뉴 . 읽 . 남 - 뉴스 읽 어 주 는 남자 : : 뉴 . 읽 . 남 - 뉴스 읽 어 주 는 남자 
 뉴 . 읽 . 남 - 뉴스 읽 어 주 는 남자 
 중앙 일간지 기자 . 사회 문제 에 관심 이 많 고 , 출입처 덕 에 문외한 인 경제 에 도 관심 을 쏟 게 됨 . 그래도 아직 은 초짜 
 펜 의 팬 
 가와카미 하지메 
 샘 벨 
 백 년 전 사람 이 묻 . . 
 안경 을 쓰 기 위해 코 . . 
 영화 ‘ 더 문 ’ 과 비 . . 
 인턴 기자 가 본 ' 부시 . . ( 14 ) 
 지구 온난 화 에 대처 . . ( 1 ) 
 I love your ar . . Michael Kors Satchel 2012 
 코 에 걸 면 코 . . 김학주 2008 
 어제 의 일 들 이 . . 구 냥 2008 
 무식 하 면 배우 . . 어허 2008 
 기자 지망 생 이 . . 뭥미 2008 
 달 위 에서 의 인 . . 컬쳐 몬 닷컴 2009 
 ■ 8 월 5 일 , 부 . . deutsch ` s Web . . 2008 
 선진국 의 평화 . . 진리 경찰 2008 
 이명박 대통령 . . 진리 경찰 2008 
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 백 년 전 사람 이 묻 는다 . 왜 아직 도 많 은 사람 들 이 가난 한가 . 
 2010 . 7 . 17 . 14 : 55 멋대로 한 생각 / 멋대로 읽 기 _ 책 & 영화 
 경제 적 개인주의 는 좋 은 것 일까 . 애덤 스미스 는 ‘ 국부론 ’ 에서 말 한 ‘ 보이 지 않 는 손 ’ 의 효율 적 인 작용 이 시장 을 올바르 게 서 게 할 것 이 라 말 했 지만 내 생각 은 그렇 지 않 다 . 
 1 . 가와카미 하지메 가 1917 년 발표 한 ‘ 빈 론 곤 ’ 은 이러 한 말 로 시작 한다 . “ 놀랍 게 도 오늘날 문명국 에 사 는 수많 은 사람 들 은 가난 하 다 . ” 약 100 여 년 전 이나 지금 이나 상황 은 그리 바뀌 지 않 은 셈 이 다 . 왜 . 국가 는 부유 해졌으나 사람 들 은 여전히 가난 하 기 때문 이 다 . 이 말 은 소수 의 사람 이 대다수 의 부 를 갖 고 있 다는 뜻 이 다 . 맹자 는 “ 훌륭 한 임금 은 백성 의 생업 을 마련 해 주 어 위 로 는 부모 를 섬길 수 있 게 하 고 아래 로 는 처자 를 부양 할 수 있 게 하 며 풍년 에 는 내내 배부르 게 먹 게 하 고 흉년 에 는 굶 어 죽 지 않 게 해야 합니다 ” 라고 했 지만 현실 은 그렇 지 못 하 다 . 워 킹 푸 어 , 비정규직 노동자 , 크리넥스 인간 , 일용직 , 88 만 원 세대 … . 오히려 지난 수십 년 간 진행 된 ‘ 세계 화 ’ 로 자본 은 더욱 값싼 노동력 을 착취 해 왔 고 , 국가 는 국내 총생산 과 경제 발전 으로 이 를 면피 했 다 . 효율 적 인 분배 는커녕 부 의 집중 만 더 해 갔 다 . 초 국적 기업 은 독과점 으로 나아간다 . 동일 선 상 의 공정 한 경쟁 은 찾 기 힘들 다 . 이게 시장 의 효율 적 작동 일까 . 아니 다 . 보이 지 않 은 손 은 실체 가 없 기 때문 에 볼 수 없 는 것 이 다 . 
