시계 는 시간 의 경과 를 시계 바늘 의 이동 거리 로 보여 준다 . 이 는 시간 의 경과 를 공간 화 한 것 으로 , 사람 들 은 시계 를 통해 자신 이 시간 을 얼마나 썼 는지 혹은 낭비 했 는지 를 눈 으로 확인 할 수 있 다 . 보통 우리 가 타인 과 공유 하 는 시계 의 시간 은 생활 의 편의 를 위해 구상 된 객관 적 이 고 물리 적 인 시간 이 다 . 하지만 시계 로 측정 된 물리 적 인 시간 은 우리 경험 의 질 적 차이 를 구분 해 주 지 못한다 . 가령 사랑 하 는 사람 과 데이트 를 하 는 놀이동산 에서 의 10 시간 과 출장길 에 타 고 가 는 비행기 에서 의 10 시간 을 비교 해 보 자 . 이 두 ‘ 10 시간 ’ 은 결코 같 을 수 없 다 . 이 처럼 시간 경험 과 인식 은 개인 의 문제 임 에 도 불구 하 고 공공장소 에 걸린 시계 는 마치 시간 이 모든 이 에게 동일 하 고 균일 한 것 인 듯 한 인상 을 준다 . 프랑스 의 철학자 앙리 베르그송 은 경험 의 질 적 차이 를 구분 해 주 지 못하 는 물리 적 인 시간 은 진짜 시간 이 아니 라고 말 한다 . 베르그송 은 물리 적 인 시간 과 구별 되 는 의식 의 시간 이 있 다고 말 하 고 이 를 ‘ 지속 ’ 이 라 불렀 다 . 지속 이란 ‘ 흐름 ’ 이 다 . 흘러가 는 강물 을 칼 로 잘라서 어느 한 지점 의 고정 된 물 을 얻 을 수 없 듯이 시간 은 명확 하 게 분절 되 지 않 는다는 것 이 다 . 베르그송 에 따르 면 흐름 의 속성 을 가진 시간 은 단절 적 인 점 들 이 쭉 이어져 있 는 선 이 아니 라 서로 침투 하 여 융합 하 는 것 이 다 . 예 를 들 어 내 가 길 을 가 다가 친구 를 만났 다고 해 보 자 . 내 가 지금 인식 하 고 있 는 친구 에게 는 현재 포착 한 친구 의 모습 에 과거 부터 지금 까지 그 친구 와 관련 된 경험 들 이 함께 용해 되 고 중첩 되 어 있 다 . 이 처럼 과거 는 현재 에 의해 밀려 사라지 는 것 이 아니 라 현재 속 에 스며들 어 융합 되 어 있 는 것 이 다 . 베르그송 은 누구 에게 나 객관 적 이 고 동일 한 시간 은 진정한 시간 이 아니 며 사람 마다 서로 다른 ‘ 시간 들 ’ 이 중요 하 다고 본다 . 우리 에게 의미 있 는 것 은 객관 적 인 시간 에서 해방 되 어 자기 의 시간 , 흐르 고 침투 되 어 융합 되 는 지속 을 자기 스스로 가 체험 하 는 것 이 다 . 이런 사람 에게 시간 은 물리 적 인 시간 처럼 ‘ 만들 어 진 것 ’ 이 아니 라 언제나 자기 에 의해 ‘ 만들 어 지 고 있 는 것 ’ 이 다 . 그러므로 우리 에게 시간 은 얼마 만큼 ‘ 썼 는가 ? ’, ‘ 남 았 는가 ? ’ 의 문제 가 아니 라 우리 로 하여금 ‘ 어떻 게 보내 고 있 는가 ? ’, ‘ 어떤 태도 를 취하 게 하 는가 ? ’ 의 문제 가 된다 . 이것 이 바로 베르그송 이 우리 에게 던지 는 메시지 이 다 . - 김선희 , ' 철학 이 나 를 위로 한다 ' 중 에서 공유 하 기 글 요소