그러나 첫 재와 선비 의 의식 은 신철 과 간난 과 의 만남 을 통해서 직접 적 으로 고양 되 지 않 는다 . 첫 재와 선비 는 철저히 신철 과 간 난이 의 영향 권 아래 에 놓여 있 다 . 첫 재와 신철 의 대화 를 살펴보 면 두 사람 사이 에 는 대화 적 관계 가 성립 하 지 않 고 있 음 을 알 수 있 다 . 신철 의 담론 은 이념 성 을 강하 게 띠 고 있 으며 , 첫 재의 응답 가능 성 을 염두 에 두 고 있 지 않 다 . 신철 의 담론 은 첫 재 가 아니 더라도 상관없 을 만큼 일방 적 으로 전개 된다는 점 에서 첫 재 를 대상 으로 하 고 있 지 않 다고 할 수 있 으며 , 따라서 비 대화 적 · 독백 적 인 담론 이 다 . 대화 는 신철 에 의해 일방 적 으로 진행 되 고 있 으며 , 첫 재 는 신철 의 담론 을 무비판 적 으로 수용 하 는 데 그친다 . 신철 의 담론 은 첫 재 를 향한 직접 적 인 방향 성 만 을 가진다 . 신철 의 담론 은 일종 의 권위 적 인 담론 형태 로서 첫 재 에 의해 침범 될 수 없 는 영역 이 다 . 첫 재와 신철 사이 에 는 너무나 넓 은 간극 이 존재 하 기 때문 에 모방 의 형태 로 나타난다 . 첫 재 가 원소 를 떠나 면서 갖 게 되 는 법질서 에 대한 의문 은 그것 을 의식 할 수 있 도록 매개 하 는 신철 과 의 넓 은 간극 때문 에 주체 적 인 성격 을 띠 지 못하 는 것 이 다 . 따라서 첫 재 는 매개자 로서 의 신철 을 절대 시 하 고 그것 을 모방 하 려는 욕구 로 나아간다 . 신철 의 담론 은 완전 한 의미 를 가진 것 이 다 . 그것 은 최종 적 인 가치 판단 의 기준 이 된다 . 신철 의 직접 화법 은 작가 에 의해 묘사 되 고 객체 화 된 담론 형태 이 지만 , 작가 ( 혹은 서술자 ) 의 언어 는 신철 의 담론 을 자신 의 문맥 속 에 포괄 하 지 않 는다 . 원소 전설 이 차지 하 고 있 는 권위 가 신철 의 담론 에 의해 대체 되 고 있 는 형국 이 다 .