하나님 의 열심 . ( 믿음 은 어디 서 오 는가 ) 박영선 지음 . 무 근검 출판 - 무근 검 은 남포 교회 출판 부 의 새로운 이름 입니다 . 무근 검 은 ‘ 하나님 의 영광 은 무겁 고 오래 된 칼 과 같 다 ’ 라는 뜻 입니다 . 서문 중 ( 7 쪽 ) ‘ 성경 속 인물 들 을 더 이상 위인 으로 여기 지 않 으며 , 그 들 처럼 살 아 보 겠 다는 열정 도 희미 해진 시대 이 기 때문 입니다 . ’‘ 그 어떤 전제 로 출발 하 여 따져 물어도 하나님 의 열심 은 오늘 도 한결같이 모두 에게 충만히 다가올 것 입니다 . ’‘ 불변 하 고 여일 한 이 열심 앞 에 기꺼이 항복 하 는 복 된 신자 가 되 기 바랍니다 . ’ 아브라함 ( ABRAHAM ) ‘ 믿음 이 구원 을 얻 기 위한 조건 으로 제시 된 것 은 아니 라는 사실 을 뒷받침 하 기 위해 ’‘ 로마서 3 장 에서 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 의롭 게 되 었 다 라고 선언 해 놓 고 이 메시지 가 오해 되 지 않 게 하 려고 이어지 는 4 장 에서 는 아브라함 의 믿음 을 해석 하 여 덧붙 입니다 . ’( 13 쪽 ) ( 갈 바 를 알 지 못하 고 나 아 갔으며 ) 아브라함 은 ( 하나님 을 꿈 인지 환상 인지 모를 상황 에서 만나 서 지 시 한 땅 으로 떠날 때 , 사도행전 7 : 2 - 4 하란 에 있 기 전 메소 보다 미아 에 있 을 때 에 영광 의 하나님 이 그 에게 보여 이르 시 되 ) 명령 을 받 고 다른 신 들 을 섬겼 던 아버지 데 라 ( 여호 수와 24 : 1 - 3 ) 와 상의 하고 는 고향 과 친척 과 아버지 의 집 을 떠나 지 않 았 다가 는 무슨 일 을 당할지 도 모른다는 최소한 의 종교심 때문 에 겁 을 집어먹 고 하란 까지 내몰린 것 ( 창세기 11 : 26 - 32 갈대 아인 의 우르 를 떠나 가나안 땅 으로 가 고자 하 더니 하란 에 이르 러 거기 거류 하 였으며 ) 에 불과 합니다 . ( 마침내 가나안 땅 에 들어갔 더라 ) ‘ 구원 의 원인 을 우리 에게서 찾 으려 한다면 일단 구원 자체 가 성립 될 수 없 다는 것 을 기억 해야 합니다 . ’( 29 쪽 ) ‘ 믿음 에 대해서 도 ’ ‘ 인과율 에 만 근거 한 인간 적 사고방식 이 깔려 ’ 있 다면 ‘ 이것 이야말로 불신앙 입니다 ’( 29 쪽 ) ‘ 나 는 믿 는다 ’ 라는 고백 이 구원 을 얻 게 하 는 것 이 아닙니다 . 구원 을 얻 으면 그렇게 말 할 수 밖에 없 는 것 입니다 . ’( 30 쪽 ) 데 라가 죽 은 후 ( 창세기 11 : 26 - 32 나이 가 이 백 오 세 가 되 어 하란 에서 죽 었 더라 ) 아브라함 은 다시 등 떠밀려 가나안 으로 들어갑니다 ( 창세기 12 : 1 - 5 ) 아브라함 은 믿음 을 가지 고 하란 과 가나안 으로 간 게 아닙니다 . 믿 음 이 없 었 던 아브라함 을 계속 하나님 은 ‘ 밀어내 어 가나안 까지 이르 게 한 것 입니다 ’.