호접지몽 ( 胡蝶之夢 ) - 나비 가 된 장자 ( 莊子 ) ‘ 호접지몽 ( 胡蝶之夢 ) ’ 은 ‘ 물아 ( 物我 ) 의 구별 을 잊 음 ’ 을 비유 하 여 이르 는 말 로 , 장자 ( 莊子 ) 가 꿈 에 나비 가 되 어 즐기 는데 , 나비 가 장자 인지 장자 가 나비 인지 분간 하 지 못했 다는 고사 에서 온 말 이 다 . 약해서 ‘ 호접몽 ( 胡蝶 夢 ) ’ 이 라 하 고 ‘ 장주지몽 ( 莊周之夢 ) ‘ 이라고 도 한다 . 昔者 莊 周 夢 爲 胡蝶 栩 栩 然 胡蝶 也 自 喩 適志 與 不知 周 也 석자 장 주몽 위 호접 허허 연호 접 야 자유 적 지여 부 지 주 야 俄 然 覺 則 蘧 蘧 然 周 也 不知 周 之 夢 爲 胡蝶 與 胡蝶之夢 爲 周 與 아연 각 즉 거거 연 주 야 부 지 주 지 몽 위 호접 여 호접지몽 위주 여 周 與 胡蝶 則 必 有 分 矣 此 之 謂 物化 주 여 호접 즉 필 유분 의 차지 위물 화 -『 莊子 』, 齊 物 篇 호접지몽 ( 胡蝶之夢 ) : 나비 의 꿈 胡蝶之夢 ( 호접지몽 ) : 나비 의 꿈 昔者 ( 석자 ) 옛날 에 莊 周 夢 爲 胡蝶 ( 장 주몽 위 호접 ) 장주 가 꿈 에 나비 가 되 었 는데 栩 栩 然 胡蝶 也 ( 허허 연호 접 야 ) 나비 들 도 반가워 하 였 다 自 喩 適志 與 ( 자유 적 지여 ) 편안 하 고 좋 기 는 하 였 지만 不知 周 也 ( 부지 주야 ) 자신 이 장주 인지 는 알 지 못하 였 다 俄 然 覺 ( 아 연각 ) 갑자기 꿈 을 깨 고서 야 則 蘧 蘧 然 周 也 ( 즉 거 거연 주야 ) 자신 이 장주 임 을 깨달 았 다 不知 周 之 夢 爲 胡蝶 與 ( 부지 주지 몽 위 호접 여 ) 그러나 장주 가 꿈 에 나비 가 된 것 인지 胡蝶之夢 爲 周 與 ( 호접지몽 위주 여 ) 나비 가 꿈 에 장주 가 된 것 인지 알 수 가 없 었 다 周 與 胡蝶 則 必 有 分 矣 ( 주 여호 접 즉 필 유분 의 ) 장주 와 나비 는 반드시 구별 됨 이 있 거늘 此 之 謂 物化 ( 차지 위물 화 ) 이런 것 을 물화 ( 物化 ) 라 이르 는 것 이 다 . * ( 物化 ; 만물 이 변화 하 는 것 ) 《 장자 》 의 〈 제 물론 편 ( 齊 物論 篇 ) 〉 에 나오 는 이야기 이 다 . 장자 ( 莊子 , 莊 周 ) 가 어느 날 꿈 을 꾸 었 다 . 나비 가 되 어 꽃 들 사이 를 즐겁 게 날아다녔 다 . 그러다가 문득 깨 어 보 니 , 자기 는 분명 장주 ( 莊 周 ) 가 되 어 있 었 다 . 이 는 대체 장주 인 자기 가 꿈 속 에서 나비 가 된 것 인지 , 아니면 나비 가 꿈 에 장주 가 된 것 인지 를 구분 할 수 없 었 다 . 장주 와 나비 는 분명 별개 의 것 이 건만 그 구별 이 애매 함 은 무엇 때문 일까 ? 이것 은 사물 이 변화 하 기 때문 이 다 . 꿈 이 현실 인지 현실 이 꿈 인지 , 도대체 그 사이 에 어떤 구별 이 있 는 것 인가 ? 장주 와 나비 사이 에 는 피상 적 인 구별 , 차이 는 있 어도 절대 적 인 변화 는 없 다 . 