장 아함경 ( 長 阿 含 經 ) 해제 1 . 『 장 아함경 』 과 성립 연대 아함 ( 阿 含 ) 은 범어 ( 梵語 ) 아가마 ( agama ) 의 음역 ( 音譯 ) 으로서 전 ( 傳 ) ㆍ교 ( 敎 ) ㆍ법귀 ( 法 歸 ) 라는 뜻 이 다 . 대승불교 ( 大乘 佛敎 ) 의 경전 성립 이후 로 는 소승불교 의 총칭 이 되 었 으며 4 아함 중 에서 비교 적 장편 을 모은 것 이 『 장 아함경 ( 長 阿 含 經 ) 』 이 다 . 『 장 아함경 』 은 장아 함 ( 長 阿 含 ) ㆍ중 아함 ( 中 阿 含 ) ㆍ잡 아함 ( 雜 阿 含 ) ㆍ증 일 아함 ( 增 一阿含 ) 등 의 4 아함 의 하나 로서 팔리 ( pali ) 어 불전 ( 佛典 ) 인 『 장 부 ( 長 部 , Digha - nikaya ) 』 에 해당 하 는 북방 소전 의 범본 ( 梵本 ) 을 기본 으로 하 여 계 빈국 ( ? 賓 國 ) 삼 장 불타 야사 ( 佛陀 耶 舍 , Buddha - yasas ) 가 양주 ( 凉州 ) 의 축 불 념 ( 竺 佛 念 ) 과 함께 후진 ( 後秦 ) 홍시 ( 弘 始 ) 16 년 ( A . D . 413 ) 에 왕 의 명 을 받 아 한문 으로 번역 한 것 이 다 . 이 『 장 아함경 』 을 현존 팔리 본인 『 장부 ( 長 部 ) 』 와 비교 하 면 『 장아 함 경 』 은 4 분 22 권 30 경 을 수록 한 반면 에 『 장부 』 는 3 품 34 경 으로 구성 되 어 있 다 . 남전 장경 에 의하 면 그 제 1 결 집시 ( 結集 時 ) 법문 을 외울 때 대가섭 ( 大 迦 葉 ) 의 물음 에 대하 여 아난 이 대답 한 것 을 대중 들 이 외워서 이루어진 것 을 5 부 ( 部 ; 北 傳 의 4 아함 ) 라 했 다고 하 는데 , 현존 하 는 팔 리본 『 장부 ( 長 部 ) 』 와 한 역본 『 장 아함경 』 을 비교 검토 해 보 면 원시불교 시대 의 정치 ㆍ사회ㆍ 종교 내지 철학 사상 을 배경 으로 한 불타 의 해탈도 ( 解脫 道 ) 가 경전 의 중추 를 이루 고 있 음 으로 보 아 『 장부 ( 長 部 ) 』 와 『 장 아함경 』 등 의 5 부 ㆍ 4 아함 의 성립 기원 은 불멸 후 100 년 경 으로 보여진다 . 이 원시 경전 의 하나 는 세일 론 에 전파 되 어 비교 적 원형 을 보존 하 면서 도 또한 긴 세월 동안 에 부파 적 ( 部 派 的 ) 영향 과 시대 사상 의 영향 을 받 아 증광 개변 ( 增廣 改變 ) 되 어 현존 하 는 팔 리본 『 장부 ( 長 部 ) 』 와 같 은 형태 로 발달 되 었 고 이 를 남전 ( 南 傳 ) 이 라 한다 . 또 하나 는 계빈 ( ? 賓 ) 지방 에 전해져 암 송 되 어 유행 하 면서 , 여기 에 서북 인도 특유 의 지리 적 관계 에서 부파 의 영향 및 시대 사상 의 영향 을 많이 받 으며 발달 하 여 북방 논 서 ( 論 書 ) 성립 연대 로 추정 되 는 A . D . 1 , 2 세기 보다 이전 인 서력 기원 전후 에서 1 세기 의 후반 에 이 르 는 동안 범어 로 쓰여 지 고 구성 편찬 되 었 는데 , 이것 이 『 장 아함경 』 의 원 본 이 되 었 다 . 2 . 편 찬목 적 이상 과 같 은 경로 를 거쳐 이루어진 『 장 아함경 』 은 일반 적 으로 믿 고 있 듯이 단순히 불타 교설 의 집록 ( 集錄 ) 만 을 위한 것 은 아니 고 , 많 은 시대 를 거치 는 동안 어느 목적 에서 구성 편찬 된 것 이 라고 할 수 있 다 . 『 장아 함 경 』 중 에 흩어져 발견 되 는 미륵불 ( 彌勒 佛 ) 신앙 과 염불 사상 ( 念佛 思想 ) 내 지 탑사 ( 塔 寺 ) 공양 의 공덕 을 피력 한 사상 적 형태 는 해탈도 ( 解脫 道 ) 의 교리 에서 구제도 ( 救濟 道 ) 의 신앙 으로 한 걸음 나아간 것 이 며 , 이 를 선포 하 기 위 하 여 『 장 아함경 』 이 편집 된 것 으로 여겨진다 . 