3 월 셋째 주 찬송 / 3 월 넷째 주 찬송 | 크리스천 라이프 
 3 월 넷째 주 찬송 150 장 갈보리 산 위 에 
 3 월 셋째 주 찬송 66 장 ( 통 20 장 ) 다 감사 드리 세 
 우리 는 몇 회 에 걸쳐 성 어거스틴 이 정의 한 ‘ 찬송 의 3 요소 인 ‘ 찬미 ’, ‘ 노래 ’, ‘ 하나님 께 드려 짐 ’ 에 대하 여 계속 해서 살펴보 고 있 습니다 . 
 오늘 은 세 번 째 요소 인 ‘ 하나님 께 드려 짐 ’, 즉 찬송 의 대상 에 대하 여 생각 해 보 겠 습니다 . 아무리 좋 은 가사 , 아무리 훌륭 한 멜로디 라 하 더라도 하나님 께 드려 지 지 않 으면 찬송 이 될 수 없 습니다 . 
 예배학 자 들 은 예배 를 ‘ 하나님 의 부르 심 에 대한 인간 의 응답 ’ 이 라 정의 합니다 . 그래서 예배 는 하나님 과 사람 과 의 ‘ 만남 ’ 이 요 , 하나님 과 그 의 백성 과 의 ‘ 대화 ’ 인 것 입니다 . 대화 를 영어 로 ‘ 다이아 로 그 ’( dialogue ) 라 합니다 . 다이아 로 그 의 반대 되 는 단어 가 무엇 입니까 . 모노 로그 ( monologue ) , 독백 , 독화 이 지요 . 
 하나님 없 는 교회 , 하나님 없 는 예배 , 하나님 없 는 찬송 을 생각 해 보 셨 습니까 ? 예배 에 는 하나님 으로부터 우리 가 ‘ 받 는 부분 ’ 과 우리 가 하나님 께 ‘ 드리 는 부분 ’ 이 있 습니다 . 하나님 께 드리 는 순서 로서 의 찬양 은 마땅히 찬양 받 으시 기에 합당 한 분 , ‘ 하나님 께 ’ 드려 져야 할 것 입니다 . 
 하나님 께 드려 지 지 않 는 노래 는 찬송 ( Hymn ) 이 라 할 수 없 습니다 . 이 찬송 은 “ 온 맘 을 주 께 바쳐 ” 하 며 주 님 을 향하 고 있 습니다 . 
 루 터파 와 가톨릭 과 의 30 년 종교 전쟁 ( 1618 - 1648 ) 이 끝나 고 평화 를 맞이 하 면서 싸움 에서 승리 한 독일 삭 소니 ( Saxony ) 의 선거후 는 역 대상 29 장 13 절 을 교회 에 주 며 하나님 께 감사 할 것 을 명하 였 습니다 . 
 이 때 링 카르트 ( Martin Rinkart , 1586 - 1649 ) 목사 가 “ 자 , 이제 모든 것 을 하나님 께 감사 하 자 ” ( Nun danket alle Gott ) 는 감격 적 인 찬송 시 를 지 었 습니다 . 링 카르트 목사 는 독일 삭 소니 의 아이 렌 부르 그 ( Eirenburg ) 태생 으로 라이프 지히 대학 교수 를 하 며 합창단 지휘 도 하 는 음악 에 소양 이 깊 은 분 인데요 , 나중 에 목사 가 되 어 고향 인 아이 렌 부르 그 에서 부 감독 까지 지냈 습니다 . 
 전쟁 과 빈곤 , 질병 으로 인해 수천 명 이 죽 고 아내 까지 잃 는 비통 한 상황 가운데 서 도 절망 하 지 않 고 헌신 적 으로 일 하 면서 여러 편 의 찬송 을 남기 고 있 습니다 . 
 찬송 시의 1 , 2 절 은 외경 의 집회 서 50 장 22 - 24 절 을 기초 로 하 여 지 은 시 인데 , 본문 은 이렇 습니다 . 
 “ 자 , 이제 만물 의 하나님 을 찬미 하 여라 . 그 분 은 어디 에서 나 큰일 을 하 시 는 분 이 시 며 , 우리 가 태어날 때 부터 우리 의 나날 을 높여 주 셨 고 , 우리 에게 당신 의 자비 를 베풀 어 주 셨 다 . 주 님 ! 우리 마음 에 기쁨 을 주 시 고 우리 시대 에 평화 를 주 시 며 이스라엘 에 영원 한 평화 를 주 소서 . 우리 에게 항상 자비 를 베푸 시 고 , 이 시대 에 우리 를 구원 하 소서 . ” 
 그리고 3 절 은 찬송 시 의 전통 에 따라 ‘ 영광송 ’( Gloria Patri ) 으로 마무리 합니다 . 
