구약성경 맥 잡 기 구약 성경 개관 1 . 성경 에 대하 여 성경 은 ' 하나님 의 책 ' 이 라는 뜻 입니다 . 성경 은 본래 ' 언약 ( Testament , Covenant ) 이 라는 뜻 을 가지 고 있 습니다 . 그러므로 구약 ( Old Testament ) 은 ' 옛 약속 ' 이 란 뜻 이 고 , 신약 ( New Testament ) 은 ' 새 약속 ' 이 란 뜻 입니다 . 구약 39 권 은 히브 리어 로 기록 되 어 있 으며 창조 부터 예수 님 전 까지 의 이야기 들 이 이스라엘 역사 를 중심 으로 전개 되 어 있 습니다 . 신약 27 권 은 헬라 어로 기록 되 어 있 으며 예수 님 으로부터 시작 하 여 인류 의 종말 에 대한 이야기 들 이 기록 되 어 있 습니다 . 성경 66 권 은 하나님 께서 잃어버린 백성 을 되찾 으시 려는 구원 의 이야기 입니다 . 구약성경 은 히브리 민족 에 대하 여 말 하 고 있 습니다 . 그 들 은 주전 2000 년 경 아브라함 과 사라 가 " 내 가 지시 하 는 땅 으로 가 라 ' 는 하나님 의 부르 심 을 들 은 때 부터 하나님 의 백성 이 되 려고 항상 노력 하 였으며 , 하나님 의 뜻 을 세상 에 알리 는 도구 로 사용 된 특별 한 백성 이 었 습니다 . 하나님 은 이 부름 받 은 백성 들 에게 말씀 하 셨 고 또 한 백성 의 온갖 경험 들 을 통하 여 말씀 하 셨 습니다 . 그리고 하나님 은 후 에 예수 의 생애 와 죽음 과 부활 을 통하 여 하나님 의 뜻 을 완전히 계시 하 셨 고 , 교회 라는 새 언약 의 백성 들 을 통하 여 진리 의 숨 은 비밀 을 계속 보여 주 셨 습니다 . 성경 은 창세기 로부터 요한 계시록 까지 ( 40 ) 명 의 선지자 와 사도 들 에 의하 여 ( 1500 - 1600 ) 여 년 에 걸쳐서 기록 되 었 습니다 . 그러나 성경 의 원 저자 는 하나님 자신 이 십니다 . 성경 은 그 말씀 이 하나님 의 말씀 이 라고 직접 선언 하 고 있 습니다 . 성경 에 는 " 하나님 이 가라사대 ' , " 여호와 께서 말씀 하 시 되 ' , " 이 는 나 여호와 의 말 이 니라 " 등 의 말씀 이 수없이 나옵니다 . 성경 은 다양 한 배경 을 가진 사람 들 에 의해 1500 년 이 란 시간 간격 을 가지 고 기록 되 었 음 에 도 불구 하 고 , 그 내용 이 서로 다르 거나 모순 됨 이 없이 통일 되 어 있 습니다 . 뿐 만 아니 라 66 권 의 내용 이 창조 에서 종말 에 이르 기 까지 점진 적 으로 진행 되 어 완벽 한 통일 을 보이 며 한 권 의 책 을 이루 고 있 습니다 . 사람 들 의 사상 은 시대 에 따라 얼마나 크 게 변화 되 어 왔 습니까 ? 그런데 오랜 역사 속 에서 여러 사람 들 을 통해 기록 된 성경 이 완벽 한 통일 과 조화 를 이루 고 있 다는 사실 은 참으로 놀랍 습니다 . 이러 한 점 에서 성경 은 어떤 사람 의 의도 나 고안 으로 이루어진 것 이 아님 을 확실히 나타내 주 고 있 습니다 . 성경 은 영원히 변함없 으신 하나님 의 뜻 과 계시 로 이루 어 졌 습니다 . 특징 별 성경 의 분류 역사 서 - 창세기 출애굽기 민수기 신명기 , 여호수아 , 사사기 , 룻기 사무엘 상 , 사무엘 하 , 열왕 기상 , 열왕기 하 , 역 대상 , 역대 하 , 에스라 , 느헤미야 , 에스더 시가 서 - 욥기 , 시편 , 잠언 , 전도서 , 아가 선 지서 - 이사야 , 예레미야 , 예레미야 애 가 . 에스겔 , 다니엘 , 호세아 , 요엘 , 아모스 , 오바댜 . 요나 , 미 가 , 나훔 , 하박국 , 스바냐 , 학개 , 스가랴 , 말라기 처음 의 17 권 은 역사 적 인 내용 들 이 고 , 그 다음 의 5 권 은 시 적 으로 표현 된 지혜 문학 이 며 , 나머지 17 권 은 대선 지서 와 소선 지서 를 포함 한 예언서 입니다 . 복음서 ( 4 ) 마태복음 마가복음 누가복음 요한복음 역사 서 사도행전 바울 서신 ( 1 3 ) 일반 서신 ( 9 ) 처음 의 4 권 은 예수 님 에 대하 여 기록 한 복음서 이 고 , 다음 1 권 은 사도 들 의 복음 행적 을 기록 한 책 이 며 , 나머지 22 권 은 교회 와 개인 에게 보낸 서신 서 들 입니다 . 정리 해 봅시다 1 . 성경 은 ( 1300 - 1600 ) 여 년 동안 ( 40 ) 여 명 의 선지자 와 사도 들 에 의해 기록 되 었 습니다 . 성경 ( 66 ) 권 은 구약 ( 39 ) 권 과 신약 ( 27 ) 권 으로 구성 되 어 있 습니다 . 구약 은 역사 서 ( 17 ) 권 , 시가 서 ( 5 ) 권 , 예언서 ( 17 ) 권 으로 이루어져 있 으며 , 예언서 는 대선 지서 와 소선 지서 로 구분 됩니다 . 신약 은 복음서 ( 4 ) 권 , 역사 서 ( 1 ) 권 , 서 신서 ( 22 ) 권 으로 구성 되 어 있 으며 , 서신 서 는 ( 13 ) 권 의 바울 서신 과 ( 9 ) 권 의 일반 서신 이 있 습니다 . ' 모든 성경 은 ( 하나님 의 감동 ) 으로 된 것 으로 ( 교훈 ) 과 ( 책망 ) 과 ( 바르 게 함 ) 과 ( 의 로 교육 ) 하 기 에 유익 하 니 '( 딤 후 3 : 16 ) . 3 . 성경 의 배경 우리 가 성경 을 이해 하 는 방법 중 의 하나 는 주제 별 과 연대기 별 로 보 는 것 입니다 . 이 과정 을 통과 하 지 못하 면 여러분 은 공부 하 는 내내 고생 하 게 될 것 입니다 . 힘들 지만 기본 적 인 개념 들 을 확인 하 고 외워야 할 부분 은 외우 는 것 이 좋 습니다 . 우리 들 이 초등 학교 를 다닐 때 , 지겹 게 외웠 던 구구단 이 얼마나 우리 들 의 삶 을 용이 하 게 만들 어 줍니까 ? 한 번 고생 이 평생 의 신앙 생활 을 행복 하 게 만들 어 줄 것 입니다 . 인간 의 상태 로 보 는 구약성경 성경 역시 는 아브라함 이 갈대아 우르 를 떠나 하란 에 정착 한 ( B . C . 2000 년 경 ) 이후 부터 예루살렘 함락 ( A . D . 70 년 ) 까지 약 2000 년 의 기간 동안 지속 됩니다 . 지역 적 으로 는 고대 문명 이 일어난 애 굽 과 메소포타미아 중간 에 끼 어 있 는 팔레 스틴 을 중심 으로 하 는 ( 비옥 한 초생달 지역 ) 입니다 . 근동 지방 지도 팔 례 스틴 이 라는 명칭 : 블레셋 인 이 사 는 땅 ( philistine ) 이 라는 팔 리스 티아 ( philistia ) 에서 유래 하 였 습니다 . 육교 로서 의 팔레 스틴 애 굽 과 메소포타미아 를 연결 하 는 길목 으로 육교 구실 을 하 는 팔레 스틴 에 는 일찍이 고속도로 격 인 해변 길 이 개통 되 어 장사 하 는 사람 들 과 군대 가 통과 하 였 습니다 . 그러므로 애 굽 과 메소포타미아 는 늘 팔레 스틴 을 지배 하 려고 하 였 습니다 ( 애 굽 - 앗 수르 - 바벨론 - 페르시아 ) . 성경 에 나타난 물길 성경 의 지리 를 이해 하 려면 강과 호수 , 바다 를 이해 하 는 것 이 좋 습니다 . 왜냐하면 성경 의 지역 들 이 물 을 중심 으로 해서 나누 어 지 기 때문 입니다 . 성경 에 나타난 수역 ● 지중해 : ' 대해 ' 라고 불리 던 이 바다 는 성지 의 왼쪽 에 위치 한다 . ● 갈릴리 바다 : 이 지역 을 바다 라고 부르 는 것 은 많 은 물 을 ' 바다 ' 로 부르 는 히브 리어 의 한계 때문 이 다 . 이 수역 은 좁 은 곳 이 11 km , 넓 은 곳 이 22 km 가량 인 사람 의 심장 모양 의 담수호 이 다 . ● 요 단강 : 헤르몬 산 의 눈 이 녹 아서 시작 된 이 작 은 강 은 요 단계 곡 을 따라 lOOkm 를 흘러 사해 로 들어간다 . 이 요단 강의 서편 이 약속 의 땅 이 다 . ● 사해 : 거대 한 핫도그 모양 의 이 바다 는 지구 상 에서 가장 낮 은 곳 가운데 하나 이 다 . 해수면 보다 399 m 나 낮 은 곳 에 위치 해 있 으므로 물 이 들어오 기 만 하 고 나가 지 못한다 . 다만 증발 할 뿐 이 며 많 은 중금속 광물질 이 녹 아 있 어 생물 이 살 지 못한다 . 그래서 ' 사해 ' 라고 불리 지만 성경 에 는 사해 라고 나오 지 는 않 는다 . ● 나일강 : 애 굽 의 젖줄 인 이 강 은 쇠스랑 같 은 모양 으로 삼각주 를 이루 며 지중해 로 흘러 들어간다 . 이 강 자체 가 애 굽 의 교만 을 상징 한다 . ● 티그리스강 , 유프라테스강 : 이 두 강 은 코브라 의 혀 처럼 갈라져 보이 는데 , 사실 은 각각 다른 곳 에서 발원 하 여 페르시아만 앞 에서 합해져서 페르시아만 으로 흘러 들어간다 . 이 두 강의 사이 에 있 는 땅 이 바로 ' 메소포타미아 ' 이 다 . ● 페르시아 만 : 티그리스 , 유프라테스 강 이 흘러 들어가 는 바다 로 인도양 과 연결 되 어 있 다 . ● 홍 해 : 돼지 발굽 모양 의 이 바다 는 시내 반도 를 둘러싸 고 있 다 . 모세 의 이스라엘 백성 이 건넌 곳 은 바로 이 바다 의 좌측 윗 부분 이 었 다 . 오늘날 수에즈 운하 가 뚫린 그곳 이 다 . 팔 례 스틴 의 독특 한 기후 팔레 스틴 은 습윤 기후 ( 지중해성 기후 ) 와 건조 기후 ( 사막 기후 ) 의 경계 에 위치 한 아열대성 기후 입니다 . 겨울 은 9 월 부터 4 월 까지 로 우기 를 형성 하 고 있 으며 , 여름 은 6 월 부터 10 월 까지 로 건기 를 형성 하 고 있 습니다 . 팔레 스틴 의 지형 ● 천수 에 의존 한 평작 : 관개 농업 을 하 던 애 굽 과 메소포타미아 와 는 달리 하천 이 별로 없 는 팔레 스틴 은 빗물 에 의존 하 여 파종 , 수확 하 였 다 . 그러므로 하나님 께 절대 적 으로 의존 해야 만 했 다 ( 신 11 : 9 - 12 ) . 팔 례 스틴 의 독특 한 농산물 들 ● 포도나무 : 가나안 은 포도 재배 의 최적지 로 포도나무 는 이스라엘 을 상징 하 였 다 ( 호 10 : 1 ) . 요한복음 I 54 , 5 에서 는 예수 님 은 포도나무 로 , 우리 는 가지 로 표현 된다 . ● 감람나무 : 성경 에서 언제나 가치 있 는 나무 로 묘사 ( 신 6 : II ; 롬 11 : 17 ) 된다 . 나무 는 ' 번영 ' , 잎 은 ' 평화 ' 의 상징 이 다 . ● 종려나무 : 요단 계곡 에 많이 서식 ( 왕 하 6 : 29 ) 하 며 , 의인 은 종려나무 같이 ( 시 92 : 12 ) 표현 되 었 다 . 또한 신부 의 모양 ( 아 7 : 7 ) 으로 말 해 지 기 도 했 다 . ● 무화과나무 : 잎사귀 가 크 고 두터워 여름철 더위 를 피하 는 휴식처 로 도 사용 되 었 다 . ( 아담 과 하와 가 몸 을 가림 - 창 3 장 7 절 , 평화 와 번영 의 상징 - 왕상 4 : 25 ) 이스라엘 을 4 가지 지형 으로 분류 하 면 ● 해안 평야 : 지중해 연안 의 비옥 한 지대 로 이스라엘 은 이 지역 을 먼저 차지 한 블레셋 족속 과 오랜 전쟁 을 치러야 만 했 다 . ● 중앙 고지대 : 요단 강 서편 의 산악 과 고원 으로 이루어진 지역 이 다 . 이스라엘 족속 들 이 주로 거주 하 던 지역 으로서 , 철기 문명 을 먼저 시작 한 해안 지역 의 블레셋 족속 에게 지형 을 이용 한 게릴라전 으로 맞설 수 밖에 없 었 다 . ● 요르단 지구대 : 갈릴리 호수 와 사해 를 잇 는 요단 강 주변 의 지역 이 다 . ● 트랜스 요르단 : 요단 동편 의 지대 로서 가나안 정복 당시 갓 지파 , 르 우 벤 지파 , 므낫세 의 반 지파 가 정착 한 땅 이 다 . ( 참고 : 수 12 : 1 - 6 ) 성경 에 등장 하 는 유명 한 지형 들 을 익혀 두 면 , 성경 을 읽 을 때 도움 이 됩니다 . 모압 과 이스라엘 과 의 관계 - 모압 의 조상 은 롯 의 큰 딸 이 낳 은 아들 이 었 다 ( 창 19 : 37 ) . 하나님 께서 는 그 들 이 거한 땅 을 롯 에게 주 셨 기 때문 에 출애굽 당시 " 모압 과 싸우 지 말 라 ' ( 신 2 : 9 ) 고 말씀 하 셨 다 . 다윗 의 증조모 인 룻 역시 모압 여인 이 었 다 . 왕국 이 분열 된 후 에 모압 은 북 이스라엘 에 조공 을 바쳤 으며 , 아합 이 죽 자 메사 왕 은 이스라엘 과 싸워 독립 을 쟁취 하 였 다 . 에돔 과 이스라엘 의 관계 - 에서 가 원주민 호리 족 을 추방 하 고 에돔 족 의 조상 이 되 었 다 . 출애굽 당시 이스라엘 백성 이 에돔 영지 내 의 왕 의 대로 로 통과 하 려 했으나 에돔 왕 이 거부 하 였 고 , 민수기 22 : 14 - 21 에 하나님 께서 씨우 지 말 고 다른 길 로 갈 것 을 명령 하 셨 다 . 이스라엘 과 는 적대 관계 ( 느 브 갓 네 살 이 예수 살렘 을 파괴 할 때 에돔 이 기뻐함 . 시 137 ) 에 있 었 으며 , 유다 백성 이 포로 로 잡혀간 후 에돔 사람 들 이 유다 남부 로 침입 해서 ' 이 두 메인 ' 이 되 었 다 . 창조 시대 인간 의 기원 과 현재 의 인간 의 상태 를 설명 해 주 고 언약 을 통한 구원 의 역사 가 시작 되 는 것 을 보여준다 . 