모든 우주 의 연결 ' 나 마스 떼 ( Namaste ) ' - 요가 저널 코리아 
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 나 마스 떼 . 이 말 을 들으면 어떤 느낌 이 드 는가 ? 비단 요가 인 들 뿐 아니 라 많 은 이 들 에게 익숙 한 이 말 은 인도 와 네 팔 등 에서 쓰이 는 인사말 로 , 만나 서 하 는 인사 이 기 도 하 고 헤어질 때 쓰 는 인사 이 기 도 하 는 등 그 뜻 과 사용 이 포괄 적 이 다 . 나 마스 떼 를 글자 그대로 풀이 하 면 ‘ 당신 안 에 있 는 신 에게 경의 를 표 한다 ’ 로 우리 모두 에게 신 이 존재 하 고 있 다는 요가 적 인 사상 이 그 바탕 에 존재 한다 . 여기 에서 말 하 는 신 은 하늘 위 에서 우리 를 바라보 고 있 는 신 으로 만 생각 할 게 아니 라 , 보다 고차원 적 인 의식 이나 더 큰 힘 등 신성 한 어떤 것 으로 인지 하 는 게 좋 을 것 이 다 . 고대 요가 에서 는 분명 요가 를 신 에게 바치 는 헌신 이나 제례 등 으로 생각 하 기 도 했 지만 , 현대 에 와서 는 꼭 ‘ 신 ’ 이 란 단어 에 갇혀 있 을 필요 는 없 다 . 그렇 기 때문 에 요가 는 종교 적 으로 배척 하 지 않 고 , 개개인 의 신념 에 따른 ‘ 신 ’ 이나 ‘ 우주 ’ 를 모두 존중 하 고 배려 한다 . 요가 는 모두 가 하나 의 ‘ 신 ’ 이나 ‘ 우주 ’ 를 따르 고 믿 기 를 강요 하 지 않 는 것 이 다 . 우리 는 모두 각자 가 하나 의 ‘ 우주 ’ 이 며 ‘ 신 ’ 이 될 수 있 다 . 이 를 이해 하 고 나 마스 떼 로 다시 돌아와서 생각 해 보 자 . 나 마스 떼 는 신 또는 우주 가 존재 하 는 당신 의 내면 에 인사 한다는 의미 이 며 , 이 인사 는 곧 신 과 우주 가 존재 하 는 나 자신 을 향한 인사 가 되 기 도 하 는 것 이 다 . 
 그런데 , 요즈음 나 마스 떼 가 많 은 이 들 에게 알려 지 면서 패션 등 의 소비재 에서 도 다양 하 게 활용 되 며 속 된 말 로 ‘ 핫 ’ 하고 ‘ 힙 ’ 해졌 다 . 나 마스 떼 의 쓰임 이 다양 해 지 며 친숙 해 지 는 것 은 좋 지만 나 마스 떼 가 가진 깊 은 뜻 이 전혀 반영 되 지 않 은 것 은 걱정 스럽 기 도 하 다 . 
 나 마스 떼 는 손동작 과 함께 이루어지 는데 한자어 로 옮기 면 이 동작 은 ‘ 합장 ’ 이 다 . 합장 은 손바닥 을 합 한다는 말 로 , 왼 손바닥 과 오른 손바닥 을 합하 여 가슴 앞 에 모음 으로써 흩어져 있 는 마음 을 하나 로 집중 하 는 것 이 바로 그 뜻 하 는 바 이 다 . 마음 이 하나 가 된다는 것 을 눈 을 감 고 상상 해 보 자 . 하나 가 된 마음 · · · 번잡 스럽 지 않 은 고요 함 이 느껴질 것 이 다 . 그 마음 은 거짓 없이 진실 하 며 고요 한 상태 가 유지 되 어 명상 이나 아 사나 에 집중 하 기 좋 은 상태 를 만들 어 주 는 것 이 다 . 시작 이 좋 으면 과정 도 훨씬 좋 아 지 는데 , 합장 , 나 마스 떼 는 그런 시작 의 출발점 이 되 어 준다 . 동작 으로 의 나 메스 떼 는 즉 , 나 와 너 이것 과 저것 등 일체 차별 의 마음 을 떠나 어느 곳 에 도 치우치 지 않 는 상태 를 뜻 한다 . 같 은 인도 문화 권 으로 요가 사상 과 뿌리 를 같이 하 는 불가 에서 의 합장 은 부처 님 을 상징 하 는 오른손 과 중생 을 상징 하 는 왼손 이 합쳐짐 으로써 부처 와 중생 이 궁극 에 가 서 는 하나 로 일체 가 되 는 중생 성 불 의 의미 를 내포 하 기 도 한다고 한다 . 
