혁거세 ( 赫居世 ) 신화 
 진한 ( 辰韓 ) 에 는 옛날 에 6 촌 ( 六村 ) 이 있 었 다 . 첫째 는 알천 양 산촌 이 니 남쪽 의 지금 담엄사 방면 이 다 . 촌장 은 알평 이 라 하 여 처음 [ 하늘 에서 ] 표암 봉 에 내려와 급량부 이 씨 ( 李 氏 ) 의 조상 이 되 었 다 . 둘째 는 돌산 고허 촌 이 니 촌장 은 소벌 도 리라 하 여 처음 형 산 에 내려와 사량부 정 씨 ( 鄭 氏 ) 의 조상 이 되 었 다 . < 중략 > 
 이 6 촌 의 조상 들 이 모두 하늘 에서 내려온 것 같 다 . < 중략 > 
 전한 ( 前漢 ) 지절 ( 地 節 ) 원년 임자 ( 壬子 , B . C . 69 ) 삼월 초하루 에 6 부 의 조상 들 은 저마다 자제 들 을 거느리 고 알천 ( 閼 川 ) 언덕 위 에 모여 의논 했 다 . 
 " 우리 들 은 위 로 임금 이 없 어 백성 들 을 다스리 지 못하 기 때문 에 백성 들 은 모두 방자 하 여 저 하 고자 하 는 대로 하 고 있 다 . 그러 니 어찌 덕 이 있 는 사람 을 찾 아서 임금 을 삼 아 , 나라 를 세우 고 도읍 을 정하 지 않 는단 말 이 냐 . " 
 - 6 부 조상 들 의 의논 - 통치자 강림 기원 - 
 이 에 그 들 이 높 은 곳 에 올라 남쪽 을 바라보 니 양산 밑 나정 ( 蘿 井 , 담쟁이 덩굴 이 있 는 우물 로 농경 사회 였음을 알 수 있 음 ) 이 라는 우물가 에 번개 빛 처럼 이상 한 기운 이 땅 에 닿 도록 비치 고 있 었 다 . 그리고 흰 말 한 마리 가 땅 에 꿇어앉 아 절 하 는 형상 을 하 고 있 으므로 그 곳 을 찾아가 조사 해 보 았 다 . 거기 에 는 자줏빛 알 한 개 ( 하늘 에서 내려 온 태양신 의 후손 임 을 뜻 함 ) 가 있 었 다 . 말 은 사람 을 보 더니 길 게 울 고 는 하늘 로 올라가 버렸 다 . 알 을 깨 고서 사내 아이 가 나오 니 , 그 모양 이 단정 하 고 아름다웠 다 . 모두 놀라 고 이상 하 게 여겨 그 아이 를 동천 ( 東 泉 ) 에 목욕 시켰 더니 몸 에서 광채 가 나 고 새 와 짐승 들 이 따라서 춤 을 추 었 다 ( 광명 사상 의 반영 ) . 이내 천지 가 진동 하 고 해 와 달 이 청명 해졌 다 . 이 에 그 를 혁거세 왕 이 라고 불렀 다 . 그리고 위호 ( 位號 , 직위 를 가리키 는 명칭 , 곧 왕위 를 가리키 는 명칭 ) 를 거슬한 ( 居 瑟 한 , 임금 , 왕 이 라는 뜻 으로 ' 거서간 ' 이라고 도 함 ) 이 라 하 였 다 . 이 에 당시 사람 들 은 다투 어 치하 하 면서 말 하 였 다 . 
 " 이제 천자 가 이미 내려왔으니 마땅히 덕 있 는 왕후 를 찾 아 배필 을 삼 아야 합니다 . " 
 - 시조 혁거세 의 탄생 - 
 이 날 사량 리 에 있 는 알영정 ( 閼英 井 , ' 아리 영정 ' 이라고 도 함 ) 가 에 계룡 ( 鷄龍 , 머리 와 발 이 닭 의 모양 과 같 은 용 ) 이 나타나 왼쪽 갈비 에서 어린 여자 아이 를 낳 았 다 . 얼굴 과 모습 이 매우 고왔 으나 입술 이 마치 닭 의 입부리 와 같 았 다 . 이 에 월성 북쪽 에 있 는 냇물 에 목욕 시켰 더니 그 부리 가 떨어졌 다 ( 당시 여자 들 의 성년식 모습 을 뜻 한다고 할 수 있 음 . 물 은 원형 적 으로 ' 재생 ' 을 의미 하 는 것 으로 알영 을 시냇물 에 씻기 는 것 은 통과 제의 를 보여 주 는 것 으로 이해 가능 함 ) . 이 일 때문 에 그 내 를 발천 ( 撥 川 , ' 발 ' 에 는 제거 하 다는 뜻 이 있 음 . ) 이 라고 한다 . 
