축일 : 10 월 27 일 성 프루 멘 시오 주교 St . Frumentius , E St . FRUMENTIUS of EthiopiaApostle to Ethiopia , Abuna of Ethiopiaat Tyre ( modern Sur , Lebanon ) - c . 380 in Ethiopia of natural causes 그 와 성 에 데시오 ( Saint Aedeius ) 는 형제 로서 티르 태생 이 고 , 에티오피아 의 첫 번 째 복음 선포 자 로 공경 받 고 있 다 . 그 당시 인물 인 루피노 에 따르 면 , 프루 멘 시오 와 에데 시오 는 티르 의 철학자 인 메로 피오 ( Meropius ) 의 젊 은 문하 생 이 었 다 . 그 들 의 스승 이 에티오피아 에서 살해 되 었 을 때 , 그 들 형제 만 이상 하 게 도 살 아 남 았 다고 한다 . 그리고 아크 숨 에 있 는 왕궁 으로 끌려갔으나 , 왕 은 오히려 그 들 을 신하 로 삼 으면서 에 데시오 에게 는 궁중 연회 에서 술 을 따르 는 직책 을 , 그리고 프루 멘 시오 에게 는 서기 직 을 맡겼 다 . 왕 이 죽 은 뒤 에 자유 의 몸 이 되 었 으나 왕비 의 요청 으로 그 지방 에 계속 머물 면서 , 서방 의 상인 들 로부터 그리스도교 를 알 고 세례 를 받 았 다 . 그 후 왕 의 아들 이 계승 하 게 되 자 완전히 석방 되 어 , 에 데시오 는 티트 로 가 서 사제 가 되 고 , 프루 멘 시 오 는 알렉산드리아 에 있 던 성 아타나시오 ( St . Athanatius ) 에게 가 서 에티오피아 의 선교사 로 파견 해 달 라고 요청 하 였 다 . 성 아타나시오 는 그 를 주교 로 축성 하 고 파견 하 자 , 그 의 선교 활동 은 큰 성공 을 거두 었 으니 , 왕 의 형제 들 을 비롯 하 여 수많 은 개종자 를 얻 었 기 때문 이 다 . 에티오피아 에서 그 는 " 아 부나 ( Abuna of Ethiopia ) " 로 불리 는데 , 우리 아버지 란 뜻 이 다 . - 성 바오로 수도회 에서 프루멘티 우스 Saint Frumentius 암하라어 로 는 Abba Salama . 4 세기 에 활동 한 시리아 의 사도 . 에티오피아 에 그리스도교 를 소개 했 다 . 에티오피아 의 고대 수도 인 아크 숨 의 초대 주교 로서 , 4 세기 에 아리우스 주의 에 대한 논쟁 이 벌어지 고 있 을 때 알렉산드리아 학파 의 정통 신학 에 근거 하 여 그곳 에 신생 그리스도교 교회 를 조직 했 다 . 티레 에서 철학 을 공부 하 던 340 년 경 동료 아이 데시 우스 와 함께 에티오피아 사람 들 에게 붙잡혀 가 서 아크 숨 왕국 의 왕 에 자 나 의 신하 가 되 었 고 , 후 에 왕 을 그리스도교 로 개종 시켰 다 . 왕 이 죽 은 뒤 총리 겸 황태자 의 가정 교사 가 되 었 고 , 로마 제국 에서 온 그리스도교 상인 들 에게 종교 활동 의 자유 를 주 었 다 . 섭정 역할 을 마친 뒤 347 년 경 알렉산드리아 의 주교 인 아타나시우스 를 방문 하 여 에티오피아 의 그리스도교 화 를 더욱 촉진 할 것 을 조언 했 다 - 한국 브리태니커 온라인 에서 성 아타나시오 ( st . Athanatius ) 주교 축일 : 5 월 2 일 AD 328 년 알렉산드리아 의 주교 가 된 아타나시오 는 사도 들 로부터 계승 되 어 온 교리 의 충성 스러운 수호자 였 다 . 