이 글 은 앞 에 올린 글 " 복음 의 마지막 주자 동방 의 독수리 " 에서 계속 이어지 는 글 입니다 . 처음 방문 하 신 분 은 " 복음 의 마지막 주자 동방 의 독수리 " 를 먼저 읽 으시 기 바랍니다 . _ _ _________________________ 동방 박사 들 의 고국 과 마지막 세기 의 동방 박사 들 Once again go to jerusalem ! “ 꿈 에 헤롯 에게 로 돌아가 지 말 라 지시 하 심 을 받 아 다른 길 로 고국 에 돌 아 가 니라 ” ( 마 2 : 12 ) 예수 님 께서 는 ‘ 땅 끝 까지 이르 러 ’ 증인 이 되 라고 위임 하 시 고 승천 하 셨으며 , 복음 이 ‘ 땅 끝 까지 ’ 전파 되 면 다시 오 신다고 약속 하 셨 다 ( 행 1 : 8 , 마 24 : 14 ) . 복음 전도 의 마지막 과제 로서 의 ‘ 땅 끝 ’ 은 의문 의 여지 없이 예루살렘 이 다 . 우리 는 앞서 마지막 때 에 그 예루살렘 으로 “ 동방 의 먼 나라 ” , 곧 욕 단 계열 성민 의 나라 인 코리아 에서 이스라엘 의 남 은 자 를 구원 할 복음 전도자 들 이 달려갈 것 이 라는 구약성경 이사야 의 예언 의 말씀 ( 사 52 : 7 ~ 10 ; 46 ; 10 ~ 13 ; 41 : 25 ~ 27 ; 55 : 1 ~ 9 ) 들 을 상세히 살펴보 았 다 . 그런데 사실상 그 와 같 은 일 은 새로운 사건 이 아니 다 . 왜냐하면 이미 2 천 년 전 에 도 한 동방 의 먼 나라 에서 예루살렘 으로 ‘ 복음 ’ 을 전하 러 찾 아 간 위대 한 사람 들 이 있 었 기 때문 이 다 . 바로 동방 박사 들 이 다 . “ 헤롯 왕 때 에 예수 께서 유대 베들레헴 에서 나 시 매 동방 으로부터 박사 들 이 예루살렘 에 이르 러 말 하 되 유대인 의 왕 으로 나 신 이 가 어디 계시 뇨 우리 가 동방 에서 그 의 별 을 보 고 그 에게 경배 하 러 왔 노라 "( 2 : 1 ~ 2 ) . 구세주 가 탄생 하 셨 다는 메시지 는 ‘ 큰 기쁨 의 좋 은 소식 ’( 눅 2 : 10 ) , 곧 ‘ 복음 ’ 이 다 . 그런데 놀랍 게 도 아기 예수 께서 이스라엘 에 태어나 셨 을 때 정작 이 복음 을 예루살렘 까지 찾아가 서 유대 백성 들 에게 전달 하 여 준 사람 은 동방 에서 찾아간 일단 의 현자 들 이 었 다는 것 이 다 . 그리하여 도시 전체 에 소동 이 일어났 다 . “ 헤롯 왕 과 온 예루살렘 이 듣 고 소동 한지라 ” ( 마 1 : 2 ) 이 사건 은 대단히 기이 한 일 이 다 . 어떻게 이방인 을 통해서 유대 인 들 이 메시아 가 탄생 했 다는 사실 을 전해 듣 고 야단법석 을 떤다는 말 인가 ? 참으로 주객 이 전 도 되 도 한참 된 사건 이 아닐 수 없 다 . 더 놀라운 것 은 그 때 에 동방 박사 들 은 여호 와 하느님 의 구체 적 인 ‘ 계획 ’ 가운데 복음 을 들 고 예루살렘 까지 갔 다는 사실 이 다 . 그것 은 마태복음 2 장 9 절 말씀 이 입증 해 준다 . “ 박사 들 이 왕 의 말 을 듣 고 갈 새 동방 에서 보 던 그 별 이 문득 앞서 인도 하 여 가 다가 아기 있 는 곳 위 에 머물러 섰 는지라 ” ( 마 2 : 9 ) 동방 에서 보 았 던 별 이 앞서 가 다가 문득 아기 있 는 곳 위 에 와서 멈추 었 다는 사실 은 무엇 을 의미 하 는가 ? 애초 에 박사 들 이 그 들 의 고국 인 동방 의 하늘 에서 메시아 의 별 을 발견 했 던 일 부터 가 하느님 의 특별 섭리 아래 있 었 다는 것 을 보여 주 는 것 이 다 . 그것 은 동방 박사 들 이 우연히 경험 한 사건 이 아니 었 다 . 그러니까 하느님 의 마음 속 에 는 동방 의 어느 나라 에서 일단 의 현자 들 을 먼 예루살렘 으로 보내 시 어 그 들 로 하여금 유대 인 들 에게 구세주 가 태어났 다는 사실 을 전하 게 하 시 려는 분명 한 계획 과 목적 이 있 었 던 것 이 다 . 