⊙ 가나안 과 안식 ⊙ 서 론 [ 롬 10 : 2 - 3 ] 내 가 증거 하 노니 저희 가 하나님 께 열심 이 있 으나 지식 을 좇 은 것 이 아니 라 하나님 의 의 를 모르 고 자기 의 를 세우 려고 힘써 하나님 의 의 를 복종 치 아니하 였 느니라 오늘날 신앙인 들 의 모습 을 가장 단 적 으로 표현 하 고 있 는 말씀 이 아닌가 싶 다 . 하나님 을 향한 열심 은 있 지만 “ 왜 ? , 어떻게 ? ” 라는 질문 은 생략 한 채 마냥 덤비 기 만 하 는 모습 이 다 . 하 는 일 마다 이것 에 대해 성경 은 무엇 이 라고 말 하 며 , 왜 해야 하 며 , 또 어떻게 수행 할 것 인가 를 묻 는다면 생각 만 해도 피곤 하 겠 기 에 시키 는 이 도 따르 는 이 도 복잡 한 것 은 싫 다는 것 이 다 . 모든 물음 에 는 ‘ 하나님 은 내 마음 을 아실 꺼 야 . ’ 라는 자위 로 대신 하 며 무작정 열정 을 다 하 는 것 이 우리 의 실정 이 다 . 예 를 들 면 많 은 것 들 이 있 겠 지만 제일 보편 적 인 것 이 주일 성수 의 문제 일 것 이 다 . 십계명 의 제 4 계명 이 단 한 번 의 ‘ 왜 ? ’ 라는 질문 없이 유대 인 들 에 의해 지켜졌 고 , 오늘날 신약 시대 에 도 아무런 비판 이 없이 ‘ 주일 성수 ’ 라는 용어 로 동일시 하 고 말 았 다 . 안식일 성수 와 주일 성수 . 용어 만 바뀌 었 을 뿐 이 지 내용 , 정신 및 준수 방법 등 은 시대 적 환경 이외 는 별로 바뀐 것 이 없이 그대로 적용 되 고 있 다 . 그렇 다고 안식교 의 논리 를 펼치 고자 하 는 것 은 결코 아니 다 . 완벽 한 사람 에게 어처구니 없 는 빈틈 이 있 듯이 오늘날 이렇게 발달 한 신학 체계 에 도 이런 빈틈 이 있 다는 것 을 겸허히 인정 하 고 더욱더 말씀 을 연구 해야 할 필요 성 을 공감 해 주 기 를 바라 면서 논제 에 들어가 보 자 . 본 론 [ 1 ] 안식일 의 유래 ( 창조 에서 의 안식 ) [ 창 2 : 1 - 2 ] 천지 와 만물 이 다 이루 니라 . 하나님 의 지으시던 일 이 일곱째 날 이 이 를 때 에 마치 니 그 지으시던 일 이 다 하 므로 일곱째 날 에 안식 하 시 니라 [ 출 20 : 8 - 11 ] 안식일 을 기억 하 여 거룩히 지키 라 . 엿새 동안 은 힘써 네 모든 일 을 행할 것 이 나 , 제 칠 일 은 너 의 하나님 여호와 의 안식일 인즉 너 나 네 아들 이나 네 딸 이나 네 남종 이나 네 여종 이나 네 육축 이나 네 문안 에 유하 는 객 이 라도 아무 일 도 하 지 말 라 . 이 는 엿새 동안 에 나 여호와 가 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 모든 것 을 만들 고 제 칠 일 에 쉬 었 음 이 라 그러므로 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 출애굽 때 에 모세 가 하나님 께 로부터 받 은 십계명 중 의 한 계명 이 다 . 어느 누구 도 이의 를 제기 할 수 없 는 안식일 의 유래 에 대한 설명 이 다 . 창세기 는 안식일 의 유래 에 대해 확증 하 고 있 다 . 이렇게 해서 모세 이후 모든 신앙인 들 에게 있 어서 안식일 성수 는 오늘 에 이르 기 까지 거의 절대 적 인 신앙 의 증표 로 여겨 지 며 모든 신앙 의 총력 을 기울여 지켜 지 고 있 는 규례 이 다 . 