입력 : 2014 년 01 월 12 일 ( 일 ) 17 : 16 : 22 / 최종 편집 : 2014 년 01 월 12 일 ( 일 ) 17 : 30 : 51 [ 조 회수 : 108 ] 이인규 dsmedic @ naver . com 안식일 을 지켜야 하 는가 ? 1 ) 안식일 안식일 을 지키 는 교회 는 안식교 , 하나님 의 교회 ( 안상홍 , 장길자 ) , 엘리아 선교회 ( 박명호 ) 등 이 있 으며 , 최근 에 는 자생 적 인 안식교 로서 각 교회 마다 잡지 나 문헌 자료 를 보내 는 생애 의 빛 ( 강병국 ) 등 이 있 다 . 이 들 은 “ 기독교 인 들 은 십계명 을 지켜야 한다 ” 는 미명 아래 제 4 계명 인 안식일 을 지켜야 만 한다고 주장 하 며 기독교 인 들 에게 접근 하 는데 , 특히 하나님 의 교회 는 안식 일 뿐 아니 라 구약 의 모든 절기 를 지켜야 한다고 주장 한다 . 또 신천지 는 유대 인 들 의 3 대 절기 인 무교절 과 칠칠절 ( 맥추절 ) , 초막절 ( 수장절 ) 을 착각 하 여 유월절 과 초막절 과 수장절 을 지켜야 한다고 성경 적 으로 무지 한 주장 을 하 고 있 으며 , 유대력 을 현재 양력 으로 환산 하 여 지키 고 있 다 . 그렇 다면 성경 적 인 안식일 이란 어떤 날 이 며 , 오늘날 우리 는 과연 4 계명 에 있 는 대로 안식일 을 지켜야 하 는가 ? 성경 적 인 안식일 은 토요일 이 며 , 유대 인 들 은 금요일 일몰 부터 토요일 일몰 까지 를 안식일 로 지켰 다 . 그러나 안식일 은 예배 를 드리 기 위한 날 이 아니 다 . 십계명 중 4 계명 을 성경대 로 보 면 안식일 은 " 아무 일 도 하 지 말 라 " 는 것 이 며 " 종도 , 육축 도 , 손님 까지 도 일 을 하 면 안 된다 " 는 것 임 을 알 수 있 다 . “ 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 . 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행할 것 이나 제 칠 일 은 너 의 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 육축 이나 네 문안 에 유하 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 . 이 는 엿새 동안 에 나 여호와 가 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 만들 고 제 칠 일 에 쉬 었 음 이 라 그러므로 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 ” ( 출 20 : 8 - 12 ) 2 ) 성경 적 인 안식일 이란 무엇 인가 ? - 아들 , 딸 , 여종 , 남종 , 객 , 육축 까지 아무 일 도 하 지 못하 는 날 ( 출 20 : 10 ) - 처소 에서 조차 나오 지 못하 는 날 ( 출 16 : 29 ) - 불 도 피울 수 없 는 날 ( 출 35 : 3 ) - 스스로 괴롭 게 하 는 속죄 의 날 ( 레 23 : 32 ) - 장사 를 할 수 없 는 날 ( 느 10 : 31 ) - 성문 을 닫 으므로 성문 밖 에 나갈 수 없 음 ( 느 13 : 19 ) - 오락 을 하 지 못함 ( 사 58 : 13 ) - 짐 을 지 지 못하 는 날 ( 렘 17 : 21 - 22 ) - 정해진 거리 를 갈 수 없 는 날 ( 행 1 : 12 ) 가장 극 적 인 사항 은 “ 안식일 을 범하 는 자 를 죽여야 한다 ” ( 출 31 : 15 ) 는 구절 로 , 이러 한 끔찍 한 일 들 이 안식일 을 성경대 로 지키 는 것 이 라는 사실 을 안다면 과연 누가 성경대 로 안식일 을 지킬 수 있 을까 ? 