☆☆☆ 순수 한 漢族 은 없 다 , 허구 의 종족 짱 골라 ☆☆☆ # 이제 한 걸음 을 떼 기 시작 한 한국 역사 일부 고고학 적 발굴 로 ' 신화 ' 통설 반박 … 청동기 문화 한반도 전래 시기 도 앞당겨 강원도 속초 조양동 유적 강원도 정선 청동기 유적 그동안 신화 형태 로 기술 돼 온 고조선 건국 과정 이 공식 역사 로 편입 됐 다 . 또 한반도 청동기 도입 시기 도 최대 1000 년 을 거슬러 올라가 게 됐 다 . 교육 인 적자 원부 는 2007 학년도 역사 교과서 를 이 처럼 수정 해 일선 학교 에 보급 하 기 로 했 다 . 따라서 고조선 건국 과 관련 , 기존 의 ‘ 삼국유사 와 동국통감 의 기록 에 따르 면 단군왕검 이 고조선 을 건국 하 였 다고 한다 ’ 라고 기술 한 대목 은 ‘… 고조선 을 건국 하 였 다 ’ 로 수정 됐 다 . ‘~ 한다 ’ 라는 말 이 있 고 없음 의 차이 는 엄청나 다 . 국사편찬위원회 장 득진 실장 은 " 그동안 사서 에 는 나오 지만 고고학 적 증거 가 불 충분 했 던 고조선 건국 시기 가 최근 연구 성과 로 ( 근거 가 ) 뚜렷 해짐 에 따라 서술 방식 을 변경 했 다 " 고 설명 했 다 . 또 기존 교과서 는 ‘ 한반도 에서 는 기원전 10 세기 경 에 , 만주 지역 에서 는 기원전 15 세기 ∼ 기원전 13 세기 에 청동기 시대 가 전개 되 었 다 ’ 고 기술 하 고 있 지만 새 교과서 는 ‘ 신석기 시대 말 인 기원전 2000 년 경 에 중국 의 랴오닝 ( 遼 寧 ) , 러시아 의 아무르 강과 연해주 지역 에서 들어온 덧 띠 새김무늬 토기 문화 가 앞선 빗살 무늬 토기 문화 와 약 500 년 간 공존 하 다가 점차 청동기 시대 로 넘어간다 . 이때 가 기원전 2000 년 경 에서 기원전 1500 년 경 으로 한반도 청동기 시대 가 본격 화 된다 ’ 고 기술 해 청동기 시대 를 500 ∼ 1000 년 앞당겼 다 . 이 부분 을 집필 한 최몽룡 서울대 고고 미술 사학 과 교수 는 " 강원도 정선 과 춘천 . 홍천 , 경기도 가평 , 인천시 계양구 등지 에서 최근 출토 된 유물 등 을 근거 로 청동기 문화 가 한반도 에 전래 한 시기 를 앞당겼 다 " 고 말 했 다 . 올해 국사 교과서 를 수정 하 게 한 가장 큰 동인 은 고고학 적 유물 의 발굴 과 과학 적 연대 측정 의 결과 다 . 그 동안 한반도 청동기 시대 는 기원전 10 세기 쯤 이 라는 한국 고고학 계 통설 은 이 시대 유적 과 유물 에 대한 연대 측정 으로 흔들리 게 됐 다 . 최몽룡 교수 에 따르 면 강원도 춘천시 신매리 에서 출토 된 청동기 는 기원전 1510 년 쯤 으로 추정 됐 다 . ( 최몽룡 외 < 동북아 청동기 시대 문화 연구 >, 주류성 발간 , 2004 ) 진주 남강 수몰 지구 에서 확인 된 각종 청동기 시대 유적 과 유물 은 연대 가 BC 10 세기 를 훌쩍 뛰어넘 어 BC 15 세기 무렵 으로 조사 됐 다 . 남강 수몰 지구 중 선문 대 이형구 교수 ( 역사 학과 ) 조사 팀 이 발굴 한 옥방 유적 의 경우 집 자리 터 에서 나온 목탄 2 점 에 대한 국립 문화재 연구소 방사성 탄소 연대 측정 결과 각각 BC 1590 - 1310 년 과 BC 1620 - BC 1400 년 이 라는 충격 적 인 결과 가 나왔 다 . 당시 이 교수 는 “ 남강 지역 의 유적 연대 는 대략 기원전 5 세기 ∼ 기원전 4 세기 라는 게 학계 의 정설 이 었 으나 기원전 14 ∼ 기원전 13 세기 로 보 는 것 이 정확 하 다 " 고 지적 했 다 . 건국대 박물관 이 다른 남강 수몰 지구 에서 발굴 한 청동기 시대 주거지 출토 목탄 2 점 을 측정 한 결과 에서 도 BC 1420 - BC 1100 년 , BC 1400 - BC 1100 년 으로 나타났 고 경남대 박물관 역시 서울대 와 캐나다 토론 토대 에 시료 측정 을 의뢰 한 결과 기원전 10 세기 를 뛰어넘 은 것 으로 드러났 다 . 강원 지역 의 경우 청동기 시대 가 남강 유역 보다 더욱 올라가 고 있 다 . 강릉 교동 주거지 1 호 의 경우 그 연대 가 무려 BC 1878 - BC 1521 년 으로 나왔 고 다른 두 곳 의 주거지 도 중심 연대 가 BC 15 세기 무렵 인 것 으로 나타났 다 . 남한 에서 는 유일 하 게 청동 도끼 가 출토 된 속초 조양동 청동기 시대 유적 또한 국립 문화재 연구소 연대 측정 결과 BC 1206 - BC 830 으로 나왔 다 . 진주 옥방 5 지구 각목 돌대문 토기 / 진주 옥방 5 지구 장방형 집자리 / 전남 순천 죽내리 유적 / 전남 순천 죽내리 유적 ( 왼쪽 부터 ) 뿐 만 아니 라 조선대 박물관 이 발굴 한 전남 순천 죽내리 청동기 시대 주거지 도 외국 연구소 에 탄소 연대 측정 을 의뢰 한 결과 BC 16 세기 - BC 15 세기 라는 결과 가 나왔 다 . 춘천시 신매리 유적 , 강릉 교동 주거지 , 전남 순천 죽내리 유적지 에서 는 청동기 전기 의 유물 인 공열 토기 와 이중 구연 토기 , 단사선문 토기 등 이 공통 적 으로 출토 되 기 도 했 다 . 이 에 앞서 양평 양 수리 의 두 물머리 고인돌 의 덮개돌 밑 15 cm 되 는 무덤 방 안 에서 발견 된 숯 의 연대 측정 은 3 , 900 ± 200 B . P ( MASCA 계산법 으로 는 4 , 140 ~ 4 , 240 B . P ) 라는 절대 연대 를 보였 다 . 고고학자 인 조유전 한국 토지 박물관 장 은 " 남강 선사 유적 만 해도 탄소 연대 측정치 가 나오 기 전 까지 는 그 연대 를 BC 400 - BC 500 년 쯤 이 라고 추정 했 다 " 면서 " 청동기 시대 는 새로운 단계 로 접어들 었 다 “ 고 말 했 다 . 과학 적 인 탄소 연대 측정치 를 믿 어야 한다는 것 이 다 반면 교과서 수정 에 따른 고조선 에 대한 기술 에 대해 이견 도 적 지 않 다 . 한국 교원 대 송호정 교수 ( 역사 교육 과 ) 는 “ 기원전 15 세기 에 한반도 청동기 시대 가 본격 화 된다는 이야기 는 학계 에서 합의 된 내용 이 아니 다 . 이 시기 에 나타나 는 청동기 유물 은 극소수 장신구 에 불과 하 다 ” 며 종래 의 통설 을 고수 했 다 . 이 에 대해 이형구 교수 는 “ 기존 의 교과서 에 있 는 청동기 시대 역사 는 중국 , 일본 사람 들 이 쓴 것 을 그대로 받아들인 것 에 불과 하 다 " 며 " 고 조선 영역 이 었 던 한반도 서북 지역 의 청동기 시대 개막 은 여러 가지 과학 적 인 증거 로 보 아 기원전 15 세기 일 것 " 이라고 말 했 다 . 윤내현 단국 대 동양학 연구 소장 은 “ 청동기 유물 이 극소수 장신구 이 기 때문 에 시대 를 수정 할 근거 가 못 된다는 주장 은 중국 과 한반도 에서 발굴 되 는 청동기 의 내용 이 다르 다는 사실 과 만주 와 한반도 에 이르 는 고고학 적 발굴 성과 를 무시 하 는 견해 ” 라고 반박 했 다 . 이강승 충남 대 교수 ( 문화재 위원 ) 가 ‘ 청동기 있 는 청동기 시대 ’ 와 ‘ 청동기 없 는 청동기 시대 ’ 를 구분 해 한반도 의 청동기 시대 를 BC 10 세기 아래 로 본 데 대해 윤내현 소장 은 “ 청동기 시대 를 말 해 주 는 유적 ( 유물 ) 은 청동기 말 고 도 얼마 든지 있 으며 과학 적 탄소 동위 원소 측정 결과 나 중국 의 청동기 시대 와 도 비교 한 데이터 등 을 종합 할 때 한반도 청동기 시대 는 BC 15 세기 를 넘어선다 ” 고 주장 했 다 . 윤 소장 은 특히 “ 중국 랴오 녕 성 북부 와 내몽고 자치주 경계 에 있 는 훙산 ( 紅 山 ) 지역 의 하가 점 ( 夏 家 店 ) ’ 에서 는 기원전 2400 여 년 의 것 으로 보이 는 청동기 가 많이 출토 되 었 다 ” 면서 “ 한반도 의 고인돌 , 청동기 유물 을 만주 지역 의 그것 들 과 비교 분석 할 때 한반도 청동기 시대 를 BC 2000 년 까지 거슬러 올라갈 수 있 는 증거 들 이 상당 하 다 ” 고 말 했 다 . 고조선 은 수정 된 교과서 에 역사 로 기술 됐 지만 현실 에서 는 여전히 ‘ 신화 ’ 라는 통설 에 갇혀 있 다 . 또한 고조선 의 실체 를 둘러싼 강단 사학 계 와 재야 사학 계 의 이견 도 여전 하 다 . 고조선 이 명실상부 한 ‘ 역사 ’ 로 자리 잡 기 에 는 아직 도 넘 어야 할 산 이 많 다 . # 허구 의 종족 짱 골라 中 교수 “ 순수 한 漢族 은 없 다 ” … 多 민족 섞여 혈통 불 분명 2007 년 02 월 16 일 | 글 | 베 이징 = 하종대 동아일보 특파원 ㆍ orionha @ donga . com | 일개 민족 이 전 세계 인구 의 19 % 인 13 억 명 이나 될 수 있 을까 . 이런 의문 을 가진 학자 가 있 었 다 . 중국 란저우 ( 蘭 州 ) 대 생명 과학 학원 의 셰 샤오 둥 ( 謝 小 東 ) 교수 . 회족 ( 回族 ) 인 그 는 한족 ( 漢族 ) 과 서북 지역 소수 민족 의 유전자 ( DNA ) 를 몇 년 에 걸쳐 조사 했 다 . 중국 서북 지역 소수 민족 의 기원 과 이동 경위 를 파악 하 기 위한 연구 였 다 . 조사 결과 세계 에서 인구 가 가장 많 다는 한족 은 실제로 1 개 의 민족 이 아니 었 다 . 한족 이 라고 부를 만 한 순수 한 혈통 이 존재 하 지 도 않 았 다 . 중국 언론 은 13 일 셰 교수 의 연구 결과 를 자세히 보도 했 다 . 셰 교수 는 “ 오래 전 부터 한족 은 중원 ( 中原 ) 에 살 고 있 는 것 으로 여겨졌 지만 이 는 어느 한 시기 에 한족 을 주변 국가 또는 민족 과 구별 하 기 위해 지역 적 으로 획정 한 것 일 뿐 ” 이 라고 설명 했 다 . 흥미 로운 사실 은 일반 적 으로 ‘ 염제 와 황제 의 자손 ( 炎 黃子 孫 ) ’ 으로 생각 돼 온 한족 이 지만 연구 결과 염제 와 황제 의 발원지 는 중원 이 아닌 ‘ 북적 ( 北狄 · 북쪽 오랑캐 ) ’ 지역 으로 드러났 다는 점 이 다 . 황제 ( 黃帝 ) 의 발원지 는 현재 의 간쑤 ( 甘 肅 ) 성 친양 ( 沁 陽 ) 에서 톈수이 ( 天水 ) 에 이르 는 지역 이 고 염제 ( 炎帝 ) 의 발원지 는 간쑤 성 동부 에서 산시 ( 陝 西 ) 성 서부 에 걸쳐 있 는 황토 고원 으로 이 들 지역 은 원래 ‘ 북적 ’ 지역 이 었 다 . 중국 역사 에 나타나 는 중원 의 범위 는 산시 ( 山 西 ) 성 남부 와 장쑤 ( 江 蘇 ) 성 서부 및 안후이 ( 安 徽 ) 성 서북 부를 포함 한 허난 ( 河南 ) 성 일 대 . 따라서 이 지역 에 사 는 사람 이 바로 중원 사람 이 라고 생각 돼 왔 지만 이 역시 사실 과 다른 것 으로 나타났 다 . 셰 교수 는 “ 연구 결과 현재 소수 민족 이 된 객 가족 ( 客 家族 ) 이 오히려 고대 중 원인 의 문화 전통 을 계승 한 것 으로 드러났 다 ” 며 “ 순수 한 한족 이 존재 하 지 않 는 것 은 오랜 기간 에 걸쳐 주변 의 소수 민족 이나 주변 국가 가 한족 과 융합 한 결과 ” 라고 덧붙였 다 . 그러나 셰 교수 의 연구 결과 에 중국 의 일부 누리꾼 은 셰 교수 가 한족 의 ‘ 동포 감정 ’ 을 훼손 했 다며 사죄 할 것 을 요구 했 다 . 한족 의 비율 은 중국 대륙 이 92 %, 대만 이 98 %, 홍콩 과 마카오 가 각각 95 % 와 97 % 이 다 . “ 漢族 , 단일 민족 아니 다 해 ! ” 중국 유전 연구소 충격 발표 … “ 지배 민족 편입 된 ‘ 가짜 한족 ’ 수천 년 간 묵인 ” 중국 을 여행 해 본 사람 이 면 누구 나 중국 의 남쪽 과 북쪽 사람 의 생김새 가 너무나 다르 다는 것 을 쉽 게 알 수 있 다 . 문외한 이 보 더라도 광둥 ( 廣東 ) 지방 사람 과 베이징 사람 과 는 겉모양 이 뚜렷이 구분 된다 . 그런데 도 그 들 은 이구동성 으로 자신 들 을 같 은 한족 ( 漢族 ) 이 라며 , 한족 과 닮 지 않 았 다는 말 에 상당 한 불쾌감 을 표하 곤 한다 . 그러나 최근 중국 에서 는 이 들 을 몹시 불쾌 하 게 할 만 한 발표 가 있 었 다 . 54 개 소수 민족 으로 이루어진 다 민족 국가 임 에 도 13 억 인구 의 92 % 가 한족 이 라는 중국 정부 의 공식 인구 통계 를 부정 하 는 연구 결과 를 발표 했 기 때문 . 거대 순수 혈통 으로 인정받 던 중국 한족 이 단일 한 민족 이 아니 라는 이번 연구 결과 는 중국 사회 를 뒤흔들 기에 충분 한 것 이 었 다 . 이번 발표 가 중국 한족 에게 더욱 충격 적 인 것 은 중국 한족 의 ‘ 순수 혈통 론 ’ 에 반기 를 들 고 나선 주체 가 바로 중국 국영 연구소 라는 점 이 었 다 . 중국 과학 원 소속 유전 연구소 인류 유전자 연구 센터 가 지난 5 월 26 일 15 년 동안 진행 한 중국인 의 성씨 와 유전자 관계 에 대한 분석 을 토대 로 한족 이 단일 한 민족 이 아니 라고 전격 선언 하 고 나선 것 . 분석 자료 를 통해 연구 팀 이 내린 결론 은 중국 남부 지역 인 푸젠 성 ( 福 建 省 ) 과 장시성 ( 江 西 省 ) 에 걸쳐 있 는 우이산 ( 武 夷 山 ) 과 난링산맥 ( 南 嶺 山脈 ) 을 경계 로 남쪽 과 북쪽 에 거주 하 는 ‘ 한족 ’ 이 혈연 상 으로 확연 하 게 구분 된다는 것 이 었 다 . 심지어 연구 팀 은 두 개 의 ‘ 한족 ’ 이 한족 과 소수 민족 간 유전 적 차이 보다 더욱 큰 차이점 을 보였 다고 발표 해 파장 을 더 했 다 . 난링 산맥 경계 두 개 의 ‘ 별개 집단 ’ 이 연구 팀 의 한 관계자 는 “ 한족 이 통치 하 던 송나라 와 명나라 시기 , 그리고 중화 인민공화국 건국 이후 등 모두 세 차례 의 인구 조사 내용 을 분석 하 고 500 여 편 에 이르 는 고문헌 과 족보 를 참조 했 다 ” 며 “ 동시 에 수백만 명 의 중국인 혈액 을 검사 해 분석 한 결과 이 와 같 은 결론 에 이르 렀다 ” 고 주장 한다 . 유전학 자 들 의 이런 연구 결과 는 일부 소장 역사 학자 들 의 지지 를 받 으면서 더욱 힘 을 얻 고 있 다 . 중국 의 역사 는 황허 ( 黃河 ) 유역 한족 세력 의 남방 침략 과 정복 의 역사 였 고 , 이 과정 에서 남방 의 토착민 이 자신 의 출신 을 속이 고 한족 행세 를 하 면서 이 같 은 결과 가 빚어졌 다는 게 학자 들 의 주장 이 다 . 북경 의 한 역사 학자 는 “ 한족 만 이 중국 사회 에서 정치 적 파워 를 가질 수 있 는 상황 에서 토착민 들 이 우월 한 중화 문화 권 에 편입 하 기 위해 한족 임 을 자처 했 다 ” 며 “ 중앙 정부 도 소수 민족 복속 정책 의 일환 으로 그것 을 묵인 하 고 장려 해 왔 다 ” 고 말 했 다 . 한편 이 들 ‘ 가짜 한족 ’ 외 에 도 한족 과 소수 민족 간 의 결혼 으로 인해 태어난 후손 중 절대 다수 가 소수 민족 을 포기 하 고 사회생활 에 유리 한 한족 을 택한 것 도 한족 양산 의 주요인 으로 꼽힌다 . 현재 중국 에서 부모 의 출신 민족 이 서로 다르 면 자녀 에게 선택 권한 이 주어지 지만 , 소수 민족 을 택하 는 자녀 는 거의 없 는 실정 . 바로 이 와 같 은 상황 이 수천 년 동안 이어져 온 것 이 다 . 결국 한족 은 ‘ 가짜 한족 ’ 에 대한 묵인 과 ‘ 민족 선택제 ’ 라는 소수 민족 통치 기술 로 그 수 가 기하급수 적 으로 늘어났 고 , 이 는 거꾸로 지배 민족 으로서 한족 의 위치 를 수천 년 동안 보전 하 는 힘 이 되 었 다 . 역사 학자 들 은 소수 민족 을 한족 의 수 로 압도 하 려는 중국 정부 의 ‘ 인해 전술 식 ’ 인구 정책 의 결과물 이 바로 92 % 라는 통계 수치 라고 비웃 는다 . 어쨌든 ‘ 중화 주의 ’ 라는 민족 적 개념 을 통치 이념 의 전면 에 내세우 는 중국 당국 에게 ‘ 한족 이 사실 상 두 개 의 별개 집단 ’ 이 라는 사실 은 커다란 부담 이 아닐 수 없 다 . 그래서인지 인류 유전자 연구 센터 의 이번 발표 는 국영 연구소 의 발표 임 에 도 중국 언론 매체 에 거의 소개 하 지 않 고 있 다 . 한족 의 이익 이 중국 전체 의 이익 을 대변 하 였음을 보여 주 는 또 다른 단면 이 다 . < 소준섭 / 상하 이 통신원 > youngji @ 81890 . net 발행일 : 2001 년 06 월 14 일 ( 288 호 ) 쪽수 : 62 ~ 62 쪽 ‘ 중국 근대 간사 ’( 中國 近代 簡 史 , 1954 년 ) 에 실린 중국 의 실지 ( 失地 ) 1949 년 건국 한 중국 이 그 무렵 부터 한국 을 되찾 아야 할 잃어버린 땅 으로 여기 고 있 음 을 분명히 보여 주 는 교과서 의 일종 . ▲ 중화 삼 조당 안 의 치우 , 황제 , 염제 ( 왼쪽 부터 ) 중화 삼 조당 왼쪽 부터 치우 , 헌 원 , 신농 . 신화 의 세계 에서 판 천 대전 의 패배 로 볼모 로 잡힌 신농 과 탁 록 벌판 에서 잡 아 죽여 그 시신 까지 사방 에 흩 뜨 렸 다는 치우 천황 까지 졸지 에 헌 원 과 함께 중화 의 조상 으로 둔갑 했 다 . 중화 삼 조당 치우 와 탁 록 대전 벽화 동두철액 ( 銅 頭 鐵 額 ) 이 라며 한족 도 인정 했 던 철기 문화 의 선구자 치우 천황 을 졸지에 돌도끼 를 든 야만인 으로 묘사 하 는 등 억지 를 부리 다 곳곳 에 논리 의 허점 을 노출 했 다 . 칭기즈칸 유물 , 한국 이 찾 는다 조선일보 / 입력 : 2006 . 07 . 24 00 : 34 34 ' / 수정 : 2006 . 07 . 24 00 : 36 23 ' 고려대 한국학 연구소 성과 몽골 정부 “ 혈통 같 은 나라 를 파트너 로 선택 ” 한국 학자 들 , 칸 의 직계 여인 유해 발굴 개 가 ▲ ‘ 황금 씨족 ’ 여인 의 유해 와 함께 발굴 된 반지 . 몽골 수도 울란바토르 동북쪽 의 타 반 톨 고이 . 이 인 적 드문 시골 에서 지난해 무덤 한 기 ( 基 ) 가 발굴 됐 다 . 그 안 에서 목관 ( 木棺 ) 에 담긴 여성 의 유골 과 황동 반지 하나 가 나왔 다 . 이 소식 은 대초원 ( 大 草原 ) 으로 바람 처럼 퍼졌 고 고고학자 들 을 흥분 시켰 다 . 여성 의 유골 일부 와 목관 조각 , 황동 반지 는 곧바로 고려대 한국학 연구소 로 넘겨졌 다 . 발굴 이 이뤄지기 한 해 전 , “ 모든 칭기즈칸 관련 연구 는 한국 과 함께 진행 한다 ” 는 몽골 내각 의 결정 에 따른 것 이 다 . 출 토물 에 대한 탄소 연대 측정 등 과학 적 연구 를 벌인 결과 주목 할 만 한 결과 가 나왔 다 . 목관 은 칭기즈칸 생존 기인 12 세기 말 부터 13 세기 초 쯤 제작 된 것 이 었 다 . 연 구진 을 더 흥분 시킨 것 은 목관 의 재질 이 버드나무 였 다는 점 이 다 . 고구려 건국 시조 인 주몽 ( 朱蒙 ) 의 어머니 가 ‘ 유화 ( 柳 花 ) 부인 ’ 이 고 , 일각 에서 몽골 제국 의 전신 ( 前身 ) 인 흉노 일족 이 신라 를 건국 했 다는 설 의 근거 로 제시 되 는 ‘ 버드나무 를 닮 은 신라 금관 ’ 에서 알 수 있 듯 버드나무 는 북방 유목민 들 이 중히 여기 는 4 대 신목 ( 神木 ) 중 하나 다 . 반지 에서 는 백색 매 ( 白鷹 ) 의 문양 이 있 었 다 . 이 는 칭기즈칸 의 직계 혈족 을 이루 는 ‘ 황금 씨족 ’ 의 상징 문양 이 다 . 그렇 다면 여인 이 칭기즈칸 의 직계 란 뜻 인가 ? 왜 황금 씨족 의 일원 은 중앙 이나 서부 가 아닌 동쪽 을 유택 ( 幽 宅 ) 으로 삼 았 는가 ? 김재열 고려대 한국학 연구소 교수 ( 철학 ) 는 “ 원래 칭기즈칸 의 선조 들 은 돌궐 , 유연 등 에 억눌려 만주 부근 에 거주 하 다 중앙 으로 이동 했 다 ” 며 “ 이 발굴 은 칭기즈칸 연구 에서 그간 베일 에 싸여 있 었 던 동몽 골 에 대한 가치 를 재 인식 시키 는 계기 가 될 것 ” 이 라고 말 했 다 . 또 한 가지 의문 이 생긴다 . 왜 칭기즈칸 연구 에 미국 , 러시아 , 중국 · 일본 도 아닌 한국 이 주도 권 을 행사 하 며 몽골 내각 은 몽골 사회과 학원 과 몽골 국립대 에 한국 을 파트너 로 하 라고 지시 했 을까 . 박원길 고려대 연구 교수 는 “ 칭기즈칸 ‘ 붐 ’ 에 편승 해 최근 몽골 각지 에서 각종 유물 이 출토 되 고 있 다 ” 며 “ 그런데 땅 만 팠 다 하 면 칭기즈칸 아니 면 옹 칸 의 유물 이 나온다 ” 고 말 했 다 . 개중 에 는 발굴자 집 에서 목격 됐 던 것 이 유물 로 둔갑 하 는 경우 도 있 다는 것 이 다 . 