제 가 생각 을 해 본 결과 , ' 박용진 ' 님 과 의 토론 은 매우 어렵 다는 결과 를 가지 고 왔 습니다 . 그 이유 가 ' 화 잇 ' 에 근거 하 여 모든 것 을 해석 하 고 있 기 때문 에 , 제 가 ' 성경 구절 ' 들 을 제시 를 하 여도 통하 지 가 않 더군요 . ' 화 잇 ' 이 선지자 라고 믿 건 안 믿 건 그것 은 여러분 의 자유 입니다 . 그러나 ' 선지자 ' 가 하나님 으로 부 터 왔 다면 , 그 가 한 말 은 ' 성경 과 일치 ' 를 하 여야 하 고 그 말 은 한마디 도 땅 에 떨어지 는 일 이 없 어야 할 것 입니다 . 아래 의 자료 도 봐 주 시 기 를 바랍니다 . The Error Of Replacement TheologyBy Clarence H . Wagner , Jr . Perhaps you have heard of the term Replacement Theology . However , if you look it up in a dictionary of Church history , you will not find it listed as a systematic study . Rather , it is a doctrinal teaching that originated in the early Church . It became the fertile soil from which Christian anti - Semitism grew and has infected the Church for nearly 1 , 900 years . 대체 신학 에 관해 들 어 본 적 은 있 으리라 . 허나 교회사 사전 에서 이 용어 를 찾아보 면 체계 적 인 학문 으로 분류 해 놓 지 않 았 다는 것 을 알 수 있 다 . 오히려 초대 교회 에 그 기원 이 있 는 교리 적 가르침 정도 로 소개 한다 . 대체 신학 은 기독교 의 반유대주의 가 성장 할 수 있 는 기름진 토양 역할 을 했 고 거의 1900 년 동안 교회 에 영향 을 주 었 다 . What Is Replacement Theology ? Replacement Theology was introduced to the Church shortly after Gentile leadership took over from Jewish leadership . What are its premises ? 대체 신학 이 교회 에 나타난 것 은 이방인 들 이 유대 인 들 의 지도 권 을 이 어 받 은 직후 다 . 이 대체 신학 의 전제 들 은 무엇 인가 ? 1 . Israel ( the Jewish people and the land ) has been replaced by the Christian Church in the purposes of God , or , more precisely , the Church is the historic continuation of Israel to the exclusion of the former . 1 . 이스라엘 ( 유대인 과 그 나라 ) 은 하나님 의 목적 에 따라 기독교회 로 대치 되 었 다 . 더 정확히 말 하 면 , 교회 는 이스라엘 을 배척 하 기 위해 세우 신 이스라엘 의 역사 적 으로 중요 한 계승자 다 . 2 . The Jewish people are now no longer a " chosen people . " In fact , they are no different from any other group , such as the English , Spanish , or Africans . 2 . 이제 유대인 은 더 이상 ‘ 선민 ’ 이 아니 다 . 사실상 다른 민족 들 , 즉 영국 계 나 스페인 계 나 아프리카 계 사람 들 과 조금 도 다르 지 않 다 . 3 . Apart from repentance , the new birth , and incorporation into the Church , the Jewish people have no future , no hope , and no calling in the plan of God . The same is true for every other nation and group . 3 . 회개 , 중생 , 교회 로 연합 해 들어오 지 않 고서 는 , 유대인 에게 미래 , 희망 , 또한 하나님 의 계획 에 따른 소명 도 없 다 . 이 는 모든 다른 국가 와 민족 들 에게 마찬가지 다 . 4 . Since Pentecost of Acts 2 , the term " Israel , " as found in the Bible , now refers to the Church . 4 . 사도행전 2 장 의 오순절 이후 성경 에 쓰인 이스라엘 이 란 용어 는 교회 를 언급 한다 . 5 . The promises , covenants and blessings ascribed to Israel in the Bible have been taken away from the Jews and given to the Church , which has superseded them . However , the Jews are subject to the curses found in the Bible , as a result of their rejection of Christ . 5 . 성경 에서 이스라엘 에게 주 신 것 으로 말씀 하 고 있 는 약속 , 계약 , 복 은 유대인 에게서 취하 여 유대 인 들 을 대신 하 고 있 는 교회 에 주 셨 다 . 반면 에 유대인 은 그리스도 를 거역 한 결과 로 성경 이 말씀 하 는 대로 저주 를 받 아야 한다 . How Do Replacement Theologians Argue Their Case ? They Say : 대체 신학자 들 은 그 들 의 주장 을 어떻게 하 는가 ? 그 들 은 말 하 기 를 . .. 1 . To be a son of Abraham is to have faith in Jesus Christ . For them , Galatians 3 : 29 shows that sonship to Abraham is seen only in spiritual , not national terms : " And if you be Christ ' s , then you are Abraham ' s seed , and heirs according to the promise . " 1 . 아브라함 의 후손 이 되 는 것 은 예수 그리스도 를 믿 는 것 과 같 다 . 갈 3 : 29 말씀 은 아브라함 의 자녀 됨 은 영 적 인 것 이 지 인종 적 이 고 국적 을 다룬 용어 가 아님 을 증명 한다 : “ 너희 가 그리스도 께 속한 자 면 곧 아브라함 의 자손 이 요 약속 대로 유업 을 이을 자 니라 . ” Rebuttal : While this is a wonderful inclusionary promise for Gentiles , this verse does not exclude the Jewish people from their original covenant , promise and blessing as the natural seed of Abraham . This verse simply joins us Gentile Christians to what God had already started with Israel . 반박 : 이 말씀 은 이방인 을 포함 한다는 놀라운 약속 이 지 , 유대인 을 그 본래 의 언약 , 약속 , 그리고 아브라함 의 육 의 후손 으로 갖 는 복 에서 제외 한다는 말씀 은 아니 다 . 이 말씀 은 우리 이방 기독교 인 을 하나님 께서 이미 이스라엘 을 통해 시작 하 신 것 에 연합 시키 신다는 말씀 이 지 다른 것 이 아니 다 . 2 . The promise of the land of Canaan to Abraham was only a " starter . " The real Promised Land is the whole world . They use Romans 4 : 13 to claim it will be the Church that inherits the world , not Israel . " For the promise that he should be the heir of the world was not to Abraham , or to his seed , through the law , but through the righteousness of faith . " 2 . 아브라함 에게 하 신 가나안 땅 에 대한 약속 은 단지 출발 신호 일 뿐 이 다 . 진짜 약속 의 땅 은 전 세계 다 . 그 들 은 롬 4 : 13 을 근거 로 세상 을 상속 하 는 것 은 이스라엘 이 아니 라 교회 라고 주장 한다 . “ 아브라함 이나 그 후손 에게 세상 의 후사 가 되 리라고 하 신 언약 은 율법 으로 말미암 은 것 이 아니 요 오직 믿음 의 의 로 말미암 은 것 이 니라 . ” Rebuttal : Where does this verse exclude Abraham and His natural prodigy , the Jews ? It simply says that through the law , they would not inherit the world , but this would be acquired through faith . This is also true of the Church . 반박 : 이 본문 어디 에 아브라함 과 그 의 기괴 한 후손 , 유대 인 들 을 배제 한다는 뜻 이 있 는가 ? 본문 은 단지 율법 을 통하 여 세상 을 상속 하 는 것 이 아니 라 , 믿음 을 통하 여 받 을 수 있 다는 것 을 말씀 하 고 있 다 . 교회 에게 도 마찬가지 다 . 3 . The nation of Israel was only the seed of the future Church , which would arise and incorporate people of all nations ( Mal . 1 : 11 ) : " For from the rising of the sun , even unto the going down of the same , My Name shall be great among the nations , and in every place , incense shall be offered to My Name , and a pure offering for My Name shall be great among the nations , says the Lord of Hosts . " 3 . 이스라엘 국민 은 미래 교회 의 씨앗 일 뿐 이 다 . 교회 는 모든 나라 백성 들 을 일으켜 연합 할 것 이 다 . “ 말 1 : 11 만군 의 여호와 가 이르 노라 해 뜨 는 곳 에서부터 해 지 는 곳 까지 의 이방 민족 중 에서 내 이름 이 크 게 될 것 이 라 각처 에서 내 이름 을 위하 여 분향 하 며 깨끗 한 제물 을 드리 리니 이 는 내 이름 이 이방 민족 중 에서 크 게 될 것 임 이 니라 . ” Rebuttal : This is great , and shows that the Jewish people and Israel fulfilled one of their callings to be " a light to the nations , " so that God ' s Word has gone around the world . It does not suggest God ' s dealing with Israel was negated because His Name spread around the world . 