“ 하늘 에 계신 우리 아버지 여 이름 이 거룩히 여김 을 받 으시 오며 ” ( 마 6 : 9 ) 묵상 과 기도 어떤 잡지 에서 보 니까 한국 의 한 유명 한 스님 이 기도 란 소리 를 내 며 해선 안 된다고 했 다 . 기독교 에선 가능 한 소리 를 내 서 하 라고 가르친다 . 그것 이 꼭 통성 기도 할 때 처럼 큰 소리 로 부르짖 으라는 뜻 은 아니 다 . 모든 기도 를 소리 내 어 할 수 는 없 다 . 사람 이 소리 를 낸다는 것 은 어떤 경우 인가 ? 울 거나 웃 는 경우 나 , 아직 말 을 잘 할 줄 모르 는 아이 의 경우 를 빼 고 는 동물 과 달리 구체 적 이 고 도 분명 한 뜻 이 있 는 말 을 한다는 의미 다 . 또 말 이란 반드시 하 는 사람 과 듣 는 사람 두 당사자 가 있 어야 한다 . 따라서 소리 내 어 하 는 기독교 의 기도 란 혼자 서 내면 세계 를 깨끗이 하 여 평강 을 얻 고 깨우침 을 얻 으려는 묵상 과 는 전혀 다르 다 . 타 종교 에선 묵상 과 기도 의 구분 이 없 거나 아예 어떤 절대자 에게 아뢴다 는 인식 조차 없 는 경우 도 있 다 . 기독교 에 도 묵상 은 있 다 . 성경 을 보 며 성령 의 도우심 을 받 아 가 며 그 뜻 을 깨닫 는 것 , 혹은 내 삶 에 간섭 하 신 하나님 의 인도 를 되돌 아 보 며 그 은혜 를 헤아리 는 것 들 은 묵상 이 다 . 묵상 ( 默想 ) 은 문자 그대로 말 을 하 면 방해 를 받 는다 . 그러나 기도 란 성도 의 바로 곁 에 항상 함께 하 시 는 초월 적 절대자 에게 말 로 아뢰 는 것 이 다 . 겉 으로 소리내 지 않 고 속 으로 기도 하 는 경우 라도 정확 한 문장 의 형태 로 의미 가 전달 되 어야 한다 . 어떤 때 는 성전 에 나와 정말 하염없이 울 고 싶 을 때 가 있 지만 그럴 경우 도 마음 속 으로 는 하나님 에게 무엇 인가 아뢸 것 이 분명히 있 으면 그것 은 기도 다 . 또 그 울음 안 에 자신 이 하나님 께 전할 내용 이 다 포함 되 어 있 고 하나님 도 알 고 계신다 . 상대 가 있 다는 것 은 기도 가 일방 적 인 요청 , 선언 , 넋두리 가 아니 라 주 고 받 는 대화 라는 뜻 이 다 . 그럼 어떤 사람 과 대화 할 때 에 어떻게 시작 하 는가 ? 가장 먼저 상대 의 이름 을 불러야 한다 . 예수 님 은 우리 기도 의 첫 마디 를 어떻게 하 라고 하 셨 는가 ? “ 하늘 에 계신 우리 아버지 여 ” 다 . 하나님 을 부름 으로 대화 를 시작 하 라는 것 이 다 . 본문 의 가장 근본 적 인 뜻 은 바로 이것 이 다 . 이제 하나님 에게 제 사정 을 낱낱이 아뢸 테 니 들 어 주 세요 . 나아가 제 가 들 을 테 니 지금 나 에게 말씀 해 주 세요 라는 요청 이 다 . “ 하늘 에 계신 우리 아버지 여 ” 가 단순히 기독교 라는 종교 의 상투 적 인 하나님 호칭 이 아니 다 . 우리 의 기도 를 듣 고 응답 해 주 시 는 절대자 가 분명히 따로 있 다는 온전 한 확신 의 표현 이 다 . 데이트 중 에 가 버린 여자 미국 사람 들 에게 한국인 들 은 잘 하 지 못하 는 좋 은 습관 이 하 나 있 다 . 한 번 본 사람 의 이름 은 꼭 외운다 . 그 들 의 교제 에서 는 가장 기본 적 인 에티켓 이 다 . 미국 TV 에 생판 모르 는 남녀 를 소개 시켜 주 고 데이트 하 는 모습 을 보여 주 는 ‘ Blind Date ’ 라는 프로 가 있 는데 , 가끔 보 면 남자 가 여자 의 이름 을 못 외우 거나 다르 게 부르 면 여자 가 그 자리 에서 일어나 가 버린다 . 