[ 로마서 강해 34 ] / 유대인 과 율법 과 나 ( 김성수 목사 ) ( 롬 2 : 17 - 29 ) “ 17 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 18 율법 의 교훈 을 받 아 하나님 의 뜻 을 알 고 지극히 선한 것 을 좋 게 여기 며 19 네 가 율법 에 있 는 지식 과 진리 의 규모 를 가진 자 로서 소경 의 길 을 인 도 하 는 자 요 어두움 에 있 는 자 의 빛 이 요 20 어리석 은 자 의 훈도 요 어린 아이 의 선생 이 라고 스스로 믿 으니 21 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 을 가르치 지 아니하 느냐 도적질 말라 반포 하 는 네 가 도적질 하 느냐 22 간음 하 지 말 라 말 하 는 네 가 간음 하 느냐 우상 을 가증 히 여기 는 네 가 신사 물건 을 도적질 하 느냐 23 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 24 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 로 인하 여 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 25 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 26 그런즉 무 할례 자 가 율법 의 제도 를 지키 면 그 무 할례 를 할례 와 같이 여길 것 이 아니 냐 27 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 28 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ” 요즘 전 세계 TV 예능 프로그램 의 대세 는 단연 오디션 프로그램 입니다 . 노래 , 연기 , 화술 , 개그 , 댄스 , 등등 각 분야 의 최고 가 되 고 싶 어 하 는 이 들 이 저마다 자신 들 의 필살기 를 가지 고 나와서 평가 단과 심사 위원단 의 평가 로 순위 가 매겨 지 는 그런 프로그램 입니다 . 그러 한 오디션 프로 의 영역 과 종류 는 날로 넓 어 지 고 있 습니다 . 왜 사람 들 은 그러 한 순위 매기 기 에 열광 을 할까요 ? 그게 바로 선악과 따먹 은 아담 들 의 본능 이 기 때문 입니다 . 자기 발전 , 자기 성숙 , 자아 확장 , 자아실현 을 모토 로 자신 의 모든 것 을 거기 에 올인 하 며 사 는 이 세상 아담 들 은 무슨 수 를 써서 라도 최고 가 되 고 싶 어 합니다 . 그런데 모두 에게 그런 능력 이 있 을 수 는 없 습니다 . 그렇게 자기 에게 그런 능력 이 없 다는 것 을 아 는 이 들 이 다른 이 들 의 경합 을 보 면서 거기 에 대리 만족 을 하 는 것 입니다 . 세상 은 그렇게 전부 순위 매기 기 의 경연장 이 되 어 있 습니다 . 학교 에서 , 직장 에서 , 운동 경기장 에서 , 심지어 교회 에서 조차 우리 는 최고 로 평가 를 받 기 위해 동분서주 하 고 있 습니다 . 교인 수 를 늘이 고 , 건물 을 확장 하 고 , 사람 들 이 좋 아 하 는 프로그램 들 을 개발 하 여 어떤 면 에서 든 좋 은 평가 들 을 얻 고 싶 어 합니다 . 그런데 기독교 는 그러 한 자기 발전 과 자기 성숙 과 자아실현 의 종교 가 아닙니다 . 기독교 는 오히려 자기 부인 과 자아 삭제 라는 다소 불편 한 목적지 로 우리 를 밀 고 내려갑니다 . 그게 기독교 의 정도 입니다 . 그럼에도 인간 들 은 기독교 신앙 이 라는 것 을 가지 고 도 여전히 자기 자랑 과 자기 증명 , 교회 자랑 과 교회 증명 에 열 을 올리 고 있 는 것 입니다 . 사도 바울 이 오늘 본문 에서 지적 하 고 있 는 것 이 바로 그것 입니다 . 우리 는 이제 로마서 2 장 의 마지막 부분 에 당도 했 습니다 . 사도 는 로마서 1 장 16 절과 17 절 에서 ‘ 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아서 만 산다 . ’ 는 로마서 의 대 주제 를 제시 한 뒤 18 절 에서부터 , 왜 인간 은 예수 님 이 이루 신 의 로 만 살 수 있 는지 를 설명 하 는 중 입니다 . 그게 로마서 3 장 까지 장황 하 게 이어지 는 내용 입니다 . 간단 하 게 말 하 면 , 인간 측 에서 생산 해 내 는 그 어떤 것 으로 도 하나님 을 만족 하 게 해 드릴 수 없 을 뿐 만 이 아니 라 , 하나님 의 은혜 가 가입 하 지 않 은 인간 들 의 모든 행위 는 아무리 선 해 보이 고 근사 해 보여도 다 죄 일 수 밖에 없 기 때문 입니다 . 그럼에도 인간 들 은 자신 들 이 내어놓 은 행위 를 근거 로 남 을 외모 로 판단 하 고 심지어 율법 지킴 이나 양심 이 라는 것 을 가지 고 도 자신 들 의 치부 를 가리 는 데 에 만 급급 하 더라는 것 입니다 . 여기 까지 가 우리 가 지난주 까지 공부 한 내용 입니다 . 오늘 본문 은 얼핏 보 면 유대 인 들 과 그 들 이 붙들 고 있 는 , 할례 로 대표 되 는 , 율법 지킴 에 대한 경고 의 말씀 처럼 보입니다 . ‘ 유대 인 들 아 너희 들 에게 주어진 율법 을 말 로 만 하 지 말 고 잘 지켜라 ’ 그렇게 보이 시 지요 ? 만일 그렇 다면 이 부분 은 우리 와 는 상관없 는 부분 이 되 지요 ? 우린 유대인 이 아니 니까요 . 다시 한 번 말씀 드리 지만 성경 은 이 역사 에 편 만 하 게 흩뿌려진 보편 적 교회 전체 에게 주 시 는 하나님 의 계시 입니다 . 따라서 모든 내용 이 우리 교회 에게 적용 이 되 어야 합니다 . 그러니까 오늘 본문 도 단순히 민족 적 유대인 의 행위 만 을 지적 하 는 내용 으로 보 시 면 안 되 는 것 입니다 . 그 속 에서 ‘ 나 ’ 를 찾 아 내 셔야 하 는 것 이 고 그 속 에 들 어 있 는 ‘ 나 ’ 에 동의 가 되 시 면 그 ‘ 나 ’ 에게 던져 지 고 있 는 하나님 의 교훈 을 겸허히 받아들여야 하 는 것 입니다 . 우리 는 지난주 에 , 하나님 의 의 가 아니 면 , 인간 들 은 율법 을 지켜서 망하 고 , 양심 을 따라 살 아서 망한다는 것 을 배웠 습니다 . 율법 은 보편 적 아담 군상 들 의 대표 로 택해진 기능 적 이스라엘 에게 주어졌 던 하나님 의 리트머스 시험지 였 고 , 양심 은 그 기능 적 이스라엘 밖 의 모든 인간 들 에게 주어진 리트머스 시험지 였 습니다 . 그 둘 은 같 은 기능 을 합니다 . 그런데 그 율법 과 양심 이 라는 리트머스 시험지 가 에덴동산 의 선악과 처럼 인간 들 의 마음 에 가 닿 자 ‘ 죄인 ’ 이 라는 색 으로 금방 반응 을 나타냈 습니다 . 