2019 년 12 월 29 일 ( 일 ) 오전 11 : 00 천 안살림 교회 
 제목 : 고통 가운데 서 파멸 하 지 않 는 삶 
 본문 : 욥기 42 : 1 ~ 6 
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 딱 10 년 전 2009 년 에 욥 에 관한 책 을 냈 습니다 . < 반전 의 희망 , 욥 - 고통 가운데 서 파멸 하 지 않 는 삶 > 이 라는 책 입니다 . 천안 살림 교회 수요 성서 연구 를 통해 나온 두 번 째 책 입니다 . 첫 번 째 책 이 < 뒤집 어 보 는 성서 인물 > 이 지요 . 
 이제 이 교회 가 딱 20 년 을 채우 게 된 만큼 , 그 의미 를 되돌아보 지 않 을 수 없 었 습니다 . 2009 년 이 면 교회 가 10 년 째 되 는 해 였 고 , ‘ 아 , 이제 교회 가 되 겠 구나 ! ’ 하 는 느낌 이 들 었 던 것 으로 기억 하 고 있 습니다 . 
 그런데 돌아보 니 욥기 를 공부 한 해 는 2005 년 이 었 습니다 . 교회 가 6 년 째 되 는 해 였 습니다 . 아 ! 교회 로서 , 목회 자 로서 는 그 때 ‘ 고난 의 행군 ’ 시절 이 었 습니다 . 새 천 년 첫 주일 교회 가 시작 되 고 나 서 첫해 는 ‘ 기대 반 두려움 반 ’ 에서 기대 가 앞서 충족 되 어 고무 되 었 습니다 . 그러나 1 년 후 예정 에 없이 교회당 을 갑자기 옮기 면서 교회 로서 응집력 은 떨어지 고 , 이후 신생 개척 교회 가 겪 어야 할 어려움 은 모두 겪 게 되 었 습니다 . 그래도 딱 3 년 간 은 외부 에서 지원 이 들어왔 기 에 큰 도움 이 되 었 습니다 . 4 년 째 부터 는 그 지원 마저 완전히 딱 끊 어 지 면서 그나마 목회 자 사례 비 도 정상 적 으로 지급 되 지 못하 는 사태 가 발생 하 였 습니다 . 
 그래도 저 는 좋 은 기억 들 을 간직 하 고 있 지만 , 생활 에서 의 압박감 은 피할 길 이 없 었 습니다 . 빚 은 늘 어 가 고 신경 은 예민 해질 수 밖에 없 었 겠 지요 . ‘ 그래도 목사 는 자기 꿈 을 실현 한다고 그러 지만 동반 한 가족 은 뭐 냐 ? ’ 이런 볼멘소리 가 나온 것 도 이 즈음 이 었 습니다 . 가만 보 니 교회 에서 욥기 를 공부 한 시점 이 딱 그럴 즈음 이 었 습니다 . 
 사실 욥기 는 감히 붙잡 으려고 엄두 를 내 기 가 쉽 지 않 은 책 이 었 습니다 . 성서 가운데 서 도 가장 읽 기 어려운 책 이 고 , 그 내용 또한 감당 하 기 쉽 지 않 은 책 이 었 기 때문 입니다 . 그래서 나중 에 해야 겠 다고 생각 하 고 있 었 는데 , 당시 열심 인 교우 들 가운데 강력 한 요청 이 있 어 욥기 를 한 해 남짓 공부 하 게 되 었 습니다 . 지금 돌이켜 보 니 , 그게 꼭 필요 한 약 이 되 었 겠 다 싶 어 집니다 . 
 참 오묘 하 다 싶 습니다 . 마음 의 여유 를 다소 나마 가질 수 있 을 즈음 도마 복음서 를 공부 했 는가 하 면 , 그 보다 앞서 스스로 의 삶 과 꿈 을 두 고 씨름 하 고 있 던 시절 욥기 를 읽 었 습니다 . 이 를 지금 와서 생각 해 보 니 오묘 합니다 . 그만큼 더 생동감 있 게 읽 을 수 있 는 정황 가운데 있 었 던 셈 입니다 . 그 가운데 목회 자 로서 저 스스로 의 영 적 성찰 도 하 게 되 었 고 , 동시 에 우리 교회 의 정체 성 을 형성 해 올 수 있 었 습니다 . 
