1453 년 이슬람 국가 인 오토만 제국 ( Ottoman Empire ) 은 기독교 국가 ( Orthodox ) 비잔틴 ( Byzantine ) 의 수도 콘스탄틴 노 풀 ( Constantinople ) , 지금 의 이스탄불 ( Istanbul ) , 을 점령 하 고 이슬람교 를 강력 포교 하 였 다 . 제 1 차 대전 때 에 패전 한 독일 에 가담 하 였 든 오토만 제국 은 1918 년 에 붕괴 ( 崩壞 ) 되 면서 , 이슬람교 의 권세 ( 權勢 ) 는 상실 되 였 고 , 1922 년 에 현재 의 터키 ( Turkey ) 만 을 유지 하 게 되 였 다 . 제 1 차 대전 에 패하 고 붕괴 한 오토만 은 과거 500 여 년 간 이슬람 제국 으로서 지배 해 온 발칸 ( Balkan ) , 지중해 지역 과 중동 일 대 의 아랍 국 들 은 ‘ 기독교 ’ 승전국 인 영국 , 불란서 의 통치 하 에 예속 ( 隸 屬 ) 되 였으며 , 이슬람교 는 피 ( 被 ) 지배 국 의 종교 로 전락 ( 轉 落 ) 되 고 천시 ( 賤視 ) 를 받 게 되 었 다 . 제 2 차 대전 후 , 1953 년 에 집 트 ( Egypt ) 의 대통령 나 싸 ( Gamal Abdel - Nasser . 1918 - 1970 ) 는 ‘ 기독교국 ’ 의 지배자 를 타 도 ( 打倒 ) 하 고 , 아랍 국 의 주권 과 명예 를 회복 하 여야 한다고 선포 하 고 , 불란서 소유 의 스에 쯔 ( Suez ) 운하 를 에 집 트 의 국유 화 로 선언 하 고 유럽 ‘ 기독교국 ’ 에 도전 한 것 이 주권 회복 운동 의 시초 였 다 . 한편 소련 는 나 싸 ( Nasser ) 의 정책 을 지지 하 고 아랍 국 들 을 지원 하 니 미국 과 유 롭 국가 들 은 소련 의 아랍 국과 중동 의 진출 을 저지 하 기 위한 대책 을 강화 하 니 냉전 ( cold war ) 은 격화 ( 激化 ) 되 였 다 . 나 싸 ( Nasser ) 는 아랍 국가 의 권위 회복 를 위해 아랍 국가 연맹 조직 을 주장 하 고 적극 적 인 운동 을 전개 하 였 다 * 이슬람교 의 교리 : 1 . 이슬람교 의 6 信 A . 유일신 이 자 창조주 알라 ( Allah ) 를 믿 는다 . · 알라 의 출처 와 의미 · 기독교 와 이슬람교 의 하나님 은 과연 같 은가 ? 무슬림 들 의 주장 " 그 성서 의 백성 들 을 인도 함 에 가장 좋 은 방법 으로 인도 하 되 논쟁 하 지 말 라 . 그러나 그 들 중 에 사악 함 으로 대적 하 는 자 가 있 다면 일러 가 로되 우리 에게 계시 된 것 과 너희 에게 계시 된 것 을 믿 느니 라 . 우리 의 하나님 과 너희 의 하나님 은 같 은 하나님 이 시 니 우리 는 그분 께 순종 함 이 라 " ( 코란 29 : 46 ) · 6 일 동안 의 창조 " 실로 주 님 께서 엿새 동안 에 천지 를 창조 하 신 후 권좌 에 오르 신 하나님 이 시 라 . 그 분 은 밤 을 두어 낮 을 가리 고 또 서둘러 밤 을 쫓 으며 태양 과 달 과 별 들 을 창조 하 시 어 그분 의 권능 아래 두 셨 느니 라 . 창조 하 시 고 자비 하 심 이 그 분 이 아니 뇨 "( 코란 7 : 54 ) " 흙 으로 부 터 너희 들 을 창조 하 신 후 한 운명 을 주 신 분 이 그분 이 시거 늘 또 하나 의 운명 이 그분 께 있 느니라 "( 코란 6 : 2 ) · 예배 의 특징 자비 하 시 고 관대 하 신 알라 의 이름 으로 코란 의 개 경장 ( fatha ) " 자비 하 시 고 관대 하 신 하나님 의 이름 으로 온 우주 의 주인 이 신 하나님 께 찬미 를 드리 나이다 . 그 분 은 자애 로우 시 고 자비 로우 시 며 심판 의 날 을 주관 하 시 도다 . 우리 는 당신 만 을 경배 하 오며 당신 에게 만 구원 을 구하 나니 저희 들 을 올바른 길 로 인도 하 여 주 시 옵 소서 . 그 길 은 당신 께서 축복 을 내리 신 길 이 며 노여움 을 받 지 않 는 자 나 방황 하 는 자 들 이 걷 지 않 는 가장 올바른 길 이 옵니다 "( 코란 1 : 1 - 7 ) · 삼위일체 의 해석 " 하나님 께서 마리아 의 아들 예수 야 네 가 백성 에게 말 하 여 하나님 을 제 외하 고 너 ( 예 수 ) 와 너 의 어머니 를 경배 하 라고 하 였 는냐 ? 하 시 니 영광 을 받 으소서 결코 그렇게 말 하 지 아니하 였으며 그렇게 할 권리 도 없 나 이 다 . 제 가 그렇게 하 였 다면 당신 께서 알 고 계실 것 입니다 "( 코란 5 : 119 ) 콜리 리디안 파 기독교 에서 숭배 하 는 마리아 를 봄 . 삼신론 ( tritheism ) 은 코란 에서 철저히 배척 됨 . · 알라 의 속성 들 : 99 개 의 이름 들 이 코란 에 언급 B . 예언자 들 ( prophet , nabi ) · 창조주 알라 의 말씀 을 인류 에게 설명 하 고 해석 하 는 임무 만 을 받 은 인간 들 아담 , 노 아 , 아브라함 , 이슬 마엘 , 이삭 , 야곱 , 요셉 , 모세 , 아론 , 롯 , 요나 , 엘리야 , 다윗 , 솔로몬 , 엘리사 , 스가랴 , 요한 , 예수 , 무함마드 등 · 이슬람 만 의 예언자 : 후드 , 살리흐 , 루 끄 만 , 둘 가르 나인 , 에베소 의 일곱 잠자 는 자 들 · 총 124 , 000 명 중 28 명 이 코란 에 기록 · 라술 ( rasul , messenger ) : 창조주 의 말씀 을 설명 하 고 해석 하 는 엄무 외 에 그 복음 을 인류 에게 전달 하 여 가르치 는 것 과 인도 하 는 임무 까지 부여받 은 선택 된 자 들 : 모세 , 다윗 왕 , 예수 , 무함마드 · 무함마드 는 예언자 및 선지자 들 을 구별 하 지 아니하 고 믿 으며 예언자 및 선지자 들 의 행적 을 지켜야 한다는 것 임 - 인류 의 지도자 로서 알라 의 선 택 을 받 은 훌륭 한 인간 들 임 으로 믿 고 따라야 한다는 것 이 이슬람 의 보 편 적 인 견해 C . 성서 들 ( scriptures , kutub ) ⑴ 성경 · 코란 은 성경 을 재 확인 하 는 것 " 하나님 은 그대 에게 계시 를 내렸 고 이 를 예증 하 시 었 도다 . 또한 모세 에게 율법 을 예수 에게 복음 을 내려 인류 의 지침 으로 하 셨으며 정과 부 의 지표 로 하 셨으니 … " ( 코란 3 : 23 ) " 우리 가 그대 에게 계시 한 것 에 대해 그대 가 의심 한다면 그대 이전 에 성서 를 읽 은 자 들 에게 물 어 보 라 . 실로 그대 의 주 님 으로부터 진리 가 그대 에게 이르 렀나니 의심 하 는 자 가 되 지 말 라 " ( 코란 10 : 94 ) 유대교 경전 , 기독교 인 들 은 신약성경 에 기초 해 심판 받 을 것 을 명시 " 우리 가 구약 을 내리 사 복음 과 빛 이 그 안 에 있 음 이 니라 . 그리하여 이슬람 을 믿 는 예언자 들 은 그것 으로 판결 하 였으며 율법 학자 들 과 유대 학자 들 도 그 들 의 성서 에 의 함 이 라 " ( 코란 5 : 47 ) " 그리고 신약 의 백성 들 로 하여금 알라 께서 계시 한 대로 판결 케 하 라 했 으니 알라 께서 계시 한 대로 판결 치 아니한 자 그 들 은 죄인 이 니라 "( 코 란 5 : 50 ) · 무슬림 들 도 기독교 의 경전 을 믿 도록 요구 됨 " 무함마드 여 ! 우리 는 알라 를 믿 고 우리 에게 내려진 계시 와 아브라함 , 이삭 , 이스마엘 , 야곱 과 그 자손 들 에게 내려진 율법 을 믿 으며 주 님 으로부터 모세 와 예수 와 예언자 들 에게 내려진 율법 을 믿 으며 … " ( 코란 3 : 84 ) · 무슬림 들 도 기독교 의 경전 ( 신 , 구약 ) 을 보전 했 고 알라 의 말씀 은 영원 불 멸 함 을 주장 " 우리 는 마리아 의 아들 인 예수 로 하여금 구약 이전 에 계시 된 것 을 확증 하 면서 그 들 의 발자취 를 따르 도록 했 느니라 . 또한 신약 을 계시 하 여 구약 이전 에 계시 된 것 을 확증 하 면서 그 안 에 복음 과 광명 을 주 었 으니 이 는 복음 이 요 정의 에 사 는 자 들 의 교훈 이 라 "( 코란 5 : 49 ) · " 우리 는 그대 에게 그 이전 에 계시 된 것 을 확증 하 고 증언 하 여 성서 를 계 시 하 나니 … " ( 코란 5 : 51 ) · 코란 은 유대 인 들 이나 기독교 인 들 이 왜곡 된 경전 을 가지 고 있 다고 주장 - 경전 을 숨김 " 너희 는 아브라함 과 이스마엘 , 이삭 , 야곱 과 그 의 후손 들 이 유대인 또는 기독교 인 들 이 라 말 하 느뇨 ? 일러 가 로되 너희 들 이 알 라 보다 더 잘 아 느뇨 ? 알라 로 부 터 계시 받 은 증언 을 숨기 는 자 보다 더 사악 한 자 가 누구 뇨 ? "( 코란 2 : 140 ) " 그 성서 의 백성 들 은 그 들 의 자손 들 을 알 고 있 듯이 그 ( 무함마드 ) 를 알 고 있 으면서 실로 그 들 이 알 고 있 는 그 사실 을 숨 기 도 있 도다 "( 코란 2 : 146 ) - 경전 을 고침 " 너희 들 은 그 들 ( 우대 인 들 ) 이 너희 와 더불 어 믿 음 을 같이 하 기 를 바라 느뇨 ? 그 들 의 무리 가 알라 의 말씀 을 듣 고 이해 하 면서 도 그 말씀 을 왜곡 하 고 있 도다 " ( 코란 2 : 75 ) - 무슬림 들 에게 판매 키 위해 거짓 경전 들 을 썼 음 " 그 들 손 으로 성서 를 써서 이것 은 알라 로부터 온 것 이 니 값싸 게 사 소서 라고 말 하 는 그 들 에게 재앙 이 있 을 것 이 며 그 것 을 쓴 그 들 의 손 에 또 재앙 이 올 것 이 며 그 로서 금전 을 모으 는 자 들 에게 또 한 큰 재앙 이 있 을 것 이 라 "( 코 란 2 : 79 ) ⑵ 코란 · 전통 적 인 무슬림 들 의 관점 - 즉시 쓰여진 계시 천사 가브리엘 이 매년 검사 및 비교 했 음 . 책 의 형태 는 아니 라도 무함마드 의 사후 즉시 고정 된 내용 · 칼리프 아부 바크르 ( A . D . 632 - 634 ) 하 에 쓰여짐 . 칼리프 우스만 ( A . D . 644 - 656 ) 이 하프 사 의 사본 을 표준 으로 택하 고 나머지 는 불살라 소 각 시킴 . 일부 는 쓰여졌 고 , 일부 는 암송 되 어 구전 됨 . 