모세 의 기도 민 14 : 11 - 251 . 모세 는 어떤 사람 인가 ? 모세 는 신약 성서 에서 82 회 나 인용 되 는 구약 성서 의 인물 입니다 . 신약 성서 에서 는 역사 적 인 모세 보다 는 신앙 적 인 관점 에서 모세 를 이해 합니다 . 구체 적 으로 예수 그리스도 의 모형 으로서 모세 를 언급 하 거나 , 이름 만 으로 율법 을 뜻 하 기 도 합니다 . 그러나 모세 에 대한 이해 는 이스라엘 의 역사 와 하나님 의 구원 역사 를 올바로 해석 하 는 지름길 입니다 . 특히 하나님 께서 홍수 이후 노아 와 맺 은 첫 번 째 언약 과 아브라함 과 맺 은 두 번 째 복 의 약속 에 이 은 세 번 째 언약 은 모세 를 통한 것 이 기 때문 에 , 이스라엘 의 선교 사명 을 모세 에게서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 그러므로 모세 가 어떤 사람 인지 를 아 는 것 은 중요 한 일 입니다 . 1 ) 애 굽 의 왕자 모세 의 연대기 를 정확 하 게 설명 하 는 것 은 어려운 일 이 지만 , 그 는 애 굽 에서 이스라엘 백성 의 삶 이 암울 했 던 시기 에 태어났 습니다 . 아마도 비 돔 과 라 암 셋 이 라는 두 도시 를 건설 한 람세스 2 세 의 통치 기간 ( 기원전 1290 - 1224 ) 중 에 태어난 것 으로 보입니다 . 성서 의 기록 에 따르 면 , 이때 는 야곱 의 가족 이 애 굽 으로 이주 하 여 400 년 이 지난 후 요셉 을 알 지 못하 는 새 왕 이 애 굽 을 다스리 던 때 였 습니다 ( 출 1 : 8 ) . 애 굽 사회 에 급증 하 는 이스라엘 민족 의 문제 를 해결 하 려는 바 로 의 칙령 에 의해 , 사내 아이 가 태어나 면 죽여야 하 는 상황 속 에서 모세 가 태어났 기 때문 에 ( 출 1 : 16 ) , 강물 에 버려진 후 바로 의 딸 에 의해 구조 되 어 , 왕궁 에서 자라 게 되 었 습니다 . 그리고 유모 로 가장 한 어머니 가 기르 게 되 었 습니다 . 공주 는 양자 의 이름 을 강물 에서 건져냈 다고 하 여 ‘ 건져 내 다 ’, 혹은 ‘ 끌어내 다 ’ 라는 뜻 인 ‘ 모세 ’ 라고 지 었 습니다 ( 출 2 : 10 ) . 왕궁 에서 성장 하 면서 왕위 계승 권 도 가지 고 있 었 을 것 으로 추정 되 는 모세 는 고등교육 을 받 았 을 것 입 니다 . 그래서 사도행전 저자 는 모세 에 대해 설명 하 기 를 “ 모세 가 애 굽 사람 의 모든 지혜 를 배워 그 의 말 과 하 는 일 들 이 능하 더라 . ” ( 행 7 : 22 ) 고 했 습니다 . 2 ) 이드로 의 사위 자신 의 동족 을 괴롭히 는 애 굽 인 을 죽인 일 로 인해 모세 는 미디안 광야 로 도망쳤 습니다 . 왕궁 이나 미디안 광야 에서 의 모세 에 대해서 성서 는 거의 언급 하 지 않 습니다 . 하지만 모세 가 하나님 의 부르 심 을 받 기 전 미디안 광야 에서 사 십 년 을 생활 했으며 , 그곳 에서 가정 을 이루 었 기 때문 에 , 이 기간 의 삶 도 결코 가볍 게 취급 될 수 는 없 습니다 . 미디안 광야 로 도망친 모세 는 미디안 제사장 의 딸 들 을 도와 준 일 을 계기 로 그 의 집 에 머물 며 양 을 쳤 으 며 , 그 의 딸 십 보라 와 결혼 을 했 습니다 . 