하나님 - 우만 위키 
 하나님 과 하느님 의 차이점 만 설명 하 고 있 다 카더라 
 하나님 둘 님 셋 님 . .. 신성모독 이 다 ! 
 다 때려치 고 여호와 라고 쓰 자 . . 
 2 언어 의 유래 
 3 하나님 과 하느님 의 차이 
 성공회 를 제외 한 개신교 와 이슬람교 에서 신 을 일컫 는 호칭 . 
 가톨릭 · 성공회 · 정교회 등 은 하느님 이 라 한다 . 또한 영어 God , 라틴어 Deus , 아랍어 알라 , 히브리 어 엘로힘 과 동의어 이 다 . ' 알라 ' 가 오로지 이슬람 의 신 을 의미 한다고 생각 하 는 사람 들 있 는데 콥트 정교회 나 시리아 정교회 등 아랍 계 기독교 인 들 도 기독교 의 신 을 ' 알라 ' 라고 한다 . 그리고 비 아랍 계 무슬림 들 도 물론 그냥 알라 ( Allah ) 라 부르 기 도 하 지만 신 , 주 , 상제 ( ...) 을 뜻 하 는 단어 로 부르 기 도 한다 . 예 를 들 면 터키어 의 탄 르 ( Tanrı ) . 
 종종 하나님 앞 에 주 ( 主 ) 를 붙 기 도 하 는데 , 주 는 말 그대로 주인 이 라는 뜻 . 유대인 전통 에서 비롯 된 표현 이 다 . 
 개신교 신자 들 사이 에서 는 하나님 이 라는 표현 이 유일신 성 을 강조 하 는 ' 하나 ( 1 ) ' 에 ' 님 ' 이 붙 은 단어 라는 풀이 가 통용 되 고 있 는데 , 사실 어원 적 으로 는 하느님 이나 하나님 이나 둘 다 ' 하늘 님 ' 에서 온 것 이 다 . ' 1 + 님 ' 이 라는 풀이 는 민간 어 원설 에 불과 하 다 . 우리 말 에서 수사 ( 數詞 ) 를 직접 높이 는 용법 은 존재 하 지 않 는다 . 상식 적 으로 숫자 자체 를 높인다는 발상 자체 가 어색 하 다 . 1912 년 에 아래아 표기 가 사라지 면서 나타난 여러 혼동 중 하나 . 자세 한 내용 은 아래 2 를 참조 . 간혹 ' 하나님 은 비록 어원 은 하늘 님 이 지만 중간 에 개신교 계 에서 ' 1 + 님 ' 의 의미 로 신조어 로서 재 창조 하 였 다 ' 라고 주장 하 는 신도 들 이 있 으나 , 전혀 문 헌사 적 근거 가 없 는 억지 주장 이 다 . 그럼 영어 권 에선 원님 ( one ) 이 라고 불러야 할 듯 ? 이런 주장 이 근거 가 있 으려면 ' 하늘 ' 과 ' 하나님 ' 이 표기 상 으로 완전히 구별 된 1961 년 이전 에 신 의 호칭 을 정립 하 는 개신교 공의회 ( ? ) 가 열렸 다는 기록 이 라도 있 어야 할 것 이 다 . 그러나 어원 에 비약 이 있 고 없 고 를 차치 하 고 , 현재 로서 는 ' 하느님 ' 과 ' 하나님 ' 의 용법 차이 가 현실 적 으로 인정 되 고 있 다 . 대부분 이 ' 1 + 님 ' 의 뜻 인 하나님 으로 사용 하 며 , 그렇게 의미 가 이해 되 고 있 다 . 
 도올 김용옥 의 경우 는 방편 적 으로 일관 되게 하나님 은 기독교 적 인 인격신 , 하느님 은 포괄 적 인 신성 ( 神 性 ) 을 가리키 는 표현 으로써 쓰 고 있 다 . 어떤 의미 로 는 기독교 의 신 을 하나님 이 라는 표현 에다가 격리 시키 고 있 는 것 ( ...). 실제로 20 세기 이후 로 기독교 의 신 과 우리 의 전통 적 하느님 이 혼동 되 면서 우리 고유 의 신관 ( 神 觀 ) 이 기독교 에 많이 영향 받 기 도 했 다 . [ 1 ] 
 하나님 과 비슷 한 예 로 천도교 의 한울님 이 라는 표현 이 있 다 . 이돈화 가 한울님 이 라는 신조어 를 만들 어 내 면서 이후 천도교 ( 동학 ) 는 멀쩡히 쓰 던 하늘 님 ( 천주 ) 이 라는 표현 을 버리 고 한울님 이 라는 표현 으로 갈아탔 다 ( ...). 개신교 에서 쓰 는 하나님 도 이런 식 으로 20 세기 중반 에 생겨난 신조어 다 . 