 책 을 냈 을 당시 한 일간지 기자 로부터 인터뷰 요청 을 받 았 습니다 . 그 때 받 은 물음 가운데 첫 번 째 물음 이 자 가장 중요 한 물음 은 , 당시 한국 사회 에서 구약 의 인물 인 욥 을 호출 한 까닭 이 무엇 이 냐는 것 이 었 습니다 . 10 년 이 지난 오늘 도 그 물음 의 의미 는 다르 지 않 습니다 . 
 사회 적 약자 들 이 궁지 에 몰리 고 고통 스럽 게 절규 해도 그 에 아랑곳없이 사회 는 굴러갑니다 . 예컨대 2009 년 시점 에 사회 적 으로 쟁점 이 된 일 은 용산 참사 , 쌍용 자동차 사태 같 은 일 이 었 습니다 . 그런 일 이 한쪽 에서 일어나 도 이 사회 는 굴러갑니다 . 더욱이 그런 사태 들 은 법 의 공정 한 집행 이 라는 명분 으로 촉발 되 었 고 정당 화 되 고 있 습니다 . 그 뿐 이 아닙니다 . 일 하 고 싶 어도 일 할 수 없 고 열심히 일 을 해도 늘 생활고 에 시달려야 하 는 사람 들 이 얼마나 많 습니까 ? 
 지난 10 년 사이 우리 사회 에서 가장 놀라운 일 은 세월 호 사건 , 그리고 촛불 혁명 이 일어난 일 일 것 입니다 . 특별히 촛불 혁명 을 계기 로 사람 들 은 저마다 의 삶 이 달라지 기 를 기대 하 였 지만 , 여전히 큰 변화 를 실감 하 지 는 못 합니다 . 여전히 진실 은 밝히 드러나 지 않 고 , 여전히 사회 적 약자 들 의 고통 은 계속 되 고 있 습니다 . 
 욥기 는 그렇게 부조리 한 인간 현실 에 대한 인간 들 의 오랜 물음 을 집대성 한 책 입니다 . 욥 은 지금 도 지속 되 고 있 는 그 부조리 한 현실 에 대해 끊임없이 이 의 제기 를 하 며 새로운 세계 의 가능 성 을 찾 도록 촉구 합니다 . 욥 의 항변 과 물음 은 바로 오늘 우리 시대 의 부조리 한 현실 에 대한 항변 이 요 물음 입니다 . 구약 의 인물 인 욥 을 오늘 한국 사회 에 불러 낸 이유 가 거기 에 있 습니다 . 
 그러나 한편 욥 의 항변 과 물음 은 절망 의 언어 가 아니 라 희망 의 언어 라는 것 을 우리 는 특별히 유의 해야 합니다 . 
 오늘 본문 말씀 은 욥기 의 사실 상 결론 으로서 그 희망 을 잘 표현 해 주 고 있 습니다 . 과연 어떤 의미 에서 그럴까요 ? 오늘 본문 말씀 에 대한 이해 는 사실상 욥기 전체 를 이해 하 는 관건 이 됩니다 . 
 흔히 기독교 의 전통 에서 욥 은 인내 와 순종 의 표상 으로 이해 되 어 왔 습니다 . 그러니까 고통 스러운 현실 에 도 불구 하 고 끝 까지 하나님 을 신뢰 한 인물 로 간주 되 어 왔 습니다 . 욥 이 끝 까지 하나님 을 신뢰 하 였 다는 것 은 정당 한 평가 입니다 . 그러나 욥 은 오랫동안 기독교 의 전통 에서 이해 된 바 와 같이 단순히 인내 하 고 순종 하 는 태도 로 하나님 을 신뢰 한 것 은 아닙니다 . 오히려 욥 은 그 와 는 정반대 되 는 방식 으로 하나님 으로부터 인정 을 받 았 습니다 . 하나님 께서 재가 하 신 듯이 여겨 지 는 현실 의 질서 에 대해 도발 하 고 항변 하 는 것 으로 하나님 의 인정 을 받 았 습니다 . 오늘 본문 말씀 에 이르 기 전 까지 욥 은 그 와 같 은 태도 로 일관 합니다 . 
