↑ photo 네이버 포토 갤러리 > 자연 접사 / 오 학년 생 [ 믿음 과 행함 ] 2005 . 4 . 19 ( 화 ) 대학 예배 설교권 종선 교수 / 침례 신학 대학교 신약학 믿음 과 행함 ( 요 20 : 31 ) 신앙 생활 에서 믿음 이 차지 하 는 위치 나 중요 성 은 특별히 강조 하 지 않 아도 우리 모두 가 잘 알 고 있 습니다 . 우리 는 믿 음 은 하나님 을 기쁘 시 게 하 는 것 이 며 , 우리 가 신앙 생활 에서 만나 게 되 는 어려움 들 을 이겨 낼 수 있 도록 힘 을 주 며 , 무엇 보다 도 믿 음 은 우리 를 “ 구원 ” 하 는 수단 이 되 기 때문 에 더욱 중요 하 다는 것 을 알 고 있 습니다 . “ 오직 믿 음 으로 구원 을 얻 는다 ” 는 진리 에 대한 확신 은 16 세기 종교 개혁자 들 로부터 내려온 개신교 의 소중 한 전통 입니다 . 복음주의 교회 는 다른 무엇 보다 도 이러 한 “ 믿음 에 의한 구원 ” 을 신자 들 에게 있 어서 가장 중요 한 진리 로 가르치 고 있 습니다 . 구원 은 믿음 에서 오 는 것 이 기 때문 에 누구 든지 애써 어떤 대가 를 치르 지 않 고서 도 그리고 긴 시간 을 들이 지 않 고서 도 예수 를 믿 고 영접 한 사람 들 은 구원 을 확신 하 게 됩니다 . 처음 부터 구원 의 확신 을 가지 고 사 는 그리스도인 들 은 그렇 지 않 은 그리스도인 들 보다 확신 에 찬 신앙 생활 을 할 수 있 으며 보다 안정 감 있 는 신앙 생활 을 하 게 됩니다 . 아마 여기 있 는 대부분 의 학생 들 은 모두 이러 한 구원 의 확신 을 가지 고 있 을 것 입니다 . 예수 님 시대 때 에 유대 인 들 은 이분법 적 인 가치관 을 지니 고 그것 을 철저히 지켜 내 려고 노력 하 며 살 았 습니다 . 그 들 을 지배했 던 대표 적 인 가치관 은 “ 정결 과 부정 ” 입니다 . 즉 , 깨끗 한 것 과 더러운 것 , 깨끗 한 사람 과 더러운 사람 을 분명히 구분 해 내 고 철저 하 게 정결 함 을 지켜 내 려고 노력 했 습니다 . 특히 일상 생활 에서 더러운 - 종교 적 으로 ( not 위생 적 으로 ) - 것 으로 규정 된 고기 나 생선 등 은 먹 지 않 았 고 , 더러운 병 에 걸린 사람 들 ( 혈루 병자 , 문둥병 자 , 시각 장애자 등 ) 과 접촉 하 지 않 았 고 그 들 을 멀리 했으며 , 더러운 사람 들 , 즉 , 세리나 죄인 , 이방인 등 과 는 식사 도 함께 하 지 않 았 고 , 나아가 서 여자 와 어린 아이 도 무시 했 습니다 . 성전 도 이방인 은 들 어 갈 수 없 었 고 , 여자 들 이 들 어 갈 수 있 는 곳 도 제한 되 어 있 었 고 , 일반인 들 이 들 어 갈 수 있 는 곳 도 제한 되 어 있 었 습니다 . 유대 인 들 은 철저히 성별 되 고 구분 된 삶 을 살 겠 다고 노력 했 는데 그렇게 하 면 할수록 자신 들 은 “ 구별 ” 될 수 있 었 을지 모르 지만 자신 들 이외 에 다른 사람 은 “ 차별 ” 당했 습니다 . 이것 은 분명히 하나님 께서 바라 시 는 삶 이 아니 었 습니다 . 예수 께서 는 당시 에 이렇게 정결 법 에 의해 차별 당하 던 사람 들 을 아끼 셨 고 함께 하 셨 고 돌보 아 주 셨 습니다 . 하나님 을 위해 보다 깨끗 하 게 살 겠 다고 노력 했 던 삶 이 독선 과 교만 으로 많 은 다른 사람 을 차별 하 고 등한시 하 는 결과 를 초래 했 습니다 . 처음 부터 가능 하 지 않 은 “ 성과 속 , ” “ 정결 과 부정 ” 의 구분 선 을 분명 하 게 긋 고 철저 하 게 한 편 만 을 고집 한 삶 의 결과 였 습니다 . 우리 가 잘 아 는 영지주의 자 들 은 하나님 과 영 은 선하 고 인간 의 육체 는 악하 다는 이원론 적 인 생각 으로 예수 께서 인간 의 육체 로 성육신 하 신 하나님 이 란 것 을 받아들일 수 없 었 습니다 . 그 들 에게 육체 를 가진 인간 이 거룩 해 지 려면 더러운 육체 를 철저히 제한 하 고 금지 시키 는 금욕주의자 가 되 거나 , 반 대로 거룩 해 지 는데 전혀 쓸모없 다고 여긴 육체 를 그저 내버려 두 는 방종 주의자 가 되 어야 했 습니다 . 이분법 적 이 거나 이원론 적 인 생각 의 결과 들 이 이런 것 이 었 습니다 . 그리스도인 들 도 일반 적 으로 이분법 또는 이 원론 적 인 생각 을 많이 하 는 것 같 습니다 . 그리스도인 들 역시 거룩 한 것 ( 聖 ) 과 속 된 것 ( 俗 ) , 하나님 의 뜻 과 사람 의 뜻 , 교회 와 세상 , 경건 과 불경 건 , 신본 주의 와 인본주의 등 상대 적 인 개념 을 설정 해 놓 고 명백히 구분 해 내려 하 고 , 그렇게 해서 확실 하 게 한 편 에 만 서 려고 합니다 . 