황제 와 아리우스 파 에 의해 수많 은 박해 를 받 고 다섯 번 이나 유형 에 처하 면서 도 결국 은 진실 한 믿음 으로 승리 를 하 였 다 . 그리스도 에 대한 그 의 교리 와 꺼질 줄 모르 는 사랑 은 동방 교회 로부터 위대 한 교부 로 인정받 게 하 였 다 . 결국 아리우스 의 설 은 326 년 니케아 공의회 에서 이단 으로 판결 되 고 배척 되 었 는데 , 이 에 는 무엇 보다 도 아타나시오 의 분투 가 큰 역할 을 한 것 이 다 . 그리스도 를 단지 인간 으로 보 는 점 에서 현대 의 이성주의 와 수많 은 이데올로기 들 은 아리우스 주의 와 그 맥 을 같이 한다 . 그러나 그리스도 는 분명히 하느님 의 아들 이 며 신성 과 인성 을 동시 에 지닌 구세주 이 다 . 그 이단 을 주장 한 아리우스 는 다 같이 알렉산드리아 에 있 으면서 구세주 이 신 예수 께 관하 여 교회 의 신앙 과 위반 되 는 것 을 가르치 고 , 특히 천주 성부 는 영원 한 분 이 시 지만 하느님 의 제 2 위 이 신 예수 는 성부 께 창조 된 한 ( 限 ) 이 있 는 자 라고 주장 했 다 . 그러므로 구세주 와 그 외 점 에 있 어서 그 가 정통 교회 와 의견 을 달리 하 게 이른 것 도 또한 당연 한 결과 였 다 . 그 는 광범 하 게 퍼져 나간 아리아 니즘 이단 에 대항 한 위대 한 신앙 의 투사 였 다 . [ 이콘 ] 그리스도 와 성 메나스 6 세기 . 루브르 박물관 , 파리 . 목판 에 그려진 이 콘 중 현재 가장 오래 된 것 중 의 하나 로 콥트 교회 에 기원 을 두 고 있 다 . ( 이콘 . 신비 의 미 - 장 긍선 신부 편저 ) 이 작품 은 이집트 정교회 에서 만들 어 진 가장 오래 된 이콘 가운데 하나 로서 , 구세주 예수 님 과 곱 틱 ( Coptic ) 교회 의 수도원장 성 메 나 와 의 친교 가 잘 담겨져 있 다 . ( 정 웅모 신부 . 서울 대교구 성 미술 감독 ) 요한 15 , 11 - 17 11 " 내 가 이 말 을 한 것 은 내 기쁨 을 같이 나누 어 너희 마음 에 기쁨 이 넘치 게 하 려는 것 이 다 . 12 내 가 너희 를 사랑 한 것 처럼 너희 도 서로 사랑 하 여라 . 이것 이 나 의 계명 이 다 . 13 벗 을 위하 여 제 목숨 을 바치 는 것 보다 더 큰 사랑 은 없 다 . 14 내 가 명하 는 것 을 지키 면 너희 는 나 의 벗 이 된다 . 15 이제 나 는 너희 를 종이 라고 부르 지 않 고 벗 이 라고 부르 겠 다 . 종 은 주인 이 하 는 일 을 모른다 . 그러나 나 는 너희 에게 내 아버지 에게서 들 은 것 을 모두 다 알려 주 었 다 . 16 너희 가 나 를 택한 것 이 아니 라 내 가 너희 를 택하 여 내세운 것 이 다 . 그러 니 너희 는 세상 에 나가 언제 까지 나 썩 지 않 을 열매 를 맺 어라 . 그러면 아버지 께서 는 너희 가 내 이름 으로 구하 는 것 을 다 들 어 주 실 것 이 다 . 17 서로 사랑 하 여라 . 이것 이 너희 에게 주 는 나 의 계명 이 다 . " * 성 메나스 ( St . Mennas of Egypt ) 축일 : 11 월 11 일 ■ 이 디오피 아 아프리카 대륙 의 북동부 에 위치 한 공화국 으로 면적 122 만 1 , 900 Km , 인구 3 , 278 만 명 ( 1982 년 추계 ) . 성서 는 이 지방 을 쿠스 라고 부르 고 있 으며 , 흑인 에다 장신 이 며 무역 에 종사 하 는 이 지방 주민 들 에 대해 기록 하 고 있 다 . 