이 를 확대 해석 한다면 밖 으 로 는 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 을 위하 고 , 안 으로 는 해탈도 ( 解脫 道 ) 의 교리 적 신 념을 천명 하 기 위하 여 불타 의 가르침 을 편집 하 였 다고 보 는 것 이 타당 할 것 이 다 . 따라서 이 와 같 은 성립 의 역사 를 거쳐서 이루어진 『 장 아함경 』 은 편집 될 당시 이미 존재 하 였 던 여러 부파 적 색채 라든가 그 영향 을 받 지 않 고 순 수한 원시 불교 의 가르침 만 을 채택 해 편집 된 것 이 라고 는 생각 되 지 않 는다 . 특히 『 장 아함경 』 은 내용 상 설 일체 유부 ( 說 一切有部 ) 에 속하 면서 다른 부파 의 부분 적 색채 를 많이 가지 고 있 는 경전 이 다 . 3 . 성 립사 적 위치 원래 불교 경전 의 전승 방법 은 암송 [ 誦 ] 을 통한 구전 ( 口傳 ) 이 라 할 수 있 다 . 그러 다 A . D . 78 년 경 세일 론 의 왕 앗 타마 가 니 가 삼 장 ( 三藏 ) 을 베껴 쓰 게 [ 書寫 ] 하 면서 비로소 문자 로 전승 되 었 는데 팔 리본 을 영역 한 Rhy Davids 는 경전 전승 의 방법 적 특징 을 다음 과 같이 정리 하 고 있 다 . ( 1 ) 간단 한 어구 ( 語句 ) 로 표현 된 경이 장행 ( 長行 ) 으로 혹은 게송 ( 偈頌 ) 으 로 전송 ( 傳誦 ) ㆍ 유지 되 었 다 . ( 2 ) 법수 적 ( 法數 的 ) 집단 으로서 전송 ㆍ 유지 되 었 다 . 이러 한 전승 방법 을 인정 한다면 설법 내용 이 짧 고 가장 원시 적 불교 형태 를 지닌 『 잡 아함경 ( 雜 阿 含 經 ) 』 이 4 아함 중 에서 가장 오래 된 층 의 성립 이 요 , 이 에 반해 경전 내용 의 사상 적 입장 이라든가 , 법수 ( 法數 ) 의 취급 방법 이 매우 정연 하 게 편집 되 어 있 는 것 이 라든가 , 논 부적 ( 論 部 的 ) 경향 이 많이 표 현 되 어 있 는 점 등 으로 볼 때 『 증일 아함경 』 이 4 아함 중 가장 새롭 게 성립 된 것 으로 보여진다 . 이 두 아함 중간 에 있 는 것 이 『 장 아함경 』 및 『 중 아함경 』 이 며 이 둘 가운데 서 도 『 중 아함경 』 이 『 장 아함경 』 보다 먼저 성립 된 것 으로 추정 된 다 . 4 . 『 장 아함경 』 의 대의 ( 大義 ) 『 장 아함경 』 은 4 분 22 권 30 경 으로 구성 되 어 4 제 ( 諦 ) , 12 인연 ( 因緣 ) 의 가 르 침 을 설한 것 으로 제 1 분 에서 는 과거 7 불 ( 佛 ) 과 부처 님 의 열반 등 을 설명 하 고 있 고 , 제 2 분 에서 는 4 성 ( 姓 ) 의 평등 , 미륵불 의 출현 , 6 방 ( 方 ) 에 대한 예 법 등 을 설명 하 고 있 으며 , 제 3 분 에서 는 외도 바라문 의 삿 된 견해 를 타파 하 는 내용 을 설하 고 있 고 , 제 4 분 에서 는 남섬부주 ( 南 贍 浮 洲 ) ㆍ전륜성왕ㆍ지 옥 ㆍ아수라ㆍ 4 천왕 ( 天王 ) ㆍ 3 재 ( 災 ) 등 을 설명 하 고 있 다 . 이 를 좀 더 세분 한 30 경 각 경 의 대의 를 요점 ( 要點 ) 만 추려 보 면 다음 과 같 다 . 1 ) 대 본경 ( 大 本經 ) 부처 님 의 공덕 을 찬탄 하 고 과거 7 불 의 탄생 ㆍ출가ㆍ수도 ( 修道 ) ㆍ항마 ( 降 魔 ) ㆍ성도 ( 成道 ) ㆍ전법륜 ( 轉 法輪 ) ㆍ열반 등 에 관한 내용 으로 불타 관 ( 佛 陀 觀 ) 을 말 한 것 이 다 . 2 ) 유행 경 ( 遊行 經 ) ① 부처 님 께서 여러 곳 을 유행 ( 遊行 ) 하 실 때 일어난 온갖 사건 을 인연 으로 하 여 아난 을 비롯 한 모든 비구 들 과 청신사 ( 淸 信士 ) ㆍ청신녀 ( 淸 信 女 ) 나아가 바라문 들 에 이르 기 까지 모든 대중 들 에게 여러 가지 로 교설 을 설하 신 것 이 다 . 또 본 경 에서 는 부수 적 이 지만 부처 님 열반 후 사리 를 여덟 몫 으로 나누 고 탑 을 세워 공양 한 내용 을 다루 고 있 다 . 부처 님 께서 열반 하 실 때 남기 신 훈계 와 가르침 의 내용 에 대해선 여러 동본 이역 ( 同本 異 譯 ) 이 있 다 .