율법 아래 종 노릇 하 지 말 라 / C . I . 스코필드 진리 의 말씀 을 나누 고 있 는 가장 뚜렷 한 구분 은 율법 과 은혜 이 다 . 사실상 , 상호 대조 를 이루 고 있 는 이 원리 들 은 가장 중요 한 두 시대 , 곧 유대교 시대 와 기독교 시대 의 특징 을 이루 고 있 다 . " 율법 은 모세 로 말미암 아 주 신 것 이 요 은혜 와 진리 는 예수 그리스도 로 말미암 아 온 것 이 다 "( 요 1 : 17 ) . 이것 은 물론 예수 그리스 도 이전 에 는 은혜 와 진리 가 없 었 다는 뜻 이 아닌 것 처럼 모세 이전 에 도 율법 이 없 었 다는 것 을 뜻 하 는 것 은 아니 다 . 선악 을 알 게 하 는 나무 의 과실 을 따먹 지 말 라고 아담 에게 금한 것 은 율법 이 었 다 ( 창 2 : 17 ) . 그러나 여호 와 하나님 께서 범죄 한 그 죄인 들 을 찾 으시 며 가죽옷 을 입히 시 는 그 아름다운 일 은 확실히 은혜 이 었 다 ( 창 3 : 21 ) . 이것 은 우리 에게 의로움 이 되 신 그리스도 를 잘 상징 한다 ( 고전 1 : 30 ) . 어느 정도 하나님 의 뜻 이 나타난 의미 에 있 어서 의 율법 과 어느 정도 하나님 의 선 하 심 이 나타난 의미 에서 의 은혜 는 언제나 있 었 던 것 이 고 . 또한 성경 은 그것 을 곳곳 에 증거 하 고 있 다 . 그러나 성경 도처 에 언급 되 어 있 는 율법 은 모세 로 말미암 아 주 어 진 것 이 고 시내 산 때 부터 갈보리 때 까지 의 시대 를 지배 하 며 , 또한 그 시대 의 특징 을 이루 고 있 다 . 그것 은 마치 은혜 가 갈보리 에서 시작 되 는 시대 를 지배 하 며 그 시대 의 특징 을 이루 고 있 는 것 과 똑 같 다 . 은혜 의 시대 는 교회 휴거 와 더불 어 끝나 는 것 으로 예언 되 어 있 다 . 그러나 성경 이 어느 시대 에서 도 이 두 원리 를 결코 혼합 시키 고 있 지 않 다는 것 을 주목 하 는 것 은 매우 중요 한 일 이 다 . 율법 은 언제나 은혜 와 구분 되 며 전적 으로 이질 적 인 입장 에 있 고 , 또한 그렇게 역사 한다 . 율법 은 하나님 께서 금하 시 고 요구 하 시 는 것 이 다 . 은혜 는 하나님 께서 권하 시 고 부여 하 시 는 것 이 다 . 율법 은 정죄 하 는 일 을 한다 . 은혜 는 용서 하 는 일 을 한다 . 율법 은 저주 하 며 , 은혜 는 그 저주 에서 속량 한다 . 율법 은 죽 이나 , 은혜 는 살린다 . 율법 은 하나님 앞 에서 모든 입 을 닫 게 한다 . 은혜 는 모든 입 을 열 어 하나님 을 찬미 하 게 한다 . 율법 은 사람 과 하나님 사이 에 큰 거리 를 만들 어 놓 는다 . 은혜 는 범죄 한 사람 으로 하나님 께 가까이 오 게 한다 . 율법 은 말 하 기 를 " 눈 은 눈 으로 , 이 는 이 로 갚 으라 " 고 한다 . 은혜 는 말 하 기 를 " 악한 자 를 대 적치 말라 . 누구 든지 네 오른편 뺨 을 치거 등 왼편 도 돌려 대 며 " 라고 한다 . 율법 은 말 하 기 를 " 너희 원수 를 미워하 라 ", " 행하 라 그러 면 살리 라 " 고 말 한다 . 은혜 는 " 믿 으라 그러 면 산다 " 고 말 한다 . 율법 은 선교사 를 가져본 적 이 없 다 . 그러나 은혜 는 모든 피조물 들 에게 전파 되 도록 되 어 있 다 . 율법 은 가장 선한 사람 을 정죄 한다 . 그러나 은혜 는 가장 악한 사람 이 라도 값 없이 의롭 다고 하 신다 ( 눅 23 : 43 / 롬 5 : 8 / 딤 전 1 : 15 / 고전 6 : 9 - 11 ) . 