박태인 기자 의 블로그 : : 2015 / 12 / 04 글 목록 
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 2015 . 12 . 04 악 은 우리 를 체념 하 게 한다 ( 2 ) 
 악 은 우리 를 체념 하 게 한다 
 2015 . 12 . 4 . 11 : 32 from 2015 년 나 의 글 
 1932 년 독일인 은 선택 을 요구 받 는다 . 
 " 여러분 의 조국 이 볼셰비키 에게 넘어가 길 원한다면 공산주의자 에게 투표 하 세요 . 여러분 이 자유 로운 독일인 으로 남 길 원한다면 나치 에게 투표 하 세요 " 
 나치 의 선거 표어 였 다 . 제 2 차 세계 대전 이 발발 하 기 7 년 전 독일 은 히틀러 를 택했 다 . 공산주의 를 반대 했 다 . 강 요라 생각 지 않 았 다 . 극단 적 인 것 은 급진 적 인 것 으로 대체 돼야 한다 생각 했 다 . 정치 를 환멸 했 다 . 
 사회민주당 은 대안 을 제시 하 려 했 고 나치 는 지배 하 려 했 다 . 독일인 은 지배 받 길 택했 다 . 나 치 는 독일 대중 이 지지 한 대중 운동 이 었 다 . 
 1932 년 독일 선거 당시 모습 . 
 미국 정치 학자 알렉산더 해밀턴 은 대중 을 " 거대 한 야수 " 라 일컫 는다 . 이 거대 한 야수 들 은 자신 도 모르 는 
 사이 스멀스멀 길들 었 다 . 전쟁 을 일으켰 다 . 유대인 을 학살 했 다 . 그러나 그 들 은 자신 이 자유 롭 다고 생각 했 다 . 
 유대 계 미국인 기자 밀턴 마이어 는 제 2 차 세계 대전 에서 독일 이 패전 한 지 10 년 이 지난 1955 년 , 전직 나치 
 남성 당원 10 명 을 인터뷰 한 저작 < 그 들 은 자신 들 이 자유 롭 다고 생각 했 다 > 를 출간 한다 . 지인 의 도움 으로 독일 소 도시 에서 1 년 간 머무르 며 자신 이 유대 인임 을 밝히 지 않 은 채 재단사 , 경찰 , 은행원 , 교사 등 평범 한 직업 을 지닌 독일인 을 만났 다 . 마이어 는 자신 의 동족 을 학살 한 나치 란 악 의 근본 을 찾 으려 했 고 이런 결론 에 도달 한다 . 
 " 나치즘 이 단순히 무 기력 한 수백만 명 위 에 군림 하 는 악마 적 인 소수 독재 가 아니 라 오히려 대중 운동 이 란 사실 을 난생 처음 으로 깨달 았 다 . 적극 적 인 기쁨 의 함성 과 외침 을 곁들여 가 면서 이루어진 일 이 었 다 . 그 들 ( 독일인 ) 은 나치즘 을 원했 다 . 그 들 은 나치즘 을 가졌 다 . 그 들 은 나치즘 을 좋아했 다 " 
 한나 아렌트 가 제시 한 ' 악 의 평범성 ' 이 떠오른다 . 그러나 한나 아렌트 가 예루살렘 으로 압송 된 아이히만 의 공개 재판 을 지켜본 건 이 로부터 6 년 후 인 1961 년 이 다 . 밀턴 마이어 는 당시 나치 의 본질 에 가장 근접 해 있 었 다 . 그 의 책 은 상당 한 파문 을 일으켰 고 고전 의 반열 에 올랐 다 . 
 하지만 밀턴 마이어 는 ' 악 의 평범성 ' 에 만 집중 하 지 않 았 다 . 이것 이 이 책 의 장점 이 면서 한계 다 . 그 는 악 의 평범성 에 집중 하 기 보단 나치즘 이 독일 사회 로 스며든 과정 을 추적 하 며 놀라운 통찰력 을 보여준다 . 문제 는 그것 이 독일 에 만 머물렀 다는 데 있 다 . 
