7 . 의 와 인간 관계 ( 7 장 1 - 12 절 ) 1 비판 을 받 지 아니하 려거든 비판 하 지 말 라 ♠ ‘ 비판 하 지 말 라 ’ 문맥 에서 나타나 는 것 처럼 이 지침 이 모든 형태 의 비판 을 금하 는 것 은 아니 다 ( 16 절 ) . 우리 는 세심 한 분별력 을 가지 고 당연히 올바른 비판 을 해야 한다 ( 요 7 : 24 ) . 여기 서 금지 하 는 것 은 혹독 하 고 위선 적 이 고 자기 의 를 주장 하 는 것 과 같 은 부당 한 비판 이 다 . 그러나 그 뒤 에 따르 는 명 령 을 이행 하 려면 개 와 돼지 ( 6 절 ) 를 형제 로부터 ( 3 - 5 절 ) 구별 하 는 것 이 필요 하 다 . 마 7 : 16 그 들 의 열매 로 그 들 을 알 지니 가시나무 에서 포도 를 , 또는 엉겅퀴 에서 무화과 를 따 겠 느냐 요 7 : 24 외모 로 판단 하 지 말 고 공의 롭 게 판단 하 라 하 시 니라 마 7 : 6 거룩 한 것 을 개 에게 주 지 말 며 너희 진주 를 돼지 앞 에 던지 지 말 라 그 들 이 그것 을 발 로 밟 고 돌이켜 너희 를 찢 어 상하 게 할까 염려 하 라 마 7 : 3 - 5 어찌 하 여 형제 의 눈 속 에 있 는 티 를 보 고 네 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 느냐 보 라 네 눈 속 에 들보 가 있 는 데 어찌하 여 형제 에게 말 하 기 를 나 로 네 눈 속 에 있 는 티 를 빼 게 하 라 하 겠 느냐 외식 하 는 자여 먼저 네 눈 속 에서 들보 를 빼 어라 그 후 에 야 밝히 보 고 형 제 의 눈 속 에서 티 를 빼 리라 2 너희 가 비판 하 는 그 비판 으로 너희 가 비판 을 받 을 것 이 요 너희 가 헤아리 는 그 헤아 림 으로 너희 가 헤아림 을 받 을 것 이 니라 3 어찌 하 여 형제 의 눈 속 에 있 는 티 를 보 고 네 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 느냐 4 보라 네 눈 속 에 들보 가 있 는 데 어찌하 여 형제 에게 말 하 기 를 나 로 네 눈 속 에 있 는 티 를 빼 게 하 라 하 겠 느냐 5 외식 하 는 자여 먼저 네 눈 속 에서 들보 를 빼 어라 그 후 에 야 밝히 보 고 형제 의 눈 속 에서 티 를 빼 리라 눅 6 : 37 - 38 비판 하 지 말 라 그리 하 면 너희 가 비판 을 받 지 않 을 것 이 요 정죄 하 지 말 라 그리 하 면 너희 가 정죄 를 받 지 않 을 것 이 요 용서 하 라 그리 하 면 너희 가 용서 를 받 을 것 이 요 주 라 그리 하 면 너희 에게 줄 것 이 니 곧 후히 되 어 누르 고 흔 들 어 넘치 도록 하 여 너희 에게 안겨 주 리라 너희 가 헤아리 는 그 헤아림 으로 너희 도 해 아림 을 도로 받 을 것 이 니라 눅 6 : 41 - 42 어찌 하 여 형제 의 눈 속 에 있 는 티 는 보 고 네 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 느냐 너 는 네 눈 속 에 있 는 들보 는 보 지 못하 면서 어찌하 여 형제 에게 말 하 기 를 형제 여 나 로 네 눈 속 에 있 는 티 를 빼 게 하 라 할 수 있 느냐 외식 하 는 자여 먼저 네 눈 속 에서 들보 를 빼 라 그 후 에 야 네 가 밝히 보 고 형제 의 눈 속 에 있 는 티 를 빼 리라 6 거룩 한 것 을 개 에게 주 지 말 며 너희 진주 를 돼지 앞 에 던지 지 말 라 그 들 이 그것 을 발 로 밟 고 돌이켜 너희 를 찢 어 상하 게 할까 염려 하 라 ♠ ‘ 거룩 한 것 을 개 에게 주 지 말 며 ’ 이 원칙 으로 말미암 아 예수 는 믿 지 않 는 자 를 위해서 는 이적 을 베푸 시 지 않 았 다 ( 마 13 : 58 ) . 개 와 돼지 에 대한 멸시 가 아니 라 거룩 한 것 에 대한 존경심 이 이 원칙 의 동기 다 . 이 원칙 은 원수 를 사랑 하 라는 명령 ( 마 5 : 44 ) 과 전혀 모순 되 지 않 는다 . 그 절 은 자기 원수 에 대한 개인 적 인 태도 를 규제 하 는데 , 이 원칙 은 진리 를 싫어하 는 사람 들 앞 에서 복음 을 어떻게 다루 어 야 하 는지 를 규제 한다 . 마 13 : 58 그 들 이 믿 지 않 음 으로 말미암 아 거기 서 많 은 능력 을 행하 지 아니하 시 니라 마 5 : 44 나 는 너희 에게 이르 노니 너희 원수 를 사랑 하 며 너희 를 박해 하 는 자 를 위하 여 기도 하 라 7 구하 라 그리 하 면 너희 에게 주 실 것 이 요 찾 으라 그리 하 면 찾아낼 것 이 요 문 을 두드리 라 그리 하 면 너희 에게 열릴 것 이 니 8 구 하 는 이 마다 받 을 것 이 요 찾 는 이 가 찾아낼 것 이 요 두드리 는 이 에게 열릴 것 이 니 라 9 너희 중 에 아들 이 떡 을 달 라 하 는데 돌 을 주 며 마 4 : 3 시험 하 는 자 가 예수 께 나 아 와서 이르 되 네 가 만일 하나님 의 아들 이 어든 명하 여 이 돌 들 로 떡 덩이 가 되게 하 라 10 생선 을 달 라 하 는데 뱀 을 줄 사람 이 있 겠 느냐 11 너희 가 악한 자 라도 좋 은 것 으로 자식 에게 줄 줄 알 거든 하물며 하늘 에 계신 너희 아버지 께서 구하 는 자 에게 좋 은 것 으로 주 시 지 않 겠 느냐 눅 11 : 9 - 13 내 가 또 너희 에게 이르 노니 구하 라 그러 면 너희 에게 주 실 것 이 요 찾 으라 그러 면 찾아낼 것 이 요 문 을 두드리 라 그러 면 너희 에게 열릴 것 이 니 구하 는 이 마다 받 을 것 이 요 찾 는 이 가 찾아낼 것 이 요 두드리 는 이 에게 열릴 것 이니 라 너희 중 에 아버지 된 자 로서 누가 아들 이 생선 을 달 라 하 는데 생선 대신 에 뱀 을 주 며 알 을 달 라 하 는 데 전갈 을 주 겠 느냐 너희 가 악 할지 라도 좋 은 것 을 자식 에게 줄 줄 알 거든 하물며 너희 하늘 아버지 께서 구하 는 자 에게 성령 을 주 시 지 않 겠 느냐 하 시 니라 요 14 : 13 너희 가 내 이름 으로 무엇 을 구하 든지 내 가 행하 리니 이 는 아버지 로 하여금 아들 로 말미암 아 영광 을 받 으시 게 하 려 함 이 라 ♠ ‘ 너희 가 악한 자 라도 ’ 예수 는 인간 의 부패 라는 교리 를 전제 하 신다 . ▶ 로마서 1 장 18 절 - 3 장 20 절 롬 1 : 18 - 3 : 20 하나님 의 진노 가 불의 로 진리 를 막 는 사람 들 의 모든 경건 하 지 않 음 과 불의 에 대하 여 하늘 로부터 나타나 나니 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 그 들 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 그 들 에게 보이 셨 느니라 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 가 만드신 만물 에 분명히 보여 알려졌 나 니 그러므로 그 들 이 핑계 하 지 못할지 니라 하나님 을 알 되 하나님 을 영화 롭 게 도 아니하 며 감사 하 지 도 아니하 고 오히려 그 생각 이 허망 하 여 지 며 미련 한 마음 이 어두워졌 나니 스스로 지혜 있 다 하나 어리석 게 되 어 썩 어 지 지 아니하 는 하 나 님 의 영광 을 썩 어 질 사람 과 새 와 짐승 과 기어 다니 는 동물 모양 의 우상 으로 바꾸 었 느니라 그러므로 하나님 께서 그 들 을 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내버려 두사 그 들 의 몸 을 서로 욕되 게 하 게 하 셨으니 이 는 그 들 이 하나님 의 진리 를 거 짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 주 는 곧 영원히 찬송 할 이시로 다 아멘 이 때문 에 하나님 께서 그 들 을 부끄러운 욕심 에 내버려 두 셨으니 곧 그 들 의 여자 들 도 순리 대로 쓸 것 을 바꾸 어 역리 로 쓰 며 그 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여자 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불 일 듯 하 매 남 자 가 남자 와 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 그 들 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 들 자신 이 받 았 느니라 또한 그 들 이 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 그 들 을 그 상실 한 마음 대로 내버려 두사 합당 하 지 못한 일 을 하 게 하 셨으니 곧 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 요 수군수군 하 는 자 요 비방 하 는 자 요 하나님 께서 미워하 시 는 자요 능욕 하 는 자 요 교만 한 자요 자랑 하 는 자 요 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거역 하 는 자 요 우매 한 자 요 배약 하 는 무정 한 자 요 무자 비한 자라 그 들 이 이 같 은 일 을 행하 는 자 는 사형 에 해당 한다고 하나님 께서 정 하심 을 알 고 도 자기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그런 일 을 행하 는 자 들 을 옳다 하 느니라 그러므로 남 을 판단 하 는 사람 아 , 누구 를 막론 하 고 네 가 핑계 하 지 못 할 것 은 남 을 판단 하 는 것 으로 네 가 너 를 정죄 함 이 니 판단 하 는 네 가 같 은 일 을 행함 이니 라 이런 일 을 행하 는 자 에게 하나님 의 심판 이 진리 대로 되 는 줄 우리 가 아 노라 이런 일 을 행하 는 자 를 판단 하 고 도 같 은 일 을 행하 는 사람 아 , 네 가 하나님 의 심판 을 피할 줄 로 생각 하 느냐 혹 네 가 하나님 의 인자 하 심 이 너 를 인 도 하 여 회개 하 게 하심 을 알 지 못하 여 그 의 인자 하 심 과 용납 하 심 과 길 이 참으 심 이 풍성 함 을 멸시 하 느냐 다만 네 고집 과 화개 하 지 아니한 마음 을 따라 진노 의 날 곧 하나님 의 의 로우신 심판 이 나타나 는 그 날 에 임할 진노 를 네 게 쌓 는도다 하나님 께서 각 사람 에게 그 행 한 대로 보응 하 시 되 참고 선 을 행하 여 영광 과 존 귀와 썩 지 아니함 을 구하 는 자 에게 영생 으로 하 시 고 오직 당 을 지 어 진리 를 따 르 지 아니하 고 불의 를 따르 는 자 에게 는 진노 와 분노 로 하 시 리라 악 을 행하 는 각 사람 의 영 에 는 환난 과 곤고 가 있 으리니 먼저 는 유대인 에게 요 그리고 헬라 인 에 게라 이 는 하나님 께서 외모 로 사람 을 취하 지 아니하 심 이 라 무릇 율법 없이 범죄 한 자 는 또한 율법 없이 망하 고 무릇 율법 이 있 고 범죄 한 자 는 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 하나님 앞 에서 는 율법 을 듣 는 자 가 의인 이 아니 요 율법 을 행하 는 자 라야 의롭 다 하심 을 얻 으리니 ( 율법 없 는 이방인 이 본성 으로 율법 의 일 을 행할 때 에 는 이 사람 은 율법 이 없 어도 자기 가 자기 에게 율법 이 되 나니 이런 이 들 은 그 양심 이 증거 가 되 어 그 생각 들 이 서로 혹은 고발 하 며 혹 은 변명 하 여 그 마음 에 새긴 율법 의 행위 를 나타내 느니라 ) 곧 나 의 복음 에 이 른 바 와 같이 하나님 이 예수 그리스도 로 말미암 아 사람 들 의 은밀 한 것 을 심판 하 시 는 그 날 이 라 유대인 이 라 불리 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 분간 하 며 맹인 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어둠 에 있 는 자 의 빛 이 요 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 모본 을 가진 자 로서 어리석 은 자 의 교사 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 그 러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 은 가르치 지 아니하 느냐 도둑 질 하 지 말 라 선포 하 는 네 가 도둑 질 하 느냐 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나 님 을 욕되 게 하 느냐 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 때문 에 이방인 중 에서 모욕 을 받 는도다 네 가 율법 을 행하 면 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범하 면 네 할례 가 무 할례 가 되 느니라 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 규례 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 율법 조문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 정죄 하 지 않 겠 느냐 무 릇 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 며 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 니라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 하례 는 마음 에 할지니 영 에 있 고 율법 조문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 여 다만 하나님 에게서 니라 그런즉 유대인 의 나 음 이 무엇 이 며 할례 의 유익 이 무엇 이 냐 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 어떤 자 들 이 믿 지 아니하 였으면 어찌 하 리요 그 믿 지 아니함 이 하나님 의 미쁘 심 을 폐하 겠 느냐 그럴 수 없 느니라 사 람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된 바 주 께서 주 의 말 씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 그러나 우리 불의 가 하나님 의 의 를 드러나 게 하 면 무슨 말 하 리요 [ 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ] 진노 를 내리 시 는 하나님 이 불의 하 시 냐 결코 그렇 지 아니하 리라 만일 그러 하 면 하나님 께서 어찌 세상 을 심판 하 시 리요 그러나 나 의 거짓말 로 하나님 의 참 되 심 이 더 풍성 하 여 그 의 영광 이 되 었 다면 어찌 내 가 죄 인 처럼 심판 을 받 으리요 또는 그러면 선 을 이루 기 위하 여 악 을 행하 지 하 지 않 겠 느냐 어떤 이 들 이 이렇게 비방 하 여 우리 가 이런 말 을 한다고 하 니 그 들 은 정 죄 받 는 것 이 마땅 하 니라 그러 면 어떠 하 냐 우리 는 나 으냐 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 에 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 기록 된 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 다 치우쳐 함께 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 그 들 의 목 구멍 은 열린 무덤 이 요 그 혀 로 는 속임 을 일삼 으며 그 입술 에 는 독사 의 독 이 있 고 그 입 에 는 저주 와 악독 이 가득 하 고 그 발 은 피 흘리 는 데 빠른 지라 파멸 과 고생 이 그 길 에 있 어 평강 의 길 을 알 지 못하 였 고 그 들 의 눈 앞 에 하나님 을 두 려 워 함 이 없 느니라 함 과 같 으니라 우리 가 알 거니와 무릇 율법 이 말 하 는 바 는 율법 아래 에 있 는 자 들 에게 말 하 는 것 이 니 이 는 모든 입 을 막 고 온 세상 으로 하나님 의 심판 아래 에 있 게 하 려 함 이 라 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의 롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 ♠ ‘ 하나님 의 진노 ’ 이 는 하나님 이 좋 아 하 지 않 는 사람 에게 기분 내키 는 대로 쏟 는 충동 적 인 분노 의 폭발 이 아니 다 . 그것 은 죄 에 대한 하나님 의 확고 하 고 단호 하 신 반응 이 다 ( 참고 , 시 2 : 5 , 12 , 45 : 7 , 75 : 8 , 76 : 6 - 7 , 78 : 49 - 51 , 90 : 7 - 9 ; 사 51 : 17 ; 렘 25 : 15 - 16 ; 요 3 : 36 ; 롬 9 : 22 ; 엡 5 : 6 ; 골 3 : 5 - 6 ) . 시 2 : 5 그 때 에 분노 를 발하 며 진노 하 사 그 들 을 놀라 게 하 여 이르 시 기 를 시 2 : 12 그 의 아들 에게 입맞추 라 그렇 지 아니하 면 진노 하 심 으로 너희 가 길 에서 망하 리니 그 의 진노 가 급하 심 이 라 여호와 께 피하 는 모든 사람 은 다 복 이 있 도다 시 45 : 7 왕 은 정의 를 사랑 하 고 악 을 미워하 시 니 그러므로 하나님 곧 왕 의 하나님 이 즐거 움 의 기름 을 왕 에게 부 어 왕 의 동료 보다 뛰어나 게 하 셨 나이다 시 75 : 8 여호와 의 손 에 잔 이 있 어 술 거품 이 일어나 는도다 속 에 섞 은 것 이 가득 한 그 잔 을 하나님 이 쏟 아 내 시 나니 실로 그 찌꺼기 까지 도 땅 의 모든 악인 이 기울여 마시 리로다 시 76 : 6 - 7 야곱 의 하나님 이 여 주 께서 꾸짖 으시 매 병거 와 말 이 다 깊이 잠들 었 나이다 주 께 서 는 경외 받 을 이시 니 주 께서 한 번 노하 실 때 에 누가 주 의 복전 에 서리 이까 시 78 : 49 - 51 그 의 맹렬 한 노여움 과 진노 와 분노 와 고난 곧 재앙 의 천사 들 을 그 들 에게 내 려 보내 셨으며 그 는 진노 로 길 을 닦 으사 그 들 의 목숨 이 죽음 을 면하 지 못하 게 하 시 고 그 들 의 생명 을 전염병 에 붙이 셨으며 애 굽 에서 모든 장자 곧 함의 장 막 에 있 는 그 들 의 기력 의 처음 것 을 치 셨으나 시 90 : 7 - 9 우리 는 주 의 노 에 소멸 되 며 주 의 분 내심 에 놀라 나이다 주 께서 우리 의 죄악 을 주 의 앞 에 놓 으시 며 우리 의 은밀 한 죄 를 주 의 얼굴 빛 가운데 에 두 셨 사오니 우리 의 모든 말 이 주 의 분노 중 에 지나가 며 우리 의 평생 이 순식간 에 다 하 였 나 이 다 사 51 : 17 여호와 의 손 에서 그 의 분노 의 잔 을 마신 예루살렘 이 여 깰 지어다 깰 지어다 일어 설지 어 다 네 가 이미 비틀걸음 치 게 하 는 큰 잔 을 마셔 다 비웠 도다 렘 25 : 15 - 16 이스라엘 의 하나님 여호와 께서 이 같이 내게 이르 시 되 너 는 내 손 에서 이 진 노 의 술잔 을 받 아 가지 고 내 가 너 를 보내 는 바 그 모든 나라 로 하여금 마시 게 하 라 그 들 이 마시 고 비틀거리 며 미친 듯이 행동 하 리니 이 는 내 가 그 들 중 에 칼 을 보냈 기 때문 이 니라 하 시 기 로 요 3 : 36 아들 을 믿 는 자 에게 는 영생 이 있 고 아들 에게 순종 하 지 아니하 는 자 는 영생 을 보 지 못하 고 도리어 하나님 의 진노 가 그 위 에 머물러 있 느니라 롬 9 : 33 기록 된 바 보 라 내 가 걸림돌 과 거치 는 비위 를 시온 에 두 노니 그 를 믿 는 자 는 부 끄 러 움 을 당하 지 아니하 리라 함 과 같 으니라 엡 5 : 6 누구 든지 헛된 말 로 너희 를 속이 지 못하 게 하 라 이 로 말미암 아 하나님 의 진노 가 불순종 의 아들 들 에게 임하 나니 골 3 : 5 - 6 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 이것 들 로 말미암 아 하나님 의 진노 가 임하 느니라 ♠ ‘ 불 의 ’ 이것 은 불 경건 의 결과 를 가리킨다 . 생각 과 말 , 행동 이 하나님 의 성품 과 율법 에 부 합 하 지 않 는 것 이 다 . ♠ ‘ 진리 를 막 는 ’ 양심 ( 롬 1 : 19 , 2 : 14 ) , 창조 ( 롬 1 : 20 ) , 하나님 말씀 의 증거 가 반박 할 수 없 는 것 이 었 음 에 도 사람 들 은 자기 들 의 죄 를 굳 게 붙잡 기 위해 하나님 의 진리 에 저항 하 고 반대 하 는 길 을 택한다 ( 참고 , 시 14 : 1 ; 요 3 : 19 - 20 ) . 