본 글 은 한 믿음 의 형제 와 의 메일 을 통한 복음 의 교제 속 에서 가진 신앙 적 인 대화 로 되 어 진 내용 의 일부 입니다 . 그러 기 에 메일 에서 궁금 해 하 며 알 고자 하 는 질문 에 답 하 는 편지 형식 으로 쓴 내용 을 그대로 올립니다 . 여기 에서 형제 는 ' 진정 한 개혁주의 교회 의 주일 성수 와 헌 금관 ' 을 알 고 싶 어 했 습니다 . 내 가 이렇게 제목 을 다 는 것 은 , 오늘날 에 개혁 교회 의 노선 을 걸어가 는 분 들 의 주일 성수 와 헌금 의 견해 가 이전 에 개혁주의 신앙 속 에서 주일 성수 와 헌금 을 말 해 온 분 들 과 는 다른 견해 를 말 함 으로써 마치 같 은 개혁주의 신앙 을 가진 분 들 사이 에 도 서로 간 에 견해 차이 가 있 고 , 이러 한 이견 차이 로 인해서 도대체 누구 의 견해 가 맞 고 그래서 누구 의 견해 를 받아들이 고 따라야 하 는지 에 대해 혼돈 을 겪 기 때문 입니다 . 이 는 한 믿음 의 형제 뿐 만 이 아니 라 다른 분 들 에게 도 유사 할 수 있 다고 판단 됩니다 . 이 에 그러 한 혼돈 을 갖 지 않 을 수 있 는 빛 의 역할 을 할 수 있 었 으면 해서 본 글 을 올립니다 . 이 글 은 ' 진정 한 개혁주의 교회 의 주일 성수 와 헌 금관 ' 을 논리 적 으로 제시 하 고 있 는 것 이 아니 라 , 다만 그러 한 사고 ( 思考 ) 를 가질 수 있 도록 하 는데 단지 일조 ( 一照 ) 하 여 일조 ( 一助 ) 할 따름 입니다 . 비록 그 빛 의 밝기 가 매우 미미 한 아주 희미 한 정도 에 불과 할지라도 이 글 을 읽 는 독자 들 이 진정한 개혁주의 주일 성수 와 헌 금관 을 잘 가져 나가 는데 도움 이 되 었 으면 하 는 바람 을 갖 습니다 . 내용 은 헌금 부분 을 다루 고 있 습니다 만 , 이 내용 안 에서 는 자연 스럽 게 주일 부분 도 언급 되 고 있 으므로 헌금 과 함께 이해 를 해 나갈 수 있 을 것 으로 여깁니다 . 그리고 본 글 은 , 메일 에서 대화 한 내용 중 에서 일부 를 올리 는 것 이 므로 서두 에서 약간 의 편집 을 가했 음 을 먼저 알 립니 다 . 그 부분 은 인사 부분 인데 이 는 형식 적 인 글 표현 이 아닌 형제 에게 메일 을 보내 기 까지 그 에 대해 가진 마음 을 그대로 쓴 것 입니다 . 그 외 문맥 의 흐름 상 부득불 약간 의 글 에 손 을 댄 곳 도 있 습니다 . 또한 본 글 외 에 도 전 에 한 번 더 십 일 조 헌금 에 대하 여 형제 에게 메일 을 보냈었 는데 ( 2003 년 1 월 1 일 ) 마침 그 메일 을 삭제 하 지 않 고 있 어서 보관 되 어 있 었 으므로 여기 에서 헌금 부분 만 취하 여 이것 도 ' 진정 한 개혁주의 ( 주일 성 수와 ) 헌 금관 '② 으로 연속 해서 올리 니 함께 보 시 면서 참고 하 시 기 바랍니다 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......................... ' 진정 한 개혁주의 교회 의 주일 성수 와 헌 금관 ' 형제 여 ! , 주 님 안 에서 우리 가 함께 누리 는 구원 의 은혜 와 평강 으로 문안 합니다 . 형제 에게서 메일 을 받 은 지 가 벌써 꽤 나 되 었 습니다 . 그 지난 여러 날 은 나 에게서 는 초조 한 날 이 기 도 하 였 습니다 . 주 님 안 에서 함께 믿음 의 교제 를 갖 는 사랑 이 란 것 이 이런 것 인가 봅니다 . 형제 의 소식 을 듣 고 싶 고 , 또한 형제 에게 소식 을 전해 주 고 싶 은 , 그래서 주 님 안 에서 함께 살아가 는 심정 을 가질 수 있 게 하 신 하나님 의 은혜 가 얼마나 크 고 감사 한 지요 ! . 그럼에도 이런 저런 일 로 쉽 게 형제 에게 회신 을 하 지 못하 다 보 니 마음 이 조급 하 여 초조 하 기 까지 하 였 습니다 . 메일 을 기다릴 텐데 . ... 형제 가 알 고자 하 는 내용 의 글 을 쓰 는 것 을 이제서야 하 게 되 었 습니다 . 그래도 비록 늦 기 는 하 였 지만 먼저 보낸 메일 에서 알린 대로 이번 주 안 에 형제 에게 이 글 을 보낼 수 있 게 되 어서 참으로 기쁘 고 다행 입니다 . 좀 더 빨리 했 어야 했 는데 그러 지 를 못 했 습니다 . 양 해 바랍니다 . 형제 가 KIRP ( 개혁주의 설교 연구원 ) 의 세미나 테 잎 에서 호주 의 피터 반즈 목사 님 의 강의 를 듣 고 오늘날 외형 적 인 교회 성장 을 추구 하 는 상황 에서 진정 한 전도 가 무엇 인지 , 교회 성장 이 란 게 어떤 것 인지 를 이해 하 는 데 많 은 도움 을 받 았 을 것 이 라 생각 합니다 . 피영민 교수 의 특강 을 통해서 알 미니 우스 의 사상 을 이해 하 는 데 도 도움 을 받 았 구요 . 그러 면서 형제 는 한 분 의 십일조 에 대한 견해 에 대하 여 의문 을 갖 고 있 군요 . 그것 은 형제 가 말 하 기 를 " 십일조 에 대한 견해 가 개혁주의 진영 과 청교도 ( 웨스트민스터 신조 ) 나 아 더 핑크 등 의 견해 가 달라 보입니다 " 라고 한 말 에서 알 수 있 습니다 . 그런데 여기 서 잠깐 ! 알 아야 할 우선 적 인 것 이 있 습니다 . 웨스트민스터 신조 에 는 십일조 에 관한 규례 에 대하 여 가르치 는 것 이 없 습니다 . 종교 적 예배 와 안식일 과 관련 한 여러 내용 들 을 언급 을 하 고 있 습니다 만 십 일 조 에 대한 견해 를 말 하 는 데 는 없 습니다 . 