" 선행 에 관한 논문 "( 1520 ) 은 그 의 반대자 들 ( 때로 는 그 를 염려 하 는 친구 들 ) 가운데 서 , 그 가 내세우 는 새로운 가르침 이 란 결국 선행 자체 를 부정 하 거나 금지 하 는 것 이 아니 냐 라고 공박 하 는 데 대한 답변 이 다 . " 선행 " 에 대한 올바른 이해 는 결국 크리스찬 윤리 의 출발점 이 된다고 도 볼 수 있 다 . 그리고 " 독일 크리스찬 귀족 에게 보내 는 글 "( 1520 ) 은 부정 부패 에 대한 고발 일 뿐 만 아니 라 크리스찬 으로 하여금 그 의 사회 적 책임 을 다 할 것 을 촉구 한 글 이 다 . " 군인 들 도 구원 받 는지 에 관한 글 "( 1526 ) 은 단지 군인 들 의 구원 에 관한 문제 뿐 만 아니 라 전쟁 이나 반란 에 대한 기독교 인 들 의 태도 와 , 다스리 는 자 들 과 다스림 받 는 자 들 의 관계 가 어떠 한 것 이 어야 하 는가 를 보여 주 는 글 이 다 . 다른 한편 " 시 의회 의원 들 에게 그리스도교 학교 를 건립 운영 하 도록 호소 한 글 "( 1524 ) 가운데 서 는 교육 전반 에 걸친 관심 , 즉 일반 대중 교육 , 언어 교육 , 인문 교육 에 대한 관심 과 , 도서관 의 장려 등 에 관한 그 의 견해 를 명백히 엿볼 수 있 다 . 동시 에 자녀 교육 을 통하 여 하나님 과 교회 와 사회 와 나라 에 이바지 할 수 있 는 교육 을 아이 들 에게 시행 해 줄 것 을 호소 한 글 이 바로 " 자녀 들 을 학교 에 보내 야 할 부모 의 의무 에 관한 설교 "( 1530 ) 이 다 . 마지막 으로 , 루터 의 교리 문 답서 들 은 그 당시 일반 민중 과 소위 지도자 들 을 위한 계몽 과 교육 의 교재 로서 높이 평가 될 수 있 는 공헌 이 다 . 이상 의 여러 가지 글 들 은 사회 의 일원 인 모든 크리스찬 들 이 알 아야 할 것 이 며 , 세계 를 위한 목회 자 루터 를 이해 하 는 일 에 좋 은 길잡이 가 될 것 이 다 .