[ 우리 가 몰랐 던 일본 · 일본인 ] 일본인 의 ‘ 끝 없 는 ’ 색탐 ( 色貪 ) 의 기원 최 치 현 월간중앙 2018 , 12 월 호 마음 에 드 는 여자 엉덩이 살짝 꼬집 어서 ‘ 의중 ’ 떠봐 고래 ( 古 來 ) 로 사랑 · 성 은 자연 스러운 현상 , 구혼 거부 할 권리 는 여성 에게 … 에 도 시대 높 은 식자 율 덕분 에 연애편지 쓰 는 방법 담 은 서적 까지 출판 돼 ▎ 일본 영화 [ 감각 의 제국 ] 의 한 장면 . 일본 의 군국주의 가 광기 로 치달 아 가 던 1936 년 , 오직 섹스 에 만 몰두 하 다 애인 을 살해 하 고 성기 를 절단 해 사라진 아베 사다 의 실제 이야기 를 모티브 로 삼 았 다 . 이 세상 에 사랑 노래 만큼 자주 불린 노래 는 없 다 . 그만큼 사랑 은 원초 적 본능 이 며 자연 스러운 감정 이 다 . 피 투성이 가 돼 쓰러질 줄 알 면서 도 사람 들 은 그 피곤 한 사랑 을 왜 할까 ? 인간 이 욕망 을 추구 하 는 무모 한 노력 은 인류 를 존속 시켜 온 동력 이 었 다 . 인간 욕망 의 ‘ 대표 선수 ’ 가 있 다 . 터무니없 는 지적 욕구 와 본능 적 욕구 다 . 이러 한 욕망 의 특징 은 조건 을 달 지 않 고 덤빈다 는 특징 이 있 다 . 시대 가 변하 면서 성적 억압 을 하 는 문명 이 생겨나 기 시작 했 다 . ‘ 초식남 ’ 이 라는 일본어 에서 유래 한 말 이 있 다 . 풀 을 뜯 어 먹 는 남자 라는 뜻 이 다 . 초 식계 라는 말 이 어원 인데 , 초식 동물 같 은 성격 이나 행동 양식 에 어울린다고 생각 되 는 사람 을 지칭 한다 . 인류 는 육식 동물 에서 진화 해 잡식성 으로 발전 했 다가 문명 화 단계 에 따라 초식성 에 도 이르 게 됐 다 . 초식남 이 란 육체 적 욕망 을 거세 당한 서글픈 남자 를 가리키 는 말 이 기 도 하 다 . 문명 은 날것 의 욕망 을 감춰야 세련 됐 다고 평가 한다 . 남 들 에게 쉽 게 자신 의 욕망 을 드러내 지 않 아야 살 수 있 는 시대 다 . 일본 은 역사 의 시작 부터 야생 적 사랑 이 넘치 는 땅 이 었 다 . 죽음 으로 사랑 을 질펀 하 게 탕진 하 며 지켜 내 는 것 을 신 쥬 ( 心中 ) 라고 부른다 . 일본 의 생 사관 에 는 ‘ 죽음 으로써 부활 시킨다 ’ 는 의식 이 있 다 . 가부키 ( 歌舞 伎 ) , 인형극 조루리 ( 淨 瑠璃 ) 가 유행 하 면서 에도 시대 에 는 정사 사건 이 많 았 다 . 사소 한 ( ? ) 것 에 도 곧잘 목숨 을 거 는 일본인 들 은 사랑 에 도 목숨 바치 길 주저 하 지 않 았 다 . 일본인 의 연애 의 역사 를 살펴보 자 . 일본 열도 의 탄생 을 설명 하 는 ‘ 국토 창생 ’ 신화 의 오빠 이자나기 노 미코토 ( 伊 邪 那 岐 命 ) 와 동생 이자나미 노 미코토 ( 伊 邪 那 美 命 ) 의 이야기 는 성과 관련 된 내용 으로 이뤄져 있 다 . “ 나 의 남 는 부분 을 너 의 모자란 곳 에 집어넣 어 나라 를 세우 려고 하 는데 어떠 하 냐 ? ” 그러 한 내용 은 712 년 에 편찬 된 역사 서 [ 고지키 ( 古史 記 ) ] 의 전반부 를 장식 한다 . 간단 한 스토리 임 에 도 불구 하 고 성교 · 성기 라는 단어 를 포함 해 성 을 묘사 하 는 문장 이 가감 없이 등장 한다 . 주술 적 인 힘 이 있 다고 믿 었 던 당시 사람 들 은 성 에 대해 개방 적 자세 를 취하 고 있 었 다 . 두 신 의 결합 으로 일본 열도 와 여러 신 을 탄생 시킨다 . 일본인 의 성 에 관대 하 고 개방 적 인 성문화 의 면면 은 중세 모노 가 타리 ( 物 語 ) 에서부터 에도 시대 의 남녀 의 정사 장면 을 흥미 본위 로 쓴 책 인 [ 슌 뽄 ( 春 本 ) ] , 일반 서민 의 애정 생활 을 묘사 한 풍속 소설 인 [ 닌 죠 본 ( 人情 本 ) ] 에 잘 보인다 . 현대 의 문학 작품 이나 영화 에 도 그 전통 은 여전 하 다 . 기독교 적 인 성 에 대한 원죄 의식 따위 는 일본 문화 에서 는 존재 하 지 않 았 다 . 고대 에 는 사랑 과 성 은 원래 는 아주 자연 스러운 현상 이 었 다 . 그 당시 에 남자 가 여자 집 을 방문 하 는 방 처 혼 ( 訪 妻 婚 ) 이 라는 풍습 이 있 었 다 . 이러 한 남자 의 구혼 에 대해 거부 할 권리 와 능력 은 여자 가 갖 고 있 었 다 . 방 처 혼 은 에도 시대 까지 농촌 의 남자 가 밤 에 여자 의 침소 에 잠입 하 던 요바이 풍속 으로 이어진다 . 요바이 가 사라진 것 은 길 어야 50 ~ 60 년 전 ▎ 일본 다이쇼 시기 ( 1912 ~ 26 ) 연애 붐 의 선구자 였 던 영문학 자 이 자 문학 평론가 구리 야가 와 하쿠 손 . 