반박 : 이 말씀 은 중대 한 말씀 이 다 . 이 말씀 은 유대인 과 이스라엘 이 받 은 소명 들 중 하나 인 “ 열방 의 빛 ” 이 되 라는 소명 을 성취 하 여 하나님 의 말씀 이 온 세상 에 편 만 케 함 을 보여준다 . 하나님 과 이스라엘 이 맺 은 관계 가 하나님 의 이름 이 온 세상 에 퍼졌 기 때문 에 취소 되 었 다는 것 을 말씀 하 지 않 는다 . 4 . Jesus taught that the Jews would lose their spiritual privileges , and be replaced by another people ( Matt . 21 : 43 ) : " Therefore I am saying to you , ' The kingdom of God will be taken from you , and given to a nation bringing forth the fruits of it . '" 4 . 예수 님 은 유대 인 들 은 자신 들 의 영 적 인 특권 들 을 상실 하 고 , 이 를 다른 민족 들 이 대신 차지 할 것 이 라고 가르치 셨 다 . ( 마 21 : 43 ) “ 그러므로 내 가 너희 에게 이르 노니 하나님 의 나라 를 너희 는 빼앗기 고 그 나라 의 열매 맺 는 백성 이 받 으리라 . ” Rebuttal : In this passage , Jesus was talking about the priests and Pharisees , who failed as leaders of the people . This passage is not talking about the Jewish people or nation of Israel . See Teaching Letter # 770008 , " Did God Break His Covenant With the Jews ? " 반박 : 이 구절 에서 예수 님 은 백성 들 의 지도자 로서 실패 한 제사장 , 바리새인 에게 하 신 말씀 이 다 . 이 본문 은 유대 민족 이나 이스라엘 국가 에 대해 말씀 하 지 않 고 있 다 . Teching letter 7770008 번 “ 하나님 께서 유대인 과 맺 은 계약 을 파기 하 셨 나 ? ” 를 보 라 . 5 . A true Jew is anyone born of the Spirit , whether he is racially Gentile or Jewish ( Rom . 2 : 28 - 29 ) : " For he is not a Jew who is one outwardly ; neither is that circumcision which is outward in the flesh ; But he is a Jew who is one inwardly ; and circumcision is that of the heart , in the spirit and not in the letter ; whose praise is not of men , but of God . " 5 . 참 유대인 은 인종 적 으로 이방인 이 든 유대인 이 든 상관없이 영 적 으로 거듭난 사람 이 다 . “ 롬 2 : 28 - 29 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 29 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게 서 니라 . ” Rebuttal : This argument does not support the notion that the Church replaced Israel . Rather , it simply reinforces what had been said throughout the Hebrew Scriptures [ the Old Testament ] , and it certainly qualifies the spiritual qualifications for Jews or anyone who professes to be a follower of the God of Israel . 반박 : 이 말씀 은 교회 가 이스라엘 을 대체 했 다는 개념 을 지지 하 지 않 는다 . 오히려 히브리 성경 ( 구약 ) 을 통하 여 말씀 하 신 것 을 보강 하 는 것 이 요 , 유대인 이나 이스라엘 의 하나님 을 따르 겠 다고 고백 한 사람 들 이 갖추 어야 할 그 영 적 자격 을 확실 하 게 말씀 하 고 있 다 . 6 . Paul shows that the Church is really the same " olive tree " as was Israel , and the Church is now the tree . Therefore , to distinguish between Israel and the Church is , strictly speaking , false . Indeed , people of Jewish origin need to be grafted back into the Church ( Rom 11 : 17 - 23 ) . 6 . 바울 은 교회 는 과거 이스라엘 이 그랬 던 것 처럼 똑같 은 참 “ 감람나무 ” 요 , 지금 도 변함없이 그렇 다는 것 을 보여 준다 . 그러므로 엄밀 하 게 말 해서 이스라엘 과 교회 를 구분 하 려는 것 은 잘못 이 다 . 진실로 유대인 은 교회 로 다시 접붙여 질 필요 가 있 다 . ( 롬 11 : 17 - 23 ) * 롬 11 : 17 , 또 한 가지 얼마 가 꺾여졌 는데 돌감람나무 인 네 가 그 들 중 에 접붙임 이 되 어 참 감람나무 뿌리 의 진액 을 함께 받 는 자 되 었 은즉 18 그 가지 들 을 향하 여 자긍 하 지 말 라 자긍 할지 라도 네 가 뿌리 를 보전 하 는 것 이 아니 요 뿌리 가 너 를 보전 하 는 것 이 니라 19 그러면 네 말 이 가지 들 이 꺾이 운 것 은 나 로 접붙임 을 받 게 하 려 함 이 라 하 리니 20 옳 도 다 저희 는 믿 지 아니하 므로 꺾이 우 고 너 는 믿 으므로 섰 느니라 높 은 마음 을 품 지 말 고 도리 어 두려워하 라 21 하나님 이 원 가지 들 도 아끼 지 아니하 셨 은즉 너 도 아끼 지 아니하 시 리라 22 그러므로 하나님 의 인자 와 엄위 를 보 라 넘어지 는 자 들 에게 는 엄위 가 있 으니 너희 가 만일 하나님 의 인자 에 거하 면 그 인자 가 너희 에게 있 으리라 그렇 지 않 으면 너 도 찍히 는 바 되 리라 23 저희 도 믿 지 아니하 는 데 거하 지 아니하 면 접붙임 을 얻 으리니 이 는 저희 를 접붙이 실 능력 이 하나님 께 있 음 이 라 Rebuttal : This claim is the most outrageous because this passage clearly shows that we Gentiles are the " wild olive branches , " who get our life from being grafted into the olive tree . The tree represents the covenants , promises and hopes of Israel ( Eph . 2 : 12 ) , rooted in the Messiah and fed by the sap , which represents the Holy Spirit , giving life to the Jews ( the " natural branches ") and Gentile alike . We Gentiles are told to remember that the olive tree holds us up and NOT to be arrogant or boast against the " natural branches " because they can be grafted in again . The olive tree is NOT the Church . We are simply grafted into God ' s plan that preceded us for over 2 , 000 years . 반박 : 이런 주장 은 아주 터무니없 는 소리 다 . 왜냐면 이 구절 은 명백히 감람나무 에 접붙임 을 당해야 살 수 있 는 우리 이방인 들 은 “ 돌감람나무 가지 ” 임 을 나타낸다 . 나무 는 이스라엘 에게 주 신 계약 , 약속 과 희망 들 을 의미 한다 . ( 엡 2 : 12 ) 이 나무 는 메시 야 께 뿌리 를 내리 고 유대인 ( 원 가지 ) 과 이방인 에게 똑같이 생명 을 주 시 는 성령 님 을 의미 하 는 수액 을 공급 받 는다 . 우리 이방인 은 감람나무 가 우리 를 지탱 해 준다는 것 을 기억 하 고 원 가지 들 에게 오만 하 거나 자랑 을 하 지 말 아야 한다 . 왜냐면 그 들 이 다시 접붙여 질 수 있 기 때문 이 다 . 감람나무 는 절대 교회 가 아니 다 . 우리 는 단지 이 천 년 넘 게 우리 를 앞서 서 가 시 는 하나님 의 계획 에 접붙여 질 뿐 이 다 . * 엡 2 : 12 그 때 에 너희 는 그리스도 밖 에 있 었 고 이스라엘 나라 밖 의 사람 이 라 약속 의 언약 들 에 대하 여 외인 이 요 세상 에서 소망 이 없 고 하나님 도 없 는 자 이 더니 7 . All the promises made to Israel in the Old Testament , unless they were historically fulfilled before the coming of Jesus Christ , are now the property of the Christian Church . These promises should not be interpreted literally or carnally , but spiritually and symbolically , so that references to Israel , Jerusalem , Zion and the Temple , when they are prophetic , really refer to the Church ( II Cor . 1 : 20 ) . " For all the promises of God in Him ( Jesus ) are Yea , and in Him , Amen , unto the glory of God by us . " Therefore , they teach that the New Testament needs to be taught figuratively , not literally . 7 . 구약 성경 에 나타난 이스라엘 에게 하 신 모든 약속 은 , 그것 들 이 예수 그리스도 의 강림 전 에 역사 적 으로 성취 되 지 않 았 다면 이젠 기독교 교회 에게 속한 것 이 다 . 이 약속 들 은 문자 적 으로 나 물질 적 으로 해석 하 지 말 고 영 적 으로 상징 적 으로 해석 해야 한다 . 