By Victor Davis ( historian with the Hoover Institution ) We have never really resolved the contradictions of globalization . Does it really bring people together into a shared world order , or does it simply offer a high - tech and often explosive veneer to non - Western cultures that are antithetical to the very West that they so borrow from and copy ? If an airport in Denver looks like one in Beijing , or if a grenade launcher in Syria seems similar to those used at Fort Bragg , are China and the radical Islamic world therefore becoming more like the United States ? Or are they adopting Western ideas and weapons while accentuating their far deeper cultural and historical differences ? Elites who benefit from Westernized globalization often gain enough wealth and leisure to have the latitude to trash it ? almost as a way of dealing with their own guilt over their exalted status . Those in the former Third World constantly berate the West for its supposed sins of imperialism , colonialism and exploitation , while millions of their own citizens risk their very lives to cross the Mediterranean or the U . S . - Mexico border to enter and live in the West . The cult of multiculturalism is also a paradox . Under globalization , the West seeks to spread its values along with its iPhones , as if Western values were far preferable to the alternatives . But a chief tenet of globalized multiculturalism is to not judge other cultures by “ arbitrary ” Western standards . Many Western elites implicitly believe that their own ideas about democracy , treatment of minority groups and equality under the law are superior to the alternatives elsewhere . Globalization speeds things up and alters superficial behavior . But let us not fool ourselves into thinking that globalization has fundamentally altered the nature and culture of those it hooks . 세계 화 는 문화 를 변화 시키 지 못한다 빅터 데이비스 핸슨 ( 후버 연구소 역사 학자 ) 우리 는 세계 화 의 각종 모순 점 을 실제로 해소 한 적 이 결코 없 다 . 세계 화 는 사람 들 을 공유 된 세계 질서 속 으로 실제로 합쳤 는가 아니 면 여러 비 서방 문화 에 단지 첨단 기술 과 종종 폭발 적 인 겉치장 만 을 제공 한 것 인가 . 그런 비 서방 문화 는 그 들 이 차용 하 거나 모방 한 서방 그 자체 와 는 상반 된다 . 덴버 의 공항 이 베이징 의 공항 과 비슷 해 보이 거나 혹은 시리아 의 유탄 발사기 가 포트 브래그 에서 사용 된 것 과 유사 해 보일 경우 따라서 중국 과 과격파 이슬람 세계 가 미국 과 더 비슷 해 지 는가 . 아니면 그 들 이 자신 들 의 훨씬 깊 은 문화 적 및 역사 적 차이점 들 을 강조 하 는 가운데 서방 의 아이디어 와 무기 를 채용 하 고 있 는가 . 서구 식 세계 화 로 득 본 엘리트 들 은 세계 화 를 맹비난 하 는 행동 의 자유 를 누리 기에 충분 한 부 와 여가 를 종종 얻 는다 . 그 들 은 자신 들 의 행복 한 지위 로 인한 죄책감 을 처리 하 는 방법 으로 그런 비난 을 일삼 는다 . 과거 제 3 세계 의 엘리트 들 은 , 자기 네 시민 수백만 명 이 서방 에 들어와 살 려고 지중해 나 미국 - 멕시코 국경 을 넘 기 위해 목숨 자체 를 걸 고 있 는 가운데 서방 의 소위 제국주의 , 식민주의 , 착취 의 죄 라는 것 을 끊임없이 질책 한다 . 다 문화주의 숭배 역시 역설 이 다 . 세계 화 의 와중 에서 서방 은 , 자기 네 가치관 이 다른 대안 들 보다 훨씬 더 좋 기 라도 한 듯이 아이폰 과 함께 자기 네 가치관 의 확산 을 모색 한다 . 그러나 세계 화 된 다 문화주의 의 주 된 주의 는 서방 의 기준 으로 다른 여러 문화 를 “ 독단 적 으로 ” 판단 하 지 않 는 것 이 다 . 많 은 서방 의 엘리트 들 은 민주주의 , 소수 집단 대우 , 법 앞 의 평등 에 관한 자기 네 이념 이 다른 곳 의 대안 들 보다 우월 하 다고 내심 믿 고 있 다 . 세계 화 는 매사 에 속도 를 높이 고 피상 적 인 행동 을 변화 시킨다 . 그러나 우리 는 세계 화 가 그 에 낚 인 사람 들 의 천성 과 문화 를 근본 적 으로 바꾸 었 다고 생각 할 정도 로 자신 을 속이 지 말 자 . 역주 = 오성환 외신 전문 위원 suhwo @ segye . com ⓒ 세상 을 보 는 눈 , 글로벌 미디어 세계일보