옹 칸 은 칭기즈칸 의 양 ( 養 ) 아버지 다 . ▲ 몽골 제국 건국 800 주년 을 맞 아 지난 10 일 울란바토르 에서 개막 된 나담 축제 . 칭기즈칸 시대 의 행렬 이 스타디움 을 돌 고 있 다 . / 문갑식 기자 몽골 정부 는 미국 , 영국 , 프랑스 , 독일 , 일본 의 경우 과거 중앙아시아 일대 에서 유물 을 약탈 한 ‘ 전력 ( 前歷 ) ’ 이 있 어 세계 에서 유일 하 게 혈통 이 같 은 한국 을 파트너 로 선택 했 다는 게 유영대 단장 ( 국립 창극 단장 · 고려대 국문 과 교수 ) 의 말 이 다 . 이런 ‘ 인연 ’ 을 바탕 으로 고려대 한국학 연구소 팀 은 지난 9 일 부터 8 일 간 동몽 골 에 대한 2 차 답사 를 진행 했 다 . ‘ 황금 씨족 ’ 관련 연구 성과 를 전달 하 고 아브라 가 발 가스 ~ 허 더 아랄 ~ 알탄 오보 ~ 사르 가 골 ~ 고르반 노프 ~ 델리 운 볼 독 ~ 하조 볼락 ~ 빈 데르 오보 ~ 아라 샹 하드 ~ 어 글럭 칭 헤 렘 ~ 허 흐 노르 를 답사 했 다 . 이 지역 은 칭기즈칸 이 라이벌 자무카 와 결별 한 ‘ 배신 의 땅 ’, 칭기즈칸 이 대 칸 에 취임 한 ‘ 언약 의 호수 ’ 등 이 있 는 곳 으로 접근 하 기 힘든 험지 ( 險地 ) 다 . 탐사 는 러시아 제 20 인승 헬기 를 동원 해 총 비행 거리 만 4000 여 ㎞ 를 넘 는 대장정 이 었 다 . 더구나 이번 에 는 고려대 외 에 서울대 · 한양대 · 건국대 교수 들 도 가세 했 다 . 현재 몽골 은 1206 년 몽골 제국 창립 800 주년 을 맞 아 거의 ‘ 칭기즈칸 공화국 화 ( 化 ) ’ 하 고 있 다 . 1991 년 민주 화 이전 사회주의 치하 에서 제국주의 의 상징 으로 금기시 됐 던 것 과 영 딴판 이 다 . 몽골 정부 는 올 3 월 공항 이름 을 ‘ 칭기즈칸 국제공항 ’ 으로 바꿨 으며 전통 축제 ‘ 나담 ’ 도 지난 10 일 부터 최대 규모 로 개최 하 고 있 다 . 간 속 몽골 국립대 총장 은 “ 2010 년 모든 연구 가 종료 될 때 쯤 이 면 솔 롱 고스 는 칭기즈칸 연구 에서 독보 적 인 위치 를 차지 할 것 ” 이 라고 말 했 다 . 솔 롱 고스 는 무지개 나라 라는 뜻 . 김한겸 고려대 교수 는 “ 무지개 는 비 가 뜸 한 몽골 에서 신비 한 현상 으로 , 먼 옛날 헤어진 형제 의 나라 한국 을 말 한다 ” 고 말 했 다 . 동 [ 東 ] 몽골 = 문갑식 기자 gsmoon @ chosun . com - Copyrights ⓒ 조선일보 & chosun . com , 백제 인 거주 ‘ 할힌골 ’ 동몽 골 의 지명 ? 동몽 골 지역 은 부여 , 선비 등 유목 기마 국가 가 기반 했 던 곳 이 다 . 단재 신채호 는 이곳 이 한 동안 우리 선조 들 의 삶 의 터전 이 었 다고 주장 한 바 있 다 . 몽골 국립 대학 에서 한국 관계 를 가르치 는 바투르 국제 관계학 과 교수 도 “ 이 지역 은 삼국유사 에서 도 거론 될 정도 로 한국 과 밀접 한 관계 가 있 는 곳 ” 이 라고 이야기 한다 . 삼국유사 에 백 제인 들 은 ‘ 할힌골 ’ 에 살 았 다 라는 구절 이 나오 는데 , 그 할힌골 이 동몽 골 안 에 있 는 지명 이 라는 것 이 다 . 할힌골 은 1939 년 일본 이 러시아 - 몽골 연합군 에게 패퇴 해 , 동아시아 역사 의 흐름 을 바꾼 곳 이 기 도 하 다 . 이 지역 은 야생 마늘 과 쑥 이 자생 하 며 , 고려성 이 라는 유적 도 남 아 있 다 . [ 홍산 의 여신 묘 ] 홍산 문화 는 요하 강 에서 만날 수 있 다 여지껏 우리 가 알 고 있 는 역사 에서 우리 의 문화 는 항상 중국 의 영향 하 에 있 다고 생각 했 지만 최근 들 어 발굴 되 는 이 유적 들 은 그런 관점 을 완전히 반박 한다 이 유물 들 을 보 면 두 군데 유물 들 이 아주 유사 한 것 을 알 수 있 다 이것 은 홍산 문화 의 유물 이 상 ( 은 ) 나라 의 유물 들 에 강력 한 영향 을 끼친 증거 인 것 이 다 또 다른 사해 유적 또한 마찬가지 이 다 적석총 , 돌널 무덤 어디 선가 많이 들 어 보 지 않 았 는가 ? [ 단군조선 국 의 영토 에서 발견 ] 이런 자료 는 우리 문화 와 의 유사 성 을 밝혀준다 고구려 의 삼족오 는 어떤 형태 로 전해 왔 을까 ? [ 민간 의 부적 ] 조선 시대 에 는 삼족오 의 모습 이 이런 형태 로 바뀌 기 도 했 다 우리 문화 에서 는 숫자 3 이 가지 는 의미 를 알 아야 한다 보 아라 다리 또는 머리 가 3 이 지 않 는가 ? 한웅 배달 국 홍산 문화 의 주류 는 몽골 , 만주 , 연해주 , 한반도 , 왜 열도 , 중원 등 동아시아 대륙 의 전역 으로 퍼져 나 가 영향 을 끼친다 . <<" 유학 은 동이 족 의 마음 을 담 은 사상 " 클릭 참조 >> << 사료 를 통해 알아보 는 동이 의 실체 클릭 참조 >> << 동양 과 서양 에 걸친 역사 , 또 다른 배달겨레 의 후예 터 . .. 클릭 참조 >> << 몽골 인 들 이 기억 하 는 한국 의 독립운동가 , 이태준 클릭 참조 >> << 몽골 쥬 신 클릭 참조 >> << MBC 2 부작 , ' 곡옥 의 비밀 ' 클릭 참조 >> << 삼족오 , 고대 한류 를 밝히 다 ! 클릭 참조 >> ▲ 황제헌 원 이 사로잡혀 치우 천왕 앞 에 무릎 을 꿇 고 있 는 그림 . 김산호 화백 의 작품 이 다 . << 제주 문화 의 뿌리 를 찾 아서 클릭 참조 >> << 세계 에서 가장 먼저 농사 를 지 은 한국 클릭 참조 >> << B . C . 1 만 3000 년 전 의 세계 최고 ( 最古 ) 토기 편 클릭 참조 >> << 1 만 2 천 년 전 아무르강 수추 섬 신석기 유적지 발굴 보고 . .. 클릭 참조 >> << 세계 고고학 史 바꾼 한탄 강변 ' 주먹 도끼 ' 클릭 참조 >> << 한국 전곡리 유적 30 만 ∼ 35 만 년 전 것 - 네안데르탈 인보 . .. 클릭 참조 >> << 평창 쌍굴 유적 서 구석기 유물 출토 클릭 참조 >> << 세계 최초 의 신석기 가 한국 에서 발견 클릭 참조 >> <<“ 제천 행사 무천 은 고조선 풍속 " 클릭 참조 >> << 한반도 - 만주 8 천 년 전 에 도 동일 문화 권 입증 클릭 참조 >> << 북한 문화유산 시리즈 4 - 고인돌 왕국 고조선 클릭 참조 >> << 한반도 철기 문화 새 유입 통로 발견 클릭 참조 >> << 단군조선 의 금속 기술 클릭 참조 >> 집요 한 ` 역사 공정 ` [ 중앙일보 ] 이젠 한반도 문화 뿌리 까지 중국 이 한반도 와 만주 문화 의 뿌리 로 알려진 랴오허 ( 遼 河 ) 일 대 의 북방 신석기 문화 를 자국 문명 권 에 편입 하 려는 노력 을 가속 하 고 있 다 . 선사 ( 先史 ) 시대 중국 문명 의 판도 를 기존 학계 가 주장 해 온 황허 ( 黃河 ) 와 창장 ( 長江 ) 유역 에서 여타 지역 으로 확대 하 려는 이른바 ' 중화 문명 탐 원공 정 ( 探 源 工程 ) ' 에 따른 것 이 다 . 17 일 중국 언론 에 따르 면 국가 문 물국 은 랴오닝 ( 遼 寧 ) 성 뉴 허량 ( 牛 河梁 ) 신 석기 유적 등 35 개 를 세계유산 위원회 에 등재 신청 할 중국 의 세계 문화유산 예비 목록 에 포함 했 다 . 국가 문 물국 은 적어도 10 년 에 한 번 씩 세계 문화유산 등 재 신청 예비 목록 을 수정 해 제출 하 도록 한 ' 세계 문화 . 자연 유산 보호 협약 ' 에 따라 1996 년 에 이어 이번 에 목록 을 수정 한 것 으로 전해졌 다 . 그 동안 학계 에서 는 뉴 허량 유적 을 랴오허 유역 에 분포 한 북방 신석기 문화 의 대표 적 유적 의 하나 로 분류 해 왔 다 . 랴오허 일대 문화 는 한반도 와 만주 문화 의 원류 를 형성 한 것 으로 평가 돼 왔 다 . 이번 조치 에 대해 전문가 들 은 " 고 조선 . 부여 . 고 구려 . 발해 등 을 중국 사 에 편입 하 기 위해 이 들 문화 의 원류 인 랴오허 일 대 의 북방 문화 를 중국 문명 권 에 편입 할 의도 " 로 파악 하 고 있 다 . 중국 사학 계 는 황허 와 창장 유역 을 중국 문명 권 으로 분류 하 고 랴오허 일대 는 중국 문명 과 뿌리 가 다른 북방 문명 으로 파악 해 왔 다 . 그러나 중국 정부 가 올해 선양 ( 瀋陽 ) 박물관 에서 ' 랴오허 문명 전 ' 을 여 는 등 일련 의 역사 왜곡 을 진행 하 면서 북방 문명 을 중화 문명 권 에 편입 하 려 한다는 비판 을 받 아 왔 다 . 한편 새로 작성 한 예비 목록 에 는 뉴 허량 유적 외 에 도 ▶ 대운하 ( 大運 河 ) ▶ 실크 로드 ▶ 장경동 ( 藏經 洞 ) 등 이 포함 됐 다 . 그러나 헤이룽장 ( 黑龍 江 ) 성 닝안 ( 寧 安 ) 시 보하이 ( 渤海 ) 진 에 있 는 옛 발해 의 수도 상경 용천부 ( 上京 龍 泉 府 ) 유적 은 복원 작업 이 진행 중 이 라는 이유 로 목록 에서 빠져 당분간 신청 이 어려울 전망 이 다 . 예비 목록 에 오른 유산 중 에서 2008 년 32 차 세계 유산 위원회 총회 에 등재 신청 할 유산 이 최종 선정 된다 . 장세정 기자 ◆ 뉴 허량 유적 = 랴오닝 성 링위안 ( 凌 源 ) 시 젠핑 ( 建 平 ) 현 근교 에서 1981 년 에 발굴 된 신석기 유적 . 북방 신석기 문명 ( 기원전 7000 년 ) 의 하나 인 훙산 ( 紅 山 ) 문화 에 속하 는 유적 으로 황허 유역 의 중원 신석기 문명 보다 일찍 발생 했 다는 것 이 정설 이 다 . 랴오허강 일대 에 기원전 3500 년 무렵 에 형성 됐 다 . 섬세 한 옥기 ( 玉器 ) 와 돌무지무덤 ( 적석총 ) 등 이 발견 됐 다 . 특히 흙 으로 빚 은 여신 의 두상 ( 頭像 ) 은 전형 적 인 몽골 계통 의 피부색 을 하 고 있 어 중원 문명 과 확연히 구별 된다 . ◆ 탐 원공 정 = 상고사 를 고쳐 써서 선사 시대 중국 문명 의 판도 를 확대 할 목적 으로 중국 당국 이 벌이 고 있 는 사업 이 다 . 랴오허 일대 에서 황허 문명 ( 기원전 3000 년 ) 보다 더 일찍 발생 한 신석기 유적 이 발굴 되 자 중국 당국 이 이 를 자국 역사 에 편입 하 기 위해 2003 년 부터 해온 사업 이 다 . 랴오허 일 대 를 편입 하 면 중국 문명 이 기원전 1 만 년 까지 올라간다 . 현재 의 정치 사정 에 맞춰 역사 왜곡 을 시도 하 려 한다는 비판 을 받 고 있 다 . [ zhang @ joongang . co . kr ] 2006 . 12 . 18 04 : 26 입력 / 2006 . 12 . 18 07 : 00 수정 << 천문학 으로 알아보 는 역사 클릭 참조 >> << 한사군 은 한반도 에 없 었 다 . 클릭 참조 >> 5 천 년 을 거슬러 올라가 는 고인돌 별자리 << 고려 때 도 ‘ 오로라 ’ 있 었 다 클릭 참조 >> http : / / www . sciencetimes . co . kr / article . do ? atidx = 0000021716 << 하늘 에 새긴 우리 역사 - 고인돌 에 새겨진 천문 도 클릭 참조 >> 세차 운동 으로 고인돌 연대 측정 가능 << 하늘 에 새긴 우리 역사 - 천상 열차 분야 지도 클릭 참조 >> http : / / www . sciencetimes . co . kr / article . do ? atidx = 0000021816 << 4 대 발명품 종이 , 화약 , 나침반 , 인쇄술 이 모두 쥐 나 짱 . .. 클릭 참조 >> << 잊혀진 땅 백제 22 담로 의 비밀 ( 동영상 ) 클릭 참조 >> << 왜 왕실 에 잠들 고 있 는 우리 사서 들 클릭 참조 >> << 역사스페셜 - 장보고 선단 , 대 양항 해 어떻게 가능 했 나 . .. 클릭 참조 >> < OBJECT codeBase = http : / / fpdownload . macromedia . com / pub / shockwave / cabs / flash / swflash . cab # version = 8 , 0 , 0 , 0 type = application / x - shockwave - flash height = 399 width = 502 align = middle classid = clsid : d 27 cdb 6 e - ae 6 d - 11 cf - 96 b 8 - 444553540000 > 중국 내몽골 자치구 적 봉시 동북쪽 에 紅 山 ( 홍산 ) 이 라는 산 이 있 다 . 몽골 사람 들 이 ‘ 우란 하 따 ( 烏 蘭 哈 達 ) ’ 라고 부르 는 이 붉 은 바위산 인근 에서 학계 를 놀라 게 한 거대 한 제단 ( 壇 ) 과 신전 ( 廟 ) ` 적석총 ( 塚 ) 등 거대 한 후기 신석기 문화 가 발견 됐 다 . 100 여 년 전 의 일 이 다 . 중국 요녕성 과 내몽골 , 하북성 경계 의 燕 山 ( 연산 ) 남북 , 만리장성 일대 에 널리 분포 된 , 국가 체제 를 완벽 하 게 갖춘 이 유적 을 ‘ 홍산 문화 ’ 라고 부른다 . ◇ 홍산 문화 를 세상 에 처음 알린 사람 은 일본 고고학자 도리이 류조 ( 鳥 居 龍 藏 ) 였 다 . 1906 년 적봉 일 대 지표조사 를 하 던 중 많 은 신석기 유적 과 적석 묘 등 을 발견 했 는데 동북 지방 과 만주 , 한반도 일대 에서 만 발견 되 는 무덤 형태 다 . 1955 년 이 를 ‘ 홍산 문화 ’ 로 이름 붙였 는데 이후 1982 년 요녕성 뉴 허량 ( 牛 河梁 ) 에서 도 같 은 유적 이 대거 발굴 되 자 세계 각국 언론 들 은 ‘ 5 천 년 전 신비 의 왕국 ’ 이 라며 대서특필 했 다 . 이 일 대 는 현재 발굴 작업 이 계속 되 고 있 으나 중국 의 방해 로 연구 가 제대로 진행 되 지 못 하 고 있 다 . ◇ 황하 문명 보다 앞선 서기전 4 천 500 년 ~ 2500 년 경 으로 추정 되 는 홍산 문화 는 통상 청동기 시대 에 나 출현 가능 한 분업화 가 이뤄진 국가 형태 를 띠 고 있 다 . 특히 가면 과 玉 ( 옥 ) 장식 등 에 곰 형상 이 투영 된 유물 이 대거 발견 돼 국내 학자 들 은 곰 토템 을 지닌 웅 족 과 청동기 시대 의 고조선 초기 ( 고조선 중기 이후 는 철기 시대 ) 이전 한 민족 원류 중 하나 인 신석기 시대 의 배달 국 초기 ( 한웅 배달 국 후기 는 청동기 시대 ) 가 자리 했 던 곳 이 라고 주장 한다 . 즉 홍산 문화 는 단군조선 건국 의 토대 일 가능 성 이 높 은 유적 이 라는 말 이 다 . ◇ 2006 년 에 중국 이 뉴 허량 유적 등 35 개 를 중국 의 세계 문화유산 예비 목록 에 포함 시켰 다고 한다 . 遼 河 ( 요하 ) 일 대 의 북방 신석기 문화 를 중국 문명 권 에 편입 하 려는 중국 의 探 源 工程 ( 탐 원공 정 ) 이 더욱 가속 화 되 고 있 는 것 이 다 . 이 에 국내 학자 들 은 “ 고조선 과 부여 ` 고구려 ` 발해 등 을 중국 사 에 편입 하 기 위해 요하 일 대 의 홍산 문화 를 중국 문명 권 에 편입 할 의도 ” 라고 비난 하 고 있 다 . ◇ 30 년 전 중화 문명 의 시발점 을 앙소 문화 에서 하모 도 문화 로 바꿔 재 설정 한 중국 은 뉴 허량 유적 발견 이후 홍산 문화 를 ‘ 요하 문명 ’ 이 라 부르 며 중화 3 대 문명 의 시발점 으로 부각 시키 고 있 다 . 漢族 ( 한족 ) 의 것 과 엄연히 다른 동이 족 문화 인데 도 과거 일제 가 한 것 처럼 한 민족 의 뿌리 마저 잘라 버리 려는 역사 왜곡 행위 를 서슴 지 않 고 있 다 . << 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 1 ) ~ ( 2 ) 클릭 참조 >> << 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 3 ) ~ ( 4 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 5 ) ~ ( 6 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 7 ) ~ ( 8 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 9 ) ~ ( 10 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 11 ) ~ ( 12 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 13 ) ~ ( 14 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 15 ) ~ ( 16 ) 클릭 참조 >><< 기획 특집 , 코리안 루트 를 찾 아서 ( 17 ) ~ ( 18 ) 클릭 참조 >> << 쥐 나 짱 골라 의 역사 탐 원 공정 이 본격 적 으로 시작 되 다 ! 클릭 참조 >> << 대진국 발해 , 대륙 을 호령 하 다 ! 클릭 참조 >> << 발해 화폐 로 추정 되 는 금화 첫 공개 클릭 참조 >> 말갈 - 타 종족 명 이 아니 라 당나라 에선 만주 지역 거주 인 들 을 범칭 으로 고구려 에선 지방민 을 비칭 으로 부른 데 서 기원 한규철 교수 발해 병사 의 무덤 - 발해 토기 , 고구려 토기 , 말갈 토기 ( ? ) 우 데 게 족 - 발해 의 후예 , 사냥 과 낚시 만 주 비긴 강 상류 거주 나나이족 - 발해 의 후예 사냥 , 어로 연해주 해안가 거주 만주 지역 소수 민족 들 의 축제 - 곰 토템 , 생활 문화 가 우리 와 흡사 . 유전자 검사 와 비교 말갈 인 , 우 데 게인 , 만주 거주 소수 민족 - 현대 한 민족 의 구성 에 참여 한 친연 성 이 있 는 고대 우리 민족 의 후예 로 봐야 << KBS 스페셜 , 위대 한 여정 한국어 3 부작 클릭 참조 >> << 우리 땅 우리 魂 시리즈 클릭 참조 >> << 배달겨레 의 유산 , 한 의학 역사 에 대해 클릭 참조 >> << 일제 사진 , 그 비밀 과 거짓말 클릭 참조 >> << 英 BBC “ 반 구대 암각화 는 고래 사냥 기원 ” 클릭 참조 >> << 한국 배 ( 선박 ) 의 역사 클릭 참조 >> << 어 거지 쥐 나 짱 골라 들 , 도 넘 은 한국 과학 유물 왜곡 클릭 참조 >> 발해 의 정체 , 이태백 도 " 발해 는 외국 " 연합뉴스 | 기사 입력 2006 - 09 - 18 08 : 48 | 최종 수정 2006 - 09 - 18 08 : 48 발해 가 새로 창제 한 문자 동북공정 근거 사료 도 " 대조영 은 고구려 별종 " ( 홍콩 = 연합뉴스 ) 정주호 특파원 = 홍콩 의 발해사 학자 인 김광석 ( 金 光 錫 . 62 ) 홍콩 능인 ( 能仁 ) 서원 한국학 과 교수 는 중국 의 발해사 편입 시도 는 중화 패권주의 에 다름 아니 라고 목소리 를 높였 다 . 김 교수 는 지난 91 년 홍콩 에서 ` 발 해족 의 형성 과 그 사회 형태 연구 ' 논문 으로 박사 학위 를 받 으면서 해외 학계 에서 처음 발해사 연구 로 인정받 은 한국 학자 다 . 김 교수 는 18 일 그간 한국 에 공개 되 지 않 았 던 이 논문 을 토대 로 그간 의 남 . 북한 , 중국 , 일본 , 러시아 등 의 발해 사료 및 연구 결과 를 집대성 해 발해사 가 중국 사 가 아니 라는 근거 를 조목조목 짚 었 다 . ◇ 말갈 은 고대 한 민족 = 말 갈족 은 북방 이민족 이 아닌 우리 한 민족 의 일원 으로 고구려 유민 들 과 함께 발해 를 건국 한 주도 세력 이 었 다 . 발해 가 건국 되 던 6 세기말 7 세 기초 시기 에 지린 ( 吉林 ) 성 등 동북 지방 에 7 개 말 갈족 부족 이 있 었 다 . 한 민족 의 원류 인 북방 예맥 계 가 3 개 부족 , 고 아시아 숙신 계 가 4 개 부족 이 었 고 숙신 계 흑수 말갈 을 제외 한 6 개 부족 이 발해 에 흡수 됐 다 . 김 교수 는 "` 말갈 ( 靺鞨 ) ' 이 라는 부족 명 은 중국 이 이 민족 을 경시 해 붙여 준 명칭 " 이 라며 " 우리 에겐 백제 와 신라 를 침략 한 , 문화 수준 도 낮 고 야만 적 인 이미지 를 풍기 고 있 지만 사실 은 고대 한 민족 의 하나 " 라고 주장 했 다 . 말 갈족 가운데 가장 남쪽 에 있 었 던 예맥 계 속말 말갈 이 발해 건국 의 주체 가 됐 는데 속 말수 ( 粟末 水 . 지금 의 제 2 쑹화강 ) 에서 유래 된 속말 말갈 은 부여 계통 으로 고구려 와 혈연 , 지역 적 으로 긴밀 한 관계 를 유지 하 면서 우수 한 철기 문화 를 자랑 했 다 . 삼국 시대 에 도 고구려 는 오히려 말갈 부족 과 연합 해 신라 와 백제 를 공격 하 는 일 이 잦 았 다 . 