14 . 도마 / 의심 에서 신앙고백 으로 ” 믿 지 아니하 겠 노라 . .. 나 의 주 시 며 나 의 하나님 이 시 니이다 ” ( 요 20 : 25 , 28 ) . 주 님 의 제자 중 에서 도마 는 일반 적 으로 거의 정당 한 평가 를 받 지 못하 는 사람 이 다 . 사실 도마 는 주로 그 의 과오 라고 여겨 지 는 것 때문 에 알려져 있 다 . 그 의 이름 을 말 할 때 는 항상 ” 의심 많 은 도마 ” 가 그 의 본명 인 것 처럼 사용 된다 . 도마 가 , 경멸 적 이 라고 까지 말 할 수 는 없 지만 다소 의아 할 정도 도 불경 스러웠 다고 생각 될 수 있 는 사건 때문 에 , 그 와 주 님 이 함께 주인공 으로 나오 는 부활 기사 에 기록 된 것 은 아니 었 다 . - J . 스튜어트 홀든 의심 과 냉소 가 팽배 한 오늘날 , 많 은 사람 들 은 예수 께서 신중 하 게 선정 하 신 제자 가운데 이름 이 ' 의심 ' 이 란 말 과 동의어 가 된 사람 을 뽑 았 다는 사실 에 용기 를 얻 을 것 이 다 . 그렇게 선택 한 이유 의 하나 가 , 다가오 는 세대 에서 의심 이 라는 전염병 에 감염 된 다른 제자 들 에게 적시 ( 敵 時 ) 에 도움 을 주 기 위한 배려 일지 도 모른다고 말 할 수 있 지 않 을까 ? 우리 는 도마 를 어떻게 생각 해야 하 는가 ? 가엾 은 의심 꾼 으로 생각 해야 할까 , 아니면 열광 적 인 신앙 고백자 로 생각 해야 할까 ? 우리 주 님 께서 사람 을 대하 시 는 태도 에 해결 의 실마리 가 있 다 . 안드레 가 베드로 를 데려왔 을 때 그분 의 처음 말씀 은 ” 네 가 . .. 시몬 이 니 장차 게바라 하 리라 . .. ( 게 바 는 번역 하 면 베드 로라 ) ” 였 다 ( 요 1 : 42 ) . ” 네 가 . .. 이 니 장차 . .. 하 리라 . ” 예수 께서 는 항상 사람 들 에게서 감추 어 진 잠재력 을 보 셨 다 . 도마 의 잠재력 우리 주 님 께서 베드로 의 이름 을 지 어 주 신 것 은 의미 없 는 농담 이 아니 라 , 하나 의 평가 요 예언 이 었 다 . 「 게 바 」 는 헬라 어 「 베드로 」 에 해당 하 는 아람어 였 다 . 「 페트라 」 ( Petra ) 는 조약돌 이 아니 라 거대 한 바위 를 의미 한다 . 그러므로 베드 로 , 즉 ” 바위 씨 ( 氏 ) ” 라고 부르 심 으로써 예수 께서 는 베드로 에게 그 가 지금 은 변덕 스럽 고 불 안정 하 지만 당신 의 조각가 와 같 은 손 으로 바위 만큼 확고 한 성품 으로 만드실 것 을 확실히 하 신 것 이 었 다 . 그런데 우리 는 어째서 베드로 와 조금 도 다르 지 않 는 도마 의 평가 에 있 어서 그 보다 덜 관대 한 태도 를 취하 는가 ? 예수 께서 는 베드로 에게 와 마찬가지 로 도마 에게 도 ” 너 는 고질 적 인 불신자 도마 이 다 . 그러나 나 의 변화 시키 는 손길 아래 너 는 유례없 는 신앙 고백자 도마 가 될 것 이 다 ” 라고 말씀 하 셨 을 것 이 다 . 성경 에서 도마 의 모습 은 전형 적 인 우울증 환자 의 모습 으로 비친다 . 