 마이어 는 나치즘 의 탄생 을 악 의 점진 성 과 익숙 함 , 그리고 습관 화 로 설명 한다 . 그 는 만약 히틀러 가 1932 년 부터 유대인 을 학살 했 다면 대중 의 지지 를 받 지 못했 을 것 이 라 말 한다 . 조금 씩 그러나 빠른 속도 로 국가주의 와 반유대주의 를 표출 한 히틀러 의 사상 에 독일 사회 가 젖 어 버려 1943 년 전쟁 을 수행 하 던 독일인 은 수백만 명 의 유대 인 학살 을 묵인 하 거나 지 지 했 다 . 그 가 인용 한 동료 독일 언어학자 의 이야길 들 어 보 자 . 
 " 여기 서 벌어진 일 이 란 국민 이 점차 조금 씩 , 조금 씩 습관 화 되 는 것 이 었 습니다 . 깜짝 조치 에 의해 통치 되 는 일 에 습관 화 되 고 비밀리 에 내려진 결정 을 받아들이 는 일 에 습관 화 되 는 것 이 었 습니다 . 1943 년 유대 인 가스 학살 이 1933 년 비유 대인 상점 에 독일인 사업체 란 표지 를 붙인 직후 일어났 다면 모두 가 충격 을 받 았 을 겁니다 . 하지만 실제론 그렇 지 않 았 어요 . 이 두 가지 사건 속 에 는 수백 가지 에 달하 는 단계 가 거쳐 갔 는데 그중 일부 는 차마 인식 이 불 가능 할 정도 로 은근 했 고 , 그 각각 은 당신 이 그 다음 번 단계 에 깜짝 놀라 지 않 도록 준비 시키 는 역할 을 담당 했 죠 " 
 나치 는 대중 운동 이 었 다 . 대중 이 자신 의 가치 체계 가 흔들리 는 ' 충격 ' 을 맞 는다면 히틀러 라도 봉기 를 맞 기 마련 이 다 . 130 명 이 살해 된 11 . 13 파리 테러 후 프랑스인 의 국기 소비 와 군대 지원 이 갑작스레 증가 한 것 처럼 , 악 이 돌연 다가온 다면 대중 은 자각 하 며 연대 하 고 맞선다 . 하지만 마이어 는 나치즘 의 확장 이 이 와 달랐 다고 말 한다 . 독일 의 대중 은 ' 충격 과 과도 함 ' 을 기다리 며 일상 에 퍼져 가 는 나치 의 정신 을 용인 했으나 막상 과도 함 의 도래 를 자각 할 때 가 되 자 변해 버린 세상 에 익숙 해져 체념 해 버린다는 분석 이 다 . 
 언어학자 는 이 들 에게 남 은 선택지 는 자살 과 가치관 의 조정 , 부끄러움 세 가지 뿐 이 라 말 한다 . 그리고 자신 을 포함 해 많 은 독일인 은 부끄러움 을 택한 " 초라 한 종류 의 영웅 " 으로 전락 했 다고 토로 한다 . 왜 ' 초라 한 영웅 ' 이 냐고 ? " 부끄러움 은 내 가 위협 을 받 으면 언제 든지 내던져 버릴 수 있 는 얕 은 것 이 기 때문 이 다 . " 
 그럼 어떻게 하 란 말 인가 . 인간 은 이것 밖에 안 되 는 존재 인가 . 밀턴 마이어 가 인터뷰 한 전 나치 당원 들 의 
 목소리 를 들으면 이 회의 는 더욱 깊어진다 . 그 들 이 마이어 에게 공통 으로 되묻 는다 . " 당신 이 라면 어떻게 하 셨 겠 습니까 ? " 이 짧 고 도 강력 한 질문 에 마이어 는 속 시원히 반박 하 지 못한다 . 그 는 오히려 미국 이 독일 과 비슷 한 상황 에 부닥쳤 을 경우 미국 인도 독일인 과 비슷 한 선택 을 할 것 이 란 두려움 에 휩싸인다 ( 하지만 결론 에선 독일 의 특수 성 을 부각 하 며 모순 을 드러낸다 ) 
 그런 마이어 에게 이 질문 에 대한 해답 , 인간 의 행동 에 대한 일종 의 방향 을 제시 한 것 은 전쟁 당시 유대인 을 숨겨 줬 다가 감옥살이 를 한 동료 화학 공학자 와 의 ' 후회 ' 였 다 . 마이어 가 유대인 이 란 점 에서 , 아니 그저 인간 이 란 점 에서 그 화학 공학자 는 존경 받 아 마땅 한 인물 이 다 . 하지만 그 는 국민 총동원령 이 내려진 해 히틀러 에게 충성 맹세 를 한 자신 을 후회 했 다 . 아래 는 마이어 와 그 화학 공학자 의 일문일답 이 다 . 