율법 은 시험 의 제도 이 다 . 그러나 은혜 는 은총 의 제도 이 다 . 율법 은 간음 한 여자 에게 돌 을 던진다 . 그러나 은혜 는 " 나 도 너 를 정죄 하 지 아니하 노니 가 서 디시 는 죄 를 범치 말 라 " 고 말 한다 . 율법 밑 에서 는 양 이 목자 의 손 에 죽 는다 . 그러나 은혜 아래 에서 는 목자 가 양 을 위하 여 죽 는다 . 어느 곳 에서 나 성경 은 율법 과 은혜 를 예리 한 대조 로 제시 하 고 있 다 . 율법 과 은혜 의 혼합 은 그 양자 를 다 손상 시킨다 . 왜냐하면 율법 은 그 엄위 성 를 , 그리고 은혜 는 그 무료 성 을 박탈 당하 기 때문 이 다 . 신약 성경 에 언급 된 율법 은 언제나 모세 로 말미암 아 주 어 진 그 율법 을 뜻 하 는 것 임 을 명심 하 고 있 어야 한다 ( 롬 7 : 23 만 유일 한 예외 다 ) . [ 저자 는 이 문제 를 충분 하 게 설명 하 지 않 았 다 . 실은 율법 이 모세 의 율법 을 언급 하 고 있 지 않 는 예 들 이 많이 있 다 . 롬 3 : 27 과 갈 6 : 2 도 그 좋 은 예 들 이 다 - 편집자 註 ) . 그러나 때로 는 온 율법 이 이른바 도덕 율법 ( 롬 6 : 14 / 갈 2 : 16 , 3 : 2 ) , 혹은 십계명 ( 롬 3 : 19 / 7 : 7 - 12 ) , 그리고 의식 의 율법 ( 골 2 : 14 - 17 ) 을 망라 한 의미 가 되 기 도 한다 . 또한 , 의식 의 율법 가운데 는 성막 ( 출 25 장 - 30 장 ) 과 레위기 중 의 예물 ( 레 1 장 - 7 장 ) 과 같이 제사장 과 제물 로서 의 주 예수 님 의 인격 과 사역 을 아름답 게 예시 하 는 그 신기 한 예표 가 간직 되 어 있 음 을 기억 해야 할 것 이 다 . 이 예표 들 은 언제나 신령 한 사람 들 의 경탄 과 기쁨 이 되 어 있 다 . 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 의문 의 직분 으로 만 국한 하 여 생각 한다면 설명 이 불 가능 한 시편 의 표현 들 도 그리스도 나 구속 함 을 받 은 자 들 에 언급 된 것 으로 볼 때 그 뜻 이 설명 해진다 . " 오직 여호와 의 율법 을 즐거워하 여 그 율법 을 주야 로 묵상 하 는 자 로다 "( 시편 1 : 2 ) . " 내 가 주 의 법 을 어찌 그리 사랑 하 는지요 내 가 그것 을 종일 묵상 하 나이다 "( 시 119 : 97 ) . ⊙ 율법 과 은혜 의 관계 에 관한 문제 로 교회 를 소란 하 게 만든 세 가지 의 오류 가 있 다 . 1 ) 무 법주 의 곧 신자 들 에게 는 이제 아무런 법 이 없 다고 주장 하 는 주의 로 , 이 는 신자 가 자신 의 선행 없이 하나님 의 거저 주 시 는 은혜 로 구원 을 받 았 기 때문 에 거룩 한 생활 을 할 필요 가 없 다고 주장 한다 . " 저희 가 하나님 을 시인 하나 행위 로 는 부인 하 니 가증 한 자요 복종 치 아니하 는 자 요 모든 선 한 일 을 버리 는 자 니라 "( 딛 1 : 16 ) . " 이 는 가만히 들어온 사람 몇 이 있 음 이 라 저희 는 옛적 부터 이 판결 을 받 기 로 미리 기록 된 자니 경건 치 아니하 여 우리 하나님 의 은혜 를 도리 어 색욕 거리 로 바꾸 고 홀로 하나 이 신 주재 곧 우리 주 예수 그리스도 를 부인 하 는 자 니라 "( 유 4 ) . 