성경 은 반드시 죽이 라고 말 하 고 있 다 . “ 엿새 동안 은 일 할 것 이나 제 칠 일 은 큰 안식일 이 니 여호와 께 거룩 한 것 이 라 무릇 안식일 에 일 하 는 자 를 반드시 죽일지 니라 ” ( 출 31 : 15 ) 즉 성경대 로 안식일 을 지킨다는 것 은 현재 교회 를 다닐 수 도 없 다 . 안식일 에 는 처소 에서 나오 지 도 못하 였으며 , 먼 거리 를 갈 수 도 없 고 , 짐 을 들 지 도 못하 며 , 불 도 피우 지 못하 므로 밥 을 먹 을 수 도 없 었 다 . 일 을 하 지 말 고 쉬 어야 하 니 교회 봉사 도 하 기 어렵 고 , 매우 불편 한 일 이 될 것 이 다 . 더욱이 안식일 에 예배 를 드려야 한다는 것 은 신구약 성경 전체 를 찾 아 보 아도 단 한 구절 도 없 다는 것 을 알 아야 만 한다 . 안식교 가 안식일 에 예배 를 드려야 한다는 근거 로 다음 성경 을 제시 하 고 있 다 . “ 엿새 동안 은 일 할 것 이 요 일곱째 날 은 쉴 안식일 이 니 성회 라 . 너희 는 무슨 일 이 든지 하 지 말 라 이 는 너희 거하 는 각처 에서 지킬 여호와 의 안식일 이 니라 ” ( 레 23 : 3 ) 위 성경 본문 만 을 부분 적 으로 인용 하 면 정말로 일곱째 날 안식일 은 성회 를 드리 는 날 로 만 해석 되 어 진다 . 그러나 이러 한 성경 인용 은 부분 적 인 성경 인용 이 되 어 진다 . 앞뒤 의 본문 을 보 면 엉터리 라는 것 이 밝혀진다 . “ 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 너희 가 공포 하 여 성회 를 삼 을 여호와 의 절기 는 이러 하 니라 . 엿새 동안 은 일 할 것 이 요 일곱째 날 은 쉴 안식일 이 니 성회 라 . 너희 는 무슨 일 이 든지 하 지 말 라 이 는 너희 거하 는 각처 에서 지킬 여호와 의 안식일 이 니라 . 기한 에 미쳐 너희 가 공포 하 여 성회 로 삼 을 여호와 의 절기 는 이러 하 니라 . 정월 십 사 일 저녁 은 여호와 의 유월절 이 요 , 이 달 십 오 일 은 여호와 의 무교절 이 니 칠 일 동안 너희 는 무교병 을 먹 을 것 이 요 ” ( 레 23 : 2 - 6 ) 이 성경 본문 은 일곱째 날 안식일 을 가르키 는 것 이 아니 라 , 일 년 에 한 번 있 는 절기 안식일 ( 무교 절기 ) 을 가르킨다 . 안식교 는 원래 안식 절기 는 폐하 여 졌으므로 지키 지 않 지만 , 일곱째 날 안식일 은 폐하 여 지 지 않 았 다고 가르친다 . 그러나 성경 에서 다음 구절 을 보 면 이렇게 기록 되 어 있 다 . “ 그 첫날 에 는 너희 가 성회 로 모이 고 아무 노동 도 하 지 말 지며 , 너희 는 칠 일 동안 여호와 께 화제 를 드릴 것 이 요 , 제 칠 일 에 도 성회 로 모이 고 아무 노동 도 하 지 말 지니라 ” ( 레 23 : 7 - 8 ) 즉 일곱째 날 만 성회 로 모이 는 것 이 아니 라 , 첫날 에 도 성회 로 모이 라는 구절 로서 안식일 에 성회 로 모이 라는 구절 이 아니 다 . 3 ) 예수 와 사도 들 이 안식일 을 지켰 다 ? 안식교회 와 하나님 의 교회 에서 는 예수 님 과 바울 도 안식일 을 지켰 다고 주장 한다 . 그 들 은 예수 님 과 바울 이 " 규례 대로 안식일 에 회당 에 들어갔 다 "( 눅 4 : 16 . 행 17 : 2 ) 는 성경 구절 을 제시 한다 . 즉 예수 님 과 바울 도 율법 과 규례 대로 안식일 이 면 회당 에 감 으로서 안식일 과 율법 을 지켰 다는 것 이 다 . 그러나 성경 본문 에서 ‘ 규례 ’( 헬라 어 : 에토 ) 는 ‘ 전례 , 습관 , 관습 ’ 이 라는 해석 이 올바른 번역 이 다 . 다시 말 하 여 , 예수 님 과 바울 이 율법 대로 안식일 을 지킨 것 이 아니 라 , 전례 나 습관 대로 회당 에 들어갔 다는 뜻 이 다 . 