인간 들 은 그 무엇 을 가지 고 도 전부 자기 자신 의 , ‘ 하나님 처럼 ’ 의 위상 을 지키 려 안간힘 을 쓰 더라는 것 입니다 . 바울 은 오늘 본문 인 17 절 부터 , 그러 한 인간 들 의 어리석 음 과 우매 함 을 율법 과 그 율법 의 총화 라 할 수 있 는 할례 를 가지 고 구체 적 으로 예 를 들 어 설명 을 하 고 있 는 것 입니다 . 그러니까 우리 는 오늘 본문 을 보 면서 민족 적 유대 인 을 떠 올릴 것 이 아니 라 우리 안 의 율법주의 , 우리 안 의 유대주의 , 우리 안 의 인본주의 를 찢 어 내 는 하나님 의 메스 를 받 아 내 야 하 는 것 입니다 . 먼저 본문 17 절 을 보 시 면 오늘 본문 의 교훈 의 대상 이 명확 하 게 기록 이 되 어 있 습니다 . ( 롬 2 : 17 ) “ 17 유대인 이 라 칭하 는 네 가 율법 을 의지 하 며 하나님 을 자랑 하 며 ” 교훈 의 대상 이 누구 입니까 ? ‘ 유대인 이 라 칭하 는 너 ’ 입니다 . 그 말 은 ‘ 스스로 자랑 스럽 게 유대인 이 라 칭하 는 너 ’ 라는 뜻 입니다 . 어떤 한 사람 을 가리키 는 것 이 아니 라 유대인 전체 가 힐난 의 대상 인 것 입니다 . 바울 은 이스라엘 전체 를 ‘ 너 ’ 라는 단어 로 축약 을 하 고 있 는 것 입니다 . 쉽 게 말 해 그 ‘ 너 ’ 는 바로 우리 를 여전히 붙들 고 있 는 우리 안 의 유대주의 와 인본주의 인 것 입니다 . 여기 에 나오 는 ‘ 유대인 이 라 칭하 는 너 ’ 라는 어구 가 요한 계시록 에 도 등장 합니다 . ( 계 2 : 9 ) “ 9 내 가 네 환난 과 궁핍 을 아 노니 실상 은 네 가 부요 한 자 니라 자칭 유대인 이 라 하 는 자 들 의 훼방 도 아 노니 실상 은 유대인 이 아니 요 사단 의 회 라 ” ( 계 3 : 9 ) “ 9 보라 사단 의 회 곧 자칭 유대인 이 라 하나 그렇 지 않 고 거짓말 하 는 자 들 중 에서 ” 보 시 다시피 ‘ 유대인 이 라 칭하 는 너 , 자칭 유대인 ’ 은 ‘ 사단 의 회 , 사단 의 세력 ’ 을 가리킵니다 . 그러니까 우리 안 에 여전히 남 아 있 는 ‘ 자아 숭배 사상 에 여념 없 는 나 , 율법주의 속 의 나 ’ 가 바로 자칭 유대 인 인 것 입니다 . 이렇게 율법 과 양심 으로 자신 의 영광 과 가치 를 챙기 고 쌓 아서 다른 이 들 에게 ‘ 나 ’ 를 과시 하 고 자랑 하 고 싶 어 하 는 ‘ 인본주의 속 의 나 ’ 가 바로 자칭 유대인 이 요 , 사단 의 회 인 것 입니다 . 자기 는 자신 있 게 ‘ 난 교회 다 ’ 라고 우기 는데 하나님 은 ‘ 넌 사단 의 회 야 ’ 라고 하 시 는 그 무리 , 그게 내 안 에 도 혼재 한다는 말 입니다 . 그 들 이 어떻게 자신 을 평가 하 게 되 는지 보 세요 . ( 롬 2 : 17 - 20 ) “ 17 그런데 스스로 유대 사람 이 라고 하 면서 율법 을 의지 하 며 , 하나님 을 자랑 하 며 , 18 그분 의 뜻 을 알 며 , 율법 으로 가르침 을 받 아서 옳 고 그른 것 을 분간 할 줄 안다고 자부 하 는 사람 이 있 습니다 . 19 그런데 그런 사람 일수록 스스로 눈먼 사람 의 길잡이 요 어둠 속 에 있 는 사람 의 빛 이 라고 생각 합니다 . 20 율법 에서 모든 지식 과 진리 의 근본 을 터득 하 였 다고 하 면서 , 스스로 어리석 은 사람 의 교사 요 어린 아이 의 선생 으로 확신 합니다 . ” 사단 의 회 , 자칭 유대 인 들 의 특징 이 무엇 입니까 ? 우선 ‘ 내 가 교회 다 ’ 라는 자신 감 이 있 다는 겁니다 . 그러니까 스스로 자기 를 ‘ 유대인 ’ 이 라 부를 수 있 는 것 아니 겠 어요 ? ‘ 나 야말로 유대인 이 야 , 난 자격 있 어 . ’ 성도 는 신앙 생활 에 연륜 이 붙 을수록 ‘ 난 죄인 중 의 괴수 입니다 ’ 라는 고백 은 할 수 있 을지언정 ‘ 나 정도 는 되 어야 구원 받 을 자격 이 있 지 ’ 라는 말 은 절대 할 수 없 는 것 입니다 . 그런데 사단 의 회 는 자신 감 이 넘칩니다 . 왜 요 ? 눈 에 보이 는 자신 의 가시 적 행위 를 갈 고 닦 아서 자신 에게 도 , 타인 들 에게 도 , 훌륭 하 고 자랑 스러운 존재 로 평가 를 받 고 있 거든요 . 구원 은 , 영생 은 외모 를 근거 로 주어지 는 것 이 아니 라 은혜 로 만 주어지 는 것 인데 기특 한 자신 의 외모 에 자기 가 반한 것 입니다 . 17 절 을 보 시 면 그 들 은 율법 을 의지 하 고 하나님 을 자랑 하 기 까지 합니다 . 그리고 하나님 의 뜻 도 안다고 하 고 , 율법 을 잘 공부 했 기 때문 에 무엇 이 옳 고 , 무엇 이 그르 며 , 무엇 이 선하 고 , 무엇 이 악한 것 인지 잘 분간 할 줄 안다고 확신 을 합니다 . 자신 의 지식 과 양심 으로 선 과 악 의 판단 을 스스로 내릴 수 있 는 존재 가 되 었 다는 이야기 입니다 . 분명 다른 이 들 보다 뛰어난 무언가 가 있 긴 있 는 것 입니다 . 그런데 그게 인간 이 만들 어 낸 것 이 라는 게 문제 입니다 . 그런 이 들 은 반드시 다른 이 들 의 행사 를 지적 하 고 가르치 려는 선생 역할 을 하 려고 합니다 . 그게 19 절과 20 절 입니다 . 자기 는 율법 도 알 고 선악 분별 능력 도 뛰어난 성숙 한 사람 이 기 때문 에 충분히 소경 의 길잡이 로 , 어둠 속 에 있 는 사람 의 빛 으로 살 자격 이 있 다고 믿 고 , 자기 가 외모 로 판단 하 기 에 아직 어리석 어 보이 는 이 들 의 교사 가 되 려 한다는 것 입니다 . 이게 바로 하나님 의 은혜 를 충분히 알 지 못하 는 자 들 의 전형 적 인 모습 아닙니까 ? 사도 바울 도 ‘ 나 의 나 된 것 은 오직 하나님 의 은혜 라 ’ 고 했 는데 , 사단 의 회 는 자기 의 됨됨 이나 지식 정도 를 자신 이 사유 하 여 남 에게 나누 어 줄 수 있 는 것 으로 착각 을 하 더라는 것 입니다 . 사도 는 21 절 부터 자칭 유대인 이 라 하 는 인본주의 자 들 의 실체 를 확 까발려 버립니다 . ( 롬 2 : 21 - 24 ) “ 21 그러면 다른 사람 을 가르치 는 네 가 네 자신 을 가르치 지 아니하 느냐 도적질 말라 반포 하 는 네 가 도적질 하 느냐 22 간음 하 지 말 라 말 하 는 네 가 간음 하 느냐 우상 을 가증 히 여기 는 네 가 신사 물건 을 도적질 ( 신성모독 ) 하 느냐 23 율법 을 자랑 하 는 네 가 율법 을 범함 으로 하나님 을 욕되 게 하 느냐 24 기록 된 바 와 같이 하나님 의 이름 이 너희 로 인하 여 이방인 중 에서 모독 을 받 는도다 ” 사도 는 그렇게 자신만만 하 게 자신 들 의 선함 과 잘 남 과 유식 함 을 자랑 하 던 유대주의 를 향해 ‘ 야 이 도둑놈 들 아 ’ 하고 일갈 을 합니다 . 