예수 님 께서 과연 어떤 행적 으로 공생애 를 사셨 을까 ? 궁금 해졌 다 . 간단 하 게 개요 정도 만 정리 해 보 았 다 . < 예수 님 탄생 예고 > 눅 1 : 6 - 55 , 마 1 : 18 나사렛 에서 마리아 와 요셉 ( 마태복음 ) 에게 천사 가브리엘 이 예수 님 을 낳 을 것 이 라고 전해 주 었 다 . * 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 을 것 이 요 , 그 의 이름 을 임마누엘 이 라 하리 라 ( 사 7 : 14 ) 의 성취 < 베들레헴 에서 나심 > 마리아 와 요셉 은 베들레헴 으로 향한 후 아기 예수 가 태어났 다 . ( 눅 2 장 3 - 5 절 ) ( 마 2 : 1 ) * 다윗 의 자손 인 요셉 은 그 들 의 고향 인 베들레헴 에 인구 등록 을 해야 했 기 때문 에 갔 다 . * 베들레헴 은 예루살렘 과 헤브론 을 연결 하 는 산등성이 길 에 위치 한 마을 이 다 . * 미 가 5 : 2 절 , 유대 땅 베들레헴 아 너 는 유대 고을 중 작 지 않 다는 말씀 의 성취 당시 의 수리아 의 총독 은 구레 뇨 였 고 , 구레 뇨 7 년 에 안 나스 를 대제사장 으로 임명 . < 목자 들 의 경배 > 누가복음 2 장 1 절 부터 목자 들 이 예수 탄생 을 알리 는 천사 의 소식 을 듣 고 경배 했 다 . * 베들레헴 의 한 마 굿 간 < 예루살렘 방문 > 태어난 지 8 일 만 에 예수 님 이 할례 를 받 고 예루살렘 성 을 방문 했 다 . 이때 희생 제사 를 드렸 다 . 모세 가 정한 정결 예식 에 따라 드렸 기 때문 에 40 일 을 지난 때 였 다 . 누가 복음 2 장 22 절 , 레위기 12 장 2 절 ( 사내 아이 는 40 일 만 에 정결 예식 ) < 동방 박사 경배 > 동방 에서 온 박사 들 이 아기 예수 를 경배 했 다 . ( 마 2 장 1 절 부터 11 절 ) * 그 장소 는 베들레헴 의 한 집 이 었 다 . 이 때 는 모세 가 정한 정결 의식 을 행한 후 이 기 때문 에 40 일 이후 였을 것 이 다 . * 유대인 의 왕 으로 오 셨 다 라는 말 에 왕 과 온 성 이 소동 을 벌인다 . < 이집트 로 피 신 > 마리아 와 요셉 이 꿈 에 천사 의 안내 를 받 고 헤롯 이 아이 를 다 죽이 려고 한다는 소식 을 듣 고 이집트 로 피신 했 다 . 마 2 장 13 절 - 14 절 헤롯 의 아들 은 아 켈라 오 , 안디 바스 , 빌립 < 나사렛 으로 복귀 > 갈릴리 지방 의 나사렛 ( 가지 라는 뜻 을 가지 고 있 음 ) 으로 돌아왔 다 . 마 2 장 23 절 * 애 굽 에서 요셉 에게 현몽 하 여 가르쳐 주 심 . < 예루살렘 방문 > 12 살 때 예루살렘 을 방문 했 다 . 눅 2 : 41 유월절 이 었 고 , 부모 를 따라 방문 했었 다 . 유월절 , ' 니산 ' 이 라는 첫 달 , 14 일 저녁 부터 시작 된다 . 15 일 부터 무교절 을 7 일 간 지킨다 . 칠칠절 ( ' 시반 ' 오순절 , 초 실절 ) 은 그 무교절 7 일 째 안식일 다음 날 부터 ( 우리 로 치 면 주일 - 일요일 ) 7 주간 후 에 온다 . 초막절 은 10 월 초순 ' 티 슈리 ( 7 월 ) 15 일 부터 ' 을 지킨다 . 사흘 가 다가 다시 이틀 돌아와서 예수 님 께 " 어찌하 여 그렇 게 했 니 ? 부모 가 걱정 하 잖아 ? " 라고 했 을 때 , 예수 님 은 ' 죄송 합니다 ' 라고 하 지 않 았 고 , 내 가 아버지 집 에 있 어야 할 줄 을 몰랐 습니까 ? 하 고 대답 한다 . 현재 삶 의 기준 대로 하 자면 즉 , 부모 와 자식 간 의 관계 에 있 는 기준 대로 라면 죄송 해야 하 는 것 인데 , 예수 님 의 기준 은 당신 은 하나님 의 아들 이 라는 것 , 아버지 집 에 있 어야 한다는 말 로 알 수 있 음 . 예수 님 이 누구 신가 에 대한 ' 예 수관 ' 을 볼 수 있 게 하 신 것 이 다 . 하나님 의 아들 이 라는 것 , 우리 를 위해 돌아가 셔야 할 분 이 라는 것 . 그분 의 기준 대로 하 면 , 예수 님 의 답변 이 맞 는 것 이 고 , 그 사실 을 육신 의 부모 에게 일깨워 주 신 것 이 다 . " 집 " 이라고 번역 한 것 은 , 원문 과 다르 며 , " 것 " 또는 " 일 " 로 번역 하 는 것 이 더 맞 다 . 내 가 내 아버지 의 것 과 관련 되 어 있 어야 할 것 을 알 지 못하 셨 나요 ? " 라고 하 는 것 이 이해 하 기 쉽 다 . 부모 의 관계 보다 더 큰 관계 를 인식 한 부모 는 그 사실 을 결국 알 게 된 것 이 다 . * 우리 도 마찬가지 다 . 하나님 과 의 더 큰 관계 성 을 인식 해야 할 것 이 다 . 우리 든 누구 든 하나님 과 어떤 관계 성 이 우선 인지 를 알 고 살 아야 겠다 . < 세례 를 받으 심 > 공생애 시작 30 세 쯤 눅 3 : 23 예수 님 은 갈릴리 를 떠나 요단 강 에 이르 러 세례 요한 에게 세례 를 받 았 다 . ( 마 3 : 13 , 막 1 : 9 - 11 , 눅 3 : 21 - 22 , 요 1 : 29 - 34 ) * 정확 한 위치 는 모르 나 전승 에 의하 면 여리 고 동쪽 으로 보 고 있 다 . 전승 에 의하 면 그 장소 는 여호수아 가 이스라엘 민족 을 이끌 고 가나안 에 들어가 기 위하 여 강물 을 나눈 바로 그 장소 인 요단 강 하류 였 다 . * 그 당시 유대 인 세례 는 상상 도 못 할 일 이 었 다 . 이방인 에게 나 정결 의식 이 있 었 기 때문 이 다 . 요 단강 건너편 베다니 ( 요 1 장 28 절 ) 라는 장소 로 명시 되 어 있 다 . 세례 를 베풀 때 성령 이 내려오 는 것 을 보 거든 그 가 바로 성령 으로 세례 를 베푸 시 는 분 이 라는 것 을 알 라고 요한복음 1 장 33 절 에 하나님 께서 요한 에게 알려 주 셨 다 . 그래서 요한 은 예수 님 께 세례 를 베풀 때 성령 이 내려오 는 것 을 알 고 메 시야 인 것 을 확인 하 게 된다 . 예수 님 세례 받 으실 때 성부 ( 음성 ) , 성자 , 성령 이 함께 나타난다 . < 40 일 간 시험 을 받으 심 > 예수 님 은 세례 요한 으로부터 세례 를 받 은 후 광야 에서 성령 에 이끌려 40 일 동안 마귀 에게 시험 을 받 았 다 . ( 마 4 : 1 - 11 , 막 1 : 12 , 눅 4 : 1 ) * 40 일 간 금식 , 돌 로 떡 을 만들 라 , 뛰 어 내리 라 , 자기 에게 경배 하 라 . ( 모두 말씀 으로 이겨 내심 ) * 정확 한 위치 는 모르 나 여리 고 서쪽 의 험준 한 광야 산 들 을 지목 한다 . < 다섯 제자 를 부르 심 > 시험 받 으신 후 요단 강 에 다시 나타나 사흘 동안 그 곳 에 있 었 다 . ( 요 1 : 29 , 35 , 43 절 ) * 그 기간 에 안드레 , 베드 로 , 요한 을 먼저 만났 고 , ( 요 1 : 37 ) 그 다음 날 에 빌립 과 나다나엘 을 만났 다 . ( 요 1 : 43 ) 세례 요한 의 두 제자 ( 안드레 와 요한 - 요 1 : 40 절 ) 중 안드레 가 자기 형 베드로 에게 메 시야 를 만났 다고 소개 하 고 , 둘째 날 빌립 을 만나 서 따르 라고 한다 . ( 빌립 은 베드 로 , 안드레 와 같 은 한 동네 벳새다 사람 이 다 . 요 1 : 44 ) 빌립 이 나다나엘 에게 예수 님 을 소개 한다 . ( 나다나엘 은 ' 가나 ' 사람 으로 나사렛 과 5 ~ 6 킬로미터 밖 에 떨어져 있 지 않 다 . ) 이렇게 해서 5 명 의 제자 가 먼저 생긴다 . 이 들 은 메시 야 를 갈망 했었 고 , 자신 들 의 기준 에 맞 는 메시 야 로서 예수 님 이 기 를 바라 면서 따랐 다 . < 가 나 에서 첫 이적 , 물 로 포도주 를 만드 심 > 예수 님 께서 제자 5 명 과 함께 사흘 걸려 갈릴리 의 가나 에 도착 한다 . ( 요 2 : 1 ) * 가나 는 나사렛 에서 5 - 6 킬로미터 북쪽 으로 떨어져 있 고 , 나다나엘 이 가 나 출신 이 다 . 갔 을 때 어머니 마리아 가 그 곳 에서 일 을 봐 주 고 있 었 던 것 으로 봐서 아 는 사이 였을 것 이 다 . 포도주 가 떨어진 것 을 안 어머니 마리아 는 예수 님 께 그 문제 를 이야기 했 고 , 아직 때 가 이르 지 않 았 음 을 말씀 하 셨 던 예수 님 은 물 을 포도주 로 변하 게 하 신다 . 그 집 에 는 결례 를 위해 사용 하 는 돌 항아리 6 개 가 있 었 는데 , 그 항아리 에 물 을 가득 채우 게 한 후 에 그 물 을 떠다 주 게 했 다 . 그 물 은 아주 최고 의 포도주 로 변했 고 , 그 기적 을 제자 들 은 바라보 았 다 . " 여자 여 ! 나 와 무슨 상관 이 있 나이까 ? "" 내 때 가 아직 이르 지 아니하 였 나이다 " 라는 말 은 , 어머니 마리아 가 느끼 는 안타까운 긍휼 의 마음 과 덕 을 베풀 려는 어머니 의 인간 적 심정 이 결코 하나님 의 나라 일 을 위해 행동 하 시 는 예수 님 의 신 적 능력 을 이끌 어 내 는 것 과 상관 하 지 않 는다는 것 으로 이해 해야 한다 . 인간 의 정성 으로 무엇 이 될 것 이 라는 생각 은 신앙 적 일 수 없 다 . 그 의미 는 어디 에 있 을까 ? 무엇 을 가르치 고 계시 하 기 위해서 였 을까 ? 영광 을 나타내 시 매 제자 들 이 그 를 믿 으니라 ( 요 2 : 11 ) 고 하 셨 다 . 영광 을 나타내 셨 고 , 이제 갓 얻 은 제자 들 의 믿음 을 굳 게 하 기 위해서 였 다는 것 이 다 . 신성 을 가지 신 메시 야 라는 믿음 을 굳 게 하 는 것 이 다 . 그리고 요한복음 1 장 50 절 에서 " 이 보다 더 큰 일 을 보 리라 " 하 신 예수 님 의 약속 의 말씀 을 성취 시켰 다고 볼 수 있 다 . < 가버나움 에 잠시 가 셨 음 > 그리고 가버나움 에 가 서 며칠 동안 있 었 다 . ( 요 2 : 12 ) 예수 께서 어머니 와 형제 들 과 제자 들 과 함께 가버나움 으로 가 셨 다고 나오 는 것 으로 봐서 는가 나 에서 나사렛 에 들러 형제 들 과 합류 해서 함께 가버나움 으로 간 것 으로 보인다 . 왜냐하면 가나 혼인 잔치 에서 형제 들 에 대한 언급 이 없 었 기 때문 이 다 . < 예루살렘 방문 , 성전 정화 와 기적 > 가버나움 에 잠시 들르 셨 던 예수 님 이 유월절 ( 공생애 제 1 년 유월절 , 니 산월 14 일 ) 을 맞 아 다시 예루살렘 으로 간다 . ( 요 2 : 13 ) 그 곳 에서 제 1 차 로 성전 을 깨끗 하 게 하 신다 . 성전 안 에서 소 , 양 , 비둘기 파 는 사람 들 과 돈 바꾸 는 사람 들 을 보 고 채찍 을 만들 어 양 이나 소 를 다 쫓아내 고 , 돈 바꾸 는 사람 들 의 돈 을 쏟 고 상 을 엎 으셨 다 . 비둘기 파 는 사람 들 에게 내 아버지 집 으로 장사 하 는 집 을 만들 지 말 라고 하 셨 다 . ( 요 2 장 16 절 ) * 예수 님 의 공생애 를 선포 하 는 의미 를 담 고 있 다 . 다른 많 은 사람 들 이 예수 님 의 존재 에 대해 알 지 못하 던 시기 에 예수 님 께서 성전 마당 에서 소란 을 피웠 지만 , 아무 도 그 권위 에 대항 할 수 없 었 다 . 성전 에서 그것 들 을 팔 게 하 는 사람 들 은 최고 의 권리 를 누리 던 대제사장 그룹 이 었 는데도 , 대항 하 는 사람 들 이 없 었 을 정도 로 권위 가 느껴졌 던 것 이 다 . 의미 를 본다면 , 예수 님 은 신앙 의 핵심 장소 인 성전 에서 자행 된 악행 을 과감 하 게 공개 적 으로 책망 하 시 면서 그런 일 들 을 주도 하 는 안 나스 , 가야바 등 제사장 , 기득 권 의 무리 들 과 대립 하 는 모습 을 보여 주 었 던 것 과 , 예수 님 의 신 적 권위 가 발휘 되 면서 메 시야 로서 의 자신 을 선포 하 신 모습 을 보여 주 신 것 이 다 . 마태복음 , 마가복음 , 누가 복음 에서 는 예수 님 께서 마지막 때 예루살렘 을 입성 하 시 면서 정화 한 것 으로 기록 되 고 있 어서 예수 님 께서 한 번 성전 을 정화 한 것 으로 생각 할 수 있 으나 , 사실 은 사역 의 초기 인 이 시기 에 1 차 로 정화 를 하 셨 고 , 마지막 즈음 에 또 한 번 정화 를 하 셨 기 에 공생애 기간 두 차례 에 걸쳐 성전 을 정화 하 셨 던 것 입니다 . 이때 는 첫 번 째 로부터 만 3 년 이 지난 유월절 , 십자가 에 달리 기 나흘 전 , 즉 마지막 주간 의 월요일 에 하 셨 다 . 이제 공생애 를 마치 는 시기 다 . 유월절 기간 동안 예루살렘 에 머물 면서 ( 즉 , 유월절 무교절 명절 인 8 일 간 ) 기적 을 많이 행하 셨 다 . ( 요 2 장 23 절 ) 유월절 , 무교절 기간 동안 예수 님 은 여기 저기 를 다니 시 면서 표적 들 을 행하 셨 고 , 일반인 들 이 생각 하 기에 " 사람 들 은 그 표적 을 보 고 그 이름 을 믿 었 다 " 고 했 다 . < 니고데모 와 대화 > 그리고 그 기간 중 에 예루살렘 공회원 ( 산헤드린 공회원 ) 인 니고데모 가 밤 중 에 예수 님 을 찾아온다 . ( 요 3 : 1 ) 그 는 예수 님 을 지켜 보 면서 성전 을 정화 할 때 의 하나님 의 권위 ( 신 적 권위 ) 가 나타나 는 것 을 보 고 , 예수 님 의 가르침 을 듣 고 , 예수 님 의 기적 행하 심 을 보 면서 예수 님 을 " 하나님 께 로부터 오 신 선생 " 으로 인식 하 고 있 음 을 고백 한다 . 니고데모 의 ' 예 수관 ' 을 볼 수 있 었 으나 , 예수 님 은 여기 에서 하나님 나라 와 영생 에 대해 이야기 한다 . 성령 님 에 의한 영생 의 중요 성 을 말씀 하 신다 . 신학 상 중생 의 단계 는 , 하나님 께서 새로운 생명 을 그 에게 심 어 주 시 는 것 이 한 단계 , 그 생명 이 영혼 전체 를 사로잡 아 어둠 에서 빛 으로 큰 깨달음 을 주 고 새 사람 으로 나 게 하 는 것 이 다음 단계 이 며 , 이 단계 가 새로 나 는 것 이 다 . 이때 부터 비로소 새 사람 의 인격 으로 활동 한다 . 이 니고데모 는 예수 님 에 대한 메시 야 로서 의 마음 을 간직 하 면서 나중 에 장사 지낼 때 참여 한다 . < 세례 를 주심 > 그 후 예수 님 의 제자 들 이 유대 땅 에서 세례 를 주 는 것 이 나온다 . 예수 님 을 따르 는 제자 들 과 무리 들 이 많 아 진다는 것 을 알 수 있 다 . 지금 까지 예수 님 의 활동 을 지켜보 던 바리새인 들 이 예수 님 을 따르 는 무리 들 이 많 다는 것 을 듣 는다 . 그 소식 을 들 은 예수 님 은 유대 땅 을 떠나 시 기 로 하 고 갈릴리 로 향하 신다 . ( 요 4 : 2 ) 마태복음 4 장 12 절 에 따르 면 , 이 즈음 에 세례 요한 이 잡혔 다는 소식 을 듣 고 갈릴리 로 물러가 셨 다고 나온다 . < 갈릴리 로 향하 심 , 사마리아 여인 만남 > 예수 님 은 유대 에서 약 8 - 9 개월 정도 를 지내 시 다가 세례 요한 이 잡혔 다는 소식 을 들으시고 갈릴리 지역 으로 자리 를 옮기 신다 . ( 마 4 : 12 ) " 넉 달 이 되 면 곡식 을 거둘 때 ( 유월절 정도 로 해석 ) 가 된다고 하 지 않 았 느냐 ? " 하 는 말 이 요 4 : 35 에 있 는 것 으로 봐서 우리 달 로 12 월 경 이 었 을 것 이 기 때문 에 예루살렘 에서 8 - 9 개월 정도 를 머문 것 으로 판단 하 는 것 입니다 . 즉 , 첫 유월절 인 3 ~ 4 월 에 예루살렘 에 와서 성전 정화 를 하 시 고 , 기적 도 행하 시 고 , 제자 들 도 많이 생기 게 된 후 에 곡식 거두 는 시기 인 유월절 이 4 개월 여 남 은 기간 이 라고 했으므로 처음 유월절 에 예루살렘 에 올라온 지 8 - 9 개월 정도 지난 후 에 떠나 신 것 이 다 . 이때 헤롯 안디 바스 가 세례 요한 을 잡 은 때 이 며 , 이때 세례 요한 은 갈릴리 의 영토 인 애 논 가까이 에서 세례 를 주 고 있 었 다 . 헤롯 안디 바스 가 갈릴리 를 다스리 는 분 봉왕 이 기 때문 에 체포 할 수 있 었 다 . 갈릴리 와 예루살렘 사이 를 연결 하 는 길 은 크 게 두 가지 다 . 갈릴리 에서 요 단강 쪽 으로 내려와 요 단강 동편 에서 위 아래 로 연결 되 어 있 는 아 라바 길 을 이용 해서 여리 고 를 통과 해서 예루살렘 으로 가 는 길 과 , 갈릴리 에서 나인 성 과 사마리아 를 통과 해서 예루살렘 으로 가 는 길 이 다 . ( 요 4 : 3 - 4 ) 예수 님 은 사마리아 를 통과 하 는 길 을 선택 하 셨 다 . * 사마리아 의 가장 중요 한 도시 는 세 겜 으로 아브라함 이 가나안 땅 에 들어와 장막 을 친 도시 다 . 모세 오경 만 성경 으로 승인 하 고 있 었 고 , 그리 심산 에 자기 들 의 성전 을 따로 만들 어 섬겼 고 , 거기 가 메시 야 왕국 의 중심 이 될 것 이 라고 생각 했 다 . 