저 는 남자 고 , 페미니스트 입니다 Author : 최승범 Publisher : 생각 의 힘 Format : 199 pagesISBN : 1185585508 [ 내 책 에 줄 긋 기 ] [ 프롤로그 중 에서 ] 페미니즘 을 만나 면서 조금 씩 의문 이 풀렸 다 . 제국 남성 에게 훼손 된 자존심 을 여성 착취 로 회복 하 는 식민지 남성 성 을 공부 하 고 나 니 강자 에게 약하 고 약자 에게 강한 ‘ 아재 ’ 들 이 이해 됐 다 . 다른 남자 에게 인정받 아야 비로소 ‘ 진짜 남자 ’ 가 되 는 호모 소셜 Homosocial 은 남자 들 이 ‘ 남부끄럽 지 않 은 ’ 외모 의 연인 을 만나 려고 버둥거리 는 이유 를 알 게 됐 다 . 가족 전체 를 한 명 의 남성 노동자 가 부양 하 는 남성 생계 모델 을 알 고 나 니 평생 을 희생 하 고 도 은퇴 하 니 왕따 라는 너스레 의 이면 이 보였 다 . 폭력 과 효율 로 요약 되 는 군대 문화 가 한국 의 고속 성장 을 추동 했 다는 설명 은 ‘ 군대 쪽 으로 오줌 도 안 누 지만 군대 를 다녀와야 사람 이 된다 ’ 는 말 의 모순 을 수긍 하 게 했 다 . 남성 성 에 품 었 던 의문 들 을 페미니즘 이 해결 해 줬 고 , 그 덕 에 내 모습 을 온전히 마주할 수 있 었 다 . 페미니즘 은 남성 의 삶 과 도 맞닿 아 있 으며 여성 만큼 이나 남성 을 자유 롭 게 해 줄 수 있 다 . 지금 의 고등학생 들 은 4 차 산업 혁명 시대 를 살아갈 신 인류 라지만 남학생 들 의 남성 성 을 드러내 는 방식 은 ‘ 아재 ’ 나 ‘ 할배 ’ 와 다를 게 없 다 . 세상 이 달라지 고 있 다 . 페미니즘 은 더 많 은 사람 에게 보편 인권 을 보장 해 온 역사 의 물줄기 에 올라타 있 다 . 눈 가리 고 아웅 하 는 식 으로 막 거나 외면 할 수 있 는 종류 의 것 이 아니 다 . ‘ 김치 녀 ’ 가 되 지 않 으려고 스스로 를 단속 했 던 여성 들 이 이제 그것 을 거부 하 고 있 는데 , 남성 들 은 ‘ 한 남충 ’ 이 되 지 않 기 위해 여전히 여성 을 단속 하 려 든다 . 남성 들 에게 제안 한다 . 목소리 를 내 는 여성 을 억압 할 시간 에 자신 을 돌아보 고 페미니즘 을 공부 하 자 . 시대 를 읽 지 못해 도태 되 지 말 자 . 함께 페미니스트 가 되 자 . 잃 을 것 은 맨 박스 요 , 얻 을 것 은 온 세계 다 . * 의 저자 토니 포터 가 남자 를 둘러싼 고정 관념 의 틀 을 가리켜 사용 한 표현 이 다 . P . 6 ~ 8 부끄러운 일 이 지만 , 나 도 비슷 한 편견 을 드러낸 적 이 있 다 . 얼마 전 지역 의 여성 정당인 을 밤늦 게 우연 한 자리 에서 만났 는데 , 무심코 아이 는 지금 누가 봐 주 는지 를 물 은 것 이 다 . 아차 , 실수 했 다 싶 었 다 . 여태껏 숱한 남성 들 을 늦 은 밤 에 만나 왔 지만 그 들 에게 는 한 번 도 그런 질문 을 한 적 이 없 다 . 오랫동안 공부 하 고 성찰 했으니 여성 혐오 로부터 자유 로 월 거 라 여겼 는데 오만 한 생각 이 었 다 . 30 년 넘 게 한국 남자 로 자라 며 공기 처럼 마신 여성 혐오 는 사고 의 기저 에 뿌리박혀 쉬이 사라지 지 않 는다 . P . 28 나쁜 엄마 되 는 건 정말 쉽 다 . 자연 분만 으로 아기 를 낳 고 , 젖몸살 을 앓 으면서 도 모유 수유 하 고 , 면 기저귀 를 일일이 빨 아 가 며 사용 해도 , 답답 해서 잠시 외출 했 다가 아기 가 감기 라도 걸리 면 금세 이기 적 인 엄마 가 된다 . 