그리고 실제로 하느님 은 1 세기 에 그렇게 놀라운 일 을 행하 셨 다 . 따라서 말세 에 ‘ 동방 의 먼 나라 ’ 한반도 에서 이스라엘 의 남 은 자 를 구원 하 기 위해 예루살렘 으로 복음 을 전할 자 들 이 달려갈 것 이 라는 선지자 이사야 의 예언 은 결코 이해 하 기 어려운 계시 가 아닌 것 이 다 . 어디 까지 나 2 천 년 전 에 도 여호 와 하느님 은 그 와 같 은 일 을 행하 셨 기 때문 이 다 . 그러므로 1 세기 에 동방 의 현자 들 이 예루살렘 으로 찾아가 ‘ 큰 기쁨 의 좋 은 소식 ’ 을 전한 사건 은 마지막 세기 에 다시 한 번 ( Once again ) ‘ 동방 ’, 곧 ‘ 코리아 ’ 의 현자 들 이 예루살렘 으로 달려가 구원 의 복음 을 선포 할 것 에 대한 ‘ 예시 적 ․ 예표 적 ’ 사건 이 었 다 . 1 세기 의 사건 이 마지막 세기 에 재연 되 는 것 이 다 . 그렇 다면 한국 교회 는 동방 박사 의 고국 에 관한 기존 의 이론 을 원점 에서 주체 적 으로 재 해석 해 볼 필요 가 있 다 . 왜냐하면 동방 박사 들 의 고국 도 역시 우리 나라 였을 개연 성 이 크 기 때문 이 다 . 지금 까지 서구 성경 주 석가 들 은 동방 박사 들 의 고국 이 페르시아 일 것 이 라고 추측 해 왔 다 . 그 이유 는 B . C . 8 세기 에서 6 세기 에 이르 는 동안 유대 인 들 이 세계 곳곳 으로 흩어질 때 에 페르시아 와 그 주변 나라 들 의 성읍 으로 이주 했 는데 ( 왕상 17 : 6 , 에 1 : 9 ; 9 : 2 ) , 그 나라 에서 민수기 24 장 17 절 에 기록 된 예언 에 따라 구세주 가 탄생 할 때 에 는 특별 한 별 이 나타날 것 이 라고 전파 했 을 것 이 고 , 그 결과 메시아 의 탄생 을 알려 주 는 한 별 이 몇몇 페르시아 의 박사 들 에게 나타나 자 그 들 이 새로 나신 유대인 의 왕 께 경배 드리 기 위해 유대 땅 을 향해 길 을 떠났 다는 것 이 다 . 그러나 이 고전 적 인 동방 박사 페르시아인 설 은 성경 을 자세히 상고 해 보 면 수긍 할 만 한 이론 이 아니 라는 것 을 알 수 있 다 . 기존 의 페르시아인 설 에 너무 익숙 한 사람 들 에게 는 아마 코페르니쿠스 적 사고 의 전환 을 요구 하 는 혁신 적 주장 이 되 겠 지만 , 동방 박사 들 의 고국 은 성경 의 기록 을 주 의 깊 게 살펴볼 때 유대 땅 에서 “ 가장 먼 나라 ” 인 ‘ 신라 ’ 일 것 이 라고 충분히 단정 할 수 있 다 . 여기 에서 그 타당 한 근거 를 살펴보 자 . 브레 포스 ( βρέφος ) 와 파이 디온 ( παιδίον ) 동방 박사 들 의 내방 사건 은 마태복음 2 장 에 기록 되 어 있 고 , 목자 들 의 마구간 방문 사건 은 누가복음 2 장 에 기록 되 어 있 다 . 보통 누가복음 2 장 의 ‘ 마구간 ’ 기사 와 마태복음 2 장 의 ‘ 동방 박사 ’ 기사 를 동일 한 시간 상 의 사건 으로 생각 한다 . 많 은 성탄 노래 와 그림 , 성탄 관련 성극 들 이 그것 을 조장 하 고 있 다 . 그러나 성경 을 자세히 살펴보 면 두 사건 사이 에 는 적어도 1 년 이상 2 년 이하 의 시간 적 격차 가 있 다 . 한글 개역 성경 은 동방 박사 들 이 방문 했 던 아기 와 목자 들 이 방문 했 던 아기 를 똑같이 아기 라고 번역 했 지만 , 헬라 어 성경 에 기록 된 아기 라는 말 의 원어 는 전혀 다른 단어 가 사용 되 었 고 , 그 의미 또한 같 지 않 다 . 