끼 와 바람 = ∞ 파주시 금촌역 앞 의 사거리 에 끼 라는 미용실 이 있 다 . 미용사 는 남자 다 . 미용실 이름 이 독특 하 다 . 머리 를 매만지 는 곳 에 왜 끼 가 붙 었 을까 ? 근래 주위 에서 남자 인 미용사 를 흔히 볼 수 는 있 지만 , 수십 년 전 에 는 상상 하 기 어려운 일 이 었 다 . 미용실 끼 의 주인 미용사 는 나이 가 사 십 대 후반 정도 이 다 . 아마도 그 는 젊 어서 부터 남 다른 끼 가 있 었 음 이 틀림없 다 . 요즈음 에 는 머리 가 길 어서 어쩔 수 없이 이 발 을 하 기 보다 머리 를 좀 더 멋지 게 다듬 기 위해서 미용실 에 간다 . 유행 을 따라 머리 의 모양 을 바꾸 기 도 하 고 , 검정 머리 대신 에 물감 을 색색 으로 마음대로 골라 물들이 기 도 한다 . 예전 에 미용실 은 여자 만 드나들 던 곳 이 었 으니 지금 은 그 성역 이 무너졌 다 . 남자 들 도 미용실 을 다니 다 보 니 장발 을 잘라 내 던 이발소 는 급격히 사라져 금촌 시내 에 도 좀처럼 이발소 를 찾 기 가 힘들 어 졌 다 . 나 도 이 나이 에 아내 를 따라 멈칫거리 며 미용실 에 들어선 지 가 꽤 오래 되 었 다 . 세상 실정 이 아무리 변하 였 다 하지만 그래도 미용실 은 여전히 여성 적 인 분위기 가 가득 하 다 . 그것 은 패션 의 한 가운데 자리 잡 고 있 는 곳 이 요 , 끼 가 충만 한 곳 이 다 . 머리 를 멋지 게 다듬 고 염색 까지 한 머리 모양새 는 날아갈 듯이 끼 가 듬뿍 들 어 있 다 . 아마도 바람기 많 은 사람 들 은 데이트 하 기 전 에 반드시 이곳 을 거쳐야 할 꺼 다 . 바람기 는 표준말 이 지만 바람끼 로 발음 한다 . 바람끼 는 바람 과 끼 의 합성어 다 . 이때 바람 과 끼 는 그 의미 가 거의 동의어 다 . 두 단어 가 합쳐져 그 의미 의 강도 가 한껏 높 아 졌 다 . 바람 은 대기 압력 의 차이 로 공기 가 이동 한다 . 그 바람 이 다층 적 인 의미 를 얻 어서 ‘ 바람 을 피우 다 ’ 또는 ‘ 바람나 다 ’ 등 으로 전 의 轉義 되 었 다 . 바람 은 움직임 이 다 . 힘 이 들 어 있 다 . 힘 이 있 어야 움직인다 . 힘 과 움직임 은 만물 을 생성 시킨다 . 남자 나 여자 가 상대 이성 을 만나 바람 을 피우 는 것 도 따지 고 보 면 이런 원초 적 인 힘 과 움직임 이 드러난 것 이 다 . 음양 이 만나 야 새로운 생 성 이 이루어짐 이 다 . ‘ 신바람 이 나 다 ’ 라는 말 이 있 다 . 신 과 바람 의 합성어 다 . 이때 신 神 은 생명 의 움직임 을 말 한다 . 신바람 은 ‘ 신나 다 ’ 라는 말 에서 그 신 이 한껏 바람 이 불 듯 피 어 오르 는 것 으로 생명 의 힘 이 움직이 는 것 이 다 . 고대 동아시아 사상 에서 바람 은 육기 六氣 중 의 하나 다 . 『 장자 』 「 소요 유 」 에 보인다 . 음 陰 · 양 陽 · 풍 風 · 우 雨 · 회 晦 · 명 明 등 을 말 한다 . 음양오행설 에서 는 한 寒 · 서 暑 · 조 燥 · 습 濕 · 풍 風 · 화 火 를 육기 라고 한다 . 칠정 七情 과 유사 하 게 호 好 · 악 惡 · 희 喜 · 노 怒 · 애 愛 · 낙 樂 등 을 일컫 기 도 한다 . 모두 우주 만물 이나 인간 이 지니 고 있 는 어떤 기운 을 말 한다 . 바람 도 기운 이 다 . 기 는 움직인다 . 어느 누가 바람끼 를 지녔 다 함 은 그 가 인간 으로서 , 그리고 만물 의 하나 로써 생 성 의 흐름 에 참가 하 여 무엇 인가 변화 를 일으킬 준비 가 되 어 있 다는 의미 다 . 이러 한 끼 는 특정 한 사람 들 만 의 몫 이 아니 라 인간 이 면 누구 나 지니 는 생명체 의 속성 이 다 . 