< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 여호수아 강해 설교 강 하 라 ! 담대 하 라 ! 그리고 하나님 만 을 섬기 라 여호수아 는 약속 하 신 가나안 땅 을 정복 하 고 , 분배 하 며 , 정착 하 는 과정 에서 이스라엘 백성 과 그 들 을 인 도 하 는 여호수아 를 통해 새 시대 , 새 비전 , 새 지도자 상 에 관한 많 은 영 적 원리 들 을 제공 해 줍니다 . 본 설교 를 통해 우리 는 세상 속 에서 하나님 의 백성 들 의 위치 와 삶 의 방식 , 그리고 세상 과 의 영 적 전쟁 방식 에 관하 여 주 옥 같 은 영 적 교훈 들 을 얻 게 될 것 입니다 . 하나님 의 사람 을 하나님 의 말씀 으로 세우 는 대한 예수교 제 자 교 회장 로 회 프리 셉 트 성경 연구원 대 전지 부부 │ 프리 셉 트 평신 도 성경대 학설 │ 어린 이선교 원영 어 어린이 선 교원 ( C . M . S ) 미술 어린이 선 교원 담임 목사 : 이 규 봉대 한 예수교 장로회 ( 개혁 ) 대전 노회 제자 교회 담임 프리 셉 트 성경 연구원 연구 위원 , 대전 지역 총무 프리 셉 트 성경 연구원 본부 강사 320 - 920 충남 논산시 두마면 엄사리 비 사벌 아파트 상가 2 층 ( 계룡 신 도시 엄사 지구 ) ☎ ( 042 ) 841 - 7644 여호수아 ( JOSHUA ) 1 - 1 제자 의 강단 2001 년 3 월 11 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 1 성경 : 수 1 : 1 - 9 제목 : 강하 고 담대 하 라 역사 ( 歷史 ) 를 국어 사전 에서 는 “ 인류 사회 의 변천 과 흥망 의 과정 또는 그 기록 ” 이 라고 설명 합니다 . 영어 로 역사 는 ' History ' 라고 하 는 것 은 잘 알 고 있 는 사실 입니다 . 재미있 는 것 은 ' His ' 는 He 의 소유격 으로 ‘ 그 의 것 ’ 으로 번역 합니다 . 그리고 ' story ' 는 이야기 ( 사실 ) 입니다 . 서양 사람 들 은 역사 는 곧 ‘ 하나님 의 이야기 ’ 로 이해 하 고 있 습니다 . 사람 들 은 한 시대 를 살 다가 세상 을 떠납니다 . 그리고 그 다음 세대 들 이 역사 를 이 어 갑니다 . 우리 가 보 기 에 는 그런 것 같 습니다 . 사람 들 이 살 다가 가 는 이 세상 이 기에 사람 들 에 의해 세상 이 움직여 지 고 사람 들 에 의해 세상 이 지배 되 고 다음 세대 의 사람 에게 연결 되 는 것 같 습니다 . 구약성경 의 여섯 번 째 책 인 여호수아 는 이렇게 시작 합니다 . “ 여호수아 의 종 모세 가 죽 은 후 에 여호와 께서 모세 의 시종 눈 의 아들 여호수아 에게 일러 가라사대 ” ( 수 1 : 1 ) 여호수아서 의 전 책 인 신명기 34 장 은 모세 의 죽음 에 관한 기사 로 끝 을 맺 고 있 습니다 . “ 이 에 여호와 의 종 모세 가 여호와 의 말씀 대로 모압 땅 에서 죽 어 벧브올 맞은편 모압 땅 에 있 는 골짜기 에 장사 되 었 고 오늘 까지 그 묘 를 아 는 자 가 없 으니라 ” ( 신 34 : 5 - 6 ) 구약성경 가운데 창세기 부터 신명기 까지 의 다섯 권 의 책 을 모세 오경 이 라 합니다 . 모세 오경 은 하나님 께서 한 민족 을 선택 하 고 그 들 에게 복 을 주 어 큰 민족 으로 형성 되 는 과정 , 그리고 그 민족 이 애 굽 에서 탈출 하 여 자유 를 얻 는 사건 을 기록 하 고 있 습니다 . 모세 오경 에 기록 된 사건 가운데 가장 중요 한 사건 은 역시 출애굽 사건 입니다 . 그 사건 의 주역 이 바로 모세 였 습니다 . 모세 는 이스라엘 민족 에 있 어서 가장 위대 한 지도자 로 기억 되 고 있 습니다 . 그러나 모세 는 가나안 땅 에 발 을 내딛 지 못하 고 가나안 을 바라보 는 것 으로 만족 해야 만 했 습니다 . 그 안타까운 모습 을 모세 오경 의 마지막 장 은 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 모세 가 모압 평지 에서 느 보 산 에 올라 여리 고 맞은편 비스 가 산 꼭대기 에 이르 매 여호와 께서 길르앗 온 땅 을 단 까지 보이 시 고 또 온 납 달리 와 에브라임 과 므낫세 의 땅 과 서해 까지 의 유다 온 땅 과 남방 과 종려 의 성읍 여리 고 골짜기 평지 를 소 알 까지 보이 시 고 여호와 께서 그 에게 이르 시 되 이 는 내 가 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 맹세 하 여 그 후손 에게 주리 라 한 땅 이 라 내 가 네 눈 으로 보 게 하 였 거니와 너 는 그리로 건너가 지 못하 리라 하 시 매 이 에 여호와 의 종 모세 가 여호와 의 말씀 대로 모압 땅 에서 죽 어 벧브올 맞은편 모압 땅 에 있 는 골짜기 에 장사 되 었 고 오늘 까지 그 묘 를 아 는 자 없 으니라 ” ( 신 34 : 1 - 6 ) 이스라엘 의 위대 한 지도자 모세 가 죽 은 다음 새 시대 의 새로운 지도자 여호수아 의 등장 을 성경 은 다음 과 같이 말씀 하 고 있 습니다 . “ 모세 가 눈 의 아들 여호수아 에게 안수 하 였으므로 그 에게 지혜 의 신 이 충만 하 니 이스라엘 자손 이 여호와 께서 모세 에게 명하 신 대로 여호수아 의 말 을 순종 하 였 더라 ” ( 신 34 : 9 ) 그리고 여호수아서 는 모세 의 죽음 으로 시작 합니다 . 모세 로 하여금 이스라엘 의 지도자 로 서 서 40 여 년 을 이끌 도록 하 셨 던 그 하나님 께서 이제 는 여호수아 에게 말씀 하 십니다 . 사람 은 죽 었 어도 하나님 의 계획 은 변할 수 없 습니다 . 하나님 은 역사 의 주체 이 기 때문 입니다 . 출애굽 사건 의 최종 목적지 는 가나안 이 었 기 때문 에 모세 는 죽 었 어도 그 일 을 계속 되 어야 했 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 1 - 2 가나안 , 약속 의 땅 그러므로 여호수아서 는 모세 가 죽 은 후 이스라엘 백성 들 이 가나안 에 정착 하 는 과정 의 이야기 를 기록 하 고 있 는 책 입니다 . 이스라엘 의 가나안 정착 은 단순히 정복 의 의미 로 만 생각 할 수 없 습니다 . 어느 한 지도자 의 정치 적 야망 이나 호전 적 인 민족 이 기 때문 에 발생 한 사건 이 아닙니다 . 그것 은 하나님 의 계획 이 었 습니다 . 우주 의 주인 이 시 며 주권자 이 신 하나님 께서 한 민족 을 위해 준비 한 땅 이 었 고 하나님 의 통치 를 실현 하 실 땅 이 었 습니다 . 가나안 땅 에 대한 하나님 의 계획 과 약속 은 아브라함 에 의해 처음 사람 에게 나타내 보이 셨 습니다 . 아브라함 이 그 의 고향 갈대아 우르 에 있 을 때 에 하나님 은 그 를 불러 이렇게 약속 하 셨 습니다 . “ 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 을 것 이 니라 하 신지라 ” ( 창 12 : 1 - 3 ) 아브라함 은 이스라엘 의 조상 입니다 . 하나님 은 그 를 불러 이스라엘 의 조상 으로 삼 고 그 에게 땅 에 대한 약속 과 자손 에 대한 약속 을 하 셨 습니다 . 그러 한 약속 은 아브라함 의 생애 가운데 계속 됩니다 . 창세기 15 장 에서 아브라함 은 하나님 을 다시 만납니다 . 그때 가 언제 입니까 ? 롯 이 아브라함 과 이별 한 후 , 이웃 국가 들 의 전쟁 에 휘말려 끌려갔 다가 아브라함 의 가신 318 명 에 의해 겨우 목숨 을 구한 때 였 습니다 . 롯 은 목숨 을 구했으나 아브라함 에게 는 인생 최대 의 위기 였 습니다 . 하나님 의 명령 을 듣 고 갈 바 를 알 지 못하 고 떠나온 길 이 었 기 에 아브라함 은 분명 나그네 요 , 이방인 이 었 습니다 . 그런 그 가 그 땅 의 사람 들 과 전쟁 을 했으니 , 비록 전쟁 에서 승리 하 여 조카 롯 을 구했 지만 , 아브라함 자신 은 가나안 본토인 들 로부터 견제 를 받 는 것 은 당연 한 일 이 었 습니다 . 그 는 생명 의 위협 을 느끼 며 살 수 밖 에 없 었 습니다 . 그런 그 에게 하나님 께서 찾 아 오 셨 습니다 . 위기 가운 에 있 는 아브라함 의 모습 을 잘 표현 하 고 있 는 말씀 을 보 십시오 . “ 이 후 에 여호와 의 말씀 이 이상 중 에 아브람 에게 임하 여 가라사대 아브람 아 두려워 말 라 나 는 너 의 방패 요 너 의 지극히 큰 상급 이 니라 ” ( 창 15 : 1 ) “ 이 후 에 ” 는 ‘ 롯 을 구출 한 전쟁 후 에 ’ 라는 말씀 입니다 . 아브라함 을 찾 으신 하나님 의 첫 말씀 을 보 십시오 . “ 아브라함 아 두려워 말 라 나 는 너 의 방패 요 ” 라고 말씀 하 셨 습니다 . 하나님 은 아브라함 의 두려움 을 알 고 계셨 습니다 . 그리고 그 를 위로 하 셨 습니다 . 그 에게 “ 나 는 너 의 방패 라 ” 고 말씀 하 십니다 . 그 다음 이어지 는 아브라함 과 하나님 의 대화 에서 는 아브라함 의 불신 에 도 불구 하 고 하나님 의 계획 은 결코 변함없이 실현 될 것 임 을 선언 하 고 있 습니다 . 결국 아브라함 은 하나님 의 말씀 에 굴복 하 여 그 말씀 을 믿 게 되 었 고 그 믿음 에 근거 하 여 하나님 은 아브라함 을 의인 이 라 칭하 셨 습니다 . 그리고 아브라함 에 대한 땅 과 자손 에 대한 약속 이 분명히 성취 될 것 을 확증 하 기 위해 하나님 은 아브라함 과 언약 을 맺 습니다 . 하나님 의 언약 은 이미 아브라함 을 부를 때 약속 한 내용 을 분명히 이룰 것 이 라는 사실 을 확인 시키 는 의식 이 라 할 수 있 습니다 . 아브라함 에게 주 신 약속 은 그 아들 이삭 에게 도 동일 하 게 주 어 집니다 ( 창 26 : 1 - 6 ) . 뿐 만 아니 라 이삭 의 아들 야곱 에게 도 이어집니다 ( 창 28 : 10 - 15 ) . 후 에 애 굽 으로 내려오 도록 요셉 의 초청 을 받 은 야곱 이 두려워하 자 하나님 은 그 를 이렇게 안심 시키 며 애 굽 으로 내려가 도록 합니다 . “ 나 는 하나님 이 라 네 아비 의 하나님 이 니 애 굽 으로 내려가 기 를 두려워 말 라 내 가 거기 서 너 로 큰 민족 을 이루 게 하리 라 내 가 너 와 함께 애 굽 으로 내려가 겠 고 정녕 너 를 인도 하 여 다시 올라올 것 이 며 요셉 이 그 손 으로 네 눈 을 감기 리라 ” ( 창 46 : 3 - 4 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 1 - 3 오늘 우리 에게 도 위기 는 있 을 수 있 습니다 . 그러나 그 위기 가 인생 들 이 하나님 의 계획 된 일 을 향해 나아가 는데 있 어 장애물 이 될 수 없 습니다 . 우리 는 두려워 할 수 있 으나 하나님 은 계획 하 신 일 을 이루 어 가 십니다 . 인간 사회 의 어떤 상황 에서 도 하나님 의 계획 을 이루 어 가심 을 믿 으십시오 . 그 가운데 우리 가 있 습니다 . 변할 수 없 는 하나님 의 약속 이 요 하나님 의 계획 입니다 . 그 약속 의 성취 를 위해 하나님 은 여러분 을 사용 하 십니다 . 그리고 하나님 의 계획 을 이루 시 기 위해 여러분 을 부르 셨 습니다 . 우리 에게 필요 한 것 은 믿음 ( πίστις 피 스티스 ) 입니다 . 이때 우리 에게 요구 되 는 믿음 은 어떤 믿음 입니까 ? 첫째 , 지적 ( 知 的 ) 인 믿음 입니다 . 지식 적 으로 아 는 것 ( knowledge ) 입니다 . 그런데 지식 적 인 앎 은 경험 을 통해서 아 는 것 을 말 합니다 . 그 앎 이 라는 것 은 어떤 진리 를 깨달 았 을 뿐 만 아니 라 깨달 은 진리 를 실천 하 므로 경험 한 것 까지 포함 합니다 . 둘째 , 정적 ( 情 的 ) 으로 항복 하 는 것 ( surrender ) 입니다 . 우리 의 감정 자체 가 완전히 하나님 께 포기 하 는 것 입니다 . 그래서 우리 의 자아 가 더 이상 우리 를 지배 하 지 않 고 오직 성령 께서 우리 를 지배 하 도록 하 시 고 성령 의 지시 를 따라 살아갑니다 . 셋째 , 의지 적 ( 意志 的 ) 순종 ( conduct ) 입니다 . 그 어떤 상황 에서 도 그 어떤 말씀 도 실천 하 는 삶 입니다 . 또한 인간 적 으로 보 면 무익 하 고 불리 한 것 같 아도 의지 적 으로 하나님 의 말씀 을 따르 는 것 이 믿음 입니다 . 하나님 의 약속 을 믿 는 인생 은 그 의 삶 가운데 이러 한 믿음 의 모습 이 드러나 야 합니다 . 그러 기 위해 우리 에게 먼저 필요 한 것 은 하나님 의 말씀 과 우리 개인 개인 을 향한 하나님 의 계획 을 확신 하 는 것 입니다 . 여호수아 를 비롯 한 이스라엘 백성 들 에게 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 이 약속 되 었 다면 , 우리 에게 도 젖 과 꿀 이 흐르 는 가나안 땅 이 약속 되 었 습니다 . 우리 는 이미 그곳 을 향해 가 고 있 습니다 . 물론 우리 가운데 에 는 아직 출애굽 의 여정 가운데 광야 40 년 과 같 은 경험 을 하 고 있 는 사람 도 있 을 수 있 습니다 . 그러나 분명 한 것 은 이스라엘 백성 들 에게 있 어서 광 에서 그 들 의 여정 이 광야 가 끝 이 아니 라 가나안 이 었 듯이 우리 가 목표 로 하 는 곳 도 이 세상 에서 의 고난 과 고통 의 삶 이 아니 라 정착 하 여 살 수 있 는 곳 이 있 음 을 기억 해야 합니다 . 가나안 의 정복 사 여호수아 가나안 을 향해 가 는 이스라엘 백성 들 의 지도자 는 모세 로부터 여호수아 로 바뀌 었 지만 , 하나님 의 계획 은 변할 수 없 습니다 . 400 여 년 전 에 아브라함 에게 약속 하 신 말씀 이 그 절정 을 향해 가 고 있 었 습니다 . 여호수아 는 오래 전 한 인생 을 불러 계획 하 신 엄청난 계획 이 마지막 성취 되 는 과정 을 기록 하 고 있 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 을 애 굽 에서 탈출 시켜 광야 40 년 동안 훈련 과 연단 을 시켰 지만 , 아직 도 미흡 한 점 이 많 았 습니다 . 당시 의 가나안 땅 은 이스라엘 백성 들 이 순순히 정착 하 도록 비 어 있 었 던 땅 이 아니 었 습니다 . 그곳 에 는 수많 은 원주민 들 이 삶 의 터전 으로 여기 고 살 고 있 었 습니다 . 그리고 그 들 대부분 족속 들 은 호락호락 한 사람 들 이 아니 었 습니다 . 사실 오랜 방 랑 생활 을 했 던 이스라엘 백성 들 에게 는 상대 하 기 어려운 사람 들 이 었 습니다 . 만약 가나안 족속 들 과 의 전쟁 이 하나님 의 전쟁 이 아니 었 다면 이스라엘 은 한 번 도 이길 수 없 었 을 것 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 1 - 4 맨 처음 만난 여리 고 성 은 당시 로서 는 난공불락 의 요새 였 습니다 . 또한 이스라엘 백성 들 이 하찮 게 여겼 던 아이 성 은 쓰디쓴 패배 를 안겨 주 었 습니다 . 여호수아 의 훌륭 한 동역자 갈 렙 에 의해 정벌 된 남부 산지 의 헤브론 지역 은 크 고 견고 한 성읍 들 이 있 었 고 건장 한 아낙 자손 들 이 살 고 있 었 습니다 ( 수 14 : 12 ) . 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 을 정벌 해 가 는 동안 각 지역 의 왕 들 은 연합 전선 을 구축 하 여 이스라엘 을 대항 하 였 고 , 어느 곳 하나 쉽 게 내 어 주 지 않 았 습니다 . 이렇게 어려운 전쟁 을 치러야 가나안 을 정복 해 들어갈 수 있 었 으므로 하나님 은 이스라엘 백성 들 을 애 굽 에서 연단 시켜 하나님 의 능력 을 경험 케 하 였 고 이제 본격 적 인 가나안 족속 들 과 의 전쟁 을 앞두 고 마음 의 준비 를 하 도록 합니다 . 그러 한 준비 과정 은 약 1 년 동안 계속 됩니다 . 그리고 그 들 의 준비 과정 은 여호수아 1 : 1 - 5 : 12 에 기록 하 고 있 습니다 . 여호수아 1 장 에서 새로운 지도자 여호수아 를 세우 고 모든 백성 들 과 함께 “ 마음 을 강하 고 담대 하 라 ” 고 말씀 하 십니다 . 또한 가나안 의 첫 성 이 며 난공불락 의 요새 로 알려진 여리 고 성 의 함락 을 위해 정탐 꾼 을 파견 합니다 ( 수 2 장 ) . 그리고 본격 적 인 가나안 으로 의 입 성 을 위해 가나안 지경 의 경계인 요단 을 믿 음 으로 건너 게 하심 으로 하나님 의 능력 을 다시 한 번 경험 케 합니다 ( 수 3 - 4 장 ) . 가나안 은 비록 수많 은 족속 들 이 지배 하 고 있 었 지만 이미 하나님 으로부터 계획 된 이스라엘 의 땅 이 었 습니다 . 하나님 의 백성 을 위한 준비 된 거룩 한 땅 이 었 습니다 . 그 땅 에 들어가 야 할 이스라엘 백성 들 이 해야 할 마지막 준비 는 그 들 자신 의 육적 영 적 인 성결 이 었 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 할례 의식 을 명령 하 셨 고 모든 백성 들 이 할례 를 행함 으로 거룩 한 땅 , 곧 약속 의 땅 에 들어갈 수 있 는 자 는 하나님 의 백성 만 이 라는 사실 을 명확히 하 고 있 습니다 ( 수 5 : 1 - 13 ) . 가나안 정벌 을 위한 준비 가 끝난 이스라엘 백성 들 은 본격 적 인 전쟁 에 돌입 합니다 . 그 첫 전쟁 은 여리 고 성 전쟁 이 었 습니다 . 여리 고 성 에서 의 전쟁 을 시작 으로 모든 가나안 땅 을 정복 하 기 까지 의 과정 을 여호수아 5 : 13 - 12 장 에 기록 하 고 있 습니다 . 여호수아 는 여리 고 를 먼저 공격 하 므로 가나안 중부 지역 의 교두보 를 확보 합니다 . 그리고 본격 적 으로 가나안 중부 지역 의 공략 에 나 서 아이 성 을 공격 하 여 첫 번 공격 에서 는 아간 이 라고 하 는 사람 으로 인하 여 패배 하 였으나 결국 승리 합니다 ( 수 6 - 8 장 ) . 아이 에서 의 실패 의 교훈 을 통해 거룩 한 전쟁 의 요건 을 확인 한 여호수아 는 공격 의 방향 을 가나안 의 남부 지역 으로 정 합니다 ( 수 9 - 10 장 ) . 남부 지역 의 정벌 에 나선 이스라엘 백성 들 은 기브 온 거민 들 의 받아들이 고 ( 수 9 장 ) , 아모리 족속 을 진멸 하 여 남부 지역 을 장악 합니다 ( 10 장 ) . 남부 지역 정벌 을 마친 이스라엘 은 북부 지역 을 공격 하 여 정복 함 으로 하나님 께서 약속 한 가나안 의 온 땅 을 정벌 합니다 ( 수 11 - 12 장 ) . 그곳 에서 여호수아 는 하솔 왕 야 빈 이 주축 이 된 연합군 을 진멸 하 고 승리 를 거 둡니다 . 이러 한 중부 , 남부 , 북부 의 가나안 정복 을 위한 전쟁 은 약 7 년 동안 계속 되 었 습니다 . 가나안 정복 을 위한 전쟁 을 마친 여호수아 는 이스라엘 의 12 지파 에게 땅 을 분배 합니다 ( 수 13 - 21 장 ) . 여호수아 13 장 은 요단 동편 에 대한 분배 의 내용 을 기록 하 고 있 습니다 . 헤브론 은 갈 렙 의 요구 대로 정복 과 분배 를 맡겼 습니다 ( 14 장 ) . 유다 자손 에 대한 가나안 땅 의 분배 는 15 장 에 , 에브라임 자손 에 대한 분배 는 16 장 , 므낫세 자손 에 대한 분배 는 17 장 , 베냐민 지파 에 대한 분배 사실 은 18 장 에 , 그리고 나머지 지파 에게 분배 된 가나안 땅 은 19 장 에 기록 되 고 있 습니다 . 또한 고의 적 인 살인 자 가 아닌 과실 로 인한 살인 한 자 를 구하 기 위해 도피성 을 전국 에 설치 하 도록 하 였 는데 20 장 에서 자세 하 게 기록 합니다 . 21 장 은 제사 장직 을 수행 하 는 레위 지파 의 분깃 에 대하 여 기록 합니다 . 이러 한 가나안 땅 의 분배 는 약 8 년 에 걸쳐 이루 어 졌 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 1 - 5 여호수아 의 마지막 부분 은 여호수아 의 권면 이 기록 되 어 있 습니다 . 죽음 을 앞둔 백전 노장 의 유언 적 인 설교 라고 말 할 수 있 습니다 ( 수 22 - 24 장 ) . 여호수아 는 이스라엘 백성 들 을 향하 여 오직 하나님 만 을 섬기 라고 교훈 합니다 . 가나안 에 정착 한 이스라엘 백성 들 에게 하나님 의 백성 으로 살아가 는데 있 어서 가장 큰 장애물 은 가나안 의 수많 은 잡신 과 종교 가 있 다는 사실 을 알 고 있 었 기 때문 이 었 다고 짐작 할 수 있 습니다 . 여호수아서 를 한 마디 로 표현 한 내용 이 있 습니다 . 여호수아 23 : 14 입니다 . “ 보라 나 는 오늘날 온 세상 이 가 는 길 로 가 려니와 너희 하나님 여호와 께서 너희 에게 대하 여 말씀 하 신 모든 선한 일 이 하나 도 틀리 지 아니하 고 다 너희 에게 응하 여 그 중 에 하나 도 어김 이 없 음 을 너희 모든 사람 의 마음 과 뜻 에 아 는 바라 ” 여호수아서 를 기록 한 목적 입니다 . 여호수아 는 가나안 정복 과 정착 이 하나님 약속 의 성취 임 을 강조 하 고 있 습니다 . 여호수아 가 고백 하 듯 이스라엘 백성 들 의 가나안 정착 은 전적 인 하나님 의 언약 에 근거 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 전 인류 의 역사 를 주관 하 실 뿐 만 아니 라 한 민족 의 형성 과 그 민족 의 지경 ( 地境 ) 을 정하 시 고 흥망성쇠 를 주관 하 십니다 . 뿐 만 아니 라 하나님 백성 의 구원 과 영원 한 안식처 로 의 여정 ( 旅 程 ) 또한 주관 하 십니다 . 여호수아 는 그 사실 을 증거 하 고 있 습니다 . 여호수아서 의 기록 목적 이 또 하나 있 습니다 . 여호수아 24 : 24 - 25 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . “ 백성 이 여호수아 에게 말 하 되 우리 하나님 여호와 를 우리 가 섬기 고 그 목소리 를 우리 가 청종 하 리이다 한지라 그 날 에 여호수아 가 세 겜 에서 백성 으로 더불 어 언약 을 세우 고 그 들 을 위하 여 율례 와 법도 를 베풀 었 더라 ” 여호수아 22 - 24 장 에 기록 된 여호수아 의 교훈 을 정리 하 면 다음 과 같 습니다 . 첫째 , ‘ 모세 의 율법 책 에 기록 된 것 을 다 지켜 행하 라 ’ 는 것 입니다 . 둘째 , ‘ 스스로 조심 하 여 너희 하나님 여호와 를 사랑 하 라 ‘ 는 것 입니다 . 셋째 , ‘ 여호와 를 경외 하 며 성실 과 진정 으로 섬기 라 ’ 는 것 입니다 . 여호수아 는 자신 이 죽 은 후 새 시대 새 지도자 에게 권면 을 하 고 있 습니다 . 그 가 교훈 하 고 있 는 것 은 출애굽 의 여정 가운데 광야 에서 의 40 년 생활 과 가나안 땅 을 정복 해 가 는 과정 에서 겪 었 던 실제 적 인 경험 에서 나온 교훈 입니다 . 하나님 의 백성 의 승리 의 비결 은 오직 하나님 을 섬기 는데 있 음 을 계속 해서 강조 하 고 있 습니다 . 오늘 우리 의 승리 의 원천 은 하나님 께 있 습니다 . 하나님 의 백성 는 하나님 을 섬기 는 것 이 곧 승리 하 는 삶 입니다 . 우리 그리스도인 의 삶 을 유혹 하 는 사탄 은 누구 를 유혹 의 첫 대상 으로 삼 습니까 ? 바로 하나님 의 말씀 을 제대로 순종 하 지 않 는 사람 입니다 . 진실 된 마음 을 버리 고 거짓 을 좋아하 면 사탄 은 그 를 지목 하 고 공격 합니다 . 그러므로 우리 가 사탄 의 공격 으로부터 우리 를 지킬 뿐 만 아니 라 사탄 을 이기 고 승리 하 는 삶 을 사 는 방법 은 곧 하나님 을 잘 섬기 는 삶 이 라는 사실 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 오늘 우리 는 여호수아 요 이스라엘 백성 입니다 . 여호수아서 는 한 시대 역사 적 으로 존재 했 던 사람 들 의 이야기 를 기록 한 말씀 이 아닙니다 . 오늘 우리 시대 를 향하 여 , 그리고 하나님 의 백성 이 요 새로운 시대 의 새 지도자 로 하나님 의 위대 한 사역 을 감당 할 우리 들 을 향하 여 말씀 하 고 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 1 - 6 우리 가 약속 된 땅 의 정복 을 위하 여 어떻게 준비 해야 하 겠 습니까 ? 마음 을 강하 고 담대 하 게 하 라는 말씀 이 반복 되 고 있 습니다 . 가나안 을 향해 진군 해야 하 는 이스라엘 백성 들 을 향한 하나님 의 명령 이 었 습니다 . 그 말씀 을 하나님 의 약속 을 믿 고 영원 한 나라 를 소망 하 는 우리 가 기억 해야 할 말씀 이 기에 본문 그대로 다시 한 번 여러분 에게 권면 합니다 . “ 너 의 평생 에 너 를 능히 당할 자 없 으리니 내 가 모세 와 함께 있 던 것 같이 너 와 함께 있 을 것 임 이 라 내 가 너 를 떠나 지 아니하 며 버리 지 아니하 리니 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 너 는 이 백성 으로 내 가 그 조상 에게 맹세 하 여 주 리라 한 땅 을 얻 게 하리 라 오직 너 는 마음 을 강하 게 하 고 극히 담대히 하 여 나 의 종 모세 가 네 게 명 한 율법 을 다 지켜 행하 고 좌 로 나 우로 나 치우치 지 말 라 그리 하 면 어디 로 가 든지 형통 하 리니 이 율법 책 을 네 입 에서 떠나 지 말 게 하 며 주야 로 그것 을 묵상 하 여 그 가운데 기록 한 대로 다 지켜 행하 라 그리 하 면 네 길 이 평탄 하 게 될 것 이 라 네 가 형통 하 리라 내 가 네 게 명 한 것 이 아니 냐 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라 두려워 말 며 놀라 지 말 라 네 가 어디 로 가 든지 네 하나님 나 여호와 가 너 와 함께 하 느니라 하 시 니라 - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 2 - 1 제자 의 강단 2001 년 3 월 18 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 2 성경 : 수 1 : 1 - 9 제목 : 새 시대 의 새 지도자 하나님 은 누구 를 사용 하 시 는가 ? 성경 에서 위대 하 게 평가 된 인물 을 볼 때 마다 느끼 는 생각 입니다 . 그리고 이왕이면 그렇게 사용 되 었 으면 좋 겠 다 하 는 생각 을 합니다 . 한편 으로 는 이렇게 나약 한 인생 인데 . ......, 이렇게 실패 한 인생 인데 . ......, 이렇게 부족 함 이 많 은 인생 인데 . ......, 하 며 그 위대 한 사역 에 어떻게 사용 될 수 있 을까 ? 하 는 의심 과 주저 함 이 앞서 는 것 이 사실 입니다 . 그리고 성경 에 위대 한 인물 로 등장 하 는 사람 들 은 태어날 때 부터 우리 와 는 무언가 다른 것 이 있 지 않 겠 는가 하 는 생각 을 합니다 . 그래서 성경 의 위대 한 인물 은 한 시대 의 사람 으로 밖 에 이해 되 지 않 습니다 . 또한 오늘 우리 와 는 전혀 관계없 는 인물 로 여겨집니다 . 그러나 성경 은 인류 역사 가운데 한 시대 에 역사 적 으로 등장 했 던 한 영웅 을 소개 하 려고 여호수아 를 기록 하 지 않 았 습니다 . 여호수아 라는 인물 은 분명 가나안 정복 과정 에 있 어서 대단 한 인물 임 에 틀림없 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 성경 에 등장 하 는 인물 이 갖 는 의미 는 사실 적 기록 에 그치 지 않 고 그 인물 을 통해 우리 에게 말씀 하 시 고자 하 시 는 분명 한 메시지 가 있 습니다 . 좀 더 구체 적 으로 설명 하 면 여호수아 는 우리 가 그저 바라 만 보 고 “ 그 는 위대 한 하나님 의 지도자 요 , 한 시대 를 이끈 영웅 이 었 다 ” 라고 깨닫 고 아 는 것 으로 끝난다면 여호수아서 는 무 의미 한 인간 의 글 이 될 수 밖에 없 습니다 . 오늘 우리 가 곧 여호수아 가 되 어야 합니다 . 여호수아서 는 오늘 우리 에게 영 적 싸움 에서 진정 한 승리자 가 누구 이 며 , 영 적 싸움 에 임하 는 그리스도인 들 의 자세 , 그리고 영 적 싸움 에서 어떻게 한 영웅 이 탄생 되 는가 하 는 문제 들 을 다루 고 있 습니다 . 그리고 하나님 은 새 시대 의 새 지도자 로 누구 를 지목 하 시 며 , 그 를 어떻게 세워 나가 시 는가 하 는 문제 도 다루 고 있 습니다 . 하나님 은 이곳 에 모인 여러분 들 누구 나 여호수아 가 가졌 던 지도력 과 영 적 능력 을 갖 기 원하 십니다 . 우리 를 곧 여호수아 와 같 은 영 적 지도자 요 위대 한 영웅 으로 세우 시 기 위해 부르 셨 습니다 . 여호수아 도 우리 와 똑같 은 사람 이 었 습니다 . 그 가 태어날 때 부터 무언가 특별 한 능력 을 가지 고 있 었 다고 말 하 지 않 습니다 . 야고보 는 이런 말 을 했 습니다 . “ 이러므로 너희 죄 를 서로 고하 며 병 낫 기 를 위하 여 서로 기도 하 라 의인 의 간구 는 역사 하 는 힘 이 많 으니라 엘리야 는 우리 와 성정 이 같 은 사람 이 로되 저 가 비 오 지 않 기 를 간절히 기도 한즉 삼 년 육 개월 동안 땅 에 비 가 아니 오 고 다시 기도 한즉 하늘 이 비 를 주 고 땅 이 열매 를 내 었 느니라 ” ( 약 5 : 16 - 18 ) 구약 성경 에서 능력 의 사람 하 면 엘리야 를 떠올립니다 . 그 가 이 방신 을 섬기 는 선지자 850 명 과 홀로 맞서 서 싸워 삼 년 육 개월 동안 비 가 내리 지 않 은 땅 에 비 가 내리 게 하 고 , 대 적자 들 을 전멸 시킨 대단 한 선지자 였 습니다 . 그런데 그 도 역시 “ 우리 와 성정 이 같 은 사람 이 었 다 ” 라고 말씀 합니다 . “ 성정 이 같 다 ( όμοιοπαθής 호모 이 오파 데스 ) ” 라는 말 은 ‘ 우리 와 똑같 은 지정의 ( 知情意 ) 를 가진 사람 ’ 이 라는 뜻 입니다 . 엘리야 도 우리 와 성정 이 같 은 사람 이 었 지만 하나님 이 사용 하 셨 습니다 . 그리고 여호수아 도 우리 와 같 은 사람 이 었 지만 새 시대 의 새로운 지도자 요 사용 되 었 습니다 . 이제 우리 가 사용 되 어야 합니다 . 하나님 은 우리 를 사용 하 시 기 를 기뻐하 십니다 . 나약 하 게 생각 되 어도 좋 습니다 . 실패 한 인생 이 어도 좋 습니다 . 스스로 부족 함 을 느껴 도 좋 습니다 . 이제 이 시대 에 는 우리 가 여호수아 와 같이 사용 되 어야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 2 - 2 소명 ( 召命 ) 그렇 다면 하나님 은 새로운 지도자 요 , 위대 한 영웅 으로 누구 를 어떻게 세우 시 고 그 를 어떻게 사용 하 십니까 ? 오늘 우리 는 여호수아 라는 한 인물 을 바라보 면서 그 가 가나안 정복 의 위대 한 영웅 으로 세워 지 기 까지 어떠 한 과정 을 겪 었 는가 하 는 데 에 초점 이 맞추 어 져야 합니다 . 여호수아 는 분명 우리 와 성정 이 같 은 사람 이 지만 , 그 가 감당 했 던 일 은 결코 우리 와 같 지 않 았 습니다 . 하나님 께 위대 한 사역 자 로 사용 되 었 습니다 . 여호수아 의 본명 은 עשׁוהי ( 호 쉐아 ) 입니다 . 호세아 로 불리 던 그 가 עשׁוה ( 예 호슈 아 ) 로 이름 이 바뀐 것 은 모세 가 가나안 정탐 을 위해 열 두 지파 의 대표 들 을 보낼 때 , 그렇게 호칭 하 기 시작 하 였 습니다 ( 민 13 : 16 ) . “ 여호수아 ” 는 ‘ 여호 와 는 구원 이 시 라 ’ 라는 의미 를 가지 고 있 습니다 . 여호수아 가 이스라엘 의 지도자 로 세워진 것 은 하나님 의 위대 한 종 모세 에 의해서 입니다 . 모세 의 나이 120 세 가 되 어 죽음 을 앞 에 두 고 여호수아 를 가나안 정복 을 위한 새로운 지도자 로 세웁니다 ( 신 31 : 1 - 5 ) . 그리고 여호수아 에게 이렇게 당부 합니다 . “ 너 는 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라 그 들 을 두려워 말 라 그 들 앞 에서 떨 지 말 라 이 는 네 하나님 여호 와 그 가 너 와 함께 행하 실 것 임 이 라 반드시 너 를 떠나 지 아니하 시 며 버리 지 아니하 시 리라 하 고 ” ( 신 31 : 6 ) 모세 는 여호수아 를 후계자 로 지목 하 면서 자신 이 맡 았 던 막중 한 책임 을 여호수아 에게 계속 이 어 나갈 뿐 만 아니 라 , 출애굽 의 궁극 적 목표 인 가나안 정복 을 위해 “ 강하 고 담대 하 라 ” 는 말 로 격려 합니다 . 왜냐하면 하나님 께서 가나안 정복 전쟁 에서 함께 행하 시 고 , 반드시 떠나 지 도 버리 지 도 않 으시 기 때문 입니다 . 여호수아 가 가나안 을 정복 하 기 위해 그 족속 들 과 전쟁 하 는 기간 동안 하나님 은 이스라엘 백성 들 과 함께 하 셨 습니다 . 하나님 께서 가나안 족속 들 과 싸우 셨 습니다 . 한국 은 내년 연말 쯤 되 면 대통령 선거 때문 에 전국 이 떠들썩 하 게 될 것 입니다 . 그런데 집권당 인 민주당 에서 는 현직 대통령 의 의중 에 차기 대통령 후보 로 누구 를 생각 하 고 있 는지 에 대하 여 관심 이 많 습니다 . 그래서 당직 개편 이나 개각 이 있 을 때 마다 거론 되 거나 임명 되 는 인물 들 을 놓 고 추측 이 난무 합니다 . 이러 한 현상 은 집권당 인 민주당 의 대통령 후보 가 선출 되 기 전 까지 계속 될 것 입니다 . 막강 한 권력 의 중심 에 있 는 현직 대통령 으로부터 지지 를 받 는다면 적 지 않 은 유익 이 있 을 것 은 당연 한 일 입니다 . 또한 집권당 의 정치력 과 정책 등 이 많 은 국민 들 로부터 지지 를 받 고 있 다면 그 연장선 상 에 있 는 차기 대통령 후보 에게 유권자 들 은 많 은 표 를 던질 것 입니다 . 하나님 의 종이 요 출애굽 의 영웅 모세 는 자신 의 후계자 로 여호수아 를 지목 하 였 습니다 . 여호수아 가 모세 에 의해 후계자 로 지목 되 었 다는 사실 은 중요 한 의미 가 있 습니다 . 그것 은 여호수아 의 선택 이 인간 의 정략 적 인 의도 가 아닌 하나님 의 계획 과 하나님 의 뜻 이 라는 데 있 습니다 . 민수기 에서 는 여호수아 가 하나님 의 뜻 에 의해 후계자 로 세워졌 음 을 자세히 설명 하 고 있 습니다 . 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 눈 의 아들 여호수아 는 신 에 감동 된 자니 너 는 데려다가 그 에게 안수 하 고 그 를 제사장 엘르 아살 과 온 회중 앞 에 세우 고 그 들 의 목전 에서 그 에게 위탁 하 여 네 존귀 를 그 에게 돌려 이스라엘 자손 의 온 회중 으로 그 에게 복종 하 게 하 라 그 는 제사장 엘르 아살 앞 에 설 것 이 요 엘르 아살 은 그 를 위하 여 우림 의 판결 법 으로 여호 와 앞 에 물 을 것 이 며 그 와 온 이스라엘 자손 곧 온 회중 은 엘르 아살 의 말 을 좇 아 나가 며 들어올 것 이 니라 모세 가 여호와 께서 자기 에게 명하 신 대로 하 여 여호수아 를 데려다가 제사장 엘르 아살 과 온 회중 앞 에 세우 고 그 에게 안수 하 여 위탁 하 되 여호와 께서 자기 에게 명하 신 대로 하 였 더라 “ ( 민 27 : 18 - 23 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 2 - 3 후진국 일수록 정치 적 인 안정 이 확보 되 지 않 아서 혼란 이 계속 됩니다 . 새로운 집단 이 출현 해서 집권 을 하 지만 오래 지속 되 지 못하 고 혼란 으로 인해 많 은 국민 들 이 어려움 을 당하 고 있 는 나라 들 이 많 습니다 . 특히 혁명 이나 구테 타 등 으로 집권 을 한 나라 들 은 그 기간 이 길 지 못합니다 . 왜 입니까 ? 정치 적 정통성 이 확보 되 지 않 았 기 때문 입니다 . 또한 최고 권력 의 자리 에 앉 은 것 이 대부분 개인 의 정치 적 야욕 에 의한 것 이 지 정당 한 명분 에 의한 것 이 아니 기 때문 입니다 . 그 집권자 로부터 지도력 을 기대 하 기 는 어렵 습니다 . 민중 들 또한 그 를 지지 하 지 않 습니다 . 영 적 지도자 의 정통 성 은 더욱 중요 합니다 . 여호수아 는 가나안 정복 이 라는 막중 한 일 을 해내 야 했 기 때문 에 더욱 그렇 습니다 . 여호수아 는 하나님 께서 모세 에게 위탁 하 여 세운 새로운 시대 의 새 지도자 였 습니다 . 여호수아 에 대한 이스라엘 백성 들 의 전폭 적 인 지지 와 , 영 적 지도자 에 대한 백성 들 의 고백 을 들 어 보 십시오 . “ 그 들 이 여호수아 에게 대답 하 여 가 로되 당신 이 우리 에게 명하 신 것 은 우리 가 다 행할 것 이 요 당신 이 우리 를 보내 시 는 곳 에 는 우리 가 가 리이다 우리 는 범사 에 모세 를 청종 한 것 같이 당신 을 청종 하 려니와 오직 당신 의 하나님 여호와 께서 모세 와 함께 계시 던 것 같이 당신 과 함께 계시 기 를 원 하나 이 다 누구 든지 당신 의 명령 을 거역 하 며 무릇 당신 의 시키 시 는 말씀 을 청종 치 아니하 는 자 그 는 죽임 을 당하 리니 오직 당신 은 마음 을 강하 게 하 시 며 담대히 하 소서 ” ( 수 1 : 16 - 18 ) 이스라엘 백성 들 은 “ 우리 는 모세 를 청종 한 것 같이 당신 을 청종 하 리이다 ” 라고 고백 합니다 . 하나님 의 종 모세 가 가졌 던 권위 를 모든 백성 들 이 인정 하 고 그 가 가졌 던 영 적 지도자 로서 의 정통 성 을 인정 하 고 있 습니다 . 우리 가 누구 입니까 ? 베드 로 는 그리스도인 들 을 향하 여 이렇게 선언 했 습니다 . “ 오직 너희 는 택하 신 족속 이 요 왕 같 은 제사장 들 이 요 거룩 한 나라 요 그 의 소유 된 백성 이 니 이 는 너희 를 어두운 데 서 불러 내 어 그 의 기이 한 빛 에 들어가 게 하 신 자 의 아름다운 덕 을 선전 하 게 하 려 하심 이 라 ” ( 벧전 2 : 9 ) 우리 는 하나님 에 의해 선택 된 사람 들 이 요 , 왕 같 은 제사장 들 입니다 . 하나님 의 뜻 에 의해 선택 되 고 귀한 직임 을 받 은 사람 들 입니다 . 영 적 권위 를 확인 하 십시오 . 우리 자신 의 삶 에 매여 그 삶 으로 인한 걱정 과 근심 가운데 에서 헤어나 지 못하 는 인생 에 머물러서 는 안 됩니다 . 왕 같 은 제사장 으로 살 아야 합니다 . 우리 가 영 적 지도자 로서 의 정통 성 을 확인 하 고 세상 을 향해 복음 을 외칠 때 , 많 은 사람 들 은 하나님 앞 에 굴복 됩니다 . 여호수아 가 하나님 의 종 모세 에 의해 영 적 지도자 로서 의 정통 성 과 영 적 권위 가 세워졌 다면 , 오늘 우리 는 예수 그리스도 에 의하 여 이 시대 의 영 적 지도자 로 세워졌 습니다 . 그러므로 우리 는 그리스도 의 이름 으로 행해야 그 능력 이 임합니다 . 훈련 애 굽 에서 고통 당하 고 있 던 히브리 민족 을 해방 시키 고 약속 된 땅 을 향해 출발 하 여 가나안 에 도달 하 기 까지 광야 40 년 을 인도 한 지도자 가 모세 라고 한다면 , 여호수아 에게 주어진 임무 는 가나안 정복 을 위한 전쟁 을 수행 하 는 일 이 었 습니다 . 군인 은 전쟁 이 있 을 때 에 는 실전 에 배치 되 어 싸우 는 것 이 기본 적 인 임무 입니다 . 그러나 평상시 에 는 전쟁 에 대비 해서 끊임없 는 훈련 을 받 습니다 . 훈련 은 무엇 입니까 ? 군인 의 훈련 은 실제 전쟁 과 같 은 상황 을 경험 하 는 것 입니다 . 특히 군대 에서 지도자 로서 의 임무 를 수행 할 장교 훈련 은 훈련 기간 도 길 고 훈련 의 강도 도 일반 사병 들 의 훈련 과 는 비교 도 할 수 없 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 2 - 4 여호수아 가 가나안 정복 의 주역 으로 그 막중 한 임무 를 수행 할 수 있 었 던 것 은 출애굽 과 광야 40 년 의 경험 이 있 었 기 때문 입니다 . 여호수아 에게 는 가나안 정복 전쟁 을 위한 훈련 기간 이 었 습니다 . 이스라엘 의 새로운 지도자 로 세워 지 기 위해 여호수아 가 경험 한 사건 들 을 주목 해 봅시다 . 첫째 , 여호수아 는 출애굽 을 경험 했 습니다 . 이스라엘 의 출애굽 사건 은 히브리 민족 에게 있 어서 는 믿 음 과 순종 으로 인한 구원 이 었 지만 , 애 굽 인 들 에게 있 어서 는 하나님 의 공의 로 인한 무서운 심판 이 었 습니다 . 출애굽 의 현장 에 여호수아 가 있 었 습니다 . 히브리 인 들 에게 애 굽 에서 의 마지막 밤 이 지나가 고 있 었 습니다 . 그날 밤 애 굽 의 모든 집 에서 는 무서운 죽음 의 재앙 이 내려지 고 있 었 습니다 . 집집 마다 장자 의 죽음 으로 인하 여 애 굽 은 온통 통곡 소리 로 가득 했 습니다 . 그러나 히브리 인 들 의 집 에서 는 그 죽음 의 재앙 이 지나가 고 있 었 습니다 . 어린양 의 피 를 문설주 에 발랐 기 때문 입니다 . 애 굽 땅 에서 애 굽 인 들 과 히브리 인 들 이 같이 있 었 지만 한쪽 은 하나님 의 공의 로 인한 무서운 심판 이 내려졌 고 , 한쪽 은 믿음 의 순종 으로 인한 구원 의 은혜 가 임하 고 있 었 습니다 . 여호수아 역시 장자 로서 ( 대상 7 : 27 ) 죽음 의 재앙 을 받 아야 만 했 지만 , 어린양 의 피 는 그 의 생명 을 지켜 주 었 습니다 . 영 적 지도자 는 구원 의 은혜 를 받 은 자 라야 합니다 . 여호수아 가 감당 했 던 전쟁 은 단순 한 민족 과 민족 , 나라 와 나라 들 이 싸우 는 전쟁 이 아니 라 거룩 한 전쟁 , 즉 하나님 께서 함께 하 시 는 전쟁 을 수행 해야 했 기 때문 입니다 . 여호수아 가 경험 한 애 굽 에서 의 마지막 밤 인 유월절 의 경험 은 하나님 의 심판 과 사랑 을 동시 에 경험 하 는 사건 이 었 습니다 . 둘째 , 여호수아 는 아말렉 과 의 전쟁 을 경험 함 으로 영 적 전사 로서 의 훈련 을 받 았 습니다 . 그곳 에서 ‘ 여호 와 닛시 ( יסנ הוהי )’ 하나님 , 즉 ‘ 승리 케 하 시 는 하나님 ’ 을 만날 수 있 었 습니다 . 아말렉 과 의 전쟁 은 여호수아 가 가나안 정복 의 영웅 으로 세워 지 기 위한 실제 적 인 훈련 이 었 습니다 . 출애굽기 17 : 8 - 16 은 여호수아 가 모세 로부터 지휘 권 을 부여받 는 장면 을 비롯 한 승리 의 순간 을 자세 하 게 기록 하 고 있 습니다 . “ 때 에 아말렉 이 이르 러 이스라엘 과 르비 딤 에서 싸우 니라 모세 가 여호수아 에게 이르 되 우리 를 위하 여 사람 들 을 택하 여 나가 서 아말렉 과 싸우 라 내일 내 가 하나님 의 지팡이 를 손 에 잡 고 산꼭대기 에 서리 라 여호수아 가 모세 의 말 대로 행하 여 아말렉 과 싸우 고 모세 와 아론 과 훌 은 산꼭대기 에 올라가 서 모세 가 손 을 들 면 이스라엘 이 이기 고 손 을 내리 면 아말렉 이 이기 더니 모세 의 팔 이 피곤 하 매 그 들 이 돌 을 가져다가 모세 의 아래 에 놓 아 그 로 그 위 에 앉 게 하 고 아론 과 훌 이 하나 는 이편 에서 , 하나 는 저편 에서 모세 의 손 을 붙들 어 올렸 더니 그 손 이 해 가 지 도록 내려오 지 아니한지라 여호수아 가 칼날 로 아말렉 과 그 백성 을 쳐서 파하 니라 여호와 께서 모세 에게 이르 시 되 이것 을 책 에 기록 하 여 기념 하 게 하 고 여호수아 의 귀 에 외워 들리 라 내 가 아말렉 을 도말 하 여 천하 에서 기억 함 이 없 게 하리 라 모세 가 단 을 쌓 고 그 이름 을 여호 와 닛시라 하 고 가 로되 여호와 께서 맹세 하 시 기 를 여호와 가 아말렉 으로 더불 어 대대로 싸우 리라 하 셨 다 하 였 더라 ” 그날 여호수아 는 모세 로부터 지휘 권 을 부여받 고 앞서 나 가 싸웠 고 모세 와 아론 과 훌 은 산꼭대기 에 올라가 서 승리 하 도록 도왔 습니다 . 모세 가 손 을 들 고 있 을 때 는 이스라엘 이 이기 고 손 을 내리 면 아말렉 이 이겼 습니다 . 모세 와 같이 산 에 올라갔 던 아론 과 훌 은 모세 의 팔 이 피곤 하 여 더 이상 들 지 못할 때 , 양쪽 에 서 서 모세 의 손 을 붙들 어 올림 으로 여호수아 로 하여금 아말렉 과 그 군사 들 을 쳐서 이기 게 하 였 습니다 . 여호수아 는 모세 의 손 이 오르 고 내림 에 따라 승패 가 좌우 되 는 영 적 전쟁 의 원리 를 경험 하 였 습니다 . 후 에 여호수아 는 가나안 정복 전쟁 에서 하나님 의 명령 에 대한 철저 한 순종 과 믿음 으로 승리 함 으로써 , 아말렉 과 의 전쟁 이 여호수아 에게 영 적 전사 로서 의 훈련 과정 이 었 음 을 입증 하 고 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 2 - 5 셋째 , 여호수아 는 인내 의 시험 ( test ) 을 받 았 습니다 . 모세 가 시내 산 에서 하나님 으로부터 계명 을 받 기 위해 40 일 동안 있 었 습니다 . 그때 아론 을 비롯 한 모든 이스라엘 백성 들 은 귀 에서 금고리 를 빼내 어 금송아지 를 만들 고 그것 을 숭배 하 고 그것 에게 제사 를 드리 면서 이렇게 외쳤 습니다 . “ 이 는 우리 를 애 굽 땅 에서 인도 하 여 낸 우리 의 신 이 라 ” ( 출 32 : 8 ) . 아론 을 비롯 한 모든 백성 들 이 그 들 의 지도자 모세 를 기다리 지 못하 고 금송아지 앞 에 절 하 고 있 을 때 , 여호수아 는 그 들 가운데 있 지 않 았 습니다 . 조용히 모세 를 기다리 고 있 었 습니다 ( 출 32 : 17 ) . 모세 가 돌아오 기 까지 40 일 을 기다리 다가 산 을 내려오 는 모세 를 홀로 맞 고 있 습니다 . 넷째 , 믿음 에 대한 시험 을 통과 합니다 . 모세 는 이스라엘 백성 들 의 본격 적 인 가나안 입 성 을 준비 하 기 위해 열 두 지파 의 대표 들 로 하여금 가나안 을 정탐 하 도록 합니다 . 가나안 을 정탐 하 고 돌아온 열 두 지파 가운데 여호수아 와 갈 렙 을 제외 한 다른 열 지파 의 대표 들 은 가나안 사람 들 에게 비교 하 면 “ 우리 는 메뚜기 같 다 ” 고 이렇게 보 고 합니다 . “ 그 와 함께 올라갔 던 사람 들 은 가 로되 우리 는 능히 올라가 서 그 백성 을 치 지 못하 리라 그 들 은 우리 보다 강하 니라 하 고 이스라엘 자손 앞 에서 그 탐지 한 땅 을 악평 하 여 가 로되 우리 가 두루 다니 며 탐지 한 땅 은 그 거민 을 삼키 는 땅 이 요 거기 서 본 모든 백성 은 신장 이 장대 한 자 들 이 며 거기 서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부 들 을 보 았 나니 우리 는 스스로 보 기 에 도 메뚜기 같 으니 그 들 의 보 기 에 도 그 와 같 았 을 것 이 니라 ” ( 민 13 : 31 - 33 ) 그러나 여호수아 와 갈 렙 의 보고 는 달랐 습니다 . 그 들 은 그 땅 을 믿 음 의 눈 으로 바라보 았 습니다 . 이미 자신 들 의 조상 인 아브라함 으로부터 약속 된 땅 임 을 확신 하 고 있 었 습니다 . 이스라엘 의 모든 백성 들 이 열 명 의 보고 를 듣 고 모세 와 아론 을 원망 하 고 자신 들 을 향해 살 기 가 등등 한 백성 들 앞 에서 보고 하 는 여호수아 와 갈 렙 의 모습 을 성경 은 이렇게 증언 하 고 있 습니다 . “ 그 땅 을 탐지 한 자 중 눈 의 아들 여호수아 와 여분 네 의 아들 갈 렙 이 그 옷 을 찢 고 이스라엘 자손 의 온 회중 에 일러 가 로되 우리 가 두루 다니 며 탐지 한 땅 은 심히 아름다운 땅 이 라 여호와 께서 우리 를 기뻐하 시 면 우리 를 그 땅 으로 인도 하 여 들이 시 고 그 땅 을 우리 에게 주 시 리라 이 는 과연 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 이 니라 오직 여호와 를 거역 하 지 말 라 또 그 땅 백성 을 두려워하 지 말 라 그 들 은 우리 밥 이 라 그 들 의 보호자 는 그 들 에게서 떠났 고 여호 와 는 우리 와 함께 하 시 느니라 그 들 을 두려워 말 라 하나 온 회중 이 그 들 을 돌 로 치려 하 는 동시 에 여호와 의 영광 이 회 막 에서 이스라엘 모든 자손 에게 나타나 시 니라 ” ( 민 14 : 6 - 10 ) 여호수아 와 갈 렙 은 하나님 의 약속 된 땅 임 을 강조 합니다 . 비록 현실 은 신장 이 장대 한 사람 들 이 살 고 있 는 땅 이 지만 , 하나님 의 약속 을 믿 고 있 었 습니다 . 영 적 지도자 의 필수 적 인 마음 자세 입니다 . “ 하나님 은 우리 와 함께 하 시 느니라 ” 라는 두 사람 의 외침 은 믿음 의 고백 입니다 . 하나님 께서 세우 신 영 적 지도자 는 하나님 께서 함께 하 십니다 . 명령 하나님 의 뜻 가운데 부름 받 은 여호수아 , 그리고 영 적 지도자 로서 의 훈련 을 모두 마친 여호수아 에 대한 하나님 의 첫 명령 을 보 십시오 . “ 내 종 모세 가 죽 었 으니 이제 너 는 이 모든 백성 으로 더불 어 일어나 이 요단 을 건너 내 가 그 들 곧 이스라엘 자손 에게 주 는 땅 으로 가 라 ” ( 수 1 : 2 ) 여호수아 에 대한 첫 하나님 의 명령 은 “ 일어나라 ” 는 말씀 입니다 . ‘ 일어나라 ( מיק 쿰 ) ’ 은 목표 를 위해 결단 하 는 행위 를 말 합니다 . 하나님 은 새 시대 의 새 지도자 에게 출애굽 의 궁극 적 목표 인 여호수아 ( JOSHUA ) 2 - 6 가나안 정복 을 위해 결단 을 촉구 하 고 있 습니다 . 그리고 두 번 째 명령 은 요단 을 ‘ 건너가 라 ’ 라는 명령 입니다 . ‘ 건너가 라 ( דבע 아바드 ) ’ 는 ‘ 통과 해야 할 것 ’, 즉 ‘ 결단 의 실제 적 행위 ’ 를 말 합니다 . 결단 을 촉구 하 고 결단 의 실제 적 행동 을 요구 하 고 있 습니다 . 우리 에게 주 시 는 명령 입니다 . ‘ 일어나라 ’, ‘ 건너가 라 ’ 는 명령 을 기억 하 십시오 . 그 명령 이 요구 하 는 바 는 무엇 입니까 ? 오늘 우리 가 그 명령 앞 에 어떠 한 반응 을 하 여야 하 겠 습니까 ? 하나님 은 오늘 우리 에게 지속 적 인 순종 을 요구 하 고 있 습니다 . 하나님 은 두 가지 명령 에 순종 할 때 , 여호수아 에게 주실 복 을 말씀 하 십니다 . 여호수아 1 : 3 - 6 을 보 십시다 . “ 내 가 모세 에게 말 한 바 와 같이 무릇 너희 발바닥 으로 밟 는 곳 을 내 가 다 너희 에게 주 었 노니 곧 광야 와 이 레바논 에서부터 큰 하수 유 브라 데 에 이르 는 헷 족속 의 온 땅 과 또 해 지 는 편 대해 까지 너희 지경 이 되 리라 너 의 평생 에 너 를 능히 당할 자 없 으리니 내 가 모세 와 함께 있 던 것 같이 너 와 함께 있 을 것 임 이 라 내 가 너 를 떠나 지 아니하 며 버리 지 아니하 리니 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 너 는 이 백성 으로 내 가 그 조상 에게 맹세 하 여 주 리라 한 땅 을 얻 게 하리 라 ” “ 너희 발바닥 으로 밟 는 곳 을 내 가 다 너희 에게 주 었 노니 ” , 일어나 건너 면 발바닥 으로 밟 는 땅 은 다 주 시 겠 다는 약속 입니다 . 지속 적 인 순종 은 곧 우리 가 계획 하 고 행하 는 일 마다 의 승리 입니다 . 지속 적 순종 이 있 는 그리스도인 에게 당할 자 없 습니다 . 지속 적 인 순종 을 하 는 그리스도인 에게서 하나님 은 절대 떠나 지 않 으시 고 그 를 버리 지 도 않 으신다고 말씀 하 십니다 . 하나님 은 시대 마다 새로운 비전 을 주 시 고 , 새 비전 에 맞 는 사람 을 부르 시 며 , 준비 시키 시 고 , 세우 십니다 . 출애굽 의 시대 와 광야 의 시대 를 이끌 어 간 모세 를 선택 하 신 하나님 은 가나안 땅 에서 의 새로운 시대 와 비전 을 이끌 어 갈 사람 으로 여호수아 를 준비 시켰 습니다 . 그리고 그 와 함께 하 셔서 새로운 시대 를 열 어 가 셨 습니다 . 여호수아 는 모세 의 시종 으로서 복종 , 믿음 , 용기 의 훈련 을 잘 통과 했 던 사람 입니다 . 여호와 의 종 이 었 던 모세 에 대한 여호수아 의 복종 은 지도자 로서 세워졌 을 때 하나님 에 대한 철저 한 복종 으로 이어졌 습니다 . 여러 가지 훈련 으로 준비 되 었 던 여호수아 , 그 가 이스라엘 지도자 로 지목 되 고 또 그 에 합당 한 영 적 권위 가 위임 되 었 을 때 이스라엘 자손 이 그 를 영 적 지도자 로 인정 하 였 습니다 . 하나님 은 새 시대 , 새 비전 , 새로운 지도자 를 세우 실 때 는 언제 든지 그 에 합당 한 지도자 를 예비 하 십니다 . 영 적 전쟁 에 있 어서 외 적 인 상황 이나 현실 적 인 문제 들 은 우리 의 마음 을 위축 하 게 하 는 요인 이 될 수 있 습니다 . 간혹 우리 의 믿음 을 놓쳐버릴 수 도 있 습니다 . 그러므로 언제나 우리 는 복 의 근원 이 되 시 며 , 승리 를 주 시 는 하나님 의 뜻대로 행하 는 문제 에 관심 을 가져야 합니다 . 믿 음 이 요구 되 는 외 적 인 상황 이나 현실 적 인 문제 를 극복 할 수 있 는 길 은 마음 을 잘 관리 하 고 , 말씀 을 끊임없이 연구 하 며 그 말씀 대로 순종 하 는 것 임 을 명심 해야 합니다 . 출애굽 과 광야 40 년 은 모세 를 사용 하 셨 습니다 . 가나안 정복 을 위해 하나님 은 여호수아 를 부르 고 훈련 시켜서 사용 하 셨 습니다 . 이 시대 에 하나님 나라 의 확장 을 위해 사용 될 수 있 는 사람 은 누구 입니까 ? 우리 가 바로 그 주역 입니다 . 이 시대 의 여호수아 로서 하나님 의 명령 에 순종 하 여 하나님 나라 의 영웅 으로 세움 받 기 를 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 3 - 1 제자 의 강단 2001 년 3 월 25 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 3 성경 : 수 1 : 10 - 18 제목 : 가나안 정복 준비 나라 와 나라 , 민족 과 민족 간 의 싸움 에서 승리 하 기 위해서 는 필요 한 것 들 이 많이 있 습니다 . 먼저 전투 에 임할 수 있 는 사람 이 많 아야 하 겠 고 , 전투 에 임했 을 때 용감 하 게 싸울 수 있 도록 잘 훈련 된 사람 들 이 어야 할 것 입니다 . 그리고 전쟁 을 수행 하 는 데 필요 한 많 은 물자 들 을 지속 적 으로 공급 할 수 있 어야 합니다 . 전쟁 에 있 어서 특히 지도자 의 역할 은 막중 하 며 지도자 한 사람 의 판단 과 결단 에 의해 승패 가 갈리 기 도 합니다 . 그러므로 지도자 는 직접 적과 맞서 야 하 는 군사 들 을 통솔 할 수 있 는 용맹 스러운 기풍 과 함께 전략가 로서 의 지략 ( 智略 ) 이 뛰어나 야 합니다 . 전쟁 의 승패 가 지도자 에게 만 달려 있 는 것 은 아닙니다 . 전투 에 임하 는 군사 들 이 어떠 한 사람 들 이 며 , 어떻게 훈련 되 었 으며 , 어떤 마음 자세 를 가졌 느냐 에 따라 승패 가 좌우 됩니다 . 한국 에 는 전쟁 을 경험 한 사람 들 이 많 습니다 . 연세 ( 年歲 ) 가 많 으신 분 들 은 한국 의 근대사 에 있 었 던 일본 식민지 시대 에 징용 으로 끌려가 일본군 으로서 전쟁 을 경험 하 고 곧 이어진 한국 전쟁 에서 도 싸웠 던 경험 이 있 습니다 . 뿐 만 아니 라 월남 전 에 파병 되 어 전쟁 을 경험 했 던 사람 들 도 적 지 않 습니다 . 나라 와 나라 , 민족 과 민족 간 의 전쟁 은 승리자 와 패자 가 나뉠 수 있 으나 동족 간 의 싸움 이 었 던 한국 전쟁 은 그 누가 승리자 라고 말 할 수 없 습니다 . 사실 은 누구 나 전쟁 의 패자 요 , 모든 사람 들 이 전쟁 의 희생자 일 수 밖에 없 습니다 . 한국 전쟁 으로 인하 여 아직 도 가족 간 의 긴 이별 은 이어지 고 있 음 이 안타까울 따름 입니다 . 요즈음 남북 간 에 이산 가족 들 이 평양 과 서울 을 방문 하 여 만남 이 이루어지 고 있 지만 천만 명 으로 추산 되 는 이산 의 아픔 을 치유 하 기 에 는 멀 고 도 먼 길 로 여겨집니다 . 한국 전쟁 은 그렇게 남 과 북 의 많 은 사람 들 에게 깊 은 상처 만 남긴 채 아직 도 그 상처 는 치유 되 지 못하 고 있 습니다 . 사실 사람 들 의 전쟁 은 승자 와 패자 가 없 습니다 . 승자 가 영토 를 확장 하 고 통치 권 을 획득 했 다고 대 적자 를 죽였 다 하 더라도 전쟁 으로 인한 파괴 된 환경 을 복구 하 는 것 은 사실 상 불 가능 하 며 전쟁 에 휘말려 깊 은 상처 를 받 은 사람 들 의 마음 을 회복 하 기 는 더욱 어렵 기 때문 입니다 . 그러나 전쟁 은 인류 의 역사 와 함께 계속 되 고 있 습니다 . 무엇 을 얻 으려고 하 는지 단언 할 수 는 없 으나 대부분 어느 한 사람 이나 어떤 정치 집단 의 이기 적 인 행동 으로 시작 되 고 그 들 의 욕구 충족 을 위해 많 은 사람 들 이 희생 되 는 것 이 전쟁 의 시작 과 끝 입니다 . 그러 한 현상 은 주 님 재림 하 시 는 그날 까지 계속 될 것 이 라는 것 이 성경 이 말 하 는 바 입니다 . 그리스도인 에게 도 전쟁 은 계속 되 고 있 습니다 . 그러나 우리 의 싸움 은 일반 적 인 전쟁 과 다릅니다 . 우리 의 전쟁 은 영 적 인 전쟁 입니다 . 그 전쟁 에서 는 승리 와 패배 가 완전히 구분 됩니다 . 생명 관한 문제 이 기 때문 입니다 . 물론 우리 의 싸움 은 이미 승리 가 보장 된 싸움 입니다 . 그러나 우리 의 대 적 인 사탄 의 세력 을 무시 할 수 없 습니다 . 사탄 의 공격 은 집요 하 며 그 에게 는 궤계 가 있 기 때문 입니다 . 사탄 은 교활 하 여 그리스도인 의 약점 을 잘 알 고 있 습니다 . 그래서 가장 좋 은 시기 에 , 그리고 가장 좋 은 장소 에서 공격 합니다 . 우리 가 하나님 의 전신 갑주 를 취해야 하 는 이유 가 여기 에 있 습니다 ( 엡 6 : 13 ) . 이스라엘 의 가나안 정복 을 위한 전쟁 은 거룩 한 전쟁 이 라 합니다 . 왜 그렇게 말 합니까 ? 그 땅 의 성격 때문 입니다 . 가나안 땅 은 이스라엘 백성 의 조상 들 에게 하나님 께서 말씀 하 신 약속 의 성취 입니다 . 그러나 거룩 한 전쟁 임 에 도 불구 하 고 그 전쟁 에 임하 는 이스라엘 백성 들 에게 승리 를 위한 몇 가지 준비 를 명령 하 셨 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 3 - 2 마음 준비 38 년 전 에 이스라엘 의 대표 로 가나안 을 정탐 했 을 때 , 여호수아 가 바라 본 가나안 은 분명 젖 과 꿀 이 흐르 는 풍요 롭 고 아름다운 땅 이 었 습니다 . 40 일 동안 정탐 꾼 으로 머무르 면서 그 가 보 았 던 가나안 땅 은 포도 한 송이 달린 가지 를 두 개 의 막대기 가 지탱 할 정도 로 탐 스럽 고 , 먹 음직 하 며 , 풍성 한 열매 를 맺 는 젖 과 꿀 이 흐르 는 기름진 땅 이 었 습니다 . 그러나 현실 적 으로 이스라엘 민족 과 그 땅 거민 을 비교 해 보 면 그 땅 거민 은 거인 처럼 컸 고 이스라엘 백성 들 은 메뚜기 와 같 았 습니다 . 그리고 가나안 땅 의 대부분 은 산 으로 전쟁 을 하 기 에 는 불리 한 지형 이 었 습니다 . 그러나 여호수아 는 그 땅 을 향해 ‘ 일어나라 ’ ‘ 건너가 라 ’ 는 명령 을 받 습니다 . 믿음 의 결단 과 믿음 의 행위 를 강조 하 고 있 는 명령 이 었 습니다 . 약속 된 땅 을 정복 하 기 위해 믿음 의 행위 를 강조 하 는 단어 가 하나 더 있 습니다 . “ 내 가 모세 에게 말 한 바 와 같이 무릇 너희 발바닥 으로 밟 는 곳 을 내 가 다 너희 에게 주 었 노니 ” ( 수 1 : 3 ) 발바닥 으로 밟 아야 합니다 . “ 발바닥 으로 밟 는 ( ךרד 다 라크 ) ” 은 전쟁 용어 로 약속 의 땅 을 정복 하 기 위하 여 실제 적 으로 용기 있 게 순종 하 는 지속 적 인 행위 를 의미 합니다 . 그러므로 밟 는 행위 는 군사 적 인 전략 과 군사력 으로 밀어붙이 는 것 이 아니 라 하나님 께서 허락 하 신 방식 대로 순종 하 는 것 을 말 합니다 . 이것 이 가나안 정복 을 위한 전쟁 에서 승리 하 는 비결 이 었 습니다 . 거룩 한 전쟁 에서 의 승리 의 비결 은 하나님 의 명령 을 따라 믿 음 으로 결단 하 고 믿 음 으로 행하 는 것 임 에 는 틀림없 습니다 . 그러나 현실 적 으로 가나안 땅 을 바라보 면 그리 쉽 지 않 은 일 입니다 . 그곳 에 는 이미 38 년 전 에 정탐 한 바 와 같이 젖 고 꿀 이 흐르 는 기름진 땅 에서 는 건장 한 민족 들 이 여전히 살 고 있 었 고 , 지형 또한 오랜 광야 의 삶 에서 지친 이스라엘 백성 들 이 정복 하 기 에 는 어려운 산악 지역 이 많 았 습니다 . 이러 한 외 적 현실 때문 에 여호수아 에게 는 많 은 격려 가 필요 했 습니다 . 그 를 향해 하나님 은 이렇게 격려 합니다 . “ 너 의 평생 에 너 를 능히 당할 자 없 으리니 내 가 모세 와 함께 있 던 것 같이 너 와 함께 있 을 것 임 이 라 내 가 너 를 떠나 지 아니하 며 버리 지 아니하 리니 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 너 는 이 백성 으로 내 가 그 조상 에게 맹세 하 여 주 리라 한 땅 을 얻 게 하리 라 오직 너 는 마음 을 강하 게 하 고 극히 담대히 하 여 나 의 종 모세 가 네 게 명 한 율법 을 다 지켜 행하 고 좌 로 나 우로 나 치우치 지 말 라 그리 하 면 어디 로 가 든지 형통 하 리니 이 율법 책 을 네 입 에서 떠나 지 말 게 하 며 주야 로 그것 을 묵상 하 여 그 가운데 기록 한 대로 다 지켜 행하 라 그리 하 면 네 길 이 평탄 하 게 될 것 이 라 네 가 형통 하 리라 내 가 네 게 명 한 것 이 아니 냐 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라 두려워 말 며 놀라 지 말 라 네 가 어디 로 가 든지 네 하나님 나 여호와 가 너 와 함께 하 느니라 하 시 니라 ” ( 수 1 : 5 - 9 ) 하나님 은 인간 의 약함 을 아십니다 . 그리고 인생 의 가장 약한 부분 이 마음 임 도 알 고 계십니다 . 가나안 정복 을 위한 전쟁 에 임하 는 여호수아 를 향해 먼저 ‘ 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 ’ 라고 격려 하 고 있 습니다 . 거룩 한 전쟁 에서 승리 할 수 있 는 첫 번 째 비결 입니다 . 여호수아 가 어떻게 마음 을 강하 게 하 고 , 담대히 할 수 있 을까요 ? 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라는 말씀 의 앞뒤 문맥 을 살펴보 십시오 . 여호수아 가 마음 을 강하 고 담대히 할 수 있 는 것 은 오직 하나님 만 을 바라보 는 것 입니다 . 모세 와 함께 하 셨 던 하나님 을 주목 하 라는 것 입니다 . 하나님 만 을 바라보 는 것 이 무엇 입니까 ? 율법 을 다 지켜 행하 는 것 입니다 . 율법 을 다 지켜 행하 기 위해 율법 책 을 입 에서 떠나 지 말 게 하 며 , 주야 로 그것 을 묵상 하 라고 명령 하 십니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 3 - 3 우리 는 자신 이 처한 현실 을 바라보 면서 삶 이 위축 되 고 의지 가 약해질 수 있 습니다 . 