요가 ( Yoga ) ① - “ 요가 란 무엇 인가 ? ( 사전 적 설명 ) ” " 전국 적 으로 ‘ 웰빙 ( Well - being ) ’ 을 외치 면서 건강 한 생활 에 대한 특별 한 시도 들 이 일어나 고 있 다 . 음식 을 골라서 먹 는다든지 , 세계 적 으로 뛰어난 건강 식품 을 들여와 퓨전 ( Fusion ) 화 시키 는 등 선호 하 고 있 다 . 거기 다가 여러 종류 의 운동 을 통해 살 을 빼 기 도 하 고 근력 을 강화 시켜 소위 ‘ 몸짱 ’ 으로 변화 시키 고자 안달 을 하 고 있 다 . 그 중 에 인도 의 힌두교 의 명상 법인 ‘ 요가 ’ 가 헬스클럽 이나 다이어트 센터 까지 파고들 어 열풍 을 일으키 고 있 다 . 전국 과 세계 를 휩쓸 고 있 는 이 요가 는 과연 성경 적 인 접근 법 으로 보 면 어떤 문제 가 있 는지 정확히 알 아야 영 적 전투 의 중요 한 싸움 을 할 수 있 을 것 이 다 . 본란 을 통해 몇 회 에 걸쳐 요가 에 관한 모든 것 을 살펴보 기 로 한다 . 그 첫 번 째 내용 으로 일단 요가 가 무엇 인지 사전 적 인 개념 정리 가 필요 할 것 같 다 . ‘ 요가 ’ 란 자세 와 호흡 을 가다듬 어 정신 을 통일 시키 고 순환 시켜 , 초 자연 적 인 힘 을 얻 고자 행하 는 인도 고유 의 수행 법 이 다 . 요가 란 말 은 산스크리트 로서 결합 한다는 의미 를 가진 ‘ 유즈 ( yuj ) ’ 라는 단어 에서 시작 되 었 으며 , 마음 을 긴장 시켜 어떤 특정 한 목적 에 상응 ( 相應 ) 또는 합일 ( 合一 ) 한다는 의미 를 갖 는다 . 인도 에서 는 정통 육파 철학 ( 六派哲學 ) , 즉 베다 ( Veda ) 를 중심 으로 하 는 미만 사 ( Mim msa : 聲論 派 ) 와 베단타 ( Vedanta : 吠 檀 多 派 ) , 그리고 논리 적 특징 을 중시 하 는 니 아야 ( Nyaya : 正理 論 派 ) 와 바 이세이 시카 ( Vaiseisika : 勝論 派 ) , “ 우파니샤드 ( Upanishad ) ” 를 중심 으로 하 는 상 키아 ( Samkhya : 數論 派 ) 와 요 가파 ( 瑜伽 派 ) 로 발전 하 였으며 , 당시 의 모든 학파 는 그 실천 방법 으로서 요가 를 수련 했 다 . 약 5 , 000 년 전 의 유물 로 추정 되 는 시바 신상 에서 요가 의 기본 자세 인 결가부좌 ( 結 伽 趺坐 ) 를 볼 수 있 으며 , BC 1 , 000 년 경 에 쓴 “ 바가바드기타 ( Bhagavadgita ) ” 에 는 요가 의 종류 와 실천 방법 이 적혀 있 고 , 파탄잘리 ( Patanjali ) 가 쓴 “ 요가 경전 ( Yoga - satra ) ” ( 4 세기 경 ) 에 는 요가 의 수련 과정 을 8 단계 로 체계 화 하 여 설명 하 였 다 . 인도 에서 요가 의 기원 은 6 , 000 ~ 7 , 000 년 전 의 인더스 문명 시대 까지 올라가 며 , 그 수행 법 은 인도 아리안 종교 에 도 영향 을 주 었 으며 , 고대 의 바라문교 나 불교 에서 도 요가 를 실천 하 였 는데 그 후 로 종교 대가 와 성현 들 을 배출 하 면서 여러 가지 유파 ( 類 派 ) 로 발전 하 여 그 종류 가 많 지만 , 어떤 수행 방법 과 철학 을 중점 적 으로 수련 하 느냐 에 따라서 다음 과 같이 분류 한다 . 바크 티 요가 ( Bhakti yoga : 감정 순화 에 의한 헌신 의 요가 ) , 즈 나나 요가 ( Jnana yoga : 이성 개발 에 의한 지식 의 요가 ) , 라자 요가 ( Raja yoga : 심리 적 통제 에 의한 심신 과학 의 요가 ) , 카르마 요가 ( Karma yoga : 사회 활동 에 대한 행동 규제 의 요가 ) , 탄트라 요가 ( Tantra yoga : 욕정 통제 에 의한 육신 해방 의 요가 ) , 하타 요가 ( Hatha yoga : 음양 조화 에 의한 심신 조화 의 요가 ) 및 신 경력 을 개발 하 는 쿤 달리 니 요가 ( Kundalini yoga ) 와 발성 통제 를 통한 만트라 요가 ( Mantra yoga ) 등 이 다 . 