너무나 많 은 구절 에서 안식일 의 유래 에 대해 증거 하 고 있 기 때문 에 여기 서 는 더 이상 설명 이 필요 없 는 줄 로 믿 는다 . [ 2 ] 안식일 의 의미 ( 출애굽 에서 의 안식 ) 성경 은 제한 된 부분 으로 는 결코 온전 한 뜻 을 찾 을 수 가 없 다 . 안식일 에 대한 구속사 적 인 관점 에서 포괄 적 으로 살펴보 기 로 하 자 . 출애굽 사건 을 통해서 좀 더 구체 적 으로 드러나 는 안식일 에 대한 의미 를 새겨 보 면 , 안식일 의 직접 적 인 유래 는 창조 때 의 일 이 며 아담 과 도 직결 된 내용 임 에 틀림없 음 을 알 게 된다 . 하지만 그 안식일 이 란 문제 를 법 으로 제정 하 게 된 것 은 이스라엘 백성 을 포로 된 애 굽 에서 구출 해 내 어 광야 생활 로 막 접어들 게 되 었 던 시점 으로 시내 산 에서 모세 를 통해 주어졌 음 을 잘 알 것 이 다 . 여기 서 첫 번 째 “ 왜 ? ” 라는 질문 을 던지 고자 한다 . 왜 출애굽 이 란 시점 에서 이 계명 을 받 게 되 었 을까 ? 어떤 이 들 은 이 물음 에 대해 당시 의 사회 적 , 문화 적 요인 으로 설명 하 려 하 겠 지만 그런 것 들 로 는 문제 의 핵심 을 찾 을 수 가 없 다 . 성경 역사 는 인간 을 통한 역사 이 지만 결코 인간 적 인 역사 는 아니 다 . 그 인간 들 의 역사 에 하나님 의 깊 은 섭리 가 숨 어 있 음 을 우리 는 알 아야 한다 . ( 물론 모든 인간 들 의 삶 이 다 그러 하 다는 것 은 아니 다 . 다만 성경 에 기록 되 어 있 는 내용 에 는 그것 을 기록 해야 만 했 을 하나님 의 뜻 이 있 음 을 알 아야 한다는 것 이 다 . ) ◇ 가나안 과 안식 오늘날 성도 들 가운데 안식일 이 창조 와 관련 된다는 것 은 알 지만 가나안 과 관련 되 어 있 다는 사실 을 아 는 사람 은 매우 드물 다 . 그러나 성경 전체 에 는 이 가나안 과 안식일 을 동일 한 선상 에 올려 놓 고 있 다 . 그러므로 출애굽 이 라는 사건 과 관련 해서 이것 이 계명 으로 주어질 수 밖 에 없 었 던 절대 적 이유 가 있 었 던 것 이 다 . ( 겔 20 : ) 왜냐하면 출애굽 은 가나안 을 향하 여 가 는 걸음 이 며 가나안 은 안식 의 그림자 그 자체 기이 때문 이 다 . [ 히 3 : 16 - 18 ] 듣 고 격노 케 하 던 자 가 누구 뇨 모세 를 좇 아 애 굽 에서 나온 모든 이 가 아니 냐 . 또 하나님 이 사 십 년 동안 에 누구 에게 노하 셨 느뇨 범죄 하 여 그 시체 가 광야 에 엎 드 러진 자 에게 가 아니 냐 . 또 하나님 이 누구 에게 맹세 하 사 그 의 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 셨 느뇨 곧 순종 치 아니하 던 자 에게 가 아니 냐 [ 겔 20 : 10 - 13 ] 그러므로 내 가 그 들 로 애 굽 땅 에서 나와서 광야 에 이르 게 하 고 , 사람 이 준행 하 면 그 로 인하 여 삶 을 얻 을 내 율례 를 주 며 내 규례 를 알 게 하 였 고 , 또 나 는 그 들 을 거룩 하 게 하 는 여호와 인 줄 알 게 하 려 하 여 내 가 내 안식일 을 주 어 그 들 과 나 사이 에 표징 을 삼 았었 노라 그러나 이스라엘 족속 이 광야 에서 내게 패역 하 여 사람 이 준행 하 면 그 로 인하 여 삶 을 얻 을 나 의 율례 를 준행 치 아니하 며 나 의 규례 를 멸시 하 였 고 나 의 안식일 을 크 게 더럽혔 으므로 내 가 이르 기 를 내 가 내 분노 를 광야 에서 그 들 의 위 에 쏟 아 멸하 리라 하 였으나 . . 