< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 출처 : 백석 대학 교회 ' 담임 목사 칼럼 '( 질문 ) 최근 두 권 의 서로 다른 입장 의 책 이 출판 되 어 우리 를 혼란 스럽 게 합니다 . 한 권 은 맨 발 의 성자 최춘 선 할아버지 영상 으로 유명 한 김우현 감독 의 『 하늘 의 언어 』 이 고요 , 다른 하나 는 『 부족 한 기독교 』 3 부작 으로 센세이션 을 일으키 고 있 는 옥성 호의 『 방언 , 정말 하늘 의 언어 인가 ? 』 입니다 . 방언 에 대하 여 서로 완전히 다른 견해 를 쓰 고 있 습니다 . 과연 방언 이 하나님 과 내밀 하 게 대화 하 는 성령 의 은사 인가요 , 아니면 이방 종교 의 습성 에 불과 한 것 인가요 ? 저 도 그 책 들 을 읽 었 습니다 . 과거 제 가 신 학교 에서 공부 할 때 , 1980 년 대 중반 쯤 이 었 습니다 만 , 그 땐 정말 방언 이 한국 교회 의 가장 큰 이슈 였 습니다 . 순 복음 교회 가 그 외연 을 넓혀 장로교 인 들 에게 까지 영향 을 미치 고 있 었 던 것 입니다 . 순 복음 교회 는 미국 에서 방언 운동 을 강조 하 는 오순 절파 의 하나 로서 한국 에서 아주 큰 세력 을 펼치 고 있 었 던 교단 이 지요 . 지금 은 순 복음 교회 의 방언 운동 이 장로교회 에 까지 영향 을 주 어서 , 대다수 의 교회 와 교단 들 이 이 를 허용 내지 는 묵인 하 고 있 습니다 . 그렇지만 1980 년 대 는 방언 운동 이 생소 하 였 던 때 이 고 , 이것 때문 에 교회 가 시끄러웠 습니다 . 신학 교수 와 학생 들 사이 에서 도 이 문제 가 가장 중요 한 이슈 가운데 하나 였 습니다 . 전통 적 인 장로교 의 신학 을 주장 하 는 교수 님 들 과 오순절 운동 을 수용 하 려는 교수 님 들 사이 에서 많 은 논란 이 있 었 습니다 . 대체로 오순절 운동 을 반대 하 는 목소리 가 컸 고 , 고신 측 에서 가장 반대 하 였 습니다 . 고신 의 교수 중 한 분 이 방언 운동 을 옹호 하 다가 제명 되 었 을 정도 입니다 . 반면 실제 교회 에서 는 목사 님 들 이 방언 을 허용 하 는 추세 였 고 , 방언 을 받 은 젊은이 들 이 목회 를 시작 하 면서 부터 는 방언 을 격려 하 는 교회 들 이 많 아 졌 습니다 . 그 뒤 약 20 년 동안 방언 문제 에 대하 여 별다른 논의 가 없 다가 , 최근 대중 적 인 인기 를 누리 고 있 는 분 들 이 책 을 연이 어 펴냄 으로써 다시 불 이 붙 었 습니다 . 김우현 감독 의 『 하늘 의 언어 』 는 방언 과 관련 하 여 자신 이 겪 은 일 을 담담 하 게 기록 하 고 있 는 책 입니다 . 있 었 던 그대로 의 일 을 구체 적 인 사건 과 사람 을 들 어 말 하 기 때문 에 한 번 붙들 면 놓 기 힘듭니다 . 저 도 단숨에 읽 었 습니다 . 김 감독 은 영상 만 잘 만드 는 게 아니 라 글 도 상당히 간결 하 게 잘 쓰 시 는 분 입니다 . 방언 을 통하 여 영 적 인 세계 로 들어갈 것 을 초청 하 는데 , 이 책 을 읽 는 그리스도인 들 은 아마도 모두 방언 을 사모 하 게 될 정도 로 파워 가 있 습디다 . 이 책 의 초판 이 2007 년 7 월 에 나왔 는데 , 제 가 산 책 은 2008 년 3 월 에 나온 것 으로서 56 쇄 입니다 . 여덟 달 만 에 56 쇄 를 찍 었 다는 것 은 기독교 출판 역사 상 드문 일 일 것 입니다 . 그만큼 많 은 사람 들 이 영 적 인 갈망 을 가지 고 있 음 을 반증 하 는 것 이 기 도 합니다 . 작 은 자 한 영혼 을 위하 여 기도 할 때 방언 이 주어져 그 의 영혼 과 삶 이 치유 되 는 장면 , 출판사 ‘ 규장 ’ 의 직원 들 에게 성령 이 임하 는 과정 , 전 세계 에 흩어져 있 는 방언 에 대한 책 과 방언 을 통하 여 능력 을 경험 한 사람 들 을 만나 는 이야기 등 이 쓰여 있 습니다 . 그러면 도대체 방언 이 무엇 입니까 ? 크 게 두 가지 견해 로 나누 어 질 수 있 습니다 . 첫째 는 김우현 을 비롯 한 방언 옹호자 들 의 견해 입니다 . 방언 으로 기도 하 는 것 은 하늘 의 언어 로 하나님 과 직접 이야기 하 는 것 이 라는 견해 입니다 . 이 는 고전 14 : 2 에 기초 하 고 있 습니다 . “ 방언 을 말 하 는 자 는 사람 에게 하 지 아니하 고 하나님 께 하나 니 이 는 알아듣 는 자 가 없 고 그 영 으로 비밀 을 말 함 이 니라 . ” “ 우리 가 알 지 못하 는 영 의 언어 , ” “ 성령 충만 의 기초 와 통로 , ” “ 영광 의 보좌 로 나아가 는 통로 , ” “ 사랑 의 비밀 을 하나님 께 고하 고 나누 는 밀어 ( 密語 ) , ” “ 사탄 의 방해 없이 아버지 의 심장 으로 곧바로 가 는 길 , ” “ 하나님 의 근본 적 인 지식 가운데 들어가 는 출입구 요 네 비게 이 션 , ” “ 율법 적 인 삶 에서 은혜 로 들어가 는 길 , ” 등 으로 규정 합니다 . 방언 을 통하 여 예언 , 치유 등 의 각종 은사 가 임하 고 , 이 를 통하 여 교회 의 영성 과 능력 이 회복 된다고 합니다 . 방 언파 의 논리 를 제대로 이해 하 기 위하 여 는 방언 을 반대 하 는 사람 들 의 논리 를 살펴보 아야 합니다 . 방언 을 반대 하 는 사람 들 을 ‘ 반 ( 反 ) 방 언파 ’ 라고 해 두 지요 . 반방 언파 에서 는 기본 적 으로 성경 에 나오 는 방언 이 모두 알아들 을 수 있 는 외국어 라고 합니다 . 사도행전 2 장 에 나타난 방언 은 분명 15 개국 에서 온 사람 들 이 모두 알아들 을 수 있 었 던 말 이 었 습니다 . 그리고 그 내용 은 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 에 대한 것 이 었 습니다 . 반방 언파 에서 는 고린도 교회 에서 있 었 던 방언 도 모두 알아들 을 수 있 는 외국어 였 다고 주장 합니다 . 