이 책 은 세계 를 지배 하 는 유대 인 들 의 이야기 , 미국 경제 계 의 일정 부분 을 차지 하 고 있 다는 낭설 에 대한 소식 들 , 탈무드 를 통해 알려진 유대 인 들 의 비상 한 머리 와 교육 방법 , 어릴 적 읽 었 던 안네 의 일기 이 모든 것 들 에 대한 어떤 근거 도 없이 무작정 신뢰 했 던 나 자신 의 무 관심 에 경종 을 울리 는 계기 가 된 하나 의 엄청난 발견 이 었 다 . 앞서 이야기 한 것 처럼 그동안 반유 대인 의 이미지 때문 에 우리 는 유대 인 들 에 대한 색안경 을 통해 바라보 았 으며 이러 한 색안경 의 실체 에 대해 둘러보 고자 한다 . 먼저 옮긴 이 에 의하 면 근대 이후 생성 된 익숙 하 고 친숙 하 며 이성 , 합리 성 , 자유 , 해방 , 평등 , 인권 등등 항상 새롭 고 진보 적 인 서구 이미지 에 대한 긍정 적 인 고정 관념 들 을 한꺼번에 깨끗이 지울 수 있 는 아니 우리 가 진실 이 라고 믿 었 던 유럽 의 이미지 는 더욱 퇴색 하 게 된다 . 매우 이성 적 이 고 합리 적 인 유럽 인 들 이 다른 한편 에서 는 사회 적 소수자 에 대한 근거 없 는 편견 에 사 로 잡혀 가해 를 일삼 는 존재 라는 새로운 시각 을 알려 주 게 된 콜롬 버스 의 신대륙 발견 에 버금갈 정도 의 정체 성 의 혼란 을 가중 시키 는 일 이 된 것 이 다 . “ 이 책 이 갖 는 의미 는 단순히 반유대주의 나 유대 인 혐오 를 밝히 는 데 에 국한 되 어 있 지 않 다 . 책 의 행간 을 읽 다 보 면 , 읽 는 이 는 어느덧 사회 적 혹은 개인 적 관계 에서 흔히 생겨날 수 있 는 고정 관념 이나 편견 을 성찰 하 기 에 이른다 . 우리 가 작 고 있 는 타인 에 대한 통념 이 과연 근거 가 있 는 것 인지 , 이러 한 통념 은 타인 에게 어떠 한 의미 를 갖 는 것 인지 를 차분 하 게 생각 하 게 된다 . ” 그렇 다 이 책 을 통해 비단 유대 인 문제 뿐 만 아니 라 일상 생활 속 에서 우리 는 고정 관념 이나 편견 에 대해 어떤 근거 를 가지 고 그렇게 결정지 어 지 는지 에 대한 성찰 의 문제 를 가질 수 있 으며 이러 한 근거 없 는 편견 이나 고정 관념 에 의해 특정 체제 가 주도 한 인종 절멸 이 라는 전대미문 의 폭력 적 행위 가 안네 일기 와 같 은 상업 적 대상 으로 인식 되 어 져 수용소 에서 비참히 사라진 소녀 는 간데없 고 홀로코스트 라는 이 세상 에서 가장 잔혹 한 일련 의 일 들 이 십 대 소녀 의 말 과 순수 한 일기 를 통해 소프트 하 게 이미지 화 되 어 근거 없 는 편견 이나 고정 관념 을 더욱더 체화 시키 는 행위 에 일침 을 가하 고 있 다 . 또한 이 책 의 저자 인 볼프강 벤처 ( Wolfgang Benz ) 는 이 책 의 서문 에서 처음 에 이렇게 정의 내린다 . “ 광의 의 유대 인 혐오 라 할 수 있 는 반유대주의 는 유럽 문화 권 에서 가장 오래 된 , 그리고 가장 광범위 하 게 뿌리 를 내리 는 편견 이 다 ” 그럼 우리 는 이 책 을 통해 가장 오래 되 고 가장 광범위 하 게 뿌리내린 편견 에 대해 알아보 겠 다 . 먼저 이 책 의 순서 를 보 면 1 . 반유대주의 적 이미지 들 , 2 . 권력 있 고 부유 한 유대인 의 이미지 , 3 . 유대인 의 세계 지배 음모 , 4 . 독인 인과 유대인 의 공생 론 에 대한 비판 , 5 . 시대 정신 으로서 의 유대 인 혐오 , 6 . 유대인 은 수치 스러운 인종 이 다 . 7 . 안네프랑크 의 신화 , 8 . 