이스라엘 역사 개관 ( 제 2 차 성전 시대 이후 ) 제 2 성전 시대 북 이스라엘 은 BC 722 년 아시리아 에 의해 , 남 유다 는 BC 586 년 바벨론 에 의해 각각 망하 면서 구약 시대 는 막 을 내린다 . 솔로몬 이 성전 을 건설 하 고 이스라엘 국가 가 존재 하 던 시기 를 보통 제 1 성전 시대 , 바벨론 포로 이후 에 재건 한 성전 을 시작 으로 하 여 AD 70 년 로마 에 의해 성전 이 파괴 될 때 까지 를 제 2 성전 시대 라 부른다 . 제 2 성전 시대 는 정치 적 사건 을 기준 으로 페르시아 시대 ( BC 516 - BC 332 ) , 헬라 시대 ( BC 332 - BC 167 ) , 하스 몬 왕조 시대 ( BC 167 - BC 63 ) , 로마 시대 ( BC 63 - AD 70 ) 로 구분 할 수 있 다 . 헬라 시대 알렉산더 대왕 의 정복 은 세계사 의 큰 분기점 이 었 다 . 그리스 와 마케도니아 를 통일 한 알렉산더 대왕 은 페르시아 제국 을 공격 하 고 , BC 332 년 에 는 팔레스타인 을 거쳐 이집트 를 정복 했 다 . 알렉산더 대왕 의 죽음 이후 그 의 제국 은 마케도니아 , 셀레우코스 , 프 톨 레마이 의 세 제국 으로 분열 되 었 다 . 시리아 를 중심 으로 한 셀레우코스 왕조 는 가장 큰 제국 이 며 , 이집트 를 중심 으로 한 프 톨 레마이 왕조 는 알렉산드리아 를 수도 로 팔레스타인 을 포함 한 지중해 동부 연안 을 다스렸 다 . 알렉산더 대왕 의 정복 사업 으로 그리스 문화 와 동방 문화 가 융합 된 헬레니즘 시대 는 이제 헬라 인 이나 야만인 이나 할 것 없이 큰 세계 의 한 구성원 이 되 는 세계주의 가 강조 되 었 다 . 코이네 헬라 어 는 이 새로운 세계 를 하나 로 묶 는 공통 언어 로 새로운 세계 의 신분증 이 되 었 고 , 종교 적 으로 는 혼합 주의 의 결과 로 제우스 , 말 둑 , 바알 은 서로 다른 이름 을 가진 하나 의 신 으로 여기 게 되 었 다 . 이것 은 유대인 공동체 에게 는 도전 이 었 다 . 유대인 에게 는 헬라 세계 의 일원 이 될 것 인지 유대인 으로 남 을 것 인지 에 대한 질문 에 답 을 해야 만 할 시기 가 오 고 있 었 다 . 팔레스타인 의 정복자 인 셀레우코스 왕조 의 안티 오 쿠스 3 세 ( BC 223 - 187 ) 는 유대인 에게 그 들 의 종교 적 전통 에 따라 사 는 것 을 허락 했 다 . 그러나 셀레우코스 제국 내 의 경제 적 위기 는 모두 에게 불리 한 방향 으로 전개 되 었 다 . 안 티 오 쿠스 3 세 는 로마 와 의 전쟁 에서 패 하 고 ( BC 190 ) 로마 는 그 에게 군대 감축 과 과중 한 세금 을 요구 했 다 . 부친 을 이 은 안티 오 쿠스 4 세 는 왕조 를 다시 일으킬 야망 이 있 었 다 . 그 는 왕국 의 남쪽 경계 에 강조 를 두 고 이집트 를 두 번 이나 공격 했으며 팔레스타인 은 전쟁 에 시달리 게 되 었 다 . 안 티 오 쿠스 4 세 는 대제사장 오니 아스 3 세 를 해임 하 고 헬라 경향 이 강한 그 의 형제 야 손 을 대제사장 에 임명 하 고 , 다시 대제사장 가문 출신 이 아닌 메넬 라우스 를 임명 했 다 . BC 168 년 이집트 를 공격 한 안티 오 쿠 스 는 알렉산드리아 를 거의 정복 하 려는 순간 에 그 의 세력 확장 을 견제 하 는 로마 에 의해 할 수 없이 이집트 에서 물러나 게 되 었 다 . 