→ 개신교 신자 들 필독 요망 ( 십일조 에 관한 완벽 한 해석 ) < 첨부 된 자료 ( M / S Word , 총 47 페이지 ) 의 주요 내용 압축 > ( 1 장 ) 십일조 의 유래 와 거기 에 관련 된 문제점 들 1 . 십 일 조 관습 : 세금 ( 1 / 10 , 1 / 5 , 1 / 2 ) , 공물 ( 1 / 2 ) , 우상 에 대한 존경 표시 2 . 역사 적 측면 : 십 일 조현상 은 히브리 민족 만 의 독특 한 것 ( × ) , 전 세계 오랜 역사 [ 바벨론 사람 들 , 그리스 · 로마 , 이집트 , 조로아스터교 인 , 중국 ( 《 맹자 》 등문 공장 구편 ) 등 ] 에 걸쳐 널리 행해졌 음 3 . 심리 적 측면 : 십 일 조 행위 는 10 or 1 / 10 숫자 에 대한 미신 적 인 집착 과 관련 4 . 성경 : ( 1 ) 아벨 의 십일조 ( 창 4 : 4 ) : 십 일 조 =‘ 첫 열매 ’ 의 특별 형태 에 불과 ( 2 ) 아브라함 의 십일조 ( 창 14 : 20 ) : 기독교 측 십 일 조 시초 → ( 반론 ) 아브라함 이 갈대아 우르 에 있 을 때 부터 십 일 조 알 고 있 었 음 → 아브라함 이 멜기세덱 에게 준 것 : 소산 1 / 10 ( × ) , 전리품 1 / 10 ( ○)→ 율법 시대 이전 ( 아브라함 시대 ) ≠ 율법 시대 이후 ( 현대 ) ( 3 ) 전통 적 십일조 [ 처음 시행 : 모세 ( 여호수아 ) 시대 ] : 토지소산 과 가축 의 1 / 10 , → 전리품 은 십 일 조 규정 적용 ( × ) ( ∵ 민 31 : 25 ~ 30 , 1 / 500 · 1 / 50 ) → 레위인 들 : 토지 분배 서 제외 되 어 이스라엘 12 지파 가 십 일 조 모아서 줌 ( 4 ) 야곱 의 십일조 ( 창 28 : 22 ) : 자기 소원 성취 되 면 ( 조건부 십일조 ) ( 2 장 ) 전통 적 십일조 : 토지 소산 과 가축 의 1 / 10 인 이유 → 토지소산 · 가축 외 다른 소득 에 대한 십일조 : 구약 에 없 음 → ( 구약 ) 돈 으로 십일조 를 내 는 것 : 엄격 하 게 금지 → 십 일 조 : ( 토지 · 부 의 분배 가 공정 → 하나님 정의 실현 ) 증거 여야만 함 ( 3 장 ) 십일조 가 음식 에 국한 된 이유 1 . 전통 적 십일조 의 형태 → 십 일 조 : 식물 성 과 동물 성 이 고루 갖춰진 음식 → [ 성막 → 성전 ] ⇒ [ 토지소산 · 가축 의 십일조 ( 공동 식사 ) → 제사 예물 ] 2 . 십일조 가 음식 에 국한 된 이유 : ‘ 공동 식사 ’ 의미 ( 구제 풍습 일종 ) , 주 는 자 의 정성 , 목적 외 사용 · 횡령 방지 ( 4 장 ) 십일조 에 관한 말라기 선지자 의 책망 1 . 한국 목회 자 들 이 십 일 조 강조 위해 인용 ( 말라기 3 : 8 ~ 10 ) : 대부분 신자 암송 2 . 말라기 3 : 8 절 : ‘ 제사장 들 에 대한 책망 ’ 보 는 것 이 타탕 ( 1 ) 말라기 ( B . C . 