방어 에서 비롯 된 유대 인 혐오 , 9 . 반유대주의 대 친 유대주의 , 10 . 반유대주의 연구 의 당위 성 과 학문 적 어려움 순 이 다 . 저자 는 그동안 우리 들 이 너무나 자연 스럽 게 받아들여졌 던 유대인 의 고정 관념 을 이미지 때문 이 라 여겨 가장 먼저 다루 었 던 거 같 다 . 해서 반유대주의 적 이미지 들 에 대해 너무나 세세 하 게 표현 하 고 있 다 . “ 랍비 를 등 에 태운 암퇘지 , 이것 은 여러 가지 를 알 게 해준다 . 이러 한 형상 은 마그데부르크 에 도 있 고 , 잘츠부르크 시청 에 도 있 다 . 유대 인 어린아이 가 돼지 젖 을 빨 고 있 다 . 보통 유대인 은 젖먹이 아이 를 가르치 는데 , 기독교인 은 이것 을 불경 스럽 게 여긴다 . 게다가 유대인 과 돼지 는 공통점 이 많 다 . 돼지 는 오물 속 에서 악취 를 풍기 며 , 다리 를 절 도록 맞 아도 먹 을 것 을 절대 포기 하 는 법 이 없 으며 , 추잡 하 게 모든 것 을 먹 어 치운다 . 1 ) 중세 이후 근대 까지 유대인 의 이미지 는 다양 한 형태 로 발견 되 며 성체 모독 이나 성체 훼손 을 조각 한 목각 , 유대인 고리 대금 업자 를 묘사 한 판화 , 반 기독교 적 음모 를 그린 동판화 , 우물 에 독약 을 푸 는 유대인 에 관한 이야기 , 유대인 에 전가 된 다양 한 형태 의 죄 , 유대인 암퇘지 에서 트리엔트 성 시몬 의 인간 제물 이야기 등 이 다 . 또한 1882 년 에 출판 된 우스꽝 스러운 그림 역사책 < 플리 수 와 플룸 ( Plisch und Plum ) > 에 도 유대인 을 증오 하 는 새로운 이미지 를 만들 어 냈 고 , 이 는 오늘날 까지 모든 가정 에 전달 되 고 있 다 . ” 짧 은 바지 , 긴 상 의 매부리코 와 굽 은 지팡 이 검 은 눈 과 잿빛 영혼 , 울려 쓴 모자 , 교활 한 얼굴 , 사무엘 쉬 펠 바이너 ( 전형 적 인 유대 인 이름 ) 의 모습 이 라네 , 우리 가 더 아름다워 ! “ 2 ) 이 와 같이 그림 역사책 에서 유대인 의 모습 은 인종주의 적 반유대주의 를 악의 적 시각 화 한 것 으로 유대인 에 대한 사회 적 증오 를 통해 19 세기 말 유대인 을 휴양지 에서 몰아내 려고 했 던 해수욕장 반유대주의 의 표현 들 이 었 다 . 우리 들 뇌리 속 에 존재 하 는 고리대금업자 , 세계 지배 음모자 , 수전노 , 매부리코 , 안짱다리 , 이교도 등 과 같 은 실체 도 없이 존재 하 는 고정 관념 에 대해 이야기 하 고 있 다 . 2 장 에서 는 권력 있 고 , 부유 한 유대 인 이미지 들 에 대해 이야기 하 고 있 는데 문학 계 에 파문 을 일으킨 한스 폰 글룩 ( Hans von Gluck ) 은 유대인 은 우리 의 고혈 을 빨 며 , 우리 의 피 를 마시 고 , 우리 를 못살 게 군다고 한다 . 또한 19 세기 중반 에 발표 된 구스타프 프라이타크 ( Gustav Freytag ) 의 소설 < 차변 과 대변 Sollund Haben > 에서 유대인 상인 들 은 행실 이 방정 하 지 못하 고 , 비 윤리 적 이 며 , 거부 감 을 주 고 , 우스꽝 스러운 이방인 으로 표현 하 며 물질 만 을 추구 하 고 무절제 한 욕망 에 사로잡힌 , 당시 에 지배 적 이 던 유대 인상 을 심화 시켰 다 . 유대 인 들 의 율법 은 안식일 과 식사법 등 을 철저히 지키 도록 강제 했 는데 이 는 중세 사회 에서 사회 적 . 