하지만 이러 한 개념 들 은 모두 분명 하 게 정의 하 기 도 힘들 뿐 만 아니 라 항상 그 경계 가 분명 한 것 도 아니 기 때문 에 실제로 한 편 을 택해서 산다는 것 은 사실상 힘든 것 이 며 또 한 쪽 만 을 선택 해서 산다면 그 삶 은 한 편 으로 치우쳐 극단 적 이 되 기 쉽 습니다 . 사람 들 은 기독교 는 절대 적 인 진리 를 제시 하 고 있 다고 믿 고 있 고 신앙인 이 라면 당연히 항상 절대 적 인 것 을 추구 해야 한다는 생각 을 갖 고 있 기 때문 에 그렇게 분명 한 하나 만 을 추구 하 려는 것 으로 보입니다 . 아니면 단순 하 고 분명 한 것 을 좋아하 는 현대인 의 습성 일 수 도 있 습니다 . 우리 주위 를 보 아도 신학생 들 이나 저 를 포함 한 신학자 들 은 일반 적 으로 다른 사람 들 보다 타협 할 줄 모르 고 포용력 이 부족 해 보 입니다 . 때때로 자신 이 가지 고 있 는 주관 이나 가치관 이나 자신 의 신념 을 절대 적 인 진리 의 일부 처럼 착각 하 기 도 합니다 . 그리스도인 삶 에서 믿 음 에 대한 강조 는 자연 스럽 게 행함 에 대해 무 관심 하 거나 행함 을 무시 하 는 경향 을 초래 하 고 있 는 것 으로 보입니다 . 어쩌면 그리스도인 들 은 보통 , 믿음 과 행함 은 서로 상대 되 는 개념 으로서 행함 은 부정 적 인 것 이 며 따라서 우리 는 믿 음 편 에 서 야 한다고 생각 하 고 있 는지 모릅니다 . 오늘 저 는 성경 을 근거 로 믿 음 이 무엇 인지 여러분 과 나누 어 보 려고 합니다 . 저 는 믿음 을 정의 하 고 설명 하 려고 하 는데 그렇게 하 기 위해서 어떠 한 것 들 을 믿 음 이 라고 할 수 없 는 가를 제시 함 으로써 믿음 을 설명 해 보 려고 합니다 . 첫째 로 , 믿음 은 명제 적 진리 에 대한 지 적 인 동의 가 아니 라고 할 수 있 습니다 . 어떤 교리 나 성경 의 내용 을 이해 하 고 받아들이 는 것 은 믿음 을 시작 하 는 일부 요소 가 될 수 는 있 지만 그 자체 가 믿음 이 라고 할 수 는 없 습니다 . 믿 음 은 단순히 하나님 이나 신앙 의 내용 의 어떤 것 을 “ 이해 하 는 방법 ” 이 아닙니다 . 그것 은 단순히 “ 동의 나 이해 ” 일 수 있 습니다 . 믿 음 은 하나님 과 기독교 를 “ 이해 하 는 방법 ” 이 라기 보다 는 하나님 적 이 고 기독교 적 으로 “ 살아가 는 방법 ” 이 라고 할 수 있 습니다 . 그것 은 하나님 께 대한 전적 인 신뢰 에서 오 는 하나님 적 인 삶 의 방법 이 라고 할 수 있 습니다 . 성경 에 는 믿 음 에 관한 수많 은 언급 이 나타나 는데 그 많 은 용례 중 대부분 에서 그 믿음 의 대상 은 “ 하나님 이나 예수 님 자신 ” 으로 나타납니다 . 믿 음 은 근본 적 으로 하나님 이나 예수 님 그 분 자신 에 대한 것 이 라는 것 입니다 . 성경 은 주로 하나님 이나 예수 님 자신 또는 그분 의 능력 , 그분 의 말씀 , 그분 의 이름 을 믿 음 의 대상 으로 언급 하 고 있 는데 , 그분 의 능력 이나 말씀 이나 이름 을 믿 는 것 등 은 모두 “ 그분 자신 에 대한 신뢰 ” 를 의미 한다고 할 수 있 습니다 . 우리 는 흔히 “ 예수 께서 우리 죄 를 위해서 돌아가 신 것 을 믿 으라 ” 고 합니다 . 언어 적 으로 나 논리 적 으로 볼 때 에 그러 한 사실 을 믿 는 것 도 믿 음 이 라고 할 수 있 습니다 . 하지만 그것 은 예수 님 의 죽 으 심의 사실 에 대한 이해 나 그것 에 대한 동의 에 머문다면 엄격 한 의미 에서 성경 이 일반 적 으로 말 하 는 믿음 은 아닐 것 입니다 . 예수 님 의 대속 적 인 죽 으심을 이해 하 고 앎 을 통해서 그분 의 희생 과 사랑 을 깨닫 고 “ 예수 님 그분 ” 과 “ 하나님 그분 ” 을 신뢰 하 게 된다면 그것 을 성경 적 인 의미 에서 믿음 이 라고 할 수 있 을 것 입니다 . 그런 면 에서 믿 음 은 “ 신뢰 ” 라는 말 로 표현 되 는 것 이 더 낫 다고 생각 됩니다 . 참고 로 성경 은 “ 예수 께서 우리 죄 를 위해서 돌아가 신 것 을 믿 으라 ” 고 표현 한 일 이 없 습니다 . 물론 믿 지 말 라는 말 이 아닙니다 . 언급 했 듯이 성경 에서 믿 음 에 대해 언급 하 고 있 는 말씀 의 대부분 에서 그 믿음 의 대상 은 주로 “ 하나님 이나 예수 님 ” 그분 자신 으로 나타나 고 있 지 어떤 사건 이나 사실 자체 가 주된 대상 이 아니 라는 것 입니다 . 저 는 강의 시간 에 종종 “ 삼위일체 를 잘 이해 하 지 못하 거나 몰라도 아주 훌륭 한 신앙인 이 될 수 있 다 ” 고 말 합니다 . 사실 입니다 . 초대 교회 그리스도인 들 은 아무 도 삼위일체 에 대해서 안 사람 이 없 었 을 것 입니다 . 아직 “ 삼위일체 ” 라는 용어 조차 없 었 으니까요 . 