외모 문화 와 시대 욕망 : 라 깡 의 ‘ 욕망 의 그래프 ’ 와 외모 욕망 에 대한 정신 분석 정 경 훈 다이어트 , 몸짱 , 얼짱 , S 라인 , V 라인 , M 라인 , 성형미인 , 자연 미인 , 식스 팩 복근 , 메트로 섹슈얼 , 180 cm 이하 남 루저 , 성 장판 , 화장 하 는 남자 , 지방 흡입 수술 , 거식증 , 선풍기 아줌마 . 이 들 은 요즘 ‘ 외모 ’ 란 기표 를 생각 했 을 때 필자 의 머리 에 즉각 적 으로 연상 되 는 말 들 이 다 . 외모 , 특히 , 몸 에 대한 관심 과 관리 가 한국인 의 일상 적 삶 의 한 복판 을 점하 기 시작 한 지 이미 오래 되 어 이 기표 들 이 필자 의 머리 와 감각 에 각인 된 것 이 다 . 1970 년 대 까지 만 해도 미인 의 특징 으로 여겨졌 던 “ 달덩이 같 은 얼굴 ” 이 요즘 은 긴 머리카락 으로 양옆 을 가려야 할 기피 대상 이 되 었 다 . 레오나르도 다 빈치 가 요즘 한국 에서 모나리자 그림 을 그린다면 뚱뚱 한 모나리자 가 아닌 마른 모나리자 를 모델 로 써야 할 것 이 다 . 통계 데이터 를 보 면 , 2003 년 11 - 17 세 대상 으로 실시 된 보건 복지 부 의뢰 조사 의 결과 에 의하 면 저 체중 여학생 의 29 . 3 %, 정상 체중 여학생 의 64 . 9 % 가 살빼 기 경험 이 있 었 고 ( 임 인숙 , ｢ 다이어트 ｣ 165 - 66 ) , 2003 년 여대생 을 대상 으로 실시 된 다른 조사 에서 저 체중 자 의 84 %. 정상 체중 자 의 95 %, 과체중 이나 비 만 에 해당 하 는 여성 의 100 % 가 몸매 관리 를 할 의향 을 나타냈 다 ( 176 - 77 ) . 자신 의 체중 과 상관 없이 거의 대부분 의 여성 이 다이어트 등 몸매 관리 를 할 의향 이 있 는 것 이 다 . 2001 년 보건 복지 가 실시 한 조사 에서 성인 여성 의 45 %, 성인 남성 의 21 % 가 외모 때문 에 체중 조절 했 다는 반응 을 보였 다 ( 166 ) . 가부장 제 문화 에서 의 젠더 이데올로기 때문 에 경제 적 능력 갖추 기 에 많 은 관심 과 관리 를 보여 왔 던 남성 들 도 , 여성 비율 의 절반 이 지만 , 이젠 외모 에 도 관심 을 가지 게 된 것 이 다 . 조사 때 보다 10 년 이 지난 지금 2011 년 엔 훨씬 더 많 은 비율 의 남자 들 이 몸 관리 에 일상 적 으로 신경 쓰 고 있 으리라 추측 된다 . 이렇게 외모 에 대한 관심 이 폭발 하 는 것 을 감안 하 면 , 뚱뚱 한 여 가수 가 전신 성형 수술 로 미인 이 되 어 인기 를 누리 다가 발각 되 어 위기 에 처하 지만 눈물 로 성형 사실 을 고백 을 함 으로써 용서 를 받 는다는 스토리 의 영화 가 개봉 당시 700 만 이상 의 관객 을 동원 하 는 대 흥행 을 하 고 , 2008 년 에 뮤지컬 로 만들 어 지 자 초연 당시 객석 점유 율 95 %, 평균 일 일 티켓 판매 수 1500 매 를 달성 해 공연 계 에 돌풍 을 일으키 고 , 2011 년 엔 아시아 투어 에 나서 게 되 는 것 이 전혀 이상 한 일 이 아니 다 . 1 ) 외모 문화 가 이제 는 한국 의 지배 적 인 문화 의 하나 가 되 었 다 . 외모 가 우리 들 의 주요 관심사 중 의 하나 가 되 자 부정 적 인 양상 도 많이 발생 하 고 있 다 . 건강 한 성장 을 위해 한참 잘 먹 어야 할 청소년 들 조차 무리 하 게 다이어트 를 시도 하 는 경우 가 많 아 져 , “ 주름살 이 많 아 지 고 피부 트러블 이 일어 [ 나 고 ] . . . 손톱 , 발톱 , 머리카락 의 윤기 가 사라지 고 거칠어지 고 갈라지 거나 탈모 가 일어나 기 도 하 고 생리 불순 , 골다공증 , 성장 부진 , 위장 병 , 빈혈 등 의 부작용 ” 이 일어나 고 있 다 ( 김지경 30 ) . 성인 의 경우 , 몸매 를 비관 하 여 우울증 에 걸리 기 도 하 고 , 다이어트 때 여성 2 % 는 자살 충동 을 느낀다 ( 정재철 308 ) . 더 심각 한 병 적 현상 으로 는 , 성형 중독 에 걸려 돌이킬 수 없 는 비극 을 맞 거나 , 섭취 장애 인 거식증 으로 사망 하 는 경우 도 있 다 . 거식증 , 성형 중독 , 청소년 의 과도 한 다이어트 등 외모 문화 의 병 적 인 현상 이 알려 지 자 외모 지상주의 , 외모 중시 , 외모 차별 주 의 현상 은 물론 외모 문화 자체 에 대한 비판 이 여성 ( 주의 ) 적 관점 을 중심 으로 이루어지 고 있 다 . 비판 담론 은 주로 여성 의 외모 를 중시 하 는 가부장 적 이데올로기 , TV 등 대중 매체 의 이미지 중시 현상 , 이 에 편승 하 여 이익 을 극대 화 하 려는 뷰티 산업 을 대상 으로 하 고 있 다 . 여성주의 이론가 임옥희 는 신체 를 미학 적 으로 꾸미 는 것 을 목적 으로 하 는 뷰티 산업 이 여성 이 도무지 완성 에 이를 수 없 을 것 같 은 마른 몸 을 이상 적 인 몸 으로 제시 하 며 , 몸 을 이상 에 맞추 는 프로젝트 로 만들 고 있 으며 ( 11 - 13 ) , 가부장 제 에서 여성 의 몸 은 “ 그 자체 가 육체 자본 으로 기능 ” 하 며 ( 14 ) , “ 여성 의 몸 에 는 계급 의 지표 가 잔뜩 실려 ” 있 어 ( 15 ) , 계급 상승 이나 유지 를 원하 는 여성 들 이 인공 적 인 관리 를 통해 고부 가치 의 자연 미인 을 만들 려 하 지만 , 이 는 “ 의료 가부장 제 의 욕망 에 종속 된 것 ” 이 라 비판 한다 . 박주영 은 여성 의 “ 날씬 함 은 능력 · 절 제력 · 지성 과 동일시 되 며 , 뚱뚱 함 은 무 능력 · 의지박약 · 멍청 함 으로 여겨 [ 지 는 ] ” ( 56 ) 남성 중심 적 사회 문화 관점 을 비판 하 며 , 거식증 환자 의 음식 거부 는 가부장 적 문화 가 강요 하 는 ‘ 날씬 함 의 윤리 ’ 에 대한 저항 적 실천 이 라는 페미니스트 이론가 들 의 입장 을 소개 한다 ( 72 - 75 ) . 한국 의 외모 중시 현상 에 대한 일련 의 논문 을 발표 해 온 한국 의 대표 적 외모 문화 전문가 임인 숙 은 기업 의 외모 차별 적 고용 관행 , 대중 가요 가사 등 외모 차별 적 대중 문화 콘텐츠 , 이상 적 인 몸매 를 기준 으로 낙인찍 는 몸 관리 산업 의 몸매 불안 조장 을 지적 하 며 , 외모 차별 주의 의 희생자 는 여성 이 며 , 남성 의 “ 외모 불안 지대 는 데이트 나 미팅 등 비교 적 가벼운 이성 관계 로 국한 될 뿐 ” 이 라고 주장 한다 ( ｢ 외모 차별 주의 ｣ 2 ) . 외모 관리 에 대한 긍정 적 인 담론 도 있 다 . 2005 년 8 월 11 일 방영 된 MBC 에서 몸 가꾸 기 에 대해 긍정 적 인 입장 에 선 주장 도 크 게 나왔 는데 , 이 들 은 여성 의 다이어트 에 대해 “ 몸 에 대한 관심 은 인간 의 몸 에 대한 자유 추구 , ” “ 미 의 추구 는 편견 보다 본능 , ” “ 몸짱 열풍 은 우울증 해소 [ 에 좋 다 ] , ” “ 몸 열풍 은 취직 , 경쟁 사회 , 좋 은 아내 만들 기 위한 , 즉 , 살아남 기 위한 조건 ” 이 란 의견 을 보였 고 , 성형 에 대해서 는 “ 성형 과 같 은 몸 의 관심 은 자신감 의 회복 , 성형 은 정신 중심주의 [ 에 대한 ] 반동 , ” “ 몸 을 가꾸 는 것 은 육체 적 충족 [ 이 며 ] . . . [ 외모 가 문제 가 되 면 ] 유전자 변형 해 [ 서 라도 ] 미인 미남 만들 어 줘야 함 , ” “ 성공 한 사람 들 은 몸매 가 표준 화 되 어 있 음 ( 자신 의 절제 를 위해 노력 하 는 사람 들 ) ” 이 란 반응 을 보였 다 ( 정재철 301 ) . 외모 문화 에 대한 부정 담론 과 긍정 담론 은 각기 나름 의 장점 을 갖 고 있 지만 모두 중요 한 결점 을 가지 고 있 다 . 긍정 담론 에서 처럼 여성 이 운동 등 을 통해 건강 한 몸짱 이 되 어 우울증 을 벗 고 자신감 을 갖 는 것 은 일반 적 으로 긍정 적 으로 받아들여 질 수 있 지만 , 이 들 긍정 담론 주장자 들 은 몸 을 가꾸 는 여성 들 의 욕망 근저 에서 그 욕망 의 형성 과 움직임 에 영향 을 주 는 사회 문화 적 요소 에 분석 의 눈 을 제대로 주 지 못하 며 , 그럼 으로써 몸 열풍 현상 을 하나 의 실용 적 실천 현상 으로 만 단순 하 게 보 는 경향 이 있 다 . 여성주의 입장 에서 외모 문화 를 비판 하 는 이 들 의 문제점 은 외모 문화 가 요즘 은 여성 뿐 만 아니 라 남성 들 에게 도 급속 하 게 영향력 을 발휘 하 기 시작 하 여 외모 문화 를 가부장제 가 여성 의 몸 에 강요 하 는 사회 현상 으로 진단 하 는 것 은 이론 적 으로 외모 문화 를 너무 폭 좁 게 접근 한 것 이 된다는 점 이 다 . 예 를 들 면 , 다이어트 열풍 이 한국 보다 더 일찍 시작 되 었 던 영미 에서 남성 거식 증자 의 숫자 가 최근 급증 2 ) 하 고 있 는데 , 남성 거식증 은 가부장 적 젠더 이데올로기 만 으로 진단 하 기 어렵 다 . 또한 여성 주의자 임옥희 가 몸만들기 문화 를 비판 하 면서도 “ 이런 형태 의 몸만들기 가 의료 가부장 제 의 욕망 에 종속 된 것 이 자 타자 의 욕망 임 을 지적 한다고 해서 여성 들 이 그런 욕망 에서 자유 롭 기 는 힘들 다 ” ( 14 ) 라고 실토 하 거나 “ 의식 적 인 올바름 과 무 의식 적 인 욕망 사이 에 드러난 균열 을 어떻게 할 것 인가 ? ” ( 11 ) 라고 답답 함 을 토로 하 는 데 서 드러나 듯이 , 여성 의 외모 욕망 이 가부장 제 이데올로기 의 유산 이 라 할지라도 , 그것 이 제공 하 는 미인 이미지 와 자아 이미지 를 이미 무의식 깊숙이 동일시 한 여성 들 에게 “ 그것 은 타자 의 욕망 에 종속 되 는 것 이 야 ! ” 라고 지적 한다고 해도 그 여성 들 의 욕망 은 변하 지 않 는다 . 