‘ 사월 ‘ 친해 보 려던 책 들 ｌ 달 팽 산책 
 여울 ( ) l 2019 - 05 - 03 20 : 50 
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 ‘ 사월 ‘ 
 친해 보 려던 책 들 
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 그래도 나아졌 다는 희망 . 제주 어 . 지역어 관련 책 들 도 . .. ｌ 다시 달림 
 여울 ( ) l 2019 - 04 - 25 09 : 48 
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 전 출처 : 여울 > 논 한 마지기 , 고등어 한 손 그리고 난초 한 촉 ( 酌 ) 
 그래도 나아졌 다는 희망 . 제주 어 . 지역어 관련 책 들 도 연구자 들 도 많 다는 사실 . 더 멀리 보 지 못해 아쉬운 그때 였 군요 . 더 세심히 알 아 가 고 겪 어 가 는 것 들 이 필요 하 다죠 ^^ 봄 끝 에서 
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 더 나아진 것 인가요 더 심해진 것 인가요 . 가늠 은 슆지 . .. ｌ 다시 달림 
 여울 ( ) l 2019 - 04 - 25 09 : 44 
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 전 출처 : 여울 > 060425 사회 건망증 
 더 나아진 것 인가요 더 심해진 것 인가요 . 가늠 은 슆지 않 지만 되풀이 되 고 있 는 건 사실 인 듯 요 . 좀 더 다른 삶 을 살 고 있 나요 . 너 는 너 로 살아가 고 있 는지 . 스스로 되물 어 봅니다 ^^ 
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 ‘ 봄 의 궤적 ‘ ｌ 다시 달림 
 여울 ( ) l 2019 - 04 - 22 21 : 06 
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 ‘ 봄 의 궤적 ‘ 
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 어떻 게 동등 하 면서 도 동시 에 서로 다를 수 있 을까 ( 2 ) ｌ 마당 품 기 
 여울 ( ) l 2019 - 04 - 21 17 : 47 
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 [ ] 6 . 정치 무대 - 포퓰리즘 의 부상 : 포퓰리즘 적 국면 이 란 포퓰리즘 이 뻗 어 갈 수 있 는 상황 으로 , 특정 한 사회 분열 이 시작 되 는 역사 적 국면 을 말 한다 . 정치 , 경제 , 문화 의 균형 이 흔들릴 때 , 사람 들 의 경제 적 , 정치 적 문화 적 통합 이 더 이상 굳건 하 지 않 을 때 생겨나 는 국면 이 다 . 이때 전 국민 은 ˝ 사회 적 홈리스 ˝ 신세 가 된다 . 186 / 감정 들 은 고정 된 정치 적 의미 를 갖 고 있 지 않 다 . 진보 적 인 감정 도 , 퇴행 적 인 감정 도 없 는 것 이 다 . 마찬가지 로 순전히 민주주의 적 인 감정 도 전체주의 적 인 감정 도 없 다 . .... 불의 에 대한 분노 는 좋 다고 할 수 있 더라도 , 외국인 을 향한 야만 적 인 분노 는 부정 적 인 격 저이 다 . 활동 하 게 하 고 연결 해 주 며 참여 하 게 하 는 긍정 적 인 감정 도 없 고 , 늘 선동 하 거나 반대 로 늘 움추러들 게 만드 는 명백히 부정 적 인 감정 도 없 다 . 