출애굽기 4 : 1 - 31 김영제 목사 ( 하늘 기쁨 교회 ) 하나님 께서 는 모세 에게 이스라엘 로 가 서 출애굽 명령 을 전하 라고 하 셨 지만 모세 는 자신 이 그런 일 을 할 수 없 다고 , 그리고 백성 들 이 자기 말 을 믿 지 않 을 것 이 라고 핑계 를 댑니다 . 그러 자 하나님 께서 는 모세 와 함께 하 시 겠 다고 , 이스라엘 백성 들 에게 자신 이 스스로 계시 는 여호 와 하나님 , 조상 들 의 하나님 이 라고 전하 라 하 셨 습니다 . 또 하나님 께선 애 굽 이 순순히 이스라엘 백성 을 놓아주 지 않 을 것 을 아 시 기 때문 에 자신 의 능력 을 사용 하 셔서 애 굽 과 바로 를 다루 실 것 이 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그렇게 하나님 께서 는 무모 하 게 일 을 시키 시 는 것 이 아니 라 모든 것 을 이미 알 고 있 고 , 필요 한 능력 들 을 행하 실 것 이 라고 모세 에게 일러 주 셨 습니다 . 이 정도 면 모세 가 순종 할 수 있 었 을 것 같 습니다 . 그런데 모세 는 하나님 의 뜻 에 따를 수 없 다고 계속 해서 저항 합니다 . 본문 1 절 을 보 면 모세 는 이스라엘 백성 들 이 자기 말 을 믿 지 않 을 것 이 라고 , 하나님 이 자기 에게 찾아오 신 것 을 사람 들 이 믿 지 않 을 것 이 라고 또 핑계 를 댑니다 . 그러 자 하나님 께서 는 모세 가 직접 경험 할 표적 을 주 십니다 . 첫 번 째 는 모세 가 손 에 있 는 지팡이 를 던졌 더니 뱀 으로 변했 다가 그 뱀 의 꼬리 를 잡 으니 다시 지팡이 가 되 는 신기 한 일 이 었 습니다 . 두 번 째 는 모세 가 손 을 품속 에 넣 었 다가 빼 니 손 이 피부병 에 걸려 하얗 게 되 었 는데 , 다시 품 에 넣 었 다가 빼 니 원래 대로 회복 되 는 일 이 었 습니다 . 모세 는 자신 이 먼저 , 혼자 경험 한 이 두 가지 표적 을 나중 에 애 굽 에 가 서 사람 들 앞 에 보여 주 면 됩니다 . 그런데 하나님 께서 는 모세 가 그런 표적 으로 도 사람 들 이 믿 지 않 을 것 이 라며 버티 려는 속마음 을 아셨 는지 8 절 , 9 절 을 보 면 ‘ 그 들 이 첫 번 째 표적 을 보 고 믿 지 않 으면 두 번 째 표적 을 , 첫째 둘째 이 적도 믿 지 않 으면 ’ 이라고 말씀 하 시 면서 세 번 째 로 나일강 물 을 퍼다가 마른 땅 에 부으면 피 가 되 는 표적 을 보이 시 겠 다고 말씀 하 셨 습니다 . 앞 의 3 장 에서 모세 가 자기 자신 과 이스라엘 백성 을 핑계 하 자 그 에 대답 을 하 시 고 이어서 모세 가 묻 기 전 에 애 굽 이 라는 큰 장애 를 하나님 께서 다루 실 것 이 라고 말 하 신 것 처럼 여기 서 도 한두 가지 표적 으로 는 사람 들 이 믿 지 않 을 것 을 하나님 께서 이미 알 고 계시 고 그 에 대한 대비책 도 이미 가지 고 계신 것 을 보여 주 신 것 입니다 . 그런 놀라운 표적 을 경험 한 모세 가 놀라 서 하나님 말씀 에 드디어 순종 했 습니까 ? 아닙니다 . 10 절 을 보 면 ‘ 오 주 여 나 는 본래 말 을 잘 하 지 못하 는 자니 이 다 주 께서 주 의 종 에게 명령 하 신 후 에 도 역시 그러 하 니 나 는 입 이 뻣뻣 하 고 혀 가 둔한 자니 이 다 ’ 라고 말 하 면서 또 버 팁 니다 . 첫 번 째 , 두 번 째 이적 으로 도 믿 음 이 생기 지 않 는 인간 의 모습 을 모세 가 이미 보여 주 었 습니다 . 