들 이 악보 와 함께 지휘자 를 동시 에 주목 해야 하 는 원리 와 동일 하 다 . 한 쪽 에 만 몰두 하 다가 는 전체 적 인 하모니 에서 이탈 하 게 된다 . 찬송 의 아름다움 이 마땅 함 을 인도 하고 찬송 의 마땅 함 이 아름다움 을 지지 하 는 균형 이 내면 에 자리 를 잡 을 때 스스로 도 선명히 확인 할 수 있 는 탄탄 한 찬양 의 탄력 을 느낄 수 있 다 . 찬양 하 는 사람 은 복 있 는 사람 이 다 . 성경 제일 의 찬송 책 인 시편 의 시작 이 ‘ 복 있 는 사람 ’ 으로 시작 하 는 것 은 큰 의미 가 있 다 . 복 있 는 사람 은 오직 여호와 의 율법 을 즐거워하 여 그 율법 을 주야 로 묵상 하 는 사람 이 다 . 우리 는 인간 적 인 즐거움 과 영 적 인 즐거움 을 분리 하 여 생각 하 려는 경향 이 있 다 . 교회 에서 는 찬양 하 는 즐거움 으로 살 지만 세상 에 돌아오 면 또 다른 무엇 을 거리낌없이 추구 한다 . 이런 이원론 적 인 사고 가 찬양 의 흐름 을 끊 고 감사 와 기쁨 의 영 적 인 맥박 을 약하 게 만든 다 . 내 가 모든 재물 을 즐거워함 같이 주 의 증거 의 도 를 즐거워하 는 마음 이 있 으면 항상 하나님 의 방법 이 나 의 방법 보다 더 우선 하 게 되 고 하나님 을 나 의 생활 의 최종 적 인 권위 로 인정 하 는 마음 에서 권세 있 는 찬양 이 솟구치 게 된다 . 이런 태도 는 진리 에 대한 성실 한 반응 이 다 . 다시 말 하 면 성경 말씀 에 대한 진실 함 이 없이 는 찬양 도 기반 이 약하 게 된다는 뜻 이 다 . 많 은 교회 에서 찬양 인도자 를 세울 때 그 가 얼마나 주 의 증거 의 도 를 즐거워하 는지 를 보 지 않 고 그 의 음악 적 인 기량 만 을 염두 에 둔다 . 말씀 에 매혹 되 지 않 고 나아가 영혼 을 향한 뜨거운 사랑 이 없 는 사람 이 찬양 을 인 도 하 면 절대로 회중 을 은혜 의 깊 은 곳 으로 인도 할 수 없 다 . 또한 소위 찬양 목회 라는 이름 아래 말씀 에 입각 한 건강 한 성장 보다 는 찬양 을 중심 으로 후끈 한 분위기 를 만드 는 일 에 만 주력 하 다 보 면 결과 적 으로 뿌리 가 약한 나무 가 된다 . 찬양 은 참 좋 은 것 이 지만 말씀 을 통하 여 하나님 의 마음 을 알 고 그 계획 에 나 를 일치 시키 는 노력 이 동반 되 어야 진정 으로 좋 은 것 이 된다 . “ 나 의 혀 가 주 의 의 를 말 하 며 종일토록 주 를 찬송 하 리이다 ” ( 시편 35 : 28 ) 혀 가 주 의 의 를 말 하 는 것 과 나 의 입술 이 주 를 찬송 하 는 것 은 동시 적 인 사건 이 다 . 마치 발라드 대중 음악 을 좋아하 는 감상주의 팬 처럼 하나님 을 연인 으로 설정 하 고 감각 에 치우친 음악 을 통해 그런 유사 한 감정 에 깊이 빠지 게 되 면 성경 적 인 찬양 의 목적 을 상실 하 게 된다 . 상업 성 을 지나치 게 의식 한 기독교 음반 들 이 청소년 층 을 대상 으로 그런 현상 을 만들 수 도 있 다 . 성경 은 읽 기 싫 은데 찬양 은 부르 고 싶 은 기현상 이 나타나 면 결과 는 심각 해 질 수 있 다 . 남녀 가 만나 서 즐기 는 것 은 좋 은데 서로 에 관해서 는 이름 조차 알 고 싶 어 하 지 않 는 저속 한 세태 의 연장 으로 느껴져서 나 는 그런 현상 이 두렵 기 까지 하 다 . 마귀 가 역사 하 는 것 이 라고 말 하 고 싶 지 는 않 지만 마귀 가 역사 하 기 수월 한 상황 을 우리 가 자초 하 는 격 이 라고 는 말 할 수 는 있 다 . 나무 가 시냇가 에 심 기 우면 과실 을 맺 음 과 그 잎사귀 가 마르 지 아니함 은 당연 한 결과 이 다 . 찬양 의 나무 에 풍성 한 실과 와 엽록소 싱싱 한 잎사귀 가 없 다면 우리 는 당장 어디 를 점검 해야 할 것 인가 ? 당연히 당장 뿌리 의 상태 를 살펴보 아야 할 것 이 다 . 좋 은 찬양 꾼 이 되 려면 먼저 좋 은 말씀 꾼 이 되 어라 . 찬양 이 말씀 을 대신 할 수 없 고 말씀 이 찬양 을 대신 할 수 없 다 . 사랑 하 는 연인 들 은 서로 에 대한 감정 과 서로 에 대한 약속 을 조화 롭 게 키우 고 지켜야 하 는 것 처럼 하나님 에게 찬양 하 는 우리 들 도 신령 에 입각 한 뜨거움 과 진정 에 입각 한 차가움 을 잘 지켜야 한다 . 찬양 의 아름다움 이 신령 의 측면 이 면 찬양 의 마땅 함 은 진정 의 측면 이 다 . 감정 은 환경 의 영향 을 받 기 쉽 다 . 그러나 의지 는 나 를 짓누르 는 환경 을 거슬려서 좌 로 나 우로 나 치우치 지 않 고 나 를 이끌 어 갈 수 있 다 . 찬양 하 는 일 이 은사 요 사명 인 나 에게 도 찬양 의 정서 적 인 기반 이 흔들리 는 순간 이 찾아오 기 도 한다 . 그런 때 에 는 조용히 성경 을 펼치 거나 말씀 을 암송 하 면서 나 자신 에게 찬양 을 명령 한다 . 그러면 대개 의 경우 에 는 아무리 혼란 스러운 상황 에서 도 즉시 평강 을 회복 하 고 하나님 과 의 내 적 인 교제 를 지속 할 수 있 게 된다 . 이 소중 한 능력 에서 나 의 행복 의 대부분 은 생산 된다 . 찬양 의 근거 가 되 는 성구 는 몇 절 외워 두 는 것 이 좋 다 . 암송 되 어 지 는 말씀 은 논리 적 인 이해 를 떠나 양면 에 날 선 검 처럼 나 를 쪼개 며 역사 하 는 힘 이 있 다 . 이 찬양 의 십계명 에 나오 는 성경 말씀 들 은 내 안 의 찬양 을 깨우 는데 특별 한 힘 이 있 다 . 6 . 사모 하 며 찬양 하 라 “ 하나님 이 여 주 는 나 의 하나님 이 시 라 내 가 간절히 주 를 찾 되 물 이 없 어 마르 고 곤핍 한 땅 에서 내 영혼 이 주 를 갈망 하 며 내 육체 가 주 를 사모 하나 이 다 “ ( 시편 63 : 1 ) 성도 는 고난 을 먹 고 성장 한다 . 우리 의 몸 과 마음 은 자동 적 으로 쾌락 과 평안 을 추구 하 지만 인간 의 그런 본성 을 따라가 서 는 결코 성장도 성숙 도 할 수 없 다 . 성경 은 인간 의 반항 과 하나님 이 주 시 는 고난 의 교훈 적 기록 이 다 . 이스라엘 과 유다 의 열 왕 들 의 기록 은 절대로 예외 가 없 는 과학 적 인 공식 을 보여 주 는 것 처럼 순종 과 축복 , 불순종 과 저주 를 정확 하 게 기록 하 고 있 다 . 우리 는 대부분 ‘ 그 지경 ’ 에서 예수 님 을 만나 고 ‘ 저 지경 ’ 을 통하 여 신앙 이 성숙 한다 . 더 이상 할 말 이 없 을 정도 로 망가진 상황 을 보 고 우리 는 ‘ 저 지경 ’ 이 라는 표현 을 사용 하 지만 원치 않 는 고난 은 항상 놀라운 선물 을 남기 고 떠난다 . 그렇 다면 우리 가 가끔 맞이 하 는 ‘ 이 지경 ’ 은 믿음 의 눈 으로 보 면 진실 한 찬양 을 회복 하 는 위대 한 기회 가 된다 . 찬양 은 진실 하 게 하나님 을 찾 는 것 이 며 하나님 을 찾 는 것 은 목마름 이 라는 정서 로 비유 할 때 , 가장 적절 한 표현 이 되 기 도 한다 . 목마른 사슴 시냇물 을 찾 아 헤 메이 듯이 내 영혼 주 를 찾 기 에 갈급 하나 이 다주 님 만 이 나 의 힘 나 의 방패 나 의 참 소망 나 의 몸 정성 다 바쳐서 주 님 경배 합니다 목마름 이 란 인간 이 가장 싫 어 하 는 고통 이 다 . 갖가지 고통 중 에 목마름 은 가장 강한 강도 로 인간 을 괴롭힌다 . 예수 님 이 십자가 상 에서 물 과 피 를 다 쏟 으시 면서 얼마나 목 이 마르 셨 을까 ? 