상대 에게 관심 을 갖 지 않 은 증거 요 무시 한 것 으로 간주 하 는 것 이 다 . 마찬가지 로 기도 를 하 면서 우리 의 기도 를 들으시는 분 의 이름 을 잘못 부르 면 어떻게 되 겠 는가 ? 지난 주 에 우리 의 기도 를 들으시는 분 의 이름 이 하나님 과 하느님 중 에 어느 것 이 맞 는지 따져 본 것 이 바로 그 이유 다 . 신자 가 입술 로 는 주 여 주 여 하 면서 속 으로 는 하나님 이 자기 의 액땜 만 해 주 든지 먹 고 마시 고 입 을 것 만 채워 달 라고 요구 한다면 하나님 의 이름 을 하느님 으로 부른 것 과 마찬가지 다 . 다른 말 로 하 자면 하나님 이 우리 의 기도 를 채 듣 지 않 으시 고 일어서 나가 버릴지 도 모른다 . 하나님 은 신자 들 의 복만 비 는 기도 는 어지간 해서 들 어 주 지 않 는다 . 이미 신자 들 도 오랜 신앙 생활 의 경험 에서 그런 줄 안다 . 그러 니 교회 에서 조차 거창 하 게 특별 새벽 100 일 기도 식 으로 말 도 안 되 는 짓 을 예사로 한다 . 복 은 무슨 일 이 있 어도 꼭 받 아야 겠는데 기도 응답 이 잘 안 되 니까 하나님 과 한 번 끈기 시합 을 하 자고 덤비 는 꼴 이 다 . 하나님 이 어떤 분 이 신지 그 분 의 뜻 이 무엇 인지 알 고 기도 하 면 꼭 그런 행사 를 안 해도 되 고 평소 에 열심히 기도 하 면 된다 . 하나님 의 이름 만 제대로 알 고 부르 면 된다 . 그런데 문제 는 하나님 이 란 호칭 도 하나님 의 본명 이 아니 라는 사실 이 다 . 성경 에 는 하나님 의 이름 이 여호 와 , 엘로힘 , 만왕 의 왕 등 다양 하 게 표현 되 어 있 지만 그 모든 이름 들 은 많 은 사람 들 이 여러 다른 상황 에서 온갖 형태 의 하나님 의 인도 와 보호 를 받 으면서 각 경우 마다 그 은혜 의 특성 에 가장 적합 한 이름 을 부친 것 이 지 하나님 스스로 자기 의 이름 을 밝힌 것 이 아니 다 . ‘ 하나님 ’ 이 란 호칭 도 인간 이 부친 것 이 다 . 하나님 이 밝힌 하나님 당신 의 이름 하나님 당신 이 스스로 자신 의 이름 을 밝힌 적 이 성경 전체 를 통틀어 딱 한 번 있 다 . “ 모세 가 하나님 께 고하 되 내 가 이스라엘 자손 에게 가 서 이르 기 를 너희 조상 의 하나님 이 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 면 그 들 이 내게 묻 기 를 그 의 이름 이 무엇 이 냐 하 리니 내 가 무엇 이 라고 그 들 에게 말 하 리이까 하나님 이 모세 에게 이르 시 되 나 는 스스로 있 는 자 니라 또 이르 시 되 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 스스로 있 는 자 가 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 . ” ( 출 3 : 13 , 14 ) 애 굽 에서 사 백 년 간 종살이 하 는 이스라엘 백성 을 구원 해 내 기 위해 하나님 이 미디안 광야 에서 40 년 간 양치기 를 하 고 있 던 모세 를 불러 내 는 장면 이 다 . 모세 로선 어느 날 갑자기 자기 가 하나님 의 구원자 로 자처 하 며 동족 앞 에 나설 때 에 그 들 이 자기 를 어떻게 믿 을 것 인지 의구심 을 가질 것 이 라고 추측 한 것 은 당연 했 다 . 그래서 그 들 에게 하나님 의 이름 을 어떻게 소개 해야 되 느냐고 물 은 모세 의 질문 에 하나님 은 “ 나 는 스스로 있 는 자 ” 라고 대답 하 셨 다 . 