나쁜 아빠 되 는 건 정말 어렵 다 . 애 가 울 거나 말 거나 귀 막 고 잠 을 자도 , 젖병 소독 이 며 목욕 한 번 안 시켜도 , 유모차 끌 고 동네 한 바퀴 만 돌 면 금세 자상 한 아빠 로 소문 난다 . 백 가지 중 하나 만 잘못 해도 나쁜 엄마 가 되 는데 , 백 가지 중 하나 만 잘 해도 좋 은 아빠 가 되 는 사회 는 정상 이 아니 다 . P . 33 자식 들 을 키워 낸 후 많 은 어머니 들 은 우울증 에 걸린다 . 수십 년 동안 좇 았 던 삶 의 목적 이 일시 에 사라지 자 거대 한 허무 가 , 정체 성 의 혼란 과 자아 의 붕괴 가 몰려온다 . 자아실현 의 욕망 을 거세 당한 어머니 들 이 자식 교육 에 집착 하 는 것 을 비난 할 수 있 을까 ? 성취감 을 느낄 수 있 는 유일 한 경로 가 자식 의 성공 뿐 이 었 던 현실 에서 , 자신 의 삶 과 자식 의 삶 을 구분 하 지 못한다고 그 들 을 조롱 할 수 있 을까 . 어머니 는 어두컴컴 한 텅 빈 집 에 홀로 앉 아 자주 지난 삶 을 돌아봤 다 . 거기 서 가엾 는 여자 아이 를 만났 다 . 자기 인생 을 살 지 못했 던 , 고단 한 삶 에 지친 아이 를 . P . 37 관건 은 도덕관념 을 행동 으로 발현 하 는 방법 을 몸 으로 익히 는 것 이 다 . 선의 와 양심 에 만 의존 하 는 것 은 불안 한다 . 그렇 다고 강제력 이 투입 되 면 왜곡 된 진심 과 얄팍 한 가식 이 번창 한다 . 규약 의 내용 은 새롭 거나 특별 하 지 않 았 다 . 성장 과정 에서 한 번 쯤 들 어 보 았 을 말 들 , 머릿속 에 규범 으로 는 있 으나 행동 으로 옮기 지 는 않 을 만 한 것 들 이 었 다 . 그런 내용 들 이 활자 가 되 고 반복 되 자 심리 적 구속력 을 발휘 했 다 . 편하 고 효율 적 이 고 재미있 고 귀찮 아서 대충 넘길 수 도 있 는 상황 에 압력 을 가했 다 . 질척 하 고 음습 하 지만 날 을 세우 기엔 애매 한 말장난 에 “ 규약 OO 조 위 반 ” 이 라는 뼈 있 는 농담 을 날릴 수 있 었 다 . P . 43 십수 년 이 지난 지금 도 성폭력 가해자 의 행동 양식 에 는 별 차이 가 없 다 . 권력 이나 위계 를 이용 해 성폭력 을 가하 고 , 피해자 의 문제 제기 를 묵살 하 고 무마 를 시도 한다 . 여론 이 자신 에게 불리 하 다 싶 으면 그럴 의도 는 아니 었 지만 그렇게 받아들였 다면 미안 하 다는 식 의 조건부 면피 용 사과 를 한다 . 옷차림 , 입술 색깔 , 대인 관계 등 별별 트집 을 다 잡 는다 . 소속 집단 에 과한 정체 성 을 부여 한 이 들 이 ‘ OO 망신 ’ 을 들먹이 며 달라붙 고 , 전선 고착화 에 고무 된 가해자 는 협박 을 반 쯤 섞 어 합의 를 시도 한다 . 중년 남성 들 로 구성 된 재판부 는 가해자 쪽 주장 을 대거 인용 해 경미 한 처벌 을 내린다 . 간혹 재판부 가 압박 을 느낄 정도 로 여론 이 분노 하 면 그제야 일반 시민 들 도 납득 가능 한 판결 이 내려진다 . 그러나 이런 지난 한 과정 조차 피해자 가 용기 를 내 야 가능 한 일 이 다 . 조사 과정 에서 생각 하 기 도 싫 을 끔찍 한 순간 을 끝없이 소환 해야 하 고 , 때로 는 조사 관 에게 2 차 가해 를 당하 기 도 한다 . 가해자 를 직접 대면 하 는 경우 도 부지기수 다 . 사건 이 조직 내부 에서 발생 했 을 경우 고립 되 는 건 보통 피해자 쪽 이 다 . 그러 한 과정 에서 발생 하 는 엄청난 정신 적 고통 을 견디 다 못해 극단 적 선택 을 하 는 이 들 도 많 다 . 