그러 자 하나님 께서 는 ‘ 누가 사람 의 입 을 지 었 느냐 누가 말 못 하 는 자 나 못 듣 는 자 나 눈 밝 은 자 나 맹인 이 되게 하 였 느냐 나 여호와 가 아니 냐 이런 내 가 너 를 돕 겠 다 ’ 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그래도 모세 는 ‘ 주 여 보낼 만 한 자 를 보내 소서 ’ 라고 말 하 면서 굽히 지 를 않 습니다 . 하나님 께서 는 드디어 화 를 내 시 면서 형 아론 을 붙여 주 겠 다고 말씀 하 십니다 . 결국 모세 는 장인 이드로 에게 허락 을 받 고 하나님 의 명령 에 따라 지팡이 를 들 고 가족 과 애 굽 으로 출발 합니다 . 그 때 하나님 은 또 모세 에게 말씀 하 셨 습니다 . 모세 가 바로 앞 에서 표적 들 을 행할 지라도 바로 가 불순종 할 것 인데 그 때 에 바로 에게 할 말 을 모세 에게 알려 주 셨 습니다 . 그것 은 바로 네 가 하나님 의 맏 아들 이스라엘 을 보내 지 않 기 때문 에 너 의 맡 아들 을 죽일 것 이 라는 내용 입니다 . 그런데 그 일 이 있 고 나 서 모세 가 숙소 에 있 을 때 하나님 께서 그 를 죽이 려 하 셨 다고 합니다 . 하나님 께서 모세 를 즉사 시키 시 려 한 것 은 아닐 것 입니다 . 아마도 모세 가 갑작스런 병 에 걸리 게 하 신 것 같 습니다 . 아내 십 보 라는 남편 의 그 위기 를 단순 한 육체 의 문제 로 생각 하 지 않 고 영 적 인 원인 으로 해석 하 는데 , 그것 이 할례 와 연관 이 있 다고 생각 합니다 . 제 생각 으로 는 성령 께서 십 보라 를 깨닫 게 하 셨 을 것 같 습니다 . 그래서 십 보 라는 아들 을 할례 해서 그 잘라 낸 포피 를 남편 발 앞 에 놓 아 살려 냅니다 . 하나님 께서 는 왜 이런 일 이 일어나 게 하 셨 을까요 ? 그것 은 22 - 23 절 에서 “ 이스라엘 은 내 아들 내 장자 라 ~ 네 가 보내 주 기 를 거절 하 니 내 가 네 아들 네 장자 를 죽이 리라 ” 의 말씀 과 관련 이 있 습니다 . 첫 번 째 로 모세 는 하나님 께서 애 굽 과 바로 를 징계 하 신다는 예고 를 들으면서 그 전 에 자신 이 징계 를 받 아 마땅 하 다는 것 을 알 았 어야 합니다 . 바로 가 하나님 께 고집 을 드러내 기 이전 에 모세 가 하나님 앞 에 강퍅 함 을 드러내 는 고집 스런 대 적자 였 습니다 . 그러므로 바로 의 장자 가 죽 는 것 을 보 기 전 , 모세 는 자신 의 아들 이 죽 는 것 을 보 면서 자신 의 상태 를 깨달 았 어야 합니다 . 그러나 하나님 께서 는 모세 나 그 아들 을 직접 죽이 시 지 않 고 깨닫 게 하 시 려고 , 모세 자신 에게 는 육체 적 위기 를 , 아들 에게 는 할례 의 고통 을 허락 하 신 것 입니다 . 하나님 께서 모세 를 죽이 려 하 신 일 과 그 아들 의 할례 가 말 하 는 두 번 째 의미 는 모세 의 준비 됨 을 위해서 입니다 . 모세 가 이스라엘 의 지도자 로 세워 지 는데 아들 에게 할례 를 시행 하 지 않 은 것 은 심각 한 문제 가 됩니다 . 할례 는 모세 가 아브라함 , 이삭 , 야곱 의 하나님 을 언급 할 외 적 인 기본 조건 이 었 습니다 . 그 의 어떤 외 적 역량 이 아닌 하나님 이 아브라함 이래 로 자기 백성 에게 요구 하 신 내용 을 지키 는 것 이 최소한 의 조건 이 었 습니다 . 모세 는 그런 것 에 관심 이 없 었 습니다 . 하나님 께서 는 그것 을 건드리 신 것 입니다 . 세 번 째 의미 는 모세 가 이스라엘 의 구원 을 먼저 개인 적 으로 미리 경험 하 는 것 과 관련 이 있 습니다 . 모세 는 아기 때 물 에서 구원 받 았 고 , 광야 생활 을 했 고 , 시내 산 즉 호 렙 산 에 올라갔 고 , 바로 앞 에서 보여야 할 표적 을 먼저 경험 했 고 , 열 가지 재앙 중 마지막 재앙 인 생명 을 위한 피 흘림 을 경험 한 것 입니다 . 