불교 · 개신교 · 천주교 종교 개혁 선언 - 예장 뉴스 
 최종 편집 : 2018 . 4 . 25 수 07 : 41 
 Voice 강연 / 성명 / 논평 
 불교 · 개신교 · 천주교 종교 개혁 선언 원효 탄신 1400 주년 , 루터 종교 개혁 500 주년 을 맞 아 공동 선언문 
 승인 2017 . 12 . 28 16 : 03 : 48 
 불교 · 개신교 · 천주교 종교 개혁 선언 
 원효 탄신 1400 주년 , 루터 종교 개혁 500 주년 을 맞 아 공동 선언문 
 “ 한국 의 종교 를 대표 하 는 3 대 종단 인 불교 , 개신교 , 천주교 의 대표자 들 이 한 목소리 를 냈 다 . 12 월 28 일 11 시 서울 프레스 센타 에서 기자 회견 을 갖 고 불교 는 대표 적 인 민족 승려 원효 탄신 1400 년 , 기독교 는 종교 개혁 500 년 을 보내 면서 한국 사회 앞 에 빛 추인 각 종교 단체 들 의 부끄러운 자화상 을 드려 다 보 며 회개 와 갱신 의 소리 를 담 은 것 이 다 . 
 이 들 종교 간 에 학술 적 인 대화 나 봉사 와 친교 의 모임 은 있 어 왔으나 자신 들 의 치부 를 드러내 놓 고 자정 선언 을 한 것 은 처음 으로 보인다 . 원래 다른 종교 단체 들 과 도 함께 하 려고 있 으나 준비 부족 으로 앞 으로 한국 의 건전 한 종교 단체 들 과 함께 한다는 입장 이 다 . 사실 개 교회 나 성당 , 사찰 의 문제 보다 교단 이나 기관 종단 의 문제 는 헐 씬 더 심각 하 다 . 
 이 모임 에 는 사회 운동 구 룹 를 대표 하 여 진보연대 박석운 선생 도 함께 하 며 격려 했 다 . 참석자 는 불교 를 대표 하 여 한양대 이도흠 교수 개신교 는 이정배 교수 , 천주교 는 박순희 선생 과 한상봉 선생 등 이 있 다 . 그 동안 개인 서명 과 약 100 여 개 단체 가 참여 를 했 는 데 다양 한 형태 의 모임 과 캠페인 을 할 것 으로 보인다 . 
 < 조직 구성 / 불교 · 개신교 · 천주교 종교 개혁 선언 추진 위원회 > 
 ㅇ 공동 대표 : 박광서 , 이정배 , 김유철 
 ㅇ 운영 위원장 : 이도흠 
 ㅇ 기초 위원 : 
 - 불교 : 박광서 , 이도흠 , 박병기 , 옥 복연 
 - 개신교 : 이정배 , 이은선 , 이찬수 , 손 원영 , 정경일 , 강신환 
 - 천주교 : 신승환 , 황 경훈 , 박문수 , 정 중규 
 - 다 종교 : 이규완 
 ㅇ 실무 위원 : 
 - 불교 : 김현진 , 김형남 , 전준호 , 배병태 , 나 지용 
 - 개신교 : 현창 환 
 - 천주교 : 경동 현 , 이은석 
 - 시민 단체 : 안드레 , 김 집중 
 회견 말미 에 는 앞 으로 준비 중 인 종교 투명 성 감시 운동 본부 를 준비 하 는 선언문 도 나왔 다 . 최근 의 종교 인 세제 문제 로 설왕설래 하 는 때 에 대형 교회 나 기독교 연합 기관 들 이 정부 에 세금 유예 등 압력 을 준다는 소리 가 나오 는 데 종교 단체 나 성직자 들 이 양심 적 이 고 모범 을 보이 는 자세 를 갖 아야 한다는 주장 이 다 . 