바짝 바짝 타 들어가 는 갈라진 입술 을 열 어 예수 님 은 끝 까지 물 을 찾 으시 지 않 으시 고 아버지 를 찾 았 다 . 십자가 상 의 목마름 은 가장 위대 한 찬양 의 모습 이 시 다 . 시편 기자 는 간절히 주 를 찾 되 두 가지 의 태도 를 병행 한다 . 그 두 가지 란 ‘ 내 영혼 이 주 를 갈망 하 며 ’ ‘ 내 육체 가 주 를 앙모 ’ 하 는 것 이 다 . 찬양 은 이 두 가지 의 속성 을 동시 에 지닌다 . 마음 으로 만 찬양 하 거나 육체 로 만 찬양 할 수 없 다 . 사랑 하 는 사람 들 은 서로 끌리 게 마련 이 고 사랑 하 는 사람 끼리 는 육체 적 으로 서로 다가가 는 흡인력 에 사로잡히 게 된다 . 사랑 하 는 데 에 도 온 마음 과 온 몸 이 필요 하 듯이 찬양 하 는 데 에 도 온 마음 과 온 몸 이 동원 되 어야 한다 . 사모 하 는 마음 이 없 는 찬양 은 포장지 에 불과 하 다 . 찬양 을 음악 이 라는 범주 로 제한 한다면 감미 로운 멜로디 와 잘 다듬 어 진 소리 만 으로 충분 할 것 이 다 . 그러나 하나님 에게 중요 한 것 은 형식 이 아니 라 그 안 에 담긴 진실 한 중심 이 다 . 구약 의 유대 인 들 이 형식 과 규례 는 따르 면서 마음 으로 는 하나님 을 진실 하 게 찾 지 않 는 것 에 대하 여 하나님 은 성경 의 여러 곳 에서 당신 의 아픔 을 토로 하 신다 . “ 여호와 께서 하늘 에서 인생 을 굽 어 살 피사 지각 이 있 어 하나님 을 찾 는 자 가 있 는가 보 려 하 신 즉 다 치우쳤 으며 함께 더러운 자 가 되 고 선 을 행하 는 자 가 없 으니 하나 도 없 도다 “ ( 시편 14 : 2 - 3 ) “ 주 의 이름 을 부르 는 자 가 없 으며 스스로 분발 하 여 주 를 붙잡 는 자 가 없 사오니 이 는 주 께서 우리 에게 얼굴 을 숨기 시 며 우리 의 죄악 을 인하 여 우리 로 소멸 되 게 하 셨 음 이 니이다 “ ( 이사야 64 : 7 ) 사랑 하 면 서로 를 찾 게 되 어 있 다 . 하나님 을 찾 는 마음 이 없 는 것 은 그 뿌리 에 하나님 을 사랑 하 는 토양 이 없 는 까닭 이 다 . 당신 은 주 님 을 생각 하 거나 예배 드림 이 진심 으로 소중 하 고 즐거운가 ? 두 연인 이 주 중 에 그리워 하 지 않 고 주말 에 만나 도 행복 하 지 않 다면 그 두 사람 의 사이 에 는 산뜻 한 관심 과 흥분 보다 는 나른 한 타성 이 작용 하 는 탓 이 다 . 예수 님 과 나 사이 는 어쩌면 아주 오래 된 연인 이 아닐까 생각 된다 . 그러므로 싱그러운 긴장 은 다 사라지 고 의무감 과 계산 만 이 작용 하 는 관계 가 될 가능 성 도 많이 있 다 . 행동 은 생각 의 반영 이 다 . 마음 속 에서 그리 하 고 싶 은 마음 이 먼저 생겨야 그 보이 지 않 는 설계도 를 따라 구체 적 인 행동 이 일어난다 . 찬양 이 자동차 라면 사모 함 은 엔진 에 해당 된다 . 음표 하나 와 가사 한 줄 에 모든 영 적 인 감성 을 연결 하 고 언제 어느 때 찬양 하 더라도 최고 의 감동 을 생산 할 줄 아 는 성도 가 되 어야 마땅 하 다 . 찬양 을 통하 여 사모 하 는 마음 을 키우 면 하나님 과 나 사이 에 더 깊 고 민감 한 교감 이 생긴다 . 찬양 을 드릴 때 , 몸 을 동원 하 여 하나님 을 향한 나 의 마음 을 표현 하 는 것 도 중요 한 일 이 다 . 전통 이 오래 거나 보수 적 인 교회 에서 는 감정 을 표현 하 는 것 을 금기시 하 는 경향 이 있 다 . 우리 의 오랜 유교 문화 는 표정 을 감추 는 것 을 미덕 으로 여겨왔 다 . 아무리 기뻐도 그 기쁨 을 안 으로 만 삭이 고 아무리 괴로워도 짐짓 아무 일 도 없 는 것 처럼 젊잖 을 빼 는 것 이 양반 의 자세 였 다 . 그러나 찬양 은 우리 가 어린아이 처럼 되 기 를 요구 한다 . 어린아이 는 감정 과 표정 을 감추 지 않 는다 . 감정 과 표정 을 조작 하 면 이미 어린아이 가 아니 다 . 어린아이 가 어른 스러워 지 면 우리 는 성숙 하 다고 칭찬 을 하 지만 그런 식 으로 감정 으로 내면 에서 조작 하 는 습관 이 들 면 나중 에 하나님 앞 에서 정직 한 모습 을 보여 드리 기 가 어려워진다 . 어떤 교회 가 일정 한 수준 에서 더 이상 찬양 의 진보 를 보이 지 않 으면 그 중요 한 장애물 은 표현 양식 에서 묵계 로 동의 되 어 진 어떤 선 을 넘 지 못하 기 때문 일 때 가 많 다 . 아무리 감동 이 밀려 와도 타인 의 눈 이 거북 하 고 무서워서 두 손 을 올리 지 도 못하 고 눈물 을 흘리 지 도 못하 고 찬양 의 감동 을 안 고 통성 으로 기도 하 는 시간 에서 하나님 의 귀 가 아니 라 인간 의 귀 때문 에 소리 를 내 지 못하 는 방어 적 인 태도 를 유지 하 는 사람 이 의외로 많 다 . 찬양 은 자유 로움 으로 우리 를 인도 한다 . 진리 가 너희 를 자유 케 하 리라는 말씀 처럼 찬양 은 진리 의 인격 적 인 본체 이 신 하나님 을 만나 는 과정 이 므로 올바른 찬양 을 드리 면 필연 적 으로 자유 로움 을 느끼 게 되 어 있 다 . 광야 에서 불 뱀 이 이스라엘 민족 을 물 고 다니 며 무수히 죽 게 할 때 에 도 장대 에 높이 매달린 놋 뱀 을 바라보 면 살 수 있 었 던 것 처럼 찬양 이 라는 새로운 전 망대 에서 우리 의 구원 이 신 하나님 을 선명히 바라보 는 그 행위 자체 는 엄청난 치 유력 과 회복력 을 내포 한다 . “ 나 의 영혼 이 잠잠히 하나님 만 바람 이 여 나 의 구원 이 그 에게서 나 는도다 “ ( 시편 62 : 1 ) 세상 에서 는 바라보 는 것 만 으로 는 아무 것 도 이루 거나 얻 을 수 없 다 . 반드시 그 에 합당 한 대가 를 지불 해야 한다 . 기독교 는 인간 에게 자신 의 문제 에 대하 여 스스로 아무 것 도 지불 할 것 이 없 는 존재 임 을 먼저 알 게 한다 . 우리 는 죄 와 문제 에 대하 여 자신 의 소유 나 힘 으로 소정 의 대가 를 지불 하 는 것 이 아니 라 구원 이 신 하나님 을 잠잠히 , 결코 소란 스럽 지 않 게 우러러보 는 것 만 으로 충분 하 다 . 바로 이 사실 을 인정 하 기 전 에 는 잘 나가 던 사울 도 평안 하 지 가 못했 다 . 그 는 과격 한 열정 으로 자신 을 난폭 하 게 운행 하 며 인생 의 길 을 과 속 으로 질주 했 던 사람 이 었 다 . 그러나 다메섹 도상 에서 예수 님 을 만나 고 그 는 한 순간 에 세상 과 자신 에 대하 여 눈멀 어 버리 고 예수 님 과 진리 에 눈 을 뜨 게 되 어 세상 에서 가장 행복 한 남자 인 바울 로 거듭나 게 된다 . 나 의 구원 이 인간 적 인 열심 이나 철학 이나 노력 이나 이성 에서 오 지 않 고 사랑 이 시 며 충만 이 시 며 평강 이 신 하나님 에게서 일방 적 으로 온다는 사실 을 인정 하 고 늘 되새김 하 는 사람 에게 진정 한 찬양 의 샘 이 열린다 . 오케스트라 가 연주 를 시작 하 기 전 에 전 단원 이 오보에 소리 에 맞추 어 튜닝 을 하 는 것 을 본 적 이 있 을 것 이 다 . 화려 하 게 소리 를 내 는 것 보다 더욱 중요 한 것 은 완전 하 게 튜닝 을 하 는 것 이 다 . 나 의 영혼 이 잠잠히 하나님 을 바랄 때 , 그냥 바라 는 것 이 아니 라 나 의 구원 이 그 에게서 나옴 을 알 고 믿 으며 바랄 때 한 자락 노래 로 사라질 우리 들 의 찬송 이 진정한 찬양 으로 하늘 에 상달 이 된다 . 