이것 은 , 라 깡 의 말 처럼 , “ 인간 의 욕망 은 타자 의 욕망 ” 이 기 때문 이 고 , 자아 ( ego ) 는 원래 타자 의 거울 에 비춰진 자신 의 환상 , 즉 , 타자 에 의해 매개 된 이미지 이 기 때문 이 며 , 증상 은 고통 임 과 동시 에 향유 이 기 때문 이 다 . 또한 외모 문화 는 가부장 적 젠더 이데올로기 뿐 만 아니 라 자본주의 , 계급 , 대중 매체 , 시각 문화 , 서구 이미지 의 식민화 , 유교 적 출세주의 , 집단 획일주의 , 인간 주체 의 구조 , 욕망 , 향유 등 의 요소 가 중층 결정 된 것 이 다 . 외모 욕망 은 한두 가지 관점 에서 비판 함 으로써 제거 시킬 수 있 는 단순 한 종류 의 것 이 아니 다 . 외모 욕망 은 부자 되 고 싶 은 욕망 처럼 이미 이 시대 의 지배 적 인 욕망 인 시대 욕망 ( Zeitwunsch ) 3 ) 의 하나 가 되 었 다 . 부자 되 고 싶 은 욕망 이 지나치 면 심각 한 부작용 을 낳 는 것 처럼 , 외모 의 시대 욕망 도 몸짱 만들 기 같 은 , 사회 적 으로 개인 적 으로 긍정 적 으로 받아들여 지 는 현상 뿐 만 아니 라 , 거식증 , 성형 중독 등 심각 한 증상 도 유발 하 고 있 다 . 이런 증상 은 외모 문화 에 만 일어나 는 특별난 현상 이 아니 라 어떤 주체 가 시대 욕망 에 지나치 게 고착 ( fixation ) 될 때 일어난다 . 본 논문 에서 는 외모 문화 현상 을 이 시대 의 다층 적 요소 들 이 중층 작용 하 는 시대 욕망 현상 으로 보 고 , 라 깡 의 주체 와 욕망 이론 을 분석 틀 로 삼 아 그 현상 의 다양 한 양태 와 심리 적 문화 적 메카 니즘 을 탐구 하 고자 한다 . 1 ) ( 2006 ) 처럼 투자 비용 에 비해 흥행 에 크 게 성공 한 미국 의 코미디 영화 ( Shallow Hal , 2001 ) 도 처 럼 뚱뚱 한 여자 에 대한 사회 적 편견 을 다루 고 있 다 . 하지만 뚱뚱 한 몸매 를 영화 가 끝 날 때 까지 부정 적 으로 묘사 하 는 와 다르 게 , 는 뚱뚱 한 몸매 에 대한 부정 적 시선 자체 를 문제 삼 고 있 다 . 이런 점 에서 , 뚱뚱 한 몸매 를 날씬 한 몸매 로 만들 고 싶 어 하 는 욕망 이 미국 관객 들 보다 한국 관객 에게 더 강하 다고 추측 해 볼 수 있 다 . 2 ) Men ’ s Health Forum 의 기사 “ Men get anorexia too . Thousands of them ” ( http : / / www . malehealth . co . uk / eating - disorders / 18993 - men - get - anorexia - too - thousands - them ) 와 USA Today 의 기사 “ Men now falling victim to eating disorders ” ( http : / / www . bulimia . com / client / client _ pages / usatoday . cfm ) 등 Google 에 관련 자료 가 많이 있 다 . 3 ) 필자 가 여기 서 처음 사용 하 는 개념 인 시대 욕망 ( Zeitwunsch , the desire of the age ) 은 한 시대 의 지배 적 인 욕망 을 가리킨다 . 그것 은 절대정신 ( Spirit ) 의 역사 적 발전 단계 에서 나타나 는 헤겔 의 시대 정신 ( Zeitgeist ) 처럼 목적 성 을 가진 어떤 것 이 목적 ( telos ) 을 향해 발전 해 가 는 과정 에서 드러나 는 지배 적 인 욕망 이 아니 라 , 어느 시대 에 다층 적 상징 코드 들 과 욕망 들 이 궁극 적 목적 지향 없이 중층 적 으로 작용 하 여 지배 적 인 영향력 을 갖 게 된 욕망 을 말 한다 . I . 외모 문화 현상 외모 를 자신 이 원 하 는 이미지 로 만드 는 외모 가꾸 기 는 이 시대 의 일상 생활 을 형성 하 는 지배 적 인 문화 중 의 하나 가 되 었 고 , 바람직 한 자신 의 외모 를 갖 고자 하 는 욕망 또 한 시대 욕망 의 하나 가 되 었 다 . 외모 는 몸 과 이 에 더 해 지 는 옷 등 의 장식물 로 구성 되 는데 , 몸 은 머리 , 몸통 , 사지 , 피부 로 나눠진다 . 요즘 몸만들기 문화 에서 의 주요 관심 대상 은 몸매 , 즉 , 몸통 과 사지 의 모양 그리고 머리 부분 의 얼굴 , 그리고 피부 이 다 . 본 논문 에서 는 얼굴 과 몸 ( 몸통 , 사지 ) 와 관련 된 외모 만 논의 하 고자 한다 . 얼굴 외모 만들 기 는 눈꺼풀 , 코 , 턱 에 집중 되 고 있 다 . 한국인 은 외 꺼풀 눈 을 가진 북방 계통 과 쌍꺼풀 눈 의 남방 계통 으로 구성 되 어 있 는데 ( 조용진 22 - 23 ) , 해방 이후 쌍꺼풀눈 을 가진 서구인 / 미국인 의 이미지 와 여성 의 부드러운 외모 를 중시 하 는 젠더 이데올로기 의 강력 한 영향 으로 쌍꺼풀 이 바람직 한 이미지 가 되 어 , 외 꺼풀 의 눈 을 가진 많 은 여성 들 이 쌍꺼풀 로 수술 해 왔 다 . 코 의 경우 도 , 높 고 오똑 한 서구인 의 코 이미지 의 영향 으로 , 오똑 한 코 가 이상 적 인 코 로 간주 되 어 , 낮 거나 뭉툭 한 코 를 가진 여성 들 이 수술 로 코 를 오똑 하 게 만들 었 다 . 여성 의 쌍꺼풀 만들 기 나 오똑 한 코 만들 기 는 시작 된 지 이미 오래 되 어 지금 은 일반 화 되 어 있 다 . 최근 에 는 여성 뿐 만 아니 라 남성 들 의 코 와 눈 성형 도 증가 했 다 . 요즘 성형외과 고객 의 1 / 3 이 남자 들 이 다 . 4 ) 이 들 은 대개 매부리코 , 휜 코 를 반듯 한 콧날 의 “ 조각 코 ” 로 만들 거나 , “ 눈매 를 시원 하 게 ” 만들 기 를 원한다 . 조각 코 만들 기 나 시원 한 눈매 만들 기 에 는 서구 적 인 코 와 눈 의 이미지 의 영향 이 작용 한 것 으로 보인다 . 윤태일 에 의하 면 , “ 다른 코카 시안 인종 에 비해 코 가 너무 큰 유대인 은 코 를 작 게 만드 는 수술 을 [ 하 고 ] . . . 한국 등 동양인 사이 에 코 를 높이 거나 쌍꺼풀 수술 을 하 는 것 은 코카 시안 인종 보다 작 은 코 를 크 게 보이 게 하 고 옆 으로 찢어진 눈 을 동그랗 게 보이 게 만들 려는 것 이 다 ” ( 8 ) . 최근 에 얼굴 에 V 라인 만들 기 가 유행 되 었 다 . V 라인 만들 기 는 통통 한 살 때문 에 턱 의 양쪽 이 두툼 하 거나 , 각 진 턱뼈 모양 으로 양턱 부분 이 발달 한 경우 , 다이어트 로 살 을 빼 거나 , 아래 그림 에서 처럼 수술 로 턱 부분 을 V 자 모양 으로 갸름 하 게 만드 는 것 이 다 . 한국 문화 에 깊이 녹 아 있 는 관상학 에서 하관 의 각 진 턱 은 “ 남성 적 이 고 무뚝뚝 하 며 제멋대로 ” 인 성격 을 의미 하 기 때문 에 ( 오현리 387 ) , 여성 의 부드러움 을 중시 하 는 젠더 이데올로기 하 의 여성 들 은 불 이익 을 받 지 않 기 위해 V 라인 만들 기 를 한다고 볼 수 있 다 . 쌍꺼풀 , 오똑 코 , V 라인 을 만들 기 위한 수술 은 요즘 매우 널리 시행 되 고 있 는데 , 부작용 없이 잘 이루 어 진다면 , 이 에 대한 일반 인 대부분 의 거부 감 은 별로 크 지 않 아 , 이미 외모 문화 의 중요 한 부분 으로 자리 잡 았 다 . 헬스 케어 제품 제조 회사 인 유니레버 가 2006 년 15 ~ 45 세 아시아 여성 을 대상 으로 실시 한 여론 조사 에서 한국 여성 의 53 % 가 “ 성형 을 받 고 싶 다 ” 고 답한 5 ) 것 도 놀라운 일 이 아니 다 . 성형 에 의한 얼굴 만들 기 욕망 이 널리 퍼지 면서 성형수술 에 중독 된 병리 적 사례 도 발생 하 고 있 다 . 2004 년 SBS 에 보도 된 이후 “ 선풍기 아줌마 ” 로 불린 한혜경 씨 가 대표 적 인 예 이 다 . 아래 그림 에서 왼쪽 은 젊 은 때 , 가운데 는 방송 에 보도 될 때 , 오른쪽 은 방송 후 재활 치료 를 받 는 중 의 모습 이 다 . 가수 가 되 는 것 이 꿈 이 었 던 한 씨 는 더 예뻐 지 고 싶 은 욕망 에 “ 성형수술 을 시작 , 얼굴 에 칼 을 대 는 횟수 가 늘어났 고 이 로 인해 정신 분열증 까지 얻 게 됐 다 . ‘ 넣 어라 ’ 는 환청 이 들릴 때 마다 직접 콩기름 과 파라핀 등 을 얼굴 에 집어넣 었 다 . ” 6 ) 한 씨 는 재활 치료 를 위해 성형수술 과 정신 치료 를 받 았 다 . 한 씨 의 외모 만들 기 는 일반 적 인 외모 가 꾸 기 와 차원 이 다른 중독 의 특성 을 갖 는다 . 성형 중독 은 왜 일어나 는가 ? 여성 의 예쁜 얼굴 의 가치 를 강조 하 는 가부장 적 이데올로기 때문 인가 ? 이것 은 일반 적 인 가벼운 일회성 성형 보다 단지 집착 의 강도 가 심한 것 인가 ? 그녀 의 욕망 에 는 일반 적 인 성형 수술자 들 의 욕망 과 다른 심리 적 메카 니즘 이 작용 하 는가 ? 그렇 다면 , 그것 은 무엇 인가 ? 이 에 대한 이론 적 분석 은 잠시 뒤 로 미루 고 외모 문화 현상 을 더 보 자 . 몸통 과 사지 를 중심 으로 한 몸 만들 기 는 살빼 기 와 몸매 만들 기 로 크 게 구분 된다 . 