본문 : 창세기 21 장 1 ~ 34 절 주제 : 이삭 의 출생 그리고 이스마엘 과 갈등 1 - 7 절 ( 약속 한 이삭 의 출생 ) 하나님 은 마른 막대기 처럼 생산 능력 이 전혀 없 었 던 아브라함 가정 에 아들 이삭 을 허락 하 셨 다 . 이삭 의 출생 은 언약 의 첫 열매 로서 계시 의 정점 을 향한 첫 계단 이 다 . 그러므로 기쁨 의 원인 이 된 이삭 의 출생 은 단지 한 가문 의 후계자 로서 의 중요 성 보다 , 장차 여자 의 후손 으로 오 실 예수 그리스도 의 혈통 을 잇 는 계승자 이자 ( 창 3 : 15 ) 모든 민족 에게 로 확장 될 언약 의 상속자 라는 관점 , 곧 구속사 ( 救贖 史 ) 적 인 측면 에서 그 중요 성 이 크 다 하 겠 다 . 또한 하나님 의 약속 만 을 믿 고 살아온 고달픈 지난날 에 대한 ( 창 12 - 20 ) 보상 이 자 , 거듭 된 약속 의 실현 이 며 ( 창 12 : 2 ; 17 : 4 , 6 ) , 만민 구원 의 전주곡 이 라는 점 에서 기쁨 이 넘치 는 사건 이 었 다 . 즉 그 기쁨 은 하나님 의 언약 성취 에 대한 감사 와 만족 의 표시 인 동시 에 먼 훗날 언약 의 후손 인 메시 야 가 탄생 함 으로서 온갖 인류 가 누리 게 될 신령 한 기쁨 을 예시 하 는 것 이 기 도 했 다 ( 요 8 : 56 ) . 사실 성도 의 가장 큰 기쁨 은 자신 이 하나님 의 언약 대상자 이 자 구속 의 후손 이 라는 사실 을 확인 함 으로서 얻 어 진다 . ▷ “ 그 말씀 대로 ” 인간 을 향한 여호와 의 언약 과 동시 에 역사 의 배후 에서 실천 에 옮기 시 는 그 능력 의 말씀 즉 존재 자체 로서 그 말씀 이 다 ( 태초 에 천지 를 창조 하 셨 던 그 말씀 , 말씀 이 육신 이 되 어 우리 가운데 거하 시 는 그 말씀 , 그리고 각 사람 안 에서 말씀 하 시 는 그 말씀 ) . 본문 에서 는 전 ( 창 17 : 19 - 22 ; 18 : 8 - 5 ) 에 아브라함 과 사라 에게 주 셨 던 언약 을 가리킨다 . 예고 하 셨 던 기간 이 이르 자 그 언약 을 말씀 대로 성취 시키 는 하나님 의 능력 과 신실 성 을 증거 해 준다 . ▷ “ 이름 하 여 이삭 ( 웃 다 ) 이 라 하 였 고 ( 3 절 ) ” 히브리 인 들 의 이름 은 그 사람 의 성격 이나 용모 , 특징 , 사건 , 운명 , 존경 하 는 조상 등 을 반영 하 고 있 는데 ‘ 이삭 ’ 의 이름 은 그 가 태어나 기 전 에 수태 고지 를 듣 게 된 사라 가 나이 가 생산 하 지 못하 는 자신 의 신체 적 조건 을 생각 하 며 웃 었 던 사건 에서 기인 한다 . 사라 가 웃 자 하나님 께서 반드시 씨 가 태어날 것 을 확약 한다는 의미 로 지 어 주 신 이름 이 다 ( 창 17 : 19 , 21 ) . ▷ “ 태어 난 지 팔 일 만 에 할례 를 행하 였 더라 ( 4 절 ) ” 하나님 의 원 창조 기간 인 7 일 ( 창 2 : 1 - 3 ) 이 지난 재창조 의 첫날 ( 막 16 : 9 ) 로서 거듭 태어난 새 생명 의 새 출발 을 의미 하 는 날 이 다 ( 창 17 : 12 ) . 당시 할례 는 비단 히브리 인 뿐 아니 라 애 굽 , 에 디오 피아 와 같 은 고대 이방 민족 들 도 시행 했 던 의식 이 었 다 . 