성범죄 에서 친고죄 규정 이 폐지 되 었 고 , 처벌 수위 가 높 아 지 는 데 도 성범죄 는 해 마다 증가 하 고 있 다 . 보다 근본 적 인 처방 이 필요 하 다 . 특히 교육 쪽 에서 . P . 46 ~ 48 젊은이 들 은 자기 방식 으로 남 을 재단 하 는 기성 세대 를 비판 하 지만 , 어느 영역 에서 는 우리 의 고집 과 그 들 의 고루 함 이 다르 지 않 다 . 공 적 발화 에서 조차 . ‘ 아무 말 대잔치 ’ 가 횡행 하 던 것 이 불과 2 ~ 3 년 전이 다 . 남녀 고용 평등 법 에 ‘ 성희롱 ’ 조항 이 생긴 게 불과 19 녀 전 의 일 이 다 . 그 전 까지 여성 들 은 불쾌감 을 표현 할 용어 조차 가지 지 못했 다 . 최근 우리 사회 의 젠더 감수 성 이 높 아 진 건 넷 페미 들 을 중심 으로 한 페미니즘 리부트 *( 대중 문화 를 연구 하 는 페미니스트 손희정 은 2015 년 촉발 된 페미니즘 운동 의 새로운 흐름 을 가리켜 “ 페미니즘 이 리부트 되 었 다 ” 고 진단 했 다 ) 의 덕 이 지 , 사회 구성원 의 도덕 감정 이나 관용 수준 이 높 아 진 덕분 은 아니 다 . 세상 이 많이 좋 아 졌 다지만 나빠지 는 건 한 순간 이 다 . 눈감 고 귀 막 는 순간 누구 나 ‘ 꼰대 ’ 가 될 수 있 다 . 도태 되 지 않 으려면 공부 하 고 성찰 해야 한다 . P . 50 ~ 51 페미니즘 은 현실 을 객관화 하 는 도구 다 . 이곳 을 벗어난 시점 에서 , 이전 과 다른 시선 으로 세상 을 보 게 한다 . 부조리 를 인식 하 게 유도 하 고 불합리 를 바로잡 을 수 있 는 용기 를 준다 . 인내 와 희생 없이 , 양보 와 포기 없이 누리 는 삶 을 꿈꾸 게 한다 . 무조건 참 지 않 아도 된다는 것 을 , 잘 못 된 쪽 은 내 가 아니 라는 것 을 알 게 한다 . 그래서 페미니즘 은 남성 에게 도 유용 하 다 . 힘 과 용기 , 의지 와 절제 로 대표 되 는 견고 하 고 좁 은 틀 에 갇힌 남성 성 을 구출 한다 . 우 는 남자 , 말 많 은 남자 , 힘 없 는 남자 도 괜찮 다고 토닥 인다 . 군대 가 라 떠밀 고 , 데이트 비용 과 집 장만 의 부담 을 주 고 , 아담 한 키 와 작 은 성기 에 주눅 들 게 하 는 주체 가 ‘ 김치 녀 ’ 가 아니 라 ‘ 가부장제 ’ 라는 걸 알 게 된다 . 그 사실 을 이해 하 고 나 면 남성 의 삶 도 자유 로워진다 . P . 52 ‘ 벡 델 테스트 ’ 란 영화 평가 지표 가 있 다 . 1985 년 미국 의 그래픽 노블 작가 앨리슨 벡 델 이 영화 의 남성 중심 성 을 계량 하 기 위해 고안 한 것 이 다 . 벡 델 테스트 의 항목 은 세 가지 다 . 첫째 , 이름 을 가진 여성 이 두 명 이상 나올 것 , 둘째 , 이 들 이 서로 대화 할 것 , 셋째 , 남성 과 관련 되 지 않 은 대화 내용 이 있 을 것 , 이 세 가지 기준 을 만족 해야 벡 델 테스트 를 통과 할 수 있 다 . 2016 년 백만 명 이상 이 관람 한 한국 영화 스물 세 편 중 벡 델 테스트 를 통과 한 영화 는 일곱 편 에 불과 했 다 . P . 63 2013 년 7 월 , ‘ 남성 인권 단체 ’ 를 표방 했 던 남성 연대 대표 성재기 가 사망 했 다 . 운영 자금 을 모으 기 위해 한강 에 뛰어드 는 퍼포먼스 를 하 다가 일어난 일 이 었 다 . 그 의 사망 은 역차별 을 당한다고 생각 해 온 남성 들 의 분노 에 불 을 붙였 다 . 성재기 의 생전 발언 이 담긴 영상 이 빠르 게 공유 되 었 고 , 분위기 는 추모 에서 추앙 으로 바뀌 었 다 . 