기독교 계 원로 . . 하 면 한 경직 . .. 신사참배 하고 도 . .. 회개 했 다는 소리 들 어 보 았 나요 . ... 원로 는 개뿔 이 . ... 개 . . 독 의 원로 겠 지요 . 언론 등 각계 의 부일 매국노 들 과 의 야합 으로 성경 까지 왜곡 해 가 며 . .. 순진 한 하나님 의 자녀 들 착취 에 앞장서 국민 들 뿐 아니 라 하니 님 의 나라 까지 팔아먹 는 사이비 목사 들 의 수장 일 뿐 입니다 . . 진정 한 하나님 의 자녀 라면 이런 사이비 목사 들 이 누리 는 교회 권력 에서 벗어나 성경 의 삶 에 충실하 여 . . 내 이웃 을 사랑 하 는 삶 을 살 아야 할 것 입니다 . . 그러 기 위해선 . .. 공부 합시다 . .. ㅎ [ [ [ [ [ 십일조 는 하나님 의 뜻 이 아니 다 . ..]]]]] 목사 들 은 지금 까지 십일조 를 의무 시 하 고 , 신자 들 에게 신앙심 과 십일조 를 비례 시 하 여 강요 하 여 왔 습니다 . 물론 , 그 돈 들 이 좋 은 곳 에 쓰여진 돈 도 있 다는 것 은 부인 하 지 않 습니다 . 그러나 , 성경 적 으로 보 아도 , 목사 들 의 말 과 는 달리 , 십 일 조 는 의무 사항 이 아니 며 , 그리고 , 더 충격 적 인 것 은 목사 들 이 신도 들 에게 십일조 를 강요 할 때 언급 하 는 성경 의 구절 들 이 , 십일조 를 잘 내라 는 , 십 일 조 에 관한 구절 이 아니 라는 것 입니다 . 다르 게 말 하 면 , 사기 를 치 고 있 었 던 것 이 죠 . . . 교회 를 과도히 부하 게 만드 는 십일조 . .. 그것 은 기독 인 들 이 믿 고 따라야 되 는 성서 에 부합 하 지 않 는 행위 이 며 , 그리고 , 목사 들 은 십일조 내 라는 구절 이 아닌데 그것 을 잘 못 사용 하 여 신자 들 에게 신앙 이 란 이름 으로 아직 도 착취 하 고 있 습니다 . [ [ [ [ [ 십일조 는 비 성경 적 이 다 ] ] ] ] ] 십 일 조 문제 는 아직 도 한국 개신교 계 에서 는 뜨거운 감자 같 은 논란거리 인 것 같 다 . 사실 이 문제 는 서구 기독교 계 에서 는 ( 카톨릭 은 물론 이 고 개신교 에서 도 ) 이미 신학 적 , 신앙 적 정리 가 끝나 서 지금 은 어느 국가 의 교회 에서 도 시행 하 지 않 는 종교 행위 인데 , 유독 한국 - 특히 개신교 계 에서 만 아직 도 살 아 남 아서 여러 가지 신앙 적 혼란 과 부작용 을 낳 고 있 다는 현실 이 참으로 안타깝 다 . 우선 이 십 일 조 논쟁 에 관해서 는 이미 많 은 논란 이 있 어 왔 던 것 이 므로 여기 서 는 다만 간략히 그 논란 의 요점 을 한번 정리 해 보 고자 한다 . 1 . 첫째 , 십 일 조 헌금 은 결코 성경 적 인 것 이 아니 다 . 많 은 사람 들 이 이 십 일 조 헌금 은 성경 에 따른 것 이 고 또 한 하나님 의 거룩 한 명령 이 므로 신자 라면 마땅히 지켜야 하 는 법 이 라고 믿 고 있 다 . 과연 그럴까 ? 결론 부터 말 하 자면 ' 전혀 그렇 지 않 다 ' 이 다 . 한 번 살펴보 자 . 1 ) . 