위 에서 본 바 하나님 의 말씀 에 불순종 하 여 광야 에서 죽 은 자 들 에 대해 에스겔 에서 는 ‘ 나 의 안식일 을 더럽혔 으므로 분노 를 쏟 아 멸 했 다 ’ 라고 표현 하 고 있 다 . 그렇 게 본다면 60 만 ( 장정 만 ) 대군 이 출애굽 을 하 여 안식일 을 거룩히 지킨 사람 은 여호수아 와 갈 렙 밖에 없 다는 것 이 다 ( 히 4 : 8 ) . 이렇 듯 안식일 을 지킨다는 것 은 날짜 이상 의 의미 가 있 음 을 분명히 깨달 아야 하 겠 다 . 그러나 ‘ 가나안 ’ 자체 도 또한 참 안 식 은 아니 며 창 형상 의 그림자 에 불과 한 것 이 다 . [ 3 ] 안식일 의 성취 ( 예수 님 때 의 안식 ) 앞 에서 말 한 바 와 같이 구원 역사 의 신호탄 과 같 은 출애굽 사건 속 에 나타난 안식일 과 가나안 의 관계 를 살펴보 았 다 . 그러나 하나님 의 역사 는 그것 으로 끝난 것 이 아니 다 . [ 히 4 : 1 - 8 ] 그러므로 우리 는 두려워 할지니 그 의 안식 에 들어갈 약속 이 남 아 있 을지라도 너희 중 에 혹 미치 지 못할 자 가 있 을까 함 이 라 . 저희 와 같이 우리 도 복음 전함 을 받 은 자 이나 그러나 그 들은바 말씀 이 저희 에게 유익 되 지 못한 것 은 듣 는 자 가 믿 음 을 화합 지 아니함 이 라 . 이미 믿 는 우리 들 은 저 안식 에 들어가 는도다 그 말씀 하 신 바 와 같 으니 내 가 노하 여 맹세 한 바 와 같이 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 셨 다 하 였으나 세상 을 창조 할 때 부터 그 일 이 이루 었 느니라 . 제 칠 일 에 관하 여 는 어디 이렇게 일렀 으되 하나님 은 제 칠 일 에 그 의 모든 일 을 쉬 셨 다 하 였으며 , 또 다시 거기 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 였으니 , 그러면 거기 들어갈 자 들 이 남 아 있 거니와 복음 전함 을 먼저 받 은 자 들 은 순종 치 아니함 을 인하 여 들어가 지 못하 였으므로 , 오랜 후 에 다윗 의 글 에 다시 어느 날 을 정하 여 오늘날 이 라고 미리 이 같이 일렀 으되 오늘날 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 너희 마음 을 강퍅 케 말 라 하 였 나니 만일 여호수아 가 저희 에게 안식 을 주 었 더면 그 후 에 다른 날 을 말씀 하 지 아니하 셨으리라 이렇 듯 안식 ( 가나안 ) 에 담긴 의미 는 많 은 여운 을 남기 며 다음 세대 로 계속 이어지 고 있 다 . 그러나 유대 인 들 은 예수 님 때 까지 도 날짜 에 대한 중요 성 만 부여 하 며 안식일 을 지켜오 고 있 다 . 어느 날 예수 님 께서 오 셔서 는 당시 까지 생명 처럼 여겨져 오 던 안식일 의 율례 ( 고정관념 ) 을 하나 씩 깨뜨렸 다 . 안식일 에 일 을 하 며 , 병 을 고치 고 , 밀 이삭 을 비벼 먹 으며 보 란 듯이 일 하 시 면서 ‘ 아버지 께서 이제 까지 일 하 시 니 나 도 일 한다 ( 요 5 : 17 ) ’ 고 강변 하 셨 다 . 그러나 이런 행동 들 은 유대 인 들 의 눈 에 는 거스 릴 수 밖에 없 었 다 . 그러나 그러 한 시각 을 아랑곳 하 지 않 으시 며 심지어 ‘ 나 는 율법 을 폐하 러 온 것 이 아니 라 완전 케 하 러 왔 다 ( 마 5 : 17 ) ’ 라고 하 시 면서 적극 적 으로 고정 관념 을 깨뜨려 나가 셨 던 것 이 다 . 