자연 ( 대우주 ) 은 변화 , 조화 , 안정 의 법칙 에 따라 움직이 며 , 인간 ( 小 宇宙 ) 의 심신 의 변화 도 이 자연 의 흐름 에 따르 기 때문 에 대우주 와 조화 를 이루 려는 활동 , 즉 생명 현상 이 간단없이 일어나 며 , 요가 의 수련 과정 은 모두 가 정신력 을 개발 하 고 육체 를 강화 하 는 목표 를 , 평형 상태 의 유지 와 조화 에 둔다 . 요가 의 수련 은 도덕 적 인 통제 를 우선 한다 . 그 제 1 단계 는 금계 ( 禁戒 : yama ) 로서 불살생 ( 不 殺生 ) , 성실 , 부도 ( 不 盜 ) , 정결 ( 貞潔 ) , 불 탐욕 ( 不 貪慾 ) 등 의 다섯 가지 계율 로서 사회 적 규범 이 다 . 제 2 단계 는 권계 ( 勸戒 : niyama ) 이 며 , 다섯 가지 가르침 을 규정 하 는 개인 적 인 규범 으로서 청정 ( 淸淨 ) , 만족 , 학습 , 고행 ( 苦行 ) , 헌신 이 다 . 이상 1 , 2 단계 는 도덕 률 로서 심신 의 안정 을 위한 요가 수련 의 기본 과정 이 다 . 제 3 단계 인 좌법 ( 坐法 : asana ) 은 요가 체조 를 말 하 며 , 동작 을 취할 때 호흡 을 일치 시키 고 자극 이 미치 는 곳 에 정신 을 집중 한다 . 즉 호흡 , 동작 , 정신 집중 이 하나 가 되 는 심신 통제 이 다 . 인체 의 기둥 을 이루 는 척추 전체 를 자극 해서 신경 의 통제 를 받 는 각 기관 의 활동 을 임의 로 조절 할 수 있 는 체위 가 주 가 되 며 , 긴장 과 이완 의 리듬 을 원리 로 한다 . 수의근 ( 隨意 筋 ) 을 활용 해서 내장 기관 과 같 은 불수의근 에 영향 을 미치 게 하 는 모든 체위 가 야생 동물 과 자연 창조물 들 의 모양 을 본뜬 것 이 대부분 이 다 . 요 가 체조 의 종류 는 그 목적 에 따라 강화 , 균형 , 정미 ( 整美 ) , 조화 , 자연 , 음성 , 수정 , 교정 체조 , 태양 예배 ( 太陽 禮 拜 ) 체조 등 이 있 고 , 실시 요령 은 준비 , 본 ( 本 ) , 정리 운동 , 휴식 의 순서 로 한다 . 제 4 단계 는 조식 ( 調 息 : pranayama ) 으로서 생리 작용 의 통제 , 정식 ( 正食 ) , 호흡 법 등 을 수련 하 는 과정 이 다 . 숨 을 들이쉬 면서 ( 吸 息 ) 우주 의 정기 ( 精氣 : prana ) 를 섭취 하 고 숨 을 참 고 있 는 ( 止息 ) 동안 에 그것 을 자기 화 ( 自己 化 ) 하 는 특수 한 호흡 법 으로서 , 정기 즉 우주 의 에너지 를 축적 해 두 었 다가 신경 활동 의 영양소 로서 공급 하 는 것 이 다 . 여기 서 프라 나 는 사고 ( 思考 ) , 행위 , 감정 등 의 활동 에 의해서 소모 되 는 것 으로서 끊임없이 보급 하 고 대량 비축 해 두 어야 한다 . 인간 은 생명 활동 에 필요 한 이 힘 을 우주 에 충만 해 있 는 정기 , 즉 천기 ( 태양 의 힘 ) , 지기 ( 물 과 흙 의 힘 ) , 그리고 천지간 의 빈 공간 을 가득히 채우 고 있 는 기운 , 즉 공기 ( 눈 에 보이 지 않 는 힘 ) 등 에서 기체 , 액체 , 고체 상태 로 흡수 하 여 원동력 으로 쓰이 기 때문 에 호흡 과 섭생 ( 攝生 ) 에 따라서 생명 현상 이 좌우 되 는 것 이 다 . 호흡 요령 은 우선 흡 식한 다음 에 오랫동안 능력 에 맞 게 지식 하 고 있 다가 길 게 내쉬 고 , 다음 호흡 의 주기 가 시작 되 기 전 에 휴식 을 하 여 호흡 의 흐름 을 차단 했 다가 다시 흡 식 한다 . 호흡 할 때 의 시간 배정 은 흡 식 ⑴ : 지식 ⑷ : 토식 ⑵ 의 비율 로 하 고 , 다음 호흡 의 주기 가 시작 되 기 직전 에 5 초 이상 을 휴식 하 면서 복부 를 강하 게 수축 시켜 횡격막 을 위 로 밀 어 올려서 내장 체조 를 일으키 고 복부 의 압력 을 높여서 신진대사 를 촉진 한다 . 