십 일 조 는 하나님 의 명령 ? ( 신명기 14 장 / 26 장 ) 하나님 의 명령 도 한시 적 인 것 이 있 고 아닌 것 이 있 습니다 . 만일 그저 성경 에 기록 된 하나님 의 말씀 이 니까 시대 를 초월 하 여 무조건 지켜야 한다고 한다면 우리 는 지금 도 안식일 을 지켜야 하 고 , 제사 도 드려야 하 고 , 오징어 도 돼지고기 도 먹 으면 안 되 고 , 할례 도 다 받 아야 할 것 이 다 . 그러 니 이런 주장 은 말 이 안 되 는 것 임 은 두말 할 필요 도 없 는데 그 이유 는 그런 율법 들 은 모두 다 한시 적 율법 이 기 때문 이 다 . 예수 님 의 십자가 와 부활 이후 , 신약 시대 이후 는 그런 것 은 다 지나간 구시대 의 법 이 된 것 이 다 . 마찬가지 로 십 일 조 법 도 성전 과 제사 제도 가 존재 했 던 구약 시대 에 만 필요 했 던 하나님 의 명령 이 요 율법 이 다 . 구약 시대 이스라엘 에 는 레위 지파 라는 특수 지파 가 있 었 다 . 그 들 은 제사 임무 를 위해서 따로 구별 된 지파 이 고 그 들 에게 는 먹 고 살 땅 이 없 었 다 . 그래서 나머지 11 지파 가 분배 받 은 땅 에서 난 소출 중 에서 10 분 의 1 을 거둬서 그 들 에게 준 것 이 다 . 이것 이 십 일 조 법 의 기본 근거 인 것 이 다 . 그런데 신약 시대 에 들어와서 AD 70 년 이후 예루살렘 성전 이 완전히 무너지 고 모든 백성 들 이 다 풍지박산 난 후 에 는 어떻게 되 었 을까 ? 이스라엘 이 란 국가 자체 도 없 어 지 고 성전 도 제사 도 없 어 진 마당 에 당연히 레위인 도 십일조 도 필요 가 없 어 진 것 이 다 . 다시 말 하 면 십일조 는 그것 을 거두 어 나눠 줄 대상 이 있 을 때 필요 했 던 한시 적 율법 이 란 말 이 다 . ( 물론 십 일 조 정신 에 는 가난 한 자 들 을 위한 나눔 의 정신 이 있 다 . ) 어떤 사람 은 지금 의 성직자 가 레위 인 들 아니 냐고 생각 할 지도 모르 겠 지만 그것 은 전혀 아이 다 . 지금 의 개신 교회 에 는 신분 상 제 사장 이 란 직분 은 없 다 . 목사 란 똑같 은 신자 로서 다만 직무 에 따른 구분 일 뿐 이 지 , ( 오히려 교리 적 으로 신분 상 성직자 를 인정 하 는 카톨릭 조차 도 십 일 조란 명목 의 헌금 은 걷 지 않 는다 . ) 2 ) . 십 일 조 는 ' 하나님 의 것 ' 이 기 에 바쳐야 한다 ? : ( 말라기 3 장 8 절 에 대한 해석 ) : " 사람 이 어찌 하나님 의 것 을 도적질 하 겠 느냐 그러나 너희 는 나 의 것 을 도적질 하 고 도 말 하 기 를 우리 가 어떻 게 주 의 것 을 도적질 하 였 나이까 하도 다 이 는 곧 십일조 와 헌물 이 라 "( 말라기 3 장 8 절 ) 이것 도 역시 그 문맥 과 의미 를 세심히 살펴봐야 한다 . 이 구절 의 진정 한 의미 는 그 당시 제사장 들 의 부패 한 행태 를 질책 하 고 경고 하 시 는 말씀 인 것 이 다 우선 , ' 도적질 하 는 자 들 ' 은 과연 누구 가 ? 