서울 대학교 종교학 과 대학원 < 유대교 연구 > 2009 년 9 월 25 일 금요일 10 - 13 시 인문 대학 5 동 214 호실 엘리 비젤 의 ꡔ 밤 ꡕ Elie Wiesel , La nuit , 1958 엘리 비젤 엘리 비젤 은 시 게 트 라는 마을 에서 태어난 유대인 이 다 . 시 게 트 는 , 역사 적 으로 루마니아 , 항가리 , 오스트리아 등 에 속했 던 곳 이 다 . 어린 시절 , 그 는 시 게 트 마을 에서 열 다섯 살 이 될 때 까지 살 았 다 . 1944 년 그 의 나이 열 다섯 살 때 그 의 마을 시게 트 에 도 유대 인 추방령 이 내리 고 , 독일군 이 시 게 트 마을 을 점령 하 게 되 자 , 그 곳 의 유대 인 들 은 집단 거주지 게토 로 이동하 여 거기 에서 잠시 머물 다가 , 드디어 아우슈비츠 수용소 로 가 게 된다 . 엘리 비젤 은 여기 에서 어머니 와 누이 들 이 산 채 로 소각로 ( 燒却 爐 ) 에 던지 어 져 불 에 타 는 것 을 용광로 의 불꽃 과 굴뚝 의 검 은 연기 속 에서 확인 한다 . 거기 에 모인 유대 인 들 중 얼마 는 부나 수용소 로 옮겨 가 고 , 그 때 엘리 비젤 역시 그 의 아버지 와 함께 부나 수용소 로 , 거기 에서 다시 글 라이 비츠 수용소 로 , 또 다시 북 헨 발트 수용소 로 전전 한다 . 글 라이 비츠 에서 북 헨 발트 까지 기차 로 수송 되 는 도중 , 한 화물칸 에 실렸 던 유대인 백 명 이 북 헨 발트 에 도착 했 을 때 는 추위 와 굶주림 과 질병 으로 아흔 명 이 죽 고 겨우 열 명 이 살아남 는다 . 엘리 비젤 과 그 의 아버지 클 로모 비젤 은 이 열 명 의 생존자 속 에 들 어 있 었 으나 , 그 의 아버지 클 로모 비젤 은 굶주림 과 질병 으로 기력 이 극도 로 쇠약 해져 버리 고 만다 . 1945 년 1 월 27 일 과 29 일 사이 에 , 아직 숨 이 붙 어 있 는 아버지 를 나치스 독일 의 친위 대원 들 이 침대 에서 끌어내 어 화장장 에 쳐넣 어 버리 고 만 것 을 엘리 는 뒤늦 게 확인 한다 . 그 때 엘리 의 나이 열 여섯 . 그 해 4 월 그 는 북 헨 발트 수용소 에서 해방 을 맞 아 자유 의 몸 이 된다 . 북 헨 발트 수용소 를 떠난 그 는 파리 로 거처 를 옮겨 , 1947 년 부터 1950 년 까지 소르 본느 대학 에서 철학 을 전공 한다 . 그 는 작가 가 되 어 그 의 체험 을 쓴 작품 을 프랑스어 로 발표 한다 . 그 후 1956 년 에 미국 으로 이민 하 여 , 뉴욕 의 유대교 신학교 ( Jewish Theological Seminary ) 에서 유대교 신학 을 공부 하 고 ( 1967 ) , 1968 년 에 는 뉴욕 의 히브리 유니온 대학 ( Hebrew Union Colege ) 에서 철학박사 학위 를 받 는다 . 1968 년 에 는 인권 운동가 로서 의 공로 로 노벨 평화상 을 받 았 고 , 1972 년 이후 뉴욕 시티 칼리지 교수 . 