사마리아 는 예루살렘 에서 북쪽 으로 30 마일 정도 가 면 고원 지대 가 있 고 , 그 지대 로 가 다가 왼 쪽 에 그리심 산 이 있 다 . 맞 은 편 이 에발산 이 다 . 예수 님 은 사마리아 에서 수가 라는 동네 의 " 야곱 의 우물 " 근처 에서 한 여인 을 만났 다 . 그리고 그 여인 의 죄책 을 끄집어내 시 고 예수 님 의 메시아 로서 의 존재 를 설명 해 주 신다 . 여자 는 예수 님 을 ' 선지자 ' 수준 으로 인식 한다 . 그러 면서 도 메 시야 가 올 것 이 라는 기대감 을 이야기 한다 . 예수 님 자신 이 메 시 야 라고 밝히 신다 . " 네 가 말 하 는 내 가 그라 "( 요 4 장 26 절 ) 여자 는 마을 사람 들 에게 그리스도 를 만난 것 을 전파 하 고 , 사마리아 사람 들 이 예수 님 을 믿 는다 . 그 후 이틀 을 유하 면서 그 들 에게 직접 말씀 을 전파 하 시 자 사람 들 이 직접 듣 고 예수 님 을 세상 의 구주 인 것 을 알 게 된다 . 바로 육신 을 입 고 오 신 예수 님 을 구원자 로 받아들이 고 믿 는 것 이 초보 적 인 믿음 이 지만 가장 필요 한 자세 다 . 이 들 은 ' 십자가 의 예수 님 ' 은 아직 경험 하 지 못했 지만 , 육신 을 입 고 오 신 메시 야 로서 예수 님 을 믿 고 신뢰 하 는 모습 을 보였 다 . 우리 는 예수 님 을 어떻게 대접 하 고 있 는가 ? 이틀 후 에 갈릴리 로 가 셨 다 . ( 요 4 : 43 ) < 갈릴리 로 가심 > 갈릴리 로 가시 면서 는 " 선지자 가 고향 에서 높 힘 을 받 지 못한다 " 고 말씀 하 셨 다 . ( 요 4 : 44 ) 갈릴리 에 도착 하 니까 예루살렘 에 갔었 던 갈릴리 인 들 이 그 곳 에서 예수 님 의 하 신 일 을 보 고 영접 하 였 다 . ( 요 4 : 45 ) 그러나 그 들 이 예수 님 을 참된 구세주 로 여기 고 영접 한 것 이 아니 고 , 자신 들 에게 초 자연 적 인 힘 을 빌려 얻 을 것 이 없 는지 를 계산 한 영접 이 라고 볼 수 있 다 . < 갈릴리 의 가나 로 가심 > 예수 님 께서 갈릴리 의 가나 로 가 셨 다 . ( 요 4 : 46 ) 그런데 가버나움 에 사 는 헤롯 안디 바스 의 신하 중 에 한 사람 이 자신 의 아들 이 병들 어 죽 게 되 자 가버나움 에서부터 가나 까지 와서 ( 약 40 킬로미터 ) 예수 님 을 만난다 . 가 나 는 해발 400 미터 지점 이 고 , 가버나움 은 해저 200 여 미터 이 다 . 약 600 미터 의 산 을 올라간 것 이 다 . 그리고 자신 의 아들 이 죽 어 가 니 살려 달 라고 간청 을 한다 . " 내 아들 을 살리 기 위해 내려오 소서 " 라고 예수 님 의 이동 을 요청 한다 . 그 신 하 는 예수 님 을 메 시야 로 확신 했 는지 는 의문 이 다 . 다만 그 의 실리 를 채워줄 수 있 는 분 으로 는 확신 한 것 같 다 . 어떤 사람 이 가진 도덕 과 인격 은 믿 지 않 고 그 사람 이 가지 고 있 는 기능 이나 능력 을 인정 하 는 것 이 허다 하 다 . " 너희 는 표적 과 기사 를 보 지 못하 면 도무지 믿 지 못한다 " 고 책망 하 신다 . 너희 는 표적 과 기사 를 보여 줘야 믿 을 수 밖 에 없 는 그런 수준 의 사람 이 다 . 라고 하 신 것 이 다 . 그러나 신하 는 간구 하 고 , 예수 님 은 아들 이 살 았 으니 가 라고 명령 한다 . " 내 가 내려갈 것 이 아니 라 , 네 가 내려가 라 " 는 것 이 다 . 그 신 하 는 예수 님 의 말씀 을 믿 고 간다 . 책망 을 통한 순간 의 자기 반성 이 있 었 을 것 이 다 . 신하 가 그 소리 를 듣 고 가버나움 까지 갔 을 때 신하 를 마중 나온 사람 이 아들 이 살 았 다고 말 해 준다 . 그 시간 을 계산 해 볼 때 예수 님 이 가나 에서 자신 에게 말씀 하 신 그 시간 임 을 알 고 자기 와 온 가족 이 다 믿 는다 . 예수 님 은 신하 와 , 아들 과 온 가족 의 구원 을 이루 신 것 이 다 . 이 표적 은 갈릴리 에 오 신 후 행한 두 번 째 표적 이 셨 다 . < 갈릴리 의 나사렛 으로 가심 > 예수 님 은 그 후 가나 에서 고향 이 신 나사렛 으로 가신다 . ( 눅 4 장 16 절 ) 거의 8 ~ 9 개월 정도 집 을 비웠 다가 이제 집 에 들어온 것 이 다 . 가나 에서 는 약 6 킬로미터 정도 떨어져 있 어서 서남쪽 을 향해 산 쪽 으로 올라가 셔서 안식일 에 회당 에 들어가 신다 . 그 곳 에서 이사야서 61 장 1 절과 2 절 의 앞 부분 을 읽 으시 고 메 시야 로서 예수 님 의 입장 을 밝히 셨 다 . ( 눅 4 : 16 절 ) * 예수 님 의 소명 을 말씀 하 시 는 장 이 다 . " 주 여호와 의 신 이 내게 임하 셨으니 주 여호와 께서 내게 기름 을 부 으사 가난 한 자 에게 아름다운 소식 을 전하 게 하 려 하심 이 라 . 나 를 보내 사 마음 상한 자 를 고치 시 며 포로 된 자 에게 자유 를 , 갇힌 자 에게 놓임 을 전파 하 며 . .." 즉 , 너희 들 앞 에 있 는 이 사람 이 바로 너희 들 이 기다리 던 메시 야다 라고 사마리아 에서 하 던 그 방식 으로 말씀 하 신 것 이 다 . 그러나 사마리아 와 달리 나사렛 에서 는 배척 을 받 는다 . ( 마 13 : 55 , 막 6 : 3 , 눅 4 : 22 ) ' 자기 들 이 다 알 고 있 는 이 목수 의 아들 이 무슨 메시 야란 말 인가 ? ' 한 것 이 다 . 사람 의 가치 를 ' 가치 ' 가 아니 라 자신 들 의 인식 으로 평가 하 려고 한다 . 가까이 있 다고 해서 가치 를 몰라 본다면 가장 어리석 은 것 이 다 . 나사렛 사람 들 이 분 을 느껴 예수 님 을 절벽 에서 죽이 려고 하 였으나 예수 님 은 유유히 빠져 나오 신다 . ( 눅 4 : 29 절 ) 신 적 권위 로 위험 가운데 서 빠 려 나오 신 것 이 다 . 나사렛 사람 들 은 자신 들 의 기준 에 맞 지 않 는 예수 님 의 모습 을 받아들일 수 없 다는 것 이 다 . 우리 는 예수 님 을 배척 하 지 않 았 는가 ? < 가버나움 으로 이사 하 심 >( 마태복음 4 : 13 , 막 1 : 21 ) 그 후 예수 님 께서 는 나사렛 을 떠나 약 32 킬로미터 떨어진 가버나움 으로 이사 하 신다 . ( 눅 , 마 ) 예수 님 의 존재 를 인정 하 지 않 은 나사렛 에서 예수 님 은 떠나 신 것 이 다 . 그때 부터 갈릴리 북쪽 의 가버나움 과 벳새다 근처 에서 사역 에 집중 하 신다 . 마태복음 , 마가복음 , 누가 복음 에서 는 사역 의 시작 을 이곳 갈릴리 에서 시작 한 것 처럼 보이 도록 기록 되 어 있 다 . * 첫 선포 말씀 은 " 회개 하 라 < 네 명 의 제자 를 택하 심 > 공생애 2 년 초경 에 가버나움 으로 이사 를 오 신 예수 님 ( 마 4 : 13 ) 께서 는 갈릴리 바닷가 에서 사람 들 에게 가르치 신다 . 예수 님 께서 는 그날 은 시몬 의 배 에 앉 아서 가르치 셨 다 . ( 눅 5 : 1 ) 그리고 시몬 과 그 의 동생 안드레 를 제자 로 부르 신다 . 그리고 잠시 후 에 는 아버지 와 함께 그물 을 깁 고 있 던 야고보 와 그 의 형제 요한 을 부르 신다 . 예수 님 께서 시몬 의 배 에 올라 무리 를 가르치 신다 . 이미 시몬 은 알 고 있 는 사이 다 . 가르치 신 후 에 는 시몬 에게 그물 을 내리 도록 하 신다 . 베드 로 는 밤새 도록 그 물질 을 했 지만 잡 지 못했 다고 말 을 하 지만 말씀 에 의지 해서 내리 겠 다고 한다 . 그리고 그물 이 찢어질 정도 로 고기 를 많이 잡 는다 . 베드 로 는 예수 님 께 " 주 여 나 를 떠나 소서 나 는 죄인 이 로소이다 " 한다 . 함께 있 던 사람 들 도 다 놀란다 . 예수 님 은 " 놀랄 것 없 다 . 이제 부터 나 를 따르 는 제자 가 되 라 " 고 하 신다 . 고기 잡 는 것 이 문제 가 아니 라 사람 을 낚 는 제자 가 되 라고 하 신다 . 그러 자 그 들 은 모든 것 을 버려두 고 예수 님 을 따르 게 된다 . 예수 님 께서 는 생업 의 문제 , 물질 의 문제 는 예수 님 시각 에서 본다면 아무 것 도 아니 라는 것 을 먼저 깨우쳐 주 시 고 , 제자 들 을 따라오 도록 하 신 것 이 다 . 그렇 다면 공생애 처음 에 예수 님 을 따르 던 그 들 이 왜 중간 에 떨어져 나갔 을까 ? 그 들 이 생각 한 메시 야 가 아니 라고 생각 했 을 것 이 다 . 그 들 은 정치 적 , 민중 적 , 민족 적 지도자 로서 의 역할 을 기대 했 지만 , 예수 님 의 행적 은 그것 이 아니 었 다 . 아마도 그 들 은 그 들 이 생각 한 메 시야 의 기준 과 어긋난 상태 임 을 알 고 생업 으로 돌아갔 고 , 다시 오 신 예수 님 을 " 선생 님 우리 들 이 밤 이 새 도록 . .." 하 며 , 선생 님 이 라고 부르 게 된 것 이 다 . 그러 다가 예수 님 이 보여 주 신 ' 고 기 잡 은 그물 의 이적 ' 을 보여 주 자 , 예수 님 에게 " 주 여 ! 나 를 떠나 소서 나 는 죄인 이 로소이다 . " 한 것 이 다 . 예수 님 의 위대 한 신성 성 을 바라보 면서 자신 이 죄인 임 을 고백 하 였 다 . 그런 사람 들 에게 예수 님 은 ' 두려워 말 라 " 고 하 신다 . 그리고 예수 님 을 따라 오 게 한 것 이 다 . * 우리 는 예수 그리스도 의 위대 한 신성 성 앞 에 초라 한 죄인 에 불과 하 며 , 그분 을 경외 하 는 마음 을 잃 어서 는 안 된다 . 예수 님 께서 는 두려워 말 라며 우리 를 안 으신다 . 그 내용 이 마태복음 4 : 18 - 22 , 마가복음 1 : 16 - 20 , 누가 복음 5 : 1 - 11 에 기록 되 어 있 다 . 이 부분 이 공관 복음 에 는 제자 를 부르 시 는 첫 부분 으로 되 어 있 기 때문 에 일반 적 으로 는 첫 제자 로 위 네 명 을 부른 것 처럼 오해 할 수 있 으나 , 이미 앞 에서 보 았 듯이 세례 요한 이 세례 를 주 던 유대 지방 에서 5 명 의 제자 를 부른 적 이 있 는 것 임 을 정확 하 게 알 아야 한다 . < 가버나움 에서 안식일 에 귀신 을 쫓 아 내심 > 예수 님 께서 안식일 이 되 었 을 때 회당 에서 가르치 시 고 ( 눅 4 : 31 ) , 귀신 들린 자 를 보 고 귀신 을 쫓아내 십니다 . ( 눅 4 : 33 , 막 1 : 23 ) 귀신 은 " 예수 님 이 나와 무슨 상관 이 있 다는 말 인가요 ? 우리 를 멸하 러 왔 나요 ? 나 는 당신 이 누구 인지 아 는데 , 하나님 의 거룩 한 자 이 군요 " 라고 말 한다 . 귀신 은 영계 에 있 기 에 예수 님 의 존재 를 안 것 이 다 . 이런 자 들 은 먼저 , 예수 님 이 자신 과 상관없 다고 생각 한다 . 그리고 예수 님 이 자신 을 심판 하 러 왔 다고 생각 한다 . 자신 들 을 없애 러 왔 다는 생각 을 가진 부류 고 , 하나님 에 대한 불만 이 가득 하 다 . 그리고 하나님 의 존재 를 알 면서 도 받아들이 지 않 는다 . 그런 귀신 을 예수 님 은 말씀 의 권세 로 물리치 셨 고 , 그 사람 을 구해 줬 고 , 귀신 을 쫓아냈 다 . 사탄 은 예수 님 이 세례 받 은 후 에 직면 했 던 대 적자 였 고 , 이 들 은 꾸준히 예수 님 의 사역 을 방해 하 고 시험 하 는 무리 들 이 다 . < 베드로 의 장모 의 열병 을 고쳐 주 심 > 그리고 베드로 의 장모 의 열병 을 고쳐 주 신다 . ( 눅 4 : 39 , 마 8 : 14 - 15 ) 이미 그 전 에 베드로 를 제자 로 불렀 고 , 그 가버나움 에 베드로 의 집 이 있 었 기 에 누군가 가 장모 가 열병 에 걸린 것 을 말 했 을 것 이 고 , " 회당 에서 나와 곧 야고보 와 요한 과 함께 시몬 과 안드레 의 집 에 들어가 시 니 시몬 의 장모 가 열병 으로 누워 있 는지라 . .. 막 1 장 29 - 30 절 " 의 구절 을 근거 로 볼 때 , 예수 님 은 제자 들 과 함께 베드로 의 집 을 찾아가 서 장모 의 열병 을 고쳐 주 신 것 이 다 . 그런데 , " 사람 들 이 그 를 위하 여 예수 께 구하 니 " 라는 눅 4 장 38 절 의 말씀 에서 중보 기도 의 중요 성 을 보여 주 고 있 다 . 예수 님 께서 병 을 꾸짖 어 고치 시 고 , 장모 는 그 자리 에서 일어나 서 수종 을 들 었 다 . 베드로 가 결혼 한 것 을 이 내용 을 보 고 알 수 있 다 . * 누가복음 에서 는 4 장 에서 회당 에서 귀신 을 쫓아내 고 , 베드로 의 집 에 갔었 던 사건 이후 에 5 장 에서 제자 를 부르 는 기사 가 나오 기 때문 에 , 제자 4 명 을 부르 는 사건 이 뒤 에 있 는 것 으로 오해 할 수 있 으나 , 마가복음 1 장 의 구절 을 볼 때 이미 제자 를 부른 상태 로 회당 을 가 셨 고 , 회당 에서 베드로 의 집 에 이어서 갔 는데 , 그 가 는 일행 에 이미 제자 들 이 합류 한 것 으로 봐서 는 제자 들 을 먼저 부른 ( 누가복음 5 장 기사 ) 후 에 회당 으로 간 순서 가 맞 다 . < 많 은 병자 를 고쳐 주 심 > 그리고 그날 해질 적 에 각색 병든 자 들 과 귀신 들린 자 들 이 예수 님 께 몰려들 었 다 . 그 병자 들 을 다 고쳐 주 셨 다 . ( 눅 4 : 40 ) 귀신 들 은 " 당신 은 하나님 의 아들 이 니이다 " 라고 소리 질렀 고 , 그리스도 인 줄 알 고 있 는 그 들 에게 잠잠 하 라고 예수 님 은 말씀 하 셨 다 . ( 눅 4 : 41 ) 유대 인 들 이 예수 님 을 하나님 의 아들 이 라고 인정 하 지 않 은 것 에 반해 , 영계 에 있 던 귀신 들 은 예수 님 이 하나님 의 아들 이 고 그리스도 , 메시 야임 을 알 았 던 것 이 다 . 유대 인 들 은 유일신 만 을 강조 해 왔 던 것 으로 , 누구 를 메 시야 로 알 지라도 여호 와 하나님 외 에 다른 신성 을 부여 하 지 않 는다 . 예수 님 을 나타내 지 말 라고 하 신 이유 는 , 많 은 병자 를 치료 해 주 신 예수 님 은 사람 들 에게 엄청난 반응 을 불러 일으켰 고 , 실리 적 인 필요 를 채울 수 있 는 일반인 들 이 볼 때 자신 들 에게 도움 을 줄 수 있 는 분 으로 인식 하 여 몰려들 었 지만 , 예수 님 의 입장 에서 는 자신 을 계시 해 가 는 중 으로 바른 도리 를 전하 시 는 것 에 오히려 방해 가 되 기 때문 이 다 . " 유대 사람 은 기적 을 구하 고 , 헬라 사람 은 지혜 를 찾 지만 , 우리 는 십자가 에 못 박힌 예수 님 밖 에 전할 것 이 없 다 . - 고전 1 : 22 - 23 " 이스라엘 사람 들 은 기적 만 외쳤 지 , 예수 님 의 참 된 계시 와 구원 의 도리 에 대해서 는 관심 밖 이 었 다 . * 예수 님 께서 병자 를 고치 신 것 은 " 우리 의 연약 한 것 을 친히 담당 하 시 고 병 을 짊어지 셨 도다 " 는 말씀 을 이루 려 하 심 . < 새벽 기도 하 심 > 예수 님 께서 새벽 에 한적 한 곳 에서 기도 하 시 는 생활 을 하 셨 다 . ( 막 1 : 35 ) 누가복음 에서 는 한적 한 곳 에 계셨 고 , 무리 들 이 찾 아서 떠나 지 못하 게 만류 하 지만 예수 님 은 전도 를 위해 여행 을 떠나 신다 . ( 눅 4 장 42 - 43 ) < 제 1 차 갈릴리 순회 전도 , 병자 를 고치 심 > 예수 님 께서 공생애 2 년 초 쯤 부터 갈릴리 지역 에 대한 제 1 차 순회 전도 여행 을 하 신다 . ( 눅 4 : 42 - 44 ) 이 갈릴리 를 순회 하 시 면서 나병 에 걸린 사람 을 고쳐 주 셨 다 . ( 막 1 : 40 - 45 , 눅 5 : 12 ) 마가복음 1 장 40 - 45 절 , 순회 전도 중 에 한 문둥병 자 가 예수 님 께 와서 원 하 시 면 깨끗 게 할 수 있 다고 간구 한다 . 예수 님 은 문둥병 자 를 깨끗 하 게 해 주 신다 . 그리고 아무 에게 도 말 하 지 말 고 제사장 에게 가 서 보이 고 모세 가 명 한 대로 예물 을 드리 라고 하 신다 . 그러나 이 사람 이 나가 서 이 놀라운 사실 을 전파 한다 . 그러 자 예수 님 께서 는 동네 가 들어가 지 못하 고 한적 한 곳 에 계시 나 사람 들 이 많이 찾아온다 . < 제 자도 를 가르침 > 마 8 : 18 - 22 , 한 서기관 이 따르 겠 다고 하 자 예수 님 은 , 인자 는 머리 둘 곳 이 없 다고 하 셨 고 , 제자 중 한 사람 이 먼저 가 서 아버지 를 장사 하 게 허락 하 게 해 달 라고 하 자 , " 죽 은 자 들 이 죽 은 자 들 을 장사 하 게 하 고 너 는 나 를 따르 라 " 고 하 셨 다 . * 이 비슷 한 내용 이 나중 에 예루살렘 을 향하 여 마지막 여행 을 가실 때 나온다 . ( 눅 9 장 57 - 62 ) < 바람 과 바다 를 잔잔 하 게 하 심 > 마 8 : 23 - 27 , 그리고 배 를 타 고 동쪽 으로 가시 는 중 바람 과 바다 가 거세 지 자 주무시 다가 잔잔 하 게 하 신다 . 