고구려 멸망 후 엔 고구려 유민 들 이 속말 말갈 사회 로 쏟아져 들어오 면서 발전 의 계기 를 맞 았 다 . 속말 말갈 외 에 동옥저 , 남옥저 의 후예 인 백산 ( 白山 ) 말갈 도 역시 예맥 계 로 발해 건국 에 참여 했 다 . 헤이룽장 ( 黑龍 江 ) 일대 에 근거지 를 둔 흑수 말갈 은 발해 에 복속 되 지 않 은 채 발해 와 군신 관계 를 유지 하 다 여진족 에게 흡수 돼 후 에 여진족 의 나라 금 , 청나라 의 주도 세력 이 됐 다 . ◇ 대조영 도 고구려 계 = 발해 를 건국 한 대조영 은 속말 말갈 부족 장 걸걸 중상 ( 乞 乞 仲 象 ) 의 아들 로 당시 고구려 영토 에서 살 던 고구려 유장 이 었 다 . 중국 이 발해사 에 대한 동북공정 의 근거 사료 로 쓰 는 구당서 ( 舊 唐書 ) 에 도 " 대조영 은 본래 고구려 별종 ( 大 祚 榮 者 , 本 高麗 別種 ) " 으로 , 신당서 ( 新 唐書 ) 엔 " 고구려 에 붙 어 있 던 속말 말갈 사람 으로 성 은 대 씨 이 다 ( 粟末 靺鞨 附高 麗 者 , 姓 大 氏 ) " 로 기술 돼 있 다 . 고구려 멸망 후 영주 ( 營 州 . 지금 의 랴오닝 차오양 ( 朝陽 ) 일대 ) 에 강제 이주 된 고구려 유민 과 속말 말 갈 은 거 란 족 과 함께 도독 의 잔혹 한 통치 에 반기 를 들 고 일어났 다 . 당 의 여제 무 즉 천 은 이 들 반당 ( 反 唐 ) 세력 을 이간질 시키 기 위해 걸사 비우 를 허 국공 ( 許國 公 ) 에 , 걸걸 중상 을 진국공 ( 震國 公 ) 에 봉했 다 . 속말 말갈 은 이전 부터 자신 을 진국 으로 칭해 왔 다 . 책봉 을 거부 하 고 당 군 과 맞서 싸우 던 말갈 추장 걸사 비우 ( 乞 四比羽 ) 가 전사 하 고 걸걸 중상 도 사망 하 자 걸걸 중상 의 태자 대조영 은 탁월 한 지도력 을 발휘 , 당 군 의 추격 을 물리치 고 고구려 , 말갈 세력 을 규합 해 가 며 실력 을 키웠 다 . 697 년 대조영 은 동모산 ( 東 牟 山 ) 에 성 을 쌓 고 스스로 진국 왕 ( 震國 王 ) 이 됐으며 713 년 엔 발해 로 개칭 했 다 . 발해 나라 명 에 ` 國 ' 사용 은 자주독립 공동체 뜻 독자 적 신 문자 사용 . 고 구려 풍속 그대로 이어 ◇ 발해 지배층 예맥 계 가 주류 = 발해 건국 초기 의 인구 는 78 만 명 에 불과 했으나 고구려 유민 을 지속 적 으로 흡수 하 고 거란 족 190 만 명 과 여진족 60 만 명 을 직접 통치 하 게 됨 에 따라 전성기 시절 인구 는 300 만 명 으로 늘어났 다 . 발해 사회 지배 계급 의 주체 는 예맥 계 속말 말갈 대 씨 왕족 과 고구려 귀족 관료 출신 인 고 씨 , 말갈 각 부족 추장 , 일부 한족 지주 들 이 었 다 . 중국 학자 가 쓴 발해 국지 장편 ( 渤海 國 誌 長 編 ) 엔 발해 지배 계급 은 모두 317 명 이 었 는데 대 씨 90 명 , 고 씨 56 명 , 장 씨 30 명 , 왕 씨 22 명 , 리 씨 18 명 등 으로 속말 말갈 과 고구려 가 주축 이 었 다고 전하 고 있 다 . 드물 게 눈 에 띄 는 박 씨 와 최 씨 도 신 라계 나 고구려 계일 가능 성 이 있 다 . ◇ 이태백 도 " 발해 는 외국 " = 당나라 사람 들 은 당시 발해 를 어떻게 인식 했 을까 . 발해 는 당시 나라 명 에 ` 국 ( 國 ) ' 을 사용 했 다 . 이 는 자주독립 공동체 였 다는 의미 이 다 . 당시 발해 문자 에 능통 해 발해 외교 문서 의 번역 을 맡 기 도 했 던 시선 ( 詩仙 ) 이백 ( 李 白 ) 도 발해 를 고려 ( 고구려 의 의미 ) 나 백제 로 부르 며 외국 으로 취급 했 다는 기록 이 이 백 의 시문집 옥 록 총 담 ( 玉 록 < 鹿 + 土 > 叢 談 ) 에 기록 돼 있 다 . 이 백 의 혁 만서 ( 하 < 口 + 赫 > 蠻 書 ) 에선 또 당나라 사람 들 이 발해 를 습관 적 으로 고려 , 백 제로 칭했 다는 말 이 나온다 . 특히 발해 가 독자 적 인 신 문자 를 사용 했 다는 점 은 어느 나라 에 도 예속 되 지 않 은 자주 성 을 갖춘 국가 였 다는 점 을 보여준다 . 발해 가 한자 를 사용 하 긴 했 지만 한글 의 원형 이 라는 알려진 가림 다 ( 加 臨 多 ) 와 유사 한 글자 를 별도 로 만들 어 사용 했 을 정도 로 문자 사용 에선 중원 왕조 와 는 이질 적 이 었 다 . 단군 고조선 시대 의 석각 도 발해 문자 창제 에 참고 가 됐 을 것 이 라고 김 교수 는 주장 했 다 . 이 와 함께 지배 계급 인 예맥 계 고구려 와 속말 말갈 은 북방 몽골어 계통 언어 를 사용 , 의사소통 엔 아무런 문제 가 없 었 다 . 김 교수 는 또 고구려 의 영향 을 받 은 발해 의 토장 ( 土葬 ) 매장 방식 이나 제사 , 전설 , 가무 등 을 비춰볼 때 고구려 의 풍속 을 그대로 이어받 은 자주국 이 었 다고 논박 했 다 . 독자 적 연호 사용 . . 당도 결국 ` 國 ' 으로 인정 ◇ 당나라 와 전쟁 도 불사 = 고왕 대조영 에 이 어 2 대 무왕 대 무운 ( 大 武 芸 ) 은 인근 부족 을 정벌 , 인안 ( 仁安 ) 을 독자 연호 로 채택 하 고 정권 을 공고히 한 다음 당 현종 이 아직 까지 복속 치 않 았 던 흑수 말갈 지역 에 흑수 도 독부 를 두 자 즉각 토벌 에 나섰 다 . 발해 가 출격 에 나서 자 당 은 신라 로 하여금 발해 를 공격 토록 했 고 이 로 인해 신라 와 는 줄곧 긴장 관계 에 놓이 게 됐 다 . 대 무운 은 당 으로 망명 투항 한 형 대 문운 ( 大門 芸 ) 을 살해 하 려 낙양 에 자객 을 보내 는 등 당과 는 갈등 관계 에 있 었 다 . . 대흠무 ( 大 欽 茂 ) 가 3 대 문왕 으로 등극 하 면서 발해 는 당시 의 최 강국 당과 의 화평 외교 에 힘쓰 면서 내치 개혁 에 주력 했 다 . 762 년 당 은 발해 를 나라 ( 國 ) 로 인정 하 기 에 이르 렀다 . 김 교수 는 " 발해 는 계속 독자 적 연호 를 사용 했 고 34 차례 에 걸쳐 일본 에 외교 사절 을 파견 했으며 또 당나라 와 자주 전쟁 을 벌인 점 은 독립 주권 국가 라는 사실 을 말 해 주 기 에 족하 다 " 고 말 했 다 . 책봉 , 조공 , 수작 ( 受 爵 ) 은 당시 강대국 에 대한 외교 방식 의 하나 였 고 당나라 식 행정 제도 도입 은 중원 의 선진 문화 를 흡수 한 것 일 뿐 이 를 당나라 에 예속 된 일개 지방 정권 으로 해석 하 는 것 은 억지 라는 것 이 다 . ◇` 동거 란 ' 이 발해 계승 = 10 세 기초 발해 는 귀족 권력 투쟁 과 국정 불안 으로 사회 모순 이 커지 면서 925 년 거란 의 야 율 아 보 기 ( 耶 律 阿 保機 ) 의 침략 을 초래 한다 . 1 년 만 에 홀 한성 ( 忽 汗 城 ) 이 함락 되 고 애왕 ( 哀王 ) 이 투항 함 으로써 발해 는 229 년 만 에 역사 에 종언 을 고했 다 . 고구려 계 인 고영창 ( 高 永 昌 ) 등 에 의한 발해 부흥 운동 이 세 차례 있 었 으나 모두 실패 하 고 말 았 다 . 아 보 기 는 그러나 곧바로 발 해국 영토 에 동단국 ( 東 丹國 ) 을 세우 고 태자 를 인 황왕 ( 仁 皇王 ) 으로 앉히 며 발 해국 계승 을 선언 했 다 . 당시 발해 유민 300 만 명 중 190 만 명 은 동단국 에서 거란 의 직접 통치 를 받 았 고 나머지 110 만 명 은 사방 으로 흩어졌 다 . 이 중 10 만 여 명 은 고려 로 넘어갔 고 60 만 명 은 여진 으로 도피 했으며 1 만 명 은 일본 으로 망명 하 기 도 했 다 . 왕족 2 명 , 귀족 25 명 을 포함 발해 유민 이 대거 고려 로 들어오 자 고려 는 이 들 을 후대 했 다 . 고려 태조 왕건 은 " 발해 는 본래 우리 의 친척 국가 " 라고 말 하 기 도 했 다 . 김 교수 는 " 동단국 은 이후 동거 란 으로 국명 을 바꾸 면서 도 발해 의 행정 체제 와 규모 를 그대로 유지 했 다 " 며 사실상 동단국 은 발 해국 의 연속 이 라 할 수 있 다고 말 했 다 . 발해 는 거란 이후 동북 지방 의 주도 세력 이 된 여진 과 도 특수 관계 를 맺 고 있 었 다 . 흑수 말갈 이 합류 한 여진 의 금나라 는 당시 동북 지구 에서 최고 문명 을 자랑 하 던 발해 를 대거 포섭 해 끌어들였 다 . 금나라 의 역대 황제 가운데 발해 족 을 생모 로 둔 황제 는 해릉왕 , 세종 , 위소왕 등 3 명 에 이른다 . jooho @ yna . co . kr ( 끝 ) < 저작권자 ( c ) 연합뉴스 . << 배달 한겨레 복식 역사 클릭 참조 >> << 문익점 이전 에 도 한국 에 목화 있 었 다 . 클릭 참조 >> << 무도 , 무예 , 무술 의 기원 을 찾 아서 클릭 참조 >> << 日 기모노 연구 가 " 기모노 의 원류 는 백제 " 클릭 참조 >> << 코리안 루트 를 찾 아서 , 배달겨레 발해 문명 들 ! ! ! 클릭 참조 >> << 첨단 측정 기술 이용 ， 中 에 앞선 유리제 조술 밝혀 클릭 참조 >> << 국내 最古 ‘ 7000 년 전 ’ 토우 발굴 클릭 참조 >> << 나주 조개무지 서 유리 工房 흔적 클릭 참조 >> << 백제 의 탁월 한 유리 문명 보고서 클릭 참조 >> << 쥐 나 에 ' 전통 도 예 ' 전수 클릭 참조 >> 티벳 을 침략 한 쥐 나 의 점령군 은 티베트 의 봉건 적 인 잔재 를 일소 하 고 학교 , 병원 , 철도 , 그리고 영화 산업 등 의 광범위 한 현대 화 를 약속 하 면서 대중 을 선동 하 기 시작 했 습니다 . 쥐 나공 산국 라디오 와 신문 , 광고 , 영화 를 통하 여 쥐 나 는 달라이 라마 를 공격 하 였으며 티베트 의 불교 를 격하 시켰 고 티베트 의 전통 문화 가 구태의연 하 다고 비방 하 였 습니다 . 처음 에 는 티베트 인 들 의 적의 를 바라보 기 만 했 던 짱 골라 들 은 차츰 그 들 이 자신 들 의 선전 에 동조 하 지 않 고 공산주의 를 결코 받아들이 려 하 지 않 자 마침내 분노 를 터 드리 고 말 았 습니다 . 자신 들 의 선동이 실패 하 였음을 깨달 은 쥐 나 는 협박 과 무력 을 사용 하 기 시작 하 였 습니다 . 가장 많이 사용 한 방법 은 존경 받 는 종교 · 정치가 들 을 체포 하 는 것 이 었 습니다 . 그 들 을 범죄자 로 몰 아 폭행 하 거나 고문 하 고 마침내 는 사형 시켰 습니다 . 수도자 , 여성 , 무력 한 시민 이 고통 받 고 있 는 것 을 참 다 못한 티베트 인 들 은 산발 적 인 저항 을 하 였 는데 이 는 티베트 역사 상 전례 가 없 었 던 일 이 었 습니다 . 수천만 티베트 인 들 이 체포 되 고 보복 을 당했 습니다 . 1959 년 3 월 10 일 시위 에 참여 한 약 1 만 5 천 명 의 티베트 인 들 이 사살 되 었 으며 그 들 의 시신 이 라사 거리 에 나뒹굴 었 습니다 . 쥐 나 가 저지르 는 폭력 과 살인 을 목격 한 달라이 라마 는 쥐 나 와 의 조약 이 허구 라는 사실 을 깨닫 고 인도 로 피신 했 습니다 . 3 월 28 일 쥐 나 수상 주은래 ( 저우언라이 ) 는 티베트 정부 의 해체 를 발표 하 였 습니다 . 친절 을 가장 한 그 들 의 속셈 이 드러나 자 쥐 나 군대 는 티베트 인 들 에게 폭력 으로 대응 하 기 시작 했 습니다 . 일 년 이 지나 지 않 아 중앙 티베트 에서 약 8 만 7 천 명 의 티베트 인 이 사살 되 었 습니다 . 포탈라 궁 과 노르 불 링 카 궁 은 모두 공격 을 받 았 고 신성 한 간덴 수도원 과 라모 체 ( 小 初 寺 ) 사원 은 파괴 되 었 습니다 . 마침내 계엄령 이 선포 되 었 습니다 . 티베트 를 지배 하 려는 쥐 나 의 의중 에 는 티베트 의 불교 를 탄압 하 려는 속셈 도 있 었 습니다 . 공산주의 와 불교 는 공존 할 수 없 었 죠 . 쥐 나 점령군 은 사원 의 체계 와 학교 , 사원 , 성지 그리고 티베트 인 들 의 순수 한 신앙 까지 도 탄압 하 였 습니다 . 1976 년 까지 6 , 259 개 에 달하 던 티베트 의 사원 중 에서 몇 개 만 이 그 명맥 을 유지 했 습니다 . 백만 명 에 이르 던 수도승 과 여승 의 사 분 의 일 이 자신 의 종교 를 포기 하 도록 강요 받 았 으며 , 십 만 이 넘 는 사람 들 이 고문 당하 고 폭행 당하 고 살해 되 었 습니다 . 성스러운 긴 역사 의 교본 들 이 불 에 태워 지 거나 군대 의 뒷간 에서 사라져 갔 습니다 . 신성 한 사원 의 금 , 귀한 보석 류 들 은 사원 이 폭파 되 기 정에 강탈 되 었 습니다 . 무엇 과 도 바꿀 수 없 는 티베트 인 의 문화재 인 도자기 , 불상 , 벽화 , 세공품 들 이 쥐 나 로 실려갔 습니다 . 이렇게 실려간 것 을 녹여서 쥐 나 는 메달 을 만들 거나 국제 골동품 시장 에 내 다 팔 아서 외화 를 벌여 들였 습니다 . 수천 명 의 억류자 를 수용 하 고 점령 초기 의 재건축 사업 을 위한 노동력 확보 를 위하 여 쥐 나 는 여러 개 의 감옥 과 노동 수용소 를 지 었 습니다 . 감옥 에 수감 된 이 들 은 고문 을 당하 고 처형 되 거나 굶 어 죽 었 습니다 . 수용소 에 갇힌 죄수 들 은 티베트 의 천연자원 을 체계 적 으로 수탈 하 는 일 에 노예 처럼 부려졌 습니다 . 이런 일련 의 모든 사태 의 심각 성 은 탄압 에 반기 를 들 던 1959 년 보다 나아질 바 가 없 었 으며 1966 년 이 되 어서 는 상태 가 더욱 악화 되 었 죠 . 이때 티베트 는 가장 급진 적 인 공산주의 이념 에 따라 쥐 나 사회 를 대 규모 재 편성 시켰 던 문화 혁명 의 회오리 에 말려들 고 말 았 습니다 . 10 년 간 의 광 적 인 공포 정치 가 실시 되 었 으며 그러 는 동안 수천 명 이 살해 되 었 습니다 . 강탈 범 들 이 전역 을 돌 며 국민 을 공포 에 떨 게 하 였 죠 . 사원 에 딸린 대학 의 교육 과정 에 심각 한 규제 가 가해 졌으며 , 쥐 나 공산주의 에 동조 하 는 학생 들 만 입학 이 허가 되 었 습니다 . 교본 과 지도자 그리고 그 외 의 교육 시설 이 턱없이 부족 하 였 죠 . 관광객 에게 보여 주 기 위한 불교 의식 만 이 허가 되 었 으며 수도승 들 은 쥐 나 당국 의 끊임없 는 감시 를 받 아야 했 습니다 . 조금 만 그 들 의 체제 에 위반 되 어도 체포 나 고문 을 받 았 습니다 . 달라이 라마 는 1984 년 티베트 봉기 25 주년 기념식 에서 발표 한 성명서 에서 이러 한 변화 에 대하 여 언급 하 였 습니다 . " 파괴 된 사원 을 복구 함 으로써 종교 적 자유 를 인정 하 는 것 처럼 선전 을 하 였 지만 종교 단체 에 가입 하 거나 불법 ( 佛法 ) 을 실천 하 려는 사람 들 에게 는 많 은 장애 가 뒤따랐 다 . 인상 적 인 구호 를 사용 하 여 종교 와 국가 자치 의 자유 를 보장 하 였 다는 것 은 단지 공허 한 말장난 에 불과 했 다 . 종교 개혁 이 환상 에 그치 고 말 았 듯이 쥐 나 의 경제 자유 화 정책 도 인권 신장 에 아무런 도움 을 주 지 못했 다 . 티베트 에서 의 정치 적 자유 는 실천 되 지 않 았 다 . " 1980 년 전반 에 걸쳐 정치 활동 을 하 거나 저항 하 는 사람 들 은 체포 되 거나 구금 되 어 고문 을 당했 습니다 . 그러나 쥐 나 경찰 의 단속 에 도 불구 하 고 자유 를 향한 불길 은 사그라들 지 않 았 습니다 . 티베트 의 시위자 들 은 결속 하 였 고 , 쥐 나 보안 당국 의 탄압 에 강하 게 맞섰 습니다 . 1988 년 북경 정부 는 모든 불평불만 자 들 을 엄단 하 겠 다고 공포 하 였 고 1989 년 3 월 7 일 라사 에 게 엄령 을 발표 함 으로써 두 민족 의 갈등 은 절정 에 달했 습니다 . 수백 명 이 살해 되 었 으며 수천 명 이 체포 되 었 는데 이것 은 그 해 말 북경 정부 에 의해 자행 된 천안문 광장 에서 의 대학살 을 알리 는 서곡 에 불과 하 였 습니다 . 1990 년 5 월 계엄령 이 철폐 되 었 으나 티베트 의 보안 군 은 여전히 쥐 나 통치 에 대항 하 거나 의심 이 가 는 사람 을 체포 하 고 구금 하 는 만행 을 저질렀 습니다 . 1992 년 쥐 나 는 체제 전복 을 도모 한 사람 들 과 연관 된 자료 를 찾아내 기 위하 여 가택 수사 를 실시 하 였 습니다 . 불교 관련 책자 를 비롯 하 여 달라이 라마 와 연관 있 는 것 , 그 의 연설 , 녹음 테이프 , 기도문 , 저서 등 이 검열 대상 에 포함 되 었 습니다 . 3 년 후 달라이 라마 의 사진 을 보유 하 는 것 을 금지 하 는 법 이 공포 되 었 죠 . 북경 군부 에 의해 수행 되 는 현대 화 과정 은 전국 적 으로 환경 에 대한 심각 한 충격 을 주 었 습니다 . 특히 티벳 은 이러 한 충격 을 더욱 절실 하 게 느꼈 죠 . 그러므로 티벳 의 생태 적 황폐 는 舊 蘇聯 이 비 러시아 지역 에서 자행 했 던 환경 파괴 처럼 쥐 나 의 티벳 환경 파괴 는 또 다른 민족 적 저항 을 유발 시키 는 중요 한 변수 가 되 었 습니다 . 티벳 에서 表 層土 의 잠식 을 가중 화 시키 는 짱 골라 들 의 고대 삼림 에 대한 벌목 행위 특히 극심 한 환경 파괴 였 습니다 . 쥐 나 의 삼림 정책 결과 로 한때 티벳 의 풍부 했 던 삼림 은 황폐 화 되 고 총 25 만 km 2 가 넘 는 지역 이 철저히 벌거숭이 가 되 었 습니다 . 이 숫자 는 티벳 총면적 의 1 / 6 에 해당 하 는 광대 한 지역 입니다 . 환경 평가 를 완전히 무시 한 티벳 지하자원 의 채굴 은 철저히 생태계 를 황폐 화 시켰 습니다 . 우라늄 광산 들 은 특히 티벳 에서 환경 파괴 의 주범 이 되 었 습니다 . 1993 년 20 여 년 동안 쥐 나 는 티벳 을 핵폐기물 의 저 장소 로 사용 해 왔 습니다 . 특히 서북 지역 핵무기 연구소 는 1960 대 부터 많 은 핵폐기물 을 생산 했으며 이곳 의 핵폐기물 들 은 모두 티벳 지역 에 저장 했 습니다 . 쥐 나 가 방사선 물질 에 대한 안전 기준 을 강화 하 는 데 실패 했 다는 의심 은 핵폐기물 저장 시설 주변 지역 에서 암 환자 가 급증 했 다는 사실 이 었 습니다 . 환경 문제 의 무 관심 때문 에 수많 은 티벳 인 들 은 방사선 오염 물질 에 노출 된 육류 를 먹 은 후 심각 한 질병 에 시달리 게 되 었 습니다 . 경제 적 현대 화 문제 와 완전히 상관 이 없 는 또 다른 행동 에서 쥐 나 는 티벳 을 핵무기 뿐 만 아니 라 강력 한 재래식 무기 의 저장 기지 로 만들 었 습니다 . 최근 티벳 에 는 인도 를 겨냥 한 3 개 미사일 기지 의 존재 가 보 고 되 었 습니다 . 1988 년 과 1989 년 의 폭동 에 뒤이 어 쥐 나 당국 은 티벳 의 정정 불안 에 대한 복잡 하 고 특별 한 반응 이 쥐 나 의 목적 이 결핍 되 는 곳 에서 쥐 나 는 일반 적 인 독재자 들 이 사용 하 는 직접 적 이 고 잔인 한 방법 으로 티벳 인 들 을 억압 하 기 를 결코 망설이 지 않 았 습니다 . 1994 년 까지 라사 에 만 6 개 감옥소 가 있 어서 언제 든지 수백 명 의 정치범 을 투옥 시킬 수 있 죠 . 인권 운동가 들 에 의하 면 1993 년 부터 1994 년 까지 라사 의 6 개 감옥소 에 구속 된 정치범 의 숫자 는 3 ~ 40 % 나 증가 했 습니다 . 수많 은 정치범 들 은 외부 와 통신 은 단절 상태 에 있 으며 끝 없 는 심문 과 구타 행위 를 당하 고 있 습니다 . 타 지역 에 있 는 감옥소 숫자 는 불분명 하 지만 , 엄청난 政治 犯 들 을 수용 할 시설 일 것 으로 알려졌 습니다 . 최근 신강 성 ( 신강 위구르 자치구 ) 와 청해 성 에 있 는 악명 높 은 강제노동 수용소 에서 수천 혹은 수만 명 의 티벳 인 들 이 죽 어 간다는 발표 도 있 었 습니다 . 이번 2008 년 티벳 독립 시위대 의 불만 표출 은 이 지역 에 거주 하 는 짱 골라 의 경제 적 지배 와 무관 하 지 않 습니다 . 짱 골라 는 티베트 인구 에서 겨우 3 . 3 % 를 차지 할 뿐 이 지만 , 티베트 상권 을 거의 장악 하 고 있 습니다 . 반면 , 인구 의 96 % 를 차지 하 는 티베트 인 들 은 주로 농촌 에서 농업 이나 목축 으로 생계 를 꾸 립 니다 . 한 티베트 문제 전문가 는 < 에이피 >( AP ) 통신 과 의 인터뷰 에서 “ 문제 는 쥐 나 가 티베트 인 을 배제 하 는 시스템 을 만든 것 ” 이 라고 지적 했 습니다 . 