많 은 사람 들 은 그 들 을 일반 백성 이 라고 생각 하 지만 그러나 이것 은 일반 백성 이 아니 라 십일조 를 관리 하 고 분배 하 는 책임 을 맡 은 제사장 들 이 다 . 그 당시 그 들 은 그런 헌물 을 그 본래 의 뜻대로 잘 나눠 주 고 잘 쓰 지 않 고 제멋대로 자기 들 뱃속 에 착복 하 고 있 었 던 것 이 다 . 그러 니 도적놈 들 이 고 하나님 의 것 을 도적질 한 불한당 인 것 이 다 . 그러면 , ' 하나님 의 것 ' 이 뭐 라구 ? ' 십일조 와 헌물 ' 이라고 했 다 . 여기 서 주의 할 것 은 ' 헌물 ' 이 란 의무 적 으로 바쳐야 하 는 것 이 아니 라 즉 헌물 은 본래 부터 ' 하나님 의 것 ' 이 아니 란 말 이 다 . 그저 스스로 자발 적 으로 바치 는 것 이 다 . 다만 그것 이 일단 바쳐 지 고 나 면 그때 부터 는 소위 ' 하나님 의 것 ' 이 되 는 것 이 다 . 그러면 그것 을 왜 " 하나님 의 것 " 이라고 하 실까 ? 그 뜻 은 ' 하나님 의 것 ' 이 란 -- " 곤궁 한 자 들 을 가엾이 여기 시 는 하나님 의 긍휼 을 따라서 가난 한 백성 들 과 레위 인 들 에게 마땅히 분배 되 어야 할 헌물 들 "-- 을 가리 키 는 것 이 다 . 여기 서 강조 점 은 하나님 의 " 소유 권 " 이 아니 라 그것 이 마땅히 쓰여져야 할 데 쓰여져야 만 한다는 데 , 즉 " 올바른 사용 " 을 강조 하 려고 " 하나님 의 것 " 이 라고 하 는 것 이 지 쉽 게 풀 어 보 면 , " 그것 들 은 도적놈 들 너희 가 마음대로 먹 어 치워 도 좋 은 ' 너희 들 것 ' 이 아니 라 불쌍 한 사람 들 에게 나눠 줄 , 바로 ' 내 것 ' 이 니라 ! " 라는 뜻 이 다 . 그러므로 이 구절 을 잘 생각 해 보 면 ' 하나님 의 것 ' 이 란 십일조 그 자체 가 아니 고 이 구절 은 하나님 께서 십일조 를 하나님 자신 의 것 이 라고 하 셨 다는 주장 은 설득력 이 없 는 것 이 다 . " 만군 의 여호와 가 이르 노라 . 너희 의 온전 한 십일조 를 창고 에 들여 나 의 집 에 양식 이 있 게 하 고 그것 으로 나 를 시험 하 여 내 가 하늘 문 을 열 고 너희 에게 복 을 쌓 을 곳 이 없 도록 붓 지 아니하 나 보 라 " ( 말라기 3 : 10 ) 그리고 , 흔히 들 이 구절 을 들 어 십 일 조 잘 하 면 복 받 는다고 강조 한다 . 그러나 그것 은 잘못 된 해석 이 다 . 이것 은 ' 제사장 들 에게 ' 십일조 를 떼 어 먹 지 말 고 제대로 잘 나눠 주 라는 말씀 이 지 ' 백성 들 에게 ' 십일조 잘 하 면 복 받 는다는 말씀 이 아니 다 . 문맥 과 의미 를 간과 하 고 , 이 한 구절 때 어 내 면 꼭 십 일 조 잘 내면 복 받 는 내용 이 된다 . 이 구절 의 진정 한 의미 는 그 당시 제사장 들 의 부패 한 행태 를 질책 하 고 경고 하 시 는 말씀 인 것 이 다 . 3 ) . 