위 에서 원효 의 저술 에 거의 일관 되 게 흐르 고 있 는 화 쟁 정신 의 징표 로 볼 수 있 는 어법 과 논법 들 을 살펴보 았 다 . 원효 는 거의 모든 경전 의 주석 을 화 쟁 논리 의 자료 로 삼 았 다고 볼 수 있 다 . 그 한 가지 명시 적 인 증거 로 두 가지 경론 의 주석 서문 에서 원효 가 요약 한 내용 을 들 수 있 다 . 󰡔 涅槃 經 疏 󰡕 에서 열반경 을 “ 여러 경전 의 부분 을 한 데 묶 고 만 가지 흐름 의 한 맛 을 귀납 시키 며 부처 님 의 뜻 의 지극히 공정 함 을 열 어 주 고 백가 의 다른 쟁론 을 조화 시켜 준다 ( 統 重典 之 部分 歸 萬 流 之 一味 開 佛意 之 至公 和 百家之異諍 ) ” 고 평가 한다 . 또한 원효 가 거의 가장 중시 한 경론 으로 치 는 󰡔 대승기신론 󰡕 에 대해서 그 ｢ 별기 ｣ 에서 “ 여러 논저 의 祖宗 이 며 뭇 쟁론 의 評價 主體 ” ( 諸 論 之 祖宗 群 諍 之 評 主 ) 라고 판정 한다 . 그러므로 화 쟁이 원효 의 지배 적 인 사유 원리 로 모든 저술 의 근간 이 되 어 있 는 만큼 그 구조 와 의미 를 충분히 도출 해 낼 수 있 다고 보 면 주제 를 소재 로 한 논저 가 보존 되 지 못했 다 해도 주제 의 이해 에 큰 지장 은 없 다 . 또한 원효 가 알려진 어느 학자 보다 도 많 은 100 종 에 가까운 다양 한 경론 을 疏 , 宗要 , 論 , 別記 , 章 등 각종 형식 을 동원 하 여 주석 하 거나 저술 했 다는 사실 자체 가 和 諍 會通 정신 의 발 로 라고 할 수 있 을 것 이 다 .