이 대답 만 으로 따지 면 하나님 의 이름 은 “ 스스로 있 는 자 ” 가 된다 . 그러나 사실 은 하나님 의 대답 은 그것 이 아니 었 다 . 성경 번역 을 그렇 게 했 을 뿐 이 다 . 히브리 원어 적 으로 하나님 이 가르쳐 주 신 자신 의 이름 은 영어 식 으로 하 면 주 어 와 Be 동사 뿐 으로 그냥 “ I am ” 이 었 다 . 말 이 안 되 는 이름 이 다 . 영어 로 “ I am ” 이 라고 말 하 는 경우 란 단순히 내 가 존재 한다거나 , 어떤 질문 에 대한 긍정 의 의미 밖에 없 다 . 즉 거기 에 누가 있 느냐 ( Who are there ? ) 라고 물 을 때 에 “ I am ” ( 내 가 있 다 ) 이 라고 대답 하 거나 , 당신 은 목사 입니까 ( Are you a pastor ? ) 라고 물 을 때 에 “ Yes , I am ” ( 예 맞 습니다 ) 이 라고 대답 한다 . 그러나 지금 모세 는 “ What is your name ? ” 이 라고 물 은 꼴 인데 그 대답 은 당연히 “ My name is Jehova . ” 식 으로 답해야 하 는 데 도 단순 하 게 “ I am ” 이 라고 대답 한 것 이 다 . 모세 와 하나님 은 지금 동문서답 한 셈 이 다 . 모든 문장 은 문법 적 규칙 에 맞 아야 하 고 그 가장 간단 한 문장 구조 는 우리 가 중학교 들어가 면 처음 배우 는 영어 문장 “ I am a boy ” 와 같이 주 어 + Be 동사 + 보어 의 형태 다 . 성경 번역가 들 은 히브리 원어 의 하나님 이 말씀 하 신 자신 의 이름 “ I am ” 을 그대로 살리 면서 제대로 된 문장 을 만들 려고 그 이름 을 보어 의 위치 에 넣 은 것 이 “ I am who I am ” 이 된 것 이 고 그것 을 번역 하 면 “ 나 는 스스로 있 는 자 ” 가 된다 . 혹시 라도 오해 를 말 아야 할 것 은 이 부분 의 번역 자체 가 잘못 된 것 은 절대 아니 다 . 가장 훌륭 하 고 도 완전 한 번역 이 다 . 하나님 의 하나님 다 우심 을 이 만큼 잘 표현 한 말 도 없 다 . 스스로 있 는 자란 “ 홀로 하나 ” ( 딤 전 1 : 17 ) 이 신 분 으로 피조물 이 아니 라 창조주 라는 말 이 다 . 세상 의 모든 물체 나 생물 은 하나 예외 없이 그 존재 가 존재 하 게 된 생 성 원인 이 있 고 또 그 존재 가 계속 존속 하 려면 어떤 에너지 가 반드시 필요 하 다 . 상호 의존 하 고 관계 를 맺 어 영향 을 받 아야 만 한다 . 모든 생물 은 먹이 사슬 로 연결 되 어 있 고 사람 만 해도 매일 먹 는 음식 은 둘 째 치 고 물 과 공기 와 빛 이 없 으면 한 시 라도 살 수 없 다 . 모두 가 피조물 이 기 때문 에 그렇 다 . 그러나 만물 을 창조 하 시 고 생명 과 영혼 을 불 어 넣 어 주 시 며 에너지 공급원 인 해 와 달 을 만드 시 고 물 과 공기 의 분자 구조 를 결정 지으신 하나님 만 은 별개 다 . 그 분 은 모든 생명 의 근원 이 자 능력 그 자체 다 . 스스로 있 을 수 있 는 유일 한 분 이 다 . 전 우주 를 통 털 어 오직 한 분 뿐 이 다 . 그래서 그 이름 이 하나님 이 다 . 이름 을 안 밝히 신 하나님 “ 스스로 있 는 자 ” 라는 번역 이 신학 적 의미 에 전혀 하자 가 없 지만 우리 가 부르 기 에 는 무엇 인가 부족 하 다 . 