요바이 ( 夜 這 い ) . 어원 은 남자 가 여자 에게 호소 하 며 구혼 하 는 것 이 다 . 밤중 에 성교 를 목적 으로 타인 의 침실 에 침입 해 밤 을 새 고 아침 에 나온다 . 옛 일본 의 부부 관계 는 여자 가 결혼 할 것 인가 말 것 인가 를 결정 했 다 . 남녀 는 각자 따로 살 고 여자 의 집 에 남자 가 다니 는 형태 였 다 . 759 년 에 편찬 된 [ 만요슈 ( 萬葉 集 ) ] 12 권 에 “ 이웃 마을 에 요바이 갔 다 . 큰 칼 의 끈 도 풀 지 않 았 는데 동 이 텄 구나 ” 는 구절 이 있 다 . 다이쇼 시대 까지 농어촌 을 중심 으로 각처 에서 행해 지 던 습속 이 다 . 전후 ( 戰後 ) 의 고도 성장기 직전 까지 각지 의 농어촌 에 남 아 있 었 다 . 도쿠가와 시대 에 는 법령 · 번법 ( 藩 法 ) · 향촌 규약 등 으로 금지 명령 을 내리 기 도 했으나 , 혼인 제도 의 강제 가 아니 었 고 풍습 교화 차원 의 계도 에 그쳤 다 . 메이지 유신 에 는 근대 화 를 도모 해 메이지 정부 가 문명 화 와 부국강병 의 일환 으로 , 국민 도덕 향상 의 명목 으로 , 일부일처제 의 확립 , 순결 사상 의 보급 을 강행 해 요바이 척결 의 법 적 기반 을 정비 했 다 . 남성 이 여성 의 처소 에 다니 는 경우 가 많 았 지만 , 반대 인 지역 도 있 었 다 . 혼인 · 며느리 · 결혼 등 의 글자 를 옛날 에 는 요바 후 ( よばふ ) , 요바 히 ( よばひ ) 라고 불렀 다 . 이것 은 부르 다 ( 呼 ぶ ) 의 재 활용 형 으로 구혼 을 위해 남자 가 여자 의 집 을 다니 는 것 을 의미 했 다 . 옛 혼인 은 결혼 후 에 도 남자 가 여자 처소 로 다니 는 것 이 보통 이 었 고 이것 도 요바이 라고 불렀 다 . 남녀 는 각각 살 고 있 어 아내 침실 로 남편 이 다니 는 형태 였 다 . 결혼 이 란 가족 몰래 밤사이 다녀가 는 것 이 아니 라 떳떳 하 게 다니 게 되 는 것 을 의미 했 다 . 원래 각지 의 공동체 에 있 어서 는 ‘ 일부일부제 ( 一夫 一婦制 ) ’ 라고 하 는 개념 도 희박 하 고 , 중혼 ( 重婚 ) · 요바이 는 당연 했 다 . 과거 농촌 에서 는 ‘ 마을 의 처녀 와 과부 는 젊은이 의 것 ’ 이 라는 여성 공유 의식 을 보여 주 는 말 이 있 었 다 . 근대 화 이전 의 농촌 에 는 와카 모노 구미 ( 若 者 組 ) 가 있 었 다 . 촌락 내 에서 혼인 의 규제 나 승인 을 통해 요바이 에 관한 일정 한 규칙 을 마련 했 다 . 요바이 가 왕성 해진 것 은 남북조 시대 부터 가마쿠라 시대 에 걸친 중세 이 며 , 촌락 공동체 의 와카 모노 구미 는 풍류 라고 불리 는 화려 한 축제 의 리더 였 다 . 일본 사회 에서 요바이 가 사라진 것 은 길 어야 50 ~ 60 년 전 에 불과 하 다 . 메이지 유신 을 통해 근대 화 를 진행 한 메이지 정부 는 요바이 풍습 을 없애 려 했으나 결국 실패 했 고 , 제 2 차 세계 대전 이 끝난 뒤 인 1950 년 대 를 기점 으로 점차 소멸 하 기 시작 했 다 . 전기 의 보급 과 더불 어 성공 률 이 떨어지 자 자연 쇠퇴 하 게 된 것 이 다 . 우타 가 키 ( 歌 垣 ) . 지금 도 중국 서 남부 지역 이나 인도차이나 에서 볼 수 있 는 , 남녀 가 산 에 올라 서로 노래 를 부르 고 춤 을 추 는 관습 이 있 다 . 일본 에 도 집단 맞선 축제 관습 인 우타 가 키 가 고대 에 존재 했 다 . 노래 발생 의 장 이 었 을 것 으로 추정 되 는 우타 가 키 행사 의 하나 로 , 예 를 들 면 사람 들 이 한 자리 에 모여 음식 을 먹 는다든지 남녀 그룹 이 즉흥 적 으로 노래 를 주고받 았 다 . 메이지 시대 초기 들 어 남녀 혼욕 금지 돼 ▎ 일본 에도 시대 의 대중목욕탕 인 센토 오 ( 湯 ) . 여기 서 는 서로 번갈 아 노래 를 부르 면서 배우자 를 선택 하 고 경우 에 따라서 는 결혼 에 이르 기 도 한다 . 우타 가 키 의 중요 한 포인트 는 서로 번갈 아 가 며 노래 를 부를 때 가능 한 한 길 게 이어지 도록 한다는 점 이 다 . 상대방 이 자신 의 노래 에 대답 할 수 있 도록 일부러 노골 적 인 성적 표현 을 사용 하 기 도 하 고 상스러운 표현 을 한다는 것 이 우타 가 키 의 특징 이 라고 할 수 있 다 . 예 를 들 면 “ 우리 노래 에 대답 하 지 않 으면 당신 들 은 혼자 서 쓸쓸히 늙 어 갈 거 요 ” 라고 남성 그룹 이 노래 를 부르 면 “ 당신 들 의 유혹 에 응하 지 않 는 것 은 우리 에게 신분 높 은 약혼자 가 있 기 때문 이 에요 ” 라며 여성 그룹 이 반발 하 는 형태 를 취하 고 있 다 . 