롬 1 : 19 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 그 들 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 그 들 에게 보이 셨 느니라 롬 2 : 14 율법 없 는 이방인 이 본성 으로 율법 의 일 을 행할 때 에 는 이 사람 은 율법 이 없 어도 자기 가 자기 에게 율법 이 되 나니 롬 1 : 20 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 과 그 가 만 드신 만물 에 분명히 보여 알려졌 나니 그러므로 그 들 이 핑계 하 지 못할지 니라 시 14 : 1 어리석 은 자 는 그 의 마음 에 이르 기 를 하나님 이 없 다 하 는도다 그 들 은 부패 하 고 그 행실 이 가증 하 니 선 을 행하 는 자 가 없 도다 요 3 : 19 - 20 그 정죄 는 이것 이 니 곧 빛 이 세상 에 왔 으되 사람 들 이 자기 행위 가 악하 므로 빛 보다 어둠 을 더 사랑 한 것 이 니라 악 을 행하 는 자 마다 및 을 미워하 여 빛 으 로 오 지 아니하 나니 이 는 그 행위 가 드러날까 함 이 요 ♠ ‘ 경건 하 지 않 음 ’ 이것 은 참 하나님 에 대한 경외심 , 헌신 , 경배 가 없 는 것 을 가리킨다 . 곧 하나님 과 의 관계 에 문제 가 있 는 상태 다 ( 참고 , 유 1 : 14 - 15 ) . 유 1 : 14 - 15 아담 의 칠 대 손 에녹 이 이 사람 들 에 대하 여도 예언 하 여 이르 되 보 라 주 께서 그 수만 의 거룩 한 자 와 함께 임하 셨 나니 이 는 뭇 사람 을 심판 하 사 모든 경건 하 지 않 게 행한 모든 경건 하 지 않 은 일 과 또 경건 하 지 않 은 죄인 들 이 주 를 거슬러 한 모든 완악 한 말 로 말미암 아 그 들 을 정죄 하 려 하심 이 라 하 였 느니라 ♠ ‘ 나타나 나니 ’ 더욱 정확 하 게 말 하 면 ‘ 지속 적 으로 나타난다 ’ 이 다 . 이 단어 의 기본 적 의미 는 ‘ 덮개 를 벗기 다 , 보이 게 하 다 , 알리다 ’ 이 다 . 하나님 은 자신 의 진노 를 두 가지 방법 으로 나타 나 신다 . 하나 는 하나님 의 보편 적 인 도덕법 을 어긴 자연 적 결과 를 통한 간접 적 인 방법 이 고 , 다른 하나 는 하나님 의 직접 적 개입 을 통한 직접 적 방식 이 다 ( 아담 과 하와 에게 내려진 선고 에서부터 세계 를 덮 은 홍수 까지 , 소돔 과 고모라 를 멸망 시킨 불과 유황 으로부터 바벨론 포로 까지 구약 의 기록 은 분명히 이런 종류 의 개입 을 보여줌 ) . 죄 에 대한 하나님 의 거룩 한 진노 와 미움 을 가장 생생 하 게 보여 주 는 계시 가 드러난 것 은 십자가 위 에서 자기 아들 에게 거룩 한 심판 을 쏟아부 으실 때 였 다 . 하나님 의 진노 에 는 다양 한 종류 가 있 다 . 첫 번 째 는 영원 한 진노 , 곧 지옥 으로 가 는 길 을 의미 한다 . 두 번 째 는 종말 의 진노 , 곧 주 의 최후 의 날 을 뜻 한다 . 세 번 째 는 홍수 , 소돔 과 고모라 의 멸망 과 같 은 재앙 으로 나타나 는 진노 다 . 네 번 째 는 원인 에 따른 결과 의 진노 , 곧 심 은 대로 거둔다 는 원칙 이 다 . 다섯 번 째 는 포기 하 는 진노 , 곧 죄 에 대한 방지책 을 제거 하 여 사람 이 그 들 의 원대 로 죄 에 빠지 도록 하 는 것 이 다 . 여기 서 말 하 는 진노 는 다섯 번 째 형태 , 곧 하나님 이 역 사 를 통해 지속 적 으로 악인 을 방임 하 여 그 들 에게 원 하 는 대로 죄 를 범하 고 , 그 결과 를 거두 도록 하 시 는 것 이 다 ( 롬 1 : 24 - 32 ) . 롬 1 : 24 - 32 그러므로 하나님 께서 그 들 의 마음 의 정욕 대로 더러움 에 내버려 두사 그 들 의 몸 을 서로 욕되 게 하세 하 셨으니 이 는 그 들 이 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 주 는 영원히 찬송 할 이시 로다 아멘 이 때문 에 하나님 께서 그 들 을 부끄러운 욕심 에 내버려 두 셨으니 곧 그 들 의 여자 들 도 순리 대로 쓸 것 을 바꾸 어 역리 로 쓰 며 그 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여자 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불 일 듯 하 매 남자 가 남자 와 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 그 들 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 들 자신 이 받 았 느니라 또한 그 들 이 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 그 들 을 그 상실 한 마음 대로 내버려 두사 합당 하 지 못한 일 을 하 게 하 셨으니 곧 모든 불 의 , 추악 , 탐욕 , 악의 가 가득 한 자 요 시기 , 살인 , 분쟁 , 사기 , 악독 이 가득 한 자 요 수군수군 하 는 자 요 비방 하 는 자 요 하나님 께서 미워하 시 는 자 요 능욕 하 는 자 요 교만 한 자요 자랑 하 는 자 요 악 을 도모 하 는 자 요 부모 를 거 역 하 는 자 요 우매 한 자 요 배약 하 는 자 요 무정 한 자 요 무자비 한 자 라 그 들 이 이 같 은 일 을 행하 는 자 는 사형 에 해당 한다고 하나님 께서 정하 심 을 알 고 도 자 기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그런 일 을 행하 는 자 들 을 옳다 하 느니라 ♠ ‘ 그 들 속 에 보임 이 라 ’ 하나님 은 이성 과 도덕법 으로 사람 의 본성 그 자체 속 에 하나님 이 존재 하 신다는 증거 를 주권 적 으로 심 어 놓 으셨 다 . 롬 1 : 20 - 21 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 아 그 가 만드신 만물 에 분명히 보여 알려 졌으니 그러므로 그 들 이 핑계 하 지 못할지 니라 하나님 을 알 되 하나님 을 영화 롭 게 도 아니하 며 감사 하 지 도 아니하 고 오히려 그 생각 이 허망 하 여 지 며 미련 한 마음 이 어두워졌 나니 롬 1 : 28 또한 그 들 이 마음 에 하나님 두기 를 싫어하 매 하나님 께서 그 들 을 그 상실 한 마음 대 로 내버려 두사 합당 하 지 못한 일 을 하 게 하 셨으니 롬 1 : 32 그 들 이 이 같 은 일 을 행하 는 자 는 사형 에 해단 한다고 하나님 께서 정하 심 을 알 고 도 자기 들 만 행할 뿐 아니 라 또한 그런 일 을 행하 는 자 들 을 옳다 하 느니라 롬 2 : 15 이런 일 들 은 그 양심 이 증거 가 되 어 그 생각 들 이 서로 혹은 고발 하 며 혹은 변명 하 여 그 마음 에 새긴 율법 의 행위 를 나타내 느니라 ♠ ‘ 보이 지 아니하 는 것 들 ’ 이 말 은 특별히 이 절 에서 언급 하 는 두 가지 를 ㅇ 가리킨다 . ♠ ‘ 신성 ’ 즉 그분 의 신성 한 성품 , 특별히 신실 성 ( 창 8 : 21 - 22 ) 과 자비 , 은혜 로움 ( 행 14 : 17 ) 이 다 . 창 8 : 21 - 22 여호와 께서 그 향기 를 받 으시 고 그 중심 에 이르 시 되 내 가 다시 는 사람 으로 말 미암 아 땅 을 저주 하 지 아니하 리니 이 는 사람 의 마음 이 계획 하 는 바 가 어려서 부터 악함 이 라 내 가 전 에 행한 것 같이 모든 생물 을 다시 멸하 지 아니하 리니 땅 이 있 을 동안 에 는 심음 과 거둠 과 추위 와 더위 와 여름 과 겨울 과 낮 과 밤 이 쉬 지 아니하 리라 행 14 : 17 그러나 자기 를 증언 하 지 아니하 신 것 이 아니 니 곧 여러분 에게 하늘 로부터 비 를 내리 시 며 결실기 를 주 시 는 선 한 일 을 하사 음식 과 기쁨 으로 여러분 의 마음 에 만 족 하 게 하 셨 느니라 하 고 ♠ ‘ 그 가 만드신 만물 에 ’ 창조 세계 는 인격 적 인 하나님 의 존재 의 오해 의 여지 없이 선명 한 메시지 를 전하 고 있 다 ( 참고 , 시 19 : 1 - 8 , 94 : 9 ; 행 14 : 15 - 17 , 17 : 23 - 28 ) . 시 19 : 1 - 8 하늘 이 하나님 의 영광 을 선포 하 고 궁창 이 그 의 손 으로 하 신 일 들 을 나타내 는 도 다 날 은 날 에게 말 하 고 밤 은 밤 에게 지식 을 전하 니 언어 도 없 고 말씀 도 없 으며 들리 는 소리 도 없 으나 그 의 소리 가 온 땅 에 통하 고 그 의 말씀 이 세상 끝 까지 이르 도다 하나님 이 해 를 위하 여 하늘 에 장막 을 베푸셨 도다 해 는 그 의 신방 에서 나오 는 신랑 과 같 고 그 의 길 은 달리 기 기뻐하 는 장사 같 아서 하늘 이 끝 에서 나와서 하 는 저 끝 까지 운행 함 이 여 그 의 열기 에서 피할 자 가 없 도다 여호와 의 율법 은 완전 하 여 영혼 을 소성 시키 며 여호와 의 증거 는 확실 하 여 우둔 한 자 를 지 혜 롭 게 하 며 여호와 의 교훈 은 정직 하 여 마음 을 기쁘 게 하 고 여호와 의 계명 은 순결 하 여 눈 을 밝 게 하 시 도다 시 94 : 9 귀 를 지으신 이 가 듣 지 아니하 시 랴 눈 을 만드신 이 가 보 지 아니하 시 랴 행 14 : 15 - 17 이르 되 여러분 이 여 어찌하 여 이러 한 일 을 하 느냐 우리 도 여러분 과 같 은 성정 을 가진 사람 이 라 여러분 에게 복음 을 전하 는 것 은 이런 헛된 일 을 버리 고 천 지와 바다 와 그 가운데 만물 을 지으시고 살 아 계신 하나님 께 로 돌아오 게 함 이 라 하나님 이 지나간 세대 에 는 모든 민족 으로 자기 들 의 길 들 을 가 게 방임 하 셨으나 그러나 자기 를 증언 하 지 아니하 신 것 이 아니 니 곧 여러분 에게 하늘 로 부 터 비 를 내리 시 며 결실기 를 주 시 는 선 한 일 을 하사 음식 과 기쁨 으로 여러 분 의 마음 에 만족 하 게 하 셨 느니라 하 고 행 17 : 23 - 28 내 가 두루 다니 며 너희 가 위하 는 것 들 을 ㅂ 다가 알 지 못하 는 신 에게 라고 새 긴 단도 보 았 으니 그런즉 너희 가 알 지 못하 고 위하 는 그것 을 내 가 너희 에게 알 게 하리 라 우주 와 그 가운데 있 는 만물 을 지으신 하나님 께서 는 천지 의 주 재 시 니 손 으로 지 은 전 에 계시 지 아니하 시 고 또 무엇 이 부족 한 것 처럼 손 으 로 섬김 을 받 으시 는 것 이 아니 니 이 는 만민 에게 생명 과 호흡 과 만물 을 친히 주 시 는 이심 이 라 인류 의 모든 족속 을 한 혈통 으로 만드 사 온 땅 에 살 게 하 시 고 그 들 의 연대 를 정하 시 며 가족 의 경계 를 한정 하 셨으니 이 는 사람 으로 혹 하나님 을 더듬 어 찾 아 발견 하 게 하 려 하심 이 로되 그 는 우리 각 사람 에게서 멀리 계시 지 아니하 도다 우리 가 그 를 힘입 어 살 며 기동 하 며 존재 하 느니라 너 희 시인 중 어떤 사람 들 의 말 과 같이 우리 가 그 의 소생 이 라 하 니 ♠ ‘ 그 의 영원 하 신 능력 ’ 우리 주변 에 보이 는 모든 것 을 만들 었 고 계속 해서 그것 을 유지 해 가 는 창조주 는 놀라운 능력 을 가진 존재 임 이 분명 하 다 . ♠ ‘ 그 들 이 핑계 하 지 못할지 니라 ’ 하나님 이 피조물 안 에 계시 하 던 그분 의 존재 를 외면 한 사 람 들 은 하나님 이 그 책임 을 지 도록 하 신다 . 복음 을 들 을 기회 가 전혀 없 던 사람 들 도 하나님 의 존재 와 성품 에 대한 분명 한 증거 를 받 았 다 ( 그런데 그것 을 억눌렀 던 것 이 다 ) . 만약 어떤 사람 이 자기 가 받 은 계시 에 정당 하 게 반응 한다면 , 그것 이 비록 순전히 자연 계시 라고 할지라도 하 나 님 은 그 사람 이 복음 을 들 을 수 있 는 어떤 수단 을 제공 하 신 것 이 다 ( 참고 , 행 8 : 26 - 39 , 10 : 1 - 48 , 17 : 27 ) . 행 8 : 26 - 39 주 의 사자 가 빌립 에게 발하 여 이르 되 일어나 서 남쪽 으로 향하 여 예루살렘 에서 가사 로 내려가 는 길 까지 가 라 하 니 그 길 은 광야 라 일어나 가 서 보 니 에 디오 피아 사람 곧 간 다게 의 모든 국고 를 맡 은 관리 인 내시 가 예배 하 러 예루살렘 에 왔 다가 돌아가 는데 수레 를 타 고 선지자 이사야 의 글 을 읽 더라 성령 이 빌립 더러 이르 시 되 이 수레 로 가까이 나아가 라 하 시 거늘 빌립 이 달려가 서 선지자 이사야 의 글 읽 는 것 을 듣 고 말 하 되 읽 는 것 을 깨달 느냐 대답 하 되 지도 해 주 는 사람 이 없 으니 어찌 깨달 을 수 있 느냐 하 고 빌립 을 청하 여 수레 에 올라 같 이 앉 으라 하 니라 읽 는 성경 구절 은 이것 이 니 일렀 으되 그 가 도살자 에게 로 가 는 양 과 같이 끌려갔 고 털 깎 는 자 앞 에 있 는 어린 양 이 조용 함 과 같이 그 의 입 을 열 지 아니하 였 도다 그 가 굴욕 을 당했 을 때 공정 한 재판 도 받 지 못하 였 으 니 누가 그 의 세대 를 말 하 리요 그 의 생명 이 땅 에서 빼앗김 이 로다 하 였 거늘 그 내시 가 빌립 에게 말 하 되 청 컨대 내 가 묻 노니 선지자 가 이 말 한 것 이 누구 를 가리킴 이 냐 빌립 이 입 을 열 어 이 글 에서 시작 하 여 예수 를 가르쳐 복음 을 전하 니 길 가 다가 물 있 는 곳 에 이르 러 그 내시 가 그 내시 가 말 하 되 보 라 물 이 있 으니 내 가 세례 를 받 음 에 무슨 거리낌 이 있 느냐 이 에 명하 여 수레 를 멈추 고 빌립 과 내시 가 둘 다 물 에 내려가 빌립 이 세례 를 베풀 고 둘 이 물 에서 올라올 새 주 의 영 이 빌립 을 이끌 어 간지 라 내시 가 기쁘 게 길 을 가 므로 그 를 다시 보 지 못하 니라 행 10 : 1 - 48 가이사 랴 에 고 넬 료 라 하 는 사람 이 있 으니 이 달리 야 부대 라 하 는 군대 의 백부 장 이 라 그 가 경건 하 여 온 집안 과 더불 어 하나님 을 경외 하 며 백성 을 많이 구제 하 고 하나님 께 항상 기도 하 더니 하루 는 제 구 시 쯤 되 어 환상 중 에 밝히 보매 하나님 의 사자 가 들어와 이르 되 고 넬 료 야 하 니 고 넬 료 가 주목 하 여 보 고 두 려 워 이르 되 주 여 무슨 일 이 니이까 천사 가 이르 되 네 기도 와 구제 가 하나님 앞 에 상달 되 어 기억 하 신 바 가 되 었 으니 네 가 지금 사람 들 을 욥 바로 보내 어 베드 로라 하 는 시몬 을 청하 라 그 는 무두장이 시몬 의 집 에 유숙 하 니 그 집 은 해변 에 있 다 하 더라 마침 말 하 던 천사 가 떠나 매 고 넬 료가 집안 하인 둘 과 부하 가 운 데 경건 한 사람 하나 를 불러 이 일 을 다 이르 고 욥 바로 보내 니라 이튿날 그 들 이 길 을 가 다가 그 성 에 가까이 갔 을 그 때 에 베드로 가 기도 하 려고 지붕 에 올라가 니 그 시각 은 제 육 시 더라 그 가 시장 하 여 먹 고자 하 매 사람 들 이 준비 할 그 때 에 황홀 한 중 에 하늘 이 열리 며 한 그릇 이 내려오 는 것 을 보 니 큰 보 자기 같 고 네 귀 를 매 어 땅 에 드리웠 더라 그 안 에 는 땅 에 있 는 각종 네 발 가 진 짐승 과 기 는 것 과 공중 에 나 는 것 들 이 있 더라 또 소리 가 있 으되 베드 로 야 일어나 잡아먹 으라 하 거늘 베드로 가 이르 되 주 여 그럴 수 없 나이다 속 되 고 깨 끗 하 지 아니한 것 을 내 가 결코 먹 지 아니하 였 나이다 한 대 또 두 번 째 소리 가 있 으되 하나님 께서 깨끗 하 게 하 신 것 을 네 가 속 되 다 하 지 말 라 하 더라 이런 일 이 세 번 있 은 후 그 그릇 이 곧 하늘 로 올려져 가 니라 베드로 가 본 바 환상 이 무슨 뜻 인지 속 으로 의아 해 하 더니 마침 고 넬 료 가 보낸 사람 들 이 시몬 의 집 을 찾 아 문 밖 에 서 서 불러 이르 되 베드로 라 하 는 시몬 이 여기 유숙 하 느냐 하 거늘 베드로 가 그 환상 에 대하 여 생각 할 때 에 성령 께서 그 에게 말씀 하 시 되 두 사람 이 너 를 찾 으니 일어나 내려가 의심 하 지 말 고 함께 가 라 내 가 그 들 을 보내 었 느니라 하 시 니 베드로 가 내려가 그 사람 들 을 보 고 이르 되 내 가 곧 너희 가 찾 는 사람 인데 너희 가 무슨 일 로 왔 느냐 그 들 이 대답 하 되 백부장 고 넬 료 는 의인 이 요 하나님 을 경외 하 는 사람 이 라 유대 온 족속 이 칭찬 하 더니 그 가 거룩 한 천사 의 지시 를 받 아 당신 을 그 집 으로 청하 여 말 을 들으 여 하 느니라 한 대 베드로 가 불러 들 요 유숙 하 게 하 니라 이튿날 일어나 그 들 과 함께 갈 새 욥 바 에 서 온 어떤 형제 들 도 함께 가 니라 이튿날 가이사 랴 에 들어가 니 고 넬 료 가 그 의 친척 과 가까운 친구 들 을 모아 기다리 더니 마침 베드로 가 들어올 때 에 고 넬 료 가 맞 아 발 앞 에 엎드리 어 절 하 니 베드로 가 일으켜 이르 되 일어서 라 나 도 사 람 이 라 하 고 더불 어 말 하 며 들어가 여러 사람 이 모인 것 을 보 고 이르 되 유대 인 으로서 이방인 과 교제 하 며 가까이 하 는 것 이 위법 인 줄 은 너희 도 알 거니와 하나님 께서 내게 지시 하 사 아무 도 속되 다 하 거나 깨끗 하 지 않 다 하 지 말 라 하 시 기 로 부름 을 사양 하 지 아니하 고 왔 노라 묻 노니 무슨 일 로 나 를 불렀 느냐 고 넬 료 가 이르 되 내 가 나흘 전 이맘때 까지 내 집 에서 제 구 시 기도 를 하 는데 갑자기 한 사람 이 빛난 옷 을 입 고 내 앞 에 서 서 말 하 되 고 넬 료 야 하나님 이 네 기도 를 들으시고 네 구제 를 기억 하 셨으니 사람 을 욥 바로 보내 어 베드로 라 하 는 시몬 을 청하 라 그 가 바닷가 무두장이 시몬 의 집 에 유숙 하 느니라 하 시 기 로 내 가 곧 당신 에게 사람 을 보내 었 는데 오 셨으니 잘 하 였 나이다 이제 우리 는 주 께서 당신 에게 명하 신 모든 것 을 듣 고자 하 여 다 하나님 앞 에 있 나이다 베드 로 가 입 을 열 어 말 하 되 내 가 참으로 하나님 은 사람 의 외모 를 보 지 아니하 시 고 각 나라 중 하나님 을 경외 하 며 의 를 행하 는 사람 은 다 받 으시 는 줄 깨달 았 도 다 만유 의 주 되 신 예수 그리스도 로 말미암 아 화평 의 복음 을 전하 사 이스라엘 자손 들 에게 보내 신 말씀 곧 요한 이 그 세례 를 반포 한 후 에 갈릴리 에서 시작 하 여 온 유대 에 두루 전파 된 그것 을 너희 도 알 거니와 하나님 이 나사렛 예수 에게 성령 과 능력 을 기름 붓 듯 하 셨 으매 그 가 두루 다니 시 며 선한 일 을 행하 시 고 마귀 에게 눌린 모든 사람 을 고치 셨으니 이 는 하나님 이 함께 하 셨 음 이 라 우리 는 유대인 의 땅 과 예루살렘 에서 그 가 행하 신 모든 일 에 중인 이 라 그 를 그 들 이 나무 에 달 아 죽 였으나 하나님 이 사흘 만 에 다시 살리 사 모든 백성 에게 하 신 것 이 아니 요 오직 미리 택하 신 증인 곧 죽 은 자 가운데 서 부활 하 신 후 그 를 모시 고 음식 을 먹 은 우리 에게 하 신 것 이 라 우리 에게 명하사 백성 에게 전도 하 되 하나님 이 살 아 있 는 자 와 죽 은 자 의 재판장 으로 정하 신 자 가 곧 이 사람 인 것 을 증언 하 게 하 셨 고 그 에 대하 여 모든 선지자 도 증언 하 되 그 를 믿 는 사람 들 이 다 그 의 이름 을 힘입 어 죄 사함 을 받 는다 하 였 느니라 베드로 가 이 말 을 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 으로 말미암 아 놀 라니 이 는 방언 을 말 하 며 하나님 높임 을 들 음 이 러라 이 에 베드로 가 이르 되 이 사람 들 이 우리 와 같이 성령 을 받 았 으니 누가 능히 물 로 세례 베 풂 을 금하 리요 하 고 명하 여 예수 그리스도 의 이름 으로 세례 를 베풀 라 하 니라 그 들 이 베드로 에게 며칠 더 머물 기 를 청하 니라 행 17 : 27 이 는 사람 으로 혹 하나님 을 더듬 어 찾 아 발견 하 게 하 려 하심 이 로되 그 는 우리 각 사람 에게서 멀리 계시 지 아니하 도다 ♠ ‘ 하나님 을 알 되 ’ 사람 은 일반 계시 를 통해 하나님 의 존재 , 능력 , 신성 한 성품 을 알 고 있 다 . 롬 1 : 19 - 20 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 그 들 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 그 들 에게 보이 셨 느니라 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 가 만드신 만물 에 분명히 보여 알려졌 나니 그러므로 그 들 이 핑 계 하 지 못할지 니라 ♠ ‘ 하나님 을 영화 롭 게 도 아니하 며 ’ 사람 의 주 된 목적 은 하나님 을 영화 롭 게 하 는 것 이 며 ( 레 10 : 3 ; 시 148 : 1 - 14 ; 롬 15 : 5 - 6 ) , 성경 은 언제나 그것 을 요구 하 신다 ( 시 29 : 1 - 2 ; 고전 10 : 31 ; 계 4 : 11 ) . 하나님 을 영화 롭 게 한다는 것 은 그분 을 높이 고 , 그분 의 속성 을 인정 하 며 , 그분 의 완전 하 심 을 찬송 하 는 것 이 다 ( 참고 , 출 34 : 5 - 7 ) . 그것 은 하나님 의 영광 을 인정 하 고 그 로 말미 암 아 그분 을 높이 칭송 하 는 것 이 다 . 