이름 이란 한 마디 로 모든 뜻 이 드러나 야 하 고 우선 짧 고 외우 기 쉽 고 부르 기 좋 아야 한다 . “ 자 이제 ‘ 스스로 있 는 자 님 께 ’ 기도 하 고 찬양 드립 시다 ” 라고 말 하 는 것 은 어딘가 어색 하 지 않 는가 ? 나아가 더 근본 적 인 문제 는 원래 하나님 이 가르쳐 주 신 이름 이 아니 며 하나님 이 자신 을 인간 에게 계시 하 고자 하 는 뜻 이 온전히 드러나 있 지 못하 다는 것 이 다 . 문법 적 으로 따져 주 어 ( 主語 ) + Be 동사 + 보어 ( 補語 ) 의 형식 을 취할 때 는 반드시 주어 와 보어 가 동격 ( 同格 ) 이 거나 , 보어 가 주어 의 어떤 성질 을 설명 해 주 어야 한다 . 예 를 들 어 한국 사람 이 “ I am an American ” 하 면 미국 시민 권 자 가 아닌 다음 에 는 문법 적 으로 틀리 지 않 지만 내용 적 으론 잘못 된 말 이 된다 . 하나님 이 당신 의 이름 을 “ I am ” 으로 만 대답 한 것 은 의도 적 으로 보어 를 생략 했 다는 뜻 이 다 . 당신 의 이름 을 가르쳐 주 시 지 않 겠 다는 뜻 이 다 . 보어 의 위치 에 사물 , 사람 , 성격 , 형상 을 나타내 는 무슨 말 이 라도 갖 다 넣 게 되 면 주체 인 하나님 과 그 설명 하 는 객체 와 신분 , 자격 , 성격 등 이 같 아 지 게 된다 . 인간 의 말 로 표현 되 는 어떤 말 이 라도 기왕에 이 땅 에 있 는 물체 나 형상 이 거나 인간 의 지정 의 범위 안 에 제한 되 어 있 는 어떤 특성 이 될 수 밖 에 없 다 . 창조주 이 신 하나님 이 이 땅 의 불 완전 하 고 도 썩 어 없 어 질 피조물 과 닮 거나 같 은 성질 을 가졌 다는 뜻 으로 해석 이 된다는 말 이 다 . 심지어 하나님 에게 만 적용 되 는 분명 한 하나님 의 속성 일지라도 하나님 의 이름 을 나타내 는 보어 의 자리 에 는 올 수 없 다 . 예 를 들 어 전지전능 하 신 분 은 이 세상 에서 오직 하나님 한 분 뿐 이 다 . 하나님 을 빼 고 는 어떤 존재 도 전지전능 하 지 않 다 . 하나님 이 만약 “ 나 는 전지전능 이 니라 ” 식 으로 모세 에게 대답 하 셨 다면 절대 틀린 말 은 아니 다 . 그러나 하나님 이 그 속성 하나 에 자칫 제한 받 거나 그렇게 인식 되 어 질 위험 이 있 다 . 자비 , 사랑 , 긍휼 , 공의 , 등 하나님 이 갖 고 계신 다른 속성 은 인간 이해 범위 에서 제외 되 거나 경시 될 가능 성 이 생긴다 . 하나님 은 이 세상 의 어떤 언어 로 도 설명 되 어 질 수 없 다 . 이 세상 과 완전히 다르 고 구별 되 신 존재 다 . 하나님 스스로 인간 의 말 로 이 땅 의 어떤 형상 에 라도 자신 이 빗대 어 지 는 것 을 방지 하 셨 다 . 자신 이 인간 의 지정 의 범위 내 에 제한 되 어 지 거나 오해 되 는 것 을 스스로 막 으신 것 이 다 . 이름 을 부르 는 까닭 그러나 그 보다 더 중요 한 사실 은 하나님 이 자기 가 직접 지으신 자기 의 자녀 들 앞 에 구태여 누구 라고 이름 을 설명 해 줄 필요 가 있 을까 ? 자식 이 아버지 를 부를 때 에 아버지 는 한 명 뿐 이 니까 따로 이름 이 필요 없 다 . 반면 에 아버지 는 자식 이 여럿 이 니까 각 자 의 이름 을 구별 해 불러야 한다 . 한국 사람 들 은 남 에게 아버지 의 존함 을 대놓고 부르 면 큰 실례 다 . 반면 에 미국 사람 들 은 아버지 도 “ 하이 짐 ( Hi , Jim ) ” 하 고 이름 을 예사로 부른다 . 그것 도 정식 이름 James 를 두 고 약칭 으로 Jim 하 고 부른다 . 물론 그 들 나름 대로 아버지 에 대한 예의 와 공 경심 은 있 다 . 