< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 목사 직임 기원 바른 이해 그 가 혹은 사도 로 , 혹은 선지자 로 , 혹은 복음 전 하 는 자 로 , 혹은 목사 와 교사 로 주 셨으니 성도 를 온전 케 하 며 봉사 의 일 을 하 게 하 며 그리스도 의 몸 을 세우 려 하심 이 라 ( 엡 4 장 11 정 - 12 절 ) kai autoV edwken touV men apostolouV touV de profhtaV 카이 아우 토스 에도 켄 투스 멘 아 포스토 루스 투스 데 포이 페타스 And He gave some as apostles , some as pastorstouV de euaggelistaV touV de poimenaV kai didaskalouV 투스 데 유양 게리스 타스 투스 데 포이 메나스 카이 디 다스 카루스 some as evangelists , some as pastors and teachers proV ton katartismon twn agiwn eiV ergon diakoniaV eiV 프로스 톤 카 탈 티 스몬 톤 하 기 온 에이스 에르 곤 디 다 코니 아스 에이스 for the equipping of the saints for the work of service to the oikodomhn tou swmatoV tou cristou 오이 코 도 멘 투 쏘 마토스 투 크리 스투 building up of the body of Christ ;[ 벧전 2 : 5 - 10 ] 너희 도 산 돌 같이 신령 한 집 으로 세워 지 고 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 이 기쁘 게 받 으실 신령 한 제사 를 드릴 거룩 한 제사장 이 될지 니라 “ 이 말 은 모든 그리스도인 은 하나님 앞 에서 거룩 한 제사장 이 라는 것 이 다 . 따라서 모든 기독교인 은 거룩 한 제사장 의 기능 을 갖 고 있 다고 볼 수 있 다 . 사도 의 필요 성 은 많 은 성도 의 공동체 들 속 에서 하나님 의 말씀 을 가르치 고 이 성도 를 대변 하 는 기능 을 갖 고 있 는 것 이 다 . 사도 권 은 계급 의 분리 가 아니 라 은사 의 구분 이 다 . 교회 는 예수 의 재림 이 지연 됨 에 따라서 교회 의 제도 가 형성 되 었 는데 , 12 명 의 제자 들 은 교회 의 통일성 을 유지 하 기 위하 여 장로 . 감독 . 집사 를 임명 하 게 되 었 다 . 이 세 직책 을 안 수함 으로서 권위 가 인계 되 기 시작 하 였 다 ( 행 6 : 6 , 13 : 3 , 딤 전 4 : 14 ) . [ 행 6 : 6 ] 사도 들 앞 에 세우 니 사도 들 이 기도 하 고 그 들 에게 안수 하 니라 "[ 딤 전 4 : 14 ] 네 속 에 있 는 은사 곧 장로 의 회 에서 안 수 받 을 때 에 예언 으로 말미암 아 받 은 것 을 조심 없이 말 며 " 그러나 이때 까지 안 수 받 아 계승 하 는 과정 에서 계급 의 차이 는 없 었 다 . 그러니까 2 세 기초 단일 감독 제도 가 등장 하 면서 부터 교권주의 가 발전 하 기 시작 했 는데 , 325 년 니케 아회 의 이후 계급 즉 성직자 와 평신도 의 구분 이 시작 되 었 다 . 이것 을 로마 카톨릭 이 극대 화 시켰 다 . 감독 이 감독 을 안수 하 면서 부터 교회 내 에 계급 구분 이 등장 하 기 시작 하 였 던 것 이 다 . 로마 카톨릭 에서 는 사도 권 의 전통 이 베드 로 에서 부터 시작 된다고 보 고 있 다 . 