2015 년 10 월 11 일 동서 말씀 교회 주일 예배 창 35 : 1 ~ 1 - 엘 벧엘의 하나님 약속 의 혈통 을 잇 지 못하 는 육적 족보 의 종교 성 은 요셉 이 아닌 다른 아들 들 의 끊이 지 않 는 욕망 과 복수 의 악순환 으로 나타납니다 . 34 장 에서 전개 된 세 겜 이 다 나 를 사랑 한 사건 이 바로 그렇 습니다 . 시대 적 배경 , 문헌학 적 연구 를 배제 하 고 영 적 출생 과 그 영 적 출생 을 바라보 는 관점 에서 필연 적 으로 드러나 는 육적 출생 의 관점 에서 볼 때 , 주목 할 수 있 는 반복 되 는 패턴 이 있 습니다 . 번역 성서 에서 는 세 겜 이 다 나 를 강간 했 다고 번역 했 지만 BHS 히브리 원전 에 의하 면 단지 둘 은 사랑 을 했 다고 기록 됩니다 . 이 관계 는 마치 에서 가 배고팠 던 것 과 마찬가지 로 인간 의 혼 적 속성 그 자체 를 드러냅니다 . 초기 의 야곱 이 그랬 듯 , 이방 족속 의 아들 세 겜 또한 그저 사랑 하 는 사람 과 살 고 싶 었 던 것 이 었 습니다 . 그런데 , 이러 한 세 겜 의 마음 을 레아 에게서 태어난 육적 출생 자 들 은 자신 들 이 품 고 있 는 육적 출생 의 한계 를 극복 하 려는 마음 , 종교 적 행위 의 습성 으로 대 합니다 . 세 겜 과 그 일대 사람 들 을 할례 라는 종교 적 의식 을 수단 삼 아 학살 한 사건 이 바로 그것 입니다 . 엘 벧엘의 하나님 은 야곱 이란 한 인물 안 에서 드러나 는 생명 발견 의 극 적 절정 입니다 . 벧엘의 하나님 이 나타내 는 부정 적 속성 인 종교 적 욕망 에서 엘 벧엘이란 엘 을 넘어서 는 믿음 의 차원 으로 의 변화 가 이뤄지는 것 입니다 . 벧엘 에서 엘 벧엘로의 변화 를 통해 비로소 야곱 은 이스라엘 로 호명 됩니다 . 엘로힘 하나님 에 의해 말 입니다 . 35 : 1 – 하나님 이 야곱 에게 말씀 하 십니다 . 일어나 벧엘로 올라가 라 . 거기 에 집 을 짓 고 거기 서 엘 을 위한 제단 을 행하 라 . 아 샤 네 형 에서 의 얼굴 로부터 도망 하 던 때 너 에게 나타났 던 엘 을 위해 말 이 다 . 벧엘에 대한 두 번 째 언급 에서 는 하나님 이 주체 가 되 십니다 . 자신 의 눈앞 에 벌어진 육적 혈통 세계 의 참혹 함 앞 에서 아무 것 도 할 수 없 는 야곱 에게 하나님 이 상기 시킨 그 곳 은 바로 벧엘 입니다 . 벧엘은 야곱 의 의식 과 세계 안 에 실재 하 는 장소 였 습니다 . 하지만 이제 는 그 장소 를 단순히 실재 하 는 장소 에 머무르 게 두 지 않 습니다 . 엘로힘 하나님 이 그렇게 하 십니다 . 35 : 2 – 야곱 이 자신 의 집 , 그리고 자신 과 함께 하 던 모든 것 에게 말 합니다 . 그 낯선 것 게 카르 의 하나님 엘로힘 을 버리 고 너희 자신 들 을 밝 게 하 고 타 헤르 너희 들 을 덮 고 있 는 것 을 새롭 게 하 라 . 하 라프 낯선 것 , 이방 의 하나님 이 바로 부정 적 의미 로서 의 엘 의 하나님 입니다 . 야곱 이 비로소 발견 한 것 은 눈앞 에 드러난 다른 신 의 이름 이 기 보다 자신 의 한 뼈대 를 구축 하 고 있 던 엘 의 하나님 이 었 던 것 입니다 . 