2 ) 의식주 의 그 원래 적 인 형태 로 는 신자 가 레위기 주 의 규례 를 다 준행 해야 한다고 주장 하 는 주의 이 다 . " 어떤 사람 들 이 유대 로부터 내려와서 형제 들 을 가르치 되 너희 가 모세 의 법대 로 할례 를 받 지 아니하 면 능히 구원 을 받 지 못하 리라 "( 행 15 : 1 ) . 이 오류 의 현대 적 형태 는 교회 의 예식 이 구원 을 얻 는데 필요 불가결 하 다고 가르치 는 것 이 다 . 3 ) 갈라디아 주 의 곧 율법 과 은혜 의 혼합 주의 로 , 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 일부 는 은혜 , 일부 는 율법 으로 말미암 는다고 하 는 가르침 이 다 . 혹은 흔 혜 가 주어지 는 것 은 절대로 무력 한 죄인 으로 하여금 율법 을 지킬 수 있 도록 한다고 가르치 는 것 이 다 . 이 오류 에 대해서 갈라디아서 의 엄숙 한 경고 , 대응 할 수 없 는 논리 및 강력 한 선언 이 하나님 께서 주 시 는 최종 적 인 답 이 다 . " 내 가 너희 에게 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 너희 가 이 같이 어리석 으냐 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 로 미치 겠 느냐 "( 갈 3 : 2 , 3 ) " 그리스도 의 은혜 로 너희 를 부르 신 이 를 이 같이 속히 떠나 다른 복음 좇 는 것 을 내 가 이상히 여기 노라 다른 복음 은 없 나니 다만 어떤 사람 들 이 너희 를 요란 케하여 그리스도 의 복음 을 변하 려 함 이 라 그러나 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 지어다 "( 갈 1 : 6 - 8 ) . ⊙ 다음 은 중요 한 주제 에 관한 성경 의 가르침 의 개요 로서 도움 이 될 것 이 다 . 1 ) 율법 이란 ? " 이 로 보 건대 율법 도 거룩 하 며 , 계명 도 거룩 하 며 , 의 로우 며 선하 도다 "( 롬 7 : 12 ) . " 우리 가 율법 은 신령 한 줄 알 거니와 나 는 육신 에 속하 여 죄 아래 팔렸 도다 "( 롬 7 : 14 ) . " 내 속사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 "( 롬 7 : 22 ) " 그러나 사람 이 율법 을 법 있 게 쓰 면 율법 은 선한 것 인 줄 우리 는 아 노라 "( 딤 전 1 : 8 ) . " 율법 은 믿음 에서 난 것 이 아니 라 "( 갈 3 : 12 ) . 2 ) 율법 을 법 있 게 사용 함 " 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 율법 이 죄 냐 그럴 수 없 느니라 율법 으로 말미암 지 않 고 는 내 가 죄 를 알 지 못하 였으니 곧 율법 이 탐내 지 말 라 하 지 아니하 였 더면 내 가 탐심 을 알 지 못하 였으리라 "( 롬 7 : 7 , 13 ) . " 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 "( 롬 3 : 20 ) . " 그런즉 율법 은 무엇 이 냐 범법 함 을 인하 여 더한 것 이 라 "( 갈 3 : 19 ) . " 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 있 게 하 려 함 이 라 "( 롬 3 : 19 ) . " 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 온갖 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 있 는 자 라 하 였음이 라 "( 갈 3 : 10 ) . " 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 " ( 약 2 : 10 ) . " 돌 에 써서 새긴 죽 게 하 는 의문 의 직분 "( 고 후 3 : 7 ) . " 정죄 의 직분 "( 고 후 3 : 9 ) . " 전 에 법 을 깨닫 지 못할 때 에 는 내 가 살 았 더니 계명 이 이르 매 죄 는 살아나 고 나 는 죽 었 도다 "( 롬 7 : 9 ) . " 죄 의 권능 은 율법 이 라 "( 고전 15 : 56 ) . 그러므로 하나님 께서 율법 없이 2500 년 동안 살 아 온 인간 에게 율법 을 주 신 목적 은 먼저 유죄 한 인간 으로 하여금 자기 의 죄 를 깨닫 게 하 고 , 후 에 하나님 의 공의 로운 요구 에 비추 어 자신 의 완전 한 무력 함 을 깨닫 게 하 는 것 이 었 다 ( 요 1 : 17 / 갈 3 : 17 ) . 율법 은 순전히 그리고 오로지 정죄 와 죽음 의 직분 이 다 . 3 ) 율법 이 할 수 없 는 것 . " 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨닫 음 이니 라 "( 롬 3 : 20 ) . " 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 고 . .. 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 "( 갈 2 : 16 ) . " 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 "( 갈 2 : 21 ) . " 또 하나님 앞 에서 아무 나 율법 으로 말미암 아 의롭 게 되 지 못 할 것 이 분명 하 니 이 는 의인 이 믿 음 으로 살리 라 하 였음이 니라 "( 갈 3 : 11 ) . " 율법 이 육신 으로 말미암 아 연약 하 여 할 수 없 는 그것 을 하나님 은 하 시 나니 곧 죄 를 인하 여 자기 아들 을 죄 있 는 육신 의 모양 으로 보내 어 육신 에 죄 를 정하 사 "( 롬 8 : 3 ) . " 또 모세 의 율법 으로 너희 가 의롭 다 하심 을 얻 지 못하 던 모든 일 에 도 이 사람 을 힘입 어 믿 는 자 마다 의롭 다 하심 을 얻 는 이것 이 라 "( 행 13 : 39 ) . " 율법 은 아무 것 도 온전 케 못할지 라 "( 히 7 : 19 ) . 4 ) 신자 는 율법 아래 있 지 않 다 . 침수 세례 가 상징 하 는 신자 의 그리스도 죽음 에 의 일치 화 의 교리 를 선언 한 후 ( 롬 6 : 1 - 10 ) 로마서 6 장 은 11 절 부터 신자 의 생활 규범 곧 행동 강령 들 을 선언 하 는 말씀 을 시작 하 고 있 다 . 그것 이 나머지 12 절 의 주제 다 . 14 절 은 신자 가 죄 의 지배 , 구속 으로부터 해방 을 받 는 데 원칙 을 말씀 하 고 있 다 . 죄책 은 그리스도 의 피로 해결 되 었 다 . " 죄 가 너희 를 주관 치 못하 리니 이 는 너희 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 음 이 라 "( 롬 6 : 14 ) . 이 말씀 이 경건 한 생활 은 중요 하 지 않 다고 말 하 는 그 괴 악한 무법 주의 로 인도 할까 염려 하 여 성령 님 께서 는 즉각 이런 말씀 을 덧붙였 다 . " 그런즉 어찌 하 리요 우리 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 으니 죄 를 지으 리요 그럴 수 없 느니라 "( 롬 6 : 15 ) . 