오해 ( 誤解 ) 와 편견 ( 偏見 ) 1 . 말씀 을 전하 면서 항상 느끼 는 점 은 어해 와 편견 으로부터 어떻게 하 면 빨리 벗어날 수 있 을까 하 는 점 이 다 . 어느 일 이 든지 오해 와 편견 으로 인해서 많 은 잘못 을 가져오 는 것 을 알 기 때문 이 다 . 그러면 이러 한 오해 와 편견 이 어디 로부터 오 는가 ? 바로 자신 이 가지 고 있 는 바탕 에서 기인 한다 . 한 예 를 든다면 창 3 : 16 의 말씀 에 는 분명 하 게 잉태 의 고통 을 크 게 더 하 리라고 하 셨 는데 아직 도 일부 는 해산 의 고통 으로 알 고 있 다 . 왜 그럴까 ? 이 는 방금 말 한 대 로 자신 이 이미 가지 고 있 는 잘못 된 정보 로 인해서 습관 적 으로 생각 하 고 있 기 때문 에 읽 으면서 도 그대로 지나치 는 것 이 다 . 경험 한 바 로 는 읽 은 그 자리 에서 질문 을 해도 잉태 의 고통 을 해산 의 고통 이 라고 답 을 한다 . 정말 기 가 찰 노릇 이 다 . 그리고 는 변명 을 한다 . 그게 그거 란다 . 과연 그럴까 ? 하나님 은 왜 잉태 의 고통 이 라고 했 는지 를 읽 는 사람 은 생각 하 지 않 는 때문 이 다 . 2 . 이러 한 오해 와 편견 으로 하여금 성경 은 오늘 도 갈기갈기 찢기 고 있 다는 점 을 알 아야 한다 . 성경 이 갈기갈기 찢 긴 다 는 말 은 하나님 이 그렇게 찢기 고 있 다는 말 과 도 같 다 . 하나님 은 곧 말씀 이 시 기 때문 이 다 . ( 요 1 ; 1 ) 사실 오해 라는 것 은 아마도 인류 가 이 땅 에 살아오 기 시작 하 면서 일어난 문제 일 것 이 다 . 이 같이 성경 을 오해 하 기 때문 에 얼마나 황당 한 말 들 이 많 았 든가 ? 주 님 때 에 도 그런 일 이 있 었 다 . 바로 수 혼 제 에 대하 여 사 두 개인 들 이 질문 한 말 이 그렇 다 . 아들 이 일곱 인데 아내 는 한 명 뿐 이 었 다 . 장자 가 아들 이 없이 죽 어서 둘째 가 그 형수 를 취했 고 , 이 도 죽 어서 그 다음 이 취했 고 이렇게 일곱째 까지 이르 렀다면 부활 때 에 는 누구 의 아내 가 되 는가 하 는 것 이 었 다 . ( 마 22 ; 29 , 막 12 : 24 ) 그렇 다면 이러 한 오해 가 지금 의 기독교 인 들 에게 는 없 을까 ? 개인 적 으로 는 더 많 다고 생각 을 한다 . 왜냐하면 율법 과 진리 가 혼재 돼 있 는 시대 이 기 때문 이 다 . ※ 뒤 에서 다시 설명 할 것 임 3 . 지난주 에 헌금 에 대하 여 동영상 으로 올렸 다 . 인용 한 말씀 은 2 ; 13 을 바탕 으로 한 내용 이 었 다 . 헌금 에 대하 여 는 가장 민감 하 고 중요 하 다고 생각 하 는 부분 이 바로 십 일 조일 것 이 다 . 지금 기독교 인 들 간 에 는 십일조 가 완전히 폐 해졌 다고 하 는 사람 들 이 꽤 많 다 . 사실 일까 ? 사실 은 그렇 지 가 않 다 . 오히려 십 일 조라 는 그 자체 가 온전 해졌으며 수면 위 로 드러난 상태 라고 말 할 수 있 을 것 이 다 . 