창조 로부터 아브라함 이전 까지 의 시대 로 원 역사 라 불린다 . 이 시대 는 역사 적 인 관심 보다 는 인류 의 기원 과 죄 의 근원 을 밝히 고 있 으며 , 하나님 께서 이스라엘 을 택하 게 된 이유 를 설명 하 고 있 다 . ( 창조 로부터 기원전 2000 년 까지 의 시기 ) 1 . 하나님 께서 세상 을 창조 하 셨 습니다 . ( 창세기 1 - 2 장 ) 하나님 은 ( 말씀 ) 으로 우주 를 창조 하 셨 습니다 . 하나님 의 창조 의 기적 은 인간 의 이해 를 초월 합니다 . 성경 은 과학 책 이 아닙니다 . 성경 은 하나님 의 존재 , 창조 의 과정 을 증명 하 려고 하 지 않 습니다 . 성경 은 하나님 의 창조 의 능력 을 고백 적 으로 찬양 하 고 있 는 신앙고백 입니다 . 그러므로 과학 적 인 지식 을 통하 여 성경 을 이해 하 려는 태도 는 마치 길이 가 변하 는 자 를 가지 고 물건 을 재 려고 하 는 것 과 같 습니다 . 사상 과 과학 은 변해도 진리 인 하나님 의 말씀 은 이러 한 지식 위 에 있 는 하나님 의 말씀 입니다 . 첫째 날 빛 - 낮 과 밤 을 나눔 둘째 날 하늘 궁창 셋째 날 해 , 달 , 별 다섯째 날 물고기 와 새 여섯째 날 동물 과 사람 일곱째 날 안식 하나님 께서 는 인간 을 가장 나중 에 창조 하 셨 다 . ( 다른 것 들 은 인간 을 위해 마련 된 것 이 다 ) 하나님 께서 는 인간 을 하나님 의 형상 으로 창조 하 셨 다 . 생기 를 불 어 넣 으셨 다 . 이것 은 인간 을 영혼 이 있 는 영 적 존재 로 만드셨 다는 뜻 이 고 세상 의 모든 것 중 에 오직 인간 만 이 이 영 을 통하 여서 하나님 과 교제 하 고 교통 할 수 있 는 존재 이 다 . 하나님 께서 는 인간 들 에게 자유 의지 를 주 시 고 인격 적 인 관계 로 사랑 하 고 사랑 받 기 를 원하 셨 다 . 2 . 불순종 한 인간 은 타락 했 습니다 . ( 창세기 3 - 4 장 ) “ 선악 을 알 게 하 는 나무 의 과실 을 먹 지 말 라 ” 는 말씀 은 하나님 께서 아담 에게 주 신 처음 이 자 유일 한 금지명령 이 었 습니다 . 하나님 의 형상 을 입 고 창조 된 인간 에게 하나님 께서 모든 것 을 허락 하 셨 고 , 자유의지 로 이 땅 의 모든 것 을 다스리 며 살 도록 하 였 습니다 . 그러나 뱀 으로 가장 한 사탄 의 “ 하나님 과 같이 되 라 ” ( 3 장 5 절 ) 는 유혹 에 인간 은 그 명령 을 어기 고 말 았 습니다 . 인간 과 자연 은 하나님 의 창조 목적 에서 벗어나 게 되 었 습니다 . 이러 한 모든 관계 의 변화 는 곧바로 타락 으로 이어졌 습니다 . 그리고 인간 의 감정 은 이제 시기 , 질투 , 분노 와 급기야 는 살인 이 라는 타락 의 나락 으로 빠져 만 갔 습니다 . 결국 인간 의 불순종 은 모든 관계 의 파괴 와 타락 을 낳 았 습니다 . 3 . 죄 의 관영 함 을 보 시 고 홍수 로 심판 하 셨 습니다 . ( 창세기 6 - 10 장 ) 인간 의 죄악 이 얼마나 컸 던지 하나님 은 홍수 로 심판 하 실 것 을 결정 하 셨 습니다 . 그러나 홍수 로 세상 의 모든 것 을 쓸어버리 실 것 을 계획 하 시 고 또 동시 에 노아 라는 의인 을 통한 구원 의 방주 를 계획 하 셨 습니다 . 하나님 은 ‘ 공의 ’ 의 하나님 이 시 며 또한 ‘ 자비 ’ 의 하나님 이 시 라는 것 을 알 수 있 습니다 . 하나님 은 죄 를 묵 과 하 시 지 않 으십니다 . 죄 는 분명히 심판 을 하 십니다 . 그러나 하나님 의 목적 은 심판 그 자체 가 아니 라 구원 이 목적 이 시 기 때문 에 심판 과 구원 을 동일 한 사건 으로 행하 십니다 . 노아 의 방주 는 죄인 들 에게 는 ‘ 가능 성 ’ 이 었 으며 , 홍수 심판 이후 의 무지개 언약 을 통하 여 하나님 의 구원 의 의지 는 더욱 분명 하 게 드러납니다 . 4 . 하나님 을 대적 하 는 바벨탑 과 인간 들 을 흩 으셨 습니다 . ( 창세기 11 장 ) 바벨탑 은 스스로 높 아 지 려는 인간 의 욕망 을 보여 줍니다 . 사도 바울 은 “ 이 는 저희 가 하나님 의 진리 를 거짓 것 으로 바꾸 어 피조물 을 조물주 보다 더 경배 하 고 섬김 이 라 ( 롬 1 : 25 ) ” 고 말 하 였 습니다 . 인간 들 은 다시 범죄 하 고 교만 하 여져서 하나님 과 같 아 지 려고 바벨탑 을 쌓 기 시작 한 것 입니다 . 하나님 께서 는 인간 을 하나님 의 영광 을 위하 여 창조 하 셨 습니다 . 이 목적 에 부합 하 지 않 는 교만 과 허영 을 하나님 께서 는 용납 하 지 않 으시 고 언어 의 혼잡 이 라는 방법 으로 흩 어 버리 셨 습니다 . 족장 시대 성경 에서 이 부분 은 주요 한 네 인물 을 중심 으로 한 족장 시대 로 , 하나님 의 약속 을 믿 고 고난 을 이겨 낸 믿음 의 사람 들 을 중심 으로 펼쳐진다 . 1 . 아브라함 : 믿음 으로 선택 받 고 언약 의 기초 가 된 믿음 의 조상 ( 12 - 23 장 ) 2 . 이삭 : 순종 함 으로 언약 의 계보 를 이 어감 ( 24 - 26 장 ) 3 . 야곱 : 하나님 을 향한 특심함으로 약점 을 극복 하 고 복 을 받 음 ( 27 - 36 장 ) 4 . 요셉 : 섭리 가운데 준비 하 선 하나님 의 연단 을 이겨 냄 으로 언약 에 따라 이스라엘 을 거대 한 민족 으로 일궈낸 지도자 ( 37 - 50 장 ) ## 언약 이란 ? ' 언약 ' 이 라는 단어 는 성경 전체 에 흐르 고 있 는 중요 한 주제 이 다 . 언약 은 우리 가 흔히 사용 하 는 계약 이 아니 다 . 계약 은 두 사람 사이 혹은 집단 사이 의 합의 사항 이 다 . 그러나 언약 은 하나님 과 그 의 백성 사이 에서 이루어지 는 관계 를 말 하 는 것 으로 하나님 이 그 언약 관계 를 주도 하 시 고 규정 하 신다 . 백성 ․ 들 은 다른 조건 이나 계획 을 제시 할 수 없 고 , 단지 받아들이 느냐 거절 하 느냐 의 선택 권 이 있 다 . 하나님 의 축복 은 인간 의 신뢰 와 순종 에서 온다 . ' 언약 - 이 란 단어 는 성경 에서 약 296 번 사용 되 었 다 . 구약 에서 는 언약 이 라는 단어 가 쎄리 트 라고 발음 되 는데 그것 은 ' 서약 ' , ' 계약 ' . ' 쪼개 놓 은 짐승 의 조각 사이 를 통과 함 으로써 만들 어 진 맹약 , 동맹 , 연맹 ' 을 의미 한다 . 1 . 아브라함 - 하나님 의 ( 선택 ) 과 아브라함 의 ( 순종 ) ( 창 12 - 23 ) 하나님 께서 는 당신 의 역사 를 시작 하 시 기 위해서 누군가 를 택해야 할 필요 성 을 느끼 게 되 었 습니다 . 그래서 당시 75 세 였 던 아브라함 을 택하 셨 고 . 그 의 삶 의 근거 였 던 땅 을 떠나 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그러 면서 하나님 은 아브라함 에게 세 가지 언약 을 주 셨 습니다 . 첫째 , ' 너 로 큰 민족 을 이루 고 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 겠 다 ' 둘째 , ' 내 가 이 땅 ( 가나안 ) 을 네 자손 에게 주리 라 ' 셋째 , ' 땅 의 모든 족속 이 너 로 인하 여 복 을 얻 는 복 의 근원 이 되게 하 겠 다 ' 아브라함 은 하나님 의 이러 한 약속 을 믿 고 하란 을 떠났 지만 당장 눈앞 에 보이 는 것 은 아무것 도 없 었 습니다 . 민족 을 이룬다는 약속 을 받 았 지만 칠 십 오 세 가 되 었 어도 아들 하나 없 었 고 . 주 신다는 땅 을 가 보 았 지만 심한 기근 으로 결국 애 굽 으로 내려가 야 만 했 습니다 . 자신 으로 인해 다른 사람 들 이 복 을 받 는다는 것 은 생 각지 도 못했 습니다 . 그러나 아브라함 을 실현 가능 성 이 보이 지 않 는 약속 을 믿 었 고 하나님 의 뜻 에 합당 한 삶 을 살 고자 노력 했 습니다 . 결국 하나님 께서 는 언약 의 시초 가 되 는 이삭 을 주 셨 고 . 약속 을 이뤄 가 게 됩니다 . 하나님 은 아브라함 을 선택 하 셨 을 뿐 만 아니 라 , 그 의 순종 이 진심 인지 알 고 싶 으셨 습니다 . 그래서 하나님 은 아브라함 을 시험 하 셨 습니다 . . " 시련 " ( test ) 과 " 시험 " ( temptation ) 아브라함 이 당했 던 시험 을 영어 로 는 ' test ' 라고 할 수 있 다 . 성경 에 는 또 다른 시험 이 나온다 . 그것 은 예수 님 이 당하 셨 던 시험 으로 영어 로 는 ' temptation ' 이 라고 한다 . 이것 은 시험 하 는 자 의 의도 자체 에 ' 불순 ' 이 라는 의미 가 내포 되 어 있 다 . 우리 가 인생 을 살아가 다 보 면 이 두 가지 의 시험 을 모두 경험 하 게 된다 . 그러므로 우리 들 은 현재 당하 는 시험 이 어떤 종류 에 속하 는 시험 인지 를 지혜 롭 게 분별 해야 한다 . 그리고 이것 이 나 를 ' test ' 하 는 것 이 라면 감사 함 으로 받 고 이겨야 할 것 이 다 . 그러나 나 를 유혹 하 는 ' temptation ' 이 라면 하나님 의 말씀 과 믿음 으로 물리쳐야 할 것 이 다 2 . 이삭 - 순종 으로 이어진 언약 의 계보 ( 창 24 - 26 장 ) 쌍둥이 두 아들 을 낳 고 차자 인 야곱 에게 장자 의 축복 을 주 었 습니다 . ( 창 27 : 18 - 29 ) 이삭 은 평생 을 조용히 살아간 인물 입니다 . 족장 시대 의 네 인물 가운데 이삭 처럼 무난 하 면서 도 조용 한 삶 을 살 다간 사람 은 없 습니다 . 그러나 이삭 은 어린 시절 인간 제물 의 사건 에서 볼 수 있 듯이 철저히 하나님 과 아버지 의 언약 을 믿 고 순종 한 사람 이 었 습니다 . 또한 그 는 하나님 의 언약 을 순종 으로 이어간 사람 이 었 습니다 . 이삭 은 모리 아 산 의 제사 경험 을 통하 여 다시 한 번 그 의 이름 의 의미 를 되새기 게 된다 . 자기 의 생명 대신 에 예비 하 신 한 마리 의 양 으로 인하 여 다 사 살아나 게 된 생명 , 그 는 이러 한 은혜 의 체험 으로 인하 여 다시 한껏 기뻐하 지 않 을 수 없 었 으며 이 은혜 가 동기 가 되 어 가 는 곳 마다 하나님 께 제단 을 쌓 고 이상 적 가정 의 장막 을 차 며 자신 과 이웃 의 번영 을 위하 여 우물 을 파 는 자 가 되 었 다 이러 한 이삭 의 모습 에서 우리 는 참 신 자상 을 찾아볼 수 있 다 . 3 . 야곱 - 약점 을 이겨 낸 하나님 께 대한 특심 ( 창 27 - 36 장 ) 야곱 은 이스라엘 의 조상 아브라함 의 손자 이 며 , 아버지 이삭 과 어머니 리브 가 사이 에서 태어난 에서 의 쌍둥이 동생 입니다 . 그 의 이름 은 ' 발꿈치 를 잡 았 다 ' 는 뜻 으로 경쟁 적 이 며 투쟁 적 인 성품 의 소유자 임 을 말 해 줍니다 . 야곱 은 태어날 때 부터 그리고 축복 을 받 기 위해 끈질긴 투쟁 을 벌임 으로 그 의 삶 은 투쟁 의 삶 이 라 할 수 있 습니다 . 그 의 삶 의 여정 이 복잡 했 던 만큼 이나 이동 지역 또한 넓 었 고 , 생 의 마지막 을 애 굽 에서 맞 은 그런 사람 이 었 습니다 . 그러나 그 의 다른 이름 인 ' 이스라엘 ' ( 하나님 과 겨루 어 이김 ) 을 통해 비열 함 과 투쟁성 과 는 다른 하나님 을 향한 특심한 마음 이 그 에게 있 었 음 을 보 게 됩니다 . 인간 적 인 약점 에 도 불구 하 고 그 는 하나님 을 향한 열정 으로 살 았 고 그 모습 을 보 시 고 하나님 께서 는 야곱 에게 다음 과 같 은 엄청난 축복 을 약속 하 셨 습니다 . " 나 는 여호 와 니 너 의 조부 아브라함 의 하나님 이 요 이삭 의 하나님 이 라 너 누운 땅 을 내 가 너 와 네 자손 에게 주리 니 네 자손 이 땅 의 티끌 같이 되 어서 동서남북 에 편 만 할 지 며 땅 의 모든 족속 이 너 와 네 자손 을 인하 여 복 을 얻 으리라 ' ( 창 28 : 13 - 14 ) . 이스라엘 은 비로소 그 의 아들 들 을 통하 여 열 두 지파 를 이루 게 되 었 습니다 . 이제 창세기 30 : 1 - 13 에 등장 하 는 아 곱 의 열 두 아들 의 이름 을 찾아봅시다 . 1 . 르 우 벤 2 . 시므온 3 . 레위 4 . 유다 5 . 단 6 . 납 달리 7 . 갓 8 . 아 셀 9 . 잇 사갈 10 . 스 불 론 11 . 요셉 12 . 베냐민 ※ 이스라엘 의 열 두 지파 는 야곱 의 열 두 아들 에서 나온다 . 그러나 가족 에서 지파 로 형성 되 는 과정 중 에 약간 의 변화 가 나타나 는 것 을 살펴볼 수 있 다 . 먼저 레위 는 제 사장 의 직무 를 담당 하 기 때문 에 지파 에서 빠지 게 된다 . 그리고 요셉 의 두 아들 므낫세 와 에브라임 이 열 두 지파 에 포함 되게 된다 . 에브라임 은 차자 였 지만 야곱 의 축복 에 의해 므낫세 보다 더 강한 지파 가 된다 . 그래서 열 두 지파 는 야곱 의 열 두 아들 중 레위 와 요셉 이 빠지 고 므낫세 와 에브라임 이 포함 되게 된다 . 