제자 들 에게 믿 음 이 적 은 자 들 이 라고 책망 하 시 고 , 제자 들 은 " 어떤 사람 이 기에 바람 과 바다 도 순종 하 는가 ? " 하고 기이히 여긴다 . < 거 라사 지방 군대 귀신 들린 자 고치 심 > 누가복음 8 장 22 절 부터 , 그리고 마태복음 8 장 28 절 부터 나오 는 내용 이 다 . 예수 님 께서 가버나움 에서 배 를 타 시 고 거 라사 ( 가 다라 ) 지방 으로 가신다 . 예수 님 께서 제자 들 과 함께 배 를 타 시 고 갈릴리 호수 를 지나 신다 . 목표 지역 은 거 라사 지방 이 었 다 . 그곳 으로 가 는 배 안 에서 예수 님 은 주무시 고 계셨 다 . 그런데 큰 물결 이 일어나 면서 배 가 풍랑 에 심하 게 흔들리 는 상황 에 직면 했 다 . 배 를 타 는 업 을 하 는 어부 출신 이 있 음 에 도 불구 하 고 그 들 은 두려움 에 빠졌 다 . 그리고 결국 주무시 는 예수 님 을 깨우 고 이 긴박 한 사태 를 보 고 한다 . 예수 님 은 믿음 이 없 을 때 두려울 수 밖 에 없 는 상황 을 설명 하 시 면서 두려워하 지 말 라고 하 신다 . 그리고 바다 를 가르켜 잔잔 하 라고 하 시 면서 자연 현상 을 제어 하 시 는 신 적 능력 을 보여 주 십니다 . 제자 들 은 깜짝 놀라 면서 더욱 예수 님 의 능력 에 대해 믿 음 을 가지 게 됩니다 . * 자기 가 준비 를 해 두 면 자신 감 이 생기 고 , 그 자신 감 이 두려움 을 물리친다 . 그러나 자신 이 대항 할 수 없 는 정도 의 크기 가 몰려오 면 그때 는 자신 이 아무 것 도 아님 을 알 게 된다 . 예수 님 을 의지 하 고 , 그분 의 능력 을 의지 함 으로써 두려움 을 없애 는 원초 적 방법 에 대한 교훈 을 얻 을 수 있 다 . 예수 님 께서 거 라사 지방 의 도시 에 이르 렀을 때 무덤 사이 에 있 던 귀신 들린 사람 이 ( 두 명 이 라는 곳 도 있 음 ) 예수 님 께 나온다 . 예수 님 은 귀신 을 쫓아내 고 그 귀신 들 을 돼지 떼 에 집 어 넣 는다 . 그리고 그 돼지 들 은 갈릴리 호수 로 생각 되 는 물가 로 들어가 몰살 하 게 된다 . 거 라사 지방 은 이방인 지역 이 었 다 . 10 개 의 도시 라는 뜻 인 데가볼리 의 한 부분 이 었 으며 , 이방인 이 었 기에 그 당시 에 부정 한 짐승 으로 취급 된 돼지 를 키운 것 으로 생각 하 고 있 다 . 그리고 다시 배 를 타 시 고 가버나움 으로 복귀 하 신다 . * 바람 과 바다 를 잔잔 하 게 하 시 고 , 거 라사 지방 으로 가 셔서 귀신 을 몰아낸 기사 는 네 명 의 중풍병 자 를 고쳐 준 기사 와 연결 되 는 것 으로 마태복음 에서 는 이해 할 수 있 다 . 그러 면 1 차 전도 여행 때 의 기사 로 볼 수 있 고 , 마가복음 과 누가복음 의 기사 를 보 면 , 거 라사 군대 귀신 들린 자 를 고치 고 도착 하 자 마자 회 당장 야이로 의 딸 을 고치 러 가 는 것 으로 되 어 있 어서 이것 은 2 차 전도 여행 때로 이해 할 수 있 게 된다 . 이 부분 은 좀 더 공부 를 해야 할 부분 이 다 . < 순회 전도 후 가버나움 으로 복귀 하 심 , 중풍병 자 를 고치 심 > 마 9 장 1 - 8 절 , 예수 님 께서 순회 전도 후 가버나움 으로 복귀 하 신다 . ( 마가복음 2 장 1 절 ) 가버나움 으로 복귀 하 시 고 , 집 에 돌아와서 어느 집 에서 가르치 시 기 도 하 신다 . 어느 날 그 집 으로 중풍병 이 걸린 사람 을 네 명 의 친구 들 이 데리 고 온다 . ( 눅 5 : 18 ) 병자 든 친구 든 그 들 은 어떻 게 해서 든지 병자 가 예수 님 을 만날 수 있 어야 한다는 일념 이 있 었 다 . " 그 들 의 믿음 을 보 셨 다 " 고 예수 님 이 인정 할 정도 로 예수 님 을 신뢰 하 는 마음 으로 왔 다 . 예수 님 께서 는 그 사람 의 병 을 고쳐 주 시 고 , 죄 사함 을 받 았 다고 하 면서 예수 님 의 신성 을 나타내 신다 . 주변 에서 예수 님 을 배척 하 던 사람 들 은 예수 님 이 누구 기 에 죄 를 사 했 다고 하 는가 ? 하 면서 이야기 하 지만 예수 님 은 중풍병 자 를 낫 게 하 는 신 적 권위 를 가지 고 예수 님 자신 이 그런 능력 과 권한 이 있 음 을 설명 하 신다 . 무엇 이 더 쉽 겠 는가 ? 라는 질문 을 통해 보이 지 않 는 죄 사함 의 권세 가 있 음 을 , 보이 는 병 고침 으로 실증 해 보이 는 기막힌 장면 을 연출 해 보이 신 예수 님 , 대단 감동 이 다 . 죄 사함 의 권세 가 있 음 은 밖 으로 드러나 지 않 기 때문 에 죄 가 사해 졌 는지 , 아닌지 알 수 없 기 때문 에 쉽 다고 생각 할 수 있 겠 지만 , 당시 의 바리새인 들 의 서슬 퍼런 관찰 로 꼬투리 를 잡힐 수 있 는 절대 적 인 사유 가 될 수 있 기 에 이것 도 쉽 지 않 다 . 병 고침 은 바로 현장 에서 증명 이 되 는 것 이 기 에 이것 도 능력 이 없 다면 결코 쉬운 것 이 아니 다 . 둘 다 쉽 지 않 은 것 을 , 눈 에 보이 는 것 을 통해 증명 해 보이 면서 눈 에 보이 지 않 는 죄사 함 의 권세 까지 실증 해 보이 는 절묘 함 을 보여 주 신 것 이 다 . 이 증명 사건 을 통해 죄 사함 의 권세 가 하나님 께 만 있 다고 믿 는 유대 인 들 에게 는 , 예수 님 이 하나님 일 수 있 다는 것 과 , 예수 님 께 신성 이 있 다는 것 을 승인 하 는 결과 를 볼 수 있 는 것 이 다 . 이 내용 은 , 나중 에 예수 님 께서 십자가 를 통해 우리 들 의 죄 를 대신 지 신다는 것 까지 도 실증 을 통해 보여 주 시 게 되 는 것 과 연결 할 수 있 다 . < 마태 를 부르 심 > 예수 님 께서 는 새로운 제자 마태 ( 알 패 오 의 아들 레위 ) 를 부르 신다 . ( 눅 5 : 27 ) * 그 당시 에 내륙 으로 가 기 위해 지중해 에 내려 다메섹 으로 가 는 사람 들 이 가버나움 을 지나가 는데 , 그 곳 에 세관 을 세우 고 세금 을 매겼 는데 그 자리 어디 에서 부르 신 것 으로 추정 . 아마도 공생애 제 2 년 초봄 유월절 직전 으로 추정 하 고 있 다 . 마태 는 예수 님 을 메 시야 로 인식 할 수 있 을 만 한 판단 과 인식 이 있 었 고 , 히브 리어 와 헬라 어에 능통 했으며 , 구약성경 에 도 정통 했 던 사람 이 다 . 세관 에서 부르 신 것 으로 봐서 는 예수 님 께서 길 게 가르치심 을 주 신 것 이 아니 고 , 짧 은 시간 에 말씀 하 셨 지만 마태 는 예수 님 을 주저 없이 따르 게 되 었 다 . 마태 가 제자 가 될 자격 이 있 어서 불리 움 을 받 았 다고 볼 수 는 없 다 . 이 세상 사람 중 에 그런 자격 을 가진 사람 은 없 다 . 모두 가 부족 하 지만 예수 님 의 부르 심 을 받 고 그 은사 에 따라 섬기 는 것 이 다 . 어려서 재능 이 있 고 , 은사 가 보인다고 해서 스스로 완성도 를 높일 수 는 없 다 . 주 님 의 손 에 잡혀 주 님 에 의해 훈련 되 면서 쓸모있 는 섬김 이 가 되 는 것 이 다 . 예수 님 을 만나 야 썩 지 않 는다 . 많 은 세리 와 죄인 들 이 주 님 을 따를 때 마태 는 그 선봉 에 섰 을 것 이 다 . < 유대인 의 명절 이 되 어 예루살렘 으로 가 셔서 , 안식일 에 대한 논쟁 >* 안식일 논쟁 이 공관복음서 에 이어지 지만 , 유대인 명절 이 라는 시점 을 얘기 한 곳 은 요한복음 밖 에 없 기에 요한 복음 을 기저 로 시작 한다 . 5 장 1 절 에 보 면 , 유대인 의 명절 , 우리 로 치 면 3 월 경 에 예루살렘 으로 향하 신다 . 갈릴리 에서 활동 을 하 시 던 예수 님 께선 유대인 의 명절 ( 공생애 2 년 유월절 ) 이 되 자 예루살렘 으로 가신다 . 약 100 마일 정도 의 거리 를 사흘 정도 걸려서 가 셨 을 것 이 다 . 예수 님 께서 는 안식일 에 예루살렘 양문 근처 에 히브 리어 로 베데스다 라는 연못 에 둘려 있 는 다섯 개 의 행각 안 에 38 년 동안 앓아누운 남자 를 고쳐 주 셨 다 . 요 5 : 1 - 47 * 38 년 정도 된 병자 라면 거의 평생 을 앓 아서 누워 지내 는 사람 일 것 이 다 . 소망 은 전혀 없 는 사람 이 다 . 그저 낫 고자 하 는 마음 밖 에 는 없 던 사람 이 다 . 나중 에 " 다시 는 죄 를 짓 지 말 라 " 고 예수 님 께서 말씀 하 신 것 으로 봐서 젊 었 을 때 중 한 죄 를 지 었 을 것 으로 본다 . 거의 60 세 정도 는 넘 었 을 그 사람 을 고쳐 주 신 것 이 다 . " 네 가 낫 고자 하 느냐 " 라는 예수 님 의 음성 은 우리 에게 무엇 을 말씀 하 고 계신가 ? 우리 는 회복 되 어야 할 것 이 없 는가 ? 38 년 된 병자 만큼 간절 함 이 있 는가 ? 이때 가 안식일 인지라 안식일 에 환자 를 고친 것 에 대해 논쟁 으로 이어진다 . 예수 님 의 신성 이 드러난 사건 이 다 . " 내 아버지 께서 일 하 시 니 나 도 일 한다 " 라는 눅 5 장 17 절 의 말씀 은 직접 적 으로 하나님 아버지 를 언급 한 사건 이 다 . 이 사건 때 부터 예수 님 을 죽이 려는 의도 와 음모 가 시작 된다 . 유대인 의 명절 로 만 나와서 어느 명절 인지 는 알 수 없 으나 시간 상 으로 는 유월절 로 해석 한 것 이 다 . < 갈릴리 로 오 시 면서 , 안식일 에 대한 논쟁 > 마 12 : 1 - 14 , 눅 6 : 1 - 11 , 막 2 : 23 - 3 : 6 공생애 제 2 년 예수 님 께서 예루살렘 에서 갈릴리 로 오 시 면서 그 기간 에 일어난 일 로 생각 되 는 사건 이 다 . 예수 님 과 동행 하 던 제자 들 이 밀밭 사이 로 지나가 면서 배 가 고프 자 밀 이삭 을 잘라 먹 는 일 이 있 었 다 . 이 광경 을 보 던 바리새인 들 이 안식일 에 해서 는 안 될 일 을 했 다며 따지 자 예수 님 은 안식일 의 참 된 의미 를 설명 하 신다 . * 당시 의 유전 으로 는 안식일 에 음식 을 먹 을 수 는 있 으나 탈곡 은 할 수 없 도록 되 어 있 어서 손 으로 비벼서 먹 은 것 을 탈곡 으로 해석 한 것 이 다 . 웃기 는 일 이 지만 그 정도 로 율법 에 대한 정신 을 제대로 해석 하 지 못한 예 일 것 이 다 . < 갈릴리 에 오 셔서 , 안식일 에 대한 논쟁 > 예수 님 께서 갈릴리 에 도착 을 하 신 후 의 일 이 다 . 예수 님 께서 안식일 에 회당 안 에서 가르치 시 고 , 회당 안 에 있 던 손 이 오그라진 사람 의 손 을 고쳐 주 신다 . 물론 이 때 도 바리새인 들 과 서기관 들 은 안식일 에 병자 를 치료 한 행위 에 대해 안식일 의 율법 을 어겼 다고 따진다 . 예수 님 은 안식일 의 기본 정신 을 설명 하 신다 . 마 12 : 9 - 13 , 눅 6 : 6 - 10 안식일 은 하나님 과 의 긴밀 한 교통 과 은혜 가운데 거하 는 것 이 다 . 바리새인 들 과 서기관 들 은 이 일 을 계기 로 예수 님 을 죽일 생각 을 한다 . < 열 두 사도 를 세우 심 > 누가복음 6 장 12 - 16 절 , 마가복음 3 장 13 - 19 절 , 마 10 장 2 절 - 4 절 , 공생애 2 년 상반기 어느 때 에 어느 산 에서 열 두 명 의 사도 를 세우 신다 . ⑴ 베드로 ( 시몬 , 게 바 ) 다 . 벳 세다 출신 으로 제자 중 의 가장 수제자 로 볼 수 있 다 . 안드레 의 형제 다 . ⑵ 안드레 . 그 는 처음 에 는 요한 의 제자 였 다 . 시몬 과 빌립 을 예수 님 께 전도 했 다 . 오병 이 어 때 어린아이 를 예수 님 께 소개 하 기 도 했 다 . ⑶ 야고보 ( 세베 대 의 아들 ) . 요한 의 형 이 다 . 성격 이 급해서 우레 의 아들 이 라고 불렸 다 . 사마리아 를 지나 다가 배척 당하 자 불 을 내려 태워 버리 자고 할 정도 였 다 . 첫 번 째 순교자 가 된다 . ⑷ 요한 ( 세배 대 의 아들 ) , 야고보 의 동생 . 가장 오래 살 았 다 . 그 도 처음 에 는 우레 의 아들 이 라는 별명 을 가지 고 있 었 지만 나중 에 는 사랑 의 사도 로 불렸 다 . 그 는 생전 에 다섯 권 의 성경 을 기록 하 였 다 . ⑸ 빌립 . 안드레 의 소개 로 예수 님 을 만난다 . 그 는 나다나엘 을 예수 님 께 소개 한다 . ⑹ 나다나엘 . 바돌로매 라고 도 한다 . ( 돌 로 매 의 아들 이 라는 뜻 이 다 . ) 마음 에 간사 함 이 없이 순전 한 사람 이 라고 예수 님 이 평가 한 사람 이 다 . " 가나 " 가 고향 . ⑺ 도마 - 아람어 ( 디 두 모 - 헬라 어 - 라고도 한다 . ). 주 님 의 부활 을 의심 했 다가 나중 에 나 의 주 시 며 나 의 하나님 이 시 라고 고백 한 사람 . ⑻ 마태 . 가버나움 출신 으로 세리 이 며 , 레위 라고 도 한다 . 세리 마태 라 겸손히 표현 하 고 있 다 . ⑼ 유다 다대오 . 가 룟 유다 와 구별 하 기 위해 다대오 라고 하 며 , 요한복음 에 만 말 하 는 것 이 나온다 . ⑽ 야고보 - 알 패 오 의 아들 . 작 은 야고보 라고 도 한다 . 로마 를 타도 하 자는 열심당 원 출신 . ⑾ 시몬 ( 가나안 사람 ) . 유대 의 극단주의 자 로 열심 당원 ( 셀 롯 인 ) . 구원 보다 예수 님 을 통한 민족 의 독립 에 더 관심 이 많 았 다 . 승천 직전 에 예수 님 께 " 주 께서 이 나라 를 회복 하 심 이 이때 니이까 ? " 라고 물 었 던 사람 . ⑿ 가 룟 유다 . 가 룟은 케리 오트 지방 출신 이 라는 뜻 이 며 , 마귀 의 종 으로 살 다가 예수 님 을 은 삼 십 에 팔 고 자살 . 태어나 지 않 았 으면 좋 을 뻔 했 던 사람 이 라고 평가 받 았 다 . 예수 님 께서 는 제자 들 을 세우 시 기 전 에 하나님 께 기도 하 셨 다 . ( 눅 6 : 12 - 13 ) 그 들 을 뽑 은 이유 는 , ( 마 10 장 1 절 ) " 더러운 귀신 을 쫓아내 며 , 모든 병 과 모든 약한 것 을 고치 는 권능 을 주 시 니라 . " 말씀 처럼 , 그리고 , ( 막 3 : 13 - 15 ) " 보내 사 전도 도 하 시 고 , 귀신 을 내 어 쫓 는 권세 도 있 게 하 시 려고 . .." 뽑 으셨 다 . 요한복음 17 장 6 - 12 절 , " 저희 는 아버지 것 인데 내 게 주 셨으며 , ..." 라고 나온다 . 그리고 " 저희 는 이것 을 받 고 내 가 아버지 께 로부터 나온 줄 을 참으로 아 오며 아버지 께서 나 를 보내 신 줄 도 믿 었 사옵나이다 " 라고 기도 하 신다 . 일 꾼 으로 뽑힌 자 들 의 자세 는 죽 는 날 까지 예수 님 앞 에서 진실 되게 사명 을 다 하 는 것 이 다 . < 산상 수훈 을 하 심 > 그리고 열 두 사도 를 세운 지 얼마 되 지 않 은 때 에 갈릴리 호수 가까운 곳 산상 에서 제자 들 을 대상 으로 수준 높 은 생활 의 표준 을 가르쳐 주 시 기 위해 산상 수훈 을 베푸 십니다 . ( 눅 6 장 20 절 ) 마태복음 5 , 6 , 7 장 의 3 개 장 으로 111 절 로 구성 되 어 있 으며 , 4 개 절 의 소개 절 을 빼 면 순수 하 게 107 개 절 을 통해서 가르침 을 주 신 것 입니다 . 5 장 은 , 1 - 12 절 은 팔복 에 대해 말씀 하 고 계십니다 . 13 - 16 절 은 세상 의 소금 과 빛 에 대해 말씀 하 십니다 . 요한복음 8 장 12 절 에서 예수 님 은 자신 을 빛 이 라고 하 셨 습니다 . 17 절 - 48 절 은 율법 에 대한 예수 님 의 시각 입니다 . 율법 을 폐하 려고 오 신 것 이 아니 라 완성 하 려고 오 셨 다고 하 십니다 . 특별히 마음 이 더 중요 하 다고 하 시 면서 다섯 가지 살인 , 간음 , 맹세 , 복수 , 원수 를 미워하 는 것 에 대해 강조 하 셨 습니다 . 살인 은 21 절 - 26 절 로 마음 속 에 노하 지 도 말 라고 하 셨 습니다 . 간음 은 27 절 - 32 절 로 마음 속 에 정욕 을 품지 도 말 라고 하 셨 습니다 . 맹세 는 33 절 - 37 절 로 재판 의 맹세 , 일반 적 모독 , 일상 대화 에서 하나님 의 이름 을 경솔히 부르 는 것 등 을 포함 합니다 . 복수 는 38 절 - 42 절 로 동수 배상 법 보다 더 나아간 인간 관계 를 강조 하 십니다 . 원수 를 미워하 는 것 은 43 절 - 48 절 로 하 지 말 라 하 셨 습니다 . 마태복음 6 장 은 , 하늘 에 대한 교훈 이 이어집니다 . 