경제 적 으로 동화 되 지 못하 며 기독교 에 기초 해 만들 어 진 신분 질서 와 길드 로 인해 생산 과 상업 에서 배제 되 었 으므로 기독교 인 들 에게 는 고리대금업 이 라고 금지 된 대금업 에 만 종사 하 게 된다 . 유대 인 들 이 독점 하 게 된 전당포 는 막대 한 뇌물 을 제공 하 는 대가 로 왕 과 제후 의 보호 를 받 으며 채무자 들 로부터 원성 을 사 며 고리대금업자 라는 편견 이 뿌리 내리 기 시작 하 면서 증오 의 대상 이 되 기 시작 했 다 . 유대인 은 사회 적 조건 에 의해 소수자 가 되 었 지만 고리대금업자 , 기독교도 의 적 , 우물 에 독약 을 푸 는 자 , 의식 ( 儀式 ) 살인 자 같 은 기독교 에 뿌리 를 둔 고정 관념 , 기독교도 가 보 기 에 는 의혹 투성이 인 종교 관습 과 이 로부터 유추 된 성격 규정 등 으로 인해 비난 받 으며 도시 에서 추방 되 게 되 었 다 . 또한 셰익스피어 의 < 베니스 의 상인 > 에서 유대인 을 탐욕 적 인 자본가 로 묘사 하 기 도 하 고 , 라이너 베르너 파스빈더 ( Rainer Werner Fassbinder ) 의 연극 에 부유 한 유대인 으로 등장 하 기 도 하 고 , 테오도르 프리치 ( Theodor Fritsch 1852 ~ 1933 ) 가 쓴 < 유대인 문제 핸드북 > 은 반유대주의 입문서 로 “ 돈 , 자본 , 소유 형태 , 순환 방식 등 과 관련 된 모든 것 은 오늘날 의 유대 적 특징 을 담 고 있 다 . 돈 과 관련 해 유대인 은 비유 대인 은 전혀 다른 입장 에 있 다 . 유대인 에게 돈 은 주인 민족 의 굴레 아래 서 항상 위협 받 는 유대 민족 의 생존 을 담보 하 는 토대 이 자 , 전 세계 에 흩어져 있 는 유대 민족 을 정치 적 으로 결집 시키 고 단결 시키 는 수단 이 며 , 다른 인간 을 지배 하 는 도구 이 다 ” 이외 에 도 소설 , 연극 , 영화 및 각종 문서 들 에서 권력 있 고 , 부유 한 유대인 의 이미지 는 계속 되 고 있 다 . 부 와 권력 을 가진 유대인 은 이미 보편 적 인 이미지 였으므로 나치 는 출판 과 예술 을 통해 이러 한 이미지 를 쉽 게 확산 시켰으며 당대 가장 현대 적 이 었 던 독일 의 미디어 는 미 적 수준 을 갖춘 선전 도구 로서 기능 하 게 되 면서 반유 대인 의 감정 은 극 에 다 다르 며 2 차 세계 대전 당시 미국 의 재무 장관 이 유대인 이 었 다는 사실 은 전적 으로 우연 이 었 으나 유대인 의 영향력 을 보여 주 는 증거 로 이용 되 기 도 하 고 , 1986 년 에 있 었 던 라인강 하류 에 위치 한 코르 셴 브로이 흐 시장 의 발언 ” 부유 한 유대인 몇 명 을 족치 자 “ 라는 제안 을 보 면 권력 있 고 , 부유 한 유대 인 들 의 이미지 는 현재 진행 형 으로 존재 하 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 시온 산 현인 들 의 의정서 에 의하 면 음모론 의 핵심 내용 은 일종 의 지하 정부 형태 를 띤 유대인 비밀결사 가 기존 의 권위 적 인 체제 를 무너뜨리 고 자유주의 와 민주주의 의 힘 을 빌려서 세계 를 지배 할려 한다는 것 이 다 . 음모론 은 유대인 비밀결사 가 유대 인 전체 를 대표 한다고 전제 하 며 이러 한 전제 는 음모론 이 끼치 는 영향 에 도 중요 하 게 작용 한다 . 