초대 교회 시대 엔 팔 레스 틴 적 회중 ( 베드 로 계열 ) 과 헨 라 적 회중 ( 바울 계열 ) 사이 에 서로 갈등 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 사도 계승 의 차원 에서 는 사도 가 베드로 - 요한 - 야곱 보로 계승 되 는 것 은 카톨릭 의 제도 에 의한 계승 이 고 또 하나 는 바울 은 자신 이 부활 하 신 주 님 을 만나 고 그 부활 하 신 주 님 의 환상 에 따라서 증언 자 가 되 고 사도 로 임명 을 받 은 즉 영 에 의한 사도 권 임명 사이 의 갈등 이 초대 교회 때 부터 있 어 왔 다 . 오늘날 교회 안 에 는 다양 한 직임 이 있 는데 그 중 에 가장 대표 적 인 직임 은 목사 이 다 . 목사 는 행정 적 으로 교회 의 대표 권 을 가지 고 있 고 또 한 교인 들 을 가르치 는 지도자 로서 의 책무 를 가지 고 있 다 . 목사 직임 에 있 어서 목사 와 비슷 한 어원 이 구약 에서 는 히브 리어 로 로이 ( רעי ) ) ' 라 하 고 헬라 어로 는 ‘ 포이 멘 ( ποιμην ) ’ 인데 , 신약성경 에 는 ‘ 포이 멘 ( ποιμην ) ’ 이 라는 단어 가 18 번 나오 는 는 중 17 번 은 모두 목자 라고 번역 되 었 다 . 그런데 딱 한 군데 인 에베소서 4 장 11 절 에 만 ‘ 포이 멘 ( ποιμην - 목자 ) ’ 을 목사 로 번역 해 있 다 . 개역 성경 을 위시 하 여 10 여 종류 의 한글 성경 과 , 90 여 종류 의 영어 성경 도 마찬가지 로 목자 를 목사 로 바꾸 어 번역 했 다 . 원래 는 1968 년 의 신 구교 학자 들 로 구성 된 공동 위원회 가 성경 원본 을 공동 으로 번역 하 기 로 결정 하 여 만든 책 이 공동 번역 성경 이 다 . 그 당시 신 구교 학자 들 은 성경 번역 의 원칙 을 정했 는데 , 그것 은 성경 을 원문 그대로 번역 한다는 원칙 을 세웠 다 . 그래서 처음 엔 제대로 엡 4 장 11 절 도 목사 를 목자 로 번역 했 다 . 그러나 그 후 목사 들 이 생각 할 때 에 만일 에 목사 를 목자 로 그대로 놔 둔다면 앞 으로 개신 교회 목회 존립 문제 가 심각 하 게 될 것 을 우려 해 , 당시 엔 개신교 목사 들 은 가톨릭 신부 들 때문 에 목자 를 목사 로 바꿀 수 가 없 었 지만 , 그 후 개신교 목사 들 끼리 따로 모여서 목자 를 목사 로 번역 했 다 . 그러나 에베소서 4 장 11 절 의 ‘ 목사 ’ 를 공동번역성서 에서 는 원문 대로 ‘ 목자 ’ 로 번역 하 였 고 , 신 구교 학자 들 이 함께 번역 한 공동번역성서 와 가톨릭 성경 , 그리고 헬라 어 학자 들 이 직접 번역 한 성경 에 는 , 올바르 게 목자 로 번역 하 였 다 . 그 ' 목자 ' 의 뜻 은 ' 양 떼 를 돌보 다 ' 라는 의미 로 사용 이 되 었 다 . 여기 의 ' 목자 ' 라는 말 은 선지자 가 가지 고 있 는 임무 의 성격 을 표현 하 는 말 로서 신약 의 목사 직임 의 성격 과 는 다르 다 . 구약 가운데 선 지서 에서 목자 라는 명칭 은 선지자 나 제사장 이나 왕 들 을 가리켜 사용 하 는 말 로서 장차 오실 선한 목자 이 신 그리스도 를 예표 하 는 명칭 인 것 이 다 . 목사 는 헬라 어로 포이 메나스 ( poimenaV ) 즉 ' 목자 ' 이 다 . ( 엡 4 장 11 절 ) 바울 이 그리스도 의 선물 을 언급 하 면서 " 혹은 목사 와 교사 로 주 셨으니 " 기록 한 내용 에서 나타나 고 있 다 . 그 외 에 도 다른 시 제로 하나 는 포 이마니 네 ( poimaine ) 라는 단어 로서 그 뜻 은 요 21 장 16 절 에서 예수 께서 베드로 에게 ' 내 양 을 치 라 ' 이 다 . 또 다른 하나 는 ' 포 이마 나테 '{ poimanate } 라는 단어 인데 , 그 뜻 역시 ' 양 무리 를 치 라 ' 는 뜻 으로서 벧전서 5 장 2 절 에서 베드로 가 장로 들 에게 " 하나님 의 양 무리 를 치 되 부득이 함 으로 하 지 말 고 " 라고 권하 는 내용 에서 언급 된 것 이 다 . 그리고 목자 를 목사 직 의 대칭 해서 사용 하 는 단어 는 포이 메나스 ( poimenaV ) 외 에 도 그 의미 를 같이 하 는 단어 들 이 몇 개 더 있 다 . 