목자 들 이 방문 하 여 만났 던 누가복음 2 장 의 아기 는 헬라 어 “ 브레 포스 ” 가 사용 되 었 고 ( 12 절 , 16 절 ) , 동방 박사 들 이 방문 하 여 만났 던 마태복음 2 장 의 아기 는 헬라 어 “ 파이 다 온 ” 이 사용 되 었 다 ( 8 절 , 9 절 , 11 절 , 13 절 , 14 절 , 20 절 ) . 헬라 어 사전 에 의하 면 “ 브레 포스 ” 는 ‘ 갓난아기 ( baby ) ’ 를 뜻 하 는 말 이 고 , “ 파이 디온 ” 은 ‘ 어린아이 ( young child ) ’ 를 뜻 하 는 말 이 다 . 신약성경 의 모든 용례 를 살펴보 면 이 두 단어 는 나이 의 개념 을 분명히 할 때 , 즉 “ 더 어리 ” 고 “ 덜 어린 ” 아이 를 묘사 할 때 쓰인다 . 영어 성경 은 원어 의 뜻 에 맡 게 누가복음 2 장 의 아기 는 ‘ baby ’ 로 , 마태복음 2 장 의 아기 는 ‘ child ’ 로 구분 하 여 잘 번역 하 였 다 . 아기 라는 낱말 에 대한 헬라 원어 의 이 와 같 은 분명 한 차이점 으로 미루 어 볼 때 누가복음 2 장 의 목자 들 이야기 와 마태복음 2 장 의 동방 박사 이야기 는 틀림없이 시간 적 간격 이 있 는 것 이 다 . 마태복음 2 장 의 아기 가 누가복음 2 장 의 아기 보다 얼마 더 자란 아기 이 기 때문 이 다 . 두 살 이하 의 아이 들 이 학살 당함 그러면 누가 복음 2 장 의 목자 들 사건 과 마태복음 2 장 의 동방 박사 들 사건 은 어느 정도 의 시간 적 차이 가 있 을까 ? 최하 1 년 이상 최고 2 년 이하 의 시간 적 간격 이 있 다 . 왜 ? 헤롯 이 동방 박사 들 에게 속 은 줄 알 고 베들레헴 과 그 지경 안 에 있 는 모든 사내 아이 들 을 죽일 때 , 박사 들 에게 자세히 알 아 본 그 때 를 표준 하 여 두 살 부터 그 아래 로 다 죽였 기 때문 이 다 ( 마 2 : 16 ) . 그 때 가 만약 예수 님 이 갓 태어난 갓난아이 ( baby ) 였 다면 , 헤롯 은 결코 두 살 부터 그 아래 로 다 죽일 필요 가 없 었 을 것 이 다 . 한 살 부터 그 아래 혹은 생후 6 개월 부터 그 아래 의 사내 아이 들 만 다 죽여도 헤롯 은 충분히 안심 했 을 것 이 다 . 바로 이 사실 은 동방 박사 들 이 어린 예수 를 만났 을 때 는 예수 님 이 탄생 했 을 때 이후 로 꽤 시간 이 흘렀 고 대략 최고 2 년 이 지난 시점 이 었 으며 , 따라서 이 당시 예수 님 은 이미 2 살 은 조금 못 됐 겠 지만 상당히 자란 아이 였을 것 이 라는 증거 가 된다 . 이 같 은 사실 들 로 미루 어 볼 때 누가복음 2 장 의 목자 들 이야기 와 마태복음 2 장 의 동방 박사 들 이야기 는 약 2 년 의 시간 적 격차 가 있 다는 것 을 알 수 있 다 . 그리고 동시 에 이것 은 동방 박사 들 이 예루살렘 까지 약 2 년 에 걸쳐 여행 했 다는 것 을 보여준다 . 예고 하 는 별 이 아닌 알려 주 는 별 그러므로 동방 박사 들 이 동방 에서 본 그 별 은 아기 예수 님 이 유대 땅 에서 탄생 하 셨 음 을 알려 주 는 것 이 었 지 , 아기 예수 님 의 탄생 을 예고 하 는 별 이 아니 었 다 . 이것 은 마태복음 2 장 2 절 에 동방 박사 들 이 “ 유대인 의 왕 으로 나신 이 ” 를 찾 았 다고 했 지 , “ 유대인 의 왕 으로 나 실 이 ” 를 찾 는다고 하 지 않 았 음 을 볼 때 더욱 분명 해진다 . 그 별 은 예수 님 이 베들레헴 에 탄생 하 셨 을 때 동방 에 나타났 음 에 틀림 이 없 고 , 아기 ( baby ) 예수 님 이 탄생 하 신 그 밤 에 베들레헴 근처 의 목자 들 이 천사 들 이 가르쳐 준 메시아 탄생 소식 을 듣 고 즉시 마구간 에 갔으며 , 먼 동방 의 현자 들 은 바로 그때 부터 출발 하 여 약 2 년 의 긴 기간 동안 여행 을 해서 마침내 유대 땅 에 이르 러 “ 파이 디온 ” ( 어린아이 : child ) 이 신 예수 님 께 황금 , 유향 , 몰약 을 바치 며 경배 했 던 것 이 다 . 