그러나 이방인 들 의 할례 는 단지 어떤 고통 과 질병 따위 를 제거 하 려는 미신 적 인 성격 을 가졌 거나 혹은 출산 능력 을 증가 시키 고자 하 는 생식 수단 으로서 행하 였 다 . 히브리 인 들 의 할례 는 언약 과 관련 하 여 하나님 의 명령 에 근거 한 철저 한 종교 적 이 고 도 영 적 인 의미 를 지녔 다는 데 그 차이 가 있 다 ( 창 17 : 9 ) . 8 - 21 절 ( 하갈 과 이스마엘 의 운명 ) 하갈 과 이스마엘 의 추방 그리고 광야 에서 의 방황 으로 구성 되 어 있 는데 전반부 ( 8 - 14 절 ) 는 사도 바울 이 갈 4 : 22 - 31 에서 기독교 진리 의 정수 ( 精髓 ) 를 설명 할 때 적용 하 고 있 다 . 즉 바울 은 아브라함 과 두 아내 사라 와 하갈 을 은혜 와 율법 , 즉 자유 한 자 와 예속 된 자 로 , 두 아들 이삭 과 이스마엘 을 약속 을 따라 난 자 와 육체 를 따라 난 자 로 영해 ( 靈 解 ) 함 으로서 양자 가 더불 어 아브라함 의 품안 에 공존 할 수 없 는 이유 를 구속사 적 ( 救贖 史 的 ) 적 으로 설명 하 고 있 다 . 따라서 단순 한 ‘ 그 때 의 사건 이 아닌 ’ 바로 ‘ 오늘날 의 사건 ’ 이 다 . 또한 본문 은 아람 족속 의 기원 을 소개 하 는 것 과 더불 어 순결 한 언약 의 후손 을 위한 가지치기 작업 이 라는 점 에서 그 중요 성 이 주어진다 . 일전 에 아브라함 은 후손 과 기업 에 대한 약속 을 받 았 지만 현실 적 으로 실현 될 가능 성 이 희박 하 게 보이 자 임시방편 으로 하갈 이 라는 첩 을 통해 아들 을 얻 었었 다 ( 16 장 ) . 이 처럼 하나님 의 언약 보다 인간 적 인 지혜 에 의존 했 던 그 에게 끊임없 는 가정 불화 라는 비극 적 인 보응 이 주어졌 다 . 이 는 인간 이 자신 의 문제 의 근원 적 인 해결 자 라고 믿 는 자 들 이 얻 게 될 당연 한 귀결 이 었 다 . ▷ “ 이삭 을 희롱 하 는 지라 ( 9 절 ) ” 희롱 하 는 지라 ( מְצַחֵֽק - 메차 헤크 ) 는 ‘ 멸시 하 다 ’ ‘ 비웃 다 ’ 라는 뜻 외 에 ‘ 핍박 하 다 ’ 라는 뜻 도 내포 되 어 있 다 . 따라서 이 는 장난기 섞인 단순 한 희롱 이 아니 라 17 세 나 된 이스마엘 이 적자 ( 嫡子 ) 이삭 의 탄생 으로 말미암 아 상속권 을 상실 한 자신 의 존재 가치 에 불만 을 품 고 고의 적 으로 동생 을 멸시 하 고 핍박 한 행위 를 가리킨다 . 이 처럼 애 굽 여인 의 소생 인 이스마엘 ( 창 16 : 1 ) 이 약속 의 자녀 인 이삭 을 핍박 한 사건 은 역사 속 에서 이스라엘 인 들 이 장차 애 굽 인 들 에게 당할 400 년 간 의 핍박 생활 을 하 게 될 것 ( 창 15 : 13 ) 과 영 적 으로 , 성령 을 따라 난 신자 들 이 육체 를 따라 난 불신자 들 에 의해 핍박 당하 는 것 을 예표 한다 . ▷ “ 이 여종 과 그 아들 을 내 어 쫓 으라 ( 10 절 ) ” 사라 가 하갈 을 가리켜 ‘ 여종 ’ 이라고 칭한 것 은 종 에게서 난 자식 이 주인 의 아들 과 함께 상속자 가 될 수 없 음 을 강조 하 기 위함인 것 으로 보인다 . 그리고 ‘ 내 어 쫓 으라 ( גָּרַשׁ - 가라쉬 ) ’ 는 말 은 ‘ 이혼 하 다 ( 레 21 : 7 민 22 : 13 ) ’ 는 뜻 도 포함 되 어 있 는 단어 로서 이 는 곧 법 적 절차 를 밟 아 하갈 과 이스마엘 이 아브라함 에 대하 여 지니 고 있 는 권리 와 및 관계 를 제거시키 라는 의미 이 다 . 