4 . 요셉 - 연단 을 거쳐 하나님 의 언약 을 구체 화 한 완벽 한 지도자 ( 창 37 장 - 50 장 ) 요셉 이 라는 이름 은 ' 그 는 더 하 실 것 ' 이 라는 뜻 입니다 . 요셉 은 라헬 의 첫 번 째 아들 이 며 , 야곱 의 열 한 번 째 아들 입니다 . 그 는 성품 이 온유 하 고 의로운 사람 이 었 으며 매우 총명 한 사람 이 었 습니다 . 요셉 은 야곱 이 사랑 하 는 아내 라헬 을 통해 늦 게 얻 은 아들 이 었 기 에 아버지 의 총애 를 받 으며 자랐 습니다 . 그러나 해 와 달 과 볕 들 이 자기 에게 절 하 고 , 열 한 단의 곡 식단 이 자기 에게 절 하 는 꿈 을 형 들 에게 말 함 으로 미움 과 시기 를 받 았 습니다 ( 창 37 : 3 - 11 ) . 요셉 은 그 형 들 이 도단 에서 양 을 칠 때 그 들 의 안부 를 알 기 위해 형 들 의 목장 을 찾아갔 습니다 . 이때 형 들 은 요셉 을 죽이 기 로 결의 하 였 고 르 우 벤 의 제의 에 따라 구덩이 에 넣 었 으며 , 다시 유다 의 제의 로 미디안 상인 들 에게 은 20 을 받 고 팔 았 습니다 . 그러나 이렇게 진행 되 는 모든 과정 에 하나님 의 놀라운 섭리 가 포함 되 어 있 음 을 깨닫 게 됩니다 . 그 후 요셉 은 애 굽 의 장관 보디 발 의 집 에 종 으로 들어가 게 되 었 으나 보디 발 의 아내 의 끈질긴 유혹 을 거절 하 여 누명 을 쓰 고 옥 에 갇히 게 됩니다 . 결국 이렇게 반복 된 고통 은 애 굽 의 총리 가 되 는 첩경 이 되 었 습니다 . 총리 가 된 후 그 는 자신 의 가족 들 을 애 굽 고 센 땅 에 이주 시키 는 데 성공 하 였 고 , 아버지 야곱 의 장례식 을 애 굽 의 국장 과 같이 치 릅니다 . 요셉 또한 110 세 에 이르 러 세상 을 떠났으나 모세 가 그 의 유골 을 들 고 나와 세 겜 에 안장 하 였 습니다 . 이 처럼 요셉 은 하나님 의 섭리 속 에서 수많 은 연단 을 거친 후 에 정금 같이 나온 인물 로 . 아브라함 과 맺 은 언약 을 구체 화 한 지도자 였 습니다 . 이제 아브라함 의 후손 은 애 굽 의 고센 땅 에서 씨족 의 모습 에서 벗어나 이스라엘 민족 으로 거듭날 수 있 는 모든 조건 을 갖추 었 고 , 하나님 께서 정하 신 때 에 약속 의 가나안 땅 으로 들어가 게 될 것 입니다 . 요셉 은 구약성경 에 등장 하 는 인물 들 가운데 사람 은 물론 하나님 보시기 에 도 가장 완벽 한 인물 이 었 습니다 . 그 의 초반 삶 은 가족 의 배신 과 억울 한 옥살이 등 으로 고통 받 았 지만 총리 가 되 어 가뭄 에서 가족 과 세상 을 구원 했 고 출애굽 이 라는 구약 제일 의 사건 에 기틀 을 닦 은 인물 로 남 았 습니다 . 출애굽 시대 모세 의 탄생 과 부르 심 I . 모세 의 탄생 ( 출 I : 1 - 2 : 1 0 ) 히브리 민족 의 수 가 늘어나 히브리 남자 아기 가 태어나 면 죽이 라는 명령 이 내려진 시기 에 태어나 몰래 길리우 다가 갈 대상자 에 담 아 나일강 으로 띄워 보내 어 지 고 바로 의 공주 에게 건 지워져 자라나 게 됨 2 . 한 젊 은 남자 모세 모세 는 비록 자신 이 왕 의 궁정 에서 자라났 지만 자신 이 히브리 출신 이 라는 것 을 알 고 있 었 습니다 . 모세 는 동족 들 의 고된 삶 에 충격 을 받 았 고 , 그 들 의 운명 에 대한 의분 으로 가득 찼 습니다 . 이 감정 은 이집트인 을 덮쳐 땅 에 엎 드 러 져 죽 기 까지 무섭 게 쳐죽인 사실 을 통해 표출 되 었 습니다 . 이 일 은 그 의 동족 들 에게 도 인정받 지 못하 였 고 ( 출 2 : 1 - 0 . 이 일 이 발각 되 자 모세 는 도주 해 버렸 습니다 . 그렇게 해서 상황 이 악화 된 모세 는 광야 로 흘러 들어가 게 되 었 고 야곱 처럼 망명자 가 되 었 으며 요셉 처럼 모세 또한 모든 것 ( 궁정 에서 의 호화 로운 지위 . 자신 의 친구 들 과 보호자 들 , 장래 가 보장 된 출세 ) 을 버려야 만 했 습니다 . 어떤 것 에 마음 이 사로잡히 는 사건 의 경험 이 인생 의 전환점 이 되 는 것 처럼 불붙 는 떨기나무 와 호기심 에 사로잡힌 경험 은 모세 의 삶 에 결정 적 인 전환점 을 가져오 게 됩니다 . 불 속 에서 들리 는 그 목소리 는 모세 가 오랫동안 잊어버렸 던 선조 들 의 하나님 이 라고 밝히 고 있 습니다 . 아브라함 은 이 목소리 를 듣 고 우르 를 떠나 가나안 으로 가 는 먼 여행 을 했었 고 , 야곱 은 하늘 까지 닿 아 있 는 꿈 을 꾸 면서 이 목소리 를 듣 고 그 의 이기심 이 중심 까지 흔들렸 었 습니다 . 이제 모세 에게 는 자신 의 조상 들 로부터 이어져온 민족 의 리더 로서 의 장자 권 이 주어진 것 과 다름없 었 습니다 . 아마도 지금껏 모세 는 하나님 을 소문 으로 들 어서 알 거나 아니 면 노예 가 된 자기 민족 사이 에 있 었 던 잊혀진 전통 쯤 으로 알 고 있 었 을 것 입니다 . 그러나 이제 하나님 을 직접 알 게 되 었 는데 , 더 이상 어떤 희미 한 형태 의 방법 이나 전통 에 의해서 믿 고 있 던 큰 능력 이 아니 라 그 가 경험 하 여 알 수 있 는 실재 임 을 깨달 았 습니다 . 이때 부터 모세 는 하나님 을 알 게 되 었 습니다 . 이 지식 은 그 의 삶 을 평안 케 하 기 보다 는 고난 속 으로 밀 어 넣 었 습니다 . 반면 에 그 의 삶 을 더 할 나위 없이 의미 있 게 만들 어 주 었 습니다 . 모세 는 하나님 의 부르 심 을 받 아 주인공 이 되 어야 했 습니다 . 그러나 모세 는 그런 존재 가 되 기 싫 어서 일련 의 변명 들 을 늘어놓 았 고 끝내 자신 이 생각 해낼 수 있 는 모든 구실 을 다 하 자 좌절 속 에서 자기 의 주장 ( 속마음 , 진실 ) 을 말 하 게 되 었 습니다 . " 주 여 , 보낼 만 한 자 를 보내 소서 ! " 모세 는 진정 주인공 이 되 기 를 꺼려 했었 지만 일단 자신 의 사명 을 받아들이 고 나 서 는 결코 뒤 를 돌아보 지 않 았 습니다 . 만약 야곱 의 위대 한 정신 적 장점 이 자신 에 대한 정직성 이 었 고 , 요셉 의 뛰어난 능력 이 꿈 을 해석 하 는 것 이 었 다면 , 모세 의 가치 는 그 가 자기 인생 의 과업 을 일단 받아들이 고 나 서 보여 준 확고 한 인내 와 목적 에 대한 불변성 이 라 할 수 있 습니다 . 출애굽 의 드라마 ( 출 1 - I 8 장 ) 출애굽 은 한 편 의 드라마 를 연상 케 합니다 . 구약 제일 의 사건 으로 불리 는 출애굽 의 메시지 는 하나님 께서 들으시고 . 보 시 고 , 아 시 며 , 기억 하 시 고 . 행동 하 신다는 것 입니다 . 하나님 은 기억 속 에 머물러 계신 분 이 아닙니다 . 우리 의 삶 속 에서 모든 것 을 감찰 하 시 고 구체 적 으로 역사 하 시 는 분 이 십니다 . 모세 가 애 굽 의 바로 왕 앞 에 서 야 만 했 던 것 은 출애굽 이 라는 실제 적 인 삶 속 에게 부딪치 게 될 정치 적 인 문제 를 해결 하 기 위해서 였 습니다 . 그러나 마음 이 강 팍 해진 바 로 는 노예 와 진배 없 는 이스라엘 백성 을 보내 려 하 지 않 았 고 . 결국 하나님 께서 는 열 가지 재앙 을 내리 게 됩니다 . 피 로 변한 하수 . 개구리 , 이 , 파리 , 악질 . 독종 , 우박 , 메뚜기 , 흑암 의 아홉 가지 재앙 이 애 굽 땅 에 내렸 지만 바로 는 계속 하나님 의 명령 을 거부 했 습니다 . 결국 하나님 께서 애 굽 의 장자 를 포함 한 모든 생축 의 처음 난 것 을 치 신 후 에 야 바로 는 이스라엘 백성 을 보내 게 됩니다 . 하지만 이스라엘 백성 이 나갔 다는 말 을 들 은 바 로 는 다시 마음 이 변하 여 모든 병거 로 이스라엘 을 뒤쫓 기 시작 합니다 . 이스라엘 백성 앞 에 는 거대 한 홍 해 바다 가 흐르 고 . 뒤 에 는 질풍 처럼 애 굽 의 병거 가 달려 옵니다 . 그러나 절망 의 순간 에 홍해 가 갈라지 고 이스라엘 백성 이 모두 건넌 후 에 야 뒤따르 던 애 굽 의 병거 가 모두 수장 되 는 역사 가 일어납니다 . 이제 장정 만 육 십 만 명 으로 성장 한 이스라엘 민족 은 애 굽 에 들어온 지 사 백 삼 십 년 만 에 하나님 께서 언약 하 신 약속 의 땅 으로 그 첫 걸음 을 내딛 습니다 . 우상 에 대한 하나님 의 심판 은 ‘ 애 굽 신 들 과 의 전쟁 ’ 이라고 볼 수 있 으며 , 아홉 번 째 의 암흑 재앙 은 애 굽 의 주신 ( 해 ) 인 태양신 라 ( Ra ) 에 대한 심판 이 었 다 . 그리고 재앙 을 보이 신 이유 는 애 굽 과 의 확실 한 결별 을 위하 여 , 구별 을 확실히 보이 기 위하 여 , 그리고 이스라엘 로 하여금 순종 하 게 하 기 위함 이 었 다 . 유월절 ( Passover ) 은 문자 적 으로 ' 넘 어 지나가 는 것 ' 을 말 한다 ( 출 12 : 11 - 14 ) . 이스라엘 사랑 들 이 하나님 의 명령 에 따라 양 의 피 를 문설주 에 발라 놓 았 기 때문 에 장자 사망 의 재앙 이 그 들 의 집 을 넘어갔 다는 뜻 이 다 . ( 예수 님 이 유월절 의 어린 양 으로 상징 되 는 것 을 기억 하 라 . ) 광야 시대 하나님 의 백성 으로 거듭남 ( 출 19 - 40 장 : 레위기 I - 27 민 1 - 9 장 ) 하나님 께서 이스라엘 로 하여금 당신 의 백성 이 되 도록 훈련 시키 기 를 원하 셨 습니다 . 광야 를 통과 하 는 동안 우상 에 찌들 었 던 이 들 의 삶 이 정화 되 고 , 위험 이 도사리 고 있 는 광야 한가운데서 하나님 만 을 의지 하 는 백성 이 되 도록 훈련 시키 기 를 원하 셨 던 것 입니다 . 그래서 하나님 은 이 들 을 고통 가운데 머물 도록 하 실 뿐 만 아니 라 여러 가지 계명 을 주 시 면서 그것 을 지키 도록 하 셨 습니다 . 하나님 은 이제 이 들 로부터 예배 를 받 으시 는 이 들 의 하나님 이 되 시 기 로 작정 하 셨 습니다 . 그래서 이 들 에게 언약 과 계명 과 절기 를 주 셨 습니다 . 출애굽기 19 : 1 - 35 : 3 에서 는 하나님 과 이스라엘 과 의 언약 , 십계명 , 안식일 에 관한 율법 , 성막 에 관한 지시 , 언약 의 파기와 갱신 , 유교 절 과 무교절 등 의 내용 이 나옵니다 . 또한 하나님 께서 는 출애굽기 35 : 4 : 38 에서 성막 을 건축 할 것 을 명하 시 는데 출애굽 의 궁극 적 인 목적 은 해방 자체 에 있 는 것 이 아니 라 하나님 의 임재 안 에 거하 며 예배 하 는 공동체 로 세우 시 는 것 과 약속 의 땅 을 향해 나아가 는 데 있 었 음 을 분명 하 게 말씀 하 고 계십니다 . 하나님 께서 는 이스라엘 백성 에게 율법 을 주 셨 을 뿐 만 아니 라 모세 에게 성막 ( Tabernacle ) 을 지으 라고 명령 하 셨 습니다 . 성막 의 내부 성막 은 세 부분 으로 나누 어 지 는데 , 첫 번 째 부분 은 성막 뜰 로 놋 제단 과 대야 가 있 습니다 . 두 번 째 부분 은 성소 ( Holy ) 로 금 식탁 과 금 촛대 , 향단 이 놓여 있 습니다 . 그리고 마지막 부분 은 가장 성스러운 장소 로 ( Most Holy ) ' 지성소 ' 라 불리웠 는데 여기 에 는 언약궤 가 놓여 있 습니다 . 민수기 13 장 은 이 과정 을 거친 이스라엘 백성 이 첫 번 째 로 맞이 하 는 시험대 였 습니다 . 이스라엘 백성 은 ( 가데스 바 네 아 ) 에 이르 러 열 두 정탐 군 을 뽑 아 정복 할 가나안 지역 을 탐지 했 습니다 . 과연 그 땅 은 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 이 었 지만 정탐 꾼 으로 보낸 열 두 명 가운데 여호수아 와 갈 렙 을 제외 한 나머지 열 정탐 꾼 은 도저히 저 땅 을 정복 할 수 없 다는 보고 를 합니다 . 현실 적 으로 견고 한 성읍 과 장대 한 대장부 들 을 이길 수 없 다고 생각 했 기 때문 입니다 . 그 들 에게 언약 은 없 었 습니다 . 언약 과 현실 사이 에서 이스라엘 백성 은 하나님 의 백성 으로 거듭나 지 못했 음 이 드러났 습니다 . 이제 하나님 은 이 들 을 다시 한 번 훈련 시켜야 할 필요 성 을 느끼 시 게 되 었 습니다 . 이런 상태 로 하나님 의 약속 을 이 어 가 는 언약 백성 이 된다는 것 이 불 가능 하 기 때문 입니다 . 3 . 언약 과 현실 사이 에서 ( 민 10 - 14 ) 4 . 새로운 믿음 , 새로운 이스라엘 ( 민 20 - 36 장 ; 신 1 - 34 장 ) 언약 을 잊 고 현실 만 바라본 이스라엘 백성 은 다시 사 십 년 간 의 광야 재활 훈련 을 시작 합니다 . 이 기간 을 통하 여 이스라엘 은 언약 을 받 을 수 없 는 불신 의 세대 가 물러가 고 모두 새로운 세대 로 채워 집니다 . 새로운 이스라엘 의 탄생 입니다 . 불신 의 구세대 는 애 굽 에서 의 생활 을 잊 지 못했 고 언약 보다 는 현실 의 상황 에 이끌리 는 이스라엘 이 었 습니다 . 