그래서 이스라엘 , 예루살렘 , 시온 , 성전 에 관해 말씀 한 것 은 특히 예언 적 인 것 일수록 실제 교회 에 관해 말씀 한 것 이 다 . ( 고후 1 : 20 ) “ 하나님 의 약속 은 얼마 든지 그리스도 안 에서 예 가 되 니 그런즉 그 로 말미암 아 우리 가 아멘 하 여 하나님 께 영광 을 돌리 게 되 느니라 . ” 그러므로 그 들 은 신약 성경 은 문자 적 으로 가 아니 라 비유 적 으로 가르쳐야 할 필요 가 있 다고 주장 한다 . Rebuttal : Later , in this Teaching Letter , we will look at the fact that the New Testament references to Israel clearly pertain to Israel , not the Church . Therefore , no promise to Israel and the Jewish people in the Bible is figurative , nor can they be relegated to the Church alone . The promises and covenants are literal , many of them are everlasting , and we Christians can participate in them as part of our rebirth , not in that we took them over to the exclusion of Israel . The New Testament speaks of the Church ' s relationship to Israel and her covenants as being " grafted in " ( Rom . 11 : 17 ) , " brought near " ( Eph . 2 : 13 ) , " Abraham ' s offspring ( by faith ) " ( Rom . 4 : 16 ) , and " partakers " ( Rom . 15 : 27 ) , NOT as usurpers of the covenant and a replacer of physical Israel . We Gentile Christians joined into what God had been doing in Israel , and God did not break His covenant promises with Israel ( Rom . 11 : 29 ) . 반박문 : 나중 에 Teaching Letter 에서 신약 성경 에서 이스라엘 에 관해 언급 하 는 것 은 명백 하 게 이스라엘 에게 관한 것 이 지 교회 에 관련 한 것 이 아님 을 고찰 할 것 이 다 . 그러므로 성경 에 나타난 이스라엘 과 유대 인 들 에 대한 약속 은 비유 적 인 것 도 아니 요 , 교회 에게 만 속한 것 이 아니 다 . 약속 과 계약 은 글자 그대로 사실 이 요 , 대다수 가 영원 한 것 이 다 . 우리 기독교인 은 신생 을 통해 약속 과 계약 에 참여 하 는 것 이 지 이스라엘 을 배제 하 기 위하 여 약속 과 계약 을 빼앗 아 가 는 일 에 동참 하 는 것 이 아니 다 . 신약 성경 은 이스라엘 과 이스라엘 이 하나님 과 맺 은 계약 과 교회 의 관계 를 다음 과 같이 말 한다 . 접붙임 ( 롬 11 : 17 ) , 가까워짐 ( 엡 2 : 13 ) , 유업 을 이을 자 ( 갈 3 : 29 ) , 아브라함 의 후손 ( 믿음 으로 ) ( 롬 4 : 16 ) , 나눠 가진 자 ( 롬 15 : 27 ) 이 지 , 계약 의 강탈자 나 현실 ( 물리 적 ) 이스라엘 의 대체 자 가 아니 다 . 우리 이방인 기독교 인 들 은 하나님 께서 이스라엘 에게 행하 신 모든 것 에 연합 하 며 , 하나님 은 이스라엘 과 맺 은 언약 적 약속 들 을 파기 하 시 지 않 는다 . ( 롬 11 : 29 ) * 롬 11 : 17 엡 2 : 13 갈 3 : 29 롬 4 : 16 롬 15 : 27 롬 11 : 29 하나님 의 은사 와 부르 심 에 는 후회 하 심 이 없 느니라 How Did The Position Of The Early Church Fathers Affect The Church ? 초대 교회 교부 들 의 위치 가 교회 에 어떤 영향 을 주 었 나 ? Let us look at a brief history of the first four centuries of Christianity , which established a " legacy of hatred " towards the Jewish people , which was against the clear teaching of the New Testament . 첫 4 세기 동안 의 기독교 역사 대강 을 살펴보 자 . 당시 기독교 는 유대 국민 들 을 향한 증오 유산 을 자리 잡 게 했 다 . 신약 성경 의 분명 한 가르침 에 반대 하 는 것 이 다 . ( For a complete history of Christian anti - Semitism , send the equivalent of US $ 1 to your nearest BFP National Office and ask for a copy of the Israel Teaching Letter ( # 779806 ) , " Where Was Love and Mercy , " or download a copy from our Bridges for Peace website , found under the Israel Teaching Letters button at http : / / www . bridgesforpeace . com / . This teaching is also a chapter of my book , Lessons From the Land of the Bible with 13 other great teachings including " Lessons from the Olive Tree , " which can be ordered from your nearest BFP national office . ) In the first century AD , the church was well - connected to its Jewish roots , and Jesus did not intend for it to be any other way . After all , Jesus is Jewish and the basis of His teaching is consistent with the Hebrew Scriptures . In Matthew 5 : 17 - 18 He states : " Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets ; I have not come to abolish them but to fulfil them . I tell you the truth , until heaven and earth disappear , not the smallest letter , not the least stroke of a pen , will by any means disappear from the Law until everything is accomplished . " Before the First Jewish Revolt in AD 66 , Christianity was basically a sect of Judaism , as were the Pharisees , Sadducees , and Essenes . 주후 1 세기 에 교회 는 유대 뿌리 와 잘 연결 돼 있 었 다 . 예수 님 께서 교회 가 다른 어떤 길 로 가 길 의도 하 지 않 으셨 다 . 결국 , 예수 님 은 유대인 이 고 예수 님 이 가르치 신 말씀 의 근본 은 히브리 성경 과 일치 한다 . 말씀 하 시 길 “ 내 가 율법 이나 선지자 나 폐 하 러 온 줄 로 생 각지 말라 폐하 러 온 것 이 아니 요 완전 케 하 려 함 이 로다 . 진실로 너희 에게 이르 노니 천지 가 없 어 지 기 전 에 는 율법 의 일점일획 이 라도 반드시 없 어 지 지 아니하 고 다 이루 리라 . ” ( 마 5 : 17 - 18 ) 주후 66 년 에 일어난 첫 번 째 유대 독립 운동 이전 에 기독교 는 한 마디 로 바리새파 , 사두개파 , 에세네파 들 과 같이 유대교 의 한 분파 였 다 . Separation between Judaism and Christianity began as a result of religious and social differences . According to David Rausch in his book , A Legacy of Hatred , there were several contributing factors : 1 ) the Roman intrusion into Judea , and the widespread acceptance of Christianity by the Gentiles , complicated the history of Jewish Christianity ; 2 ) the Roman wars against the Jews not only destroyed the Temple and Jerusalem , but also resulted in Jerusalem ' s relinquishing her position as a center of Christian faith in the Roman world ; and , 3 ) the rapid acceptance of Christianity among the Gentiles led to an early conflict between the Church and Synagogue . Paul ' s missionary journeys brought the Christian faith to the Gentile world , and as their numbers grew , so did their influence , which ultimately disconnected Christianity from its Jewish roots . 유대교 와 기독교 는 종교 적 사회 적 차이 때문 에 분리 되 기 시작 했 다 . David Rausch 은 그 의 책 증오 유산 에서 이 분리 를 촉진 한 몇 가지 요인 들 을 지적 한다 : 1 ) 로마 가 유대 를 점령 한 것 과 이방인 들 이 기독교 를 널리 받아들인 것 들 이 유대 기독교 역사 를 복잡 하 게 했 다 . 2 ) 로마 의 유대 침략 은 성전 과 예루살렘 을 파괴 했 고 또한 로마 영토 에서 기독교 신앙 의 중심지 역할 을 했 던 예루살렘 의 지위 를 박탈 했 다 . 3 ) 이방인 들 이 급격 하 게 기독교 를 받아들이 자 교회 와 회당 사이 에 충돌 이 생겼 다 . 바울 의 전도 여행 은 기독교 신앙 을 이 방 세계 에 전파 했 고 , 그 들 의 수 가 증가 하 자 영향 력 도 커졌 고 결국 기독교 를 유대 뿌리 에서 단절 시켰 다 . Many Gentile Christians interpreted the destruction of the Temple and Jerusalem as a sign that God had abandoned Judaism , and that He had provided the Gentiles freedom to develop their own Christian theology in a setting free from Jerusalem ' s influence . Could it be He was showing us that Temple worship was no longer necessary as His Holy Spirit now resides in us ( I Cor . 