신 건달 들 의 변 ( 辯 : 말 잘 할 변 , 풍류 할 변 ) 
 여기 보 니까 건달 이 들 많이 모였 습니다 . 
 회장 부회장 은 큰 건달 들 로서 건달 의 두목 이 요 , 저기 ㅇㅇㅇ여사도 건달 근성 이 다분 합니다 . 여기 ㅇㅇㅇ도 미련 한 건달 이 고 . 좀 저속 한 예 가 되 겠 습니다 만 , 미련 한 똥구멍 이 라는 속어 가 있 습니다 . 똥구멍 이 미련 하 지요 . 평생 살 아 있 는 동안 먹 고 난 찌꺼기 똥 만 싸 지요 . 궂 은 일 도맡 아서 하 고 있 지만 안 싸 면 죽 습니다 . 그런데 밥 잘 먹 고 잠 잘 자 고 똥 잘 누 면 건강 합니다 . 똥구멍 은 풍백 , 운사 , 우사 , 뇌공 ( 風伯 , 雲師 , 雨師 , 雷公 ) 을 다 거느리 고 있 지요 . 한 배달 이 라는 밥 만 먹 고 그 방귀 만 자꾸 붕붕 뀌 어 대 니 저 사람 저렇게 건장 하 고 미련 한 한 배달 건달 이 지요 . 건달 이 라는 말 이 듣 기 싫 습니까 ? 싫 지 않 지요 . 맞 습니다 . 싫 을 수 가 없 습니다 . 건달 ( 乾達 ) 이 는 하늘 에 도달 한 사람 , 양달 음달 하 듯이 하늘 의 땅 , 낙원 에 사 는 사람 즉 天道 를 실천 하 는 사람 입니다 . 
 단군 도 천도 를 실천 하 는 건달 이 었 습니다 . 오늘 우리 들 은 단군 사상 을 토론 하 고 앙양 , 실천 하 기 위하 여 이곳 에 모였 습니다 . 지금 여러분 들 의 머리 속 에 는 단군 이 들 어 있 습니다 . 여러분 몸 속 에 단군 이 들 어 있 으면 여러분 은 지금 단군 을 그리 고 있 는 것 입니다 . 여러분 몸 속 에 부처 가 있 으면 여러분 은 살 아 있 는 부처 인 生佛 인 것 입니다 . 여러분 속 에 하느님 이 들 어 있 으면 여러분 은 하느님 입니다 . 人乃天 이 요 事人如天 하 라는 말 이 있 습니다 . 여러분 속 에 예수 가 들 어 있 으면 여러분 이 바로 예수 처럼 되 기 를 바라 고 있 는 것 입니다 . 문선명 선생 이 나 는 예수 다 . 수운 선생 이 내 가 하느님 이 다 하 는 말 은 틀린 말 이 아니 고 의미심장 한 말 입니다 . 유태인 예수 만 이 예수 가 아니 고 천도 를 실천 하 는 내 가 바로 예수 의 분신 이 요 하느님 입니다 . 하느님 은 먼데 계시 는 것 이 아니 고 여러분 이 바로 하느님 이 요 이웃 이 하느님 입니다 . 여러분 , 우리 다 함께 단군 이 되 고 예수 가 되 고 하느님 이 됩시다 . 
 단군 은 위대 한 사상가 이 자 위대 한 행동 가 입니다 . 그 는 그 의 인류애 사상 을 혼자 만 알 고서 애지중지 소중 하 게 간직 하 고 만 있 었 던 것 이 아니 라 실천 을 병행 함 으로써 위대 해 질 수 있 었 던 것 입니다 . 
 석가 나 공자 나 예수 도 마찬가지 입니다 . 감화력 으로 나 문장력 으로 나 웅변술 로 나 활동력 으로서 실사회 생활 에 적용 함 으로써 모두 성인 이 될 수 있 었 던 것 입니다 . 
 예수 는 활동 적 인 달변가 , 웅변가 이 면서 혁신 적 인 정치 운동가 였 습니다 . 마찬가지 로 고구려 의 조의선인 ( 　 衣 仙人 ) , 신라 의 화랑도 를 위시 하 여 역사 상 수많 은 재상 명장 이 그 실천 하 는 행동력 때문 에 유명 해질 수 있 었 고 이 나라 의 명맥 을 유지 하 는 원동력 이 되 었 습니다 . 
 韓末 에 와서 수운 이나 증산 이나 홍암 이나 소태 산 그 외 수많 은 사상가 나 운동가 들 이 민족 의 한 을 품 고 참수 당하 거나 무당 미치광이 노릇 을 하 거나 애환 에 복받쳐 자살 을 하 거나 터무니없 는 짓 을 한다고 손가락 질 을 받 아 가 면서 도 그 들 은 대각 을 실천 하 여 대 성 을 해냈 습니다 . 