‘ 우리 는 하나님 에게 스스로 항복 한 적 도 구원 에 합의 한 적 도 없 습니다 . -- 우리 는 하나님 과 합의 하 거나 하나님 에게 동조 한 적 이 없 기 때문 입니다 . -- 우리 가 예수 그리스도 로 말미암 아 이 자리 에 왔 다는 것 이 무슨 의미 인지 하나님 이 아브라함 을 불러 믿음 의 여정 을 출발 하 게 하 시 는 일 을 통해 분명히 드러나 있 습니다 . ( 36 쪽 ) ( 믿음 으로 아브라함 으로 ) ‘ 믿음 이란 무엇 입니까 ? 자기 가 자신 에게 주입 하 여 세뇌 하 는 것 을 믿 음 이 라고 하 지 않 습니다 . 또한 인간 이 하나님 에게 억 지 부리 는 것 을 믿 음 이 라고 하 지 않 습니다 . 믿 음 은 하나님 이 우리 를 설득 하 시 는 작업 , 곧 하나님 의 일 하 심 을 가리킵니다 . ’‘ 아브라함 이 믿 음 으로 출발 했 다고 선언 한 것 입니다 . ’ ( 히브리서 11 : 8 - 9 ) ‘ 하나님 은 맨 먼저 우리 의 운명 부터 설득 하 시 고 다음 으로 우리 의 인생 을 , 마지막 으로 우리 의 이해 를 설득 하 십니다 . ’( 38 쪽 ) ( 애 굽 에 거류 하 려고 그리로 내려갔으니 ) ‘ 신앙 의 타락 ’ 이 냐 ‘ 아브라함 은 본래 믿음 의 사람 이 아니 었 다 ’ 라는 관점 이 냐 ? ( 부재 와 침묵 의 메시지 ) ‘ 아브라함 이 팔 십 육 세 에 이스마엘 을 얻 자 , 이후 아브라함 이 구 십 구 세 가 될 때 까지 하나님 은 오랜 시간 그 에게 나타나 시 지 않 습니다 . 장장 십 삼 년 이 라는 세월 을 하나님 이 침묵 해 버리 신 것 입니다 . ’( 47 쪽 ) ‘ 이 십 삼 년 간 의 침묵 이 하나님 의 꾸중 이 라는 결정 적 단서 가 창세기 17 장 에서 잘 드러나 있 습니다 . 나 는 전능 한 하나님 이 라가 그것 입니다 . 이 말씀 은 꾸짖 음 입니다 . 나 는 전능 한 하나님 인데 , 너 는 왜 아직 도 나 를 믿 지 못하 느냐 라는 질책 인 것 입니다 . 너 는 내 앞 에서 행하 여 완전 하 라 . 전능 하 신 하나님 의 약속 을 믿 지 못하 고 자기 생각 대로 상속자 를 얻 고자 했 던 아브라함 의 불신앙 을 이렇게 꾸짖 고 계신 것 입니다 . ’( 48 쪽 ) ( 하나님 이 편들 어 주 시 는 아브라함 ) 조카 롯 을 구하 려는 만용 의 근거 는 ? ( 믿음 , 하나님 의 설득 하 심 ) ‘ 믿음 은 우리 를 설득 하 시 는 하나님 의 넘치 도록 은혜 로운 사랑 의 열심 을 가리키 는 말 입니다 , ’( 53 쪽 ) ‘ 믿음 은 인격 과 관계 된 것 입니다 . 하나님 과 의 인격 적 관계 속 에서 경험 하 는 것 이 아닌 , 스스로 만들 어 내놓 은 결단 이나 의지 를 믿 음 이 라고 하 지 않 습니다 . ’( 54 쪽 ) 사라 를 되찾 게 하 시 고 바로 를 혼내 시 는 ‘ 하나님 은 정말 대단 하 신 분 인가 보 다 . 그런데 이 대단 한 하나님 이 나 를 편들 어 주 시 다니 ’ 하고 아브라함 은 하나님 을 애 굽 에서 경험 합니다 . 이 경험 에서 ‘ 깨달음 을 얻 은 아브라함 은 롯 을 구하 러 가 게 됩니다 . ’ 또한 롯 과 헤어지 길 결단 합니다 . ( 하나님 앞 에 설득 당한 백성 ) 하나님 은 ‘ 맡기 신 것 없이 요구 하 시 는 분 이 아닙니다 . 