 또한 동작 으로서 의 나 마스 떼 는 앞서 뜻풀이 에서 언급 한 바 와 같이 인사 하 는 상대 를 존중 하 겠 다는 의미 도 담 고 있 다 . 한 손 은 자신 을 , 다른 한 손 은 다른 사람 을 의미 하 여 , 두 손 을 합치 고 모으 는 것 은 너 와 내 가 다르 지 않 고 , 너 와 내 가 같 은 동일 한 존재 로 존중 하 겠 다는 뜻 을 내포 하 는 것 이 다 . 그러므로 , 동작 으로 의 나 마스 떼 는 두 손 을 통해서 마음 을 모으 고 , 나아가 나와 네 가 하나 의 진리 위 에 합쳐진 한 생명 이 라는 뜻 을 담 게 되 어 , 자연 스럽 게 상대방 을 존중 하 게 되 는 것 이 다 . 그러므로 동작 이 간편 하 다고 해서 결코 가벼운 인사법 은 아닌 것 이 다 . 
 인도 문화 권 에 나 마스 떼 가 있 다면 , 우리 가 속한 동아시아 나 유럽 등 다른 문화 권 에 도 인사 나 존경 을 표할 때 의 동작 들 이 존재 한다 . 
 유럽 에서 시작 된 것 으로 는 악수 가 있 다 . 악수 의 시작 에 대해서 는 여러 가지 설 이 있 지만 그 중 에서 는 르네상스 시대 에 생겨났 다는 것 이 가장 정설 로 받아들여 지 고 있 다 . 전쟁 이 끊이 지 않 았 던 그 시절 유럽 에서 는 당연히 칼 등 의 무기 를 지니 고 다니 는 경우 가 많 았 다 . 그래서 본인 이 싸울 의사 가 없 다는 것 을 보여 주 기 위해서 ( 대부분 이 오른손잡이 기 때문 에 왼편 에 차 고 다니 는 칼 을 뽑 을 오른손 이 비 어 있 다는 것 을 보여 주 기 위해서 ) , 서로 의 오른손 을 잡 는 악수 법 이 생겨났 다는 것 이 다 . 덧붙여서 악수 후 에 손 을 흔드 는 것 은 팔 등 에 추가 적 인 무기 가 없 다는 것 을 보여 주 기 위함 이 었 다고 도 한다 . 그러므로 , 악수 의 경우 ‘ 당신 을 믿 는다 ’ 는 의미 가 가장 크 게 내포 되 어 상대방 을 믿 고 존중 하 는 인사법 으로 나 마스 떼 와 어느 정도 맥 이 통한다고 볼 수 있 겠 다 . 