그리고 그 직후 요셉 의 가정 은 헤롯 의 학살 을 피해 애 굽 으로 피신 했으며 ( 예물 로 받 은 황금 은 요셉 의 가정 이 애 굽 으로 여행 할 때 긴요 한 자금 이 되 었 을 것 이 다 ) , 베들레헴 과 그 지경 안 에 있 는 두 살 이하 의 어린아이 들 은 떼죽음 을 당했 다 . 그러니까 당시 의 아기 예수 님 은 ‘ 갓난아기 ’( 브레 포스 : baby ) 가 아닌 ‘ 어린아이 ’( 파이 디온 : child ) 로서 , 아기 예수 님 의 나이 는 한 살 이 지나 두 살 이 조금 되 지 않 은 나이 였 던 것 이 다 . 동방 박사 들 이 예수 님 을 방문 했 을 때 는 예수 님 이 탄생 했 을 때 이후 로 꽤 시간 이 흘렀 고 , 대략 최고 2 년 이 지난 시점 이 었 다는 사실 을 알 아야 한다 . 마구 간 과 집 따라서 목자 들 이 아기 예수 를 찾 아 방문 한 곳 과 동방 박사 들 이 아기 예수 를 찾 아 방문 한 장소 는 다를 수 밖에 없 다 . 누가 복음 2 장 에서 목자 들 이 왔 을 때 ‘ 아기 ’( 브레 포스 : baby ) 는 마구 간 ‘ 구유 ( manger ) ’ 에 누워 있 었 다 . “ 빨리 가 서 마리아 와 요셉 과 구유 에 누인 아기 를 찾 아서 보 고 ” ( 눅 2 : 16 ~ 17 ) . 그러나 동방 박사 들 은 마구 간 이 아닌 ‘ 집 ( house ) ’ 에서 아기 ( 파이 디온 : child ) 께 경배 했 고 , 목자 들 이 방문 했 던 때 와 는 달리 요셉 은 당시 에 그곳 에 없 었 다 ( 아마 목수 였 던 요셉 은 일 하 러 나갔 을 것 이 다 ) . “ 집 에 들어가 아기 와 그 모친 마리아 의 함께 있 는 것 을 보 고 엎드려 아기 께 경배 하 고 보배 합 을 열 어 황금 과 유향 과 몰약 을 예물 로 드리 니라 ” ( 마 2 : 11 ) 이 구절 에서 ‘ 집 ’ 이 라는 단어 에 주목 해야 한다 . 마구 간 도 아니 고 , 여관 도 아니 고 분명히 ‘ 집 ’ 이라고 되 어 있 다 . 동방 박사 들 은 마구 간 이 아닌 집 에서 갓난 아기 ( baby ) 가 아닌 약 2 살 쯤 된 어린아이 ( young child ) 이 신 예수 님 을 만났 던 것 이 다 . 많 은 사람 들 이 동방 박사 들 은 예수 님 이 구유 에 있 을 때 예수 님 을 방문 했 다고 알 고 있 는데 그것 은 사실 이 아니 다 . 베들레헴 의 마구간 이 아닌 나사렛 요셉 의 집 으로 동방 박사 들 은 예수 님 이 어디 에 있 는지 를 찾 고 있 었 다 . 그러 다가 별 의 인도 를 받 아 드디어 예수 님 을 만났 다 . 그런데 별 의 인도 를 받 아 동방 박사 들 이 예수 님 을 찾 은 곳 은 베들레헴 이 었 을까 ? 아니 다 . 그때 예수 님 은 나사렛 에 계셨 다 . 동방 박사 들 은 나사렛 에서 예수 님 을 만났 다 . 동방 박사 들 은 헤롯 의 말 을 듣 고 베들레헴 으로 가 다가 갑자기 별 이 그 들 의 앞 을 인 도 해서 그 별 을 따라가 서 예수 님 을 만났 다 ( 마 2 : 9 ) . 이미 박사 들 은 베들레헴 을 향해 가 고 있 었 기 때문 에 그때 에 예수 님 이 베들레헴 에 계셨 다면 동방 에서 봤 던 그 별 이 갑자기 다시 나타나 서 박사 들 을 인 도 할 필요 가 없 었 을 것 이 다 . 동방 에서 보 던 별 은 예수 님 이 베들레헴 에 계시 지 않 았 기 때문 에 박사 들 을 예수 님 이 계신 곳 으로 정확히 인도 하 기 위해 다시 나타났 던 것 이 다 . 그리하여 박사 들 이 별 의 인도 를 받 아 당도 한 곳 은 나사렛 이 었 다 . 