[ 제 166 회 국민 강좌 ] - 고구려 - 발해인 징기스칸 ( 전 원철 박사 / 중앙아시아 및 북방 민족 사학가 , 변호사 ) 2017 . 05 . 12 조회 : 3129 
 < 강의 요약 > 
 - “ 세계 정복자 ” 칭 기스 칸 은 발해 - 고려 진국공 대조영 의 아우 반안 군왕 대야발 의 제 19 대손 
 - 고구려 - 발해 - 고려 - 금나라 - 원나라 - 청나라 는 한 가문 주몽 의 후손 
 - 몽골 제국 - 티무르 제국 - 무 갈 제국 은 조선 민족 의 방계 선조 의 제국 들 
 - 조선 민족 의 미래 는 무엇 인가 ? 
 < 강의 목차 > 
 I . 서문 : 
 기존 의 고구려 - 발해 말갈 - 몽골 에 관한 견해 
 II . 본론 : 
 1 . 칭 기스 칸 선조 가 나온 ‘ 에르 게 네 콘 ’ 이야기 
 2 . 두 사람 의 생존자 키얀 과 네쿠 즈 , 곧 일하 ( 壹 夏 ) 의 아들 ' 간 ( 澗 ) ' 과 도리 행 ( 都 利 行 ) 의 아들 ' 님금 ' 
 3 . ‘ 키 야트 ’ 는 ‘ 클 ( 乞 ) ’ 씨 , 곧 “ 대 ( 大 ) ’ 씨 라는 뜻 
 4 . “ 텡 기즈 콘 ” 은 ‘ 진국공 ’ 대야발 
 5 . “ 투르크 와 모골 종족 의 대 전쟁 ” 은 사실 은 당 - 신라 대 발해 사이 의 대 전쟁 
 6 . 발해 大 씨 는 “ 퉁구스족 ” 이 아니 라 “ 고구려 왕실 의 庶子 ” 가문 
 7 . 대문예 의 당나라 망명 과 발해 에 대한 배신행위 
 8 . 기존 학계 의 관점 과 다른 발해 의 남쪽 영토 상실 
 9 . 모든 투르크 와 모골 종족 의 고향 ‘ 아르카 나 콘 ’ 은 어디 인가 ? ? 바로 발해 서경 ( 西京 ) ‘ 압록강 - 나 ( 의 ) - 군 ’ 
 10 . 원태 조 칭 기스 칸 과 금 태조 아골타 의 공통 선조 대야발 4 세손 금 행 ( 今 幸 ) 
 11 . “ 황금 항아리 ” “ 금 행 ” 의 발해 실지 ( 失地 ) 회복 
 - 역사 가 되풀이 된다면 우리 가 할 일 은 ? 
 칭기즈 칸 ( 1162 ~ 1227 년 ) 이 세상 을 떠난 지 한 세대 가 조금 지난 1260 년 경 의 일 이 다 . 페르시아인 사가 ( 史家 ) 주 바이니 ( Ata ^- Malek Juvayni · 1226 ~ 1283 ) 는 《 세계 정복 자사 ( Tarikh - i Jahangushay - i ) 》 라는 사서 ( 史書 ) 를 지 었 다 . 이 책 에서 그 는 칭기즈 칸 에게 역사 상 그 어떤 이 도 쓰 지 않 았 던 ‘ 세계 정복자 ’ 라는 칭호 를 바쳤 다 . 2004 년 미국 의 역사 가 잭 웨더 포드 ( Jack Weatherford ) 는 《 현대 세계 를 창출 한 칭기즈 칸 ( Genghis Khan and the Making of the Modern World ) 》 이 라는 책 에서 칭기즈 칸 을 ‘ 현대 세계 를 창출 한 사람 ’ 으로 표현 했 다 . 나아가 1995 년 21 세기 의 새로운 “ 밀레니엄 ( 천 년 ) ” 의 도래 를 앞두 고 미국 의 워싱턴 포스트 지 가 20 세기 까지 지난 천 년 간 의 역사 속 에서 최고 의 인물 로 칭기스칸 을 선정 했 다 . 이 위대 한 업적 을 이룬 칭기즈 칸 의 선조 는 누구 일까 ? 
 1240 년 에 출간 된 것 으로 알려진 《 몽골비사 ( 蒙古 秘 史 ) 》 를 보 면 , 칭기즈 칸 에서 위 로 10 대 ( 代 ) 를 올라가 면 ‘ 모든 몽골 의 어머니 ’ 라고 불리 는 알 룬 고와 가 나온다 . 그녀 에서 다시 10 대 를 더 올라가 면 부르 테 치노 가 나온다 . 우리 는 이 부 르 테 치노 가 당연히 몽골 인 일 것 이 라고 생각 한다 . 과연 그럴까 ? 
 칭기즈 칸 과 그 의 조상 역사 를 기록 한 《 몽골비사 》 는 책 이름 을 단지 《 몽골 사 》 나 《 칭기즈칸 사 》 라고 하 지 않 고 왜 인지 ‘ 비밀 스러운 ’ 이 라는 말 을 붙여 《 몽 골비 ( 秘 ) 사 》 라고 한다 . 그 까닭 은 과연 무엇 일까 ? 바로 이러 한 의문 때문 에 필자 는 이 글 을 썼 다 . 
 그 결과 필자 가 알 게 된 결론 은 바로 이 책 이 칭기즈 칸 선조 의 ‘ 비밀 ’ 을 담 고 있 다는 것 이 다 . 그 비밀 은 놀랍 게 도 칭기즈 칸 의 직계 시조 는 발표자 의 저서 《 고구려 - 발해인 칭 기스 칸 1 권 - 칭 기스 칸 선조 의 비밀 스런 역사 , 비봉 출판사 , 2015 년 》 과 동서 의 《 2 권 》 을 통해서 자세 하 게 밝힌 바 와 같이 , 발해 ( 渤海 ) 고왕 ( 高 王 ) 대조영 ( 大 祚 榮 ) 의 아우 인 대야발 ( 大 野 勃 ) 이 라는 사실 이 다 . 특히 칭기즈 칸 은 그 의 19 대손 ( 代孫 ) 이 다 . 
 둘째 이유 는 ‘ 칭기즈 칸 ’ 이 라는 칭호 이 다 . 일반 적 으로 학자 들 은 몽골어 나 투르크 에 그런 비슷 한 낱말 조차 도 없 는데 , 이 칭 기스 칸 이 라는 말 의 뜻 을 “ 왕중 왕 ” 또는 “ 가장 위대 한 , 강력 한 왕 ” 이 라고 본다 . 