예수 님 이 십일조 를 하 라고 명하 셨 다 ? ( 누가 11 장 42 절 에 대한 해석 ) : " 화 있 을 진저 너희 바리새인 이 여 너희 가 박하 와 운향 과 모든 채소 의 십일조 를 드리 되 공의 와 하나님 께 대한 사랑 은 버리 는도다 그러나 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 아니하 여야 할지 니라 "( 눅 11 장 42 절 / 마태 23 장 23 절 ) 여기 서 논란 이 되 는 것 은 " 이것 도 행하 고 저것 도 버리 지 말 라 " 고 하 신 말씀 입니다 . 이 구절 을 가지 고 우리 역시 십일조 를 드려야 하 다는 주장 인데 과연 그런 뜻 일까 ? 여기 서 도 우리 가 알 아야 하 는 것 은 예수 님 의 말씀 도 그 당시 시대 적 인 조건 을 염두 에 두 고 해석 해야 한다는 것 이 다 . 사실 이것 은 예수 께서 바리새인 들 의 형식 적 인 종교 생활 을 책망 하 기 위해 여러 가지 왜곡 된 신앙 행위 들 중 에서 특별히 십일조 를 한 예 로 드신 것 뿐 이 다 . 결코 십일조 를 잘 하 라는 뜻 으로 하 신 말씀 이 아니 다 . 그러 면 " 이것 도 행하 고 저것 도 행하 라 " 고 하 신 말씀 은 어떻게 해석 해야 할까 ? 이 당시 에 는 아직 까지 제단 과 성전 이 있 었 다 . 당연히 레위인 도 있 었 고 . 또한 다른 문맥 을 보 면 예수 님 도 제단 과 성전 을 인정 하 고 있 는 것 을 볼 수 있 다 . 이런 상황 에서 아직 은 십일조 가 필요 한 것 은 너무 도 당연 한 일 이 다 . 즉 이것 역시 그 시대 에 국한 된 말씀 이 란 뜻 이 다 . 만일 예수 님 의 말씀 이 기 때문 에 무조건 시대 를 초월 하 여 지켜야 한다면 , 예수 님 이 할례 를 받 았 으니 우리 도 할례 를 받 아야 하 고 , 예수 님 이 성 전세 를 내 셨으니 성전 이 없 는 지금 도 성 전세 를 내 야 할 것 이 며 그리고 예수 께서 안식일 에 회당 에서 예배 를 드렸으니 우리 도 안식일 인 토요일 에 예배 를 드려야 옳 지 않 을까 ? 그러면 전도 하 러 가 는 사도 들 에게 하 신 말씀 대로 , 지금 도 전도 하 는 사람 은 돈주머니 도 두벌 옷 도 두벌 신발 도 없이 달랑 샌들 하나 신고 단벌 옷 에 돈 도 없이 다녀야 하 지 않 을까 ? 또한 산상 수훈 의 명령 들 은 어떻게 지키 며 과연 그대로 하 고 있 나 ? 그러나 그렇게 는 하 지 않 으면서 왜 십 일 조 만 은 반드시 예수 님 의 말씀 대로 드려야 한다는 것 인지 참으로 알 다가 도 모를 주장 이 다 . 그러므로 이런 성경 구절 을 들 어서 십일조 의 성경 적 근거 를 주장 하 는 것 은 너무나 웃기 는 터무니 없 는 것 이 다 . 예수 그리스도 의 십자가 와 부활 이후 , 신약 시대 이후 에 는 십일조 라는 말 이 더 이상 나오 지 않 는 이유 는 십일조 는 성전 체제 와 제사 제도 에 종속 된 것 이 기 때문 이 며 그런 제사 제도 와 성전 이 필요 없 게 된 이후 에 는 아무런 의미 가 없 기 때문 이 다 . 4 ) . 십일조 가 율법 이전 에 도 이미 있 었 다 ? 어떤 사람 은 주장 하 기 를 십일조 는 이미 율법 이전 부터 정해진 하나님 의 법칙 이 라고 말 한다 . 그 증거 로 아브라함 과 야곱 의 경우 를 들 고 있 는데 과연 그럴까 ? 