만약 동방 박사 들 이 예수 님 이 탄생 하 던 날 에 ' 갓난아기 '( 브레 포스 ) 이 신 예수 님 을 을 방문 했 다면 그 들 이 방문 한 장소 가 베들레헴 이 틀림없 겠 지만 예수 님 이 탄생 하 신 뒤 어느 정도 세월 이 흘러 ' 어린아이 '( 파이 디온 ) 이 신 예수 님 을 만났 다면 그때 예수 님 은 베들레헴 보다 는 갈릴리 나사렛 에 있 었 을 가능 성 이 훨씬 크 다 . 왜냐하면 예수 님 의 아버지 요셉 이 고향 갈릴리 나사렛 을 떠나 서 베들레헴 에 간 이유 는 베들레헴 에 정착 하 기 위해서 가 아니 라 로마 황제 아구 스도 가 호적 을 정리 하 라는 명령 을 내렸 기 에 잠시 베들레헴 을 방문 한 것 이 기 때문 이 다 ( 눅 2 : 1 ~ 5 ) . 그 호적 정리 를 마치 고 요셉 은 규례 대로 난지 8 일 만 에 예루살렘 의 성전 에서 예수 님 에게 할례 를 시행 하 고 갈릴리 의 자기 가 살 던 마을 나사렛 으로 돌아갔 다는 사실 ( 눅 2 : 39 ) 을 볼 때 예수 님 은 태어난 후 최고 7 일 동안 만 베들레헴 에 있 었 고 그 후 에 는 동방 박사 가 방문 한 직후 부터 헤롯 이 죽 을 때 까지 잠시 애 굽 에서 피 신 차 머물렀 던 시기 ( 마 2 : 13 ~ 23 ) 를 제외 하 고 는 줄곧 나사렛 에서 사신 것 을 알 수 있 다 . 그러므로 동방 박사 들 이 예수 님 이 탄생 하 신 후 어느 정도 세월 이 흐른 후 에 예수 님 을 방문 했 다면 그때 예수 님 은 이미 베들레헴 의 구유 를 떠난 후 였 다 . 동방 박사 들 은 예수 님 이 갈릴리 나사렛 으로 돌아가 ' 집 ' 에 있 을 때 예수 님 을 방문 했 다 . 그때 예수 님 은 대략 두 살 쯤 되 었 을 때 라고 추정 할 수 있 다 . 동방 박사 들 이 만난 예수 님 은 ' 갓난아기 '( 브레 포스 ) 가 아닌 ' 어린아이 '( 파이 디온 ) 이 셨 기 때문 이 다 . 약 2 년 이 소요 되 는 여행 거리 , 페르시아 인가 , 극동 인가 ? 별 은 예수 님 이 탄생 하 셨 을 때 나타났 음 에 틀림없 고 , 동방 박사 들 이 예루살렘 에 가 서 헤롯 을 만나 기 까지 는 1 년 이상 이 더 걸렸 음 이 분명 하 다 . 그 들 이 동방 으로부터 유대 나라 에 도착 하 기 까지 는 2 년 가까이 소요 되 었 던 것 이 다 . ‘ 동방 ( the east ) ’ 은 그 밤 에 별 을 보 고 그 밤 에 예루살렘 에 도착 할 수 있 는 거리 가 결코 아닌 것 이 다 . 별 은 예수 님 이 탄생 하 셨 을 때 출현 하 였 고 , 그 와 동시 에 박사 들 이 그 별 을 보 고 인도 되 어 왔 다면 시일 이 상당히 걸린 후 에 아기 예수 님 을 보 았 을 것 이 아니 겠 는가 ? 바로 이 점 에 주목 해야 한다 . 이러 한 사실 은 동방 박사 들 의 고국 을 파악 하 는 데 아주 중요 한 단서 를 제공 해 준다 . 동방 박사 들 이 약 2 년 에 걸쳐서 여행 했 다는 것 을 고려 해 볼 때 , 지금 까지 널리 알려진 서구 성경 학자 들 의 동방 박사 페르시아인 설 은 결코 지지 할 수 없 는 이론 이 다 . 페르시아 는 유대 나라 로부터 가까운 동방 으로서 아무리 길 게 잡 아도 10 일 이내 에 갈 수 있 는 거리 이 기 때문 이 다 . 동방 박사 들 이 유대 나라 를 내방 하 는데 약 2 년 이 라는 긴 시간 을 여행 하 였 다면 그 들 의 고국 은 유대 땅 으로부터 상당히 먼 동방 이 었 을 것 이 다 . 예루살렘 에서 가장 먼 동방 의 나라 는 아시아 동쪽 땅 끝 에 자리 잡 고 있 는 우리나라 다 . 따라서 동방 박사 들 은 신 라인 이 었 다고 추정 할 수 있 다 . B . C . 