하나님 의 연단 과 정화 의 훈련 속 에서 도 그 들 의 부족 함 은 곧 드러나 버렸 습니다 . 사 십 년 의 광야 생활 , 이 시간 은 새로운 믿음 으로 무장 한 새로운 이스라엘 이 언약 의 백성 으로 거듭나 기 를 원하 신 하나님 의 기다림 이 었 습니다 . 하나님 께서 는 이스라엘 이 광야 에서 받 은 고생 에 함께 하 시 면서 언약 의 백성 으로 다시 태어나 기 를 기다리 셨 습니다 . 구세대 중 마지막 으로 모세 가 모압 평지 에서 숨 을 거두 고 여호수아 와 갈 렙 만 이 가나안 에 들어가 게 됩니다 . 정복 시대 - 소유 와 율법 출애굽 사건 은 약속 된 땅 가나안 을 전제 로 하 고 있 습니다 . 노예 였 던 히브리 백성 , 땅 이 없 어 광야 를 떠돌 던 백성 이 이제 자신 들 의 땅 을 소유 하 게 된 것 입니다 . 그러나 하나님 은 그 들 에게 땅 을 주 셨 을 뿐 만 아니 라 율법 도 함께 주 셨 습니다 . 이제 이 들 은 새로운 땅 에서 거룩 하 신 하나님 께 나아가 는 법 과 함께 살아가 는 법 을 알 아야 합니다 . 하나님 께서 는 이 필요 를 충족 시키 시 려고 장막 가운데 서 모세 를 부르 시 고 그 의 백성 이 장막 가운데 계시 는 하나님 께 나아가 는 법 과 하나님 과 동행 하 는 법 을 가르쳐 주 셨 습니다 . 하나님 께서 이러 한 법 을 가르쳐 주심 은 그분 이 백성 의 진중 에 거하 시 면서 그 들 에게 계속 하 여 복 을 주 시 기 위함 이 었 습니다 . 중요 한 사실 은 하나님 께서 이 들 에게 땅 을 주 시 기 전 에 거룩 한 백성 이 되 는 법 을 먼저 알려 주 셨 다는 것 입니다 . 성경 은 ' 소유 와 율법 ' 이 동일 선상 에 있 음 을 분명 하 게 말씀 하 고 있 습니다 . 하나님 께 나아가 는 법 세 가지 ( 레위기 1 - 17 장 ) - 제사 , 대제사장 , 결례 하나님 께서 주 시 는 법 중 에 전제 하 는 것 이 있 습니다 . ․ 하나님 은 거룩 하 시다 ( 레 20 : 3 , 7 , 26 ) . ․ 사람 은 죄인 이 며 하나님 으로부터 분리 되 어 있 다 ( 레 5 : 3 ) . ․ 자비 하 신 하나님 께서 사람 이 그 에게 나아가 는 길 을 주 셨 다 ․ 하나님 께서 는 그 의 백성 에게 요구 하 시 는 삶 의 수준 이 있 다 . 1 . 제사 를 통하 여 ( 레위기 1 - 17 ) ① 번제 ( 레 l : 5 - l 7 . 6 : 8 - 13 ) ․ 제사 의 상징 : 완전 한 헌신 ․ 번제 물 : 소 . 양 , 염소 ( 흠 없 는 수컷 ) . 새 ( 집 , 산비둘기 새끼 ) ․ 제사 방법 : 가죽 을 벗기 고 각 을 뜨 고 단 위 에서 모두 태운다 . ② 소제 ( 레 2 : 1 - 16 , 6 : 14 - 23 ) ․ 제사 의 상징 : 단 하나 의 피 없 는 제사 로 하나님 께 감사 함 으로 봉사 한다 . ․ 번제 물 : 땅 의 소산 ․ 제사 방법 : 곡식 의 구운 가루 를 기름 과 유향 과 소금 을 쳐서 화제 로 드리 며 꿀 이나 누룩 을 섞 을 수 없 다 . ③ 화목제 ( 레 34 - 17 , 7 : 1 - 34 ) - 로마서 5 : 1 을 읽 어 보 십시오 . ․ 제사 의 상징 : 하나님 과 의 교제 번제 물 : 소 , 양 ( 흠 없 는 수컷 ) , 염소 ․ 제사 방법 : 드려 진 죄인 의 제물 을 이웃 과 나누 어 먹 을 수 있 는 제사 ④ 속죄제 ( 레 4 : 1 - 5 : 13 , 6 : 24 - 30 ) ․ 제사 의 상징 : 하나님 앞 에 지 은 죄 를 대속 . 고범 죄 는 해당 되 지 않 는다 . ․ 번제 물 : 제사장 과 온 회중 은 흠 없 는 수송아지 , 족장 은 수염소 , 평민 은 암염소 , 어린 양 의 암컷 , 산 집 비둘기 새끼 , 고운 가루 ․ 제사 방법 : 피 를 성 소장 앞 에 7 번 뿌리 고 향단 뿔 에 바르 고 남 은 피 전부 를 번 제단 밑 에 쏟 는다 . ⑤ 속건제 ( 레 5 : 14 - 6 : 7 , 7 : 1 - 7 ) ․ 제사 의 상징 : 성물 에 대한 죄 나 인간 대 인간 의 죄 를 속함 ․ 번제 물 : 흠 없 는 수양 ․ 제사 방법 : 사람 에 대한 피해 보상 을 하 는 것 이 속 건 제물 을 드리 는 전제 조건 ** 제사 5 가지 - 번제 , 소제 , 화목제 , 속죄제 , 속건제 2 . 대제사장 을 통하 여 ( 레위기 8 - 10 장 ) 대제사장 은 하나님 과 죄인 사이 의 중보자 입니다 . 그러므로 이스라엘 의 대제사장 은 더 나 은 중보자 되 신 그리스도 에 대한 예표 입니다 . 3 . 성결 케 함 으로 ( 레위기 11 - 17 장 ) ① 육체 적 인 정결 ( 레 11 - 15 장 ) : 회 막 에 계시 는 하나님 께 나아가 는 자 는 몸 을 정결 하 고 거룩 하 게 지켜야 했 다 . 이 로 인하 여 하나님 께서 는 먹 을 수 있 는 음식 , 질병 , 출산 , 죽 은 시체 등 에 대한 규정 을 하 셨 다 . 이렇게 육체 적 으로 깨끗 함 을 유지 함 으로 하나님 께 나아가 예배 를 드릴 수 있 었 다 . ② 영 적 인 정결 ( 레 16 - 17 장 ) - 속죄일 하나님 의 자비 와 은총 이 가장 강하 게 표현 되 는 날 대제사장 이 지성소 에 들어가 는 일 년 중 단 하루 의 날 이스라엘 백성 들 의 죄 가 사함 은 받 는 날 히브리 예배 의 세 요소 - 기억 , 속죄 , 감사 이스라엘 의 7 대 절기 ** 7 대 절기 -- 유무 초 오 나 속초 1 . 유월절 ( 레 23 : 4 - 5 ; 고전 5 : 7 ) 히브 리어 로 는 ' 넘어가 다 ' 라는 뜻 을 가지 고 있 다 . 니 산월 ( 아 빕 월 , 1 월 ) 14 일 해질 무렵 , 나흘 전 에 준비 한 수양 을 구워 무교병 과 쓴 나물 과 함께 먹 고 그 피 를 문설주 에 바르 고 아침 까지 남 은 것 은 불 에 태워 버린 다 . 애 굽 이 하나님 의 진노 로 장자 를 잃 는 열 번 째 재앙 을 당할 때 구원 받 은 것 과 해방 을 기념 하 는 날 이 다 . 2 . 무교절 ( 레 23 : 6 - 8 : 고전 5 : 7 , 8 ) 히브 리어 로 는 맛 차 로 . 니 산월 ( 아 빕 월 , 1 월 ) 15 일 부터 7 일 동안 ( 21 일 까지 ) 누룩 이 없 는 무교병 을 먹 는다 . 절기 의 이름 도 이 누룩 없 는 떡 을 먹 는다 하 여 무교절 이 라 불리웠 다 . 무교절 이 시작 되 는 첫 날 과 마지막 날 은 ' 성회 ' 로 백성 이 모이 고 노동 을 하 지 못했으며 매일 하나님 께 화제 를 드렸 다 3 . 초 실절 ( 레 23 : 9 - 14 : 고전 15 : 20 ) 초 실절 은 히브 리어 로 바쿠 림 이 라 불리 며 무교절 기간 중 에 있 는 절기 로 , 유월절 후 첫 안식일 다음 날 이 다 . 추수 전 에 곡식 의 첫 이삭 한 단 을 하나님 께 드리 는 절기 로써 양식 을 주 신 하나님 께 감사 하 는 날 이 다 . 초 실절 예물 을 하나님 께 드리 기 전 에 는 떡 이나 볶 은 곡식 , 생 이삭 이 라도 먹 지 않 았 다 . 4 . 오순절 ( = 칠칠절 = 맥추절 ) ( 레 23 : 15 - 21 : 행 2 : 1 - 47 : 고전 12 : 13 : 엡 2 : 11 - 22 ) 히브 리어 로 는 솨 부아 ' 맹세 하 다 ' 라는 뜻 으로 밀 을 수확 할 수 있 도록 복 주 신 하나님 께 감사 하 는 날 이 다 . 칠칠절 은 초 실절 로부터 50 일 째 에 해당 하 는 날 로써 보통 시 완월 ( 3 월 ) 6 일 경 이 된다 . 이 날 은 하루 만 절 기 로 지키 는데 성회 를 공포 하 고 노동 이 금지 되 며 하나님 께 번제 를 드렸 고 수염소 한 마리 를 속죄제 로 드렸 다 . 특이 한 것 은 모든 절기 에 는 누룩 이 없 는 무교병 을 쓰 지만 칠칠절 만 은 누룩 을 넣 은 유교 병 을 소제 로 사용 한다 . 5 . 나팔절 ( 레 23 : 23 - 25 ) 나팔절 은 티 쉬리 월 ( 7 월 ) 1 일 로 유대 민간 력 으로 는 1 월 에 해당 하 는 새해 첫날 이 다 . 이 날 은 나팔 을 하루 종일 일정 한 간격 으로 불 었 으며 성회 가 선포 되 고 노동 을 금했 다 . 그리고 속죄제 로 수염소 한 마리 를 드렸 다 . 6 . 속죄일 ( 레 23 : 26 - 32 ; 히 9 : 25 , 26 ) 이 날 은 성회 가 선포 되 고 노동 을 금하 며 마음 을 괴롭 게 하 는 날 로 티 쉬리 월 ( 7 월 ) 10 일 이 다 . 특별히 연중 이 날 만 대제사장 이 지성소 에 들어갔 다 . 그리고 하나님 을 위한 수염소 와 아사셀 을 위한 수염소 를 드렸 다 . 7 . 초막절 ( 레 23 : 33 - 34 ) 수장절 , 장막절 이 라고 도 불린다 . 티 리쉬 월 ( 7 월 ) 15 일 부터 8 일 동안 행해진다 . 초막절 은 이스라엘 백성 이 애 굽 을 나와 광야 에 머물 었 던 것 을 기념 하 는 동시 에 풍성 한 수확 을 허락 하 신 하나님 께 감사 하 는 절기 이 다 . 첫날 과 여덟째 날 에 는 성회 로 모이 고 노동 이 금지 되 었 으며 각 날 마다 그 에 상응 하 는 제사 를 드렸 다 . 믿 음 과 순종 을 통한 약속 의 실현 - 땅 의 소유 1 . 땅 의 진입 - 믿음 과 순종 에 의한 진입 ( 수 I - 4 장 ) 하나님 께서 는 여호수아 에게 모든 백성 과 더불 어 요 단강 을 건너 라고 명령 하 셨 을 뿐 만 아니 라 약속 의 말씀 을 주 셨 습니다 ( 수 1 : 1 - 9 ) 이스라엘 은 믿 음 과 순종 으로 요 단강 을 건너갑니다 ( 수 3 : 1 - 5 : 1 ) . - 시기 적 으로 는 물 이 언덕 까지 넘치 는 때 - 제사장 들 이 언약궤 를 매 고 요 단강 에 들어가 라는 명령 - 언약궤 는 하나님 의 임재 - 백성 들 은 믿 음 과 순종 으로 도강 ( 물 이 끊어진 후 에 들어가 는 것 이 아니 다 ) 2 . 땅 의 정복 - 믿음 과 순종 을 통한 정복 ( 수 5 ― 12 장 ) 이스라엘 이 가나안 땅 을 정복 하 기 전 에 하나님 께서 는 두 가지 를 요구 하 셨 습니다 . ' 할례 ' 를 받 을 것 과 ' 유월절 ' 을 지키 는 것 이 었 습니다 . 여기 에서 도 동일 하 게 믿 음 과 순종 ' 이 라는 도식 이 성립 됩니다 . ․ 믿음 - 할례 와 관계 된 하나님 의 언약 ( 땅 의 소유 ) 을 믿 을 것 입니다 ( 창 17 : 1 - 14 ) ․ 순종 - 적 을 앞 에 두 고 도강 후 배수진 을 치 고서 며칠 동안 몸 을 움직일 수 없 는 육체 적 수술 을 단행 한 것 입니다 . ․ 여리 고 성 의 점령 은 믿 음 과 순종 에 의한 승리 입니다 ( 수 6 : 3 - 9 ; 히 11 : 30 ) . ․ 반면 아이 성 의 패전 은 하나님 의 은혜 를 잊 은 자만심 ( 수 7 : 3 ) 과 하나님 의 언약 을 어긴 아간 의 죄 ( 수 7 : 10 - 12 , 20 - 21 ) 때문 이 었 습니다 . 3 . 땅 의 분배 - 믿음 과 순종 을 통한 소유 ( 수 13 - 22 장 ) ' 땅 의 완전 한 소유 " 역시 믿 음 과 순종 이 없이 는 불 가능 하 다는 것 입니다 . 4 . 여호수아 생애 의 종결 - 믿음 과 순종 을 다짐 함 ( 수 23 - 24 장 ) 여호수아 는 생 의 마지막 순간 에 세 겜 에서 언약 을 새롭 게 다짐 합니다 . 세 겜 은 아브라함 에게 가나안 땅 을 처음 으로 약속 한 장소 ( 창 12 : 6 - 7 ) 요 , 야곱 이 단 을 세운 곳 ( 창 33 : 20 ) 이 기 도 합니다 . 여호수아 는 전쟁 을 통한 삶 의 질곡 속 에서 도 확신 하 는 것 이 있 었 는데 그것 은 하나님 은 분명 하 게 믿 음 을 가지 고 순종 하 는 자 들 을 실망 시키 지 않 았 다는 것 이 었 습니다 . 이제 삶 을 마감 하 는 순간 에 여호수아 는 이스라엘 백성 들 을 권고 합니다 . 하나님 께 나아가 는 것 은 유월절 어린양 으로 우리 를 대속 하 여 주 신 예수 그리스도 의 보혈 의 피 의 공로 를 입 어야 만 가능 합니다 . 그리고 의롭 게 된 백성 들 도 주 님 의 구원 하 여 주심 을 기억 하 고 감사 하 는 매일 매일 의 삶 이 필요 하 며 시기 를 따라 주 님 께 나아가 는 특별 한 시간 이 필요 합니다 . 말씀 을 따라서 거룩 한 삶 을 살 고 믿 음 으로 이 모든 것 에 순종 하 고 나갈 때 하나님 께서 는 우리 를 형통 케 하 시 며 우리 가 짓 지 않 은 집 을 주 시 고 우리 가 심 지 않 은 것 을 먹 게 하 실 것 입니다 . 사사 시대 사사 란 ? 사사 는 히브 리어 로 솨 파트 라고 하 며 원뜻 은 ' 판결 을 선고 하 다 ' . ' 다스리 다 ' 라는 의미 이 다 . 영어 로 는 사사 를 ' Judges ' 라고 쓰 지만 재판관 을 의미 하 는 것 은 아니 다 . 사사 는 이스라엘 이 가나안 을 점령 한 후 부터 사무엘 에 의해 사울 이 왕 으로 기름 부음 받 고 왕정 시대 가 열리 기 전 까지 하나님 에 의해 세워진 이스라엘 의 군사 , 정치 , 사법 의 지도자 였 다 . 