다이어트 는 대부분 의 사람 들 이 한 두 번 은 시도 해 보 거나 실행 하 지 않 더라도 적어도 자주 의식 해야 할 정도 로 일상 생활 에 직간접 으로 강력 하 게 영향 을 주 고 있 다 . 앞서 언급 된 것 처럼 , 2003 년 여대생 들 은 거의 모두 가 살빼 기 를 통해 몸매 관리 를 하 고자 했 다 . 살빼 기 에 대한 사회 의 엄청난 관심 때문 에 , 100 kg 을 57 kg 으로 감량 한 최미 욱 ( 왼쪽 그림 ) 씨 의 스토리 처럼 다이어트 성공 의 경험 담론 은 물론 , 채널 방송 인 스토리온 의 고정 프로그램 “ 다이어트 워 ” 시리즈 를 비롯 한 많 은 다이어트 방송 담론 도 양산 되 고 있 다 . 단순 살빼 기 를 넘 어 몸 의 라인 과 근육 을 만드 는 몸만들기 문화 도 널리 퍼져 있 다 . ‘ 몸짱 아줌마 ’ 라 불리 며 유명 인사 가 된 정다연 씨 ( 왼쪽 두 번 째 ) 처럼 S 라인 을 추구 하 는 여성 들 뿐 만 아니 라 식스 팩 복근 이나 M 라인 을 만들 려는 남성 들 그리고 어린이 , 노인 에게 까지 몸 만들 기 는 유행 하 고 있 다 . 적당 한 운동 과 절식 으로 건강 한 몸 을 유지 하 는 것 을 넘 어 식스 팩 , M 라인 , S 라인 을 만들 려고 많 은 시간 과 에너지 를 보내 거나 , 최미 욱 씨 처럼 고통 스런 다이어트 를 끝없이 하 는 이유 는 무엇 인가 ? 지방 흡입 수술 이나 성형 을 통한 몸매 만들 기 도 연예 인 뿐 만 아니 라 일반인 도 시도 하 는 경우 가 점점 늘어나 고 있 다 . 이 들 이 부작용 의 위험 성 이 높 은 전신 성 형 까지 감행 하 는 이유 는 무엇 일까 ? 다이어트 는 섭취 장애 인 거식증 ( anorexia ) 으로 발전 하 는 경우 도 있 는데 , “ 미 에 대한 관심 이 높 은 한국 에 는 약 1 만 여 명 의 거식증 환자 가 있 으며 , 대부분 10 대 및 20 대 의 젊 은 여성 이 주 를 이루 고 , 이 수 는 점점 증가 하 고 있 다 . ” 7 ) 아래 왼쪽 은 거식증 으로 사망 한 여성 모델 이사벨 카로 ( Isabelle Caro ) 이 고 , 가운데 는 남성 모델 제레미 질리 처 ( Jeremy Gillitzer ) , 오른쪽 은 소녀 거식증 자 이 다 . 거식증 은 왜 일어나 는가 ? 단순히 강도 가 지나친 다이어트 인가 ? 여성 주의자 등 은 거식증 을 “ 마른 몸 ” 을 선호 하 는 남성 이데올로기 때문 이 라고 주장 하 는데 , 이 주장 에 어느 정도 진실 이 담겨 있 다 하 더라도 , 이 들 은 요즘 남성 거식 증자 가 급속히 증가 하 고 있 는 현실 을 어떻게 설명 할 것 인가 ? 카로 의 경우 처럼 , 거식 증자 는 죽음 을 무릅쓰 고 , 음식 을 거부 하 는데 , 죽음 의 공포 를 넘 어 이 들 을 이끄 는 욕망 은 무엇 인가 ? 4 ) http : / / www . kormedi . com / news / article / 1187315 _ 2892 . html 5 ) “ 각 국 별 로 는 대만 여성 중 40 % 가 성형 수술 을 받 고 싶 어 했으며 일본 은 39 %, 태국 37 %, 베트남 30 %, 필리핀 17 %” 였 다 ( http : / / www . hani . co . kr / section - 007000000 / 2005 / 06 / 00700000020050 6102108912 . html ) . 6 ) http : / / www . hani . co . kr / section - 005000000 / 2005 / 04 / 005000000200504081327001 . html 7 ) http : / / www . asiae . co . kr / news / view . htm ? idxno = 2011020108592008067 II . 라 깡 의 ‘ 욕망 의 그래프 ’: 기표 , 주체 , 욕망 , 향유 원 하 는 외모 의 추구 , 외모 중시 , 외모 지상주의 , 성형 중독 , 거식증 등 의 외모 문화 현상 을 이해 하 는데 우리 가 너무나 당연 하 게 생각 하 여 간과 하 기 쉬운 문제 는 이 현상 이 집단 적 사회 현상 임 과 동시 에 개별 주체 의 욕망 과 행위 라는 점 이 다 . 외모 중시 현상 을 분석 함 은 외모 에 대한 욕망 을 갖 는 사람 , 즉 주체 는 무엇 이 며 그 의 욕망 메커니즘 은 무엇 인가 를 검토 해야 한다 . 라 깡 에 의하 면 , 주체 ( subject ) 는 무엇 보다 도 기표 ( signifier ) 의 생산물 이 다 . 아이 가 엄마 , 간호사 , 보모 등 타자 와 언어 , 제스처 등 의 기표 를 통해 관계 를 맺 기 전 , 즉 상징 계 에 진입 하 기 전 그 아이 는 주체 가 아니 라 인간 존재 ( being ) 이 다 . 사실 , 아이 는 엄마 의 자궁 으로부터 이 세상 으로 나와 의사 , 간호사 와 만나 기 전 에 , 엄마 의 뱃속 에서 엄마 가 들려주 는 음악 과 말 소리 에 노출 되 면서 부터 이미 기표 의 세계 로 들어서 고 있 다고 볼 수 도 있 다 . 우리 는 흔히 몸 을 순수 한 자연 으로 생각 하 지만 , 아이 의 몸 조차 도 순수 한 자연 의 몸 이 아니 라 출생 전 자궁 에서부터 엄마 의 목소리 의 기표 로 희미 하 게 나마 이미 영향 을 받 기 시작 했 다고 볼 수 있 다 . 기표 의 영향 으로부터 완전히 벗어난 순수 한 자연 존재 로서 의 아이 는 신화 인지 도 모른다 . 자궁 밖 으로 나오 면 아이 는 상징 계 에 본격 적 으로 노출 되 어 기표 에 의해 각인 되 기 시작 한다 . 의사 , 간호사 , 엄마 등 은 “ 아이 가 건강 하 다 , 잘 생겼 다 ” 등등 아이 의 몸 에 대한 기표 들 을 발하 고 , 아이 는 이 기표 들 의 세계 인 대타자 ( the Other ) 의 공간 으로 들어간다 . 아이 의 몸 은 대타자 의 기표 에 의해 인식 되 고 재현 되 면서 순수 자연 의 생물체 가 아니 라 인간 의 몸 , 즉 생물학 적 자연 과 상징 계 의 문화 의 결합체 로 형성 되 기 시작 한다 . 이런 점 에서 몸 만들 기 , 즉 , 자기 몸 에 대한 어떤 이미지 를 목표 ( 개념 기표 ) 로 삼 아 몸 을 가공 하 는 행위 는 많 은 순수 자연 의 몸 의 옹호자 들 이 생각 하 는 것 처럼 인간 주체 에게 부자연 스럽 거나 지탄 할 만 한 것 이 아니 다 . 아이 가 엄마 를 중심 으로 한 대타자 의 상징 계 에 진입 하 면 기표 의 특성 으로 인하 여 근원 적 인 소외 ( alienation ) 를 겪 게 된다 . 아이 가 엄마 와 울음소리 , 제스처 , 말 등 의 기표 로 소통 하 는 동안 , 기표 의 특성 , 즉 , 기표 는 몸 의 욕구 자체 를 직접 표현 , 소통 시킬 수 없 고 , 기표 와 의미 / 기의 는 일 대 일 관계 가 아니 라 일대다 의 비 결정 적 ( indeterminate ) 관계 이 기 때문 에 , 이 들 의 관계 에 는 , 아래 왼쪽 그림 이 보여 주 는 것 처럼 , 기표 화 되 지 않 는 비 ( 非 ) 의 미 ( non - meaning ) 가 발생 하 고 소외 가 일어난다 . 소외 는 분열 ( Spaltung , split ) 이 며 , 주체 의 탄생 은 분열 된 주체 의 탄생 으로 , 분열 은 말 하 는 존재 ( parlêtre ) 인 인간 에게 피할 수 없 는 운명 이 다 . 오른쪽 에 있 는 라 깡 의 ( Écrits 303 ) 은 분열 된 주체 의 탄생 을 나타내 는데 , △ 은 상징 계 에 들어가 기 전 의 존재 , S - S ' 는 기표 ( signifier ) 의 연쇄 , 아래 왼쪽 의 S 는 8 ) 기표 에 의해 탄생 한 분열 된 주체 를 가리킨다 . 소외 와 분열 은 결핍 을 낳 고 이 들 은 욕망 의 근원 이 된다 . 8 ) 그래프 의 빗금 친 S 를 필자 의 컴퓨터 에서 나타낼 수 없 어 , 이후 로 S 로 표기 하 겠 다 . 라 깡 에 따르 면 , 아이 가 자아 ( ego ) 를 형성 하 게 되 는 것 은 보통 생후 6 - 18 개월 ( Écrits 1 - 2 ) 거울 단계 에서부터 이 다 . 아이 가 거울 앞 에서 자신 이 움직임 에 따라 거울 에 비친 자기 의 이미지 도 움직이 는 것 을 보 며 매우 즐거워 하 는데 , 이 즐거움 은 아직 몸 을 잘 통제 하 지 못하 는 아이 가 자기 몸 의 움직임 과 거울 에 비친 이미지 의 움직임 사이 의 일치 를 보 며 자신 의 통일성 을 느끼 는 데 서 일어난다 . 거울 에 비친 자기 모습 을 보 고 아이 가 즐거워 하 는 동안 , 아이 와 거울 사이 에 방해물 을 놓 으면 아이 는 그것 에 공격 적 태도 를 보인다 . 아이 가 거울 에 비친 이미지 와 자신 의 이미지 를 동일시 하 는 것 을 라 깡 은 상상 적 동일시 ( imaginary identification ) 라 부른다 . 상상 적 동일시 와 여기 서 느끼 는 쾌감 이 자아 형성 의 기초 가 된다 . 이 처럼 자아 는 본질 을 가진 생래 적 실체 가 아니 라 거울 에 비친 , 가 기 로부터 벗어난 , 소외 된 이미지 를 자기 로 착각 인식 ( méconnaissance , misrecognition ) 함 으로써 구성 된다 . 라 깡 의 ( Écrits 306 ) 에서 분열 된 주체 S ( 오른쪽 하단 ) 가 i ( o ) 쪽 을 향하 는데 , 이것 은 거울 이 라는 타자 ( other ) 에 비친 자신 의 이미지 와 상상 적 동일시 ( identification ) 함 을 나타낸다 . 왼쪽 에 있 는 e 는 자아 ( moi , ego ) 인데 , 오른쪽 의 i ( o ) 에서 왼쪽 의 e 로 향한 화살표 ( ←) 는 상상 적 동일시 가 자아 의 구성 요소 가 됨 을 의미 한다 . 