그 를 전태일 과 비교 하 는 사람 도 나타나 기 시작 했 다 . 2016 년 5 월 17 일 은 강남역 살인 사건 이 일어난 날 이 었 다 . 충격 적 인 사건 이 었 다 . 범인 은 공용 화장실 에 들어온 여섯 명 의 남성 을 그냥 보낸 뒤 , 일곱 번 째 이 자 첫 번 째 로 들어온 여성 을 살해 했 다 . 검거 된 그 는 여자 들 이 자신 을 무시 해서 그랬 다고 답 했 지만 , 수사 가 진행 되 자 그 를 무시 한 건 여자 만 이 아니 라는 사실 이 드러났 다 . 그 는 남자 가 무시 하 는 건 참 을 수 있 었 지만 여자 가 무시 하 는 건 견딜 수 없 었 다 . 여성 을 자신 보다 열등 한 존재 로 여겼 기 때문 이 아닐까 . 나 도 교실 에서 무심코 여성 을 대상 화 하 는 농담 을 한 적 이 있 는데 , 범인 의 학창 시절 에 도 그런 교사 가 있 지 않 았 을까 . 여성 을 비하 하 는 친구 , 여성 을 성적 대상 으로 만 묘사 하 는 친구 가 있 지 않 았 을까 . 비슷 한 경험 이 차곡차곡 쌓여 왜곡 된 관념 을 갖 게 된 게 아닐까 . P . 68 ~ 70 정신 질 환자 의 ‘ 묻 지 마 살인 사건 ’ 으로 결론 짓 는다면 ? 피의자 처벌 로 사건 은 종결 된다 . 사회 가 기울여야 할 더 이상 의 노력 은 없 다 . 조현 병 환자 를 좀 더 주 의 깊 게 관리 하 는 정도 가 최대 일 것 이 다 . 실제로 강남역 살인사건 이후 가 그랬 다 . ‘ 여성 혐오 살인 사건 ’ 으로 결론 짓 는다면 ? 수많 은 일 이 뒤따라야 한다 . 텔레비전 에서 는 여성 혐오 를 주제 로 토론 이 벌어질 것 이 고 , 각계각층 의견 을 듣 는 공청회 가 열릴 것 이 다 . 대국민 의견 수렴 을 위한 채널 이 개통 되 고 , 유관 기관장 들 이 모여 대책 회의 를 열 것 이 다 . 전문가 집단 에 연구 용역 을 맡겨 현실 을 진단 하 고 , 부처 마다 공문 을 보내 산하 단체 실태 조사 를 할 것 이 다 . 국회 에서 는 성 차별 금지 법안 이 쏟아질 것 이 고 , 국회 입 법조 사처 는 현행법 조항 의 위법 요소 를 면밀히 따져볼 것 이 다 . 기업 은 채용 , 승진 , 급여 등 의 인사 에 문제점 이 없 는지 자체 단속 을 실시 하 고 , 교육 계 에서 는 성 평등 교육 과 성 인지 교육 을 초중 등 교육 과정 에 반영 하 자는 주장 을 진지 하 게 검토 해야 할 것 이 다 . 사회 적 으로 큰 충격 을 준 사건 뒤 에 는 위 와 같 은 일 들 이 이어졌 다 . 정책 을 입안 하 고 추진 하 는 사람 에게 는 귀찮 고 번거로운 일 이 겠 지만 안 전하 고 좋 은 사회 를 만드 는 데 기여 하 는 과정 이 기 도 하 다 . 담당자 는 자신 의 판단 에 따라 사회 적 으로 큰 파장 이 일어날까봐 두려웠 던 게 아닐까 ? 나 는 몇몇 사람 들 의 보신주의 때문 에 성 평등 사회 를 십 년 이상 앞당길 수 있 는 기회 를 놓쳤 다고 생각 한다 . 일반인 보다 범죄 율 이 열 배 이상 낮 은 조현 병 환자 들 만 애꿎 은 탄압 을 당했 다 . P . 76 ~ 77 대한민국 에 여성 혐오 가 어디 있 냐며 , 이제 는 남자 가 더 살 기 힘든 시대 라 주장 하 는 남자 들 이 많 다 . 그런 분 들 다 같이 모여 러시아 한번 가 보 시 면 좋 겠 다 . 늦 은 밤 길거리 를 누비 다 생명 의 위협 을 느껴 보 도록 . . 현지 인 친구 에게 인종 차별 때문 에 밖 에 나가 기 가 무섭 다는 하소연 을 했 다가 ‘ 요즘 세상 에 인종 차별 이 어디 있 냐 ’ 는 핀잔 을 들 어 보 도록 . 