6 월 유두 유월 유두 - 유두 란 말 은 흐르 는 물 에 머리 를 감 는다는 뜻 으로 동류 수두 목욕 ( 東流 水頭 沐浴 ) 이 란 말 의 약어 이 다 . 일부 지방 에서 는 이 를 ' 물맞이 ' 라고도 한다 . 6 월 은 계절 적 으로 가장 무더우 며 , 삼복 ( 三伏 ) 이 들 어 있 는 때 이 다 . 따라서 보양 탕 ( 補 身 湯 ) , 삼계탕 ( 蔘鷄 湯 ) 같 은 자양분 이 많 은 음식 으로 몸 을 보 ( 補 ) 하 기 에 노력 한다 . 하지만 그렇게 하 더라도 더위 에 지쳐 발병 하 기 쉬운 때 이 므로 재액 ( 災厄 ) 을 면하 려는 양 퇴귀 ( 禳 退鬼 ) 의 방법 이 강구 되 었 다 . 그러 한 것 의 대표 적 인 세 시 풍속 이 곧 유두 이 다 . 유두 날 에 는 맑 은 개울 을 찾아가 서 목욕 을 하 고 , 특히 동쪽 으로 흐르 는 물 에 머리 를 감 는다 . 동쪽 으로 흐르 는 물 에 머리 를 감 는 것 은 동쪽 은 청 이 요 , 양기 가 가장 왕성 한 곳 이 라고 믿 는 데 서 기인 한다 . 이러 한 풍속 을 통해 불상 ( 不 祥 ) 을 쫓 고 , 여름 에 더위 를 먹 지 않 는다고 믿 는다 . 이 처럼 흐르 는 물 에 몸 을 씻 는 것 은 물 에 정화 력 이 있 음 을 인정 하 여 심신 을 물 에 담가 더러움 을 떨쳐 버리 는 세계 의 보편 적 인 습속 으로 중국 의 상이 계 욕 , 인도 의 긍하침욕 ( 河 浸 浴 ) 이 그 좋 은 예 이 며 , 종교 적 의식 에서 는 불교 의 관정 ( 灌頂 ) , 기독교 의 세례 ( 洗禮 ) 가 모두 이러 한 믿음 에 근거 하 고 있 다 . 한편 유두 무렵 은 새로운 과일 이 나 고 곡식 이 여물 어 가 는 시기 이 기 도 하 다 . 그러므로 유두 의 풍속 에 는 조상 과 농신 에게 햇과일 과 정갈 한 음식 을 차려 제 를 지냄 으로써 안녕 과 풍년 을 기원 하 는 의미 도 함께 담겨 있 다 . 그러나 농경 사회 에서 산업 사회 로 변화 된 오늘날 , 다양 한 생산 양식 에 의존 함 에 따라 그 풍속 도 많 은 변화 를 보이 고 있 다 . 유두 풍속 도 예외 는 아니 어서 의례 적 인 요소 는 그 전승 이 단절 되 었 으며 , 물맞이 풍속 은 여름 휴가철 바캉스 로 대치 되 었 다 . 유두 란 말 은 흐르 는 물 에 머리 를 감 는다는 뜻 으로 동류 수두 목욕 ( 東流 水頭 沐浴 ) 이 란 말 의 약어 이 다 . 일부 지방 에서 는 이 를 ' 물맞이 ' 라고도 한다 . 유두 의 어원 에 대해서 정확히 밝혀낼 수 는 없 다 . 하지만 유두 를 신라 때 의 이두식 표기 로 보 고 , 이 를 오늘날 유두 의 다른 이름 으로 쓰이 는 ' 물맞이 ' 와 관련 시켜 해석 하 면 그 어원 을 어느 정도 짐작 할 수 있 게 된다 . 즉 유두 를 달리 소두 ( 梳 頭 ) , 수두 ( 水頭 ) 라는 한자 말 로 도 표기 한다 . 그런데 수두 는 곧 ' 물 마리 [ 마리 는 머리 의 옛말 ] ' 이 니 그 본뜻 은 물 말 이 곧 ' 물맞이 ' 라 할 수 있 다 . 오늘날 에 도 신라 의 고지 ( 故地 ) 인 경상도 지방 에서 는 유두 를 물맞이 라고 하 는데 , 이 로 보 아 유두 는 신라 때 형성 된 ' 물맞이 ' 의 풍속 이 한자 로 기록 되 는 과정 에서 형성 된 말 이 라 할 수 있 다 . 유두 의 풍속 이 언제 부터 유래 되 었 는지 는 알 수 없 으나 문헌상 의 기록 에 의하 면 신라 시대 에 이 미 유두 풍속 이 있 었 던 것 으로 보인다 . 즉 13 세기 고려 희종 ( 熙宗 ) 때 의 학자 인 김극기 ( 金 克己 ) 의 《 김 거 사집 ( 金 居士 集 ) 》 에 의하 면 , " 동도 ( 東都 : 경주 ) 의 풍속 에 6 월 15 일 동쪽 으로 흐르 는 물 에 머리 를 감 아 액 ( 厄 ) 을 떨 어 버리 고 술 마시 고 놀 면서 유두잔치 를 한다 . " 라고 하 였 다 . 