그런데 우리 는 하나님 을 오해 하 여 이 지점 에서 자주 넘어집니다 . ( 58 쪽 ) ( 한 걸음 또 한 걸음 ) ‘ 성숙 한 신자 가 되 기 위해서 는 긴 시간 이 필요 하 다는 것 을 인정 해야 한다는 사실 입니다 . -- 넘치 는 의 욕 으로 자신 의 완벽 한 신앙 을 다른 이 에게 척 드러내 보이 기 전 에 하나님 에게 설득 되 어 믿 음 이 한 단계 한 단계 자라 는 체험 이 필요 한 것 입니다 . ’( 61 쪽 ) ‘ 아브라함 에게 보이 신 하나님 의 설득 과 간섭 이 우리 의 신앙 여정 에 도 있 습니다 . 자신 의 인생 을 이런 눈 으로 바라보 아야 합니다 . 이삭 을 고대 하 며 바라볼 수 있 어야 합니다 . 처음 부터 이삭 을 바치 는 자리 에 가 있 는 사람 은 없 다는 사실 을 기억 하 십시오 . ’( 64 쪽 ) ( 믿음 은 어디 서 오 는가 ) ‘ 믿음 으로 구원 을 얻 는다는 말 은 구원 이 믿 음 으로 얻 어 진다는 말 이 아닙니다 . 믿 음 이 구원 을 얻 기 위한 조건 으로 제시 되 지 않 았 습니다 . ’( 69 쪽 ) ‘ 이 믿 음 은 하나님 에게서 온 것 입니다 . -- 믿음 은 아브라함 이 스스로 결단 하 고 의지 를 발휘 하 면 그냥 만들 어 낼 수 있 는 것 이 아닙니다 . 하나님 이 아브라함 을 열심히 설득 하 셔서 아브라함 안 에 자라나 게 하 신 것 , 아브라함 을 향한 하나님 의 일 하심 의 결정체 , 그것 이 아브라함 이 내보인 믿음 입니다 . 성경 이 믿 음 에 대해 말 하 고 싶 은 이야기 가 바로 이것 입니다 . ’( 72 쪽 ) ( 구원 , 보수 가 아닌 은혜 ) ‘ 보수 와 은혜 를 대조 하 여 ( 로마서 4 : 1 - 8 ) 구원 을 은혜 라고 설명 했 듯 , 행위 의 법 과 믿음 의 법 을 대조 하 여 ( 로마서 3 : 27 - 28 ) 구원 을 믿 음 의 법 으로 설명 하 고 있 습니다 . 행위 로 얻 는 구원 이 아니 기에 사람 이 자기 를 내세우 거나 자량 할 것 이 없 다고 강조 합니다 . ’( 75 쪽 ) ‘‘ 나 는 구원 을 은혜 로 여기 는가 , 아니면 보수 로 여기 는가 . ’ ‘ 구원 을 생각 하 면 감사 가 나오 는가 , 그렇 지 않 으면 내 가 믿 었 음 을 내세우 고 싶 은가 . ’ 이 두 질문 으로 자신 을 돌아보 면 구원 을 성경대 로 이해 하 는지 확인 할 수 있 을 것 입니다 . ’( 75 쪽 ) ( 구원 , 하나님 의 전적 인 일 하 심 ) ‘ 믿음 은 어디 에서 온 것 일까요 ? 하나님 에게서 시작 한 것 입니다 . ’( 78 쪽 ) ‘ 이 방신 말 고 는 아 는 게 없 는 아브라함 을 부르 심 으로 시작 된 하나님 의 설득 이 마침내 아브라함 으로 하여금 믿 음 이 자라 , 의롭 다고 여김 을 받 는 자리 에 이르 게 한 것 입니다 . 이 처럼 구원 은 하나님 이 우리 를 거듭나 게 하 시 고 설득 하 셔서 그분 의 자녀 가 되게 하 는 행위 입니다 . 구원 은 전적 인 하나님 의 일 하심 인 것 입니다 . ’( 79 쪽 ) ( 인과율 을 넘 지 못하 는 인간 ) ‘ 믿 고 결단 하 고 울 며 회개 하 는 이 의 경험 이 구원 의 조건 이나 원인 일까요 ? 