그렇 다면 말 입니다 . 형제 가 말 한 대로 wog 나 기타 우리 나라 에서 소위 개혁 교회 를 한다고 하 는 개혁주의 진영 에서 의 헌 금관 과 청교도 의 한 사람 인 아 더 핑크 의 헌금 에 대한 견해 의 ' 이견 적 차이 ' 에 따른 이해 가 필요 할 것 같 습니다 . 사실 예배 에서 행해 지 는 헌금 에 있 어서 한 부류 는 ( 대부분 의 교회 이 지만 ) 십 일 조 헌금 생활 ( 유기 명 또는 무기명 ) 을 하 여야 한다는 것 이 며 , 또 한 부류 는 ( 소수 의 교회 이 지만 ) 십 일 조 헌금 생활 이 아닌 자원 과 자발 에 의한 무기명 으로 하 여야 한다는 교회 로 분류 가 되 고 있 습니다 . 여기 에서 후자 의 입장 은 그 역사 가 그리 오래 되 지 않 았 습니다 . 과거 80 년 대 까지 만 해도 감히 그런 언급 은 생각 할 수 도 없 었 고 , 그런 생각 을 갖 는 것 조차 불신앙 으로 치부 되 었 던 시대 였 기 때문 입니다 . 그러나 최근 에 헌금 에 대한 교회 의 의식 에 많 은 변화 가 생기 기 시작 하 였 습니다 . 이 는 형제 도 개혁주의 교회 의 싸이트 나 까페 에서 보 고 있 는 것 일 것 입니다 . 우선 은 말 이 죠 . 이것 부터 생각 을 정리 해야 될 것 같 군요 . 속 시원 한 결론 부분 말 입니다 . 그런 후 에 왜 그 런지 를 설명 해 나가 는 게 좋 겠 습니다 . 단 적 으로 말 한다면 , 헌 금관 에 대한 결론 은 , 특히 십 일 조 헌금 에 대해서 교회 는 어떤 입장 을 가져야 할까요 ? 하 는 것 인데 , 내 견해 는 이렇 습니다 . 오늘날 ( 신약 시대 의 교회 ) 의 헌금 은 십일조 라는 제도 에 의해서 하 는 것 이 나 , 그렇 지 않 고서 성도 의 믿음 에 맡겨서 하 는 것 이나 어느 경우 이 든지 간 에 그것 은 ' 교회 의 자유 ' 라는 것 입니다 . 쉽 게 말 해서 십 일 조 제도 를 좇 아서 하 고 싶 으면 그렇게 하 십시오 . 그렇 지 않 고 성도 의 자율 적 인 헌금 으로 하 고자 한다면 그렇게 하 십시오 . 이게 서로 의견 을 달리 하 고 이 로 인해서 성경 적 이 냐 비 성경 적 이 냐 로 논쟁 하 고 싸울 것 이 아닙니다 . 아니 ! , 도대체 이게 무슨 말 입니까 ? 무슨 의도 로 내 가 이렇게 말 하 는 것 이 겠 습니까 ? 바울 은 이런 말씀 을 하 였 습니다 . " 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 . 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 . 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 "( 롬 3 : 29 - 31 ) . 이것 은 하나님 은 유대인 에게 나 이방인 에게 나 똑같이 대하 시 고 똑같 은 방법 으로 하나님 께 나아갈 수 있 게 하 시 니 유대인 이 거나 이방인 이 거나 누구 든지 믿 음 만 가지 면 하나님 과 다시 올바른 관계 를 맺 을 수 있 다고 하 면서 , 이 는 율법 의 무용론 을 말 하 는 것 이 아니 라 오히려 우리 가 예수 를 믿 고 의지 하 는 만큼 참된 믿음 으로 하나님 께 순종 할 수 있 게 되 었 다는 것 을 말 하 는 것 이 라고 하 였 습니다 . 그러 면서 그 는 또한 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 "( 갈 5 : 6 ) 고 하 였 습니다 . 이 는 우리 가 할례 를 받 았 든지 또는 받 지 않 았 든지 간 에 , 유대교 의 의식 을 지키 든지 또는 지키 지 않 든지 간 에 그런 것 에 구애 될 필요 가 없 고 우리 에게 필요 한 것 은 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 라는 것 입니다 . 우리 가 이 를 십 일 조 헌금 의 규정 에 적용 하 여 말 한다면 " 우리 가 십 일 조 헌금 의 방식 을 택하 든지 아니 면 무 십 일 조 의 자원 과 자발 적 인 헌금 의 방식 을 택하 든지 간 에 그런 것 에 구애 될 필요 가 없 습니다 . 우리 에게 정말 필요 한 것 은 사랑 으로 표현 되 는 믿 음 뿐 입니다 " 라고 말 할 수 있 습니다 . 바울 은 고린도 전서 7 장 17 - 19 절 에서 이렇게 도 말 하 였 습니다 . " 오직 주 께서 각 사람 에게 나눠 주 신 대로 하나님 이 각 사람 을 부르 신 그대로 행하 라 내 가 모든 교회 에서 이 와 같이 명하 노라 . 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 . 할례 받 는 것 도 아무 것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무 것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 . 각 사람 이 부르 심 을 받 은 그 부르 심 그대로 지내 라 " 이 는 바울 이 그리스도인 의 결혼 에 관한 가르침 을 주 는 내용 의 한 부분 으로 한 말씀 입니다 . 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 라는 이 내용 은 그리스도인 에게 있 어서 할례 를 받 았 느냐 받 지 않 았 느냐 하 는 것 은 아무 문제 가 되 지 않 고 문제 는 하나님 을 기쁘 시 게 하 며 하나님 의 계명 을 잘 지키 느냐 그렇 지 못하 느냐 하 는데 있 다는 것 을 의미 하 는 것 입니다 . 