그러나 A . D . 634 에 많 은 하피즈 들 이 죽음 · 계시 의 신빙 성 주장 " 실로 이것 이 영광 의 코란 으로 보호 된 곳 에 보관 된 것 이 라 "( 코란 85 : 21 - 22 ) " 일러 가 로되 가브리엘 천사 의 적 은 알라 의 적 이 라 말 하 여라 . 알 라는 천사 를 통하 여 그대 에게 알라 의 의지 에 따라 코란 을 계시 하 셨 나니 . ..." ( 코란 2 : 97 ) " 어떤 말씀 도 폐기 되 지 안 니 하 며 망각 케 하 지 아니하 되 보다 나 은 혹은 그 와 동등 한 말씀 으로 대체 하 시 나니 알라 의 전지전능 하 심 을 너희 는 모 르 느 뇨 ? "( 코란 2 : 106 ) ⑶ 다른 성서 들 이슬람 이전 의 다른 선지자 들 의 경전 을 받아들임 " 알라 께서 예언자 들 과 성약 을 맺 으사 성서 와 주 셨 도다 . 그런 다음 한 선지자 가 진리 와 함께 너 희 들 에게 오 나니 그 를 믿 고 그 를 도울 지어다 " ( 코란 3 : 81 ) 모세 의 토라 , 다윗 왕 의 시편 ( Zabur ) , 예수 의 복음 ( Injil ) 읽혀 지 지 않 고 사라진 경전 " 명령 을 이행 한 아브라함 의 성서 ( suhuf ) 에서 도 알 지 못하 였 단 말 이 뇨 ? "( 코란 53 : 36 ) ⑷ 출처 들 ( source ) · 유대교 와 기독교 · 초기 에 계시 된 내용 은 당시 의 아랍 점장이 들 의 구전 형태 를 취함 . · 동화 이야기 ( 코란 18 : 8 - 26 ) : 에베소 의 잠자 는 7 인 의 이야기 ⑸ 바나바 의 복음 ( The Gospel of Barnabas ) · 통용 : 영어 - 1973 년 초판 이후 여러 번 출판 . 불어 - 1977 , 아랍어 - 1907 이후 여러 차례 , 우르 드 어 - 1916 , 1974 , 인도네시아어 - 1970 , 이 란 어 등 으로 출판 · 내용 : 예수 는 하나님 의 아들 이 아니 다 . 예수 는 십자가 에 못 박혀 죽 지 않 았 다 . 예수 는 무함마드 의 출현 을 예언 했 다 . 복음서 는 예수 에게 주어졌 으나 애당초 예수 에게 주어진 성서 와 는 다르 다 " 천사 가브리엘 이 예수 에게 빛나 는 거울 과 같 은 한 권 의 책 을 주 었 는데 그것 은 예수 의 마음 을 꿰뚫 고 내려왔 다 "( 바나바 복음 10 ) 본래 예수 에게 주어진 복음 이 신약성경 으로 대체 되 었 다 . · 전체 적 인 특징 : 가르치 는 내용 이 신약 성경 과 상반 된다 . " 많 은 사람 들 이 사탄 에 사로잡혀 불경 스러운 교리 를 전파 하 고 있 다 . 즉 예수 를 하나님 의 아들 이 라 부르 고 하나님 에 의해 영원히 명령 된 할례 를 거부 하 고 불결 한 고기 들 을 먹 으며 . ... 그 중 에 바울 도 속하 는지라 " ( 서문 ) " 다른 자 들 은 예수 가 정말로 죽 고 다시 살아났 다고 믿 는다 . 그 중 에 바 울 도 속하 느니라 "( 바나바 복음 223 ) D . 천사 들 · 천사 는 빛 으로 창조 된 가장 고귀 한 피조물 중 의 하나 · 창조주 의 명령 에 순종 할 뿐 거역 하 지 않 는 속성 을 부여받 음 . · 인간 이 알 수 없 는 임무 를 부여받 음 : 양식 , 풍우 , 선 과 악 을 주관 , 천국 과 지옥 을 담당 , 심판 과 부활 의 날 을 담당 . · 가브리엘 : 창조주 의 명령 에 따라 모든 천사 들 을 주관 하 고 모세 나 예 수 , 무함마드 에게 창조주 의 계시 를 전함 . 이 드완 - 천국 의 문 을 지킴 말리카 - 지옥 의 문 을 담당 . 라 킵 - 인간 의 오른쪽 어깨 에서 선행 의 업보 를 기록 아 띠 드 - 인간 의 왼쪽 어깨 에서 악행 을 기록 문 카르 - 인간 이 죽 어서 무덤 에 오 게 되 면 죽 기 전 의 그 인간 의 종교 에 대하 여 질문 및 결과 에 따라 두들겨 팸 나 키 르 - 창조주 를 안 믿 고 선행 을 실천 하 지 못한 인간 에게 고통 을 줌 우즈 라엘 - 죽음 담당 , 인간 의 생명 을 앗 아감 이스라 필 - 심판 의 날 에 나팔 을 가지 고 와서 두 번 나팔 을 부 는데 첫 번 째 나팔 을 불 때 는 그때 까지 의 모든 인간 이 죽 게 되 며 두 번 째 나팔 을 불 때 는 아담 부터 시작 해서 죽 었 던 모든 인간 이 일어나 창조주 의 심판 을 받 게 되 는데 이 를 담당 함 . 천사 들 의 기능 - 인간 은 평생 동안 악령 이나 마귀 또는 사탄 의 행악 으로부터 보호 받 음 . 이것 은 창조주 의 명령 에 따라 천사 들 이 보호 하 기 때문 , 인간 의 시력 으로 는 못 봄 . - 따 우 히 드 ( 창조주 하나님 만 을 경배 하 는 유일신 사상 ) 를 가장 순수 하 게 보호 하 면서 쉬르 크 ( 창조주 하나님 에게 어떠 한 다른 것 을 동격 으로 비 유 하 는 다신론 ) 의 위협 으로부터 보호 해 줌 . - 천사 들 은 선택 받 은 하나님 의 종복 임 으로 인간 들 을 천사 들 을 숭배 하 거 나 신성화 해서 는 안 됨 . - 알라 는 인간 을 창조 하 신 다음 날 에 천사 로 하여금 아담 에게 허리 구부 려 인사 를 하 도록 했 고 아담 에게 천사 들 보다 많 은 지식 과 지혜 를 주 었 고 지산 을 관리 하 는 대리 권 을 주심 , 인간 은 천사 보다 더 높 은 위치 에 있 음 . 이때 아담 에게 경배 하 기 를 거부 해서 쫓겨난 천사 가 이 블리 스 , 즉 사탄 임 . E . 심판 과 부활 · 인간 의 生 은 현세 에서 만 존재 하 는 것 이 아니 고 사후 에 도 계속 해서 생이 지속 · 현세 의 생 은 유한 적 이 고 사후 의 생 은 영원 하 며 이 생명 은 창조주 의 심 판 을 통하 여 천국 에서 영원히 사 는 생명 과 지옥 에서 영원히 사 는 생명 · 우주 와 그 안 에 있 는 모든 피조물 들 을 창조주 께서 소멸 할 어느 날 ( yawm al - qiyama ) 이 심판 날 이 며 , 창조주 는 모든 피조물 들 을 자기 앞 에 모이 게 하 니 이날 은 부활 의 날 ( yawm al - bahth ) 이 라 하 며 , 살아난 인간 들 은 모 두가 창조주 의 심판 앞 에 서 게 되 니 이때 인간 이 현세 에서 행하 였 던 선 과악 이 증감 하 지 아니하 고 그대로 제시 되 매 , 창조주 는 인간 이 실천 한 선 과 악 의 결과 를 비유 하 시 니 선행 이 많 은 자 에게 는 관용 이 베풀 어 질 것 이 요 , 악행 이 많 은 자 는 그 에 대한 형벌 이 있 을 것 이 며 , 용서 를 받 는 자 는 곧 천국 으로 들어갈 것 이 요 , 벌 을 받 는 자 는 지옥 으로 들어감 . · 부활 의 날 에 창조주 의 명령 에 따라 무덤 에서 부활 한 육체 에 영혼 이 들 어 오 면 다시 생명 을 부여받 고 인간 의 영혼 과 육체 가 동시 에 승천 함 . 이 사실 을 부정 내지 의심 하 는 자 들 은 모두 불신자 ( 카피르 , kafir ) 로서 지옥 의 불 에 떨어짐 . 사후 의 생명 을 부인 하 는 것 은 심판 주 로서 의 창조주 의 권위 에 대한 도전 임 . F . 알라 의 법칙 과 정명 사상 · 인간 의 현세 생활 을 영위 하 고 규정 하 며 제한 하 는 창조주 의 법칙 에 대한 완전 한 순종 과 어떤 특정 한 기간 에 특정 한 방법 에 의하 여 어떤 물체 를 창조 하 는 알라 의 창조 를 믿 는 것 · 세상 의 창조 , 일어나 는 모든 행운 과 불행 도 창조주 의 뜻 이 고 창조주 가 기록 하 여 두 지 아니했 던 것 은 인간 에게 절대 발생 하 지 않 으므로 창조주 를 믿 는 자 들 은 알 라께 의지 해야 함 . · 우주 의 운행 질서 도 모두 창조주 의 권능 안 에 있 으며 인간 이 언제 어디 서 어떻게 탄생 하 여 언제 어디 서 어떻게 임종 할 것 인가 는 알라 의 뜻 에 따 라 행하 여 짐 으로 알라 외 에 는 창조 되 는 시간 과 임종 하 는 시간 을 아무 도 알 수 가 없 음 · 존재 하 는 모든 사물 과 인간 이 선택 하 여 행하 는 모든 행위 까지 도 창조주 알라 께서 알 기 전 에 는 발생 치 않 음 . ⊙ 이슬람교 의 5 行 ( Five Pillars of Islam ) A . 신앙고백 ( confession of faith ) ( Shah da ) · " 알라 외 에 는 신 이 없 고 , 무함마드 는 알라 의 사도 다 . " · 발음 : La - il - la - la - il - lal - lah wa Mu - ham - ma - dur - ra - su - lul - lah · 사용 : 출생 , 사망 , 기도 에 의 부름 , 하루 5 회 씩 의 기도 , 근무 중 의 찬송 수피 교단 에서 는 반복 외침 속 에 신접 ( trance ) - 신비주의 · 증거 : 나 는 증거 한다 … ( I bear witness that … ) · 의미 -" 알라 외 에 는 신 이 없 고 ": 다신교 의 배척 , 중재자 의 존재 를 철저히 배척 -" 무함마드 는 알라 의 사도 다 ": 무함마드 의 신분 - 이슬람교 를 다른 일신교 들 과 구별 지음 무함마드 의 기능 - 무엇 인가 구원 의 메세지 를 인간 에게 전해 주 려는 알라 의 욕구 를 충족 시키 기 위한 중재자 B . 기 도 ( Prayer , Sal t ) ⑴ 기도 를 행하 기 전 의 전제 조건 들 · 규정 된 세정 의식 : 1 ) 손 을 씻 음 2 ) 입안 을 헹굼 3 ) 코안 을 씻 음 4 ) 얼굴 을 씻 음 5 ) 팔뚝 을 씻 음 6 ) 물 묻 은 손 으로 머리 를 쓰다듬 기 7 ) 귀 를 씻 음 8 ) 발 을 씻 음 ※ 청결 은 신앙 의 근본 이 요 , 청결 하 지 않 은 기도 는 수락 되 지 않 으며 , 청결 은 신앙 생활 의 절반 이 다 . · 내 적 청결 : 죄악 으로 부 터 마음 과 양심 을 정화 하 는 것 . 실수 로 인한 죄악 에 대해서 진실 되게 회개 하 고 타인 을 의심 치 아니하 고 증오 하 거 나 시기 하 지 아니하 며 유혹 하 지 아니하 는 것 . 거만 하 지 아니하 고 남 을 안 속이 는 것 등 · 외 적 청결 : 인간 의 신체 중 에서 노출 되 어 더러워지 기 쉬운 부분 을 깨끗 한 물 로써 깨끗 하 게 하 는 행위 를 말 하 며 우두 ( wud ') 라고 함 . 