THE PRIESTLY ACCOUNT OF THE THEOPHANY AND LAWGIVING AT SINAI Baruch J . Schwartz 다음 의 연구 는 the Pentateuchal the Priestly material 은 법률 적 인 시내 산 에 대해 완벽 하 게 , 계속 적 으로 서술 적 인 , 시내 산 사건 에 대해 분리 되 고 독립 적 인 J ․ E ․ D 의 설명 을 포함 한다는 것 을 증명 하 기 위한 시도 이 다 . 더욱이 , the Priesly theology 속 의 그것 의 위치 와 이러 한 서술 속 에 표현 된 시내 산 의 계시 의 독특 하 고 명백 한 제사장 적 인 관점 에 초점 을 가져오 기 위함 이 다 . 그것 은 이것 이 P 의 문학 적 인 본질 에 관여 한 계속 되 어 지 는 논쟁 에 대한 a modest contrlbution 을 구성 하 기 를 바라 고 있 고 그것 이 문학 적 인 요소 뿐 아니 라 개정 을 계획 세우 는 사람 들 이 라는 관점 을 확실히 하 기 를 바라 고 있 다 . 이러 한 일 은 , 그곳 에서 the Sinai pericope 의 중심 을 위한 것 뿐 만 아니 라 법 적 인 요소 의 통합 과 P 요소 속 의 서술 들 을 위한 논쟁 이 다 . 이러 한 연구 는 Menahem Haran 저자 의 구두 의 가르침 이나 출판물 의 한 없 는 도움 이 있 었 고 모세 5 경 의 작가 의 고부 된 설명 에 의해 아래 의 증명 된 것 보다 더 많 은 방법 들 로 인도 되 어 졌 다 . P : The State of Inquiry ( 탐구 의 상태 ) 학문 은 오래 전 에 모세 5 경 속 의 사제 적 인 사회 계층 의 존재 위 에서 그리고 인기 있 는 어법 상 의 특징 의 총체 적 인 것 위 에서 사실 상 의 합의 에 도달 했었 다 . 모세 5 경 의 범위 밖 의 사제 들 이 쓴 것 들 에 나타난 특별 한 주제 를 벗어나 는 것 을 방치 했 고 모세 5 경 속 의 P 의 범위 의 그때 만 의 특이 한 관점 , 그것 은 아마도 기본 적 인 동의 는 또한 the Priestly material 그 스스로 의 확인 에 대해서 인식 하 고 있 다는 것 을 안 전하 게 주장 하 였을 것 이 다 . the Priestly 의 “ world view " 의 특징 은 또한 명백 하 게 남 아 있 다 , 비록 여기 에 그것 이 최근 에 만 언급 되 었 을지라도 이 커다란 part 에서 는 Harah 의 연구 들 의 grand - breaking ( 커다란 파괴 ) 로 돌려야 한다 . 이러 한 주제 는 적절 한 세심 함 과 함께 어떠 한 현실 의 세부 사항 속 에서 연구 에 착수 되 었 다 . 첫째 는 성직자 가 모세 5 경 의 사회 계층 에 대한 절대 적 이 고 상대 적 인 date 의 질문 에 대해 종종 맹렬 한 , 계속 적 인 열정 의 토론 에 관하 여 쓴 것 들 을 둘러싼 주제 들 사이 에 있 다 . 모든 것 을 위하 거나 또는 성직자 의 대부분 을 위한 추방 이전 의 date 에 대해 쓰여진 경우 는 더 이상 만들 어 진 것 이 아니 고 , 그것 은 kaufmann 의 몇 안 되 는 특별 한 신자 들 에 의해 예전 에 일반 적 인 것 인 것 처럼 , 그것 은 scholaship 안 에 훌륭 한 위치 가 되 었 다 . 비록 주요 한 어떤 것 이 아니 다 할지라도 또 다른 남 아 있 는 토론 의 주제 들 은 종종 date 의 질문 의 상관 적 인 요소 이 다 . 예 를 들 어 , 흥미 있 게 찾 았 던 P 의 " kerygma " 는 결정 하 지 못한 주제 들 사이 에 남 아 있 다 . 