먼저 , 아브라함 은 가나안 과 의 전쟁 후 전리품 중 10 분 의 1 을 멜기세덱 에게 주 었 는데 , 이 는 아브라함 을 멜기세덱 이 축복 해 준 것 에 대한 보답 으로 준 것 이 지 이 를 율법 의 십일조 로 생각 할 근거 가 없 다 . 어떤 학자 들 에 의하 면 그렇게 전승자 가 다른 사람 에게 전리품 의 10 분 의 1 을 준 것 은 다른 역사 적 사건 들 에 도 종종 있 어 왔 던 것 이 라고 한다 . 즉 십 분 의 일 을 준 것 은 그저 당시 의 일반 적 인 관습 에 따른 것 이 지 어떤 특별 한 하나님 의 뜻 이 개입 된 것 으로 봐야 할 이유 가 없 다는 말 이 다 . 만일 그렇 지 않 고 이것 이 하나님 의 뜻 이 고 율법 의 십일조 의 효시 라면 이 사건 이후 에 도 아브라함 이 계속 해서 십일조 를 드렸 어야 하 는데 그런 기록 은 전혀 없 는 것 이 이상 한 일 이 다 . 그러므로 아브라함 의 행위 는 단순히 감사 한 마음 에서 고대 의 관습 을 따라 십 분 의 일 을 주 었 던 단회 적 인 사건 으로 이해 하 는 것 이 합당 하 다 . 그리고 야곱 은 창 28 : 20 - 22 에서 볼 수 있 듯이 , 하나님 께서 자기 소원 을 이루 어 주 시 면 십 분 일 을 바치 겠 다는 약속 을 하 는데 이것 은 소위 ' 조건부 십일조 ' 라 할 수 있 는 바 , 이것 은 결코 올바른 행동 이 아닐 뿐 더러 이것 이 어떻게 율법 의 십 일 조 정신 에 부합 될 수 있 겠 는가 ? 그야말로 " 주 고 받 기 " 식 의 거래 일 뿐 이 지 . 그리고 마찬가지 로 야곱 역시 그런 약속 을 한 이후 에 가나안 으로 돌아와서 도 한 번 도 십일조 를 했 다는 기록 이 없 다 . 당연히 그것 을 도대체 누구 에게 바친 단 말 인가 ? 그러나 오늘날 한국 교회 들 은 아브라함 과 야곱 의 이 와 같 은 행위 를 가지 고 십일조 의 타당 성 을 주장 하 고 있 으니 말 도 안 되 는 것 이 다 . 결국 아브라함 과 야곱 의 행위 에서 십일조 의 기원 을 찾 는 것 은 억지 일 뿐 이 며 절대 성경 적 이 지 않 다 . 2 . 둘째 , 예수 님 의 십자가 로 인해서 일체 의 의무 적 율법 은 폐지 되 었 다 . 예수 님 이 오 셔서 이루 신 일 중 에 중요 한 것 이 바로 율법 을 폐지 한 것 이 다 . 예수 님 은 우리 에게 신앙 의 자유 를 주 셨 다 ( 갈 5 장 ) . 그러므로 이제 는 신약 시대 의 신자 에겐 율법 적 의무 란 없 다 . 다만 자발 적 순종 만 이 있 을 뿐 이 다 . 사도행전 15 장 에서 초대 교회 최초 의 공의회 가 열리 는데 거기 서 결정 된 것 은 할례 를 포함 한 일체 의 율법 적 의무 를 폐지 한다는 것 이 다 . 당연히 유대 인 들 에게 율법 적 의무 였 던 십일조 도 폐지 된 것 이 다 . 십자가 사건 이후 모든 율법 을 폐지 하 는 것 은 당연히 십자가 의 뜻 을 안다면 마땅 한 결론 일 것 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 여전히 어떤 율법 적 규정 을 존속 시키 려 하 는 것 은 예수 님 의 십자가 를 부정 하 는 것 이 라 할 수 있 다 . 