6 : 19 ) , not in the Holy of Holies ? 많 은 이방 기독교 인 들 은 성전 과 예루살렘 의 파괴 를 하나님 께서 유대교 를 버리 셨 고 이방인 들 에게 예루살렘 의 영향력 에서 벗어나 자신 들 만 의 고유 한 기독교 신학 을 발전 시킬 자유 를 주 신 증거 로 해석 했 다 . 성령 님 께서 지성소 가 아니 라 , 우리 안 에 계심 으로 ( 고전 6 : 19 ) 성전 예배 는 더 이상 필요 하 지 않 다는 것 을 우리 에게 보여 주 신 것 이 아니 냐 ? * 고전 6 : 19 너희 몸 은 너희 가 하나님 께 로부터 받 은 바 너희 가운데 계신 성령 의 전 인 줄 을 알 지 못하 느냐 너희 는 너희 의 것 이 아니 라 After the Second Jewish Revolt ( AD 133 - 135 ) put down by the Roman Emperor Hadrian , theological and political power moved from Jewish Christian leaders to centers of Gentile Christian leadership such as Alexandria , Rome , and Antioch . It is important to understand this change , because it influenced the early Church Fathers to make anti - Jewish statements as Christianity began to disconnect itself from its Jewish roots . 로마 황제 하드 리안 의 진압 으로 인해 실패 한 두 번 째 유대 독립 운동 ( 주후 133 - 135 ) 이후 에 , 신학 적 이 고 정치 적 인 힘 이 유대 기독교 지도자 에게서 알렉산드리아 , 로마 , 안디옥 과 같 은 이방 기독교 지도력 의 중심지 로 옮겨졌 다 . 이런 지도 권 의 변화 는 매우 중요 한 것 이 다 . 왜냐면 초창기 기독교 교부 들 에게 영향 을 끼쳐 기독교 가 유대 뿌리 와 단절 하 도록 하 는 반 유대 활동 을 하 도록 했 기 때문 이 다 . As the Church spread far and wide within the Roman Empire , and its membership grew increasingly non - Jewish , Greek and Roman thought began to creep in and completely change the orientation of Biblical interpretation through a Greek mindset , rather than a Jewish or Hebraic mindset . This would later result in many heresies , some of which the Church is still practicing today . 교회 가 로마 제국 내 에서 더 넓 고 멀리 전해 지 고 비 유대 인 교 인 수 가 점점 증가 하 자 헬라 - 로마 사상 이 슬며시 들어와 유대 - 헤브 라이 적 사고 배경 보다 는 헬라 적 배경 을 통해 성경 을 해석 하 는 경향 으로 완전히 변했 다 . 이 는 후일 에 많 은 이단 사상 들 을 양산 했 고 , 그 일부 를 교회 가 오늘날 에 도 여전히 실천 하 고 있 다 . Once Christianity and Judaism began to take separate paths , the chasm became wider and wider . Judaism was considered a legal religion under Roman law , while Christianity , a new religion , was illegal . As Christianity grew , the Romans tried to suppress it . In an attempt to alleviate this persecution , Christian apologists tried in vain to convince Rome that Christianity was an extension of Judaism . However , Rome was not convinced . The resulting persecutions and frustration of the Christians bred an animosity towards the Jewish community , which was free to worship without persecution . Later , when the Church became the religion of the state , it would pass laws against the Jews in retribution . 기독교 와 유대교 가 각 각 다른 길 을 취하 자 , 둘 사이 의 틈 은 더 넓 게 벌어졌 다 . 유대교 는 로마법 이 공인 한 종교 로 여겨졌 고 , 반면 기독교 는 새로운 종교 로 불법 적 이 었 다 . 그러나 기독교 가 성장 하 자 로마 는 기독교 를 억압 하 기 시작 했 다 . 이 박해 를 해결 하 기 위해 기독교 변증 가 들 은 기독교 를 유대교 의 연장 으로 로마 를 설득 하 려고 노력 했 지만 헛 수고 였 다 . 로마 는 설득 을 당하 지 않 았 다 . 이런 결과 로 생긴 박해 와 좌절 을 겪 은 기독교 는 박해 없이 자유 롭 게 예배 를 드리 던 유대 공동체 에 대한 증오심 을 갖 게 되 었 다 . 나중 에 , 교회 가 제국 의 종교 가 되 자 , 그 보복 으로 유대 인 들 을 반대 하 는 법령 들 을 통과 시키 게 했 다 . The antagonism of the early Christians towards the Jews was reflected in the writings of the early Church Fathers . For example , Justin Martyr ( c . AD 160 ) in speaking to a Jew said : " The Scriptures are not yours , but ours . " Irenaeus , Bishop of Lyon ( c . AD 177 ) declared : " Jews are disinherited from the grace of God . " Tertullian ( AD 160 - 230 ) , in his treatise , " Against the Jews , " announced that God had rejected the Jews in favor of the Christians . 유대인 을 향한 초기 기독교 인 들 의 증오심 은 초기 교부 들 의 저작 들 에 잘 나타난다 . 즉 , 순교자 저스틴 ( 주후 160 년 경 ) 이 유대 인 들 에게 말 하 기 를 “ 성경 은 너희 의 것 이 아니 라 , 우리 의 것 이 다 . ” 리용 주교 이레 니 우스 ( 주후 177 년 경 ) 은 선언 하 길 “ 유대 인 들 은 하나님 의 은총 에서 멀 어 졌 다 . ” 터 툴 리안 ( 주후 160 - 230 ) 은 “ 유대인 을 반박 하 여 ” 라는 그 의 논문 에서 하나님 께서 기독교 인 을 위해 유대인 을 거부 하 셨 다고 선언 한다 . In the early 4 th century , Eusebius wrote that the promises of the Hebrew Scriptures were for Christians and not the Jews , and the curses were for the Jews . He argued that the Church was the continuation of the Old Testament and thus superseded Judaism . The young Church declared itself to be the true Israel , or " Israel according to the Spirit , " heir to the divine promises . They found it essential to discredit the " Israel according to the flesh " to prove that God had cast away His people and transferred His love to the Christians . 4 세기 초 에 유세 비 우스 는 히브리 성경 에 나타난 약속 들 은 유대인 이 아니 라 , 기독교 인 들 을 위한 거 였 고 유대 인 들 을 위한 건 저주 였 다고 주장 했 다 . 그 는 교회 는 구약 성경 을 이 어 가 고 있 으므로 유대교 를 대신 한다고 주장 했 다 . 초기 교회 는 교회 가 참 이스라엘 이 요 혹은 “ 영 에 따른 이스라엘 ” 로 거룩 한 약속 들 의 상속자 라고 선언 한다 . 그 들 은 하나님 께서 유대 백성 들 을 버리 시 고 기독교 인 들 에게 당신 의 사랑 을 옮기 셨 다는 것 을 증명 하 기 위해 “ 육 에 따른 이스라엘 ” 을 믿 지 못하 게 하 는 것 이 필수 불가결 하 다는 것 을 발견 한 것 이 다 . At the beginning of the 4 th century , a monumental event occurred for the Church , which placed " the Church Triumphant " over " Vanquished Israel . " In AD 306 , Constantine became the first Christian Roman Emperor . At first , he had a rather pluralistic view and accorded Jews the same religious rights as Christians . However , in AD 321 , he made Christianity the official religion of the Empire to the exclusion of all other religions . This signaled the end of the persecution of Christians , but the beginning of discrimination and persecution of the Jewish people . 4 세기 초엽 에 기념비 적 인 사건 이 교회 를 위해 발생 한다 . “ 정복 을 당한 이스라엘 ” 위 에 “ 승리 한 교회 ” 가 우뚝 서 게 된 것 이 다 . 주후 306 년 에 콘스탄틴 은 첫 기독교 인 황제 가 되 었 다 . 처음 엔 그 도 상당히 다원론 적 견해 를 가져 유대인 에게 기독교 인 으로서 동일 한 종교 적 권리 를 허용 했 다 . 그러나 주후 321 년 에 그 는 기독교 를 모든 다른 종교 들 을 배척 하 기 위해서 제국 의 공식 종교 로 정했 다 . 