찬양 은 어떤 면 에서 나 를 시끄럽 게 하 는 과정 이 아니 라 나 를 잠잠 하 게 하 는 과정 이 라고 볼 수 있 다 . 목소리 가 크 게 울리 고 회중 의 뜨거운 율동 과 연주가 공간 을 달구 어도 찬양 하 는 자 의 내면 에서 는 모든 파도 가 잠자 고 마귀 의 울부짖 음 이 저 견고 한 방탄 유리 의 저편 으로 사라지 는 경험 이 찬양 이 다 . 안 에서 솟 는 감동 과 외부 에서 강요 된 흥분 은 철저히 구별 되 어야 한다 . 하나님 의 현존 앞 에서 우리 는 죽 은 듯이 잠잠 해야 한다 . 찬양 을 통하 여 숨막히 는 절정 감 을 맛보 게 될 때 에 도 그런 느낌 에 빠져드 는 자신 을 주목 하 지 말 고 애써서 그 찬양 의 목적 이 신 분 에게 계속 나아가 야 한다 . “ 주 를 향하 여 손 을 펴 고 내 영혼 이 마른 땅 같이 주 를 사모 하나 이 다 ” ( 시편 143 : 6 ) 나 는 어렸 을 적 에 시골 에 살 았 기 때문 에 가뭄 에 쩍쩍 갈라진 논바닥 을 본 경험 이 있 다 . 이 구절 을 보 면 항상 그 장면 이 선명 하 게 떠오른다 . 다윗 이 이스라엘 에서 경험 한 어떤 토지 의 모습 보다 한국 의 논바닥 은 더욱 영혼 의 갈증 을 잘 드러내 준다 . 이 메마른 땅 을 촉촉 하 게 적시 고 생명 이 사라진 공간 에 새롭 게 푸른 생명 을 주 실 수 있 는 분 은 하나님 뿐 이 시 다 . 그 분 은 그런 분 이 시기 에 우리 의 찬송 을 받 으시 기에 합당 하 신 분 이 기 도 하 다 . 죽 도록 목 이 마른 사람 의 생각 에 는 오직 물 밖에 없 을 것 이 다 . 누가 물 을 기억 하 라고 말 하 기 전 에 그 는 물 이 주 는 모든 감각 을 오감 을 총동원 하 여 그리워할 것 이 다 . 찬양 은 하나님 을 마른 땅 같이 사모 하 는 아름다운 고통 을 즐거이 받아들이 겠 다는 선언 이 다 . 그러나 이 영 적 인 갈증 은 우리 를 살 게 한다 . 우리 가 하나님 에게 목마르 지 않 으면 즉시 세상 을 향하 여 목 이 마르 게 된다 . 세상 이 주 는 물 은 완전 한 해갈 을 약속 하 지 못한다 . “ 예수 께서 대답 하 여 가라사대 이 물 을 먹 는 자 마다 다시 목마르 려니와 내 가 주 는 물 을 먹 는 자 는 영원히 목마르 지 아니하 리니 나 의 주 는 물 은 그 속 에서 영생 하 도록 솟아나 는 샘물 이 되 리라 “ ( 요 4 : 13 - 14 ) 찬양 하 는 사람 은 그렇 지 않 는 사람 과 전혀 다른 고통 관 을 가지 고 산다 . 모든 내 적 인 질서 가 하나님 으로 인하 여 균형 을 유지 할 때 그 는 아무 것 도 고통 이 아니 고 다 찬양 의 온기 와 진동 으로 녹 아 짐 으로써 새로운 축복 으로 조형 되 는 것 을 믿 는다 . 주 를 향하 여 손 을 펴 고 마른 땅 같이 주 를 사모 하 는 것 은 어떤 좋 은 결과 를 위한 힘겨운 과정 이 아니 라 그 자체 가 지고 의 기쁨 이 요 무엇 과 도 바꿀 수 없 는 즐거움 이 다 . 영혼 의 상태 가 여기 까지 이르 면 마귀 와 세상 은 그 성도 의 영혼 을 찬양 할 수 없 는 상태 로 결박 할 수 없 다 . 병상 에서 , 감옥 에서 , 전쟁터 에서 , 사망 의 음침 한 골짜기 에서 그 의 두려움 과 곤고 함 은 그 의 영혼 을 더욱 찬미 케 하 는 자극제 가 될 뿐 이 다 . 7 . 기억 하 며 찬양 하 라 “ 여호 와 는 나 의 힘 과 나 의 방패 시 니 내 마음 이 저 를 의지 하 여 도움 을 얻 었 도다 그러므로 내 마음 이 크 게 기뻐하 며 내 노래 로 저 를 찬송 하 리로다 “ ( 시편 28 : 7 ) 대부분 의 경우 에 성도 들 이 찬양 하 는 이유 는 앞 으로 역사 하 실 하나님 에게 은혜 와 축복 을 갈망 하 는 마음 으로 부르 게 된다 . 부흥회 에 모여서 찬양 하 는 이유 는 그 날 , 놀랍 도록 임하 실 하나님 의 능력 을 바라 는 것 이 며 각종 찬양 모임 에서 노래 를 부르 며 춤 을 추 는 이유 는 이제 이 시간 과 공간 에 역사 하 실 하나님 의 황홀 한 임재 를 기다리 는 것 이 다 . 그러나 절벽 에 작 은 틈 이 없 으면 등산가 가 정상 에 올라갈 수 가 없 다 . 로프 에 몸 을 의지 하 고는 있 지만 몸 을 들어올리 려면 발끝 이 들어갈 작 은 틈 이 있 어야 한다 . 잠시 눈 을 감 고 영화 나 TV 에서 보 았 던 등산가 의 팽팽 한 모습 을 상상 해 보 라 . 우리 의 찬양 이 경배 의 산 을 올라가 는 등산 이 라면 위 에 묶인 로프 와 함께 나 의 두 발끝 을 밀 어 넣 을 작 은 틈 이 있 어야 한다 . 그 찬양 을 돕 는 틈새 는 바로 나 의 도움 이 되 신 하나님 의 수많 은 흔적 들 이 며 기억 들 이 다 . 찬양 은 은혜 의 기억력 이 좋 은 사람 에게서 더욱 찬란 하 게 피어난다 . 가급적 이 면 추상 적 인 기억 보다 는 그 날 의 감정 이 그대로 되살아나 는 구체 적 인 기억 이 좋 다 . 숫자 와 형태 는 잊 어 버려도 결코 잊 을 수 없 는 영 적 인 이미지 를 간직 하 고 기억 하 는 과정 에서 우리 는 놀라운 찬양 의 근거 를 확보 할 수 있 다 . 위 의 말씀 은 찬양 의 삼 단계 를 보여준다 . 첫째 는 , ‘ 여호 와 는 나 의 힘 과 나 의 방패 시 니 ’ 하나님 이 내게 어떤 분 이 신가 에 대한 확고 한 의미 가 형성 되 어 있 어야 한다 . 그런 기초 적 인 이미지 가 풍부 하 지 못하 면 찬양 의 흐름 이 자주 끊기 고 내 적 인 분발 을 유지 할 근거 가 빈약 하 게 된다 . 우리 가 살아가 는 오늘 은 언제나 불 확실 함 과 안개 같 은 희미 함 으로 감추 어 져 있 다 . 안개 가 잔뜩 끼 어서 전방 이 잘 안 보이 는 도로 를 차선 만 믿 고 자동차 를 몰 수 있 는 것 은 저 차선 이 이어지 는 한 갑자기 절벽 은 나타나 지 않 으리라는 믿음 이 있 기 때문 이 다 . 하나님 은 영원히 동일 하 신 분 이 시 다 . 그 분 의 한결 같 으신 좋 으 심 은 우리 의 찬양 이 수그러지 지 않 아도 좋 은 힘찬 근거 가 된다 . 여호 와 는 나 의 힘 이 며 방패 이 시 다 . 힘 은 공격 적 인 필요 의 응답 이 시 며 방패 는 방어 적 인 필요 의 응답 이 시 다 . 늘 전쟁 속 에서 살 아야 했 던 다윗 은 이 두 가지 측면 의 보장 이 얼마나 필요 한 것 임 을 누구 보다 잘 알 고 있 었 다 . 그 는 자신 의 경험 에 비추 어 하나님 의 이미지 를 다양 하 게 내면 의 창고 에 축적 을 해 왔 다 . 그리고 그 생생 한 기억 과 감동 을 다시 꺼내 어 놓 을 때 마다 오늘 의 현실 과 충돌 하 여 찬란 한 빛 으로 뿜 어 져 올라왔 다 . 지금 까지 그리 하 신 하나님 은 영원히 나 에게 그리 하 실 것 이 라는 믿음 만 이 우리 의 찬양 을 영원 하 게 한다 . 둘째 는 , ‘ 내 마음 이 저 를 의지 하 여 도움 을 얻 었 도다 ’ 남 의 간증 에 의거 하 여 찬양 을 드릴 수 는 없 다 . 그 감동 은 나 의 것 이 아니 기 때문 이 다 . 기독교 는 체험 의 종교 이 다 . 남 의 체험 이 아니 라 나 의 체험 이 기초 인 대공사 이 다 . 모태 신앙 이 제대로 힘 을 발휘 하 지 못하 다가 예수 님 을 인격 적 으로 맞이 하 는 개인 적 인 체험 을 통하 여 위대 한 결단 으로 나아가 는 것 을 우리 는 자주 볼 수 있 다 . 