한때 기독교 적 의무 에서 되 어 졌 던 일 들 이 이제 는 많 은 나라 들 에서 보편 화 되 어 왔 던 일반 적 인 정치 적 , 시민 적 , 사회 적 권리 들 의 확장 의 부분 으로서 받 아 진 상태 가 된다 . 그러나 산업 사회 에서 인간 의 모든 문제 들 이 단순히 법 적 이 고 경제 적 인 마련 으로 다 해결 될 수 는 없 고 , 국가 와 그 장치 가 ( 사회 가 공동체 의 강한 요소 들 을 가지 고 있 는 한 ) 개인 들 에게 자발 적 으로 제공 되 었 던 재 확인 과 안전 을 마련 해 주 는 과제 에 있 어서 전 과 똑같 을 수 는 없 음 이 분명 하 다 . 그러나 이 기능 에 있 어서 도 교회 는 사회 조직 의 기초 가 전환 되 면서 그 주장 을 상실 했 다 . 만일 인간 이 산업 사회 에서 보다 소외 되 어 있 다면 , 종교 의 쇠퇴 와 널리 받아들여진 의미 들 과 감정 적 정향 들 의 상실 이 그 과정 의 부분 이 되 어 왔 다 . 교회 들 은 더 이상 그것 들 의 예방 적 요법 을 수행 하 는 위치 에 있 지 못하 며 , 정신 건강 을 위한 특수 한 수단 들 이 생겨난다 . 정신 건강 매체 들 이 일반 적 인 사회 적 재확인 을 마련 해 줄 수 는 없 다 . 그것 들 은 특수 하 고 예민 한 문제 들 을 가지 고 있 는 개인 들 에 대한 근본 적 으로 사 적 인 재활 봉사 로서 작용 한다 . 그러나 , 매인 상담 이 치료 방법 이 되 는 곳 에서 도 사회 가 요구 하 는 것 은 정신 의학 의 전문 적 기술 이 지 종교 적 목회 치유 는 아니 다 . 이제 는 가난 한 이 들 이 교회 자선 에 기대 하 지 않 고 병자 들 은 ( 비록 아직 도 그 들 이 기도 를 요청 하 고 있 지만 ) 먼저 의사 에게 로 갈 것 을 생각 한다 . 정신 치유 신학 , 목회 상 담학 , ' 실험 회중 ' 과 의 작업 과 같 은 발전 에 도 불구 하 고 그 작용 은 교회 의 통제 를 벗어나 있 다 . 결과 적 으로 목회 자 들 은 그 들 의 많 은 기능 들 , 즉 의사 , 변호인 , 사회 사업가 , 교사 , 정신 의학자 의 역할 들 을 상실 해 왔 던 것 이 다 . 이상 에서 우리 는 Wilson 에게 있 어서 종교 의 세속 화 는 곧 종교 의 쇠퇴 현상 을 말 하 는 것 이 며 , 이 현상 을 보여 주 는 구체 적 인 양상 은 종교 의 다른 사회 제도 들 로부터 의 분화 과정 이 었 다는 것 을 보 아 왔 다 . 그러나 그 는 또한 세속 화 현상 의 한 결정 적 요인 으로서 의 공동체 의 붕괴 에 대하 여 강조 하 면서 종교 의 쇠퇴 를 설명 하 고 있 는데 , 이것 은 특히 그 의 후기 저작 에서 잘 나타나 고 있 다 .