우리 나라 는 1945 년 광복 이후 에 근대 적 사회 로 의 빠르 고 도 성공 적 인 이행 과 생활 수준 이 향상 되 었 다 . 대한민국 은 높 은 교육열 및 의무 교육 실시 를 통해 고등교육 이 빠르 게 확대 되 고 평균 교육 수준 도 세계 적 수준 으로 높 아 진 것 이 다 . 다시 말 해서 영아 사망률 의 빠른 하락 , 의료 시설 과 인력 의 확대 , 건강 보험 실시 로 평균 수명 이 전후 50 세 이하 에서 80 세 이상 으로 높 아 졌 다 . 순수 예술 과 대중 예술 모두 획기적으로 발전 하 여 한류 를 통한 세계 적 주목과 관심 을 모으 고 있 다 . 그리고 정보 화 의 빠른 발전 으로 경제 적 성과 뿐 만 아니 라 국민 혁신 역량 이 높 아 지 고 생활 양식 역시 디지털 생활 로 바뀌 었 다 ( 한준 외 , 2019 ) . ​ 현재 우리 나라 가 근대 적 사회 로 의 빠르 고 도 성공 적 인 이행 과 생활 수준 향상 에 도 불구 하 고 , 사회 적 갈등 과 고립 심화 및 저 신뢰 와 낮 은 삶 의 질 이 라는 한계점 을 안 고 있 다 . 우리 나라 는 민주 화 이후 사회 적 갈등 이 지속 적 으로 심화 되 고 있 으며 특히 최근 에 는 세대 간 ･ 성별 간 갈등 이 높 아 지 고 있 다 . 또한 사회 적 관계 의 악화 로 사회 적 지원 을 받 을 수 있 는 사람 이 없 는 고립 이 심화 되 고 또한 서로 신뢰 하 지 못하 는 저 신뢰 사회 가 되 었 다 . 그리고 삶 의 질 이 경제 적 ･ 물 적 생활 수준 에 비해 낮 으며 이 를 보여 주 는 대표 적 인 예 가 높 은 자살 률 이 라고 할 수 있 다 ( 한준 외 , 2019 ) . ​ 이 에 본 서 에서 는 사회 혁신 을 위한 홍익인간 론 적 모색 측면 에서 홍익인간 의 다각 적 관점 인식 과 홍익인간 론 적 실현 틀 및 모색 방향 논의 를 통해 향후 홍익인간 세상 을 실현 시키 기 위한 논의 의 지평 을 마련 하 고자 한다 . 필자 는 사회 혁신 관련 전문가 가 아니 며 연구 경험 도 미천 하 지만 , 일부 범위 에 국한 되 고 미흡 하 더라도 홍익인간 론 적 관점 에서 사회 혁신 문제 의 해결 을 위한 모색 을 시도 해 보 는데 발간 의 의의 를 두 고자 한다 . ​ 김광 린 ( 2015 ) 은 명상 의 원형 인 『 삼일신고 ( 三一神誥 ) 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣( 眞理 訓 ) 의 의거 한 명상 수행 을 통해서 천국 의 하느님 과 하나 되 는 합일 ( 神人 合一 ) 을 이룬 인간 , 곧 하느님 을 회복 한 사람 이 바른 마음 을 갖 고 삶 의 목적 을 홍익 하 는데 두 는 홍익인간 ( 弘益 人間 ) 을 주장 한 바 가 있 다 . 이러 한 홍익인간 들 이 누구 나 도덕 적 실천 으로 구체 화 된 모습 을 청렴 의 가치 속 에서 재 세이 화 ( 在世 理化 ) 할 수 있 을 것 으로 제시 하 고 있 다 . ​ 여기 서 , 홍익인간 이 란 개인 의 이익 이나 공 적 인 이익 및 상생 을 넘 어 성통 ･ 공 완 ( 性 通 ･ 功 完 ) 의 완성 과 재 세이 화 의 실현 이후 ( 장영주 , 2013 ; 조옥 구 , 2012 ) , 국익 우선 추구 전제 하 에 개인 을 비롯 해 가정 및 사회 나 단체 , 민족 및 인류 , 국가 등 의 차원 에서 각 가정 ･ 각계 ･ 각층 ･ 각 민족 ･ 각국 등 에 대한 전체 구성원 모두 의 이익 ( all - win ) 을 추구 하 는 인간 을 말 한다 ( 박정학 , 2004 , 2012 ; 이병택 , 2017 ) . 