물 이 없 는 경우 우두 대신 행하 는 행위 를 ' 따 얌 뭄 ' 이라고 함 . · 기도 장소 는 모든 불결 한 것 을 제거 해야 함 · 몸 과 복장 은 깨끗 하 고 청결 해야 함 · 얼굴 은 반드시 메카 ( Mecca ) 를 향해야 함 · 기도 는 규율 을 지키 는 근엄 한 태도 로 하 되 잡 담 , 웃음 , 놀 기 , 먹 는 것 등 이 있 으면 기도 의 효력 이 상실 됨 ⑵ 하루 다섯 차례 의 기도 파즈 르 ( 아침 ) 2 번 주 흐르 ( 정오 ) 4 번 아 스루 ( 오후 4 시경 ) 4 번 아 그립 ( 해질 무렵 ) 3 번 이샤 ( 저녁 ) 4 번 17 번 반복 ⑶ A . D 619 년 무함마드 가 하늘 로 7 층 의 하늘 중 마지막 7 층 에서 아브 라 함 을 만난 후 , 천사 를 통하 여 기도 방법 과 하루 5 차례 의 기도 수행 명령 을 전달 받 음 . ⑷ 금요 예배 ( juma ) · 금요 예배 는 코란 과 하디스 에 의해 의무 화 · 금요 예배 는 노예 , 여성 , 소년 , 환자 를 제외 한 남성 , 자유인 , 성인 , 건강 한 자 및 거주민 을 포함 한 모든 무슬림 에게 의무 " 가장 훌륭 한 날 이 금요일 이 라 . 그날 태양 이 떠 올랐 고 그날 아담 이 창조 되 었 고 그날 그 가 천국 으로 들어가 는 것 이 허용 되 었 으며 그날 그곳 으로 부 터 추방 되 었 으니 그날 심판 이 일어나 리라 " · 반드시 성권 안 에서 이루어져야 함 . · 반드시 이 맘 의 설교 가 있 어야 함 . · 예배 를 알려 주 는 무 엣 진 ( Muezzin ) 의 아잔 ( az n ) 을 들 은 사람 ( 반경 4 . 5 Km 이 내 ) 은 의무 로 행함 · 금요일 날 공동 예배 의 기도 는 반드시 알라 가 응답 해 준다고 믿 음 ( 하디스 에 의하 면 평상시 의 기도 보다 27 배 의 응답 효과 가 있 다고 함 . ) ⑸ 기도 의 순서 ( 아침기도 ) 1 ) 서서 Mecca 를 향해 양손 을 귀 에 대 고 " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라 고 외침 2 ) 조용히 al - Fatiha ( 개 경장 ) 을 암송 한다 3 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 " 주 님 찬미 받 으소서 " 를 머리 숙인 채 세 번 반복 함 4 ) 선채 " 알라 는 자기 를 찬미 하 는 자 의 말 을 들 으신다 " 라고 외침 5 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 이마 가 땅 에 닿 도록 절 을 하 고 " 가장 높 으신 주 님 찬미 받 으소서 " 세 번 외침 6 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 상체 를 들 고 무릎 을 꿇 는 다 7 ) 다시 절 을 한 채 " 가장 높 으신 주 님 , 찬미 받 으소서 " 를 세 번 외침 8 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 조용히 al - Fatiha ( 개 경장 ) 을 암송 한다 9 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 " 주 님 찬미 받 으소서 " 를 머리 를 숙인 채 세 번 반복 함 10 ) 선채 " 알라 는 자기 를 찬미 하 는 자 의 말 을 들 으신다 " 라고 외침 11 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 이마 가 바닥 에 닿 도록 절 을 하 고 " 가장 높 으신 주 님 찬미 받 으소서 " 를 세 번 외침 12 ) " 알라 는 가장 위대 하 시다 " 라고 외친 후 상체 를 들 고 무릎 을 꿇 는 다 . 13 ) 다시 절 을 한 채 " 가장 높 으신 주 님 찬미 받 으소서 " 를 세 번 외침 14 ) 상체 를 들 고 무릎 을 꿇 은 후 외친다 " 알라 여 ! 우리 의 인사 와 헌납 과 시주 와 기도 를 받 아 주 소서 . 오 ! 예언자 여 ! 그 대위 에 알라 의 자비 와 축복 이 있 을지어다 . 알라 의 평화 가 우리 와 알 라께 충실히 예배드리 는 모든 자들 위 에 함께 할 지 어다 . 나 는 알라 외 에 는 신 이 없 음 을 증거 한다 . 알 라는 유일 하 시 고 어떤 동등 한 것 도 가질 수 없 다 . 나 는 무함마드 가 알라 의 종 이 고 사 도임 을 증거 한다 " 15 ) 무릎 을 꿇 고 머리 를 우측 으로 향하 여 " 알라 의 평화 와 자비 가 당 신 들 과 함께 하 시 기 를 " 이 라 외침 ⑹ 하루 에 5 회 씩 메카 를 향해 기도 를 행하 는 가운데 , 모슬렘 은 알라 를 향 해 34 회 절 을 하 고 다음 의 귀절 을 암송 한다 . · 알라 는 가장 위대 하 시다 68 회 · 가장 높 으신 주 님 , 찬미 받 으소서 102 회 · 주 님 찬미 받 으소서 51 회 · 알라 는 자기 를 찬미 하 는 자 의 말 을 들으신 다 17 회 · al - F tiha ( 개 경장 ) 17 회 · 이슬람 의 신앙고백 ( 위 14 번 ) 5 회 · 모든 이슬람 들 에게 평화 를 기원 5 회 C . 희사 ( almsgiving , zak t ) - 구제 · 수입 의 2 . 5 %( 1 / 40 ) 을 희사 . 가난 한 자 를 도움 zak t - 의무 로 내 야 하 는 희사 sad qa - 자발 적 으로 내 는 희사 ( 히브 리어 로 tsedeg : 정의 를 뜻 하나 랍비 들 에 의해 ' 희사 ' 로 사용 됨 ) · " 실로 ' 사 다 까 ' 는 가난 한 자 , 불쌍 한 자 , 노예 , 채무 인 자 , 하나님 의 길 에 있 는 자 , 그리고 여행자 들 을 위한 것 이 니 … " ( 9 : 60 ) · 비 공개 로 비밀히 행하 라 " 그 들 의 재산 을 바치 되 타인 에게 보이 려 함 이 니 이 들 은 하나님 과 내세 를 믿 지 아니하 고 사탄 을 친구 로 하 나니 가증 한 친구 이 로다 " ( 4 : 38 ) · 알라 의 보상 " 친척 과 필요 로 하 는 자 와 여행자 에게 자선 을 베풀 라 . 그것 이 하나님 의 기쁨 을 얻 고자 하 는 이 들 에게 가장 좋 은 것 이 라 . 그리 하 매 그 들 은 번 영하 느니라 . 타인 의 재산 으로 이익 을 증가 시킨 것 은 하나님 곁 에서 는 아무런 증가 도 될 수 없 느니라 . 그러나 하나님 의 기쁨 을 구하 기 위하 여 ' 자카트 ' 로 이익 을 증가 함 은 여러 배 의 보상 을 받 게 되 니라 " ( 30 : 38 - 39 ) D . 금 식 ( fasting , sawm ) ⑴ 발전 : 무함마드 가 메디나 로 이주한 후 ( A . D . 622 , 히즈라 ) 유대인 의 속죄일 단식 을 봄 . 이듬해 유대 인 들 과 의 관계 가 악화 되 었 을 때 계시 가 옴 . " 정하 여진 날 에 단식 을 행하 면 되 나 … " ( 2 : 184 ) - 유대 인 들 처럼 24 시간 내내 단식 하 다 10 일 으로 연장 변경 " 인류 의 복음 인 코란 과 그 복음 의 설명 과 기준 이 내려진 달 이 라마단 달 이거 늘 단식 을 실천 하 라 하 셨 도다 " ( 2 : 185 ) - 10 일 동안 에서 한 달 내내 로 연장 변경 ⑵ 기능 · 지옥 의 문 이 닫히 고 천국 의 문 이 열림 ( 기도 가 평상시 보다 30 배 효력 가짐 ) - 유대 인 들 의 속죄일 ( 욤 키푸르 ) 단식 처럼 죄사 함 에 주된 목적 을 둠 . ⑶ 실천 · 몸 에 들어가 는 모든 것 삼가 : 음식 , 음료수 , 담배 , 침 , 부부 관계 , 주사 등 · 단식 의 시작 과 끝 : ' 까 디 ' 가 본 새로운 달 이 뜰 때 부터 - 대포 나 총 혹 은 깃발 로 알림 · 단식 이 면제 되 는 자 : 어린아이 들 ( 13 세 미만 ) , 노약자 들 , 여행자 , 임신부 , 모유 가 필요 한 어머니 , 병자 · 단식 달 의 마지막 10 일 간 은 모스크 에 감 . 특히 27 일 째 되 는 날 은 기도 하 고 코란 암송 ⑷ 단식 으로 간주 되 지 않 는 자 · 정신 이상자 · 정신 적 성년 이 되 지 아니한 자 · 잠 에서 깨어나 지 아니한 자 · 여성 이 생리 기간 내지 출혈 할 경우 · 단식 중 에 부모 나 배우자 가 사망 한 경우 그 후계자 가 채우 지 못한 날수 만큼 대신 단식 을 해야 한다 . " 하나님 에 대한 부채 는 지불 하 는 것 이 가장 좋 은 것 이 요 " E . 순례 와 희생 제물 ( pilgrimage , hajj ) ⑴ 실천 : 모든 무슬림 들 은 일생 에 한 번 은 메카 를 방문 · 성지 메카 의 카바 신전 " 믿 는 자 들 이여 ! 실로 불신 자 들 은 불결 하 나니 그 들 로 하여금 그해 이후 ' 하람 ' 성원 에 접근 하 지 않 도록 하 리니 … " ( 9 : 28 ) · " 우리 는 그대 에게 아랍어 로 된 코란 을 계시 하 니 이 로 인하 여 그대 가 ' 어머니 도시 ' 주민 들 과 그 주변 의 모든 백성 들 에게 경고 하 고 일부 는 천국 에 있 게 될 것 이 요 " ( 42 : 7 ) · 아브라함 과 의 연관 : Mina , 메카 교외 · 하나님 의 집 : Bayt All h ⑵ 순례 의 과정 · 카바 신전 주위 를 7 번 돈다 · 사파 와 마르 와 언덕 사이 를 7 번 왕복 　 · Dh al - hijja 달 의 9 일 째 날 : 메카 에서 25 Km 떨어진 아라파트 산 에 모든 순례 객 들 이 모여 정오 에서 해질 때 까지 기도 , 코란 암송 , 설교 듣 는다 . 죄 용 서 간구 · 같 은 날 밤 Muzdalifa 에 모여 잠 을 잔다 · 10 일 째 날 메카 에서 6 - 7 Km 떨어진 Mina 에 모여 이틀 을 보냄 . Mina 에 도 착 즉시 Satan 을 상징 하 는 돌 에 투석 , 악마 추방 의식 을 행하 고 , 번제 물 ( 순 양 ) 을 도살 한다 · 11 일 , 12 일 째 날 에 계속 돌 7 개 씩 을 투석 , 악마 를 쫓 는다 . Mecca 에 돌아와 Kaba 주위 를 다시 7 번 돈다 . * 이슬람교 주요 전파 지역 : 이슬람교 1 , 300 년 피 의 역사 문명 의 충돌 을 넘 어 문명 간 대화 를 시도 하 는 사람 들 조차 그 과정 에서 종종 이슬람 권 을 이해 하 지 못해 당황 하 거나 서구 시각 으로 이슬람 권 을 해석 해 대화 가 다시 충돌 로 이어지 는 우 를 범하 고 있 다 . 