이스라엘 이 경험 하 기 전 모세 가 먼저 앞서 경험 했 다는 것 을 출애굽기 가 말 하 는 이유 는 모세 가 바로 구약 의 어떤 인물 보다 예수 그리스도 를 풍성 하 게 예표 하 기 때문 입니다 . 그래서 그런 장면 들 이 예수 님 의 인생 장면 들 과 오버랩 되게 하 는 효과 를 주 면서 예수 께서 이미 자기 백성 들 과 함께 하 셨 고 , 구원 하 실 모든 백성 들 보다 앞서 서 모든 일 들 을 겪 으셨다는 것 을 말 해줍니다 . 그러므로 24 절 에서 하나님 께서 모세 를 죽이 려 하 셨 다는 것 은 모세 의 반항 을 꾹 참으 시 다가 순간 갑자기 울컥 하 셔서 죽이 려 하 신 것 이 아닙니다 . 물론 하나님 께서 는 애써 참으 면서 설득 하 시 다 이제 애 굽 으로 출발 하 려는 모세 를 죽이 셨 을 수 도 있 습니다 . 그러나 모세 를 정말 죽이 려 하 셨 다면 십 보라 가 손 을 쓰 기 전 에 죽이 셨 을 것 입니다 . 그러므로 죽음 의 위협 마저 도 하나님 께서 모세 를 보내 는 과정 에서 필요 했 던 것 입니다 . 결국 본문 이 무엇 을 말 합니까 ? 모세 가 그만큼 이나 준비 가 안 되 어 있 었 고 , 이스라엘 의 지도자 로서 모범 적 인 자 는 아니 었 고 , 자기 백성 을 사랑 하 는 마음 은 사라져서 이제 는 배신감 과 체념 속 에서 사 는 자 였 고 , 자기 가 말 을 잘 못 한다고 하 면서 도 온갖 핑계 를 대 면서 할 말 은 다 하 는 자 였 고 , 하나님 이 보여 주 시 고 , 들려 주 시 고 , 신비 한 표적 을 자기 몸 으로 확인 할 수 있 도록 하 셨 는데 도 버티 는 그런 인간 이 었 음 을 말 해줍니다 . 모세 는 사람 들 이 자신 의 말 을 , 하나님 의 말씀 을 믿 지 않 을 것 이 라고 말 했 는데 , 정작 하나님 의 말씀 을 믿 지 않 은 것 은 그 자신 이 었 습니다 . 그 가 애 굽 으로 못 가 겠 다고 여러 가지 이유 를 들 었 지만 근본 적 인 것 은 하나님 에 대한 불만 이 었 습니다 . 그러나 하나님 께서 는 그런 모세 를 결국 자기 말씀 대로 애 굽 에 보내 셨 습니다 . 하나님 은 자신 이 피조물 에 의존 하 지 않 고 , 자기 뜻대로 결국 이루 시 는 하나님 이 심 을 모세 를 다루 시 는 과정 에서 도 드러내 셨 습니다 . 그래서 아내 십 보라 를 통해 그 를 살리 셨 고 , 아론 을 붙여 주 셨 고 , 백성 들 이 부정 적 인 반응 을 할 것 이 라는 모세 의 우려 와 는 달리 마지막 절 이 말 하 는 대로 백성 들 은 모세 의 말 을 믿 고 하나님 을 경배 했 습니다 . 본문 에서 모세 는 믿음 이 있 었 습니까 ? 그저 끌려가 는 수준 이 었 습니다 . 믿 음 에 는 그런 하나님 편 에서 이끌 어 가 시 는 부분 , 사람 에게 는 수동 적 인 것 이 있 습니다 . 자기 걱정 과 이런 저런 판단 을 하 면서 순종 하 기 싫 어 하 고 , 의심 하 는 자 를 하나님 이 어떻게 든 끌어가 시 는 하나님 의 열심히 믿 음 을 가능 하 게 합니다 . 사람 이 얼마나 하나님 을 신실 하 게 의존 하 고 순종 하 느냐 와 관계없이 하나님 이 자신 의 성실 하 심 을 보여 주 십니다 . 그러나 결국 은 인간 에게 적극 적 인 믿음 이 생겨나 야 합니다 . 우리 는 모세 를 생각 하 면서 믿 음 없 는 것 에 핑계 를 대서 는 안 됩니다 . 모세 는 예수 님 을 예표 , 예비 한 자 이 지 우리 가 본받 아야 할 자 가 아니 기 때문 입니다 . 우리 는 처음 부터 완전 하 게 순종 하 신 예수 님 을 흠모 하 고 , 예수 님 께서 하나님 아버지 를 신뢰 하 신 것 을 따라야 합니다 .