이 대목 도 마치 우리 가 지난주 에 공부 한 부분 처럼 ‘ 말 만 하 지 말 고 지켜서 행하 라 ’ 는 메시지 처럼 보이 지요 ? 지금 이 힐난 의 대상 이 전체 유대인 이 라는 걸 놓치 지 마세요 . 그럼 유대인 중 단 한 사람 도 율법 을 잘 지켜낸 사람 이 없 다는 것 인가요 ? 그 들 이 전부 도둑 질 하 고 전부 간음 을 했 다는 말 입니까 ? 사도 는 지금 그러 한 죄 의 세목 을 가리켜 지적 하 는 것 이 아닙니다 . 우리 가 지난주 에 공부 한 로마서 2 장 13 절 의 ‘ 율법 을 듣 는 자 가 되 지 말 고 행하 는 자 가 되 라 ’ 는 말씀 이 어떤 말씀 이 었 지요 ? 율법 의 진의 를 올바로 파악 하 고 올바로 반응 을 하 라는 말씀 이 었 습니다 . 율법 은 인간 들 의 무력 함 과 불 가능 함 을 폭로 하 는 기능 으로 인간 들 에게 주어진 것 인데 인간 들 이 그 율법 을 이용 하 여 오히려 자신 들 의 가능 성 과 위대 함 을 입증 하 는 도구 로 썼 지요 ? 그게 유대주의 아닙니까 ? 따라서 율법 을 듣 지만 말 고 행하 라는 말 은 , 함부로 남 을 외모 로 판단 할 수 있 는 그런 자격 은 너희 들 에게 없 으니까 율법 의 진의 를 올바로 깨닫 고 낮 아 지 고 겸손 해 지 라는 말 이 었 습니다 . 그렇 다면 그러 한 내 러 티 브 에 이어지 는 오늘 본문 의 내용 도 ‘ 너희 는 말 만 번드르르 하 게 하 지 말 고 너희 가 가르치 는 대로 잘 행해야 진짜 선생 이 다 ’ 라는 내용 일 수 가 없 는 거 지요 ? 사도 는 지금 겉 으로 드러난 ‘ 자칭 유대인 ’ 들 의 모습 을 나열 한 뒤 그 들 의 진짜 속 을 극명 하 게 대조 를 시킴 으로 해서 ‘ 왜 너희 들 에게 도 예수 의 의가 필요 한지 아니 ? ’ 하고 묻 고 있 는 것 입니다 . 유대 인 들 은 율법 을 목숨 걸 어 지키 던 사람 들 입니다 . 그런데 그 들 이 도둑 질 이나 간음 이나 심지어 신성모독 을 함부로 했 겠 습니까 ? 그런데 사도 는 알 고 있 었 던 것 입니다 . 도둑 질 이나 간음 이나 신성모독 은 겉 으로 드러난 행위 를 근거 로 판단 되 는 것 이 아니 라 , ‘ 자아 숭배 ’ 라는 죄 속 에서 태어난 모든 인간 들 은 다 도둑놈 이 고 간음 한 자 들 이 며 신성모독 자들 이 라는 것 을 지적 하 는 것 입니다 . 성경 은 온전 한 십일조 를 드리 지 않 는 것 도 도둑 질 이 라고 하 고 , 지나가 는 사람 을 보 고 음란 한 생각 만 해도 이미 간음 한 것 이 라 합니다 . 신성모독 ? 하나님 의 영광 을 위해 창조 된 인간 이 자기 자신 을 위해 사 는 모든 삶 이 다 신성모독 입니다 . 죽 는 날 까지 거기 에서 자유 로울 수 있 는 사람 이 누가 있 습니까 ? 그런데 그러 한 자신 의 실체 를 올바로 자각 한 이 들 이 어떻게 자신 들 의 우월 함 을 근거 로 남 의 선생 과 훈도 와 본보기 가 될 수 있 다고 나설 수 가 있 겠 느냐는 그런 말 입니다 . 그래서 야고보 사도 도 선생 되려 하 지 말 라고 엄중히 경고 를 한 것 입니다 . ( 약 3 : 1 ) “ 1 내 형제 들 아 너희 는 선생 된 우리 가 더 큰 심판 받 을 줄 을 알 고 많이 선생 이 되 지 말 라 ” 이것 은 선생 된 사람 이 말 만 번드르르 하 게 잘 하 고 자기 가 한 말 을 지키 지 않 으면 심판 을 받 는다는 그런 말 이 아니 라 , 스스로 선생 의 자격 이 있 다고 생각 을 하 는 것 에 대한 경고 의 말씀 인 것 입니다 . 예수 님 께서 도 직접 그런 말씀 을 하 신 적 이 있 으십니다 . ( 마 23 : 8 - 15 ) “ 8 그러나 너희 는 랍비 라 칭함 을 받 지 말 라 너희 선생 은 하나 이 요 너희 는 다 형제 니라 9 땅 에 있 는 자 를 아비라 하 지 말 라 너희 아버지 는 하나 이 시 니 곧 하늘 에 계신 자시 니라 10 또한 지도자 라 칭함 을 받 지 말 라 너희 지도자 는 하나 이 니 곧 그리스도 니라 11 너희 중 에 큰 자 는 너희 를 섬기 는 자 가 되 어야 하리 라 12 누구 든지 자기 를 높이 는 자 는 낮 아 지 고 누구 든지 자기 를 낮추 는 자 는 높 아 지 리라 13 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 는 천국 문 을 사람 들 앞 에서 닫 고 너희 도 들어가 지 않 고 들어가 려 하 는 자 도 들어가 지 못하 게 하 는도다 14 ( 없음 ) 15 화 있 을 진저 외식 하 는 서기관 들 과 바리새인 들 이여 너희 는 교인 하나 를 얻 기 위하 여 바다 와 육지 를 두루 다니 다가 생기 면 너희 보다 배 나 더 지옥 자식 이 되게 하 는도다 “ 보 세요 . 유대주의 에 빠져서 ‘ 난 다른 사람 들 과 달라서 선생 자격 도 있 고 인격 이나 인품 도 남 들 보다 훌륭 한 사람 ’ 이 라는 생각 에 빠져 있 는 이 가 열심히 전도 해서 다른 이 들 을 가르치 게 되 면 당사자 도 지옥 엘 가 고 가르침 을 입 은 사람 도 지옥 에 가 게 된다는 것 입니다 . 선생 이 라 칭함 받 기 를 좋아하 는 유대 인 들 이 열심 이 없 었 습니까 ? 바다 와 육지 를 두루 다니 며 전도 했 고 가르쳤 습니다 . 그리고 천국 을 전했 습니다 . 그런데 인간 이 노력 하 여 , 인간 이 쟁취 한 , 인간 이 주인 인 , 천국 을 전파 했 단 말 입니다 . 인간 의 노력 과 열심 이 천국 백성 되 기 의 근거 가 되 면 인간 은 반드시 그 천국 을 자기 방식 대로 추측 을 해 내 게 되 어 있 습니다 . 하나님 의 의 에 의해 전적 인 은혜 로 구원 을 입 은 이 들 은 하나님 이 주 시 는 하나님 의 천국 을 아무런 불평 없이 받 을 수 밖에 없 습니다 . 거기 에 자신 이 기여 한 것 이 전혀 없 으니까요 . 그런데 인간 스스로 가 판단 하 기 에 자기 가 자신 의 천국 백성 되 기 에 조금 이 라도 기여 를 했 다는 생각 이 들 면 꼭 인간 의 수준 에서 의 천국 을 그리고 요구 하 게 된단 말 입니다 . ( 창 13 : 9 - 10 ) “ 9 네 앞 에 온 땅 이 있 지 아니 하 냐 나 를 떠나 라 네 가 좌 하 면 나 는 우하 고 네 가 우하 면 나 는 좌 하 리라 10 이 에 롯 이 눈 을 들 어 요단 들 을 바라 본즉 소 알 까지 온 땅 에 물 이 넉넉 하 니 여호와 께서 소돔 과 고모라 를 멸하 시 기 전 이 었 는 고로 여호와 의 동산 같 고 애 굽 땅 과 같 았 더라 ” 아브라함 의 조카 롯 이 소돔 과 고모라 를 바라보 면서 거기 를 뭐 라 불러요 ? 