하나님 께 영광 을 돌리 지 않 는 것 은 자기 의 창조주 를 가 장 크 게 모욕 하 는 것 이 다 ( 행 12 : 22 - 23 ) . 레 10 : 3 모세 가 아론 에게 이르 되 이 는 여호와 의 말씀 이 라 이르 시 기 를 나 는 나 를 가까이 하 는 자 중 에서 내 거룩 함 을 나타내 겠 고 온 백성 앞 에서 내 영광 을 나타내 리라 하 셨 느니라 아론 이 잠잠 하 니 시 148 : 1 - 14 할렐루야 하늘 에서 여호와 를 찬양 하 며 높 은 데 서 그 를 찬양 할지 어다 그 의 모 든 천사 여 찬양 하 며 모든 군대 여 그 를 찬양 할지 어다 해와 달 아 그 를 찬양 하 며 밝 은 별 들 아 그 를 찬양 할지 어다 하늘 의 하늘 들 도 그 를 찬양 하 며 하늘 위 에 있 는 만물 도 그 를 찬양 할지 어다 그것 들 이 여호와 의 이름 을 찬양 함 은 그 가 명령 하 시 므로 지 음 을 받 았 음 이 로다 그 가 또 그것 들 을 영원히 세우 시 고 폐하 지 못할 명령 을 정하 셨 도다 너희 용 들 과 바다 여 땅 에서 여호와 를 찬양 하 라 불과 우박 과 눈 과 안개 와 그 의 말씀 을 따르 는 광풍 이 여 산 들 과 모든 작 은 산 과 과수 와 모든 백향목 이 며 짐승 과 모든 가축 과 기 는 것 과 나 는 새 며 세상 의 왕 들 과 모든 백성 들 과 고관 들 과 땅 의 모든 재판관 들 이 며 총각 과 처녀 와 노인 과 아이 들 아 여호와 의 이름 을 찬양 할지 어다 그 의 이름 이 홀로 높 으시 며 그 의 영광 이 땅 과 하늘 위 에 뛰어나 심이 로 다 그 가 그 의 백성 의 뿔 을 높이 셨으니 그 는 모든 성도 곧 그 를 가까이 하 는 백성 이스라엘 자손 의 찬양 받 으실 이 시 로 다 할렐루야 롬 15 : 5 - 6 이제 인내 와 위로 의 하나님 이 너희 로 그리스도 예수 를 본받 아 서로 뜻 이 같 게 하 여 주사 한 마음 과 한 입 으로 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도 의 아버지 께 영광 을 돌리 게 하 려 하 노라 시 29 : 1 - 2 너희 권능 있 는 자 들 아 영광 과 능력 을 여호와 께 돌리 고 돌릴 지어다 여호와 께 그 의 이름 에 합당 한 영광 을 돌리 며 거룩 한 옷 을 입 고 여호와 께 예배 할지 어다 고전 10 : 31 그런즉 너희 는 먹 든지 마시 든지 무엇 을 하 든지 다 하나님 의 영광 을 위하 여 하 라 계 4 : 11 우리 주 하나님 이 여 영광 과 존귀 와 권능 을 받 으시 는 것 이 합당 하 오니 주 께서 만 물 을 지으신 지라 만물 이 주 의 뜻대로 있 었 고 또 지 으심을 받 았 나이다 하 더라 출 34 : 5 - 7 여호와 께서 구름 가운데 에 강림 하 사 그 와 함께 거기 서 서 여호와 의 이름 을 선 포 하 실 새 여호와 께서 그 의 앞 으로 지나 시 며 선포 하 시 되 여호 와라 여호 와라 자 비 롭 고 은혜 롭 고 노하 기 를 더디 하 고 인자 와 진실 이 많 은 하나님 이 라 인자 를 천 대 까지 베풀 며 악과 과실 과 죄 를 용서 하 리라 그러나 벌 을 면제 하 지 는 아니하 고 아버지 의 악행 을 삼 사 대 까지 보응 하 리라 행 12 : 22 - 23 백성 들 이 크 게 부르 되 이것 은 신 의 소리 요 사람 의 소리 가 아니 라 하 거늘 헤 롯 이 영광 을 하나님 께 로 돌리 지 아니하 므로 주 의 사자 가 곧 치 니 벨레 에게 먹혀 죽 으니라 ♠ ‘ 감사 하 지 도 아니하 며 ’ 그 들 은 자기 들 이 즐기 는 모든 좋 은 것 이 하나님 께 로부터 왔 다는 것 을 인정 하 지 않 으려고 한다 . 마 5 : 45 이 같이 한즉 하늘 에 계시 너희 아버지 의 아들 이 되 리니 이 는 하나님 이 그 해 를 악인 과 선인 에게 비추 시 며 비 를 의로운 자 와 불의 한 자 에게 내려 주심 이 라 행 14 : 15 - 17 이르 되 여러분 이 여 어찌하 여 이러 한 일 을 하 느냐 우리 도 여러분 과 같 은 성정 을 가진 사람 이 라 여러분 에게 복음 을 전하 는 것 은 이런 헛된 일 을 버리 고 천 지와 바다 와 그 가운데 만물 을 지으시고 살 아 계신 하나님 께 로 돌아오 게 함 이 라 하나님 이 지나간 세대 에 는 모든 민족 으로 자기 들 의 길 들 을 방임 하 셨 으 나 그러나 자기 를 증언 하 지 아니하 신 것 이 아니 니 곧 여러분 에게 하늘 로부터 비 를 내리 시 며 결실기 를 주 시 는 선 한 일 을 하사 음식 과 기쁨 으로 여러분 의 마음 에 만족 하 게 하 셨 느니라 하 고 딤 전 6 : 17 네 가 이 세대 에서 부 한 자 들 을 명하 여 마음 을 높이 지 말 고 정함 이 없 는 재물 에 소망 을 두 지 말 고 오직 우리 에게 모든 것 을 후히 주사 누리 게 하 시 는 하나님 께 두 며 약 1 : 17 온갖 좋 은 은사 와 온전 한 선물 이 다 위 로부터 빛 들 의 아버지 께 로부터 내려오 나니 그 는 변함 도 없 으시 고 회전 하 는 그림자 도 없 으시 니라 ♠ ‘ 허망 하 여 지 며 ’ 삶 의 의미 와 목적 을 추구 하 는 사람 이 라도 결국 헛되 고 무 의미 하 다는 결 론 에 도달 할 것 이 다 . ♠ ‘ 마음 이 어두워졌 나니 ’ 사람 이 진리 를 거부 하 면 영 적 거짓 의 어둠 이 그 자리 를 차지 한 다 ( 참고 , 요 3 : 19 - 20 ) . 요 3 : 19 - 20 그 정죄 는 이것 이 니 곧 빛 이 세상 에 왔 으되 사람 들 이 자기 행위 가 악하 므로 빛 보다 어둠 을 더 사랑 한 것 이 니라 악 을 행하 는 자 마다 빛 을 미워하 여 빛 으 로 오 지 아니하 나니 이 는 그 행위 가 드러날까 함 이 요 ♠ ‘ 스스로 지혜 있 다 하나 어리석 게 되 어 ’ 사람 은 하나님 과 우주 , 자기 자신 에 대한 철학 을 고안 하 여 그것 을 믿 음 으로써 자신 의 죄 와 전적 인 어리석 음 을 합리 화 한다 ( 참고 , 시 14 : 1 , 53 : 1 ) . 시 14 : 1 어리석 은 자 는 그 의 마음 에 이르 기 를 하나님 이 없 다 하 는도다 그 들 은 부패 하 고 그 행실 이 가증 하 니 선 을 행하 는 자 가 없 도다 시 53 : 1 어리석 은 자 는 그 의 마음 에 이르 기 를 하나님 이 없 다 하도 다 그 들 은 부패 하 며 가 증한 악 을 행함 이 여 선 을 행하 는 자 가 없 도다 ♠ ‘ 영광 을 … 우상 으로 바꾸 었 느니라 ’ 그 들 은 참 하나님 에 대한 예배 를 우상 에 대한 예배 로 대체 했 다 . 역사가 들 은 고대 문화 에 는 원래 우상 이 없 었 다고 말 한다 . 예 를 들러 바사 ( 헤로 도토 스 의 「 역사 The Histories 」 ) , 로마 ( 아우구스티누스 의 「 하나님 의 도성 The City of God 」 ) , 그리스 와 애 굽 ( 루시 언의 「 수리아 여신 The Syrian Goddess 」 ) 등 처음 나라 가 생길 때 는 우상 숭배 가 없 었 다 . 주후 4 세 기 의 역사 가 에우 세비 우스 도 가장 오래 된 문명 에서 는 우상 숭배 가 없 었 다고 보 고 했 다 . 성경 에 가장 최초 로 등장 하 는 우상 숭배 의 기록 은 우르 에서 아브라함 의 가족 이 섬겼 던 우상 에 대 한 것 이 다 ( 수 24 : 2 ) . 제 1 계명 이 이것 을 금하 고 ( 출 20 : 3 - 5 ) , 선지자 들 도 계속 우상 을 숭배 하 는 사람 들 을 조소 했 다 ( 사 44 : 9 - 17 . 참고 , 왕 하 17 : 13 - 16 ) . 사람 들 이 숭배 하 는 거짓 신 들 이 실제 로 존재 하 는 것 은 아니 지만 , 귀신 들 이 때로 그것 들 의 행세 를 한다 ( 고전 10 : 20 ) . 수 24 : 2 여호수아 가 모든 백성 에게 이르 되 이스라엘 의 하나님 여호와 께서 이 같이 말씀 하 시 기 를 옛적 에 너희 의 조상 들 곧 아브라함 의 아버지 , 나 홀 의 아버지 데 라가 강 저쪽 에 거주 하 여 다른 신 들 을 섬겼 으나 출 20 : 3 - 5 너 는 나 외 에 는 다른 신 들 을 네 게 두 지 말 라 너 를 위하 여 새긴 우상 을 만들 지 말 고 또 위 로 하늘 에 있 는 것 이나 아래 로 땅 에 있 는 것 이나 땅 아래 물 속 에 있 는 것 의 어떤 형상 도 만들 지 말 며 그것 들 에게 절 하 지 말 며 그것 들 을 섬기 지 말 라 나 네 하나님 여호 와 는 질투 하 는 하나님 인즉 나 를 미워하 는 자 의 죄 를 갚 되 아버지 로부터 아들 에게 로 삼 사 대 까지 이르 게 하 거니와 사 44 : 9 - 17 우상 을 만드 는 것 은 다 허망 하 도다 그 들 이 원 하 는 것 들 은 무익 한 것 이 거늘 그 것 들 의 증인 들 은 보 지 도 못하 며 알 지 도 못하 니 그러므로 수치 를 당하 리라 신 상 을 만들 며 무익 한 우상 을 부 어 만든 자 가 누구 냐 보 라 그 와 같 은 무리 들 이 다 수치 를 당할 것 이 라 그 대장장이 들 은 사람 일 뿐 이 라 그 들 이 다 모여 서 서 두려워하 며 함께 수치 를 당할 것 이 니라 철공 은 철 로 연장 을 만들 고 숯불 로 일 하 며 망치 를 가지 고 그것 을 만들 며 그 의 힘센 팔 로 그 일 을 하나 배 가 고프 면 기운 이 없 고 물 을 마시 지 아니하 면 피로 하 니라 목공 은 줄 을 늘여 재고 붓 으로 긋 고 대패 로 밀 고 곡선자 로 그 어 사람 의 아름다움 을 따라 사람 의 모양 을 만들 어 집 에 두 게 하 며 그 는 자기 를 위하 여 백 향목 을 베 며 디 르 사 나무 와 상수리 나 무 를 취하 며 숲 의 나무 들 가운데 에서 자기 를 위하 여 한 나무 를 정하 며 나무 를 심 고 비 를 맞 고 자라 게 도 하 느니라 이 나무 는 사람 이 땔감 을 삼 는 것 이 거늘 그 가 그것 을 가지 고 자기 몸 을 덥 게 도 하 고 불 을 피워 떡 을 굽 기 도 하 고 신상 을 만들 어 경배 하 며 우상 을 만들 고 그 앞 에 엎드리 기 도 하 는구나 그 중 의 절 반 은 불 에 사르 고 그 절반 으로 는 고기 를 구워 먹 고 배불리 며 또 몸 을 덥 게 하 여 이르 기 를 아하 따뜻 하 다 내 가 불 을 보 았 구나 하 면서 그 나머지 로 신상 곧 자기 의 우상 을 만들 고 그 앞 에 엎드려 경배 하 며 그것 에게 기도 하 여 이르 기 를 너 는 나 의 신 이 니 나 를 구원 하 라 하 는도다 왕 하 17 : 13 - 16 여호와 께서 각 선지자 와 각 선견자 를 통하 여 이스라엘 과 유다 에게 지정 하 여 이르 시 기 를 너희 는 돌이켜 너희 악한 길 에서 떠나 나 의 명령 과 율례 를 지키 되 내 가 너희 조상 들 에게 명령 하 고 내 종 선지자 들 을 통하 여 너희 에게 전한 모든 율법 대로 행하 라 하 셨으나 그 들 이 듣 지 아니하 고 그 들 의 목 을 곧 게 하 기 를 그 들 의 하나님 여호와 를 믿 지 아니하 던 그 들 의 조상 들 의 목 같이 하 여 여호와 의 율례 와 여호와 께서 그 들 의 조상 들 과 더불 어 세우 신 언 약 과 경계 하 신 말씀 을 버리 고 허무 한 것 을 뒤따라 허망 하 며 또 여호와 께서 명령 하 사 따르 지 말 라 하 신 사방 이방 사람 을 따라 그 들 의 하나님 여호와 의 모든 명령 을 버리 고 자기 들 을 위하 여 두 송아지 형상 을 부 어 만들 고 또 아세라 목상 을 만들 고 하늘 의 일월성신 을 경배 하 며 또 바알 을 섬기 고 고전 10 : 20 무릇 이방인 이 제사 하 는 것 은 귀신 에게 하 는 것 이 요 하나님 께 제사 하 는 것 이 아니 니 나 는 너희 가 귀신 과 교제 하 는 자 가 되 기 를 원하 지 아니하 노라 ♠ ‘ 하나님 께서 … 내버려 두사 ’ 이것 은 헬라 어의 법 적 인 용어 로 , 죄인 이 형벌 을 받 도록 넘겨 주 는 것 을 가리킨다 . 사람 들 이 계속 하나님 을 저버린다면 하나님 도 그 들 을 저버리 실 것 이 다 ( 참고 , 삿 10 : 13 ; 대하 15 : 2 , 24 : 20 ; 시 81 : 11 - 12 ; 호 4 : 17 ; 마 15 : 14 ; 행 7 : 38 - 42 , 14 : 16 ) . 하 나 님 은 이것 을 두 가지 방법 으로 행하 신다 . 첫째 , 즉각 적 으로 그리고 간접 적 으로 행하 신다 . 죄 를 억제 하 는 작용 을 제거 하 여 그 들 이 마음대로 죄 짓 는 것 을 막 지 않 으 심 으로써 죄 의 필 연적 인 결과 에 도달 하 도록 하 신다 . 둘째 , 직접 적 으로 그리고 결론 적 으로 행하 신다 . 이 는 신 성 한 심판 과 형벌 을 특정 한 행동 을 통해 하 신다 . 삿 10 : 3 그 후 에 길르앗 사람 야 일 이 일어나 서 이 십 이 년 동안 이스라엘 의 사사 가 되 니라 대하 15 : 2 그 가 나가 서 아사 를 맞 아 이르 되 아사 와 및 유다 와 베냐민 의 무리 들 아 내 말 을 들 으라 너희 가 여호와 와 함께 하 면 여호와 께서 너희 와 함께 하 실 지라 너희 가 만 일 그 를 찾 으면 그 가 너희 와 만나 게 되 시 려니와 너희 가 만일 그 를 버리 면 그 도 너희 를 버리 시 리라 대하 24 : 20 이 에 하나님 의 영 이 제사장 여호 야다 의 아들 스가랴 를 감동 시키 시 매 그 가 백 성 앞 에 높이 서 서 그 들 에게 이르 되 하나님 이 이 같이 말씀 하 시 기 를 너희 가 어 찌 하 여 여호와 의 명령 을 거역 하 여 스스로 형통 하 지 못하 게 하 느냐 하 셨 나니 너희 가 여호와 를 버렸 으므로 여호와 께서 도 너희 를 버리 셨 느니라 하나 시 81 : 11 - 12 내 백성 이 내 소리 를 듣 지 아니하 며 이스라엘 이 나 를 원하 지 아니하 였 도다 그러므로 내 가 그 의 마음 을 완악 한 대로 버려 두 어 그 의 임의 대로 행하 게 하 였 도다 호 4 : 17 에브라임 이 우상 과 연합 하 였으니 버려 두 라 마 15 : 14 그냥 두 라 그 들 은 맹인 이 되 어 맹인 을 인 도 하 는 자 로 다 만일 맹인 이 맹인 을 인 도 하 면 둘 이 다 구덩이 에 빠지 리라 하 시 니 행 7 : 38 - 42 시내 산 에서 말 하 던 그 천사 와 우리 조상 들 과 함께 광야 교회 에 있 었 고 또 살 아 있 는 말씀 을 받 아 우리 에게 주 던 자 가 이 사람 이 라 우리 조상 들 이 모세 에 게 복종 하 지 아니하 고자 하 여 거절 하 며 그 마음 이 도리어 애 굽 으로 향하 여 아 론 더러 이르 되 우리 를 인도 할 신 들 을 우리 를 위하 여 만들 라 애 굽 땅 에서 우리 를 인도 하 던 이 모세 는 어떻게 되 었 는지 알 지 못하 노라 하 고 그 때 에 그 들 이 송아지 를 만들 어 그 우상 앞 에 제사 하 며 자기 손 으로 만든 것 을 기뻐하 더니 하나님 이 외면 하 사 그 들 을 그 하늘 의 군대 섬기 는 일 에 버려두 셨으니 이 는 선 지자 의 책 에 기록 된 바 이스라엘 의 집 이 여 너희 가 광야 에서 사 십 년 간 희생 과 제물 을 내 게 드린 일 이 있 었 느냐 행 14 : 16 하나님 이 지나간 세대 에 는 모든 민족 으로 자기 들 의 길 들 을 가 게 방임 하 셨으나 ♠ ‘ 욕 되 게 ’ 무덤 속 의 시체 들 처럼 부패 해 가 는 물질 을 가리키 는 용어 다 . 여기 서 는 성적 부도 덕 을 말 하 는 것 으로 ( 고후 12 : 21 . 참고 , 갈 5 : 19 - 23 ; 엡 5 : 3 ; 살전 4 : 7 ) , 마음 에서 시작 하 여 몸 의 수치 로 옮겨간다 . 고후 12 : 21 또 다시 갈 때 에 내 하나님 이 나 를 너희 앞 에서 낮추 실까 두려워하 고 또 내 가 전 에 죄 를 지 은 여러 사람 의 그 행한 바 더러움 과 음란 함 과 호색 함 을 회개 하 지 아니함 때문 에 슬퍼할까 두려워하 노라 갈 5 : 19 - 23 육체 의 일 은 분명 하 니 곧 음행 과 더러운 것 과 호색 과 우상 숭배 와 주술 과 원 수 맺 는 것 과 분쟁 과 시기 와 분 냄 과 당 짓 는 것 과 분열 함 과 이단 과 투기 와 술 취함 과 방탕 함 과 또 그 와 같 은 것 들 이 라 전 에 너희 에게 경계 한 것 같이 경계 하 노니 이런 일 을 하 는 자 들 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못할 것 이 요 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 엡 5 : 3 음행 과 온갖 더러운 것 과 탐욕 은 너희 중 에서 그 이름 조차 도 부르 지 말 라 이 는 성 도 에게 마땅 한 바 니라 살전 4 : 7 하나님 이 우리 를 부르 심 은 부정 하 게 하심 이 아니 요 거룩 하 게 하심 이 니 ♠ ‘ 부끄러운 욕심 ’ 26 - 27 절 에서 동성애 로 밝혀진다 . 이 는 성경 이 단호 하 게 말 하 는 죄다 ( 창 19 : 1 - 38 ; 레 18 : 22 ; 대상 6 : 9 - 11 . 참고 , 갈 5 : 19 - 21 ; 엡 5 : 3 - 5 ; 딤 전 1 : 9 - 10 ; 유 1 : 7 ) . 롬 1 : 26 - 27 이 때문 에 하나님 께서 그 들 을 부끄러운 욕심 에 내버려 두 셨으니 곧 그 들 의 여 자 들 도 순리 대로 쓸 것 을 바꾸 어 역리 로 쓰 며 그 와 같이 남자 들 도 순리 대로 여자 쓰 기 를 버리 고 서로 향하 여 음욕 이 불 일 듯 하 매 남자 가 남자 와 더불 어 부끄러운 일 을 행하 여 그 들 의 그릇 됨 에 상당 한 보응 ㄹ 을 그 들 자신 이 받 았 느 니라 창 19 : 1 - 38 저녁때 에 그 두 천사 가 소돔 에 이르 니 마침 룻 이 소돔 성문 에 앉 아 있 다가 그 들 을 보 고 일어나 영접 하 고 땅 에 엎드려 절 하 며 이르 되 내 주 여 돌이켜 종 의 집 으로 들어와 발 을 씻 고 주무시 고 일찍이 일어나 갈 길 을 가 소서 그 들 이 이 르 되 아니 라 우리 가 거리 에서 밤 을 새 우리라 롯 이 간청 하 매 그제서야 돌이켜 그 집 으로 들어오 는지라 롯 이 그 들 을 위하 여 식탁 을 베풀 고 무교병 을 구우 니 그 들 이 먹 으니라 그 들 이 눕 기 전 에 그 성 사람 소돔 백성 들 이 노소 를 막론 하 고 원근 에서 다 모여 그 집 을 에워싸 고 롯 을 부르 고 그 에게 이르 되 오늘 밤 에 네 게 온 사람 들 이 어디 있 느냐 이끌 어 내 라 우리 가 그 들 을 상관 하 리라 롯 이 문 밖 의 무리 에게 나가 서 뒤 로 문 을 닫 고 이르 되 청 하 노니 내 형제 들 아 이런 악 을 행하 지 말 라 내게 남자 를 가까이 하 지 아니 한 두 딸 이 있 노라 청 하 건대 내 가 그 들 을 너희 에게 로 이끌 어 내리 니 너희 눈 에 좋 을 대로 그 들 에게 행하 고 이 사람 들 은 내 집 에 들어왔 은즉 이 사람 들 에게 는 아무 일 도 저지르 지 말 라 그 들 이 이르 되 너 는 물러가 라 또 이르 되 이 자 가 들어와서 거류 하 면서 우리 의 법관 이 되 려 하 는도다 이제 우리 가 그 들 보다 너 를 더 해 하 리라 하 고 룻 을 밀 치 며 가까이 가 서 그 문 을 부수 려고 하 는지라 그 사람 들 이 손 을 내밀 어 롯 을 집 으로 끌 어 들이 고 문 을 닫 고 문 밖 의 무리 를 대소 를 막론 하 고 그 눈 을 어둡 게 하 니 그 들 이 문 을 찾 느라고 헤메 었 더라 그 사람 들 이 롯 에게 이르 되 이 외 에 네 게 속한 자 가 또 있 느냐 네 사위 나 자녀 나 성 중 에 네 게 속한 자 들 을 다 성 밖 으로 끌 어 내 라 그 들 에 대한 부르짖 음 이 여호 와 앞 에 트 므로 여호와 께 서 이 곳 을 멸하 시 려고 우리 를 보내 셨 나니 우리 가 멸하 리라 롯 이 나가 서 그 딸 들 과 결혼 할 사위 들 에게 말 하 여 이르 기 를 여호와 께서 이 성 을 멸하 실 터 이 니 너희 는 일어나 이 곳 에서 떠나 라 하 되 그 의 사위 들 은 농담 으로 여겼 더라 동틀 때 에 천사 가 롯 을 재촉 하 여 이르 되 일어나 여기 있 는 네 아내 와 두 딸 을 이끌 어 내 라 이 성 의 죄악 중 에 함께 멸망 할까 하 노라 그러나 롯 이 지체 하 매 그 사람 들 이 롯 의 손 과 아내 의 손 과 두 딸 의 손 을 잡 아 인도 하 여 성 밖 에 두 니 여호와 께서 그 에게 자비 를 더 하심 이 라 그 사람 들 이 그 들 을 밖 으로 이끌 어 낸 후 에 이르 되 도망 하 여 생명 을 보존 하 라 돌아보 거나 들 에 머물 지 말 고 산 으 로 도망 하 여 멸망 함 을 면하 라 롯 이 그 들 에게 이르 되 내 주 여 그리 마 옵 소서 주 의 종이 주 께 은혜 를 입 었 고 주 께서 큰 인자 를 내게 베푸 사 내 생명 을 구원 하 시 오 나 내 가 도망 하 여 산 에 까지 갈 수 없 나이다 두렵 건대 재앙 을 만나 죽 을 까 하나 이 다 보 소서 저 성읍 은 도망 하 기 에 가깝 고 작 기 도 하 오니 나 를 그 곳 으로 도망 하 게 하 소서 이 는 작 은 성읍 이 니 아니 니이까 내 생명 의 보존 되 리 이 까 그 가 그 에게 이르 되 내 가 이 일 에 도 네 소원 을 들 었 은즉 네 가 말 하 는 그 성읍 을 멸하 지 아니하 리니 그리로 속히 도망 하 라 네 가 거기 이르 기 까지 는 내 가 아무 일 도 행할 수 없 노라 하 였 더라 그러므로 그 성읍 이름 을 소 알 이 라 불 렀더라 롯 이 소 알 에 들어갈 때 에 해 