갈라디아서 5 장 1 - 2 절 『 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 보 라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 』 바울 은 『 하나님 께서 예수 그리스도 로 말미암 아 율법 으로부터 자유 케 해 주 셨 으므로 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 』 라고 말 했 다 . 종 의 멍에 는 율법 이 다 . 특히 할례 가 대표 적 인 것 으로 율법주의 자 들 이 가만히 들어와 할례 를 받 아야 만 한다고 누룩 과 같이 퍼뜨리 는 것 이 다 . 오늘날 교회 사람 들 중 에 율법 을 지키 는 자 들 을 보 면 , 두 종류 가 있 는데 , 단순히 율법 을 지키 는 자 와 성령 의 인도 를 받 아서 율법 을 지키 는 자 가 있 다는 것 이 다 . 그래서 성령 의 인도 를 받 아서 율법 을 지키 므로 율법 을 지키 는 것 은 문제 가 되 지 않 는다는 것 이 다 . 성령 께서 『 성령 의 인도 를 받 아서 율법 을 지키 는 자 』 를 보호 하 신다고 주장 한다 . 이렇게 말 한다면 정말 술 취한 자 의 소리 다 . 성경 에 도 없 는 말 들 을 하 는 것 이 다 . 어떠 한 경우 도 율법 을 지키 려고 하 는 자 는 성령 이 없 는 자 가 된다 . 율법 을 지켜야 한다고 말 하 는 사람 은 유대인 과 같 은 율법주의 자 는 아니 지만 , 성경 말씀 에 비추 어 , 죄 를 짓 는지 않 짓 는지 살펴보 고 , 성경 의 말씀 대로 살 려고 하 는데 , 그게 어떻게 율법주의 자 인가 라고 반문 하 는 것 이 다 . 예 를 들 어서 십계명 을 통해서 자신 의 삶 이 하나님 의 뜻 에 벗어났 는지 살펴보 는 것 이 당연 한 것 이 아닌가 라고 반문 하 는 것 이 다 . 그러나 하나님 이 율법 특히 십계명 을 주 신 것 은 죄 를 깨닫 고 예수 그리스도 를 발견 하 라는 의미 를 가지 고 있 는데 , 여전히 십계명 속 에서 죄 를 발견 해야 만 한다고 말 하 므로 그리스도 와 상관없 는 자 가 되 는 것 이 다 . 십계명 을 통해서 의인 이 되 고 싶 은 자 에게 는 하나님 이 율법 으로 다스리 신다 . 모든 율법 중 에서 하나 라도 어기 면 하나님 으로부터 심판 받 는 것 이 다 . 율법 을 지키 려고 하 는 자 들 은 자기 의 의 를 내세우 는 것 과 같 은 것 이 다 . 십계명 의 첫 번 째 계명 은 『 나 외 에 는 위하 는 신 들 을 네 게 있 게 말 지니라 』 고 하 셨 다 . 그래서 성경 에 대해서 무지 한 사람 들 은 율법 을 폐하 였으므로 이 계명 도 안 지켜도 되 는 것 인가 ? 라고 생각 하 기 도 있 다 . 하나님 이 이 계명 들 을 주 신 목적 은 이스라엘 백성 들 이 하나님 을 모르 기 때문 이 었 다 . 그래서 이 법 을 통해서 하나님 을 알 게 되 고 , 죄 를 깨닫 게 되 고 , 그래서 오실 그리스도 를 발견 하 고 회개 하 여 돌아오 라는 것 이 다 . 그러나 성령 의 인도 를 받 는 자 는 하나님 과 하나 가 되 므로 하나님 을 너무나 잘 알 게 된다 . 율법 에서 정했 기 때문 이 아니 라 , 마음 속 에 성령 의 법 이 기록 되 어서 , 하나님 을 아버지 라고 부르 지 , 다른 신 을 아버지 라고 하 지 않 는다 라는 것 이 다 . 즉 율법 이 필요 가 없 는 것 이 다 . 그래서 , 오늘날 율법 이 그래도 필요 하 다고 주장 하 는 사람 은 하나님 을 잘 알 지 못하 는 자 가 된다 . 십계명 의 네 번 째 규정 인 『 여호 와 너 의 하나님 이 네 게 명 한 대로 안식일 을 지켜 거룩 하 게 하 라 라고 명하 셨 다 』 성경 에 무지 한 사람 들 은 율법 을 폐하 셨 으므로 , 이제 안식일 을 지키 지 않 아도 되 는 것 인가 ? 라고 생각 하 는 사람 들 이 있 다 . 예수 그리스도 가 안식 의 주인 이 시 다 . 안식일 을 지키 라는 것 은 그리스도 를 바라보 고 믿 고 기다리 라는 것 이 다 . 그런데 , 안식 의 주체 이 신 예수 그리스도 가 이 세상 에 오 셨 다 . 그러므로 그리스도 안 에 있 는 자 는 안식 을 하 고 있 는 것 이 다 . 그리스도 안 에 있 는 자 는 안식일 을 지키 는 것 에 대한 논쟁 이 필요 가 없 는 것 이 다 . 안식년 , 희년 모두 가 다 안식 의 개념 이 다 . 그리스도 안 에 있 다고 말 을 하 면서 , 이런 것 들 을 지켜 행하 는 사람 들 은 안식 의 의미 도 모르 면서 , 그런 일 을 행하 고 있 는 것 이 다 . 