겉 으로 드러내 지 말 고 해야 할 3 가지 에 대해 말 하 고 있 습니다 . 자선 2 절 - 4 절 로 남 에게 보이 려고 하 지 말 라고 합니다 . 기 도 5 절 - 15 절 로 남 에게 보이 려고 하 지 말 라고 합니다 . 9 절 - 13 절 은 주기도문 에 대해 가르쳐 주 고 계십니다 . 금식 16 절 - 18 절 로 남 에게 보이 려고 하 지 말 라고 합니다 . 19 절 - 34 절 은 물질 적 인 것 에 대해 너무 마음 을 쓰 지 말 라고 하 십니다 . 그리고 하나님 의 나라 와 의 를 구하 라고 하 십니다 . 마태복음 7 장 1 절 - 5 절 , 비판 하 지 말 라 7 절 - 11 절 , 기도 하 라 ( 구하라 , 찾 으라 , 두드리 라 ) 12 절 , 황금 률 13 절 - 14 절 좁 은 문 15 절 - 23 절 거짓 선생 에 대한 경고 24 절 - 27 절 산상 수훈 으로 가르치 신 모든 것 을 지키 기 아니 하 면 아무 소용 이 없 다는 것 을 말씀 하 십니다 . 하나님 에 대한 칭호 만 28 번 나옵니다 . < 나병 환자 를 고치 심 > 마 8 : 1 - 4 , 눅 5 : 12 - 16 , 막 1 : 40 - 45 산 에서 내려오 셔서 한 나병환 자 가 내려와 " 깨끗 하 게 해 달 라 " 고 간구 하 자 깨끗 하 게 하 심 . 제사장 에게 보이 고 정상 적 인 생활 을 하 도록 도와 주 심 . < 백부장 의 종 을 고치 심 > 마 8 : 5 , 눅 7 : 1 , 예수 님 께서 제자 들 에게 산상 수훈 을 가르치 시 고 나 서 가버나움 으로 오 신다 . 유대인 의 회당 을 지 어 준 바 있 는 백부장 ( 눅 7 : 5 ) 의 종 이 아픈 것 을 알 고 이스라엘 사람 들 이 예수 님 께 그 사실 을 말 한다 . 예수 님 은 그 이야기 를 듣 고 백부장 의 집 으로 가 는 도중 에 백부장 ( 의 친구 ) 을 만나 집 에 올 필요 없 다는 이야기 를 ( 전해 ) 듣 고 이스라엘 중 에서 도 이만 한 믿음 을 본 적 이 없 다고 하 며 칭찬 한다 . * 마태복음 에서 는 백부장 을 만난 것 이 고 , 누가 복음 에서 는 백부장 을 직접 만난 것 은 아니 다 . 백부장 은 이 방 지역 에 와서 근무 하 면서 지역 에 회당 을 지 어 줄 정도 로 올바른 사람 이 었 다 . 그리고 그 는 예수 님 이 어떤 분 이 라는 사실 을 정확 하 게 알 았 다 . 아마도 가나 에 까지 찾아왔 던 신하 의 아들 을 고쳐 준 사실 을 전해들 었 을 것 이 다 . 백부장 은 예수 님 을 " 주 여 ! " 라고 부르 면서 인정 하 는 단계 까지 갔었 다 . 당시 에 예수 님 에 대해 알 기 는 알 아도 다양 하 게 주 님 을 알 던 시대 였 고 , 죽이 려는 무리 부터 실리 추구 의 대상 으로 보 는 사람 들 도 많 았었 다 . < 나인 성 과부 의 아들 을 살리 심 > 눅 7 : 11 , 예수 님 께서 공생애 2 년 중간 에 나인 이 라는 성읍 으로 가시 다가 상여 를 만난다 . 그런데 그 상여 는 나 인 성 에 사 는 과부 의 아들 이 었 다 . 과부 의 아들 이 죽 었 다는 것 은 당장 생계 가 막막 해 지 는 순간 이 다 . 예수 님 께서 는 그 아들 을 살려 주 신다 . 이 사건 은 죽 은 자 를 살리 신 첫 번 째 이적 이 다 . 그 동안 신 적 권위 를 나타냈 지만 이 처럼 죽 은 자 를 살린 경우 는 처음 이 며 , 많 은 사람 이 놀라 게 된다 . 예수 님 께서 는 나인 성 과부 의 아들 , 가버나움 회 당장 야이로 의 딸 , 나사 로 이렇게 세 명 을 살리 신다 . 죽 은 자 를 살릴 수 있 다는 능력 을 알리 시 기 에 세 번 이 면 족할 것 이 다 . 죽음 을 극복 하 게 하 신 예수 님 , 결국 사망 을 없애 버리 실 것 을 알려 주 신 분 이 시 다 . ( 고전 15 장 26 절 ) 사망 이 결코 예수 님 을 제한 시키 지 못한다는 것 을 행동 으로 보여 주 신 것 이 다 . 다시 살아난 생명 은 덤 으로 얻 은 생명 을 소중 하 게 여길 것 이 다 . 예수 님 은 새로운 생명 을 주 시 는 분 이 시 다 . 죄 와 허물 에서 우리 가 죽 을 수 밖 에 없 었 을 것 인데 그 가운데 서 살리 신 예수 님 을 믿 자 . < 세례 요한 의 두 사람 을 만났 음 > 눅 7 장 17 절 에 , 이 나인 성 과부 의 아들 을 살리 신 일 이 유대 와 사방 에 두루 퍼진다 . 이 사실 을 전해들 은 요한 의 제자 들 이 세례 요한 에게 이 이야기 를 전해 준다 . 잡힌 지 약 6 개월 정도 된 요한 은 그 제자 들 을 예수 님 께 보내 " 오실 그이 가 바로 당신 이 냐 " 고 묻 는다 . 요한 을 따르 는 많 은 사람 들 이 요한 이 미리 증거 한 대로 예수 님 이 메 시 야 라고 말 을 했 던 것 을 의심 하 자 예수 님 의 답 을 듣 기 위해 보낸 것 이 아닌가 ? 하 고 생각 할 수 있 다 . 그리고 또 다른 해석 은 , 긍정 적 물음 이 라고 할 수 있 다 . 우리 가 기다렸 던 분 이 바로 예수 님 당신 이 맞 지요 ? 하 는 것 이 다 . 세례 요한 은 예수 님 을 메 시야 로 알 고 있 었 고 , 그분 의 메시 야 사역 대로 진행 해 가 는 것 을 확인 하 였 던 것 이 다 . < 옥합 을 깨뜨린 여인 1 > 예수 님 의 행적 을 연구 하 다 보 면 향유 옥합 을 깨뜨려서 예수 님 께 부 은 사건 은 한 번 이 아니 고 두 번 있 었 다는 것 을 알 수 있 다 . 그 첫 번 째 가 누가복음 7 장 36 절 부터 나오 는 내용 이 다 . 두 번 째 향유 옥합 은 예루살렘 근처 의 베다니 에서 있 었 던 사건 으로 지리 적 으로 100 마일 이나 더 떨어져 있 었 던 것 으로 다른 사건 임 을 밝힌다 . 공생애 2 년 중간 에 2 번 째 갈릴리 순회 전도 여행 을 떠나 시 기 전 에 가버나움 에서 있 었 던 일 이 다 . 누가 복음 8 장 1 절 의 " 두루 행하 셨 다 " 는 말 이 갈릴리 2 차 전도 여행 인데 , 그 직전 에 있 었 던 일 이 다 . ( 1 차 전도 여행 은 눅 4 장 42 절 - 44 절 이 다 . ) 한 바리새인 시몬 ( 눅 7 장 40 절 ) 이 예수 님 을 자기 집 으로 초대 했었 다 . 그런데 , 손님 을 초대 하 고 씻 을 물 을 주 지 않 았 다 . 통상 손 님 이 집 에 오 면 발 씻 을 물 을 주 고 , 볼 에 입 을 맞추 고 , 머리 에 기름 을 바르 도록 했 는데 시몬 은 예수 님 께 발 씻 을 물 도 내오 지 않 았 고 , 볼 에 입 을 맞추 지 도 않 았 고 , 머리 에 기름 을 바르 지 도 않 았 던 것 이 다 . 즉 , 전혀 손 님 으로서 예우 를 하 지 않 았 고 , 무례 하 게 하 였 다 . 그런데 그 때 , 직업여성 ( 부정 한 여인 ) 으로 추정 되 는 한 여인 ( 죄인 이 라고 표현 ) 이 들어와서 눈물 로 발 을 적시 고 머리 를 풀 어서 발 을 닦 고 발 에 입 을 맞추 고 옥합 을 깨뜨려 그 향유 를 발 위 에 듬뿍 부 었 다 . 주변 에 있 던 많 은 사람 들 은 그 여인 이 어떤 여인 인 줄 잘 알 았 기 에 더욱 난감 하 였으나 , 그 여인 은 시몬 의 행위 를 지켜보 다가 자신 이 그 일 을 했 을 것 이 다 . 바리새인 시몬 은 예수 님 에게 접근 하 여 그렇게 대접 을 극진히 한 여인 의 정체 를 모르 는 것 으로 봐서 예수 님 은 선지자 가 아닐 것 으로 확신 한다 . 그러나 예수 님 은 그 마음 을 알 고 , ' 더 탕감 받 은 사람 ' 과 ' 세리 의 기도 ' 등 두 가지 를 설명 하 시 면서 모든 사람 이 죄인 이 라고 손가락 질 하 는 그 부정 한 여인 은 더 탕감 받 은 죄인 이 며 , 바리새인 보다 더 사랑 을 받 은 자 라고 평가 하 신다 . 여기 서 중요 한 의미 중 에 하나 는 , 죄 의 정도 를 바리새인 이 정했 듯이 사람 들 스스로 더 많 은 죄인 과 덜 죄 를 지 은 죄인 으로 구분 할 수 있 다는 것 이 다 . 그러나 모두 죄인 일 뿐 이 다 . 여인 은 자신 의 감사 를 표현 할 기회 를 보 고 있 었 을 것 이 다 . 무슨 기회 만 되 면 자신 의 옥합 을 깨뜨려서 주 님 께 그 향유 를 드리 고 싶 었 을 것 이 다 . 그리고 드디어 그 기회 가 왔 고 , 주위 의 시선 에 주저 함 없이 자신 의 향유 를 주 님 께 부 어 드린 것 이 다 . 그저 감사 할 뿐 이 었 다 . 그러나 바리새인 은 그 여인 의 죄 스러움 을 보 고 속 으로 정죄 했으며 , 자기 도 물론 죄인 이 지만 그 여인 만큼 은 아니 라고 생각 했 다 . 그러나 예수 님 께 행한 모습 을 보 면 오히려 바리새인 은 교만 한 모습 으로 주 님 을 제대로 영접 하 지 않 았 다 . 죄 많 은 여인 이 라고 생각 했 던 그 여인 이 더 예수 님 을 마음 으로 행위 로 영접 했 던 것 이 다 . 예수 님 이 책망 하 신 내용 은 신학 적 지적 이 아니 다 . 바로 평범 한 손님 접대 에 대한 예의 를 말씀 하 신 것 이 다 . 그것 도 제대로 못 하 면서 다른 것 은 뭐 더 훌륭 한 것 이 있 겠 는가 ? 하 고 물으신 것 이 다 . 그 여인 은 더 많 은 사랑 을 받 은 것 을 알 기 에 덕성 을 발휘 하 게 한 것 이 다 . 우리 가 주 님 께 많 은 사랑 을 받 았 다고 느낀다면 우리 는 주 님 께 감사 만 표할 뿐 이 다 . 주 님 께서 바리새인 을 바로 잡 아 주 려고 초대 에 응하 신 것 이 고 , 무례 를 행할 줄 알 면서 도 그 집 에 가 셔서 여인 을 통해 그 바리새인 을 느끼 게 하 신 것 이 다 . 이 세상 어느 집 인들 우리 가 무례 하 게 예수 님 을 대접 하 지 는 않 았 는가 ? 이 세상 자체 가 주 님 이 오 실 곳 이 아니 었 다 . 그럼에도 가 셨 고 , 그 바리새인 까지 도 구원 하 셨 을 것 이 다 . " 감동 과 은혜 가 된다 " < 갈릴리 순회 2 차 전도 여행 > 눅 8 장 1 절 - 3 절 , 마 9 : 35 , 예수 님 께서 각 성과 마을 에 두루 다니 시 며 하나님 나라 를 선포 하 신다 . 복음 전도 여행 에 열 두 제자 가 함께 했 고 , 악귀 와 병 으로부터 나 음 을 입 은 막달라 마리아 와 여러 여인 들 도 함께 하 며 그 들 의 재물 로 예수 님 을 섬겼 다 . < 귀신 들려 눈 멀 고 벙어리 된 자 를 고치 심 > 마 12 : 22 - 37 , 누가 복음 11 : 14 - 28 , 이 사건 은 예수 님 공생애 2 년 중 간 즈음 ( 아마도 전도 여행 중 ) 에 있 었 던 일 로 생각 할 수 있 다 . 귀신 들려 눈 멀 고 벙어리 된 자 를 예수 님 께서 고치 시 자 사람 들 이 다 놀란다 . 그리고 ' 다윗 의 자손 ' 이 아닐까 ? 하 고 메시 야임 을 생각 한다 . 이 때 부터 일반 군중 들 사이 에 는 예수 님 을 메 시야 로 생각 하 는 경향 이 급속히 퍼져나간 것 으로 본다 . 그 들 이 생각 한 메 시야 는 사람 으로 보 고 있 었 기 때문 에 예수 님 의 생각 과 는 다른 것 이 다 . 그러나 바리새인 들 은 귀신 의 힘 을 얻 어서 그 일 을 했 다고 한다 . 예수 님 은 사단 이 사단 을 쫓아내 면 스스로 분쟁 하 는 것 이 아니 냐 ? 하 시 면서 하나님 의 성령 을 힘 입 어 행한 능력 을 믿 지 않 고 반대 하 는 것 에 대해 책망 하 시 며 성령 을 훼방 하 는 죄 는 결코 용서 받 을 수 없 다고 말씀 하 신다 . 그때 에 서기관 과 바리새인 중 몇 명 이 ( 메 시야 로 오 셨 다면 ) 표적 을 보여 달 라고 한다 . ( 마 12 장 38 절 - 45 절 ) 예수 님 은 요나 의 표적 밖 에 는 보여 줄 것 이 없 다고 하 신다 . 그리고 악한 세대 가 표적 을 구한다고 한다 . ( 눅 11 장 29 - 32 ) * 수 없이 많 은 표적 과 기사 를 보여 주 었 건만 무엇 을 더 충족 시켜 달 라는 것 인가 ? 우리 도 마찬가지 아닌가 ? 우리 에게 보여 주 신 예수 님 의 사랑 과 보살핌 , 인도 하심 을 제대로 깨닫 지 못하 고 무엇 을 더 . .. 요나 의 표적 밖 에 보일 것 이 없 다고 하 신 말씀 은 마지막 표적 으로 부활 을 의미 하 신 것 이 다 . 이제 모든 것 을 다 보여 주 었 고 , 마지막 으로 는 바로 부활 이 다 라는 말씀 이 다 . 이 부활 이 예수 님 이 심 을 증명 하 는 것 이 다 . 이 표적 으로 날 알 게 될 것 이 다 . 그 자리 에서 모친 과 동생 들 이 오 셨 다는 소식 을 듣 고 , 하늘 에 계신 아버지 의 뜻대로 행하 는 자 가 형제 요 자매 요 모친 이 라고 하 신다 . ( 마 12 장 46 절 - 50 절 , 눅 8 장 21 절 ) 그 무리 들 에게 예수 님 께서 는 씨 뿌리 는 자 의 비유 등 천국 복음 을 설명 하 셨 다 . ( 마 13 장 전체 , 눅 8 장 4 - 18 절 ) 그리고 등불 을 켠 비유 를 설명 하 신다 . ( 눅 11 장 33 절 ) < 금식 관행 / 새 술 은 새 부대 에 > 마 9 장 9 - 17 절 , 나중 에 ( 제 2 년 뒷 부분 정도 로 추정 한다 . ) 마태 는 예수 님 을 집 에 초대 하 여 음식 을 먹 는 중 에 금식 에 대한 논쟁 이 일자 , 예수 님 은 신랑 이 있 는 동안 에 는 금식 할 필요 가 없 다고 설명 해 주 신다 . 그때 는 마태 를 부르 던 봄 이 아니 라 가을 이나 겨울 정도 로 추정 하 고 있 다 . 예수 님 은 의인 ( 스스로 의인 이 라고 생각 하 는 사람 들 ) 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 불러 회개 시키 러 왔 다고 하 신다 . ( 눅 5 장 32 절 ) 우리 스스로 죄인 임 을 고백 할 때 우리 는 회개 의 기회 가 있 을 것 이 며 , 예수 님 과 함께 할 수 있 을 것 이 다 . 새 술 은 새 부대 에 담 아야 한다는 말씀 을 하 신다 . * 이 부분 은 마태 를 부른 기사 뒤 에 기록 되 었 지만 이 시점 에 이뤄진 것 임 . < 열 두 해 혈루증 앓 던 여인 을 고치 심 > 마 9 장 18 절 ( 그 말씀 을 하 실 때 ) , 로 보 면 예수 님 이 마태 네 집 에 식사 하 러 가 셨 다가 바리새인 들 과 논쟁 을 한 후 에 일어난 사건 으로 이해 할 수 있 지만 , 누가 복음 8 장 40 절 부터 56 절 까지 에 나오 는 이야기 로 보 면 , 공생애 2 년 의 말 쯤 에 제 2 차 전도 여행 을 다녀오 신 직 후 에 있 었 던 일 로 이해 할 수 있 다 . 예수 님 께서 거 라사 지방 ( 도시 ) 에서 귀신 들린 사람 을 고치 시 고 다시 가버나움 으로 돌아오 신다 . 가버나움 의 회 당장 야이로 가 자기 의 열 두 살 먹 은 외동 딸 이 죽 어 가 니 오 셔서 살려 달 라고 애원 한다 . 예수 님 은 그 이야기 를 들으시고 딸 을 고치 러 가 시 는 중 에 한 여인 이 예수 님 의 옷자락 을 만지 는 사건 이 일어난다 . 그 여인 은 열 두 해 동안 혈루증 ( 유출 병 - 공동체 에서 격리 되 어야 하 는 병 ) 을 앓 고 있 던 여인 으로 명성 이 자자 한 예수 님 의 옷자락 을 만지 면 자신 을 12 년 동안 괴롭히 고 있 는 병 을 고칠 수 있 을 것 이 라는 생각 에 일반인 들 과 접촉 할 수 없 는 상태 임 에 도 불구 하 고 예수 님 과 접촉 한 것 이 다 . 접촉 했 다는 해석 은 옷 을 꽉 잡 았 다는 해석 으로 이해 하 는 것 이 더 옳 다 . 그 당시 혈루증 을 앓 는 사람 은 일반인 들 과 함께 살 수 없 었 기 때문 에 이 여인 의 모습 은 가히 죽음 을 무릅쓴 행위 였 다 . 사람 들 은 그 여인 이 왜 그런 병 에 걸렸 는지 를 이야기 하 고 , 그 여인 이 몹쓸 죄 를 저질렀 기 에 그렇게 되 었 다고 생각 하 며 그 여인 에게 치욕 을 주 는 시대 적 분위기 였 다 . 그러나 예수 님 은 그 여인 의 간절 한 믿음 을 보 시 고 그 여인 을 위로 하 고 병 을 고쳐 주 신 것 이 다 . 그리고 그 여인 을 불러 찾 아서 " 안심 하 고 평안히 가 라 " 고 안정 감 을 주 신다 . 12 년 동안 갖은 치욕 과 죄 의식 속 에서 살 던 그 여인 을 회복 시키 신 것 이 다 . 자신 의 딸 이 죽 어 가 고 있 는 상황 에서 예수 님 이 한 시 라도 빨리 가셔야 할 것 인데 12 년 동안 혈루증 을 앓 고 있 는 여인 때문 에 지체 되 자 아마도 야이로 의 마음 은 초조 했 을 것 입니다 . 그러나 그 는 그 여인 을 고치 는 것 을 보 면서 더욱 확신 을 가진 것 은 사실 일 것 이 다 . 그런데 그 여인 으로 인해 지체 하 는 동안 심부름 꾼 이 와서 야이로 에게 딸 이 죽 었 다고 전하 는 것 이 아니 겠 는가 ? 아버지 는 대단히 괴롭 고 하늘 이 무너지 는 심정 이 었 을 것 이 다 . 