모세 가 이때 만난 제사장 의 이름 은 ‘ 르 우 엘 ’ 인데 ( 출 2 : 21 ) , 그 의 이름 은 곧바로 ‘ 이드 로 ’ 로 소개 되 었 습니다 ( 출 3 : 1 , 4 : 18 , 18 장 등 ) . 또한 민수기 는 모세 의 장인 을 르 우 엘 의 아들 ‘ 호 밥 ’ 으로 소개 하 는 데 ( 민 10 : 29 - 30 , 삿 4 : 11 ) , 이 들 은 동일인 으로 이해 되 며 , 일반 적 으로 이드로 가 그 의 이름 으로 사용 되 었 습니다 . 그런데 모세 의 장인 이드 로 는 미디안 의 제사장 으로서 모세 에게 많 은 영향 을 끼쳤으며 , 나중 에 그 의 부족 인 겐 족속 의 자손 은 이스라엘 의 유다 지파 로 편입 된 것 으로 보입니다 ( 삿 1 : 16 ) . 이스라엘 을 미디안 사람 들 로부터 구하 는 것 이 사사 기드온 의 첫 임무 였 다는 것 으로부터 알 수 있 듯이 , 미디안 사람 들 은 이스라엘 과 적대 관계 에 있 었 습니다 ( 삿 6 장 ) . 선지자 이사야 도 ‘ 주 님 께서 미디안 을 치 시 던 날 처럼 ’( 사 9 : 4 ) 이 라고 표현 함 으로 , 그 들 과 는 갈등 관계 에 있 었 음 을 드러냈 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 이드로 의 부족 이 유다 지파 와 함께 살 았 다는 것 은 모세 에게 끼친 이드로 의 영향 이 절대로 적 지 않 았 음 을 뜻 합니다 . 모세 가 이스라엘 백성 을 이끌 고 시내 산 근처 에 도착 했 을 때 에 , 이드 로 는 모세 의 아내 와 두 아들 을 데리 고 모세 를 찾아와서 , 성공 적 인 탈출 을 함께 기뻐하 며 , 하나님 께 번 제물 과 희생 제물 을 바쳤 습니다 ( 출 18 : 1 - 12 ) . “ 이제 내 가 알 았 도다 . 여호 와 는 모든 신 보다 크 시 다 . ” ( 출 18 : 11 ) 라는 미디안 제사장 이드 로 의 고백 은 구약 성서 전체 를 통해 흐르 는 하나님 에 대한 신앙고백 이 며 , 이스라엘 이 전해야 하 는 말씀 의 본질 입니다 . 이드로 가 도착 한 다음 날 , 모세 가 백성 을 다스리 는 일 로 힘들 어 하 는 것 을 본 이드 로 는 모세 에게 백성 가운데 유능 한 사람 을 뽑 아 ‘ 천 부장 과 백부장 과 오 십 부장 과 십 부장 ’ 을 세워 일 을 처리 할 것 을 제안 하 였 습니다 . 애 굽 에서 갓 탈출 하 여 조직 체계 가 없 는 이스라엘 백성 을 조직 화 하 는 것 은 시급 한 문제 였 기 때문 에 , 모세 는 장인 의 제안 을 기꺼이 받아들였 습니다 ( 출 18 : 13 - 26 ) . 이 제도 는 거의 항구 적 인 체계 로 이스라엘 민족 이 시행 했 다는 점 에서 이드로 의 공헌 이 크 다고 할 수 있 습니다 . 모세 는 민족 의 기본 적 인 조직 원리 만 이 아니 라 , 사 십 년 을 함께 생활 한 장인 으로부터 미디안 의 제의 형식 과 문화 적 인 영향 을 받 았 을 것 이 분명 합니다 . 3 ) 하나님 의 선교 도구 모세 는 일반 적 으로 민족 의 구원자 , 율법 의 입법 자 , 예언자 , 혹은 하나님 의 대언 자 등 으로 설명 됩니다 . 