엘리트 의 지배 에 내 삽 되 지 않 았 던 자율 적 인 주체 로서 의 서발 턴 의 개념 에 주목 하 는 것 도 이 때문 이 다 . 농민 들 의 자율 적 인 의식 을 반영 하 고 있 는 소문 은 엘리트 들 의 다양 한 논리 를 독자 적 으로 전유 하 고 , 탈코드 화 함 으로써 내 적 인 위기 를 고조 시킨다 . 소문 의 형식 은 언제나 중개 된 말 에 불과 하 고 그것 을 인용 하 는 사람 들 은 늘 현존 하 지 않 았 으며 , 재현 의 대상 을 갖 지 않 는다는 점 에서 텅 비 어 있 다 . 그래서 소문 은 기원 을 알 수 없 기에 반박 할 수 없 고 따라서 통제 될 수 없 다는 사실 때문 에 불안 을 야기 한다 . 뿐 만 아니 라 소문 의 내용 을 이루 고 있 는 ' 외설 성 ' 은 지배 계급 의 도덕 적 위선 을 폭로 하 고 현실 적 권위 를 박탈 하 는 유쾌 한 놀이 의 현장 이 다 . 그것 은 풍자 처럼 진지 하 지 는 않 지만 , 모든 일상 적 이 고 도덕 적 인 억압 을 해 체하 고 붕괴 시킨다 . 새로운 상상 적 가능 성 이 출현 하 고 있 는 것 이 다 . ( ≪ 한국 현대 문학 연구 ≫ 제 16 집 , 한국 현대 문학회 , 2004 년 12 월 31 일 , 全載 )