당시 고린도 지역 의 신전 에서 이미 방언 이 보편 화 되 어 있 었 기 때문 에 알아들 을 수 있 는 외국어 방언 이 아니 면 사람 들 의 주목 을 끌 수 없 었 을 것 이 고 , 이것 이 믿 지 않 는 사람 들 을 위한 표적 ( 고전 14 : 22 ) 이 라고 말 할 수 없 었 다는 논리 입니다 . 하나님 께서 고린도 교회 에 ( 또한 예루살렘 교회 에 ) 이런 식 의 외국어 방언 을 주 신 이유 는 하나님 의 뜻 을 좀 더 스펙터클 한 방법 으로 전달 하 기 위함 이 었 다고 합니다 . 아직 계시 ( 성경 ) 가 완성 되 기 이전 이 었 기 때문 에 사람 들 에게 하나님 의 뜻 을 알려 줄 필요 가 있 어서 외국어 로 말 하 게 하 였 다는 것 입니다 . 그러 면서 고전 14 : 2 의 “ 그 영 으로 비밀 을 말 함 ” 이 라는 말씀 은 방언 의 정의 ( 定義 ) 라기 보다 는 비꼬 는 투 의 말 로써 “ 도대체 너 의 영 으로 비밀 을 말 한다는 것 이 무엇 이 냐 ? ” 는 뜻 으로 받아들여야 한다고 말 합니다 . 고린 도전 서 14 장 은 대체로 고린도 교회 사람 들 이 방언 을 중요 하 게 생각 하 는 것 을 비난 하 는 것 으로써 , 깨닫 지 못하 는 말 이 아닌 깨달 은 말 이 중요 하 다는 것 을 바울 이 강조 하 고 있 다고 합니다 . 개혁주의 를 위한 변명 성경 ( 고린도 전서 ) 의 방언 이 “ 하늘 의 언어 ” 인가 “ 외국어 ” 인가 ? 고린 도전 서 14 장 을 어떻게 해석 하 는 것 이 옳 은가 ? 하 는 문제 에 대하 여 는 잠시 후 에 답 하 기 로 하 고 , 반방 언파 가 말 하 려고 하 는 주장 의 핵심 과 그 정당 성 을 먼저 말씀 드리 겠 습니다 . 조금 전 에 제 가 개혁 주의자 들 의 강조 점 에 대하 여 말씀 드린 것 을 기억 하 실 것 입니다 . 개혁 주의자 들 은 대체로 반방 언파 라고 보 시 면 되 겠 습니다 . 방언 파 는 부흥 운동 의 후예 중 일부 라고 생각 하 시 면 되 겠 고 , 반방 언파 는 부흥 운동 에 의심 을 가지 고 있 던 개혁 주의자 의 후예 라고 생각 하 면 거의 틀림 이 없 습니다 . 개혁 주의자 는 전통 적 으로 신앙 의 체험 보다 는 지성 적 인 것 을 강조 하 였 습니다 . 개혁주의 의 시조 칼빈 은 믿음 의 출발점 을 아 는 것 ( notitia ) 이 라고 하 였 습니다 . 말씀 을 들으면서 ‘ 그게 그런 뜻 이 었 구먼 ’ 이 라고 알아들어야 믿 음 이 출발 한다는 것 입니다 . 그런 후 에 는 마음 으로 이 를 받아들여야 합니다 . ( assensus ) ‘ 아 , 그래 그거 참으로 맞 는 말 이 야 , 나 도 그렇 게 생각 해 ’ 라고 하 는 것 이 지요 . 그리고 믿음 의 최종 단계 는 의지 적 인 신뢰 ( fiducia ) 입니다 . ‘ 그러면 내 가 이제 꼭 교회 에 나오 고 회개 하 고 세례 를 받 아야지 . ’ 라고 생각 하 는 것 입니다 . 신앙 의 출발점 은 십자가 에 못 박혀 죽 으신 예수 님 의 대속 사건 을 지성 적 으로 아 는 것 입니다 . 그런데 방언 파 는 이러 한 지성 적 인 면 보다 는 감정 과 체험 에 의존 합니다 . 감정 혹은 체험 이 그 자체 로서 나쁜 것 은 아니 지요 . 그렇지만 체험 을 우위 에 놓 다 보 면 십자가 를 지성 적 으로 동의 하 고 믿 는 것 은 사라져 버립니다 . 십 자 가 없 는 체험 이 얼마 든지 가능 합니다 . 김우현 의 책 을 아무리 읽 어 보 아도 십자가 의 중요 성 에 대하 여 는 나타나 지 않 습니다 . 성경 에서 는 ‘ 비밀 ’ 의 내용 이 예수 님 이 이루 신 구원 인데 , 방언 을 통하 여 얻 어 지 는 체험 은 십자가 의 대속 과 관계 없 는 것 들 입니다 . 십자가 를 이야기 하 는 사람 도 있 지만 , 십자가 가 우리 의 죄 를 대속 하 는 대리 속죄 를 말 하 지 않 고 십자가 를 따라 고난 받 는 삶 의 아름다움 에 대하 여 만 이야기 합니다 . ( 한국 교회사 속 에서 신비 적 체험 을 통하 여 고난 의 십자가 를 맛볼 것 을 강조 한 사람 은 이용도 ( 1901 - 1933 ) 입니다 . ) 기독교 의 기본 적 인 진리 에 대한 강조 가 이루어지 지 않 는 것 입니다 . “ 그것 [ 비밀 ] 은 하나님 이 우리 를 위하 여 창세전 에 예비 하 신 놀라운 계획 들 이 다 . 그리고 그것 은 우리 가 영광 스러운 소망 이 그리스도 를 닮 는 삶 이 다 . .. 우리 가 영 으로 그 비밀 을 말 할 때 에 하나님 이 우리 를 위해 예비 하 신 그 역사 들 이 능력 으로 풀어지 는 것 이 다 . ” ( 『 하늘 의 언어 』, p . 129 ) 개혁 주의자 들 이 방 언파 , 혹은 그 이전 의 부흥 운동가 대하 여 , 일관 성 있 게 의심 하 는 점 은 바로 이것 입니다 . 방언 혹은 신비 적 인 체험 을 강조 하 다가 십자가 의 대속 을 잃어버릴까 염려 합니다 . 재미있 는 것 은 방언 은 “ 영 으로 비밀 을 말 ” 하 는 것 ( 고전 14 : 2 ) 이 기 때문 에 사탄 이 그 말 을 못 알아듣 는다고 방 언파 에서 주장 하 는 것 입니다 . 방언 을 ‘ 영 으로 비밀 을 말 ’ 하 는 것 에 착안 하 였 습니다 . 언뜻 듣 기 에 는 그럴 듯 하 지요 . 그런데 ‘ 비밀 ’ 이 란 말 이 무엇 일까요 ? 신약성경 에 는 ‘ 비밀 ’( mystery ) 이 라는 단어 가 많이 등장 합니다 . 또한 그 당시 그리스 - 로마 시대 에 많이 쓰이 던 종교 적 용어 의 하나 입니다 . 모든 단어 가 그렇 듯이 그 용법 은 다양 합니다 . 일반 적 으로 쓰이 는 비밀 이 라는 뜻 으로부터 , 다른 사람 들 은 잘 못 알아듣 는 말 이 라는 뜻 , 또한 심지어 종교 적 제식 을 통하 여 밀교 ( 密敎 , esoteric ) 적 이 며 신비주의 적 인 지식 까지 포함 합니다 . 예수 님 께서 비유 를 통하 여 “ 천국 의 비밀 ” 을 말씀 하 신다고 할 때 는 다른 사람 들 은 못 알아듣 는 말 로 가르치심 을 의미 합니다 . 