서구 기독교 문화 에 비해 일본 에서 는 본능 적 성애 에 대한 금기 는 거의 존재 하 지 않 았 고 , 동성애 도 금기 가 아니 었 다 . 특성 상 여성 부재 의 무가 ( 武家 ) 사회 나 승려 들 사이 에서 는 남색 의 전통 이 존재 했 고 , 에 도시 대 문학 에서 는 동성애 가 중요 한 모티브 의 하나 였 다 . 사무라이 상하 간 의 남색 을 슈도 ( 衆 道 ) 라고 표현 하 고 출세 의 수단 으로 이용 되 기 도 했 다 . 대항해시대 일본 에 온 서양인 들 은 일본 의 남색 만연 현상 을 보 고 경악 하 기 도 한다 . 게다가 처녀 성 이나 동정 을 숭배 하 는 관습 은 없 었 다 . 시대 가 변하 고 혈통 을 중시 하 며 이 에 ( 家 ) 를 계승 하 는 사무라이 사회 안 에서 는 에 도시 대 이후 간통 을 엄격 하 게 따졌 고 혼전 성 경험 도 꺼리 는 분위기 가 생겨났 다 . 유교 를 수용 하 면서 금욕 적 윤리 가 인구 10 % 에 해당 하 는 무가 사회 에서 자라났 다 . 서양 의 기독교 적 청교도주의 가 들어와 메이지 유신 이후 일본 의 성문화 를 강하 게 지배 한다 . 서구 열강 의 시선 을 의식 해 메이지 시대 초기 에 는 남녀 혼욕 과 외설 적 문화 의 판매 를 금지 했 다 . 또한 형법 상 ‘ 간통죄 ’ 를 적용 했 고 , 민법 상 ‘ 사생아 ’ 라는 단어 를 제도 적 으로 사용 했 다 . 그러 자 성 을 경멸 하 고 숨기 려는 경향 이 두드러졌 고 , 공인 된 부부 관계 외 의 성행위 는 부정 한 것 으로 규정 하 는 분위기 가 정착 됐 다 . 시대 적 분위기 는 나쁜 습관 을 고쳐 잡 는 교풍 ( 矯風 ) 운동 , 공창 제도 를 폐지 하 는 폐창 ( 廢娼 ) 운동 , 여성 해방 운동 을 일으켰 다 . 이 와 더불 어 여성 의 처녀 성 을 존중 하 면서 순결 과 정조 관념 이 강해졌 고 자위 ( 自慰 ) 를 악 으로 간주 하 는 관념 까지 도 생겼 다 . 일본 전통 속 에 있 었 던 촌락 사회 에서 의 젊 은 남녀 그룹 인 와카 모노 구미 , 무스 메구미 ( 娘 組 ) 등 을 통한 성 교육 관습 도 금지 됐 다 . 결국 성문화 의 전통 은 근대 화 · 부국강병 을 목표 로 하 는 일본 에 는 부적절 한 것 으로 규제 받 았 다 . 하지만 이 와 같이 표면 적 으로 보이 는 ‘ 근대 적 금욕주의 ’ 이면 에 도 서민 들 의 전통 적 인 성 의식 은 여전 했 다 . 금욕 적 시대 인 근대 를 거쳐 성 ( 性 ) 을 둘러싼 현대 일본 은 오늘 의 자유연애 시대 를 맞 고 있 다 . 일본 에서 는 오래 전 부터 사랑 은 와카 ( 和 歌 ) 와 문학 의 주요 소재 였 다 . [ 만요슈 ] 는 4516 수 로 돼 있 는 방대 한 가집 ( 歌集 ) 이 다 . 천황 · 귀족 으로부터 서민 까지 다양 한 신분 의 사람 이 생활 을 노래 하 고 사랑 을 읊 었 다 . 자연 과 사계 를 완상 하 는 노래 , 사랑 의 노래 , 색채 풍부 한 세계 가 펼쳐진다 . 그 중 에서 도 두드러지 는 노래 는 사랑 노래 다 . [ 만요슈 ] 의 사랑 노래 를 쇼 몬 카 ( 相 聞 歌 ) 라 부른다 . [ 고금 와 카슈 ( 古今 和 歌集 ) ] 에서 도 사랑 노래 ( 戀歌 ) 를 볼 수 있 다 . 사랑 노래 가 차지 하 는 비중 이 현저 하 다 . 남녀 비율 2 대 1 , 주도 권 은 여성 에게 ▎ 슈도 ( 衆 道 ) , 남성 간 의 동성애 를 그린 풍속화 . 헤이안 시대 의 모노 가 타리 ( 物 語 ) 문학 에서 도 [ 이 세 이야기 ] 과 [ 겐지 모노 가 타리 ] 등 귀족 의 사랑 이야기 를 그린 작품 이 다수 있 다 . 이 시대 는 남자 가 여자 가 있 는 곳 으로 다니 는 가요 이콘 ( 通 い 婚 ) 이 통례 였 다 . 남녀 는 시간 을 만들 어 사랑 을 키우 다가 여자 측 부모 가 승낙 하 면 부부 가 됐 다 . 헤이안 시대 남녀 의 윤리 는 뒤 에 봉건 시대 와 비교 해서 아직 자유 로웠 다 . 귀족 의 남성 은 여러 명 의 여자 와 병행 적 으로 관계 를 가진다 . 어떤 남자 의 아이 가 여기저기 의 다른 여성 에게서 나오 는 것 이 일반 적 이 었 다 . 어떤 여성 이 낳 은 아이 의 아버지 가 도대체 누구 인지 몰랐 다 . 이런 남녀 윤리 가 바뀐 것 은 봉건 시대 에 들어서 면서 부터 다 . 중세 때 는 불교 계율 의 하나 인 여자 를 범하 지 말 라는 영향 을 받 았 다 . 특히 남성 사회 측 에서 연애 를 위험시 하 고 혹은 거리 를 둬야 할 대상 으로 파악 하 는 경향 이 나타났 다 . 권문 체제 를 유지 하 는 수단 으로서 남성 이 부역 , 조세 의 대상 이 됐 다 . 