제목 : 결혼 의 비밀 본문 : 엡 5 : 22 - 32 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 엡 5 : 22 아내 들 이여 자기 남편 에게 복종 하 기 를 주 께 하 듯 하 라 엡 5 : 23 이 는 남편 이 아내 의 머리 됨 이 그리스도 께서 교회 의 머리 됨 과 같 음 이 니 그 가 친히 몸 의 구주 시 니라 엡 5 : 24 그러나 교회 가 그리스도 에게 하 듯 아내 들 도 범사 에 그 남편 에게 복종 할지 니라 엡 5 : 25 남편 들 아 아내 사랑 하 기 를 그리스도 께서 교회 를 사랑 하 시 고 위하 여 자신 을 주심 같이 하 라 엡 5 : 26 이 는 곧 물 로 씻 어 말씀 으로 깨끗 하 게 하사 거룩 하 게 하 시 고 엡 5 : 27 자기 앞 에 영광 스러운 교회 로 세우 사 티 나 주름 잡힌 것 이나 이런 것 들 이 없이 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 려 하심 이 니라 엡 5 : 28 이 와 같이 남편 들 도 자기 아내 사랑 하 기 를 제 몸 같이 할지니 자기 아내 를 사랑 하 는 자 는 자기 를 사랑 하 는 것 이 라 엡 5 : 29 누구 든지 언제 든지 제 육체 를 미워하 지 않 고 오직 양육 하 여 보호 하 기 를 그리스도 께서 교회 를 보양 함 과 같이 하 나니 엡 5 : 30 우리 는 그 몸 의 지체 임 이니 라 엡 5 : 31 이러므로 사람 이 부모 를 떠나 그 아내 와 합 하 여 그 둘 이 한 육체 가 될 지니 엡 5 : 32 이 비밀 이 크 도다 내 가 그리스도 와 교회 에 대하 여 말 하 노라 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 서론 • 성경 해석 을 위한 관점 의 중요 성 - 언약 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 간략 한 내용 설명 - 구속사 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 간략 한 내용 설명 - 예표 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 간략 한 내용 설명 본론 • 관계 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 내용 설명 • 구약성경 에서 의 하나님 과 이스라엘 백성 과 의 관계 - 창조주 와 피조물 ( 대리자 ) - 왕 과 백성 의 관계 - 왕 과 군대 의 관계 - 주인 과 종 의 관계 - 부모 와 자녀 의 관계 ( 호세아 선지자 를 통한 예언 의 말씀 ) • 신약성경 에서 의 예수 님 과 믿음 의 성도 들 과 의 관계 - 목자 와 양 의 관계 - 친구 관계 - 스승 과 제자 의 관계 - 가족 관계 - 아버지 와 자녀 의 관계 ( 최종 관계 ) • 우리 가 하나님 의 자녀 가 되 는 방법 - 예수 님 을 주인 으로 영접 - 독생자 예수 와 결혼 시키 기 • 우리 를 자녀 삼 으시 기 위하 여 취하 신 방법 은 ? - 독생자 예수 와 결혼 시키 기 - 예수 님 과 교회 는 : 신랑 과 신부 의 관계 • 결혼 의 비밀 - 문제 제기 ① “ 다 이루 었 다 ” 고 하 셨 음 에 도 , 승천 하 셨 다가 다시 오 시 기 까지 그 기간 이 왜 필요 한 것 인지 ② 주 님 이 오 실 때 는 왜 아무 도 모르 게 도적 같이 오 셔야 하 는지 ③ 재림 하 실 때 에 는 무엇 을 하 시 기 위해 오 시 는 것 인지 ④ 우리 성도 들 은 그 때 를 어떻게 준비 하 며 살 아야 하 는 것 인지 ? ⑤ 이 한 몸 을 이루 는 결혼 의 비밀 속 에 하나님 의 어떠 한 뜻 과 구원 의 원리 가 있 는 것 인지 - 이스라엘 의 혼인 풍습 ① 혼처 를 부모 가 정함 ② 때 가 되 어 약혼식 을 위해 지참금 을 들려 아들 을 신부 의 집 으로 보냄 ③ 신부 의 몸값 을 그 부모 에게 줌 ④ 신랑 이 신부 에게 하 는 프러포즈 ⑤ 신부 의 동의 ⑥ 신부 의 소유 권 이 신랑 에게 있 음 ⑦ 신부 와 함께 할 처소 를 예비 하 러 돌아감 ⑧ 신랑 은 신부 가 늘 가지 고 다닐 수 있 는 정표 를 주 고 떠남 ⑨ 약혼 기간 은 최소 1 년 이상 ( 신부 의 순결 을 확인 ) ⑩ 신부 를 데리 러 오 는 날짜 는 신랑 의 아버지 가 정함 ⑪ 신부 는 신랑 이 오 면 언제 든 따라갈 준비 가 되 어야 합니다 ⑫ 신부 를 데리 러 오 는 시간 은 한 밤중 이 되 고 , 도착 할 즈음 에 신랑 이 왔 음 을 알리 는 나팔 을 붐 ⑬ 신부 의 들러리 들 은 등불 과 기름 을 준비 합니다 ⑭ 속죄일 - 유대인 의 결혼 풍습 과 예수 님 과 성도 들 의 결혼 과 의 대조 ① 혼처 를 부모 가 정함 ② 때 가 되 어 약혼식 을 위해 지참금 을 들려 아들 을 신부 의 집 으로 보냄 ③ 신부 의 몸값 을 그 부모 에게 줌 ④ 신랑 이 신부 에게 하 는 프러포즈 ⑤ 신부 의 동의 ⑥ 신부 의 소유 권 이 신랑 에게 있 음 ⑦ 신부 와 함께 할 처소 를 예비 하 러 돌아감 ⑧ 신랑 은 신부 가 늘 가지 고 다닐 수 있 는 정표 를 주 고 떠남 ⑨ 약혼 기간 은 최소 1 년 이상 ( 신부 의 순결 을 확인 ) ⑩ 신부 를 데리 러 오 는 날짜 는 신랑 의 아버지 가 정함 ⑪ 신부 는 신랑 이 오 면 언제 든 따라갈 준비 가 되 어야 합니다 ⑫ 신부 를 데리 러 오 는 시간 은 한 밤중 이 되 고 , 도착 할 즈음 에 신랑 이 왔 음 을 알리 는 나팔 을 붐 ⑬ 신부 의 들러리 들 은 등불 과 기름 을 준비 합니다 ⑭ 속죄일 - 관계 적 관점 을 통하 여 바라본 하나님 의 섭리 ( 문제 제기 의 결론 ) ① “ 다 이루 었 다 ” 고 하 셨 음 에 도 , 승천 하 셨 다가 다시 오 시 기 까지 그 기간 이 왜 필요 한 것 인지 ② 주 님 이 오 실 때 는 왜 아무 도 모르 게 도적 같이 오 셔야 하 는지 ③ 재림 하 실 때 에 는 무엇 을 하 시 기 위해 오 시 는 것 인지 ④ 우리 성도 인 신부 들 은 그 때 를 어떻게 준비 하 며 살 아야 하 는 것 인가 ⑤ 이 한 몸 을 이루 는 결혼 의 비밀 속 에 하나님 의 어떠 한 뜻 과 구원 의 원리 가 있 는 것 인지 • 정결 과 거룩 그리고 순결 의 차이 - 우리 는 결코 순결 한 처녀 가 될 수 없 다 - 우리 를 죄인 그대로 부르 셨 습니다 - 우리 는 결코 순결 한 처녀 가 될 수 없 음 에 대한 반론 - 우리 는 모태 로부터 새롭 게 태어난 자 가 아님 - 우리 안 에 심겨진 성령 의 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져 감 • 중생 ( 거듭남 ) 은 천국 시민 권 을 받 은 것 - 성령 님 이 행하 시 는 의무 교육 - 죄 를 지어도 되 는가 ? • 성령 께서 우리 로 하여금 주 님 만 생각 하 고 , 죄 를 버리 도록 하 시 는 방법 - 다윗 왕권 언약 을 우리 에게 적용 하 심 ① 다윗 은 예수 님 과 성도 들 의 예표 , 사울 은 사단 의 예표 ② 다윗 의 왕권 언약 - 육체 의 고난 을 통하 여 죄 가 끊어짐 - 정결 과 거룩 은 오직 피 와 관유 ( 기름 ) 으로 됨 • 우리 의 죄 를 대속 해 주 심 - 법궤 안 의 물건 들 은 인간 의 죄악상 - 인간 의 죄악 을 제물 의 피 로 덮 어 줌 - 어린양 이 신 예수 님 의 피 의 영원 한 효력 • 여러 관점 들 의 통시 적 해석 의 중요 성 결론 ( 나가 는 말 ) • 우리 의 구할 것 은 주 님 의 자비 와 긍휼 • 이미 와 아직 • 예수 님 과 교회 를 위하 여 결혼 제도 를 만드 심 • 결혼 의 완성 • 주 님 의 거룩 한 신부 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 서론 하나님 께서 우리 에게 하나님 의 뜻 을 계시 해 주 신 말씀 이 성경 입니다 . 이렇게 하나님 의 온전 하 신 뜻 을 밝히 셨 지만 , 성경 을 통하 여 그 계시 하 신 하나님 의 뜻 을 깨닫 는 자 가 많 지 않 고 , 또 그 뜻 을 깨닫 기 가 어려운 것 은 , 성경 에 계시 하 고 드러난 것 이 전부 가 아니 고 , 감춰 지 고 깊이 가 있 는 영 적 인 말씀 이 기 때문 입니다 . 많 은 신학자 들 이 성경 을 통하 여 우리 에게 계시 하 시 는 하나님 의 뜻 이 정녕 무엇 인지 를 바르 게 바라보 기 위해서 많 은 연구 들 을 합니다 . • 성경 해석 을 위한 관점 의 중요 성 우리 가 숲 속 으로 들어가 나무 들 만 을 보 면 , 그 나무 들 마다 마다 의 특성 과 효과 와 그 기능 은 알 수 있 지만 , 그 숲 전체 의 모양 이나 그 숲 이 가지 고 있 는 기능 이나 구성 은 물론 이 고 그 숲 을 통과 하 는 방법 ( 길 ) 도 찾 기 가 결코 쉽 지 않 습니다 . 그것 들 을 알 고자 한다면 , 숲 전체 를 관망 할 수 있 는 높 은 곳 으로 시야 를 옮겨야 하 듯이 , 하나님 의 뜻 을 계시 하 신 성경 말씀 도 , 그 맥 과 뜻 을 바로 보 고자 한다면 , 시각 곧 관점 을 통해서 바라볼 때 만 이 창세기 로부터 시작 하 여 계시록 까지 66 권 의 말씀 의 맥 을 잡 을 수 있 으며 , 그 로 하나님 의 진정 한 뜻 에 가깝 게 접근 할 수 있 는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 안 에서 살아왔 다고 자부 하 던 이스라엘 백성 들 , 사 두 개인 들 과 바리새인 들 이 또 말씀 맡 은 자 라는 제사장 들 이 , 그 성경 말씀 중심 에 있 는 하나님 의 진정 한 뜻 을 알 지 못하 여 망한 데 는 어떤 이유 가 있 을까요 ? 