바울 서신 에 나오 는 대부분 의 ‘ 비밀 ’ 의 의미 는 역시 하나님 의 하 시 는 일 로서 사람 이 자기 의 지식 으로 알 지 못하 는 것 을 의미 합니다 . 신약성경 이 강조 하 는 가장 중요 한 비밀 의 내용 은 예수 그리스도 의 죽 으심을 통한 구원 입니다 . 대표 적 으로 “ 이 비밀 은 너희 안 에 계신 그리스도 니 곧 영광 의 소망 이 니라 . ” ( 골 1 : 27 ) 라고 말씀 한 것 을 들 수 있 겠 습니다 . 사도 바울 의 경우 ‘ 비밀 ’ 이 라 할 때 는 그 내용 이 잘 알 지 못하 는 미래 의 일 이라든지 , 하나님 의 나 를 향한 숨겨둔 계획 이라든지 하 는 것 이 아닙니다 . 예수 그리스도 께서 십자가 에 죽 으 심 으로 우리 를 구원 하 신 것 이 비밀 의 내용 입니다 . 그러 니 방 언파 에서 신약성경 에서 가장 중요 하 게 여기 는 그리스도 에 관한 비밀 을 , 나 에 대한 하나님 의 내밀 ( 內密 ) 한 계획 따위 로 해석 하 는 것 이 얼마나 반 성경 적 이 라는 것 을 알 수 있 을 것 입니다 . 어떤 분 들 은 , “ 교리 적 인 것 이 무에 그리 중요 하 단 말 인가 ? 방언 을 통하 여 이렇게 많 은 사람 들 이 은혜 를 받 고 새로운 삶 을 사 는 것 을 보 면서 도 그렇 게 말 한단 말 인가 ? 규장 의 직원 70 명 이 다 은혜 를 받 았 다는 소식 을 들 어 보 지 도 못하 였 는가 ? 나 도 방언 을 통하 여 항상 은혜 와 능력 을 체험 하 며 살 고 있 는데 . 성경 에 나타난 방언 이 외국어 든지 ‘ 카 할 리 ’ 든지 ‘ 랄랄라 ’ 든지 무슨 상관 이 있 는가 ? ” 라고 반문 하 기 도 할 것 입니다 . 그러나 이렇게 말 하 면 안 되 지요 . 꿩 잡 는 게 매 라는 식 의 실용주의 ( pragmatism ) 는 정치판 에서 듣 는 것 만 해도 충분 합니다 . 물론 모든 진리 는 실용 적 인 측면 을 가지 고 있 지만 , 실용 적 인 것 을 추구 하 는 것 은 진리 를 말 하 는 그리스도인 들 이 따라가 야 할 방향 이 아닙니다 . 김우현 감독 의 책 을 읽 으면서 , ‘ 야 과연 그렇게 쉽 고 좋 은 방법 이 있 다면 나 도 방언 을 전도 해야 할 것 같 다 . 내 가 아 는 많 은 인생 의 문제 를 가지 고 있 는 사람 들 이 모두 방언 을 받 아 변화 되 었 으면 좋 겠 다 . ’ 는 생각 을 여러 차례 하 였 습니다 . 그런데 돌이켜 생각 해 보 면 , 김 감독 님 이 다소 과장 을 한 면 도 있 을 것 같 다는 의문 도 듭니다 . 물론 개인 적 으로 몇 번 감독 님 을 만난 저 로서 는 그 분 의 순수 성 을 믿 어 의심 하 지 않 습니다 . 그러나 그분 의 인격 이 순수 하 고 방언 이 가져다주 는 변화 를 실감 하 다 보 니 다른 면 들 을 보 지 못할 가능 성 도 많 습니다 . 예 를 들 어 규장 출판사 의 상업주의 가 그 회사 대표 가 방언 을 받 음 으로써 극복 될 수 있 을까 라는 질문 같 은 것 도 제 마음속 으로 해 보 았 습니다 . ( 상업주의 자체 가 나쁜 것 은 아닙니다 . 돈 이 없이 어떻게 회사 를 운영 하 겠 습니까 ? 단지 잘못 하 면 자신 이 추구 하 는 상업 적 원리 를 하나님 의 뜻 이 라는 고상 한 말 로 포장 할 수 도 있 겠 다는 생각 이 듭니다 . ) 실용 적 인 변화 를 가지 고 모든 진리 성 을 판단 할 수 있 다는 것 은 잘못 된 생각 입니다 . 제 가 대학 다닐 때 는 영 ․ 혼 ․ 육 삼 분설 을 주장 하 면서 곧 재림 이 임박 했 다는 사람 들 이 한국 교회 안 에서 큰 인기 를 끌 었 습니다 . 그 집회 에 가 서 사람 들 이 변화 되 었 다는 이야기 를 많이 들 었 습니다 . 또 잠시 후 김기동 귀신 론 이 한국 교회 를 휩쓸 었 습니다 . 저 도 그 집회 에 참석 해 본 적 이 있 는데 , 제 자신 이 큰 은혜 를 받 지 는 않 았 지만 , 상당히 놀라운 일 들 을 보 았 습니다 . 신학교 다닐 때 박옥수 의 구원 파 운동 이 불과 같이 일 었 습니다 . 수많 은 사람 들 이 은혜 를 받 고 변화 가 되 었 습니다 . 제 가 시무 하 던 교회 에서 어떤 신앙 좋 은 전도사 님 과 권사 님 두 분 이 박옥수 구원 파 로 갔 습니다 . 그 교회 에 정신 적 인 질병 을 앓 고 있 던 청년 한 사람 이 있 었 는데 , 목사 님 이 아무리 기도 해도 차도 가 없 었 습니다 . 그런데 그 전도사 님 과 권사 님 이 ‘ 영원 속죄 ’ 의 교리 를 가르치 면서 율법 이 아닌 복음 에 대하 여 말 하 자 , 그 의 정신 적 인 질병 이 고침 을 받 는 것 을 제 가 목격 하 였 습니다 . 얼마 후 에 는 손가락 으로 암 덩어리 를 긁어내 고 생수 를 발라서 치유 하 는 할렐루야 기도원 이 유행 하 였 습니다 . 그 후 한국 교회 를 휩쓴 것 은 소위 ‘ 내 적 치유 ’ 열풍 이 었 습니다 . 문제 가 있 는 많 은 개인 과 가정 이 내 적 치유 집회 에 가 서 , 아버지 를 용서 하 고 ( ? ) 부부 간 에 화해 하 고 , 변화 가 되 어 다시 행복 한 가정생활 을 영위 하 였 습니다 . 또 잠시 후 에 는 빈야드 운동 이 있 었 습니다 . 기도 하 여 뒤 로 넘어뜨리 고 화끈 한 성령 체험 을 하 고 변화 가 있 었 습니다 . L . A . 은혜 교회 가 트레스 디아스 ( T . D . ) 를 통하 여 은혜 를 체험 하 게 하 고 , 러시아 에 수많 은 교회 를 세웠 습니다 . 최근 에 는 예배 갱신 운동 이 활발히 일 면서 청년 들 의 관심 을 집중 시키 고 있 습니다 . 많 은 청년 들 이 목요 집회 니 화요 집회 니 하 는 데 삼 삼 오 오 찾아다니 면서 은혜 를 받 습니다 . 이 모든 운동 들 에 저 도 한국 교회 성도 의 한 사람 으로서 많 은 관심 도 가져 보 았 고 , 집회 에 도 참석 해 보 았 고 , 이 를 통하 여 변화 된 수많 은 사람 들 을 만나 보 았 습니다 . 