그러나 전 에 사라 가 아들 을 낳 지 못하 자 자녀 를 얻 기 위해 하갈 을 아브라함 이 취하 도록 첩 으로 주 었 던 목적 을 생각 해 볼 때 이율배반 적 처사 라고 할 수 있 다 . [ 내 삶 의 주위 에 죄 가 깔려 있 는 것 보다 더 많 은 하나님 의 은혜 가 편 만 해 있 다 ] ▷ “ 한 민족 을 이루 게 하리 라 ( 13 절 ) ” 역시 이스마엘 의 문제 로 근심 하 는 아브라함 을 위로 하 기 위하 여 주 신 이전 약속 ( 창 17 : 3 ) 의 재 확인 이 다 . 성경 에 나오 는 거듭 된 약속 이나 충고 , 경고 등 은 모두 인간 을 위한 하나님 의 깊 은 배려 에서 주어지 는 것 들 이 다 . 한편 이 같 은 하나님 의 약속 은 후일 이스마엘 에게서 12 방백 이 태어남 으로서 실제로 성취 되 었 다 ( 25 : 12 - 26 ) . ▷ “ 살 한 바탕 . .. 마주 앉 아 방성대곡 ( 放聲 大哭 ) 하 니 ( 16 절 ) ” 살 ( 虄 ) 한바탕 은 화살 이 미치 는 거리 를 가리킨다 ( הַרְחֵק֙ טָחָה קֶ֔שֶׁת 하르 헤크 타하 케 세트 ) . 속수무책 의 상태 인 하갈 은 자식 이 죽 어 가 는 비참 한 모습 을 차마 볼 수 없 어 멀찍이 떨어져 앉 아 목 놓 아 울부짖 는다 . ▷ “ 하나님 이 그 아이 의 소리 를 들으 심 으로 하나님 의 사자 가 하늘 에서부터 하갈 을 불러 가라사대 하갈 아 무슨 일 이 냐 두려워 말 라 하나님 이 저기 있 는 아이 의 소리 를 들으셨나 니 일어나 아이 를 일으켜 네 손 으로 붙들 라 그 로 큰 민족 을 이루 게 하리 라 하 시 니라 ( 17 , 18 절 ) ” 언약 의 하나님 여호와 로서 가 아닌 능력 의 하나님 인 엘로힘 ( 1 : 1 절 ) 의 하나님 을 가리킨다 . 이 는 하갈 과 이스마엘 이 아브라함 의 집 에서 쫓겨남 으로 더 이상 언약 의 하나님 의 보호 하 에 있 는 것 이 아니 라 다만 우주 만물 을 통치 하 시 고 주관 하 시 는 하나님 의 보편 적 보호 아래 에 만 있 게 되 었 음 을 말 한다 . “ 붙들 라 ( חָזַק - 하 자크 ) ” 는 말씀 은 ‘ 강하 게 하 다 ( 신 31 : 6 ) ’ ‘ 굳세 게 하 다 ( 사 35 : 4 ) ’ 라는 뜻 으로 이스마엘 이 성인 이 될 때 까지 용기 를 잃 지 말 고 적극 적 으로 도와 양육 하 라는 뜻 이 다 . 이것 이 이스마엘 로 하여금 큰 민족 을 이루 게 하 시 겠 다는 하나님 의 섭리 에 동역 하 는 것 임 을 말 하 고 있 다 . [ 이런 진실 하 신 친구 찾아볼 수 있 을까 우리 약함 아 시 오니 어찌 아니 아뢸까 ] ▷ “ 하나님 이 하갈 의 눈 을 밝히 시 매 샘물 을 보 고 . ..( 19 절 ) ” 기적 적 으로 영안 을 밝혀 주 셨 다는 뜻 이 아니 라 , 거의 발견 불 가능 한 것 을 섭리 하 셔서 보 게 해 주 셔 다는 뜻 이 다 . 샘물 ( באר - 베 에 르 ) 은 저 수지 ( בור - 보르 ) 와 다른 말 로서 땅 속 에 묻혀 있 는 물 이 솟 아 는 샘 을 의미 한다 ( 창 26 : 19 아 4 : 15 ) . 대개 이러 한 샘물 들 에 는 돌 로 입구 를 막 고 특수 한 표시 를 해 놓 기 때문 에 그 샘 의 표시 를 모르 는 자 는 찾아낼 수 없 었 다 . 