그 들 을 향하 여 , 예수 님 께서 는 마 22 : 29 예수 께서 대답 하 여 가라사대 너희 가 성경 도 , 하나님 의 능력 도 알 지 못하 는 고로 오해 하 였 도다 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그 들 은 하나님 의 문자 적 말씀 만 붙들 었 지 , 그 말씀 을 통한 하나님 의 진정 한 뜻 을 알 지 못하 였 습니다 . 이 와 같 은 현상 은 지금 이 시대 에 도 동일 하 게 나타납니다 . 그래서 같 은 말씀 을 가지 고 도 그 견해 와 해석 들 이 천차만별 이 고 , 그 로 인해 수없이 많 은 사조 와 교리 와 교단 이 생겨난 것 입니다 . 그래서 더욱 하나님 의 진정 한 뜻 을 알 기 위해서 , 성경 을 바르 게 이해 하 려는 시도 로써 , 성경 의 맥 을 잡 아 통 으로 보 려는 다양 한 관점 들 이 등장 하 게 된 것 입니다 . 하나님 은 왜 피조 세계 를 창조 하 셨으며 , 그 마지막 은 어떠 한 결말 을 내 려고 하 시 는지 , 그 뜻 을 바르 게 알 고자 하 는 데 있 는 것 입니다 . 시도 된 관점 들 을 통하 여 계시 하 신 뜻 을 알 고 나 면 , 이해 하 기 어려웠 던 난해 한 말씀 까지 도 그 안 에서 풀리 기 시작 하 기 때문 입니다 . 하나님 의 말씀 을 바라보 는 이러 한 관점 들 은 아주 다양 합니다 . 문제 는 그 다양 한 관점 들 중 에 한 가지 만 고집 하 여 취할 때 , 우리 는 큰 오류 를 범할 수 있 습니다 . 하나님 은 한 사람 에게 모든 진리 를 다 주 시 지 않 습니다 . 지금 까지 연구 된 그 모든 관점 들 이 다 진리 를 내포 하 고 있 어 거미줄 처럼 엮 기 고 , 맞물릴 때 비 로써 하나님 의 영 적 인 말씀 을 조금 이나마 더 바르 게 알 게 될 것 이 라 봅니다 . 우리 가 많이 들어왔 던 성경 을 보 는 관점 에 는 ‘ 구속사 적 관점 ’, ‘ 언약 적 관점 ’, ‘ 예표 적 관점 ’, ‘ 삼위일체 적 관점 ’, ‘ 피조 적 관점 ’, ‘ 종말 론 적 관점 ’ 등 이 외 에 도 여러 많 은 관점 등 이 있 습니다 . / 제시 한 위 에 관점 들 에 대해서 간단 하 게 설명 하 자면 , 다음 과 같 습니다 . - 언약 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 간략 한 내용 설명 언약 적 관점 으로 성경 을 해석 하 는 방법 이 있 습니다 . 하나님 께서 하나님 의 백성 들 에게 언약 을 주 시 고 , 그 언약 을 성취 해 가 시 는 과정 을 통하 여 하나님 의 뜻 을 발견 하 고 , 그 언약 의 수혜자 가 바로 ‘ 나 ’ 라는 사실 을 깨닫 고 , 그 에 합당 하 고 분명 한 거취 를 정하 고자 하 는데 있 습니다 . 이제 말세 를 사 는 성도 들 은 하나님 의 미성취 된 남 은 언약 을 어떻게 이루 어 가 실 하나님 의 뜻 을 또한 바라보 며 그 뜻 에 부흥 해 나가 야 하 는 것 입니다 . 하나님 의 언약 은 크 게 나누 면 옛 언약 인 구약 과 새 언약 신약 으로 구분 되 어 있 지만 세부 적 으로 는 그 언약 들 은 다음 과 같이 전개 되 어 갑니다 . 통치권 언약 ( 창 1 : 28 ) , 선악과 언약 ( 창 2 : 17 ) , 여자 의 후손 언약 ( 창 3 : 15 ) , 무지개 언약 ( 창 9 : 11 - 13 ) , 횃불 언약 ( 창 15 : 18 - 21 ) , 할례 언약 ( 창 17 : 9 - 13 ) , 사닥다리 언약 ( 창 28 : 12 - 15 ) , 시내 산 율법 ( 피 ) 언약 ( 출 24 : 6 - 8 ) , 소금 언약 ( 민 18 : 19 ) , 모압 평지 언약 ( 신 29 : 1 , 5 ) , 동행 동사 언약 ( 수 1 : 9 ) , 다윗 왕권 언약 ( 삼하 7 : 13 - 16 ) , 화평 의 언약 ( 겔 34 : 23 - 25 ) , 새 ( 마음 ) 언약 ( 겔 36 : 26 - 27 ; 렘 31 : 31 - 34 ) , 막대기 언약 ( 겔 37 : 19 ) , 새 ( 피 ) 언약 ( 마 26 : 28 ) , 보혜사 언약 ( 요 14 : 16 ) , 재림 언약 ( 요 14 : 2 - 3 ) 이 있 습니다 . 이 중 에 재림 언약 을 제외 한 모든 언약 이 나 를 위해 성취 되 었 습니다 . 이제 남 은 언약 은 재림 언약 뿐 입니다 . 그 남 은 언약 이 나 를 위해 성취 될 것 을 믿 음 으로 바라보 며 , 나 를 향한 하나님 의 뜻 을 알 고 , 우리 의 분명 한 거취 를 정하 는데 언약 적 관점 의 그 의의 가 있 다고 하 겠 습니다 . - 구속사 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 간략 한 내용 설명 구속사 적 관점 으로 성경 을 해석 하 는 방법 으로 는 , 하나님 께서 하나님 의 백성 들 을 향하 신 십자가 의 구원 계획 을 이미 창세전 에 계획 하 시 고 , 역사 의 중심 에 배치 하 시 며 , 하나님 의 택한 백성 들 을 그 십자가 의 보혈 로 대속 하 셔서 구속 역사 를 성취 해 가 시 는 관점 에서 해석 하 는 방법 입니다 . 이 해석 방법 에 는 예정 론 적 관점 을 포용 하 기 도 합니다 . 하나님 의 나 를 향하 신 전적 인 은혜 와 사랑 을 십자가 로 완성 해 가 시 는 그분 의 뜻 을 바라보 며 , 그 사역 에 감격 하 고 믿 음 으로 참여 하 는 것 입니다 . 그리고 그 구속 의 은혜 에 감사 하 고 동시 에 세상 을 향하 여 십자가 를 지 고 주 님 을 따르 는 그 구속 에로 의 참여 로 주 님 과 동행 하 며 , 전적 인 은혜 와 사랑 을 베푸 시 는 하나님 께 영광 을 돌려 드리 는데 그 의의 가 있 다고 하 겠 습니다 . - 예표 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 간략 한 내용 설명 예표 적 관점 을 통하 여서는 , 하나님 께서 좋 은 것 의 실체 ( 참 ) 인 신약 의 예수 그리스도 를 보내 시 기 까지 구약 의 그 모형 ( 예표 ) 을 통하 여 메 시야 를 어떠 한 그림자 로 계시 하 셨 는지 를 깨달 아서 실체 를 바르 게 이해 하 도록 하 는데 있 습니다 . 히 10 : 1 율법 은 장차 오 는 좋 은 일 의 그림자 요 참 형상 이 아니 므로 해 마다 늘 드리 는 바 같 은 제사 로 는 나아오 는 자 들 을 언제 든지 온전 케 할 수 없 느니라 구약 시대 의 하나님 의 백성 들 에게 는 그림자 를 통하 여 오 실 메시 야 참 실체 를 바라보 도록 하 시 고 , 신약 시대 의 성도 들 에게 는 그림자 ( 예표 ) 와 실체 를 통해서 , 오신 ( 초림 ) 메시 야 를 그리고 앞 으로 다시 오실 ( 재림 ) 예수 님 을 올바르 게 바라보 게 하 는데 그 의의 가 있 다 하 겠 습니다 . 또한 성도 들 의 예표 인 이스라엘 을 통하 여 우리 의 위치 와 나아갈 바 를 분명 하 게 알 도록 하 는데 의의 가 있 다 하 겠 습니다 . 이 외 에 도 ‘ 삼위일체 적 관점 ’, ‘ 피조 적 관점 ’, ‘ 종말 론 적 관점 ’ 과 하나님 의 뜻 에 더욱 근접 하 려는 수많 은 관점 들 이 있 습니다 . 이 모든 관점 들 이 근본 적 으로 좀 더 주 님 의 뜻 에 근접 하 는데 그 목적 이 있 는 것 입니다 . 본론 • 관계 적 관점 에서 의 성경 해석 방법 과 - 그 내용 설명 그런데 오늘 저희 가 은혜 를 나누 려는 성경 의 접근 방법 은 ‘ 관계 적 관점 ’ 입니다 . 하나님 께서 구약 시대 에 는 하나님 의 백성 인 이스라엘 과 어떤 관계 를 취하 셨으며 , 교회 시대 인 신약 시대 에 는 어떤 관계 를 취하 셨 는지 그리고 앞 으로 재림 하 신 이후 최종 적 인 하나님 과 성도 와 의 관계 는 어떠 한 관계 로 마무리 하 려 하 시 는 지 를 바라보 면서 , 그 관계 속 에서 진정 한 하나님 의 뜻 을 알 고 , 우리 가 취하 여야 할 확고 한 우리 의 거취 와 정체 성 을 갖 고자 하 는데 그 의의 가 있 습니다 . 하나님 께서 우리 믿 는 사람 들 에게 과연 어떠 한 강력 한 은혜 를 베풀 고 계신지 를 깨달 으시 는 귀한 은혜 의 시간 이 되 시 기 를 부탁드립니다 . • 구약성경 에서 의 하나님 과 이스라엘 백성 과 의 관계 - 창조주 와 피조물 ( 대리자 ) 창조주 하나님 과 피조 된 우리 와 의 관계 에 대해서 성경 은 어떻게 말씀 하 고 있 습니까 ? 창세기 에서 하나님 은 창조 의 주인 이 시 고 , 인간 은 하나님 의 형상 으로 지 어 진 피조물 로써 창조주 와 피조물 의 관계 입니다 . 또한 하나님 으로부터 통치 권 을 부여받 아 하나님 의 지으신 피조 세계 를 다스리 고 지키 고 ( 창 2 : 15 ) 누릴 수 있 는 권세 를 위임 받 은 하나님 의 대리자 적 관계 이 기 도 합니다 . 그런데 사단 의 미혹 으로 선악과 를 먹 음 으로 하나님 과 의 관계 가 단절 이 되 었 고 , 영원 한 생명 에서 떨어지 게 되 었 습니다 . 하나님 께서 는 이렇게 마귀 에게 순종 함 으로 단절 된 우리 와 의 관계 를 회복 시키 시 기 위하 여 하나님 의 구속 역사 를 시작 하 셨 습니다 . - 왕 과 백성 의 관계 구약성경 에서 는 하나님 과 이스라엘 과 의 관계 를 어떻게 표현 하 고 있 을까요 ? 여러 표현 들 이 있 습니다 만 , 그 중 에 가장 대표 할 만 한 것 들 을 보 고자 합니다 . 