 2 . 이 기심 의 호소 . 현대 경제학 을 뒷받침 하 는 말 이 다 . 우리 는 개인 의 자선 에 호소 하 는 게 아니 라 단지 그 들 의 이기심 에 호소 한다 . 나 를 위한 것 이 곧 모두 를 위하 는 일 이 라는 것 이 다 . 과연 그런가 . 부자 들 은 사치 를 즐긴다 . 수요 가 있 는 곳 엔 공급 이 있 기 마련 . 이 들 수요 를 잡 기 위해 사회 생산력 의 일부 가 사치품 제조 로 넘어가 고 생활필수품 제조 에 들어가 는 생산력 은 줄어든다 . 왜 . 간단 하 다 . 빈곤층 은 소비력 이 없 다 . 현대 사회 에서 빈곤층 은 ‘ 비 노동자 ’ 가 아니 라 ‘ 비 소비자 ’ 로서 우선시 된다 . 개인 적 이기심 에 비춰 봤 을 때 소비력 이 없 는 계층 이 필요 한 물품 을 만들 려는 이 는 드물 다 . 아니 , 없 을 거 다 . 그러므로 이 기심 에 호소 한다는 주류 경제학 의 논리 는 현재 사회 의 헤게모니 를 공교히 하 는데 사용 된다 . 돈 이 있 는 곳 에 모든 게 있 다 . 돈 이 없 으면 아무것 도 가질 수 없 다 . 매우 단순 하 고 명쾌 하 지만 비 인간 적 인 원칙 . 수십 년 간 우리 는 이 비 인간 적 인 원칙 을 절 대신 처럼 받 들어왔 다 . 
 3 . 가와카미 하지메 는 가난 을 세 가지 로 나눈다 . 첫 번 째 가난 은 부자 보다 상대 적 으로 가난 한 ‘ 경제 상 의 불 평등 ’ 이 다 . 두 번 째 는 국가 나 남 에게 도움 을 받 는다는 ‘ 경제 상 의 의존 ’ 이 다 . 마지막 은 생활필수품 조차 부족 해 생활 이 아닌 생존 투쟁 을 해야 하 는 ‘ 경제 상 의 결핍 ’ 이 다 . 빈곤 문제 를 해결 하 기 위해서 는 두 번 째 와 세 번 째 의 가난 을 물리쳐야 한다 . 빈곤선 에 있 는 , 그리고 빈곤선 아래 에 있 는 사람 들 을 빈곤선 위 로 끌어올려야 한다는 말 이 다 . 하지만 어떻게 . 가와사키 하지메 는 부자 들 이 사치 를 줄이 면 된다고 하 지만 이 는 너무 도덕 적 이 다 . 결국 국가 의 몫 이 다 . 빈곤 의 문제 를 개인 의 문제 가 아닌 , 구조 의 문제 로 바라보 는 관점 이 필요 하 다 . 왜 이렇게 사 냐고 묻 기 전 에 어떻 게 가난 하 게 됐 냐 , 가난 을 벗어나 지 못하 는 이유 가 무엇 이 냐고 물어야 한다는 것 이 다 . 열심히 일 을 해도 가난 하 게 사 는 사람 이 한국 에 만 수백 만 명 임 을 상기 할 필요 가 있 다 . 
 4 . 흔한 거짓말 . 부자 가 천국 에 가 는 것 은 낙타 가 바늘구멍 을 통과 하 는 것 보다 어렵 다 , 부자 만큼 고생 이 많 은 사람 은 없 다 . 반대 로 생각 해 보 자 . 그럼 가난 한 사람 이 천국 에 가 는 건 쉽 나 , 가난 한 사람 은 고생 을 하 지 않 나 . 두 질문 모두 성립 이 안 된다 . 우선 , 가난 한 사람 이 천국 ( 행복 한 곳 ) 에 간다는 말 은 현실 을 잊 기 위한 ‘ 뽕 ’ 에 불과 하 다 . 그리고 가난 하 다는 이유 로 천국 을 간다면 누가 가난 을 마다하 겠 나 . 가당 치 않 다 . 가난 한 사람 이 고생 을 하 지 않 는 것 도 아니 다 . 이 들 은 생활 이 아닌 생존 을 순간순간 넘겨야 하 는 사람 들 이 다 . 이 들 앞 에서 부자 들 의 고생 을 말 하 는 건 오히려 사치 다 . 
