3 . 제 2 차 민족 적 가나안 복귀 노정 1 ) 믿음 의 기대 제 2 차 민족 적 가나안 복귀 노정 에서 도 믿음 의 기대 의 중심인물 은 모세 입니다 . 그 때 는 모세 의 장인 이드로 에게 아버지 의 사명 이 있 었 는데 , 이드로 가 그 사명 을 하 지 못했 습니다 . 믿음 의 기대 의 조건 물 은 미디안 광야 40 년 입니다 . 2 ) 실체 기대 실체 기대 의 중심인물 은 모세 입니다 . 조건 은 타락 성 을 벗 기 위한 탕감 조건 인데 , 그것 은 이스라엘 민족 이 모세 앞 에 애중 굴통 ( 愛 仲 屈 通 ) 하 여 모세 와 하나 되 는 것 입니다 . 3 ) 출발 섭리 모세 는 3 대기 적 과 10 대 재앙 의 권능 ( 權能 ) 으로 바로 를 굴복 시켜서 이스라엘 백성 을 데리 고 애 급 을 나오 려고 했 습니다 . 그것 이 출발 섭리 입니다 . 모세 노정 에서 는 믿음 의 기대 와 실체 기대 가 이루어지 면 이스라엘 백성 을 애급 에서 데리 고 나오 기 때문 에 출발 섭리 라는 말 이 꼭 따라다닙니다 . 제 1 차 민족 적 가나안 복귀 노정 에서 이스라엘 민족 이 모세 와 하나 되 었 다면 21 일 이 라는 짧 은 기간 안 에 블레셋 의 곧은길 을 통해서 가나안 으로 직행 했 을 것 인데 , 불신 하 여 가나안 으로 들어가 지 못했 습니다 . 모세 는 이스라엘 에 대한 충성심 이 남달랐 지만 이스라엘 민족 이 자기 를 불신 하 는 것 을 보 고 실망 하 여 하나님 의 분부 도 듣 지 않 았 습니다 . 출애굽기 3 장 을 보 면 , ‘ 내 가 이제 너 를 바로 에게 보내 어 너 로 내 백성 이스라엘 자손 을 애급 에서 인도 하 여 내 게 하 리라 . ’( 출애굽기 3 장 10 절 ) 하 시 는 하나님 을 대해 모세 는 ‘ 내 가 누구 관대 바로 에게 가 며 이스라엘 자손 을 애급 에서 인도 하 여 내 리이까 ? ’( 출애굽기 3 장 11 절 ) 하 며 거절 합니다 . 하나님 은 여러 가지 말씀 으로 모세 를 달랬 지만 모세 는 그때 마다 하나님 의 말씀 을 따르 지 못하 겠 다고 사양 합니다 . 결국 하나님 은 모세 에게 3 대 기적 과 10 재앙 ( 十災殃 ) 의 권능 으로 바로 를 굴복 시키 고 제 2 차 민족 적 가나안 복귀 노정 을 출발 하 도록 합니다 . 3 대 기적 과 10 재앙 을 보여준 것 은 모세 가 우선 사탄 이 침범 한 장자 의 입장 을 탕감 복귀 하 고 , 이스라엘 민족 이 애급 에 대한 미련 을 끊 게 하 기 위해서 입니다 . 또 이스라엘 민족 으로 하여금 모세 가 하나님 이 보내 주 신 중심인물 인 것 을 믿 게 하 기 위해서 입니다 . 모세 가 제 2 차 민족 적 가나안 복귀 노정 을 출발 할 수 있 었 던 것 은 이스라엘 백성 이 애급 에서 400 년 간 고역살이 를 하 고 30 년 이 더 보태 져 430 년 이 되 었 기 때문 입니다 . 출애굽기 12 장 40 절 에서 42 절 을 보 면 , ‘ 이스라엘 자손 이 애급 에 거주 한 지 사 백 삼 십 년 이 라 . 