이외 에 도 유두 에 대한 기록 은 《 중 경지 ( 中京 志 ) 》 권 2 풍속 조 에 도 보이 며 , 《 고려사 ( 高麗 史 ) 》 권 20 명종 ( 明宗 ) 15 년 조 에 는 " 6 월 병인 ( 丙寅 ) 에 시어사 ( 侍御 史 ) 두 사람 이 환관 최동수 와 더불 어 광 진사 ( 廣 眞 寺 ) 에 모여 유두 음 ( 流頭 飮 ) 을 마련 하 였 는데 , 나라 풍속 은 이 달 15 일 에 동 류수 ( 東流 水 ) 에서 머리 를 감 아 불상 ( 不 祥 ) 을 없애 며 , 이 회음 ( 會飮 ) 을 유두연 ( 流頭 飮 ) 이 라 부르 게 되 었 다 . " 고 하 였 다 . 조선 후기 에 간행 된 《 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) 》 에 는 " 경주 풍속 에 6 월 보름 에 동쪽 으로 흐르 는 물 에 머리 를 감 아 불길 한 것 을 씻 어 버린다 . 그리고 액막이 로 모여서 술 을 마시 는데 , 이 를 유두연 ( 流頭宴 ) 이 라 한다 . 조선 의 풍속 도 신라 이래 의 옛 풍속 으로 말미암 아 유두 를 속절 로 삼 게 되 었 다 . " 라는 기록 이 보인다 . 이러 한 문헌 의 기록 들 을 통하 여 유두 는 최소한 신라 시대 부터 , 또는 그 훨씬 이전 부터 전해 내려온 우리 의 풍속 임 을 짐작 할 수 있 다 . 한편 , 최남선 의 《 조선 상식 ( 朝鮮 常識 ) 》 풍속 편 에 는 여인 들 의 물맞이 장소 로 , 서울 에서 는 정릉 계곡 , 광주 에서 는 무등산 의 물통 폭포 , 제주도 에서 는 한라산 의 성판 봉 ( 城 坂 峰 ) 폭포 등 을 적합 한 곳 으로 기록 하 고 있 다 . 또 이승만 의 《 풍류 세시기 ( 風流 歲時 記 ) 》 에 는 정릉 계 곡 외 에 도 송림 ( 松林 ) 과 물 이 좋 은 악박골 과 사직단 이 있 는 황학 터 ( 黃鶴 亭 : 활터 ) 근방 과 낙산 밑 등 이 서울 의 물맞이 장소 로 좋 은 곳 이 라고 하 였 다 . 유두 날 의 가장 대표 적 인 풍속 으로 는 유두천신 ( 流頭 薦新 ) 을 들 수 있 다 . 유두 무렵 에 는 새로운 과일 이 나 기 시작 하 는 때 인데 , 유두천신 이란 이 날 아침 각 가정 에서 유두면 · 상화병 · 연병 · 수단 · 건단 , 그리고 피 · 조 · 벼 · 콩 등 여러 가지 곡식 을 참외 나 오이 , 수박 등 과 함께 사당 [ 家廟 ] 에 올리 고 고사 를 지내 는 것 을 말 한다 . 이때 사당 에 올리 는 벼 · 콩 · 조 등 을 유두벼 · 유두콩 · 유두 조 라고 한다 . 또한 농촌 에서 는 밀가루 로 떡 을 만들 고 참외 나 기다란 생선 등 으로 음식 을 장만 하 여 논의 물꼬 와 밭 가운데 에 차려 놓 고 농신 에게 풍년 을 기원 하 는 고사 를 지낸다 . 그 다음 에 는 자기 소유 의 논 · 밭 하나 하나 마다 에 음식물 을 묻 음 으로써 제 를 마치 게 된다 . 《 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) 》 6 월 월 내조 ( 月內 條 ) 에 는 피 · 기장 · 벼 를 종묘 에 천신 한다고 하 였으며 , 《 예기 ( 禮 記 ) 》 월령 ( 月令 ) 에 는 중하 ( 仲夏 ) 의 달 에 농촌 에서 기장 을 진상 하 면 천자 가 맛 을 보 고 먼저 종묘 에 올리 는데 , 이 는 우리 나라 에서 도 마찬가지 라고 하 였 다 . 유두 는 조상신 이나 농신 만 을 위한 날 은 아니 었 다 . 