감정 은 본래 정치 적 실체 가 아니 다 . 그러므로 감정 은 처음 부터 정치 적 인 것 에서 어떤 의미 를 함축 하 고 있 지 않 았 다 . 감정 은 어느 방향 에서 도 효과 를 발휘 할 수 있 다 . 그러므로 감정 은 원료 이 자 위험 이 다 . 189 / 슬로터다이크 가 분노 은행 이 란 개념 을 제시 해서 분노 라는 원료 가 사회 변화 를 위한 핵심 원료 이 자 동력 임 을 표현 했 고 , 그 분노 를 좌파 정당 에게 맡겼 지만 , 그 예금 을 탕진 했 다고 한다 . ... 좌파 정당 만 이 감정 의 저장고 가 아니 라 , 모든 정당 이 감정 은행 이 다 . 그리고 그곳 에 분노 와 격노 만 저장 되 는 경우 는 거의 없 다 . 공포 , 희망 , 아픔 까지 더 많 은 감정 들 이 저장 된다 . 감정 은 채굴 을 기다리 는 지하자원 처럼 그냥 거기 있 는 것 이 아니 다 . 감정 은 또한 생산 되 고 재 생산 되 며 갱신 되 거나 약화 된다 . 그러므로 감정 의 집하 와 유통 만 이 아니 라 감정 의 생산 도 있 다 . 하나 의 온전 한 감정 경제 계 가 있 는 것 이 다 . 그런데 이 감정 경제 는 위기 에 처했 다 . 감정 을 관리 하 는 모든 은행 들 이 예금 을 탕진 한 것 처럼 보인다 . 190 - 191 / 
 사회 적 갈등 은 단순 하 지 않 고 과잉 으로 규정 되 는데 , 왜냐하면 이 갈등 들 은 나눌 수 있 는 것 과 나눌 수 없 는 것 , 이 성과 감정 , 합리 와 비 합리 로 명확 하 게 나눌 수 없 기 때문 이 다 . 이 상황 을 민주주의 정치 는 진지 하 게 고려 해야 한다 . 결국 나눌 수 없 는 갈등 은 나눌 수 있 는 갈등 으로 완전히 번역 되 지 않 는다 . 정치 적 평화 는 개입 을 감소 시킬 수 있 다 . ˝ 그러나 개입 을 완전히 없앨 수 는 없 다 . ˝ 언제나 나눌 수 없 는 나머지 가 남 아 있 게 되 고 , 이 나머지 는 끝 나 지 않 을 정치 논쟁 을 반복 해서 요구 한다 . 그러므로 민주주의 정치 는 나눌 수 있 는 갈등 으로 번역 되 는 , 즉 나눌 수 있 는 문제 의 해답 일 뿐 아니 라 또한 특별히 다른 것 이 있 다 . 그것 은 감정 이 걸려 있 는 확신 , 가치 , 정체 성 , 문화 와 의 관계 맺 기 이 며 , 이 해결 할 수 없 는 나머지 와 관계 맺 기 다 . 198 
 / 2 차 세계 대전 이후 복지 국가 는 사람 들 에게 돈 만 이 아니 라 사회 적 권리 가 있 는 시민 으로서 의 정체 성 도 제공 했 다 . 얼마나 대단 한 권한 과 권리 부여 인가 가장 약한 사람 들 도 사회 적 안전 에 대한 권리 를 갖 게 되 었 다 . 사회 적 안전 은 그 들 의 권리 였 다 . 경제 적 통합 이 이렇게 상징 적 통합 이 되 었 다 . 정체 성 을 제공 하 는 대단히 거대 한 과정 을 통해 사람 들 은 권리 를 보증 받 게 되 었 고 , 이 권리 를 통해 존엄 성 을 갖 게 되 었 다 . 199 포퓰리즘 은 정확히 나눌 수 없 는 것 에 집중 한다 . 잃어버린 나눌 수 없 는 것 , 오늘날 정치 적 인 것 의 중심 에 자리 잡 은 바로 그 나눌 수 없 는 것 , 곧 정체 성 에 집중 하 는 것 이 다 . 포퓰리즘 전략 은 왜 효과 가 있 을까 ? 우리 가 정체 성 들 이 더 이상 옛 안전 체계 를 통해 보장 받 지 못하 는 포퓰리즘 적 국면 에 살 고 있 기 때문 이 다 . 202 / 포퓰리즘 이 욕망 을 실제로 충족 하 는지 는 중요 하 지 않 다 . 굴욕 이 정당 화 되 는 것 도 중요 한 문제 가 아니 다 . 우익 포퓰리즘 이 바로 여기 에 들어와서 감정 에 상처 받 은 자 들 의 변호인 을 자처 한다는 점 이 중요 하 다 . 위 로 는 엘리트 에 대한 공격 적 인 분노 와 아래 로 는 공격 적 인 인종 차별 을 부추기 는 변호인 이 다 . 204 