그 대표 적 인 것 들 중 에 하나 가 에 피스코 포스 ( επισκοποζ ) ' 라는 단어 로서 감독 ' 이 라는 뜻 을 가지 고 있 고 , 또 하나 는 ' 프레스 부테 로스 ( πρεσβυτεροζ ) ' 라는 단어 로서 ' 장로 ' 라는 뜻 을 가지 고 있 다 . 이상 과 같이 신약성경 에서 사용 된 단어 들 의 뜻 을 종합 적 해서 정리 해 보 면 포이 메나스 ( poimenaV ) ( 목자 ) ' 이 라는 말 은 성도 들 을 하나님 의 말씀 으로 ' 가르쳐 기르 는 자 ' 라는 뜻 으로 설명 이 가능 해진다 . 예수 께서 직접 세우 신 사도 직임 이 목사 직임 의 기원 은 아니 다 . 구약 시대 에 있 었 던 제사장 과 왕 과 선지자 직임 들 은 그 시대 에 필요 했 던 직임 들 이 고 , 신약 시대 초기 에 있 었 던 사도 의 직임 역시 그 시기 에 만 단회 적 으로 있 었 던 직임 들 인 것 이 다 . 사도 바울 은 목자 대칭 목사 직임 의 기원 에 대하 여 에베소 에 있 는 성도 들 에게 보내 는 서신 에서 너무 도 분명 하 게 밝혀 주 고 있 다 . 그러므로 목자 대칭 목사 직임 이 구약 시대 의 제사장 과 왕 과 선지자 의 직임 들 과 , 또 신약 시대 에 도 사도 직임 과 도 관계 가 없 는 것 이 다 . 지금 은 일반 적 으로 목사 직임 을 부여 할 때 에 장로교 나 감리교 및 성결교 등 의 경우 에 노회 나 지방 회 에서 목사 후보 생 을 선발 하 여 신학 교육 을 받 도록 해서 시험 을 거쳐 목사 로 안수 를 주 어 세우 는 것 이 통례 로 되 어 있 다 . 어디 까지 나 목사 직임 은 그리스도 께서 교회 를 유익 하 게 하 시 려고 은사 와 직임 을 각 사람 에게 직접 나누 어 주 신 것 가운데 하나 인 것 이 다 . 목사 직임 자 가 세례 와 성찬 을 집행 하 는 것 은 예수 그리스도 의 죽 으 심 과 부활 하 심 에 대한 말씀 을 전파 하 기 위한 것 이 고 , 권징 을 행하 는 것 은 전파 되 는 말씀 의 능력 에 의해 행해 지 는 결과 인 것 이 다 . 다시 말 하 면 머리 가 되 시 는 그리스도 께서 성령 의 능력 으로 세우 신 교회 에서 세례 를 베풀 고 성찬 을 행하 며 , 성도 가 서로 교제 케 하 게 하 며 , 선한 일 을 행하 게 하 며 , 말씀 으로 책망 하 고 격려 하 며 위로 하 는 일 에 쓰임 받 는 일 이 다 . 정확 무오 한 하나님 의 말씀 인 성경 66 권 을 정확 하 게 깨달 아 택한 백성 들 에게 잘 가르쳐 주 는 것 이 다 . 그래서 바울 사도 도 성도 들 을 가르쳐야 하 는 디모데 에게 성경 을 배우 고 확신 한 일 에 거하 라고 당부 한 것 이 다 . ‘ 목자 ’ 와 ‘ 목사 ’ 차이 에 있 어서 목자 ’ 라는 말 은 영어 로 는 pastor ( 패스터 ) , ‘ 양 을 치 는 사람 ’, ‘ 양치기 ’ 라는 뜻 이 다 . 따라서 목자 라는 말 은 양 이 라는 짐승 과 아주 밀접 하 게 관련 이 있 는 용어 이 다 . 양 들 을 풍성 한 꼴 이 있 는 곳 으로 안 전하 게 인도 하고 지키 며 수고 하 는 소박 한 자 를 가리킨다 . 이 에 반하 여 ‘ 목사 ’ 라는 말 은 reverend ( 레베 런드 ) 라는 말 로서 다른 사람 과 특별히 구별 되 는 거룩 한 자 , 숭상 할 만 한 자 , 경외 할 만 한 자 , 공경 할 만 한 자 , 위엄 이 있 는 자 , 성직자 라는 의미 가 강하 다 . 영어 reverend ( 레베 런드 ) 는 revere ( 리비 ) 라는 단어 에 nd 가 합쳐진 말 인데 , revere ( 리비 ) 라는 말 은 ‘ 경건 한 마음 으로 숭배 하 다 ’, ‘ 경외 하 다 ’, ‘ 존경 하 다 ’ 라는 의미 로서 다분히 계급 적 이 고 권위 적 이 고 특권 의식 이 강한 성격 이 잘 표현 되 어 있 다 . 