티베트 는 쥐 나 에서 도 소득 수준 이 낮 은 곳 에 속합니다 . 2005 년 티베트 도시 의 1 인 당 가처분 소득 은 9431 위안 으로 , 쥐 나 평균 인 1 만 494 위안 에 많이 못 미친다는 자료 도 있 습니다 . 소득 에서 식료품 비 가 차지 하 는 비중 을 보여 주 는 엥겔 계수 도 44 . 5 로 , 쥐 나 평균 인 36 . 7 보다 높 습니다 . 농촌 에 선 격차 가 더욱 큽니다 . 1 인 당 순소득 은 2077 위안 으로 , 쥐 나 평균 인 3254 위안 보다 떨어집니다 . 쥐 나 의 티베트 자치구 라사 와 주변 성 에 이어 신장 ( 新疆 ) 위구르 자치구 에서 도 22008 년 3 월 23 일 과 24 일 대 규모 시위 가 연이 어 발생 했 다고 홍콩 동방 일보 ( 東方 日報 ) 가 지난달 31 일 보도 했 습니다 . 신문 은 신장 자치구 호탄 에서 일어난 시위 에 는 약 1000 명 이 참가 했으며 출동 한 진압 경찰 에 의해 500 명 이상 이 강제 연행 됐 다고 전했 습니다 . 쥐 나 에서 분리 독립 을 추구 하 는 소수 민족 위구르 족 의 활동가 들 로 이뤄진 ' 세계 위구르 대표 대회 ' 대변인 은 이번 시위 참가자 의 80 % 가 여성 이 라고 말 했 습니다 . 시위대 는 지방 정부 가 미혼 여성 을 저 임금 을 받 고 일 하 도록 강요 하 는 데 항의 하 는 한편 수감 된 정치범 의 석방 을 요구 했 죠 . 쥐 나 당국 은 다른 신장 지역 으로 시위 가 확산 되 는 것 을 막 기 위해 시위 관련 정보 가 퍼지 지 않 게 강력히 단속 하 고 있 는 것 으로 신문 은 지적 했 습니다 . 티벳 과 위구르 에서 는 50 년 이 지난 지금 까지 도 독립 운동 중 입니다 . 티벳 , 위구르 는 망명 정부 가 존재 합니다 . 다른 소수 민족 으로 어떨까 . .. 쥐 나공 산국 이 탄생 할 때 모택동 이 약속 한 게 바로 소수 민족 독립 이 었 습니다 . 국민당 과 전쟁 중 에 는 쥐 나 가 한 개성 단위 로 쪼개 져 도 좋 다고 말 한 사람 이 바로 모택동 입니다 . 그래서 쥐 나공 의 성 립후 자치구 가 등장 하 죠 . 쥐 나 에 56 개 이상 의 민족 들 이 있 습니다 . 쥐 나 정부 가 크 게 나눈 민족 이 56 개 이 고 , 자잘 한 민족 은 훨씬 많 습니다 . 쥐 나 인민공화국 탄생 시 짱 골라 한족 비율 은 50 % 이하 였 습니다 . 50 년 만 에 나머지 소수 민족 들 4 ~ 50 % 가 우주 로 이민 갔 습니까 ? 아니 죠 . 무늬 만 한족 입니다 . 짱 골라 한족 은 어떨까 ? 후진타오 가 공식 석상 에서 이런 말 을 했 죠 . " 현재 삼민주의 가 대세 니 뭐 니 하 고 , 자치 권 을 요구 하 는 무리 가 많 다 . 이런 분열 주의 를 조심 해야 한다 . " 삼민주의 , 자치 권 을 소수 민족 이 부르짖 을까 ? 아니 죠 . 저기 상해 , 절강 성 같 은 잘 사 는 연해 동네 에서 부르짖 는 겁니다 . 자신 들 을 상해 인 이 니 홍콩인 이 니 하 면서 타 지역 과 다르 다고 주장 하 죠 ~ 순수 짱 골라 들 도 이러 는 판국 입니다 . 쥐 나 가 제일 처음 분열 하 는 곳 은 소수 민족 자치구 가 아니 라 홍콩 , 상해 , 심천 , 광주 같 은 잘 사 는 지역 부터 떨어져 나간다고 하 죠 . 짱 골라 들 이 원나라 , 청나라 때 부터 티벳 을 차지 했 다고 새빨간 저 짓 말 을 하 는데 정말 어 이 없 습니다 . 원나라 는 배달 흉노 계 몽골족 의 역사 이 고 , 금나라 와 청나라 ( 후금 ) 은 고구려 , 발해 후예 배달 부여 계 말갈 ( 여진 ) 족 의 역사 입니다 . 쥐 나 의 행태 와 그 들 의 흑심 에 대해 더욱 현명 하 게 대처 해야 합니다 ! 나무 와 숲 둘 다 다 봐야 합니다 . 그래야 그 사이 의 미묘 한 상호 간 의 흐름 도 놓치 지 않 을 수 있 는 겁니다 . 바로 그렇 기 때문 에 짱 골라 에 대해 거짓 과 진실 을 더욱 잘 구분 할 줄 알 아야 합니다 . 값싼 동정 에 앞서 차가운 이성 으로 판단 하 고 잘 가려낸 후 에 야 비로소 뜨거운 감성 으로 포용 할 수 있 는 겁니다 . 사기 꾼 에게 도움 을 주려 노력 하 는 것 은 착한 짓 이 아니 라 어리석 은 겁니다 . 왜 냐 ? 속 아서 사기 를 당하 는데 그것 이 어찌 선행 이 됩니까 . .. 도움 을 줄 여력 은 한정 되 어 있 는데 아무 판단 없이 손 을 내밀 다가 는 사기 꾼 에게 사 기 만 당하 고 진정 도움 을 필요 로 하 는 이 는 못 돕 는 꼴 이 될 겁니다 . <<“ 후진타오 가 동북공정 지시 · 승인 ” 클릭 참조 >> << 동북공정 역사 왜곡 현장 에 가 다 . 클릭 참조 >> << 쥐 나 인민군 , 北 체제 붕괴 시 북한 에 파병 추진 클릭 참조 >> << 쥐 나 의 흑심 ' 이 어도 ' ( SBS 뉴스 추적 요약 ) 클릭 참조 >> << 짱 골라 들 , 있 지 도 않 은 암초 이 어도 해역 에 표시 클릭 참조 >> << 왜놈 과 짱 골라 의 만행 클릭 참조 >> << 짱 골라 들 의 억지 각각 에 대해 파헤쳐 보 자 ! 클릭 참조 >> <<“ 독립운동가 의 손녀 라고 ? 반골 의 피 는 어쩔 수 없 군 . ” . .. 클릭 참조 >> 허구 의 종족 쥐 나 짱 골라 의 왕조 는 한 , 송 , 명 3 왕조 뿐 이 다 . 나머지 는 모두 동이 계 , 흉노 계 , 융족 계 등 의 배달겨레 왕조 들 이 다 . 즉 우리 배달겨레 형제 들 의 발견 , 발명 등 의 업적 이 자 역사 이 다 . 쥐 나 짱 골라 족 의 역사 탐 원 ( 동북 , 서북 , 서남 ) 공정 의 목적 은 배달 한 민족 ( 동이 계 , 흉노 계 , 융족 계 등 수많 은 배달겨레 ) 으로부터 한웅 배달 국과 단군조선 국 그리고 그 갈래 왕조 들 의 모든 업적 을 노리 는 야욕 이 다 ! 중국 사료 에 나타난 동이 고조선 의 실체 “ 동방 문화 의 뿌리 는 漢族 이 아니 라 韓族 ” 최초 확인 ( 신동아 . 2004 . 2 ) ● 우리 의 조상 동이 는 개벽 이래 중국 에 살 았 다 . ● 동이 는 오랑캐 가 아니 라 동방 민족 의 뿌리 , 동양 문화 의 주역 이 다 ● 강태공 , 맹자 , 묵자 도 동 이족 . ● 공자 가 살 고 싶 어 했 던 ‘ 九夷 ’ 가 바로 고조선 ● 한 . 당 이전 중국 의 동이 와 한반도 의 동이 는 동일 민족 이 다 . ‘ 사고전서 ’ 에서 단군 과 동이 족 의 실체 를 확인 한 심백강 원장 ▼ ‘ 삼국사기 ( 三國史記 ) ’ ‘ 삼국유사 ( 三國遺事 ) ’ 에 여러 ‘ 고기 ( 古記 ) ’ 등 을 인용 하 고 있 어 우리 나라 고대 국가 에 관한 적 지 않 은 역사 서적 들 이 존재 했 음 을 말 해 준다 . 특히 ‘ 세종실록 ( 世宗 實錄 ) ’ 에 는 ‘ 고조 선비사 ( 古 朝鮮 秘 詞 ) ’ ‘ 조 대기 ( 朝 代 記 ) ’ ‘ 삼성 밀기 ( 三聖密記 ) ’ ‘ 삼성기 ( 三聖記 ) ’ 등 과 같 은 한국 의 고대사 와 관련 한 여러 책 들 이 거명 되 고 있 어 , 조선 중기 까지 만 해도 ‘ 삼국사기 ’ ‘ 삼국유사 ’ 이외 에 우리 상고사 를 밝혀줄 기록 들 이 남 아 있 었 을 가능 성 도 배제 할 수 없 다 . 그러나 우리 는 임진왜란 , 병자호란 과 같 은 병란 을 거치 고 또 일제 36 년 강점기 를 경유 하 면서 이런 귀중 한 자료 들 이 말살 되 고 인멸 되 어 오늘 에 전하 는 것 은 거의 찾아보 기 가 힘들 다 . 동이 는 고조선 의 열쇠 이 처럼 우리 상고사 를 밝혀줄 문헌 자료 가 극히 제한 적 인 현실 에서 ‘ 삼국사기 ’ ‘ 삼국유사 ’ 같 은 국내 자료 만 으로 고조선 역사 를 위시 한 고대사 를 연구 한다는 것 은 현실 적 으로 거의 불 가능 하 다 . 오늘날 잃어버린 상고사 를 체계 적 으로 연구 하 기 위해서 는 국내 에 남 아 있 는 일부 문헌 에 국한 하 지 않 고 국내외 사료 ( 史料 ) 를 광범위 하 게 조사 ? 연구 하 는 일 이 필요 하 다 . 그런데 우리 학계 는 그 동안 자료 가 없 다는 핑계 로 고조선 을 찾 기 위한 적극 적 인 노력 을 기울이 지 않 았 다 . 필자 는 우리 역사 의 뿌리 요 또 반만년 역사 에서 절반 을 차지 하 는 고조선 역사 의 복원 이야말로 이 시대 의 시대 적 과제 임 을 통감 하 고 먼저 고조선 연구 를 문헌 적 으로 뒷받침 할 수 있 는 자료 들 을 국내외 에서 널리 발굴 , 조사 , 수집 , 정리 하 여 7 권 의 책 을 펴낸 바 있 다 ( ‘ 조선 세기 ’ ‘ 조선왕조실록 중 의 단군 사료 ’ ‘ 사고 전서 중 단군 사료 ’ 등 ) . 이번 에 다시 ‘ 사고전서 ( 四庫全書 ) ’ 경부 ( 經部 ) , 사부 ( 史部 ) , 자부 ( 子部 ) , 집부 ( 集部 ) 중 에서 동이 사료 ( 東夷 史料 ) 를 발췌 하 여 ‘ 사고전서 경부 중 의 동이 사료 ’ 등 4 권 의 책 으로 묶 고 여기 에 주요 내용 을 간추린 ‘ 사고 전서 중 의 동이 사료 해제 ’ 1 권 을 덧붙여 2500 쪽 에 달하 는 총 5 권 의 책 으로 묶 어 냈 다 . 앞 으로 ‘ 사고전서 ’ 중 에서 치우 , 고조선 , 복희 부분 을 따로 책 으로 펴낼 예정 이 다 . ‘ 사고전서 ’ 에서 이 처럼 방대 한 동이 사료 를 발췌 하 여 편찬 한 것 은 고조선 은 고대 동이 가 세운 대표 적 국가 로 동이 를 추적 하 면 고조선 의 실체 를 복원 하 는 일 이 가능 하 기 때문 이 다 . ‘ 사고전서 ’ 는 청 ( 淸 ) 나라 건륭 ( 乾隆 ) 때 연간 1000 여 명 의 학자 를 동원 , 10 년 에 걸쳐 국력 을 기울여 편찬 한 동양 최대 총서 ( 叢書 ) 로 무려 7 만 9000 여 권 에 달한다 . 선진 ( 先秦 ) 시대 부터 청나라 에 이르 기 까지 역대 중국 의 주요 문헌 들 을 거의 다 망라 하 고 있 는 이 책 은 그 사료 적 가치 를 국내외 가 인정 하 는 동양 의 대표 적 인 고전 총서 다 . ‘ 사고전서 ’ 중 동이 사료 안 에 는 한국 역사 ? 동양 역사 의 물꼬 를 바꿀 수 있 는 그야말로 새로운 발견 에 해당 하 는 귀중 한 자료 들 로 가득 차 있 다 . 이제 우리 사학 계 가 이 자료 들 을 충분히 활용 한다면 고조 선사 복원 의 길 이 열리 는 것 은 물론 , 단절 된 부여 ? 고 구려 ? 백제 ? 신라 의 뿌리 를 찾 는 일 도 그리 어렵 지 않 으리라 기대 된다 . 그러면 아래 에서 ‘ 사고전서 ’ 동이 사료 중 에서 동이 와 고조선 의 실체 를 밝혀준 새로운 내용 몇 가지 를 골라 설명 해 보 기 로 한다 . 동이 의 터전 이 었 던 중국 동양 문헌 에서 동이 라는 말 이 최초 로 등장 하 는 것 은 ‘ 서경 ( 書經 ) ’ 주서 ( 周書 ) 주관 편 ( 周 官 篇 ) 으로 인용 하 면 다음 과 같 다 . “ 성왕 ( 成王 ) 이 동이 를 정벌 ( 征伐 ) 하 자 숙신 ( 肅愼 ) 이 와서 하례 했 다 . ( 成王 旣 伐 東夷 , 肅愼 來 賀 ) ” 성왕 은 중국 의 서방 세력 이 동방 의 은 ( 殷 ) 나라 를 멸망 시킨 뒤 세운 서주 ( 西周 ) 의 제 2 대 왕 으로 주무 왕 ( 周 武王 ) 의 아들 이 다 . 여기 서 우리 는 서주 세력 이 집권 하 면서 부터 동방 의 이 민족 ( 夷 民族 ) 을 서주 세력 과 구분 하 여 동이 라 부르 게 되 었 으며 이것 이 동이 라는 용어 가 출현 하 게 된 배경 임 을 알 수 있 다 . 다시 말 해 중국 은 서주 가 지배 하 기 이전 에 이족 이 먼저 지배했 고 , 따라서 서주 의 건국 은 동서남북 사방 에 퍼져 있 는 이족 의 거센 반발 에 직면 할 수 밖에 없 었 다 . 최후 까지 도 서주 에 저항 한 것 이 바로 동이 족 이 었 다 . 그렇 다면 서주 세력 이 동이 라는 호칭 을 쓰 기 이전 에 동방 민족 의 본래 호칭 은 무엇 이 었 는가 . 그것 은 그냥 ‘ 이 ( 夷 ) ’ 였 다 . 예컨대 ‘ 서경 ’ 에 등장 하 는 우이 ( 嵎夷 ) , 회이 ( 淮 夷 ) , 도이 ( 島夷 ) , 내이 ( 萊 夷 ) 등 이 그것 이 다 . 이자 ( 夷 字 ) 앞 에 지역 명칭 을 덧붙여 회하 ( 淮河 ) 부근 에 살 면 회이 ( 淮 夷 ) , 내산 ( 萊 山 ) 밑 에 살 면 내이 ( 萊 夷 ) 라 불렀 던 것 이 다 . 그리고 이 ( 夷 ) 에서 더 거슬러 올라가 면 여 ( 黎 ) 즉 구려 ( 九黎 ) 가 이 ( 夷 ) 의 원형 이 었 다고 본다 . 그러면 이러 한 이족 ( 夷 族 ) 들 은 언제 부터 중국 에 살 게 됐 을까 . ‘ 사고전서 ’ 경부 ‘ 모시계 고편 ( 毛詩 稽古 編 ) ’ 16 권 에 는 다음 과 같 은 기록 이 나온다 . “ ‘ 서경 ’ 의 우공 편 ( 禹貢 篇 ) 을 살펴보 면 회이 , 우이 , 도이 , 내이 , 서융 ( 西戎 ) 이 다 구주 ( 九州 ) 의 경내 ( 境內 ) 에 살 고 있 었 다 . 이것 은 시기 적 으로 우 ( 虞 ) , 하 ( 夏 ) 시대 로서 중국 안 에 융적 ( 戎狄 ) 이 존재 한 것 이 그 유래 가 멀 다는 사실 을 반증 한다 ” . 그리고 이 자료 는 이어서 이 들 이적 ( 夷狄 ) 들 은 사실 멀리 당 ( 唐 ) , 우 ( 虞 ) 시대 훨씬 이전 으로 거슬러 올라가 개벽 ( 開闢 ) 이래 로부터 중국 땅 에 살 고 있 던 존재 임 을 밝히 고 있 다 . 또 이 들 은 어느 국한 된 지역 이 아닌 전 중국 에 걸쳐 사방 에 골고루 분포 되 어 살 았 으나 나중 에 화하 족 ( 華夏 族 ) 이 중국 의 집권 세력 으로 등장 하 면서 동방 에 사 는 이 ( 夷 ) 를 동이 , 서방 에 사 는 이 를 서융 , 남방 에 사 는 이 를 남 만 , 북방 에 사 는 이 를 북적이 라 폄하 하 여 불렀 던 것 이 다 . 실제 삼 대 ( 三代 ) 시대 특히 주 ( 周 ) 시대 의 순수 한 중국 이 란 9 주 ( 九州 ) 중 연주 ( 兗 州 ) , 예주 ( 豫 州 ) 즉 오늘 의 하동 성 과 하 남성 정도 가 고작 이 고 나머지 는 순수 한 중국인 이 아닌 동이 족 들 이 함께 사 는 땅 이 었 다는 이야기 다 . 동이 가 중국 의 토착 민족 이 냐 아니 면 외부 의 침략 세력 이 냐 에 대해 고대 학자 들 사이 에 두 가지 견해 가 존재 했 다 . 하나 는 동이 족 이 삼 대 ( 三代 ) 이전 부터 중국 에 토착민 으로 살 고 있 었 는데 진시황 ( 秦 始皇 ) 이 이 들 을 축출 했 다는 것 으로 한 나라 때 학자 공안국 ( 孔 安國 ) 이 대표 적 인 토착 론 자 다 . 다른 하나 는 은 ( 殷 ) 나라 주왕 ( 紂王 ) 때 융적 ( 戎狄 ) 이 중국 에 침략 해 들어와 살 게 되 었 다는 것 으로 왕숙 ( 王 肅 ) 이 주장 한 학설 이 다 . 이 두 견해 가운데 서 ‘ 모시계 고편 ’ 의 저자 는 공안국 의 견해 를 지지 했 다 . 그 가 왕숙 보다 공안국 의 견해 를 지지 한 이유 는 , 공안국 이 시기 적 으로 진 ( 秦 ) 나라 와 100 년 이 넘 지 않 은 가까운 시기 에 살 았 던 사람 으로서 그 가 전해들 은 내용 이 비교 적 정확 하 리라는 것 이 그 가 내세운 이유 였 다 . 위 의 기록 으로 볼 때 동이 족 은 본래 중국 의 변방 세력 도 아니 고 , 침략 세력 은 더더욱 아니 었 으며 개벽 이래 로부터 줄곧 중국 땅 에 터전 을 이루 고 살아온 토착 인 이 었 음 을 확인 할 수 있 다 . 오랑캐 가 아니 라 동방 의 뿌리 ‘ 사고전서 - 사부 ’ ‘ 후한서 ( 後 漢書 ) ’ 115 권 에 는 “ 동방 을 이 ( 夷 ) 라고 한다 ( 東方 曰 夷 ) ” 는 ‘ 예기 ( 禮 記 ) ’ 왕제 편 ( 王制 篇 ) 의 내용 을 인용 하 고 나 서 이 ( 夷 ) 의 개념 을 다음 과 같이 정의 하 고 있 다 . “ 이 ( 夷 ) 란 것 은 저 ( 柢 ) 이 다 ( 夷 者 柢 也 ) . ” 여기 서 이 ( 夷 ) 를 저 ( 柢 ) 와 동일 한 의미 로 풀이 했 는데 그렇 다면 저 ( 柢 ) 란 과연 무엇 인가 . 저 ( 柢 ) 란 ‘ 노자 ( 老 子 ) ’ 의 ‘ 심근고저 ( 深根固柢 ) ’ 란 말 에서 보 듯이 일반 적 으로 근저 ( 根柢 ) , 근본 ( 根本 ) , 근기 ( 根基 ) , 기초 ( 基礎 ) 등 의 의미 즉 뿌리 라는 뜻 으로 쓰인다 . 그래서 ‘ 후한서 ’ 는 저 ( 柢 ) 의 의미 를 다시 저지 ( 柢 地 ) 즉 “ 모든 만물 이 땅 에 뿌리 를 박 고 태어나 는 것 ( 萬物 柢 地 而 出 ) ” 이 라고 설명 했 다 . 이 세상 에 존재 하 는 모든 생물 은 땅 에 뿌리 를 두 고 있 다 . 땅 에 그 뿌리 를 두 고서 움트 고 자라 고 꽃피 고 열매 맺 는 근 ( 根 ) , 묘 ( 苗 ) , 화 ( 花 ) , 실 ( 實 ) 의 과정 을 겪 게 된다 . 그런데 이 만물 이 땅 에 뿌리 를 두 고 생장 하 는 만물 저지 ( 萬物 柢 地 ) 의 저 ( 柢 ) 와 동이 의 이 ( 夷 ) 를 같 은 개념 으로 파악 하 고 있 다는 것 은 매우 중요 한 의미 를 시사 한다 . 저 ( 柢 ) 와 이 ( 夷 ) 를 동일 한 개념 으로 본 이 고대 중국 의 해석 에서 동이 의 이 ( 夷 ) 는 우리 가 그 동안 알 아 왔 던 오랑캐 이 ( 夷 ) 가 아니 라 뿌리 이자 , 즉 동방 의 뿌리 라는 의미 가 담겨 있 음 을 알 수 있 다 . 이렇게 숭고 한 뜻 을 지닌 동이 의 이 ( 夷 ) 자 가 어째서 오랑캐 이자 로 변질 했 는지 , 우리 스스로 비하 하 여 오랑캐 라고 부르 기 를 주저 하 지 않 는 이유 는 또 무엇 인지 안타까울 따름 이 다 . ‘ 사고전서 ’ 에 는 , “ 맹자 가 추나라 사람 으로 , 추나라 는 춘추 시대 에 주나라 였 고 , 주나라 는 동이 국가 ” 라고 기록 돼 있 다 강태공 , 맹자 , 묵자 도 동 이족 ‘ 사고전서 - 자부 ’ ‘ 유림 ( 喩 林 ) ’ 27 권 에 는 “ 대우 ( 大禹 ) 가 동이 에서 태어났 다 ( 大禹 生 於 東夷 ) ” 라는 기록 이 나온다 . 그리고 ‘ 태평어람 ( 太平 御覽 ) ’ 780 권 에 는 “ 기 ( 杞 ) 나라 는 하 ( 夏 ) 의 후예국 인데 동이 로 되 었 다 ( 杞 夏 餘 也 而 卽 東夷 ) ” 라는 기록 이 나온다 . 기 나라 가 하의 후예 라고 하 는 것 은 공자 도 언급 한 사실 로 , 그 내용 이 ‘ 논어 ’ 에 보이 는데 이런 기록 들 은 하우 ( 夏 禹 ) 가 동이 족 이 었 을 가능 성 을 강하 게 뒷받침 해 준다 . ‘ 사고전서 - 자부 ’ ‘ 여씨춘추 ( 呂 氏 春秋 ) ’ 14 권 에 는 “ 태공망 ( 太公 望 ) 은 동이 지사 ( 東夷 之 士 ) 이 다 ” 라는 기록 이 있 다 . 강태공 ( 姜 太公 ) 은 문왕 ( 文王 ) 을 도와 은 ( 殷 ) 을 멸망 시키 고 서주 ( 西周 ) 왕조 를 건립 하 는 데 결정 적 인 역할 을 한 인물 이 다 . 그런데 그 가 원래 동 이지인 ( 東夷 之 人 ) 이 었 던 사실 이 여기 서 증명 되 고 있 다 . ‘ 사고전서 - 자부 ’ ‘ 명현 씨 족 언행 유편 ( 名賢 氏族 言行 類 編 ) ’ 52 권 에 는 “ 전국 ( 戰國 ) 시대 송 ( 宋 ) 나라 사람 으로 ‘ 묵자 ( 墨子 ) ’ 의 저자 인 묵적 ( 墨 翟 ) 이 본래 고죽 군 ( 孤竹 君 ) 의 후예 라 ” 는 내용 이 나온다 . 고죽국 ( 孤竹 國 ) 은 은 ( 殷 ) 나라 의 현자 인 백이 ( 伯夷 ) 와 숙제 ( 叔齊 ) 가 살 던 나라 로 동이 국가 였으며 , ‘ 삼국유사 ’ 고조 선조 에 는 “ 고구려 가 본래 는 고죽국 이 었 다 ( 高麗 本 孤竹 國 ) ” 라는 기록 이 보인다 . 여기 서 우리 는 겸 상애 ( 兼 相愛 ) , 교상 이 ( 交 相利 ) 를 제창 한 위대 한 사상가 묵자 또 한 동 이족 이 었 음 을 확인 할 수 있 다 . ‘ 사고전서 - 경부 ’ ‘ 사 서 석지 ( 四書釋地 ) ’ 3 , 속 ( 續 ) 권 하 에 는 “ 맹자 ( 孟子 ) 는 추 ( 鄒 ) 나라 사람 인데 추나라 는 춘추 ( 春秋 ) 시대 에 주 ( ? ) 나라 였 고 주 나 라는 본래 동이 국가 였으니 그렇 다면 맹자 또 한 동이 사람 이 아니 겠 는가 ” 라는 내용 도 나온다 . 주 는 노 ( 魯 ) 나라 부근 에 있 던 동이 국가 로 공자 가 쓴 ‘ 춘추 ( 春秋 ) ’ 에 그 이름 이 자주 등장 한다 . 그런데 맹자 가 본래 이 주 나라 사람 이 었 다는 사실 은 우리 에게 시사 하 는 바 가 크 다 . 