 / 찰스 테일러 가 말 했 듯이 3 세대 개인주의 시대 에 우리 는 어떤 감정 을 , ‘ 충만 의 경험 ‘ 을 추구 하 고 있 다 . 이 상황 에 맞 는 예외 적 인 인물 은 우리 에게 충만 의 순간 을 살 수 있 다고 말 해 주 는 인물 이 다 . 우리 를 위해 그렇게 살 수 있 다고 말 해 준다 . 이 전형 적 인 유형 이 바로 팝 스타 다 . 정치인 중 에 도 이런 스타 가 있 다 . 그러 한 지위 를 자기 소유 로 만들 수 있 는 사람 들 이 다 . 그러나 이 스타 들 은 바로 우리 의 대리인 이 다 . 팝 스타 는 우리 를 대리 하 여 우리 를 위해 산다 . 우리 를 대리 하 여 우리 를 위해 우리 가 살 지 못하 는 삶 을 산다 . 팝 스타 는 우리 를 대리 하 여 우리 를 위해 즐긴다 . 어쨌든 팝 스타 는 우리 가 모든 것 을 승인 해 준 자다 . 208 / 정치 에서 심오 한 능력자 가 필요 한 것 이 아니 다 . 정치 경험 도 , 정치 기획 도 필요 없 다 . 단지 음란 한 나르시시즘 이 필요 할 뿐 이 다 . 공 적 공간 에서 실현 되 는 나르시시즘 , 트럼프 는 자신 의 청중 을 대리 하 여 즐긴다 . 그 들 이 실행 할 수 없 는 것 , 그 들 이 실행 하 면 안 되 는 것 을 대리 하 며 즐긴다 . 트럼프 는 ‘ 그 들 을 위해 ‘ 어떤 부끄러움 도 없이 자기 애 에 빠진 권능 이 라는 환상 을 향유 한다 . 208 / 트럼프 에 대한 환호 는 단순 한 권위 에 대한 환호 라기 보다 는 기생 하 며 즐기 는 향유 다 . 트럼프 가 공공 의 영역 에서 시끄러운 소리 를 낼 때 , 사람 들 은 그 의 향유 를 향유 한다 . 209 
 / 포퓰리즘 은 이 상처 받 은 이 들 의 관심 어린 호소 에 , 나뉠 수 없 는 굴욕 같 은 감정 에 무대 를 제공 한다 . 나뉠 수 없 는 것 들 이 이상 한 방식 으로 표현 되 는 무대 를 제공 해 준다 . .. 이 무대 를 우리 는 감정 공간 이 라고 명명 할 수 있 다 . 210 / 포퓰리즘 우파 는 감정 공간 들 을 상처 , 두려움 , 거부감 에 맡겨 두 고 , 이 부정 적 열정 들 이 사회 에 존재 하 게 된다 . 그러나 바로 우익 포퓰리즘 이 이 열정 들 , 특히 일상 에 존재 하 는 인종주의 와 결합 시켜서 이 를 가장 먼저 정치 적 인 것 으로 생산 한다 . 왜냐하면 포퓰리즘 은 ˝ 거부 감 과 정서 에 안정 된 논의 틀 과 사회 적 정당 성 ˝ 을 제공 하 기 때문 이 다 . 211 / 가상 의 위협 에 대항 하 며 포퓰리즘 이 가져오 는 것 은 파시즘 의 경우 와 는 다르 다 . 초월 적 요소 가 없 기 때문 이 다 . 영광 스러운 미래 에 대한 약속 도 없 다 . 포퓰리즘 의 모든 것 은 오직 지금 여기 에서 만 작동 한다 . 이렇 듯 타자 를 적 으로 규정 함 으로써 본질 적 인 포퓰리즘 적 상황 , 즉 사회 적 , 정치 적 예외 상황 을 정당 화 하 고 지속 성 을 유지 한다 . 이 상황 에서 내면 성 을 넘어서 지 않 는 새로운 권위주의 권력 이 번성 하 여 , 지금 여기 에서 사회 를 지속 적 으로 동원 한다 . 219 