이 처럼 ‘ 목자 ’ 와 ‘ 목사 ’ 라는 용어 는 상이 한 성격 을 담 고 있 다 . ‘ 목자 ’ 는 단순히 교회 를 돌아보 는 은사 를 지닌 교회 일군 을 의미 하 고 있 으며 , ‘ 목사 ’ 는 일반 성도 들 과 신분 적 으로 구별 되 는 성직자 를 의미 하 고 있 다 . 따라서 우리 는 이러 한 사실 들 을 종합 해 볼 때 초대 교회 에 는 오늘날 과 같 은 ‘ 목사 ’ 라는 직임 이 존재 하 지 않 았 고 다만 장로 들 이 ‘ 목자 ’ 의 은사 를 가지 고서 그러 한 일 을 하 였음을 알 수 있 다 . 그렇 다면 왜 성경 에 는 장로 ( 감독 ) 와 집사 의 자격 에 대해서 는 직접 자세 하 게 언급 이 되 어 있 어도 ( 딤 전 3 : 1 - 13 , 딛 1 : 5 - 9 ) 목사 의 자격 에 대해서 는 일절 언급 되 어 있 지 않 는가 ? 만약 초대 교회 에 도 오늘날 과 같 은 목사 제도 가 있 었 다면 목사 의 자격 에 대해서 자세 하 게 언급 되 어 있 었 을 것 이 다 . 그런데 이 에 대해서 전혀 언급 이 없 는 것 은 오늘날 과 같 은 목사 제도 가 그 때 에 는 없 었 기 때문 이 다 . 그럼에도 불구 하 고 신약 교회 가 세워진 이후 의 상황 을 기록 한 사도행전 엔 목사 의 자격 에 대한 언급 이 전혀 없 을 뿐 더러 아예 ‘ 목사 ’ 라는 단어 조차 도 없 다 . 신약 교회 ( 초대 교회 ) 가 세워진 이후 에 교회 와 관련 하 여 기록 된 성경 말씀 중 ‘ 목자 ’ 라는 단어 는 총 6 번 밖 에 사용 되 고 있 지 않 다 . 교회 가 처음 형성 되 어 진 과정 부터 점차 여러 지역 에 교회 가 세워진 과정 을 상세 하 게 기록 하 고 있 는 사도행전 에 는 ‘ 목자 ’ 라는 단어 가 한 번 도 사용 되 어 지 고 있 지 않 다 . 오직 서 신서 에 5 번 , 계시록 에 1 번 사용 되 어 지 고 있 다 . 그런데 에베소서 4 장 11 절 은 교회 안 에 성도 들 을 돌아보 는 은사 로서 의 목자 를 말씀 하 고 있 으며 히브리서 13 장 20 절 , 베드 로 전서 2 장 25 절 , 베드 로 전서 5 장 4 절 , 계시록 7 장 17 절 은 예수 님 을 가리키 고 있 고 , 유다서 1 장 12 절 은 이단자 인 영지주의 자 들 을 가리키 면서 ‘ 자기 몸 만 기르 는 목자 ’ 라고 표현 되 어 있 다 . 만약 초대 교회 에 도 오늘날 과 같 은 목사 제도 가 있 었 다면 사도행전 에 최소한 몇 번 은 목사 라는 호칭 이 등장 했었을 것 이 며 , 특히 각 교회 에 보낸 서 신서 에 는 당연히 매번 목사 라는 호칭 이 등장 했 을 것 이 다 . 성경 에 는 장로 에 대한 언급 과 또 그 자격 에 대해서 도 분명 하 게 명시 하 고 있 으며 , 장로 들 이 교회 를 돌아보 고 , 다스리 며 목회 했 다고 성경 은 증거 하 고 있 다 . 바나바 와 사울 ( 바울 ) 은 구제 헌금 을 유대 의 가난 한 교회 ( 예루살렘 교회 ) 의 장로 들 에게 주 었 다 . “ 이 를 실행 하 여 바나바 와 사울 의 손 으로 장로 들 에게 보내 니라 ” ( 행 11 : 30 ) 왜 구제 헌금 을 목사 에게 보내 지 않 았 을까 ? 예루살렘 교회 에 있 는 장로 들 이 실제로 교회 를 다스리 고 교회 를 인도 하 며 목회 를 하 고 있 었 기 에 장로 에게 구제 헌금 을 전달 했 던 것 이 다 . 예루살렘 교회 의 장로 들 은 교리 적 인 문제 가 있 었 을 때 12 사도 들 과 함께 의논 도 했 다 ( 행 15 장 ) . “ 바울 과 바나바 와 저희 사이 에 적 지 아니한 다툼 과 변론 이 일어난 지라 형제 들 이 이 문제 에 대하 여 바울 과 바나바 와 및 그 중 에 몇 사람 을 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 에게 보내 기 로 작정 하 니라 ". 