바람 이 났 다는 것 은 그 끼 의 강도 가 유난히 커서 그 끼 를 행동 으로 옮겼 다는 뜻 이 다 . 누구 든 바람 이 날 수 있 지만 , 인간 이 사회 적 으로 만들 어 놓 은 윤리 적 규제 때문 에 눈치 를 보 느라 망설이 게 된다 . 이 를 깨트리 거나 다른 사람 들 의 눈치 를 보 지 않 고 본디 목적 하 는 대로 좇아갈 때 , 그 바람 은 그야말로 신 이 난 상태 가 된다 . 바람 은 한자 로 풍 風 이 다 . 바람 을 탄다는 말 이 있 다 . 어떤 흘러가 는 것 의 힘 을 입 어 끼어드 는 것 을 말 한다 . 그것 은 바로 유행 流行 이 기 도 하 다 . 유행 은 문자 그대로 흘러가 며 움직인다 . 유행 은 그 시대 를 드러낸다 . 인간 의 문화 거의 모두 해당 되 지만 , 일상 적 으로 패션 이나 예술 , 또는 어떤 사태 를 바라보 거나 결정 하 는 사람 들 의 취향 을 말 한다 . 미용 이나 옷단장 은 패션 에 속한다 . 특정 한 장르 의 예술 이 시대 를 풍미 하 는 것 도 유행 이 다 . 우리 나라 1960 년 대 화단 에서 추상화 가 거세 게 유행 했 는데 , 이 는 20 세기 초반 칸딘스키 로부터 시작 된 추상화 가 미국 의 잭슨 플록 을 거치 면서 추상표현주의 등 으로 서구 회화 를 주도 했 던 까닭 이 다 . 이 를 설익 은 채 로 도입 하 면서 너도나도 추상화 를 그려야 화가 로 대접 을 받 을 수 있 었 다 . 전통 적 구상화 는 촌스럽 게 보였 다 . 그것 은 예술 장르 의 유행 이 었 다 . 미술 학도 가 소묘 素描 등 의 기본기 가 취약 한 데 도 곧바로 추상화 를 그리 는 것 은 바로 유행 의 바람 을 탔 기 때문 이 다 . 한자 풍 風 의 의미 가 흥미 롭 다 . 『 설문 』 을 보 면 ‘ 풍 은 여덟 가지 바람 八風 ’ 이라고 되 어 있 다 . 여덟 방향 에서 불어오 는 것 이 다 . 이 바람 들 은 역 의 괘 나 계절 과 도 상응 한다 . 모두 한 통 이 다 . 역 의 괘 에서 도 팔괘 는 근간 을 이루 는 괘 다 . 팔방 은 동서남북 과 그 중간 의 네 방향 을 아우른 다 . 팔 절 八節 은 춘하추동 과 하지 와 동지 그리고 춘분 과 추분 을 일컫 는다 . 모두 우주 와 그 변화 를 구성 하 는 요소 들 이 다 . 팔풍 은 나름 대로 모두 특색 이 있 다 . 동쪽 에서 부 는 것 은 아주 밝 다 . 동남 에서 맑 고 밝 은 바람 이 온다 . 남쪽 은 따사 로운 햇살 이 강하 다 . 서쪽 은 가을 바람 이 라 소슬 하 다 . 서북풍 은 춥 고 친근 하 지 못하 다 . 북풍 은 광막 하 다 . 동북 에서 부 는 바람 은 부드럽 다 . 바람 이 불 면 벌레 가 생기 고 , 팔 일 이 지나 면 우화 한다 . ( 『 說文 解字 』 ; 八風也 . 東方 曰 明 庶 風 , 東南 曰 清 明 風 , 南方 曰 景風 , 西南 曰 涼 風 , 西方 曰 閶闔 風 , 西北 曰 不 周 風 , 北方 曰 廣 莫 風 , 東北 曰 融風 . 風動 蟲 生 , 故 蟲 八日而化 . 从 虫 凡 聲 . 凡 風 之 屬 皆 从 風 . ) 단옥재 는 주 를 붙이 면서 『 예기 』 「 악기 」 를 인용 한다 . 여덟 가지 바람 은 모두 율 律 을 따른다 . 또한 계절 에 걸맞 기 도 하 다 . 『 좌씨전 左 氏 傳 』 에 이르 기 를 ‘ 무용 에서 도 팔음 에 맞추 어 팔풍 의 동작 을 만들 었 다 ’ 고 한다 . 동아시아 음악 은 음 을 내 는 악기 를 모두 여덟 개 로 분류 하 는데 , 석 石 , 혁 革 , 포 匏 , 죽 竹 , 목 木 , 토 土 , 사 絲 , 금 金 을 말 한다 . 악기 의 재료 에 따라 나누 고 , 소리 는 각 재료 가 갖 는 특질 을 반영 한다 . 