어느 안식일 에 밀 이삭 을 잘라 먹 는 예수 님 의 제자 들 을 보 고 서기관 과 바리새인 들 이 안식일 에 하 지 못할 일 을 한다 하 여 죄목 을 걸 었 다 . 여기 에 대해 예수 님 께서 는 다윗 을 예 로 들 어 성전 안 에서 는 안식 을 범해도 죄 가 없 음 을 밝히 시 며 당신 은 성전 보다 도 더 크 시 다고 폭탄 선언 을 하 셨 다 . 이어서 1 , 500 년 간 이나 지켜오 던 그림자 로서 의 안식일 에 대한 실체 를 제시 하 시 기 를 ‘ 인자 는 안식일 의 주인 이 니라 ’ 라고 선포 하 셨 다 . ( 마태복음 12 : 1 - 8 ) 사람 들 이야 믿 어 주 든 믿 지 않 든 하나님 의 뜻 은 이루어지 며 그 역사 의 수레바퀴 는 되돌릴 수 가 없 는 것 이 다 . 심지어 그 들 이 십자가 에 예수 님 을 못 박 음 으로 잠시 이긴 것 같 았 으나 더 큰 재앙 의 심판 이 기다리 고 있 었 음 을 그 들 은 깨닫 지 못했 다 . 예수 님 의 승천 이후 많 은 유대 인 들 이 개종 을 했 지만 그 들 은 유대 교식 예수 님 을 믿 으려 하 였 다 . 그래서 그 들 의 안식일 과 절기 , 할례 등 을 계속 고집 하 며 지키 려 했 지만 하나님 께서 는 그것 을 용납 하 지 않 으셨 다 . [ 골 2 : 16 - 22 ] 그러므로 먹 고 마시 는 것 과 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 . 누구 든지 일부러 겸손 함 과 천사 숭배 함 을 인하 여 너희 상 을 빼앗 지 못하 게 하 라 . 저 가 그 본 것 을 의지 하 여 그 육체 의 마음 을 좇 아 헛되이 과장 하 고 , 머리 를 붙들 지 아니하 는지라 온 몸 이 머리 로 말미암 아 마디 와 힘줄 로 공급 함 을 얻 고 연합 하 여 하나님 이 자라 게 하심 으로 자라 느니라 . 너희 가 세상 의 초등 학문 에서 그리스도 와 함께 죽 었 거든 어찌 하 여 세상 에 사 는 것 과 같이 의문 에 순종 하 느냐 . 곧 붙잡 지 도 말 고 맛보 지 도 말 고 만지 지 도 말라 하 는 것 이 니 , ( 이 모든 것 은 쓰 는 대로 부패 에 돌 아 가리 라 ) 사람 의 명과 가르침 을 좇 느냐 오늘날 우리 중 에 도 십자가 에 못 박 은 의문 에 쓴 증서 에 굴복 하 는 이 는 없 는가 ? 참 안식 을 날짜 를 지키 는 일 에 있 는 것 이 아니 라 예수 그리스도 ( 가나안 의 주인 곧 안식 의 주인 ) 를 마음 에 모시 는 것 이 안식 을 지키 고 받아들이 는 것 임 을 깊이 이해 해야 한다 . 예수 님 을 마음 에 영접 한 이 는 안식일 을 지킨 것 이 고 성전 보다 더 크 신 예수 님 안 에 있 기 때문 에 설령 사람 이 세운 규례 로서 안식일 을 범할 일 이 있 을지라도 그것 이 안식일 을 범한 죄 가 될 수 는 없 다 . 이제 는 의식 과 율법 , 인간 이 제정 한 규례 에 갇혀 있 는 종 의 신앙 이 아니 라 진리 를 알 고 진리 가 주 는 자유 를 누리 는 진정 한 그리고 성숙 된 기독교인 으로 양육 되 어 가 야 할 때 가 되 지 않 았 는가 생각 한다 . ( 그러나 이것 은 진정한 의미 의 자유 와 방종 을 구별 하 는 것 을 전제 조건 으로 했 을 때 의 이야기 임 을 분명히 밝혀 두 고자 한다 . ) 그러면 안식일 성수 와 주일 성수 를 맹목 적 으로 요구 해서 는 안 될 또 다른 이유 를 계속 해서 살펴보 자 . [ 4 ] 아직 도 남 아 있 는 안식 ( 재림 때 완성 되 는 안식 ) 안식 이 란 문제 에 는 이 작 은 글 을 통해 다 말 하 기 어려운 깊 은 문제 들 도 많이 있 음 을 먼저 알 아야 할 것 이 다 . [ 히 4 : 1 - 11 ] 그러므로 우리 는 두려워 할지니 그 의 안식 에 들어갈 약속 이 남 아 있 을지라도 너희 중 에 혹 미치 지 못할 자 가 있 을까 함 이 라 . 