그 는 사물 의 어두운 면 을 보 고 난관 을 상상 하 는 것 을 운명 처럼 생각 했 다 . 도마 는 천성 적 으로 울적 한 사람 이 었 다 . 그 는 세상 의 모든 일 을 불 확실 한 것 으로 보 는 경향 이 있 었 다 . 그 의 기질 가운데 에 는 어린이 들 이 가지 는 신뢰 와 낙관 적 인 사고 가 전혀 없 었 다 . 도마 는 따뜻 하 고 정열 적 인 마음 을 가지 고 있 었 지만 , 의심 과 불신 을 불러 일으키 는 이론가 적 인 천성 때문 에 냉정 한 사람 처럼 보인다 . 천성 적 으로 도마 는 논쟁 적 이 었 고 , 매사 에 합리 적 이 었 다 . 그 는 약관 ( 約款 ) 의 한 점 까지 라도 읽 어 보 지 않 고 는 보험계약 에 서명 하 지 않 을 신중 한 유형 의 사람 이 었 다 . 이 외 에 도 그 는 완고 한 사람 이 었 다 . 기질 문제 에 관해서 는 독자 스스로 더 생각 해 보 기 바란다 . 도마 는 자신 을 의심 꾼 이나 불신자 로 생각 하 지 않 고 단지 자신 에게 진실 해야 만 한다는 현실주의자 로 생각 했 을 것 이 다 . 하기야 왜 도마 에게 는 자신 이 확신 할 수 있 는 만족 할 만 한 증거 를 요구 할 권리 가 없 단 말 인가 ? 그 는 사리 ( 事理 ) 깊이 생각 했으며 믿 고 안 믿 고 의 문제 에 있 어서 공정 하 였 다 . 우리 는 세 가지 사건 을 살펴봄 으로 도마 의 기질 과 성격 을 알 수 있 고 , 그 의 뿌리 깊 은 의심 의 태도 배후 에 있 는 요인 들 을 어느 정도 타당 하 게 해석 할 수 있 다 . 세 사건 을 조사 해 보 면 각각 의 사건 에 는 똑같 은 성향 이 나타나 있 음 을 알 게 될 것 이 다 . 첫 번 째 사건 은 주 님 께서 분명히 자신 에게 위험 함 에 도 불구 하 고 베다니 의 초상집 에 가 자고 하 셨 을 때 였 다 . 두 번 째 는 최후 의 만찬 이 있 던 날 밤 에 주 님 의 말씀 을 성급 하 게 가로막 고 나선 일 이 다 . 세 번 째 는 주 님 부활 후 에 있 었 던 잊 을 수 없 는 대화 이 다 . 이상 의 자료 를 가지 고 도마 의 본질 적 인 성품 을 발견 하 기 위해 차근 차근히 살펴보 자 . 베다니 에서 생긴 일 ( 요 11 : 1 - 1 나사로 의 중병 때문 에 베다니 에 있 는 그 의 집 은 화급 한 위기 에 처하 게 되 었 다 . 마르 다 와 마리아 는 예수 님 이 급히 달려 오시리 라고 확신 하 고 도움 을 요청 하 는 소식 을 그분 께 급히 전했 다 . 예수 께서 는 그 소식 을 들으시고 유대 로 돌아가실 것 을 말씀 하 셨 다 . 얼마 전 유대 에서 예수 께 위험 한 일 이 있 었 기 때문 에 제자 들 은 염려 하 여 가 시 지 말 도록 그분 을 설득 하 려 했 다 . 그 들 은 이의 를 제기 했 다 . ” 랍비 여 방금 도 유대 인 들 이 돌 로 치려 하 였 는데 또 그리로 가시 려 하 나이까 ” ( 요 11 : 8 ) . 종교 지도자 들 이 살인 도 불사 하 는 분위기 였 기 때문 에 , 유대 로 간다는 것 은 제자 들 에게 있 어서 자살 행위 처럼 보였 다 . 