사 백 삼 십 년 이 마치 는 그 날 에 여호와 의 군대 가 다 애급 땅 에서 나왔 은즉 이 밤 은 그 들 을 애급 땅 에서 인도 하 여 내심 을 인하 여 여호 와 앞 에 지킬 것 이 니 이 는 여호와 의 밤 이 라 이스라엘 자손 이 다 대대로 지킬 것 이 니라 . ’ 고 했 습니다 . 또 이스라엘 민족 의 탄식 소리 가 하나님 께 상달 되 어 ( 출애굽기 2 장 23 절 ) , 하나님 이 모세 를 보내 서 이스라엘 백성 을 데리 고 나오 도록 3 대 기적 과 10 가지 재앙 을 준 것 입니다 . ( 1 ) 말씀 의 대신 자 출애굽기 4 장 10 절 을 보 면 , ‘ 모세 가 여호와 께 아뢰 되 오 주 여 나 는 본래 말 을 잘 하 지 못하 는 자니 이 다 . ’ 하 니 하나님 은 모세 에게 말씀 의 대신 자 로 아론 과 미리암 을 내세우 라고 하 십니다 . 그것 은 장차 하나님 께서 말씀 의 실체 로 예수 님 과 성신 을 보낼 것 을 미리 보여준 것 입니다 . 요한복음 1 장 14 절 에 ‘ 말씀 이 육신 이 되 어 우리 가운데 거하 시 매 우리 가 그 의 영광 을 보 니 아버지 의 독생자 의 영광 이 요 은혜 와 진리 가 충만 하 더라 . ’ 고 했 습니다 . ( 2 ) 모세 를 죽이 려 함 모세 가 미디안 광야 에서 40 년 을 보내 고 2 차 민족 적 가나안 복귀 노정 을 출발 하 려 할 때 하나님 께서 갑자기 모세 를 죽이 려고 했 습니다 . 모세 의 아들 이 할례 를 하 지 않 았 기 때문 입니다 . 그 때 모세 의 아내 십 보라 가 급히 차돌 로 아들 의 양피 를 베 어 할례 를 함 으로써 모세 가 살 아 납니다 . 아담 이 하나님 을 배반 한 것 을 심정 적 으로 탕감 복귀 하 고 , 모세 스스로 애급 에 갔 다는 조건 을 세우 기 위해서 하나님 의 모세 를 죽이 려고 했 던 것 입니다 . 모세 는 부인 십 보라 의 협조 를 받 아 죽 을 자리 에서 살아남 으로써 이스라엘 민족 을 복귀 할 수 있 는 중심인물 이 됩니다 . 그것 은 모자 협조 ( 母子 協助 ) 를 통해 죽임 을 면하 게 될 예수 님 노정 에 대한 예시 ( 豫 示 ) 입니다 . ( 3 ) 할례 이스라엘 민족 의 할례 는 사망 의 피 를 뽑 았 다는 표시 입니다 . 할례 는 남자 의 주관 성 을 복귀 했 다는 표시 이 자 본성 의 자녀 로 복귀 했 다는 표시 입니다 . 아담 이 양부 끝 을 잘못 놀려 사망 으로 돌아갔 기 때문 에 사망 의 피 를 뽑 아 버리 로 잃어버린 남자 의 주관 성 과 본성 의 자녀 를 복귀 하 기 위해서 남자 아이 를 낳 으면 8 일 만 에 양부 의 끝 을 쳐서 할례 를 했 습니다 . 할례 의 종류 에 는 마음 의 할례 ( 신명기 10 장 16 절 : 너희 는 마음 의 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ) , 육신 의 할례 ( 창세기 17 장 10 절 : 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 ) , 만물 의 할례 ( 레위기 19 장 23 절 : 너희 가 그 땅 에 들어가 각종 과목 을 심 거든 그 열매 는 아직 할례 받 지 못한 것 으로 여기 되 곧 삼 년 동안 너희 는 그것 을 할례 받 지 못한 것 으로 여겨 먹 지 말 것 이 요 ) 등 세 가지 할례 가 있 습니다 . ( 4 ) 3 대 기적 3 대 기적 은 이스라엘 민족 을 모세 의 휘하 에 집결 시켜 애 급 을 떠나 도록 하 기 위해 하나님 께 능력 을 보여 주 신 것 입니다 . 