대 순진 리회 ㅇ 공부 할 수도자 는 반드시 가화 를 이룩 한 도인 에 한정 하 고 ㅇ ( 위 글 을 누르 세요 . ) - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 대순 지침 중 에서 ] 융화 단결 을 기본 으로 하 여 각 도인 들 은 가정 화합 에 힘쓰 라 . < 80 . 1 . 3 > 솔선수범 하 는 도인 으로서 사회 의 모범 인 이 되 어야 한다 . < 80 . 1 . 3 > 가화 가 안 된 도인 은 가정 화목 을 먼저 이룩 해 놓 아야 한다 . < 80 . 7 . 17 > 도 를 믿 는 후 부터 가정 의 불화 가 야기 되 었 을 경우 가정 화합 에 전력 을 기울이 며 , 가정 화합 이 불 가능 할 시 는 믿음 을 중지 ( 中止 ) 하 도록 권고 하 여 가정 의 평온 을 회복 시켜야 한다 . < 81 . 1 . 5 > - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도전 님 훈시 중 에서 ] " 충고 를 해도 듣 지 않 는다 해도 ( 충고 를 했 다면 ) 내 할 일 을 다 한 것 이 다 . " " 믿 는 사람 이 기운 을 받 고 , 안 믿 는 사람 도 기운 을 받 는데 안 믿 으면서 믿 는 척 하 는 사람 은 기운 을 받 지 못한다 . " " 신 ( 神 : 하늘 ) 을 믿 는 것 이 도 ( 道 ) 를 믿 는 것 이 다 . " ( 신 ( 神 ) = 천 ( 天 ) ) " 위 천하 자 ( 爲 天下 者 ) 불고가사 ( 不 顧 家事 ) 는 세상 사람 을 다 자기 가족 처럼 생각 하 라는 뜻 이 다 . " " 도인 ( 道人 ) , 비 도인 ( 非 道人 ) 구분 하 지 말 라 . " " 대 순진 리회 안 에 도 내 일 을 방해 하 는 자 들 이 있 으며 밖 에서 도 내 일 을 도와 주 는 사람 들 이 있 다 . " ( 어떤 사람 이 지금 대순 도인 이 라 하 더라도 미래 에 도 꼭 이 대순 도인 이 라는 법 이 없 으며 지금 대순 도인 이 아니 라 하 더라도 앞 으로 대순 도인 되 지 말 란 법 도 없 죠 . 또 한 대 순진 리회 안 에 있 는 사람 이 라 하 더라도 진실 한 수 도 인 이 아니 라 도 의 일 을 방해 하 는 사람 일 수 도 있 고 대 순진 리회 사람 이 아니 라 하 더라도 인간 다운 사람 이 라 상생 ( 相生 ) 의 세상 을 만드 는 데 이바지 하 는 사람 도 있 죠 . 교회 만 다닌다고 다 진정한 예수교인 이 아니 고 , 절 에 만 다닌다고 진정 한 불교인 이 아니 듯이 교회 에 다니 든 안 다니 든 예수 의 박애 정신 을 실천 하 는 사람 이 진정한 예수교인 이 고 절 에 다니 든 안 다니 든 대자대비 의 불교 정신 을 실천 하 는 사람 이 진정한 불교인 이 듯이 대 순진 리회 안 에 있 든 밖 에 있 든 상관없이 , 자신 이 알 든 모르 든 상관없이 대도 ( 大道 ) 의 참뜻 을 따르 는 사람 이 진정한 대순 도인 이 라 할 수 있 겠 죠 . 그러므로 어떤 사람 이 대 순진 리회 에 나오 느냐 , 안 나오 느냐 가지 고 그 사람 을 판단 할 수 는 없 는 거 겠 죠 . 실제로 그 사람 이 어떤 마음 으로 어떤 행동 을 하 며 살아가 는가 하 는 것 이 중요 한 것 이 겠 죠 . ) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- [ 도주 님 훈시 중 에서 ] " 우리 가 사 는 사회 는 씨 뿌리 고 가꾸 는 농부 는 물론 이 요 , 땔나무 하 는 사람 심지어 술 을 파 는 사람 과 담배 를 ( 판매 ) 하 는 사람 도 모두 필요 한 사람 들 이 라 . 