또 여성 을 재산 으로 파악 하 고 , 교환 이나 증여 의 대상 으로 하 는 경향 이 나타나 면서 연애 를 사회 질서 를 파탄 시킬 가능 성 있 는 것 으로 부정 적 으로 받아들이 는 경향 이 나타났 다 . 이러 한 경향 은 에도 시대 의 유교 문화 에 도 계승 돼 연애 를 한정 적 으로 파악 하 는 윤리관 과 가족 제도 · 사회 규범 에 대한 헌신 을 찬양 하 는 문화 가 생겼 다 . 메이지 시대 에 는 중류 계급 에서 는 가문 을 계승 하 기 위해 부모 가 결혼 상대 를 정해 주 는 중매결혼 이 많 았 다 . 남성 에겐 결혼 은 적어도 법률 상 으로 는 결혼 후 의 자유 로운 연애 · 성애 를 금지 하 지 는 않 았 다 . 지위 가 있 는 남자 가 배우자 이외 에 애인 을 갖 는 것 은 자주 있 는 일 이 었 다 . 사회 도 기혼 남자 가 미혼 여성 과 교제 하 는 것 에 는 관용 있 었 지만 , 기혼 여성 이 애인 을 갖 는 것 은 법률 상 허용 되 지 않 았 다 . 메이지 부터 다이쇼 까지 문화인 을 중심 으로 낭만주의 의 영향 도 있 고 , 연애결혼 이 이상 적 인 것 으로 인식 이 확산 됐 다 . 다이쇼 시대 에 는 연애결혼 을 동경 하 는 여성 과 보수 적 인 부모 와 의 사이 에서 갈등 이 일어나 기 도 했 다 . 일본 여성 은 쇼 와 시대 부터 연애 소설 을 탐독 하 고 점 을 쳤 다 . 연 애운 문구 의 하나하나 에 일희일비 하 거나 점쟁이 와 연애 상담 을 했 다 . 연애 성취 의 부적 을 사 서 보 는 일 이 유행 했 다 . 일본 남성 의 대부분 은 일반 적 으로 그런 일 에 는 흥미 가 없 었 다 . 에 도 시대 초기 무사 가 많 았 던 에도 에서 는 압도 적 으로 남성 이 많 았 으며 , 남자 와 여자 의 비율 은 2 대 1 이 었 다 . 여성 은 잡 아 끄 는 손 이 많 은 귀중 한 존재 였 다 . 그 때문 에 에도 에서 자란 아이 들 사이 에서 는 연애 의 주도 권 을 잡 는 것 은 물론 여성 이 었 다 . 데이트 의 권유 도 프러포즈 도 여성 으로부터 가 지극히 당연 했 고 , 남성 은 의중 에 둔 여성 에게 연문 을 써 오로지 회신 을 기다렸 다 . 남존여비 의 시대 라고 생각 하 기 쉬우나 실제로 는 의외 로 여성 이 리드 했 다 . 좋 은 여자 는 성적 매력 이 있 는 여자 였 다 . 에 도시 대 이전 의 여성 에게 도 당연히 우아 함 이 요구 됐 지만 당시 의 우아 함 이 라는 표현 은 요염 함 이 라고 하 는 의미 가 강했 다 . “ 에 도 시기 초기 까지 의 우아 한 여자 는 품위 가 있 고 , 풍류 와 우아 한 멋 을 이해 하 고 사람 의 미묘 한 사정 에 민감 하 고 남성 의 권유 를 함부로 거절 하 지 않 으며 연애 의 정취 와 정사 를 즐긴다 ” 고 정리 하 는 학자 도 있 다 . 결국 가정 적 인가 여부 가 문제 시 되 지 않 고 어쨌든 풍류 를 이해 하 는지 여부 , 연애 나 정사 를 즐기 는가 에 비중 을 뒀 다 . 에 도 여성 이 선호 하 는 남자 의 조건 은 무엇 이 었 을까 ? 힘쓰 는 일 이 많 던 시대 보통 으로 사 는 남성 에게 도 울퉁불퉁 하 게 근육 이 붙 어 있 고 거리 에 는 훈도시 한 장 으로 활보 하 는 육체 노동자 가 많 았 다 . 그 때문 에 여성 은 흔해빠진 남성 의 육체미 에 는 별로 감동 도 갖 고 있 지 않 았 다 . 반 대로 조루리 에 자주 묘사 되 는 ‘ 여자 에게 인기 가 있 는 미남 자란 돈 과 권력 은 없 는 법 ’ 이라고 하 듯 얼굴 이 얼굴색 이 하얗 고 싹싹 한 남자 가 인기 가 있 었 다 . 얼굴 하얗 고 싹싹 한 남자 가 ‘ 인기 ’▎[ 소네 자키 신 쥬 ( 曾 根 崎 心中 ) ] . 실제 있 었 던 남녀 정사 사건 을 소재 로 한 것 으로 상연 ( 上演 ) 하 는 동안 900 여 명 의 동반 자살 사건 이 있 었 다고 한다 . 남자 다운 개성 을 연출 하 는 멋진 수염 도 별로 였 다 . 매끈 한 피부 를 멋지 게 여겨 남성 도 족집게 로 수염 을 하나 씩 뽑 았 다고 하 는 이야기 도 있 다 . 더욱이 치열 이 고르 고 하얗 게 빛나 는 이 가 단연 인기 였 다 . 남성 들 은 버드나무 가지 를 잘라 만든 칫솔 로 양치질 에 정성 을 기울였 다 . “ 무위도식 하 는 놈 이 이 를 닦 아 ” 라고 하 는 오래 된 센 류 ( 川 柳 , 5 · 7 · 5 형식 의 단시 ) 를 보 면 도락 이 지나쳐서 재산 을 말아먹 는 젊 은 남자 가 유흥 을 위해 이 를 닦 는 모습 을 엿볼 수 있 다 . 만남 의 장소 는 축제 때 극장 이나 찻집 을 이용 했 다 . 기본 적 으로 여성 이 자유 스럽 게 활보 하 는 것 은 허용 되 지 않 았 다 . 