가 돋 았 더라 여호와 께서 하늘 곧 여호 와 께 로부터 유황 과 불 을 소돔 과 고모라 에 비 같이 내리 사 그 성 들 과 온 들 과 성 에 거주 하 는 모든 벡 성과 땅 에 난 것 을 다 엎 어 멸하 셨 더라 롯 의 아내 는 뒤 를 뒤 돌아보 았 으므로 소금 기둥 이 되 었 더라 아브라함 이 그 아침 에 일찍이 일어나 여호 와 앞 에 서 있 던 곳 에 이르 러 소돔 과 고모라 와 그 온 지역 을 향하 여 눈 을 들 어 연기 가 옹기 가마 의 연기 같이 치솟 음 을 보 았 더라 하나님 이 그 지역 의 성 을 멸하 실 때 곧 롯 이 거주 하 는 성 을 엎 으실 때 에 하나님 이 아브라함 을 생각 하사 롯 을 그 엎 으시 는 중 에 내보냈 더라 롯 이 소 알 에 거주 하 기 를 두려워하 여 두 딸 과 함께 소 알 에서 나와 산 에 올라가 거주 하 되 큰 딸 이 작 은 딸 에게 이르 되 우리 아버지 는 늙 으셨고 온 세상 의 도리 를 따라 우리 의 배필 될 사람 은 이 땅 에 는 없 으니 우리 가 우리 아버지 에게 술 을 마시 고 하 고 동참 하 여 우리 아버 지 로 말미암 아 후손 을 이 어 가 자 하 고 그 밤 에 그 들 이 아버지 에게 술 을 마시 고 큰 딸 이 들어가 서 그 아버지 와 동침 하 니라 그러나 아버지 는 그 딸 이 눕 고 일 어 나 는 것 을 깨닫 지 못하 였 더라 이튿날 큰 딸 이 작 은 딸 에게 이르 되 어제 밤 에 는 내 가 우리 아버지 와 동침 하 였으니 오늘 밤 에 도 우리 가 아버지 에게 술 을 마시 게 하 고 네 가 들어가 동침 하 고 우리 가 아버지 로 말미암 아 후손 을 이 어 가 자 하 고 그 밤 에 도 그 들 이 아버지 에게 술 을 마시 게 하 고 작 은 딸 이 일어나 아 버지 와 동침 하 니라 그러나 아버지 는 그 딸 이 눕 고 일어나 는 것 을 깨닫 지 못하 였 더라 롯 의 두 딸 이 아버지 로 말미암 아 임신 하 고 큰 딸 은 아들 을 낳 아 이름 을 모압 이 라 하 였으니 오늘날 모압 의 조상 이 요 작 은 딸 도 아들 을 낳 아 이름 을 벤 암 미이라 하 였으니 오늘날 암몬 자손 의 보상 이 었 더라 레 18 : 22 너 는 여자 와 동침 함 같이 남자 와 동침 하 지 말 라 이 는 가증 한 일 이 니라 대상 6 : 9 - 11 아 하마 아스 는 아사 랴 를 낳 고 아사 랴 는 요하난 을 낳 고 요하난 은 아 사라 를 낳 았 으니 이 아사 랴 는 솔로몬 이 예루살렘 에 세운 성전 에서 제사장 의 직분 을 행 한 자 이 며 아사 랴 는 아마 랴 를 낳 고 아마 랴는 아히 둡 을 낳 고 갈 5 : 19 - 21 육체 의 일 은 분명 하 니 곧 음행 과 더러운 것 과 호색 과 우상 숭배 와 주술 과 원 수 맺 는 것 과 분쟁 과 시기 와 분 냄 과 당 짓 는 것 과 분열 함 과 이단 과 투기 와 술 취함 과 방탕 함 과 또 그 와 같 은 것 들 이 라 전 에 너희 에게 경계 한 것 같이 경계 하 노니 이런 일 을 하 는 자 들 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못할 것 이 요 엡 5 : 3 - 5 음행 과 온갖 더러운 것 과 탐욕 은 너희 중 에서 그 이름 조차 도 부르 지 말 라 이 는 성도 에게 마땅 한 바 니라 누추 함 과 어리석 은 말 이나 희롱 의 말 이 마땅 치 아니하 니 오히려 감사 하 는 말 을 하 라 너희 도 정녕 이것 을 알 거니와 음행 하 는 자 나 더 러 운 자 나 탐 하 는 자 곧 우상 숭배자 는 다 그리스도 와 하나님 의 나라 에서 기업 을 얻 지 못하 리니 딤 전 1 : 9 - 10 알 것 은 이것 이 니 율법 은 옳 은 사람 을 위하 여 세운 것 이 아니 요 오직 불법 한 자 와 복종 하 지 아니하 는 자 와 경건 하 지 아니한 자 와 죄인 과 거룩 하 지 아니한 자 와 망령 된 자 와 아버지 를 죽이 는 자 와 어머니 를 죽이 는 자 와 살인 하 는 자 며 음행 하 는 자 와 남색 하 는 자 와 인신매매 를 하 는 자 와 기타 비 른 교훈 을 거 스 르 는 자 를 위함 이 니 유 1 : 7 고 돔 과 고모라 와 그 이웃 도시 들 도 그 들 과 같 은 행동 으로 음란 하 며 다른 육체 를 따라 가 다가 영원 한 불 의 형벌 을 받 음 으로 거울 이 되 었 느니라 ♠ ‘ 여자 들 ’ 이 헬라 어 단어 는 여자 ( women ) 을 가리키 는 일반 적 인 용어 가 아니 라 여성 ( female ) 을 가리키 는 용어 다 . 바울 은 ‘ 진노 로 인한 포기 ’ 하 에서 발생 하 는 방탕 의 정도 를 보 여 주 기 위해 여자 들 을 먼저 언급 한다 . 이 는 대부분 의 문화 에서 도덕 적 붕괴 의 영향 을 가장 나중 에 받 는 대상 이 여자 이 기 때문 이 다 . ♠ ‘ 그릇 됨 에 상당 한 보응 을 그 들 자신 이 받 았 느니라 ’ 여기 서 심 은 대로 거둔다는 법칙 ( 갈 6 : 7 - 8 ) 이 있 다 . 그래서 바울 은 사람 을 자멸 로 이끄 는 이 죄 의 성격 을 말 하 고 있 다 . 후천 성면 역 결핍증 ( AIDS ) 은 이 사실 의 한 가지 증거 일지 도 모른다 . 갈 6 : 7 - 8 스스로 속이 지 말 라 하나님 은 업신여김 을 받 지 아니하 시 나니 사람 이 무엇 으로 심 든지 그대로 거두 리라 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 질 것 을 거두 고 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로부터 영생 을 거두 리라 ♠ ‘ 상실 한 ’ 이 단어 는 ‘ 시험 을 통과 하 지 못하 는 ’ 이 라는 의미 의 헬라 어 단어 를 번역 한 것 이 다 . 이 단어 는 때로 불순물 이 너무 많이 섞여 있 어 쓸모없 고 무 가치 한 ㄴ 금속 을 가리킬 때 도 사용 하 였 다 . 하나님 이 사람 의 마음 을 시험 해 보 시 고 그것 이 무 가치 하 고 아무데 도 쓸모 가 없 음 을 발견 하 실 것 이 다 ( 참고 , 렘 6 : 30 ) . 렘 6 : 30 사람 들 이 그 들 을 내버린 은 이 라 부르 게 될 것 은 여호와 께서 그 들 을 버렸 음 이 라 ♠ ‘ 알 고 도 ’ 무지 가 아니 라 뻔뻔 스러운 반항 이 다 . ♠ ‘ 판단 하 는 사람 아 누구 를 막론 하 고 네 가 핑계 하 지 못할 것 은 ’ 유대인 ( 여기 서 바울 의 일차 적 인 청중 , 참고 롬 2 : 17 ) 과 도덕 적 이방인 은 자기 들 이 하나님 의 심판 에서 면제 되 었 다고 생각 한다 . 이 는 자기 들 이 1 장 에서 말 한 것 과 같 은 부도덕 한 일 을 탐닉 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 하지만 이런 생각 은 비극 을 불러오 는 오해 다 . 그 들 은 부도덕 한 이방인 보다 더 많 은 지식 을 가지 고 있 으므로 ( 롬 3 : 2 , 9 : 4 ) 책임 도 그만큼 크다 ( 참고 , 히 10 : 26 - 29 ; 약 3 : 1 ) . 롬 2 : 17 유대인 이 라 불리 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 롬 3 : 2 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 롬 9 : 4 그 들 은 이스라엘 사람 이 라 그 들 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 히 10 : 26 - 29 우리 가 진리 를 아 는 지식 을 받 은 후 짐짓 죄 를 범한 즉 다시 속죄 하 는 제사 가 없 고 오직 무서운 마음 으로 심판 을 기다리 는 것 과 대적 하 는 자 를 태울 맹렬 한 불 만 있 으리라 모세 의 법 을 폐 한 자 도 두세 증인 으로 말미암 아 불쌍히 여 김 을 받 지 못하 고 죽 었 거든 하물며 하나님 의 아들 을 짓밟 고 자기 를 거룩 하 게 한 언약 의 피 를 부정 한 것 으로 여기 고 은혜 의 성령 을 욕되 게 하 는 자 가 당연 히 받 을 형벌 은 얼마나 더 무겁 겠 느냐 너희 는 생각 하 라 약 3 : 1 내 형제 들 아 너희 는 선생 된 우리 가 더 큰 심판 을 받 을 줄 알 고 선생 이 많이 되 지 말 라 ♠ ‘ 네 가 나 를 정죄 함 이 니 ’ 어떤 사람 이 다른 사람 을 정죄 하 기 에 충분 한 지식 을 가지 고 있 다면 그 자신 을 정죄 해야 한다 . 왜냐하면 그 는 자신 의 상태 를 평가 할 만 한 지식 을 가지 고 있 음 을 보여 주 어야 하 기 때문 이 다 . ♠ ‘ 같 은 일 을 행함 이니 라 ’ 그 들 은 다른 사람 을 정죄 하 면서 자신 의 죄 에 대해서 는 변명 하 거 나 지나쳤 다 . 스스로 의롭 게 여기 는 태도 는 두 가지 치명 적 인 오류 로 생겨난다 . 첫째 , 대개 외 적 인 행위 를 강조 함 으로써 하나님 의 도덕 적 기준 을 최소 화 시킨다 . 둘째 , 자신 이 악 의 깊이 를 평가 절하 한다 ( 참고 , 마 5 : 20 - 22 , 27 - 28 , 7 : 1 - 3 , 15 : 1 - 3 ; 눅 18 : 21 ) . 마 5 : 20 - 22 내 가 너희 에게 이르 노니 너희 의가 서기관 과 바리새인 보다 더 낫 지 못하 면 결 코 천국 에 들어가 지 못하 리라 옛 사람 에게 말 한 바 살인 하 지 말 라 누구 든지 살인 하 면 심판 을 받 게 되 리라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 형제 에게 노하 는 자 마다 심판 을 받 게 되 고 형제 에 대하 여 라가 라 하 는 자 는 공회 에 잡혀가 게 되 고 미련 한 놈 이 라 하 는 자 는 지옥 불 에 들어가 게 되 리라 마 5 : 27 - 28 또 간음 하 지 말 라 하 였 다는 것 을 너희 가 들 었 으나 나 는 너희 에게 이르 노니 음 욕 을 품 고 여자 를 보 는 자 마다 마음 에 이미 간음 하 였 느 나라 마 7 : 1 - 3 비판 을 받 지 아니하 려거든 비판 하 지 말 라 너희 가 비판 하 는 그 비판 으로 너희 가 비판 을 받 을 것 이 요 너희 가 헤아리 는 그 헤아림 으로 너희 가 헤아림 을 받 을 것 이 니라 어찌하 여 형제 의 눈 속 에 있 는 티 는 보 고 네 눈 속 에 있 는 들보 는 깨닫 지 못하 느냐 마 15 : 1 - 3 그 때 에 바리새인 과 서기관 들 이 예루살렘 으로부터 예수 께 나아 와 이르 되 당신 의 제자 들 이 어찌하 여 장로 들 의 전통 을 범하 나이까 떡 먹 을 때 에 손 을 씻 지 아 니 하나 이 다 대답 하 여 이르 시 되 너희 가 어찌하 여 너희 의 전통 으로 하나님 의 계 명 을 범하 느냐 눅 18 : 21 여짜 오 되 이것 은 내 가 어려서 부터 다 지키 었 나이다 ♠ ‘ 진리 대로 ’ 의미 는 ‘ 바르다 ’ 이 다 . 하나님 이 하 시 는 모든 일 은 본질 적 으로 바르다 ( 참고 , 시 9 : 4 , 8 , 96 : 13 , 145 : 17 ; 사 45 : 19 ; 롬 3 : 4 , 9 : 14 ) . 시 9 : 4 주 께서 나 의 의 와 송사 를 변호 하 셨으며 보좌 에 앉 으사 의롭 게 심판 하 셨 나이다 시 9 : 8 공의 로 세계 를 심판 하 심 이 여 정직 으로 만민 에게 판결 을 내리 시 리로다 시 96 : 13 그 가 임하 시 되 땅 을 심판 하 러 임하 실 것 이 라 그 가 의 로 세계 를 심판 하 시 며 그 의 진실 하 심 으로 백성 을 심판 하 시 리로다 시 145 : 17 여호와 께서 는 그 모든 행위 에 의 로우 시 며 그 모든 일 에 은혜 로 우시 도 다 사 45 : 19 나 는 감추 어 진 곳 과 캄캄 한 땅 에서 말 하 지 아니하 였으며 야곱 자손 에게 너희 가 나 를 혼돈 중 에서 찾 으라고 이르 지 아니하 였 노라 나 여호 와 는 의 를 말 하 고 정직 한 것 을 알리 느니라 롬 3 : 4 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된 바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 롬 9 : 14 그런즉 우리 가 무슨 말 을 하 리요 하나님 께 불의 가 있 느냐 그럴 수 없 느니라 ♠ ‘ 인자 하 심 ’ 이것 은 ‘ 일반 은혜 ’, 곧 하나님 이 모든 사람 에게 내리 시 는 은혜 이 다 ( 참고 , 마 5 : 45 ; 행 14 : 15 - 17 ) . 마 5 : 45 이 같이 한즉 하늘 에 계신 너희 아버지 의 아들 이 되 리니 이 는 하나님 이 그 해 를 악인 과 선인 에게 비추 시 며 비 를 의로운 자 와 불의 한 자 에게 내려 주심 이 라 행 14 : 15 - 17 이르 되 여러분 이 여 어찌하 여 이러 한 일 을 하 느냐 우리 도 여러분 과 같 은 성정 을 가진 사람 이 라 여러분 에게 복음 을 전하 는 것 은 이런 헛된 일 을 버리 고 천 지와 바다 와 그 가운데 만물 을 지으시고 살 아 계신 하나님 께 로 돌아오 게 함 이 라 하나님 이 지나간 세대 에 는 모든 민족 으로 자기 들 의 길 들 을 가 게 방임 하 셨으나 그러나 자기 를 증언 하 지 아니하 신 것 이 아니 니 곧 여러분 에게 하늘 로 부 터 비 를 내리 시 며 결실기 를 주 시 는 선 한 일 을 하사 음식 과 기쁨 으로 여러 분 의 마음 에 만족 하 게 하 셨 느니라 하 고 ♠ ‘ 회개 ’ 사죄 와 구원 을 위해 죄 로부터 돌아서 서 그리스도 께 로 오 는 행동 이 다 . ♠ ‘ 용납 하 심 ’ ‘ 뒤 로 거두 다 ’ 라는 뜻 의 이 단어 는 때로 전쟁 하 는 양쪽 이 전쟁 을 중지 하 는 것 을 가리키 는 단어 로 사용 되 었 다 . 하나님 은 사람 들 이 죄 를 지으면 그 순간 에 멸망 시키 지 않 고 오히려 그분 의 은혜 로 심판 을 보류 하 신다 ( 참고 , 롬 3 : 25 ) . 하나님 은 현세 에서 죄인 들 이 마땅히 치러야 할 대가 로부터 그 들 을 건지 신다 . 이 는 죄인 에게 하나님 의 구원 하 시 는 성품 을 보여 주 심 으로써 그 들 이 하나님 께 와서 영 적 이 고 영원 한 구원 받 기 를 원하 시 기 때문 이 다 . 롬 3 : 25 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로써 믿음 으로 말미암 은 화목제 물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우시 을 나타내 려 하심 이 니 ♠ ‘ 길 이 참으 심 ’ 이 단어 는 하나님 의 인자 하 심 과 참으 심 이 드러나 는 오랜 기간 을 뜻한다 ( 참 고 , 벧후 2 : 5 ) . 이 세 단어 는 하나님 의 일반 은총 을 말 한다 . 이 는 하나님 이 온 인류 에게 자 신 의 은혜 를 내보이 시 는 방법 이 다 ( 참고 , 욥 12 : 10 ; 시 119 : 68 , 145 : 9 ) . 벧후 2 : 5 옛 세상 을 용서 하 지 아니하 시 고 오직 의 를 전파 하 는 노아 와 그 일곱 식구 를 보 존 하 시 고 경건 하 지 아니한 자 들 의 세상 에 홍수 를 내리 셨으며 욥 12 : 10 모든 생물 의 생명 과 모든 사람 의 육신 의 목숨 이 다 그 의 손 에 있 느니라 시 119 : 68 주 는 선하 사 선 을 행하 시 오니 주 의 율례 들 로 나 를 가르치 소서 시 145 : 9 여호와 께서 는 모든 것 을 선대 하 시 며 그 지으신 모든 것 이 긍휼 을 베푸 시 는도다 ♠ ‘ 멸시 하 느냐 ’ 문자 적 으로 ‘ 낮춰서 생각 하 다 ’ 는 뜻 이 다 . 즉 어떤 사람 또는 어떤 물건 의 가 치 를 평가 절하 하 고 , 심지어 무시 하 는 태도 로 대한다는 것 이 다 . ♠ ‘ 고집 ’ 영어 단어 sclerosis ( 경화증 ) 는 이 헬라 어인 arteriosclerosis ( 동맹 경화증 ) 에서 온 것 이 다 . 그러나 여기 서 의 위험 은 신체 적 인 것 이 아니 라 영적 이 경화증 을 말 한다 . 겔 36 : 26 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제거 하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 마 19 : 8 예수 께서 이르 시 되 모세 가 너희 마음 의 완악 함 때문 에 아내 버림 을 허락 하 였 거니 와 본래 는 그렇 지 아니하 리라 막 3 : 5 그 들 의 마음 이 완악 함 을 탄식 하 사 노하 심 으로 그 들 을 둘러보 시 고 그 사람 에게 이 르 시 되 네 손 을 내밀 라 하 시 니 내밀 매 그 손 이 회복 되 었 더라 막 6 : 52 이 는 그 들 이 그 떡 떼 시 던 일 을 깨닫 지 못하 고 도리어 그 마음 이 둔하 여졌 음 이러 라 막 8 : 17 예수 께서 아 시 고 이르 시 되 너희 가 어찌 떡 이 없 음 으로 수군거리 느냐 아직 도 알 지 못하 며 깨닫 지 못하 느냐 너희 마음 이 둔하 냐 요 12 : 40 그 들 의 눈 을 멀 게 하 시 고 그 들 의 마음 을 완고 하 게 하 셨으니 이 는 그 들 로 하여금 눈 으로 보 고 마음 으로 깨닫 고 돌이켜 내게 고침 을 받 지 못하 게 하 려 함 이 라 하 였음이 더라 히 3 : 8 광야 에서 시험 하 던 날 에 거역 하 던 것 같이 너희 마음 을 완고 하 게 하 지 말 라 히 3 : 15 성경 에 일렀 으되 오늘 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 격노 하 시 게 하 던 것 같이 너희 마음 을 완고 하 게 하 지 말 라 하 였으니 히 4 : 7 오랜 후 에 다윗 의 글 에 다시 어느 날 을 정하 여 오늘 이 라고 미리 이 같이 일렀 으되 ♠ ‘ 회개 하 지 아니한 마음 ’ 회개 ( 참고 , 4 절 ) 와 예수 그리스도 를 통한 죄사 함 을 거부 하 는 것 이 다 . 롬 2 : 4 혹 네 가 하나님 의 인자 하 심 이 너 를 인도 하 여 회개 하 게 하심 을 알 지 못하 여 그 의 인자 하 심 과 용납 하 심 과 길 이 참으 심 이 풍성 함 을 멸시 하 느냐 ♠ ‘ 진노 의 날 … 심판 이 나타나 는 그 날 ’ 이 말 은 천 년 의 마지막 에 있 을 크 고 흰 보좌 에서 실행 될 악인 들 에 대한 최후 심판 을 가리킨다 . ♠ ‘ 임한 진노 를 … 쌓 는도다 ’ 하나님 이 죄 를 사하 여 주 시 는 것 을 거부 하 고 자신 의 죄 에 매달 리 는 것 은 더 큰 하나님 의 진노 를 쌓 고 더 엄혹 한 심판 을 불러오 는 일 이 다 . ♠ ‘ 영생 ’ 불신자 도 영원히 살 기 때문 ( 살 후 1 : 9 ; 계 14 : 9 - 11 ) 에 단순히 기간 이 영 눤하다는 뜻 이 아니 라 질 적 인 것 을 뜻 한다 . 영생 은 생명 의 일종 으로 신자 에게 주어진 영원 한 하나님 의 거룩 한 생명 이 다 . 살 후 1 : 9 이런 자 들 은 주 의 얼굴 과 그 의 힘 의 영광 을 떠나 영원 한 멸망 의 형벌 을 받 으리 로다 계 14 : 9 - 11 또 다른 천사 곧 셋째 가 그 뒤 를 따라 큰 음성 으로 이르 되 만일 누구 든지 짐승 과 그 의 우상 에게 경배 하 고 이마에 나 손 에 표 를 받 으면 그 도 하나님 의 진노 의 포도주 를 마시 리니 그 진노 의 잔 에 섞인 것 이 없이 부 은 포도주 라 거룩 한 천사 들 앞 과 어린 양 앞 에서 불과 유황 으로 고난 을 받 으리니 그 고난 의 연기 가 세 세 토록 올라가 리로다 짐승 과 그 의 우상 에게 경배 하 고 그 의 이름표 를 받 는 자 는 누구 든지 밤낮 쉼 을 얻 지 못하 리라 하 더라 ♠ ‘ 당 을 지 어 ’ 이 단어 는 원래 고용 된 사람 또는 용병 , 곧 자신 의 행동 이 다른 사람 에게 어 떤 영향 을 끼치 는지 생각 지 않 고 오직 돈 만 위해 일 하 는 사람 을 가리킬 수 도 있 다 . ♠ ‘ 먼저 는 유대인 에게 요 ’ 복음 을 듣 고 응답 할 수 있 는 첫 번 째 기회 가 유대인 에게 주어졌 듯 ( 롬 1 : 16 ) , 그것 을 거부 했 을 때 하나님 으로부터 심판 받 는 것 도 그 들 이 첫 번 째 일 것 이 다 ( 참고 암 3 : 2 ) . 이스라엘 은 더 큰 빛 과 복 을 받 았 기 때문 에 그 들 이 받 는 형벌 도 더 엄중 할 것 이 다 ( 롬 9 : 3 - 4 을 보라 ) . 롬 1 : 16 내 가 복음 을 부끄러워하 지 아니하 노니 이 복음 은 모든 믿 는 자 에게 구원 을 주 시 는 하나님 의 능력 이 됨 이 라 먼저 는 유대인 에게 요 그리고 헬라 인 에게 로 다 암 3 : 2 네 가 땅 의 모든 족속 가운데 너희 만 을 알 았 나니 그러므로 내 가 너희 모든 죄악 을 너희 에게 보응 하 리라 하 셨 나니 롬 9 : 3 - 4 나 의 형제 곧 골육 의 친척 을 위하 여 내 자신 이 저주 를 받 아 그리스도 에게서 끊 어 질지라도 원 하 는 바 로라 그 들 은 이스라엘 사람 이 라 그 들 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 ♠ ‘ 외모 로 사람 을 취하 지 ’ 문자 적 으로 ‘ 얼굴 을 받 아 주 다 ’ 라는 뜻 이 다 . 이것 은 지위 나 , 부 , 영향력 , 겉모습 때문 에 어떤 사람 을 더 생각 해 준다는 뜻 이 다 . 하나님 의 성품 은 의롭 기 때문 에 공평 하 시 다 . 