 밀턴 마이어 : 당신 이 선서 를 거부 했 다면 당신 은 나중 에 유대인 에게 도움 을 주 지 못했 을 겁니다 . 
 화학 공학자 : 맞 아요 
 밀턴 마이어 : 그래도 후회 를 하 신다고요 ? 
 화학 공학자 : 선서 라는 것 은 확실 하 고 도 즉각 적 인 악 이 었 던 반면 나중 에 제 가 유대인 을 돕 는 것 은 미래 의 불 확실 한 일 이 었 습니다 . 하지만 ( 유대인 을 돕 겠 단 ) 선 은 어디 까지 나 희망 사항 인 반면 악 은 이미 뚜렷 한 사실 이 었 습니다 . 
 밀턴 마이어 : 실제로 돕 지 않 으셨 습니까 ? 
 화학 공학자 : 나치 가 학살 한 유대인 의 숫자 를 3 백만 명 이 라 가정 하 고 ( 마이어 는 6 백만 명 이 라 주장 ) 제 가 천 명 을 구했 다고 해 보 죠 . 제 가 말 하 는 핵심 은 제 가 만약 충성 선서 를 하 지 않 았 다면 3 백만 명 전부 를 구할 수 도 있 었 을 거 란 점 입니다 . 
 밀턴 마이어 : 당신 이 충성 선서 를 거부 했 다면 정권 이 전복 되 기 라도 했 을 것 이 란 말 인가요 ? 
 화학 공학자 : 제 가 만약 1935 년 에 선서 를 거부 했 더라면 그건 결국 독일 전역 에서 저 와 같 은 사람 수천 수만 명 이 선서 를 거부 했 단 의미 였을 겁니다 . 이 들 의 거부 는 결국 수백만 명 의 마음 을 움직였 을 거 예요 . 그랬 다면 정권 이 전복 되 었 을지 도 모르 고 최소한 나치 가 애초 에 권력 을 장악 하 게 되 는 일 자체 가 없 었 을 겁니다 . 
 화학 공학자 의 답변 이 이상 적 이 라 비 현실 적 으로 느껴 지 는 부분 도 있 다 . 화학 공학자 가 선서 를 거부 했 더라면 감옥 에 가 유대인 을 살리 지 못했 을 확률 이 높 다 . 하지만 그 의 답변 에 마이어 의 마음 이 요동쳤 음 이 책 에서 도 느껴졌 다 . 
 당시 독일 대중 은 불 확실 한 선 의 도래 를 믿 으며 즉각 적 이 고 확실 한 악 을 수용 했 다 . 결국 그 악 은 독일 을 휘감 았 고 히틀러 는 전쟁 을 일으켰 다 . 물론 , 역사 의 필연 일지 도 모른다 . 최근 뉴욕 타임스 매거진 은 독자 들 에게 ' 과거 로 돌아가 아기 히틀러 를 죽일 수 있 다면 그렇게 하 겠 느냐고 물 었 다 ' 42 % 가 ' 예 ' 라고 답 했 고 30 % 가 ' 아니 라 ' 고 답했 다 . 