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 이끌 어 낸 구원자 모세 는 시내 산 에서 하나님 의 계명 을 받 아 백성 에게 전했 으며 , 백성 에게 끊임없이 하나님 의 말씀 을 전하 고 예언 한 사람 이 었 습니다 . 이런 모세 의 역할 을 모두 포괄 하 는 개념 은 하나님 의 선교 의 도구 인 선교사 입니다 . 모세 가 호 렙 산 에서 하나님 을 처음 으로 만났 을 때 부터 규명 된 정체 성 은 ‘ 보냄 받 은 자 ’ 였 습니다 . 출애굽기 3 장 14 절 에 보 면 , 하나님 께서 모세 에게 말씀 하 시 기 를 “ 너 는 이스라엘 자손 에게 이 같이 이르 기 를 , ‘ 스스로 있 는 자 ’ 가 나 를 너희 에게 보내 셨 다 하 라 . ” 하 였 습니다 . 이 처럼 모세 가 하나님 이 보낸 자 라는 말 은 네 번 이나 반복 되 었 습니다 ( 출 3 : 12 - 15 ) . 모세 는 백성 이 위험 에 처했 을 때 에 , 하나님 께 호소 하 여 문제 를 해결 했 습니다 . 백성 이 굶주릴 때 에 기도 를 통해 만나 와 메추라기 를 얻 었 으며 , 목마 를 때 물 을 얻 었 습니다 . 그러나 백성 을 앞장서 서 인도 한 것 은 모세 가 아니 라 하나님 이 었 으며 , 모세 는 하나님 의 도구 일 뿐 이 었 습니다 . 그런데 백성 이 신 광야 의 가데스 에서 먹 을 물 이 없 어 불평 할 때 에 , 모세 와 아론 은 지팡이 로 바위 를 두 번 쳐서 물 을 내 게 했 습니다 . 마치 자기 들 이 물 을 내 는 것 처럼 행동 한 모세 와 아론 은 약속 의 땅 에 들어가 지 못하 게 되 었 습니다 ( 민 20 : 12 ) . 하나님 선교 의 도구 가 아니 라 하나님 자신 처럼 행동 한 , 즉 하나님 의 ‘ 거룩 함 을 나타낼 만큼 하나님 을 신뢰 하 지 ’ 않 은 행동 은 , 모세 와 아론 을 광야 에서 죽 게 만든 이유 였 습니다 . 결국 , 하나님 께서 는 모세 를 통해 하나님 의 위대 하 심 과 거룩 하 심 을 보여 주 려고 하 셨 음 을 알 수 있 습니다 . 4 ) 율법 제정 을 통해 하나님 을 전한 사람 하나님 께서 이스라엘 백성 을 이집트 에서 해방 시키 는 큰 이유 는 족장 들 에게 주 신 약속 을 성취 하 려는 것 이 었 습니다 . 그러나 노아 와 아브라함 에게 주 신 하나님 의 언약 이 일방 적 이 었 다면 , 하나님 께서 모세 와 맺 은 언약 은 하나님 과 이스라엘 백성 사이 에 맺 어 진 ‘ 계약 ’ 이 었 습니다 . 이 계약 의 조건 은 하나님 의 은총 과 백성 의 예배 로 요약 할 수 있 습니다 . 이스라엘 백성 이 애 굽 을 떠나 야 한 가장 큰 이유 는 자유 롭 게 하나님 을 예배 하 기 위한 것 이 었 습니다 ( 출 3 : 12 , 18 ) . 그래서 모세 는 바로 에게 백성 이 광야 에서 예배 할 수 있 게 해 달 라고 끊임없이 요구 했 습 니다 ( 출 4 : 23 , 5 : 3 , 7 : 16 , 8 : 1 , 20 , 9 : 1 , 13 , 10 : 3 , 24 등 ) . 하지만 노동력 의 상실 을 염려 하 는 바 로 는 모세 의 요구 를 들어줄 수 없 었 으며 , 이것 은 열 번 에 걸친 재앙 으로 이어졌 습니다 . 