십 일 조 헌금 과 무 십 일 조 의 자원 과 자발 적 인 헌금 도 그렇 지 않 은지 요 ? 어떤 헌금 으로 하 든 이게 우리 에게 어떤 것 으로 상관 이 되 어야 하 겠 는지요 ? 어떤 헌금 의 방식 을 취해서 하 든 하나님 을 향한 우리 에게 정말 필요 한 것 이 무엇 인지요 ? 헌금 의 방식 이 란 것 이 이것 이 아니 면 안 된다는 그런 절대 적 인 것 인가요 ? 헌금 에 대해서 그리스도인 의 자유 는 도대체 어떻게 작용 해야 하 는 것 인가요 ? ' 십일조 ' 란 헌금 이 무엇 입니까 ? 그 첫째 는 비율 입니다 . ' 십 분 의 일 ' 을 뜻 하 니까요 . 자원 과 자발 적 인 헌금 은 무엇 입니까 ? 비율 을 헌 금자 가 정하 는 것 입니다 . 얼마큼 이 요 ? 믿음 의 분량 껏 입니다 . 왜 이 말 을 하 는가 하 면 , 십일조 와 자원 과 자발 적 인 헌금 에 무슨 차이 가 있 느냐 를 말 하 기 위해서 입니다 . 결국 십 분 의 일 을 정하 여서 하 든 , 그 이 하나 그 이상 을 정해서 하 든 헌금 하 는 분 이 자원 과 자발 적 으로 믿음 의 분량 껏 하 면 된다는 것 을 말 하 고 싶 은 것 입니다 . 자원 과 자발 적 으로 헌금 을 하 게 해도 의도 적 으로 십 분 의 일 도 안 할 수 있 으며 , 그 이상 으로 넘치 게 할 수 도 있 습니다 . 십 일 조 제도 로 헌금 하 게 해도 그 이상 의 헌금 을 할 수 도 있 습니다 . 아니면 십 분 의 일 만 하 는 것 으로 소위 성도 의 책임 과 의무 를 다 했 다고 하 는 분 도 있 을 수 있 겠 지요 . 헌금 은 우리 가 하나님 에 대하 여 가지 고 있 는 믿음 에 관한 문제 입니다 . 그런데 말 이 죠 . 십 일 조 헌금 의 보다 중요 한 의미 는 비율 에서 더 나아가 그것 이 ' 맏물 ' 의 개념 을 가지 고 있 다는 것 입니다 . 사람 으로 말 하 면 ' 장자 ' 요 가축 으로 말 하 면 ' 첫 새끼 ' 요 곡물 로 말 하 면 ' 첫 곡식 ' 곧 첫 단 입니다 . 그러니까 ' 대표 ' 의 개념 을 가지 고 있 는 것 이 지요 . 이 에 대한 신앙 적 자세 를 헌금 에서 가질 때 헌금 을 하 는 자 에게서 먼저 ' 주 께 자신 을 드리 고 ' 를 요구 하 는 것 입니다 . 즉 주 님 을 향한 자신 의 전적 인 헌신 이 되 어 지 는 그 속 에서 주일 에 예배 에서 헌금 행위 도 비로소 의미 가 있 는 것 입니다 . 그래야 하나님 께서 받 으실 만한 향기 로운 냄새 의 의미 가 살 아 있 는 것 이 죠 . 이런 신앙 적 인 삶 의 자세 가 없이 단지 주일 에 예배 에서 아무리 많 은 헌금 을 하 고 , 십일조 를 하 여도 하나님 께 받 으실 만한 헌금 이 되 지 를 못 합니다 . 이럴 경우 그 헌금 은 그야 말 로 ' 기부금 ' 의 성격 에 지나 지 않 습니다 . 형제 님 ! , 십 일 조 제도 를 교회 가 사용 할지 라도 그것 조차 자원 과 자발 적 인 마음 에서 그렇게 정해서 하 는 헌금 이 아닐 경우 십 일 조 에 종 되 어서 하 는 헌금 이 되 는 것 은 자명 한 일 입니다 . 아니 , 십 일 조 제도 를 사용 하 지 않 고 처음 부터 아예 자율 적 으로 하 게 해도 헌금 하 는 것 자체 에 마음 에 부담 을 가지 는 분 도 있 습니다 . 그럴 경우 무슨 명목 으로 헌금 을 하 게 하 든지 간 에 그 사람 은 헌금 생활 을 온전히 하 지 를 않 습니다 . 그 자신 스스로 가 헌금 에 대한 자원 과 자발 적 인 마음 이 없 거든요 . 십 일 조 헌금 이 든 자원 과 자발 적 인 헌금 이 든 , 유기 명 으로 하 게 하 든 아니 면 무기명 으로 하 든 이 헌금 에 조차 사람 의 마음 이 심히 부패 한 속성 이 잘 나타납니다 . 그래서 십일조 를 강조 하 는 사람 은 십일조 를 상한선 이 요 마지노선 으로 갖 습니다 . 때로 는 십일조 생활 이 ' 자기 의 ' 가 되 기 도 합니다 . 반면 에 자원 과 자발 적 인 헌금 을 강조 하 는 사람 은 단지 믿음 의 말 과 마음 만 내세우 고 물질 로 참여 하 는 헌신 에 는 인색 합니다 . 그래서 십 일 조 헌금 을 하 는 분 보다 더 하 지 를 않 습니다 . 그것 은 모 교회 가 십 일 조 헌금 을 하 게 했 다가 자원 과 자발 적 으로 그것 도 무기명 으로 하 게 했 더니 그 주일 부터 당장 에 헌금 의 액수 가 거의 50 % 가 줄 었 다는 것 에서 잘 알 수 있 습니다 . 이것 이 우리 네 모습 의 실상 입니다 . 분명히 그렇 습니다 . 그러 기 에 말 입니다 . 만일 어떤 헌금 을 주장 하 든지 간 에 우리 가 이 두 가지 부류 에 속해 있 다고 하 면 . .... 이게 만물 보다 심히 부패 한 우리 인간 의 속물 근성 입니다 . 형제 님 , 왜 이렇게 까지 내 가 말 하 는지 아 시 겠 지요 ? 십 일 조 제도 를 좇 아서 헌금 하 는 것 이 그렇게 하 지 않 는 것 보다 보다 더 나 은 신앙 으로 할 수 있 다면 분명히 그렇게 하 셔야죠 ! . 반면 에 십 일 조 제도 에 의해서 가 아닌 자원 과 자발 적 으로 하 는 방식 을 택한다면 그것 은 분명 주 께 자신 을 온전히 드린 헌신 적 희생 의 삶 이 헌금 의 물질 에서 도 그대로 발휘 되 어야 할 것 입니다 . 무슨 방식 과 제도 로 헌금 을 하 든지 간 에 ' 주 께 대한 믿음 ' 으로 하 십시오 . 