35 : 3 – 우리 가 일어나 벧엘로 올라가 자 . 나 는 거기 서 엘 을 위한 제단 을 행할 것 이 다 . 내 가 환란 받 을 날 에 응답 하 시 고 나 의 행하 는 길 안 에서 나 와 함께 하 는 엘 을 위해서 . 35 : 4 – 그러 자 그 들 이 야곱 에게 그 낯선 것 의 하나님 , 그 모든 것 을 주 었 습니다 . 자신 들 의 손 안 에 있 는 것 , 자기 귀 에 있 는 고리 도 함께 였 습니다 . 그러 자 야곱 이 그것 들 을 세 겜 안 상수리나무 아래 감추 었 습니다 . 35 : 5 – 그 들 이 떠나 기 시작 했 습니다 . 그러나 하나님 이 그 사방 마을 을 두렵 게 하 셨 으므로 야곱 의 아들 들 을 쫓 는 이 는 없 었 습니다 . 35 : 6 – 야곱 과 그 와 함께 한 모든 사람 들 이 가나안 땅 루스 , 벧엘에 도착 했 습니다 . 35 : 7 – 거기 서 야곱 이 제단 을 지 었 습니다 . 바나흐 그리고 그곳 을 엘 벧엘이라 불렀 습니다 . 이 는 그 가 그 형 의 얼굴 로부터 도망 할 때 에 그 하나님 이 그 에게 벌거벗 음 가 라흐 을 발견 케 해 주 셨 기 때문 입니다 . 번역 성서 에서 단 을 쌓 는 것 으로 번역 된 형태 가 창세기 에서 는 야사 와 바나흐 , 두 관계 로 대표 됩니다 . 아샤 는 행한다는 의미 의 동사 입니다 . 행위 는 일 하 는 것 , 혹은 사 는 것 자체 입니다 . 벧엘 에서 단 을 쌓 는 행위 는 단순 한 종교 의식 이 아닙니다 . 의식 을 넘 어 그저 살아가 는 것 인데 , 그 살 아 있 음 의 과정 에서 자신 의 벌거벗 음 이 드러나 는 것 이 바로 벧엘 의식 의 본질 입니다 . 그렇게 자신 의 벌거벗 음 을 발견 케 하 여 자신 안 에 새로운 집 이 지 어 지 는 것 을 긍정 하 는 것 , 엘 벧엘의 신비 는 그렇게 본격 화 됩니다 . 35 : 8 – 그때 , 리브가 의 젖먹이 는 자 드보라 가 죽 자 그녀 를 벧엘 상수리나무 아래 묻 고 그 나무 이름 을 알 론 바 굿 이 라 불렀 습니다 . 35 : 9 – 야곱 이 밧 단 아람 에서 돌아오 자 야곱 에게 하나님 이 나타나 셔서 그 에게 복 을 주 셨 습니다 . 35 : 10 – 하나님 이 그 에게 말씀 하 십니다 . 네 이름 은 야곱 이 다 . 하지만 나 는 여전히 네 이름 을 야곱 으로 부르 지 않 는다 . 네 이름 은 이스라엘 이 다 . 하나님 이 그 의 이름 을 이스라엘 이 라 부르 셨 습니다 . 야곱 의 이름 은 그대로 야곱 입니다 . 그런데 , 그 야곱 에게 하나님 이 이스라엘 이 라고 부릅니다 . 야곱 의 본성 은 이렇 듯 그대로 지속 됩니다 . 하지만 이 지속 됨 을 기계 적 으로 이끌 고 가 던 역사 는 이제 하나님 에 의해 변화 합니다 . 하나님 은 그저 한 사람 의 인간 인 야곱 을 이스라엘 로서 함께 하 고자 하 십니다 . * 본 창세기 직 역본 은 BHS ( Biblis Hebraica Stuttgartensia ) 본문 을 바탕 으로 의미 에 맞 게 재 번역 한 것 입니다 . 의미 설명 과 나눔 을 위해 시도 한 번역 이 니 이 를 완벽 하 다고 말 할 수 는 없 음 을 밝힙니다