사사 의 역할 = 왕 + 제사장 왕 - 재판 을 하 며 ( 평시 ) , 전쟁 을 지휘함 ( 전시 ) . 제사장 - 백성 들 의 문제 를 가지 고 하나님 께 나아감 . 사사 시대 는 가나안 진입 이후 왕 이 없 던 시대 를 말 합니다 . 왜냐하면 이스라엘 에 계 는 하나님 께서 친히 통치자 가 되 셨 기 때문 입니다 . 눈 에 보이 지 않 는 왕 은 어떤 면 에 있 어서 는 이스라엘 에게 자율 을 의미 하 는 것 이 었 습니다 . 그러나 이스라엘 은 눈 에 보이 지 않 는 하나님 앞 에서 범죄 하 였으며 , 하나님 은 압제자 를 통하 여 징벌 하 셨 습니다 . 징벌 은 이스라엘 에게 고통 을 가져다주 었 고 . 고통 받 는 이스라엘 은 하나님 께 부르짖 었 고 그때 마다 하나님 은 이 들 을 구원 하 셨 습니다 . 이때 하나님 은 사사 들 을 들 어 사용 하 셨 습니다 . 사사 시대 배경 시대 적 으로 : 여호수아 의 죽음 으로부터 왕정 국가 ( 사울 왕 ) 가 생기 기 까지 경제 적 으로 : 유목 생활 에서 농경 생활 로 생활 양식 이 변하 던 시대 하나님 의 구원 ( 삿 2 : 16 - 18 상 반절 ) 하나님 은 이스라엘 의 부르짖 음 에 어떻 게 하 셨 습니까 ? 이스라엘 을 위해 사사 를 세우 심 ․ 사사 가 사 는 동안 에 는 대적 의 손 에서 구원 하 심 사 사 시대 죄 의 악순환 사사 시대 죄 의 악순환 은 우리 인간 들 의 삶 을 그대로 반영 하 고 있 습니다 . 죄 가 악순환 되 는 원인 ( 삿 2 : 2 , 10 ) - 이방의 우상 제단 을 헐 지 않 고 오히려 숭배 함 - 이방인 과 언약 을 세우 지 말 라는 하나님 의 명령 을 어김 - 여호 와 하나님 이 누구 인지 알 지 못함 - 하나님 께서 하 신 일 을 알 지 못함 I . 이스라엘 의 범죄 ( 삿 2 : 6 - 10 : 3 : 5 - 6 ) 1 ) 불 완전 한 순종 으로 이방 민족 과 타협 함 2 ) 이방인 과 의 혼인 3 ) 우상 숭배 4 ) 후손 에 대한 교육 부재 2 . 이스라엘 의 타락상 ( 사사기 후반 부록 ) 대표 적 인 두 사건 1 ) 종교 적 타락상 - 단 지파 의 우상 숭배 ( 삿 17 - 18 장 ) 미가 의 가족 과 사회 의 타락상 ● 그 들 의 의도 - 여호와 를 섬기 는 것 ● 그 들 의 방법 - 자기 소견 에 옳 은 대로 ● 결론 - 혼란 , 우상 숭배 , 하나님 으로부터 분리 교훈 : 사람 들 은 사람 의 이성 을 판단 기준 으로 삼 아 소견 에 옳 은 대로 행하 였 다 . 그러나 말씀 이 기준 이 되 어야 한다 . 2 ) 사회 적 타 략상 - 베냐민 의 부도덕 , 무법 ( 삿 19 - 21 ) 범죄 의 내용 : 레위인 의 축첩 과 첩 의 음행 . 베냐민 의 기브 아 비류 들 의 동성연애 , 레 위인 의 첩 을 윤간 하 여 죽임 . 교훈 : 영 적 건강 은 도덕 적 수준 을 결정 한다 . 하나님 을 떠난 자 들 의 사회 는 혼란 , 부패 , 타락 이 다 . 3 . 징벌 과 구원 하나님 께서 는 범죄 한 이스라엘 을 그냥 두 고 보 실 수 없 었 습니다 . 이 들 은 하나님 의 백성 이 었 고 . 하나님 의 관심 은 징벌 이 라는 도구 를 통하 여 이 들 을 교정 하 시 기 를 원하 셨 던 것 입니다 . 당시 가나안 에 는 많 은 이방 족속 들 이 살 고 있 었 습니다 . 그리 고 이 들 은 이스라엘 을 징계 하 는 도구 ( 삿 2 : 14 - 15 ) 로 사용 되 었 습니다 . 여기 에서 우리 가 알 수 있 는 것 은 하나님 의 목적 은 징 계 에 있 지 않 다는 것 입니다 . 왜냐하면 징 계 받 는 이스라엘 이 부르짖 을 때 마다 그 들 의 소리 를 들으시고 사사 들 을 통하 여 구원 하 신 사실 이 이것 을 입증 하 고 있 습니다 . 사사기 에 는 많 은 사사 들 이 등장 하 고 있 습니다 . 중요 한 사사 들 로 는 옷니 엘 과 에 훗 ( 삿 3 : 7 - 31 ) , 드보라 와 바락 ( 삿 4 : 1 - 5 : 31 ) , 기드온 ( 삿 6 : 1 - 9 : 57 ) . 입 다 ( 삿 10 : 6 - 12 : 7 ) , 삼손 ( 삿 13 : 1 - 16 : 31 ) 등 을 들 수 있 습니다 . : 그 중 에 특별히 여사 사 인 드보라 가 가나안 의 군대 장관 시스 라 를 물리치 는 승전가 의 노래 ( 삿 5 장 ) , 기드온 이 300 명 의 용사 로 미디안 족속 을 물리치 는 나팔 과 횃불 전쟁 이야기 ( 삿 7 장 ) , 외동딸 을 제물 로 바치 는 안타까운 입 다의 이야기 ( 삿 11 : 30 - 40 ) , 천하무적 의 힘 을 가졌 던 삼손 과 그 를 유혹 하 는 들 릴라 의 이야기 는 오늘날 에 도 우리 들 을 흥미 롭 게 해 주 는 이야기 들 입니다 . 이 밖 에 도 소 사사 들 에 대한 기록 들 이 간략 하 게 언급 되 고 있 습니다 ( 삿 10 : 1 - 5 ; 12 : 8 - 15 ) . 4 . 사사 기드온 을 통해 바라본 죄 의 악순환 ( 삿 6 : 1 - 8 : 35 ) 많 은 사사 들 이 등장 하 고 있 지만 , 죄 의 악순환 은 거의 비슷 하 게 반복 되 고 있 습니다 . 우리 는 가장 유명 한 사사 중 의 한 사람 이 었 던 기드온 을 통해 사사 시대 를 조명 해 볼 수 있 습니다 . 1 ) 이스라엘 의 배교 내용 을 찾아보 십시오 . 삿 6 : 1 - 여호와 의 목전 에 악 을 행함 삿 6 : 10 - 하나님 의 목소리 를 청종 치 않 고 아모리 사람 의 신 들 을 두려워 함 삿 6 : 25 - 바알 과 아세라 를 섬김 2 ) 이스라엘 이 당한 압제 의 내용 을 찾아보 십시오 . 삿 6 : 3 - 6 - 미디안 , 아말렉 , 동방 사람 이 올라와 식물 과 가축 을 빼앗 아 감 3 ) 이스라엘 의 회개 의 내용 을 찾아보 십시오 . 삿 6 : 6 - 7 - 여호와 께 부르짖 음 4 ) 하나님 께서 는 어떻게 이스라엘 을 구원 하 십니까 ? 삿 7 : 15 - 여호와 께서 미디안 군대 를 기드온 과 300 용사 에게 붙이 심 통일 왕국 시대 이스라엘 의 역사 를 통해 우리 들 에게 주 는 교훈 ● 죄악 된 세상 의 현실 들 과 깊 게 관련 맺 는 것 은 하나님 의 백성 을 오염 시킨다 . -> 우리 는 죄 와 완전히 분리 되 어야 한다 . ● 하나님 께 불순종 하 는 것 이 나쁜 결과 들 을 낳 게 한다 . ● 우리 는 우상 과 부도덕성 을 판단 해야 한다 . ● 하나님 은 진정한 구원 의 요청 에 응답 하 신다 . ● 하나님 은 우리 가 하나님 께 삶 을 돌리 고 회개 할 때 죄 의 속박 으로부터 우리 를 구원 하 신다 . ● 하나님 의 긍휼 과 인내 는 매우 크 시 다 . 1 . 사무엘 의 출생 과 사역 - 마지막 사사 이 자 , 선지자 시대 의 개막 사무엘 상 1 - 3 장 은 사사 시대 의 종말 에 대한 기록 으로써 , 사사기 에 나타난 일반 백성 들 의 타락 을 넘 어서 하나님 의 전 에서 사역 을 하 는 제사장 들 까지 도 타락 해 버린 것 을 기록 하 고 있 습니다 . 사회 의 모든 면 이 철저 하 게 타락 해 벼린 세대 에 하나님 의 말씀 을 대변 할 권위 있 는 선지자 가 필요 하 게 되 었 고 , 이 때 부름 받 은 자 가 바로 사무엘 이 었 습니다 . 이때 부터 선지자 들 의 시대 가 시작 됩니다 . 선지자 시대 의 시작 선지자 시대 는 가장 타락 한 시대 에 시작 되 었 다 . 하나님 의 말씀 이 가장 필요 한 때 는 어두움 이 짙 을 때 이 다 . 우리 가 그리스도 인임 이 가장 명확 하 게 드러나 는 곳 은 교회 가 아니 고 세상 이 되 어야 한다는 말 과 일맥상통 한다 . ' 사무엘 ' 이 라는 이름 은 ' 여호와 께 구하 였 다 ' 라는 뜻 을 가지 고 있 습니다 . 사무엘 의 출생 의 배경 을 아 는 사람 에게 는 어렵 지 않 게 이해 가 되 는 이름 입니다 . 무자 하 였 던 여인 한 나 가 기도 로 구하 였을 때 아이 를 가지 게 되 었 고 , 한 나 는 서원 한 아들 을 하나님 께 바쳤 습니다 ( 삼상 1 : 10 - 11 . 27 - 28 ) . 여기 에서 우리 는 하나님 의 섭리 를 알 게 되 는데 . 그것 은 새로운 시대 에 새로운 사람 을 하나님 이 사용 하 고 계시 다는 것 입니다 . 하나님 의 자비 하 심 은 이스라엘 을 포기 하 신 것 이 아니 라 위대 한 인물 사무엘 을 통하 여 구원 사역 을 감당 케 하 셨 습니다 . 제사장 의 타락 시대 의 마지막 보루 는 성직자 이 다 . 그런데 성직자 마저 타락 했 다는 것 은 그 시대 가 희망 이 없 음 을 단 적 으로 보여 주 는 것 이 다 . 사무엘 당시 의 제사장 은 엘리 로 , 그 에게 는 홉 니 와 비 느 하스 라는 두 아들 이 있 었 다 . 그 들 은 엘리 와 같 은 제사장 반열 에 있 었 으나 여호와 의 제사 를 멸시 하 고 , 회 막 문 에서 수종 드 는 여인 과 동침 하 였 다 ( 삼상 2 : 12 - 22 ) . 그러나 엘리 는 이 아들 들 의 잘못 을 징계 치 않 았 다 ( 삼상 2 : 23 - 25 ) . 구약 시대 에 는 제사장 들 이 특별 하 게 구별 되 어 있 었 지만 신약 시대 에 는 하나님 을 믿 는 성도 가 모두 제사장 이 라고 말씀 하 고 있 다 . 베드 로 전서 2 : 9 에서 말씀 하 신 바 대로 이 시대 의 마지막 보루 는 택하 심 을 받 은 우리 들 자신 이 다 . 그러나 고집 스러운 백성 들 은 거듭 된 경고 에 도 듣 기 를 거절 하 고 왕 을 요구 하 였 습니다 . 이제 왕 을 요구 하 는 이스라엘 백성 과 하나님 의 관계 사이 에 문제 가 생기 게 된 것 입니다 . 이스라엘 의 종교 적 이상 은 하나님 께 복종 하 고 화목 하 게 사 는 것 이 었 습니다 . 모세 와 여호수아 , 그리고 사무엘 과 같 은 지도자 들 은 하나님 이 히브리 민족 의 왕 이 되 실 것 을 바랬 었 습니다 . 그 들 의 안전 이 하나님 의 손 에 달려 있 다는 것 을 알 고 있 었 기 때문 입니다 . 2 . 왕 을 요구 하 는 이스라엘 백성 이스라엘 백성 들 이 왕 을 요구 한 것 은 근본 적 으로 하나님 의 통치 를 싫어하 고 열방 과 같이 되 고자 했 기 ( 삼상 8 : 7 ) 때문 입니다 . 또한 부수 적 인 이유 가 있 다면 사무엘 이 늙 게 되 자 그 의 아들 들 의 부정과 불의 에 대비 하 기 위함 이 었 습니다 . 이 에 사무엘 은 왕 은 세금 을 인상 할 것 이 며 , 백성 들 징용 해 가 고 , 개인 의 자유 를 제한 할 것 이 라고 경고 하 였 습니다 ( 삼상 8 . 10 - 18 ) . 또한 하나님 께 순종 하 는 왕 은 백성 들 을 이로운 길 로 인도 하 겠 지만 불순종 하 는 왕 은 비극 적 인 결과 로 그 들 을 인 도 할 수 있 음 도 말 하 였 습니다 . 3 . 왕국 의 확립 과 초대 왕 사울 ( 삼상 8 - 31 ) 이제 왕국 이 확립 되 었 습니다 . 하나님 께서 는 사무엘 로 하여금 베냐민 지파 의 사울 을 왕 으로 뽑 으셨 습니다 . 그 는 나름 대로 왕 이 될 만 한 조건 을 갖추 고 있 는 사람 이 었 습니다 . ◆ 외 적 인 면 에서 ( 삼상 92 , 21 ) : 준수 한 소년 이 었 으며 겸손 한 사람 이 었 다 . ◆ 종교 적 인 면 에서 ( 삼상 19 : 23 - 24 ) : 하나님 의 신 이 임하 여 라마 나 봇 에서 예언 할 정도 로 신실 한 사람 이 었 다 . 그러나 하나님 께 대한 불신 과 불순종 으로 버림 을 받 고 몰락 하 게 됨 사울 을 몰락 하 게 만든 4 가지 문제 1 ) 불신 과 불순종 ( 삼상 13 장 ) : 2 ) 자의 적 신앙 ( 삼상 15 장 ) : 하나님 의 명 을 어기 고 아말렉 을 진멸 하 지 않 았 다 . 이유 가 하나님 께 제사 하 려 하 였 다 할지라도 이것 은 자의 적 신앙 이 다 . 그래서 15 : 22 에서 " 순종 이 제사 보다 낫 다 " 는 말 을 듣 게 되 었 다 . 3 ) 질투 로 인하 여 하나님 의 섭리 에 반항 ( 삼상 18 : 6 - 16 ) : 골리앗 을 죽이 고 기름 부음 받 은 다윗 을 질투 하 여 죽이 려 하 였 다 . 4 ) 형식 적 신앙 ( 삼상 28 : 3 - 7 ) : 블레셋 군대 를 보 고 두려워하 여 신접 한 여인 을 찾아감 4 . 다윗 ( 삼상 15 장 - 삼하 24 장 ) - 약점 이 있 음 에 도 불구 하 고 영 적 인 부분 과 정치 적 인 부분 에서 가장 균형 잡힌 왕 다윗 은 이새 의 여덟 번 째 막내아들 이 요 , 양치 는 목동 이 었 으며 , 보 잘 것 없 는 외모 의 소유자 였 습니다 . 그래서 사무엘 이 이새 의 아들 중 하나 에게 기름 을 부으 라는 하나님 의 명령 을 듣 고 찾아갔 을 때 다윗 은 아예 마음 에 두지 도 않 고 있 었 습니다 . 그러나 여기 에서 그 유명 한 " 하나님 은 마음 의 중심 을 보 신다 '( 삼상 16 : 7 ) 는 말씀 이 등장 합니다 . 