여호와 의 동산 이 라 불러요 . 그런데 거기 는 애 굽 이 래요 . 롯 은 아브라함 과 함께 애 굽 에 다녀온 적 이 있 어요 . 그 는 그 엄청남 과 화려 함 에 놀랐 습니다 . 그런데 소돔 과 고모라 를 보 니 애 굽 땅 과 같이 멋지 고 아름다웠 습니다 . 이 창세기 를 모세 가 쓰 고 있 다는 것 을 잊 지 마세요 . 모세 가 왕자 로 지내 면서 바라 본 애 굽 도 그러 했 어요 . 그러나 그 땅 은 사람 들 이 보 기 에 힘 의 땅 이 요 , 물질 의 땅 이 었 지만 , 세상 의 땅 이 요 , 마귀 의 땅 이 었 음 을 성경 은 말 하 고 있 습니다 . 그래서 거기 가 멸망 당할 소돔 과 고모라 인 것 입니다 . 그런데 인간 을 역사 의 중심 으로 놓 고 싶 어 하 는 자 들 은 그러 한 인간 들 눈높이 수준 의 땅 을 여호와 의 땅 , 천국 으로 기대 하 더라는 것 입니다 . 롯 이 지금 그러 고 있 잖아요 ? 그 들 은 그 땅 이 불 탈 때 함께 불탈 수 밖에 없 어요 . 그 들 이 선생 이 되 고 싶 어 하 는 유대주의 자 들 이 라는 것 입니다 . 사도 는 그렇게 스스로 에게 선생 의 자격 을 부여 하 고 싶 어 하 는 자칭 유대 인 들 을 전부 ‘ 율법 을 범한 자 ’ 로 낙인 을 찍 어 버립니다 . ( 롬 2 : 25 ) “ 25 네 가 율법 을 행한 즉 할례 가 유익 하나 만 일 율법 을 범한 즉 네 할례 가 무 할례 가 되 었 느니라 ” 어떻 게 사도 가 모든 유대 인 들 을 다 이렇게 율법 을 범한 자 로 매도 해 버릴 수 가 있 지요 ? 그게 이 역사 를 통과 해야 하 는 모든 인간 들 의 실체 이 기 때문 입니다 . 그 속 에 는 여러분 과 저 도 들 어 있 는 것 입니다 . 우리 는 율법 을 잘 지켜서 구원 을 받 은 것 이 아니 라 율법 을 범했 고 범하 고 있 고 앞 으로 도 범할 수 밖에 없 음 에 도 하나님 의 은혜 , 그리스도 의 의 에 의해 구원 을 받 은 것 입니다 . 사도 는 지금 그러 한 은혜 의 구원 을 강조 하 기 위해 모든 인간 들 의 기특 해 보이 는 열심 들 을 전부 낱낱이 까발려 버리 는 것 입니다 . 사도 는 하나님 의 의 에 의한 구원 의 도 를 제대로 알 지 못하 는 이 들 의 열심 은 오히려 하나님 의 이름 을 모독 하 는 것 이 라고 까지 일갈 을 합니다 . 그리고 는 할례 를 예 로 들 어 진짜 율법 의 의미 를 친절 하 게 설명 을 해 줍니다 . ( 롬 2 : 28 - 29 ) “ 28 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ” 여기 에서 표면 적 유대인 이 라는 말 은 자칭 유대인 , 그러니까 율법 이나 제사 나 선행 등 의 행위 로 자신 들 을 치장 하 여 외모 상 으로 는 전혀 나무랄 데 없 는 그러 한 인본주의 자 , 율법주의 자 들 을 지칭 하 는 것 입니다 . 그런데 그러 한 표면 적 유대인 은 진짜 유대인 , 다른 말 로 하나님 의 진짜 백성 이 아니 라는 것 입니다 . 왜냐하면 그 들 이 표면 적 으로 지켜 낸 율법 은 진짜 율법 의 행위 가 아니 기 때문 입니다 . 하나님 이 원하 셨 던 진짜 율법 의 행위 는 ‘ 주 님 저 는 죄인 중 의 괴수 입니다 . 제게 주 님 의 긍휼 이 필요 합니다 ’ 라는 자기 부인 의 고백 이 었 고 그러 한 자기 부인 에서 나오 는 사랑 의 방향 바꾸 기 가 진정 으로 하나님 이 원하 셨 던 율법 의 행위 잖 아요 ? 사도 는 그걸 28 절 말미 에서 ‘ 표면 적 육신 의 할례 , 즉 표면 적 율법 지킴 은 할례 가 아니 다 , 율법 을 지킨 게 아니 다 ’ 라고 확고 하 게 다시 한 번 이야기 를 하 는 것 입니다 . 왜 율법 의 상징 으로 , 율법 의 표상 으로 할례 를 들 고 있 느냐 하 면 , 율법 이 라는 것 은 할례 를 받 은 이스라엘 에게 만 주어진 것 이 기 때문 이 기 도 하 지만 할례 라는 의식 속 에 진짜 율법 지킴 이 무엇 인지 가 잘 나타나 있 기 때문 입니다 . ( 갈 5 : 3 - 4 ) “ 3 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증거 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 4 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로다 ” 보 시 다시피 할례 는 율법 이 고 율법 이 할례 입니다 . 바울 은 할례 와 율법 을 자주 혼용 해서 씁니다 . 그런데 바울 이 율법 , 즉 할례 로 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 자 들 은 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 라고 하 지요 ? 그래서 바울 이 율법 을 대표 하 는 할례 를 예 로 들 어서 율법 지킴 으로 자신 의 가치 와 영광 을 챙기 려 하 는 유대 인들 , 아니 우리 안 의 유대주의 와 인본주의 를 폭격 해 버리 는 것 입니다 . 이스라엘 은 난지 8 일 된 남자 아기 의 고추 끝 을 자르 는 할례 의식 이 자기 들 의 선민 됨 을 확고히 확증 해 주 는 것 으로 여겼 습니다 . 그래서 유대인 이외 의 다른 타 민족 들 을 한 마디 로 ‘ 할례 받 지 못한 자 들 ’ 이라고 불렀 던 것 입니다 . 그러나 할례 는 하나님 의 창세전 언약 의 성취 에 관한 모형 이 었 던 것 이 지 그 자체 가 무슨 효력 을 갖 고 있 던 것 이 아닙니다 . 그리고 실제로 이방인 들 이 할례 를 행하 지 않 았 던 것 도 아닙니다 . 할례 는 고대 근동 에서 편 만 하 게 행해 지 던 보편 적 관습 이 었 습니다 . 하나님 께서 누구 나 다 아 는 그러 한 보편 적 관습 을 실습 도구 로 채택 을 하 신 것 뿐 이 지 그것 이 유대 인 들 만 의 전유물 이 아니 었 습니다 . 그런데 유대 인 들 이 착각 을 하 고 있 었 던 것 뿐 이 지요 . 그 할례 가 가장 먼저 등장 한 곳 이 어디 입니까 ? 창세기 17 장 입니다 . ( 창 17 : 10 - 11 ) “ 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 ” 하나님 께서 창세기 15 장 에서 아브라함 에게 언약 을 주 시 지요 ? 