저희 와 같이 우리 도 복음 전함 을 받 은 자 이나 그러나 그 들은바 말씀 이 저희 에게 유익 되 지 못한 것 은 듣 는 자 가 믿 음 을 화합 지 아니함 이 라 . 이미 믿 는 우리 들 은 저 안식 에 들어가 는도다 그 말씀 하 신 바 와 같 으니 내 가 노하 여 맹세 한 바 와 같이 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 셨 다 하 였으나 세상 을 창조 할 때 부터 그 일 이 이루 었 느니라 . 제 칠 일 에 관하 여 는 어디 이렇게 일렀 으되 하나님 은 제 칠 일 에 그 의 모든 일 을 쉬 셨 다 하 였으며 , 또 다시 거기 저희 가 내 안식 에 들어오 지 못하 리라 하 였으니 , 그러면 거기 들어갈 자 들 이 남 아 있 거니와 복음 전함 을 먼저 받 은 자 들 은 순종 치 아니함 을 인하 여 들어가 지 못하 였으므로 , 오랜 후 에 다윗 의 글 에 다시 어느 날 을 정하 여 오늘날 이 라고 미리 이 같이 일렀 으되 오늘날 너희 가 그 의 음성 을 듣 거든 너희 마음 을 강퍅 케 말 라 하 였 나니 , 만일 여호수아 가 저희 에게 안식 을 주 었 더면 그 후 에 다른 날 을 말씀 하 지 아니하 셨으리라 그런즉 안식 할 때 가 하나님 의 백성 에게 남 아 있 도다 . 이미 그 의 안식 에 들어간 자 는 하나님 이 자기 일 을 쉬 심 과 같이 자기 일 을 쉬 느니라 . 그러므로 우리 가 저 안식 에 들어가 기 를 힘쓸 지니 이 는 누구 든지 저 순종 치 아니하 는 본 에 빠지 지 않 게 하 려 함 이 라 안식 이 라는 문제 가 아주 긴 역사 를 통해 매우 복잡 하 게 얽혀 있 음 을 알 수 있 다 . 천지 창조 후 에 ‘ 쉬 셨 다 ’ 라고 하 신 하나님 은 광야 에서 의 이스라엘 백성 들 에게 ‘ 너희 는 내 안식 ( 가나안 땅 ) 에 들어오 지 못하 리라 . ' 고 정죄 하 시 고 다윗 을 통하 여 또 먼 훗날 의 어느 날 을 정한 ‘ 오늘날 ’ 을 기약 하 고 있 음 을 볼 수 있 다 . 나아가 히브리서 에서 말씀 하 고 계시 듯이 아직 도 안식 이 우리 에게 남 아 있 다면 창조 때 에 쉬 셨 다 ( 과거 형 ) 는 것 과 아직 남 아 있 다 ( 미래형 ) 는 것 은 도대체 어떻게 조화 를 이뤄야 하 겠 는가 ? 결코 간단 한 문제 는 아닐 것 이 다 . [ 마 13 : 34 - 35 ] 예수 께서 이 모든 것 을 무리 에게 비유 로 말씀 하 시 고 비유 가 아니 면 아무 것 도 말씀 하 지 아니하 셨으니 이 는 선지자 로 말씀 하 신 바 내 가 입 을 열 어 비유 로 말 하 고 창세 부터 감추 인 것 들 을 드러내 리라 함 을 이루 려 하심 이 니라 구약 의 속죄양 은 속죄 제물 로 죽 으신 예수 님 의 예표 요 , 요나가 물고기 뱃속 에서 3 일 만 에 나온 것 은 죽 은지 3 일 만 에 부활 하 신 예수 님 의 예표 이 다 . 마찬가지 로 안식 의 문제 도 몸 된 그리스도 를 나타내 기 위한 예표 임 을 잊 어선 안 된다 . 그러나 예수 님 에 관하 여서는 이중 적 으로 봐야 하 는데 그 이유 는 약 2 , 000 여 년 전 에 오 셨 던 예수 님 은 다시 재림 하 시 기 때문 이 다 . 