현대 그리스도인 들 에게 교리 가 중요 하 지 않 다고 말 하 려는 것 이 아닙니다 . 저 는 단순히 교리 를 이해 하 고 받아들이 는 것 만 으로 는 참 믿 음 이 라고 할 수 없 다고 말 하 려는 것 입니다 . 둘째 로 , 믿음 은 자신 의 희망 적 미래 에 대한 막연 한 기대 가 아닙니다 . 즉 , 단순히 자신 이 어려움 에 처해 있 거나 계획 대로 일 이 잘 풀리 지 않 을 때 에 이 모든 것 이 언젠가 반드시 잘 풀릴 것 이 라고 기대 하 고 믿 는 것 과 는 다른 것 입니다 . 그리고 자신 이 잘 될 때 까지 무조건 확신 을 가지 고 기다리 는 것 과 기독교 적 인 믿음 은 다른 것 입니다 . 그것 은 말 그대로 “ 자기 기대 ” 이 거나 “ 자기 신념 ” 이 거나 “ 자기 암시 ” 이 지 기독교 적 인 믿음 은 아닙니다 . 믿 음 은 하나님 과 그분 의 인격 그분 의 계획 을 전적 으로 신뢰 하 는 태도 이 지 자신 의 계획 이나 희망 적 인 운명 을 기대 하 는 것 이 아닙니다 . 자신 의 일 이 무엇 이 든지 잘 되 어야 한다는 생각 의 저변 에 는 보통 자기 중심 적 인 태도 가 깔려 있 습니다 . 또는 하나님 이 내 편 이 시 라면 당연히 내 모든 일 이 잘 되 어야 한다는 “ 자기 중심 적 ” 인 기대 가 깔려 있 습니다 . 참 믿 음 은 자신 의 현실 이 원 하 는 대로 되 지 않 거나 어려운 상황 에 처해 있 기 때문 에 당연히 바라 게 되 는 자신 의 희망 적 인 미래 에 대한 기대 와 는 다른 것 입니다 . 현재 자신 의 일 이 계획 대로 되 지 않 거나 현실 적 인 어려움 이 있 더라도 자신 의 계획 이나 희망 과 상관 없이 , 하나님 의 계획 과 그 왕국 의 미래 를 추구 하 고 기대 하 는 것 이 믿음 의 중심 입니다 . 혹시 자신 의 삶 이 더 절망 적 이 된다고 해도 그 와 상관없이 하나님 의 뜻 이 실현 되 길 희망 하 고 기대 하 는 것 이 믿음 입니다 . 즉 , 믿음 은 자기 중심 적 인 것 이 아니 라 하나님 중심 적 인 것 입니다 . 믿음 의 자신 의 미래 를 확신 하 는 것 이 아니 라 하나님 의 미래 를 신뢰 하 는 것 입니다 . 셋째 로 , 믿음 은 자신 을 안 전하 게 지켜 주 거나 보장 해 주 는 수단 이 아닙니다 . 많 은 사람 들 이 믿 음 이 있 으면 비교 적 안전 한 삶 을 살 수 있 을 것 이 라고 생각 합니다 . 구원 의 확신 만 있 으면 구원 이 보장 될 것 이 라고 믿 고 있 습니다 . 다시 강조 하 지만 믿 음 은 주로 하나님 께 대한 것 입니다 . 자기 확신 과 하나님 께 대한 믿음 은 다른 것 일 수 있 습니다 . 자기 확신 을 믿 는 믿음 과 하나님 께 대한 전적 인 신뢰 행위 는 다르 다는 것 입니다 . 단순히 개인 적 인 자기 확신 이 무엇 을 보장 해 줄 수 는 없 습니다 . 물론 하나님 자신 의 말씀 에 근거 해서 확신 을 갖 고 있 는 것 이 겠 지만 , 이것 은 성경 이 요구 하 고 믿 음 과 는 다른 것 일 수 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 모두 자신 들 은 하나님 에 의해 선택 받 은 백성 으로서 어떤 의미 에서 구원 받 은 백성 이 라는 확신 과 자부심 을 가지 고 살 았 습니다 . 하나님 의 임재 의 상징 인 성전 과 거룩 한 도시 예루살렘 은 그 안전 을 보장 받 을 것 이 라고 믿 었 고 , 물론 자신 들 도 보장 받 을 것 이 라고 믿 었 습니다 . 하지만 그러 한 그 들 의 확신 은 하나 도 지켜 지 지 않 았 습니다 . 성전 도 예루살렘 도 파괴 되 고 그 들 은 이방인 의 포로 가 되 었 습니다 . 그런 역사 적 인 경험 을 하 고 도 그 들 은 계속 자신 들 은 보장 받 을 것 이 라고 확신 하 고 있 던 것 으로 보입니다 . 무엇 보다 도 자신 들 은 약속 의 자손 , 즉 , “ 아브라함 의 자손 ” 이 기 때문 에 , “ 아브라함 이 우리 조상 이 니 우리 의 삶 이나 구원 은 당연히 보장 될 것 이 야 ” 라고 믿 고 있 었 을 것 입니다 . 그런 유대 인 들 에게 침례 요한 은 다음 과 같이 외쳤 습니다 . " 독사 의 자식 들 아 , 누가 너희 에게 닥쳐올 징벌 을 피하 라고 일러 주 더냐 ? [ 8 ] 회개 에 알맞 은 열매 를 맺 어라 . [ 9 ] 그리고 너희 는 속 으로 주제넘 게 ‘ 아브라함 이 우리 조상 이 다 ’ 하고 말 할 생각 을 하 지 말 아라 . 내 가 너희 에게 말 한다 . 하나님 께서 는 이 돌 들 로 도 아브라함 의 자손 을 만드실 수 있 다 . [ 10 ] 도끼 가 이미 나무 뿌리 에 놓였 으니 , 좋 은 열매 를 맺 지 않 는 나무 는 다 찍혀서 , 불 속 에 던져진다 . 』( 표준 새 번역 , 마 3 : 7 - 10 ) . 