그 중 에 어떤 사람 들 은 저 와 매우 가까운 분 들 입니다 . 이렇게 많 은 사람 들 이 변화 되 는 모습 을 볼 때 마다 저 는 제 가 다니 고 있 는 교회 , 그 교회 의 배후 에 있 는 신학 에 대하 여 의심 하 였 습니다 . 장로 교회 에서 이런 스펙터클 한 변화 가 있 었 다는 이야기 를 많이 들 어 보 지 못하 였 기 때문 입니다 . 그저 매 주일 나와서 따분 한 예배 를 드리 고 , 열심히 봉사 는 하 지만 큰 기쁨 이 없 고 , 때로 고난 을 당하 더라도 이 를 견뎌야 한다는 설교 를 듣 습니다 . 교회 가 관료주의 로 변하 고 , 지도자 들 은 추태 를 부 립니 다 . 개혁주의 의 힘 이 어디 에 있 는가 ? 실용 성 이 있 는가 ? 저 자신 이 늘 고민 하 고 있 습니다 . 한 가지 분명 한 것 은 실용 적 인 것 ( 즉 사람 에게 변화 를 가져오 는 것 ) 이 항상 진리 는 아니 라는 것 입니다 . 진리 의 일면 을 가지 고 있 을 수 있 습니다 . 그래서 시대 에 따라서 이것 을 강조 하 고 저것 을 강조 할 수 있 습니다 . 그러나 그렇게 하 다가 자칫 진리 의 핵심 을 빼 놓 고 변두리 를 강조 할까 염려 됩니다 . 앞서 말 한 구원 파 , 김기동 파 , 할렐루야 기도원 , 내 적 치유 , 빈야드 , 트레스 디아스 , 예배 갱신 운동 등 이 진리 의 일부 를 가지 고 있 습니다 . 그 진리 가 사람 을 변화 시킨 것 이 지요 . 그러나 그것 은 진리 의 일부 일 뿐 , 성경 진리 를 그 들 의 신학 위 에 세운다는 것 을 잘못 입니다 . 때로 성경 의 진리 가 ( 저 는 그 성경 진리 를 가장 잘 표현 하 고 있 는 것 이 개혁주의 라고 믿 는데요 . ) 실용 적 이 지 않 은 것 처럼 보여도 , 사실 은 사람 을 전인 적 으로 살릴 수 있 는 것 이 개혁주의 라고 믿 습니다 . 비유 를 들 자면 집 에서 밥 을 먹 는 것 과 외식 ( 外食 ) 하 는 것 의 차이 입니다 . 과거 교회 의 목사 님 들 이 부흥회 를 외식 하 는 것 에 비유 하 고 교회 에서 듣 는 설교 를 집 에서 엄마 가 해 주 는 밥 에다가 비유 하 는 것 을 많이 들 었 습니다 . 집 에서 해 주 는 밥 이 기본 이 지요 . 가끔 씩 중국 집 에 가 서 자장면 먹 는 것 은 맛 이 있 지만 , 두 끼 만 연속 해서 먹 어도 속 이 메슥 거립니다 . 성경 이 , 그리고 그 성경 을 충실히 해석 하 는 개혁주의 가 우리 의 건강 을 유지 해 줍니다 . 어린아이 들 생각 에 는 매일 매 끼 자장면 먹 으면 좋 을 것 으로 생각 하 면서 , 엄마 의 요리 솜씨 를 원망 하 지요 . 가끔 씩 부흥회 하 고 가끔 씩 밖 에 나가 서 은혜 받 는 것 이 신앙 을 풍요 롭 게 합니다 . 물론 이 때 에 도 주의 해야 합니다 . 집 에서 엄마 가 해 주 는 밥 에 는 못 먹 을 것 이 없 지만 , 외식 할 때 식당 에서 어떤 재료 를 쓰 는지 알 수 없 기 때문 입니다 . 가장 딱한 것 은 자기 의 건강 을 유지 해 주 는 것 이 엄마 가 만들 어 주 는 밥 인 것 을 모르 고 , 외식 하 는 것 이 가장 좋 은 것 인 줄 아 는 현상 입니다 . 이런 것 들 을 따라가 다가 필경 건강 을 잃 고 말 것 입니다 . 그러면 방언 은 ? 다시 방언 으로 돌아갑시다 . 방금 방언 에 관한 옥 성호 와 그 가 기반 으로 하 고 있 는 많 은 학자 들 의 견해 를 소개 해 드렸 습니다 . 그 핵심 가운데 사도행전 의 방언 과 고린도 전서 의 방언 이 모두 외국어 인가 하 는 문제 가 있 다고 하 였 습니다 . 그런데 옥 성호 의 논리 에 약간 무리 가 있 습니다 . 그 는 우선 고린도 전서 의 방언 은 사도행전 의 방언 과 마찬가지 로 외국어 방언 이 라고 하 였 습니다 . ( 『 방언 , 정말 하늘 의 언어 인가 ? 』, pp . 109 - 114 ) 당시 아프로디테 신전 에서 ‘ 랄랄라 ’ 방언 ( 편의 상 이렇게 이름 붙이 지요 . ) 을 하 는 사제 들 과 엄격히 구분 되 는 의미 에서 의 , 하나님 의 계시 를 전달 하 는 도구 로서 의 방언 이 라 하 였 습니다 . 그런데 그 의 책 조금 뒤 에 고린 도전 서 14 장 을 해석 하 는 부분 에 가 서 는 이 들 이 말 하 는 방언 이 랄랄라 방언 이 라는 전제 를 가지 고 논의 를 진행 시킵니다 . 즉 옥성 호 는 이 “ 그 영 으로 비밀 을 말 함 ” ( 고전 14 : 2 ) 이 라는 방언 에 대한 말 이 방언 의 정의 가 아니 라 비꼬 는 말 이 라고 하 지요 . “ 고린도 교회 의 사람 들 아 , 너희 가 랄랄라 방언 을 말 하 면서 이 를 하늘 의 언어 라고 하 는데 , 도대체 영 으로 말 한다는 말 이 뭐 냐 ? 나 는 영 으로 말 하 고 지성 으로 이해 하 지 못한다는 너희 의 해괴 한 논리 를 따라가 기 어렵 구나 ! ” 라고 바울 이 말 한다고 하 는 것 입니다 . ( 『 방언 , 정말 하늘 의 언어 인가 ? 』, pp . 166 - 177 ) 그런데 옥 성호 가 이렇게 말 할 때 는 당시 고린도 교회 사람 들 이 랄랄라 방언 을 말 하 고 있 었 다는 것 을 전제 로 한 것 입니다 . 즉 앞 에서 는 고린도 교회 사람 들 이 한 방언 이 질 높 은 외국어 방언 이 라고 하 였 다가 , 14 : 2 을 해석 할 때 는 수준 낮 은 랄랄라 방언 이 라고 말 하 는 것 입니다 . 제 견해 를 말씀 드리 면 , 고전 14 장 에서 고린도 교회 사람 들 이 말 하 던 방언 은 오늘날 의 방언 기도 에 해당 하 는 랄랄라 방언 이 었 습니다 . 그리고 14 : 2 의 “ 그 영 으로 비밀 을 말 함 ” 은 방언 의 정의 ( 定義 ) 에 해당 하 는 것 으로서 , 여기 서 의 ‘ 비밀 ’ 은 그리스도 의 십자가 사건 만 을 말 하 는 것 이 아니 라 , 사람 들 의 숨겨진 죄 라든지 혹은 미래 에 일어날 일 이라든지 하 는 것 을 포함 합니다 . 