백 정도 소중 하 고 어부 도 공로 가 있 으니 범사 에 적부 적 우열 ( 適不適 優劣 : 적합 한 것 과 아닌 것 , 우수 와 열등 ) , 선 과 악 을 함부로 평하 여 단정 할 수 없 느니라 . 그러므로 직위 의 높 고 낮 음 과 직업 의 귀하 고 천함 을 따질 때 가 아니 라 인간 이 지닌 생명 , 생기 ( 生氣 ) , 생업 ( 生業 ) 을 소중히 알 고 성 ( 誠 ) , 경 ( 敬 ) , 신 ( 信 ) 으로 하 는 사람 이 바른 인간 이 니라 . " 도인 들 가운데 는 자신 의 운수 만 을 소원 하 며 수련 에 몰입 하 여 가정 과 생업 도 잊어버리 는 사람 이 있 느니라 . 상제 ( 도주 ) 님 께서 간곡히 타이르 시 기 를 " 도 를 위하 여 불 고 처자 불고가사 ( 不 顧 妻子 不 顧 家事 ) 하 는 것 은 어려운 일 이나 나 의 도 는 그것 만 을 원치 는 않 느니라 . 내 가 진정 말 하 노니 가정 이 선경 의 제 1 관 이요 , 생업 이 수도 의 초 입문 이 니라 . ( 가정 화목 이 선경 ( 仙境 : 신선 의 세계 ) 으로 들어가 는 첫 관문 이 고 생업 ( 生業 : 직업 ) 에 충실 함 이 수도 의 첫 번 째 단계 라는 말씀 ) 공자 의 수신제가 ( 修身 齊家 - 자신 을 닦 고 집안 을 바르 게 함 ) 나 맹자 의 항산 항심 ( 恒産 恒心 - 안정 된 생산 ( 수입 ) 이 있 어야 마음 이 안정 됨 ) 이 다 이 와 같 은 뜻 이 며 불가 에서 도 평상심 ( 平常 心 ) 이 도 ( 道 ) 라 하 느니 가정 과 생업 에 도 충실 하 라 . 더구나 수도 공부 에 는 나 만 먼저 성취 하 려는 개인 의 욕심 이 제일 금물 이 니 무아 ( 無我 ) , 무심 ( 無心 ) , 무욕 ( 無慾 ) , 무착 ( 無着 ) 으로 하 여야 하 되 이 법방 은 수련 정진 만 으로 성취 되 는 것 이 아니 며 자통 ( 自通 : 스스로 의 욕심 으로 통하 는 것 ) 이 없 음 을 명심 하 라 . " 하 시 니라 . 한 도인 이 상제 ( 도주 ) 께 여쭈 기 를 " 우리 도 의 도리 가 세계 어느 종교 철학 사상 보다 더 훌륭 하 오 나 저 는 우선 현실 적 으로 생업 의 기반 을 닦 아 놓 고 수도 공부 에 전념 하 러 하나 이 다 . " 하 니 말씀 하 시 기 를 " 인간 이 먹 고 산다는 일 은 생명 을 지탱 하 는 본능 일 뿐 더러 또 인류 문명 이 그런 욕망 으로 발전 하 기 도 하 느니라 . 육체 를 위하 여 먹 고 살 고 부모 와 처자 를 봉솔 ( 봉양 과 거둠 ) 하 는 생업 에 충실 함 은 그것 이 바로 생 ( 生 ) 의 도리 이 며 직업 의 신성 성 ( 神聖 性 ) 이 니라 . 그러나 그것 이 지나치 면 탐 ( 貪 ) 이 되 니 명심 하 라 . 육체 , 현실 과 심령 , 이상 이 별개 의 것 이 아니 라 음양 의 도리 이 니 육체 만 위주 하 여 심령 을 버리 거나 이상 만 앞세워 현실 을 외면 함 도 음양 합덕 이 아니 니 육체 와 심령 의 조절 이 곧 합덕 ( 合德 ) 이 니라 . 돈 을 벌 기 위해서 공부 를 버리 면 그것 이 금수 ( 짐승 ) 의 일 이 요 , 이상 만 찾 고 현실 을 버리 면 아 표신 ( 굶 어 죽 은 귀신 ) 이 될 뿐 이 니 도 ( 道 ) 는 합덕 ( 合德 ) 이 라야 이루 어 지 리라 . 또 도 가 어디 에 있 느냐 하 면 농사 에 도 장사 에 도 있 으니 생업 에 종사 하 면서 도 심 적 기도 ( 心 的 祈禱 ) 와 아울러 도 를 함께 닦 아야 함 이 합덕 이 니라 . " - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 우보 만리 ( 牛步 萬 里 ) 사필귀정 ( 事必歸正 ) 대운 대통 ( 大運 大通 ) 모든 분 들 이 옳바르 게 하 셔서 밝 은 앞날 맞이 하 시 기 를 기원 드립니다 .