 자기 죽음 자기 초월 을 통하 여 천도교 증산교 대종교 원불교 등 큰 정신 큰 업적 , 한 의 정신 한 의 업 적 인 민족 의 대업 을 성취 해 냈 습니다 . 우리 는 오늘날 특이 한 일부 종교인 ( 文 善 明 , 朴 ㅇㅇ , 曺 ㅇㅇ 등 ) 의 부정 적 인 면 만 볼 것 이 아니 라 이 와 유사 한 방향 으로 想定 해서 그 일면 을 긍정 적 으로 재 평가 해 볼 수 도 있 습니다 . 
 우리 는 한 배달 의 동지 입니다 . 자기 죽음 자기 부정 자기 초월 을 동반 하 지 않 고서 는 한 배달 의 ‘ 한 ’ 에 도달 할 수 가 없 으며 이것 을 해내 지 못하 는 역사 는 언제나 새로운 도약 을 못 하 고 좌절 하 고 맙니다 . 자기 애 ( Eros ) 에 붙잡히 게 되 면 바로 그 순간 부터 ‘ 한 ’ 은 ‘ 비틀리 기 ’ 시작 하 거나 ‘ 시들 기 ’ 시작 하 여 여기 서 性 , 먹이 , 돈 , 명예 , 지식 , 권력 같 은 ‘ 한 ’ 의 ‘ 대치 물 ’ 들 이 쏟아져 나와 우리 를 유혹 하 고 맙니다 . 개체 가 자기 죽음 자기 초월 을 하 지 않 는 한 총체 성 즉 ‘ 한 ’ 은 실현 되 지 않 습니다 . 자기 죽음 의 밑거름 이 있 는 층 에서 만 위로 의 層 變 을 일으킬 수 있 으며 이 를 의식 의 상승 또는 역사 의 발전 이 라 합니다 . ① 
 조절 ( Accomodation ) 과 동화 ( Assimiliation ) 가 잘 조화 되 는 것 을 균형 ( Equilibrium ) 이 라고 하 며 ‘ 한 ’ 은 이 균형 입니다 . 그러나 自己 愛 가 자기 죽음 을 능가 할 때 에 ‘ 한 ’ 은 비틀리 고 균형 은 깨 어 지 고 말 며 의식 은 상승 하 지 못하 고 퇴행 해 버리 고 맙니다 . ‘ 한 ’ 은 비록 스스로 를 상대 에 귀속 시키 면서 도 그 자체 적 인 존재 속성 에 의하 여 결코 사라지 는 법 이 없이 오히려 운동 의 배우 에 남 아 존재 하 며 그 로써 최종 적 인 귀일 ( 歸一 ) 을 기대 하 고 있 는 것 입니다 . 
 이러 한 측면 에서 ‘ 한 ’ 은 존재 영원 성 과 비 시원 성 을 나타내 고 , 自己 無 化 의 형식 은 곧 바로 利他 와 사랑 의 법 으로 연결 되 는 존재 속성 이 되 는 것 입니다 . ② 
 자기 무화 는 자기 죽음 이 아니 라 자기 전개 로서 자기 죽음 을 통하 여 자기 를 전개 하 는 것 입니다 . 存在 一者 즉 ‘ 한 ’ 을 실천 하 는 원리 가 ‘ 자기 죽음 ’ 입니다 . ‘ 한 ’ 을 발견 한다는 것 은 개체 적 자아 를 버리 는 것 이 아니 고 개체 그 자체 ( Suchness : 然 ) 에 그대로 되 어 버리 는 것 입니다 ( Naturally - so , Self - so : 自然 ) . 우리 의 영혼 은 궁극 적 으로 ‘ 한 ’ 즉 그렇 고 그렇 게 있 음 ( That this is so , What - is - so - of - itself ) 을 한 번 직관 ( 直觀 ) 해 보 려 또는 그 세계 를 만나 보 려 애타 게 갈구 하 고 있 는 것 입니다 . ③ 
 한 의 정신 은 알 에서 머무르 지 않 고 얼 로 깨어나 는 과정 입니다 . ④ 한 알 이 한얼 로 부화 하 여 한울 ( 한우리 , 한 세상 ) 을 이루 어 가 는 과정 입니다 . 배 달도 를 하 는 사람 , 한 배달 의 길 을 가 는 사람 이 라면 계란 을 모아서 쌓 아 놓 고 만 있 을 것 이 아니 라 봄 이 되 면 적절 한 시기 에 병아리 를 부화 시켜 成 鷄 로 성장 시켜 또 큰 알 을 낳 을 수 있 게 하 고 고기 도 먹 을 수 있 도록 해야 할 것 입니다 . 