그 의 저저 들 로서 는 다음 과 같 은 것 들 이 있 다 . La nuit ( 1958 ) ; L ' aube ( 1960 ) ; Le jour ( 1961 ) ; Le ville de la chance ( 1962 ) ; Les portes de le forets ( 1964 ) ; Le chant des morts ( 1966 ) ; Les Juifs du silence ( 1966 ) ; Le mendiant de Jerusalem ( 1968 ) ; Zalmen ou la folio de Dien ( 1968 ) ; Entre deux Soleils ( 1970 ) ; Celebration hassidique ( 1972 ) ; Le serment de Kolvillag ( 1973 ) . 이 중 에서 영어 로 번역 되 었 거나 쓰여진 것 들 로서 는 다음 과 같 은 것 들 이 있 다 . Night ; Dawn , The Accident ; The Town beyond the Wall ; The Gates of the Forest ; The Jews of Silence ; Legends of Our Time ; A Beggar in Jerusalem ; One Generation After ; Souls on Fire ; The Oath ; Ani Maamin , a Cantata ; Zalmen or the Madness of God ; Messengers of God ; Four Hasidic Masters ; A Jew Today ; The Trial of God ; The Testament ; Five Biblcal Portraits . 우리 말 로 번역 된 것 들 로서 는 다음 과 같 은 것 들 이 있 다 . 허종렬 역 ꡔ 黑夜 ꡕ ( 가톨릭출판사 , 1979 ) , 허종렬 역 ꡔ 새벽 ꡕ ( 가톨릭출판사 , 1980 ) , 최정민 옮김 , ꡔ 두 개 의 태양 사이 ꡕ , 최정민 옮김 , ꡔ 예루살렘 의 거지 들 ꡕ ( 도서 출판 한국 양서 , 1981 ) . ꡔ 밤 ꡕ 의 줄거리 나치 의 만행 ( 蠻行 ) 과 거기 에 따른 무참 한 희생 , 아직 살 아 있 는 자 가 겪 는 공포 와 전률 , 하나님 을 더 이상 믿 을 수 없 는 지경 에 이른 신앙 의 포기 , 이러 한 만행 앞 에서 침묵 을 지키 는 국제 사회 와 믿 었 던 인간 성 에 대한 배신감 , 그러나 , 그러 한 죽음 과 공포 와 좌절 속 에서 도 , 죽음 의 세력 과 끈질기 게 대적 하 는 생명력 으로서 의 하나님 과 인간 의 동고 ( 同苦 ) 를 체험 하 는 신비주의 . 죽임 의 세력 이 살림 의 힘 에게 굴 복당 하 고 마 는 생명 의 승리 를 기록 한 자서전 적 소설 . 그러나 , 폭력 을 휘두르 는 인간 의 원죄 적 잔인 성 에 대한 확인 과 그 만행 에 희생 당하 고 마 는 또 다른 인간 의 허약 함 을 확인 하 는 너무나 슬픈 이야기 1 ) . ꡔ 밤 ꡕ 은 항가리 의 시게 트 마을 에 살 던 유대 인 들 이 나치 의 유대 인 추방령 에 따라서 강제 로 추방 되 어 대다수 가 아우슈비츠 포로 수용소 에서 희생 당하 고 , 나머지 가 부나 수용소 와 글 라이 비츠 수용소 와 북 헨 발트 수용소 로 이동 하 면서 거의 다 희생 되 고 북 헨 발트 에서 해방 을 맞 던 날 에 는 시 게 트 마을 에서 추방 당한 비젤 가문 에서 는 열 여섯 살 소년 엘리 비젤 만이 증인 으로 살아남 는다 . 