이 날 유두천신 을 마친 후 일가 친지 들 이 맑 은 시내 나 산간 폭포 에 가 서 머리 를 감 고 몸 을 씻 은 후 , 가지 고 간 햇과일 과 여러 가지 음식 을 먹 으며 하루 를 보낸다 . 이것 을 유두잔치 라고 하 는데 , 이렇게 하 면 여름철 의 질병 과 더위 를 물리치 는 액막이 의 기능 이 있 는 것 으로 믿 고 있 다 . 또 , 문사 ( 文士 ) 들 은 술 과 고기 , 음식 을 장만 하 여 녹음 이 짙 은 계곡 이나 정자 에 가 서 시가 를 읊 으며 하루 를 즐기 기 도 하 였 다 . 유두 무렵 이 면 농가 에서 는 모내 기 를 끝내 고 김매 기 를 할 때 이 다 . 아울러 가을보리 를 비롯 한 팥 · 콩 · 조 등 을 파종 하 며 , 또 오이 · 호박 · 감자 · 참외 · 수박 등 여름 작물 을 수확 하 기 도 한다 . 그래서 비교 적 한가 한 시기 인 이 무렵 에 유두 라는 속절 을 두어 조상 과 농신 에 대한 감사 와 풍년 의 기원 을 행하 고자 한 것 이 바로 유두 의 풍습 이 라 할 수 있 다 . 또한 농사일 로 바빴 던 고단 한 일상 에서 벗어나 모 처럼 의 여유 를 가짐 으로써 , 닥쳐 올 본격 적 인 더위 를 이겨 내 고자 한 지혜 의 결과 이 기 도 하 였 다 . 이 날 의 음식 으로 는 유두면 , 건단 , 수단 , 상화병 ( 霜花 餠 ) 등 이 있 다 . 특히 유두면 을 먹 으면 장수 하 고 더위 에 걸리 지 않 는다고 하 여 누구 나 먹 는다 . 밀가루 로 만드 는 유두면 은 참밀 의 누룩 으로 만들 경우 유두국 ( 流頭 국 ) 이 라고 도 하 는데 , 구슬 같 은 모양 으로 만들 어 오색 으로 물들인 후 세 개 씩 포개 어 색실 에 꿰 어 차 거나 문 에 매달 면 재앙 을 막 는다고 하 였 다 . 우리 민족 에게 있 어 원래 국수 는 긴 까닭 에 장수 를 뜻 해서 경사 가 있 을 때 에 는 잔치 음식 으로 국수 를 만들 어 먹 었 다 . 오색 칠 을 하 는 것 과 삼매 ( 三枚 ) 는 숫자 가 기수 ( 奇數 ) 인 양수 ( 陽數 ) 라는 것 과 , 그것 이 모두 축귀 에 효과 가 있 는 숫자 이 며 대문 위 에 걸 어 두 는 것 도 잡귀 가 드나드 는 장소 를 골라 벽사 ( 벽 邪 ) 를 목적 으로 한 것 이 다 . 《 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) 》 에 도 유두면 을 몸 에 차 거나 문설주 에 걸어서 잡귀 를 막 는 풍속 이 기록 되 어 있 다 . 수단 과 건단 은 쌀가루 로 쪄서 길 게 빚 으며 , 가늘 게 썰 어 구슬 같이 만들 어 꿀물 에 담그 고 얼음물 을 넣 어서 먹 는 것 은 수단 이 고 얼음물 에 넣 지 않 고 먹 는 것 이 건단 이 다 . 상화병 은 밀가루 에 물 을 붓 고 반죽 하 여 콩가루 와 깨 를 섞 어서 꿀물 에 버무려 쪄서 먹 는다 . 《 경도잡지 ( 京都 雜誌 ) 》 6 월 15 일 조 에 는 " 분단 ( 粉 團 ) 을 만들 어 꿀물 에 넣 어 먹 는데 이 를 수단 이 라 한다 . " 고 기록 하 고 있 다 . 또 《 동국세시기 ( 東國 歲時 記 ) 》 유두 조 에 는 " 멥쌀가루 를 쪄서 긴 다리 같이 만들 어 둥근 떡 을 만들 고 잘 게 썰 어 구슬 같이 만든 다 . 그것 을 꿀물 에 넣 고 얼음 에 채워서 먹 으며 , 제사 에 도 쓰 는데 이것 을 수단 이 라고 한다 . 또 건단 이 라고 하 는 것 도 있 는데 , 그것 은 물 에 넣 지 않 은 것 으로 곧 찬 음식 의 종류 이 다 . 혹 찹쌀가루 로 만들 기 도 한다 . " 라고 기록 되 어 있 다 . 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기