아우구스티누스 는 더 늙 어 갈수록 자기 교회 를 위하 여 , 자기 의 교회 공동체 안 에서 더 따뜻 하 고 더 자명 하 게 살 았 다 . 교회 는 그리스도 의 사랑 이 나타나 는 곳 이 요 , 상호 부조 하 는 곳 이 며 , 거기 서 는 성령 이 역사 하 고 , 하나님 의 진리 가 온 세상 에 설교 되 고 생활 체험 되 어 진다 . 그 는 교회 에서 자기 하나님 의 앞 뜰 에 잇 는 듯이 느꼈 다 . 아우구스티누스 에게 는 기독교 의 신성 성 과 기적 능력 이 순전 한 관념 이 아니 라 선전 하 며 확신 시키 면서 볼 수 있 게 나타난다는 점 이 중요 하 였 다 . 그 는 순교 가 과거 지사 로 되 어 버린 지금 수도원 이 새로운 성자 를 내 어 놓 는 것 을 환영 하 였 다 . 그 는 새로 퍼지 기 시작 하 던 성자 숭배 와 유물 수애 를 열렬히 촉진 시켰 다 . 바로 그 의 은혜 론 이 이 에 대하 여 필요 한 신학 적 인 정당 화 를 제공 해 주 었 다 . 만일 하나님 께서 그분 의 신자 들 에게 모든 은혜 와 기적 을 베푸 신다면 사람 들 이 성자 와 유물 에게 돌리 는 모든 경배 도 다시 하나님 께 소급 되 고 , 하나님 의 영예 를 빼앗 는 것 이 아니 라 더 증가 시킬 뿐 이 다 . 특히 순교자 의 무덤 에서 일어나 던 실재 적 인 기적 에 대한 아우구스티누스 의 관심 은 더욱 유별난 것 이 었 다 . 그러 한 기적 에서 사람 들 은 초기 기독교 를 돋보이 게 했 던 영과 능력 의 증명 들 이 현재 의 교회 에서 도 사라진 것 이 아니 라 성령 이 그 교회 안 에서 여전히 역사 하 신다는 것 을 인식 하 였 다 . 아우구스티누스 의 젊 은 기독교 철학자 로서 과거 에 이 현상 에 대하 여 냉담 하 게 꺼리 던 태도 를 다시 는 찾아볼 수 없 다 . 그 당시 아우구스티누스 는 " 카톨릭 교회 가 지구 상 에 모두 퍼지 고 확고 하 게 되 고 " 말 것 같 으면 그 기적 들 은 별 볼일 없 게 될 것 이 라고 생각 했 다 . " 영 이 언제나 가시 적 인 것 을 추구 하 지 않 게 되 도록 , 그리고 과거 에 이 새로운 사건 을 통하 여 작열 했 던 인류 가 그 에 대한 습관 때문 에 무디 어 지 고 냉랭 해지지 않 도록 " 하나님 께서 기적 을 중지 시킬 것 이 라고 했 다 ( verarel . 25 , 47 ) . 이제 그 는 자기 평생 에 오직 그 의 도시 에서 만 , 특히 스데반 의 유물 을 가지 고 있 던 예배당 에서 생긴 풍성 한 기적 에 대하 여 보 고 해 줄 수 있 었 다 . 그 는 그 기적 에 대하 여 그대로 말 해 주 려고 했으며 , 예배 때 그것 을 낭독 시켰 고 , 그 들 어 보 지 도 못했 던 일 들 을 교인 들 마저 그토록 냉담 하 게 듣 고 즉시 잊어버리 는 것 을 이해 할 수 없 었 다 . 아우구스티누스 는 놀라울 정도 로 거의 감동 하 다시피 순진 하 고 쉽 게 믿 었 다 . 그 위대 한 사변 적 사상가 는 모든 역사 적 인 문제 에 별로 비판 을 하 지 않 았 다 . 그 는 이러 한 점 에서 기적 을 믿 던 중세 에 아무런 어려움 도 마련 해 두 지 않 았 다 .