예수 께서 당신 의 뜻 을 끝 까지 주장 하 시 면서 제자 들 에게 ” 그 ( 나사로 ) 에 게 로 가 자 ” ( 요 11 : 15 ) 고 말씀 하 셨 을 때 , 성격 적 으로 비관 적 이 지만 또 한 전형 적 인 헌신 자 인 ” 도마 가 . .. 다른 제자 들 에게 . .. 우리 도 주 와 함께 죽 으러 가 자 ” ( 요 11 : 16 ) 고 말 했 다 . 그 는 무모 한 모험 에 따르 는 단 한 가지 결과 만 을 볼 수 있 었 다 . 우리 는 여기 서 의심 을 찾 아 볼 수 없 다 . 도마 는 예수 께서 원수 들 에게서 빠져 나오 셨 다는 과거 의 사실 을 잊어버렸 다 . 그러나 도마 는 불안 했 지만 끝 까지 주 님 과 함께 그 속 에 있 었 을 것 이 다 . 만일 그 가 죽 는다면 혼자 죽지 는 않 을 것 이 다 . 아마도 우리 는 그 의 비관주의 를 비웃 기 에 앞서 의심 보다 더욱 컸 던 그 의 헌신 을 부러워 해야 할 것 이 다 . 최후 의 만찬 석상 에서 의 일 ( 요 14 : 1 - 6 ) 배신 의 밤 , 예수 께서 는 사랑 하 는 제자 들 에게 당신 의 마음 을 여 시 는 중 이 었 다 . 당신 이 떠난 후 를 생각 해 그 들 을 준비 시키 는 것 이 었 다 . ” 가 서 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 면 내 가 다시 와서 너희 를 내게로 영접 하 여 나 있 는 곳 에 너희 도 있 게 하리 라 내 가 가 는 곳 에 그 길 을 너희 가 알리 라 ” ( 요 14 : 3 , 4 ) . 도마 가 무뚝뚝 하 게 주 님 의 말씀 을 가로채 고 나섰 다 . ” 주 여 어디 로 가시 는지 우리 가 알 지 못하 거늘 그 길 을 어찌 알 겠 삽 나 이까 ” ( 요 14 : 5 ) . 마치 너무나 당연 한 것 으로 여기 시 는 주 님 을 책망 하 는 것 같 다 . 도마 에게 는 그리스도 의 말씀 이 거짓 이 아닐지 는 모르 지만 비 논리 적 인 것 으로 들렸 다 . 그러 한 반응 은 도마 의 전형 적 인 모습 이 었 다 . 주 님 께서 그 길 을 그 들 에게 명확 하 게 말씀 해 주 지 않 으신다면 그 들 이 그 길 을 어떻게 알 수 있 겠 는가 ? 아마 그 의 발언 은 정말 그 의 난처 함 을 나타낸 말 일 것 이 다 . 그리고 전체 제자 들 의 의문 을 대변 한 것 일 것 이 다 . 예수 께서 는 도마 의 돌연 한 방해 를 책망 하 셨 을 수 도 있 었 을 것 이 다 . 그러나 그렇게 하 는 대신 그분 은 도마 를 동정 과 이해심 으로 대하 셨 다 . 더군다나 주 님 은 도마 가 묻 지 않 았 던 것 까지 알려 주 셨 다 . 우리 는 도마 에게 감사 해야 한다 . 왜냐하면 이 일 로 모든 시대 에 걸쳐 가장 위대 하 고 가장 풍성 한 철학 적 진술 을 이끌어냈 기 때문 이 다 . ” 예수 께서 가라사대 내 가 곧 길 이 요 진리 요 생명 이 니 나 로 말미암 지 않 고 는 아버지 께 로 올 자 가 없 느니라 ” ( 요 14 : 6 ) . 