그런데 하나님 께서 는 하갈 을 간섭 하 셔서 그녀 로 하여금 이 같 은 샘 을 발견 하 도록 역사 하 셨 다 . 그러므로 이 샘 을 가리켜 ‘ 은총 의 계약 으로 이미 주어졌 던 샘물 ’ 즉 죄 가운데 서 방황 할 때 에 는 발견 되 어 지 지 않 지만 하나님 께 통회 자복 하 며 부르짖 을 때 에 는 발견 되 어 지 는 샘물 이 다 ( 요 4 : 13 , 14 ) . 22 - 34 절 ( 아비 멜 렉 과 동맹 ) 신앙인 이 역사 의 전면 에 부각 되 는 것 은 개인 적 인 영예 이전 에 그 의 삶 을 통해 역사 하 시 는 하나님 의 영광 이 다 . 하나님 은 방랑 하 는 유랑민 에 불과 했 던 아브라함 을 가나안 땅 에 정착 시키 시 고 그 의 세력 을 점차 적 으로 확장 해 가 셨 다 . 그렇 기 때문 에 가나안 원주민 들 은 이주민 에 불과 한 아브라함 이 막강 한 세력 을 가지 게 될 수 있 었 던 근원 적 인 힘 에 관해 관심 을 기울이 게 되 었 다 ( 22 , 23 절 ) . 이 를 통해 아브라함 은 그 당시 블레셋 땅 에서 막강 한 권력 을 행사 하 던 그 랄 왕 아비 멜 렉 과 동맹 을 맺 고 가나안 땅 정착 의 기초 를 다져 갈 수 있 었 다 ( 24 - 34 절 ) . 한편 그 당시 의 종교관 으로 보 아서 개인 의 흥망성쇠 는 그 가 섬기 는 신 의 우열 과 깊이 연관 된 것 으로 보 았 기 때문 에 자연히 가나안 원주민 들 은 아브라함 의 신 여호 와 하나님 에 대해 관심 을 기울이 지 않 을 수 없 었 다 ( 20 장 ) . 본문 의 아비 멜 렉 도 바로 이 같 은 종교 적 관심 에 의해 아브라함 에게 접근 했으며 그 와 동맹 을 맺 게 되 었 다 . 약탈 과 정복 이 빈번 했 던 그때 의 상황 으로서 는 이 동맹 이 쌍방 간 의 생존 과 번영 에 얼마나 큰 힘 이 되 었 는지 쉽 게 상상 할 수 있 을 것 이 다 . ▷ “ 네 가 무슨 일 을 하 든지 하나님 이 너 와 함께 계시 도다 ( 22 절 ) ” 후일 이삭 ( 창 26 : 28 ) 과 야곱 ( 창 30 : 27 ) 과 요셉 ( 창 39 : 3 ) 도 이방인 들 로부터 이 와 동일 한 고백 을 듣 는다 . 아브라함 이 거주 하 던 그 랄 땅 의 최고 통치자 인 아비 멜 렉 과 그 의 군대 장관 이 상호 동맹 관계 를 맺 기 위해서 아브라함 을 찾아온다 . 그 는 이미 ( 창 20 : 1 - 7 ) 하나님 의 간섭 을 꿈 을 통하 여 직접 체험 했으며 , 소돔 과 고모라 의 심판 의 소식 도 들 었 으며 , 아브라함 이 집 에서 길리 운 318 명 으로 북쪽 연합군 과 싸워 승리 한 것 도 알 고 있 었 을 것 이 다 ( 창 14 : 1 - 16 ) . 때문 에 이러 한 고백 과 함께 동맹 관계 를 맺 고자 한 것 이 다 . [ 하나님 을 경외 하 는 지도자 로 인하 여 열강 지도자 들 에게 이러 한 고백 을 들 을 수 있 었 으면 좋 겠 다 우리 믿음 의 후손 들 도 . ...] ▷ “ 그런즉 너 는 나와 내 아들 과 내 손자 에게 거짓 되 이 행치 않 기 를 이제 여기 서 하나님 을 가리켜 내게 맹세 하 라 내 가 네게 후대 한 대로 너 도 나와 너 의 머무 는 이 땅 에 행할 것 이 니라 ( 23 절 ) ” 자식 에 자식 들 에게 까지 적용 되 기 를 바라 는 아비 멜 렉 의 조약 을 통하 여 아브라함 을 창대 케 하 시 는 하나님 을 얼마나 두려워 하 고 있 는 것 인지 알 수 있 다 . 