430 년 경 기록 ) 전체 내용 · 문맥 : 제사장 들 책망 ( 2 ) ‘ 하나님 것 도적질 , 십 일 조 & 헌물 ’ : [ 백성 이 헌물 잘못 냈 다고 하나님 것 을 도적질 ] 표현 不 可 → ∴‘ 제사장 들 책임 ’ 을 의미 ( 3 ) 히브리 원문 : ‘ 하나님 것 · 나 의 것 · 주 의 것 ’ → 문구 없 음 → 공동 번역판 : ‘ 하나님 것 · 나 의 것 · 주 의 것 ’: 삭제 ( 히브리 원문 유사 ) but 히브리 원문 에 있 는 ‘ 헌물 ’( 삭제 ) ( 고의 삭제 , 번역가 의 월권 행위 ) ( 4 ) 동시대 느헤미야서 ( 느 13 : 4 ~ 10 ) 연결 하 여 해석 → 제사장 들 책임 → 백성 이 십 일 조 떼 어 먹 기 : 거의 불가 ( ∵ 밭 · 타작마당 서 직접 징수 ) → ( 문맥 상 & 시대 상황 ) 십 일 조 · 헌물 도적질 하 는 ‘ 제사장 들 에 대한 책망 ’ 보 는 것 이 타탕 3 . 말라기 3 : 9 : ‘ 너희 곧 온 나라 ’=‘ 너희 온 무리 ’= 제사장 들 4 . 제사장 의 책임 범위 ( 말 2 : 7 ~ 8 ) : 백성 들 죄악 은 전적 으로 제사장 들 책임 ( 5 장 ) 말라기 3 : 10 에 대한 해석 과 누가복음 6 : 38 상반 절과 의 관계 1 . 말라기 3 : 10 의 문제 구절 ( 1 ) ‘ 온전 한 ’ 을 ‘ 완전 한 ’ 으로 오해 → 분량 을 다 채운 십일조 로 해석 → 십 이조 , 십 삼 조 바침 : ( 율법 ) 부정 한 물건 을 바치 는 것 에 해당 . → 바른 해석 : 너희 제사장 들 아 , 백성 들 이 바친 십일조 들 을 빼돌리 지 말 고 모든 십일조 들 을 창고 ( 십일조 를 보관 하 는 성전 곳간 ) 에 들이 라 ( 2 ) 말라기 3 : 10 : ( 일반 평신도 에게 ) 온전 한 십일조 내 니 복주 는 말씀 ( × ) , → ( 목회 자 들 에게 ) 맡겨진 물질 을 하나님 앞 에서 정직 하 게 다루 는 마음 을 복주 는 말씀 ( ○). 즉 , 헌금 다루 는 목회 자 들 에게 주어진 경고 2 . 말라기 3 : 10 과 누가복음 6 : 38 상반 절과 의 관계 ( 1 ) 한국 교회 [ ( 말 3 : 10 ) ≠( 눅 6 : 38 상 반절 ) ] → 주 는 생활 에 대한 설교 미미 ( 2 ) 저자 주장 [ ( 말 3 : 10 ) = ( 눅 6 : 38 상 반절 ) ] → ( 말 3 : 10 ) 을 ( 눅 6 : 38 ) 로 대체 가 타당 ( 주 는 생활 에 관한 설교 회복 해야 ) → 한국 교회 설교 방향 의 변화 절실 : [‘ 바치 라 그러 면 복 받 는다 ’→‘ 주라 그리 하 면 너희 에게 안겨 주 리라 ’]( 6 장 ) 십일조 에 대한 바리새인 들 의 지나친 열심 1 . 구약 의 십 일 조 : Only 레위인 에게 만 ( 민 18 : 21 ) , 식구 들 끼리 나눠 먹 는 ( 신 14 : 23 ) , 3 년 마다 드리 는 가난 한 자 들 위한 ( 신 26 : 12 ) → 3 종류 십 일 조 논란 야기 2 . ( 종교 적 열심 多 ) 바리새인 들 의 십 일 조 : 제 3 년 에 는 3 가지 십 일 조 모두 → 화폐 포함 ( ‘ 모든 ’ 소득 의 십일조 ) , 물건 살 때 도 산값 의 십일조 ( ∵ 판매자 가 십 일 조 떼 어 먹 었 을까 봐 ) , but 예수 님 은 바리새인 과 의 십 일 조 격 논 3 . 한국 교회 십 일 조 : 바리새인 들 의 십일조 답습 ( 십 일 조 노이 로 제 환자 양산 ) ( 7 장 ) 바리새인 의 십일조 에 대한 예수 님 의 책망 1 . 