아직 도 주요 한 신학 적 인 것 또한 교훈 적 인 the Priestly wort 의 목적 을 분명히 하 려는 시도 는 결코 , 그것 은 가능 하 지 않 다 . 그것 이 의도 되 었 던 것 을 위한 청중 과 그것 이 구성 되 었 던 것 의 the religio - historical 위치 의 주제 로부터 분리 되 었었 다 . 게다가 , " kerygma " 의 질문 은 일반 적 으로 변장 속 의 date 의 질문 보다 더욱 아무것 도 아니 다 . 또 다른 미해결 된 주제 는 P 의 인기 있 는 “ world view ” 와 P 의 미 에 대한 평가 와 신학 적 인 원인 에 의해서 이 다 . 그것 은 그 들 자신 의 표현 위 에 쓰여진 성직자 의 문학 작품 을 이해 하 기 위해 그 의 기꺼이 하 려는 마음 에 의지 하 는 것 과 마찬가지 로 스콜라 의 개성 적 인 taste 에 의지 함 으로 점차 적 으로 목적 을 이루 었 을 가망 이 없 다 . 여전히 그것 은 the postexilic period 의 그 들 을 사회 적 지위 에 놓 으려는 몇몇 스콜라 의 편애 는 종종 부정 의 평가 를 일으켰 다는 것 을 인정 했어야 한다 . 스콜라주의 가 a preexilic date 를 좋아하 는 동안 에 P 의 모세 율법 주위 와 종교 적 의식 의 올바른 논리 , 신학 적 깊이 , 그리고 문학 적 예술 의 좀 더 훌륭 한 면 을 찾 는다는 것 을 더 좋 아 하 게 된 경향 이 있 다 . P 속 의 스콜라 쉽 의 의견 은 토라 의 어떤 다른 초점 보다 역사 적 질문 의 목적 이 더 많 다 . P as source , Not redaction ( 개정 이 아닌 , 근원 으로서 의 P ) 여기 서 우리 는 다른 문제 에 목표 를 정하 게 되 는 게 그것 은 한 세기 의 마지막 의 4 분 의 2 속 에서 계속 적 으로 사용 되 었 던 모세 5 경 의 비평 론 으로 사제 들 의 문서 들 의 문학 적 인 구성 요소 의 질문 이 다 . 최근 들 어 이 주제 를 처리 하 는 학문 적 인 간행물 들 이 많 음 에 도 불구 하 고 , 그것 은 그 비평 들 이 난국 에 도달 했 거나 일치 에 도달 했 거나 하 는 부 정확 한 상태 가 되 려 한다 ; 이러 한 상황 은 꽤 조금 더 복잡 할 것 이 다 . 그것 은 사실 이 아니 다 . 좀 더 확실 하 게 그것 에 의해 분명히 말 했었 고 그리고 전통 적 으로 Noth 와 결합 되 었 던 the Graf - Wellfausen school 의 고전 적 인 관점 이 현대 학문 에 의해 거절 되 었 다는 것 은 사실 이 아니 다 . 다시 말 하 자면 , 사제 의 문서 들 은 참으로 독립 적 으로 한 번 쯤 은 표현 되 었 던 문서 이 고 J 와 E 문서 들 과 함께 결국 에 는 결합 되 었 다는 것 이 다 . The Covenant & The " Torah " in P ( 그 계약 과 P 의 토라 ) 마지막 으로 , 나 는 non - priestly 속 에 시내 산 의 전설 들 이 존재 한다는 , 비록 성직자 적 인 문서 가 그것 들 과 함께 생소 하 지 않 는다 해도 , 그것 은 실제 시내 산 사건 들 과 관계 되 어 지 지 않 은 방법 으로 그것 들 을 사용 한다 . ( 1 ) covenant ( 계약 ) 학자 들 은 오랫동안 깨달 았 던 것 으로 , P 속 의 그 계약 은 땅 의 약속 을 구성 하 고 있 고 그 결과 는 장로 들 을 만들 었 다 . 그 계명 의 이행 은 두 개 의 활동 범위 안 에 있 다 . 