행 10 : 34 베드로 가 입 을 열 어 말 하 되 내 가 참으로 하나님 은 사람 의 외모 로 보 지 아니하 시 고 갈 2 : 6 유력 하 다는 이 들 중 에 ( 본래 어떤 이 들 이 든지 내게 상관 이 없 으며 하나님 은 사람 을 외모 로 취하 지 아니하 시 나니 ) 저 유력 한 이 들 은 내게 의무 를 더 하 여 준 것 이 없 고 엡 6 : 7 - 8 기쁜 마음 으로 섬기 기 를 주 께 하 듯 하 고 사람 들 에게 하 듯 하 지 말 라 이 는 각 사 람 이 무슨 선 을 행하 든지 종 이나 자유인 이나 주 께 로부터 그대로 받 을 줄 을 앎이 라 골 3 : 25 불의 를 행하 는 자 는 불의 의 보응 을 받 으리니 주 는 사람 을 외모 로 취하 심 이 없 느 니라 벧전 1 : 17 외모 로 보 시 지 않 고 각 사람 의 행위 대로 심판 하 시 는 이 를 너희 가 아버지 라 부 른즉 너희 가 나그네 로 있 을 때 를 두려움 으로 지내 라 ♠ ‘ 율법 없이 범죄 한 ’ 하나님 의 도덕법 을 알 수 있 는 기회 가 없 던 이방인 들 은 그 들 의 제한 된 지식 과 관련 된 그 들 의 불순종 에 따른 심판 을 받 을 것 이 다 . ♠ ‘ 율법 으로 말미암 아 심판 을 받 으리라 ’ 하나님 의 도덕법 에 저촉 된 유대인 과 많 은 이방인 은 그 들 의 더 많 은 지식 때문 에 더 큰 심판 을 받 을 것 이 다 ( 참고 , 마 11 : 20 - 23 ; 히 6 : 4 - 6 , 10 : 26 - 31 ) . 마 11 : 2 - 23 요한 이 옥 에서 그리스도 께서 하 신 일 을 듣 고 제자 들 을 보내 어 예수 께 여짜 오 되 오 실 그이 가 당신 이 오 니이까 우리 가 다른 이 를 기다리 오리이까 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 너희 가 가 서 듣 고 보 는 것 을 요한 에게 알리 되 맹인 이 보 며 못 걷 는 사람 이 걸으며 나병환 자 가 깨끗 함 을 받 으며 못 듣 는 자 가 들으며 죽 은 자 가 살아나 며 가난 한 자 에게 복음 이 전파 된다 하 라 누구 든지 나 로 말미암 아 실족 하 지 아니하 는 자 는 복 이 있 도다 하 시 니라 그 들 이 떠나 매 예수 께서 무 리 에게 요한 에 대하 여 말씀 하 시 되 너희 가 무엇 을 보 려고 광야 에 나갔 더냐 바 람 에 흔들리 는 갈대 냐 그러면 너희 가 무엇 을 보 려고 나갔 더냐 부드러운 옷 입 은 사람 들 은 왕궁 에 있 느니라 그러면 너희 가 어찌하 여 나갔 더냐 선지자 를 보 기 위함 이 었 더냐 옳다 내 가 너희 에게 이르 노니 선지자 보다 더 나 은 자 니라 기 록 된 바 보 라 내 가 내 사자 를 네 앞 에 보내 노니 그 가 네 길 을 네 앞 에 준비 하 리라 하 신 것 이 이 사람 에 대한 말씀 이 니라 내 가 진실로 너희 에게 말 하 노니 여자 가 낳 은 자 중 에 세례 요한 보다 큰 이 가 일어남 이 없 도다 그러나 천국 에 서 는 극히 작 은 자 라도 그 보다 크 니라 세례 요한 의 때 부터 지금 까지 천국 은 침노 를 당하 나니 침노 하 는 자 는 빼앗 느니라 모든 선지자 와 율법 이 예언 한 것 은 요한 까지 니 만일 너희 가 즐겨 받 을진대 오리 라 한 엘리야 가 곧 이 사람 이 니라 귀 있 는 자 는 들 을지어다 이 세대 를 무엇 으로 비유 할까 비유 하 건대 아 이 들 이 장터 에 앉 아 제 동무 를 불러 이르 되 우리 가 너희 를 향하 여 피리 를 불 어도 너희 가 춤추 지 않 고 우리 가 슬피 울 어도 너희 가 가슴 을 치 지 아니하 였 다 함 과 같 도다 요한 이 와서 먹 지 도 않 고 마시 지 도 아니하 매 그 들 이 말 하 기 를 귀 신 이 들렸 다 하 더니 인자 가 와서 먹 고 마시 매 말 하 기 를 보 라 먹 기 를 탐하 고 포도주 를 즐기 는 사람 이 요 세리 와 죄인 의 친구 로 다 하 니 지혜 는 그 행한 일 로 인하 여 옳 다 함 을 얻 으니라 예수 께서 권능 을 가장 많이 행하 신 고을 들 이 회개 하 지 아니하 므로 그 때 에 책망 하 시 되 화 있 을 진저 고라 산아 화 있 을 진저 벳 세 다야 너희 에게 행한 모든 권능 을 두 로 와 시돈 에서 행하 였 더라면 그 들 이 벌써 베옷 을 입 고 재 에 앉 아 회개 하 였 느니라 내 가 너희 에게 이르 노니 심판 날 에 두 로 와 시 돈 이 너희 보다 견디 기 쉬 우리라 가버나움 아 네 가 하늘 에 까지 높 아 지 겠 느냐 음부 에 까지 낮 아 지 리라 네 가 행한 모든 권능 을 소돔 에서 행하 였 더라면 그 성 이 오늘 까지 있 었 으리라 히 6 : 4 - 6 한 번 빛 을 받 고 하늘 의 은사 를 맛보 고 성령 에 참여 한 바 되 고 하나님 의 선 한 말씀 과 내세 의 능력 을 맛보 고 도 타락 한 자 들 은 다시 새롭 게 하 여 회개 하 게 할 수 없 나니 이 는 그 들 이 하나님 의 아들 을 다시 십자가 에 못 박 아 드러내 놓 고 욕 되게 함 이 라 히 10 : 26 - 31 우리 가 진리 를 아 는 지식 을 받 은 후 짐짓 죄 를 범한 즉 다시 속죄 하 는 제사 가 없 고 오직 무서운 마음 으로 심판 을 기다리 는 것 과 대적 하 는 자 를 태울 맹렬 한 불 만 있 으리라 모세 의 법 을 폐 한 자 도 두세 증인 으로 말미암 아 불쌍히 여 김 을 받 지 못하 고 죽 었 거든 하물며 하나님 의 아들 을 짓밟 고 자기 를 거룩 하 게 한 언약 의 피 를 부정 한 것 으로 여기 고 은혜 의 성령 을 욕되 게 하 는 자 가 당연 히 받 을 형벌 은 얼마나 더 무겁 겠 느냐 너희 는 생각 하 라 원수 갚 는 것 이 내 게 있 으니 내 가 갚 으리라 하 시 고 또 다시 주 께서 그 의 백성 을 셈판 하 리라 말씀 하 신 것 을 우리 가 아 노니 살 아 계신 하나님 의 손 에 빠져 들어가 는 것 이 무 서 울 진저 ♠ ‘ 본성 으로 율법 의 일 을 행할 때 에 는 ’ 기록 된 하나님 의 법 을 알 지 못하 면서 도 이방 사회 의 사람 들 은 일반 적 으로 율법 의 가장 기본 적 인 조항 을 가치 있 게 여기 고 행하 려고 노력 한 다 . 여러 문화 에 속한 사람 들 은 본능 적 으로 공의 , 정직 , 동정심 , 다른 사람 을 향한 자비 를 귀하 게 여기 는 것 을 당연 시 하 는 데 , 이 는 그 들 의 마음 속 에 기록 된 하나님 의 법 을 반영 한 것 이 다 . ♠ ‘ 자기 가 자기 에게 율법 이 되 나니 ’ 선 을 행하 고 악 을 협 오 하 는 것 은 하나님 의 법 에 대한 본유 적 인 지식 을 입증 한다 . 그리고 이 지식 이 심판 의 날 에 실제로 그 들 을 쳐서 증거 할 것 이 다 . ♠ ‘ 양심 ’ 문자 적 으로 ‘ 지식 과 함께 ’ 라는 뜻 이 다 . 옳 고 그름 에 대한 본능 적 인 판단 으로 , 이것 을 어기 면 죄책감 이 일어난다 . 하나님 의 법 에 대한 본유 적 인 의식 에 덧붙여 그 법 을 무시 하 거나 불순종 하 기 로 결정 할 때 작동 하 는 경고 체계 가 사람 에게 는 있 다 . 바울 은 신자 들 에게 그 들 자신 의 양심 을 거스르 거나 다른 사람 이 양심 을 거슬러 행동 하 게 되 는 원인 이 되 지 말 것 을 촉구 한다 ( 롬 13 : 5 ; 고전 8 : 7 , 12 , 10 : 25 , 29 ; 고후 5 : 11 . 참고 , 행 23 : 1 , 24 : 16 ; 롬 9 : 1 - 2 ) . 왜냐하면 양심 의 경고 를 반복 적 으로 무시 하 면 양심 이 마비 되 고 마침내 경고 장치 가 작동 하 지 않 기 때문 이 다 ( 딤 전 4 : 2 ) . 롬 13 : 5 그러므로 복종 하 지 아니할 수 없 으니 진노 때문 에 할 것 이 아니 라 양심 을 따라 할 것 이 라 고전 8 : 7 그러나 이 지식 은 모든 사람 에게 있 는 것 은 아니 므로 어떤 이 들 은 지금 까지 우 상 에 대한 습관 이 있 어 우상 의 제물 로 알 고 먹 는 고로 그 들 의 양심 이 약하 여 지 고 더러워지 느니라 고전 8 : 12 이 같이 너희 형제 에게 죄 를 지 어 그 약한 양심 을 상하 게 하 는 것 이 곧 그리스 도 에게 죄 를 짓 는 것 이 라 고전 10 : 25 무릇 시장 에서 파 는 것 은 양심 을 위하 여 묻 지 말 고 먹 으라 고전 10 : 29 내 가 말 한 양심 은 너희 의 것 이 아니 요 남 의 것 이 니 어찌하 여 내 자유 가 남 의 양심 으로 말미암 아 판단 을 받 으리요 고후 5 : 11 우리 는 주 의 두려우 심 을 알 므로 사람 을 권면 하 거니와 우리 가 하나님 앞 에 알리 어 졌으니 또 너희 의 양심 에 도 알리 어 지 기 를 바라 노라 행 23 : 1 바울 이 공회 를 주목 하 여 이르 되 여러분 형제 들 아 오늘 까지 나 는 범사 에 양심 을 따라 하나님 을 섬겼 노라 하 거늘 행 24 : 16 이것 으로 말미암 아 나 도 하나님 과 사람 에 대하 여 항상 양심 에 거리낌 이 없 기 를 힘쓰 나이다 롬 9 : 1 - 2 내 가 그리스도 안 에서 참말 을 하 고 거짓말 을 아니하 노라 나 에게 큰 근심 이 있 는 것 과 마음 에 그치 지 않 는 고통 이 있 는 것 을 내 양심 이 성령 안 에서 나와 더불 어 증언 하 노니 딤 전 4 : 2 자기 양심 이 화인 을 맞 아서 외식 함 으로 거짓말 하 는 자 들 이 라 ♠ ‘ 율법 의 행위 ’ ‘ 모세 율법 이 지정 한 것 과 같 은 일 들 ’ 로 이해 하 는 것 이 최선 이 다 . ♠ ‘ 나 의 복음 ’ 바울 자신 의 개인 적 인 메시지 가 아니 라 신성 하 게 드러난 예수 그리스도 의 메 시지 , 곧 심판 의 나쁜 소식 이 아닌 ‘ 좋 은 소식 ’ 이 다 . ♠ ‘ 은밀 한 것 ’ 이 말 은 일차 적 으로 사람 의 행동 배후 에 있 는 동기 를 가리킨다 ( 대하 28 : 9 ; 시 139 : 1 - 3 ; 렘 17 : 10 ; 마 6 : 4 , 18 . 참고 눅 8 : 17 ; 히 4 : 12 ) . 대하 28 : 9 그곳 에 여호와 의 선지자 가 있 는데 이름 은 오뎃 이 라 그 가 사마리아 로 돌아오 는 군대 를 영접 하 고 그 들 에게 이르 되 너희 조상 의 하나님 여호와 께서 유대 에게 진 노하 셨 으므로 너희 손 에 넘기 셨 거늘 너희 의 노기 가 충전 하 여 살륙 하 고 시 139 : 1 - 3 여호와 여 주 께서 나 를 살펴 보 셨 으므로 나 를 아 시 나이다 주 께서 내 가 앉 고 일 어 섬 을 아 시 고 멀리 서 도 나 의 생각 을 밝히 아 시 오며 나 의 모든 길 과 내 가 눕 는 것 을 살펴 보 셨 으므로 나 의 모든 행위 가 익히 아 시 오니 렘 17 : 10 나 여호 와 는 심장 을 살피 며 폐부 를 시험 하 고 각각 그 의 행위 와 그 의 행실 대로 보응 하 리니 마 6 : 4 네 구제 함 을 은밀 하 게 하 라 은밀 한 중 에 보 시 는 너 의 아버지 께서 갚 으시 리라 마 6 : 18 이 는 금식 하 는 자 로 사람 에게 보이 지 않 고 오직 은밀 한 중 에 계신 네 아버지 께 보이 게 하 려 함 이 라 은밀 한 중 에 보 시 는 네 아버지 께서 갚 으시 리라 눅 8 : 17 숨 은 것 이 장차 드러나 지 아니할 것 이 없 고 감추 인 것 이 장차 알려 지 고 나타나 지 않 을 것 이 없 느니라 히 4 : 12 하나님 의 말씀 은 살 아 있 고 활력 이 있 어 좌우 에 날 선 어떤 검 보다 도 예리 하 여 혼 과 영과 및 관절 과 골수 를 찔러 쪼개 기 까지 하 며 또 마음 의 생각 과 뜻 을 판단 하 리니 ♠ ‘ 유대인 ’ 이전 에 는 히브리 인 또는 이스라엘 인 이 라 불리 다가 1 세기 에 는 유대인 이 라는 이름 이 아브라함 에서 이삭 으로 연결 된 후손 을 가리키 는 가장 일반 적 인 이름 이 되 었 다 . ‘ 유대 인 ’ 은 열 두 지파 중 ‘ 유다 ’(‘ 찬송 ’ 이 라는 뜻 임 ) 에서 유래 되 었 으며 , 나중 에 유다 는 솔로몬 사 후 에 솔로몬 왕국 의 남쪽 절반 을 가리키 게 되 었 다 . 바벨론 포로 시대 부터 그 민족 전체 를 일컫 는 말 이 되 었 다 . 그러나 그 들 의 위대 한 유산 ( 창 12 : 1 - 3 ) 과 자만심 , 자기 민족 을 낳 았 고 ( 참고 , 욘 4 : 2 ; 미 3 : 11 - 12 ; 마 3 : 7 - 9 ; 요 8 : 31 - 34 , 40 - 59 ) 그 결과 ‘ 찬송 ’ 이 아니 라 멸망 이 초래 하 였 다 . 창 12 : 1 - 3 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 너 의 고향 과 친척 과 아버지 의 집 을 떠나 내 가 내게 보여 줄 땅 으로 가 라 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 내 이름 을 창대 하 게 하 리니 너 는 복 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 로 말 미암 아 복 을 얻 을 것 이 라 하 신지라 욘 4 : 2 여호와 께 기도 하 여 이르 되 여호와 여 내 가 고국 에 있 을 때 에 이러 하 겠 다고 말씀 하 지 아니하 였 나이까 그러므로 내 가 빨리 다시 스로 도망 하 였 사오니 주 께서 는 은혜 로 우 시 며 자비 로우 시 며 노하 기 를 더디 하 시 며 인애 가 크 시사 뜻 을 돌이켜 재앙 을 내 리 지 아니하 시 는 하나님 이 신 줄 을 내 가 알 았 음 이 니이다 미 3 : 11 - 12 그 들 의 우두머리 들 은 뇌물 을 위하 여 재판 하 며 그 들 의 제사장 은 삯 을 위하 여 교훈 하 며 그 들 의 선지자 는 돈 을 위하 여 점 을 치 면서 도 여호와 를 의뢰 하 여 이 르 기 를 여호와 께서 우리 중 에 계시 지 아니하 냐 재앙 이 우리 에게 임 라지 아니 하리 라 하 는도다 이러 므로 너희 로 말미암 아 시온 은 갈아엎 은 밭 이 되 고 예 루 살 렘 은 무더기 가 되 고 성전 의 산 은 수풀 의 높 은 곳 이 되 리라 마 3 : 7 - 9 요한 이 많 은 바리새인 들 과 사두 개인 들 이 세례 베푸 는 데 로 오 는 것 을 보 고 이르 되 독사 의 자식 들 아 누가 너희 를 가르쳐 임박 한 진노 를 피하 라 하 더냐 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라고 생각 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 이 되게 하 시 리라 요 8 : 31 - 34 그러므로 예수 께서 자기 를 믿 는 유대 인 들 에게 이르 시 되 너희 가 내 말 에 거하 면 참 내 제자 가 되 고 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 롭 게 하리 라 그 들 이 대답 하 되 우리 가 아브라함 의 자손 이 라 남 의 종이 된 적 이 없 거늘 어찌하 여 우 리가 자유 롭 게 되 리라 하 느냐 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 라 요 8 : 40 - 59 지금 하나님 께 들 은 진리 를 너희 에게 말 한 사람 인 나 를 죽이 려 하 는도다 아브 라 함 은 이렇게 하 지 아니하 였 느니라 너희 는 너희 아비 가 행한 일 들 을 하 는 도 다 대답 하 되 우리 가 음란 한 데 서 나 지 아니하 였 고 아버지 는 한 분 뿐 이 시 니 곧 하나님 이 시 로다 예수 께서 이르 시 되 하나님 이 너희 아버지 였 으면 너희 가 나 를 사랑 하 였 으리니 이 는 내 가 하나님 께 로부터 나와서 왔 음 이 라 나 는 스스로 온 것 이 아니 요 아버지 께서 나 를 보내 신 것 이 니라 어찌하 여 내 말 을 깨닫 지 못하 느냐 이 는 내 말 을 들 을 줄 알 지 못함 이 로다 너희 는 너희 아비 마귀 에게서 났 으니 너희 아비 의 욕심 대로 너희 도 행하 고자 하 느니라 그 는 처음 부터 살인 한 자 요 진리 가 그 속 에 없 으므로 진리 에 서 지 못하 고 거짓 을 말 할 때 마다 제 것 으로 말 하 나니 이 는 그 가 거짓말 쟁이 요 거짓 의 아비 가 되 었 음 이 라 내 가 진리 를 말 하 므로 너희 가 나 를 믿 지 아니하 는도다 너희 중 에 누가 나 를 죄 로 책 잡 겠 느냐 내 가 진리 를 말 하 는 데 도 어찌하 여 나 를 믿 지 아니하 느냐 하나님 께 속 한 자 는 하나님 의 말씀 을 듣 나니 너희 가 듣 지 아니함 은 하나님 께 속하 지 아니 하 였음이 로 다 유대 인 들 이 대답 하 여 이르 되 우리 가 사마리아 사람 이 라 또는 귀 신 이 들렸 다 하 는 말 이 옳 지 아니하 냐 예수 께서 대답 하 시 되 나 는 귀신 들린 것 이 아니 라 오직 내 아버지 를 공경 함 이 거늘 너희 가 나 를 무시 하 는도다 나 는 내 영광 을 구하 지 아니하 나 구하 고 판단 하 시 는 이 가 계시 니라 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 사람 이 내 말 을 지키 면 영원히 죽음 을 보 지 아니하 리라 유 대인 들 이 이르 되 지금 네 가 귀신 들린 줄 을 아 노라 아브라함 과 선지자 들 도 죽 었 거늘 네 말 은 사람 이 내 말 을 지키 면 영원히 죽음 을 맛보 지 아니하 리라 하 니 너 는 이미 죽 은 우리 조상 아브라함 보다 크 냐 또 선지자 들 도 죽 었 거늘 너 는 나 를 누구 라 하 느냐 예수 께서 대답 하 시 되 내 가 내게 영광 을 돌리 면 내 영 광 이 아무 것 도 아니 거니와 내게 영광 을 돌리 시 는 이 는 내 아버지 시 니 곧 너 희 가 너희 하나님 이 라 칭하 는 그 이 시 라 너희 가 그 를 알 지 못하 되 나 는 아 노니 만일 내 가 알 지 못한다 하 면 나 도 너희 같이 거짓말 쟁이 가 되 리라 나 는 그 를 알 고 또 그 의 말씀 을 지키 니라 너희 조상 아브라함 은 나 의 볼 것 을 즐거워하 다가 보 고 기뻐하 였 느니라 유대 인 들 이 이르 되 네 가 아직 도 오 십 세 도 못 되 었 는데 아브라함 을 보 았 느냐 예수 께서 이르 시 되 진실로 진실로 너희 에게 이르 노 니 아브라함 이 나 기 전 부터 내 가 있 느니라 하 시 니 그 들 이 돌 을 들 어 치려 하 거늘 예수 께서 숨 어 성전 에서 나가 시 니라 ♠ ‘ 맹인 … 어린 아이 ’ 율법 이 있 었 기 때문 에 유대인 은 자기 들 이 영 적 으로 우월 한 선생 이 라고 확신 했 다 . 따라서 자신 들 이 맹인 인 이방인 들 의 인도자 ( 참고 , 마 23 : 24 - 28 ) 요 빛 ( 참고 , 사 42 : 6 ) 이 며 하나님 의 길 을 하 는 현자 , 어린 아이 ( 유대교 로 개종 한 이방인 을 가리키 는 말 로 보임 ) 를 가 르 칠 수 있 는 자 들 이 라고 여겼 다 . 마 23 : 24 - 28 맹인 된 인도 자여 하루살이 는 걸려 내 고 낙타 는 삼키 는도다 화 있 을 진저 외 식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 잔 과 대접 의 겉 은 깨끗이 하 되 그 안 에 는 탐욕 과 방탕 으로 가득 하 게 하 는도다 눈 먼 바리새인 들 이여 너 는 먼저 안 을 깨끗이 하 라 그리 하 면 겉 도 깨끗 하 리라 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바 리 새 인 들 이여 회칠 한 무덤 같 으니 겉 으로 는 아름답 게 보이 나 그 안 에 는 죽 은 사람 의 뼈 와 모든 더러운 것 이 가득 하도 다 이 와 같이 너희 도 겉 으로 는 사람 에게 옳 게 보이 되 안 으로 는 외식 과 불 법 이 가득 하도 다 사 42 : 6 나 여호와 가 의 로 너 를 불렀 은즉 내 가 네 손 을 잡 아 너 를 보호 하 며 너 를 세워 백 성 의 언약 과 이방 의 빛 이 되게 하 리니 ♠ ‘ 네 가 신전 물건 을 도둑 질 하 느냐 ’ 성전 에 기부 한 돈 을 사취 하 는 것 또는 성 전세 나 헌물 의 일부 를 가로채 는 것 을 말 한다 ( 참고 , 말 3 : 8 - 10 ) . 하지만 더욱 개연 성 있 는 해석 은 하나님 의 명령 ( 신 7 : 25 ) 을 장면 으로 위반 하 여 종교 를 구실 로 이교 성전 을 약탈 하 고 우상 들 과 기구 들 을 개인 적 이익 을 위해 파 는 것 을 가리킨다고 보 는 것 이 다 ( 참고 , 행 19 : 37 ) . 말 3 : 8 - 10 사람 이 어찌 하나님 의 것 을 도둑 질 하 겠 느냐 그러나 너희 는 나 의 것 을 도둑 질 하 고 도 말 하 기 를 우리 가 어떻 게 주 의 것 을 도둑 질 하 였 나이까 하 는도다 이 는 곧 십일조 와 봉 헌물 이 라 너희 곧 온 나라 가 나 의 것 을 도둑 질 하 였으므로 너희 가 저주 를 받 았 느니라 만군 의 여호와 가 이르 노라 너희 의 온전 한 십일조 를 창 고 에 들여 나 의 집 에 양식 이 있 게 하 고 그것 으로 나 를 시험 하 여 내 가 하늘 문 을 열 고 너희 에게 복 을 쌓 을 곳 이 없 도록 붓 지 아니하 나 보 라 신 7 : 25 너 는 그 들 의 조각 한 신상 들 을 불사르 고 그것 에 입힌 은 이나 금 을 탐내 지 말 며 취하 지 말 라 네 가 그것 으로 말미암 아 올무 에 걸릴까 하 노니 이 는 네 하나님 여호 와 께서 가증 히 여기 시 는 것 임 이니 라 행 19 : 37 신전 의 물건 을 도둑 질 하 지 도 아니하 였 고 우리 여신 을 비방 하 지 도 아니 한 이 사 람 들 은 너희 가 붙잡 아 왔으니 ♠ ‘ 유약 하나 ’ 순종 의 행동 으로 , 또한 하나님 과 의 언약 관계 를 상기 시킨다 . ♠ ‘ 무 할례 ’ 하나님 의 법 을 지속 적 으로 어기 는 유대인 은 하나님 과 의 구원 관계 에서 할례 받 지 못한 이방인 보다 나을 것 이 하나 도 없 다 . 