 - 시조 의 배필 탄생 - 
 남산 서쪽 기슭 에 궁실 을 세우 고 이 들 두 성 스러운 어린이 ( 혁거세 와 알영 ) 를 모셔다가 길렀 다 . 남자 아이 는 알 에서 나왔 고 , 그 알 의 모양 이 박과 같 았 는데 사람 들 은 박 을 박 ( 朴 ) 이 라고 하 였 기 때문 에 성 을 박이 라고 하 였 다 . 또 , 여자 아이 는 그 가 나온 우물 이름 으로 이름 을 삼 았 다 . 두 성인 이 13 세 가 되 자 남자 는 왕 이 되 고 여자 는 왕후 가 되 어 , 국호 를 서라벌 ( 徐羅伐 ) 또는 서벌 ( 徐伐 ) 이 라고 하 고 , 혹은 사라 ( 斯羅 ) 또는 사로 ( 斯盧 ) 라고 도 하 였 다 . 또 , 맨 처음 왕 이 계정 에서 난 까닭 에 계림 국 ( 鷄林 國 ) 이 라고 도 하 니 계룡 이 상서 를 나타내 기 때문 이 다 . 달리 말 하 기 를 탈해왕 때 김알지 를 얻 었 는데 , 그 때 닭 이 숲 속 에서 울 었 다 해서 나라 이름 을 계림 이 라고 고치 었 다가 후세 에 와서 드디어 신라 란 칭호 로 정하 였 다고 한다 . 
 - 신라 의 건국 과정 과 국호 의 유래 - 
 나라 를 다스린 지 61 년 만 에 왕 이 하늘 로 올라가 더니 이레 후 에 야 유해 가 흩어져서 땅 위 로 떨어졌 다 . ( 사망 과 부활 을 파종 과 재생 에 비유 하 는 농경 신화 적 특성 이 반영 됨 . ) 왕후 역시 왕 을 따라 작 고 ( 作故 ) 하 였 다 . 나라 사람 들 이 합해서 장사 를 지내 려고 하 였 더니 , 큰 뱀 이 쫓아다니 면서 이 를 방해 하 므로 다섯 부분 을 다 각각 장사 지내 어 다섯 능 ( 陵 ) 으로 만들 었 다 . 이 를 사릉 ( 蛇陵 ) 이 라고 부르 니 담엄사 뒤 에 왕릉 이 바로 그것 이 다 . 태자 남해왕 ( 南 解 王 ) 이 왕위 를 계승 하 였 다 . 
 - 시조 의 사후 이적 - 
 ◆ 난생 ( 卵 生 ) 설화 
 고대 신화 에서 영웅 이나 건국 시조 가 알 속 에서 태어났 다고 하 는 설화 를 ' 난생 설화 ' 라고 한다 . 이것 은 신화 의 주인공 의 비범 한 혈통 과 출생 을 강조 함 으로써 , 그 주인공 을 신성시 하 고 그 에게 초인 적 권위 를 부여 하 기 위한 방편 의 하나 인 것 으로 보인다 . 이 난생 설화 는 특히 동북 아시아 지역 민족 설화 에서 많이 찾아볼 수 있 는데 , 사람 이 알 을 낳 는 경우 와 하늘 이 알 을 내리 는 경우 로 구분 할 수 있 다 . 
 우리 나라 의 난생 신화 중 , 주몽 신화 는 사람 이 알 을 낳 는 구조 이 며 , 신라 시조 혁거세 를 비롯 하 여 석탈해 , 김알지 , 김수로왕 등 남방 계 의 신화 는 하늘 이 알 을 내리 는 구조 로 되 어 있 다 . 
 한편 , 알 과 그 알 을 깨 고 사람 이 탄생 한다는 이야기 의 원형 적 의미 는 ' 죽음 과 신생 ' 이 라는 데 에 있 다 . 즉 , 알 은 생명 의 가능 성 을 품 은 죽음 의 상태 이 며 알 을 깨 고 나온다는 것 은 죽음 으로부터 의 재생 을 의미 하 는 것 이 다 . 이것 은 알 로써 상징 되 는 우주 적 질서 가 깨 어 지 고 새로운 질서 의 세계 가 도래 한다는 의미 를 상징 한다고 보 는 것 이 다 . 