그러나 환경 이나 상황 으로 인하 여 흔들리 거나 위축 되 지 마십시오 . 우리 가 처한 환경 보다 더 크 신 하나님 을 바라보 십시오 . 우리 에게 는 주 님 이 계십니다 . 주 님 의 약속 을 기억 하 십시다 . “ 너희 가 내 이름 으로 무엇 을 구하 든지 내 가 시행 하 리니 이 는 아버지 로 하여금 아들 을 인하 여 영광 을 얻 으시 게 하 려 함 이 라 내 이름 으로 무엇 이 든지 내 게 구하 면 내 가 시행 하 리라 너희 가 나 를 사랑 하 면 나 의 계명 을 지키 리라 ” ( 요 14 : 13 - 15 ) 우리 에게 환경 이나 어려운 상황 이 실패 의 원인 이 될 수 없 습니다 . 믿 음 과 순종 입니다 . 예수 그리스도 의 이름 으로 구하 면 하나님 은 무엇 이 든지 시행 하 십니다 . ‘ 시행 하 다 ( ποιέω ) ’ 는 말 은 헬라 세계 에서 하나님 의 창조 적 행위 를 의미 할 때 사용 하 였 습니다 . 그러므로 우리 의 환경 과 상황 은 그리스도인 으로서 의 승패 에 문제 가 되 지 않 습니다 . 창조주 하나님 이 계시 지 않 습니까 ? 예수 그리스도 의 이름 으로 구하 면 창조주 하나님 께서 행하 시 고 이루 어 주 시 며 지키 십니다 . 그 믿음 을 소유 하 십시오 . 그리고 그 다음 말씀 을 주목 하 십시오 . “ 너희 가 나 를 사랑 하 면 나 의 계명 을 지키 리라 ” 창조주 하나님 으로 하여금 시행 하 시 도록 할 수 있 는 사람 이 누구 입니까 ? 예수 그리스도 를 사랑 하 는 자 입니다 . 그 를 사랑 하 는 것 은 곧 그 의 말씀 하 신 바 를 지키 는 자 입니다 . 자녀 가 부모 를 사랑 하 는 것 을 무엇 으로 가늠 하 겠 습니까 ? 부모 의 말 을 얼마나 순종 하 느냐 에 따라 판단 할 수 있 습니다 . 말 을 거역 하 지 않 는 자식 을 향해 부모 는 그 어떤 희생 을 감수 하 더라도 원 하 는 것 을 해 주 는 것 으로 기쁨 을 누 립니 다 . 예수 님 을 사랑 하 십시오 . 그 가 말씀 하 신 바 를 지키 는 것 입니다 . 그리 하 면 창조주 하나님 은 어떤 환경 과 상황도 극복 하 게 하 시 며 , 정복 하 게 하 시 며 , 승리 의 삶 을 살 게 하 십니다 . 사도 바울 은 예수 님 을 사랑 하 는 우리 를 향하 여 이렇게 권면 합니다 . “ 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 느니라 ” ( 빌 4 : 13 ) 우리 의 주위 를 바라보 면 온통 어렵 고 힘든 일 밖에 없 는 것 같 습니다 . 그리고 아무리 애 를 써도 상황 이 진전 되 지 않 는 것 같 습니다 . 무엇 이 문제 입니까 ? 지금 까지 살아온 경험 을 살리 고 , 때론 인간 적 꾀 를 부려도 일 이 잘 풀리 지 않 습니다 . 무엇 이 문제 입니까 ? 우리 는 하나님 의 백성 이 기 때문 입니다 . 세상 사람 들 은 세상 의 원리 를 따라 살 면 되 겠 지만 , 하나님 의 백성 은 영 적 원리 를 따라 살 아야 승리 의 삶 을 살 수 있 습니다 . 하나님 만 을 바라보 는 것 입니다 . 하나님 을 바라보 는 것 은 주 님 을 사랑 하 는 것 입니다 . 주 님 을 사랑 하 는 것 은 곧 주 님 의 말씀 을 지키 는 것 이 라 했 습니다 . 그 에게 마음 의 강 함 과 담대 함 이 있 습니다 . 그리고 하나님 의 시행 하 시 는 복 이 임합니다 . 주 님 을 더욱 사랑 하 시 어 창조주 하나님 의 시행 하 시 는 복 을 누리 시 기 바랍니다 . “ 내 가 모든 것 을 할 수 있 다 ” 는 마음 의 강 함 과 담대 함 을 가지 시 기 바랍니다 . 양식 준비 이스라엘 백성 들 애 굽 에서 탈출 할 때 급히 그곳 을 떠나 야 했으므로 양식 을 제대로 준비 하 지 못했 습니다 . 그 들 이 준비 한 것 은 고작 무교병 이 었 고 그것 을 구워서 먹 었 습니다 . 사실 애 굽 을 탈출 한 이스라엘 백성 들 은 광야 에서 40 년 을 이리 저리 떠돌 며 살 아야 했 기 때문 에 다른 양식 을 준비 할 수 도 없 었 습니다 . 출애굽기 12 : 39 은 이러 한 사실 을 기록 하 고 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 3 - 4 “ 그 들 이 가지 고 나온 발 교 되 지 못한 반죽 으로 무교병 을 구웠 으니 이 는 그 들 이 애 굽 에서 쫓겨남 으로 지체 할 수 없 었 음 이 며 아무 양식 도 준비 하 지 못하 였음이 었 더라 ” 그러나 광야 40 년 의 생활 을 마치 고 가나안 정복 을 위한 전쟁 을 수행 해야 하 는 이 들 에게 는 양식 을 준비 하 라는 명령 을 내립니다 . “ 진중 에 두루 다니 며 백성 에게 명하 여 이르 기 를 양식 을 예비 하 라 삼 일 안 에 너희 가 이 요단 을 건너 너희 하나님 여호와 께서 너희 에게 주사 얻 게 하 시 는 땅 을 얻 기 위하 여 들어갈 것 임 이니 라 하 라 ” ( 수 1 : 11 ) 출애굽 을 하 여 광야 에서 40 년 을 살 아야 했 던 사람 들 에게 는 출애굽 하 기 전 에 무교병 을 준비 하 도록 하 셨 고 , 그 후 광야 에서 하늘 의 만나 와 메추라기 로 하나님 의 공급 하 심 을 기적 적 으로 체험 하 게 하 셨 습니다 . 그러나 광야 에서 태어나 가나안 땅 에 들어갈 세대 들 에게 는 출애굽 세대 들 과 는 다른 양식 을 준비 토록 하 십니다 . 그 들 은 가나안 땅 을 기업 으로 얻 은 후 농경 문화 의 환경 속 에서 안정 과 안식 을 누리 는 정착 된 삶 을 살 아야 하 기 때문 입니다 . 그 들 은 방랑 생활 이 끝 이 나 고 가나안 땅 에서 농사 를 지 은 열매 와 양식 을 먹 고 살 아야 하 기 때문 에 더 이상 무교병 을 구운 빵 이나 만나 가 양식 이 아니 었 습니다 . 그 들 이 요 단강 을 건넜 을 때 광야 생활 동안 양식 이 었 던 만나 가 더 이상 내려오 지 않 았 습니다 . 가나안 땅 의 소산 으로 무교병 과 볶 은 곡식 을 먹 은 다음 부터 였 습니다 . “ 그 땅 소산 을 먹 은 다음 날 에 만나 가 그쳤으니 이스라엘 사람 들 이 다시 는 만나 를 얻 지 못하 였 고 그 해 에 가나안 땅 의 열매 를 먹 었 더라 ” ( 수 5 : 12 ) 하나님 의 약속 된 땅 가나안 에 그 들 이 도착 했 을 때 , 풍성 한 열매 와 곡식 을 먹 도록 했 습니다 . 그러므로 가나안 정복 을 위해 “ 양식 을 예비 하 라 ” 는 명령 은 가나안 땅 에서 의 더욱 풍성 한 삶 을 예표 하 고 있 는 말씀 입니다 . 성경 에서 만나 와 양식 은 하나님 의 말씀 으로 비유 되 고 있 습니다 . 새로운 땅 , 약속 의 땅 으로 들어가 는 사람 들 에게 는 하나님 의 풍성 한 말씀 이 준비 되 어야 합니다 . 그리고 그 약속 안 에 있 는 인생 은 양식 을 먹 듯 하나님 의 말씀 을 사모 하 고 묵상 을 통해 풍성 함 을 누 립니 다 . 우리 가 속해 있 는 제자 공동체 가 양식 을 준비 하 는 곳 이 요 , 더욱 풍성 한 양식 을 먹 는 곳 이 되 기 를 바랍니다 . 연합 과 복종 모세 의 후계자 로 이스라엘 백성 들 을 이끌 고 가나안 땅 으로 들어가 야 할 막중 한 책임 을 맡 은 여호수아 는 특별 한 명령 을 내립니다 . “ 여호수아 가 또 르 우 벤 지파 와 갓 지파 와 므낫세 반 지파 에게 일러 가 로되 여호와 의 종 모세 가 너희 에게 명하 여 이르 기 를 너희 하나님 여호와 께서 너희 에게 안식 을 주 시 며 이 땅 을 너희 에게 주 시 리라 하 였 나니 너희 는 그 말 을 기억 하 라 너희 처자 와 가축 은 모세 가 너희 에게 준 요단 이편 땅 에 머무르 려니와 너희 용사 들 은 무장 하 고 너희 의 형제 보다 앞서 건너가 서 그 들 을 돕 고 여호와 께서 너희 로 안식 하 게 하 신 것 같이 너희 형제 도 안식 하 게 되 며 그 들 도 너희 하나님 여호와 께서 주 시 는 땅 을 얻 게 되 거든 너희 는 너희 소유지 곧 여호와 의 종 모세 가 너희 에게 준 요단 이 편 해 돋 는 편 으로 돌아와서 그것 을 차지 할지 니라 ” ( 수 1 : 12 - 15 ) 르 우 벤 지파 와 갓 지파 와 므낫세 반 지파 에게 가나안 정복 전쟁 에서 이스라엘 진영 의 맨 앞 에 서 서 요 단강 을 건너 고 전쟁 을 마친 다음 다시 돌아와서 요단 동편 을 기업 으로 받 으라는 명령 입니다 . 여호수아 의 이 명령 에 대한 말씀 을 이해 하 려면 먼저 민수기 32 : 1 - 5 을 읽 어야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 3 - 5 “ 르 우 벤 자손 과 갓 자손 은 심히 많 은 가축 의 떼 가 있 었 더라 그 들 이 야 셀 땅 과 길르앗 땅 을 본즉 그 곳 은 가축 에 적당 한 곳 인지라 갓 자손 과 르 우 벤 자손 이 와서 모세 와 제사장 엘르 아살 과 회중 족장 들 에게 말 하 여 가 로되 아 다 롯 과 디본 과 야 셀 과 니 므라 와 헤스본 과 엘르 알레 와 스 밤 과 느 보 와 브 온 곧 여호와 께서 이스라엘 회중 앞 에서 쳐서 멸하 신 땅 은 가축 에 적당 한 곳 이 요 당신 의 종 들 에게 는 가축 이 있 나이다 또 가 로되 우리 가 만일 당신 에게 은혜 를 입 었 으면 이 땅 을 당신 의 종 들 에게 산업 으로 주 시 고 우리 로 요단 을 건너 지 않 게 하소서 ” 르 우 벤 자손 과 갓 자손 은 출애굽 과정 에서 도 가장 재물 이 많 은 사람 들 이 었 습니다 . 그 들 은 모세 에게 요 단강 동편 을 그 들 의 기업 으로 달 라고 요청 합니다 . 이유 는 그곳 이 가축 을 기르 기에 적당 한 곳 으로 생각 되 었 기 때문 입니다 . 그 들 은 요단 을 건너 지 않 고 요단 동편 에 머물 게 해 달 라고 요청 합니다 . 그 들 의 요구 에 대한 모세 의 답변 을 들 어 봅시다 . “ 모세 가 그 들 에게 이르 되 갓 자손 과 르 우 벤 자손 이 만일 각기 무장 하 고 너희 와 함께 요단 을 건너가 서 여호 와 앞 에서 싸워서 그 땅 이 너희 앞 에 항복 하 기 에 이르 거든 길르앗 땅 을 그 들 에게 산업 으로 줄 것 이 니라 그러나 그 들 이 만일 너희 와 함께 무장 하 고 건너 지 아니하 거든 가나안 땅 에서 너희 중 에 산업 을 줄 것 이 니라 갓 자손 과 르 우 벤 자손 이 대답 하 여 가 로되 여호와 께서 당신 의 종 들 에게 명하 신 대로 우리 가 행할 것 이 라 우리 가 무장 하 고 여호 와 앞 에서 가나안 땅 에 건너가 서 요단 이편 으로 우리 의 산업 이 되게 하 리이다 모세 가 갓 자손 과 르 우 벤 자손 과 요셉 의 아들 므낫세 반 지파 에게 아모리인 의 왕 시혼 의 국토 와 바산 왕 옥 의 국토 를 주 되 곧 그 나라 와 그 경내 성읍 들 과 그 성읍 들 의 사면 땅 을 그 들 에게 주매 ” ( 민 32 : 29 - 33 ) 모세 는 르 우 벤 자손 과 갓 자손 에게 조건 을 제시 합니다 . 다음 에 가나안 정복 을 위하 여 이스라엘 백성 들 이 요 단강 을 건너갈 때 다른 자손 들 과 함께 요 단강 을 건너가 싸워 완전 한 승리 를 얻 게 되 면 그 땅 을 기업 으로 준다는 약속 입니다 . 여호수아 는 모세 와 두 지파 반 의 약속 을 기억 하 고 있 었 습니다 . 그리고 그 약속 을 상기 시키 면서 두 지파 반 에게 이스라엘 진영 의 선두 에 서 서 요 단강 을 건너 도록 명령 합니다 . 그리고 그 들 은 이스라엘 진영 의 최 전방 에 배치 되 어 가나안 정복 전쟁 의 중요 한 역할 을 담당 하 게 했 습니다 . 두 지파 반 을 이스라엘 진영 의 선두 에 서 도록 함 으로 여호수아 가 추구 했 던 것 은 무엇 일까요 ? 어느 집단 이나 특권층 으로 분류 되 는 사람 들 이 있 습니다 . 그 들 은 대부분 이기 적 인 사람 들 이 많 습니다 . 공동체 를 생각 하 기 보다 는 자신 들 이 누리 고 있 는 삶 을 지속 시키 기 위해 어떠 한 변화 도 싫 어 합니다 . 그리고 모험 은 더더욱 시도 하 지 도 않 습니다 . 그러나 집단 전체 의 번영 을 위해서 는 특권층 집단 의 솔선수범 없이 는 기대 하 기 어렵 습니다 . 소위 특권층 집단 이 모범 을 보이 면 그 집단 은 건전 하 게 번성 할 수 있 습니다 . 여호수아 는 이스라엘 백성 들 이 거대 한 가나안 땅 을 정복 하 기 위해서 는 먼저 재물 이 많이 있 어 먼저 자신 들 의 안전 만 을 희 구 했 던 르 우 벤 지파 와 갓 지파 를 앞세워야 한다는 사실 을 알 고 있 었 습니다 . 보이 는 현실 , 물질 적 인 풍요 는 이기 적 인 생각 과 행동 을 낳 게 하 여 공동체 가 하나님 의 말씀 안 에서 번성 하 고 약속 을 성취 해 가 는 데 큰 장애 요인 이 됩니다 . 세상 적 인 가치관 으로부터 속히 벗어나 야 합니다 . 우리 는 영 적 인 갈망 과 현실 을 분별 할 수 있 는 영 적 인 시각 과 분별력 을 가져야 합니다 . 그런 점 에서 두 지파 반 에 대한 여호수아 의 명령 은 오늘 우리 에게 공동체 부흥 의 영 적 원리 를 제공 하 고 있 습니다 . 즉 공동체 의 연합 은 협력 을 통해서 만 가능 합니다 . 개인주의 는 공동체 의 분열 을 조장 하 는 해악 입니다 . 이스라엘 공동체 의 온전 한 연합 을 위하 여 두 지파 반 은 모든 백성 이 가나안 땅 을 소유 하 고 유업 으로 얻 고 안식 하 게 될 때 까지 건너가 서 돕 는 일 을 먼저 해야 했 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 3 - 6 사도 바울 은 교회 의 참 된 연합 의 기초 를 이렇게 말 하 고 있 습니다 . “ 우리 가 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자유자 나 다 한 성령 으로 세례 를 받 아 한 몸 이 되 었 고 또 다 한 성령 을 마시 게 하 셨 느니라 ” ( 고전 12 : 13 ) “ 만일 한 지체 가 고통 을 받 으면 모든 지체 도 함께 고통 을 받 고 한 지체 가 영광 을 얻 으면 모든 지체 도 함께 즐거워하 나니 ( 고전 12 : 36 ) 그리고 데살로니가 교회 의 아름다운 모습 을 칭찬 하 며 이렇게 교훈 하 고 있 습니다 . “ 형제 들 아 우리 가 너희 에게 구하 노니 너희 가운데 서 수고 하 고 주 안 에서 너희 를 다스리 며 권하 는 자 들 을 너희 가 알 고 저 의 역사 로 말미암 아 사랑 안 에서 가장 귀히 여기 며 너희 끼리 화목 하 라 또 형제 들 아 너희 를 권면 하 노니 규모 없 는 자 들 을 권계 하 며 마음 이 약한 자 들 을 안 위하 고 힘 이 없 는 자 들 을 붙들 어 주 며 모든 사람 을 대하 여 오래 참으 라 삼가 누가 누구 에게 든지 악 으로 악 을 갚 지 말 게 하 고 오직 피차 대하 든지 모든 사람 을 대하 든지 항상 선 을 좇 으라 ” ( 살전 5 : 12 - 15 ) 교회 가 그리스도 안 에서 영 적 인 거룩 한 질서 를 인정 하 는 일 은 중요 합니다 . 리더 의 권위 를 인정 하 지 않 을 때 공동체 의 방향 성 은 흐트러지 고 말 것 입니다 . 지도자 는 하나님 으로부터 세워 지 고 , 백성 들 은 지도자 의 권위 를 철저히 인정 해야 합니다 . 지도력 의 근원 은 하나님 이 십니다 . 지도자 또한 철저 하 게 하나님 의 율법 에 순종 해야 합니다 . 그때 영 적 전쟁 에서 승리 할 수 있 습니다 . 우리 는 승리 해야 합니다 . 강하 고 담대 한 마음 을 가지 십시오 . 양식 을 준비 하 십시오 . 그리고 어떤 일 이 든 앞장서 는 것 을 주저 하 지 마십시오 . 여호수아 의 가나안 정복 준비 를 위한 명령 에 대한 이스라엘 백성 들 의 고백 이 우리 의 고백 이 되 기 바랍니다 . “ 그 들 이 여호수아 에게 대답 하 여 가 로되 당신 이 우리 에게 명하 신 것 은 우리 가 다 행할 것 이 요 당신 이 우리 를 보내 시 는 곳 에 는 우리 가 가 리이다 우리 는 범사 에 모세 를 청종 한 것 같이 당신 을 청종 하 려니와 오직 당신 의 하나님 여호와 께서 모세 와 함께 계시 던 것 같이 당신 과 함께 계시 기 를 원 하나 이 다 누구 든지 당신 의 명령 을 거역 하 며 무릇 당신 의 시키 시 는 말씀 을 청종 치 아니하 는 자 그 는 죽임 을 당하 리니 오직 당신 은 마음 을 강하 게 하 시 며 담대히 하 소서 ” ( 수 1 : 16 - 18 ) - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 1 제자 의 강단 2001 년 4 월 1 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 4 성경 : 수 2 : 1 - 24 제목 : 여리 고 정탐 새로운 사업 을 시작 하 는 사람 이 성공 하 기 위해서 필요 한 것 들 이 많이 있 습니다 . 무엇 보다 자신감 이 있 어야 합니다 . 성공 할 수 있 다는 확신 이 있 어야 의 욕 적 인 출발 을 할 수 있 습니다 . 그러나 성공 할 수 있 다는 확신 은 무턱대고 가질 수 있 는 생각 은 아닙니다 . 어떻게 해야 사업 성공 에 대한 자신감 을 가질 수 있 을까요 ? 자신감 을 확보 하 는 것 이 단순 하 지 는 않 습니다 . 사업 을 시작 하 기 위해서 는 충분 한 자금 이 뒷받침 되 어야 하 는 것 은 기본 적 인 사항 입니다 . 그리고 인 적 자원 입니다 . 물론 혼자 서 할 수 있 는 사업 이 라 하 더라도 계획 하 고 있 는 사업 에 대한 지식 과 운영 에 대하 여 알 고 있 어야 합니다 . 더구나 여러 사람 을 필요 로 하 는 사업 이 라면 실력 이 있 고 성실 하 며 부지런 한 사람 을 만난다면 더욱 좋 을 것 입니다 . 이것 으로 성공 이 보장 되 지 않 습니다 . 대단히 중요 한 일 이 또 있 습니다 . 시장 성 입니다 . 자본주의 사회 에서 는 상품 의 가격 과 판매량 등 이 시장 의 원리 에 의해 결정 됩니다 . 시장 의 수요 와 공급 이 적당 한 조화 를 이룰 때 , 생산자 와 소비자 모두 에게 안정 된 가격 이 보장 됩니다 . 그러나 수요 와 공급 의 균형 이 깨지 면 혼란 이 오 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 수요 가 많 다고 판단 되 는 곳 에서 창업 을 해야 사업 의 성공 을 기대 할 수 있 습니다 . 기업 의 판매 전략 ( marketing ) 가운데 에 는 시장 조사 ( marketing research ) 가 필수 적 입니다 . 새로운 제품 을 만들 기 전 에 반드시 해야 하 는 일 입니다 . 전혀 새로운 상품 이 든 아니 면 기존 에 다른 회사 에서 만들 어 판매 하 고 있 는 상품 이 든 시장 성 이 있 느냐 에 따라 성패 ( 成敗 ) 가 좌우 되 기 때문 입니다 . 요즈음 사람 들 은 살아가 면서 필요 한 모든 지식 과 방법 등 을 ‘ 정보 ’ 라고 말 합니다 . 그래서 개인 이 든 기업 이 든 국가 이 든 정보 의 많 고 적 음 에 따라 , 그리고 새로운 정보 를 누가 먼저 얻 느냐 에 따라 흥망성쇠 ( 興亡盛衰 ) 가 달려 있 습니다 . 그래서 정보 와 관련 된 산업 이 전체 경제 를 선도 하 고 있 다고 말 해도 과언 은 아닙니다 . 전쟁 에서 도 정보 는 전쟁 의 승패 에 있 어 대단히 중요 한 요소 중 의 하나 입니다 . 더구나 전쟁 상대 의 동태 를 살피 는 것 은 필수 적 인 일 이 었 습니다 . 여호수아 1 : 1 - 5 : 12 은 가나안 정복 전쟁 을 위한 준비 과정 을 기록 하 고 있 습니다 . 지난주 에 살펴 본 대로 여호수아 1 장 은 가나안 정복 전쟁 을 위해 이스라엘 백성 들 의 마음 을 준비 시키 고 있 음 을 보 았 습니다 . “ 마음 을 강하 고 담대히 하 라 ” 는 말씀 과 함께 양식 을 준비 하 고 , 르 우 벤 지파 와 갓 지파 그리고 므낫세 반 지파 는 이스라엘 진영 의 선두 에 서 서 싸우 도록 명령 함 으로 후일 에 있 을지 도 모르 는 내부 적 갈등 요인 을 제거 하 고 공동체 의 연합 을 모색 하 였 고 , 이스라엘 백성 들 은 여호수아 에게 절대 적 인 복종 을 약속 하 였 습니다 ( 수 1 : 16 - 18 ) . 백성 들 의 마음 준비 는 성공 적 으로 끝났 습니다 . 가나안 정복 을 위한 다음 단계 의 준비 가 필요 했 습니다 . 가나안 으로 의 본격 적 인 진입 을 위해 맨 먼저 진입 을 시도 해야 할 성 으로 여리 고 성 을 택했 습니다 . 그곳 의 정복 을 위해 먼저 두 사람 을 보내 어 정탐 하 도록 하 여 본격 적 인 가나안 정복 전쟁 을 준비 하 고 있 습니다 . 우리 의 영 적 싸움 에서 도 이러 한 준비 가 필요 합니다 . 그리스도인 으로서 의 성공 적 인 삶 을 위해서 도 여리 고 성 에 대한 정탐 이야기 는 많 은 교훈 을 얻 게 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 2 그 땅 과 여리 고 를 엿보 라 ( 1 - 7 ) 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 으로 들어가 기 전 마지막 으로 진 을 쳤 던 곳 은 ‘ 싯 딤 ’ 이 라는 곳 이 었 습니다 . 싯 딤 은 요 단강 동쪽 약 12 Km 지점 에 위치 한 모압 족속 의 땅 으로 모세 가 가나안 땅 을 바라보 고 아쉬워했 던 느 보산 에서 그리 멀 지 않 은 곳 에 있 었 습니다 . 여리 고 성 은 요 단강 서쪽 으로 약 8 Km 지점 에 위치 한 곳 으로 세계 에서 가장 오래 된 도시 라고 알려져 있 습니다 . 가나안 을 정복 하 기 위해서 반드시 거쳐가 야 하 는 곳 이 기 도 했 습니다 . 여호수아 는 싯 딤 에서 두 사람 을 선택 하 고 그 들 을 가만히 보내 며 이렇게 명령 합니다 . “ 이르 되 가 서 그 땅 과 여리 고 를 엿보 라 ” ( 수 2 : 1 ) 여호수아 는 두 사람 을 가만히 보냈 습니다 . 정탐 꾼 의 역할 자체 가 공개 적 으로 드 러 내놓 고 하 는 일 이 아닙니다 . 더구나 여호수아 는 이미 정탐 꾼 의 일원 으로 가나안 땅 을 둘러 본 경험 이 있 었 습니다 . 그 때 모든 백성 들 앞 에서 각 지파 의 대표자 들 은 자기 가 본 대로 보 고 하 였 고 특히 여호수아 와 갈 렙 외 의 열 지파 의 보고 는 백성 들 사이 에 큰 충격 을 주 었 습니다 . 열 지파 대표 들 의 부정 적 보고 는 백성 들 을 크 게 실망 시켰 고 낙담 하 게 만들 었 습니다 . 여호수아 는 염려 하 지 않 을 수 없 었 습니다 . 더구나 곧 가나안 땅 으로 진입 해야 하 는 중대 한 시점 에서 만약 1 차 정탐 때 와 같 은 상황 이 일어난다면 겉잡 을 수 없 는 상황 이 일어날 수 도 있 었 습니다 . 여호수아 는 은밀히 두 사람 을 정탐 꾼 으로 택하 여 여리 고 로 보냈 습니다 . 영 적 지도자 로서 의 지혜 로운 판단 이 라고 할 수 있 습니다 . 그 는 가나안 정복 을 위해 세심 한 주의 와 심혈 을 기울이 고 있 었 습니다 . 정탐 꾼 의 임무 는 무엇 입니까 ? 여호수아 는 두 정탐 꾼 에게 “ 그 땅 과 여리 고 를 엿보 라 ” 는 임무 를 부여 합니다 . ‘ 그 땅 을 엿보 라 ’, ‘ 여리 고 를 엿보 라 ’ 로 구분 할 수 있 습니다 . 여호수아 는 정탐 꾼 들 로 하여금 여리 고 성 의 실상 과 , 여리 고 성 사람 들 의 영 적 상태 를 주 의 깊 게 살피 고 오 라는 명령 을 내렸 습니다 . 우리 의 싸움 에 있 어서 도 마찬가지 입니다 . 우리 가 살펴야 할 것 은 일반 적 인 상황 과 함께 영 적 상태 를 파악 하 는 것 이 더욱 중요 합니다 . 우리 의 싸움 은 영 적 싸움 이 기 때문 입니다 . 그래서 세상 적 인 원리 보다 는 영 적 인 원리 가 적용 되 며 영 적 상태 의 확인 이 더욱 중요 합니다 . 여호수아 는 그 땅 을 엿보 라는 말 과 ‘ 함께 여리 고 를 엿보 라 ’ 는 명령 을 같이 내리 고 있 습니다 . 우리 가 인생 의 목표 로 하 는 것 이 무엇 입니까 ? 그것 을 정복 하 기 위해서 는 실상 을 잘 살펴야 합니다 . 그리고 영 적 인 눈 으로 바라볼 수 있 어야 합니다 . 우리 가 목표 로 하 고 있 는 삶 이 과연 하나님 의 영광 을 드러내 는 일 인지 를 먼저 살펴야 합니다 . 그러나 여리 고 의 정탐 이 쉬운 일 은 아니 었 습니다 . 두 사람 이 여리 고 성 에 잠입 하 여 기생 라 합 이 라고 하 는 여인 의 집 에 들어갔 지만 , 곧 여리 고 왕 의 추적 을 받 게 됩니다 . 여리 고 왕 이 정탐 꾼 의 소식 을 곧바로 알 게 될 수 있 었 던 것 은 , 여리 고 성 을 지키 고 있 던 병사 들 이 철저 하 게 경비 하 고 있 었 음 을 짐작 케 합니다 . 당시 의 여리 고 왕 과 백성 들 은 이스라엘 백성 의 진로 를 예의 주시 ( 銳意 注視 ) 하 며 있 었 음 이 틀림없 습니다 . 여리 고 왕 의 추적 을 받 는 두 정탐 꾼 을 라 합 에 의해 보호 됩니다 . 라 합 은 왕 의 명령 을 받 고 찾아온 병사 들 을 이렇게 따 돌립니다 . “ 과연 그 사람 들 이 내게 왔었 으나 그 들 이 어디 로서 인지 나 는 알 지 못하 였 고 그 사람 들 이 어두워 성문 을 닫 을 때 쯤 되 어 나갔으니 어디 로 갔 는지 알 지 못하 되 급히 따라가 라 그리 하 면 그 들 에게 미치 리라 ” ( 수 2 : 4 - 5 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 3 라 합의 결단 과 행위 에 대하 여 신약 의 저자 들 은 이렇게 평가 합니다 . “ 믿음 으로 기생 라 합 은 정탐 꾼 을 평안히 영접 하 였으므로 순종 치 아니한 자 와 함께 멸망 치 아니하 였 도다 ” ( 히 11 : 31 ) “ 또 이 와 같이 기생 라 합 이 사자 를 접대 하 여 다른 길 로 나가 게 할 때 에 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 이 아니 냐 ” ( 약 2 : 25 ) 히브리서 11 장 은 ‘ 믿음 장 ’ 이라고 해서 믿 음 으로 행한 위대 한 신앙인 의 삶 을 칭찬 하 며 기록 하 고 있 습니다 . 그래서 믿음 으로 누구 는 무엇 을 했 다고 말 합니다 . 그 가운데 라 합의 행위 도 믿음 으로 인한 것 이 라고 설명 합니다 . 라 합 은 하나님 을 믿 었 기 에 정탐 꾼 을 숨겨 줄 수 있 었 다는 말 입니다 . 라 합 은 정탐 꾼 을 숨겨준 사실 이 발각 되 면 목숨 을 부지 하 기 어려웠을 뿐 만 아니 라 주변 의 많 은 사람 들 로부터 버림 당할 것 은 분명 한 일 입니다 . 그러나 라 합 은 긴박 했 던 그 순간 을 믿 음 으로 결단 하 고 행동 했 습니다 . 야고보서 는 그리스도인 들 에게 실천 적 인 삶 을 강조 하 고 있 는 책 입니다 . 야고보서 2 장 은 그 대표 적 인 인물 로 아브라함 을 들 고 있 습니다 . 그리고 아브라함 의 위대 한 실천 적 믿음 과 같이 라 합 도 행함 이 있 는 믿음 이 었 다고 칭찬 합니다 . 믿 음 은 그렇게 모험 적 인 삶 의 형태 로 나타날 수 있 습니다 . 라 합 은 하나님 을 믿 었 기 때문 에 그 어려운 상황 에서 정탐 꾼 을 숨겨 줄 수 있 는 결단 과 행동 을 할 수 있 었 습니다 . 그리고 두 정탐 꾼 에게 이렇게 고백 합니다 . “ 여호와 께서 이 땅 을 너희 에게 주 신 줄 을 내 가 아 노라 ” ( 수 2 : 9 ) “ 너희 하나님 여호 와 는 상천 하지 에 하나님 이 시라 ” ( 수 2 : 11 ) 라 합 은 하나님 을 알 고 있 었 습니다 . ‘ 상천 하지 에 하나님 ’ 이 란 하늘 위 에 계시 며 , 땅 아래 계시 는 하나님 으로 유일 하 신 하나님 의 초월 성 을 강조 하 는 고백 입니다 . 하나님 을 알 고 있 는 하나님 의 사람 은 믿음 의 모험 적 행동 을 할 수 있 습니다 . 어떤 상황 도 두려워 하 지 않 습니다 . 어떠 한 위기 에서 도 하나님 을 선택 하 고 믿음 의 행동 을 할 수 있 습니다 . 라 합의 믿음 으로 인한 결단 과 믿음 의 행위 로 인하 여 두 정탐 꾼 은 위기 를 넘길 수 있 었 을 뿐 만 아니 라 정탐 꾼 으로서 의 임무 를 수행 할 수 있 었 습니다 . 그 들 은 이미 철통 과 같이 지키 고 있 는 여리 고 성 병사 들 을 보 았 습니다 . 그리고 긴장 을 늦추 지 않 고 전쟁 에 대비 하 여 비상사태 를 선언 하 고 이스라엘 의 침공 을 대비 하 고 있 는 여리 고 왕 의 동태 를 파악 할 수 있 었 습니다 . 두 정탐 꾼 은 여리 고 의 실상 을 자세 하 게 살펴볼 수 있 었 습니다 . 우리 가 간담 이 녹 았 나이다 ( 8 - 14 ) 지붕 에 두 정탐 꾼 을 숨긴 라 합 은 여리 고 성 의 병사 를 따돌리 고 여리 고 사람 들 의 상태 를 설명 합니다 . 라 합 이 전하 는 여리 고 사람 들 의 상태 는 첫째 , 이스라엘 사람 들 을 심히 두려워 하 고 있 고 ( 수 2 : 9 ) 둘째 , 이 땅 백성 이 다 이스라엘 앞 에 간담 이 녹 았 고 ( 수 2 : 9 ) 셋째 , 마음 이 녹 았 고 사람 이 정신 을 잃 었 다는 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 이 조금 씩 자신 들 의 땅 으로 다가오 고 있 는 모습 을 보 면서 여리 고 성 사람 들 은 완전히 무너져 내린 상태 에 있 었 습니다 . 여리 고 사람 들 의 마음 상태 를 표현 한 말 에서 도 그 들 이 어떤 상태 에 있 는지 를 짐작 할 수 있 게 합니다 . ‘ 두려워 하 다 ’ 에서 의 두려움 ( המיא 에마 ) 은 어떤 대상 에 대한 공포 로 인해 위축 된 마음 의 상태 를 설명 하 고 있 는 말 입니다 . 그리고 ‘ 마음 이 녹 았 다 ’ 에서 녹다 ( גומ 무그 ) 는 스스로 어떻게 할 수 없 고 파괴 된 상태 로 공포 의 상징 으로 쓰이 는 단어 입니다 . 그러므로 위축 된 마음 이 계속 되 어 이제 는 어떤 일 조차 할 수 없 는 정도 로 낙담 하 고 무너져 내린 상태 , 즉 기진 맥진 한 상태 를 말 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 4 여리 고성 사람 들 이 이스라엘 백성 으로 인하 여 이렇게 완전히 무너져 버린 이유 가 무엇 입니까 ? 라 합 은 그 원인 에 대하 여 이렇게 말 합니다 . “ 이 는 너희 가 애 굽 에서 나올 때 에 여호와 께서 너희 앞 에서 홍 해 물 을 마르 게 하 신 일 과 너희 가 요단 저편 에 있 는 아모리 사람 의 두 왕 시혼 과 옥 에게 행한 일 곧 그 들 을 전멸 시킨 일 을 우리 가 들 었 음 이 라 ” ( 수 2 : 10 ) 시혼 과 옥 에 대한 진멸 사건 ( 민 21 : 21 - 35 ) 은 하나님 의 백성 들 에 대한 대 적자 들 과 싸우 시 는 하나님 을 보여 주 고 있 으며 승리 의 원천 이 신 하나님 께서 그 의 백성 들 과 싸우 시 는 한 어떠 한 강력 한 대적 도 하나님 의 백성 을 이길 수 없 다는 진리 를 보여준 사건 으로 성경 의 많 은 곳 에서 인용 되 고 있 습니다 . 시편 기자 는 이렇게 노래 했 습니다 . “ 저 가 많 은 나라 를 치 시 고 강한 왕 들 을 죽이 셨 나니 곧 아모리인 의 왕 시혼 과 바산 왕 옥 과 가나안 의 모든 국왕 이 로다 ” ( 시 135 : 10 - 11 ) “ 아모리인 의 왕 시혼 을 죽이 신 이 에게 감사 하 라 그 인자 하 심 이 영원 함 이 로다 바산 왕 옥 을 죽이 신 이 에게 감사 하 라 그 인자 하 심 이 영원 함 이 로다 ” ( 시 136 : 19 - 20 ) 시혼 과 옥이 진멸 당한 이유 가 무엇 입니까 ? 시혼 은 요 단강 동편 남쪽 지역 을 지배 하 고 있 었 던 아모리 의 왕 이 었 고 , 옥 은 요단 동편 북쪽 지역 을 지배 하 고 있 던 바산 의 왕 이 었 습니다 . 모세 가 이끄 는 이스라엘 백성 들 이 광야 를 진행 하 며 가나안 으로 향하 고 있 을 때 , 시혼 의 땅 을 지나가 야 하 겠 기 에 사람 을 보내 어 영토 를 지나갈 수 있 도록 요청 하 였 습니다 . 그러나 시혼 은 모세 의 요청 을 거절 했 을 뿐 만 아니 라 도리어 이스라엘 을 치 려고 자기 백성 을 모아 광야 로 나왔 습니다 . 바산 왕 옥 역시 이스라엘 을 대적 하 여 싸우 려 하 다가 진멸 당하 고 말 았 습니다 . 하나님 백성 의 나아가 는 길 을 가로막 던 자 들 로서 하나님 의 진노 를 받 아 이스라엘 과 의 전투 에서 패 하 게 된 대표 적 인 인물 로 언급 하 면서 하나님 의 준엄 한 심판 을 받 았 다는 사실 을 강조 하 고 있 습니다 . 가나안 사람 들 과 여리 고 성 사람 들 그리고 라 합 은 시혼 과 옥 에 대한 하나님 의 심판 을 알 고 있 었 습니다 . 라 합 이 두 정탐 꾼 에게 이런 고백 을 했 습니다 . “ 여호와 께서 이 땅 을 너희 에게 주 신 줄 을 내 가 아 노라 우리 가 너희 를 심히 두려워 하 고 이 땅 백성 이 다 너희 앞 에 간담 이 녹 나니 ” ( 수 2 : 9 ) 여기 에서 라 합 이 ‘ 내 가 아 노라 ’ 라고 고백 합니다 . 여호와 를 안다는 고백 입니다 . ' 아 노라 ' 는 히브 리어 로 עדי ( 야다 ) 라고 합니다 . 그것 은 ‘ 감각 기관 들 을 통해 얻 는 다양 한 지식 ’ 을 말 할 때 사용 되 는 단어 입니다 . 하나님 에 대하 여 라 합 을 비롯 한 여리 고 성 의 사람 들 과 가나안 땅 에 거하 는 사람 들 은 이미 다양 한 방법 으로 이스라엘 을 애 굽 에서 탈출 시키 시 고 가나안 땅 으로 인도 하 시 는 하나님 을 알 고 있 었 습니다 . 물론 라 합 을 제외 한 사람 들 의 앎 이 란 구원 을 얻 을 만 한 , 즉 믿음 이 라 할 수 있 는 지식 은 아니 었 습니다 . 단지 대 적자 에 대하 여 무서운 진노 를 하 시 는 하나님 으로 만 알 뿐 이 었 습니다 . 그리고 그 들 앞 으로 다가온 이스라엘 백성 들 을 보 면서 두려움 과 간담 이 녹 아 내리 는 공포 를 느끼 게 되 었 습니다 . 악 의 세력 이 하나님 과 그 의 능력 과 그 의 공의 로우신 심판 에 대한 소문 을 두려워하 는 것 은 당연 합니다 . 요나 선지자 가 이방 민족 인 니느웨 성 을 향하 여 “ 사 십 일 이 지나 면 니느웨 가 무너지 리라 ” 라고 외쳤 습니다 . 그런데 니느웨 의 모든 백성 들 과 왕 이 두려움 에 떨 며 금식 하 고 하나님 께 부르짖 으며 뜻 을 돌이키 시 고 진노 를 그치 사 멸망 치 않 게 해 달 라고 간청 했 습니다 ( 욘 3 : 4 - 10 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 5 세상 사람 들 은 우리 를 통해 하나님 을 알 수 있 습니다 . 사랑 의 하나님 도 그 들 이 알 아야 합니다 . 또한 공의 로우신 하나님 도 알 아야 합니다 . 공의 로우신 하나님 을 알 면 하나님 의 사람 들 을 무서워 할 수 밖에 없 습니다 . 거짓 선생 들 은 공의 로 심판 하 시 는 하나님 이 너무 도 두려운 나머지 노아 의 심판 자체 를 부인 하 였 습니다 ( 벧후 3 : 4 ) . 여리 고 사람 들 이 메뚜기 와 도 같 은 이스라엘 사람 들 을 바라보 며 두려워하 며 간담 이 녹 은 이유 는 무엇 입니까 ? 그 들 에게 는 공의 로운 하나님 이 함께 하 시 기 때문 이 었 습니다 . 세상 과 현실 에 비친 자신 이 메뚜기 처럼 보이 십니까 ? 아닙니다 . 세상 사람 들 은 우리 가 그리스도인 이 라는 그것 때문 에 우리 를 두려워하 며 , 우리 와 함께 하 시 는 하나님 을 알 기 때문 에 우리 가 일 을 하 면 그 들 의 간담 이 녹 습니다 . 영 적 무장 인 하나님 의 전신 갑주 를 취하 십시오 . 사탄 은 여러분 을 두려워하 며 간담 이 녹 습니다 . 특히 사탄 을 파괴 시키 는 공격 용 무기 인 날 선 검 , 즉 하나님 의 말씀 으로 무장 하 십시오 . 세상 의 그 어떤 세력 도 우리 를 당할 자 없 습니다 . 좌우 에 날 선 검 은 사탄 으로 하여금 가장 두려움 을 갖 게 하 는 무기 입니다 . 그러므로 승리 의 가장 중요 한 요소 는 하나님 의 말씀 에 있 음 을 기억 해야 합니다 . 하나님 의 말씀 을 매일 묵상 하 며 하나님 의 지시 를 받 고 살 아 보 십시오 . 항상 풍성 한 삶 을 살 수 있 습니다 . 말씀 을 통해 오 는 능력 과 지혜 는 세상 사람 들 이 두려워하 며 간담 이 녹 는 요인 이 됩니다 . 어떤 일 을 하 든 , 어디 를 가 든 승리 합니다 . 그러 한 복 을 누리 시 기 바랍니다 . 붉 은 줄 을 매 라 ( 15 - 21 ) 자신 의 목숨 을 잃 을 수 있 는 위기 의 상황 에서 도 라 합 은 믿음 의 행동 을 합니다 . 그토록 두려워했 던 사람 들 , 그리고 그 들 때문 에 간담 이 녹 았 던 사람 들 을 직접 대면 하 고 그 들 의 임무 를 잘 수행 하 도록 적극 적 으로 도왔 습니다 . 추적 해 오 는 병사 들 을 따돌렸 을 뿐 만 아니 라 두 정탐 꾼 이 무사히 귀환 할 수 있 는 방법 을 알려 줍니다 . “ 라 합 이 그 들 에게 이르 되 두렵 건대 따르 는 사람 들 이 너희 를 만날까 하 노니 너희 는 산 으로 가 서 거기 사흘 을 숨 었 다가 따르 는 자 들 이 돌아간 후 에 너희 길 을 갈지 니라 ” ( 수 2 : 16 ) 그리고 라 합 은 자신 과 모든 가족 들 의 구원 에 대하 여 심각 하 게 생각 하 고 있 었 습니다 . 다급 한 상황 에서 도 두 정탐 꾼 에게 자신 들 의 구원 을 이렇게 부탁 하 고 있 습니다 . “ 그러므로 청 하 노니 내 가 너희 를 선대 하 였 은즉 너희 도 내 아버지 의 집 을 선대 하 여 나 의 부모 와 남녀 형제 와 무릇 그 들 에게 있 는 모든 자 를 살려 주 어 우리 생명 을 죽 는 데 서 건져 내 기 로 이제 여호와 로 맹세 하 고 내게 진실 한 표 를 내라 ” ( 수 2 : 12 - 13 ) ‘ 선대 하 다 ’( דסה 헤 세드 ) 는 하나님 의 은혜 와 사랑 을 표현 하 는 말 입니다 . 라 합 은 그것 을 간청 하 고 있 습니다 . 그리고 그 에 대한 약속 으로 두 정탐 꾼 에게 ‘ 여호와 로 맹세 하 라 ’ 는 요청 을 합니다 . 구원 에 대한 라 합의 간절 함 이 담겨 있 는 표현 입니다 . 하나님 을 알 고 믿 음 이 있 는 사람 만 이 할 수 있 는 행동 입니다 . 결국 라 합 과 그 가족 들 의 구원 이 하나님 의 은혜 로 구원 되 었 음 을 알 게 합니다 . 두 정탐 꾼 이 성벽 위 에 있 는 라 합의 집 에서 붉 은 줄 을 타 고 내려가 서 라 합 에게 이런 약속 을 합니다 . “ 두 사람 이 그 에게 이르 되 네 가 우리 로 서약 케 한 이 맹세 에 대하 여 우리 가 허물 이 없 게 하 리니 우리 가 이 땅 에 들어올 때 에 우리 를 달 아 내리운 창 에 이 붉 은 줄 을 매 고 네 부모 와 형제 와 네 아비 의 가족 을 다 네 집 에 모으 라 ” ( 수 2 : 17 - 18 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 6 두 정탐 꾼 은 라 합 이 자신 과 자신 의 가족 들 모두 에게 은혜 를 베풀 도록 요청 하 고 여호와 의 이름 으로 맹세 하 도록 요청 하 였을 때 , 정탐 한 사실 을 누설 치 않 으면 여리 고 성 으로 들어올 때 인자 하 고 진실 하 게 대우 하 리라는 약속 을 하 였 습니다 ( 수 2 : 14 ) . 그리고 창 에 붉 은 줄 을 매어 구별 되 도록 하 였 습니다 . 라 합 은 두 정탐 꾼 이 떠나 자 곧 붉 은 줄 을 창문 에 매달 았 습니다 . 약속 대로 여리 고 성 이 함락 될 때 모든 사람 은 멸하 였 지만 , 라 합 과 그 가족 들 은 두 정탐 꾼 에 의하 여 이스라엘 의 진 밖 으로 인도 함 을 받 아 구원 될 수 있 었 습니다 ( 수 6 : 22 - 25 ) . 두 정탐 꾼 이 창문 에 매달 도록 지 시 한 ‘ 붉 은 줄 ’ 에서 도 라 합 과 그 가족 의 구원 에 대하 여 통찰 을 얻 을 수 있 습니다 . 이 문제 에 대하 여 신학 적 인 논쟁 도 없 지 는 않 지만 구약 에서 붉 은 색 은 주로 피 와 관련 되 어 있 고 , 피 를 상징 하 고 있 습니다 . 그리고 신약 에서 는 예수 그리스도 의 피로 구체 화 되 어 있 습니다 . 피 로 구원 받 은 사실 은 이스라엘 백성 들 이 애 굽 에서 마지막 밤 을 보내 면서 경험 했 습니다 . “ 내 가 애 굽 땅 을 칠 때 에 그 피 가 너희 의 거하 는 집 에 있 어서 너희 를 위하 여 표적 이 될 지라 내 가 피 를 볼 때 에 너희 를 넘어가 리니 재앙 이 너희 에게 내려 멸하 지 아니하 리라 ” ( 출 12 : 13 ) 그날 밤 에 애 굽 의 모든 가정 에서 는 장자 가 죽 는 무서운 재앙 이 임했 지만 이스라엘 의 가정 에서 는 물 설주 에 뿌려진 어린양 의 피 로 인하 여 죽음 의 재앙 이 넘어갔 습니다 . 그 외 에서 짐승 의 피 는 인간 들 의 죄 에 대한 대속 물 로 제단 에 뿌려졌 음 을 기억 해야 합니다 . 우리 에게 는 예수 그리스도 의 피 가 정결 케 하 고 죄 를 사하 도록 하 셨으며 모든 죄 에서 깨끗 하 게 하 셨 습니다 . “ 율법 을 좇 아 거의 모든 물건 이 피 로써 정결 케 되 나니 피 흘림 이 없 은즉 사함 이 없 느니라 ” ( 히 9 : 22 ) “ 저 가 빛 가운데 계신 것 같이 우리 도 빛 가운데 행하 면 우리 가 서로 사귐 이 있 고 그 아들 예수 의 피 가 우리 를 모든 죄 에서 깨끗 하 게 하 실 것 이 요 ” ( 요일 1 : 7 ) 사도 바울 은 로마서 3 : 25 - 26 에서 우리 가 하나님 앞 에 의롭 다 함 을 입 은 것 은 예수 그리스도 의 피 에 기초 하 고 있 음 을 분명히 했 습니다 . “ 이 예수 를 하나님 이 그 의 피 로 인하 여 믿 음 으로 말미암 는 화목제 물 로 세우 셨으니 이 는 하나님 께서 길 이 참으 시 는 중 에 전 에 지 은 죄 를 간과 하 심 으로 자기 의 의 로 우심 을 나타내 려 하심 이 니 곧 이 때 에 자기 의 의 로 우심 을 나타내 사 자기 도 의 로우 시 며 또한 예수 믿 는 자 를 의롭 다 하 려 하심 이 니라 ” 라 합 이 그 의 창 에 매달 은 붉 은 줄 은 자신 과 가족 모두 의 구원 에 있 어 반드시 필요 한 것 이 었 습니다 . 오늘날 그 누구 도 죽음 을 벗어나 생명 을 얻 을 수 있 는 유일 한 길 은 예수 그리스도 의 보혈 의 피 밖에 없 습니다 . 우리 는 이미 붉 은 줄 을 매단 자 요 , 예수 그리스도 의 보혈 의 피 로 인하 여 의 로워 지 고 죄 사함 을 받 았 으며 정결 케 된 백성 이 라 믿 습니다 . 이것 이 구원 의 영원 한 진리 임 을 성경 에서 일관 되게 말씀 하 고 있 다는 사실 을 잊 지 말 아야 합니다 . 우리 에게 붙이 신 땅 이 라 ( 22 - 24 ) 싯 딤 에 있 는 이스라엘 진영 으로 돌아온 두 정탐 꾼 의 보고 를 들 어 봅시다 . “ 그 두 사람 이 돌이켜 산 에서 내려와 강 을 건너 눈 의 아들 여호수아 에게 나 아 와서 그 당한 모든 일 을 고하 고 또 여호수아 에게 이르 되 진실로 여호와 께서 그 온 땅 을 우리 손 에 붙이 셨 으므로 그 땅 의 모든 거민 이 우리 앞 에서 간담 이 녹 더이다 ” ( 수 2 : 23 - 24 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 4 - 7 두 정탐 꾼 은 임무 를 완수 하 고 돌아와서 두 가지 측면 에서 보고 를 합니다 . 하나 는 여리 고 의 실상 을 그대로 보 고 하 였 습니다 . ‘ 그 당한 모든 일 을 고하 고 ’ 라는 말 에 는 두 정탐 꾼 이 여리 고 성 에 침투 하 여 들어가 자 곧 여리 고 왕 에게 알려 지 고 병사 들 로부터 추적 을 당한 일 을 통해 , 여리 고 성 은 비상사태 가 선포 된 상태 임 을 보 고 했 습니다 . 이스라엘 의 침공 에 대비 해서 만반 의 태세 를 갖추 고 있 었 습니다 . 실제로 이스라엘 백성 들 이 요 단강 을 건너 여리 고 정복 을 위하 여 성문 앞 에 다가갔 을 때 의 상황 을 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 이스라엘 자손 들 로 인하 여 여리 고 는 굳 게 닫혔 고 출입 하 는 자 없 더라 ” ( 수 6 : 1 ) 여리 고 의 실제 상황 은 난공불락 ( 難攻 不 落 ) 의 요새 였 습니다 . 그러나 영 적 으로 바라본 여리 고 는 이미 무너져 버린 성 이 었 습니다 . 그 들 은 두려움 에 떨 고 있 었 고 간담 이 녹 고 , 마음 이 녹 았 으며 , 정신 을 잃 고 있 었 습니다 . 이것 은 여리 고 의 영 적 상태 에 대한 보고 입니다 . 왜 그렇 습니까 ? 그 땅 은 이스라엘 백성 에게 준비 된 땅 이 기 때문 입니다 . 이스라엘 의 손 에 이미 붙여진 땅 이 었 습니다 . 이러 한 사실 은 모세 에 의해서 도 예언 된 바 있 습니다 . “ 열방 이 듣 고 떨 며 블레셋 거민 이 두려움 에 잡히 며 에돔 방백 이 놀라 고 모압 영웅 이 떨림 에 잡히 며 가나안 거민 이 다 낙담 하 나이다 놀람 과 두려움 이 그 들 에게 미치 매 주 의 팔 이 큼 을 인하 여 그 들 이 돌 같이 고요 하 였사오 되 여호와 여 주 의 백성 이 통과 하 기 까지 곧 주 의 사신 백성 이 통과 하 기 까지 였 나이다 ” ( 출 15 : 14 - 16 ) “ 너희 하나님 여호와 께서 너희 에게 말씀 하 신 대로 너희 밟 는 모든 땅 사람 들 로 너희 를 두려워하 고 무서워하 게 하 시 리니 너희 를 능히 당할 사람 이 없 으리라 ” ( 신 11 : 25 ) 하나님 과 의 영 적 인 깊 은 교제 를 통해 여러분 이 받 은 새로운 비전 ( vision ) 이 있 습니까 ? 말씀 을 묵상 하 다가 , 아니면 말씀 을 읽 거나 듣 다가 하나님 의 지시 하 심 이 라고 믿 어 지 는 일 이 있 지 않 습니까 ? 영 적 지도자 로부터 권유 를 받 은 일 이나 사역 은 있 지 않 습니까 ? 여러분 에게 약속 하 신 가나안 땅 은 무엇 입니까 ? 혹 지금 내 가 처한 상황 때문 에 내 가 바라보 고 있 는 가나안 땅 이 도저히 들어갈 수 없 다고 생각 하 고 있 지 는 않 습니까 ? 우리 의 눈 으로 나 를 바라보 면 분명 메뚜기 같 은데 나 에게 보여 주 신 비전 은 너무 크 다고 염려 하 지 마십시오 . 하나님 께서 우리 를 위해 준비 하 신 것 이 면 이미 우리 가 성취 한 것 입니다 . 하나님 께서 우리 손 에 붙이 신 것 이 면 우리 가 성취 해 갈 때 세상 은 하나님 께서 함께 하 시 는 우리 를 두려워 합니다 . 우리 가 준비 한 좌우 에 날 선 검 으로 인하 여 간담 이 녹 고 마음 이 녹 으며 정신 을 잃 게 될 것 입니다 . 라 합 을 통해 기억 해야 할 것 이 있 습니다 . 라 합 은 믿 음 에 행함 이 있 었 습니다 . 하나님 께서 우리 를 선한 일 을 위해 사용 하 시 기 를 기뻐하 십니다 . 마음 의 감동 이 있 을 때 실천 해 보 십시오 . 하나님 께서 기뻐 하심 은 물론 우리 의 심령 도 기뻐 합니다 . 또 다른 선 을 위해 사용 됩니다 . 이방 여인 이 요 , 그리고 기생 이 었 던 라 합의 이름 은 영광 스러운 아브라함 과 다윗 과 예수 그리스도 의 족보 에 올랐 습니다 ( 마 1 : 1 - 6 ) . 우리 와 항상 함께 하 시 는 하나님 을 신뢰 하 며 여러분 의 가나안 을 정복 하 십시오 . 우리 평생 에 우리 를 당할 자 아무 도 없 습니다 ( 수 1 : 5 ) . 이기 는 자 가 되 어서 여러분 의 이름 이 힌 돌 위 에 , 그리고 반드시 흐리 지 않 는다고 약속 하 신 생명책 에 기록 되 기 를 바랍니다 ( 계 2 : 17 ; 3 : 5 ) . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 5 - 1 제자 의 강단 2001 년 4 월 22 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 5 성경 : 수 3 : 1 - 17 제목 : 요단 을 건너 라 하나님 의 백성 으로 하여금 가장 든든 하 게 하 는 일 은 무엇 일까요 ? 하나님 의 능력 을 경험 하 는 일 일 것 입니다 . 하나님 께서 우리 와 함께 하 실 뿐 만 아니 라 능력 으로 우리 의 삶 을 인 도 하 시 며 보호 하 시 며 , 승리 케 하심 을 경험 한다면 그 어떤 상황 에서 도 두려워 하 지 않 는 사람 이 될 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 에게 있 어서 가나안 땅 은 분명 하나님 의 약속 된 땅 이 요 그 들 의 기업 이 될 땅 이 었 습니다 . 그러나 그 들 에게 거저 주어지 지 는 않 았 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 을 정복 하 기 까지 에 는 그 첫 걸음 부터 쉽 지 않 은 길 이 었 습니다 . 요 단강 이 그 들 의 앞 을 가로막 고 있 었 습니다 . 가나안 의 첫 성 여리 고 에 대한 정탐 을 위해 두 사람 을 보냈 고 , 두 사람 은 무사히 돌아와서 여리 고 성 사람 들 의 실상 과 영 적 상태 를 보 고 했 습니다 . 두 사람 의 보고 는 이러 했 습니다 . “ 여호와 께서 그 온 땅 을 우리 손 에 붙이 셨 으므로 그 땅 의 모든 거민 이 우리 앞 에서 간담 이 녹 더이다 ” ( 수 2 : 24 ) 그렇 게 가나안 정복 을 위한 준비 는 차근차근 진행 되 고 있 었 습니다 . 여호수아 1 장 에서 는 여호수아 와 이스라엘 백성 들 과 항상 함께 하 시 겠 다는 약속 으로 지도자 와 백성 들 의 마음 을 “ 강하 고 담대 하 게 ” 준비 시켰 습니다 . 여호수아 는 르 우 벤 지파 , 갓 지파 , 므낫세 반 지파 의 장정 들 로 하여금 이스라엘 진영 의 맨 앞 에 서 서 싸우 도록 하 여 모든 백성 들 로부터 절대 적 인 지지 를 얻 을 수 있 었 습니다 . 여호수아 2 장 은 여리 고 에 두 정탐 을 보내 그곳 실상 과 영 적 상태 를 파악 하 여 좀 더 구체 적 인 전략 을 세울 수 있 게 되 었 습니다 . 그것 만 으로 는 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 을 정복 하 기 에 는 부족 한 것 이 많 았 습니다 . 여호수아 1 : 1 - 5 : 12 은 가나안 정복 을 위한 준비 과정 을 기록 한 말씀 입니다 . 아직 3 : 1 - 5 : 12 의 말씀 이 남 아 있 습니다 . 1 장 은 이스라엘 백성 들 의 마음 준비 에 그 초점 이 맞추 어 져 있 다면 2 장 은 구체 적 인 전략 을 세우 고 좀 더 실제 적 인 준비 를 위해 여리 고 성과 가나안 땅 에 대한 정탐 을 위해 두 사람 을 보내 그 들 의 실상 을 보 고 받 고 있 습니다 . 오늘 본문 인 여호수아 3 장 은 가나안 땅 으로 의 본격 적 인 진입 을 위해 요 단강 을 건너 는 장면 을 기록 하 고 있 습니다 . 가나안 정복 에 있 어서 요 단강 도하 ( 渡河 ) 는 무슨 의미 가 있 을까요 ? 단지 가나안 땅 을 들어가 기 위해 반드시 건너 야 만 하 는 강 으로써 이해 한다면 , 당시 이스라엘 백성 들 의 역사 적 인 사건 이나 한 기적 적 인 사건 으로 밖에 다른 의미 를 찾 아 볼 수 없 습니다 . 그렇 다면 오늘 이 시대 우리 에게 주 는 의미 는 아무 것 도 없 을 것 입니다 . 여호수아 3 장 도 가나안 정복 을 위한 준비 과정 가운데 한 사건 을 기록 한 말씀 입니다 . 이미 살펴 본 대로 여호수아 1 장 이 이스라엘 백성 들 의 마음 준비 이 고 , 2 장 은 가나안 땅 과 여리 고 성 정탐 이 었 다면 3 장 은 가나안 정복 준비 의 어느 부분 일까요 ? 하나님 께서 우리 에게 보여 주 신 비전 ( vision ) 을 성취 하 기 위해 무엇 을 준비 해야 하 겠 습니까 ? 첫째 , 강하 고 담대 한 마음 이 었 습니다 . 둘째 , 정탐 을 통해 실상 과 영 적 상태 를 파악 하 는 것 이 었 습니다 . 그 다음 준비 해야 할 것 이 오늘 우리 가 깨달 아야 할 진리 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 5 - 2 언약궤 를 좇 으라 ( 1 - 6 ) 사람 은 누구 나 큰 일 을 앞 에 두 고 잠 을 이루 지 못하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 중대 한 결심 을 하 고 무감각 하 게 깊 은 잠 에 빠지 는 지도자 는 위대 한 일 을 할 수 없 습니다 . 더구나 지도자 는 밤잠 을 제대로 이루 지 못할 때 가 많 습니다 . 지도자 가 무감각 한 삶 을 살 면 자신 은 물론 그 가 통치 하 는 나라 까지 도 어려움 에 직면 할 수 있 다는 사실 을 다윗 의 예 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 다윗 이 왕위 에 오르 고 주변 국가 들 을 정복 하 여 강력 한 통치자 로 세워 지 는 과정 을 기록 한 구약 의 사무엘 하 는 다윗 왕 의 치적 뿐 만 아니 라 그 가 재임 하 고 있 던 기간 에 일어났 던 무서운 범죄 사실 도 자세 하 게 기록 하 고 있 습니다 . 이스라엘 의 위대 한 통치자 다윗 에게 일생일대 의 가장 큰 실수 로 기억 되 고 있 는 사건 의 시작 을 성경 을 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 해 가 돌아와서 왕 들 의 출전 할 때 가 되 매 다윗 이 요압 과 그 신복 과 온 이스라엘 군대 를 보내 니 저희 가 암몬 자손 을 멸하 고 랍 바 를 에워쌌 고 다윗 은 예루살렘 에 그대로 있 으니라 저녁때 에 다윗 이 그 침상 에서 일어나 왕궁 지붕 위 에서 거닐 다가 그 곳 에서 보 니 한 여인 이 목욕 을 하 는데 심히 아름다와 보이 는 지라 ” ( 삼하 11 : 1 - 2 ) 암몬 과 의 전쟁 이 치열 함 을 엿볼 수 있 습니다 . 암몬 이 라는 나라 의 랍 바 성 에서 요압 과 그 신복 과 온 이스라엘 군대 가 출정 하 여 싸우 고 있 는 상황 인데 도 다윗 은 예루살렘 에 남 아 있 으면서 낮잠 이나 즐기 고 있 었 습니다 . “ 저녁때 에 다윗 이 그 침상 에서 일어나 ” 라고 성경 은 지적 합니다 . 다윗 은 중요 하 고 긴박 한 상황 임 에 도 불구 하 고 감각 이 무뎌졌 기 에 낮잠 이나 즐겼 고 , 잠 에서 깨 어 난 그 는 한가로이 왕궁 지붕 위 를 거닐 다가 목욕 하 는 한 여인 을 보 았 습니다 . 궁 안 에 는 아름다운 여인 들 이 더 많 았었 을 텐데 하필 다윗 의 눈 에 는 전쟁터 에서 왕 과 나라 를 위해 열심히 싸우 고 있 던 우리 아의 아내 가 심히 아름답 게 보였 습니다 . 여호수아 는 가나안 정복 의 막중 한 일 을 놓 고 잠 을 제대로 이룰 수 가 없 었 습니다 . 여리 고 정탐 을 마친 두 사람 의 보고 를 들 은 여호수아 는 싯 딤 을 떠나 기 전날 밤 을 그렇게 뜬 눈 으로 새웠 습니다 . 그리고 싯 딤 을 떠나 요 단강 가 에 이르 러 이스라엘 백성 들 과 함께 3 일 동안 그곳 에서 지냈 습니다 . 그러 한 사실 을 여호수아 3 : 1 은 이렇게 말 하 고 있 습니다 . “ 여호수아 가 아침 에 일찌기 일어나 서 이스라엘 사람 들 로 더불 어 싯 딤 에서 떠나 요단 에 이르 러서는 건너 지 아니하 고 거기 서 유숙 하 니라 ” “ 일찌기 일어나 서 ” ( מכשׁ 솨 캄 ) 는 ‘ 어떤 일 을 위해 일찍 서두르 다 ’ 는 뜻 입니다 . 즉 결단 의 행위 를 표현 한 말 입니다 . 또한 그 말 속 에 는 중대 한 일 을 놓 고 고심 했 다는 의미 를 담 고 있 습니다 . 여호수아 는 출애굽 의 완성 이 이라 할 수 있 는 가나안 정복 의 소명 ( 召命 ) 에 대하 여 항상 긴장 하 고 있 었 습니다 . 우리 는 하나님 나라 의 영 적 전사 들 입니다 . 하나님 나라 의 확장 을 위해 소명 을 받 은 사람 들 입니다 . 우리 로 하여금 그 소명 에 대하 여 무감각 하 게 하 는 요인 은 무엇 입니까 ? 혹 낮잠 을 자 는 것 처럼 소명 을 까마득히 잊 지 는 않 으셨 는지요 ? 일찍 일어나 야 ( מכשׁ 솨 캄 ) 합니다 . 시집가 고 장가가 는 일 이 죄 는 아니 나 그 와 같 은 인간 들 의 일상 적 인 일 로 인하 여 하나님 을 섬기 는 일 에 등한히 한다면 시집가 고 장가가 는 일 이 여러분 의 낮잠 이 될 수 있 습니다 . 우리 가 여가 로 즐기 는 시간 이나 취미 로 즐기 는 일 들 이 하나님 을 예배 하 고 공동체 를 위해 맡겨진 임무 를 제대로 수행 하 지 못하 게 한다면 분명 영 적 인 장애물 입니다 . 하나님 께서 주 신 하나님 나라 의 확장 이 라는 중대 한 일 을 놓 고 고심 하 는 사람 은 분명 아닙니다 . 일찍 일어납시다 . 그 가 하나님 의 비전 ( vision ) 을 보 고 그곳 을 향해 출발 하 는 인생 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 5 - 3 중대 한 일 을 앞 에 놓 고 고심 한 여호수아 , 그 는 아침 에 일찍이 일어나 싯 딤 을 떠났 습니다 . 그리고 요단 에 도착 하 여 곧 강 을 건너 갈 수 도 있 었 으나 백성 들 로 하여금 삼 일 동안 강가 에서 지내 게 합니다 . 그리고 백성 들 의 지도자 들 을 통해 이렇게 명령 합니다 . “ 너희 는 레위 사람 제사장 들 이 너희 하나님 여호와 의 언약궤 메 는 것 을 보 거든 너희 곳 을 떠나 그 뒤 를 좇 으라 ” ( 수 3 : 3 ) 이 명령 가운데 에서 중요 한 단어 는 “ 여호와 의 언약궤 ” 입니다 . 그리고 여호수아 의 명령 에서 등장 하 는 세 가지 명령형 동사 가운데 첫째 는 ‘ 언약궤 를 보 라 ’ 입니다 . “ 보다 ” ( האר 라아 ) 는 ‘ 주목 하 다 ’ 라는 뜻 입니다 . 눈 이 언약궤 를 향하 여 고정 되 어 있 어야 한다는 명령 입니다 . 두 번 째 명령 은 ‘ 너희 곳 을 떠나 라 ’ 입니다 . “ 떠나 다 ” ( עסנ 나사 ) 는 ‘ 출발 ’ 이나 ‘ 행진 ’ 의 의미 를 가지 고 있 으나 그것 보다 는 ‘ 있 던 곳 에서 다른 곳 으로 완전히 옮기 는 행동 ’ 을 표현 한 말 입니다 . 곧 가나안 땅 을 정복 하 기 위한 첫 믿음 의 행위 를 요구 하 고 있 습니다 . 그러나 그 시작 은 제사장 들 이 멘 언약궤 를 보 았 을 때 입니다 . 세 번 째 동사 는 “ 그 뒤 를 좇 으라 ” 는 명령 입니다 . 곧 언약궤 를 멘 제사장 들 을 따라 들어가 서 요 단강 을 건너가 라는 명령 입니다 . 그 들 의 눈 은 언약궤 를 향하 여 고정 되 어 있 어야 했 습니다 . 그리고 가나안 을 향한 믿음 의 첫 걸음 도 제사장 들 이 언약궤 메 는 것 을 보 고 내딛 어야 했 습니다 . 뿐 만 아니 라 가나안 으로 의 출발 은 언약궤 를 좇 는 일 로 시작 되 었 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 만 언약궤 를 바라보 도록 요구 하 지 않 았 습니다 . 하나님 은 자신 의 임재 를 상징 하 는 언약궤 가 모든 백성 들 로 하여금 누구 나 볼 수 있 는 위치 에 서 도록 명령 하 십니다 . “ 그러나 너희 와 그 사이 상거 가 이 천 규 빗 쯤 되게 하 고 그것 에 가까이 하 지 는 말라 그리 하 면 너희 행할 길 을 알 리니 너희 가 이전 에 이 길 을 지나 보 지 못하 였음이 니라 ” ( 수 3 : 4 ) 언약궤 를 멘 제사장 들 과 백성 들 과 의 거리 를 이 천 규 빗 쯤 되 도록 하 였 습니다 . 이 천 규 빗 은 약 1 Km 쯤 되 는 거리 를 말 합니다 . 출애굽 을 한 이스라엘 백성 들 이 장정 만 60 만 이 었 습니다 . 그 들 에게 딸린 식구 들 을 감안 하 면 약 200 만 은 족히 되 는 숫자 입니다 . 그 들 이 항상 같이 볼 수 있 는 거리 , 그리고 인간 이 눈 으로 확인 할 수 있 는 거리 가 약 1 Km 라는 사실 은 학자 들 에 의해서 확인 되 고 있 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 이 그 들 과 항상 함께 하 시 는 자신 을 바라볼 수 있 기 를 원하 셨 습니다 . 그러므로 요단 도하 사건 은 이스라엘 백성 들 에게 있 어서 는 그 들 과 항상 함께 하 시 는 하나님 을 직접 경험 케 한 사건 이 었 습니다 . 앞 으로 있 을 가나안 정복 전쟁 에서 언제나 함께 하 실 하나님 을 미리 경험 케 한 것 입니다 . 요단 도하 사건 에서 이스라엘 백성 들 이 보 고 좇 았 던 언약궤 는 하나님 의 임재 를 상징 함 은 물론 하나님 이 이스라엘 과 함께 하심 을 확인 시켜 주 셨 습니다 . 그리고 언약궤 는 인생 들 과 항상 함께 하 시 는 하나님 의 증표 임 을 보여 주 었 습니다 . 또한 요단 을 모두 안 전하 게 건널 때 까지 백성 들 을 안 전하 게 보호 하 신 다 는 증표 였음을 보여 주 기 위해 백성 들 이 다 건너 기 까지 언약궤 는 강 가운데 있 었 습니다 . 요 단강 은 인간 의 다리 로 건너 는 것 이 아니 라 하나님 께 대한 믿음 으로 건널 수 있 었 음 을 선언 하 는 사건 이 었 습니다 . 언약궤 안 에 들 어 있 는 만나 와 아론 의 싹 난 지팡 이 그리고 언약 의 비석 등 은 모두 실패 한 인생 을 보여 주 고 있 기 때문 이 기 도 합니다 . 언약궤 를 바라보 면서 철저 한 순종 과 믿음 만 을 고백 하 게 했 습니다 . 하나님 께서 주 신 비전 ( vision ) 은 철저 하 게 실패 한 인생 임 을 고백 하 고 하나님 만 을 바라 볼 때 성취 될 수 있 음 을 기억 하 십시오 . 여호수아 ( JOSHUA ) 5 - 4 요단 에 들어서 라 ( 7 - 13 ) 믿 음 과 순종 에 대한 하나님 의 역사 를 경험 케 하 기 위해 하나님 은 여호수아 에게 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 너 는 언약궤 를 멘 제사장 들 에게 명하 여 이르 기 를 너희 가 요단 물가 에 이르 거든 요단 에 들어서 라 하 라 ” ( 수 3 : 8 ) 언약궤 를 멘 제사장 들 에게 요단 물 에 발 을 내딛 고 들어가 라는 명령 입니다 . 여호수아 는 언약궤 를 멘 제사장 들 에게 발 을 담그 고 물 에 들어가 라는 명령 과 함께 이렇게 말 합니다 . “ 온 땅 의 주 여호와 의 궤 를 멘 제사장 들 의 발바닥 이 요단 물 을 밟 고 멈추 면 요단 물 곧 위 에서부터 흘러내리 던 물 이 끊 어 지 고 쌓여 서리 라 ” ( 수 3 : 13 ) 하나님 은 이스라엘 백성 들 에게 믿음 의 행위 를 요구 했 습니다 . 이것 은 구원 의 문제 가 아니 라 하나님 의 백성 이 하나님 을 향하 여 어떻게 순종 할 수 있 어야 하 는 문제 를 다루 고 있 습니다 . 우리 의 행동 이 있 어야 합니다 . 하나님 의 백성 이 어떻게 하나님 의 능력 을 체험 할 수 있 습니까 ? 우리 의 믿음 의 행위 가 있 어야 합니다 . 하나님 은 이미 우리 에게 많 은 약속 을 하 셨 습니다 . 우리 들 각자 에게 비전 ( vision ) 을 주 셨 습니다 . 그러나 성취 를 위해서 는 우리 의 목숨 을 삼킬 듯이 무섭 게 흐르 고 있 는 강물 에 우리 의 발 을 담그 는 행동 이 있 어야 합니다 . 이스라엘 백성 들 이 애 굽 을 탈출 하 여 홍 해 를 건널 때 는 하나님 께서 먼저 동풍 을 불 게 하 여 바닷물 을 가르 고 바닥 은 마르 게 한 다음 이스라엘 백성 들 이 지나 게 하 였 지만 , 요 단강 은 언약궤 를 멘 제사장 들 이 발 을 담 궜을 때 에 강물 이 멈추 고 길 이 들 어 났 습니다 . 