항가리 에서 나치 의 만행 은 유대인 의 추방 으로부터 시작 된다 . 1941 년 , 시게 트 마을 에 항가리 국적 을 갖 지 안 한 외국인 유대인 의 추방령 이 포고 된다 . 유대 인 들 이 라 하 더라도 항가리 국적 을 가지 고 있 는 이 들 은 이 추방 에서 면제 된다 . 항가리 경찰 들 은 외국인 유대 인 들 을 소 를 운반 하 는 열차 의 화물칸 에 빽빽히 태워 폴란드 로 넘어가 나치스 독일 의 비밀경찰 인 게 스타 포 에게 인계 한다 . 그 비밀 경찰 들 은 추방 당한 유대 인 들 을 화물 트럭 에 싣 고 콜로 마예 부근 갈리치아 숲 속 으로 데리 고 들어가 구 덩이 를 파 게 하 고 , 거기 에 유대인 을 학살 하 여 매장 해 버린다 . 아이 들 은 기관총 사수 의 표적 이 되 어 공중 에서 희생 되 어 버리 고 만다 . 1944 년 에 독일군 이 항가리 를 점령 한다 . 독일군 은 모든 유대인 이 다른 민족 과 구별 이 되 도록 강제 로 황색 별 을 달 게 하 고 , 독립 된 거 주지 를 떠나 게 하 고 , 유대 인 들 만 을 한 곳 에 모아 게토 에 집단 적 으로 거주 하 게 한다 . 그러다가 드디어 게토 로부터 도 추방 된다 . 가재도구 는 무엇 하나 가져가 지 못하 게 하 고 몸 만 빠져 나오 게 한다 . 소 를 실 어 나르 는 열차 의 화물칸 에 80 명 씩 태우 고 , 화물칸 마다 책임자 를 선정 하 여 79 명 중 한 명 이 라도 도망치 는 경우 에 는 그 책임자 를 처형 한다는 규정 을 만든 다 . 아우슈비츠 수용소 로 이송 된 유대 인 들 은 , 가족 이 해체 되 고 , 남녀 로 분류 되 고 , 이 때 가족 들 은 영원히 헤어진다 . 여성 들 과 , 열 여덟 이 하와 마흔 살 이상 의 허약 한 남자 들 은 , 모두 소각로 에 던 저 져 불길 속 에 휩싸여 타 죽 는다 . 맹 얼렁 박사 의 지휘봉 에 따라 생사 가 결정 되 버리 고 마 는 심판대 앞 에서 의 전 률 . 매서운 얼굴 , 지 적 인 외모 , 외 알 안경 의 전형 적 인 나치스 친위대 장교 인 맹 얼러 박사 와 의 인터뷰 를 통해 왼쪽 과 오른쪽 으로 분류 될 때 어느 쪽 이 살아남 는 쪽 이 고 어느 쪽 이 화장터 로 가 는 길 인지 를 몰라 가슴 조이 는 악몽 의 순간 들 . 부나 수용소 로 이동해 왔 을 때 , 유대 인 들 의 금치 관 ( 金 齒冠 ) 제거 . 특히 그곳 에서 집행 된 세 유대인 의 교수 형 . 약한 사람 들 을 추려내 어 화장터 로 보내 는 추리 기 앞 에서 질려 버리 는 공포 . 부나 에서 글 라이 비츠 로 이동 할 때 혹한 의 강행군 도보 이동 , 낙오자 의 총살형 . 글 라이 비츠 에서 북 헨 발트 로 이동 할 때 , 한 화물칸 에 100 명 씩 태우 고 이동 하 다가 , 혹한 과 굶주림 에 죽 어 가 는 사람 들 , 죽 은 자 들 을 열차 밖 으로 내던지 고 , 빵 한 조각 의 아비규환 , 인간 을 짐승 으로 만들 어 버리 는 굶주림 . 