모든 백인 이 그런 건 아니 니 일반 화 하 지 말 라고 , 자신 을 욕하 는 것 같 아 기분 나쁘 다는 친구 의 말 을 들으면 , 그럼 , 아니 그래야 만 당신 도 여성 들 의 공포 와 분노 에 공감 할 수 있 을까 ? P . 80 여성 가족 부 에서 실시 한 를 보 면 남성 응답자 의 55 . 2 % 가 ‘ 여자 들 이 조심 하 면 성폭력 을 줄일 수 있 다 ’ 고 답했 다 . 우리 는 물건 을 잃어버린 사람 에게 왜 잃어버릴 짓 을 했 냐고 몰아세우 지 않 는다 . 길 가 다 맞 은 사람 에게 왜 맞 을 짓 을 했 냐고 힐난 하 지 않 는다 . 살인 , 방화 , 강도 , 사기 , 협박 등 어떤 범죄 도 피해자 에게 ‘ 왜 조심 하 지 않 았 냐 ’ 고 따져 묻 진 않 는다 . 오직 성범죄 피해자 에게 만 왜 옷 을 그렇게 입 었 냐고 , 왜 화장 을 그렇 게 했 냐고 , 왜 그 늦 은 시각 에 귀가 했 냐고 , 왜 술 을 마셨 냐고 , 왜 혼자 다녔 냐고 , 왜 저항 하 지 않 았 냐고 따진다 . P . 91 2030 비 혼 남성 의 57 . 6 퍼센트 는 한국 에서 남성 이 차별 받 는다고 생각 한다 ( MBC PD 수첩 2015 년 8 월 4 일 방영 ) . 이 들 은 여성 이 사회 적 약자 라는 데 동의 하 지 못한다 . 주변 에 잘난 여자 가 너무 많 고 , 예쁜 여자 들 은 편하 게 사 는 것 처럼 보이 기 때문 이 다 . 명심 하 자 . 사회 의 수준 은 예외 가 아니 라 평균 이 결정 한다 . 여성 으로 사 는 게 얼마나 개떡 같 은 일 인지 데이터 가 증명 한다 . P . 92 남성 들 은 살 고 , 여성 들 은 살아남 는다 . 10 퍼센트 남짓 한 신고 율 에 도 연간 3 만 건 이상 의 성범죄 사건 이 접수 되 는 나라 에서 , 보복 의 두려움 에 떨 며 어렵사리 신고 해도 3 분 의 1 만 기소 되 는 나라 에서 , 남편 혹은 남자 친구 의 손 에 매년 백 명 이상 의 여성 이 살해 되 는 나라 에서 , 여성 이 남성 임금 의 3 분 의 2 도 받 지 못하 고 남성 보다 5 년 먼저 퇴직 하 는 나라 에서 . P . 98 남성 인 내게 페미니즘 은 비 당사자 운동 이 다 . 경험 에 한계 가 있 으며 절박 함 도 덜하 다 . 페미니즘 운동 은 여성 이 하 는 것 이 가장 효과 적 이 라는 데 이견 이 없 으며 , 남성 들 은 페미니즘 을 말 하 는 자신 의 목소리 가 여성 보다 커 지 지 않 도록 경계 해야 한다는 주장 에 도 동의 한다 . 맨 스 플레인 *( 남자 Man 과 설명 하 다 plain 을 결합 한 단어 로 , 대체로 남자 가 여자 에게 잘난 체하 며 설명 하 는 것 을 말 한다 ) 을 하 지 않 는 것 은 기본 중 의 기본 이 다 . 그러나 ‘ 여자 들 이 싸울 테 니 남자 들 은 빠져라 ’ 와 같 은 말 에 는 고개 를 끄덕일 수 없 다 . 흑인 민권 운동 에 투신 한 백인 이 있 고 , 성 소수자 인권 운동 에 삶 을 건 시스젠더 - 헤테로 *( 시스젠더 는 신체 적 성과 사회 적 성 이 일치 하 는 사람 을 , 헤테로 는 자신 과 다른 성별 을 가진 사람 에게 끌리 는 성적 지향 을 말 한다 ) 도 많 다 . 생물학 적 , 사회 적 여성 중 에서 도 페미니스트 를 비난 하 는 ‘ 명예 남성 ’ 이 적 지 않 다 . 중요 한 것 은 지향 이 다 . P . 99 언제 어디 서 나 기득 권 인 사람 은 없 다 . .. 누구 나 약자 의 자리 에 놓일 때 가 있 다 . 