초림 때 에 는 죄 문제 를 해결 하 셨으나 안 식 은 완성 시키 지 못했 기 때문 에 재림 을 기약 하 고 있 는 것 이 다 . 초림 의 때 에 안식 을 주 셨 으면 달리 ‘ 남 아 있 다 ’ 라고 하 실 필요 가 없 었 을 것 이 지만 재림 때 에 안식 의 주인 으로서 완전히 나타나 실 때 완전 한 안식 ( 예수 님 자신 ) 을 맞이 해야 할 것 을 우리 에게 부탁 하 신 것 이 다 . [ 5 ] 새 하늘 새 땅 은 가나안 의 실상 그 주인 은 예수 님 [ 계 21 : 3 - 4 ] 내 가 들으니 보 좌 에서 큰 음성 이 나 서 가 로되 보 라 하나님 의 장막 이 사람 들 과 함께 있 으매 하나님 이 저희 와 함께 거하 시 리니 저희 는 하나님 의 백성 이 되 고 하나님 은 친히 저희 와 함께 계셔서 , 모든 눈물 을 그 눈 에서 씻기 시 매 다시 사망 이 없 고 애통 하 는 것 이나 곡하 는 것 이나 아픈 것 이 다시 있 지 아니하 리니 처음 것 들 이 다 지나갔 음 이 러라 [ 사 65 : 17 - 25 ] 보 라 내 가 새 하늘 과 새 땅 을 창조 하 나니 이전 것 은 기억 되 거나 마음 에 생각나 지 아니할 것 이 라 너희 는 나 의 창조 하 는 것 을 인하 여 영원히 기뻐하 며 즐거워할 지니 라 보 라 내 가 예루살렘 으로 즐거움 을 창조 하 며 그 백성 으로 기쁨 을 삼 고 , 내 가 예루살렘 을 즐거워하 며 나 의 백성 을 기뻐하 리니 우 는 소리 와 부르짖 는 소리 가 그 가운데 서 다시 는 들리 지 아니할 것 이 며 , 거기 는 날 수 가 많 지 못하 여 죽 는 유아 와 수한 이 차 지 못한 노인 이 다시 는 없 을 것 이 라 곧 백 세 에 죽 는 자 가 아이 겠 고 백세 못 되 어 죽 는 자 는 저주 받 은 것 이 리라 그 들 이 가옥 을 건축 하 고 그것 에 거하 겠 고 포도원 을 재배 하 고 열매 를 먹 을 것 이 며 , 그 들 의 건축 한 데 타인 이 거하 지 아니할 것 이 며 그 들 의 재배 한 것 을 타인 이 먹 지 아니하 리니 이 는 내 백성 의 수한 이 나무 의 수한 과 같 겠 고 나 의 택한 자 가 그 손 으로 일 한 것 을 길 이 누릴 것 임 이 며 , 그 들 의 수고 가 헛되 지 않 겠 고 그 들 의 생산 한 것 이 재난 에 걸리 지 아니하 리니 그 들 은 여호와 의 복 된 자 의 자손 이 요 그 소생 도 그 들 과 함께 될 것 임 이 라 . 그 들 이 부르 기 전 에 내 가 응답 하 겠 고 그 들 이 말 을 마치 기 전 에 내 가 들 을 것 이 며 , 이리 와 어린 양 이 함께 먹 을 것 이 며 사자 가 소 처럼 짚 을 먹 을 것 이 며 뱀 은 흙 으로 식물 을 삼 을 것 이 니 나 의 성산 에서 는 해 함 도 없 겠 고 상 함 도 없 으리라 여호와 의 말 이 니라 생명나무 생명수 강 이 있 는 새 하늘 과 새 땅 은 그림자 였 던 가나안 의 실상 이 요 생명나무 가 있 었 던 에덴 동산 ( 알파 ) 의 오메가 이 다 ( 계 22 : ). 새 하늘 과 새 땅 에 는 어둠 이 없 고 눈물 도 슬픔 도 탄식 도 없 으며 죽음 도 없 다 ( 계 21 : 4 ) . 