이 때 에 팔레스타인 에서 는 안 티 오 쿠스 가 죽 었 다는 소문 이 나돌 고 , 쫓겨났 던 야 손 이 다시 예루살렘 으로 돌아오 면서 술렁이 게 된다 . 안 티 오 쿠스 가 이집트 에서 돌아오 자 예루살렘 은 다시 그 의 손 에 넘어가 고 , 할례 와 안식일 준수 를 금하 는 등 반 종교 적 인 정책 을 실시 한다 . 이 종교 적 인 박해 는 곧 반란 을 불러 일으켰 다 . 마카 비 반란 BC 167 년 안티 오 쿠 스 는 안식일 준수 와 할례 금지령 을 내렸 다 . 이교 제사 를 수행 하 라는 왕 의 명령 을 받 은 시리아 군 이 모디 인 에 도착 하 고 , 한 유대인 이 희생 제사 를 드리 려 했 다 . 그때 에 분 을 참 지 못한 여호 야 립 가문 출신 의 제사장 마타 디아스 는 그 를 살해 하 고 산지 로 피하 자 이 에 동조 하 는 많 은 하시 딤 들 이 그 를 따랐 다 ( 마카 비 1 서 2 : 15 - 30 ) . 이 들 의 저항 운동 은 마타 디아스 의 세 아들 , 마카 비 라고 불리 는 유다 와 요나단 그리고 시몬 에 의해 계속 수행 되 었 다 . 하 스몬 가문 으로 불리 는 이 들 이 이제 약 130 년 간 유대 를 다스리 게 될 것 이 었 다 . 드디어 BC 164 년 유다 마카 비 는 이교도 에 의해 더럽혀졌 던 예루살렘 의 성전 을 되찾 고 성전 은 정화 되 었 다 . 이후 로 성전 정화 를 기념 하 는 하누카 ( 수전 절 , 요 10 : 22 ) 라는 절기 를 지키 게 되 었 다 . 셀레우코스 제국 과 유대 반란군 간 의 전투 는 계속 되 었 다 . 대제사장 이 었 던 메넬 라우스 는 셀레우코스 에 의해 숙청 되 고 알키 무스 가 임명 된다 . 알키 무스 도 죽 자 ( BC 169 년 ) 몇 년 간 대제사장 직 은 공석 으로 남겨졌 다 . 마타 디아스 의 아들 인 요나단 은 셀레우코스 제국 내 의 내분 을 기회 로 초막절 에 대제사장 직 을 맡 는다 ( BC 152 년 ) . 이제 대제사장 직 은 사독 의 후손 이 아닌 반란 을 승리 로 이끈 공로 로 평범 한 제사장 가문 이 차지 하 기 되 었 다 . 그 는 전투 에서 계속 승리 를 거두 어 사마리아 , 에 그 론 , 욥 바를 그 의 수중 에 넣 고 팔레스타인 의 남쪽 해안 에 위치 한 헬라 도시 까지 통치 지역 을 확대 해 나갔 다 . 요나단 의 대제사장 직 수행 으로 그 의 집안 은 자연히 최고 통치 가문 으로서 의 위치 를 굳히 기 시작 했 다 . 요나단 이 시리아 군 의 음모 로 살해 되 고 그 의 형제 시몬 이 뒤 를 이 었 다 . 그 는 데메 트리오 2 세 와 동맹 을 맺 고 그동안 내 던 세금 을 면제 받 게 된다 . 로마 와 스파르타 와 도 동맹 관계 를 새롭 게 했 다 . 그 는 통치 중 에 유대인 의 법 적 인 권리 를 회복 하 는 데 주력 했 다 . BC 140 년 모든 백성 은 예루살렘 에 모여 시몬 을 ' 진정 한 예언자 가 나타날 때 까지 영구 적 인 지도자 ( Nasi ) , 대제사장 ' 으로 삼 을 것 을 선포 했 다 ( 마카 비 1 서 14 : 42 ) . 하 스몬 왕조 BC 586 년 예루살렘 멸망 후 처음 으로 다시 독립 국가 가 형성 되 었 다 . ' 하 스몬 ' 이 라는 말 은 반란 의 선봉 이 었 던 마타 디아스 의 선조 아 사모 나이 오스 에 기원 을 두 고 있 다 ( 고대사 12 . 