후계자 의 신비 로운 숫자 는 모세 가 태어나 기 전 에 이집트 에 자손 을 낳 았 다 . 이 에 반해서 그 땅 의 소유 는 모세 5 경 의 이야기 의 끝 후 에 즉 모세 가 죽 은 후 에 차지 하 게 된다 . 그러므로 P 속 의 모세 의 출생 은 두 개 의 활동 범위 사이 에 작 은 GAP 이 생긴다 . 그 의 생애 의 최초 에 모세 에게 준 다의 약속 의 반복 은 그 계명 의 주장 으로써 요구 를 만족 시킨다 . 아직 이행 되 지 않 았 던 것 은 여전히 법률 상 효력 속 에 있 다 . 신 의 출현 이나 시내 산 의 입법 도 아니 다 그 들 에 대한 어떠 한 요소 도 계명 처럼 P 에 대해 이해 되 었 던 것 도 아니 다 . 축복 들 에 대한 선언 과 성직자 적 인 입법 족 의 저주 들 은 이러 한 사실 , 즉 계명 의 형식 이 그 문학 적 인 구조 의 영향 을 받 았었 다는 것 을 지시 하 였을 것 이 라는 사실 은 변하 지 않 는다 . P 는 레위기 26 장 의 징조 와 약속 들 속 에서 시내 산 과 관계 를 맺 고 있 는 문서 를 언급 하 기 위한 room 을 발견 한다 . 여기 에 도 역시 , 그 언급 의 대부분 은 계약 의 하나님 에 의해 이해 하 거나 또는 취소 하 기 위해서 장로 들 과 함께 만들 어 졌 다 . 단지 이집트 탈출 은 지금 그것 의 이행 의 한 부분 으로 보여졌 다는 것 을 추가 할 뿐 이 다 . 단지 v . 15 은 그 의 계약 의 취소 와 마찬가지 로 하나님 의 법 들 과 조상 들 과 함께 승낙 하 기 위해 불이행 의 표시 로 , 다르 게 보였 을 것 이 다 . 계속 적 으로 확실히 약속 의 땅 의 종교 적 인 반전 이 언급 되 어 진 , v . 44 에 나타난 תירב רפה 구절 은 , v . 15 의 독특 한 사용 은 아마도 과장 된 반사 일 것 이 다 . God , 그 의 무서운 즉각 적 인 칼 ( swift sword ) 로 특징 을 짓 는 것 , “ covenant vengeance " 의 얼마간 의 분명 치 않 은 협박 에 더 하 여 , 이것 은 어떠 한 최우선 의 견해 에 반하 는 것 을 취한 적 이 없 는 일관 된 술 어학 보다 지방 의 수사학 이 H 에 의해 쓰여진 것 은 실로 혁신 적 인 경우 일 것 이 다 . 여전히 P 가 계명 과 연결 되 지 않 은 것 처럼 시내 산 에서 주어진 법률 들 로 보인다는 것 은 사실 이 아니 다 . 레위기 26 장 의 증거 는 P 가 땅 의 약속 과 후계자 가 이스라엘 의 나름 데로 모세 에게 하나님 에 의해 주어졌 던 법 들 에 순응 한다는 것 의 사실 을 위한 증명 이 다 . 이것 은 P 의 깨끗 함 의 rule 들 과 육체 적 이 고 도덕 적 인 것 들 에 순응 한 특별 한 진실 이 라는 주장 에 의해 확실 시 되 었 다 . Circumcision , 계약 의 표시 였 던 할례 는 실행 적 인 명령 이 다 . 그것 의 תרכ 결과 들 을 무시 한다 . -- 다시 말 해서 , 개인 적 인 단계 에서 , 후계자 의 약속 으로부터 배척 하 는 것 이 다 . 안식일 에 대한 준수 또한 요구 , 명령 은 계약 의 두 번 째 표시 이 다 . 약속 의 가정 적 인 특성 은 P 에 의해 논쟁 되 지 않 았 다 ; rather , תידב 말 이 의미 하 는 것 . P 안 의 תירב 은 그것 과 관계 되 었 던 계약 상 의 아주 가까운 관계 가 아니 라 약속 이 다 . 그러므로 제사장 적 인 전통 속 에 תיךב 이 없 는 것 을 시내 산 에서 만들 었 다 .