진정코 거듭난 마음 은 이 말씀 에 다 아멘 으로 화답 한다 . 이러므로 로마서 7 장 은 율법 에서 해방 을 받 는 또 하나 의 원칙 을 제시 하 고 있 다 . " 그러므로 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 가 서 우리 로 하나님 을 위하 여 열매 를 맺히 게 하 려 함 이니 라 우리 가 육신 있 을 때 에 는 율법 으로 말미암 는 죄 의 정욕 이 우리 지체 중 에 역사 하 여 우리 로 사망 을 위햐여 열매 를 맺 게 하 였 더니 이제 는 우리 가 얽매였 던 것 에 대하 여 죽 었 으므로 율법 에서 벗어났으니 이러 므로 우리 가 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 요 의문 의 죽 은 것 으로 아니할 지니 라 "( 롬 7 : 4 - 6 / 이 말씀 이 의식 의 율법 을 가리키 고 있 지 않 다는 것 은 7 절 을 보 면 분명 하 다 . ) " 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 "( 갈 2 : 19 ) . " 믿음 이 오 기 전 에 우리 가 율법 아래 매인 바 되 고 계시 될 믿음 의 때 까지 갇혔 느니라 이 같이 율법 이 우리 를 그리스도 에게 로 인도 하 는 몽학 선생 이 되 어 우리 로 하여금 믿 음 으로 말미암 아 의롭 다 함 을 얻 게 하 려 함 이니 라 믿 음 이 온 후 로 는 우리 가 몽학 선생 아래 있 지 아니하 도다 "( 갈 3 : 23 - 25 ) . " 그러나 사람 이 율법 을 법 있 게 쓰 면 율법 은 선한 것 인 줄 우리 는 아 노라 알 것 은 이것 이 니 법 은 옳 은 사람 을 위하 여 세운 것 이 아니 요 "( 딤 전 1 : 8 , 9 ) . 5 ) 신자 의 생활 규범 은 무엇 인가 ? " 저 안 에 거한 다 하 는 자 는 그 의 행하 시 는 대로 자기 도 행할 지니 라 " ( 요일 2 : 6 ) . " 그 가 우리 를 위하 여 목숨 을 버리 셨으니 우리 가 이 로써 사랑 을 알 고 우리 도 형제 들 을 위하 여 목숨 을 버리 는 것 이 마땅 하 니라 "( 요일 3 : 16 ) . " 사랑 하 는 자 들 아 나그네 와 행인 같 은 너희 를 권하 노니 영혼 을 거스 려 싸우 는 육체 의 정욕 을 제어 하 라 "( 벧전 2 : 11 , 12 , 13 을 찾아보 라 ) . " 그러므로 주 안 에서 갇힌 내 가 너희 를 권하 노니 너희 가 부르 심 을 입 은 부름 에 합당 하 게 행하 여 모든 겸손 과 온유 로 하 고 오래 참 음 으로 사랑 가운데 서 서로 용납 하 고 "( 엡 4 : 1 , 2 ) . " 그로 므로 사랑 을 입 은 자녀 같이 너희 는 하나님 을 본 받 는 자 가 되 고 그리스도 께서 너희 를 사랑 하 신 것 같이 너희 도 사랑 가운데 서 행하 라 그 는 우리 를 위하 여 자신 을 버리 사 "( 엡 5 : 1 , 2 ) . " 너희 가 전 에 는 어두움 이 더니 이제 는 주 안 에서 빛 이 라 빛 의 자녀 들 처럼 행하 라 "( 엡 5 : 8 ) . " 그런즉 너희 가 어떻게 행할 것 을 자세히 주의 하 여 지혜 없 는 자 같이 말 고 오직 지혜 있 는 자 같이 하 여 세월 을 아끼 라 "( 엡 5 : 15 , 16 ) . " 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 "( 갈 5 : 16 ) . " 내 가 너희 에게 행한 것 같이 너희 도 행하 게 하 려 하 여 본 을 보였 노라 " ( 요 13 : 15 ) . " 내 가 아버지 의 계명 을 지켜 그 의 사랑 안 에 거하 는 것 같이 너희 도 내 계명 을 지키 면 내 사랑 안 에 거하 리라 "( 요 15 : 10 ) . " 내 계명 은 곧 내 가 너희 를 사랑 한 것 같이 너희 도 서로 사랑 하 라 하 는 이것 이 니라 "( 요 15 : 12 ) . " 나 의 계명 을 가지 고 지키 는 자 라야 나 를 사랑 하 는 자니 "( 요 14 : 21 ) . " 무엇 이 든지 구하 는 바 를 그 에게 받 나니 이 는 우리 가 그 의 계명 들 을 지키 고 그 앞 에서 기뻐하 시 는 것 을 행함 이 라 그 의 계명 은 이것 이 니 곧 그 아들 예수 그리스도 의 이름 을 믿 고 그 가 우리 에게 주 신 계명 대로 서로 사랑 할 것 이 니라 "( 요일 3 : 22 , 23 ) . " 주 께서 가라사대 그 날 후 로 는 저희 와 세울 언약 이 이것 이 라 하 시 고 내 법 을 저희 마음 에 두 고 저희 생각 에 기록 하 리라 "( 히 10 : 16 ) . " 예수 께서 여자 에게 이르 시 되 네 믿음 이 너 를 구원 하 였으니 평한 히 가 라 하 시 니라 "( 눅 7 : 50 ) . 이 원리 를 잘 나타내 고 있 는 것 은 어머니 의 사랑 이 다 . 국법 은 부모 가 자녀 를 보호 할 책임 이 있 음 을 규정 하 고 , 자녀 를 임의 로 방임 할 경우 처벌 할 것 을 선언 한다 . 그러나 그러 한 국법 이 있 음 을 전혀 알 지 못하 면서 도 자녀 들 을 따뜻 하 게 보호 하 고 있 는 어머니 들 이 얼마 든지 있 다 . 왜냐하면 법 이 어머니 들 의 마음 속 에 있 기 때문 이 다 . 이런 점 에서 하나님 께서 율법 판 을 증거 궤 안 에 두 도록 지정 하 신 것 을 기억 하 는 것 은 교훈 이 된다 . 율법 판과 더불 어 그 안 에 는 " 만나 를 담 은 금 항아리 와 아론 의 싹 난 지팡이 " ( 『 아론 의 싹 난 지팡이 』 는 그리스도 를 상징 하 는 것 으로서 한편 으로 는 그리스도 의 부활 을 상징 한다 . 양자 다 은혜 를 말 해 주 고 있 다 ) 가 있 었 다 . 율법 판 은 속죄 의 피 가 뿌려 지 던 금속 죄 소 로 인해 가리워 져서 보이 지 않 았 다 . 하나님 은 오직 피 를 통해서 만 사람 들 이 어긴 그 율법 을 바라보 실 수 있 으셨 다 . 왜냐하면 피 는 하나님 의 공의 를 완전 하 게 변호 하 며 그 의 진노 를 화해 했 기 때문 이 다 ( 히 9 : 4 , 5 ) . 현대 율법주의 자 들 은 이 거룩 하 고 공정 하 면서 도 잔인 한 율법 판 을 속죄 소와 속죄 피 아래 서 가져다가 그리스도인 생활 규범 으로 교회 안 에 세워 놓 았 다 . 6 ) 은혜 란 무엇 인가 ? " 우리 구주 하나님 의 자비 와 사람 사랑 하 심 을 나타내 실 때 에 우리 를 구원 하 시 되 우리 의 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 하 심 을 좇 아 . ..."( 딛 3 : 3 , 5 ) . " 이 는 그리스도 예수 안 에서 우리 에게 자비 하 심 으로써 그 은혜 의 지극히 풍성 함 을 오 는 여러 세대 에 나타내 려 하심 이 니라 "( 엡 2 : 7 ) . " 우리 가 아직 죄인 되 었 을 때 에 그리스도 께서 우리 를 위하 여 죽 으 심 으로 하나님 께서 우리 에게 대한 자기 의 사랑 을 확증 하 셨 느니라 "( 롬 5 : 8 ) . 