 셋째 이유 는 “ 몽골 ” 이 라는 종 족칭 및 국명 이 다 . < 타리 히 고 지 데 ( Tarikhi Gojide , 선별 된 역사 ) > 가 밝히 듯이 칭기즈 칸 은 자기 당시 까지 는 이름 도 없 던 그 땅 의 여러 부족 들 을 통일 하 고 오늘날 “ 몽골 ( 몽 골리아 ) ” 라고 부르 는 자신 의 나라 이름 을 처음 으로 “ 몽골 ” 이 라고 붙이 고 , 자신 의 종족 을 ‘ 몽골 ’ 이라고 칭한 까닭 은 무엇 인가 ? 
 오늘날 학자 들 은 이 말 을 보통 송나라 인 들 의 기록 < 흑달사략 ( 黑 ? 事 略 ) > 등 에 따라 “ 멍거 ( 은 , 銀 ) ” 라고 하 는 몽골어 에서 나왔 다고 본다 . 그러나 사실 은 이 와 는 전혀 다르 다 . 칭 기스 칸 자신 과 자신 의 종족 이 “ 몽골 ” 이 라고 그 가 이름 붙인 이유 는 그 말 이 바로 발해 - 말갈 이 라는 ‘ 말갈 ( 靺鞨 ) ’, 곧 고구려 - 말갈 어로 “ 말 / 몰 ( 馬 ) 키우 는 마을 , 고을 ” 을 뜻 하 는 ‘ 말 골 ( 馬 忽 ) / 몰 고을 ’ 이 라는 말 이 다 . 
 테 무진 ( 대 무신 ) , 칭기 칸 ( 진국 왕 ) , 몽골 ( 말 골 ) 이 바로 그 가 고구려 - 발해인 의 후손 임 을 극명히 보여준다 . 
 이러 한 언어학 적 차원 에서 뿐 만 아니 라 이상 의 결론 을 밝혀 주 는 것 이 바로 문헌 사학 적 자료 이 다 . 필자 가 중앙아시아 에서 획득 한 한 중 . 고대 사 서 < 사 국사 ( Arba ’ Ulus Tarikhi ) > 와 < 집사 >, < 투르크 의 계보 ( Shejerei Atrok ) > 등 에 는 칭 기스 칸 의 선조 계보 가 나온다 . 이 는 지금 부터 705 년 가량 전 라시드 웃딘 이 자신 이 찬술 한 방대 한 사서 < 집사 > 에서 말 한 그 사라진 < 황금 의 책 ( Altan Daftar ) > 의 삽입 판 들 인데 , 그것 은 놀랍 게 도 바로 칭 기스 칸 가문 의 선조 를 밝힌 족보 이 다 . 
 황금 겉장 으로 입힌 진국 왕 ( 震國 王 ) 대조영 과 대야발 의 후손 의 < 황금 의 책 >, 족보 
 발표 자 는 이 족보 의 계보 를 < 구당서 >, < 신당서 >, < 삼국사기 >, < 고려사 >, < 요사 > 및 < 금사 > 등 여러 동방 사서 와 대조 , 교차 하 여 연구 한 결과 그 계보 속 에서 칭 기스 칸 은 놀랍 게 도 발해 고왕 대조영 의 아우 인 반안 군왕 대야발 의 제 19 세손 임 이 드러난다 . 
 결국 “ 몽골 제국 ” 은 조선 반도 의 우리 민족 과 함께 사라진 “ 말갈 ” 의 나라 , 곧 “ 발해 왕국 ” 의 계승자 였 던 것 이 다 ! 918 년 에 발해 가 망한 지 어언 1000 년 중 3 년 이 모자라 는 오랜 세월 이 지난 오늘 에 와서 밝혀진 놀라운 역사 적 사실 이 다 . 
 그러나 더욱 중요 한 역사 적 진실 이 발견 되 었 다 . 오늘날 서울대 국사학 과 송기호 교수 를 비롯 하 여 , 국사편찬위원회 , 동북아 역사 재단 , 한국학 중앙 연구원 등 소속 의 우리 주류 국사 학자 들 은 “ 말갈 ” 을 이른 바 “ 퉁구스족 ” 이 라는 “ 말 갈족 ” 으로 부른다 . 그러 면서 , 그 들 은 “ 말갈 ” 이 우리 조선 민족 의 선조 인 “ 고구려 인 ” 과 는 전혀 다른 것 으로 구분 하 고 있 다 . 
 심지어 국사 교과서 에서 조차 도 “ 발해 는 지배층 고구려 인과 피지배층 말갈 인 으로 이루어진 나라 ” 라고 서술 하 고 , 송기호 교수 등 일부 주류 학자 들 은 “ 발해 는 퉁구스족 말 갈족 이 만든 나라 이 므로 고구려 적 요소 를 빼 면 발해사 는 우리 한 민족 의 역사 가 아니 라 만 주사 ” 라고 까지 보 고 있 다 . 
 나아가 중화 인민공화국 의 이른 바 “ 동북공정 ” 을 저지 하 라는 목적 으로 세워졌 다고 알려진 “ 동북아 역사 재단 ” 은 왜 스스로 가 인터넷 에서 쓴 대로 “ 『 구당서 』 의 ‘ 고려 별종 ’ 이 바로 대조영 과 그 건국 주체 가 고구려 유민 ” 인지 제대로 밝히 지 도 못하 고 그렇게 동어 반복 적 으로 만 되풀이 하 면서 , 발해 를 세운 “ 말갈 ” 의 실체 가 무엇 인지 도 모른 체 다음 과 같이 말 한다 : “ 이상 의 동북공정 에서 보이 는 중국 중심 적 발해 인식 을 우리 의 시각 과 대비 시켜 분석 하 면 다음 과 같 다 . 첫째 중국학 계 는 발해 를 당나라 시기 말갈 인 , 즉 중국 고대 소수 민족 이 세운 지방 정권 이 라 한다 . 그러나 발해 는 고구려 멸망 이후 고구려 유민 이 중심 이 되 어 건국 한 고구려 계 승국 이 다 . 『 구당서 』 의 ‘ 고려 별종 ’ 이 바로 대조영 과 그 건국 주체 가 고구려 유민 임 을 나타낸다 . 또 일본 에 보낸 발해 국서 에 도 고구려 의 옛 터 를 회복 하 고 부여 의 전통 을 이 은 고구려 의 계 승국 임 을 명기 한 것 등 에서 확인 할 수 있 다 . 둘째 , [ 동북공정 은 : 필자 보충 ] 발해 건국 초기 의 정식 국호 는 “ 말갈 ” 이 었 음 을 강조 한다 . 그러나 이 는 중국 사료 에 엄연히 ‘ 진국 ’ 이 초기 국명 으로 나와 있 음 에 도 불구 하 고 자의 적 인 해석 의 오류 다 . ” 
 동북아 역사 재단 은 발해 의 건국 주체 가 “ 말갈 ” 이 라는 동북공정 의 논리 에 구체 적 인 근거 도 없이 “ 『 구당서 』 의 ‘ 고려 별종 ’ 이 바로 대조영 과 그 건국 주체 가 고구려 유민 ” 이 라고 만 하 는 정도 의 엉성 하 고 취약 한 논리 로 대응 하 고 있 다 . 그러나 발해 의 건국 주체 는 동북공정 이 말 하 듯이 분명히 “ 말갈 ” 이 다 . 또 우리 측 학계 가 동북공정 측 이 말 하 는 “ 말갈 ” 에 대항 해서 발해 의 건국 주체 가 “ 고구려 인 ” 이 라는 것 도 분명히 옳 다 . 그렇 다면 양측 은 다 옿은 이야기 를 하 고 있 다는 것 인데 왜 양측 은 자신 들 의 논리 로 서로 상대방 에게 대항 하 고 있 다고 자신감 을 가지 는 것 일까 ? 그 이유 는 간단 하 다 . 양측 은 다 “ 말갈 ” 이 바로 “ 고구려 ” 와 거의 같 은 말 임 을 모두 모르 고 있 기 때문 이 다 . 