예루살렘 에 이르 러 교회 의 사도 와 장로 들 에게 영접 을 받 고 하나님 이 자기 들 과 함께 계셔 행하 신 모든 일 을 말 하 매 . . 사도 와 장로 들 이 이 일 을 의논 하 러 모였 다 . 이 에 사도 와 장로 와 온 교회 가 그 중 에서 사람 을 택하 여 바울 과 바나바 와 함께 안디옥 으로 보내 기 를 가결 하 니 곧 형제 중 에 인도자 인 바 사바라 하 는 유다 와 실 라더라 그 편 에 편지 를 부쳐 이르 되 사도 와 장로 된 형제 들 은 안디옥 과 수리아 와 길리기아 에 있 는 이방인 형제 들 에게 문안 하 노라 ” ( 행 15 : 2 , 4 , 6 , 22 - 23 ) 왜 이 중요 한 회의 에 목사 가 빠졌 을까 ? 이 해답 은 그 당시 에 는 교회 에 목사 가 없 었 기 때문 이 다 . 교회 규모 가 작 고 재정 이 부족 해서 목사 를 모실 만 한 여유 가 없 어서 가 아니 고 애당초 초대 교회 안 에 는 목사 라는 직위 가 없 었 다 . 로마 카톨릭 교회 는 애당초 성경 에 도 없 는 독신 신부 제도 , 교황 제도 를 만들 었 고 , 개신교 는 이것 을 모방 하 여 목사 라는 직위 를 만들 었 다 . 바울 과 베드 로 사도 는 교회 장로 들 에게 직접 적 으로 지역 교회 를 돌아보 고 감독 하 라고 명 했 다 . 그리고 장로 들 은 성령 님 께서 교회 를 감독 하 도록 세운 사람 들 이 라고 바울 은 말 하 고 있 다 . “ 바울 이 밀레도 에서 사람 을 에베소 로 보내 어 교회 장로 들 을 청하 니 . .... 너희 는 자기 를 위하 여 또는 온 양 떼 를 위하 여 삼가 라 성령 이 저 들 가운데 너희 로 감독자 를 삼 고 하나님 이 자기 피 로 사신 교회 를 치 게 하 셨 느니라 ” ( 행 20 : 17 , 28 ) 바울 은 왜 에베소 교회 의 목사 를 부르 지 않 고 장로 들 을 불러 그 들 에게 목회 자 의 사명 을 일깨워 주 었 을까 ? 또한 베드 로 는 왜 목회 자 로서 의 올바른 자세 에 대해 소아시아 의 다섯 지방 ( 본도 , 갈라디아 , 갑 바도 기아 , 아시아 , 비두 니아 ) 에 흩어져 있 는 교회 의 목사 들 에게 말 하 지 않 고 교회 의 장로 들 에게 말 했 을까 ? 만약 에 교회 안 에 오늘날 처럼 목사 라는 별도 의 신분 이 존재 했 다면 당연히 목사 에게 이러 한 말 을 했 을 것 이 다 . 그런데 그 당시 에 는 오늘날 과 같 은 직임 으로서 의 목사 제도 가 아예 없 었 기 때문 이 다 . 다만 장로 들 이 서로 그 역할 을 분담 하 여 목회 활동 을 했 던 것 이 다 . 그래서 바울 과 베드 로 는 장로 들 에게 이 와 같이 말 했 다 . 그리고 바울 은 장로 들 이 이 와 같 은 목회 활동 을 하 도록 교회 의 감독자 로 삼 은 분 이 바로 성령 님 이 라고 말 하 고 있 다 . 성경 그 어느 곳 에서 도 목사 를 교회 의 감독자 로 삼 았 다는 말 은 없 다 . 그리고 장로 라는 직분 과 감독 이 라는 직분 은 서로 다른 직분 이 아니 라 동일 한 직분 을 두 가지 로 표현 한 것 이 라는 점 이 다 . 감독 이란 , 교회 를 감독 하 는 일 을 한다는 측면 에서 붙여진 이름 이 며 , 장로 는 그 나이 와 신앙 경륜 이 깊 다 라는 측면 에서 붙여진 이름 이 다 . 감독 은 장로 위 에 있 는 어떤 계급 을 가리키 는 것 이 아니 고 감독 과 장로 는 동일 한 직분 이 기 때문 에 바울 은 에베소 장로 들 을 불러 모아 놓 고 , 성령 이 그 들 을 교회 의 감독자 로 삼 았 다고 말 하 고 있 는 것 이 다 . 