정규직 노동자 는 비정규직 노동자 보다 상대 적 강자 이 지만 자본가 앞 에서 는 무력 해진다 . 대학 에서 교사 는 갑 중 갑 이 지만 교수 사회 에서 는 출신 대학 으로 차별 받 는다 . 1 차 하청 업체 는 2 차 하청 업체 의 생사 여탈 권 을 쥐 고 있 지만 원청 대 기업 앞 에서 는 목소리 를 내 지 못한다 . 한국 에서 남성 - 비 장애 인 - 이성애자 - 자본가 로 살 면 무엇 하나 부족 함 이 없 을 것 같 지만 미국 에 가 면 ‘ 옐로 몽키 ’ 에 불과 할 수 있 다 . 건강 한 사회 는 남 의 아픔 을 들여다보 려는 사람 이 많 은 사회 다 . 크기 와 정도 의 차이 가 있 을 뿐 누구 에게 나 환부 가 있 다 . 이 상처 에 바르 는 약 과 저 상처 에 바르 는 약 은 다르 지 않 다 . P . 103 NO 를 NO 로 받아들일 것 , 완곡 한 거 절 을 YES 로 이해 하 지 말 것 , ‘ 싫 어요 , 싫 어요 하 다가 좋 아요 한다 ’ 는 식 의 이야기 는 남자 들 이 남자 를 위해 만든 판타지 니 절대로 믿 지 말 것 , 강제 로 여성 의 팔 을 잡아끌 면 납치 , 싫 다는 데 회사 앞 에서 기웃거리 면 스토킹 , 벽 에 밀치 고 키스 하 면 폭력 이 니 셋 다 하 지 말 것 , 제발 멋대로 넘겨짚 지 말 며 포르노 를 현실 세계 에 대입 하 지 말 것 을 당부 했 다 . P . 119 일부일처제 는 있 어도 일처다부제 는 없 다 . 나쁜 계모 의 서사 는 흔하 지만 나쁜 계부 의 서사 는 좀처럼 볼 수 없 다 . 남자 는 아내 가 있 어도 새 장가 를 갔 지만 아내 는 남편 이 죽 어도 재가 를 못 했 다 . 계부 자체 가 가능 하 지 않 았 으니 게 부 를 다룬 전설 이나 민담 이 전해질 리 없 었 다 . 결혼 과 이혼 이 자유 로운 요즘 에 는 계모 보다 계부 가 구설 에 오르 지만 그때 는 달랐 다 . 나쁜 여자 를 만들 어 낸 시스템 이 나쁜 여자 를 징벌 했 고 , 여성 의 삶 의 모범 을 제시 하 며 거기 서 벗어날 경우 치러야 할 대가 를 들이밀 고 겁 을 줬 다 . 그러므로 ‘ 여자 의 적 은 여자 ’ 라는 프레임 은 가부장 제 의 소산 이 다 . 명절 에 벌어지 는 며느리 들 의 싸움 이 그 예 다 . 남편 집 조상 모시 는 노동 을 내 가 전담 하 는 데 서 분노 가 움트 지만 , 폭발 하 는 방향 은 시댁 식구 가 아닌 다른 며느리 에게 로 향하 는 경우 가 많 다 . 나 는 친정 도 못 가 고 부엌 에서 이러 는데 동서 는 그러 는 게 어디 있 냐고 원망 과 서운 함 을 토로 한다 . 며느리 끼리 의 감정 싸움 에서 가부장 제 의 원죄 는 자취 를 감춘다 . 피지배자 를 분열 시켜 단결 을 막 는 분할 통치 의 시작 은 어쩌면 가정 이 아닐까 . P . 125 ~ 126 세상 이 바뀌 려면 내 가 변해야 한다 . 평등 하 려면 더 가진 쪽 이 불편 해야 한다 . 한국 사회 에서 남성 은 기득 권 이 다 . 불편 함 을 있 는 그대로 받아들이 고 , 지금 쥐 고 있 는 것 들 을 좀 내려놓 자 . 남자 가 바뀌 는 만큼 새날 은 빨리 온다 . P . 140 나 는 우리 학생 들 이 를 보 며 자신 의 삶 을 객관화 할 수 있 기 를 , 우리 가 사 는 시대 를 역사 의 물줄기 안 에서 보 기 를 바랬 다 . 그래서 ‘ 마지막 광복군 ’ 김준엽 선생 이 남긴 말 을 칠판 에 적 는 것 으로 수업 을 마쳤 다 . “ 현실 에 살 지 말 고 역사 에 살 라 . ” P . 131 이 십 대 의 보수성 은 이념 이나 지향 보다 는 생존 전략 에 가깝 다 . 