아우구스티누스 와 아리스토텔레스 에 의해 신학 이론 을 정교 화 한 중세 교회 는 고대 의 기억술 을 적극 적 으로 활용 하 여 성상 ( Icon ) 을 통해 기억 하 고자 했 다 . 고대 수사학 에서 추천 되 던 ' 장소 ' 의 건축 적 세부 는 수도원 과 필사본 에 나타나 는 이미지 의 상 ( 像 ) 에 의해 실현 되 었 고 , 아우구스티누스 와 키케로 를 통해 이미지 에 대한 관상 의 필요 성 이 정당 화 되 었 다 . 키케로 는 은유 의 중요 성 을 강조 한다 . 이미지 와 예화 를 통한 기억 , 그것 은 기독교 교리 를 설파 할 수 있 는 적극 적 인 담론 전략 이 었 다 . 세계 는 신 의 말씀 을 읽 을 수 있 는 책 이 었 고 교회 는 이미지 를 통해 문맹자 도 말씀 을 그림 으로써 읽 을 수 있 도록 했 다 . 그리하여 상 과 이미지 로 가득 채워진 교회 는 그 자체 가 읽 을 수 있 는 성서 였 다 . 매주 일요일 마다 평신도 들 은 교회 에서 기억 되 어야 만 하 는 상 들 사이 를 걸 어 나갔으며 , 그 기억 의 형상 들 은 벽감 속 의 할당 된 장소 에 영원히 새겨졌 다 . 고정 된 이미지 들 을 환기 하 는 것 은 그 와 관련 된 특별 한 교훈 을 이끌 어 내 는 것 을 쉽 게 하 였 다 . 라틴어 를 모르 는 평신도 들 은 성서 적 이미지 들 을 관상 함 으로써 기독교 의 교리 를 획득 했 다 .