젊 은 여성 들 은 특별 한 날 에 옷 을 차려 입 고 나가 서 거기 서 남녀 가 만나 는 경우 가 많 았 다 . 남자 는 마음 에 드 는 귀여운 여자 가 있 으면 말 을 거 는 대신 여자 뒤 로 따라가 엉덩이 를 살짝 꼬집 어 의중 을 떠봤 다고 한다 . 이때 여자 가 응하 면 찻집 에 가 서 데이트 를 했 다 . 나름 자유연애 의 시대 여서 마음 에 드 는 여자 에게 연애편지 를 보내 답장 을 기다리 는 것 이 일반 적 인 연애 방식 이 었 다 . 이 시대 세계 각국 과 비교 해도 문화 수준 이 상당히 높 은 수준 이 었 던 것 같 다 . 데라코야 ( 寺 子 屋 ) 라는 서당 덕분 에 일반 시민 의 식자 율 이 높 았 기 때문 이 다 . 연애편지 글쓰기 방법 을 담 은 서적 까지 출판 됐 고 확실히 상대 를 유혹 할 결정 적 인 대사 등 이 가득 실렸 다 . 데이트 는 주로 사람 들 의 눈 을 피해 사찰 뒤편 이나 나무 그늘 등 에서 몰래 행해졌 다 . 주머니 에 여유 가 있 는 사람 은 찻집 에 갔 다 . 겉모습 은 주방 , 안 에 독실 이 있 는 러브호텔 같 은 시설 을 이용 했 다 . 그 대부분 이 외부 로부터 은폐 된 연못 같 은 것 이 있 어서 아름다운 경치 를 바라보 면서 요리 가 나올 때 까지 의 사이 에 밀 어 를 속삭이 는 느낌 으로 운 치 있 는 데이트 를 즐겼 다 . 에 도 시대 부터 전전 ( 戰前 ) 에 걸쳐 결혼 의 7 할 은 중매결혼 이 었 다 . 서민 은 비교 적 자유 로운 연애 를 즐겼 지만 무가 계급 , 부잣집 상인 들 은 집안 의 존속 을 위해 결혼 상대 를 맞선 을 통해 골랐 다 . 에도 시대 의 맞선 은 알선 자 가 선택 한 장소 로 여성 을 데려간 뒤 숨 어서 남성 의 얼굴 · 스타일 · 행동거지 를 관찰 하 도록 했 다 . 그리고 남성 이 마음 에 들 면 중매쟁이 에게 여성 이 부채 를 맡긴다 . 그 부채 를 여자 집 에 전해 주 는데 그걸 여자 측 이 받 으면 약혼 이 성립 됐 다 . 대부분 의 서민 의 집 에 는 목욕탕 이 없 고 , 에 도인 은 목욕탕 을 자주 이용 했 다 . 입구 에 는 남녀 따로따로 입구 가 있 었 지만 안 에 들어가 면 남녀 혼욕 이 일반 적 이 었 다 . 부잣집 딸 은 유모 두 명 을 데리 고 가 서 단단히 몸 을 보호 받 았 다 . 동네 아가씨 중 에 는 서로 알몸 이 되 는 것 을 구실 로 맞선 장소 로 이용 하 는 사람 도 있 었 다 . “ 확실 하 게 목욕탕 에서 중매 맞선 을 시키 자 ” 는 센 류 도 있 을 정도 이 다 . 일본어 로 ‘ 연애 ( 戀愛 ) ’ 라는 표현 은 1847 ~ 48 년 의 메드 허스트 의 [ 영화 사전 ( 英華 辞 典 ) ] 에 보이 는 것 이 가장 오래 됐 다 . ‘ love ’ 의 역어 가 아니 라 오늘 의 ‘ 연애 ’ 의 뜻 으로 사전 에 등장 한 것 은 메이지 20 년 ( 1887 년 ) 의 [ 불화 사림 ( 佛 和 辭林 ) ] 이 다 . 불 어 ‘ amour ’ 의 역어 로 ‘ 연애 ’ 라는 단어 가 맞춰진 것 이 최초 라고 한다 . 다만 정착 은 늦 어서 기타무라 도 코쿠 ( 北村 透 谷 ) 는 메이지 20 년 에 러브 ( ラブ ) 라고 가타 가 나 로 표기 했 다 . 그 이전 에 는 현대인 이 일반 적 으로 ‘ 연애 ’ 라고 부르 는 것 에 대해서 는 색 ( 色 ) · 정 ( 情 ) · 연 ( 戀 ) · 애 ( 愛 ) 등 으로 지칭 했 다 . 메이지 시대 이후 남녀 관계 는 ‘ 풍류 ’ 로서 의 ‘ 이 키 ’( 粹 ) 라는 관념 에서 ‘ 신성 한 연애 ( 戀愛 ) ’ 라는 관념 으로 이행 이 근대 도시 지식인 들 을 통해 확산 됐 다 . 일본 에 도 불교 적 허무 사상 에서 연애 의 영원 화 를 도모 하 기 위해 육체 적 인 성 접촉 을 단념 하 는 이른바 ‘ 이 키 ’ 의 미풍 이 에 도시 대 유곽 을 통해 싹트 고 서민 들 사이 에 도 유포 되 고 있 었 다 . ‘ 이 키 ’ 는 연애 의 대상 을 소유 하 지 않 고 , 동경 과 열정 을 아낌없이 바치 는 것 에 그 미학 의 특징 이 다 . 일찍이 기타무라 도 코쿠 은 “ ‘ 상사 상애 ( 想 思想 愛 ) ’ 가 아닌 ‘ 이 키 ’ 와 같 은 ‘ 의사 연애 ( 疑 似 戀愛 ) ’ 는 근대 적 개념 인 연애 와 는 본질 적 으로 다르 며 , ‘ 이 키 ’ 를 근대 문학 에 도입 하 는 것 을 시대 착오 적 인 발상 ” 이 라고 비판 한 바 있 다 . 일본인 에게 연애 의 본질 적 의미 는 ‘ 반 하 는 ’ 것 이 며 , ‘ 자신 을 잃 고 빠지 는 ’ 것 이 다 . 따라서 상대방 의 모습 과 마음 을 객관 적 으로 보 게 되 고 스스로 를 회복 하 게 됐 을 때 사랑 은 비로소 도취 상태 에서 눈 을 뜨 는 것 이 다 . 