그럼에도 꼭 이름 을 부르 는 까닭 은 개인주의 사상 이 강해서 이 기 도 하 지만 혹시 아버지 가 여럿 이 라 그런 것 은 아닐까 ? 이혼 을 밥 먹 듯이 하 니까 생부 ( 生父 ) 가 따로 있 고 계부 도 여럿 이 다 보 니 이름 을 불러야 구분 된다 . 홀로 한 분 뿐 이 신 하나님 은 수없이 많 은 자기 자녀 들 이름 은 따로 기억 하 셔야 한다 . 일일이 개별 적 으로 구분 해 부를 필요 가 있 다 . “ 내 가 너 를 손 바닥 에 새겼 고 너 의 성벽 이 항상 내 앞 에 있 나니 . ” ( 사 49 : 16 ) 그러나 인간 이 하나님 을 부를 때 는 구태여 따로 이름 이 필요 없 다 . 좀 죄송 한 표현 으로 “ 거 시기 ” 라고 불러도 된다 . 표현 이 저속 해도 하나님 이 이해 하 신다는 의미 는 절대 아니 다 . “ 거 시기 ” 라는 표현 은 두 당사자 가 서로 너무 잘 알 아 구태여 말 로 설명 안 해도 상대 가 무엇 을 말 하 는지 알 수 있 을 때 에 쓰 지 않 는가 ? 마찬가지 로 하나님 은 인간 모두 에게 그런 존재 다 . 이 지구 상의 60 억 이 넘 는 모든 사람 에게 하나님 은 오직 한 분 뿐 이 다 . 따로 이름 이 필요 없 는 존재 다 . 구태여 호칭 을 안 들먹여도 그 분 에 대한 마음 이 열려 있 고 대화 가 통할 수 있 어야 한다 . 유일무이 한 존재 에 이름 을 부친다는 자체 가 이상 하 다 . 신자 란 하나님 을 부르 지 않 아도 자기 인생 의 모든 부분 에서 그 분 을 인식 할 수 있 는 자 여야 한다 . 한국 사람 이 아버지 존함 을 입 에 잘 올리 지 않 는 것 은 아버지 를 공경 한다는 것 이 일차 적 인 뜻 이 지만 아버지 는 이름 으로 제한 받 을 존재 가 아니 다는 뜻 이 다 . 다른 어떤 사람 과 의 관계 와 도 다르 다 . 부모 자식 간 은 반드시 서로 이름 으로 불리워 져야 하 고 이름 이 없 으면 구분 이 안 되 는 그런 일상 적 인 사이 가 아니 다 . 어떠 한 이해 타산 관계 도 둘 사이 에 개입 되 지 않 았 다는 말 이 다 . 부모 자식 간 에 도 이럴진대 하물며 인간 과 하나님 의 사이 는 더 말 할 것 이 없 다 . 유대 인 들 이 하나님 을 대할 때 에 이름 을 감히 입 에 도 올리 지 못했 고 , 성경 필사 자 들 이 바로 이 본문 의 “ I am ” 이 라는 이름 이 나올 때 는 옷깃 을 여미 고 붓 을 다시 씻 은 것 은 그런 뜻 에서 너무나 당연 했 다 . 하나님 의 실제 이름 하나님 이 스스로 밝히 신 이름 “ I am ” 을 우리 말 로 직역 하 면 어떻게 되 는가 ? “ 내 다 ” 이 다 . 하나님 이 인간 에게 밝히 신 이름 으로 는 이 한마디 면 충분 하 다 . 더 이상 다른 설명 이 필요 없 다 . 어렸 을 때 에 부모 가 외출 하 고 하루 종일 아이 들 만 집 을 지켜 본 경험 을 해 본 적 이 있 는가 ? 바람 소리 에 문 이 덜컹 소리 만 내 어도 도적 이나 강도 가 들 었 는가 싶 고 , 귀신 이 나올까 밤 에 변소 도 못 간다 . 그러 다 밤 늦 게 현관 의 벨 소리 가 나 누구 냐고 물 었 을 때 철문 이 중간 에 가로 막 아 비록 그 모습 은 안 보일지라도 기침 소리 나 인기척 만 들어도 아빠 가 서 있 는 것 을 알 수 있 다 . 그 순간 자연 적 으로 갖 게 되 는 안도감 을 기억 하 는가 ? 혹시나 싶 어 “ 누구 세요 ” 라고 물으면 “ 내 다 ” 라는 아버지 의 그 한 마디 대답 이 아이 에게 주 는 사랑 , 위 로 , 능력 , 의미 는 말 로 도저히 표현 할 수 없 다 . 