 다음 은 " 3 대 종교 인 선언 " 전문 
 " 이게 종교 냐 ? ” 지금 대중 들 이 “ 이게 나라 냐 ? ” 에 이어서 외치 고 있 는 소리 다 . 대다수 대중 들 이 고통 속 에 있 음 에 도 종교 는 따뜻이 안 아주 지도 , 길 을 밝히 지 도 못하 고 있 다 . 성직자 와 수행자 들 의 타락 은 이미 종교 를 유지 할 수 있 는 임계점 을 넘 었 다 . 대다수 절 과 예배당 은 성 스러움 과 무한 , 빛 과 소금 을 상실 한 채 영화 한 편 보다 더 가르침 을 주 지 못하 고 , 일 개 상담소 보다 더 마음 을 치유 하 지 못하 는 곳 으로 전락 하 였 다 . 무엇 보다 자본주의 와 신 자유주의 체제 의 탐욕 과 시장 질서 가 점점 내면 화 하 더니 이제 구조 화 하 고 있 다 . 신자 들 은 예수 님 과 부처 님 보다 돈 을 더 섬기 면서 화폐 증식 의 욕망 에 휘둘리 고 소비 와 향락 을 무한정 추구 하 고 있 다 . 예배당 과 절 은 기업 화 하 고 경영 과 이윤 의 논리 가 의례 와 신행 을 지배 하 고 있 다 . 자신 과 가족 의 부 를 늘리 고 이기 적 소망 을 실현 하 는 데 만 급급 한 채 약자 들 의 신음 과 절규 를 외면 하 고 있 으며 , 다른 믿음 을 가진 자 들 을 배제 하 고 차별 과 폭력 을 정당 화 하 고 있 다 예수 님 과 부처 님 을 따르 는 제자 로 남녀 와 신분 , 직분 에 관계없이 평등 하 게 존엄 하 거늘 여성 과 사회 적 약자 에 대한 차별 과 배제 , 폭력 이 당연 한 듯이 행해 지 고 있 다 . 진리 와 의미 는 사라지 고 종교 공동체 마저 해체 되 어 각자 제 살 궁리 만 도모 하 면서 모두 가 외로움 과 소외 에 몸부림치 면서 도 서로 이 를 심화 하 는 데 몰두 하 고 있 을 뿐 이 다 . 
 우리 는 지극 한 부끄러움 에 얼굴 을 들 수 조차 없 다 . 우리 모두 공범자 다 . 우리 또한 탐욕 과 이 기심 을 일소 하 지 못한 채 남 의 탓 만 하 였 다 . 성직자 와 수행자 들 이 교리 에 부합 하 지 않 거나 반민주 적 인 언행 을 하 여도 방관 하 거나 침묵 하 였 다 . 머리 나 가슴 , 배꼽 이 아니 라 아픈 곳 이 우리 몸 의 중심 이 고 그곳 에 부처 님 과 예수 님 이 계신데 도 고통 속 에 있 는 약자 들 의 신음 소리 를 외면 하 였 다 . 설혹 불의 에 맞섰 다 하 더라도 두 걸음 을 나아갈 수 있 었 는데 한 걸음 만 내딛 는 비겁 함 도 범하 였 다 . 그러 는 사이 에 대중 들 은 더욱 고통 에 빠지 고 길 을 제시 할 종교 가 스스로 길 을 잃 고 말 았 다 . 
 종교 와 사회 는 깊 은 연관 관계 를 맺 고 있 으며 , 종교 개혁 없이 사회 개혁 은 불 가능 하 다 . 주권자 로서 각성 한 우리 국민 들 은 광장 에서 촛불 을 밝혀 무능 하 고 부패 한 권력 을 몰아내 고 새로운 대한민국 을 건설 할 수 있 는 길 을 열 었 다 . “ 성찰 하 지 못한 과거 는 우리 의 미래 가 된다 . ” 라는 마음 으로 적폐 를 청산 하 고 , “ 현재 는 미래 를 앞당긴 실천 이 다 . ” 라는 의지 로 우리 가 살 고 싶 은 나라 를 만드 는 일 에 동참 하 고 있 다 . 신자 들 도 이 에 발맞추 어 촛불 기도회 와 촛불 법회 를 열 었 다 . 이제 라도 예수 님 과 부처 님 의 진리 를 올곧 게 세워 공동체 를 복원 하 고 맑 고 향기 로운 교단 을 일으켜 세우 지 않 는다면 , 우리 모두 역사 의 죄인 으로 남 을 것 이 다 . 