거울 은 아이 가 그 앞 에 선 물질 적 인 거울 이 기 도 하 지만 , 일상 생활 에서 아이 의 이미지 를 비추 는 거울 의 역할 을 하 는 것 은 그 의 주변 사람 들 , 타자 ( others ) 의 반응 이 다 . 타자 는 그 의 얼굴 생김새 , 몸매 , 피부 , 키 , 몸무게 , 몸짓 , 말 , 목소리 등 에 대하 여 “ 잘 생겼 다 ” “ 너무 먹 어 뚱뚱 하 네 ” 등등 의 기표 를 발하 고 , 이 기표 의 재현 은 그 에 대한 재현 이미지 나 담론 이 되 고 , 아이 는 자기 에게 떨어지 는 이 담론 의 내면 화 와 동일시 를 통해 자아 를 구성 하 게 된다 . 이 를 그래프 에서 보 면 , O 는 주변 타자 ( other ) 를 통해 발해 지 는 기표 연쇄 ( signifier → voice ) 인 대타자 ( Other ) 이 고 , S ( O ) 는 대타자 기표 의 의미 작용 ( signification ) 을 말 한다 . 엄마 가 아이 에게 “ 예쁘다 ” 라고 말 하 며 귀여워하 거나 “ 너무 많이 먹 는다 ” 고 말 하 며 부정 적 인 태도 를 보이 는 것 은 대타자 의 의미 작용 이 다 . 9 ) 주체 가 대타자 ( 그리고 대타자 의 의미 작용 ) 과 동일시 하 는 것 을 상징 적 동일시 ( symbolic identification ) 라 부르 는데 , 이 는 이미지 와 의 상상 적 동일시 와 더불 어 자아 를 구성 한다 . O → S ( O ) → e 의 화살표 는 이 를 나타낸다 . 아이 의 엄마 뿐 만 아니 라 주체 에게 기표 를 발하 는 대중 매체 , 학교 교육 , 광고 , 문화 이데올로기 등 은 모두 대타자 ( Other ) 이 며 , 이 들 은 의미 작용 과 상징 적 동일시 의 과정 을 통해 자아 를 구성 한다 . 9 ) 그래프 에서 화살표 가 O 에서 S ( O ) 로 가 는 것 은 언어 의 의미 작용 이 기표 연쇄 의 흐름 이 끝난 후 뒤 로 ( retrospectively ) 작용 하 면서 이루어진다는 것 을 의미 하 기 도 한다 . 예 를 들 면 , 문장 “ 네 가 가 지 말 라고 내 가 말 한 것 은 아니 야 ” 의 의미 는 문장 이 다 끝난 다음 에 마지막 단어 가 앞 의 단어 들 과 다시 뒤 로 관계 를 맺 으면서 이루어진다 . 여기 서 상징 적 동일시 와 상상 적 동일시 의 관계 를 짚 고 넘어감 이 좋 겠 다 . 아이 델 츠 타인 ( Eidelsztein ) 의 아래 그림 ( 121 ) 에서 그래프 는 두 부분 으로 나눠져 있 는데 , 위쪽 의 네모 ( □) 부분 은 상징 적 동일시 , 아랫 쪽 의 부분 ( ⊓) 은 상상 적 동일시 를 의미 한다 . 여기 서 자아 ( m ) 와 상상 적 자기 이미지 { i ( a ) } 10 ) 는 주로 상상 적 동일시 가 일어나 는 영역 이 지만 상징 적 동일시 의 영역 에 도 들어가 있 다 . 상징 적 동일시 는 상상 적 동일시 가 일어나 는 바탕 인 매트릭스 이 다 . 예 를 들 어 , 소녀 가 거울 앞 에서 자기 의 날씬 한 몸매 를 보 며 만족 스런 미소 를 짓 고 있 다고 하 자 . 소녀 ( 자아 ) 에게 날씬 한 몸매 는 바람직 한 ( desirable ) 외모 / 이미지 여서 자신 의 몸매 를 보 며 만족 해 하 는 것 이 다 . 이것 은 상상 적 동일시 이 다 . 그런데 소녀 가 날씬 한 몸매 를 바람직 한 외모 로 생각 하 는 것 은 그녀 가 사랑 하 는 , 그 로부터 사랑 받 고 싶 은 , 그 의 사랑 의 욕망 의 대상 이 되 고 싶 은 아빠 / 엄마 — 나아가 , 소녀 가 선망 하 여 그 들 로부터 관심 의 대상 이 되 고 싶 어 하 는 학교 선생 님 , 대중 매체 등 — 이 여자 의 날씬 한 몸매 를 바람직 한 외모 로 직간접 으로 제시 했 기 때문 이 다 . 아빠 / 엄마 와 의 동일시 는 아빠 / 엄마 라는 대타자 와 의 동일시 , 즉 상징 적 동일시 이 다 . 소녀 가 날씬 한 몸매 의 자신 의 이미지 를 보 며 만족 해 하 는 것 은 아빠 / 엄마 와 의 상징 적 동일시 를 전제 로 한다 . “ 상상 적 동일시 i ( o ) 는 언제나 이미 상징 적 동일시 I ( O ) 에 종속 되 어 있 다 ” ( Žižek 108 ) . 10 ) 아이 델 츠 타인 ( Eidelsztein ) 의 그림 에 나오 는 i ( a ) 는 라 깡 의 의 i ( o ) 와 같 고 ( 불어 autre 는 영어 other ) , I ( A ) 는 I ( O ) 와 같 다 ( Autre = Other ) . 그래프 의 I ( A ) 는 상징 적 동일시 ( identification ) 를 나타내 는데 ( Žižek 108 ) , 좀 더 구체 적 으로 말 하 면 , 주체 가 동일시 하 는 대타자 ( Autre , Other ) 의 기표 ( the one of the Other ) 11 ) , 예 를 들 면 , 아빠 / 엄마 의 기표 이 며 , 이 는 자아 가 이상 으로 삼 는 기표 , 자아 이상 ( ego - Ideal ) 이 된다 . 위 의 예 에서 , 아빠 / 엄마 가 자아 이상 이 라면 , 자아 이상 의 매트릭스 를 배경 으로 소녀 가 자신 의 바람직 한 이미지 라고 믿 는 날씬 한 몸매 는 이상 자아 ( ideal - ego ) 이 다 . 12 ) 이상 자아 는 주체 가 상징 적 동일시 를 하 는 대타자 의 담론 이 재현 하 는 이미지 와 상상 적 동일시 를 함 으로써 형성 된다 . 이상 자아 는 자아 를 이끌 어 가 는 바람직 한 자아 의 모습 으로 , 주체 의 무 의식 에 깊 게 자리 잡 게 된다 . 우리 는 스스로 멋지 거나 바람직 하 게 생각 하 는 모습 ( 이상 자아 ) 를 자신 에게서 발견 할 때 만족감 을 느끼 는데 , 이것 이 자아 감 이 다 . 그러나 자아 는 주체 의 참 된 본질 이 아니 라 주변 의 상징 대타자 의 기표 재현 과 의 동일시 , 즉 허상 적 ( misrecognized ) 관계 에 의해 구성 된 구성 물 이 다 . 하지만 자아 가 실체 가 아니 라 허상 이 라 할지라도 , 자아 는 주체 의 삶 에 매우 중요 한 부분 이 다 . 우리 가 이상 적 자아 에 못 미치 는 모습 을 자신 에게서 발견 할 때 , 예 를 들 면 날씬 한 몸매 가 이상 자아 인데 현실 의 몸 은 뚱뚱 할 때 , 우리 의 자아 감 은 상처 를 받 는다 . 이상 자아 와 현실 의 주체 사이 의 분열 이 심리 적 고통 을 낳 는다 . 이러 한 고통 으로부터 벗어나 기 위해서 는 , 날씬 한 몸매 라는 이상 자아 에 자신 을 맞춰 몸 을 날씬 하 게 하 거나 , 이상 자아 를 뚱뚱 한 몸매 의 자아 로 바꾸 어 , 뚱뚱 한 몸매 를 보 면서 참 다운 만족감 을 얻 어야 한다 . 날씬 한 몸매 의 이상 자아 를 가졌 지만 몸 이 뚱뚱 한 사람 이 지속 적 인 다이어트 를 통해 날씬 함 을 유지 하 는 것 은 매우 고통 스럽 고 , 자신 의 이상 자아 를 뚱뚱 한 몸매 의 이미지 로 완전히 바꾸 는 것 은 자아 의 무 의식 구성 을 급진 적 으로 바꾸 는 것 이 기 때문 에 이것 또한 매우 어렵 다 . 임옥희 의 말 처럼 , 날씬 한 몸매 를 이상 으로 여기 고 그 에 따라 몸 을 만드 는 것 은 가부장 제 의 욕망 에 종속 된 것 이 자 타자 의 욕망 일 뿐 이 라고 여성 주의자 들 이 지적 해도 여성 들 이 그런 욕망 에서 자유 롭 기 힘든 것 이 다 . 합리 적 비판 을 통해 자신 의 이상 자아 와 현실 자아 를 일치 시켜 행복 을 찾 으면 될 텐데 , 왜 그것 이 그렇게 힘든가 ? 여기 에 는 단순히 합리 성 의 문제 가 아니 라 향유 의 문제 가 깊이 관여 하 기 때문 이 다 . 정신 분석 계 에서 널리 알려진 “ 악어 사나이 ” 이야기 를 살펴보 자 . 정신 분석 초심자 A 씨 에게 내 담자 B 가 찾아와 “ 자기 침대 아래 에 악어 가 사 는데 , 때로 입 을 크 게 벌려 나 를 잡아먹 으려 해서 살 수 가 없 다 ” 고 말 하 자 분석가 A 는 “ 그것 은 당신 이 만들 어 낸 환상 이 니 , 걱정 하 지 말 고 편안히 지내 라 ” 고 말 한다 . 내 담자 B 는 “ 잘 알 겠 다 ” 고 말 하 고 돌아가 서 다시 분석가 에게 오 지 않 았 다 . 분석가 는 자신 이 환자 를 치료 했 다고 믿 었 다 . 어느 날 분석가 A 가 길 에서 분석가 C 를 만났 다 . C 가 자기 환자 가 죽 어 그 의 장례식 에 가 는 중 이 라 말 했 다 . A 가 환자 가 누구 냐고 묻 자 자기 침대 밑 에 악어 가 살 고 있 다고 믿 는 “ 악어 사나이 ” 인데 , 그 가 어제 악어 에게 잡 아 먹혀 죽 었 다고 말 했 다 . 그 악어 사나이 는 분석가 A 에게 왔 던 내 담자 로 , 그 에게 다시 오 지 않 는 동안 , 증상 의 악화 로 죽 었 던 것 이 다 . 초짜 분석가 A 가 제대로 인식 하 지 못한 것 은 내 담자 의 환상 을 떠받치 고 있 는 욕망 과 향유 의 차원 이 다 . 11 ) 이 는 또한 “ 대타자 의 기표 로서 의 나 ” ( the I as the one of the Other ) 이 다 ( Eidelsztein 108 - 9 ) . 12 ) 자아 이상 ( ego - ideal ) 과 이상 자아 ( ideal - ego ) 의 관계 에 대한 자세 한 설명 은 Eidelsztein ( 116 - 122 ) , Žižek ( 107 - 109 ) , Pluth ( 50 - 54 ) 참고 . 