 그런데 결말 , 곧 오늘 본문 말씀 에 이르 러 욥 은 이전 의 태도 와 는 다른 태도 를 취하 는 듯이 보이 기 때문 에 , 과연 오늘 본문 말씀 을 어떻게 이해 하 느냐 에 따라 욥기 에 대한 이해 가 달라집니다 . 
 주인공 욥 이 처한 처지 를 다시 한 번 간략히 되돌 아 볼까요 ? 흠 없 는 사람 욥 이 느닷없이 곤경 에 처 합니다 . 하나님 앞 에 불경 을 저지르 지 도 않 았 고 사람 들 사이 에서 악행 을 저지르 지 도 않 았 습니다 . 그런 그 가 갑작스레 고통 을 겪 습니다 . 먼저 가진 것 을 다 잃 습니다 . 소유 의 완전 한 상실 입니다 . 다음 에 몸 마저 완전히 망가집니다 . 동시 에 세상 의 모든 사람 들 로부터 질시 를 받 습니다 . 관계 의 완전 한 파탄 , 곧 인격 의 완전 한 파탄 입니다 . 
 이러 한 욥 을 두 고 처음 에 위로 하 겠 다고 나선 친구 들 이 뭐 라고 합니까 ? 뭔가 잘못 한 것 이 있 기 때문 에 벌 받 는 것 이 라 하 지 않 습니까 ? 욥 은 여기 에 대해서 항변 합니다 . 친구 들 이 말 하 는 의미 에서 어떤 잘못 을 범한 적 이 없 다고 욥 은 주장 합니다 . 그러 면서 친구 들 과 욥 사이 에 격론 이 벌어지 는데 , 그 격론 이 곧 욥기 의 내용 을 이루 고 있 습니다 . 
 친구 들 은 요지부동 한 인과응보 의 법칙 을 말 합니다 . 반면 에 욥 은 그 인과응보 의 법칙 으로 설명 되 지 않 은 현실 을 들 어 그 에 대해 반박 합니다 . 더 쉽 게 이야기 할까요 ? 친구 들 은 ‘ 착하 면 복 받 는다 ’, ‘ 믿 으면 복 받 는다 ’ 고 말 합니다 . 욥 은 착한 사람 들 이 오히려 망하 는 현실 , 잘 믿 어도 어려움 이 끊이 지 않 는 현실 을 말 합니다 . 욥 은 사람 들 의 믿음 과 는 다른 , 그 상반 된 현실 의 부조리 를 끊임없이 문제 삼 습니다 . 욥 의 친구 들 은 지적 으로 오만 한 태도 를 취했 다면 , 욥 자신 은 지적 으로 겸손 한 태도 를 취했 다고 할 것 입니다 . 
 우리 가 살아가 는 현실 에서 어느 편 이 진실 에 가깝 습니까 ? 참으로 유감 이 지만 , 욥 이 말 하 는 게 우리 삶 의 실상 에 가깝 지 않 습니까 ? 정말로 부끄럽 지 않 게 성실 한 삶 을 살아가 고 있 음 에 도 불구 하 고 우리 는 난관 에 봉착 해야 만 하 는 현실 가운데 있 습니다 . 결코 과한 욕심 을 부리 지 않 음 에 도 불구 하 고 이루 고자 하 는 일 을 쉽사리 이루 기 어려운 현실 에서 살아가 고 있 습니다 . 욥 은 바로 그 난관 속 에서 친구 들 의 허구 적 논리 에 맞서 고 있 고 , 하나님 께 호소 하 는 태도 로 일관 합니다 . 