요 가 호흡 을 구성 하 는 요소 는 흡 식과 토식 ( 吐 息 ) , 그리고 지식 과 휴식 , 이외 에 도 좌우 측 코 를 바꾸 면서 교호 ( 交互 ) 로 하 는 방법 , 그리고 기관 수축 , 복부 수축 , 항문 수축 등 의 행법 등 으로 구성 되 었 으며 , 조용히 앉 아서 호흡 을 하 거나 여러 가지 형태 로 자세 를 바꾸 면서 하 기 도 한다 . 요 가 호흡 법 은 모든 수련 과정 의 핵 을 이루 며 , 그 중 에서 도 지식 법 이 중심 과제 로서 지식 하 는 시간 을 수련 과정 과 능력 에 따라서 순차 적 으로 연장 해 가 야 한다 . 초보 과정 에서 는 조용히 눈 을 감 고 호흡 을 하 지만 , 상급 과정 으로 가 면서 눈 을 반 쯤 뜨 고 특정 대상물 , 예 를 들 면 어떤 점 ( 靜 點 ) , 촛불 , 코끝 , 양미간 또는 인체 내 의 내분비선 이 위치 하 는 부위 를 응시 또는 응 념 ( 凝 念 ) 하 면서 호흡 을 한다 . 제 4 단계 에서 는 신체 를 정화 하 기 위해서 위장 , 구강 , 비강 , 내 부근 ( 內部 筋 ) , 안구 , 뇌 를 청정 하 는 여러 가지 행법 과 감식 ( 減食 ) 및 단식 등 을 수행 한다 . 제 5 단계 는 제 감법 ( 制 感 法 : pratyahara ) 이 다 . 이 과정 은 인간 의 감각 기능 중 에서 선천 적 중추 인 간뇌 와 후천 적 중추 인 대뇌 를 개발 하 는 것 이 목표 이 며 , 소위 육감 · 본능 을 지배 하 는 간뇌 의 개발 에 중점 적 인 수행 을 한다 . 인간 은 감각 기관 ( 五官 ) 의 속박 때문 에 또는 그릇 된 감수 에 의해서 진아 ( 眞 我 ) 와 우주 의 본체 를 정관 ( 正 觀 ) 하 지 못하 기 때문 에 감각 기관 에 대한 자극 을 차단 하 고 그 실상 을 바로 보 기 위해서 심신 의 휴식 을 얻 자는 것 이 다 . 조용 한 곳 에서 호흡 법 을 실천 하 거나 심산유곡 에 들어가 서 수도 생활 을 하 는 등 인공 동면 과 같 은 소극 적 인 방법 과 언제 어디 서 나 적응력 을 높여 심신 의 평정 을 구하 는 적극 적 인 방법 이 다 . 이상 과 같이 제 1 , 2 단계 는 도덕 적 통제 이 고 , 제 3 , 4 단계 는 육체 적 통제 이 며 제 6 , 7 , 8 단계 ( 綜 制 : samyama ) 에 들어가 기 위한 준비 로서 제 감법 을 실천 하 고 , 요가 수련 의 최상급 과정 인 종제 에 임하 는 것 이 다 . 종제 는 어떤 소리 나 물체 , 또는 신체 의 특정 부위 등 을 대상 으로 하 여 그 대상 에 마음 을 결부 시키 는 제 6 단계 인 다라 나 ( dharana ) 로서 정신 집중 또는 정신통일 이 라고 해석 한다 . 제 7 단계 는 대상 을 초월 해서 무념 , 무상 , 무심 이 되 어 정려 상태 ( 靜慮 狀態 ) 가 되 는 디아나 ( dhyana ) 이 며 , 제 6 단계 를 대상물 에 정신 을 통일 하 여 긴장 을 극대 화 시키 는 양행 법 이 라고 한다면 , 명상 은 대상 을 초월 해서 심신 을 이완 시키 는 음 행법 이 며 요가 수행자 ( yogin ) , 또는 정견 ( 正見 ) , 정사 ( 正 思 ) , 정행 ( 正行 ) 하 여 정각 ( 正覺 ) 의 경지 에 도달 한 구루 ( guru : 法師 ) 의 가르침 에 따라 각기 다른 수많 은 수 행법 을 실천 하 게 된다 . 수련 과정 을 통해서 심신 의 평형 으로 모든 대상 을 벗어나 서 무조건 , 무 대립 이 되 어 완전 자유 대우주 의 본성 을 깨닫 게 되 는 견성 ( 見性 ) , 즉 최후 의 목표 제 8 단계 인 사마디 ( samadhi ) 에 도달 하 게 되 는데 , 이 경지 는 소우 주인 내 ( 眞 我 ) 가 자연 ( 대우주 ) 과 하나 로 통일 되 는 , 즉 신아 일 치경 ( 神我 一致境 ) 이 다 . ( 출처 ; 두산 세계 대백 과 사전 ) 김성호 목사 · 인터넷 총 국장 공유 하 기 글 요소