베드로 에 의하 면 본도 와 갈라디아 , 갑 바도 기아 , 아시아 그리고 비두 니아 교회 들 도 ( 벧전 1 : 1 ) 장로 에 의하 여 감독 되 었 음 을 볼 수 있 다 ( 벧전 5 : 1 ) . ( 행 14 : 23 ) “ 각 교회 에서 장로 들 을 택하 여 금식 기도 하 며 저희 를 그 믿 은 바 주 께 부탁 하 고 ” ( 행 20 : 17 ) “ 바울 이 밀레도 에서 사람 을 에베소 로 보내 어 교회 장로 들 을 청하 니 ” ( 빌 1 : 1 ) “ 그리스도 예수 의 종 바울 과 디모데 는 그리스도 예수 안 에서 빌립보 에 사 는 모든 성도 와 또는 감독 들 과 집사 들 에게 편지 하 노니 ” ( 딛 1 : 5 ) “ 내 가 너 를 그레데 에 떨어뜨려 둔 이유 는 부족 한 일 을 바로잡 고 나 의 명 한 대로 각 성 에 장로 들 을 세우 게 하 려 함 이 니 ” 사도 바울 은 새로 세워진 교회 에 왜 목사 를 세우 지 않 고 장로 들 을 세웠 을까 ? 여러 명 의 장로 보다 는 한 사람 의 목사 를 세워 교회 의 모든 것 을 맡기 면 교회 가 일사불란 하 게 잘 돌 아 갈 것 인데 왜 여러 명 의 장로 들 을 교회 안 에 세웠 을까 ? 하나님 께서 는 다수 의 장로 들 에 의한 분담 목회 를 원하 셨 기 때문 일 것 이 다 . 이것 이 바로 우리 의 지혜 보다 더 뛰어나 신 하나님 의 지혜 이 다 . 성경 에서 말 하 는 장로 , 사도 바울 이 세우 고자 했 던 장로 는 역할 을 분담 하 여 다른 장로 들 과 함께 목회 하 는 장로 이 다 . 바울 은 장로 들 이 거짓 교사 들 로부터 교회 를 보호 할 엄숙 한 책임 을 지 고 있 다고 말 하 고 있 다 . ( 딛 1 : 5 , 1 : 7 - 11 ) “ 내 가 너 를 그레데 에 떨어뜨려 둔 이유 는 부족 한 일 을 바로잡 고 나 의 명 한 대로 각 성 에 장로 들 을 세우 게 하 려 함 이 니 . ...... 감독 은 하나님 의 청지기 로서 책망 할 것 이 없 고 제 고집 대로 하 지 아니하 며 급히 분내 지 아니하 며 술 을 즐기 지 아니하 며 구타 하 지 아니하 며 더러운 이 를 탐하 지 아니하 며 미 쁜 말씀 의 가르침 을 그대로 지켜야 하 리니 이 는 능히 바른 교훈 으로 권면 하 고 거스 려 말 하 는 자 들 을 책망 하 게 하 려 함 이 라 복종 치 아니하 고 헛된 말 을 하 며 속이 는 자 가 많 은 중 특별히 할례 당 가운데 심하 니 저희 의 입 을 막 을 것 이 라 이런 자 들 이 더러운 이 를 취하 려고 마땅 치 아니한 것 을 가르쳐 집 들 을 온통 엎 드 러 치 는도다 ” 베드 로 는 장로 들 이 권위주의 자 가 되 는 것 에 대해 경고 했 다 . ( 벧전 5 : 1 - 3 ) “ 너희 중 장로 들 에게 권하 노니 나 는 함께 장로 된 자 요 그리스도 의 고난 의 증인 이 요 나타날 영광 에 참예 할 자로 라 너희 중 에 있 는 하나님 의 양 무리 를 치 되 부득이 함 으로 하 지 말 고 오직 하나님 의 뜻 을 좇 아 자원 함 으로 하 며 더러운 이 를 위하 여 하 지 말 고 오직 즐거운 뜻 으로 하 며 맡기 운 자 들 에게 주장 하 는 자세 를 하 지 말 고 오직 양 무리 의 본 이 되 라 ” 장로교 헌법 에 는 목사 를 장로 라고 규정 하 고 있 다 . 목사 에 대한 정의 를 성경 에서 장로 의 임무 에서 찾 을 뿐 만 아니 라 스스로 목사 도 장로 라고 명시 하 고 있 다 . 대한 예수교 장로회 총회 헌법 제 2 편 제 5 장 제 24 조 에 는 목사 의 의의 에 대해 6 가지 로 규정 하 고 있 는데 그 내용 은 다음 과 같 다 . ① 목사 는 예수 그리스도 의 양인 교인 을 양육 하 는 목자 이 며 ( 렘 3 ： 15 , 벧전 5 ： 2 - 4 ) , ② 목사 는 그리스도 를 봉사 하 는 종 또는 사자 이 며 ( 고후 5 ： 20 , 엡 6 ： 20 ) , ③ 목사 는 모든 교인 의 모범 이 되 어 교회 를 치리 하 는 장로 이 며 ( 벧전 5 ： 1 - 3 ) , ④ 목사 는 그리스도 의 말씀 으로 교인 들 을 깨우치 는 교사 이 며 ( 딛 1 ： 9 , 딤 후 1 ： 11 ) , ⑤ 목사 는 구원 의 복 된 소식 을 전하 는 전도 인 이 며 ( 딤 후 4 ： 5 ) , ⑥ 목사 는 그리스도 의 설립 한 율례 를 지키 는 자 인 고로 하나님 의 도 를 맡 은 청지기 이 다 ( 눅 12 ： 42 , 고전 4 ： 1 - 2 ) . 