 5 . 그럼에도 왜 . 애덤 스미스 는 1759 년 에 발표 한 ‘ 도덕 감정론 ’ 에서 다음 과 같이 말 했 다 . “ 육체 의 안이 와 정신 의 평화 라는 점 에서 보 면 여러 계급 사람 달 은 거의 동일 한 평균 적 인 수준 에 있 다 . 예컨대 대로변 에서 햇볕 을 쬐 고 있 는 거지 가 갖 고 있 는 안심 은 여러 왕 들 이 바라 는 것 이나 얻 을 수 없 는 것 이 다 . ” 웃기 는 소리 다 . 가와카미 하지메 는 “ 분 에 넘치 게 부유 한 것 이 불행 한 것 이 라고 해서 과도 하 게 가난 한 것 이 행복 하 다고 는 말 할 수 없 다 ” 고 했 다 . 이 말 에 전적 으로 동의 한다 . 부자 가 더 고생 한다는 말 은 △ 가난 한 사람 들 을 뽕 맞추 고 △ 부 와 고생 이란 어울리 지 않 는 두 단어 를 연결 시켜 인간 적 연민 을 느끼 게 하 며 △ 빈부 격차 에 대해 사람 들 로 하여금 약간 의 수긍 을 가 게 한다 . 쉣 ! 똥 같 은 소리 에 맹자 는 이렇게 일침 했 다 . “ 항산 이 없 으면 항심 도 없 다 . ” 
 6 . 사람 은 빵 만 으로 살 수 없 지만 , 빵 없이 는 살 수 없 다 . 
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 TAG 가난 , 가와카미 하지메 , 비정규직 , 빈곤 , 빈곤 론 
 안경 을 쓰 기 위해 코 가 진화 했 다 
 2010 . 1 . 29 . 21 : 37 멋대로 한 생각 / 멋대로 읽 기 _ 책 & 영화 
 코 가 안경 을 걸치 기 위해 진화 됐 다고 주장 하 는 사람 이 있 다면 어떨까 . 대부분 의 사람 들 은 그 의 주장 을 인정 하 지 않 을 것 이 다 . 미치광이 라는 비판 을 받 을 게 틀림없 다 . 사실 논리 적 으로 도 맞 지 않 는다 . 안경 이 라는 사물 은 어디 까지 나 수동 적 으로 행해 지 는 객체 지 , 스스로 행위 를 할 수 있 는 주체 가 아니 기 때문 이 다 . 주객전도 다 . 
 사실 안경 만 이 아니 다 . 모든 사물 이 그렇 다 . 발 이 구두 에 맞추 는 게 아니 라 구두 가 발 에 적응 하 는 게 옳 다 . 멋진 옷 에 몸 을 꿰맞추 는 게 아니 라 몸 에 맞 는 옷 을 입 는 것 이 다 . 일상 생활 에서 입 고 쓰 고 모든 것 의 중심 은 사람 이 다 . 참으로 간단 한 논리 다 . 그런데 자세히 살펴보 면 현대 사회 에서 이 논리 는 성립 하 지 않 는다 . ‘ 더 나 아 보이 고 싶 다 ’ ‘ 다 나 를 위한 것 이 다 ’ 는 욕망 이 비 논리 성 을 감싸 기 때문 에 주체 에서 객체 로 변한 이 상황 이 오히려 자연 스러워 보이 기 까지 한다 . 
 영화 ‘ 모던 타임즈 ’ 에서 찰리 채플린 은 빠르 게 지나치 는 컨베이어 벨트 에 맞춰 나사 를 조이 는 일 을 반복 한다 . 여기 서 주인 은 누구 일까 . 컨베이어 벨트 에 맞춰 단순노동 을 끊임없이 하 는 사람 일까 , 아니 면 쉴 새 없이 찰리 채플린 을 지나치 는 컨베이어 벨트 일까 . 질문 의 답 은 명확 하 다 . 컨베이어 벨트 를 움직이 게끔 하 는 것 도 사람 이 니 주인 은 사람 이 다 . 단지 나사 를 조이 는 찰리 채플린 은 그 의 노동력 을 그 시간 동안 에 만 자본 에 팔 고 있 을 뿐 이 다 . 
 그럼 ‘ 몸짱 ’ 열풍 은 어떻 게 봐야 하나 . TV 속 어딜 봐도 하나 같이 날씬 한 사람 들 뿐 이 다 . 심지어 아이 들 이 가지 고 노 는 인형 조차 도 깡마른 체형 을 갖 고 있 다 . 과거 뚱뚱 함 이 부 ( 富 ) 의 상징 이 었 지만 오늘날 에 는 게으름 의 표상 이 다 . 그래서 언젠가 부터 다이어트 는 신년 계획 가운데 하나 가 됐 다 . 그런데 날씬 하 고자 하 는 이 생각 이 정말 내 머릿속 에서 나온 생각 일까 . 아니면 남 이 뚱뚱 함 은 게으른 것 이 라고 생각 하 니까 그렇게 보이 지 않 고자 하 는 것 일까 . 