이 음 들 은 각기 팔괘 를 이루 는 건 乾 , 감 坎 , 간 艮 , 진 震 , 손 巽 , 리 離 , 곤 坤 , 태 兌 에 대응 한다 . 바람 은 또한 절기 에 따라 다르 다 . 입춘 의 바람 은 조화 롭 다 . 춘분 의 바람 은 밝기 가 그지없 다 . 입하 때 는 맑 고 밝 다 . 한 여름 에 는 햇살 이 뜨겁 다 . 입추 의 바람 은 황량 하 다 . 추분 은 가을 바람 으로 서늘 하 다 . 입동 이 오 면 바람 은 영 달갑 지 가 못하 다 . 한 겨울 에 바람 은 광막 하 기 만 하 다 . 이러 한 바람 들 은 모두 음양 의 이치 를 반영 한다 . 바람 은 무형 이 지만 그 쓰임 은 엄청나 서 우주 만물 과 그 현상 을 그대로 드러낸다 . 바람 은 또한 일종 의 가르침 이 어서 바람 은 우리 에게 무엇 인가 일깨워 주 며 변화 가 일어나 게 한다 . 바람 은 만물 의 끝 이 며 시작 이 기 도 하 다 . 바람 이 팔 일 동안 불면 벌레 가 생성 된다 . 만물 이 태어나 고 시작 된다 . ( 段 玉 裁 , 『 說文 解字 注 』 ; 八風也 . 東方 曰 朙 庶 風 . 東南 曰 淸 朙 風 . 南方 曰 景風 西南 曰 涼 風 . 西方 曰 閶闔 風 . 西北 曰 不 周 風 . 北方 曰 廣 莫 風 . 東北 曰 融風 . 樂 記 . 八風從律而不姦 . 鄭 曰 . 八風從律 , 應 節 至 也 . 左 氏 傳 . 夫 舞 所以 節 八音而行八風 . 服 注 , 八卦之風也 . 乾 音 石 其 風 不 周 . 坎 音 革 , 其 風 廣 莫 . 艮 音 匏 , 其 風 融 . 震音 竹 , 其 風 明 庶 . 巽 音 木 , 其 風 淸明 . 離 音 絲 , 其 風景 . 坤 音 土 , 其 風 涼 . 兌 音 金 , 其 風 閶闔 . 易 通 卦 驗 曰 . 立 春 , 調 風 至 . 春分 , 明 庶 風 至 . 立 夏 , 淸明 風 至 . 夏至 , 景風 至 . 立 秋 , 涼 風 至 . 秋分 , 閶闔 風 至 . 立冬 , 不 周 風 至 . 冬至 , 廣 莫 風 至 . 白虎 通 調 風 作條 風 . 條 者 , 生 也 . 明 庶 者 , 迎 眾 也 . 淸明 者 , 芒 也 . 景 者 , 大 也 . 言 陽氣 長養 也 . 涼 , 寒 也 . 陰氣 行 也 . 閶闔 者 , 咸 收藏 也 . 不 周 者 , 不 交 也 . 言 陰陽 未 合 化 矣 . 廣 莫 者 , 大 莫 也 . 開陽 氣 也 . 按 調 風 , 條風 , 融風 , 一也 . 八卦 , 八節 , 八方 , 一也 . 通 卦 驗 始 於 調 風 , 許 終 於 融風 者 , 許 依 易 八卦之次終於艮也 . 艮 者 , 萬物 之 所以 成 終 而 成 始 也 . 風 之 用大 矣 . 故 凡 無形 而 致 者 皆 曰 風 . 詩 序 曰 , 風 風 也 . 敎 也 . 風 以 動 之 , 敎 以 化 之 . 劉 熈 曰 , 風 , 氾 也 . 放 也 . --- 風動 蟲 生 . 故 蟲 八日而化 . ) 복잡 하 게 이야기 했 지만 간단히 말 해서 우주 만물 과 그 현상 은 모두 바람 과 소리 로 이루어져 있 다 . 바람 과 소리 가 우주 생성 을 이루 어 낸다 . 바람 이 불어야 무엇 인가 변화 가 있 고 어떤 생명체 가 태어나 고 성장 한다 . 그 바람 은 움직임 이 다 . 움직여야 바람 이 지 그냥 멈추 어 있 으면 바람 이 아니 다 . 바람 은 또 소리 다 . 바람 은 소리 를 낸다 . 바람 과 소리 는 모두 그 모양 을 볼 수 없 지만 , 그것 들 이 우주 에 가득 차 있 음 을 우리 는 느끼 고 듣 는다 . 음악가 들 은 그 소리 들 을 들으며 , 또한 소리 가 지니 고 있 는 바람기 를 느낀다 . 그것 은 분명 어떤 움직임 이 다 . 움직임 이야말로 우주 생성 의 근원 이 다 . 끼 는 바람 의 어떤 조짐 이 다 . 잠재 태다 . 