북 헨 발트 에 도착 했 을 때 화물칸 마다 겨우 10 퍼 어 센트 만 이 목숨 이 끊 어 지 지 않 고 붙 어 있 다 . 이러 한 만행 이 이 처럼 연속 적 으로 자행 되 는 데 도 불구 하 고 , 멀리서 소식 으로 만 듣 고 있 던 유대 인 들 은 설마 그것 이 사실 이 랴 싶 어서 믿 으려 하 지 않 는다 . 심지어 는 살륙 의 현장 에서 구사일생 으로 살 아 도망쳐 나온 회당 복사 모세 의 증언 도 믿 으려 하 지 않 는다 . 아무리 잔인 한 히틀러 인 들 차마 인간 의 탈 을 쓰 고서 야 어찌 천인공노 할 그러 한 만행 을 저지를 수 가 있 겠 는가 하 면서 오히려 목격자 의 증언 을 미친 소리 라고 일축 한다 . 유대 인 들 은 국제 정치 나 강대국 의 전략 이나 외교 정치 시온주의 등 에 는 관심 을 가지 고 있 었 고 열렬 한 토의 를 했 지만 정작 풍전등화 와 같 은 자신 들 의 운명 에 대해서 는 전혀 관심 이 없 다 . 시 게 트 마을 의 유대 인 들 이 목격자 의 증언 을 믿 을 수 만 있 었 다 더 라면 , 비록 조직 적 인 저항 을 하 기 에 는 이미 늦 었 다 하 더라도 , 미리 피할 수 는 있 었 을 것 이 다 . 정작 독일군 이 그 들 의 마을 을 점령 했 을 때 도 유대 인 들 은 독일군 의 인간 성 을 믿 고 그 들 의 양식 에 대한 기대 를 버리 지 않 는다 . 게토 로 추방 될 때 나 게토 에서부터 더 먼 곳 으로 추방 될 때 도 유대 인 들 은 잠시 집 을 비우 고 강제 로 휴가 를 가 는 심정 으로 자신 들 의 처지 를 안이 하 게 해석 하 곤 했 다 . 집 을 빼앗기 고 먼 곳 으로 유배 되 는 것 이상 의 고통 을 하나님 이 마련 하 리라고 는 미처 생각 할 수 가 없 었 던 것 이 다 . 적어도 아우슈비츠 수용소 의 소각로 에서 자신 들 의 가족 들 이 무참 하 게 타 죽 는 것 을 목격 할 때 까지 는 설마 자신 들 이 대학살 의 대상 이 되 리라고 는 생각 할 수 없 었 다 . 그러나 나치스 독일 의 학살 계획 은 한 치 의 오차 도 없이 진행 되 고 있 었 다 . 설마 가 사람 잡 는다는 우리 의 속담 이 그대로 증명 되 는 현장 이 기 도 하 다 . 강제 로 추방 되 는 열차 화물칸 에서 마담 쉐 히터 같 은 여성 은 자기 민족 이 소각로 속 에서 불 타 죽 는 환상 을 보 고 비명 을 질러 경고 하 지만 함께 추방 당하 고 있 는 같 은 열차 안 의 유대 인 들 은 마담 쉐 히터 를 정신병자 로 몰 아 버리 는가 하 면 , 아예 불꽃 환상 이나 소각로 환상 을 소리내 어 증언 하 는 것 마저 못 하 게 하 려고 그 여인 을 묶 고 입 에 는 재갈 을 물린다 . 회당 복사 모세 와 같 은 목격자 의 증언 도 , 고통 속 에서 미래 를 예견 하 는 마담 쉐 히터 의 예언자 적 묵시록 적 외침 과 마찬가지 로 , 이제 곧 희생 제물 이 될 바로 그 유대 인 들 당사자 들 에 의해 모두 미치광이 의 헛소리 로 취급 되 버린다는 것 은 안타까운 일 이 다 . 