 자금력 이 있 는 사람 은 자금력 으로 , 문장력 이 있 는 사람 은 문장력 으로 , 조직력 이 있 는 사람 은 조직력 으로 , PR 능력 이나 웅변술 이 있 는 사람 은 그러 한 특기 로 , 예술가 는 예술 적 재능 으로 , 학자 는 학문 적 자질 로 , 교수 는 강의 와 권위 적 인기 로 , 사교술 이 있 는 사람 은 사교술 로 , 저 같 은 보통 사람 은 대범 한 뜻 과 동지애 로서 , 동지 세력 을 규합 확대 함 은 물론 우리 의 높 은 뜻 을 펼쳐 나가 는 민족 문화 인류 문화 활동 등 여러 분야 의 사회 문화 운동 을 펼쳐 나가 면서 학술 활동 도 겸해야 할 것 입니다 . 궁극 적 으로 는 우리 의 이상 을 가장 확실 하 고 신속 하 게 전개 하 기 위해서 는 별단 의 정치 활동 을 목표 로 해야 할 것 입니다 . 다시 말 하 면 친목 활동 과 사회 문화 활동 은 기본 으로서 , 궁극 적 으로 는 배 달도 의 높 은 종교 성향 적 이상 을 실천 하 기 위해서 는 정치 활동 은 불가피 하 게 될 것 입니다 . 
 민족사 에 새바람 , 신바람 을 불어넣 기 위해서 는 황막 한 벌판 과 거치른 험산 계곡 에서 살 을 에 는 추위 와 창자 를 비트 는 굶주림 을 참 아 내 면서 일제 의 총칼 앞 에서 목숨 을 바치 고 독립군 자금 을 바치 던 그런 주체 세력 이 바람직 합니다 . 국가 운명 에 대한 강력 한 공동 인식 의 단체 로서 민족 대업 을 주도 하 는 선구 적 세력 으로 지향 되 어야 할 것 이 며 , 선구 적 세력 이 있 으면 주체 세력 은 형성 됩니다 . 금전 에 팔리 거나 권력 에 눈 이 먼 부패 한 세력 이 아니 라 재산 과 생명 을 바치 면서 나라 를 구출 하 는 열성 적 세력 입니다 . 돈 이 없 어서 못하 는 것 이 아니 라 열 이 없 어서 안 하 는 것 입니다 . ‘ 한 ’ 이 라는 존재 일자 는 空 ( 天 ) 物 ( 地 ) 時 ( 人 ) 로서 존재 운동 을 합니다 . 一者 體 는 三者 用 으로 나타나 며 마찬가지 로 필요 한 조직 구성 도 삼각 편성 의 원칙 적용 이 바람직 합니다 . 태양 이 올라올 직전 의 자연 계 는 도리어 잠깐 어두워 집니다 . 이때 더욱 주의 가 요망 됩니다 . 그러나 조금 있 으면 금방 둥근 해 가 불끈 솟아오를 것 입니다 . 그래서 ‘ 바로 ’ 지금 이 출발 시점 입니다 . 
 이때 까지 우리 는 ‘ 가로 ( ㅡ ) ’ 와 ‘ 세로 ( ㅣ ) ’ 라는 말 에 는 익숙 해 있 지만 ‘ 바로 ( ＼)’ 라는 말 에 는 생소 한 것 이 사실 입니다 . 가로 세로 ( 十 ) 즉 평면 적 인 사고방식 에 는 숙달 이 되 어 왔 지만 ‘ 바로 ( ) ’ 라는 입체 적 인 생각 에 는 서툴렀 습니다 . 여자 ( 땅 ㅡ ) 와 남자 ( 하늘 ㅣ ) 가 교차 하 여 人子 가 탄생 합니다 . 포개 만 놓 은 정적 현상 이 아니 라 입체 적 동작 , ‘ 바로 ’ 운동 이 있 어야 곧 十門 을 열 ( 10 , Open ) 어야 역사 가 이루어집니다 . 바로 라는 삼차원 이 작용 하 여야만 운동 의 작용 이 있 을 수 있 는 입체 적 공간 이 나타납니다 . 
 우리 는 서양 의 지리 적 방향 인 동서남북 ( ‘ 서 ＋ 동 ’) 을 고정 적 으로 생각 해왔으나 반대 로 동양 의 易學 的 인 방향 은 ‘ 동 ＋ 서 ’ 로서 역동 적 자연 현상 을 나타내 고 있 습니다 . 이원 , 평면 적 , 정적 에서 삼 원 , 입체 적 , 동적 으로 이 삼 원 적 인 생각 이 고유 한 한국 적 사고방식 으로서 한 철학 사상 은 바로 3 극 의 세계관 입니다 . 