장주 가 곧 나비 이 고 , 나비 가 곧 장주 라는 경지 , 이것 이 바로 여기 서 말 하 고자 하 는 세계 이 다 . 물아 의 구별 이 없 는 만물 일체 의 절대 경지 에서 보 면 장주 도 나비 도 , 꿈 도 현실 도 구별 이 없 다 . 다만 보이 는 것 은 만물 의 변화 에 불과 할 뿐 인 것 이 다 . 이 처럼 피아 ( 彼我 ) 의 구별 을 잊 는 것 , 또는 물아일체 의 경지 를 비유 해 호접지몽 이 라 한다 . 오늘날 에 는 인생 의 덧없 음 을 비유 해서 쓰이 기 도 한다 . 장자 ( 莊子 , BC 365 ? ~ BC ? ) 장자 ( 莊子 ) 는 중국 전국 시대 의 사상가 로 성 은 장 ( 莊 ) , 이름 은 주 ( 周 ) 이 다 . 송 ( 宋 ) 나라 의 몽 ( 蒙 ； 河南 省 商邱 縣 ) 출신 . 전쟁 이 끊이 지 않 는 불안 한 시대 를 살 았 던 그 는 인간 의 참 자유 가 무엇 인지 를 사유 하 게 되 었 고 , 그 자유 를 추구 하 는 일 에 평생 을 바쳤 다 . 그 결과 물 ( 物 ) 의 시비 ( 是非 ) · 선악 ( 善惡 ) · 미추 ( 美醜 ) · 빈부 ( 貧富 ) · 화복 ( 禍福 ) 등 을 구분 짓 는 일 이 어리석 은 일임 을 깨닫 고 , 만물 은 결국 하나 의 세계 로 귀결 된다 [ 物我 一體 ] 는 무위자연 ( 無爲 自然 ) 을 제창 하 였 다 . 호접지몽 이 라는 고사 에 이러 한 생각 이 비유 적 으로 잘 나타나 있 다 . 夢 飮酒 者 旦 而 哭泣 , 夢 哭泣 者 旦 而 田 獵 . 方 其 夢 也 , 不知 其 夢 也 , 夢 之 中 又 占 其 夢 焉 . 覺 而 後知 其 夢 也 . 且 有 大覺 而 後知 此 其 大夢 也 . 『 莊子 』, 齊 物 篇 “ 꿈속 에서 술 을 마시 며 즐기 던 사람 이 아침 에 는 슬픈 일 이 생겨 통곡 하 는 수 가 있 다 . 또 꿈 속 에서 통곡 하 던 사람 이 아침 에 는 사냥 을 하 면서 즐길 수 도 있 다 . 그런데 , 꿈 을 꾸 고 있 는 동안 에 는 그것 이 꿈 임 을 의식 하 지 못하 여 꿈 속 에서 꿈 의 길흉 을 점치 기 도 하나 깨 어서 야 그것 이 꿈 이 었 음 을 알 게 된다 . ” 이 는 꿈 과 현실 의 차이 가 없 음 을 말 하 는 것 이 다 . 꿈 이 현실 이 아니 고 , 현실 이 꿈 이 아니 라는 보장 이 없 다는 주장 이 다 . Forest Hymn / Bill Douglas function hrefMark ( ) {} function hrefPageGo ( mark ) { try { if ( mark == ' top '){ parent . window . scrollTo ( 0 , 0 ) ;} else { documｅnt . location . href = this . location . href +"# comment ";}} catch ( e ) {}}// 포스트 글 로 딩후 top 포커 수 주기 setTimeout ( ' hrefPageGo ( " top ")', 300 ) ;