 우리 는 처음 을 기억 하 여 오늘 을 성찰 하 며 이후 ( 以後 ) 를 새롭 게 모색 한다 . 우리 는 부처 님 과 예수 님 의 본래 가르침 을 직시 하 고 따르 며 예수 처럼 , 붓다 처럼 살아갈 것 을 선언 한다 . 우리 는 돈 의 힘 에 굴복 한 물신 종교 , 권력 과 유착 관계 를 맺 은 정치 종교 , 성직자 와 수행자 , 남성 이 모든 것 을 독점 한 권위 종교 , 세상 과 소통 하 지 않 는 자폐 종교 , 주술 의 정원 에 머물 고 있 는 퇴행 종교 , 이웃 종교 의 진리 를 인정 하 지 않 는 독단 종교 , 노동 과 구체 적 사회 현실 을 외면 한 관념 종교 를 성찰 하 고 거부 한다 . 대신 , 우리 는 자비 와 사랑 이 모든 사고 와 신행 , 사회 적 실천 의 동력 이 되 는 자비 와 사랑 의 종교 , 자본 이나 권력 에 결탁 하 지 않 고 늘 창조 적 비판 자 로 남 는 자율 종교 , 가르침 과 깨달음 을 앞세우 는 깨달음 의 종교 , 시민 사회 및 공론 장 과 결합 한 합리 성 의 종교 , 구성원 모두 가 남녀 , 신분 과 직분 , 인종 , 이데올로기 , 성 정체 성 에 관계없이 평등 하 고 친밀 하 게 연대 하 는 공동체 의 종교 , 이웃 종교 의 진리 를 인정 하 고 새로운 해석 을 허용 하 는 열린 종교 , 노동 을 중시 하 고 정의 롭 지 못한 현실 에 ‘ 자비 로운 분노 ’ 를 하 며 인류 문명 의 ‘ 지속 가능 발전 ’ 에 ‘ 느리 고 불편 한 삶 ’ 으로 동행 하 는 참여 종교 를 추구 하 며 이 를 구현 하 기 위한 길 에 나선다 . 
 이 에 우리 는 원효 가 탄신 한 지 1400 주년 , 루터 의 종교 개혁 이 이루어진 지 500 주년 이 되 는 2017 년 오늘 , 개혁 과 화 쟁 의 마음 을 모아 성찰 하 고 다짐 한다 . 많 은 종교인 이 일제 강점기 와 미군정 시기 에 민족 을 배반 하 며 친일 과 친 미 로 일관 했 고 , 군부 독재 정권 시기 에 는 독재자 와 야합 하 여 민주 화 주체 들 을 탄압 하 는 데 앞장선 역사 를 잊 지 않 고 있 다 . 그러나 우리 종교사 에 는 주 어사 ( 走 魚 寺 ) 천진암 ( 天眞 菴 ) 에서 미래 를 탐색 하 던 몇몇 유학자 들 이 천주교 를 공부 하 여 자발 적 으로 그리스도교 를 수용 하 고 , 어두운 일제 강점기 에 그리스도교 와 불교 를 비롯 한 뜻있 는 종교인 들 이 함께 나서 서 ‘ 3 . 1 독립선언 ’ 을 하 고 죽음 에 이르 는 고문 과 투옥 의 고초 를 함께 감내 한 소금 과 목탁 의 역사 또한 포함 되 어 있 다 . 세월 호 와 촛불 항쟁 에서 도 많 은 종교인 들 이 마음 을 모아 기도 하 고 어깨 를 맞대 고 함께 행진 하 기 도 했 다 . 이러 한 역사 를 비판 적 으로 성찰 하 고 계승 하 여 , 각기 믿 음 은 다르 지만 한 목소리 로 한국 종교 의 개혁 을 천명 한다 . 이 선언 이 교단 의 온갖 구조 적 병폐 , 제도 적 모순 과 적폐 를 청산 하 고 이 땅 을 예수 님 과 부처 님 의 올바른 가르침 의 빛 으로 충만 하 고 이 타행 의 향기 로 가득 한 나라 와 정토 로 만드 는 출발점 이 될 것 을 확신 한다 . 