그 들 의 구원 의 확신 을 , 구원 의 “ 자기 확신 ” 을 무참히 깨뜨리 는 선언 입니다 . 이러 한 믿음 은 일상생활 의 어려움 이나 사고 로부터 우리 를 지켜 주 는 수단 도 아닙니다 . 단순히 자신 에게 병 이나 사고 가 나 지 않 을 것 을 믿 고 확신 하 고 있 다고 해서 그렇게 병들 지 않 거나 사 고 나 지 않 거나 어려움 을 당하 지 않 게 되 지 는 않 습니다 . 즉 , 반대 로 믿 음 이 없 어서 그런 일 들 을 겪 게 되 는 것 도 아닙니다 . 믿 음 은 우리 를 안 전하 게 지켜 주 는 수단 이 아닙니다 . 신약성경 에 는 믿음 이 우리 를 지켜 준다는 말씀 은 없 습니다 . 대신 이런 말씀 이 있 습니다 . 『 나 는 선한 싸움 을 다 싸우 고 , 달려갈 길 을 마치 고 , 믿음 을 지켰 습니다 . 』( 딤 후 4 : 7 ) 자신 의 생애 를 다 해서 어려운 투쟁 을 하 면서 믿 음 을 지켰 다는 바울 의 고백 입니다 . 유다서 에서 는 유다서 를 쓰 게 된 동기 를 서술 하 고 있 는데 “ 이제 여러분 에게 , 간곡 한 권고 의 편지 를 쓸 필요 가 생겼 습니다 . 그것 은 성도 들 에게 한 번 결정 적 으로 전해진 그 믿음 을 지키 기 위하 여 여러분 에게 힘써 싸우 라는 것 입니다 . 』( 유 1 : 3 ) ” 믿음 이 우리 를 지켜 주 는 것 이 아니 라 우리 가 믿 음 을 지켜야 한다는 것 입니다 . 우리 의 안전 이 지켜 지 지 못하 더라도 오히려 우리 의 안전 을 내 어 놓 고라도 일생 을 다 해서 애써 싸워 가 면서 믿 음 을 지켜야 한다는 것 입니다 . 사실상 초대 교회 그리스도인 들 은 바로 그렇게 살 았 습니다 . 그 들 에게 있 어서 믿 음 을 가진다는 것 은 현실 생활 에서 어떤 보장 을 받 는 것 과 상관 이 없 었 습니다 . 오히려 반 대로 그 들 에게 있 어서 믿 음 을 가진다는 것 은 이미 어느 정도 확보 하 고 있 던 보장 마저 도 더 이상 가질 수 없 는 것 을 의미 했 습니다 . 삶 의 " well - being " 은커녕 목숨 마저 도 보장 받 지 못하 는 것 을 의미 했 습니다 . 믿 음 이 우리 의 안전 을 지켜 주 는 것 이 아니 라 우리 가 우리 의 안전 을 내 어 놓 고라도 믿 음 을 지켜야 하 는 것 입니다 . 넷째 로 , 믿음 은 행함 의 반대어 가 아닙니다 . 저 는 앞서 이분법 적 인 사고 의 문제 에 대해 언급 했 습니다 . 우리 가 가진 믿음 이 머릿속 의 동의 나 이해 에 머물 게 되 는 가장 큰 이유 는 보통 믿음 은 행함 과 반대 되 는 것 이 라는 생각 이 우리 를 사로잡 고 있 기 때문 입니다 . 그래서 단순히 어떤 성경 진리 나 성경 사건 이나 내용 을 믿 는 것 을 보통 믿음 이 라고 생각 하 게 됩니다 . 저 는 이미 앞서 “ 믿음 은 하나님 께 대한 전적 인 신뢰 에서 오 는 하나님 적 인 삶 의 방법 ” 이 라고 정의 한 일 이 있 습니다 . 믿 음 을 행함 과 상대 되 는 개념 으로 이해 하 게 된 성경 적 인 근거 로 는 주로 로마서 와 갈라디아 를 들 수 있 습니다 . 사실 로마서 는 신약성경 전체 에서 믿음 이 란 단어 를 가장 많이 사용 하 고 있 습니다 ( 롬 40 회 , 갈 22 회 ) . 로마서 와 갈라디아서 는 수없이 반복 해서 행함 이 아니 라 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 는다는 말씀 을 하 고 있 습니다 . 보통 우리 가 믿음 의 개념 을 잘 못 이해 하 고 있 는 것 은 믿 음 에 대해서 도 잘못 이해 하 고 있 지만 , 한 편 그 상대 개념 이 라고 생각 되 는 “ 행함 ” 에 대해서 잘 못 이해 하 고 있 기 때문 이 기 도 합니다 . 로마서 와 갈라디아서 에서 바울 이 반대 하 고 있 는 행함 을 올바로 이해 해야 그 가 말 하 는 믿음 도 올바로 이해 할 수 있 습니다 . 간단히 설명 하 자면 로마서 나 갈라디아서 는 모두 “ 이방인 ” 인 그리스도인 들 에게 보낸 편지 들 입니다 . 당시 유대 인 들 은 그리스도 를 믿 는 유대 인 들 이 라고 해도 안식일 도 지키 고 할례 도 행하 고 율법 대로 살 았 습니다 . 그 들 은 그리스도인 이 지만 유대인 이 었 기 때문 입니다 . 바울 은 주로 이방 들 에게 복음 을 전하 면서 이방인 들 이 그리스도인 되 어야 한다는 것 에 중점 을 두 었 지 그 들 이 유대인 이 될 필요 는 없 다고 믿 었 습니다 . 즉 , 이방인 들 은 유대인 을 위한 법인 안식일 을 지키 거나 할례 를 행할 필요 가 없 다고 생각 했 습니다 . 믿 는 유대 인 들 은 일반 적 으로 이런 바울 의 태도 를 못 마땅 하 게 생각 했 던 것 같 습니다 . 