잃 을 것 이 없 으면 변혁 적 인 사고 를 할 것 가 지만 , 현실 이 조금 만 달라져도 생존 이 위태 로워 지 기 때문 에 역설 적 으로 변화 를 거부 한다 . 지금 다니 는 회사 가 아무리 싫 어도 당장 다음 달 생계 가 보장 되 지 않 으면 이 직 을 꿈꿀 수 없 는 것 과 같 은 원리 다 . 저소득층 으로 갈수록 현 체제 를 긍정 하 는 비율 이 높 아 지 고 , 시스템 의 보호 를 받 기 힘든 사람 일수록 시스템 을 동경 하 는 것 은 이런 연유 다 . 젊 은 남성 들 에게 는 사회 에서 정상 범주 로 인식 되 는 1 인 분 의 몫 을 감당 하 기 어려울 것 이 라는 두려움 이 있 다 . 아버지 보다 훨씬 열심히 살 았 는데 아버지 만큼 돈 을 벌 지 도 , 여자 를 만나 지 도 못한다 . 상상 을 초월 하 는 구직 난 을 뚫 고 얻 은 일자리 는 저 임금 에 장시간 노동 을 요한다 . 아버지 도 젊 었 을 때 배고팠 다지만 , 그때 는 오늘 보다 내일 이 나아질 것 이 라는 믿음 이 있 었 다 . 그런 믿음 을 상실 한 지금 은 애써 고생 할 명분 이 없 다 . 이 들 에게 는 열심히 살 아도 달라지 지 않 는 현실 을 설명 할 언어 가 필요 하 다 . ‘ 주변 에 잘난 여자 가 너무 많 다 ’ ‘ 아버지 때 는 이렇 지 않 았 다 ’ 등 . 남성 과 여성 중 누가 더 경제 적 약자 인지 보여 주 는 지표 ( 경제 활동 참가 율 , 고용 안정 성 , 성별 임금 격차 , 평균 근속 연수 , 성별 직위 분포 ) 가 있 지만 심리 적 으로 느끼 는 현실 과 괴리 되 어 있 어 신뢰 하 지 않 는다 . 보이 지 않 는 사회 구조 대신 눈앞 의 여성 에게 분노 를 쏟 아 낸다 . ‘ 여자 가 예쁘 면 고시 삼 관용 ? ’ ‘ 남자 는 이렇게 고생 하 는데 여자 는 예쁘 면 장땡 ? ’ 집약 된 분노 가 ‘ 김치 녀 ’ 로 수렴 한다 . P . 142 ~ 143 ‘ 김치 녀 ’ 를 향한 태도 는 양가 적 이 다 . 갈망 하 는 동시 에 혐오 한다 . 분열 된 심리 의 기저 에 는 경쟁 사회 에서 도태 될 것 에 대한 공포 가 있 다 . 남성 이 자원 을 독식 한 사회 에서 여성 의 경쟁력 은 얼굴 과 몸 에서 나온다 . 미디어 도 발맞추 어 남자 는 능력 , 여자 는 외모 라고 부추긴다 . 상상 속 ‘ 김치 녀 ’ 중 에 못 생긴 여자 는 없 다 . 알 기 때문 에 괴롭 다 . ‘ 남자 등 골 빼먹 는 년 ’ 이 라 손가락 질 하 면서 도 예쁜 여자 만나 는 남자 는 무척 이나 부럽 다 . 이룰 수 없 는 욕망 이 라면 하찮 게 만드 는 편 이 이롭 다 . 내 가 딸 수 없 는 포도 의 맛 이 신 것 처럼 , 내 가 만날 수 없 는 ‘ 김치 녀 ’ 는 값 이 헐하 다 . 이 들 에게 현실 을 바로 보 는 안목 이 필요 하 다 . 연대 의 경험 과 작 은 승리 의 역사 가 쌓여야 한다 . 아버지 처럼 살 수 없 는 건 시대 와 계급 의 문제 다 . 지금 은 잘못 된 과녁 을 겨누 고 있 다 . P . 143 ~ 144 거칠 게 답 해 보 겠 다 . 인종 차별 은 왜 생겼 나 ? 우월 한 지리 환경 에서 백인 사회 가 형성 되 어 경제력 과 군사력 으로 흑인 사회 를 압도 했 기 때문 이 다 . 동성애자 는 왜 공격 받 았 나 ? 머릿수 가 곧 국력 이 던 시대 에 인구 재 생산 기능 을 수행 하 지 못했 기 때문 이 다 . 좌파 는 왜 탄압 받 았 나 ? 한국 전쟁 의 트라우마 와 박정희 의 남로 당 콤플렉스 때문 이 다 . 