1 항 에서 왜 ‘ 목사 는 예수 그리스도 의 양인 교인 을 양육 하 는 목자 이 며 ’ 라고 규정 하 면서 이 에 대한 근거 로 구약성경 예레미야 3 장 15 절 과 신약성경 베드 로 전서 5 장 2 - 4 절 을 들 고 있 는데 앞 에서 살펴본 바 와 같이 베드 로 전서 5 장 2 - 4 절 은 장로 들 이 양 들 을 돌아볼 때 지녀야 할 자세 에 대한 말씀 이 다 . 그 앞뒤 의 구절 ( 1 절과 5 절 ) 말씀 도 장로 들 에게 하 신 말씀 이 다 . 그런데 왜 이 구절 을 목사 직 에 대한 성경 적 근거 로 제시 하 고 있 을까 ? 그 이유 는 목사 직 에 대한 근거 로 제시 할 성경 구절 이 성경 에 는 없 기 때문 이 다 . 신약 교회 ( 초대 교회 ) 형성 이후 에 는 ‘ 목자 ’ 라는 용어 가 교회 안 에서 몇 군데 사용 된 흔적 은 있 으나 , 이 단어 가 우리 그리스도인 들 을 직접 적 으로 지칭 한 경우 는 성경 에 오직 에베소서 4 장 11 절 과 유다서 1 장 12 절 두 군데 밖 에 없 고 , 나머지 는 모두 예수 님 을 지칭 하 고 있 다 . 그런데 에베소서 4 장 11 절 의 경우 에 는 목사 라는 직위 를 말 하 기 보다 는 목자 와 같 은 일 을 하 는 은사 를 가리킨다 . 예레미야 3 장 15 절 말씀 은 “ 내 가 또 내 마음 에 합하 는 목자 를 너희 에게 주리 니 그 들 이 지식 과 명철 로 너희 를 양육 하 리라 ” 이 다 . 그런데 이 말씀 들 은 오늘날 목사 직임 과 는 아무런 관련 이 없 다 . 구약 시대 에 도 이스라엘 백성 들 을 위하 여 목자 의 일 을 하 는 사람 들 이 있 었 으나 ( 사 56 : 11 , 렘 23 : 2 , 50 : 6 , 겔 34 : 2 - 3 ) 오늘 과 같 은 목사 라는 직위 는 없 었 다 . 예레미야 3 장 15 절 말씀 은 이스라엘 백성 들 에게 하나님 의 뜻 에 합당 하 게 목자 의 일 을 할 사람 을 보내 실 것 을 약속 하 신 말씀 으로서 궁극 적 으로 참 목자 이 신 예수 님 에 대해 예언 하 신 말씀 이 다 . 3 항 은 목사 를 교회 치리 하 는 장로 라고 규정 하 고 있 다 . 그리고 그 근거 를 또 다시 베드 로 전서 5 장 1 - 3 절 의 말씀 으로 삼 고 있 다 . 그 이유 는 , 성경 어디 를 보 더라도 목사 들 이 교회 를 치리 하 며 목회 했 다는 기록 이 없 기 때문 이 다 . 만약 오늘날 처럼 ‘ 목사 ’ 라는 별도 의 직임 자 가 교회 를 치리 하 고 목회 했 다는 근거 가 성경 에 한 군데 라도 있 다면 그 성경 구절 을 근거 로 삼 았 을 것 이 다 . 그런데 그러 한 근거 가 성경 에 는 한 군데 도 없 기 때문 에 도리 어 장로 의 목회 자세 에 관련 된 성경 구절 을 그 근거 로 삼 고 있 는 것 이 다 . 4 항 , 5 항 에서 는 목사 가 교사 이 며 , 전 도인 ( 전도자 ) 라고 말 하 고 있 는데 , 이 또한 에베소서 4 장 11 절 말씀 이 교회 안 에 있 는 직위 에 대해 말 하 고 있 는 것 이 아니 라 은사 에 대해 말 하 고 있 음 을 스스로 증명 하 고 있 다 . 목사 , 교사 , 전도자 가 직위 가 아니 라 단순히 은사 를 가진 자 를 의미 하 기 때문 에 한 사람 이 목사 ( 목자 ) 의 일 도 하 기 도 하 고 , 교사 의 일 을 하 기 도 하 고 , 전도자 의 일 을 할 수 있 는 것 이 다 . 우리 는 오늘날 교회 안 에서 하나 의 목사 를 ‘ 목사 님 ’ 이라고 불리 기 도 하 고 또 어느 때 엔 ‘ 전도사 님 ’ 이라고 불리 기 도 하 면서 또한 어느 때 엔 ‘ 선생 님 이 라고 불리운 다면 그것 은 목사 들 에게 있 어서 아주 난감 하 게 그지 없 을 것 이 다 . 