라 깡 의 ( Écrits 315 ) 을 보 며 , 자아 의 욕망 , 환상 , 향유 의 문제 를 짚 어 보 자 . 그래프 에서 d 는 욕망 ( desire ) , S ◇ D 는 기표 화 되 지 않 는 실재계 의 욕동 ( drive ) , Jouissance 는 실재계 의 향유 , Castration 은 상징 적 아버지 의 법 ( Law ) 에 의한 거 세 , S ( Ø ) 는 대타자 의 결핍 의 기표 ( the signifier of the lack of the Other ) 또는 실재계 의 절대 적 대타자 , S ◇ a 는 환상 ( fantasy ) 을 나타낸다 . 욕망 은 생물학 적 욕구 ( need ) 와 달리 아이 가 상징 계 에 진입 하 여 소외 와 결핍 을 갖 게 되 면서 발생 한다 . 엄마 와 의 상상 적 통일 인 이자 적 관계 를 가질 때 아이 가 누리 던 완전 한 향유 는 아이 가 상징 계 에 진입 하 여 소외 뿐 만 아니 라 이자 적 관계 를 금지 하 는 아버지 의 법 에 의해 거세 된다 . 거세 된 주체 가 완전 한 향유 는 아니 지만 결핍 을 채워 주 는 듯 한 만족감 을 느끼 도록 해 주 는 것 은 대상 a 와 의 만남 , 즉 , 환상 이 다 . 그래프 의 최 상단 에 있 는 Jouissance → S ( Ø ) → S ◇ D → Castration 부분 은 실재계 의 영역 인데 , 욕동 ( drive , S ◇ D ) 은 욕망 처럼 상징 계 진입 의 결과 로 생겼 지만 , 욕망 과 달리 기표 화 되 지 않 는 실재계 의 리비도 이 다 . 욕동 처럼 , 욕망 은 기표 에 의해 형성 되 었 지만 , 욕동 과 달리 , 기표 와 밀접 한 관계 를 통해 운동 한다 . 라 깡 의 유명 한 명제 “ 인간 의 욕망 은 대타자 의 욕망 이 다 ” 는 이 를 뒷받침 한다 . 우리 들 이 부자 가 되 고 싶 어 하 거나 일류 대학 이나 일류 기업 에 들어가 고 싶 은 욕망 을 갖 는 것 은 많 은 타자 들 이 , 상징 계 의 대타자 의 담론 들 이 , 그것 을 욕망 하 거나 바람직 한 ( desirable ) 것 으로 재현 하 기 때문 이 다 . 어떤 것 의 가치 는 그 자체 로 ( 사용 ) 가치 가 있 는 것 이 아니 라 ( 대 ) 타자 가 그것 에 대한 욕망 을 갖 기 때문 이 며 , 그것 의 향유 의 가치 는 그것 을 욕망 하 지만 향유 하 지 못하 는 ( 대 ) 타자 들 의 존재 때문 이 다 . 라 깡 에게 가치 는 사용 가치 ( use value ) 라기 보 다는 향유 가치 ( jouissance value ) 이 다 . 모두 가 다 S 라인 몸매 를 가지 고 있 다면 , 우리 의 S 라인 에 대한 욕망 은 강하 지 않 을 것 이 다 . S 라인 몸매 가 바람직 한 것 으로 재현 되 지만 그것 을 가지 기 힘들 기 때문 에 , 그런 몸매 를 가진 소수 의 주체 는 즐거움 / 향유 를 느끼 는 것 이 며 , 그 향유 가치 때문 에 많 은 사람 들 은 S 라인 몸매 를 갖 기 를 욕망 하 는 것 이 다 . 다시 그래프 에서 욕망 은 상징 계 의 대타자 ( O ) 와 욕동 ( S ◇ D ) 사이 에 위치 하 는데 , 이 는 욕망 이 대타자 의 기표 에 의해 움직인다는 점 과 더불 어 , 욕동 은 욕망 의 실재 의 영역 이 라는 것 을 암시 한다 . 다시 말 하 면 , 좁 은 의미 의 상징 계 적 욕망 은 실재계 의 욕동 과 구분 되 지만 넓 은 의미 의 욕망 은 양자 를 포함 한다고 볼 수 있 다 . 욕망 d 가 왼쪽 상단 에 있 는 실재계 의 S ( Ø ) 와 연결 되 고 , 욕동 ( S ◇ D ) 도 S ( Ø ) 로 연결 되 는 것 은 욕망 에 도 욕동 처럼 실재 의 차원 이 있 음 을 암시 하 는 것 이 며 , 이런 관점 에서 볼 때 , 넓 은 의미 의 욕망 은 욕동 과 좁 은 의미 의 욕망 을 모두 포괄 한다고 말 할 수 있 다 . 주체 가 대상 a 를 만나 는 환상 ( S ◇ a ) 을 주목 하 면 , 환상 쪽 으로 욕망 이 향하 고 있 고 , 위쪽 에서 는 욕동 이 또한 S ( Ø ) 을 지나 환상 쪽 으로 향하 고 있 다 . 대상 a 는 욕망 을 일으키 는 원인 이 자 대상 ( cause - object of desire ) 임 과 동시 에 욕동 의 대상 이 다 . 욕망 과 욕동 을 함께 작동 시키 는 대상 a 와 의 만남 인 환상 의 순간 , 주체 는 결핍 을 잊 고 충만감 을 느낀다 . 환상 을 경험 하 고 있 는 동안 주체 는 욕망 과 욕동 이 동시 에 만족 되 어 지 는 강한 향유 를 얻 는다 . 화살표 가 S ◇ a → S ( O ) → e 로 나 있 는 것 은 자아 ( e ) 에 대타자 기표 의 의미 작용 { S ( O ) } 이 환상 ( S ◇ a ) 의 강력 한 힘 과 결합 하 여 작용 하 며 , 여기 에 는 상당 한 나르시스 적 향유 가 있 음 을 암시 한다 . 그래프 에서 자아 에 세 가지 차원 , 즉 자기 이미지 { i ( o ) } 의 상상 계 , 대타자 기표 의 의미 작용 { S ( O ) } 의 상징 계 , 그리고 S ◇ a , S ( Ø ) , S ◇ D 의 실재계 차원 이 모두 작용 함 을 볼 수 있 는데 , 자아 는 비록 본질 적 실체 가 아니 지만 주체 에게 매우 강력 한 것 임 을 알 수 있 다 . 자아 가 강한 이상 자아 를 가진 경우 , 여기 에 는 그럴 듯 한 자기 이미지 와 의 동일시 ( 상상 계 ) , 그 이미지 를 바람직 한 것 으로 만드 는 매트릭스 인 대타자 ( 의 담론 ) ( 상징 계 ) , 이상 자아 와 자신 의 동일 시 에서 오 는 향유 ( 실재계 ) 가 중층 적 으로 작동 한다 . 이상 자아 와 현실 의 자아 간 의 불 일치 로 고통 을 겪 는 주체 가 있 다면 , 비판 담론 을 통한 이상 자아 의 해체 는 매우 필요 하 지만 충분 하 지 않 다 . 어려서 부터 엄마 , 아빠 , 친구 , 친구 부모 , 친척 들 , 선생 님 , TV , 그림 , 동화책 , 광고 , 영화 , 인터넷 등등 을 통해 , “ 날씬 한 몸 이 예쁘다 ” 라는 기표 를 끊임없이 훈습 ( 薰習 ) 13 ) 받 았 다면 , 날씬 한 몸매 의 이상 자아 를 형성 하 고 그것 에 대한 강력 한 환상 을 갖 기 쉬운데 , 실제 의 몸 이 뚱뚱 하 다면 , 자아 는 상당 한 상처 를 받 을 것 이 다 . 날씬 한 몸매 의 이상 자아 가 대중 매체 등 의 담론 에 의해 상징 계 의 수준 에서 만 형성 되 었 다면 , 이 담론 의 비판 으로 이상 자아 를 해체 , 재 구성 할 수 있 지만 , 여기 에 상상 계 , 실재계 의 차원 이 모두 작용 하 는 강력 한 환상 이 있 다면 , 사태 는 매우 복잡 해진다 . 날씬 한 몸매 의 이상 자아 가 초자아 ( superego ) 로 작용 하 며 , 뚱뚱 한 주체 를 처벌 , 예 를 들 면 , 음식 섭취 를 거부 하 게 만들 수 있 다 . 그러나 여기 서 우리 는 자아 와 이상 자아 와 의 관계 가 모든 주체 에게 동일 한 종류 와 강도 의 관계 라고 생각 해선 안 된다 . 주체 A 와 주체 B 가 같 은 한국 사회 의 일원 이 라도 , 주체 A 에겐 날씬 한 몸매 가 이상 자아 의 주요 요소 이 지만 주체 B 에겐 뛰어난 지성 이 이상 자아 의 핵심 을 구성 할 수 있 다 . 외모 문화 가 외모 획일주의 , 외모 차별 주의 로 되 지 않 으려면 , 이러 한 이상 자아 의 개성 과 다양 성 이 존중 되 어야 한다 . 또한 주체 A 와 주체 C 의 이상 자아 에 날씬 한 몸매 가 주요 요소 라 하 더라도 주체 A 에겐 날씬 한 몸매 와 이상 자아 의 관계 에 상상 계 , 상징 계 , 실재계 모두 가 작동 하 는 강력 한 관계 일 수 있 지만 , 주체 C 에겐 실재계 의 향유 가 약하 게 작동 하 는 관계 일 수 있 는데 , 후자 의 경우 몸매 만들 기 중독 에 걸릴 가능 성 이 적 은 반면 , 전자 에게 는 매우 크 다 . 특정 한 이상 자아 와 현실 자아 와 의 관계 에 이러 한 종류 와 강도 의 차이 가 생기 는 것 은 각 주체 의 개인 적 삶 의 역사 의 차이 때문 이 다 . 이것 이 몸매 만들 기 중독 등 을 젠더 이데올로기 등 집단 적 사회 현상 의 관점 에서 만 분석 해서 는 한계 에 부딪히 는 이유 이 다 . 13 ) 훈습 ( 薰習 ; vãsanã ) 은 경험 하 는 모든 것 , 특히 , 반복 적 인 행위 의 결과 ( 業 ) 가 인격 의 근저 인 아 뢰 아식 에 점차 로 쌓이 는 것 ( 김명우 99 ) 을 의미 하 는 불교 용어 이 지만 , 필자 는 여기 서 반복 을 통해 기표 가 무 의식 에 축적 되 고 여기 에 리비도 가 함께 투사 되 는 과정 을 의미 한다 . III . 외모 문화 와 욕망 의 중층 구조 외모 문화 현상 에 는 대타자 의 다층 적 인 담론 기표 라는 집단 적 차원 과 개별 주체 의 욕망 이 라는 개인 적 차원 이 함께 작용 하 고 있 다 . 라 깡 에 따르 면 , 개별 주체 의 욕망 은 환유 ( metonymy ) 와 은유 ( metaphor ) 를 통해 움직인다 . 환유 는 보통 “ 한 사물 을 나타내 기 위해서 한 사물 의 속성 혹은 그것 과 밀접 하 게 관련 된 어떤 것 을 사용 하 는 ” 수사법 인데 , 예 를 들 면 정부 를 구성 하 는 한 부분 인 “ 청와대 ” 가 정부 전체 를 대신 해서 사용 되 는 것 이 다 ( 서혜련 140 ) . 