아닙니다 . 이 는 구원 의 결과 로 일어난 현상 이 며 구원 을 받 았 기 에 생겨난 변화 입니다 . 우리 가 그토록 울 면서 회개 한 것 은 거듭나 기 위해서 입 니까 , 아니 면 거듭났 기 때문 입니까 ? 거듭났 기 때문 입니다 . 이미 거듭나 고 구원 얻 은 자 만 이 죄 를 깨달 아 회개 할 수 있 습니다 . ’( 82 쪽 ) ( 우리 에게서 시작 되 지 않 는 믿음 ) 우리 의 노력 이 아니 라 하나님 의 지극 한 설득 과 인도 로 이 믿음 의 자리 에 다다랐 음 을 잊 지 않 기 바랍니다 . ‘( 90 쪽 ) ( 나 는 전능 한 하나님 이 라 ) 창세기 17 : 5 --- 되게 함 이 니라 . ‘ 약속 의 이루 는 주체 와 그 주체 가 지닌 열심 과 의지 가 이 문구 속 에 강조 되 어 있 습니다 . ’( 97 쪽 ) ( 영광 과 욕 됨 으로 그러 했으며 ) 아브라함 이 라는 이름 은 인간 의 잘못 ( 아브라함 의 불신앙 ) 과 하나님 의 신실 함 ( 나 는 네게 복 을 줄 것 이 다 ) 을 동시 에 떠올리 게 하 는 기묘 한 이름 인 셈 입니다 . ‘( 98 쪽 ) ‘ 아브라함 의 경우 처럼 죄 를 지 어 하나님 을 뵐 면목 이 없 는 자리 에 오 면 질책 을 받 겠 지만 , 이 질책 을 받 는 일 이 사실 우리 에게 복 입니다 . -- 신앙 의 여정 에서 벌어지 는 신비 는 이 처럼 헤아릴 수 없 습니다 . ’( 100 쪽 ) ( 홀로 언약 을 성취 하 시 는 분 ) ‘ 하나님 홀로 제물 사이 로 지나가 심 ( 창세기 15 : 17 ) 으로써 이 약속 은 하나님 이 홀로 이루 실 것 이 라는 사실 을 암시 해 줍니다 . ’( 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 ) ‘ 할레 는 거룩 함 을 의미 ( 레위기 19 : 23 - 25 ) 하 는 표시 라고 했 는데 , 신약 에서 할례 는 구원 을 가리키 는 말 ( 골로새서 2 : 8 - 15 ) 로 사용 되 어 있 습니다 . ’( 108 쪽 ) ‘ 할례 를 행한다 ’ 는 말 은 직역 하 면 ‘ 잘라 버린다 ’ ‘ 끊 어 버린다 ’ 는 뜻 입니다 . 원래 우리 가 끊 어 져야 ( 죽 어야 ) 하 는데 , 우리 는 다만 포피 의 일부 만 끊 어 내 어 하나님 이 당신 의 백성 을 거룩 하 게 하 실 것 , 곧 구원 하 실 것 을 지금 아브라함 에게 상징 으로 보여 주 며 구원 을 약속 하 는 것 입니다 . ’( 창세기 10 - 14 ) ‘ 할례 는 생식기 의 일부 를 잘라 내 는 의식 입니다 . 그런데 이 의식 은 사실 생식기 의 일부 가 아니 라 생식기 자체 를 잘라 내 는 행위 를 상징 하 므로 , 할례 를 받 은 자 는 ’ 종족 을 보존 할 수 있 는 육체 적 능력 을 갖 지 못한 자 ’ 를 의미 합니다 . 