 곧 좀 더 자세히 말 할 것 이 나 , 중화 인민공화국 과 우리 학계 사이 의 이 논쟁 에 관한 발표자 의 견해 를 한 마디 로 표현 해 보 자 . 발표자 가 < 무경총요 >, < 신 . 구당서 >, 그리고 발해 를 지극히 싫 어 했 던 신라 시대 최치원 의 글 과 서방 사 서 < 사 국사 > 가 전하 는 칭 기스 칸 의 선조 계보 , 그리고 조선 시대 학자 의 견해 를 중심 으로 연구 한 결과 , “ 말갈 ” 은 퉁구스 어 에 는 그 와 비슷 한 소리 조차 없 는 낱말 일 뿐 만 아니 라 , 나아가 그것 은 우리 조선어 로 만 해석 이 가능 한 우리 고대 어 낱말 로 바로 “ 몰 골 ” , 곧 “ 말 고을 ” 이 라는 고구려 - 말갈 말 이 라는 것 이 드러나 기 때문 이 다 . 더욱 놀라운 것 은 “ 말 고을 ” , 곧 “ 말갈 ” 의 수령 대조영 가문 은 고구려 왕가 의 일족 으로 그 서자 가 문 이 다 . ! 좀 더 구체 적 인 것 은 곧 말 하 게 될 것 이 다 . 
 세계 제국 “ 몽골 ” 을 세운 칭 기스 칸 의 선조 는 오늘날 “ 퉁구스 ” 인 또는 “ 중화 인민공화국 의 동북 지방 소수 민족 ” 으로 잘못 알려진 “ 말갈 인 ” 대조영 의 가계 이 다 . “ 속말 지방 의 말갈 대조영 ” 가문 은 간단히 말 해 “ 고구려 왕족 의 서자 가 문 ” 이 고 , 그 들 이 다스리 던 “ 말갈 7 부 ” 는 고구려 의 한 부분 일 뿐 이 라는 것 이 드러나 기 때문 이 다 . 
 대조영 가문 을 두 고 한 말 인 “ 고려 별종 ” 이 라는 말 은 마치 주몽 이 부여 단군 ( 북부여 왕 ) 해모수 의 서자 이 기 때문 에 “ 부여 별종 ( 부여 에서 갈라진 씨앗 ) ” 이 라고 불리 고 , 또 주몽 의 아들 인 온조 가 주몽 의 서자 이 었 기 에 역시 “ 부여 별종 ( 부여 에서 갈라진 씨앗 ) ” 이 라고 불린 것 과 꼭 같 은 이치 이 다 . 곧 대조영 이 해모수 와 주몽 의 “ 부여 왕가 ( 부여 인 ) 에서 갈라진 무리 ” 이 기 때문 에 발해 가 망한 뒤 수 십 년 이 안 되 어 최초 로 발해 대조영 의 가문 의 뿌리 를 언급 한 < 무경총요 > 가 “ 부여 별류 ” 로 기록 하 고 또 그 뒤 애 < 구당서 > 가 그 가문 을 “ 고려 별종 ( 고려 에서 갈라진 씨앗 ) ” 이 라고 기록 한 말 이 다 . 
 그렇 다면 이제야 발표 자 의 연구 결과 를 통해 고구려 최후 의 왕 보장왕 이 당나라 에 잡혀갔 다가 요동 ( 고구려 ) 에서 지속 되 는 민중 의 소요 를 무마 시키 기 위해 당 황제 가 보장왕 을 다시 옛 고구려 땅 으로 돌려보냈 더니 그 가 고향 땅 에 이르 자 마자 말갈 의 대조영 가문 과 접촉 한 이유 가 명확히 드러난다 . 보장왕 은 말갈 의 대조영 가문 과 합세 하 여 고구려 를 다시 일으키 려다가 장안 ( 오늘 날 서안 ) 으로 다시 소환 되 어 그 곳 에서 세상 을 버린 것 이 다 . 당시 보장왕 의 네 아들 들 가운데 , 안승 은 신라 에 억류 되 어 있 었 고 , 또 한 아들 은 일본 으로 망명 했 고 , 두 아들 은 당나라 에 억류 되 어 있 었 다 . 이러 한 상황 에서 고구려 땅 으로 돌아온 그 가 믿 을 수 있 었 던 이 들 은 오직 바로 대조영 의 가문 이 었 다 . 이 가문 은 고구려 왕족 의 서자 가 문 이 었 기 때문 이 다 ! 
 또 보장왕 이 다시 당나라 로 잡혀가 자 이제 다시금 고구려 옛 땅 에서 고구려 정실 왕족 들 이 모두 사라지 게 되 었 다 . 이 상황 에서 걸걸 중상 이 “ 진국 ” 을 건설 하 고 이어서 “ 아들 대조영 이 “ 진국 ( 震國 ) - 고려 ( 高麗 ) ” , 곧 “ 발해 ( 渤海 ) ” 를 건설 할 수 있 었 던 이유 도 밝혀진다 . 대조영 의 가문 은 이제 는 당나라 , 일본 , 신라 등 으로 뿔뿔이 흩어져 사라져 버린 고구려 왕가 적계 ( 嫡 系 , 적손 ) 가문 을 차선 으로 대표 할 수 있 었 던 고구려 왕족 의 서자 가 문 이 었 기 때문 이 다 ! 이 때문 에 고구려 유민 , 그 백성 들 은 이 왕족 의 서자 가문 이 라는 근거 때문 에 사라진 적자 가 문 을 대신 하 여 자신 들 의 새로운 왕 으로 모실 수 있 었 던 것 이 다 . 결국 “ 고구려 ” 와 “ 말갈 ” 발해 는 한 종족 , 한 가문 이 고 당당 한 우리 조선 민족 의 역사 인 것 이 다 . 