형제 님 , 이렇게 결론 을 말 합니다만 , 그렇지만 그래 ! 그렇 다면 이제 아무 방식 이나 택하 여서 헌금 을 하 지 ! 라고 할 수 는 없 습니다 . 교회 가 어떤 것 을 헌금 방식 으로 택하 여서 하 게 하 든지 간 에 그것 은 교회 가 분명 한 성경 적 이해 와 신앙 적 자세 속 에서 해 나가 게 해야 될 것 아니 겠 습니까 ? 나 는 여기 에 있 어서 는 십 일 조 제도 를 좇 아서 하 게 하 는 것 이 아닌 자원 과 자발 적 인 헌금 의 방식 을 택 합니다 . 그러나 이것 이 오늘날 에 있 어서 는 " 무조건 십 일 조 제도 는 안 돼 ! " 하고 십 일 조 제도 를 부인 하 는 것 이 아니 라 , 십 일 조 제도 가 구약 시대 의 교회 ( 이스라엘 ) 에서 왜 행해졌으며 , 어떻게 행해졌 는지 를 알 고 , 또한 그 십일조 가 어떤 원리 와 정신 속 에서 행해졌 는가 를 알 고 , 또한 오늘날 신약 시대 의 교회 의 예배 에서 그 십일조 가 도대체 어떤 관계 를 갖 고 있 으며 어떻게 위치 를 하 고 있 는지 를 알 고서 헌금 의 원리 와 올바른 정신 속 에서 행하 는 것 으로서 입니다 . 이 에 대하 여서는 전 에 한 번 형제 에게 메일 로 이 에 대한 견해 를 간략 하 나마 언급 을 해 드린 적 이 있 으며 , 또한 본 개혁주의 신앙 공동체 의 게시판 에 ' 성도 의 성경 적 헌금 생활 과 물질관 ' 이 란 주제 로 올려져 있 고 , 또 자료실 에 도 김영환 목사 가 교회 에서 예배 학교 를 통해서 가르친 ' 성경 적 헌금 의 원리 를 적용 하 는 교회 ' 에서 와 wog 에서 ' 교회 의 헌금 제도 에 대한 올바른 이해 ' 에서 그리고 기타 여러 개혁주의 신앙 의 싸이트 에서 도 볼 수 있 기 에 이 에 대한 설명 을 해 나가 지 는 않 겠 습니다 만 형제 가 좀 더 시간 을 갖 고 한 번 더 세심 하 게 탐구 해 보 시 지 않 겠 습니까 ? . 거듭 상고 하 면 그만큼 생각 을 깊이 하 게 될 것 이 고 점차 정리 가 되 어 갈 것 이 라고 봅니다 . 그런데 말 이 죠 . 그렇 다면 , 많 은 분 들 이 존경 하 는 분 인 아더 핑크 ( 외 다른 분 도 있 겠 습니다 ) 는 어째서 십 일 조 제도 의 헌금 을 말 하 는 것 일까요 ? 아 더 핑크 는 청교도 적 개혁파 목사 로 ' 하나님 의 언약 ' 이 란 책 에서 도 알 수 있 듯이 하나님 의 구속사 를 하나님 의 언약 사상 에 의해서 잘 이해 하 고 있 었 기 에 그리스도 에 의한 새 언약 안 에서 제사 와 관련 한 모든 규례 와 성전 과 모든 절기 가 개혁 되 었 다는 것 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 그럼에도 헌금 에 대해서 만큼 은 개혁 된 것 이 아닐까요 ? 아닙니다 . 십 일 조 제도 가 제사 , 성전 , 절기 , 그리고 여기 에서 봉사 하 는 직무 를 수행 하 는 제사장 과 관련 이 있 는데 그 모든 것 들 은 개혁 되 었 는데 십 일 조 만 개혁 이 안 되 다니요 ? 십 일 조 는 분명 제사 제도 의 보존 을 위해서 주 어 진 구약 성도 의 책임 이 요 의무 규정 이 었 습니다 . 그런데 제사 제도 는 개혁 되 었 는데 그 에 따르 는 규정 인 십일조 는 개혁 이 안 되 다니요 ? 안식일 은 주일 이 란 용어 로 개혁 되 어 사용 되 고 있 는데 십 일 조란 헌금 의 명목 은 개혁 되 지 않 고 그대로 사용 되 다니요 ? 더욱이 구약 시대 에서 의 십 일 조 제도 는 이스라엘 에게 만 해당 되 고 이방인 에게 는 해당 되 지 않 는 것 이 었 습니다 . 그러나 신약 에서 는 유대인 이 할례 를 비롯 한 율법 의 멍에 들 을 그리스도인 된 이방인 에게 도 지워 줄려고 했 고 , 이 로 인해서 사도행전 15 장 의 예루살렘 회의 가 열렸으며 여기 에서 그 들 에게 율법 의 멍에 를 지울 필요 가 없 다는 결론 을 내렸 습니다 . 이 는 십 일 조 헌금 에서 도 예외 가 아닙니다 . 그것 은 앞서 언급 하 였 듯이 제사 와 여기 에 관련 된 성전 과 절기 와 여기 에서 봉사 하 는 제사장 들 에게 주어진 율법 이 새로이 개혁 됨 으로써 폐하 여졌 는데 이때 예물 도 함께 폐하 여졌 기 때문 입니다 ( 히 9 : 9 - 10 , 10 : 8 - 9 ) . 성전 에서 짐승 을 잡 아 피 흘리 는 제사 가 폐하 여진 사실 은 누구 나 수긍 을 합니다 . 그런데 그 와 함께 드려 진 예물 까지 폐하 여진 사실 에 대하 여서는 입 을 다물 고 있 습니다 . 제사 와 함께 드려 진 예물 은 다름 아닌 성전 예물 로서 예물 로 드리 는 방법 에 따라 두 가지 로 구분 되 는데 하나 가 요 제물 이 요 또 하나 가 거제 물 인데 그 중 에 거제 물 은 십 일 조 예물 이 었 습니다 . 즉 십 일 조 는 거 제물 에 속하 는 예물 이 었 습니다 ( 민 18 : 24 , 26 , 28 ) . 그리고 십 일 조 는 항상 여러 예물 들 과 함께 열거 되 는 경우 가 많 았 고 죄 를 속하 는 제사 와 직접 관련 이 있 는 예물 들 과 도 함께 열거 되 어 있 습니다 ( 신 12 : 6 , 12 : 11 , 12 : 17 ) . 이 모든 것 은 십일조 가 성전 예물 들 중 하나 였 기 때문 이 며 , 또한 십 일 조 는 죄 를 속하 는 제사 와 도 관련 이 잇 는 예물 이 었 습니다 . 