다윗 은 기름 부음 을 받 은 후 에 도 오랜 기간 을 왕 으로 세움 받 지 못했 습니다 . 오히려 블레셋 과 의 전투 에서 ( 삼상 17 - 18 장 ) 에서 골리앗 을 죽이 고 난 후 에 사울 의 질투 로 인해 목숨 을 건 망명 생활 에 들어가 야 만 했 습니다 . 이 기간 을 우리 는 다윗 의 훈련 기간 이 라 부를 수 있 을 것 입니다 . 울 의 박해 아래 피난 의 세월 을 보내 는 동안 다윗 은 불안 과 두려움 의 깊 은 골짜기 를 지나 면서 하나님 을 믿 고 순종 하 는 법 을 배웠 습니다 . 이 때 그 는 아름다운 시편 을 많이 기록 하 였 습니다 . 디윗 의 장점 1 ) 다윗 의 성품 ( 삼하 1 장 ) - 사울 의 가정 이 몰락 되 어 가 는 것 을 슬퍼하 는 다윗 의 위 에서 그 의 아름다운 성품 을 찾아볼 수 있 습니다 . 대적 에 대한 연민 의 정과 사랑 으로부터 하나님 의 마음 에 합한 다윗 의 모습 이 드러납니다 . 2 ) 하나님 중심 ( 삼하 5 - 6 장 ) - 다윗 은 왕 이 된 후 예루살렘 을 정치 , 종교 의 중심지 로 만들 었 습니다 . 사울 이 언약궤 에 무 관심 했 던 반면 , 다윗 은 통치 를 시작 하 면서 가장 먼저 이 부분 에 관심 을 가졌 고 , 예루살렘 으로 언약궤 를 가져옴 으로 하나님 에 대한 자신 의 태도 를 분명히 보여 주 었 습니다 . 3 ) 다윗 과 의 언약 ( 삼하 7 장 ) - 다윗 은 자신 의 궁전 을 지 은 후 하나님 의 궤 가 아직 막 에 그대로 있 는 것 을 민망히 여겨 성전 을 건축 할 것 을 제안 했 습니다 . 그러나 하나님 께서 는 그 가 전쟁 에서 피 를 많이 흘린 까닭 에 허락 하 지 않 으셨 습니다 ( 대상 22 : 8 ; 28 : 3 ) . 그러나 하나님 께서 는 다윗 을 칭찬 하 시 고 그 와 언약 을 맺 으셨는데 그것 은 아브라함 과 맺 은 언약 을 다윗 의 후손 을 통하 여 이루 실 것 을 약속 하 신 것 입니다 ( 삼하 7 : 8 - 16 ) . 다윗 의 범죄 ( 삼하 1 ) 우리 야 의 아내 밧세바 를 빼앗 아 후궁 으로 삼 음 징벌 을 받 는 다윗 의 태도 - 전적 인 순종 ● 언약궤 앞 에서 ( 삼하 15 : 25 - 26 ) 하나님 의 처분 에 맡김 ● 시므이 의 저주 앞 에서 ( 삼하 16 : 11 ) 저주 를 받아들임 다윗 의 고난 과 하나님 의 심판 1 ) 심판 의 예언 ( 삼하 12 : 10 - 14 ) : 나단 선지자 를 통한 심판 의 예언 - 칼 이 그 집 에서 떠나 지 않 을 것 - 다른 사람 이 그 처 들 을 범할 것 - 밧세바 에게서 난 아들 이 죽 을 것 2 ) 다윗 이 받 은 심판 ( 삼하 12 : 15 - 20 : 26 ) - 빗 세바 가 낳 은 아들 이 죽음 ( 12 : 15 - 18 ) - 딸 다 말 이 아들 암논 에 의해 강간 을 당함 ( 13 : 7 - 19 ) - 셋째 아들 압살롬 이 장남 암논 을 죽이 고 왕위 를 탐 냄 ( 13 : 28 - 29 ) - 압살롬 이 왕위 를 노리 고 반란 을 일으킴 ( 15 : 12 - 14 ) - 압살롬 이 다윗 의 처첩 들 을 공중 앞 에서 강간 함 ( 16 : 21 - 22 ) - 압살롬 과 다윗 의 전쟁 으로 압살롬 이 죽음 ( 18 : 14 - 15 ) - 다윗 의 뼈저린 슬픔 이 기간 동안 다윗 은 아름다운 시편 을 기록 했 습니다 . 이 모든 상황 에서 하나님 을 신뢰 하 는 다윗 의 성품 이 드러납니다 . 5 . 솔로몬 ( 왕상 1 - 11 장 ) - 최고 의 영화 와 번영 을 누렸으나 범죄 와 우상 숭배 로 왕국 분열 의 원인 을 제공 솔로몬 은 부자 로 태어났 습니다 . 요즘 의 젊은이 들 이 차 를 좋아하 는 것 처럼 , 그 는 애 굽 에서 병거 를 구입 하 였 고 , 아라비아 에서 말 을 들여왔 습니다 . 그 의 말 을 위한 마구간 은 3 만 개 나 있 었 고 , 수영장 , 여름 휴양지 , 동 계궁 등 을 짓 고 호화 스러운 생활 을 하 였 습니다 . 스 바 의 여왕 까지 도 내방 을 하 여 솔로몬 궁정 의 화려 함 을 구경 하 였 습니다 ( 왕상 10 장 ) . 아내 들 은 지위 의 상징 이 었 는데 그 는 700 명 의 후비 와 300 명 의 첩 이 있 었 고 ( 왕상 11 : 3 ) , 그 중 에 많 은 후비 들 은 정치 적 으로 얻 은 후비 들 이 었 습니다 . 결혼 을 통하 여 이방 국가 들 과 친화 를 유지 하 였으며 , 그 의 가족 과 궁중 요인 들 을 먹이 기 위하 여 하루 에 백 마리 의 양 과 삼 십 마리 의 소 가 필요 하 였 다고 성경 은 증거 하 고 있 습니다 . 솔로몬 의 통치 기간 중 이스라엘 은 경기 가 좋 았 습니다 . 솔로몬 왕국 의 명성 은 전 세계 의 화제 거리 였 습니다 . 그러나 그러 한 왕국 이 무너지 기 시작 하 자 걷잡 을 수 없 었 습니다 . 백성 들 은 징용 에 지치 게 되 었 고 , 관료 제도 에 싫증 을 느끼 게 되 었 으며 , 수도 에 있 는 관리 들 의 교만 에 불만 을 갖 게 되 었 습니다 . 솔로몬 의 문제 는 하나님 과 의 관계 에 있 었 습니다 . 솔로몬 의 죽음 과 함께 왕국 은 쇠퇴 하 기 시작 하 였 습니다 . 왕국 은 남 과 북 으로 분열 되 어 영 적 인 면 에서 나 정치 적 인 면 에서 일체감 을 잃 게 되 고 . 후 에 는 강대국 의 군화 에 짓밟히 고 맙니다 . 1 ) 솔로몬 성전 건립 솔로몬 왕 은 B . C . 957 년 모리 아 산 에서 성전 을 건축 하 기 시작 하 여 7 년 만 에 완공 했 다 . 이 성전 건립 에 만 소요 된 감독자 가 3 , 300 명 , 동원 된 인부 가 10 만 명 이 었 다 . 특히 두로 왕 히람 으로부터 일 꾼 과 건축 자재 를 받 아 건축 했 는데 , 길이 가 60 규 빗 , 너비 가 20 규 빗 , 높이 가 30 규 빗 에 해당 하 는 건물 이 었 다 ( 왕상 5 장 , 6 장 . 7 장 : 대하 3 장 , 4 장 ) . 솔로몬 성전 은 규모 나 들인 노력 , 아름다움 등 에서 당시 의 어느 건물 보다 훌륭 하 게 지 어 졌 다 . 특히 거대 하 고 웅장 한 기물 들 이 많 았 는데 이러 한 기물 은 두 로 의 히람 또는 후람 아비 라고 도 불리 는 뛰어난 예기 릅 가진 사람 에 의해서 만들 어 졌 다 . 그 는 야 긴 과 보아스 라는 길이 가 23 규 빗 ( 12 m ) 에 이르 고 머리 에 는 백합 모양 과 수 백 개 의 석류 로 장식 된 거대 한 기둥 과 직경 이 10 규 빗 ( 5 . 2 m ) , 높이 가 5 규 빗 ( 2 . 6 m ) , 둘레 가 30 규 빗 ( 15 m ) 이나 되 는 거대 한 ' 놋 바다 ' 도 만들 었 다 . . 또한 지성소 앞 에 는 금 으로 장식 된 백향목 제단 이 있 었 고 . 지성소 안 으로 들 어 가 보 면 금 으로 장식 된 두 개 의 감람 목 으로 만 튼 거대 한 그룹 이 있 었 는데 그 들 의 높이 와 펼친 두 날개 의 길이 는 모두 10 규 빗 에 이르 러 날개 과 양쪽 벽 에 닿 아 있 었 고 언약궤 는 그 두 그룹 사이 에 있 었 다 . 2 ) 솔로몬 성전 의 파괴 이렇게 아름다운 성전 도 헌납 된 지 34 넌 . 솔로몬 의 사망 후 불과 5 년 째 되 던 해 부터 성전 의 영광 은 쇠퇴 하 기 시작 했 다 . 애 굽 왕 시 삭 은 이스라엘 을 공격 하 여 성전 의 보물 을 무수히 몰수 해 갔 고 ( 왕상 14 : 25 - 26 ) 다른 많 은 사람 들 은 성전 의 성물 을 훔쳐 가 서 바알 에게 바쳤 다 ( 대하 24 : 7 ) . 시 삭 왕 의 약탈 후 수세기 에 걸쳐서 신성모독 행위 가 계속 되 다가 216 년 후 에 유다 아하스 왕 이 성전 의 남 은 보화 를 앗 수르 디 글 렛 빌레 셀 왕 에게 뇌물 로 바치 고 다른 기물 들 도 자신 마음대로 처분 했 다 ( 왕 하 16 : 7 - 9 , 17 . 18 : 대하 28 : 24 - 25 ) . 마지막 으로 바벨론 왕 느 브 갓네 살 은 성진 에 남 아 있 던 소수 의 보물 마저 모두 약 탈 한 후 건물 에 불 을 지르 고 만다 ( 대하 36 : 18 - 19 : 왕 하 24 : 13 , 25 : 9 ) . 분열 왕국 시대 이제 하나님 의 징계 와 왕국 의 분열 이 예언 되 었 습니다 . 솔로몬 은 죽 고 다음 세대 가 시작 되 었 습니다 . 솔로몬 의 무거운 세금 아래 서 고통 받 던 백성 들 은 그 아들 르호보암 이 세금 을 경감 하 여 선정 을 베풀 기 를 원했 습니다 . 그러나 르호보암 은 지혜 롭 지 못하 게 노인 들 의 진언 을 버리 고 젊은이 들 의 제안 을 따라 백성 들 을 위협 합니다 . 이 일 로 말미암 아 왕국 은 남북 으로 분열 되 었 고 르호보암 은 18 만 의 병력 을 동원 하 여 통일 왕국 을 유지 하 려 했으나 선지자 스마 야 의 말 을 따라서 포기 합니다 . 왕국 분열 의 이유 들 은 다음 과 같 습니다 . 1 ) 유다 지파 가 강성 해 지파 간 의 연합 이 이루어지 지 못하 고 다른 지파 들 이 소외 됨 2 ) 애 굽 의 왕 시 삭 이 솔로몬 의 통치 에 반대 하 는 인사 들 을 후원 하 여 솔로몬 왕국 에 반 체제 세력 을 강화 시킴 3 ) 르호보암 의 그릇 된 야망 과 백성 들 의 신임 을 잃 음 1 . 왕국 분열 의 이유 솔로몬 은 통일 왕국 을 다스린 이스라엘 의 세 번 째 왕 이 자 마지막 왕 이 됩니다 . 그 는 다윗 과 밧세바 사이 에 난 자 로 하나님 의 전 을 건축 할 약속 을 받 은 사람 입니다 . 그 는 하나님 께 일천 번 제 를 드리 며 기도 할 때 , 지혜 와 더불 어 부 와 영광 을 약속 받 았 던 ( 왕상 3 장 ) 사람 입니다 . 봄 에 성전 공사 를 시작 하 여 7 년 만 에 완성 하 여 하나님 께 드렸 던 그 는 국방 에서 , 명성 에서 , 부 에서 누구 도 이루 지 못한 영화 를 누렸 던 사람 이 었 습니다 . 그러나 인생 의 성공 과 실패 는 이 땅 에서 의 명성 과 부 로써 평가 될 수 없 는 것 입니다 . 그 는 우상 숭배자 로 타락 하 였 으 여 하나님 의 말씀 을 거역 하 고 말 았 습니다 . 르호보암 과 여로보암 2 . 북 왕국 이스라엘 북 왕국 이스라엘 은 여로보암 을 통해 세워졌 습니다 . 여로보암 은 르호보암 의 그릇 된 야망 으로 돌아선 백성 들 을 규합 하 여 나라 를 세웠 습니다 . 그러나 그 는 하나님 의 계명 과 율법 을 범하 였 고 계속 되 는 경고 에 도 아랑곳 하 지 않 고 죄 를 저질렀 습니다 . 그리고 북 왕국 이스라엘 의 역사 는 조상 들 이 심 어 놓 은 파멸 의 열매 를 거두 는 것 으로 나타나 게 됩니다 . 한 사람 의 운명 , 또는 한 나라 의 운명 은 무엇 을 심 든지 그대로 거두 는 것 이 삶 의 원리 입니다 . 1 ) 여로보암 의 죄 ( 왕상 12 : 25 - 14 : 20 ) - 백성 들 의 마음 이 유다 로 향할 것 을 두려워하 여 새로운 제 사법 제정 . - 하나님 의 경고 를 무시 ( 벧엘 에서 분향 하 는 왕 을 책망 , 아들 이 병들 었 을 때 책망 하 며 파멸 을 예언 ) . 2 ) 오므리 왕조 와 아합 의 통치 수도 를 ' 디 르 사 ' 에서 ' 사마리아 ' 로 옮기 고 북 왕국 의 번 성기 를 열 었 던 오므리 왕 과 그 아들 아합 도 북 왕국 이스라엘 에서 는 빼놓 을 수 없 는 왕 들 입니다 . 나라 는 부강 하 게 만들 었 지만 , 온 백성 으로 하여금 이방 의 우상 , 특히 아합 의 왕비 였 던 이세벨 을 통해 들어온 두 로 와 시돈 의 우상 바알 과 아세라 를 음란 히 섬기 게 한 죄 가 큰 왕 들 입니다 . 오므리 왕조 시기 는 군사 적 ․ 물질 적 번영기 간 으로 안정 을 추구 하 여 국제 동맹 을 맺 었 습니다 . 그러나 이것 이 영 적 타락 의 원인 이 되 었 습니다 . 아합 왕 시대 가 가장 타락 한 시기 였 다면 , 동시 에 구약 의 가장 위대 한 선지자 중 의 하나 인 엘리야 의 활약 이 가장 돋보이 던 시기 라 할 수 있 습니다 . 열왕 기상 17 - 21 장 까지 는 엘리야 의 활약상 이 나오 는데 , 우리 가 주목 해 보 아야 하 는 것 은 바로 ' 홀로 선 자 의 승리 ' 입니다 . 그 는 혼자 인 듯 하나 하나님 이 함께 하 실 때 , 850 명 의 이방 선지자 들 과 의 대결 하 여 이길 수 있 었 습니다 . 엘리야 는 하나님 의 승리 는 숫자 에 있 지 않 음 을 우리 에게 보여 줍니다 . 엘리사 ( 왕 하 1 - 8 장 ) 는 은총 의 선지자 로 기적 을 통하 여 개인 과 나라 를 도운 사람 입니다 . 엘리사 가 활동 하 던 시기 는 이스라엘 의 요람 왕 이 통치 하 던 시대 로 이 당시 시리아 의 침공 으로 어려움 에 처해 있 을 때 엘리사 가 구해 주 었 지만 요람 왕 은 감사 하 기 보다 는 오히려 엘리사 를 죽이 려 했 습니다 . 이러 한 상황 가운데 엘리사 는 구약 의 예언자 중 에서 가장 많 은 이적 을 행한 사람 으로 기록 되 고 있 습니다 . 