다시 말 하 여 예수 와 사도 들 이 안식일 에 회당 에 간 이유 는 유대 인 들 에게 전도 를 하 기 위함 때문 이 며 , 그 회당 에 그리스도인 이 예배 를 드리 던 경우 는 성경 에 단 한 번 도 없 었 으며 , 오직 유대 인 들 이 있 었 을 뿐 이 다 . 유대 인 들 은 안식일 에 아무 일 도 하 면 안 되 었 기 때문 에 , 유대 인 들 은 회당 에 나가 서 성경 을 강론 하 였 다 . 즉 많 은 유대 인 들 을 동시 에 만나 기 위하 여서는 안식일 에 회당 에 가 는 것 이 가장 좋 은 방법 이 었 으며 , 전도 하 기 가 가장 쉬운 곳 이 었 던 것 이 다 . 예수 님 이나 바울 의 경우 , 안식일 에 회당 에 가 는 것 은 늘 해 오 던 습관 적 인 전도 사역 이 었 던 것 이 다 . 성경 에서 그 ‘ 에토 ’ 라는 단어 가 어떻게 사용 되 었 는가 를 보 면 , 마태복음 27 : 15 에서 “ 명절 이 되 면 죄수 하나 를 놓아주 는 전례 ( 에토 ) 가 있 었 다 ” 고 기록 하 고 있 다 . 안식교 의 주장 대로 ‘ 에토 ’ 가 ‘ 율법 ’ 이라고 해석 하 면 , 본디 오 빌라도 마저 유대인 의 율법 을 지켰 던 것 이 된다 . 본문 에서 ‘ 에토 ’( 전례 ) 는 유월절 과 같 은 명절 이 되 면 죄수 를 풀 어 주 는 관습 이 있 었 던 것 이 다 . 또 사도행전 17 : 2 에서 는 바울 이 ‘ 자기 의 규례 대로 ’ 안식일 에 회당 에 들어갔 다고 기록 되 어 있 다 . 만일 ‘ 에토 ’ 라는 단어 가 율법 의 규례 를 말 한다면 , 바울 은 ‘ 자기 자신 의 율법 대로 ’ 안식일 에 회당 에 들어간 것 이 된다 . “ 바울 이 자기 의 규례 ( 에토 ) 대로 저희 에게 로 들어가 서 세 안식일 에 성경 을 가지 고 강론 하 며 ” ( 행 17 : 2 ) 즉 사도 바울 은 안식일 만 되 면 회당 에 가 서 전례 와 습관 대로 유대 인 들 을 전도 하 였 던 것 이 다 . 또한 마가복음 10 : 1 에서 도 예수 님 은 모여드 는 무리 들 을 위하 여 " 다시 전례 ( 에토 ) 대로 무리 를 가르치 셨 다 " 고 되 어 있 는데 , 이것 은 예수 님 이 전 부터 자주 모여드 는 무리 들 을 가르치 셨 던 전례 와 습관 대로 가르치 셨 음 을 성경 을 통하 여 알 수 가 있 다 . 즉 ‘ 에토 ’ 라고 하 는 헬라 어는 율법 을 말 하 는 것 이 아니 라 , 전례 나 습관 , 관습 등 을 의미 한다 . 실제로 행 18 : 4 를 보 면 ‘ 안식일 마다 ’ 회당 에서 강론 하 며 유대인 과 헬라 인 을 권면 하 였 다고 성경 은 기록 하 고 있 다 . 그 당시 기독교 인 들 이 유대인 의 회당 에서 기독교 적 인 예배 를 드린 적 이 없 다 . 또 예배 란 십자가 사건 이후 기독교인 에 의하 여 드려 진 것 이 다 . 유대 인 들 의 예배 는 짐승 을 드리 는 희생 제사 였으며 그것 은 성전 에서 드려 졌 다 . 4 ) 신약 적 인 안식일 의 재조명 예수 님 은 안식일 에 선 을 행하 는 것 이 가하 다고 말씀 하 셨 는데 ( 마 12 : 12 ) , 이러 한 예수 님 의 가르침 은 성경대 로 안식일 을 지키 는 유대 인 들 에게 파격 적 인 주장 이 된다 . 또 예수 님 은 안식일 은 사람 을 위한 것 이 라고 재 해석 하 시 는데 이것 도 유대 인 들 에게 는 파격 적 인 가르침 이 된다 . 왜냐하면 안식일 은 아무 일 도 하 지 않 고 쉬 어야 만 하 며 , 안식일 에 일 을 하 는 자 는 죽여야 하 였 기 때문 이 다 . “ 또 가라사대 안식일 은 사람 을 위하 여 있 는 것 이 요 사람 이 안식일 을 위하 여 있 는 것 이 아니 니 , 이러므로 인자 는 안식일 에 도 주인 이 니라 ” ( 막 2 : 27 - 28 ) 즉 안식일 이란 “ 아무 것 도 하 지 않 고 쉬 는 날 ” 과 같 은 유대 인 들 의 율법 적 인 관점 이 아니 다 . 특히 예수 님 이 안식일 의 주인 이 라는 것 은 매우 의미심장 한 것 이 되 어 진다 . 