하나님 의 끈질긴 설득 에 마음 이 돌아선 모세 가 이번 에 는 이스라엘 민족 이 자기 를 따르 지 않 을 것 을 염려 하 자 하나님 은 모세 에게 세 가지 기적 을 보이 며 그 권능 을 백성 에게 보이 라고 하 셨 습니다 . 출애굽기 4 장 을 보 면 , ‘ 여호와 께서 그 에게 이르 시 되 네 손 에 있 는 것 이 무엇 이 냐 ? 그 가 가 로되 지팡이 이 니이다 . 그것 을 땅 에 던지 라 . 곧 땅 에 던지 니 그것 이 뱀 이 된지라 . 모세 가 뱀 앞 에서 피하 매 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 네 손 을 내밀 어 그 꼬리 를 잡 으라 . 그 가 손 을 내밀 어 잡 으니 그 손 에서 지팡이 가 된지라 . 또 가라사대 이 는 그 들 로 그 조상 의 하나님 곧 아브라함 의 하나님 , 이삭 의 하나님 , 야곱 의 하나님 여호와 가 네 게 나타난 줄 을 믿 게 함 이니 라 하 시 고 여호와 께서 또 가라사대 네 손 을 품 에 넣 으라 하 시 매 손 을 품 에 넣 었 다가 내 어 보 니 그 손 에 문둥병 이 발하 여 눈 같이 흰 지라 . 가라사대 네 손 을 다시 품 에 넣 어라 하 시 매 그 가 다시 손 을 품 에 넣 었 다가 내 어 보 니 손 이 여상 ( 如 常 ) 하 더라 . 여호와 께서 가라사대 그 들 이 너 를 믿 지 아니하 며 그 처음 이적 의 표징 을 받 지 아니하 여도 둘째 이적 의 표징 은 믿 으리라 . 그 들 이 이 두 이적 을 믿 지 아니하 며 네 말 을 듣 지 아니하 거든 너 는 하수 를 조금 취하 여 다가 육지 에 부으 라 . 네 가 취한 하수 가 육지 에서 피 가 되 리라 . ’( 3 ~ 9 절 ) 고 기록 되 어 있 습니다 . 하나님 이 보여 주 신 기적 을 체험 하 고 자기 에게 그 권능 을 주 신 것 을 알 면서 도 모세 는 자신 이 없 었 습니다 . 그래서 ‘ 주 여 , 나 는 본래 말 에 능치 못 한 자 라 주 께서 주 의 종 에게 명 한 후 에 도 그러 하 니 나 는 입 이 뻣뻣 하 고 혀 가 둔한 자니 이 다 . ’( 10 절 ) 라고 하나님 에게 고 합니다 . 하나님 이 ‘ 누가 사람 의 입 을 지 었 느뇨 ? 벙어리 나 귀머거리 나 눈 밝 은 자 나 소경 이 되게 하 였 는 뇨 ? 나 여호와 가 아니 뇨 ? 이제 가 라 내 가 네 입 과 함께 있 어서 할 말 을 가르치 리라 . ’( 11 ~ 12 절 ) 하 고 모세 를 격려 하 십니다 . 그래도 모세 는 ‘ 주 여 보낼 만 한 자 를 보내 소서 . ’( 13 절 ) 하 고 사양 합니다 . 그 말 을 듣 고 하나님 이 노하 셨 습니다 . ‘ 레위 사람 네 형 아론 이 있 지 아니하 느뇨 ? 그 의 말 잘 함 을 내 가 아 노라 . 