거듭 된 재앙 을 통해 하나님 께서 이스라엘 백성 은 물론 애 굽 사람 들 에게 보여 주 시 려고 한 것 은 하나님 의 전능 하 심 이 었 습니다 . 이러 한 하나님 의 구원 은 총 에 대한 이스라엘 의 응답 은 하나님 에 대한 예배 였 습니다 . 아브라함 이 언약 을 맺 은 상징 으로 할례 를 받 았 다고 한다면 , 모세 는 이스라엘 백성 에게 유월절 을 제정 하 여 하나님 의 구원 을 기리 게 하 였 습니다 . 그런데 이 유월절 은 이스라엘 백성 만 을 위한 것 은 아니 었 습니다 . 유월절 규례 는 아브라함 이 하나님 과 맺 은 계약 을 유지 하 면서 도 이방인 의 구원 가능 성 도 열 어 놓 은 것 입 니다 . 이렇 듯 할례 를 시작 으로 예배 의 형태 를 갖추 어 간 이스라엘 백성 은 모세 의 유월절 제정 으로 본격 적 인 하나님 예배 를 시작 하 였 습니다 . 구체 적 인 예배 형태 는 시내 산 에서 십계명 을 받 은 후 제정 되 었 습 니 다 . 모세 는 십계명 을 통해 이스라엘 백성 의 삶 을 하나님 예배 의 생활 이 되 도록 율법 을 제정 하 고 선포 하 였 습니다 . 이스라엘 백성 에게 율법 은 삶 의 규범 이 며 , 예배 였 습니다 . 모세 는 십계명 을 통해 , 그리고 다양 한 세부 적 인 규례 들 을 통해 , 하나님 을 알 게 하 려고 노력 했 습니다 . 이렇 듯 하나님 의 선교 도구 이 며 , 종인 모세 의 삶 의 궁극 적 인 목적 은 이스라엘 백성 과 모든 민족 에게 하나 님 을 알리 고 전하 는 것 이 었 습니다 . 2 . 모세 의 중 보 기 도 모세 가 하나님 께 기도 했 다는 직접 적 인 표현 은 많 지 않 습니다 . 첫 번 째 기록 은 출애굽기 8 장 30 절 인데 , 애 굽 에 파리 떼 에 의한 넷째 재앙 이 임하 기 를 주 님 께 기도 하 였 다는 것 입니다 . 그 후 에 고된 행군 때문 에 하나님 을 원망 하 는 백성 가운데 하나님 께서 불 을 놓 았 을 때 에 , 모세 가 기도 드리 니 불 이 꺼졌 다고 했 습 니다 ( 민 11 : 2 ) . 먹 을 것 도 마실 것 도 없 으며 , 보 잘 것 없 는 음식 ( 만나 ) 이 진저리 난다고 불평 하 는 백성 에게 하나님 께서 불 뱀 을 보내 셨 을 때 에 , 모세 는 백성 을 살려 달 라고 기도 했 습니다 ( 민 21 : 7 ) . 모세 가 십계명 을 받 으려고 시내 산 에 올라간 사이 에 백성 과 함께 금송아지 를 만든 아론 을 살려 달 라는 모세 의 기도 도 있 습니다 ( 신 9 : 20 ) . 실제로 모세 는 대화 를 통해 , 외치 고 , 부르짖 으며 , 때로 는 애원 함 으로 , 하나님 에게 늘 기도 를 드렸 습니다 . 모세 에게 기도 는 하나님 과 함께 하 는 행위 였 기 때문 입니다 . 모세 는 이스라엘 백성 을 애 굽 에서 탈출 시켜 가나안 땅 으로 인도 하 는 40 년 동안 , 광야 에서 계속 된 백성 의 불평불만 을 들어야 했 고 , 하나님 을 원망 하 는 백성 을 진정 시키 려고 끊임없 는 노력 을 해야 했 습니다 . 즉 모세 는 하나님 과 백성 사이 에서 중보자 의 역할 을 한 것 입니다 . 민수기 14 : 11 - 25 은 모세 가 백성 을 위해 하나님 에게 드리 는 중보 기도 의 내용 을 담 고 있 습니다 . 