라 깡 은 『 세미나 3 』( Seminar III ) 에서 환유 를 “ 하나 의 사물 이 그것 의 용기 , 부분 , 또는 그것 과 연관 되 는 다른 것 에 의해 이름 지 어 지 는 것 ” ( 221 ) 이 라 정의 하 지만 , 나중 의 『 세미나 5 』( Seminar V ) 에서 는 약간 수정 하 여 , “ 환유 에서 중요 한 것 은 기호 연쇄 에서 의 인접 성 이 지 , 개념 상 이나 실제 의 사물 관계 에서 의 인접 성 일 필요 는 없 다 ” ( 재 인용 , Pluth 34 ) 고 말 한다 . 『 세미나 5 』 의 라 깡 에게 , 환유 는 인접 성 에 의해 하나 의 기표 가 다른 기표 로 대체 되 는 것 을 가리키 는데 , 여기 서 인접 성 은 반드시 두 기표 의 지시 대상 들 간 의 인접 성 이나 두 기표 의 기의 들 간 의 객관 적 인 의미 적 인접 성 일 필요 가 없 다 . 중요 한 것 은 주체 가 사용 하 는 기표 의 연쇄 에서 두 기표 애 대한 주관 적 인접 관계 이 다 . 라 깡 은 또한 『 세미나 3 』 에서 환유 는 일반 적 으로 프로이트 가 전치 ( displacement ) 라 말 한 것 과 같 다 ( 221 ) 고 말 했 는데 , 꿈 작용 등 에서 전치 는 두 기표 의 현실 또는 개념 상 의 인접 성 때문 이 아니 라 꿈꾸 는 주체 의 마음 속 에 만들 어 진 기표 들 의 연쇄 상 의 인접 성 때문 에 작동 한다는 것 을 환기 하 면 , 이미 『 세미나 3 』 에서 라 깡 은 환유 를 기표 간 의 인접 관계 에 의한 대체 라는 생각 을 갖 고 있 는 것 같 다 . 어쨌든 , 라 깡 에게 있 어 환유 는 전치 처럼 주체 의 마음 에서 하나 의 기표 가 인접 관계 에 의해 다른 기표 로 연상 , 대체 되 는 것 을 의미 한다 . 예 를 들 어 , 어떤 소녀 가 날씬 한 몸매 에 대한 선망 을 갖 는데 , 그 이유 가 어려서 매우 사랑 했 던 이모 의 두드러진 특성 이 날씬 한 몸매 때문 이 었 다면 , 날씬 한 몸매 에 대한 그녀 의 현재 의 욕망 은 그녀 의 욕망 대상 이 이모 에서 이모 의 특성 의 한 부분 인 날씬 한 몸매 로 환유 적 으로 운동 한 결과 이 다 . 이 를 도식 으로 나타내 면 , f ( 이모 , 날씬 한 몸 ) S ≒ 날씬 한 몸 ( -) s 등식 의 왼쪽 은 기표 ( S ) “ 이모 ” 가 다른 기표 “ 날씬 한 몸 ” 으로 움직인 것 의 함수 , 즉 , 기능 ( f ) 을 나타낸다 . 오른 쪽 에서 기표 “ 이모 ” 를 환유 적 으로 대체 한 새 기표 “ 날씬 한 몸 ” 만 표면 에 보이 지만 , “ 날씬 한 몸 ” 은 소녀 에게 어떤 기 의 효과 ( s ) 를 가지 며 , 이 기 의 효과 는 “ 날씬 한 몸 ” 에 직접 드러나 지 않 지만 ( -) 소녀 에게 의미 있 게 작용 한다는 것 을 나타낸다 . 소녀 가 날씬 한 몸 에 대한 욕망 을 갖 게 된 것 은 이러 한 환유 과정 을 통해 형성 된 것 이 다 . 은유 는 문학사 에서 매우 다양 하 게 정의 되 어 온 복잡 한 개념 인데 , 그것 은 보통 “ 한 단어 나 구절 이 일반 적 인 용법 으로부터 새 의미 를 불러일으키 는 맥락 으로 이동 하 게 하 는 수사법 ” ( Encyclopedia 760 ) 이 다 . 예 를 들 면 , “ 인생 은 굶주린 동물 이 다 ” ( 서혜련 129 ) 에서 “ 인생 ” 이 란 말 이 그것 과 일반 적 으로 연상 되 지 않 는 말 인 “ 굶주린 동물 ” 과 연결 되 는 맥락 을 통해 새로운 의미 를 갖 게 되 는데 , 이것 이 은유 이 다 . “ 인생 은 굶주린 동물 이 다 ” 에 는 기표 “ 인생 ” 과 기표 “ 굶주린 동물 ” 가 한 문장 에 병치 되 어 있 는데 , 이런 형태 의 은유 는 “ 동격 은유 ” ( appositive metaphor ) 이 다 ; 은유 에 는 이 뿐 만 아니 라 대체 은유 ( substitution metaphor ) , 확장 은유 ( extention metaphor ) 가 있 다 ( Grigg 160 ) . 라 깡 에게 있 어 , 은유 는 “ 기표 연쇄 에서 한 기표 가 다른 기표 를 대체 하 는 것 ( substitution ) ” ( Pluth 33 ) 이 며 , 여기 서 대체 효과 는 대체 된 기표 가 갖 고 있 던 “ 기존 의 확립 된 의미 를 무효화 할 정도 ” 로 크다 ( Lacan , Seminar III 218 ) . 그 리그 ( Grigg ) 의 해석 에 의하 면 , 라 깡 이 말 하 는 은유 는 대체 은유 인데 , 환유 도 대체 은유 의 일종 이 며 , 환유 와 은유 의 차이 는 두 기표 간 에 어떤 관계 ( 인접 성 등 ) 이 있 으면 환유 , 그런 것 이 없 으면 은유 이 다 ( 160 ) . 라 깡 이 은유 와 환유 를 어떻게 명확 하 게 구분 했 는가 는 여전히 논의 의 대상 이 지만 , 라 깡 의 환유 개념 에서 강조 되 는 것 은 인접 성 인 반면 , 은유 의 개념 에서 강조 되 는 것 은 대체 이 다 . 예 를 들 면 , “ 아버지 의 이름 ” ( the Name of the Father ) 이 “ 엄마 의 욕망 ” ( the desire of the mother ) 을 대체 하 는 것 을 라 깡 은 은유 라 부른다 . 이 를 도식 으로 나타내 면 , the Name of the Fatherthe desire of the mother 하나 의 기표 가 다른 기표 를 대체 하 는 은유 는 기표 와 기의 의 관계 , 즉 , “ 기표 가 기의 로 통과 하 는 것 , 새 의미 작용 을 만드 는 것 ” ( Evans 112 ) 이 기 도 한다 . 이 를 문화 현상 에서 보 면 , 외모 지상주의 에 흠뻑 젖 어 있 는 어느 주체 에게 “ 날씬 한 몸 ” 의 기표 는 단순히 “ 지방 이 적 고 마른 몸 ” 이 란 일반 적 인 기의 가 아니 라 “ 최고 의 선 ” 이 라는 새 의미 작용 을 나타내 는데 , 이 때 기표 “ 날씬 한 몸 ” 이 은유 적 으로 기의 “ 최고 의 선 ” 을 대체 한 것 이 라 볼 수 있 다 . 14 ) 날씬 한 몸 최고 의 선 라 깡 은 『 세미나 3 』 에서 환유 를 프로이트 의 전치 ( displacement ) 개념 과 등치 시키 는 동시 에 은유 를 압축 ( condensation ) 개념 과 동일시 한다 ( 221 ) . 은유 는 하나 의 기표 가 다른 하나 의 기표 를 대체 하 는 것 뿐 만 아니 라 , 압축 에서 처럼 , 하나 의 기표 가 복수 의 기표 를 대체 하 는 경우 도 말 한다 . 예 를 들 면 , 성공 하 길 열망 하 는 어느 소녀 가 아이돌 A 를 우상시 하 는데 그 의 두드러진 특성 은 날씬 한 몸매 이 고 , 그녀 가 매일 수 시간 씩 보 는 TV 에서 성공 한 사람 들 은 날씬 하 고 뚱뚱 한 사람 들 은 낙오자 로 제시 되 는 경우 , 그녀 에게 날씬 한 몸매 의 기표 는 그녀 가 열망 하 는 아이돌 A 와 성공 의 기표 를 모두 대체 하 는 은유 가 된다 . 이 를 도식 으로 나타내 면 , 날씬 한 몸매 아이돌 A 성공 개별 주체 가 날씬 한 몸매 , 식스 팩 복근 , S 라인 , V 라인 , M 라인 등 어느 종류 의 몸만들기 에 관심 을 갖 게 되 고 , 어떤 방식 ( 다이어트 , 운동 , 성형 등 ) 으로 실천 하 며 , 어느 양태 ( 일반 적 이 거나 중독 등 ) 를 보이 는가 는 그 의 개인 역사 의 경험 에 따라 결정 되 는데 , 이 때 주체 의 욕망 은 위 에서 보 는 바 와 같이 환유 와 은유 의 과정 을 통해 만들 어 진다 . 많 은 개인 들 에게 집단 적 으로 일어나 는 지금 의 외모 만들 기 는 개별 주체 들 에게 사회 의 다층 적 인 상징 코드 들 이 은유 적 으로 작용 하 여 발생 한다 . 외모 를 가꾸 고자 하 는 개별 주체 의 욕망 에 영향 을 미치 는 상징 코드 로 많이 지적 되 는 것 이 대중 매체 의 담론 이 다 . TV , 영화 , 대중 음악 , 광고 , 인터넷 등 대중 매체 는 획일 적 인 몸 이미지 와 담론 을 대량 생산 하 고 몸만들기 를 유행 시키 고 있 다 ( 임 인숙 , ｢ 다이어트 ｣ 166 ; 박주영 68 ; 김지경 31 ) . 대중 매체 는 날씬 한 몸매 , 탄력 있 는 S 라인 이나 근육 의 몸매 , V 라인 의 갸름 한 얼굴 , 쌍꺼풀 눈 , 오똑 한 코 를 이상 적 인 미 의 기준 으로 제시 한다 . 외모 가 좋 은 사람 이 더 성공 가능 성 이 많 다거나 머리 도 더 좋 다는 학술 담론 도 매 중 매체 를 통해 유포 되 고 있 다 . 대중 매체 의 담론 들 이 “ 몸 이 곧 자아 로 통하 는 사회 ” 를 만들 고 “ 개인 들 의 욕망 과 불안 을 자극 ” 한다 ( 임 인숙 ｢ 다이어트 ｣ 168 ) . 뚱뚱 함 은 무절제 , 무 능력 , 멍청 함 으로 , 날씬 함 은 절 제력 , 능력 , 지성 과 동일시 되 며 ( 김지경 28 ; 박주영 56 ) , 날씬 한 몸매 의 이미지 를 누구 나 본 받 아야 할 이상 적 인 미 의 모습 으로 매 중 매체 가 반복 재현 하 는 동안 , 기본 적 으로 대중 매체 라는 대타자 를 긍정 적 으로 받아들이 거나 그것 으로부터 영향 받 는 것 을 거부 하 지 않 는 사람 들 , 즉 대중 매체 와 상징 적 동일시 를 하 는 사람 들 은 대중 매체 가 바람직 한 모습 으로 반복 제시 하 는 날씬 한 몸 의 이미지 를 자신 의 이상 자아 로 인식 , 내면 화 , 동일시 하 게 되 어 , 대중 매체 의 미 적 기준 에 맞 는 몸매 를 가지 고 싶 은 욕망 을 갖 게 되 는 반면 , 이 에 미치 지 못하 는 사람 들 은 자아 감 에 상처 나 불안 을 느낀다 . 