이슬람 사회 는 지금 지구 상 에 존재 하 는 다른 사회 들 과 상당 한 차이점 이 있 고 보통 시각 으로 는 설명 하 기 힘든 특징 이 있 다 . 그러므로 서구 사상 에 익숙 한 사람 들 은 이슬람 사상 에 접근 하 는 것 이 쉽 지 않 다 . 서구 의 역사가 들 은 인류 에게 가장 큰 영향 ? 미친 인물 들 을 선정 할 때 항상 무하마드 를 꼽 는다 . 하지만 실제로 서구 는 무하마드 와 이슬람 을 오랜 기간 에 걸쳐 집요 하 게 왜곡 했 다 . 역사 적 으로 살피 자면 서구 는 중세 시대 부터 이슬람 을 왜곡 하 기 시작 했 다 . 신 의 이름 을 걸 고 일으킨 십자군 전쟁 역시 이슬람 에 대한 유럽 인 들 의 극단 적 인 열등 감 이 폭발 한 결과 였 다 . 현재 의 국제 상황 을 문명 충돌 로 보 는 견해 도 이런 서구인 들 의 왜곡 가운데 하나 다 . 이슬람 문명 은 서구 문명 과 충돌 하 지 않 는다 . 왜냐하면 이슬람 은 자체 규범 과 법 을 가지 고 있 고 , 타 문화 권 의 생존 권 을 보장 하 는 관용 적 문명 이 기 때문 이 다 . 중세 부터 시작 된 서구 의 이슬람 왜곡 7 세기 에 시작 된 이슬람교 는 인류 역사 상 가장 빠르 게 전 세계 로 전파 된 역동 적 인 종교 이 며 문화 다 . 610 년 무하마드 가 알라 의 계시 를 받 아 시작 된 이슬람교 는 무하마드 가 622 년 메디나 로 이주한 후 그곳 에서 최초 의 이슬람 공동체 인 ‘ 움마 ’ 를 형성 하 는 데 성공 하 며 급속히 팽창 하 기 시작 했 다 . 무하마드 사망 후 정통 칼리프 시대 ( 632 ~ 61 ) 에 세 확장 이 본격 적 으로 이루 어 졌 다 . 아라비아 반도 는 물론 그 주 변국 들 이 점차 이슬람 화 되 어 이슬람 문명 권 의 기반 을 구축 한 것 이 다 . 이러 한 기반 위 에서 아랍 제국 인 우마이야 왕조 ( 661 ~ 750 ) 를 거쳐 아랍인 과 비 아랍인 이 이슬람교 와 이슬람 문명 이 라는 공통 된 이념 에 기초 하 여 통일 이슬람 제국 인 압바스 왕조 ( 750 ~ 1258 ) 를 건설 했 다 . 문명 공동체 로서 의 이슬람 문명권 은 이 압바스 왕조 때 부터 형성 되 었 다고 볼 수 있 다 . 13 세기 몽골 의 침입 을 받 아 압바스 왕조 가 무너진 뒤 중앙 집권 적 인 통일 이슬람 제국 은 다시 나타나 지 않 았 지만 이슬람교 의 부단 한 전파 와 더불 어 도처 에 이슬람 국가 들 이 세워져 이슬람 문명권 은 점점 퍼져 나갔 다 . 지역 적 으로 보 면 이슬람 은 아라비아 반도 에서 북 으로 뻗 어 나 가 7 세기 초반 에 고대 문명 의 발상지 인 메소포타미아 와 이집트 지역 으로 세력 을 넓혔 다 . 그 결과 이 두 지역 사이 에 있 는 팔레스타인 과 시리아 지방 이 이슬람 화 되 었 고 , 13 세기 에 는 소아시아 반도 가 이슬람 영역 이 되 었 다 . 그 보다 앞선 7 세기 후반 에 는 동쪽 으로 이란고원 을 석권 했 고 , 8 세기 초 에 는 중앙아시아 와 인도 대륙 의 북서부 까지 진출 하 였 다 . 8 세기 중엽 에 는 고구려 유민 인 고선지 장군 이 이끄 는 중국 의 당나라 군대 를 키 르 키스 스탄 의 탈라스 에서 격파 해 중앙아시아 전역 이 이슬람 권 의 영향 아래 들어가 게 되 었 다 . 그 후 다시 동쪽 으로 중국 의 수도 인 장안 및 내륙 지방 은 물론 만주 와 한반도 까지 무슬림 상인 들 이 드나들 면서 이슬람 을 전파 했 다 . 한편 해상 실크 로드 인 뱃길 을 통하 여 남방 으로 진출 한 무슬림 들 은 13 세기 이후 말레이시아 · 인도네시아 및 필리핀 의 민다나오 섬 에 까지 그 위력 을 떨쳤 다 . 이집트 에서 서쪽 으로 진출 한 이슬람 은 7 세기 후반 에 는 지중해 연안 을 따라 리비아 · 튀니지 · 알제리 및 모로코 로 뻗 어 나갔 다 . 북아프리카 를 석권 한 이슬람 은 이 대륙 의 해안 과 내륙 지방 으로 나아가 동쪽 해안 의 소말리아 · 에티오피아 · 케냐 · 탄자니아 · 잔지바르 · 모잠비크 · 마다가스카르 에 이르 렀고 서쪽 해안 으로 모리 타니아 · 세네갈 · 감비아 · 니제르 및 나이지리아 로 진출 하 였으며 , 내륙 으로 는 차드 · 수단 · 우간다 에 도 뿌리 를 내렸 다 . 북아프리카 일 대 를 석권 한 것 은 이슬람 초기 였으나 동서 해안 지역 과 내륙 지방 으로 진출 한 것 은 14 , 15 세기 이후 였 다 . 유럽 을 석권 한 이슬람 8 세기 초 에 이슬람 은 북아프리카 를 전진 기지 삼 아 스페인 과 포르투갈 을 정복 하 고 프랑스 까지 침략 하 였 다 . 이 베리아 반도 를 정복 한 이슬람 은 700 년 이상 이나 그곳 에서 권세 를 누렸 다 . 이후 13 세기 부터 기독교 세력 의 재 정복 에 밀리 다 17 세기 초 에 는 그 흔적 만 남기 고 사라지 게 되 었 다 . 9 세기 에 는 시칠리아 를 정복 하 고 이탈리아 본토 를 공격 하 였 다 . 특히 846 년 시칠리아 에서 출발 한 무슬림 해군 은 티 베르 강 을 따라 이탈리아 의 로마 를 침공 하 기 도 하 였 다 . 잇따른 무슬림 군대 의 침략 은 기독교 세계 의 반격 을 불러 왔 다 . 그러나 성지 를 탈환 하 기 위한 십자군 원정대 의 수많 은 시도 는 결국 수포 로 돌아갔 다 . 그 이후 유럽 에서 보여준 기독교 세계 의 대응 은 비교 적 성공 적 이 었 다 . 11 세기말 시칠리아 에서 무슬림 들 을 축출 하 였 고 1492 년 에 는 스페인 을 재 정복 했 다 . 700 년 이상 이나 지속 된 무슬림 통치 를 끝내 기 위한 서구인 들 의 오랜 투쟁 이 마침내 결실 을 맺 은 것 이 다 . 이러 한 승리 는 기독교 인 들 이 아프리카 와 아시아 를 향해 뻗 어 나가 는 계기 가 되 었 다 . 그렇 다고 해서 기독교 세계 에 대한 무슬림 들 의 위협 이 사라진 것 은 아니 었 다 . 1237 ~ 40 년 킵차크 공국 으로 알려진 타타르족 이 유럽 의 동부 지역 과 러시아 를 정복 하 였 다 . 1252 년 왕 을 비롯 해 부족 전체 가 공식 적 으로 이슬람 에 귀의 하 자 여러 동부 유럽 의 국가 들 과 함께 러시아 는 무슬림 통치 아래 들어갔 다 . 그리하여 이른바 타타르 의 굴레 에서 자신 들 을 해방 시킨 15 세기 후반 까지 러시아인 들 은 무슬림 의 통치 를 받 았 다 . 한편 오스만 터키 제국 은 아톨 리 를 정복 하 고 15 세기 중반 에 동로 마 제국 의 수도 인 콘스탄티노플 을 장악 하 고 발칸 반도 를 점령 하 여 식민지 화 하 였을 뿐 만 아니 라 빈 을 두 차례 나 공격 하 여 유럽 의 심장부 를 위협 하 기 도 하 였 다 . 15 세기 중반 비잔틴 제국 을 멸망 시킨 오스만 터키 제국 의 이슬람 세력 은 발칸 반도 로 진출 하 여 루마니아 · 불가리아 · 알바니아 · 옛 유고슬라비아 의 남부 지역 및 그리스 를 석권 했 다 . 이 들 은 코카서스 반도 로 도 뻗 어 나 가 옛 소련 의 아제르바이잔 공화국 과 코카서스 지방 도 이슬람 권 으로 만들 었 다 . 1453 년 오스만 제국 의 술탄 메흐메트 3 세 가 유럽 문화 의 교두 보였 던 콘스탄티노플 을 점령 한 후 터키 무슬림 들 은 이후 근세 400 년 동안 문화 적 야만인 으로 규정 한 유럽 인 들 을 지배 하 고 호령 하 면서 오스만 제국 의 시대 를 누렸 다 . 이상 과 같이 이슬람 세계 는 인류 역사 상 가장 빠르 게 전파 되 어 공간 적 으로 는 주변 문화 의 수렴 뿐 만 아니 라 역사 적 으로 는 고대 문화 까지 재생 시켜 이슬람 문화 라는 종합 문화 를 창출 하 였 다 . 이렇게 이슬람 문화 가 빠르 게 전파 된 이유 는 특유 의 융 화력 이 었 다 . 아랍인 은 정복 을 통하 여 역사 상 최초 로 오늘날 의 인도 와 중국 의 경계선 지역 에서 그리스 · 이탈리아 및 프랑스 의 변경 지역 에 이르 는 방대 한 지역 을 통합 하 였 다 . 이 방대 한 지역 을 처음 에 는 군사 적 , 정치 적 권력 으로 통치 했 고 , 그 후 훨씬 오랜 기간 아랍어 와 믿음 을 통하 여 한 덩어리 로 묶 어 놓 았 다 . 그러므로 아랍 인 들 이 만든 진정 한 기적 은 군사 적 정복 보다 오히려 정복 된 지역 을 문명 화 한 것 이 라고 볼 수 있 다 . 이슬람교 는 서로 맞서 던 두 문화 , 즉 그리스 · 로마 및 다양 한 지중해 문화 와 인도 · 중국 문화 와 오랜 기간 접촉 했 던 페르시아 문화 를 융합 했 다 . 서로 다른 수많 은 인종 · 신앙 및 문화 가 이슬람 영역 내 에 공존 하 면서 새로운 문명 이 생성 된 것 이 다 . 역사학 · 지리학 은 물론 철학 · 천문학 · 대수학 · 물리학 · 화학 · 의학 · 연금술 등 이 이슬람 세계 에서 독창 적 으로 발전 하 였 다 . 그리하여 중세 유럽 이 암흑 의 상태 에 있 을 때 도 세계 문화 의 정체 를 막 았 다 . 이슬람 학문 과 과학 이 유럽 에 전파 되 어 르네상스 의 기초 가 되 었 음 은 잘 알려진 사실 이 다 . 그리고 8 ~ 16 세기 동안 육 · 해상 실크 로드 의 주역 으로 활동 한 무슬림 은 이슬람 문화 를 동서 로 퍼뜨렸 고 결과 적 으로 세계 문화 의 다양 화 와 일체화 에 이바지 했 다 . 이슬람 문화 가 만든 유럽 의 르네상스 유럽 이 암흑 의 중세 시대 를 맞 기 전 부터 이슬람 은 고도 로 발달 된 문명 을 통해 그 들 의 사회 를 유지 하 고 있 었 다 . 7 세기 이슬람 대 제국 이 건설 되 었 을 때 만 해도 유럽 은 후진 지역 이 었 다 . 이 기간 동안 그리스 와 로마 고전 들 은 빠짐없이 아랍어 로 번역 되 었 다 . 