그 언약 은 아브라함 의 후손 을 하늘 의 별 처럼 바다 의 모래 처럼 , 다른 말 로 ‘ 생육 하 고 번성 하 게 ’ 하 시 겠 다고 하 시 면서 하나님 자신 이 언약 의 주체 로서 쪼갠 고기 사이 로 홀로 지나가 십니다 . 그 그림 은 오직 하나님 의 은혜 로 만 그 언약 을 이루 시 겠 다는 하나님 의 의지 의 그림 인 것 입니다 . 그런데 창세기 16 장 에서 아브라함 이 하갈 과 의 사이 에서 인간 의 힘 으로 이스마엘 을 낳 아 버립니다 . 하나님 은 엘리 에 셀 도 아니 라고 하 시 면서 ‘ 네 몸 에서 날 자 가 네 후사 가 될 것 이 고 그 후사 로 말미암 아 네 후손 이 하늘 의 별 처럼 바다 의 모래 처럼 많 아 질 것 이 라 ’ 고 하 셨 는데 , 아브라함 이 그 언약 서 의 인주 도 마르 기 전 에 금방 또 자신 의 힘 으로 아이 를 낳 아 버린 것 입니다 . 어찌 되 었 든 하나님 의 언약 이 인간 의 실수 로 흠 이 났 습니다 . 율법주의 가 하나님 의 은혜 를 공격 하 는 형국 입니다 . 그런데 하나님 은 창세기 15 장 에서 당신 의 쪼개짐 을 언약 의 전제 로 하 셨 기 때문 에 당신 이 쪼개지 셔야 그 언약 이 성취 될 수 있 습니다 . 인간 의 무력 함 과 패역 함 으로 하나님 이 해 를 입 으셔야 하 는 십자가 가 그 속 에 담겨 있 는 것 입니다 . 그리고 는 17 장 에서 할례 라는 것 이 등장 하 는 것 입니다 . 창세기 15 장 의 ‘ 제물 을 쪼개 다 ’ 라는 어구 는 히브 리어 ‘ 바타 르 ’ 라는 단어 입니다 . 그 단어 는 역시 ‘ 쪼개 다 ’ 라는 단어 ‘ 바라 ’ 를 어근 으로 한 단어 입니다 . 그런데 그 ‘ 바라 ’ 라는 단어 를 어근 으로 갖 는 또 다른 단어 가 있 습니다 . 그게 ‘ 베리트 ’ ‘ 언약 ’ 이 라는 단어 입니다 . 히브리 사람 들 의 언약 은 모두 그렇게 쪼개짐 을 전제 한 것 이 기 때문 에 ‘ 언약 ’ 이 라는 단어 가 ‘ 쪼개 다 ’ 라는 단어 와 같 은 어근 을 갖 고 있 는 것 입니다 . 그리고 같 은 어근 의 단어 가 또 하나 가 더 있 는데 그 단어 가 ‘ 복 , 바라크 ’ 입니다 . 그리고 그 ‘ 칼 로 자르 다 , 칼 로 쪼개 다 ’ 라는 단어 ‘ 바타 르 ’ 의 동의어 는 히브 리어 ‘ 물 ’ 이 라는 단어 인데 그 단어 가 바로 ‘ 할례 ’ 입니다 . 그것 들 을 하나 로 연결 을 해 보 면 이렇게 됩니다 . 하나님 은 애초 부터 당신 의 쪼개 지심 ( 바타 르 ) , 즉 십자가 은혜 로 당신 백성 들 의 생육 과 번성 ( 교회 ) 을 이루 시 기 로 창세전 에 언약 ( 베리트 ) 을 하 셨 습니다 . ( 히 9 ) 왜냐하면 하나님 의 영광 앞 에서 죽 은 흙 에 불과 한 피조물 의 열심 과 노력 으로 는 절대 하나님 나라 백성 이 될 수 없 기 때문 입니다 . 쉽 게 말 해 죽 은 흙 에 하나님 의 피 가 부 어 져서 반죽 이 되 어야 사람 이 될 수 있 는 것 입니다 . 그걸 은혜 라 부르 는 것 입니다 . 하나님 은 결국 십자가 위 에서 쪼개지 셨 고 ( 바타 르 ) 그 로 말미암 아 하나님 의 백성 들 에게 복 ( 바라크 ) 이 부 어 지 게 된 것 입니다 . 이 전체 복음 의 이야기 를 몸 에 흔적 으로 새기 는 것 이 바로 할례 였 던 것 입니다 . ‘ 나 의 출생 을 위해 하나님 이 피 를 흘리 고 쪼개지 셨 다 ’ 를 마음 에 새기 는 것 이 할례 의 참 의미 인 것 입니다 . 그 단어 는 신약 에서 도 찾아낼 수 있 습니다 . ( 막 9 : 43 , 45 ) “ 43 만 일 네 손 이 너 를 범죄 케 하 거든 찍 어 버리 라 불구자 로 영생 에 들어가 는 것 이 두 손 을 가지 고 지 옥 꺼지 지 않 는 불 에 들어가 는 것 보다 나 으니라 45 만 일 네 발 이 너 를 범죄 케 하 거든 찍 어 버리 라 절뚝발이 로 영생 에 들어가 는 것 이 두 발 을 가지 고 지옥 에 던지 우 는 것 보다 나 으니라 ” 여기 에서 ‘ 찍 어 버리 다 ’ 라고 번역 이 된 헬라 어 ‘ 아포 콥 토 ’ 가 ‘ 자르 다 , 베 어 버리 다 ’ 라는 뜻 의 제사 용어 입니다 . 갈라디아서 3 장 2 절 의 손 할례 당 이 라고 번역 이 되 어 있 는 헬라 어 ‘ 카타 토메 ’ 와 혼용 되 어 쓰이 는 단어 입니다 . 그러니까 원래 할례 , 베어내 기 는 누구 에게 행해져야 했 던 것 입니까 ? 너희 의 손발 을 찍 어 버리 라고 하 잖아요 ? 죄인 인 우리 의 손발 이 잘리 고 찍혀야 했 던 것 입니다 . 그런데 그 할례 가 , 그 쪼개짐 이 , 그 베 어 냄 이 예수 에게 행해졌 다는 것 입니다 . 왜 요 ? 우리 의 손발 이 우리 의 눈 이 쉬 지 않 고 범죄 를 하 니까요 . 그게 죄 와 허물 로 죽 은 아담 들 의 실체 거든요 . 그러니까 할례 는 율법 이 그러 했 던 것 처럼 하나님 께서 행하 신 은혜 의 행사 를 이해 하 고 바라보 고 붙들 라는 의미 로 주 셨 던 것 이 지 할례 를 행하 는 것 자체 가 인간 의 공로 나 업적 이 될 수 없 었 던 것 입니다 . 그런데 유대 인 들 은 율법 을 지켜서 , 할례 를 받 아서 , 자신 들 의 가치 향상 과 자아 확장 에 , 자기 발전 에 사용 을 하 더라는 것 입니다 . 바울 은 율법 과 할례 가 , 다른 말 로 인간 들 이 구축 하 는 인간 들 의 외모 가 , 하나님 나라 백성 되 기 에 전혀 무관 한 것 임 을 반복 하 여 강조 를 합니다 . ( 롬 3 : 30 ) “ 30 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 또는 무 할례 자 도 믿음 으로 말미암 아 의롭 다 하 실 하나님 은 한 분 이 시 니라 ” ( 롬 4 : 13 ) “ 13 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이니 라 ” 할례 나 율법 지킴 이 하나님 의 자녀 가 되 는 도구 요 방법 일 수 없 다는 것 입니다 . 그 길 은 오직 믿 음 이 라는 길 뿐 인 것 입니다 . 