이 는 기독교 박해 의 종말 을 알리 는 것 이 지만 유대 백성 들 의 차별 과 박해 의 시작 이 었 다 . Already at the Church Council in Elvira ( Spain ) in AD 305 , declarations were made to keep Jews and Christians apart , including ordering Christians not to share meals with Jews , not to marry Jews , not to use Jews to bless their fields , and not to observe the Jewish Sabbath . 주후 305 년 스페인 엘비라 에서 열린 공의회 에서 이미 유대인 과 기독교 인 을 분리 한다는 포고령 을 발령 했 다 . 여기 에 기독교인 은 유대인 과 함께 식사 를 할 수 없 고 , 유대인 과 혼인 을 할 수 없 고 , 유대인 에게 경작지 를 축복 하 게 할 수 없 고 , 유대 안식일 을 지키 지 말 라는 법령 이 포함 돼 있 다 . Imperial Rome , in AD 313 , issued the Edict of Milan , which granted favor to Christianity , while outlawing synagogues . Then , in AD 315 , another edict allowed the burning of Jews if they were convicted of breaking the laws . As Christianity was becoming the religion of the state , further laws were passed against the Jews : 제국 로마 는 주후 313 년 에 밀 란 칙령 을 발표 했 다 . 기독교 에 는 우호 적 인 것 이 지만 회당 에겐 모든 권리 를 박탈 하 는 것 이 었 다 . 그리고 나 서 주후 315 년 에 또 다른 칙령 이 정해져 유대 인 들 이 법령 을 위반 했 다고 판결 을 받 는 경우 에 화형 에 처할 수 있 게 했 다 . 기독교 가 제국 의 종교 로 자리 잡 으면서 유대 인 들 반대 하 는 더 많 은 법령 들 을 제정 했 다 . - The ancient privileges granted to the Jews were withdrawn . - Rabbinical jurisdiction was abolished or severely curtailed . - Proselytism to Judaism was prohibited and made punishable by death . - Jews were excluded from holding high office or a military career . - 유대 인 들 에게 주어진 옛 특권 들 은 철회 되 었 다 . - 랍비 들 의 재판 권 은 폐지 되 거나 심하 게 줄였 다 . - 유대교 로 개종 은 금지 되 고 위반 한 경우 사형 에 처했 다 . - 유대 인 들 이 고위 관직 에 오르 거나 군 복무 를 하 지 못하 도록 했 다 . These and other restrictions were confirmed over and over again by various Church Councils for the next 1 , 000 years . 이 와 같 은 제약 들 은 그 후 1 , 000 년 동안 여러 교회 공의회 에서 거듭 다시 확인 되 었 다 . In AD 321 , Constantine decreed all business should cease on " the honored day of the sun . " By substituting Sunday for Saturday as the day for Christian worship / rest , he further advanced the split . This Jewish Shabbat / Christian Sunday controversy also came up at the first real ecumenical Council of Nicea ( AD 325 ) , which concluded Sunday to be the Christian day of rest , although it was debated for long after that . 주후 321 년 , 콘스탄틴 은 모든 일 을 “ 태양 의 날 ” 에 금지 한다는 법령 을 포고 했 다 . 기독교 의 예배 와 안식 의 날 로 토요일 을 일요일 로 대신 함 으로 그 는 더욱 더 분리 를 촉발 했 다 . 이 유대 안식일 과 기독교 주일 논쟁 은 주후 325 년 니케아 에서 열린 첫 에큐 메 니 칼 공의회 에 상정 되 어 결국 에 는 일요일 이 기독교 안식일 로 정해졌 고 그 후 오랫동안 논쟁 거리 가 되 었 지만 . .. Overnight , Christianity was given the power of the Imperial State , and the emperors began to translate the concepts and claims of the Christian theologians against the Jews and Judaism into practice . Instead of the Church taking this opportunity to spread its Gospel message in love , it truly became the Church Triumphant , ready to vanquish its foes . 하룻밤 사이 에 기독교 는 로마 제국 의 힘 을 갖 게 되 었 고 , 황제 들 은 유대 와 유대교 를 반대 하 여 기독교 신학 의 개념 과 주장 들 을 실천 에 옮기 기 시작 했 다 . 교회 가 사랑 으로 복음 을 전파 할 기회 를 버리 고 , 모든 적 들 을 정복 할 준비 를 갖춘 승리자 교회 로 변해 버렸 다 . After 321 , the writings of the Church Fathers changed in character . No longer was it on the defensive and apologetic , but aggressive , directing its venom at everyone " outside of the flock , " in particular the Jewish people who could be found in almost every community and nation . During this period , we find more examples of anti - Jewish bias in Church literature written by church leaders : 321 년 이후 에 교회 교부 들 의 저작물 들 의 내용 이 변했 다 . 더 이상 옹호 적 이 거나 변호 적 이 않 고 공격 적 이 되 었 다 . 모든 독설 을 “ 무리 밖 에 있 는 ” 모든 사람 들 에게 퍼 부 었 고 , 특별히 거의 모든 공동체 와 나라 에 살 고 있 는 유대 사람 들 에게 그렇 게 했 다 . 우리 는 더 많 은 반 유대 적 인 경향 을 이 시기 동안 에 교회 지도자 들 이 쓴 교회 저작물 들 에서 찾 을 수 있 다 . - Hilary of Poitiers ( AD 291 - 371 ) wrote : " Jews are a perverse people accursed by God forever . " - 푸아티에 의 힐러리 ( 주후 291 - 371 ) : “ 유대인 은 하나님 께서 영원히 저주 하 신 사악 한 민족 이 다 . ” - Gregory of Nyssa ( died AD 394 ) , Bishop of Cappadocia : " the Jews are a brood of vipers , haters of goodness . .." - 니사 의 그레고리 ( 주후 394 년 사망 ) , 카파도키아 의 주교 : “ 유대인 은 독사 의 자식 이 요 , 선 을 미워하 는 자 들 이 다 . ..” - St . Jerome ( AD 347 - 407 ) describes the Jews as "... serpents , wearing the image of Judas , their psalms and prayers are the braying of donkeys . " - 성 제롬 ( 주후 347 - 407 ) 은 유대인 을 “ 배신자 유다 의 형상 을 입 은 악마 요 , 그 들 의 찬양 과 기도 는 당나귀 의 울음 소리 에 불과 하 다 . ” 고 평한다 . At the end of the 4 th century , the Bishop of Antioch , John Chrysostom ( Golden Tongued ) , the great orator , wrote a series of eight sermons against the Jews . He had seen Christians talking with Jewish people , taking oaths in front of the Ark , and some were keeping the Jewish feasts . He wanted this to stop . In an effort to bring his people back to what he called , " the true faith , " the Jews became the whipping boy for his sermon series . To quote him , " the synagogue is not only a brothel and a theater ; it is also a den of robbers and a lodging for wild beasts . No Jew adores God . .. Jews are inveterate murderers , possessed by the devil , their debauchery and drunkenness gives them the manners of the pig . They kill and maim one another . .." 4 세기 말엽 에 안디옥 의 주교 이 며 위대 한 설교 가인 요한 크리 소스 톰 ( 황금 의 입 ) 은 여덟 번 에 걸친 유대인 을 반대 하 는 연속 설교 를 했 다 . 그 는 유대 사람 들 과 이야기 하 거나 , 법궤 앞 에서 맹세 하 는 기독교 인 들 을 보 았 고 그 들 중 일부 는 유대 절기 를 지켰 다 . 그 는 이것 을 금지 시키 려고 했 다 . 그 는 사람 들 에게 그 가 말 하 는 대로 “ 참 신앙 ” 을 회복 시켜 주 기 위해 , 유대 인 들 을 그 의 설교 를 위한 희생양 으로 삼 았 다 . “ 회당 은 매음굴 이 요 타락 한 극장 이 다 . 또 강도 의 소굴 이 요 거친 창기 들 의 거처 에 불과 하 다 . 어떤 유대인 도 하나님 을 사랑 하 지 않 는다 . 유대 인 들 은 상습 적 인 살인자 요 , 악마 에 사로잡힌 자 요 , 그 들 의 방탕 함 과 술 취함 으로 인해 돼지 와 같 아 졌 다 . 