레 26 : 12 나 는 너희 중 에 행하 여 너희 하나님 이 되 고 너희 는 나 의 백성 이 될 것 이 니라 하나님 은 왕 ( 통치자 ) 이 시 고 , 이스라엘 은 그 에 백성 이 라고 말씀 하 고 있 습니다 . 또 다른 관계 적 표현 으로 는 - 왕 과 군대 의 관계 출 7 : 4 바로 가 너희 를 듣 지 아니할 터 인즉 내 가 내 손 을 애 굽 에 더 하 여 여러 큰 재앙 을 내리 고 내 군대 , 내 백성 이스라엘 자손 을 그 땅 에서 인도 하 여 낼 지라 이스라엘 은 하나님 의 군대 라고 하 십니다 . 하나님 을 왕 ( 대장 ) 으로 하 는 하나님 의 군대 가 되 는 것 입니다 . 또 다른 표현 으로 는 - 주인 과 종 의 관계 민 12 : 7 내 종 모세 와 는 그렇 지 아니하 니 그 는 나 의 온 집 에 충성 됨 이 라 ------------ 시 89 : 20 내 가 내 종 다윗 을 찾 아 나 의 거룩 한 기름 으로 부 었 도다 ------------ 사 20 : 3 여호와 께서 가라사대 나 의 종 이사야 가 삼 년 동안 벗 은 몸 과 벗 은 발 로 행하 여 애 굽 과 구스 에 대하 여 예표 와 기적 이 되게 되 었 느니라 ------------ 사 41 : 8 그러나 나 의 종 너 이스라엘 아 나 의 택한 야곱 아 나 의 벗 아브라함 의 자손 아 ------------ 렘 26 : 5 내 가 너희 에게 보내 고 부지런히 보낸 나 의 종 선지자 들 의 말 을 이미 듣 지 아니하 였 거니와 너희 가 만일 다시 듣 지 아니하 면 이 와 같이 친히 주인 과 종 의 관계 를 말씀 하 시 기 도 하 십니다 . 물론 더러 는 우리 를 자녀 나 , 아내 , 또는 벗 이 라는 표현 을 구약 시대 에 도 쓰 시 긴 하 지만 , 구약 전체 적 으로 는 하나님 의 백성 이 요 , 하나님 의 군대 요 , 하나님 의 종이 라는 표현 이 대체 적 입니다 . - 부모 와 자녀 의 관계 ( 호세아 선지자 를 통한 예언 의 말씀 ) 그리고 신약성경 으로 넘어가 기 전 에 호세아 선지자 를 통하 여 이방 나라 에 복음 이 전파 되 는 새 시대 인 신약 시대 를 예언 하 여 다음 과 같이 말씀 하 십니다 . 호 1 : 10 그러나 이스라엘 자손 의 수 가 바닷가 의 모래 같이 되 어서 측량 할 수 도 없 고 셀 수 도 없 을 것 이 며 전 에 저희 에게 이르 기 를 너희 는 내 백성 이 아니 라 한 그곳 에서 저희 에게 이르 기 를 너희 는 사신 하나님 의 자녀 라 할 것 이 라 이 말씀 은 초림 예수 님 께서 십자가 의 구속 사역 을 이루 신 후 에 이 방 에 도 복음 이 전파 되 고 내 백성 이 아니 라 한 이방 나라 에서 도 예수 님 을 믿 고 영적 이스라엘 로 편입 되 는 수효 가 많 아 져 이스라엘 자손 의 수 가 바닷가 의 모래 같이 될 것 을 이르 시 는 말씀 입니다 . 이 는 구원 의 복음 이 세계 만 방 에 퍼질 신약 시대 로 , 하나님 의 백성 이 셀 수 없 을 만큼 많 아 질 것 을 호세아 선지자 를 통하 여 미리 예언 하 고 계신 것 입니다 . 그러므로 여기 서 말씀 하 시 는 자녀 의 관계 는 , 구약 의 선지자 를 통하 여 말씀 하 셨 지만 , 구약 에서 의 상호 관계 를 말씀 하 심 이 아니 요 , 신약 때 에 이루 실 관계 를 말씀 하 시 고 계신 것 입니다 . • 신약성경 에서 의 예수 님 과 믿음 의 성도 들 과 의 관계 이제 신약 으로 넘어와서 복음 으로 세상 을 구원 하 러 오 신 하나님 의 아들 이 신 예수 그리스도 와 영적 이스라엘 이 된 우리 믿 는 자 들 과 의 관계 를 어떻게 표현 하 고 계십니까 ? - 목자 와 양 의 관계 요 10 : 11 나 는 선한 목자 라 선한 목자 는 양 들 을 위하 여 목숨 을 버리 거니와 예수 님 께서 친히 말씀 하 시 기 를 , 예수 님 은 우리 를 목숨 을 걸 고 지키 시 는 목자 요 . 우리 는 그 의 양 이 라 하 십니다 . 여기 서 예수 님 은 믿 는 성도 들 을 양 이 라 표현 하 셨 는데 , 양 의 어떤 특성 을 말씀 하 시 는 것 입니까 ? 우리 가 알 고 있 는 양 의 일반 적 개념 처럼 , 죄 없 는 착하 고 순한 양 을 빗대 어 말씀 하 시 는 것 일까요 ? 한번 보 겠 습니다 . 사 53 : 6 우리 는 다 양 같 아서 그릇 행하 여 각기 제 길 로 갔 거늘 여호와 께서 는 우리 무리 의 죄악 을 그 에게 담당 시키 셨 도다 하나님 의 시각 에선 우리 가 착하 고 순한 양 이 아니 라 , 자기 소견 에 옳 은 대로 그릇 행하 는 양 이 라 표현 하 시 는 것 입니다 . 양 은 시력 이 심각 한 근시 라 먼 곳 을 못 본 답니다 . 그래서 항상 무리지 어 있 습니다 . 그리고 이동 할 때 는 선두 로 앞 에 가 는 양 만 바짝 따라가 는데 그 양 이 낭떠러지 로 떨어지 면 뒤 에 따라 오 던 양 들 도 다 떨어진다고 합니다 . 그러 니 우두머리 양 이 라 할지라도 바른 길 로 가 지 못하 고 그릇 행하 여 가 는 양 이 므로 소경 이 소경 을 인 도 하 여 둘 다 구덩이 에 바지 는 것 과 같 은 형국 이 라는 것 입니다 . 그런 우리 의 그릇 된 길 을 바른 길 로 인도 하 시 고 , 또 늑대 나 적 으로부터 목숨 을 버리 시 기 까지 보호 하 시 는 예수 님 은 선한 목자 라 하 십니다 . 그런 목자 와 양 의 관계 를 말씀 하 고 계십니다 . 구약 때 의 관계 보다 상당히 진척 된 관계 를 보여 주 고 계십니다 . 또 무슨 관계 라 하 십니까 ? - 친구 관계 요 15 : 15 이제 부터 는 너희 를 종이 라 하 지 아니하 리니 종 은 주인 의 하 는 것 을 알 지 못함 이 라 너희 를 친구 라 하 였 노니 내 가 내 아버지 께 들 은 것 을 다 너희 에게 알 게 하 였음이 니라 친구 관계 란 허물 이 없 고 , 숨김 이 없 고 , 스스럼없 는 관계 를 말 합니다 . 부모 에게 도 하 지 못하 는 이야기 도 서로 나눌 수 있 는 , 그런 숨기 거나 감출 게 없 는 사이 를 말씀 하 고 계십니다 . 무슨 뜻 입니까 ? 우리 가 알 다시피 구약성경 은 감추 어 있 는 말씀 입니다 . 구약성경 은 온통 오 실 메시 야 이 신 예수 님 에 관한 말씀 이 었 지만 , 얼마나 구약 성경 에 철저 하 게 감추 어 져 기록 되 었 던지 그 성경 을 통달 하 고 있 다는 바리새인 , 제사장 , 사 두 개인 들 조차 도 예수 님 이 메시아 인 줄 알아보 지 못하 고 도리어 십자가 에 매달 아 죽였 던 것 입니다 . 구약 시대 에 는 실체 가 아닌 그림자 이 며 , 실체 를 바라보 게 하 는 예표 로 만 말씀 하 시 고 보여 주 셨 을 뿐 만 아니 라 , 하나님 과 의 관계 가 주인 과 종 의 관계 였 기 에 주인 의 뜻 을 다 알 도록 허락 하 지 않 으셨던 것 입니다 . 아브라함 도 보토 친척 아비 집 을 떠나 라 하 시 니 , 목적지 를 알 고 떠난 것 이 아니 라 , 갈 바 를 알 지 못하 고 떠났 다 했 습니다 . 또 하나님 께서 명 하 신 할례 를 왜 해야 했으며 , 할례 의 의미 가 뭔지 , 더 이상 생산 치 못하 는 죽 은 것 같 은 사라 의 몸 이 었 을 때 에 , 왜 그 때 서 야 약속 의 자녀 이삭 을 주 셨 는지 , 왜 또 그렇게 자식 을 주 셔 놓 고 모리 아 산 에서 이삭 을 번제 로 죽이 라 하 신 뜻 과 의미 가 무엇 인지 아무것 도 모른 체 하 라 하 니 행했 을 뿐 입니다 . 요셉 도 왜 자기 가 형 들 에 의해 애 굽 에 노예 로 팔려 가 게 되 었 는지 , 열 한 개 의 볏단 이 자신 의 볏단 에 왜 절 을 했 는지 , 자신 을 어찌 애 굽 의 총리 로 높여 주 셨 는지 몰랐 습니다 . 끝 에 가 서야 깨달 았 다고 생각 하 고 는 다음 과 같 은 고백 을 하 지요 . 창 45 : 5 당신 들 이 나 를 이곳 에 팔 았 으므로 근심 하 지 마 소서 한탄 하 지 마 소서 하나님 이 생명 을 구원 하 시 려고 나 를 당신 들 앞서 보내 셨 나이다 요셉 은 지나온 삶 을 뒤돌 아 볼 때 , 철저 하 게 하나님 께서 개입 하 셨 다는 사실 을 고백 하 지만 , 요셉 이 깨달 은 이것 이 요셉 의 인생 을 통하 여 하나님 께서 우리 에게 보여 주 시 고자 한 전부 가 아님 을 우리 는 배움 을 통하 여 다 알 고 있 지 않 습니까 ? 요셉 그 의 인생 이 만백성 의 구원자 예수 님 의 예표 요 , 곧 예수 님 께서 당하 실 고난 과 행하 실 구원 사역 을 그 의 인생 여정 속 에 예표 로 감 쳐 놓 으셨다는 것 을 정작 그 는 알 지 못했 던 것 입니다 . 또 요셉 그 의 강권 함 으로 인하 여 그 의 아비 야곱 과 열 한 형제 들 이 가나안 땅 을 등지 고 애 굽 에 모두 이주 하 여 가뭄 을 나 게 되 지만 , 그 로 인해 야곱 의 후손 들 이 400 년 간 애 굽 의 종살이 로 혹독 한 삶 을 살 게 될 것 이 라는 사실 도 알 지 못했 고 , 종살이 에서 탈출 하 게 되 어 과거 에 떠나왔 던 약속 의 땅 , 가나안 으로 입성 하 게 되 는 하나님 의 구원 사역 인 출애굽 사건 이 , 지금 이 시대 에 성도 들 의 인생 여정 을 그려 낸 구속사 를 예표 하 게 될 것 이 라는 것 도 그 는 알 지 못했 습니다 . 하나님 과 대면 하 였 다는 모세 도 , 말 도 할 줄 모르 는 자기 가 왜 히브리 민족 을 구원 해 내 야 하 는지 , 광야 에서 40 년 간 내려 먹 게 하 셨 던 만나 가 무엇 을 의미 하 는지 , 시내 산 에서 주 셨 던 돌 판 과 법궤 며 또 성막 은 무엇 을 상징 하 는지 , 또 가나안 은 무엇 을 미리 보여 주 는 것 인지 , 왜 자신 은 그토록 들어가 고 싶 었 던 가나안 땅 을 느 보산 에서 보 는 것 만 허락 되 었 는지 전혀 알 지 못하 고 죽음 을 맞이 했 습니다 . 