성경 은 하나님 은 일곱째 날 에 창조 를 마치 시 고 안식 에 들어가 셨 다고 성경 은 말 하 고 있 다 . “ 하나님 의 지으시던 일 이 일곱째 날 이 이 를 때 에 마치 니 그 지으시던 일 이 다 하 므로 일곱째 날 에 안식 하 시 니라 ” ( 창 2 : 2 ) 그런데 예수 님 은 참으로 놀라운 말씀 을 하 신다 . “ 아버지 께서 이제 까지 일 하 시 니 나 도 일 한다 ” ( 요 5 : 17 ) 여섯 번 째 날 에 하나님 은 사람 을 창조 하 셨 다 . 그리고 하나님 은 창조 사역 을 멈추 시 고 일곱째 날 에 안식 에 들어가 셨 다고 성경 은 말 한다 . 그런데 예수 님 은 아버지 께서 아직 도 일 하 고 계신다고 말 한다 . 물론 하나님 께서 는 지금 도 참새 한 마리 가 떨어지 는 것 까지 섭리 하 고 계신다 . 히브리서 에 는 참 안 식 은 궁극 적 이 며 종말 적 인 개념 으로서 , “ 그런즉 안식 할 때 가 하나님 백성 에게 남 아 있 도다 ” ( 히 4 : 9 ) 라고 기록 하 였으며 “ 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지 니라 ” ( 히 4 : 11 ) 라고 말 하 고 있 다 . “ 제 칠 일 에 관하 여 는 어디 이렇게 일렀 으되 하나님 은 제 칠 일 에 그 의 모든 일 을 쉬 셨 다 하 였으며 또 다시 거기 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 였으니 그러 면 거기 들어갈 자 들 이 남 아 있 거니와 복음 전함 을 먼저 받 은 자 들 은 순종 치 아니함 을 인하 여 들어가 지 못하 였으므로 오랜 후 에 다윗 의 글 에 다시 어느 날 을 정하 여 오늘날 이 라고 미리 이 같이 일렀 으되 오늘날 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 너희 마음 을 강퍅 케 말 라 하 였 나니 만일 여호수아 가 저희 에게 안식 을 주 었 더면 그 후 에 다른 날 을 말씀 하 지 아니하 셨 으리라 . 그런즉 안식 할 때 가 하나님 의 백성 에게 남 아 있 도다 . 이미 그 의 안식 에 들어간 자 는 하나님 이 자기 일 을 쉬 심 과 같이 자기 일 을 쉬 느니라 . 그러므로 우리 가 저 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 이 는 누구 든지 저 순종 치 아니하 는 본 에 빠지 지 않 게 하 려 함 이 라 ” ( 히 4 : 4 - 11 ) 즉 신약 에서 안식일 의 참 의미 는 미래 적 이 며 종말 적 인 참 안식 으로 재조명 되 어 진다 . 그래서 예수 님 은 안식일 의 주인 이 되 신다 . 안식일 은 문자 적 으로 일곱째 날 을 지키 는 것 을 뜻 하 지 않 는다 . 안식일 의 주인 이 되 시 는 예수 님 은 “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 , 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 ” ( 마 11 : 28 ) 라고 말씀 하 셨 다 . 안식일 은 사람 을 위한 날 이 다 . 구약성경 의 안식일 은 종말 적 이 고 궁극 적 인 참 안식 의 그림자 이 며 , 예표 가 되 는 것 이 다 . 이것 을 우리 는 모형 론 이 라고 말 한다 . 그래서 바울 은 다음 과 같이 말 한다 . “ 우리 를 거스리 고 우리 를 대적 하 는 의문 에 쓴 증서 를 도말 하 시 고 제하 여 버리 사 십자가 에 못박 으시 고 정사 와 권세 를 벗 어 버려 밝히 드러내 시 고 십자가 로 승리 하 셨 느니라 . 