그 들 은 필요 하 다면 바울 의 교회 가 있 는 장소 에 까 지 가 서 이방인 교인 들 에게 안식일 지키 고 할례 받 을 것 을 요구 했 습니다 . 바울 은 이방인 들 은 그러 한 율법 을 지킴 으로써 의롭 다 하심 을 얻 는 것 이 아니 라고 거듭 해서 가르치 고 있 습니다 . 그래서 로마서 와 갈라디아서 에서 행위 에 대해 언급 하 는 많 은 구절 들 에서 바울 은 단순히 “ 행위 ” 라는 말 을 사용 하 지 않 고 “ 율법 의 행위 ” ( evx e ; rgwn no , mou ) 라는 표현 을 사용 하 고 있 습니다 . 바울 서신 에서 대부분 의 행위 에 대한 부정 적 인 언급 은 이러 한 율법 의 행위 를 가리키 고 있 습니다 . 예 를 들 어 , ( 롬 3 : 28 ) 『 사람 은 , 율법 의 행위 와 는 상관없이 , 믿음 으로 의롭 게 하 여 주심 을 받 는다고 우리 는 생각 합니다 . 』 전체 적 으로 로마서 나 갈라디아서 는 “ 사람 의 입장 에서 어떤 율법 규정 을 지켜서 ” 하나님 과 의 관계 가 형성 되 는 것 이 아니 라 “ 하나님 이 ” 예수 그리스도 의 죽 으심을 통해 이루 어 놓 으신 일 을 보 고 그러 한 하나님 의 은혜 를 “ 믿음 으로 받아들임 으로써 ” 관계 가 시작 된다는 것 을 강조 합니다 . 은혜 와 사랑 의 하나님 이 이러 한 관계 를 시작 하 시 는 것 이 지 사람 이 어떤 규정 들 을 지켜서 관계 를 시작 하 는 것 이 아니 라는 것 입니다 . 일단 바울 은 이렇게 하나님 이 사람 을 의롭 다고 여기 시 는 시작 은 율법 의 행위 에서 오 는 것 이 아니 라고 말 하 고 있 습니다 . 그리고 물론 율법 적 인 삶 은 그 이후 에 도 배격 됩니다 . 율법 적 인 또는 율법주의 적 인 행위 는 하나님 과 의 관계 의 시작 이나 그리스도인 으로 성장 하 는데 있 어서 전혀 도움 이 되 지 못한다는 것 이 바울 의 생각 이 고 성경 의 생각 입니다 . 어쨌든 이것 은 하나님 과 올바른 관계 가 이미 시작 된 그리스도인 에게 있 어서 어떠 한 종류 의 신앙 적 실천 이나 행함 도 필요 없 다는 말 이 분명히 아닙니다 . 오히려 바울 은 로마서 와 갈라디아서 에서 하나님 의 주권 적 인 은혜 를 믿 음 으로 받아들임 으로써 하나님 으로부터 의롭 다고 인정 된 그리스도인 들 은 이제 그렇게 의롭 게 인정받 은 사람 처럼 살 아야 한다는 것 을 거듭 해서 역설 하 고 있 습니다 . 로마서 나 갈라디아서 의 주 된 강조 점 은 어떻게 사람 이 의롭 게 되 느냐 를 설명 하 려는 것 보다 는 이미 의롭 다고 인정받 은 로마 , 갈라디아 교인 들 은 어떻게 그 에 걸맞 게 살 수 있 을 것 인가 하 는 데 에 있 습니다 . 모든 바울 서신 은 다 이미 믿 고 의롭 다 하심 을 얻 고 신앙 생활 을 하 고 있 는 교인 들 에게 보낸 것 이 지 믿 지 않 는 사람 에게 쓴 책 이 아니 라는 것 을 기억 해야 합니다 . 그래서 바울 은 그 들 이 어떻게 하나님 과 의 관계 를 시작 하 게 되 었 는지 를 다시 한 번 설명 해 준 다음 이제 본론 에서 는 ( 롬 6 : 13 ) 『 그러므로 여러분 은 여러분 의 지체 를 죄 에 내 맡겨서 불의 의 연장 이 되게 하 지 마십시오 . 오히려 여러분 은 죽 은 사람 들 가운데 서 살아난 사람 답 게 , 여러분 을 하나님 께 바치 고 , 여러분 의 지체 를 의의 연장 으로 하나님 께 바치 십시오 , 』( 롬 12 : 1 ) 형제자매 여러분 , 그러므로 나 는 하나님 의 자비 하 심 을 힘입 어 여러분 에게 권합니다 . 여러분 은 여러분 의 몸 을 하나님 께서 기뻐 하 실 거룩 한 산 제사 로 드리 십시오 . 이것 이 여러분 이 드릴 합당 한 예배 입니다 . 이런 것 이 바울 이 로마서 를 통해서 말 하 고자 하 는 중심 이 었 고 본론 이 었 습니다 . 아 시 다시피 갈라디아서 는 성령 을 따라 행해서 성령 의 열매 를 맺 으라고 권고 합니다 . 이 두 책 은 어쨌든 믿음 으로 이미 의롭 게 된 성도 들 이 어떻게 행위 와 실천 을 통해 그리스도인 으로 살 아야 하 는지 를 교훈 하 고 있 다는 것 입니다 . 즉 , 행함 에 강조 점 을 두 고 있 다는 것 입니다 . 전체 적 으로 이 두 책 이 강조 하 는 것 은 하나님 의 관계 를 시작 하 거나 지속 하 는 데 에 있 어서 율법 적 인 행함 은 전혀 의미 가 없 지만 은혜 로 그리스도인 된 성도 들 은 마땅히 “ 자발 적 인 사랑 의 행함 ” 을 통해서 그리스도인 으로서 살 아야 한다는 것 입니다 . 그러므로 참된 믿음 은 곧 올바른 행 함입니다 . 바울 은 데살로니가 교회 에 보낸 편지 에서 흥미 롭 게 도 “ 믿음 의 행위 ” ( tou / e ; rgou th / j pi , stewj ) 라는 말 을 사용 하 고 있 습니다 . ( 살전 1 : 3 ) 『 또 우리 는 하나님 우리 아버지 앞 에서 , 여러분 의 믿음 의 행위 와 사랑 의 수고 와 우리 주 예수 그리스 도께 둔 소망 의 인내 를 언제나 기억 하 고 있 습니다 . 