송대 ( 宋 代 ) 4 대사 서 ( 四大史書 ) 중 하나 인 ‘ 태평 환우기 ( 太平 ? 宇 記 ) ’ 에 “ 요 ( 堯 ) 는 북적 지인 ( 北狄 之 人 ) ” 라 하 였 고 “ 순 ( 舜 ) 은 동 이지인 ( 東夷 之 人 ) ” 이 라고 맹자 가 말 했 다 . 공자 는 은 ( 殷 ) 의 후예 인데 탕왕 ( 湯王 ) 에 의해 건립 된 은 은 동이 의 선민 ( 先民 ) 이 세운 나라 라는 것 은 널리 알려진 사실 이 다 . 그런데 이 들 뿐 아니 라 하우 ( 夏 禹 ) ? 강태공 ? 묵 자 ? 맹자 까지 도 모두 동이 출신 이 었 다고 한다면 중국 의 화하 족 ( 華夏 族 ) 가운데 문왕 , 주공 이외 에 내세울 만 한 역사 적 인물 이 과연 몇 이나 되 는가 . 이런 각도 에서 본다면 동양 의 사상 과 문화 를 일군 핵심 인물 은 거의 가 동이 에서 배출 됐 다는 이야기 가 되 고 , 따라서 동양 의 사상 과 문화 는 중화사상 , 중국 문화 가 아니 라 동이 족 에 의해 형성 된 동이 사상 , 동이 문화 라는 결론 에 도달 하 게 되 는 것 이 다 . 영국인 은 인도 와 셰익스피어 를 바꿀 수 없 다고 했 는데 이 는 한 위대 한 인물 이 지닌 의미 와 가치 가 어떤 것 인지 를 상징 적 으로 보여 주 는 대목 이 다 . 강태공 , 묵자 , 맹자 등 은 동양 역사 에서 빼놓 을 수 없 는 이름 이 다 . 그 동안 우리 와 전혀 상관없 는 중국인 으로 만 알 아 왔 던 이 위대 한 인물 들 이 바로 우리 의 조상 인 동이 족 으로 밝혀 지 게 된 것 은 참으로 의미 가 깊 다 . 잃어버렸 다 찾 은 돈 은 잃 어 버리 지 않 은 돈 보다 더 귀하 게 느껴 지 듯 잃어버렸 다 되찾 은 조상 은 잃 어 버리 지 않 은 다른 조상 보다 더 소중 하 게 여겨 지 는 것 이 당연 한 이치 다 . ‘ 書經 ’ 의 ‘ 우이 ’ 가 바로 고조선 ‘ 사고전서 - 경부 ’ ‘ 우공 추지 ( 禹貢 錐指 ) ’ 4 권 에 는 “ 동 이 9 족 ( 族 ) 을 우이 ( 嵎夷 ) 로 보 고 우이 를 고조선 으로 본다 ” 는 견해 가 실려 있 다 . 우이 라는 말 은 ‘ 서경 ’ 요전 ( 堯 典 ) 에 나온다 ( 堯 分 命 羲 仲 宅 嵎夷 曰 暘谷 ) . 우이 는 바로 요 ( 堯 ) 당시 존재 했 던 동양 고전 의 기록 에서 최초 로 등장 하 는 ‘ 이 ’ 의 명칭 이 다 . 그런데 이 ‘ 우이 ’ 가 바로 고조선 이 라면 우리 한 민족 ( 韓 民族 ) 이 동 이 9 족 의 뿌리 요 원류 라는 이야기 가 된다 . 단절 된 고조선 역사 를 복원 하 는데 이런 자료 한 장 이 김부식 ( 金 富 軾 ) 의 ‘ 삼국사기 ’ 100 권 의 가치 를 능가 한다고 할 수 있 다 . “ ‘ 후한서 ’ 와 ‘ 두 씨 통전 ( 杜 氏 通典 ) ’ 에 다 동 이 9 종 ( 九種 ) 을 우이 라고 말 하 였 는데 그 땅 이 한 ( 漢 ) 의 낙랑 ( 樂 浪 ) , 현도군 ( 玄 ? 郡 ) 지역 에 있 었 다 . 그런데 ‘ 서경 ’ 우공 ( 禹貢 ) 에 청주 ( 靑 州 ) 를 설명 하 면서 맨 먼저 우이 를 언급 한 것 을 본다면 조선 ( 朝鮮 ) , 구려 ( 句麗 ) 등 여러 나라 가 우 ( 禹 ) 임금 시대 에 실제 다 청주 지역 에 있 었 다 ( 朝鮮 句麗 諸國 禹 時 實 皆 在 靑 域 ) ” . 이것 은 ‘ 경패 ( 經 稗 ) ’ 3 권 에 나오 는 기록 이 다 . 이 자료 는 구이 ( 九夷 ) 가 우이 ( 嵎夷 ) 이 고 , 우이 가 바로 고조선 이 라는 사실 을 설명 하 고 있 다 . ‘ 오례 통고 ( 五禮通考 ) ’ 201 권 에 는 “ 한 무제 ( 漢 武帝 ) 가 설치 한 현도 , 낙 낭 두 군 ( 郡 ) 이 다 옛 ‘ 우이 ’ 의 땅 으로서 청주 ( 靑 州 ) 지역 에 있 었 다 ” 는 것 과 “ 연 ( 燕 ) 과 진 ( 秦 ) 이 경략 ( 經略 ) 했 던 조선 은 대체로 우공 ( 禹貢 ) 의 우이 지역 이 었 다 ” 는 내용 등 이 기록 되 어 있 다 . 이 자료 에서 우리 는 우이 에서 조선 으로 , 조선 에서 현도 , 낙랑 으로 변화 된 고조선 의 역사 를 읽 을 수 있 다 . 그리고 또 연 ( 燕 ) , 진 ( 秦 ) 시대 의 조선 과 한 무제 가 설치 한 현도 , 낙랑 이 모두 오늘 의 한반도 가 아닌 옛 청주 지역 , 즉 산동 성 과 요녕성 하북성 일대 에 위치 해 있 었 던 사실 을 이 자료 는 밝혀 주 고 있 다 . ‘ 사고전서 - 사부 ’ ‘ 통감기사본말 ( 通鑑 紀 事本 末 ) ’ 29 권 에 는 “ 당 ( 唐 ) 나라 와 신라 가 연합 하 여 백제 를 공격 할 때 신라 왕 김춘추 ( 金 春秋 ) 를 우이 도 행군 총관 ( ? 夷 道行 軍 總管 ) 으로 삼 았 다 ” 는 기록 이 있 다 . 당나라 에서 신라 왕 김춘추 를 우이 도 행군 총관 으로 삼 았 다는 것 은 중국 인 들 이 신라 와 백제 를 우이 의 후예 국가 로 인정 했 다는 사실 을 반증 하 는 것 이 라고 하 겠 다 . 일연 ( 一然 ) 이 ‘ 삼국유사 ’ 에서 우리 건국 시조 단군 과 고조선 에 대해 언급 하 지 않 았 더라면 단군 및 고조선 의 역사 가 묻혀 버렸 을 수 도 있 는 일 로서 생각 하 면 아찔 하 다 . 그러나 일연 이 ‘ 삼국유사 ’ 에서 밝힌 짧 은 기록 만 가지 고 는 고조선 의 실체 를 정확히 파악 할 길 이 없 다 . 단 우이 가 바로 고조선 이 라고 하 는 이 기록 은 고조선 2000 여 년 의 역사 를 되찾 을 수 있 는 결정 적 인 단서 다 . 마치 콜럼 부스 의 신대륙 발견 에 비길 만 한 참으로 중요 한 발견 이 아닐 수 없 다 . 앞 으로 동양 문헌 상 에서 우이 를 추적 하 면 그 동안 잃어버린 채 살아온 고조선 의 전모 를 복원 할 길 이 열리 게 될 것 이 다 . 공자 가 살 고 싶 어 했 던 나라 ‘ 구이 ’‘ 사고전서 - 자부 ’ ‘ 명의 고 ( 名義 考 ) ’ 5 권 에 “ 구이 ( 九夷 ) 는 동이 이 고 동이 는 기자조선 ( 箕子 朝鮮 ) 으로서 공자 가 가 서 살 고자 했 던 곳 이 바로 이곳 이 다 ” 라는 내용 이 있 다 . 또 ‘ 사고전서 - 경부 ’ ‘ 주례 전 경석 원 ( 周禮 全經 釋 原 ) ’ 8 권 에 는 “ 동이 기자 의 나라 는 공자 가 가 서 살 고 싶 어 하 던 곳 이 다 ( 東夷 箕子 之 國 孔子 所欲 居 ) ” 라고 했 다 . ‘ 논어 ’ 에 는 “ 공자 가 구이 에 가 서 살 고 싶 어 했 다 ( 子 欲 居 九夷 ) ” 는 기록 만 있 고 구이 가 바로 기자조선 이 라는 말 은 언급 되 어 있 지 않 다 . 그런데 이 자료 는 공자 가 가 서 살 고 싶 어 했 던 그 나라 가 바로 기자조선 이 었 다는 사실 을 밝히 고 있 는 것 은 중요 한 의미 가 있 다 . 우리 는 이런 자료 를 통해서 고조선 이 여러 동 이 국가 들 중 에서 도 특별히 문화 적 수준 이 높 은 대표 성 을 띤 동이 국가 로 공자 가 마음속 으로 동경 하 던 나라 였음을 미루 어 짐작 할 수 있 다 . ‘ 십일경 문대 ( 十一經問對 ) ’ 1 권 에 는 “ ‘ 논어 ’ 자 한편 ( 子 罕 篇 ) 의 ‘ 자욕 거구 이 혹왈 누 여지 하 자왈 군자 거지 하루 지유 ( 子 欲 居 九夷 或曰 陋 如 之 何 子 曰 君子 居 之 何 陋 之 有 ) ’” 라는 대목 을 논하 여 여기 서 말 하 는 군자 는 기자 를 가리킨 것 이 지 , 공자 가 자칭 해서 군자 라고 한 것 이 아니 다 ” 라는 내용 이 나온다 . 그 동안 우리 는 ‘ 논어 ’ 의 이 부분 을 주자 의 해석 에 따라 “ 군자 거지 ( 君子 居 之 ) 면 하루 지유 ( 何 陋 之 有 ) 리요 ” 즉 “ 군자 가 가 서 산다면 무슨 누추 함 이 있 겠 는가 ” 라고 하 여 그 군자 가 공자 를 가리키 는 것 으로 이해 하 여 왔 다 . 그런데 이 자료 는 “ 군자 거지 ( 君子 居 之 ) 니 하루 지유 ( 何 陋 之 有 ) 리요 ” 즉 “ 구이 에 는 군자 인 기자 가 살 았 으니 무슨 누추 함 이 있 겠 는가 ” 라고 해석 해야 한다고 주장 한 것 이 다 . 공자 는 평소 겸양 의 미덕 을 강조 한 분 으로 자칭 군자 라고 말 했 을 가능 성 이 적 고 , 또 ‘ 산해경 ( 山海 經 ) ’ 에 도 “ 동방 에 군자 의 나라 가 있 다 ” 는 기록 이 있 다 . 이런 점 을 통해서 본다면 공자 가 가 서 살 고자 했 던 구이 를 기자조선 으로 보 고 “ 기자조선 은 일찍이 군자 인 기자 가 도덕 정치 를 펼친 문화 국가 이 니 가 서 산들 무슨 누추 할 것 이 있 겠 는가 ” 라는 뜻 으로 풀이 하 는 것 이 훨씬 설득력 이 있 다 . 이런 자료 도 공자 가 가 서 살 고 싶 어 했 던 구이 가 바로 고조선 이 었 음 을 뒷받침 하 는 좋 은 근거 라 하 겠 다 . 고 구려 , 부여 , 삼한 의 기원 ‘ 사고전서 - 경부 ’ ‘ 상서 주소 ( 尙書 注 疏 ) ’ 17 권 에 는 “ 성왕 ( 成王 ) 이 동이 를 정벌 하 자 숙신 ( 肅愼 ) 이 와서 축하 했 다 ( 成王 旣 伐 東夷 肅愼 來 賀 ) ” 라는 주 관서 ( 周 官 序 ) 의 내용 과 여기 에 대한 공안국 ( 孔 安國 ) 의 다음 과 같 은 전 ( 傳 ) 이 실려 있 다 “ 해동 ( 海東 ) 의 제이 ( 諸 夷 ) 인 구려 ( 駒 麗 ) , 부여 ( 扶餘 ) , 한 ( 馯 = 韓 ) , 맥 ( 貊 ) 의 무리 가 무왕 이 상 ( 商 ) 나라 를 이기 자 다 길 을 통하 였 는데 성왕 이 즉위 하 자 배반 하 였으므로 성왕 이 이 들 을 정벌 하 여 복종 시킨 것 이 다 . ” 그리고 이 대목 의 소 ( 疏 ) 에 는 ‘ 정의 ( 正義 ) ’ 의 다음 과 같 은 내용 이 기재 되 어 있 다 . “ 여기 말 한 동이 는 비단 회수 상 ( 淮水 上 ) 의 동이 만 이 아니 기에 해동 의 제이 ( 諸 夷 ) 라고 말 한 것 이 다 . 구려 , 부여 , 한 , 맥 의 무리 는 이 들 이 다 공안국 의 시기 에 도 이런 명칭 이 있 었 던 것 이 다 . ” 공안국 의 말 처럼 주무 왕 이 당시 에 정벌 했 던 동이 가 해동 에 있 던 여러 동 이 , 즉 구려 , 부여 , 한 , 맥 의 무리 였 다고 한다면 구려 , 부여 , 한 , 맥 은 한 대 ( 漢 代 ) 훨씬 이전 인 주 ( 周 ) 나라 시기 에 이미 존재 했었 다는 이야기 가 된다 . 공안국 은 한 ( 漢 ) 나라 때 유명 한 학자 로 그 의 학설 은 어느 누구 의 주장 보다 도 설득력 이 있 다고 할 수 있 는 만큼 이 자료 는 한 , 당 ( 漢 唐 ) 이전 우리 고구려 , 부여 , 삼한 의 역사 를 연구 하 는데 매우 중요 한 자료 다 . ‘ 삼국유사 ’ 는 신라 가 중국 전한 ( 前漢 ) 선제 ( 宣帝 ) 오봉 ( 五鳳 ) 갑 자년 ( 甲 子年 ) ( B . C 57 ) 에 , 고구려 가 전한 원제 ( 元帝 ) 건소 ( 建 昭 ) 계 미년 ( 癸 未年 ) ( B . C 38 ) 에 , 백제 가 전한 성제 ( 成 帝 ) 영시 ( 永 始 ) 을사 년 ( 乙巳 年 ) ( B . C 16 ) 에 건국 된 것 으로 기술 하 여 고구려 , 백제 , 신라 의 상한 이 모두 중국 한 ( 漢 ) 나라 시대 로 되 어 있 다 . ‘ 삼국사기 ’ 와 ‘ 삼국유사 ’ 는 우리 나라 고대사 연구 에서 쌍벽 을 이루 는 자료 지만 ‘ 삼국사기 ’ 는 우리 역사 의 기술 을 삼국 시대 로 국한 시킨 한계 가 있 고 , ‘ 삼국유사 ’ 는 단군 및 고조선 의 역사 까지 다루 고 있 지만 고구려 , 백제 , 신라 의 출발 을 모두 중국 서한 ( 西漢 ) 시대 로 한정 시켰 다 . 그것 은 일연 이 승려 의 신분 으로 몇몇 제한 된 자료 에 의존 하 고 ‘ 사고전서 ’ 와 같 은 방대 한 중국 의 사료 를 널리 섭렵 할 수 없 다 보 니 어쩔 수 없 는 역부족 에서 온 결과 일 것 이 다 . 그러나 이제 ‘ 사고전서 ’ 와 같 은 권위 있 는 자료 를 통해서 고구려 , 부여 , 삼한 등 의 뿌리 가 확인 된 이상 잘못 된 국사 교과서 의 내용 부터 바로 잡 아야 할 것 이 다 . 그 동안 우리 는 입 으로 는 반만년 역사 를 이야기 하 면서 도 ‘ 삼국사기 ’ ‘ 삼국유사 ’ 위주 로 고대사 를 연구 하 고 가르치 다 보 니 , 한 , 당 시대 에 존재 했 던 고구려 , 백제 , 신라 가 우리 역사 의 뿌리 인양 착각 속 에 살 고 있 었 다 . . 중국 의 동이 와 한반도 의 동 이 현재 한국 의 강단 사학자 들 은 한 , 당 이전 중국 의 동이 와 한 , 당 이후 한반도 의 동이 가 서로 다르 다고 주장 한다 . 그러나 이런 주장 을 뒷받침 할 만 한 뚜렷 한 학술 적 근거 는 없 다 . 그럼에도 이 논리 를 수용 하 는 이유 는 무엇 일까 . 그것 은 한국 의 동이 와 중국 의 동이 를 연결 시킬 경우 , 고구려 , 백제 , 신라 의 역사 를 한반도 에 국한 시켜온 종래 주장 의 모순 을 스스로 드러내 는 결과 가 되 기 때문 이 라 추측 된다 . 그러나 한 , 당 이전 중국 의 동이 와 한 , 당 이후 한 민족 의 동이 가 동일 한 동이 이 며 서로 다르 지 않 다는 사실 은 ‘ 사고전서 ’ 의 여러 동 이 사료 에서 여실히 증명 된다 . 예컨대 “ 동 이 9 족 이 우 이 고 우이 가 바로 고조선 이 다 ” 라는 ‘ 우공 추지 ’ 의 기록 , “ 구이 ( 九夷 ) 는 현도 , 낙랑 , 고구려 등 을 말 한다 ” 는 ‘ 사 서 혹 문 ’ 의 기록 , “ 당나라 와 신라 가 연합 하 여 백제 를 공격 할 때 신라 왕 김춘추 를 우이 도 행군 총관 으로 삼 았 다 ” 는 ‘ 통감기사본말 ’ 등 의 기록 을 통해 볼 때 한 , 당 이전 중국 의 동이 와 고구려 , 백제 , 신라 의 동이 는 맥 을 같이 하 고 있 으며 둘 이 될 수 가 없 는 것 이 다 . 그리고 김부식 의 ‘ 삼국사기 ’ 에 도 “ 신라 는 조선 의 유민 에 의해 건립 되 었 다 ” 라는 기록 이 있 는데 고조선 이 동이 라면 그 뒤 를 계승 한 신라 가 고조선 의 동이 와 동일 한 동이 인 것 은 너무나 자명 한 이치 다 . 문학 과 역사 가 다른 점 은 문학 이 있 을 수 있 는 일 을 쓰 는 것 이 라면 역사 는 있 었 던 일 을 쓴다는 것 이 다 . 따라서 역사 는 참 이 어야지 거짓 이 있 어서 는 안 된다 . 있 었 던 일 을 없 었 다고 해서 도 안 되 고 없 었 던 일 을 있 었 다고 해서 도 안 되 며 동일 한 것 을 다르 다고 해서 도 안 되 고 다른 것 을 동일 하 다고 해서 도 안 되 는 것 이 다 . 7 만 9000 여 권 에 달하 는 방대 한 ‘ 사고전서 ’ 에서 동이 에 관련 한 사료 만 따로 추려 묶 으니 우리 의 눈 을 놀라 게 하 고 귀 를 의심 케 하 는 대목 이 한두 군데 가 아니 다 . 지금 까지 밝혀진 동이 에 관한 새로운 기록 을 4 가지 로 요약 하 면 다음 과 같 다 . 첫째 , 동이 는 동양 의 지류 가 아닌 본류 , 피지배자 가 아닌 지배자 , 아시아 의 조역 이 아닌 주역 , 변방 이 아닌 중심 , 동양 문화 의 아류 가 아닌 원류 였 다 . 둘째 , 문헌상 최초 의 동이 인 우이 가 바로 고조선 이 었 다 . 셋째 , 중국인 으로 만 알 았 던 요순 과 공자 , 백 이 , 숙제 , 강태공 , 맹자 , 묵자 등 이 모두 동이 족 출신 이 었 다 . 넷째 , 부여 ( 夫餘 ) 의 뿌리 가 부유 ( 鳧 臾 ) 이 고 부유 는 산동성 부산 ( 鳧 山 ) 이 발원지 이 며 , 고구려 가 한 나라 때 생긴 신생 국가 가 아니 라 하우 ( 夏 禹 ) 시대 에 도 존재 했으며 당나라 때 까지 만 해도 내몽고 지역 적 봉시 ( 중국 요서 지역 홍산 문화 유적지 ) 가 고구려 의 서쪽 영토 안 에 포함 되 어 있 었 다 . 출발점 이 없 는 한국사 오늘날 중국 에 는 몽고족 , 만족 , 묘족 , 회족 , 장족 등 한족 ( 漢族 ) 이외 에 55 개 에 달하 는 소수 민족 이 있 지만 이 들 은 결국 동이 족 과 한족 양대 민족 으로부터 분파 된 지류 와 지맥 에 불과 하 다 . 그렇 다면 동양 역사 발전 의 양대 주역 인 동이 족 과 한족 , 두 민족 가운데 동방 민족 의 뿌리 는 과연 누구 인가 . 다시 말 해 어느 민족 이 동양 역사 의 여명 을 열 었 으며 동양 역사 를 추동 시킨 원동력 인가 . 바로 동이 족 이 다 . 한족 의 시조 는 황제 헌원씨 다 . 사마천 은 ‘ 사기 ’ 에 황제 를 한족 의 시조 로 기술 하 였 고 , 오늘날 한족 들 은 자신 들 을 염 , 황 ( 炎 黃 ) 자손 이 라 말 한다 . 그런데 동 이족 의 시조 는 황제 보다 앞선 시기 에 중국 의 주인 으로 군림 한 태호 복희씨 다 . 공자 는 ‘ 주역 ’ 계사 ( 繫辭 ) 에서 “ 복희 시대 를 지나 신농 씨 시대 가 도래 하 고 신농 씨 시대 가 지나 황제 시대 가 전개 되 었 다 ” 고 했 다 . 그러나 한 , 당 이후 중국 의 지배 세력 으로 등장 한 한족 ( 漢族 ) 이 본래 중국 의 중심 세력 이 었 던 동이 의 역사 를 이 민족 ( 異 民族 ) 의 역사 로 왜곡 , 말살 하 기 시작 했 다 . 또 동이 의 중심 세력 이 었 던 한 민족 ( 韓 民族 ) 이 신라 이후 국력 이 크 게 약화 되 고 , 조선조 에 접어들 어 중국 의 아류 인 소중 화 ( 小 中華 ) 를 자처 함 으로써 동이 의 역사 와 문화 를 잃어버린 것 이 다 . 우리 나라 는 이집트 , 바빌로니아 , 인도 , 중국 등 과 함께 세계 적 으로 긴 역사 를 자랑 하 는 나라 중 하나 다 . 그러나 반만년 을 이 어 온 우리 역사 는 지금 뿌리 가 없 다 . 고조선 을 잃어버렸 기 때문 이 다 . 현재 1 권 은 없이 2 권 부터 발행 된 국사편찬위원회 의 ‘ 한국사 ’ 42 권 이 뿌리 없 는 한국사 의 모습 을 단 적 으로 반영 한다고 하 겠 다 . 한 나라 에서 역사 의 단절 은 무엇 을 의미 하 는가 . 그것 은 곧 그 나라 의 얼 과 정신 과 문화 와 정기 의 단절 을 의미 한다 . 광복 후 60 년 이 다 되 어 가 지만 세계 의 마지막 분단국가 라는 오명 을 씻 는 것 은 고사하고 다시 동서 로 나뉘 고 동서 가 다시 보수 니 진보 니 두 파 세파 로 갈려 혼미 에 혼미 를 거듭 하 고 있 는 원인 은 , 역사 의 단절 그리고 역사 의 단절 로 인한 민족 얼 의 상실 에 있 다 . 국사 교과서 새로 써야 우리 국사 교과서 는 출발 부터 기형 이 다 . 왜냐하면 단군 조선 1000 년 은 역사 가 아닌 신화 로 취급 하 고 , 기자조선 은 ‘ 기자 동래 설 ’ 이 근거 가 없 다는 이유 로 삭제 되 어 침략자 신분 인 연나라 사람 ( 燕 人 ) 위만 ( 衛滿 ) 의 위만조선 으로부터 우리 의 실제 역사 가 시작 되 기 때문 이 다 . 뿌리 가 잘려나간 이런 역사 교육 이 국민 에게 민족 적 긍지 와 문화 적 자신감 을 심 어 줄 리 없 다 . 최근 일본 이시하라 도쿄 도 ( 東京 ) 지사 가 “ 한 일합 방 은 조선 인 들 의 선택 에 의한 것 이 었 다 ” 고 망언 ( 妄言 ) 을 하 고 중국 에서 는 한국 의 고구려 사 가 자기 들 의 역사 라고 터무니없 는 주장 을 펴 는 것 도 따지 고 보 면 우리 역사 가 제대로 정립 되 지 못하 고 허점 투성이 인 것 과 무관 하 지 않 다 . 따라서 광복 이후 60 ~ 70 년 대 는 가난 에서 벗어나 는 것 이 시대 적 인 과제 였 고 , 80 ~ 90 년 대 는 민주 화 가 시대 적 요청 이 었 다면 , 오늘 당면 한 시대 적 과제 는 단절 된 역사 의 복원 과 민족 정체 성 의 확립 이 라고 생각 한다 . 그 동안 실증 사학 을 주장 하 는 강단 사학 계 는 자료 의 결핍 을 이유 로 고조 선사 의 연구 와 복원 에 적극 성 을 띄 지 않 았 다 . 그러나 이제 ‘ 사고전서 ’ 와 같 은 국내외 가 인정 하 는 권위 있 는 자료 를 통해 고조선 의 실체 및 고구려 , 백제 , 신라 의 뿌리 가 밝혀진 이상 , 이런 사료 를 토대 로 고조선 및 삼 국사 를 위시 한 한국 의 고대사 를 다시 정립 하 여 국사 교과서 를 새로 써야 할 것 이 다 . 앞 으로 만일 동 이 9 족 이 하나 로 뭉쳐 대화 합 과 통일 의 시대 를 연 위대 한 시대 고조선 의 역사 가 되살아난다면 , 아직 도 분단 의 상처 를 안 고 있 는 우리 민족 이 분단 의 장벽 을 넘 어 화합 과 통일 의 길 로 나아가 는 돌파구 가 될 것 이 다 . 