피 의 할례 성 경 : [ 출 4 : 24 - 26 ] 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 25 ) 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 26 ) 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 . [ 출 4 : 24 ] 여호와 께서 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 사 그 를 죽이 려 하 시 는지라 ▶ 길 의 숙소 - 먼 여행 을 하 는 대상 ( 隊商 ) 들 이나 광야 여행자 들 이 임시 머무 는 휴식처 내지 는 하룻밤 기거 하 는 침소 를 가리킨다 . 그리고 광야 여행자 들 에게 자유 롭 게 개방 은 되 었 으나 , 식사 와 이불 등 은 제공 되 지 않 는 공공건물 이 었 다 . ▶ 만나 사 - ( 거칠 게 ) ' 접촉 하 다 ' 는 뜻 이 다 . 이 는 주로 적대 관계 에서 의 만남 을 일컫 는 말 이 다 . ( 잠 17 : 12 차라리 새끼 빼앗긴 암콤 을 만날 지언정 미련 한 일 을 행하 는 미련 한 자 를 만나 지 말 것 이 니라 ; 호 13 : 8 내 가 새끼 잃 은 곰 같이 저희 를 만나 그 염통 꺼풀 을 찢 고 거기 서 암 사자 같이 저희 를 삼키 리라 들짐승 이 저희 를 찢 으리라 ) , ▶ 그 를 죽이 려 하 시 는지라 - 하나님 께서 크 신 노기 를 띠 시 고 길 의 숙소 에서 모세 를 만나 그 를 죽이 려 하 셨 는데 , 이 돌발 적 인 사태 의 이유 를 우리 는 이어지 는 25 , 26 절 에서 찾아볼 수 있 다 . 즉 모세 가 생후 8 일 이 훨씬 경과 한 그 의 아들 에게 할례 를 시행 하 지 않 았 기 때문 이 다 . 모세 가 할례 에 관한 하나님 의 준엄 하 신 명령 을 소홀히 여긴 까닭 은 ( 창 17 : 10 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 ) 아마 그 의 이방인 부인 십 보라 의 고집 때문 이 었 던 것 같 다 . 이 에 하나님 께서 는 , 그 방법 은 알 수 없 으나 ※ 참조 : ( 민 22 : 31 때 에 여호와 께서 발람 의 눈 을 밝히 시 매 여호와 의 사자 가 손 에 칼 을 빼 어 들 고 길 에 선 것 을 보 고 머리 를 숙이 고 엎드리 니 ) 모세 에게 깊 은 적대감 을 품 으시 고 그 를 죽이 려 하 셨 던 것 이 다 . 결국 이 사건 은 모세 가 이스라엘 의 지도자 로 나서 기 전 에 자신 의 가정 에서부터 하나님 의 법 을 실행 해야 함 을 보여 준다 . 실로 신앙 으로 바로 서 지 못한 자 가 신앙 공동체 를 지도 하 는 것 은 곧 하나님 을 우습 게 보 는 처사 이 며 , 하나님 과 적대 관계 를 이루 는 악행 이 다 . 한편 이 사건 이후 십 보 라는 아들 들 을 데리 고 미디안 자기 집 으로 돌아갔 고 많 은 시간 이 경과 한 후 에 야 비로소 남편 과 재회 할 수 있 었 다 . ( 18 : 2 모세 의 장인 이 드로 가 모세 가 돌려 보내 었 던 그 의 아내 십 보라 와 ) . [ 출 4 : 25 ] 십 보라 가 차돌 을 취하 여 그 아들 의 양피 를 베 어 모세 의 발 앞 에 던지 며 가 로되 당신 은 참으로 내게 피 남편 이 로다 하 니 ▶ 차돌 - ' 날카롭 다 ', ' 고통 주다 ' 란 뜻 의 ' 차 라르 ' 혹은 ' 바위 ' 를 의미 하 는 ' 추 르 ' 에서 파생 된 말 로 할례 때 사용 된 돌칼 을 가리킨다 . ( 수 5 : 2 - 3 그때 에 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 하 시 매 3 ) 여호수아 가 부싯돌 로 칼 을 만들 어 할 례산 에서 이스라엘 자손 들 에게 할례 를 행하 니라 ) . 탈무드 에 금속 칼 로 할례 를 행한 사실 이 기록 된 것 으로 미루 어 , 본 절 은 석기 ( 石器 ) 를 많이 사용 했 던 당시 의 시대 상황 을 반영 하 는 것 같 다 . ▶ 그 아들 - 둘째 아들 엘리 에 셀 을 가리킨다 . 아마 십 보 라는 여행 직전 둘째 아들 엘리 에 셀 을 낳 았 으며 , 여행 동안 할례 연한 인 8 일 을 넘긴 것 같 다 . ▶ 베어 - ' 자르 다 ', ' 언약 을 체결 하 다 ' 는 뜻 이 다 . 