14 절의 “ 내 가 만일 방언 으로 기도 하 면 나 의 영 이 기도 하 거니와 나 의 마음 은 열매 를 맺 지 못하 리라 . ” 고 하신 말씀 은 글자 그대로 방언 으로 기도 하 는 것 의 효능 을 말 하 고 있 습니다 . 제 가 이렇게 말 하 면 몇 가지 의 반론 이 있 을 수 있 겠 습니다 . 우선 고전 14 : 14 절의 “ 내 가 만일 방언 으로 기도 하 면 나 의 영 ( spirit ) 이 기도 하 거니와 나 의 마음 ( mind ) 은 열매 를 맺 지 못하 리라 . ” 고 하신 말씀 의 해석 과 관계 된 것 입니다 . 일단 이 말 은 개혁주의 에서 말 하 는 소위 ‘ 이 분설 ’ 에 어긋나 는 것 처럼 보입니다 . 우리 인간 이 어떤 구조 로 되 어 있 는가 하 는 문제 를 인간 론 에서 다루 지요 . 인간 론 의 아주 오랜 논의 가운데 하나 가 바로 이 분설 과 삼 분설 그리고 단일 론 중 어느 것 이 맞 느냐 하 는 것 입니다 . 인간 이 영혼 과 육체 의 두 가지 요소 ( elements ) 로 구성 되 어 있 다는 것 이 이 분설 이 고 , 영 ․ 혼 ․ 육 의 세 가지 요소 로 구성 되 어 있 다는 주장 이 삼 분설 입니다 . 영혼 과 육체 의 구별 도 없이 그저 사람 은 사람 이 라고 생각 하 는 것 이 단일 론 이 고요 . 어느 이론 이 성경 적 인가 를 논의 하 는 것 은 매우 긴 이야기 이 므로 관심 이 있 으신 분 은 조직 신학 책 을 뒤져 보 시 면 될 것 입니다 . 개혁주의 입장 은 오래 전 부터 영혼 과 육체 의 이 분설 이 었 습니다 . 물론 이 땅 에 있 을 동안 에 는 영혼 과 육체 가 너무 밀접 하 게 연결 되 어 있 기 때문 에 이 둘 을 구별 하 는 것 이 불 가능 하 지만 요 . 또한 영혼 은 고상 하 고 육체 는 저열 하 다는 생각 도 전혀 성경 적 이 아닙니다 . 삼 분설 을 주장 하 는 사람 들 은 인간 은 육체 와 영혼 으로 구성 된 것 이 아니 라 , 육체 와 혼 과 영 의 세 요소 로 구성 되 어 있 다고 합니다 . 혼 ( psyche ) 은 의지 와 감정 의 영역 이 며 자연 적 인 사람 의 생명 이 고 , 영 은 하나님 으로부터 유래 한 하나님 의 신 적 형상 의 본질 이 고 하나님 을 아 는 능력 이 며 하나님 의 거하 시 는 처소 라고 이 둘 을 구분 합니다 . 하나님 은 영 이 시기 에 오직 우리 의 영 을 통하 여 알려 지 고 예배 되 어 질 수 있 다고 합니다 . 중생 이 란 타락 한 영 이 하나님 의 은혜 에 의하 여 다시 하늘 에 속한 성질 이 나타나 는 것 이 라 합니다 . 그러나 삼 분설 은 성경 적 이 아닙니다 . 성경 의 많 은 곳 에서 혼 과 영 이 모두 사람 의 정신 적 인 작용 을 나타낸다는 사실 을 증거 하 고 있 는 구절 이 많 기 때문 입니다 . 예 를 들 어 마리아 의 노래 가운데 “ 내 영혼 ( soul ) 이 주 를 찬양 하 며 , 내 마음 ( 영 , spirit ) 이 하나님 내 구주 를 기뻐하 였음은 ” 이 라고 합니다 . ( 눅 1 : 46 - 47 ) 영혼 과 영 이 병행 적 으로 쓰일 수 있 다는 말 이 지요 . 삼 분설 을 주장 하 는 사람 들 의 의도 는 이해 할 만 합니다 . 우리 의 몸 뿐 아니 라 우리 의 혼 , 혹은 정신 도 타락 하 였 기 때문 에 하나님 과 교제 할 수 있 는 주체 가 되 지 못한다는 것 입니다 . ‘ 혼적 ’ 인 것 과 ‘ 영적 ’ 인 것 을 대조 시킴 으로써 현대 교회 의 물질주의 적 , 율법주의 적 , 관료주의 적 행태 를 비판 하 고 , 영 적 이 고 , 은혜 에 의한 , 자유 로운 신앙 을 추구 하 려는 것 입니다 . 인간 의 지성 적 인 활동 을 혼 에 속한 것 이 라고 말 함 으로써 신앙 이 지성 에 달린 것 이 아니 라고 말 하 고 싶 은 것 이 지요 . 타락 한 지성 의 영향 을 받 지 않 는 어떤 인간 의 내밀 한 요소 가 하나님 과 교통 할 수 있 다고 합니다 . 그렇게 교통 하 는 데 바로 방언 이 가장 좋 은 통로 가 된다고 합니다 . 방언 을 통하 여 하나님 과 의 비밀 스런 교통 을 체험 하 고 그것 을 통하 여 지성 적 인 기도 가 줄 수 없 는 능력 을 받 게 된다는 것 이 방 언파 의 주장 입니다 . 방언 파 는 필연 적 으로 삼 분설 을 주장 하 게 되 어 있 습니다 . 그리고 그러 한 방 언파 의 주장 을 가장 강하 게 뒷받침 하 는 것 이 바로 고전 14 : 14 의 “ 나 의 영 이 기도 한다 ” 는 구절 입니다 . 영 ( spirit ) 이 기도 하 기 때문 에 영 에 유익 이 되 지만 , 마음 ( 지성 , mind ) 으로 는 알 지 못하 기 때문 에 마음 의 열매 를 맺 지 는 못 한다는 것 입니다 . 제 가 지금 어려움 에 빠져 있 는 것 처럼 보입니다 . 개혁 주의자 로서 이 분설 이 성경 적 이 라고 하 였 는데 , 고전 14 : 14 은 방언 을 정당 화 하 는 삼 분설 처럼 보이 기 때문 입니다 . 그러나 이 문제 를 해결 하 는 것 은 그렇게 어려운 일 은 아닙니다 . 성경 에서 인간 을 말 할 때 는 단일 한 인간 이 지만 ( 이 땅 에서 는 심지어 영혼 과 육체 도 구분 하 기 어렵 다고 한 이야기 기억 하 시 지요 ? ) 이 단일 한 인간 을 묘사 하 기 위하 여 여러 개념 을 사용 하 기 때문 입니다 . 예 를 들 어 예수 님 께서 “ 네 마음 ( heart ) 을 다 하 며 목숨 ( soul ) 을 다 하 며 힘 ( strength ) 을 다 하 며 뜻 ( mind ) 을 다 하 여 주 너 의 하나님 을 사랑 하 라 ” ( 눅 10 : 27 ) 라고 말씀 하 셨 는데 , 이 말 에 근거 하 여 우리 인간 을 구성 하 는 요소 가 ‘ 마음 ’ 과 ‘ 목숨 ’ 과 ‘ 힘 ’ 과 ‘ 뜻 ’ 의 네 가지 라고 말 할 수 는 없 는 것 입니다 . 