 여성 은 태어나 는 게 아니 라 만들 어 진다는 말 이 있 다 . 비단 여성 만 이 아니 다 . 나 그리고 이 글 을 읽 는 당신 역시 타자 에 의해 제작 된 존재 일 가능 성 이 짙 다 . 여기 서 타 자는 권력 을 갖 고 있 는 타자 다 . 이전 시대 의 권력자 가 소학 이나 삼강행실도 를 일종 의 전 사회 적 인 규율 로 만들 어 자신 이 원 하 는 인간상 을 만들 었 다면 오늘날 의 권력자 는 교육 과 미디어 를 통해 그 를 복제 할 따름 이 다 . 
 이 들 논리 에 는 하나 의 공통점 이 있 다 . 바로 개인 의 욕망 을 자극 한다는 것 이 다 . 컨베이어 벨트 에서 열심히 일 하 면 돈 을 벌 수 있 고 좀 더 나 은 삶 을 살 수 있 다고 되뇐 다 . 날씬 한 몸 을 유지 하 는 것 은 건강 에 좋 고 사람 들 이 당신 을 높 게 평가 할 것 이 라고 자극 한다 . 권력자 는 욕망 의 가면 을 쓰 고 소리 소문 없이 다가온다 . 
 하지만 이 들 이 말 하 는 ‘ 행복 유예 론 ’ 은 벌써 십 년 간 유예 되 고 있 다 . 끝 이 없 다 . 그 동안 한국 은 세계 13 위 경제 대국 으로 우뚝 섰 는데 말 이 다 . 서구 사회 가 복지 국가 를 이룬 시점 은 현재 한국 의 국내 총생산 에 훨씬 못 미쳤 을 때 임 을 상기 해 본다면 행복 유예 론 이 거짓 임 을 쉽 게 알 수 있 다 . 다이어트 를 하 다가 거식증 에 걸려 고생 하 거나 심지어 목숨 을 잃 는 사고 가 종종 보도 되 는 것 을 보 면 몸짱 열풍 도 크 게 다르 지 않 다 . 한 쪽 에서 는 못 먹 어서 굶 어 죽 고 한 쪽 에서 는 안 먹 으려고 하 다가 죽 는 상황 에서 정작 살 을 찌우 는 것 은 몸짱 욕망 을 앞세운 권력자 다 . 
 그 의 이름 은 자본 이 다 . 그 는 말 한다 . 더 빠르 게 . 더 많이 . 더 크 게 . 그래서 지친 당신 에게 필요 한 건 ‘ 게으를 권리 ’ 다 . 노동 을 통한 자아실현 까지 는 아니 더라도 자신 을 위해 일 하 고 , 몸 을 사회 에 내맡기 는 게 아니 라 개인 스스로 돌보 는 그런 여유 말 이 다 . 아마 그렇 지 않 다면 코 는 안경 을 쓰 기 위해 진화 했 다는 생물학 적 농담 을 결코 농담 으로 만 받아들일 수 는 없 을지 모른다 . 더 이상 당신 은 ‘ 주체 ’ 가 아니 기 때문 이 다 . 
 TAG 다이어트 , 모던 타임즈 , 복지 국가 , 안경 , 자본 , 찰리 채플린 , 컨베이어 벨트 , 포디즘 
 영화 ‘ 더 문 ’ 과 비정규직 
 2009 . 11 . 23 . 23 : 20 멋대로 한 생각 / 멋대로 읽 기 _ 책 & 영화 
 여기 남자 가 있 다 . 달 에서 청정에너지 원인 ‘ 헬륨 3 ’ 을 채굴 해 지구 로 보내 는 게 그 의 직업 이 다 . 남자 는 2 주 후면 3 년 만 에 집 으로 돌아간다 . 아내 와 딸 의 목소리 가 벌써 부터 그립 다 . 그 의 이름 은 샘 벨 이 다 . 하지만 어느 날 부터 환영 이 보이 기 시작 했 다 . 툭하면 고장 나 는 채굴 기계 를 손보 려 나갔 다가 그만 사고 를 당한다 . 의식 을 잃 는다 . 