 결국 < 금사 > 에 나오 는 아골타 의 7 대 선조 함보 의 아버지 가 그 이 고 , 그 는 오늘날 사학자 들 이 “ 신라 인 김 - 함보 ” 라고 잘못 파악 한 “ 대 - 함보 ” 의 아버지 이 고 , < 금사 > 가 < 세기 > 에서 금나 라는 말갈 의 후손 ” 이 라고 하 고 아골타 자신 이 발해인 양박 을 시켜서 발해 유민 을 자기 밑 으로 끌 어 모을 때 “ 여진 과 발해 는 본래 한 집안 이 라 ” 고 한 말 의 참뜻 과 < 삼조북맹회편 > 이 아골타 의 조신 ( 女眞 , 여진 ) 이 “ 주몽 의 남 은 씨앗 ” 이 라고 한 뜻 이 분명히 드러나 는 것 이 다 . 
 뿐 만 아니 라 일부 우리 학자 들 이 신라 왕가 의 후손 이 라고 잘 못 대서특필 해 온 청나라 황가 는 청나라 건륭제 가 대신 들 에게 편찬 하 게 한 < 흠정만주원류고 > 속 에서 청나라 태조 아이 신교 로 누르하치 의 가문 이 “ 금나라 의 유부 ( 남 은 부락 ) ” 이 고 , “ 발해 왕 의 후손 ” 이 라고 했 는데 , 이 말 의 뜻 도 이제 명백히 풀리 는 것 이 다 . 
 세계 적 차원 에서 볼 때 는 오늘날 몽골 과 카자흐스탄 , 키 르 기즈 스탄 , 부랴 티아 등 을 말 하 는 “ 연연 ( 燕 然 ) ” 지방 을 아우른 말갈 제국 이 었 던 발해 는 몽골 제국 , 차 가 다 이 칸국 내 에서 성장 한 티무르 의 티무르 제국 , 인도 의 무 갈 제국 으로 도 발전 했 다 . 전 세계 를 통치 한 제국 의 건설 자 들 이 바로 우리 고구려 - 발해 의 후손 들 이 었 다는 놀라운 이야기 이 다 ! 이제 우리 국사 와 우리 의 미래 가 가 야 할 길 이 무엇 인지 를 다시 생각 해 볼 때 이 다 . 
 발표자 는 이제 이러 한 역사 적 진실 을 어떻게 하 여 밝혔 는지 , 그 근거 가 무엇 이 며 , 또 그것 이 오늘날 우리 에게 던져 주 는 시사점 이 과연 무엇 인지 를 길 고 자세 한 본인 의 2 권 의 저서 를 통해서 가 아니 라 , 그것 을 요약 한 말 을 통해 이 자리 를 통해 말씀 드리 고자 한다 . 
 칭기즈 칸 의 손자 훌라구 ( Hulagu ) 가 기반 을 잡 은 일 칸국 ( Il Khanate ) 의 재상 ( 宰相 ) 이 었 던 페르시아인 라시드 웃딘 은 1310 년 경 《 집사 ( 集 史 ) 》 라는 역사책 을 지 었 다 . 이 사서 의 한 부분 에 는 ‘ 모든 투르크 종족 과 타타르 종족 의 기원 이야기 ’ 라고 하 는 이야기 가 들 어 있 는데 , 이 책 은 특히 ‘ 투르크 와 모골 ( 몽골 의 투르크 - 페르시 아식 표현 ) 종족 의 대 전쟁 ’ 을 기록 하 고 있 다 . 이 이야기 를 ‘ 에르 게 네 콘 ( Ergenekun ) 이야기 ’ 라고 한다 . 
 이란 에 서 있 는 라시드 웃딘 동상 
 티무르 왕조 ( Timurid Dynasty ) 의 4 대 칸 이 었 던 울 룩 벡 ( Ulugh Beg · 1394 ~ 1449 ) 이 집필 한 《 사 국사 ( Tarixi arba ’ ulus ) 》 에 는 ‘ 에르 게 네 콘 ’ 을 ‘ 아르카 나 콘 ( Arkanakun ) ’ 이라고 기록 하 고 있 다 . 
 〈 옛날 에 몽골 이 라고 부르 던 종족 은 지금 부터 거의 2 , 000 년 전 ( 《 집사 》 를 편찬 하 는 과정 에서 발생 한 오 기 . 《 집사 》 의 다른 부분 을 보 면 이 사건 은 라시드 웃딘 의 시대 로부터 600 년 쯤 전 의 사건 임 을 알 수 있 다 . - 발표 자 주 ) 에 다른 투르크 종족 들 과 적대 와 대립 을 벌여 , 그것 이 전쟁 으로 비화 되 었 다 . 믿 을 만 한 사람 들 의 이야기 에 의하 면 , 다른 종족 들 이 몽골 종족 에 대하 여 승리 를 거두 었 는데 , 얼마나 많이 참살 했 는지 두 남자 와 두 여자 를 빼놓 고 는 아무 도 살아남 지 못했 다고 한다 . 그 두 가족 은 적 ( 敵 ) 에 대한 두려움 때문 에 험준 한 곳 으로 도망쳤 는데 , 그 주변 은 모두 산 과 숲 이 었 고 통과 하 기 에 지극히 어려운 좁 고 험한 길 하나 를 제외 하 고 는 어느 방향 에서 도 ( 길이 ) 없 었 다 . 그 산지 중간 에 는 목초 가 풍부 한 아름다운 초원 이 있 었 는데 , 그곳 의 이름 이 에르 게 네 콘 이 었 다 . 
 … 그 두 사람 의 이름 은 네쿠 즈 와 키얀 이 었 고 , 그 들 과 그 후손 들 은 오랫동안 그곳 에 머물렀 다 . 혼인 을 통해서 ( 숫자 가 ) 많 아 졌 다 . … 몽골어 에서 ‘ 키얀 ’ 은 ‘ 산 위 에서 땅 아래 로 흘러내리 는 가파르 고 빠르 며 거센 격류 ’ 이 다 . 키얀 이 대담 하 고 매우 용맹 한 사람 이 었 기 때문 에 그 에게 이러 한 이름 을 붙여 준 것 이 다 . 키 야 트 는 키얀 의 복수 형 이 다 . 계보 상 그 와 비교 적 가까운 후손 들 을 옛날 에 키 야 트 라고 불렀 다 . 
