두 셀 은 모든 것 을 포괄 하 는 유럽 중심 적 ‘ 거대 서사 ’ 가 존재 하 는 것 이 사실 이 라면 , 체계 외부 의 타자 들 은 자신 들 을 대변 하 기 위해 단지 작 은 이야기 만 을 필요 로 한다는 것 은 사실 이 아니 라고 말 한다 . 리고베르 타 멘추 , 사파티 스타 , 아메리카 의 흑인 , 미국 에 거주 하 는 라티 노 , 페미니스트 , 주변인 , 전 지구 화 된 초 국적 자본주의 의 노동 계급 역시 그 들 의 기억 을 재건 하 고 그 들 의 ‘ 인정 투쟁 ’ 을 정당 화 하 는 역사 적 서사 를 필요 로 한다는 것 이 다 . 이러 한 주장 을 통해서 두 셀 이 경계 하 는 것 은 피상 적 이 고 환원 론 적 인 방식 으로 적용 되 는 이원론 ( 중심 - 주변 , 발전 - 저개발 , 종속 - 해방 , 총체 성 - 외부성 등 ) 이 다 . 다시 말 해 , 근대 성 에 대한 비판 은 전통주의 자 들 이 주장 하 듯이 전근대 로 회귀 하 는 것 도 아니 고 , 보수주의자 , 포 퓰리스 트 , 파시스트 집단 이 추구 하 는 반 근대 적 지향 도 아니 며 , 파편 화 된 순수 한 차이 만 을 긍정 하 는 탈 근대 적 비판 도 아니 라는 점 이 다 . 두 셀 은 해방 철학 을 트랜스 모던 ( transmodern ) 적 기획 , 즉 근대 성 에 내재 된 합리 적 해방 의 특성 을 실재 적 으로 포섭 하 는 것 이 며 근대 성 이 저질렀 던 희생 제의 적 · 신화 적 특성 을 부정 함 으로써 은폐 되 었 던 타자 성 을 포용 하 는 것 이 라고 말 한다 .