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 ” ( 골 2 : 14 - 17 ) 신약 에 와서 안식일 이 란 문자 적 이 며 숫자 적 인 일곱째 날 이 아니 며 , 모든 구약 의 명절 과 절기 는 신약 에서 실체 이 신 그리스도 를 예표 하 는 장래일 의 그림자 가 되 며 몸 의 실체 는 예수 그리스도 가 되 신다 . 예 를 들 면 구약 의 유월절 은 어린양 이 신 예수 님 을 예표 한다 . 즉 유월절 ( 페싸흐 ) 은 장래 의 그림자 였으며 , 예수 님 이 그 몸 의 실체 가 되 신다 . 출애굽 때 에 어린 양 의 피 를 문설주 와 인방 에 바른 집 은 하나님 의 진노 를 건너 뛰 게 ( pass - over ) 되 었 다 . 신약 에서 예수 의 피 는 하나님 의 심판 을 pass - over 시키 는 실체 가 되 어 진다 . 또 오순절 ( 칠칠절 , 맥추절 ) 도 장래 의 그림자 였으며 , 신약 에서 오순절 은 성령 의 강림 과 성령 의 열매 맺 음 을 성취 하 는 것 이 다 . 또 안식일 은 예수 님 을 예표 하 는 그림자 였 고 , 안식 은 바로 예수 안 에서 의 구원 을 상징 한다 . 또 초막절 ( 수장절 ) 은 마지막 알곡 과 가라지 를 구별 하 여 창고 에 저장 하 는 장래 의 그림자 를 예표 한다 . “ 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 " ( 갈 5 : 4 ) 캘빈 은 안식일 에 대해서 다음 과 같이 말 하 였 다 . “ 제 4 계명 에 는 모형 적 ( typical ) 요소 들 이 있 다 . 캘빈 은 안식일 계명 을 ‘ 예표 ’( figure ) 라고 부른 초대 교부 들 에게 동의 했 다 . 그 분 ( 예수 ) 자신 이 진리 이 며 , 그 분 ( 예수 ) 의 임재 로 모든 모형 들 이 사라진다 . 예수 가 몸체 이 며 , 예수 의 출현 으로 그림자 는 뒤 로 제쳐 진다 . 예수 는 감히 말 하 건데 , 안식일 의 참 된 성취 이 시 다 . ” 구약 의 안식일 은 그리스도 를 통하 여 주 어 진 안식 을 예표 한다 . 하나님 의 구원 사역 을 통하 여 신약 의 그리스도인 들 은 종말 적 으로 안식 을 누리 게 될 것 이 다 . 그러므로 구약 안식일 의 의미 는 예수 그리스도 의 구원 사역 을 통하 여 성취 되 었 다고 말 할 수 있 다 . 그러나 아직 도 최종 적 이 며 궁극 적 인 천국 에서 의 안식 은 아직 남 아 있 는 것 이 다 ( 히 4 : 9 ) . 5 ) 지금 도 안식일 을 지켜야 하 는가 ? 갈라디아 교회 에 는 유대교 에서 개종 한 기독교 인 들 이 있 었 다 . 그 들 은 믿 음 뿐 아니 라 , 할례 를 행하 여야만 하 며 , 유대인 의 날 과 달 과 절기 를 지켜야 만 한다고 주장 하 는 혼합 율법주의 자 들 이 었 다 . 오늘 도 그러 한 혼합 율법주의 자 를 ‘ 갈 라디안 ’ 이라고 부른다 . 바울 은 할례 와 유대인 들 의 절기 를 지켜야 한다고 하 는 갈라디아 의 교회 의 유대주의 자 들 에게 다음 과 같이 탄식 하 였 다 . " 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워 하 노라 "( 갈 4 : 10 - 11 ) 만약 안식일 을 지키 는 일 이 구원 에 중요 한 일 이 었 다면 신약성경 은 몇 번 이라도 안식일 을 지키 라고 강조 했었을 것 이 다 . 그러나 신약성경 은 단 한 마디 도 안식일 을 지키 라는 구절 이 없 다는 사실 이 며 오히려 안식일 을 지키 지 말 라는 구절 이 있 을 뿐 이 다 . 그러나 주일 은 안식일 과 달리 예배 를 위한 날 이 다 . 초대 교회 교인 들 이 주 님 이 부활 하 신 주일 을 기념 하 여 공식 예배일 로 지정 한 것 이 다 . 안식일 과 주일 은 그 개념 이 다르 다 . 안식일 은 쉬 어야 하 는 날 이 지만 , 주일 은 예배 를 위하 여 만들 어 진 날 이 다 . 