이렇게 외래 문명 을 받아들여 발전 한 이슬람 문명 은 13 세기 를 전후 하 여 라틴어 로 번역 되 어 낙후 된 유럽 으로 다시 전달 되 기 시작 했 고 이슬람 의 지리학 · 천문학 · 의학 · 수학 등 이 유럽 대학 에서 교재 로 읽히 게 되 었 다 . 이슬람 문화 가 유럽 문화 에 얼마나 절대 적 인 공헌 을 하 였 는가 하 는 것 을 상징 적 으로 보여 주 는 것 이 바로 아라비아 숫자 다 . 우리 가 아라비아 숫자 라고 부르 는 것 은 원래 인도 숫자 다 . 이 인도 숫자 를 아랍 인 들 이 수입 하 여 여기 에 ‘ 영 ’ 의 개념 을 정립 하 여 십진법 을 완성 하 였 고 이 숫자 가 유럽 으로 전파 되 어 현재 까지 도 인도 숫자 가 아닌 아라비아 숫자 로 불린다 . 이러 한 과정 을 계기 로 유럽 은 잃 었 던 문명 의 전통 을 되찾 기 시작 했으며 이 를 발판 으로 르네상스 를 맞 아 급기야 근대 에 와서 주도 권 을 잡 게 된다 . 그러나 유럽 이 암흑기 를 벗어나 위대 한 문명 을 건설 했 을 때 조차 막강 한 이슬람 제국 에 대한 예전 의 두려움 은 여전히 사라지 지 않 았 다 . 유럽 은 이 당당 하 고 역동 적 인 문화 에 아무 영향 도 주 지 못했 던 것 이 다 . 그리하여 그 들 은 결국 신 의 이름 을 빌려 자신 을 불안 하 고 열등 하 게 만드 는 존재 에 대한 전쟁 을 감행 한 것 이 다 . 유럽 의 식민지 로 떨어진 이슬람 권 십자군 이 예루살렘 을 정복 했 을 때 이슬람교도 들 을 자신 들 과 같 은 인간 으로 볼 수 없 었 다 . 그 들 은 양민 을 무 차별 살육 했으며 , 심지어 같 은 유럽 인 들 에게 조차 충격 적 인 대학살 을 저질렀 던 것 이 다 . 그 후 이슬람교도 들 은 신성 한 곳 에 절대 들어올 수 없 는 더러운 기생충 으로 간주 되 었 다 . 십자군 사이 에서 이슬람교도 들 을 부르 는 공식 은어 는 ‘ 더러운 쓰레기 ’ 였 다 . 그러나 12 ~ 13 세기 십자군 전쟁 은 결국 실패 로 끝나 고 말 았 으며 , 그 후 오스만 터키 는 유럽 에 이슬람교 를 전파 했 다 . 이런 두려움 때문 에 서구 기독교도 들 은 이슬람 에 대해 도저히 이성 적 이 고 객관 적 인 시각 을 가질 수 없 었 다 . 그 들 은 이슬람교 에 대한 두려운 환상 을 만들 어 내 는 동시 에 자신 들 의 불안 이 반영 된 이슬람교 에 대한 왜곡 된 이미지 를 발전 시켰 다 . 따라서 유럽 인 들 에게 이슬람 의 영 적 지도자 무하마드 는 어머니 들 이 말 안 듣 는 아이 를 겁주 기 위해 써먹 고는 했 던 이른바 악령 이 되 었 던 것 이 다 . 이러 한 왜곡 은 정도 의 차이 는 있 지만 십자군 전쟁 당시 불려진 ‘ 롤랑 의 노래 ’ 나 단테 의 ‘ 신곡 ’ 과 같 은 문학 작품 에서 도 예외 가 아니 었 다 . 이 와 같이 역사 적 으로 뿌리 깊 은 연원 을 갖 는 무하마드 와 이슬람 에 대한 유럽 인 들 의 증오 와 불신 은 자신 들 의 역사 적 인 불안감 과 문화 적 열등 감 의 표현 이 었 다 . 이후 이슬람 권 은 유럽 에 역전 되 어 18 ~ 19 세기 들 어서 는 모두 유럽 의 식민지 가 된다 . 20 세기 들 어 지금 의 나라 로 독립 했 지만 서구 제국주의 의 분할 통치 전략 으로 수십 개 의 왕정 으로 갈라진 상태 다 . 이 왕정 국가 들 은 대부분 정권 을 유지 하 기 위해 서구 에 굴종 하 면서 제대로 국민 편 에 선 적 이 없 다 . 이 들 국가 는 크 게 사회주의 와 자본주의 두 체제 로 나뉜다 . 그러나 사회주의 체제 국가 들 은 대부분 경제 가 완전히 망가졌 으며 자본주의 체제 를 택한 국가 들 은 거개 가 독재 로 흘렀 다 . 결국 이슬람 사회 에서 는 지구 상 에 존재 하 는 두 가지 체제 를 다 해 보 았 으나 둘 다 제대로 안 됐 으므로 이제 는 이슬람 식 으로 하 겠 다는 정서 가 일반 적 이 다 . 이런 정서 를 서구 에서 는 원리주의 라고 싸잡 아 얘기 하 고 있 다 . 이 같 은 이슬람 원리주의 운동 은 전통 이슬람 이 부패 무능 하 여 무슬림 사회 가 쇠퇴 몰락 하 자 이 를 재생 부흥 하 겠 다는 개혁 차원 에서 18 세기 중엽 자발 적 으로 시작 된 흐름 이 다 . 서구 열강 의 중동 진출 이후 외압 에 적절히 대응 하 지 못하 고 무슬림 국가 대부분 이 서구 열강 의 식민지 또는 그 영향 권 에 들어가 사회 적 으로 파탄 에 이르 자 이 운동 은 더욱 강화 되 었 다 . 물론 그 구호 는 원래 의 이슬람 정신 으로 돌아가 자는 것 이 다 . 즉 , 이슬람 의 원점 이 며 법원 인 꾸란 ( 코란 ) 과 하디스 ( 무하마드 언행록 ) · 이즈마 ( 합의 ) · 끼 야스 ( 유추 ) 등 에서 해결 방안 을 찾 자는 것 이 다 . 이 법원 에 입각 하 여 해석 상 문제 가 없 으면 수용 한다는 것 이 다 . 따라서 이슬람 원리주의 는 원래 의 것 으로 돌아가 는 것 과 시대 적 요청 을 조화 시키 고자 하 는 노력 인 것 이 다 . 18 세기 중엽 이후 이 현상 은 시대 변화 에 따라 부흥 주의 · 개혁주의 · 급진주의 적 특성 을 지니 고 있 으며 오늘날 까지 유지 되 고 있 다 . 부흥 주의자 들 은 비 이슬람 권 세계 와 상관없이 이슬람 사회 를 스스로 분석 비판 하 여 그 들 사회 의 모순 을 개혁 하 려고 하 였 다 . 이 는 이슬람 이 가장 완벽 한 체제 라는 인식 아래 사회 모든 곳 에 이슬람 정신 을 구현 하 려는 노력 이 었 다 . 따라서 이 경향 은 자연 스럽 게 이슬람 의 종교 적 정신 을 특히 강조 하 였 다 . 개혁 주의자 들 은 이슬람 사회 의 많 은 부분 들 이 비 무슬림 국가 보다 낙후 되 어 있 는 현실 을 인식 하 고 국제 적 시각 에서 이슬람 공동체 의 단점 을 보완 개혁 하 려고 노력 하 였 다 . 이 는 이슬람 정신 에 유럽 의 앞선 기술 적 분야 를 접목 하 려는 노력 이 었 다 . 이슬람 급진주의 는 부흥 주의 와 개혁주의 가 정부 의 탄압 을 받 기 시작 하 자 억압 에 대한 반발 로 시작 되 었 다 . 이 들 은 위 의 둘 을 혼합 하 였으며 지하드 를 표면 에 내세우 고 있 다 . 이 와 같이 개혁 에 대한 가장 중요 한 압력 은 이슬람 원리주의 운동 에서 출발 하 고 있 다 . 이러 한 개혁 의 욕구 가 증가 하 는 원인 은 의료 시설 의 확충 으로 인한 인구 급증 과 젊 은 층 의 비중 이 높 아 진 탓 이 다 . 정부 의 권력 남용 과 부정행위 에 대한 국민 들 의 불만 이 일반 화 된 것 도 한몫 거들 었 다 . 이런 불만 은 경제 적 어려움 에 직면 한 나라 에서 더 심하 게 나타나 고 있 다 . 미국 은 지구 상 에서 가장 타락 한 나라 서구 가 지목 하 는 문제 의 원리주의 는 이스라엘 건국 이후 본격 적 으로 등장 한 급진주의 적 원리주의 다 . 이 원리주의 집단 은 극소수 다 . 따라서 이슬람 정신 을 강조 하 는 모든 단체 들 을 급진주의 적 원리주의 단체 로 오인 하 고 비난 하 는 것 은 잘못 된 것 이 다 . 급진 적 원리주의 가 등장 하 게 된 원인 은 무슬림 들 이 미국 을 지구 상 에서 가장 타락 하 고 퇴폐 한 문화 로 여겨 배척 하 는 경향 이 심하 기 때문 이 다 . 무슬림 들 의 미국 에 대한 반감 은 사실 상 그 역사 적 뿌리 가 그리 길 지 않 다 . 현대 미국 의 퇴폐 적 인 성문화 나 극단 적 인 물질주의 문명 에 대한 반감 도 이유 중 하나 지만 기본 적 인 뿌리 는 이스라엘 - 팔레스타인 간 에 얽힌 문제 에서 출발 한다고 할 수 있 다 . 중동 지역 은 서구 유럽 제국주의 시절 대부분 유럽 식민지 로 전락 하 여 그 들 의 식민 통치 를 맛보 았 다 . 이곳 사람 들 은 영국 과 프랑스 의 지배 를 당했 음 에 도 불구 하 고 그 이후 이 지역 에 진출 한 미국 에 대한 반감 이 영국 과 프랑스 에 대해서 보다 크 다 . 이 는 미국 이 이스라엘 과 팔레스타인 간 에 얽힌 문제 에 개입 했 기 때문 이 다 . 유대 인 들 과 팔레스타인 들 은 같 은 아브라함 의 자손 들 로 그 역사 적 관계 는 굉장히 오래 되 었 다 . 기원 후 2 세기 에 유대 인 들 이 로마 에 쫓겨나 거나 스스로 떠난 이후 십자군 원정 기간 을 제외 한 거의 모든 기간 에 팔레스타인 인 들 이 이 땅 의 주인 으로 있 었 다 . 그러나 19 세기 유럽 대부분 의 나라 들 이 이른바 ‘ 안티 세미 티 즘 ’( 반유대주의 ) 을 국내 통치 수단 의 하나 로 도입 해 유용 한 정치 적 무기 로 사용 했 다 . 따라서 유대 인 들 에 대한 탄압 이 시작 되 었 다 . 이런 박해 때문 에 유대 인 들 은 시온주의 라는 자구책 을 찾 게 되 었 다 . 당시 팔레스타인 은 오스만 터키 제 국내 아랍 연방 의 하나 였 다 . 유대 인 들 은 성서 에 기록 된 약속 의 땅 인 팔레스타인 지역 에 지속 적 으로 정착 촌 을 건설 하 는 방법 으로 국가 건설 준비 를 했 다 . 영국 은 1 차 세계 대전 을 치르 면서 전쟁 에서 승리 하 기 위해 이 지역 에서 반 터키 운동 을 촉발 시켰 다 . 전쟁 에서 승리 할 경우 유대인 과 아랍 인 들 에게 터키 지배 에서 벗어난 독립 국가 건설 을 지원 하 겠 다는 이중 의 비밀 약속 을 맺 은 것 이 다 . 전쟁 후 이러 한 비밀 약속 을 이행 할 수 없 었 던 영국 은 팔레스타인 지역 을 위임 통치 령 으로 편입 하 였 다 . 이후 대 규모 유대 인 들 이 이주 하 기 시작 하 였으며 두 진영 간 에 갈등 이 시작 되 었 다 . 이때 까지 만 해도 미국 은 이 지역 에 깊숙이 관여 하 지 않 은 상태 였 다 . 그러나 2 차 세계 대전 후 1947 년 유엔 은 팔레스타인 분할 안 을 의결 했 다 . 아랍 인 들 은 미국 이 이러 한 과정 을 주도 했 다고 생각 하 게 되 었 다 . 그런데 문제 는 이 분할 이 유대인 에게 유리 하 게 되 어 있 어서 이 지역 올리브 농장 과 곡창 지대 의 80 % 와 아랍인 공장 의 40 % 가 유대인 에게 배정 되 었 다는 것 이 다 . 