모든 선지자 들 도 하나님 께서 하 라 하 신 행위 나 , 전 하 라 하 신 말씀 의 그 숨겨진 참 의미 를 알 지 못한 채 , 행하 고 , 대언 하 고 , 기록 했 을 뿐 입니다 . 그러나 이제 예표 나 그림자 가 아닌 참 이 요 실체 인 예수 님 이 오 신 신약 시대 는 감추 는 것 이 없이 모든 것 을 다 알려 주 시 는 그런 친구 관계 라 합니다 . - 스승 과 제자 의 관계 그 외 에 도 나 의 제자 가 되 려거든 자기 십자가 를 지 고 따르 라 하 셨 듯이 스승 과 제자 의 관계 를 말씀 하 시 기 도 합니다 . 예수 님 은 스승 이 요 . 믿 는 우리 성도 들 은 그 를 따르 는 제자 라 합니다 . 그렇 습니다 . 이제 는 구약 때 의 종 의 관계 를 벗어나 이 처럼 우리 는 예수 님 의 양 이 요 , 또 친구 요 , 형제 요 , 자매 요 , 제자 의 관계 임 이 확실 합니다 . 그러나 이 관계 성 도 비유 로 보여 주 신 관계 이 며 , 언제 까지 만 유효 하 냐면 , 예수 님 의 재림 이 있 기 전 까지 입니다 . 주 님 이 다시 오실 재림 때 에 이 모든 관계 가 하나 의 관계 로 정립 이 됩니다 . - 가족 관계 그리고 또 다른 표현 으로 는 형제 요 , 자매 요 , 모친 이 라 하 십니다 . 막 3 : 35 누구 든지 하나님 의 뜻대로 하 는 자 는 내 형제 요 자매 요 모친 이 니라 함께 동거 동락 하 는 가족 관계 를 말씀 하 고 계십니다 . 세상 끝 날 까지 언제나 항상 함께 하 시 는 그런 가족 과 같 은 관계 임 을 말씀 하 시 는 것 입니다 . - 아버지 와 자녀 의 관계 ( 최종 관계 ) 눅 20 : 36 저희 는 다시 죽 을 수 도 없 나니 이 는 천사 와 동등 이 요 부활 의 자녀 로서 하나님 의 자녀 임 이니 라 이제 예수 님 과 같이 생명 의 부활 의 자녀 로서 온전 한 하나님 의 자녀 가 되 는 것 입니다 . 이렇게 하나님 의 자녀 가 되 기 위해 지금 우리 는 무엇 을 해야 하 는 것 입니까 ? • 우리 가 하나님 의 자녀 가 되 는 방법 - 예수 님 을 주인 으로 영접 요 1 : 12 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 예수 님 을 내 안 에 나 의 주인 으로 모셔야 합니다 . 바로 예수 님 의 영 이 신 성령 을 우리 안 에 모셔 들이 는 것 입니다 . 그러면 롬 8 : 16 성령 이 친히 우리 영 으로 더불 어 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증거 하 시 나니 롬 8 : 17 자녀 이 면 또 한 후사 곧 하나님 의 후 사요 그리스도 와 함께 한 후사 니 우리 가 그 와 함께 영광 을 받 기 위하 여 고난도 함께 받 아야 될 것 이 니라 성령 께서 도 우리 가 하나님 의 자녀 인 것 을 증거 하 신다고 합니다 . 그 로 인해 우리 는 하늘 나라 를 받 을 수 있 는 후사 가 되 는데 , 여기 서 배재 시킬 수 없 는 가장 중요 한 핵심 은 예수 그리스도 를 통한 , 우리 가 그리스도 와 함께 했 을 때 만 이 하나님 의 후사 가 된다는 것 입니다 . 예수 님 을 빼 고서 는 아무것 도 아님 이 핵심 입니다 . 왜 그럴까요 ? 우리 가 온전 한 하나님 의 자녀 가 될 수 있 는 것 이 , 어떤 방법 과 원리 에서 일까요 ? 롬 8 : 15 너희 는 다시 무서워하 는 종 의 영 을 받 지 아니하 였 고 양자 의 영 을 받 았 으므로 아바 아버지 라 부르짖 느니라 양자 의 영 을 받 았 다고 하 는데 , 하나님 께서 우리 를 양자 로 입양 하 시 는 방법 을 쓰 신 것 일까요 ? 어떠 한 방법 을 사용 하 셨 기에 온전 한 하나님 의 자녀 가 될 수 있 는 것 일까요 ? 왜 그 방법 을 구약 때 에 는 사용 하 지 않 으셨 을까요 ? 우리 로 하여금 하나님 을 아버지 라고 부를 수 있 게 하 시 는 방법 으로 무슨 일 을 진행 하 신 것 일까요 ? • 우리 를 자녀 삼 으시 기 위하 여 취하 신 방법 은 ? 우리 가 하나님 의 아들 인 예수 님 과 어떤 관계 가 됨 으로써 우리 가 하나님 의 자녀 가 되 며 , 후사 가 될 수 있 는 것 일까요 ? 이 모든 관계 가 이 하나 의 관계 로 정립 이 됩니다 . 계 19 장 을 보 겠 습니다 . - 독생자 예수 와 결혼 시키 기 계 19 : 7 우리 가 즐거워 하 고 크 게 기뻐하 여 그 에게 영광 을 돌리 세 어린 양 의 혼인 기약 이 이르 렀고 그 아내 가 예비 하 였으니 세상 끝 에 가 서 어린양 이 신 예수 님 의 결혼식 이 진행 이 되 는데 , 그 아내 가 예비 되 었 다고 합니다 . 누구 입니까 ? 계 21 장 을 보 겠 습니다 . 21 장 은 계시록 중 에서 도 거의 끝 입니다 . 이 계시록 을 기록 한 사도 요한 에게 환상 으로 앞 으로 될 일 을 미리 보여 주 신 것 입니다 . 계 21 : 1 또 내 가 새 하늘 과 새 땅 을 보 니 처음 하늘 과 처음 땅 이 없 어 졌 고 바다 도 다시 있 지 않 더라 계 21 : 2 또 내 가 보매 거룩 한 성 새 예루살렘 이 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 니 그 예비 한 것 이 신부 가 남편 을 위하 여 단장 한 것 같 더라 사도 요한 이 보 니 , 처음 창조 된 땅 과 하늘 은 다 없 어 지 고 , 새 하늘 과 새 땅 인 신 천 신지 가 눈 앞 에 펼쳐지 는데 , 거기 에 새 예루살렘 성 이 하늘 에서 내려오 고 있 는 모습 을 보 니 , 요한 이 느끼 기에 그 성 의 모습 이 꼭 신부 가 남편 을 위하 여 단장 한 것 같 더라 라는 것 입니다 . 이렇게 생각 하 고 있 는데 천사 가 이번 에 는 바로 그 신부 를 보여 준다고 합니다 . 계 21 : 9 일곱 대접 을 가지 고 마지막 일곱 재앙 을 담 은 일곱 천 사중 하나 가 나 아 와서 내게 말 하 여 가 로되 이리 오 라 내 가 신부 곧 어린 양 의 아내 를 네 게 보이 리라 하 고 계 21 : 10 성령 으로 나 를 데리 고 크 고 높 은 산 으로 올라가 하나님 께 로부터 하늘 에서 내려오 는 거룩 한 성 예루살렘 을 보이 니 신부 를 보여준다 하 더니 하늘 에서 내려오 는 거룩 한 성 예루살렘 을 보여 주 는 것 입니다 . 사도 요한 도 예루살렘 성 의 단장 한 것 이 꼭 결혼 하 는 신부 같 더라고 생각 했 는데 말 입니다 . 그 새 예루살렘 성 이 바로 어린양 의 신부 라고 합니다 . 그럼 예루살렘 성 은 무엇 을 뜻 합니까 ? 하나님 께서 거하 시 는 처소 이 며 성전 입니다 . 동시 에 믿 는 성도 들 의 회 , 곧 교회 를 뜻 합니다 . 정말 그런가 예루살렘 성 을 묘사 하 는 다음 구절 들 을 보 겠 습니다 . 계 21 : 12 크 고 높 은 성곽 이 있 고 열 두 문 이 있 는데 문 에 열 두 천사 가 있 고 그 문 들 위 에 이름 을 썼으니 이스라엘 자손 열 두 지파 의 이름 들 이 라계 21 : 13 동편 에 세 문 , 북편 에 세 문 , 남편 에 세 문 , 서편 에 세 문 이 니 계 21 : 14 그 성 에 성곽 은 열 두 기초 석 이 있 고 그 위 에 어린 양 의 십 이 사도 의 열 두 이름 이 있 더라 무슨 뜻 입니까 ? 하나님 께 온전히 드려 졌 던 자 들 곧 목숨 을 바쳐 주 님 을 따랐 던 구약 교회 와 신약 교회 의 믿 는 성도 들 의 공동체 인 교회 가 바로 어린양 의 신부 라는 것 입니다 . 물론 이 부분 을 더러 영 적 인 해석 ( 알레고리 ) 을 하 시 는 분 들 은 구약 의 열 두 지파 는 육신 적 구원 을 의미 하 며 , 신약 의 열 두 사도 는 영혼 구원 을 의미 하 여 영과 혼 과 육 의 전인 적 구원 을 의미 한다고 하 시 는 분 도 있 습니다 . 어떻게 해석 하 든 예루살렘 성 은 구원 받 은 성도 들 로 인해 지 어 진 진정 한 교회 를 의미 합니다 . 바울 이 에베소서 에서 교회 를 어떻게 표현 하 고 있 는지 를 보 겠 습니다 . 엡 2 : 20 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 엡 2 : 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 엡 2 : 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 하나님 께서 거하 실 건물 은 누구 를 지칭 하 는 것 입니까 ? 바로 우리 믿 는 성도 들 입니다 . 믿 는 성도 들 이 서로 연결 하 여 주 안 에서 새 예루살렘 성전 , 곧 하나님 의 거하 실 처소 로 지 어 져 가 는 것 입니다 . - 예수 님 과 교회 는 : 신랑 과 신부 의 관계 이 처럼 성경 의 마지막 인 계시록 에서 는 주 님 과 우리 와 의 관계 를 신랑 과 신부 의 관계 로 결론 을 짓 고 있 습니다 . 믿 는 성도 들 인 우리 가 바로 어린양 이 신 예수 님 의 신부 가 되 는 것 입니다 . 성도 들 의 공동체 인 , 교회 가 예수 님 의 신부 가 되 는 것 입니다 . 구원 의 완성 이 예수 님 과 의 혼인 잔치 로 완성 됩니다 . 오늘 본문 에서 보 면 , 사도 바울 이 남편 과 아내 인 , 부부 사이 에 가져야 할 마음가짐 에 대해 말씀 하 고 있 습니다 . 그런데 그 부부 의 깊 은 관계 성 이 주 님 과 교회 가 한 몸 을 이뤄 나가 는 동일 한 개념 임 을 말씀 하 고 있 습니다 . 