유다 교 관습 에 얽매인 그릇 된 가르침 을 경계 하 라 ▲ 티모테오 에게 보낸 서간 에서 바오로 사도 의 차명 저자 는 유다 교적 관습 에서 비롯 된 그릇 된 가르침 을 멀리 하 라고 강조 한다 . 사진 은 로마 병사 들 이 유다 교 촛대 ( 메노라 ) 를 운반 하 는 모습 이 새겨진 1 세기 시대 의 부조 물 의 모형 . 【 CNS 자료 사진 】 바오로 사도 의 이름 으로 보낸 차명 서간 중 에 그 의 협력자 를 수신인 으로 하 는 편지 가 있 습니다 . 티모테오 에게 보낸 첫째 와 둘째 서간 , 그리고 티토 에게 보낸 서간 이 그것 입니다 . 이 서간 들 은 바오로 의 차명 서간 이 면서 사목 서간 으로 도 불립니다 . 왜냐하면 , 서간 들 의 공통 적 인 내용 이 바오로 서간 의 주제 와 는 차이 가 있 고 특별히 그릇 된 가르침 과 그 에 대한 반박 그리고 교회 에 봉사 하 는 직무 에 대해 다루 고 있 기 때문 입니다 . 비록 한 개인 에게 써 보낸 편지 의 형태 로 되 어 있 지만 실제로 편지 에서 다루 는 것 은 교회 제도 와 직무 의 권한 에 관한 것 이 고 넓 은 의미 에서 사목직 에 관한 것 입니다 . 사목 서간 은 모두 100 년 즈음 소아시아 지방 에서 기록 되 었 을 것 으로 봅니다 . 하지만 서간 에서 에페소 가 자주 언급 된다는 점 에서 에페소 를 저술 장소 로 생각 하 는 사람 들 도 있 습니다 . ( 1 티모 1 , 3 ; 2 티모 1 , 18 ; 4 , 12 ) 또한 꽤 많 은 학자 는 이 서간 들 이 하나 의 모음 집 형태 였을 것 으로 생각 하 기 도 합니다 . 그만큼 내용 상 으로 공통 된 주제 를 다루 며 간혹 서로 보완 하 는 설명 들 을 찾 을 수 있 기 때문 입니다 . 예 를 들 어 티토 에게 보낸 서간 2 장 1 - 15 절 에 표현 되 는 다양 한 이 들 에게 대한 가르침 은 티모테오 에게 보낸 첫째 서간 6 장 1 - 2 절 의 내용 과 함께 의미 를 조금 더 명확 하 게 이해 할 수 있 습니다 . 사목 서간 에서 찾 을 수 있 는 첫 번 째 주제 는 그릇 된 가르침 에 대한 경고 입니다 . “ 신화 나 끝 없 는 족보 에 정신 을 팔 지 말 라고 지시 하 십시오 . 그러 한 것 들 은 믿음 을 통하 여 알려 지 는 하느님 의 계획 에 는 도움 이 되 지 않 고 , 억측 만 불러 일으킵니다 . 그러 한 지시 의 목적 은 깨끗 한 마음 과 바른 양심 과 진실 한 믿음 에서 나오 는 사랑 입니다 . ” ( 1 티모 1 , 4 - 5 ) 여기 서 언급 되 는 ‘ 신화 나 끝 없 는 족보 ’ 는 서간 에서 강조 하 는 ‘ 건전 한 믿음 ’ 과 반대 되 는 표현 입니다 . 많 은 이 들 은 유다 교의 율법 을 강조 하 는 가르침 과 당시 많 은 영향 을 주 었 던 영지주의 ( 靈 地 主義 , Gnosis ) 가 결합 된 형태 로 생각 합니다 . 이런 면 에서 보 면 사목 서간 역시 바오로 사도 의 주 된 신학 을 그대로 이어받 고 있 습니다 . 유다 교의 율법 과 관습 을 비판 하 는 내용 은 사목 서간 에 고루 퍼져 있 습니다 . 티모테오 에게 보낸 첫째 서간 만 이 아니 라 티토 에게 보낸 서간 에서 도 유다 교의 경향 을 가진 반대자 들 을 언급 하 는데 그 안 에서 ‘ 할례 받 은 자 들 ’( 티토 1 , 10 ) 이나 ‘ 유다 인 들 의 신화 와 진리 를 저버리 는 인간 들 의 계명 ’( 티토 1 , 14 ) 이 라는 표현 을 찾 을 수 있 습니다 . 이런 표현 들 을 통해 사목 서간 에서 말 하 는 건전 하 지 못한 그릇 된 가르침 은 유다 교 적 인 바탕 에서 전해 지 는 , 유다 교의 관습 과 그리스도교 의 가르침 을 결합 하 는 경향 들 을 일컫 는 것 처럼 보입니다 . 그리스도교 로서 자리 를 잡아가 던 초대 교회 는 이런 그릇 된 가르침 으로부터 신앙인 들 을 보호 하 려고 노력 하 는 과정 에서 내부 적 으로 가장 큰 갈등 을 겪 었 습니다 . 그릇 된 가르침 에서 벗어나 기 위해 사목 서간 에서 강조 하 는 것 은 건전 한 가르침 입니다 . 이 에 관해서 티모테오 에게 보낸 첫째 서간 은 이렇게 이야기 합니다 . “ 건전 한 가르침 은 복되 신 하느님 의 영광 스러운 복음 에 따른 것 으로 , 나 는 이 복음 을 위임 받 았 습니다 . ” ( 1 티모 1 , 11 ) 복음 은 바로 그리스도 를 통해 구원 하 시 는 하느님 에 관한 것 입니다 . “ 하느님 은 한 분 이 시 고 하느님 과 사람 사이 의 중개자 도 한 분 이 시 니 사람 이 신 그리스도 예수 님 이 십니다 . 당신 자신 을 모든 사람 의 몸값 으로 내어주 신 분 이 십니다 . ” ( 1 티모 2 , 5 - 6 ) 바오로 사도 에게서 볼 수 있 는 것 과 마찬가지 로 사목 서간 은 구원 의 보편 적 인 전망 을 다시 한 번 확인 시켜 줍니다 . 하느님 의 은총 은 모든 이 들 에게 구원 을 가져다 줍니다 . ( 티토 2 , 11 ) 사목 서간 에서 이런 구원 을 표현 할 때 특징 적 으로 사용 하 는 것 은 ‘ 나타난다 ’ 입니다 . 이 표현 은 예수 님 께서 세상 에 오 신 사건 에 도 ( 2 티모 1 , 10 ) , 그리고 다시 오심 을 언급 할 때 에 도 사용 됩니다 . ( 1 티모 6 , 14 ; 티토 2 , 13 ) 사목 서간 이 드러내 는 초대 교회 의 모습 은 예수 님 의 첫 번 째 오심 과 두 번 째 오심 의 중간 시기 에 해당 합니다 . 이 시기 는 ‘ 현재 ’ 의 시간 입니다 . 우리 역시 예수 그리스도 의 재림 을 기다리 는 시간 을 살 고 있 습니다 . < 가톨릭 대 신학 대학 성서학 교수 > 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기