 역사 적 으로 도 한인 , 한웅 , 한검 ( 은 곧 하나님 이 다 : 윤성범 , 박봉 근 ) 환국 , 배달 국 , 조선 , 삼한 , 삼국 , 남북조 , 고려 , 조선 , 현 한국 의 1 2 3 , 4 5 6 공화국 이 있 었 고 또 전개 될 7 8 9 공화국 , ( 파랑 : 남한 � U 빨강 : 북한 � U 노랑 : 만주 ) 처럼 3 용 1 체 현상 이 반복 되 고 있 습니다 . 빨강 노랑 파랑 색 을 흰 그릇 에서 붓 으로 혼합 을 하 면 흑색 이 되 지만 삼 색팽이 를 돌리 면 白色 ( 無色 , 광선 의 빛 , 밝 음 ) 으로 나타납니다 . 남북한 , 만주 , 시베리아 대륙 이 한 판 ( 板 ) 위 에서 역동 적 으로 한 생활 권 이 되 는 것 입니다 . 
 21 세기 에 는 불가피 한 상호 교류 로 인하 여 인위 적 국경 장벽 이 엷 어 지 고 상호 삼 투 작용 에 의하 여 경제 적 문화 적 다방면 으로 자연 스럽 게 하나 가 되 는 것 이 며 여건 에 순응 하 여 노력 하 면 되 는 것 이 지 무리 하 게 접근 하 거나 단번 에 허물 려고 해서 는 안 될 것 입니다 . 억지로 하 는 것 이 아니 라 자연 스럽 게 소리 없이 되 는 것 , 無爲而化 의 大 爲 로 되 어야지 통일 또는 多 勿 이 라는 구호 를 자꾸 떠들 어 대 면 오히려 역작용 이 염려 스럽 습니다 . 천방지축 학생 운동 이나 70 년 대 초 에 월남 을 패망 으로 이끈 사이공 의 종교 Vietcong 의 징후 등 은 경계 해야 할 대상 이 면서 반면 교사 가 될 것 입니다 . 
 또한 근래 에 는 각계 에서 경제 투자 를 빙자 한 군비 축소 를 주장 하 는 논조 가 많 아 지 고 있 는데 , 물론 군 도 저 비용 고 효율 화 로 구조 조정 이 되 어야지요 . 하지만 또 주위 강대국 들 에게 계속 해서 나라 의 운명 을 맡기 려 하 는지 혼미 스럽 습니다 . 우리 가 북한 만 을 의식 해서 무장 을 하 고 있 습니까 ? 우리 는 지금 은 물론 이 고 통일 후 에 도 일 하 면서 싸우 고 싸우 면서 건설 한다는 정신 이 필요 한 것 입니다 . 과다 한 국방비 때문 에 경제 건설 을 해내 지 못할 이유 가 없 으며 , 오히려 과소비 와 국민 기강 의 해이 , 지도력 과 통솔력 의 결여 로 경제 가 덜커덩거리 고 있 는 것 입니다 . 군축 은 미국 이나 러시아 그 외 몇몇 나라 들 이 어쩔 수 없 는 그 들 의 사정 이 지 소리 없이 재무장 하 는 이웃 나라 , 되살아나 고 있 는 우익 의 망령 과 대륙 의 현대 화 과학 화 한 전력 재 정비 추세 를 외면 할 수 없 습니다 . 
 한국 의 지정학 적 인 위치 에서 는 주위 4 강 을 견제 할 수 있 는 경제력 과 군사력 의 건설 · 유지 는 한 민족 이 존재 하 는 한 영원 한 진리 입니다 . 500 년 전 에 율곡 의 10 만 양병 설 이 있 었 습니다 만 그때 에 비교 하 면 지금 은 100 만 현역 과 500 만 무장 예비군 의 위세 가 절대절명 의 명제 입니다 . 
 아무리 국제 화 , 지구촌 화 가 진행 되 어도 민족 국가 , 국민 국가 는 사라지 지 않 으며 , 오히려 민족 의 특성 을 건전 하 게 승화 하 고 일체감 을 형성 해야 미래 가 있 을 것 입니다 . 
 우리 의 현실 적 미래 적 여건 으로 는 더욱 현대 화 정예화 한 대 륙 형 해양 형 작전 능력 의 제고 가 요망 됩니다 . 군무 에 종사 하 는 이 들 은 두 눈 을 부릅뜨 고 대외 지향 적 원대 한 안목 으로 국방력 건설 에 매진 해야 할 것 이 고 경제 에 종사 하 는 사람 들 은 3 만 불 소득 3000 억불 수출 ( 통일 후 2020 년 경 가정 ) 이 라는 지상 의 목표 를 향하 여 매진 해야 할 것 입니다 . 정치 는 이러 한 원대 한 목표 를 뒷받침 할 수 있 어야 합니다 . 7000 만 한 민족 의 저력 은 이 일 을 충분히 해낼 수 있 습니다 . 
