나 는 장로교회 에 다니 지만 침례 주 의 자 이 다 . . 아래 의 글 에 대한 대답 으로 무엇 이 라 대답 할 것 인가 . . 장로 교회 에서 는 침례 , 세례 . . 그것 이 뭐 가 대단 해 라고 이야기 하지만 사실 세례 는 이교 적 인 것 에서 나온 것 이 며 죄 의 씻 음 의 의미 를 가지 고 시작 되 었 다고 볼 수 있 다 왜 침례 를 고수 해야 하 는가 ? 왜 침례 를 고수 해야 만 하 는가 ? 결론 부터 말 하 자면 " 침례 " 가 성경 적 이 기 때문 이 다 . 그리스도인 은 성경대 로 믿 고 , 성 경대 로 실행 하 는 사람 이 다 . 그리스도인 은 진리 를 거슬러서 는 아무것 도 할 수 없 고 오직 진리 를 위해서 만 할 수 있 기 때문 이 다 ( 고후 13 : 8 , 딤 후 2 : 5 ) . 그러나 신약 교회사 를 살펴보 면 침례 만큼 많 은 문제 를 야기 시켰 던 의식 도 없 을 것 이 다 . 이 문제 는 지금 까지 도 많 은 교회 들 이 바로 알 지 못한 채 실행 하 고 있 다 . 침례 가 갖 는 성경 적 인 의미 를 바로 아 는 것 은 구원 받 은 그리스도인 에게 있 어 그 의 신앙 을 공개 적 으로 고백 하 는 믿 음 의 실행 일 뿐 만 아니 라 , 그 가 자신 을 드려야 할 첫 번 째 순종 으로 성장 의 첫 출발 이 기 때문 에 매우 중요 하 다 . 그러 나 기독교 계 에서 는 이 용어 자체 에 대해서 도 올바로 정립 이 되 어 있 지 않 은 상태 여서 성경 적 교리 를 정립 하 는 데 에 더욱 어려움 을 느낀다 . 대다수 의 그리스도인 들 은 침례 와 세례 가 아무런 차이 가 없 다고 생각 한다 . 또 왜 침례 ( 세례 ) 에 순종 해야 하 는지 도 모른다 . 단순히 교회 의 한 의식 으로 , 목사 가 시키 는 대로 아무런 생각 없이 실행 해 왔 기 때문 이 다 . 그래서 성경 과 신약 교회사 를 살펴봄 으로써 침례 에 대한 바른 의미 와 침례교 의 바른 역사 를 고찰 해 보 고자 한다 . 신약 교회 가 지켜야 할 의식 은 두 가지 , 즉 침 례식 과 주의 만 찬 뿐 이 다 . 이 두 가지 의식 을 행하 는 것 이 교회 가 지상 에 있 어야 할 이유 중 의 하나 이 다 . 그러나 침례 ( 세례 ) 는 결코 구원 의 수단 이 아니 다 . 복음 을 전하 다 보 면 , 구원 받 았 느냐 는 질문 에 교회 에 다닌다거나 세례 를 받 았 다는 대답 을 종종 듣 게 된다 . 교회 에 다녀서 구원 을 받 는 것 이 아니 라 , 복음 을 믿 음 으로 구원 받 은 사람 들 이 교회 에 모여 영과 진리 로 경배 를 드리 는 것 조차 도 모르 는 것 이 다 . 이 는 잘못 배웠 기 때문 이 며 , 마귀 에게 속 았 기 때문 이 다 ( 고후 4 : 4 ) . 장로교 교리 문답 집 을 보 면 , 왜 세례 를 받 으면 자신 이 구원 받 았 다고 생각 하 는지 그 이유 를 알 수 있 다 . 다음 은 대한 예수교 장로회 총회 , 헌법 이 다 . 장로교 의 비 성경 적 세 례관 문 91 ) 성례 가 어떻게 효력 이 되 어 구원 을 얻 게 하 는 방도 가 되 는가 ? 