그렇 다 . 그리스도 사건 이후 에 모든 율법 은 없 어 졌 다 . " 그리스도 께서 율법 을 완성 시켰 다 " 는 말씀 은 과거 의 것 을 폐지 하 고 더 좋 고 새로운 것 으로 대체 하 셨 다는 말 이 다 . 십 일 조 도 마찬가지 로 폐지 하 시 고 더 좋 은 자유 로운 사랑 의 구제 헌 금인 " 연보 " 로 대체 하 신 것 이 다 . 이 연보 란 개념 속 에 는 결코 율법 이나 의무 개념 이 없 다 . 어디 까지 나 사랑 의 자발 적 헌금 이 다 . 그런데 왜 한국 교회 는 안식일 은 주일 로 , 할례 는 세례 로 , 유월절 만찬 은 성찬식 으로 등등 , 다른 율법 들 은 다 바꾸 면서 도 유독 십 일 조 만 은 아직 도 존속 시키 려고 하 는지 그 속내 를 의심 하 지 않 을 수 없 는 것 이 다 . 3 . 셋째 , 십 일 조 제도 의 폐해 들 : 어떤 사람 은 이렇게 말 한다 . 그냥 십 일 조 할 사람 은 하 고 자유 롭 게 놔두 면 되 지 않 냐고 . . 아니 다 . 잘못 된 것 은 고쳐야 한다 . 왜냐하면 그런 잘못 된 것 들 을 그냥 방치 하 는 것 은 자칫 더 나쁜 결과 를 유발 시킬 가능 성 이 다분히 있 기 때문 이 다 . 실제로 그렇 지 않 은가 ? 나쁜 종양 은 빨리 도려내 는 것 이 좋 듯이 . . . ... 십일조 가 일으키 는 문제점 들 은 대략 다음 과 같 다 : 1 ) . 앞 에서 도 언급 했 듯이 십일조 를 그냥 두 는 것 은 예수 그리스도 께서 우리 에게 주 신 자유 를 다시 포기 하 는 것 과 같 은 행위 이 다 . 그것 은 마치 지금 도 그냥 안식일 을 지키 는 것 도 괜찮 치 않 느냐는 것 과 같 은 것 이 다 . 즉 그리스도 의 구속 역사 를 부정 하 는 것 이 다 . 복음 의 본질 을 훼손 시키 고 다시 율법 적 신앙 으로 회귀 시키 는 일 이 란 말 이 다 . 그래서 바울 사도 는 말 하 기 를 " 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 "( 갈 2 : 18 ) 고 갈파 하 는 것 이 다 . 2 ) . 교회 가 재물 에 대한 잘못 된 욕심 으로 타 락할 가능 성 이 농후 하 다 . 십일조 를 잘못 걷 는 것 도 문제 지만 그것 을 제대로 쓰 지 않 고 쌓 아 두 거나 엉뚱 하 게 건물 짓 는 데 쓴다는 둥 , 하 게 되 면 교회 가 부 를 인하 여 타락 의 길 로 들어서 게 될 것 이 다 . 돈 의 유혹 을 과소평가 하 면 안 된다 . 그래서 돈 과 하나님 은 겸해서 섬길 수 없 다고 하 신 것 이 다 . 사실 로 현재 의 한국 교회 의 실상 을 돌아보 면 자명 하 지 않 은가 ? 오늘 의 한국 개신교 는 점점 중세 의 카톨릭 을 닮 아 가 고 있 다 . 그 원인 중 에 는 교회 에 돈 과 권력 이 많 아 지 고 있 기 때문 이 고 그렇게 되 는 데 십일조 가 가장 큰 역할 을 하 고 있 다고 생각 한다 . 돈 이 쌓이 면 부패 하 기 마련 이 다 . 