 북한 이 조선 말기 대원군 의 쇄국정책 처럼 시대 에 역행 하 여 아무리 문 을 굳 게 걸 어 잠그 고 있 어도 남북한 과 전 세계 한국인 이 함께 봄볕 에 얼음 녹 듯 스르르 녹 고 말 운명 입니다 . 새싹 을 틔우 기 위하 여 씨앗 이 뿌려 지 고 떡잎 이 반 으로 갈라졌 지만 , 지금 은 씨 는 밑거름 이 되 고 가운데 큰 떡잎 이 무럭무럭 자라 올라오 는 시점 입니다 . 그 떡잎 의 주요 부분 이 다 함께 큰 배달 의 길 을 가 고 있 는 우리 한 倍 達徒 입니다 . 작 은 씨알 의 노력 이 모여 큰 성취 를 이루 듯 悠長 한 출발 을 내디딜 시점 입니다 . ‘ 너 의 시작 은 미약 하 였으나 너 의 나중 은 昌大 하 리라 ’ 는 성경 구절 이 있 습니다 . 우리 는 한 나라 한 배달 한마음 같 은 길 로 운명 지워져 있 습니다 . 
 우리 모두 가 통일 과 웅비 를 바라 고 있 습니다 . 혹시 내 한 사람 이 바라 지 않 더라도 전체 민족 의 바람 ( 願 ) 이 그렇 습니다 . 이것 이 바람 ( 風 ) 입니다 . 바라 는 ( 願 ) 방향 으로 바람 ( 風 ) 이 일어납니다 . 그 방향 으로 바람 이 붑니다 . 민족 의 기풍 이 되살아나 고 있 습니다 . 
 한 민족 의 원형질 인 기 ( 氣 ) 와 풍 ( 風 ) 을 타 고서 會 三歸一 의 진리 는 도둑 처럼 찾 아 옵니다 . 요란 하 게 떠들석 하 게 오 는 것 이 아니 라 氣 차 게 옵니다 . 비록 오 는 것 은 당연 하 지만 저 나 여러분 이나 수동 적 으로 기다리 지만 말 고 다 함께 참여 하 여 태풍 같 은 신바람 ( 神 風 ) 이 불어오 도록 적극 적 으로 바람 을 일 으 킵 시 다 . 
 역사 의 운명 이나 역사 의 바람 이 라는 것 이 있 지만 역사 에 는 불로 소득 이 없 습니다 . 8 . 15 라는 불노 소득 은 결국 분단 이 라는 대가 를 요구 한 것 입니다 . 우리 의 바람 작전 으로 역사 의 운명 적 바람 을 만들 어 가 는 것 입니다 . 
 氣 에 는 물리 적 인 에너지 ( Energy ) , 사회 적 인 힘 ( Power ) , 민족 적 인 혼 ( Spirits , 士氣 ) 등 으로 짜여져 있 는데 , 이 기 가 天機 를 맞 아 바람 ( 願 ) 이 바람 ( 風 ) 으로 나타날 때 , 기풍 은 풍류 ( 風流 : 바람 흐름 ) 로 나타납니다 . 
 풍류도 는 부 루도 ( 夫 婁 道 ) 로서 부루 다 ( 潤 ) , 번식 하 다 , 번지 다 , 퍼지 다 , 많 아 지 다 , 번성 하 다 , 밝 다 ( 光明 ) , 깨끗 하 다 ( 白 ) , 불붙 는다 등 의 뜻 으로서 우리 고유 의 광명 , 결백 , 의용 ( 光明 , 潔白 , 義勇 ) 정신 입니다 . 
 「 國有 玄妙 之 道 하 니 曰 風流 라 . .... 實 乃 包含 三敎 하 야 接 化 群生 이 라 . ..( 崔 致 遠 이 鸞 郞 花郞 의 墓碑 에 쓴 序文 ) . 」 
 풍류 는 유불선 삼교 를 내포 하 고 있 는데 뭇 생 을 접하 여 교화 하 는 현묘 한 도로 서 天地人 이 하나 로 어울리 는 예술 입니다 . 천지인 은 하나 의 유기 생명체 ( 有機 生命 體 ) 로서 천은 ( 天恩 ) 지덕 ( 地德 ) 으로 인생 ( 人生 ) 이 있 고 부정모혈 ( 父 精 母血 ) 로 人子 가 있 으니 天父 地 母 人子 의 관계 를 인식 하 게 될 것 입니다 . 따라서 인체 는 소천지 , 소우주 , 소 자연 으로서 인체 속 에 우주 자연 의 신비 가 들 어 있 고 우리 몸 안 에 하느님 을 모시 고 있 습니다 . 그래서 인간 은 지식 이나 출신 이나 권세 나 재산 으로서 존비 를 따질 대상 이 아니 라 ‘ 존재 하 여 살 아 계신다 ’ 는 그 사실 만 으로서 가치 있 고 위엄 있 는 존재 인 것 입니다 . 