홍 해 바다 는 이스라엘 백성 들 에게 있 어서 출애굽 의 완성 이 요 구원 의 사건 이 지만 요 단강 을 건너 는 사건 은 이스라엘 백성 들 자신 들 이 그 물 을 통과 하 는 것 이 었 습니다 . 그러므로 요 단강 을 건너 는 것 은 하나님 의 능력 을 믿 음 으로 경험 하 는 것 입니다 . 우리 에게 는 하나님 의 약속 이 있 습니다 . 하나님 께서 우리 를 통해 성취 하 고자 하 시 는 큰 일 이 있 습니다 . 우리 가 시작 하 면 성취 하 게 하 시 는 분 은 하나님 이 십니다 . 때로 는 현재 의 자신 과 현실 을 바라보 면서 우리 의 상식 으로 이해 되 거나 예측 하 기 어려운 큰 일 이 라 하 여 포기 하 거나 두려워하 지 마십시오 . 믿음 으로 어려운 상황 을 극복 하 고자 하 는 자세 와 그 상황 가운데 한 걸음 내딛 는 발걸음 이 곧 능력 입니다 . 믿음 으로 내딛 은 발걸음 이 라면 요 단강 을 마르 게 하 여 마른 땅 을 밟 고 건너 게 하 신 이스라엘 의 하나님 께서 우리 에게 마른 땅 을 허락 하 십니다 . 우리 가 걷 는 발걸음 을 복되 게 하사 곧 게 하 시 며 약속 의 땅 으로 들어가 게 하 십니다 . 요 단강 에 발 을 내딛 은 이스라엘 백성 들 로 하여금 요단 을 마른 땅 을 밟 고 건너 게 하 신 하나님 이 우리 의 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 우리 의 삶 의 현장 에서 이런 믿음 의 행동 이 있 어야 합니다 . 우리 의 목숨 을 삼킬 것 같 은 냉혹 한 현실 을 두려워하 지 맙 시 다 . 우리 와 항상 함께 하 신다고 약속 하 신 하나님 을 바라보 십시오 . 그 는 우리 가 사 는 현장 에서 함께 하 시 며 우리 가 내딛 는 발걸음 을 안 전하 게 지켜 주 십니다 . 그리고 하나님 께서 보여 주 신 비전 ( vision ) 을 끝내 성취 하 도록 우리 를 이끌 어 가 십니다 . 이스라엘 백성 으로 요단 을 건너 게 하 신 하나님 은 곧 우리 의 하나님 이 십니다 . 그 가 믿음 의 발 을 내딛 는 우리 로 하여금 현실 의 어려움 과 두려움 을 이기 고 하나님 의 능력 을 경험 하 게 하 십니다 . 요단 도하 의 기적 과 같 은 능력 을 경험 하 시 기 바랍니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 5 - 5 요단 을 건너 다 ( 14 - 17 ) 이스라엘 백성 들 의 요 단강 을 건너 는 감격 적 인 장면 을 성경 은 다음 과 같이 기술 하 고 있 습니다 . “ 궤 를 멘 자 들 이 요단 에 이르 며 궤 를 멘 제사장 들 의 발 이 물가 에 잠기 자 곧 위 에서부터 흘러내리 던 물 이 그쳐서 심히 멀리 사르 단 에 가까운 아담 읍 변방 에 일어나 쌓이 고 아 라바 의 바다 염해 로 향하 여 흘러가 는 물 은 온전히 끊 어 지매 백성 이 여리 고 앞 으로 바로 건널 새 여호와 의 언약궤 를 멘 제사장 들 은 요단 가운데 마른 땅 에 굳 게 섰 고 온 이스라엘 백성 은 마른 땅 으로 행하 여 요단 을 건너 니라 ” ( 수 3 : 15 - 17 ) 하나님 의 약속 대로 언약궤 를 멘 제사장 들 의 발 이 물가 에 잠기 자 위 에서 흘러내리 던 물 은 그쳐서 벽 을 만들 어 섰 습니다 . 그리고 흐르 던 물 은 온전히 끊어졌 습니다 . 백성 들 은 마른 땅 을 밟 고 요 단강 을 건넜 다고 강조 하 고 있 습니다 . 백성 들 이 다 건너 기 까지 제사장 들 은 언약궤 를 메 고 요 단강 가운데 에 굳 게 서 있 었 습니다 . 사실 도도히 흐르 고 있 는 요 단강 물 을 멈추 게 하 고 물 벽 을 만드 는 것 도 하나님 의 능력 이 아니 면 상상 할 수 도 없 는 일 인데 , 이스라엘 백성 들 로 하여금 마른 땅 을 밟 고 건너 게 했 다는 것 에서 오히려 바닷가 의 자연 현상 이 아닌 , 하나님 의 능력 만 이 하 실 수 있 음 을 실감 케 합니다 . 이스라엘 백성 들 은 하나님 의 능력 을 좀 더 실제 적 으로 경험 할 수 있 었 습니다 . 이사야 선지자 는 자기 백성 을 인 도 하 시 며 보호 하 시 는 하나님 에 대하 여 이렇게 선포 했 습니다 . “ 야곱 아 너 를 창조 하 신 여호와 께서 이제 말씀 하 시 느니라 이스라엘 아 너 를 조성 하 신 자 가 이제 말씀 하 시 느니라 너 는 두려워 말 라 내 가 너 를 구속 하 였 고 내 가 너 를 지명 하 여 불렀 나니 너 는 내 것 이 라 네 가 물 가운데 로 지날 때 에 내 가 함께 할 것 이 라 강 을 건널 때 에 물 이 너 를 침몰 치 못할 것 이 며 네 가 불 가운데 로 행할 때 에 타지 도 아니할 것 이 요 불꽃 이 너 를 사르 지 도 못하 리니 대저 나 는 여호 와 네 하나님 이 요 이스라엘 의 거룩 한 자 요 네 구원 자임 이 라 내 가 애 굽 을 너 의 속량 물 로 , 구스 와 스 바를 너 의 대신 으로 주 었 노라 내 가 너 를 보배 롭 고 존귀 하 게 여기 고 너 를 사랑 하 였 은즉 내 가 사람 들 을 주 어 너 를 바꾸 며 백성 들 로 네 생명 을 대신 하 리니 두려워 말 라 내 가 너 와 함께 하 여 네 자손 을 동방 에서부터 오 게 하 며 서방 에서부터 너 를 모을 것 이 며 내 가 북방 에게 이르 기 를 놓 으라 남방 에게 이르 기 를 구류 하 지 말 라 내 아들 들 을 원방 에서 이끌 며 내 딸 들 을 땅 끝 에서 오 게 하 라 무릇 내 이름 으로 일컫 는 자 곧 내 가 내 영광 을 위하 여 창조 한 자 를 오 게 하 라 그 들 을 내 가 지 었 고 만들 었 느니라 ” ( 사 43 : 1 - 7 ) 하나님 은 우리 를 지으 셨 고 , 구속 하 였으며 , 지명 하 여 불렀 습니다 . 우리 는 하나님 의 것 입니다 . 하나님 께서 “ 너 는 내 것 이 라 ” 선언 하 셨 습니다 . ‘ 너 는 내 것 이 라 ’( התא־יל 리 앗 타 ) 는 선언 은 절대 주권 자요 영원 하 신 하나님 께서 한 번 소유 로 삼 으신 우리 를 영원히 버리 지 않 으실 뿐 만 아니 라 우리 의 일생 동안 완전 한 후원자 가 되 시 겠 다는 약속 입니다 . 하나님 은 우리 를 보배 롭 고 존귀 하 게 여기 고 사랑 하 시 기 때문 입니다 . 우리 같이 고백 하 십시다 . “ ○○○ 는 하나님 것 이 라 ” 하나님 은 우리 와 함께 하 시 어 우리 가 물 가운데 지날 때 에 물 이 침몰 치 못하 도록 보호 하 시 며 , 불 가운데 로 행할 때 에 도 타 지 않 도록 보호 하 십니다 . 우리 는 하나님 의 것 이 기 때문 입니다 . 시편 기자 는 하나님 의 영원 한 통치 에 대하 여 다음 과 같이 노래 했 습니다 . “ 여호와 께서 홍수 때 에 좌정 하 셨 음 이 여 여호와 께서 영영 토록 왕 으로 좌정 하 시 도다 여호와 께서 자기 백성 에게 힘 을 주심 이 여 여호와 께서 자기 백성 에게 평강 의 복 을 주 시 리로다 ” ( 시 29 : 10 - 11 ) 하나님 의 주권 은 영원 하 십니다 . 영원 한 왕 이 신 하나님 께서 자기 백성 에게 힘 을 주 시 고 평강 의 복 을 주 십니다 . 요단 도하 사건 을 바라보 며 우리 가 고백 해야 할 노래 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 5 - 6 이스라엘 백성 들 이 요단 을 건널 때 언약궤 를 멘 제사장 들 이 앞서 나갔 다는 것 은 하나님 께서 먼저 요단 을 건넜 다는 것 을 의미 합니다 . 하나님 이 먼저 홍해 를 건너 셨 고 요 단강 을 건너가 셨 습니다 . 그 사실 을 모든 백성 들 이 바라볼 수 있 도록 하 셨 습니다 . 시편 77 : 16 - 19 은 그러 한 사실 을 찬양 하 고 있 습니다 . “ 하나님 이 여 물 들 이 주 를 보 았 나이다 물 들 이 주 를 보 고 두려워하 며 깊 음 도 진동 하 였 고 구름 이 물 을 쏟 고 궁창 이 소리 를 발하 며 주 의 살 도 날 아 나갔 나이다 회리바람 중 에 주 의 우뢰 의 소리 가 있 으며 번개 가 세계 를 비취 며 땅 이 흔들리 고 움직였 나이다 주 의 길 이 바다 에 있 었 고 주 의 첩경 이 큰 물 에 있 었 으나 주 의 종적 을 알 수 없 었 나이다 ” ( 시 77 : 16 - 19 ) 우리 주 예수 님 께서 도 바람 과 바다 를 꾸짖 으 심 으로 만물 의 절대 주권자 이심 을 인생 들 에게 보여 주 셨 습니다 . 예수 님 께 바람 과 바다 도 순종 하 였 습니다 . “ 예수 께서 이르 시 되 어찌하 여 무서워하 느냐 믿 음 이 적 은 자 들 아 하 시 고 곧 일어나 사 바람 과 바다 를 꾸짖 으신 대 아주 잔잔 하 게 되 거늘 그 사람 들 이 기이히 여겨 가 로되 이 어떠 한 사람 이 기에 바람 과 바다 도 순종 하 는고 하 더라 ” ( 마 8 : 26 - 27 ) 하나님 께서 우리 에게 주 신 비전 ( vision ) 은 믿 어 지 는데 현실 을 바라보 며 첫 발 을 내딛 지 못하 고 있 지 는 않 습니까 ? 하나님 의 백성 으로서 풍성 한 삶 을 위해 필요 한 일 이 면 시작 하 십시오 . 하나님 나라 의 확장 을 위해 필요 한 일 이 면 용기 있 게 도전 하 십시오 . 요단 을 건너 게 하 신 하나님 은 우리 의 하나님 이 십니다 . 그 는 우리 를 소유 삼 으시 고 영원히 인도 하 시 며 보호 하 시 는 여호 와 하나님 이 십니다 . 요단 도하 사건 은 한 시대 의 사람 들 이 겪 었 던 역사 적 인 사건 만 이 아닙니다 . 그 사실 을 바라보 는 우리 가 그 사건 의 주역 입니다 . 우리 가 곧 요단 을 건넌 사람 들 입니다 . 그러 한 경험 이 우리 의 심령 가운데 있 어야 합니다 . 그래서 하나님 의 능력 이 여러분 에게 주 신 비전 가운데 함께 하심 을 심령 가운데 되새기 시 기 바랍니다 . 그리고 어떠 한 상황 가운데 서 도 우리 를 보호 하 시 며 인도 하 시 는 하나님 을 확신 하 면서 , 하나님 은 우리 에게 보여 주 신 비전 ( vision ) 을 반드시 성취 하 도록 하 시 며 우리 와 항상 함께 하심 을 믿 음 으로 고백 하 시 기 바랍니다 . 하나님 은 우리 가 바라볼 수 있 는 곳 , 가까운 곳 에서 우리 를 앞서 나가 고 계십니다 . 우리 는 강력 한 후원자 가 있 는 사람 들 입니다 . 요단 도하 의 기적 은 우리 로 하여금 그 사실 을 경험 케 하 기 위해 기록 된 말씀 입니다 . 그래서 우리 들 로 하여금 하나님 의 사람 으로서 어떠 한 상황 에서 도 굴하 지 않 고 힘 있 는 삶 을 살 도록 하 십니다 . 우리 의 비전 ( vision ) 은 하나님 의 인도 하심 과 보호 하 심 , 그리고 하나님 의 능력 이 항상 함께 하 고 있 음 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 그리고 우리 의 생애 가운데 성취 될 것 임 을 요단 도하 사건 을 통해 확인 하 실 수 있 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 6 - 1 제자 의 강단 2001 년 4 월 29 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 6 성경 : 수 3 : 14 - 17 제목 : 요단 의 이적 월남 전쟁 이 한창 치열 할 때 의 일 이 었 다고 합니다 . 한 아들 을 월남 전 에 보낸 자매 님 이 목사 님 을 찾아와서 이렇게 말 했 습니다 . “ 목사 님 , 아들 이 혹시 다치 지 않 을까 걱정 이 되 어서 밤 마다 잠 을 이룰 수 가 없 는데 어떻게 기도 해야 할지 모르 겠 습니다 ” 그 에 대하 여 목사 님 은 이렇게 대답 했 습니다 . “ 자매 님 , 성령 님 은 우리 의 빌 바 를 아 시 므로 자매 님 의 기도 를 성령 님 께 맡기 십시오 . 성령 님 께서 대신 기도 해 주 시 기 를 기도 하 십시오 ” 그 후 부터 자신 도 열심히 기도 했 지만 , 성령 님 께서 대신 기도 해 주 시 기 를 간절히 기도 했 습니다 . 그런데 월남 전선 에서 목숨 을 내걸 고 싸웠 던 자매 님 의 아들 에게 기적 이 일어났 습니다 . 그 아들 이 소속 된 부대 가 베트콩 과 치열 한 전투 를 벌이 고 있 을 때 였 습니다 . 전방 에서 날아오 는 포탄 을 피해 3 미터 쯤 앞 으로 뛰어가 려고 하 는데 누군가 무서운 힘 으로 어깨 를 눌러서 그 자리 에 엎 드 러 졌 습니다 . 바로 그 순간 “ 꽝 ” 소리 와 함께 분명히 자기 가 뛰 어 가 려던 지점 에 포탄 이 떨어졌 습니다 . 그 아들 은 주위 를 살펴보 았 지만 자기 의 어깨 를 누르 면서 엎드리 게 한 사람 은 찾 아 볼 수 가 없 었 다고 합니다 . 훗날 그 청년 은 목사 님 을 찾아와서 이렇게 말 했 습니다 . “ 만일 제 가 3 미터 전방 으로 뛰어가 서 엎드렸 다면 그곳 에 떨어진 포탄 이 터져 산산조각 이 났 을 것 입니다 . 그러나 어머님 의 기도 로 성령 님 께서 저 를 앞 으로 나가 지 못하 도록 막 으셔서 목숨 을 구하 고 돌아왔 습니다 ” 하나님 의 이적 은 오늘 우리 에게 도 일어납니다 . 우리 가 그 능력 을 경험 할 수 있 어야 합니다 . 그 능력 안 에 있 을 때 , 하나님 의 백성 임 을 스스로 확인 할 수 있 을 뿐 만 아니 라 그리스도인 으로서 의 역동 적 인 삶 을 살아갈 수 있 기 때문 입니다 . 그러나 하나님 의 이적 은 아무 나 경험 할 수 는 없 습니다 . 누가 하나님 의 능력 을 경험 할 수 있 습니까 ? 우리 는 하나님 의 능력 을 경험 하 기 위해 무엇 을 어떻게 준비 해야 합니까 ? 이스라엘 의 역사 가운데 있 었 던 요단 도하 사건 은 그 에 대한 해답 을 오늘 우리 들 에게 제시 하 고 있 습니다 . 준비 여호수아 는 이스라엘 백성 들 과 함께 싯 딤 을 떠나 요단 강가 에 이르 렀 습니다 . 그런데 그곳 에서 삼 일 간 이나 유숙 했 습니다 ( 수 3 : 1 ) . 그리고 그 시기 와 상황 에 대하 여 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ ( 요단 이 모맥 거두 는 시기 에 는 항상 언덕 에 넘치 더라 ) 궤 를 멘 자 들 이 요단 에 이르 며 궤 를 멘 제사장 들 의 발 이 물가 에 잠기 자 ” ( 수 3 : 15 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 6 - 2 이스라엘 백성 들 이 요단 에 도착 했 을 때 는 마침 밀과 보리 를 거두 는 때 이 고 , 이때 는 이른 비 가 내리 고 헤르몬 산 의 눈 이 녹 아 내려 요단 강의 수위 가 크 게 불어나 넘쳐 흐르 고 있 었 습니다 . 여호수아 는 이스라엘 백성 들 로 하여금 범람 한 요 단강 을 3 일 동안 바라보 면서 강가 에서 지내 게 했 습니다 . 요 단강 을 건너 는 것 은 가나안 땅 을 정복 하 기 위한 첫 믿음 의 행진 이 라 할 수 있 습니다 . 그런데 도도히 흐르 는 물 은 그 들 의 행진 을 가로막 고 있 었 습니다 . 여호수아 는 사람 들 의 목숨 을 삼킬 듯이 도도히 흐르 고 있 는 요 단강 을 바라보 며 , 싯 딤 에서 떠난 상태 로 는 도저히 건널 수 없 다는 사실 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 요단 을 건너 기 위해서 는 준비 가 필요 했 습니다 . 그 준비 의 첫 번 째 가 요 단강 가 에서 삼 일 을 유숙 하 는 일 이 었 습니다 . 요단 을 곧 건너 지 아니하 고 3 일 간 유숙 한 것 은 어떤 의미 가 있 습니까 ? 그것 은 요단 을 맨몸 으로 건너 기 위해 마음 을 준비 시키 기 위함 이 었 습니다 . 그리고 요 단강 이 범람 하 는 모습 을 바라보 면서 요단 의 이적 이 사람 의 노력 에 의한 것 이 아님 을 분명히 하 고 있 습니다 . 사실 강 을 건너 기 위해서 는 마침 요 단강 이 범람 하 는 시기 이 기 때문 에 강 을 막 아 길 을 낸다는 것 은 불 가능 한 일 이 었 겠 고 배 를 만들 거나 다른 방법 을 찾 았 어야 옳 지 않 습니까 ? 그러나 여호수아 는 백성 들 이 3 일 동안 요 단강 을 바라보 게 했 습니다 . 여호수아 는 백성 들 로 하여금 요 단강 너머 의 땅 이 자신 들 에게 약속 된 땅 이 기 때문 에 요 단강 이 문제 가 될 수 없 음 을 깨닫 도록 하 기 위함 이 었 습니다 . 백성 들 이 출애굽 을 한 얼마 후 경험 했 던 홍 해 사건 의 재현 을 기대 하 도록 하 고 있 습니다 . 여호수아 의 마음 에 는 삼 일 전 여리 고 를 정탐 하 고 돌아와서 보 고 한 정탐 꾼 의 말 을 기억 하 고 있 었 습니다 . 그리고 백성 들 도 그 보고 를 기억 하 여 마음 의 준비 를 하 도록 하 고 있 습니다 . 두 정탐 의 보고 는 이러 했 습니다 . “ 진실로 여호와 께서 그 온 땅 을 우리 손 에 붙이 셨 으므로 그 땅 의 모든 거민 이 우리 앞 에서 간담 이 녹 더이다 ” ( 수 2 : 24 ) 그리고 요 단강 가 에서 3 일 을 유숙 하 며 홍 해 사건 ( 출 14 : 10 - 14 ) 당시 하나님 을 원망 했 던 사람 들 을 기억 하 도록 했 습니다 . 그때 백성 들 은 모세 를 향하 여 이렇게 원망 했 습니다 . “ 그 들 이 또 모세 에게 이르 되 애 굽 에 매장지 가 없 으므로 당신 이 우리 를 이끌 어 내 어 이 광야 에서 죽 게 하 느뇨 어찌하 여 당신 이 우리 를 애 굽 에서 이끌 어 내 어 이 같이 우리 에게 하 느뇨 우리 가 애 굽 에서 당신 에게 고한 말 이 이것 이 아니 뇨 이르 기 를 우리 를 버려 두 라 우리 가 애 굽 사람 을 섬길 것 이 라 하 지 아니하 더뇨 애 굽 사람 을 섬기 는 것 이 광야 에서 죽 는 것 보다 낫 겠 노라 ” ( 출 14 : 11 - 12 ) 여호수아 와 이스라엘 백성 들 은 범람 하 는 요 단강 을 삼 일 동안 바라보 면서 철저 한 믿음 과 순 종만 이 요단 을 건널 수 있 게 한다는 사실 을 깨달 았 습니다 . 여호수아 가 하나님 의 지시 를 받 고 백성 에게 명령 하 는 요단 도하 작전 을 보 십시오 . “ 백성 에게 명하 여 가 로되 너희 는 레위 사람 제사장 들 이 너희 하나님 여호와 의 언약궤 메 는 것 을 보 거든 너희 곳 을 떠나 그 뒤 를 좇 으라 ” ( 수 3 : 3 ) 배 를 만들 라는 것 도 아니 요 , 강 뚝 을 쌓 으라는 것 도 아닙니다 . 언약궤 를 보 고 떠나 그 뒤 를 좇 으라는 명령 입니다 . 곧 철저 한 믿음 과 순종 의 원리 로서 수행 되 었 습니다 . 요단 을 건너 기 위한 두 번 째 준비 는 전체 백성 들 의 믿음 의 고백 과 순종 을 이끌 어 내 는 일 이 었 습니다 . 여호수아 는 그 를 위해 유사 들 을 통해 요단 도 하 작전 명령 을 내립니다 . ‘ 유사 ’ 는 본래 서기관 이나 행정 장관 을 지칭 하 는 말 입니다 . 여호수아 는 바로 그 들 을 통해 요단 도 하 작전 명령 을 여호수아 ( JOSHUA ) 6 - 3 내림 으로 말미암 아 지도자 들 을 비롯 한 전체 백성 들 의 전폭 적 인 지지 와 순종 을 요청 하 고 있 습니다 . 요단 도하 를 위한 준비 과정 에서 가장 중요 한 세 번 째 명령 이 내렸 습니다 . “ 여호수아 가 또 백성 에게 이르 되 너희 는 스스로 성결 케 하 라 여호와 께서 내일 너희 가운데 기사 를 행하 시 리라 ” ( 수 3 : 5 ) 백성 들 의 영 적 준비 입니다 . 여호수아 는 백성 들 의 철저 한 믿음 과 순종 을 명령 하 였 고 백성 들 의 전폭 적 인 지지 와 순종 을 확인 했 습니다 . 그것 으로 요단 도하 를 위한 준비 가 완료 된 것 은 아니 었 습니다 . 가장 중요 한 일 이 남 아 있 었 습니다 . 이스라엘 백성 들 에게 있 어서 요단 을 건너 는 일 을 기적 적 사건 이상 의 의미 가 있 기 때문 입니다 . 약속 의 땅 으로 들어갈 수 있 는 사람 은 거룩 한 자 라야 합니다 . 요단 을 건너 면 곧 하나님 께서 약속 한 땅 이 기에 먼저 백성 들 의 성결 을 명령 하 였 습니다 . “ 성결 케 하 다 ( שׁדק 카다 쉬 ) ” 는 거룩 하 게 하 다는 말 입니다 . 거룩 은 자신 의 생각 , 의지 , 힘 을 내려놓 고 하나님 의 뜻 , 하나님 의 방법 , 하나님 의 능력 을 온전히 의뢰 하 는 마음 에서 출발 합니다 . 그리고 거룩 은 하나님 의 길 을 볼 수 있 는 지름길 입니다 . 특히 하나님 의 전쟁 에서 승패 를 좌우 하 는 가장 절대 적 인 것 이 바로 백성 들 의 거룩 이 었 음 에 주목 해야 합니다 . 개인 에게 있 어서 의 영 적 전쟁 의 승패 역시 거룩 에 달려 있 음 을 명심 해야 합니다 . 하나님 의 이적 을 기대 하 십니까 ? 먼저 내 생각 을 내려놓 으십시오 . 하나님 의 뜻 이 어디 에 있 는가 를 먼저 생각 하 십시오 . 그리고 내 의지 보다 는 하나님 의 방법 을 따르 십시오 . 내 능력 을 과신 하 지 말 고 하나님 의 능력 을 의뢰 하 십시오 . 그때 승리 하 실 수 있 습니다 . 영 적 삶 을 사 는 우리 의 승리 는 거룩 함 에 있 기 때문 입니다 . 우리 가 기억 해야 할 것 은 하나님 께서 특별 한 이적 을 행하 실 때 ‘ 성결 ’ 은 인간 의 합당 한 준비 라는 사실 입니다 . 하나님 의 능력 을 경험 하 기 원하 십니까 ? 모든 삶 을 통해 거룩 하 십시오 . 베드 로 는 그리스도인 을 향하 여 이렇게 권면 하 고 있 습니다 . “ 오직 너희 를 부르 신 거룩 한 자 처럼 너희 도 모든 행실 에 거룩 한 자 가 되 라 ” ( 벧전 1 : 15 ) 도하 ( 渡河 ) 이스라엘 백성 들 이 요 단강 을 건너 는 시기 ( 時期 ) 에 대하 여 성경 은 ‘ 모맥 거두 는 시기 ’ 라고 기록 함 으로 전적 인 하나님 의 이적 이 었 음 을 분명히 하 고 있 습니다 ( 수 3 : 15 ) . 마침 요 단강 이 범람 하 는 시기 에 이스라엘 백성 들 이 그 강 을 건너 야 했 습니다 . 하필 그 시기 를 요단 도하 의 시점 으로 잡 았 을까요 ? 이스라엘 백성 들 의 요단 도 하 는 장차 있 을 가나안 정복 전쟁 을 위한 준비 과정 가운데 하나님 의 능력 을 경험 하 게 하 기 위한 목적 이 있 다는 사실 은 지난주 의 설교 주제 였 습니다 . 평소 에 는 요단 강의 강폭 이 넓 지 않 은 사실 을 감안 해 볼 때 , 모맥 을 거두 는 시기 을 택하 여 요단 을 넘어가 게 했 다는 사실 은 요단 도하 가 전적 인 하나님 의 이적 이 었 음 을 확인 하 기 위함 이 었 다고 확신 할 수 있 습니다 . 여호수아 도 요단 도하 에 앞서 백성 들 의 성결 을 명령 하 면서 이렇게 선언 했 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 6 - 4 “ 여호수아 가 또 백성 에게 이르 되 너희 는 스스로 성결 케 하 라 여호와 께서 내일 너희 가운데 기사 를 행하 시 리라 ” ( 수 3 : 5 ) “ 기사 ( אלפ 팔라 ) ” 는 초 자연 적 인 이적 을 말 합니다 . 하나님 만 이 하 실 수 있 는 일 을 말 하 는 것 입니다 . 하나님 께서 행하 신 요단 도하 의 대단 한 이적 ( 異蹟 ) 에 대하 여 성경 은 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 백성 이 요단 을 건너 려고 자기 들 의 장막 을 떠날 때 에 제사장 들 은 언약궤 를 메 고 백성 앞 에서 행하 니라 ( 요단 이 모맥 거두 는 시기 에 는 항상 언덕 에 넘치 더라 ) 궤 를 멘 자 들 이 요단 에 이르 며 궤 를 멘 제사장 들 의 발 이 물가 에 잠기 자 곧 위 에서부터 흘러내리 던 물 이 그쳐서 심히 멀리 사르 단 에 가까운 아담 읍 변방 에 일어나 쌓이 고 아 라바 의 바다 염해 로 향하 여 흘러가 는 물 은 온전히 끊 어 지매 백성 이 여리 고 앞 으로 바로 건널 새 여호와 의 언약궤 를 멘 제사장 들 은 요단 가운데 마른 땅 에 굳 게 섰 고 온 이스라엘 백성 은 마른 땅 으로 행하 여 요단 을 건너 니라 ” ( 수 3 : 14 - 17 ) 요단 의 이적 은 이렇게 일어났 습니다 . 먼저 한 지점 에서 흐르 던 물 이 그쳤 습니다 . 그리고 위 에서부터 흘러오 던 물 은 쌓이 고 , 흘러가 던 물 은 온전히 끊 어 지 고 바닥 이 말랐 습니다 . 하나님 의 능력 으로 만 하 실 수 있 는 일 이 었 습니다 . 백성 들 은 자신 들 의 고백 과 같이 믿 음 으로 순종 했 습니다 . 하나님 의 능력 을 전적 으로 의뢰 하 며 먼저 언약궤 를 맨 제사장 들 이 도도히 흐르 는 요단 강 에 발 을 내딛 었 고 백성 들 은 언약궤 만 을 바라보 며 마른 강바닥 을 밟 고 요단 을 건넜 습니다 . 의미 ( 意味 ) 하나님 의 이적 으로 행해진 요단 도 하 는 그 시대 의 사람 들 에게 어떤 의미 가 있 습니까 ? 그리고 오늘 그 사실 을 믿 음 으로 받아들이 는 우리 에게 는 어떤 의미 가 있 습니까 ? 분명 한 사실 은 우리 도 요단 도하 의 경험 이 있 어야 합니다 . 비록 시간 적 , 공간 적 여건 은 그 시대 와 는 분명 다를지라도 우리 가 요단 을 건넌 사람 들 이 되 어야 합니다 . 출애굽 의 영웅 이 었 던 모세 는 홍 해 사건 을 통하 여 백성 들 로부터 ‘ 여호와 의 종 ’ 이 라는 영 적 인 지도자 로서 인정 을 받 았 습니다 . “ 이스라엘 이 여호와 께서 애 굽 사람 들 에게 베푸신 큰 일 을 보 았 으므로 백성 이 여호와 를 경외 하 며 여호와 와 그 종 모세 를 믿 었 더라 ” ( 출 14 : 31 ) 여호수아 역시 요단 의 이적 을 통해 백성 들 로부터 영 적 지도자 로 인정 될 것 임 을 하나님 은 약속 하 셨 습니다 . “ 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 내 가 오늘 부터 시작 하 여 너 를 온 이스라엘 의 목전 에서 크 게 하 여 내 가 모세 와 함께 있 던 것 같이 너 와 함께 있 는 것 을 그 들 로 알 게 하리 라 ” ( 수 3 : 7 ) 하나님 의 이적 은 모세 와 여호수아 에게 ‘ 여호와 의 종 ’ 이 라는 영 적 지도자 로서 인정받 는 일 이 되 었 습니다 . 그리고 하나님 께서 항상 함께 하심 을 백성 들 이 알 게 하 셨 습니다 . 하나님 의 사람 들 이 하나님 의 능력 을 경험 하 고 하나님 의 종 으로 인정받 는 것 은 대단히 중요 하 고 우선 적 인 일 입니다 . 그래야 영 적 권위 가 인정 될 뿐 만 아니 라 영 적 지도자 로 세워질 수 있 기 때문 입니다 . 또한 요단 의 이적 을 보 면서 하나님 의 이적 은 인간 의 욕심 이나 채워 주 고 인간 적 위치 를 올려 주 기 위함 이 아니 라 하나님 의 종이 라는 사실 과 항상 함께 하심 을 백성 들 로 알 게 하 기 위함 임 을 명심 해야 할 것 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 6 - 5 우리 가 먼저 하나님 의 이적 을 경험 해야 합니다 . 그래서 우리 의 가정 에서 , 우리 가 살 고 있 는 세상 에서 영 적 지도자 로 인정 되 어야 합니다 . 또한 하나님 께서 항상 함께 하 는 사람 으로 알려져야 합니다 . 하나님 은 우리 의 삶 가운데 요단 도하 의 이적 보다 훨씬 더 큰 일 을 행하 시 기 원하 십니다 . 하나님 은 오늘 이적 의 현장 에 우리 를 주인공 으로 세우 시 기 를 원하 십니다 . 하나님 의 초청 에 믿 음 과 순종 으로 응답 하 십시오 . 모맥 거두 는 시기 에 물 벽 사이 를 마른 땅 을 밟 고 지나 는 감격 과 환희 를 경험 하 십시오 . 이스라엘 백성 보다 도 더 크 고 놀라운 이적 을 경험 키 위해 자신 의 생각 과 의지 와 힘 을 내려놓 고 하나님 의 뜻 과 하나님 의 방법 과 하나님 의 능력 을 전적 으로 의뢰 하 십시오 . 우리 의 생애 가운데 에서 하나님 의 능력 을 경험 할 뿐 만 아니 라 그 누구 보다 도 더 역동 적 인 삶 을 살 수 있 습니다 . 믿음 의 선진 들 은 하나님 의 능력 을 경험 한 그리스도인 의 삶 을 이렇게 교훈 하 고 있 습니다 . “ 우리 가 알 거니와 우리 옛 사람 이 예수 와 함께 십자가 에 못 박힌 것 은 죄 의 몸 이 멸하 여 다시 는 우리 가 죄 에게 종 노릇 하 지 아니하 려 함 이 니 ” ( 롬 6 : 6 ) “ 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 ” ( 갈 2 : 20 ) “ 이 는 너희 가 죽 었 고 너희 생명 이 그리스도 와 함께 하나님 안 에 감취 었 음 이 니라 ” ( 골 3 : 3 ) “ 또 무리 에게 이르 시 되 아무 든지 나 를 따라오 려거든 자기 를 부인 하 고 날 마다 제 십자가 를 지 고 나 를 좇 을 것 이 니라 ” ( 눅 9 : 23 ) 하나님 의 능력 을 계속 경험 하 시 기 원하 십니까 ? 성결 하 십시오 . 그리스도 께서 여러분 을 지배 하 게 하 십시오 . 자기 를 부인 하 고 오직 예수 그리스 도만 을 좇 으십시오 . 그 안 에 인생 의 능력 이 있 습니다 . 그 가 계속 해서 하나님 의 이적 을 볼 수 있 는 사람 이 요 , 이적 을 경험 할 수 있 는 인생 입니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 7 - 1 제자 의 강단 2001 년 5 월 6 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 7 성경 : 수 4 : 1 - 24 제목 : 요단 의 표징 인류 가 건축 한 조형물 가운데 에 는 규모 에 있 어서 너무 도 거대 하 고 축조 방법 에 있 어서 도 기이 하 여 불가사의 ( 不 可 思議 ) 한 일 이 라고 말 합니다 . 특히 세계 7 대 불가사의 ( 世界 七大不可思議 ) 라고 부르 는 것 이 있 는데 , 그것 은 BC 330 년 경 알렉산더대왕 의 동방 원정 이후 그리스인 여행자 들 에게 관광 대상 이 된 7 가지 건축 물 을 가리킵니다 . 그 일곱 가지 건축 물 은 이집트 의 기자 에 있 는 쿠푸 왕 ( 王 ) 의 피라미드 , 메소포타미아 바빌론 의 공중 정원 ( 空中 庭園 ) , 올림피아 의 제우스 상 ( 像 ) , 에페수스 의 아르테미스 신전 ( 神殿 ) , 할 리카르 나 소스 의 마우 솔 로스 능묘 ( 陵 墓 ) , 로도스 의 크로이소스 대거 상 ( 大 巨像 ) , 알렉산드리아 에 있 는 파로스 등대 ( 燈臺 ) 를 일컫 고 있 습니다 . 이집트 를 방문 하 는 사람 이 라면 반드시 들르 는 곳 이 있 습니다 . 카이로 의 근교 기자 에 있 는 피라미드 와 스핑크스 를 관광 하 게 되 는데 , 나일강 서쪽 의 바위 고원 에 세워진 크 고 작 은 9 개 의 피라미드 가 있 습니다 . 이 지역 의 피라미드 는 고대 이집트 에서 피라미드 시대 라 부르 는 제 3 왕조 ( BC 2700 ? ) 부터 제 6 왕조 ( BC 2200 ? ) 에 이르 는 고왕국 ( 古 王國 ) 시대 의 왕 묘 로 세워졌 다고 전해 지 고 있 습니다 . 그 가운데 가장 규모 가 큰 쿠푸 왕 의 피라미드 는 높이 가 146 . 5 미터 나 되 고 기초 부분 의 한 변의 길이 가 230 m 나 되 는 거대 한 피라미드 입니다 . 그리스 의 역사 가 헤로 도 투스 는 『 역사 권 2 』 에서 이 피라미드 는 10 만 명 이 3 개월 교대 로 20 년 에 걸쳐서 건조 했 다고 기술 하 고 있 습니다 . 이집트 의 고대인 들 만 피라미드 를 건조 한 것 은 아니 었 습니다 . 이집트 외 에 도 수단 과 에티오피아 , 멕시코 등 에서 도 피라미드 의 유적 이 남 아 있 습니다 . 피라미드 를 건조 하 는 재료 ( 材料 ) 에 있 어서 도 돌 뿐 만 아니 라 벽돌 로 도 쌓았 습니다 . 물론 피라미드 의 용도 에 대하 여 정확 하 게 단정 을 내리 기 는 어렵 지만 왕 과 왕비 , 그리고 왕족 의 무덤 으로 건조 되 었 다고 믿 고 있 습니다 . 기자 의 쿠푸 왕 의 피라미드 를 바라보 면 그 거대 한 인간 의 건축물 앞 에 압도 당하 지 않 을 수 없 습니다 . 그리고 10 만 명 의 사람 들 을 20 년 동안 피라미드 를 건조 하 는 일 에 노역 을 시킬 수 있 었 다는 사실 앞 에서 , 쿠푸 왕 의 막강 했 던 권력 과 절대 적 이 었 던 권한 을 상상 하 기 어려웠 습니다 . 수 천 년 이 지난 이 시대 에 도 그 의 막강 한 권력 이 통치 되 고 있 지나 않 나 하 는 착각 을 할 정도 였 습니다 . 절대 적 인 권력 으로 한 시대 를 통치 했 던 쿠푸 왕 은 자신 의 막강 한 힘 의 위력 에 대하 여 후세 사람 대대로 기억 되 기 를 원했 는지 도 모릅니다 . 그래서 그런지 그 가 세운 피라미드 는 지구 상 에 존재 하 고 있 는 피라미드 가운데 가장 규모 가 큽니다 . 그리고 사람 들 은 그 의 피라미드 를 바라보 면서 그 의 절대 적 이 었 던 권력 을 기억 하 곤 합니다 . 역사 적 인 유물 과 기념물 들 은 그것 들 이 세워질 당시 의 시대 적 인 배경 을 알 수 있 게 하 기 도 하 고 , 그 유물 과 기념물 만 이 가지 고 있 는 깊 은 의미 도 있 습니다 . 후대 사람 들 은 그 유물 과 기념물 을 보 면서 당시 의 배경 을 기억 하 고 교훈 을 얻 기 도 합니다 . 북한 은 금강산 에 이어서 옛 고려 ( 高麗 ) 의 역사 적 유물 이 많 은 개성 을 관광특구 로 지정 하 여 관광객 들 에게 개방 할 것 으로 예상 되 고 있 습니다 . 개성 에 가 면 많 은 사람 들 은 선죽교 를 바라 보 면서 고려 의 마지막 충신 정몽주 의 피 를 기억 하 며 이 시대 의 충신 을 갈망 하 게 될 것 입니다 . 우리 가 경험 한 하나님 의 능력 도 우리 의 후손 들 에게 전해져야 합니다 . 그것 이 우리 가 물려 줄 수 있 는 가장 큰 유산 이 되 어야 합니다 . 열 두 돌 사람 들 은 주변 의 상황 에 적응 하 는 뛰어남 이 있 지만 시간 이 흐름 에 따라 망각 하 는 습관 도 있 습니다 . 당시 의 현장 에서 느꼈 던 감격 , 찬송 , 감사 의 마음 들 을 오랫동안 간직 하 는 사람 들 은 그다지 많 지 않 습니다 . 처음 처럼 행동 하 는 것 , 처음 처럼 하나님 을 섬기 는 것 , 처음 만난 사람 처럼 언제나 상대방 을 존경 과 예의 로써 대하 는 것 은 쉽 지 않 습니다 . 사람 의 마음 은 상황 에 따라 , 시간 의 흐름 에 따라 변하 기 때문 입니다 . 하나님 은 그러 한 인생 의 본성 을 잘 알 고 계셨 습니다 . 그러나 인생 에게 있 어서 하나님 의 능력 을 기억 하 고 신뢰 하 는 것 은 대단히 중요 한 일 이 기 때문 에 , 오래 기억 할 수 있 는 적절 한 장치 를 마련 하 셨 습니다 . 온 이스라엘 백성 들 이 요단 강 건너 기 를 마쳤 을 때 , 하나님 께서 는 ‘ 요단 의 이적 ’ 을 그 들 의 후손 에게 전하 기 를 원하 셨 습니다 . 그것 은 하나님 의 생각 에서 출발 하 였 습니다 . 하나님 은 그 능력 의 현장 이 요 역사 의 현장 에 돌 열 둘 을 세워 보존 하 게 하 여 하나님 의 거룩 한 역사 가 보존 되 도록 하 셨 습니다 . 하나님 의 명령 을 구체 적 으로 살펴보 겠 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 요단 을 건너 기 위해 맨 앞장 을 섰 던 사람 들 은 제사장 들 이 었 습니다 . 그 들 은 하나님 의 언약궤 를 메 고 백성 들 보다 1 Km 쯤 앞서 나갔 습니다 . 그 들 은 요단 가운데 에서 머물러 있 으면서 백성 들 이 다 지나가 기 까지 굳 게 서 있 었 습니다 . 바로 언약궤 를 멘 제사장 들 이 굳 게 선 그곳 에서 돌 열 둘 을 취하 되 각 지파 에서 선정 된 사람 각기 돌 한 개 씩 취하 여 어깨 에 메 고 나와야 했 습니다 . 각 지파 에서 한 개 씩 메 고 나온 돌 의 의미 에 대하 여 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 이것 이 너희 중 에 표징 이 되 리라 후일 에 너희 자손 이 물 어 가 로되 이 돌 들 은 무슨 뜻 이 뇨 하 거든 그 들 에게 이르 기 를 요단 물 이 여호와 의 언약궤 앞 에서 끊 어 졌었 나니 곧 언약궤 가 요단 을 건널 때 에 요단 물 이 끊 어 졌으므로 이 돌 들 이 이스라엘 자손 에게 영영 한 기념 이 되 리라 하 라 ” ( 수 4 : 6 - 7 ) ‘ 표징 ( תוא 오트 ) ’ 은 과거 를 기억 시켜 주 는 표 , 즉 기호 나 기념물 을 의미 합니다 . 하나님 께서 는 평상시 에 는 어느 누구 도 흐르 는 요단 강 가운데 에서 어깨 에 짊어질 정도 의 큰 돌 을 취할 수 없 었 는데 , 하나님 의 능력 에 의하 여 요단 강의 흐름 이 멈추 고 강바닥 이 말라 가능 했 다는 사실 을 오 고 오 는 세대 들 에게 기념물 로 삼 기 위해 요단 강 가운데 에서 돌 을 취하 도록 하 였 고 , 각기 돌 한 개 씩 만 어깨 에 메 고 나오 도록 하 여 큰 돌 이 었 음 을 짐작 케 하 고 있 습니다 . 열 두 개 의 돌 을 요단 을 건넌 후 길갈 에 쌓 은 다음 기념비 를 세운 목적 에 대하 여 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 너희 하나님 여호와 께서 요단 물 을 너희 앞 에 마르 게 하사 너희 로 건너 게 하 신 것 이 너희 하나님 여호와 께서 우리 앞 에 홍 해 를 말리 시 고 우리 로 건너 게 하심 과 같 았 나니 이 는 땅 의 모든 백성 으로 여호와 의 손 이 능하 심 을 알 게 하 며 너희 로 너희 하나님 여호와 를 영원 토록 경외 하 게 하 려 하심 이 라 하 라 ” ( 수 4 : 23 - 24 ) 열 두 개 의 돌과 관련 된 기록 에서 우리 는 두 가지 사실 을 깨달 을 수 있 습니다 . 첫째 , 하나님 께서 는 열 두 돌 을 취하 되 이스라엘 의 각 지파 에서 한 사람 씩 선택 하 여 돌 한 개 씩 메 고 나오 도록 했 습니다 . 왜 그렇 습니까 ? 하나님 께서 는 이스라엘 백성 들 이 한 마음 을 갖 도록 하 기 위함 이 었 습니다 . 요단 강 을 건너 가나안 을 정복 해야 할 그 들 에게 있 어서 무엇 보다 도 일치 된 마음 과 행동 이 필요 했 습니다 . 전쟁 을 앞두 고 단결 하 지 못하 고 대립 과 분열 이 있 다면 가나안 정복 은 기대 할 수 없 기 때문 입니다 . 둘째 , 기념비 를 세운 목적 입니다 . 그 목적 을 땅 의 모든 백성 이 하나님 을 알 게 하 기 위함 이 고 또한 이스라엘 백성 들 에게 는 영원 토록 하나님 을 경외 하 게 하 려는 목적 이 었 다고 말씀 하 셨 습니다 . 요단 강가 에 세워진 기념비 는 전 인류 를 향한 하나님 의 뜻 이 담겨 있 습니다 . 겉 으로 보 기 에 는 비록 초라 해 보이 는 돌무더기 처럼 보이 지만 , 그러나 그 돌 들 은 하나님 의 능력 으로 흐르 던 요단 강 이 멈추 고 위 에서 흘러 내려오 던 물 은 물 벽 을 만들 어 섰 고 강바닥 이 말랐 을 때 , 요단 중앙 즉 언약궤 를 멘 제사장 이 굳 게 섰 던 곳 에서 취한 돌 이 었 습니다 . 하나님 의 능력 의 현장 에서 취한 돌 입니다 . 그 돌 은 하나님 의 전능 하 심 을 생생 하 게 증거 하 는 돌 이 었 습니다 . 지금 도 이스라엘 에 사 는 유대 인 들 은 그 자녀 들 과 함께 반드시 들러서 자신 의 조국 에 대한 애국심 을 자녀 에게 교훈 하 는 교육 의 현장 이 있 습니다 . 바로 ‘ 맛사 다 ’ 입니다 . 사해 에서 가까운 곳 에 있 는 맛사 다는 난공불락 의 요새 였 습니다 . 그곳 에서 그리고 열 두 돌 을 세웠 다는 기록 이 두 군데 기록 되 어 있 습니다 . “ 여호수아 가 또 요단 가운데 곧 언약궤 를 멘 제사장 들 의 발 이 선 곳 에 돌 열 둘 을 세웠 더니 오늘 까지 거기 있 더라 ” ( 수 4 : 9 ) “ 여호수아 가 그 요단 에서 가져온 열 두 돌 을 길갈 에 세우 고 ” ( 수 4 : 20 ) 열 두 돌 은 두 군데 세워졌 습니다 . 한 곳 은 요단 가운데 , 즉 언약궤 가 머물렀 던 곳 에 열 두 돌 을 세웠 고 , 한 곳 은 요단 을 건너 이스라엘 백성 들 이 처음 진 을 치 고 유숙 했 던 ‘ 길갈 ’ 이 라는 곳 에 세웠 습니다 . 물론 요단 강 가운데 에 세워진 열 두 돌 은 요 단강 이 다시 흐르 게 되 면 보이 지 않 을 것 입니다 . 그러나 그 돌 은 이스라엘 백성 들 의 마음 가운데 세워졌 습니다 . 그 들 은 요단 강 을 볼 때 마다 하나님 의 역사 의 현장 에 세웠 던 열 두 돌 을 기억 하 며 하나님 의 위대 한 역사 를 기억 할 수 있 었 습니다 . 물론 길갈 에 세워진 열 두 돌 은 이스라엘 백성 들 이 자신 들 의 두 눈 으로 직접 바라보 며 하나님 의 위대 한 능력 을 기억 하 고 기념 하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 요단 도하 의 감격 ( 10 - 18 ) 요단 도하 의 이적 은 여호수아 3 장 에서 이미 자세 하 게 설명 되 고 있 음 을 보 았 습니다 . 그런데 오늘 본문 여호수아 4 장 에서 재차 언급 되 고 있 음 을 봅니다 . 그만큼 이스라엘 백성 들 과 이스라엘 의 역사 에 있 어서 요단 사건 은 대단히 중요 한 의미 를 갖 고 있 는 사건 이 기 때문 입니다 . 23 절 에서 는 요단 도하 의 이적 을 홍 해 사건 과 비교 해서 설명 하 고 있 음 을 볼 때 , 중대 한 사건 임 에 틀림없 습니다 . 그러므로 3 장 의 내용 을 단순히 반복 한 것 이 아니 라 요단 도하 의 이적 을 보다 구체 적 이 고 감격 적 으로 설명 하 고 있 다고 보 아야 합니다 . 백성 들 의 감격 스런 모습 을 성경 은 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 궤 를 멘 제사장 들 이 여호와 께서 여호수아 에게 명하사 백성 에게 이르 게 하 신 일 곧 모세 가 여호수아 에게 명 한 일 이 다 마치 기 까지 요단 가운데 섰 고 백성 은 속히 건넜 으며 ” ( 수 4 : 10 ) 백성 들 은 “ 속히 ” 건넜 습니다 . 왜 속히 건넜 겠 습니까 ? 요단 강물 이 다시 흐를 것 같 은 두려움 때문 입니까 ? 아닙니다 . 언약궤 를 멘 제사장 들 이 요단 가운데 굳 게 서 서 백성 들 이 다 지나 기 를 기다리 고 있 는데 무엇 이 두려웠 겠 습니까 ? 이스라엘 백성 들 의 발걸음 이 빠를 수 밖에 없 었 던 것 은 지금 그 들 이 요단 을 건너 면 밟 아야 할 땅 이 수 백 년 전 , 즉 아브라함 과 이삭 과 야곱 에게 약속 된 땅 이 었 기 때문 입니다 . 그리고 또 한 가지 중요 한 사실 은 이스라엘 백성 들 이 40 년 의 광야 생활 을 하 면서 그토록 고대 하 던 땅 이 었 기 때문 입니다 . 그 땅 이 바로 그 들 눈앞 에 있 었 습니다 . 요단 을 건너 기 만 하 면 그 땅 을 밟 을 수 있 다는 감격 때문 에 그 들 의 발걸음 은 빨라질 수 밖에 없 었 습니다 . ‘ 속히 ( רהמ 마하 르 ) ’ 라는 말 은 ‘ 재촉 하 다 ’, ‘ 서둘러 가 다 ’ 라는 의미 를 가진 말 입니다 . 감격 가운데 요단 을 건너 고 있 는 이스라엘 백성 들 의 모습 을 가장 잘 표현 하 고 있 습니다 . 요단 도하 의 이적 을 경험 한 이스라엘 백성 들 의 기쁨 은 이루 말 할 수 없 었 습니다 . 하나님 께서 주 신 기쁨 입니다 . 요단 도하 의 이적 은 여호수아 에게 는 영 적 권위 가 한층 강화 되 는 감격 을 누리 게 되 었 습니다 . “ 그 날 에 여호와 께서 모든 이스라엘 의 목전 에서 여호수아 를 크 게 하 시 매 그 의 생존 한 날 동안 에 백성 이 두려워하 기 를 모세 를 두려워하 던 것 같이 하 였 더라 ” ( 수 4 : 14 ) 하나님 은 충성 된 지도자 여호수아 를 더욱 강력 한 지도자 로 세워 주 셨 습니다 . “ 크 게 하 시 매 ( לדג 가달 ) ” 라는 말 은 ‘ 위대 하 게 되 었 다 ’ 라는 말 입니다 . 또는 ‘ 존중 받 다 ’, ‘ 강력 해 지 다 ’ 라는 뜻 으로 쓰 입니다 . 여호수아 는 요단 도하 사건 으로 말미암 아 능력 면 에서 탁월 하 고 지위 면 에서 명예 롭 게 되 었 습니다 . 그 는 하나님 의 전폭 적 인 지지 와 후원 을 받 는 자 로서 의 아름다움 을 갖 게 되 었 습니다 . 우리 의 삶 가운데 에서 도 발걸음 을 재촉 할 수 있 는 감격 의 순간 이 올 것 입니다 . 우리 에게 보여 주 신 비전 이 곧 성취 되 는 감격 을 맛보 게 되 기 를 축복 합니다 . 이스라엘 백성 들 의 감격 보다 더 큰 기쁨 을 누리 시 기 바랍니다 . 하나님 의 사람 의 영 적 권위 는 하나님 의 지지 와 후원 을 받 을 때 얻 을 수 있 습니다 . 그리고 하나님 의 후원 이 있 는 영 적 권위 가 지도자 에게 나타날 때 , 어떠 한 자리 어떠 한 위치 에 있 어도 아름다울 수 있 습니다 . 우리 가 자 져야 할 영 적 권위 입니다 . 우리 의 삶 의 현장 에서 누려야 할 하나님 의 사람 의 능력 이 요 명예 입니다 . 하나님 의 후원 을 받 는 자 가 되 십시오 . 어떤 인생 보다 능력 의 탁월 성 을 인정받 을 수 있 습니다 . 어떤 인생 보다 지위 면 에서 도 명예 로운 인생 이 될 수 있 습니다 . 비전 의 성취 와 함께 누릴 수 있 는 하나님 의 복 입니다 . 여호수아 는 그 복 을 누릴 수 있 었 습니다 . 우리 가 자녀 들 에게 물려 줄 수 있 는 것 이 무엇 입니까 ? 무엇 이 가장 가치 있 는 유산 이 될까요 ? 내 가 하나님 으로부터 받 아 누린 영 적 인 복 입니다 . 하나님 의 후원 아래 받 은 영 적 능력 의 탁월 성 과 명예 를 자녀 의 마음 속 에 새겨 넣 을 수 만 있 다면 그 보다 귀한 유산 은 없 습니다 . 그런 유산 을 물려주 기 위해서 는 우리 가 먼저 하나님 의 후원 을 받 는 인생 이 되 어야 합니다 . 그리스도인 의 표징 한 작곡자 는 한국 전쟁 때 에 전투 가 치열 했 던 철원 부근 에서 군대 생활 을 하 면서 , 숱하 게 널려 있 는 시체 들 과 이름 없 는 비목 ( 碑 木 ) 을 보 았 던 기억 이 되살아나 적막 에 의 두려움 과 전쟁 의 비참 함 , 그 때문 에 더욱 간절 한 향수 등 이 서정 적 으로 잘 표현 된 “ 비목 ” 이 라는 가곡 을 작곡 해서 많 은 사람 들 에 의해 불려 지 게 했 습니다 . 가사 의 고난 스런 배경 과 단조 로 작곡 된 곡 은 고독 , 우수 ( 憂愁 ) 등 의 감정 이 공감 을 일으켜 제법 널리 알려진 가곡 입니다 . 초연 이 쓸 고간 깊 은 계곡 깊 은 계곡 양지 녘 에 비바람 긴 세월 로 이름 모를 이름 모를 비목 이 여 먼 고향 초동 친구 두 고 온 하늘 가 그리워 마디마디 이끼 되 어 맺혔 네 궁노루 산울림 달빛 타 고 달빛 타 고 흐르 는 밤 홀로 선 적막감 에 울 러 지친 울 어 지친 비목 이 여 그 예 날 천진 스런 추억 은 애 달 퍼 서러움 알알 이 돌 이 되 어 쌓였 네 치열 했 던 전투 중 에 묻힌 시체 위 에 꽂혀 있 던 비목 은 누구 의 이름 은 없 어도 전쟁 과 함께 희생 된 한 젊은이 의 흔적 은 한 시대 의 아픔 이 고스란히 녹 아 있 음 을 노래 하 고 있 습니다 . 강원도 화천군 은 비목 을 과거 의 기억 으로 분리 하 지 않 고 현재 를 살아가 는 우리 가 그 귀한 희생 으로 인하 여 푸르 고 빛나 는 계절 을 누리 고 있 음 을 잊 지 않 고 기억 하 기 위해 “ 비목 문화제 ” 를 연다는 광고 를 인터넷 을 통해 보 았 습니다 . 이름 모를 비목 도 오늘 우리 에게 는 과거 의 고난 을 기억 하 는 유적 이 될 수 있 습니다 . 하물며 우리 가 생생 하 게 경험 한 하나님 의 능력 은 세상 의 그 어떤 유산 과 비교 할 수 없 는 가장 고귀 한 유산 이 될 것 입니다 . 얼마 전 에 세상 을 떠난 현대그룹 의 정주영 명예 회장 은 후손 들 에게 약 600 억 원 정도 의 재산 을 남겼 다고 합니다 . 그 가운데 세금 을 제하 고 나 면 약 300 억 정도 가 그 의 미망인 과 자녀 들 에게 분배 되 어 상속 된다고 합니다 . 그 가 죽 기 전 에 현대 의 유동 성 자금 위기 로 인하 여 그 가 가지 고 있 던 주식 등 을 계열사 에 내놓 아서 상속 재산 이 줄 었 다고 하 는데 , 우리 에게 는 남긴 재산 만 해도 만지 기 어려운 금액 임 에 틀림없 습니다 . 부럽 지 않 습니까 ? 세상 적 눈 으로 보 면 분명 그 들 이 부럽 습니다 . 그러나 한국 의 부자 였 다고 여겨졌 던 정주영 현대 명예 회장 이 그 자녀 들 에게 유산 으로 남겨 줄 수 없 는 것 이 있 었 습니다 . 바로 신앙 의 유산 입니다 . 돈 으로 살 수 만 있 었 다면 그 는 분명 몇 개 씩 이 라도 사 서 남겨 주 었 을 것 입니다 . 그러나 한국 에서 가장 성공 한 사람 이 요 돈 을 많이 가졌 던 사람 이 었 어도 그것 만큼 은 남길 수 없 었 습니다 . 여호수아 3 장과 4 장 은 긴 행렬 과 법궤 를 멘 제사장 들 의 모습 , 요단 물 이 끊 어 지 고 쌓이 는 장면 , 돌 을 가져다가 운반 해서 세우 는 작업 들 이 세밀 하 게 전개 되 고 있 음 을 기록 하 고 있 습니다 . 요단 물 은 언약궤 를 멘 제사장 들 의 발바닥 으로 밟 고 멈출 때 , 기적 이 일어났 습니다 다 . 언약궤 는 하나님 의 임재 의 상징 이 요 , 밟 는 행위 는 전쟁 용어 로서 가나안 정복 은 군사 적 인 전략 과 군사력 으로 만 되 는 것 이 아니 라 하나님 의 방식 대로 치러져야 함 을 의미 하 고 있 습니다 . 즉 하나님 의 방식 에 는 철저 한 믿음 과 복종 이 요구 됩니다 . 또한 요단 의 이적 은 여호수아 1 : 3 에서 “ 너희 발바닥 으로 밟 는 모든 곳 을 주 신다 ” 는 여호와 의 약속 이 입증 되 는 사건 입니다 . 그리고 요단 의 기적 은 하나님 께서 백성 들 과 함께 하 시 는 방식 과 기적 을 나타내 보여 준 것 입니다 . 반면 , 인간 편 에서 는 철저 한 믿음 과 순종 이 요구 됨 을 보여 줍니다 . 언약궤 를 멘 제사장 들 이 요단 에 들어가 그 바닥 을 밟 고 서 있 을 때 에 기적 은 일어났 고 지속 되 었 습니다 . 밟 는 행위 는 가나안 땅 을 믿 음 으로 정복 하 는 방식 을 보여 줍니다 . 또한 궤 를 멘 제사장 들 로서 는 백성 들 이 마른 땅 을 밟 고 통과 하 기 까지 , 여호와 께서 나오 라고 명령 하 실 때 까지 그곳 에 서 있 어야 했 습니다 . 이것 은 하나님 께서 자기 백성 들 이 마른 땅 을 건너 기 까지 가장 위험 한 강 한 가운데 서 계시 는 것 을 보여 주 고 있 습니다 . 요단 의 기적 을 일으키 셨 던 여호 와 하나님 께서 우리 와 함께 계십니다 . 오늘 본문 은 요단 도하 사건 이 하나님 께서 행하 신 능력 임 을 기념 하 게 하 기 위해 돌 열 둘 을 요단 가운데 , 즉 언약궤 앞 에서 취하 여 세우 도록 하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 요단 의 기적 을 후손 들 에게 전하 기 를 원하 셨 습니다 . 온 백성 이 마른 땅 으로 다 건너 기 를 마칠 때 , 아직 도 언약궤 를 멘 제사장 이 서 있 는 강바닥 에서 열 두 명 의 사람 들 이 열 두 개 의 돌 을 가져오 도록 하 셨 습니다 . 이 들 은 열 두 지파 를 대표 하 는 사람 들 입니다 . 그 들 은 열 두 개 의 돌 들 을 가져다가 자기 들 이 유숙 했 던 길갈 에 ‘ 하나님 의 기념비 ’ 를 세웠 습니다 . 성경 은 자녀 들 에게 구체 적 으로 무엇 을 , 어떻게 , 어떤 목적 으로 교육 해야 할지 를 가르쳐 주 고 있 습니다 . 부모 들 은 범람 하 는 요단 강 을 보 았 고 , 그 요단 강 이 갈라지 면서 마른 땅 이 된 것 을 직접 목격 했 습니다 . 그 뿐 만 이 아니 라 그 들 의 발 로 요단 강의 마른 땅 을 내딛 고 부지런히 건넜 습니다 . 기념비 는 부모 들 의 신앙 간증 이 기 도 했 습니다 . 즉 요단 의 기적 은 이스라엘 공동체 의 경험 이 자 개인 적 인 경험 이 었 습니다 . 가정 의 달 을 맞 는 오늘 자녀 에게 무엇 을 어떻게 가르치 고 남겨야 할 것 인가 에 대하 여 깊 은 통찰 을 얻 을 수 있 는 말씀 입니다 . 먼저 신앙 의 유산 으로 삼 을 만 한 믿음 을 소유 하 십시오 . 그리고 그 믿음 으로 인한 하나님 의 능력 을 더욱 많이 경험 하 십시오 . 그 경험 은 우리 로 하여금 하나님 의 사람 으로 굳 게 서 게 하 며 , 우리 가 바라 본 더 큰 비전 을 성취 하 는 데 힘 이 됩니다 . 그것 이 하나님 에 대한 믿음 의 고백 이 요 , 자녀 에게 는 신앙 의 유산 이 되 어야 합니다 . 그 어떤 것 과 비교 될 수 없 는 소중 한 신앙 의 표징 입니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 8 - 1 제자 의 강단 2001 년 5 월 13 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 8 성경 : 수 5 : 1 ; 13 - 15 제목 : 마음 이 녹 은 왕 들 두렵 다는 말 의 사전 적 의미 는 ‘ 마음 이 꺼려 무섭 다 ’ 는 것 과 염려 되 는 것 도 두려움 에 속합니다 . 그리고 상대방 이 어려워 대하 기 가 힘들 다는 뜻 을 가지 고 있 기 도 합니다 . 사람 들 은 어느 때 두려워합니까 ? 성경 에서 는 두려움 의 원인 을 여러 가지 로 설명 하 고 있 습니다 . 사람 들 은 자연 의 위험 을 두려워 합니다 . 배 를 타 고 일 하 는 사람 들 이 가장 두려운 것 은 광풍 입니다 ( 행 27 : 17 - 29 ) . 시편 기자 는 인생 의 죽음 을 두려움 의 원인 으로 표현 하 고 있 습니다 . “ 내 마음 이 내 속 에서 심히 아파하 며 사망 의 위험 이 내게 미쳤 도다 두려움 과 떨림 이 내게 이르 고 황공 함 이 나 를 덮 었 도다 ” ( 시 55 : 4 - 5 ) 뿐 만 아니 라 그리스도인 들 은 핍박 으로 인하 여 두려워 할 수 있 습니다 ( 요 20 : 19 ) . 또한 사람 을 믿 지 못하 고 의심 하 고 있 을 때 두려워 할 수 있 습니다 . 사울 이 아직 사람 들 로부터 바울 이 라 불리워 지 기 전 의 일 입니다 . 예수 믿 는 자 들 을 핍박 하 기 위하 여 다메섹 으로 가 던 중 예수 님 을 만난 바울 이 다메섹 에서 오히려 예수 를 증거 하 자 유대 인 들 이 그 를 죽이 려고 했 습니다 . 밤 에 광주리 를 타 고 성 을 내려와 달아난 바울 이 예루살렘 의 제자 들 을 만났 습니다 . 그러나 제자 들 은 사울 을 두려워하 였 습니다 ( 행 9 : 26 ) . 그러나 무엇 보다 도 가장 큰 두려움 은 죄 를 범한 인생 이 하나님 앞 에서 갖 는 두려움 입니다 . 처음 사람 아담 은 선악과 를 먹 은 후 자신 을 찾 는 하나님 께 이렇게 말 했 습니다 . “ 내 가 동산 에서 하나님 의 소리 를 듣 고 내 가 벗 었 으므로 두려워하 여 숨 었 나이다 ” ( 창 3 : 10 ) 죄 로 인한 두려움 은 그 죄악 을 내 어 버릴 때 자유 할 수 있 습니다 . 욥기 11 : 14 - 15 은 두려움 의 근본 적 해결 이 죄 에 있 음 을 밝히 고 있 습니다 . “ 네 손 에 죄악 이 있 거든 멀리 버리 라 불의 로 네 장막 에 거하 지 못하 게 하 라 그리 하 면 네 가 정녕 흠 없 는 얼굴 을 들 게 되 고 굳 게 서 서 두려움 이 없 으리니 ” 그리고 우리 가 진정 두려워할 대상 은 세상 이나 사람 이 아니 라 하나님 이 심 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 오히려 하나님 의 백성 인 우리 가 세상 과 세상 사람 들 에게 있 어서 두려운 대상 이 되 어야 합니다 . 하나님 은 여러분 을 붙들 고 있 기 때문 입니다 . “ 내 가 누워 자 고 깨 었 으니 여호와 께서 나 를 붙드 심 이 로다 천만 인 이 나 를 둘러치 려 하 여도 나 는 두려워 아니하 리이다 ” ( 시 3 : 5 - 6 ) 왕 들 “ 요단 서편 의 아모리 사람 의 모든 왕 과 해변 의 가나안 사람 의 모든 왕 이 여호와 께서 요단 물 을 이스라엘 자손 들 앞 에서 말리 시 고 우리 를 건네 셨 음 을 듣 고 마음 이 녹 았 고 이스라엘 자손 들 의 연고 로 정신 을 잃 었 더라 ” ( 수 5 : 1 ) 이스라엘 백성 들 의 요단 도 하 는 가나안 에 살 고 있 던 사람 들 에게 는 무서운 사건 이 었 습니다 . 지난주 에 말씀 드린 바 와 같이 이스라엘 백성 들 로 하여금 요단 을 건너 게 하 신 첫 번 째 목적 은 땅 의 모든 백성 으로 여호와 의 손 이 능하 심 을 알 게 하 기 위함 이 라고 했 습니다 ( 수 4 : 24 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 8 - 2 요단 서편 의 아모리 사람 의 모든 왕 과 가나안 사람 의 모든 왕 이 요 단강 을 마르 게 하 고 이스라엘 을 건너 게 하 셨 음 을 듣 고 마음 이 녹 아 버렸 습니다 . 이 는 앞 으로 있 을 가나안 정복 전쟁 이 어떻게 될 것 인가 를 가늠 케 하 는 일 이 기 도 합니다 . 하나님 의 능력 이 이스라엘 백성 들 에게 는 기쁨 이 며 하나님 의 역사 를 경험 하 는 일 이 었 지만 , 가나안 사람 들 에게 있 어서 는 두려운 일 이 아닐 수 없 었 습니다 . 그 들 은 오랜 세월 , 이스라엘 백성 들 이 애 굽 을 출발 하 여 홍 해 를 건너 고 광야 에서 40 년 을 지냈 지만 이스라엘 백성 들 의 최종 목적지 는 가나안 이 라는 사실 을 알 고 있 었 습니다 . 그 들 은 이스라엘 백성 들 의 발걸음 을 주목 하 고 있 었 습니다 . 가나안 사람 들 의 두려움 이 오늘 본문 에 만 설명 된 것 은 아닙니다 . 여호수아 에 는 많 은 곳 에서 가나안 사람 들 의 두려움 을 기록 하 고 있 습니다 . 이미 여호수아 2 장 을 통해서 보 았 듯이 여리 고 성 을 숨 어 들어간 두 명 의 정탐 꾼 은 기생 라 합 으로부터 “ 가나안 땅 의 백성 들 이 이스라엘 백성 들 앞 에 간담 이 녹 았 다 ” 는 말 을 듣 습니다 ( 수 2 : 9 - 11 ) . 이미 가나안 땅 의 모든 사람 들 과 여리 고 성 사람 들 은 하나님 께서 홍 해 물 을 마르 게 하 신 일 과 아모리 왕 시혼 과 옥 을 진멸 한 일 에 대하 여 잘 알 고 있 었 습니다 . 하나님 께서 는 가나안 을 정복 해 들어가 는 이스라엘 백성 들 에게 는 그 마음 을 강하 고 담대 하 게 하 기 위해 하나님 께서 항상 함께 하 실 것 을 약속 하 시 고 , 함께 하 고 있 다는 사실 을 확신 시키 기 위해 하나님 의 능력 을 경험 하 게 했 습니다 . 그러나 이스라엘 백성 들 로부터 정복 을 당해야 할 가나안 사람 들 의 마음 은 심히 두려워 하 게 하 였 고 그 마음 을 녹였 습니다 . 가나안 사람 들 은 이스라엘 백성 들 이 요단 을 건너 고 여리 고 성과 아이 성 을 점령 했 다는 소식 을 듣 고 자신 들 의 최후 가 멀 지 않 았 음 을 직감 이 라도 한 듯 심히 두려워 하 였 습니다 . 또한 인간 의 본능 적 행동 을 취하 기 도 합니다 . 그래서 주변 에 있 는 나라 들 과 연합 하 여 이스라엘 백성 들 을 대적 하 기 도 하 고 비굴 하 지만 목숨 을 건지 기 위해 속임수 를 써서 이스라엘 과 화친 조약 을 맺 기 도 합니다 . 요단 의 서편 산지 와 평지 , 그리고 레바논 앞 대 해변 사람 들 은 여리 고 와 아이 에서 의 일 을 듣 고 두려워하 며 , 한 마음 을 품 고 이스라엘 과 싸우 려 합니다 ( 수 9 : 1 - 2 ) . 그러나 아이 성과 가까운 곳 에 있 던 기브 온 사람 들 은 목숨 을 건지 기 위해 꾀 를 냅니다 . 그 들 또한 요단 동편 아모리 사람 의 두 왕 시혼 과 옥 에 행하 신 모든 일 을 듣 고 너무 도 두려운 나머지 이스라엘 에 사신 ( 使臣 ) 을 보내 되 아주 먼 곳 에서 온 사람 처럼 보이 기 위해 낡 은 신발 을 신 고 낡 은 옷 을 입 었 습니다 . 그리고 곰팡이 가 난 빵 을 낡 은 가방 에 넣 고 이스라엘 진영 으로 들어왔 습니다 . 그 들 의 살 기 위한 속임수 는 처절 하 기 까지 했 습니다 . 여호수아 10 : 1 - 5 은 가나안 남부 지역 의 강력 한 왕 이 었 던 예루살렘 왕 아도니 세 덱 이 가나안 중부 지역 의 대표 적 큰 성 이 요 강력 한 나라 기브 온 이 이스라엘 과 화친 조약 을 맺 었 다는 소식 을 듣 고 몹시 두려워 합니다 . 아도니 세 덱 은 남부 지역 의 네 왕 과 연합 하 여 기브 온 에서 이스라엘 백성 들 과 접전 하 였으나 결국 여호수아 의 손 에 죽 어 나무 에 매 어 달리 는 신세 가 되 고 말 았 습니다 . 가나안 남부 지역 다섯 왕 들 의 죽음 은 북부 지역 왕 들 에게 도 두려움 을 갖 게 했 고 하솔 왕 야 빈 이 주 측 이 된 북부 연합군 은 군대 의 숫자 가 해변 의 모래 같 고 말 과 병거 는 심히 많 았 지만 , 여호수아 가 이끄 는 이스라엘 백성 들 은 그 들 을 하나 도 남기 지 않 고 죽였 습니다 ( 수 11 : 1 - 15 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 8 - 3 두려움 가나안 에 살 던 사람 들 의 마음 이 녹 고 정신 을 잃 은 이유 가 어디 에 있 습니까 ? 이스라엘 의 막강 한 군사력 때문 이 었 습니까 ? 아니면 이스라엘 사람 들 의 용맹 성 때문 이 었 습니까 ? 사실 은 그 들 이 전쟁 을 위해 군사 훈련 을 했 다든지 , 말 과 병거 를 준비 했 다는 기록 은 없 습니다 . 그 들 에게 뛰어난 지략 가 ( 智略 家 ) 가 있 었 던 것 도 아닙니다 . 가나안 을 정복 할 당시 에 싸웠 던 이스라엘 의 군대 를 구태여 평가 하 자면 민병대 ( 民兵 隊 ) 수준 으로 생각 하 면 틀림없 을 것 입니다 . 그러나 가나안 에 살 고 있 던 사람 들 은 이스라엘 백성 들 이 가나안 을 향해 들어오 고 있 음 을 보 고 두려움 으로 인하 여 마음 이 녹 고 정신 을 잃 었 습니다 . 무엇 때문 에 그 들 의 마음 이 녹 고 정신 을 잃 었 습니까 ? 여호와 의 능력 때문 입니다 . 라 합의 고백 처럼 들리 는 여리 고 사람 들 의 두려움 도 하나님 의 능력 으로 행해진 홍 해 도하 사건 과 아모리 사람 의 두 왕 시혼 과 옥 에 대한 심판 이 었 음 을 알 고 있 었 습니다 . “ 말 하 되 여호와 께서 이 땅 을 너희 에게 주 신 줄 을 내 가 아 노라 우리 가 너희 를 심히 두려워 하 고 이 땅 백성 이 다 너희 앞 에 간담 이 녹 나니 이 는 너희 가 애 굽 에서 나올 때 에 여호와 께서 너희 앞 에서 홍 해 물 을 마르 게 하 신 일 과 너희 가 요단 저편 에 있 는 아모리 사람 의 두 왕 시혼 과 옥 에게 행한 일 곧 그 들 을 전멸 시킨 일 을 우리 가 들 었 음 이 라 ” ( 수 2 : 9 - 10 ) 오늘 본문 에서 도 가나안 사람 들 의 두려움 이 하나님 께서 요단 도하 의 이적 을 행하 셨 기 에 그 들 의 마음 이 녹 고 정신 을 잃 었 다고 기록 하 고 있 습니다 ( 수 5 : 1 ) . 요단 서편 산지 와 레바논 앞 대 해변 사람 들 , 그리고 기브 온 사람 의 두려움 도 역시 하나님 께서 여리 고 성과 아이 성 을 진멸 하 셨 다는 소식 을 듣 게 된 연유 였 습니다 . 예루살렘 왕 아도니 세 덱 을 비롯 한 남부 지역 의 다섯 나라 의 연합국 왕 들 의 두려움 도 이스라엘 군대 의 용맹 성 에 있 지 않 았 습니다 . 