 그 욥 앞 에 하나님 께서 친히 나타나 셔서 욥 에게 말씀 하 시 고 , 그 말씀 에 욥 이 응답 하 는 것 이 오늘 본문 말씀 입니다 . 이 말씀 은 욥기 의 사실 상 결론 입니다 . 그 다음 에 이야기 가 덧붙여져 있 지만 , 그 이야기 는 친구 들 과 욥 가운데 서 누가 옳 았 는지 해명 해 주 는 부기 에 지나 지 않 습니다 . 오늘 본문 말씀 이 사실상 완전 한 결론 입니다 . 
 < 표준 새 번역 > 성서 는 이 대목 의 소제목 을 ‘ 욥 의 회개 ’ 라고 붙여 놓 아 욥 이 이전 까지 취해 왔 던 태도 를 완전히 번복 한 것 처럼 오해 할 소지 를 주 고 있 지만 , 그 내용 은 그렇 지 않 습니다 . < 개역 성경 > 이 ‘ 여호와 에 대한 욥 의 마지막 대답 ’ 이 라 하 고 , < 공동 번역 > 이 ‘ 욥 의 마지막 답변 ’ 이라고 소제목 을 붙인 것 이 훨씬 좋 습니다 . 
 여기 서 욥 은 우선 스스로 의 무지 를 고백 합니다 . 이 고백 은 욥 의 친구 들 이 다 안다고 설파 했 던 하나님 과 는 다른 진정 한 하나님 을 만나 는 통로 입니다 . 욥 이 친구 들 의 주장 을 반박 했 을 때 욥 의 뜻 은 친구 들 주장 의 허구성 을 들춰내 고자 하 는 것 이 었 지만 , 자신 도 모르 는 사이 에 욥 역시 자신 의 경험 과 인식 을 절대 화 할 수 있 는 가능 성 을 안 고 있 었 습니다 . 욥 역시 하나님 의 뜻 을 자기 마음대로 재단 해버릴 위험 성 을 안 고 있 었 다는 것 을 말 합니다 . 하나님 앞 에서 스스로 의 무지 를 고백 한 것 은 욥 이 그 위험 성 에서 벗어났 다는 것 을 뜻 합니다 . 
 욥 은 인간 이 스스로 만든 법칙 에 매인 노예 에서 하나님 의 구원 의 은총 을 누리 는 자유인 의 가능 성 을 추구 하 는 궤적 을 보여 주 었 고 , 마침내 이 대목 에서 그 가능 성 을 확신 하 게 됩니다 . “ 지금 까지 는 제 가 귀 로 만 들 었 습니다 . 그러나 이제 는 제 가 제 눈 으로 주 님 을 뵙 습니다 . ” 이전 까지 는 하나님 에 관해 간접 적 으로 전해 들 었 을 뿐 이 지만 이제 는 하나님 을 직접 체험 한다는 이야기 입니다 . 이제 어떤 중재자 없이 도 하나님 을 만날 수 있 습니다 . 편견 없이 하나님 을 만납니다 . 하나님 을 대신 한다는 존재 , 하나님 을 전한다는 이야기 는 오히려 하나님 의 진실 을 보여 주 고 전하 기 보다 는 왜곡 시켰 습니다 . 그리고 그 왜곡 된 하나님 을 빌미삼 아 나 를 속박 하 고 괴롭혔 습니다 . 그러나 이제 그 미망 에서 벗어났 습니다 . 진실 을 정면 으로 마주 하 는 태도 입니다 . 
 “ 그러므로 제 주장 을 거두어들이 고 , 티끌 과 잿더미 위 에 앉 아서 회개 합니다 . ” 이 번역 은 이전 에 욥 이 뱉 었 던 항변 자체 를 거두어들이 고 그렇게 항변 했 던 것 을 잘못 이 라고 뉘우치 고 있 다는 것 으로 보일 수 있 습니다 . 이 구절 이 문제 입니다 . 그러나 이 말 은 “ 나 는 먼지 와 재 를 포기 하 고 후회 한다 . ” 로 재 해석 될 수 있 고 , 이 말 은 ‘ 먼지 와 재 ’ 로 상징 되 는 신음 과 한탄 의 태도 를 접 겠 다는 뜻 입니다 . 그것 은 근본 태도 를 바꾸 겠 다는 뜻 이 지 말 을 번복 한다는 뜻 이 아닙니다 . 고통 에 신음 하 고 한탄 하 며 하나님 께 불평 하 는 태도 에서 벗어난다는 것 입니다 . 고통 이 더 이상 자신 을 파멸 의 상황 으로 모는 어떤 구실 이 될 수 없 게 만드 는 삶 의 의지 의 천 명 입니다 . 