265 ) . 셀레우코스 제국 은 데 메 드리 오 계열 과 안티 오 쿠스 계열 간 의 오랜 내분 으로 힘 이 분산 되 어 , 유대 는 셀레우코스 의 세력 에서 벗어났 다 . 하 스몬 왕조 는 본격 적 으로 주변 민족 을 정복 하 여 영토 를 확장 시키 고 독립 국가 의 번영 을 누렸 다 . 민족 의 지도자 , 대제사장 으로 추대 된 시몬 의 뒤 를 이 은 요한 힐 카 누스 는 그리 심산 의 사마리아 신전 을 파괴 하 고 이 두 매 를 정복 하 여 이 들 을 개종 시켰 다 . 힐 카누 스 는 대제사장 이 면서 스스로 왕 이 라는 칭호 를 사용 했 다 . 대부분 의 헬라 도시 는 하스 몬 왕조 의 지배 를 받 게 되 고 영토 는 몇 배 로 확대 되 었 다 . 아리스토 불루스 를 이 은 알렉산더 야나이 는 남 아 있 던 해안 도시 를 정복 한다 . 그 의 시대 에 하스 몬 왕조 는 최고 의 절정 에 도달 했 다 . 야나이 는 바리새파 를 미워하 여 무려 8 백 명 의 바리새인 을 십자가 형 에 처했 다 . 야나이 는 죽 을 무렵 바리새파 의 영향력 을 인정 하 고 그 의 부인 알렉산드라 ( 샬롬 찌 온 으로 부르 기 도 함 ) 에게 바리새파 와 화해 할 것 을 당부 한다 . 여왕 이 된 알렉산드 라는 바리새파 를 옹호 하 여 평화 로운 시대 를 누렸 다 . 그녀 의 죽음 이후 ( BC 67 ) 나라 는 두 아들 의 왕위 다툼 에 휩싸인다 . 동생 아리스토 불루스 는 형 힐 카 누스 를 몰아내 고 왕위 를 차지 한다 . 아리스토 불루스 를 탐탁 하 지 않 게 여겨 왔 던 이 두 매 출신 의 안티 파테르 는 나 바티안 의 원조 를 받 아 다시 왕 이 되 도록 도와 주 겠 다고 힐 카 누스 를 부추긴다 . 외부 세력 을 끌어들여 왕권 을 차지 하 려는 형제간 의 전쟁 은 로마 의 폼페이 장군 이 예루살렘 에 진격 하 여 힐 카 누스 의 편 을 들 어 줌 으로 끝 을 맺 는다 . 그러나 그 와 함께 유대인 의 독립 국가 는 끝 이 나 고 이스라엘 은 로마 의 속국 이 되 었 다 ( BC 63 년 ) . 로마 의 통치 와 헤롯 왕조 세계 의 새로운 지배자 로 등장 한 로마 는 이스라엘 의 전략 적 인 중요 성 을 간과 하 지 않 았 다 . 팔레스타인 은 소아시아 와 이집트 를 연결 하 는 교량 역할 을 하 고 , 주변 에 는 로마 가 정복 하 지 못한 나바 티안 과 파르티아 왕국 이 남 아 있 었 다 . 로마 의 폼페이 는 하스 몬 왕조 치하 에 있 던 많 은 헬라 도시 를 해방 시켰 다 . 힐 카누 스 는 왕 이 라는 칭호 없이 대제사장 만 으로 만족 해야 했으며 아리스토 불루스 는 로마 로 잡혀갔 다 . 힐 카 누스 를 도왔 던 이 두 매 출신 안티 파테르 는 아리스토 불루스 의 아들 이 일으킨 반란 을 진압 하 는 로마 를 도와 신임 을 얻 게 된다 . 유대 의 총독 으로 임명 된 안티 파테르 는 장남 파사 엘 을 예루살렘 의 총독 으로 , 차남 헤롯 을 갈릴리 의 총독 으로 임명 한다 ( BC 47 년 ) . 헤롯 왕 로마 로 잡혀갔 던 아리스토 불루스 의 아들 안티고노스 와 파르티아 왕국 이 팔레스타인 으로 쳐들어오 자 헤롯 은 급히 로마 로 건너가 서 원조 를 청한다 . 안토니 와 원로원 의 신임 을 얻 어 유대 의 왕 으로 임명 받 은 ( BC 40 년 ) 헤롯 은 삼 년 간 그 의 반대자 들 과 전쟁 을 치르 고 예루살렘 에 입성 한다 . 