인간 은 하나 의 단일 한 인간 인데 그 인간 을 여러 가지 각도 에서 , 여러 가지 퍼 스펙 티 브 ( perspectives ) 에서 보 고 있 는 것 입니다 . 인간 을 구성 하 는 요소 ( elements ) 가 여러 가지 가 아닌 것 입니다 . 데살로니가 전서 5 : 23 에서 “ 너희 온 영과 혼 과 몸 이 . .. 흠 없이 보존 되 기 를 ” 원한다고 할 때 도 마찬가지 의미 로 보 시 면 되 겠 습니다 . 성경 전체 를 보 면 이 분설 이 맞 지만 , 혼 과 영 을 대조 시키 고 있 는 본문 은 그 본문 의 의미 가 있 으니 이 를 살려 주 어야 합니다 . ( 이 분설 이 라는 잣대 를 가지 고 있 기 때문 에 삼 분설 처럼 보이 는 본문 들 을 소홀히 다루 면 안 됩니다 . ) 혼 과 영 을 대조 시키 는 대표 적 인 본문 이 바로 고전 14 : 14 입니다 . 즉 이 본문 하나 를 가지 고 삼 분설 이 맞 다고 말 하 면 안 됩니다 . 그러나 이 본문 에서 이런 식 으로 하나님 과 의 영 의 교제 를 이야기 할 때 는 나름 대로 의미 가 있 으니 이 를 살려 주 어야 합니다 . 성경 을 전체 로 보 면서 도 성경 의 한 구절 한 구절 을 의미 있 게 보 아야 합니다 . 옥 성호 가 말 하 는 대로 이 말씀 이 사도 바울 이 영 으로 기도 한다고 하 는 고린도 교회 사람 들 을 비꼬 기 위한 말씀 이 아니 라는 것 입니다 . “ 흥 , 영 으로 기도 한다고 ? 도대체 영 으로 기도 한다는 것 이 무엇 이 냐 ? 내 지성 이 알 지 도 못하 는데 어떻게 영 으로 기도 한다는 말 이 냐 ? ” 라는 식 은 아닙니다 . 방언 으로 기도 하 는 것 은 인간 의 영 적 인 면 ( perspective ) 이 하나님 과 교제 를 나누 는 방식 입니다 . 물론 그렇 다고 해서 김우현 이 주장 하 는 것 처럼 영 으로 기도 하 는 것 은 ‘ 깊 은 ’ 교제 이 고 , 우리 의 말 로 기도 하 는 것 은 얕 은 기도 라는 말 은 아닙니다 . 이렇게 주장 하 는 것 은 고린도 전서 14 장 전체 의 문맥 에 맞 지 않 지요 . 고린 도전 서 14 장 전체 의 문맥 은 “ 영 으로 기도 ” 하 는 방언 보다 “ 깨달 은 마음 으로 ” 말 하 는 것 이 더 중요 하 다는 데 초점 이 맞추 어 져 있 습니다 . 방언 으로 기도 하 는 것 이 개인 의 유익 을 위하 여 필요 할 수 있 지만 , 지성 적 으로 깨달 은 말 이 공동체 를 위하 여 더욱 유익 하 다는 것 입니다 . 방언 을 강조 하 는 사람 들 은 14 장 말씀 을 읽 고 또 읽 어야 합니다 . 알아듣 기 쉬운 말 이 아닌 방언 은 “ 허공 에다 말 하 는 것 ” 이 요 ( 9 절 ) , 그런 말 하 는 자 는 “ 야만인 ” 같 고 ( 11 절 ) , 교회 에 는 덕 을 세우 지 못하 는 것 이 라 합니다 . ( 12 절 ) “ 교회 에서 네 가 남 을 가르치 기 위하 여 깨달 은 마음 으로 다섯 마디 말 을 하 는 것 이 일만 마디 방언 으로 말 하 는 것 보다 나 으니라 . ” ( 19 절 ) 여기 “ 깨달 은 마음 으로 말 하 는 것 ” ( words with my understanding ) 이 중요 합니다 . 방언 을 높 게 평가 하 는 사람 들 은 삼 분설 을 주장 하 면서 영 의 세계 가 깨닫 는 지식 의 세계 보다 더 고상 한 차원 이 라고 이야기 합니다 . 그러나 방언 에 대하 여 가르치 는 거의 유일 한 성경 인 고린도 전서 14 장 에서 는 그 내밀 한 영 의 대화 보다 는 깨달 은 마음 ( mind 혹은 understanding ) 을 더 중요 한 것 으로 다루 고 있 습니다 . 그러면 방언 을 하 는 것 이 좋 을까요 , 하 지 말 까요 ? 고전 14 : 15 이 답 을 줍니다 . “ 그러면 어떻게 할꼬 ? 내 가 영 ( spirit ) 으로 기도 하 고 또 마음 ( mind ) 으로 기도 하 며 , 내 가 영 으로 찬미 하 고 또 마음 으로 찬미 하 리라 . ” 어렵 지 않 지요 ? 성경 의 가르침 을 글자 그대로 따라 가 면 됩니다 . 그런데 도대체 ‘ 방언 ’ 이 란 것 이 무엇 입니까 ? 비밀 한 영 의 대화 , 뭐 이런 거 말 고 좀 알아듣 기 쉽 게 말 할 수 없 을까요 ? 초등 학교 1 학년 아이 가 학교 에 갔 다가 형 들 에게 돈 을 뺏기 고 한 대 쥐 어 맞 고 들어왔 습니다 . 들어오 자마자 엄마 의 품 에 안겨서 ‘ 왕 〜’ 웁 니다 . 엄마 는 영문 을 몰랐 지만 이 아이 에게 무슨 일 이 있 었 다는 것 을 직감 하 고 는 그 를 꼭 끌어안 아 주 었 습니다 . 저 는 방언 이 마치 이 와 같 은 현상 이 라고 생각 합니다 . 세상 사 는 것 참 피곤 합니다 . 그 피곤 중 에 말 하 는 것 만큼 피곤 한 것 도 없 습니다 . 물론 여자 분 들 은 말 하 기 를 즐겨 한다고 합디다 만 . 다른 사람 이 어떻게 생각 하 는지 , 다른 사람 이 내 말 을 듣 고 오해 나 하 지 않 을지 , 이 말 을 듣 고 잘못 전하 여 뒤통수 를 치 지나 않 을지 . ..... 또 말 을 듣 는 것 도 피곤 합니다 . 별 의미 도 없 는 말 을 계속 들어야 하 지요 , 어떤 때 는 남 의 욕 하 는 말 , 고압 적 인 말 , 형식 적 인 말 등 에 둘러싸여 있 는 우리 를 보 게 됩니다 . 그런 피곤 함 때문 에 지쳐 있 습니다 . 그런 사람 이 하나님 앞 에 기도 중 나 아 왔 습니다 . 울 면서 하소연 하 고 싶 습니다 . 하나님 께 도 격식 을 갖추 어 말 하 고 싶 지 않 습니다 . 이 때 내 가 생각 하 지 도 않 았 던 언어 가 튀 어 나옵니다 . 단순 한 어절 의 반복 입니다 . 언어 라고 하 기 에 는 의미 가 없 는 것 같 습니다 . 아니면 시원 ( 始原 ) 의 언어 라고 나 할까요 , 내 가 어렸 을 적 말 배울 때 그저 어른 들 앞 에서 따라 하 던 말 같 기 도 하 고 , 그 때 내 말 을 들 은 엄마 아빠 는 좋 아라 칭찬 을 많이 해 주 셨 는데 . 