그러면 왜 십일조 가 폐 해졌 다고 하 는 것 일까 ? 물질 만 을 가지 고 십일조 라고 알 고 있 기 때문 인 것 이 다 . 본래 십 일 조 는 물질 이 아니 다 . 다만 인간 들 이 이것 을 물질 로 둔갑 시킨 것 뿐 이 다 . 다른 말씀 을 인용 할 필요 조차 도 없이 말 3 : 8 ~ 10 까지 의 말씀 만 을 자세 하 게 본다 할지라도 즉시 알 수 있 는 말씀 이 다 . 하나님 은 헌물 과 십일조 를 함께 말씀 하 고 계신데 말 3 ; 10 에서 헌물 은 언급 이 없 고 단지 십 일 조 만 강조 하 시 면서 이것 을 도적질 했 다고 하 신다 . 그 들 이 헌물 을 했 는지 아니했 는지 는 같 은 말 2 장 의 말씀 을 보 면 바로 알 수 있 다 . 4 . 우선 말 2 ; 3 의 말씀 을 보 자 . 절기 의 희생 을 똥 으로 얼굴 에 바를 것 이 라고 하 신다 . 이 말씀 의 뜻 이 무엇 인가 ? 희생 을 드렸으니 곧 헌물 을 드린 것 이 다 . 십일조 가 아니 다 . 이러 한 그 들 의 행태 를 인하 여 하나님 은 또 말라기 를 통해 이렇게 말씀 하 고 계신다 . 직접 인용 해 본다 . 말 1 : 10 만군 ( 萬軍 ) 의 여호와 가 이르 노라 너희 가 내 단 ( 檀 ) 위 에 헛되이 불사르 지 못하 게 하 기 위 ( 爲 ) 하 여 너희 중 ( 中 ) 에 성전 ( 聖殿 ) 문 ( 門 ) 을 닫 을 자 ( 者 ) 가 있 었 으면 좋 겠 도다 . 내 가 너희 를 기뻐하 지 아니하 며 너희 손 으로 드리 는 것 을 받 지 도 아니하 리라 . 이래도 이스라엘 백성 들 이 헌물 을 드리 지 않 았 다고 하 겠 는가 ? 그러면 이 들 에게 빠진 것 이 무엇 인가 ? 바로 언약 의 소금 이 다 . ( 레 2 : 13 ) 소금 은 곧 여호와 의 말씀 의 상징 이 다 . 소금 을 언약 이 라고 하 기 때문 이 다 . 5 . 바로 이 소금 즉 말씀 이 십일조 가 되 는 것 이 다 . 그러면 성령 이 교회 들 에게 하 시 는 말씀 을 듣 는 자 라 할지라도 고금 이 다 있 는 것 일까 ? 그렇 지 못하 다 . 세상 의 소금 도 어떻 게 만들 어 지 는지 를 생각 해 보 자 . 우선 소금물 을 염전 에 끌 어다가 가 둔다 . 그리고 는 따뜻 한 햇볕 을 며칠 간 쪼 여야만 소금 이 엉기 기 시작 하 여 결정체 ( 結晶 體 ) 를 이루 게 되 고 이 를 다시 퍼 올려서 말리 는 작업 을 거쳐야 만 물 기 가 빠지 고 소금 다운 소금 이 될 수 있 는 것 이 다 . 하나님 의 말씀 도 그러 하 다 . 말씀 을 받 는 즉시 맛 을 내 는 소금 이 될 수 는 없 는 것 이 다 . 쉬운 말 로 해서 숙성 의 과정 이 필요 한 것 이 다 . 그 다음 에 야 비로소 많 은 소금 의 분량 이 아니 라 한 톨 의 소금 이 라는 정제 ( 淨濟 ) 가 생겨 나오 는 것 이 다 . 여기 서부터 소금 을 드릴 수 있 게 되 는 것 이 다 . 그러 니 어찌 처음 부터 소금 을 드릴 수 있 겠 는가 ? 