그래서 할례 는 언약 백성 이 육체 적 방식 으로 이어지 는 종족 이 아니 라 다른 방식 으로 생겨난 특별 한 종족 이 라는 의미 를 내포 하 게 됩니다 . -- 아브라함 은 할례 의 경험 을 거쳐 이제 독자 이삭 까지 바칠 수 있 는 자리 로 나아가 게 될 것 입니다 . ’( 110 쪽 ) ( 번복 하 지 않 는 부르 심 ) ‘ 하나님 의 약속 을 믿 지 못한 아브라함 에게 다시 나타나 할례 를 명하 신 하나님 의 열심 을 보 십시오 . -- 우리 를 향한 하나님 의 끊 을 수 없 는 사랑 이 로마서 8 장 에 잘 드러나 있 습니다 . ( 로마서 8 : 31 - 35 , 38 - 39 ) ( 네 씨 로 말미암 아 ) ‘ 네 씨 ’ 는 예수 그리스도 를 가리키 는데 , 곧 예수 그리스도 로 말미암 아 천하 만민 이 복 을 받 아 모든 민족 에게서 신자 들 이 생겨날 것 을 암시 해 주 고 있 습니다 . ( 창세기 22 : 15 - 18 ) ‘ 오직 한 사람 을 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스도 라 ’( 갈라디아서 3 : 16 ) 이 는 결국 은 ‘ 네 씨 곧 아브라함 의 후손 으로 오 는 예수 그리스도 로 말미암 아 모든 민족 이 아브라함 의 후손 , 곧 하나님 의 자녀 가 된다 ’ 라는 것 입니다 . ( 120 쪽 ) ‘ 아브라함 에게 하나님 이 복 을 약속 하 신 사건 은 갈라디아서 3 장 16 절 과 함께 읽 어야 그 의미 가 분명 해 지 는 것 입니다 . ( 121 쪽 ) ( 없 는 자 , 이삭 ) ‘ 할례 는 생식 능력 을 끊 어 버리 는 것 을 상징 합니다 . 할례 를 받 은 아브라함 은 이삭 을 낳 은 것 이 아닙니다 . 그러 니 이삭 은 없 는 것 이 다 . 네 가 낳 지 않 은 것 을 , 하나님 이 주 신 것 을 하나님 이 돌려 달 라고 하 시 지 못할 것 이유 가 무엇 이 겠 습니까 ? ’ ‘ 이 처럼 이삭 은 부모 가 낳 지 않 은 존재 , 인간 의 힘 으로 는 얻 을 수 없 는 존재 , 원래 없 는 존재 를 상징 합니다 . ’( 124 쪽 ) ‘ 이삭 이 아브라함 의 후손 인 것 은 육적 차원 이 아닌 영 적 차원 의 후손 이 라는 말 입니다 . 그 는 하나님 안 에서 태어난 자 입니다 . ’( 124 쪽 ) : 이 는 예수 가 동정녀 마리아 의 몸 을 빌려 태어났 듯 이삭 이 사라 에게서 얻 은 것 은 아브라함 의 씨 냐 ? 라는 물음 이 생깁니다 . ( 질문 1 : 이삭 은 백 살 의 노인 으로 이삭 의 신체 적 아버지 가 아니 라는 것 입니까 ? ) 그러나 로마서 4 : 17 - 19 절 에서 는 ‘ 사라 의 태가 죽 은 것 같 음 을 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 고 ’ ‘ 그 가 백 세 나 되 어 자기 몸 이 죽 은 것 같 고 ’ 를 알 고 도 믿 음 이 약하 여 지 지 아니하 였 다고 성경 은 전합니다 . 아브라함 은 하나님 없이 는 죽 은 자임 을 , 그리고 그 의 자손 은 육신 으로 말미암 아 이어지 는 것 이 아님 을 그 가 깨달 았 던 것 입니다 . ( 126 쪽 ) 이것 은 영 적 인 문제 입니까 ? 아니면 정녕 육체 를 주 신 이 도 하나님 이 니 아브라함 과 사울 이 만든 아들 이 아니 라는 것 입니까 ? 