 그 산 과 숲 사이 에 사 는 무리 가 많 아 져서 공간 이 좁 아 지 자 , 그 들 은 … 모두 함께 모여서 숲 에서 수많 은 장작 과 석탄 을 실어 와 쌓 고 , 70 마리 의 소 와 말 을 죽여서 … 대장장이 의 풀무 를 만들 었 다 . 많 은 양 의 장작 과 석탄 을 그 협곡 의 아래 에 쌓 고 , 계획 에 따라 70 개 의 거대 한 풀무 를 일시 에 불 어 대 니 그 협곡 이 녹아내려서 … 길 이 하나 나타나 게 되 었 다 . 그 들 은 모두 이동 을 해서 그 협곡 에서 넓 은 초원 으로 나왔 다 . 전하 는 바 에 의하 면 , 키얀 에 소속 된 지파 가 그 풀무 들 을 불 었 다고 한다 . 네 쿠즈 라고 알려진 종족 과 그 지파 인 우량 카트 종족 도 마찬가지 로 불 었 다고 한다 . 〉 
 사마르 칸 드 의 울 룩 벡 ( Ulugh Beg · 1394 ~ 1449 ) 동상 
 2 . 두 사람 의 생존자 키얀 과 네쿠 즈 , 곧 일하 ( 壹 夏 ) 의 아들 ‘ 간 ( 澗 ) ’ 과 도리 행 ( 都 利 行 ) 의 아들 ‘ 님금 ’ 
 한편 《 사 국사 》 는 이 전쟁 의 정황 을 좀 더 자세 하 게 기록 하 고 있 다 . 
 〈 오래 전 옛날 엘 콘 ( Elkhon ) 이 라는 모골 종족 의 통치자 가 있 었 다 . 그 의 둘째 아들 인 투르 이븐 파리 둔 ( Tur ibn Faridun ) 은 타타르 칸 ( Totor Khoni ) 인 세 빈치 칸 ( Sevinchkhon ) 과 동맹 하 여 모골 종족 에게 전쟁 을 걸어왔 다 . 
 엘 콘 과 몽골 인 들 은 이 들 에 대항 해서 용감 하 게 싸웠 지만 참패 했 다 . 엘 콘 의 아들 카 욘 ( Kayon ) 과 엘 콘 의 양자 누 쿠즈 ( Nukuz ) , 그리고 그 들 의 두 아내 와 이 두 사람 의 간호 자 외 에 누구 도 살아남 지 못했 다 . 카 욘 과 누 쿠즈 두 사람 은 적 을 피해 아르카 나 콘 ( 《 집사 》 의 에르 게 네 콘 ) 이 라는 지방 으로 도망 해 살 게 되 었 다 . 〉 
 나머지 이야기 는 《 집사 》 와 비슷 하 다 . 《 사 국사 》 에 의하 면 , 이후 카 욘 의 가계 에서 나온 후손 을 키 요트 ( Kiyot ) 씨 , 누 쿠즈 의 후손 을 다를 라킨 ( Darlakin ) 씨 라고 부르 게 되 었 다 . 이 들 이 바로 《 집사 》 가 말 하 는 모골 종족 의 두 선조 이 다 . 《 집사 》 는 키얀 과 네쿠 즈 둘 중 누가 칭기즈 칸 의 선조 인지 분명히 밝히 지 않 았 지만 , 《 사 국사 》 는 카 욘 의 후손 키 요트 ( Kiyot ) 씨 가 칭기즈 칸 의 선조 가 되 었 다고 한다 . 
 《 사 국사 》 가 칭기즈 칸 의 직계 선조 로 거명 한 카 욘 의 아버지 엘 콘 은 17 세기 히바 칸국 ( Xiva xonligi ) 의 아 불가지 바 하 디 르 칸 이 지 은 역사책 《 투르크 의 계보 》 등 다른 사서 들 에서 는 일 한 ( Il Han ) 이 라고 기록 하 고 있 다 . 엘 콘 ( 일 한 ) 과 그 의 아들 ‘ 카 욘 / 키얀 ( Kiyan ) ’ 은 과연 누구 인가 ? 
 발해 고왕 대조영 의 아우 대야발 에게 는 원기 ( 元 璣 ) 와 일하 ( 壹 夏 ) 두 아들 이 있 었 다 . 일 한 은 바로 일하 이 다 . 일 한 과 일 하 는 같 은 소리 이 자 같 은 뜻 을 가진 이름 이 다 . 
 물론 이것 만 가지 고 두 인물 이 같 은 사람 이 라고 단정 할 수 는 없 다 . 역사 에 관한 문헌 기록 을 통해 이 들 이 같 은 사람 인지 를 확인 해야 한다 . 일 한 이 대 야발 의 아들 일 하 라는 것 은 그 의 아들 키얀 이 누구 인지 살펴보 는 과정 에서 확인 할 수 있 다 . 
 그렇 다면 《 집사 》 에 나오 는 키얀 의 후손 종족 의 이름 인 ‘ 키 야트 ( 《 사 국사 》 의 ‘ 키 요트 ’)’ 는 무슨 의미 인가 ? 
 결국 키얀 의 후손 인 ‘ 키 야트 ’ 씨족 의 명칭 은 ‘ 걸 씨 ( 乞 氏 ) ’, 곧 ‘ 클 씨 ( 大 氏 ) ’ 에서 비롯 된 것 이 다 . 그렇 다면 키얀 의 성씨 도 ‘ 키 요트 ’ 씨 , 곧 ‘ 걸 씨 ’, 달리 ‘ 클 씨 ’ 라는 이야기 이 다 . 
 라시드 의 《 집사 》 에 의하 면 , 몽골어 에서 ‘ 키얀 ( Qiyan , Kiyan ) ’ 은 ‘ 산 위 에서 땅 아래 로 흘러내리 는 가파르 고 빠르 며 거센 격류 ’ 를 말 한다고 한다 . 그런데 막상 오늘날 우리 가 그렇게 부르 는 “ 몽골어 ” 에 는 그런 뜻 을 가진 “ 키얀 ” 이 라는 말 소리 는 전혀 없 다 . 그렇 다면 라시드 가 말 한 “ 몽골어 ” 라는 말 은 오늘날 우리 가 생각 하 는 그런 몽골어 가 아니 라 , 제 3 의 언어 인데 , 그것 은 알 고 보 면 바로 고구려 - 말갈 어가 자주 채용 하 여 쓴 한자 낱말 “ 澗 ( 간 ) ” 의 옛 소리 이 다 . 이 고구려 - 말 갈식 “ 澗 ( 간 ) ” 자는 ‘[ 세차 게 흐르 는 ] 산골 물 간 ( 澗 ) ’ 이 다 . 이 말 은 라시드 가 “ 몽골어 에서 ‘ 키얀 ( Qiyan , Kiyan ) ’ 은 ‘ 산 위 에서 땅 아래 로 흘러내리 는 가파르 고 빠르 며 거센 격류 ’ 를 말 한다고 한다 ” 고 한 말 과 정확히 일치 한다 . 결국 성씨 를 붙여서 그 “ 키얀 ” 이 라는 이름 을 한자 로 표기 하 면 그것 은 ‘ 걸 - 간 ( 乞 - 澗 ) ’ 혹은 ‘ 대 - 간 ( 大 - 澗 ) ’ 이 라는 성명 이 다 . 