그 가 너 를 만나 러 나오 나니 그 가 너 를 볼 때 에 마음 에 기뻐할 것 이 라 . 너 는 그 에게 말 하 고 그 입 에 말 을 주 라 . 내 가 네 입 과 그 의 입 에 함께 있 어서 너 의 행할 일 을 가르치 리라 . 그 가 너 늘 대신 하 여 백성 에게 말 할 것 이 니 그 는 네 입 을 대신 할 것 이 요 , 너 는 그 에게 하나님 같이 되 리라 . 너 는 이 지팡이 를 손 에 잡 고 이것 으로 이적 을 행할 찌 니라 . ’( 14 ~ 17 절 ) 고 하 십니다 . 그 말씀 을 들 은 모세 가 힘 을 얻 어 비로소 하나님 의 뜻 을 따르 겠 다고 마음 을 굳히 게 됩니다 . 그런데 갑자기 하나님 이 모세 를 죽이 려고 했 습니다 . 모세 의 아내 십 보라 가 그 아들 이 할례 를 하 지 않 은 것 을 알아차리 고 차돌 로 아들 의 양피 ( 陽皮 ) 를 베 어 할례 를 하 자 하나님 이 모세 를 놓아주 셨 습니다 . 하나님 이 모세 를 죽이 려고 한 것 은 규범 을 지키 는 이스라엘 민족 이 되 도록 함 이 고 시험 을 통해 모세 의 마음 을 다 잡 기 위함입니다 . 비로소 하나님 은 아론 에게 ‘ 광야 에 가 서 모세 를 맞 으라 . ’( 27 절 ) 고 하 셨 습니다 . 모세 는 아론 을 대변인 으로 삼 아 , ‘ 이스라엘 자손 의 모든 장로 들 을 모으 고 아론 이 여호와 께서 모세 에게 명하 신 모든 말씀 을 전하 고 백성 앞 에서 이적 을 행하 니 백성 이 믿 으며 , 여호와 께서 이스라엘 자손 을 돌아보 시 고 그 고난 을 감찰 하 셨 다 함 에 듣 고 머리 숙여 경배 하 였 더라 . ’( 29 ~ 31 절 ) 고 했 습니다 . 3 대 기적 을 보 고 이스라엘 민족 이 모세 를 따르 게 된 것 입니다 . 첫째 기적 모세 는 하나님 의 지시 에 따라 지팡이 를 땅 에 던졌 는데 뱀 이 되 었 고 , 그 뱀 의 꼬리 를 잡 으니 다시 지팡이 가 되 었 습니다 ( 출애굽기 4 장 3 ~ 4 절 ) . 모세 의 지팡이 는 하나님 의 말씀 을 상징 합니다 . 지팡이 가 뱀 이 되 었 다는 것 은 아담 의 타락 을 의미 합니다 . 아담 은 하나님 의 말씀 을 불신 하 여 뱀 으로 상징 되 는 사탄 에 의해 타락 한 것 입니다 . 모세 가 뱀 의 꼬리 를 잡 으니 다시 지팡이 가 되 었 다는 것 은 아담 의 복귀 를 의미 합니다 . 아담 이 뱀 으로 표시 된 사탄 에게 타락 했 기 때문 에 후아 담 으로 오 시 는 예수 님 이 사탄 을 굴복 시키 고 말씀 을 찾 아 세워야 함 을 보여 주 는 것 입니다 . 모세 는 바로 에게 도 지팡이 의 기적 을 보여 주 었 습니다 . 출애굽기 7 장 10 절 에서 12 절 을 보 면 , 모세 가 바로 앞 에 지팡이 를 던졌 는데 그 지팡이 가 뱀 이 되 었 습니다 . 그것 을 본 바로 가 애급 의 술객 을 불러 왔 습니다 . 술객 이 지팡이 를 던지 니 그 지팡이 도 뱀 이 되 었 습니다 . 그런데 두 뱀 이 싸우 더니 모세 가 던진 지팡이 의 뱀 이 술객 이 던진 지팡이 의 뱀 을 삼켜 버렸 습니다 . 여기 에서 바로 의 술객 의 지팡이 는 뱀 으로 표시 되 는 사탄 의 지혜 ( 말 ) 를 의미 합니다 . 