아리랑 | 일요 신문 
 꼭 지켜야 할 우리 유산 [ 7 ] 일제 의 ‘ 금지곡 ’ 에서 시대 를 초월 한 겨레 의 노래 로 
 온라인 | 17 . 03 . 13 11 : 16 
 [ 일요 신문 ] 기네스북 에 ‘ 단일 주제 최장기 집회 ’ 로 2002 년 ( 당시 500 회 ) 기재 돼 , 지금 도 그 ‘ 기록 ’ 을 경신 중 인 ‘ 일본군 성노 예제 문제 해결 을 위한 정기 수요 집회 ’. 어느덧 1270 회차 를 훌쩍 넘긴 이 집회 에서 매번 빠짐없이 불리 는 우리 가락 이 하 나 있 다 . 바로 ‘ 아리랑 ’ 이 다 . 위안부 피해 할머니 들 과 함께 부르 는 아리랑 에 는 집회 참가 시민 들 은 물론 , 지나가 는 행인 들 의 걸음 마저 붙잡 고 가슴 을 저릿 하 게 만드 는 묘한 힘 이 있 다 . 
 이 땅 에 발 딛 고 있 는 사람 이 라면 아리랑 을 모르 는 이 가 있 을까 . 시대 를 초월 해 한 민족 을 상징 하 는 대표 노래 로 자리 잡 은 아리랑 . 지난 2012 년 아리랑 은 ‘ 아리랑 , 한국 의 서정 민요 ’ 라는 이름 으로 유네스코 인류 무형 문화유산 에 등재 되 기 도 했 다 . 그런데 정작 우리 는 아리랑 의 내력 에 대해 과연 얼마나 잘 알 고 있 을까 . 시침 을 과거 로 되돌려 아리랑 이 걸어온 뒤안길 을 한번 살펴보 자 . 
 아리랑 은 단일 한 하나 의 곡 이 아니 라 한반도 전역 에서 지역 별 로 다양 한 곡조 로 전승 되 어 온 가락 이 다 . 실제로 ‘ 아리랑 ’ 이 라는 제목 으로 전승 되 는 민요 의 수 가 최소 60 여 종 , 3600 여 곡 에 이르 는 것 으로 전문가 들 은 추정 하 고 있 다 . 
 ‘ 아리랑 ’ 이 라는 이름 이 처음 등장 하 는 문헌 은 구한말 의 독립운동가 황현 ( 1855 ~ 1910 ) 이 지 은 < 매천야록 > 이 다 . 이 책 에서 황현 은 창덕궁 안 에서 고종 황제 와 명성황후 가 광대 패 들 이 부르 는 아리랑 타령 ( 阿 里 娘 打 令 ) 을 즐겨 들 었 다며 이 노래 에 대해 ‘ 신성 염곡 ’( 新聲 艶曲 ) 이 라고 표현 했 다 . 신성 염곡 은 ‘ 새로 생긴 고운 노래 ’ 혹은 ‘ 새로 생긴 사랑 노래 ’ 정도 로 해석 할 수 있 는데 , 좌중 의 손님 들 중 일부 는 아리랑 을 “ 잡된 노래 ” 라고 혹평 하 기 도 했 다고 한다 . 
 구한말 고종 황제 를 곁 에서 도왔 던 미국인 선교사 H . B 헐버트 가 1906 년 에 출간 한 < 대한제국 사 서설 > 에 는 아리랑 의 음계 까지 악보 로 채록 돼 있 어 눈길 을 끈다 . 헐버트 는 아리랑 을 한국 의 성악 으로 소개 하 며 ‘ A - ra - rung ’ 이 라 표기 하 기 도 했 다 . 진용선 아리랑 박물 관장 이 집필 하 고 국가 기록원 이 발간 한 전자책 < 민족 의 노래 아리랑 > 에 따르 면 1894 년 일본 < 유우 빈호 우치 ( 郵便 報知 ) 신문 > 에 ‘ 조선 의 유행 요 ’ 라는 제목 으로 아리랑 가사 와 해설 이 실렸 는데 , “ 산간벽지 의 아이 들 이나 포구 의 아이 들 까지 도 입 에 담 고 있 다 ” 는 내용 이 담겼 다고 한다 . 이러 한 기록 들 은 아리랑 이 이미 구한말 에 대중 적 으로 인기 있 는 민요 였 다는 사실 을 알려준다 . 
 펄벅 의 소설 < 살 아 있 는 갈대 >( The Living Reed ) . 
