그런데 지은이 는 < 사씨남정기 > 에선 인현 왕후 로 세간 에서 은유 됐 던 ‘ 사 씨 ’ 에 대해 “ 너 나 없이 타락 해 버린 사회 에서 도덕 의 화신 같 은 사 씨 의 존재 는 세상 을 향한 우리 의 마지막 희망 의 증거인 셈 ” 이 라고 말 한다 . 장희빈 으로 은유 된 ‘ 악녀 ’ 교 씨 에 대한 사 씨 의 승리 를 진정 성 을 갖춘 삶 에 대한 위로 라고 전통 적 인 방식 으로 독해 한다 . < 고전 , 대중 문화 … > 가 ‘ 악녀 ’ 교 씨 에게서 여성 통제 가 점점 강화 되 던 조선 후기 남성 사대부 지배 계층 에 속했 던 김만중 이 여성 에게 이렇게 살 아서 는 안 된다는 부정 적 사례 를 다 모아 만든 ‘ 요청 된 악녀 ’ 를 읽 어 내 는 것 과 는 차이 가 있 다 . < 고전 , 대중 문화 … > 가 제 눈 뜨 겠 다고 딸 을 죽 게 한 아버지 심학 규 를 주인공 심청 의 안 타 고 니스트 ( 악인 ) 로 규정짓 고 가차없이 비판 하 는 반면 , < 전 傳 을 범하 다 > 는 줄곧 심청 과 장화 홍련 살해 의 ‘ 진범 ’ 으로서 조선 가부장 제 를 비판 하 지만 소설 속 가부장 심학 규 와 배 좌수 를 진범 의 핵심 으로 정조준 하 지 는 않 는다 . 진범 인 가부장 공동체 의 ‘ 이기 적 인 ’ 일원 으로 비판 하 는 것 이 다 .