 한 때 DIY ( Do It Yourself ) 운동 이 전개 된 적 이 있 는데 그 내용 은 스포츠 는 구경 하 는 재미 ( to see ) 에서 직접 하 는 재미 ( to play ) 로 , 인생 은 소유 하 는 소유 가치 ( to have ) 에서 존재 하 는 존재 가치 ( to be ) 로 , 살림 도 사 는 ( 구입 하 는 ) 재미 ( to buy ) 에서 만드 는 재미 ( to make ) 라는 구호 처럼 내 손 으로 직접 함 으로써 상실 한 일상 의 재미 를 찾 자는 반 문명 운동 이 있 었 습니다 . 이것 은 기계 와 기계 적 제도 에 파묻혀서 나 자신 을 잃어버린 물질 적 존재 에서 생존 해 계시 는 인간 존재 로 자성 자각 을 요구 하 는 것 입니다 . 여기 서 물론 인권 의 자각 도 중요 하 지만 나 자신 이 to have 에서 to be 로 의 존재 가치 를 자각 하 게 될 때 to love 로 의 인생관 의 전환 이 따르 게 마련 입니다 . 
 제 가 지금 이런 이야기 를 하 고 있 는 이 분위기 도 하나 의 풍류 이 듯이 우리 의 생활 자체 가 하나 의 풍류 가 되 어 모두 가 제멋 을 지니 고 살아가 는 한 멋진 ( 멋있 는 ) 삶 의 장 이 될 것 입니다 . 
 배달 도 는 한 멋진 삶 을 영위 해 가 기 위한 하나 의 도 , 풍류도 로서 이것 은 인간 자연 의 본성 을 회복 해 가 는 길 이 며 본성 을 회복 하 지 못하 면 진정 한 풍류 사회 는 이룩 되 지 않 습니다 . 
 인간 본성 을 회복 하 는 데 자본주의 라는 사회 체제 가 장애 가 되 고 있 지만 또 전술 한 바 와 같이 자본주의 체제 하 에서 우리 의 수출 목표 까지 도 가정 하 여 이율배반 적 논리 가 되 겠 지만 , 물량 주의 , 물신 주의 는 결코 인간 을 행복 하 게 할 수 없 으므로 풍류 사회 ( 21 세기 신 사회 ) 건설 을 위한 새로운 체제 와 제도 는 앞 으로 계속 논의 될 것 입니다 . 욕심 과 주장 ( 편견 ) , 미움 을 벗어나 서 合意 를 이끌 어 내 는 과정 , 합의 란 주관 적 인 것 을 객관화 시키 는 과정 으로서 객관화 한다는 것 은 그만큼 상호 신뢰 성 ( Reliability ) 을 높이 는 것 이 며 여기 서 神市 의 국민 적 합의 ( Public Agreement ) 가 도출 되 는 것 입니다 . 
 靑山 은 나 를 보 고 말없이 살라 하 고 
 蒼空 은 나 를 보 고 티 없이 살라 하 네 
 욕심 도 벗 어 놓 고 미움 도 벗 어 놓 고 
 물 같이 바람 같이 살 다가 가 라 하 네 ! 
 風流 酒洗 百年塵 이 라 ! 
 그러나 장차 이 나라 를 이끌 고 이 민족 을 선도 할 소임 이 주어진 또 사명 의식 을 느끼 고 이곳 에 모여든 우리 들 은 일신상 의 풍류 도 좋 지만 좀 더 심오 한 배달 의 도 를 논하 고 실천 하 는 준비 활동 의 계기 가 되 어야 할 것 으로 믿 습니다 . 
 유사 이래 조의선인 , 화랑 도 , 문무 도 등 역사 적 풍류 집단 이 있 었 고 수많 은 신선도 인 선비 들 이 있 었 으며 , 근대 에 와서 학 즉 동학 도 즉 천도 ( 學則 東學 道 則 天道 ) 라는 수운 ( 최재우 ) 의 東學 에서 증산 ( 강일순 ) 의 大 東學 으로 , 홍암 선사 ( 라 철 ) 의 大 倧 學 으로 , 소태 산 ( 박중빈 ) 의 一圓相 으로 천도 풍류도 는 도학 적 철학 사상 적 으로 체계 화 조직 화 정치 화 되 고 있 습니다 . 수운 이나 증산 이나 홍암 이나 소태 산 이나 모두 민족 적 대도 인 으로서 민족 적 恨 에 사무친 사람 들 입니다 . 