 지금 한국 불교 는 절체절명 의 위기 에 처해 있 다 . 정법 수행 이 사라지 고 범계 일탈 이 만연 하 면서 승가 공동체 는 붕괴 하 고 300 만 에 이르 는 불자 들 이 이탈 하 였 다 . 권승 과 주지 들 이 권력 과 자본 을 독점 한 채 범계 와 불법행위 를 다 반사 로 행하 면서 외려 청정 한 스님 들 을 배척 하 고 있 다 . 여기 에 신 자유주의 적 탐욕 까지 절 에 스며들 고 사방 승가 정신 을 상실 하 면서 승가 공동체 는 붕괴 되 어 스님 들 은 무소유 , 평등 , 자비 의 정신 을 상실 한 채 각자도생 ( 各自 圖生 ) 하 고 있 다 . 노승 들 은 노후 를 보장 받 지 못한 채 거리 를 떠돌 고 , 젊 은 승려 들 은 불안 한 미래 에 절 을 떠나 고 있 다 . 불자 들 은 깨달음 지상주의 에서 벗어나 지 못한 채 중생 들 의 고통 을 외면 하 고 있 다 . 이 상황 에서 침묵 은 또 다른 적폐 다 . 이제 안 으로 는 모든 탐욕 을 일소 하 고 깨달 음 에 이르 러 열반 을 성취 해야 하 고 , 밖 으로 는 승가 본연 의 청정 한 가풍 을 일으켜 종단 의 온갖 적폐 를 청산 하 여 맑 고 향기 로운 승가 를 구현 하 여야 한다 . 재 가 불자 또한 일상 속 에서 부처 님 의 진리 를 실현 하 고자 하 는 재 가 보살 로서 의 삶 을 살 아야 한다 . 
 1 . 계율 을 범하 고 도 참회 하 지 않 는 스님 들 은 섬기 지 도 공양 을 올리 지 도 않 겠 다 . 
 2 . 수행 과 재정 을 분리 하 여 출가 에서 다비 에 이르 기 까지 스님 들 이 수행 과 포교 , 교육 에 만 전념 할 수 있 는 환경 을 조성 하 는 일 에 동참 하 겠 다 . 
 3 . 사찰 안팎 의 모든 조직 과 단체 에서 비구 와 비구니 , 남성 불자 와 여성 불자 등 이 평등 한 자격 으로 참여 함 으로써 , 구성원 들 의 의견 이 민주 적 으로 수렴 되 는 사부 대중 공동체 로 나아가 는 데 앞장서 겠 다 . 
 4 . 나 만 의 깨달음 에서 벗어나 모든 중생 들 의 고통 을 내 몸 처럼 아파하 며 , 비정규직 과 해고 노동자 , 여성 , 장애 인 , 성 소수자 , 이주노 동자 와 이주민 등 사회 적 약자 의 인권 을 보호 하 고 그 들 의 아픔 을 더 는 자 비행 ( 慈 悲 行 ) 에 적극 동참 하 겠 다 . 
 5 . 나 와 모든 중생 과 자연 이 연기 로 얽혀 있 음 을 통찰 하 여 , 비움 과 나눔 에서 비롯 된 평안 함 과 환희 심 이 채움 과 소유 의 욕망 을 극복 하 도록 소욕 지족 ( 少 欲 知足 ) 의 삶 을 살 겠 다 . 