 그렇 다면 다음 으로 《 사 국사 》 에서 ‘ 카 욘 ’ 과 함께 ‘ 아르카 나 콘 ’ 으로 피신 했 다고 한 ‘ 엘 콘 ( 일 한 ) 의 양자 누 쿠즈 ’, 곧 《 집사 》 가 말 하 는 ‘ 네 쿠즈 ( Nequz ) ’ 또 《 투르크 의 계보 》 등 이 말 하 는 ‘ 니 쿠즈 ( Nikuz ) ’) 는 누구 일까 ? 
 놀랍 게 도 그 는 발해 제 2 대 왕 대무 예 ( 大 武藝 ) 의 맏 아들 도리 행 ( 都 利 幸 ) 의 아들 인 ‘ 님금 ’ 이 다 . 
 《 사 국사 》 에서 는 누 쿠즈 의 가계 에서 생긴 씨족 을 ‘ 다를 라킨 ( Darlakin ) ’ 이라고 했 다 . ‘ 다를 라킨 ’ 은 곧 무왕 ( 武王 ) 대 무예 의 맏 아들 ‘ 도리 행 ’ 을 의미 한다 . 《 송본 광운 》 등 을 참조 하 면 ‘ 도리 행 ’ 의 8 ~ 9 세기 경 한자음 은 ‘ 도리 캉 ’ 이 다 . 한자 ‘ 행 ( 幸 , 行 ) ’ 은 ‘ 항 ’ 으로 도 읽 는데 ( ‘ 行列 ’ 의 경우 ) , ‘ 항 ’ 의 8 ~ 9 세기 경 의 발음 은 ‘ 캉 ( khang ) ’ 이 었 다 . 
 몽골 / 퉁구스 어 나 북방 중국어 에 는 발음 을 하 면서 ‘ r ( ㄹ ) ’ 발음 을 집어넣 은 경우 가 있 는데 , 이 를 어중 삽입 ( 語中 揷入 ) 소리 라고 한다 . 도리 캉 에 ‘ r ( ㄹ ) ’ 소리 가 들어가 면 ‘ 도리 - ㄹ - 캉 ’ 이 되 는데 , ‘ 다를 라킨 ’ 은 여기 서 나온 말 이 다 . ‘ 누 쿠즈 ( 니쿠 즈 / 네 쿠즈 ) ’ 의 후손 씨족 을 ‘ 다를 라킨 ’ 이라고 일컬 은 것 은 , 네 쿠즈 의 아버지 인 ‘ 도리 행 의 후예 ’ 라는 의미 이 다 . 
 이 사실 을 뒷받침 해 주 는 것 이 16 세기 에 나온 《 시바 니 의 서 ( 書 ) ( Shibani - name ) 》 라는 책 이 다 . 이 사서 는 샤 이바니 왕가 ( Shaybanids ) 가 타타르어 로 자기 선조 의 계보 를 기술 한 것 이 다 . 샤 이바니 왕가 는 칭기즈 칸 의 장자 ( 長子 ) 주치 의 후손 들 을 일컫 는다 . 이 책 에서 는 네쿠 즈 를 ‘ 데르 리 긴 한 ( Derligin Han ) 의 아들 ’ 이라고 기록 하 고 있 다 . ‘ 데르 리 긴 한 ’ 은 곧 ‘ 다를 라킨 한 ’ 이 다 ( ‘ 한 ’ 과 ‘ 칸 ’ 은 같 은 의미 이 다 ) . 
 《 집사 》 를 보 면 〈…‘ 링 쿰 ( lı ? ngqu ? m ) ’ 이 란 말 은 키 타이어 로 ‘ 대아 미르 ’ 를 뜻 한다 . 그러나 몽골 의 평민 들 은 ‘ 링 쿰 ’ 이 란 말 의 뜻 을 이해 할 수 없 어 … 〉 운운 하 면서 오직 몽골 의 황가 성원 과 귀족 들 만 이 그 말뜻 을 알 았 다는 기록 이 나온다 . ‘ 아미르 ( Amir ) ’ 는 사령관 · 총독 이 라는 의미 로 이슬람 세계 에서 왕족 이나 귀족 을 부를 때 사용 하 는 말 이 다 . ‘ 에미르 ( Emir ) ’ 라고도 하 는데 , 아랍에미리트 연방 ( UAE ) 의 ‘ 에미리트 ’ 는 ‘ 에미르 ( 아미르 ) 가 다스리 는 땅 ’ 이 라는 의미 다 . 
 여기 서 보 듯 바로 키 타이어 ‘ 링 쿰 ’ 은 ‘ 군주 ( 임금 ) ’ 라는 의미 다 . 키타이 는 원래 ‘ 거란 ’ 을 의미 했 지만 , 원나라 때 는 양자 강 이북 지역 을 의미 했 다 . 오늘날 서양 에서 중국 을 지칭 하 는 ‘ 캐 세이 ( Cathay ) ’ 라는 말 이 키타이 에서 나왔 다 . 마르코 폴로 ( Marco Polo ) 는 “ 몽골 인 들 은 북방 ‘ 한인 ( 漢人 ) ’ 지역 을 ‘ 키타이 ( 契 丹 ) ’ 라고 하 고 , 오늘날 양쯔강 이남 의 남방 ‘ 한족 ( 漢族 ) ’ 지역 을 ‘ 낭 기아드 ’, 곧 ‘ 남인 ( 南人 ) 지역 ’ 이라고 했 다 ” 고 기록 했 다 . 
 원나라 때 ‘ 키타이 ’ 에 는 거란 은 물론 , 고려 , 여진 , 발해 가 포함 된다 . 따라서 《 집사 》 에서 ‘ 키 타이어 ’ 라고 한 것 은 거란 말 일 수 도 있 지만 , 고려 , 여진 , 발해어 일 수 도 있 다 . 
 ‘ 엘 콘 의 양자 네쿠 즈 ’ 는 바로 발해 무왕 ( 대무 예 ) 의 맏 아들 도리 행 ( 데르 리 긴 한 ) 의 아들 이 다 . 그 는 《 사 국사 》 에 는 기록 되 었 으나 , 동방 사서 와 족보 에 는 기록 되 지 않 은 ‘ 님금 ’ 이 다 . 그 의 이름 이 바로 “ 페르시 아어 로 링 쿰 ” 으로 기록 된 것 이 다 . 
 그러 면 《 사 국사 》 가 일 한 ( 엘 콘 ) 의 아버지 라고 하 는 텡 기즈 콘 ( Tengizkhon ) 은 누구 인가 ? 
 텡 기즈 콘 은 대조영 의 칭호 였 던 ‘ 진국 왕 ’ 이 라는 의미 다 . 《 송본 광운 》 에 따르 면 ‘ 震國 王 ’ 의 옛 한자음 은 ‘ 팅 궤 트 칸 ’ 이 다 . 이것 이 ‘ 팅 기즈 칸 / 텡 기즈 콘 ’ 으로 바뀐 것 이 다 . 즉위 전 의 대조영 이나 그 의 아버지 걸걸 중상 은 ‘ 진국 왕 ’ 과 유사 한 ‘ 진국공 ’ 이 라는 칭호 도 썼 다 . 