 가톨릭 에서 는 천주 님 이 라는 한자어 를 쓰 고 있 었 고 , 개신교 에서 는 하나님 이 라는 말 을 쓰 고 있 었 으나 , 양측 의 의견 을 좁히 지 못 하 고 공동 번역 성서 를 만들 때 개신교 학자 들 과 천주교 학자 들 이 토론 을 한 후 에 투표 를 해서 결정 을 한 말 이 한국 에서 전통 적 으로 절대자 를 이르 는 하느님 . 그러나 , 개신교 교파 가 너무 많 은 관계 로 그 약속 은 사실상 무산 된 상태 이 다 . [ 2 ] 그러나 가톨릭 은 싸울 일 도 아니 니 , 그닥 크 게 신경 쓰 지 는 않 는 듯 . 고 김수환 추기경 은 누군가 가 하나님 과 하느님 중 뭐 가 맞 는 것 인지 묻 자 , " 글쎄 , 나 도 가끔 하나님 이 라고 하 는 것 같 은데 " 라고 하 며 웃어넘기 신 적 이 있 다 . 근데 진짜 아무거 나 써도 되 긴 하 다 . 
 천주실의 는 마테오 리치 가 그동안 쌓 아 온 중국 고전 에 대한 지식 을 이용 해서 중국인 이 원래 는 기독교 가 말 하 는 신 을 믿 었 다는 점 , 불교 나 도교 가 기독교 보다 수준 이 낮 다 ( ...) 는 논리 , 유교 의 가르침 과 기독교 와 큰 차이 가 없 다는 등 의 키 배 논설 을 중국 지식인 과 대화체 로 풀 어 나가 는 책 이 다 . 사실 현대인 의 기준 에서 보 면 이리저리 욕먹 을 만 한 내용 이 지만 , 유교 와 친화 적 인 내용 이 었 기 때문 에 중국 과 한국 의 지식인 들 에게 도 상당히 읽히 게 되 었 고 , 이후 동아시아 의 유교 문화 권 지역 에 기독교 가 퍼지 는데 성서 보다 먼저 들 어 가 는 책 으로 손꼽히 게 되 었 다 . 
 우리 나라 에서 도 이 천주실의 를 통해서 기독교 를 받아들이 게 되 는데 , 이때 부터 천주 라는 표현 이 광범위 하 게 사용 된다 . 이 천주 를 우리 말 로 그대로 번역 한 게 하늘 [ 天 ] 님 ( 主 ) . 여기 서 ' ㄹ ' 이 탈락 되 면서 오늘날 의 하느님 이 라는 표현 이 만들 어 졌 다 . [ 3 ] [ 4 ] 
 ' 하나님 ' 이 라는 단어 는 초기 한국 기독교 사회 에서 는 쓰이 지 않 았 다 . 초기 한국 기독교 사회 는 개신교 , 가톨릭 을 막론 하 고 모두 ' 천주 ' 라는 단어 로 통일 했었 다 . 이후 개신교 에서 는 천주 를 ' 하나님 ' 으로 번역 하 여 사용 하 였 고 , 가톨릭 에서 는 천주 라는 단어 를 그대로 사용 하 였 다 . 이 는 당시 개신교 신자 들 의 숫자 가 한반도 서북쪽 에 많 아 개신교 신자 들 이 ' 하 ᄂᆞ님 ' 을 서북 방언 인 ' 하나님 ' 으로 불렀 기 때문 에 그쪽 말 을 표준 으로 한 것 이 다 . 하늘 의 옛 표현 은 ' 하날 ' 이나 ' 하늘 ' 이나 둘 다 ' ᄒᆞᄂᆞᆯ ' 이 었 고 , 따라서 하날 이 라고 표기 될 수 도 있 지만 , 아래아 는 1912 년 에 조선총독부 에 의해서 폐지 되 었 다 . 개역 한글 판 성경 은 1937 년 에 처음 만들 어 졌 는데 , 여기 서 는 하늘 이 하날 이 라고 표기 된다 . 이것 이 개정 되 어 1961 년 에 나올 때 는 하날 을 하늘 로 표기 를 고쳤 는데 , 하나님 은 하느님 으로 표기 를 고치 지 를 않 았 다 . 