그 들 은 하나님 께서 여리 고 성과 아이 성 을 진멸 시켰 다는 사실 을 알 고 있 었 고 , 이스라엘 백성 과 함께 하 시 어 그 들 에게 승리 를 주 시 는 하나님 을 두려워하 고 있 었 습니다 . 그러므로 두려움 과 낙담 은 하나님 의 사람 들 이 사용 할 단어 가 아닙니다 . 세상 사람 들 이 우리 하나님 의 사람 들 을 볼 때 사용 할 수 있 는 말 입니다 . 우리 에게 는 두려움 과 낙담 이 아니 라 , 용기 와 소망 입니다 . 우리 가 잘 아 는 시편 기자 의 노래 를 들 어 봅시다 . “ 내 가 사망 의 음침 한 골짜기 로 다닐지 라도 해 를 두려워하 지 않 을 것 은 주 께서 나 와 함께 하심 이 라 주 의 지팡이 와 막대기 가 나 를 안 위하 시 나이다 주 께서 내 원수 의 목전 에서 내게 상 을 베푸 시 고 기름 으로 내 머리 에 바르 셨으니 내 잔 이 넘치 나이다 나 의 평생 에 선하 심 과 인자 하 심 이 정녕 나 를 따르 리니 내 가 여호와 의 집 에 영원히 거하 리로다 ” ( 시 23 : 4 - 6 ) 하나님 께서 함께 하 시 기 때문 에 두려워하 지 않 습니다 . 현대인 의 성경 은 시편 23 : 5 - 6 을 이렇게 번역 하 고 있 습니다 . “ 주 께서 내 원수 들 이 보 는 가운데 나 를 위해 잔치 를 베푸 시 고 나 를 귀한 손 님 으로 맞 아 주 셨으니 내 잔 이 넘치 는구나 주 의 선 하 심 과 한결 같 은 사랑 이 평생 에 나 를 따를 것 이 니 내 가 여호와 의 집 에 영원히 살리 라 “ 우리 가 고난 가운데 기뻐할 수 있 는 것 은 바로 이 때문 입니다 . 하나님 이 함께 하 는 인생 은 원수 의 앞 에서 도 기쁨 이 있 습니다 . 하나님 께서 는 이스라엘 백성 들 이 가나안 에 들어가 기 도 전 에 이미 그 땅 에 살 고 있 는 사람 들 의 마음 에 두려움 을 갖 게 했 고 정신 을 잃 게 했 습니다 . 그러므로 가나안 정복 을 위한 전쟁 은 완벽 한 승리 가 보장 된 싸움 이 었 습니다 . 하나님 은 자기 백성 의 마음 은 강하 고 담대 하 게 하 였 지만 , 가나안 사람 들 의 마음 에 는 두려움 을 주 었 습니다 . 그 들 의 상태 는 정신 을 잃 을 정도 였 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 8 - 4 그러나 우리 가 잊 지 말 아야 할 것 이 있 습니다 . 가나안 사람 들 의 두려움 이 이스라엘 백성 들 은 아무 것 도 하 지 않 은 상태 에서 갖 게 된 것 이 아니 라는 사실 입니다 . 모세 를 지도자 로 세워 출애굽 을 한 후 , 하나님 께서 이스라엘 백성 들 에게 요구 한 것 은 하나님 을 향한 믿음 이 었 습니다 . 여기 에서 믿음 이 라 함 은 입술 의 고백 으로 끝나 지 않 음 을 명심 해야 합니다 . 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 것 도 포함 합니다 . 우리 가 세상 을 향해 결코 두려워할 이유 가 없 습니다 . 중요 한 것 은 내 가 하나님 을 얼마나 신뢰 하 고 그 만큼 행하 느냐 에 달려 있 습니다 . 군사력 에 있 어서 나 공동체 의 조직력 에 있 어서 비교 도 안 될 이스라엘 백성 들 앞 에 막강 했 던 기브 온 사람 들 이 굴욕 적 인 방법 으로 화친 조약 을 맺 고 목숨 을 건지 려 했 던 이유 가 어디 에 있 었 습니까 ? 가나안 남부 지역 의 예루살렘 왕 아도니 세 덱 을 비롯 한 5 개국 연합군 의 위력 을 무력 화 시킬 수 있 었 던 힘 은 어디 에서 나왔 습니까 ? 가나안 북부 지역 의 하솔 왕 야 빈 을 비롯 한 그 많 은 민중 들 , 즉 해변 의 수다 한 모래 같 았 던 사람 들 과 심히 많 았 던 병거 가 전멸 당한 이유 가 무엇 입니까 ? 일반 적 비교 에서 는 분명 이스라엘 이 대항 할 수 없 는 상대 였 지만 , 이스라엘 백성 들 은 이미 하나님 의 군대 였 고 가나안 정복 전쟁 은 하나님 의 거룩 한 전쟁 이 었 습니다 . 가나안 사람 들 은 하나님 을 두려워하 고 있 었 습니다 . 이스라엘 군대 는 보잘것없 었 으나 그 들 과 함께 하 시 며 그 들 로 하여금 홍해 를 건너 게 하 시 고 그 들 을 대적 하 는 아모리 의 시혼 과 옥 을 진멸 하 신 하나님 이 두려웠 습니다 . 요 단강 을 마르 게 하 신 하나님 의 능력 이 두려웠 습니다 . 이스라엘 이 자신 들 이 살 고 있 는 땅 으로 행진 해 오 는 것 을 보 고 정신 을 잃어버렸 습니다 . 오늘 우리 가 세상 과 세상 사람 들 을 두려워할 이유 가 없 습니다 . 오히려 세상 과 세상 이 우리 를 주목 하 고 있 으며 우리 가 믿음 으로 살 때 그 들 은 두려워 하 고 있 음 을 명심 해야 합니다 . 우리 가 하나님 의 풍성 한 복 을 누리 며 사 는 모습 을 보 고 세상 사람 들 도 하나님 의 능력 을 인지 합니다 . 비록 모진 고난 의 삶 을 살 아도 인내 하 며 말씀 을 따라 사 는 우리 의 모습 을 보 면서 하나님 이 함께 하 신다는 사실 을 저 들 은 알 고 우리 가 고난 중 에 인내 하 는 모습 이 오히려 저 들 에게 는 두려움 이 될 수 있 습니다 . 저 들 은 우리 가 끝내 는 승리 한다는 사실 을 두려움 으로 믿 고 있 기 때문 입니다 . 여호와 의 군대 장관 우리 가 이 세상 에서 두려워할 이유 가 없 다는 사실 을 더 확실히 하 는 말씀 이 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 의 가나안 정복 전쟁 을 위한 준비 는 다 끝나 고 가나안 의 첫 성인 여리 고 를 향하 고 있 을 때 의 일 입니다 . 여호수아 는 그날 여호와 의 군대 장관 을 만났 습니다 . 그 의 모습 은 칼 을 빼 어 손 에 들 고 서 있 었 습니다 . 여호수아 가 누구 를 위해 왔 느냐고 묻 자 군대 장관 은 여 호아 의 군대 장관 으로 이스라엘 을 위해 왔 노라고 말씀 합니다 . 여호수아 는 그 앞 에 엎드려 절 하 며 그 의 말씀 을 기다립니다 . 여호와 의 군대 장관 은 여호수아 에게 이렇게 말씀 합니다 . “ 네 발 에서 신 을 벗 으라 네 가 선 곳 은 거룩 하 니라 ” ( 수 5 : 13 - 15 ) 여호와 의 군대 장관 ( הוהי־אבצ־רשׂ 샤르 체바 예 호 와 ) 은 천군 천사 를 호령 하 시 는 하나님 께서 나타나 셨 음 을 의미 하 는 말 입니다 . 이스라엘 진영 앞 에 하나님 께서 앞서 가 고 계셨 습니다 . 가나안 사람 들 에 비하 면 메뚜기 와 같 았 던 그 들 이 지만 그 들 의 군대 장관 은 바로 하나님 이 셨 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 8 - 5 여호와 의 군대 장관 이 여호수아 에게 말씀 하 시 는 말 을 자세히 보 십시오 . 어디 에서 들 어 본 말씀 이 지 않 습니까 ? 모세 를 부를 때 에 그 와 똑같 은 말씀 을 하 셨 습니다 . “ 하나님 이 가라사대 이리로 가까이 하 지 말 라 너 의 선 곳 은 거룩 한 땅 이 니 네 발 에서 신 을 벗 으라 ” ( 출 3 : 5 ) 모세 를 이스라엘 의 지도자 로 세우 고 애 굽 에서 백성 들 을 탈출 시킨 하나님 , 그 분 이 십니다 . 그 하나님 께서 이번 에 는 여호수아 에게 나타나 셔서 가나안 정복 을 위해 첫 발 을 내딛 는 여호수아 에게 나타나 셔서 이스라엘 의 앞 에 서 서 나아가 실 것 을 약속 하 셨 습니다 . 군대 장관 의 모습 을 보 십시오 . 칼 을 빼 어 손 에 든 상태 로 나타났 습니다 . 그 의 모습 은 모든 전쟁 준비 를 마치 고 전진 하 는 모습 입니다 . 하나님 께서 는 난공불락 의 여리 고 성 앞 으로 다가가 고 있 는 여호수아 와 이스라엘 백성 들 앞 에 완전 한 전투 준비 를 마치 고 나타나 셔서 그 들 앞 에서 싸우 시 겠 다는 의지 를 보이 신 것 입니다 . 그리고 가나안 정복 전쟁 은 거룩 한 여호와 의 전쟁 임 을 기억 하 도록 하 기 위해 “ 네 발 에서 신 을 벗 으라 네 가 선 곳 은 거룩 하 니라 ” 라고 말씀 하 십니다 . 더구나 거룩 한 전쟁 의 승패 는 여호와 의 손 에 달려 있 습니다 . 여호수아 가 그 의 신 을 벗 어야 하 는 또 한 가지 이유 입니다 . 그 앞 에서 거룩 하 고 겸손 한 자세 는 종 된 자 의 모습 이 어야 하 기 때문 입니다 . 결국 이스라엘 은 여호와 의 군대 장관 의 지휘 하 에 가나안 정복 전쟁 에서 승리 얻 을 수 있 었 습니다 . 여호수아 의 마음 을 강하 고 담대 하 게 하 였 고 두려움 은 가나안 사람 들 의 몫 이 었 습니다 . 하나님 의 사람 들 은 하나님 의 군대 가 항상 함께 하 고 있 습니다 . 하나님 의 군대 가 함께 하 기 에 우리 는 두려워할 이유 가 없 습니다 . 야곱 은 팥죽 한 그릇 으로 형 에서 를 속이 고 장자 권 을 빼앗 았 습니다 . 그러나 형 을 속인 죄 에 대한 대가 를 오랜 동안 의 타향 생활 을 통해 보응 을 받 아야 했 습니다 . 그런데 그 가 형 을 피해 달아날 때 부터 그 를 가장 괴롭혔 던 것 은 무엇 일까요 ? 두려움 입니다 . 형 에서 에게 잡히 면 죽 을 수 도 있 다는 두려움 이 그 를 항상 지배 하 고 있 었 습니다 . 어느 곳 하나 그 가 평안 을 누릴 곳 이 없 었 습니다 . 그 가 아버지 이삭 과 어머니 리브가 의 품 을 떠나 외삼촌 집 에 피신 해서 살 았 지만 , 야곱 에 대한 외삼촌 라반 의 태도 는 그 를 평안 하 게 하 지 못했 습니다 . 야곱 은 그 의 사랑 하 는 아내 라헬 을 얻 기 위해 14 년 동안 보수 도 받 지 못하 고 일 을 하 기 도 했 습니다 . 4 명 의 아내 들 의 시기 와 질투 는 항상 그 의 가정 을 평안 치 못하 게 하 였 습니다 . 라반 으로부터 두려움 을 느낀 야곱 은 라반 이 양털 을 깎 으려고 집 을 비운 사이 에 아침 일찍 아내 들 과 자식 들 , 그리고 모든 짐승 과 소유물 을 이끌 고 밧 단 아람 을 도망치 듯 떠났 습니다 ( 창 31 : 17 - 20 ) . 그러나 야곱 이 도망 한 지 3 일 만 에 라반 에게 알려졌 고 라반 은 야곱 을 만나 기 위해 칠 일 길 을 쫓아갔 습니다 . 그런데 야곱 을 만나 기 전날 밤 에 하나님 은 라반 에게 꿈 으로 나타나 서 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 너 는 삼가 야곱 에게 선 악간 말 하 지 말 라 ” ( 창 31 : 24 ) 라반 이 야곱 을 열흘 동안 쫓 은 이유 가 무엇 이 겠 습니까 ? 야곱 에게 행한 행동 을 보 면 가만히 도망 한 야곱 의 행동 에 대하 여 책임 을 묻 고 야곱 의 많 아 진 재산 에 대한 미련 이 있 었 음 이 분명 합니다 . 라반 이 야곱 을 만나 서 이런 말 을 했 습니다 . “ 내 가 즐거움 과 노래 와 북 과 수금 으로 너 를 보내 겠 거늘 어찌하 여 네 가 나 를 속이 고 가만히 도망 하 고 내 게 고하 지 아니하 였으며 나 로 내 손자 들 과 딸 들 에게 입맞추 지 못하 게 하 였 느냐 네 소위 가 실로 어리석 도다 너 를 해 할 만 한 능력 이 내 손 에 있 으나 너희 아버지 의 하나님 이 어제 밤 에 내게 말씀 하 시 기 를 너 는 삼가 야곱 에게 선 악간 말 하 지 말 라 하 셨 느니라 ” ( 창 31 : 27 - 29 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 8 - 6 하나님 의 군대 가 야곱 을 보호 하 고 계셨 습니다 . 야곱 이 라반 과 헤어진 후 그 사실 을 확인 할 수 있 었 습니다 . 라반 이 어쩔 수 없이 태도 를 바꾸 어 야곱 과 그 손자 들 과 딸 들 을 축복 하 고 고향 으로 돌아갔 습니다 ( 창 31 : 55 ) . 그일 후 에 야곱 은 자신 을 보호 하 고 있 는 하나님 의 군대 를 보 았 습니다 . “ 야곱 이 그 길 을 진행 하 더니 하나님 의 사자 들 이 그 를 만난 지라 야곱 이 그 들 을 볼 때 에 이르 기 를 이 는 하나님 의 군대 라 하 고 그 땅 이름 을 마 하나 임 이 라 하 였 더라 ” ( 창 32 : 1 - 2 ) 여기 에서 하나님 의 군대 ( מיהלא הנהמ 마하 네 엘로힘 ) 는 하나님 의 백성 을 후원 하 고 보호 하 기 위해 보내 신 천군 ( 天 軍 ) 을 가리키 는 말 입니다 . 하나님 의 군대 , 하늘 의 군사 가 야곱 을 보호 하 고 있 었 습니다 . 야곱 의 두려움 은 에서 와 의 화해 가 이루어지 기 직전 에 그 절정 에 달 합니다 . 야곱 은 얍 복강 을 건너 기 전 사람 들 을 택하 여 형 에서 를 미리 만나 자신 의 의중 을 전하 도록 합니다 . 그 들 이 돌아와 하 는 말 이 ‘ 그 가 사 백 인 을 거느리 고 주인 을 만나 려고 오 더이다 ’ 라고 말 하 자 야곱 의 심정 을 창세기 저자 는 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 야곱 이 심히 두렵 고 답답 하 여 자기 와 함께 한 종자 와 양 과 소 와 약대 를 두 떼 로 나누 고 가 로되 에서 가 와서 한 떼 를 치 면 남 은 한 떼 는 피하 리라 하 고 ” ( 창 32 : 7 - 8 ) 야곱 의 기도 에서 도 그 의 두려움 이 어느 정도 였 는지 를 볼 수 있 게 합니다 . “ 내 가 주 께 간구 하 오니 내 형 의 손 에서 , 에서 의 손 에서 나 를 건져 내 시 옵 소서 내 가 그 를 두려워하 옴 은 그 가 와서 나와 내 처자 들 을 칠까 겁냄 이 니이다 ” ( 창 32 : 11 ) 그러나 형 에서 와 의 만남 은 보복 의 장 ( 場 ) 이 결코 아니 었 습니다 . 야곱 이 그렇게 두려워했 던 형 에서 는 그 많 은 화해 의 예물 을 정중히 사양 했 습니다 . 그리고 도리어 “ 우리 가 너 의 앞잡이 가 되 리라 ” 라고 말 합니다 . 감격 적 인 화해 와 용서 의 시간 이 었 습니다 . 후일 야곱 은 평안히 가나안 땅 세 겜 에 이르 러 밭 을 사고 하나님 께 예배 하 며 이런 고백 을 했 습니다 . “ 엘엘 로 헤 이스라엘 ” ( לארשׁי יהלא לא 엘엘 로 헤 이스라엘 ) ‘ 강하 신 하나님 , 이스라엘 의 하나님 ’ 이 란 뜻 입니다 . 강하 신 하나님 은 우리 하나님 이 십니다 . 우리 같이 고백 하 십시다 . “ 엘엘 로 헤 ( יהלא לא ) ○○○!” 사람 에 대한 두려움 이 있 습니까 ? 과거 의 실수 로 인하 여 화해 를 하 고 용서 를 하 고 때론 용서 를 구해야 하 는 데 두렵 습니까 ? 우리 를 후원 하 시 고 보호 하 시 기 위해 보내 신 하나님 의 군대 , 즉 מיהלא הנהמ ( 마하 네 엘로힘 ) 이 우리 를 호위 하 시 며 우리 를 위해 싸우 시 고 있 음 을 영 적 눈 을 열 어 보 시 기 바랍니다 . 또한 강하 신 하나님 ( לארשׁי יהלא לא 엘엘 로 헤 이스라엘 ) 께서 우리 가 두려워 하 고 있 는 일 들 을 아 시 고 우리 를 보복 이 라도 하 기 위해 달려오 고 있 는 사람 들 을 막 아 주 시 고 있 음 도 바라볼 수 있 기 를 바랍니다 . 오히려 하나님 의 능력 으로 강건 하 시 기 를 바울 의 기도 를 통해 축복 합니다 . " 이러 하 므로 내 가 하늘 과 땅 에 있 는 각 족속 에게 이름 을 주 신 아버지 앞 에 무릎 을 꿇 고 비 노니 그 영광 의 풍성 을 따라 그 의 성령 으로 말미암 아 너희 속 사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 믿 음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 능히 모든 성도 와 함께 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨달 아 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 우리 가운데 서 역사 하 시 는 능력 대로 우리 의 온갖 구 하 는 것 이나 생각 하 는 것 에 더 넘치 도록 능히 하 실 이 에게 교회 안 에서 와 그리스도 예수 안 에서 영광 이 대대로 영원 무궁 하 기 를 원하 노라 아멘 "( 엡 3 : 14 - 21 ) - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 9 - 1 제자 의 강단 2001 년 5 월 20 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 9 성경 : 수 5 : 2 - 9 제목 : 할례 를 행하 는 백성 들 자신 의 몸 에 상처 로 인한 흉터 라도 남 아 있 으면 그것 을 볼 때 마다 당시 를 회상 하 게 될 것 입니다 . 큰 상처 를 입 었 던 기억 이 면 육체 적 고통 의 순간 들 이 생각나 면서 소름 이 끼치 는 사람 도 있 습니다 . 사람 들 은 신체 의 흉터 만 보 고 아픔 을 기억 하 는 것 만 은 아닙니다 . 더욱 무서운 것 은 마음 속 에 있 는 흉터 입니다 . 인생 여정 가운데 가슴 아픈 일 이 한 두 번 경험 하 는 것 은 아니 지만 , 가슴 속 에 상처 가 되 어 오래 도록 흉터 로 남 아 있 다면 좋 은 일 은 아닙니다 . 그러나 우리 가 가지 고 있 는 흉터 가 신체 적 흉터 든 마음 의 흉터 든 고통 과 아픈 기억 만 을 하 게 하 지 는 않 습니다 . 자신 의 흉터 가 오히려 자긍심 을 갖 게 하 는 흉터 도 있 을 수 있 습니다 . 물론 신체 에 남 아 있 는 흉터 는 대개 의 경우 상처 를 받 았 을 때 는 육체 적 고통 을 받 지 않 고 남지 는 않 습니다 . 분명 한 것 은 흉터 가 있 다는 것 은 육체 적 고통 이 있 었 음 은 당연 한 일 입니다 . 그렇지만 상처 를 받 았 을 때 엔 고통 이 었 지만 , 오히려 그 상처 의 흔적 이 영광 이 될 수 있 다는 것 입니다 . 제 가 어린 시절 에 는 신체 적 장애 를 가진 분 들 이 많이 다녔 던 기억 이 납니다 . 지금 시대 에 는 신체 적 장애 의 주원인 이 선천 적 인 것 보다 는 사고 와 질병 으로 인한 것 이 더 많 다고 합니다 . 더욱이 자동차 가 많 아 지 면서 교통 사고 로 인한 장애자 들 이 많 습니다 . 그리고 산업 현장 에서 안전 사고 로 인한 장애자 들 도 많이 있 습니다 . 그러나 지금 처럼 자동차 가 많 지 않 고 산업 도 발달 하 지 않 았 을 때 는 전쟁 으로 인한 신체 적 장애자 가 많 았 습니다 . 지금 이야 한국 전쟁 및 월남 전 에서 부상 을 당하 고 신체 적 장애 를 겪 고 있 는 분 들 에게 국가 유공자 로서 예우 를 해 주 지만 과거 에 는 충분 한 보상 이나 치료 등 이 미흡 했 던 것 이 사실 입니다 . 그때 는 자신 의 신체 적 장애 를 수치 스럽 게 생각 하 는 분 들 도 없 지 않 았 습니다 . 그러나 그 들 의 깊 은 상처 의 흔적 은 이 나라 의 자유 를 위해 , 그리고 이 민족 의 번영 을 위한 의미 있 는 희생 의 흉터 라고 말 할 수 있 습니다 . “ 이 후 로 는 누구 든지 나 를 괴롭 게 말 라 내 가 내 몸 에 예수 의 흔적 을 가졌 노라 ” ( 갈 6 : 17 ) 사도 바울 의 고백 입니다 . 그 가 말 하 고 있 는 예수 의 흔적 이 무엇 이 겠 습니까 ? 예수 의 복음 을 전하 다가 그 의 신체 에 가해진 핍박 으로 인한 흉터 들 입니다 . 바울 은 그 흉터 를 자랑 스럽 게 여기 고 있 습니다 . 그리고 무엇 보다 도 예수 의 증인 이 요 , 하나님 아버지 와 예수 그리스 도 말미암 아 사도 되 었 음 을 증거 하 는 표 가 육체 의 흔적 임 을 자랑 하 고 있 습니다 . 우리 가 예수 그리스도 로 말미암 아 죄사 함 을 받 고 구원 을 받 은 하나님 의 백성 임 을 무엇 으로 증거 하 겠 습니까 ? 히브리 민족 은 아브라함 이후 로 할례 가 곧 하나님 의 백성 임 을 증거 해 보이 는 신체 적 흔적 이 었 습니다 . 할례 는 이스라엘 백성 들 이 요단 을 건넌 후 가나안 땅 으로 의 진입 을 위해 마지막 으로 준비 했 던 것 입니다 . 하나님 께서 는 그 긴박 한 순간 에 도 불구 하 고 할례 를 명령 하 셨 을까요 ? 이스라엘 백성 들 은 전쟁 을 수행 해야 할 사람 들 이 었 습니다 . 정상 적 으로 거동 하 기 위해서 는 최소한 일 주일 정도 의 시간 이 필요 한 상처 를 그 들 스스로 내게 한 이유 는 무엇 입니까 ? 여호수아 ( JOSHUA ) 9 - 2 명령 할례 는 남성 성기 의 양피 를 자르 는 의식 입니다 . 보통 남자 아이 가 태어난 지 팔 일 만 에 할례 를 행하 였으나 오늘 본문 과 같이 특별 한 경우 에 는 성인 남자 들 도 할례 를 행했 습니다 . “ 그 때 에 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 하 시 매 ” ( 수 5 : 2 ) 요단 을 건넌 이스라엘 백성 들 을 향하 여 할례 를 명령 하 시 는 말씀 입니다 . 그 때 가 언제 입니까 ? 요단 을 건넌 직후 였 습니다 . 물론 가나안 땅 에 거주 하 고 있 던 사람 들 과 그곳 의 왕 들 은 이미 이스라엘 백성 들 로 인하 여 겁 에 질려 있 었 습니다 . 그러나 대부분 호전 적 이 었 습니다 . 호락호락 자신 들 의 땅 을 이스라엘 백성 들 에게 넘겨 주 지 않 았 습니다 . 여리 고 성 에 숨어들 었 던 두 정탐 꾼 의 보고 와 같이 그 들 은 전쟁 에 대비 하 여 경계 를 늦추 지 않 고 있 었 고 , 어느 때 든 전쟁 을 위한 준비 가 되 어 있 었 습니다 . 그러 한 상황 임 에 도 불구 하 고 하나님 은 이스라엘 백성 들 로 하여금 할례 를 행하 도록 명령 하 셨 습니다 . 그날 할례 를 행한 이유 에 대하 여 이렇게 설명 하 고 있 습니다 . “ 여호수아 가 할례 를 시행 한 까닭 은 이것 이 니 애 굽 에서 나온 모든 백성 중 남자 곧 모든 군사 는 애 굽 에서 나온 후 광야 노중 에서 죽 었 는데 그 나온 백성 은 다 할례 를 받 았 으나 오직 애 굽 에서 나온 후 광야 노중 에서 난 자 는 할례 를 받 지 못하 였음이 라 ” ( 수 5 : 4 - 5 ) 애 굽 에서 나온 사람 들 은 할례 를 받 았 으나 광야 사 십 년 동안 모두 죽 었 고 , 출애굽 2 세대 라고 할 수 있 는 사람 들 , 즉 광야 에서 태어난 사람 들 은 할례 를 받 지 않 았 기 때문 이 라는 것 입니다 . 여기 에서 할례 의 대상 은 군사 가 될 수 있 는 남자 뿐 만 아니 라 , 애 굽 에서 나온 모든 백성 중 남자 전원 이 할례 를 받 아야 했 습니다 . 그런데 지금 백성 들 이 있 는 곳 이 어디 입니까 ? 평안 한 가정 이 아닙니다 . 무엇 을 하 고 있 습니까 ? 평안 한 가운데 일상 적 삶 을 살 고 있 는 때 가 아닙니다 . 그 들 은 가나안 땅 을 정복 하 기 위해 전쟁 을 수행 하 고 있 고 , 가나안 땅 에 조금 전 에 발 을 들여놓 은 상태 에 있 는 사람 들 이 었 습니다 . 우리 의 상식 으로 는 극히 부적절 한 시기 요 장소 입니다 . 그러나 하나님 은 하필 그런 때 에 그곳 에서 할례 를 명령 하 셨 습니다 . 창세기 34 장 은 할례 를 받 고 고통 하 고 있 는 세 겜 족 의 모든 남자 들 이 죽임 을 당하 는 사건 이 기록 되 어 있 습니다 . 야곱 이 형 에서 와 의 극 적 인 재회 가 이루어진 후 세 겜 성 에 들어가 밭 을 삽니다 . 야곱 의 딸 디나 는 세 겜 사람 들 의 사 는 모습 이 궁금 했 던지 그 땅 여자 들 을 보 러 갔 다가 그 땅 추장 세 겜 으로부터 욕 을 당하 게 됩니다 . 이 에 야곱 의 아들 들 은 복수 를 결심 하 고 디나 를 아내 로 달 라고 간청 하 는 세 겜 에게 할례 를 받 지 않 은 사람 들 과 는 통혼 할 수 없 다고 거절 합니다 . “ 야곱 의 아들 들 이 그 들 에게 말 하 되 우리 는 그리 하 지 못하 겠 노라 할례 받 지 아니한 사람 에게 우리 누이 를 줄 수 없 노니 이 는 우리 의 수욕 이 됨 이니 라 그런즉 이 같이 하 면 너희 에게 허락 하 리라 만일 너희 중 남자 가 다 할례 를 받 고 우리 같이 되 면 우리 딸 을 너희 에게 주 며 너희 딸 을 우리 가 취하 며 너희 와 함께 거하 여 한 민족 이 되 려니와 너희 가 만일 우리 를 듣 지 아니하 고 할례 를 받 지 아니하 면 우리 는 곧 우리 딸 을 데리 고 가리 라 ” ( 창 34 : 14 - 17 ) 결국 세 겜 은 야곱 의 아들 들 이 복수 를 계획 하 고 있 다는 사실 을 모르 고 세 겜 의 모든 남자 들 에게 할례 를 명령 하 였 고 , 할례 받 은 제 삼 일 이 되 는 날 고통 중 에 디나 의 오라비 시므온 과 레위 의 기습 을 받 고 몰살 당하 고 말 았 습니다 . 가나안 정복 을 위한 전쟁 을 앞 에 두 고 있 는 백성 들 에게 할례 를 명령 하 셨 습니다 . 가나안 왕 들 로부터 공격 이 라도 당하 면 꼼짝없이 전멸 당할 수 도 있 는 상황 이 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 9 - 3 의식 시기 와 장소 를 보 면 할례 를 행하 기 에 부적합 한 것 이 사실 입니다 . 그러나 여호수아 는 할례 명령 에 대해서 도 지체 하 지 않 습니다 . “ 여호수아 가 부싯돌 로 칼 을 만들 어 할례 산 에서 이스라엘 자손 들 에게 할례 를 행하 니라 ” ( 수 5 : 3 ) 38 년 이나 중단 되 었 던 할례 가 행해 지 고 있 는 역사 적 인 순간 이 었 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 애 굽 을 떠나 기 전날 밤 유월절 을 지키 기 위해 모든 남자 는 할례 를 행하 였 습니다 . 유월절 은 곧 하나님 의 백성 만 이 참여 할 수 있 는 절기 이 기 때문 에 할례 를 받 지 않 으면 그 절기 를 지킬 자격 이 없 었 습니다 . 그 후 2 년 이 흐른 후 이스라엘 백성 들 은 가데스 바 네 아 에 진 을 치 고 지파 별 로 대표자 를 뽑 아 12 명 의 정탐 꾼 을 가나안 땅 으로 보냅니다 . 그 들 이 정탐 을 마치 고 돌아와서 여호수아 와 갈 렙 을 제외 한 10 명 의 정탐 꾼 은 믿음 의 눈 으로 보 지 못하 고 인간 적 판단 과 눈 으로 바라본 가나안 땅 을 보 고 합니다 . 그때 이스라엘 백성 들 은 소리치 며 모세 와 아론 을 원망 합니다 . 믿 음 이 없 는 백성 들 을 향하 여 하나님 은 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 나 의 영광 과 애 굽 과 광야 에서 행한 나 의 이적 을 보 고 도 이 같이 열 번 이나 나 를 시험 하 고 내 목소리 를 청종 치 아니한 그 사람 들 은 내 가 그 조상 들 에게 맹세 한 땅 을 결단코 보 지 못할 것 이 요 또 나 를 멸시 하 는 사람 은 하나 라도 그것 을 보 지 못하 리라 오직 내 종 갈 렙 은 그 마음 이 그 들 과 달라서 나 를 온전히 좇 았 은즉 그 의 갔 던 땅 으로 내 가 그 를 인도 하 여 들이 리니 그 자손 이 그 땅 을 차지 하 리라 ” ( 민 14 : 22 - 24 ) 이 사건 은 이스라엘 백성 들 과 하나님 과 맺 은 언약 을 정면 으로 거부 한 중대 사건 이 었 습니다 . 더 이상 그 들 에게 언약 백성 의 증표 인 할례 가 필요 치 않 았 습니다 . 그 세대 는 불순종 의 징벌 을 받 아 광야 에서 죽 었 습니다 . 그러나 당시 에 장정 이 아니 었 던 사람 들 과 광야 에서 태어난 남자 들 이 요단 을 건넌 직후 할례 를 행하 고 있 습니다 . 할례 에 대한 하나님 의 첫 명령 과 그 에 대한 이행 은 창세기 17 장 에 기록 되 어 있 습니다 . 그 주역 은 아브라함 이 었 습니다 . 할례 의 대상 은 아브라함 을 비롯 한 그 집 의 모든 남자 들 로 집 에서 난 자 와 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 포함 하 였 습니다 . 만약 할례 를 받 지 않 으면 백성 중 에서 끊어질 것 임 을 분명히 하 였 습니다 . 하나님 의 명령 을 받 은 그날 아브라함 은 지체 하 지 않 고 할례 를 행 합니다 . 아브라함 의 나이 99 세 때 의 일 입니다 . 그 는 나이 가 많 아 육체 적 고통 을 감수 하 면서 즉각 적 순종 을 하 고 있 습니다 . 창세기 의 저자 는 “ 이 날 에 ” ( 창 17 : 23 ) , “ 당일 에 ” ( 창 17 : 26 ) 라는 표현 으로 그 의 반응 을 말 하 고 있 습니다 . 할례 에 대한 하나님 의 명령 은 이러 했 습니다 . “ 하나님 이 또 아브라함 에게 이르 시 되 그런즉 너 는 내 언약 을 지키 고 네 후손 도 대대로 지키 라 너희 중 남자 는 다 할례 를 받 으라 이것 이 나와 너희 와 너희 후손 사이 에 지킬 내 언약 이 니라 너희 는 양피 를 베 어라 이것 이 나와 너희 사이 의 언약 의 표징 이 니라 대대로 남자 는 집 에서 난 자 나 혹 너희 자손 이 아니 요 이방 사람 에게서 돈 으로 산 자 를 무론 하 고 난 지 팔 일 만 에 할례 를 받 을 것 이 라 너희 집 에서 난 자 든지 너희 돈 으로 산 자 든지 할례 를 받 아야 하 리니 이 에 내 언약 이 너희 살 에 있 어 영원 한 언약 이 되 려니와 할례 를 받 지 아니한 남자 곧 그 양피 를 베 지 아니한 자 는 백성 중 에서 끊 어 지 리니 그 가 내 언약 을 배반 하 였음이 니라 ” ( 창 17 : 9 - 14 ) 할례 는 이렇게 양피 를 베어내 어 신체 에 흔적 을 남겨 언약 백성 이 라는 표시 를 하 는 것 입니다 . 그러므로 건강 한 남성 이 라면 하루 에 대개 5 회 이상 은 자신 의 살 에 있 는 하나님 의 언약 을 확인 하 며 하나님 의 백성 이 요 , 하나님 께서 의인 이 라 칭하 신 자 라는 사실 을 고백 하 며 하나님 께서 약속 하 신 복 을 기대 하 게 됩니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 9 - 4 의 미 시기 에 있 어서 도 그렇 고 장소 에 있 어서 도 전쟁 중 에 긴장 하 고 있 는 가나안 왕 들 앞 에서 할례 를 행한다는 것 은 일반 적 군대 가 행할 수 있 는 적절 한 행동 이 라고 보 기 는 어렵 습니다 . 그러나 하나님 의 백성 들 은 할례 를 명령 받 았 고 명령 에 순종 했 습니다 . 왜 하나님 요단 을 건넌 후 곧 할례 를 명령 하 셨 을까요 ? 모든 남자 들 이 할례 를 받 은 상태 에서 가나안 왕 들 의 공격 이 라도 받 으면 세 겜 의 모든 남자 들 처럼 몰살 당할 수 있 는 위험 도 있 었 습니다 . 가나안 땅 이 지금 요단 을 건넌 백성 들 에게 갖 는 의미 는 무엇 입니까 ? 그 땅 은 그 들 의 조상 아브라함 때 부터 , 즉 약 500 여 년 이 가까운 세월 동안 이스라엘 에게 주 실 것 이 라고 약속 하 신 땅 이 었 습니다 . 바로 이러 한 땅 의 입구 에서 할례 를 행한다는 것 은 그만한 이유 와 의미 가 있 습니다 . 할례 가 무엇 입니까 ? 처음 할례 를 아브라함 에게 명령 하 면서 할례 의 의미 에 대하 여 무어 라 말씀 하 셨 습니까 ? 아브라함 이 할례 를 받 은 것 은 하나님 의 약속 에 대한 믿음 의 증표 입니다 . 하나님 은 아브라함 의 믿음 을 의 로 여기 셨 습니다 ( 창 15 : 6 ) . 그 가 믿 은 것 은 무엇 입니까 ? 하나님 의 약속 이 었 습니다 . 하나님 께서 그 자신 을 통해 “ 씨 ” 를 약속 하 셨 는데 그 씨 를 믿 었 습니다 . 하나님 께서 아브라함 에게 약속 하 신 후사 , 그리고 아브라함 이 믿 음 을 고백 한 자손 은 바로 예수 그리스도 였 습니다 . 바울 을 그러 한 사실 을 이렇게 설명 하 고 있 습니다 . “ 형제 들 아 사람 의 예대 로 말 하 노니 사람 의 언약 이 라도 정한 후 에 는 아무 나 폐하 거나 더 하 거나 하 지 못하 느니라 이 약속 들 은 아브라함 과 그 자손 에게 말씀 하 신 것 인데 여럿 을 가리켜 그 자손 들 이 라 하 지 아니하 시 고 오직 하나 를 가리켜 네 자손 이 라 하 셨으니 곧 그리스 도라 ” ( 갈 3 : 15 - 16 ) 하나님 은 아브라함 의 그 믿음 을 보 시 고 의인 이 라 칭하 셨 고 그 증표 를 그 의 신체 에 남기 기 위해 할례 를 명령 하 셨 습니다 . 아브라함 은 99 세 의 나이 에 도 불구 하 고 할례 를 행하 라는 하나님 의 명령 에 대하 여 즉각 적 인 실천 을 하 고 있 습니다 ( 창 17 : 23 ) . 첫째 , 할례 는 하나님 의 백성 임 을 나타내 는 외 적 인 표시 입니다 . 그러므로 하나님 께서 약속 한 땅 가나안 에 는 하나님 의 백성 이 라야 들어갈 수 있 었 으므로 그 표시 가 있 어야 했 습니다 . 바로 성별 된 백성 임 을 나타내 는 표 로서 할례 를 명령 하 셨 고 백성 들 은 할례 를 통해 약속 의 땅 으로 들어갈 수 있 는 표시 를 얻 었 습니다 . 둘째 , 할례 를 행하 므로 하나님 과 이스라엘 백성 간 의 관계 가 회복 되 었 음 을 선언 하 고 있 습니다 . 본래 할례 는 하나님 의 백성 이 되 는 외 적 인 표시 이 며 , 언약 의 표 입니다 . 그런데 불행 하 게 도 이스라엘 백성 들 의 광야 생활 초기 에 할례 가 중단 되 고 말 았 습니다 . 그 이유 는 이스라엘 백성 들 의 불순종 때문 입니다 . 셋째 , 할례 는 신앙 공동체 의 표지 입니다 . 하나님 의 백성 은 혈통 과 출신 으로 구분 되 는 것 이 아니 라 믿 음 으로 공동체 를 이룬다는 사실 을 말 하 고 있 습니다 . 아브라함 이 첫 할례 를 행할 때 에 도 아브라함 자신 은 물론 하갈 에게서 얻 은 이스마엘 과 자신 의 집 에 있 는 모든 남자 들 을 대상 으로 했 습니다 . 그날 아브라함 의 아들 은 아니 지만 자신 의 집 에서 난 자 와 이 방 에서 사온 종 에게 도 할례 를 행하 였 습니다 . 또한 출애굽 을 할 때 , 이미 이스라엘 공동체 안 에 는 히브리 혈통 을 가진 자 들 이 장정 만 육 십 만 이 었 고 그 외 에 애 굽 에서 같이 노역 하 던 여러 종족 들 이 함께 하 고 있 음 을 성경 은 이렇게 증언 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 9 - 5 “ 이스라엘 자손 이 라 암 셋 에서 발행 하 여 숙 곳 에 이르 니 유아 외 에 보행 하 는 장정 이 육 십 만 가량 이 요 중 다 한 잡 족 과 양 과 소 와 심히 많 은 생축 이 그 들 과 함께 하 였으며 ” ( 출 12 : 37 - 38 ) 애 굽 을 탈출 한 백성 들 에게 하나님 은 유월절 절기 를 지키 도록 명령 하 십니다 . “ 여호와 께서 모세 와 아론 에게 이르 시 되 유월절 규례 가 이러 하 니라 이방 사람 은 먹 지 못할 것 이나 각 사람 이 돈 으로 산 종 은 할례 를 받 은 후 에 먹 을 것 이 며 거류 인 과 타국 품 군 은 먹 지 못하 리라 한 집 에서 먹 되 그 고기 를 조금 도 집 밖 으로 내 지 말 고 뼈 도 꺾 지 말 지며 이스라엘 회중 이 다 이것 을 지킬 지니 라 너희 와 함께 거하 는 타국인 이 여호와 의 유월절 을 지키 고자 하 거든 그 모든 남자 는 할례 를 받 은 후 에 야 가까이 하 여 지 킬 지니 곧 그 는 본토인 과 같이 될 것 이나 할례 받 지 못한 자 는 먹 지 못할 것 이 니라 본토인 에게 나 너희 중 에 우거 한 이방인 에게 나 이 법 이 동일 하 니라 하 셨 으므로 온 이스라엘 자손 이 이 와 같이 행하 되 여호와 께서 모세 와 아론 에게 명하 신 대로 행하 였으며 ” ( 출 12 : 43 - 50 ) 유월절 은 어떤 의미 가 있 습니까 ? 하나님 의 구원 을 기억 하 는 의식 입니다 . 그러므로 유월절 을 지킨다는 것 은 구원 된 백성 임 을 고백 하 는 의식 입니다 . 그런데 유월절 절기 를 지키 기 위해서 는 먼저 할례 를 받 아야 했 습니다 . 할례 가 하나님 의 구원 받 은 백성 의 공동체 에 함께 하 는 표지 임 을 분명히 하 고 있 습니다 . 넷째 , 할례 자 는 자신 의 삶 을 통해 하나님 의 백성 임 을 나타낼 수 있 어야 합니다 . 신체 의 한 부분 에 흔적 을 내 는 것 으로 하나님 의 백성 이 라 자랑 할 수 없 습니다 . 혈통 적 이스라엘 백성 들 이 자랑 했 던 할례 는 오랜 세월 이 지나 는 동안 , 하나님 을 향한 믿음 의 고백 에 대한 증표 로서 행해 지 기 보다 는 형식 화 된 지 오래 되 었 습니다 . 그래서 믿음 의 고백 보다 는 할례 자체 가 하나님 백성 의 표지 가 되 었 고 또한 그것 을 자랑 하 였 습니다 . 하나님 은 그 들 을 향하 여 예레미야 선지자 를 통해 이렇게 꾸짖 었 습니다 . “ 여호와 께서 말씀 하 시 되 날 이 이르 면 할례 받 은 자 와 할례 받 지 못한 자 를 내 가 다 벌 하 리니 곧 애 굽 과 유다 와 에돔 과 암몬 자손 과 모압 과 및 광야 에 거하 여 그 머리털 을 모지 게 깎 은 자 들 에게 라 대저 열방 은 할례 를 받 지 못하 였 고 이스라엘 은 마음 에 할례 를 받 지 못하 였 느니라 하 셨 느니라 ” ( 렘 9 : 25 - 26 ) 이미 인생 들 의 본성 을 잘 아 시 는 하나님 은 신체 의 한 부분 의 흔적 보다 는 신앙 적 고백 과 믿음 의 행위 를 통한 증거 가 더욱 중요 하 다는 사실 을 강조 하 기 위해 마음 의 할례 를 말씀 하 신 적 이 있 습니다 . “ 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ” ( 신 10 : 16 ) 가나안 정복 전쟁 을 앞둔 시기 에 왜 할례 를 명령 하 셨 는지 이해 하 시 겠 습니까 ? 가나안 왕 들 의 위험 보다 도 더 중요 하 고 우선 되 어야 하 기 때문 입니다 . 바로 광야 생활 에서 행하 지 못했 던 할례 를 약속 의 땅 , 즉 하나님 의 백성 만 이 들어갈 수 있 는 땅 가나안 을 앞둔 지금 하나님 의 언약 백성 으로서 의 의식 정립 이 필요 했 습니다 . 아직 하나님 의 백성 이 라는 표지 가 없 는 사람 들 을 위해 “ 너 는 부싯돌 로 칼 을 만들 어 이스라엘 자손 들 에게 다시 할례 를 행하 라 ” ( 수 5 : 2 ) 라고 명령 하 십니다 . 우리 가 하나님 의 백성 임 을 무엇 으로 증거 하 시 겠 습니까 ? 할례 는 우리 한국인 들 이 행해왔 던 전통 이 아닙니다 . 그러나 할례 가 하나님 의 언약 백성 의 표지 라면 받 아야 하 지 않 겠 습니까 ? 이 에 대하 여 바울 은 분명 한 교훈 을 하 고 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 9 - 6 “ 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 ” ( 갈 5 : 6 ) 우리 는 예수 그리스도 로 말미암 아 새 언약 을 맺 은 사람 들 입니다 . 곧 믿음 으로 하나님 의 백성 이 되 었 고 우리 의 심령 속 에 는 예수 그리스도 가 새겨져 있 습니다 . 우리 가 무엇 으로 하나님 의 백성 임 을 증거 하 겠 습니까 ? 그 외 적 증거 는 입술 로 하나님 을 찬양 하 며 예수 그리스도 를 구주 로 고백 하 는 것 입니다 . 그리고 하나님 의 말씀 을 지키 는 것 입니다 . 사도 바울 은 할례 와 관련 해서 그리스도인 들 을 향하 여 이렇게 교훈 합니다 . “ 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 무 할례 자 가 되 지 말 며 무 할례 자 로 부르 심 을 받 은 자 가 있 느냐 할례 를 받 지 말 라 할례 받 는 것 도 아무것 도 아니 요 할례 받 지 아니하 는 것 도 아무것 도 아니 로되 오직 하나님 의 계명 을 지킬 따름 이 니라 ” ( 고전 7 : 18 - 19 ) 유대 인 들 에게 있 어서 형식 적 이 고 외 적 표시 가 되 어 버린 할례 가 더 이상 하나님 의 백성 이 라는 표지 가 될 수 없 음 을 선언 하 고 있 습니다 . 진정한 하나님 의 백성 이 라면 계명 을 지키 는 자 입니다 . 빌립보 성도 들 을 위해 쓴 편지 에서 도 진정한 언약 백성 , 즉 할례 당 은 누구 인지 에 대하 여 분명 한 견해 를 밝힙니다 . “ 개 들 을 삼가 고 행악 하 는 자 들 을 삼가 고 손 할례 당 을 삼가 라 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 ” ( 빌 3 : 2 - 3 ) 구약 에서 아브라함 에게 약속 하 신 약속 의 실체 , 즉 언약 의 실체 이 신 그리스도 께서 이 땅 에 오 신 다음 더 이상 의 신체 적 표시 는 그 의미 를 상실 했 습니다 . 이방인 들 에 대한 절대 적 우월주의 에 빠져 혈통 을 자랑 하 는 유대 인 들 의 잘못 을 바울 은 이렇게 지적 합니다 . “ 또한 본래 무 할례 자 가 율법 을 온전히 지키 면 의문 과 할례 를 가지 고 율법 을 범하 는 너 를 판단 치 아니하 겠 느냐 대저 표면 적 유대인 이 유대인 이 아니 요 표면 적 육신 의 할례 가 할례 가 아니 라 오직 이 면적 유대인 이 유대인 이 며 할례 는 마음 에 할지니 신령 에 있 고 의문 에 있 지 아니한 것 이 라 그 칭찬 이 사람 에게 서 가 아니 요 다만 하나님 에게서 니라 ” ( 롬 2 : 27 - 29 ) 오늘 누가 할례 를 받 은 자 입니까 ? 누가 하나님 의 백성 이 라는 표지 를 나타내 보일 수 있 습니까 ? 우리 가 무엇 으로 하나님 의 백성 임 을 증거 하 겠 습니까 ? 무엇 으로 하나님 의 백성 이 라는 긍지 를 갖 고 자랑 할 수 있 겠 습니까 ? 약속 의 땅 에 이르 렀을 때 , 무엇 으로 그 땅 에 들어갈 수 있 는 표 를 삼 겠 습니까 ? “ 하나님 의 성령 으로 봉사 하 며 그리스도 예수 로 자랑 하 고 육체 를 신뢰 하 지 아니하 는 우리 가 곧 할례 당 이 라 ” 라는 바울 을 말씀 을 기억 하 십시오 . 우리 의 증표 는 하나님 께 대한 봉사 ( 奉 仕 ) 입니다 . 우리 의 심령 의 주인 이 신 예수 입니다 . 예수 를 자랑 하 다가 육체 의 흔적 이 있 다면 더욱 영광 스럽 습니다 . 그리스도인 들 에게 있 어서 궁극 적 가나안 땅 이 요 , 약속 의 땅 이 라고 할 수 있 는 천국 문 앞 에서 보일 수 있 는 증표 는 오직 예수 그리스도 이 어야 합니다 . 그리고 그 문 을 들어섰 을 때 , 우리 가 자랑 할 수 있 는 것 은 예수 를 증거 하 다 남긴 흔적 이 어야 합니다 . 확신 한 그리스도인 이 요 , 자랑 할 수 있 는 표지 를 갖 기 위해 더 많이 예수 를 자랑 하 시 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 10 - 1 제자 의 강단 2001 년 5 월 27 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 10 성경 : 수 6 : 1 - 21 제목 : 여리 고 정복 ( I ) 하나님 은 우리 의 경험 과 지식 으로 불 가능 하 게 보이 는 것 을 이루 십니다 . 또한 방법 에 있 어서 도 우리 가 생각 하 기 에 는 우스꽝 스럽 고 위험 한 일 로 보이 지만 하나님 은 그 방법 을 통해 계획 했 던 일 을 성취 하 십니다 . 사람 들 에게 는 난공불락 의 요새 가 있 을지 몰라도 하나님 에게 는 없 습니다 . 하나님 은 인간 이 쌓 은 그 어떤 성 도 무너뜨릴 수 있 습니다 . 더구나 하나님 보시기 에 죄악 이 가득 한 곳 은 어떤 곳 이 든 결국 무너 집니다 . 인류 의 언어 가 하나 일 때 쌓았 던 바벨탑 도 하나님 은 무너뜨렸 습니다 . 당시 사람 들 은 벽돌 을 구워 견고 하 고 높 은 탑 을 쌓 으려 했 습니다 . 하나님 은 바벨탑 자체 보다 는 당시 인간 들 의 교만 과 우상 숭배 에 대한 죄악 을 심판 하 시 기 위해 모든 사람 들 이 한 마음 이 되 어 견고 하 게 쌓 았 던 바벨탑 을 무너뜨렸 습니다 . 아브라함 의 조카 롯 이 살 았 던 소돔 성 은 당시 로써 는 풍요 한 도시 였 습니다 . 인간 들 의 물질 적 풍요 는 곧 타락 을 가져옵니다 . 소돔 성 사람 들 이 그랬 습니다 . 성 적 인 타락 으로 이어진 소돔 성 의 사람 들 은 하나님 이 내린 유황불 로 인하 여 성 자체 가 흔적 도 없이 사라졌 습니다 . 지금 도 소돔 성 의 유적 은 찾 지 못하 고 있 으며 어떤 학자 들 은 사해 부근 또는 사해 안 에 그 성 이 존재 했었을 것 이 라고 추정 하 기 도 합니다 . 세상 의 그 어떤 군대 도 그렇 게 흔적 도 없이 사라지 게 할 수 는 없 습니다 . 인간 의 죄 에 대한 하나님 의 무서운 심판 이 었 습니다 . 인간 의 죄악 에 대한 하나님 의 심판 계획 이 물리 적 인 파괴 로 이어지 는 것 만 은 아닙니다 . 하나님 의 용서 가 있 습니다 . 인생 들 의 통회 와 자복 ( 自服 ) 은 결국 하나님 의 뜻 을 돌 이 킵 니다 . 요나 가 그토록 가 기 싫 어 했 던 니느웨 성 은 하나님 보시기 에 심히 악한 성 이 었 습니다 . 요나 를 니느웨 로 보내 기 위해 부르 시 는 하나님 의 음성 가운데 니느웨 성 사람 들 의 죄악 이 어느 정도 였 는지 를 짐작 케 합니다 . “ 너 는 일어나 저 큰 성읍 니느웨 로 가 서 그것 을 쳐서 외치 라 그 악독 이 내 앞 에 상달 하 였음이 니라 하 시 니라 ” ( 욘 1 : 2 ) 하나님 의 계획 은 니느웨 의 죄악 에 대한 심판 이 었 습니다 . 요나 가 하나님 의 소명 을 피해 도망 하 다가 물고기 뱃속 에서 삼 일 을 지낸 다음 마음 에 내키 지 는 않 지만 니느웨 성 을 향하 여 외친 그 의 소리 를 들 어 보 십시오 . “ 요나 가 그 성 에 들어가 며 곧 하룻길 을 행하 며 외쳐 가 로되 사 십 일 이 지나 면 니느웨 가 무너지 리라 하 였 더니 ” ( 욘 3 : 4 ) 분명 한 하나님 의 계획 은 니느웨 성 역시 그 들 의 죄악 으로 인하 여 무너져야 했 습니다 . 그러나 그 성 의 왕 을 비롯 한 모든 백성 들 이 굵 은 베옷 을 입 고 금식 을 하 며 하나님 의 자비 를 구했 습니다 . 하나님 은 그 뜻 을 돌이키 시 고 재앙 을 내리 지 않 았 습니다 ( 욘 3 : 10 ) . 물리 적 인 힘 에 의해 굴복 은 아니 했을지라도 이미 니느웨 성 은 하나님 앞 에 무너진 성 입니다 . 그 중요 한 임무 를 요나 혼자 담당 했 습니다 . 그리고 그 의 역할 은 영웅 이나 용맹 스런 전사 의 역할 이 아니 라 , 단지 하나님 의 말씀 을 외치 는 것 이 었 습니다 . 하나님 의 방법 은 우리 의 생각 과 는 다릅니다 . 우리 는 지난주 까지 가나안 정복 전쟁 을 위한 준비 과정 을 살펴보 았 습니다 . 오늘 은 가나안 의 첫 성인 여리 고 정복 에 관한 기사 를 통해 , 우리 에게 보여 주 신 비전 ( vision ) 에 대한 확신 을 얻 고 하나님 이 우리 에게 원 하 시 는 바 를 깨닫 고자 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 10 - 2 여리 고 여리 고 는 가나안 지역 에서 가장 오래 된 도시 로써 최소한 주전 8000 년 부터 사람 들 이 거주 했 던 것 으로 알려 지 고 있 습니다 . 예루살렘 에서부터 동쪽 으로 약 35 Km 떨어진 요단 계곡 에 위치 해 있 으며 해면 보다 250 m 낮 은 지역 이 기 때문 에 일 년 내내 기온 이 높 습니다 . 이곳 에 오래 전 부터 사람 들 이 거주 할 수 있 었 던 것 은 가나안 지역 에서 는 최대 의 오아시스 ( Oasis ) 지역 이 기 때문 입니다 . 물 의 공급 이 풍부 하 기 때문 에 종려나무 들 이 많이 자라 서 ‘ 종려나무 의 도시 ’ 라고 불리워졌 습니다 ( 신 34 : 3 ) . 이스라엘 백성 들 이 여호수아 의 영 도 밑 에서 제일 먼저 정복 한 가나안 성읍 이 었 다는 사실 외 에 도 여리 고 는 성경 에서 몇 번 등장 하 는 성읍 입니다 . 엘리사 는 여리 고 의 물 을 좋 은 물 로 고쳤 습니다 . “ 그 성 사람 들 이 엘리사 에게 고하 되 우리 주 께서 보 시 는 바 와 같이 이 성읍 의 터 는 아름다우 나 물 이 좋 지 못하 므로 토산 이 익 지 못하 고 떨어지 나이다 엘리사 가 가 로되 새 그릇 에 소금 을 담 아 내게로 가져오 라 하 매 곧 가져온 지라 엘리사 가 물 근원 으로 나아가 서 소금 을 그 가운데 던지 며 가 로되 여호와 의 말씀 이 내 가 이 물 을 고쳤 으니 이 로 좇 아 다시 는 죽음 이나 토산 이 익 지 못하 고 떨어짐 이 없 을지니라 하 셨 느니라 하 니 그 물 이 엘리사 의 말 과 같이 고쳐져서 오늘날 에 이르 렀더라 ” ( 왕 하 2 : 19 - 22 ) 키 가 작 은 사람 으로 유명 한 삭개 오 는 예수 님 께서 여리 고 를 지나간다는 소식 을 듣 고 뽕나무 에 올라갔 다가 예수 님 을 만났 고 자신 의 집 에 구원 이 임하 는 복 을 누릴 수 있 었 습니다 . “ 예수 께서 여리 고 로 들 어 지나가 시 더라 삭개 오 라 이름 하 는 자 가 있 으니 세리 장이 요 또 한 부자 라 저 가 예수 께서 어떠 한 사람 인가 하 여 보 고자 하 되 키 가 작 고 사람 이 많 아 할 수 없 어 앞 으로 달려가 보 기 위하 여 뽕나무 에 올라가 니 이 는 예수 께서 그리로 지나가 시 게 됨 이 러라 예수 께서 그 곳 에 이르 사 우러러 보 시 고 이르 시 되 삭개 오 야 속히 내려오 라 내 가 오늘 네 집 에 유하 여야 하 겠 다 하 시 니 급히 내려와 즐거워하 며 영접 하 거늘 뭇 사람 이 보 고 수군 거려 가 로되 저 가 죄인 의 집 에 유하 러 들어갔 도다 하 더라 삭 개오 가 서 서 주 께 여짜 오 되 주 여 보 시 옵 소서 내 소유 의 절반 을 가난 한 자 들 에게 주 겠 사오 며 만일 뉘 것 을 토색 한 일 이 있 으면 사 배 나 갚 겠 나이다 예수 께서 이르 시 되 오늘 구원 이 이 집 에 이르 렀으니 이 사람 도 아브라함 의 자손 임 이 로다 ” ( 눅 19 : 1 - 9 ) 여리 고 는 일 년 내내 기온 이 덥 기 때문 에 고대 로부터 귀족 들 의 별장 이 많 은 곳 이 었 습니다 . 예수 님 께서 탄생 할 때 , 이스라엘 의 왕 이 었 던 헤롯 의 겨울 궁전 도 여리 고 에 있 었 다고 전해 지 고 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 여리 고 를 정복 할 때 의 여리 고 성 의 규모 는 그리 큰 성 은 아니 었 습니다 . 성 의 폭 은 약 200 미터 , 길이 는 약 100 미터 밖에 되 지 안 았 지만 , 당시 로서 는 중간 정도 의 도시 국가 였 다고 말 할 수 있 습니다 . 성 둘레 가 600 미터 에 불과 했으므로 천천히 돌 아도 20 분 도 걸리 지 않 는 거리 였 습니다 . 당시 이스라엘 진영 이 길갈 에 있 었 을 것 으로 추측 해 볼 때 , 그곳 에서 출발 하 여 여리 고 성 을 한 바퀴 돌 고 돌아가 는 데 는 약 2 시간 정도 가 소요 되 었 을 것 으로 생각 됩니다 . 그러나 요새 화 된 여리 고 성문 이 굳 게 닫힘 으로 이스라엘 에게 는 난공불락 의 성 이 었 습니다 . 그렇 다고 이스라엘 에게 정복 불 가능 한 곳 은 결코 아니 었 습니다 . 이미 여리 고 사람 들 은 이스라엘 사람 들 로 인하 여 마음 이 녹 고 정신 을 잃 은 상태 에 있 었 습니다 ( 수 5 : 1 ) . 요단 을 건너 기 전 여호수아 가 정탐 꾼 으로 보냈 던 두 사람 이 기생 라 합 을 만났 을 때 , 그녀 의 고백 에서 도 여리 고 사람 들 이 이스라엘 백성 들 을 심히 두려워 하 고 간담 이 녹 아 있 다는 말 을 들 었 습니다 . 이미 여리 고 사람 들 은 정신 적 싸움 에서 패배 하 고 있 었 습니다 . 성 이 아무리 견고 한들 소용없 는 일 이 었 습니다 . 사람 들 이 두려워하 고 있 었 고 이미 그 마음 들 이 녹 아 있 었 습니다 . 하나님 의 역사 입니다 . 하나님 은 우리 의 대적 들 의 마음 을 녹이 고 우리 를 두려워하 게 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 10 - 3 명령 ( 命令 ) 요단 도하 사건 을 기록 하 고 있 는 여호수아 4 장 은 이스라엘 백성 들 의 맨 앞 에 언약궤 가 있 었 습니다 . 백성 들 은 언약궤 를 바라보 고 요단 을 건넜 습니다 . 하나님 께서 는 백성 들 에게 요단 을 건너 기 위해 배 를 만들 거나 밧줄 을 준비 시키 지 않 았 습니다 . 우리 의 생각 으로 는 이해 되 지 않 는 방법 으로 요단 을 건너 도록 하 셨 습니다 . 단지 백성 들 은 언약궤 를 바라보 는 것 이 었 습니다 . 여호수아 4 장 이 언약궤 에 그 초점 이 맞추 어 져 있 다고 한다면 , 여리 고 함락 을 기록 하 고 있 는 여호수아 6 장 은 양각 나팔 에 그 초점 이 맞추 어 져 있 습니다 . 하나님 의 명령 의 가장 중요 한 것 은 양각 나팔 이 었 고 , 양각 나팔 은 이스라엘 진영 의 선두 에 서 서 백성 들 을 선도 하 였 습니다 . 여리 고 를 정복 하 기 위해 하나님 은 다음 과 같 은 명령 을 하 십니다 . 첫째 , 성 을 육 일 동안 은 매일 한 번 씩 돌 고 제 칠 일 에 는 하루 에 일곱 번 돌 라고 명령 하 십니다 . 둘째 , 일곱 제사장 은 일곱 양각 나팔 을 잡 고 언약궤 앞 에 서 서 행진 하 며 제 칠 일 에 는 길 게 불 라는 명령 입니다 . 셋째 , 백성 들 은 외치 지 말 며 음성 을 들레 지 말 며 입 에서 아무 말 도 내 지 말 고 , 일곱 째 날 에 는 큰 소리 를 외치 라는 것 입니다 . 우리 가 보 기 에 는 전쟁 을 위한 명령 은 분명 아닌 것 같 습니다 . 즉 일반 적 인 군대 의 전투대 형 이 아니 라는 말씀 입니다 . 하나님 은 왜 이런 명령 을 내리 셨 을까요 ? 여리 고 성 이 정복 하 기 에 쉬운 성 이 었 기 때문 일까요 ? 그 성 사람 들 이 미리 항복 이 라고 했 습니까 ? 여리 고 성 의 실상 에 대하 여 여호수아 6 : 1 은 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 이스라엘 자손 들 로 인하 여 여리 고 는 굳 게 닫혔 고 출입 하 는 자 없 더라 ” 성 의 형태 에 있 어서 여리 고 성 은 공격 하 기 에 쉬운 곳 도 아니 었 고 그 성 에 있 던 사람 들 이 전쟁 을 포기 하 고 있 는 것 도 아니 었 습니다 . 오히려 성문 은 굳 게 닫혀 있 어서 성 밖 으로 나오 는 사람 도 없 었 고 들어갈 수 도 없 었 습니다 . 이미 여리 고 사람 들 은 전쟁 을 준비 하 고 있 었 습니다 . 그리고 최후 의 결전 을 앞 둔 사람 들 이 었 습니다 . 어쩌면 여리 고 사람 들 이 이스라엘 백성 들 을 피할 수 있 는 길 은 그것 밖 에 없 었 을지 도 모릅니다 . 실제로 여리 고 성 은 직접 적 인 군사 작전 으로 는 거의 공격 이 불 가능 한 천연 요새 로 알려졌 습니다 . 여리 고 성 은 가파른 경사지 정상 에 위치 하 고 있 었 을 뿐 만 아니 라 적 들 이 공격 해 오 지 못하 도록 가파른 경사지 정상 에 3 - 4 m 높이 의 석조 장애물 을 설치 했 다고 합니다 . 그러므로 여리 고 성 을 공격 하 기 위해서 는 미끄러운 경사지 와 여러 방해물 때문 에 벽 을 무너뜨리 기 위해 접근 하 는 것 은 곧 자살 행위 나 다름없 는 일 이 었 습니다 . 여리 고 성 을 함락 시킬 수 있 는 유일 한 방법 은 성 을 완전히 포위 하 고 오랜 기간 외부 와 의 접촉 을 차단 하 는 수 밖에 없 었 습니다 . 그러나 이스라엘 의 입장 에서 는 그렇게 하 기 는 불 가능 한 일 이 었 습니다 . 왜냐하면 여리 고 성 을 포위 하 고 오랜 기간 있 다 보 면 나머지 가나안 족속 들 의 공격 을 받 으면 속수무책 일 가능 성 이 있 기 때문 입니다 . 그러나 여리 고 사람 들 의 입장 에서 는 성문 을 닫 고 출입 을 차단 하 는 것 은 그 들 이 택할 수 있 는 최선책 이 었 습니다 . 여리 고 의 사람 들 은 여리 고 성과 주변 에 거주 하 던 사람 들 은 성 으로 들어가 성문 을 굳 게 닫 아 잠그 고 , 출입 을 금하 면서 이스라엘 이 성읍 을 포기 할 때 까지 기다리 는 방법 을 택한 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 여리 고 성 함락 을 위한 하나님 의 명령 은 인간 적 상식 으로 는 도저히 납득 하 기 어려운 것 이 었 습니다 . 전혀 전투 를 위한 명령 이 아니 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 10 - 4 함락 ( 陷落 ) 이스라엘 은 전쟁 을 수행 하 는 진영 이 아니 었 습니다 . 맨 앞 에 는 무장 한 병사 들 이 섰 습니다 . 그 뒤 에 는 일곱 나팔 을 든 제사장 들 이 따랐 고 , 언약궤 를 멘 제사장 들 은 양각 나팔 을 든 제사장 들 뒤 에 있 었 습니다 . 무장 한 병사 들 은 언약궤 뒤 에 도 있 었 고 진영 의 맨 뒤 에 이스라엘 백성 들 이 따라 행진 했 습니다 . 언약궤 를 중심 으로 행군 이 이루어지 고 있 습니다 . 그리고 양각 나팔 소리 에 맞춰 백성 들 은 행진 했 습니다 . 하나님 이 명령 하 신 전쟁 방식 에 관하 여 어떻게 생각 하 십니까 ? 전쟁 을 치르 는 군대 같 습니까 ? 이스라엘 에 있 어서 여리 고 는 가나안 사람 들 과 의 첫 싸움 입니다 . 그러므로 우리 의 상식 으로 는 멋진 한판 승부 를 기대 할 수 도 있 습니다 . 첫 전쟁 에서 영웅 적 장군 이 라도 탄생 하 게 된다면 앞 으로 의 전쟁 에서 도 그 를 통해 승리 를 확신 할 수 도 있 습니다 . 그러 기 위해 난공불락 의 요새 를 공격 할 수 있 는 작전 명령 을 내려야 하 지 않 겠 습니까 ? 이를테면 불화살 이 라도 쏘 아 올려 불 을 지르 거나 성벽 밑 으로 굴 을 뚫 어 성벽 을 약하 게 하 거나 무너뜨려야 했 을 것 입니다 . 또는 성 밖 에서 흙 으로 산 을 쌓 아 올린 후 성벽 안 으로 진입 하 는 다리 를 놓 아 진격 하 라는 명령 을 해야 했 을 것 입니다 . 어떤 방법 을 써서 공격 을 하 든 몇 주 , 또는 몇 달 이 걸렸으며 공격군 은 대개 큰 손실 을 치르 곤 했 습니다 . 그러나 고대 의 전쟁 에서 공격군 은 대부분 이러 한 방법 으로 성 을 공격 했 습니다 . 아니면 성 을 오랫동안 포위 하 고 있 어서 성 안 에 있 는 사람 들 이 굶주리 다가 항복 을 하 도록 하 여 함락 시켰 습니다 . 그러나 이스라엘 의 7 일 간 의 전쟁 과정 은 사람 들 의 방법 과 달랐 습니다 . 전쟁 을 치르 는 군대 가 아니 라 제의 적 의식 입니다 . 즉 하나님 을 찬양 하 며 하나님 을 바라보 며 행진 하 는 대형 이 었 습니다 . 하나님 의 전쟁 이 기 때문 입니다 . 이미 우리 는 그 사실 을 확인 한 바 있 습니다 . 여호수아 1 : 1 - 5 : 12 에서 살펴 본 바 와 같이 가나안 정복 전쟁 을 위한 준비 과정 에서 가나안 정복 전쟁 은 인간 들 의 싸움 이 아니 라 하나님 의 전쟁 임 을 분명히 했 습니다 . 마음 을 강하 고 담대히 하 라 ( 수 1 장 ) 는 명령 에서 가나안 정복 을 위한 전쟁 에 하나님 께서 함께 하 시 어 약속 의 땅 에 인도 하 실 것 임 을 확인 시켜 주 었 습니다 . 또한 여리 고 를 정탐 한 두 정탐 꾼 은 간담 이 녹 아 버린 여리 고 사람 들 과 가나안 사람 들 을 보 면서 하나님 의 위대 한 역사 를 확인 했 습니다 ( 수 2 장 ) . 그리고 이스라엘 백성 들 의 요단 도하 의 경험 은 앞 으로 있 을 가나안 정복 전쟁 에서 도 하나님 의 능력 으로 승리 할 것 임 을 확신 할 수 있 었 습니다 . 하나님 의 전쟁 이 기 때문 에 하나님 의 전쟁 방식 을 명령 하 셨 고 이스라엘 백성 들 은 그 명령 을 따랐 습니다 . 하나님 의 전쟁 에서 는 오직 하나님 만 을 바라보 며 그 를 의지 하 는 것 이 승리 을 얻 을 수 있 는 전쟁 방식 입니다 . 하나님 의 거룩 한 전쟁 에 대한 기사 가 다른 성경 에 도 기록 되 어 있 습니다 . 이스라엘 이 남 과 북 으로 나뉘 어 져 있 을 때 의 일 입니다 . 북 왕국 이스라엘 의 여로보암 이 남 왕국 유다 를 침공 했 습니다 . 그때 유다 사람 들 이 취한 행동 을 보 십시오 . “ 유다 사람 이 돌이켜 보 고 자기 앞 뒤 의 적병 을 인하 여 여호와 께 부르짖 고 제사장 은 나팔 을 부니 라 ” ( 수 13 : 14 ) 이 에 대하 여 역대 하 의 기자 는 이렇게 평가 하 고 있 습니다 . “ 그 때 에 이스라엘 자손 이 항복 하 고 유다 자손 이 이기 었 으니 이 는 저희 가 그 열조 의 하나님 여호와 를 의지 하 였음이 라 ” ( 수 13 : 18 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 10 - 5 여호사밧 이 유다 의 왕 으로 있 을 때 의 일 입니다 ( 대하 20 : 1 - 23 ) . 모압 과 암몬 , 그리고 마온 사람 들 이 연합 하 여 유다 를 침공 합니다 . 그때 여호사밧 은 언약 의 하나님 을 찬양 하 며 인간 적 인 전쟁 방식 이 아닌 하나님 전쟁 의 방식 을 백성 들 에게 명령 합니다 . “ 여호사밧 이 몸 을 굽혀 얼굴 을 땅 에 대 니 온 유다 와 예루살렘 거민 들 도 여호 와 앞 에 엎드려 경배 하 고 그 핫 자손 과 고라 자손 에게 속한 레위 사람 들 은 서 서 심히 큰 소리 로 이스라엘 하나님 여호와 를 찬송 하 니라 이 에 백성 들 이 일찌기 일어나 서 드 고 아 들 로 나가 니라 나갈 때 에 여호사밧 이 서 서 가 로되 유다 와 예루살렘 거민 들 아 내 말 을 들 을지어다 너희 는 너희 하나님 여호와 를 신뢰 하 라 그리 하 면 견고히 서리 라 그 선지자 를 신뢰 하 라 그리 하 면 형통 하 리라 하 고 백성 으로 더불 어 의논 하 고 노래 하 는 자 를 택하 여 거룩 한 예복 을 입히 고 군대 앞 에서 행하 며 여호와 를 찬송 하 여 이르 기 를 여호와 께 감사 하 세 그 자비 하 심 이 영원 하 도다 하 게 하 였 더니 ” ( 대하 20 : 18 - 21 ) 찬양대 가 유다 의 군대 앞 에서 행진 하 며 하나님 을 찬양 하 며 하나님 께 감사 하 고 있 습니다 . 전쟁 을 수행 하 는 군대 라기 보다 예배 대형 으로 보 아야 합니다 . 그 전쟁 의 결과 를 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 그 노래 와 찬송 이 시작 될 때 에 여호와 께서 복병 을 두어 유다 를 치러 온 암몬 자손 과 모압 과 세일 산 사람 을 치 게 하 시 므로 저희 가 패 하 였으니 곧 암몬 과 모압 자손 이 일어나 세일 산 거민 을 쳐서 진멸 하 고 세일 거민 을 멸 한 후 에 는 저희 가 피차 에 살육 하 였 더라 ” ( 대하 20 : 22 - 23 ) 찬송 이 시작 될 때 에 이미 승리 는 보장 됩니다 . 유다 사람 들 이 연합군 을 친 것 이 아니 라 하나님 의 복병 이 그 들 을 쳤 습니다 . 하나님 은 오히려 하나님 의 백성 을 대적 하 는 자 들 가운데 에서 복병 을 세우 고 그 들 이 피차 죽이 고 죽 게 했 습니다 . 유다 가 승리 할 수 있 었 던 것 은 전술 이 뛰어났 기 때문 도 아니 요 막강 한 군사력 때문 도 아니 었 습니다 . 그 들 이 직접 대적 들 과 싸우 지 도 않 았 습니다 . 그 들 은 단지 찬양 하 며 하나님 의 자비 와 영원 하 심 을 감사 했 을 따름 입니다 . 여리 고 성 을 함락 시킨 이스라엘 진영 역시 하나님 의 전쟁 에 있 어서 의 전형 적 인 대형 입니다 . 