안토니 에 의해 왕 으로 임명 된 헤롯 은 안토니 가 실각 하 고 옥 타 비안 이 정권 을 잡 자 ( BC 30 년 ) 위기 를 느끼 게 된다 . 그러나 로마 로 건너가 서 옥 타 비안 을 만난 그 는 비굴 하 지 않 고 도리 어 당당 한 자세 로 자신 이 안토니 를 위해 충성 을 바쳤 듯이 옥 타 비안 을 위해서 도 충성 을 다 하 겠 다는 결의 를 보이 고 유대 의 왕위 를 유지 시킬 수 있 었 다 . 헤롯 은 로마 의 정세 가 변해 도 새로운 권력자 들 의 신임 을 얻 어 낼 수 있 을 만큼 민첩 하 고 권력 에 대한 애착 이 많 은 인물 이 었 다 . 헤 롯 에 대한 유대인 의 시선 은 곱 지 않 았 다 . 그 는 하스 몬 왕조 의 찬탈자 이 면서 순수 한 유대 인 이 아닌 개종 한 이 두 매 출신 이 었 다 . 유대 인 자료 는 그 가 하 스몬 의 노예 였 다고 경멸 하 기 를 서슴 지 않 았 다 ( 바벨론 탈무드 . 바바 바트라 3 b ) . 그 는 남 아 있 는 하 스몬 의 후손 을 하나 하나 제거 해 나간다 . 대제사장 이 었 던 힐 카 누스 , 처남 이 며 대제사장 이 었 던 아리스토 불루스 를 제거 하 고 , 하스 몬 왕조 의 마지막 왕녀 이 자 부인 인 미리암 을 누명 을 씌 어 살해 한다 . 부인 미리암 과 의 사이 에서 태어난 두 아들 도 결국 부친 의 손 에 죽음 을 당하 고 , 헤롯 자신 이 죽 기 며칠 전 에 도 아들 안 티파 터 를 살 해 할 정도 로 잔인 했 다 . 로마 에서 는 그 를 두 고 헤롯 의 아들 로 태어나 기 보다 는 돼지 의 새끼 로 태어나 는 것 이 낫 겠 다는 말 이 생겨날 정도 였 다 . 대제사장 직 은 하스 몬 가문 에서 맡 아 왔으나 헤롯 은 고의 적 으로 하스 몬 가문 과 연관 이 없 는 바벨론 출신 의 하나 멜 을 대제사장 으로 임명 한다 . 로마 는 헤롯 의 로마 에 대한 충성심 과 능력 을 인정 하 여 그 를 유대 의 왕 으로 임명 했 다 . 로마 황제 를 위한 충성심 은 그 가 도시 를 건설 하 고 황제 의 이름 을 따라 도시 를 명명 한 것 에 잘 나타난다 ( 카이사 리아 , 세바스 테 의 경우 ) . 헤롯 은 로마 의 상류층 과 특별히 긴밀 한 관계 를 유지 해 나갔 다 . 아우구스투스 황제 의 사위 인 마르크스 아 그립 바 와 는 개인 적 인 친밀 한 관계 를 지속 시켰으며 디아스포라 유대인 의 권익 을 보호 하 기 위하 여 이러 한 관계 를 적절히 이용 했 다 . 그리하여 내국 의 유대인 과 헤롯 의 관계 는 좋 지 못했으나 , 디아스포라 유대인 에게 는 헤롯 이야말로 헬라 세계 에서 유대인 을 보호 하 는 실력자 로 여겨졌 다 . 헤롯 의 통치 기간 중 에 헬라 문화 의 물결 은 쉽 게 유대인 세계 로 유입 되 었 다 . 백성 들 의 헤롯 에 대한 적개심 은 그 의 강압 적 인 통치 로 인해 비록 그 의 생전 에 는 크 게 표면 에 나타나 지 않 았 으나 , 그 의 다음 세대 에 는 반란 의 기운 이 감돌 고 있 었 다 . 헤롯 의 후예 들 헤롯 이 죽 은 후 ( BC 4 년 ) 그 의 왕국 은 세 아들 에 의해 분할 통치 되 었 으며 , 이 들 은 로마 에 의해 분 봉왕 으로 인정 을 받 았 다 . 헤롯 이 죽 자 백성 들 은 과중 한 세금 을 경감 시켜 달 라는 청 을 했으나 받아들여 지 지 않 자 소요 가 발생 했 다 . 