정치 적 이슬람 이 매우 대중 적 인 현 시점 에 , 이슬람 과 정치 간 의 관계 에 대해 어떻게 생각 하 는가 ? - 페툴라 귤 렌 웹 사이트 
 정치 적 이슬람 이 매우 대중 적 인 현 시점 에 , 이슬람 과 정치 간 의 관계 에 대해 어떻게 생각 하 는가 ? 
 내 견해 로 는 이슬람 과 정치 간 의 관계 를 이해 하 는 데 사람 들 이 너무 지나치 거나 또는 부족 하 다고 생각 한다 . 어떤 사람 은 이슬람 종교 는 정치 와 관계 가 없 다고 말 하 고 , 다른 사람 들 은 종교 의 다양 한 측면 을 무시 하 고 종교 를 정치 자체 로 받 아 들이 고 있 다 . 성 꾸란 에 행정 과 정치 에 관한 구절 이 나온다 . 선지자 의 언행 이 이런 점 에서 중요 한 자리 를 차지 하 고 있 다 . 예 를 들 면 , 성 꾸란 에 나오 는 “ 우루 알 아므르 ” ( 통치자 ) , “ 이타 아트 ” ( 통치자 에 대한 복종 ) , “ 슈 라 ” ( 협의 ) , “ 하르 브 ” ( 전쟁 ) , “ 수르 ” ( 평화 ) 등 의 용어 는 정치 와 법 적 결정 과 관련 된 예 라 할 수 있 다 . 또한 법 적 제도 와 정치 와 통치 에 관련 된 사항 도 성 꾸란 구절 에 나온다 . 하지만 신앙 의 원칙 과 이슬람 기둥 과 의 관계 와 는 달리 이슬람 에서 통치 와 정치 의 개념 을 단일 패러다임 으로 묶 는 것 은 불 가능 하 다 . 역사 를 통해서 선지자 시대 이후 이슬람 세계 에 는 여러 형태 의 국가 가 있 었 다 . 이슬람 초기 의 선거 와 그 선거 의 특징 을 제외 하 더라도 그 점 은 확실 하 다 . 이런 통치 유형 간 의 주요 방법 상 의 차이 를 사람 들 이 쉽 게 이해 할 수 없 어도 , 실제로 세부 적 으로 는 많 은 차이점 이 나타난다 . 이런 통치 의 방법론 상 차이 의 원칙 을 이해 하 지 못하 는 사람 들 은 각각 의 통치 형태 를 서로 다른 것 으로 이해 하 여 왔 다 . 나 는 이런 현상 은 이슬람 에서 해석 을 자유 롭 게 하 도록 허용 하 는 독자 적 판단 ( 이즈 티 하드 ) 의 결과 로 보 고자 한다 . 
 올바르 게 이해 하 고 긍정 적 결론 에 이르 기 위해 우리 는 이슬람 의 주요 근원 인 성 꾸란 과 순나 를 살펴볼 필요 가 있 다 . 또한 역사 적 경험 이 중요 한 요소 라는 것 도 의심 의 여지 가 없 다 . 성 꾸란 에 는 인간 과 하나님 과 의 관계 이외 에 도 인간 상호 간 의 관계 를 규정 하 는 구절 들 이 많이 나온다 . 이런 두 개 범주 의 근원 이 되 는 것 은 알라 이 다 . 신 에 대한 인간 의 의무 와 책임 을 상기 시키 는 구절 들 은 선지자 와 추종 자 의 이해 를 바탕 으로 원래 대로 적혀 있 으며 , 둘째 범주 에 대한 성 꾸란 의 구절 과 선지자 의 말 은 인간 의 사회 적 ㆍ경제적ㆍ정치적ㆍ문화적 삶 의 원칙 을 주로 다루 고 있 다 . 이 와 함께 많 은 구절 의 말미 에 짧 은 경구 를 통해 관련 된 지혜 , 개선 점 , 장점 등 을 암시 적 으로 나타낸다 . 예컨대 정의 , 권리 존중 , 참됨 , 동정심 과 자비심 , 협의 를 바탕 으로 하 는 행동 수행 , 정숙 한 삶 , 사람 속 이 지 않 기 등 은 이런 범주 에 속하 는 예 이 다 . 인간 관계 를 규정짓 는 이런 류 의 구절 들 을 정확 하 고 철저 하 게 읽 어 보 면 무슬림 이 미래 의 문제 를 풀 어 나갈 방향 이 제시 될 수 있 다 . 해석 자 와 무지 타 히 드 ( 독자 적 판단 을 수행 할 수 있 는 사람 들 ) 는 어느 정도 이런 범주 를 그 들 의 해석 과 분석 의 기준점 으로 삼 고 있 다 . 