곧 하나님 의 자비 와 영원 하 심 을 찬양 하 며 감사 하 는 대형 입니다 . 하나님 의 백성 들 에게 요구 되 는 것 은 인간 적 용맹 이나 전략 이 아니 라 믿 음 과 순종 이 기 때문 입니다 . 백성 들 에게 명령 된 행동 지침 을 보 십시오 . “ 너희 는 외치 지 말 며 너희 음성 을 들레 지 말 며 너희 입 에서 아무 말 도 내 지 말 라 그리 하 다가 내 가 너희 에게 명하 여 외치 라 하 는 날 에 외칠 지 니라 ” ( 수 6 : 10 ) 들 레지 말라 ( ועימשׁת־אל 로 타 쉬 미우 ) 는 ‘ 절대 소리지르 지 말 라 ’ 는 명령 입니다 . 백성 들 은 행진 하 는 동안 에 는 묻 고 대답 하 는 일 조차 할 수 없 었 습니다 . 곧 여리 고 성 을 7 일 동안 13 번 을 돌 면서 침묵 의 행진 을 해야 했 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 성벽 을 돌 면서 어떤 생각 을 했 을까요 ? 또한 두려움 에 떨 며 성벽 아래 에서 이스라엘 백성 들 의 도 는 모습 을 보 며 여리 고 사람 들 은 어떤 생각 을 했 을까요 ? 전쟁터 에서 는 군인 들 이 적 의 사기 를 떨어뜨리 기 위해 함성 을 지르 기 도 합니다 . 그러나 7 일 동안 이스라엘 백성 들 은 침묵 해야 했 습니다 . 단지 양각 나팔 소리 만 이 이 침묵 을 깼 습니다 . 특별히 그 들 가운데 언약궤 가 중심 이 되 었 다는 것 은 매우 의미 심장 한 배열 입니다 . 이것 은 하나님 의 임재 를 상징 하 기 때문 입니다 . 엄격 한 침묵 행진 은 하나님 께서 역사 하 실 때 까지 의 인내 의 행진 입니다 . 우리 에게 믿음 의 문제 로 인하 여 때때로 자유 롭 게 토론 하 고 의견 을 내 는 것 이 무의미 할 때 가 있 습니다 . 때로 는 우리 가 기도 의 응답 을 받 지 못하 는 것 은 인내 하 지 못하 고 중도 에 포기 하 기 때문 입니다 . 하나님 의 역사 가 임하 실 때 까지 침묵 하 는 것 도 하나님 의 사람 이 갖추 어야 할 덕목 입니다 . 하나님 께서 명령 하 신 전쟁 방식 으로 여리 고 성 은 함락 되 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 10 - 6 가나안 정복 전쟁 가운데 여리 고 함락 에 대한 신약 성경 의 평가 는 이렇 습니다 . “ 믿음 으로 칠 일 동안 여리 고 를 두루 다 니매 성 이 무너졌으며 ” ( 히 11 : 30 ) 여리 고 성 의 함락 은 이스라엘 백성 의 입장 에서 보 면 믿음 의 행위 였 습니다 . 그 들 에게 믿 음 이 있 었 기 때문 에 칠 일 동안 여리 고 성 을 돌 수 있 었 고 , 그 믿음 은 여리 고 성 을 함락 시켰 습니다 . 사실 인간 적 으로 보 면 아무런 대책 도 없이 성 을 돈다는 것 은 우스운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 또한 6 일 동안 여리 고 성 을 돌 면서 아무런 일 이 일어나 지 않 을 때 , 백성 들 은 깊 은 회의 와 갈등 에 빠질 수 도 있 었 을 것 입니다 . 왜 6 일 동안 한 번 씩 돌 게 하 셨 을까 ? 왜 6 일 동안 침묵 하 다가 마지막 13 번 째 돌 은 다음 소리 를 지르 라 했 을까 ? 기왕 성 이 함락 될 수 있 다면 한 번 만 돌 고 처음 부터 소리 를 지르 게 해도 되 었 을 텐데 하 는 의문 도 가질 수 있 습니다 . 가나안 은 안식 과 축복 의 땅 이 지만 , 그 땅 을 차지 하 기 위해서 는 용기 가 필요 하 며 더 나아가 강한 믿음 이 요구 되 는 곳 입니다 . 결코 전쟁 을 치르 지 않 고서 는 가나안 에 거주 한 사람 들 이 그 땅 을 내어놓 을 리 없 습니다 . 우리 가 여호수아서 를 계속 해서 살펴보 면서 관심 을 갖 고 주목 해야 할 부분 은 전쟁 의 방식 입니다 . 가나안 정복 전쟁 의 방식 은 그리스도인 들 이 세상 속 에서 승리 하 는 비결 을 가르쳐 주 기 때문 입니다 . 하나님 께서 명령 하 신 여리 고 성 의 정복 방식 은 세상 에서 사람 들 이 사용 하 는 무기 나 혈 과 육 의 방식 이 아니 었 습니다 . 온전 한 믿음 과 순종 이 요구 되 었 습니다 . 믿 음 과 순종 은 그리스도인 이 하나님 의 능력 을 경험 하 는 원리 입니다 . 즉 우리 의 삶 속 에서 승리 하 는 비결 입니다 . 믿 음 이 없이 는 하나님 을 기쁘 게 하 지 못합니다 . 또한 여리 고 성 이 무너질 때 에 는 인간 의 어떠 한 공로 도 개입 되 지 않 았 습니다 . 단지 이스라엘 백성 이 행한 것 은 행렬 을 지 어 나가 고 마지막 에 믿 음 으로 나팔 을 불 고 , 믿음 으로 외치 는 것 뿐 이 었 습니다 . 이것 은 여리 고 성 의 전쟁 이 여호와 의 전쟁 임 을 의미 하 고 있 습니다 . 즉 여호와 께서 자기 백성 을 위하 여 홀로 싸우 시 는 것 이 요 , 백성 들 은 오직 자신 의 도움 과 힘 이 되 시 는 여호와 만 을 섬기 고 경배 해야 한다는 사실 을 보여 주 고 있 습니다 . 인생 의 문 이 굳 게 닫혀 있 을 때 , 선교 의 문 앞 에서 굳 게 닫힌 나라 를 볼 때 , 계획 하 던 모든 문 들 이 굳 게 닫혀 있 을 때 , 어떻게 하 시 겠 습니까 ? 사람 들 이 마음 의 문 을 굳 게 닫 고 열 지 않 을 때 어떻게 행동 하 셨 습니까 ? 포기 하 셨 습니까 ? 절망 과 낙담 속 에서 원망 만 하 셨 습니까 ? 아니면 인간 적 인 방법 을 다 동원 하 여 해결 해 보 셨 습니까 ? 우리 도 여리 고 와 같이 굳 게 닫힌 문제 를 당할 수 있 습니다 . 하나님 께서 주 신 비전 과 는 맞 지 않 은 다른 환경 이 생길 수 도 있 습니다 . 또한 하나님 의 명령 이 너무나 어리석 은 것 처럼 보일 수 있 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 여리 고 작전 은 온전 한 믿음 과 순종 을 통하 여 성공 하 게 됩니다 . 때로 는 하나님 의 명령 이 사람 에게 는 비 이성 적 인 것 으로 보일지라도 순종 하 면 승리 를 얻 을 수 있 음 을 기억 해야 합니다 . 우리 의 인간 적 지식 과 이성 과 경험 을 먼저 포기 하 십시오 . 하나님 의 사람 은 하나님 의 방법 으로 살 아야 승리 할 수 있 습니다 . 그래서 오른뺨 을 치 거든 왼편 도 돌려 대 며 속옷 을 가지 고자 하 는 자 에게 겉옷 까지 벗 어 줄 수 있 어야 합니다 . 원수 까지 도 사랑 한다는 것 은 인간 적 방법 은 아닙니다 . 그러나 그것 이 여리 고 와 같이 굳 게 닫힌 문제 들 을 열 수 있 음 을 알 아야 합니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 11 - 1 제자 의 강단 2001 년 6 월 3 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 11 성경 : 수 6 : 15 - 27 제목 : 여리 고 정복 ( II ) 간혹 길 을 가 다 보 면 걸음마 를 막 시작 한 어린아이 가 놀이 를 하 다가 문득 엄마 만 을 바라보 며 달려가 다가 넘어지 는 것 을 봅니다 . 그때 어린아이 가 주목 하 고 있 는 것 은 오직 엄마 입니다 . 그래서 아직 완전 하 지 못한 발걸음 을 두려워하 지 않 습니다 . 그리고 땅바닥 에 튀어나온 돌 이나 다른 장애물 들 을 의식 하 지 않 습니다 . 그 의 눈 은 오직 엄마 만 을 바라봅니다 . 어린아이 에게 있 어서 엄마 는 그 가 바라볼 수 있 는 유일 한 대상 입니다 . 그리고 넘어져 울 고 있 는 아이 를 달랠 수 있 고 안심 시킬 수 있 는 사람 도 역시 엄마 입니다 . 어린아이 는 엄마 로부터 그 의 삶 의 모든 것 을 공급 받 기 때문 입니다 . 어머니 의 전 생애 는 오직 자식 의 행복 을 위해 있 다고 해도 과언 은 아닙니다 . 품 을 떠난 뒤 에 도 어머니 의 사랑 은 식 지 않 습니다 . 그렇 습니다 . 한 시 도 눈 을 떼 지 않 는 쪽 은 어머니 였 습니다 . 어머니 의 위대 한 힘 은 자식 의 미래 를 통해 나타납니다 . 대부분 성공 했 다는 사람 들 의 숨 은 공로자 는 역시 어머니 였 습니다 . 노심초사 ( 勞心焦思 ) 자녀 에 대한 깊 은 관심 과 열정 은 결국 자녀 의 삶 을 통해 드러납니다 . 어머니 는 몸 은 비록 떨어져 있 어도 늘 함께 하 고 있 었 습니다 . 어린아이 가 엄마 만 을 바라보 듯 우리 도 하나님 을 향해 그래야 하 지 않 을까요 ? 결국 내 가 하나님 을 바라본 것 이 아니 라 , 하나님 께서 나 에게 한 시 도 눈 을 떼 지 않 으시 고 주목 하 고 있 었 음 을 인식 할 때 , 하나님 의 사랑 과 은혜 를 좀 더 깊이 느낄 수 있 지 않 겠 습니까 ? 하나님 을 바라보 며 사 는 인생 , 하나님 을 찬양 하 며 사 는 인생 은 어떤 복 을 받 습니까 ? 하나님 에 대한 우리 의 믿음 의 고백 을 받 으시 고 어떤 복 을 주 십니까 ? 하나님 의 말씀 에 순종 하 는 삶 , 즉 믿음 으로 사 는 삶 을 살아갈 때 내 가 누릴 수 있 는 복 은 무엇 입니까 ? 이렇게 말 할 수 있 고 기대 할 수 있 는 것 은 우리 의 믿음 과 순종 의 삶 에 대하 여 하나님 은 결코 지나치 지 않 으시 기 때문 입니다 . 또한 우리 는 삶 에서 그것 을 누려야 합니다 . 그리고 궁극 적 으로 는 하나님 의 나라 에서 영광 의 면류관 을 통해 믿 음 과 순종 을 많 은 증인 들 앞 에서 증거 할 수 있 습니다 . 오늘 본문 은 가나안 의 첫 성 여리 고 에 정복 에 대한 두 가지 측면 으로 살펴 볼 수 있 습니다 . 하나 는 하나님 의 심판 과 구원 입니다 . 그리고 저주 와 복 입니다 . 하나님 만 을 바라보 며 순종 과 믿음 의 삶 을 살 았 던 인생 은 구원 과 명성 을 얻 는 복 을 얻 었 으나 , 하나님 을 알 지 못하 고 하나님 을 대적 했 던 인생 들 과 그 들 의 땅 은 무서운 심판 과 저주 를 받 았 습니다 . 인생 들 에게 보여 주 고 있 는 하나님 의 심판 과 구원 은 같 은 시대 에 동시 에 이뤄지는 특징 이 있 습니다 . 즉 , 같 은 장소 에서 같 은 시간 에 심판 과 구원 이 있 었 지만 어떤 사람 은 하나님 의 무서운 심판 을 받 지만 어떤 사람 은 구원 의 은혜 가 임한 것 을 봅니다 . 더욱 기억 해야 될 사실 은 한 사람 의 믿음 의 고백 으로 인하 여 가족 전체 , 그리고 그 에게 속한 모든 것 들 이 심판 에서 제외 되 고 오히려 구원 의 은혜 를 누리 는 복 을 받 은 사실 이 놀랍 습니다 . 라 합 이 그 복 을 받 았 습니다 . 믿음 으로 사 는 삶 에 대한 복이 여호수아 에게 는 특징 적 으로 나타납니다 . 그 가 용맹 스러운 싸움 을 싸워서 가 아니 라 , 하나님 이 함께 하 는 삶 을 살 때 그 의 명성 이 온 땅 에 퍼졌 습니다 . 라 합 과 여호수아 는 하나님 만 을 바라보 았 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 11 - 2 심판 과 구원 여리 고 성 의 정복 을 기록 하 고 있 는 본문 은 극명 한 대조 를 이루 는 부분 이 두 군데 있 습니다 . 하나 는 15 절 부터 21 절 까지 에서 여리 고 성 에서 의 이스라엘 의 승리 와 함께 여리 고 성 사람 들 과 그 들 에게 속한 모든 것 을 멸절 시키 는 장면 이 기록 되 고 있 으나 , 22 절 부터 25 절 까지 는 라 합 과 그 에게 속한 모든 것 , 그리고 그 의 가족 들 이 구원 받 는 장면 을 기록 하 고 있 습니다 . 두 번 째 대조 는 26 절과 27 절 이 서로 대조 되 는 내용 입니다 . 즉 26 절 에서 는 하나님 의 심판 을 받 아 완전히 멸절 된 여리 고 성 에 대한 저주 를 기록 하 고 있 다면 27 절 은 하나님 의 사람 여호수아 가 누리 는 복 에 대하 여 그 의 명성 이 온 땅 에 퍼졌 다고 기록 하 고 있 습니다 . 여리 고 성 정복 에 관한 기사 는 이스라엘 백성 들 과 여리 고 성 사람 들 의 관점 에서 보 면 전쟁 에서 의 승리자 와 패자 에 대한 기록 입니다 . 그러나 하나님 의 관점 에서 그 사건 을 바라보 면 인생 들 의 전쟁 의 승자 와 패자 에 대하 여 말씀 하 고 있 기 보다 는 인생 들 의 죄 에 대한 하나님 의 심판 과 하나님 을 고백 하 는 자 에 대한 구원 에 대하 여 기록 하 고 있 습니다 . 인류 의 역사 가 증언 하 듯 어떤 나라 , 어떤 민족 이 든 힘 에 의해 멸절 된 예 보다 는 윤리 와 도덕 이 파괴 되 고 육체 적 인 타락 으로 인한 것 임 을 잘 알 고 있 습니다 . 성경 의 기록 역시 그렇게 증언 하 고 있 습니다 . 노아 시대 대홍수 로 인한 전 인류 의 멸망 은 그 사실 을 극명 하 게 보여 주 고 있 습니다 . 하나님 의 경고 에 대하 여 는 무감각 하 였으나 인간 의 일상 적 삶 에 는 민감 하 고 세상 은 죄 가 가득 하 여 , 하나님 은 땅 위 에 사람 지으 셨 음 을 슬퍼하 고 마음 에 근심 할 정도 였 습니다 . 그 당시 사람 들 이 하나님 의 경고 에 무 관심 했 던 사실 을 예수 님 께서 도 이렇게 지적 하 셨 습니다 . “ 홍수 전 에 노아 가 방주 에 들어가 던 날 까지 사람 들 이 먹 고 마시 고 장가들 고 시집가 고 있 으면서 홍수 가 나 서 저희 를 다 멸하 기 까지 깨닫 지 못하 였으니 인자 의 임함 도 이 와 같 으리라 ” ( 마 24 : 38 - 39 ) 홍수 전 에 노아 가 방주 에 들어가 던 날 까지 사람 들 이 먹 고 마시 고 장가들 고 시집갔 다는 것 은 하나님 의 경고 에 대해서 태평 했 던 당시 사람 들 의 모습 을 잘 표현 하 고 있 습니다 . 하나님 의 경고 를 듣 고 심판 의 날 을 준비 했 던 노아 와 그 가족 들 은 구원 의 방주 에 올라 구원 을 얻 었 지만 , 하나님 이 한탄 하 실 만큼 악하 고 부패 하 며 죄 로 가득 했 던 사람 들 은 지면 에서 살 던 모든 생물 들 과 함께 죽 어야 했 습니다 . 그 시대 에 도 온 인류 에게 하나님 의 심판 이 내려졌 지만 , 구원 받 은 인생 들 이 있 었 습니다 . 하나님 의 심판 과 구원 이 동시 에 이루어진 사건 가운데 빼놓 을 수 없 는 일 이 또 있 습니다 . 소돔 과 고모라 성 에 대한 심판 과 롯 과 두 딸 의 구원 입니다 . 소돔 과 고모라 의 멸망 역시 인간 의 육적 타락 에 있 음 을 기억 해야 합니다 . 그리고 무서운 불 의 심판 가운데 에서 도 하나님 의 구원 은 성취 되 고 있 었 음 도 잊 지 말 아야 합니다 . 소돔 과 고모라 성 사람 들 의 구원 을 위하 여 아브라함 은 필사 적 으로 하나님 께 매달립니다 . 그러나 그 성 에 는 의인 10 명 을 찾 을 수 없 었 습니다 . 그 사실 을 창세기 19 : 32 은 이렇게 증언 합니다 . “ 아브라함 이 또 가 로되 주 는 노하 지 마 옵 소서 내 가 이번 만 더 말씀 하 리이다 거기 서 십 인 을 찾 으시 면 어찌 하 시 려나 이까 가라사대 내 가 십 인 을 인하 여도 멸하 지 아니하 리라 ” ( 창 18 : 32 ) 그 시대 사람 들 이 얼마나 하나님 을 무시 하 고 살 았 던지 하나님 의 경고 를 전하 는 롯 의 말 에 대하 여 그 사위 들 은 농담 으로 여겼 습니다 ( 창 19 : 14 ) . 그리고 그 시대 사람 들 이 성적 으로 얼마나 타락 했 든지 롯 의 집 을 방문 한 두 천사 를 상관 ( 성 관계 를 갖 는 것 ) 하 겠 다고 떼 를 지 어 몰려 왔 던 사람 들 의 행동 을 통해 짐작 할 수 있 습니다 ( 창 19 : 1 - 9 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 11 - 3 그러나 그 시대 의 죄 에 대하 여 애통 하 며 무법 한 자 들 의 음란 한 행실 을 인하 여 고통 하 고 , 불법 한 행실 을 보 고 들 음 으로 그 심령 이 상했 던 의인 롯 은 구원 을 받 을 수 있 었 습니다 . “ 무법 한 자 의 음란 한 행실 을 인하 여 고통 하 는 의로운 롯 을 건지 셨으니 ( 이 의인 이 저희 중 에 거하 여 날 마다 저 불법 한 행실 을 보 고 들 음 으로 그 의로운 심령 을 상하 니라 ) ” ( 벧후 2 : 7 - 8 ) 그리스도인 들 의 고민 가운데 가장 부담 스러운 일 가운데 하나 는 가족 구원 에 관한 일 일 것 입니다 . 전도 를 많이 하 고 잘 하 는 분 도 막상 가족 들 의 구원 은 마음대로 되 지 않 는 것 이 사실 입니다 . 그러나 우리 가 먼저 하나님 의 사람 으로 부르 심 을 받 았 음 은 우리 가족 에 대한 하나님 의 부르 심 이 계획 되 어 있 음 을 믿 으시 기 바랍니다 . 하나님 은 우리 를 사랑 하 심 같이 아직 그리스도인 으로 부르 심 을 받 지 못한 우리 의 혈통 적 가족 들 도 사랑 하 십니다 . 어쩌면 바로 그 들 을 위해 우리 를 먼저 부르 셨 는지 도 모릅니다 . 또한 우리 가 잊 지 말 아야 할 전도 의 대상 이 요 , 하나님 구원 의 대상 이 가족 임 을 인식 해야 합니다 . 혈연 적 가족 구원 은 내 가 하나님 앞 에 바로 설 때 훨씬 쉽 습니다 . 이것 이 곧 하나님 의 복 입니다 . 또한 하나님 은 가족 구원 을 위하 여 우리 를 먼저 택하 시 고 하나님 의 사람 으로 세워 나가 고 있 음 을 기억 해야 합니다 . 라 합 과 그 에게 속한 모든 것 과 그 가족 의 구원 에 대하 여 좀 더 자세히 살펴봅시다 . 요단 을 건너 기 전 여호수아 가 보낸 두 정탐 꾼 이 라 합의 집 에서 지낸 적 이 있 습니다 . 그때 훗날 라 합 은 두 정탐 꾼 에게 이렇게 부탁 했 습니다 . “ 그러므로 청 하 노니 내 가 너희 를 선대 하 였 은즉 너희 도 내 아버지 의 집 을 선대 하 여 나 의 부모 와 남녀 형제 와 무릇 그 들 에게 있 는 모든 자 를 살려 주 어 우리 생명 을 죽 는 데 서 건져 내 기 로 이제 여호와 로 맹세 하 고 내게 진실 한 표 를 내라 ” ( 수 2 : 12 - 13 ) 선대 ( דסה 헤 세드 ) 하 여 달 라는 말 은 은혜 를 구하 는 말 입니다 . 정탐 꾼 은 라 합 에게 자신 들 이 여리 고 를 정복 할 때 붉 은 줄 을 창 에 매달 고 부모 형제 와 아비 의 가족 들 을 다 라 합의 집 에 모으 라고 말 합니다 . 여호수아서 에 대한 네 번 째 설교 에서 이미 언급 한 바 대로 붉 은 줄 은 구원 의 피 , 즉 예수 그리스도 의 보혈 의 피 를 예표 하 고 있 습니다 . 그러므로 라 합 이 창 에 붉 은 줄 을 매달 아 놓 으므로 그 안 에 있 는 사람 들 은 하나님 의 심판 을 붉 은 피 에 의해 넘길 수 있 게 되 었 습니다 . 곧 여리 고 성 에 임했 던 인간 의 죄 에 대한 심판 에서 구원 을 얻 었 습니다 . 그러나 붉 은 줄 을 창 에 매달 아 놓 은 라 합의 집 으로 들어오 는 자 에 한하 여 구원 을 얻 을 수 있 었 음 을 주목 하 십시오 . “ 누구 든지 네 집 문 을 나 서 거리 로 가 면 그 피 가 그 의 머리 로 돌아갈 것 이 요 우리 는 허물 이 없 으리라 그러나 누구 든지 너 와 함께 집 에 있 는 자 에게 누가 손 을 대 면 그 피 는 우리 의 머리 로 돌아오 려니와 ” ( 수 2 : 19 ) 라 합의 집 으로 의 초청 에 응해야 만 구원 을 얻 을 수 있 었 습니다 . 그러나 라 합의 부모 형제 와 그 아비 에게 속한 자 들 은 라 합의 말 에 훨씬 쉽 게 반응 했 을 것 입니다 . 또한 라 합의 고백 에서 살펴보 았 듯이 이미 하나님 과 그 백성 의 소문 을 듣 고 라 합 과 같 은 생각 을 하 고 있 었 으리라고 짐작 할 수 있 습니다 . 더욱이 라 합의 하나님 을 향한 신앙 이 그 가족 들 의 마음 을 충분히 움직이 고 도 남음 이 있 었 으리라 확신 할 수 있 습니다 . 온 가족 구원 의 감격 을 맛보 고 싶 습니까 ? 먼저 하나님 의 은혜 를 구하 십시오 . 그리고 하나님 의 절대 주권 과 공의 에 대하 여 확신 할 뿐 아니 라 그 에 맞 는 삶 을 사 십시오 . 하나님 의 무서운 경고 가 있 을 때 , 우리 로 인하 여 농담 으로 여기 지 않 을 것 입니다 . 전 가족 이 구원 의 방주 안 에 들어오 는 은혜 를 누릴 것 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 11 - 4 한 사람 의 믿음 으로 인하 여 온 집 이 구원 을 얻 은 역사 는 바울 이 사역 하 던 때 에 도 있 었 습니다 . 바울 과 실라 가 복음 을 전하 다가 감옥 에 갇혔 습니다 . 그곳 에서 매도 맞 았 습니다 . 그날 밤 두 전도자 는 기도 하 고 하나님 을 찬미 했 습니다 . 그때 지진 이 일어나 고 옥문 이 열렸 습니다 . 바울 과 실라 를 비롯 한 모든 죄수 들 에게 채워졌 던 손 과 발 의 쇠사슬 은 벗어졌 습니다 . 놀란 간수 는 죄수 들 이 도망간 줄 알 고 자결 하 려고 합니다 . 그때 바울 은 크 게 소리 질러 간수 의 자결 을 막 았 습니다 . 간수 는 바울 과 실라 앞 에 굴복 하 며 “ 어떻게 하 여야 구원 을 얻 을 수 있 습니까 ? ” 라고 묻 습니다 . 그 에 대한 답변 은 이렇 습니다 . “ 가 로되 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 ” ( 행 16 : 31 ) 그리고 간수 의 집 에 있 는 모든 사람 들 에게 그 말씀 을 전했 습니다 . 그날 밤 간수 의 집 에 는 구원 이 임했 습니다 . “ 밤 그 시 에 간 수 가 저희 를 데려다가 그 맞 은 자리 를 씻기 고 자기 와 그 권속 이 다 세례 를 받 은 후 저희 를 데리 고 자기 집 에 올라가 서 음식 을 차려 주 고 저 와 온 집 이 하나님 을 믿 었 으므로 크 게 기뻐하 니라 ” ( 행 16 : 33 - 34 ) 그 밤 에 간 수 는 막강 한 권력 앞 에서 도 복음 을 전하 며 당당 하 던 바울 과 실라 를 보 았 습니다 . 그리고 감옥 이 라는 제한 된 공간 과 매 맞음 의 고통 앞 에서 도 굴하 지 않 고 기도 하 며 오히려 하나님 을 찬양 하 는 두 전도자 를 보 았 습니다 . 그 들 의 손 과 발 은 쇠사슬 이 매여져 있 었 습니다 . 지진 이 일어나 옥문 이 열리 고 자유인 처럼 쇠사슬 이 풀렸 음 에 도 도망 하 지 않 고 자신 의 자결 을 막 았 던 사도 의 자신감 앞 에 하나님 의 위대 하 심 을 보 았 습니다 . 그 앞 에 굴복 하 며 “ 선생 들 아 내 가 어떻게 하 여야 구원 을 얻 으리 이까 ” 라고 외칠 수 밖에 없 었 습니다 . 하나님 의 은혜 를 구하 는 그 의 외침 은 그 집 의 모든 사람 들 의 구원 으로 이어지 는 복 을 누 립니 다 . 하나님 은 우리 자 신 뿐 아니 라 온 집 의 구원 을 계획 하 시 고 우리 를 먼저 부르 셨 습니다 . 우리 의 온 가족 이 구원 받 는 그날 하나님 은 크 게 기뻐하 십니다 . 여러분 들 로 인하 여 여러분 에게 속한 모든 것 과 부모 형제 , 친족 까지 하나님 의 심판 가운데 에서 구원 받 으시 기 바랍니다 . 여리 고 에 대한 저주 여리 고 성 의 정복 은 당시 부패 한 인생 들 에 대한 심판 으로 끝나 지 않 았 습니다 . 그 땅 에 대한 저주 가 여호수아 를 통해 내려 집니다 . “ 여호수아 가 그 때 에 맹세 로 무리 를 경계 하 여 가 로되 이 여리 고 성 을 누구 든지 일어나 서 건축 하 는 자 는 여호 와 앞 에서 저주 를 받 을 것 이 라 그 기초 를 쌓 을 때 에 장자 를 잃 을 것 이 요 문 을 세울 때 에 계자 를 잃 으리라 하 였 더라 ” ( 수 6 : 26 ) 여리 고 성 을 다시 재건 하 지 못하 도록 합니다 . 무너진 여리 고 성 을 볼 때 마다 사람 들 은 인간 들 의 타락 과 죄 에 대한 하나님 의 심판 을 기억 해야 했 습니다 . 그리고 하나님 의 은혜 로 유일 하 게 구원 받 았 던 라 합 과 그 가족 들 을 기억 하 며 교훈 을 얻 도록 하 셨 습니다 . 그 누구 라도 여리 고 성 을 건축 하 면 맏 아들 과 막내아들 을 잃 을 것 이 라는 저주 입니다 . 그 저주 를 무시 했 던 히 엘 이 라고 하 는 사람 은 여리 고 를 건축 하 다가 터 를 쌓 을 때 맏 아들 아비람 을 잃 었 고 , 문 을 세울 때 말 째 아들 스 굽 을 잃 었 습니다 . 하나님 의 저주 가 그대로 임했 습니다 . 당시 북 왕국 이스라엘 을 통치 하 던 왕 은 아합 이 라는 사람 이 었 는데 사마리아 에서 22 년 을 통치 하 는 동안 하나님 앞 에 가장 악한 왕 이 었 습니다 . 아합 은 이방 여인 이세벨 을 아내 로 삼 고 그 가 가져온 바알 이 라는 신 을 섬기 기 위 여호수아 ( JOSHUA ) 11 - 5 해 수도 ( 首都 ) 인 사마리아 에 사당 을 만들 어 놓 고 제사 를 드리 고 아세라 목상 을 만들 어 섬겼 습니다 . 열왕기 상 의 저자 는 아합 왕 을 이렇게 평가 합니다 . “ 저 는 그 전 의 모든 이스라엘 왕 보다 심히 이스라엘 하나님 여호와 의 노 를 격발 하 였 더라 ” ( 왕상 16 : 33 ) 히 엘 은 바로 그 시대 의 사람 이 었 습니다 . 왕 으로부터 모든 백성 들 이 하나님 앞 에 악행 하 였 기 때문 에 여호수아 의 저주 를 기억 할 리 없 었 습니다 . “ 그 시대 에 벧엘 사람 히 엘 이 여리 고 를 건축 하 였 는데 저 가 그 터 를 쌓 을 때 에 맏 아들 아비람 을 잃 었 고 그 문 을 세울 때 에 말 째 아들 스 굽 을 잃 었 으니 여호와 께서 눈 의 아들 여호수아 로 하 신 말씀 과 같이 되 었 더라 ” ( 왕상 16 : 34 ) 여호수아 의 저주 를 무시 한 히 엘 은 결국 두 아들 을 잃 고 여리 고 건축 을 포기 해야 했 습니다 . 그런데 그 사건 은 여호수아 가 저주 한 후 약 500 년 이 지난 후 의 일 이 었 습니다 . 하나님 의 약속 은 반드시 성취 됩니다 . 복된 약속 뿐 만 아니 라 , 저주 의 말씀 도 인생 들 의 죄악 에 대한 심판 을 경계 하 기 위해 성취 됨 을 기억 해야 합니다 . 그러므로 인간 에게 있 어서 형통 하 고 축복 이 라고 여겨 지 는 약속 도 확신 해야 하 지만 , 하나님 을 노하 게 하 였을 때 받 는 심판 또한 기억 해야 합니다 . 하나님 의 말씀 은 영원 하 며 어느 시대 어떤 인생 들 에게 도 동일 하 게 적용 되 기 때문 입니다 . 온 땅 에 퍼진 여호수아 의 명성 명성 ( 名聲 ) 은 “ 세상 에 널리 퍼져 평판 좋 은 이름 ” 이 라고 설명 합니다 . 잠언 22 : 1 에서 명성 을 이렇게 말씀 합니다 . “ 많 은 재물 보다 명예 를 택할 것 이 요 은 이나 금 보다 은총 을 더욱 택할 것 이 니라 ” 좋 은 명성 은 훌륭 한 자산 이 된다는 표현 입니다 . 그래서 많 은 재물 보다 명성 을 얻 으라고 교훈 합니다 . 여호수아 는 하나님 만 을 바라보 았 습니다 . 하나님 께 대하 여 절대 적 순종 과 믿음 으로 살 았 습니다 . 그 의 명성 이 점점 확대 되 고 있 음 을 주목 해야 합니다 . 그만큼 그 의 지도력 이 강화 되 고 있 습니다 . 모세 의 뒤 를 이 어 새 시대 의 새 지도자 로 세워진 여호수아 를 향해 백성 들 은 절대 적 순종 을 고백 했 습니다 ( 수 1 : 16 - 18 ) . 그리고 하나님 의 역사 로 요 단강 을 건넌 다음 백성 들 은 모세 를 두려워했 던 것 과 같이 여호수아 를 두려워했 습니다 . 여호수아 를 하나님 의 지도자 로 확신 할 수 있 는 기회 가 되 었 습니다 . 여기 에서 의 두려움 은 고양이 앞 에서 의 쥐 가 갖 는 두려움 이 아닙니다 . 여호수아 를 모세 와 같이 하나님 의 종 으로 인정 함 이 요 , 그 에 대한 존경 과 절대 복종 을 표현 하 는 말 입니다 . 그리고 오늘 본문 은 한층 더 강화 되 고 확대 된 여호수아 의 지도력 을 보여 주 고 있 습니다 . 여리 고 를 정복 한 후 여호수아 에 대한 기록 을 보 십시오 . “ 여호와 께서 여호수아 와 함께 하 시 니 여호수아 의 명성 이 그 온 땅 에 퍼지 니라 ” ( 수 6 : 27 ) 여리 고 정복 전 에 는 여호수아 의 명성 이 이스라엘 백성 들 에게 한정 되 었 지만 , 여리 고 가 정복 된 후 그 의 명성 은 한 나라 와 한 민족 을 뛰어넘 어 가나안 의 온 땅 에 퍼졌 습니다 . 실제로 그 사실 은 기브 온 사람 들 의 고백 을 통해서 도 증명 되 고 있 습니다 . “ 그 들 이 여호수아 에게 대답 하 되 종 들 은 당신 의 하나님 여호와 의 이름 을 인하 여 심히 먼 지방 에서 왔 사오니 이 는 우리 가 그 의 명성 과 그 가 애 굽 에서 행하 신 모든 일 을 들으며 ” ( 수 9 : 9 ) 하나님 께서 세우 신 명성 입니다 . 하나님 께서 함께 하심 으로 얻 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 11 - 6 “ 살몬 은 라 합 에게서 보아스 를 낳 고 보아스 는 룻 에게서 오 벳 을 낳 고 오 벳 은 이새 를 낳 고 이새 는 다윗 왕 을 낳 으니라 다윗 은 우리 야 의 아내 에게서 솔로몬 을 낳 고 ” ( 마 1 : 5 - 6 ) “ 믿음 으로 기생 라 합 은 정탐 꾼 을 평안히 영접 하 였으므로 순종 치 아니한 자 와 함께 멸망 치 아니하 였 도다 ” ( 히 11 : 31 ) “ 혹 이 가 로되 너 는 믿음 이 있 고 나 는 행함 이 있 으니 행함 이 없 는 네 믿음 을 내게 보이 라 나 는 행함 으로 내 믿음 을 네 게 보이 리라 네 가 하나님 은 한 분 이 신 줄 을 믿 느냐 잘 하 는도다 귀신 들 도 믿 고 떠 느니라 아아 허탄 한 사람 아 행함 이 없 는 믿음 이 헛것 인 줄 알 고자 하 느냐 우리 조상 아브라함 이 그 아들 이삭 을 제단 에 드릴 때 에 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 이 아니 냐 네 가 보 거니와 믿 음 이 그 의 행함 과 함께 일 하 고 행함 으로 믿 음 이 온전 케 되 었 느니라 이 에 경 에 이른 바 이브 라 함 이 하나님 을 믿 으니 이것 을 의 로 여기 셨 다는 말씀 이 응하 였 고 그 는 하나님 의 벗 이 라 칭함 을 받 았 나니 이 로 보 건대 사람 이 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 고 믿 음 으로 만 아니 니라 또 이 와 같이 기생 라 합 이 사자 를 접대 하 여 다른 길 로 나가 게 할 때 에 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 이 아니 냐 ” ( 약 2 : 18 - 25 ) 여리 고 에서 구원 받 은 라 합 에 대한 성경 의 기록 입니다 . 특이 할 만 한 일 은 그 가 다윗 의 족보 가운데 있 다는 것 입니다 . 그 는 이스라엘 왕족 의 혈통 을 이 어 갔 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 여리 고 성 을 일곱 번 돌 고 마지막 나팔 을 불 고 소리 를 지를 때 , 여리 고 성 은 무너져 내렸 습니다 . 그 성안 에 있 던 모든 생명체 는 멸절 되 었 습니다 . 그러나 그 가운데 하나님 의 구원 은 성취 되 고 있 었 습니다 . 라 합 과 그 의 가족 들 입니다 . 히브리서 의 저자 는 라 합 에 대하 여 구원 의 유일 한 방법 인 믿음 이 그 를 멸망 가운데 서 구원 되 었 다고 설명 합니다 . 그리고 야고보서 의 저자 는 라 합의 행위 는 믿음 을 보인 것 이 라고 설명 합니다 . 하나님 의 일 과 하나님 의 사람 을 돕 는 일 은 곧 우리 의 믿음 을 보이 는 것 , 즉 믿음 으로 구원 받 은 인생 임 을 증거 하 는 일 입니다 . 이 는 믿음 이 있 는 인생 만 이 하나님 의 일 을 하 고 주 의 종 을 도울 수 있 는 믿음 의 행위 가 있 을 수 있 다는 말 입니다 . 신약성경 저자 들 의 라 합 에 대한 평가 에서 찾아볼 수 있 는 내용 입니다 . 이미 우리 가 하 고 있 는 일 들 입니다 . 우리 가 하나님 의 심판 에서 구원 받 은 인생 입니다 . 붉 은 줄 을 창 에 매달 았 고 그 안 에 있 어 하나님 의 심판 을 면한 자 들 입니다 . 그 안 에 우리 의 가족 을 초청 해야 합니다 . 그래서 하나님 의 족보 에 우리 와 우리 가족 의 이름 이 기록 되 어야 합니다 . 그리고 하나님 의 심판 에서 의 구원 을 뛰어넘 어 이젠 우리 의 명성 이 좀 더 확대 되 어야 합니다 . 하나님 의 사람 으로 부르 심 을 입 은 여러분 들 의 지도력 이 이 땅 의 모든 곳 에 퍼질 수 있 기 를 바랍니다 . 하나님 만 을 바라보 고 살 았 던 인생 에게 주어진 복 입니다 . 곧 여러분 을 향한 평가 가 되 기 를 바랍니다 . 먼저 여러분 의 가정 에서 명성 을 얻 으십시오 . 그리고 제자 공동체 안 에서 명성 을 얻 으십시오 . 주 님 만 을 바라보 며 살 아야 합니다 . 이 땅 에서 명성 은 난공불락 의 요새 여리 고 와 같 은 것 들 을 정복 해 나갈 때 얻 을 수 있 습니다 . 그것 또 한 하나님 만 을 바라보 며 살 았 던 사람 에게 성취 되 었 습니다 . 우리 에게 무너뜨리기 에 불 가능 하 다고 여겨 지 는 것 은 무엇 입니까 ? 하나님 의 명령 에 분명 어긋남 에 도 불구 하 고 아직 결단 을 내리 거나 포기 하 지 못한 여리 고 와 같 은 것 은 무엇 입니까 ? 그것 을 믿 음 으로 정복 하 면 하나님 께서 세워 주 신 명성 을 얻 습니다 . 우리 에게 도 여호수아 와 동일 한 평가 가 내려지 기 를 기대 하 며 같이 고백 하 십시다 . “ 여호와 께서 ○○○ 와 함께 하 시 니 ○○○ 의 명성 이 그 온 땅 에 퍼지 니라 ” - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 12 - 1 제자 의 강단 2001 년 6 월 10 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 12 성경 : 수 7 : 1 - 26 제목 : 아이 에서 의 실패 실패 는 인생 에게 적 지 않 은 고통 을 안겨 줍니다 . 때로 는 감당 하 기 어려운 상황 으로 끌 고 갈 수 도 있 습니다 . 젊 은 시절 의 실패 는 오히려 약 이 될 수 도 있 으나 인생 의 중반 을 넘어서 서 실패 하 기 라도 한다면 회복 이 극히 어려울 수 있 습니다 . 사실 인생 은 실패 를 경험 하 면서 자신 을 돌아볼 수 있 는 기회 를 얻 습니다 . 그리고 실패 를 통해 더욱 강해질 수 있 습니다 . 우리 가 흔히 하 는 말 가운데 “ 실패 는 성공 의 어머니 다 ” 라는 말 은 실패 가 오히려 유익 을 줄 수 도 있 다는 것 을 깨닫 게 합니다 . 인간 은 누구 나 실패 를 경험 할 수 있 습니다 . 그러나 하나님 이 사람 으로 하나님 께서 보여 주 신 비전 ( vision ) 을 바라보 며 나아가 다가 실패 했 다면 반드시 자신 을 바라보 는 기회 로 삼 아야 합니다 . 그리고 실패 의 원인 이 반드시 있 다는 사실 도 기억 해야 합니다 . 특히 하나님 의 것 을 구별 하 지 못하 고 인간 적 탐욕 으로 인한 것 이 라면 그 책임 은 우리 에게 있 습니다 . 그리이스 신화 에 이런 재미난 이야기 가 있 다고 합니다 . 하루 는 주 신 ( 酒神 ) 디오니소스 ( Dionisus ) 가 절친 한 마이 다스 ( Midas ) 왕 에게 이렇게 말 했 습니다 . “ 마이 다스 왕 이 여 , 당신 이 가장 소원 하 는 것 이 무엇 인지 말 해 보 시 오 . 내 가 다 들 어 드리 리다 ” 평소 물욕 이 강했 던 마이 다스 왕 은 바로 이때 다 싶 어 그렇 다면 내 가 만지 는 것 마다 황금 이 되게 해 주 시 오 “ 라고 말 했 습니다 . 디오니소스 는 그 의 어려운 일 이 아니 라며 흔쾌히 그 요구 에 승낙 하 였 습니다 . 너무나 큰 횡재 에 어안 이 벙벙 해진 왕 은 그 신비 한 능력 의 진위 를 알아보 기 위해 먼저 커다란 바위 덩어리 에 손 을 댔 습니다 . 마치 자기 의 욕심 의 치수 만큼 이나 큰 바위 였 습니다 . 그런데 거짓말 같이 바위 는 세상 에서 제일 큰 황금 덩어리 로 변했 습니다 . 신바람 이 난 왕 은 계속 손 으로 잡히 는 물건 을 만져댔 습니다 . 자기 가 앉 는 의자 나 문 , 심지어 애완 동물 까지 도 만지 자 황금 으로 변했 습니다 . 그러 자 왕 의 주위 에 는 빛나 는 황금 들 로 가득 가득 메워졌 습니다 . 이 기막히 소식 을 전해들 은 왕비 는 진귀 한 구경 을 하 기 위해 왕 에게 급히 달려왔 습니다 . 그러나 불행히 도 왕비 는 자신 을 반기 는 왕 의 손 을 잡 자 마자 순식간 에 금붙이 로 변하 고 말 았 습니다 . 드디어 왕 은 자신 의 요구 가 얼마나 어리석 었 던가 를 깨닫 기 시작 했 습니다 . 그 는 식사 시간 에 빵 과 치즈 를 먹 으려고 그것 을 만져도 예외 없이 황금 으로 변해 버리 는 것 이 었 습니다 . 이 쯤 되 자 왕 은 형언 할 수 없 는 두려움 에 휩싸 이게 되 었 습니다 . 그 가 두려워 하 는 동안 사랑 하 는 공주 가 궁 안 으로 들어왔 습니다 . 주위 가 온통 황금 으로 변해 버린 것 을 보 고 는 너무나 신기 하 여 입 을 다물 수 가 없 었 습니다 . 겁 에 질린 왕 은 딸 을 보 자 너무나 반가워 그녀 를 품 에 안 았 습니다 . 물론 그녀 역시 빛나 는 황금 동상 으로 변해 버렸 습니다 . 그때 와 자신 의 소원 이 크 게 잘못 되 었 음 을 분명히 알 게 된 마이 다스 왕 은 뒤늦 게 디오니소스 신 에게 찾아가 모든 것 을 원래 대로 돌려 달 라고 호소 했 다고 합니다 . 세속 적 표현 을 빌리 자면 출애굽 후 가나안 의 첫 성 여리 고 를 정복 하 기 까지 이스라엘 백성 들 은 “ 잘 나가 는 사람 들 ” 이 었 습니다 . 난공불락 의 성 여리 고 를 무너뜨린 막강 한 이스라엘 이 었 지만 , 작 은 성 아이 전투 에서 는 실패 한 것 입니다 . 그 들 에게 있 어서 무엇 이 문제 입니까 ? 여호수아 ( JOSHUA ) 12 - 2 범죄 승승장구 하 던 이스라엘 에게 쓰라린 패배 를 안겨준 아이 전투 의 원인 을 제공 했 던 “ 아간 ( ןכצ 아 칸 ) ” 이 란 사람 의 이름 의 의미 가 재미있 습니다 . “ 아간 ( ןכצ 아 칸 ) ” 이란 ‘ 골치 아픈 사람 ’ 이 라는 뜻 을 가진 말 입니다 . ‘ 고통 의 사람 ’ 이 란 의미 도 갖 고 있 습니다 . 그 는 이스라엘 공동체 안 에서 골치 아픈 사람 이 었 습니다 . 그 는 자신 의 탐욕 을 채우 기 위해 하나님 의 것 을 도적질 했으나 그 에 대한 하나님 의 진노 는 전체 이스라엘 에게 내려졌 습니다 . 아간 한 사람 때문 에 전투 에 참여 했 던 36 명 은 죽 었 고 1 , 000 명 은 아이 군사 의 추적 을 받 고 치명 적 인 타격 을 받 았 습니다 . 여호수아 7 : 1 은 이스라엘 이 아이 전투 에서 패배 한 원인 에 대하 여 진술 하 고 있 습니다 . “ 이스라엘 자손 들 이 바친 물건 을 인하 여 범죄 하 였으니 이 는 유다 지파 세라 의 증손 삽 디 의 손자 갈미 의 아들 아간 이 바친 물건 을 취하 였음이 라 여호와 께서 이스라엘 자손 들 에게 진노 하 시 니라 ” 아간 이 라는 사람 이 하나님 의 것 을 훔쳤 고 그것 에 대하 여 하나님 은 이스라엘 전체 의 책임 을 묻 고 있 습니다 . 한 사람 의 범죄 였으나 그 영향 은 이스라엘 전체 공동체 에게 미치 고 있 습니다 . 아간 은 자신 이 범죄자 로 제비 뽑힌 후 범죄 사실 을 이렇게 진술 합니다 . “ 아간 이 여호수아 에게 대답 하 여 가 로되 참으로 나 는 이스라엘 하나님 여호와 께 범죄 하 여 여차여차히 행하 였 나이다 내 가 노략 한 물건 중 에 시 날 산 의 아름다운 외투 한 벌 과 은 이 백 세겔 과 오 십 세겔 중 의 금덩 이 하나 를 보 고 탐내 어 취하 였 나이다 보 소서 이제 그 물건 들 을 내 장막 가운데 땅 속 에 감추 었 는데 은 은 그 밑 에 있 나이다 ” ( 수 7 : 20 - 21 ) 아간 은 여리 고 를 정복 할 때 , 하나님 의 명령 을 어겼 습니다 . 여리 고 는 하나님 의 관점 에서 보 면 인간 의 죄 에 대한 심판 이 었 습니다 . 그 땅 에 살 고 있 던 사람 들 은 라 합 과 그 가족 을 제외 하 고 멸절 시켜야 했 고 여리 고 사람 들 이 사용 하 던 물건 들 은 이미 하나님 께 바쳐진 것 들 이 었 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 을 향하 여 이렇게 명령 하 셨 습니다 . “ 이 성과 그 가운데 모든 물건 은 여호와 께 바치 되 기생 라 합 과 무릇 그 집 에 동거 하 는 자 는 살리 라 이 는 그 가 우리 의 보낸 사자 를 숨겼 음 이니 라 너희 는 바칠 물건 을 스스로 삼가 라 너희 가 그것 을 바친 후 에 그 바친 어느 것 이 든지 취하 면 이스라엘 진 으로 바침 이 되 어 화 를 당 케 할까 두려워하 노라 은금 과 동철 기구 들 은 다 여호와 께 구별 될 것 이 니 그것 을 여호와 의 곳간 에 들일 지 니라 ” ( 수 6 : 17 - 19 ) 아간 은 하나님 의 것 을 보 고 탐내 어 취하 였 습니다 . 보 고 탐내 고 취하 는 것 은 인간 들 의 범죄 의 동기 와 과정 을 가장 잘 표현 하 고 있 는 말 입니다 . 인간 의 첫 범죄 도 그 과정 을 밟 았 습니다 . “ 여자 가 그 나무 를 본즉 먹 음직 도 하 고 보 암직 도 하 고 지혜 롭 게 할 만큼 탐 스럽 기 도 한 나무 인지라 여자 가 그 실과 를 따먹 고 자기 와 함께 한 남편 에게 도 주매 그 도 먹 은 지라 ” ( 창 3 : 6 ) 이스라엘 역사 가운데 위대 한 통치자 였 던 다윗 의 실수 역시 그 과정 을 겪 었 습니다 . “ 저녁때 에 다윗 이 그 침상 에서 일어나 왕궁 지붕 위 에서 거닐 다가 그 곳 에서 보 니 한 여인 이 목욕 을 하 는데 심히 아름다와 보이 는지라 다윗 이 보내 어 그 여인 을 알아보 게 하 였 더니 고하 되 그 는 엘리 암 의 딸 이 요 헷 사람 우리 아의 아내 밧세바 가 아니 니이까 다윗 이 사자 를 보내 어 저 를 자기 에게 로 데려오 게 하 고 저 가 그 부정 함 을 깨끗 케 하 였으므로 더불 어 동침 하 매 저 가 자기 집 으로 돌아가 니라 ” ( 삼하 11 : 2 - 4 ) 우리 도 죄 의 유혹 에 대하 여 넘어지 지 않 는다고 자신 할 수 없 습니다 . 우리 가 가지 고 있 는 욕심 때문 입니다 . 육적 욕심 이 든 물질 적 욕심 이 든 권력 에 대한 욕심 이 든 우리 에게 는 다 있 습니다 . 문제 는 우리 스스로 그 욕심 을 통제 하 거나 절제 할 수 없 다는데 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 12 - 3 아간 이 실패 한 원인 이 어디 에 있 다고 생각 하 십니까 ? 누구 나 그 와 같 을 수 있 습니다 . 그 가 실패 한 가장 큰 원인 은 하나님 의 말씀 에 귀기울이 지 못했 기 때문 입니다 . 여호수아 를 통해 선포 된 하나님 의 명령 은 이스라엘 공동체 누구 에게 동일 하 게 전해졌 습니다 . 그러나 그 는 그 명령 을 가볍 게 여겼 습니다 . 여리 고 성 에서 의 명령 을 모르 고 저지른 범죄 가 아니 라 그 는 다른 백성 들 과 같이 들 었 음 에 도 불구 하 고 탐욕 때문 에 하나님 의 엄위 한 명령 을 어겼 습니다 . 그 사실 은 그 가 이스라엘 백성 들 가운데 제비 뽑혀 여호수아 에게 끌려 와서 심문 에 대한 답변 에서 밝히 고 있 습니다 . “ 아간 이 여호수아 에게 대답 하 여 가 로되 참으로 나 는 이스라엘 하나님 여호와 께 범죄 하 여 여차여차히 행하 였 나이다 ” ( 수 7 : 20 ) 아간 은 자신 의 행위 가 하나님 께 대하 여 범죄 하 고 있 다는 사실 을 알 고 있 었 습니다 . 사람 들 을 바라보 십시오 . 그리고 우리 자신 을 돌아봅시다 . 법 을 몰라서 범법자 가 되 는 사람 은 그리 많 지 않 습니다 . 그리고 그리스도인 들 이 하나님 의 말씀 을 듣 지 못했 거나 배우 지 못해 몰라서 하나님 의 뜻 을 따르 지 않 습니까 ? 그렇 지 않 습니다 . 교회 생활 의 기본 적 인 것 들 은 몇 주 만 교회 에 출석 하 면 눈치 로 도 배울 수 있 습니다 . 문제 는 그런 것 들 마저 충실 하 지 못합니다 . 성경 에서 하나님 의 것 으로 명령 된 것 들 이 있 습니다 . 우리 소득 의 십 분 의 일 이 그것 입니다 . 십일조 를 드려야 하 는 이유 입니다 . 특별히 초 태생 을 하나님 의 것 으로 명령 하 였 습니다 . 이스라엘 백성 들 이 애 굽 을 탈출 하 기 전날 밤 구별 하 셨 기 때문 입니다 . “ 이스라엘 자손 중 에 사람 이나 짐승 이나 무론 하 고 초 태생 은 다 거룩히 구별 하 여 내 게 돌리 라 이 는 내 것 이 니라 하 시 니라 ” ( 출 13 : 2 ) 하나님 의 것 은 욕심 을 내 면 안 됩니다 . 구별 해야 할 것 입니다 . 그것 을 탐냈 던 아간 은 결국 자신 의 생명 뿐 만 아니 라 그 에게 속한 모든 것 과 함께 돌무더기 속 에 묻히 는 신세 가 되 고 말 았 습니다 . 성경 은 인간 의 탐심 과 그 에 대한 결과 를 이렇게 교훈 하 고 있 습니다 . “ 이 를 탐 하 는 자 는 자기 집 을 해 롭 게 하나 뇌물 을 싫어하 는 자 는 사 느니라 ” ( 잠 15 : 27 ) 사람 이 자신 과 자기 집 을 위해 뇌물 을 받 지만 결국 자기 집 을 해 롭 게 한다는 말씀 입니다 . 전도서 의 기자 는 소유주 가 인색 하 여 가난 한 자 를 외면 하 고 재물 을 지키 는 것 은 오히려 자기 에게 해 가 되 며 해 아래 에서 큰 폐단 이 된다고 말씀 합니다 . “ 내 가 해 아래 서 큰 폐단 되 는 것 을 보 았 나니 곧 소유주 가 재물 을 자기 에게 해 되 도록 지키 는 것 이 라 ” ( 전 5 : 13 ) 만물 이 하나님 의 것 이 므로 사실 우리 인간 의 것 은 아무 것 도 없 습니다 . 그러나 인생 들 은 자기 손 에 들어왔 다고 해서 자기 것 으로 착각 하 고 그것 을 지키 려고 합니다 . 그러나 성경 은 인생 은 재물 에 대하 여 단지 청지기 일 뿐 이 라는 사실 을 강조 합니다 . 바울 은 영 적 아들 인 디모데 에게 욕심 과 관련 하 여 이렇게 당부 합니다 . “ 부 하 려 하 는 자 들 은 시험 과 올무 와 여러 가지 어리석 고 해로운 정욕 에 떨어지 나니 곧 사람 으로 침륜 과 멸망 에 빠지 게 하 는 것 이 라 돈 을 사랑 함 이 일만 악 의 뿌리 가 되 나니 이것 을 사모 하 는 자 들 이 미혹 을 받 아 믿 음 에서 떠나 많 은 근심 으로써 자기 를 찔렀 도다 ” 부자 가 되 려고 하 는 생각 과 돈 을 사랑 하 며 사모 하 는 것 은 곧 시험 과 올무 에 걸리 고 정욕 에 떨어질 수 밖에 없 다는 말씀 입니다 . 우리 가 지키 고 사모 해야 할 것 은 인간 의 탐욕 을 채우 는 돈 이 아니 라 말씀 과 하나님 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 12 - 4 실패 아이 ( יע ) 는 여리 고 북서쪽 16 Km 지점 에 있 는 작 은 성 입니다 . 아이 에서 가까운 곳 ( 약 3 Km ) 에 는 벧엘이 있 었 습니다 . 당시 아이 성 의 인구 는 12 , 000 명 으로 조그마 한 성읍 이 었 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 이스라엘 은 패배 하 고 말 았 습니다 . 난공불락 의 요새 로 알려진 여리 고 성 을 점령 한 이스라엘 백성 들 과 여호수아 는 분위기 가 한참 고조 되 어 있 었 습니다 . 여리 고 를 시작 으로 아이 성도 정복 하 고 가나안 의 모든 성읍 들 을 정복 해 나갈 수 있 으리라 생각 했 습니다 . 그런데 아이 성 전투 의 실패 는 그 들 의 정복 계획 에 큰 차질 을 가져오 고 말 았 습니다 . 여호수아 는 아이 성 에 도 사람 을 보내 정탐 을 하 도록 합니다 . 그리고 그 들 의 보고 를 믿 고 먼저 3 , 000 명 을 파병 합니다 . 그런데 그 결과 는 이스라엘 의 참 패였 습니다 . 36 명 은 죽 고 나머지 는 아이 사람 들 의 공격 을 받 고 마음 이 녹 아 물 같이 되 었 습니다 . 하나님 의 백성 이 하나님 의 거룩 한 전쟁 에서 패배 한 원인 이 어디 에 있 습니까 ? 물론 성경 은 그 직접 적 인 원인 으로 아간 의 범죄 를 들 고 있 습니다 . 그러나 아간 외 의 사람 들 역시 그 책임 을 면할 수 없 는 실수 를 범하 고 있 음 을 볼 수 있 습니다 . 첫째 , 한 개인 의 실책 입니다 . 아간 은 이미 하나님 의 것 으로 구별 한 것 , 즉 인간 에게 는 금지 된 것 을 보 고 , 탐 하 고 취하 고 숨김 으로 패배 의 직접 적 인 원인 을 제공 하 였 습니다 . 둘째 , 정탐 꾼 의 실책 입니다 . 여호수아 의 명령 을 받 고 아이 를 정탐 한 사람 들 은 여호수아 에게 이렇게 보 고 합니다 . “ 백성 을 다 올라가 게 말 고 이 삼 천 명 만 올라가 서 아이 를 치 게 하 소서 그 들 은 소수 니 모든 백성 을 그리로 보내 어 수고 롭 게 마 소서 ” ( 수 7 : 3 ) 그 들 은 정탐 꾼 의 임무 를 수행 하 였으나 잘못 이 있 었 습니다 . 그 들 은 믿음 의 눈 으로 아이 를 바라보 지 않 았 습니다 . 그 들 은 여리 고 에서 의 승리 에 도취 되 어 있 었 으므로 자신 들 의 능력 안 에서 , 그리고 자신 들 의 눈 으로 보 고 판단 하 였 습니다 . 정탐 꾼 들 의 보고 는 “ 그 들 은 소 수니 ” 우리 힘 으로 공격 해도 충분히 승리 할 수 있 다는 계산 이 었 습니다 . 여리 고 성 을 정탐 했 던 사람 들 과 는 비교 가 되 는 보고 입니다 . 여리 고 를 정탐 했 던 사람 들 의 보고 를 기억 해 보 십시오 . “ 또 여호수아 에게 이르 되 진실로 여호와 께서 그 온 땅 을 우리 손 에 붙이 셨 으므로 그 땅 의 모든 거민 이 우리 앞 에서 간담 이 녹 더이다 ” ( 수 5 : 1 ) 여리 고 의 정탐 꾼 들 은 비록 여리 고 성 이 난공불락 의 요새 요 , 그 성 의 백성 들 은 전쟁 을 대비 하 고 있 었 지만 이미 그 성과 백성 들 은 자신 들 의 손 에 붙여졌 음 을 알 고 있 었 습니다 . 곧 믿음 의 눈 으로 바라본 여리 고 의 사람 들 은 하나님 으로 인하 여 마음 이 녹 아 있 었 고 정신 을 잃 은 상태 에 있 었 습니다 . 그때 만 해도 이스라엘 백성 들 은 가나안 정복 전쟁 이 하나님 의 전쟁 임 을 인식 하 고 하나님 께서 싸우 신다는 사실 을 기억 하 고 있 었 습니다 . 그러나 아이 는 그렇게 생각 하 지 않 았 습니다 . 승리감 에 도취 되 어 있 던 백성 들 은 자신 들 의 능력 으로 충분히 이길 수 있 으리라고 생각 하 고 3 , 000 명 만 보냈 다가 참패 하 고 말 았 습니다 . 셋째 , 지도자 의 실책 도 묵과 할 수 없 습니다 . 여호수아 역시 여리 고 정복 이 가져다 준 승리 의 기쁨 과 자신 감 때문 이 었 는지 이전 과 는 다른 판단 과 명령 을 내리 고 있 음 을 봅니다 . 그 는 일 이 있 을 때 마다 하나님 의 명령 을 기다렸 고 자신 의 판단 보다 는 하나님 의 명령 을 전했 습니다 . 그러나 아이 를 공격 함 에 있 어서 는 전혀 그러 한 모습 을 찾아볼 수 없 습니다 . 여호수아 는 믿음 보다 는 숫자 적 인 확신 으로 3 , 000 명 만 을 아이 에 파병 했 다가 패배 의 아픔 을 경험 하 고 말 았 습니다 . 지속 적 인 믿음 이 절실 함 을 깨닫 게 하 는 장면 들 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 12 - 5 통곡 참패 뒤 에 남 은 것 은 좌절 과 낙망 입니다 . 때론 분노 할 수 도 있 습니다 . 또한 회의 ( 懷疑 ) 를 느낄 수 도 있 습니다 . 그러 한 모습 들 이 여호수아 의 고백 에서 잘 표현 되 고 있 습니다 . 아이 전투 에 참가 했 던 군사 가운데 36 명 은 죽 고 나머지 군사 들 은 치명 적 인 타격 을 입 고 돌아왔 습니다 . 이전 에 는 가나안 사람 들 이 마음 이 녹 아 있 었 음 을 보 았 지만 , 이제 는 참패 하 고 돌아오 는 이스라엘 군사 들 의 마음 이 녹 아 물 같이 되 었 다고 기록 하 고 있 습니다 ( 수 7 : 5 ) . 전투 에서 참패 한 지도자 의 심정 을 이해 할 수 있 는 구절 입니다 . 여호수아 는 옷 을 찢 고 장로 들 과 함께 언약궤 앞 에 엎드립니다 . 날 이 저물 때 까지 머리 에 는 흙 을 뿌리 고 엎드려 있 었 습니다 . 지도자 여호수아 의 이런 자세 는 극한 슬픔 과 애통 을 나타내 는 행동 입니다 . 여호수아 는 통곡 하 며 가나안 정복 비전 에 대한 회의 적 태도 를 취합니다 . 그 의 통곡 을 들 어 보 십시오 . “ 여호수아 가 가 로되 슬프 도 소이 다 주 여호 와 여 어찌하 여 이 백성 을 인 도 하 여 요단 을 건너 게 하 시 고 우리 를 아모리 사람 의 손 에 붙여 멸망 시키 려 하 셨 나이까 우리 가 요단 저편 을 족하 게 여겨 거하 였 더면 좋 을 뻔하 였 나이다 주 여 이스라엘 이 그 대 적 앞 에서 돌아섰 으니 내 가 무슨 말 을 하 오리이까 가나안 사람 과 이 땅 모든 거민 이 이 를 듣 고 우리 를 둘러싸 고 우리 이름 을 세상 에서 끊 으리니 주 의 크 신 이름 을 위하 여 어떻게 하 시 려나 이까 ” ( 수 7 : 7 - 9 ) 이 에 대하 여 하나님 께서 는 두 가지 로 응답 하 십니다 . 이스라엘 의 실패 원인 과 이스라엘 의 재기 의 기회 를 부여 하 시 겠 다는 말씀 입니다 . 여호수아 의 질문 에 대한 답변 에서 하나님 은 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . 이스라엘 의 실패 원인 은 이스라엘 의 범죄 때문 이 었 고 , 범죄 내용 에 대해서 는 하나님 의 언약 을 어긴 것 때문 이 라고 밝히 십니다 . 언약 이 깨어진 것 은 하나님 과 의 관계 가 손상 된 것 을 의미 합니다 . 계속 적 으로 죄 의 근원 이 제거 되 지 않 으면 결코 하나님 과 의 관계 가 회복 될 수 없 음 을 강조 하 고 있 습니다 . 여호수아 의 명성 이 퍼진 것 도 그 의 탁월 한 지도력 이 기 보다 는 하나님 께서 그 와 함께 하 셨 기 때문 이 었 습니다 . 우리 가 하나님 과 의 관계 를 평화 의 관계 로 유지 해야 할 이유 가 여기 에 있 습니다 . 하나님 의 백성 은 하나님 께서 함께 할 때 그 가치 가 인정 되 기 때문 입니다 . 하나님 께서 함께 하 는 인생 이 라야 진정 한 명성 을 얻 을 수 있 습니다 . 하나님 은 여호수아 에 대한 답변 에서 깨어진 관계 를 회복 하 는 길 은 성결 과 죄 의 근원 을 제거 하 는 일 외 에 는 어떤 방법 도 없 음 을 말씀 하 셨 습니다 . “ 너 는 일어나 서 백성 을 성결 케 하 여 이르 기 를 너희 는 스스로 성결 케 하 여 내일 을 기다리 라 이스라엘 의 하나님 여호와 의 말씀 에 이스라엘 아 너 의 중 에 바친 물건 이 있 나니 네 가 그 바친 물건 을 너 의 중 에서 제하기 전 에 는 너 의 대적 을 당치 못하 리라 … … 바친 물건 을 가진 자 로 뽑힌 자 를 불사르 되 그 와 그 모든 소유 를 그리하 라 이 는 여호와 의 언약 을 어기 고 이스라엘 가운데 서 망령 된 일 을 행하 였음이 라 하 셨 다 하 라 ” ( 수 7 : 13 - 15 ) 심판 아간 의 범죄 에 대하 여 하나님 은 극렬 한 분노 를 하 셨 습니다 ( 수 7 : 26 ) . 그리고 그 에 대한 심판 으로 아간 을 괴롭 게 하 셨 습니다 ( 수 7 : 25 ) . 하나님 께서 는 이스라엘 공동체 안 에 있 는 범죄자 를 제비 를 뽑 아 색출 하 도록 명령 하 십니다 . 하나님 은 이미 아간 의 범죄 사실 을 알 고 계셨 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 처음 부터 누가 범죄자 인지 가르쳐 주 지 않 았 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 12 - 6 이스라엘 지파 중 유다 지파 , 그 중 에 세라 족속 , 삽 디 의 가족 , 그리고 마침내 아간 이 뽑히 도록 했 습니다 . 샅샅이 뒤진 결과 범인 이 잡히 듯이 , 긴장감 을 더 해 가 며 마침내 아간 이 뽑히 는 모습 을 우리 눈앞 에 생생 하 게 보여 주 는 이유 는 무엇 입니까 ? 그것 은 인간 이 아무리 은밀 하 게 감추 어 둔 범죄 라도 하나님 의 눈 을 피할 수 없 음 을 가르쳐 주 고 있 습니다 . 그리고 아간 한 사람 의 범죄 에 대한 하나님 의 심판 은 이스라엘 공동체 에게 내려 집니다 . 그 들 은 하나님 께서 택하 신 특별 한 공동체 이 기 때문 입니다 . 그 들 은 바로 언약 공동체 였 습니다 . 한 사람 의 실수 , 그리고 범죄 는 한 사람 의 책임 추궁 으로 끝나 지 않 습니다 . 아간 한 사람 의 범죄 가 이스라엘 공동체 에게 치명 적 인 패배 를 가져다 주 었 다면 , 아담 과 하와 의 범죄 는 그 자신 들 은 물론 그 이후 의 모든 세대 에게 , 오늘 의 우리 들 에게 도 육신 적 죽음 이 라는 하나님 의 진노 를 받 게 하 였 습니다 . 그리고 땅 이 저주 를 받 게 함 으로 인간 이 수고 하 여야 목숨 을 부지 ( 扶持 ) 할 수 있 게 했 습니다 . 우리 는 이스라엘 백성 들 의 아이 전투 참패 를 통해 이런 교훈 을 얻 어야 합니다 . 첫째 , 아간 의 범죄 를 이스라엘 전체 의 범죄 와 일치 시키 고 있 습니다 . 언약 에 근거 하 고 있 습니다 . 이스라엘 은 언약 공동체 였 습니다 . 그 들 은 하나 였 습니다 . 하나님 과 도 하 나요 언약 백성 으로서 도 하나 이 어야 했 습니다 . 그 들 은 누구 나 거룩 해야 했 습니다 . 그 들 가운데 에 는 항상 하나님 께서 함께 하 셨 기 때문 입니다 . 하나님 은 그 들 의 진중 에 행하 시 고 계셨 습니다 . “ 이 는 네 하나님 여호와 께서 너 를 구원 하 시 고 적군 을 네 게 붙이 시 려고 네 진중 에 행하 심 이 라 그러므로 네 진 을 거룩히 하 라 그리 하 면 네게서 불 합 한 것 을 보 시 지 않 으므로 너 를 떠나 지 아니하 시 리라 ” ( 신 23 : 14 ) 둘째 , 무서운 죄 의 영향력 을 경계 하 고 있 습니다 . 한 개인 의 죄 값 을 그 자신 과 그 가문 , 그리고 공동체 에게 적용 한 이유 가 여기 에 있 습니다 . 아간 과 정탐 꾼 , 그리고 지도자 여호수아 의 인간 적 탐욕 과 자만심 에 대하 여 전쟁 의 참패 를 통해 경계 하 고 있 습니다 . 이스라엘 공동체 전체 는 처참 한 실패 를 경험 했 고 아간 과 그 에게 속한 모든 것 들 은 멸절 됨 으로써 자신 들 의 지체 를 완전히 죽여 죄 의 근원 으로부터 단절 시키 고 있 습니다 . 하나님 께서 는 아간 의 죄 를 이스라엘 공동체 의 문제 로 다루 셨 습니다 . 우리 는 아간 의 이야기 를 통해 오늘날 교회 공동체 가 죄 의 문제 를 어떻게 다루 어야 하 는지 에 대하 여 분명 한 방향 을 제시 하 고 있 음 을 봅니다 . 죄 의 영향력 은 매우 강력 합니다 . 하나님 께서 금지령 을 어긴 한 개인 의 죄 값 을 그 자신 과 그 의 가문 , 그리고 공동체 에게 적용 하 신 것 도 바로 죄 의 영향력 때문 입니다 . 만약 죄 를 범한 사람 에 대한 조처 를 취하 지 않 는다면 , 죄 를 범한 사람 과 가장 밀접 한 관계 에 있 는 사람 들 로부터 시작 하 여 서서히 공동체 전체 를 죄 로 물들 게 할 수 있 습니다 . 그래서 하나님 께서 는 한 사람 의 범죄 가 공동체 에 미치 는 영향 을 깨우쳐 주 기 위해 공동체 전체 의 실패 를 경험 하 게 하 셨 습니다 . 아간 의 이야기 는 이스라엘 공동체 의 뼈아픈 실패 로 시작 하 여 자신 들 의 지체 를 완전히 죽여 단절 시키 는 아픔 의 사건 으로 마무리 되 고 있 습니다 . 아이 에서 의 참패 를 바라보 며 예수 님 의 산상 수훈 이 더욱 깊이 심령 속 에 새겨지 기 를 바랍니다 . 비전 을 성취 하 며 나가 는데 있 어서 장애물 은 무엇 입니까 ? 결단 과 행동 을 촉구 하 며 예수 님 의 말씀 을 전합니다 . “ 만일 네 오른 눈 이 너 로 실족 케 하 거든 빼 어 내 버리 라 네 백체 중 하나 가 없 어 지 고 온 몸 이 지옥 에 던지 우 지 않 는 것 이 유익 하 며 또 한 만 일 네 오른손 이 너 로 실족 케 하 거든 찍 어 내 버리 라 네 백체 중 하나 가 없 어 지 고 온 몸 이 지옥 에 던지 우 지 않 는 것 이 유익 하 니라 ” ( 마 5 : 29 - 30 ) - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 13 - 1 제자 의 강단 2001 년 6 월 17 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 13 성경 : 수 8 : 1 - 29 제목 : 아이 에서 의 승리 실패 의 경험 이 있 습니까 ? 아직 실패 로 인한 고통 이 계속 되 고 있 지 는 않 습니까 ? 하나님 의 사람 에게 있 어서 실패 는 자신 의 모습 을 돌 아 볼 수 있 는 가장 좋 은 기회 입니다 . 사람 이 실패 를 극복 하 는 첫 걸음 은 자신 의 잘못 을 인정 하 고 , 실패 로 인한 현실 을 그대로 인식 하 는 것 입니다 . 그리고 실패 의 근본 적 문제점 을 파악 하 는 것 이 빠르 면 빠를수록 다시 일어날 수 있 는 시기 도 빨라집니다 . 하나님 의 사람 에게 는 실패 는 경험 할 수 있 으나 좌절 이 있 을 수 없 습니다 . 낙망 하 지 마십시오 . 우리 에게 는 하나님 께서 주 신 기회 가 있 습니다 . 하나님 의 원리 는 세상 적 원리 와 다릅니다 . 세상 은 한 번 실패 한 사람 은 버림 받 기 쉽 습니다 . 항상 패자 에게 그 책임 을 묻 고 더 이상 재기 할 수 있 는 기회 를 주 지 않 는 게 사실 입니다 . 한 번 의 실수 는 평생 동안 결점 으로 남 아서 많 은 사람 들 의 기억 속 에 남 아 있 습니다 . 그리고 본인 의 마음 속 에 도 실패 의 기억 이 자리 하 고 있 어서 소극 적 인 행동 으로 나타나 기 도 합니다 . 어떤 일 을 시작 하 기 도 전 에 겁 에 질리 기 도 하 고 시작 은 해도 적극 적 이 지 못해 또 다시 실패 합니다 . 우리 는 하나님 의 백성 입니다 . 그러므로 우리 의 삶 에서 는 하나님 의 통치 가 이루어지 고 있 습니다 . 하나님 의 통치 는 인간 의 통치 와 는 다릅니다 . 사람 들 을 정치 적 으로 통치 하 는 사람 은 자신 의 명예 를 위해 국민 들 이 맡긴 권력 을 통해 다스 립니 다 . 사실 군림 한다는 말 이 옳 습니다 . 하지만 하나님 의 통치 는 인생 의 삶 을 주관 합니다 . 인생 들 을 구체 적 으로 인도 하 며 하나님 의 풍성 한 복 을 누리 며 살 도록 이끌 어 가 십니다 . 우리 가 실패 했어도 하나님 의 통치 는 계속 됩니다 . 인생 의 여정 가운데 에 는 반드시 승리 만 있 지 않 습니다 . 실패 도 있 습니다 . 그러므로 실패 했 다 하 더라도 좌절 하 거나 포기 하 지 마십시오 . 하나님 의 사람 은 오히려 실패 를 거울삼 아 재 도전 하 여 승리 를 얻 어야 합니다 . 하나님 의 사람 은 뼈저린 실패 가 오히려 약 이 될 수 있 습니다 . 하나님 을 온전히 의지 하 는 전환점 이 되 기 때문 입니다 . 인간 의 자만심 을 버리 고 명령 을 순종 하 게 됩니다 . 