레 2 : 13 의 소 제물 ( 素祭 物 ) 에 언약 의 소금 을 빼 지 못한다고 하 셨으니 반드시 이 둘 을 같이 드려야 만 했 던 것 이 다 . 그런데 이스라엘 백성 들 은 소제 ( 素祭 ) 물 은 드리 되 소금 을 제한 것 이 다 . 즉 희생 의 헌물 은 있 었 으되 십일조 가 빠진 것 이 다 . 6 . 이렇게 이스라엘 백성 들 은 헌물 만 을 열심히 드렸으니 그 이유 는 무엇 일까 ? 바로 복 이 라는 문제 인 것 이 다 . 하나님 은 분명 복과 저주 를 이스라엘 백성 에게 말씀 하 셨 는데 우리 는 이 복 을 아직 도 세상 의 물질 의 썩 어 질 복만 을 생각 하 고 있 다는 말 이 다 . 하지만 하나님 께서 말씀 하 신 복 은 그것 이 아니 다 . 음성 을 들 어 보 자 . 어떤 복 을 말씀 하 고 계신지 말 이 다 . 알 아야 면장 ( 面墻 ) 을 할 것 아닌가 ? 그래서 우리 는 아직 까지 도 십일조 라고 하 면 물질 의 십 일 조만 을 생각 하 고 있 어서 폐 해졌 다고 하 는 것 이 다 . 앞서 도 말 했 지만 절대로 십일조 는 폐 해 질 수 있 는 성질 의 것 이 아니 다 . 오 하 려 온전 한 십일조 를 드리 지 않 는다면 천국 은 나 와 는 무관 한 일 이 된다 . 하지만 십일조 를 물질 이 아니 라 영 의 것 이 라 할지라도 주 의 백성 들 에게 ㅐ는 문제 가 있 다 . 어떤 문제 가 있 는가 ? 이 를 생각 해 보 기 로 하 자 . 7 . 영 의 십일조 는 분명 예수 그리스도 이 다 . 그런데 지금 양육 을 받 는 입장 의 사람 들 이 온전 한 예수 그리스 도 즉 하나님 의 아들 을 하나님 께 직접 드릴 수 있 는 경지 에 있 는가 하 는 점 이 다 . 만일 이렇게 할 수 있 다면 십일조 와 헌물 과 각종 예물 을 자기 가 취할 수 있 는 사람 이 다 . 무슨 뜻 인가 ? 스스로 제사장 이 될 수 있 는 자격 이 있 는 사람 이 라는 말 이 다 . 성경 으로 말 한다면 자녀 가 아니 라 아들 인 것 이 다 . 아들 이 란 말 의 뜻 은 단순 한 말 이 아니 다 . 왕권 을 가진 사람 을 말 할 때 아들 이 라고 하 는 것 이 다 . 이 를 절대로 혼돈 해서 는 안 된다 . 이 를 성경 은 교만 이 라고 한다 . 그래서 이사야 선지자 를 통해 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 네 가 하늘 까지 높 아 지 겠 느냐고 반문 하 신다 . ( 사 14 ; 13 ) 그래서 성경 은 여자 들 은 교회 에서 잠잠 하 라고 하 신다 . ( 고전 14 ; 34 ) 여자 라고 하 면 성별 의 여자 를 말 함 이 아니 다 . 아직 양육 을 받 는 자 가 곧 여자 이 다 . 곧 자녀 라는 말 이 다 . 앞서 말 처럼 아들 은 장성 한자 의 분량 으로 자기 양식 을 스스로 취할 수 있 는 자 를 말 함 이 다 . 그 반대 가 여자 인 것 이 다 . 8 . 이제껏 말 한 것 은 십일조 와 헌물 에 관해서 다시 요약 한 부분 이 다 . 그래서 십 일 조 는 전혀 성경 에 변화 된 것 이 본래 부터 없 다 . 