심백강 沈 伯 綱 1956 년 경기 파주 출생 국립대 만 사 대 및 중국 연변 대 대학원 역사학 박사 한국 정신문화연구원 교수 연구 직 전문 위원 , 중국 연변 대 객원 교수 월간 ‘ 한 배달 ’ 편집인 저서 : ‘ 사고 전서 중 의 동이 사료 ’ ‘ 조선왕조실록 중 의 단군 사료 ’ ‘ 조선왕조실록 중 의 기자 사료 ’ ‘ 이이 왕안석 경제 개혁 사상 비교 연구 ’ 등 [ 펌 ] ☞ 중국 사료 에 나타난 동이 고조선 의 실체 === 민족 의 역사 와 뿌리 누 가 단군조선 을 신화 라 말 하 는가 심백강 박사 , 중국 ‘ 사고전서 ’ 에 기록 된 역사 밝혀내 … 역사학 계 능력 부족 으로 실체 규명 외면 ” 요 ( 堯 ) 임금 때 인 무진년 ( B . C . 2333 년 ) 에 신인 ( 神人 · 성인 보다 한 단계 위 의 훌륭 한 사람 을 일컫 는 말 ) 이 태백산 단목 ( 檀木 ) 아래 로 내려오 니 , 조선인 ( 朝鮮 人 ) 이 그 를 임금 으로 모시 고 단군 ( 檀君 ) 이 라 칭했 다 . 이것 이 조선 이 나라 를 세운 시초 다 . 정초 ( 鄭 樵 ) 가 지 은 ‘ 통 지략 ’( 通志 ) 에 이르 기 를 조선 이 라는 나라 는 왕 험 ( 王 險 ) 에 도읍 을 정했 는데 , 한 ( 漢 ) 시기 의 낙랑군 이 그곳 이 다 . 모 씨 ( 茅 氏 ) 의 ‘ 상서 록 ’( 象胥 錄 ) 에 의하 면 단군 과 아울러 기자 ( 箕子 ) 도 왕양 ( 王 壤 ) 에 도읍 을 정했 다 . 역사 에서 는 위 만 도 왕 험 에 도읍 을 정했 는데 , 곧 평양 이 다 . ( 하략 ) ” 단군 의 실존 에 관한 중국 측 역사 기록 중 한 대목 이 다 . 굴 속 에서 21 일 동안 마늘 과 쑥 을 먹 어 여인 으로 변신 한 곰 과 사람 ( 환웅 ) 사이 에서 단군 이 태어났 다는 식 의 전설 같 은 이야기 는 찾아볼 수 없 다 . 그것 도 청나라 때 의 유명 한 역사 학자 오 임신 ( 吳 任 臣 ) 이 지 은 ‘ 산해경 광주 ’( 山海 經 廣 注 ) 라는 정통 사서 에 등장 하 는 글 이 다 . 중국 진 ( 晋 ) 나라 학자 곽박 이 지 은 ‘ 산해경 주 ’ 를 바탕 으로 , 오 임신 이 그 주석 을 널리 보완 하 는 형식 을 취하 며 지 은 ‘ 산해경 광주 ’. 현재 전체 18 권 이 ‘ 사고전서 ’( 四庫全書 ) 에 수록 돼 전해 내려오 고 있 다 . 과연 ‘ 사고전서 ’ 란 어떤 책 인가 . 중국 청나라 가 국력 을 기울여 편찬 한 동양 아니 세계 최대 의 총서 로 , 선진 ( 先秦 ) 시대 에서 청대 말기 에 이르 기 까지 역대 의 주요 전적 들 을 가려 수록 한 책 만 무려 7 만 9000 여 권 . 연인원 3000 여 명 이 동원 돼 무려 10 년 에 걸쳐 완성 된 대작 이 다 . 그래서 중국 학자 는 물론 한국 과 일본 학자 들 도 사고전서 의 학술 적 가치 에 대해서 는 이의 를 달 지 않 을 정도 다 . 단군 역사 언급 9 종류 확인 바로 그 ‘ 사고전서 ’ 를 일일이 뒤져 단군 에 대해 기술 한 저작 들 을 처음 으로 밝혀낸 한국인 학자 가 있 다 . 민족 문화 연구원 ( 이사장 · 강동민 ) 원장 인 심백강 박사 ( 47 · 전 정신문화연구원 교수 ) 가 그 주인공 . “ 사고전서 는 경 ( 經 ) · 사 ( 史 ) · 자 ( 子 ) · 집 ( 集 ) 의 네 부분 으로 나누 어 편찬 된 체제 입니다 . 이 중 단군 의 역사 에 대해 언급 한 것 이 자부 에 3 개 , 사부 에 4 개 , 집부 에 2 개 등 모두 9 종류 가 있 음 을 확인 할 수 있 었 어요 . 우리 나라 강단 사학자 들 이 외면 하 는 단군 역사 를 중국 정통 역사 서가 뒷받침 해 준다는 사실 이 놀랍 기 도 하 고 한편 으로 는 부끄럽 기 도 했 습니다 . ” 최근 심 박사 는 중국 을 수십 차례 드나들 며 찾아낸 것 들 을 ‘ 사고 전서 중 의 단군 사료 ’( 민족 문화 연구원 학술 총서 제 7 집 ) 라는 자료집 으로 엮 어 냈 다 . 원서 그대로 수록 한 이 책 은 대중 서 라기 보다 역사 학자 들 의 연구 자료 성격 이 짙 은데 , 단군 이 라는 단어 가 등장 하 는 대목 을 네모꼴 모양 으로 굵 게 표시 해 두 었 다 . 그 중 한 대목 을 찾 아 띄엄띄엄 읽 어 보 니 매우 충격 적 이 다 . “ 전부 ( 錢 溥 ) 가 지 은 ‘ 조선 국지 ’ 에 의하 면 세 종류 의 조선 이 있 다 . 하나 는 단군조선 이 요 , 또 하나 는 기자조선 이 요 , 나머지 하나 는 위만조선 이 다 … . ”(‘ 산해경 광주 ’ 18 권 ) 우리 나라 국사 교과서 가 단군 이 B . C . 2333 년 에 조선 ( 고조선 ) 을 세웠 다는 정도 로 간단히 언급 하 고 넘어가 는 것 과 는 달리 , 이 중국 측 기록 은 고조선 이 하나 가 아니 라 단군조선 에서 시작 해 위만조선 에 이르 기 까지 세 단계 의 역사 를 밟 고 있 음 을 분명히 언급 하 고 있 는 것 이 다 . 심 박사 는 더 흥미 로운 사실 도 지적 한다 . 조선 시대 까지 만 하 더라도 널리 인정받 던 단군 의 실체 가 일제 식민지 시기 를 거치 면서 철저히 은폐 된 것 은 익히 알려진 사실 이 지만 , 그 이전 에 조선 을 속국 으로 여겼 던 명나라 도 단군 역사 를 교묘 하 게 가리 려 했 다는 것 이 다 . “ 예 를 들 어 사고전서 집부 ( 集部 ) 편 에 역대 의 부 ( 賦 ) 를 모은 ‘ 어정역 대부 휘 ’( 御 定 歷代 賦 彙 · 청나라 때 편찬 됨 ) 라는 책 이 있 어요 . 이 중 단군 에 대해 기술 하 고 있 는 것 이 조선부 ( 朝鮮 賦 ) 라는 대목 입니다 . 저자 는 명나라 효종 때 의 동월 ( 董 越 ) 이 라는 사람 인데 , 조선 에 사신 으로 왔 다가 보 고 들 은 것 을 기록 하 고 또 관련 자료 를 참고 해 조선부 를 지 었 다고 하 지요 . 아마 중국인 의 입 으로 단군조선 을 직접 언급 한 현존 자료 중 가장 시기 가 앞선 기록 일 겁니다 . 그런데 이상 하 게 도 사고전서 사부 ( 史部 ) 편 에 도 똑같이 실린 원래 의 조선부 에 는 단군 기록 이 쏙 빠져 있 어요 . ” “ 고조선 은 하나 아닌 3 단계 역사 ” 그러니까 명나라 때 처음 씌 어 진 조선부 에 는 단군 기록 이 빠져 있 는 대신 , 그 후 인 청나라 때 편집 한 ‘ 어정역 대부 휘 ’ 안 의 조선부 에서 는 똑같 은 저자 의 이름 으로 단군조선 을 언급 하 고 있 다는 것 이 다 . 그 객관 성 과 권위 를 따져볼 때 어정역 대부 휘 가 단연 앞섬 은 두말 할 나위 없 다 . 심 박사 는 이 를 두 고 “ 명나라 에서 우리 단군조선 의 역사 를 부정 하 려 했 던 모종 의 음모 가 있 었 다는 의심 을 지우 지 않 을 수 없 다 ” 고 말 한다 . 즉 동 이족 보다 그 역사 가 짧 은 한족 ( 漢族 ) 이 주도 적 으로 세운 명나라 는 대국 의 자존심 상 동이 의 후손 인 조선 을 깎 아 내려 했 다는 것 이 다 . 아무튼 우리 의 단군 과 고조선 관련 사료 는 명나라 의 직접 적 간섭 을 받 던 조선조 때 많이 인멸 됐 고 , 이후 일제 의 지배 를 받 으면서 거의 말살 됐 다는 게 심 박사 의 해석 . 그러 다 보 니 강단 사학 계 일각 에서 는 단군 역사 를 실재 로 인정 하 기 를 거부 해 신화 로 취급 하 거나 , 심지어 는 고려 때 항몽 전쟁 이나 일제 때 항일 민족주의 감정 의 소산 으로 보 는 시각 도 있 다는 것 . 바로 그 때문 에 ‘ 사고 전서 중 의 단군 사료 ’ 는 중국 의 문헌 을 근거 로 단군 의 실재 를 찾아냈 다는 점 에서 그 의미 가 깊 다 . 심 박사 는 이 자료집 외 에 도 16 ∼ 17 세기 문헌 인 ‘ 조선 세기 ’( 朝鮮 世紀 ) 를 처음 으로 발견 한 학자 로 유명 하 다 . 명나라 의 오 명제 ( 吳 明 濟 ) 가 지 은 이 책 은 조선 영조 때 편찬 됐 다가 고종 때 중 간 된 ‘ 증보문헌비고 ’( 增補 文獻 備考 ) 의 ‘ 역대 서적 ’ 조 에 제목 만 전해져 오 던 것 이 다 . 지 어 진 지 400 여 년 만 에 처음 으로 빛 을 본 ‘ 조선 세기 ’ 는 특히 단군조선 · 기자조선 · 위만조선 등 삼 조선 의 역사 를 차례 로 소개 하 고 있 는데 , 위만조선 부터 다룬 사마천 의 ‘ 사기 ’ 나 기자조선 이후 만 인정 하 는 대부분 의 중국 사서 들 과 뚜렷 한 차별 성 을 보이 고 있 다 . 또 단군 왕조 의 시작 을 소개 하 는 부분 에서 도 곰 이 사람 으로 변했 다는 신화 적 내용 대신 “ 가화합 ( 假 化合 ) 을 이뤘 다 ” 고 표현 하 고 있 다 . 여기 서 의문점 하나 . 우리 나라 학자 들 은 광복 50 여 년 이 지난 오늘 에 이르 기 까지 중국 고전 문헌 에 산재 한 단군 및 고조선 사료 를 왜 찾아보 지 못했 을까 . 심 박사 의 해석 은 의외 로 간단 하 다 . “ 첫째 는 우리 의 눈 으로 역사 를 보 는 자주 적 사관 이 없 었 기 때문 이 고 , 두 번 째 는 한문 해독 능력 문제 를 꼽 을 수 있 을 거 예요 . 중국 원전 을 해석 하 고 소화 할 수 있 는 능력 이 있 어야 하 는데 , 아마 우리 나라 역사 학자 중 그런 정도 의 능력 을 가진 사람 은 세 손가락 으로 꼽 을 정도 일 것 입니다 . ” 이렇게 단언 하 는 심 박사 는 한학자 집안 에서 자라 5 세 때 천자문 을 독파 하 고 16 세 이전 에 사서삼경 을 독파 한 수재 . 19 세 나이 에 는 당대 의 유명 한 학승 탄허 스님 을 만나 한문 으로 문답 을 나누 는 등 뛰어난 한학 실력 을 선보이 기 도 했 다 . 1983 년 정신문화연구원 에서 연구 하 다가 10 년 만 에 교수 직 을 그만둔 그 는 현재 민족 문화 연구원 원장 으로 있 으면서 한국 사학자 들 의 단군 및 고조선 연구 를 돕 기 위해 주로 중국 측 사료 를 체계 적 으로 수집 정리 하 고 있 다 . < 안영배 기자 > ojong @ donga . com 발행일 : 2002 년 08 월 29 일 ( 349 호 ) 쪽수 : 66 ~ 67 쪽 ‘ 역사 왜곡 바로잡 기 ’ 또 하나 의 밑거름 [ 중앙일보 ] 동북공정 · 임나 일 본부 등 동북아시아 의 ‘ 뜨거운 감자 ’ 인 ‘ 역사 전쟁 ’ 을 풀 기 위한 한국 측 관계자 들 의 노력 이 잇따라 결실 을 거두 고 있 다 . 중국 과 일본 측 이 입맛 에 따라 내놓 는 ‘ 일방 적 ’ 주장 에 맞서 기 위해 우리 쪽 에선 사료 적 근거 를 찾 는 데 집중 해 왔 다 . 역사 서 에 남 은 기록 보다 더 객관 적 인 자료 는 없 기 때문 이 다 . 올 초 국사편찬위원회 ( 위원장 유영렬 ) 가 펴낸 『 한국 고대 사료 집 성 - 중국 편 』( 전 7 권 ) 과 2003 년 민족 문화 연구원 ( 원장 심백강 ) 이 펴낸 『 사고전서 ( 四庫全書 ) 중 의 동이 ( 東夷 ) 사료 』( 전 4 권 ) 등 은 그 같 은 노력 의 일환 이 다 . 이런 가운데 최근 『 동아 삼국 관계 사료 전집 ( 東亞 三國關係史料全輯 ) 』( 전 5 권 · 이하 『 사료 전집 』) 이 중국 옌볜 ( 延邊 ) 대 출판사 에서 출간 됐 다 . 중국 의 정사 ( 正史 ) 인 『 이 십 육 사 ( 二十六史 ) 』 와 『 명 실록 ( 明 實錄 ) 』 『 청실록 ( 淸 實錄 ) 』 등 에 실린 한 · 중 · 일 3 국 관련 사료 를 발췌 해 수록 했 다 . 무엇 보다 기존 자료집 보다 수록 된 자료 가 방대 하 다 . 이번 『 사료 전집 』 이 다루 는 시기 는 기록 이 남 아 있 는 요순시대 부터 1912 년 까지 다 . 옌볜 대 · 지린 대 · 랴오닝 대 등 9 개 단체 의 중국 측 전문가 60 여 명 이 참여 했 다 . 1999 년 시작 해 올해 까지 8 년 이 걸렸 다 . 총 7500 쪽 분량 이 며 , CD 롬 으로 도 제작 했 다 . 남겨진 숙제 는 역주 ( 譯 注 ) 작업 이 다 . 중국 학자 들 이 중국 역사책 을 저본 으로 옌볜 대 출판사 에서 출간 했 지만 , 제작 전 과정 을 한국 관계자 들 이 책임졌 다 . 후암 미래연구소 장 이 자 한국 불교 신문 사장 인 차길진 ( 60 · 사진 ) 씨 가 기획 · 출간 등 을 총괄 했 다 . 제작비 5 억 여 원 은 이재욱 한국 노키아 명예 회장 이 후원 했 다 . 중국 역사 서 에서 한 · 중 · 일 3 국 관련 사료 를 발췌 해 만든 『 동아 삼국 관계 사료 전집 』 이 최근 출간 됐 다 . 우리 역사 의 숨겨진 부분 을 새롭 게 밝혀 낼지 주목 된다 . 사진 은 당나라 시대 의 수도 였 던 시안 의 대상 ( 실크 로드 를 오가 던 낙타 상인 집단 ) 조각 . 고구려 후예 인 고선지 장군 도 시안 일대 에서 활약 했 다 . [ 중앙 포토 ] 차 소장 은 “ 더 많 은 인력 과 비용 을 들인다 해도 앞 으론 이런 일 을 해내 기 힘들 것 ” 이 라고 강조 했 다 . 동북공정 여파 로 최근 중국 측 의 견제 가 심해져 사료 를 수집 하 는 일 이 쉽 지 않 기 때문 이 다 . 570 여 만 여 자 의 한자 를 CD 로 만드 는 작업 도 어려웠 다고 한다 . 잘 쓰 지 않 는 한자 가 많 았 기 때문 이 다 . 차 소장 은 “ 이번 『 사료 전집 』 의 목차 를 후암 미래연구소 홈페이지 ( www . hooam . com ) 를 통해 공개 해 , 원 하 는 이 들 에게 복사 비 만 받 고 내용 을 제공 할 계획 이 다 ” 고 말 했 다 . 국사편찬위원회 민덕 식 교육 연구관 은 “ 학자 개개인 이 엄청난 규모 의 사료 를 혼자 서 다 찾아볼 수 는 없 기 때문 에 , 필요 한 자료 를 바로 선택 해 볼 수 있 게 한 이 같 은 사료 집 의 편찬 은 중요 한 작업 ” 이 라며 “ 지금 까지 학계 에서 확인 하 지 못한 역사 적 사실 을 이 들 사료 집 을 통해 새롭 게 밝혀낼 수 도 있 을 것 ” 이 라고 기대 했 다 . 배영대 기자 [ balance @ joongang . co . kr ] 2007 . 07 . 31 05 : 08 입력 / 2007 . 07 . 31 05 : 56 수정 # 중국 사서 에 나타난 고조선 과 고구려 의 계승성 이 자료 는 고구려 의 고조선 계승 에 대한 종족 , 영토 , 문화상 으로 의 역사 적 증거 들 을 중국 의 사료 를 바탕 으로 증명 한 자료 로써 우리 의 시각 이 아닌 옛 중국인 의 시각 을 포함 해 그 실재 를 풀 어 갔 므로 동북공정 의 주체 인 중국인 들 역시 이 에 숙 응하 지 않 을 수 없 다고 하 겠 습니다 . 한자 가 많 은 관계 로 읽 기 에 불편 함 이 없 도록 괄호 를 만들 어 한글 로 독음 을 달 아 봤 습니다 . 중복 되 는 한자 는 독음 을 달 지 않 은 것 도 있 으니 이 는 윗부분 의 독음 을 참고 하 시 면 되 겠 고 , 역사 사료 를 언급 한 부분 에 대해서 는 사료 의 출처 에 만 독음 을 달 았 고 , 내용 부분 은 사료 의 독음 보다 한자 자체 가 글 의 내용 들 을 풀 어 가 는 열쇄 가 되 는 관계 로 자료 의 고유 성 을 살리 기 위해 부러 독음 을 달 지 않 았 습니다 . 참고 로 이 자료 에서 는 ' 예 족 ' 을 언급 함 에 있 어 ' 예 ' 라는 한자어 를 ' 濊 ' 와 ' 穢 ' 두 가지 를 혼용 하 였 는데 이 는 두 ' 예 ' 자 모두 맞 게 쓰였 음 을 알려 드립니다 . 濊 는 본래 ' 예 족 ' 을 가리키 는 종족 이름 으로 쓰인 것 이 었 으며 , 穢 자는 禾 자 가 부수 로 붙 은 것 을 보 아 벼농사 문화 를 영위 하 는 민족 이 었 음 을 나타내 고자 하 는 의도 가 아니 었 나 추론 해 봅니다 . 일전 에 충북 청원 에서 1 만 5000 년 전 의 벼농사 의 흔적 인 볍씨 가 발견 되 었 다는 글 을 올린 적 이 있 었 는데 이 와 맥 을 같이 하 면 되 지 않 을까 싶 습니다 . < 중국 사서 에 나타난 고조선 과 고구려 의 계승성 > 심백강 역사학 박사 / 민족 문화 연구 원장 1 . 머리말 최근 중국 은 동북공정 을 통해서 우리 고구 려사 를 자국 의 역사 로 편입 시키 며 일찍이 유례 가 없 는 역사 침략 을 강행 하 고 있 다 . 고대 중국인 이 고구 려사 를 중국 사 와 다른 한 국사 라고 史料 로써 증명 한 것 을 현대 중국인 이 고구려 사 는 중국 사 라고 억지 를 부리 며 역사 침략 을 시도 하 는 의도 가 무엇 일까 ? 우리 는 저 들 의 의도 가 무엇 인지 를 장황 하 게 설명 하 기 앞서 먼저 중국 이 왜 오늘 이 시점 에서 동북공정 을 하 게 되 었 는지 그 원인 과 배경 부터 규명 해야 한다고 본다 . 왜냐하면 그 원인 과 배경 이 정확히 규명 될 때 만 이 거기 에 대한 정확 한 대안 의 수립 이 가능 하 기 때문 이 다 . 그 동안 우리 강단 사학 계 는 한국 고대사 연구 에서 고조선 을 부정 해 왔 고 고구 려사 연구 도 대륙 에 있 던 고구려 를 소홀히 한 채 한반도 를 중심 으로 진행 해 왔 다 . 즉 중국 이 동북공정 을 통해 한국사 침탈 을 강행 하 기 전 에 우리 자신 이 먼저 우리 역사 의 단절 과 축소 를 자행 했 던 것 이 다 . 우리 강단 사학 일각 의 자주 성 이 결여 된 이런 연구 결과 가 오늘 중국 의 동북공정 을 초래 하 는 데 직간접 의 영향 을 주 었 다고 본다 . 따라서 우리 는 지금 부터 라도 서둘러 단절 된 고조 선사 를 복원 하 고 한반도 중심 의 삼 국사 연구 를 대륙 중심 으로 탈바꿈 하 는 역사 인식 , 역사 연구 방법 론 의 대전환 이 있 어야 한다 . 그러나 오늘 우리 강단 사학 은 이런 시대 적 요구 를 외면 한 채 여전히 타성 에 젖 어 있 는 것 같 다 . 왜냐하면 최근 고구려 연구 재단 에서 출판 된 『 고 조선 , 단군 , 부여 』 라는 저술 을 통해서 볼 때 종래 고조선 , 단군 , 부여 에 대한 부정 적 시각 에서 한 걸음 도 변화 가 없 기 때문 이 다 . 우리 역사 를 올바로 정립 하 여 중국 의 동북공정 에 제대로 대응 하 라는 국민 적 열망 을 안 고 출범 한 단체 가 국민 의 세금 으로 이런 연구 결과물 을 내놓 은 데 대하 여 국민 의 한 사람 으로서 솔직히 실망 을 금할 수 없 다 . 이등박문 은 우리 입장 에서 는 역적 이 지만 일본인 의 입장 에서 는 영웅 이 다 . 그래서 그 의 동상 을 일본 중의원 대청마루 에 세워 두 고 민족 의 영웅 으로서 기린 다 . 마찬가지 로 동북공정 은 우리 입장 에서 보 면 역사 침략 이 지만 그 들 의 입장 에서 는 중국 중심 의 역사 를 새로 쓰 는 작업 이 다 . 이제 우리 도 중국 중심 의 사 대사관 , 일본 중심 의 식민 사관 을 버리 고 한국 중심 의 자주 사관 의 바탕 위 에서 자랑 스러운 우리 역사 를 새로 써야 하 지 않 겠 는가 . 따라서 지금 이 시점 에서 동북공정 보다 더 무서운 것 이 우리 강단 사학 , 실증 사학 에 내재 된 단절 사관 이 고 축소 사관 이 다 . 역사학 의 혁명 없이 는 동북공정 을 뛰 어 넘 을 묘안 은 없 다 . 新 史學 ( 신 사학 ) , 新 史觀 ( 신 사학 ) 으로 역사 에 새 바람 을 일으키 는 것 만 이 역사 지키 기 와 역사 바로 세우 기 의 유일 한 대안 이 다 . 중국 의 동북공정 이 일시 적 으로 사료 를 왜곡 하 는 일 은 가능 하 지만 자기 조상 들 이 써 놓 은 수천 년 전해 내려온 원 사료 를 말살 할 수 는 없 을 것 이 며 원 사료 가 파괴 되 지 않 고 존재 하 는 한 왜곡 된 역사 는 언제 든지 시정 이 가능 한 것 이 다 . 본 연구 는 고조선 과 고구려 의 계승성 을 민족 적 , 영토 적 , 문화 적 각 방면 에서 주로 중국 의 사서 들 을 중심 으로 고찰 함 으로써 고구려 사가 중 국사 가 아니 고 고조선 을 계승 한 한국사 라는 사실 을 체계 적 으로 밝혀 보 고자 한다 . 2 . 종족 상 에서 본 고조선 과 고구려 의 계승성 일반 적 으로 民族 ( 민족 ) 과 種族 ( 종족 ) 은 본질 상 에서 큰 차이 가 있 는 것 으로 인식 되 고 있 다 . 본래 하나 의 종족 이 나누 어 져서 여러 개 종족 으로 된다 . 예컨대 부여족 이 백 제족 과 고구려 족 으로 분파 된 것 이 그 좋 은 예 이 다 . 또 하나 의 민족 이 그 안 에 무수 한 종족 을 포함 하 기 도 한다 . 오늘날 중국 민족 안 에 56 개 종족 이 내포 되 어 있 는 경우 가 이 에 해당 한다 . 따라서 우리 는 종족 이 혈통 상 의 관련 성 을 의미 한다면 민족 은 문화상 의 동질 성 을 가리킨다고 말 할 수 있 다 . 