죄 를 속하 는 제사 를 드리 는 레위인 과 제사장 들 의 생계 를 돕 는 십일조 예물 이 기 때문 입니다 . 그러 니 당연히 죄 를 속하 는 제사 와 관련 이 있 을 수 밖에 요 . 그런데 성전 이 개혁 되 어 폐하 여짐 으로써 여기 에 관련 한 성전 예물 들 도 함께 폐하 여 졌으며 , 또한 죄 를 속하 는 제사 가 폐하 여져서 그 제사 를 돕 는 예물 들 도 함께 폐하 여졌 는데 제사 와 예물 이 폐하 여진 신약 시대 에서 십 일 조 헌금 만 남 아 있 을 수 있 다는 것 은 성경 으로 나 논리 적 으로 나 맞 지 않 는 말 입니다 . 우리 가 주의 해서 알 아야 할 것 이 있 습니다 . 제사 제도 와 관련 하 여 옛 언약 이 개혁 되 었 다는 것 에서 의 ' 개혁 ' 이 란 ' 더 나 은 법 ' 이 세워짐 에 따라서 전 에 존재 했 던 법 은 낡 고 쇠 해졌 다는 개념 입니다 . 그러니까 제사 제도 가 아예 사라져 없 어 져 버린 것 이 아니 라 더 나 은 것 이 세워진 것 입니다 . 그러 기 에 과거 구약 시대 의 것 은 폐지 가 되 는 것 입니다 . 새 것 이 있 기 때문 입니다 . 그것 이 무엇 입니까 ? 예수 님 과 수가 성 에 사 는 사마리아 여인 과 의 대화 에서 알려 주 셨 듯이 ' 신령 과 진정 ( 영과 진리 ) 으로 하나님 을 예배 하 는 것 ' 입니다 . 성전 은 교회 로 그 모습 을 드러냈 습니다 . 모든 절기 는 주 님 안 에서 행해 집니다 . 그런 면 에서 주 님 안 에서 사 는 모든 날 이 안식일 이 요 절기 입니다 . 그러나 주 님 의 부활 의 날 에 그리스도 의 몸 으로 연합 하 여 공 적 으로 하나님 을 예배 하 는 일 을 가졌 습니다 . 당연히 이 안 에서 서로 를 섬기 며 사 는 삶 이 요구 됩니다 . 그러 기 에 헌금 이 행해 집니다 . 그러나 과거 의 율법 에 의한 강제 규정 에 따른 십일조 가 아닌 이 보다 더 나 은 법 의 원리 와 정신 에 따른 자율 규정 인 자원 과 자발 적 으로 헌금 을 행 합니다 . 이 는 바울 의 가르침 ( 고린도 후서 9 장 ) 에서 잘 나타나 있 습니다 . 여기 서 바울 은 ' 연보 ' 라는 말 을 사용 하 였 습니다 . 바울 이 사용 한 이러 한 표현 의 묘사 는 바로 신약 교회 의 헌금 의 정신 과 자세 를 말 해 주 는 것 입니다 . 그것 은 그 들 이 매주 자기 들 이 ' 이 ( 利 ) 를 얻 은 대로 저축 하 여 두 었 다가 기쁜 마음 으로 자원 하 여 평균 을 도모 하 기 위하 여 기꺼이 내 놓 은 돈 ' 이 었 기 때문 입니다 . 그러 니 여기 에 는 의무 를 지운 강제 규정 인 십일조 ( 십 분 의 일 ) 의 개념 이 없 었 습니다 . 그러나 그 연보 는 십 일 조 정신 을 따라 어려운 사람 들 을 돌아보 고 복음 의 사역 에 힘쓰 는 분 들 을 지원 하 기 위해 힘 을 모아 바친 것 이 었 습니다 . 형제 가 ' 개혁주의 주일 성수 와 십일조 ' 를 읽 고 감명 을 받 았었 다고 했 는데 분명히 그럴 것 입니다 . 그런데 말 입니다 . 아 더 핑크 는 그 책 에서 단지 구약 의 율법 이 그러 하 니까 무조건 신약 의 기독교 의 안식일 인 주일 을 성수 하 라거나 십일조 를 하 라거나 하 지 않 았 습니다 . 아 더 핑크 당시 에 그 가 이 책 을 쓴 것 만 해도 높이 사 야 합니다 . 그러 기 에 그 의 십일조 에 대한 견해 를 결코 개혁주의 견해 와 다르 다고 보 지 않 습니다 . 우리 에 앞서 오래 전 에 살 았 던 그 가 그 시대 에서 성경 적 인 헌금 에 대하 여 받 은 빛 의 밝기 가 그것 이 기 때문 입니다 . 분명 그 의 진리 에 대한 해박 한 지식 은 그야 말 로 탁월 합니다 . 그런데 아 더 핑크 를 비롯 하 여서 그 와 같 은 청교도 목회 자 들 은 주일 성수 에서 도 , 그리고 십 일 조 헌금 에서 도 강조 하 고 있 는 것 이 있 습니다 . 주일 성수 의 신앙 이 있 고 , 십 일 조 의 헌금 이 있 는 이것 이 교회 라는 것 입니다 . 사실 주일 성수 를 하 지 않 고서 , 또한 헌금 생활 을 하 지 않 고서 야 온전 한 교회 인가 하 는 것 입니다 . 그래서 초대 교회 성도 들 이 그랬 듯이 주 님 이 부활 하 신 날 에 모임 을 갖 고 하나님 을 예배 한 그 주일 을 성수 하 는 신앙 을 가지 라는 것 입니다 . 이러 한 신앙 은 헌금 에서 도 그대로 나타나 야 할 성격 이 라는 것 입니다 . 그리고 여기 에 있 어서 성도 가 교회 에 대하 여 지 는 책임 과 의무 는 그대로 주어진다는 것 입니다 . 그러 기 에 앞서 언급 한 이 부분 을 다시 보 겠 습니다 . 바울 은 로마서 3 장 29 - 31 절 에서 " 하나님 은 홀로 유대인 의 하나님 뿐 이 시 뇨 또 이방인 의 하나님 은 아니 시 뇨 진실로 이방인 의 하나님 도 되 시 느니라 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 그런즉 우리 가 믿음 으로 말미암 아 율법 을 폐하 느뇨 그럴 수 없 느니라 도리어 율법 을 굳 게 세우 느니라 " 고 말 하 였 습니다 . 이 말 은 하나님 께서 는 유대인 이나 이방인 이나 똑같 은 방법 으로 하나님 께 나아갈 수 있 게 똑같이 대하 시 니 유대인 이 거나 이방인 이 거나 누구 든지 믿 음 으로 하나님 과 올바른 관계 를 가져갈 수 있 다면서 믿 음 으로 구원 받 은 사람 은 율법 의 무용론 을 주장 할 것 이 아니 라 오히려 예수 를 믿 고 의지 하 는 만큼 더욱 참된 마음 으로 하나님 께 순종 할 수 있 어야 한다는 것 입니다 . 