답 : 성례 가 효력 이 되 어 구원 을 얻 게 하 는 방도 가 되 는 것 은 성례 자체 로 말미암 음 도 아니 요 , 베푸 는 자 의 덕 으로 됨 이 아니 라 , 다만 그리스도 의 축복 함 으로 되 며 또 믿음 으로 성례 를 받 는 자 속 에 성령 이 역사 하 심 으로 되 는 것 이 다 . ( 벧전 3 : 21 , 행 8 : 13 , 고전 3 : 6 ; 6 : 11 ; 12 : 13 , 롬 2 : 28 - 29 ) . ( 註 1 ) 문 161 ) 성례 는 어떻게 구원 의 유효 한 방편 이 되 는가 ? 답 : 성례 가 구원 의 유효 한 방편 이 되 는 것 은 그것 들 자체 안 에 있 는 어떤 능력 이라든지 혹시 그것 들 을 거행 하 는 자 의 경건 이나 의도 에서 나오 는 어떤 효능 으로 말미암 는 것 이 아니 고 다만 성령 의 역사 와 그것 들 을 제정 하 신 그리스도 의 복 주심 으로 말미암 는 것 이 다 . ( 벧전 3 : 21 , 행 8 : 13 , 23 , 고전 3 : 6 - 7 ; 12 : 13 ) . ( 註 2 ) 성경 구절 들 을 아무렇 게 나 인용 한다고 성경 적 이 되 는가 ? 조금 만 세심 한 자 라면 인용 한 모든 구절 들 이 " 세례 를 통한 구원 " 과 는 아무런 상관 이 없 다는 것 을 금방 알 게 될 것 이 다 . 침례 는 그리스도인 이 공개 적 으로 신앙 고백 을 하 는 한 형 태 로 하나님 을 향한 선 한 양심 과 마음 으로 살 겠 다는 믿음 의 표시 이 며 , 순종 의 표시 일 뿐 이 다 . 『 물 은 예수 그리스도 의 부활 하 심 으로 인하 여 이제 우리 를 구원 하 는 한 모형 이 니 , 곧 침례 라 . ( 이것 은 육체 의 더러움 을 제거 하 는 것 이 아니 라 하나님 을 향한 선 한 양심 의 응답 이 라 . )』( 벧전 3 : 21 ) 침례 를 받 았 기 때문 에 그리스도인 이 되 는 것 이 아니 라 , 그리스도인 이 된 사람 에게 침례 를 베푸 는 것 이 다 . 침례 는 구 원 을 받 는 것 과 아무런 상관 이 없 기 때문 이 다 . 침례 에 순종 하 는 것 은 성도 의 신앙 간증 이 고 , 주 님 의 명령 에 순종 하 는 순종 의 표시 일 뿐 이 기 때문 이 다 . 침례 는 구원 을 받 는 조건 이나 교회 의 구성원 이 되 는 조건 이 아니 다 . 교회 의 회원 이 된 지 몇 개월 이 지나 야 학습 을 받 고 침례 를 받 는 것 은 전혀 성경 적 이 아니 다 . ( 註 3 ) 구원 받 지 도 않 은 사람 들 에게 물 을 뿌려 교인 을 만드 는 행위 ( 세례 를 통한 입교 ) 는 카톨릭 의 방법 인데 , 개신교 에서 분 별 없이 받아들여 성경 적 근거 없이 실행 하 고 있 는 것 이 다 . 그렇 다면 세례 란 무엇 인가 ? 문 93 ) 세례 가 무엇 인가 ? 답 : 세례 는 물 을 가지 고 성부 와 성자 와 성령 의 이름 으로 주 는 성례 인데 우리 가 그리스도 에게 접합 됨 과 언약 의 모든 유익 에 참여 함 과 주 님 의 사람 이 되 기 로 약조 함 을 표시 하 여 인치 는 것 이 다 . ( 마 8 : 19 , 갈 3 : 27 , 롬 6 : 3 - 4 ) ( 註 4 ) 대 요리 문답 에서 는 " 세례 받 은 당사자 들 은 유형 적 교회 에 가입 하 게 된다 "( 註 5 ) 고 말 함 으로 세례 를 " 입교 의식 " 으로 인 정하 고 있 다 . 