 곡명 NUN DANKET 을 작곡 한 크뤼거 ( Johann Crüger , 1598 - 1662 ) 는 저 유명 한 코랄 ‘ 주 는 귀한 보배 ’( Jesu , Meine Freude , 81 장 ) 의 작곡가 이 기 도 한데요 , 우리 찬송가 에 ‘ 다 감사 드리 세 ’( 66 장 ) , ‘ 귀하 신 예수 ’( 152 장 ) 와 함께 세 편 이 실려 있 습니다 . 
 그 는 독일 올 뮛츠 ( Olmütz ) 의 예수회 대학 과 레 겐스부르 그 ( Regensburg ) 의 시 예술 학교 를 거쳐 비텐 부르 그 ( Wittenburg ) 대학 에서 신학 을 공부 했 습니다 . 베를린 의 성 니콜라스 교회 의 칸 토어 로 있 으면서 성가대 봉사 와 작곡 을 했 습니다 . 
 코랄 을 비롯 하 여 모테트 , 성가 합창 , 협주곡 등 여러 작품 을 1647 년 에 작품집 ‘ Praxis Pietatis Melica ’ 에 수록 했 습니다 . 독일 의 회중 찬송 을 코랄 ( Chorale ) 이 라고 하 지 않 습니까 . 바로 이 코랄 은 원래 6 성부 인데 , 멘델스존 이 그 의 작품 ‘ 찬양 송가 ’( Lobgesang , op . 52 , 1840 ) 에서 4 성부 인 지금 의 형태 로 편곡 하 였 습니다 . 
 그 뿐 만 아니 라 J . S . 바흐 는 이 코랄 을 주제 로 한 칸타타 ‘ 다 감사 드리 세 ’( Nun danket alle Gott , BWV . 192 , 1730 ) 를 미완성 으로 남기 고 있 습니다 . 이 찬송 은 ‘ 대 감사 가 ’ 인 ‘ 테 데움 ’( Te Deum ) 으로 도 알려져 있 는데요 , J . S . 바하 의 종교 개혁 주일 을 위한 칸타타 ‘ 주 하나님 은 태양 이 시 며 , 방패 이 시 라 ( Gott der Herr ist Sonn ’ und Schild , BWV . 79 ) ’ 에서 는 두 개 의 호른 중주 가 어울려 이 코랄 을 더욱 빛나 게 하 고 있 습니다 . 
 카톨릭 성당 에 들어가 면 예수 님 이 고난 받 으시 는 여러 모습 들 을 그림 이나 조각 으로 새겨 걸 어 놓 은 것 을 볼 수 있 습니다 . ‘ 비아 돌 로 로사 ’( Via Dolorosa ) , ‘ 십자가 의 길 ’ 이라고 하 지요 . 라틴어 로 슬픔 의 길 , 고난 의 길 이 란 뜻 인데 십자가 정거장 ( Station of the Cross ) 이 라고 도 합니다 . 
 성지 순례자 들 이 예수 님 께서 십자가 를 지시 고 오르 던 그 처소 마다 머무르 면서 기도 를 올리 는 곳 을 말 합니다 . 
 예수 님 이 재판 을 받 은 빌라도 의 집 에서 출발 하 여 십자가 를 지신 곳 , 십자가 를 지시 고 가 시 다 넘어지 신 곳 , 어머니 마리아 와 만나 신 곳 , 구레 네 시몬 이 십자가 를 대신 진 곳 , 베로니카 ( Veronica ) 라는 여인 이 손수건 을 주 어 땀 을 씻 으신 곳 , 쓰러지 신 세 곳 ( 두 번 째 는 골고다 언덕 으로 오르 는 길 ) , 예루살렘 여인 들 과 만나 위로 하 신 곳 , 로마 병사 로부터 옷 을 벗기 고 찢 어 나누 던 곳 , 땅바닥 에 놓인 십자가 에 못 박히 신 곳 , 예수 님 을 매단 십자가 가 있 던 곳 , 시신 을 내려놓 은 곳 , 예수 님 을 안 장한 무덤 에 이르 기 까지 주 님 께서 고난 을 받 으신 열네 처소 에 이르 는 길 입니다 . 
 ‘ 갈보리 산 위 에 ’ 이 찬송 은 우리 들 로 하여금 찬송 을 부르 며 ‘ 십자가 의 길 ’ 을 순례 하 게 합니다 . 처음 의 “ 갈보리 산 위 에 ” 의 ‘ 미파 솔 파라솔 ’ 은 “ 십자가 섰으니 ” 에서 2 도 상승 한 모방 으로 ‘ 솔 솔라 솔 시라 ’ 로 , 그리고 “ 주 가 고난 을 ” 에서 ‘ 라라 시라 솔 ’ 로 2 도 씩 상승 하 여 계속 올라가 고 있 습니다 . 