 과거 서북 방언 등 에서 는 하늘 대신 하날 이 라는 표현 이 통용 되 었 고 , [ 5 ] 김유정 의 소설 에 도 ' 하나님 맙시사 ' ' 하나님 날 잡 아 가지 ' 등 의 대사 가 나오 기 도 한다고 한다 . 아래아 가 사라진 이후 로 하늘 이 라는 맞춤법 이 확정 될 때 까지 하늘 과 하날 이 같이 쓰이 던 과도기 가 있 었 는데 , 20 세기 중반 이후 하늘 이 표준어 로 정착 되 면서 하날 님 → 하나님 은 개신교 에서 현재 의 뜻 으로 변형 시켜서 사용 하 고 있 는 것 . 
 개신교 와 가톨릭 의 용어 차이 일 뿐 , 두 종교 가 궁극 적 으로 가리키 는 대상 은 같 다 . 
 ( 애초 에 주기도문 에서 부 터 하늘 에 계신 우리 아버지 . .) 
 고로 이 에 대해 논쟁 하 는 것 은 모종 의 이익 ( 주로 세력 확장 ) 이 본래 목적 이 거나 불 필요 한 소모전 이 다 . . 
 가톨릭 은 하느님 이 라는 표준어 를 사용 했 고 , 대한성서공회 에서 공동번역성서 를 만들 때 도 하느님 을 썼 다 . [ 6 ] 
 다만 성경 항목 에 도 있 지만 , 공동번역성서 에 참가 한 개신교 계 인사 들 은 개신교 주류 종파 를 대표 하 는 인물 이 아니 었 고 개신교 내부 에서 도 큰 지지 를 받 지 못 했 다 . [ 7 ] 문익환 목사 야 교계 나 재야 에서 존중 받 는 사람 이 고 이현승 목사 도 그러 하 지만 한국 기독교 장로회 는 상대 적 으로 장로회 내 에서 마이너 한 교세 이 고 , 감리회 이현주 목사 라고 해서 감리회 전체 를 대표 하 는 직위 도 아니 기 때문 이 다 . 
 원래 가톨릭 이 라는 조직 은 유럽 의 풍습 을 전폭 적 으로 흡수 하 고 유럽 의 각 민족 의 전통 적 종교 의식 에 대해서 도 최대한 관용 을 베풀 었 던 조직 이 다 . 부활절 달걀 이 니 수호성인 이 니 하 는 것 들 이 사실 알 고 보 면 유럽 의 토착 풍습 이 기독교 에 수용 된 것 들 이 다 . 가톨릭 이 관용 을 잃 은 것 은 교회 의 권위 가 흔들리 던 르네상스 이후 였 다 . 이후 종교 권력 이 완전히 붕괴 된 이후 로 는 예전 보다 더 관용 적 자세 를 취하 게 된 것 . 그래서 한국 가톨릭 도 최대한 한국인 전통 관념 에 맞추 어 하느님 이 라는 표현 을 채택 한 것 이 다 . 