하나님 은 의지 하 는 자 에게 언제나 도움 이 되 신다 . 하나님 은 당신 의 변하 지 않 는 속성 상 도움 을 청하 는 자 에게 무심 하 실 수 가 없 다 . 하나님 은 우리 와 같이 않 으시 다 . 사람 은 다 자기 같 은 줄 아 는 착각 의 동물 이 다 . 그래서 하나님 도 자기 수준 으로 생각 하 기 를 좋아한다 . 하나님 은 무정 하 신 분 이 아니 다 . 그래서 당신 이 하루 를 믿 어도 그 분 은 이미 그 사랑 을 부인 할 수 없 을 만큼 도움 이 되 실 수 있 는 분 이 시 다 . 찬양 을 드릴 때 는 잠시 뒤 를 돌아보 는 백 밀러 를 보 라 . 주 님 과 함께 살아온 날 들 의 크 고 작 은 기적 들 은 헤아리 며 오늘 도 찬양 할 이유 가 너무나 충분 함 을 고백 함 이 마땅 하 다 . 지금 당장 은 하나님 이 나 를 버리 신 것 같 고 나 의 부르짖 음 에 침묵 하 시 는 것 같 지만 정교 한 톱니바퀴 처럼 정확 하 게 나 를 섭리 해 오 신 하나님 의 손길 을 더듬 어 보 면 그 기억 속 에서 부드럽 고 커다란 손 이 나와서 나 를 다시 붙들 어 주심 을 느낄 수 있 다 . 이렇게 ‘ 하나님 이 내게 어떤 분 이 신가 ? ’ 와 그런 하나님 이 ‘ 내게 어떻 게 하 셨 는가 ? ’ 를 깨달 으면 이제 이어서 다음 과 같 은 두 가지 를 보일 수 있 는 원인 을 제공 받 게 된다 . 세 번 째 , ‘ 내 마음 이 크 게 기뻐하 며 내 노래 로 저 를 찬송 하 리로다 ’ 기쁨 과 찬양 은 늘 함께 다니 는 파트너 이 다 . 기쁨 없 는 찬양 과 찬양 없 는 기쁨 은 모조품 이 다 . 이 문장 은 능동 적 인 의지 를 내포 한다 . 누가 시키 거나 강요 해서 가 아니 라 자발 적 으로 기뻐하 며 찬송 한다는 결심 이 다 . 아무리 유능 한 조직 과 장비 를 가지 고 있 다고 해도 성도 하나 하나 가 하나님 께 기뻐하 며 찬송 할 내 적 인 설득력 을 가지 고 있 지 못하 면 젖 은 장작 을 태우 는 것 처럼 힘 이 든다 . 선 교단 이나 인도자 는 한 성도 와 하나님 의 영 적 인 만남 을 도와 주 는 촉매 와 도우미 의 역할 로 만족 해야 한다 . 찬양 을 이끄 는 매개체 가 지나친 힘 을 발휘 하 려고 하 면 결국 성도 하나 하나 가 가져야 할 자발 적 인 찬양 동기 를 쇠약 하 게 만들 게 된다 . 다시 말 하 면 일정 한 공간 과 일정 한 방식 에 의해서 만 찬양 할 수 있 는 의존 적 인 영성 이 된다는 말 이 다 . 이런 모습 은 구약 에서 나 볼 수 있 는 속성 이 다 . “ 여호와 의 인자 하 심 과 인생 에게 행하 신 기이 한 일 을 인하 여 그 를 찬송 할지 로다 “ ( 시편 107 : 8 ) 하나님 의 성품 을 기억 할 때 , 하나님 의 능력 을 기억 할 때 저절로 찬양 은 터져 나온다 . 찬양 은 하나님 을 정확히 바라본 자 가 저절로 보이 는 자연 스러운 반응 이 다 . 찬양 의 방법 은 획일 화 될 수 없 으며 그렇게 되 어도 안 된다 . 참새 의 소리 가 있 고 부엉이 의 소리 가 있 는 것 처럼 모든 피조물 에게 하나님 은 다양 할 찬양 의 방법 을 나름 대로 허락 하 셨 다 . 교회 마다 남녀노소 가 다른 취향 을 가지 고 있 는 데 무턱대 고 한 가지 찬양 분위기 를 강요 함 으로써 무리수 가 빚어진 경우 는 비일비재 하 다 . 나 는 ‘ 하나님 의 성품 에 중독 되 라 ’ 는 말 을 즐겨 한다 . 술 에 중독 된 사람 은 항상 술 을 향하 여 끌리 는 충동 이 있 다 . 도박 에 중독 된 사람 은 인간 적 인 의지 로 는 그 유혹 을 끊 기 가 어렵 다 . 마찬가지 로 이 중독 성 을 선한 방법 으로 적용 하 면 항상 하나님 을 향하 여 갈망 하 는 영 적 인 초점 을 이루 는 데 에 도움 이 될 것 이 다 . 이유 없이 무턱대고 찬양 하 는 법 은 없 다 . 찬양 의 이유 가 되 는 중요 한 두 가지 테마 는 하나님 의 인자 하 신 성품 이 라는 주 님 의 존재 적 인 속성 과 인생 에게 행하 신 기이 한 능력 이 다 . 하나님 에게 매혹 되 지 않 고 하나님 에 대하 여 놀라운 감정 을 품 지 않 고 어떻게 찬양 할 수 있 겠 는가 ? 올림픽 의 결승전 에서 신기 한 능력 을 보이 는 선수 들 에게 세계인 들 은 찬탄 의 박수 와 갈채 를 아낌없이 보낸다 . 그러나 날 마다 태양 을 띄워 올리 시 며 기묘 하 게 자연 을 운영 하 시 는 하나님 의 솜씨 에 는 그만큼 반응 하 지 않 는다 . 주 하나님 지으신 모든 세계 내 마음 속 에 그리 어 볼 때 하늘 의 별 울려 퍼지 는 뇌성 주 님 의 권능 우주 에 찼 네 주 님 의 높 고 위대 하 심 을 내 영혼 이 찬양 하 네 주 님 의 높 고 위대 하 심 은 내 영혼 이 찬양 하 네 이 찬양 을 백 번 천 번 부르 면 무엇 하 는가 ? 이 넓 은 우주 공간 에 치밀 하 게 임하 시 는 하나님 의 사랑 과 솜씨 에 진심 으로 놀라 지 않 는 삶 은 또 하나 의 거짓말 이 다 . 나 는 찬양 의 출력 이 떨어짐 을 감지 할 때 마다 하나님 이 이 세상 을 창조 하 신 분임 을 깊이 묵상 한다 . 구원자 이 신 하나님 과 축복 자 이 신 하나님 을 찬양 하 는 것 도 중요 하 지만 그 출발점 은 창조자 이 신 하나님 을 높이 는 일 에서 시작 되 어야 한다 . 찬양 의 대 원칙 을 이렇게 다시 정리 할 수 있 다 . 무엇 을 찬양 하 는가 ? ‘ 주 님 의 높 고 위대 하 심 ’ 이 다 . 누가 찬양 하 는가 ? 다름 아닌 바로 ‘ 내 영혼 ’ 이 다 . 성가대 의 훈련 된 음악 에 타율 적 인 감동 을 받 는 것 도 중요 하 다 . 그러나 하나님 이 내게 치밀 하 게 행하 신 많 은 흔적 들 을 인하 여 바로 내 가 찬양 하 는 것 이 가장 중요 하 다 . 찬양 은 음악 의 은사 를 받 은 일부 성도 들 의 전유물 이 아니 다 . 마귀 는 이렇게 보편 적 이 어야 할 찬양 의 특권 을 일부 계층 에 국한 시키 고 모든 성도 들 을 그 경기장 에서 관객석 으로 내보 려는 의도 를 암암리 에 펼쳐왔 다 . 당신 이 하나님 을 믿 는 사람 이 라면 , 그리고 내 마음 과 내 몸 으로 하나님 을 찬양 할 의도 를 가진 사람 이 라면 이미 당신 에게 찬양 을 드릴 만 한 충분 한 은사 는 주 어 져 있 다고 보 아도 무방 하 다 . 연미복 을 멋들 어 지 게 차려입 은 성악가 보다 아무 도 의식 해 주 지 않 는 늙 은 할머니 성도 의 엉망진창 새벽 찬양 이 하나님 의 보좌 에 더 강하 게 상달 된다고 나 는 믿 는다 . 그리고 당신 도 그런 경험 을 분명히 해 보 았 을 것 이 다 . 사람 의 마음 을 녹이 는 찬양 , 하나님 의 보좌 를 진동 하 는 찬양 은 인간 의 기준 으로 판단 하 기 어렵 다 . 8 . 믿음 으로 찬양 하 라 “ 내 영혼 아 네 가 어찌하 여 낙망 하 며 내 속 에서 불안 하 여 하 는고 너 는 하나님 을 바라 라 그 얼굴 의 도우심 을 인하 여 내 가 오히려 찬송 하 리로다 “ ( 시편 42 : 5 ) 찬양 을 드리 는 동안 에 우리 는 위대 한 역전 드라마 를 만나 게 된다 . 어떤 악조건 하 에서 도 ‘ 내 가 오히려 찬송 하 리로다 ’. 어떤 위협 속 에서 도 ‘ 내 가 오히려 찬송 하 리로다 ’. 어떤 방해 와 불 확실 함 앞 에서 도 ‘ 내 가 오히려 찬송 하 리로다 ’. 