그러나 예수 님 은 " 두려워 말 고 믿 기 만 하 라 " 고 하 시 면서 그 집 으로 가신다 . 죽 은 어린 소녀 를 위해 장례 를 치르 려고 부산 을 떠 는 사람 들 을 떨치 고 예수 님 은 베드로 와 요한 , 야고보 그리고 부모 만 데리 고 들어가 서 죽 어 있 는 아이 를 보 고 " 죽 지 않 았 고 자 고 있 다 " 고 말 하 며 " 소녀 야 일어나라 " 하 며 살리 신다 . 예수 님 은 죽음 의 의미 를 달리 해석 하 고 가르쳐 주 셨 다 . 예수 님 은 이 일 을 사람 들 에게 말 하 지 말 라고 하 면서 죽음 이 주 는 한계 를 초월 하 신 모습 을 보여 주 신다 . < 두 맹인 , 벙어리 를 고치 심 > 마 9 : 27 - 34 , ------------------- 공생애 제 3 년 의 일 이 이어짐 - - - - - - ------------------------- < 고향 나사렛 에서 두 번 째 배척 을 당하 심 > 막 6 : 1 절 , 마 13 : 54 - 58 , 첫 번 째 배척 은 눅 4 : 28 - 30 예수 님 께서 나사렛 회당 에 가 셔서 가르치 셨 는데 지혜 와 능력 을 보 면서 도 자기 들 이 다 아 는 사람 이 라는 전제 하 에 예수 님 을 배척 했 다 . " 대체 어디 서 이런 지혜 와 거룩 한 능력 을 받 아서 병 도 고치 고 가르치 기 도 하 는가 ? " 하 면서 도 , 너무나 도 잘 알 고 있 다는 것 때문 에 배척 하 는 것 이 다 . 제자 들 과 동행 한 것 으로 봐서 ( 막 6 : 1 ) 두 번 째 방문 과 배척 으로 이해 함 . 배척 받 은 예수 님 은 바로 가버나움 으로 가 셨 다 . * 그렇지만 이 부분 도 배척 을 두 번 당한 것 인지 한 번 당한 것 인지 에 대해서 는 속 시원 하 게 알 수 없 다 . 제자 들 의 동행 여부 를 봐서 두 번 으로 이해 하 고 있 다 . < 열 두 사도 를 파송 하 심 >, < 제 3 차 갈릴리 순회 전도 >, < 오병 이 어 의 기적 을 행함 > 예수 님 께서 는 공생애 3 년 벽두 에 나사렛 에서 배척 을 두 번 째 로 당하 신 후 에 가버나움 에 오 신다 . 그리고 12 사도 를 둘 씩 짝 을 지어서 ( 마가복음 6 장 7 절 ) 파송 을 하 신다 . 그 파송 설교 가 마태복음 10 장 에 잘 나와 있 다 . 예수 님 께서 또한 파송 설교 를 통해 십자가 의 도 에 대해서 처음 으로 설교 를 하 셨 다 . 이제 공생애 3 년 으로 들어서 는 과정 이 며 , 하나님 의 명 에 따라 십자가 를 지어야 하 는 마지막 해 가 되 고 있 는 것 을 생각 하 지 않 을 수 없 다 . 예수 님 께서 는 제자 들 에게 더러운 귀신 들 을 쫓아내 고 , 모든 병 과 약한 것 을 고칠 수 있 는 권능 을 주 신다 . 비로소 제자 들 이 사도 로서 그 첫 발 을 내디딘 것 이 다 . 참 제자 가 되 면서 이러 한 권능 을 행할 수 있 다면 좋 겠 다 . 그러 한 권능 을 다 부여 하 신 후 에 파송 을 하 신다 . 이 들 을 파송 하 신 후 예수 님 은 제 3 차 갈릴리 전도 여행 을 하 신다 . 그 내용 은 마태복음 11 장 으로 이어지 는데 , 그 기간 동안 에 순회 전도 를 하 시 면서 디베랴 라는 도시 에 있 는데 이때 세례 요한 이 죽 고 , ( 마 14 : 1 - 2 , 6 - 12 ) 그 제자 들 이 요한 을 장사 지낸 후 에 예수 님 께 와서 그 사실 들 을 말 한다 . 그런 일 이 있 은 직후 파송 되 었 던 제자 들 이 예수 님 께 와서 선교 보고 를 한다 . 마가복음 6 장 30 절 에 보 면 그렇 다 . 그리고 예수 님 께 받 은 권능 으로 인해 이 를 행하 면서 일어난 일 에 대해 매우 흥분 한 상태 로 보고 를 한다 . 사람 들 이 몰려들 고 예수 님 의 영향력 과 인기 는 날로 높 아 진다 . 사람 들 이 너무 많 아서 식사 할 겨를 도 없 는 ( 막 6 : 31 ) 상황 이 되 자 예수 님 은 잠깐 쉬 자고 하 시 면서 가버나움 에서 배 를 타 시 고 동북쪽 의 뱃 새 다 들 로 가신다 . 한적 한 곳 을 찾 아서 가 신 것 이 다 . 그리스도인 의 쉼 도 중요 한 것 임 을 알 수 있 다 . 그러 자 사람 들 이 그곳 으로 걸어서 따라 온다 . 사흘 간 을 예수 님 께 강론 을 듣 고 가르침 을 받 고 있 는 중 에 해질 녁이 되 어 배 가 고파 주린 백성 들 을 보 시 면서 안타까운 마음 에 오병 이 어 의 기적 을 그곳 에서 행하 신다 . 오병 이 어 의 기적 은 4 복음서 모두 에 나오 는 내용 으로 그만큼 엄청난 기적 이 었 고 , 이스라엘 모든 백성 이 알 수 있 었 던 사건 이 었 다 . 마 14 : 13 - 21 , 막 6 : 30 - 44 , 눅 9 : 10 - 17 , 요 6 : 1 - 14 예수 님 은 유대 백성 들 을 긍휼히 여기 셨 다 . 마가복음 6 : 34 절 , " 그 목자 없 는 양 같 음 을 인하 여 불쌍히 여기 셨 다 " 고 하 셨 다 . 마태복음 14 : 14 절 에 도 목자 없 는 양 같이 이리 저리 방황 하 는 그 들 을 불쌍히 여기 셨 다 . 갈 리리 바다 의 제일 넓 은 폭 은 13 킬로미터 ( 8 마일 ) 이 고 , 서북쪽 에 있 는 가버나움 으로부터 서해안 을 따라 15 킬로미터 를 내려오 면 헤롯 빌립 이 디 베 료 황제 의 이름 을 따 서 건설 한 디베랴 라는 도시 가 있 다 . 디베랴 에서 맞 은 편 까지 는 9 킬로미터 인데 , 그 곳 에서 배 를 타 고 바다 의 북쪽 을 옆 으로 가로 질러서 동쪽 뱃 새 다 라는 곳 으로 가신 것 이 다 . 가버나움 에 있 던 무리 들 이 그 사실 을 알 고 육로 로 해서 그곳 으로 가 서 예수 님 의 배 를 기다리 고 있 었 고 뱃 새 다 들 에서 오 천 명 을 먹이 신 이적 을 행하 자 사람 들 이 예수 님 을 왕 으로 삼 으려 했 다 . ( 요 6 : 14 - 15 ) 그 들 은 떡 을 먹 고 배부르 기 때문 에 예수 님 을 따른 것 인데 , 그것 이 예수 님 을 따르 는 본래 의 목적 이 되 어서 는 안 될 것 이 다 . 이 때 는 예수 님 공생애 중 3 번 째 맞 는 유월절 이 눈 앞 에 있 을 때 인데 , 오 천 명 을 먹이 시 고 , 예수 님 은 마 14 : 22 에서 보 면 , 그날 밤 에 제자 들 만 먼저 배 에 태워 가버나움 쪽 으로 보내 고 자신 은 한적 한 곳 으로 가 셔서 기도 하 시 러 가 셨 다 . 늘 기회 가 있 을 때 마다 한적 한 곳 을 찾 아 기도 하 셨 다 . 먼저 배 를 타 고 떠난 제자 들 은 갈릴리 바다 를 건너갔 고 , 예수 님 은 나중 에 제자 들 의 뒤 를 따라서 가 셨 다 . 갈릴리 바다 위 에 도보 로 건너 가 시 다가 중간 에 제자 들 이 탄 배 를 만난다 . 물 위 를 걸어오 시 는 것 을 보 고 제자 들 은 깜짝 놀라 고 처음 에 는 유령 이 라고 했 다가 예수 님 이 신 것 을 알 고 베드로 가 자기 도 걷 게 해 달 라고 하 면서 물 위 를 걷 다가 물 을 보 고 겁 에 질려 물 에 빠진다 . 그러 자 예수 님 이 건져 주 신다 . " 믿음 이 적 은 자여 왜 의심 하 였 느냐 ? " 하 시 는 예수 님 . 물 위 를 걸으 라고 하 니까 걸 었 던 순수 한 신앙 을 위협 했 던 것 은 바로 의심 이 었 다 . 결국 예수 님 께서 건져 주 셨 지만 순수 함 을 잃 어서 는 안 될 것 이 다 . 예수 님 께서 배 에 오르 시 자 제자 들 은 " 진실 로 하나님 의 아들 이 로소이다 " 라고 절 하 며 경배 하 였 다 . ( 마 14 장 33 절 ) 제자 들 은 이 사실 을 보 면서 , 다시 한 번 예수 님 의 신성 에 대해 확신 하 는 계기 가 된다 . 예수 님 에 대한 바른 인식 과 교육 을 예수 님 도 계속 제자 들 에게 해 주 셨 다 . * 예수 님 은 누구 신가 , 예수 님 은 이 세상 에 왜 오 셨 는가 ? 지금 경영 하 시 는 일 은 무엇 이 며 , 나 와 관련 된 것 은 무엇 인가 를 생각 해야 한다 . 그리고 제자 들 과 함께 배 를 타 고 가버나움 으로 가신다 . < 도착 해서 > 게 네사 렛 에서 병자 를 고쳐 주심 , ( 마 14 : 34 - 36 ) 그리고 요한복음 6 장 22 절 부터 보 면 , 그 다음 날 , 가버나움 에서 가 서 기다리 던 사람 들 에게 요한복음 6 장 의 생명 의 떡 을 강해 하 신다 . " 썩 어 질 양식 을 위해서 일 하 지 말 고 영생 하 도록 있 는 양식 을 위하 여 하 라 "( 요 6 : 27 절 ) 는 말씀 이 었 다 . 예수 님 은 그 들 이 생각 하 는 정치 적 인 메시 야 , 그 들 의 고픈 배 를 채워줄 경제 메시 야 가 아니 었 다 . 그러나 유대 인 들 은 예수 님 을 자신 들 의 욕구 를 채워줄 수 있 는 모습 만 을 바라보 고 있 던 것 이 다 . 그 들 이 원 하 는 이상 사회 를 건설 해 줄 적임자 로 예수 님 을 따르 려는 모습 인 것 이 다 . < 장로 의 유전 에 대해 책망 하 심 > 마가복음 7 장 1 절 ( 마태복음 15 장 1 - 20 ) 예수 님 께서 뱃세 다 에서 가버나움 에 가신 이후 , 유월절 이 지났 을 때 였을 것 이 다 . 바리새인 들 과 서기관 들 이 모여 있 는데 , 그 들 은 예루살렘 에서 갈릴리 의 가버나움 까지 온 사람 들 이 다 . 그 바리새인 들 과 서기관 들 중 몇 사람 이 예수 님 께 와서 손 을 씻 지 않 고 떡 을 먹 는 제자 들 을 보 고 꼬투리 를 삼 아 질문 한다 . 장로 들 의 유전 중 에 음식 을 먹 기 전 에 는 물 로 손 을 씻 도록 ( 손 에서 팔꿈치 로 ) 하 는 규정 이 있 었 는데 형식 적 으로 지켜온 것 이 다 . 예수 님 은 율법 의 본질 과 정신 을 중시 하 시 면서 장로 들 의 헛된 유전 을 이야기 하 는 그 들 을 책망 하 신다 . 결과 불결 의 문제 에 있 어서 바리새인 과 서기관 들 의 생각 과 의미 를 되새겨 주 신다 . 예수 님 은 그 들 이 하나님 의 계명 은 버리 고 , 장로 들 의 유전 만 중시 한다는 것 그 로 인해 자신 들 만 구별 된 삶 을 살아간다는 생각 이 지배했 던 그 들 에게 가르침 을 주 신 것 이 다 . 사람 이 더러워지 는 것 은 여러 가지 악한 생각 , 탐욕 , 불 의 , 이런 것 들 이 고 , 엡 5 : 26 절 , 말씀 으로 깨끗 하 게 하 신다는 말씀 에 따라 우리 는 말씀 에 의해 정해진다 . 종교 의식 에 의해 우리 가 깨끗 해질 수 없 다 . 성령 님 이 허락 하 시 는 진정 한 회개 가 필요 하 다 . 매주 드리 는 주일 성수 가 진정 으로 주 님 앞 에 자신 을 드러내 놓 고 , 하나님 의 은혜 를 구하 는 마음 이 함께 하 지 않 는다면 아무 소용없 는 의식 행위 에 불과 하 다 . < 수 로 보니 게 - Syrian Phoenician - 여인 의 딸 을 치료 하 심 > 막 7 : 24 절 , 마태복음 15 장 21 - 28 절 장로 들 의 유전 에 대한 교훈 을 주 신 예수 님 이 거기 서 나와서 갈릴리 지방 을 떠나 서북쪽 에 있 는 두 로 지방 에 가신다 . 즉 베니 게 사람 들 이 사 는 국경 지대 로 가신 것 이 다 . 가나안 여인 ( 수 로 보니 게 여인 : 막 7 : 24 , 헬라 인 ) 이 예수 님 께 찾아와 그 발 앞 에 엎드려 귀신 들려 고통 당하 는 자신 의 딸 을 치료 해 주 실 것 을 요구 한다 . 예수 님 은 이방인 에게 보내 심 을 받 지 않 았 다고 하 며 거절 한다 . 그리고 그 과정 에서 이방 여인 에게 " 개 " 에 비유 한다 . 그러 자 그 여인 은 개 가 되 어도 좋 으니 자신 의 딸 을 고쳐 달 라고 애원 한다 . 집 에 있 는 개 들 도 주인 의 상 에서 떨어지 는 부스러기 를 먹 고 자란다고 한다 . 그러 자 예수 님 은 그 믿음 이 크 다고 하 시 면서 고쳐 주 신다 . " 이 말 을 하 였으니 돌아가 라 귀신 이 네 딸 에게서 나갔 느니라 . " 막 7 장 29 절 그 어머니 의 좌절 하 지 않 는 믿음 으로 그 딸 의 병 이 나 은 것 이 다 . 아무 것 도 분별 할 수 없 는 딸 을 위한 그 어머니 의 중보 와 요청 이 예수 님 을 통해 성취 된 것 이 다 . 예수 님 이 그곳 에 가신 이유 는 다른 것 이 없 다 . 사실 처음 에 는 한 집 에 들어가 아무 도 모르 게 계시 려 했으나 ( 막 7 장 24 절 ) 결국 그 여인 의 딸 만 을 치료 하 러 가 신 꼴 이 된 것 이 다 . < 에 바다 사건 이 일어남 > 마가복음 7 장 31 - 37 절 , 두 로 에서 그 여인 의 딸 을 고치 신 후 에 시 돈 을 지나 데가볼리 를 통과 하 여 갈릴리 호수 부근 에 오 셨 다 . 그러 자 사람 들 이 귀먹 고 어눌 한 자 를 데리 고 와서 예수 님 께 고쳐 주 시 기 를 간구 한다 . 예수 님 은 따로 데리 고 나와 손가락 을 양 귀 에 넣 고 침 뱉 아 그 의 혀 에 손 을 대 시 며 하늘 을 우러러 " 에 바다 " 하 시 니 이 는 " 열리 라 " 는 뜻 이 라 . 그 의 귀 가 열리 고 혀 의 맺힌 것 이 풀려 말 이 분명 해진다 . 아무 에게 도 이르 지 말 게 하 시 나 소문 이 퍼지 면서 사람 들 이 많이 놀란다 . * 그 외 에 도 많 은 병자 를 고쳐 주심 ( 마 15 : 29 - 31 ) < 사 천 명 을 먹이 심 > 마태복음 15 장 32 절 , 막 8 장 1 절 - 9 절 데가볼리 부근 의 갈릴리 호수 근처 산 에서 일어난 사건 으로 병들 고 어려운 자 들 을 고치 시 고 그 들 에게 먹 을 것 을 주 신 사건 임 . 예수 님 을 따르 면서 사흘 정도 함께 있 으며 먹 지 못한 무리 들 을 먹이 기 위해 떡 과 생선 을 축사 하 시 고 제자 들 을 통해 나누 어 주 게 하 신다 . * 데가볼리 는 데카 라는 10 이 라는 의미 와 볼리 는 도시 라는 폴리스 의 의미 가 결합 한 것 임 . 즉 10 개 의 도시 가 있 는 지역 이 라는 뜻 임 . 헬라 문화 의 영향 을 받 은 이방 지역 임 . 갈릴리 호수 동쪽 에서 남쪽 으로 내려져 퍼져 있 는 지역 임 . 가 다라 ( 마태 는 가 다라 ) ( 마 가 누 가 는 거 라사 ) 라는 도시 도 그 중 에 하나 임 . 이 사건 이후 에 마가단 지방 ( 달마 누나 ) 막 8 : 10 절 , 지방 으로 옮기 신다 . < 마가단 << 막달라 >> 지역 으로 옮기 심 : 표적 을 보이 라는 바리새인 과 사두 개인 > 마태복음 16 장 1 절 - 4 절 예수 님 공생애 3 년 중간기 데가볼리 지역 에서 배 를 타 시 고 다시 서쪽 으로 넘 어 오 셔서 마가단 지방 ( 막달라 지방 - 믹 돌 이 어 원임 , 믹 돌 은 탑 이 라는 의미 : 망대 를 쌓 아 놓 고 주변 을 둘러보 던 곳 ) 막달라 는 가버나움 을 지나 서쪽 해안 으로 내려오 면 있 다 . 바리새인 과 사두 개인 들 이 예수 님 께 " 하늘 로서 오 는 표적 을 보이 라 " 는 주장 을 한다 . 여호수아 가 해 를 정지 시킨 것 이라든지 , 홍해 가 갈라지 든지 , 하늘 에서 불 이 내리 든지 어떤 명확 한 표적 을 구한 것 이 다 . 메시 야인 증거 를 보여 달 라는 것 이 다 . 요나 의 표적 밖 에 는 보여 줄 것 이 없 다고 하 시 고 표적 을 구하 는 세대 는 악한 세대 라며 떠나가 셨 다 . 요나 의 표적 밖 에 보여 줄 것 이 없 다는 말씀 은 두 번 하 신 것 이 다 . < 가리사 랴 빌립보 지방 에서 제자 들 의 고백 > 악한 세대 를 책망 하 시 고 거기 ( 막달라 ) 를 떠나 배 를 타 고 건너편 으로 가심 ( 마가복음 8 : 11 - 13 ) 이 때 떡 가져가 는 것 을 잊 었 는데 , 이 를 계기 로 바리새인 과 사두 개인 들 의 가르침 을 주의 하 라고 당부 하 셨 다 . ( 마태 16 : 5 - 12 ) 막 8 : 22 , 막달라 지역 의 건너편 이란 갈 리리 바닷가 에서 동쪽 방향 으로 건너가 시 다가 북쪽 지역 인 벳새다 어디 에서 내린 것 을 의미 한다 . 막 8 : 22 - 26 절 , 맹인 을 고쳐 주 신다 . 그 후 북쪽 으로 25 마일 , 100 리 쯤 북쪽 으로 올라간 지점 인 가이사 랴 빌립보 지방 에 가 셨 다 . 이 때 는 공생애 3 년 가을 이 며 , 초막절 며칠 전이 다 . ( 마태복음 16 장 13 절 ) * 가이사 랴 빌립보 는 헤르몬 산 의 서남쪽 , 요 단강 의 맨 상류 원류 , 본래 이름 은 파 네 아스 ( Paneas ) 이 며 , 여기 에서 PAN 은 헬라 우상 을 말 함 . BC 20 년 로마 황제 가이사 아구 스도 가 이곳 을 헤롯 에게 주 었 다 . 헤롯 은 분봉 왕 이 되 어 다스리 다가 죽 은 후 세 아들 들 이 영토 를 나눠 가질 때 헤롯 빌립 이 BC 4 년 에 영주 가 되 고 빌립 이 자기 도시 를 만든 다 . 