19 세기 말 이 되 면서 유대 인 증오 는 사회 적 저항 혹은 반 자유주의 적 선동 은 정신 이 상자 나 대중 의 시선 을 받 고 싶 어 하 는 사이비 철학자 등 이 주도 하 며 각종 글 에서 나타나 게 되 고 , 독일 뿐 만 아니 라 오스트리아 프랑스 등지 에서 도 반유대주의 를 정치 적 권력 의 장악 을 위한 도구 로서 반 자유주의 반 민주주의 적 선동가 들 에 의해 보수주의 , 반 자본주의 , 선동 적 이데올로기 로서 작용 하 게 된다 . 특히 러시아 의 반유대주의 는 독일 과 프랑스 의 경우 와 달리 인종주의 적 이 고 민족주의 적 인 요소 가 없 었 지만 정치 적 도구 로 이용 되 면서 반유대주의 의 도구 로서 ‘ 시온 산 현인 들 의 의정서 ’ 가 활용 되 어 진 것 이 다 . 이러 한 유대 인 박해 의 근거 가 된 문서 의 사실 적 진위 여부 에 대해서 “ 아르놀트 츠바이크 ( Arnold Zweig ) 시온 현인 들 의 의정서 를 민족주의 적 박해 심리 의 요체 라고 규정 했 다 . 우익 은 대체로 문서 와 관련 한 추론 이나 판단 을 내부 적 으로 진행 하 며 문서 가 위조 라는 비난 이 거세 질수록 그것 이 진실 이 라고 더욱 확신 하 므로 ” 3 ) 이러 한 악의 적 이야기 가 광신자 의 머리 밖 으로 나와서 현실 이 되 어 나타날 때 의 결과 는 정치 적 독트린 을 야기 하 고 급기야 세계 해석 의 전범 이 됨 에 도 불구 하 고 계몽주의 적 인 경각심 을 불러일으키 는 경고 정도 만 이 있 을 뿐 이 라고 저자 는 안타까워 하 고 있 다 . 독일인 과 유대인 의 공생 론 에 대한 비판 글 에 나오 는 《 독인 인 이자 유대인 으로서 의 나 의 길 》 야콥 바서만 ( Jakob Wassermann ) 은 “ 나 는 처음 으로 국민 들 에게 체화 된 맹목 적 이 고 완고 하 며 말 없 는 증오 에 직면 했 다 . 이러 한 증오 는 반유대주의 만 을 가지 고 는 설명 할 수 없 는 것 이 었 다 . 왜냐하면 증오 의 성격 과 근원 , 깊이 , 목표 등 에 대해 전혀 알 수 없 었 기 때문 이 다 . 이러 한 증오 는 미신 , 자의 적 인 맹목 , 악마 에 대한 공포 , 성직자 의 완고 함 , 패해 를 입 은 사람 이나 속 은 사람 의 복수심 , 무지 , 거짓 , 몰인정 , 정당 한 방어 , 원숭이 같 은 심술궂 음 , 종교 적 광신 주의 등 의 성격 을 띠 고 있 었 다 . ” 이 와 같 은 유대 인 박해 라는 오래 된 전통 은 독일 에서 유대인 과 의 공생 은 있 을 수 없 는 일 이 라 여겨 지 게 하 며 , 19 세기 유대 인 해방 과 동화 의 결과 로 생겨난 통합 에 대한 환상 은 1933 년 히틀러 의 집권 으로 완전히 깨졌 다 . 소수자 의 박해 는 유대인 을 이방인 으로 낙인찍 음 으로써 시작 되 었 다 . 유대 인 들 은 생존 의 토대 라 할 수 있 는 시민 권 과 소유 권 을 박탈 당하 고 결국 은 살 해 당하 게 된다 . 오랫동안 유대인 을 사회 적 으로 박해 해 온 전통 이 없 었 다면 나치 의 반유대주의 선전 은 그토록 빠르 고 파괴 적 인 성과 를 거두 지 못했 을 것 이 다 . 1933 년 4 월 1 일 유대 인 이 독일 민족 에 선전 포고 를 했 다는 구실 로 선언 된 유대 인 보이콧 운동 으로 유대 인 박해 는 절정 에 이르 게 되 면서 ' 직업 공무원 제도 의 재건 에 관한 법 ’ 이 공포 되 면서 유럽 유대인 의 2 / 3 가 물리 적 으로 절멸 되 는 재앙 이 시작 되 면서 아우슈비츠 라는 새로운 역사 적 공간 을 통해 우리 에게 많 은 점 을 시사 하 고 있 다 . 