 《 사 국사 》 는 일 한 ( 엘 콘 , 일하 ) 의 아버지 가 “ 텡 기즈 콘 ” 이 라고 했 다 . 그렇 다면 텡 기즈 콘 은 ‘ 진국 왕 ( 진국공 ) ’ 이 라는 칭호 를 사용 했 던 대조영 이나 그 의 아버지 걸걸 중상 이 어야 만 한다 . 
 하지만 발표 자 는 텡 기즈 콘 은 대조영 의 동생 대야발 임 을 발견 했 다 . ‘ 동방 사서 ( 중국 등 동아시아 의 역사 서 ) ’ 는 대야발 을 발해 반안 군왕 ( 盤 安 郡王 ) 으로 기록 하 고 있 다 . 그러나 < 사 국사 > 등 중앙아시아 나 서아시아 의 사서 들 이 팅 기즈 칸 이 라고 하 는 인물 은 < 신 . 구당서 > 등 과 《 대 씨 대동보 》 를 통해 보 면 분명히 대조영 가문 의 계보 상 대야발 이 다 . 
 이제 《 집사 》 에서 ‘ 투르크 와 모골 종족 의 대 전쟁 ’ 으로 , 《 사 국사 》 가 ‘ 타타르 종족 과 모골 종족 의 대 전쟁 ’ 이라고 기록 한 전쟁 이 어떤 사건 이 었 는지 를 보 자 . 
 이 는 바로 발해 말갈 ( 몰골 , 모골 ) 과 당나라 사이 의 동아시아 대 전쟁 이 다 . 바로 이 전쟁 때문 에 칭기즈 칸 의 선조 인 키얀 과 네쿠 즈 가 아르카 나 콘 으로 숨어들 어 갔 다 . 그 전쟁 이 발발 한 이유 를 보 자 . 700 년 간 동아시아 의 강국 이 었 던 고구려 는 중앙아시아 와 페르시아 , 서방 세계 에 는 ‘ 무 크리 ( Mukri ) ’ 혹은 ‘ 코라이 ( Koorai ) ’ 라는 이름 으로 알려졌 다 . 그 고구려 가 나당 ( 羅 唐 ) 연합군 의 공격 으로 멸망 한 후 마지막 왕 고장 ( 高 藏 ) 과 그 의 직계 가속 은 모두 당나라 장안 으로 잡혀갔 다 . 
 고구려 땅 백산 ( 白山 ) 과 속말 ( 粟末 ) 말 - 고을 ( 靺鞨 ) , 곧 ‘ 말 키우 는 고을 ’ 의 지방 통치자 말 골 추 ( 靺鞨 酋 ) 대조영 일가 도 포로 로 잡혀 당나라 영주 ( 營 州 · 요 녕 골 조양 · 朝陽 ) 에서 포로 생활 을 하 고 있 었 다 . 
 거 란 추장 이진충 ( 李 盡忠 ) 과 손만영 ( 孫 萬 榮 ) 이 반란 을 일으키 자 , 아버지 걸걸 중상 과 그 아우 로 추정 되 는 걸사 비우 ( 乞 四比羽 ) , 그리고 걸 ( 대 ) 조영 은 이때 를 틈타 동 으로 빠져나왔 다 . 이 들 은 조상 의 땅 이 던 동모산 ( 東 牟 山 ) 에서 말 골 과 구려 ( 고구려 ) 백성 을 규합 하 여 698 년 에 나라 를 세웠 다 . 이 나라 가 우리 가 흔히 ‘ 발해 ’ 라고 하 는 ‘ 진국 ( 震國 ) 고려 ( 高麗 ) ’ 이 다 . 
 송기호 서울대 교수 등 우리 주류 국사학 계 는 ‘ 속말 말갈 ’ 가문 은 ‘ 고 구려 국인 ( 高句麗 國人 ) ’, 곧 ‘ 고 구려 왕족 ’ 또는 일반 ‘ 고구려 인 ’ 과 전혀 다른 “ 물길 계 ( 勿吉 系 ) ” 의 ‘ 퉁구스 ( Tungus ) 종족 ’ 이라고 본다 . 
 대조영 의 가계 는 고구려 왕족 의 후예 임 을 알려 주 는 것 은 그 가 앞서 말 한 대로 “ 부여 별류 ( 부여 에서 갈라진 무리 ) ” 와 “ 고려 별종 ( 고려 에서 갈라져 나온 씨앗 ) ” 이 라고 한 것 등 , 그 가 고구려 왕족 의 가닥 족속 임 을 가리키 는 기록 외 에 도 《 삼국사기 ( 三國史記 ) 》 최치원 ( 崔 致 遠 ) 열전 ( 列傳 ) 과 《 당 문 습유 ( 唐 文 拾遺 ) 》 권 43 에 수록 된 최치원 의 《 상태 사시 중장 ( 上 太師 侍中 狀 ) 》 이 있 다 . 이 기록 은 “ 고구려 ( 왕족 ) 의 남 은 서자 들 ( 高句麗 殘 ? , 고구려 잔 얼 , 대조영 ) 이 무리 로 모여 ( 類 聚 ) 북 의 태백산 ( 太 白山 ) 아래 에서 나라 이름 ( 國號 ) 을 발해 ( 渤海 ) 라고 했 다 ” 고 한다 . 이 기록 에서 보 듯 대조영 의 가계 는 ‘ 고구려 ( 왕족 ) 의 서자 ’ 출신 이 다 . 
 이 사태 를 지켜보 던 당 현종 ( 玄宗 ) 은 발해 를 약화 시키 기 위해 발해 무왕 인안 ( 仁安 ) 7 년 ( 현종 의 개원 13 년 ) , 곧 725 년 에 흑수 말갈 을 발해 로부터 분리 시키 려 한다 . 흑수 말갈 부장 ( 部長 ) 을 회유 하 여 도독 ( 都督 ) · 자사 ( 刺史 ) 로 임명 하 고 , 그 땅 을 당나라 의 흑수 부 ( 黑 水府 ) 로 삼 았 다 . 당 조정 은 현지 통치자 들 을 감독 하 는 장사 ( 長史 ) 를 파견 하 여 흑수 지역 에 대한 직접 통치 를 도모 했 다 . 심지어 당 은 흑수 부장 의 가계 에 당나라 황실 의 이 ( 李 ) 씨 성 까지 주 겠 다고 꾀 었 다 . 