그러면 바울 의 이러 한 가르침 이 십 일 조 에 있 어서 는 어떻게 적용 이 되 어야 하 겠 습니까 ? 그것 봐라 ! 그러 니 구약 의 십일조 를 지금 도 그대로 행하 여야 한다는 것 을 말 하 는 것 이 겠 습니까 ? 갈라디아서 5 장 1 - 6 절 을 보 겠 습니다 . " 그리스도 께서 우리 로 자유 케 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳세 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 보 라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로 다 우리 가 성령 으로 믿 음 을 좇 아 의의 소망 을 기다리 노니 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ". 여기 에서 바울 은 그리스도인 의 자유 에 대하 여 언급 을 합니다 . 이 구절 에서 마지막 구절 인 ' 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ' 는 다음 과 같 은 의미 로 하 는 말 입니다 . " 그리스 도 안 에서 하나님 의 영원 한 생명 을 받 은 우리 는 할례 를 받 았 든 받 지 않 았 든 유대교 의 의식 을 지키 든 지키 지 않 든 그런 것 에 구애 될 필요 가 없 습니다 . 우리 에게 정말 필요 한 것 은 사랑 으로써 행하 는 믿 음 뿐 입니다 ". 우리 는 이 구절 을 십일조 에 적용 하 여 다음 과 같이 고칠 수 있 습니다 . " 그리스 도 안 에서 하나님 의 영원 한 생명 을 받 은 우리 는 십일조 를 행하 든 아니 면 무 십 일 조 의 자율 적 인 헌금 을 하 든 그런 것 에 결코 구애 를 받 을 필요 가 없 습니다 . 우리 에게 정말 필요 한 것 은 사랑 으로써 행하 는 믿 음 뿐 입니다 " 라고 말 입니다 . 오늘날 에 우리 네 교회 는 헌금 을 해도 되 고 안 해도 된다는 면 에서 의 그리스도인 의 자유 를 말 하 는 것 이 아닙니다 . 우리 가 ' 하나님 을 예배 하 는 신앙 의 공동체 ' 로서 의 교회 를 이루 고 있 는 한 에 는 그 교회 를 구성 하 는 일원 으로 있 는 자 로서 마땅히 공동체 를 돌아보 는 삶 을 살 아야 할 책임 이 있 고 따라서 헌금 의 의무 가 주어져 있 습니다 . 그러나 그 의무 를 이행 하 는 데 있 어서 ' 강제 ' 의 방식 이 아닌 ' 그리스도인 의 자유 ' 를 말 하 는 것 입니다 . 이 ( 利 ) 가 적 든 많 든 무조건 거기 에서 ' 십 분 의 일 ' 로서 의 십일조 를 헌금 하 는 것 이 아니 라 이 ( 利 ) 를 얻 은 대로 저축 하 여 두 었 다가 자원 하 여서 자발 적 으로 믿음 의 분량 껏 헌금 을 하 는 것 입니다 . 참으로 즐거운 마음 으로 기꺼이 하 는 것 이 며 나눠 주 기 를 좋아하 는 마음 이 일어나 서 하 는 것 입니다 . 여기 에서 그리스도 의 부요 함 으로 어려운 자 를 돕 고 복음 의 사역 을 지원 하 는 ' 평균 의 원리 ' 가 작용 합니다 . 형제 님 ! , 누구 의 식견 과 말 을 인용 하 든지 간 에 오늘날 에 ' 십 일 조 헌금 ' 을 해야 한다고 했 을 때 그것 은 또 다른 견해 인 무 십 일 조 의 ' 자원 과 자발 적 인 헌금 ' 보다 납득 이 갈 수 있 을 만 한 논리 가 있 어야 하 고 또한 분명 한 성경 의 지지 가 있 어야 합니다 . 그런데 말 입니다 . 십 일 조 의 유용 론 의 경우 설득력 이 참으로 약합니다 . 왜냐하면 말 이 죠 . 십 일 조 의 유용 론 을 주장 하 는 분 들 이 내세우 는 것 은 " 십일조 는 모세 에게 율법 으로 주어지 기 전 부터 시작 되 었 다 . 이것 이 모세 의 율법 에 포함 되 었 다 . 이 법 이 예수 님 에 의해 완성 된 시대 에 도 계속 되 어야 한다 . 은혜 아래 에 있 는 신자 들 은 율법 아래 살 면서 십일조 를 드렸 던 자 들 보다 더 풍성 한 헌금 생활 을 하 여야 한다 . 지금 의 교회 에서 지키 는 십일조 는 유대 인 들 이 지키 던 것 과 는 달리 그리스도 의 은혜 에 대한 감사 의 표시 로 자율 적 으로 드리 는 것 이 다 " 고 말 합니다 . 그렇 다면 이 얼마나 모순 되 는 말 인지 요 ! . 그것 은 십일조 가 모세 이전 부터 있 었 기 때문 에 모세 때 율법 으로 주어진 십일조 는 예수 님 에 의해 완성 된 시대 에 도 계속 되 어야 한다고 할 경우 , 그래서 그 예 로 야곱 의 십일조 와 아브라함 의 십일조 를 언급 합니다만 , 야곱 의 십일조 는 그 가 형 의 박해 를 피해 밧 단 아람 으로 도망가 면서 하나님 으로부터 하나님 의 동행 이 있 을 것 과 그 로 인해 반드시 다시 아버지 의 집 으로 돌아가 게 해 주 시 겠 다고 하 신 하나님 의 약속 에 대한 반응 인 서원 으로서 말 한 것 이 며 , 아브라함 의 경우 는 전쟁 에서 승리 하 고서 돌아올 때 소돔 왕 과 함께 제사장 이 기 도 한 살 렘 왕 멜기세덱 이 아브라함 을 축복 한 데 대한 답례 로 전리품 가운데 서 십 분 의 일 을 멜기세덱 에게 주 는 것 에서 멜기세덱 의 제사 장직 을 설명 하 기 위해서 언급 된 것 일 뿐 이 었 습니다 . 