예루살렘 과 유대 , 이 두 매 , 남부 사마리아 지역 을 맡 은 헤롯 아 켈라 오 는 선정 을 베풀 지 못한 것 이 원인 이 되 어 로마 로부터 해임 당한다 ( 주후 6 년 ) . 아 켈라 오 의 후임 을 선정 하 려는 때 에 더 이상 헤롯 가문 에서 통치자 를 세우 지 말기 를 호소 하 는 유대 인 들 로 인해 로마 는 대안 을 마련 해야 만 했 다 . 시리아 와 합병 을 시키 자니 유일신 사상 의 유대인 과 헬라 인 이 화합 을 하 지 못할 것 은 분명 하 고 , 결국 로마 는 직접 유대 에 총독 을 파견 하 여 다스리 기 로 결정 한다 . 헤롯 빌립 ( BC 4 - AD 34 ) 은 갈릴리 북부 를 다스리 며 카이사 리아 필리페 라는 도시 를 건설 했 다 . 그 의 영토 는 AD 37 년 이후 아 그립 바 1 세 가 다스리 게 된다 . 갈릴리 와 베레아 는 헤롯 안티파스 ( BC 4 - AD 39 ) 가 통치 하 게 되 었 다 . 갈릴리 호숫가 에 도시 를 세우 고 로마 황제 티베리아스 의 이름 을 따라서 티 베리아 라고 불렀 다 . 남편 을 버리 고 안티파스 와 결혼 한 헤로 디아스 는 아 그립 바 1 세 가 로마 의 신임 을 얻 어 빌립 이 다스리 던 지역 을 얻 게 되 자 , 안티파스 에게 로마 로 건너가 왕권 을 얻 어 오 라고 부추긴다 . 마지못해 로마 로 건너간 안티파스 는 왕권 을 얻 기 는커녕 반 역죄 로 기울 로 추방 당한다 . 아 그립 바 1 세 는 부친 인 헤롯 대왕 에 의해 목숨 을 잃 은 아리스토 불루스 의 아들 이 었 다 . 그 는 로마 에서 지내 면서 가이우스 갈리 굴 라 와 친분 을 맺 고 , 칼리 큘라가 로마 의 황제 가 된 후 아 그립 바 1 세 는 빌립 의 영토 를 받 는다 . AD 41 년 칼리 큘라가 암살 당한 후 아 그립 바 는 클라우디우스 의 황제 즉위 에 공헌 하 여 헤롯 대왕 이후 처음 으로 분봉 왕 이 아닌 왕 으로 임명 된다 . 그 는 헤롯 대왕 이 다스렸 던 모든 영토 를 손 에 넣 는다 . 아 그립 바 1 세 가 죽 을 당시 ( AD 44 ) 그 의 아들 아 그립 바 2 세 는 17 세 에 불과 했 다 . 로마 는 어린 후계자 에게 지배 권 을 넘겨 주 지 않 았 으나 , 주후 50 년 삼 촌 칼키스 가 죽 은 후 그 의 영토 를 다스리 게 되 고 점차 빌립 의 옛 왕국 과 다른 영토 를 얻 게 된다 . 로마 의 총독 들 아 켈라 오 의 해임 이후 로마 의 총독 은 아 그립 바 1 세 가 왕 으로 통치 하 던 시기 를 제외 하 고 유대 를 다스렸 다 . 티베리우스 황제 는 총독 을 자주 바꾸 지 않 았 다 . 아픈 사람 의 상처 에 앉 아 피 를 빨아먹 는 파리 는 점차 그것 에 만족 하 지만 , 만일 이 파리 를 쫓아내 면 새로운 파리 떼 가 몰려들 어 더 극성 을 부리 게 된다는 것 이 황제 의 이유 였 다 . 총독 의 착취 가 얼마나 심했 는가 를 보여 주 는 좋 은 설명 인 셈 이 다 . 유대 의 대 반란 과 예루살렘 성전 의 파괴 로마 가 부과 한 과중 한 세금 은 백성 들 로 하여금 가혹 한 이방 통치 에 대한 증오심 을 불러일으켰 다 . 더군다나 팔레스타인 내 에 이방인 의 숫자 가 늘어나 면서 그 들 은 유대인 보다 더 많 은 권익 을 누리 게 된다 . 