하나님 앞 에서 조리 있 는 말 로 털어놓 을 수 없 는 것 을 이렇게 가슴 으로 내 어 놓 았 습니다 . 하나님 께서 는 내 말 의 의미 가 무엇 인지 는 모르 지만 나 를 들 어 주 시 고 내 맘 을 평안 케 해 주 셨 습니다 . 왠지 모를 힘 이 불끈 솟 고 용기 가 차 오릅니다 . 이런 의문 이 제기 되 겠 지요 . 그렇 다면 방언 을 반드시 ‘ 성령 의 은사 ’ 라고 할 필요 가 무엇 이 있 겠 는가 ? 그러 한 행태 는 다른 종교 에서 도 얼마 든지 있 을 수 있 고 , 아니 , 종교 를 안 가진 사람 이 라도 얼마 든지 할 수 있 는 것 이 아닌가 ? 예 를 들 어 록 밴드 의 콘서트 에 가 서 저 혼자 소리 를 질러대 는 것 도 방언 이 라 할 수 있 겠 는가 ? 바로 옥 성호 가 이 문제 를 제기 하 였 습니다 . 성령 께서 왜 이전 부터 사교 집단 에서 사용 하 던 방식 을 사용 하 여 하나님 의 소중 한 선물 을 전달 하 겠 느냐는 것 입니다 . 다른 종교 에서 많이 발견 되 는 방언 이 기독교 에서 안 나타나 는 것 이 더 차별 화 하 는 전략 이 되 지 않 겠 느냐는 것 입니다 . ( 『 방언 , 정말 하늘 의 언어 인가 ? 』, pp . 219 - 221 ) 그런데 가만히 생각 해 보 면 하나님 의 은사 는 원래 불신자 나 다른 종교인 들 이 사용 하 는 것 들 에 ( 개혁주의 에서 는 이 를 ‘ 일반 은 총 ’( Common Grace ) 라고 부릅니다 . ) 새로운 의미 를 부여 하 는 것 입니다 . 아니면 원래 는 하나님 께 나아가 는 좋 은 방법 이 었 는데 사람 들 이 이 를 타락 시켰 다고 말 해도 됩니다 . 예 를 들 어 고린도 전서 에 나타나 는 아홉 가지 성령 의 은사 들 을 봅시다 . 지혜 와 지식 의 은사 역시 믿 지 않 는 사람 들 이나 이방 종교 에 도 나타나 는 은사 들 입니다 . 예언 도 마찬가지 이 지요 . 예언자 의 신탁 ( 神託 ) 이 없 는 종교 가 어디 에 있 습니까 ? 신유 의 은사 도 그렇 습니다 . 병원 에 가 서 고칠 수 있 는 것 이 고 , 증산교 에 가 도 신유 가 나타납니다 . 그러나 성령 님 도 치료 하 십니다 . 치유 에 새로운 의미 를 부여 하 실 뿐 입니다 . 방언 과 유사 한 ‘ 언어 ’ 를 말 하 자면 , 음악 을 들 수 있 습니다 . 음악 도 이미 많 은 종교 에서 자신 들 의 신앙 을 표현 하 고 신과 의 합일 을 위하 여 사용 하 고 있 는 도구 입니다 . 둥둥 울리 는 북소리 는 인간 의 심장 박동 을 가속 화 하 여 흥분 의 상태 로 몰아넣 습니다 . 가 는 바이올린 소리 는 우리 의 심금 ( 心琴 , 마음 의 현악기 ) 을 울리 고 , 굵 은 첼로 의 선율 에 는 어딘지 모를 슬픔 이 잠겨 있 습니다 . 으뜸화음 으로 진행 되 다가 4 도 화음 으로 바뀌 면 평안 을 느끼 게 되 고 , 단조 ( 短調 ) 에서 장조 ( 長調 ) 로 옮겨 가 면 밝 은 마음 이 됩니다 . 음악 이 가지 는 이런 일반 적 인 특성 을 기독교 에서 차용 한다 해서 이 를 신비주의 사교 집단 에 동조 하 는 것 이 라 말 할 수 는 없 을 것 입니다 . 음악 도 언어 입니다 . 이 를 분절 하 여 각 음절 의 의미 를 콕 집 어 말 할 수 는 없 지만 , 무엇 인가 를 전달 하 고 있 는 언어 입니다 . 방언 은 의미 있 는 말 인가 ? 방언 을 이렇게 정의 하 고 나 면 과연 방언 이 라는 언어 가 의미 ( meaning ) 을 가지 고 있 는가 라는 질문 에 부딪히 게 됩니다 . 어린아이 가 맞 고 돌아와서 부모 에게 안겨서 터뜨리 는 울음 과 같 은 것 이 라면 , 이 세상 의 삶 과 말 에 지친 사람 이 영 적 인 부모 인 하나님 께 안겨 웅얼거리 는 시원 ( 始原 ) 의 언어 라면 , 그 언어 에 의미 가 있 는 것 일까요 ? 방언 에 의미 가 있 는가 하 는 문제 를 제기 하 는 것 은 반 ( 反 ) 방 언파 에 큰 힘 을 실 어 주 는 것 이 됩니다 . 반방 언파 는 이 문제 를 해결 하 기 참 쉽 습니다 . 사도행전 2 장 의 방언 은 외국어 로 된 것 으로서 외국인 들 이 알아들 을 수 있 는 의미 가 있 는 말 입니다 . 그 들 에 따르 면 고린도 교회 의 방언 도 외국어 방언 이 라 합니다 . 당연히 외국어 이 니 통역 을 붙이 든지 , 아니면 방언 통역 의 은사 를 받 으면 해석 할 수 있 는 , 의미 있 는 말 입니다 . 그러나 방언 파 는 곤란 을 겪 습니다 . 의미 가 없 는 , 시원 의 언어 라고 말 하 면 , 방언 을 통역 하 라고 하 는 고전 14 장 의 말씀 과 정면 으로 배치 가 됩니다 . 반대 로 의미 가 있 다고 말 하 려니 자신 들 이 말 하 는 방언 의 정의 와 배치 되 는 것 같 습니다 . 또한 실제로 도 그 의미 가 있 는지 모르 겠 습니다 . 제 가 방언 하 는 사람 들 과 인터뷰 를 해 보 니까 입 에서 나가 는 어절 ( 語節 ) 은 꼭 같 은데 , 자기 마음 에서 기도 하 는 내용 은 영 달랐 다고 합니다 . 방언 을 유창 하 게 하 는 사람 도 그 어절 을 대략 분석 해 보 면 , 그 단어 ( ? ) 의 숫자 가 수십 을 넘 지 않 을 것 입니다 . 그러나 우리 가 하나님 께 기도 할 때 는 수백 개 의 단어 를 사용 해서 합니다 . 또 옥 성호 가 든 예 가운데 도 있 는데요 , 한 사람 의 방언 을 녹음 하 였 다가 , 통역 하 는 사람 들 에게 들려주 면 통역 이 다 각각 이 라고 합니다 . 이런 것 들 을 볼 때 방언 이 의미 있 는 어절 인가 하 는 데 는 의심 이 갑니다 . 그러면 의미 도 없 는 말 을 통역 하 라고 하 였 을까요 ? 또 제 생각 을 말씀 드리 자면 , 의미 가 있 는 말 과 없 는 말 을 그렇게 구분 할 수 있 을까 하 는 것 입니다 . 아 〜 이거 언어 의 본질 과 관계 된 질문 으로 넘어가 는군요 . 점점 어려워 지 는 것 같 습니다 . 의미 가 있 는 말 과 의미 없 는 말 을 구분 할 수 없 다는 말 이 무슨 뜻 입니까 ? 