 샘 벨 이 눈 을 떴 다 . 사고 가 난 현장 이 아니 다 . ‘ 사랑 ’ 이 라 불리 는 달 기지 의 의무실 이 다 . 그 의 조수 격 인 로봇 ‘ 거티 ’ 가 말 한다 . 사고 가 있 었 어요 . 당신 은 의식 을 잃 었 고요 . 몇 가지 테스트 를 거치 면 문제 없 을 겁니다 . 
 하지만 우연 치 않 게 사고 현장 에 간 샘 벨 은 자신 과 똑같 은 외모 를 가진 샘 벨 을 보 게 된다 . 샘 벨 은 샘 벨 인데 , 두 사람 모두 샘 벨 이 다 보 니 아이 러니 하 게 도 아무 도 샘 벨 이 아닌 게 돼버린 셈 . 모두 를 사랑 한다는 말 은 아무 도 사랑 하 지 않 는 것 과 같 다는 어느 시인 의 읊 조림 처럼 말 이 다 . 
 나 와 똑같 은 사람 이 있 다는 명제 는 성립 할 수 없 다 . 그래서 샘 벨 은 살 아 있 지만 살 아 있 는 게 아니 다 . 이어지 는 정체 성 혼란 . 그리고 어제 영상 편지 를 보낸 아내 는 이미 오래 전 에 죽 었 고 , 영상 속 어린 딸 은 다 커버린 아가씨 가 돼버린 현실 . 사람 은 기억 ( 추억 ) 을 먹 고 산다는 말 에 따른다면 , 샘 벨 은 두 번 째 죽음 을 마주 하 게 된 것 이 다 . 
 영화 ‘ 더 문 ’ 은 인간 복제 기술 과 자본 그리고 그 아래 에 있 는 노동 계급 을 묘하 게 엮 었 다 . 자본 에겐 달 에서 조작 된 기억 에 의지 하 며 외로이 일 하 다가 죽 어 가 는 ‘ 복제 인간 ’ 은 하나 의 물건 일 따름 이 다 . 그래서 자본 은 샘 벨 이 사고 가 났 을 때 깨울 수많 은 샘 벨 을 저장 해 둔다 . 3 년 일 한 샘 벨 을 가족 곁 으로 보내 준다면서 우주 장 ( 葬 ) 을 치른다 . ‘ 사랑 ’ 기지 에 는 정작 사랑 이 없 다 . 샘 벨 은 무한 하 고 자본 은 위대 하 다 . 
 공상 과학 영화 다 . 하지만 현실 과 너무 도 닮 았 다 . 공간 을 공사 현장 이 아닌 달 기지 로 , 시간 을 현재 가 아닌 미래 로 설정 해 놔 그렇지만 . 그 생각 을 떨칠 수 가 없 다 . 보 자 . 수많 은 사람 들 이 어제 했 던 일 을 오늘 하 고 내일 도 한다 . 내일 모레 도 할 것 이 다 . 같 은 일 을 반복 하 는 샘 벨 과 다르 지 않 다 . ‘ 가족 에게 가 고 싶 다 ’ 는 조작 된 기억 대신 ‘ 내일 은 더 나 은 삶 을 살 수 있 다 ’ 는 바람 이 고된 노동 을 견디 게 한다 . 하지만 결과 는 정반대 다 . 샘 벨 이 겪 은 외로움 의 끝 은 우주 쓰레기 . 내일 의 바람 은 오늘 에 대한 탄식 , 한숨 , 한탄 에서 벗어나 지 않 는다 . 가난 의 굴레 다 . 그 사이 자본 은 살 을 찌 운다 . 
 영화 는 사랑 에서 탈출 한 샘 벨 이 자본 을 고발 하 는 것 으로 끝난다 . 샘 벨 이 채굴 하 는 기계 에서 하나 의 인격체 로 인정받 는 순간 이 다 . 허나 현실 은 냉랭 하 다 . 한국 사회 임금 노동자 의 과반수 가 비정규직 이 다 . 적하 효과 는 없 다 . 비정규직 문제 를 해결 한다면서 정부 는 ‘ 노동 유연 성 ’ 만 을 강조 한다 . 야만 이 다 . “ 우리 도 인간 이 다 ” 라는 전태 일 열 사 의 유언 이 30 여 년 이 지나 도 유효 한 사회 다 . 그래서 영화 의 마지막 은 더욱 애잔 하 다 . 여기 사람 이 산다 . 
 TAG 공상 과학 영화 , 달 , 더 문 , 비정규직 , 사랑 , 샘 벨 
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