의미 에 대한 요구 는 무 의미 함 의 경험 의 보편 적 조건 으로부터 유래 한다 . 무 의 미감 은 죽음 , 결백 한 죽음 , 그리고 부 , 권력 , 지위 의 분포 에 있 어서 의 무작위 적 요소 들 과 같 은 사건 들 을 의미 한다 . Weber 는 역사 를 통하 여 종교 는 의미 에 대한 인간 적 요구 를 만족 시키 도록 기능 해 왔 다고 주장 한다 . " 모든 종교 들 은 세상 의 과정 이 어떻게 든 의미 가 있 다는 것 을 구체 적 인 전제 로서 요구 해 왔 다 . " 인간 들 은 불가 해 보이 는 사건 들 을 의미 있 게 만들 필요 가 있 는데 , 종교 는 비범 한 일 들 을 설명 하 고 일상 생활 의 일상 적 질서 들 을 정당 화 하 는 신정론 들 과 삶 의 해석 들 을 설명 하 고 있 다 . 즉 인간 들 은 그 들 의 운명 과 관계 된 물음 들 , 도덕 성 과 훈련 에 대한 요구 , 부정의 , 고통 , 죽음 의 악 들 에 대한 대답 을 요구 하 고 있 는데 , 종교 가 아 문제 들 에 대한 대답 들 ─ 한 사회 의 확립 된 문화 와 제도 적 구조 들 의 부분 이 되 는 대답 들 ─ 을 마련 함 으로 종교 는 가장 친숙 한 방식 으로 일상 생활 의 다양 한 활동 들 을 향한 인간 들 의 실제 적 태도 들 에 영향 을 미친다는 것 을 보여 주 고 있 다 . 이런 식 으로 종교 적 개념 들 은 목표 의 형성 , 수단 을 규제 하 는 규칙 , 선택 과 결단 에 영향 을 미치 는 일반 적 인 가치 에 영향 을 미친다 . 그리 하 여 Weber 는 종교 가 그것 을 신봉 하 는 이 들 에게 는 의미 의 문제 에 대한 궁극 적 대답 을 마련 해 준다고 생각 했 던 것 이 다 .