독일 에서 유대인 해방 은 수많 은 반동 과 후퇴 를 가만 하 더라도 족히 120 년 이 걸렸으나 유대인 배제 와 물리 적 인 절멸 은 불과 10 년 만 에 이루 어 진 사실 속 에서 독일인 과 유대인 의 공생 론 에 대해 결론 내리 고 있 다 . “ 반유대주의 는 반 계몽 이 자 반 해방 이 며 , 반 평등 에서 비롯 된 유대 인 혐오 이 며 , 차별 과 비 자유주의 의 표현 ” 이 기 때문 에 삼류 문필가 나 직업 적 반유대주의 자 의 글 에서 는 경멸 적 인 비방 과 음담 의 형태 로 나타나 쉽 게 인식 할 수 있 으나 유명 인사 의 경우 는 표현 이나 문구 에서 많 은 의문 이 생기 게 된다 . 이 들 의 표현 방식 은 첫째 작품 속 의 인물 은 반 유대 적 으로 묘사 되 지만 작가 들 은 반유대주의 로 분류 되 지 않 고 , 두 번 째 의 경우 작품 속 에 는 반유대주의 적 인 이미지 가 전혀 나타나 지 않 는 대신 편지 나 일기 그 밖 의 사 적 인 글 에서 반 유대 적 감정 의 확고 한 신념 과 유대인 의 적대 적 거부 감 이 나타나 며 , 세 번 째 초기 의 부정 적 인 모습 이 드러남 으로써 확고 하 게 고정 된 작가 의 긍정 적 인 이미지 가 흐려 지 는 경우 이 다 . 이러 한 현상 을 근거 로 빌헬름 2 세 시대 의 유대 인관 을 나태 내 고 있 으며 이 시대 의 반유대주의 는 교양 시민 층 과 귀족 사회 라는 상류 문화 에서 만 나타난 현상 도 소 시민 계층 에서 만 나타난 특별 한 현상 도 아니 었 다 . 유대인 에 대한 적개심 은 가벼운 정치 서적 이나 통속 소설 뿐 아니 라 본격 문학 이나 교양 시민 층 의 출판물 에서 도 드러나 며 유대인 을 소외 시키 는 결과 를 낳 았 다 . 하인리히 트라이치케 를 중심 으로 한 독일 국가 애국주의 진영 과 이 와 대립 했 던 테오도르 몸젠 의 자유주의 진영 과 몸젠 의 진영 이 반동 적 인 반유대주의 와 싸우 는 전위대 라고 판단 하 고 지지 를 표시 했 던 인사 들 사이 에서 유대인 에 대한 차별 의식 을 보여 주 고 있 다 . 트라이치케 의 프로이센 연보 에 의하 면 “ 우리 는 수천 년 의 전통 을 가진 게르만 문화 가 독일 - 유대 혼합 문화 에 의해 계승 되 는 것 을 원치 않 기 때문 이 다 . ” 이 와 같이 통속 적 차원 에서 반유대주의 적 선동 을 사회 적 으로 공론 화 하 여 토론 의 주제 로 만들 며 언론 의 큰 주목 을 받 으며 논쟁 을 야기 시키 며 반유대주의 가 베를린 대학 에 확산 되 는 결정 적 역할 을 하 게 되 었 다 . 데오도르 몸젠 은 《 우리 의 유대교 에 관한 또 하나 의 제언 》 에서 트라이치케 를 반박 하 면서 유대인 을 이 등 국민 으로 보 거나 개전 의 가능 성 이 있 는 죄수 와 동일 한 법 적 지위 를 갖 는 것 으로 보 는 입장 을 비판 하 면서 국민 통합 을 촉구 함 과 동시 에 트라이치케 의 입장 을 단호히 거부 하 게 된다 . 1890 년 에 태어나 1935 년 에 망명지 인 스웨덴 에서 자살 로 생 을 마감 한 독일 의 유대 인 작가 쿠르트 투홀 스키 그 는 국가 이데올로기 로 발전 한 반유대주의 를 별다른 저항 없 기 받아들이 는 유대 인 들 을 혐오 하 게 된다 . 이 장 에서 는 투홀 스키 를 통해 독일 유대인 들 과 히틀러 집권 이후 의 반유대주의 에 대한 상황 을 보여 주 게 된다 . 그 는 이렇게 이야기 한다 . “ 누군가 우리 머리 에 총 을 겨누 고 가옥 을 파괴 하 고 우리 를 가둔 채 두들겨 패 고 위협 한다면 우리 는 대체 어떻게 해야 하 겠 습니까 ! 하지만 사전 에 경고 가 있 었 음 에 도 불구 하 고 아무것 도 하 지 않 았 다면 이 는 빌 어 먹 을 노릇 입니다 . 