그런 것 이 지 이 두 경우 가 일상 적 으로 행해진 제도 적 인 십일조 가 아니 었 습니다 . 또한 은혜 아래 에 있 는 신자 들 은 율법 아래 살 면서 십일조 를 드렸 던 자 들 보다 더 풍성 한 헌금 생활 을 하 여야 한다고 하 는 말 에서 는 이미 십 분 의 일 로서 의 십일조 개념 을 넘 어서 있 습니다 . 이 는 지금 의 교회 에서 지키 는 십일조 는 유대 인 들 이 지키 던 것 과 는 달리 그리스도 의 은혜 에 대한 감사 의 표시 로 자율 적 으로 드리 는 것 이 라고 말 하 는 것 에서 도 마찬가지 입니다 . 그렇 다면 굳이 ' 십일조 '( 십 분 의 일 ) 을 고집 할 필요 가 있 겠 습니까 ? 구약 의 율법 시대 에서 십일조 는 ' 목적 헌금 ' 이 었 습니다 . 제사장 을 섬기 는 목적 헌금 이 었 으며 , 고아 와 과부 등 의 가난 한 자 , 나그네 를 돕 는 목적 헌금 이 었 으며 , 절기 를 지키 기 위해서 봉사 하 는 제사장 과 여기 에 참여 하 는 가족 과 이웃 들 을 대접 하 여 섬기 는 목적 헌금 이 었 습니다 . 그러 기 에 이 십 일 조 는 의무 규정 이 었 으며 이 는 강제 규정 이 었 습니다 . 그런데 신약 시대 에서 는 그렇게 의무 를 지우 고 강제 로 헌금 을 하 게 할 까닭 이 없 어 졌 습니다 . 만일 구약 의 율법 시대 에서 의 십일조 를 오늘날 에 도 그대로 행하 여야 한다고 하 면 , 이런 사람 의 주장 이 설득력 을 얻 을 것 입니다 . " 구약 에서 십일조 는 제사장 의 몫 이 었 다 . 그러니까 여러분 이 낸 십일조 는 전부 다 목사 의 몫 이 다 . 그러 니 십일조 는 다 내게 가져와라 ! ." 이러 한 주장 앞 에서 어떤 태도 를 취하 겠 습니까 ? 만일 " 저런 사람 이 목사 이 냐 ? " 하 거나 " 저런 목사 가 다 있 다니 , 거짓 목사 요 사기 꾼 이 다 ! " 라고 한다면 , 그러 면서 십일조 의 유용 론 을 고집 하 는 것 은 또 무엇 입니까 ? 또는 십 분 의 일 로서 의 십 일 조만 을 가지 고 " 목사 의 생활비 , 교회 의 운영비 , 선한 사업 에 쓰이 는 구제비 등 등 을 다 처리 하 십시오 " 한다면 , 그래서 헌금 의 상한선 을 수입 의 10 % 로 한다고 하 면 이 또한 구약 의 율법 시대 에서 는 세 종류 의 십 일 조 규정 ( 네 종류 의 십 일 조 규정 이 기 도 하 다 ) 이 있 었 던 것 을 올바르 게 이해 하 고 사용 하 는 것 이 되 겠 습니까 ? 그런가 하 면 다음 의 성경 구절 을 내세우 면서 십일조 유용 론 을 주장 하 기 도 합니다 . 마태복음 23 장 23 절 입니다 . " 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 가 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 드리 되 율법 의 더 중한 바 의 와 인과 신 은 버렸 도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 아야 할 지니라 . " 이 구절 은 누가복음 11 장 42 절 에서 도 기록 되 고 있 습니다 . " 화 있 을진저 너희 바리새인 이 여 너희 가 박하 와 운향 과 모든 채소 의 십일조 를 드리 되 공의 와 하나님 께 대한 사랑 은 버리 는도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 아니하 여야 할 지니라 . " 또 누가 복음 18 장 12 절 입니다 . " 나 는 이레 에 두 번 씩 금식 하 고 또 소득 의 십일조 를 드리 나이다 하 고 . " 그렇지만 말 입니다 . 이 두 구절 은 십 일 조 제도 를 교회 가 계속 해서 해야 한다는 필요 성 을 가르치 는 내용 이 아닙니다 . 예수 님 께서 여기 에서 십일조 를 언급 한 것 은 예수 님 께서 십자가 에서 의 구속 사역 을 통해서 옛 언약 을 성취 하 시 기 까지 는 모든 율법 을 준수 하 는 자 의 위치 에서 하 신 말씀 입니다 . 아직 은 구속 사역 을 진행 해 나가 는 때 에 있 으므로 율법 아래 있 는 바리새인 들 에게 율법 의 바른 준수 를 말씀 하 셨 습니다 . 그것 은 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 행하 라고 하 는 것 입니다 . 그런데 단지 그것 에 만 있 지 는 않 았 습니다 . 당연히 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 를 율법 에 따라 바쳐야 합니다 . 그러나 이 율법 의 준수 는 그야말로 작 은 일 입니다 . 이 보다 더 크 고 가장 중요 한 율법 의 준수 가 있 습니다 . 그것 은 의 ( 정의 ) 와 인 ( 자비 ) 와 신 ( 믿음 ) 을 행하 는 것 입니다 . 설사 십 일 조만 이 아니 라 일 주일 에 두 번 씩 금식 하 기 까지 할지라도 말 입니다 . 그러니까 십일조 보다 더 중요 한 의 와 인과 신 을 무시 하 고 내버려 두 어서 는 안 됩니다 . 그런 면 에서 예수 님 은 " 이것 도 행하 고 저것 도 행하 여야 한다 " 라고 가르친 것 입니다 . 이렇게 여기 에서 보 는 대로 예수 님 의 십일조 언급 은 자신 이 십자가 에서 이루 실 구속 사역 의 진행 과정 에서 바리새인 의 외식 하 는 믿음 을 책망 하 는 데 서 있 는 일 이 었 습니다 . 