움직이 고 싶 어 꿈틀대 고 있 는 어떤 힘 이 다 . 그것 은 개별 생명체 가 지니 는 근본 적 인 생명 을 지탱 하 고 구성 하 고 있 는 힘 이 다 . 가장 본원 적 이 고 궁극 적 인 실재 로서 의 생명 을 우리 는 본생 이 라 부른다 . 그 생명 은 우주 만물 의 모든 생명체 가 갖 고 있 는데 , 그것 은 어떤 힘 과 움직임 을 통해 형체 나 현상 으로 드러난다 . 바로 기 다 . 기 가 힘 으로 움직이 고 형상 을 이루 어 낸다 . 형상 의 모습 은 그 강도 에 따라 차이 가 난다 . 끼 가 강할수록 그 모습 은 더욱 뚜렷 하 다 . 남녀 이성 간 에 일어나 는 바람 이 아니 더라도 우리 는 사회생활 을 영위 하 면서 끼 를 필요 로 한다 . 끼 가 있 어야 무엇 이 이루어질 수 있 음 이 다 . 끼 는 무한 한 잠재력 을 갖 는다 . 생명체 로서 본디 인간 은 엄청난 능력 을 지니 고 있 다 . 문명 의 발달 로 지식 의 축적 이 이루 어 졌 지만 , 그 지식 을 활성 화 시키 는 것 은 바로 기 다 . 원초 의 시대 로 거슬러 올라가 면 우리 인간 의 지식 도 실제로 는 기 의 속성 으로 획득 된 것 이 다 . 지성 이란 다름 이 아니 라 생명체 가 지닌 기 의 속성 이 며 잠재 태다 . 그것 이 움직여 구체 적 사실 인 지식 이 얻 어 지 고 또 쌓인다 . 끼 의 본디 말 은 기 氣 다 . 기 를 세 게 발음 하 여 된 소리 의 경음 硬音 현상 이 일어났 다 . 기 가 지닌 여러 가지 다층 적 이 고 복합 적 인 의미 들 중 에 어느 하나 의 뜻 이 강조 되 며 다른 단어 로 진화 하 였 다 . 광기 狂氣 라는 말 도 일상 적 으로 광끼 라 발음 된다 . 속기 俗氣 , 경기 驚氣 등 앞 의 음절 이 자음 으로 끝나 면 그 뒤 에 붙 는 기 는 끼 라 발음 한다 . 기 氣 가 아닌 기 는 , 예 를 들 면 경기 京畿 , 경기 競技 등 에 보 듯이 , 된 발음 이 아니 다 . 이 로 보 면 기 氣 는 이미 발음 에서 도 힘 이 넘친다 . 그것 은 힘 의 근원 이 요 , 언제나 흐르 면서 움직이 고 있 기 때문 이 다 . 끼 는 생명력 의 분출 을 호시탐탐 노리 고 있 다 . 정체 되 어 있 거나 언제나 그저 그런 것 은 진정한 생명력 이 아니 다 . 구태의연 하 다 . 끼 는 새로운 것 만 을 희 구 한다 . 끼 는 일상 적 인 것 으로부터 벗어나 고자 한다 . 누가 무 어래 도 좋 다 . 그것 은 변화 를 찾 는다 . 생성 하 고 변화 하 고 성장 하 고 무엇 인 가로 전환 하 거나 변전 되 어야 한다 . 끼 의 어원 인 기 는 동아시아 우주 론 의 핵심 개념 이 다 . 우주 의 궁극 적 실재 는 태허 나 태극 이 다 . 이 를 이루 고 있 는 것 이 바로 기 다 . 그 기 는 서양 의 이원론 에서 말 하 는 어떤 질료 만 을 의미 하 지 않 는다 . 기 는 그냥 하 나다 . 하나 로서 태허 와 동일 하 다 . 태허 는 부정 적 인 카오스 도 아니 고 그냥 혼돈 이 다 . 그 하나 는 수학 의 하나 가 아니 다 . 개념 이 아니 라 실재 이 지만 그것 은 다원 성 을 지닌 하나 다 . 여럿 이 모이 거나 부분 이 합해 져 이루어진 하나 가 아니 라 본디 그냥 하 나다 . 그 하나 ( plural oneness ) 가 음양 의 둘 을 낳 고 , 음양 이 우주 만물 을 낳 는다 . 그것 의 속성 으로 정신 精神 이 부여 되 어 있 는데 , 정신 의 정 精 은 힘 이 고 신 神 은 움직임 이 다 . 나 는 그 본원 적 인 기 를 생명 의 근원 인 본생 으로 부른다 . 본생 은 바로 기 다 . 그 기 는 생명 으로서 모든 만물 을 생성 하 며 그 생명체 에 깃들 어 있 다 . 