엉덩이 를 걷 어 차이 고 도 그것 을 어쩔 수 없 는 것 으로 받아들이 는 상황 을 나 는 도대체 이해 할 수 없 습니다 . 주 여 그 들 을 축복 하 소서 ” 그 는 존엄 성 을 상실 항 유대인 의 행동 에 관해 사방 에서 모욕 과 따돌림 을 당하 면서 도 여전히 머리 를 조아리 는 유대인 을 이해 할 수 없 다고 했 다 . 유대 인 들 을 파렴치한 순응 주의자 이 며 타협 을 통해 나치 의 정책 을 지지 하 는 대 규모 박수 부대 로서 주인공 역할 을 맏 고 있 다고 비난 하 며 유대인 의 자기 증오 에 관한 모델 을 옅 볼 수 있 게 된다 . 테오도르 레싱 에 따르 면 자기 증오 는 하나 의 보편 적 현상 으로 유대 민족사 의 정신 병리학 을 통해서 특히 잘 드러나 는 집단 적 죄의식 으로부터 발전 된다고 전한다 . 투홀 스키 의 반유대주의 적 표현 은 공격자 와 의 동일시 를 통한 자기 방어 라고 볼 수 있 다고 한다 . 안네 의 일기 가 끼친 부정 적 인 영향 에서 우리 가 상업 화 에 휩싸여 아우슈비츠 의 실상 들 에 대해 너무 미 화 된 채 상황 인식 에 대한 오류 를 범하 는 엄청난 실수 를 저지르 고 말 게 된다 . 1942 년 6 월 부터 1944 년 8 월 까지 암스테르담 의 어느 건물 뒤채 에 은신 해 있 던 안네 프랑크 에 관한 이야기 는 서독 의 전후 세대 와 그 들 의 자녀 대부분 이 읽 은 몇 안 되 는 책 중 하나 이 며 이 들 은 순수 한 동일시 를 통해 안네 의 운명 을 내 적 으로 체화 하 게 되 었 던 것 이 다 . 안네 의 일기 에 는 홀로코스트 의 인종 학살 이 라는 참상 이 드러나 지 않 으며 안네 로부터 시작 되 어 안네 로 끊 남 으로 인해 독자 들 은 정작 중요 한 사실 적 인 공포 , 강제 이송 , 게토 생활 , 수용소 의 실상 , 잡단 총살 용 구덩이 , 살인 자 들 의 학살 , 학살 이전 의 굴종 , 자포자기 한 유대인 의 존엄성 상실 , 6 백만 유대인 의 학살 등 과 같 은 실상 은 암스테르담 프린 젠 운 하변 의 어느 건물 뒷집 에 은신 해 있 던 유대인 여덟 명 의 작 은 세계 속 으로 축소 됨 으로 인해 우리 는 유대인 학살 은 플라톤 의 동굴 우화 에 등장 하 는 현실 처럼 단지 위협 의 그림자 일 뿐 이 며 공포 와 희망 속 에서 만 표현 되 고 있 음 으로 인해 아우슈비츠 의 역사 적 사실 에 대해 객관 적 인 진실 을 축소 시키 며 집단 의 기억 을 왜곡 하 는 결과 를 낳 았 다고 한다 . 유대 인 들 에 대한 스위스 인 들 의 생각 에 는 몇 가지 공통점 을 발견 할 수 있 다 . 1 . 유대인 은 이방인 이 다 . 자신 들 의 종교 적 문화 적 특성 을 포기 한 채 스위스 사회 와 문화 에 완전히 동화 되 고 통합 되 어야 하나 그 들 이 이방인 딱지 를 완전히 떼 어 버리 는 것 은 아니 다 . 2 . 유대인 은 돈 에 대한 집착 , 권력 추구 , 복수 욕 을 결코 버리 지 않 는다 . 3 . 신 을 살해 한 민족 이 라는 종교 적 편견 을 가지 고 있 다 . 4 . 세계 지배 음모 론 에 근거 해 검 은 세력 의 일부 라 간주 한다 . 5 . 돈 에 집착 하 며 권력 을 갖 고 평화 와 안정 을 위협 하 는 존재 로 여긴다 . 6 . 비유 대인 들 은 유대인 에 대한 고정 관념 을 통해 유대인 이 겪 은 고통 이 그 들 의 행동 과 무관 하 지 않 다는 결론 을 내린다 . 