그 들 은 서로 를 죽이 고 망쳐 놓 을 뿐 이 다 . ” One can easily see that a Judeo - Christian who wanted to hold on to his heritage , or a Gentile Christian who wanted to learn more about the parent faith of Christianity , would have found it extremely difficult under this pressure . Chrysostom further sought to separate Christianity totally from Judaism . He wrote in his 4 th Discourse , " I have said enough against those who say they are on our side , but are eager to follow the Jewish rites . .. it is against the Jews that I wish to draw up my battle . .. Jews are abandoned by God and for the crime of deicide , there is no expiation possible . " 누구 나 쉽 게 알 수 있 는 것 은 조상 들 의 유산 을 굳 게 잡 으려는 유대 - 기독교인 이나 기독교 의 모체 신앙 에 관해 더 많 은 것 을 배우 려는 이방 기독교 인 들 은 이런 압박 을 받 아 자신 들 의 목표 를 성취 하 기 가 굉장히 어렵 다는 것 을 발견 하 리라는 것 이 다 . 크 리소스 톰 은 한 걸음 더 나아가 기독교 를 완전히 유대교 와 분리 하 려고 했 다 . 그 는 네 번 째 강좌 에서 “ 나 는 그 들 이 우리 편 에 있 다고 말 하 지만 , 유대 예식 을 따르 려는 사람 들 을 반대 하 는 말 을 충분히 했 다 . 내 가 싸우 려고 하 는 것 은 바로 유대인 을 반대 하 는 것 이 다 . 하나님 께서 는 유대 인 들 을 버리 셨 다 . 하나님 을 죽인 죄 에 는 속죄 의 길 이 없 다 . ” Chrysostom was known for his fiery preaching against what he saw as threats to his flock , including wealth , entertainment , privilege and outward adornment . However , his preaching against the Jewish community , which he believed had a negative influence on Christians , is inexcusable and blatantly anti - Semitic in its content . Another unfortunate contribution Chrysostom made to Christian anti - Semitism was to hold the whole Jewish people culpable for the killing of Christ . 크 리소스 톰 은 그 가 부 , 오락 , 특권 , 장신구 와 같이 성도 들 에게 해 롭 다고 본 것 에 대해 반대 하 는 격렬 한 설교 로 유명 하 다 . 그러나 자신 이 기독교 인 들 에게 부정 적 인 영향 을 끼치 리라고 믿 는 유대 공동체 를 반대 해서 한 설교 는 그 내용 상 변명 할 수 없 고 노골 적 인 반 유대 적 이 다 . 기독교 반유대주의 에 공헌 한 크 리소스 톰 은 모든 유대 인 들 이 그리스도 를 죽인 죄 가 있 다는 또 다른 잘못 된 공헌 을 했 다 . In the fifth century , the burning question was : If the Jews and Judaism were cursed by God , then how can you explain their existence ? 5 세기 에 가장 긴급 한 문제 는 만약 하나님 께서 유대인 과 유대교 를 저주 하 셨 다면 어떻게 그 들 의 존재 를 설명 할 수 있 겠 는가 ? 였 다 . Augustine tackled this issue in his " Sermon Against the Jews . " He asserted that even though the Jews deserved the most severe punishment for having put Jesus to death , they have been kept alive by Divine Providence to serve , together with their Scriptures , as witnesses to the truth of Christianity . Their existence was further justified by the service they rendered to the Christian truth , in attesting through their humiliation , the triumph of the Church over the Synagogue . They were to be a " Witness people " - slaves and servants who should be humbled . 어거스틴 은 “ 유대인 을 반대 하 는 설교 ” 에서 이 문제 를 다뤘 다 . 그 는 주장 하 길 유대 인 들 이 예수 님 을 죽음 으로 내몬 데 대한 가장 심한 처벌 을 받 는다고 해도 , 그 들 은 성경 과 더불 어 , 기독교 의 진리 에 대한 증언 자 로서 봉사 하 기 위해 거룩 한 하나님 의 섭리 에 따라 생명 을 유지 하 고 있 다는 것 이 다 . 유대 인 들 의 존재 는 그 들 이 기독교 진리 에 공헌 한 것 과 그 들 의 낮 아 짐 을 통해 회당 에 대한 교회 의 승리 를 입증 하 는 정도 에서 정당 화 될 수 있 다 . 그 들 은 증언 백성 이 다 . 겸손 해야 할 노예 요 종 에 불과 하 다 . The monarchs of the Holy Roman Empire thus regarded the Jews as serfs of the chamber ( servi camerae ) , and utilized them as slave librarians to maintain Hebrew writings . They also utilized the services of Jews in another enterprise - usury , or money - lending . The loaning of money was necessary to a growing economy . However , usury was considered to endanger the eternal salvation of the Christian , and was thus forbidden . So , the church endorsed the practice of lending by Jews , for according to their reasoning , their Jewish souls were lost in any case . Much later , the Jewish people were utilized by the Western countries as trade agents in commerce , and thus we see how the Jewish people found their way into the fields of banking and commerce . 신성 로마 제국 의 황제 들 은 결국 유대인 을 궁정 의 노예 로 취급 하 였 고 히브리 저작물 들 을 유지 하 는 노예 사서 들 로 이용 하 였 다 . 또 고리 대금업 이나 금전 대부 업무 와 같 은 다른 사업 에 유대인 을 이용 했 다 . 금전 대 부업 은 성장 하 는 경제 를 위해 필수 적 이 었 다 . 그러나 고리 대금업 을 기독교인 의 영원 한 구원 을 위태 롭 게 하 는 것 으로 생각 해 금지 하 였 다 . 그래서 교회 는 유대인 에게 실질 적 인 대부 업무 를 허락 했 다 . 그 들 의 생각 에 는 여하튼 유대인 의 영혼 은 타락 한 것 이 기 때문 이 었 다 . 오랜 세월 후 에 도 서방 세계 는 유대인 을 무역 중 개상 으로 이용 하 였 다 . 그 결과 오늘날 유대 인 들 이 은행 이나 무역 업무 분야 에서 그 들 의 길 을 찾 는 것 을 볼 수 있 다 . So , by the Middle Ages , the ideological arsenal of Christian anti - Semitism was completely established . This was further manifested in a variety of precedent - setting events within the Church , such as Patriarch Cyril , Bishop of Alexandria , expelling the Jews and giving their property to a Christian mob . From a social standpoint , the deterioration of the Jewish position in society was only beginning its decline . During this early period , the virulent judeo - phobia was primarily limited to the clergy who were always trying to keep their flocks away from the Jews . However , later , the rank and file , growing middle class would be the main source of anti - Semitic activity . 이런 과정 을 거쳐 중세 에 기독교 반 셈족 주의 의 이념 적 체계 가 완전 하 게 세워졌 다 . 이것 은 대주교 키릴 , 알렉산드리아 주교 와 같이 유대인 을 추방 하 고 그 들 의 재산 을 기독교 폭도 들 에게 준 교회 에서 일어난 사건 들 의 다양 한 선례 가 되 었 다 . 사회 적 관점 에서 보 면 사회 에서 유대인 의 지위 가 퇴보 한 것 은 몰락 의 시작 에 불과 하 다 . 초창기 에 는 악성 유대 혐오증 은 주로 자신 들 의 교인 들 을 유대 인 들 에게서 지키 려고 항상 노력 하 는 성직자 들 에게 국한 된 것 이 었 지만 나중 에 는 중산 층 으로 된 일반 서민 들 도 이 반 셈 족주 의 활동 의 주요 원천 이 되 었 다 . The result of these anti - Jewish teachings continued onwards throughout Church history , manifesting itself in such events and actions as the Crusades , the accusation of communion host desecration and blood libel by the Jews , the forced wearing of distinguishing marks to ostracize them , the Inquisition , the displacement of whole Jewish communities by exile or separate ghettoes , the destruction of synagogues and Jewish books , physical persecution and execution , the Pogroms . Ultimately , the seeds of destruction grew to epic proportions , culminating in the Holocaust , which occurred in " Christian " Europe . 