따라서 종교 지도자 의 외식 을 지적 하 거나 그리스도 사역 의 본질 을 말 하 고자 해서 이지 십 일 조 제도 의 시행 으로 기록 되 고 있 는 것 이 아닙니다 . 형제 님 ! , 이런 사실 을 아십니까 ? 오늘날 의 유대 인 들 은 십일조 생활 을 어떻게 하 고 있 을까요 ? 그 들 은 지금 도 물론 모세 율법 에 따라 아주 철저 하 게 십일조 생활 을 하 고 있 습니다 . 그런데 말 입니다 . 그 들 은 자기 들 이 헌금 한 십일조 를 어떻게 하 고 있 을까요 ? 그 들 은 십일조 를 바칠 성전 이 무너졌 기 때문 에 제사장 에게 해야 할 십일조 를 , 성전 이 무너졌 기 때문 에 매년 절기 를 좇 아서 제사 와 함께 드릴 십일조 를 목적 대로 하 지 를 못하 고 아예 공동체 의 가난 한 자 들 을 위해 사용 한다고 합니다 . 더구나 십일조 가 폐하 여진 사실 은 이미 이레 니 우스 , 오리겐 , 에피파니 우스 같 은 초대 교부 들 에 의해서 도 말 해져왔 습니다 . 형제 님 ! , 십 일 조 의 유용 론 과 십일조 의 무용 론 의 논쟁 과 그 로 인한 시시비비 는 사실 무의미 합니다 . 십일조 를 마귀 적 인 것 으로 생각 하 며 그렇게 극단 적 으로 말 한다거나 , 십일조 외 의 다른 헌금 의 원칙 을 처음 부터 무시 하 고 이 를 비 신앙 적 인 것 으로 몰 고 가 는 식 의 우 를 범해서 는 안 되 겠 습니다 . 한 컴퓨터 선교회 에서 는 장장 5 년 간 에 걸쳐서 십일조 논쟁 을 가졌 다고 하 더군요 . 그러 면서 도 마치 극렬화 된 찬반 론 자만 을 양산 해 냈 을 뿐 입니다 . 이 얼마나 불 필요 한 소모 입니까 ? 형제 님 ! , 처음 부분 에서 언급 하 였 듯이 무엇 으로 헌금 을 하 면 어떻 습니까 ? 결국 은 어떤 방식 으로 하 든지 간 에 헌금 을 하 는 자 의 마음 에 달려 있 는 것 이 며 , 그 마음 에 의해서 믿음 의 분량 껏 하 는 것 인데요 . 그렇지만 그 믿음 의 분량 으로 한다는 것 이 그래도 ' 보다 더 나 은 헌금 ' 이 어야 할 것 이 며 , 또한 그것 은 ' 성경 에서 제시 해 주 시 고 있 는 헌금 원리 의 방식 ' 이 어야 할 것 입니다 . 그러 기에 분명 우리 는 어떤 헌금 의 방식 의 하나 를 선택 하 여야 할 것 입니다 . 형제 에게서 는 어떤 것 입니까 ? 다시 말 해서 형제 는 어떤 헌금 의 원칙 을 따르 는 것 입니까 ? ' 십 일 조 헌금 의 원칙 ' 과 ' 자율 적 인 헌금 의 원칙 ' 중 에서 어느 것 입니까 ? 형제 는 도대체 어느 헌금 의 원칙 을 따르 는 것 에서 정말 하나님 이 기뻐하 시 고 원 하 시 는 그런 합당 한 헌금 , 정말 제대로 하 는 헌금 을 하 실 수 있 겠 습니까 ? 그것 은 형제 에게 있 는 믿음 의 자유 입니다 . 그 자유 에 의해서 정말 올바른 헌금 생활 을 하 셨 으면 하 는 바람 을 갖 습니다 . 우리 가 아직 어린아이 상태 에 있 을 때 는 부득불 ' 후견인 과 청지기 '( 갈 4 : 2 ) 가 필요 했 습니다 . 그러나 다 자란 후 에 는 아닙니다 . 그것 은 그 는 자신 을 책임 있 게 행동 해 나갈 만 한 상태 에 놓여 있 기 때문 입니다 . 그러 기에 ' 자율 성 ' 에 는 반드시 책임 성 이 강조 가 되 는 것 입니다 . 우리 가 십 일 조 헌금 의 원칙 을 따르 는 방식 을 후견인 과 청지기 로 세워서 그 가르침 과 인도 를 받 아서 할 수 있 습니다 . 우리 가 십 일 조 헌금 의 원칙 을 따르 는 방식 대로 헌금 생활 을 하 는 교육 과 훈련 을 받 아야 할 시기 의 상태 에 있 을 때 는 분명히 그럴 필요 성 이 있 습니다 . 그렇지만 말 입니다 . 우리 가 믿음 의 상태 가 자라 서 는 , 그래서 자신 의 책임 있 는 믿음 의 상태 에서 할 수 있 는 시기 에 있 을 때 는 주인 인 자신 의 마음 과 거기 에서 나오 는 자발 적 인 의지 에서 할 수 있 어야 합니다 . 우리 가 하 는 헌금 생활 도 이래야 하 지 않 을까요 ? 형제 님 ! , 부디 이러 한 글 이 형제 에게서 헌금 생활 을 올바르 고 도 온전 하 게 해 나갈 수 있 게 하 는 유익 한 인도자 의 역할 을 할 수 있 기 를 기대 합니다 . 또한 바른 헌금 에 대한 보다 나 은 유익 한 글 과 책 들 을 통해서 지식 과 지혜 의 부요 를 누리 시 기 바랍니다 . 그럴 뿐 만 아니 라 , 형제 가 말 한 대로 정말 성경 을 잘 배워서 나중 에 부모 가 되 어 자녀 에게 성경 을 가르치 는 부모 의 입장 이 되 면 처음 부터 바르 게 가르치 려고 노력 하 시 기 바랍니다 . 어디 자녀 에게 뿐 이 겠 습니까 ? 형제 가 가르침 으로 섬길 수 있 는 모든 분 들 , 어린 학생 도 있 겠 고 , 머리 가 자란 중 고등학생 이나 대학생 도 있 겠 고 , 형제 의 친구 와 그 또래 의 동료 들 도 있 겠 고 , 장년 들 도 있 을 것 이 며 , 그 들 모두 에게 가르칠 봉사 의 기회 를 주 께 로부터 맡 으면 정말 성경 을 잘 가르치 시 기 바랍니다 . 그렇게 봉사 하 여 일 하 실 수 있 을 때 정말 열심히 하 십시오 . 충성 스럽 게 하 십시오 . 그 일 을 할 수 있 기 위하 여 또 한 지금 에 성경 을 배움 에 열심 을 가지 십시오 . 그러 는 형제 에게 하나님 께서 진리 의 영 으로 함께 하 심 과 도우실 것 을 기도 합니다 . 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