 / 다 원화 는 형태 와 영향 권 을 주조 할 뿐 아니 라 다 원화 가 거부 되 는 곳 에서 도 존재 한다 . 다 원화 는 다 원화 의 저항 형태 도 주조 하 여 , 저항 형태 들 에 도 다 원화 의 흔적 이 남 아 있 다 . 그렇게 포퓰리즘 은 다 원화 에 반대 하 는 특별 한 방어 형식 이 된다 . 다원 화 된 주체 들 , 감소 된 자아 들 을 통한 , 그리고 그 들 을 위한 방어 형식 이 다 . 222 / 민주주의 정치 는 실질 적 인 문제 해결 에 더 해 감정 적 합의 도 생산 하 는 일 이 다 . 그러므로 감정 을 다루 는 정치 가 필요 하 다 . 그러나 그 방식 은 긍정 적 이 어야 한다 또한 정체 성 을 제공 하 는 정치 가 필요 하 다 . 정체 성 제공 이 단순히 절대자 를 규정 하 는 반대편 이 아니 다 . 포퓰리즘 수업 의 결론 은 정치 가 정체 성 을 제공 한다는 사실 은 중요 하 지 않 는 것 이 다 . 중요 한 것 은 어떤 정체 성 을 제공 하 느냐 인 것 이 다 . 225 
 [ ] 7 . 정치 적 올바름 의 무대 - 좌파 와 우파 의 정체 성 정치 : 너 는 어느 편 인가라는 질문 은 더 이상 없 다 . 새로운 질문 은 더 나아간다 . 너 는 누구 냐 ? ..... 오늘날 우리 는 아주 위급 한 상황 에서 살아간다 . 지금 은 따라서 사회 적 분열 상황 을 정확히 규정 해야 할 정치 적 요구 의 시간 이 다 . 냉전 과 는 달리 지금 의 전선 은 분명 하 지 도 선명 하 지 도 않 기 때문 이 다 . 전선 은 단순히 우리 사회 의 가장자리 에 있 지 않 다 . 전선 은 우리 사회 를 관통 하 여 놓여 있 다 . 더욱이 현재 의 전선 은 우리 사회 를 관통 하 여 놓여 있 다 . 더욱이 현재 의 전선 은 분명 하 거나 선명 하 지 않 고 또 한 극단 적 으로 복잡 하 기 때문 에 , 바로 그래서 상황 을 정확히 규정 하 는 것 이 중요 하 다 . 240 / 어떤 피해자 의 개념 의 영향 을 강하 게 받 고 있 는지 에 따라 사회 를 분류 할 수 있 을 것 이 다 . 구체 적 으로 말 하 면 사회 가 어떤 동사 와 연결 되 는지 에 따라 분류 될 수 있 다 . 바치 다 , 인정 하 다 , 그리고 있 다 . 예컨대 ‘ 희생양 으로 바치 다 ‘ 라는 표현 으로 신 이나 조국 을 위한 자기희생 . .. 전쟁 이후 긍정 적 으로 점유 된 피해자 개념 이 등장 했 다 . 내 가 피해자 다 라는 발언 을 하 는 주체 의 주체 성 회복 . . 페미니즘 에서부터 반 인종주의 까지 , 해방 으로 가 는 왕도 라는 것 도 놀라운 일 이 아니 었 다 . ... 이 둘 이 아니 라 그냥 단순히 피해자 가 있 다 . 이런 동사 결합 은 결코 긍정 적 함의 를 허락 하 지 않 는다 . 이 욕 이 특별 한 정체성 적 특징 과 연결 되 지 않 는다는 점 이 다 . .. 이때 피해자 는 실존 적 , 순수 한 자신 의 존재 를 통해 피해자 가 된다 . 이런 피해자 는 인권 을 가진 포괄 적 인 인간 - 존재 의 지위 를 얻 지 못한다 . .. 사회 에 이런 피해자 자리 가 있 다는 것 을 이 청소년 들 은 당연 하 다는 듯이 확신 한다 . 더 나아가 이 청소년 들 에게 피해자 의 자리 는 개인 에게 그냥 배정 될 수 있 음 이 확실 해 보인다 . 252 - 254 