4 년 신라 인 에 의해 관측 된 특별 한 별 이것 은 우리 나라 의 고대 역사책 에 의해서 도 뒷받침 이 되 고 있 기 때문 에 신빙 성 이 있 다 . 삼국사기 신라 본기 시조 박혁거세 편 에 보 면 “ 54 년 봄 2 월 ( 음력 ) 에 패 성 ( 혜성 ) 이 하 고 ( 견우성 ) 에 나타났 다 ” ( 五十四年春二月己酉 . 悖 星 于 河鼓 ) 는 문구 가 있 는데 , 박혁거세 54 년 은 예수 님 이 탄생 하 신 년 도인 B . C . 4 년 에 해당 된다 ( 예수 님 은 한 겨울 에 탄생 하 지 않 았 다 . 왜냐하면 예수 께서 태어나 셨 을 때 목자 들 이 밖 에서 밤 에 양 떼 를 지키 고 있 었 기 때문 이 다 . 팔레 스틴 에 사 는 목자 들 은 한 겨울 에 들판 에서 밤 을 지나 지 않 는다 ) . 따라서 신 라인 에 의해 관측 된 그 혜성 은 동방 박사 들 을 인 도 했 던 메시아 의 별일 가능 성 이 크 다 . 사실 예수 님 탄생 당시 천문학 이 가장 발달 한 곳 은 중근동 지역 이 아닌 극동 지역 이 었 다는 것 이 현대 천문학 계 의 정설 이 다 . 신라 는 천문학 수준 이 매우 높 은 나라 였 다 . 지금 도 경주 에 가 면 신 라인 들 이 별 을 관측 했 던 세계 최고 의 천문대 인 첨성대 가 우뚝 서 있 다 . 영국 의 왕립 천 문학회 ( RAS ) 에서 는 1977 년 학회 기관지 12 월 호 에 메시아 의 별 이 나타났 다는 2 천 년 전 에 는 세계 에서 가장 천문학 이 발달 한 곳 이 중동 과 극동 이 었 고 중동 에서 는 태양력 을 주로 연구 한 반면 극동 에서 는 별 의 운행 을 주로 연구 했 기 때문 에 만약 메시아 의 별 이 나타났 다면 그 기록 은 반드시 극동 쪽 에 있 을 것 이 라는 전 제하 에 한국 의 문헌 을 뒤져서 앞서 소개 한 삼국사기 의 기록 을 발표 한 적 이 있 다 . 신 라인 은 메시아 의 별 을 어떻게 알 수 있 었 을까 ? 그렇 다면 신 라인 은 어떻게 메시아 의 별 을 알 아 볼 수 있 었 을까 ? 위 고다르 ( G . Wigodar ) 는 솔로몬 사후 인 B . C . 721 년 앗 시 리아 침공 에 의해 북 이스라엘 의 10 지파 가 포로 가 되 었 으며 , 세계 의 곳곳 에서 그 들 의 자손 들 이 발견 된다고 한다 ( G . Wigodar , The Encyclopedia of Judaism , Jerusalem , 1989 , pp . 714 , 715 ) . 고대 이스라엘 역사 연구가 인 요셉 아이 델 버그 ( Joseph Eidelberg ) 는 역설 키를 B . C . 721 년 북 이스라엘 이 앗 시리아 에 의해 멸망 했 을 때 북 왕국 10 부족 중 일부 가 천산산맥 → 중앙아시아 → 지나 ( 支 那 ) → 한국 으로 이주 하 여 정착 했 다고 한다 . 이것 을 입증 하 는 고고학 적 유물 이 있 다 . 대동 강변 에서 제작 연대 가 B . C . 1200 년 으로 추정 되 는 고대 히브리 어 문양 ( 紋樣 ) 이 새겨진 와당 ( 瓦當 ) 이 발견 된 것 이 다 . 이 와당 들 을 해석 하 면 다음 과 같 은 내용 들 이 나온다 . 먼저 국립 중앙 박물관 에 보관 돼 있 는 유물 번호 215 호 의 경우 는 “ 신 의 나라 에 단결 하 여 들어가 자 ” 라는 내용 이 표기 돼 있 다 . 「 조선 와 전 도 보 」 에 기록 된 유물 번호 186 호 의 와당 에 는 ‘ 도착 했 다 ’( תפש ) 는 내용 이 기록 돼 있 다 . 더불 어 유물 번호 226 호 에 는 “ 성도 가 모여 기도 함 으로 하느님 나라 가 회복 된다 ” “ 잠언 을 가르치 는 사사 가 통치 한다 ” 는 내용 이 있 다 ( 「 조선 와 전 도 보 」 에 소개 된 와당 은 일본 의 고문 화 연구소 이 우찌 이사오 씨 가 소장 하 고 있 다 ) . 