그 두려움 이 변하 여 내 기 도 되 었 고 전날 의 한숨 변하 여 내 노래 되 었 네 주 님 을 찬송 하 면서 할렐루야 할렐루야 내 앞길 멀 고 험 해도 나 주 님 만 따라가 리 ‘ 그렇 기 때문 에 내 가 찬송 하 리로다 ’ 보다 더 위대 한 영혼 은 ‘ 그럼에도 불구 하 고 내 가 오히려 찬송 하 리로다 ’ 라고 고백 하 는 믿음 에 있 다 . 고통 스러운 환경 을 대하 면서 잠시 낙망 하 며 불안해하 는 것 은 자연 스러운 것 이 다 . 영 적 인 평안 을 유지 하 기 위하 여 현실 과 자신 을 차단 하 고 인간 적 인 정서 를 말살 하 는 것 은 하나님 이 원하 시 는 상태 가 아니 다 . 마음 의 번뇌 를 거부 하 거나 초월 적 인 깨달음 을 추구 하 는 사람 들 은 자신 의 정서 를 거세 함 으로써 위장 된 평안 을 얻 기 도 하 지만 그 빈집 에 결국 더 많 은 귀신 이 몰려 들어오 게 된다 . 온전 한 찬양 은 하나님 이 환경 을 통하 여 부 어 주 시 는 모든 정서 를 과감히 직면 하 고 그 대지 위 에 두 다리 를 세우 고 두 팔 을 드 는 것 이 다 . 그 얼굴 의 도우심 을 인하 여 ‘ 오히려 ’ 찬송 하 는 역전 의 승부 기질 이 새로운 성품 으로 내면 에 자리 를 잡 게 하 라 . 이렇게 결심 한 영혼 에겐 마귀 가 틈 을 탈 수 없 다 . 예수 님 은 우리 홀로 무풍지대 에 두 지 않 으시 고 당신 과 함께 폭풍 속 으로 가 기 를 좋아하 신다 . 안락 함 과 나른 함 은 영혼 을 성장 하 게 하 지 못한다 . 이것 은 일반 적 인 원칙 이 다 . 언제 까지 나 젖먹이 에 머물러서 는 성숙 한 찬양 을 배우 지 못할 것 이 다 . 고난 은 찬양 을 숙성 하 게 만드 는 항아리 이 다 . 위 에 기록 한 말씀 으로 돌아가 자 . 한 가지 특기 할 만 한 사실 은 말씀 을 기록 한 사람 이 자신 을 객관화 하 고 있 다는 것 이 다 . 그 는 자신 을 ‘ 너 ’ 라는 2 인칭 으로 대하 고 있 다 . 나 는 나 에게 나 이 지 어떻게 너 가 될 수 있 는가 ? 찬양 은 어떻게 노래 를 부르 느냐 의 문제 보다 나 의 내면 이 하나님 과 어떤 관계 와 질서 를 유지 하 느냐 의 문제 라고 볼 수 있 다 . 그러므로 자신 의 내면 을 냉정 하 게 관찰 할 수 없 는 사람 은 자신 을 굴복 시켜 찬송 하 는 자리 로 이끌 어 낼 수 가 없 다 . 기쁨 과 감사 가 찬양 의 중요 한 원자재 라면 낙망 과 불안 은 찬양 의 중요 한 걸림돌 이 다 . 현대인 들 이 보편 적 으로 걸린 정신병 적 인 증세 가 있 다면 ‘ 지나친 염려 ’ 를 꼽 을 수 있 다 . 수 를 헤아릴 수 없 는 보험 과 다양 한 자기 방어 시스템 은 현대인 의 우울 한 불안 을 웅변 으로 대언 한다 . 실제로 근심 의 90 % 이상 은 실현 될 가능 성 이 없 거나 실현 되 어도 어쩔 도리 가 없 는 것 들 이 라고 한다 . 만일 내 손 으로 어쩔 수 없 는 염려 의 부분 만 하나님 의 손 에 맡기 어도 우리 는 획기 적 인 평안 을 얻 을 것 이 다 . 찬송 과 낙망 은 한 집 에 살 지 못한다 . 사람 의 마음 은 참 신기 해서 동시 에 두 가지 정서 를 다루 지 못한다 . 우리 가 의식 적 으로 한 가지 정서 에 충실하 면 상대 적 인 것 은 자연히 쇠퇴 하 게 된다 . 태양 을 바라보 면 일시 적 으로 주변 을 제대로 볼 수 없 듯이 태양 을 지으신 하나님 을 정면 으로 바라보 며 경배 한 후 에 는 영 적 인 시각 의 변화 를 겪 게 된다 . 낙망 과 불안 이 찬양 으로 반전 하 는 그 사이 에 는 하나님 을 바라봄 이 있 다 . 언제나 도우심 이 되 시 는 그 얼굴 은 어떤 분 이 신가 ? “ 나 의 구원 과 영광 이 하나님 께 있 음 이 여 내 힘 의 반석 과 피난처 도 하나님 께 있 도다 “ ( 시편 62 : 7 ) 이런 하나님 을 믿 는 마음 이 찬양 의 에너지 이 다 . 수시로 흔들리 는 믿음 이 아니 라 언제나 견고 한 믿음 이 어야 한다 . 변덕 이 죽 끓 듯 하 는 쪽 은 항상 사람 편 이 다 . 하나님 은 동일 하 신 모습 으로 늘 내 곁 에 계신다 . 찬양 하 는 마음 은 모든 것 이 하나님 에게 의존 되 어 있 음 을 즐겁 게 고백 한다 . 나 의 구원 과 영광 이 며 또한 내 힘 의 반석 과 피난처 되 시 는 주 님 ! 아직 도 충분 한 위로 가 되 시 며 도우심 이 되 시 는 하나님 을 믿 을 때 에 찬양 할 만 한 넉넉 한 이유 가 자신 에게 선포 된다 . “ 믿음 이 없이 는 기쁘 시 게 못하 나니 하나님 께 나아가 는 자 는 반드시 그 가 계신 것 과 그 가 자기 를 찾 는 자 들 에게 상주시 는 이심 을 믿 어야 할지 니라 “ ( 히 11 : 6 ) 믿음 이 없이 는 하나님 을 기쁘 시 게 못한다고 성경 은 말씀 하 신다 . 하루 는 제자 들 이 예수 님 을 모시 고 작 은 배 를 저어 호수 저 편 으로 건너가 고 있 었 다 . 피곤 하 신 예수 님 은 고물 을 베 고 잠 이 드 시 고 마침 광풍 이 일어 호수 가 미친 듯이 요동 하 매 제자 들 은 아우성 을 치 며 예수 님 을 깨웠 다 . 잠 에서 깨어나 신 예수 님 이 호수 를 잔잔 하 게 하 시 고 제자 들 에게 엄히 물으 셨 다 . “ 너희 믿 음 이 어디 있 느냐 ? ” 마치 물건 을 어디 에 두 었 느냐 라고 물으 시 는 것 처럼 믿음 의 소재 를 질문 하 시 는 것 이 다 . 믿 음 이 없이 는 하나님 을 기쁘 시 게 못한다 . 아무리 찬양 을 힘차 게 부르 고 공교 하 게 연주 한다고 해도 그 안 에 믿 음 이 녹아들 어 있 지 않 으면 하나님 은 기쁘 게 열 납 하 시 지 않 는다 . 믿 음 은 내 가 능동 적 으로 사용 하 여 능력 을 발휘 하 는 것 이 다 . 믿 음 이 그런 것 이 아니 고 나 의 의지 와 는 상관 이 없이 자동 적 으로 작동 하 는 것 이 라면 제자 들 은 예수 님 의 꾸중 을 들 을 이유 가 없 었 을 것 이 다 . 우리 의 마음 은 항상 풍랑 이 일어나 는 호수 와 도 같 다 . 찬양 을 드리 는 동안 내 안 에 있 는 작 은 배 에서 예수 님 을 깨울 것 이 아니 라 잠자 는 믿음 을 깨워야 한다 . 찬양 을 단순히 음악 적 인 행위 로 생각 한다면 능동 적 인 믿음 의 적용 이 라는 묵직 한 단어 를 들먹일 필요 도 없 다 . 주 님 은 항상 열매 가 아니 라 나무 에 관심 이 있 으시 다 . 성도 는 모두 찬양 인도자 들 이 다 . 그 대상 은 많 은 회중 이 될 수 도 있 지만 대부분 의 시간 은 자신 이 라는 한 영혼 을 리드 하 여 높 고 깊 은 찬양 의 세계 로 인도 하 는 책임 이 있 다 . 찬양 은 낙망 과 불안 속 에서 더욱 빛난다 . 저절로 찬양 할 만 한 신나고 형통 한 시간 보다 도무지 찬양 할 수 도 없 고 숨 마저 탁탁 막히 는 순간 에 나 자신 을 복종 시켜 찬양 케 하 는 영혼 은 진정한 승리자 이 다 . 성 을 빼앗 는 것 보다 내 마음 을 지성소 의 향기 로 가득 하 게 하 는 일 이 더욱 위대 한 승리 이 다 . 주 의 법 을 사랑 하 는 사람 에게 는 큰 평안 이 있 고 또 한 장애물 이 없 다 . 불신자 들 도 평안 과 형통 을 얻 기 위하 여 나름 대로 애 를 쓰 지만 그 들 의 그림자 는 길 게 늘어져 이미 지옥 의 문턱 에 닿 아 있 다 . 믿 음 은 찬양 의 문제 이 며 찬양 은 믿음 의 문제 이 다 . 추락 하 는 것 은 날개 가 있 다고 했 던가 ? 