 그렇 다면 , 옛 시절 의 대중 가요 격 이 던 아리랑 이 어떻게 겨레 의 노래 로 승화 하 게 된 것 일까 . 다수 의 전문가 들 은 일제 강점기 때 인 1926 년 춘사 나운규 가 제작 해 개봉 한 무성 영화 < 아리랑 > 이 그 기폭제 역할 을 한 것 으로 평가 하 고 있 다 . < 아리랑 > 은 나라 잃 은 백성 의 아픔 을 한 청년 의 파란만장 한 삶 을 통해 중의 적 으로 그려 낸 영화 인데 , 연인 을 지키 려던 주인공 이 일본 순경 에게 붙잡혀 가 는 마지막 장면 에서 흘러나오 는 주제가 가 바로 ‘ 아리랑 ’ 이 었 다 . 많 은 관람객 들 이 이 장면 을 보 면서 눈물 을 흘리 며 아리랑 을 따라 불렀 다고 한다 . 당시 < 아리랑 > 은 2 년 6 개월 에 걸쳐 전국 각지 에서 상영 될 정도 로 크나큰 인기 를 끌 었 으며 , 이후 아리랑 붐 을 일으키 는 촉매 가 되 었 다 . 
 이 영화 의 주제 가 ‘ 아리랑 ’ 은 구한말 의 ‘ 구 ( 舊 ) 아리랑 ’ 과 는 달리 나운규 가 편곡 한 ‘ 신 ( 新 ) 아리랑 ’ 이 었 다 . 일제 는 영화 주제 가 아리랑 이 불온 한 가사 를 담 고 있 다는 이유 로 개봉 첫날 부터 선전 전단지 를 압수 하 였 고 , 나중 에 는 노래 를 부르 지 못하 도록 금창령 ( 禁 唱 令 ) 을 내리 고 아리랑 음반 까지 도 판매 를 금지 시켰 다 . 그러나 우리 겨레 가 가슴 으로 이어 부르 는 아리랑 을 결코 멈추 게 할 수 는 없 었 다 . 영화 의 흥행 성공 으로 ‘ 아리랑 ’ 은 우리 민족 을 상징 하 는 노래 로 자리매김 하 였 고 , 이후 다양 한 아리랑 신민요 와 유행가 가 계속 등장 해 인기 를 끌 었 다 . 일제 의 수탈 을 피해 중국 과 러시아 로 이주한 한인 들 은 애달픈 삶 속 에서 도 머무 는 곳 마다 아리랑 을 퍼뜨리 는 전파자 역할 을 하 기 도 했 다 . 해외 의 동포 들 은 나라 를 잃 고 유랑 하 는 설움 을 아리랑 으로 달랬 고 , 조국 을 되찾 자며 ‘ 독립군 아리랑 ’, ‘ 광복군 아리랑 ’ 을 불렀 다 . 
 음악가 이 자 항일 운동가 인 한유한 은 오페라 < 아리랑 > 을 작곡 해 1940 년 중국 서안 ( 西安 ) 남 원문 에서 첫 공연 을 했 는데 , 여기 서 얻 은 수익금 을 항일 군인 들 의 옷 을 만드 는 데 보태 기 도 했 다 . 이 무렵 미국 의 저널리스트 인 님 웨일스 는 중국 에서 가까이 지냈 던 독립운동가 김산 ( 본명 장지락 ) 의 일대기 를 펴냈 다 . 책 제목 은 바로 ‘ Song of Ariran ’( 아리랑 의 노래 ) 이 었 다 . 
 흥미 롭 게 도 , 소설 < 대지 > 로 노벨 문학상 을 수상 했 던 펄 벅 이 선택 한 한국 의 상징 도 ‘ 아리랑 ’ 이 었 다 . 펄 벅 은 한국 을 무대 로 삼 은 소설 < The Living Reed >( 살 아 있 는 갈대 ) 를 1963 년 미국 에서 발간 하 면서 아리랑 한글 가사 를 책 표지 의 배경 으로 삼 기 도 했 다 . 
 대체 왜 이 들 은 한국 을 상징 하 는 문화 로 아리랑 을 꼽 았 던 것 일까 . 심금 을 울리 는 특유 의 서정 적 인 멜로디 때문 이 었 을까 , 아니면 아리랑 에 깃든 해학 과 불굴 의 정신 이 우리 민족 의 모습 과 닮 았 기 때문 이 었 을까 .