3 ) 예후 왕조 - 선지자 요나 와 아모스 예후 는 개혁 을 시도 한 왕 이 었 지만 그 의 개혁 은 불 완전 했 습니다 . 그 는 바알 숭배 를 심판 하 여 이스라엘 의 요람 과 이세벨 , 아합 왕 에 속한 자 , 바알 의 선지자 들 과 유다 의 아하시야 왕 을 죽였 습니다 . 그러나 금송아지 숭배 를 계속 했 습니다 . 성경 은 그 의 개혁 이 종교 적 인 동기 가 아니 라 정치 적 인 동기 에서 이루 어 졌 다고 말 하 고 있 습니다 ( 왕 하 10 : 29 ) . 당시 에 요나 는 옛 왕국 의 지경 이 회복 될 것 을 예언 했으며 , 여로보암 2 세 에 의하 여 그 예언 은 실현 되 었 습니다 . : 그 다음 활동 한 선지자 는 아모스 입니다 . 그 는 사회 정의 가 서 지 않 은 나라 와 도덕 성 이 없 는 종교 에 대한 심판 을 말 하 였 습니다 . 4 ) 말기 의 왕 들 과 호세아 북 이스라엘 의 말기 는 정치 적 으로 무정부 상태 이 며 혼란 의 시대 였 습니다 . 이때 에 ' 사랑 의 선지자 ' 라 불리 는 호세아 는 사마리아 의 멸망 이 임박 했 음 을 예언 했으며 , 여호와 께 돌아오 면 용서 하 시 리라는 복음 을 끊임없이 선포 했 습니다 . 3 . 남 왕국 유다 1 ) 파멸 의 씨앗 - 정략결혼 ( 왕 하 8 : 16 - 24 ) 여호람 의 정략 결혼 은 바알 숭배 의 길 을 열 었 습니다 ( 북 왕국 아합 의 딸 아달랴 와 결혼 ) . 결국 아달랴 는 왕위 를 찬탈 하 고 자신 의 손자 들 인 왕자 들 을 모두 죽이 고 바알 신 을 퍼뜨렸 다가 대제사장 여호 야다 에 의해 죽임 을 당하 게 됩니다 . 2 ) 파멸 의 재촉 - 하나님 을 버림 아하스 는 미 가 선지자 와 이사야 선지자 의 권고 를 무시 하 고 바알 을 숭배 하 고 , 영 적 , 윤리 적 퇴폐 , 가나 인 족속 의 가증 한 행위 , 어린이 제사 등 을 일삼 았 습니다 . 3 ) 파멸 의 보증 - 가장 악하 고 반역 적 인 왕 , 므낫세 ( 왕 하 21 : 1 - 18 ) 므낫세 는 개혁자 히스기야 의 아들 이 었 으나 극심 한 우상 숭배 로 유다 왕 중 에서 가장 악한 왕 으로 기록 되 었 습니다 . 하나님 은 이제 예루살렘 에 대한 심판 과 포로 를 예고 하 였 습니다 ( 왕 하 21 : 12 - 14 ) . 4 ) 유다 말기 의 종교 개혁 - 요시야 와 예레미야 ( 왕 하 22 : 1 - 23 : 30 ) 요시야 는 개혁자 로 종교 부흥 을 시도 하 였 습니다 . 남 왕국 유다 에서 우상 을 제하 고 산당 들 을 헐 어 버렸 습니다 . 그 는 북 왕국 이스라엘 지경 까지 가 서 정화 작업 을 하 였으며 , 산당 의 제사장 들 을 죽이 고 우상 숭배자 의 해골 을 불살랐 습니다 . 그러나 백성 들 은 마음 중심 에서 회개 치 않 았 습니다 . 예레미야 는 북 에서부터 기울어진 끊 는 가마 의 환상 을 보 았 습니다 . 즉 재앙 이 북 에서부터 이 땅 의 모든 거민 에게 이틀 것 을 보 았 던 것 입니다 ( 렘 1 : 13 - 14 ) . 포로 시대 포로 시대 는 역사 적 으로 어느 한 순간 에 이루어진 것 이 아닙니다 . 하나님 께서 이스라엘 을 당신 의 백성 으로 선택 하 신 이후 끊임없이 말씀 하 신 것 이 있 습니다 . 즉 " 너희 가 내 계약 백성 이 되 었 으므로 나 의 율례 를 따라 순종 하 는 삶 을 살 아라 . " 는 것 이 었 습니다 . 포로 시대 는 바로 이러 한 하나님 의 지시 에 순종 하 지 않 은 결과 였 습니다 . 특히 역대기 는 포로 가 된 후 이스라엘 역사 를 다시 한 번 조명 하 고 있 습니다 . 열왕기 가 역사 와 정치 적 관점 에서 이스라엘 의 역사 를 보 고 있 다면 , 역대기 는 신앙 적 관점 에서 역사 를 바라본 것 입니다 . 다기 말 하 자면 , 자신 들 의 포로 생활 이 일반 역사 가운데 하나 의 사건 이 아니 라 하나님 의 역사 가운데 일어난 , 하나님 의 통치 를 거부 하 므로 나타난 현상 이 라는 것 을 분명히 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 포로 시대 는 단순히 징 계 받 는 이스라엘 을 말 하 고 있 는 것 이 아니 라 . 오히려 포로 기간 중 에 유대 백성 이 선민 임 을 다시 한 번 선포 하 고 있 습니다 . 그리고 다윗 집안 의 왕 권 과 영광 스러운 과거 , 그리고 죄 에 대한 심판 을 알려 역사 속 에 개입 하 시 는 여호 와 하나님 을 분명 하 게 선포 하 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 영광 스러운 미래 를 위하 여 성전 이 얼마나 중요 한지 를 강조 하 고 있 습니다 . 바로 이러 한 이유 때문 에 이스라엘 의 회복 은 성전 재건 과 연결 되 어 있 는 것 입니다 . 성경 을 보 는 눈 ( 열왕기 와 역대기 의 비교 ) 열왕기 역대기 왕 들 의 전쟁 에 관심 - 정치 적 관심 성전 과 의식 에 관한 기록 - 신앙 적 관심 남북 왕조 에 대한 기록 남 왕국 에 대한 기록 ( 여러 왕가 에 대한 기록 ) ( 다윗 왕가 에 대한 기록 ) 우리 가 여기 에서 보 아야 할 것 은 ' 파멸 의 원인 ' . ' 하나님 의 심판 ' . 그리고 ' 포로 생활 의 현실 과 의미 ' 입니다 . 1 . 파멸 의 원인 - 불순종 의 결과 북 왕국 이스라엘 ( 수도 - 사마리아 ) 은 주전 722 년 에 앗 수르 에 점령 당하 였 고 , 남 왕국 유다 ( 수도 - 예루살렘 ) 는 주전 586 년 에 바벨론 에 점령 당하 였 습니다 . 열왕기 와 역대기 에서 는 비슷 한 역사 가 되풀이 해서 기록 되 어 있 고 , 그 에 대한 해석 이 뒤 따릅니다 . 열왕 기하 17 - 25 장 에서 보 듯이 우선 북 왕국 의 파멸 이 언급 되 고 , 이어서 남 왕국 특히 성전 의 파괴 와 예루살렘 의 함락 기록 이 나타나 고 있 습니다 . 선지자 들 은 이 사건 들 을 해석 하 면서 두 가지 를 강조 하 였 습니다 . 첫째 . 책임 은 이스라엘 백성 자신 들 에게 있 었 습니다 . 하나님 의 백성 들 은 ' 분 을 더디 내 시 는 ' 하나님 으로부터 여러 번 경고 를 받 았었 습니다 . 따라서 이방인 들 에게 도 , 그 어느 누구 에게 도 책임 을 전가 시킬 수 없 었 습니다 . 마지막 단계 에 가 서 백성 들 은 손 을 쓰려 하 였으나 그 들 의 병 은 너무 도 깊 어 졌 기에 아무런 효험 을 낼 수 가 없 었 습니다 . 그 들 의 기도 와 절기 를 지킴 도 이제 는 너무 늦 었 습니다 . ' 종교 의식 ' 이 사회 책임 을 대신 할 수 는 없 었 던 것 입니다 . 둘째 , 해결 의 방법 을 하나님 에게서 찾 지 않 았 습니다 . 멸망 을 피하 기 위해 그 들 은 다른 민족 과 군사 동맹 을 맺 으려고 하 였 습니다 . 이스라엘 의 지도자 들 은 애 굽 의 군사력 에 의존 하 려고 했 습니다 . 이러 한 상황 에서 이사야 와 같 은 선지자 들 은 지도자 들 을 경고 하 였 습니다 . 그러나 신앙 이 없 는 지도자 들 이 눈 에 보이 지 않 는 하나님 을 의지 한다는 것 은 너무나 있 을 수 없 는 일 이 었 습니다 . 그 들 의 눈 에 강대 하 게 비치 는 애 굽 또한 하나님 이 세우 시 고 버리 실 수 있 다는 사실 을 알 지 못했 던 것 입니다 . 이스라엘 민족 은 오로지 하나님 만 의지 했어야 했 습니다 . 외국 과 의 동맹 은 해결책 은 아니 었 습니다 . 이사야 선지자 는 이러 한 동맹 을 배교 행위 라고 힐책 하 였 습니다 2 . 이스라엘 과 유다 의 파멸 - 하나님 의 심판 선지자 들 은 그 들 의 하나님 . 언약 , 성전 , 백성 들 . 그리고 그 들 의 나라 를 사랑 했 습니다 . 그러 기 에 하나님 의 말씀 을 대언 하 는 이 들 의 마음 은 탄식 과 슬픔 으로 가득 차 있 었 습니다 . 그러나 선지자 들 의 눈물 로 배교 와 반항 , 불륜 과 사회 부정 의 무서운 결과 를 정지 시킬 수 는 없 었 습니다 . 하나님 께서 세우 신 왕국 은 무너지 고 왕자 들 은 쇠사슬 에 매여 끌려가 게 될 갓 입니다 . 똑똑 하 고 건강 한 백성 들 은 병거 에 묶여 짐승 처럼 포로 로 잡혀갈 것 입니다 . 젖 과 꿀 이 흐르 는 약속 의 땅 은 불바다 가 되 고 폐허 가 될 것 입니다 . 경제 가 파탄 나 고 솔로몬 과 다윗 이 정한 장소 에 세운 성전 도 불타 없 어 질 것 입니다 . 예언자 들 의 메시지 는 크 게 두 가지 로 나뉩니다 . ● 희망 의 메시지 : 만약 에 너희 가 회개 하 고 악 에서 떠나 하나님 께 순종 하 면 . ,, ● 심판 의 메시지 : 그러나 만일 너희 가 회개 하 지 않 고 순종 하 지 않 으면 . .. 시대 에 따라 구분 한 선 지서 ● 포로 이전 이스라엘 에게 : 호세아 , 아모스 유다 에게 : 이사야 , 예레미야 , 예레미야 애 가 . 요엘 , 미 가 , 하박국 . 스바냐 앗 수르 에게 : 요나 . 나훔 에돔 에게 : 오바댜 ● 포 로 기 바벨론 에서 : 에스겔 , 다니엘 ( 다니엘 은 묵시 문학 으로 구분 ) ● 포로 후 포로 귀환자 들 에게 : 학개 . 스가랴 , 말라기 1 ) 북 왕국 이스라엘 의 패망 ( 주전 722 ) - 앗 수르 에 의해 아모스 . 호세아 , 이사야 의 설교 와 예언 에 따라 앗 수르 군대 가 지중해 연안 을 따라 진군 하 여 내려왔 습니다 . 수도 니느웨 를 본 거지 로 한 앗 수르 는 세계 를 정복 하 려 하 였 고 . 대부분 의 근동 지방 을 통일 하 여 제국 을 건설 하 였 습니다 . 결국 북 왕국 이스라엘 은 주전 722 년 에 독립 을 잃 었 습니다 . 예언 한 대로 이스라엘 의 지도 자급 들 과 기술공 들 은 앗 수르 제국 각 곳 으로 잡혀갔 고 , 앗 수르 제국 의 각 곳 으로부터 수천 명 의 다른 민족 이 이스라엘 땅 으로 옮겨 왔 습니다 . 이것 은 결혼 을 통한 혼합 정책 의 일환 으로 추진 되 었 는데 , 이스라엘 의 민족 적 자부심 을 깨뜨리 고 앗 수르 왕국 을 통일 하 고자 하 는 목적 에 의한 것 이 었 습니다 . 여기 서 우리 가 발견 할 수 있 는 것 은 만백성 의 주 님 되 신 하나님 께서 는 이방 민족 들 도 징 계 의 도구 로 사용 하 실 수 있 다는 것 입니다 . 앗 수르 는 의식 하 지 못했 지만 하나님 의 도구 로 쓰임 을 받 았 습니다 . 2 ) 남 왕국 유다 의 패망 ( 주전 586 ) - 바벨론 에 의해 남 왕국 유다 는 앗 수르 에 조공 을 바침 으로 겨우 명맥 을 유지 하 고 있 었 습니다 . 외부 의 압력 이 다소 약화 되 자 유다 왕 요시야 는 중요 한 종교 개혁 을 추진 합니다 . 성전 수리 중 발견 된 율 법서 의 말씀 을 듣 던 요시야 왕 은 크 게 감동 되 어 예배 의 순수 성 을 부활 시키 고 , 왕국 의 정직 성 을 유지 하 고 , 사회 법규 를 제정 하 였 습니다 ( 왕 하 22 - 23 장 ) . 요시야 왕 은 제식 매춘 행위 를 폐지 하 고 앗 수르 인과 바벨론 의 별 숭상 및 동물 숭배 를 금지 시켰 습니다 . 또한 유월절 을 다시 지키 게 하 고 모세 의 율법 을 재천명 하 였 습니다 . 그러나 외 적 으로 는 바벨론 의 세력 이 강해 지 고 주전 609 년 요시야 왕 이 죽 자 유다 는 다시 옛 모습 으로 돌아가 게 됩니다 . 예레미야 는 바로 이러 한 때 에 다가올 하나님 의 심관 을 예언 했으며 그 심판 으로서 의 포로 생활 을 예언 하 기 시작 했 습니다 . 그 의 예언 의 내용 은 ' 바벨론 의 침략 은 유다 x 의 영 적 타락 에 대한 하나님 의 심판 이 므로 받아들이 고 . 포로 생활 까지 감수 하 라 ․ 다만 회개 하 는 마음 으로 포로 생활 을 하 다 보 면 다시 돌아오 게 되 는데 그 기간 이 70 년 일 것 이 다 . ' 라는 것 이 었 습니다 . 그 의 예언 대로 주 젼 597 년 에 여호야긴 왕 과 지도자 들 이 I 차 로 포로 가 되 었 고 , 주전 586 년 에 는 시드기야 와 지도자 들 이 2 차 포로 로 잡혀 갔 습니다 . 3 . 포로 생활 의 현실 과 의미 - 영 적 유익 과 각성 1 ) 현실 나라 가 망하 여 바벨론 으로 포로 가 되 어 잡혀 왔 다는 사실 은 유다 백성 에게 신앙 의 큰 혼란 을 가져다 주 었 습니다 . 그 들 은 다윗 의 위 가 영원 하 리라는 말씀 에 따라 자신 들 은 망하 지 않 을 것 이 라고 생각 했 습니다 . 그러나 포로 로 잡혀온 것 은 엄연 한 현실 이 었 고 그곳 에서 자신 의 신앙 을 다시금 조명 해 보 아야 만 했 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 포로 로 잡혀왔 지만 다른 전쟁 포로 와 는 달리 심한 노역 을 하 거 나 고역 을 당하 지 는 않 았 습니다 . 그 들 을 잡아온 목적 이 노예 로 삼 기 위해서 가 아닌 반란 을 막 기 위한 의도 라는 것 이 이것 을 잘 설명 해 줍니다 . ( 왕 하 25 : 27 - 30 ) 유다 백성 들 은 비록 포로 생활 을 했 지만 어느 정도 의 안정 된 생활 을 할 수 있 었 습니다 . 