목사 님 은 ‘ 이삭 뿐 만 아니 라 아브라함 도 포함 하 여 자신 들 은 없 는 존재 라는 사실 에 대한 아브라함 의 동의 이 자 항복 인 것 입니다 . ’ 라고 설명 합니다 . ‘ 누구 든지 육체 를 따라 난 자 는 죽 는 것 이 마땅 하 다는 사실 을 아브라함 이 깨달 은 것 입니다 . 그래서 이삭 을 바치 러 갈 수 있 었 던 것 입니다 . ’ 라고 썼 습니다 . ( 질문 2 : 아니면 영 적 으로 하나님 을 따르 는 것 을 상징 적 으로 표현 한 것 입니까 ? ) ( 모리 아 산 에 드러난 십자가 ) ‘ 아브라함 은 하나님 을 믿 었 기 때문 에 구원 을 얻 은 것 이 아니 었 습니다 . 이 ’ 씨 ‘ 곧 예수 그리스도 로 말미암 아 구원 받 은 것 입니다 . ’( 132 쪽 ) 모리 아 산 에서 하나님 은 ‘ 아브라함 아 , 이삭 에게 손대 지 말 아라 . -- 네 가 나 를 경외 하 는 줄 이제야 알 았 다 ’ 라고 말씀 하 시 면서 숫양 을 미리 준비 하 셨 습니다 . 이 는 하나님 이 우리 를 대신 하 는 대속 제물 을 취하 셔서 구원 을 얻 게 된 것 입니다 . ‘( 127 쪽 ) 하나님 의 예정 : ‘ 예정 ’ 은 하나님 이 목적 과 계획 을 갖 고 일 하 신다는 교리 입니다 . ( 132 쪽 ) ‘ 아브라함 이 깨달 은 것 은 백 세 에 낳 았 건 , 가장 아끼 는 아들 이 건 간 에 인간 은 누구 든 하나님 앞 에 죽 어 마땅 하 다는 사실 입니다 . 그러나 이것 으로 끝 이 아니 라는 것 도 그 는 알 고 있 습니다 . 그리하여 아브라함 은 군말 없이 이삭 을 데리 고 모리 아 산 을 향하 여 갔 던 것 입니다 . ’( 134 쪽 ) 질문 3 : 왜 인간 은 하나님 앞 에 죽 어 마땅 합니까 ? 원죄 때문 ? ( 전쟁 이 기다리 고 있 는 신자 의 삶 ) ‘ 가나안 은 천국 을 상징 하 기 도 하 지만 예수 믿 는 자 가 그리스도 안 에서 사 는 삶 을 상징 하 기 도 합니다 . ’( 134 쪽 ) ‘ 출애굽 사건 에 담긴 하나님 계획 은 애 굽 에서 빠져 나오 는 일 만 이 전부 라고 생각 하 면 출애굽 에 대해 아직 절반 밖에 모르 는 것 입니다 . 가나안 까지 들어가 야 출애굽 이 완성 됩니다 . ’( 136 쪽 ) ‘ 그런데 가나안 에 들어갔 다고 해서 곧바로 젖 과 꿀 을 맛볼 것 이 라고 생각 하 지 마십시오 . -- 우리 가 가나안 에서 해야 하 는 것 은 전쟁 입니다 . 공중 의 권세 잡 은 자 와 싸워야 하 는 영 적 전투 , 곧 성전 이 우리 를 기다리 고 있 습니다 . ’( 137 쪽 ) ( 마침내 우리 가 다다를 자리 ) ‘ 우리 와 별반 다를 바 없 던 그 아브라함 이 이삭 을 바친 아브라함 이 되 었 다는 사실 입니다 . -- 하나님 의 열심히 이루 어 낸 일 입니다 . 아브라함 의 생애 에서 배워야 할 점 은 바로 이것 입니다 . ’( 139 쪽 ) ‘ 이삭 은 하나님 의 일 하 심 이 다만 관념 적 이 거나 추상 적 이 지 않 다는 점 을 보여 줍니다 . 누가 없 으면 안 되 는 일 이 란 하나님 에게 는 없 습니다 . 그럼에도 하나님 이 누군가 를 들 어 일 하 셨 다면 , 당신 의 일 하 심 을 구체 적 존재 를 통해 보이 시 기 위해서 입니다 . 