한 사람 이 이러 한 일 들 을 모두 하 는 경우 는 있 겠 지만 한 사람 이 이러 한 직위 를 모두 갖 고 있 는 경우 는 없 다 . 이 는 마치 큰 회사 에서 부득이 한 경우 에 사장 이 과장 의 일 을 하 면서 과장 의 일 과 대리 의 일 을 할 수 는 있 겠 지만 사장 을 동시 에 과장 , 대리 으로 불리 는 경우 는 없 는 경우 와 같 다 . 목사 ( 목자 ) , 교사 , 전도자 가 은사 에 따른 교회 안 에서 의 하 는 일 의 차이 가 아니 라 교회 안 에서 의 직위 이 라면 한 사람 이 3 가지 직위 를 동시 에 가질 수 는 없 다 . 이 에 반하 여 장로 의 직무 와 자격 에 대해서 는 성경 적 근거 를 확실 하 게 제시 하 고 있 다 . 대한 예수교 장로회 총회 헌법 제 2 편 제 6 장 제 39 조 에서 는 장로 의 직무 를 다음 과 같이 규정 하 고 있 다 . 장로 는 교회 의 택함 을 받 고 치리 회원 이 되 어 목사 와 협력 하 여 행정 과 권징 을 관리 하 며 , 교회 의 신 령상 관계 를 살피 며 , 교인 들 이 교리 를 오해 하 거나 도덕 적 으로 부패 하 지 않 도록 권면 하 며 회개 하 지 않 는 자 가 있 으면 당회 에 보 고 한다 . 또한 제 40 조 에서 는 장로 의 자격 을 다음 과 같이 규정 하 고 있 다 . 장로 의 자격 은 상당 한 식견 과 통솔 의 능력 이 있 는 자 로 무 흠 세례 교인 ( 입 교인 ) 으로 7 년 을 경과 하 고 40 세 이상 된 자 라야 한다 . 그러 면서 또 집사 의 자격 에 대해서 도 성경 적 근거 를 명확 하 게 제시 하 고 있 다 . 대한 예수교 장로회 총회 헌법 제 2 편 제 8 장 제 51 조 에서 는 집사 의 자격 을 다음 과 같이 규정 하 고 있 다 . 집사 의 자격 은 교우 들 의 신임 을 받 고 진실 한 신앙 과 지혜 의 분별력 이 있 고 , 무 흠 세례 교인 ( 입 교인 ) 으로 5 년 을 경과 하 고 30 세 이상 된 남자 로서 디모데 전서 3 장 8 ～ 10 절 에 해당 한 자 라야 한다 . 우리 가 앞서 살펴본 바 와 같이 성경 에 는 장로 의 임무 와 그 자격 에 대하 여 너무나 도 많 은 곳 에서 언급 하 고 있 는데 , 그런데 왜 총회 헌법 에서 는 이러 한 성경 구절 들 을 근거 로 해서 장로 의 임무 와 자격 을 규정 하 지 못 을 까 ? 그 이유 는 , 총회 헌법 에서 목사 의 임무 와 자격 을 규정 할 때 이미 장로 의 임무 와 자격 에 대해 언급 하 고 있 는 모든 성경 구절 들 을 목사 의 임무 와 자격 에 모두 대체 해 버렸 기 때문 이 다 . 장로 들 이 교회 를 다스려야 한다 ’ 는 이 원칙 에 는 거의 모든 그리스도인 들 이 동의 를 하 고 있 다 . 왜냐하면 성경 의 너무나 도 많 은 곳 에서 이 를 가르치 고 있 기 때문 이 다 . 종교 개혁자 칼빈 ( 갈 뱅 ) 도 장로 들 에 의해 다스려 지 는 교회 정치 를 주장 하 게 되 었 고 , 이 로 말미암 아 장로교 라는 교단 도 만들 어 지 게 된 것 이 다 . 그러나 결론 적 으로 교회 내 의 모든 직임 은 하나님 께서 주 셨 기 때문 에 가능 한 모든 직임 행위 에 있 어서 성경 의 표현 을 뒷받침 한다 . 허지만 오늘날 세계 거의 모든 교회 가 신학교 를 통한 목회 자 를 배출 하 기 때문 에 일부 부정 적 인 시각 이 ( 비록 성경 에 는 없 고 총회 헌법 에 만 있 는 ) 있 을지라도 하늘 나라 확장 하 는 데 있 어서 는 이 시대 에 꼭 필요 불가결 한 형태 이 기 때문 에 하나님 께서 는 또 이러 한 방법 을 통하 여 자기 일 을 섭리 해 가 시 는 것 에 대해서 긍정 적 인 것 들 도 있 다고 봐야 할 것 이 다 .