또한 재세 이화란 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 에 의거 성통 ･ 공 완의 완성 이후 『 참전 계경 󰡕 366 사 의 생활 및 개인 수행 과 심성 연마 지침 이 라는 의미 의 다스리 는 이치 로 , 오늘날 정책 시행 과 사회 규범 ･ 관습 준수 , 개인 수신 등 의 범위 에서 재 세이 화 를 설명 하 고 있 다 ( 민영현 , 2009 ; 임재 해 , 2013 ; 조석봉 , 2013 ; 조명래 , 2011 ) . 따라서 성통 ･ 공 완 과 재 세이 화 를 실현 하 여야만 홍익인간 을 추구 할 수 있 는 것 으로 강조 하 고 있 다 ( 조옥 구 , 2012 ) . ​ 본 서 에서 는 사회 혁신 을 위한 홍익인간 의 요건 으로 성통 ･ 공 완의 완성 과 재 세이 화 의 실천 등 2 가지 를 강조 하 고 있 다 ( 장영주 , 2013 ; 조옥 구 , 2012 ) . 이것 은 관련 공약 을 비롯 한 법제 준수 와 모두 이롭 게 하 는 홍익인간 실현 을 위한 전제 이 기 때문 이 다 . 먼저 , 홍익인간 의 성통 ･ 공 완 ( 性 通 ･ 功 完 ) 완성 요건 은 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 에 의거 한 지감 ･ 조식 ･ 금촉 ( 止 感 ･ 調 息 ･ 禁 觸 ) 에 대한 수행 을 통해서 달성 할 수 있 다 . ​ 다시 말 하 자면 , 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 에서 는 사람 ( 人 ) 과 만물 ( 物 ) 이 애초 삼진 ( 三眞 ; 성 ･ 명 ･ 정 ( 性 ･ 命 ･ 精 ) ) 을 받 았 는데 , 삼진 이 삼망 ( 三妄 ; 심 ･ 기 ･ 신 ( 心 ･ 氣 ･ 身 ) ) 으로 , 다시 삼망 이 삼도 ( 三途 ; 감 ･ 식 ･ 촉 ( 感 ･ 息 ･ 觸 ) ) 로 바뀌 며 구체 적 존재 로 화하 게 된다고 본다 . 또한 “ 성통 ( 性 通 ) 한 이 는 느낌 을 그치 고 ( 지감 , 止 感 ) , 숨 쉼 을 고르 며 ( 조식 , 調 息 ) , 부딪침 을 금하 여 ( 금촉 , 禁 觸 ) , 오직 한 뜻 으로 허망 함 을 돌이켜 참 에 이르 게 되 고 마침내 크 게 하늘 기운 을 펴 니 , 바로 성통 을 하 고서 일상 생활 속 의 공덕 을 완수 함 ( 성통 ･ 공 완 ) 이 다 . ” 라고 하 였 다 ( 김영숙 , 2009 ) . ​ 다음 으로 , 홍익인간 의 재 세이 화 ( 在世 理化 ) 실천 요건 은 성통 ･ 공 완 에 도달 하 여야 하 고 , 『 참전 계경 󰡕 366 사 의 일상생활 및 개인 수행 그리고 심성 연마 의 지침 , 이것 이 주 는 의미 로 다스리 는 이치 로 , 오늘날 법령 ･ 정책 시행 과 사회 규범 ･ 관습 준수 , 개인 수신 등 의 관점 에서 접근 해야 한다 . 우선 적 으로 재 세이 화 의 실천 을 위한 국내 의 사명 은 시민 사회 적 입장 에서 개인 수신 과 국민 의 의무 를 지키 고 사회 규범 등 을 준 수 하 며 , 여기 에 지도자 적 입장 이 라면 추가 적 으로 시도 지사 나 국회의원 의 의무 ( 법제 보완 포함 ) 를 준 수 하 고 나아가 대통령 의 의무 에 대한 준 수 가 확보 돼야 한다 ( 임기추 , 2017 ; 2018 ; 2019 ) . ​ 그리고 재 세이 화 의 실천 을 위한 지구촌 의 사명 은 우리 한 민족 이 오늘 의 현실 적 과제 들 을 해결 하 고 인류 사회 의 