이 말씀 에서 예수 께서 는 자신 을 ' 하나님 께 이르 는 길 이 요 ', ' 하나님 에 관한 진리 요 ', ' 하나님 의 생명 ' 이라고 주장 하 셨 다 . 그분 은 하나님 께 이르 는 길 을 보여 주 실 뿐 만 아니 라 ' 바로 그 길 이 시 다 '. 그분 은 진리 를 가르치 실 뿐 만 아니 라 ' 바로 진리 그 자체 이시다 '. 그분 은 생명 을 주 실 뿐 만 아니 라 ' 바로 그 생명 이 시 다 '. 부활 후 의 사건 ( 요 20 : 24 - 29 ) 그 주간 첫날 다락방 에서 두려움 에 떨 고 있 는 제자 들 에게 부활 하 신 주 님 께서 홀연히 나타나 셨 을 때 유일 하 게 빠졌 던 제자 는 도마 였을 것 이 다 . 우리 는 도마 가 왜 없 었 는지 알 지 못한다 . 어떤 이유 를 대도 단지 추측 일 뿐 이 다 . 그러나 도마 의 기질 상 그 가 어떻게 행동 할지 , 그리고 그 결과 가 어떻게 될지 알아봄 으로써 가능 한 추측 을 해 볼 수 있 다 . 그 혼자 절망 에 빠져 다른 곳 에 가 있 었 을까 ? 울적 한 기질 의 소유자 가 빠지 기 쉬운 슬픔 과 고독 에 빠져 있 었 을까 ? 주 님 께서 가장 도움 을 필요 로 하 는 순간 에 자기 가 그분 을 버린 것 때문 에 낙심 하 였 을까 ? 아마도 도마 는 너무 슬픔 에 빠져 자기 보다 더 밝 은 표정 의 동료 들 의 얼굴 을 마주 대하 는 것 을 견딜 수 가 없 었 는지 도 모른다 . 외톨이 가 된 도마 이유 가 무엇 이 었 든지 도마 는 고립 을 자초 하 여 주 님 을 볼 수 있 는 기회 를 놓쳐버렸 다 . 그 는 개인 적 으로 주 님 의 위임 명령 을 받 지 못했 다 . ” 아버지 께서 나 를 보내 신 것 같이 나 도 너희 를 보내 노라 ” ( 요 20 : 21 ) . 그 는 예수 께서 ” 저희 를 향하 사 숨 을 내쉬 며 . .. 성령 을 받 으라 ” ( 요 20 : 22 ) 하 신 성령 의 기운 도 받 지 못했 다 . 동료 들 이 흥분 하 여 ” 우리 가 주 를 보 았 노라 ” ( 요 20 : 25 ) 고 말 했 을 때 , 도마 는 낙심 했 다 . 주 님 께서 그 를 ( 제자 가운데 서 ) 빼 셨 는가 ? 무슨 생각 을 했 든지 간 에 도마 는 ” 내 가 그 손 의 못 자국 을 보 며 내 손가락 을 그 못 자국 에 넣 으며 내 손 을 그 옆구리 에 넣 어 보 지 않 고 는 믿 지 아니하 겠 노라 ” ( 요 20 : 25 ) 하 고 소리쳤 다 . 이 말 은 의심 이 물러가 기 를 기다리 는 것 이 아니 라 , 자기 가 내건 조건 에 합할 때 에 만 의심 을 버리 겠 다는 것 이 었 다 . 그런데 도마 는 무신론자 나 불가지론자 가 아니 었 다 . 그 는 초 자연 적 인 일 에 회의 적 이 지 않 았 다 . 도마 는 기꺼이 예수 님 과 함께 죽 겠 다고 하 며 그분 에 대한 사랑 을 나타내 었었 다 . 나사로 가 다시 산 것 도 그 는 전폭 적 으로 인정 했 다 . 도마 가 부활 사건 의 수납 을 절대 적 으로 거부 한 것 은 아니 었 다 . 다만 그 는 그것 을 수납 하 기 전 에 논쟁 의 여지 가 없 는 가시 적 ( 可視 的 ) 인 증거 를 요구 했 다 . 