그때 하나님 이 선택 한 최고 , 최선 의 전략 이 주어지 고 그 작전 명령 을 순종 할 때 반드시 승리 합니다 . 우리 가 그 주인공 이 되 어야 합니다 . 이스라엘 백성 과 여호수아 가 아이 성 에 대한 첫 공격 에서 패배 하 였 지만 좌절 하 고 포기 할 수 는 없 었 습니다 . 자신 들 의 죄 를 척결 하 고 다시 하나님 의 명령 을 기다렸 습니다 . 하나님 은 아이 성 정복 을 위한 매복 작전 을 명령 하 셨 고 이스라엘 은 그 명령 대로 순종 하 여 첫 공격 에서 의 패배 를 멋지 게 설욕 ( 雪辱 ) 하 였 습니다 . 아이 성 전투 의 멋진 승리 를 바라보 면서 우리 에게 도 그 기회 가 이미 주어졌 음 을 인식 하 고 감격 하 시 기 바랍니다 . 결국 최후 의 승자 는 하나님 의 사람 입니다 . 우리 가 그 주인공 입니다 . 아이 성 전투 에서 승리 한 이스라엘 은 먼저 에발 산 으로 달려가 서 단 을 쌓 고 하나님 께 감격 의 제사 를 드렸 습니다 . 그 감격 스런 장면 이 우리 의 생애 가운데 에 도 반드시 있 을 것 을 기대 하 십시오 . 여호수아 ( JOSHUA ) 13 - 2 보장 세상 사람 들 은 과거 의 경력 을 주목 합니다 . 그것 이 사람 의 선택 기준 이 되 기 도 합니다 . 혹 실패 한 경험 이 라도 있 다면 어느 위치 에 오른다는 것 이 그리 쉽 지 않 습니다 . 인생 여정 가운데 꼬리표 처럼 따라다니 기 도 합니다 . 인간 들 의 기준 입니다 . 그러나 하나님 의 기준 은 다릅니다 . 하나님 은 인생 의 실패 에 대하 여 돌이키 면 다시 주목 하 지 않 습니다 . 가나안 정복 을 위해 잘 나가 던 이스라엘 백성 들 이 쓰디쓴 패배 를 경험 합니다 . 아이 전투 에서 36 명 의 목숨 을 잃 었 고 1 , 000 명 은 전의 를 상실 한 채 돌아왔 습니다 . 패배 의 원인 이 되 었 던 아간 의 범죄 에 대하 여 심판 하 신 하나님 은 더 이상 그 사건 에 대하 여 언급 하 지 않 습니다 . 오히려 비전 ( vision ) 을 바라보 며 더욱 힘차 게 나아가 도록 명령 하 십니다 . “ 일어나 아이 로 올라가 라 ” 는 명령 은 더 이상 실패 한 모습 을 주목 하 지 않 겠 다는 말씀 입니다 . 아이 전투 에서 의 처참 한 실패 후 에 여호수아 에게 말씀 하 신 하나님 의 명령 을 들 어 보 십시다 . “ 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 두려워 말 라 놀라 지 말 라 군사 를 다 거느리 고 일어나 아이 로 올라가 라 보 라 내 가 아이 왕 과 그 백성 과 그 성읍 과 그 땅 을 다 네 손 에 주 었 노니 ” ( 수 8 : 1 ) 사람 이 운전 면허 시험 에 합격 하 여 자동차 운전 면허증 을 받 으면 대부분 자동차 운전 을 하 고 싶 어 합니다 . 마치 어린 시절 자전거 타 는 법 을 배우 면 자전거 가 가지 고 싶 고 , 친구 의 자전거 라도 빌려 타 고 싶 어 하 는 것 이 사실 입니다 . 대학생 을 둔 아버지 가 오랜만 에 새 차 를 구입 했 습니다 . 운전 면허 시험 에 합격 한지 얼마 안 된 아들 은 차 를 운전 하 고 싶 었 지만 새 차 를 구입 한 아버지 는 좀처럼 틈 을 주 지 않 습니다 . 새 차 이 기 때문 에 더욱 그러 했 을 것 입니다 . 그런데 아들 에게 운전 할 수 있 는 절호 의 기회 가 왔 습니다 . 아버지 가 잠시 집 을 비웠 는데 자동차 열쇠 를 놓 고 간 것 입니다 . 젊 은 친구 가 그 기회 를 놓칠 수 없 지요 . 아들 은 가슴 이 두근두근 하 였 지만 대담 하 게 차 를 운전 하 여 골목길 을 빠져나가 고 있 었 습니다 . 아직 운전 이 익숙 하 지 못한 그 에게 문제 가 일어나 지 않 을 수 없 겠 지요 . 차 의 오른쪽 면 이 엉망 이 되 고 말 았 습니다 . 아들 은 아버지 가 오 기 전 에 차 를 세워 놓 고 도망 하 였 습니다 . 그리고 고민 합니다 . 집 으로 어떻게 들어갈 것 이 며 아버지 를 어떻게 볼 것 인가 도대체 방법 이 없 습니다 . 밤 은 깊 어 집 에 는 들어가 야 겠는데 대문 앞 에서 더 이상 발 이 떨어지 지 않 습니다 . 까치발 을 하 며 집안 동정 을 살펴보 지만 아버지 가 어떻게 하 고 계신지 알 수 가 없 습니다 . 두려움 은 더 해 갑니다 . 그러 다가 아버지 의 어떤 꾸지람 도 감수 하 겠 다는 결심 을 하 고 초인종 을 누릅니다 . 아버지 가 새 차 에 대한 정성 을 보 아서 는 쉽 게 넘어가 지 못할 것 은 분명 합니다 . 아들 은 아버지 의 큰 소리 가 나올 것 에 대비 하 고 있 었 습니다 . 그러나 아들 을 향해 아버지 는 이렇게 말 합니다 . “ 저녁 식사 는 했 나 ? 어서 들어가 밥 먹 어라 `‘ 아버지 는 이미 용서 해 버렸 습니다 . 더 이상 책임 을 묻 지 않 습니다 . 사랑 하 는 아들 이 기 때문 입니다 . 엉망 이 된 새 차 에 대하 여 묻 지 않 습니다 . 아이 전투 에서 실패 한 이스라엘 백성 들 을 향한 하나님 의 첫 말씀 은 “ 두려워 말 라 놀라 지 말 라 ” 였 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 36 명 의 죽음 과 완전히 전의 를 상실 하 고 돌아온 1 , 000 명 의 군사 들 을 바라보 면서 어떠 한 생각 을 했 을까요 ? 성경 에 는 36 명 의 죽음 외 에 1 , 000 명 은 군사 로써 치명 적 인 타격 을 입 었 다는 사실 을 “ 쳤 으므로 ” 라는 말 을 통해 설명 하 고 있 습니다 ( 수 7 : 5 ) . 그 들 을 바라보 는 백성 들 의 마음 은 녹 아 물 같이 되 었 습니다 . 더 이상 한 걸음 도 앞 으로 나아갈 수 없 는 상태 에 이르 렀 습니다 . 두려움 때문 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 13 - 3 사람 들 에게 있 어서 도 실패 가 가져다주 는 가장 치명 적 인 것 은 실패 그 자체 보다 도 다시 일어나 지 도 못 할 만큼 두려움 을 갖 게 되 는 것 입니다 . 마음 이 먼저 녹 아 버렸으니 더 이상 일어설 수 없 음 은 자명 한 일 입니다 . 인생 을 잘 아 시 는 하나님 은 너무 도 두려운 나머지 마음 이 녹 아 버린 백성 들 을 향하 여 “ 두려워 말 라 놀라 지 말 라 ” 라고 말씀 하 십니다 . 가나안 정복 전쟁 을 시작 하 기 전 에 여호수아 를 통해 명령 하 신 말씀 과 같 습니다 . 곧 ‘ 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 ’ 는 말씀 이 었 습니다 ( 수 1 : 6 - 7 ) . 그리고 “ 일어나 아이 로 올라가 라 ” 라고 말씀 하 십니다 . “ 올라가 라 ” ( עלה 알라 ) 는 군대 로 하여금 한 지역 에 대하 여 군사 적 공격 을 시작 할 때 사용 되 는 말 입니다 . 다른 성경 에서 는 ‘ 아이 를 공격 하 라 ’( attack Ai ) 로 번역 하 기 도 합니다 . 하나님 의 공격 명령 입니다 . 승리 에 대한 보장 이 하나님 의 명령 보다 더 확실 한 것 이 어디 있 겠 습니까 ? 하나님 의 명령 은 이미 성취 가 보장 된 것 입니다 . 우리 가 하나님 의 말씀 을 묵상 하 거나 설교 를 듣 다가 우리 의 심령 가운데 하나님 의 명령 으로 다가올 때 가 있 습니다 . 그 말씀 을 놓치 지 마십시오 . 그 명령 은 이미 승리 가 보장 된 말씀 입니다 . 또한 기도 가운데 말씀 이 곧 우리 를 향한 명령 으로 다가올 수 있 습니다 . 그 명령 을 따르 십시오 . 곧 하나님 의 능력 으로 나타날 것 입니다 . 하나님 의 명령 그 다음 을 보 십시오 . “ 내 가 아이 왕 과 그 백성 과 그 성읍 과 그 땅 을 다 네 손 에 주 었 노니 ” ( 수 8 : 1 ) 이스라엘 백성 들 의 범죄 와 그 에 대한 심판 에 도 불구 하 고 하나님 의 약속 은 변하 지 않 았 습니다 . 가나안 정복 이 아간 한 사람 의 범죄 와 정탐 꾼 의 인간 적 판단 , 그리고 여호수아 의 숫자 적 확신 에서 비롯 된 첫 공격 에서 의 패배 는 가나안 정복 을 지체 시키 고 말 았 습니다 . 그러나 가나안 정복 의 약속 이 취소 될 수 는 없 었 습니다 . 하나님 은 아간 과 그 가족 에 대한 심판 으로 인간 의 죄 성 에 대하 여 준엄 하 게 경계 하 시 고 더 이상 묻 지 않 았 습니다 . “ 내 가 아이 왕 와 그 백성 과 그 성읍 과 그 땅 을 다 네 손 에 주 었 노니 ” 라는 말씀 보다 다 확실 한 보장 이 어디 있 겠 습니까 ? 이러 한 하나님 의 보장 은 이번 만 하 신 것 이 아닙니다 . 여호수아 를 모세 의 후계자 로 세우 시 고 모세 와 함께 있 던 것 같이 함께 하 실 것 을 보장 하 셨 습니다 . “ 너 의 평생 에 너 를 능히 당할 자 없 으리니 내 가 모세 와 함께 있 던 것 같이 너 와 함께 있 을 것 임 이 라 내 가 너 를 떠나 지 아니하 며 버리 지 아니하 리니 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 너 는 이 백성 으로 내 가 그 조상 에게 맹세 하 여 주 리라 한 땅 을 얻 게 하리 라 오직 너 는 마음 을 강하 게 하 고 극히 담대히 하 여 나 의 종 모세 가 네 게 명 한 율법 을 다 지켜 행하 고 좌 로 나 우로 나 치우치 지 말 라 그리 하 면 어디 로 가 든지 형통 하 리니 ” ( 수 1 : 5 - 7 ) 또한 이스라엘 백성 들 이 광야 에 있 을 때 백성 들 에게 도 보장 하 신 하나님 의 말씀 입니다 . “ 여호와 께서 다만 너희 를 사랑 하 심 을 인하 여 , 또는 너희 열조 에게 하 신 맹세 를 지키 려 하심 을 인하 여 자기 의 권능 의 손 으로 너희 를 인도 하 여 내 시 되 너희 를 그 종 되 었 던 집 에서 애 굽 왕 바로 의 손 에서 속량 하 셨 나니 그런즉 너 는 알라 오직 네 하나님 여호 와 는 하나님 이 시 요 신실 하 신 하나님 이 시 라 그 를 사랑 하 고 그 계명 을 지키 는 자 에게 는 천 대 까지 그 언약 을 이행 하 시 며 인애 를 베푸 시 되 ” ( 신 7 : 8 - 9 ) 하나님 의 백성 에 대한 보장 에 대한 더 강력 한 말씀 을 보 십시오 . “ 여호 와 그 가 네 앞서 행하 시 며 너 와 함께 하사 너 를 떠나 지 아니하 시 며 버리 지 아니하 시 리니 너 는 두려워 말 라 놀라 지 말 라 ” ( 신 31 : 8 ) 하나님 은 우리 를 떠나 지 아니하 시 며 버리 지 아니하 십니다 . 두려워 하 거나 놀라 지 마십시오 . 우리 가 실패 했 을 때 기억 해야 할 말씀 입니다 . 실패 로 인하 여 당하 는 고통 이 있 습니까 ? 그 고통 때문 에 버림 받 지 는 않 았 는가 ? 하 는 두려움 은 있 지 않 습니까 ? 여호수아 ( JOSHUA ) 13 - 4 내 가 바라본 비전 이 지체 되 고 있 음 을 인하 여 낙망 하 지 는 않 습니까 ? 하나님 은 우리 와 함께 하 십니다 . 실패 한 인생 이 어도 좋 습니다 . 실패 로 인하 여 고통 가운데 있 어도 두려워 마십시오 . 우리 와 함께 하 시 는 하나님 이 계십니다 . 버리 지 아니하 신다는 하나님 의 보장 은 바로 우리 를 향한 약속 입니다 . 작전 하나님 의 보장 이 있 는 전쟁 은 이미 끝난 전쟁 입니다 . 더구나 하나님 의 작전 명령 이 있 다는 사실 은 승리 가 보장 된 전쟁 임 을 선언 하 고 있 는 말씀 입니다 . 아이 성 전투 의 특징 을 한 마디 로 “ 복병 작전 ” 이 라 말 할 수 있 습니다 . 하나님 의 작전 명령 은 “ 너 는 성 뒤 에 복병 할지 니라 ” 였 습니다 . 복병 하 라는 말 은 군대 를 매복 시키 라는 말씀 입니다 . 즉 매복 작전 을 통해 아이 를 정복 하 도록 명령 하 셨 습니다 . 여리 고 정복 을 위한 명령 과 는 다른 명령 입니다 . 육 일 동안 은 여리 고 성 을 한 번 씩 돌 고 제 칠 일 에 는 일곱 번 돌 고 함성 을 지르 면 여리 고 성 이 무너지 리라는 명령 이 었 습니다 . 굳이 전쟁 의 작전 이 라 볼 수 없 습니다 . 그러나 아이 에 대한 공격 명령 은 매복 작전 이 었 습니다 . 그 작전 명령 은 여호수아 가 작전 명령 을 수행 하 는 모습 을 통해 이해 할 수 있 습니다 . 먼저 아이 성 뒤쪽 즉 , 아이 성 서쪽 지역 에 3 만 명 을 매복 시킵니다 . 그 들 에게 여호수아 는 이렇게 명령 합니다 . “ 그 들 에게 명하 여 가 로되 너희 는 성읍 뒤 로 가 서 성읍 을 향하 고 매복 하 되 그 성읍 에 너무 멀리 하 지 말 고 다 스스로 예비 하 라 ” ( 수 8 : 4 ) “ 스스로 예비 하 라 ” 는 말 은 전투 를 위해 마음 자세 를 갖추 고 있 으라는 명령 입니다 . 어느 때 든 명령 이 떨어지 면 즉시 출동 할 수 있 는 자세 를 취하 고 있 으라는 말씀 입니다 . 매복 한 군사 들 은 진격 명령 이 떨어지 면 즉시 아이 성 을 진멸 시켜야 했 습니다 . 나머지 백성 들 은 여호수아 와 함께 여리 고 의 남쪽 부분 을 공격 해 들어갑니다 . 그러 다가 아이 성 사람 들 이 공격 해 오 면 도망가 는 임무 가 주어졌 습니다 . 하나님 으로부터 명령 된 아이 성 정복 을 위한 전략 은 여리 고 성 정복 을 위한 작전 과 전혀 달랐 습니다 . 여리 고 성 을 정복 하 기 위해서 는 성 주위 를 돌 다가 나팔 을 불 도록 하 였 지만 아이 성 정복 을 위해서 는 복병 작전 을 지시 하 셨 습니다 . 아이 성 전투 에서 는 왜 매복 작전 을 명령 하 셨 을까요 ? 그것 을 이해 하 기 위해서 는 이스라엘 의 지형 을 살펴보 아야 합니다 . 신약 성경 에서 는 “ 여리 고 로 내려간다 ” 라는 표현 을 많이 씁니다 . 이미 여러 차례 언급 한 대로 여리 고 는 바다 의 수면 보다 낮 은 곳 에 있 는 지역 입니다 . 그리고 이스라엘 이 점령 해 가 는 곳 은 중앙 산악 지역 으로 가 고 있 었 습니다 . 그러므로 아이 성 은 여리 고 보다 는 상당히 높 은 곳 에 위치 하 고 있 었 고 주변 에 는 골짜기 가 많 아서 직접 공격 하 기 에 는 상당 한 어려움 이 있 었 습니다 . 현대 전쟁 에서 는 지형 이 전쟁 의 승패 를 좌우 하 기 보다 는 군대 가 보유 하 고 있 는 첨단 장비 가 승패 를 좌우 한다고 해야 할 것 입니다 . 그러나 사람 들 이 칼 을 들 고 싸웠 던 고대 ( 古代 ) 의 전쟁 에서 는 지형 은 전쟁 의 승패 를 좌우 하 는 중요 한 요소 가운데 하나 였 습니다 . 더구나 밑 에서 위쪽 을 향해 공격 하 는 것 은 대단히 어려운 일 이 었 고 닫힌 성문 을 공격 을 통해 열 기 위해서 는 적 지 않 은 희생 을 감수 해야 만 했 습니다 . 그러나 이스라엘 과 의 첫 전투 에서 승리 한 아이 왕 은 자만심 에 빠져 성문 을 스스로 열 고 성 밖 으로 나왔 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 13 - 5 하나님 은 최고 , 최선 의 방법 을 선택 하 십니다 . 아이 성 정복 을 위한 작전 은 지형 적 특성 이 고려 된 최선 의 전략 이 었 고 , 아이 왕 과 그 성 사람 들 의 자만심 을 이용 한 최고 의 작전 이 었 습니다 . 정복 우리 는 여기 에서 복병 작전 을 수행 하 는 여호수아 에게 주목 할 필요 가 있 습니다 . 여호수아 는 하나님 으로부터 작전 명령 을 받 고 그대로 수행 합니다 . 복병 을 보내 서편 벧엘과 아이 사이 에 매복 시키 고 자신 은 백성 들 과 함께 잤 습니다 ( 수 8 : 9 ) . 드디어 결전 의 날 은 밝 았 습니다 . 그날 아침 여호수아 의 모습 을 보 십시오 . “ 여호수아 가 아침 에 일찌기 일어나 서 백성 을 점고 하 고 이스라엘 장로 들 로 더불 어 백성 앞서 아이 로 올라가 매 ” ( 수 8 : 10 ) 그날 도 여호수아 는 일찍 일어났 습니다 . 그 가 가장 먼저 행한 일 은 군사 들 의 상태 를 살피 는 것 이 었 습니다 . ‘ 백성 을 점고 ( דכפ 파 카드 ) 하 였 다 ’ 는 것 은 전쟁 과 관련 하 여 쓰여진 말 입니다 . 즉 진영 ( 陣營 ) 에서 몰래 빠져나간 사람 은 없 는지 알아보 기 위해 병사 들 의 숫자 를 세 는 것 을 의미 하 고 있 습니다 . 여호수아 는 지휘관 으로써 주도면밀 한 모습 을 보여 주 고 있 습니다 . 그 다음 여호수아 가 행한 일 은 장로 들 과 함께 백성 들 의 앞 에 서 서 아이 로 올라갔 습니다 . 여호수아 가 이스라엘 진영 의 맨 앞 에 섰 습니다 . 그 는 첫 전투 에서 패배 하 여 마음 이 녹 아 버린 백성 들 의 마음 을 읽 고 있 었 음 이 분명 합니다 . 그때 지도자 로써 보여 줄 수 있 는 가장 좋 은 모습 은 맨 앞 에서 는 것 이 었 습니다 . 그 와 함께 각 지파 의 지도자 들 이 앞장서 서 나감 으로 백성 들 에게 는 새로운 용기 를 줄 수 있 었 습니다 . 아이 성 전투 의 대략 은 이렇 습니다 . 야음 ( 夜陰 ) 을 틈 타 여호수아 는 일단 의 부대 를 파견 하 여 아이 성 서편 에 매복 시킵니다 . 다음 날 아침 일찍 여호수아 는 주력 부대 를 이끌 고 아이 성 동쪽 에서 공격 을 개시 하 였 습니다 . 처음 이스라엘 과 의 전투 에서 승리 한 아이 성 의 왕 은 의기양양 ( 意氣 揚揚 ) 하 여 성문 을 활짝 열 고 나와 맹렬 한 기세 로 여호수아 군대 를 반격 합니다 . 그러 자 여호수아 군대 는 패 하 는 체하 고 거짓 후퇴 작전 을 펼칩니다 . 아이 성 의 모든 군사 들 은 더욱 기세 가 당당 해져 여호수아 의 군대 를 뒤쫓 아 추격 하 자 그때 를 노리 고 있 던 이스라엘 의 매복 군대 가 무방비 상태 의 아이 성 에 들어가 그 성 을 불 질렀 고 , 매복 군대 와 함께 협공 작전 을 펼쳤 습니다 . 그날 아이 성 은 이스라엘 군대 에게 완전히 진멸 당하 였 습니다 . 아이 성 의 전투 에서 도 지도자 여호수아 의 역할 이 빛나 는 장면 이 기록 되 어 있 습니다 . “ 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 네 손 에 잡 은 단창 을 들 어 아이 를 가리키 라 내 가 이 성읍 을 네 손 에 주리 라 여호수아 가 그 손 에 잡 은 단창 을 들 어 성읍 을 가리키 니 ” ( 수 8 : 18 ) “ 아이 거민 을 진멸 하 기 까지 여호수아 가 단창 을 잡 아 든 손 을 거두 지 아니하 였 고 ” ( 수 9 : 26 ) 아말렉 과 의 전쟁 에서 대승 할 때 모세 의 손 이 생각납니다 . 그날 모세 의 손 을 들 면 이스라엘 군대 가 승리 하 였 고 손 을 내리 면 아말렉 이 승리 하 였 습니다 . 아론 과 훌 은 모세 의 손 을 양쪽 에서 잡 고 들 고 있 음 으로 아말렉 을 진멸 할 수 있 었 습니다 ( 출 17 : 8 - 13 ) . 아론 은 바로 앞 에서 지팡이 를 잡 은 손 을 강과 운하 못 위 에 펼 때 개구리 가 올라와 온 이집트 땅 에 개구리 재앙 을 내리 게 했 습니다 ( 출 8 : 5 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 13 - 6 하나님 의 능력 을 대신 하 는 손 입니다 . 우리 의 손 도 하나님 의 능력 이 함께 하 면 승리 를 얻 는 손 이 될 수 있 습니다 . 아이 성 에 대한 첫 공격 에서 패배 하 여 낙심 하 고 있 는 여호수아 와 이스라엘 백성 들 에게 다시 공격 할 수 있 도록 새로운 용기 와 자신 감 을 불어넣 어 주 기 위해 “ 두려워 말 라 놀라 지 말 라 ” 격려 하 시 는 하나님 의 음성 을 들 으십시오 . 여러분 들 을 향한 하나님 의 격려 입니다 . 인생 의 처절 한 실패 로 인하 여 낙심 하 고 있 는 우리 에게 하 시 는 말씀 입니다 . 그리고 “ 아이 를 공격 하 라 ” 는 명령 을 기억 하 십시오 . 여호수아 는 백성 들 앞 에 서 서 나갔 습니다 . 그 자신 이 실패 로 낙망 하 고 두려워하 고 있 는 사람 들 의 앞장 을 섰 을 때 마음 이 녹 았 던 사람 들 도 그 뒤 를 따를 수 있 었 습니다 . 더욱이 하나님 은 여호수아 의 손 에 능력 을 주 셨 습니다 . 그 의 손 에 들린 단창 이 아이 를 가리킬 때 아이 의 진멸 은 시작 되 었 고 아이 가 완전히 정복 될 때 까지 단창 을 든 손 을 거두 지 않 았 습니다 . 하나님 의 능력 이 끝 까지 이스라엘 진영 과 함께 하 였 습니다 . 우리 의 손 을 바라보 십시오 . 우리 들 로 하여금 승리 하 도록 하 기 위해 주 어 진 것 이 있 습니다 . 하나님 의 능력 이 함께 하 는 우리 들 의 손 입니다 . 그 손 으로 여러분 에게 보여 주 신 비전 을 정복 하 십시오 . 하나님 은 우리 편 입니다 . 하나님 은 우리 를 도우 십니다 . 제 가 가지 고 있 는 주석서 에 이런 예화 가 있 습니다 . 우리 와 함께 하 셔서 우리 에게 승리 케 하 시 는 하나님 의 능력 을 경험 할 수 있 는 좋 은 사건 이 라 여겨집니다 . 로 마군 중 에서 가장 유명 한 부대 는 제 10 군단 ( Tenth Legion ) 과 우레 군단 ( Thundering Legion ) 이 었 다 . 그 중 제 10 군단 은 시이 저 ( Caesar ) 의 노련 한 선발 분대 로 이루어져 있 었 다 . 중대 한 비상 사태 가 발생 할 때 마다 시이 저 는 그 군단 을 출동 시켰 고 , 그 들 은 한 번 도 시이 저 의 기대 를 무너뜨리 지 않 았 다 . 한편 , 우뢰 군단 은 철인 ( 哲人 ) 황제 마르쿠스 아우렐리우스 ( Marcus Aurelius ) - 이 사람 은 교회 를 박해 한 최악 의 박해 자 들 중 하나 였 다 - 시대 의 육군 군단 에 붙여진 이름 이 었 다 . 터 툴 리안 ( Tertulian ) 은 어떻게 해서 그 군단 이 ‘ 우뢰 군단 ’ 이 란 이름 을 얻 게 되 었 는지 를 설명 한다 . A . D 176 년 마르쿠스 아우렐리우스 의 군대 는 게르만 민족 과 접전 하 고 있 었 다 . 그때 적지 를 향해 행군 을 하 던 로마 군대 는 그 들 을 둘러싸 고 있 는 험한 산 들 이 그 잔인 한 적군 에게 점령 되 어 있 는 것 을 알 았 다 . 설상가상 ( 雪上 加 霜 ) 으로 그러 한 위험 과 더불 어 로마 군 은 그 지역 을 뒤덮 고 있 던 가뭄 때문 에 갈증 으로 고통 받 고 있 었 다 . 그 같 은 극한 상황 중 에 친위대 사령관 밀 리턴 ( Militine ) 군대 가 대부분 그리스도인 들 로 구성 되 어 있 으며 , 그 들 은 기도 의 힘 을 믿 는 다 는 사실 을 황제 에게 보 고 했 다 . 이 에 황제 는 너무 도 급박 한 상황 인지라 앞뒤 를 가리 지 않 고 , “ 그러면 그 들 에게 기도 를 시켜 봐 ” 하 고 명령 했 다 . 그 명령 이 떨어지 기 가 무섭 게 밀 리턴 군단 의 병사 들 은 모두 땅 에 엎드렸 다 . 그리고 그리스도 의 이름 으로 로마 군대 를 살려 주 십사 고 하나님 께 간구 하 였 다 . 기도 의 열도 가 서서히 높 아 질 즈음 , 방금 전 까지 말짱 하 던 하늘 에 먹구름 이 끼 는가 싶 더니 갑작스레 우박 을 동반 한 무시무시 한 뇌우 가 시작 되 었 다 . 그때 까지 엎드려 기도 하 고 있 던 병사 들 은 가까스로 무릎 을 일으켜 세우 며 빗소리 에 맞춰 위대 하 신 하나님 을 목놓 아 찬양 했 다 . 하나님 께서 기도 를 들 어 주 셨 던 것 이 다 . 그 와 대조 적 으로 산 위 에서 폭풍 을 만난 적군 은 그 들 의 요새 밖 으로 뛰쳐나왔 다 . 그 들 은 산 을 내려오 면서 로마 군 에게 자비 를 구했 다 . 그 결과 로마 군 은 야만인 들 의 손 에서 구출 되 었 을 뿐 만 아니 라 가뭄 으로 인한 고통 으로부터 도 해방 되 었 다 . 그리하여 마르쿠스 아우렐리우스 황제 는 밀 리턴 군단 을 ‘ 우뢰 군단 ’ 이 란 이름 으로 불러야 한다고 공포 했 던 것 이 다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 14 - 1 제자 의 강단 2001 년 7 월 1 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 14 성경 : 수 9 : 1 - 27 제목 : 기브 온 거민 들 의 속임수 며칠 전 국민 일보 에 기 고 한 두레 공동체 의 김진홍 목사 님 의 글 을 보 았 습니다 . 이런 내용 이 있 었 습니다 . 제 5 공화국 의 전두환 대통령 의 임기 가 얼마 남 지 않 았 을 때 , 차기 대통령 후보 를 놓 고 많 은 논란 이 있 었 습니다 . 국민 의 열망 은 두 김 씨 가 단일 후보 가 되 기 를 원했 고 그리 하 면 다른 후보 들 에 비하 여 충분히 승산 이 있 을 것 으로 생각 했 습니다 . 그러나 두 김 씨 는 합의 에 실패 했 고 각각 출마 할 것 을 결정 했 습니다 . 그때 민주 화 운동 을 하 던 사람 들 은 두 김 씨 를 놓 고 선택 의 기로 에 섰 습니다 . 그때 한 사람 이 목사 님 께 어떤 김 씨 를 택해야 되 느냐고 물 었 답니다 . 그때 목사 님 은 “ 나 도 김 씨 인데 나 를 따르 라 ” 고 대답 하 셨 다고 합니다 . 두 김 씨 가 각기 다른 당 을 만들 어 대통령 에 입 후보 하 자 사람 들 은 어느 당 에 가 야 하 는지 고민 하 고 목사 님 께 물 었 을 때 , 목사 님 의 대답 은 예배당 에 가 면 된다고 말씀 하 셨 답니다 . 인생 여정 에 있 어서 중요 한 선택 을 해야 하 는 때 가 있 습니다 . 정치인 들 은 당 을 잘 선택 하 고 정치 지도자 를 잘 선택 하 여 그 뒷줄 에서 야 출세 할 수 있 습니다 . 때로 는 정치인 들 이 줄 을 잘못 섰 다가 정치 생명 이 쉽 게 끝 나 는 일 도 많 습니다 . 인간 의 생명 은 귀 합니다 . 하나님 께서 주 셨 기 때문 입니다 . 그래서 일반 적 인 원리 로 는 무병장수 ( 無病 長壽 ) 하 는 것 이 인간 의 복 으로 여겨 지 고 있 습니다 . 오래 사 는 복 은 인간 의 오랜 숙제 이 고 숙원 입니다 . 어떻게 든 목숨 을 연장 시키 려고 노력 해 오 고 있 음 이 사실 입니다 . 그러나 장수 ( 長壽 ) 의 염원 은 많 은 조건 들 이 맞 아야 누릴 수 있 습니다 . 인류 의 역사 를 돌아보 면 자연 재해 와 질병 , 그리고 불의 의 사고 등 이 인간 의 목숨 을 앗 아 갔 습니다 . 그런 일 로 인하 여 장수 ( 長壽 ) 하 기 는커녕 꽃 다운 나이 에 죽 은 사람 이 많 습니다 . 문명 이 발달 하 고 복잡 해진 사회 일수록 인간 의 목숨 을 앗 아 가 는 사고 가 많 은 게 사실 입니다 . 또한 사고 는 대형 화 되 고 있 습니다 . 한국 에서 도 최근 몇 년 동안 건물 이 붕괴 되 었 다거나 다리 가 끊 어 지 고 지하철 공사 현장 에서 가스 가 폭발 하 여 많 은 사람 들 이 죽 었 습니다 . 다리 가 끊어졌 을 때 , 그리고 공사장 의 가스 가 폭발 했 을 때 는 등교 하 던 학생 들 의 희생 이 컸 습니다 . 뿐 만 아니 라 돈벌이 에 급급 한 사람 들 은 법 을 무시 하 고 지 은 열악 한 시설 에서 영업 을 하 다가 어린이 와 청소년 들 의 생명 을 앗 아 가 게 했 습니다 . 인간 의 목숨 이 가장 위기 에 처하 는 때 는 전쟁 일 것 입니다 . 한국 전쟁 에서 도 수백만 의 목숨 을 앗 아 갔 습니다 . 인류 가 저지른 가장 악한 행동 은 전쟁 을 일으키 는 행위 입니다 . 국지 적 인 전쟁 이 든 세계 전쟁 이 든 전쟁 이 일어나 면 인간 의 목숨 은 희생 되 기 마련 입니다 . 전쟁 은 인간 에게 가장 큰 공포심 을 갖 게 하 는 것 임 이 틀림없 습니다 . 그 누구 도 자신 의 목숨 을 안 전하 다 할 수 없 기 때문 입니다 . 때로 는 한 민족 이 전멸 당하 는 일 도 허다 했 음 을 인류 역사 는 증언 합니다 . 가나안 을 향해 차츰차츰 들어오 고 있 는 이스라엘 백성 들 을 바라보 는 가나안 족속 들 의 심정 은 어떠 했 을까요 ? 그 들 이 취할 수 있 는 행동 은 무엇 입니까 ? 그 들 의 판단 과 행동 은 결국 어떤 결과 를 가져왔 습니까 ? 만약 우리 가 그러 한 상황 에 있 었 다면 어떻게 판단 하 고 행동 했 을까요 ? 누구 를 택하 고 어떤 줄 을 서 야 합니까 ? 목숨 을 건 판단 과 행동 이 라도 요구 된다면 어떻게 하 시 겠 습니까 ? 우리 는 많 은 일 가운데 무엇 을 선택 해야 합니까 ? 그리고 우리 가 정열 을 쏟 아야 할 일 은 무엇 입니까 ? 우리 의 열심 과 열정 이 무엇 을 위해 불타 야 합니까 ? 여호수아 ( JOSHUA ) 14 - 2 두려움 출애굽 을 하 고 40 여 년 동안 광야 를 떠돌 던 이스라엘 백성 들 이 드디어 요단 강 을 건너 고 가나안 의 첫 성 여리 고 를 멸절 시키 고 아이 성 사람 들 을 진멸 시켰 다는 소식 을 들 은 가나안 의 모든 사람 들 은 두려움 에 떨 었 습니다 . 오늘 본문 은 두려움 에 대한 두 가지 반응 이 기록 되 어 있 습니다 . 한 가지 반응 은 본능 적 으로 방어 적 태도 를 취하 고 도리어 진격 해 들어오 는 이스라엘 백성 들 을 상대 로 힘 을 합쳐 싸우 자는 반응 입니다 . 대부분 의 족속 들 은 그러 한 반응 을 보였 습니다 . 그런데 모든 족속 들 이 연합 전선 을 구축 하 고 이스라엘 을 대항 하 여 싸우 자는 결의 를 보이 고 있 을 때 , 기브 온 족속 들 의 반응 은 달랐 습니다 . 그 들 의 반응 을 살펴봅시다 . “ 기브 온 거민 들 이 여호수아 의 여리 고 와 아이 에 행한 일 을 듣 고 꾀 를 내 어 사신 의 모양 을 꾸미 되 해어진 전대 와 해어지 고 찢어져서 기운 가죽 포도주 부대 를 나귀 에 싣 고 그 발 에 는 낡 아 기운 신 을 신 고 낡 은 옷 을 입 고 다 마르 고 곰팡 이 난 떡 을 예비 하 고 그 들 이 길갈 진 으로 와서 여호수아 에게 이르 러 그 와 이스라엘 사람 들 에게 이르 되 우리 는 원방 에서 왔 나이다 이제 우리 와 약 조하 사이다 ” ( 수 9 : 3 - 6 ) ‘ 속임수 ’ 의 사전 적 의미 는 ‘ 남 을 꾀 어서 속이 는 짓 ’ 입니다 . 기브 온 족속 들 이 이스라엘 백성 들 에게 속임수 를 써서 생명 을 보존 하 려고 하 고 있 습니다 . 기브 온 족속 들 은 이스라엘 백성 들 이 두려운 나머지 꾀 를 내 어 그 들 을 속이 고 목숨 을 보존 한 사건 의 기록 이 오늘 본문 의 주요 내용 입니다 . 기브 온 족속 들 은 비록 여호수아 와 이스라엘 백성 들 을 속이 기 는 했 지만 모든 족속 이 멸절 될 위기 에서 목숨 을 건질 수 있 었 습니다 . 그러나 다른 여섯 족속 들 은 한 목소리 를 내 는 결정 을 내렸으나 그 결정 은 곧 죽음 을 선택 하 는 결과 를 가져왔 습니다 . 그 들 의 결정 을 성경 은 ‘ 일심 으로 여호수아 와 이스라엘 로 더불 어 싸우 려 하 더라 ’ 라고 기록 합니다 . ‘ 일심 으로 ’( דהא הפ 페 에 하드 ) 즉 여섯 족속 들 모두 가 여호수아 와 이스라엘 에 대항 하 여 싸우 는 일 에 ‘ 의견 의 일치 를 보 았 다 ’ 는 것 입니다 . 흔히 우리 는 개인 이나 한 집단 보다 는 연합체 에 대하 여 더 신뢰 하 는 것 이 사실 입니다 . 연합 했 기 때문 에 그 들 의 판단 과 행동 이 당연 시 되 거나 결정 이 옳 은 것 으로 여기 기 쉽 습니다 . 그러나 그렇 지 못한 연합 도 많이 있 습니다 . 요즈음 은 지역 의 현안 문제 를 놓 고 지방 자치 단체 들 과 적 지 않 은 마찰 이 있 음 을 자주 목격 합니다 . 때로 는 중앙 정부 와 특정 지역 주민 들 간 의 갈등 이 빚어지 기 도 합니다 . 특히 혐오 시설 이나 환경 을 해치 는 시설 등 이 자신 의 지역 에 들어서 는 것 을 원천 적 으로 막 기 위해 시위 하 는 현장 을 자주 볼 수 있 습니다 . 그 들 의 주장 이 정당 하 기 도 하 지만 어떤 면 에서 는 집단 이기주의 적 인 성격 이 강하 다는 느낌 을 받 기 도 합니다 . 인류 역사 가운데 에 도 잘못 된 연합 의 예 가 많이 있 으나 성경 에 도 그런 예 는 많이 있 습니다 . 예수 님 께서 이 땅 에서 의 사역 을 마치 실 무렵 3 년 동안 동고동락 ( 同苦 同 樂 ) 했 던 제자 가운데 한 사람 이 었 던 가 룟 유다 에 의해 팔릴 때 의 일 을 마태 는 이렇게 진술 하 고 있 습니다 . “ 말씀 하 실 때 에 열 둘 중 에 하나 인 유다 가 왔 는데 대제사장 들 과 백성 의 장로 들 에게서 파송 된 큰 무리 가 검 과 몽치 를 가지 고 그 와 함께 하 였 더라 ” ( 마 26 : 47 ) 유다 와 대제사장 들 과 백성 의 장로 들 에게서 파송 된 큰 무리 가 연합 했 습니다 . 그러나 그 들 이 행한 일 은 인류 를 모든 죄 에서 구원 하 시 고 생명 을 주 시 기 위해 오 신 예수 님 을 잡아가 는 일 이 었 습니다 . 그 연합 의 잘못 된 행동 은 계속 됩니다 . 예수 님 을 십자가 에 못박히 게 하 기 위하 여 빌라도 에게 넘겨 주 는 일 을 감행 했 습니다 . 인류 역사 에 있 어서 가장 잘못 된 연합 을 볼 수 있 습니다 . 그래서 그 들 의 이름 은 가장 큰 실수 를 한 이름 으로 모든 세대 모든 인류 에게 기억 되 는 불명예 스러운 이름 이 되 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 14 - 3 “ 헤롯 과 빌라도 가 전 에 는 원수 이 었 으나 당일 에 서로 친구 가 되 니라 ” ( 눅 23 : 12 ) 정치 적 으로 는 로마 의 총독 으로 파견 된 빌라도 와 유대 의 왕 이 었 던 헤롯 이 원수 이 었 으나 예수 님 을 십자가 에 죽이 는 일 에 는 친구 가 되 었 다는 기록 입니다 . 빌라도 와 헤롯 의 연합 은 곧 예수 님 을 십자가 에 못박 는 일 에 협력자 가 되 기 위함 이 었 습니다 . 사실 빌라도 와 헤롯 두 사람 은 개인 적 으로 예수 님 의 죄 를 인정 하 지 않 았 습니다 . 그러나 군중 들 의 끈질긴 요구 와 두 사람 이 예수 님 을 죄인 으로 선고 하 기 위해 친구 가 되 었 을 때 , 빌라도 로 하여금 십자가 에서 의 처형 을 선고 하 고 집행 하 게 하 였 습니다 . 헤롯 과 빌라도 의 연합 은 하나님 의 백성 임 에 도 불구 하 고 종교 적 으로 타락 한 백성 들 의 대표자 와 정치 적 으로 세계 를 지배 하 며 인간 의 향락 문화 를 꽃피웠 던 로마 의 연합 이 라 말 할 수 있 습니다 . 타락 한 인생 들 의 연합 은 결국 빛 으로 오 신 예수 님 을 알 지 못하 고 오히려 그 를 십자가 에 못박 는 일 을 하 고 말 았 습니다 . 두 사람 의 불명예 스런 이름 은 사람 들 의 뇌리 속 에 영원히 기억 될 것 입니다 . 그 들 의 연합 은 가장 잘못 된 연합 이 었 습니다 . 그러므로 연합 이 최선 의 선택 과 행동 으로 이어지 지 는 않 습니다 . 때로 는 가장 불명예 스런 행동 을 감행 하 게 할 수 도 있 습니다 . 그러므로 연합 이 최선 이 아니 라 무엇 때문 에 연합 했 느냐 가 더 중요 하 다는 것 을 기억 해야 합니다 . 가나안 의 여섯 족속 들 의 연합 , 그 들 은 하나님 의 백성 들 을 대적 하 기 위한 연합 이 었 습니다 . 곧 하나님 을 대적 함 과 같 은 일 입니다 . 그러나 기브 온 족속 들 은 그 연합 에 가담 하 지 않 았 습니다 . 기브 온 족속 들 은 자신 들 의 목숨 에 대하 여 심각 하 게 생각 했 습니다 . 그리고 목숨 을 부지 하 기 위해 어떤 행동 을 해야 할지 를 냉정 하 게 판단 했 습니다 . 그리고 여호수아 와 이스라엘 에 대해서 는 속임수 를 썼 지만 , 자신 들 의 목숨 을 구하 기 위해서 는 절대 적 인 방법 이 었 습니다 . 죽음 에 대한 두려움 이 자신 들 을 엄습 해 올 때 살 수 있 는 길 이 어디 에 있 는가 를 냉정 하 게 판단 하 고 찾 았 습니다 . 인생 은 누구 에게 나 육신 적 죽음 에 대한 두려움 이 있 습니다 . 그렇 지 않 다고 장담 하 는 사람 도 있 으나 실상 을 그렇 지 않 습니다 . 인생 은 본성 적 으로 죽음 의 공포 를 가지 고 태어납니다 . 히브리서 의 저자 는 그 에 대하 여 이렇게 서술 합니다 . “ 또 죽 기 를 무서워하 므로 일생 에 매여 종 노릇 하 는 모든 자 들 을 놓 아 주 려 하심 이 니 ” ( 히 2 : 15 ) 예수 님 께서 이 땅 에 오 신 이유 를 설명 하 면서 모든 인생 이 죽 기 를 무서워 한다고 선언 하 고 있 습니다 . 그러나 중요 한 것 은 죽음 을 두려워하 여 어떻게 하 느냐 하 는 것 입니다 . 세상 사람 들 은 마귀 에게 종노릇 한다는 것 이 히브리서 저자 의 견해 입니다 . 마귀 는 물론 하나님 을 대적 하 는 자 입니다 . 그 에게 속한 자 들 이 하나님 을 대적 하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 그러므로 하나님 의 사람 들 은 육체 적 죽음 의 두려움 이 있 을 때 하나님 을 의지 하 고 예배당 에 가 지만 , 세상 사람 들 은 오히려 하나님 의 존재 를 부정 합니다 . 그리고 하나님 의 육체 에 대한 심판 을 부정 합니다 . 죽음 이 두렵 기 때문 입니다 . 베드 로 사도 는 육체 적 으로 타락 한 사람 들 , 즉 거짓 선생 들 이 이렇게 주장 한다고 말씀 하 십니다 . “ 가 로되 주 의 강림 하 신다는 약속 이 어디 있 느뇨 조상 들 이 잔 후 로부터 만물 이 처음 창조 할 때 와 같이 그냥 있 다 하 니 ” ( 벧후 3 : 4 ) 육체 적 으로 타락 한 사람 들 의 주장 이 무엇 입니까 ? “ 만물 이 처음 창조 할 때 와 같이 그냥 있 다 ” 는 말 입니다 . 그 들 은 성적 타락 으로 심판 을 받 은 노아 시대 를 부정 하 고 있 습니다 . 왜 그렇게 말 하 겠 습니까 ? 자신 들 에 대한 심판 이 두렵 기 때문 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 14 - 4 거짓말 기브 온 족속 들 은 죽음 에 대한 두려움 을 연합체 와 함께 해결 하 려 하 지 않 았 습니다 . 그 들 은 하나님 의 능력 으로 가나안 을 정복 해 들어오 는 이스라엘 을 대적 한다는 것 은 곧 멸망 이 라는 것 을 직감 하 고 있 었 습니다 . 살 아야 할 길 을 찾 아야 했 습니다 . 그 들 은 적극 적 으로 대응 합니다 . 이스라엘 과 평화 조약 을 맺 을 사신 ( 史臣 ) 을 파견 하 기 로 결정 하 고 꾀 를 냅니다 . 그 꾀 라는 것 이 다름 아니 라 먼 나라 의 사신 으로 꾸미 는 것 입니다 . 가나안 족속 이 라는 사실 이 알려 지 면 평화 조약 을 맺 을 수 없 을 뿐 만 아니 라 당연히 멸절 될 것 임 을 잘 알 고 있 었 습니다 . 기브 온 족속 들 은 멀리 서 온 사람 들 처럼 위장 하 기 위해 해어진 옷 을 입 힙 니다 . 낡 은 신발 을 준비 합니다 . 빵 은 곰팡 이 난 것 을 준비 하 여 해어진 자루 에 담 습니다 . 그리고 포도주 부대 도 해어지 고 찢어져서 가운 가죽 부대 를 나귀 에 실 었 습니다 . 사신 들 의 행동 도 민첩 합니다 . “ 그 들 이 길갈 진 으로 와서 여호수아 에게 이르 러 그 와 이스라엘 사람 들 에게 이르 되 우리 는 원방 에서 왔 나이다 이제 우리 와 약 조하 사이다 ” ( 수 9 : 6 ) 이스라엘 진영 에 들어와서 다짜고짜 하 는 말 입니다 . “ 우리 는 원방 에서 왔 나이다 이제 우리 와 약 조하 사이다 ” 여호수아 와 이스라엘 백성 들 에게 생각 할 겨를 을 주 지 않 고 적극 적 인 행동 을 취합니다 . 그 들 에게 는 족속 전체 의 목숨 이 달려 있 는 문제 이 기 때문 입니다 . 우리 도 그러 한 상황 이 라면 그리 하 지 않 을 사람 은 아무 도 없 습니다 . 즉각 적 인 평화 조약 체결 을 요청 하 고 있 습니다 . 이스라엘 을 향한 명령 가운데 가나안 땅 의 사람 들 은 진멸 하 되 멀리 있 는 성읍 들 과 의 조약 체결 은 허용 하 고 있 는 말씀 이 있 습니다 ( 신 20 : 10 - 18 ) . “ 네 가 어떤 성읍 으로 나아가 서 치려 할 때 에 그 성 에 먼저 평화 를 선언 하 라 그 성읍 이 만일 평화 하 기 로 회답 하 고 너 를 향하 여 성문 을 열 거든 그 온 거민 으로 네게 공 을 바치 고 너 를 섬기 게 할 것 이 요 만일 너 와 평화 하 기 를 싫어하 고 너 를 대적 하 여 싸우 려 하 거든 너 는 그 성읍 을 에워 쌀 것 이 며 … … 네 가 네게서 멀리 떠난 성읍 들 곧 이 민족 들 에게 속하 지 아니한 성읍 들 에게 는 이 같이 행하 려니와 오직 네 하나님 여호와 께서 네게 기업 으로 주 시 는 이 민족 들 의 성읍 에서 는 호흡 있 는 자 를 하나 도 살리 지 말 지니 ” ( 신 20 : 10 - 16 ) 하나님 께서 장차 가나안 땅 에 거주 할 이스라엘 백성 들 에게 모세 를 통하 여 명령 하 신 내용 입니다 . 가나안 땅 에 살 고 있 는 사람 들 과 는 어떠 한 조약 도 맺 지 말 고 죽이 되 멀리 떨어진 민족 들 과 는 평화 조약 을 맺 으라는 명령 입니다 . 가나안 땅 에 거주 하 고 있 던 사람 들 과 의 조약 을 원천 적 으로 금지 시킨 이유 는 그 들 이 갖 고 있 는 종교 와 문화 에 이스라엘 백성 들 이 동화 되 어 결국 하나님 의 계명 가운데 첫 계명 이 라 할 수 있 는 우상 숭배 금지 명령 을 어길 가능 성 이 있 기 때문 이 었 습니다 . 기브 온 족속 들 은 이스라엘 백성 들 과 의 평화 조약 체결 을 위하 여 직감 적 인 방법 으로 먼 나라 사람 들 이 라는 것 을 강조 하 며 적극 적 인 행동 을 취하 고 있 습니다 . 기브 온 족속 의 사신 들 은 여호수아 에게 곰팡이 가 난 빵 을 보여 줍니다 . 그리고 헤어지 고 낡 은 포도주 부대 며 가죽 부대 , 신발 등 을 보여 줍니다 . 기브 온 족속 의 사신 이 취한 행동 은 적극 적 임 과 동시 에 가장 낮 은 자세 를 취했 습니다 . 그 들 은 여호수아 에게 “ 우리 는 당신 의 종 이 니이다 ” 라고 고백 합니다 . 그리고 “ 하나님 의 명성 과 애 굽 과 요단 에서 역사 하 신 하나님 의 이름 을 인하 여 왔으니 우리 와 평화 조약 을 맺 어 주 십시오 ” 라고 간청 합니다 . 그 들 은 죽음 을 면할 수 있 는 길 이 하나님 과 그 백성 들 에게 가장 낮 은 자세 를 취해야 함 을 알 고 있 었 습니다 . 그리고 간청 해야 함 도 알 고 있 었 습니다 . 기브 온 족속 들 의 취한 행동 은 목숨 보전 을 위하 여 얼마나 적극 적 이 고 간절 했 는지 를 짐작 케 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 14 - 5 생존 생존 을 위한 기브 온 족속 의 열망 은 성취 되 었 습니다 . 적극 적 이 지만 가장 낮 은 자세 로 , 그리고 평화 조약 체결 을 간청 하 자 이스라엘 백성 과 여호수아 의 반응 은 이렇게 나왔 습니다 . “ 무리 가 그 들 의 양식 을 취하 고 어떻게 할 것 을 여호와 께 묻 지 아니하 고 여호수아 가 곧 그 들 과 화친 하 여 그 들 을 살리 리라는 언약 을 맺 고 회중 족장 들 이 그 들 에게 맹세 하 였 더라 ” ( 수 9 : 14 - 15 ) 기브 온 족속 들 의 생존 을 위한 열망 이 성취 되 는 순간 이 었 습니다 . 언약 을 맺 은 후 삼 일 이 지났 을 때 , 이스라엘 백성 들 은 기브 온 족속 이 먼 나라 사람 이 아니 라 가까운 곳 에 사 는 가나안 족속 가운데 하나 라는 사실 을 알 았 습니다 . 그러나 이미 그 들 과 는 언약 을 맺 은 상태 였으므로 건드릴 수 없 었 습니다 . 원망 하 는 백성 들 을 향하 여 족장 들 은 이렇게 답변 합니다 . “ 모든 족장 이 온 회중 에게 이르 되 우리 가 이스라엘 하나님 여호와 로 그 들 에게 맹세 하 였 은즉 이제 그 들 을 건드리 지 못하 리라 우리 가 그 들 에게 맹세 한 맹약 을 인하 여 진노 가 우리 에게 임 할까 하 노니 이렇게 행하 여 그 들 을 살리 리라 하 고 ” ( 수 9 : 19 - 20 ) 비록 잘못 되 거나 불리 한 언약 을 맺 었 을지라도 목숨 걸 고 지켜야 한다는 사실 을 이스라엘 백성 들 은 잘 알 고 있 었 습니다 . 이미 기브 온 족속 들 과 는 평화 하 기 로 맹세 하 였 기 때문 에 오히려 그 들 의 생명 을 지켜줄 의무 가 이스라엘 에게 주어진 것 입니다 . “ 언약 ” 은 하나님 의 법 입니다 . 하나님 께서 인간 의 구원 을 계획 하 시 고 이루 어 가 는 근거 이 기 도 합니다 . 그러므로 기브 온 족속 들 의 속임수 에 넘어가 언약 을 맺 었 을지라도 그 언약 은 지켜져야 만 했 습니다 . 성경 은 기브 온 족속 들 의 속임수 를 책망 하 지 않 습니다 . 오히려 기브 온 족속 과 의 언약 이 잘못 된 맹세 라고 한다면 이스라엘 백성 들 에게 그 책임 을 묻 고 있 습니다 . 맹세 하 기 전 이스라엘 백성 들 은 “ 어떻 게 할 것 을 여호와 께 묻 지 아니하 였 다 ” ( 수 9 : 14 ) 라고 설명 합니다 . 살 기 위한 기브 온 족속 들 의 노력 은 열매 를 맺 게 되 었 습니다 . 그 들 을 위한 이스라엘 의 족장 들 의 보장 에 이 어 여호수아 도 기브 온 족속 들 의 생명 을 보장 해 줍니다 . “ 그러므로 너희 가 저주 를 받 나니 너희 가 영영히 종이 되 어서 다 내 하나님 의 집 을 위하 여 나무 패 며 물 긷 는 자 가 되 리라 ” ( 수 9 : 23 ) 여호수아 는 거짓 을 말 하 고 행동 한 것 에 대하 여 저주 를 하 지만 생명 보장 을 위한 맹세 는 실천 을 위해 기브 온 족속 들 을 성막 ( 성전 ) 에서 물 을 긷 고 장작 을 준비 하 는 일 을 하 라고 명령 합니다 . 기브 온 족속 들 의 생존 을 위한 열망 은 그렇게 성취 되 었 습니다 . 그 후 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 에 정착 하 고 나라 가 형성 된 뒤 에 도 기브 온 족속 들 은 이스라엘 과 함께 살아갔 고 성전 에서 계속 봉사 하 며 살 았 습니다 . 언약 의 영원 성 을 확인 할 수 있 는 사건 이 기브 온 족속 과 관련 하 여 일어났 습니다 ( 삼하 21 : 1 - 9 ) . 다윗 이 왕위 에 있 을 때 의 일 입니다 . 삼 년 동안 계속 해서 흉년 이 들 었 습니다 . 흉년 은 곧 하나님 의 징계 라는 사실 을 잘 알 고 있 는 다윗 은 하나님 께 기도 합니다 . 다윗 에 대한 하나님 의 답변 입니다 . “ 다윗 의 시대 에 연부년 삼 년 기근 이 있 으므로 다윗 이 여호 와 앞 에 간구 하 매 여호와 께서 가라사대 이 는 사울 과 피 를 흘린 그 집 을 인 함 이 니 저 가 기브 온 사람 을 죽였 음 이니 라 하 시 니라 ” ( 삼하 21 : 1 ) 사울 이 여호수아 시대 에 기브 온 족속 과 맺 은 언약 을 어기 고 기브 온 사람 을 죽였 기 때문 에 하나님 은 이스라엘 을 향해 흉년 으로 징계 하 였 습니다 . 결국 다윗 은 사울 의 남 은 자손 일곱 을 기브 온 사람 의 손 에 넘겨 주 어 죽이 게 함 으로 사울 의 실수 에 대한 책임 을 물 었 습니다 . 사울 의 자손 일곱 이 죽 는 날 보리 베기 를 시작 하 였 습니다 ( 삼하 21 : 9 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 14 - 6 속임수 즉 거짓 은 결코 좋 은 것 은 아닙니다 . 사탄 의 속임수 는 인생 으로 하여금 하나님 의 명령 을 어기 고 범죄 하 게 하 였을 뿐 만 아니 라 결국 죽음 의 저주 를 받 게 하 였 습니다 . 에덴 에서 살 고 있 던 하와 에게 접근 한 사탄 은 “ 너희 가 결코 죽 지 아니하 리라 ” 라는 말 로 사람 을 속여 모든 인간 들 에게 죄 의 멍에 를 씌워 줬 습니다 . 그때 사탄 은 인간 의 교 만심 을 자극 하 여 눈 이 밝아지 면 하나님 과 같이 되 리라는 말 로 사람 을 꾀 었 습니다 . 아간 의 거짓 은 이스라엘 백성 들 로 하여금 아이 성 전투 에서 패배 하 게 하 여 많 은 희생 을 안겨 주 었 습니다 ( 수 7 : 11 - 12 ) . 아간 은 하나님 의 것 에 주목 하 고 탐심 이 생겨 숨겨 두 었 다가 자신 에게 속한 모든 것 과 함께 돌무더기 에 덮이 는 신세 가 되 고 말 았 습니다 . 아나니아 와 삽 비 라는 재물 에 대한 욕심 으로 인하 여 성령 을 속였 다가 죽음 을 면치 못했 습니다 ( 행 5 : 1 - 11 ) . 인간 의 교만 과 탐욕 을 채우 기 위해 속임수 를 쓰 면 결국 죽음 을 면치 못했 습니다 . 그러나 다른 성격 의 속임수 가 있 습니다 . 야곱 은 아버지 이삭 을 속이 고 장자 의 축복 을 탈취 합니다 ( 창 27 : 12 - 27 ) . 물론 야곱 은 아버지 와 형 에서 를 속인 대가 를 그 의 인생 여정 가운데 뼈저리 게 치 룹 니다 . 그러나 그 가 열망 했 던 장자 의 축복 은 성취 할 수 있 었 습니다 . 사실 야곱 의 생애 를 돌아보 면 장자 의 축복 에 대한 열망 을 제외 하 고 는 바람직 한 삶 이 라 말 할 수 없 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 믿음 의 사람 으로 불려질 수 있 는 것 은 ( 히 11 : 21 ) 하나님 의 복 에 대한 열망 때문 입니다 . 구원 을 위해 거짓말 을 한 라 합 역시 믿음 으로 행한 행동 이 라고 정의 하 고 있 습니다 ( 히 11 : 31 ) . 기브 온 족속 들 의 속임수 가 우리 에게 주 는 교훈 은 우리 의 관심 이 어디 에 있 어야 하 는지 를 분명히 하 고 있 습니다 . 그리고 무엇 을 위해 우리 가 목숨 을 걸어야 하 는지 에 대하 여 말씀 하 고 있 습니다 . 우리 에게 는 기브 온 족속 과 같 은 육체 적 생명 의 위험 은 없 습니다 . 그 들 보다 는 확실히 좋 은 환경 이 요 좋 은 상황 입니다 . 그렇 다면 우리 가 열심 을 내 고 열정 을 가져야 할 것 은 무엇 이 겠 습니까 ? 기브 온 족속 들 의 열심 과 열정 은 자신 들 의 목숨 을 건졌 습니다 . 그리고 자손 대대로 하나님 의 집 에서 봉사 할 수 있 는 책임 을 맡 고 기뻐했 습니다 . 우리 가 열심 과 열정 을 바쳐야 할 것 이 있 습니다 . 가족 과 이웃 , 그리고 이 민족 의 영혼 구원 을 위한 일 입니다 . 대 를 이 어 하나님 의 집 을 위해 봉사 할 수 있 음 이 기쁨 이 되 어야 합니다 . 선택 은 인생 여정 가운데 끊임없이 주어지 는 일 입니다 . 열심 과 열정 은 선택 한 일 에 대한 성취 를 위해 대단히 중요 합니다 . 하나님 으로부터 “ 너 는 믿음 으로 살 았 노라 ” 라는 평가 를 들 을 수 있 는 인생 이 되 시 기 바랍니다 . 그래서 히브리서 가 계속 기록 된다면 “ 믿음 으로 ○○○ 는 하나님 의 나라 를 바라보 며 제자 공동체 를 위해 살 았 노라 ” 라고 이어지 기 바랍니다 . 여러분 의 이름 이 반드시 기록 되 어야 합니다 . 더욱 많이 아름다운 일 들 이 기록 될 수 있 기 를 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 15 - 1 제자 의 강단 2001 년 7 월 8 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 15 성경 : 수 10 : 1 - 21 제목 : 완전 한 승리 성경 은 과학 적 으로 증명 하 기 어려운 내용 들 이 있 습니다 . 그럼에도 불구 하 고 현대 과학자 들 은 성경 의 역사 적 사건 을 과학 적 으로 증명 하 려고 애 를 쓰 기 도 합니다 . 무조건 적 으로 반박 하 고 부정 하 기 보다 는 성경 에 기록 된 사건 들 을 증명 하 기 가 더 쉬운 듯 합니다 . 물론 무신론자 들 이나 하나님 을 대적 하 는 사람 들 은 성경 의 기록 들 을 부정 하 기 위해 과학 적 지식 을 동원 하 기 도 합니다 . 성경 을 읽 다 보 면 우리 의 이성 으로 는 이해 하 기 어려운 사건 들 이 없 지 않 습니다 . 이런 문제 들 에 대한 우리 의 반응 은 두 가지 로 집약 될 수 있 습니다 . 어떤 사람 은 하나님 의 말씀 이 니 믿 자는 것 입니다 . 또 하나 의 반응 은 인간 의 이성 으로 는 믿 기 어려운 사건 이 니 더 이상 거론 하 지 않 는 것 입니다 . 부정 할 수 도 없 고 과학 적 으로 증명 하 기 가 어려우 니까 답변 을 회피 하 는 태도 입니다 . 대부분 의 사람 들 은 과학자 가 아니 기 때문 에 더욱 어려움 이 많 습니다 . 사실 성경 의 어떤 사건 에 대하 여 부정 하 든 믿 음 으로 받아들이 든 자기 이해 없이 반응 하 고 있 는 것 이 사실 입니다 . 사람 들 은 인간 이 발전 시킨 과학 을 통해 증거 되 는 것 에 대하 여 전적 인 신뢰 를 갖 습니다 . 생활 에 필요 한 작 은 물건 하나 를 개발 해도 안전 검사 에서 이상 이 없 었 는가 ? 사람 에게 위생 적 으로 문제 가 없 는가 ? 환경 과 생태 계 에 악영향 은 없 는가 ? 등 에 대하 여 과학 적 검증 이 끝났 을 때 , 사람 들 은 안심 하 고 사용 합니다 . 그러나 그러 한 기준 이 모든 나라 모든 사람 들 에게 동일 하 게 적용 될 수 는 없 습니다 . 사실 인간 이 발전 시킨 과학 이 라는 것 이 모든 것 으로부터 안 전하 고 완벽 한 기준 을 제시 하 지 는 못하 기 때문 입니다 . 알 고 보 면 과학 이 라는 것 도 인간 이 발전 시킨 것 에 불과 합니다 . 불 완전 한 존재 인 인간 이 완전 한 것 을 만든 다는 것 은 불 가능 합니다 . 과학 적 으로 증명 되 지 않 는다고 해서 믿 을 수 없 는 사실 이 라는 전제 는 잘못 된 것 입니다 . 오늘 본문 도 과학 적 으로 설명 되 기 어려운 사건 이 등장 합니다 . 여호수아 가 해 를 멈추 게 한 것 입니다 . 여호수아 가 남부 지역 연합군 을 섬멸 시키 기 위해 태양 을 머물 게 해 달 라고 기도 했 고 하나님 은 하루 쯤 태양 이 머물 게 하 여 가나안 남부 지역 정벌 을 도왔 습니다 . 성경 의 기록 대로 역사 상 전무후무 ( 前 無 後無 ) 한 사건 이 여호수아 가 가나안 남부 지역 을 정벌 할 때 일어났 습니다 . 인생 에 있 어서 도 절정기 라고 할 수 있 는 시절 이 있 습니다 . 여러 가지 조건 이 맞 아야 됩니다 . 자금 의 여력 도 있 어야 하 고 지식 도 있 어야 합니다 . 또한 자신 이 하 고 있 는 일 에 대한 경험 도 어느 정도 축적 되 어서 자신 감 이 있 어야 합니다 . 공직 에 있 는 사람 이 라면 많 은 사람 들 로부터 신뢰 를 얻 고 상당 한 지위 에 올라야 만 어떤 일 에 도 주저 함 없이 진행 시켜 나갈 수 있 습니다 . 그리스도인 들 에게 도 신앙 의 절정기 가 있 을 수 있 습니다 . 사실 처음 교회 에 출석 하 면 처음 사랑 이 뜨거워서 열정 은 있 으나 실수 하 는 일 이 많 습니다 . 그러나 그리스도인 으로서 의 특권 과 의무 , 하나님 의 백성 으로서 의 지위 와 요구 되 는 삶 을 배우 고 하나님 의 함께 하 심 과 풍성 한 복 을 누리 며 살 고 있 다는 사실 을 인식 하 게 될 때 , 믿음 으로 인한 큰 행동 을 할 수 있 습니다 . 가나안 남부 지역 정벌 에 나선 여호수아 를 바라보 십시오 . 그 는 하나님 의 백성 으로서 삶 의 최 절정 에 오른 모습 을 보여 주 고 있 습니다 . 믿음 의 사람 들 인 우리 의 모습 이 어야 하 지 않 겠 습니까 ? 좀 더 많 은 사람 들 에게 막강 한 영향력 을 발휘 할 수 있 어야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 15 - 2 연합군 우리 는 계속 해서 이스라엘 백성 들 의 가나안 정복 여정 을 따라가 고 있 습니다 . 요단 을 건넌 그 들 은 여리 고 성 을 함락 시키 고 , 아이 성 을 공략 했 습니다 . 지리 적 으로 가나안 땅 의 중앙 지점 을 정벌 한 셈 입니다 . 그리고 이스라엘 진영 은 방향 을 남쪽 으로 향했 습니다 . 사실 여호수아 와 이스라엘 백성 들 은 이미 가나안 땅 의 중앙 지점 을 정벌 함 으로써 가나안 족속 들 의 전체 적 인 연합 은 차단 시킨 결과 를 가져왔 습니다 . 가나안 의 중앙 지역 에 살 고 있 던 기브 온 족속 들 이 이스라엘 과 화친 조약 을 맺 었 다는 소식 을 들 은 예루살렘 왕 아도니 세 덱 은 두려움 에 떨 게 됩니다 . 성경 은 아도니 세 덱 의 두려움 에 대하 여 좀 더 구체 적 으로 밝히 고 있 습니다 . “ 여호수아 가 아이 를 취하 여 진멸 하 되 여리 고 와 그 왕 에게 행한 것 같이 아이 와 그 왕 에게 행한 것 과 또 기브 온 거민 이 이스라엘 과 화친 하 여 그 중 에 있 다 함 을 예루살렘 왕 아도니 세 덱 이 듣 고 크 게 두려워하 였으니 이 는 기브 온 은 왕도 와 같 은 큰 성임 이 요 아이 보다 크 고 그 사람 들 은 다 강함 이 라 ” ( 수 10 : 1 - 2 ) 기브 온 은 가나안 중부 지역 의 막강 한 성읍 이 었 습니다 . 기브 온 을 왕도 와 같 은 큰 성읍 이 라고 설명 하 고 있 습니다 . 왕도 ( הכלממה־ירע 아레 함마 믈레 카 ) 는 ‘ 임금 의 도성 ’ 이 라는 말 입니다 . 기브 온 이 매우 크 고 위엄 찬 성읍 이 었 음 을 설명 하 는 말 입니다 . 그런데 가나안 중부 지역 의 그 막강 했 던 기브 온 이 이스라엘 과 화친 조약 을 맺 었 다는 소식 을 들 은 아도니 세 덱 은 두려움 에 떨 고 있 습니다 . 예루살렘 은 기브 온 못지 않 은 가나안 남부 지역 의 중심 국가 였 고 , 아도니 세 덱 은 남부 지역 의 왕 들 을 호령 할 수 있 는 막강 한 힘 을 가진 왕 이 었 습니다 . 그러나 그 도 역시 이스라엘 의 진격 앞 에서 는 두려워 할 수 밖에 없 었 습니다 . 그리고 그 들 이 선택 한 것 은 이스라엘 과 화친 조약 을 맺 은 기브 온 을 대하 여 싸우 는 것 이 었 습니다 . 아도니 세 덱 은 막강 한 권력 을 행사 하 여 남부 지역 의 네 나라 와 왕 들 에게 연합 전선 구축 을 제의했 고 헤브론 왕 호 함 과 야르 못 왕 비람 , 라 기스 왕 야 비아 , 그리고 에 글 론 왕 드빌 의 지지 를 받 고 기브 온 족속 을 치 기 위해 출전 을 명령 합니다 . 여호수아 가 이끄 는 이스라엘 과 생존 을 위하 여 속임수 를 써서 생명 을 건진 기브 온 족속 들 은 가나안 남부 지역 사람 들 에게 두려운 존재 였 습니다 . 그 들 이 오랫동안 가나안 에 터 를 잡 고 살 던 사람 들 에게 두려운 존재 가 된 것 은 무엇 때문 입니까 ? 성경 은 그 들 의 용맹 성 으로 인하 여 여리 고 와 아이 에서 승리 했 다고 말씀 하 지 않 습니다 . 하나님 의 능력 이 었 습니다 . 하나님 의 죄 에 대한 심판 의 결과 였 습니다 . 하나님 의 능력 과 죄 에 대한 심판 이 가나안 정복 과정 에서 가나안 에 살 고 있 던 사람 들 에게 드러나 게 되 었 고 사람 들 은 두려움 으로 그것 을 바라보 며 어찌 할 줄 모르 고 있 습니다 . 여호수아 와 이스라엘 백성 들 은 단지 하나님 의 말씀 과 명령 을 따라 살 뿐 이 었 습니다 . 그러나 그 들 의 삶 은 가나안 백성 들 에게 는 두려움 으로 다가갔 습니다 . 가나안 의 모든 사람 들 에게 많 은 영향력 이 미치 고 있 었 습니다 . 이스라엘 공동체 의 막강 한 영향력 은 그 들 스스로 의 힘 이나 전투 에서 의 용맹 성 에 있 지 않 았 습니다 . 그 들 이 취할 수 있 는 행동 은 하나님 께 예배 하 는 것 과 하나님 을 찬양 하 는 대형 으로 행진 하 는 것 이 었 고 , 막상 전투 에 임했 을 때 도 군사력 을 통해 승리 를 얻 었 다기 보다 는 하나님 의 말씀 에 따라 행동 했 을 뿐 입니다 . 하나님 의 말씀 을 따라가 는 이스라엘 백성 들 의 소문 은 가나안 땅 의 모든 왕 들 에게 두려움 으로 변했 습니다 . 그리스도인 이 라면 누구 나 자신 이 속해 있 는 집단 에서 무언가 하나님 의 백성 으로서 의 영향력 을 행사 할 수 있 었 으면 하 는 생각 입니다 . 그러나 그리 쉽 지 않 습니다 . 어쩌면 내 가 그리스도인 으로서 영향력 을 행사 하 기 보다 는 속해 있 는 집단 의 영향 을 받 지 않 나 냉철 하 게 생각 해 볼 필요 가 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 15 - 3 그리스도인 은 사회 를 향하 여 하나님 백성 으로서 의 영향력 을 발휘 하 는 존재 이 지 사회 의 영향 을 받 아 사회 에서 흘러가 고 있 는 물결 에 흘러가 도록 몸 을 맡겨서 는 안 됩니다 . 이스라엘 의 역사 를 살펴보 면 그 들 이 주변 사람 들 에게 위협 적 인 존재 가 되 었 던 시기 는 그리 길 지 않 았 습니다 . 어쩌면 그 들 이 세계 를 지배 하 고 있 던 애 굽 과 가나안 지역 의 많 은 나라 와 왕 들 에게 두려움 의 대상 이 되 었 던 때 는 출애굽 과 가나안 정복 전쟁 의 시기 인 불과 50 - 60 년 에 불과 하 지 않 았 나 하 는 생각 을 합니다 . 왜냐하면 그 시기 를 제외 하 고 는 대부분 주 변국 들 에게 침략 을 당하 고 오히려 정복 을 당한 적 이 많 았 기 때문 입니다 . 그렇 다면 이스라엘 이 주변 국가 들 에게 막강 한 영향력 을 미칠 수 있 는 힘 은 어디 에서 나왔 습니까 ? 그 들 에게 는 아무 것 도 없 었 습니다 . 애 굽 에서 쫓기 듯 나온 그 들 에게 무슨 힘 이 있 었 겠 습니까 ? 그러나 이스라엘 역사 가운데 그때 가 가장 하나님 의 말씀 에 대하 여 순종 을 잘 하 던 때 였 습니다 . 하나님 의 말씀 에 대하 여 즉각 적 인 순종 이 이루 어 지 던 때 였 습니다 . 이스라엘 백성 들 의 순종 을 통해 하나님 의 능력 이 세상 사람 들 에게 나타나 게 되 었 고 , 죄 에 대한 심판 역시 이스라엘 백성 들 이 들어가 는 곳 에 내려졌 습니다 . 가나안 남부 지역 왕 들 과 백성 들 의 두려움 도 같 은 이유 에서 였 습니다 . 신약성경 에서 는 믿음 의 소문 이 각처 에 퍼져서 세상 에 대하 여 막강 한 영향력 이 미친 데살로니가 교회 의 아름다운 이야기 를 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 그러므로 너희 가 마 게 도 냐 와 아가 야 모든 믿 는 자 의 본 이 되 었 는지라 주 의 말씀 이 너희 에게 로부터 마 게 도 냐 와 아가야 에 만 들릴 뿐 아니 라 하나님 을 향하 는 너희 믿음 의 소문 이 각처 에 퍼지 므로 우리 는 아무 말 도 할 것 이 없 노라 ” ( 살전 1 : 7 - 8 ) 복음 과 함께 데살로니가 교회 의 믿음 의 소문 이 퍼져 그곳 에서 는 환난 가운데 에서 도 복음 을 받아들였 습니다 . 많 은 사람 들 이 우상 을 버리 고 하나님 을 섬기 게 되 었 습니다 . 그리고 사도 와 예수 그리스도 를 본받 는 삶 을 살 겠 다고 다짐 했 습니다 . 더 나아가 예수 그리스도 의 재림 을 기다리 는 믿음 도 소유 하 게 되 었 습니다 . 이런 일 이 마 게 도 냐 와 아가 야 , 그리고 바다 를 건너 소아시아 까지 퍼져나갔 습니다 . 데살로니가 교회 의 영향력 입니다 . 데살로니가 교회 의 영향력 이 많 은 곳 에 미칠 수 있 었 던 것 은 그 들 이 갖 고 있 었 던 신앙 의 세 가지 모습 이 있 었 기 때문 입니다 . 첫째 는 믿음 의 역사 입니다 . 둘째 는 사랑 의 수고 입니다 . 셋째 는 소망 의 인내 입니다 . 세 가지 모두 하나님 의 말씀 을 순종 할 때 갖 게 되 는 모습 입니다 . 말씀 을 따라 살 때 얻 을 수 있 는 것 들 입니다 . 