 반면 개신교 는 사정 이 좀 다르 다 . 애초 에 개신교 자체 가 가톨릭 교회 가 유럽 의 ( 거의 ) 유일 종파 로 군림 하 면서 성경 의 해석 을 독차지 했 는데 성경 은 구약 은 히브리 어 신약 은 헬라 어 로 되 어 있 었 고 , 서방 교회 의 정본 은 이 를 초기 교부 히에로니무스 가 라틴어 로 번역 한 불가타 본 이 었 다 . 문제 는 문어 로 만 존재 하 는 사어 라 고등교육 을 오래 받 았 어야 만 접근 이 가능 했 고 , 이단 창궐 을 빌미 로 사제 들 또한 접근 하 기 어려웠 다 . 또한 개신교 는 전통 의 권위 로 성서 를 해석 함 에 반발 해서 생긴 종교 운동 에 가까웠 다 , 인문주의 영향 으로 히브리 어 헬라 어 원본 접근 이 가능 해 지 며 학자 들 이 기존 불가타 본의 번역 오류 를 발견 해 내 며 교황청 권위 에 큰 타격 을 주 었 는데 루터 는 기존 가톨릭 성경 해석 이 명백히 틀리 지 않 은 이상 기존 해석법 을 인정 했 다 . [ 8 ] 장 칼뱅 또한 성서 의 엄격 해석 을 강조 했 는데 루터 나 칼뱅 이나 공교 롭 게 도 당시 최고 교육 과정 이 던 법학 교육 [ 9 ] 을 받 았 으며 헬라 어 와 히브리 어 교육 을 받 은 당대 엘리트 라는 것 이 다 . 이 연장선 상 에서 매우 엄격 하 고 보수 적 인 신학 적 기틀 이 마련 되 었 고 [ 10 ] 이 는 현재 에 도 유효 하 기 때문 에 에큐메니컬 운동 과 상관 없이 하느님 용어 대신 하나님 을 고집 한다 . 그래서 한국 에서 는 똑같이 NCCK 소속 에 마이너 한 교단 임 에 도 [ 11 ] 루터 교회 는 성공회 와 다르 게 개역 ( 개정 ) 판 을 사용 하 며 당연히 하나님 이 라고 부른다 . 이 는 세계사 적 으로 개신교 의 첫 스타트 를 끊 은 교단 [ 12 ] 이 라는 아이덴티티 를 확고히 하 기 위해서 라 볼 수 있 다 . 
 1891 년 재령 읍 교회 에서 예배 를 보 고 있 는데 천주교인 이 떼지 어 몰려와 신도 들 을 성당 으로 납치 , 태형 등 폭행 을 한 것 을 비롯 하 여 기독교회 의 건축 방해 등 전국 적 으로 적 지 않 은 충돌 사건 이 있 었 던 것 이 다 . 이렇게 천주교 신도 들 이 소란 을 피운 이유 의 하나 는 기독교 에서 처음 의 신앙 의 대상 을 천주 ( 天主 ) 라고 불렀 기 때문 이 기 도 했 다 . 결국 기독교 는 이 칭호 를 달리 하 기 로 작정 했 다 . ... 언더우드 목사 는 신 , 상제 , 하날 님 , 하느님 , 하눌 님 등 갖가지 칭호 중 에서 ' 하느님 ' 으로 결정 하 는 데 결정 적 구실 을 했 던 것 이 다 . 
 宗敎 百年 ( 종교 백 년 ) < 47 > 험난 한 선교 의 길 . 경향신문 1974 년 8 월 29 일 [ #] [ #( 주소 를 짧 게 한 링크 ) ] 
 그러니까 ' 천주 ( 天主 ) ' 라는 말 을 개신교 에서 쓰 는 것 을 받아들이 지 못한 천주교 신도 들 이 깽판 을 놓 는 바람 에 개신교 쪽 에서 천주 대신 하나님 을 쓰 게 된 것 . 
 그런데 천주 의 번역 또한 한문 번역본 을 만든 마테오 리치 [ 13 ] 이 고대 중국 유교 경전 에서 상제 ( 上帝 ) 의 개념 을 그리스도 교식 절대자 와 신 으로 치 고 이 를 감안 하 여 천주 로 번역 했 다는 것 이 다 . 
 이 형태 는 ' 하날 ( 모음 은 아래아 ) +- 님 ' 의 결합 에서 ' ㄴ ' 앞 의 ' ㄹ ' 이 탈락 된 결과 이 다 . 물론 이 글 에서 ' 하나 ( 모음 은 아래아 ) 님 ' 의 의미 는 일반 적 인 의미 의 ' 하늘 에 계신 신 ' 을 가리키 는 것 이 다 . 편지 글 이 아닌 문헌 자료 에서 는 18 세기 까지 나타나 지 않 는다 . 19 세기 에 는 ' 하날 ( 모음 은 아래아 ) 님 ' 으로부터 ' 한우 님 ' 에 이르 기 까지 여러 형태 가 나타나 는데 , ' 하 ㄴ 님 ' 은 원래 의 구성 인 ' 하날 ( 모음 은 아래아 ) +- 님 ' 을 의식 하 여 적 은 것 이 며 , ' 한우 님 ' 은 ' 하느님 ' 의 모음 이 전용 된 것 이 라고 할 수 있 다 . ' 하느님 ' 은 그 원래 구성 인 ' 하날 ( 모음 은 아래아 ) 님 ' 에서 현재 의 ' 하느님 ' 에 이르 기 까지 의미 상 의 큰 변화 를 입지 는 않 았 다 . [ 출처 : 21 세기 세종 계획 누리집 , 한 민족 언어 정보 , 국어 어휘 의 역사 ] 그러 니 하느님 이 고 하나님 이 고 간 에 원래 국어 에 있 던 말 을 번역 으로 치환 한 것 이 지 특별히 하느님 이 조금 먼저 치환 된 것 이 지 그것 이 우월성 을 띈다고 보 기 어렵 다 . 애초 에 중역본 인 천주 부터 해당 언어 에 있 던 말 을 고른 것 을 또 한국어 로 치환 한 것 이 다 . 