에 도 시대 의 연애 미 의식 을 말 하 는 데 있 어서 빠뜨릴 수 없 는 키워드 가 이 키 ( 粋 ) 다 . 에 도시 대 후기 게이샤 의 기풍 에 대해 평가 된 것 이 시작 이 라고 한다 . 옷차림 과 행동 이 깔끔 하 고 세련 돼 보 기 좋 다고 느껴 지 는 모습 을 말 한다 . 영육 일치 의 시대 넘 어 초식 계 의 시대 로 ? ▎ 닌 죠 본 ( 人情 本 ) 에서 슌 뽄 ( 春 本 ) 까지 독서열 이 대단 했 던 에 도인 . [ 이 키 의 구조 ( いきの 構造 ) ] 를 저술 한 구키 슈 죠 ( 九鬼周造 ) 는 ‘ 이 키 ’ 의 개념 에 ‘ 체념 ’ 을 더 해 전통 을 관통 하 는 ‘ 무상관 ’ 을 부가 함 으로써 일본 독자 적 인 미 의식 으로 결정지 었 다 . 이 키 는 에도 에서 는 이 키 라고 발음 하 는 한편 간사이 ( 關西 ) 지방 에서 ‘ 스 이 ’ 라고 읽 었 다 . 양자 는 같 은 의미 를 갖 고 있 다는 설과 전혀 다르 다고 하 는 설 의 두 가지 가 있 다 . ‘ 이 키 ’ 는 본래 는 ‘ 기세 ’ 이 며 , ‘ 의기 ’ ‘ 기세 ’ ‘ 건방짐 ’ 등 , 기세 가 충실 한 ‘ 마음가짐 ’ 을 나타내 는 말 로 여겨 지 고 있 다 . 이것 이 에도 초기 의 유곽 등 에 남녀 의 정신 적 ‘ 진심 ’ 이나 ‘ 순결 함 ’ 을 기리 는 의미 에서 의 미 의식 으로 사용 되 기 시작 해 퓨어 ( pure ) 를 의미 하 는 스 이 ( 粋 ) 의 글자 에 해당 하 는 것 으로 여겨졌 다 . 이 키 는 ‘ 스 이 ’ 의 염려 유미 ( 艶麗 優美 ) 를 추구 하 는 경향 에 대해서 , 표면적 은 산뜻 하 고 불쾌감 이 없 는 ‘ 내면 적 인 미 ’ 를 강조 하 고 있 다 . 문예 상 에서 의 ‘ 이 키 ’ 는 이 시기 의 풍속 소설 에 많이 이용 됐 던 것 으로부터 , 여성 중심 의 미 의식 이 라고 하 는 견해 도 있 다 . 또 풍속 소설 인 닌 죠 본 뿐 만 아니 라 그 사랑 이야기 의 지향 은 음곡 · 연극 · 조루리 · 우키요에 등 위 에서 도 전개 돼 에도 의 꽃 이 란 호색 이 라는 것 을 좋 다고 하 고 , 사람 이 이 키 를 통해 사랑 을 하 는 것 은 안타까움 을 간직 한 것 으로 아름답 게 파악 한다 . 첫 사랑 · 성애 · 부부 애 · 이혼 · 신 쥬 · 남색 · 노인 의 사랑 · 색정 이나 연애 를 입구 에서 인생 의 깊 은 곳 을 바라보 는 듯 한 에도 사람 들 의 생태 가 그려져 있 다 . ‘ 이 키 ’ 란 그 반대어 의 촌 스러움 을 뜻 하 는 ‘ 야보 ( 野 暮 ) ’ 와 함께 현대 에서 도 널리 사용 되 는 말 이 기 도 하 다 . 그것 은 에도 의 ‘ 멋 ’ 이 며 , 그 실제로 는 단순 미 의 지향 , ‘ 서민 의 생활 ’ 에서 태어난 미 의식 이 다 . 연애 란 ‘ 여성 적 인 것 ’ 이라고 생각 할 때 거기 에 내면 적 인 미 를 강조 해 어떤 때 는 ‘ 체념 ’ 의 경지 를 숨기 는 것 으로 아름다워 지 고자 하 는 사무라이 정신 같 은 것 이 다 . 서양 에 도 연애 에 있 어서 기사 도 정신 이 라고 하 는 미 적 규범 이 있 지만 , 그것 을 ‘ 일본 적 인 것 ’ 으로 보 면 , 이 ‘ 이 키 ’ 야말로 일본 남자 의 미 적 규범 이 었 다 . 그것 이 죠 닌 ( 町 人 ) 이 주역 의 시대 가 돼 그 긍지 를 행동 하 는 역할 이 남성 으로부터 여성 으로 옮겨 가 는 것 도 이 에도 시대 의 연애관 의 특색 이 라고 할 수 있 다 . 일본 다이쇼 시기 ( 1912 ~ 26 ) 연애 붐 의 선구자 였 던 영문학 자 이 자 문학 평론가 구리 야가 와 하쿠 손 ( 廚 川 白 村 , 1880 ~ 1923 ) 은 [ 근대 의 언어 ] 에서 브라우닝 의 시 를 인용 한 “ Love is best ” 라는 유행 문구 를 만들 고 영육 일치 의 연애 , 연애 없 는 결혼 을 부정 하 는 연애 지상주의 를 펼쳤 다 . 그 는 연애 의 역사 를 3 단계 로 나누 고 고대 를 본능 의 시대 , 중세 를 금욕 의 시대 , 근세 를 영육 일치 의 시대 로 명명 했 다 . 이제 는 영육 일치 의 시대 를 넘 어 초식 계 의 시대 가 아닌가 도 생각 해 본다 . ※ 최 치 현 - 한국 외대 중 국어과 졸업 , 같 은 대학 국제 지역 대학원 중국 학과 에서 중국 지역학 석사 를 받 았 다 . 보양 해운 ㈜ 대표 역임 . 숭실대 국제 통상 학과 겸임 교수 로 ‘ 국제 운송 론 ’ 을 강의 한다 . 저서 는 공저 [ 여행 의 이유 ] 가 있 다 . ‘ 여행자 학교 ’ 교장 으로 ‘ 일본 학교 ’ ‘ 쿠바 학교 ’ 인문 기행 과정 을 운영 한다 . 