오히려 율법 지킴 이나 할례 행함 은 , 인간 들 의 행위 는 , 인간 들 의 자기 자랑 , 자아실현 , 자아 확장 의 더러운 욕망 의 표출 이 더 라는 것 입니다 . ( 갈 6 : 11 - 15 ) “ 11 내 손 으로 너희 에게 이렇게 큰 글자 로 쓴 것 을 보 라 12 무릇 육체 의 모양 을 내려 하 는 자 들 이 억지로 너희 로 할례 받 게 함 은 저희 가 그리스도 의 십자가 를 인하 여 핍박 을 면하 려 함 뿐 이 라 13 할례 받 은 저희 라도 스스로 율법 은 지키 지 아니하 고 너희 로 할례 받 게 하 려 하 는 것 은 너희 의 육체 로 자랑 하 려 함 이니 라 14 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 15 할례 나 무 할례 가 아무 것 도 아니 로되 오직 새로 지 으심을 받 은 자 뿐 이니 라 ” 이렇게 유대주의 자 들 의 할례 행함 이나 율법 지킴 은 오히려 육체 의 모양 을 내 거나 육체 를 자랑 하 기 위한 위장 에 불과 하 더라는 것 입니다 . 그래서 성경 이 할례 를 마음 에 받 는 것 이 라고 하 는 것 입니다 . ( 신 10 : 16 - 17 ) “ 16 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 17 너희 의 하나님 여호 와 는 신 의 신 이 시 며 주 의 주 시 요 크 고 능하 시 며 두려우 신 하나님 이 시 라 사람 을 외모 로 보 지 아니하 시 며 ” ( 렘 9 : 26 ) “ 26 대저 열방 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 ” 보 세요 . 구약 에서 조차 할례 는 마음 에 받 는 것 이 라고 하 지요 ? ( 렘 4 : 4 ) “ 4 유다인 과 예루살렘 거민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그렇 지 아니하 면 너희 행악 을 인하 여 나 의 분노 가 불 같이 발하 여 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 “ 하나님 께서 당신 의 백성 들 에게 마음 에 할례 를 행하 라고 하 시 면서 너희 마음 가죽 을 베 라고 하 십니다 . 마음 가죽 을 베 라는 것 이 무슨 뜻 일까요 ? ( 골 2 : 11 ) “ 11 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 ” 마음 가죽 을 베 어 버리 는 마음 의 할례 는 곧 육적 몸 을 벗 는 것 입니다 . 물론 그 마음 가죽 은 우리 의 실력 으로 노력 으로 베 어 낼 수 있 는 것 이 아닙니다 . 하나님 께서 하 시 는 일 입니다 . 그러나 그렇게 마음 가죽 이 베 어 져서 새 마음 을 갖 게 된 이 들 은 육적 몸 이 벗어지 게 되 는 , 다른 말 로 육적 자아 가 죽 게 되 는 과정 을 통과 하 게 된다는 그런 뜻 입니다 . 절대로 자기 자랑 이나 자기 성취 , 자아실현 으로 안 가 게 된다는 말 입니다 . ( 빌 3 : 2 - 3 ) “ 2 개 들 을 삼가 고 행악 하 는 자 들 을 삼가 고 손 할례 당 을 삼가 라 3 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 ” 어떠세요 ? 진짜 할례 당 이 누구 에 요 ? 예수 만 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 자 가 진짜 마음 의 할례 를 받 은 자 라는 말 입니다 . 생각 해 보 세요 . 할례 라는 것 이 인간 의 생식기 가 잘라 진다는 의미 를 담 고 있 는 의식 이 거든요 . 그렇게 인간 의 자연 적 생식 능력 이 사라진 상태 에서 후손 이 생긴다면 그건 누구 의 작품 이 에요 ? 하나님 의 은혜 가 만들 어 낸 작품 인 것 입니다 . 그래서 아브라함 이 제일 먼저 할례 받 은 자 로 서 는 것 입니다 . 마른 장작 이 었잖 아요 ? 그게 할례 받 은 자 입니다 . 그래서 이삭 이 약속 의 자손 이 되 는 것 입니다 . 순전히 하나님 의 은혜 로 만들 어 진 후손 이 니까요 . 마찬가지 입니다 . 이삭 도 할례 를 받 자마자 모리 아 산 에 가 서 쪼개짐 당하 는 제물 이 되 지요 ? 그 로 말미암 아 누가 살아나 요 ? 죽 어야 할 아브라함 이 살 아 난단 말 입니다 . 모리 아 산 은 시온 산 입니다 . 시온 산 에 예루살렘 있 고 예루살렘 에 골 고 다 있 습니다 . 그런데 그 골고다 로 자신 이 달려 죽 을 나무 를 메 고 올라가 신 분 이 또 있 었 지요 ? 그리고는 그 나무 에서 쪼개지 셨잖아요 . 바로 예수 님 입니다 . 그러니까 마음 에 할례 를 받 는다는 것 은 골고다 에서 쪼개지 신 예수 의 의만 을 전적 으로 의지 하 여 자신 의 육체 를 신뢰 하 지 않 고 육적 몸 을 부인 하 게 되 는 성도 의 삶 속 에서 그러 한 모양 으로 드러나 게 되 는 것 입니다 . 여러분 , 불교 나 유교 나 노자 나 장자 , 심지어 힌두교 까지 도 모두 보다 나 은 인간 이 되 는 것 을 목표 로 합니다 . 그러나 기독교 는 이렇게 육체 에 대한 신뢰 를 차압 당하 고 육적 자아 를 부인당 하 는 것 을 목적지 로 하 여 끌려가 게 되 는 것 입니다 . 그런데 할례 를 받 고 율법 을 지켜 다른 이 들 보다 더 나 은 존재 임 을 증명 하 고 자랑 하 려는 시도 가 초대 교회 때 부터 지금 까지 기독교 역사 를 관통 하 여 흐르 고 있 단 말 입니다 . 그건 폐기 된 구약 입니다 . ( 신 30 : 1 - 6 ) “ 1 내 가 네게 진술 한 모든 복과 저주 가 네 게 임하 므로 네 가 네 하나님 여호와 께 쫓겨 간 모든 나라 가운데 서 이 일 이 마음 에서 기억 이 나 거든 2 너 와 네 자손 이 네 하나님 여호와 께 로 돌아와 내 가 오늘날 네 게 명 한 것 을 온전히 따라서 마음 을 다 하 고 성품 을 다 하 여 여호와 의 말씀 을 순종 하 면 3 네 하나님 여호와 께서 마음 을 돌이키 시 고 너 를 긍휼히 여기사 네 포로 를 돌리 시 되 네 하나님 여호와 께서 너 를 흩 으신 그 모든 백성 중 에서 너 를 모으 시 리니 4 너 의 쫓겨 간 자 들 이 하늘가 에 있 을지라도 네 하나님 여호와 께서 거기 서 너 를 모으 실 것 이 며 거기 서부터 너 를 이끄 실 것 이 라 5 네 하나님 여호와 께서 너 를 네 열조 가 얻 은 땅 으로 돌아오 게 하사 너 로 다시 그것 을 얻 게 하 실 것 이 며 여호와 께서 또 네게 선 을 행하 사 너 로 네 열조 보다 더 번성 케 하 실 것 이 며 6 네 하나님 여호와 께서 네 마음 과 네 자손 의 마음 에 할례 를 베푸 사 너 로 마음 을 다 하 며 성품 을 다 하 여 네 하나님 여호와 를 사랑 하 게 하사 너 로 생명 을 얻 게 하 실 것 이 며 ” 여기 에 는 마음 의 할례 에 조건 이 붙 어 있 지요 ? 하나님 의 말씀 에 열심히 순종 하 지 않 으면 마음 의 할례 를 베풀 지 않 으시 겠 다는 것 입니다 . 