참으로 자애롭 게 도 영광 의 주 님 께서 는 완고 하 고 음울 한 도마 를 그 의 수준 에 맞추 어 만나 주 셨 다 . 다시 한 번 제자 들 이 다락방 에 모여 있 었 다 . 예고 도 없이 ” 예수 께서 오 사 가운데 ” 서 셨 다 ( 요 20 : 26 ) . 예수 께서 는 경외심 으로 침묵 하 는 제자 중 에서 도마 를 불러 내 셨 다 . 주 님 께서 부활 하 신 후 에 특별 한 관심 을 기울이 신 두 제자 가 가장 강력 한 부인 자 ( 否認 者 ) 와 가장 강력 한 의심 꾼 이 었 다는 사실 은 매우 감동 적 이 다 . 그분 은 상한 갈대 를 고치 시 고 꺼져 가 는 등불 을 돋우 시 는 데 전문가 이 시 다 . 예수 께서 도마 가 한 말 을 알 고 계셨 다는 사실 을 도마 에게 하 신 다음 의 말씀 으로 입증 된다 . ” 네 손가락 을 이리 내밀 어 내 손 을 보 고 네 손 을 내밀 어 내 옆구리 에 넣 어 보 라 그리 하 고 믿 음 없 는 자 가 되 지 말 고 믿 는 자 가 되 라 ” ( 요 20 : 27 ) . 책망 의 말씀 은 한 마디 도 없 었 다 . 단지 온유 하 게 축복 을 받아들이 지 못하 게 방해 하 는 불신 을 제거 하 라고 당부 하 셨 다 . ” 불신 하 지 말 라 ” ( NASB : Be not unbelieving ) 는 여기 서 ” 믿 음 없 는 자 가 되 지 말 고 믿 는 자 가 되 라 ” 는 의미 이 다 . 이 말씀 은 믿음 이나 불신 이나 습관 이 개발 하 기 나름 이 라는 사실 을 시사 해 준다 . 왜냐하면 믿음 이 란 의지 의 활동 을 포함 하 기 때문 이 다 . 불신 은 자신 을 동료 신자 들 로부터 고립 시킬 때 촉진 된다 . 믿 음 은 그 심령 들 가운데 예수 님 을 모신 신자 의 공동체 속 에서 자란다 . 이것 이 도마 가 실수 한 부분 이 다 . 도마 는 정말 주 님 의 몸 에 난 성스러운 상처 를 만졌 는가 ? 영광 스런 주 님 의 나타나 심 앞 에서 여전히 그 보다 더 한 증거 를 요구 했 는가 ? 그분 이 분명히 살 아 계신다면 보 고 만지 는 것 이 무슨 필요 가 있 는가 ? 이제야 도마 의 참 된 모습 이 나타났 다 . 도마 는 의심 을 바람 에 날려 버리 고 겸손히 못박히 셨 던 발 앞 에 엎드렸 다 . 그 의 의심 은 아침 안개 처럼 사라져 버렸 다 . 그 는 의심 에서 믿음 으로 도약 했 다 . 그 의 열렬 한 신앙고백 은 ” 나 의 주 ( 主 ) 시 며 나 의 하나님 이 시 니이다 ” 하 는 것 이 었 다 ( 요 20 : 28 ) . 도마 를 불신 에서 구해 낸 것 은 무엇 이 었 는가 ? 그것 은 부활 하 신 구주 를 보 는 것 이 었 다 . 한번 보 는 것 으로 충분 했 다 . 전 에 는 의심 을 풀 려면 보 고 만져야 한다고 했었 다 . 그러나 이제 는 유형 의 육체 적 인 증거 가 아니 라 하나님 의 아들 의 장엄 한 인격 에 접함 으로써 불신 이 영원히 사라져 버리 고 , 우울 한 의심 꾼 이 열렬 한 신앙 고백자 가 되 었 다 . 