우리 영혼 은 본디 광활 한 하늘 에 적합 하 게 창조 되 었 으나 스스로 선택 한 불순종 과 반항심 으로 인하 여 지옥 에 가까이 추락 한 존재 가 되 었 다 . 추락 하 는 것 도 자신 의 선택 의 결과 였으니 다시 비상 하 여 오르 는 것 도 자신 의 선택 에 달려 있 다 . 믿 음 은 찬양 의 날개 를 파닥이 게 하 는 근육 이 다 . 작 은 날개 로 대륙 을 횡단 하 는 철새 처럼 우리 영혼 의 근육 도 지치 지 않 는 힘 을 길러야 한다 . 9 . 결단 하 며 찬양 하 라 “ 나 의 반석 이 시요 나 의 구속자 이 신 여호와 여 내 입 의 말 과 마음 의 묵상 이 주 의 앞 에 열 납 되 기 를 원 하나 이 다 “ ( 시편 19 : 14 ) 찬양 은 그 사람 의 언어 와 마음가짐 에 밀접 하 게 연관 을 이루 고 있 다 . 진실 한 찬 양자 는 찬양 이 노래 만 의 문제 가 아니 라 내 입술 의 언어 와 그 언어 의 출처 가 되 는 마음 의 보이 지 않 는 부분 까지 얽혀 있 음 을 잘 안다 . 마음 의 깊 은 곳 에 미움 이나 원망 같 은 쓴 뿌리 를 간직 한 채 로 하나님 을 찬양 하 려고 하 면 설명 할 수 없 는 답답 함 이 찬양 을 힘들 게 한다 . 찬양 이 열리 고 찬양 이 닫히 는 열쇠 는 내 손 에 쥐 어 져 있 다 . 찬양 은 범사 의 열매 이 다 . 아름다운 찬양 을 드리 고자 열망 하 는 사람 은 아름다운 삶 이 그 기반 이 되 어야 한다 . 찬양 에서 성공 하 고자 하 는 사람 은 이미 전인 적 인 삶 에서 균형 잡힌 성공 을 동시 에 추구 하 는 사람 이 다 . 하나님 에게 사랑 스러운 존재 가 되 는 것 보다 더 중요 한 일 은 없 다 . 모든 것 을 지으시고 모든 것 을 통치 하 시 는 분 에게 즐거운 존재 가 되 어 드리 기 만 하 면 그 는 상상 할 수 없 는 보상 을 누리 게 된다 . 그러나 그 보상 이 찬양 의 동기 가 되 어서 는 안 된다 . 찬양 의 이유 는 오직 찬양 뿐 이 다 . ‘ 호흡 이 있 는 자 마다 여호와 를 찬양 하 라 ’ 고 성경 은 말 하 고 있 다 . 이 말씀 에 소극 적 으로 응답 하 는 사람 은 시간 이 허락 하 는 대로 열심히 노래 하 고 호흡 을 충실히 사용 하 여 하나님 을 위해 소리칠 것 이 다 . 그러나 적극 적 으로 응답 하 는 사람 은 하나님 을 찬양 하 는 동시 에 하나님 이 아닌 그 무엇 도 찬양 하 지 않 겠 다는 결심 을 동시 에 실천 하 다 . 찬양 은 다분히 정치 적 인 측면 이 있 다 . 정치 는 자신 의 신념 과 노선 이 분명 해야 한다 . 소속 이 희미 하 면 정치 에서 는 박쥐 의 대접 을 받 는다 . 성도 는 땅 의 권세 가 아니 라 하늘 의 권세 에 자신 의 삶 을 의탁 한 사람 이 다 . 단호 한 결단 이 없 는 찬양 은 자신 의 인생 에 아무런 영향 도 미치 지 못한다 . 시편 에 보 면 수도 없이 많 은 곳 에서 하나님 을 향해 찬양 을 결단 하 는 기록 이 나온다 . 그 위대 한 찬양 자 들 도 항상 찬양 의 불꽃 에 물 을 끼 얻 는 마귀 의 총체 적 인 방해 와 싸웠 다 . 순간 마다 자신 안 에 있 는 찬양 의 동기 와 열정 을 점검 하 지 않 으면 얼마나 신속히 그 찬양 의 용광로 가 식 어 버리 는지 잘 알 고 있 었 다 . 그래서 그 들 은 자신 을 객관화 하 여 정밀 하 게 관찰 하 고 미세 한 변화 에 민감 하 게 대처 함 으로써 성공 적 인 영 적 생활 을 영위 할 수 있 었 다 . 찬양 을 통하 여 대단히 효과 적 으로 자신 의 영 적 인 상태 와 정서 적 인 실상 을 파악 할 수 있 다 . 그리고 찬양 과 함께 하나님 과 조화 를 이룬 샬 롬 의 능력 이 얼마나 강력 한 것 인지 누구 보다 잘 이해 할 수 있 게 된다 . 영 적 인 수퍼맨 이 따로 있 는 것 이 아니 다 . 스스로 강하 다고 자 고 하 는 자 는 마귀 에게 쉽 게 잡힌다 . 그러나 자신 의 연약 을 알 고 순간 마다 겸손 이 자신 이 실상 을 하나님 에게 토로 하 고 의존 하 는 사람 은 결코 끝 까지 넘어지 지 는 않 는다 . 찬양 이 생활 화 하 면 필연 적 으로 인격 적 인 변화 가 도래 한다 . 본질 이 변한 다라기 보 다는 자신 의 실상 에 대하 여 민감 해 지 고 나아가 효과 적 으로 대처 할 수 있 는 지혜 와 순발력 이 생긴다 . 수 십 년 도 를 닦 아도 도달 할 수 없 는 평화 에 한 순간 에 다가서 기 도 한다 . 건강 한 찬양 은 새 삶 에 대한 열망 을 동반 한다 . 하나님 에게 제대로 찬양 을 드리 고 나 면 하나님 의 방법 이 즐거워지 고 내 게 임하 시 는 하나님 의 모든 계획 에 기꺼이 동의 하 고 순종 하 고 싶 은 생각 이 솟구친다 . “ 나 의 생전 에 여호와 를 찬양 하 며 나 의 평생 에 내 하나님 을 찬송 하 리로다 “ ( 시편 146 : 2 ) 찬양 은 젊 은 시절 한 때 를 장식 하 는 크리스마스 트리 가 아니 다 . 찬양 은 평생 을 두 고 도전 하 고 정복 해야 하 는 거룩 한 목표 이 다 . 나이 가 들 어 목소리 가 쇠하 고 얼굴 에서 황금빛 광채 가 사라져도 찬양 은 그 안 에서 끝없이 샘솟 아야 한다 . 생전 에 찬양 , 평생 에 찬송 은 주 와 함께 이 땅 에서 살아가 는 동안 에 가장 위대 한 복 을 예약 하 는 지혜 로운 선택 이 다 . 마태복음 14 장 에서 예수 님 이 오병 이 어 의 기적 을 일으키 실 때 군중 들 은 질량 불변 의 법칙 에 매이 지 아니하 시 는 경제 대통령 의 가능 성 을 예수 님 에게서 발견 하 고 그 분 을 억지로 하 고 이스라엘 의 지도자 로 모시 려는 정치 적 인 움직임 이 발생 한다 . 예수 님 은 제자 들 을 재촉 하 여 배 에 태워 호수 저편 으로 보내 신다 . 불순 한 군중 에게서 제자 들 을 격리 하 시 려는 의도 였 으리라 . 그러나 배 를 저 어 가 는 제자 들 의 화제 는 예수 님 의 기적 과 그 기적 이 낳 은 정치 적 출세 의 기회 에 집중 되 고 급기야 는 서열 다툼 과 연관 이 있 는 불화 의 조짐 도 보였 을지 모른다 . 그러나 엄청난 풍랑 은 제자 들 로 하여금 죽음 의 문턱 까지 내몰 았 고 그 들 은 가장 순수 한 외침 인 구원 의 요청 으로 바다 에서 울부짖 는다 . 멀리서 이 모든 일 을 보 신 예수 님 은 물위 를 걸 으사 제자 들 에게 다가 오 시 고 그 들 의 배 에 오르 시 면서 풍랑 을 잠재우 는 당신 의 신성 을 보이 신다 . “ 배 에 함께 오르 매 바람 이 그치 는지라 배 에 있 는 사람 들 이 예 수 께 절 하 여 가 로되 진실로 하나님 의 아들 이 로소이다 하 더라 “ ( 마 14 : 32 - 33 ) 저녁 무렵 , 제자 들 과 군중 들 은 오병 이 어 의 기적 을 보 며 경제 적 동기 로 예수 님 을 바라보 았 다 . 그러나 한 밤중 에 풍랑 이 일 고 헛된 야망 의 거품 이 사라지 니 그 들 은 경배 적 인 동기 로 예수 님 을 다시 발견 하 게 된다 . 찬양 은 이런 것 이 다 . 경제 적 인 동기 에서 경배 적 인 동기 로 자신 의 내 적 강령 이 바뀌 는 것 이 다 . 풍요 와 다산 을 신 으로 여기 던 가나안 의 풍습 이 아직 현대인 들 의 패러다임 을 지배 하 고 있 다 . 많 아 지 는 것 , 강해 지 는 것 , 높 아 지 는 것 , 명성 을 떨치 는 것 , 우월 한 존재 가 되 는 것 등 의 매혹 적 인 동기 들 이 성도 의 삶 에 교묘히 스며 들어와 영 적 인 계기판 을 엉망 으로 만들 어 버린다 . 