 1960 년 대 공동 번역 성서 에 참여 한 개신교 인사 들 이 가톨릭 과 합의 로 하느님 표기 를 했 다곤 하 는데 문익환 목사 의 교파 는 상대 적 으로 개신교 에서 교세 가 마이너 한 한국 기독교 장로회 이 고 이 들 이 전체 교단 을 대표 한다고 보 기 어렵 다 . 공동번역성서 는 에큐메니컬 운동 에 있 어 의의 는 있 으나 전체 개신 교회 에서 사용 율 이 극히 저조 했 다 . 다만 성공회 는 공동번역성서 를 사용 하 기 때문 에 개신교 교단 임 에 도 ' 하느님 ' 이 라는 발음 을 사용 하 며 , 한국 정교회 에서 는 아직 독자 적 한국 번역판 이 나온 적 이 없 기에 에큐메니컬 운동 의 결실 인 공동번역성서 에 따라서 ' 하느님 ' 을 표준 발음 으로 한다 . 
 그런데 1960 년 대 개인 번역 [ 14 ] 에서 신명 의 문제 가 다시 불거졌 고 , 이것 때문 에 원래 하느님 이 란 의미 로 사용 한 하나님 이 하나님 으로 이해 하 는 개신교 인 이 늘어났 다 . 
 결국 원래 “ 하나님 ” 이나 “ 하느님 ” 이나 어원 적 으로 는 같 으므로 무 의미 한 논쟁 이 다 . ( 사실 이 때문 에 최근 에 는 그냥 “ 한 님 ” 네오 ? 으로 사용 하 자고 하 는 일부 주장 도 있 으나 , 이 들 의 주장 은 그냥 공허 한 메아리 다 . ) 
 단 , 이슬람 에서 는 알라 를 아랍어 로 ' 하나 ' 라는 뜻 을 지녀서 하나님 이 라고 한다 . 만약 에 무슬림 과 대화 할 때 알라 를 말 할 시 ' 하나님 ' 이 라는 것 이 이 경우 에 는 옳 다 . 
 ↑ 기독교 는 어딜 가 서 나 어느 정도 토착화 가 됐 다 . 실지로 어느 종교 가 지역 종교 의 영향 을 받 지 않 았 을까 ? 현 기독교 도 순수 기독교 라기 보 다는 로마 및 유럽 의 토착 종교 의 영향 을 강하 게 받 았 다 . 
 ↑ 그러나 개신교 계열 에서 도 성공회 등 일부 교파 에서 는 쓴다 
 ↑ ㄹ 과 ㄴ 이 붙 는 경우 , 해 보 면 알 겠 지만 대단히 발음 하 기 곤란 해진다 . 결국 한 쪽 자음 이 사라지 거나 다른 한쪽 자음 이 바뀌 어야 하 는데 전자 가 ㄹ 탈락 , 후자 가 ㄴ 의 유음 ( ㄹ ) 화 이 다 . 즉 ' 하늘 + 님 ' 을 [ 하느님 ] 으로 발음 하 는 경우 가 전자 , [ 하늘 림 ] 으로 발음 하 는 경우 는 후자 . 현대 국어 였 다면 후자 로 갔 겠 지만 , ' 천주 ' 라는 표현 을 처음 접했 던 시기 의 국어 에서 는 ㄹ 탈락 이 더 두드러졌 다 . ' 아드 님 ( 아들 + 님 ) , 따님 ( 딸 + 님 ) ' 과 같 은 단어 는 모두 이 시기 에 굳어져 쓰이 는 단어 이 며 , ' 달 님 [ 달림 ] ' 의 경우 이 시기 보다 후대 에 만들 어 진 단어 이 기에 유음 화 가 적용 되 었 다 . 즉 , ' 천주 ' 의 번 역어 가 다소 늦 게 국어 에 전래 되 었 다면 ' 하늘 님 [ 하늘 림 ] ' 으로 정해졌 을 수 도 있 었 을 거 라는 이야기 . 그랬 다면 애초 에 ' 1 + 님 ' 이 라는 해석 이 자리 잡 을 여지 가 없 었 을 텐데 아깝 다 