그토록 강렬 한 재생 의 정열 로 , 성화 된 사랑 과 고양 된 믿음 으로 , 의심 많 은 도마 는 또한 완전 하 게 , 포용 하 시 는 그리스도 를 사랑 했 음 이 분명 하 다 . 그분 은 그 의 마음 을 살피 시 고 그 가 와서 보 도록 하 셨 다 . 부드러운 손바닥 의 못 자국 을 . 그리고 그 의 허망 한 손 을 거룩 한 옆구리 에 넣 어 보 게 하 셨 다 . 자비 롭 게 증거 를 주 셨 기 때문 에 그 가 주 님 을 다시 사랑 한 것 은 아닐 것 이 다 - 아 , 그렇 다 . 그것 은 하찮 은 것 이 야 . 믿 음 은 아마 오랜 기간 싹터 왔 을 것 이 다 . 분명 한 표시 는 없 지만 , 그 의 둔한 마음 속 에서 . 오 ! 그런데 , 전능 하 신 구주 께서 그 의 마음 을 아 시 고 그 의 의심 을 불쌍히 여기 셨 다 . - 카트리나 트래스크 지독 한 의심 꾼 의 고백 이 성경 에 가장 완전 하 고 고상 하 게 기록 되 었 다는 것 은 위로 가 되 는 사실 이 다 . 도마 가 믿 음 을 갖 게 되 자 모든 세대 에 걸쳐 가장 장엄 한 고백 이 저절로 그 의 충성 스런 마음 속 에 형성 되 었 다 . 가장 완고 한 의심 꾼 이 가장 완전 한 신앙인 이 된 것 이 다 . 우리 는 도마 의 의심 을 과장 해 왔 다 . 그러나 그 의 믿음 에 대해서 는 무엇 이 라고 할 것 인가 ? 그 의 고백 은 열정 적 인 사랑 의 대상 에 대해서 만 가능 한 말 로 표현 되 었 다 . 그것 은 의심 의 고통 을 겪 고 , 극 적 인 감정 의 반전 ( 反轉 ) 을 체험 했 던 사람 의 말 이 었 다 . 예수 께서 는 전지 전능 자 로 자신 을 나타내 셨 고 , 도마 는 엎드려 만군 의 주 님 을 경외 하 고 경배 드렸 다 . 보 지 못하 고 믿 는 자 의 축복 도마 는 자기 가 요구 한 증거 를 받 았 기 때문 에 믿 었 다 . 그러나 주 님 께서 는 신실 하 셔서 매우 중요 한 교훈 을 주 셨 다 . 예수 께서 부드럽 게 말씀 하 셨 다 . ” 너 는 나 를 본고 로 믿 느냐 보 지 못하 고 믿 는 자 들 은 복되 도다 ” ( 요 20 : 29 ) . 그리스도 께서 는 보 지 못하 고 믿 는 자 들 이 훨씬 복되 다고 강조 하 셨 다 . ” 보 고 믿 는 믿음 도 좋 다 . 그러나 듣 고 믿 는 믿음 은 훨씬 뛰어나 다 . ” 의심 하 는 마음 을 대하 시 는 주 님 의 방법 에 대하 여 도마 의 경험 에서 배울 수 있 는 바 가 많 다 . 어떤 신자 라도 의심 해 본 일 이 없 는 사람 은 없 다 . 참으로 믿 는다고 하 면서 도 여전히 지 적 인 고민 을 가질 수 있 다 . 그러나 예수 께서 는 그 의심 꾼 에게서 사도 의 직분 을 빼앗 지 않 으셨 다 . 또한 우울 한 기질 을 타 고 났 다고 책망 하 지 도 않 으셨 다 . 주 님 께서 는 믿음 의 근거 로서 만족 할 만 한 증거 를 요구 했 다고 책망 하 지 도 않 으셨 다 . 왜냐하면 그분 은 도마 의 의심 이 무신론자 나 불가지론자 의 불신 이 아니 라 산고 ( 産苦 ) 중 에 있 는 영혼 의 의심 인 것 을 알 고 계셨 기 때문 이 다 . 