내 적 인 실체 가 없 다면 외 적 인 상징 은 아무것 도 아 니다 . ♠ ‘ 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 ’ 하나님 은 믿 는 이방인 을 할례 받 고 믿 는 유대인 과 똑같 이 호의 적 으로 대하 실 것 이 다 . ♠ ‘ 표면 적 ’ 이 말 은 정상 적 으로 세례 를 받 은 아브라함 의 육신 적 후손 을 가리킨다 ( 참고 , 마 3 : 9 ; 롬 9 : 6 ) . 마 3 : 9 속 으로 아브라함 이 우리 조상 이 라고 생각 하 지 말 라 내 가 너희 에게 이르 노니 하나 님 이 능히 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 아 되게 하 시 리라 롬 9 : 6 그러나 하나님 의 말씀 이 폐하 여진 것 같 지 않 도다 이스라엘 에게서 난 그 들 이 다 이스라엘 이 아니 요 ♠ ‘ 유대인 이 유대인 이 며 ’ 참된 하나님 의 자녀 , 아브라함 의 참 된 영 적 자녀 다 ( 참고 , 갈 3 : 29 ) . 갈 3 : 29 너희 가 그리스도 의 것 이 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 액속 대로 유업 을 이을 자 니라 ♠ ‘ 할례 는 마음 에 할지니 ’ 외 적 인 종교 의식 은 죄 를 떠나 가치 가 있 다 . ♠ ‘ 영 … 조문 ’ 구원 은 율법 에 맞추 려는 외 적 노력 만 으로 는 안 된다 . 마음 속 에서 하나님 의 영 의 역사 가 있 어야 한다 . ♠ ‘ 하나님 의 말씀 ’ 이 헬라 어 단어 는 로 기온 ( logion ) , 곧 신약성경 에 흔하 게 등장 하 여 ‘ 말 씀 ’ 으로 번역 되 는 로고스 ( logos ) 의 축소 형 이 다 . 여기 서 바울 은 이 단어 로 구약 전체 를 가리 키 는데 , 유대인 은 구약성경 을 참 하나님 의 말씀 자체 로 받아들였 다 ( 신 4 : 12 , 6 : 1 - 2 . 참고 , 막 12 : 24 ; 눅 16 : 29 ; 요 5 : 39 ) . 유대인 은 구약성경 을 소유 해서 크 게 유리 한 위치 에 있 었 다 . 거 기 에 구원 에 관한 진리 ( 딤 후 3 : 15 ) 와 기본 적 인 형태 의 복음 이 포함 되 어 있 었 기 때문 이 다 ( 갈 3 : 8 ) . 바울 이 ‘ 말씀 을 전파 하 라 ’ 고 말 했 을 때 ( 딤 후 4 : 2 ) , 그 가 뜻한 말씀 은 구약 에 기록 된 ‘ 하나님 의 말씀 ’( 벧전 4 : 11 ) 이 었 다 . 신 4 : 1 - 2 이스라엘 아 잊 내 가 너희 에게 가르치 는 규례 와 법도 를 듣 고 준행 하 라 그리 하 면 너희 가 살 것 이 요 너희 조상 의 하나님 여호와 께서 너희 에게 주 시 는 땅 에 들어가 서 그것 을 얻 게 되 리라 내 가 너희 에게 명령 하 는 말 을 너희 는 가감 하 지 말 고 내 가 너희 에게 내리 는 너희 하나님 여호와 의 명령 을 지키 라 신 6 : 1 - 2 이 는 곧 너희 의 하나님 여호와 께서 너희 에게 가르치 라고 명하 신 명령 과 규례 와 법도 라 너희 가 건너가 서 차지 할 땅 에서 행할 것 이 니 곧 너 와 네 아들 과 네 손자 들 이 평생 에 네 하나님 여호와 를 경외 하 며 내 가 너희 에게 명 한 그 모든 규례 와 명령 을 지키 게 하 기 위한 것 이 며 또 네 날 을 장구 하 게 하 기 위한 것 이 라 막 12 : 24 예수 께서 이르 시 되 너희 가 성경 도 하나님 의 능력 도 알 지 못하 므로 오해 함 이 아 니 냐 눅 16 : 29 아브라함 이 이르 되 그 들 에게 모세 와 선지자 들 이 있 으니 그 들 에게 들 을지니라 요 5 : 39 너희 가 성경 에서 영생 을 얻 는 줄 생각 하 고 성경 을 연구 하 거니와 이 성경 이 곧 내 게 대하 여 증언 하 는 것 이 니라 딤 후 3 : 15 또 어려서 부터 성경 을 알 았 나니 성경 은 능히 너 로 하여금 그리스도 예수 안 에 있 는 믿음 으로 말미암 아 구원 에 이르 는 지혜 가 있 게 하 느니라 갈 3 : 8 또 하나님 이 이방 을 믿 음 으로 말미암 아 의 로 정하 실 것 을 성경 이 미리 알 고 먼저 아브라함 에게 복음 을 전하 되 모든 이방인 이 너 로 말미암 아 복 을 받 으리라 하 셨 느 니라 딤 후 4 : 2 너 는 말씀 을 전파 하 라 때 를 얻 든지 못 얻 든지 항상 힘쓰 라 범사 에 오래 참 음 과 가르침 으로 경책 하 며 경계 하 며 권하 라 벧전 4 : 11 만일 누가 말 하 려면 하나님 의 말씀 을 하 는 것 같이 하 고 누가 봉사 하 려면 하나 님 이 공급 하 시 는 힘 으로 하 는 것 같이 하 라 이 는 범사 에 예수 그리스도 로 말미 암 아 하나님 이 영광 을 받 으시 게 하 려 함 이 니 그 에게 영광 과 권능 이 세세 에 무 궁하 도록 있 느니라 아멘 ♠ ‘ 하나님 의 미쁘 심 ’ 설사 유대 인 개인 이 불신앙 때문 에 약속 을 받 지 못 라는 일 이 있 을 지라 도 하나님 은 국가 에 하 신 모든 약속 을 이루 실 것 이 다 . ♠ ‘ 사람 은 다 거짓 되 되 ’ 만약 온 인류 가 하나님 이 자신 의 약속 을 지키 시 지 않 았 다고 합의 하 더라도 그것 은 그 들 이 전부 거짓말 쟁이 고 , 하나 니 은 참 되 시 다는 것 을 중명 할 뿐 이 다 ( 참고 , 딛 1 : 1 ) . 딛 1 : 1 하나님 의 종이 요 예수 그리스도 의 사도 인 나 바울 이 사도 된 것 은 하나님 이 택하 신 자 들 의 믿음 과 경건 함 에 속한 진리 의 지식 과 ♠ ‘ 하나님 의 의 를 드러나 게 되 면 ’ 다이아몬드 를 더 아름답 게 보이 게 하 려고 검정 색 벨벳 에 진열 하 는 것 과 같 은 이치 다 . ♠ ‘( 내 가 사람 의 말 하 는 대로 말 하 노니 ) ’ 바울 은 단지 대적 들 의 취약 하 고 비 성경 적 안 논 리 , 곧 그 들 의 거듭나 지 못한 마음 의 생각 을 풀 어 설명 하 고 있 을 뿐 이 다 . ♠ ‘ 심판 ’ 성경 의 주요 주제 인 ( 창 18 : 25 ; 시 50 : 6 , 58 : 11 , 94 : 2 ) 이 말 이 여기 서 는 앞 으로 있 을 큰 심판 의 날 을 가리킨다 . 바울 의 논점 은 하나님 이 죄 를 용인 하 신다면 심판 을 위한 공정 하 고 의로운 근거 를 갖 지 못하 실 것 이 라는 말 이 다 . 창 18 : 25 주 께서 이 같이 하사 의인 을 악인 과 함께 죽이 심 은 부당 하 오며 의인 과 악인 을 같 이 하심 도 부당 하나 이 다 세상 을 심판 하 시 는 이 가 정의 를 행하 실 것 이 아니 니 이 까 시 50 : 6 하늘 이 그 의 공의 를 선포 하 리니 하나님 그 는 심판장 이 심이 로 다 시 58 : 11 그 때 에 사람 의 말 이 진실로 의인 에게 갚음 이 있 고 진실로 땅 에서 심판 하 시 는 하나님 이 계시 다 하 리로다 시 94 : 2 세계 를 심판 하 시 는 주 여 일어나 사 교만 한 자 들 에게 마땅 한 벌 을 주 소서 ♠ ‘ 비방 하 여 ’ 은혜 에 의한 믿음 을 통해서 만 구원 을 얻 는다는 사도 의 복음 메시지 가 그 의 대 적 들 에 의해 비극 적 으로 왜곡 되 었 다 . 그 들 은 사도 의 복음 이 죄 를 허가 해 줄 뿐 아니 라 범죄 를 노골 적 으로 장려 한다고 주장 했 다 . 롬 5 : 20 율법 이 들어온 것 은 범죄 를 더 하 게 하 려 함 이 라 그러나 죄 가 더 한 곳 에 은혜 가 더욱 넘쳤 나니 롬 6 : 1 - 2 그런즉 우리 가 무슨 말 을 하 리요 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느냐 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 ♠ ‘ 우리 는 나 으냐 … ’ 여기 서 ‘ 우리 ’ 는 이 서신 을 받 는 로마 의 그리스도인 을 가리킬 것 이 다 . 그리스도인 이 라고 해서 바울 이 하나님 의 정죄 하 에 있 음 을 증명 한 모든 사람 보다 본질 적 으로 더 우월 한 성품 을 가지 고 있 는 것 은 아니 다 . ♠ ‘ 죄 아래 ’ 완전히 죄 의 노예 가 되 어 지배 를 받 는 것 을 말 한다 . ♠ ‘ 기록 된 바 ’ 구약 인용문 을 도입 하 는 일반 적 인 구절 이 다 ( 참고 , 마 4 : 4 , 6 - 7 , 10 ; 롬 1 : 17 , 2 : 24 , 3 : 4 ) . 마 4 : 4 예수 께서 대답 하 여 이르 시 되 기록 되 었 으되 사람 이 떡 으로 만 살 것 이 아니 요 하나 님 의 입 으로부터 나오 는 모든 말씀 으로 살 것 이 라 하 였 느니라 하 시 니 마 4 : 6 - 7 이르 되 네 가 만일 하나님 의 아들 이 어든 뛰어내리 라 기록 되 었 으되 그 가 너 를 위 하 여 그 의 사자 들 을 명하 시 리니 그 들 이 손 으로 너 를 받들 어 발 이 돌 에 부딪치 지 않 게 하리 로 다 하 였 느니라 예수 께서 이르 시 되 또 기록 되 었 으되 주 너 의 하나님 을 시험 하 지 말 라 하 였 느리라 하 시 니 마 4 : 10 이 에 예수 께서 말씀 하 시 되 사탄 아 물러가 라 기록 되 었 으되 주 너 의 하나님 께 경배 하 고 다만 그 를 섬기 라 하 였 느니라 롬 1 : 17 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오 직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 롬 2 : 24 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 때문 에 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 롬 3 : 4 그럴 수 없 느니라 사람 은 다 거짓 되 되 오직 하나님 은 참 되 시 다 할지 어 다 기록 된 바 주 께서 주 의 말씀 에 의롭 다 함 을 얻 으시 고 판단 받 으실 때 에 이기 려 하심 이 라 함 과 같 으니라 ♠ ‘ 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 ’ 인간 은 모두 악하 다 ( 참고 , 시 14 : 1 ) . 시 14 : 1 어리석 은 자 는 그 의 마음 에 이르 기 를 하나님 이 없 다 하 는도다 그 들 은 부패 하 고 그 행실 이 가증 하 니 선 을 행하 는 자 가 없 도다 ♠ ‘ 깨닫 는 자 도 없 고 ’ 사람 은 하나님 의 진리 를 깨닫 지 도 못하 고 , 하나님 의 의 에 대한 기준 을 파악 하 지 도 못 한다 ( 시 14 : 2 , 53 : 3 을 보 라 . 참고 , 고전 2 : 14 ) . 슬프 게 도 사람 의 영 적 무지 는 기회 가 없 기 때문 이 아니 라 ( 롬 1 : 19 - 20 , 2 : 15 ) 그 의 타락 과 반항 의 증거 다 ( 엡 4 : 18 ) . 시 14 : 2 여호와 께서 하늘 에서 인생 을 굽 어 살 피사 지각 이 있 어 하나님 을 찾 는 자 가 있 는 가 보 려 하 신 즉 시 53 : 3 각기 물러가 함께 더러운 자 가 되 고 선 을 행하 는 자 없 으니 한 사람 도 없 도다 롬 1 : 19 - 20 이 는 하나님 을 알 만 한 것 이 그 들 속 에 보임 이 라 하나님 께서 이 를 그 들 에게 보이 셨 느니라 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 가 만드신 만물 에 분명히 보여 알려 졌으니 그러므로 그 들 이 핑계 하 지 못할지 니라 롬 2 : 15 이런 이 들 은 그 양심 이 증거 가 되 어 그 생각 들 이 서로 혹은 고발 하 며 혹은 변명 하 여 그 마음 에 새긴 율법 의 행위 를 나타내 느니라 엡 4 : 18 그 들 의 총명 이 어두워 지 고 그 들 가운데 있 는 무지 함 과 그 들 의 마음 이 굳어짐 으로 말미암 아 하나님 의 생명 에서 떠나 있 도다 ♠ ‘ 찾 는 자 도 없 고 ’ 시편 14 : 2 을 보 라 . 이 절 은 세상 의 거짓 된 종교 들 은 참 하나님 을 찾 으 려는 시도 가 아니 라 참 하나님 으로부터 벗어나 려는 시도 임 을 분명 하 게 함축 한다 . 사람 의 자 연적 인 성향 은 자기 자신 의 이익 을 추구 하 는 것 이 지만 ( 참고 , 빌 2 : 21 ) , 사람 의 궁극 적 인 소 망은 하나님 이 그 를 찾 으시 는 것 이 다 ( 요 6 : 37 , 44 ) . 하나님 이 사람 의 마음 속 에서 임하 실 때 만 사람 은 하나님 을 찾 을 수 있 다 ( 시 16 : 9 ; 마 6 : 33 ) . 시 14 : 2 여호와 께서 하늘 에서 인생 을 굽 어 살 피사 지각 이 있 어 하나님 을 찾 는 자 가 있 는 가 보 려 하 신 즉 빌 2 : 21 그 들 이 다 자기 일 을 구하 고 그리스도 예수 의 일 을 구하 지 아니하 되 요 6 : 37 아버지 께서 내 게 주 시 는 자 는 다 내게로 올 것 이 요 내 게 오 는 자 는 내 가 결코 내 쫓 지 아니하 리라 요 6 : 44 나 를 보내 신 아버지 께서 이끌 지 아니하 시 면 아무 도 내게 올 수 없 으니 오 는 그 를 내 가 마지막 날 에 다시 살리 리라 시 16 : 9 이러 므로 나 의 마음 이 기쁘 고 나 의 영 도 즐거워 하 며 내 육체 도 안전히 살리 니 마 6 : 33 그런즉 너희 는 먼저 그 의 나라 와 그 의 의 를 구하 라 그리 하 면 이 모든 것 을 너희 에게 더 하 시 리라 ♠ ‘ 치우쳐 ’ 시편 14 : 3 을 보 라 . 이 단어 의 기본 적 의미 는 ‘ 잘못 된 방향 으로 기대 다 ’ 라는 것 이 다 . 이 단어 는 병사 가 잘못 된 방향 으로 도주 하 는 것 또는 자기 위치 를 이탈 하 는 것 을 묘사 하 는 말 로 사용 되 었 다 . 모든 사람 은 하나님 의 길 을 떠나 자기 자신 의 길 을 추구 하 려는 경향 이 있 다 ( 참고 , 사 53 : 6 ) . 시 14 : 3 다 치우쳐 함께 더러운 자 가 되 고 선 을 행하 는 자 가 없 으니 하나 도 없 도다 사 53 : 6 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 여 각기 제 길 로 갔 거늘 여호와 께서 는 우리 모두 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 도다 ♠ ‘ 열린 무덤 ’ 시편 5 : 9 을 보 라 . 무덤 은 죽 은 사람 을 존중 하 고 부패 한 시신 의 모습 과 악취 를 감추 기 위해 봉인 되 었 다 . 봉인 되 지 않 은 무덤 이 그 앞 을 지나가 는 사람 들 에게 시신 의 모 습 을 보여 주 고 악취 를 풍기 는 것 처럼 중생 하 지 않 은 사람 의 열린 목구멍 ( 즉 거기 서 나오 는 누추 한 말 ) 도 그 마음 의 부패 를 드러낸다 ( 참고 , 잠 10 : 31 - 32 , 15 : 2 , 8 ; 렘 17 : 9 ; 마 12 : 34 - 35 , 15 : 18 ; 약 3 : 1 - 12 ) . 시 5 : 9 그 들 의 입 에 신실 함 이 없 고 그 들 의 심중 이 심히 악하 며 그 들 의 목구멍 은 열린 무 덤 같 고 그 들 의 혀 로 는 아첨 하 나이다 잠 10 : 31 - 32 의인 의 입 은 지혜 를 내 어도 패역 한 혀 는 베임 을 당할 것 이 니라 의인 의 입술 은 기쁘 게 할 것 을 알 거늘 악인 의 입 은 패역 을 말 하 느니라 잠 15 : 2 지혜 있 는 자 의 혀 는 지식 을 선히 베풀 고 미련 한 자 의 입 은 미련 한 것 을 쏟 느니 라 잠 15 : 8 악인 의 제사 는 여호와 께서 미워하 셔도 정직 한 자 의 기도 는 그 가 기뻐하 시 느니라 렘 17 : 9 만물 보다 거짓 되 고 심히 부패 한 것 은 마 12 : 34 - 35 독사 의 자식 들 아 너희 는 악하 니 어떻게 선한 말 을 할 수 있 느냐 이 는 마음 에 가득 한 것 을 입 으로 말 함 이 라 선한 사람 은 그 쌓 은 선 에서 선한 것 을 내 고 악한 사람 은 그 쌓 은 악 에서 악한 것 을 내 느니라 마 15 : 18 입 에서 나오 는 것 은 마음 에서 나오 나니 이것 이야말로 사람 을 더럽 게 하 느니라 약 3 : 1 - 12 내 형제 들 아 너희 는 선생 된 우리 가 더 큰 심판 을 받 을 줄 알 고 선생 이 많이 되 지 말 라 우리 가 다 실수 가 많 으니 만일 말 에 실수 가 없 는 자 라면 곧 온전 한 사람 이 라 능히 온 몸 도 굴레 씌 우리라 우리 가 말 들 의 입 에 개 갈 물리 는 것 은 우리 에게 순종 하 게 하 려고 그 온 몸 을 제어 하 는 것 이 라 또 배 를 보 라 그렇게 크 고 광풍 에 밀려가 는 것 들 을 지극히 작 은 키 로써 사공 의 뜻대로 운행 하 나니 이 와 같이 혀 도 작 은 지체 로되 큰 것 을 자랑 하 도다 보 라 얼마나 작 은 불 이 얼 마나 많 은 나무 를 태우 는가 혀 는 곤 불 이 요 불의 의 세계 라 혀 는 우리 지체 중 온 몸 을 더럽히 고 삶 의 수레바퀴 를 불사르 나니 그 사르 는 것 이 지옥 불 에서 나 느니라 여러 종류 의 짐승 과 새 와 벌레 와 바다 의 생물 은 다 사람 이 길들일 수 있 고 길들여 왔 거니와 혀 는 능히 길들일 사람 이 없 나니 쉬 지 아니하 는 악 이 요 죽이 는 독 이 가득 한 것 이 라 이것 으로 우리 가 주 아버지 를 찬송 하 고 또 이것 으 로 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 은 사람 을 저주 하 나니 한 입 에서 찬송 과 저주 가 나오 는도다 내 형제 들 아 이것 이 마땅 하 지 아니하 니라 샘 이 한 구멍 으로 단 물 과 쓴 물 을 내 겠 느냐 내 형제 들 아 어찌 무화과나무 가 감람 열매 를 , 포도나무 가 무화과 를 맺 겠 느냐 이 와 같이 짠 물 이 단 물 을 내 지 못하 느니라 ♠ ‘ 독사 ’ 시편 140 편 3 절 을 보 라 . 참고 마태복음 3 : 7 , 12 : 34 시 140 : 3 뱀 같이 그 혀 를 날카롭 게 하 니 그 입술 아래 에 는 독사 의 독 이 있 나이다 마 3 : 7 요한 이 많 은 바리새인 들 과 사두 개인 들 이 세례 베푸 는 데 로 오 는 것 을 보 고 이르 되 독사 의 자식 들 아 누가 너희 를 가르쳐 임박 한 진노 를 피하 라 하 더냐 마 12 : 34 독사 의 자식 들 아 너희 는 악하 니 어떻게 선한 말 을 할 수 있 느냐 이 는 마음 에 가득 한 것 을 입 으로 말 함 이 라 ♠ ‘ 저주 ’ 이것 은 시편 10 : 7 에서 인용 한 말 이 다 . 다른 어떤 사람 에게 가장 악한 일 이 발생 하 기 를 원하 면서 그 욕망 을 통렬 한 조 롱조 의 언어 로 공개 적 으로 표현 하 는 것 을 가리킨다 . 시 10 : 7 그 의 입 에 는 저주 와 거짓 과 포악 이 충만 하 며 그 의 혀 밑 에 는 잔해 와 죄악 이 있 나 이 다 ♠ ‘ 악독 ’ 자기 의 원수 에 대한 감정 적 인 적대감 을 공개 적 이 고 공 적 으로 표현 하 는 것 이 다 ( 참 고 , 시 63 : 3 - 4 ) . 시 63 : 3 - 4 주 의 인자 하 심 이 생명 보다 나 으므로 내 입술 이 주 를 찬양 할 것 이 라 이러 므로 나 의 평생 에 주 를 송축 하 며 주 의 이름 으로 말미암 아 나 의 손 을 들 리이다 ♠ ‘ 파멸 과 고생 ’ 사람 은 자신 이 손대 는 모든 것 을 손상 시키 고 파괴 하 며 , 그 결과 고통 과 고 난의 흔적 을 남겨 놓 는다 . ♠ ‘ 평강 의 길 ’ 평강 에 대한 내 적 감각 이 없 어서 가 아니 다 . 개인 간 또는 국가 간 분쟁 과 갈 등 을 향해 가 는 사람 의 경향 때문 이 다 ( 참고 , 렘 6 : 14 ) . 렘 6 : 14 그 들 이 냅 백성 의 상처 를 가볍 게 여기 면서 말 하 기 를 평강 하 다 평강 하 다 하나 평 강 이 없 도다 ♠ ‘ 하나님 을 두려워 함 ’ 시편 36 : 1 을 보 라 . 사람 의 진정 한 영 적 상태 는 하나님 에 대한 숭배 와 순종 이 없 다면 절대 볼 수 없 다 . 하나님 에 대한 성경 적 인 두려움 은 하나님 의 크 심 과 영 광 에 대한 놀라움 , 하나님 의 거룩 한 본성 에 위배 되 었 을 때 어떤 결과 가 나타날지 대한 두 려 움 ( 참고 , 잠 9 : 10 , 16 : 6 ; 행 5 : 1 - 11 ; 고전 11 : 30 ) 으로 구성 된다 . 