안식교 나 하나님 의 교회 는 일요일 에 예배 를 드리 면 구원 을 잃 는다고 말 하 며 짐승 의 표 를 받 는 것 이 라고 주장 하 고 있 고 , 안식일 을 지켜야 만 하나님 의 인 을 받 으며 남 는 자손 이 된다고 주장 을 한다 . 그 들 에게 있 어서 안식일 준 수 는 구원 과 멸망 의 조건 이 되 어 진다는 것 에 그 들 의 이단 성 이 드러나 는 것 이 다 . 그 이유 는 구원 이 오직 믿 음 만 으로 부족 하 다는 것 이 되 어 지 기 때문 이 다 . 6 ) 초 대교회 는 안식일 을 지켰 는가 ? 안식교 와 하나님 의 교회 는 초대 교회 에서 는 모두 안식일 을 지켰 는데 , 콘스탄틴 황제 이후 부터 안식일 이 주일 로 바뀌 게 되 었 다고 주장 한다 . 그러나 초대 교회 의 역사 에 대해서 는 기록 된 문헌 이 남 아 있 음 으로 인하 여 , 그 문헌 을 참고 할 수 있 는데 , 그 문서 를 보 면 안식교 와 안 증회 의 주장 은 사실 이 아니 라는 것 을 곧 알 수 있 다 . ➀ 이그나시 우스 의 편지 이그나시 우스 는 안디옥 의 감독 이 었 으며 속사 도 교부 로 불려졌 다 . 그 는 죽음 에 임박 하 여 각 교회 에 7 개 의 서신 을 보내 었 는데 , 그 는 트라 쟌 황제 통치 시기 인 AD 98 - 117 년 사이 에 순교 를 당하 였으며 , 그 중 에서 ‘ 마그네시아 인 들 에게 ’( To the magnsians ) 이 라는 서신 을 보 면 다음 과 같 은 내용 이 있 다 . “ 잘못 된 가르침 이나 오래 된 이야기 로 인해 미혹 을 당하 지 않 도록 하 십시요 . 우리 가 아직 유대주의 의 관심 을 계속 지킨다면 우리 가 은혜 를 받 지 못했 음 을 드러내 는 것 이 될 것 입니다 . 옛 관심 에 따라 살 던 사람 들 이 이제 는 새로운 소망 에 이르 게 되 었 습니다 . 그 들 은 이제 안식일 을 지키 지 않 고 주 의 날 에 의해 살 게 되 었 습니다 . 그 날 에 그 들 의 생명 과 우리 의 생명 이 빛 을 발하 게 되 었 습니다 . 나쁜 누룩 을 피하 십시요 . ....” ( The Christianity of Ignatius of Antioch , 1935 , 5 page : 초대 교회 의 형성 , 성광 문화사 66 쪽 ) ) ‘ 주 의 날 ’ 은 계시록 1 : 4 의 ‘ 주 의 날 ’ 을 뜻 한다 . 특히 “ 이제 안식일 을 지키 지 않 고 . ...” 라는 구절 이 뜻 하 는 것 은 안식일 이 주일 로 바뀌 었 다는 것 을 뜻 한다 . 초대 교회 에서 말 하 는 ‘ 주 의 날 ’ 즉 주일 에 대해서 초대 교회사 는 다음 과 같이 기록 하 고 있 다 . ➁ 12 사도 의 교훈 12 사도 의 교훈 은 그 유명 한 ‘ 디 다케 ’ 라고 불려진다 . 그것 은 속 사도 들 의 작품 이 며 , 1 세기 말 혹은 2 세기 초 에 수리아 지방 의 초대 교회 의 교리 문답 과 교회 규범 을 한 데 묶 어 놓 은 문서 로서 초대 교회 를 연구 하 는 귀중 한 문헌 이 되 고 있 다 . “ ‘ 주 의 날 ’ 은 특별 한 날 이 므로 ‘ 주 의 날 ’ 마다 함께 모여 떡 을 떼 며 감사 를 돌릴 것 입니다 . 먼저 죄 를 고백 함 으로서 제사 를 깨끗 하 게 드려야 합니다 . 이웃 과 불 의 한 사람 은 화목 할 때 까지 여기 에 참석 하 지 말 것 입니다 . ” ( 기독교 고전 전집 1 권 , 초기 기독교 교부 171 - 179 , 초대 교회 의 형성 , 성광 문화사 77 - 78 쪽 ) 이미 이그나시 우스 의 서신 에서 안식일 을 지키 지 말 고 ‘ 주 의 날 ’ 을 지키 자는 내용 이 있 음 을 우리 는 확인 하 고 있 으며 , 그 날 이 분명히 안식일 이 아니 라는 것 도 확인 이 된다 . 그런데 그 ‘ 주 의 날 ’ 에 함께 모여 떡 을 뗀다 는 내용 이 있 는 것 이 다 . 