예레미야 31 장 33 - 34 절 에서 『 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 과 맺 을 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 들 의 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 여호와 의 말씀 이 니라 그 들 이 다시 는 각기 이웃 과 형제 를 가리켜 이르 기 를 너 는 여호와 를 알 라 하 지 아니하 리니 이 는 작 은 자 로부터 큰 자 까지 다 나 를 알 기 때문 이 라 내 가 그 들 의 악행 을 사하 고 다시 는 그 죄 를 기억 하 지 아니하 리라 여호와 의 말씀 이 니라 』 이 말씀 은 옛 언약 ( 율법 ) 을 폐하 고 , 새 언약 을 마음 에 새긴 다고 했 다 . 즉 신도 가 예수 그리스 도 안 으로 들어가 기 만 하 면 , 하나님 의 자녀 가 된다는 것 이 다 . 『 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 들 의 마음 에 기록 하 여 』 라는 말 은 예수 그리스도 께서 십자가 에서 흘린 피 로 모든 세상 죄 를 다 사 했으니 , 그리스 도 안 으로 들어간 자 는 율법 으로 죄 를 묻 지 않 겠 다는 것 이 다 . 성령 이 그리스도 안 에 있 는 자 에게 오 셔서 , 모든 율법 에 관계 되 는 것 을 다 없애 는 것 이 다 . 율법 의 계명 을 지키 려고 하 는 사람 들 은 율법 의 계명 이 없 으면 , 하나님 이 말씀 하 시 는 의도 를 읽 지 못하 지만 , 성령 의 인도 를 받 는 자 들 은 하나님 의 뜻 을 이미 다 알 고 있 는 것 이 다 . 하나님 의 뜻 을 다 이해 하 기 위해서 는 성경 의 말씀 전체 가 하 시 는 의미 를 잘 이해 해야 만 한다 . 율법 운운 하 는 사람 들 은 성경 을 제대로 읽 어 보 지 도 않 고 , 자기 들 이 자기 생각 대로 말 하 고 있 는 셈 이 다 . 『 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 』 율법 은 어떤 것 이나 죄인 에게 적용 되 는 것 이 고 , 그리스도 의 믿음 으로 은혜 를 받 은 자 는 율법 이 아니 라 , 그리스 도 안 에 있 다는 이유 로 구원 을 받 는다 . 그리스도 안 으로 들어가 기 위해서 는 자기 를 부인 하 는 일 이 다 . 즉 예수 그리스도 와 함께 십자가 에서 죽 는 것 이 다 . 예수 님 은 자기 를 내세우 지 말 라고 하 신다 . 자기 라는 존재 가 바로 자기 의 의의 중심 에 있 기 때문 이 다 . 자기 의 의 는 하나님 처럼 되 고 싶 은 탐욕 이 다 . 『 나 는 너희 가 아무 다른 마음 을 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 하 노라 』 다른 마음 은 곧 율법 적 으로 신앙 생활 하 는 마음 을 의미 한다 . 당시 에 는 그리스도 를 믿 는다고 말 하 면서 할례 를 다시 받 는 행위 를 하 는 자 를 지칭 한 것 이 다 . 갈라디아서 2 장 18 - 19 절 에서 『 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 에 대하 여 살려 함 이 라 』, 로마서 7 장 4 절 에서 『 그러므로 내 형제 들 아 너희 도 그리스도 의 몸 으로 말미암 아 율법 에 대하 여 죽임 을 당하 였으니 이 는 다른 이 곧 죽 은 자 가운데 서 살아나 신 이 에게 가 서 우리 가 하나님 을 위하 여 열매 를 맺 게 하 려 함 이 라 』 그리스 도 안 에 있 는 자 는 율법 에 대해서 죽 은 자 가 되 므로 더 이상 율법 이 필요 가 없 다고 말 한다 . 그래도 율법 을 지켜야 한다고 생각 하 는 사람 들 은 율법 에 대해서 죽 지 않 았 으므로 , 그리스 도 밖 에 있 는 자 들 이 다 . 그리스도 밖 에 있 으며 , 자기 의 의 를 내세우 는 구원 받 지 못하 는 자 가 되 는 것 이 다 . 그리스도 안 에 있 는 자 들 은 그리스도 와 함께 살 고 있 는데 , 율법 을 지켜야 한다고 믿 는 자 들 은 그리스도 를 다시 율법 에 세워 죽 게 하 는 자 들 과 같 은 이치 가 된다 . 율법 을 다시 지켜야 한다고 생각 하 는 자 들 은 마귀 의 자식 들 이 다 . 오늘날 율법 에 대해서 갖 는 생각 들 은 세 가지 부류 로 분류 될 수 있 다 . 전적 으로 폐기 되 어야 한다 , 철저히 더 지켜야 한다 , 율법 이 폐기 되 었 지만 도덕 과 관계 되 는 법 은 그래도 지키 는 것 이 도움 이 된다는 식 으로 분류 된다 . 즉 율법 으로 는 의 에 이르 는 것 은 아니 지만 , 죄 를 범하 지 않 게 하 기 위해서 이런 도덕 적 규정 들 을 잘 지켜 행하 는 것 이 신앙 생활 에 도움 이 된다고 생각 한다 . 율법 을 생각 하 면 죄 가 떠오르 고 , 현실 적 인 죄 의 문제 에 벗어나 지 못하 므로 이런 생각 을 하 는 것 이 다 . 그러나 율법 은 소멸시효 가 있 는 것 이 다 . 율법 이 전적 으로 폐기 되 었 다고 주장 하 는 자 들 도 그리스도 안 에 있 는가 에 따라 의미 가 달라지 는 것 이 다 . 그리스도 안 에 있 는 자 에게 는 예수 님 이 십자가 에서 죽 었 을 때로 율법 이 소멸 되 어 진 것 으로 인정받 는다 . 그러나 그리스도 밖 에 있 는 자 들 은 율법 에 대해서 여전히 살 아 있 는 것 이 다 .