이스라엘 백성 들 이 가나안 땅 에 정착 한 후 로 는 가나안 땅 사람 들 과 주변 국가 들 에게 하나님 의 백성 으로서 의 막강 한 영향력 을 발휘 하 지 못했 습니다 . 왜 그랬 습니까 ? 그 들 은 가나안 에 정착 한 후 약 350 년 동안 은 사람 의 소견 에 옳 은 대로 살 았 습니다 ( 삿 21 : 25 ) “ 그 때 에 이스라엘 에 왕 이 없 으므로 사람 이 각각 그 소견 에 옳 은 대로 행하 였 더라 ” 그리고 그 들 스스로 왕 을 세워 달 라고 하나님 께 간청 하 여 사울 을 비롯 한 많 은 왕 들 을 세웠 지만 대부분 하나님 의 명령 보다 는 인간 적 통치 가 이루 어 졌 습니다 . 그 들 은 더 이상 주변 국가 의 왕 들 에게 하나님 의 백성 으로서 의 영향력 을 발휘 할 수 없 었 습니다 . 이스라엘 의 왕 과 백성 들 을 더 이상 두려워하 지 않 았 습니다 . 오히려 이스라엘 을 침략 하 여 정복 하 고 포로 로 끌 고 가 기 도 했 습니다 . 왜 그렇 습니까 ? 하나님 의 선택 된 민족 이 라고 외치 면서 도 왕 들 의 통치 기준 이 하나님 의 말씀 이 아니 었 습니다 . 백성 들 또한 하나님 의 말씀 에 귀기울이 지 않 았 습니다 . 그 들 에게서 하나님 의 능력 이 더 이상 나타나 지 않 았 고 오히려 죄 에 대한 무서운 심판 이 그 들 자신 에게 내려졌 습니다 . 세상 과 의 타협 이 아닌 말씀 에 대한 절대 적 순종 이 세상 을 향해 하나님 의 백성 으로서 의 영향력 을 발휘 할 수 있 음 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 15 - 4 전투 믿음 의 위대 성 을 확인 할 수 있 는 멋진 장면 이 오늘 본문 에 등장 하 는 여호수아 의 모습 이 라고 생각 합니다 . 성경 의 저자 도 그 일 을 전무후무 ( 前 無 後無 ) 한 사건 으로 기록 하 고 있 습니다 . “ 여호와 께서 아모리 사람 을 이스라엘 자손 에게 붙이 시 던 날 에 여호수아 가 여호와 께 고하 되 이스라엘 목전 에서 가 로되 태양 아 너 는 기브 온 위 에 머무르 라 달 아 너 도 아얄론 골짜기 에 그리 할지 어다 하 매 태양 이 머물 고 달 이 그치 기 를 백성 이 그 대적 에게 원수 를 갚 도록 하 였 느니라 야살 의 책 에 기록 되 기 를 태양 이 중천 에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가 지 아니하 였 다 하 지 아니하 였 느냐 여호와 께서 사람 의 목소리 를 들으신 이 같 은 날 은 전 에 도 없 었 고 후 에 도 없 었 나니 이 는 여호와 께서 이스라엘 을 위하 여 싸우 셨 음 이 니라 ” ( 수 10 : 12 - 14 ) 기브 온 이 이스라엘 과 화친 조약 을 맺 었 다는 소문 을 들 은 가나안 남부 의 예루살렘 왕 아도니 세 덱 을 비롯 한 5 개국 연합군 은 기브 온 을 치 기 위해 출격 합니다 . 길갈 에서 이 소식 을 들 은 여호수아 와 이스라엘 백성 들 은 기브 온 으로 가 서 다섯 연합군 과 대항 하 게 됩니다 . 그날 도 하나님 께서 싸우 시 고 계셨 습니다 . 기브 온 에서 연합군 을 만나 승리 한 이스라엘 군대 는 도망 하 는 다섯 나라 연합군 을 벧호른의 비탈 에서 만납니다 . 그곳 에서 도 하나님 은 이스라엘 을 위하 여 싸우 고 계셨 습니다 . “ 그 들 이 이스라엘 앞 에서 도망 하 여 벧호론의 비탈 에서 내려갈 때 에 여호와 께서 하늘 에서 큰 덩이 우박 을 아세 가 에 이르 기 까지 내리우 시 매 그 들 이 죽 었 으니 이스라엘 자손 의 칼 에 죽 은 자 보다 우박 에 죽 은 자 가 더욱 많 았 더라 ” 하늘 에서 내린 우박 에 맞 아 죽 은 군사 가 이스라엘 군인 들 의 칼 에 죽 은 자 보다 더욱 많 았 다는 것 이 그 전쟁 에 대한 성경 의 평가 입니다 . 여호수아 는 밤 이 오 면 대적 들 이 도망 하 거나 어둠 을 틈타 역습 이 라도 하 면 가나안 남부 연합군 의 섬멸 이 어렵 다고 판단 되 었 습니다 . 여호수아 는 하나님 의 전쟁 임 을 분명히 알 고 있 었 고 , 이번 전쟁 에서 도 자신 들 에게 승리 가 보장 되 었 음 을 확신 하 고 있 었 습니다 . 그래서 그 는 이렇게 외쳤 습니다 . “ 태양 아 너 는 기브 온 위 에 머무르 라 달 아 너 도 아얄론 골짜기 에 그리 할지 어다 ” ‘ 태양 아 머무르 라 ’( מוד … שׁמשׁה 하 쉐 메 쉬 … 돔 ) 라는 말 은 ‘ 태양 아 그 자리 에 그대로 서 있 으라 ’ 라는 뜻 입니다 . 그렇 다고 여호수아 가 자연 계 를 향해 명령 했 다는 의미 는 아닙니다 . 우주 만물 을 지배 하 시 는 하나님 을 향한 간절 한 기도 로 이해 할 수 있 습니다 . 여호수아 는 가나안 남부 의 연합군 을 완전 멸절 시킬 수 있 는 시간 을 주 시 도록 하나님 께 기도 하 고 있 습니다 . 그 기도 는 즉각 이루 어 졌 습니다 . “ 태양 이 머물 고 달 이 그치 기 를 백성 이 그 대적 에게 원수 를 갚 도록 하 였 느니라 야살 의 책 에 기록 되 기 를 태양 이 중천 에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가 지 아니하 였 다 하 지 아니하 였 느냐 ” ( 수 10 : 13 ) 여호수아 의 기도 대로 태양 이 중천 에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가 지 아니하 였 다고 설명 하 고 있 습니다 . 지금 우리 가 알 고 있 는 상식 으로 설명 하 면 하루 한 번 씩 태양 을 향해 자전 하 고 있 는 지구 가 자전 을 멈추 고 서 있 었 다는 표현 입니다 . 믿음 의 사람 여호수아 에게 하나님 의 능력 을 보여 주 신 사건 입니다 . 여호수아 는 그날 굴 에 피신 해 있 던 다섯 왕 을 포함 한 가나안 남부 의 연합군 을 섬멸 할 수 있 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 15 - 5 믿음 의 사람 에게 태양 을 통해 하나님 의 역사 를 증거 로 보여준 사건 이 또 하나 있 습니다 ( 왕 하 20 : 1 - 11 ; 사 38 : 1 - 8 ) . 히스기야 왕 은 유다 의 제 14 대 왕 으로서 하나님 앞 에 순종 하 는 왕 으로 평가 받 고 있 습니다 . 그 가 병 에 걸려 죽 게 되 었 습니다 . 당시 에 선지자 였 던 이사야 는 죽음 을 준비 하 도록 하나님 의 말씀 을 전합니다 . 그때 히스기야 왕 은 하나님 께 생명 을 연장 시켜 달 라고 눈물 로 통곡 하 며 간절 한 기도 를 올립니다 . 하나님 은 그 기도 에 응답 하 셨 고 15 년 을 더 살 게 하 겠 다는 약속 을 하 십니다 . 그리고 선지자 이사야 를 통해 15 년 의 목숨 연장 에 대한 증거 로 한 징조 를 보여 줍니다 . 일영표 , 즉 그림자 를 이용 한 해시계 에서 태양 의 그림자 를 뒤 로 십 도 를 물러가 게 하 였 습니다 . 과학 적 으로 공인 되 지 는 않 았 지만 이런 일화 가 있 습니다 . ‘ 헤럴드 힐 ’ 이 라는 사람 은 천체 를 연구 하 는 사람 이 었 습니다 . 그 가 지구 의 역사 와 천체 를 10 만 년 을 거슬러 올라가 면서 연구 를 했 는데 , 지구 의 역사 가운데 10 만 년 동안 에 24 시간 이 부족 했 다고 합니다 . 그러니까 24 시간 이 모자라 는데 그 시간 을 어떤 기록 에서 도 찾 을 수 없 었 다고 합니다 . 그런데 그 가 어느 날 성경 을 통해 24 시간 의 비밀 을 찾아냈 다고 합니다 . 그 는 히스기야 에게 징조 로 보여 줄 때 해시계 에서 십 도 를 뒤 로 물러가 게 했 다는 것 에서 40 분 을 계산 했 습니다 . 그리고 여호수아 가 가나안 남부 를 정벌 하 기 위해 기도 했 을 때 중천 에 머물러서 거의 종일토록 내려가 지 않 은 태양 에서 23 시간 20 분 을 찾 았 다고 합니다 . 기적 과 믿음 의 기도 는 밀접 한 연관 이 있 습니다 . 온전 한 믿음 은 기적 을 보 게 합니다 . 또한 기적 은 인간 의 이성 과 경험 을 초월 합니다 . 하나님 께서 이스라엘 을 위해 싸우 실 때 , 전쟁터 의 한 가운데 계셔서 우박 을 동원 하 여 이스라엘 의 대적 에게 쏟 아 부으 셨 습니다 . 또한 이스라엘 의 승리 를 위하 여 시간 을 붙잡 고 계셨 습니다 . 즉 우주 의 운행 원리 를 잠깐 동안 변형 시켰 습니다 . 하나님 은 그리 하 실 수 있 습니다 . 바울 은 하나님 의 우주 만물 의 통치 와 지배 에 대하 여 이렇게 교훈 합니다 . “ 깊 도다 하나님 의 지혜 와 지식 의 부요 함 이여 , 그 의 판단 은 측량 치 못할 것 이 며 그 의 길 은 찾 지 못할 것 이 로다 누가 주 의 마음 을 알 았 느뇨 누가 그 의 모사 가 되 었 느뇨 누가 주 께 먼저 드려서 갚 으심을 받 겠 느뇨 이 는 만물 이 주 에게서 나오 고 주로 말미암 고 주 에게 로 돌아감 이 라 영광 이 그 에게 세세 에 있 으리로다 아멘 ” ( 롬 11 : 33 - 36 ) 하나님 의 지혜 와 지식 과 부요 함 은 우리 의 것 보다 훨씬 깊 습니다 . 그 의 판단 은 우리 인간 들 이 측량 할 수 없 습니다 . 그러나 믿음 의 사람 에게 는 그 깊 은 하나님 이 지혜 와 지식 과 부요 함 이 함께 합니다 . 하나님 은 곧 우리 를 통해 그 깊 음 을 인생 들 에게 나타내 기 를 기뻐하 십니다 . 여호수아 와 이스라엘 백성 들 이 남부 정복 전쟁 에서 믿음 을 확인 하 고 하나님 의 능력 을 나타내 보임 으로써 아직 남 아 있 는 가나안 족속 들 에게 더 큰 두려움 으로 영향 을 미쳤 듯이 우리 믿음 의 삶 에서 도 그 능력 이 드러나 야 하 지 않 겠 습니까 ? 여호수아 의 신앙 의 절정기 는 하나님 의 말씀 을 온전히 신뢰 하 고 그 말씀 을 따라 행할 때 였 습니다 . 그 는 태양 을 머무르 게 하 는 위대 한 믿음 의 역사 를 경험 하 였 습니다 . 하나님 의 백성 으로 살아가 는 우리 의 삶 에서 도 이러 한 믿음 의 역사 와 하나님 의 백성 으로서 의 승리 가 계속 되 어서 개인 적 삶 은 물론 가정 의 부요 함 을 누리 시 기 바랍니다 . 그리고 믿음 의 소문 이 각처 에 퍼져 믿 는 자 의 본 이 되 시 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 16 - 1 제자 의 강단 2001 년 7 월 15 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 16 성경 : 수 10 : 16 - 43 제목 : 남부 정벌 사람 과 죄 는 영원 한 평행선 과 같 은 것 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 사람 이 있 는 곳 에 는 항상 죄 가 있 을 수 있 습니다 . 죄 의 현장 에 는 사람 의 행위 가 있 기 때문 에 죄 가 있 습니다 . 인간 은 근원 적 으로 죄 성 ( 罪 性 ) 을 가지 고 있 기 때문 입니다 . 그것 을 기독교 에서 는 원죄 라고 말 합니다 . 누구 나 태어날 때 부터 죄인 으로 태어난다는 이론 입니다 . 다윗 의 고백 이 라고 알려 지 고 있 는 시편 51 : 5 에서 그 는 이렇게 고백 합니다 . “ 내 가 죄악 중 에 출생 하 였음이 여 모친 이 죄 중 에 나 를 잉태 하 였 나이다 ” 그래서 우리 의 일상 에서 가장 큰 싸움 이 요 , 지속 되 고 있 는 싸움 은 죄 를 지배 하 며 인간 으로 하여금 죄 를 짓 게 하 는 사탄 과 의 영 적 싸움 이 라고 말 합니다 . 그렇 다면 영 적 싸움 을 계속 하 고 있 는 우리 가 승리 할 수 있 는 힘 은 무엇 으로 얻 을 수 있 습니까 ? 누구 에게 승리 를 보장 하 시 며 누가 승리 의 기쁨 을 누릴 수 있 습니까 ? 여호수아 와 이스라엘 백성 들 의 가나안 남부 정벌 을 통해 그 원리 를 찾 고자 합니다 . 이스라엘 의 가나안 정벌 은 한 시대 의 역사 적 인 사건 일 수 도 있 으나 현대 의 우리 가 그 말씀 을 통해 깨달 아야 할 교훈 이 있 습니다 . 분명 이스라엘 민족 의 역사 임 이 분명 하나 그 역사 적 인 사건 이 모든 시대 를 향하 여 주 는 교훈 이 있 습니다 . 그것 을 신학 적 용어 로 는 통시 적 ( 通 時 的 ) 교훈 이 라고 말 하 기 도 합니다 . 그렇 다면 이스라엘 의 가나안 남부 정벌 이 주 는 통시 적 ( 通 時 的 ) 교훈 은 무엇 입니까 ? 힘 ( 力 ) “ 여호와 께서 아모리 사람 을 이스라엘 자손 에게 붙이 시 던 날 에 여호수아 가 여호와 께 고하 되 이스라엘 목전 에서 가 로되 태양 아 너 는 기브 온 위 에 머무르 라 달 아 너 도 아얄론 골짜기 에 그리 할지 어다 하 매 태양 이 머물 고 달 이 그치 기 를 백성 이 그 대적 에게 원수 를 갚 도록 하 였 느니라 야살 의 책 에 기록 되 기 를 태양 이 중천 에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가 지 아니하 였 다 하 지 아니하 였 느냐 ” ( 수 10 : 12 - 13 ) 가나안 남부 연합군 를 향해 진격 해 나가 면서 여호수아 의 기도 에 대하 여 하나님 은 즉각 적 으로 응답 하 였 다는 기록 입니다 . 그날 태양 은 머물러 있 었 고 가나안 남부 연합군 을 완전 섬멸 하 도록 낮 이 계속 되 었 습니다 . 그날 가나안 남부 지역 의 사람 들 은 이스라엘 에게 전멸 당했 습니다 . 동물 세계 에서 는 철저 하 게 힘 의 논리 에 의해 생존 과 죽음 이 갈라 집니다 . 즉 약육강식 ( 弱 肉 强食 ) 의 법칙 이 철저히 적용 되 고 있 습니다 . 그 원리 는 생태 계 의 질서 이 기 도 하 여 하나 의 먹이 사슬 이 되 고 지구 상 에 있 는 생명체 의 개체 수 를 유지 하 는 법칙 이 기 도 합니다 . 그래서 대부분 의 동물 들 은 힘 이 있 는 수컷 만 이 씨 를 남길 수 있 습니다 . 세상 을 살아가 면서 사람 들 에게 필요 한 힘 ( 力 ) 은 무엇 입니까 ? 가장 좋 아 하 는 것 은 권력 ( 權力 ) 입니다 . 인간 의 역사 가운데 권력 은 언제나 가장 큰 힘 이 되 었 습니다 . 사실 권력 이 있 으면 불 가능 한 일 이 없 는 것 처럼 여겨진 것 이 사실 입니다 . 특히 성경 이 기록 될 당시 의 군주 는 절대 적 인 권한 을 행사 할 수 있 는 존재 였 습니다 . 당시 의 백성 들 은 왕 을 신 ( 神 ) 으로 섬겼 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 16 - 2 둘째 로 대부분 의 현대인 들 이 갖 기 를 원하 는 힘 은 재력 ( 財力 ) 입니다 . 현대 는 어쩌면 권력 보다 도 돈 이 더 큰 위력 이 있 는 듯 합니다 . 그만큼 돈 은 현대인 의 삶 에 있 어서 막강 한 권한 을 행사 한다고 보 아도 됩니다 . 사실 자유 경제 가 시행 되 고 있 는 국가 에서 돈 이 없 는 것 은 곧 죽음 과 도 같 은 삶 입니다 . 돈 의 위력 은 그 많 던 사회주의 국가 를 대부분 무너뜨렸 습니다 . 지구 상 에 마지막 으로 공산주의 를 지키 고 있 다는 중국 과 북한 도 그 빗장 을 열 게 된 것 은 경제 문제 때문 이 었 습니다 . 그 어떤 나라 나 개인 도 돈 이 없 으면 살아가 기 가 어려운 세상 이 되 어 버렸 습니다 . 그래서 현대인 들 은 삶 에 지쳐 있 습니다 . 돈 을 얻 기 위해서 는 일 을 해야 하 고 수없이 많 은 경쟁 에서 살 아 남 아야 돈 을 얻 을 수 있 기 때문 입니다 . 그래서 현대인 들 은 농경 문화 에서 자기 가 생산 한 것 으로 생활 을 영위 하 던 과거 의 삶 은 동경 하 기 도 합니다 . 세 번 째 는 실력 입니다 . 실력 ( 實力 ) 은 권력 을 얻 는다든가 재력 을 얻 는 기초 가 됩니다 . 과거 에 는 사람 들 로부터 주목 을 받 을 수 있 는 실력 은 주로 지식 적 인 면 에 있 어서 다른 사람 들 보다 탁월 할 때 인정 되 었 습니다 . 그러나 현대 는 어떤 분야 든 최고 의 수준 에 오르 면 그 사람 의 실력 을 인정 합니다 . 즉 기능 적 인 면 에 있 어서 세계 최고 가 되 면 재력 을 얻 을 수 있 고 , 그 가 어떤 권력 ( 權力 ) 은 가지 고 있 지 않 더라고 권력가 가 무시 하 지 못하 는 것 이 현실 입니다 . 그렇 다면 하나님 의 백성 이 가져야 할 힘 ( 力 ) 은 무엇 입니까 ? 우리 는 여호수아 를 통해 그리스도인 들 이 가져야 할 힘 에 대하 여 말 할 수 있 습니다 . 첫째 , 우리 가 가져야 할 힘 은 실력 ( 實力 ) 입니다 . 실력 은 어떻게 해야 얻 어 집니까 ? 말씀 을 알 아야 합니다 . 성경 에서 가장 큰 능력 은 항상 말씀 에 있 었 습니다 . 히브리서 의 저자 는 하나님 께서 는 말씀 으로 만물 을 보존 하 신다고 이렇게 기록 하 였 습니다 . “ 이 는 하나님 의 영광 의 광채 시요 그 본체 의 형상 이 시 라 그 의 능력 의 말씀 으로 만물 을 붙드 시 며 죄 를 정결 케 하 는 일 을 하 시 고 높 은 곳 에 계신 위엄 의 우편 에 앉 으셨 느니라 ” ( 히 1 : 3 ) 하나님 은 말씀 으로 하늘 과 땅 을 세우 셨으며 , 천지 가 말씀 으로 보존 되 고 있 습니다 ( 시 119 : 91 ) . 하나님 의 말씀 을 사랑 하 는 사람 은 평안 을 얻 을 수 있 습니다 ( 시 119 : 165 ) . 그래서 하나님 의 백성 은 생명 이 위급 한 때 에 도 , 악인 이 해 하 려고 올무 를 놓 았 을 때 에 도 하나님 의 말씀 을 떠나 지 않 았 다고 고백 합니다 ( 시 119 : 109 - 110 ) . 그러므로 우리 의 심령 가운데 기록 된 하나님 의 말씀 은 곧 영 적 실력 이 며 우리 의 삶 에서 하나님 의 능력 으로 나타납니다 . 우리 의 심령 에 하나님 의 말씀 을 많이 새겨 놓 아야 합니다 . 그래야 어떤 상황 에서 도 곧 하나님 의 능력 으로 나타날 수 있 습니다 . 그것 이 그리스도인 의 실력 입니다 . 성경 을 더욱 깊이 있 게 공부 하 고 매일 매일 묵상 해야 하 는 이유 도 여기 에 있 습니다 . 그리스도인 의 실력 은 곧 그 심령 가운데 많 은 하나님 의 말씀 을 새겨 놓 았 다가 상황 에 따라 기억 되 고 고백 되 고 선언 되 고 선포 되 느냐 에 달려 있 습니다 . 여호수아 는 하나님 의 전지전능 ( 全知 全能 ) 하심 이미 잘 알 고 있 었 습니다 . 모세 를 통해 계시 된 하나님 과 그 의 말씀 에 대한 지식 이 있 었 기 에 태양 을 머물 게 해 달 라는 기도 를 올릴 수 있 었 습니다 . 그 는 창조주 하나님 은 곧 만물 의 주권 자 라는 사실 을 잊 지 않 고 있 었 습니다 . 물론 여기 에서 말 하 는 지식 은 지정의 ( 知情意 ) 를 통해 경험 적 으로 알 게 된 지식 을 말 합니다 . 우리 는 실력 ( 實力 ) 있 는 그리스도인 이 되 어야 합니다 . 하나님 은 말씀 으로 실력자 를 세우 십니다 . 말씀 으로 실력자 가 된 그리스도인 은 이렇게 고백 할 수 있 습니다 . “ 주 의 입 의 법 이 내게는 천 천 금은 보다 승하 니이다 ” ( 시 119 : 72 ) 둘째 , 그리스도인 에게 필요 한 힘 은 담력 ( 膽力 ) 입니다 . 성경 에서 말 하 는 담력 ( παρρησία 파르 레시아 ) 은 용기 ( 勇氣 ) 입니다 . 자신감 입니다 . 즉 겁 이 없 고 담 이 큰 기운 을 말 하 고 있 습니다 . 그런데 그 담력 은 어떻게 얻 어 지 며 어느 때 필요 한 것 입니까 ? 히브리서 에서 그 답 을 찾 을 수 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 16 - 3 “ 그러므로 형제 들 아 우리 가 예수 의 피 를 힘입 어 성소 에 들어갈 담력 을 얻 었 나니 ” ( 히 10 : 19 ) 히브리서 10 : 19 만 을 보 면 예수 의 피 를 힘입 어 담력 을 얻 었 고 성소 에 들어갈 때 담력 이 필요 한 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 정확 한 답변 입니다 . 그러나 우리 가 이 한 절 을 정확 하 게 이해 하 기 위해서 는 한 절 의 시작 이 “ 그러므로 ” 라는 접속사 로 시작 되 고 있 음 에 주목 해야 합니다 . “ 그러므로 ” 라는 접속사 가 어떤 말 을 가리키 는지 를 알 아야 합니다 . 히브리서 는 13 장 으로 된 긴 편지 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 히브리서 를 크 게 두 부분 으로 나누 어 이해 할 수 있 습니다 . 그 전환점 이 바로 히브리서 10 : 19 입니다 . 그렇 다면 10 장 19 절의 “ 그러므로 ” 는 히브리서 1 : 1 - 10 : 18 까지 를 다 받 고 있 다고 말 할 수 있 습니다 . 히브리서 저자 는 전반부 에서 예수 그리스도 에 대하 여 그 어떤 피조물 보다 탁월 하 심 을 강조 합니다 . 그리고 구약 에서 행해졌 던 제사 제도 에서 의 제사장 보다 탁월 하 시 며 어떤 제물 보다 기능 과 효력 에 있 어서 탁월 하 심 을 강조 합니다 . 그래서 믿 어야 한다는 주장 입니다 . 구약 에서 는 짐승 의 피 를 의지 하 여 대제사장 만 이 1 년 한 차례 만 하나님 께 나아갔 지만 , 예수 그리스도 를 믿 는 인생 은 어느 때 든 직접 하나님 께 나아갈 수 있 다는 선언 입니다 . 예수 그리스도 가 인생 으로 하여금 하나님 께 직접 언제 든지 나아갈 수 있 도록 담력 을 주 셨 다는 말씀 입니다 . 그렇 습니다 . 그리스도인 들 에게 필요 한 담력 은 곧 예수 님 을 믿 을 때 주어집니다 . 곧 믿음 입니다 . 히브리서 의 저자 는 믿음 으로 담력 을 얻 고 살 았 던 사람 들 을 11 장 에서 자세 하 게 기록 합니다 . 흔히 우리 는 ‘ 믿음 장 ’ 이라고 부르 기 도 합니다 . 여호수아 1 장 에서 가나안 을 향해 나아가 야 할 이스라엘 백성 들 을 향하 여 준비 시키 는 과정 에서 강조 했 던 부분 이 무엇 인지 기억 하 십니까 ? 그 들 의 마음 을 준비 시키 는 일 이 었 습니다 . 하나님 은 여호수아 와 이스라엘 백성 들 에게 “ 마음 을 강하 게 하 라 담대히 하 라 ” 라고 반복 해서 말씀 하 셨 습니다 . 그 들 의 가나안 정복 은 바로 마음 의 담대 함 에서 시작 되 었 습니다 . 히브리서 의 저자 역시 여리 고 정복 역사 를 이렇게 평가 하 고 있 습니다 . “ 믿음 으로 칠 일 동안 여리 고 를 두루 다 니매 성 이 무너졌으며 믿 음 으로 기생 라 합 은 정탐 꾼 을 평안히 영접 하 였으므로 순종 치 아니한 자 와 함께 멸망 치 아니하 였 도다 ” ( 히 11 : 30 - 31 ) 하나님 께 대한 믿음 은 이스라엘 백성 들 의 마음 을 담대 하 게 했 고 여리 고 성 을 무너뜨렸 습니다 . 그리고 기생 라 합 은 믿음 으로 담력 을 얻 어 정탐 꾼 을 숨겨 줬 다가 구원 을 얻 었 습니다 . 믿 음 이 주 는 담력 은 죽음 앞 에서 도 굴하 지 않 는 신앙인 의 모습 을 보여 줍니다 . 곧 죽음 을 정복 한 그리스도인 의 모습 을 이렇게 칭찬 하 고 있 습니다 . “ 여자 들 은 자기 의 죽 은 자 를 부활 로 받 기 도 하 며 또 어떤 이 들 은 더 좋 은 부활 을 얻 고자 하 여 악형 을 받 되 구차히 면하 지 아니하 였으며 … … 돌 로 치 는 것 과 톱 으로 켜 는 것 과 시험 과 칼 에 죽 는 것 을 당하 고 양 과 염소 의 가죽 을 입 고 유리 하 여 궁핍 과 환난 과 학대 를 받 았 으니 ” ( 히 11 : 35 - 37 ) 우리 를 향한 하나님 의 계획 을 믿 으십시오 . 하나님 은 그 백성 의 풍성 한 삶 을 살 기 원하 십니다 . 그것 을 위해 우리 를 부르 셨 고 하나님 의 백성 삼 으셨 습니다 . 우리 가 살아가 는 그 어떤 상황 에서 도 우리 를 버리 지 않 으십니다 . 세상 의 그 어떤 존재 도 하나님 으로부터 우리 를 분리 시킬 수 없 음 을 믿 으시 기 바랍니다 . “ 내 가 확신 하 노니 사망 이나 생명 이나 천사 들 이나 권세 자 들 이나 현재 일 이나 장래 일 이나 능력 이나 높 음 이나 깊 음 이나 다른 아무 피조물 이 라도 우리 를 우리 주 그리스도 예수 안 에 있 는 하나님 의 사랑 에서 끊 을 수 없 으리라 ” ( 롬 8 : 38 - 39 ) 바울 처럼 여러분 의 확신 이 되 시 기 바랍니다 . 바울 은 우리 인생 의 부르 심 과 선택 에 대하 여 이런 믿음 을 가지 고 있 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 16 - 4 “ 우리 가 알 거니와 하나님 을 사랑 하 는 자 곧 그 뜻대로 부르 심 을 입 은 자 들 에게 는 모든 것 이 합력 하 여 선 을 이루 느니라 하나님 이 미리 아신 자 들 로 또한 그 아들 의 형상 을 본받 게 하 기 위하 여 미리 정하 셨으니 이 는 그 로 많 은 형제 중 에서 맏 아들 이 되게 하 려 하심 이 니라 ” ( 롬 8 : 28 - 29 ) 바울 의 교훈 은 그리스도인 의 삶 가운데 일어날 수 있 는 일 들 을 통해 우리 를 향한 하나님 의 계획 이 성취 되 고 있 다는 말씀 입니다 . 곧 선 을 이루 는 것 입니다 . 그 선 은 곧 예수 그리스도 입니다 . 그러므로 하나님 은 우리 가 당하 는 모든 일 을 통해 이루 시 고자 하 시 는 궁극 적 목적 이 하 나 있 는데 , 그것 은 우리 로 하여금 예수 그리스도 와 같이 되 도록 하 신다는 말씀 입니다 . 그 사실 을 믿 을 때 담력 ( 膽力 ) 이 생깁니다 . 그 담력 은 그리스도인 들 로 하여금 환경 을 초월 하 여 살 게 하 며 죽음 의 위협 에서 도 굴하 지 않 게 합니다 . 셋째 , 그리스도인 이 가져야 할 힘 은 영적 ( 靈 的 ) 인 힘 입니다 . 기독교 에서 는 그것 을 영력 ( 靈力 ) 이 라고 하 기 도 합니다 . 영 적 인 힘 은 어디 에서 옵니까 ? 사실 그것 은 쉽 지 않 은 답 입니다 . 그렇 다고 단 적 으로 무엇 이 라 말 할 수 있 는 성질 의 것 도 아닙니다 . 영력 은 신앙 의 모든 부분 을 잘 감당 하 고 나갈 때 얻 을 수 있 는 것 이 기 때문 입니다 . 어쩌면 말씀 과 믿음 으로 인한 실력 과 담력 이 있 는 사람 이 영 적 힘 이 있 는 사람 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 영력 을 갖 기 위해서 는 하나님 말씀 에 대한 지식 과 믿음 으로 인한 담력 , 그리고 한 가지 더 필요 한 것 이 있 습니다 . 기도 입니다 . 그리스도인 의 기도 는 곧 하나님 의 능력 이 나타나 게 합니다 . 야고보 사도 는 그것 을 이렇게 설명 합니다 . “ 이러므로 너희 죄 를 서로 고하 며 병 낫 기 를 위하 여 서로 기도 하 라 의인 의 간구 는 역사 하 는 힘 이 많 으니라 ” ( 약 5 : 16 ) 하나님 의 역사 는 그리스도인 의 기도 가 있 을 때 일어납니다 . 예수 님 께서 도 어린아이 에게 들어가 서 심한 경련 을 일으키 는 귀신 을 꾸짖 고 쫓아내 며 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 이르 시 되 기도 외 에 다른 것 으로 는 이런 유가 나갈 수 없 느니라 하 시 니라 ” ( 막 9 : 29 ) 여호수아 역시 하나님 을 향하 여 해 를 멈추 어 달 라고 기도 할 때 , 해 가 거의 온 종일 중천 에 머물러 남부 연합군 을 섬멸 할 수 있 었 습니다 . 지난주 에 이미 살펴본 바 와 같이 히스기야 왕 은 하나님 께 기도 할 때 , 15 년 동안 더 살 수 있 는 복 을 누렸 습니다 . 하나님 의 능력 , 곧 영 적 인 힘 은 우리 의 기도 를 통해 나타납니다 . 넷째 , 진리 에 대한 분변 력 입니다 ( 딤 후 2 : 15 ) . 진리 의 말씀 과 거짓 을 명쾌 하 게 가려내 는 힘 입니다 . 마치 석공 이 돌 을 똑바로 잘라 내 야 하 듯 해야 합니다 . 영 적 분변 력 이 있 는 사람 은 죄 와 하나님 의 일 을 분명히 구별 할 수 있 습니다 . 하나님 의 백성 에게 는 영 적 힘 이 있 어야 합니다 . 그래야 세상 을 이깁니다 . 죄 의 유혹 을 물리치 는 힘 이 됩니다 . 영력 이 있 는 그리스도인 이 풍성 한 삶 을 살아갑니다 . 그리고 위대 한 하나님 의 역사 를 이루 어 갈 수 있 습니다 . 우리 에게 보여 주 신 비전 ( vision ) 을 이루 기 위해서 도 영 적 인 힘 을 갖 는 것 이 우선 되 어야 합니다 . 승리 이스라엘 백성 들 이 가나안 남부 를 완전 정벌 하 였음을 여호수아 의 저자 는 이렇게 기록 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 16 - 5 “ 이 와 같이 여호수아 가 온 땅 곧 산지 와 남방 과 평지 와 경사지 와 그 모든 왕 을 쳐서 하나 도 남기 지 아니하 고 무릇 호흡 이 있 는 자 는 진멸 하 였으니 이스라엘 의 하나님 여호와 의 명 하 신 것 과 같 았 더라 여호수아 가 또 가데스 바 네 아 에서 가사 까지 와 온 고센 땅 을 기브 온 에 이르 기 까지 치매 이스라엘 의 하나님 여호와 께서 이스라엘 을 위하 여 싸우 신 고로 여호수아 가 이 모든 왕 과 그 땅 을 단번에 취하 니라 ” ( 수 10 : 40 - 42 ) 이스라엘 의 하나님 여호와 께서 이스라엘 을 위하 여 싸우 셨 고 여호수아 는 그 땅 을 단 번 에 취했 다고 말 합니다 . 완전 한 승리 를 기록 하 고 있 습니다 . 하나님 께서 함께 하 시 는 싸움 이 기 때문 입니다 . 이스라엘 에게 가나안 남부 지역 을 완전히 정벌 하 게 하 신 하나님 은 우리 의 목자 이 십니다 . 그 는 우리 에게 부족 함 이 없 으신 분 이 요 , 우리 로 하여금 푸른 초장 과 쉴 만 한 물가 로 항상 인도 하 십니다 . 또한 그 가 우리 와 함께 하심 으로 해 ( 害 ) 를 두려워하 지 않 는다고 시편 기자 는 노래 합니다 . “ 내 가 사망 의 음침 한 골짜기 로 다닐지 라도 해 를 두려워하 지 않 을 것 은 주 께서 나 와 함께 하심 이 라 주 의 지팡이 와 막대기 가 나 를 안 위하 시 나이다 주 께서 내 원수 의 목전 에서 내게 상 을 베푸 시 고 기름 으로 내 머리 에 바르 셨으니 내 잔 이 넘치 나이다 ” ( 시 23 : 4 - 5 ) 하나님 은 오히려 내 원수 의 앞 에서 내게 상 을 베푸 신다고 노래 합니다 . 하나님 의 백성 은 항상 승리 합니다 . 우리 에게 요구 되 는 자세 는 “ 여호와 의 집 에 영원히 거하 리라 ” 는 다짐 과 삶 입니다 . 하나님 의 집 에서 그 의 말씀 을 사모 하 며 실천 하 는 삶 이 곧 승리 하 는 삶 입니다 . 그 어떤 상황 이 불 어 닥친다 해도 우리 와 항상 함께 하 시 는 주 님 께서 지팡이 와 막대기 로 우리 를 안 전하 게 지키 십니다 . 여호수아 와 이스라엘 백성 들 이 남부 연합군 으로부터 의 완전 한 승리 를 얻 은 기쁨 을 누렸 다면 우리 도 누려야 합니다 . 이스라엘 의 하나님 , 가나안 정복 전쟁 에서 이스라엘 과 함께 하심 으로 승리 케 하 신 하나님 이 곧 우리 의 하나님 이 시 기 때문 입니다 . 심판 가나안 남부 지역 정벌 의 마지막 도 역시 죄 에 대한 하나님 의 무서운 심판 으로 맺 습니다 . 여호수아 는 이스라엘 의 군장 들 을 불러 이렇게 명령 합니다 . “ 여호수아 가 군장 들 에게 이르 되 두려워 말 며 놀라 지 말 고 마음 을 강하 게 하 고 담대히 하 라 너희 가 더불 어 싸우 는 모든 대적 에게 여호와 께서 다 이 와 같이 하 시 리라 하 고 ” ( 수 10 : 25 ) 여호수아 의 명령 은 남부 지역 사람 들 을 진멸 할 때 강하 고 담대 하 여 결단력 있 게 행동 할 것 을 명령 하 고 있 습니다 . 가나안 족속 들 을 다 죽이 되 단호 하 게 하나 도 남기 지 말 고 죽이 라는 말 입니다 . 실제로 이스라엘 군사 들 은 남부 연합군 들 과 그 들 의 왕 들 가운데 숨 은 자 들 까지 도 다 찾아내 어 죽였 습니다 . 도망가 는 군사 들 도 좇아가 서 죽였 습니다 . 잔인 하 리만큼 진멸 시켰 습니다 . 곧 죄 에 대한 심판 이 요 척결 이 었 습니다 . 죄 에 대해서 는 단호 함 이 있 어야 합니다 . 결단력 있 는 자세 가 필요 합니다 . 사도 바울 은 죄 와 관련 하 여 그리스도인 들 에게 이렇게 말 합니다 . “ 그러므로 땅 에 있 는 지체 를 죽이 라 곧 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 니 탐심 은 우상 숭배 니라 이것 들 을 인하 여 하나님 의 진노 가 임하 느니라 ” ( 골 3 : 5 - 6 ) 죄 를 짓 는 지체 는 죽이 라는 교훈 입니다 . 또한 “ 죄 에게 종노릇 하 지 말 라 ” ( 롬 6 : 6 ) 고 부탁 합니다 . 왜냐하면 죄 는 인생 들 로 하여금 하나님 의 영광 에 이르 지 못하 게 하 기 때문 입니다 ( 롬 3 : 23 ) . 또한 인생 들 의 죄 는 하늘 에 사무 쳐서 하나님 이 그 불 의 한 일 을 기억 하 시 기 때문 입니다 ( 계 18 : 5 ) . 여호수아 ( JOSHUA ) 16 - 6 죄 는 반드시 척결 되 어야 했 습니다 . 가나안 정복 과정 에서 도 아간 한 사람 의 범죄 로 인하 여 수십 명 이 죽 고 천 명 은 완전히 전의 를 상실 한 경험 이 있 었 던 여호수아 와 이스라엘 백성 들 은 하나님 은 죄 를 미워하 시 며 반드시 심판 하 신다는 사실 을 경험 으로 알 았 습니다 . 그리고 그 들 스스로 죄 의 심판 의 도구 로 사용 되 어 가나안 남부 사람 들 의 죄 에 대한 척결 에 나섰 습니다 . 이스라엘 군사 들 은 잔인 하 리만큼 가나안 남부 사람 들 을 죽였 습니다 . “ 내게 능력 주 시 는 자 안 에서 내 가 모든 것 을 할 수 있 느니라 ” ( 빌 4 : 13 ) 우리 가 승리 할 수 있 는 것 은 능력 의 주 님 안 에 있 을 때 입니다 . 주 님 이 함께 하 는 사람 은 하나님 으로부터 심판 을 받 아야 될 대상 이 아니 라 하나님 의 도구 로 사용 되 는 사람 입니다 . 오히려 하나님 이 주 시 는 힘 으로 승리 의 기쁨 을 누리 며 하나님 의 영광 을 드러내 는 데 사용 됩니다 . 때론 우리 스스로 우리 의 억울 한 문제 를 해결 하 려고 하 지 않 아도 하나님 께서 우리 의 원한 을 풀 어 주 십니다 . “ 하물며 하나님 께서 그 밤낮 부르짖 는 택 하 신 자 들 의 원한 을 풀 어 주 지 아니하 시 겠 느냐 저희 에게 오래 참으 시 겠 느냐 ” ( 눅 18 : 7 ) 억울 한 일 을 당해도 우리 가 그리스도 의 성품 을 드러내 야 하 는 이유 가 여기 에 있 습니다 . 인간 의 본성 인 조급 함 과 분함 과 물리 적 행동 으로 맞서 면 곧 영 적 싸움 에서 패배 하 는 것 입니다 . 하나님 은 인생 들 의 죄 를 간과 하 지 않 으시 기 때문 에 그 백성 을 억울 하 게 한 죄 에 대하 여 반드시 심판 하 십니다 . 하나님 의 백성 이 당한 원한 은 오래 참 지 않 고 갚 아 주 시 겠 다는 약속 입니다 . 세상 적 힘 이 아니 라 하나님 의 백성 으로써 가져야 할 힘 을 얻 으십시오 . 말씀 을 통해 얻 을 수 있 는 영 적 실력 입니다 . 우리 에게 는 천 천 금은 보다 귀한 것 입니다 . 믿 음 을 통해 담력 을 얻 으십시오 . 믿음 의 고백 과 믿음 으로 사 는 삶 은 언제 어디 서 든 어떤 상황 에서 도 하나님 앞 으로 나아가 게 하 는 자신감 입니다 . 인생 은 하나님 앞 에 나아갈 때 진정 한 위로 와 평안 을 얻 을 수 있 습니다 . 그 앞 에 섰 을 때 가장 안 전할 수 있 습니다 . 기도 는 우리 에게 영력 을 길러 줍니다 . 그 어떤 상황 도 극복 하 며 하나님 의 능력 이 나타나 는 결정 적 효과 가 있 습니다 . 하나님 의 백성 으로서 강력 한 역사 를 경험 하 기 를 원하 신다면 기도 를 통한 영 적 힘 을 얻 으십시오 . 그러나 하나님 과 의 관계 를 단절 시키 거나 멀리 하 는 것 은 사탄 이 요 사탄 의 전략 은 인생 들 로 하여금 죄 를 짓 게 하 여 그 목적 을 이룹니다 . 그러므로 승리 의 기초 가운데 하나 는 죄 의 척결 에 있 음 을 명심 해야 합니다 . 우리 하나님 은 우리 가 고백 한 죄 를 반드시 용서 하 시 는 사유 ( 赦宥 ) 하 시 는 주 님 이 십니다 . 영 적 분변 력 을 소유 하 시 어 죄 를 멀리 하 십시오 . 하나님 과 함께 하 여 믿음 의 역사 를 일으킨 여호수아 와 이스라엘 백성 들 의 남부 정벌 은 곧 우리 의 영 적 싸움 의 원리 를 교훈 하 고 있 습니다 . 우리 는 승리 가 보장 된 하나님 의 백성 입니다 . 그 믿음 을 소유 하 셔서 여러분 의 생애 가운데 태양 이 멈추 는 기적 과 같 은 하나님 의 능력 을 더 많이 경험 하 시 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 17 - 1 제자 의 강단 2001 년 8 월 5 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 17 성경 : 수 11 : 1 - 12 : 24 제목 : 북부 정벌 군사 들 이 싸우 는 싸움 만 이 전쟁 이 아닙니다 . 과거 에 는 사람 들 이 직접 대면 해서 싸우 는 것 이 일반 적 이 었 으나 문명 의 발달 과 함께 전쟁 에서 사용 되 는 무기 가 발달 하 고 그 로 인하 여 사람 들 이 직접 대면 해서 싸우 기 보다 무기 에 의존 하 여 싸우 고 있 습니다 . 그래서 전쟁 에서 승리 하 기 위해 작전 도 중요 하 지만 현대전 ( 現代 戰 ) 은 첨단 무기 를 누가 더 많이 보유 하 고 있 으며 전쟁 수행 을 위해 재정 적 인 뒷받침 이 어느 정도 까지 이루어질 수 있 느냐 에 따라 승패 가 좌우 된다고 해야 합니다 . 그만큼 전쟁 의 승패 를 좌우 하 는 여러 가지 요인 이 달라진 것 이 사실 입니다 . 그러므로 현대 는 군사 의 숫자 가 많 은 것 보다 는 첨단 무기 를 얼마나 더 보유 하 고 돈 이 얼마나 많 으냐 에 따라 군사력 이 강하 냐 그렇 지 못하 냐 를 가늠 합니다 . 현대전 에서 가장 무서운 무기 는 핵무기 일 것 입니다 . 그래서 핵 을 보유 하 거나 핵무기 를 제조 할 기술 을 가지 고 있 는 나라 는 무시 하 지 못합니다 . 얼마 전 북한 에서 는 인공위성 을 발사 했 다고 자랑 했 지만 , 서방 세계 에서 는 북한 이 장거리 미사일 발사 실험 을 한 것 으로 보 고 있 습니다 . 그 에 대하 여 미국 과 일본 은 촉각 을 곤두세우 고 북한 의 다음 동작 을 주시 하 고 있 습니다 . 왜 그렇 습니까 ? 북한 이 쏘 아 올린 미사일 은 핵무기 를 장착 하 고 공격 할 수 있 는 위협 적 인 무기 이 기 때문 입니다 . 더구나 세계 의 여러 나라 는 북한 이 이미 핵 을 보유 하 고 있 거나 핵무기 를 만들 수 있 는 원료 와 기술 을 보유 하 고 있 다고 믿 고 있 습니다 . 사실 한국 과 미국 등 많 은 나라 가 함께 참여 하 여 북한 의 경수로 사업 을 통해 전력 을 공급 하 려고 하 는 이유 도 북한 이 더 이상 독자 적 으로 핵 개발 이나 핵무기 를 만들 지 못하 도록 하 기 위해서 입니다 . 현대 는 군사력 을 평가 할 때 , 더 이상 군사 의 숫자 의 많 고 적음 을 군사력 비교 의 기본 으로 삼 지 않 습니다 . 그 보다 는 현대식 무기 , 최 첨단 무기 를 얼마나 보유 하 고 있 으며 전쟁 을 수행 할 때 얼마나 오랫동안 재정 적 지원 이 가능 한 가 에 달려 있 습니다 . 그러나 옛날 칼 과 활 을 들 고 싸울 때 는 군사 의 숫자 가 많 고 적 음 에 따라 군사력 의 우열 을 판단 했 습니다 . 더구나 말 과 전차 부대 라도 있 으면 막강 한 군사력 을 자랑 할 수 있 었 습니다 . 이스라엘 의 가나안 정복 전쟁 은 계속 되 고 있 습니다 . 이스라엘 의 가나안 정복 전쟁 에서 가나안 의 중앙 지역 은 여리 고 함락 을 시작 으로 아이 성 전투 에서 승리 함 으로 정복 되 었 습니다 ( 수 6 - 8 장 ) . 또한 기브 온 거민 들 의 생존 을 위한 속임수 로 인하 여 이스라엘 백성 들 은 그 들 과 언약 을 맺 음 으로 목숨 을 보전 할 수 가 있 게 되 었 고 이 일 은 가나안 남부 지역 백성 들 과 왕 들 에게 두려움 을 갖 게 하 였 습니다 . 또한 남부 지역 의 맹주 라고 할 수 있 는 예루살렘 왕 아도니 세 덱 을 중심 으로 뭉친 다섯 나라 의 연합군 은 여호수아 가 이끄 는 이스라엘 백성 들 을 크 게 두려워하 여 이스라엘 에게 항복 한 기브 온 사람 들 을 응징 하 기 위해 출전 하 였으나 이스라엘 에게 전멸 당하 고 말 았 습니다 ( 수 9 - 10 장 ) . 여호수아 의 기도 로 태양 이 중천 에서 거의 온 종일 을 머물러 있 으므로 남부 의 모든 왕 들 과 백성 들 을 진멸 시킬 수 있 었 습니다 . 가나안 의 중부 지역 과 남부 지역 을 점령 한 이스라엘 백성 들 은 그 들 의 진영 을 북부 지역 으로 향합니다 . 여호수아 11 장과 12 장 은 가나안 정복 전쟁 가운데 북부 지역 정벌 에 대한 기사 를 자세 하 게 기록 하 고 있 습니다 . 하나님 의 전쟁 이 기 때문 에 북부 정벌 을 위한 전쟁 역시 승리 가 보장 된 전쟁 임 에 는 틀림없 습니다 . 그러나 상대 의 상황 과 여호수아 에게 명령 된 작전 은 달랐 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 17 - 2 연합군 이스라엘 군 의 남부 정벌 소식 을 들 은 북부 의 우두머리 와 같 은 하솔 왕 야 빈 은 북부 지역 나라 들 에 사신 을 보내 같이 힘 을 합쳐 이스라엘 과 싸울 것 을 요청 합니다 . 그 들 은 야 빈 의 요구 를 받아들이 고 이미 가나안 에서 위협 적 인 존재 가 되 어 버린 이스라엘 을 대항 하 여 싸우 기 로 결의 합니다 . 그 들 의 결연 한 의지 라도 반영 하 듯 연합군 의 모습 을 성경 은 이렇게 기록 합니다 . “ 그 들 이 그 모든 군대 를 거느리 고 나왔으니 민중 이 많 아 해변 의 수다 한 모래 같 고 말 과 병거 도 심히 많 았 으며 ” ( 수 11 : 4 ) 이스라엘 을 대항 하 는 가나안 북부 연합군 의 막강 함 을 볼 수 있 는 기록 입니다 . 모든 군대 를 거느리 고 나와서 이스라엘 을 대항 할 만큼 절박 한 상황 이 기 도 했 습니다 . 분명 이스라엘 입장 에서 보 면 대항 하 기 어려운 상대 였 습니다 . 이스라엘 과 싸워 가나안 북부 지역 을 지키 겠 다고 모인 사람 들 이 얼마나 많 은지 바닷가 의 수다 한 모래 같 다고 표현 합니다 . 더구나 말 과 병거 는 연합군 의 군사력 을 막강 하 게 만들 기에 충분 했 습니다 . “ 말 과 병거 도 심히 많 았 다 ” 고 적 고 있 습니다 . 군사력 의 비교 에 있 어서 북부 연합군 이 절대 적 우위 에 있 었 음 을 말 하 고 있 습니다 . 일반 적 전투 라고 한다면 도저히 상대 하 기 조차 어려운 상황 이 었 습니다 . 북부 지역 의 모든 왕 들 도 이스라엘 과 싸우 려고 메 롬 물가 에 나와 진 을 쳤 습니다 . 그때 하나님 은 여호수아 를 불러 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 여호와 께서 여호수아 에게 이르 시 되 그 들 을 인하 여 두려워 말 라 내일 이맘때 에 내 가 그 들 을 이스라엘 앞 에 붙여 몰살 시키 리니 너 는 그 들 의 말 뒷발 의 힘줄 을 끊 고 불로 그 병거 를 사르 라 ” ( 수 11 : 6 ) 가나안 북부 지역 점령 을 위한 전투 에서 도 하나님 은 이스라엘 편 이 었 습니다 . 도저히 대항 할 수 없 는 북부 연합군 이 지만 하나님 은 이미 그 들 과 의 싸움 에 대한 승리 를 보장 하 고 계셨 습니다 . 가나안 북부 지역 사람 들 에 대한 하나님 의 심판 을 선언 하 고 있 습니다 . 하나님 을 두려워하 지 않 고 하나님 을 대항 하 고 하나님 의 백성 을 대항 하 며 하나님 의 군대 를 대항 하 여 싸우 겠 다고 결의 한 북부 지역 사람 들 에 대한 심판 입니다 . 여호수아 가 이끄 는 이스라엘 군대 는 연합군 에 비교 하 면 참으로 보 잘 것 없 는 민병대 와 같 은 수준 이 었 습니다 . 연합군 은 군사력 을 막강 하 게 해 주 는 말 과 병거 가 있 었 으나 이스라엘 진영 은 보병 이 주력 부대 였 습니다 . 이스라엘 진영 이 절대 적 으로 불리 한 상황 입니다 . 그러나 이스라엘 진영 은 사람 들 만 이 싸우 지 않 았 습니다 . 바로 하나님 께서 그 들 과 함께 싸우 고 계셨 습니다 . 이미 승리 를 보장 하 고 이스라엘 백성 들 에게 는 승리 의 기쁨 을 누리 라는 말씀 과 같 았 습니다 . 우리 는 여호수아 가 이끄 는 이스라엘 의 가나안 정복 전쟁 을 바라보 면서 참으로 다양 한 전투 를 경험 했 습니다 . 각기 다른 상황 들 이 연출 되 었 고 그 때 마다 각기 다른 작전 으로 승리 케 하 셨 습니다 . 때론 한 사람 아간 의 죄 로 인하 여 많 은 백성 이 희생 을 당하 고 정신 적 으로 큰 타격 을 입 은 아이 성 전투 의 실패 도 경험 했 습니다 . 계속 된 가나안 북부 지역 정벌 을 위한 전투 에서 는 군사력 에 있 어서 절대 적 열세 에 있 는 상황 에서 하나님 의 백성 들 은 멋진 승리 를 얻 습니다 . 그리스도인 의 영 적 싸움 도 정해진 상황 만 이 연출 되 지 않 습니다 . 때론 우리 의 불순종 으로 인하 여 가슴 아픈 패배 를 경험 할 수 도 있 습니다 . 그때 의 패배 는 전적 인 인간 의 책임 입니다 . 그러나 우리 가 감히 승리 를 예측 할 수 없 는 절대 적 으로 불리 한 상황 가운데 전투 가 시작 될 수 도 있 습니다 . 여리 고 성 의 철통 같 은 수비벽 을 뚫 을 수 있 습니다 . 남부 연합군 의 막강 한 연합군 과 북부 연합군 의 비교 될 수 없 는 군사력 과 같 은 상황 에서 도 승리 는 우리 의 것 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 17 - 3 작전 전쟁 에서 의 승리 를 위해서 는 상황 에 맞 는 작전 이 필요 합니다 . 거룩 한 하나님 의 전쟁 에서 도 각기 다른 작전 이 필요 했 습니다 . 여리 고 성 을 함락 시키 기 위해서 는 직접 적 인 공격 보다 는 육 일 동안 은 매일 한 번 씩 성 을 돌 고 일곱째 날 에 일곱 번 돌 고 큰 소리 를 지르 는 것 이 작전 의 전부 였 습니다 . 만약 난공불락 의 요새 와 도 같 은 여리 고 성 을 물리 적 으로 점령 하 기 위해 성벽 을 올라가 려고 했 다면 적 지 않 은 희생 을 감수 해야 만 했 을 것 입니다 . 또한 아이 성 전투 에서 의 매복 작전 은 그 지역 의 지형 을 이용 한 시의적절 ( 時宜 適切 ) 한 작전 이 었 습니다 . 가나안 남부 지역 의 정벌 에서 는 도망 하 는 연합군 을 완전 섬멸 시키 기 위해 태양 을 멈추 게 해 달 라고 기도 하 여 도망 하 는 연합군 을 완전히 진멸 할 수 가 있 었 습니다 . 그렇 다면 북부 연합군 과 의 전투 에서 는 어떠 한 작전 이 수행 되 었 습니까 ? 오늘 본문 은 여호수아 가 북부 지역 연합군 을 섬멸 시키 는 장면 을 자세 하 게 설명 하 고 있 습니다 . “ 이 에 여호수아 가 모든 군사 와 함께 메 롬 물가 로 가 서 졸지에 습격 할 때 에 여호와 께서 그 들 을 이스라엘 의 손 에 붙이 신 고로 그 들 을 격파 하 고 큰 시 돈 과 미스 르 봇 마임 까지 쫓 고 동편 에서 는 미스 바 골짜기 까지 쫓아가 서 한 사람 도 남기 지 아니하 고 쳐죽이 고 여호수아 가 여호와 께서 자기 에게 명하 신 대로 행하 여 그 들 의 말 뒷발 의 힘줄 을 끊 고 불로 그 병거 를 살 랐더라 ” ( 수 11 : 7 - 9 ) 북부 연합군 섬멸 을 위한 첫 번 째 작전 은 졸지 에 습격 하 는 것 입니다 . ‘ 졸지 에 ’ 라는 말 은 히브 어로 는 מואתפ ( 피트 옴 ) 이 라고 합니다 . 이 말 이 성경 에서 는 주로 하나님 의 징계 나 재난 과 관련 하 여 사용 되 었 습니다 . “ 저희 가 어찌 그리 졸지에 황폐 되 었 는가 놀람 으로 전멸 하 였 나이다 ” ( 시 73 : 1 ) “ 그 들 의 과부 가 내 앞 에 바다 모래 보다 더 많 아 졌 느니라 내 가 대낮 에 훼멸 할 자 를 그 들 에게 로 데려다가 그 들 과 청년 들 의 어미 를 쳐서 놀람 과 두려움 을 그 들 에게 졸지 에 임하 게 하 였으며 ” ( 렘 15 : 8 ) “ 주 께서 군대 로 졸지에 그 들 에게 임하 게 하사 그 들 의 집 에서 부르짖 음 이 들리 게 하 옵 소서 이 는 그 들 이 나 를 취하 려고 구덩이 를 팠 고 내 발 을 빠치 려고 올무 를 베풀 었 음 이 니이다 ” ( 렘 18 : 22 ) “ 졸지 에 ” 라는 말 의 의미 는 ‘ 갑자기 , 느닷없이 , 뜻밖에 ’ 라는 말 입니다 . 사실 북부 가나안 백성 들 에게 는 하나님 의 심판 이 었 으므로 졸지 에 당할 수 밖에 없 는 일 이 었 습니다 . 둘째 , 격파 하 는 작전 이 었 습니다 . 이스라엘 군대 는 북부 연합군 을 쳐부수 는 작전 을 시도 했 습니다 . 셋째 , 쫓아가 는 작전 입니다 . 이스라엘 군대 는 연합군 을 끝 까지 쫓아가 서 한 사람 도 남기 지 않 고 쳐 죽임 으로 하나님 의 심판 을 수행 해 나갔 습니다 . 군사력 에 있 어서 절대 적 열세 에 있 던 이스라엘 군대 가 할 수 있 는 최선 의 작전 이 었 습니다 . 북부 연합군 이 전혀 예상 하 지 못했 던 시기 에 숨 쉴 틈 조차 주 지 않 고 거세 게 몰 아 부쳤 습니다 . 여러분 의 싸움 은 어떻 습니까 ? 우리 의 대 적 사탄 이 그리 쉬운 존재 가 아닙니다 . 이스라엘 군대 가 북부 연합군 을 졸지에 습격 하 고 숨 돌릴 틈 조차 주 지 않 고 몰 아 붙이 듯 우리 의 싸움 도 그래야 할 때 가 있 습니다 . 우리 로 하여금 하나님 의 말씀 에 불순종 하 는 요인 이 있 다면 단호 하 십시오 . 지금 즉시 결심 하 고 여러분 의 마음 에서 생각 조차 하 지 마십시오 . 그래야 승리 할 수 있 습니다 . 우리 의 영 적 싸움 은 이미 선전 포고 가 되 어 있 는 상태 입니다 . “ 언제 부터 잘 해 보 겠 다 ” 라고 말 할 이유 가 없 습니다 . 기습 작전 과 같이 지금 이 순간 이 결심 의 때 이 고 공격 의 때 입니다 . 그리고 한 번 시작 했 으면 완전히 섬멸 될 때 까지 밀 어 붙여야 합니다 . 그래서 우리 의 마음 에서 생각 조차 하 지 않 도록 해야 완전히 승리 했 다고 할 수 있 습니다 . 북부 연합군 을 섬멸 하 기 위한 작전 이 영 적 전투 에 임하 는 우리 의 작전 이 어야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 17 - 4 전투 전투 는 일방 적 이 었 습니다 . 전투력 에 있 어서 는 전혀 비교 될 수 없 는 상대 였으나 졸지 의 기습 을 당한 북부 연합군 은 사방 으로 도망 하 기 에 바빴 습니다 . 도망 하 는 연합군 의 말 뒷발 의 힘줄 을 끊 고 병거 는 불살랐 습니다 . 도망 하 는 자 들 은 쫓아가 서 한 사람 도 남기 지 않 고 쳐 죽였 습니다 . 성경 은 가나안 북부 정벌 에 나선 여호수아 의 믿음 과 순종 에 대하 여 두 가지 로 정리 해 주 고 있 습니다 . 첫째 , 여호수아 는 하나님 께서 명령 하 신 대로 행하 였 습니다 ( 수 11 : 9 ) . 하나님 의 전쟁 에서 하나님 의 작전 지시 에 따라야 하 는 것 은 너무 도 당연 한 일 입니다 . 승리 할 수 있 는 기초 가 여기 에 있 었 습니다 . 둘째 , 가나안 북부 연합군 에 맞서 싸운 여호수아 는 하나님 께서 모세 에게 명령 하 신 대로 수행 했 습니다 ( 수 11 : 15 ) . 일찍이 하나님 은 모세 에게 이스라엘 백성 들 이 가나안 에 들어가 게 되 면 그 족속 들 을 남김없이 진멸 하 도록 명령 하 신 바 가 있 었 습니다 ( 신 20 : 10 - 18 ) . 여호수아 는 모세 가 받 은 하나님 의 명령 을 기억 하 고 있 었 습니다 . 그날 여호수아 는 여호와 의 종 모세 에게 명 한 것 같이 ( 수 11 : 12 ) 북부 지역 의 가나안 사람 가운데 호흡 이 있 는 자 들 은 모두 죽였 습니다 . 다시 한 번 거룩 한 전쟁 의 수행 원리 를 이해 할 수 있 습니다 . 오늘 우리 가 싸우 고 있 는 영 적 전쟁 의 원리 이 기 도 합니다 . 하나님 의 명령 을 이행 하 는 것 이 무엇 보다 중요 합니다 . 그리고 하나님 의 뜻 이 무엇 인지 를 바르 게 인식 하 고 그것 을 좇 는 일 입니다 . 하나님 께서 싫 어 하 시 는 것 , 버리 라고 말씀 하 신 것 이 라면 과감 하 게 버리 고 포기 할 수 있 어야 합니다 . 인간 의 자존심 때문 에 하나님 의 뜻 을 저버린다면 완전 한 승리 를 얻 을 수 없 습니다 . 인간 적 으로 그리고 세상 적 으로 성공 을 위해 필요 한 것 같 아서 완전히 버리 지 못하 는 것 들 이 있 습니다 . 이것 마저 양보 하 면 인간 적 자존심 에 큰 손상 을 입 을 것 같 은 일 이 있 습니다 . 그러나 명심 하 십시오 . 세상 에서 세상 사람 들 이 만들 어 준 권위 는 영원 하 지 못합니다 . 그리고 하나님 앞 에서 는 참으로 보잘것없 는 것 입니다 . 그래서 사도 바울 은 예수 그리스도 를 알 기 전 에 그 가 가졌 던 모든 것 을 무익 한 것 이 요 배설물 처럼 여겼 다고 고백 합니다 . “ 그러나 무엇 이 든지 내게 유익 하 던 것 을 내 가 그리스도 를 위하 여 다 해 로 여길 뿐 더러 또한 모든 것 을 해 로 여김 은 내 주 그리스도 예수 를 아 는 지식 이 가장 고상 함 을 인 함 이 라 내 가 그 를 위하 여 모든 것 을 잃 어 버리 고 배설물 로 여김 은 그리스도 를 얻 고 ” ( 빌 3 : 7 - 8 ) 그러므로 인간 스스로 가지 고 있 는 자존심 이라든가 , 사람 들 로 인하 여 얻 어 진 권위 라든가 하 는 것 은 주 님 을 아 는 지식 에 비교 하 면 그야말로 배설물 과 같 은 것 입니다 . 예수 그리스도 를 알 아 가 면 알 아 갈수록 자존심 만 내세웠 던 지난날 이 얼마나 미련 스러운지 모릅니다 . 예수 그리스도 를 아 는 지식 에 비하 면 배설물 과 같 은 자존심 을 버리 십시오 . 그리고 온전히 하나님 의 뜻 을 따라 살 아 보 십시오 . 하나님 의 말씀 에 전적 으로 순종 해 보 십시오 . 절대 적 으로 불리 한 상황 에서 도 승리 를 보장 하 십니다 . 그리고 승리 의 기쁨 을 누리 게 하 십니다 . 우리 가 누려야 할 멋있 는 삶 이 지 않 습니까 ? 하나님 의 뜻 을 따른 자 가 누릴 수 있 는 권리 입니다 . 그러므로 우리 의 영 적 전투 는 싸움 의 처절 함 이 아니 라 승리 를 누리 는 축복 입니다 . 그야말로 하나님 의 준비 된 복 을 누리 는 것 이 우리 의 싸움 이 어야 합니다 . 무엇 에 짓눌린 사람 처럼 의기소침 해 있 거나 두려움 에 떨 며 겁 을 내 지 마십시오 . 우리 는 어떠 한 상황 이 전개 되 어도 , 비록 비교 될 수 조차 없 는 절대 적 으로 불리 한 상황 에서 도 반드시 이기 는 자 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 17 - 5 아낙 진멸 “ 모세 에게 보 고 하 여 가 로되 당신 이 우리 를 보낸 땅 에 간 즉 과연 젖 과 꿀 이 그 땅 에 흐르 고 이것 은 그 땅 의 실과 니이 다 그러나 그 땅 거민 은 강하 고 성읍 은 견고 하 고 심히 클 뿐 아니 라 거기 서 아낙 자손 을 보 았 으며 ” ( 민 13 : 27 - 28 ) 모세 가 출애굽 은 한 후 이스라엘 의 각 지파 가운데 한 사람 씩 선발 하 여 열 두 명 의 정탐 꾼 을 보냈 고 그 들 이 가나안 에 들어가 임무 를 완수 하 고 돌아와서 보 고 한 내용 가운데 하나 입니다 . 여호수아 와 갈 렙 을 제외 한 열 명 의 정탐 꾼 들 은 가나안 에 대한 실제 적 상황 을 자신 들 의 눈 에 본 대로 보 고 하 였 습니다 . 그 때 정탐 꾼 들 이 본 아낙 자손 은 신체 가 우람 한 거인 들 이 었 습니다 . 당시 이스라엘 백성 들 은 이 들 의 보고 를 듣 고 두려움 때문 에 모세 를 원망 하 며 밤새 도록 곡 을 하 였 습니다 ( 민 14 : 1 ) . 절망 적 인 정탐 꾼 들 의 보고 는 계속 되 었 습니다 . “ 갈 렙 이 모세 앞 에서 백성 을 안돈 시켜 가 로되 우리 가 곧 올라가 서 그 땅 을 취하 자 능히 이기 리라 하나 그 와 함께 올라갔 던 사람 들 은 가 로되 우리 는 능히 올라가 서 그 백성 을 치 지 못하 리라 그 들 은 우리 보다 강하 니라 하 고 이스라엘 자손 앞 에서 그 탐지 한 땅 을 악평 하 여 가 로되 우리 가 두루 다니 며 탐지 한 땅 은 그 거민 을 삼키 는 땅 이 요 거기 서 본 모든 백성 은 신장 이 장대 한 자 들 이 며 거기 서 또 네피림 후손 아낙 자손 대장부 들 을 보 았 나니 우리 는 스스로 보 기 에 도 메뚜기 같 으니 그 들 의 보 기 에 도 그 와 같 았 을 것 이 니라 ” ( 민 13 : 30 - 33 ) 갈 렙 은 믿음 의 보고 를 통해 “ 능히 이기 리라 ” 라고 보 고 했으나 현실 적 으로 보 면 이스라엘 백성 들 은 장대 한 아낙 자손 앞 에서 메뚜기 처럼 느껴질 정도 의 나약 한 모습 이 었 습니다 . 그러나 믿음 의 사람 여호수아 는 과거 광야 에서 모든 백성 들 을 두려움 에 떨 게 했 던 아낙 사람 들 과 그 들 이 살 고 있 던 성읍 들 을 진멸 하 였 습니다 . “ 그 때 에 여호수아 가 가 서 산지 와 헤브론 과 드빌 과 아 납 과 유다 온 산지 와 이스라엘 의 온 산지 에서 아낙 사람 을 멸절 하 고 그 가 또 그 성읍 들 을 진멸 하 였으므로 이스라엘 자손 의 땅 안 에 는 아낙 사람 이 하나 도 남음 이 없 고 가사 와 가드 와 아스 돗 에 만 약간 남 았었 더라 ” ( 수 11 : 21 - 22 ) 아무리 기골 이 장대 한 민족 이 라 하 더라도 하나님 의 사람 들 과 의 싸움 에서 는 무력 할 수 밖에 없 습니다 . 하나님 께서 함께 싸우 시 기 때문 입니다 . 인간 적 인 면 에서 겁 을 먹 을 만큼 강하 고 간담 을 서늘 하 게 할 만큼 거인 이 라 할지라도 전쟁 에 능하 신 하나님 께 당할 수 없 습니다 . 오직 여호와 를 찾 고 하나님 의 얼굴 을 구하 는 민족 만 이 구원 을 얻 고 여호와 의 산 에 오를 수 있 는 자 들 입니다 . 곧 최후 의 승리자 는 결국 뜻 을 허탄 한데 두 지 않 는 하나님 의 백성 임 을 노래 하 고 있 습니다 ( 시 24 : 1 - 10 ) . 하나님 의 사람 인 우리 에게 는 더 이상 아낙 과 같 은 장대 한 민족 , 즉 우리 가 겁 을 먹 고 밤새 도록 곡 을 할 만큼 두려워 하 거나 포기 할 만큼 무서운 상대 는 존재 하 지 않 습니다 . 지극히 높 으신 하나님 , 즉 엘 엘 리온 ( El Elyon ) 하나님 께서 모든 나라 와 민족 을 자기 뜻대로 통치 하 시 기 때문 입니다 . 그러므로 하나님 의 뜻 을 따라 살아가 는 것 이 곧 승리 하 는 삶 입니다 . 장대 한 민족 아낙 사람 들 과 그 들 의 성읍 들 을 진멸 하 는 것 으로 가나안 정복 전쟁 은 끝 났 습니다 . “ 이 와 같이 여호수아 가 여호와 께서 모세 에게 이르 신 말씀 대로 그 온 땅 을 취하 여 이스라엘 지파 의 구별 을 따라 기업 으로 주 었 더라 그 땅 에 전쟁 이 그쳤 더라 ” ( 수 11 : 23 ) 여호수아 를 중심 으로 한 가나안 정복 전쟁 에 대한 평가 이 기 도 합니다 . “ 여호와 의 말씀 대로 ” 입니다 . 하나님 의 사람 의 승리 의 원천 은 곧 하나님 의 말씀 입니다 . 인간 적 판단 과 욕심 은 쓰디쓴 패배 의 경험 을 기억 해야 합니다 . 인간 적 이기심 과 자존심 등 이 판단 을 흐리 지 않 게 해야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 17 - 6 하나님 의 뜻 이 라면 인간 적 으로 는 이해 되 지 않 고 미련 해 보여도 하나님 의 말씀 이 기 에 따르 는 믿음 이 필요 합니다 . 그렇 다고 하나님 께서 무모 한 행동 을 요구 하 십니까 ? 아닙니다 . 하나님 께서 는 우리 가 감당 할 수 있 는 일 을 하 도록 명령 하 십니다 . 하나님 의 말씀 을 묵상 하 거나 간절 한 기도 중 에 우리 의 심령 가운데 감동 되 는 일 이 있 다면 용기 를 내 어 실천 해 보 십시오 . 때론 아낙 자손 처럼 상대 조차 하 기 어려운 일 이 라 할지라도 승리 의 기쁨 을 누리 게 하 십니다 . 전쟁 의 끝 을 선언 한 여호수아서 11 : 23 에 이 어 12 장 에서 는 이스라엘 민족 이 가나안 정복 전쟁 에서 멸절 시킨 서른 한 명 의 왕 들 의 통치 했 던 지역 과 이름 이 열거 되 고 있 습니다 ( 수 12 : 9 - 24 ) . 믿음 으로 인한 완전 한 승리 입니다 . 그 기쁨 을 여호수아 와 이스라엘 백성 들 이 누리 고 있 습니다 . 그리스도인 으로서 정복 해야 할 것 은 무엇 입니까 ? 도전 하 십시오 . 하나님 의 심판 을 면치 못할 일 이 라면 기습 적 인 공격 과 숨 쉴 틈 조차 주 지 않 는 공격 이 필요 합니다 . 먼저 여러분 의 자존심 을 정복 하 십시오 . 자존심 이 자리 했 던 곳 에 예수 그리스도 의 겸손 과 순종 을 새기 십시오 . 그리 하 면 자만심 과 만용 ( 蠻勇 ) 에서 오 는 쓸데없 는 행동 이 나오 지 않 습니다 . 그리고 육체 적 욕망 은 우리 가 싸워야 할 아낙 과 같 은 적 ( 敵 ) 이 라는 사실 을 항상 기억 해야 합니다 . 그래서 바울 은 우리 의 육체 를 예수 님 과 같이 하나님 께 의의 병기 로써 드리 라고 권면 합니다 . “ 또한 너희 지체 를 불의 의 병기 로 죄 에게 드리 지 말 고 오직 너희 자신 을 죽 은 자 가운데 서 다시 산 자 같이 하나님 께 드리 며 너희 지체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 라 ” ( 롬 6 : 13 ) 또한 육체 와 의 싸움 이 지속 적 이 고 고단 함 을 이렇게 표현 하 고 있 습니다 . “ 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 는도다 ” ( 롬 7 : 23 ) 그리고 육체 의 욕망 을 따른 삶 에 대하 여 음란 과 부정과 사욕 과 악한 정욕 과 탐심 이 라고 정의 하 고 있 습니다 ( 골 3 : 5 ) . 여호수아 에게 필요 한 것 은 북부 의 연합군 에 맞설 수 있 는 전쟁 무기 와 수효 가 아니 라 , 크 고 강하 신 여호와 의 약속 을 붙잡 는 믿음 이 었 습니다 . 하솔 왕 야 빈 을 비롯 한 가나안 북부 연합군 은 이스라엘 을 대적 하 는 자 들 이 었 습니다 . 이스라엘 을 대적 한다는 것 은 곧 하나님 을 대적 하 는 것 입니다 . 하나님 은 그 전쟁 에 친히 개입 하 셨 고 , 메 롬 물가 에서 이스라엘 에게 승리 를 안겨 주 었 습니다 . 그 전쟁 에 는 하나님 의 승리 보장 과 함께 인간 에게 요구 되 는 역할 이 있 었 음 을 주목 해야 합니다 . 그러나 인간 의 책임 , 경험 , 역할 들 이 하나님 의 방식 , 믿음 , 지혜 를 앞서 지 않 도록 조심 해야 합니다 . 또한 잘못 된 연합 의 힘 에 대하 여 두려워하 지 말 아야 합니다 . 강하 고 능하 신 여호 와 , 전쟁 에 능하 신 여호와 를 바라보 는 믿음 이 승리 를 얻 게 합니다 . 일반 적 전쟁 의 기록 이 라면 치열 한 전투 장면 이 자세 하 게 기록 되 어야 할 것 입니다 . 