이 와 같 은 반 유대 적 가르침 들 의 결과 는 교회 역사 를 통해 계속 되 었 다 . 십자군 운동 , 유대인 을 배척 하 기 위한 구별 표식 을 강제 로 입 게 하 는 것 , 성체 모독 죄 와 사체 훼손 죄 [ 유대 인 들 이 유월절 에 쓰 기 위해 사람 의 피 를 뽑 아 낸다고 생각 - 역주 ] 로 고발 , 종교 재판 , 추방 하 거나 게토 로 분리 함 으로서 전체 유대 공동체 를 퇴거 하 는 것 , 회당 과 유대 서적 파괴 , 육체 적 박해 와 처형 , 포그 람 [ 주후 1881 년 부터 1921 년 사이 에 러시아 의 167 개 마을 에서 일어난 유대 인 박해 사건 , 이 사건 으로 많 은 유대 인 들 이 서유럽 으로 이주 했 다 . - 역주 ] 과 같 은 사건 과 행동 들 로 나타났 다 . 궁극 적 으로 파괴 의 싹 들 이 엄청난 규모 로 자랐 고 기독교 유럽 사회 에서 발생 한 대학살 에서 절정 을 달했 다 . Had the Church understood the clear message of being grafted into the Olive Tree from the beginning , then the sad legacy of anti - Semitic hatred from the Church may have been avoided . The error of Replacement Theology is like a cancer in the Church that has not only caused it to violate God ' s Word concerning the Jewish people and Israel , but it made us into instruments of hate , not love in God ' s Name . 교회 가 처음 부터 감람나무 에 접붙여 졌 다는 명백 한 메시지 를 이해 했 다면 그 슬픈 반 셈족 주의 란 증오 유산 이 교회 에서 나오 는 것 을 피했 으리라 . 대체 신학 의 오류 는 마치 교회 안 에 자리 잡 은 암 과 같 아 유대 백성 들 과 이스라엘 에 대한 하나님 의 말씀 을 거역 하 게 하 고 또 하나님 의 이름 으로 사랑 하 게 하 는 것 이 아니 라 증오 의 도구 로 전락 하 게 한다 . ****** Is the New Testament anti - Semitic ? Was it Intended That the Church Treat the Jewish People with Contempt ? 신약 성경 은 반 유대 적 인가 ? 교회 가 유대인 을 경멸 하 도록 했 는가 ? ABSOLUTELY NOT ! 절대 아니 다 . While the New Testament has been used by Gentile anti - Semites , even within the Church , the writers of the New Testament were Jewish , and therefore their arguments , even critical ones , were from the vantage point of being an intra - communal debate , not inter - communal accusation . Even where the criticism is harsh , it is directed towards a particular group or sect of Jews because of their practices , which needed correcting . For example , even though Yeshua spoke harshly to the Pharisees , He nevertheless said of them , " The teachers of the law and the Pharisees sit in Moses ' seat . So you must obey them and do everything they tell you . But do not do what they do , for they do not practice what they preach " ( Matt : 23 : 2 - 3 ) . He was distressed that they were " missing the mark " in their self - righteousness , which is something all of us need to be careful of doing . 신약 성경 은 교회 안 에서 조 차 반 유대 감정 에 사로잡힌 이방인 이 사용 하 고 있 지만 , 사실상 신약 성경 의 저자 들 은 유대인 이 다 . 그러므로 성경 에 나타난 논쟁 은 비록 비판 적 인 것 이 라도 상호 비방 적 인 것 이 아니 라 , 자체 논쟁 적 이 었 다 . 비록 거친 논쟁 이 있 지만 , 이 논쟁 은 고칠 필요 가 있 는 실질 적 인 문제 들 을 갖 고 있 는 특정 한 유대 인 그룹 이나 종파 를 겨냥 한 것 이 다 . 예 를 들 면 예수 님 께서 바리새인 들 에게 가혹 하 게 말씀 하 셨 지만 “ 서기관 들 과 바리새인 들 이 모세 의 자리 에 앉 았 으니 그러므로 무엇 이 든지 저희 의 말 하 는 바 는 행하 고 지키 되 저희 의 하 는 행위 는 본받 지 말 라 저희 는 말 만 하 고 행치 아니하 기 때문 이 니라 . ( 마 23 : 2 - 3 ) ” 라고 하 셨 다 . 예수 님 은 저 들 이 자기 의 에 빠져 “ 실패 하 는 것 ” 을 안타까워 하 셨 다 . 우리 모두 도 자기 의 에 빠지 지 않 도록 행함 에 있 어 조심 해야 할 필요 가 있 다 . The clear teaching of the New Testament is that the Church was and is to love and honour the Jewish people . In Ephesians 2 : 11 - 18 , we are told that " by the blood of Messiah , " we Gentiles are " made near " to the commonwealth of Israel , the covenants , promises and hopes given to Israel . In Romans 11 : 11 - 12 , 25 , we are told that " blindness in part " has come to the Jews so that the message would be forced out into the nations . Nevertheless , we are told that a time would come when " all Israel would be saved " ( v . 26 ) , because the gifts and callings of God towards Israel and the Jewish people were given without repentance ( v . 29 ) . God ' s relationship with Israel and the Jewish people is everlasting . 신약 성경 의 명백 한 가르침 은 교회 는 과거 나 현재 도 유대 백성 을 사랑 하 고 존경 해야 한다는 것 이 다 . 에베소서 2 : 11 - 18 은 말씀 한다 . “ 그리스도 의 피로 ” 우리 이방인 들 이 이스라엘 나라 에 “ 가까워졌 고 , ” 이스라엘 에게 주 신 언약 , 약속 , 소망 에 “ 가까워졌 다 ” 고 . .. 로마서 11 : 11 - 12 , 25 은 말씀 하 시 길 말씀 이 세상 에 전해 지 기 위해서 유대인 의 “ 일부 가 완악 하 게 되 었 다 . ” 그렇 지만 “ 온 이스라엘 이 구원 을 얻 을 ” 때 가 ( 26 절 ) 올 것 이 다 . 이스라엘 과 유대 백성 들 을 향한 하나님 의 은사 와 부르 심 에 는 후회 하 심 이 없 기 때문 이 다 . ( 29 절 ) 하나님 께서 이스라엘 유대 백성 들 과 맺 은 관계 는 영원 한 것 이 다 . We Gentile Christians are told that the Jews are " beloved for the sake of the Patriarchs " ( Rom . 11 : 28 ) . They are a chosen people who fulfilled their calling and brought the Gospel to the world . They were chosen to : 우리 이방인 그리스도인 들 은 유대인 은 “ 조상 들 을 인하 여 사랑 을 입 은 자라 ” ( 롬 11 : 28 ) 고 듣 는다 . 그 들 은 소명 을 성취 했 고 복음 을 세상 에 전해 준 택함 받 은 민족 이 다 . 그 들 은 다음 과 같 은 일 들 을 위해 택함 을 받 았 다 . 1 ) Be obedient to God ' s Word and demonstrate to the world as " a light to the nations . " 2 ) Hear God ' s Word and record it - the Bible . 3 ) Be the human channel for the Messiah . 1 ) 하나님 의 말씀 에 순종 하 고 “ 세상 의 빛 ” 으로 온 세상 을 비취 는 일 2 ) 하나님 의 말씀 을 듣 고 기록 하 는 일 - 성경 3 ) 메 시야 의 성육신 통로 가 되 는 일 The Jewish people have fulfilled their role . The promise to the world through Abraham was that , " in you will all the nations on the earth be blessed " ( Gen . 12 : 3 ) . They were to be a light unto the nations and , while they made mistakes as we all do , they did demonstrate the power of God on earth , they did hear God ' s Word and record it so that we have the Bible , and they were the human channel for the Messiah , who was born , ministered , died , rose from the dead , ascended to heaven and will return to Jerusalem , Israel , in a day yet to come . 유대 민족 은 그 들 의 역할 을 완수 했 다 . 아브라함 을 통해 세상 에 하 신 약속 은 “ 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 을 것 이 니라 하 신지라 ” ( 창 12 : 3 ) 다 . 그 들 은 열방 의 빛 이 되 었 다 . 그리고 그 들 은 우리 모두 가 그런 것 처럼 잘못 을 저질렀 지만 , 그 들 은 하나님 의 권능 을 세상 에 전했 고 , 하나님 의 말씀 을 듣 고 기록 함 으로 오늘 우리 가 성경 말씀 을 갖 게 되 었 다 . 