그러나 그 들 이 인용 한 로마서 6 장 에 따르 면 " 물 에 잠기 는 " 침례 는 물 을 붓 거나 뿌리 는 세례 가 아니 라 " 죽 고 장사 되 고 부활 하 는 것 " 을 나타내 는 완전 한 모형 이 다 . " 물 에 잠기 는 " 것 은 자신 이 그리스도 와 함께 죽 었 고 묻혔 다는 것 을 , " 물 에서 나오 는 " 것 은 그리스도 와 함께 부활 했 다는 것 을 나타내 는 것 이 다 . 침례 가 세례 가 될 수 없 는 이유 는 , 침례 는 죽음 을 의미 하 지만 , 물 뿌리 는 세례 는 죽음 과 관계 없 기 때문 이 다 . 즉 침례 는 완전히 죽 는 것 과 묻힌 것 과 부활 한 것 을 상징 하 는 것 이 다 . 『 너희 가 침례 로 그 와 함께 장사 되 었 고 또 하나님 께서 그 를 죽 은 자 들 로부터 살리 신 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 너희 도 그 와 함께 살아났 느니라 』( 골 2 : 12 ) . 예수 그리스도 를 개인 의 구주 로 영접 한 사람 은 자신 이 예수 그리스도 와 함께 죽 은 자 로서 죄 에게 는 죽 은 자 요 , 예수 그리스 도 우리 주로 말미암 아 하나님 께 는 산 자 로 여기 며 살 아야 한다 . 비 성경 적 인 유아 세례 그러면 누가 침례 에 순종 하 겠 는가 ? 당연히 구원 받 은 그리스도인 이 아니 겠 는가 ? 문 166 ) 누구 에게 세례 를 베풀 게 되 는가 ? 답 : 그리스도 를 믿 는 믿음 과 그 에게 대한 순종 을 고백 하 기 까지 는 , 유형 적 교회 밖 에 있 어 약속 의 언약 에 외인 인 자 들 에게 는 세례 를 베풀 수 없 으나 그리스도 를 믿 는 신앙 과 그 를 향한 순종 을 고백 하 는 양친 또는 그 중 한 사람 만 믿 는 부모 에게서 난 어린 아기 들 은 그 점 에서 언약 안 에 있 으므로 세례 를 베풀 수 있 다 . ( 행 8 : 36 - 37 ; 2 : 38 , 창 17 : 7 , 9 , 갈 3 : 9 , 14 , 골 2 : 11 , 12 , 행 2 : 38 , 39 , 롬 4 : 11 - 12 , 고전 7 : 14 , 마 8 : 19 , 눅 18 : 15 , 16 , 롬 11 : 16 ) . ( 註 6 ) 침례 는 자신 의 죄 를 인지 하 고 , 예수 그리스도 에 대한 믿음 을 공개 적 으로 고백 한 그리스도인 에게 주 는 것 이 성경 적 이 다 . 그러나 여기 서 요리 문답 집 은 카톨릭 과 완전히 일치 하 고 만 다 . " 유아세례 " 에 대하 여 언급 하 고 있 기 때문 이 다 . 세 례 에 의하 여 거듭 난다는 생각 은 자연 스럽 게 유아세례 의 실행 을 가져오 게 되 었 다 . 성인 이 아니 라도 거듭날 필요 가 있 기 때문 에 점점 연령 을 낮추 어 어린이 에서 결국 갓난아기 에게 까지 세례 를 주 게 된 것 이 다 . " 만 2 세 까지 유아 세례 를 줄 수 있 으되 부모 중 한 편 만 이 라도 세례 인 이 면 ( 혹은 입 교인 이 면 ) 줄 수 있 다 . "( 註 7 ) " 자기 자녀 가 세례 받 기 를 원하 는 자 는 그 뜻 을 목사 에게 예고 하 고 그 부모 중 한 사람 이나 혹 두 사람 이 다 그 세 례 받 을 어린이 를 데리 고 온다 . .. 이 예식 은 그리스도 께서 세우 신 것 이 니 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 은 인증 이 다 . 