 < 개신교 > 
 루터 종교 개혁 500 년 의 해 를 대형 교회 세습 논쟁 으로 마감 하 며 사회 적 물의 를 일으킨 한국 개신교 의 추락 상 ( 像 ) 이 분노 를 넘 어 안쓰러울 정도 다 . 세상 은 이 를 두 고 한국 교회 에 하나님 이 없 는 증거 라고 조롱 하 고 , 개신교 신앙인 들 이 예수 를 가 롯 유다 처럼 ‘ 은 전 30 냥 ’ 에 판 일 이 라고 비유 한다 . 이렇 듯 보편 화 한 세습 은 영 적 으로 파산 한 교회 의 실상 이 다 . 온갖 교파 로 나뉘 어 분열 되 고 , 자신 들 의 교리 에 안주 하 여 스스로 의 근원 인 예수 를 잊 고 , 세상 과 소통 치 않 고 담장 을 쌓 으니 세상 이 교회 를 등 진다 . 거룩 함 의 이름 을 내걸 고 권력 과 부 를 탐하 며 , 민족 의 화해 와 통일 을 위해 애써야 할 교회 가 남 과 북 , 남 과 남 을 편가르 는 이념 을 재 생산 하 며 분열 을 부추기 니 더 이상 복된 소식 이 기 를 그친다 . 하지만 , 이 를 고칠 의지 도 , 힘 도 , 용기 도 없 는 현실 이 더욱 뼈아프 다 . 개혁 할 수 없 는 교회 는 개혁 당할 수 밖에 없 다는 것 이 프로테스탄트 의 역사 이 건만 아직 도 대형 교회 되 기 를 절대 화 하 며 자본 에 예속 된 성장 신화 에 빠져 있 다 . 교회 의 수장 이 되 기 위한 돈 싸움 이 세상 을 빼닮 았 다 . 불법 선거 와 교단 재산 문제 로 교회 내 송사 가 끊이 지 않 는다 . 수많 은 신앙인 들 이 교회 를 떠나 고 , 고통 받 는 사회 적 약자 들 이 위로 를 얻 기 보다 위협 을 당한다 . 작 은 교회 목사 들 이 생존 을 위해 이 , 삼 중 의 직 에 내몰려 도 정작 그것 을 염려 하 고 책임지 는 주체 가 없 다 . 이 모두 는 자신 들 만 의 특권 적 오늘 을 위해 개신교 의 미래 를 빼앗 는 일 이 다 . 신학 대학 들 역시 권력 욕심 으로 분규 없 는 곳 이 없 어 그 위상 이 한없이 초라 해졌 다 . 그래도 탈 ( 脫 ) 성장 , 탈 ( 脫 ) 성직 , 탈 ( 脫 ) 성별 을 외치 며 개신교 의 새로운 앞날 을 달리 개척 하 는 이 들 이 있 어 희망 을 갖 는다 . 
 1 . 종교 개혁 500 년 역사 의 이름 으로 , 세습 하 는 교회 와 성직자 들 의 부당 함 을 밝히 고 교회 의 공공 성 회복 을 위해 신앙 적 노력 을 다 할 것 을 다 짐 한다 . 
 2 . ‘ 모든 신앙인 이 사제 ’ 라는 개신교 종교 개혁 의 정신 에 따라 성직자 와 평신도 가 함께 하 는 민주 적 교회 공동체 를 실천 한다 . 
 3 . 배금주의 에 물든 자본주의 적 교회 대신 다양 한 선교 영역 에서 하나님 나라 를 일구 는 소명 을 자각 하 고 감당 하 는 성숙 한 ‘ 작 은 교회 들 을 형성 하 고 연대 한다 . 
 4 . 성 소수자 의 인권 을 보호 하 며 , 교회 와 사회 의 성 평등 을 위해 일 하 며 , 자폐 적 , 배타 적 교회 를 넘 어 이웃 종교 들 과 더불 어 세상 의 고통 에 응답 하 고 참여 하 는 열린 사회 적 교회 를 지향 한다 . 
 5 . 교회 안 에서 주일 에 만 교인 으로 사 는 것 이 아니 라 사회 속 에서 모든 날 을 예수 의 제자 로 살아갈 것 을 다 짐 한다 . 