하나님 의 일 하 심 이 이삭 이 라는 구체 적 존재 로 증언 되 는 것 입니다 . ’( 141 쪽 ) 읽 고서 든 생각 과 질문 들 1 . 박영선 목사 님 은 우리 신자 들 이 좌절 을 느끼 는 것 을 가장 가슴 아프 게 생각 했 습니다 ( 고마운 일 입니다 . ) 그래서 아브라함 을 예 로 들 어 그 가 처음 에 는 불 신앙인 이 었 다가 하나님 이 이끌 어 최종 적 으로 자기 의 독자 인 이삭 조차 내어주 는 믿음 을 갖 게 되 었 다고 하 셨 습니다 . 우리 도 모두 처음 에 는 믿음 이 없 거나 약합니다 . 하나님 의 넓 고 도 완전 한 능력 을 믿 어 우리 의 믿음 이 하나님 으로 인하 여 더욱 굳 고 단단 해질 수 있 음 을 믿 는다면 좋 겠 습니다 . 하나님 의 선택 은 모든 자 에게 고루 있 다 하 셨 습니다 . ( 비록 에서 는 계속 하나님 이 미워하 시 지만 . .. 그래서 나 는 아직 도 구약 의 하나님 을 잘 모르 겠 습니다 . ) 단지 내 가 하나님 을 믿 음 으로써 영생 과 천국 이 나 의 것 이 됨 을 알아채 야 합니다 . ( 영생 과 천국 이 아직 관심 이 없 는 것 은 무엇 때문 일까요 ? ) 2 . 이삭 의 존재 는 애초 하나님 의 것 이 었 다는 표현 은 영 적 인 상징 입니까 ? 아니면 동정녀 마리아 의 잉태 와 같 은 이적 입니까 ? 야곱 의 나이 백 세 에 어찌 아들 을 얻 을 것 이 며 ( 이것 이 남자 의 경우 가능 하 다 하 더라도 ) 사라 의 나이 이미 태가 죽 었 는데 도 이삭 을 가진 것 은 하나님 의 이적 으로 하나님 의 아들 을 주 신 것 입니까 ? ( 내 아들 이 니 내 가 데려가 겠 다 . 모리 아 산 에서 나 를 위해 바치 라는 명령 이 이 로써 타당 하 다는 것 아닙니까 ? ) 3 . 하나님 앞 에 모든 존재 는 죽 어 마땅 하 다고 합니다 . 그 이유 는 무엇 입니까 ? 4 . 구약 은 모두 신약 의 예수 그리스도 를 향해 기록 되 었 다는 것 으로 해석 한다는 경향 을 보 았 습니다 . 예수 그리스도 의 출현 과 활동 그리고 죽음 과 부활 을 통하 여 인간 의 죄 가 용서 받 고 , 하나님 의 은혜 를 받 는 것 으로 믿 음 으로 의인 이 되 고 예수 그리스도 의 인품 을 본받 아 성화 되 는 것 으로 구원 을 구체 화 합니다 . 예수 를 믿 는다는 것 은 구원자 로서 의 예수 를 믿 고 , 나 의 삶 을 주관 하 시 는 주 님 으로 받아들인다는 의미 를 알 겠 습니다 . 5 . 성경 의 말씀 을 이루 는 개별 적 인 단어 는 마치 법률 용어 처럼 일상 의 단어 와 는 다른 뜻 을 가진다는 것 을 유념 해야 하 겠 습니다 . 그 단어 의 개념 이 법률 의 그것 처럼 확정 된 뜻 이 냐 , 아니면 해석 하 는 사람 에 따라 달라지 는 것 이 냐 ( 그래서 성경 해석 의 다름 으로 이단 논쟁 이 일어나 는 것 인가 ) 라는 의문 이 듭니다 . 6 . 아브라함 의 생 은 창세기 15 장 의 칭 의 사건 과 17 장 의 할례 사건 , 그리고 22 장 의 이삭 을 바치 는 사건 으로 평범 했 던 아브라함 이 어떻 게 믿음 의 아들 이 되 었 는지 모두 드러나 있 습니다 . 끝 .