 성 꾸란 과 선지자 의 말씀 에 는 시간 이 흐르 면서 인간 의 경험 에 대한 언급 이 더욱 빛 을 발휘 하 는 많 은 주제 가 나타나 있 다 . 그런 주제 의 세부 사항 은 시간 의 흐름 에 맡겨져 왔 다 . 정치 , 국가 , 사회 통치 에 관한 신 의 명령 과 예언 적 제시 는 다양 한 방법 으로 해석 되 어 , 역사 를 통해 많 은 다른 모습 과 다양 한 형태 로 나타나 게 된다 . 이런 종교 의 양상 은 , 시간 이 위대 한 해석 자 라는 점 또는 자연 스럽 고 관용 적 인 종교 라고 알려진 이슬람 의 보편 성 을 나타내 는 것 으로 볼 수 도 있 다 . 성 꾸란 에 는 다양 한 집단 의 사람 들 이 나온다 . 베두인족 에서 문명 화 된 사람 들 , 비 문명 화 된 사회 에서 선진 사회 , 단순 한 대중 에서 잘 조직 되 어 개 화 된 사회 까지 다양 하 게 나온다 . 성 꾸란 에서 이런 집단 들 은 그 들 자신 의 이해 , 방식 , 관점 , 평가 와 삶 이 감안 되 어 취급 되 고 있 다 . 인간 의 신과 의 관계 에서 , 성 꾸란 은 간략 하 게 설명 함 으로써 , 후세 에 세부 사항 이 채워 지 도록 하 였으며 , 인간 상호 관계 에서 는 구체 적 으로 표시 하 여 정착 된 원칙 들 을 세부 적 으로 설명 하 고 있 다 . 
 이런 점 에서 이슬람 전통 에 대한 일부 이교 집단 의 해석 을 제외 하 고 , 첫째 범주 의 이해 에 는 공감대 가 형성 되 어 있 다 . 둘째 인간 관계 범주 에서 는 여건 , 시간 과 그 시대 의 상황 에 따라 다양 하 게 해석 되 어 왔으며 , 자연히 이런 차이점 은 사법 및 행정 제도 에 반영 되 었 다 . 
 정치 가 종교 의 가장 중요 한 원칙 이 며 종교 의 정착 된 기둥 의 일부 라고 주장 한다면 이슬람 을 옳 게 이해 하 는 것 이 아니 다 . 성 꾸란 의 일부 구절 이 정치 , 정부 조직 , 통치 형태 와 관련 되 어 있 는 것 은 사실 이 지만 , 성 꾸란 내용 의 의미 를 그런 문제 와 결부 시키 는 사람 들 로 인해 오해 가 생기 게 된다 . 이런 오해 는 그 들 의 이슬람 에 대한 열의 와 함께 , 관점 을 역사 적 경험 으로 만 한정 시키 며 , 이슬람 사회 의 문제 는 정치 와 통치 를 통해 더 쉽 게 해결 될 것 이 라는 생각 에 기인 한다 . 이런 접근 방식 은 그 들 나름 대로 의미 를 가질 수 있 지만 , 이런 방식 에 만 진리 가 있 는 것 은 아니 다 . 
 개인 , 가족 , 사회 와 같 은 공동체 관계 의 규제 에 있 어 통치 와 행정 의 중요 성 을 부정 할 수 는 없 지만 , 성 꾸란 의 가치 체계 에서 이런 측면 은 부차 적 인 것 이 다 . 신앙 ( 이만 ) , 귀 의 ( 이슬람 ) , 선행 ( 이 흐 싼 ) , 사회 의 신 적 도덕 성 수용 과 같 은 주요 원칙 ( 움 무 하트 ) 으로 대변 되 는 가치 는 행정 적 , 경제 적 , 정치 적 문제 의 기본 이 되 는 기준점 이 되 기 때문 이 다 . 성 꾸란 은 신 의 명령 으로 창조 된 우주 에 관한 책 의 번역 이 며 , 보이 지 않 는 세계 , 보이 는 것 과 보이 지 않 는 것 에 대한 해석 으로 , 지상 과 천상 에서 의 신 의 명명 을 설명 해 주 고 있 다 . 성 꾸란 은 이슬람 세계 의 여러 문제 에 대한 처방 이 며 , 사람 들 의 현세 와 내세 의 행복 을 위한 단 하나 의 안내서 이 다 . 내 세 를 향해 현세 의 여정 을 가 는 인간 의 위대 한 안내서 가 된다 . 끝 없 는 지혜 의 원천 으로 그런 책 이 정치 적 담론 으로 격하 되 거나 , 정치 이론 또는 정부 형태 에 관한 책 으로 생각 되 어서 도 안 된다 . 성 꾸란 을 정치 적 담론 의 도구 로 생각 하 는 것 은 성 스러운 책 에 대한 커다란 모욕 이 며 , 또한 인간 이 신 적 우아 함 의 깊 은 원천 으로부터 배울 수 있 는 기회 를 박탈 하 는 것 이 된다 . 성 꾸란 은 인간 영혼 을 풍부 하 게 하 여 현명 한 정치가 들 에게 영감 을 주 어 , 정치 가 도박판 또는 난장판 이 되 지 않 도록 하 는데 기여 할 것 이 라는 점 은 확실 하 다 .