다만 도적질 즉 바꾸 어 먹 었 을 뿐 이 다 . 그래서 십 일 조 는 영원히 그리스 도 다 십일조 가 된다는 것 은 변함 이 없 다 . 그러면 십 일 조 의 유래 는 어디 부터 인가 ? 이스라엘 백성 들 이 지켜온 하나님 의 계명 중 에 모세 로부터 인하 지 않 은 유일 한 것 두 가지 가 있 는데 그 중 의 하나 가 십 일 조 이 고 다른 하나 는 할례 이 다 . 그런데 십 일 조 는 본래 땅 에서 나 는 것 이 아니 다 . 노획물 이 그 유래 이 다 . 바로 아브라함 이 자기 조카 롯 이 잡혀갔 을 때 추적 하 여 조카 와 다른 모든 사람 들 을 포함 해서 도로 찾 고 , 더불 어 많 은 노획물 을 가져왔 는데 그 노획물 즉 전리품 중 에서 십 분 일 을 멜기세덱 에게 바친 것 에서 유래 한 것 이 다 . 그러면 지금 우리 에게 노획물 이 무엇 인가 ? 영과 몸 으로 싸워 얻 은 것 이 다 . 지금 은 그것 이 헌물 과 십일조 가 된다는 것 을 알 아야 한다는 말 이 다 . 9 . 그러면 지금 우리 에게 어떤 전쟁 이 있 는가 ? 많 은 대적 이 있 겠 지만 한 가지 예 를 성경 에서 들 어 본다면 사울 에게 명 한 아말렉 왕 아각 을 생각 해 보 자 . 하나님 께 드릴 번제 물 이 중 해서 좋 은 송아지 를 끌어오 고 아말렉 왕 아각 을 죽이 지 않 고 사로잡 아 왔 다 . 사무엘 은 진노 했 지만 말 이 다 . 여기 서 생겨나온 말 이 순종 이 제사 보다 낫 다는 말씀 이 다 . ( 삼상 15 : 22 ) 여기 서 사울 의 그 마음 을 들여다볼 중요 한 부분 이 있 다 . 바로 제물 이 다 . 제물 이 란 제사 후 에 그 자리 에 참여 한 자 들 의 식물 ( 食物 ) 이 된다는 점 이 다 . 우리 속담 에 제사 보다 젯밥 에 마음 이 있 다는 말 과 도 같 은 뜻 이 다 . 지금 교회 에 다니 는 사람 들 이나 여타 종교 를 막론 하 고 이런 생각 들 이 자리 잡 고 있 음 을 잊 지 말 아야 한다 . 그래서 십일조 를 헌물 로 바꾸 어서 물질 의 십일조 를 강조 하 고 있 는 것 이 다 . 폐 해졌 다면 이러 한 십일조 가 폐 해 졌 다는 말 이 다 . 즉 십일조 를 바로잡 자는 말 이 다 . 십 일 조 는 물질 이 아니 라 영 의 문제 라는 본질 을 알 자는 것 이 다 . 그러면 이러 한 십일조 가 폐 해 졌 는가 ? 주 님 의 말씀 을 들 어 보 자 . 마 23 : 23 화 ( 禍 ) 있 을 진저 외식 ( 外飾 ) 하 는 서기관 ( 書記 官 ) 들 과 바리새인 ( 人 ) 들 이여 너희 가 박하 ( 薄荷 ) 와 회향 ( 茴香 ) 과 근채 ( 芹菜 ) 의 십일조 ( 十日條 ) 를 드리 되 율법 ( 律 法 ) 의 더 중한 바 의 ( 義 ) 와 인 ( 仁 ) 과 신 ( 信 ) 은 버렸 도다 . 그러나 이것 도 행 ( 行 ) 하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할지 니라 . 10 . 이러 한 일 이 있 었 던 때 가 언제 인가 ? 