그러므로 신자 들 이 잘 모르 고 십 일 조 하 는 것 은 자기 도 모르 게 이러 한 부패 를 조장 시켜 주 는 일 에 동참 하 는 꼴 이 되 는 것 이 다 . 그러면 사업 은 무슨 돈 으로 하 냐구 ? 교회 는 사업 을 위한 조직 이 아니 다 . 다만 신자 들 하나 하나 가 빛 과 소금 으로 살 면 되 는 것 이 다 . 그 밖 의 일 들 은 부차 적 인 것 이 지 본질 적 인 일 이 아니 다 . 이것 을 구분 할 수 있 어야 한다 . 돈 없 어도 교회 는 존재 한다 . 성장 할 수 있 다 . 부흥 할 수 있 다 . 오히려 돈 이 없 을 때 더 하나님 의 뜻 에 합당 한 교회 가 될 것 이 다 . 부자 가 천국 에 들어가 기 가 어렵 듯이 교회 도 재산 이 많 아 지 면 본질 을 잃 어 버리 고 타 락할 가능 성 이 훨씬 많 다 . 이미 중세 의 기독교 역사 가 그것 을 증명 하 고 있 지 않 은가 ? 3 ) . 신자 들 에게 물질주의 적 인 신앙심 을 조장 하 는 것 이 다 . " 만군 의 여호와 가 이르 노라 . 너희 의 온전 한 십일조 를 창고 에 들여 나 의 집 에 양식 이 있 게 하 고 그것 으로 나 를 시험 하 여 내 가 하늘 문 을 열 고 너희 에게 복 을 쌓 을 곳 이 없 도록 붓 지 아니하 나 보 라 " ( 말라기 3 : 10 ) 흔히 들 이 구절 을 들 어 십 일 조 잘 하 면 복 받 는다고 강조 한다 . 그러나 그것 은 잘못 된 해석 이 다 . 이것 은 ' 제사장 들 에게 ' 십일조 를 떼 어 먹 지 말 고 제대로 잘 나눠 주 라는 말씀 이 지 ' 백성 들 에게 ' 십일조 잘 하 면 복 받 는다는 말씀 이 아니 다 . 문맥 과 의미 를 간과 하 고 , 이 한 구절 때 어 내 면 꼭 십 일 조 잘 내면 복 받 는 내용 이 된다 . 이 구절 의 진정 한 의미 는 그 당시 제사장 들 의 부패 한 행태 를 질책 하 고 경고 하 시 는 말씀 인 것 이 다 그 당시 그 들 은 그런 헌물 을 그 본래 의 뜻대로 잘 나눠 주 고 잘 쓰 지 않 고 제멋대로 자기 들 뱃속 에 착복 하 고 있 었 던 것 이 다 . 그러므로 이것 을 가지 고 십 일 조 잘 해야 복 을 받 는다고 가르치 는 것 은 다른 속셈 이 있 다고 밖 에 는 보여 지 지 않 는다 . 그런데 도 이것 을 마치 순전히 성도 들 의 유익 을 위해서 강조 하 는 것 처럼 그럴듯한 말 로 속이 는 것 이 다 . 목사 들 은 이것 이 잘못 된 것 임 을 알 고 도 속이 고 모르 고 도 속이 는 것 이 다 . 이것 은 마치 아무 약효 도 없 는 가짜 약 을 만병통치약 인 것 처럼 속여 파 는 것 과 다를 것 이 없 는 것 이 다 . 심하 게 말 하 면 사 기 치 는 것 이 다 . 또한 신자 들 역시 문제 이 다 . 신자 들 의 경우 도 십일조 를 함 으로 더 많 은 물질 축복 을 얻 어 내 고자 하 는 잘못 된 욕심 으로 하 는 것 이 다 . 이것 은 하나님 과 거래 하 자는 것 이 지 . 이게 말 이 되 는가 ? 그런데 실상 은 많 은 신자 들 이 십일조 를 가지 고 하나님 과 거래 하 고자 하 는 경우 를 자주 볼 수 있 다 . 