< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 하나님 의 계시 , 정경 과 위경 출처 = http : / / www . inbora . com / gnuboard / bbs / board . php ? bo _ table = board 6 & wr _ id = 15329 & page = 21 . 하나님 의 계시 계시 , 그것 도 직통 계시 를 받 는 사람 들 이 있 다고 한다 . 흔히 이단 에 속한 이 들 이 신 적 권위 를 가지 고 있 다고 주장 하 기 위해 절대자 에게서 계시 를 받 고 있 다고 주장 한다 . 기독교 안 에서 도 영 적 지도력 을 가지 고 있 다고 주장 하 는 사람 들 이 하나님 으로부터 직통 계시 를 받 는다고 말 하 는 경우 도 있 다 , . 어떤 사람 이 하나님 의 음성 을 직접 듣 고 하나님 의 지시 를 받 는다고 하 면 많 은 사람 들 이 따라다니 며 그 를 신격화 하 여 그 의 말 에 절대 복종 한다 . 재산 을 바치 라고 해도 , 정조 를 바치 라고 해도 이 를 하나님 의 음성 인 양 잘못 알 고 따라가 다가 패가망신 하 는 경우 가 없 지 않 다 . 계시 란 무엇 이 며 지금 도 계시 를 받 을 수 있 는 것 일까 ? 계시 라는 말 은 " 감추 인 것 을 드러내 는 것 "" 베일 을 벗김 " 등 의 뜻 이 있 다 . 파스칼 은 하나님 을 { 숨겨진 하나님 ] 이 라고 말 했 다 . 영 이 신 하나님 께서 자신 을 우리 에게 계시 해 주 시 지 않 으시 면 인간 은 하나님 을 알 수 가 없 기 때문 이 다 . 그런데 이 숨겨진 하나님 께서 베일 을 벗 으시 고 인간 에게 자기 자신 을 알려 주 실 때 우리 는 하나님 을 알 수 있 게 된다 . 신학 적 으로 계시 라는 말 은 하나님 께서 인간 으로 하여금 하나님 자신 을 알 수 있 도록 자신 을 드러내 보이 시 거나 , 알려 지 지 않 은 진리 를 사람 에게 전하 시 거나 , 다른 방법 으로 알 수 없 는 사실 을 인간 에게 알려 주 시 는 하나님 자신 의 행위 를 말 한다 . 이러 한 계시 를 통해 우리 는 하나님 을 예배 하 게 되 고 구원 에 이르 는 지혜 를 얻 게 된다 . 그러나 계시 가 하나님 에 대한 모든 것 을 다 알려 주 거나 인간 의 영 적 호기심 을 채워 주 기 위해 주 어 지 는 것 은 아니 다 . 하나님 께서 자신 을 보여 주 시 거나 감추 어 진 진리 를 알려 주 실 때 보통 사람 들 이 면 다 알 수 있 도록 계시 해 주 시 는 일반 계시 와 특별 한 대 에 특별 한 사람 에게 만 주 시 는 특별 계시 가 있 다 . 자기 가 하나님 께 로부터 계시 를 받 는다고 주장 하 는 사람 은 일반 계시 가 아니 라 특별 계시 를 받 는다고 말 하 는 것 이 며 이 를 통해 자기 가 특별 한 사람 임 을 나타내 려 하 는 것 이 다 . 일반 계시 는 하나님 께서 창조 하 신 자연 , 역사 의 변천 , 인간 의 양심 을 통해 하나님 의 보이 지 아니하 는 신성 과 그 의 영원 하 신 능력 을 발견 할 수 있 게 한다 . 시편 기자 들 이 아침 에 뜨 는 해 , 저녁 의 고운 놀 , 숲 의 바람 소리 , 시냇물 의 졸졸거리 는 물 흐름 에서 까지 하나님 의 존재 와 그 의 창조 하 신 솜씨 를 발견 하 고 노래 한다 . 