즉 종족 이 라고 할 때 는 생물상 & # 8228 ; 체질 상 의 명사 인 것 이 고 민족 이 라고 하 면 정치 상 & # 8228 ; 문화상 의 명사 인 것 이 다 . 그러면 고조 선족 과 고구려 족 은 종족 상 에서 상호 어떤 계승성 이 있 는지 살펴보 기 로 한다 . 중국 인 들 은 고조 선족 을 穢 族 ( 예 족 ) , 고구려 족 을 貊 族 ( 맥 족 ) 으로 인식 하 였 다 . 우리 는 무엇 으로 그것 을 알 수 있 는가 . 『 漢書 ( 한서 ) 』 王 莽 傳 ( 왕망전 ) 에 보 면 고구려 를 다음 과 같이 貊 人 ( 맥 인 ) 으로 호칭 하 고 있 다 . “ 先 是 莽 發 高句麗 兵 當 伐 胡 不 欲 行 郡 强迫 之 皆 亡 出塞 因 犯法 爲 寇 遼 西 大尹 田 譚 追擊 之 爲 所 殺 州郡 歸咎 於 句麗 侯 騶 嚴 尤 秦 言 貊 人 犯法 不從 騶 起 正 有 & # 23427 ; 心 宜 令 州郡 且 尉 安 之 … … 莽 不 尉 安 穢 貊 遂 反 … … 於 是 貊 人 愈 犯 邊 ” 그리고 『 後 漢書 ( 후한서 ) 』 東夷 列傳 ( 동이 열전 ) 고구려 조 에 는 다음 과 같 은 기록 이 보인다 . “ 句麗 一名貊耳 有別 種 依 小水 爲 居 因 名 小水 貊 出 好 弓 所 謂 貊弓 是 也 ” . 우리 는 이런 기록 을 통해서 중국 인 들 이 고구려 인 을 貊 族 ( 맥 족 ) 으로 이해 하 였 다는 사실 을 알 수 있 다 . 陳 壽 ( 진수 ) 의 『 三國志 ( 삼국지 ) 』 東夷 傳 濊 條 ( 동 이 전 예조 ) 에서 는 箕子 朝鮮 ( 기자조선 ) 과 衛 滿朝 鮮 ( 위만조선 ) 에 대한 문제 를 다루 고 있 다 . 고조선 문제 를 고조 선조 가 아닌 濊 條 ( 예조 ) 에서 다루 고 있 다는 것 은 濊 ( 예 ) 를 고조선 과 동일시 하 고 濊 族 ( 예 족 ) 을 고조 선족 으로 이해 하 였 다는 것 을 설명 해 준다 . 그러 면 穢 族 ( 예 족 ) 과 貊 族 ( 맥 족 ) 은 어떤 차이 가 있 는가 동일 민족 인가 다른 민족 인가 . 예 족 과 맥 족 은 기본 적 으로 東夷 ( 동이 ) 계열 에 속하 는 동일 민족 이 다 . 예 족 이 든 맥 족 이 든 그 뿌리 를 거슬러 올라가 면 모두 東夷 族 ( 동이 족 ) 에서 출발 된 민족 인 것 이 다 . 그러면 굳이 예 와 맥 으로 구분 하 여 부르 게 된 이유 는 무엇 인가 . 司馬 遷 ( 사마천 ) 『 史記 ( 사기 ) 』 索隱 ( 색은 ) 과 『 漢書 ( 한서 ) 』 武帝 紀 ( 무 제기 ) 에 모두 “ 東夷 濊 君 ( 동 이예군 ) ” 이 라 지칭 하 고 있 는 것 으로 보 아서 濊 族 ( 예 족 ) 은 다른 지역 으로 이동 해 가 지 않 고 주로 동방 의 원 거주지 에 그대로 거주 하 던 夷 族 ( 이족 ) 을 가리킨 것 으로 파악 된다 . 『 史記 』 索隱 “ 姚 察 以 武帝 時 東夷 濊 君 降 爲 倉 海 郡 ” . 『 史記 』 正義 “ 漢書 武帝 紀 云 元年 東夷 濊 君 南 閭 等 降 爲 倉 海 郡 ” . 그리고 貊 族 은 같 은 東夷 族 이 지만 나중 에 동북방 으로 이주 해 가 서 살 던 동이 족 으로서 이 들 을 원래 동방 에 거주 하 던 東夷 와 구별 하 여 貊 이 라 부르 게 되 었 다고 본다 . 『 周禮 秋官 注 』 “ 夷 隸 征東 夷 所 穫 ” . “ 貊 隸 征東 北 夷 所 穫 ” . 엄격히 말 하 면 예 와 맥 은 명칭 은 다르 지만 뿌리 가 같 은 동일 민족 인 것 이 다 . 따라서 史書 상 에서 는 “ 예 ” 와 “ 맥 ” 을 분리 해서 쓴 경우 가 있 지만 이 양자 를 “ 濊貊 ( 예맥 ) ” 으로 합 칭한 경우 도 허다 하 다 . 『 後 漢書 』 東夷 高句麗 傳 “ 濊貊 連 年 寇 秒 … … 濊貊 率服 ” . 그런데 우리 가 주목 할 것 은 『 三國志 』 고 구 려조 에 는 東濊 ( 동예 ) , 三韓條 ( 삼 한조 ) 에 는 韓 濊 ( 한 예 ) 가 보이 고 광개토왕비 문과 『 北史 』 신 라조 에 도 韓 濊 ( 한 예 ) 라는 기록 이 있 으며 『 隋書 ( 수서 ) 』 에 는 遼 濊 ( 요예 ) 라는 표현 이 등장 하 고 『 漢書 ( 한서 ) 』 의 天文 志 ( 천 문지 ) 에 는 胡 貊 ( 호맥 ) , 『 後 漢書 ( 후한서 ) 』 東夷 列傳 ( 동이 열전 ) 에 는 大水 貊 ( 대수맥 ) , 小水 貊 ( 소수맥 ) 楊 雄 ( 양웅 ) 『 百官箴 ( 백 관잠 ) 』 에 는 東 貊 ( 동맥 ) & # 8228 ; 奚 貊 ( 계맥 ) 『 三國史記 』 에 는 梁 貊 ( 양맥 ) 이 나온다는 사실 이 다 . 이것 은 穢 ( 예 ) 는 東方 夷 ( 동방 이 ) 의 통칭 이 고 貊 ( 맥 ) 은 東北 夷 ( 동북 이 ) 의 통칭 이 며 그것 을 다시 세분 하 면 거주 지역 에 따라서 그 와 같이 구별 됨 을 의미 하 는 것 이 다 . 고대 사회 에서 중국 인 들 은 西周 ( 서주 ) 이 래 자기 들 과 다른 異 民族 ( 이 민족 ) 을 호칭 할 때 통상 夷 ( 이 ) 또는 東夷 ( 동이 ) 라고 하 였 다 . 『 서경 』 禹貢 ( 우공 ) 편 에 鳥 夷 ( 도이 ) , & # 23886 ; 夷 ( 우이 ) , 萊 夷 ( 내이 ) , 淮 夷 ( 회이 ) 등 이 등장 하 는 것 으로 보 아서 夷 族 ( 이족 ) 들 은 西周 ( 서주 ) 이전 부터 토착민 으로서 중국 에 터전 을 이루 고 살아왔 음 을 알 수 있 다 . 夷 族 들 은 중국 의 토착 민족 으로서 중국 의 동방 에서 출발 하 여 나중 에 는 어느 한 지역 에 국한 되 지 않 고 중국 의 전 지역 에 걸쳐서 널리 분포 되 어 살 았 으며 여기 서 四夷 라는 명칭 이 생겨나 게 되 었 다 . 고조선 은 동이 계열 에 속하 는 여러 부족 들 이 모여서 최초 로 세운 나라 이 다 . 따라서 고조선 민족 은 중국 의 동방 , 동남방 , 동북방 을 중심 으로 분포 되 어 활동 하 던 동이 계열 의 부족 들 이 다양 하 게 포함 되 어 있 었 다고 할 수 있 다 . 그런데 이 때 고조선 국가 구성 의 기본 성분 은 濊 族 ( 예 족 ) 이 고 주요 성분 은 맥 족 이 었 다고 본다 . 東北 夷 ( 동죽 이 ) 인 貊 族 ( 맥 족 ) 은 결국 東 夷 인 濊 族 ( 예 족 ) 에서 분파 된 것 이 라고 할 때 貊 族 은 혈통 상 에서 濊 族 을 계승 한 것 이 자명 하 다 . 또 고구려 는 고조선 멸망 이후 고조선 의 옛 터전 에서 그 유민 인 穢 族 과 貊 族 을 중심 으로 건국 했으므로 고구려 는 민족 상 에서 고조선 을 계승 했 다고 보 는 것 이 타당 할 것 이 다 . 3 . 영토 상 에서 본 고조선 과 고구려 의 계승성 고조선 과 고구려 가 영토 상 에서 어떤 계승성 이 있 는지 밝히 기 위해서 는 고조선 과 고구려 의 영토 가 과연 오늘 의 어느 지역 에 위치 하 고 있 었 는지 우선 그것 부터 정확히 짚 고 넘어가 야 한다 . 『 山海 經 ( 산해경 ) 』 18 권 海 內經 ( 해 내경 ) 에서 는 고조선 의 위체 에 대해 다음 과 같이 설명 하 고 있 다 . “ 東海 之 內 北海 之 隅 有 國 名 曰 朝鮮 ” . 여기 서 北海 ( 북해 ) 는 渤海 ( 발해 ) 를 가리킨다 . 『 산해경 』 해 내경 에서 고조 선국 의 위치 로 설명 된 “ 발해 의 모 통이 ” 를 오늘 그 해당 하 는 지점 을 찾아본다면 중국 의 산동 성 , 하북성 & # 8228 ; 요녕성 그리고 한반도 일대 가 여기 에 해당 하 는 지역 이 라고 할 수 있 다 . 또 “ 동해 의 안쪽 이 라 ” 고 말 한 만큼 절강 성 , 강소 성 까지 를 포함 하 는 보다 광범 한 지역 으로 비정 할 수 도 있 다 . 그러나 “ 동해 의 안쪽 발해 의 모 통이 에 고조 선국 이 있 다 ” 는 『 山海 經 』 海 內經 의 표현 은 너무 추상 적 인 감 이 없 지 않 다 . 『 산해경 』 12 권 海內 北 經 ( 해내 북경 ) 을 보 면 거기 에 는 고조선 의 위치 를 좀 더 구체 적 으로 설명 하 고 있 는 것 을 발견 할 수 있 다 . “ 朝鮮 在 列 陽 東 海 北山 南 列 陽 屬 燕 ” “ 조선 은 列 陽 ( 열 양 ) 의 동쪽 에 있 다 바다 의 북쪽 이 고 산 의 남쪽 이 다 . 列 陽 ( 열 양 ) 은 연나라 에 속해 있 다 ” 는 기록 을 통해서 볼 때 『 산해경 』 해내 북경 에 말 한 고조선 의 위치 는 오늘 의 河北 省 秦皇 島 市 盧 龍 縣 ( 하북성 진황 도시 농 용현 ) 일 대 라고 필자 는 추정 한다 . 필자 가 이렇게 추정 하 는 이유 는 두 가지 다 . 첫째 , “ 고조선 이 列 陽 ( 열 양 ) 의 동쪽 에 있 는데 列 陽 은 燕 ( 연 ) 에 속해 있 다 ” 고 말 했 기 때문 이 다 . 宋 代 四大史書 ( 송 대 사 대 사 서 ) 중 의 하나 인 『 太平 & # 23536 ; 宇 記 ( 태평 환우기 ) 』 의 河北 道 平 州 盧 龍 縣 條 ( 하북 도 평주 노용 현조 ) 에 따르 면 宋 代 ( 송대 ) 의 平 州 ( 평주 ) 가 禹貢 九州 ( 우공 구주 ) 에서 는 冀州 ( 기주 ) , 周 ( 주 ) 나라 때 는 幽 州 ( 유주 ) 지역 이 고 春秋 ( 춘추 ) 시대 에 는 山戎 孤竹 ( 산융 고죽 ) , 白 狄 肥 子 國 ( 백 적 비 자국 ) 이 며 전국 시대 는 燕 ( 연 ) 에 소속 되 었 다가 秦 始皇 ( 진시황 ) 이 천하 를 兼倂 ( 겸병 : 통일 ) 한 뒤 右 北 平 ( 우 북평 ) 및 遼 西 2 郡 ( 요서 2 군 ) 지역 으로 되 고 漢 ( 한 ) 나라 때 는 遼 西 郡 ( 요서 군 ) 의 肥 如 縣 ( 비 여현 ) 으로 唐 ( 당 ) 나라 때 다시 平 州 ( 평주 ) 로 변경 된 사실 을 전하 고 있 다 . 『 太平 & # 23536 ; 宇 記 ( 태평 환우기 ) 』 에 의하 면 唐宋 ( 당송 ) 시대 의 平 州 가 秦 漢 ( 진한 ) 시대 엔 右 北 平 ( 우 북평 ) , 遼 西 ( 요서 ) 였 고 전국 시대 에 는 燕 ( 연 ) 나라 에 소속 된 지역 이 었 음 을 의미 한다 . 즉 바꾸 어 말 하 면 列 陽 ( 열 양 ) 은 전국 시대 때 燕 에 속해 있 다가 秦 漢 ( 진한 ) 시대 에 右 北 平 遼 西 ( 우 북평 요서 ) 로 바 귀고 唐宋 시대 엔 平 州 로 되 었 던 것 인데 그 平 州 가 오늘 의 하북성 진황 도시 일대 인 것 이 다 . 여기 서 우리 는 『 산해경 』 에 말 한 “ 燕 ( 연 ) 에 소속 된 列 陽 ( 열 양 ) 의 동쪽 에 있 다 ” 는 고조선 이 바로 오늘 의 하북성 동쪽 秦皇 島 市 ( 진황 도시 ) 일대 에 위치 해 있 었 다고 추단 할 수 있 는 것 이 다 . 둘째 는 “ 고조선 이 海 北山 南 ( 해 북산 남 ) 에 있 다 ” 고 말 했 기 때문 이 다 . 여기 서 말 하 는 바 다가 발해 를 가리킨다는 것 은 긴말 을 요치 않 는다 . 다만 여기 말 하 는 山 이 과연 어떤 산 을 가리킨 것 인가 에 대해서 는 논란 의 소지 가 있 을 수 있 다 . 왜냐하면 발해 를 중심 으로 볼 때 산동 성 의 태산 , 하북성 의 갈 석산 , 요서 의 의 무려 산 , 요동 의 개마 대산 등 여러 명 산 들 이 발해 부근 에 포진 해 있 기 때문 이 다 . 그러면 이러 한 여러 명 산 들 중 에서 고조선 이 위치 해 있 었 던 海 北山 南 의 산 은 과연 어떤 산 일까 . 필자 는 그 산 이 바로 碣 石山 ( 갈 우산 ) 이 라고 비정 한다 . 그 이유 는 무엇 인가 . 『 太平 & # 23536 ; 宇 記 ( 태평 환우기 ) 』 河北 道 盧 龍 縣 條 ( 하북 도 노용 현조 ) 를 보 면 “ 여기 에 갈 석산 이 있 다 ” 고 하 였 다 . 그리고 “ 갈 석산 은 盧 龍 縣 ( 노용현 ) 남쪽 23 리 에 있 는 데 발해 곁 에 竭 然 ( 갈 연 ) 히 우뚝 서 있 기 때문 에 그래서 이름 을 갈 석산 이 라 한다 ” 는 설명 이 덧붙여져 있 다 . 이러 한 기록 들 은 『 산해경 』 에 말 하 는 “ 海 北山 南 ” 은 海 北 은 발해 북쪽 , 산남 은 갈 석산 남쪽 을 의미 하 며 고조선 은 발해 북쪽 갈 석산 남쪽 즉 오늘 의 하북성 진황 도시 노룡 현 일대 에 위치 해 있 었 다고 보 기에 충분 한 근거 가 된다고 하 겠 다 . 그리고 오늘 의 河北 省 秦皇 島 市 盧 龍 縣 ( 하북 도 평주 노용 현조 ) 일 대 가 바로 고조선 지역 임 을 추단 케 하 는 보다 결정 적 인 근거 는 『 太平 & # 23536 ; 宇 記 ( 태평 환우기 ) 』 盧 龍 縣 條 ( 노용 현조 ) 의 다음 기록 에서 찾 아 진다 . “ 朝鮮 城 卽 箕子 受 封 之 地 今有 廢 城 ( 조선 성 즉 기자 수봉 지지 금유 폐 성 ) ” 箕子 ( 기자 ) 가 다스리 던 고조선 의 옛 성 이 宋 ( 송 ) 나라 당시 까지 도 그 유적 이 그대로 남 아 보존 되 어 있 었 다는 이 기록 을 통해서 우리 는 『 산해경 』 해내 북경 에 말 하 는 고조선 의 위치 가 오늘 의 하북성 진황 도시 일대 라는 확증 을 얻 을 수 있 는 것 이 다 . 다만 箕子 ( 기자 ) 가 다스린 朝鮮 城 ( 조선 성 ) 이 盧 龍 縣 ( 노용현 ) 에 있 었 다는 기록 을 통해서 볼 때 오늘 의 하북성 진황 도시 노룡 현 , 즉 발해 와 갈 석산 을 중심 으로 한 그 일대 는 고조선 의 수도 가 위치 해 있 던 지역 이 고 이 지역 을 중심 으로 발해 의 북쪽 , 갈 석산 의 남쪽 연나라 열 양 의 동쪽 지역 즉 오늘 의 하북성 요녕성 한반도 의 광범 한 지역 에 걸쳐서 고조선 의 영토 가 위치 해 있 었 던 것 을 알 수 있 다고 하 겠 다 . 그러나 기자조선 시대 발해 , 갈 석산 을 중심 으로 하북성 요녕성 등 중국 동북 지방 의 광대 한 지역 에 걸쳐 위치 해 있 었 던 고조선 은 후일 서방 2 천 여리 의 땅 을 연나라 장군 秦 開 ( 진개 ) 에 의해 탈취 당함 으로써 그 영역 이 滿 潘 汗 ( 만 번한 ) 을 국경선 으로 대폭 축소 되 게 된다 . 고조선 영역 의 중심지 가 발해 갈 석산 에서 요동 으로 이동 하 게 된 것 이 다 . 『 위략 』 의 저자 魚 & # 35938 ;( 어환 ) 은 그 사실 을 다음 과 같이 전하 고 있 다 . “ 昔 箕子 之 後 朝 鮮 侯 見 周 衰 燕 自尊 爲 王 欲 東 略 地 朝鮮 侯 亦 自稱 王 欲 興兵 逆擊 燕 以 尊 周 室 其 大夫 禮 諫 之 乃 止 使 禮 西 說 燕 燕 止 之 不 攻 後 子孫 稍 驕 虐 燕 乃 遣 將 秦 開 攻 其 西方 取 地 二千餘里 至 滿 潘 汗 爲 界 朝鮮 遂 弱 ” . 그러면 고조선 이 서쪽 으로 2 천 여리 의 땅 을 연나라 에게 빼앗기 고 국경선 이 滿 潘 汗 ( 만 번한 ) 으로 축소 되 게 된 시기 가 구체 적 으로 언제 쯤 일까 . 고조선 을 침략 한 연나라 장수 秦 開 ( 진개 ) 는 燕 昭 王 ( 연소 왕 : 기원전 311 - 279 ) 때 사람 이 다 . 따라서 우리 는 기원전 4 세기 말 ~ 3 세기 초 에 고조선 영역 의 대폭 적 인 축소 가 있 었 던 사실 을 알 수 있 다 . 고조선 의 서쪽 영토 가 축소 된 이후 의 국경선 으로 된 滿 潘 汗 ( 만 번한 ) 을 압록강 으로 보 느냐 아니 면 요하 로 보 느냐 에 대해서 는 오늘날 여러 가지 설 이 있 다 . 그러나 滿 潘 汗 서쪽 즉 요동 에서 북경 永 平 府 ( 영 평부 ) 까지 2 천 여리 땅 이 본래 는 고조선 땅 이 였 다는 사실 은 丁 茶山 ( 정 다산 ) 도 『 我邦 疆域 考 ( 아방강역고 ) 』 에서 다음 과 같이 인정 하 였 다 . “ 鏞 按 今 之 永 平 府 古 之 北 平 郡 也 且 据 魏 略 潘 汗 以西 二千餘里 在 古 爲 箕 氏 之 有 今 自 遼 東 而 西行 二千餘里 正 得 永 平 府 境 一統志所言 眞 有 據 也 ” . 고조선 영역 이 기원전 3 세기 이전 까지 는 오늘 의 요녕성 및 하북성 동부 를 포괄 하 는 광대 한 지역 을 차지 하 였으나 기원전 3 세기 초 서방 2 천 여리 땅 을 연나라 에게 빼앗기 고 오늘 의 요하 이동 으로 영역 이 축소 되 면서 고조선 은 국력 이 크 게 약화 되 게 되 었 는데 그 후 연나라 사람 이 衛滿 ( 위만 ) 이 고조선 에 망명 해 왔 다가 쿠데타 를 일으켜 정권 을 잡 았 다 . 이것 이 소위 말 하 는 위만조선 이 다 . 그러면 위만조선 은 오늘 의 어디 에 위치 해 있 었 는가 위만조선 이 어디 에 있 었 는지 그 소재 를 밝히 기 위해서 는 『 사기 』 조선 열전 에 보이 는 다음 기사 를 먼저 살펴볼 필요 가 있 다 . “ 衛滿 & # 39755 ; 結 蠻夷 服 而 東 走 出塞 渡 浿水 居 秦 故 空地 上下 障 稍 役 屬 眞番 朝 鮮 蠻夷 及 故 燕 齊 亡命 者 王 之 都 王 險 ” . 사마천 은 『 사기 』 조선 열전 에서 위 만 이 동쪽 으로 조선 에 올 때 浿水 를 건너 왔 다고 썼 다 . 위 만 이 건너 온 이 패수 가 어디 있 었 는지 그 소재 가 파악 되 면 당시 고조선 의 위치 가 드러나 게 된다 . 이 패수 에 대하 여 여러 가지 異說 이 있 는데 대체로 1 ) 요동 에 있 었 다 . 2 ) 낙랑군 에 있 었 다 . 3 ) 한반도 의 대동강 이 다 . 4 ) 압록강 이 라는 네 가지 설로 요약 된다 . 『 사기 』 에 위 만 이 패수 를 건너와서 “ 秦 故 空地 上下 障 ( 진고 공지 상하장 ) ” 에 거주 했 다고 했 는데 진시황 이 한반도 의 압록강 이나 대동강 에 上下 障 ( 상하장 ) 을 설치 한 일 은 없 다 . 그리고 『 사기 』 조선 열전 索隱 ( 색은 ) 에 應 & # 21165 ;( 응소 ) 가 “ 遼 東 有 險 瀆 縣 朝鮮 王 舊都 ( 요동 유험 독 횬 조선 왕 구도 ) ” 라고 말 한 것 으로 볼 때 필자 는 요동 패 수설 이 비교 적 설득력 이 있 으며 따라서 위만조선 은 요동 에 있 었 다고 인정 한다 . 그러나 위만조선 은 결국 그 손자 대 에 이르 러 망하 고 만 다 . 漢 武帝 ( 한 무제 ) 는 元 封 ( 원봉 ) 2 년 에 천하 의 사형수 들 을 끌어모아 위만조선 을 공격 하 여 그 이듬해 여름 멸망 시키 고 그 지역 을 樂 浪 ( 낙랑 ) , 臨 屯 ( 임둔 ) , 玄 & # 33759 ;( 현토 ) , 眞番 ( 진번 ) 으로 쪼개 어 漢 4 군 으로 삼 았 다 . 4 ) 『 漢書 』 권 6 武帝 紀 “ 元 封 2 年 朝鮮 王 攻殺 遼 東都 尉 & # 36858 ; 募 天下 死罪 擊 朝 鮮 … … 遣 樓 船將 軍 楊 僕 左將 軍 荀 & # 24408 ; 將 應募 罪人 擊 朝鮮 三年 … … 夏 朝鮮 斬 其 王 右 渠 降 以 其 地 爲 樂 浪 臨 屯 玄 & # 33759 ; 眞番 ” . 漢 武帝 ( 한 무제 ) 가 고조선 의 영토 를 무력 으로 침략 한 뒤 그것 을 넷 으로 분할 하 여 漢 四郡 ( 한사군 ) 을 세웠 지만 몇 백 년 도 아니 고 수천 년 을 두 고 내려 온 고조선 민족 이 하루 아침 에 없 어 질리 만무 했 다 . 일부 한족 에 흡수 동화 되 기 도 하 는 것 이 불가피 한 현상 이 었 겠 지만 대부분 의 고조선 민족 은 엄연히 그대로 잔존 하 고 있 을 수 밖 에 없 었 다 . 따라서 穢 貊 ( 예맥 ) 을 비롯 한 고조선 유민 들 은 곧바로 여러 나라 를 세워 세력 을 확장 해 나갔 다 . 후한 시대 에 접어들 자 끊임없이 상호 연대 를 통해 漢族 과 싸우 며 고토 회복 운동 을 전개 해 나갔 는데 그 중 에서 가장 두드러진 존재 가 바로 고구려 였 다는 사실 이 다음 의 사료 에서 입증 되 고 있 다 . 『 後 漢書 ( 후한서 ) 』 권 5 安 帝 紀 “ 安 帝 元 初 五年 … … 夏 六月 高句麗 與 穢 貊 寇 玄 & # 33759 ;”, “ 建 光 元年 春 正月 幽 州 刺 使 馮 煥 率 郡 太守 討 高句麗 穢 貊 不 克 … … 夏 四月 穢 貊 復 與 鮮卑 寇 遼 東 遼 東 太守 蔡 諷 追擊 戰歿 冬 十二月 高句麗 馬韓 穢 貊 圍 玄 & # 33759 ;”. 따라서 고구려 를 중심 으로 단합 한 고조선 유민 들 은 후한 시대 를 지나 위 진 남북조 시대 에 이르 러서는 잃어버린 고조선 영토 를 거의 회복 하 다시피 하 였 다 . 『 周書 ( 주서 ) 』 에 보이 는 다음 의 기록 이 그것 을 잘 뒷받침 한다고 하 겠 다 . 『 周書 』 49 권 異域 列傳 高麗 “ 高句麗 者 … … 治平 壤 城 … … 其外 有 國內 城 及 漢城 亦 別都 也 復 有 遼 東 玄 & # 33759 ; 等數 十城 ” . 