십 일 조 주의자 들 이 제시 한 신약 상 십 일 조 근거 ( 눅 11 : 42 , 마 23 : 23 ) 문제점 → 십일조 로 가리 는 바리새인 의 위선 폭로 ( 이웃 사랑 멀리 , 종교 적 형식 에 급급 ) → 박하 · 운향 · 회향 · 근채 : 드리 지 않 아도 될 것 들 을 바리새인 들 이 지나친 종교 적 열심 으로 바치 고 있 는 십일조 품목 들 → 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 : 제사 관련 말씀 하 셨 어도 같 았 을 것 → 십자가 사건 이전 : 성전 제사 폐지 ( × ) → ∴(‘ 저것 도 버리 지 말 아야 : 유효 ) → 십자가 사건 이후 : 성전 제사 폐지 ( ○) → ∴(‘ 저것 도 버리 지 말 아야 : 무효 ) ( 8 장 ) 변질 된 십일조 의 역사 1 . 바리새인 들 ( 가장 큰 변질 ) : 화폐 포함 & ‘ 모든 ’ 소득 2 . 초대 교회 : 4 세기 무렵 까지 도 십 일 조 논의 는 거의 없 음 . 교부 들 도 반대 견해 ( 기쁜 마음 으로 자유 롭 게 연보 ) 3 . 로마 제국 교회 시대 및 중세 시대 ( 변질 심화 ) → ( 기독교 국교 화 후 ) 많 은 교부 : 교회 확장 에 따라 십 일 조 거둬야 → ( 585 년 ) 마 콘 교부 회의 : 십 일 조 채택 → ( 800 년 경 ) 샤 를 레 망대 제 때 십일조 가 정식 법령 으로 공포 → ( 13 세기 부터 ) 십 일 조 대상 확대 : 토지소산 → ‘ 모든 ’ 종류 의 이득 · 임금 [ 바리새인 의 십일조 해석 을 1500 여 년 후 에 다시 끌어들인 셈 ] 4 . 영국 에서 의 십일조 → ( 785 년 ) 십 일 조 법령 제정 [ 십 일 조 대상 : 토지소산 ( ○), 일반 생산품 ( × ) ] → ( 950 년 경 ) 십 일 조 내 지 않 을 경우 법률 에 의해 처벌 → ( 13 세기 ) 십 일 조 대상 을 ‘ 모든 ’ 소득 으로 확대 5 . 19 세기 이후 : 십 일 조 거의 소멸 → ( 20 세기 ) 교회 부흥 으로 교회 세력 ↑ → 다시 십 일 조 고개 → 신학 적 노선 · 교리 차이 로 싸워온 교파 들 이 십 일 조 부분 에서 는 약속 이나 한 듯 완전 일치 ( ∵ 십 일 조 교리 에 대한 확신 보다 도 이해관계 가 서로 일치 ) 6 . 십 일 조 교리 가 표면 화 된 시기 : 막대 한 교회 재정 이 필요 한 시기 → ( 초대 교회 400 년 간 ) 잠잠 but ( 로마 국교 화 ) 십 일 조 논의 활발 , 법령 → ( 종교 개혁 후 ) 십일조 퇴보 , ( 20 세기 ) 교회 부흥 으로 십 일 조 재 논의 ( 9 장 ) ‘ 모든 ’ 소득 의 십일조 로 인한 웃 지 못할 사례 들 1 . “ ‘ 모든 ’ 소득 의 십 일 조 드리 라 ” 는 구절 : 성경 에 없 음 → 이스라엘 풍습 : 첫 열매 ( 제사장 몫 · 1 / 60 ) 제외 한 나머지 의 1 / 10 → 한국 교회 권면 : ‘ 처음 것 ’ 포함 한 것 의 1 / 10 , 십 일 조 먼저 내 고 빚 갚 아라 2 . ‘ 모든 것 ’ 의 십 일 조 : 돈 ( 화폐 ) 과 관련 없 음 → 십 일 조 : 양식 ( ○), 돈 ( × ) ↔ 성 전세 · 헌금 · 다른 세금 들 : 돈 ( ○) 3 . ‘ 모든 것 ’ 의 십 일 조 : 십 일 조정 신 희석 → 토지소산 · 가축 ( 나눔 의 양식 ) → 화폐 중 심한 모든 소득 ( 치부 수단 전락 ) 4 . 