가이사 랴 빌립보 에 가신 이유 는 특별히 한적 한 곳 에서 제자 들 을 가르치 기 위함 이 다 . ( 일종 의 수련 회 ? ) 그리고 예수 님 의 수난 과 죽음 , 삼 일 만 의 부활 을 처음 으로 말씀 하 셨 다 . 베드 로 는 그리 하 지 말 라고 하 고 , 예수 님 은 자기 를 부인 하 고 날 마다 자기 십자가 를 지 고 좇 아야 한다고 하 신다 . 한 일 주일 정도 머무르 다가 높 은 산 으로 향하 셨 다 . 직접 돌아가 셔야 만 하 는 내용 을 변화 산 에서 체험 시키 기 위함 이 다 . < 변화 산 에 가심 > 누가복음 9 장 28 절 - 36 절 , 마태복음 17 : 1 - 9 , 마가복음 9 : 2 - 8 가이사 랴 빌립보 지방 에서 약 일 주일 정도 머무르 다가 팔 일 쯤 되 어 베드 로 , 요한 , 야고보 만 데리 고 산 에 오르 셨 다 . 베드로 가 베드 로 후서 1 장 16 - 18 까지 에서 그 사실 을 기록 해 놓 았 다 . 예수 님 의 신성 이 무엇 보다 잘 나타난 사건 이 다 . 모세 와 엘리야 가 같이 나타났 는데 , 제자 들 이 그 들 을 알아볼 수 없 었 으나 모종 의 대화 가 있 었 을 것 으로 , 그리고 그 대화 를 통해 그 들 이 누구 인가 를 알 았 을 것 으로 생각 한다 . 예수 님 이 하나님 의 아들 이 라는 것 과 , 예수 님 이 대속 의 죽음 을 받 아야 할 것 이 라는 것 이 변화 산상 대화 의 핵심 이 다 . 이 내용 을 보 고 베드 로 는 예수 님 의 참 된 모습 과 사명 을 실증 한 것 이 다 . 예수 님 의 세 명 의 제자 들 은 하루 를 그곳 에서 머물 고 이튿날 내려온다 . 예수 님 은 제자 들 에게 부활 할 때 까지 이 이야기 를 말 하 지 말 라고 당부 하나 , 제자 들 은 부활 의 개념 을 모르 고 있 었 다 . 나중 에 부활 후 예수 님 께서 40 일 동안 머무르 고 계실 때 그 내용 들 을 정리 해 줄 때 비로소 깊 은 깨달음 을 얻 게 된다 . < 벙어리 귀신 들린 자 를 고치 심 > 마가복음 9 장 14 - 29 절 , 마태복음 17 장 14 - 21 절 , 눅 9 장 37 - 43 절 . 누가 복음 9 장 37 절 에 , 이튿날 산 에서 내려오 셨 다고 되 어 있 다 . 내려와서 어떤 사람 의 외아들 인데 , 귀신 들려 간질 을 하 고 있 는 아이 를 고치 시 는 내용 이 다 . 산 에서 내려와 보 니 제자 들 이 서기관 들 과 변론 을 벌이 고 있 는 중 인데 , 한 사람 이 무리 중 에서 나와 자기 아들 을 불쌍히 여겨 달 라고 한다 . 외아들 인데 , 벙어리 귀신 들린 자 라고 했 고 , 마가복음 에서 는 귀머거리 라고 했 다 . 제자 들 에게 부탁 했 지만 제자 들 은 고치 지 못했 다 . 제자 들 이 첫 파송 을 받 았 던 공생애 3 년 초 , 약 7 개월 전 만 해도 귀신 을 쫓아내 기 도 했었 다 . 아버지 는 " 무엇 을 하 실 수 있 거든 불쌍히 여기사 도와 달 라 " 고 예수 님 께 간구 한다 . " 할 수 있 거든 이 무슨 말 이 냐 , 믿 는 자 에게 는 능치 못 한 일 이 없 느니라 . " 고 예수 님 은 말씀 하 신다 . 하나님 의 능력 을 믿 지 못하 고 실망 과 우려 속 에 있 는 아버지 의 믿음 을 책망 한 것 으로 이해 해야 한다 . 그러 자 아버지 는 " 내 가 믿 나이다 . 나 의 믿음 없 는 것 을 도와 주 소서 " 라고 고백 한다 . 예수 님 께서 귀신 에게 명령 하 여 쫓아내 지만 " 아이 가 죽 었 다 " 고 할 만큼 의 상태 로 만들 어 놓 고 귀신 이 나간다 . 예수 님 께서 그 아이 를 일으키 시 자 모든 사람 이 보 고 놀란다 . 제자 들 이 사람 들 이 다 떠나 자 , 왜 우리 는 귀신 을 쫓아내 지 못했 느냐고 예수 님 께 묻 는다 . 예수 님 께서 는 제자 들 의 믿음 이 적 은 연고 라고 지적 하 신다 . 겨자씨 한 알 만큼 의 믿음 이 있 어도 이 산 을 명하 여 옮겨 지 게 할 것 이 라고 가르치 신다 . 믿음 의 연약 함 은 말 하 자면 하나님 앞 에 기도 하 고 구해서 거기 서 열매 를 얻 어야 하 는데 그렇게 하 지 못한 것 이 다 . 기도 는 오직 주 님 께 모든 것 을 의지 하 는 위치 에서 시작 해야 한다 . 첫째 , 자기 의 무 능력 을 깊이 깨닫 는 데 서 시작 . 포기 하 거나 좌절 하 라는 뜻 이 아니 다 . 둘째 , 하나님 의 뜻 을 구해야 함 . 셋째 , 이것 이 하나님 의 뜻 이 라는 것 을 깨달 았 을 때 는 간절 하 게 그 일 이 이루어지 기 를 기도 그것 이 자기 의 소원 이 되 어야 함 . 넷째 , 하나님 이 경영 하 시 는 것 이 기에 반드시 이뤄질 것 이 라는 확신 을 가지 고 기도 하 는 것 . < 성 전세 를 내심 > 마 17 장 24 절 - 27 절 예수 님 께서 가버나움 에 도착 하 셨 을 때 세리 들 이 베드로 에게 와서 예수 님 이 성 전세 를 왜 내 지 않 느냐고 하 자 예수 님 은 고기 를 건져 올려서 그 입 에서 한 세겔 을 얻 게 한 후 에 베드 로 것 까지 내게 해 주 신다 . < 누가 큰 지 를 설명 해 주 심 > 막 9 장 33 절 - 35 절 , 가버나움 에 이르 러 집 에 계실 새 제자 들 에게 물으 시 되 너희 가 노중 에 토론 한 것 이 무엇 이 냐 물으신다 . 제자 들 끼리 누가 크 냐고 서로 논쟁 한 것 을 말 한다 . 마 18 장 1 절 - 4 절 까지 에서 천국 에서 누가 크 냐면 , " 돌이켜 " 어린아이 같이 자기 를 낮추 는 것 임 . 이 라고 가르쳐 주 신다 . 이 는 어른 이 아이 같이 자신 을 낮추 는 것 을 말 함 . 겸비 함 을 강조 . " 돌이켜 " 라는 말 은 일종 의 회개 임 . 하나님 께서 그 사람 에게 새로운 생명 을 주 셔서 그 로 말미암 아 새 영혼 의 활동 기능 이 생기 고 새 마음 이 생겨서 첫째 로 자기 죄 에 대해서 느끼 게 되 고 , 원통히 슬퍼하 고 회개 하 고 , 둘째 는 예수 그리스도 만 의지 하 고 믿 고 나아가 게 되 는 것 을 말 함 . 우리 가 회개 했 을 때 하나님 은 잃어버린 양 을 찾 은 마음 으로 기뻐하 심 . 작 은 자 가 실족 하 지 않 게 해야 한다 . 우리 몸 의 일부 가 범죄 하 지 않 게 힘써야 한다 . 작 은 자 하나 라도 업신여기 지 말 라 . 길 잃 은 양 을 찾 는 심정 으로 임해야 한다 . 마태복음 18 장 12 - 14 절 에 나오 는 말씀 이 며 , 이 와 비슷 한 말씀 이 누가복음 15 장 1 절 부터 7 절 까지 도 나온다 . 그러나 마태복음 의 말씀 은 갈릴리 를 떠나 기 전 에 하 신 말씀 이 고 , 누가 복음 말씀 은 공생애 마지막 달 에 베레아 지역 을 전도 하 면서 세리 와 죄인 들 이 말씀 을 들으러 몰려왔 을 때 하 신 말씀 이 다 . 회개 하 고 돌아오 는 양 을 찾 는 기쁨 이 크 다는 사실 에 우리 는 주목 해야 한다 . 그리고 선한 목자 이 신 예수 님 은 양 을 위해 목숨 을 버리 시 기 도 한다는 것 을 요한복음 10 장 1 절 - 18 절 에서 가르친다 . 마 18 : 15 - 20 , 형제 가 죄 를 지으면 권고 하 는 자세 합심 기도 의 능력 등 을 가르치 신다 . < 용서 할 줄 모르 는 종 의 비유 > 마 18 장 21 절 , 베드로 가 형제 를 몇 번 이나 용서 해야 하 느냐는 질문 을 통해 그 용서 받 을 자 가 회개 하 거든 ( 눅 17 장 3 - 4 절 ) 일곱 번 씩 일흔 번 이라도 용서 하 라고 하 신다 . 그리고 큰 용서 를 받 은 사람 이 다른 사람 의 작 은 잘못 도 용서 해 주 지 못하 면 악한 종이 된다는 교훈 을 주 신다 . 그리고 형제 를 마음 으로부터 용서 하 라고 하 신다 . 마태복음 18 장 의 말씀 들 은 갈릴리 에서 영구히 떠나 시 기 전 에 가르치 신 말씀 이 다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- < 갈릴리 를 떠나가 심 > 누가복음 9 장 51 절 , " 예수 께서 승천 하 실 기약 이 차 가매 예루살렘 을 향하 여 올라가 시 기 를 굳 게 결심 하 시 고 . .." 갈릴리 를 떠나가 신다 . 이때 는 공생애 3 년 가을 초막절 전 이 므로 10 월 초 이 다 . ( 마 19 : 1 , 막 10 : 1 , 눅 9 : 51 ) 예수 님 께서 사마리아 에서 배척 당하 신다 . 눅 9 : 52 , 가버나움 에서 사마리아 로 직접 내려오 다가 거할 곳 을 찾 지만 사마리아 사람 들 이 예수 님 을 배척 하 자 다른 곳 에 거처 를 정하 신다 . 야고보 와 요한 이 하늘 에서 불 을 내려 다 멸 해야 한다고 소리 를 친다 . 하지만 책망 하 시 고 다른 마을 로 가신다 . 무시 당하 는 과정 이 라고 생각 할 수 있 는데 , 예수 님 은 잘 받아들이 셨 다 . < 제 자도 에 대해 가르치심 > 눅 9 장 57 - 62 절 , 사마리아 에서 다른 마을 로 옮기 는 그런 일 이 있 은 후 예수 님 을 따르 던 사람 들 에게 제 자도 에 대해 가르치 신다 . 예수 님 께서 머리 둘 곳 이 없 다고 하 셨 고 ( 십자가 에서 이제 돌아가실 것 이 기에 ) , 죽 은 자 들 에게 죽 은 자 를 장사 하 게 하 라고 하 셨으며 , 손 에 쟁기 를 잡 고 뒤 를 돌아보 지 말 라고 하 셨 다 . 비슷 한 내용 이 마태복음 8 장 18 - 22 절 에 는 , 서기관 에게 인자 는 머리 둘 곳 이 없 다고 하 셨 고 , 제자 중 한 사람 에게 죽 은 자 들 에게 죽 은 자 를 장사 하 게 하 고 , 넌 나 를 따르 라고 하 셨 다 . 예수 님 께서 따르 라고 하 신 대상 은 따르 겠 다던 서기관 이 아니 라 아버지 를 장사 지내 겠 다던 제자 였 다 . < 70 문도 를 베레아 지방 으로 전 도 보내 심 > 눅 10 : 1 에 보 면 , 제 자도 에 대해 예수 님 께서 가르치 신 후 에 70 명 의 제자 들 을 예수 님 이 가시 려는 각 동네 와 지역 에 보내 신다 . 짝 을 지어서 파송 하 신 것 인데 , 이때 베레아 지역 을 포함 해서 보내 셨 다 . 예수 님 이 가시 려는 곳 은 베레아 지역 으로 , 요 단강 건너 유대 지경 으로 표현 되 는 곳 이 다 . ( 마태 19 장 1 절 / 마가 10 : 1 ) 이 파송 이 예루살렘 을 향해 떠나 시 면서 하 신 과정 의 마지막 순서 였 다 . 파송 하 시 면서 하 신 설교 내용 이 갈릴리 지역 에서 하 신 마태복음 11 장 24 절 이하 의 말씀 과 일부 가 같 다 . * 회개 하 지 않 는 도시 책망 설교 , ( 눅 10 : 13 - 15 ) < 이 어서 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 > 고 설교 하 심 . 마 11 : 25 - 30 70 문도 가 받 은 사명 은 두 가지 였 다 . 첫째 는 하나님 나라 를 전파 하 는 것 , 둘째 는 병들 고 고통 받 는 사람 들 을 고쳐 주 는 것 이 었 다 . 그 들 은 베레아 지역 등 에서 예수 님 의 파송 사명 을 수행 했 고 , 예수 님 이 초막절 중간 ( 요 7 장 14 절 ) 에 예루살렘 에 나타나 셨 고 , 겨울철 에 맞이 하 는 수 전절 ( 12 월 20 여 일 경 ) 이전 에 예수 님 께서 는 제자 들 의 보고 를 받 은 것 으로 생각 한다 . < 초막절 때 성전 에서 가르치심 > 예수 님 께서 는 초막절 을 맞 아 따로 혼자 서 뒤 늦 게 예루살렘 으로 올라가 셨 다 . ( 요 7 : 10 ) 사람 들 은 예수 님 의 존재 에 대해 수군거리 는 분위기 였 다 . 그러나 유대 인 들 을 두려워해서 드러내 놓 고 말 은 못 하 는 사람 들 이 었 다 . 초막절 중간 에 올라가 셔서 가르치 신다 . - 안식일 에 할례 도 행하 거든 안식일 에 몸 을 고친 것 에 대해 나 에게 노여워하 지 말 라 . - 외모 로 판단 하 지 말 고 무엇 이 옳 은 것 인지 를 판단 하 라 . - 참되 신 분 이 나 를 보내 셨 고 , 나 는 그 에게서 났 고 그분 이 나 를 보내 셨 다 . 바리새인 들 이 예수 님 을 잡 으려고 사람 들 을 보냈 다 . 예수 님 께서 는 " 조금 더 있 다가 나 를 보내 신 이 에게 갈 것 이 고 , 나 를 찾 아도 만나 지 못할 것 " 이라고 말씀 하 신다 . < 초막절 마지막 날 에 가르치심 > 요 7 장 37 절 , - 누구 든지 목마르 거든 내게로 와서 마시 라 . 나 를 믿 는 자 는 성경 에 이름 과 같이 그 배 에서 생수 의 강 이 흘러나오 리라 * 성령 을 가르켜 말씀 하 신 것 이 다 . 바리새인 의 아랫사람 들 이 예수 님 을 잡 지 못하 고 그냥 돌아가 서 지금 까지 그렇게 말 한 사람 은 없 었 다고 고한다 . 미혹 되 었 느냐고 책망 하 자 니고데모 가 나서 서 쉽 게 판단 하 지 말 라고 경고 한다 . ( 7 장 50 - 51 절 ) < 감람산 으로 잠깐 가 셨 다가 다시 성전 에 오심 > 요 8 장 1 절 - 2 절 , 감람산 에 가 셨 다가 다시 예루살렘 으로 오 신 예수 님 께서 는 자기 에게 서기관 과 바리새인 들 이 데리 고 온 음행 한 여인 에 대해 , 너희 중 에 죄 없 는 자 가 먼저 돌 로 치 라고 하 시 면서 용서 하 신다 . 그 들 은 양심 의 가책 을 받 고 나가 게 되 었 다 . 예수 님 께서 는 , 나 는 세상 의 빛 이 니 나 를 따르 는 자 는 생명 의 빛 을 얻 을 것 이 라고 하 신다 . 바리새인 들 은 거짓 이 라고 말 하 자 , 예수 님 은 참 되 다고 하 시 며 , 육체 를 따라 판단 하 지 말 라고 하 신다 . 그리고 하나님 과 예수 님 이 스스로 증거 하 신다고 하 신다 . 그리고 예수 님 을 알 았 으면 하나님 아버지 도 알 았 을 거 라고 하 신다 . 나 는 갈 것 인데 , 너희 들 은 ( 바리새인 들 ) 나 를 찾 다가 죄 가운데 죽 을 것 이 고 , 내 가 가 는 곳 에 는 너희 가 오 지 못할 것 이 라고 하 신다 . * 구원 에서 제외 된 그 들 의 모습 을 말씀 하 고 계신다 . 예수 님 은 위 에서 났 고 , 세상 에 속하 지 않 으셨 으며 , 우리 는 아래 에서 났 고 , 세상 에 속한 존재 다 . 그래서 예수 님 을 믿 지 않 으면 죄 가운데 서 죽 을 것 이 라고 하 신다 . * 여러 가지 를 더 말씀 하 시 자 유대 인 들 의 일부 가 예수 님 을 믿 는다 . 예수 님 께서 는 믿 는 유대 인 들 에게 , 너희 가 내 말 에 거하 면 참 내 제자 가 되 고 , 진리 를 알 지니 진리 가 너희 를 자유 케 하 리라고 하 신다 . 종이 된 적 이 없 다는 그 들 에게 " 죄 를 범하 는 자 마다 죄 의 종이 다 " 라고 종 의 개념 을 이야기 한다 . 이 를 자유 롭 게 할 자 는 아들 밖에 없 다고 강조 하 고 , 아브라함 의 진정 한 자손 이 라면 예수 님 을 죽이 려고 하 지 않 는다고 강조 . 그리고 그 들 의 아비 는 마귀 라고 단정 적 으로 말씀 하 신다 . ( 요 8 : 44 절 ) 너희 가 듣 지 않 는 것 은 하나님 께 속해 있 지 않 기 때문 이 라고 한다 . 유대 인 들 은 예수 님 이 귀신 들렸 다고 주장 한다 . 그러 자 예수 님 은 하나님 이 예수 님 의 아버지 라고 선포 한다 . 아브라함 이 나 기 전 부터 예수 님 이 계셨 다고 하 자 돌 로 치 려고 하 자 예수 님 이 성전 을 나가 신다 . < 날 때 부터 맹인 인 사람 을 고치 심 > 요 9 : 1 - 41 절 길 을 가실 때 맹인 을 보 고 제자 들 이 " 랍비 여 ! 누구 죄 로 이 사람 이 맹인 입니까 ? " 하 고 장애 의 원인 이 죄 로 말미암 은 듯이 묻 는다 . 예수 님 은 , " 누구 의 죄 로 인 함 이 아니 고 하나님 의 하 시 는 일 을 나타내 기 위함 이 다 " 라고 하 신다 . 그리고 예수 님 의 세상 의 빛 이 라고 하 시 며 , 침 을 뱉 어 흙 을 이겨서 눈 에 바르 고 실로 암 못 에 가 서 씻 게 하 신다 . 눈 이 떠지 자 사람 들 이 그 를 데리 고 바리새인 에게 갔 는데 , 눈 을 뜨 게 한 날 이 안식일 임 을 들 어서 안식일 을 지키 기 않 은 사람 이 하나님 께 로부터 올 수 없 다고 주장 하 고 , 한 편 에서 는 죄인 이 어떻 게 이런 일 을 할 수 있 는가 ? 하 고 분쟁 한다 . 그 부모 는 당시 예수 를 그리스도 로 시인 하 면 출교 시킨다는 결의 때문 에 적극 적 으로 예수 님 을 인정 하 지 못한다 . 예수 님 이 맹인 이 었 던 사람 을 불러서 인자 를 믿 느냐고 묻 는다 . 