한 사람 을 평가 할 때 그 판단 의 기준 을 잡 기 가 매우 힘든 것 은 예 나 지금 이나 한 가지 다 . 옛 사람 들 의 기준 은 단순 했 지만 정곡 을 찌르 는 통쾌 함 이 있 었 다 . 단순 함 이 란 대체 적 으로 이분법 내지 는 삼분법 에 의한 구분 이 었 기 에 그렇 다는 말 이 다 . 이분법 은 주로 군자 와 소인 의 구분 법 인데 공자 가 말 하 기 를 ' 작 은 일 에 는 서툴 지만 큰일 을 맡길 수 있 는 사람 이 군자 요 , 결코 큰일 을 맡길 수 없 고 작 은 일 에 나 능한 사람 이 소인 이 다 . 또 군자 는 과오 를 저지르 면 당장 에 고치 려 하 지만 , 소인 은 과오 를 저지르 면 반드시 변명 하 려 든다 ' 고 하 였 다 . 복잡 한 인간 군상 을 판단 하 는 것 이 라 고대 에 는 주로 삼분법 을 많이 사용 했 는데 노자 의 삼사 ( 三士 ) 가 그 기원 이 아닐까 . < 도덕경 > 에서 상사 ( 上士 ) 즉 상등 의 선비 는 도 를 들으면 힘써 이 를 행하 고 , 중사 ( 中士 ) 는 도 를 들으면 망설이 며 어정쩡 해 하 고 , 하사 ( 下士 ) 는 도 를 듣 고서 크 게 웃 는다고 하 였 다 . 또 중국 명대 의 관리 여 곤 이 지 은 < 신 음어 > 에서 상사 는 도덕 을 중히 하 고 , 중사 는 공명 을 중히 하 며 , 하사 는 칭찬 을 중히 한다고 했 다 . 불가 에서 도 수행자 에 대한 구분 으로 이 와 비슷 한 표현 이 있 는데 , 상사 는 좌선 을 하 고 , 중사 는 경 을 읽 고 , 하사 는 탑사 를 경영 한다고 했 다 . 또 상사 는 마음 을 닫 고 , 중사 는 입 을 닫 고 , 하사 는 문 을 닫 는다는 말 도 있 다 . < 논어 > 의 자 로 편 과 < 신 음어 > 에서 는 상기 의 분류 외 에 선비 와 거리 가 먼 제 4 의 인간상 을 표현 하 고 있 는데 바로 두 소지인 ( 斗 之 人 ) 이 그것 이 다 . < 신 음어 > 에서 는 부귀 만 을 중히 여기 는 인간상 을 말 한다 . 자 로 편 에서 는 자공 이 공자 에게 요즘 의 정치인 은 어떠 하 냐고 묻 는 대목 이 나온다 . 이 에 공자 가 말 하 기 를 ' 도량 이 좁 아 한 말 짜리 밖에 되 지 않 는 두 소지인 ( 斗 之 人 ) 이 라며 헤아릴 바 도 없 다 ' 고 하 였 다 . 소인 의 생존 수단 인 변명 을 주제 로 심심찮 게 생 방송 을 볼 수 있 는 요즘 청문회 는 변명 총출연 방송 이 다 . 가끔 재미 ( ? ) 까지 느낄 때 가 있 으니 무서운 세월 과 세상 이 다 . 옛날 과 오늘 이 크 게 다르 니 선비 와 리더 의 의미 도 크 게 다르 겠 지만 연일 부귀 를 다투 는 뉴스 와 기사 를 보 고 있 노라니 옛글 이 새삼 스럽 다 . 홍익 TV ( www . hongiktv . com ) 대표 - 지역 의 빛 으로 독자 의 희망 으로 -- Copyrights ⓒ 부산일보 사 . 무단 전재 및 재 배포 금지 -