하나님 을 하나님 으로 보 기 가 얼마나 어려운지 아 는가 ? 찬양 의 시작 은 하나님 을 하나님 으로 세상 을 세상 으로 정확히 인식 하 는 단계 에 있 다 . 오병 이 어 의 흥분 이 사라지 고 죽음 에서 다시 생명 을 얻 어 낮 은 겸손 을 회복 하 니 예수 님 이 하나님 의 아들 로 제대로 보이 고 나아가 그 분 은 자신 들 의 야망 에 이용 당할 분 이 아니 라 비천 한 우리 가 그 분 의 목적 에 포함 이 된 것 만 이 큰 기쁨 이 요 영광 이 라는 것 을 다시 깨닫 게 된 것 이 다 . 절 대음 이 흔들리 면 오케스트라 전체 가 혼란 에 빠지 고 원점 이 움직이 면 지도 가 부정확 해 지 는 것 처럼 찬양 을 드리 는 우리 도 진동 하 지 않 는 영 적 표준 을 결단 하 며 음표 하나 하나 를 소중히 울려 드려야 할 것 이 다 . “ 하나님 이 여 내 마음 을 정하 였 사오니 내 가 노래 하 며 내 심령 으로 찬양 하 리로다 “ ( 시편 108 : 1 ) 게으르 거나 무 책임 한 사람 은 약속 을 하 지 도 않 고 또한 나눈 약속 을 지키 지 도 않 는다 . 그러나 성장 하 는 인생 을 사 는 사람 은 소중 한 약속 을 즐거이 나누 며 성실 하 게 그것 을 실천 한다 . 찬양 은 하나님 과 의 약속 이 다 . 순간 마다 하나님 편 으로 마음 을 정하 는 것 이 다 . 시편 기자 들 은 하나님 에게 찬양 할 수 있 는 심령 을 달 라고 부탁 하 기 보다 는 내 가 하나님 을 찬양 하 겠 노라고 주도 적 인 결심 을 보여 드린다 . 교회 에서 함께 찬양 예배 를 드리 는 동안 에 도 많 은 사람 들 은 찬양 이 살 고 죽 는 것 이 모두 성령 님 의 뜻 인 것 처럼 여긴다 . 그러나 대단히 많 은 부분 에서 찬양 을 드리 는 자 의 마음 과 결단 이 성패 의 열쇠 와 연관 이 있 다는 것 을 이해 해야 한다 . 생각 에서 상상 이 오 고 상상 에서 충동 이 오 며 충동 이 행동 을 유발 한다 . 생각 에서 온전히 자신 을 다스리 지 못하 면 나중 의 단계 에서 는 더욱 힘 이 들 어 진다 . 마음 을 하나님 에게 고정 하 면 지렛대 의 버팀목 을 안쪽 으로 밀 어 넣 은 것 처럼 인생 의 무게 를 감당 하 기 쉬워진다 . 복 있 는 사람 은 시냇가 에 심기 운 나무 와 같 고 악인 은 바람 에 나 는 겨 와 같 다 . 악인 은 불변 의 가치 와 안정 된 기준 이 없 다 . 그 들 은 자신 의 배 가 신 이 요 감각 이 율법 일 뿐 이 다 . 평소 의 일상 생활 에서 영 적 이 지 못하 면 찬양 을 드리 는 순간 에 갑자기 영적 이 될 수 없 다 . 언제나 나 의 언어 와 묵상 을 감찰 하 시 고 기록 하 시 는 분 이 하늘 에 계심 을 인식 하 면 그 는 예배 와 일상 의 벽 을 허물 고 찬미 의 강물 이 흐르 는 생애 를 창조 할 수 있 다 . 찬양 은 결단 을 낳 아야 한다 . 그렇 지 못한 찬양 은 무정란 찬양 이 다 . 하나님 보시기 에 더욱 아름답 고 가치 있 고 밀 도 있 는 삶 을 살 고 싶 은 충동 이 파도치 지 않 는 마음 의 바다 에 는 아무리 멋진 음악 의 범선 을 띄워도 조금 도 움직이 지 않 을 것 이 다 . 자신 의 약점 과 결점 을 가장 잘 아 는 사람 은 자신 이 다 . 찬양 을 통하 여 자신 이 하나님 앞 에 철저히 해부 되 는 순간 에 그 환부 를 하나님 앞 에 내려놓 고 치유 하 여 주 시 기 를 간 구 하 라 . 찬양 을 통하 여 하나님 의 성품 과 능력 이 가까이 느껴 지 는 순간 에 응답 이 역사 하 는 힘 이 가장 강하 다 . 찬양 을 드림 으로써 하나님 이 달라지 시 는 것 이 아니 라 하나님 에게 반응 하 는 내 가 변화 되 기 때문 이 다 . 10 . 권세 있 게 찬양 하 라 “ 주 의 대적 을 인하 여 어린 아이 와 젖먹이 의 입 으로 말미암 아 권능 을 세우 심 이 여 이 는 원수 와 보수 자 로 잠잠 케 하 려 하심 이 니이다 “ ( 시편 8 : 2 ) 마귀 를 무장 해제 시키 고 그 울부짖 는 아가리 를 결박 할 수 있 는 힘 은 오직 찬양 에 있 다 . 현대인 들 은 찬양 의 능력 을 제대로 이해 하 지 못한다 . 합리 적 이 고 과학 적 인 사고 에 길들여진 현대인 들 에게 믿음 으로 노래 하 는 순간 에 보이 지 않 는 마귀 의 군대 가 지리멸렬 한다고 말 해 보 라 . 진지 하 게 받아들이 고 그것 을 자신 도 경험 하 기 위하 여 겸손히 노력 할 사람 이 얼마나 있 겠 는가 ? 찬양 의 소중 한 본질 을 위협 하 는 두 가지 의 위험 이 있 다 . 한 편 에서 는 찬양 의 능력 을 무시 하 고 한 편 에서 는 찬양 을 영 적 인 오락 의 도구 로 전락 시키 고 있 는 것 이 다 . 성도 의 삶 은 결국 영 적 인 전쟁 의 연속 이 며 그 전쟁 은 찬양 이 라는 영 적 인 무기 를 얼마나 효과 적 으로 사용 하 느냐 따라서 결과 가 판가름 난다 . 나 는 찬양 간증 사역 으로 초청 을 받 아 이루 헤아릴 수 없 을 만큼 많 은 교회 를 방문 해 보 았 다 . 각 교회 마다 나름 대로 형성 된 찬양 의 색깔 이 있 고 문화 가 발견 된다 . 그런데 대부분 의 교회 에서 찬양 이 가지 고 있 는 고유 의 권능 을 마음껏 누리 고 발휘 하 는 곳 은 그리 보 지 못했 다 . 일단 찬양 에 대하 여 기대감 조차 없 는 것 을 보 면서 과연 그 들 이 찬양 을 드리 고 있 는 동기 와 열기 는 어디 에서 찾 을 것 인가 하 고 근심 어린 눈 으로 바라본 적 이 대부분 이 다 . 21 세기 의 목회 는 찬양 을 떠나 서 결코 생각 할 수 없 다 . 교회 지도자 라면 누구 나 예배 갱신 의 당위 성 과 긴박 성 에 동의 할 것 이 다 . 교회 가 모여 지 는 기본 적 인 이유 인 예배 에서 성공 하 지 못하 면 그 공동체 는 결속 되 고 전진 할 수 있 는 힘 의 근거 를 상실 하 게 된다 . 현대인 들 은 강렬 한 경험 을 원하 고 있 다 . 우리 가 흔히 노래 하 는 대로 ‘ 세상 이 알 수 도 없 고 세상 이 줄 수 도 없 는 그 무엇 ’ 이 하수 와 강물 처럼 넘치 는 곳 으로 교회 는 변화 하 고 열려야 한다 . 그럴 수 있 도록 결정 적 인 매개체 가 될 수 있 는 놀라운 변수 가 찬양 에 있 다 . 찬양 을 통하 여 성도 에게 주어진 위대 한 자유 와 특권 을 아주 쉽 게 깨닫 고 경험 할 수 있 게 된다 . 사실 , 현대 성도 들 은 신앙 이 허락 하 는 권능 과 특권 의 범위 를 잘 모르 고 있 다 . 믿 음 을 향한 그 들 의 기대치 는 하나님 의 허락 치 에 비하 여 대단히 낮 은 수준 이 다 . 유명 한 예화 대로 호화 여객선 의 티켓 에 여행 하 는 동안 누릴 수 있 는 모든 식사 와 서비스 의 가격 이 포함 되 어 있 는 데 어리석 은 승객 은 그것 도 모르 고 갑판 에 외로이 서 서 마른 식빵 을 씹 는 격 이 다 . 찬양 은 암행어사 의 마패 와 도 같 다 . 우리 를 통쾌 하 게 하 는 영원 한 테마 인 춘향전 의 압권 은 역시 절개 를 지키 며 고난 을 당하 는 춘향 이 앞 에 임금 의 이름 이 그 권세 를 보장 하 는 마패 를 앞세워 이 도령 이 들이닥치 는 장면 이 다 . 마패 는 모든 사람 들 이 , 특히 탐관오리 들 이 잘 볼 수 있 도록 높이 들 어 내세우 는 것 이 다 . 감추 어 진 마패 는 산천초목 을 떨 게 하 지 못한다 . 