한국 교회 : ‘ 모든 ’ 소득 의 십일조 ( 바리새인 · 13 세기 중세 교회 ) → 전통 적 십일조 : 1 년 식비 의 1 / 10 정도 ( 우리 선조 들 ‘ 십시일반 ’ 과 유사 ) → 한국 교인 : 이미 전통 적 십일조 의 몇 배 ~ 수십 배 헌금 ( 십 일 조 도적질 걱정 불 필요 ) 5 . ‘ 모든 소득 의 십일조 ’ 계산 과 관련 한 한국 교회 의 사례 ( 10 장 ) 십일조 는 그리스도인 과 는 아무 상관 이 없 다 1 . 초대 교회 에서 할례 · 십일조 가 문제 된 사람 : 유대인 ( ○), 이방인 ( × ) 2 . 모세 율법 과 비유 대계 그리스도인 은 무관 ( ∵ 주 예수 의 은혜 로 구원 ) → 유대인 은 613 가지 계율 ( 율법 ) but 비유 대인 에게 는 상호 간 평화 유지 위해 필요 한 7 가지 계율 ( 탈무드 ) 만 요구 [ 예루살렘 회의 ( 행 15 장 ) : 4 가지 만 권면 ] → 유대교 십 일 조 : 한국 ( 이방인 ) 그리스도인 과 는 원래 부터 상관없 음 3 . ( 現 한국 교회 들 ) 주 예수 의 은혜 로 구원 받 은 자 들 에게 십일조 ( 전통 적 십일조 아닌 변질 된 십일조 ) 강요 : 유대 교인 으로 만들 겠 다는 말 밖에 안 됨 4 . 예수 를 믿 는 자 들 : 하나님 과 계약 관계 ( × ) , 친자 관계 ( ○)→ 영광 의 자유 → ( 한국 교회 ) 신자 에게 십 일 조 멍 에 씌 움 → 하나님 자녀 의 영광 의 자유 훼손 → 현재 십 일 조 사용 : 유대교 ( 빈자 위해 ) vs 한국 교회 ( 성직자 · 건축비 등 ) → if 십 일 조삭 제 ( × ) , 한국 기독교 는 ‘ 에 클 레시아 ( 교회 · 회당 ) ’( × ) , 사이비 ‘ 히에론 ( 성전 ) ’ 들 로 가득 ( 11 장 ) 십일조 가 폐지 된 또 다른 신약 의 증거 들 1 . 신약 : 유대 계 그리스도인 들 에게 조차 도 십일조 가 폐지 되 었 음 → 예수 께서 단 한 번 완전 한 제사 드림 ( 요 2 : 21 ~ 22 ) →∴ 성전 제사 폐지 → 예수 曰 : 성전 제사 폐 하 고 신령 · 진정 으로 드리 는 새 예배 ( 요 4 : 21 ~ 23 ) → 바울 曰 : ( 제사 & 예물 ) 폐하 였 음 ( 히 9 : 9 ~ 10 , 10 : 8 ~ 9 ) → 제사 와 예물 이 폐지 된 지금 십 일 조만 이 유지 될 이유 없 음 → 한국 교회 가 십일조 를 고집 하 는 원인 : 신자 들 의 자율 성 불신 2 . 예수 부활 후 성경 에 십일조 언급 : 전혀 없 음 3 . 십 일 조 관련 억지 주장 들 에 대한 반론 ( 1 ) 일부 억지 주장 : “ 십일조 내 는 것 너무 당연 →∴ 신약 에 언급 불 필요 ” ( 저자 반론 : “ 십 일 조 폐지 가 너무 당연 하 므로 신약 에 언급 없 음 ) → [ 성전 건재 & 제사장 · 레위인 들 이 성전 섬김 ] , 그런데 초대 교회 가 제사장 · 레위인 의 생계 수단 인 십일조 를 빼앗 아 왔 을 리 없 음 → 바울 이 개척 한 초대 교회 들 : 십 일 조 거두 지 ( × ) ( ∵ 생활비 벌 며 복음 전파 ) ( 2 ) 켄덜 목사 주장 [ 초대 교회 때 성도 들 십 일 조 냈 다 ] → 아전 인 수식 해석 ( 3 ) 미국 의 모 목사 책 의 억지 주장 : ‘( 히 7 : 8 ) 초 대교회 때 도 십일조 거뒀 다 ’→ 초등학생 이 라도 [ ‘ 여기 ’= 레위인 , ‘ 저기 ’= 멜기세덱 ] 금방 발견 可 ( 4 ) 일부 억지 주장 : ‘ 연보 에 십일조 가 포함 되 어 있 다 ’→ 성경 억지 해석 으로 십 일 조 주장 하 는 목사 : 십 일 조 광신자 → 십 일 조 주의자 들 : 바울 서신 · 히브리서 에서 십 일 조 근거 찾 으려 해도 不 可 ( ∵ 이미 십 일 조 시대 종료 & 그리스도인 은 십일조 와 무관 ) ( 12 장 ) 연보 의 원칙 1 . ‘ 헌금 ’ 이 란 단어 : 구약 ( 없음 ) , 신약 ( Only 누가복음 에 만 2 번 ) 2 . 