독서회 ‘ 고전 만 독 ( 古典 慢 讀 ) ’ 을 이끌 고 있 으며 동서양 의 고전 을 읽 고 토론 한다 . 관련 기사 관련 성 이 높 은 매거진 기사 를 추천 합니다 . [ 집중 기획 ] 심리학자 3 인 의 박근혜 - 최순 실 정신 세계 탐구 [ 신간 ] 다윈주의 지도 그리 기 에스 . 티 . 듀퐁 클래식 에 새긴 그 의 스토리 ( 13 ) 소리 꾼 장사익 [ 주기 중 의 사진 , 그리고 거짓말 ] 상상 의 나래 … 시 를 닮 은 레토 릭 [ 서광원 의 ‘ CEO 를 위한 생태학 산책 ’( 9 ) 탁 트인 전망 이 비싼 이유 ] 인류 는 ‘ 저 너머 ’ 를 보 도록 진화 했 다 [ 김종명 의 샐러리맨 코칭 스쿨 ] 질문 고민 하 는 사람 이 미래 의 리더 [ 배철현 의 인간 의 위대 한 여정 ( 19 ) ] ‘ 종교 적 인간 ’ 호모 릴리 기오 수스 ( Homo Religiosus ) [ 김환영 의 종교 이야기 ( 17 ) ( 마지막 회 ) ] ‘ 세계 최고 의 신비주의 시인 ’ 루미 청년 기업가 의 놀라운 아이디어 [ 필드 위 의 신사 들 ] “ 은행원 이 돈 안 훔쳤 다고 칭찬 받 나 ? ” - 보비 존스 기획 연재 | 조원경 의 ‘ 미래 산업 의 소울메이트 ( SOULMATE ) ’( 2 ) 풍요 로움 ( Opulence ) 롯데마트 의 ‘ 힐링 쇼핑 ’ 실험 [ 책갈피 ] 교육학자 부부 가 쓴 ‘ 아이 와 공존 하 는 법 ’ 김동호 의 경영 의 정석 | 경영 도 리셋 하 자 ( 3 ) [ 김정운 ‘ 창조 의 본고장 ’ 바우하우스 를 가 다 ( 15 ) ] ‘ 낭만 ( 浪漫 ) ’ 은 턱 을 괴 고 온다 ! 미국 경매 에 나온 해밀턴 의 유품 향기 에 감성 을 담 다 [ 후 박사 의 힐링 상담 | 애정 결핍 극복 ] 두려움 떨치 고 , 뜨겁 게 사랑 하 라 [ 생활한복 만드 는 황 이 슬 손 짱 대표 ] “ 일상 에서 멋 스럽 게 입 을 수 있 는 한복 만들 죠 ” 동물 도 불 공평 하 게 대하 면 성낸 다 Forbes - Life 장수 에 대하 여 [ 예술가 의 초상 ] 깊 은 사유 로 승화 된 단순 함 의 미학 [ 정여울 의 셀 프테라 피 ( 8 ) ] 내 안 의 작 은 괴물 , 콤플렉스 [ 신 성장 동력 으로 급부상 하 는 청색 기술 ] 물총새 의 부리 , 거미 의 촉각 모방 · 모사 하 는 기술 [ 혼돈 의 시대 , 시인 에게 사랑 을 묻 다 ] 류근 - 상투 적 언어 로 상투 성 을 극복 한 저력 [ 새 연재 | 미루 의 어드벤처 ( 1 ) ] 사하라 의 신기루 , 팀북투 로 의 여로 [ 특별기 고 ] ‘ 대중 심리 ’ 로 풀이 한 대선 후보 의 검증 심리학 [ STYLE ] DRESS UP 몽블랑 인사이트 [ 한국 의 흥미 로운 테마 홀 TOP 10 ] 코스 이동 을 배 로 , 그린 한 가운데 엔 벙커 가 [ 최영진 기자 의 ‘ 라이징 스타트업 ’( 5 ) | 에누마 ] 장애아 위해 만든 토 도 수학 , 전 세계 앱 교육 시장 휩쓸 어 [ 라이프 스타일 ] 과거 라는 새로움 , ‘ 개화기 ’ 에 주목 하 다 상하이 ‘ 울트라 바이 올 릿 ’ 진정 한 의미 의 럭셔리 [ 리버럴 아츠 의 심연 을 찾 아서 ] 뉴욕 맨해튼 아마존 북스 현장 에서 만난 인류 의 내일 [ 집중 기획 ] 심리학자 3 인 의 박근혜 - 최순 실 정신 세계 탐구 [ 신간 ] 다윈주의 지도 그리 기 에스 . 티 . 듀퐁 클래식 에 새긴 그 의 스토리 ( 13 ) 소리 꾼 장사익 [ 주기 중 의 사진 , 그리고 거짓말 ] 상상 의 나래 … 시 를 닮 은 레토 릭 [ 서광원 의 ‘ CEO 를 위한 생태학 산책 ’( 9 ) 탁 트인 전망 이 비싼 이유 ] 인류 는 ‘ 저 너머 ’ 를 보 도록 진화 했 다 [ 김종명 의 샐러리맨 코칭 스쿨 ] 질문 고민 하 는 사람 이 미래 의 리더 [ 배철현 의 인간 의 위대 한 여정 ( 19 ) ] ‘ 종교 적 인간 ’ 호모 릴리 기오 수스 ( Homo Religiosus ) [ 김환영 의 종교 이야기 ( 17 ) ( 마지막 회 ) ] ‘ 세계 최고 의 신비주의 시인 ’ 루미 청년 기업가 의 놀라운 아이디어 [ 필드 위 의 신사 들 ] “ 은행원 이 돈 안 훔쳤 다고 칭찬 받 나 ? ” - 보비 존스 기획 연재 | 조원경 의 ‘ 미래 산업 의 소울메이트 ( SOULMATE ) ’( 2 ) 풍요 로움 ( Opulence ) 롯데마트 의 ‘ 힐링 쇼핑 ’ 실험 [ 책갈피 ] 교육학자 부부 가 쓴 ‘ 아이 와 공존 하 는 법 ’ 김동호 의 경영 의 정석 | 경영 도 리셋 하 자 ( 3 ) [ 김정운 ‘ 창조 의 본고장 ’ 바우하우스 를 가 다 ( 15 ) ] ‘ 낭만 ( 浪漫 ) ’ 은 턱 을 괴 고 온다 ! 