1 ) 기도 의 배경 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 가나안 땅 을 정탐 한 결과 를 들 은 이스라엘 백성 은 소리 높여 아우성 치 며 , 밤새 도록 통곡 하 였 습니다 ( 민 14 : 1 ) 그 이유 는 키 가 장대 같 은 가나안 사람 들 이 있 다는 보고 를 듣 고 낙심 했 기 때문 입니다 . 그 결과 백성 은 모세 와 아론 을 원망 했 습니다 . 사실 광야 에서 고난 을 겪 을 때 마다 백성 은 애 굽 에서 자기 들 을 이끌 어 낸 모세 를 원망 했으며 , 이 원망 은 하나님 에 대한 원망 으로 까지 이어졌 습니다 . 애 굽 에 대한 향수 는 출애굽 직후 에 홍 해 를 건너 기 전 백성 의 뒤 를 좇 는 애 굽 군대 에 대한 두려움 으로부터 시작 해서 , 배고프 고 목마 를 때 마다 반복 되 었 습니다 ( 출 14 : 11 , 16 : 3 , 17 : 3 , 민 11 : 4 - 5 , 14 : 3 , 20 : 5 , 21 : 5 ) . 어려운 일 을 당할 때 마다 모세 에 대한 불평 이 계속 되 었 음 을 뜻 합니다 . 광야 에서 굶주린 백성 에게 만나 로 배부르 게 했 음 에 도 불구 하 고 , 만나 가 맛 이 없 음 을 불평 하 며 , 고기 를 먹여 달 라고 아우성치 기 도 했 습니다 . 배고픔 이 해결 되 면 , 음식 의 맛 을 찾 는 것 은 인간 의 일반 적 인 속성 일 수 있 습니다 . 그러나 이스라엘 백성 들 은 음식 의 맛 때문 에 “ 우리 가 왜 애 굽 을 떠났 던가 ? ” 하 고 후회 하 였 습니다 ( 민 11 : 20 ) . 그래서 ‘ 왜 떠났 던가 ? ’ 라는 질문 은 ‘ 돌아가 자 ! ’ 라는 것 으로 발전 하 였 습니다 . 약속 의 땅 을 거부 하 고 애 굽 으로 돌아가 자는 것 은 하나님 에 대한 신앙 으로부터 일월성신 의 이교 신앙 으로 돌아가 자는 것 이나 마찬가지 였 습니다 . 결국 , 지난 40 여 년 동안 백성 과 함께 하 시 며 , 온갖 기사 와 이적 으로 그 들 을 가나안 접경 까지 이르 게 하 신 하나님 에게 , 애 굽 으로 돌아가 려는 백성 의 움직임 은 불신앙 의 상징 이 었 습니다 . 그래서 민수기 14 장 11 절 에 보 면 , 하나님 께서 는 모세 에게 이렇게 반문 하 셨 습니다 . “ 이 백성 이 어느 때 까지 나 를 멸시 하 겠 느냐 ? 내 가 그 들 중 에 많 은 이적 을 행하 였으나 어느 때 까지 나 를 믿 지 않 겠 느냐 ? ” 백성 의 반역 과 불신앙 은 결국 하나님 의 심판 , 즉 전염병 예고 로 이어졌으며 , 이 위기 를 극복 하 기 위한 모세 의 노력 이 백성 을 위한 중보 기도 의 배경 입니다 . 2 ) 기도 의 내용 모세 의 기도 는 십계명 서두 에 진술 된 “ 나 는 너 를 애 굽 땅 , 종 되 었 던 집 에서 인도 하 여 낸 네 하나님 여호와 니라 . ” ( 출 20 : 2 ) 는 신앙고백 으로부터 시작 합니다 . 그리고 이스라엘 백성 에 대한 하나님 의 심판 을 “ 애 굽 사람 이 들으면 어떻게 하 느냐 ? ” 는 모세 의 질문 은 14 절 에 이스라엘 백성 에게 보이 신 하나님 의 모습 에 대한 진술 로 이어집니다 . “ 이 땅 거주민 에게 전하 리이다 . 