』( 살 후 1 : 11 ) 『 우리 는 언제나 여러분 을 위하 여 기도 합니다 . 우리 는 우리 하나님 께서 여러분 을 그 의 부르 심 에 합당 하 게 하 시 고 , 또 모든 선 한 뜻 과 믿음 의 행위 를 그 의 능력 으로 완성 해 주 시 기 를 빕 니다 . 』 믿음 이 란 단어 가 로마서 다음 으로 많이 나타나 고 있 는 책 은 히브리서 입니다 ( 32 회 ) . 믿음 의 장 이 라고 알려진 11 장 에서 만 믿 음 이 란 단어 가 24 회 사용 되 고 있 는데 그 중 20 회 는 수단 을 나타내 는 표현 으로서 “ 믿음 으로 ” ( Pi , stei ) 라고 부사구 형태 로 ( by faith ) 나타나 고 있 습니다 . 즉 , 믿음 으로 무슨 행동 을 했 다는 것 을 말 해 주 려 하 고 있 습니다 . 즉 , 과거 에 이스라엘 의 믿음 의 조상 들 이 “ 믿음 으로 ” 어떻 게 살 았 는가 , 어떻게 행했 는가 를 보여 주 고 있 습니다 . ( 예 를 들 어 , 『 믿음 으로 제물 을 하나님 께 바쳤 습니다 . 』( 히 11 : 7 ) 『 믿음 으로 노아 는 방주 를 지 었 습니다 ) ( 히 11 : 8 ) 『 믿음 으로 아브라함 은 나갔 습니다 ( 떠났 습니다 ) ( 히 11 : 17 ) 『 믿음 으로 아브라함 은 이삭 을 바쳤 습니다 . ( 히 11 : 21 ) 『 i 믿음 으로 야곱 은 경배 를 드렸 습니다 . 』( 히 11 : 24 ) 『 믿음 으로 거절 하 였 습니다 . 』( 히 11 : 27 ) 『 믿음 으로 두려워 하 지 않 고 떠났 습니다 . 견디 어 냈 습니다 . 』) 믿음 의 조상 들 에게 믿 음 은 단순히 그것 을 가지 고 있 기 위한 것 이 아니 라 실제로 어떻게 사 느냐 하 는 행함 의 방법 이 고 행함 의 수단 이 었 습니다 . ( “ 믿음 의 행위 “ ) 그래서 히브리서 저자 는 11 장 내내 믿음 의 조상 들 의 믿음 의 삶 을 나열 한 다음 12 장 1 - 2 절 에서 이렇게 말 하 고 있 습니다 . 이렇게 구름 같이 많 은 실제 의 믿음 의 증인 들 을 따라서 우리 들 도 “ 우리 도 갖가지 짐 과 얽매 는 죄 를 벗 어 버리 고 우리 앞 에 놓인 달음질 을 참으 면서 달려 갑시다 . 믿음 의 창시자 요 완성 자 이 신 예수 를 바라 봅시다 . 그 는 자기 앞 에 놓여 있 는 기쁨 을 내다보 고서 부끄러움 을 마음 에 두 지 않 으시 고 , 십자가 를 참으 셨 습니다 . ” 믿음 이 있 다면 죄 를 벗 고 예수 님 처럼 고난 을 참 고 인내 하 자는 말씀 입니다 . 믿 음 은 바라 는 것 들 의 실상 이 요 보 지 못하 는 것 들 의 증거 라는 말씀 은 그런 의도 로 기록 한 것 입니다 . 현재 의 어려움 이나 자신 의 죄 때문 에 미래 가 불 투명 해 보인다 하 더라도 죄 를 벗 고 고난 을 참으 면서 믿 음 으로 그것 들 을 이겨 내 자는 말씀 입니다 . 믿음 으로 인내 하 면서 산다면 우리 가 바라 는 미래 는 바로 실제 가 되 고 우리 가 보 지 못하 는 미래 도 우리 것 이 된다는 것 입니다 . 히브리서 에서 도 믿 음 은 그 자체 를 위한 것 이 아니 라 실천 을 위한 수단 , 행함 을 위한 수단 이 었 습니다 . 진정한 믿음 은 진정한 실천 , 진정 한 행함 을 위한 수단 이 란 것 입니다 . 우리 는 믿음 이 있 다 없 다 하 는 말 을 많이 합니다 . 여기 서 는 단순히 믿 음 이 있 느냐 없 느냐 하 는 것 보다 믿음 으로 살 았 느냐 아니 냐 , 행했 느냐 아니 냐 하 는 것 이 중요 합니다 . 다음 으로 믿 음 이 란 단어 가 많이 사용 된 책 은 흥미 롭 게 도 야고보서 입니다 ( 16 회 ) . 야고보서 가 행함 을 강조 하 고 있 다는 것 은 우리 가 잘 알 고 있 습니다 . 야고보서 는 『 영혼 이 없 는 몸 이 죽 은 것 과 같이 , 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 것 입니다 . 』( 약 2 : 26 ) 라고 선언 합니다 . 보통 야고보서 가 로마서 나 갈라디아서 와 는 반대 되 는 이야기 를 하 고 있 다고 이해 되 지만 그렇 지 않 습니다 . 야고보 는 이렇게 말 합니다 . [ 15 ] 어떤 형제 나 자매 가 헐벗 고 그 날 먹 을 것 조차 없 는데 , [ 16 ] 여러분 가운데 서 누가 그 들 에게 평안히 가 서 몸 을 따뜻 하 게 하 고 , 배부르 게 먹 으라고 말 만 하 고 몸 에 필요 한 것 들 을 주 지 않 으면 무슨 소용 이 있 겠 습니까 ? [ 17 ] 믿 음 에 행함 이 따르 지 않 으면 그 자체 만 으로 는 죽 은 것 입니다 . 