평화 와 번영 을 이룩 하 기 위한 임무 로 , 오늘날 지구촌 시대 에 시민 사회 이 든 지도자 적 입장 이 든 세계 의 인간 존중 의식 과 민주 화 , 평화 및 경제 문제 와 인류 사회 복지 , 지구촌 문화 , 지구 환경 보전 등 의 주요 한 실천 범위 를 들 수 있 다 ( 서보근 , 2012 ) . ​ 특히 , 홍익인간 으로서 재 세이 화 의 주요 실현 범위 는 적어도 개인 수신 과 사회 규범 및 국민 의 6 대 의무 를 비롯 하 여 공직자 의 3 대 의무 , 국회의원 의 7 대 의무 , 대통령 의 7 대 의무 등 을 포함 한 모든 의무 의 실천 이 라고 할 수 있 다 ( 임기추 , 2018 ; 2019 ) . 이미 언급 한 대로 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 의 지감 ･ 조식 ･ 금촉 수행 이론 에 근거 한 홍익 명상 수행 법 비결 로 성통 한 자 라면 , 개인 수신 과 국민 의 의무 를 준 수 하 고 공직자 ･ 시도 지사 나 국회의원 또는 대통령 이 라고 할지라도 직책 마다 의 의무 를 모두 준수 하 여야 재 세이 화 를 다 제대로 이행 할 것 으로 볼 수 있 다 . ​ 국내 의 사회 혁신 관련 지금 까지 경제 정책 중심 적 사회 에서 사회 정책 이 중심 이 되 는 사회 로 의 전환 이 필요 하 다 . 경제성장 중심 의 정책 은 현재 우리 사회 발전 의 토대 가 되 었 지만 , 이 로 인한 부작용 을 함께 양산 해 왔 기 때문 이 다 . 사회 혁신 을 위한 국가 적 틀 에서 는 경제 정책 과 더불 어 사회 정책 이 중요 시 되 어야 하 며 , 이 를 위해서 는 공정 성 의 토대 하 에 혁신 적 인재 육성 , 포용 적 사회 정책 이 제안 되 고 정책 수림 과 집행 등 으로 추진 될 필요 가 있 다 . 대외 적 환경 변화 와 우리 사회 가 지닌 모순 과 문제 를 해결 하 고 사회 통합 을 이루 고 국민 이 행복 한 사회 를 지향 하 기 위해서 는 사회 정책 이 강화 되 고 다양 성 을 인정 하 는 사회 가 구현 되 어야 하 는 것 이 다 ( 박준 ･ 김태완 외 , 2019 ) . ​ 특히 사회 혁신 적 국가 전략 에서 는 경제 정책 과 더불 어 사회 정책 이 중요 하 며 , 공정 성 의 토대 하 에 혁신 적 인재 육성 , 포용 적 사회 정책 이 제안 되 고 정책 화 되 는 혁신 전략 이 요청 된다고 하 겠 다 . 첫째 로 생애 주기 별 삶 의 여건 을 개선 해야 하 며 , 둘째 로 안 전하 고 저 비용 사회 로 의 생활 기반 전환 을 위한 제반 문제점 해결 을 위한 혁신 노력 이 요청 되 고 있 다 ( 박준 ･ 김태완 외 , 2019 ) . ​ 이 에 본 서 의 목적 은 사회 혁신 을 위한 홍익인간 론 적 모색 측면 에서 재 세이 화 의 실천 과 홍익인간 세상 을 실현 시키 기 위한 논의 의 지평 을 마련 하 고자 하 는 데 에 있 다 . 과거 우리 한 민족 이 신인 환인 , 신인 환웅 , 신인 단군 또는 신인 왕검 ( 박병섭 , 2011 ) 등 의 홍익 지도자 와 같이 ‘ 홍익인간 ･ 재 세이 화 ( 弘益 人間 在世 理化 ) ’ 의 철학 을 실현 할 수 있 도록 , 성통 ･ 공 완 완성 의 수행 법 비결 과 재 세이 화 의 주요 한 실현 범위 를 제시 하 고자 한다 . 