맹세 ( שׁבע - 쉐 바 ) 란 말 은 일곱 에서 파생 된 말 로 맹세 의 엄중 함 을 강조 하 고 있 다 . 히브리 인 들 에게 있 어서 7 의 숫자 는 천지 창조 기간 과 관련 하 여 더 하 거나 감 할 수 없 는 완전 한 거룩 한 숫자 로 간주 한다 . 28 - 31 절 의 브 엘 세바 도 같 은 맥락 에서 일곱 암양 새끼 로 맺 은 맹세 를 기념 하 는 명칭 으로 ‘ 일곱 의 우물 ’ 또는 ‘ 맹세 의 우물 ’ 이 다 . 팔레 스틴 남부 사막 지대 에 사 는 유목민 에게 있 어서 우물 은 생존 의 필수 요건 이 자 없 어서 는 안 될 중요 한 자산 이 었 다 . 따라서 우물 을 늑탈 하 는 행위 는 종종 분쟁 과 전쟁 의 시초 가 되 어 왔 다 ( 1967 년 시리아 가 골란고원 에 댐 을 건설 하 자 이스라엘 이 공격 . .. 중국 이 메콩강 상류 에 10 개 의 댐 건설 로 인한 . .. 부산 낙동강 오염 으로 인한 합천 댐 공유 제 의 경남 지사 거절 . .. 농민 들 의 물 대기 . .. 생명 과 관련 된 3333 법칙 은 공기 는 3 분 , 물 3 일 , 음식 3 개월 , 비타민 3 년 공급 되 지 않 으면 사람 은 죽는다 ) . 아브라함 도 이제 우정 의 공수 동맹 을 맺 는 자리 에서 반드시 이 문제 를 짚 고 넘어가 야 했 던 것 이 다 . ▷ “ 아브라함 은 브 엘 세바 에 에 셀 나무 를 심 고 거기 서 영생 하 시 는 하나님 여호와 의 이름 을 불렀으며 그 가 불레 셋 족속 의 땅 에서 여러 날 을 지내 었 더라 ( 33 , 34 ) ” 에셀 나무 는 위성류 ( 渭 城 柳 ) 로서 사막 의 모래 언덕 이나 염분 이 많 은 늪 지대 에서 잘 자란다 . 아브라함 이 단단 하 고 수명 이 긴 에셀 나무 를 심 은 이유 는 아비 멜 렉 과 맺 은 언약 의 공고성 과 지속 성 을 기원 하 는 마음 이 었 을 것 이 다 . 영생 하 시 는 여호 와 하나님 의 이름 을 불렀 다는 것 은 찬양 과 예배 를 드렸 다는 뜻 이 다 ( 창 4 : 25 ) . 한편 아브라함 은 일찍이 하나님 을 ‘ 지극히 높 으신 하나님 ( אֵל עֶלְיוֹ - 엘 엘리 욘 창 14 : 22 ) ’ ‘ 전능 하 신 하나님 ( אל שדאי - 엘 샤 다이 ) ’ 으로 불렀으며 이 사건 에서 ‘ 영생 하 시 는 하나님 ( אֵ֥ל עוֹלָֽם - 엘 올 람 ) ’ 으로 부르 고 있 다 . 하나님 은 오 고 오 는 세대 에 걸쳐 돌봐 주 시 는 분임 을 고백 하 고 있 다 . ◐ 본문 소고 ◑ 첫째 : 언약 의 말씀 을 신뢰 하 라고 말씀 하 신다 . 사라 와 하갈 , 이삭 과 이스마엘 의 갈등 은 무엇 때문 인가 ? 그 갈등 의 원인 은 무엇 인가 ? 이 사실 을 직시 하 지 못하 면 왜 ! 하나님 께서 이스마엘 을 주 셔 가지 고 이런 일 이 발생 하 도록 하 셨 는가 ? 갈등 의 원인자 와 원망 의 대상 이 하나님 이 되 고 만 다 . 강해 에서 살펴 본 대로 이스마엘 을 잉태 하 자 종 의 신분 을 망각 하 고 여주인 노릇 을 하 려 했 던 하갈 의 교만 과 이삭 이 태어나 자 자신 의 장자 권 과 상속권 을 갖 지 못하 게 된 이스마엘 의 옳 지 않 은 반응 때문 이 었 다 . 