 한 의 문화 를 풀 어 줄 문화 는 오직 풍류 로서 풍류 는 학통 ( 學 通 ) 보다 는 성통 ( 性 通 ) 으로 곧 자성 구자 ( 自性 求 子 ) 라야 이해 나 실천 이 빠르 다고 합니다 . ‘ 나 는 길 이 요 진리 요 생명 ’ 이 라는 말 은 예수 혼자 만 그렇 다는 것 이 아니 고 나 자신 도 바로 그런 것 입니다 . 자성 구자 ( 자기 본성 에서 씨알 을 찾 아 깨닫 는 것 ) 가 아니 고서 는 단편 적 인 설명 밖에 안 되 며 여기 서 아무리 메주 왈 코 주 왈 외쳐도 저 자신 도 두루 뭉실 한 그 무엇 을 딱 꼬집 어 말 할 수 도 없 고 또 그렇게 알 고 있 지 도 못 합니다 . 
 이제 육안 ( 肉眼 ) 문화 시대 는 지나 고 혜안 ( 慧眼 ) 문화 시대 로서 생사 를 초월 해야 도 에 이른다고 합니다 . 물질 의 조국 이 없 어서 도 안 되 지만 마음 의 조국 으로 원시 반 본 하 는 것 입니다 . 현상계 의 가상 ( 假想 ) 만 이 아니 라 실상 계 의 진상 을 추구 하 며 가유 ( 假有 ) 가 아니 라 진유 ( 眞 有 ) 이 어야 할 것 입니다 . 형이상학 이나 형이하학 도 아니 며 형 이 중학 의 시중 ( 市中 ) 철학 , 天時 地利 人和 를 살리 는 三一哲學 으로 神 觀 을 통일 해야 할 것 입니다 . 
 한 철학 은 삼 일 일 체성 원리 ( 학문 : 진 , 도덕 : 선 , 예술 : 미 ) 를 가지 고 전 인 교육 을 강조 합니다 . ⑤ 
 미국 에 는 Pragmatism ( 실용주의 ) 이 있 었 고 이스라엘 에 는 Zionism 이 있 듯이 한국 에 는 전래 의 배달 도인 Hanism 이 있 습니다 . 주체 는 일신 이 요 작용 은 삼 신인 삼 일 철학 ( Hanism ) 은 풍류 정신 선비 정신 장인 정신 등 신선도 인 사상 으로 의 多 勿 정신 입니다 . 
 영토 적 으로 는 수천만 도 시민 의 향토 적 고토 로 의 귀환 ( 송출 ) 이 며 정신 적 으로 는 대 자연 적 신시 사상 으로 마음 문 을 여 는 개벽 입니다 . 땀 흘리 는 노동 의 기쁨 과 대 자연 의 고마움 을 깨닫 고 검소 와 절약 의 미덕 으로 욕심 을 없애 지 않 고서 는 인륜 도덕 의 제고 는 어렵 습니다 . 
 출애굽기 에서 모세 의 인도 로 홍해 를 건넌 이스라엘 백성 들 이 시나이 사막 에서 갈증 과 굶주림 에 지치 게 되 자 ‘ 차라리 노예 가 된다면 , 나일강 의 물 로 목 을 축이 고 이집트 사람 들 이 던져 주 는 빵 부스러기 로 나마 허기 를 달랠 수 있 지 않 느냐 ’ 고 투덜거릴 지라 도 이 들 을 설득 하 여 노예 의 땅 을 버리 고 福地 를 찾 아 강행군 을 하 듯이 한 배달 의 길 은 외로운 고난 의 길 이 될지 모르 겠 으나 가 지 않 을 수 없 는 한울 ( 한 우리 , 하늘 , 한누리 ) 의 길 입니다 . 
 동해 물 로 소세 ( 掃 洗 ) 하 고 
 황 해물 로 발 을 씻 고 
 백두산 천지 물 로 목 을 축이 고 
 태백 을 벼개 삼 아 몸 을 뉘이 니 
 뭇별 이 아스라이 속삭이 누나 
 삼공 의 주악 과 칠 선녀 의 원무 를 받 는 
 오롯 한 한 자리 에 변함 이 없이 
 슬기 로움 과 고이 함 이 다함 이 없 는 님 이 시 여 
 온갖 무리 의 일 들 이 틀 에 다 짜이 니 
 길 을 잃 어 헤매 던 모든 질서 가 
 이제야 仙家 로 찾 아 옵니다 . ( 笑 明 龍 人 李 圭 贊 의 詩 ) . 