윌리엄 탬 플 대주교 는 이렇게 말 했 다 . ” 상식 과 환멸 에 대한 불안 으로 억눌린 불신 ( 不 信 ) 은 분명히 믿 고 싶 은 강렬 한 욕구 이 다 . ” 오늘날 의 지적 풍토 는 절대 적 인 덕목 이 과연 존재 하 는지 의문 을 제기 하 고 있 다 . 믿 음 은 사라지 고 불신 이 정당 화 되 는 경향 이 다 . ” 나 는 의심 한다 ” 가 인기 있 는 발언 이 다 . ” 나 는 믿 는다 ” 는 인기 가 없 다 . 그러나 이러 한 태도 는 그리스도 의 가르침 에 따르 면 설 자리 가 없 다 . 의심 이 우월 함 의 표시 는 아니 다 . 그리스도 께서 는 정직 하 지 못한 마음 을 칭찬 하 시 거나 의심 에 어떤 덕목 이 있 다고 하 지 않 으셨 다 . 축복 은 믿 는 자 들 을 위한 것 이 지 의심 하 는 자 들 을 위한 것 이 아니 다 . ” 믿 지 아니하 는 악심 ” ( 히 3 : 12 ) 과 믿음 이 연약 한 사람 의 의심 사이 에 는 , 또한 오만 한 불신 과 진지 하 지만 머뭇거리 는 마음 에서 고민 하 며 하 는 질문 사이 에 는 엄청난 차이 가 있 다 . 후자 ( 後者 ) 의 의심 은 안타깝 게 도 연약 함 이 지만 , 전자 ( 前者 ) 의 의심 은 하나님 께 대한 모독 이 다 . 불신 하 는 트집 장이 가 표적 을 요구 했 을 때 , 예수 께서 는 즉시 거절 하 셨 다 . ” 악하 고 음란 한 세대 가 표적 을 구 하나 선지자 요나 의 표적 밖에 는 보일 표적 이 없 느니라 ” ( 마 12 : 39 ) . 그러나 도마 가 듣 는 것 뿐 만 아니 라 보 고 만지 기 를 원했 을 때 , 예수 께서 는 자비 롭 게 도 연약 한 도마 를 만나 주 셨 다 . 보 지 않 고 믿 는 것 이 복되 다고 하 신 예수 님 의 말씀 은 경솔 하 게 믿 거나 쉽 게 속 는 것 을 칭찬 하 신 것 이 아니 다 . 그분 은 질문 도 없 고 심사숙고 도 하 지 않 는 믿음 을 칭찬 하 신 것 이 아니 라 믿음 의 도약 의 필요 성 을 의미 하 신 것 이 었 다 . 예수 께서 의도 하 신 , 보 지 않 고 믿 는 것 이 무엇 이 냐고 묻 는다면 그 답 은 아마 이런 것 이 될 것 이 다 . 즉 , 절대 적 인 예증 을 보 지 않 고 도 만족 하 는 것 이 다 . 다른 말 로 하 자면 부활 하 여 살 아 계신 그리스도 에게 로 의 믿음 의 최종 도약 을 하 는 것 이 다 . 부언 하 자면 , 도마 의 경우 에서 와 같이 하나님 께서 는 선 으로 의심 을 이기 신다 . 도마 는 그 의 의심 때문 에 주 님 으로부터 팔복 ( 八福 ) 에 하나 가 더 보태 진 아홉 번 째 의 복 에 관한 말씀 을 듣 는다 . 의심 하 는 사람 이 믿 게 되 면 그 가 전 에 의심 하 던 것 보다 더 확고 하 게 믿 는다 . 도마 가 페르시아 , 중국 , 그리고 인도 까지 복음 을 전했 다는 믿 을 만 한 전설 이 있 다 . 필자 에게 는 열렬 한 신앙 고백자 도마 가 세웠 다고 주장 하 는 교회 의 교인 들 을 목양 하 는 기회 가 있 었 다 . 오스왈드 샌더스 「 당신 도 성경 인물 과 같이 될 수 있 다 」 공유 하 기 글 요소