예수 님 은 이 세상 을 심판 하 러 왔으며 , 보 지 못하 는 자 들 을 보 게 하 고 , 보 는 자 들 은 맹인 이 되게 하 려고 왔 다고 하 신다 . * 스스로 죄 가 없 다고 , 다 볼 수 있 다고 하 는 사람 들 은 진정 으로 죄인 임 을 회개 하 지 못한 사람 들 이 다 . < 목자 와 양 의 비유 를 설명 하 심 > 요한복음 10 장 1 절 부터 21 절 까지 에서 예수 님 은 나 면서 소경 된 자 를 고치 신 후 에 목자 와 양 의 관계 를 설명 하 시 고 , 예수 님 께서 선한 목자 이심 을 강조 하 신다 . < 율법사 의 질문 을 받 음 > 누가복음 10 장 25 - 37 절 11 월 과 12 월 사이 에 예루살렘 근처 의 어느 부근 에서 예수 님 은 사람 들 을 가르치 고 계셨 을 것 이 며 , 이 기간 중 어느 때 에 율법사 가 예수 님 께 와서 " 시험 하 여 가 로되 선생 님 , 제 가 무엇 을 하 여야 영생 을 얻 으리이까 ? " 라고 시험 함 . 이미 사역 초기 에 니고데모 에게 이야기 한 부분 으로 모든 사람 은 거듭나 지 아니하 면 구원 을 받 을 수 없 음 . 가장 중요 하 고 이상 적 인 삶 이 영생 이 라고 생각 한 그 당시 의 율법사 와 랍비 들 은 어떻게 그 영생 에 도달 할 수 있 겠 는가 하 는 방법론 을 따져 묻 는 것 임 . 율법 에 는 뭐 라고 되 어 있 느냐고 되묻 자 , 하나님 사랑 이웃 사랑 이 라고 대답 함 . 옳 다고 하 시 고 , 그렇게 행하 라고 함 . 그러나 사람 이 행함 으로 그렇게 완벽 한 수준 에 도달 할 수 없 음 은 당연 한 것 임 . 이웃 에 대한 사랑 도 마찬가지 이 며 , 누가 우리 의 이웃 인가 ? 하 고 다시 물음 . 예수 님 이 착한 사마리아인 에 대한 이야기 를 말씀 하 심 . 인간 으로 존재 할 최소한 의 기본 조차 잃 고 극한 상황 에서 고생 하 며 혹은 사경 을 헤매 고 있 을 때 그것 을 보 고 간과 하 고 지나가 지 말 고 할 수 만 있 거든 꼭 그 에게 필요 한 것 들 을 네 힘 자라 는 대로 공여 해라 하 는 것 임 . < 마르 다와 마리아 의 집 에 감 > 누가복음 제 10 장 38 - 42 절 공생애 제 3 년 11 월 ( 혹은 12 월 경 ) 예수 님 은 예루살렘 주변 을 여행 하 시 다가 마르 다 와 마리아 가 사 는 촌 에 가시 는 이야기 임 . 그곳 은 예루살렘 으로부터 약 2 . 9 킬로미터 이내 에 있 는 베다니 임 . 마르 다는 음식 준비 에 분주 , 마리아 는 예수 님 말씀 을 듣 는데 집중 함 . 섬기 는 일 과 은혜 받 는 일 을 적당히 분배 할 것 . < 주기도문 을 가르치심 > 누가복음 11 장 1 - 13 절 공생애 제 3 년 11 월 쯤 에 있 었 던 일 임 . 마르 다 와 마리아 의 집 에서 대접 을 받 으신 후 에 한 곳 에서 예수 님 이 기도 하 시 는 것 을 보 고 , 한 제자 가 조용히 예수 님 께 나와 기도 를 가르쳐 달 라고 하 심 . 요한 이 제자 들 에게 기도 를 가르쳤 던 것 을 예 로 들 면서 기도 를 가르쳐 달 라고 한 것 임 . 예수 님 께서 는 주기도문 , 강청 함 을 인하 여 주 시 는 비유 , 구하 고 찾 고 두드리 라는 것 , 악한 부모 도 좋 은 것 을 주 시 는데 하나님 께서 더 좋 은 것 으로 주 시 지 않 겠 는가 ? 하 고 가르쳐 주 심 . 이중 주기도문 은 공생애 제 2 년 상반기 에 내려 주 신 산상 수훈 에 포함 되 어 있 는 내용 이 며 ( 마태복음 6 장 9 - 13 절 ) , 이 내용 을 다시 한 번 인용 하 여 말씀 하 여 주 심 . 그러니까 예수 님 께서 제자 들 에게 주 셨 던 산상 수훈 에서 말씀 을 하 셨 지만 , 예루살렘 에 오 셔서 다시 한 번 기도 를 강조 한 부분 임 . < 예루살렘 등지 에서 각종 가르침 을 주심 > 비슷 한 이야기 지만 중복 해서 말씀 하 신 것 으로 이해 할 수 있 으며 , 눅 11 장 14 절 - 13 장 21 절 까지 임 . < 수전 절 에 어려움 을 당하 심 > 요 10 : 22 , 수전 절 즉 , 주전 165 년 에 유다 마카 비 의 큰 세력 이 기적 적 으로 수리아 의 폭군 아 디오 커스 에피 파네스 의 군대 를 쳐 이기 고 그 들 의 만행 으로 더렵혀진 성전 을 정결 케 하 고 그것 을 하나님 께 바친 것 을 기념 하 여 8 일 간 절기 를 지킨 것 이 며 , 12 월 21 일 어간 임 . 수전 절 에 예수 님 께서 솔로몬 행각 을 다니 시 는 것 을 보 고 사람 들 은 " 메시 야거 든 밝히 말 하 라 " 고 따짐 . 예수 님 은 " 내 양 은 나 를 알아본다 . .. 아버지 와 나 는 하나 이 다 " 라고 하 셨 기 에 유대 사람 들 로부터 욕 을 당하 심 . 바리새인 과 서기관 들 이 예수 님 께 참람 하 다고 하 고 욕 하 며 돌 로 치 려고 한 사건 임 . < 세례 받 으시 던 곳 으로 이동 하 심 > 요 10 : 40 , 그 일 이 있 는 후 에 예수 님 은 베레아 지역 의 요한 으로부터 처음 세례 받 으시 던 곳 으로 가심 . 예루살렘 에서 25 마일 ( 40 킬로미터 ) 정도 의 거리 임 . ------------- 최종 3 개월 의 시작 ------------------------- < 나사로 를 살리 심 > 요한복음 11 장 1 - 44 절 , 예수 님 은 십자가 에 달리 시기 마지막 3 개월 동안 ( 수전 절 부터 유월절 까지 ) 주로 베레아 지역 ( 중간 에 에브라임 지역 도 가시 고 ) 에서 전도 를 하 시 고 가르치 셨 음 . 베레아 로 가시 자 마 자 다시 요 단강 을 건너 베다니 로 오 셔서 죽 은 나사로 를 살리 신 일 임 . 소식 을 듣 고 이틀 을 더 유하 시 다가 베다니 로 올라가 심 . ( 요 11 : 7 ) * 방금 도 유대 인 들 이 돌 로 치려 했 는데 가 시 렵니까 ? 하 고 제자 들 이 만류 함 . ( 요 11 : 8 ) 마르 다가 먼저 마중 하 고 , 나중 마리아 를 만남 . 마리아 는 주 께서 여기 에 계셨 다면 오빠 나사로 가 죽 지 않 았 을 것 이 라고 함 . 사람 들 이 통곡 하 고 있 었 음 . 예수 님 도 눈물 을 주르르 흘리 셨 음 . ( 요 11 : 35 ) 나사로 를 살리 시 고 무덤 에서 나오 게 하 심 . 죽 은 지 나흘 된 사람 이 었 음 . 예수 님 은 하나님 께 " 내 가 여기 서 일 을 행함 으로 아버지 께서 나 를 보내 신 것 을 저 들 로 믿 게 하 려 함 이 니이다 . " 고 하 심 . 예루살렘 동쪽 끝 에 성전 이 동쪽 을 향해 있 음 . 그곳 에서 동쪽 을 보 면 감람산 이 있 음 . 감람산 남쪽 중턱 에 겟세마네 동산 이 있 음 . 그 동산 에서 동남쪽 으로 내려오 면 베다니 임 . 즉 감람산 모퉁이 에 있 는 것 임 . 예루살렘 에서 5 리 도 안 되 는 거리 임 . 예루살렘 은 지중해 에서 해발 800 미터 이상 이 며 , 감람산 은 그 보다 도 더 높 은 산 임 . 예루살렘 보다 더 높 은 데 있 는 고을 임 . 요 단강 협곡 은 지중해 의 해본 보다 더 낮 은 곳 에 있 음 . 예수 님 이 나사로 가 위태 롭 다는 소식 을 들 은 곳 은 베다니 로부터 해발 1000 미터 도 더 아 래이 있 으며 40 킬로미터 정도 떨어져 있 는 지역 임 . 따라서 예수 님 이 이 소식 을 듣 고 무척 이나 힘들 고 먼 거리 를 가신 것 임 . 나사로 가 위태 로운 첫날 사람 을 예수 님 께 보냈 고 , 이날 나사 로 는 죽음 . 둘째 날 과 셋째 날 에 예수 님 은 유하 시 다가 나흘 째 나사로 의 집 에 방문 하 자 나사로 가 죽 은지 나흘 이 되 었 다고 했 음 . 그런 나사로 를 살리 신 것 임 . 예수 님 만 이 살릴 수 있 을 것 으로 생각 이 되 어 예수 님 께 사람 을 보냈 고 , 결국 그 소원 대로 이뤄진 것 임 . < 예수 님 을 죽일 모의 를 함 > 요 11 : 45 - 53 절 , 나사로 의 사건 이후 에 이 사실 을 본 사람 은 두 부류 로 나뉨 . 바리새인 , 서기관 , 대제사장 일당 은 예수 님 을 죽이 려고 함 . 적극 적 으로 예수 님 을 죽이 려고 한 계기 가 된 사건 임 . 대제사장 가야바 가 공회 중 에 일어나 " 한 사람 이 백성 을 위하 여 죽 어서 온 민족 이 망하 지 않 게 되 는 것 이 너희 에게 유익 한 줄 을 생각 지 아니하 는도다 ( 요 11 : 49 , 50 ) " 함 . 이 때 부터 죽이 려고 모의 함 . ( 요한복음 11 : 53 , 54 ) < 에브라임 이 라는 동네 에 거하 심 > 요 11 : 54 절 , 나사 로 사건 으로 죽이 려고 하 자 예수 님 은 예루살렘 북쪽 약 15 마일 , 60 리 ( 32 킬로미터 ) 정도 올라가 서 에브라임 이 라는 작 은 동리 에 머무 심 . 유대 인 들 은 " 누구 든지 예수 있 는 곳 을 알 거든 고하 여 잡 게 하 라 " 고 함 . < 각 성 을 다니 시 며 교훈 을 주심 > 그러니까 사람 들 이 예루살렘 에서 예수 님 을 죽이 려 하 자 , 예수 님 은 에브라임 지역 과 베레아 지역 으로 각 성 을 돌아다니 셨 다 . 누가 복음 의 순서 상 17 장 12 절 의 " 사마리아 와 갈릴리 사이 지역 으로 가신 것 " 으로 봐서 , 누가 복음 13 장 22 절 부터 17 장 10 절 까지 는 에브라임 지역 뿐 만 아니 라 여러 성 을 말 그대로 다니 시 면서 말씀 을 전하 신 것 으로 볼 수 있 다 . < 좁 은 문 으로 들어가 라 > 눅 13 장 22 절 - 30 절 , < 선지자 를 죽이 는 예루살렘 아 > 눅 13 장 31 절 - 35 절 , < 안식일 에 바리새인 집 에서 > 눅 14 장 1 절 - 6 절 , 고 창병 ( 수종 병 ) 을 고치 시 고 , 눅 14 장 7 절 - 14 절 , 청 함 을 받 은 사람 이 낮 은 자리 에 앉 도록 가르치 시 며 , 눅 14 장 15 절 - 24 절 , 큰 잔치 에 청 함 을 받 은 뒤 거절 한 사람 들 은 잔치 에 참여 할 수 없 음 을 가르침 . < 참 제자 가 되 는 길 > 눅 14 장 25 절 - 35 절 , < 잃 은 양 , 드라크마 , 탕자 비유 > 눅 15 장 1 절 - 32 절 < 불 의 한 청지기 비유 > 눅 16 장 1 절 - 13 절 , 제자 들 에게 주 신 말씀 임 . < 부자 와 나사 로 비유 > 눅 16 장 19 절 - 31 절 < 나병환 자 10 명 을 고치 심 > 눅 17 장 12 - 19 , 예수 님 께서 예루살렘 으로 가시 면서 사마리아 와 갈릴리 로 지나 시 다가 나병 환자 열 명 이 불쌍히 여겨 달 라는 소리 를 듣 고 그 들 을 고쳐 주 시 고 , 감사 를 표현 하 기 위해 돌아온 한 사람 의 믿음 을 보 고 구원 받 았 다고 가르쳐 주 심 . < 하나님 나라 에 대한 가르침 > 눅 17 : 20 - 37 , 바리새인 들 이 하나님 나라 의 강림 에 대해 묻 자 우리 안 에 하나님 나라 가 있 다고 답변 하 신다 . 그리고 마지막 때 의 모습 을 예언 하 신다 . ( 마 24 장 23 - 28 , 37 - 41 ) < 과부 와 재판장 의 비유 > 누가 18 : 1 - 8 절 , 항상 기도 하 고 낙심 하 지 말 라고 가르침 < 바리새인 과 세리 의 비유 > 누가 18 : 9 - 14 절 , 높이 는 자 와 낮추 는 자 의 모습 을 통해 우리 를 돌아보 게 하 신다 . < 이혼 에 대한 가르침 > 막 10 장 1 절 - 12 절 , 마 19 장 3 절 - 12 절 베레아 지방 ( 갈릴리 를 떠나 요단 강 건너 유대 지경 - 베레아 ) 으로 가 셔서 큰 무리 의 병 을 고쳐 주 셨 다 . 그리고 , 바리새인 들 이 시험 하 는 이혼 에 대한 문제 를 대답 하 심 . 부부 관계 를 존중 하 고 가정 을 중시 하 는 정신 을 가르침 . < 어린아이 에게 안수 하 심 > 막 10 장 13 - 16 절 , 마 19 장 13 - 15 절 , 눅 18 : 15 - 17 절 어린아이 를 금하 지 말 라 천국 은 이런 자 들 의 것 이 라고 가르침 < 부자 청년 에게 가르침 , 포도원 품 꾼 비유 > 막 10 : 17 - 31 , 눅 18 : 18 - 30 , 마 19 : 16 - 30 절 , 무슨 선 한 일 을 해야 영생 을 얻 을 수 있 는가 ? 를 묻 는 청년 에게 먼저 계명 을 지키 라고 함 . 그리고 소유 를 팔 아서 가난 한 자 들 에게 주 라고 했 고 , 그 청년 은 근심 하 여 간다 . 부자 가 천국 에 들어가 는 것 은 낙타 가 바늘귀 로 들어가 는 것 보다 어렵 다고 하 셨 다 . 포도원 품꾼 의 비유 ( 마 20 : 1 - 16 절 ) 를 들 어 나중 된 자 로서 먼저 되 고 먼저 된 자 로서 나중 되 리라고 하 셨 다 . ---- 베레아 에서 예루살렘 으로 ------ < 예루살렘 으로 고난 을 당하 기 위해 > 마 20 : 17 절 , 예수 님 께서 요 단강 동편 에 있 는 베레아 땅 에서 3 개월 의 여정 을 다 마치 시 고 요 단강 을 배 를 타 고 건넌 후 여리 고 ( 강 에서 여리 고 까지 2 킬로미터 정도 임 ) 를 거쳐 예루살렘 으로 올라가 시 면서 십자가 에서 고난 당하 실 것 을 말씀 하 신다 . 그 와중 에서 세베 대 의 아들 의 어머니 는 나중 에 자식 들 에게 좋 은 자리 를 청탁 한다 . 예수 님 은 돌아가 시 기 위해 가 시 는데 , " 내 잔 을 마실 수 있 느냐 " 라고 하 신다 . 그리고 " 크 고자 하 는 자 는 섬기 는 자 가 되 어야 하리 라 " 고 하 신다 . < 소경 치료 와 삭개 오 의 회심 , 10 므 나 의 비유 > 마 20 : 29 절 , 여리 고 에서 하 신 일 이 두 가지 임 . 하나 는 두 명 의 소경 을 만나 고쳐 주 신 것 임 . 마태복음 20 장 29 절 부터 34 절 까지 에서 는 두 명 의 소경 이 길가 에 앉 았 다가 ( 구걸 ) 예수 님 께 고침 받 음 . 마가복음 10 장 46 절 부터 52 절 까지 에서 는 한 명 의 소경 이 며 그 이름 이 바디 매 오 였 음 . 누가 복음 18 장 35 절 부터 43 절 까지 에서 는 한 명 의 소경 이 고침 을 받 음 . 두 번 째 는 삭 개오 를 회개 시킨 것 임 . 누가 복음 19 장 1 - 10 절 , 여리 고 에서 삭 개오 를 회개 시키 고 그 의 가족 을 구원 하 심 . 그 집 으로 가 서 하룻밤 을 유하 심 . 부자 관원 과 달리 그 는 가진 재물 로 토색 한 것 의 4 배 를 갚 아 주 겠 다고 함 . 이 자리 에서 비유 로 ( 누가복음 19 장 11 - 27 절 ) 열 므 나 의 비유 를 말씀 하 심 . 왕 이 왕위 를 받 으러 간 사이 에 제자 들 10 명 에게 한 므나 씩 을 주 고 갔 다 와서 그 들 이 한 결과 의 업적 으로 평가 하 심 . 하나님 의 나라 는 급히 임하 는 것 이 아니 라 기다려야 한다는 의미 를 가르쳐 주 심 . 이 비유 는 유대 땅 의 헤롯 의 큰 아들 아 켈라 오가 영주 로 있 다가 자기 가 왕 이 됐 으면 좋 겠 다고 왕호 를 달 라고 로마 로 갔 는데 백성 들 이 왕 으로 임명 되 는 것 을 반대 하 자 왕 이 문제 가 있 는 것 을 확인 하 고 유배 를 보내 버린 역사 적 사실 을 포함 하 여 비유 를 만드신 것 임 . 아 켈라 오가 유배 를 가 자 유대 지방 만 은 황제 가 임명 한 군정 총독 이 들어왔 고 , 이 군정 유대 총독 그라 투스 가 안 나스 를 면직 시키 고 18 년 에 가야바 를 임명 한 것 임 . < 마리아 가 향유 옥합 을 드림 > 요한복음 12 장 1 - 8 절 , 마태복음 26 장 6 - 13 절 , 마가복음 14 장 3 - 9 절 유월절 ( 니 산월 14 일 ) 엿새 전 ( 요 12 : 1 절 , 유월절 에 십자가 에 달리 셨으니 , 엿새 전 은 안식일 즉 토요일 이 었 음 ) 베다니 문둥이 시몬 의 집 ( 마태 와 마가 에서 나옴 ) 에서 예수 님 을 대접 하 는 잔치 를 준비 함 . 마리아 도 거기 서 예수 님 대접 하 는 일 을 수종 들 다가 옥합 을 깨뜨려 향유 를 머리 와 발 에 붓 고 머리털 로 발 을 씻 고 한 것 임 . 가 룟 유다 는 돈 을 허비 했 다고 비난 하 고 화 를 냄 . 요한 은 구실 을 붙여 도적질 할 거리 를 놓쳐서 그랬 던 것 으로 표현 함 . 예수 님 께서 는 이 향유 가 자신 의 장사 를 위함인 것 을 말 함 . 요한복음 에 는 발 에 , 마태복음 에서 는 몸 에 그리고 머리 에 , 마가복음 에 는 머리 에 그리고 몸 에 라고 부 은 곳 이 다르 게 나옴 . 종합 할 때 , 머리 와 입 고 계신 옷 위 에 , 발 에 부 은 것 같 음 . 이 사건 은 공생애 2 년 상반기 에 갈릴리 의 가버나움 에서 있 었 던 향유 사건 과 비슷 함 . ( 누가복음 7 장 36 - 50 절 ) 거기 서 도 바리새인 시몬 이 초대 하 였 음 . 