 천신 의 강림 에 의한 건국 과 신 이 한 상징 들 이 다양 하 게 나타나 고 있 으므로 여느 건국 신화 와 유사 하 다고 할 수 있 으나 , ' 투쟁 ' 이 없이 ' 추대 ' 로 왕위 에 등극 한다는 것 이 다른 신화 와 구별 되 는 특징 이 라고 하 겠 다 . 
 * 갈래 : 설화 - 신화 
 * 성격 : 건국 신화 , 국조 신화 , 난생 설화 
 * 배경 사상 : 천 부 지모 ( 天父 地 母 ) 사상 , 태양 숭배 사상 , 동물 숭배 사상 
 * 주제 : 혁거세 와 알영 의 탄생 과 그 들 이 왕 과 왕비 가 된 내력 
 * 출전 : < 삼국유사 > 권 1 . 신라 시조 혁거세 왕 
 * 특성 : 남방 계 설화 의 특성 을 나타냄 . ( 평화 로운 분위기 , 부모 의 존재 가 분명히 나타나 지 않 음 ) 
 ◆ 구조 상 특징 
 ' 혁거세 신화 ' 는 주인공 인 혁거세 와 알영 의 출생 과정 이 다분히 대응 되 는 구조 를 이루 고 있 는 것 이 특색 이 다 . 다시 말 하 면 탄생 한 곳 이 우물가 라는 점 이 같 고 , 인간 과 다른 모습 으로 태어났 다는 점 이 같 고 , 목욕 을 시킨 후 에 성스러운 모습 을 드러냈 다는 점 이 같 은 것 이 다 . 여기 에서 태어난 우물가 나 목욕 을 시킨 사내 는 모두 물 과 관계 가 깊 은 지역 이 다 . 예 부터 물 은 원형 적 재생 , 신생 을 의미 한다 . 기독교 의 세례 의식 도 이런 데 서 의미 를 찾 을 수 있 다 . 
 * 백마 ↔ 계룡 
 * 나정 ↔ 알영정 
 * 단정 하 고 아름다운 사내 아이 ↔ 얼굴 과 모습 이 고우나 입술 이 닭 을 닮 은 여자 아이 
 * 동천 ↔ 월성 북쪽 의 냇물 ( 발천 ) : 물 의 이미지 ( 재생 , 기독교 적 ' 세례 ' 의 의미 , 성년식 의 성격 ) 
 ◆ 혁거세 가 알 에서 태어나 임금 이 되 었 다는 이야기 가 암시 하 는 역사 적 · 사회 적 의미 
 ⇒ 6 부 사람 들 의 의논 내용 중 ' 백성 들 의 방자 함 ' 을 걱정 하 고 이 들 을 다스릴 덕 있 는 사람 을 구하 고 있 는 점 은 새로운 질서 를 갖춘 세계 , 6 부 를 통합 하 여 다스릴 임금 을 기다리 는 마음 의 표현 으로 해석 된다 . 이 를 역사 적 사실 과 관련짓 는다면 , 씨족 또는 부족 단위 의 질서 를 뛰어넘 어 부족 연맹 또는 고대 국가 단위 의 질서 를 추구 하 는 것 으로 볼 수 있 다 . 즉 , 혁거세 의 탄생 과 재생 , 등극 은 작 은 사회 가 더 큰 사회 단위 로 통합 되 는 과정 을 상징 하 는 것 이 며 , 혼돈 으로부터 덕 있 는 임금 을 중심 으로 새로운 질서 를 세우 는 우주 질서 의 갱신 을 의미 하 는 것 이 다 . 
 ◆ 한국 고대 건국 신화 의 특성 
 ① ' 하늘 ( 천신 ) ' 을 중시 하 는 관념 
 ② 인간 중심 적 사고 가 반영 됨 . - 인간 으로 태어나 인간 을 위해 존재 함 . 
 ③ 현세 적 낙관주의 
 ◆ ' 닭 ' 의 의미 
 ⇒ 예 부터 용은 ' 왕 ' 을 상징 하 는 신성 스런 존재 이 다 . 알영 은 완전 한 용 이 아닌 머리 와 발 이 닭 의 형상 을 한 계룡 ( 鷄龍 ) 의 옆구리 에서 태어난다 . 이 는 혁거세 부인 으로서 의 신성 성 을 부여 하 는 동시 에 부인 의 힘 이 왕 의 힘 보다 낮 음 을 나타내 기 위한 형태 로 보인다 . 또한 ' 닭 ' 이 울 면 어둠 이 물러나 고 아침 이 되 듯 왕 권 의 영원 한 신성 함 을 나타내 기 위한 동물 로 도 해석 된다 .