그 간 의 모든 초조 , 불안 , 염려 , 공포 가 일시 에 사라진다 . 집 을 지켜야 한다는 책임감 과 아빠 가 오 기 전 까지 누워 자 면 안 된다는 부담감 을 순식간 에 몽땅 벗 어 버리 고 정말 단잠 에 빠질 수 있 다 . 그 때 부터 그 집 은 아빠 의 손 아래 완전히 맡겨 드린 셈 이 다 . 아이 들 에게 아빠 는 심지어 “ 아 빠다 ” 라고 말 해 줄 것 도 없 다 . “ 내 다 ” 라고 만 하 면 된다 . 아까 하나님 이 당신 의 이름 을 스스로 밝힌 것 이 성경 에 한 번 있 었 다고 했 지만 사실 은 두 번 이 다 . 마태복음 14 장 22 절 이하 로 가 보 자 . 배 를 타 고 가 다가 한 밤중 에 바람 을 만나 곤경 을 당하 고 있 는 제자 들 이 물 위 로 예수 님 이 걸 어 오 자 유령 인 줄 알 고 무서워하 는 장면 이 다 . “ 밤 사경 에 예수 께서 바다 위 로 걸어서 제자 들 에게 오 시 니 제자 들 이 그 바다 위 로 걸 어 오심 을 보 고 놀라 유령 이 라 하 며 무서워하 며 소리 지르 거늘 예수 께서 즉시 일러 가라사대 안심 하 라 내 니 두려워 말 라 . ” ( 마 14 : 26 , 27 ) 예수 님 이 자기 를 어떻게 표현 하 셨 는가 ? “ 내 다 . ( I am ) ” 출애굽기 와 동일 한 표현 이 다 . 주어 와 Be 동사 뿐 이 다 . 창조주 하나님 과 그 독생자 예수 님 은 동일 하 신 하나님 으로 처음 이 자 마지막 이 신 분 이 다 . 그 분 만 이 우리 의 염려 와 불안 을 깨끗이 없애 주 시 며 만물 이 그 로 인하 여 지 음 을 받 은 우리 의 영원 하 신 절대자 요 주 님 이 시 다 . 모세 가 자기 는 입 이 둔하 니 다른 자 를 보내 라느니 , 여호와 의 이름 을 동족 에게 어떻게 말 해야 되 겠 느냐는 것 들 은 사실 은 핑계 에 불과 했 다 . 그 는 살인 죄 를 저지르 고 외국 으로 도망간 지명 수배자 였 다 . 현상금 붙 은 범인 이 다 . 거기 다 애 굽 의 궁정 에서 40 년 간 왕자 로 자랐 기 에 당시 의 세계 최 강국 이 었 던 애 굽 의 군사력 과 제도 가 얼마나 강력 한지 그 만큼 잘 아 는 사람 이 없 었 다 . 자기 가 돌 아 가 면 당장 붙잡혀 사형 당할 것 이 뻔하 니 두려워 자꾸 만 딴 전 을 부린 것 이 다 . 바로 그 때 하나님 이 모세 에게 무엇 이 라고 하 셨 는가 ? “ 내 다 . ” 예수 님 의 제자 들 은 스승 예수 가 자기 들 더러 먼저 바다 건너편 에 가 있 으라고 해 놓 고 새벽 서너 시 가 되 도록 감감 무소식 인 데 다 폭풍우 로 배 가 당장 뒤집 어 질 것 같 아 어쩔 줄 몰라 불안 에 떨 고 있 었 다 . 그 순간 칠흑 같이 어두운 바다 위 에 흰 옷 을 입 은 어떤 사람 이 물 위 를 걸 어 오 고 있 지 않 는가 ? 상상 만 해도 머리카락 이 곤두 설 지경 이 다 . 바로 그 때 예수 님 이 제자 들 에게 무엇 이 라고 하 셨 는가 ? “ 내 다 . ” 하나님 은 모세 에게 “ 내 가 정녕 너 와 함께 있 으리라 ” ( 출 3 : 12 ) 고 약속 하 시 고 , 심지어 “ 내 가 네 입 과 함께 있 어서 할 말 을 가르치 리라 ” ( 출 4 : 12 ) 고 다짐 하 셨 다 . 실제로 “ 애 굽 으로 돌아가 라 네 생명 을 찾 던 자 가 다 죽 었 느니라 ” ( 출 4 : 19 ) 고 지명수 배 까지 해제 시켜 주 셨 다 . 