또한 역사 에 대한 고찰 을 통해 나라 를 일으키 거나 망하 게 하 시 는 일 , 왕 을 세우 시 고 폐하 는 일 등 하나님 의 능력 과 지혜 를 발견 하 게 된다 . ( 시 75 : 6 ~ 7 행 17 : 26 ~ 27 ) . 특히 이스라엘 의 역사 를 통해 살 아 계신 하나님 의 존재 와 일 하 심 을 보여 주 고 계신다 . 호수 에 비친 달 을 보 고 하늘 에 떠 있 는 달 의 존재 와 모양 을 짐작 하 듯 인간 의 양심 은 하나님 의 존재 와 일 하 심 을 어느 정도 반영 한다 . 양심 에 어긋나 는 일 을 하 였을 때 에 두려움 을 느끼 며 , 어떤 일 의 옳 고 그름 을 분별 하 는 것 은 하나님 의 절대 적 인 권위 와 법칙 을 나타내 는 것 이 다 . 특별 계시 란 죄인 의 구원 을 위해 하나님 께서 보내 신 독생자 예수 님 의 인격 과 삶 을 통해 하나님 께서 자신 을 계시 하 시 고 ( 골 1 : 15 ) 기록 하 게 하 신 성경 말씀 을 통해 일반 계시 로 는 알 수 없 는 삼 위 일체 하나님 과 구속 의 진리 를 인간 에게 알려 주 시 는 것 을 말 한다 . ( 딤 후 3 : 15 ~ 16 ) 일반 계시 를 주 시 는 목적 은 자연 이나 역사 , 그리고 양심 이 가르쳐 주 는 사실 을 통해 하나님 을 더듬 어 찾 고 발견 할 수 있 게 하 시 려는 것 이 다 ( 행 17 : 27 ) . 그러나 타락 한 인간 이성 은 참 하나님 을 알 지 못하 고 하나님 아닌 존재 들 , 예컨대 천사 나 자연 을 섬기 고 , 심지어 는 자기 배 나 주먹 을 하나님 으로 섬기 기 도 한다 . 설령 참 하나님 을 발견 하 였 다고 하 여도 그 를 바로 섬기 거나 그 의 뜻 을 바로 깨닫 는 일 은 불 가능 하 다 . 그러므로 특별 계시 , 즉 예수 님 을 통한 구원 과 성경 에 나타난 하나님 의 뜻 을 바로 개 닫 는 것 은 매우 중요 하 다 . 자연 계시 는 누구 에게 나 개방 적 이 므로 다 받 을 수 있 으나 , 특별 계시 는 예수 님 과 성경 안 에서 완성 된다 . 따라서 오늘날 직통 계시 를 받 는다거나 하나님 의 계시 를 자기 만 받 고 있 다고 주장 하 는 것 은 잘못 된 것 이 며 이단 적 요소 가 많 으니 조심 하 여야 할 것 이 다 . 2 . 기록 된 계시 - 성경 자연 계 에 나타난 하나님 계시 는 하나님 의 존재 와 하나님 의 일 하 심 을 나타낸다 . 그러나 자연 이 주 는 일반 계시 는 불완전 하 여 사람 이 어떻게 하나님 을 섬겨야 하 며 죄인 이 구원 에 이르 는 길 이 무엇 인지 를 분명 하 게 보여 주 지 못한다 . 들 의 백합꽃 을 보 면서 하찮 은 들 꽅을 곱 게 입히 시 는 하나님 의 손길 을 느끼 게 되 고 , 공중 의 새 를 바라보 면서 농사 도 추수 도 아니하 는 참새 를 먹이 시 는 하나님 의 사랑 을 발견 하 게 된다 . 그러나 하나님 의 뜻 이나 구원 의 길 을 발견 하 기 에 는 부족 한 것 이 자연 계시 이 다 . 특별 계시 인 그리스도 는 인간 에게 하나님 의 뜻 과 하나님 자신 을 분명히 나타내 주 셨 다 ( 요 1 : 18 ) . 자연 과 그리스도 사이 에 위치 하 고 있 는 계시 가 기록 된 말씀 , 즉 성경 이 다 . 성경 은 그리스도 에 대하 여 기록 하 고 있 으며 ( 요 6 : 39 : 눅 24 : 27 ) , 그리스도 는 말씀 그 자체 이 시 다 . ( 요 1 : 1 ) . 