바로 주 님 의 때 이 다 . 박하 회향 근채 는 바로 소제 ( 素祭 ) 물 에 해당 한다 . 땅 의 것 이 란 말 이 다 . 하지만 의 , 인 , 신 은 신 은 하늘 의 것 으로 바로 소금 인 것 이 다 . 그러 니 아무리 바리새인 들 이 십일조 를 드렸 으되 소금 이 빠졌으니 말라기 를 통해 하 신 말씀 처럼 하나님 의 것 은 도적질 을 한 결과 를 초래 한 것 이 다 . 주 님 의 말씀 은 둘 다 하 라는 지 적 인 것 이 다 . 다만 더 중한 것 은 의 와 인과 신 이 라는 것 이 다 . 이 둘 이 합해 져야만 온전 한 십일조 가 된다는 점 을 잊 지 말 자 . 다만 물질 의 십일조 는 사정 과 형편 에 따라서 가 감 을 할 수 있 다는 것 뿐 이 다 . 사실 행전 의 말씀 을 보 면 가도 들 의 발 앞 에 자기 소유 를 팔 아서 바쳤 던 사실 도 증거 되 고 있 다 . 물질 도 할 만 하 다면 할 수 있 다는 말 이 다 . 다만 기뻐할 수 있 다는 전제 가 따르 기 는 한다 . 그래서 바울 은 다음 과 같이 증거 한다 . 고전 9 : 9 모세 율법 ( 律 法 ) 에 곡식 ( 穀食 ) 을 밟 아 떠 는 소 에게 망 을 씌우 지 말 라 기록 ( 記錄 ) 하 였으니 하나님 께서 어찌 소 들 을 위 ( 爲 ) 하 여 염려 ( 念慮 ) 하심 이 니 딤 전 5 : 18 성경 ( 聖經 ) 에 일렀 으되 곡식 ( 穀食 ) 을 밟 아 떠 는 소 의 입 에 망 을 씌우 지 말 라 하 였 고 또 일군 이 그 삯 을 받 는 것 이 마땅 하 다 하 였 느니라 . ※ 註 : 수 혼 ( 嫂 婚 ) 제 : 수 혼 제란 이스라엘 백성 들 에게 있 어서 아들 이 결혼 하 여 아들 을 보 지 못하 고 죽 었 을 때 에 다음 아들 이 그 형수 를 취해서 아들 을 낳 아 대 를 잇 게 했 던 그 들 만 의 고유 한 제도 였 는데 이 는 하나님 께서 직접 그 들 에게 법 을 주 신 것 이 다 . ( 신 25 장 ) 이 제도 로 우리 가 잘 알 고 있 는 것 은 바로 유다 가 자기 며느리 다 말 을 것 에서 볼 수 가 있 다 . ( 창 38 장 ) 이러 한 예 를 들 어서 주 님 때 에 부활 이 없 다고 믿 었 던 사두 개인 들 이 주 님 을 시험 한 것 이 었 다 . 이 같이 성경 과 하나님 을 제대로 알 지 못한다면 오해 를 불러일으키 게 된다 . 여기 서 중요 한 것 은 수 혼 제 가 중요 한 것 이 아니 라 부활 이 라는 점 이 다 . 부활 때 는 결혼 하 지 않 는다는 것 은 바로 육체 로 부활 하 지 않 는다는 것 을 말씀 하 고 계신 것 이 다 . 그러 니 이 들 이 부활 한다 해도 결코 다시 결혼 하 는 문제 가 일어나 지 않 을 것 이 니 누구 의 아내 가 될 것 인지 의 문제 는 없 는 것 이 다 . 부활 때 는 시집 도 장가 도 가 지 않 으니 말 이 다 . 하늘 의 천사 와 같 다고 하 지 않 았 는가 ? 좀 지각 을 이용 할 줄 알 자 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기