각각 의 생명체 는 생명 을 지니 며 , 그 생명 은 바로 본생 이 다 . 스피노자 는 신 God 을 운위 하 면서 실체 는 오로지 신 하나 뿐 이 라고 말 했 다 . 신 이 우주 의 궁극 적 실재 요 실체 다 . 그런데 그 신 이 자연 natura 으로 드러나 며 그것 은 만물 에 모두 들 어 있 다고 그 는 주장 한다 . 그것 은 필연 이 다 . 신 의 의지 에 따라 그렇게 되 었 을 뿐 이 다 . 우리 의 본생 개념 과 흡사 하 다 . 하지만 그 의 신 은 어디 까지 나 서구 사상 의 인격신 인 신 으로서 절대자 다 . 우주 만물 은 그 절대자 의 자유의지 에 따라 이루어지 며 , 우주 만물 은 결과 적 으로 이미 정해 놓 은 신 의 의지 와 목적 에 따라 형성 되 고 변화 한다 . 그러나 우리 의 본생 또는 기 는 정해져 놓 은 것 이 없 다 . 그것 은 마냥 열려 있 어서 , 어떤 방향 이 라도 결정 된 것 이 없 다 . 우리 인간 은 그것 을 미리 헤아릴 수 없 다 . 예측 불 가능 이 다 . 생명 의 힘 과 움직임 인 정신 은 어디 로 튀어나갈지 알 수 가 없 다 . 한마디 로 기 는 규정 될 수 없 는 그 무엇 이 다 . 끊임없이 움직이 며 흐를 뿐 이 다 . 기라 는 한자 의 본디 의미 를 읽 어 본다 . 『 설문 』 을 보 면 기 氣 는 손 님 에게 주 는 양식 이 다 . ‘ 도정 한 곡식 米 ’ 자 를 따랐 으며 그 소리 는 기 气 를 따랐 다 . 『 춘추전 』 에 “ 제나라 사람 이 제후 에게 도정 한 곡식 을 가지 고 왔 다 ” 라는 말 이 보인다 . 단옥재 는 다음 과 같이 풀이 하 고 있 다 . 혼인 예절 인 빙례 聘禮 에서 ‘ 익힌 것 은 옹 饔 , 날 것 은 희 餼 다 ” 라 했 다 . 餼 는 소 牛 , 양 羊 , 돼지 豕 , 기장 黍 , 조 粱 , 벼 稻 , 기장 稷 , 곡식 禾 , 풀 薪 , 추 芻 ( 건초 ) 등 이 있 다 . 글자 는 소나 양 그리고 돼지 를 가리키 는 것 이 아니 라 정미 된 알곡 을 의미 하 는 미 米 를 따랐 다 . ‘ 추미 芻米 ’ 라 하 고 벼 를 말 하 지 않 은 것 은 , 건초 와 도정 한 알곡 두 가지 로 곡식 에 해당 된다 . 경전 에 말 하 기 를 날 것 을 희 餼 라 했 다 . 좌전 에 ‘ 齊 人 餼 諸侯 ’ 라 보이 는데 기 氣 의 본뜻 이 바로 희 餼 다 . 허신 이 이 를 따랐 다 . ( 『 說文 解字 』 ; 饋 客 芻米 也 . 从 米 气 聲 . 《 春秋 傳 》 曰 ：“ 齊 人 來 氣 諸 矦 . ” 段 玉 裁 , 『 說文 解字 注 』 ; 饋 客 之 芻米 也 . 聘禮 殺 曰 饔 . 生 曰 餼 . 餼 有 牛羊 豕 黍 粱 稻 稷 禾 薪 芻 等 . 不 言 牛羊 豕 者 , 以 其 字 从 米 也 . 言 芻米 不 言 禾 者 , 舉 芻米 可 以 該 禾 也 . 經典 謂 生物 曰 餼 . 論語 , 告 朔 之 餼 羊 . 从 气 聲 . 許 旣 切 . 十五部 . 今 字 叚 氣 爲 雲氣 字 . 而 饔 餼 乃 無作 氣 者 . 春秋 傳 曰 . 齊 人 來 氣 諸侯 . 事 見 左傳 桓 六年 , 十年 . 十年傳曰 . 齊 人 餼 諸侯 . 許 所 據 作 氣 . 左 丘 明 述 春秋 傳 以 古文 . 於 此 可 見 . ) 『 강희자전 』 은 고문 을 인용 해서 기 는 계절 과 기후 를 나타내 며 , 또한 무엇 인가 형상 을 이루 는 것 이 며 , 또한 생명 이 머무 는 곳 으로 풀이 한다 . 『 주역 』 의 글 귀인 ‘ 알맹이 기 가 사물 을 이룬다 精氣 爲 物 ’ 도 보인다 . 위 의 글자 풀이 에 따르 면 기 는 한마디 로 만물 의 원천 이 되 는 힘 이 다 . 곡식 은 사람 과 가축 의 먹이 로서 동물 은 먹 어야 산다 . 밥 을 먹 어야 힘 이 난다 . 