그러나 정작 동포 들 의 희생 을 목격 하 고 , 자신 들 마저 희생 제물 로 사라질 운명 이 임박 했 음 을 예견 한 사람 들 은 , 만행 을 보 고서 도 침묵 하 는 세계 에 대한 신뢰 를 버린다 . 그토록 기대 했 던 인간 성 에 대한 기대 도 포기 한다 . 그리고 드디어 민족 적 고난 을 보 면서 도 침묵 으로 만 일관 하 는 그러 한 하나님 에 대해서 느끼 는 배신감 과 절망감 이 극대 화 된다 . 자신 들 이 당하 는 학대 와 굶주림 이 자신 들 의 그 고귀 한 인간 성 을 수성 화 ( 獸性 化 ) 시키 는 장면 도 그대로 관찰 하 고 있 다 . 굶주린 채 화물 열차 에 실려 수용소 로 이동 하 던 중 , 어느 마을 에 열차 가 잠시 섰 을 때 벌어진 일 이 었 다 . 어느 날 , 열차 가 정차 했 을 때 , 어떤 독일인 노동자 가 자기 가방 에서 빵 한 조 각 을 꺼내 어 화물칸 안 으로 던져 넣 었 다 . 그러 자 화물칸 안 에 있 는 사람 들 이 빵 조각 으로 우르르 몰려들 어 일대 쟁탈전 이 벌어졌 다 . 굶주린 사람 10 여 명 이 빵 부스러기 를 주 어 먹 으려고 목숨 을 걸 고 싸웠 다 . .. 빵 한 조각 이 우리 화물 칸 안 으로 떨어졌 다 . 나 는 움직이 지 않 기 로 했 다 . 어차피 , 나 는 야만인 10 여 명 과 싸울 힘 이 없 었 다 . 내게서 멀 지 않 은 곳 에 , 네 발 로 기어 몸 을 움직이 는 한 노인 이 있 었 다 . 그 는 싸움판 을 애써 피해 다녔 다 . 노인 은 한 손 을 가슴 에 대 고 있 었 는데 , 처음 에 나 는 가슴 을 주먹 으로 쥐 어 박혀 그러 는 줄 알 았 다 . 나중 에 야 나 는 노인 이 샤쓰 속 에 빵 한 조각 을 갖 고 있 다는 걸 눈치챘 다 . 노인 은 놀 랄 만한 속도 로 빵 을 꺼내 입 안 에 집 어 넣 었 다 . 노인 의 두 눈 이 번쩍 빛났 고 , 생기 없 는 얼굴 에 는 찌푸림 같 은 미소 가 비쳤 다 . 그러 다가 미소 가 즉시 사라졌 다 . 노인 가 까 잉 에서 사람 의 그림자 가 어렴풋이 나타났 기 때문 이 었 다 . 그 그림자 는 노인 위 에 덮쳤 다 . 노인 은 바닥 에 넘어져 주먹질 에 까무라치 며 비명 을 질렀 다 . ꡔ 마이어 , 마이어 , 이 자식 아 ! 날 모르 겠 냐 ? 네 애비 다 . .. 아프 다 아파 . .. 넌 지금 네 애비 를 죽이 고 있 어 ! 여기 빵 이 조금 있 다 . .. 네 게 도 줄 . .. 네 게 도 줄 . .. ꡕ 노인 은 폭삭 허물어졌 다 . 그래도 노인 은 조그만 빵 조각 을 주먹 안 에 꼭 쥐 고 있 었 고 , 그것 을 입 으로 가져 가 려고 안간힘 을 썼 다 . 그것 을 본 아들 이 달려 어 빵 을 나꿔채 고 말 았 다 . 노인 은 가래 끓 는 소리 를 내 며 낮 은 소리 로 무언가 중얼거리 다가 모든 이 의 무 관심 속 에서 숨 을 거두 었 다 . 그 의 아들 이 아버지 의 몸 을 뒤져서 빵 을 찾아내 집 어 삼키 기 시작 했 다 . 그러나 그 도 멀리 갈 수 없 었 다 . 