또한 유태인 과 같 은 셈족 으로서 이사야서 를 읽 고 있 었 다 ( 사도 8 : 26 - 40 ) 는 기록 으로 미루 어 보 아 이 지방 이 유태교 와 상당히 깊 은 관계 를 맺 고 있 었 던 것 으로 보인다 . 기원 후 4 세기 경 에 프루멘티 우스 와 에 데시 우스 에 의해 그리스도교 가 이 지방 에 전해졌 고 프루멘티 우스 는 아타나시오 에 의해 이 지방 의 주교 로 임명 되 었 다는 이야기 도 있 다 . 5 세기 말경 시리아 에서 9 인 의 로마 성인 이 방문 하 여 이 지방 의 교회 를 굳건히 하 였 다 . 그 뒤 많 은 교회 가 세워졌 지만 7 세기 경 에 침입 한 이슬람교 도 애 의해 교회 는 쇠퇴 하 였 다 . 15 세기 경 포루 투 칼 과 무역 을 시작 하 면서 그리스도교 문화 와 다시 접촉 하 기 시작 하 여 카톨릭 신자 수 는 23 만 6 , 000 명 ( 1982 년 현재 ) 이 다 . 아비시니아 교회 라고 도 불리 는 이 지방 의 교회 는 ≪ 에녹 ≫, ≪ 헤르 마스 목자 ≫, ≪ 이사야 승천 ≫ 등 의 위경 을 포함 하 여 81 권 의 성서 를 갖 고 있 으며 , 교리 는 그리스도교 의 단성론 을 취하 며 안식일 , 할례 , 부정 한 고기 에 대한 구별 등 의 유태교 의식 을 지키 고 있 다 . 사제 는 전례 를 행하 는 사제 와 학교 교육 을 담당 하 는 신도 수도사 의 2 분류 가 있 다 . 전 국민 의 약 66 % 가 콥트 교회 신자 이 고 나머지 는 이슬람교도 . ■ 콥트 교회 Coptic church 이집트인 의 콥트 국민 교회 . 639 ∼ 640 년 아라비아 인 지배 아래 성립 , 알렉산드리아 총대주교 밑 에 속한다 . 교회법 은 위사 도 서간 ( 僞 使徒 書簡 ) , 고대 공의회 문서 , 비 잔 츠 , 시리아 법률 자료 , 여러 주교 의 지령 에 따라 성립 . 교의 상 가톨릭 교회 와 구별 되 는 점 은 그리스도론 , 종말 론 , 교황 의 통치 권 교도권 상 의 수위 ( 首位 ) 에 관한 점 이 다 . 전례 는 콥트어 를 사용 . 신도수 약 85 만 명 , 콥트인 프로테스탄트 5 만 명 , 가톨릭 귀일교회 신도 3 만 명 이 다 . ■ 아리우스 주의 Arianismus Arianism 그리스도 의 신성 을 부인 한 4 세기 경 의 이단 사상 . 알렉산드리아 의 사제 아리우스 로부터 발단 하 였 는데 그 에 의하 면 신 안 에 있 는 세 개 의 위격 은 모든 면 에서 대등 하 고 영원 한 것 이 아니 라 오직 성부 만 이 그러 하 다 . 성자 는 모든 피조물 들 과 같이 무 에서 유로 창조 되 었 을 뿐 이 며 , 신 으로 불려질 수 는 있 지만 그것 은 단지 피조물 과 신 의 중계 역할 을 하 고 세상 을 구원 하 도록 신 에 의해 선택 받 았 기 때문 이 아니 라 신 의 은총 과 선택 에 의해 하느님 의 양자 가 되 었 으며 그 가 죄 를 지 을 수 도 있 었 으나 짓 지 않 는 것 을 보 시 자 신 은 그 의 덕 을 예견 하 고 선택 였 다 . 즉 그 는 신 이 아니 라 덕 을 갖춘 뛰어난 반신 이 며 이 점 에서 성부 와 닮 았 다 . 이러 한 반 삼 위 일체주의 적 아리아 니즘 이 강생 의 신비 를 단지 수사학 적 인 문제 로 돌림 으로써 그리스도교 의 근본 교리 가 해체 될 위험 에 처하 자 , 교회 는 325 년 니 체아 공의회 를 소집 , 아리아 니즘 을 단죄 하 였 다 . 