 / 사회 문제 는 순전히 물질 적 인 것 이 아니 다 . 예전 에 는 사회 문제 의 제기 가 숫자 를 말 하 는 것 만 을 뜻 하 지 않 았 다 . 사회 문제 는 처음 에 오히려 정체 성 제공 과 연결 되 었 다 . 계급 문제 또한 정체 성 문제 였 다 . 단순히 사회 복지 의 혜택 을 받 는 것 이 아니 라 그 에 대한 권리 를 갖 는 것 이 중요 했 다 . 사회 국가 와 분배 는 처음 에 는 사람 들 을 자선 의 수혜자 로 만드 는 것 이 아니 라 , 권리 와 자부심 이 있 고 , 사회 적 인정 을 받 는 시민 을 만드 는 일 을 의미 했 다 . 예전 에 좌파 정치 와 사회 민주주의 정치 는 한 사회 안 에서 물질 적 그리고 상징 적 통합 을 의미 했 다 . 그러나 나중 에 이 가르침 은 망각 되 었 다 . 앞 에서 언급 했 듯이 그 후 로 사회 민주주의 는 온전히 나눌 수 있 는 것 에 만 집중 했 다 . .. 좌파 가 잊 은 것 은 물질 적 인 차원 이 가져온 그 정체 성 이 다 . 왜냐하면 바로 이것 을 포퓰리즘 이 받아들이 고 있 기 때문 이 다 . 274 - 275 프로 레타 리아 가 사라지 고 백인 프랑스인 으로 , 백인 독일인 으로 , 백인 오스트리아인 으로 , 백인 남성 으로 다시 돌아가 는 전이 과정 이 다 . 아직 백인 남성 들 의 굴욕 경험 의 끝 에 도달 하 지 않 았 다 . 교육 , 노동 그리고 엘리트 이외 에 도 백인 남성 들 은 반대편 에서 또 다른 본질 적 의미 상실 을 경험 한다 . 권력자 를 통해서 만 이 아니 라 피해자 를 통해서 도 그 들 은 굴욕감 을 맛보 는 것 이 다 . 281 
 / 다원 화 된 사회 의 만남 구역 에 는 분명 한 정체 성 을 지닌 헌법 애국주의자 들 이 아니 라 제한 된 정체 성 을 가진 사람 들 이 돌아다닌다 . 이 들 은 추상 적 인 시 투아 앵 이 아니 다 . 시 투아 앵 이 되 기 에 이 들 의 차이 는 너무 구체 적 이 다 . 이 들 은 스마트폰 을 손 에 쥔 , 본질 적 으로 고립 된 단자 들 도 아니 다 . 이 들 은 만남 을 통해 서로 변화 될 수 있 기 때문 이 다 . 만남 구역 에서 사람 들 은 스스로 를 ‘ 하나 의 감소 가 추가 되 는 존재 ‘ 로 경험 한다고 말 할 수 있 겠 다 . 감소 의 추가 는 자기 정체 성 이 타인 의 정체 성 에 의해 제한 된다는 뜻 이 다 . ‘ 긍정 적 인 함께 가 아닌 오히려 부정 적 인 함께 에 본질 이 있 는 새로운 방식 의 전체 ‘ 로 사회 를 완전히 새롭 게 생각 해야 한다 . 이 결합 은 특수 주의 들 이 서로 서로 상대 화 하 는 곳 에 존재 한다 . 다원 화 된 주체 들 의 결합 은 그 들 이 서로 서로 경험 하 는 빠짐 혹은 공제 속 에 존재 한다 . 290 
 감정 공간 은 늘 생겨나 며 그 감정 과 유사 한 삶 의 데이터 를 모으 고 그리 쏠린다 . 감정 경제 역시 변증법 의 사유 맥락 에서 출구 를 찾 아 간다 . 그 흐름 들 이 향하 는 곳 들 에 예민 해져야 하 며 구별 되 지 않 는 갈등 을 미리 해결 하 는 것 이 정치 이 기 도 하 다 . 그 길목 에 서성이 는 것 이 아니 라 서로 가 불안 을 체험 해서 서로 다른 나 를 경험 하 게 만드 는 일 이 다 . 서로 다른 나 가 되게 하 는 일 이 다 . 차별 에 명민 해 지 는 것 , 차이 는 낳 는 불합리 가 아니 라 차이 나 낳 는 감정 들 에 밝아지 는 것 닫힌 나 가 아니 라 하나 빠진 나 로 관계 맺 기 를 하 거나 또 다른 사건 들 이 생겨야 감정 도 이야기 도 그 사이 에 오밀조밀 . ... 또 다른 길 을 걸어갈 수 있 으리라 . 
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