성경 에서 “ 떡 을 떼 다 ” 라는 구절 은 성찬식 을 뜻 하 며 , 곧 예배 를 드린 것 을 말 한다 . ( 행 2 : 42 , 행 20 : 7 , 고전 11 : 23 - 26 ) 성경 은 주간 첫날 에 떡 을 떼 려 모였 다고 기록 하 고 있 다 . “ 그 주간 의 첫날 에 우리 가 떡 을 떼 려 하 여 모였 더니 바울 이 이튿날 떠나 고자 하 여 그 들 에게 강론 할새 말 을 밤중 까지 계속 하 매 ” ( 행 20 : 7 ) ➂ 바나바 의 편지 주후 70 - 130 년 사이 에 기록 된 것 으로 추정 된 바나바 의 서신 은 반유대주의 적 입장 을 말 하 는 내용 인데 , 그 편지 15 장 에 는 히브리서 의 내용 과 같이 안식일 을 종말 적 으로 해석 하 며 기록 하 고 있 었 다 . 일곱째 날 이 토요일 이 라면 , 여덟째 날 은 주일 을 뜻 하 는 것 이 당연 하 다 . “ 그때 에 가 서야 만 우리 는 참으로 쉴 수 있 고 , 그 날 을 거룩 하 게 지킬 수 있 다 . 의롭 다 함 을 받 은 후 에 그리고 약속 을 받 은 후 에 만 참으로 안식 할 수 있 다 . 여덟째 날 은 새로운 세계 의 시작 인 바 천 년 왕국 의 안식 후 에 마지막 영광 을 바라본다 . ” ( 바나바 서신 15 장 ) ➃ 순교자 저스틴 “ 이 음식 을 성찬 이 라고 부릅니다 . 그런데 이 성찬 을 아무 나 취할 수 없 고 , 오직 우리 가 가르치 는 것 이 참되 다고 믿 는 사람 들 . .... 거룩 하 게 된 그 음식물 은 바로 성육 하 신 예수 님 의 살 이 요 , 피 이 기 때문 입니다 . 이 와 같 은 예식 후 에 우리 는 항상 이 와 같 은 것 들 을 서로 기억 하 도록 합니다 . 더 많이 가진 사람 들 은 부족 한 사람 들 을 돕 습니다 . 그리고 우리 는 항상 모 입니다 . 우리 가 받 은 모든 것 을 인하 여 우리 는 인류 의 주 께 그 의 아들 예수 그리스도 의 성령 을 통하 여 송축 을 올립니다 . 그리고 ‘ 일요일 이 라고 부르 는 날 마다 ’ 도시 에 사 는 사람 이나 시골 에 사 는 사람 이나 한 곳 에 모 입니다 . 그리고 사도 들 의 글 이나 선지자 들 의 글 을 시간 이 허락 하 는 대로 오래 읽 습니다 . 독경자 가 읽 기 를 마칠 때 에 사회 자 는 강론 을 통해서 그 고상 한 교훈 들 을 모방 하 도록 권면 합니다 . 그 다음 에 우리 는 모두 함께 일어서 서 기도 를 올립니다 . 그리고 이미 위 에서 말 한 대로 기도 가 끝나 면 빵 과 물 탄 술 을 가져오 고 , 그리고 사회 자 가 높이 들 고 그 거룩 해진 음식물 을 나누 어 주 어 모두 받 게 하 고 참석 하 지 못한 사람 들 에게 는 집사 들 이 가져다 줍니다 . ....” ( 쇼트 웰 의 순교자 저스틴 의 성서강해 , L . C . C . 66 절 286 page , 저스틴 의 제 1 변 증서 ) 저스틴 은 아예 ‘ 일요일 이 라고 부르 는 날 ’ 에 성찬 을 나누 었 다고 기록 하 고 있 다 . 또 일요일 에 ‘ 빵 과 물 탄 술 ’ 을 나누 었 다는 기록 까지 있 다 . 이러 한 역사 와 년 륜 이 오래 된 문헌 적 인 증거 들 이 19 - 20 세기 의 안식교 나 21 세기 의 안 증회 의 교리 를 대비 하 기 위하 여 조작 된 것 일까 ? 과연 초대 교회 에서 말 한 ‘ 주 의 날 ’ 이 언제 였 을까 ? ➄ 제롬 제롬 도 그리스도인 들 이 일요일 에 예배 를 드리 는 사실 을 다음 과 같이 언급 하 였 다 . “ 이교도 들 이 이 날 을 태양 의 날 이 라고 부른다면 , 우리 도 그 호칭 을 기꺼이 받아들인다 . 왜냐하면 세상 의 빛 이 나타나 시 고 공의 의 아들 이 다시 살아나 신 날 이 바로 이 날 이 기 때문 이 다 . ” ( Jerome , In die dominica Paschae Homilia , CCL 78 . 