의미 가 있 는 말 의 시초 가 의미 없 는 것 처럼 보이 는 말 이 었 을 수 있 다는 말 입니다 . 아까 말씀 드렸 던 것 처럼 , 어린아이 가 엄마 에게 달려들 면서 우 앙 〜 하 고 울음 을 터뜨리 는 것 , 자연 을 보 고 우와 〜 하 고 탄성 을 내 는 것 , 아픈 신음 소리 등 은 , 의미 가 없 는 것 처럼 보이 는 말 이 지만 , 이 말 들 이 기초 가 되 어서 의미 있 는 말 이 생겨난 것 이 아닌가 하 는 생각 이 듭니다 . 그리고 어쩌면 이 말 들 이 더 ‘ 깊 은 ’ 의미 를 담 고 있 는 것 같 기 도 합니다 . 언어 의 기능 이 사물 을 묘사 하 는 것 뿐 아니 라 사람 과 사람 사이 의 커뮤니케이션 에 있 다고 할 때 , 이러 한 감탄 어의 기능 이 상당 하 다는 것 입니다 . 서편제 라는 영화 보 셨 지요 ? 한 ( 恨 ) 맺힌 소리 를 위하 여 눈 이 먼 오정해 와 그 의 이복 오빠 가 만나 는 마지막 장면 을 기억 하 시 지요 . 떠돌 던 오정해 가 소리 를 하 고 오빠 가 북채 를 잡 았 습니다 . 신명 나 는 노래 를 하 고 북 을 쳤 습니다 . 이 둘 사이 에 만감 이 교차 하 고 , 용서 와 화해 가 일어나 는 순간 입니다 . 그러나 일반 적 인 의미 에서 의미 있 는 ( meaningful ) 말 은 한 마디 도 없 습니다 . 재미있 는 것 은 서편제 의 원작 은 이청준 이 쓴 연작 소설 인데 , 그 소설 의 부제 가 “ 언어 사회학 서설 ” ( 序說 ) 입니다 . 이청준 의 생각 에 는 진정 으로 의미 있 는 언어 라는 것 은 그 의미 의 정확 성 을 기하 는 과학 적 언어 가 아니 라 , 바로 의미 에 상관없이 전달 되 는 언어 라는 것 입니다 . 감탄 어가 의미 가 없 는 말 은 아닙니다 . 모든 언어 에 는 의미 가 있 습니다 . 하나님 면전 에서 모든 것 을 털어놓 고 자신 을 내려놓 는 방언 은 이 를 분절 시켜 어디 가 주 어고 어디 가 동사 인지 를 나눌 수 는 없 지만 , 분명 의미 를 가진 언어 입니다 . 이런 의미 에서 방언 을 통역 하 라고 한 것 이 라고 생각 합니다 . 성령 님 께서 한 사람 의 깊 은 신음 과 찬양 을 이해 하 시 고 , 다른 사람 에게 그 의미 를 풀 어서 해석 하 도록 하 시 는 것 이 통역 의 은사 라고 생각 합니다 . 방언 기도 가 모종 의 유익 이 있 는 것 은 틀림 이 없 습니다 . 그러나 방언 을 너무 강조 하 면 좋 지 않 을 것 같 습니다 . 방언 기도 의 유익 에 대하 여 는 김우현 감독 의 책 을 , 이 를 경계 하 는 내용 에 대하 여 는 옥 성호 의 책 을 보 면 다 나와 있 고요 . 저 는 방언 에 대하 여 호의 적 인 이야기 를 하 고 있 으면서 도 한 가지 만 지적 하 고 싶 습니다 . 공평 하 게 생각 하 자는 것 입니다 . 방언 에 대하 여 말 하 는 성경 이 얼마나 될까요 ? 단지 ‘ 외국어 ’ 라는 뜻 으로 ‘ 방언 ’ 이 라는 단어 가 나타난 곳 은 신구약 에 수십 군데 에 이릅니다 . 그러나 성령 의 은사 로서 의 방언 은 사도행전 2 장 과 고린도 전서 12 - 14 장 외 에 는 없 습니다 . 그나마 사도행전 2 장 은 특수 한 외국어 방언 입니다 . 그러니까 고린도 전서 12 - 14 장 외 에 는 방언 의 은사 에 대하 여 언급 이 없 다는 말 입니다 . 그것 도 매우 조심 스럽 게 한편 으로 는 자제 시키 는 분위기 입니다 . 믿음 의 조상 아브라함 , 이삭 , 야곱 이 방언 으로 기도 하 지 않 았 기 때문 에 엄청난 영 적 인 손실 을 보 았 다든지 , 이사야 , 예레미야 , 에스겔 선지자 가 방언 을 말 하 지 못하 여 하나님 과 깊 은 만남 을 가지 지 못하 였 다든지 , 예수 님 이 방언 을 말 하 지 않 았 기 때문 에 아버지 의 지성소 에 직통 으로 들어가 지 못하 였 다든지 . ..... 이런 내용 이 성경 에 없 습니다 . 방언 을 하 는 것 은 나름 대로 의미 가 있 고 좋 은 것 인데 , 이 정도 의 비중 만 을 이야기 하 자는 것 입니다 . 성경 전체 에 걸쳐 한 번 ( 많이 해 봐야 두서너 번 ) 나오 는 방언 을 우리 영 적 생활 의 전부 인 것 처럼 말 하 지 말 자는 것 입니다 . 물론 방언 을 통하 여 처음 은혜 를 받 은 사람 은 이 를 크 게 부각 시키 고 싶 을 것 입니다 . 그러나 너무 무리 한 일반 화 가 되 면 안 될 것 입니다 . 방언 에 대하 여 이렇게 길 게 논할 생각 은 없 었 는데 , 어떻게 하 다 보 니 이렇게 되 었 습니다 . 1906 년 미국 캘리포니아 아주 사거리 의 부흥 운동 이후 방언 운동 이 복음주의 부흥회 운동 의 한 축 을 담당 하 고 있 었 고 , 우리 나라 의 오순절 운동 이 큰 영향 을 미쳤으며 , 또 최근 에 방언 을 둘러싼 논쟁 이 있 었 기 에 몇 마디 써 보 았 습니다 . 더욱 중요 한 것 은 방언 운동 은 부흥 운동 의 일부 입니다 . 앞서 말 한 것 처럼 , 조나단 에드워즈 나 찰스 피니 이후 여러 가지 형태 의 부흥 운동 이 미국 에서 왕성 하 게 일어나 한국 에 들어왔 고 , 또한 이 에 상대 하 여 개혁주의 신학 을 비롯 하 여 부흥 운동 에 어느 정도 비판 적 인 신학 도 계보 를 형성 하 고 있 다는 점 을 말씀 드리 고 싶 습니다 . 제 가 방언 운동 에 대하 여 가지 고 있 는 입장 은 찰스 피니 와 찰스 하지 의 견해차 에 대한 저 의 입장 과 대동소이 합니다 . 부흥 운동 을 이해 하 면서 도 어느 정도 거리 를 두 고 비판 하 자는 것 입니다 . 바로 십자가 를 통한 대속 이 라는 기독교 의 가장 기본 적 인 진리 를 손상 하 지 않 도록 하 여야 한다는 것 이 저 의 대의 ( 大義 ) 입니다 . 성경 이 말 하 는 큰 흐름 을 놓치 지 말 아야 합니다 . 그러 면서 도 성경 이 말 하 는 작 은 부분 에 까지 귀 를 기울여야 한다고 생각 합니다 . 마치 방언 과 같이 .