하 스몬 왕조 말기 부터 싹트 기 시작 한 메시 야 사상 은 절정 에 이르 러 이방인 의 압제 에서 유대 를 구하 고 메시아 가 통치 하 는 왕국 을 고대 하 는 이 들 이 늘어나 게 된다 . 그즈음 로마 는 빈번 한 황제 의 교체 로 혼란 을 겪 고 있 었 다 . AD 66 년 카이사 리아 에서 는 헬라 인과 동등 한 권리 를 요구 하 는 유대 인 들 이 공격 을 받 았 다 . 반란 은 갈릴리 지역 으로 번져 갔 다 . 이 반란 을 진압 하 기 위하 여 베스 파시 안 장군 이 갈릴리 로 진격 했으며 , 갈릴리 의 철통 같 은 요새 요타 파타 가 무너졌 다 . 이때 반란군 의 사령관 이 던 요세푸스 ( 요셉 벤 마티 디아스 ) 는 포로 로 잡히 고 , 로마 편 에서 유대인 전쟁사 를 기록 한다 . 추종 자 들 에 의해 황제 로 추대 된 베스 파 시안 이 로마 로 떠나 고 ( AD 69 ) , 그 의 아들 티 도 장군 이 예루살렘 을 공격 한다 . 반란군 유대인 은 단일 한 지도 체제 를 유지 하 지 못했 다 . 기스 갈라 의 요한 , 시몬 , 시몬 바르 기 오라 를 지도자 로 한 반란군 은 예루살렘 에서 로마 군 과 맞서 서 싸웠으나 결국 주후 70 년 예루살렘 은 성전 과 함께 파괴 된다 . 이때 에 도망친 일부 유대인 이 마사다 요새 에서 로마 군 과 대항 하 지만 3 년 만 에 자결 로 끝 을 맺 는다 . 종파 의 형성 하스 몬 시대 에 처음 으로 바리새파 와 사두개파 가 등장 한다 . 이런 종파 의 등장 은 요나단 이 대제사장 직 을 맡 게 된 것 과 깊 은 관련 이 있 다 . 다윗 시대 의 대 제사장 사독 이후 사독 의 후손 은 공식 적 인 대제사장 직 을 맡 은 가문 이 되 었 다 . 이러 한 전통 은 요나단 이 대 제사장 이 되 어 끊 어 지 게 되 었 고 , 사독 의 후손 은 처음 에 는 대제사장 직 을 빼앗 은 하스 몬 가문 을 비난 했으나 결국 은 기득 권 을 포기 하 고 하스 몬 가문 과 결탁 하 여 정치 적 종교 적 인 이익 을 나누 는 길 을 선택 한다 . 그러므로 사독 의 후예 즉 사두개파 는 사회 적 으로 상규 계층 에 속했 다 . 그 들 은 구전 ( 口傳 ) 을 부인 하 고 오직 토라 만 을 신봉 하 는 점 이 바리새파 와 달랐 다 . 그 들 은 자유의지 를 주장 하 며 천사 와 부활 을 믿 지 않 았 다 . 바리새파 는 요한 힐 카 누스 가 대 제사장 의 자격 이 없 다고 공격 하 면서 그 첫 모습 을 드러낸다 . 바리새 는 ' 분리 주의자 ' 라는 의미 를 갖 고 있 다 . 그 들 은 사두개파 의 신앙 , 정치 와 의견 을 달리 했 다 . 즉 분리주의 자 라는 이름 은 그 들 스스로 에 의해서 가 아니 라 바로 반대자 들 이 붙여 준 이름 이 었 다 . 바리새파 는 하 시 딤 의 후예 로 토라 의 생활 화 를 목표 로 했 다 . 토라 뿐 만 아니 라 구전 과 전통 을 인정 하 고 , 영혼 불멸 , 부활 의 신앙 을 갖 고 있 었 으며 대중 의 지지 를 받 았 다 . 에세네파 는 도래 할 메시 야 사상 을 가지 고 모든 일원 이 재산 을 공동 소유 하 며 독특 한 금욕 생활 을 하 는 집단 이 라는 점 에서 동시대 헬라 로마 작가 의 관심 을 끌 었 다 . 1947 년 사해 부근 쿰란 의 발견 은 이 들 의 사상 과 생활 에 관한 새로운 많 은 정보 를 줄 뿐 만 아니 라 1 세기 를 전후 한 유대교 의 모습 을 보여 주 고 있 다 . 