그걸 본 사람 두 명 이 그 를 날쌔 게 덮쳤 고 , 다른 사람 들 도 거기 에 가담 했 다 . 사람 들 이 물러 갔 을 때 , 내 옆 에 는 두 구 의 시체 가 , 아버지 와 아들 이 나란히 누워 있 었 다 . ( 120 - 122 쪽 ) 무방비 상태 의 유대인 이 저항 할 틈 도 없이 나치스 의 만행 에 희생 될 때 , 세계 의 침묵 은 그렇 다 하 더라도 , 하나님 의 침묵 을 이해 할 수 없 었 던 주인공 은 이렇게 절규 한다 . 왜 내 가 하나님 의 이름 을 찬미 해야 하 는가 ? 영원 한 우주 의 주인 이 요 전능 하 시 고 두려운 하나님 은 침묵 을 지키 고 있 다 . 그런데 , 무엇 때문 에 내 가 하나님 께 감사 를 드려야 하 는가 ? ( 46 쪽 ) 그 연기 를 . 고요 하 고 푸른 하늘 아래 뭉클 솟아오르 는 연기 로 변해 버린 어린 아기 들 의 그 작 은 얼굴 들 을 . 나 는 결코 잊 을 수 없 을 것 이 다 . 나 의 신앙 을 영원히 소멸 시켜 버린 그 불길 들 을 . ( 46 쪽 ) 아우슈비츠 와 비르 켄 아우 의 화장장 과 화 장로 에서 매일 같이 수천 수 만 명 의 유대 인 들 이 죽 어 가 는 것 을 유대 인 들 은 직접 목격 했 다 . 그 들 중 에서 건장 한 유대 인 들 은 화부 로 뽑혀 살 아 있 는 연약 한 유대인 을 제 손 으로 화덕 에 집어넣 어야 만 했 다 . 아들 이 아버지 를 화덕 에 던져야 만 하 기 도 했 다 . 그렇게 죽이 고 죽 어 가 는 장면 이 이제 는 예사 로워 감정 마저 마비 된 줄 알 았 던 어느 날 , 부나 수용소 안 에서 는 두 남자 와 한 어린 아이 의 교수 형 집행 이 있 었 다 . 제물 세 사람 은 의자 위 로 올라 갔 다 . 세 사람 의 목 은 똑같 은 순간 에 올가미 에 끼워졌 다 . ꡔ 자유 만세 ! ꡕ 어른 두 사람 이 소리 를 질렀 다 . 그러나 아이 는 말 이 없 었 다 . ꡔ 하나님 은 어디 있 는가 ? 그 는 어디 에 있 는가 ? ꡕ 내 뒤 에서 어느 누가 물음 을 던졌 다 . 수용소 소장 의 신호 가 있 자 , 세 의자 가 쓰러졌 다 . 수용소 전역 에 정적 이 쫙 끼쳤 다 . 지평선 위 로 해 가 넘어가 고 있 었 다 . ꡔ 탈모 ! ꡕ 수용소 소장 이 고함쳤 다 . 쉰 목소리 였 다 . 우리 는 울 고 있 었 다 . ꡔ 착모 ! ꡕ 그리고 분열 행군 이 시작 되 었 다 . 두 어른 은 이미 살 아 있 지 않 았 다 . 그 들 의 느 러진 혀 는 부 어 오른 채 , 푸른 색깔 로 변해 있 었 다 . 그러나 세 번 째 줄 은 아직 움직이 고 있 었 다 . 몸 이 너무 가벼웠 기 때문 에 아이 가 아직 살 아 있 었 던 것 이 다 . .. 아이 는 반 시간 이상 이나 거기 에 그대로 두 어 져 , 생과 사 의 갈림길 에서 버둥 그렸 고 , 우리 의 눈 앞 에서 단말마 의 고통 을 서서히 당하 면서 죽 어 갔 다 . 우리 는 소년 의 얼굴 을 똑바로 쳐다봐야 했 다 . 내 가 그 앞 을 통과 했 을 때 , 소년 은 아직 살 아 있 었 다 . 그 의 혀 는 여전히 붉 었 고 , 두 눈 도 아직 흐려 지 지 않 았었 다 . 