구 약 때 에 아브라함 의 자손 이 할례 를 받 는 특권 이 있 던 것 과 같 은 복음 의 은혜 아래 있 는 성도 의 자손 에게 이 예식 행하 는 특권 이 있 으니 그리스도 께서 만국 백성 에게 명하사 세례 를 받 으라 하 셨 고 어린이 들 에게 축복 하 사 천 국의 백 성 은 이 와 같 다 하 셨으며 복음 의 허락 은 성도 와 및 그 집안 에 미친다 하 셨 고 사도 들 도 이 와 같이 집안 세례 를 베풀 었 으나 우리 의 성품 은 죄과 로 더럽 게 된 것 을 인하 여 반드시 그리스도 의 피 로 씻 으며 성령 의 권능 으로 성결 함 을 얻 어야 한다고 할 것 이 다 . "( 註 8 ) 그러나 문제 는 자신 이 죄인 인 것 을 인지 할 수 없 고 , 또 예수 그리스도 가 자기 의 구주 인 줄 도 알 지 못하 는 아기 에게 어떻게 침례 를 주 느냐는 것 이 다 . 구약 에서 는 아기 들 이 " 할례 " 를 받 는 것 에 대해서 는 말 하 고 있 지만 , 아기 들 과 관련 해 서 는 어떠 한 침례 도 언급 되 지 않 는다 . 성경 을 공부 하 지 않 기 에 모형 을 원형 으로 , 그림자 를 실체 로 , 또 의식 을 실제로 구원 받 는 방도 로 여겨왔 던 것 이 다 . 유아 들 은 율법 에 대한 지식 을 갖 게 될 때 까지 곧 선 과 악 을 분별 하 기 까지 ( 롬 5 : 13 ) 순진 한 상태 에 있 다 ( 신 1 : 39 ) . 율법 을 모를 때 는 ( 롬 4 : 15 ) , 그 죄 가 개인 에게 전가 되 지 않 는다 ( 롬 5 : 18 ) . 물론 이 들 은 " 죄 와 허물 로 죽 은 채 " 태어났 고 죄 성 을 유전 으로 물려 받 았 지만 ( 시 51 : 5 ) 율법 을 범하 는 것 이 죄 임 을 몰랐으므로 죄 로 인정 되 지 않 는 것 이 다 . 따라서 어린 아이 는 그리스도 를 영접 하 는 행위 없이 도 구원 받 을 수 있 다 . 왜냐하면 선악 간 에 지식 이 없 는 상태 에 있 기 때문 이 다 ( 창 2 장 , 신 1 : 39 ) , 그러나 사람 이 율법 에 대해 내 적 인 지식 을 갖 고 있 을 때 에 는 ( 롬 7 : 8 - 10 , 3 : 19 ) , 율법 을 범하 는 것 이 죄 임 을 알 고 있 었 던 것 이 므로 그 는 의지 적 결정 으로 하나님 의 의 를 택해야 한 다 . 성경 에서 유아세례 에 대한 단 하나 의 예 도 찾 을 수 없 으며 , 암시 하 는 것 처럼 보이 는 구절 조차 없 음 에 도 불구 하 고 유 아 세례 를 행하 게 된 이유 는 무엇 인가 ? 오리겐 ( A . D . 184 - 254 ) 은 " 유전 된 죄 들 을 씻 기 위해서 는 물 을 뿌려야 만 한다 " 고 말 했 다 . 필립 샤프 는 오리겐 에게 유 아 세례 제도 시행 의 책임 이 있 다고 말 한다 . G . H 오 쳐드 에 따르 면 " 카톨릭 " 신앙 으로서 의 유아 세례 는 아우렐리우스 어 거스틴 ( A . D . 354 - 430 ) 에 의해 시작 되 었 다고 한다 . 이때 는 물론 지금 의 유아 세례 와 마찬가지 로 부모 들 의 의사 가 아이 들 의 세례 여부 를 결정지 었 다 . 이때 부터 " 모태 신앙 " 이 라는 전혀 또 다른 믿음 이 생성 되 기 시작 한다 . 배교 는 한 순간 에 일어나 는 것 이 아니 라 깊 은 뿌리 를 가지 고 있 다 . 