7 ) 은혜 를 주 신 하나님 의 목적 은 무엇 인가 ? " 너희 가 그 은혜 를 인하 여 믿 음 으로 말미암 아 구원 을 얻 었 나니 이것 이 너희 에게서 난 것 이 아니 요 하나님 의 선물 이 라 행위 에서 난 것 이 아니 니 이 는 누구 든지 자랑 치 못하 게 함 이니 라 "( 엡 2 : 8 , 9 ) . " 모든 사람 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 은혜 가 나타나 우리 를 양육 하 시 되 경건 치 않 은 것 고 이 세상 정욕 을 다 버리 고 근신 함 과 의로움 과 경건 함 으로 이 세상 에 살 고 복 스러운 소망 과 우리 의 크 신 하나님 구주 예수 그리스도 의 영광 이 나타나 심 을 기다리 게 하 셨으니 "( 딛 2 : 11 - 13 ) . " 우리 로 저 의 은혜 를 힘입 어 의롭 다 하심 을 얻 어 영생 의 소망 을 따라 후사 가 되게 하 려 하심 이 라 "( 딛 3 : 7 ) . " 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 "( 롬 3 : 24 ) . " 또한 그 로 말미암 아 우리 가 믿음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어감 을 얻 었 으며 "( 롬 5 : 2 ) . " 지금 내 가 너희 를 주 와 및 그 은혜 의 말씀 께 부탁 하 노니 그 말씀 이 너희 를 능히 든든히 세우 사 거룩 케 하심 을 입 은 모든 자 가운데 서 기업 이 있 게 하 시 리라 "( 행 20 : 32 ) . " 이 는 그 의 사랑 하 시 는 자 안 에서 우리 에게 거져 주 시 는 바 그 의 은혜 의 영광 을 찬미 하 게 하 려는 것 이 라 . 우리 가 그리스도 안 에서 그 의 은혜 의 풍성 함 을 따라 그 의 피 로 말미암 아 구속 곧 죄사 함 을 받 았 으니 "( 엡 1 : 6 , 7 ) . " 그러므로 우리 가 긍휼 하 심 을 받 고 때 를 따라 돕 는 은혜 를 얻 기 위하 여 은혜 의 보좌 앞 에 담대히 나아갈 것 이 니라 "( 히 4 : 16 ) . 은혜 는 얼마나 완전 하 고 , 얼마나 포괄 적 인가 ! 은혜 는 구원 한다 . 의롭 게 한다 . 세워 준다 . 열 납 되 게 한다 . 구속 한다 . 용서 한다 . 기업 을 준다 . 하나님 앞 에 설 신분 을 준다 . 우리 로 대담히 나아 와 자비 와 도움 을 얻 도록 은혜 의 보좌 를 예비 하 신다 . 은혜 는 삶 의 태도 를 가르쳐 주 며 , 복 스러운 소망 을 준다 . 마지막 으로 명심 할 것 은 이상 의 여러 가지 원리 들 이 혼합 되 어서 안 된다는 것 뿐 이 다 . " 만일 은혜 로 된 것 이 면 행위 로 말미암 지 않 음 이 니 그렇 지 않 으면 은혜 가 은혜 되 지 못하 느니라 "( 롬 11 : 6 ) . " 일 하 는 자 에게 는 그 삯 을 은혜 로 여기 지 아니하 고 빚 으로 여기 거니와 일 을 아니 할지라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 "( 롬 4 : 4 , 5 / 갈 3 : 16 - 18 / 4 : 21 - 31 도 겸하 여 읽 어 보 라 ) . 