그 곳 에 는 백성 들 이 부르 기 전 에 응답 하 고 말 을 마치 기 전 에 들 을 것 이 며 이리 와 어린양 이 함께 먹 을 것 이 며 , 사자 가 소 처럼 풀 을 먹 을 것 이 며 뱀 은 흙 으로 식물 을 삼 을 것 이 니 하나님 의 성산 에서 는 해 함 도 상 함 도 없 는 것 이 다 . ( 사 65 : 17 - 25 ) [ 사 9 : 6 - 7 ] 이 는 한 아기 가 우리 에게 났 고 한 아들 을 우리 에게 주 신 바 되 었 는데 그 어깨 에 는 정사 를 메 었 고 그 이름 은 기묘자 라 , 모사 라 , 전능 하 신 하나님 이 라 , 영존 하 시 는 아버지 라 , 평강 의 왕 이 라 할 것 임 이 라 그 정사 와 평강 의 더함 이 무궁 하 며 또 다윗 의 위 에 앉 아서 그 나라 를 굳 게 세우 고 자금 이후 영원 토록 공평 과 정의 로 그것 을 보존 하 실 것 이 라 만군 의 여호와 의 열심 이 이 를 이루 시 리라 그 곳 은 사막 에 백합화 피 고 소경 이 보 고 귀머거리 가 듣 고 벙어리 는 노래 한다 . 그 길 들 은 거룩 한 강 이 라 일컬으며 깨끗 지 못한 자 는 지나 지 못하 고 오직 구속 함 을 입 은 자 들 을 위하 여 있 게 되 는 것 이 다 ( 사 35 : ). 이 나라 는 한 아이 ( 예수 ) 가 다윗 의 위 에 앉 아 그 어깨 에 정사 를 메 고 영원 토록 정의 와 평화 로 무궁히 다스리 게 되 는 명실공히 젖 과 꿀 이 흐르 는 나라 요 참 안식 의 땅 이 요 , 이 땅 의 참 주인 은 우리 구주 예수 님 이 신 것 이 다 ( 사 9 : 6 - 7 ) 이 영광 스런 한 날 ( 참 안식 ) 을 위해 창세 로부터 재림 때 까지 졸지 도 주무시 지 도 아니하 며 열심히 일 해 오 셨 고 , 이 일 을 두 고 ‘ 아버지 께서 지금 까지 일 하 시 니 나 도 일 한다 ( 요 5 : 17 ) ’ 라고 하 셨 고 , 그 일 을 우리 에게 맡겨 완수 하 도록 땅 끝 으로 우리 를 파송 하 신 것 이 다 . 이 안식 의 세계 에 우리 가 들어가 게 되 는 것 ( 여호수아 , 갈 렙 , 슬기 로운 처녀 처럼 ) 이 참된 안식일 을 성수 하 는 것 이 요 , 아버지 께서 쉬 시 므로 영원히 거룩 한 날 이 요 , 우리 에게 는 영원 한 축복 을 이루 는 영광 의 날 이 다 . [ 창 2 : 3 ] 하나님 이 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 이 날 에 안식 하 셨 음 이 더라 태초 에 남기 셨 던 이 말씀 은 수천 년 을 통해 흘러 재림 때 에 완성 될 안식 을 예언 적 으로 노래 한 것 이 며 , 우리 는 하나님 의 이 위대 한 계획 에 반드시 참여 해야 할 줄 로 믿 는다 . 결 론 사람 의 계산 과 하나님 의 뜻 은 다르 다 . 우리 의 짐작 으로 는 도무지 하나님 의 그 크 신 뜻 을 헤아릴 수 가 없 다 . 주일 성수 라는 말 , 주일 에 무엇 을 해야 되 고 무엇 을 하 면 안 된다는 식 의 작 은 생각 은 버리 지 않 으면 안식일 에 담긴 이 큰 뜻 을 결코 소유 할 수 없 다 . 이제 우리 성도 들 은 젖 을 먹 고 즐거워하 는 어린 아이 신앙 을 버리 고 아버지 의 뜻 을 알 고 그 뜻 에 동참 하 므로 함께 땀 흘리 며 수고 하 며 의 를 위해 핍박 받 으며 고난 당하 는 것 으로 참된 안식 을 소망 하 고 아버지 의 오른팔 이 되 어 줄 수 있 는 성숙 한 자녀 가 되 어야 하 지 않 겠 는가 ? 안식일 ( 주일 ) 성수 를 하 면 장사 가 잘 되 고 지키 지 못하 면 팔 이 부러지 고 하 는 기복 적 인 신앙 을 극복 하 고 하나님 께서 앞 으로 주실 안식 을 소망 하 면서 성경 에 담 긴 더 넓 은 뜻 , 긴긴 세월 을 통해 이루 려 하 셨 던 그 사역 에 즐겨 동참 함 으로써 흘리 게 되 는 땀방울 , 한 방울 의 눈물 들 이 참된 안식 에 참여 하 는 진정 한 씨앗 이 됨 을 믿 어 의심 치 않 는다 .