모세 로부터 모든 선지자 들 이 그리스도 에 대하 여 증거 하 고 있 으며 사도 들 이 예수 님 의 말씀 과 행적 을 중심 으로 기록 한 것 이 성경 이 므로 우리 는 성경 을 통해 하나님 과 그 가 주 시 는 구원 의 길 을 발견 하 게 된다 . ( 딤 후 3 : 15 ) . 구약 이 1 . 500 여 년 동안 기록 되 었 고 신약 이 100 여 년 동안 기록 되 었 으며 , 구약 은 26 명 의 기자 들 에 의하 여 , 신약 은 9 명 ( 히브리서 는 기자 가 분명 하 지 않 다고 알려져 있 는데 만일 바울 사도 가 기록 했 다면 8 명 ) 의 기자 에 의해 기록 되 었 다 . 1600 년 이 란 긴 기간 에 걸쳐 기록 되 었 고 성경 을 기록 한 35 명 ( 또는 34 명 ) 의 직업 과 기록 한 장소 가 같 지 않 음 에 도 불구 하 고 성경 전체 의 흐름 과 내용 이 통일 성 이 있 고 한결같이 그리스도 에 대하 여 기록 하 고 있 는 것 에 놀라 지 않 을 수 없 다 . 이러 한 사실 은 성경 의 진정 한 저자 가 하나님 이 시 며 성경 은 하나님 께서 자신 을 우리 에게 계시 하 기 위하 여 주 신 책 , 즉 하나님 의 말씀 임 을 발견 하 게 된다 . 성령 의 감동 을 통해 기록 되 었 고 ( 딤 후 3 : 16 ) . 성령 의 역사 로 한 책 으로 엮 어 진 성경 은 ( 사 34 : 16 ) 죄인 의 구원 과 인간 의 바른 삶 을 계시 하 고 있 다 . 또한 진리 에 관해서 나 하나님 에 관하 여 어떤 사람 의 주장 이나 학설 이 정당 한가 를 판단 하 는 표준 이 된다 . 누가 직통 계시 를 받 았 다던가 자기 의 말 이 옳 다고 주장 할 때 이 를 판단 하 는 기준 이 성경 이 다 . 교황 의 판단 이 이단 과 정통 , 비 진리 와 진리 를 가리 는 표준 이 라고 천주교 에서 주장 할 때 루터 는 하나님 의 말씀 인 성경 만 이 최종 의 권위 이 며 절대 적 인 표준 이 라고 주장 했 다 . 루터 의 종교 개혁 에서 " 오직 성경 "( sola scriptura ) 이 란 구호 가 갖 는 의미 가 여기 에 있 다 . 우리 가 무엇 을 믿 어야 하 고 또 어떻게 살아가 야 하 는가 하 는 신앙 과 생활 의 유일 한 표준 이 성경 이 다 . 성경대 로 믿 어야 구원 에 이르 며 성경대 로 살 아야 하나님 을 기쁘 시 게 하 는 올바른 성도 의 삶 을 살 수 있 게 된다 . 성경 을 바로 알 기 위해서 는 성경 을 많이 읽 고 듣 는 일 이 필요 하 다 . 어느 집 에서 오래간만 에 가정 예배 를 드리 는데 성경 이 먼지 가 뽀얗 게 앉 아 있 었 다 . 성경 을 찾 아 꺼내 오 던 아이 가 그 택 을 가리키 며 물 었 다 . " 엄마 , 이 성경 책 을 누구 의 책 이 예여 ? " 이 때 엄마 는 " 그야 물론 하나님 의 책 이 지 " 라고 대답 했 다 . 그러 자 아이 는 어머니 에게 말 하 기 를 " 읽 지 도 않 고 사용 도 않 하 는 책 이 라면 책 의 임자 인 하나님 게 돌려 드리 세요 " 라고 말 했 다 . 하나님 의 책 인 성경 을 단순히 가지 고 있 는 것 이나 들 고 다니 는 것 으로 얻 는 유익 이 무엇 인가 . 성경 은 신자 의 영혼 을 살찌 게 하 는 영 적 인 양식 이 며 ( 마 4 : 4 ) , 인생 의 나아갈 길 을 보여 주 는 빛 이 며 등불 이시다 ( 시 119 : 105 ) . 