그 결과 이스라엘 건국 이후 팔레스타인 은 난민 지위 로 떨어지 게 되 어 그 들 의 분노 는 극 에 달하 게 되 었 다 . 이때 부터 이스라엘 과 팔레스타인 간 에 는 심각 한 분쟁 이 발생 했 다 . 1948 년 5 월 이스라엘 이 건국 을 선포 한 다음 날 전쟁 이 터졌 는데 미국 의 전폭 적 인 지원 을 받 은 이스라엘 이 압도 적 으로 승리 했 고 그 후 발생 한 4 차 전쟁 때 까지 아랍 진영 은 여지없이 그 들 의 자존심 을 구기 게 된다 . 아랍 인 들 은 이러 한 결과 가 미국 의 이스라엘 원조 때문 이 라고 여기 며 그 반감 을 키워 나갔 다 . 이 는 아랍 인 들 의 자부심 에 대한 상처 이 기 때문 이 다 . 이미 기술 한 바 와 같이 아랍 세력 은 15 ~ 16 세기 정도 까지 는 유럽 을 능가 하 는 세력 으로 군림 하 다 그 후 유럽 에 역전 되 기 시작 하 여 18 , 19 세기 에 들 어 최악 의 상태 인 식민지 로 전락 하 게 되 었 다 . 20 세기 들 어 지금 의 나라 로 독립 하 고 스스로 반성 하 는 의미 에서 여러 개혁 사상 들 이 나왔 으나 , 이 모든 것 들 이 제대로 성공 하 여 정착 되 지 는 못했 다 . 서구 의 정치 · 경제 에 예속 된 데 대한 분노 와 한 을 가지 고 있 는 상황 에서 미국 을 등 에 업 은 이스라엘 과 의 전쟁 에서 무참히 당하 자 아랍 세력 의 분노 는 극 에 달하 게 되 었 다 아랍인 의 자존심 무참히 짓밟 은 이스라엘 이러 한 과정 을 거치 면서 사회 를 개혁 하 고자 하 는 이슬람 원리주의 는 자연히 반정부 적 성격 을 띠 게 되 어 집권 세력 들 과 갈등 을 빚 으며 탄압 받 게 된다 . 이 탄압 은 시간 이 지나 면서 점점 더 혹독 해졌 다 . 자연히 원리주의 단체 들 도 지하 로 숨 어 그 들 의 존재 를 알리 기 위한 행동 방법 으로 게릴라 식 테러 를 벌이 기 시작 하 였 다 . 결국 이슬람 문명 권 과 기독교 문명 권 의 충돌 처럼 보이 는 요즘 의 사태 들 도 따지 고 보 면 아랍 국민 들 의 감정 을 제대로 대변 해 주 지 못하 는 현 정부 에 대한 반감 이 일차 적 이 며 , 그 부패 하 고 나약 한 현 정권 을 뒤 에서 도와 주 는 서구 세력 에 대한 반감 이 이 차 적 이 다 . 그 중 에서 도 특히 서구 세력 의 대표 주자 인 미국 에 대한 반감 이 다 . 서구 세계 에서 는 정치 와 종교 가 분리 되 어 있 지만 , 이슬람 세계 에서 는 정치 와 종교 가 분리 되 어 있 지 않 다 . 이런 연유 로 이슬람 원리주의 의 근본 배경 에 는 이슬람 의 정교일치 사상 이 깔려 있 다 . 미국 과 이라크 의 갈등 , 미국 과 이란 의 갈등 , 이스라엘 과 팔레스타인 의 갈등 , 미국 과 리비아 의 갈등 , 소련 과 아프가니스탄 의 갈등 , 보스니아 와 세르비아 의 갈등 , 소련 과 체첸 의 갈등 , 소말리아 내전 , 수단 내전 , 레바논 내전 , 프랑스 와 알제리 이슬람 세력 의 갈등 , 인도 와 파키스탄 의 카슈미르 갈등 의 배경 에 는 바로 이슬람 세력 과 서구 사이 의 갈등 이 내재 되 어 있 다 . 이슬람 사회 도 급격히 변화 하 고 있 다 . 서구 열강 의 압제 를 경험 한 신생 아랍 국가 들 은 독립 후 채택 한 사회주의 이념 과 경제 체제 가 더 이상 국제 경쟁력 이 없 고 국민 복지 에 큰 도움 이 되 지 않 는다는 사실 을 깨닫 기 시작 했 다 . 이 국가 들 은 서구 와 의 협력 관계 를 적극 적 으로 찾 고 있 다 . 친서방 성향 의 온건 왕정 국가 들 조 차 폐쇄 적 이 고 권위 적 인 정치 에서 서서히 민주주의 와 인권 에 전향 적 인 자세 를 보이 기 시작 했 다 . 더욱이 요르단 · 모로코 · 시리아 · 바레인 에서 젊 은 국왕 들 이 연이 어 등장 하 면서 이슬람 권 전역 에서 세대 교체 분위기 가 확산 되 고 있 다 . 강경 한 반미 국가 인 리비아 도 최근 미국 과 관계 를 개선 해 경제 제재 를 철폐 하 는 데 힘쓰 고 있 다 . 이란 은 하타미 대통령 의 개혁 정책 으로 새로운 돌파구 를 마련 하 고 있 다 . 무엇 보다 하타미 대통령 은 이슬람 권 과 서구 의 갈등 을 예단 한 새뮤얼 헌팅턴 의 ‘ 문명 충돌론 ’ 을 서구 의 제 3 세계 지배 음모 론 으로 신랄 하 게 비판 하 고 , ‘ 문명 간 대화 ’ 라는 새로운 담론 을 제창 하 여 유엔 을 비롯 한 국제 사회 로부터 큰 호응 을 얻 고 있 다 . 스스로 도 이탈리아 와 바티칸 교황청 방문 을 시발 로 유럽 · 서구 국가 들 과 의 관계 증진 에 적극 적 인 자세 를 보이 고 있 다 . 그러나 하타미 의 이런 노력 도 부시 의 ‘ 악 의 축 ’ 발언 이후 국내 에서 도전 받 고 있 다 . 부시 정권 은 경제 적 목적 을 달성 하 기 위해 대화 의 장 으로 나오 는 이슬람 권 의 노력 에 찬물 을 끼얹 고 있 는 것 이 다 . 9 · 11 테러 의 영향 으로 세계 는 제 1 세계 와 제 3 세계 간 에 심각 한 갈등 과 적대감 에 직면 해 있 다 . 반 테러리즘 이 라는 이름 하 에 인종 차별 과 억압 이 강화 되 고 있 으며 이스라엘 - 팔레스타인 의 악순환 도 깊 어 지 고 있 다 . 西歐 의 양보 가 필요 하 다 그러므로 평화 를 위한 봉사 와 희생 과 인내 를 심각 하 게 생각 하 고 실천 할 때 다 . 이 를 위해서 는 지난 1 세기 동안 지배 하 면서 착취 하 고 , 그 자원 을 배경 으로 선진 공업국 으로 또 경제 · 군사 대국 으로 발돋움 한 서구 의 양보 가 필요 하 다 . 21 세기 를 맞 아 서구 는 빼앗긴 자 들 의 권리 와 억울 한 응어리 에 좀 더 유연 한 자세 로 접근 하 여 그 들 에게 돌파구 를 마련 해 주 어야 한다 . 동시 에 무슬림 들 도 중동 의 근세 역사 에 대한 분노 와 좌절 을 극복 하 고 , 새로운 미래 에 걸맞 은 방향 으로 체제 를 개혁 하 고 의식 전환 을 서둘러야 한다 . 그 들 은 이미 서구 체제 에 대한 무조건 적 반대 와 대항 보다 전통 적 인 이슬람 규범 속 에서 새로운 발전 과 변화 를 수용 하 자는 자기 목소리 를 내 기 시작 했 다 . 이 는 서구 식 제도 나 체제 를 모방 하 는 것 이 아니 라 철저히 이슬람 적 인 틀 에 바탕 을 둔 내 적 혁신 과 적절 한 재해석 의 방법 을 통해 사회 의 발전 과 현대 화 를 추구 하 는 것 이 다 . 따라서 무슬림 들 도 이제 그 들 의 한 을 털 어 버리 고 지난 세기 까지 수많 은 사상 , 종족 , 문화 등 과 의 접촉 을 이루 어 왔 고 그 시대 에 새롭 게 발생 하 는 문제점 을 나름 대로 치유 해 왔 듯 다양 한 종교 들 이 공존 하 는 오늘날 의 세계 에서 도 그 유연 성 을 보여 줘야 한다 . 우리 가 믿음 이 진리 라는 사실 을 아무리 굳건히 지킨다 해도 세상 에 는 다른 종교 가 있 다는 것 을 인정 해야 한다 . 그러면 그 종교 의 표현 형식 으로 나타난 다른 문화 와 문명 도 인정 할 수 있 고 문명 의 공존 과 대화 에 대한 이해 도 가능 할 것 이 다 . 이것 을 인정 하 지 않 을 경우 인류 에게 는 9 · 11 테러 사건 과 같 은 전쟁 과 갈등 이 끊이 지 않 을 것 이 다 . 평화 를 위한 희생 과 인내 가 절실 하 고 시급 한 시대 다 . * 이슬람교 의 5 가지 의무 : 이슬람교 는 그리스도교 · 불교 와 함께 세계 3 대 종교 의 하나 이 다 . 전지전능 한 알라 의 가르침 이 대천사 가 브리엘 을 통하 여 마호메트 에게 계시 되 었 으며 , 유대교 · 그리스도교 등 유대 계 의 여러 종교 를 완성 시킨 유일신 종교 임 을 자처 한다 . 유럽 에서 는 창시자 의 이름 을 따 서 마호메트교 라고 하 며 , 중국 에서 는 위구르 족 을 통하 여 전래 되 었 으므로 회회교 ( 回回 敎 ) 또는 청 진교 ( 淸 眞敎 ) 라고 한다 . 한국 에서 는 이슬람교 또는 회교 ( 回敎 ) 로 불린다 . 1 . 이슬람교 의 여섯 가지 믿 음 ① 종교 적 신앙 과 교리 신앙인 에게 의식 은 곧 종교 적 믿음 ( 신앙 ) 이 다 . 따라서 신앙인 들 의 행동거지 를 이해 하 려면 반드시 그 들 의 종교 적 믿음 으로부터 제대로 알 아야 한다 . 종교 적 믿음 에서 그 들 의 가치관 ( 도덕관 , 인생관 , 세계관 등 ) 이 형성 되 기 때문 이 다 . 그런데 종교 적 믿음 과 인간 의 가치관 이 이슬람 에서 만큼 직결 되 고 밀착 된 종교 는 찾아보 기 어렵 다 . 이것 이 바로 이슬람 고유 의 특징 이 다 . 이슬람 은 단순 한 신앙 체계 만 이 아니 고 정치 , 경제 , 사회 , 문화 등 사회 생활 전번 이 합일 된 생활 양식 이 며 , ‘ 인간 의 모든 분야 를 망라 하 는 조화 로운 전체 ’ 이 고 , 종교 와 세속 쌍방 을 모두 아우르 는 ‘ 신앙 과 실천 의 체계 ’ 다 . ② 이슬람교 의 6 신 ( 信 ) 이슬람교 교리 의 근본 은 ‘ 신 은 오로지 알라 뿐 이 고 , 무함마드 는 알라 가 보낸 사람 이 다 ’ 라는 말 에 함축 되 어 있 다 . 이슬람교 교리 는 ‘ 이만 ’( 6 가지 종교 신앙 ) 과 ‘ 이 바다 ( 5 가지 종교 적 의무 ) 를 기본 내용 으로 한다 . 6 신 이 란 알라 ( 하나님 ) 와 천사 ( 天使 ) , 경전 , 예언자 , 최후 심판 , 정명 ( 定命 ) 에 대한 여섯 가지 믿음 을 말 한다 . ③ 이 살람 교의 신관 ( 神 觀 ) : 알라 에 대한 믿음 알라 의 유일 성 이란 무엇 인가 ? 그것 은 알라 가 만물 을 창조 하 고 만물 의 주인 이 며 전 지정 능 하 기 때문 에 인간 은 알라 에게 만 절대 적 으로 복종 해야 한다는 것 이 다 . 알라 의 첫째 속성 은 독존 성 ( 獨存 性 ) 이 다 . 알라 는 낳 지 도 낳 아 지 지 도 않 고 , 부모처자 도 없 으며 , 동료 도 없 고 , 성별 도 가리 지 않 는 유일무이 한 존재 다 . 알라 의 둘째 속성 은 무한 성 ( 無限 性 ) 이 다 . 알라 의 무한 성 은 영원성 ( 永遠 性 ) 과 편재 성 ( 偏在 性 ) 에서 나타나 고 있 다 . 