침례 ( 세례 ) 에 의한 중생 과 유아세례 는 배교자 들 이 " 구전 에 의한 전 통 "( oral tradition ) 이 라고 부르 는 것 과 함께 시작 된 것 이 다 . 그러나 대부분 의 교회사 가 들 에 따르 면 ( 모쉐 임 , 로빈슨 , 아미 티 지 , 베더 , 뉴만 등 ) A . D . 200 년 까지 만 해도 믿 는 성인 들 만 이 침례 를 받 았 다고 기록 하 고 있 다 . A . D . 216 년 터 툴 리안 은 말 하 기 를 어른 들 만 이 침례 의 대상 이 라고 했 고 후 에 가 서 는 중생 의 수단 으로서 의 물 침례 를 거부 했으며 그것 은 마귀 의 가르침 이 라고 단정 했 다 . 아타나시우스 ( A . D . 360 ) , 가이사 랴 의 바실 ( A . D . 379 ) , 크 리소스 톰 ( A . D . 400 ) 도 역시 예수 그리스 도 에 대한 믿음 을 공개 적 으로 고백 하 기 까지 는 그 누구 도 침례 를 받 아서 는 안 된다고 말 했 다 . A . D . 90 - 300 년 사이 를 살 았 던 역사가 들 중 그 누구 도 유아 세례 가 그 어느 곳 에서 든지 행해졌 다고 말 한 적 이 없 다 . 성경 적 교리 와 전통 중 에서 어떤 것 이 우선시 되 어야 하 겠 는가 ? 어떤 사람 은 침례 를 세례 로 바꿨 을 뿐 인데 , 무슨 문제 가 있 겠 느냐고 반문 할지 도 모른다 . 그러나 " 침례 ( 세례 ) 에 의한 구원 " 과 " 유아 세례 " 는 1 , 2 차 세계 대전 을 제외 한 모든 전쟁 보다 도 더 많 은 그리스도인 들 의 피 를 흘리 게 한 원인 이 되 었 다 . 주로 이 두 가지 를 거부 했 다는 이유 만 으로 암흑 시대 기간 중 에 , 특히 12 , 13 세기 두 세기 동안 만 하 더라도 50 , 000 , 000 명 이상 의 그리스도인 이 순교 하 였 기 때문 이 다 . 침례교 도 가 아니 면서 침례교 도 들 의 영 적 유산 에 대해 언급 한 몇 가지 역사 기록 을 보 자 . " 만약 침례 교도 들 이 과거 1200 년 동안 에 비참 한 고통 을 겪 지 아니하 였 거나 칼 로 죽임 을 당하 지 아니하 였 다면 그 들 은 모든 개신 교회 들 보다 도 더 수 가 많 았 을 것 이 다 " ( 트렌트 종교 회의 의장 호시 우스 추기경 ) " 침례교회 는 로마 카톨릭 에 동화 되 지 않 은 그리스도인 들 의 유일 한 단체 이 다 . " ( 아이작 뉴튼 ) " 침례교회 란 전 에 재 침례교 도 라고 기록 되 었 던 그리스도인 들 과 동일 한 교회 이 다 . 참으로 이것 은 터 툴 리안 ( 사도 요한 이 죽 은지 50 년 후 에 태어남 ) 의 시대 부터 지금 까지 지속 돼 온 그 들 의 교리 라고 생각 이 된다 . " ( 에딘 버러 백과사전 , 장 로 교 ) 대부분 의 사람 들 은 " 침례교회 " 라고 하 면 침례 를 주 기 때문 이 라고 생각 한다 . 그러나 " 침례교회 " 는 흔히 생각 하 듯이 " Baptism Church " 가 아니 라 " Baptist Church " 이 다 . 침례교 도 ( Baptist ) 란 반 카톨릭 ( Anti - Catholic ) 을 의미 하 는 교리 적 인 명 칭이 다 . 그래서 필자 는 " 성경대 로 믿 는 침례교 도 " 라는 이 고백 을 매우 자랑 스럽 게 생각 한다 . 