그러나 이 들 이 이렇게 된 원인 은 아브라함 과 사라 가 하나님 의 부르 심 과 및 그 언약 의 말씀 을 신뢰 하 지 않 은 데 서 비롯 된 것 이 다 . ※ 나 는 나 의 신분 과 및 언약 의 말씀 을 신뢰 하 고 있 는가 ? 둘째 : 양육자 ( 부모 , 선생 , 먼저 된 자 ) 의 사명 과 중요 성 을 말씀 한다 . 쫓겨난 하갈 의 힘 ( 아브라함 이 이 일 로 근심 한 것 으로 보 아 도움 을 줬 을 것 이 라는 해석 도 배재 할 수 없 다 ) 으로 이스마엘 을 열 두 아들 의 조상 이 되 도록 성장 시킨 것 은 , 인본주의 로 생각 하 면 칭찬 받 아야 마땅 하 다고 생각 할 수 있 다 . 그러나 그녀 는 이삭 과 의 갈등 을 풀 어 주 지 아니하 고 영원 한 갈등 의 관계 로 만들 었 다는 데 대해서 하나님 의 뜻대로 양육 했 다고 할 수 없 을 것 이 다 ( 물 로 사라 와 아브라함 의 책임 도 간과 할 수 없 으나 그러나 갈등 의 원인자 가 하갈 과 이스마엘 이 라는 점 에서 하갈 의 책임 이 훨씬 무겁 다 ) . 하갈 은 적대 적 관계 가 아닌 친화 적 관계 로 양육 하 고 교육 했어야 마땅 하 다 . 하갈 에게 이것 까지 기대 하 는 것 은 무리 였 을까 ? 그러나 그 가 두 번 씩 이나 하나님 을 만났 음 을 생각 할 때 결코 무리 가 아닐 것 이 다 . ※ 이것 은 육체 적 본성 을 따르 는 사람 은 할 수 없 으며 오직 성령 을 따라 희생 함 으로서 만 이 화해 자 가 될 수 있 음 을 예수 그리스도 께서 십자가 사건 을 통하 여 보여 주 셨 다 . 셋째 : 성령 의 역사 하 심 을 따라 살 라고 말씀 하 신다 . 거듭난 그리스도인 은 육체 의 본성 을 따라 살 것 이 아니 라 예수 그리스 도 안 에서 새 사람 이 되게 하 신 성령 의 역사 하 심 을 따라 살 아야 한다 . ※ 성령 을 따라 살 지 아니하 면 은혜 의 상속자 가 되 지 못하 고 이스마엘 처럼 육신 의 종노릇 하 게 되 고 만 다 . 넷째 : 영원히 함께 하 시 는 하나님 을 찬양 하 라고 말씀 한다 . 우물 은 인간 과 동물 과 식물 들 이 살아가 는 , 말 이 필요 없 는 절대 적 인 것 이 다 . 그러므로 아브라함 은 전 에 팠 던 이 샘 을 다시 되찾 고자 했 던 것 이 다 . 아브라함 이 아비 멜 렉 과 동맹 관계 를 통하 여 얻 게 된 것 은 베 에 르 쉐 바 ( 맹세 의 우물 ) 였 다 . 그리고 기념식수 ( 에 셀 나무 ) 를 한 후 영원 하 신 하나님 을 찬양 하 였 다 . 구약 성경 과 및 예수 그리스도 께서 도 이 샘 을 신자 들 안 에 임하 실 성령 으로 표현 하 고 있 다 . 예수 그리스도 께서 는 성도 들 이 받 을 성령 을 가리켜 영원히 목마르 지 않 는 생수 라고 하 셨 다 . 실재 로 이 성령 은 믿 고 영접 한 신자 들 안 에 거하 신다 . ※ 따라서 나 와 영원히 동행 하 시 며 내 안 에서 역사 하 시 는 성령 과 깊 은 교제 를 통하 여 은혜 ( 감화 감동 감사 지혜 지식 통회 자복 눈물 과 찬송 ) 를 길 어 내 야 한다 . @ 창세기 21 장 1 - 34 절 . hwp 0 . 04 MB 저작 자 표시 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기