시 36 : 1 악인 의 죄 가 그 의 마음속 으로 이르 기 를 그 의 눈 에 하나님 을 두려워하 는 빛 이 없 다 하 니 잠 9 : 10 여호와 를 경외 하 는 것 이 지혜 의 근본 이 요 거룩 하 신 이 를 아 는 것 이 명철 이 니라 잠 16 : 6 인자 와 진리 로 인하 여 죄악 이 속하 게 되 고 여호와 를 경외 함 으로 말미암 아 악 에서 떠나 게 되 느니라 행 5 : 1 - 11 아나니아 라 하 는 사람 이 그 의 아내 삽 비라 와 더불 어 소유 를 팔 아 그 값 에서 얼 마 를 감추 매 그 아내 도 알 더라 얼마 만 가져다가 사도 들 의 발 앞 에 두 니 베드 로 가 이르 되 아나니아 야 어찌 하 여 사탄 이 네 마음 에 기득 하 여 네사 성령 을 속이 고 땅 값 얼마 를 감추 었 느냐 땅 이 그대로 있 을 때 에 는 네 땅 이 아니 며 판 후 에 도 네 마음대로 할 수 없 더냐 어찌하 여 이 일 을 네 마음 에 두 었 느냐 사람 에게 거짓말 한 것 이 아니 요 하나님 께로 다 아나니아 가 이 말 을 듣 고 엎드려 져 혼 이 떠나 니 이 일 을 듣 는 사람 이 다 크 게 두려워하 더라 젊 은 사람 들 이 일어나 시신 을 싸 고 네 고 나 가 장사 하 니라 세 시간 쯤 지나 그 의 아내 가 그 일어난 일 을 알 지 못하 고 들어오 니 베드로 가 이르 되 그 땅 판 값 이 이것 뿐 이 냐 내게 말 하 라 하 니 이르 되 예 이것 뿐 이 라 하 더라 베드로 가 이르 되 너희 가 어찌 함께 꾀하 여 주 의 영 을 시험 하 려 하 느냐 보 라 네 남편 을 장사 하 고 오 는 사람 들 의 발 이 문 앞 에 이르 렀으니 또 너 를 메 어 나가 리라 하 니 곧 그 가 베드로 의 발 앞 에 엎 드 려 져 혼 이 떠나 는지라 젊 은 사람 들 이 들어와 죽 은 것 을 보 고 메 어다가 그 의 남 편 곁 에 장사 하 니 온 교회 와 이 일 을 듣 는 사람 들 이 다 크 게 두려워하 니라 고전 11 : 30 그러므로 너희 중 에 약한 자 와 병든 자 가 많 고 잠자 는 자 도 적 지 아니하 니 ♠ ‘ 율법 아래 에 있 는 자 들 ’ 구속 받 지 않 은 모든 인간 존재 를 말 한다 . 유대인 은 모세 를 통해 기록 된 율법 을 받 았 고 ( 롬 3 : 2 ) , 이방인 은 그 들 의 마음 에 율법 의 행위 가 기록 되 어 있 으므로 ( 롬 2 : 15 ) , 두 집단 은 모두 하나님 앞 에서 핑계 를 대 지 못한다 . 롬 3 : 2 범사 에 많 으니 우선 은 그 들 이 하나님 의 말씀 을 맡 았 음 이니 라 롬 2 : 15 이런 이 들 은 그 양심 이 증거 가 되 어 그 생각 들 이 서로 혹은 고발 하 며 혹은 변명 하 여 그 마음 에 새긴 율법 의 행위 를 나타내 느니라 ♠ ‘ 모든 입 을 막 고 … 심판 아래 에 있 게 하 려 함 이 라 ’ ♠ ‘ 율법 의 행위 ’ 하나님 의 도덕법 을 완전히 지키 는 것 은 불 가능 하 므로 , 사람 은 그 무능 함 의 저주 아래 있 게 된다 . ♠ ‘ 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 ’ 율법 은 죄 를 깨닫 게 할 수 있 지만 , 구원 하 지 는 못한다 . ♠ ‘ 하물며 ’ 이 땅 의 아버지 들 도 자녀 들 에게 필요 한 것 을 주 는데 ( 9 - 10 절 ) , 하나님 이 자기 자녀 들 이 구하 는 것 을 주 시 지 않 겠 는가 ( 7 - 8 절 ) ? 마 7 : 9 - 10 너희 중 에 누가 아들 이 떡 을 달 라 하 는데 돌 을 주 며 생선 을 달 라 하 는데 뱀 을 줄 사 람 이 있 겠 느냐 마 7 : 7 - 8 구하 라 그리 하 면 너희 에게 주 실 것 이 요 찾 으라 그리 하 면 찾아낼 것 이 요 문 을 두드리 라 그리 하 면 너희 에게 열릴 것 이 니 구하 는 이 마다 받 을 것 이 요 두드리 는 이 에게 열릴 것 이니 라 ▶ 야고보서 1 장 17 절 약 1 : 17 온갖 좋 은 은사 와 온전 한 선물 이 다 위 로부터 빛 들 의 아버지 께 로부터 내려오 나니 그 는 변함 도 없 으시 고 회전 하 는 그림자 도 없 으시 니라 ♠ ‘ 좋 은 은사 와 온전 한 선물 이 다 위 로부터 … 내려오 나니 ’ 은사 로 번역 되 는 다른 두 헬라 어 단어 는 하나님 의 은혜 로 우심 의 완전 성 과 포괄 성 을 강조 한다 . 완전 성 은 주 는 행위 를 가리키 고 , 포괄 성 은 그것 을 받 는 대상 을 가리킨다 . 하나님 의 선물 과 관련 된 모든 것 은 적절 하 고 완 전하 며 유익 하 다 . ♠ ‘ 빛 들 의 아버지 ’ 창조주 하나님 을 표시 하 고 고대 유대교 의 표현 으로 ‘ 빛 들 ’ 은 태양 , 달 , 별 을 가리킨다 ( 참고 , 창 1 : 14 - 19 ) . 창 1 : 14 - 19 하나님 이 이르 시 되 하늘 의 궁창 에 광명체 들 이 있 어 낮 과 밤 을 나뉘 게 하 고 그 것 들 로 징조 와 계절 과 날 과 해 를 이루 게 하 라 또 광명체 들 이 하늘 의 궁창 에 있 어 땅 에 비추 라 하 시 니 그대로 되 니라 하나님 이 두 큰 광명체 를 만드 사 큰 광명체 로 낮 을 주관 하 게 하 시 고 작 은 광명체 로 밤 을 주관 하 게 하 시 며 또 별 들 을 만드 시 고 하나님 이 그것 들 을 하늘 의 궁창 에 두어 땅 들 을 비추 게 하 시 며 낮 과 밤 을 주관 하 게 하 시 고 빛 과 어둠 을 나뉘 게 하 시 니 하나님 이 보 시 기 에 좋 았 더라 저녁 이 되 고 아침 이 되 니 이 는 넷째 날 이 니라 ♠ ‘ 변함 도 없 으시 고 회전 하 는 그림자 도 없 으시 리라 ’ 사람 의 관점 에서 보 았 을 때 천체 의 움 직임 과 회전 에 는 서로 다른 국면 이 있 으며 낮 과 밤 의 변화 , 다양 한 밝기 와 그림자 가 있 다 . 하지만 하나님 은 그런 패턴 을 따르 시 지 않 는다 . 하나님 은 불변 하 시다 ( 참고 , 말 3 : 6 ; 요일 1 : 5 ) . 말 3 : 6 나 여호 와 는 변하 지 아니하 나니 그러 므로 야곱 의 자손 들 아 너희 가 소멸 되 지 아니 하 느니라 요일 1 : 5 우리 가 그 에게서 듣 고 너희 에게 전하 는 소식 은 이것 이 니 곧 하나님 은 빛 이 시 라 그 에게 는 어둠 이 조금 도 없 으시 다는 것 이 니라 12 그러므로 무엇 이 든지 남 에게 대접 을 받 고자 하 는 대로 너희 도 남 을 대접 하 라 이것 이 율법 이 요 선지자 니라 딤 전 1 : 5 이 교훈 의 목적 은 청결 한 마음 과 선한 양심 과 거짓 이 없 는 믿음 에서 나오 는 사랑 이 거늘 ♠ ‘ 너희 도 남 을 대접 하 라 ’ 황금 률 과 유사 한 교훈 은 그리스도 이전 에 랍비 의 글 들 을 비롯 해 힌두교 와 불교 에 도 있 었 다 . 이 교훈 들 은 전부 이 규칙 을 부정 적 인 형태 로 표현 했 다 . 랍비 힐렐 처럼 , ‘ 너 에게 싫 은 것 은 다른 사람 에게 도 하 지 말 라 ’ 와 같 은 형태 로 말 이 다 . 예수 는 이것 을 긍정 의 명령 으 로 만들 어 그 의미 를 풍부 하 게 하 셨 고 , 이 명령 이 율법 과 선지자 에 포함 된 윤리 적 원칙 의 전체 핵 심 을 적절 하 게 요약 한다는 것 을 강조 하 셨 다 . 8 . 의 와 구원 ( 7 장 13 - 29 절 ) 7 장 13 - 29 절 산상 보훈 의 이 마지막 내용 은 복음 의 적용 이 다 . 두 개 의 문 , 두 개 의 길 , 두 개 의 목적지 , 두 무리 의 사람 들 이 있 다 ( 13 - 14 절 ) . 두 종류 으 나무 와 두 종류 의 열매 가 있 다 ( 17 - 20 절 ) . 심판 을 당하 는 두 부류 의 사람 이 있 다 ( 21 - 23 절 ) . 그리고 두 건축가 가 두 종류 의 기초 를 놓 는다 ( 24 - 28 절 ) . 그리스도 는 멸망 으로 인도 하 는 길 과 생명 으로 인도 하 는 길 사이 에 더 없이 명확 한 선 을 긋 고 있 다 . 7 장 13 - 14 절 많 은 사람 은 좁 은 문 과 넓 은 문 이 모두 하나님 나라 에 들어가 게 한다고 생각 한다 . 이 두 문 은 사람 의 두 가지 삶 의 방식 을 말 한다 . 그러나 오직 좁 은 문 만 이 , 즉 그리스도 를 통한 믿음 에 의한 구원 이 라는 엄밀 하 게 정의 된 문 만 이 영원 한 생명 으로 인도 하 는 하나님 의 길 이 다 . 넓 은 문 은 한 가지 길 이 아니 라 행위 와 자기 의 를 내세우 는 모든 종교 가 여기 에 포함 된다 ( 참고 , 행 4 : 12 ) . 그러나 그것 은 하늘 이 아니 라 지옥 으로 인도 된다 . 행 4 : 12 다른 이 로써 는 구원 을 받 을 수 없 나니 천하 사람 중 에 구원 을 받 을 만 한 다른 이름 을 우리 에게 주 신 일 이 없 음 이 라 하 였 더라 13 좁 은 문 으로 들어가 라 멸망 으로 인도 하 는 문 은 크 고 그 길 이 넓 어 그리로 들어가 는 자 가 많 고 눅 13 : 24 좁 은 문 으로 들어가 기 를 힘쓰 라 내 가 너희 에게 이르 노니 들어가 기 를 구하 여도 못하 는 다 가 많 으리라 14 생명 으로 인도 하 는 문 은 좁 고 길 이 협 착하 여 찾 는 이 가 적음 이 라 시 16 : 11 주 께서 생명 의 길 을 내게 보이 시 리니 주 의 앞 에 는 충만 한 기쁨 이 있 고 주 의 오른쪽 에 는 영원 한 즐거움 이 있 나 이 다 마 18 : 8 만 일 네 손 이나 발 이 너 를 범죄 하 게 하 거든 찍 어 내 버리 라 장애인 이나 다리 자 는 자 로 영생 에 들어가 는 것 이 두 손 과 두 발 을 가지 고 영원 한 불 에 던져 지 는 것 보다 나 으니라 요 14 : 6 예수 께서 이르 시 되 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ♠ ‘ 좁 고 길 이 협 착하 여 ’ 그리스도 는 자신 을 따르 는 것 이 어렵 다는 것 을 계속 강조 하 셨 다 ( 마 10 : 38 , 16 : 24 - 25 ; 요 15 : 18 - 19 , 16 : 1 - 3 . 참고 , 행 14 : 22 ) . 구원 은 오직 은혜 에 따른 것 이 지만 결코 쉽 지 않 다 . 구원 은 진리 에 대한 지식 , 회개 , 그리스도 를 주로 삼 고 순종 과 기꺼이 그분 의 뜻 과 말 씀 을 따르 는 태도 를 요구 한다 . 마 10 : 38 또 자기 십자가 를 지 고 나 를 따르 지 않 는 자 는 내게 합당 하 지 아니하 리라 마 16 : 24 - 25 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 누구 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 누구 든지 제 목숨 을 구원 하 고자 하 면 잃 을 것 이 요 누구 든지 나 를 위하 여 제 목숨 을 잃 으면 찾 으리라 요 15 : 18 - 19 세상 이 너희 를 미워하 면 너희 보다 먼저 나 를 미워한 줄 을 알 라 너희 가 세상 에 속하 였으면 세상 이 자기 의 것 을 사랑 할 것 이나 너희 는 세상 에 속한 자 가 아니요 도리어 내 가 세상 에서 택하 였 기 때문 에 세상 이 너희 를 미워하 느니라 요 16 : 1 - 3 내 가 이것 을 너희 에게 이름 은 너희 로 실족 하 지 않 게 하 려 함 이 니 사람 들 이 너희 를 출 교 할 뿐 아니 라 때 가 이르 면 너희 를 죽이 는 자 가 생각 하 기 를 이것 이 하나님 을 섬기 는 일 이 라 하리 라 그 들 이 이런 일 을 할 것 은 아버지 와 나 를 알 지 못함 이 라 행 14 : 22 제자 들 의 마음 을 굳 게 하 여 이 믿음 에 머물러 있 으라 권하 고 또 우리 가 하나님 의 나라 에 들어가 려면 많 은 환난 을 겪 어야 할 것 이 라 하 고 ▶ 마태복음 19 장 16 - 28 절 마 19 : 16 - 28 어떤 사람 이 주 께 와서 이르 되 선생 님 이 여 내 가 무슨 선 한 일 을 하 여야 영생 을 얻 으리이까 예수 께서 이르 시 되 어찌하 여 선한 일 을 내게 묻 느냐 선한 이 는 오직 한 분 이 시 니라 네 가 생명 에 들어가 려면 계명 들 을 지키 라 이르 되 무슨 계명 이 오 니이까 예수 께서 이르 시 되 살인 하 지 말 라 , 간음 하 지 말 라 , 도둑 질 하 지 말 라 , 거 짓 증언 하 지 말 라 , 부모 를 공경 하 라 , 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 것 이 니라 그 청년 이 이르 되 이 모든 것 을 내 가 지키 었 사 온대 아직 도 무엇 이 부 족 하 니이까 예수 께서 이르 시 되 네 가 온전 하 고자 할진대 가 서 네 소유 를 팔 아 가 난 한 자 들 에게 주라 그리 하 면 하늘 에서 보화 가 네 게 있 으리라 그리고 와서 나 를 따르 라 하 시 니 그 청년 이 재물 이 많 으므로 이 말씀 을 듣 고 근심 하 며 가 니라 예 수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 부자 는 천국 에 들 어 거기 가 어려우 니라 다시 너희 에게 말 하 노니 낙타 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우리 라 하 시 니 제자 들 이 듣 고 몹시 놀라 이르 되 그렇 다면 누가 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 예수 께서 그 들 을 보 시 며 이르 시 되 사람 으로 는 할 수 없 으나 하나님 으로서 는 다 하 실 수 있 느니라 이 에 베드로 가 대답 하 여 이르 되 보 소서 우리 가 모든 것 을 버리 고 주 를 따랐 사 온대 그 런 즉 우리 가 무엇 을 얻 으리이까 예수 께서 이르 시 되 내 가 진실로 너희 에게 이르 노니 세상 이 새롭 게 되 어 인자 가 자기 영광 의 보좌 에 앉 을 때 에 나 를 따르 는 너 희 도 열두 보좌 에 앉 아 이스라엘 열 두 지파 를 심판 하 리라 ♠ ‘ 선생 님 이 여 ’ 이런 방식 으로 예수 를 부르 는 것 이 반드시 그분 의 신성 을 인정 하 는 것 은 아 니다 . 청년 의 말 은 단지 그리스도 는 의로운 분 으로 보이 며 , 따라서 어떻게 영생 을 얻 는지 아 는 하나님 으로부터 온 선생 이 라는 뜻 이 다 . ♠ ‘ 어찌하 여 선한 일 을 내게 묻 느냐 선한 이 는 오직 한 분 이 시 니라 ’ 예수 는 자신 의 신성 을 부인 하 는 것 이 아니 라 그 청년 에게 하나님 외 의 모든 사람 은 죄인 이 라는 것 을 가르치 셨 다 . 이 청년 의 가장 심각 한 영 적 결함 은 자신 의 전적 인 영 적 파산 상태 를 인정 하 려 들 지 않 는다는 점 이 다 ( 참고 , 눅 18 : 11 ) . 눅 18 : 11 바리새인 들 은 서 서 따로 기도 하 여 이르 되 하나님 이 여 나 는 다른 사람 들 곧 토 색 , 불 의 , 간음 을 하 는 자 들 과 같 지 아니하 고 이 세리 와 도 같 지 아니함 을 감사 하 나이다 ♠ ‘ 네 가 생명 에 들어가 려면 계명 들 을 지키 라 ’ 이 가르침 은 물론 율법 이 지 복음 이 아니 다 . 그 에게 생명 의 길 을 보이 기 전 예수 는 청년 에게 하나님 이 요구 하 시 는 높 은 수준 과 자신 의 공로 에 의한 구원 을 추구 하 는 것 이 절대 적 으로 헛된 일임 을 각인 시킨다 . 이 청년 은 제자 들 이 25 절 에서 한 것 처럼 응답 하 고 율법 을 완전히 지키 는 것 이 불 가능 함 을 고백 했어야 하 지 만 , 그 는 도리어 그 율법 의 조건 들 하 에서 도 자신 은 천국 에 들어갈 자격 이 있 다고 확신 에 차 서 선언 한다 . 마 19 : 25 제자 들 이 듣 고 몹시 놀라 이르 되 그렇 다면 누가 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 ♠ ‘ 내 가 지키 었 사 온대 ’ 자기 의 를 믿 는 이 청년 은 자신 의 죄 를 인정 하 려고 하 지 않 는다 . ♠ ‘ 가 서 네 소유 를 팔 아 가난 한 자 들 에게 주라 ’ 예수 는 다시 구원 의 조건 을 제시 하 지만 , 이것 은 그 청년 의 실상 을 폭로 하 는 말씀 이 다 . 여기 서 이 명령 에 대한 순종 을 거부 하 는 것 은 두 가지 사실 을 드러낸다 . 첫째 , 율법 에 관한 한 그 는 비난 받 을 일 이 없 는 것 이 아니 다 . 그 는 자신 과 자기 소유 를 이웃 보다 더 사랑 하 고 있 기 때문 이 다 ( 참고 , 19 절 ) . 둘째 , 그 에게 는 그리스도 의 요구 에 따라 기꺼이 모든 것 을 내어놓 으려는 참 신앙 이 없 다 ( 마 16 : 24 ) . 예수 는 박애 에 따른 구원 을 가르치 는 것 이 아니 라 그리스도 를 최고 의 위치 에 두 어야 함 을 가르치 는 것 이 다 . 청년 은 시험 에 떨어졌 다 ( 마 19 : 22 ) . 마 19 : 19 네 부모 를 사랑 하 라 , 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 것 이 니라 마 16 : 24 이 에 예수 께서 제자 들 에게 이르 시 되 누구 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 자기 십자가 를 지 고 나 를 따를 것 이 니라 마 19 : 22 그 청년 이 재물 이 많 으므로 이 말씀 을 듣 고 근심 하 며 가 니라 ♠ ‘ 와서 나 를 따르 라 ’ 이것 은 16 절 에서 청년 이 질문 한 것 에 대한 대답 이 다 . 그것 은 믿 음 으 로 의 부르 심 이 다 . 자기 재산 에 대한 사랑 이 걸림돌 이 되 어 그 는 예수 님 이 그 의 삶 에 대한 주 권 을 가져야 한다는 주장 을 이미 거절 했 지만 , 이 청년 은 예수 의 주 되 심 을 들 은 적 도 생각 한 적 도 없 었 을 것 이 다 . 그래서 그 는 불신앙 속 에서 떠나 버렸 다 . 마 19 : 16 어떤 사람 이 주 께 와서 이르 되 선생 님 이 여 내 가 무슨 일 을 하 여야 영생 을 얻 으 리이까 ♠ ‘ 낙타 가 비늘 귀로 ’ 즉 그것 은 불 가능 하 다는 뜻 이 다 . 예수 는 어떤 사람 도 자기 의 공로 로 구원 을 얻 지 못한다는 것 을 강조 하 신다 . 일반 적 으로 재산 이 하나님 의 승인 에 대한 증거 로 이해 되 고 , 부 를 가진 사람 은 더 많 은 구제 를 할 수 있 으므로 부자 가 천국 에 들어갈 수 있 는 가장 유력 한 후보 자 로 간주 되 었 다 . 예수 는 그 관념 을 부수 며 , 그것 과 함께 천국 에 들어가 기 에 충분 한 공로 를 세운 사람 이 있 다는 기존 관념 을 무너뜨리 신다 . ♠ ‘ 그렇 다면 누가 구원 을 얻 을 수 있 으리이까 ’ 이것 은 바른 질문 이 다 . 이 질문 은 그 들 이 예수 님 의 메시지 를 이해 했 음 을 보여준다 . 구원 은 오직 하나님 의 은혜 를 통해서 만 가능 하 다 ( 마 19 : 26 ) . 마 19 : 26 예수 께서 그 들 을 보 시 며 이르 시 되 사람 으로 는 할 수 없 으나 하나님 으로서 는 다 하 실 수 있 느니라 ♠ ‘ 우리 가 모든 것 을 버리 고 주 를 따랐 사 온대 ’ 베드 로 는 예수 님 이 재물 많 은 청년 에게 요 구하 신 것 ( 21 절 ) 을 자기 들 이 이미 이행 했 음 을 말 한다 . 그 들 은 그리스도 와 함께 하 는 믿음 의 생활 을 시작 했 다 . 여기 서 그리스도 가 상급 을 바라 는 베드로 의 기대 를 꾸짖 지 않 았 음 을 주목 하 라 ( 참고 , 계 22 : 12 ) . 마 19 : 21 예수 께서 이르 시 되 네 가 온전 하 고자 할진대 가 서 네 소유 를 팔 아 가난 한 자 들 에 게 주라 그리 하 면 하늘 에서 보화 가 네 게 있 으리라 그리고 와서 나 를 따르 라 하 시 니 계 22 : 12 보라 내 가 속히 오 리니 내 가 줄 상 이 내 게 있 어 각 사람 에게 그 가 행한 대로 갚 아 주 리라 ♠ ‘ 새롭 게 되 어 ’ 여기 서 이 단어 는 개인 적 중생 이 라는 일반 적 인 신학 적 의미 를 가지 지 않 는 다 ( 참고 , 딛 3 : 5 ) . 예수 님 이 하 신 말씀 은 ‘ 하나님 이 영원 전 부터 거룩 한 선지자 의 입 을 통 하 여 말씀 하 신 바 만물 을 회복 하 실 때 ’ 다 ( 행 3 : 21 ) . 이것 은 요한 계시록 20 : 1 - 15 에 묘사 된 지상 에 서 는 왕국 을 가리키 는 것 으로 , 그때 신자 는 그리스도 와 함께 그분 의 보좌 에 앉 을 것 이 다 ( 계 3 : 21 ) . 딛 3 : 5 우리 를 구원 하 시 되 우리 가 행한 바 의로운 행위 로 말미암 지 아니하 고 오직 그 의 긍휼 하 심 을 따라 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 계 20 : 1 - 15 또 내 가 보매 천사 가 무저갱 의 열쇠 와 큰 쇠사슬 을 그 의 손 에 가지 고 하늘 로 부 터 내려와서 용 을 잡 으니 곧 옛 뱀 이 요 마귀 요 사탄 이 라 잡 아서 천 년 동안 결박 하 여 무저갱 에 던져 넣 어 잠그 고 그 위 에 인봉 하 여 천 년 이 차 도록 다시 는 만국 을 미혹 하 지 못하 게 하 였 는데 그 후 에 는 반드시 잠깐 놓 으리라 또 내 가 보 니 거기 에 앉 은 자 들 이 있 어 심판 하 는 권세 를 받 았 더라 또 내 가 보 니 예 수 를 증언 함 과 하나님 의 말씀 때문 에 목 베임 을 당한 자 들 의 영혼 들 과 또 짐 승 과 그 의 우상 에게 경배 하 지 아니하 고 그 들 의 이마 와 손 에 그 의 표 를 받 지 아니한 자 들 이 살 아서 그리스도 와 더불 어 천 년 동안 왕 노릇 하 니 ( 그 나 머 지 죽 은 자 들 은 천 년 이 차기 까지 살 지 못하 더라 ) 이 는 첫째 부 활 이 라 이 첫 째 부활 에 참여 하 는 자 들 은 복 이 있 고 둘째 사망 이 그 들 을 다스리 는 권세 가 없 고 도리어 그 들 이 하나 미과 그리스도 의 제사장 이 되 어 천 년 동안 그리스도 와 더불 어 왕 노릇 하 리라 천 년 이 차 매 사탄 이 그 옥 에서 놓여 나와서 땅 의 사방 백성 곧 곡 과 마곡 을 미혹 하 고 모아 싸움 을 붙이 리니 그 수 가 바다 의 모 하늘 에서 불 이 내려와 그 들 을 태워 버리 고 또 그 들 을 미혹 하 는 마귀 가 불과 유 황 못 에 던져 지 니 거기 는 그 짐승 과 거짓 산지 자 도 있 어 세세토록 밤낮 괴 로 움 을 받 으리라 또 내 가 크 고 흰 보좌 와 그 위 에 앉 으신 이 를 보 니 땅 과 하늘 이 그 앞 에 피하 여 간 데 없 더라 또 내 가 보 니 죽 은 자 들 이 큰 자 나 작 은 자 나 그 보좌 앞 에 서 있 는데 책 들 이 펴 있 고 또 다른 책 이 펴 졌으니 곧 생명책 이 라 죽 은 자 들 이 자기 행위 를 따라 책 들 에 기록 된 대로 심판 을 받 으니 바다 가 그 가운데 에서 죽 은 자 들 을 내주 고 또 사망 과 음부 도 그 가운데 에서 죽 은 자 들 을 내 주매 각 사람 이 자기 의 행위 대로 심판 을 받 고 사망 과 음부 도 불 못 에 던져 지 니 이것 은 둘째 사망 곧 불 못 이 라 누구 든지 생명책 에 기록 되 지 못한 자 는 불 못 에 던져 지 더라 계 3 : 21 이기 는 그 에게 는 내 가 내 보좌 와 함께 앉 게 하 여 주 기 를 내 가 이기 고 아버지 보 좌 에 함께 앉 은 것 과 같이 하리 라 ♠ ‘ 심판 ’ 다스림 이 다 . 