특히 주목 할 것 은 “ 신 의 나라 에 단결 하 여 들어가 자 ” 는 글 이 다 . 벨 렉 계 선민 이 었 던 그 들 은 백 의 민족 이 살 고 있 는 우리나라 가 욕 단계 선민 의 나라 인 것 을 알 았 던 것 같 다 . 고대 히브 리어 를 사용 하 던 그 들 은 신 의 나라 ( 천손 민족 의 나라 ) 를 찾 아 이동 하 다가 마침내 한반도 에 이르 러 신앙 공동체 를 이루 며 살 았 을 것 이 라고 추정 된다 . 동짓날 만 되 면 팥죽 을 만들 어 각 방 의 문설주 를 비롯 , 장독 과 헛간 등 에 뿌리 던 우리 겨레 의 풍습 은 바로 그 들 , 곧 한반도 까지 건너온 이스라엘 의 잃어버린 지파 로부터 유래 되 었 을 것 이 다 . 그것 은 붉 는 색 의 팥죽 으로 양 의 피 를 대신 한 유월절 행사 였 다 ( 출 12 : 6 ; 23 ) . 실제로 흩어진 북 이스라엘 의 10 지파 중 일부 가 수세기 를 걸쳐 동쪽 으로 이주 하 다가 최후 로 한반도 남단 까지 내려와서 가 야 왕국 이나 신라 왕국 의 백성 들 이 되 었 다면 그 들 을 통하 여 메시아 의 별 에 대한 지식 이 신 라인 에게 전파 되 었 을 가능 성 이 충분히 있 다 . 뿐 만 아니 라 삼국유사 가락국기 에 보 면 가락국 의 시조 김수로 왕 의 부인 은 인도 중부 ‘ 아 유타 ’ 국 의 공주 허황옥 이 라고 했 는데 , 그 ‘ 아 유타 ’ 국은 ‘ 유대인 공동체 ’ 였 다는 연구 결과 가 있 다 . ‘ 아 유타 ’ 의 ‘ 아 ’ 는 히브리 어 정관사 ‘ 하 ’( 󰕘 ) 이 고 ‘ 유타 ’ 는 ‘ 유다 ’ 란 말 로서 , ‘ 아 유타 ’ 국 은 바벨론 포로 이후 흩어진 남 유다 왕국 의 유민 이 세운 나라 였 다는 것 이 다 . 가락국 의 시조 김수로 왕 의 부인 이 그 ‘ 아 유타 ’ 국 의 공주 허황옥 이 라면 , 가락국 과 아유 타국 은 허 황후 이전 부터 이미 교류 가 있 었 을 가능 성 이 있 다 . 바로 그 때 에 메시아 의 별 에 대한 지식 이 우리 나라 신 라인 들 에게 전파 되 었 을 수 도 있 을 것 이 다 . 이미 있 던 것 이 후 에 다시 있 겠 고 동방 박사 들 의 고국 은 어디 인가 ? 그 들 은 동방 의 어느 나라 사람 인가 ? 성경 의 기록 을 자세히 고찰 해 보 면 그 들 은 유대 땅 에서 ‘ 근거리 ’ 가 아닌 ‘ 아주 먼 동방 의 나라 ’ 로부터 찾 아 갔었 다고 단정 하 게 된다 . 그 나라 는 예루살렘 정동 쪽 으로 가장 먼 땅 인 신라 에 해당 된다 . 따라서 동방 박사 들 은 신라 사람 이 라고 얼마 든지 추정 할 수 있 다 . 이 같 은 이론 은 상술 한 바 와 같이 한국 의 고대 역사 기록 에 의해서 도 뒷받침 이 되 고 있 는 것 으로서 기존 의 페르시아인 설 보다 도 더욱 설득력 이 있 다 . 더군다나 천손 민족 ( 서쪽 의 벨 렉 계열 이스라엘 백성 ) 에게 는 또 하나 의 천손 민족 ( 동쪽 의 욕 단 계열 알 이랑 민족 ) 이 찾아가 서 복음 을 전하 는 것 이 이치 에 합당 한 일 이 라고 할 때 ( 이 와 같 은 해석 은 아주 타당 한 것 이 다 ) , 우리 는 앞서 고찰 한 모든 근거 들 을 바탕 으로 동방 박사 들 은 신 라인 이 었 다고 충분히 단언 할 수 있 다 . 신라 의 천문박사 들 이 메시아 의 별 을 보 고 황금 ( 신라 의 금 이 많 은 나라 임 ) , 유향 , 몰약 을 예물 로 가지 고 약 2 년 에 걸쳐서 긴 여행 을 하 여 마침내 예수 님 이 계셨 던 ‘ 집 ’ 에 도착 해서 아기 예수 께 경배 했 을 것 이 다 . 바로 그 들 이 마태복음 2 장 에 기록 된 동방 의 현자 들 이 었 다 . 