그러나 가나안 정복 전쟁 의 기록 인 여호수아서 는 치열 한 전투 장면 에 대한 기록 이 라기 보다 는 싸움 은 하나님 께서 하 시 고 하나님 의 백성 들 은 승리 를 누리 는 것 으로 기록 되 고 있 습니다 . 여호와 를 바라보 며 승리 하 시 기 바랍니다 . 정복 된 나라 들 과 왕 들 의 이름 이 열거 된 것 같이 우리 의 인생 여정 가운데 더 많 은 것 들 을 정복 할 수 있 기 를 바랍니다 . 승리 의 기쁨 을 누리 는 인생 이 되 시 기 바랍니다 . 인생 의 실패 를 안겨준 자존심 과 이기심 과 교만 을 정복 하 는 기쁨 을 누리 십시오 . 육체 적 욕망 에서 오 는 부정 한 것 들 로부터 승리 하 시 기 바랍니다 . 그래서 그리스도 의 아름다운 모습 으로 닮 아 가 고 있 음 을 스스로 느끼 는 기쁨 을 누리 시 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 18 - 1 제자 의 강단 2001 년 8 월 12 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 18 성경 : 수 14 : 6 - 15 제목 : 헤브론 을 정벌 한 갈 렙 일인자 ( 一人者 ) 와 이인자 로 일컬 어 지 는 사람 의 권위 는 비교 될 수 없 습니다 . 그래서인지 사람 들 은 어떤 집단 에 들어가 면 누구 나 일인자 가 되 고자 합니다 . 특히 정치판 에서 의 일인자 와 이인자 의 위치 는 하늘 과 땅 의 차이 라고 해야 할 것 입니다 . 한국 은 내년 대통령 선거 를 앞두 고 일인자 가 되 고자 하 는 열망 으로 한 자리 를 향해 뛰 고 있 는 정치인 들 이 많 습니다 . 저마다 자신 만 이 대통령 으로 당선 되 어야 나라 가 잘 된다고 말 하 지 제 이인자 가 되 어서 돕 는 자 가 되 겠 다는 사람 은 하나 도 없 습니다 . 어떤 정치인 은 지난 대통령 선거 때 에 자신 이 소속 한 정당 ( 政黨 ) 의 대통령 후보 에서 탈락 하 자 새로운 당 ( 黨 ) 을 만들 어 대통령 후보 로 나섰 다가 낙선 하 기 도 했 습니다 . 일인자 가 아니 면 안 된다는 논리 입니다 . 그 는 지금 여당 ( 與黨 ) 의 대통령 후보 가 되 겠 다고 동분서주 ( 東奔西走 ) 하 며 자기 세 를 불려 나가 고 있 으나 과거 의 경력 이 많 은 사람 들 에게 적극 적 인 지지 를 받 지 못하 게 하 는 요인 이 되 고 있 습니다 . 내 가 일인자 가 되 어야 한다는 논리 가 다 맞 는 것 은 아닙니다 . 어쩌면 건강 한 사회 는 일인자 가 되 고자 하 는 사람 보다 는 제 2 의 인물 , 제 3 의 인물 로써 봉사 하 고 헌신 하 겠 다는 사람 들 이 많 을 때 만들 어 집니다 . 더구나 어떤 집단 이나 사회 에서 일인자 는 항상 한 명 만 존재 하 기 때문 에 모든 사람 의 권력 의 욕구 를 충족 시켜 준다는 것 은 근원 적 으로 불 가능 합니다 . 그 한 자리 에 집착 하 는 사람 이 많 으면 많 을수록 그 집단 은 혼란 스럽 고 정치 적 으로 불안 한 사회 가 될 수 밖에 없 습니다 . 여호수아 와 갈 렙 , 그 들 은 세상 적 인 원리 를 적용 하 면 적대 적 관계 가 될 수 도 있 고 , 대등 한 관계 에서 새로운 지도자 로 세워진 여호수아 에게 는 갈 렙 이 상대 하 기 어려운 사람 일 수 도 있 었 을 것 입니다 . 정치 적 인 대 적 으로 생각 한다면 여호수아 의 통치 권 에 대하 여 도전 할 수 있 는 사람 이 곧 갈 렙 이 라고 말 할 수 있 습니다 . 그러나 성경 은 갈 렙 이 그렇게 여호수아 를 어렵 게 했 다고 말씀 하 지 않 습니다 . 오히려 가나안 정복 전쟁 에 있 어서 가장 결정 적 인 일 을 감당 한 사람 이 바로 갈 렙 이 었 다고 기록 합니다 . 모든 이스라엘 백성 들 이 그 앞 에 서 면 메뚜기 같이 느껴졌 다고 말 한 헤브론 의 큰 성읍 들 을 점령 하 고 그 땅 에 살 고 있 던 아낙 자손 을 쫓아낸 것 입니다 . 갈 렙 은 그렇게 모범 적 이 고 강건 한 삶 을 살 았 던 사람 입니다 . 일인자 만 되 고자 하 는 정치인 들 에게 그리고 명예욕 에 사로잡힌 많 은 사람 들 에게 갈 렙 은 어떤 말 을 하 고 싶 을까요 ? 그 가 최고 의 위치 에 올라가 지 않 으면 안 된다고 외치 고 있 는 현대인 들 에게 무엇 을 말 하 겠 습니까 ? 누가 가장 힘 이 있 는 자 입니까 ? 육체 적 나이 에 관계없이 강건 하 다 할 수 있 는 사람 은 누구 입니까 ? 우리 는 믿음 이 있 는 사람 들 이 라 말 하 는데 그 믿음 은 어떻게 표현 되 며 믿음 의 행동 은 어디 에서 어떻게 증거 될 수 있 습니까 ? 우리 가 하나님 을 좇 는 사람 들 이 라고 말 하 는데 온전 하 게 좇 고 있 습니까 ? 우리 의 순종 이 어디 까지 요구 되 고 있 습니까 ? 오늘 은 갈 렙 의 생애 를 통해 우리 의 믿음 과 순종 이 어떠 해야 하 는지 에 대하 여 살펴보 고자 합니다 . 세상 적 원리 라면 여호수아 에게 가려져서 언급 조차 되 지 않 았 겠 지만 성경 은 그 의 삶 이 가나안 정복 전쟁 에서 대단히 중요 한 위치 에 있 었 음 을 증언 하 고 있 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 18 - 2 여호와 를 온전히 좇 은 자 갈 렙 이 이스라엘 공동체 에 두각 을 나타나 게 된 것 은 유다 지파 의 대표자 로 뽑혀 가나안 땅 을 정탐 하 게 되 면서 부터 입니다 . 이스라엘 이 애 굽 에서 탈출 하 여 가나안 을 향해 가 고 있 을 때 , 이스라엘 의 지도자 모세 는 각 지파 의 두령 을 선출 하 여 열 두 명 을 정탐 꾼 으로 선발 합니다 . 그때 갈 렙 은 유다 족속 의 대표자 로 뽑혀 가나안 을 탐지 하 러 다른 족속 의 두령 들 과 함께 떠납니다 ( 민 13 : 1 - 16 ) . 이스라엘 역사 가운데 유다 족속 이 주 는 의미 는 무엇 입니까 ? 유다 는 야곱 의 열 두 아들 가운데 세 번 째 아들 로 태어났 습니다 . 그 의 후손 들 을 유다 지파 라고 합니다 . 야곱 은 자신 들 의 아들 들 을 축복 하 면서 유다 에게 는 이런 축복 을 하 였 습니다 . “ 유다 야 너 는 네 형제 의 찬송 이 될 지라 네 손 이 네 원수 의 목 을 잡 을 것 이 요 네 아비 의 아들 들 이 네 앞 에 절 하 리로다 유다 는 사자 새끼 로 다 내 아들 아 너 는 움킨 것 을 찢 고 올라갔 도다 그 의 엎드리 고 웅 크림 이 수사자 같 고 암 사자 같 으니 누가 그 를 범할 수 있 으랴 홀 이 유다 를 떠나 지 아니하 며 치리 자 의 지팡이 가 그 발 사이 에서 떠나 지 아니하 시 기 를 실로 가 오 시 기 까지 미치 리니 그 에게 모든 백성 이 복종 하 리로다 그 의 나귀 를 포도나무 에 매 며 그 암나귀 새끼 를 아름다운 포도나무 에 맬 것 이 며 또 그 옷 을 포도주 에 빨 며 그 복장 을 포도즙 에 빨 리로다 그 눈 은 포도주 로 인하 여 붉 겠 고 그 이 는 우유 로 인하 여 희 리로다 ” ( 창 49 : 8 - 12 ) 우리 가 주목 해야 할 부분 은 홀 이 유다 를 떠나 지 아니한다는 축복 입니다 . 홀 은 통치 권 을 의미 합니다 . 역사 상 유다 족속 은 왕족 이 라고 할 수 있 습니다 . 다윗 왕이 유다 족속 이 었 습니다 . 그 이후 솔로몬 과 그 후손 들 에 의해 이스라엘 이 통치 되 었 습니다 . 그리고 유다 의 혈통 을 통해 만왕 의 왕 이 신 예수 그리스도 께서 탄생 하 셨 습니다 ( 마 1 : 1 - 16 ) . 그렇게 이스라엘 의 열 두 지파 가운데 왕족 이 라 할 수 있 는 유다 지파 의 두령 으로 갈 렙 이 뽑혔 습니다 . 그런데 갈 렙 을 어떻게 소개 합니까 ? “ 때 에 유다 자손 이 길갈 에 있 는 여호수아 에게 나아오 고 그 니스 사람 여분 네 의 아들 갈 렙 이 여호수아 에게 말 하 되 여호와 께서 가데스 바 네 아 에서 나와 당신 에게 대하 여 하나님 의 사람 모세 에게 이르 신 일 을 당신 이 아 시 는 바라 ” ( 수 14 : 6 ) 갈 렙 은 그 니스 사람 여분 네 의 아들 이 었 습니다 . 이스라엘 의 열 두 지파 가운데 대단 한 위치 에 있 는 유다 지파 의 두령 이 그 니스 사람 이 라는 데 주목 해야 합니다 . ‘ 그 니스 ’ 는 성경 에서 ‘ 그 나스 ’ 로 발음 되 기 도 합니다 . 그 니스 가 성경 에서 처음 등장 하 는 것 은 하나님 께서 아브라함 과 언약 을 맺 으면서 그 자손 에게 주어질 땅 을 약속 하 시 면서 언급 되 고 있 습니다 . ‘ 그 날 에 여호와 께서 아브람 으로 더불 어 언약 을 세워 가라사대 내 가 이 땅 을 애 굽 강 에서부터 그 큰 강 유 브라 데 까지 네 자손 에게 주 노니 곧 겐 족속 과 그 니스 족속 과 갓 몬 족속 과 헷 족속 과 브리스 족속 과 르바 족속 과 아모리 족속 과 가나안 족속 과 기르 가스 족속 과 여 부스 족속 의 땅 이 니라 하 셨 더라 ’( 창 15 : 18 - 21 ) 그런데 그 니스 족속 의 시작 은 누구 로부터 입니까 ? 갈 렙 의 조상 인 그 니스 족속 의 시조 ( 始祖 ) 가 누구 입니까 ? 창세기 36 장 에서 그 해답 을 찾 을 수 있 습니다 . 아브라함 의 아들 이삭 은 두 아들 을 낳 았 습니다 . 쌍둥이 로 태어난 에서 와 야곱 입니다 . 야곱 은 형 에서 로부터 팥죽 한 그릇 을 주 고 장자 권 을 빼앗 았 습니다 . 그리고 언약 백성 의 대 를 이 었 습니다 . 그 일 로 인하 여 실제로 는 장자 이 면서 도 언약 외 백성 이 되 어 버린 에서 와 그 후손 들 은 언약 백성 의 역사 ( 歷史 ) 에 기록 되 지 못했 습니다 . 그런데 그 에서 의 후손 을 일컬 어 에돔 족속 이 라 하 고 그 니스 족속 은 그 에돔 족속 가운데 한 족장 으로 인하 여 대 가 이어지 고 있 었 습니다 ( 창 36 : 1 - 19 ) . “ 에서 자손 중 족장 은 이러 하 니라 에서 의 장자 엘리 바스 의 자손 에 는 데 만 족장 , 오말 족장 , 스 보 족장 , 그 나스 족장 과 ” ( 창 36 : 15 ) 여호수아 ( JOSHUA ) 18 - 3 그렇 다면 갈 렙 은 정통 유다 의 후손 이 아님 이 분명 합니다 . 유다 는 야곱 의 아들 로서 한 족속 의 시조 가 되 었 지만 , 그 니스 는 야곱 의 형 에서 의 후손 가운데 하나 로 족장 이 되 었 습니다 . 갈 렙 은 그 니스 후손 입니다 . 그런데 그 가 이스라엘 지파 가운데 중요 한 의미 를 갖 고 있 는 유다 지파 의 두령 이 되 었 습니다 . 우리 는 여기 에서 이스라엘 공동체 가 의미 하 는 바 가 혈통 적 으로 이루어진 혈연 공동체 라고 말 할 수 없 다는 결론 에 이르 게 됩니다 . 다시 한 번 성경 에서 이스라엘 의 의미 하 는 바 가 역사 적 으로 실존 했 던 한 민족 , 한 국가 적 개념 보다 는 하나님 백성 의 공동체 , 즉 하나님 을 고백 한 신앙 공동체 라는 사실 을 확인 할 수 있 습니다 . 만약 이스라엘 이 혈통 적 으로 만 인정 된 공동체 라면 갈 렙 은 도저히 그 공동체 에 포함 될 수 조차 없 는 언약 외 의 사람 이 었 습니다 . 그런데 그 가 이스라엘 의 왕족 이 라 할 수 있 는 유다 족속 의 두령 이 되 었 음 은 놀라운 일 이 아닐 수 없 습니다 . 갈 렙 이 어떻 게 그런 위치 에 오를 수 있 었 습니까 ? 언약 외 백성 인 그 가 어떻게 언약 공동체 안 에 들어갈 수 있 었 으며 , 그 공동체 의 막강 한 지파 의 두령 이 되 었 습니까 ? 물론 갈 렙 이 하나님 의 백성 공동체 에 들 어 올 수 있 었 던 것 은 전적 인 하나님 의 은혜 입니다 . 그 의 혈통 을 보 지 않 고 하나님 은 그 를 언약 백성 에 포함 시켰 습니다 . 오늘 본문 은 그 가 이스라엘 공동체 에서 어떠 한 삶 을 살 았 는지 에 대하 여 기록 하 고 있 습니다 . 그것 은 곧 혈통 적 으로 는 도저히 불 가능 함 에 도 불구 하 고 한 족속 의 수장 ( 首長 ) 으로 뽑히 고 , 이스라엘 의 가나안 정복 전쟁 에서 대단히 중요 한 역할 을 담당 했 던 사실 을 말씀 하 고 있 습니다 . 곧 “ 여호와 를 온전히 좇 았 다 ” 는 고백 과 증언 입니다 . 첫째 , 갈 렙 스스로 자신 은 여호와 를 온전히 좇 았 다고 고백 합니다 . “ 때 에 유다 자손 이 길갈 에 있 는 여호수아 에게 나아오 고 그 니스 사람 여분 네 의 아들 갈 렙 이 여호수아 에게 말 하 되 여호와 께서 가데스 바 네 아 에서 나와 당신 에게 대하 여 하나님 의 사람 모세 에게 이르 신 일 을 당신 이 아 시 는 바 라 내 나이 사 십 세 에 여호와 의 종 모세 가 가데스 바 네 아 에서 나 를 보내 어 이 땅 을 정탐 케 하 므로 내 마음 에 성실 한 대로 그 에게 보 고 하 였 고 나 와 함께 올라갔 던 내 형제 들 은 백성 의 간담 을 녹 게 하 였으나 나 는 나 의 하나님 여호와 를 온전히 좇 았 으므로 ” ( 수 14 : 6 - 8 ) 둘째 , 이미 모세 가 증언 했 음 을 말 합니다 . “ 그 날 에 모세 가 맹세 하 여 가 로되 네 가 나 의 하나님 여호와 를 온전히 좇 았 은즉 네 발 로 밟 는 땅 은 영영히 너 와 네 자손 의 기업 이 되 리라 하 였 나이다 ” ( 수 14 : 9 ) 가나안 정탐 을 마치 고 돌아온 갈 렙 의 보고 를 듣 고 모세 가 축복 한 말씀 입니다 . 셋째 , 여호수아 가 갈 렙 을 축복 하 며 그 를 평가 하 고 있 는 말씀 입니다 . “ 여호수아 가 여분 네 의 아들 갈 렙 을 위하 여 축복 하 고 헤브론 을 그 에게 주 어 기업 을 삼 게 하 매 헤브론 이 그 니스 사람 여분 네 의 아들 갈 렙 의 기업 이 되 어 오늘날 까지 이르 렀으니 이 는 그 가 이스라엘 의 하나님 여호와 를 온전히 좇 았 음 이 며 ” ( 수 14 : 13 - 14 ) 여호와 를 온전히 좇 은 갈 렙 , 그 는 비록 언약 외 의 백성 이 었 으나 언약 의 대 를 잇 는 주축 혈통 이 라 할 수 있 는 이스라엘 의 왕족 유다 지파 의 수장 으로서 자신 에게 맡겨진 일 에 충성 하 는 모습 을 볼 수 있 습니다 . ‘ 온전히 ’( אלמ 말레 ) 는 ‘ 가득 하 다 ’, ‘ 채우 다 ’ 라는 의미 를 가진 말 입니다 . 그래서 포도즙 이 가득 한 포도주 틀 을 표현 할 때 사용 되 었 고 ( 요엘 3 : 13 ) , 과부 가 빈 그릇 들 이 찰 때 까지 그 안 에 기름 을 붓 는 것 을 표현 할 때 사용 된 단어 입니다 ( 왕 하 4 : 6 ) . 하나님 을 좇 는 우리 의 모습 을 확인 해 보 십시오 . 온전 하 다고 말 할 수 있 습니까 ? 그야말로 하나님 의 좇 는 여러분 의 모습 이 하나님 의 말씀 으로 충만 하 다 하 실 수 있 습니까 ? 갈 렙 , 그 는 이스라엘 의 이인자 이 었 으나 유다 족속 의 수장 ( 首長 ) 으로서 여호와 를 온전히 좇 는 자 였 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 18 - 4 믿음 과 순종 의 사람 신명기 1 : 36 에서 는 갈 렙 에 대하 여 이렇게 평가 하 고 있 습니다 . “ 오직 여분 네 의 아들 갈 렙 은 온전히 여호와 를 순종 하 였 은즉 그 는 그것 을 볼 것 이 요 그 가 밟 은 땅 을 내 가 그 와 그 의 자손 에게 주리 라 하 시 고 ” ( 신 1 : 36 ) 이러 한 평가 는 가나안 을 정탐 하 고 돌아와서 이스라엘 회중 에게 행한 여호수아 와 갈 렙 의 보고 에 근거 하 여 내려진 것 입니다 . 그때 열 지파 의 두령 들 은 정탐 한 가나안 사람 들 을 겁내 며 자신 들 은 메뚜기 와 같 다고 보 고 하 여 이스라엘 의 온 백성 들 이 모세 와 아론 을 원망 하 게 하 고 밤새 도록 소리 높여 곡하 게 하 였 지만 , 갈 렙 은 여호수아 와 함께 이런 보고 를 하 였 습니다 . “ 여호와 께서 우리 를 기뻐하 시 면 우리 를 그 땅 으로 인도 하 여 들이 시 고 그 땅 을 우리 에게 주 시 리라 이 는 과연 젖 과 꿀 이 흐르 는 땅 이 니라 오직 여호와 를 거역 하 지 말 라 또 그 땅 백성 을 두려워하 지 말 라 그 들 은 우리 밥 이 라 그 들 의 보호자 는 그 들 에게서 떠났 고 여호 와 는 우리 와 함께 하 시 느니라 그 들 을 두려워 말 라 “ ( 민 14 : 8 - 9 ) 그 는 가나안 땅 에 누가 살 고 있 든 하나님 이 이미 자신 들 을 위해 약속 하 신 땅 이 라는 사실 을 확신 하 고 있 었 습니다 . 그래서 그 땅 사람 들 이 아무리 강성 하 다 할지라도 하나님 께서 함께 하 시 는 자신 들 앞 에서 는 “ 우리 의 밥 ” 이 라고 자신 하 고 있 습니다 . 그 의 믿음 은 말 로써 고백 되 었 을 뿐 만 아니 라 실제 적 행동 을 통해 입증 되 고 있 습니다 . 그 는 이스라엘 과 자신 의 지도자 여호수아 에게 이렇게 요청 합니다 . “ 그 날 에 여호와 께서 말씀 하 신 이 산지 를 내 게 주 소서 당신 도 그 날 에 들으 셨 거니와 그 곳 에 는 아낙 사람 이 있 고 그 성읍 들 은 크 고 견고 할지 라도 여호와 께서 혹시 나 와 함께 하 시 면 내 가 필경 여호와 의 말씀 하 신 대로 그 들 을 쫓아내 리이다 ” ( 수 14 : 12 ) 갈 렙 은 가나안 정복 전쟁 에서 가장 어렵 다고 생각 되 는 곳 헤브론 정벌 을 자신 이 맡 겠 다고 자원 합니다 . 그곳 에 살 고 있 던 아낙 사람 들 은 과거 자신 을 포함 한 12 명 의 정탐 꾼 들 이 보 았 을 때 , 겁 을 내 고 그 사실 이 이스라엘 백성 들 에게 보 고 되 자 모세 와 아론 을 향한 원망 으로 변했 고 그러 한 사실 로 인하 여 믿음 의 사람 여호수아 와 갈 렙 을 제외 하 고 가나안 땅 을 밟 지 못하 는 불행 을 안겨준 사람 들 이 기 도 했 습니다 . 모든 사람 들 이 겁 을 냈 던 헤브론 과 그 성 에 살 고 있 었 던 아낙 자손 들 을 쫓아내 는 일 을 자신 이 하 겠 다고 나선 갈 렙 입니다 . 여호수아 는 갈 렙 을 축복 하 고 그 땅 을 그 들 의 기업 으로 삼 게 하 였 습니다 . 하나님 의 약속 에 대한 확신 을 정탐 을 하 고 돌아왔 을 때 모세 와 이스라엘 의 온 회중 앞 에서 고백 했 다면 , 그 의 확신 이 행동 을 통해 입증 된 것 은 가나안 전쟁 의 맨 마지막 에 아낙 자손 이 살 고 있 었 던 헤브론 의 성읍 들 을 공격 함 으로써 확인 되 고 있 습니다 . “ 그 성읍 들 은 크 고 견고 할지 라도 여호와 께서 나 와 함께 하 시 면 내 가 필경 여호와 의 말씀 하 신 대로 그 들 을 쫓아내 리이다 ” , 갈 렙 이 여호수아 에게 말 하 고 있 습니다 . 여기 에서 갈 렙 의 믿음 은 하나님 을 향해 철저 했으며 그 의 순종 의 모습 은 여호수아 에 대한 태도 에서 찾 아 볼 수 있 습니다 . 갈 렙 은 여호수아 에게 헤브론 의 정벌 의 승낙 을 요청 하 고 있 습니다 . 여호수아 와 갈 렙 의 관계 는 어떤 관계 입니까 ? 그 두 사람 의 입장 은 모세 가 살 아 있 을 때 에 는 동등 한 위치 에 있 었 다고 해도 무리 는 아닙니다 . 가나안 정복 전쟁 을 수행 하 면서 여호수아 가 이스라엘 의 지도자 로 헤브론 정벌 을 요청 하 는 갈 렙 에게 축복 하 고 아낙 자손 을 쫓아내 도록 허가 하 고 있 지만 , 모세 의 생전 에 는 두 사람 모두 이스라엘 의 맹장 ( 猛將 ) 이 었 습니다 . 다시 말 하 면 갈 렙 역시 모세 의 후계자 로 설 수 있 는 가능 성 은 있 었 습니다 . 그 도 그만한 위치 에 있 었 습니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 18 - 5 그러나 갈 렙 은 하나님 과 모세 에 의해 세워진 여호수아 에게 순종 하 고 있 습니다 . 참으로 어려운 관계 를 하나님 을 향한 믿음 과 순종 으로 모든 사람 들 의 모범 이 되 고 있 습니다 . 갈 렙 은 이스라엘 의 제 일인자 로 설 수 있 는 개연 성 ( 蓋然 性 ) 이 충분히 있 는 사람 이 었 습니다 . 그러나 그 의 태도 는 여호수아 에게 절대 적 순종 을 보여 주 고 있 습니다 . 우리 는 헤브론 정벌 을 여호수아 에게 요청 하 고 그 에 대한 답변 으로 여호수아 에게 축복 을 받 고 아낙 자손 을 쫓아낸 갈 렙 을 바라보 면서 믿 음 이 무엇 이 며 순종 하 는 삶 이 무엇 인지 에 대하 여 좋 은 모범 을 삼 을 수 있 습니다 . 인간 적 으로 는 도저히 불 가능 한 일 을 하나님 의 약속 이 기 때문 에 믿 는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 과 우리 의 심령 을 통해 감동 으로 보여 주 신 비전 ( vision ) 에 대하 여 확신 하 며 행동 으로 옮겨 가 는 것 이 믿음 입니다 . 우리 의 순종 은 누구 에게 어디 까지 순종 해야 합니까 ? 갈 렙 은 자신 도 어쩌면 이스라엘 의 일인자 가 될 수 있 는 위치 에 있 었 으나 여호수아 에게 순종 했 습니다 . 하나님 과 하나님 의 종 모세 로부터 여호수아 에게 주어진 권위 를 인정 하 고 적극 적 인 태도 로 임했 습니다 . 필경 여호수아 가 이끄 는 가나안 정복 전쟁 에서 갈 렙 의 역할 이 적 지 않 았 다는 사실 은 그 가 헤브론 정벌 을 위해 여호수아 에게 승낙 을 요청 했 을 때 , 그 를 위해 축복 하 는 여호수아 의 태도 를 통해 충분히 짐작 하 고 도 남 습니다 . 하나님 이 세우 신 사람 들 에게 도전 했 다가 하나님 의 진노 로 심판 을 받 은 예 는 많 습니다 . 곧 하나님 의 권위 에 대한 도전 으로 여기 기 때문 입니다 . 하나님 을 향한 우리 의 태도 는 갈 렙 과 같 은 믿음 과 순 종임 을 기억 하 시 기 바랍니다 . 85 세 에 도 강건 한 자 “ 우리 의 연수 가 칠 십 이 요 강건 하 면 팔 십 이 라도 그 연수 의 자랑 은 수고 와 슬픔 뿐이 요 신속히 가 니 우리 가 날아가 나이다 ” ( 시 90 : 10 ) 인간 의 수명 ( 壽命 ) 과 건강 이 덧없 음 을 표현 하 는 시 입니다 . 인생 은 그리 오래 살 지 못할 뿐 만 아니 라 노년기 에 들어서 면 육체 적 인 기능 이나 능력 이 쇠퇴 하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 그 누구 도 피할 수 없 는 현상 입니다 . 그러나 갈 렙 은 여호수아 에게 이렇게 말 합니다 . “ 이제 보 소서 여호와 께서 이 말씀 을 모세 에게 이르 신 때 로부터 이스라엘 이 광야 에 행한 이 사 십 오 년 동안 을 여호와 께서 말씀 하 신 대로 나 를 생존 케 하 셨 나이다 오늘날 내 가 팔 십 오 세 로되 모세 가 나 를 보내 던 날 과 같이 오늘날 오히려 강건 하 니 나 의 힘 이 그 때 나 이제 나 일반 이 라 싸움 에 나 출입 에 감당 할 수 있 사 온 즉 ” ( 수 14 : 11 - 12 ) 흔히 노인 들 은 이런 말 을 합니다 . “ 마음 은 청춘 이 다 ” 빨리 달리 고 힘 을 쓰 고 싶 은데 , 몸 은 따르 지 않 고 그 안타까움 을 표현 하 는 말 입니다 . 그러나 갈 렙 의 고백 은 그런 것 같 지 는 않 습니다 . 그 는 하나님 께서 약속 하 신 대로 사 십 오 년 을 광야 에서 생존 케 하 셨 음 이 “ 우리 가 곧 올라가 서 그 땅 을 취하 자 능히 이기 리라 ” ( 민 13 : 30 ) 라는 자신 의 확신 을 성취 하 기 위함 이 라고 믿 고 있 었 습니다 . 갈 렙 은 가나안 을 정탐 할 때 가졌 던 사 십 세 의 강건 함 이 전혀 변하 지 않 았 음 을 말 하 고 있 습니다 . 나이 는 팔 십 오 세 로되 건강 은 사 십 세 와 같이 강건 하 다는 말 입니다 . 모세 가 가나안 의 정탐 꾼 으로 보내 던 날 과 같 은 젊음 과 용기 와 능력 을 유지 하 고 있 다고 말 합니다 . 하나님 의 관점 으로 보 면 갈 렙 에게 는 아직 막중 한 임무 가 남 아 있 기 때문 에 , 그리고 헤브론 을 정복 하 기 위해서 는 사 십 세 의 젊 은 용장 ( 勇壯 ) 이 라야 했 기 때문 에 그 가 비록 나이 는 팔 십 오 세 이 지만 강건 함 은 사 십 세 와 같 은 상태 를 유지 시켜 주 었 습니다 . 하나님 을 대적 하 는 자 는 산산이 깨뜨리 시 지만 하나님 이 세우 신 사람 은 그 사명 을 감당 케 하 시 기 위해 힘 을 주 십니다 ( 삼상 30 : 8 ) . 그리고 그 지위 와 권세 와 명예 를 높여 주 십니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 18 - 6 “ 여호와 를 대적 하 는 자 는 산산이 깨어질 것 이 라 하늘 우뢰 로 그 들 을 치 시 리로다 여호와 께서 땅 끝 까지 심판 을 베푸 시 고 자기 왕 에게 힘 을 주 시 며 자기 의 기름 부음 을 받 은 자 의 뿔 을 높이 시 리로다 하 니라 ” ( 삼상 2 : 10 ) 또한 하나님 께서 인도 하 시 는 자 는 들소 와 같 은 힘 을 주 십니다 . “ 하나님 이 그 를 애 굽 에서 인도 하 여 내 셨으니 그 힘 이 들소 와 같 도다 그 적국 을 삼키 고 그 들 의 뼈 를 꺾 으며 화살 로 쏘 아 꿰뚫 으리로다 ” ( 민 24 : 8 ) 우리 는 이렇게 생각 할 수 도 있 습니다 . 내 가 아직 강건 하 다는 것 은 하나님 이 인도 하 시 며 하나님 께서 세우 신 백성 이 요 하나님 을 위한 사명 이 주어졌 다는 사실 입니다 . 그러므로 강건 할 때 더욱 많 은 헌신 과 봉사 가 있 어야 합니다 . 육체 적 강건 뿐 만 아니 라 , 우리 에게 주어진 힘 을 통해 사명 을 감당 해야 합니다 . 사무엘 상 2 : 10 에서 왕 이 가진 힘 이 무엇 이 겠 습니까 ? 권세 입니다 . 그리고 그 가 가진 재물 입니다 . 그것 으로 하나님 께 영광 돌려야 합니다 . “ 팔 십 오 세 로되 사 십 세 와 같이 강건 하 다 ” 라는 갈 렙 의 선언 은 “ 내 가 가진 강건 함 이 하나님 께서 주 신 것 이 요 이 는 내 가 아직 해야 할 사명 이 있 습니다 ” 라는 고백 과 같 습니다 . 권세 와 물질 을 통해 , 갈 렙 이 가나안 정복 전쟁 에 있 어서 헤브론 정벌 이 라는 가장 의미 있 는 사명 을 감당 했 듯이 일생일대 의 가치 있 는 일 을 찾 을 수 있 기 바랍니다 . 그리고 그것 을 위해 갈 렙 과 같 은 육체 적 강건 함 의 복 이 함께 하 시 기 바랍니다 . 우리 에게 주어진 힘 , 즉 육체 적 강건 함 과 하나님 으로부터 주어진 힘 을 하나님 의 일 에 사용 할 수 있 기 바랍니다 . 일인자 가 되 려고 애쓰 고 , 때로 는 많 은 사람 들 을 희생 시키 기 까지 하 는 것 은 세상 에서 하 는 일 이 요 세상 적 인 원리 입니다 . 그러나 하나님 의 관점 은 한 인생 의 위치 가 어디 에 있 느냐 에 있 지 않 습니다 . 하나님 을 향한 믿음 과 순종 의 삶 을 보 십니다 . 그리고 그 에게 이미 주어진 하나님 의 힘 을 어떻게 사용 하 느냐 를 보 십니다 . 여호와 를 온전히 좇 는 삶 이 그 를 혈통 적 으로 는 전혀 상관없 는 유다 족속 의 수장 으로 삼 으셨 습니다 . 우리 의 삶 이 그래야 합니다 . 하나님 의 말씀 으로 충만 하 십시오 . 부분 적 인 순종 이 아니 라 하나님 으로 가득 채워진 삶 이 되 어야 합니다 . 일 주일 가운데 하루 만 이 아니 라 일 주일 내내 , 그리고 우리 의 인생 여정 내내 하나님 의 말씀 으로 충만 하 여 삶 을 통해 능력 으로 드러나 야 합니다 . 그러 기 위해 여호와 를 앙망 하 십시오 . 새 힘 을 얻 습니다 . “ 오직 여호와 를 앙망 하 는 자 는 새 힘 을 얻 으리니 독수리 의 날개 치 며 올라감 같 을 것 이 요 달음박질 하 여도 곤비 치 아니하 겠 고 걸어가 도 피곤 치 아니하 리로다 ” ( 사 40 : 31 ) 팔 십 오 세 로되 사 십 세 와 같이 강건 함 을 유지 하 여 독수리 가 날개 치 며 올라감 같 고 , 달음박질 하 여도 곤비 치 않 고 걸어가 도 피곤 치 아니할 것 입니다 . 하나님 만 을 사랑 하 십시오 . 그리 하 면 힘 있 게 돋 는 해 와 같 은 엄청난 힘 을 갖 게 됩니다 . “ 여호와 여 주 의 대적 은 다 이 와 같이 망하 게 하 시 고 주 를 사랑 하 는 자 는 해 가 힘있 게 돋 음 같 게 하 시 옵소서 하 니라 그 땅 이 사 십 년 동안 태평 하 였 더라 ” ( 삿 5 : 31 ) 사람 들 은 누구 나 “ 최고 ” 를 좋 아 합니다 . 그리고 그것 을 향해 달려가 고 있 습니다 . 그러나 그 자리 는 항상 하나 밖에 없 음 을 기억 해야 합니다 . 최고 보다 는 자신 에게 주어진 위치 에서 충실 하 게 살아가 는 사람 들 이 많 아야 공동체 는 건강 합니다 . 하나님 의 관점 이 항상 최고 에 있 지 않 음 을 잊 지 마십시오 . 더구나 사람 들 을 평가 하 는 기준 은 일인자 가 되 었 느냐 에 있 지 않 고 믿 음 과 그 에 따르 는 삶 과 열매 에 있 음 을 가슴 속 깊이 새겨 두 시 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 19 - 1 제자 의 강단 2001 년 8 월 19 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 19 성경 : 수 13 : 1 - 7 제목 : 늙 은 여호수아 세월 의 흐름 을 누가 막 을 수 있 겠 습니까 ? 이 자연 의 대 법칙 은 그 누구 도 방해 할 수 없 습니다 . 정녕 유수 같 은 세월 에 실려 우리 인간 이 늙 어 가 는 것 은 아무 도 막 을 수 없 는 일 입니다 . 여기 그 한 사람 을 보 십시오 . 그렇게 젊 고 용맹 한 장수 였 던 여호수아 ! 그 도 이제 늙 어서 하나님 으로부터 ‘ 너 는 나이 많 아 늙 었 다 ’ 라는 말 을 듣 습니다 ( 수 13 : 1 ) . 어디 여호수아 만 그렇 겠 습니까 ? 정녕 그 누구 도 시간 의 흐름 을 정체 시킨 채 , 영원히 청년 으로 살 수 는 없 습니다 . 그렇 다 하 여 우리 에게 찾아오 는 노년 이 절망 이나 좌절 의 시기 라 할 수 만 은 없 습니다 . 여호수아 의 늙 음 이 그러 했 듯이 오히려 노년 은 영화 로운 시기 일 수 도 있 습니다 . 여호수아서 는 그 내용 으로 보 아 크 게 두 부분 으로 나눌 수 있 습니다 . 즉 여호수아 가 가나안 을 정복 한 전쟁 의 기록 이 라 할 수 있 는 1 - 12 장 과 그 정복 한 땅 을 이스라엘 의 각 지파 에게 분배 하 는 과정 을 기록 한 13 - 24 장 입니다 . 그 가운데 13 장 은 후반부 의 첫머리 를 여 는 서론 격 으로 하나님 께서 여호수아 에게 친히 가나안 땅 분배 를 명하 고 계시 는 부분 이 라 할 수 있 습니다 . 여호수아 는 이미 나이 가 많 아 늙 어 있 었 습니다 . 갈 렙 이 85 세 였으므로 ( 수 14 : 10 ) , 여호수아 는 거의 100 세 가까이 되 었 을 것 으로 짐작 할 수 있 습니다 . 실로 젊 은 시절 로부터 행군 과 전투 로 생 을 살아온 여호수아 도 이제 기력 이 쇠하 여 더 이상 일선 에서 직접 전투 를 지휘 할 수 없 게 되 었 습니다 . 따라서 하나님 께서 는 아직 정복 되 지 않 은 나머지 가나안 땅 의 정복 은 각 지파 에게 미루 어 놓 도록 하 고 , 이제 그 땅 을 분배 할 것 을 명령 하 셨 습니다 . “ 여호수아 가 나이 많 아 늙 으매 여호와 께서 그 에게 이르 시 되 너 는 나이 많 아 늙 었 고 얻 을 땅 의 남 은 것 은 매우 많 도다 ” ( 수 13 : 1 ) 이스라엘 은 사실상 가나안 땅 전체 에 대한 지배 권 은 장악 했 지만 , 그래도 더 정복 해야 할 땅 이 부분 적 으로 남 아 있 었 음 을 말 하 고 있 습니다 . 그러나 이 남 은 부분 의 땅 까지 여호수아 가 직접 정복 하 기 에 는 그 의 나이 가 너무 많 았 고 또 늙 었 습니다 . 따라서 아직 정복 하 지 못한 땅 도 있 지만 각 지파 별 로 미리 분배 하 고 각 지파 들 은 서로 협력 하 여 정복 해야 할 몫 으로 남겼 습니다 . 그래서 어떤 지파 는 정착 과 정복 을 병행 해야 했 습니다 . 오늘 은 두 가지 를 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 나이 많 은 여호수아 와 관련 된 하나님 의 명령 입니다 . 그리고 아직 정복 되 지 않 은 땅 도 많 았 음 에 도 불구 하 고 미리 분배 하 도록 한 하나님 의 명령 이 의미 하 는 바 가 무엇 인지 를 깨닫 는 것 입니다 . 늙 은 여호수아 13 장 1 절 에서 하나님 께서 는 여호수아 에게 “ 너 는 나이 많 아 늙 었 고 ” 하 시 면서 이제 가나안 정복 사업 은 그만두 고 땅 분배 작업 을 시작 할 것 을 지시 합니다 . 2 - 6 절 에서 보 듯이 아직 도 정복 해야 할 땅 이 많이 남 았 는데 도 하나님 께서 여호수아 로 하여금 정복 사업 을 그만두 고 그 보다 수운 분배 작업 을 하 도록 하 신 것 은 여호수아 의 늙 음 을 배려 하 셨 기 때문 입니다 . 하나님 께서 는 나이 가 많 은 여호수아 에게 정복 사업 을 강요 하 지 않 으셨 습니다 . 이러 한 사실 에서 알 수 있 는 것 은 하나님 께서 는 우리 에게 일 을 맡기 시 되 결코 우리 가 감당 치 못할 일 은 맡기 시 지 않 는다는 사실 입니다 . 즉 하나님 께서 는 우리 가 청년 일 때 는 장년 으로서 여호수아 ( JOSHUA ) 19 - 2 감당 해야 할 일 을 맡기 시 지 않 으며 , 또 노년 일 때 는 청년 으로서 감당 해야 할 일 을 맡기 시 지 않 습니다 . 하나님 께서 는 우리 의 인간 적 인 면 을 무시 하 고 하나님 자신 의 뜻 대로 만 하 려고 하 는 독재자 는 아닙니다 . 우리 가 늙 은 여호수아 를 통해 기억 해야 할 것 은 우리 도 늙 어 가 고 있 음 을 인식 하 고 늙 음 을 준비 하 고 있 어야 하 는 지혜 가 필요 합니다 . 그러면 우리 는 어떻게 노년 을 준비 하 고 노년 을 맞 아야 하 겠 습니까 ? 첫째 , 늙 었 음 을 인식 해야 합니다 . 늙 었 다는 것 은 보편 적 으로 슬픈 일 로 여겨집니다 . 마음 은 아직 청춘 인데 , 인생 을 마감 해야 할 시기 는 다가오 고 , 인생 의 화려 한 무대 에서 내려와 후세 사람 에게 그 자리 를 비켜 주 어야 하 는 일 은 심히 곤혹 스럽 기 까지 한 일 입니다 . 쓸쓸 한 황혼 의 언덕 을 걸어가 는 ‘ 노년 ’ 때문 에 사람 들 은 늙 어 감 을 싫어하 고 , 또 그러 한 현실 을 인정 하 지 않 으려고 합니다 . 그러나 그런 태도 는 바르 지 않 습니다 . 실로 자신 이 늙 었 음 을 인식 하 지 못하 고 , 또 젊 은 시절 에 대한 아쉬움 으로 노년기 를 보내 는 것 은 심히 어리석 은 사람 입니다 . 진정 인생 에 있 어서 늙 는 것 은 막 을 수 없 는 것 이 필연 이 라면 오히려 자신 이 늙 었 음 을 인정 하 는 것 이 지혜 로운 태도 입니다 . 마치 자신 의 맡 은 바 를 충실히 수행 하 고 이제 후세대 를 생각 하 는 여호수아 와 같 아야 합니다 . 이것 은 대단히 중요 한 자각 입니다 . 자신 의 연로 ( 年老 ) 함 을 인정 하 는 자 만 이 하나님 께서 허락 하 신 생 을 신실 하 게 마감 할 수 있 으며 , 천국 에 대한 소망 으로 인해 기쁜 나날 을 보낼 수 있 습니다 . 둘째 , 늙 었 음 은 영화 로운 시기 임 을 인식 해야 합니다 . 자신 이 늙 었 음 을 인식 하 는 것 이 란 무기력 하 게 , 마냥 죽 은 날 을 기다리 는 삶 을 말 하 는 것 은 아닙니다 . 여호수아 가 비록 늙 었 지만 어느 누가 감히 그 의 늙 었 음 을 무기력 해졌 다고 말 할 수 있 겠 습니까 ? 실로 노년 을 맞 은 그 는 자라나 는 세대 에게 하나님 의 은혜 와 능력 의 위대 함 을 보여 주 는 산 증인 으로서 , 오히려 이 때 는 영화 로운 시기 였 습니다 . 더욱이 백발 은 영화 의 면류관 이 라 하 지 않 습니까 ? ( 잠 20 : 29 ) 이것 은 단순히 외모 만 을 말 하 는 것 이 아닙니다 . 그것 은 세월 의 흐름 이 필연 적 으로 가져다주 는 통찰력 , 그리고 인생 에 대한 깊 은 이해 등 을 갖추 었 다는 말 입니다 . 그러 기 에 이스라엘 사회 에서 는 어려움 에 처했 거나 깊이 숙고 해야 할 일 들 을 처리 해야 만 할 때 경륜 이 있 는 노인 들 의 의견 을 존중 했 던 것 입니다 . 그만큼 노인 은 영화 로운 존재 였으며 젊은이 들 에게 는 존경 을 받 는 존재 였 습니다 . 셋째 , 마지막 의무 를 인식 해야 합니다 . 여호수아 에게 이르 신 “ 너 는 나이 많 아 늙 었 고 ” 란 하나님 의 말씀 을 어떻게 생각 하 십니까 ? 무 능력 을 꾸짖 는 말씀 일까요 ? 아닙니다 . 그것 은 한평생 그 의 소임 을 다 한 여호수아 의 영광 스러운 퇴진 을 암시 하 는 말 입니다 . 여호수아 역시 그 말 의 의미 를 알 고 있 었 습니다 . 이제 자기 를 통하 여 역사 하 셨 던 하나님 의 경륜 이 끝났으며 , 그러나 하나님 의 일 은 또 다른 사람 을 통하 여 계속 되 리라는 것 입니다 . 때문 에 그 는 모든 것 을 하나님 께 맡길 수 있 었 으며 , 노인 됨 의 안타까움 도 없이 여유 있 는 죽음 을 맞이 할 수 있 었 습니다 ( 수 24 : 29 ) . 우리 는 노인 여호수아 의 영광 스럽 고 여유 있 는 퇴진 을 바라보 면서 생각 해야 할 것 이 많 습니다 . 즉 진정 자기 는 늙 어 죽 어 가 지만 하나님 의 일 은 계속 될 것 이 며 , 그 하나님 의 일 은 온전 한 성취 를 위해 마지막 으로 자신 이 할 수 있 는 일 들 을 찾 아 행해야 하 지 않 을까요 ? 그렇 습니다 . 나이 가 들 어서 더 이상 하나님 의 일 을 감당 할 수 없 을 때 는 새로운 일 꾼 들 이 봉사 할 수 있 는 여건 을 마련 해 주 는 지혜 와 관용 이 필요 합니다 . 이것 이 노인 으로서 의 영화 롭 고 명예 로운 퇴진 이 며 , 하나님 께 부여받 은 마지막 의무 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 19 - 3 남 은 것 은 매우 많 도다 레오나르도 다빈치 의 작품 ‘ 모나리자 ’ 는 그 독특 하 고 신비 한 미소 로 유명 합니다 . 그런데 더욱 놀라운 것 은 그러 한 완벽 한 미소 에 도 불구 하 고 그 작품 이 미완성 작품 이 란 사실 입니다 . 하지만 아이러니컬 하 게 도 후대 사람 들 은 오히려 ‘ 그 그림 이 미완성 이 었 기에 그러 한 미소 가 있 을 수 있 었 다 ’ 고 말 합니다 . 즉 , 미완성 의 미 를 완성 의 아름다움 보다 높이 평가 했 다는 것 입니다 . 그것 은 참으로 의미 있 는 견해 입니다 . 그런데 오늘 본문 에서 도 이 미완성 의 아름다움 같 은 것 을 발견 할 수 있 습니다 . 즉 하나님 께서 는 가나안 정복 사업 이 아직 미 완결 된 상태 에 도 불구 하 고 마치 이미 완결 된 것 처럼 땅 분배 를 명하 고 계시 는 것 입니다 . 하나님 은 이 말씀 을 통해 우리 에게 무엇 을 말씀 하 고 계십니까 ? 첫째 , 영 적 으로 긴장 해야 할 것 을 말 합니다 . 우리 는 먼저 , 하나님 게서 왜 미 정복 의 상태 에서 전쟁 종결 의 상황 처럼 말씀 하 셨 는지 , 그리고 미정 복지 의 존재 가 이스라엘 에게 어떤 역할 을 하 는지 에 관하 여 생각 해 보 아야 합니다 . 만약 에 , 모든 적 들 이 소멸 된 풍요 로운 정착지 를 그 들 이 소유 했 다고 생각 해 봅시다 . 그렇 다면 인간 에게 는 누구 나 그러 한 경향 이 있 듯이 쉽 게 지난 날 들 의 일 을 잊어버리 고 안일 과 퇴폐 에 젖 어 들 우려 가 있 습니다 . 그렇게 되 면 하나님 의 영원 하 신 언약 을 도외 시 하 고 현실 에 만 안주 하 는 비 신앙 적 인 상태 에 빠지 게 될 것 입니다 . 따라서 하나님 께서 는 미정 복지 를 그 들 가운데 남겨 놓 으사 상상 긴장 의 허리띠 를 늦추 지 않 도록 하 셨 습니다 . 우리 앞 에 는 우리 가 하나님 의 백성 임 에 도 불구 하 고 어렵 고 힘든 일 이 많 습니다 . 그래서 우리 는 가끔 하나님 께 되묻 곤 합니다 . 왜 풍요 로움 을 주 시 지 않 고 오히려 환난 을 주 시 느냐고 말 입니다 . 그러나 그렇게 하심 이 오히려 우리 를 보호 하 시 는 하나님 의 방법 이 자 사랑 입니다 ( 시 75 : 6 - 7 ) . 미정 복지 로 인한 이스라엘 의 정신 적 긴장 은 , 오늘날 환난 으로 인해 생기 는 우리 의 영 적 긴장 과 맥락 을 같이 합니다 . 우리 에게 있 는 환난 으로 인해 오히려 우리 는 좁 은 길 을 택할 수 있 고 ( 눅 13 : 24 ) 가난 한 마음 을 소유 할 수 있 음 을 기억 해야 합니다 . 진정 하나님 이 우리 를 사랑 하 시 는 방법 은 우리 가 생각 하 는 일반 적 생각 을 초월 합니다 . 둘째 , 목표 지향 적 인 삶 을 살 것 을 말 합니다 . 하나님 께서 미정 복지 를 남겨 두 신 채 영토 분할 을 하 게 하 신 것 은 그 들 의 삶 에 더욱 뚜렷 한 목표 의식 을 고취 시키 고 , 더 박진감 넘치 는 전투 적 인 삶 이 되 도록 하 기 위함입니다 . 즉 , 안일 과 현실 의 안주 의 상태 를 버리 고 아직 정복 치 못한 땅 을 정복 하 기 위한 전투 적 인 삶 을 계속 하 게 하 는 하나님 의 섬 리 였 습니다 . 하나님 은 이스라엘 로 하여금 목표 를 향해 정진 하 는 지향 적 삶 을 살 게 하 셨 습니다 . 우리 가 하나님 의 백성 으로서 배워야 할 점 입니다 . 즉 목표 지향 적 삶 을 살 아야 합니다 . 하늘 나라 를 목표 로 삼 고 살아가 야 합니다 . 그런 점 에서 어쩌면 비 성경 적 이 고 미성숙 한 우리 자신 과 , 불의 와 악 으로 점철 된 이 세상 은 우리 가 아직 정복 하 지 못한 땅 으로 비유 할 수 있 습니다 . 우리 는 이 땅 을 정복 해 나감 으로 천국 을 지향 하 는 삶 을 살아간다고 할 수 있 습니다 . 사도 바울 은 “ 내 가 이미 얻 었 다 함 도 아니 요 온전히 이루 었 다 함 도 아니 라 오직 내 가 그리스도 예수 께 잡힌 바 된 그것 을 잡 으려고 좇아가 노라 ” 라고 자신 의 목표 지향 적 인 삶 을 소개 했 습니다 ( 빌 3 : 12 ) . 그러나 이러 한 목표 지향 적 삶 이 결코 만만 한 것 은 아닙니다 . 그 삶 은 마치 전쟁 과 같 은 삶 으로서 우리 의 인내 와 절제 가 요구 됩니다 ( 고전 9 : 25 ) . 하지만 그것 을 모두 감당 해 낼 때 , 우리 는 우리 의 썩 지 아니하 는 목표 에 도달 할 수 있 습니다 . 모든 고난 을 극복 하 시 고 결국 부활 하 심 으로 인류 의 구속 의 대목 표 를 성취 하 셨 던 그리스도 처럼 우리 도 천국 에 도달 하 는 그 순간 까지 세상 의 모든 유혹 을 물리치 고 오직 앞 에 가신 그리스도 만 을 바라보 며 나아가 야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 19 - 4 여호수아 는 이제 예전 처럼 정력 이 왕성 한 젊은이 가 아니 었 습니다 . 단지 100 세 를 바라보 는 황혼 녁의 할아버지 일 뿐 이 었 습니다 . 하지만 나이 들 어 늙 었 다는 이유 로 결코 사람 을 제쳐 두 시 지 않 으신 하나님 께서 는 여전히 그 를 젊 게 사용 하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 여호수아 를 다 써 버린 휴지 처럼 구겨 버리 지 않 으시 고 그 의 나이 에 맞 는 새로운 일 을 맡기 셨 습니다 . 아마 그 당시 하나님 께서 는 여호수아 에게 이렇게 말씀 하 셨 을 것 입니다 . “ 펜 을 들 고 내 가 이르 는 땅 을 상세 하 게 표시 해 보 아라 . 네 가 얻 을 땅 이 아직 도 많이 남 지 않 았 느냐 . 내 가 네 게 명 한 대로 너 는 그 땅 들 을 이스라엘 자손 들 에게 유산 으로 나눠 주 야 하 느니라 ” 마찬가지 로 하나님 께서 는 우리 들 의 나이 와 능력 에 따라 사용 하 십니다 . 다시 말 하 면 하나님 께서 는 우리 의 일생 이 다 하 는 순간 까지 우리 를 통해 당신 의 영광 스런 계획 을 추진 해 가 십니다 . 사실 우리 는 분명 다 같 은 인간 으로서 나이 를 먹 어 가 고 점점 기력 도 쇠 해질 것 입니다 . 하지만 하나님 께서 는 우리 들 을 내 적 으로 는 언제나 젊 고 싱싱 하 며 건강 한 당신 의 일 꾼 으로 간주 하 십니다 . 진정 하나님 께서 는 결코 우리 를 힘 이 없 고 연약 하 다는 이유 로 쓸모 없 는 인간 으로 내버리 지 않 으십니다 . 정녕 그분 은 우리 에게 남 은 봉급 을 주 고 해고 시켜 버리 는 그런 매정 한 분 이 아니 십니다 . 참으로 하나님 께서 주인 으로 계신 사회 는 정년 퇴직 이 라는 것 이 없 습니다 . 하나님 은 언제나 변함없이 우리 들 을 사용 하 십니다 . 그러므로 우리 는 패배 의식 이라든가 노년기 의 소외감 , 쓸쓸 함 따위 는 적합 하 지 않 습니다 . 하나님 께서 는 우리 가 생 의 치열 한 경쟁 을 마치 고 안식처 로 돌아왔 을지라도 , 표면 상 활동력 이 현격 하 게 줄어들 었 을지라도 , 그리고 아무런 활동 없이 침대 에 누워 있 을지라도 우리 에게 고요 한 황혼기 에 적합 한 일 을 맡기 십니다 . 우리 를 향해 큰 기대 를 가지 고 있 습니다 . 그러므로 인생 의 마지막 황혼기 에 들어선 노인 은 누구 나 싫 어 하 는 때 이 지만 , 그때 야 말 로 인생 의 참 의미 를 알 수 있 는 때 입니다 . 사실 이 세상 에서 오래 살 면서 하나님 의 은혜 에 만족 하 며 하나님 의 구원 을 찬양 하 는 것 은 큰 복임 에 분명 합니다 . 그러나 이 와 더불 어 인생 황혼기 가 왔 음 을 인식 하 고 마지막 으로 자신 이 하나님 과 후세대 에게 남 은 정열 을 바쳐 할 수 있 는 일 들 을 찾 아 행하 는 것 도 큰 복 입니다 ( 사 46 : 4 ) . 성도 의 노년 은 천국 을 기대 하 며 마지막 남 의 생 의 불꽃 에 빛 을 더 하 는 때 가 아닐까요 ? 우리 에게 그러 한 삶 을 원하 고 계신 하나님 , 그렇게 다듬 어 가 시 며 그 위치 에 서 게 하 신 하나님 께 감사 하 며 그러 한 인생 임 을 감격 하 시 기 바랍니다 . - AMEN - 여호수아 ( JOSHUA ) 20 - 1 제자 의 강단 2001 년 8 월 26 일 이규봉 목사 본 설교 는 제자 교회 의 주일 낮 예배 설교 내용 의 전문 ( 全文 ) 입니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 강해 설교 -- 20 성경 : 수 13 : 1 - 21 : 45 제목 : 땅 을 나누 라 지난 8 월 16 일 은 제자 교회 역사 에 길 이 기록 될 날 이 라고 생각 됩니다 . 그날 제자 교회 명의 로 땅 을 구입 하 는 날 이 었 기 때문 입니다 . 비록 70 여 평 에 불과 하 지만 계룡 출장소 에서 용지 매매 계약서 에 날인 을 하 는 순간 참으로 기뻤 습니다 . 그리고 하나님 의 계획 하 심 가운데 제자 교회 건축 이 속히 완성 되 리라 확신 했 습니다 . 땅 은 사람 들 에게 재산 의 상징 입니다 . 한국 과 같이 국토 가 좁 은 나라 는 그 가격 이 비싸 서 구입 하 기 에 쉽 지 않 습니다 . 어린 시절 유리 조각 등 으로 땅따먹기 하 던 때 처럼 쉽 게 땅 을 차지 할 수 있 다면 얼마나 좋 을까 하 는 생각 도 해 봤 습니다 . 사실 모든 만물 이 하나님 의 것 이 지만 인생 들 은 문서 를 만들 어서 자신 들 의 것 이 라고 우기 고 있 습니다 . 영원히 자신 이 소유 할 수 있 는 것 은 더욱 아닌데 도 땅 문서 를 갖 게 되 면 몹시 기뻐 합니다 . 특히 한국인 들 처럼 토지 에 대한 애착 이 많 은 사람 들 도 없 습니다 . 본래 땅 이 좁 은 나라 사람 들 이 라 그럴까요 ? 이스라엘 의 조상 아브라함 을 부르 신 하나님 은 그 에게 이런 약속 을 하 셨 습니다 . “ 여호와 께서 아브람 에게 이르 시 되 너 는 너 의 본토 친척 아비 집 을 떠나 내 가 네게 지시 할 땅 으로 가 라 내 가 너 로 큰 민족 을 이루 고 네게 복 을 주 어 네 이름 을 창대 케 하 리니 너 는 복 의 근원 이 될 지라 너 를 축복 하 는 자 에게 는 내 가 복 을 내리 고 너 를 저주 하 는 자 에게 는 내 가 저주 하 리니 땅 의 모든 족속 이 너 를 인하 여 복 을 얻 을 것 이 니라 하 신지라 ” ( 창 12 : 1 - 3 ) 그 약속 이후 사 백 년 이 훨씬 넘 은 때 에 그 후손 들 은 애 굽 에서 종살이 를 하 고 있 었 습니다 . 하나님 은 모세 를 통해 그 들 을 탈출 시켜 40 년 동안 광야 에 머물 게 하 셨 다가 여호수아 를 대장 으로 세워 아브라함 에게 약속 했 던 땅 을 정복 하 게 하 셨 습니다 . 가나안 정복 을 위해 준비 하 는데 약 1 년 , 그리고 가나안 정복 을 위한 싸움 은 약 7 년 간 계속 되 었 습니다 . 그리고 마침내 아브라함 의 후손 들 이 본격 적 으로 가나안 땅 에서 자신 들 의 기업 을 얻 도록 하 고 있 습니다 . 이스라엘 백성 들 은 그 들 의 조상 아브라함 에 대한 약속 의 성취 를 누리 게 되 었 습니다 . 그 들 의 조상 아브라함 에게 약속 하 신 후 오 백 년 이 가까워 오 는 때 에 그 감격 을 누리 고 있 습니다 . 바로 여호수아 13 - 21 장 은 가나안 땅 의 분배 과정 을 기록 하 고 있 습니다 . 명령 여호수아 는 나이 많 아 늙 었 고 얻 을 땅 의 남 은 것 은 매우 많 았 습니다 ( 수 13 : 1 ) . 이 말씀 은 지난주 에 이미 살펴 본 대로 가나안 정복 이 완전히 끝난 것 이 아니 라 아직 미 정 복지 가 남 아 있 음 에 도 각 지파 들 에 대한 땅 의 분배 가 시작 되 고 있 음 이 라고 말 했 습니다 . 하나님 은 이스라엘 백성 들 로 하여금 아무런 노력 도 없이 가나안 땅 을 허락 하 지 않 았 습니다 . 그 들 스스로 그 땅 을 정복 하 기 위해 싸우 도록 했 고 각 지파 들 에게 는 잔존 해 있 는 가나안 원주민 들 을 섬멸 시키 고 들어가 도록 했 습니다 . 물론 그 전쟁 은 하나님 의 전쟁 으로 승리 가 이미 보장 된 전투 였 습니다 . 가나안 땅 에 대한 대부분 의 주도 권 을 장악 한 여호수아 에게 그 땅 의 분배 에 대하 여 이렇게 명령 하 십니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 20 - 2 “ 또 레바논 에서부터 미스 르 봇 마임 까지 의 산지 모든 거민 곧 모든 시 돈 사람 의 땅 이 라 내 가 그 들 을 이스라엘 자손 앞 에서 쫓아내 리니 너 는 나 의 명 한 대로 그 땅 을 이스라엘 에게 분배 하 여 기업 이 되게 하 되 ” ( 수 13 : 6 ) 가나안 정복 을 위한 전쟁 도 하나님 의 전쟁 으로 하나님 의 작전 명령 에 따라 정복 되 었 습니다 . 그리고 가나안 땅 에 대한 분배 에 있 어서 도 하나님 의 계획 에 따라야 했 습니다 . 가나안 정복 전쟁 을 수행 하 면서 철저 하 게 하나님 의 명령 에 순종 하 였 던 여호수아 가 분배 과정 에서 도 하나님 의 명령 대로 수행 했 음 은 자명 한 일 입니다 . “ 하나님 의 명령 대로 ” 가나안 사람 들 과 싸웠 고 이제 “ 하나님 의 명령 대로 ” 이스라엘 의 각 지파 들 에게 가나안 땅 을 나누 고 있 습니다 . 그러므로 여호수아 13 장 부터 21 장 까지 의 내용 은 하나님 의 명령 대로 가나안 땅 을 각 지파 에게 분배 하 고 아직 남 아 있 던 가나안 원주민 들 의 정벌 을 기록 하 고 있 습니다 . 구체 적 인 내용 은 다음 과 같 습니다 . 여호수아 가 나이 가 많 은 때 에 하나님 으로부터 가나안 땅 에 대한 분배 명령 을 받 고 가나안 동편 에 대한 모세 의 명령 대로 므낫세 반 지파 와 르 우 벤 지파 , 갓 지파 의 지경 에 대하 여 13 장 에서 말 하 고 있 습니다 . 14 장 은 아직 정복 되 지 않 았 던 헤브론 지역 , 특히 이스라엘 백성 들 에게 는 가나안 거민 중 에서 가장 위협 적 인 존재 였 던 아낙 자손 에 대한 갈 렙 의 정벌 전쟁 을 기록 하 고 있 습니다 . 그리고 갈 렙 이 소속 된 유다 지파 에게 헤브론 지역 을 기업 으로 나누 어 주 었 습니다 ( 15 장 ) . 그러나 예루살렘 의 여 부스 사람 들 은 쫓아내 지 않 았 다는 기록 이 있 습니다 . “ 쫓아내 지 않 았 다 ” 는 말 은 16 장 에서 도 에브라임 자손 이 게 셀 에 거하 는 가나안 사람 을 ‘ 쫓아내 지 않 았 다 ’ 라고 기록 하 고 있 으며 17 장 에서 도 므낫세 자손 은 가나안 거민 을 ‘ 쫓아내 지 못하 였 다 ’ 라고 말 합니다 . 이것 은 가나안 정복 과정 에서 이스라엘 백성 들 이 하나님 의 명령 을 온전히 순종 하 지 않 았 음 을 평가 하 고 있 는 말 입니다 . 그 결과 로 인한 무 질서 와 무정부 상태 로 인한 혼란 과 타락 의 역사 는 사사기 에 기록 되 고 있 습니다 . 여호수아서 다음 에 있 는 사사기 는 여호수아 가 죽 은 후 혼란 스러운 약 400 여 년 의 역사 를 기록 하 고 있 는데 , 그 혼란 과 타락 의 원인 을 사사기 의 저자 는 “ 가나안 거민 을 않 았 기 때문 ” 이 라고 규정 하 고 있 습니다 . 하나님 의 명령 에 대한 불순종 과 부분 적 순종 이 낳 은 결과 입니다 . 사사 시대 에 이스라엘 백성 들 은 남겨 놓 은 가나안 거민 들 로부터 혹독 한 괴롭힘 을 당해야 했 고 그 들 을 쫓아내 지 않 은 대가 를 지불 해야 만 했 습니다 . 여호수아 16 장 은 에브라임 지파 에 대반 분배 에 대한 기록 이 며 , 17 장 은 므낫세 지파 가 산지 를 그 들 의 기업 으로 분배 받 고 개척 에 나서 고 있 습니다 . 18 장과 19 장 은 실로 에서 일곱 지파 가 제비 를 뽑 아 땅 을 분배 하 고 가나안 땅 에 대한 각 지파 별 로 나누 는 일 이 끝났 음 을 이렇게 기록 하 고 있 습니다 . “ 제사장 엘르 아살 과 눈 의 아들 여호수아 와 이스라엘 자손 지파 의 족장 들 이 실로 에서 회 막 문 여호 와 앞 에서 제비 뽑 아 나눈 기업 이 이러 하 니라 이 에 땅 나누 는 일 이 마쳤 더라 ” ( 수 19 : 51 ) 이스라엘 백성 들 이 가나안 정복 전쟁 을 수행 함 에 있 어서 도 그렇 고 가나안 땅 을 분배 받 는 과정 에서 도 하나님 의 명령 이 그 기준 이 었 습니다 . 그 들 은 그 명령 을 따랐 습니다 . 그러나 온전 한 순종 을 하 지 는 못했 습니다 . 온전 한 순종 이 우리 에게 필요 합니다 . 자기 스스로 의 평가 가 아니 라 하나님 의 평가 가 있 어야 합니다 . 내 기준 이 아니 라 하나님 의 기준 으로 의 온전 한 순종 이 요구 됩니다 . 내 나름 대로 의 충성 이 아니 라 하나님 께서 요구 하 는 분량 만큼 충성 이 어야 합니다 . 사람 들 에게 인정받 는 것 으로 안도 할 수 없 습니다 . 하나님 께서 원 하 시 는 만큼 헌신 하 기 위해서 우리 는 항상 하나님 말씀 의 거울 에 자신 을 비추 는 일 을 잊 지 말 아야 합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 20 - 3 도피성 가나안 땅 을 이스라엘 의 각 지파 에게 분배 하 면서 특별 한 명령 을 내립니다 . 도피성 에 관한 명령 입니다 . “ 여호와 께서 여호수아 에게 일러 가라사대 이스라엘 자손 에게 고하 여 이르 라 내 가 모세 로 너희 에게 말 한 도피성 을 택정 하 여 부지중 오살 한 자 를 그리로 도망 하 게 하 라 이 는 너희 중 피 의 보수 자 를 피할 곳 이 니라 ” ( 수 20 : 1 - 3 ) 이스라엘 백성 들 이 분배 받 아 살 아야 할 가나안 땅 의 각 지역 에 여섯 개 성읍 을 도피 성 으로 지정 하 였 습니다 . “ 무리 가 납 달리 의 산지 갈릴리 게데스 와 에브라임 산지 의 세 겜 과 유다 산지 의 기 럇 아 르바 곧 헤브론 을 구별 하 였 고 또 여리 고 동 요단 저편 르 우 벤 지파 중 에서 평지 광야 의 베셀 과 갓 지파 중 에서 길르 앗 라 못 과 므낫세 지파 중 에서 바산 골란 을 택하 였으니 ” ( 수 20 : 7 - 8 ) 도피성 은 무엇 입니까 ? 부지중 에 오살 한 자 가 피 의 보수 자 를 피하 기 위해 지정 한 성읍 입니다 . 민수기 35 : 11 - 14 은 이 에 대하 여 이렇게 설명 하 고 있 습니다 . “ 너희 를 위하 여 성읍 을 도피 성 으로 정하 여 그릇 살인 한 자 로 그리로 피하 게 하 라 이 는 너희 가 보수 할 자 에게서 도피 하 는 성 을 삼 아 살인자 가 회중 앞 에 서 서 판결 을 받 기 까지 죽 지 않 게 하 기 위함 이니 라 너희 가 줄 성읍 중 에 여섯 으로 도피성 이 되게 하 되 세 성읍 은 요단 이편 에서 주 고 세 성읍 은 가나안 땅 에서 주 어 도피성 이 되게 하 라 ” 지금 은 사람 들 사이 에 ‘ 법 ’ 이 있 고 그 법 을 집행 하 는 정부 가 있 기 때문 에 필요 치 않 은 것 일 수 도 있 습니다 . 그러나 당시 만 하 더라도 사람 들 의 잘못 에 대하 여 보복 이 원칙 적 으로 행해졌 습니다 . 즉 고의 적 인 살인 이 아니 라 실수 로 사람 을 죽였 더라도 피해자 의 가족 으로부터 해 를 당하 는 것 은 당연 한 일 이 었 습니다 . 하나님 은 바로 고의 적 인 살인 이 아니 라 실수 로 인하 여 살인 한 자 에 대한 생명 을 보호 하 기 위해 가나안 땅 의 각 지역 에 도피성 을 만들 어 놓 음 으로 사람 의 생명 을 보호 하 셨 습니다 . 특히 그 도피성 에 들 어 갈 수 있 는 자 를 이스라엘 백성 들 뿐 만 아니 라 타국인 과 이스라엘 중 에 우거 하 는 자 까지 포함 시킴 으로 인생 모두 를 사랑 하 시 는 하나님 의 뜻 을 나타내 보이 고 있 습니다 . 인생 의 생명 을 보호 하 시 며 , 가나안 땅 의 분배 과정 에서 도피성 을 명령 하 여 모든 사람 들 의 생명 을 소중히 여기 신 하나님 의 사랑 이 모든 인류 에게 구체 화 된 것 이 있 습니다 . 바로 예수 그리스도 입니다 . 도피성 이 실수 로 죽 을 죄 를 지 어 생명 을 보전 할 수 있 는 곳 이 었 다면 , 모든 인생 의 영원 한 도피처 가 되 시 는 예수 그리스도 가 계십니다 . “ 그러므로 이제 그리스도 예수 안 에 있 는 자 에게 는 결코 정죄 함 이 없 나니 ” ( 롬 8 : 1 ) 예수 안 에 있 는 자 에게 는 그 누구 도 죄 를 묻 을 수 없 습니다 . 죄 있 다 하 지 못합니다 . 바로 우리 가 그런 사람 들 입니다 . 우리 에게 는 더 이상 죄 를 묻 지 않 습니다 . 그러므로 그리스도 안 에 있 는 우리 를 죄인 으로 여기 고 송사 할 자 도 없 습니다 . 인생 의 영원 한 도피처 인 예수 그리스 도 안 에 있 기 때문 입니다 . “ 누가 능히 하나님 의 택 하 신 자 들 을 송사 하 리요 의롭 다 하 신 이 는 하나님 이 시 니 누가 정죄 하 리요 죽 으실 뿐 아니 라 다시 살아나 신 이 는 그리스도 예수 시 니 그 는 하나님 우편 에 계신 자 요 우리 를 위하 여 간구 하 시 는 자시 니라 ” ( 롬 8 : 33 - 34 ) 우리 는 의인 이 요 하나님 나라 의 백성 이 므로 영원 한 생명 을 해 할 자 는 아무 도 없 습니다 . 예수 그리스 도 안 에 있 으므로 가장 우리 의 생명 은 가장 안 전합니다 . 여호수아 ( JOSHUA ) 20 - 4 레위 지파 의 기업 레위 지파 는 특별 한 임무 가 맡겨진 사람 들 입니다 . 그 들 은 하나님 께 드리 는 제사 의 일 을 맡 아야 하 는 사람 들 입니다 . 즉 제사장 일 을 맡 은 사람 들 입니다 . 그래서 그 들 은 어느 지역 을 기업 으로 주 지 않 았 습니다 . 그 들 에게 는 땅 을 기업 으로 주 지 않 고 가나안 땅 의 전역 에 48 개 성읍 을 지정 하 여 그곳 에서 제사장 의 임무 를 수행 하 며 살 도록 했 습니다 ( 수 21 : 4 - 7 ) . “ 그 핫 가족 을 위하 여 제비 를 뽑 았 는데 레위 사람 중 제사장 아론 의 자손 들 은 유다 지파 와 시므온 지파 와 베냐민 지파 중 에서 제비 대로 십 삼 성읍 을 얻 었 고 그 남 은 그 핫 자손 들 은 에브라임 지파 의 가족 과 단 지파 와 므낫세 반 지파 중 에서 제비 대로 열 성읍 을 얻 었 으며 게르손 자손 들 은 잇 사갈 지파 의 가족 들 과 아셀 지파 와 납 달리 지파 와 바산 에 있 는 므낫세 반 지파 중 에서 제비 대로 십 삼 성읍 을 얻 었 더라 므라 리 자손 들 은 그 가족 대로 르 우 벤 지파 와 갓 지파 와 스 불 론 지파 중 에서 십 이 성읍 을 얻 었 더라 ” 한국 에서 는 땅 을 많이 가진 자 가 부자 임 에 는 틀림없 습니다 . 더구나 값비싼 도시 지역 의 땅 이 라도 가지 고 있 으면 갑부 로 불릴 수 있 습니다 . 등기소 에 기록 된 이름 이 땅 의 주인 이 요 그 권리 를 누리 며 살아갑니다 . 그러나 그 권리 라는 것 이 영원 한 것 은 아닙니다 . 그 사람 의 육신 적 목숨 이 살 아 있 을 때 만 가능 합니다 . 인생 이 죽 으면 그 권리 도 세상 에 내려놓 고 가 야 합니다 . 또 다른 사람 이 자기 의 기업 이 라고 등재 해 놓 고 권리 를 주장 하 겠 지요 . 그러나 그 도 영원 한 주인 은 되 지 못합니다 . 우리 의 기업 에 대하 여 생각 해 본 적 이 있 습니까 ? 세상 사람 들 은 영원 하 지 도 않 은 땅 과 돈 을 기업 으로 삼 고 후손 들 에게 물려주 기 위해 애 를 씁니다 . 그러나 믿음 의 사람 들 은 그 보다 더 소중 한 기업 이 있 습니다 . 자손 대대로 물려줄 수 있 고 또 물려줘야 할 기업 입니다 . 무엇 입니까 ? 시편 기자 는 우리 의 기업 에 대하 여 이렇게 노래 합니다 . “ 여호와 여 내 가 주 께 부르짖 어 말 하 기 를 주 는 나 의 피난처 시요 생존 세계 에서 나 의 분깃 이 시 라 하 였 나이다 ” ( 시 142 : 5 ) “ 내 육체 와 마음 은 쇠잔 하나 하나님 은 내 마음 의 반석 이 시 요 영원 한 분깃 이 시라 ” ( 시 73 : 26 ) ‘ 분깃 ’ 은 곧 기업 이 라는 말 입니다 . ‘ 하나님 ’ 이 곧 우리 의 기업 입니다 . 하나님 은 우리 의 영원 한 기업 입니다 . 또한 우리 의 영원 한 기업 과 그것 을 누리 는 삶 에 대하 여 이렇게 노래 했 습니다 . “ 저희 는 환난 때 에 부끄럽 지 아니하 며 기근 의 날 에 도 풍족 하 려니와 악인 은 멸망 하 고 여호와 의 원수 는 어린 양 의 기름 같이 타 서 연기 되 어 없 어 지리 로 다 악인 은 꾸 고 갚 지 아니 하나 의인 은 은혜 를 베풀 고 주 는도다 주 의 복 을 받 은 자 는 땅 을 차지 하 고 주 의 저주 를 받 은 자 는 끊 어 지 리로다 ” ( 시 37 : 19 - 22 “ 의인 이 땅 을 차지 함 이 여 거기 영영히 거하 리로다 ” ( 시 37 : 29 ) “ 여호와 께서 공의 를 사랑 하 시 고 그 성도 를 버리 지 아니하 심 이 로다 저희 는 영영히 보호 를 받 으나 악인 의 자손 은 끊 어 지리 로 다 의인 이 땅 을 차지 함 이 여 거기 영영히 거하 리로다 ” ( 시 37 : 28 - 29 ) 하나님 을 기업 으로 삼 으신 우리 에게 는 기근 의 날 에 도 풍족 합니다 . 악인 은 꾸 고 갚 지 아니하 나 우리 는 은혜 를 베풀 수 있 습니다 . 우리 에게 는 영원 한 땅 이 있 습니다 . 죽 으면 없 어질 이 땅 이 아니 라 영원 한 나라 에서 의 영원 한 권리 가 보장 된 땅 입니다 . 하나님 이 여러분 과 여러분 자손 만 대 의 기업 이 되 어 그 안 에서 풍성 한 복 을 누리 시 기 바랍니다 . - AMEN -