고구려 는 당시 에 玄 & # 33759 ;( 현토 ) 지방 에 근거지 를 두 고 있 었 다 『 梁 書 』 권 54 諸 夷 列傳 “ 高句麗 者 … … 其 國 漢 之玄 & # 33759 ; 郡 也 在 遼 東 之 東 ” . . 漢 의 四郡 중 玄 & # 33759 ; 郡 ( 현토 군 ) 을 발판 으로 삼 은 고구려 는 遼 東 ( 요동 ) 지방 에 있 는 수 십성 을 차지 하 고 또 오늘 의 한반도 의 漢城 ( 한성 ) 과 平壤 城 ( 평양성 ) 까지 를 확보 함 으로써 고조선 시대 의 영토 를 거의 계승 하 고 있 었 던 것 이 다 . 뿐 만 아니 라 고구려 는 隋 煬帝 ( 수양제 ) 시대 에 이르 러서는 요동 과 아울러서 발해 , 갈 석산 일 대 까지 도 그 영향 권 아래 둠 으로서 고조선 전성기 시대 의 영토 를 거의 다 차지 했 다는 사실 을 다음 의 기록 은 역력히 보여 주 고 있 는 것 이 다 . 『 隋書 ( 수서 ) 』 4 권 煬帝 紀 “ 八年春正月 … … 下午 下 詔 曰 … … 高句麗 小 醜 昏迷 不 恭 崇 聚 渤 碣 之 間 薦 食 遼 穢 之 境 ” . 周 ( 주 ) 시대 의 朝鮮 땅 이 漢 의 玄 & # 33759 ;( 현토 ) , 樂 浪 ( 낙랑 ) 이 고 隋 ( 수 ) 의 고구려 라는 다음 의 두 기록 은 고조선 과 고구려 가 시대 의 차이 를 두 고 동일 한 지역 에 세워진 국가 라는 즉 고 조선 영토 에서 고구려 영토 로 계승 된 영토 상 의 계승성 을 요약 해서 잘 보여 준다고 하 겠 다 . 『 宋史 ( 송사 ) 』 487 권 外國 傳 “ 高麗 本 曰 高句麗 禹 別 九州 屬 冀州 之 地 周 爲 箕子 之 國 漢 之玄 & # 33759 ; 郡 也 在 遼 東 ” . 『 欽定 盛京 通志 ( 흠정 성경 통지 ) 』 권 23 歷代 建 置 沿革 表 “ 蓋 平 , 復 州 , 寧 海 , 岫 巖 , 鳳凰 城 則 周 之 朝 鮮 漢 之玄 & # 33759 ; 樂 浪 隋 之 高句麗 ” . 4 . 문화 상 에서 본 고조선 과 고구려 의 계승성 고조선 과 고구려 의 문화상 동질 성 내지 는 계승성 에 대하 여 여러 경로 를 통해서 확인 할 수 있 다 . 『 三國志 』 濊 傳 ( 예전 ) 에서 “ 其 耆老 自 謂 與 句麗 同種 … … 言語 法俗 大 抵 與 句麗 同 ” 이 라 한 것 을 볼 때 고구려 는 고조선 과 동일 한 민족 으로서 언어 와 풍속 이 기본 적 으로 서로 같 았 음 을 알 수 있 다 . 그러면 고구려 의 문화 가 고조선 의 문화 와 구체 적 으로 어떤 점 에서 같 았 는지 살펴보 기 로 한다 . 고조선 은 犯禁 ( 범금 ) 8 조 를 통해서 볼 때 형법 을 엄격 하 게 적용 함 으로써 백성 들 이 대문 을 걸 지 않 고 생활 하 는 안정 된 사회 를 이룩 했 다 . 『 漢書 』 地理 志 “ 樂 浪 朝 鮮民 犯禁 八條 相 殺 以 當時 償 殺 相 傷 以 穀 償 相 盜 者 男 沒 入 爲 其 家奴 女子 爲 婢 欲 自 贖 者 人 五十萬 雖 免 爲民 俗 猶 羞 之 … … 是 以 其 民 終 不 相 盜 無 門戶 之 閉 ” . 다음 의 기록 에서 보 면 고구려 도 역시 국법 을 매우 엄정 하 게 집행 함 으로서 도둑 이 없 는 사회 를 이룩 했 음 을 알 수 있 다 . 『 隋書 ( 수서 ) 』 東夷 列傳 高麗 條 “ 反逆 者 縛 之 於 柱 & # 29191 ; 而 斬 之 籍沒 其 家 盜 則 償 十倍 用刑 旣 峻 罕有 犯 者 ” 『 舊 唐書 ( 구당서 ) 』 東夷 列傳 高麗 條 “ 大體 用法 嚴峻 少 有 犯 者 乃 至 路 不 拾遺 ” . 그리고 고조선 에서 는 남녀 가 혼인 하 는데 있 어 재물 을 따지 지 않 는 풍습 이 있 었 다 . 『 漢書 』 地理 志 “ 嫁娶 無 所 讐 ” . 그런데 고구려 에서 도 혼인 은 남녀 의 서로 사랑 하 는 감정 을 소중히 여기 고 혼인 에 재물 이 오가 는 경우 그것 을 수치 스럽 게 여기 는 혼인 문화 가 있 었 다 . 『 周書 』 異域 列傳 高麗 條 “ 嫁娶之禮 略 無 財 弊 若 受 財 者 謂 之 賣 婢 俗 甚 恥 之 ” . 그리고 『 三國志 』 東夷 傳 濊 條 ( 예조 ) 에 따르 면 濊 族 ( 예 족 ) 들 은 항상 10 월 이 면 하늘 에 제사 를 지내 고 밤낮 으로 음주 가무 하 면서 즐겼 는데 이 를 舞天 ( 무천 ) 이 라 했 다고 한다 . “ 常用 十月節祭天 晝夜 飮酒 歌 舞 名 之 謂 舞天 ” . 그런데 고구려 에 도 역시 이 와 비슷 한 풍습 이 있 었 다 . “ 10 월 이 면 하늘 에 제사 를 지내 고 국중 대회 를 개최 하 는 데 이름 을 東盟 ( 동맹 ) 이 라 한다 ” 는 기록 이 그것 을 잘 설명 한다 . 『 三國志 』 東夷 傳 高句麗 條 “ 以 十月祭天 國中 大會 名 曰 東盟 ” . 고조선 과 고구려 는 이러 한 일련 의 사료 들 을 통해서 검토 해 볼 때 이것 이 우연 의 일치 라고 보 기 는 어려우 며 혼인 문화 , 제례 문화 , 놀이 문화 등 문화 전반 에 걸쳐서 동질 성 과 계승성 이 농후 했 다는 사실 을 짐작 할 수 있 다고 하 겠 다 . 5 . 맺는말 우리 고대사 를 연구 하 는데 있 어 통상 세 가지 난제 에 직면 하 게 된다 . 첫째 , 200 년 ~ 300 년 전 도 아니 고 4000 년 ~ 5000 년 을 흘러온 과거 역사 를 연구 하 자면 그것 을 뒷받침 할 史料 의 확보 가 쉽 지 않 다는 것 이 다 . 둘째 우리 손 으로 기록 한 고대 사료 가 많 지 않 고 주로 중국인 의 손 에 의해 기술 된 사료 에 의존 하 다 보 면 자기 도 모르 는 사이 에 事大 主義 ( 사대주의 ) 의 함정 에 빠질 위험 이 있 다는 것 이 다 . 셋째 근대 일제 식민 통치 35 년 을 거치 면서 이때 식민 통치 를 학술 적 으로 뒷받침 하 기 위해 일제 가 만들 어 놓 은 植民 史觀 ( 식민 사관 ) 의 잔재 가 아직 도 불식 되 지 않 고 남 아 있 어 그 장벽 을 넘 기 가 여간 어렵 지 않 다는 것 이 다 . 오늘 우리 는 지금 농경 사회 , 산업 사회 를 지나 정보 화 사회 에 살 고 있 다 . 정보 화 사회 란 문화 자본 지식 기반 사회 를 의미 한다 . 세계 가 바야흐로 문화 중심 역사 전쟁 시대 로 접어든 지금 고대사 연구 의 3 대 난관 을 극복 하 고 우리 역사 의 眞相 ( 진상 ) 을 復元 ( 복원 ) 하 는 것 이야말로 국민 적 국가 적 시대 적 당면 과제 가 아닐 수 없 다 . 위 에서 우리 는 민족 상 으로 나 영토 상 으로 나 문화상 으로 나 고구려 는 고조선 을 계승 한 국가 가 명백 하 다는 사실 을 중국 의 여러 사료 들 을 통해서 확인 하 였 다 . 이 소 논문 이 동북공정 의 허상 을 타파 하 고 우리 역사 의 진상 을 복원 하 는데 조그마 한 보탬 이 라도 되 어 지 기 를 기대 하 는 마음 간절 하 다 . - 참 고 - 지나 支 那 란 진시황 의 진나라 진 ( 秦 ) ’ 의 음 ［ chi ’ n ］ 이 전와 ( 轉訛 ) 하 여 서방 제국 에 치 나 ( Cina ) · 틴 ( Thin ) 으로 전해졌 습니다 . 그리고 지나 支 那 란 용어 에 는 한 민족 의 갈래 민족 지류 란 뜻 이 함께 담겨 있 습니다 쥐 나 짱 골라 들 의 사서 를 주의깊게 들여다 보 면 옛날 부터 쥐 나 족 들 은 북 으로 는 황하 의 위쪽 과 동 으로 는 태행산맥 을 경계 로 결코 발 을 들여놓 지 못 했 다는 것 이 드러납니다 . 왜 그 들 의 도읍 이 장안 과 낙양 을 벗어나 지 못 했 는지 를 알 아야 합니다 . 황하 를 경계 로 한 하남 에서 역사 가 이루어진 것 이 지요 . 그 시기 북경 을 비롯 한 그 주변 의 모든 땅 은 배달민족 의 것 이 었 으며 황하 위쪽 은 짱 골라 자신 들 이 말 한 것 처럼 서쪽 은 서융 과 백이 동쪽 은 북 융 과 산융 이 라는 융적 의 땅 으로 알 고 있 었 습니다 . 진시황 이 동 으로 순행 할 때 도 그렇 고 초한 의 싸움 도 어디 에서 주로 일어났 는지 보 시 면 금방 알 게 될 겁니다 . 참고 로 서융 , 북 융 , 산융 등 으로 불리 는 융족 은 사실 배달민족 의 갈래 입니다 . 서융 만 해도 한웅 배달 국 초기 에 배달민족 인 반고 가 가 서 세운 배달 제후국 의 사람 들 입니다 . 백 이 의 이 夷 는 배달민족 의 또 다른 표현 이 니 말 안 해도 우리 민족 이 란 것 을 아실 것 입니다 . 그리고 진시황 의 진나라 역시 한웅 배달 국 갈래 왕조 입니다 . 진나라 는 배달민족 그 중 에서 도 흉노 계 의 나라 입니다 . 배달민족 은 한웅 배달 국과 단군조선 국 으로 시대 를 변천 해 가 면서 여러 민족 으로 나누 어 지 는데 북쪽 은 배달 계 흉노 로 서쪽 은 배달 계 융족 등 으로 동쪽 은 배달 계 동이 로 중원 대륙 에 는 회이 , 견이 , 풍이 등 여러 배달 계 로 나누 어 집니다 . 그래서 배달민족 말 할 때 구환 九桓 , 구이 九夷 등 으로 불리 는 것 도 한편 으로 는 이해 가 갈 것 입니다 시간 이 흘러 흉노 는 돌궐 , 선비 , 몽골 , 거란 , 오환 , 저족 등 으로 갈라지 죠 . 융족 은 이후 에 강 ( 티벳 ) 족 과 흉노 의 갈래 들 인 달단 ( 타타르 ) , 중앙아시아 의 여러 부족 들 로 갈라지 고 합쳐 지 는 등 변화 를 거듭 합니다 . 동 이족 역시 예 족 , 맥 족 , 환족 과 숙신 , 말갈 ( 여진 ) 족 등 으로 갈라지 고 합쳐 지 는 변천 을 겪 습니다 . 서 흉노 는 유럽 으로 진출 하 여 아틸라 의 천하 를 이루 어 내 죠 . 아틸라 의 죽음 이후 로 그 들 은 지금 의 헝가리 로 이어져 오 고 있 습니다 선비 족 은 수나라 와 당나라 북위 북연 등 여러 나라 를 세우 죠 . 거 란 족 은 요나라 를 세우 고 , 여진족 은 금나라 , 청나라 를 세우 죠 . 몽골족 은 원나라 를 일으키 고 , 우리 는 북부여 , 동부여 , 졸본 부여 ( 고구려 ) , 남부여 ( 백제 ) , 대진국 ( 발해 ) 등 을 세우 죠 . 서돌궐 ( 투르크 ) 은 아랍 으로 건너가 오스만 투르크 ( 터키 ) 를 이룩 하 죠 요사 , 금사 , 원사 , 청사 등 에 보 면 그 들 이 모두 고구려 나 흉노 등 배달 계통 동이 의 후예 또는 갈래 민족 이 란 것 을 다 밝히 고 있 습니다 거란 의 요나라 와 여진 의 금나라 , 청나라 모두 고구려 의 후예 라고 까지 자처 했으며 , 특히 신라 가 망한 후 그 신라 왕족 일부 가 이 들 나라 들 의 건국 에 참여 했 다는 것 도 얘기 하 고 있 습니다 . 거란 도 우리 의 형제 민족 이 죠 . 근세 고려 시대 때 서희 가 요나라 소손녕 과 협상 할 때 도 서로 가 고구려 의 후예 라 밝혔 죠 . 그래서 협상 이 잘 되 어 강동 6 주 도 얻 었 던 것 이 죠 요 나라 , 금나라 , 원나라 , 청나라 등 수많 은 북방 민족 왕조 들 하 에서 짱 골라 한족 은 똥개 와 동급 인 최하층 계급 이 었 죠 . 원나라 치하 에서 가장 높 은 계급 이 몽골 인 , 고려인 이 었 고 다음 이 티벳 인 라마나 이슬람 이 었 죠 . 짱 골라 는 아예 사람 취급 안 하 고 노예 였 죠 또 청나라 조정 은 중원 을 통일 하 는 과정 에서 귀순 한 한족 ( 漢族 ) 들 에 대해서 는 매우 관대 했 고 그 들 의 의견 을 적극 적 으로 수용 했으나 저항 하 는 명나라 군인 들 이나 한족 들 에 대해서 는 철저히 학살 합니다 . 그리고 한족 들 의 복종 의 징표 ( 徵標 ) 로 치발 ( & # 34201 ; 髮 : 쥬 신 고유 의 머리 양식 ) 과 만주 옷 [ 滿洲 服 ] 을 입 도록 강요 하 였 습니다 그래서 " 머리 를 남기 면 머리카락 이 남 지 않 고 , 머리카락 을 남기 면 머리 가 남 지 않 는다 [ 留 頭 不 留 髮 留 髮 不 留 頭 ] . " 는 유명 한 포고문 을 남기 기 도 했 습니다 . 청나라 는 한족 ( 漢族 ) 들 의 단지 일시 적 으로 고개 숙이 는 것 일 뿐 " 이 라는 사상 을 잘 알 고 있 었 습니다 그래서 치 발령 ( & # 34201 ; 髮 令 ) 과 만주 옷 의 착용 을 어기 는 자 에 대해서 는 가차 없이 처벌 하 였 습니다 . 뿐 만 아니 라 약간 의 자유 로운 분위기 를 타 면 으레 나타나 는 한족 ( 漢族 ) 특유 의 쥬 신 에 대한 욕설 , 경멸 적 인 서술 이나 패러디 와 같 은 것 을 용납 하 지 않 았 습니다 예 를 들 면 장정 롱 ( 莊 廷 & # 37992 ;) 이 편찬 한 『 명사 집 략 ( 明史 輯 略 : 1660 ) 』 에서 청 초기 의 황제 들 을 묘호 가 아니 라 그 이름 으로 부르 고 만주 연호 대신 명나라 의 연호 를 사용 하 자 청나라 조정 은 이 책 의 출판 과 관련 된 사람 70 여 명 은 물론 이 책 을 구입 한 사람 들 까지 처형 하 였 습니다 쥐 나 짱 골라 들 의 왕조 는 한 , 송 , 명 셋 뿐 이 죠 . 그 외 의 대부분 왕조 들 삼황오제 시대 , 하 , 상 ( 은 조선 ) , 주 , 춘추 전국 , 진 , 수 , 당 , 요 , 금 , 원 , 청 등 과 북부여 , 동부여 , 졸본 부여 ( 고구려 ) , 남부여 ( 백제 ) , 대진국 ( 발해 ) 등 모두 는 한웅 배달 국과 단군조선 국 의 제후국 또는 갈래 왕조 국가 들 입니다 한웅 배달 국과 단군 조 선국 이 홍산 배달 문명 이나 요하 문명 등 여러 고고학 유적지 가 밝히 짐 에 따라 실재성 이 드러난 것 은 차치 하 고서라도 . ... 짱 골라 들 이 지 들 조상 이 라 억 지 부리 는 복희 , 신농 , 요임금 , 순임금 등 삼황오제 마저 도 모두 배달민족 들 이 죠 . 진시황 의 진나라 역시 배달 계통 흉노 족 국가 죠 . 그러 니 짱 골라 들 이 역사 공정 하 려고 발악 할 수 밖 에 . ..... 게르만 족 이 서고트 족 , 동고트 족 , 반달족 , 알란족 , 주트족 , 색슨족 , 앵글족 등 으로 나누 어 졌었 죠 . 배달 계열 훈족 ( 서 흉노 ) 의 유럽 침입 으로 이 들 게르 만족 계열 이 로마 ( 이탈리아 ) , 브 리티 니아 ( 영국 ) , 갈리아 ( 프랑스 ) , 이베리아반도 ( 스페인 , 포르투갈 ) 등 서유럽 으로 이동해 퍼지 죠 이 사실 들 에 관한 학자 들 의 논문 도 여러 편 이 고 , 독일 의 ZDF 방송국 에서 도 훈족 ( 서 흉노 ) 에 대해 다큐 방송 도 있 었 죠 . 어차피 훈족 이 흉노 계라 하 든 투르크 ( 돌궐 ) 계라 하 든 어차피 배달 갈래 민족 이 죠 . 배달 갈래 흉노 계 가 나중 에 선비 , 오환 , 돌궐 , 거란 , 몽골 , 저족 등 으로 나누 어 진 것 이 니 . .. 2007 년 7 월 4 일 ( 수 ) 16 : 04 노컷뉴스 현직 교장 " 중국 요 ( 遼 ) · 금 ( 金 ) , 만주국 한국 역사 현직 고등학교 교장 이 중국 의 요 ( 遼 ) · 금 ( 金 ) 나라 와 만주국 을 한국 역사 에 편입 하 고 현대사 를 ' 동북 삼성 과 북한 , 대한민국 ' 의 삼국 시대 로 정리 해야 한다는 주장 을 제기 , 눈길 을 끌 고 있 다 . 경기도 수원 계명 고 이달순 교장 은 4 일 수원 명성 교회 에서 열린 ' 우리 역사 바로 찾 자 ' 는 강연 에서 한국 역사 는 고조선 ~ 부여 ~ 삼국 시대 ( 신라 · 백제 · 고구려 ) ~ 2 국 시대 ( 발해 · 통일 신라 ) 와 함께 후기 2 국 시대 ( 요 · 금 - 고려 ) ~ 정복 2 국 시대 ( 원 · 명 · 청 - 고려 · 조선 ) ~ 침략 2 국 시대 ( 만주 , 조선 ) , ( 만주 제국 , 대한제국 ) , 현대 삼국 시대 ( 동북 삼성 , 북한 , 대한민국 ) 으로 정리 해야 한다고 주장 했 다 . 이 교장 은 698 년 말갈 계 고구려 인 인 대조영 이 발해 를 건국 할 당시 고구려 · 신라 유민 과 말 갈족 , 거란 족 , 돌궐 족 이 주 측 이 됐 다고 전제 한 뒤 907 년 거 란 족 야율아보기 ( 耶 律 阿 保機 ) 가 발해 를 점령 , 발해 에 거주 하 고 있 던 거 란 족 과 고구려 · 말 갈족 과 함께 요나라 를 건국 한 것 으로 고구려 , 발해 와 함께 요나라 도 당연히 우리 역사 로 편입 돼야 한다고 주장 했 다 . 이 교장 은 또 " 여진족 은 발해 의 백성 으로 흑수 말갈 에 속해 있 었 고 여진 의 이름 으로 거란 족 과 함께 거주 하 다 반요 운동 으로 금나라 를 세운 것 " 이 라며 " 1117 년 여진족 아골타 ( 阿骨打 ) 가 세운 금나라 는 고구려 때 거란 족 ( 숙진 족 ) , 발해 때 말 갈족 , 요의 거란 족 으로 발해 의 백성 으로 한국 역사 에 속한다 " 고 설명 했 다 . 이 와 함께 이 교장 은 " 1616 년 건주 여진 누 루 하치 가 명 을 치 고 후금 을 창건 한 뒤 홍타이지 가 청 ( 淸 ) 조 를 선포 , 이후 부터 여진족 을 만주족 이 라고 부르 게 됐 다 " 며 " 특히 청조 가 백두산정계비 를 세워 간도 에 조선인 을 거주 하 도록 하 고 중국인 에게 만주 봉금령 을 내린 것 은 만주 지역 이 고구려 의 후예 영토 라는 특수 성 을 고려 한 것 " 이라고 주장 했 다 . 이 교장 은 " 지난 1935 년 만주 의 한 지역 의 인구 분포 를 조사 한 자료 에 조선인 이 74 %, 만주인 이 25 % 로 나타났 다 " 며 " 발해 창립 이후 거란 과 말갈 , 돌궐 족 등 이 한 민족 과 함께 어울리 며 같 은 백성 으로 살아온 만큼 우리 역사 로 편입 돼 재정리 하 는 것 이 마땅 하 다 " 고 말 했 다 . 수원 = CBS 노컷뉴스 고영규 기자 midusyk @ cbs . co . kr ( 대한민국 중심 언론 CBS 뉴스 FM 98 . 1 / 음악 FM 93 . 9 / TV CH 412 ) < 저작권자 ⓒ CBS 노컷뉴스 ( www . nocutnews . co . kr ) 보다 자세 한 것 은 [ 몇 가지 추려 본 간략 한 게 시물 목록 들 ] , [ 역사 와 관련 해 몇 마디 논평 해본다 . ...] 를 참조 하 세요 . 이외 에 도 언급 하 지 않 은 문화재 나 유적 들 에 관한 자료 들 이 많 으니 직접 본 블로그 의 게시물 들 을 둘러보 면서 찾 아 읽 어 보 세요 기타 궁금 한 것 은 위 에 언급 하 지 않 은 자료 들 중 에 있 으니 찾아보 면 그 궁금증 대부분 이 풀릴 것 입니다 . 이 블로그 http : / / blog . daum . net / hearo 9 mars 에서 게시물 들 의 내용 화면 이 바로 나오 지 않 을 때 는 본 블로그 우측 메뉴 에 있 는 ' 카테고리 ( 대분류 ) ' 를 통해 직접 게시물 을 클릭 하 면 뜹니다 . 혹은 각 게 시물 우측 위 의 ' 목록 열기 ' 를 통해 직접 게시물 을 클릭 해도 뜹니다 . 이런 경우 에 대해 DAUM 관리자 의 설명 답변 에 의하 면 그 게시물 의 내용 ( 용량 ) 이 많 은 관계 로 서버 가 일시 적 으로 못 읽 어 들여 그런 현상 이 발생 하 였 다고 합니다 . 그러 니 재차 게시물 들 을 클릭 해 주 면 된다고 합니다 . 그리고 그 게시물 들 의 내용 이 마음 에 들 어 자신 의 블로그 나 카페 , 플래닛 등 에 스크랩 했 을 경우 에 도 간혹 가 다 스크랩 내용 이 하얀 백지 같이 떠 면서 제대로 나오 지 않 을 수 도 있 습니다 . 그럴 경우 역시 자신 의 블로그 등 에서 스크랩 한 내용 을 ' 카테고리 ' 나 ' 목록 열기 ' 를 통해 다시 한 번 클릭 해 주 면 제대로 뜹니다 . 게시물 내용 이 많 아서 일시 적 으로 서버 가 읽 지 못하 것 이 라 하 니 걱정 할 필요 없 다고 합니다 . 몇몇 분 들 이 본인 의 블로그 에 있 는 게 시물 들 을 자신 의 블로그 에 스크랩 했 더니 스크랩 내용 이 하얗 게 뜨 더라는 지적 이 있 었 습니다 . 이 역시 제 가 말 해 준 방법 대로 게시물 들 을 자신 의 블로그 에 스크랩 한 후 자기 의 블로그 내 에서 ' 카테고리 ' 나 ' 목록 열기 ' 를 통해 스크랩 한 게 시물 을 클릭 하 면 뜹니다 . 그렇게 알려 줬 고 그 분 들 은 문제 해결 이 되 었 다는 답변 을 들 었 습니다 . 스크랩 은 제대로 됐 는데 그게 잠시 자신 의 블로그 화면 에 제대로 안 떴었 던 거 죠 . 본인 mars 블로그 의 자료 들 이 대체로 용량 이 큰 편 이 라 그런 것 같 습니다 . 만약 그래도 안 뜬다면 본인 mars 블로그 에 댓글 이나 방명록 을 통해 글 을 남겨 주 세요 . 그러면 본인 이 DAUM 에 문의 해서 문제 를 해결 하 도록 하 겠 습니다 .