알 라는 시 , 공간 적 제한 없이 모든 한계 를 초월 하 여 절대 적 으로 영원히 존재 한다 . 알라 의 셋째 속성 은 창조성 ( 創造 性 ) 이 다 . 창조성 은 알라 가 우주 만물 을 창조 하 고 전지전능 하 다는 절대 적 인 권능 에서 나타나 고 있 다 . 알라 의 마지막 속성 은 자비 성 ( 慈悲 性 ) 이 다 . 알라 의 자비 성 은 인간 에 대한 알라 의 사랑 과 은총 에 바탕 하 고 있 다 . 창조 한 천지간 의 모든 것 을 인간 의 소유 로 제공 한 것 은 인간 에 대한 알라 의 최대 은총 이 며 자비 이 므로 인간 은 마땅히 알라 에게 감사 하 고 보답 해야 한다고 강조 한다 . ④ 이슬람교 의 신관 : 정령 에 대한 믿음 알라 와 더불 어 이슬람교 에서 신 적 인 존재 로서 정령 ( 精靈 ) , 즉 ‘ 진느 ’ 라는 것 이 있 다 . 인간 의 영혼 외 에 동식물 의 체내 나 그 밖 의 모든 사물 에 그것 과 는 독립 된 존재 로서 , 잠정 적 으로 깃들 어 있 다고 보 는 영혼 을 말 한다 . 이슬람교 에서 정령 은 하나 의 종교 적 대상 으로 다루 어 지 고 있 다 * 이슬람교 문화 적 특징 ( 금기 사항 , 의복 등 ) : 7 세기 초 아라비아 의 마호메트 ( 아랍어 로 는 무함마드 ) 가 일으킨 종교 . 불교 , 크리스트교 와 더불 어 세계 3 대 종교 의 하나 이 다 . 유럽 에서 는 창시자 의 이름 을 따 서 마호메트교 라고 하 며 , 중국 에서 는 위구르 족 을 통하 여 전래 되 었 으므로 회교 ( 回敎 ) , 또는 회회교 ( 回回 敎 ) 라고 한다 . 이슬람 이란 ‘ 절대 귀 의 ’ , 곧 ‘ 신 에 복종 한다 ’ 는 뜻 의 아랍어 로 유일신 ‘ 알라 ’ 를 신앙 의 대상 으로 삼 고 , ‘ 코란 ’ 을 경전 으로 삼 는다 . [ 이슬람교 의 창시자 ? ] 마호메트 ( Mahomat ) 570 ( ?)- 632 이슬람교 의 창시자 . 모하메드 ( Mohammed ) 라고 도 한다 . 40 세 때 메카 교외 의 히라 언덕 에서 알라신 의 계시 를 받 고 , 이슬람교 의 경전 인 < 코란 > 을 지 어 포교 활동 을 시작 했 다 . 따르 는 신도 가 많 아 지 자 박해 를 받 게 되 어 622 년 에 신도 들 과 함께 메디나 로 탈출 하 였 다 ( 이슬람교 에서 는 이것 을 헤지라 라고 하 여 이슬람 달력 의 기원 으로 삼 는다 ) . 이 곳 에서 이슬람 교단 의 예언자 인 동시 에 정치 적 지배자 , 장군 으로서 의 신망 을 굳혔 다 . 그 는 이슬람교 를 통하 여 분열 되 어 있 던 아랍 국가 들 을 통일 시켰으며 , 아시아 , 아프리카 , 유럽 에 걸친 큰 제국 의 터전 을 열 었 다 . 오늘날 이슬람교 는 세계 3 대 종교 의 하나 가 되 어 전 세계 에 그 신도수 가 8 억 에 이른다 [ 이슬람교 의 문화 적 특징 ] 1 . 성격 이슬람 문화 는 종교 와 밀접 한 관련 을 가지 면서 발전 하 였 다 . 종교 적 인 필요 에서 언어학 , 지리학 , 법학 , 등 의 각종 학문 이 발달 하 였으며 , 신 을 표현 한 조각 이나 그림 대신 에 아라베스크 무늬 로 모스크 를 장식 하 는 것 도 이슬람교 가 우상 숭배 를 금지 하 기 때문 이 다 . 또한 활발 한 동서 교류 를 통해 여러 문화 권 의 다양 한 문화 요소 들 이 융합 됨 으로써 국제 적 인 특징 을 나타내 기 도 한다 . 2 . 특징 ① 사상 : 유일신 알라 숭배 , 만민 평등 사상 , 우상 숭배 금지 ② 경전 : 코란 ( 마호메트 가 신 으로부터 받 은 계시 ) , 하디스 ( 마호메트 의 언행 ) ③ 신자 의 의무 : 신앙 고백 , 예배 . 성지 순례 , 희사 . 금식 3 . 풍속 , 습관 이슬람 교도 에게 는 코란 의 가르침 에 따른 독특 한 생활 과 풍습 을 볼 수 있 다 . 그 중 에서 교단 모두 는 아니 지만 일부 다처제 ( 한 남편 이 여러 아내 를 거느리 는 제도 ) 를 예 로 들 수 있 다 . 이것 은 마호메트 에 의해 일어난 포교 운동 중 희생자 가 된 남자 들 의 처자 를 부양 하 기 위하 여 다른 남자 가 4 명 까지 과부 를 거느릴 수 있 게 허용 한 데 서 비롯 되 었 으며 , 그 후 대외 발전 과 인구 증가 책 으로서 이 제도 가 유지 되 어 오늘 에 이르 고 있 다 . 그 사회 의 여성 은 외출 할 때 몸 을 거의 감싸 서 다른 사람 에게 얼굴 이나 몸 을 보이 지 않 는다 . 가정 안 에서 도 여성 의 거주 구역 이 정해져 있 다 . 하렘 도 여성 격리 풍속 과 관계 가 깊 어 , 남편 이외 의 남자 는 물론 일반인 과 도 떨어져 있 었 다 . 그러나 오늘날 에 는 이러 한 풍습 이 차차 없 어 져 가 고 있 다 . [ 이슬람교 의 주요 가르침 ] 이슬람교 의 근본 정신 은 알라 외 에 신 은 없 고 , 무함마드 는 그 사도 이 다 . 코란 구절 속 에 나타나 있 다 . 곧 마호메트 는 어디 까지 나 사람 이 며 , 오직 하나 밖에 없 는 신 알라 의 가르침 을 가장 완전히 전한 , 가장 위대 한 최종 의 예언자 로 본다 . 이슬람교 의 가르침 에 는 신 과 행 의 두 가지 가 있 다 . 신 은 믿 지 않 으면 안 되 는 것 으로 유일신 알라 , 성전 , 천사 들 , 예언자 들 과 최후 의 심판 의 날 이 오 는 것 등 이 다 . 행 은 신도 가 해야 할 의무 이 며 , 이슬람 의 오주 이 다 . 곧 ① 고백 ② 예배 ③ 희사 ④ 재계 ⑤ 순례 등 이 다 . 그 밖 에 성전 이 라고 하 여 이교도 나 불신 도와 싸울 의무 를 제 6 주로 삼 는다 . 또한 성법 이 라는 것 이 있 어서 음식 에 대한 규정 , 도박 및 고리 대금 금지 를 비롯 한 , 요람 에서 무덤 까지 의 일체 의 행사 에 대해 교도 가 지켜야 할 규율 이 규정 되 어 있 다 . [ 우리나라 의 이슬람교 ] 이슬람 은 당나라 초기 인 7 세기 에 중국 으로 들어왔 다 . 이슬람 은 아라비아 와 이슬람 지역 의 상인 과 무역상 들 에 의해 동아시아 로 확산 되 었 다 . 이 들 은 페르시아 에서 중앙아시아 를 거쳐 중국 을 오가 며 이슬람 사상 과 의식 을 전파 하 였 다 . 이슬람 상인 들 은 적어도 7 세기 후반 부터 신라 와 접촉 하 였 다 . 기록 에 의하 면 이슬람 상인 들 과 한국 의 교역 관계 는 고려조 가 성립 한 뒤 에 도 지속 되 었 다 . 이런 교역 관계 의 결과 한국 에 정착 하 여 가족 을 이루 고 살 기 로 마음먹 은 아라비아 상인 이 있 었 을 가능 성 이 매우 높 다 . 19 세기 후반 이전 부터 선양 같 은 도시 들 에 는 이미 만주 에 정착 하 여 산 중앙아시아 상인 들 의 후손 이 모여 사 는 이슬람 사회 가 있 었 다 . 이 도시 들 에 는 모스크 가 있 는 이슬람 지역 이 있 었 는데 , 선양 만 다섯 개 의 모스크 가 있 는 이슬람 지역 이 있 다 . 바로 이 만주 의 도시 에서 이슬람 은 믿 는 최초 의 한국인 들 이 생겨났 다 . 한국 전쟁 기간 동안 터키 군대 는 이슬람 을 믿 고 있 는 소 규모 의 한국인 집단 이 있 다는 사실 을 알 게 되 었 다 . 터키 군대 는 이 들 로 하여금 종군 이맘 의 지도 아래 이슬람 의식 에 참여 할 수 있 도록 배려 해 주 었 다 . 바로 이것 이 한국인 들 이 참석 한 최초 의 이슬람 의식 이 었 다 . 1955 년 에 한국 무슬림 협회 가 발족 되 어 한국인 이맘 이 선출 되 었 으며 모스크 를 세웠 다 . 이 협회 는 1976 년 에 한국 정부 에 한국 이슬람교도 로 정식 등록 되 었 다 . 1976 년 에 는 사우디아라비아 와 몇몇 이슬람 국가 들 의 지원 으로 서울 에다 현재 의 중앙 사원 을 세웠 다 . 서울 의 이태원 에 있 는 이 사원 은 5 천 평방 미터 의 대지 를 소유 하 고 있 다 . 현재 부산 에 있 는 사원 을 포함 해서 한국 에 는 일곱 개 의 사원 이 있 다 . 그리고 현재 2 만 명 의 한국인 이슬람 교인 들 이 있 을 것 으로 추산 된다 . 최근 에 비록 한국 의 이슬람교 인 수 가 성장 추세 를 보이 고 있 기 는 하 지만 , 그 성장 추세 는 다른 종교 들 의 그것 과 비교 해 볼 때 그다지 크 지 않 다 . [ 이슬람교 를 믿 는 국가 ] 교세 는 날로 발전 을 계속 하 고 있 으며 , 신도수 는 약 8 억 8 , 000 만 에 이른다고 한다 . 발상지 인 아라비아 는 약 1 억 6000 만 , 파키스탄 과 인도 가 약 2 억 , 아프리카 가 약 2 억 6 , 000 만 , 인도네시아 가 약 1 억 5 , 000 만 , 중앙 아시아 3 , 000 만 , 중국 이 2 , 500 만 이상 이 라 한다 . 불교 와 크리스트교 문화 속 에 살 아 온 한국인 에게 는 낯선 이슬람교 가 1955 년 6 . 25 전쟁 때 유엔군 으로 참전하 였 던 터키 부대 의 압둘라 호만 종군 이맘 ( 성직자 ) 에 의해서 처음 으로 포교 가 시작 되 었 다 . * 주요 이슬람 용어 : 일반 적 으로 이슬람 세력 권 문화 의 이야기 를 들 어 보 자면 이 들 은 지하드 라는 말 로 자신 들 의 전쟁 을 대표 한다 . 이른바 지하드 란 성전 이 라고 말 하 는 것 인데 , 그 때문 에 사람 들 은 이슬람 문화 에 필요 이상 의 반감 을 가지 거나 혹은 이 들 을 호전 적 이 라고 생각 하 거나 하 며 잘못 된 생각 을 가지 고 살아간다 . 하지만 이슬람 문화 는 한 손 에 는 코란 , 한 손 에 는 칼 을 들 고 있 는 집단 이 아니 다 . 어떤 의미 에서 는 기독교 보다 더 민주 적 이 고 평화 로운 종교 이 다 . 세계 적 으로 근래 에 큰 문제 가 되 고 있 는 것 은 모든 이슬람 문화 권 국가 나 사람 들 이 아니 다 . 다만 이슬람 원리주의 자 혹은 과격파 라고 불리 는 테러리스트 들 의 공격 일 뿐 이 며 이 들 도 대부분 은 실제 이슬람 원리주의 때문 에 상대 를 공격 하 기 보다 는 대략 강도 와 같 은 성향 을 많이 띄 고 있 다 . 실제로 이슬람 원리주의 자 들 의 지하드 는 크 게 빈번 하 지 않 다 . 