15 ) 대중 매체 자체 나 대중 매체 의 미 적 담론 을 별로 신뢰 하 지 않 는 사람 은 그것 과 의 상징 적 상상 적 동일시 를 안 하 거나 미약 하 게 하 기 때문 에 그것 의 미 적 기준 을 자아 이상 으로 구성 하 는 것 도 희박 하 여 영향 을 별로 받 지 않 는다 . 몸만들기 에 가장 적극 적 으로 참여 하 거나 그 열풍 에 가장 스트레스 를 받 는 사람 들 중 의 상당수 는 여성 이 다 . “ 여성 성 과 남성 성 은 개인 의 본질 이 라기 보다 사회 적 으로 기대 되 는 여성 다움 과 남성 다움 을 몸 으로 실천 하 고 수행 하 고 행하 는 것 ” 인데 “ 외모 를 치장 하 고 가꾸 는 성 , 타자 의 시선 에 의해서 평가 받 는 성 은 남성 이 아니 라 여성 ” 이 었 다 ( 임 인숙 , ｢ 남성 의 외모 관리 ｣ 89 ) . 이러 한 전통 적 인 가부장 적 젠더 이데올로기 의 시선 하 에서 , 경제력 등 능력 의 유무 에 의해 규정 되 고 차별 화 되 고 여성 의 욕망 의 대상 이 되 는 남성 과 는 달리 , 여성 은 외모 에 의해 규정 되 고 차별 화 되 고 남성 의 욕망 의 대상 이 된다 . 외 꺼풀 의 작 은 눈 을 가진 여성 이 자신 도 모르 게 쌍꺼풀 의 눈 을 아름다운 눈 으로 믿 고 있 고 , 자신 이 사랑 받 고 싶 은 남성 이 쌍꺼풀 의 눈 을 아름다운 눈 으로 생각 하 며 , 외 꺼풀 의 작 은 눈 에 대해 부정 적 인 시각 을 가지 고 있 다면 , 그녀 는 쌍꺼풀 수술 을 할 가능 성 이 매우 높 다 . 그녀 에게 가부장 적 이데올로기 나 남성 의 욕망 에 종속 되 지 말 고 자기 몸 의 순수 한 자연미 에 자부심 과 만족 감 을 가지 라는 여성주의 적 충고 는 효력 이 별로 없 다 . 그녀 에게 여성 의 외모 는 단순히 이미지 의 이데올로기 의 문제 가 아니 라 타자 의 욕망 의 대상 이 되 고 싶 은 욕망 , 거기 서 오 는 환상 , 환상 에서 오 는 향유 등 의 중층 적 요소 들 이 작용 하 는 지점 이 기 때문 이 다 . 시각 문화 , 특히 , 카메라 의 시각 문화 도 외모 문화 를 낳 는 중요 한 요소 이 다 . “ 이상 적 인 몸 이미지 의 확산 은 주로 시각 매체 를 통해 ” ( 임 인숙 , ｢ 몸 자아 ｣ 100 ) 이루어지 는데 , 시각 매체 에서 중요 한 카메라 는 육안 에 의한 지각 때 보다 몸 을 더 크 게 보이 도록 재현 하 는 특성 이 있 어 , 카메라 의 시각 매체 인 TV , 영화 , 광고 , 사진 등 에 나오 는 배우 나 모델 의 몸 은 마른 몸 인 경우 가 많 다 . 대중 매체 의 시각 문화 가 재현 하 는 몸 은 날씬 함 을 넘 어 “ 마른 몸 ” 을 지향 하 게 되 고 , 시각 문화 의 대타자 에 영향 받 는 대중 은 마른 몸 을 이상 자아 로 삼 기 때문 에 다이어트 를 하 게 된다 . 시각 문화 는 여성 뿐 만 아니 라 남성 들 도 마른 몸 을 지향 하 게 만든 다 . 요즘 다이어트 하 거나 거식증 에 걸린 남성 의 숫자 가 급증 하 는 것 에 는 시각 문화 의 영향 이 매우 크 다 . 한국 의 시각 문화 , 특히 , 얼굴 의 시각 적 재현 에 암묵 적 으로 크 게 영향력 을 행사 하 는 것 이 전통 적 인 관상 문화 이 다 . 예 를 들 어 대중 매체 에 나오 는 연예인 여성 들 이 각 진 턱 을 V 라인 으로 갸름 하 게 만드 는 것 은 카메라 특성 때문 만 이 아니 라 각 진 턱 을 가진 여자 는 고집 이 세 고 무뚝뚝 한 성격 을 가졌 다는 전통 관상학 ( 오현리 367 ) 적 문화 가 널리 퍼져 있 기 때문 이 라고 볼 수 있 다 . 젠더 이데올로기 , 시각 문화 , 관상 문화 와 더불 어 경쟁 과 서열 화 를 주요 특징 으로 하 는 자본주의 문화 또한 중요 하 다 . 시각 문화 가 널리 퍼진 자본주의 사회 에서 몸 은 단순히 자아 가 아니 라 자본 이 다 . 재화 와 서비스 의 소유 나 통제 를 위해 다수 를 경쟁 시키 지만 , 소수만 이 성공 하 도록 만드 는 자본주의 경쟁 구조 에서 , 뛰어난 외모 로 인정받 아 향유 를 얻 는 자 는 소수 에게 만 가능 하 다 . 외모 가 뛰어난 사람 은 자기 가 원 하 는 파트너 를 배우자 로 만나 거나 더 좋 은 직장 을 얻 을 가능 성 이 더 많 다고 믿 어 지 고 있 다 . 실제로 1999 년 공업계 교사 232 명 을 대상 으로 한 설문 조사 에서 취업 시 여학생 들 에게 요구 되 는 가장 중요 한 기준 은 ‘ 학교 성적 ’( 36 . 4 %), ‘ 신체 조건 및 외모 ’( 24 . 7 %) 인 반면 , 남학생 의 경우 는 ‘ 학교 성적 ’( 48 . 9 %), ‘ 성격 및 인성 ’( 25 . 6 %) 으로 ( 임 인숙 , ｢ 남성 의 외모 관리 ｣ 95 ) , 남성 의 외모 는 중시 되 지 않 았 다 . 1999 년 보다 더 최근 ( 2002 년 ) 의 조사 에 의하 면 , 취업 을 위해 성형수술 을 받 고 있 는 남성 구직자 가 9 %, 여성 구직자 가 22 % 로 ( 95 ) , 여성 보다 남성 은 외모 에 대한 영향 을 취업 에서 여전히 덜 받 지만 , 여성 의 40 % 에 이르 게 되 었 다 . 남녀 모두 에게 이제 “ 몸 관리 는 육체 자본 을 생산 하 기 위한 목적 지향 적 행위 ” 이 다 ( 93 ) . 위 에서 열거 한 요소 들 이외 에 남녀 평등 과 성해 방 으로 인해 얼굴 뿐 만 아니 라 몸 의 섹시 함 에 높 은 가치 를 부여 하 는 섹 시코드 , 지금 도 강력 하 게 영향 을 끼치 지만 눈 에 크 게 드러나 지 않 는 , 문화 적 무의식 이 라 볼 수 있 는 , 성공 을 부추기 는 유교 적 출세주의 , 오똑 한 코 등 서구 의 미 적 기준 의 식민화 , 가족 관계 나 친구 관계 는 물론 학교 등 의 집단 에서 개인 의 독특 함 을 받아들이 는데 인색 한 집단 획일주의 등 이 외모 만들 기 현상 에 중층 적 으로 작용 한다 . 외모 만들 기 는 하나 의 단순 한 현상 처럼 보이 지만 이 는 다층 적 담론 코드 가 작용 하 는 은유 의 현상 이 다 . 이 를 도식 으로 나타내 면 , 외모 만들 기 대중 매체 , 젠더 이데올로기 , 시각 문화 , 관상 문화 , 자본주의 , 섹 시코드 , 출세주의 , 서구 이미지 , 획일주의 위 와 같이 외모 만들 기 에 다층 적 인 대타자 담론 의 기표 들 이 작용 하 지만 , 외모 만들 기 는 개별 주체 가 대타자 담론 에 의해 형성 된 외모 이미지 를 이상 자아 로 내면 화 / 동일시 할 때 일어난다 . 여기 에 는 두 가지 형태 가 있 다 . 하나 는 주체 가 담론 의 재현 을 이상 자아 로 받아들이 지만 , 내면 화 와 동일시 에 리비도 가 많이 투자 되 지 않 아 , 이상 자아 에 대한 강한 환상 이 없 는 경우 이 다 . 상징 계 와 상상 계 의 차원 에서 만 주로 작동 하 는 이 경우 에 , 주체 가 몸만들기 에 적극 참여 하 고 , 바람직 한 자기 몸 의 모습 에서 어느 정도 의 기쁨 을 얻 지만 , 심각 한 부작용 을 불러일으킬 수 있 는 전신 성 형 수술 을 받 거나 , 성형 중독 에 걸리 거나 , 거식증 같 은 섭식 장애 를 일으킬 만큼 몸만들기 에 집착 하 진 않 는다 . 이 들 은 몸만들기 에 열중 하 기 도 하 지만 , 몸만들기 에서 자기 보존 의 자아 욕망 을 해치 는 심각 한 부작용 이 일어나 거나 , 몸만들기 가 감내 하 기 힘든 고통 ( 예 를 들 면 , 40 - 50 kg 을 감량 을 해야 하 는 경우 등 ) 을 동반 하 여 , 이상 자아 에 자기 를 맞추 는 데 서 오 는 기쁨 보다 고통 이 더 크 면 , 몸만들기 를 멈추 게 된다 . 다이어트 에서 흔히 보 는 요요 현상 은 이 들 에게 많이 발견 된다 . 또한 이 들 은 몸 담론 이 형성 한 이상 자아 에 대한 리비 도 투자 가 많 지 않 아 , 외모 지상주의 비판 등 반대 담론 을 많이 접하 면 , 몸만들기 로부터 거리 두기 가 상대 적 으로 수월 하 다 . 이 를 도식 으로 나타내 면 , 외모 만들 기 이상 자아 대중 매체 , 젠더 이데올로기 , 시각 문화 , 관상 문화 , 자본주의 , 섹 시코드 , 출세주의 , 서구 이미지 , 획일주의 외모 담론 에 의한 이상 자아 를 형성 하 는 다른 양태 는 주체 가 이상 자아 에 대한 강한 환상 과 그 환상 에서 향유 를 크 게 느낄 때 일어난다 . 이 를 도식 으로 나타내 면 외모 만들 기 환상 , 향유 이상 자아 대중 매체 , 젠더 이데올로기 , 시각 문화 , 관상 문화 , 자본주의 , 섹 시코드 , 출세주의 , 서구 이미지 , 획일주의 이것 은 상징 계 , 상상 계 뿐 만 아니 라 실재계 의 향유 의 차원 이 작동 하 는 경우 이 다 . 여기 에 도 다시 두 양태 가 있 다 . 첫째 는 외모 이상 과 현실 의 자아 사이 에 고통 이나 증상 을 동반 하 는 불 일치 가 없 고 , 외모 이상 에 따라 자기 몸 을 만드 는 행위 에서 주체 가 나르시스 적 환상 과 기쁨 을 향유 하 는 경우 이 다 . 여기 서 대타자 와 주체 가 행복 한 관계 를 형성 하 고 있 다 . 두 번 째 는 외모 만들 기 에 집착 하 지만 그것 이 심각 한 고통 이나 증상 을 동반 하 는 경우 이 다 . 여기 서 이상 적 외모 의 이상 자아 는 자아 를 지배 하 는 강력 한 주인 기표 이 며 , 주체 는 이 주인 기표 에 깊이 각인 되 어 , 그것 에 복종 하 지만 , 고통 을 동반 한다 . 심각 한 부작용 의 우려 가 있 음 에 도 불구 하 고 성형 에 의존 하 거나 , 성형 중독 에 걸리 거나 , 거식증 에 걸리 는 경우 가 이 에 해당 한다 . 