 우리 나라 에 는 절 이 있 다 . 절 이 라고 하 면 흔히 들 중국 에서 전해진 동작 으로 생각 하 게 되 는데 , 우리 나라 에서 절 이 언제 비롯 되 었 으며 그 원초 적 인 형태 가 어떠 했 는가 를 알려 주 는 구체 적 인 문헌 기록 은 없 다고 한다 . 그러나 < 한국 민족 문화 대백과 > 에 따르 면 추측 하 건대 멀리 는 청동기 시대 , 가까이 는 고대 국가 의 성립 시기 에 어떤 형태 로 든 절 이 행해졌 을 가능 성 이 있 고 , 우리 나라 에서 행해진 초기 의 절 은 중국 과 는 달랐 을 것 이 다 . 문헌 에 나타난 가장 오래 된 절 의 형태 는 < 삼국유사 > 의 고조 선조 에 나오 는 단군 신화 에서 찾 을 수 있 다 . 호랑이 와 곰 이 같 은 굴 에 살 면서 사람 이 되게 해 달 라고 빌 었 다는 대목 의 ‘ 빌 다 ’ 라는 말 과 , 여자 로 다시 태어난 웅녀 가 아이 를 갖 게 해 달 라고 ‘ 빌 고 원 하 였 다 ’ 는 말 이 바로 ‘ 비손 ’ 을 뜻 하 는 것 이 아닐까 한다 . ‘ 비손 ’ 이란 선 채 로 허리 를 굽히 며 손 을 비비 거나 꿇어앉 아서 머리 를 숙이 며 손 을 비비 는 것 으로 , 신 에게 애원 하 는 동작 이 라고 볼 수 있 다 . 사극 에서 서낭당 앞 에서 ‘ 비나 이 다 비나 이 다 ’ 를 읊조리 는 배우 의 몸짓 을 떠올리 면 쉬울 것 이 다 . 청동기 문화 초기 에 단군 신화 가 성립 되 었 으리라고 보 는 학계 의 견해 에 따른다면 , 단군왕검 이 라는 지배자 아래 에 사회 계층 의 문화 현상 이 나타난 것 이 다 . 이 와 같 은 지배자 와 피지배자 사이 에서 행해졌 을 초기 의 절 은 비손 의 형태 에서 큰 차이 가 없 었 을 것 으로 추측 된다 . 즉 , ‘ 비손 ’ 이 나 마스 떼 나 악수 와 다른 점 이 라면 ‘ 비손 ’ 을 행하 는 자 와 받 는 자 는 수직 적 인 관계 라는 것 이 겠 지만 , ‘ 비손 ’ 또한 상대방 에 대한 경이 로움 을 담 고 있 다는 것 은 같 다 . 이후 부여 , 고구려 등 후대 로 내려오 면서 우리 나라 의 절 도 차차 변화 했 을 것 이 다 . 그것 은 중국 과 의 접촉 이 빈번 해 지 고 외교 적 의례 가 행해짐 에 따라 중국 절 의 영향 을 받 았 을 것 이 기 때문 이 다 . 
 현대 에 우리 가 행하 고 있 는 절 은 중국 의 유가 의 영향 을 많이 받 은 것 으로 , 크 게 선절 과 앉은절 로 나누 어 진다 . 선절 은 서 있 는 자세 에서 하 는 절 이 다 . 그 형태 는 똑바로 선 자세 에서 조용히 고개 나 허리 를 굽히 는 것 으로 그 굽히 는 정도 로 존경 의 깊이 를 표시 한다 . 이때 양손 은 사람 에 따라 다리 의 양 옆 에 자연 스럽 게 드리우 거나 앞 으로 모으 기 도 하나 양손 을 모으 는 것 을 더 정중 한 것 으로 여기 고 있 다 . 앉 은 절 은 앉 은 자세 로 하 는 절 로 , 대개 정중 한 의식 에서 행하 는 큰절 , 평상시 웃어른 을 뵐 때 하 는 평절 , 그리고 약식 절 이 라고 할 수 있 는 반절 이 있 다 . 
 우리 는 요가 를 시작 하 고 끝낼 때 나 마스 떼 를 나눈다 . 이때 나마 스 떼 는 상대방 을 존중 하 고 나 를 존중 하 는 경어 라는 것 을 우리 는 잊 지 않 아야 한다 . 공기 처럼 우리 에게 녹아드 는 단어 임 에 자연 스럽 게 받아들이 는 것 은 좋 지만 , 자연 스럽 다고 하 여 그것 을 쉽 게 가볍 게 여겨서 는 안 될 것 이 다 . 나 마스 떼 의 진정 한 의미 를 인지 하 면서 진심 을 다 해 말 하 고 행 한다면 더 깊 은 울림 이 만들 어 질 것 이 며 , 그 울림 은 상대방 에게 잔상 이 되 어 전달 될 것 이 다 . 그렇게 그 울림 이 잔상 으로 퍼져 나간다면 나 그리고 나 로부터 시작 된 모든 사람 의 우주 를 인정 하 고 인지 하 게 되 고 나아가 서 는 모두 연결 될 것 이 다 . 나 로 인해 이 세계 가 , 이 우주 가 존재 하 고 움직이 게 되 는 것 이 다 . 경이롭 지 않 은가 . 나 마스 떼 .