 개인 적 으로 이 질문 엔 히틀러 가 전쟁 의 근원 이 아닐 수 도 있 단 뉘앙스 가 담겨 있 다고 생각 한다 . 역사 란 거대 한 수레바퀴 속 에서 히틀러 의 자리 를 대체 할 대중 적 지도자 는 얼마 든지 있 었 을 것 이 란 뉘앙스 말 이 다 . 
 마이어 는 진정 수레바퀴 를 돌린 것 은 쇼펜하우어 가 ' 짐승 같 은 진지 함 ' 이 라 부른 태도 로 나치 를 대한 독일 의 야수 들 이 라 말 한다 . 야수 란 독일 의 7 천만 대중 이 다 . 그 들 이 바랐 기 에 히틀러 가 탄생 했 고 열광 했 기 에 나치 는 창궐 했 다 . 악 을 처음 부터 거부 하 지 못한다면 산 에서 굴러 내려오 는 눈덩이 처럼 순식간 에 불어나 우리 의 일상 을 덮칠 것 이 다 . 그 땐 이미 늦 어 버려 평범 하 지 않 은 악 을 평범 한 듯 묵인 해야 한단 것 이 마이어 의 분석 이 다 . 
 앞선 부분 에서 마이어 가 ' 악 의 평범 함 ' 에 만 집중 하 지 않 은 것 이 이 책 의 한계 라 지적 했 다 . 마이어 는 전직 나치 당원 들 과 인터뷰 할 땐 자신 이 유대 인임 을 숨겼 다 . 그러나 책 후반부 에선 그러 지 못했 다 . 
 마이어 는 책 속 에서 인터뷰 한 나치 당원 을 " 개돼지 " 라 부르 기 도 독일인 에겐 " 시민 의 용기 가 결여 되 어 있 다 " 고 일반 화 하 기 도 " 히틀러 따위 에 싫증 을 내 지 않 는 사람 들 을 독일 인 뿐 이 었 을 것 이 다 " 란 인종주의 적 발언 도 서슴 지 않 으며 독일 인만 을 전적 으로 비난 한다 . 
 책 서문 과 전반부 에서 드러난 악 에 대한 철학 적 통찰 은 책 후반부 에서 독일인 에 대한 적대감 으로 전환 되 며 저자 의 시대 적 , 민족 적 한계 성 을 드러낸다 . 이런 측면 에서 < 그 들 은 자신 들 이 자유 롭 다고 생각 했 다 > 는 고전 의 반열 에 올랐 지만 시대 의 변화 와 함께 그 자리 를 스스로 내려놓 았 다 . 
 밀턴 마이어 가 악 의 평범 함 과 그 스며 듬 에 조금 더 집중 했 다면 이 책 은 아직 도 전쟁 이 끊이 질 않 은 현대 사회 에 유효 한 영속 성 을 지녔 을 것 이 다 . 
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 TAG 그 들 은 자신 이 자유 롭 다고 생각 했 다 , 나치 , 밀턴 마이어 , 악 의 평범 함 , 제 2 차 세계 대전 , 히틀러 
 addr | edit / del | reply 조아 하 자 2015 . 12 . 04 21 : 40 신고 
 사람 들 의 생각 과 는 다르 게 실제로 는 성실 한 사람 이 악한 일 을 많이 한다고 하 죠 . 공부 잘 하 는 사람 이 나중 에 좋 은 보직 에 오르 고 나 서 악한 일 을 저지르 는 경우 도 참 많 고 . .. 그 이유 가 성실 하 고 모범 적 인 사람 은 윗선 에서 들어오 는 부당 한 지시 를 거절 하 지 못 한다더군요 . 
 addr | edit / del @ TellYouMore 박태인 2015 . 12 . 12 09 : 46 신고 
 한나 아렌트 는 ' 무 사유 ' 가 악 의 근원 이 라 말 했 죠 . 자신 의 일상 만 돌보 고 그 밖 에 것 은 사유 하 지 않 는 무 사유 말 이 죠 . 전 , 이 인간 의 생각 하 지 않 음 이 가장 두렵 습니다 .