그런데 이 구약 이 새 언약 에서 어떻게 바뀌 지요 ? ( 겔 36 : 25 - 27 ) “ 25 맑 은 물 로 너희 에게 뿌려서 너희 로 정결 케 하 되 곧 너희 모든 더러운 것 에서 와 모든 우상 을 섬김 에서 너희 를 정결 케 할 것 이 며 26 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 27 또 내 신 을 너희 속 에 두 어 너희 로 내 율례 를 행하 게 하 리니 너희 가 내 규례 를 지켜 행 할지라 ” 여기 에서 ‘ 굳 은 마음 을 제하 고 ’ 라고 번역 이 된 히브리 어 단어 가 ‘ 베어내 다 , 잘라 내 다 ’ 라는 의미 입니다 . 좀 전 신명기 에서 는 ‘ 율법 을 잘 지켜야 마음 에 할례 를 베풀 어 생명 을 얻 게 하 겠 다 ’ 고 하 셨 는데 여기 에서 는 하나님 께서 당신 백성 의 마음 에 할례 를 행하 시 는 조건 이 뭡니까 ? 없 습니다 . 여기 에 연결 되 는 에피소드 가 마른 뼈 가 살아나 는 에피소드 지요 ? 그런데 그 마른 뼈 들 이 어떻게 살아나 요 ? 생기 , 성령 이 그것 들 을 덮 으니까 살 아 납니다 . 마른 뼈 들 을 무덤 에서 빼내 어 먼저 살려 놓 으시 고 그 들 에게 하나님 이 누구 신지 를 가르치 시 는 것 이 하나님 의 구속사 인 것 입니다 . ( 겔 37 : 11 - 14 ) “ 11 또 내게 이르 시 되 인자 야 이 뼈 들 은 이스라엘 온 족속 이 라 그 들 이 이르 기 를 우리 의 뼈 들 이 말랐 고 우리 의 소망 이 없 어 졌으니 우리 는 다 멸절 되 었 다 하 느니라 12 그러므로 너 는 대언 하 여 그 들 에게 이르 기 를 주 여호와 의 말씀 에 내 백성 들 아 내 가 너희 무덤 을 열 고 너희 로 거기 서 나오 게 하 고 이스라엘 땅 으로 들어가 게 하리 라 13 내 백성 들 아 내 가 너희 무덤 을 열 고 너희 로 거기 서 나오 게 한즉 너희 가 나 를 여호와 인 줄 알리 라 14 내 가 또 내 신 을 너희 속 에 두 어 너희 로 살 게 하 고 내 가 또 너희 를 너희 고토 에 거하 게 하 리니 나 여호와 가 이 일 을 말 하 고 이룬 줄 을 너희 가 알리 라 나 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 ” 보 세요 . 구원 받 을 하나님 의 백성 들 에게 제일 먼저 일어나 야 하 는 자각 이 뭡니까 ? ‘ 우리 의 뼈 들 은 말랐 고 우리 는 소망 이 없 습니다 . ’ 입니다 . 그런데 하나님 께서 불가항력 적 은혜 로 생기 를 보내 시 는 것 입니다 . 그 들 이 여전히 죽 어 있 는데 생기 가 들어가 서 무덤 이 열리 고 그 들 이 살아난 것 입니다 . 그리고 는 그 들 에게 무엇 을 가르치 신다고요 ? 14 절 , ‘ 나 여호와 가 이 일 을 이룬 줄 을 너희 가 알리 라 ’ 이러 한 하나님 의 은혜 와 능력 을 알 게 하 시 는 것 이 이 역사 와 인생 의 목적 이 란 말 입니다 . 멋지 게 자신 을 성숙 시키 고 계발 하 여서 무덤 문 을 여 는 게 아니 란 말 입니다 . 성경 은 우리 가 죄 와 허물 로 죽 어 있 는 자 였 다고 해요 . 그렇 지요 ? ( 엡 2 : 1 ) 그런데 그 죽음 의 죄 와 허물 이 어떻게 사라져요 ? ( 사 53 : 5 ) “ 5 그 가 찔림 은 우리 의 허물 을 인 함 이요 그 가 상 함 은 우리 의 죄악 을 인 함 이 라 ” 예수 가 십자가 에서 할례 를 받 아 사망 의 죄 와 허물 이 사라지 고 거저 살아나 는 것 입니다 . 그러 한 은혜 의 복음 을 깨닫 고 어깨 춤 덩실 추 며 ‘ 예수 님 찬양 , 하나님 찬송 ’ 하고 가 는 것 이 성도 의 신앙 생활 인 것 입니다 . 당연히 그러 한 깨달음 에서 성령 께서 맺 으시 는 겸손 과 사랑 의 열매 가 맺히 는 것 이 고요 . 그게 자기 부인 이 란 말 입니다 . 롯 을 보 세요 . 롯 은 이 세상 아담 군상 들 의 대표 적 특징 을 다 보여준 사람 입니다 . 그 는 이 세상 의 힘 과 화려 함 과 강 함 을 원했 어요 . 쾌락 을 원했 던 사람 입니다 . 심지어 딸 들 하고 근친상간 을 하 여 이스라엘 의 대 적 인 모압 과 암몬 을 낳 아 버린 사람 입니다 . 그런데 베드 로 후서 에 가 면 하나님 이 그 롯 을 의인 이 라고 해요 . 어떻게 그런 롯 이 의인 이 된 것 이 지요 ? ( 창 19 : 29 ) “ 29 하나님 이 들 의 성 들 을 멸하 실 때 곧 롯 의 거 하 는 성 을 엎 으실 때 에 아브라함 을 생각 하 사 롯 을 그 엎 으시 는 중 에서 내 어 보내 셨 더라 ” 아브라함 이 라는 중보자 가 롯 을 의인 으로 만들 어 살려 낸 것 입니다 . 의인 아브라함 이 롯 을 위해 기도 하 지요 ? 그게 누구 의 모형 이 었 나요 ? ( 사 53 : 12 ) “ 12 이러 므로 내 가 그 로 존귀 한 자 와 함께 분깃 을 얻 게 하 며 강한 자 와 함께 탈취 한 것 을 나누 게 하 리니 이 는 그 가 자기 영혼 을 버려 사망 에 이르 게 하 며 범죄자 중 하나 로 헤아림 을 입 었 음 이 라 그러나 실상 은 그 가 많 은 사람 의 죄 를 지 며 범죄자 를 위하 여 기도 하 였 느니라 하 시 니라 ” 예수 님 이 기도 하 시 고 예수 님 이 죄 를 짊어지 셔서 우리 가 의인 이 된 것 입니다 . 우리 육 의 존재 성 과 주체 성 과 자율 성 은 그렇게 폭격 을 당하 여 부수 어 져야 하 는 것 입니다 . 그래서 에스겔서 에서 도 그렇 게 살아난 마른 뼈 의 이야기 바로 다음 에 곡 과 마곡 의 전쟁 이 이어지 고 있 는 것 입니다 . 36 장 에서 조건 없 는 마음 의 할례 , 새 언약 이 주어지 고 , 37 장 에서 그 새 언약 의 현실 이 마른 뼈 와 생기 와 인자 라는 그림 으로 충분 하 게 설명 이 된 후 에 38 장 부터 곡 과 마곡 의 전쟁 이 나옵니다 . 그건 새 언약 하의 하나님 의 백성 들 이 이 역사 속 에서 겪 게 될 영 적 전쟁 의 양상 과 형태 에 관한 것 입니다 . ( 겔 38 : 1 - 2 ) “ 1 여호와 의 말씀 이 내게 임하 여 가라사대 2 인자 야 너 는 마곡 땅 에 있 는 곡 곧 로스 와 메 섹 과 두발 왕 에게 로 얼굴 을 향하 고 그 를 쳐서 예언 하 여 ” 곡 과 마곡 의 전쟁 이 에스겔서 38 장 부터 펼쳐 지 지요 ? 그런데 이 곡 과 마곡 의 전쟁 은 요한 계시록 에서 아마겟돈 전쟁 으로 ( 16 장 ) , 짐승 과 거짓 선지자 와 의 전쟁 으로 ( 19 장 ) , 곡 과 마곡 의 전쟁 으로 ( 20 장 ) 반복 되 어 그려지 고 있 는 전쟁 입니다 . 