또한 니 체아 신경 을 발표 , 삼 위 가 모두 성부 로부터 났으며 각 기 그 자체 로서 완전 한 신 이 라는 삼 위 일 체설 을 고백 하 였 다 . 381 년 의 제 1 차 콘스탄티노플 공의회 는 다시금 고개 를 든 아리 아 니즘 을 단죄 하 고 니 체아 신경 을 재 확인 하 였 다 . 그러나 아리우스 의 후계자 들 에 의해 북부 게르만 민족 들 에게 전파 되 었 던 아리아 니즘 은 게르만 족 의 로마 진입 과 더불 어 로마 제국 전역 에 퍼졌 다 . 교회 는 7 세기 에 이르 러서야 아리아 니즘 을 몰아내 고 정동 교리 를 회복 시킬 수 있 었 다 . - 가톨릭 대사전 에서 ■ 콥트 교회 Coptic Church 이슬람 권 이집트 에 압도 적 으로 많 은 주요 그리스도교 교회 . 7 세기 아랍인 이 점령 하 기 이전 의 이집트 민족 은 그 들 자신 과 그 들 의 언어 를 그리스어 로 ’ 아이지 프티 오스 ’( 아랍어 로 는 qibt , 콥트 는 서구 화 된 발음 임 ) 라 불렀 다 . 그 뒤 이집트 의 이슬람교도 들 이 ’ 아이지 프티 오이 ’ 라는 칭호 를 쓰 지 않 자 이 용어 는 소수 종교 집단 인 그리스도 교도 들 만 을 가리키 게 되 었 다 . 5 세기 이래 이 그리스도 교도 들 은 단성론 ( 그리스도 의 단성 만 을 인정 하 는 견해 ) 교회 에 속 했으며 , 스스로 를 이집트 교회 라 불렀 다 . 19 , 20 세기 에 는 콥트 정교회 로 자칭 하 여 로마 가톨릭 으로 개종 한 콥트 인들 및 주로 그리스인 들 로 구성 된 동방 정교회 와 스스로 를 구별 하 기 시작 했 다 . 4 , 5 세기 에 이집트 에서 콥트 인 들 과 그리스어 를 사용 하 는 로마인 들 인 멜 키트 파 ( ’ 황제 의 사람 들 ’) 사이 에 단성론 을 배격 한 칼케돈 공의회 ( 451 ) 를 둘러싸 고 신학 논쟁 이 있 었 다 . 7 세기 아랍 인 들 이 이집트 를 정복 한 뒤 콥트 인 들 은 그리스어 사용 을 중단 했 다 . ■ 콥트 성가 Coptic chant 7 세기 에 이슬람 이 이집트 를 정복 하 기 전 그리스도교 에 귀 화 한 고대 이집트 후손 들 의 예배 음악 . 아랍어 ’ qibt ’ 에서 유래 한 ’ 콥트 ’ 라는 말 은 그리스어 Aigyptios ( ’ 이집트인 ’ 또는 ’ 이집트어 ’) 의 전와어 ( 轉 訛語 ) 이 다 . 나중 에 이슬람교 로 개종 한 후 로 이집트인 들 은 이 명칭 을 사용 하 지 않 았 고 , 그리스도교 를 계속 믿 던 소수 인 들 에게 만 이 명칭 이 적용 되 었 다 . 함 셈 어 족인 콥트어 는 997 년 에 아랍 권 에서 완전히 금지 되 었 고 콥트 의 예배 용 언어 로 만 오늘날 까지 전해 내려온다 . 콥트 의 종교 의식 은 예루살렘 의 초기 그리스도교 의식 에 뿌리 를 두 고 있 고 , 시리아 와 아랍 의 영향 도 강하 게 나타나 있 다 . 어떤 학자 들 은 콥트 의 의식 이 이슬람 의 종교 의식 에 어느 정도 영향 을 끼쳤 다고 주장 하 기 도 한다 . 분명 한 증거 는 없 지만 콥트 인 들 은 풍부 한 음악 적 전통 을 전승 했 던 것 으로 보인다 . 이 들 의 음악 은 근래 에 와서 필사 악보 와 예 배서 등 에 의해 정리 되 기 전 까지 는 구전 으로 만 전해져왔 다 . - 한국 브리태니커 온라인 에서 ♬ Ave Verum - W , Mozart ( 가톨릭 성가 194 번 ) 저작 자표 시비 영리