주 님 은 교회 의 머리 이 시 며 성도 는 몸 의 각 지체 로서 , 예수 님 과 성도 가 합하 여 한 몸 을 이룬다는 것 입니다 . 남녀 가 결혼 을 해서 한 몸 을 이루 듯이 주 님 과 우리 교회 는 그렇게 한 몸 을 이룬다는 것 입니다 . 그러므로 육신 적 인 부부 사이 에 도 그 관계 성 을 따라 , 주 님 과 교회 가 서로 아끼 고 사랑 하 고 희생 하 는 것 처럼 서로 행하 라고 권면 하 는 것 입니다 . • 결혼 의 비밀 그러 면서 그리스도 와 교회 의 관계 가 , 바로 결혼 한 부부 사이 의 관계 성 과 동일 함 을 빗대 어 말씀 하 면서 그 비밀 이 크 다고 합니다 . 신랑 과 신부 가 결혼 이 란 예식 을 통하 여 한 몸 을 이루 어 나가 는 그 과정 속 에 예수 님 과 교회 에 관한 큰 비밀 이 숨겨져 있 다는 것 입니다 . 그것 이 어떤 것 일까요 ? - 문제 제기 예수 님 께서 십자가 에서 운명 하 실 때 “ 다 이루 었 다 ” 고 하 셨 습니다 . 모든 것 을 성취 하 시 고 마귀 의 권세 마저 도 빼앗 아 버렸 는데 , 그럼 다 끝난 것 아닙니까 ? 다 이루 셨 다 했 는데 , ① “ 다 이루 었 다 ” 고 하 셨 음 에 도 , 승천 하 셨 다가 다시 오 시 기 까지 그 기간 이 왜 필요 한 것 인지 ② 주 님 이 오 실 때 는 왜 아무 도 모르 게 도적 같이 오 셔야 하 는지 ③ 재림 하 실 때 에 는 무엇 을 하 시 기 위해 오 시 는 것 인지 ? ④ 우리 성도 들 은 마지막 때 를 어떻게 준비 하 며 살 아야 하 는 것 인지 ? ⑤ 이 한 몸 을 이루 는 결혼 의 비밀 속 에 하나님 의 어떠 한 뜻 과 구원 의 원리 가 있 는 것 인지 , 남녀 가 한 몸 을 이루 어 가 는 결혼 예식 을 통하 여 그 비밀 을 풀 어가 보 도록 하 겠 습니다 . 그러 기 위해서 먼저 이스라엘 의 혼인 , 결혼 풍습 을 알아보 고자 합니다 . - 이스라엘 의 혼인 풍습 유대 사회 에서 의 혼인 은 약혼 ( 정혼 ) 식 과 결혼식 으로 이루어집니다 . 물론 거의 모든 나라 가 비슷 하 다 할 수 있 습니다 . 요즘 에 간소 화 하 다 보 니 약혼식 을 생략 하 고 바로 결혼식 을 하 는 경우 도 더러 있 지만 말 입니다 . 우리 나라 조선 시대 사대부 양반 가 에서 도 부모 들 에 의한 정약 결혼 이 대세 였 습니다 . 양가 부모 들 의 약조 로 인하 여 어린 나이 에 조혼 을 시키 는 경우 도 허다 했 습니다 . 연애 결혼 하 는 경우 는 양반 가 에서 는 보 기 드문 일 이 었 습니다 . 지금 도 재벌가 나 주류 상류 층 에서 는 부모 가 정해 놓 은 혼사 대로 치루 는 경우 가 많 습니다 만 ① 혼처 를 부모 가 정함 당시 유대 사회 에서 도 부모 가 정해 준 대로 결혼 을 해야 했 습니다 . 아브라함 이 아들 인 이삭 의 신부 감 을 정하 듯이 말 입니다 . 아브라함 이 그 의 충실 한 종 에게 아들이삭 을 위하 여 고향 으로 가 서 신붓감 을 택하 여 데려오 라고 합니다 . 이 처럼 부모 가 심사숙고 해서 아들 의 혼처 를 정하 는 것 이 유대 사회 풍습 이 었 습니다 . ② 때 가 되 어 약혼식 을 위해 지참금 을 들려 아들 을 신부 의 집 으로 보냄 그리고 적당 한 때 가 되 면 , 아버지 는 약혼식 을 위해서 아들 을 결혼 할 여자 집 으로 보냅니다 . 물론 지참금 을 들려서 말 입니다 . 직접 상면 하 도록 하 는 것 입니다 . 그렇게 신랑 이 신부 집 에 도착 해서 는 남녀 가 상호 대면 을 하 고 는 그 아내 될 사람 의 부모 에게 지참금 을 건넵니다 . 딸 을 아내 로 맞이 하 겠 으니 허락 해 달 라는 의사 표현 입니다 . ③ 신부 의 몸값 을 그 부모 에게 줌 당시 이스라엘 이나 중동 지역 에서 는 여자 를 신부 로 데려오 기 위하 여 그 에 상응 하 는 상당 한 금액 을 지불 해야 했 습니다 . 소나 양 과 같이 가축 을 여럿 주 기 도 하 고요 . 여러 가지 값 나가 는 귀한 물건 을 주 기 도 하 였 습니다 . 이것 은 데려올 아내 의 몸값 을 지불 하 는 것 입니다 . 아브라함 도 아들이삭 의 신부 를 위하 여 약대 열 필 과 좋 은 것 들 을 보냈 다 했 습니다 . 여기 서 여자 쪽 부모 가 신랑감 이 마음 에 들 지 않 으면 지참금 을 받 지 않 을 수 있 습니다 . 그러나 여자 의 부모 가 신랑 이 가져온 지참금 을 받 으면 , 딸 을 신랑 에게 넘겨 준다는 의미 이 며 , 그 딸 에 대한 소유 권 을 넘겨 주 는 것 입니다 . ④ 신랑 이 신부 에게 하 는 프러포즈 그런 후 약혼 예식 중 에서 가장 중요 한 예식 은 다름 아닌 바 로 신부 의 의사 를 묻 는 예식 입니다 . 여자 의 부모 가 허락 을 했 다고 해서 그 여자 를 아내 로 맞이 할 수 있 는 것 은 아닙니다 . 신부 가 싫 다고 하 면 허사 입니다 . 신랑 될 사람 은 신부 될 사람 에게 포도주 를 따라 주 면서 프러포즈 를 해야 합니다 . “ 나 는 당신 을 나 의 아내 로 맞 고 싶 습니다 . 이 포도주 는 당신 을 위해 나 의 생명 까지 도 바칠 것 을 다 짐 하 는 잔 입니다 . 나 의 아내 가 되 어 주 기 를 바랍니다 . ” 라고 프러포즈 를 합니다 . 포도주 는 생명 된 피 를 의미 합니다 . 그러나 , 이 때 여자 가 받 아 마시 지 않 으므로 그 남자 를 거절 을 할 수 있 습니다 . 그러면 정혼 은 무산 되 고 , 남자 는 가지 고 왔 던 지참금 을 도로 가지 고 돌아가 야 합니다 . 남자 에게 큰 하자 나 문제 가 없 는 한 거절 당하 는 경우 는 흔치 않 습니다 . 물론 여자 가 다른 남자 와 사귀 고 있 는 상황 이 라면 여자 는 당연히 잔 을 거부 할 것 입니다 . ⑤ 신부 의 동의 남자 가 따라준 포도주 를 여자 가 마시 면 최종 적 으로 남자 의 프러포즈 를 받아들인 것 입니다 . 그 남자 의 피 를 상징 하 는 포도주 를 받 아 마신다는 의미 는 , 신부 도 동일 하 게 신랑 을 위하 여 죽 기 까지 사랑 하 겠 노라는 의미 내포 하 고 있 는 것 입니다 . 이 로서 둘 사이 는 서로 죽 기 까지 사랑 할 것 을 맹세 한 사이 가 되 는 것 입니다 . ⑥ 신부 의 소유 권 이 신랑 에게 있 음 이렇게 약혼식 이 이루어지 면 이제 신랑 외 에 그 누구 도 신부 에 대하 여 소유 권 을 주장 할 수 없 게 됩니다 . 하물며 여자 의 부모 라 할지라도 말 입니다 . 지참금 으로 신부 의 몸값 을 모두 지불 했 기 때문 입니다 . 그 여자 는 그 순간 부터 신랑 의 소유 가 되 는 것 입니다 . 여자 가 포도주 잔 을 받 아 마심 으로 이 로서 정혼 ( 약혼 ) 이 성립 된 것 입니다 . ⑦ 신부 와 함께 할 처소 를 예비 하 러 돌아감 이때 부터 신랑 은 신부 와 같이 살 집 을 준비 하 게 됩니다 . 다 준비 가 되 면 다시 신부 를 데리 러 오 겠 다는 약속 을 하 고 는 신부 를 뒤로하 고 신랑 혼자 만 자기 집 으로 돌아가 게 되 는데 , 이때 ~ ⑧ 신랑 은 신부 가 늘 가지 고 다닐 수 있 는 정표 를 주 고 떠남 여자 에게 헤어져 있 는 동안 에 나 만 을 생각 하 고 기억 해 달 라고 하 는 의미 에서 신랑 을 상징 하 고 대신 할 만 한 정표 를 줍니다 . 자신 이 가장 소중 하 게 여겼 던 것 을 여자 에게 선물 ( 정표 ) 로 주 고 갑니다 . 자신 이 늘 지니 고 다니 던 반지 나 목걸이 같 을 주 게 되 죠 . 이 정표 는 신부 가 늘 지니 고 있 으면서 , 언제 든 신랑 이 보 고 싶 으면 꺼내 보 면서 오 실 자기 님 을 생각 하 기 도 합니다 . ⑨ 약혼 기간 은 최소 1 년 이상 ( 신부 의 순결 을 확인 ) 아버지 집 으로 돌아간 신랑 은 이때 부터 신부 를 데리 고 올 준비 를 하 게 되 는데 , 이러 한 준비 가운데 가장 중요 한 것 은 신부 와 함께 지낼 거처 , 집 을 짓 는 것 입니다 . 정혼 ( 약혼 ) 기간 은 보통 잛으면 1 년 에서 길 면 3 년 정도 였 는데 , 이 약혼 기간 을 최소한 1 년 이상 의 기간 을 둔 것 은 , 함께 할 거 처 를 준비 하 는 문제 도 있 지만 , 약혼녀 의 성 적 인 순결 을 확인 하 기 위한 목적 이 크 다고 합니다 . 약혼 후 부터 결혼식 전 까지 이 기간 에 각자 자기 집 에서 사랑 하 는 사람 과 새로운 가정 을 꾸밀 준비 를 하 느라 들뜬 마음 에 여념 이 없 는 것 입니다 . 또한 여자 는 남자 가 주 고 간 정표 를 보 면서 , 신랑 만 을 생각 하 며 , 고대 하 면서 그 신랑 이 올 날 만 을 기다리 게 되 는 것 입니다 . 물론 정혼 ( 약혼 ) 을 했 다고 다 결혼 까지 꼴 인 하 는 것 은 아닙니다 . 그 약혼 이 깨지 는 경우 도 있 습니다 . 여러 가지 이유 가 있 지만 , 정혼 ( 약혼 ) 기간 중 에 다른 사람 과 간음 을 하 면 파혼 당하 게 됩니다 . 이 약혼 기간 동안 신부 될 여자 가 만약 누구 아이 인지 모를 애 를 임신 했 다면 , 능히 파혼 사유 가 되 는데 , 그냥 파혼 으로 끝나 는 것 이 아닙니다 . 신랑 될 사람 에게 간음 한 여자 의 생사 여탈 권 이 있 기 때문 에 유대인 의 율법 대로 돌 로 쳐 죽일 수 도 있 는 것 입니다 . 성경 에 정혼 ( 약혼 ) 한 상태 에서 누구 아이 인지 모르 는 아기 를 임신 해서 파혼 당할 뻔 한 사건 이 있 습니다 . 어떤 인물 이 기억 나 십니까 ? 바로 예수 님 의 모친 마리아 입니다 . 마리아 는 요셉 과 정혼 ( 약혼 ) 상태 에서 누구 아이 인지 모를 애 를 잉태 를 했으니 돌 에 맞 아 죽 을 수 도 있 었 습니다 . 