주 여호와 께서 이 백성 중 에 계심 을 그 들 도 들 었 으니 , 곧 주 여호와 께서 대면 하 여 보이 시 며 , 주 의 구름 이 그 들 위 에 섰으며 , 주 께서 낮 에 는 구름 기둥 가운데 에서 , 밤 에 는 불기둥 가운데 에서 그 들 앞 에 행하 시 는 것 이 니이다 . ” 이 말 은 애 굽 사람 들 은 물론 모든 사람 이 하나님 께서 이스라엘 백성 에게 이루 신 일 들 을 알 고 있 다는 고백 입니다 . 모세 는 그런 하나님 께서 전염병 으로 이스라엘 을 치 시 는 것 은 , 능력 부족 으로 맹세 한 땅 을 이스 라엘 백성 에게 줄 수 없 어서 광야 에서 죽였 다는 오해 를 받 을 수 도 있 다는 의견 을 제시 합니다 . 결국 , 하나님 에게 선택 된 거룩 한 백성 이 잘못 되 어서 는 안 된다는 것 입니다 . 모세 는 독특 한 하나님 에 대한 이해 를 통해 하나님 의 용서 를 구합니다 . 18 절 에 보 면 , 모세 는 “ 여호 와 는 노하 기 를 더디 하 시 고 , 인자 가 많 아 죄악 과 허물 을 사하 시 나 , 형벌 받 을 자 는 결단코 사하 지 아니하 시 고 , 아버지 의 죄악 을 자식 에게 갚 아 삼 사 대 까지 이르 게 하 리라 . ” 고 하 였 습니다 . 이것 은 “ 자비 롭 고 , 은혜 롭 고 , 노하 기 를 더디 하 고 , 인자 와 진실 이 많 은 하나님 이 라 . ” ( 출 34 : 6 ) 라는 신앙고백 에 근거 한 진술 입 니다 . 늘 한결 같 은 사랑 을 베풀 며 , 악과 허물 과 죄 를 용서 하 시 는 하나님 은 이스라엘 백성 이 40 년 동안 광야 생활 속 에서 인식 한 모습 입니다 . 그래서 모세 는 이런 하나님 에게 백성 의 죄 를 용서 해 달 라고 애원 합니다 . 19 절 에 보 면 , 모세 는 “ 구하 옵 나니 , 주 의 인자 의 광대 하 심 을 따라 이 백성 의 죄악 을 사하 시 되 , 애 굽 에서부터 지금 까지 이 백성 을 사하 신 것 같이 사하 시 옵 소서 . ” 라고 하 였 습니다 . 사랑 과 은혜 의 하나 님 에 대한 신앙고백 을 통해 백성 을 위해 드리 는 중보 의 기도 입니다 . 3 ) 기도 의 의미 모세 의 간구 에 따라 하나님 의 용서 선언 이 이어집니다 . 구체 적 으로 아브라함 에게 맹세 하 신 가나안 땅 을 백성 에게 허락 하 시 겠 다는 선언 이 뒤따랐 습니다 . 하지만 , 22 절 에서 선언 되 었 듯이 , 하나님 께서 는 하나님 의 영광 과 애 굽 과 광야 에서 행하 신 이적 을 보 고서 도 , 열 번 이나 하나님 을 시험 하 고 , 하나님 의 목소리 를 청종 하 지 아니한 사람 들 은 어느 누구 도 가나안 땅 을 못 볼 것 임 을 확실 하 게 하 셨 습니다 . 무조건 적 인 용서 가 아니 었 습니다 . 여기 에서 열 번 이나 하나님 을 시험 했 다는 표현 은 수없이 많 은 반역 과 불순종 을 뜻 합니다 ( 창 31 : 7 비교 ) . 그런데 실제로 이스라엘 백성 이 집단 적 으로 보인 불순종 과 반역 은 열 번 정도 입니다 . 