그렇 다면 여호 와 하느님 은 이미 2 천 년 전 에 도 아시아 동쪽 의 욕 단계 선민 한국인 을 먼 예루살렘 으로 보내 시 어 아시아 서쪽 의 벨 렉 계 선민 유대인 에게 ‘ 복음 ’ 을 전하 게 하 셨 던 것 이 다 . 따라서 말세 에 ‘ 동방 의 먼 나라 ’, 곧 한반도 에서 예루살렘 으로 복음 을 전할 자 들 이 찾아갈 것 이 라는 선지자 이사야 의 예언 은 결코 난해 한 계시 가 아닌 것 이 다 . 1 세기 에 행하 셨 던 일 을 하느님 은 마지막 세기 에 다시 행하 시 고자 하 신다 . 이 에 관해 성경 은 다음 과 같이 말 한다 : " 이미 있 던 것 이 후 에 다시 있 겠 고 이미 한 일 을 후 에 다시 할지라 해 아래 새 것 이 없 나니 무엇 을 가리켜 이르 기 를 보 라 이것 이 새 것 이 라 할 것 이 있 으랴 우리 오래 전 세대 에 도 이미 있 었 느니라 "( 전 1 : 9 ~ 10 ) 이제야 우리 는 왜 구세주 가 탄생 했 을 때 메시아 의 별 이 ‘ 동방 ’ 에 나타났 는지 그 근본 적 해답 을 찾 게 되 었 다 . 거기 에 는 하느님 의 ‘ 특별 섭리 ’ 가 있 었 던 것 이 다 . 왜 2 천 년 전 첫 번 째 성탄절 날 메시아 의 별 은 ‘ 남방 ’ 이나 ‘ 북방 ’ 이나 ‘ 서방 ’ 에 나타나 지 않 고 ‘ 동방 ’ 의 하늘 에 나타났 는가 ? 동방 에 는 하느님 이 감추 어 두 신 선민 , 곧 ‘ 욕 단계 선민 ’ 이 있 었 기 때문 이 다 ! 여호 와 하느님 은 2 천 년 전 에 도 메시아 탄생 의 기쁜 소식 을 다른 민족 이 아닌 욕 단계 선민 ‘ 알 이랑 민족 ’ 을 사용 하 시 어 벨 렉 계 선민 유대 민족 에게 전달 하 기 를 원하 셨 던 것 이 다 . 그렇 다 ! 1 세기 든 말세 든 천손 민족 에게 는 천손 민족 이 가 서 복음 을 전하 는 것 이 신실 하 신 하느님 의 섭리 며 뜻 이 다 . Once again go to jerusalem ! 마지막 때 에 동방 의 성민 한국인 은 선지자 이사야 의 예언 을 성취 하 기 위해 2 천 년 전 의 동방 박사 들 처럼 다시 한 번 ( Once again ) 알 이랑 ( 하느님 과 함께 ) 고개 를 넘 어 예루살렘 으로 복음 들 고 힘차 게 달려갈 것 이 다 ( 사 41 : 25 ~ 27 , 46 : 1 ~ 13 , 52 : 7 , 55 : · 1 ~ 9 ; 계 7 : 1 ~ 8 ) . 바로 그 때 에 유대 민족 은 과거 에 는 결코 목도 할 수 없 었 던 큰 규모 로 회개 하 고 예수 님 앞 으로 돌아와 구원 을 받 은 것 이 다 . 그리고 유대 민족 이 구원 받 으면 예수 님 이 재림 하 신다 . 이 얼마나 위대 한 사명 인가 ! 다시 오 실 왕 의 대로 를 수축 해야 할 구원 사 적 사명 이 알 이랑 민족 한국인 에게 부여 되 어 있 는 것 이 다 . 그러므로 한국 교회 에 합당 한 구호 는 “ Once again go to jerusalem ! ” ( 예루살렘 에 다시 가 자 ! ) 이 다 . 우리 한국 교회 는 “ Back to jerusalem ” 이 아니 라 “ Once again go to jerusalem ! ” ( 예루살렘 에 다시 가 자 ! ) 이 라는 모토 아래 아시아 서쪽 으로 복음 을 들 고 진격 해 가 야 한다 . 2 천 년 전 에 이 땅 에서 동방 의 현자 들 이 “ 큰 기쁨 의 좋 은 소식 ” 을 갖 고 예루살렘 에 찾아가 이스라엘 백성 들 가운데 큰 소동 이 일어나 게 했 듯이 ( 마 2 : 3 ) , 장차 욕 단계 선민 한국인 은 이스라엘 의 남 은 자 를 구원 하 기 위해 다시 복음 을 들 고 알 이랑 고개 를 넘 어 예루살렘 으로 달려가 또 한 번 성지 ( 聖地 ) 에서 거룩 한 소동 을 불러일으킬 것 이 다 . 실로 그 들 은 “ 마지막 세기 의 동방 박사 들 ” 이 라고 할 것 이 다 . 할렐루야 !