성경 의 27 가지 미스테리 , 생명 의 말씀 사 , 261 쪽 ) ➅ 이레 니 우스 의 주 해서 초대 교회 의 어느 교부 는 이레 니 우스 의 저술 에 대해서 주 해서 를 썼 는데 , 그 글 에서 다음 과 같이 일요일 예배 에 대해 언급 하 고 있 다 . “ 일요일 에 는 무릎 을 꿇 지 않 는 관습 은 부활 을 상징 하 는 것 이 다 . 부활 을 통해 우리 는 그리스도 의 은혜 로 말미암 아 죄 와 사망 으로부터 의 자유 하 게 되 었 다 . 리 웅 의 감독 인 순교자 이레 니 우스 가 부활절 에 관해 라는 논문 에서 밝혔 듯이 , 이 관습 은 사도 시대 부터 생겼 다 . 여기 서 그 는 오순절 에 도 무릎 을 꿇 지 않 았 던 사실 을 언급 한다 . 오순절 에 는 주 의 날 과 같 은 의의 가 담겨 있 기 때문 이 다 ” ( Iranaeus , Fragments from Lost Writtings of Irenaeus - Ante - Nicene Fathers ) ➆ 일요일 휴업령 안식교 와 하나님 의 교회 는 초대 교회 는 안식일 에 예배 를 드렸 는데 . 콘스탄틴 황제 가 일요일 에 예배 를 드리 라고 강제 로 바꾸 었 다고 주장 한다 . 그러나 그것 은 사실 이 아니 다 . 초대 교회 는 이미 일요일 에 예배 를 드리 고 있 었 으며 , 콘스탄틴 황제 는 321 년 안식일 을 일요일 로 바꾼 것 이 아니 라 , 이미 일요일 에 드려 지 고 있 는 예배 를 위하 여 일요일 휴업령 을 내린 것 이 며 , 이런 교회사 에 대한 문제 는 교회사 서적 을 확인 하 면 곧 밝혀질 것 이 다 . “ 콘스탄틴 치하 에서 기독교 의 공인 은 몇 가지 즉각 적 인 변화 를 가져왔 다 . 콘스탄틴 은 일요일 이 로마 의 다른 공휴일 과 비슷 한 공휴일 이 되 도록 칙령 을 내렸 다 . 이 로써 예배 는 폭넓 게 발전 할 수 있 었 고 교회 에 는 더 많 은 회중 이 모일 수 있 었 다 ” ( 생명 의 말씀 사 , 교회사 핸드북 144 쪽 ) . “ 321 년 교회 들 에게 유산 을 물려 받 을 수 있 도록 허락 하 였 고 , 그 로써 합법 적 인 법인 자격 을 부여 하 였 다 . 태양 의 날 ( 일요일 ) 이 자 , 기독교 의 첫날 을 휴일 로 정하 고 그 날 은 노동 을 금하 는 법령 을 제정 하 였 다 . ” ( 기독교 회사 , 크리스챤 다이제스트 , 149 - 150 쪽 ) 다시 말 하 여 , 콘스탄틴 이 안식일 을 일요일 로 바꾸 어 예배일 을 변경 시킨 것 은 결코 아니 다 . 콘스탄틴 황제 는 교회 에게 각종 혜택 을 주 었 고 , 그 혜택 의 일부 로서 이미 예배 를 드리 던 일요일 을 편리 하 게 하 도록 휴일 로 정하 여 준 것 이 다 . “ 기독교 의 예배일 인 주일 은 기독교회 의 초기 부터 성수 되 었 다 . 그것 은 안식일 ( 주간 의 일곱째 날 ) 을 지키 는 유대교 로부터 의 이탈 이 었 다 . 한 주간 의 첫날 로 옮긴 것 은 예수 께서 부활 하 신 날 을 주 마다 상기 하 기 위해서 였 다 . 4 세 기초 콘스탄틴 의 시대 까지 는 주일 ( 일요일 ) 이 공휴일 로 지켜 지 지 못했 다 . 그 때 까지 그리스도인 들 은 주일 의 이른 아침 이나 늦 은 시간 에 예배 모임 을 가졌 다 . ” ( 생명 의 말씀 사 , 라이온 사 , 교회사 핸드북 9 쪽 ) . 이인규 이단 연구 21 년 대림 감리 교회 권사 세 이연 ( 세계 한인 기독교 이단 대책 연합 ) 연구 위원 현대종교 이단상 담 자문 위원 교회 와 신앙 / 미주 아멘 넷 칼럼 리스트 종피 맹 ( 사이비 종교 피해자 연맹 ) 이단상 담 소장 기이 협 ( 기독교 이단 대책 협회 ) 전문 위원 이단 연구 모임 아 레오바 고 사람 들 총무 평이 협 ( 평신 도 이단 대책 협의회 ) 대표 네이버 무엇 이 든지 물 어 보 세요 운영 자 저서 : 다른 예수 , 다른 영 , 다른 복음 ( 상 , 하권 ) 신사도 운동 의 정체 와 비판 이단 의 정체 와 분별 출처 - 당당뉴스