고대 근동 에서 는 언약 을 맺 을 때 고기 를 베 어 그 사이 로 지나가 게 함 으로써 언약 의 절대 이행 을 다 짐 했 다 . 성경 에서 이 는 사람 들 간 에 뿐 만 아니 라 하나님 과 당신 의 백성 간 에 체결 된 언약 을 가리키 는 말 로 도 사용 된다 . ( 삼상 20 : 16 이 에 요나단 이다윗 의 집 과 언약 하 기 를 여호와 께서 는 다윗 의 대적 들 을 치 실지 어 다 하 니라 ; 시 89 : 3 주 께서 이르 시 되 내 가 나 의 택한 자 와 언약 을 맺 으며 내 종 다윗 에게 맹세 하 기 를 ) . 한편 모세 는 이유 야 어떻든 언약 의 징표 인 할례 를 소홀히 했 던 것 만 은 사실 이 다 . 이 에 하나님 께서 는 당신 의 할례 시행 명령 을 소홀히 여긴 모세 의 이러 한 우유부단 한 처사 를 심각히 경고 함 으로써 모세 로 하여금 아무리 사소 한 의무 라도 하나님 께 소홀히 하 면 큰 죄 가 된다는 사실 을 따끔 하 게 교육 하 셨 던 것 이 다 . ▶ 피 남편 - 문자 적 으로 ' 피 의 남편 '( bridgegroomof blood ) 이 다 . 십 보라 가 이 말 을 하 게 된 진의 ( 眞意 ) 가 무엇 인지 는 문맥 의 간략 성 때문 에 분명히 결정 하 기 어렵 지만 대략 다음 두 가지 로 추측 할 수 있 다 . 즉 ( 1 ) 자신 으로서 는 이해 불가 한 할례 의식 으로 인해 소중 한 아들 이 피 흘림 을 당했 다는 식 의 독설 ( 毒舌 ) 이 거나 ( 2 ) 아들 의 피 흘림 을 통해 가까스로 남편 을 구원 하 게 되 었 다는 감사 와 안도 의 말 로서 ' 피 로 산 남편 ' 이 란 의미 로 해석 할 수 있 다 . 이 중 에서 그녀 가 이 사건 후 모세 와 계속 동행 치 못했 던 점 으로 보 아 첫 번 째 추측 이 더 타당 한 것 같 다 . ( Lange , Pulpit Commentary ) . [ 출 4 : 26 ] 여호와 께서 모세 를 놓 으시 니라 그 때 에 십 보라 가 피 남편 이 라 함 은 할례 를 인 함 이 었 더라 . ▶ 놓 으시 니라 - 원 의미 는 ' 치료 하 다 ' 이 다 . 이 는 24 절 에 모세 를 죽이 려고 사용 하 셨 던 방법 ( 극한 질병 , 사고 등 으로 추측 해 볼 수 있 다 ) 을 철회 하 시 고 온전 케 하 셨 음 을 가리킨다 . ▶ 할례 - ' 잘라 내 다 ' 란 뜻 의 ' 물 ' 에서 유래 한 말 로 양피 ( 남자 성기 의 귀 두부 를 덮 고 있 는 양피 ) 를 ' 잘라 내 는 ' 의식 과 잘 부합 되 는 말 이 다 . 히브리 인 들 의 할례 는 피 의 언약 에 대한 표징 으로서 그 기원 은 하나님 과 아브라함 과 의 언약 에서 발견 된다 . ( 창 17 : 10 - 14 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 11 ) 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 12 ) 대대로 남자 는 집 에서 난자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 13 ) 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 14 ) 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 ) . 한 걸음 더 나아가 영 적 으로 할례 는 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 에 동참 한다고 하 는 상징 적 의미 를 지닌다 . ( 골 2 : 11 - 12 또 그 안 에서 너희 가 손 으로 하 지 아니한 할례 를 받 았 으니 곧 육적 몸 을 벗 는 것 이 요 그리스도 의 할례 니라 12 ) 너희 가 침례 로 그리스도 와 함께 장사 한 바 되 고 또 죽 은 자 들 가운데 서 그 를 일으키 신 하나님 의 역사 를 믿 음 으로 말미암 아 그 안 에서 함께 일으키 심 을 받 았 느니라 ) . 한편 원문상 할례 가 복수 형 ( 할례 들 ) 으로 표기 된 것 은 장자 게르 솜 의 할례 까지 염두 에 둔 때문 이 다 .