참고 , 고린도 전서 6 장 2 - 3 절 . 고전 6 : 2 - 3 성도 가 세상 을 판단 할 것 을 너희 가 알 지 못하 느냐 세상 도 너희 에게 판단 을 받 겠 거든 지극히 작 은 일 판단 하 기 를 감당 하 지 못하 겠 느냐 우리 가 천사 를 판단 할 것 을 너희 가 알 지 못하 느냐 그러 하 거든 하물며 세상 일 이 랴 15 거짓 선지자 들 을 삼가 라 양 의 옷 을 입 고 너희 에게 나아오 나 속 에 는 노략질 하 는 이 리라 ♠ ‘ 거짓 선지자 들 ’ 이 들 은 자신 을 양 처럼 가장 하 여 속이 는 것 이 아니 라 참 선지자 행세 를 하 면서 속인다 . 그 들 은 넓 은 문 과 넓 은 길 을 추천 한다 . ♠ ‘ 양 의 옷 ’ 목자 의 특정 적 인 겉옷 인 양털 로 만든 의복 을 가리킬 수 도 있 다 . 16 그 들 의 열매 로 그 들 을 알 지니 가시나무 에서 포도 를 , 또는 엉겅퀴 에서 무화과 를 따 겠 느냐 ♠ ‘ 그 들 의 열매 로 그 들 을 알 지니 ’ 마태복음 3 : 8 에 대한 설명 을 보 라 . 거짓 된 교리 는 육체 를 통제 하 지 못하 므로 거짓 선지자 들 은 결국 악 을 드러내 게 되 어 있 다 . 참고 , 베드 로 후서 2 : 12 - 22 . ▶ 마태복음 3 장 8 절 마 3 : 8 그러므로 회개 에 합당 한 열매 를 맺 고 ♠ ‘ 회개 에 합당 한 열매 ’ 회개 그 자체 는 행위 가 아니 지만 , 행위 가 필연 적 인 열매 로 따라오 게 되 어 있 다 . 성경 에서 회개 와 믿음 은 불가분 적 으로 연결 되 어 있 다 . 회개 는 죄 로부터 돌 이 키 는 것 이 고 , 믿음 은 하나님 께 로 돌이키 는 것 이 다 ( 살전 1 : 9 ) . 회개 와 믿음 은 동전 의 양면 이 다 . 바로 이런 이유 로 이 둘 은 회심 과 연결 된다 ( 막 1 : 15 ; 행 3 : 19 , 20 : 21 ) . 요한 이 보이 라고 요구 하 는 것 이 ‘ 회개 의 열매 ’ 라는 사실 에 주목 하 라 . 그러나 믿음 이 행위 가 아니 듯 회개 그 자체 도 행위 가 아니 다 . 살전 1 : 9 그 들 이 우리 에 대하 여 스스로 말 하 기 를 우리 가 어떻게 너희 가운데 에 들어갔 는 지 와 너희 가 어떻게 우상 을 버리 고 하나님 께 로 돌아와서 살 아 계시 고 참 되 신 하 나 님 을 섬기 는지 와 막 1 : 15 이르 시 되 때 가 찼 고 하나님 의 나라 가 가까이 왔으니 회개 하 고 복음 을 믿 으라 하 시 더라 행 3 : 19 그러므로 너희 가 회개 하 고 돌이켜 너희 죄 없이 함 을 받 으라 이 같이 하 면 새롭 게 되 는 날 이 주 앞 으로부터 이를 것 이 요 행 20 : 21 유대인 과 헬라 인 들 에게 하나님 께 대한 회개 와 우리 주 예수 그리스 도께 대한 믿 음 을 증언 한 것 이 라 벧후 2 : 12 - 22 그러나 이 사람 들 은 본래 잡혀 죽 기 위하 여 난 이성 없 는 짐승 같 아서 그 알지 못 하 는 것 을 비방 하 고 그 들 의 멸망 가운데 서 멸망 을 당하 며 불의 의 값 으로 불의 를 당하 며 낮 에 즐기 고 노 는 것 을 기쁘 게 여기 는 자들 이 니 점 과 흠 이 라 너희 와 함께 연회 할 때 에 그 들 의 속임수 로 즐기 고 놀 며 음심 이 가득 한 눈 을 가지 고 범죄 하 기 를 그치 지 아니하 고 굳세 지 못한 영혼 들 을 유혹 하 며 탐욕 에 연단 된 마음 을 가진 자 들 이 니 저주 의 자식 이 라 그 들 이 바른 길 을 떠나 미혹 되 어 브 올 의 아들 발람 의 길 을 따르 는도다 그 는 불의 의 삯 을 사랑 하 다가 자기 의 불법 으로 말미암 아 책망 을 받 되 말 하 지 못하 는 나귀 가 사람 의 소리 로 말 하 여 이 선지자 의 미친 행동 을 저지 하 였 느 니라 이 사람 들 은 물 없 는 샘 이 요 광풍 에 밀려 가 는 안개 니 그 들 을 위하 여 캄캄 한 어둠 이 예비 되 어 있 나니 그 들 이 허탄 한 자랑 의 말 을 토하 며 그릇 되게 행하 는 사람 들 에게서 겨우 피한 자 들 을 음란 으로써 육체 의 정욕 중 에서 유혹 하 는도다 그 들 에 게 자유 를 준다 하 여도 자신 들 은 멸망 의 종 들 이 니 누구 든지 진 자 는 이긴 자 의 종 이 됨 이 라 만일 그 들 이 우리 주 되 신 구주 예수 그리스도 를 앎 으로 세상 의 더러움 을 피한 후 에 다시 그 중 에 얽매이 고 지 면 그 나중 형편 이 처음 보다 더 심하 리니 의의 도 를 안 후 에 받 은 거룩 한 명령 을 저버리 는 것 보다 알 지 못하 는 것 이 도리어 그 들 에게 나으리라 참된 속담 에 이르 기 를 개 가 그 토하 였 던 것 에 돌아가 고 돼지 가 씻 었 다가 더러운 구덩이 에 도로 누웠 다 하 는 말 이 그 들 에게 응하 리라 17 이 와 같이 좋 은 나무 마다 아름다운 열매 를 맺 고 못 된 나무 가 나쁜 열매 를 맺 나니 18 좋 은 나무 가 나쁜 열매 를 맺 을 수 없 고 못 된 나무 가 아름다운 열매 를 맺 을 수 없 느 니라 19 아름다운 열매 를 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던져 지 느니라 마 3 : 10 이미 도끼 가 나무뿌리 에 놓였 으니 좋 은 열매 를 맺 지 아니하 는 나무 마다 찍혀 불 에 던져 지 리라 눅 6 : 43 - 44 못된 열매 맺 는 좋 은 나무 가 없 고 또 좋 은 열매 맺 는 못된 나무 가 없 느니라 나무 는 각각 그 열매 로 아 나니 가 시 나무 에서 무화과 를 , 또는 찔레 에서 포도 를 따 지 못하 느니라 눅 6 : 47 - 49 내게 나아 와 내 말 을 듣 고 행하 는 자 마다 누구 와 같 은 것 을 너희 에게 보이 리라 집 을 짓 되 깊이 파 고 주추 를 반석 위 에 놓 은 사람 과 같 으니 곧 물 이 나 서 탁류 가 그 집 에 부딪치 되 잘 지 었 기 때문 에 능히 요동 하 지 못하 게 하 였 거니와 듣 고 행하 지 아니하 는 자 는 주추 없이 흙 위 에 집 지 은 사람 과 같 으니 탁류 가 부딪치 메 집 이 곧 무너져 파괴 됨 이 심하 니라 하 시 니라 20 이러 므로 그 들 의 열매 로 그 들 을 알리 라 21 나 더러 주 여 주 여 하 는 자 마다 다 천국 에 들어갈 것 이 아니 요 다만 하늘 에 계신 내 아버지 의 뜻대로 행하 는 자 라야 들어가 리라 ♠ ‘ 나 더러 주 여 주 여 하 는 자 … 행하 는 자 ’ 말 은 하 지만 행하 지 않 은 믿음 은 열매 없 는 불신앙 이 다 ( 참고 , 20 절 ) . 예수 는 행위 로 받 는 구원 을 말 하 는 것 이 아니 라 참 믿 음 은 반드시 선행 이 라는 열 매 를 맺 는다는 것 을 말씀 하 고 있 다 . 또한 이것 은 야고보서 1 : 22 - 25 , 2 : 26 의 요점 이 기 도 하 다 . 마 7 : 20 이러 므로 그 들 의 열매 로 그 들 을 알리 라 약 1 : 22 - 25 너희 는 말씀 을 행하 는 자 가 되 고 듣 기 만 하 여 자신 을 속이 는 자 가 되 지 말 라 누구 든 지 말씀 을 듣 고 행하 지 아니하 면 그 는 거울 로 자기 의 생긴 얼굴 을 보 는 사람 과 같 아 서 제 자신 을 보 고 가 서 그 모습 이 어떠 했 는지 를 곧 잊어버리 거니와 자유 롭 게 하 는 온전 한 율법 을 들여다보 고 있 는 자 는 듣 고 잊어버리 는 자 가 아니 요 실천 하 는 자 니 이 사람 은 그 행하 는 일 에 복 을 받 으리라 약 2 : 26 영혼 없 는 몸 이 죽 은 것 같이 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 것 이 니라 22 그 날 에 많 은 사람 이 나 더러 이르 되 주 여 주 여 우리 가 주 의 이름 으로 선지자 노릇 하 며 주 의 이름 으로 귀신 을 쫓아내 며 주 의 이름 으로 많 은 권능 을 행하 지 아니하 였 나이까 하 리니 ♠ ‘ 선지자 노릇 하 며 … 귀신 을 쫓아내 며 … 많 은 권능 을 행하 지 아니하 였 나이까 ’ 이 들 이 아무런 행 위 도 하 지 않 은 것 이 아니 라 주목 할 만 한 이적 과 기사 를 행했 다고 주장 하 는 것 에 주목 하 라 . 실제 로 이 들 은 이런 일 들 에 대한 전적 인 신뢰 를 가지 고 있 었 는데 , 이것 역시 이런 일 들 이 비록 겉 으로 굉장 하 게 보일지 모르 지만 실은 참된 것 이 될 수 없 다는 증거 다 . 이렇 듯 참된 믿음 이 결여 된 사람 은 절대로 선한 행실 을 내 지 못한다 . 나쁜 나무 가 좋 은 열매 를 맺 을 수 없 는 것 과 같 다 ( 18 절 ) . 마 7 : 18 좋 은 나무 가 나쁜 열매 를 맺 을 수 없 고 못 된 나무 가 아름다운 열매 를 맺 을 수 없 느 니라 23 그 때 에 내 가 그 들 에게 밝히 말 하 되 내 가 너희 를 도무지 알 지 못하 니 불법 을 행하 는 자 들 아 내게서 떠나가 라 하리 라 ♠ ‘ 불법 ’ 모든 죄 는 불법 ( 요일 3 : 4 ) , 즉 하나님 의 법 에 대한 반항 이 다 ( 참고 , 마 13 : 41 ) . 요일 3 : 4 죄 를 짓 는 자 마다 불법 을 행하 나니 죄 는 불법 이 라 마 13 : 41 인자 가 그 천사 들 을 보내 리니 그 들 이 그 나라 에서 모든 넘어지 게 하 는 것 과 또 불법 을 행하 는 자 들 을 거두 어 내 어 7 장 24 - 27 절 여기 서 집 은 종교 생활 , 비 는 하나님 의 심판 을 표시 한다 . 오직 하나님 의 말씀 에 대한 순종 이 라는 기초 만 이 심판 을 견디 게 한다 . 이 순종 은 회개 와 행위 에 의한 구원 의 거절 , 자비 로운 방법 을 통해 구원 하 는 하나님 의 은혜 에 대한 전적 인 신뢰 를 요구 한다 . ▶ 야고보서 1 장 22 - 25 절 약 1 : 22 - 25 너희 는 말씀 을 행하 는 자 가 되 고 듣 기 만 하 여 자신 을 속이 는 자 가 되 지 말 라 누구 든지 말씀 을 듣 고 행하 지 아니하 면 그 는 거울 로 자기 의 생긴 얼굴 을 보 는 사람 과 같 아서 제 자신 을 보 고 가 서 그 모습 이 어떠 했 는지 를 곧 잊어버리 거니와 자유 롭 게 하 는 온전 한 율 법 을 들여다보 고 있 는 자 는 듣 고 잊어버리 는 자 가 아니 요 실천 하 는 자니 이 사람 은 그 행하 는 일 에 복 을 받 으리라 ♠ ‘ 행하 는 자 ’ 야고보 가 신자 들 을 단순히 행하 려 하 는 자 라고 부르 지 않 고 ‘ 행하 는 자 ’ 라고 부른 사실 은 그 들 의 전 인격 이 그런 특징 을 지녀야 함 을 강조 한다 . ♠ ‘ 속이 는 ’ 문자 적 으로 ‘ 겉 에서 또는 나란히 추론 하 는 ’ 이 라는 뜻 이 다 ( ‘ 정신 이 나갔 다 ’ 는 말 처럼 ) . 이 단어 는 수학 에서 잘못 된 계산 을 가리키 는 말 로 사용 되 었 다 . 오직 말씀 을 듣 는 것 으로 만 만족 하 는 자칭 그리스도인 은 영 적 으로 심각 하 게 잘못 된 계산 을 하 고 있 는 것 이 다 . ♠ ‘ 보 는 ’ 슬쩍 보 는 것 이 아니 라 조심 스럽 고 세심 하 게 주목 한다는 뜻 의 헬라 어 단어 다 . ♠ ‘ 거울 ’ 1 세기 의 거울 은 유리 가 아니 라 은 같 은 금속 으로 만들 었 으며 부자 는 금 으로 만 ㄷ ㄹ 었 다 . 금속 을 납작 하 게 쳐서 빛 이 잘 반사 되 도록 광 을 냈으며 , 거기 에 반사 되 어 상 이 쓸 만 은 했 지만 완 전하 지 는 않 았 다 ( 참고 , 고전 13 : 12 ) . 고전 13 : 12 우리 가 지금 은 거울 로 보 는 것 같이 희미 하 나 그 때 에 는 얼굴 과 얼굴 을 대하 여 볼 것 이 요 지금 은 내 가 부분 적 으로 아 나 그 때 에 는 주 께서 나 를 아신 것 같이 내 가 온전히 알리 라 ♠ ‘ 그 모습 이 어떠 했 는지 를 곧 잊어버리 거니와 ’ 자칭 그리스도인 이 말씀 을 들 은 뒤 즉각 적 으로 행 동하 지 않 으면 거울 이 그 들 에게 보여준 필요 한 변화 와 개선 을 망각 할 것 이 다 . ♠ ‘ 자유 롭 게 하 는 ’ 죄 로부터 의 참 된 해방 이 다 . 성령 께서 성경 의 원리 를 신자 의 마음 에 적용 시킴 에 따라 신자 들 은 죄 의 속박 에서 해방 되 고 하나님 께 순종 할 수 있 게 된다 . 요 8 : 34 - 36 예수 께서 대답 하 시 되 진실로 진실로 너희 에게 이르 노니 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종 이 라 종 은 영원히 집 에 거하 지 못하 되 아들 은 영원히 거하 나니 그러므로 아들 이 너희 를 자유 롭 게 하 면 참으로 자유 로 우리 라 ♠ ‘ 온전 한 율법 ’ 구약성경 과 신약성경 에서 , 하나님 이 계시 하 신 무오 하 고 충족 하 며 포괄 적 인 말씀 은 ‘ 율법 ’ 이 라 불린다 ( 참고 , 시 19 : 7 ) . 하나님 의 은혜 가 있 다는 사실 이 신자 가 순종 해야 하 는 도덕법 과 규칙 이 없 다는 의미 는 아니 다 . 신자 는 성령 의 힘 을 얻 어서 그것 들 을 지킬 수 있 다 . 시 19 : 7 여호와 의 율법 은 완전 하 여 영혼 을 소성 시키 며 여호와 의 증거 는 확실 하 여 우둔 한 자 를 지 혜 롭 게 하 며 24 그러므로 누구 든지 나 의 이 말 을 듣 고 행하 는 자 는 그 집 을 반석 위 에 지 은 지혜 로 운 사람 같 으니 겔 13 : 10 - 14 이렇게 칠 것 은 그 들 이 내 백성 을 유혹 하 여 평강 이 없 으나 평강 이 있 다 함 이 라 어떤 사람 이 담 을 쌓 을 때 에 그 들 이 회칠 을 하 는도다 그러므로 너 는 회칠 하 는 자 에게 이르 기 를 그것 이 무너지 리라 폭우 가 내리 며 큰 우 박 덩이 가 떨어지 며 폭풍 이 몰아치 리니 그 담 이 무너 진즉 어떤 사람 이 너희 에게 말 하 기 를 그것 에 칠 한 회 가 어디 있 느냐 하 지 아니하 겠 느냐 그러므로 나 여호와 가 말 하 노라 내 가 분노 하 여 폭풍 을 퍼붓 고 내 가 진노 하 여 푹 우가 내리 고 분노 하 여 큰 우박 덩이 로 무너뜨리 리라 회칠 한 담 을 내 가 이렇게 허물 어서 땅 에 넘어뜨리 고 그 기초 를 드러낼 것 이 라 담 이 무너 진즉 너희 가 그 가운데 에서 망하 리니 나 를 여호와 인 줄 알리 라 눅 6 : 47 - 49 내게 나아 와 내 말 을 듣 고 행하 는 자 마다 누구 와 같 은 것 을 너희 에게 보이 리라 집 을 짓 되 깊이 파 고 주추 를 반석 위 에 놓 은 사람 과 같 으니 곧 물 이 나 서 탁류 가 그 집 에 부딪치 되 잘 지 었 기 때문 에 능히 요동 하 지 못하 게 하 였 거니와 듣 고 행하 지 아니하 는 자 는 주추 없이 흙 위 에 집 지 은 사람 과 같 으니 탁류 가 부딪치 메 집 이 곧 무너져 파괴 됨 이 심하 니라 하 시 니라 25 비 가 내리 고 창수 가 나 고 바람 이 불 어 그 집 에 부딪치 되 무너지 지 아니하 나니 이 는 주추 를 반석 위 에 놓 은 까닭 이 요 26 나 의 이 말 을 듣 고 행하 지 아니하 는 자 는 그 집 을 모래 위 에 지 은 어리석 은 사람 같 으리니 27 비 가 내리 고 창수 가 나 고 바람 이 불 어 그 집 에 부딪치 매 무너져 그 무너짐 이 심하 니라 28 예수 께서 이 말씀 을 마치 시 매 무리 들 이 그 의 가르치심 에 놀 라니 막 1 : 22 뭇 사람 이 그 의 교훈 에 놀 라니 이 는 그 가 가르치 시 는 것 이 권위 있 는 자 와 같 고 서기관 들 과 같 지 아니함 일러라 막 11 : 18 대제사장 들 과 서기관 들 이 듣 고 예수 를 어떻게 죽일까 하 고 꾀하 니 이 는 무리 가 다 그 의 교훈 을 놀랍 게 여기 므로 그 를 두려워함 일러라 눅 4 : 32 그 들 이 그 가르치심 에 놀 라니 이 는 그 말씀 이 권위 가 있 음 이 러라 29 이 는 그 가르치 시 는 것 이 권위 있 는 자 와 같 고 그 들 의 서기관 들 과 같 지 아니함 일러 라 ♠ ‘ 서기관 들 과 같 지 아니함 일러라 ’ 서기관 들 은 그 들 가르침 의 권위 를 세우 기 위해 다른 사람 을 인용 했으나 예수 는 그분 자신 이 바로 권위 였 다 ( 마 28 : 18 ) . 이 는 자기 들 의 권위 가 도전 받 는다고 느 꼈 던 유대인 과 예수 사이 의 주요 문제 였 다 . 마 21 : 23 에 대한 설명 을 보 라 . 참고 , 막 1 : 22 , 11 : 28 - 33 ; 눅 4 : 32 , 20 : 2 - 8 ; 요 12 : 49 - 50 , 14 : 10 . 마 28 : 18 예수 께서 나아 와 말씀 하 여 이르 시 되 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 ▶ 마태복음 21 장 23 절 마 21 : 23 예수 께서 성전 에 들어가 가르치 실 새 대제사장 들 과 백성 의 장로 들 이 나아 와 이르 되 네 가 무슨 권위 로 이런 일 을 하 느냐 또 누가 이 권위 를 주 었 느냐 ♠ ‘ 이런 일 ’ 즉 공 적 인 가르침 과 기적 을 행하 는 일 이 다 . 그 들 은 전날 그리스도 가 성전 을 청 결 케 하 신 일 까지 생각 했 을 수 도 있 다 . ♠ ‘ 누가 이 권위 를 주 었 느냐 ’ 그 들 은 그리스도 가 논란 의 여지 가 없 는 권위 를 가지 셨 다는 것 을 인정 하 지 않 을 수 없 었 다 . 그분 의 기적 은 너무나 분명 하 고 너무 많 아서 속임수 일 수 가 없 었 다 . 심지어 그분 의 가르침 도 힘 있 고 선명 해서 그 말씀 에 권위 가 있 다는 것 이 모든 사 람 앞 에 명백 하 게 드러났 다 . 막 1 : 22 뭇 사람 이 그 의 교훈 에 놀 라니 이 는 그 가 가르치 시 는 것 이 권위 있 는 자 와 같 고 서기관 들 과 같 지 아니함 일러라 막 11 : 28 - 33 이르 되 무슨 권위 로 이런 일 을 하 느냐 누가 이런 일 할 권위 를 주 었 느냐 예수 께서 이르 시 되 나 도 한 말 을 너희 에게 물으 리니 대답 하 라 그리 하 면 나 도 무슨 권위 로 이 런 일 을 하 는지 이르 리라 요한 의 세례 가 하늘 로부터 냐 사람 으로부터 냐 내게 대답 하 라 그 들 이 서로 의논 하 여 이르 되 만일 하늘 로부터 라 하 면 어찌하 여 그 를 믿 지 아니 하 였 느냐 할 것 이 니 그러 면 사람 으로부터 라 할까 하 였으나 모든 사람 이 요한 을 참 선지자 로 여기 므로 그 들 이 백성 을 두려워하 는지라 이 에 예수 께 대답 하 여 이르 되 우 리가 알 지 못하 노라 하 니 예수 께서 이르 시 되 나 도 무슨 권위 로 이런 일 을 하 는지 너희 에게 이르 지 아니하 리라 눅 4 : 32 그 들 이 그 가르치심 에 놀 라니 이 는 그 말씀 이 권위 가 있 음 이 러라 눅 20 : 2 - 8 말 하 여 이르 되 당신 이 무슨 권위 로 이런 일 을 하 는지 이 권위 를 준 이 가 누구 인지 우 리 에게 말 하 라 대답 하 여 이르 시 되 나 도 한 말 을 너희 에게 물으 리니 내게 말 하 라 요 한 의 세례 가 하늘 로부터 냐 사람 으로부터 냐 그 들 이 서로 의논 하 여 이르 되 만일 하늘 로 부 터 라 하 면 어찌하 여 그 를 믿 지 아니하 였 느냐 할 것 이 요 만일 사람 으로부터 라 하 면 백성 이 요한 을 선지자 로 인정 하 니 그 들 이 다 우리 를 돌 로 칠 것 이 라 하 고 대답 하 되 어디 로부터 인지 알 지 못하 노라 하 니 예수 께서 이르 시 되 나 도 무슨 권위 로 이런 일 을 하 는지 이르 지 아니하 리라 하 시 니라 요 12 : 49 - 50 내 가 내 자의 로 말 한 것 이 아니 요 나 를 보내 신 아버지 께서 내 가 말 한 것 과 이를 것 을 친히 명령 하 여 주 셨으니 나 의 그 의 명령 이 영생 인 줄 아 노라 그러므로 내 가 이 르 는 것 은 내 아버지 께서 내게 말씀 하 신 그대로 니라 하 시 니라 요 14 : 10 내 가 아버지 안 에 거하 고 아버지 는 내 안 에 계신 것 을 네 가 믿 지 아니하 느냐 내 가 너 희 에게 이르 는 말 은 스스로 하 는 것 이 아니 라 아버지 께서 내 안 에 계셔서 그 의 일 을 하 시 는 것 이 라