야고보 는 이 처럼 생각 과 입 으로 만 하 는 것 은 믿음 이 라고 할 수 없 고 행함 과 삶 으로 실천 되 어야 올바른 믿음 이 라고 말 합니다 . 그리고 야고보 가 강조 하 고 있 는 행위 란 할례 를 행하 거나 안식일 을 지키 거나 어떤 율법 조항 을 지켜 내 는 것 과 같 은 율법 적 인 행위 를 말 하 는 것 이 아니 라 바울 이 추구 했 던 것 과 동일 한 그리스도인 다운 실천 을 말 합니다 . 야고보 는 행위 에 대해 말 할 때 에 절대로 “ 율법 의 행위 ” 란 말 을 쓰 지 않 습니다 . 결국 바울 과 야고보 는 같 은 말 을 하 고 있 는 것 입니다 . 믿 음 은 당연히 행함 으로써 삶 으로써 실천 함 으로써 표현 되 어야 한다는 것 입니다 . 신약성경 의 거의 모든 책 에서 믿음 이 란 단어 가 사용 되 고 있 습니다 . 하지만 믿음 이 란 단어 를 한 번 도 사용 하 지 않 는 책 도 3 개 나 있 습니다 . 그 중 요한 2 서 와 3 서가 포함 되 는데 워낙 짧 은 책 이 라서 그럴 수 도 있 다고 생각 이 되 지만 , 믿음 이 란 단어 가 한 번 도 등장 하 지 않 는 나머지 한 책 은 놀랍 게 도 “ 요한복음 ” 입니다 . 일반 적 으로 로마서 와 요한복음 은 믿음 을 통한 구원 을 말 하 는 데 에 가장 자주 사용 되 는 책 입니다 . 하지만 요한복음 에 는 믿음 ( pi , stij ) 이 란 단어 는 단 한 번 도 등장 하 지 않 습니다 . 그렇 습니다 . 하지만 사실 요한복음 은 믿음 이 란 명사 는 단 한 번 도 사용 하 지 않 는 대신 에 “ 믿 는다 ” ( pisteu , w ) 라는 동사 ( 또는 분사 형태 ) 를 98 회 나 사용 하 고 있 습니다 . 왜 요한복음 이 그 많 은 분량 의 책 에서 믿음 이 란 명사 를 단 한 번 도 사용 하 지 않 았 는지 그 이유 를 정확히 알 수 는 없 지만 , 간단히 이렇게 추측 해 볼 수 있 습니다 . 말 그대로 요한 에게 있 어서 믿 음 이 란 개념 은 “ 명사 ” 가 아니 라 “ 동사 ” 였 기 때문 이 라고 생각 할 수 있 습니다 . 믿 음 은 정의 하 고 이해 하 는 것 이 아니 라 행하 고 사 는 것 이 기 때문 일 것 입니다 . 믿 음 은 가만히 있 는 것 이 아니 라 살 아 있 고 움직이 는 것 이 기 때문 일 것 입니다 . 믿 음 은 그냥 믿 음 이 아니 라 믿 는 삶 , 믿 는 행동 이 기 때문 입니다 . 믿 음 은 곧 “ 믿음 - 행위 ” 입니다 . 실제로 요한복음 은 믿음 이 실제 의 삶 이 라는 것 을 잘 보여 주 고 있 습니다 . 보통 요한복음 을 최초 로 읽 었 던 독자 들 은 ( 요한 공동체 ) 주로 유대 인 들 이 었 던 것 으로 보이 는데 그 들 은 믿 지 않 는 유대 인 들 로부터 유대인 공동체 에서 추방 당하 고 강한 핍박 까지 받 았 던 아주 조그만 교회 였 다고 합니다 . 오늘 의 본문 구절 인 요한복음 20 : 31 절 은 요한복음 의 기록 목적 을 설명 해 주 고 있 는데 그것 은 잘 아 는 바 와 같이 “ 예수 가 그리스도 요 하나님 의 아들 이심 을 믿 게 하 고 , 또 그렇게 믿 어서 그 의 이름 으로 생명 을 얻 게 하 려는 것 ” 이 었 습니다 . 요한 의 교회 는 이미 핍박 을 당하 면서 도 믿 고 있 는 사람 들 이 었 는데 새삼 스럽 게 예수 님 을 믿 게 한다는 것 이 무슨 말 입니까 ? 성경 원어 의 뜻 에 보다 가깝 게 다시 옮기 자면 , “ 너희 로 하여금 예수 가 그리스도 요 하나님 의 아들 이심 을 계속 믿 게 하 고 , 또 그렇게 계속 믿 음 으로써 ( 믿음 을 지킴 으로써 ) 그 의 이름 으로 생명 을 얻 게 하 려는 것 ” 이 라는 의미 입니다 . 요한복음 9 장 에 는 날 때 부터 시각 장애 를 가졌 던 사람 이 고침 을 받 는 이야기 가 있 습니다 . 유대 인 들 이 그 가 고침 을 받 았 다는 이야기 를 듣 고 어떻게 된 일 인지 를 그 부모 에게 질문 하 지만 그 부모 는 잘 모르 니 아들 에게 직접 물 어 보 라고 말 합니다 . 성경 은 『 그 부모 는 유대 사람 들 이 무서워서 이렇게 대답 한 것 이 다 . 예수 를 그리스도 라고 고백 하 는 사람 은 누구 든지 회당 에서 내쫓 기 로 유대 사람 들 이 이미 결의 해 놓 았 기 때문 이 다 . 』( 요 9 : 22 ) 라고 설명 합니다 . 그 때 당시 예수 를 믿 는다는 것 은 곧 유대 사회 에서 추방 되 는 것 을 의미 했 다는 것 입니다 . 예수 께서 는 제자 들 에게 『 사람 들 이 너희 를 회당 에서 내쫓 을 것 이 다 . 그리고 너희 를 죽이 는 사람 마다 자기 네 가 하 는 그런 일 이 하나님 을 섬기 는 일 이 라고 생각 할 때 가 올 것 이 다 . 