그 들 은 강생 하 시 고 , 일 하 시 고 , 죽 으시 고 , 죽음 에서 부활 승리 하 시 고 , 하늘 에 오르 셨 고 장차 이스라엘 의 예루살렘 에 다시 오 실 메 시야 의 성육신 통로 다 . God made an everlasting covenant between the land of Israel and the Jewish people that must be fulfilled and completed or His Word , the Bible , will be proven a lie , which it is not . God will never forget or annul His ancient people . If God will not fulfil His promises to Israel , what guarantee do we have that He will fulfil His promises to the Church ? ( See Jeremiah 31 : 35 - 37 ) . 하나님 은 이스라엘 국토 와 유대 백성 들 사이 에 반드시 성취 하 고 완성 하 셔야 하 는 영원 한 약속 을 세우 셨 다 . 그렇 지 않 다면 , 그 분 의 말씀 , 성경 은 거짓 으로 판명 될 것 이 다 . 그러나 그렇 지 않 다 . 하나님 은 결코 당신 의 백성 을 잊 지 않 으시 고 취소 하 시 지 도 않 는다 . 만약 하나님 께서 이스라엘 에게 하 신 약속 을 지키 지 않 으신다면 무엇 으로 하나님 께서 교회 에 약속 하 신 것 들 을 지키 시 리라고 보장 을 받 을 수 있 겠 는가 ? ( 참고 렘 31 : 35 - 37 ; 35 나 여호 와 는 해 를 낮 의 빛 으로 주 었 고 달 과 별 들 을 밤 의 빛 으로 규정 하 였 고 바다 를 격동 시켜 그 파도 로 소리치 게 하 나니 내 이름 은 만군 의 여호 와 니라 내 가 말 하 노라 36 이 규정 이 내 앞 에서 폐 할진대 이스라엘 자손 도 내 앞 에서 폐함 을 입 어 영영히 나라 가 되 지 못하 리라 37 나 여호와 가 이 같이 말 하 노라 위 로 하늘 을 측량 할 수 있 으며 아래 로 땅 의 기초 를 탐지 할 수 있 다면 내 가 이스라엘 자손 의 행한 모든 일 을 인하 여 그 들 을 다 버리 리라 여호와 의 말 이 니라 . ) Are Jews , Jews , and is Israel , Israel in the New Testament ? Do They Still Have a Covenant with God ? 신약 성경 에서 유대인 은 유대인 이 고 이스라엘 은 이스라엘 인가 ? 그 들 은 아직 하나님 과 언약 관계 에 있 는가 ? ABSOLUTELY . THE BIBLE IS CLEAR ON THIS . 확실히 그렇 다 . 성경 말씀 은 이 점 에 있 어 분명 하 다 . 1 ) The Jews are Israelites , not Gentiles ( Rom . 9 : 4 ) . 1 ) 유대인 과 이스라엘 사람 이 지 이방인 이 아니 다 . ( 롬 9 : 4 저희 는 이스라엘 사람 이 라 저희 에게 는 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 세우 신 것 과 예배 와 약속 들 이 있 고 ) 2 ) To Israel still belong the sonship , the glory , the covenants , the giving of the law , the worship and the promises ( Rom . 9 : 4 ) . 2 ) 양자 됨 과 영광 과 언약 들 과 율법 을 주 신 것 과 예배 와 약속 들 이 이스라엘 에게 있 다 . 3 ) The gifts and calling of God for Israel are irrevocable ( Rom . 11 : 29 ) . 3 ) 이스라엘 을 향한 하나님 의 은사 와 부르 심 은 취소 할 수 없 다 . ( 롬 11 : 29 하나님 의 은사 와 부르 심 에 는 후회 하 심 이 없 느니라 ) 4 ) There are 77 references to Israel in the NT and none of them refer to the Church . Try replacing the words , " the Church , " where Israel is mentioned and the passage is rendered unreadable and silly , e . g . , Rom . 10 : 1 , " Brethren , my heart ' s desire and prayer to God for Israel is , that they might be saved . " If you put " the Church " where Israel is mentioned , then it is redundant . The Church is the body of saved believers , so how could Paul ' s prayer be for the Church to be saved ? 4 ) 신약 성경 에 이스라엘 관한 구절 이 77 군데 가 있 다 . 그 구절 중 어느 한 곳 도 교회 를 언급 하 지 않 는다 . 이스라엘 을 언급 하 는 곳 에서 “ 교회 ” 로 대치 해 읽 어 보 라 그러 면 그 말씀 은 뜻 이 모호 해 지 고 심지어 우스꽝스러워 진다 . 롬 10 : 1 “ 형제 들 아 내 마음 에 원하 는 바 와 하나님 께 구하 는 바 는 이스라엘 을 위함 이 니 곧 저희 로 구원 을 얻 게 함 이 라 . ” 이스라엘 을 말씀 하 고 있 는 곳 에 “ 교회 ” 라는 단어 를 대치 해 넣 어 보 라 , 쓸데없이 반복 하 는 문장 이 된다 . 교회 는 구원 을 받 은 믿 는 자 들 의 몸 이 다 . 그렇 다면 어떻게 바울 이 구원 을 받 은 교회 를 위해 기도 할 수 있 겠 는가 ! 5 ) Psalm 105 has a seven - fold affirmation of God ' s promises of Canaan to Abraham . This is an everlasting promise , as was Genesis 12 : 1 - 3 . 5 ) 시편 105 편 은 아브라함 에게 하 신 가나안 에 대한 하나님 의 약속 을 일곱 겹 으로 확인 하 고 있 다 . 이 말씀 은 창 12 : 1 - 3 처럼 영원 한 약속 이 다 . 6 ) Jeremiah 31 : 35 - 37 speaks of the everlasting nature of God ' s promises to and for Israel , the Jewish people , which is as sure as the sun that shines by day and the moon and stars that glow in the night . 6 ) 예레미야 31 : 35 - 37 은 이스라엘 , 유대 백성 을 향하 시 고 위하 신 하나님 의 언약 의 영원 성 에 관해 말씀 하 고 있 다 . 이 는 낮 에 빛나 는 것 은 해요 , 밤 에 반짝이 는 것 이 달 과 별 임 과 같이 확실 한 것 이 다 . ( 렘 31 : 35 나 여호 와 는 해 를 낮 의 빛 으로 주 었 고 달 과 별 들 을 밤 의 빛 으로 규정 하 였 고 바다 를 격동 시켜 그 파도 로 소리치 게 하 나니 내 이름 은 만군 의 여호 와 니라 내 가 말 하 노라 36 이 규정 이 내 앞 에서 폐 할진대 이스라엘 자손 도 내 앞 에서 폐함 을 입 어 영영히 나라 가 되 지 못하 리라 37 나 여호와 가 이 같이 말 하 노라 위 로 하늘 을 측량 할 수 있 으며 아래 로 땅 의 기초 를 탐지 할 수 있 다면 내 가 이스라엘 자손 의 행한 모든 일 을 인하 여 그 들 을 다 버리 리라 여호와 의 말 이 니라 ) 7 ) The end - time prophecies , which speak of the return of the House of Jacob to their land ( Israel ) and its restoration , have overwhelmingly been fulfilled in Israel and the Jewish people in the past 120 years . ( See , Isa . 11 : 11 - 12 ; Eze . 37 : 1 - 14 ; Eze . 36 ; Eze . 35 : 1 , Isa . 43 : 5 , 6 ; Jer . 16 : 14 - 16 ; Isa . 60 : 9 - 11 ; Isa . 49 : 22 - 23 , etc . ). 7 ) 야곱 의 집 이 그 들 의 고토 ( 이스라엘 ) 로 귀환 하 고 회복 되 리라는 종말 예언 들 이 지난 120 여 년 동안 이스라엘 과 유대 인 들 을 통해 압도 적 으로 성취 되 고 있 다 . ( 참조 . 사 11 : 11 , 겔 37 : 1 - 14 , 겔 36 장 , 겔 35 : 1 , 사 43 : 5 - 6 렘 16 : 14 - 16 , 사 60 : 9 - 11 , 사 49 : 22 - 23 , 등 ) 8 ) The Gospel and Yeshua came " to the Jews first , then the Greek " ( Rom . 2 : 9 , 10 ; Matt : 10 : 5 - 7 ; 15 : 24 ) . There is a distinction in roles between the two . Galatians 3 : 28 says : " There is neither Jew nor Greek , there is neither bond nor free , there is neither male nor female ; for you are all one in Christ Jesus . " This is speaking of everyone ' s standing before God as equals , because we are all sinners saved by God ' s grace and the atoning work on the Cross . Nevertheless , our roles here on earth are definitely distinct ; e . g . , men and women , mothers and fathers , husbands and wives , etc . all have distinct roles to play . Likewise , Jews and Gentiles have distinct roles to play . 8 ) 복음 과 예수 님 은 “ 먼저 유대인 에게 , 나중 은 헬라 인 에게 ” 보내 지 셨 다 . ( 롬 2 : 9 - 10 ; 마 10 : 5 - 7 ; 15 : 24 ) 둘 사이 에 분명 한 역할 이 있 다 . 갈 3 : 28 은 말씀 하 신다 . “ 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . ” 이 말씀 은 모든 사람 이 하나님 앞 에 동등 하 게 서 있 다는 말씀 이 다 . 그 이유 는 우리 모두 하나님 의 은혜 와 십자가 의 구속 역사 에 의해 구원 을 받 은 죄인 들 이 기 때문 이 다 . 그렇지만 이 땅 에서 우리 역할 은 명확히 다르 다 . 즉 , 남자 와 여자 , 어머니 와 아버지 , 남편 과 아내 같이 해야 할 역할 이 분명히 다르 다 . 유대인 과 이방인 들 도 이 와 같이 감당 해야 할 역할 이 명백 하 게 다르 다 .