내 뒤 에 있 는 사람 이 또 물음 을 던지 는 소리 가 들렸 다 . ꡔ 하나님 은 지금 어디 에 있 는가 ? ꡕ 그 때 , 나 는 나 의 내부 에서 그 에게 대답 하 는 어떤 음성 을 들 엇 다 . ꡔ 그분 이 어디 있 느냐고 ? 그분 은 여기 있 어 . 여기 저 교수대 에 매달려 있 어 . ꡕ ( 80 - 81 쪽 ) 아마도 , ꡔ 밤 ꡕ 의 클라 이 막스 는 바로 이 부분 인 것 같 다 . 교수대 에서 유대 인 들 과 함께 처형 받 으시 는 유대인 의 하나님 , 그러 한 형식 으로 유대 인 들 과 동거 ( 同居 : 셰 키나 ) 하 시 는 하나님 , 동고 ( 同苦 ) 하 시 는 하나님 , 그 들 과 함께 계시 는 하나님 ( 임마누엘 ) 의 발견 이 다 . 유대인 의 아우슈비츠 사건 이후 , 우리 들 의 질문 은 두 가지 로 요약 된다 . 하나 는 , 희생 제물 로 사라지 는 동족 의 잔인 한 진멸 을 보 면서 그 들 이 수없이 물 었 을 질문 , “ 우리 가 이렇게 고통 을 당하 는데 , 우리 의 하나님 은 어디 계시 는가 ? ” 하 고 절규 했 던 유대 인 들 의 질문 을 반복 해 보 는 것 이 다 . “ 유대 인 들 이 그렇게 고통 을 받 고 있 을 때 그 들 이 섬기 던 그 하나님 은 어디 있 었 던가 ? ” 하 는 것 이 다 . 또 다른 질문 은 “ 어쩌면 유대 인 들 은 600 백만 이나 되 는 동족 의 가혹 한 진멸 을 목격 하 였음에도 불구 하 고 , 그러 한 위기 에서 아무런 구원 의 기능 도 행사 하 지 못한 하나님 을 지금 도 여전히 믿 고 있 는가 ? ” 하 는 것 이 다 . 이 두 질문 에 대한 답변 을 엘리 비젤 은 바로 그 의 소설 ꡔ 밤 ꡕ 의 이 대목 에서 하 고 있 다 2 ) . 1 ) 1933 년 1 월 30 일 부터 1945 년 5 월 8 일 까지 , 독일 , 폴란드 , 러시아 , 오스트리아 , 체코슬로바키아 , 항가리 , 프랑스 , 벨 지움 , 룩셈부르크 , 이탈리아 , 네 델 란 드 , 노르웨이 , 루마니아 , 유고슬라비아 , 그리스 등 나치 유럽 15 개국 에서 어린이 150 만 명 이 포함 된 600 만 유대인 이 나치 의 희생 제물 로 무참 하 게 학살 되 었 다 . 2 ) 기독교 신학자 중 에 튀빙겐 대학교 조직 신학 교수 인 Jürgen Moltmann 의 글 에 엘리 위젤 의 영향 이 짙 게 나타난다 . 그 의 논문집 ꡔ 희망 의 실험 ( Das Experiment Hoffnung ) ꡕ ( 全景 淵 편집 , ꡔ 희망 의 실험 과 정치 ꡕ , 대한 기독교 서회 , 1974 ) 안 에 실린 “ 십자가 에 달린 하나님 과 감정 없 는 인간 ( Der gekreuzigte Gott und der apathische Mensch ) ” 에 엘리 위젤 의 ꡔ 흑야 ꡕ 의 이 대목 이 인용 되 어 있 다 . 또 그 의 대작 ꡔ 십자가 에 달리 신 하나님 ( Der gekreuzigte Gott ) ꡕ ( 김균진 옮김 , 한국 신학 연구소 , 1979 ) 의 제목 에 도 엘리 위젤 의 영향 이 반영 되 어 있 다 .