그런데 성경 에 요셉 은 의로운 사람 이 라 마리아 를 그냥 가만히 끊 고자 했 다고 전하 고 있 습니다 . 이 처럼 정혼 ( 약혼 ) 은 모든 면 에서 결혼 과 똑같 은 효력 이 있 었 지만 , 아직 은 미완성 된 혼인 이 었 기 때문 에 결혼식 전 까지 특히 신부 는 처신 을 바로 해야 하 는 것 입니다 . 음란 한 행실 로 인하 여 파혼 당하 거나 죽임 을 당할 수 도 있 기 때문 입니다 . 그리고 마리아 처럼 임신 의 문제 가 있 었 다 하 더라도 파혼 은 남자 쪽 에서 만 할 수 있 는 것 입니다 . 왜냐하면 아내 될 사람 의 몸값 을 다 치렀 기 에 소유 권 이 남자 에게 있 기 때문 입니다 . 설혹 여자 가 음행 하 였 어도 남자 가 데리 고 살 겠 다고 하 면 , 데리 고 사 는 것 입니다 . 그러므로 결혼식 전 이 지만 두 사람 은 정신 적 으로 는 이미 하나 가 되 었 고 , 함께 하 고 있 는 것 과 진배없 으므로 특히 여자 는 순결 을 위해 간음 을 피해야 하 는 것 입니다 . 결혼 전 까지 서로 가 정결 하 게 지내 야 하 는 것 입니다 . ⑩ 신부 를 데리 러 오 는 날짜 는 신랑 의 아버지 가 정함 이제 결혼 준비 가 끝나 면 신랑 은 신부 를 데리 러 신부 집 으로 가 게 되 는데 , 그 날짜 는 신랑 이 정하 는 것 이 아니 고 , 신랑 의 아버지 의 권한 에 있 습니다 . 아버지 는 모든 것 이 다 준비 된 것 을 확인 한 다음 에 결혼식 날짜 를 집안 에 대소사 와 겹치 지 않 도록 아버지 가 때 를 맞추 어 정하 게 되 는 것 입니다 . 잔치 에 초대 할 사람 에게 도 연락 도 취해야 하 고 , 또 잔치 도 철저히 준비 하 면서 , 아버지 는 신부 를 데려오 라고 최종 적 으로 아들 을 신부 집 으로 다시 보내 게 됩니다 . 그 때 가 언제 인지 는 신랑 도 모르 고 , 아버지 의 집 에서 일 하 는 하인 도 모르 고 , 오직 아버지 만 그 때 를 알 고 있 습니다 . ⑪ 신부 는 신랑 이 오 면 언제 든 따라갈 준비 가 되 어야 합니다 신부 는 다만 신랑 이 자기 와 함께 할 거 처 가 다 준비 가 되 면 , 자기 를 데리 러 올 것 이 라는 것 만 믿 고 , 이제 나 저제 나 그 때 만 을 기다립니다 . 신부 는 신랑 이 오 기 만 하 면 언제 든지 즉시 로 따라갈 수 있 도록 늘 만반 의 준비 를 다 갖추 고 있 어야 하 는 것 입니다 . ⑫ 신부 를 데리 러 오 는 시간 은 한 밤중 이 되 고 , 도착 할 즈음 에 신랑 이 왔 음 을 알리 는 나팔 을 붐 신랑 이 오 는 시간 은 팔레 스틴 이나 중동 지역 에서 는 한 밤중 이 됩니다 . 팔레스타인 중동 지역 에서 는 날씨 가 너무 더워서 , 낮 에 는 혼인 잔치 를 할 수 없 기 때문 입니다 . 신랑 이 밤 에 신부 의 집 에 거의 도착 하 는 경점 에 , 함께 온 신랑 의 들러리 들 이 요벨 쇼파르 는 짐승 의 뿔 로 된 나팔 을 불 어 대 며 신랑 이 도착 했 다는 것 을 알 립니 다 . ⑬ 신부 의 들러리 들 은 등불 과 기름 을 준비 합니다 신부 와 신부 측 들러리 들 과 함께 , 다시 신랑 집 으로 돌 아 간 후 본격 적 인 혼인 잔치 를 하 게 됩니다 . 이 때 신부 의 들러리 들 은 신랑 집 으로 가 는 동안 , 밤 에 이동 해야 하 기 때문 에 등불 을 들 고 행렬 을 이루 어 신랑 의 집 으로 가 게 됩니다 . 오랜 시간 등불 을 사용 하 려면 많 은 기름 이 필요 하 게 되 는데 , 등불 을 준비 하 고 신랑 을 기다리 는 열 처녀 의 비유 가 이때 를 비유 한 것 입니다 . 미련 한 다섯 처녀 는 충분 한 기름 을 준비 하 지 않 아 낭패 를 당하 지 않 습니까 ? ⑭ 속죄일 신랑 신부 는 결혼 하 는 날 하나님 께 속죄 를 받 기 위하 여 결혼식 을 올릴 때 까지 하루 를 금식 을 하 게 되 는데 , 이것 은 과거 의 모든 죄 를 다 사함 받 고 새로운 삶 의 출발 을 하 기 위함 이 었 습니다 . 그런 뜻 에서 이 날 을 ‘ 개인 적 인 대 속죄일 이 라고 불렀 다고 합니다 . 그런 후 둘 이 합하 여 한 몸 이 되 었 다고 알려 주 면 , 정식 으로 그날 부터 7 일 간 잔치 가 벌어집니다 . 그 7 일 동안 에 신부 는 신부 방 에서 나오 질 않 고 , 7 일 후 신부 가 나오 면 신랑 이 신부 의 얼굴 의 베일 을 벗겨 주 고 , 잔치 에 초대 된 하객 에게 인사 를 시켰 다고 합니다 . 이렇게 해서 기본 적 인 예식 절차 를 거치 면 결혼식 은 모두 끝 이 납니다 . 이것 이 이스라엘 의 결혼 풍습 입니다 . 자 ~ 여기 까지 말씀 을 드리 면 , 아하 ~ 하 고 깨달 으신 분 이 있 으실 것 입니다 . - 유대인 의 결혼 풍습 과 예수 님 과 성도 들 의 결혼 과 의 대조 아 ~ 그렇 구나 ! 하나님 께서 유대 인 들 의 그 결혼 예식 순서 대로 하나님 의 독생자 예수 님 과 우리 믿 는 자 들 과 의 결혼식 을 진행 하 고 계시 는 중 이 구나 하 는 것 을 요 . 본문 에서 바울 이 말씀 한 , 한 몸 을 이루 는 결혼 예식 에 감춰져 있 는 비밀 은 이것 입니다 . 유대인 의 결혼 풍습 의 순서 와 예수 님 과 믿 는 성도 들 의 결혼식 을 대조 하 면 다음 과 같 습니다 . ① 혼처 를 부모 가 정함 아들 의 혼처 를 그 의 아버지 가 정하 듯이 , 성부 하나님 께서 는 아들 예수 님 의 배우자 를 택하 십니다 . 그 예수 님 의 배우자 가 바로 택한 백성 이스라엘 입니다 . ② 때 가 되 어 약혼식 을 위해 지참금 을 들려 아들 을 신부 의 집 으로 보냄 그리고 약혼 의 때 가 되 어 신랑 예수 님 을 신부 가 있 는 이 땅 에 약혼식 을 하 러 보내 셨 습니다 . / 갈 4 : 4 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 나 게 하 신 것 은 ③ 신부 의 몸값 을 그 부모 에게 줌 그리고 마귀 의 자식 이 었 던 우리 를 , 신부 로 맞이 하 려 우리 의 몸값 을 지불 하 십니다 . 예수 님 께서 우리 의 몸값 으로 지불 하 신 지참금 이 무엇 이 었 습니까 ? 죄 로 말미암 아 영원히 죽 을 수 밖에 없 는 우리 를 대신 해서 죽 으신 것 , 예수 님 의 생명 과 피 로 우리 의 몸값 을 지불 하 셨 습니다 . 여기 서 어떤 분 들 은 이런 질문 하 실 수 있 습니다 . 그럼 과거 우리 의 부모 였 던 마귀 가 우리 의 몸값 을 받 았 다는 것 을 무엇 으로 증명 할 수 있 느냐 ? 하 는 것 입니다 . 마귀 가 지참금 을 받 지 않 았 다면 소용 이 없 는 것 입니다 . 마귀 가 우리 의 몸값 을 어떻게 받 았 다고 할 수 있 는지 보 겠 습니다 . 예수 님 을 십자가 에 못 박 은 자 는 누구 입니까 ? 사 두 게인 , 바리새인 , 제사장 무리 였 습니다 . 이렇게 말씀 하 셔도 틀린 것 은 아닙니다 . 그러나 그 들 의 배후 에서 예수 님 을 못 박 아 죽이 도록 미혹 하 고 조정 한 자 가 누구 입니까 ? 바로 사단 마귀 입니다 . 예수 님 을 십자가 에 매달 아 죽인 자 들 은 다름 아닌 배후 세력 인 사단 마귀 입니다 . / 그 들 이 예수 님 을 죽인 것 이 요 . / 곧 예수 님 의 생명 과 피 를 값 으로 받 은 것 입니다 . / 그 들 이 죽였 기에 그 생명 된 피 를 값 으로 받 은 것 입니다 . / 보 겠 습니다 . 마 21 : 38 농부 들 이 그 아들 을 보 고 서로 말 하 되 이 는 상속자 니 자 죽이 고 그 의 유업 을 차지 하 자 하 고 마 21 : 39 이 에 잡 아 포도원 밖 에 내 어 쫓 아 죽였 느니라 여기 서 농부 는 누구 의 비유 입니까 ? 바리 세인 , 또는 사 두 개인 이나 제사장 입니까 ? 아닙니다 . 이 들 은 예수 님 이 하나님 의 아들 인 것 을 몰랐 던 자 들 입니다 . 알 았 다면 결코 죽이 지 않 았 을 자 들 입니다 . 몰랐 기 때문 에 인간 이 하나님 의 아들 이 라 한다고 , 참람 하 다며 죽였 던 것 입니다 . 그러 니 여기 서 농부 의 비유 는 사두 개인 , 바리새인 이나 제사장 이 아닌 그 배후 세력 이 자 예수 님 께서 하나님 의 아들 인 것 을 이미 알 고 있 던 사단 마귀 를 두 고 농부 라 비유 하 신 말씀 입니다 . 사단 마귀 가 하나님 의 아들 예수 를 죽이 면 , 모든 권세 와 유업 이 자기 것 이 될 것 이 라 생각 하 고 그 값 ( 유업 ) 을 받 기 위해 죽였 던 것 입니다 . 예수 님 의 생명 을 값 으로 받 은 것 입니다 . 물론 사단 의 판단 착오 이 지만 말 입니다 . 그러므로 마귀 는 예수 님 의 피로 우리 의 몸값 인 지참금 을 받 았 고 , 주 님 은 자신 의 보혈 로 우리 의 몸값 을 온전히 다 치루 셨 기 에 예수 님 은 우리 를 , 믿음 의 공동체 인 교회 를 피 값 을 주 고 사신 것 입니다 . 이 로서 우리 는 완전 한 주 님 의 소유 입니다 . 행 20 : 28 너희 는 자기 를 위하 여 또는 온 양 떼 를 위하 여 삼가 라 성령 이 저 들 가운데 너희 로 감독자 를 삼 고 하나님 이 자기 피 로 사신 교회 를 치 게 하 셨 느니라 이 로써 지참금 을 받 은 부모 ( 사단 ) 는 딸 의 소유 권 을 주장 못 하 듯이 마귀 는 예수 님 에게서 우리 를 빼앗 아 갈 수 가 없 는 것 입니다 . 우리 의 주인 이 시 며 , 우리 의 소유주 는 오직 우리 의 신랑 되 시 는 예수 님 이 되 는 것 입니다 . 관건 은 내 가 예수 님 을 나 의 신랑 으로 받 아 들였 느냐는 것 입니다 . 