 < 천주교 > 
 프란치스코 교종 은 ‘ 세계 가난 한 이 의 날 ’ 을 맞 아 자비 를 실천 하 는 교회 는 스스로 가난 한 교회 가 됨 으로써 세상 의 모든 재화 와 인간 을 이윤 추구 의 수단 으로 전락 시키 는 자본주의 에 저항 하 는 대안 이 되 기 를 희망 한다고 말 한다 . 하지만 , 오늘 의 한국 천주교회 는 가난 한 이 들 의 희생 을 담보 로 맘몬 ( 재물 의 신 ) 을 섬기 는 자본주의 에 맞서 지 못하 고 , 자본주의 에 포섭 되 어 부유 함 을 선택 하 는 일 을 곳곳 에서 벌이 고 있 다 . 대구 시립 희망 원 사태 로 불거진 교회 의 대형 사회 복지 시설 운영 과 인천 국제 성모병원 에서 드러난 허위 환자 유치 를 비롯 한 의료 급여 부당 청구 사건 과 부당 내부 거래 의혹 사건 이 상징 적 이 다 . 나아가 교회 사업장 안 에서 도 비정규직 이 많 아 지 고 노동조합 이 존립 하 기 어려운 현실 은 세상 에 대하 여 정의 를 말 하 는 교회 스스로 의 모습 을 더욱 옹색 하 게 만들 고 있 다 . 또한 신자 의 60 퍼센트 에 이르 는 여성 신도 가 교회 안 에서 다양 한 차별 을 경험 하 고 있 으며 본당 사목 회의 같 은 주요 기구 의 참여 에서 소외 되 는 등 , 전통 과 관습 이 라는 이름 하 에 성직 주의 와 남성 중심 적 인 문화 가 여전히 강고 하 다 . 종교 개혁 500 주년 의 의미 는 끊임없이 하느님 의 말씀 을 현재 화 하 고 복음 정신 을 ‘ 지금 여기 에서 ’ 새롭 게 드러내 는 신앙 의 행동 을 말 하 는 것 이 다 . 
 1 . 교회 는 대형 의료 시설 과 사회 복지 시설 을 통한 자본 증식 활동 에 사목 적 에너지 를 낭비 하 지 말 고 , 이윤 추구 사업 에서 물러나 가난 한 이 들 과 함께 하 는 가난 한 교회 로 나아가 야 한다 . 
 2 . 평신 도 희년 을 계기 로 한국 교회 는 성직자 중심 의 교회 운영 을 멈추 고 , 모든 그리스도인 이 한 형제자매 로 교회 운영 에 참여 하 도록 해야 한다 . 특히 여성 평신도 가 교회 안 에서 성직자 및 남성 평신도 와 더불 어 동등 한 권리 를 행사 함 으로써 진정 한 친교 의 공동체 를 이루 어야 한다 . 
 3 . 인간 의 노동 이 자본 보다 우위 에 있 다는 교회 의 가르침 에 따라 해고 노동자 , 비정규직 노동자 의 목소리 에 귀 기울여 연대 해 온 만큼 , 같 은 기준 으로 교회 도 돌아보 아야 한다 . 
 4 . 한국 천주교회 는 지역 공동체 와 이웃 종교 를 외면 하 면서 까지 벌이 고 있 는 순교 성지 성역 화 사업 이 순교 정신 과 복음 정신 을 바탕 으로 이웃 종교 와 역사 를 배려 하 는 진정 한 성지 가 되 도록 노력 해야 한다 . 
 5 . 우리 신앙인 들 은 모든 피조물 의 집 인 지구 가 상처 받 지 않 도록 , 4 대강 의 재 자연 화 , 탈핵 등 자연 을 중심 으로 한 지속 가능 한 사회 로 의 전환 을 위해 ‘ 즐거운 불편 ’ 을 몸소 실천 할 것 이 다 . 
 < 공동 결의 > 
 지금 이 절체절명 의 위기 임 은 분명 하 지만 , 성찰 과 혁신 , 연대 가 있 을 때 위기 는 기회 로 전환 한다 . 우리 는 한 사람 의 열 걸음 이 아니 라 열 사람 의 한 걸음 으로 , 분노 가 아니 라 자비 와 사랑 의 마음 으로 , 권력 이 아니 라 금강석 과 같 은 믿음 과 실천 의 힘 으로 반드시 종교 개혁 을 성취 할 때 까지 다 . 
 불교 · 개신교 · 천주교 종교 개혁 선언 참가자 일동