마지막 으로 " 그런즉 형제 들 아 우리 는 계집 종 의 자녀 가 아니 요 자유 하 는 여자 의 자녀 니라 "( 갈 4 : 31 ) . " 너희 의 이른 곳 은 만질 만 한 불붙 는 산 과 흑운 과 흑암 과 폭풍 과 나팔 소리 와 말 하 는 소리 가 아니 라 그 소리 를 듣 는 자 들 은 더 말씀 하 지 아니하 시 기 를 구하 였으니 이 는 짐승 이 라도 산 에 이르 거든 돌 로 침 을 당하 리라 하 신 명 을 저희 가 견디 지 못함 이 라 그 보이 는 바 가 이렇 듯이 무섭 기 로 모세 도 이르 되 내 가 심히 두렵 고 떨린다 하 였으나 그러나 너희 가 이른 곳 은 시온 산 과 살 아 계신 하나님 의 도성 인 하늘 의 예루살렘 과 천만 천사 와 하늘 에 기록 한 장자 들 의 총회 와 교회 와 만민 의 심판자 이 신 하나님 과 및 온전 케 된 의인 의 영 들 과 새 언약 의 중보 이 신 예수 와 및 아벨 의 더 낫 게 말 하 는 뿌린 피 니리 "( 히 12 : 18 - 24 ) . 그러므로 하나님 께서 시내 산 에서 말씀 하 신 것 은 도덕 의 율법 과 의식 의 율법 으로 구분 될 문제 가 아니 다 . 신자 가 이른 곳 은 그 산 이 절대 아니 다 . 존 - 번연 은 이렇게 말 했 다 . " 신자 는 주 예수 님 을 믿 음 으로 말미암 아 이제 그렇게 완전 하 고 복된 의 로 가리워져 있 기 때문 에 뇌성 을 발하 는 이 시내 산 의 율법 이 그 에게서 아주 미소 한 허물 도 발견 하 지 못한다 . 이것 을 가리켜 율법 외 에 하나님 의 의 라고 한다 ". 혹 불신 자 가 지금 이 글 을 읽 고 있 다면 그 가 이미 범한 그 거룩 하 고 공정 한 법 이 선고 하 는 그 참 된 선고 에 마음 을 기울이 기 바란다 . " 차별 이 없 느니라 모든 사람 이 죄 를 밤 하 였 으매 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 더니 "( 롬 : 22 - 23 ) 그러나 그러 한 자 가 그리스도 안 에서 완전 하 고 영원 한 구원 을 얻 는다 . 이것 은 성경 에 " 내 가 만일 내 입 으로 예수 를 주로 시인 하 며 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 것 을 네 마음 에 믿 으면 구원 을 얻 으리니 " ( 롬 10 : 9 ) 라고 약속 하 고 있 는 바 와 같 다 . " 그리스도 는 모든 믿 는 자 에게 의 를 이루 기 위하 여 율법 의 마침 이 되 시 니라 "( 롬 10 : 4 ) - 글 의 출처 / 크리스챤 프랜 드 / 칼럼 - ┗ 최 야곱 / 율법 과 복음 을 혼동 하 고 계신 분 들 은 로마서 7 장 6 절 에서 " 그러므로 우리 가 율법 조문 의 묵 은 것 으로 섬길 것 이 아니 라 영 의 새로운 것 으로 섬길 것 이 니라 " 는 말씀 의 의미 를 생각 해 보 셨 으면 합니다 . 성령 의 법 은 율법 의 연장 도 아니 고 율법 의 확장 도 아닙니다 . 요한 일서 2 장 에서 " 그분 의 계명 " 이 란 율법 을 지칭 하 는 것 이 아니 라 , " 형제 사랑 "( 요일 4 : 21 ) 입니다 . 제 가 현대어 성경 으로 옮기 겠 습니다 . [ 현대어 성경 ] 그러므로 하나님 께서 는 이렇게 명령 하 셨 습니다 . ` 하나님 을 사랑 하 는 사람 은 형제 도 사랑 해야 한다 ' 입니다 . 율법 과 복음 에 대한 잘못 된 지식 으로 가르칠 때 는 오히려 형제 들 을 해칠 수 있 습니다 . 율법 의 조항 을 지키 는 것 이 나 , 너울 을 쓰 는 것 이 나 , 십일조 와 주일 성수 와 같 은 보이 는 것 으로 참 과 거짓 을 나눌 수 있 다면 오히려 기독교 는 쉬운 것 이 될 것 입니다 . 고전 9 : 21 은 오히려 율법 과 그리스도 의 법 이 근본 적 으로 다르 다는 것 을 설명 하 고 있 는 구절 입니다 . 그 구절 로 그리스도 의 법 과 율법 이 같 은 의미 라고 하 시 면 안 됩니다 . 그리스도 의 법 과 율법 이 같 은 의미 라면 바울 이 말장난 을 한 것 이 되 고 맙니다 . 19