찬양 은 감추 고 묻어두 어도 저절로 돌아가 는 자동 기계 가 아니 다 . 적극 적 으로 가동 하 고 행사 해야 마땅 한 권세 이 며 능력 이 다 . “ 새 노래 곧 우리 하나님 께 올릴 찬송 을 내 입 에 두 셨으니 많 은 사람 이 보 고 두려워하 여 여호와 를 의지 하 리로다 “ ( 시편 40 : 3 ) 바울 과 실라 가 기도 하 고 찬미 할 때 , 빌립보 감옥 에 엄청난 일 이 벌어졌 다 . 옥 터 에 지진 이 나 서 흔들리 고 모든 문 이 맥없이 열려 지 고 죄수 들 을 매 고 있 던 착고 들 이 다 벗어졌 던 것 이 다 . 그 광경 을 목도 한 간수 는 스스로 자결 하 려고 했 다 . 그 당시 , 죄수 를 제대로 지키 지 못하 고 탈옥 하 게 만든 간수 는 대신 죽임 을 당하 는 법 이 있 었 기 때문 이 다 . 찬양 의 결과 로 빚어진 현상 때문 에 군인 과 그 의 가족 들 이 구원 을 받 는 역사 가 일어났 다 . 찬양 의 결과 는 영 적 인 해방 이 다 . 찬양 하 는 자 나 찬양 을 듣 고 보 는 자 나 다 기적 의 파도 에 휩쓸린다 . 인생 을 살아가 는 동안 에 힘들 고 답답 한 일 이 생기 면 찬양 하 라 . 찬양 은 당신 을 결박 하 는 세력 에게서 무장 을 해제 시키 고 더 이상 을 당신 을 억누르 지 못하 게 하 는 힘 을 발산 한다 . 쉽 게 무너지 는 의지 와 제멋대로 요동치 는 감정 을 향해서 도 찬양 으로 명령 하 라 . 나 의 경험 에 의하 면 찬양 을 드리 는 즉시 내 적 인 질서 가 회복 되 고 반복 적 으로 찬양 하 여 그 찬양 으로 하여금 하나님 에게 반응 하 는 새로운 내 적 시스템 이 형성 되 기 까지 만 인내 하 면 그 후 에 는 사람 이 달라진다 . 물론 찬양 을 드릴 때 는 용사 와 같 다가 찬양 을 멈추 는 즉시 예전 의 방어 와 억압 에 쉽사리 되돌아가 는 사람 들 이 대부분 이 다 . 그래서 회중 찬양 을 할 때 는 모두 가 열광 적 이 다가 도 막상 삶 에서 는 그 열기 가 아무런 위력 을 발휘 하 지 못한다 . 아빠 와 함께 걸어가 는 아들 은 자기 반 의 아무리 힘센 친구 도 겁나 지 않 는다 . 그 아빠 의 보호 권 안 에서 는 찬하 무적 의 당당 함 이 꼬마 에게 있 다 . 우리 도 찬양 을 드릴 때 는 영 으로 떵떵거리 며 노래 하 자 . 나 의 찬양 의 목적 이 되 시 는 분 , 나 의 찬양 에 귀 를 기울이 시 는 분 , 나 의 찬양 의 열매 로 인하 여 기뻐하 시 는 분 이 만군 의 여호와 가 아니 신가 ? 찬양 은 육체 적 인 치유 가 가능 하 게 만드 는 촉매제 이 며 심령 의 쓴 뿌리 를 쑥 잡 아 뽑 아 주 는 아귀힘 이 강한 오른팔 이 다 . 영 으로 깨 어 있 는 성도 에겐 마귀 의 울부짖 음 이 들리 는 시대 이 다 . 찬양 이 살아나 면 경직 되 었 던 믿음 과 소망 과 사랑 도 활동 적 인 모습 으로 변한다 . 근육 과 힘줄 에 아무런 이상 이 없 어도 신경선 이 굳 으면 전신 마비 환자 가 되 듯이 찬양 은 신앙 이 라는 몸 에 신경선 에 해당 되 어서 모든 기관 을 최고 의 상태 로 움직이 게 하 는 민감 한 기능 을 담당 한다 . 결코 찬양 을 소홀히 여기 지 말 라 . 찬양 이 신앙 의 전부 라고 말 하 고 싶 지 는 않 다 . 그러나 찬양 은 신앙 의 전부 에 결정 적 인 영향 을 미친다 . 고구려 벽화 에 말 을 달리 며 활시위 를 당시 는 무사 의 용맹 스러운 그림 을 본 적 이 있 을 것 이 다 . 그 들 은 달리 는 것 만 이 전부 가 아니 다 . 달리 면서 도 날카로운 눈 으로 목표물 을 발견 하 고 움직이 는 상태 에서 도 온 마음 으로 정조준 을 유지 한다 . 우리 도 이 에 그런 모습 으로 찬양 을 드리 자 . 얼마나 멋진 곡 을 얼마나 느낌 있 고 신나 게 불렀 는가 에 집착 하 지 말 고 찬양 을 몰 아 하나님 을 향하 여 질주 하 는 중 에 도 내 적 인 회복 과 외 적 인 승리 와 지속 적 인 성장 과 풍성 한 열매 를 생각 하 자 . 찬양 속 에 는 당신 이 상상 하 는 것 보다 엄청난 그 무엇 이 들 어 있 다 . 찬양 은 놀이 공원 의 자유 이용 권 이 다 . 당신 이 열망 하 고 침노 하 는 만큼 그 가능 성 과 비경 을 열 어 줄 것 이 다 . 자유 이용 권 을 입장권 정도 로 만 사용 하 는 사람 은 손해 보 는 사람 이 다 . 자유 이용 권 에 는 모든 것 에 대한 무한 한 권리 가 보장 되 어 있 다 . 지금 까지 ‘ 찬양 의 십계명 ’ 이 라는 주제 로 함께 많 은 생각 을 나누 었 다 . 다시 한 번 강조 하 거니와 찬양 을 단순 한 음악 적 인 행위 로 생각 하 면 그것 은 결정 적 인 이적 행위 가 되 고 만 다 . 이적 행위 란 글자 그대로 적 에게 이로운 행위 이 며 아군 에게 해로운 행위 이 다 . 우리 의 영 적 인 적 은 사단 과 마귀 들 이 다 . 정해진 시간 에 정해진 공간 에서 정해진 노래 들 을 정해진 방법 으로 부르 고 하나님 을 향하 여 찬양 의 주어진 책임량 을 완수 했 다는 위안 을 스스로 하 는 동안 우리 의 적 들 은 기 가 막힌 계략 으로 우리 의 삶 의 구석구석 에 자 범죄 의 시한 폭탄 을 장치 하 고 고범 죄 의 지뢰 를 매설 하 며 영 적 인 전투력 을 무력 화 시킬 수 도 있 는 부비 트랩 을 마음대로 장치 하 고 돌아다닐 것 이 다 . 음악 은 하나님 을 향하 여 드려 지 는 찬양 의 필요 조건 일 수 는 있 지만 충분 조건 일 수 는 없 다 . 하나님 이 원하 시 는 것 은 신명 나 는 노래 잔치 가 아니 다 . 정서 가 울림통 이 되 고 의지 가 비파 줄 이 되 며 그 율법 을 주야 로 묵상 하 며 즐거워하 는 영 적 인 가치관 이 악보 가 되 어 한 박자 의 쉼표 도 허락 하 지 않 고 줄기차 게 주 님 께로 울려 드리 는 영혼 과 삶 의 조화 로운 콘서트 이 다 . 찬양 이 성품 과 하나 로 녹 아 지 면 애쓰 지 않 아도 종일토록 하나님 에게 민감 하 게 반응 하 고 있 는 자신 을 새삼 발견 하 게 될 것 이 다 . 소리 내 어 노래 를 부르 지 않 는다고 해도 내 영혼 깊 은 그 곳 에서 는 찬란 한 영광 의 선율 이 자유 롭 게 천사 와 화답 하 며 울려 퍼지 게 된다 . 천국 에 가 면 우리 가 할 일 은 오직 하나 뿐 이 다 . 영원 토록 주 님 을 찬양 하 며 그 존전 에서 기뻐하 는 것 이 다 . 그 하나 뿐 인 영원히 할 일 을 지금 부터 체질 이 되게 하 며 습관 으로 정착 되 게 하 라 . 찬양 이야말로 정말 좋 아서 하 는 가장 즐거운 일 이 되게 하 라 . 죄 로 인하 여 일그러진 우리 의 본성 은 자연인 의 상태 에서 는 찬양 이 불 가능 하 도록 구조 적 인 문제 를 가지 고 있 다 . 그래서 찬양 의 회복 이 라는 이름 으로 우리 는 쉴 수 없 는 새로운 전쟁 을 시작 해야 한다 . 현재 , 우리 들 이 가지 고 있 는 신앙 생활 의 표준 으로 비추 어 본다면 이런 미지 의 영 적 싸움 을 반드시 시작 할 필요 가 있 는가 의아 스러울 것 이 다 . 그러나 선택 은 없 다 . 생명 을 유지 할 생각 이 라면 호흡 이 선택 사항 일 수 없 는 것 처럼 찬양 은 영 적 인 존재 들 의 필수 불가결 한 능력 이 며 기본 적 인 생명 현상 이 다 . / 출처 ⓒ† : http : / / cafe . daum . net / cgsbong 공유 하 기 글 요소