미국 경매 에 나온 해밀턴 의 유품 향기 에 감성 을 담 다 [ 후 박사 의 힐링 상담 | 애정 결핍 극복 ] 두려움 떨치 고 , 뜨겁 게 사랑 하 라 [ 생활한복 만드 는 황 이 슬 손 짱 대표 ] “ 일상 에서 멋 스럽 게 입 을 수 있 는 한복 만들 죠 ” 동물 도 불 공평 하 게 대하 면 성낸 다 Forbes - Life 장수 에 대하 여 [ 예술가 의 초상 ] 깊 은 사유 로 승화 된 단순 함 의 미학 [ 정여울 의 셀 프테라 피 ( 8 ) ] 내 안 의 작 은 괴물 , 콤플렉스 [ 신 성장 동력 으로 급부상 하 는 청색 기술 ] 물총새 의 부리 , 거미 의 촉각 모방 · 모사 하 는 기술 [ 혼돈 의 시대 , 시인 에게 사랑 을 묻 다 ] 류근 - 상투 적 언어 로 상투 성 을 극복 한 저력 [ 새 연재 | 미루 의 어드벤처 ( 1 ) ] 사하라 의 신기루 , 팀북투 로 의 여로 [ 특별기 고 ] ‘ 대중 심리 ’ 로 풀이 한 대선 후보 의 검증 심리학 [ STYLE ] DRESS UP 몽블랑 인사이트 [ 한국 의 흥미 로운 테마 홀 TOP 10 ] 코스 이동 을 배 로 , 그린 한 가운데 엔 벙커 가 [ 최영진 기자 의 ‘ 라이징 스타트업 ’( 5 ) | 에누마 ] 장애아 위해 만든 토 도 수학 , 전 세계 앱 교육 시장 휩쓸 어 [ 라이프 스타일 ] 과거 라는 새로움 , ‘ 개화기 ’ 에 주목 하 다 상하이 ‘ 울트라 바이 올 릿 ’ 진정 한 의미 의 럭셔리 [ 리버럴 아츠 의 심연 을 찾 아서 ] 뉴욕 맨해튼 아마존 북스 현장 에서 만난 인류 의 내일 [ 집중 기획 ] 심리학자 3 인 의 박근혜 - 최순 실 정신 세계 탐구 [ 신간 ] 다윈주의 지도 그리 기 에스 . 티 . 듀퐁 클래식 에 새긴 그 의 스토리 ( 13 ) 소리 꾼 장사익 [ 주기 중 의 사진 , 그리고 거짓말 ] 상상 의 나래 … 시 를 닮 은 레토 릭 [ 서광원 의 ‘ CEO 를 위한 생태학 산책 ’( 9 ) 탁 트인 전망 이 비싼 이유 ] 인류 는 ‘ 저 너머 ’ 를 보 도록 진화 했 다 [ 김종명 의 샐러리맨 코칭 스쿨 ] 질문 고민 하 는 사람 이 미래 의 리더 [ 배철현 의 인간 의 위대 한 여정 ( 19 ) ] ‘ 종교 적 인간 ’ 호모 릴리 기오 수스 ( Homo Religiosus ) [ 김환영 의 종교 이야기 ( 17 ) ( 마지막 회 ) ] ‘ 세계 최고 의 신비주의 시인 ’ 루미 청년 기업가 의 놀라운 아이디어 [ 필드 위 의 신사 들 ] “ 은행원 이 돈 안 훔쳤 다고 칭찬 받 나 ? ” - 보비 존스 기획 연재 | 조원경 의 ‘ 미래 산업 의 소울메이트 ( SOULMATE ) ’( 2 ) 풍요 로움 ( Opulence ) 롯데마트 의 ‘ 힐링 쇼핑 ’ 실험 [ 책갈피 ] 교육학자 부부 가 쓴 ‘ 아이 와 공존 하 는 법 ’ 김동호 의 경영 의 정석 | 경영 도 리셋 하 자 ( 3 ) [ 김정운 ‘ 창조 의 본고장 ’ 바우하우스 를 가 다 ( 15 ) ] ‘ 낭만 ( 浪漫 ) ’ 은 턱 을 괴 고 온다 ! 미국 경매 에 나온 해밀턴 의 유품 향기 에 감성 을 담 다 [ 후 박사 의 힐링 상담 | 애정 결핍 극복 ] 두려움 떨치 고 , 뜨겁 게 사랑 하 라 [ 생활한복 만드 는 황 이 슬 손 짱 대표 ] “ 일상 에서 멋 스럽 게 입 을 수 있 는 한복 만들 죠 ” 동물 도 불 공평 하 게 대하 면 성낸 다 Forbes - Life 장수 에 대하 여 [ 예술가 의 초상 ] 깊 은 사유 로 승화 된 단순 함 의 미학 [ 정여울 의 셀 프테라 피 ( 8 ) ] 내 안 의 작 은 괴물 , 콤플렉스 [ 신 성장 동력 으로 급부상 하 는 청색 기술 ] 물총새 의 부리 , 거미 의 촉각 모방 · 모사 하 는 기술 [ 혼돈 의 시대 , 시인 에게 사랑 을 묻 다 ] 류근 - 상투 적 언어 로 상투 성 을 극복 한 저력 [ 새 연재 | 미루 의 어드벤처 ( 1 ) ] 사하라 의 신기루 , 팀북투 로 의 여로 [ 특별기 고 ] ‘ 대중 심리 ’ 로 풀이 한 대선 후보 의 검증 심리학 [ STYLE ] DRESS UP 몽블랑 인사이트 [ 한국 의 흥미 로운 테마 홀 TOP 10 ] 코스 이동 을 배 로 , 그린 한 가운데 엔 벙커 가 [ 최영진 기자 의 ‘ 라이징 스타트업 ’( 5 ) | 에누마 ] 장애아 위해 만든 토 도 수학 , 전 세계 앱 교육 시장 휩쓸 어 [ 라이프 스타일 ] 과거 라는 새로움 , ‘ 개화기 ’ 에 주목 하 다 상하이 ‘ 울트라 바이 올 릿 ’ 진정 한 의미 의 럭셔리 [ 리버럴 아츠 의 심연 을 찾 아서 ] 뉴욕 맨해튼 아마존 북스 현장 에서 만난 인류 의 내일 123 공유 하 기 글 요소