 三界 가 혼돈 하 니 무명 성 이 소명 하 겠 구나 
 치화 가 음양 에 차 니 
 원통 함 이 4 海 같 거늘 
 교화 가 양극 하 니 
 비통 함 이 태산 같 거늘 
 이 는 전세 에 두 극 같이 않 은 
 현묘 한 삼극 의 나 툼 이 니 
 하늘 같 은 평안 함 함께 하리 라 ( 上同 ) 
 한 알 에 뜻 을 심 어 
 고이 키워 가꾸 면 
 씨앗 이 오래 가리 ( 天 符 經 , 上同 ) 
 온 누리 에 오롯 한 
 고운 님 맑 은 웃음 
 고이 슬 기 고마움 ( 氣 符 經 , 上同 ) 
 달걀 을 깨 면 병아리 가 나옵니까 ? 그러나 병아리 는 분명 달걀 에서 나옵니다 . 천부경 을 분해 한다 해서 바로 배 달도 가 나오 지 않 지만 그러나 천부경 에서 배 달도 가 나옵니다 . 
 인체 는 종삼 횡사 ( 從 三橫四 ) 로 되 어 있 습니다 . 運 三四成還 , 七數 가 神 用 數 , 北斗 七星 머리 數 입니다 . 
 잠 을 깨 라 . 머리 를 들어라 . 
 노마 노마 금 노마 
 인두 팔 로 찌질 노마 ! ( 세간 의 속담 ) 
 동녘 밝 달 땅 ( 倍 達 ) 의 화부 도사 ( 火夫 道士 ) 밝 보살 ( 倍 達徒 ) 이 큼 우직 한 노 ( 爐 ) 에 벌건 불 을 지펴 백 두족 ( 白頭 族 ) 이 쓸 금관 을 두들겨 만들 고 있 습니다 . 
 夫 婁 夫 婁 딱딱 , 대장장이 의 풀무질 소리 , 弗 亞 弗 亞 딱딱 . 이 땅 에 는 금 이 많이 납니다 . 二金 三金 만 이 아니 고 저 북쪽 의 四金 까지 다 녹여 붙일 것 입니다 . 
 이제 한 세상 변해 가 는데 금전만능 잔꾀 ( 잔꾀 경영 , 잔꾀 정치 , .....) 에서 벗어날 때 가 되 었 습니다 . 어둠 은 가 고 환한 제 7 한주 의 통일 공화국 이 불 그 므레 밝 아 오 고 있 습니다 . ( 현재 는 제 6 공화국 제 3 기 ) 
 세기 의 백발 을 추 겨 들 고 
 북 으로 사 모친 바이 칼 을 내려보 며 
 곤륜산 히말리아 산 으로 
 찬란 한 태평양 넓 은 바다 로 
 백두 는 외친다 . - 
 “ 너 세계 야 들 으라 ! 
 이 땅 에 내 나라 를 세우 리라 
 내 천만 년 깍 아 세운 절벽 의 의지 로 
 내 歲歲 로 모은 힘 가다듬 어 
 온갖 불의 를 즉 쳐 부수 고 
 내 나라 를 - 
 ‘ 한 나라 ’ 를 세우 리라 . 
 내 뿌리 와 같이 깊 으 게 
 내 바위 와 같이 튼튼 하 게 
 내 絶頂 과 같이 높 으 게 
 내 天池 와 같이 빛나 게 
 세우 리라 . - 
 자유 의 나라 ! 
 평화 의 나라 ! 
 사랑 의 나라 ! " 
 백두산 은 이렇게 외친다 ! 
 백성 은 이렇게 외친다 ! ⑥ 
 여러분 , 우리 는 지금 아름다운 금수강산 에서 풍류 를 즐기 고 있 습니다 . 우리 활량 ( 活 良 , 閑良 ) 신 건달 ( 新 乾達 ) 들 은 지금 힘차 게 배달 의 길 을 가 고 있 는 중 입니다 . 
 1990 . 2 . 23 . 조한범 
 ① 김상일 저 〈 한 밝 문 명론 〉 참조 . 한 이 원형 이 라면 알 감 닥 밝 은 조형 이 다 . 
 ②〈 한 밝 문 명론 〉 p . 33 및 민영현 의 〈 한 의 存在 一元 에 관한 基礎 硏究 〉 p . 55 
 ③〈 한 밝 문 명론 〉 참조 
 ④〈 한 밝 문 명론 〉 p . 24 
 ⑤ 최민홍 저 〈 한 철학 과 현대 사회 〉 p . 169 
 ⑥ 曺 基 千 의 〈 백두산 〉 p . 128 쪽 을 인용 , 필자 가 고쳐 씀