젖 먹 는 아이 가 어머니 의 젖 을 사모 하 듯 신령 한 양식 인 말씀 의 젖 을 먹 고 그 안 에서 살아갈 때 신자 의 영혼 은 그리스도 의 장성 한 분량 에 이르 기 까지 자라 게 되 고 그 삶 은 향기 나 는 그리스도인 의 모습 을 보여 주 게 될 것 이 다 . 성경 은 개인 의 구원 과 성장 뿐 아니 라 교회 의 건강 과 성장 에 도 필수 적 이 다 . 성경 이 계시 하 는 진리 를 받 아 믿 고 전하 는 교회 가 건전 한 교회 이 며 , 말씀 에 기초 한 교회 가 흔들림 없이 발전 해 나갈 것 이 다 . 그러나 성경 에 기록 된 계시 대신 인간 의 이성 을 더 높 은 위치 에 두 는 것 이 인본주의 이 고 자유주의 이 다 . 계시 에 의해서 가 아니 라 인간 의 이성 에 의하 여 하나님 을 발견 하 려 하 고 진리 의 표준 이 성경 이 아니 라 이성 의 판단 에 따라야 한다고 주장 하 는 인본주의 도 문제 지만 극단 의 신비주의 에 빠져 환상 을 보 았 다거나 무슨 음성 을 들 었 다고 주장 하 며 성경 을 넘어서 려는 주장 도 위험 하 다 . 그래서 칼빈 은 성경 이 가 는 곳 까지 가 고 , 성경 이 서 는 곳 에서 서 라고 가르쳤 던 것 이 다 . 3 . 성경 의 영감 과 4 영감 의 범위 5 살 아 있 는 책 . . 은 생략 하 겠 습니다 . ...^^;; 6 . 정경 과 외경 어릴 때 구구단 을 외우 느라 어머니 게 종아리 를 맞 던 생각 이 난다 . 뜻 도 모르 고 또 왜 외워야 하 는지 도 모르 는 채 억지로 익혔 지만 그 때문 에 미국 사람 들 이 손가락 을 꼽 음 녀 계산 에 쩔쩔 맬 대 우리 는 머리 속 으로 셈 을 쉽 게 할 수 있 게 되 었 다 . 구구단 의 3 단중 마지막 인 3 * 9 = 27 을 외워 보 자 . 여기 서 성경 의 중요 한 사실 을 발견 하 게 된다 . 즉 ' 삼 구 ' 는 ' 이 십 칠 ' 이라고 외우 며 구약 이 39 권 , 신약 이 27 권임 을 기억 하 고 39 + 7 = 66 이 라는 계산 에서 신구약 전체 성경 은 66 권 으로 이루 어 졌 음 을 쉽 게 외울 수 있 다 . 우리 가 가지 고 있 는 성경 의 66 권 을 정경 이 라 부른다 . 그런데 66 권외 에 예수 님 에 대한 기록 이나 사도 들 의 이야기 , 또는 구약 시대 에 속하 는 성경 이외 의 문서 들 이 발견 하 게 되 는데 이러 한 기록 들 을 외경 이나 위경 이 라고 한다 . 구약 의 39 권 을 정경 으로 결정 한 것 은 주후 90 년 에 얌니아 에서 모인 교회 회의 의 결과 였 다 . 그리고 신약 의 27 권 이 정경 으로 인정 된 것 은 주후 397 년 에 카르타고 회의 에서 된 일 이 다 . 성경 을 기록 한 것 은 하나님 의 입 이 이 를 기록 하 도록 명령 하 신 결과 이 고 , 이러 한 기록 들 이 정경 으로 모아진 것 도 성령 의 역사 하 신 결과 이 다 . ( 사 34 : 16 ) 정경 을 가리 는 표준 은 여러 지역 에 흩어져 있 는 교회 들 이 보편 적 으로 받아들이 고 있 는 책 들 이 고 , 그 내용 이 하나님 의 영감 으로 기록 되 었 다는 증거 를 가지 고 있 어야 했으며 , 구약 은 선지자 에 의하 여 쓰여졌 거나 편집 되 었 거나 인정 된 책 이 어야 했 고 , 신약 은 사도 들 에 의하 여 쓰여졌 거나 사도 적 권위 를 가지 고 있 는 책 이 어야 했 다 . 카르타고 회의 에서 정경 으로 인정 한 책 이외 에 는 읽 지 도 말 고 교회 에서 사용 하 지 도 말 도록 권고 한 이후 서방 교회 에서 는 정경 에 대한 문제 가 정리 되 었 으나 , 동방 교회 에서 는 어느 책 이 정경 인가 하 는 논의 를 계속 하 였 다 . 