』( 요 16 : 2 ) 라고 예고 하 셨 습니다 . 그리고 실제로 예수 를 따르 는 제자 들 이나 그리스도인 들 은 유대인 과 로마인 들 에게 핍박 을 받 고 순교 하 기 도 했 습니다 . 당시 예수 믿 는다는 것 은 바로 추방 을 각오 해야 하 는 일 이 었 고 죽음 까지 도 각오 해야 하 는 일 이 었 습니다 . 당시 는 대부분 의 그리스도인 들 이 그런 상황 에서 살 았 습니다 . 요한복음 은 “ 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨 다고 ” 선언 하 는데 , 이 처럼 그 들 에게 있 어서 믿 는다는 것 은 단순히 예수 를 영접 한다고 고백 하 거나 기도 하 는 일 로 끝날 수 없 는 것 이 었 습니다 . 단순히 그분 이 메 시야 이 며 하나님 의 아들 이 라고 이해 하 거나 인정 하 는 것 으로 끝 나 는 문제 가 아니 었 습니다 . 또 그 들 에게 믿 음 은 밝 은 미래 를 보장 해 주 는 수단 도 아니 었 습니다 . 그 들 에게 믿 는다는 것 은 믿 음 때문 에 현재 모든 것 들 을 잃 을 수 있 고 미래 에 는 목숨 까지 잃 을 수 있 는 삶 을 사 는 것 을 의미 했 습니다 . 믿 음 은 그 들 을 안 전하 게 지켜 주 는 수단 도 아니 었 습니다 . 그 들 이 모든 삶 을 걸 고 믿 음 을 지켜야 했 습니다 . 그렇게 유대 회당 에서 추방 당한 작 은 교회 의 교인 들 로서 그 들 은 서로 를 격려 해야 했 고 또한 믿 지 않 는 다른 사람 들 에게 도 그 들 은 자신 들 이 그리스도 의 제자 라는 것 을 당당히 알려야 했 습니다 . 추방 당해 삶 의 기반 도 시원 치 않 고 얼마 되 지 않 는 적 은 무리 들 이 내 세울 것 이 무엇 이 있 었 겠 습니까 ? 돈 이나 지위 나 명예 나 그런 것 은 당연히 없 었 겠 지요 . 예수 께서 는 그 들 에게 는 서로 힘 이 되 고 외부 에 는 자신 들 이 당당 한 제자 라는 것 을 알리 는 방법 을 그 들 에게 가르쳐 주 셨 습니다 . 『 이제 나 는 너희 에게 새 계명 을 준다 . 서로 사랑 하 여라 . 내 가 너희 를 사랑 한 것 과 같이 너희 도 서로 사랑 하 여라 . 』『 너희 가 서로 사랑 하 면 모든 사람 이 그것 으로써 너희 가 나 의 제자 인 줄 을 알 게 될 것 이 다 . "』( 요 13 : 34 - 5 ) 그 들 에게 믿 는다는 것 은 죽음 을 각오 하 는 행위 였을 뿐 만 아니 라 사랑 을 행하 고 실천 하 는 삶 이 기 도 했 습니다 . 물론 여기 서 사랑 도 말 로 만 하 는 것 을 의미 하 지 않 습니다 . 요한복음 에서 예수 께서 는 『 사람 이 친구 를 위하 여 자기 목숨 을 버리 면 이 보다 더 큰 사랑 이 없 나니 』( 요 15 : 13 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 또 그렇게 목숨 을 버리 면서 까지 사랑 하 는 것 이야말로 예수 님 의 사랑 하 는 방법 으로써 그것 이 바로 “ 내 가 너희 를 사랑 한 것 과 같이 너희 도 서로 사랑 하 여라 ” 라는 말씀 의 의미 입니다 . 이 처럼 요한 의 교회 에서 예수 님 을 영접 하 는 것 , 믿 는 것 은 그저 예수 사건 을 이해 하 고 예수 를 받아들이 는 영접 기도 를 하 는 것 , 그래서 개인 적 인 구원 의 확신 을 가지 는 것 과 는 다른 것 이 었 습니다 . 오늘날 우리 는 당시 의 그리스도인 들 과 는 아주 다른 세상 에서 살 고 있 습니다 . 그 들 보다 훨씬 더 좋 은 조건 과 환경 에서 살 고 있 습니다 . 우리 는 대부분 믿 기 때문 에 추방 당하 거나 핍박 당하 거나 죽음 에 이르 는 상황 을 겪 지 않 고 있 습니다 . 이 처럼 초대 교회 와 는 다른 상황 에서 우리 가 살 고 있 지만 그럼에도 불구 하 고 믿음 의 본질 은 그때 나 지금 이나 달라질 수 없 습니다 . 믿 음 은 단순히 기독교 의 중요 교리 나 내용 을 잘 이해 하 고 수긍 하 는 것 이 아닙니다 . 믿 음 은 단지 자신 의 밝 은 미래 를 갖 기 위한 수단 도 아닙니다 . 믿 음 은 단순히 영접 하 거나 고백 하 거나 그 에 근거 해서 구원 의 확신 만 을 얻 고 그 안 에 안주 ( 安 住 ) 하 는 수단 도 아닙니다 . 믿 음 은 우리 의 삶 을 보장 해 주 거나 지켜 주 지 않 습니다 . 오히려 이제 우리 모두 가 삶 을 걸 고 인생 을 걸 고 그 믿음 을 지켜야 합니다 . 믿 음 은 단순히 말 로 정의 하 고 머리 로 이해 하 는 “ 명사 ” 가 아닙니다 . 그것 은 몸 으로 행하 고 삶 으로 지켜 가 야 하 는 “ 동사 ” 입니다 . 그래서 믿음 은 믿음 이 아니 라 행 함입니다 . ♠ ♥ 편집 : Mizmor S 潾 . ♥