이유 와 역사 없 는 차별 은 없 다 . 육체 노동 천시 의 근간 에 는 성리학 적 사농공상 문화 가 있 었 고 , 전라도 차별 의 바탕 에 는 지역 감정 으로 굴곡진 한국 의 현대사 가 있 었 다 . 차별 받 은 모든 이 들 은 사회 의 주류 가 아니 었 다 . 소수 이 거나 , 힘 이 없 거나 , 돈 이 없 었 다 . 말장난 같 지만 이 들 은 약자 라서 약자 가 되 었 다 . P . 145 ~ 146 “ 남자 들 은 이상해 ” 라는 말 에 화 가 난다면 그건 자신 이 남자 라는 사실 에 큰 의미 를 두 기 때문 이 라고 . 가까운 여성 이 남성 에게 받 은 피해 를 얘기 할 때 그 피해 에 공감 하 기 보다 는 모든 남자 들 이 다 그렇 지 는 않 다면 발끈하 는 이유 도 여기 에 있 다 . 당장 내 앞 에 있 는 사람 의 입장 에 공감 하 는 대신 모르 는 남자 에게 감정 을 이입 하 는 건 내 안 의 남성 성 을 과하 게 의식 한다는 증거 다 . 이걸 먼저 내려놔야 한다 . 그래야 객관 적 으로 바라볼 수 있 다 . P . 150 PC 는 Political Correctness 의 약자 로 , 우리 말 로 는 ‘ 정치 적 올바름 ’ 이나 ‘ 도의 적 공정성 ’ 정도 로 해석 할 수 있 다 . 차별 과 편견 을 바탕 에 둔 언어 사용 을 자제 하 고 , 이 를 중립 적 인 다른 표현 으로 대체 하 자는 노력 을 PC 운동 이 라고 부른다 . P . 151 “ 사람 들 은 옳 은 사람 말 안 들 어 . 좋 은 사람 말 을 듣 지 . ” 최규석 의 웹툰 에 나오 는 대사 다 . 학생 들 도 마찬가지 다 . 똑똑 한 선생 님 말 안 듣 는다 . 좋 은 선생 님 말 을 듣 지 . 학생 들 에게 페미니즘 을 전수 하 고 싶 다면 ? 해박 한 지식 과 방대 한 사례 로 무장 하 는 것 도 중요 하 지만 , 그 전 에 좋 은 선생 님 이 되 는 것 이 먼저 다 . 그래야 학생 들 의 귀 를 열 수 있 다 . 좋 은 선생 님 되 는 거 , 생각 보다 어렵 지 않 다 . 학생 을 하대 하 지 않 으면 된다 . 동료 교사 를 대하 는 것 처럼 학생 을 대하 면 된다 . 전혀 어렵 지 않 은 일 이 지만 알량 한 자존심 이 문제 다 . P . 155 지식 과 경륜 에 는 위아래 가 있 을 수 있 어도 , 인격 과 인권 에 는 위아래 가 없 다 . 의견 을 존중 하 고 , 예의 를 갖추 고 , 함부로 말 하 지 않 고 , 목소리 에 귀 기울이 면 좋 은 선생 님 이 될 수 있 다 . P . 156 공포 와 광기 가 지배 하 는 세상 에서 는 누구 도 행복 할 수 없 다 . 역사 는 평등 권 을 확대 하 는 쪽 으로 , 소수자 보호 를 강화 하 는 쪽 으로 진보 해 왔 다 . 여성 은 역사 상 가장 오래 된 , 그리고 가장 많 은 수 의 마이너 리티 다 . 이 문제 를 딛 지 않 고서 는 평등 도 , 평화 도 없 다 . 먼 미래 를 보 고 긴 호흡 으로 살 자 . 나 에게 유리 한 쪽 보다 우리 에게 유익 한 쪽 에 서 서 . P . 164 장기 적 으로 는 공교육 영역 에서 페미니즘 교육 이 의무 화 되 길 바란다 . 전국 의 모든 16 세 고등학교 에게 를 나눠 주 는 스웨덴 처럼 우리 에게 도 국가 차원 의 성 평등 교육 이 필요 하 다 . 교육 이 개입 하 면 적 은 비용 으로 도 큰 사회 적 갈등 을 예방 할 수 있 다 . P . 168 공유 하 기 글 요소 사업자 정보 표시 | | | 사업자 등록 번호 : -- | TEL : -- | 사이버 몰의 이용 약관 바로 가 기