그게 지금 의 교회 현실 이 다 . 참고 로 하나님 이 복 을 주 시 겠 다고 약속 하 신 것 은 십일조 를 하 는 행위 자체 가 아니 라 그 십일조 를 거둬서 가난 한 자 들 과 곤궁 한 이웃 을 위해서 전액 제대로 쓰여질 때 복 을 주 신다고 약속 하 신 것 임 을 명심 해야 한다 . ( 신명기 26 장 ) . 그러므로 진정 복 을 받 고 싶 다면 그렇게 제대로 쓰 는 일 에 더 힘 을 쏟 아야 할 것 이 다 . 4 ) . 잘못 된 죄책감 만 조장 시키 고 형식 적 , 외식 적 신앙 행태 를 조장 한다 . 아직 신앙 이 성숙 하 지 도 않 은 신자 들 에게 자꾸 만 십 일 조 를 강요 하 다시피 강조 하 는 것 은 자칫 외식 적 이 고 형식 적 인 신앙 으로 만들 가능 성 이 다분 하 다 . 아니면 그것 을 제대로 못 한다는 죄책감 에 사로잡히 게 만들 기 도 한다 . 결국 쓸데없 는 죄의식 때문 에 즐거워야 할 신앙 생활 이 잔뜩 무거운 짐 이 되 어 버리 는 것 이 다 . 도대체 지금 왜 그렇게 해야 하 는가 ? 예수 님 이 기껏 벗겨 놓 으신 짐 을 또 다시 걸머지 고 가 려는 식 이 아니 고 무엇 인가 ? 4 . 마지막 으로 , 올바른 십일조 정신 을 구현 하 는 길 은 무엇 일까 ? 구약 의 십 일 조 법 에 는 과부 와 고아 등 그 지역 안 의 가난 한 자 들 을 위해서 3 년 마다 십일조 를 거둬서 나눠 주 도록 되 어 있 는데 , 이 정신 은 참으로 본받 아야 할 좋 은 것 이 라고 생각 한다 . ( 신명기 26 장 ) 지금 도 사회 의 가난 한 이웃 을 위해서 사용 하 기 위해서 라면 그런 헌금 의 명목 은 구 제금 이나 사랑 의 헌금 등 의 명목 으로 도 얼마 든지 가능 하 고 또 신약 에 의하 면 그런 것 을 일컬 어 " 연보 " 라고 하 고 있 다 . 연보 의 의미 는 " 자기 것 을 버려서 남 의 부족 한 것 을 메꾼 다 " 는 뜻 입니다 . 또 그렇게 거뒀 다면 당연히 그 전액 을 다 그 목적 으로 만 사용 해야 한다 . 여기 서 중요 한 것 은 오늘날 에 도 이 와 같 은 십일조 의 정신 을 살리 자는 것 은 가능 하 지만 그것 은 어디 까지 나 자발 적 헌금 이 어야 하 는 것 이 지 ' 십 일 조 법 ' 같 은 어떤 종교 적 의무 로 규정 할 이유 가 없 는 것 이 다 . 왜냐하면 만일 그것 이 의무 가 되 어 버리 면 그 순수 한 정신 이 훼손 되 고 왜곡 되 어 외식 적 이 고 형식 적 이 될 것 이 기 때문 이 다 . 예수 님 당시 의 바리새인 처럼 . 결론 적 으로 , 이 십일조 를 여전히 지키 겠 다는 것 은 아무리 좋 게 봐도 그것 은 십일조 를 폐지 하 신 하나님 의 뜻 을 거역 하 는 것 이 기 도 하 고 , 모든 율법 을 폐지 하 시 고 새로운 사랑 의 법 으로 대치 해 놓 으신 예수 님 의 십자가 의 의미 를 무색 하 게 만드 는 것 이 기 도 하 며 , 또한 결과 적 으로 교회 와 신자 들 을 기복 신앙 과 물질 숭배 로 치닫 게 하 는데 일조 하 는 것 이 라 아니할 수 없 다 .