예수 님 도 “ 안심 하 라 두려워 말 라 ” 고 제자 들 을 안심 시켰 다 . 하나님 의 이름 은 필요 없 다 . 하나님 의 이름 은 별 달리 없 다 . 있 을 필요 도 없 고 있 을 수 도 없 다 . 모세 와 하나님 이 동문서답 ( 東問西答 ) 을 한 것 이 아니 라 우문현답 ( 愚問 賢答 ) 을 한 것 이 다 . 모세 의 말 도 안 되 는 어리석 은 질문 에 하나님 은 하나님 당신 만 이 주 실 수 있 는 대답 을 하 셨 다 . “ 창세 로부터 그 의 보이 지 아니하 는 것 들 곧 그 의 영원 하 신 능력 과 신성 이 그 만드신 만물 에 분명히 보여 알 게 되 나니 그러므로 저희 가 핑계 치 못할 것 이 라 . “ ( 롬 1 : 20 ) 인간 은 하나님 의 이름 을 몰라도 된다 . 종교 적 교리 를 자세히 몰라도 된다 . 하나님 의 이름 은 몰라도 하나님 당신 은 얼마 든지 알 수 있 다 . 하나님 을 모르 고 하나님 께 무릎 꿇 지 않 는다면 제대로 된 인간 이 아니 다 . 예수 님 도 십자가 에서 “ 다 이루 셨 다 ” 라고 말씀 하 심 으로 영원 하 신 능력 과 신성 을 완전히 다 드러내 보이 셨 다 . 우리 의 모든 질고 와 슬픔 과 고통 과 죄악 을 대신 감당 하 시 고 죽 으셨 다 . 만물 이 그 분 의 십자가 앞 에 무릎 꿇 을 수 밖 에 없 다 . 그렇게 하 지 않 는 것 은 이상 하 다 . 육신 의 아버지 가 자식 들 에게 “ 내 다 ” 라고 말 하 는 그 한 마디 에 도 모든 사랑 과 능력 이 다 포함 되 어 있 는데 하물며 하나님 당신 이 인간 에게 “ 내 다 ” 이상 무슨 말 을 더 해 줄 필요 가 있 겠 는가 ? 이 세상 과 는 전혀 다른 능력 , 은혜 , 사랑 , 긍휼 , 자비 , 공의 , 정직 , 생명 , 거룩 , 진리 그 모든 것 들 이 그 한마디 안 에 완전 하 고 도 충분 하 게 다 녹 아 져 있 다 . 하나님 의 하나님 다 우심 은 인간 의 어떤 언어 와 수식 으로 도 제대로 그려낼 재간 이 없 다 . 그 분 은 인간 의 추측 과 평가 와 분석 을 넘 어 선다 . 심지어 신자 의 어떤 선 하 고 도 아름다운 기대 와 예상 마저 도 그 분 의 사역 을 변경 시키 지 못한다 . 우리 의 하나님 을 향한 열심 과 정성 과 계획 도 영향 을 끼치 지 못한다 . 그 분 의 생각 은 우리 와 다르 며 , 그 길 은 우리 와 다르 다 . 길 과 생각 이 다르 다는 것 이 질 과 양 의 수준 을 말 하 는 것 이 아니 다 . 더 높 은 지성 과 더 엄청난 능력 을 뜻 하 지 않 는다 . 아예 차원 과 영역 이 전혀 다른 곳 에 속한 것 이 라는 뜻 이 다 . 인간 의 이해 의 한계 를 넘어선다 . 신자 가 가끔 “ 하나님 어떻게 이런 일 이 일 어 날 수 있 단 말 입니까 ? ” 혹은 “ 왜 이런 말 도 안 되 는 경우 가 있 습니까 ? ” 라는 의구심 과 불만 은 하나님 앞 에서 만 은 아무 의미 가 없 다 . 우리 의 그 보 잘 것 없 는 지성 과 이성 으로 하나님 을 분석 하 려 들 거나 겨자씨 만 도 못한 믿음 으로 하나님 을 이해 하 려는 것 이 얼마나 어리석 은 짓 인가 ? 우리 의 어떤 의심 과 질문 에 도 하나님 의 대답 은 항상 동일 하 시 다 . “ 내 다 ” 외 의 어떤 다른 대답 도 하 지 않 으신다 . 한 번 가만히 생각 해 보 라 . 하나님 이 우리 각자 에게 “ 내 다 ” 라고 말 하 고 계신다는 것 이 갖 는 의미 가 얼마나 엄청난 것 인가 를 … 하나님 이 “ 내 다 ” 라고 하 시 는 데 감히 세상 의 어떤 것 으로 그 앞 에 반발 할 수 있 단 말 인가 ? 