 이러 한 발해 와해 공작 을 지켜본 무왕 대무 예 는 분개 했 다 . 그 는 다음 해인 726 년 당 에 빌붙 기 시작 한 흑수 말갈 을 치 라는 명 을 내린다 . 정벌군 총사령관 을 맡 은 무왕 의 아우 대문예 ( 大門 藝 ) 는 친 당파 ( 親 唐 派 ) 였 다 . 그 는 “ 흑수 말갈 을 치 라는 명령 은 당 에 대한 도전 과 도 같 으므로 그 명 ( 命 ) 을 거두 어 달 라 ” 고 청했 다 . 그 는 흑수 에 이르 러서도 형 에게 전갈 을 보내 다시 같 은 뜻 을 전했 다 . 
 이 를 받 아 본 국왕 형 대무 예 는 크 게 노해 문예 를 총사령 관직 에서 해임 하 고 , 대신 자신 의 사촌 형 대일 하 를 파견 했 다 . 동시 에 문예 를 잡 아 처벌 하 라고 명 했 다 . 이 소식 을 들 은 문예 는 급히 당나라 로 망명 해 버렸 다 . 이 부분 을 《 사 국사 》 는 이렇게 기록 하 고 있 다 . 
 〈 전 하 는 바 에 따르 면 , 엘 콘 통치 시 에 그 의 둘째 아들 인 샤 오 파리 둔 투르 이븐 파리 둔 은 헤아릴 수 없 을 만큼 의 병사 와 대인 ( 大人 ) , 수없 는 군대 와 함께 모바라 운 나 흐르 ( Movarounnahr ) 와 튀르 키스 탄 ( Turkistan ) 땅 으로 떠났 다 . 그 는 … 모바라 운 나 흐르 에 이르 렀으나 , 그곳 에서 머물 며 살 지 않 고 , 튀르 키스 탄 지역 으로 말 을 달렸 다 . 〉 
 ‘ 모바 라운 나 흐르 ’ 는 오늘날 에 는 우즈베키스탄 지역 이 라고 하 지만 , 원래 아랍어 로 ‘ 강 건너 의 땅 ’ 이 라는 말 로 실은 ‘ 흑수 너머 의 말갈 ( 黑 水 靺鞨 ) ’ 을 그렇게 표현 한 것 이 다 . ‘ 투르키스탄 ’ 은 당시 의 몽골고원 에 자리 잡 은 돌궐 ( 突厥 ) 과 실위 ( 室韋 · 내몽골 · 당나라 때 만주 지역 에 살 던 몽골 - 퉁구스 계 종족 - 편집자 주 ) 를 가리키 고 이 역시 흑수 말갈 을 말 한다 . 
 동생 대문예 가 당나라 로 달아나 자 , 대 무예 는 당 현종 에게 대문예 를 죽이 도록 요청 했 다 . 그러나 당 현종 이 이 를 받아들일 리 없 었 다 . 
 얼마 뒤 대무 예 의 맏 아들 대도리 행 ( 大都 利 行 ) 이 사신 으로 당나라 에 갔 다 . 아마 대문예 의 송환 을 요구 하 기 위해서 였을 것 이 다 . 그 는 당나라 장안 에서 당초 목적 과 는 달리 이른바 숙위 ( 宿衛 · 중국 당나라 때 조 공국 왕자 들 이 궁궐 에서 황제 를 호위 하 는 것 - 편집자 주 ) 하 다가 728 년 4 월 갑자기 병 으로 죽 었 다 . ‘ 도리 행 ’ 이 죽 은 직후 당나라 는 예 ( 禮 ) 를 갖추 어 그 의 주검 을 본국 에 돌려보냈 다고 한다 . 
 이 기록 을 마지막 으로 도리 행 이나 그 의 가족 에 대한 기록 은 사라진다 . 그 로부터 4 년 5 개월 이 지난 732 년 9 월 , 무왕 대무 예 는 대당 ( 對 唐 ) 전쟁 을 선포 한다 . 압록강 하구 에서 발 해군 을 출발 시켜 당나라 등주 ( 登 州 ) 를 치 게 한 것 이 다 . 바로 이 발해 의 등주 진공 ( 進攻 ) 이 , ‘ 동방 사 서 ’ 는 기록 했으나 《 사 국사 》 는 생략 한 , 바로 그 ‘ 타타르 종족 과 모골 종족 의 대 전쟁 ’ 의 서두 부분 이 다 . 
 말갈 ( 발해 ) , 곧 모골 군사 는 우선 압록강 의 지류 포석 하의 박작 구 에서 집결 한 뒤 732 년 9 월 바다 를 건너 당나라 등주 에 상륙 했 다 . 그리고 발해 장군 장문휴 ( 張 文 休 ) 는 등주 를 약탈 하 고 발해 군 을 맞이해 싸운 등주 자사 ( 登 州 刺史 ) 위준 ( 韋 俊 ) 을 전사 시켰 다 . 
 발해 가 당나라 등주 ( 登 州 ) 정벌 을 한 길 
 이 소식 을 들 은 당 현종 은 우령 군 장군 ( 右 領軍 將軍 ) 갈 복 순 ( 葛 福 順 ) 에게 반격 을 명 했 다 . 이 에 관한 전투 기록 은 남 아 있 지 않 다 . 하지만 일반 적 으로 알려진 바 와 는 달리 장문휴 의 발 해군 은 갈 복 순 의 군대 에 의해 오히려 궤멸 했 을 수 도 있 다는 것 이 필자 의 판단 이 다 . 
 발해 의 등주 기습 다음 해인 733 년 개원 21 년 ( 무왕 15 년 ) 봄 정월 , 당 현종 은 당나라 군대 에 발해 본토 공격 을 명 했 다 . 《 자치통감 ( 資 治 通鑑 ) 》 및 《 신당서 ( 新 唐書 ) 》 ‘ 발해 열전 ( 渤海 列傳 ) ’ 등 이 이 를 기록 했 다 . 이때 당 현종 은 대문예 로 하여금 유주 ( 幽 州 ) 로 가 서 병사 를 모아 발해 로 진공 하 도록 했 다 . 
 대문예 는 바로 《 사 국사 》 가 〈 타타르 의 세 빈치 칸 과 동맹 하 여 모골 종족 에게 전쟁 을 걸어왔 다 〉 고 한 엘 콘 의 둘째 아들 투르 이븐 파리 둔 이 다 . ‘ 투르 이븐 파리 둔 ’ 은 ‘ 파리 둔 의 아들 투르 ( Tur ) ’ 라는 뜻 이 다 . 이 말 은 곧 ‘ 흑수 말갈 ’ 의 다른 이름 인 ‘ 파리 땅 ( 勃 利 州 , 발리 주 ) 의 아들 투르 ’ 라는 말 이 다 . 
 대문예 의 발해 진공 과 동시 에 당 현종 은 태복 원 외경 ( 太僕 員外 卿 ) 벼슬 에 있 던 신라 인 김사란 ( 金 思 蘭 ) 에게 신라 ( 新羅 ) 로 돌아가 서 10 만 의 군대 를 동원 하 여 발해 남쪽 국경 을 치 게 했 다 .