19 세기말 카이로 회당 에서 발견 된 다메섹 계약 ( Damascus Covenant ) 은 이 종파 의 기원 에 대해 다음 과 같이 기록 하 고 있 다 . 느 브 갓 네 살 왕 에게 팔린 후 390 년 간 의 진노 의 시간 이 지나 면 ( 겔 4 : 5 ) 신 이 남 아 있 는 의로운 자 를 찾 으신다 . ( BC 586 - 390 = BC 196 년 ) 그러나 20 년 간 은 장님 처럼 어둠 속 에 있 었 다 . ( BC 176 년 ) 이 때 에 신 이 이 들 에게 찾아와 이 종파 의 창시자 인 ' 의의 교사 ' 를 주 었 다 . 그리고 의의 교사 는 한 세대 ( 40 년 ) 를 가르쳤 다 . 의의 교사 가 죽 은 이후 최후 의 구원 이 이루어지 기 까지 다시 40 년 이 지날 것 이 다 . 이렇게 주어진 490 년 이 라는 시간 은 다니엘 9 : 24 와 도 일치 한다 . 이 들 은 자신 이야말로 새 계약 의 수행자 이 며 죄악 에 물들 지 않 은 남 아 있 는 참 이스라엘 이 라고 여겼 다 . 이렇 듯 이 시대 는 메시아 에 대한 기 다림 이 충만 해 있 었 다 . 디아스포라 유대인 제 1 성전 이 파괴 된 이후 유대인 의 디아스포라 는 시작 된다 . 제 2 성전 시대 의 독특 한 현상 중 하나 는 팔레스타인 본토 에 살 고 있 던 유대인 보다 다른 지역 에 흩어져 살 고 있 던 유대인 의 숫자 가 더 많 다는 사실 이 다 . 제 1 성전 시대 에 유대인 의 역사 는 이스라엘 땅 ( 에 레 쯔 이스라엘 ) 에서 이루 어 졌으나 이제 는 에레츠 이스라엘 밖 에 살 고 있 는 유대인 에게 도 관심 이 나누 어 져야 했 다 . 전 세계 에 흩어져 살 고 있 는 유대인 에 대한 정보 는 오순절 에 각 지역 에서 예루살렘 으로 온 순례자 들 을 보 아도 알 수 있 다 . 그 들 은 파르티아 , 메디아 , 엘람 , 메소포타미아 , 카파도키아 , 폰투스 , 브루 기아 , 이집트 , 키레나이카 , 로마 , 크레데 , 아라비아 에서 온 유대인 이 었 다 ( 행 2 : 9 - 11 ) . 모든 유대인 은 일 년 에 세 번 유월절 , 칠칠절 , 초막절 절기 에 예루살렘 성전 을 방문 해 제사 를 드릴 의무 가 있 었 으며 , 이것 은 디아스포라 유대인 에게 도 예외 는 아니 었 다 . 디아스포라 유대인 은 이러 한 순례 를 통해 팔레스타인 과 의 관계 를 유지 해 나갔으며 특히 예루살렘 의 성전 은 디아스포라 유대인 에게 도 심장 과 도 같 은 중요 성 을 띠 고 있 었 다 . 이방인 의 눈 에 는 반 세겔 의 성 전세 와 헌물 을 예루살렘 에 보내 는 디아스포라 유대인 의 행동 이 헬라 세계 의 일원 이 기 를 거부 하 는 것 으로 여겨졌 다 . 헬라 세계 의 유대인 은 조상 의 율법 에 따라 할례 와 안식일 을 지키 고 이교 의 제사 를 거부 했 다 . 그 들 은 회당 을 중심 으로 율법 을 지키 고 주변 세계 에 동화 되 지 않 으려고 노력 했 다 . 유대인 의 종교 적 열심 은 주위 의 미움 을 사 기 도 했으나 경건 한 유대인 을 보 고 유대교 로 개종 하 는 이방인 도 생겨났 다 . 헬라 세계 에 살 고 있 던 유대인 은 각 지역 에서 헬라 인과 동일 한 권리 를 쟁취 하 기 위해 끊임없이 투쟁 했으나 유대인 에게 우호 적 이 지 않 은 통치자 들 은 때로 는 가혹 한 처사 를 일삼 았 다