가수 가 되 는 것 이 꿈 이 었 던 선풍기 아줌마 한혜경 씨 가 더 아름다워 지 기 위해 계속 성형 수술 을 마다 하 지 않 은 것 은 그녀 가 부작용 의 위험 을 몰랐 기 때문 이 아니 라 , 아름다운 가수 로 대성공 한다는 이상 자아 에 대한 환상 과 그 환상 의 순간 에 느끼 는 환희 / 향유 가 위험 에 대한 우려 나 평소 에 느끼 던 결핍 감 을 다 가려줄 만큼 강력 한 것 이 었 기 때문 이 다 . 성형 중독 은 그녀 의 증상 ( symptom ) 인데 , 정신 분석 에서 잘 알려진 것 처럼 , 증상 은 고통 임 과 동시 에 향유 이 다 . 재활 치료 에서 그녀 가 성형수술 과 더불 어 정신 치료 를 받 는 것 은 그녀 가 이 환상 을 가로질러 ( traversing fantasy ) , 그것 이 주 는 향유 를 격감 시키 기 위함 이 다 . 다른 증상 처럼 , 향유 가 격감 되 거나 제거 되 지 않 는 한 , 그녀 의 성형 의존 이나 외모 우상 은 반복 된다 . 이사벨 카로 나 제레미 글리 처 처럼 , 거식 증자 의 경우 도 이 에 해당 한다 . 거식 증자 는 여성 주의자 들 이 낭만 적 으로 주장 하 는 것 처럼 가부장 적 사회 에 대한 단식 투쟁 이나 패러디 ( 박주영 72 - 73 ) 가 아니 다 . 거식 이 라는 같 은 증상 을 나타내 지만 거식 증자 들 의 심리 적 원인 은 서로 다를 수 있 다 . 첫 번 째 경우 는 주체 ( 여성 이 든 남성 이 든 ) 가 마른 몸 의 기표 를 이상 자아 로 받아들임 은 물론 마른 몸 의 이상 자아 를 구현 하 는 것 이 초자아 ( superego ) 의 지상 명령 이 된 경우 이 다 . 거식 증자 가 섭취 를 거부 하 거나 섭취 한 음식 을 토하 면서 자신 의 몸 을 마르 게 하 는 것 은 한편 으로 고통 스럽 지만 , 정신 적 으로 는 , 금욕 적 인 수도사 처럼 , 초자아 의 지고 한 윤리 적 명령 에 따라 이상 적 인 자아 를 만들 어 간다는 숭고 한 실천 이 기에 도덕 적 기쁨 을 동반 한다 . 거식 증자 가 흔히 보이 는 자부심 이나 수도사 적 인 정신 성 을 보이 는 것 ( 박주영 61 - 62 ) 은 이 때문 이 다 . 그 의 거식 은 단순히 강도 가 센 다이어트 가 아니 다 . 일반 다이어트 와 는 달리 , 그것 은 초자아 와 자아 의 일치 에서 오 는 지고 한 향유 의 증상 이 다 . 거식 의 치료 또한 이러 한 향유 의 제거 없이 는 어렵 다 . 두 번 째 로 거식 증자 는 자학 증적 도착 자 ( pervert ) 일 수 있 다 . 도착 은 대타자 의 근원 적 결핍 을 주체 가 대타자 의 욕망 의 대상 이 됨 ( a ◇ S ) 으로써 부인 하 는 것 으로 , 거식 증자 로서 의 도착 자 에게 거식 으로 몸 을 마르 게 하 는 것 은 자기 를 대타자 에게 봉헌 하 는 숭고 하 고 진지 한 예식 적 행위 ( ritual ) 이 며 , 거식 은 단순히 감내 해야 만 하 는 고통 이 아니 라 자학 ( masochism ) 적 쾌락 을 준다 . 여기 서 우리 가 유의 해야 할 점 은 , 도착 자 의 삶 의 방식 이 신경 증자 인 일반인 들 의 방식 과 다르 다고 해서 , 타자 에게 해 를 가하 지 않 는 한 , 차별 받 아서 는 안 되 는 것 처럼 , 도착 적 거식증 도 무조건 비난 받 아서 는 안 된다는 점 이 다 . 주체 가 타자 에게 피해 를 주 지 않 으면서 , 거식증 을 통해 어느 곳 에서 도 찾 지 못하 는 참 된 향유 를 얻 는다면 , 거식 은 그 에게 나름 의 훌륭 한 삶 이 다 . 타자 에게 무엇 이 절대 선 ( 絶對 善 ) 인지 누가 100 % 확신 할 수 있 겠 는가 ? 타자 의 절대 적 타자 성 ( absolute alterity ) 앞 에 우리 는 우리 의 판단 을 중지 하 고 그 를 존중 할 줄 알 아야 한다 . 우리 는 지금 까지 외모 문화 는 이 시대 의 지배 적 인 문화 의 하나 이 고 , 외모 욕망 은 이 시대 의 시대 욕망 , 외모 욕망 은 다양 한 형태 로 나타남 을 살펴보 았 다 . 문명 속 에 사 는 우리 의 몸 은 순수 자연물 이 아니 다 . 몸 은 자연 생체 와 문명 의 기표 가 함께 작용 하 는 결합체 이 다 . 외모 만드 는 문화 는 고대 에서부터 있 어 온 화장술 , 패션 등 에서 알 수 있 듯이 인간 의 문명 과 더불 어 탄생 한 문화 라 해도 과언 이 아니 며 , 최근 의 외모 만들 기 문화 는 그것 의 현대 버전 일 따름 이 다 . 인간 은 자기 시대 의 몸 담론 을 거부 할 수 도 있 지만 , 많 은 경우 , 이 를 내면 화 하 고 자아 이상 으로 동일시 하 여 그 에 따라 몸 을 가꾼다 . 푸코 식 으로 말 하 면 , 담론 은 주체 를 억압 함 으로써 지배 하 기 보 다는 내면 화 를 통해 자발 적 인 복종 을 낳 는다 . 그러나 인간 은 담론 에 복종 할 뿐 만 아니 라 그것 을 거부 하 기 도 하 는데 , 이러 한 거부 도 담론 의 효과 의 하나 이 다 . 하지만 주체 는 담론 에 의해 단순히 구성 되 는 것 이 아니 다 . 주체 에겐 담론 의 기표 로 환원 시킬 수 없 는 , 실재 의 향유 의 차원 이 있 어 , 담론 비판 만 으로 는 때로 주체 의 행위 를 제대로 알 수 없 다 . 실재 의 향유 는 기표 화 될 수 없 어 재현 적 시시비비 ( 是是非非 ) 의 기준 으로 재단 할 수 없 는 , 주체 에 고유 한 ( singular ) 것 이 어서 , 주체 자신 이 증상 , 고통 등 으로 스스로 요청 하 지 않 는 한 , 타자 에게 해 를 끼치 지 않 는 한 , 우리 는 그 의 향유 를 존중 해야 한다 . 좀 더 구체 적 으로 말 해서 , 우리 가 자본주의 문화 를 거부 하 지 않 고 그 안 에서 사 는 한 , 규칙 을 지키 며 온전 한 방식 으로 부를 추구 하 는 것 이 바람직 한 것 처럼 , 외모 문화 의 사회 에서 어떤 담론 으로 영향 을 받 았 든 , 남 에게 피해 를 주 지 않 으면서 , 증상 이나 고통 없이 자신 의 외모 를 가꾸 고 , 거기 서 즐거움 과 자신 감 을 갖 는다면 , 그것 은 바람직 하 다 . 하지만 부자 가 가난 한 사람 을 차별 하 는 것 이 잘못 된 것 처럼 , 몸만들기 담론 에 따라 몸 을 잘 가꾼 주체 가 그렇 지 않 은 타자 를 자기 기준 으로 판단 하 거나 차별 하 는 것 은 상당히 잘못 된 것 이 다 . 사람 마다 이상 자아 가 다르 고 그것 은 그 자체 로 존중 받 아야 하 듯이 , 몸 의 외모 는 사람 마다 다르 고 , 다른 외모 는 그 사람 의 개성 으로 존중 받 아야 한다 . 외모 문화 가 날씬 한 몸매 등 어느 특정 한 이미지 의 기표 만 을 기준 화 , 표준 화 하 여 , 뚱뚱 한 몸 등 다른 이미지 를 차별 하 고 , 억압 한다면 , 그것 은 문화 전체주의 이 며 독재 이 다 . 또한 이웃 이 부자 가 되 어 사람 들 의 부러움 의 대상 이 된다고 해서 , 어느 가난 한 사람 이 부자 되 는 것 을 이상 자아 로 삼 고 그 욕망 에 집착 하 여 가난 한 자기 처지 를 비관 하 고 스트레스 속 에 산다면 , 부자 되 기 담론 이 그 에겐 불행 한 삶 이 라는 증상 을 낳 는 병 적 요소 로 작용 하 는 것 처럼 , 체질 적 으로 좀 뚱뚱 한 편 인 사람 이 날씬 몸매 의 담론 을 맹목 적 으로 받아들여 다이어트 하 느라 심한 고통 을 겪 는다면 , 그 몸매 관리 는 불행 한 증상 이 다 . 대타자 의 담론 에 따른 자아상 이 아니 라 , 자기 에게 맞 는 자아상 을 찾 아야 한다 . 마찬가지 로 성형 중독 이나 거식증 처럼 , 몸 가꾸 기 가 병리 화 하 여 주체 자신 도 받아들이 는 못하 는 자기 파괴 로 나아가 는 것 은 경계 되 어야 한다 . 물론 거식 도착 자 처럼 , 그 길 만 이 자신 의 진정 한 행복 의 길 이 라고 한다면 , 누가 무슨 권리 로 막 을 수 있 겠 는가 ? 외모 의 시대 욕망 이 그 증상 적 , 병리 적 인 형태 로 발전 하 지 않 고 , 건강 하 고 다양 한 외모 문화 로 꽃 을 피우 기 위해서 는 , 각 주체 가 자기 에게 참된 기쁨 을 주 는 외모 를 추구 할 수 있 고 , 각자 의 외모 가 존중 되 는 다양 성 의 외모 문화 가 이루어져야 한다 . 이제 는 외모 문화 가 외모 차별 주 의 없이 , 각자 가 나름 으로 외모 를 향유 하 는 외모 민주주의 , 외모 향유 의 시대 가 되 어야 할 시점 이 다 . 14 ) 앞서 말 한 것 처럼 , 은유 와 환유 의 구분 은 애매 한 측면 이 있 는데 , 필자 의 단견 으로 는 , 꿈 작업 에서 전치 가 압축 을 만드 는 과정 에서 작용 하 는 것 처럼 , 때로 은유 는 환유 의 과정 을 통해 만들 어 진다 . 위 의 소녀 의 예 에서 , 그녀 의 “ 날씬 한 몸 ” 에 대한 욕망 은 환유 의 과정 을 통해 형성 되 었 지만 , 그녀 에게 기표 “ 날씬 한 몸 ” 이 일반 적 인 날씬 한 몸 이 아닌 , 굉장 한 어떤 것 을 대체 하 고 있 다는 점 에서 는 은유 적 이 다 . 15 ) 널리 알려진 것 처럼 , 푸코 ( Foucault ) 에 따르 면 , 권력 은 금지 , 봉쇄 , 자격 박탈 등 의 억압 적 방법 으로 뿐 만 아니 라 담론 화 와 일상 의 쾌락 화 를 통해서 가장 개인 적 인 행동 까지 도 통제 한다 ( 35 ) . 대중 매체 의 권력 도 그러 한 담론 화 와 쾌락 화 를 통해 대중 을 통제 한다 . ▸ 주제 어 : 외모 , 몸 , 문화 , 욕망 , 라 깡 , 욕망 의 그래프 , 정신 분석 인용 문헌 - 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