그러나 하나님 을 향한 영 적 갈망 은 끊이 지 않 았 습니다 . 시온 은 망하 지 않 을 것 이 며 영원 할 것 이 라고 부르 던 시온 의 노래 는 이제 이방인 들 에게 조롱거리 가 되 고 말 았 습니다 . 시편 137 편 은 영 적 인 회복 을 갈망 하 는 그 들 의 모습 을 잘 나타냅니다 . 2 ) 의미 포로 생활 을 통해서 이스라엘 백성 들 의 삶 과 가치관 에 는 많 은 변화 가 일어나 기 시작 했 습니다 . 포로 생활 은 타락 한 백성 들 이 하나님 께 로 돌아오 고 자신 들 의 신앙 을 정 화 하 는 하나님 의 연단 의 과정 이 었 습니다 . 포로 생활 을 통해서 그 들 의 신앙 에 는 새로 운 변화 가 일어났 습니다 . ① 성전 회복 에 대한 갈망 ② 하나님 의 관점 에서 역사 와 신앙 을 이해 하 기 시작 함 ③ 하나님 의 언약 과 긍휼 을 배움 ④ 흩어진 백성 들 의 회당 중심 의 생활 3 ) 희망 이스라엘 민족 은 잘린 나무 처럼 될 것 입니다 . ' 거룩 한 씨 가 이 땅 의 그루터기 ' 로 남 아 있 게 될 것 입니다 ( 사 6 : 13 ) . 하나님 의 목적 은 파괴 에 있 지 않 고 징 계 에 있 습니다 . 그 들 을 전멸 시키 는데 있 지 않 고 그 들 을 정결 케 하 여 구원 하 자는 데 있 습니다 . 선지자 들 의 예언 속 에 한 자지 희망 이 보이 기 시작 합니다 . 징벌 이 이루 어 실 때 에 구원 의 손 이 보이 게 됩니다 . 하나님 은 성전 과 같 지 않 으십니다 . 성전 은 무너져도 하나님 은 살 아 계십니다 . 약속 된 땅 은 황폐 케 되 어도 약속 의 하나님 은 살 아 계시 고 그 들 을 다스리 십니다 . 많 은 사람 들 이 흩어지 고 죽 어도 남 은 자 ( Remnant ) 가 그루터기 가 되 고 그 들 을 통하 여 이스라엘 은 재건 됩니다 . "․․ 보 라 내 가 한 돌 을 시온 에 두어 기초 를 삼 았 노니 곧 시험 한 돌 이 요 귀하 고 견고 한 기초 돌 이 라 ․․"( 사 28 : 16 ) . 포로 생활 은 하나님 의 백성 들 이 더욱 정련 되 는 연단 의 시간 이 었 습니다 . 하나님 의 백성 들 이 다시 회복 될 수 있 었 던 것 은 주 의 인자 와 자비 가 무궁 하 시 기 때문 입니다 . 포로 귀환 시대 이스라엘 이 바벨론 왕 을 통하 여 하나님 으로부터 받 은 엄중 한 심판 은 인류 역사 에 있 어서 인과응보 의 법칙 에 대한 전형 적 인 본보기 가 되 었 습니다 ( 역대 하 36 : 17 - 20 ) . 이제 이스라엘 은 새로운 시대 ( 포로 시대 ) 에 접하 게 되 었 습니다 . 이 시대 에 도 하나님 은 그 백성 을 기억 하 시 고 은총 을 베풀 어서 포 로 상태 에서 회복 시키 십니다 . 이 회복 은 하나님 께서 아브라함 과 의 약속 을 기억 하 시 고 , 메시아 를 통하 여 그 약속 을 실현 하 기 위한 준비 인 것 입니다 . 하나님 께서 이루 시 는 회복 의 역사 는 , 3 차 에 걸친 포로 귀환 과 함께 진행 됩니다 . 또 한 포로 귀환 과 함께 이스라엘 에게 있 어서 중요 한 세 가지 사건 이 함께 진행 됩니다 . ․ 1 차 귀환 과 성전 재건 ( 에스라 1 - 6 장 ) - 스 룹 바벨 ․ 2 차 귀환 과 개혁 운동 ( 에스라 7 - 10 장 ) - 에스라 ․ 3 차 귀환 과 성벽 재건 ( 느헤미야 1 - 7 장 ) - 느헤미야 1 . 포로 귀환 포로 귀환 의 역사 는 국제 정세 의 변화 에 따른 결과 입니다 . 물론 우리 는 이러 한 정세 의 변화 를 하나님 의 역사 하 심 속 에서 이해 하 게 됩니다 . 하나님 께서 는 유다 의 죄악 을 심판 하 시 기 위해서 바벨론 이 라는 도구 를 사용 하 셨 지만 징벌 이 하나님 의 뜻 은 아니 었 습니다 . 하나님 은 끊임없이 당신 의 백성 들 이 돌아오 기 를 원하 셨 고 그 들 의 부르짖 음 을 들으시고 구원 의 역사 를 이루 시 기 시작 한 것 입니다 . 하나님 의 징벌 은 또 다른 희망 을 내포 하 고 있 다 . 징벌 이 하나님 에게서 왔 듯이 위 로 또한 하나님 으로부터 오 는 것 이 다 그 의 종 이스라엘 과 맺 은 언약 을 재 확인 하 신다 . 죄 의 값 은 지불 되 었 고 수립 되 었 다 ( 사 42 : 1 - 4 ) . 모세 가 홍해 를 건너 고 여호수아 가 요 단강 을 건너 던 아름다운 광경 을 회상 하 며 하나님 께서 는 이스라엘 백성 들 에게 다시 한 번 약속 을 하 신다 . 그리고 이제 는 화해 가 이루어진다 . 하나님 은 영원히 이스라엘 의 되 심 을 재천명 하 신다 . 바벨론 의 타락 은 하나님 의 심판 을 받 게 되 었 는데 . 바사 ( 페르시아 ) 제국 고레스 의 등장 으로 바벨론 은 멸망 하 게 되 었 습니다 . 바사 의 고레스 는 유다 포로 들 을 관할 하 면서 포로 귀환 령 을 내리 게 됩니다 . 이것 은 바사 의 새로운 정책 에 의한 것 으로 , 피지배 민족 의 본국 귀환 과 그 들 의 종교 를 장려 한 것 입니다 . 백성 들 의 귀환 은 고레스 의 칙령 이후 세 차례 에 걸쳐서 단계 적 으로 진행 되 었 습니다 . 어느 정도 바벨론 에 정착 을 시작 한 백성 들 은 새롭 게 다시 고향 으로 돌아가 공동체 를 재건 하 는 데 어려움 을 겪 었 습니다 . 그러나 민족 지도자 들 의 열심 을 통해서 백성 들 은 귀환 하 기 시작 했 고 . 귀환 한 백성 들 은 성전 을 건축 하 는 일 과 성벽 을 재건 하 는 일 을 통해 회복 운동 을 전개 했 습니다 . 무너진 성전 과 성벽 을 건축 하 고 다시 재건 하 는 일 은 하나님 을 향해서 무너진 그 들 의 신앙 을 바로 세워 가 는 과정 이 었 습니다 . 2 . 1 차 귀환 과 성전 재건 ( 스 1 - 6 장 ) 고레스 왕 의 칙령 이후 고국 으로 돌아온 백성 들 의 현실 은 암담 그 자체 였 습니다 . 그 들 의 자녀 들 은 고국 의 언어 를 잊 었 으며 많 은 혼혈아 들 이 함께 있 었 기 때문 입니다 . 혈통 을 강조 하 며 선민의식 을 가졌 던 이 백성 에게 는 이러 한 현상 은 혼돈 그 자체 였 습니다 . 그러나 그 들 속 에 는 하나님 을 경외 하 는 신앙 이 있 었 습니다 . 백성 의 지도자 들 은 먼저 성전 을 건축 하 기 시작 했 습니다 . 성전 재건 은 스 룹 바벨 과 학개 , 스가랴 선지자 의 주도 로 이루 어 졌 습니다 . 성전 재건 은 다리오 왕 6 년 에 봉헌 하 게 되 는데 이 성전 을 제 2 성전 , 혹은 스 룹 바벨 성전 이 라고 합니다 . 이 성전 의 모양 은 솔로몬 성전 께 비해서 는 매우 초라 한 것 이 었 습니다 . 3 . 2 차 귀환 과 개혁 운동 ( 스 7 - 1 O 장 : 느 7 - 1 O 장 ) 지도자 들 은 백성 들 의 영 적 인 개건 에 도 힘 을 썼 습니다 . 에스 라는 아론 의 16 대 손 으로 율법 에 익숙 한 학사 겸 제사장 이 었 고 . 말씀 부흥 에 사명 을 가진 자 였 습니다 . 2 차 포로 귀환 은 아 닥 사스 다 왕 의 통치 기간 중 에스라 에 의해 이루 어 졌 는데 , 성전 이 완공 된 후 58 년 이 지난 후 로 포로 귀환자 들 이 영 적 으로 타락 한 기간 이 었 습니다 . 학사 에스 라는 성전 과 성벽 의 재건 못지않 게 내 적 으로 무너진 백성 들 의 영성 재건 이 중요 한 것 임 을 깨달 았 습니다 . 에스라 는 오직 하나님 의 말씀 만 이 이 백성 을 회복 시킬 수 있 음 을 확신 하 고 말씀 으로 영 적 각성 운동 을 전개 해 갔 습니다 . 4 . 3 차 귀환 과 성벽 재건 ( 느 1 - 7 장 ) 느헤미야 는 아 닥 사 스다 의 술 맡 은 고위 관원 이 었 습니다 . 당시 근동 지방 의 풍습 에 의하 면 술잔 을 맡긴다는 것 은 목숨 을 맡기 는 것 과 다름 이 없 었 습니다 . 당시 의 정세 는 권력 의 투쟁 과 음모 가 상존 하 고 있 어서 독살 의 위험 이 도사리 고 있 었 기 때문 입니다 . 그러므로 느헤미야 가 술 관원 이 었 다는 것 은 그 가 대단히 높 은 자리 에서 왕 의 신임 을 받 고 있 었 다는 것 을 미루 어 짐작 해 볼 수 있 습니다 . 그러나 느헤미야 는 왕궁 의 안락 한 생활 을 버리 고 자원 하 여 유대 총독 으로 부임 하 게 됩니다 . 이 로써 그 는 제 3 차 포로 귀환 과 예루살렘 성벽 재건 이 라는 사명 을 감당 하 게 됩니다 . 이미 예루살렘 에 는 이방인 과 예루살렘 의 재건 을 반대 하 는 세력 이 있 었 지만 느헤미야 는 용기 와 지혜 로 이 들 을 물리치 고 52 일 만 에 성벽 을 완성 하 였 습니다 . 성벽 의 완성 은 이 공동체 의 회복 과 영성 회복 에 대한 깊 은 영향 을 미쳤 습니다 . 5 . 느헤미야 의 지도력 느헤미야 는 2 차 포로 시대 에 돌아와 에스라 와 함께 개혁 을 단행 했 던 지도자 였 습니다 . 느헤미야 의 삶 의 모습 을 통해서 공동체 를 회복 해 가 는 하나 닝 의 열심 과 지도자 로서 의 느헤미야 의 모습 을 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 1 ) 무너진 공동체 를 보 고 아파한 지도자 ( 느 1 장 ) 느헤미야 는 왕궁 의 술 관원 으로 있 으면서 도 늘 고국 의 형편 들 물 었 으며 그 일 로 하나님 께 기도 했 습니다 . 2 ) 공동체 회복 과 개혁 을 단행 한 느헤미야 ( 느 2 - 13 장 ) ① 기도 와 준비 ( 2 장 ) - 하나님 의 도우심 으로 왕 에게 필요 한 도움 을 일목요연 하 게 요청 함 으로서 규모 있 게 사역 을 진행 하 였 습니다 . ② 원인 과 상황 을 살펴보 고 동역자 를 격려 함 ( 2 장 ) - 직접 무너진 성읍 을 돌아보 며 상황 을 파악 하 고 함께 일 하 는 동역자 들 을 격려 하 였 습니다 . ③ 팀 으로 사역 함 ( 3 장 ) - 느헤미야 는 성벽 의 건축 부분 을 모두 에게 골고루 할당 하 고 함께 팀 의 형태 로 사역 을 진행 해 갔 습니다 . 그리고 협조 하 지 않 는 내부 의 적 들 즉 귀족 들 을 통합 해 갔 습니다 . ④ 모범 을 보임 ( 3 장 ) - 느헤미야 는 성벽 의 한 부문 을 자신 이 직접 맡 음 으로 사역 에 있 어서 지도자 로서 의 모범 을 보였 습니다 . ⑤ 적 의 공격 에 대하 여 대처 함 ․ 적 의 공격 유형 - 내부 분열 을 조장 함 , 사기 를 꺾 어 놓 음 , 공격 하 려고 함 . 지도자 를 시해 하 려고 함 ․ 대처 방안 - 하나님 께 간구 함 , 백성 들 을 격려 함 , 조직 을 정비 하 여 공격 에 대한 방비 와 더불 어 사역 을 진행 해 감 ⑥ 부서져 가 는 가정 을 살림 - 포로 이후 가난 으로 인해 자녀 를 종 으로 내줘야 하 는 일 들 이 발생 하 여 공동체 의 분열 이 가속 화 되 었 을 때 이자 받 는 제도 를 개혁 하 고 일정량 을 돌려주 게 함 으로써 가정 을 보호 하 였 습니다 . ⑦ 토색 하 지 않 음 ( 5 장 ) - 자 도자 로서 마땅히 받 을 수 있 는 녹 을 받 지 않 고 남 의 것 을 토색 하 지 않 으며 청렴결백 하 였 습니다 . ⑧ 사역 을 나눔 - 성벽 건축 이 완성 된 이후 필요 한 자리 에 사람 을 세움 으로서 건설 이후 의 유지 에 초점 을 맞추 었 습니다 . ⑨ 신앙 의 부흥 을 주도 함 ( 8 장 ) - 학사 에스라 와 함께 하나님 의 율법 을 가르치 고 하나님 의 말씀 대로 살 게 했으며 이방인 들 을 멀리 하 게 했 습니다 . ⑩ 지도자 들 과 백성 들 을 언약 위 에 견고히 세움 ( 9 장 이후 ) - 하나님 의 언약 이 무엇 인지 를 상기 시키 고 지도자 들 과 백성 들 이 스스로 맹세 하 는 의식 을 갖 게 함 으로 공동체 를 바로 세워 갔 습니다 . ⑪ 분리 함 ( 13 장 ) - 언약 백성 가운데 섞여 있 는 이방 민족 들 을 분리 해 냄 으로 공동체 의 정체 성 을 확립 해 갔 습니다 . ⑫ 안식일 과 십일조 와 절기 를 바로 세움 ( 13 장 ) - 말씀 대로 바로 살 게 하 기 위해 성경대 로 레위인 들 에게 드릴 십일조 를 드리 게 했으며 , 절기 와 안식일 과 십일조 를 바로 드리 게 했 습니다 . ♥ 이 성전 과 성벽 의 건축 이 마무리 되 고 예수 님 이 오 실 때 까지 약 400 여 년 의 세월 이 흘렀 습니다 . 그리고 구약 의 마지막 선지자 인 세례 요한 이 태어나 서 메시아 의 오심 을 예언 합니다 . 그리고 동 시대 에 하나님 의 아들 이 신 예수 그리스도 가 인간 의 몸 으로 태 어 나 셔서 십자가 의 형벌 을 받 으사 의인 으로서 죄인 을 대속 하 셨 습니다 . 우리 는 그 의 의 로 말미암 아 하나님 앞 으로 나아갈 수 있 게 되 었 습니다 . 이 로써 제사 는 사라지 고 성령 과 교회 의 시대 가 열리 게 되 고 온 세상 의 모든 민족 을 향하 여 이 복 된 소식 이 전해 지 게 되 었 습니다 .