이아 같 은 스위스 의 반유대주의 를 설명 하 기 위해서 는 그곳 의 전통 을 살펴 보 아야 한다 . 스위스 는 유럽 의 다른 나라 에 비해 유대인 해방 이 뒤늦 게 이루 어 졋다는 특징 을 갖 고 있 다 . 물론 이러 한 역사 가 현재 의 유대 인 거부 를 설명 해 주 는 것 은 아니 지만 근본 적 으로 소수자 를 거부 하 는 스위스 사회 의 분위기 를 이해 하 는 데 중요 한 단서 가 된다 . 스위스 는 유럽 에서 거의 유일 하 게 1893 년 민간 주도 로 유대 교식 도 살 금지법 을 헌법 으로 제정 한 나리 이 며 유대인 의 종교 의식 적 인 도살 을 금지 한 것 은 유대인 에 대한 거부 감 이 만연 해 있 다는 것 을 보여준다 . 민담 반유대주의 ( Folklore - Antisemitismus ) 는 전설 을 접한 뒤 유대인 을 거부 하 는 형태 로 전래 되 었 다 . 하지만 스위스 에 대한 비난 으로 야기 된 잠재 적 인 반유대주의 의 발현 이 라 할 수 있 는 위험 한 반유대주의 물결 은 1997 / 98 년 을 기점 으로 가 라 앉 으며 사람 들 은 오랜만 에 상대방 의 말 을 메모 하 고 경청 하 며 공감 을 표현 할 정도 로 솔직 한 대화 를 하 려는 문화 적 분위기 가 생겨나 고 있 다고 한다 . 오늘날 독일 에서 공개 적 인 반유대주의 는 인종 학살 의 존재 자체 를 부정 하 는 행위 와 마찬가지 로 금기시 된다 . 1992 ~ 1999 년 독일 유대인 중앙 협의회 의장 을 지낸 바 있 는 이그나츠 부비스 는 199 년 대 가장 인기 있 는 정치가 중 한 사람 이 었 다 . 그 는 자신 을 유명 하 게 만든 파스빈더 의 연극 < 도시 , 쓰레기 , 그리고 죽음 > 이 자신 에게 부여 한 유대 인 투기꾼 이 라는 왜곡 된 이미지 를 극복 하 고 , 독인 인 들 의 조언자 이 자 독일 청소년 들 의 교사 라는 이미지 로 대체 하 며 , 유대인 의 존재 에 대해 독일 인 들 사이 에 상반 된 감정 이 공존 한다는 것 을 보여 주 는 좋 은 예 가 되 고 있 다 . “ 당신 이 그 에 관해 사람 들 이 눈물 을 흘릴 정도 로 훌륭 한 점 을 이야기 한다고 해도 , 그 는 언제 까지 나 우리 안 에서 는 이방인 으로 머물 것 이 다 . ” 유대인 을 이방인 으로 정의 하 려는 배타 적 인 선입관 의 기저 에 는 나치 의 선전 에서 시작 되 어 오늘날 까지 도 살 아 숨 쉬 는 기본 인식 이 깔려 있 으며 유대인 에 대한 권리 제한 은 모든 유대인 이 완전 한 법 적 권리 를 취득 할 수 있 는 이스라엘 의 건국 으로 정당 화 되 었 다 . 그러나 일상 적 반 유대 주 의 속 에 는 전통 적 인 유대 인 혐오 의 이미지 와 편견 이 여전히 동원 되 고 있 으며 오늘날 의 반유대주의 는 거칠 고 직접 적 이 며 총체 적 으로 표현 되 었 던 1945 년 이전 의 반유대주의 와 다르 게 다양 한 이유 에서 비롯 되 며 , 따라서 그만큼 더 파악 하 기 가 어렵 다 . 할리우드 의 영화 감독 스티븐 스필버그 ( Steven Spielberg ) 가 만든 영화 < 쉰들러 리스트 > 와 쇼아 재단 에 쏟아진 찬사 와 같이 젊 은 세대 의 독일인 중 에 는 심정 적 . 도덕 적 . 지적 으로 유대인 의 편 에 적극 적 으로 서려 는 사람 들 이 많 다는 사실 이 밝혀진 것 이 다 . 마지막 으로 작가 는 반유대주의 연구 의 당위 성 과 학문 적 어려움 에 대해 이야기 하 는 데 정치사 분야 에서 반유대주의 연구 가 증오 의 신화 에서 비롯 된 이미지 를 해 체하 는 작업 을 의미 한다 . 