또 모세 가 든 지팡이 는 메시아 를 상징 하 며 의지 · 보 고 · 길잡이 를 뜻 합니다 . 타락 으로 사망 의 인간 이 된 것 을 예수 님 을 통해서 생명 의 인간 으로 되살림 , 곧 자녀 복귀 를 예시 하 신 것 입니다 . 모세 가 애급 왕 바로 를 찾아가 서 그런 역사 를 한 것 은 술객 과 싸움 을 하 기 위해서 가 아니 라 아담 의 타락 으로 잃어버린 삼대 축복 을 되찾 아 오 기 위한 것 이 었 습니다 . 요한복음 3 장 14 절 을 보 면 , ‘ 모세 가 광야 에서 뱀 을 든 것 같이 인자 도 들려야 하 리니 . ’ 라고 했 고 , 마태복음 10 장 16 절 을 보 면 , ‘ 내 가 너희 를 보냄 이 양 을 이리 가운데 보냄 과 같 도다 . 그러므로 너희 는 뱀 같이 지혜 롭 고 비둘기 같이 순결 하 라 . ’ 고 하 신 예수 님 의 말씀 을 전합니다 . 모세 가 지팡이 를 들 고 바로 앞 에서 3 대 기적 을 행한 것 은 사위 기대 복귀 , 다시 말 해 삼 대 축복 을 복귀 하 기 위해서 입니다 . 둘째 기적 모세 가 하나님 의 지시 에 따라 손 을 한 번 품 었 더니 문둥병 에 걸렸 다가 두 번 품 었 더니 깨끗이 완치 되 었 습니다 ( 출애굽기 4 장 6 ~ 7 절 ) . 그것 은 해 와 의 복귀 를 의미 합니다 . 해와 가 타락 으로 불치병 인 원죄 를 가지 게 되 었 고 , 성신 을 통해서 그 불치병 이 깨끗 하 게 되 는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 문둥병 의 완치 는 타락 인간 의 완전 복귀 를 상징 합니다 . 해와 가 성신 으로 복귀 함 으로써 속죄 의 역사 를 하 고 , 그 로 인해 전 인류 가 속죄 를 받 아 하나님 의 아들딸 로 돌아갈 것 을 예시 하 신 것 이 다 . 셋째 기적 하나님 은 모세 에게 하수 ( 강물 ) 를 조금 취하 여 육지 에 부으면 하수 가 피 로 변할 것 이 라고 하 셨 습니다 ( 출애굽기 4 장 9 절 ) . 모세 는 이스라엘 백성 앞 에서 그런 이적 을 보여 주 었 습니다 . 하수 는 무기물 ( 無機 物 ) 이 고 타락 한 인간 을 상징 하 는데 , 물 이 피 가 되 었 다는 말 은 무기물 이 유기물 ( 有機 物 ) 로 변했 다는 것 이 고 , 생명 을 지닌 인간 이 되 었 다는 뜻 입니다 . 강물 은 성도 를 상징 합니다 . 강물 이 피 로 변했 다는 것 은 성도 가 생명 을 얻 어 하나님 의 자녀 로 복귀 됨 을 뜻 합니다 . 3 대 기적 의 결론 지팡이 가 뱀 으로 변한 것 은 아담 의 타락 을 상징 하 고 , 뱀 이 다시 지팡이 로 변한 것 은 아담 의 복귀 를 상징 합니다 . 또 성한 손 이 문둥병 을 앓 게 된 것 은 해 와 의 타락 을 상징 하 고 , 문둥병 을 앓 던 손 이 성한 손 으로 변한 것 은 해 와 의 복귀 를 상징 합니다 . 하수 가 피 가 된 것 은 자녀 의 복귀 를 상징 합니다 . 결국 3 대 기적 은 본연 의 사위 기대 를 이루 어 3 대 축복 을 복귀 하 게 됨 을 의미 합니다 .