헌금 ( = 연보 ) 과 관련 된 구약 구절 : ( Only 역 대하 에 만 2 번 ) ( 대하 34 : 9 , 10 , 14 ) → 십 일 조 : 양식 ( ○) → ∴ 성전 수리비 로 사용 불가 → ( 역사 적 ) 성전 주수 입원 : 십일조 ( × ) , 성 전세 ( ○) 3 . 연보 ( 捐補 ) : 구약 ( 역대 하 34 장 , 2 번 ) , 신약 ( 12 번 ) → 한글 번역 의 ‘ 연보 ( 1 단어 ) ’→ but 헬라 어 원어 : 4 단어 ( 연보 뜻 : 다양 ) ( 1 ) ‘ 로기아 ’( 고전 16 : 1 , 2 ) : 모금 ( 사 적 준비 , 준비 과정 필요 ) ( 2 ) ‘ 하 플로 테스 ’( 고 후 8 : 2 , 9 : 11 , 13 ) : 관용 · 관대 ( 3 ) ‘ 하드 로 테스 ’( 고 후 8 : 20 ) : 풍성 , 성숙 → 여러 사람 이 힘 합 하 여 너그러운 마음 ( 하 플로 테스 ) 으로 모금 ( 로기아 ) 을 하 면 거액 의 연보 ( 하드 로 테스 ) 가 되 어 큰일 에 보람 되게 쓰일 수 있 는 법 ( 4 ) ‘ 유로 기아 ’( 고 후 9 : 5 ) : 좋 은 모금 → 하나님 의 기준 : 모금 액수 ( × ) , 모금 하 는 사람 들 면면 ( × ) 모금 준비 하 는 그 마음 중심 ( ○) 4 . 예수 부활 후 성경 에 ‘ 십 일 조 · 헌금 ’ 언급 : 전혀 없 음 → 이제 우리 는 하나님 께 돈 을 일체 바칠 필요 가 없 음 5 . ‘ 하나님 께 돈 ( 화폐 ) 바친다 ’ 는 관념 : 구약 ( × ) , 신약 ( × ) → 하나님 : 돈 필요 ( × ) → 돈 들 고 와서 바치 기 를 원하 지 ( × ) , → 돈 바치 면서 그 대가 로 복 을 기대 하 는 것 을 정말로 싫 어 하 심 6 . 한국 교회 배금주의 , 물신 숭배 주의 : 하나님 = 물신 ( 物神 ) → 이단 ( ○)→ 많 은 신학자 들 : 십 일 조 시대 종료 확신 but 교단 눈치 보 며 양심 적 학설 전개 못 하 고 있 는 실정 → 보수 적 인 기독교 백과사전 : 십 일 조 폐지 간주 가 타당 하 다는 결론 : ( 말 3 : 10 ) 더 많 은 물질 얻 기 위해 헌금 · 십일조 하 는 것 은 이기 적 신앙 , 하나님 께서 물질 적 복주 실 적 에 는 나눠야 하 는 책임 도 동시 에 주심 ( 딤 전 6 : 17 ~ 19 ) 7 . 한국 교회 목회 자 들 : 새로운 연보 의 패러다임 찾 아야 → 신자 들 의 자율 적 인 믿음 을 존중 하 는 연보 원칙 : 십 일 조 에 도 적용 해야 → 목회 자 들 선포 필요 : [ ( 2000 년 전 골고다 ) 십 일 조 시대 종료 , 예수 피 로 사신 바 된 우리 그리스도인 은 십일조 와 무관 ] ♣ 저자 : 조 누가 ( 본명 조성기 ) ? 서울대 법대 졸업 , 장로회 신학 대학원 졸업 ? 2003 년 현재 , 산울 교회 ( my . dreamwiz . com / sanul ) 봉사 ♣ 십일조 를 넘 어서 ( 조 누가 저 , 2003 년 , 아침 바다 )