곡식 은 동물 을 움직이 게 하 는 에너지 의 원천 이 다 . 그렇 다면 기 는 에너지 일까 ? 우문 일 수 있 다 . 이미 서양 의 물리학 은 질량 과 에너지 불변 의 법칙 을 발견 했 다 . 그러나 기 를 어떤 질료 나 에너지 와 같 은 물리 적 인 것 만 으로 해석 하 는 것 은 문제 가 있 다 . 그것 은 무형 이 지만 질량 이나 에너지 를 가능 하 게 하 는 어떤 무엇 이 다 . 그것 으로부터 질량 이나 에너지 가 산출 될 뿐 이 다 . 정신 도 마찬가지 다 . 정신 이 바로 생명 의 힘 과 움직임 이 라면 그것 들 은 모두 기 에서 비롯 된다 . 기 가 있 어야 정신 도 있 음 이 다 . 기 는 서구 의 이원론 이전 의 그 무엇 이 다 . 기 를 본격 적 으로 거론 한 북송 의 유학자 장재 를 읽 어 보 면 그 의 기 는 유물론 적 으로 해석 될 수 없 다 . 기 를 본체 라고 할 때 , 기 를 유물론 적 으로 이해 한다면 기 가 어떻게 성체 性體 나 성체 誠 體 또는 도체 道體 와 동일 하 다고 할 수 있 겠 는가 . 서구 사상 에 물 이 든 사람 들 은 언제나 유물론 이 니 유심론 이 니 하 면서 두 개 로 나누 는데 익숙 해 있 다 . 끼 를 이야기 하 면서 너무 멀리 나왔 다 . 끼 는 모든 사람 이 지니 고 있 다 . 바람기 는 바람 을 일으키 는 기 를 말 하 지만 , 이 를 바꾸 어 말 해 보 면 끼 바람 이 된다 . 끼 는 언제나 바람 을 일으킬 수 있 다 . 끼 바람 은 사람 이 살아가 는 데 있 어서 중요 하 다 . 활동 의 원천 이 며 , 인간 의 정신 적 인 작용 을 활성 화 시킨다 . 끼 바람 은 몇 가지 특징 을 지닌다 . 첫째 , 끼 바람 은 모든 생명체 가 동일 하 게 지닌다 . 돌멩이 나 빗방울 그리고 하늘 의 별 들 이나 풀 한 포기 , 나무 한 그루 그리고 모든 짐승 들 이 마찬가지 다 . 하물며 사람 은 말 할 것 도 없 다 . 사람 은 각기 끼 를 지닌다 . 차이 가 있 다면 그 끼 의 강도 가 다르 거나 색깔 이 다를 수 있 고 , 또 시간 의 위치 에 따라 달리 보일 수 도 있 다 . 너 의 끼 와 나 의 끼 가 다를 바 가 없 다 . 또한 너 는 끼 가 있 고 나 는 끼 가 없 다는 말 은 성립 할 수 가 없 다 . 끼 가 없 다는 것 은 그저 강도 가 약해 은폐 되 어 있 을 뿐 이 다 . 패션 디자이너 들 은 대체로 끼 가 강하 거나 끼 를 더욱 강하 게 높일 수 있 는 능력 을 지닌다 . 그 들 의 작품 을 보 게 되 면 첨단 을 걷 기 때문 에 일상 의 기준 으로 는 파격 적 인 것 이 많 다 . 보통 의 사람 들 은 그런 작품 을 걸치 는 것 을 망설이 게 된다 . 하지만 얼마 가 지 않 아서 사람 들 은 유행 이 라는 이름 으로 그것 을 따른다 . 사람 들 이 지니 고 있 던 끼 가 디자이너 의 끼 와 통하 기 때문 이 다 . 둘째 , 끼 바람 은 열려 있 다 . 닫혀 있 지 않 다 . 어떤 규칙 이나 전제 조건 도 없 다 . 끼 바람 은 이미 천연 적 으로 주어져 있 음 이 다 . 천연 天然 은 하늘 이 주 신 그대로 를 말 한다 . 이유나 원인 이 없 다 . 알 필요 도 없 다 . 그저 그러 함 이 다 . 그것 은 아무 것 도 그려 넣 지 않 은 백지 상태 의 텅 빈 공간 이 요 , 시간 이 다 . 열려 있 지만 흐르 고 있 다 . 그 흐름 을 타 고 있 노라면 만물 은 흘러가 는 대로 부딪치 고 맺히 며 현상 을 일으키 고 형상 을 이룬다 . 바람 을 피우 고 그 바람 이 천지 만물 을 변화 시킨다 . 이 는 무한 한 가능 성 이 바람기 의 속성 임 을 말 해 준다 . 