백성 이 모세 와 아론 에게 , 심지어 는 하나님 에게 , 원망 하 고 불평 한 사건 들 을 나열 한다면 다음 과 같 습니다 . ① 홍해 를 건너 기 직전 에 “ 애 굽 에 는 묘 자리 가 없 어서 인도 했 느냐 ? ” 고 불평 ( 출 14 : 11 ) ② 마라 의 쓴 물 때문 에 , “ 우리 가 무엇 을 마실까 ? ” 라고 불평 ( 출 15 : 24 ) ③ 배고픔 때문 에 , “ 굶 어 죽 게 하 고 있 다 . ” 고 불평 ( 출 16 : 2 - 3 ) ④ 가데스 광야 에서 목마름 을 원망 ( 출 17 : 3 , 민 20 : 2 ) ⑤ 애 굽 으로 인도 할 금송아지 를 만든 백성 ( 출 32 : 1 ) ⑥ 만나 가 싫증 나 서 “ 누가 우리 에게 고기 를 먹여 줄까 ? ” 라고 불평 ( 민 11 : 4 ) ⑦ 가나안 정탐 후 에 “ 애 굽 으로 돌아가 자 . ” 고 외침 ( 민 14 : 2 ) ⑧ 고라 , 다단 , 아 비다 의 반역 ( 민 16 : 1 - 35 ) ⑨ 행군 중 에 하나님 과 모세 를 원망 하 여 불 뱀 에 물림 ( 민 21 : 5 ) ⑩ 싯 딤 에서 모압 사람 의 딸 들 과 음행 함 ( 민 25 : 1 - 3 ) . 이 열 번 의 불순종 의 사례 는 단순 한 예 에 지나 지 않 습니다 . 일곱 번 을 일흔 번 까지 용서 하 라고 하 신 예수 님 의 말씀 처럼 , 하나님 의 사랑 과 용서 는 끝 이 없 다는 뜻 입니다 . 모세 의 간구 에 따라 , “ 네 말 대로 사하 노라 . ” 는 20 절 의 선언 은 중보자 모세 의 권위 를 회복 시키 는 말씀 입 니다 . 대부분 의 백성 이 애 굽 으로 자기 들 을 이끌 우두머리 를 세우 고 싶 어 했 다는 것 은 , 하나님 의 대 언자 모세 의 권위 에 문제 가 발생 했 음 을 의미 하 는 것 이 기 도 합니다 . 그러나 모세 에 대한 불평 과 원망 은 하나님 에 대한 불순종 과 불신앙 을 뜻 하 는 것 이 었 습니다 . 그래서 반역자 나 하나님 의 권능 을 의심 하 는 자 는 약속 에 땅 을 보 지 못할 것 이 라는 선언 이 뒤따른 것 입니다 . 이 선언 의 성취 를 위해 하나님 께서 는 이스라엘 백성 을 또 다시 광야 로 행진 시키 셨 습니다 . 이 중보 기도 의 결론 은 , 약속 의 땅 에 들어갈 수 있 는 자 는 의심 하 지 않 고 전적 으로 순종 하 는 신앙인 임 을 강조 하 는 것 입니다 . 백성 이 “ 차라리 애 굽 으로 돌아가 는 것 이 좋 겠 다 ! ” 한 것 은 애 굽 에서 의 노예 생활 의 고통 을 잊어버렸 음 을 뜻 하 는 표현 이 지만 , 반대 로 애 굽 과 광야 에서 백성 과 함께 한 하나님 의 구원 역사 도 잊어버렸 음 을 뜻 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 11 절의 “ 언제 까지 나 를 믿 지 않 겠 다더냐 ? " 는 질문 은 지금 도 계속 되 는 질책 입니다 . 이스라엘 백성 의 역사 뿐 만 아니 라 , 우리 의 삶 을 매 순간 순간 이끄 신 하나님 의 섭리 를 현대인 들 은 잊 고 삽니다 . 이스라엘 백성 이 배고픔 과 목마름 때문 에 애 굽 을 그리워했 다면 , 현대인 은 반대 로 지금 우리 가 누리 는 풍요 와 행복 에 만족 하 지 못하 고 , 더욱 탐욕 스러운 미래 를 꿈 꿉니다 . 어려웠 던 과거 의 광야 생활 을 기억 한다면 , 이제 는 하나님 을 믿 을 수 있 을 텐데 말 입니다 . 3 . 