그러 다가 5 세기 에 들어서 면서 서방 교회 의 정경 에 대한 입장 을 동방 교회 도 자연 스럽 게 받아들였 다 . 정경 이 가지 고 있 는 만큼 의 진정 성 을 가지 고 있 지 못하 지만 에 집 트 에 있 는 헬 라파 유대인 들 이 성경 으로 인정 하 는 책 들 이 있 었 다 . 초대 교회 의 유명 한 교부 들 중 어거스틴 , 터 툴리 안 , 아 다 나시 우스 등 대부분 의 초대 교회 교부 들 도 정경 적 인 권위 를 인정 치 않 던 책 들 중 에서 중세 의 천주교회 가 자기 들 의 교리 나 주장 이 옳 다고 주장 하 기 위하 여 14 권 의 구약 기록 들 을 성경 으로 받아들였 다 . 이 일 은 1546 년 에 트랜트 에서 모인 회의 의 결과 이 다 . 우리 나라 에서 기독교 와 천주교 가 함게 번역 한 공동 번역 성경 에 는 정경 66 권 이외 에 14 권 의 외경 이 들 어 있 다 . 즉 에스드라 전후 서 , 토 빗 서 , 유 딧 서 , 에스더 후편 , 솔로몬 의 지혜서 , 시락 의 아들 예수 의 지혜서 , 바룩 ( 예레미야 의 편지 ) , l 세 청년 의 노래 , 수산나 , 벨 과 용 , 마 나시 의 기도 , 마카 비전 후서 , 등 이 다 . 그러나 이러 한 책 들 은 개신교 에서 정경 으로 인정 하 지 않 을 뿐 아니 라 예수 님 께서 도 인용 하 신 적 이 없 으시 다 . 구약 정경 은 히브 리어 와 가끔 씩 아람어 를 사용 하 여 기록 하 였으나 , 그 약 의 외경 은 대부분 이 헬라 어로 기록 되 어 있 다 . 기록 된 연대 도 외경 은 구약 과 신약 의 중간 시대 에 속하 고 있 다 . 이러 한 외경 은 그 정경 성 을 인정받 을 수 없 다 . 신약 시대 에 속하 는 비 정경 적 기록 들 도 있 다 . 이러 한 기록 들 은 신약 의 정경 과 그 형식 을 같이 한다 . 즉 복음서 로 는 히브리 인 복음서 , 에 집 트인 복음서 등 이 있 고 , 역사 서로 는 베드 로 행전 , 도마 행전 등 이 며 , 서신 으로 는 라오디게아 인 들 에게 보낸 편지 , 세네카 와 바울 의 왕복 편지 등 이 있 고 , 계시록 으로 는 바울 의 묵시록 등 이 있 다 . 한편 외경 만큼 의 가치 도 없 고 내용 이 정경 과 배치 되 며 , 저자 도 대부분 다른 사람 의 이름 을 도용 하 고 있 는 엉 처리 기록 들 을 위경 이 라고 한다 . 예수 님 의 숨겨진 생애 에 대한 호기심 을 만족 시키 기 위하 여 만들 어 낸 이야기 들 이 거나 , 하나님 의 영감 으로 기록 된 증거 가 없 는 책 들 이 다 . 나 의 청년 시절 에 서점 에서 < 구약 외경 >,< 신약 외경 > 이 라는 책 을 발견 하 고 사 왔으나 . 서문 을 읽 다가 읽 기 를 그만둔 것 은 신구약 성경 66 권 을 잘 알 지 못하 거든 외경 을 읽 지 말 라는 서문 의 경고 때문 이 었 다 . 정경 도 제대로 소화 할 수 없 다면 외경 을 읽 고 비판 할 수 있 는 수준 이 못 되 며 , 외경 의 내용 때문 에 오히려 믿음 이 약해질 것 을 염려 한 신앙 선배 들 의 한 충고 였을 것 이 다 . 성령 의 감동 으로 기록 되 고 성령 의 역사 로 모아진 성경 66 권 이외 에 더 해서 도 안 되 고 배서 도 안 될 것 이 다 . ( 계 22 : 18 ~ 19 )