그 때 여인 은 회개 하 는 심정 으로 부 은 것 임 . < 가 룟 유다 의 음모 > 마 26 장 14 - 16 , 막 14 : 10 - 11 , 눅 22 : 3 - 6 절 , 유다 가 예수 님 을 팔 기 위해 제사장 들 과 상의 한다 . --------------- 마지막 일 주일 ---------------------- < 예루살렘 입 성 : 일요일 > 누가복음 19 장 29 - 48 절 , 마 21 장 2 절 , 예수 님 은 일요일 감람산 벳 바 게 지역 까지 오 셨 음 . 거기 서 나귀 하나 를 풀 어 오 도록 분부 해서 그것 을 타 시 고 들어가 심 . 마태복음 에서 만 어미 와 새끼 를 같이 데려온 것 으로 되 어 있 는데 , 새끼 를 타 고 가 신 것 은 맞 고 , 아마도 어미 가 없 어 지 면 새끼 가 이리 저리 방황 하 니까 같이 데리 고 간 것 으로 추정 . 종려나무 가지 를 베 어서 길 위 에 깔 고 겉옷 을 벗 어 길 위 에 깔 았 음 . 호산나 ( 아람어 ' 우리 를 구원 하 소서 ') 로 부르 며 환영 하 고 찬송 함 . 바리새인 들 이 항의 함 . 온 성 에 소동 이 일어남 . 무리 들 이 예수 님 을 " 선지자 예수 " 라고 함 . 성전 을 보 시 고 우심 ( 눅 19 : 41 ) 저녁 때 베다니 로 돌아옴 . ( 막 11 : 11 ) < 무화과 나무 저주 , 성전 정화 : 월요일 >( 마 21 : 12 , 막 11 : 12 , 눅 19 : 45 ) 베다니 에서 아침 에 예루살렘 으로 다시 돌아옴 . 들어오 시 는 도중 잎사귀 가 무성 한 무화과 나무 를 보 고 시장 하 여 가까이 갔 다가 먹 을 만 한 열매 가 없 자 무화과 나무 를 저주 함 . 뿌리 까지 마르 게 됨 . ( 막 11 : 12 절 ) 이 문제 에 대한 제자 들 의 질문 과 대답 은 그 다음 날 ( 화요일 ) 하 게 됨 . ( 막 11 : 20 절 ) 성전 에 들어가 셨 을 때 소나 양 이나 혹은 비둘기 를 팔 고 있 었 음 . 돈 바꾸 는 자 들 도 있 었 음 . 이방인 의 뜰 에서 성전 을 정화 하 심 . 이방인 의 뜰 > 여인 의 뜰 > 이스라엘 의 뜰 당시 의 대제사장 은 가야바 였 음 . 주후 7 년 에 수리아 의 총독 구레 뇨 가 안 나스 를 대제사장 으로 세웠 다가 유대 의 총독 그라 투스 가 15 년 에 면제 했 고 , 18 년 에 그 의 사위 가야바 를 임명 함 . 유대 땅 의 헤롯 의 큰 아들 아 켈라 오가 영주 로 있 다가 자기 가 왕 이 됐 으면 좋 겠 다고 왕호 를 달 라고 로마 로 갔 는데 백성 들 이 왕 으로 임명 되 는 것 을 반대 하 자 왕 이 문제 가 있 는 것 을 확인 하 고 유배 를 보내 버리 고 , 아 켈라 오가 유배 를 가 자 유대 지방 만 은 황제 가 임명 한 군정 총독 이 들어왔 고 , 이 군정 유대 총독 그라 투스 가 안 나스 를 면직 시키 고 18 년 에 가야바 를 임명 한 것 임 . 성전 정화 는 첫 번 째 정화 때 와 는 달리 채찍 에 대한 기록 이 없 음 . 강도 의 굴혈 을 만드 는 것 이 라고 강 하 게 책망 하 심 . 이 자리 에서 맹인 과 절름발이 를 고쳐 주 신다 . ( 마 21 : 14 절 ) 그리고 어린아이 들 은 예수 님 을 찬미 한다 . ( 마 21 : 14 - 15 절 ) 베다니 로 다시 내려오 심 . < 무화과 나무 저주 를 설명 하 심 , 믿음 , 악한 농부 심판 비유 , 감람산 대 강설 , 지혜 로운 청지기 , 양 과 염소 의 비유 : 화요일 > 마태복음 21 장 18 - 22 절 , 베다니 에서 지내 시 고 다시 예루살렘 으로 올라가 시 면서 어제 마르 게 한 무화과 나무 를 바라봄 . 그런데 그 마른 부분 이 위 에서부터 마른 것 이 아니 라 밑 에서 부 터 마른 것 을 보 고 있 던 제자 들 이 예수 님 께 그 이유 를 물음 . ( 마가복음 11 장 20 - 25 절 ) 이번 일 도 하나님 의 나라 의 거룩 한 도리 를 계시 하 시 는 한 가지 방법 과 의도 가 있 었 음 . 이스라엘 백성 들 을 보 면서 오래 참으 시 며 결실 이 없 는 가운데 도 고치 지 아니하 는 이스라엘 을 향해 " 너희 죄 가 관영 하 여 이 무화과 나무 처럼 뿌리 로부터 말라 버리 고 말 것 이 다 " 라는 예언 적 형식 을 보여 주 신 것 임 . 하나님 나라 의 그릇 으로서 섰 던 이스라엘 백성 이 그 신성 한 사명 을 다 제거 당하 고 , 오히려 그 들 위 에 하나님 의 진노 와 심판 이 임한다 는 무서운 큰 사실 의 계시 였 던 것 임 . 하나님 을 믿 는 바른 믿음 에 대한 것 을 가르치심 . 너희 가 기도 할 때 에 믿 고 구하 는 것 은 다 받 으리라고 하 심 . 마 21 : 21 - 22 < 성전 에 들어가 서 가르침 을 주심 > 예루살렘 에 들어와 함정 에 빠뜨리 려는 종교 지도자 들 이 무슨 권위 로 이런 일 을 하 는지 제기 한 질문 에 대해 그 들 도 답 을 못 하 므로 예수 님 도 답 을 주 지 않 음 . 마 21 : 23 - 32 두 아들 의 비유 , 마 21 : 23 - 46 , 22 : 1 - 14 를 통해 처음 에 는 불순종 한 둘째 아들 인 세리 와 창녀 가 하나님 나라 에 더 먼저 가리 라고 하 심 . 악한 농부 가 종 들 을 죽이 고 , 아들 까지 죽이 는 비유 를 들 어 제사장 들 , 서기관 들 , 바리새인 들 , 사 두 개인 들 을 심판 하 시 는 비유 를 설명 하 심 마 21 : 33 - 46 혼인 잔치 에 대한 초청 비유 마 22 : 1 - 14 를 통해 청 함 을 받 은 자 는 많 되 택함 을 입 은 자 는 적 다고 비유 함 . 세금 바치 는 것 의 문제 마 22 : 15 - 22 를 제기 하 자 가이사 의 것 은 가이사 에게 하나님 의 것 은 하나님 에게 바치 라고 한다 . 부활 에 대한 질문 마 22 : 23 - 33 을 사 두 개인 들 이 와서 하 자 , 성경 도 하나님 의 능력 도 몰라서 오해 한다고 책망 하 신다 . 하나님 은 살 아 계신 자 의 하나님 이 라고 하 신다 . 사 두 개인 들 이 제대로 답변 을 하 지 못했 다는 소리 를 들 은 바리새인 들 이 예수 님 께 와서 큰 계명 에 대한 질문 막 12 : 28 - 34 을 하 자 하나님 을 사랑 하 고 이웃 을 사랑 하 라고 말씀 해 주 신다 . 그리스도 와 다윗 의 관계 에 대해 바리새인 들 에게 질문 하 여 입 을 막 아 버리 신다 . 마 22 : 4 - 46 < 화 있 을 진저 바리새인 과 서기관 들 > 마태복음 23 장 에서 바리새인 과 서기관 들 에게 7 가지 의 " 화 있 을 진저 " 에 대한 책망 의 말씀 . 성전 헌금 함 에 작 은 동전 을 넣 는 과부 를 봄 . 막 12 : 41 - 44 , 눅 21 : 1 - 4 유대 관원 중 예수 님 을 믿 는 사람 들 이 많 았 지만 출교 를 받 을까 두려워 말 을 않 고 있 었 으며 , 저희 는 사람 의 영광 을 하나님 의 영광 보다 더 존중히 여김 . 요한복음 12 : 42 - 43 헬라 사람 들 이 주 님 을 만나 뵙 기 원한다는 청 을 안드레 와 빌립 으로부터 듣 고 " 밀알 하나 가 땅 에 떨어져서 썩 지 아니하 면 한 알 그대로 있 고 죽 으면 많 은 열매 를 맺 는다 " 는 비유 를 말씀 하 심 . 요 12 : 20 - 24 성전 을 나오 시 면서 성전 이 모두 무너질 것 임 을 예언 하 신다 . 마 24 : 1 - 2 < 마지막 때 에 대한 대강령 > 마태복음 24 장 ( 막 13 장 ) 과 25 장 을 통해 감람산 대 강설 을 선포 하 심 . 무서운 예루살렘 의 멸망 에 대해 이야기 하 심 . 주후 70 년 에 베르 파시 안 의 대군 이 오 고 그 다음 에 그 의 아들 티투스 가 와서 70 년 봄 에 예루살렘 을 멸망 시킴 . 이 70 년 대 환난 을 내 다 보 신 주 님 . 이 어서 지혜 로운 청지기 의 비유 를 설명 하 심 . 마태복음 25 장 의 재림 에 대한 비유 를 말씀 하 심 . 열 처녀 비유 , 달란트 비유 , 그리고 심판 날 에 양 과 염소 를 나누 는 비유 를 가르치심 . 오른편 에서 는 작 은 자 에게 선 을 베풀 고 , 왼편 은 악 을 행한 자 들 임 . 이 날 에 " 이틀 후 에 십자가 에 못 박히 기 위해 팔려갈 것 " 을 말씀 하 심 . ( 마 26 : 1 - 5 ) < 기록 이 없 는 수요일 > 명시 된 기록 은 없 으나 누가복음 21 장 37 절 에 " 예수 께서 낮 이 면 성전 에서 가르치 시 고 밤 이 면 나 가 감람원 이 라 하 는 산 에서 쉬 시 니 " 라고 되 어 있 는 것 으로 봐서 는 성전 에서 가르치 신 것 이 아닐까 추정 . < 최후 의 만찬 , 목요일 > 최후 의 만찬 을 함 . ( 유월절 예비 일 , 니 산월 14 일 ) 만찬 장소 는 " 물 항아리 를 가지 고 가 는 사람 을 만나 거든 그 사람 을 따라가 라 " 해서 베드로 와 요한 이 따라가 잔치 할 장소 를 정함 . ( 눅 22 : 9 - 13 ) 성 만찬 의 순서 를 보 면 , 유월절 잔치 를 준비 하 시 고 , 법식 대로 상 에 둘러 앉 았 으며 , 첫 잔 을 드 시 고 , 제자 들 은 누가 크 냐고 논쟁 을 벌임 . 논쟁 하 는 제자 들 을 보 시 다가 예수 님 께서 큰 수건 을 허리 에 동이 시 고 제자 들 의 발 을 씻기 심 . ( 요 13 : 4 ) 그 후 가 룟 유다 에게 예수 님 께서 떡 을 찍 어 주 시 는 것 을 표식 으로 해서 배반자 를 지목 하 심 . ( 자기 는 아니 냐고 묻 는 사악 한 유다 : 마 26 : 25 ) 가 룟 유다 가 만찬 자리 를 떠남 . 성찬 을 제정 하 심 ( 성찬 때 는 가 룟 유다 는 없 었 던 것 임 ) 떡 과 포도주 ( 이 포도주 는 세 번 째 잔 이 었 음 ) 를 가지 고 기념 의식 을 제정 하 심 . < 고별사 를 하 심 : 목요일 > 만찬 을 끝내 고 고별사 를 하 심 . 요한복음 13 장 31 절 부터 14 장 , 15 장 , 16 장 , 17 장 의 말씀 을 하 심 . 오늘 밤 너희 가 다 나 를 버리 리라 , 부활 한 후 에 갈릴리 로 먼저 가리 라 , 베드로 가 세 번 부인 할 것 이 라는 것 , 돌이킨 후 에 형제 들 을 굳 게 하 라 , 등 의 가르침 도 주심 . < 감람산 으로 가 셔서 기도 하 심 : 목요일 > 기드 론 시내 를 건너 감람산 의 겟세마네 동산 으로 가심 ( 요한복음 18 장 1 절 ) < 베드로 의 부인 을 예언 > 마 26 : 31 - 35 , 제자 들 과 베드로 가 예수 님 을 부인 할 것 을 예언 하 심 < 겟세마네 동산 > 예수 님 께서 열 한 제자 를 데리 고 가 셔서 여덟 제자 를 두 고 세 제자 만 데리 고 겟세마네 동산 으로 들어가 셔서 거기 있 게 하 고 주 님 혼자 돌 하나 던질 만 한 거리 로 가 셔서 기도 하 심 . 제자 들 은 졸 고 있 었 고 , 예수 님 은 잠시 도 깨 어 있 을 수 없 더냐고 책망 하 심 . < 예수 님 이 잡히 시 고 재판 을 받으 심 : 목요일 ~ 금요일 새벽 > 겟세마네 동산 에서 가 룟 유다 가 선도 한 악당 들 에게 잡히 심 . 유월절 명절 로 목요일 부터 양 을 잡 고 , 저녁 에 먹 기 시작 하 고 , 금요일 부터 안식일 을 7 일 간 지냄 . 엄밀히 따지 면 금요일 저녁 부터 안식일 인데 그렇게 지냄 . 목요일 저녁 에 예수 님 이 유월절 양 처럼 잡히 신 것 임 . * 예수 님 에게 " 랍비 여 " 라고 불렀 고 , 예수 님 은 " 친구 여 " 라고 답 하 심 . 마 26 : 49 - 50 절 , 예수 님 을 데리 고 예루살렘 성내 로 들어옴 . 안 나스 에게 끌 고 감 . 안 나스 에게 심문 을 받으 심 . 그 다음 가야바 와 공회 앞 에서 심문 을 받으 심 . 가야바 는 "-- 네 가 그리스도 냐 ? " 하 자 , 예수 님 은 " 옳다 , 재림 하 는 것 을 볼 것 이 다 . " 라고 답 하 자 , 가야바 는 옷 을 찢 음 . 공회원 모두 는 사형 에 동의 함 . < 베드로 가 부인 함 > 마 26 : 69 - 75 < 유다 가 목매 어 죽음 > 마 27 : 3 - 10 < 빌라도 에게 데리 고 감 > 마 27 : 11 사형 시킬 권한 이 있 는 빌라도 에게 데리 고 감 . 빌라도 에게 데리 고 갔 어도 유월절 예비 일 인지라 ( 목요일 ) 자기 들 의 몸 을 더럽히 지 않 으려고 외정 까지 만 들어감 . ( 요 18 : 28 - 40 ) 고소 내용 3 가지 : 백성 을 미혹 , 세 바치 는 것 을 금 , 자칭 왕 그리스도 라는 것 . 빌라도 가 제 1 차 로 무죄 를 선언 합니다 . 그리고 그 때 백성 들 은 바라바 를 놓 아 달 라고 함 . 백성 들 이 소동 을 했 고 , 그 소동 중 에 갈릴리 사람 이 라는 소리 를 듣 고 빌라도 는 잘 되 었 다는 생각 으로 갈릴리 분봉 왕 헤롯 안디 바스 에게 보냄 . 눅 23 : 6 , 7 ( 장소 는 서쪽 왕궁 일 것 으로 추정 했 다 . ) 헤롯 안디 바스 는 " 어디 어떻게 생겼 는지 한 번 보 자 " 하고 업신여기 고 희롱 하 고 이때 헤롯 의 군인 들 이 예수 님 께 왕 의 옷 을 입히 고 조롱 함 . 예수 님 은 아무런 대답 도 하 지 않 자 다시 빌라도 에게 보냄 . 빌라도 는 헤롯 도 밝혀낸 것 이 없 다는 것 을 이유 로 들 고 , 백성 들 의 마음 도 진정 시키 기 위해 죄 없 는 예수 님 을 매 로 때렸 음 . 머리 에 가시관 을 씌워서 군인 들 이 모욕 함 . 그리고 2 차 로 무죄 임 을 선언 하 면서 바라바 이야기 를 해도 백성 들 은 십자가 에 못 박 으라고 소리 침 . 빌라도 는 들어가 서 심문 을 하 고 , 제 3 차 무죄 선언 을 하 며 태형 으로 내놓 겠 다고 함 ( 눅 23 : 22 , 요 19 : 12 ) 그러 자 백성 들 은 예수 님 을 놓아주 면 가이사 의 충신 이 아니 라고 위협 함 . 빌라도 는 결국 물 을 가져오 라고 해서 손 을 씻 으며 자신 에게 책임 이 없 다 ( 마 27 : 24 ) 고 하 고 십자가 에 죽 게 내 어 놓 음 . 군병 들 이 예수 님 을 희롱 하 고 , 예수 님 의 옷 을 다시 입히 고 골고다 로 향해 가 게 함 . 비라 돌 로 로사 ( 슬픔 의 길 ) 을 십자가 를 지 고 가 심 . 제대로 지실 힘 이 없 자 구레 네 사 는 시몬 을 보 고 지 고 가 라고 함 . 시몬 은 알렉산더 와 루포 의 아버지 로 마가복음 에 나옴 . 예수 님 의 형벌 을 안타깝 게 여긴 백성 들 과 여인 들 이 따라감 . 예수 님 은 그녀 들 을 예루살렘 의 딸 들 이 라고 하 시 면서 나 를 위해 울 지 말 고 그대 와 그대 의 자녀 들 을 위해 울라 ( 눅 23 : 28 ) 고 하 심 . < 십자가 에 달리 심 > 금요일 아침 성벽 바깥 에 있 는 골고다 라는 곳 에서 십자가 에 달림 . 그 시간 은 오전 9 시 ( 유대 시계 로 3 시임 ) 6 시간 후 ( 오후 3 시 ) 에 돌아가 심 . 12 시 부터 3 시간 동안 어둠 이 있 었 음 . 지성소 와 성소 를 가르 는 휘장 이 갈라짐 . 진실로 하나님 의 아들 이 었 다고 백부장 과 군사 들 이 고백 함 . 마 27 : 54 절 , < 시체 를 장사 지냄 > 아리마 대 요셉 이 빌라도 에게 시체 를 요구 하 여 장사 지냄 . 마 27 : 57 - 61 < 토요일 은 무덤 속 에 계심 > < 부활 : 일요일 > 맨 먼저 막달라 마리아 를 만나 셨 고 , 막달라 마리아 와 같이 예수 님 을 뵈 러 왔 던 여인 들 에게 나타나 심 . 여인 들 이 무덤 에 왔 다가 천사 를 보 고 돌아가 는 중 에 만나 신 것 임 . 낮 에 시몬 베드로 를 만나 심 ( 고전 15 : 5 ) . 석양 무렵 에 엠마오 로 가 는 도중 글 로바 와 또 한 제자 를 만나 시 고 집 에 까지 가 셔서 떡 을 떼 시 려고 축사 하 는 때 에 예수 님 을 알아보 았 으나 예수 님 은 사라짐 . 그날 저녁 도마 를 제외 한 열 제자 가 있 는 장소 에 예수 님 께서 나타나 심 . * 부활 하 신 날 다섯 번 나타나 신 것 임 . < 부활 이후 > 일 주일 뒤 인 주일 저녁 에 도마 가 있 는 열 한 제자 가 있 는 장소 에 나타남 . 옆구리 에 손 을 넣 어 보 라고 하 며 도마 에게 믿 음 을 일깨워 줌 . 갈릴리 바닷가 에서 일곱 제자 들 이 고기 를 잡 다가 예수 님 을 만남 . 생선 과 음식 을 같이 드 심 . 바닷가 에서 만나 시 고 ( 요 21 : 1 ) , 산 에서 도 만나 심 ( 마 28 : 16 ) 여기 서 대 강령 을 선포 하 심 . 40 일 동안 지내 시 다가 감람산 에서 승천 하 심 . ( 눅 24 : 50 - 51 , 행 1 : 9 ) [ 출처 ] 예수 님 의 행적 개요 정리 | 작성자 산 을 넘 는 발