우리 나라 가 이라크 로 보내 는 보급품 따위 가 테러리스트 에게 공격 받 았 다는 소리 를 들 었 다면 그것 은 이슬람 과격파 가 아니 라 사실 강도 라고 생각 하 는 게 옳 다 . 필자 는 이슬람 에 대해서 잘 알 지 못하 기 에 내 가 아 는 전쟁 의 이야기 로 내용 을 풀 어가 보 겠 다 . 1 . 코란 ( 알 꾸란 ) 에서 의 전쟁 용어 코란 에서 사용 되 는 전쟁 의 주요 한 표현 들 을 살펴보 자면 카탈라 ( Qatala ) , 하릅 ( Harb ) , 지하드 ( Jihad ) 등 의 몇 가지 로 나눌 수 있 다 . 실은 전쟁 이 라는 단어 는 위 의 카탈라 나 하릅 이 더 많이 사용 되 며 지하드 는 지금 의 사용 되 는 성전 이 라는 의미 보다 는 ‘ 최대한 의 노력 ’ 이 라는 의미 를 가지 고 있 다 . 이 최대한 의 노력 이 란 정신 적 인 것 이 든 물질 적 인 것 이 든 모든 것 을 포함 하 고 있 다고 말 할 수 있 다 . 코란 에 나타나 는 지하드 는 상당히 포괄 적 인 의미 로 사용 되 어 지 고 있 으며 지금 의 성전 이 라는 의미 로 만 사용 하 기 에 는 다소 무리 가 있 다 . 사실상 실제로 현대 에 치러 지 는 이슬람 의 성전 에 대해서 이야기 하 려면 카탈라 를 예 로 드 는 게 더 좋 다 . 카탈라 는 현대 의 성전 과 , 그 외 일반 적 인 전쟁 을 이야기 하 고 있 으며 하릅 도 비슷 한 뜻 으로 사용 되 지만 지하드 의 경우 는 굳이 전쟁 쪽 으로 설명 해 보 자면 ‘ 정신 적 인 성전 ’ 을 말 하 기 때문 에 작금 의 세외 에 대한 이슬람 과격 테러리스트 들 의 지하드 남발 은 같 은 이슬람 문화 권 사람 들 이라도 그리 좋 게 생각 되 어 지지 는 않 는다 . 이슬람 은 사실 상당히 평화 로운 종교 이 다 . 또한 신사 적 이 기 도 하 고 말 이 다 . 이슬람 의 전쟁 은 마치 베트남 전 이후 미국 의 클라우스 제비 츠 의 삼위일체 가 설명 하 는 정부 , 군 , 국민 의 개념 이 대대 적 으로 등장 하 여 ‘ 미국 은 절대 선제공격 을 하 지 않 으며 적 의 공격 의 경우 자체 방어 를 할 의무 가 있 다 ! ’ 라는 말 과 비슷 하 다 . 아니 거의 같 다 . 코란 에서 인용 되 는 카탈라 는 이슬람 의 선제공격 은 배제 되 어 있 고 다만 남 의 공격 에 대한 자위권 을 행사 할 수 있 다는 것 이나 적 의 여성 , 어린이 , 노약자 나무 나 곡식 등 에 피해 를 주 어서 는 안 된다는 방침 을 가지 고 있 다 . 그렇 기에 이슬람 원리 주의자 , 과격파 들 은 같 은 이슬람 문화 권 국민 들 에게 도 원성 을 사 게 마련 이 고 또한 그 들 의 종교 적 지도자 들 에게 도 제대로 지지 를 받 지 못하 는 것 이 다 . 미국 이 현대 적 인 십자군 전쟁 이 라고 말 할지 라도 이것 은 미국 의 신 보수 우익 과 이슬람 원리 주의자 의 전쟁 이 고 싸움 이 지 실제 적 인 이슬람 문화 권 은 상당히 평화 적 으로 그 들 의 이야기 를 말 한다 . 이것 은 하랍 과 도 마찬가지 의 이야기 니 둘 을 비교 하 기 어려워 그냥 같 은 용어 로 사용 하 기 를 바란다 . ( 전문 적 지식 을 요하 기 에 나 의 주석 을 붙이 기 가 힘들 다 . ) 카탈라 나 하랍 은 이러 한 의미 라고 한다 . 그렇 다면 지하드 는 어떤 의미 인 것 인가 ? 지하드 를 굳이 전쟁 에서 다시 설명 해 보 자면 ‘ 정신 적 인 성전 ’ 혹은 ‘ 자기 희생 의 한 형태 로 하나님 ( 이슬람 의 ) 의 목적 과 명분 을 위해 죽음 을 불사 하 여 성전 을 함 ’ 을 의미 한다 . 그렇 기에 이슬람 과격파 나 원리주의 자 들 은 자신 들 의 테러 에 지하드 를 갖 다 붙이 고 싶 어 하 는 것 이 다 . 하지만 사실 지하드 는 상당히 넓 은 의미 에서 사용 되 고 있 다 . 지하드 는 진실 되 고 철저 하 며 성실 한 신앙심 으로 자신 의 이익 과 세속 적 인 이익 을 탐하 지 않 으며 끊임없이 신 을 갈구 하 여 자기 성찰 을 하 는 것 을 의미 한다 . 또한 창조주 로부터 부여 받 은 자신 의 능력 을 갈 고 닦 아 자신 의 직분 에서 최선 을 다 하 는 것 을 의미 하 기 도 한다 . 2 . 지하드 의 특성 과 유형 지하드 라는 말 은 사실 지하드 피 사빌 알라 ( Jihad fi Sabil Allah ) 의 줄 임 말 이 다 . 본래 그 의미 는 알라 의 길 을 위한 노력 이 다 . 즉 지하드 라는 것 은 이슬람 을 위한 노력 이 라는 것 이 다 . 즉 이슬람 에서 지하드 는 상당히 포괄 적 인 단어 로써 어떤 분야 의 알라 를 위한 노력 이 든지 사용 될 수 있 다는 것 이 다 . 즉 ! 미국 이 이슬람 문화 권 을 침략 하 고 있 으니 그것 에 대한 방어 를 말 하 기 에 지하드 라는 말 로 사용 할 수 있 다는 것 이 다 . 사실 근래 에 들 어 지하드 는 이슬람 문화 의 세외 ( 비 이슬람 문화 혹은 비 신앙인 ) 에 대한 성전 으로 해석 되 었 다 . 하지만 하나 피 법 학파 ( 이슬람 의 4 대 법 학파 중 하나 . 한발 리파 , 말리 키파 , 샤피이 파 , 하나 피파 가 있 다 . 하지만 시아파 는 이 들 4 대 법 학파 를 인정 하 지 않 고 자파르 법전 만 을 신봉 하 고 있 다 . 일반 적 으로 시아파 는 자신 들 이 정통 칼리프 를 계승 하 고 있 으며 자신 들 을 정통 파벌 이 라 말 한다 . 이 들 은 이란 외 이슬람 문화 권 에서 상당히 소수 만 존재 한다 . ) 는 견해 를 달리 하 고 있 다 . 이 들 은 기독교 를 긍휼히 여기 고 관용 을 배 풀 어야 하 며 , 통치자 들 에게 는 이슬람 이 위협 에 처할 때 만 전쟁 을 수행 해야 한다고 말 했 다 . 그 에 반하 여 샤 피 법 학파 는 지하드 란 이교도 들 의 비 신앙심 에 대한 전쟁 으로써 이슬람 과 의 분쟁 시 에 만 사용 되 어서 는 안 된다 하 여 지금 의 지하드 의 모습 을 처음 갖추 게 만들 었 다 . 이 는 지하드 가 무슬림 의 이교도 들 에 대한 전 이슬람 인 들 의 성전 으로 발전 하 게 되 는 계기 가 된 것 이 다 . 그리 하 야 지금 의 지하드 는 이슬람 이 인정 하 는 전쟁 의 한 형태 가 되 었 다 . 사람 들 이 생각 하 길 이슬람 문화 권 에서 의 지하드 는 언제나 성 스러운 의미 로 받아들여 지 지 않 겠 느냐 하 는 소리 를 하 게 된다 . 하지만 그건 잘못 된 생각 이 다 . 실제로 이슬람 문화 권 은 지하드 ( 성전 ) 의 행위 자체 는 악 으로 규정 하 기 도 한다 . 이것 은 이슬람 이 상당히 평화 적 인 종교 라는 것 을 알 수 있 는 대목 이 다 . 기독교 에서 는 신 을 위한 전쟁 은 상당히 아름답 게 묘사 되 지만 이슬람 에서 는 신 을 위한 전쟁 이 라도 전쟁 그 자체 는 성스러운 것 이 아니 라는 것 이 다 . 다만 악 이 기 는 하지만 더 큰 악 을 몰아내 기 위한 어쩔 수 없 는 기회비용 이 라는 것 이 다 . 3 . 이슬람 원리주의 와 지하드 . 이슬람 문화 권 에서 이슬람 문화 와 종교 란 그 들 의 국가관 과 도 일치 한다 . 그렇 기 때문 에 국가 끼리 의 외교 에 있 어서 도 이 들 은 이슬람 문화 를 적용 하 기 도 한다 . 이슬람 문화 에서 이러 한 이슬람 식 외교관 은 너무나 당연 하 기 때문 이 다 . 어렸 을 적 부터 이슬람 도덕관 에 의해서 만들 어 진 이 들 인데 어떻 겠 는가 ? 그렇 기에 타국 과 의 마찰 이 있 을 수 밖에 없 다 . 그래서 현대 에 는 이러 한 이슬람 문화 권 과 타 문화 권 의 충돌 로 인해서 과격 이슬람 원리주의 자 들 이 나타나 기 시작 했 다 . 이 들 의 이슬람 원리주의 운동 은 그렇 기 때문 에 타 문화 권 들 의 충돌 에 민감 하 게 반응 하 게 되 고 민주주의 라 하 더라도 이슬람 에 위반 하 면 제한 받 을 수 있 으며 또한 여러 세속 적 인 것 들 ( 주로 서구 의 물건 들 ) 을 배척 하 는 것 이 다 . 이것 은 또한 세속 적 인 것 을 포함 하 여 이슬람 문화 권 을 침탈 하 려는 서구 에 대하 반발심 으로 작용 하 게 된다 . 이슬람 문화 권 국가 들 의 외교 를 보 자면 비동 비서 ( 非 東 非 西 ) 라고 말 할 수 있 다 . 자본 진영 도 공산 진영 도 아닌 그냥 독자 적 인 이슬람 이 라는 것 이 다 . 즉 ! 이슬람 문화 는 너무나 올바르 고 , 사상 포괄 적 이 며 위대 하 기 때문 에 다른 사상 따위 는 필요 치 않 다는 것 이 었 다 . 즉 지금 우리 가 TV 에서 많이 보 는 이슬람 의 모습 은 이슬람 과격 원리주의 자 들 의 모습 이 대부분 이 라고 보 면 알 수 있 겠 다 . 이것 은 시아파 . 특히 이란 에서 가장 많이 볼 수 있 는데 이란 은 1983 년 이후 집권당 인 이슬람 공화 당 을 제외 하 고 모든 정당 이 불법 화 되 었 으며 1987 년 에 는 그나마 그것 도 없 어 진 상태 이 다 . 즉 이란 은 지금 무 정당 국가 이 며 이슬람 원리주의 자 들 의 생각 에 따라 신 은 선출 대상 이 아니 라 복종 의 대상 이 기 때문 에 민주주의 나 정당 따위 는 필요 없 다는 것 이 다 . 하지만 이슬람 원리주의 자 들 이 라고 해서 무조건 똑같 은 것 은 아니 다 . 이슬람 은 너무나 포괄 적 이 고 과학 적 인 개념 을 가지 고 있 기 때문 에 어떤 상황 에 도 대처 가 가능 하 다 . 가령 지금 의 이란 , 이스라엘 사태 도 사실 미국 이 미국식 의 세계 확립 으로 이란 의 정권 을 붕괴 시키 고 친 미 정권 으로 교체 하 려는 움직임 을 갖 지 않 고 천천히 그 들 문화 를 이해 하 며 계속 적 인 교류 를 한다면 지금 의 사태 는 일어나 지 않 을 것 이 다 . 사실상 지금 의 중동 사태 는 미국 과 서구 권 국가 들 의 자기 들 식 사회 질서 에 이슬람 문화 권 을 끼워 맞추 려 하 기 때문 에 생기 는 반발 이 라고 밖 에 는 볼 수 없 다 . 출처 : 창 골산 봉서 방 원문 보 기 글쓴이 : 봉서 방저 작자 표시