복음 선포 의 걸림돌 , 지혜 모아 해결 ▲ 바오로 와 바르나바 의 예루살렘 사도 회의 에서 는 이방인 사도 를 받아들이 기 위한 초기 교회 공동체 의 노력 이 잘 드러난다 . 니콜라스 베르 햄 작 , ‘ 리스 트라 의 바오로 와 바르나바 ’, 1650 년 , 생테티엔 미술관 , 프랑스 . 바오로 사도 의 첫 번 째 선교 여행 이후 초대 교회 는 중요 한 사건 하나 를 전해 줍니다 . 그것 은 바로 “ 예루살렘 사도 회의 ” 입니다 . 사도행전 15 장 과 갈라티아 신자 들 에게 보낸 서간 2 장 에 담겨 있 는 이 내용 은 상당히 큰 의미 가 있 습니다 . 바오로 와 바르나바 , 그리고 갈라티 아서 에 따르 면 그리스 출신 인 티토 가 예루살렘 의 사도 회의 에 참석 합니다 . 여기 서 ‘ 사도 ’ 라는 표현 에 대해서 한 번 생각 해 볼 필요 가 있 습니다 . 원래 사도 라는 표현 은 예수 그리스도 의 목격 증인 들 에게 사용 하 는 용어 입니다 . 다른 말 로 하 자면 예수 님 의 삶 을 함께 한 이 들 , 곧 열 두 제자 를 지칭 하 는 표현 입니다 . 그 들 은 예수 님 의 공생활 초기 에 부름 을 받 아 그 여정 을 함께 걸 었 던 이 들 이 기 때문 입니다 . 복음서 에서 예수 님 의 제자 들 을 부르 는 전형 적 인 표현 은 “ 열 둘 ” 입니다 . 구약성경 에서 말 하 는 하느님 의 백성 을 이루 었 던 이스라엘 의 열 두 지파 를 생각나 게 하 는 표현 입니다 . ‘ 열 둘 ’ 이 라는 숫자 는 이때 부터 성경 안 에서 하느님 의 백성 을 나타내 는 상징 처럼 사용 됩니다 . 예수 님 역시 열 두 제자 를 뽑 습니다 . 이 열 둘 은 새로운 하느님 의 백성 을 의미 합니다 . 구약 에서 처럼 혈통 에 의한 것 이 아닌 , 부르 심 과 믿음 을 통한 새로운 백성 입니다 . 이 제자 들 은 복음서 에서 보통 ‘ 열 둘 ’ 이라고 불립니다 . 하지만 70 년 정도 이후 에 이 들 에게 ‘ 사도 ’ 라는 표현 을 사용 했 을 것 으로 봅니다 . ‘ 파견 된 사람 ’ 을 의미 하 는 사도 는 원래 사회 에서 사용 되 던 용어 이 지만 초대 교회 에서 예수 님 의 제자 인 ‘ 열 둘 ’ 을 지칭 하 는 특별 한 용어 로 자리매김 합니다 . 하지만 사도행전 은 열 두 제자 만 이 아니 라 바오로 와 바르나바 에게 도 사도 라는 용어 를 사용 합니다 . 이러 한 용례 를 보 면 사도 는 좁 은 의미 에서 열 두 제자 를 가리키 지만 넓 은 의미 에서 예수 님 의 복음 을 선포 한 초기 교회 의 봉사자 들 에게 도 사용 되 었 으리라 짐작 할 수 있 습니다 . 이런 이유 에서 바오로 와 바르나바 역시 예루살렘 에서 열린 사도 회의 에 참석 합니다 . 이 회의 에서 가장 큰 주제 가 되 었 던 것 은 ‘ 할례 ’ 입니다 . 할례 는 유다인 남성 들 에게 행하 던 것 으로 그 기원 은 창세기 에 나오 는 하느님 과 아브라함 과 의 계약 에서 찾 을 수 있 습니다 . “ 너 는 내 계약 을 지켜야 한다 . 너 와 네 뒤 에 오 는 후손 들 이 대대로 지켜야 한다 . 너희 가 지켜야 하 는 계약 , 곧 나와 너희 사이 에 맺 어 지 는 계약 은 이것 이 다 . 곧 너희 가운데 모든 남자 가 할례 를 받 는 것 이 다 . ” ( 창세 17 , 9 - 10 ) 이것 이 하느님 과 이스라엘 이 맺 은 계약 이 고 이 계약 의 징표 가 할례 입니다 . 성장 하 는 초기 교회 에서 문제 가 되 었 던 것 은 이방인 출신 의 그리스도인 에게 할례 를 , 곧 율법 이 정한 모든 것 을 요구 할 것 인지 에 관한 내용 입니다 . 이방인 들 보다 먼저 예수 님 을 알 고 믿 었 던 유다인 출신 들 은 이방인 들 역시 할례 를 받 아야 한다고 주장 한 것 으로 보입니다 . 교회 는 생각 지 못했 던 새로운 문제 를 접하 게 되 고 이것 을 사도 회의 를 통해 풀 어 갑니다 . 이 회의 에서 가장 큰 역할 을 한 것 은 바오로 사도 입니다 . 그 에게 할례 는 유다 교 의 특성 이 지 그리스도교 의 특성 은 아니 었 습니다 . 바오로 사도 에게 하느님 은 사람 을 차별 하 시 지 않 는 , 할례 받 은 이 들 과 아닌 이 들 을 구분 하 지 않 는 분 이 십니다 . 결국 , 예루살렘 사도 회의 에서 결정 된 것 은 이방인 출신 에게 할례 를 강요 하 지 않 고 우상 과 관련 된 것 들 을 멀리 하 도록 신자 에게 권고 하 는 것 이 었 습니다 . 예루살렘 사도 회의 는 우선 새로운 문제 를 접한 초대 교회 가 그것 을 해결 하 기 위해 어떤 노력 을 했 는지 보여 줍니다 . 사도 회의 는 시간 이 지나 고 공동체 가 커지 면서 생겨나 는 문제 들 을 해결 하 는 방식 이 었 습니다 . 한 개인 의 결정 이 아닌 , 사도 들 이 함께 모여 문제 를 논의 하 고 그것 을 해결 해 갑니다 . 새로운 문제 들 은 이렇 듯 새로운 방향 과 의미 를 위한 기회 를 제공 하 기 도 했 습니다 . 이제 사도 들 은 서로 합심 하 여 예루살렘 교회 를 중심 으로 할례 를 받 은 유다 인 들 에게 복음 을 선포 하 며 바오로 사도 는 할례 받 지 않 은 이방인 들 에게 그리스도 의 복음 을 선포 하 는 데 앞장 섭니다 .