끼 바람 을 지닌 예술가 들 이나 철학자 들 은 언제나 참신 한 작품 으로 우리 를 감동 시키 고 , 철학자 들 은 새로운 개념 으로 생각 의 신 지평 을 열 어 보인다 . 셋째 , 끼 바람 은 파격 이 다 . 파격 은 끼 바람 이 열려 있 으며 , 동시 에 이미 주어져 있 는 상황 을 벗어나 거나 이 를 깨트리 는 속성 을 지니 고 있 다는 의미 다 . 파격 이 란 격식 을 부서 뜨 린 다는 뜻 이 다 . 격식 은 품격 이나 형식 이 다 . 예술 작품 에서 형식 은 필요 하 지만 그 형식 이 주어져 있 지 는 않 다 . 하나 의 규범 으로서 배움 을 위해 옛날 형식 은 존중 을 받 아야 한다 . 하지만 이 를 따라야 할 이유 는 없 다 . 그 고전 형식 이 어떻 게 성립 되 었 는가 하 는 그 원인 과 과정 을 이해 하 는 것 이 더 긴요 하 다 . 다시 말 하 면 그 형식 을 새롭 게 창출 한 끼 바람 이 무엇 이 고 그것 이 어떤 작용 을 일으켰 는가 를 따져 보 는 것 이 필요 하 다 . 이 를 터득 해야 만 예술가 들 은 기존 의 범주 에서 탈피 하 고 그 들 만 의 새로운 양식 을 창출 할 수 가 있 다 . ‘ 파괴 는 창조 의 어머니 다 ’ 라는 속설 은 일리 가 있 다 . 끼 바람 은 정체 되 어 있 으면 파열 한다 . 인위 적 으로 통제 되 거나 어떤 물리 적 환경 에 의해 일시 적 으로 억압 될 수 있 지만 , 그것 은 마그마 가 지층 을 뚫 고 화산 으로 폭발 되 듯이 , 멈춰 있 어도 움직이 고 있 으며 부글부글 끓 고 있 다 . 조그만 계기 가 생기 기 만 하 면 그것 은 폭발 하 며 , 대지 위 에 있 던 모든 것 을 뒤덮 거나 . 일상 의 관습 을 모두 파열 시킨다 . 그것 은 거칠 고 뜨겁 다 . 화산재 가 땅 위 로 쌓이 면 그것 은 새롭 게 하나 의 지층 을 만든 다 . 우리 는 그것 을 유행 이나 양식 으로 규정 한다 . 넷째 , 끼 바람 은 새로운 상상력 과 개념 을 만든 다 . 끼 바람 이 무럭무럭 피 어 오르 면 새로운 것 들 의 상상력 이 안개 처럼 하늘 을 가득 채운다 . 그 안개 가 걷히 고 나 면 새로운 형상 들 이 줄지 어 튀어나온다 . 새로운 패턴 들 이 창출 되 고 , 패션계 에 새로운 바람 이 불어온다 . 새 패턴 들 이 모이 거나 변양 을 하 며 거대 한 유행 의 흐름 이 일어난다 . 새로운 유행 을 뒷받침 하 는 것 은 언제나 개념 이 다 . 새로운 개념 의 단어 들 이 만들 어 지 고 사람 들 에게 회자 된다 . 인간 이 진정한 인간 인 이유 는 바로 상상력 의 힘 을 지니 고 있 기 때문 이 다 . 그 상상력 은 열려 있 고 무한 하 다 . 그 상상력 의 세계 에서 안개 들 이 맺힐 때 마다 개념 들 이 점점이 박히 고 , 그 개념 들 이 현실 로 드러날 때 바로 새로운 패턴 과 양식 들 이 모습 을 나타낸다 . 새로운 세계 가 펼쳐지 고 인간 의 생활 세계 는 더욱 넓혀진다 . 다섯째 로 , 끼 바람 은 신명 이 나 게 한다 . 신명 神明 은 생명 의 움직임 이 밝 게 드러나 는 것 이 다 . ‘ 신명 이 난다 ’ 함 은 생명 의 움직임 이 빛 을 발하 며 높 게 부풀 어 오른다는 뜻 이 다 . ‘ 신 이 난다 ’ 는 말 은 이 에 준한다 . 끼 바람 은 끼 가 피 어 오르 는 움직임 이 다 . 끼 는 기 이 며 , 그것 은 생명 의 근원 이 다 . 모든 예술 은 끼 바람 에 준거 하 여 일어난다 . 그 기 가 바람 이 나 면 그것 은 예술 이 된다 . 예술 의 추동력 은 바로 끼 바람 이 다 . 그 과정 이 맺힌 결과물 이 예술 작품 이 다 . 예술 작품 은 끼 바람 으로 만들 어 지 며 그것 은 신명 을 나 게 한다 . 