앞 에서 말씀 드린 이스라엘 결혼 풍습 에 신부 의 부모 에게 딸 의 몸값 인 지참금 을 준 후 에 , 신랑 이 신부 에게 행하 는 의식 이 있 었 는데 , 기억나 십니까 ? 신랑 이 신부 에게 포도주 를 따라 주 면서 프러포즈 를 하 는 것 이 었 습니다 . ④ 신랑 이 신부 에게 하 는 프러포즈 나 의 신부 가 되 어 주 오 당신 을 위해서 나 의 생명 까지 도 바치 겠 소 라는 고백 입니다 . 이 때 신부 가 그 잔 을 받 아 마시 면 약혼 이 성사 가 되 는 것 이 었 습니다 . 신랑 이 신 예수 님 께서 이 프러포즈 를 우리 에게 언제 하 셨 습니까 ? 예수 님 께서 십자가 에 달리 시기 전날 밤 에 제자 들 과 최후 의 만찬 을 가지 시 면서 제자 들 에게 포도주 를 주 시 며 나 의 신부 가 되 어 달 라는 프러포즈 를 하 셨 습니다 . 마 26 : 26 저희 가 먹 을 때 에 예수 께서 떡 을 가지 사 축복 하 시 고 떼 어 제자 들 을 주 시 며 가라사대 받 아 먹 으라 이것 이 내 몸 이 니라 하 시 고 마 26 : 27 또 잔 을 가지 사 사례 하 시 고 저희 에게 주 시 며 가라사대 너희 가 다 이것 을 마시 라마 26 : 28 이것 은 죄 사함 을 얻 게 하 려고 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 예수 님 께서 제자 들 에게 포도주 를 주 시 면서 청혼 을 하 셨 습니다 . 이 떡 은 내 살 이요 , 이 잔 은 죄 사함 을 얻 게 하 려고 많 은 사람 을 위하 여 흘리 는 바 나 의 피 곧 언약 의 피 니라 하 시 며 주 셨 습니다 . 이것 은 신부 인 우리 를 죽 기 까지 사랑 하 겠 노라는 신랑 의 사랑 고백 이 요 , / 신부 가 되 어 달 라는 프러포즈 였 던 것 입니다 . ⑤ 신부 의 동의 그럼 우리 가 해야 할 일 만 남 았 습니다 . 예수 님 의 프러포즈 를 받아들이 는 것 입니다 . 제자 들 은 예수 님 께서 주 시 는 그 포도주 를 받 아 마심 으로 주 님 을 신랑 으로 맞이 하 는데 동의 한 것 이 고 , 우리 도 또한 주 님 을 우리 의 주인 이 요 신랑 으로 영접 하 고 성만찬 을 통하 여 주 님 의 피 된 포도주 를 받 아 마심 으로 예수 님 을 신랑 으로 받아들이 고 , 예수 님 만 을 죽 기 까지 사랑 하 겠 노라고 주 님 과 의 약혼 에 동의 한 것 입니다 . 예수 님 께서 신부 를 위해 목숨 을 주 시 겠 다던 포도주 의 이 프러포즈 의 약속 을 십자가 에서 다 이루 셨 습니다 . 예수 님 의 프러포즈 를 받 고 , 예수 님 의 피 의 포도주 를 받 아 마신 제자 들 은 말 그대로 예수 님 을 나 의 주인 이 요 , 신랑 으로 영접 한 것 이 며 , 혼인 을 승낙 한 것 입니다 . 그 로서 우리 는 지금 어떤 상태 입니까 ? 예수 님 과 약혼 ( 정혼 ) 한 상태 인 것 입니다 . ⑥ 신부 의 소유 권 이 신랑 에게 있 음 이렇게 되 면 우리 의 소유자 는 아비 마귀 가 아닌 예수 님 이 되 는 것 입니다 . 예수 님 외 에 는 그 누구 도 우리 의 대하 여 소유 권 을 주장 하 지 못합니다 . 비록 지금 과거 우리 의 아비 였 던 마귀 의 세상 에 살 고는 있 지만 , 예수 님 께서 이미 우리 의 몸값 인 지참금 을 모두 지불 했 기 때문 입니다 . 아비 는 딸 의 소유 권 을 주장 하 지 못합니다 . ( 요일 5 : 18 ) 마귀 는 우리 를 만지 지 도 못 한다 했 습니다 . 요일 5 : 18 하나님 께 로서 난 자 마다 범죄 치 아니하 는 줄 을 우리 가 아 노라 하나님 께 로서 나신 자 가 저 를 지키 시 매 악한 자 가 저 를 만지 지 도 못하 느니라 이 의미 는 결단코 소유 권 을 주장 하 지 못하 며 , 주 님 과 약혼 한 우리 를 절대로 지옥 으로 데려가 지 못한다는 것 입니다 . 이것 이 하나님 의 경륜 이 십니다 . ⑦ 신부 와 함께 할 처소 를 예비 하 러 돌아감 또 유대인 의 결혼 예식 에서 처럼 신랑 되 신 예수 님 께서 는 신부 된 우리 와 함께 할 처소 를 예비 하 러 전 에 계셨 던 아버지 집 인 하늘 로 승천 하 셨 습니다 . 그리고 는 처소 가 예비 되 면 우리 를 데리 러 다시 오 시 겠 다고 하 셨 습니다 . 요 14 : 2 내 아버지 집 에 거할 곳 이 많 도다 그렇 지 않 으면 너희 에게 일렀 으리라 내 가 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 러 가 노니 요 14 : 3 가 서 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 면 내 가 다시 와서 너희 를 내게로 영접 하 여 나 있 는 곳 에 너희 도 있 게 하리 라요 14 : 4 내 가 가 는 곳 에 그 길 을 너희 가 알리 라요 14 : 5 도마 가 가 로되 주 여 어디 로 가시 는지 우리 가 알 지 못하 거늘 그 길 을 어찌 알 겠 삽 나 이까 예수 님 께서 는 그렇게 오 셨 던 곳 하늘 로 돌아가 셨 다가 신부 와 함께 할 처소 를 예비 하 고 다시 오 셔야 하 는 것 입니다 . 이러 한 유대 인 들 의 풍습 인 약혼 예식 을 유대 인 제자 들 이 모를 리 가 없 습니다 . 그래서 예수 님 께서 4 절 에 “ 내 가 가 는 곳 에 그 길 을 너희 가 알리 라 ” 하 신 것 입니다 . 그러나 제자 들 은 자신 들 이 남자 라는 사실 때문 에 , 예수 님 과 자기 들 이 혼인 예식 을 하 고 있 는 것 이 라고 는 상상 도 못했 기 에 5 절 과 같 은 도마 의 대답 이 나오 게 되 었 던 것 입니다 . 아마도 예수 님 께서 는 너희 가 지금 은 깨닫 지 못하 더라도 후 에 그 의미 를 성령 을 통하 여 깨닫 게 될 것 을 아 시 지 않 았 겠 습니까 ? ⑧ 신랑 은 신부 가 늘 가지 고 다닐 수 있 는 정표 를 주 고 떠남 그리고 유대인 의 혼인 예식 에서 처럼 서로 헤어져 있 는 동안 신랑 만 을 생각 하 게 하 는 가장 귀한 것 으로 신랑 이 정표 를 주 고 가 듯이 예수 님 께서 아버지 집 으로 돌아가 시 면서 신부 인 우리 에게 항상 예수 님 만 을 기억 하 고 생각 하 도록 보혜사 성령 을 우리 에게 정표 로 주 셨 습니다 . 그렇게 성령 님 과 함께 하 는 신부 인 우리 는 누구 만 생각 하 게 되 는 것 입니까 ? 요 14 : 26 보혜사 곧 아버지 께서 내 이름 으로 보내 실 성령 그 가 너희 에게 모든 것 을 가르치 시 고 내 가 너희 에게 말 한 모든 것 을 생각나 게 하 시 리라 몸 은 떨어져 있 지만 신랑 신부 가 정표 로 마음 이 하나 된 것 처럼 , 우리 에게 주 신 정표 인 성령 께서 우리 와 예수 님 과 영 으로 하나 되게 하 시 는 것 입니다 . 그래서 우리 로 다른 것 들 을 생각 하 지 않 고 , 오직 주 님 을 향한 마음 으로 주 님 오 실 때 까지 정결 케 하 시 고 거룩 케 하 시 는 것 입니다 . 신랑 이 주 고 간 정표 를 신부 는 늘 지니 고 다녔 듯이 , 정표 이 신 성령 은 늘 우리 와 임마누엘 하 십니다 . 사 7 : 14 그러므로 주 께서 친히 징조 로 너희 에게 주 실 것 이 라 보 라 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 을 것 이 요 그 이름 을 임마누엘 이 라 하리 라 ------------ 마 1 : 23 보라 처녀 가 잉태 하 여 아들 을 낳 을 것 이 요 그 이름 은 임마누엘 이 라 하리 라 하 셨으니 이 를 번역 한즉 하나님 이 우리 와 함께 계시 다 함 이 라 임마누엘 의 이름 으로 오 신 예수 님 께서 , 또한 그 이름 대로 친히 끝 날 까지 항상 함께 하 신다는 약속 을 하 십니다 . 그 약속 을 지키 시 기 위해 , 정표 로 항상 함께 하 시 는 성령 을 주 신 것 입니다 . 우리 에게 주 신 정표 인 성령 은 예수 님 의 영 으로 바로 예수 님 자신 인 것 입니다 . 그래서 다음 과 같이 말씀 하 셨 던 것 입니다 . 마 28 : 20 내 가 너희 에게 분부 한 모든 것 을 가르쳐 지키 게 하 라 볼지어다 내 가 세상 끝 날 까지 너희 와 항상 함께 있 으리라 하 시 니라 또한 예수 님 은 아담 이 사단 에게 빼앗겼 던 다스림 의 권세 , 곧 통치 권 을 , 죽음 의 사망 권세 를 이기 시 면서 되 찾아오 셨 습니다 . 아담 이 하나님 께 받 은 통치 ( 다스림 ) 권세 를 뱀 의 미혹 에 빠져 마귀 에게 넘겨 주 었 던 것 입니다 . 눅 4 : 5 마귀 가 또 예수 를 이끌 고 올라가 서 순식간 에 천하 만국 을 보이 며 눅 4 : 6 가로 되 이 모든 권세 와 그 영광 을 내 가 네 게 주 리라 이것 은 내게 넘겨 준 것 이 므로 나 의 원 하 는 자 에게 주 노라 눅 4 : 7 그러므로 네 가 만일 내게 절 하 면 다 네 것 이 되 리라 아담 이 마귀 에게 넘겨 준 것 을 다시 예수 님 께서 되찾 아 오 셨 습니다 . 그렇게 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 받 으신 분 의 영 이 우리 와 함께 하 시 며 우리 를 지키 십니다 . 또한 그 권능 을 하나님 의 나라 확장 에 우리 로 사용 토록 허락 하 셨 습니다 . 