 ↑ 단 , 말 그대로 ' 하늘 의 신 ' 을 뜻 하 는 하늘 님 이 라는 표현 자체 는 기독교 의 전래 이전 에 도 한국 에 있 던 표현 이 다 . 조선 시대 중기 의 시인 ' 노계 가 ' 에서 도 확인 되 는 나름 유서 깊 은 표현 이 다 . [ 제일 왼쪽 열 을 참고 . ] 
 ↑ ' 하늘 ' 은 본래 글자 마다 아래아 가 쓰인 ' ᄒᆞᄂᆞᆯ ' 이 었 다 . ㆍ의 발음 에 대해서 는 , 일반 적 으로 15 세기 중엽 부터 단어 의 제 2 음절 이하 에서 주로 ' ㅡ ' 로 바뀌 게 되 었 다고 생각 되 며 , 이러 한 변화 가 17 세기 초 에 확립 되 었 다고 본다 ( ᄒᆞᄂᆞᆯ > ᄒᆞ늘 ) . 또한 18 세기 말경 부터 는 제 1 음절 에서 ' ㅏ ' 로 바뀌 게 되 었 다고 생각 된다 ( ᄒᆞ늘 > 하늘 ) . 서북 방언 에서 는 이러 한 변화 양상 이 다소 달리 적용 되 어 ' ᄒᆞᄂᆞᆯ ' 이 ' 하날 ' 로 되 었 던 것 . 
 ↑ 현재 는 가톨릭 에서 도 공동 번역 을 쓰 진 않 는다 . 
 ↑ 성공회 는 에큐메니컬 운동 을 지지 하 기 때문 에 . 정교회 는 앞서 에큐메니컬 운동 도 지지 하 며 , 정교회 번역 정본 이 발간 이 안 되 었 기 에 공동 번역 을 썼 다 . 
 ↑ 과격 혁명 주의자 들 은 제로베이스 에서 완전히 성경 해석 은 물론 판본 마저 갈아엎 을 걸 주장 하 고 나아가 성경 ( 문자 ) 무용론 까지 주장 했으나 가톨릭 과 개신교 합작 으로 공격 당한다 
 ↑ 중세 시절 엔 법학 신학 의학 만 고급 학부 인 박사 과정 이 개설 되 었 다 . 
 ↑ 가톨릭 과 타교 파 는 진보 적 이 냐 그런 건 아니 다 . 문구 에 따른 엄격 해석 은 어디 서 나 기본 이 지만 성서 비평 학 을 어느 정도 받아들이 는지 신학 을 넘어선 문헌학 적 고증 과 역사 자료 를 어느 정도 받아들이 는지 는 교파 마다 차이 가 있 다 . 
 ↑ 사실 한국 루 터회 는 NCCK 뿐 아니 라 한기총 과 복수 가입 되 어 있 고 , NCCK 에 소속 된 교단 치 고 는 의외로 약간 보수 적 인 편 에 속한다 . 
 ↑ 엄밀히 말 하 면 종교 개혁 자체 를 루터 가 시작 했 다고 보 기 어려우 며 그 이전 에 도 발도 파나 후스파 가 있 긴 했으나 , 일반 대중 들 에게 루터 가 종교 개혁 을 시작 했 다는 이미지 가 널리 퍼져 있 는 것 도 사실 이 다 . 
 ↑ 이탈리아 출신 가톨릭 예수회 선교사 로 아시아 선교 를 위해 명나라 에 파견 
 ↑ 유학 파 - 게일 캐나다 선교사 와 언더우드 미국 선교사 가 성경 번역 의 역사 에서 주로 영향력 을 행사 하 였 는데 , 게일 은 결국 언더우드 의 영향력 에 밀려났 다 . 언더우드 는 하나님 은 유일 한 신 이 다 . 라고 이야기 한 게 문제 가 되 었 다 . 
 이 문서 는 2017 년 4 월 6 일 ( 목 ) 19 : 38 에 마지막 으로 바뀌 었 습니다 .