모든 예술 작품 은 바로 생명 의 표현 이 다 . 예술 작품 을 평가 하 는 기준 은 아마도 생명력 의 강도 가 강하 거나 약함 에 따른다 . 생명 의 힘 이 크 게 느껴 지 고 , 그 움직임 이 세차 게 느껴질 때 , 사람 들 은 그 작품 이 위대 하 다고 찬양 한다 . 예 를 들 어 , 베토벤 의 후기 현악 사중주 들 을 듣 노라면 이러 한 생명력 이 넘쳐난다 . 작품 133 번 인 ‘ 대 푸가 Große Fugue ’ 는 그야말로 신명 이 가득히 빛난다 . 그것 은 확연히 넓 게 열려 있 으며 , 그때 까지 의 모든 형식 을 넘어선다 . 그것 은 기존 개념 으로 보 면 파열 이 다 . 새로운 지평 이 열린다 . 새로운 상상력 과 개념 이 가득 하 다 . 당대 의 청중 들 은 그러 한 상상력 과 개념 을 따라갈 수 없 었 다 . 위대 한 예인 으로서 베토벤 은 보통 사람 들 보다 훨씬 거센 끼 바람 을 지녔 음 을 알 수 있 다 . 멀리 거슬러 올라갈 것 없이 , 요즈음 락 음악 을 들 어 보 면 온통 끼 바람 이 넘쳐흐른다 . 우리 와 동시대 를 살아가 는 비틀즈 Beatles 나 핑크 플로이드 Pink Floyd , 최근 에 젊 은 시인 인 장석원 이 소개 해 준 킹 크림슨 King Crimson , 러쉬 Rush 또는 툴 Tool 등 의 밴드 음악 들 을 듣 노라면 그 들 은 폭발 적 인 끼 바람 을 음악 으로 전환 시켰 음 을 알 게 된다 . 한마디 로 끼 바람 이 미치 기 직전 의 수준 에 이르 렀다 . 서구 회화 에서 반 고흐 는 끼 바람 에서 하나 의 정점 을 이룬다 . 동아시아 회화사 에서 명 말 의 서위 나 청초 의 팔대산인 은 특출 하 다 . 그 들 의 작품 은 끼 바람 으로 일어난 신명 이 풍성 하 다 . 시대 를 넘어서 는 생명력 이 아직 도 그 들 의 작품 에 숨 을 쉬 고 있 다 . 우리 는 그 들 의 작품 들 을 보 기 만 하 면 , 우주 멀리서 울려오 는 생명 의 소리 들 을 들 을 수 있 다 . 그것 들 은 파동 으로 다가오 며 우리 의 귀 를 통해 우리 의 가슴 에 있 는 끼 바람 을 즉각 적 으로 일깨운다 . 감동 이 일어나 게 된다 . 감동 이 란 느낌 이 움직인다는 뜻 이 며 그 움직임 이 위대 한 작품 을 접하 는 순간 에 강도 를 높이 게 된다 . 세월 이 흘러 나이 가 들 수록 끼 바람 의 강도 가 약해진다 . 거의 보이 지 않 을 정도 로 숨어들 은 것 같 기 도 하 다 . 많이 보 고 듣 고 해서 경험 이 쌓이 고 , 일상 의 생활 에서 그 경험 을 바탕 으로 한 규칙 들 이나 규범 을 따르 며 살아간다 . 무난 하 기 때문 이 다 . 새로운 변화 는 두렵 기 도 하 다 . 혈기 가 쇠약 하 니 변화 가 닥쳐오 면 감당 하 기 가 어렵 기 때문 이 다 . 회갑 이 넘 으면서 나 는 이렇게 식 어 가 고 숨 기 만 하 는 끼 바람 을 살리 고 싶 은 욕망 이 일어났 다 . 끼 바람 은 본디 욕망 이 아니 던가 . 늙은이 답 지 않 게 튀 고 싶 어서 젊은이 들 의 패션 도 따라가 기 도 하 고 , 이것저것 새로운 문명 의 기기 들 을 배우 기 도 했 다 . 수염 을 길러 보 기 도 하 고 몇 해 전 부터 는 아예 곱슬머리 로 단장 하 고 얼굴 에 크림 도 바른다 . 요즈음 말 로 파머 perm 를 한 것 이 다 . 이 나이 에 , 모든 것 을 내려놓 고 버리 거나 비워야 할 때 , 나 는 끼 바람 의 강도 를 높이 고자 애 를 쓴다 . 주책 일까 . 그래도 끼 바람 이 있 어야 , 끼 바람 이 세 게 유지 되 어야 오래 살 지 않 을까 . 2017 . 11 . 8 옅 은 안개 가 멀리 섬 들 을 가린 한낮 , 남 해 바닷가 에서 공유 하 기 글 요소