 악보 의 오르 고 내리 는 경치 를 보 면 마치 갈보리 산 으로 오르 는 비아 돌 로 로사 같 습니다 . 갈보리 ( Calvary ) 는 성경 에 골고다 ( Golgotha ) 로 표현 된 라틴어 명칭 입니다 . 
 “ 주가 보혈 을 흘림 일세 ” 의 ‘ 흘림 일세 ’( 3 절 의 ‘ 보혈 일세 ’) 도 피 를 흘리 듯이 ‘ 파미 레 도 ’ 하 며 하행 하 고 있 습니다 . 
 그리고 순례 의 길 은 계속 됩니다 . 후렴 에서 “ 최후 승리 를 얻 기 까지 ” 는 마치 십자가 위 로 따라 올라가 는 것 같 지 않 습니까 ? 드디어 “ 빛난 면류관 받 기 까지 ” 와 “ 험한 십자가 ” 에 이르 러선 마치 주 님 과 함께 시상대 에 오른 듯 자랑 스럽 기 까지 합니다 . 
 이 아름다운 찬송 의 작사 작곡자 는 미국 오하이오주 영스타운 ( Youngstown ) 태생 의 베 나드 ( George Bennard , 1873 - 1958 ) 목사 입니다 . 그 는 어려서 부터 목회 자 가 되 기 를 원했으나 가난 한 환경 으로 이루 지 못하 다가 독학 으로 준비 하 여 부인 과 함께 어렵 게 구세군 사관 교육 을 받 고 구세군 의 한 군단 책임자 로 봉사 하 였 습니다 . 감리교 감독 교회 로 교단 을 바꾼 후 부터 부흥사 로 사역 하 면서 영국 과 캐나다 등지 에서 활약 하 였 습니다 . 
 베 나드 목사 는 평생 300 곡 이 넘 는 찬송가 를 작사 작곡 하 였 는데 , 오직 이 찬송가 한 편 만 이 즐겨 불리 고 있 습니다 . 그 는 십자가 에 대한 신학 적 인 바른 이해 를 위하 여 연구 하 고 , 기도 하 고 묵상 하 던 중 에 이 찬송 의 제목 인 ‘ 험한 십자가 ’( the old rugged cross ) 란 어휘 가 떠올랐 고 , 이 제목 이 머리 에서 떠나 지 않 고 맴돌 면서 작시 하 기 까지 수개월 동안 고심 하 였 다고 합니다 . 
 그러 던 1913 년 어느 날 , 미 시간 에서 부흥 집회 를 하 던 중 에 갑자기 이 시 를 막 읊 어 대 기 시작 했 다고 하 는데요 , 마침 옆 에 있 던 동역자 가 듣 고 즉시 옮겨 적 어 완성 되 었 습니다 . 
 곡명 OLD RUGGED CROSS 의 멜로디 도 그 해 미 시간 주 포케 이건 ( Pokagon ) 감리 교회 에서 부흥 집회 를 하 는 도중 에 완성 했 습니다 . 베 나드 목사 가 손수 기타 반주 로 그 교회 담임 목사 인 보스윅 목사 에게 들려 주 었 더니 감동 을 받 아 그 즉시 악보 를 프린트 해서 밤 집회 때 에 이 찬송 을 사중창 으로 불렀 습니다 . 
 1913 년 6 월 7 일 , 이 날 이 초 연일 ( 初演 日 ) 입니다 . 이 후 이 교회 는 이 날 을 ‘ 험한 십자가 의 날 ’( The old rugged cross day ) 로 제정 하 고 매년 기념행사 를 가지 고 , 작곡자 인 베 나드 와 초연 때 의 연주자 이름 을 새긴 기념비 도 세워서 이 를 지금 까지 기념 하 고 있 습니다 . 
 미 시간 주 의 리드 ( Reed city ) 에 가 면 우리 나라 의 장승 처럼 도로변 에 “ 험한 십자가 ” 란 글자 를 새긴 거대 한 통나무 십자가 가 있 는데 , 오가 는 이 들 로 하여금 십자가 를 바라보 며 우리 를 위해 돌아가 신 주 예수 님 을 언제나 생각 하 게 한다고 합니다 . 
 이전 기사 기도 의 유일 한 길 은 기도 하 는 것 
 다음 기사 오 한 협 , 부활절 새벽 연합 예배