이 는 성경대 로 믿 는 모든 사람 들 을 지칭 하 기 때문 이 다 . 침례교 도 들 은 때로 는 몬타 니스트 , 노바 티 안 , 도나 티스 트 , 알비 겐 스 , 왈 덴 스 , 폴리시 안 , 카 타리 , 재 침례교 도 등 으로 불렸 다 . 이 들 은 안티 옥 에서 시작 한 성경대 로 믿 는 그리스도인 들 의 전통 을 이 은 사람 들 이 다 . 이러 한 이름 은 대개 경멸 과 조소 의 의미 로 붙여졌 다 . 안티 옥 의 성도 들 이 " 그리스도인 " 이라고 불린 것 과 마찬가지 이 다 ( 행 11 : 25 ) . 유아 세례 를 안 준다고 순교 한 사람 이 있 는가 ? 없 다 . 방언 을 위해서 목숨 을 바친 순교자 도 없 다 . 왜냐하면 그것 은 주 님 의 명령 이 아니 기 때문 이 다 . 그러나 침례 를 위해서 죽 은 순교자 들 은 무수 하 다 . 왜냐하면 그것 은 주 님 의 명령 이 기 때 문 이 다 . 우리 가 침례 를 받 는 것 은 우리 가 더 이상 세상 과 같 지 않 다는 것 을 고백 하 는 것 이 다 . 공개 적 으로 자신 이 예수 그리스도 와 함께 죽 었 고 장사 되 고 부활 하 는 것 을 보여 주 는 영 적 변화 에 대한 한 모형 이 다 . 즉 , 침례 는 구원 받 은 그리 스도 인 의 " 내 적 변화 " 에 대한 " 외 적 표시 " 이 다 . 당신 은 구원 받 았 는가 ? 그렇 다면 그 믿음 을 공개 적 으로 시인 해 본 적 이 있 는가 ? 침례 는 공개 적 으로 믿 음 을 고백 하 는 첫 번 째 순종 으로 헌신 과 섬김 과 영 적 성장 을 위해서 반드시 필요 하 기 때문 이 다 . 왜 침례 를 고수 해야 하 는가 ? 그 이유 는 침례 가 성경 적 이 기 때문 이 고 , 이 성경 적 교리 를 위해서 무수히 많 은 믿음 의 선배 들 이 순교 하 면서 까지 지킨 교리 이 기 때문 이 다 . 『 요한 의 침례 가 하늘 로부터 온 것 이 냐 ? 아니면 사람 에게서 온 것 이 냐 ? 대답 하 라 . " 고 하 시 더라 』( 막 11 : 30 ) . 성경 적 교리 와 전통 중 에서 어떤 것 이 우선시 되 어야 하 겠 는가 ? ( 註 ) - - - - ------------------------- 1 ) 대한 예수교 장로회 총회 , 헌법 ( 개정판 ) , ( 대한 예수교 장로회 총회 출판 국 , 1999 년 3 월 22 일 ) , pp . 47 - 48 . 2 ) Ibid . , pp 119 - 122 . 3 ) Ibid . , pp 191 - 192 . V . 헌법 적 규칙 제 5 조 학습 1 ) 연령 이 만 14 세 이상 이 되 고 믿 은 지 6 개월 이 경과 되 어 신앙 이 독 실한 자 는 학습 인 고시 를 받 을 자격 이 있 다 . 제 6 조 성례 1 ) 신앙 이 독실 하 고 학습 인 으로 6 개월 간 근실히 교회 에 출석 하 면 세례 문답 할 자격 이 있 다 . 4 ) Ibid . , pp 47 - 48 . 5 ) Ibid . , pp 119 - 122 . 문 ) 165 세례 란 무엇 인가 ? 6 ) Ibid . , pp 119 - 122 . 7 ) Ibid . , pp . 191 - 192 . 제 6 조 성례 8 ) Ibid . , pp . 239 - 241 . VII . 예배 규범 제 9 장 유아 세례