그리고 사회 혁신 을 위한 재세 이화 적 실천 과제 에 대한 능률 성 ･ 효과 성 및 책임 성 을 향상 시키 고 확보 하 기 위해서 현행 정부 업무 평가 제 의 연계 방안 을 강구 해 본다 . ​ 다시 말 하 자면 , 홍익인간 을 위한 재 세이 화 의 이념 을 실현 할 수 있 도록 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 의 지감 ･ 조식 ･ 금촉 에 관한 성통 ･ 공 완의 수행 법 비결 과 재 세이 화 의 주요 실현 범위 를 구체 적 으로 제시 하 고자 한다 . 따라서 본 서 에서 는 사회 혁신 을 위한 홍익인간 론 적 모색 측면 에서 필자 가 2003 년 말 부터 시작 한 지 생 쌍 수법 의 수련 방법 을 바탕 으로 『 삼일신고 󰡕 ｢ 진리 훈 ｣ 의 지감 ･ 조식 ･ 금촉 수행 이론 에 근거 한 홍익 명상 수행 법 비결 과 정부 업무 평가 제 의 연계 방안 을 포함 한 재 세이 화 의 실현 범위 에 관한 논의 의 지평 을 마련 하 는 데 에 목적 을 두 고 있 다 . 이미 우리 가 살 고 있 는 하느님 의 우주 는 언제나 성통 ･ 공 완의 완성 확인 이 되 어 있 고 , 벌써 재 세이 화 와 홍익인간 의 누리 를 실현 하 고 있 으며 그렇게 돌아가 고 있 는 것 이 다 . 우리 모두 『 삼일신고 󰡕 수행 이론 에 입각 한 마음 ( 감정 ) ･ 기 ( 숨결 ) ･ 몸 ( 감각 ) 수행 으로 거짓 의 기억 과 영상 이 사라지 면서 신인합일 ( 神人 合一 ) 이 될 수 있 는 것 이 다 ( 임기추 , 2016 ) . 그러 고 나 서 홍익 명상 의 마음 ( 감정 ) ･ 기 ( 숨결 ) ･ 몸 ( 감각 ) 수행자 로서 수행 이후 달라지 며 하느님 인 자신 의 ‘ 본성 ’ 에 훤히 통하 고 , 하느님 의 덕 과 지혜 와 능력 을 온전히 갖추 고 ( 천신 , 2016 ) , 이제 24 시간 내내 하느님 과 하나 되 는 공 완 으로 생활 에서 도 재 세이 화 와 홍익인간 의 모범 을 이룰 수 있 게 될 것 이 다 . ​ 나아가 생활 속 에서 천국 에 살 고 있 다는 생각 조차 없이 재 세이 화 와 홍익인간 을 실천 하 는 공 완 으로 살아갈 수 있 을 것 이 며 , 향후 재 세이 화 의 실천 과 홍익인간 세상 을 실현 시키 기 위한 부족 하 다는 생각 이 일어나 는 경우 라면 홍익 명상 의 마음 ( 감정 ) ･ 기 ( 숨결 ) ･ 몸 ( 감각 ) 수행 과정 을 지속 하 도록 권유 한다 . ​ 끝 으로 필자 는 본 서 의 사회 혁신 모색 과 관련 한 일부 내용 이 현재 시점 에서 의미 가 다소 달라지 거나 퇴색 ･ 중복 등 의 몇 가지 미흡 한 점 을 안 고 있 지만 , 사회 혁신 문제 의 홍익인간 론 적 모색 을 통해서 다 같이 잘 살 고 행복 한 나라 를 건설 하 는 데 에 홍익인간 사상 의 현대 적 적용 방안 을 강구 할 수 있 도록 제시 하 는 데 에 의의 를 두 고 있 다 . ​ 이미 발간 한 홍익 삼 일 도 수련법 ( 임기추 , 2016 ) , 삼 일 신고 수행 비결 서 ( 임기추 , 2017 ) , 홍익인간 시론 ( 임기추 , 2018 ) , 홍익 정치 시론 ( 임기추 , 2019 ) , 미래 의 대한민국 을 위한 홍익 지도자 의 요건 과 사명 ( 임기추 , 2020 ) 등 을 참조 하 였 다 . 아주 조금 이 라도 사회 혁신 을 비롯 한 제반 현안 문제 해결 을 위하 여 재 세이 화 세계 와 홍익인간 세상 의 실현 목적 으로 , 부디 세속 에서 선용 되 고 성통 ･ 공 완의 홍익 명상 수행 생활 과 재 세이 화 의 실천 생활 에 도움 이 되 기 를 기대 한다 . 2020 년 9 월 25 일 군포 수리산 기슭 에서 원 준 ( 原 儁 ) 임 기 추 ( 林 基 秋 ) 공유 하 기 글 요소