그 분 앞 에 는 인간 의 어떤 항변 과 역설 과 불 평과 불만 과 재론 이 설 자리 라고 는 전혀 없 다 . 하나님 이 인간 의 지정의 를 무시 하 신다는 의미 는 절대 아니 다 . 우리 의 이 얄팍 한 생각 으로 그 분 의 그 풍성 하 시 고 신비 한 은혜 와 권능 이 제한 받기 를 꺼려 하 신 것 이 다 . 대신 에 하나님 은 그리스도 의 십자가 보혈 로 거룩 하 게 회복 되 어 진 인간 의 영혼 을 통해 당신 의 영 으로 교통 하 시 겠 다는 것 이 다 . “ 하나님 의 사정 도 하나님 의 영 외 에 는 아무 도 알 지 못하 느니라 . ” ( 고전 2 : 11 ) 그 분 의 거룩 한 생명 을 우리 에게 넘치 도록 부 어 주 시 기 위한 것 이 다 . 우리 의 이성 이 펄펄 살 아 있 어선 은혜 가 제대로 전달 되 지 않 는다 . 하나님 이 인간 을 축복 하 실 수 있 는 유일 한 방법 이 기 도 하 다 . 우리 주위 를 둘러 보 라 . 대 자연 의 숨소리 를 들 어 보 라 . 우리 에게 부쳐 주 신 교회 의 지체 들 을 보 라 . 우리 에게 마련 해 주 신 보금자리 와 일터 를 보 라 . 하나님 의 말씀 인 성경 을 펼쳐 보 라 . 그 어디 에 도 하나님 은 항상 동일 한 한마디 “ 내 다 ” 라고 말씀 하 시 면서 우리 에게 다가 오 신다 . 성도 가 언제 , 어디 , 어떤 상황 에서 누구 를 만나 도 바로 그 자리 에 하나님 은 빙그레 인자 한 미소 를 지으시고 “ 내 니 두려워 말 라 ” 고 말씀 하 시 고 서 계신다 . 아이 가 밤중 에 천둥 번개 가 치 거나 무서운 꿈 을 꿔 아빠 방 으로 뛰 어 갈 때 에 아빠 방문 앞 에서 아빠 라고 부르 기 만 해도 그 두려움 은 사실 반 이상 없 어 진다 . 왜 그런가 ? 비록 방문 이 닫혀 아빠 의 모습 은 안 보이 지만 방 안 에 아빠 가 계시 다는 것 을 알 고 전혀 의심 하 지 않 기 때문 이 다 . 그리고 아빠 라고 불렀 을 때 아직 방 안 에서 문 을 열 고 나오 지 안 았 지만 “ 왜 그래 아빠 여기 있 어 ” 라고 하 면 그 공포 는 씻 은 듯이 없 어 지 지 않 는가 ? 신자 가 “ 하늘 에 계신 우리 아버지 여 ” 로 기도 를 시작 하 는 뜻 이 바로 이것 이 다 . 우리 가 하나님 의 이름 을 부르 는 순간 하나님 이 “ 그래 , 내 다 ! ” 라고 하 시 면서 곧 바로 무릎 을 세우 고 우리 쪽 으로 다가 앉 으신다는 것 을 확신 하 는 말 이 다 . 구태여 소리 내 고 기도 나 찬양 을 하 지 않 았 지만 주일 날 교회 에 나와 앉 는 순간 , 아직 본문 을 읽 지 도 않 았 지만 성경 첫 장 을 여 는 순간 , 범사 가 오직 하나님 의 주권 하 에 있 다는 것 을 확신 한다면 어떤 일 이 든 시작 하 려는 바로 그 순간 , 하나님 은 빙그레 웃 으시 며 “ 내 다 ” 라고 다가오 신다 . 나아가 하나님 앞 으로 마음 과 생각 을 모으 기 만 해도 그 분 만 이 주 실 수 있 는 평강 을 하늘 에서부터 부 어 주 신다는 것 을 아 는가 ? 믿 는가 ? 아니 받 아 본 적 이 있 는가 ? 겁 에 질렸 던 아이 가 아빠 방문 앞 까지 도달 한 단계 다 . 기도 하 는 중 에 하나님 이 당신 에게 “ 내 다 ( I am ) ” 라고 말씀 하 시 는 것 을 들 을 수 있 는가 ? 이제 아빠 가 방문 을 열 고 나온 셈 이 다 . 더 이상 무슨 다른 위로 와 은혜 가 필요 하 단 말 인가 ? 공유 하 기 글 요소