우리 의 기도 1 ) 젖 과 꿀 이 흐르 는 곳 인 새 하늘 과 새 땅 에 대한 하나님 의 약속 을 의심 하 지 않 고 , 전적 으로 순종 하 는 신앙 을 갖 게 되 기 를 기도 합시다 . 2 ) 우리 가 받 기 를 기대 하 는 복 을 하나님 에게 간구 하 기 보다 는 , 우리 의 삶 을 주관 하 시 는 하나님 의 도구 로 쓰임 받 게 되 기 를 기도 합시다 . 3 ) 우리 의 안전 한 삶 과 평화 는 하나님 의 지켜 주 심 때문 에 가능 하 다는 것 을 고백 하 며 감사 하 는 기도 를 드립 시 다 . ( 2011 . 12 . 23 . 금요 기도회 ) 민수기 14 장 11 ~ 2511 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이 백성 이 어느 때 까지 나 를 멸시 하 겠 느냐 내 가 그 들 중 에 많 은 이적 을 행하 였으나 어느 때 까지 나 를 믿 지 않 겠 느냐 12 내 가 전염병 으로 그 들 을 쳐서 멸하 고 네게 그 들 보다 크 고 강한 나라 를 이루 게 하리 라 13 모세 가 여호와 께 여짜 오 되 애 굽 인 중 에서 주 의 능력 으로 이 백성 을 인 도 하 여 내 셨 거늘 그리 하 시 면 그 들 이 듣 고 14 이 땅 거주민 에게 전하 리이다 주 여호와 께서 이 백성 중 에 계심 을 그 들 도 들 었 으니 곧 주 여호와 께서 대면 하 여 보이 시 며 주 의 구름 이 그 들 위 에 섰으며 주 께서 낮 에 는 구름 기둥 가운데 에서 , 밤 에 는 불 기둥 가운데 에서 그 들 앞 에 행하 시 는 것 이 니이다 15 이제 주 께서 이 백성 을 하나 같이 죽이 시 면 주 의 명성 을 들 은 여러 나라 가 말 하 여 이르 기 를 16 여호와 가 이 백성 에게 주 기 로 맹세 한 땅 에 인도 할 능력 이 없 었 으므로 광야 에서 죽였 다 하 리이다 17 이제 구하 옵 나니 이미 말씀 하 신 대로 주 의 큰 권능 을 나타내 옵 소서 이르 시 기 를 18 여호 와 는 노하 기 를 더디 하 시 고 인자 가 많 아 죄악 과 허물 을 사하 시 나 형벌 받 을 자 는 결단코 사하 지 아니하 시 고 아버지 의 죄악 을 자식 에게 갚 아 삼 사 대 까지 이르 게 하리 라 하 셨 나이다 19 구하 옵 나니 주 의 인자 의 광대 하 심 을 따라 이 백성 의 죄악 을 사하 시 되 애 굽 에서부터 지금 까지 이 백성 을 사하 신 것 같이 사하 시 옵소서 20 여호와 께서 이르 시 되 내 가 네 말 대로 사하 노라 21 그러나 진실로 내 가 살 아 있 는 것 과 여호와 의 영광 이 온 세계 에 충만 할 것 을 두 고 맹세 하 노니 22 내 영광 과 애 굽 과 광야 에서 행한 내 이적 을 보 고서 도 이 같이 열 번 이나 나 를 시험 하 고 내 목소리 를 청종 하 지 아니한 그 사람 들 은 23 내 가 그 들 의 조상 들 에게 맹세 한 땅 을 결단코 보 지 못할 것 이 요 또 나 를 멸시 하 는 사람 은 한 사람 도 그것 을 보 지 못하 리라 24 그러나 내 종 갈 렙 은 그 마음 이 그 들 과 달라서 나 를 온전히 따랐 은즉 그 가 갔 던 땅 으로 내 가 그 를 인도 하 여 들이 리니 그 의 자손 이 그 땅 을 차지 하 리라 25 아말렉 인 과 가나안 인 이 골짜기 에 거주 하 나니 너희 는 내일 돌이켜 홍 해 길 을 따라 광야 로 들어갈지 니라