사회사 분야 에서 는 편견 의 생성 과정 을 해명 하 고 , 편견 을 확산 시키 는 힘 을 찾아내 어 편견 이 사회 에 수용 되 는 동기 를 규명 하 는 작업 을 수행 한다 . 또한 반유대주의 적 현상 은 한 가지 원인 으로 설명 할 수 없 으며 , 바로 이러 한 이유 에서 학문 분과 , 방법 론 , 이론 사이 의 상호 협력 이 필요 하 다 . 반유대주의 는 오랜 전통 과 다양 한 모습 때문 에 사회 적 편견 과 집단 간 의 갈등 을 연구 하 는 데 표본 역할 을 한다 . 작금 의 유럽 에서 는 볼 수 있 는 이주민 유입 과 그 로 인한 사회 의 변화 는 유대인 과 비 유대 인 사이 에 있 었 던 갈등 과 문제 가 재현 될 가능 성 을 시사 한다 . 또한 반유대주의 연구 의 임무 는 사회 적 증오 가 폭력 적 으로 발현 되 는 것 을 막 고 증오 의 동기 와 그 관련 성 을 전달 하 는데 있 다 . 소수자 에 대한 공격 , 이방인 거부 , 반유대주의 등 의 연관 성 을 파악 하 고 인식 하 는 데 절대 적 으로 필요 하 다 . 유대인 의 역사 가 희생자 의 역사 이 자 차별 을 극복 하 고자 하 는 해방 의 역사 인 한 은 그러 하 다 . 유대인 의 삶 , 비 유대 인 주류 사회 와 유대인 의 상호 관계 , 박해 , 절멸 등 에 관한 역사 는 패러다임 으로서 의 반유대주의 의 한 부분 이 며 , 따라서 반유대주의 연구 는 이 를 결코 도외 시 할 수 없 다 . “ 홀로코스트 ” 수백만 의 유대인 이 인종 청소 의 광기 에 희생 된 충격 적 살 육극 이 었 다 . 이 로 인해 이성 , 합리 성 , 자유 , 해방 , 평등 , 인권 등등 의 진보 적 인 유럽 의 지성사 는 끝 났 다는 자조 도 나오 고 있 다 . 유대인 에 대한 가장 오래 되 고 광범위 하 게 뿌리 내린 편견 은 랍비 를 등 에 태운 암퇘지 새끼 도 아니 고 고리대금업자 , 수전노 , 매부리코 , 안짱다리 , 세계 지배 음모자 가 아니 라는 사실 이 다 . 2 차 세계 대전 당시 미국 의 재무 장관 이 유대인 이 었 다는 사실 은 우연 일 뿐 이 다 . 이러 한 것 들 은 “ 당신 이 그 에 관해 사람 들 이 눈물 을 흘릴 정도 로 훌륭 한 점 을 이야기 한다고 해도 그 는 언제 까지 나 우리 안 에서 는 이방인 으로 머물 것 이 다 . ” 유대인 을 이방인 으로 규정 지음 으로 인해 나치 와 같이 체제 유지 와 이교도 로 의 규정 으로 인해 기독교도 들 의 순수 혈통 의 보존 성 의 또 다른 표현 으로 여겨 졌 던 것 이 다 . 또한 유대 인 들 은 600 만 이 라는 종족 의 학살 당한 댓 가로 서구 제국 에 보상 을 요구 한 결과 팔레스타인 으로부터 이스라엘 을 건국 한 것 이 다 . 이 과정 에서 유대 인 들 에 의한 팔레스타인 에 대한 학살 및 인권 유린 이 이어지 고 있 고 , 나 의 권리 가 중요 하 다면 남 의 권리 도 중요 한 법 인데 이 를 묵살 하 고 있 다 . 마치 중세 이후 받 았 던 핍박 과 멸시 , 분노 에 대한 보복 이 라도 하 듯이 말 이 다 이런 유대인 들 에 대해 경악 을 금치 못하 며 유대인 이미지 의 역사 를 통해 본 그대 들 의 지난 했 던 역사 적 반 유대 적 감정 들 이 다시금 고개 를 들 고 있 는 것 인지 도 모르 며 , 지금 이 시간 에 도 순식간 에 나라 를 쪼개 어 내준 팔레스타인 의 어린 전사 들 은 성전 을 향해 몸 에 엄청난 폭탄 을 묶 고 있 는 모습 들 이 텔레비전 뉴스 를 통해 보여 지 고 있 다 .