 이 로써 욥기 대단원 의 막 은 내려졌 습니다 . 고통 이 어디 에서 비롯 되 는 것 인지 에 대한 명쾌 한 해명 은 여전히 없 었 습니다 . 친구 들 이 대변 한 전통 적 인 지혜 론 에서 는 그 인과 관계 가 명쾌 하 였 지만 욥 의 주장 가운데 서 는 그 인과 관계 가 전혀 가당 치 않 다는 것 을 입증 하 는 현실 이 적나라 하 게 드러났 을 뿐 입니다 . 욥기 의 분명 한 결론 이 있 다면 , 고통 의 상황 가운데 서 도 여전히 하나님 을 신뢰 할 수 있 고 자신 을 파멸 로부터 지킬 수 있 는 태도 가 무엇 인지 에 대한 깨달음 과 그 깨달음 에 따른 새로운 삶 에 대한 의지 의 천 명 입니다 . 욥기 는 그렇게 고통 중 에 도 파괴 될 수 없 는 인간 성 , 그리고 동시 에 소멸 되 지 않 는 신성 을 말 합니다 . 하나님 의 자유 로움 에 대한 욥 의 깨달음 은 주어진 굴레 에 매이 지 않 는 인간 의 자유 로움 에 대한 갈망 입니다 . 
 소유 의 상실 과 관계 의 파탄 에 이르 는 상황 , 그야말로 바닥 을 치 는 상황 에서 도 , 세파 와 그 허구 적 논리 에 휘말리 지 않 고 하나님 의 진실 을 찾 고자 했 던 욥 에게서 , 우리 는 그 어떤 상황 에서 도 무너지 지 않 은 참 인간 을 봅니다 . 그런 의미 에서 욥기 는 진정한 인생 찬가 입니다 . 우리 가 하나님 을 믿 고 진실 을 믿 는다면 그 만한 믿음 을 가져야 하 지 않 을까요 ? 
 한 해 의 마지막 주일 입니다 . 누구 나 그 막바지 에 이르 면 지나온 시간 을 돌아보 기 마련 입니다 . 어떻 습니까 ? 저마다 의 삶 을 어떻게 평가 할 수 있 을까요 ? 그 형편 은 저마다 다를 것 입니다 . 
 오늘 본문 말씀 은 , 당장 눈 에 보이 는 성과 그 자체 에 일희일비 하 는 삶 의 태도 에 갇힌 인간 이 아니 라 , 진정 한 인간 의 삶 의 태도 를 일깨워 줍니다 . 어떤 경우 라도 내 삶 이 무너져 내리 도록 내버려둬서 는 안 된다는 것 , 끝 까지 진실 을 깨우칠 수 있 다는 희망 을 가지 고 나아가 야 한다는 것 을 깨우쳐 주 고 있 습니다 . 똑똑 한 사람 들 이 인생 끝 났 다고 생각 하 는 바로 그 지점 에서 새로운 희망 이 싹트 고 새로운 삶 이 시작 된다는 것 을 본문 말씀 을 일깨워 주 고 있 습니다 . 
 지적 교만 은 우리 를 닫힌 세계 에 내버려 두 지만 지적 겸 손 은 우리 를 열린 세계 로 인도 합니다 . 지 적 인 겸손 , 그것 은 깊 은 영성 과 통하 는 길 입니다 . 다가오 는 시간 을 그 마음 으로 맞이 하 기 를 바라 며 , 그 가운데 저마다 의 삶 이 더욱 풍요 로워 지 기 를 기원 합니다 . *