그 요한 계시록 의 전쟁 이야기 는 전부 에스겔서 38 장 이하 에 그려지 고 있 는 곡 과 마곡 의 전쟁 을 인용 해서 묘사 를 하 고 있 는 전쟁 입니다 . 그런데 그 전쟁 을 누가 주도 하 는지 보 세요 . ( 겔 38 : 15 - 16 ) “ 15 네 가 네 고토 극한 북방 에서 많 은 백성 곧 다 말 을 탄 큰 떼 와 능한 군대 와 함께 오 되 16 구름 이 땅 에 덮 임 같이 내 백성 이스라엘 을 치러 오리 라 곡아 끝 날 에 내 가 너 를 이끌 어다가 내 땅 을 치 게 하 리니 이 는 내 가 너 로 말미암 아 이방 사람 의 목전 에서 내 거룩 함 을 나타내 어 그 들 로 다 나 를 알 게 하 려 함 이 니라 ” 하나님 께서 곡 을 불러 오 십니다 . 그리고 는 당신 백성 들 을 치 라고 하 세요 . 이 모습 이 우리 가 지난 수요일 에 공부 를 한 , 의 를 위하 여 핍박 을 받 는 성도 의 모습 인 것 입니다 . 그런데 그 핍박 에 성도 가 어떻게 되 지요 ? 핍박 받 다가 십자가 에 달려 죽 습니다 . 한 마디 로 곡 에게 진다는 그런 말 입니다 . 그 전쟁 이 우리 안 에서 일어나 면 어떻게 된다고 했 어요 ? ‘ 또 다른 법 이 나 의 속사람 을 이기 는 형국 ’ 으로 나타난다고 했 지요 ? 그래서 거기 에서 ‘ 오호라 나 는 곤고 한 사람 이 라도 누가 이 사망 의 몸 에서 나 좀 건져 줘요 ’ 라는 부르짖 음 이 터지 게 되 는 것 이 라 했 습니다 . 그게 심령 의 가난 이 며 , 애통 이 며 , 긍휼 을 구하 는 것 이 며 , 의 에 주리 고 목마른 것 입니다 . 그 들 이 십자가 를 붙들 게 되 는 것 입니다 . 잘 보 세요 . 곡 이 어디 서 와요 ? 북방 에서 온다고 하 지요 ? 그 북방 이 라는 단어 가 히브 리어 ‘ 짜 폰 ’ 인데 그 단어 가 성경 에 별로 안 나오 는 단어 에 요 . 그 단어 가 쓰인 곳 을 두 곳 만 찾 아 드리 지요 . ( 사 14 : 12 - 13 ) “ 12 너 아침 의 아들 계명성 이 여 어찌 그리 하늘 에서 떨어졌으며 너 열국 을 엎 은 자여 어찌 그리 땅 에 찍혔 는고 13 네 가 네 마음 에 이르 기 를 내 가 하늘 에 올라 하나님 의 뭇별 위 에 나 의 보좌 를 높이 리라 내 가 북극 집회 의 산 위 에 좌정 하 리라 ” 13 절 에 ‘ 북극 집회 ’ 라고 번역 이 된 단어 가 ‘ 짜 폰 ’ 입니다 . 거기 가 어디 입니까 ? 마귀 , 뱀 , 아담 이 노렸 던 하나님 의 자리 입니다 . ( 시 48 : 1 - 2 ) “ 1 여호 와 는 광대 하 시 니 우리 하나님 의 성 , 거룩 한 산 에서 극진히 찬송 하리 로 다 2 터 가 높 고 아름다워 온 세계 가 즐거워함 이 여 큰 왕 의 성 곧 북방 에 있 는 시온 산 이 그러 하 도다 ” 2 절 의 시온 산 이 있 는 ‘ 북방 ’ 이 ‘ 짜 폰 ’ 입니다 . 그러니까 하나님 의 백성 들 을 공격 하 러 오 는 곡 이 어디 서 와요 ? 선악과 따먹 고 하나님 처럼 되 어 보 겠 다고 나서 서 하나님 의 자리 를 차 고 앉 은 유대주의 , 인본주의 의 산 에서 오 는 것 입니다 . 그 들 이 차 고 앉 은 하나님 의 자리 에서 끌려 내려오 는 것 입니다 . 그리고는 그 곡 이 하나님 의 백성 을 이겨 버려요 . 자기 부인 입니다 . 도저히 자신 의 힘 으로 는 ‘ 하나님 처럼 되 고 싶 다 ’ 는 욕망 을 이길 수 없 다는 것 을 ‘ 곡 ’ 의 공격 으로 알 게 됩니다 . 거기 서 애통 이 터져 나오 는 겁니다 . 그 곡 의 전쟁 과 똑같 은 전쟁 이 다른 그림 으로 묘사 된 것 이 아마겟돈 전쟁 이 라고 했 지요 ? 그 아마겟돈 은 므깃도의 산 이 라는 히브 리어 ‘ 할 마게 돌 ’ 의 헬라 어 음역 이 라고 했 지요 ? 그런데 그 므깃도라는 단어 자체 가 ‘ 군대 를 소집 하 다 ’ 라는 의미 의 단어 라 했 습니다 . 그 므깃도의 산 에서 누가 죽 어요 ? 요 시아 왕 이 애 굽 에게 맞 아 죽 는 곳 입니다 . 이스라엘 의 왕 은 이스라엘 전체 를 대표 하 는 것 이 라 했 지요 ? 거기 에서 이스라엘 , 즉 교회 가 죽 는 것 입니다 . 교회 의 존재 성 과 주체 성 과 자율 성 이 죽 어 버리 는 곳 이 아마겟돈 인 것 이 고 므깃도의 산 인 것 입니다 . 보 세요 . 새 언약 에 의한 구원 이란 , 우리 가 우리 힘 으로 이겨 내 고 발전 시키 고 성취 해 내 는 것 이 아니 라 , ‘ 짜 폰 ’, 하나님 의 자리 에 앉 고 싶 어서 어쩔 줄 을 모르 는 우리 의 정체 가 곡 에 의해 폭로 가 되 고 , 거기 에서 우리 의 불 가능 함 과 무력 함 이 밝히 드러나 게 되 며 , 그 로 말미암 아 우리 가 하나님 의 의 , 예수 그리스도 의 십자가 만 을 의지 하 게 되 는 자기 부인 , 육체 의 불신 , 육체 의 죽음 의 자리 로 내려가 는 경험 을 하 게 되 는 그러 한 모습 으로 우리 에게 오 는 것 입니다 . 그런데 누가 감히 선생 의 자리 에 앉 으며 , 누가 감히 훈도 의 자리 에 앉 을 수 있 겠 습니까 ? 혹 하나님 께서 그러 한 역할 을 맡기 신다면 , 나 의 나 된 것 은 전적 으로 하나님 의 은혜 라 , 하 며 겸손 하 게 그 역할 을 잘 수행 해 내 시 면 됩니다 . 우리 는 예수 의 십자가 할례 로 구원 을 얻 은 면목 없 는 죄인 들 입니다 . 그 한 없 는 은혜 앞 에서 더 낮 아 지 고 더 겸손 해 지 며 더 많이 죽 읍시다 . 예수 님 께서 천국 은 아이 들 의 것 이 라 했 습니다 . 그 들 과 같 지 않 으면 절대 못 들어간다고 하 셨 어요 . 아기 들 이 귀엽 고 사랑 스러운 것 은 부모 가 도와 줄 것 이 있 기 때문 입니다 . 말 도 어눌 하 고 걸음걸이 도 불안 하 고 , 물가 에 내 놓 으면 항상 빠질 것 같 고 , 그래서 늘 부모 는 그 뒤 를 좋 아 다니 지요 ? 그런데 그게 그렇게 예뻐요 . 아기 가 세계 경제 동향 에 대해서 토론 하 자고 덤비 고 , 오바마 의 정치성향 을 들먹이 며 , 이슬람 수니파 의 계보 같 은 것 을 이야기 하 기 시작 하 면 골치 아파요 . ‘ 하나님 은 나 는 너 의 아비 가 되 고 너 는 나 의 아들 이 되 리라 ’ 를 언약 의 기둥 으로 세우 셨 어요 . 그런데 아들 이 아들 답 지 못하 고 선생 이나 되려 하 고 훈도 나 되 려 하 면 아비 의 마음 이 어떻 겠 습니까 ? 아기 들 에게 배우 세요 . 그 의존 성 을 배우 세요 . 그래야 우리 아버지 가 기저귀 갈아주 시 며 행복 해 하 시 고 , 은혜 와 긍휼 의 젖 물려주 시 며 기뻐하 실 것 입니다 .