소 수민 의 숫자 와 독특 한 믿음 들 과 생활 방식 들 이 증가 하 며 , 그 증가 와 함께 거룩 한 것 으로 규정 된 배경 들 , 상황 들 , 그리고 조직 들 이 증가 하 게 된다 . 앞 의 세 번 째 단계 는 개념 적 으로 Durkheim 적 이 었 다 . 즉 성 ( 聖 ) 이 광대 한 사회 적 현상 으로 받아들여진다 . 성 은 국가 전체 에 침투 되 어 있 으며 그것 을 초월 한다 . 대표 적 인 현상 이 시민 종교 로서 어떤 예식 들 에서 는 국가 적 축 하나 위기 의 순간 들 에 성 은 특별 한 지역 들 과 집단 들 의 적대자 들 과 충성 들 을 초월 하 는 형태 들 가운데 서 상징 화 된다 . 그러나 네 번 째 단계 에서 는 성 이 주어지 는 것 이 아니 라 종교 적 인 근거 에서 심각 하 게 생각 되 는 권리 를 주장 하 는 개인 적 그리고 공동 적 행위 자 들 의 넓 은 범위 에 의해 공공연히 경쟁 대상 이 된다 . 이 과정 에서 는 성 을 본질 적 인 것 으로 생각 하 는 것 은 어려운 일 이 다 . 왜냐하면 이 단계 는 집단 들 과 제도 들 , 소 수민 들 과 엘리 뜨 들 의 공 적 생활 에 있 어서 성 의 범위 를 확장 하 거나 제한 하 려고 투쟁 하 는 일 들 이 생겨나 기 때문 이 다 . 이 에 따라 정치 적 권위 를 비성 화 ( 非 聖化 ) 하 려는 압력 이 증대 된다 .