마 28 : 18 예수 께서 나아 와 일러 가라사대 하늘 과 땅 의 모든 권세 를 내 게 주 셨으니 마 28 : 19 그러므로 너희 는 가 서 모든 족속 으로 제자 를 삼 아 아버지 와 아들 과 성령 의 이름 으로 세례 를 주 고 ------------ 막 16 : 17 믿 는 자 들 에게 는 이런 표적 이 따르 리니 곧 저희 가 내 이름 으로 귀신 을 쫓아내 며 새 방언 을 말 하 며 막 16 : 18 뱀 을 집 으며 무슨 독 을 마실 지라 도 해 를 받 지 아니하 며 병든 사람 에게 손 을 얹 은즉 나으리라 하 시 더라 막 16 : 19 주 예수 께서 말씀 을 마치 신 후 에 하늘 로 올리 우사 하나님 우편 에 앉 으시 니라 예수 님 은 지금 하늘 보좌 우편 에 계시 지만 , 또한 분명 한 사실 은 우리 와 항상 함께 하 고 계시 다는 사실 입니다 . 이것 은 결코 변할 수 없 는 사실 입니다 . ⑨ 약혼 기간 은 최소 1 년 이상 ( 신부 의 순결 을 확인 ) 그래서 우리 는 신랑 이 신 예수 님 께서 다시 오 실 때 까지 죄와 의 간음 을 끊 어 가 며 , 세속 적 인 것 을 즐겨 하 지 말 고 , 세상 적 쾌락 들 을 끊 어 내 고 , 또 나 를 사로잡 고 있 는 세상 적 욕심 이나 근심 들 을 다 끊 어 내 며 오직 주 님 만 바라보 며 거처 를 예비 하 고 다시 오 시 겠 다 하 신 예수 님 의 거룩 한 신부 가 되 시 기 를 바랍니다 . ⑩ 신부 를 데리 러 오 는 날짜 는 신랑 의 아버지 가 정함 유대 예식 에서 처럼 신랑 이 신 예수 님 이 우리 를 데리 러 오 시 는 그날 은 누가 정한다고 했 습니까 ? 신랑 의 아버지 입니다 . 그래서 예수 님 께서 마지막 때 에 관하 여 마 24 : 36 그러나 그 날 과 그 때 는 아무 도 모르 나니 하늘 의 천사 들 도 , 아들 도 모르 고 오직 아버지 만 아 시 느니라 ⑪ 신부 는 신랑 이 오 면 언제 든 따라갈 준비 가 되 어야 합니다 사도 바울 은 마지막 때 에 대하 여 이런 말씀 을 합니다 . 살전 5 : 1 형제 들 아 때 와 시기 에 관하 여 는 너희 에게 쓸 것 이 없 음 은 살전 5 : 2 주 의 날 이 밤 에 도적 같이 이 를 줄 을 너희 자신 이 자세히 앎 이 라 살전 5 : 3 저희 가 평안 하 다 , 안 전하 다 할 그 때 에 잉태 된 여자 에게 해산 고통 이 이름 과 같이 멸망 이 홀연히 저희 에게 이르 리니 결단코 피하 지 못하 리라 살전 5 : 4 형제 들 아 너희 는 어두움 에 있 지 아니하 매 그 날 이 도적 같이 너희 에게 임하 지 못하 리니 이 4 절 의 말씀 은 신앙 생활 잘 하 고 , 믿음 이 좋 은 사람 에게 , 또는 예언 에 은사 받 은 사람 에게 그 날 을 알려 주 시 겠 다는 말씀 이 아닙니다 . 너희 는 어두움 에 있 지 아니하 매 무슨 뜻 입니까 ? 곧 깨 어 있 음 에 , 빛 가운데 있 음 에 , 늘 성령 님 과 동행 함 에 다시 말씀 드려서 , 항상 주 님 을 학수고대 하 고 기다리 고 있 음 에 그렇게 늘 언제 든 따라갈 준비 를 하 며 기다리 고 있 는 신부 에게 는 신랑 이 오 는 그 날 이 도적 같이 임하 지 않 는다는 것 입니다 . ⑫ 신부 를 데리 러 오 는 시간 은 한 밤중 이 되 고 , 도착 할 즈음 에 신랑 이 왔 음 을 알리 는 나팔 을 붐 예수 님 께서 신부 들 을 데리 러 재림 하 실 때 를 묘사 한 구절 들 입니다 . 마 25 : 6 밤중 에 소리 가 나 되 보 라 신랑 이 로다 맞 으러 나오 라 하 매 물론 주 님 의 재림 은 어느 한 지점 에서 만 밤 이 될 것 을 말씀 하 심입니다 . 지구 는 둥글 기에 전 세계 가 동시 에 밤 일 수 가 없 습니다 . 가령 팔레스타인 지역 이 밤 이 면 , 어떤 곳 은 저녁 이 고 , 어떤 곳 은 새벽 이 기 도 할 것 입니다 . 막 13 : 35 그러므로 깨 어 있 으라 집 주인 이 언제 올는지 혹 저물 때 엘 는지 , 밤중 엘 는지 , 닭 울 때 엘 는지 , 새벽 엘 는지 너희 가 알 지 못함 이 라 막 13 : 36 그 가 홀연히 와서 너희 의 자 는 것 을 보 지 않 도록 하 라 막 13 : 37 깨 어 있 으라 내 가 너희 에게 하 는 이 말 이 모든 사람 에게 하 는 말 이 니라 하 시 니라 또한 밤중 이 란 의미 가 문자 그대로 어두운 밤 을 말씀 하 는 것 일 수 도 있 지만 , 어둠 의 왕 인 마귀 가 최후 의 발악 을 하 는 , 극성 을 부리 는 때 를 의미 하 는 영 적 인 의미 일 수 도 있 는 것 입니다 . 중요 한 것 은 언제 인지 모른다는데 있 습니다 . 그래서 항상 준비 하 고 깨 어 있 는 신부 가 되 어야 한다는 것 이 핵심 입니다 . 신랑 이 신 예수 님 께서 거의 다 도착 해서 천사 들 이 나팔 을 불 게 될 것 입니다 . 그 때 에 하늘 이 끝 에서 저 끝 까지 사방 에서 주 의 신부 들 을 모으 실 것 입니다 . 마 24 : 31 저 가 큰 나팔 소리 와 함께 천사 들 을 보내 리니 저희 가 그 택 하 신 자 들 을 하늘 이 끝 에서 저 끝 까지 사방 에서 모으 리라 ------------- 고전 15 : 51 보라 내 가 너희 에게 비밀 을 말 하 노니 우리 가 다 잠잘 것 이 아니 요 마지막 나팔 에 순식간 에 홀연히 다 변화 하 리니 고전 15 : 52 나팔 소리 가 나 매 죽 은 자 들 이 썩 지 아니할 것 으로 다시 살 고 우리 도 변화 하 리라 ------------- 살전 4 : 16 주 께서 호령 과 천 사 장 의 소리 와 하나님 의 나팔 로 친히 하늘 로 좇 아 강림 하 시 리니 그리스도 안 에서 죽 은 자 들 이 먼저 일어나 고 ⑬ 신부 의 들러리 들 은 등불 과 기름 을 준비 합니다 신랑 을 기다리 는 열 처녀 중 기름 을 항상 넉넉히 준비 한 다섯 처녀 는 혼인 잔치 에 들어갔 고 항상 넉넉히 준비 하 지 않 은 미련 한 다섯 처녀 는 들어가 지 못했 습니다 . 신랑 이 왔 다는 뿔 나팔 소리 가 준비 하 지 않 은 이 미련 한 다섯 처녀 에게 는 끔찍 한 심판 의 소리 로 들릴 것 입니다 . ⑭ 속죄일 그러므로 마지막 결혼식 을 앞둔 신랑 신부 가 금식 을 하 며 , 개인 속죄일 을 가졌 던 것 처럼 , 금식 을 하 며 속죄 한다는 의미 는 죽음 을 무릅쓰 고 돌이켜 회개 하 는 일 입니다 . 이 는 주 님 을 기다리 는 신부 로서 거룩 하 고 정결 케 하 는 예식 입니다 . 예수 님 과 결혼 을 앞둔 신부 는 늘 죄와 싸워야 하 고 , 죄 지 은 것 에 대하 여 늘 죽음 을 각오 하 고 회개 하 여야 하 며 , 우리 를 대속 하 신 어린양 의 십자가 보혈 로 , 하나님 앞 에 나아갈 수 있 도록 우리 에게 입혀 주 신 성의 를 빨 아 희 고 , 거룩 하 고 , 성결 케 하 여야 하 는 것 입니다 . 이것 이 신부 가 하 여야 할 의무 를 말씀 하 는 것 입니다 . 레 16 : 32 그 기름 부음 을 받 고 위임 되 어 그 아비 를 대신 하 여 제사장 의 직분 을 행하 는 제사장 은 속죄 하 되 세마포 옷 곧 성의 를 입 고 ------------ 계 7 : 14 내 가 가 로되 내 주 여 당신 이 알 리이다 하 니 그 가 나 더러 이르 되 이 는 큰 환난 에서 나오 는 자 들 인데 어린양 의 피 에 그 옷 ( 헬 : 스톨레 ) 을 씻 어 희 게 하 였 느니라 ------------ 계 22 : 14 그 두루마기 ( 헬 : 스톨레 ) 를 빠 는 자 들 은 복 이 있 으니 이 는 저희 가 생명 나무 에 나아가 며 문 들 을 통하 여 성 에 들어갈 권세 를 얻 으려 함 이 로다 이것 은 개인 종말 을 맞 는 사람 도 마찬가지 입니다 . 나 의 생이 언제 마감 할지 모릅니다 . 갑작스런 죽음 이 어떻게 찾아올지 아무 도 모릅니다 . 그러므로 주 님 을 기다리 는 재림 신앙 은 비록 내 시대 에 주 님 이 오 시 지 않 는다 할지라도 각자 의 개인 종말 을 온전히 준비 케 하 는 데 큰 유익 이 있 습니다 . 재림 신앙 은 신랑 을 기다리 는 신부 가 가져야 할 마땅 한 신앙 입니다 . 재림 신앙 은 이단 들 이나 갖 는 거 야 ! 이렇게 생각 하 면 큰 코 다 칩니다 . 2 , 000 년 전 초대 교회 성도 들 이 세상 이 감당 치 못하 는 믿음 으로 순교 할 수 있 었 던 것 은 재림 신앙 으로 인해 가능 했 던 것 입니다 . 재림 신앙 을 갖 고 있 는 자 만 이 죽음 을 무릎 쓴 선교 가 가능 한 것 입니다 . - 관계 적 관점 을 통하 여 바라본 하나님 의 섭리 ( 문제 제기 의 결론 ) 오늘 본문 인 엡 5 : 22 - 32 의 말씀 에 남녀 가 한 몸 을 이루 는 혼인 예식 의 규례 를 통하 여 그 속 에 감춰둔 예수 님 과 성도 들 의 결혼 의 비밀 을 알 아 봄 으로 왜 주 님 께서 십자가 사건 으로 다 이루 셨 음 에 도 , 한 번 에 모든 것 을 끝내 지 않 으시 고 , 다시 오 시 는 재림 을 남겨 두 셔야 만 했 는지 , 왜 아무 도 모르 게 도적 같이 오 셔야 하 는지 재림 하 실 때 에 는 무엇 을 하 시 기 위해 오 시 는 것 인지 ? 또 우리 성도 들 은 그 때 를 어떻게 준비 하 며 살 아야 하 는 것 인지 ? 이 안 에 하나님 의 어떠 한 뜻 과 구원 의 원리 가 있 는 것 인지 , 관계 적 관점 을 통해서 성경 을 바라보 았 을 때 , 더욱 깊 은 통찰 을 할 수 있 게 되 며 , 진리 를 바르 게 정립 하 는 데 도움 이 될 것 이 라 생각 합니다 . ① “ 다 이루 었 다 ” 고 하 셨 음 에 도 , 승천 하 셨 다가 다시 오 시 기 까지 그 기간 이 왜 필요 한 것 인지 예수 님 께서 친히 말씀 하 시 기 를 요 14 : 2 내 아버지 집 에 거할 곳 이 많 도다 그렇 지 않 으면 너희 에게 일렀 으리라 내 가 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 러 가 노니 처소 를 예비 하 기 위해서 하늘 로 가 신다고 말씀 하 셨 습니다 . 이 기간 은 예수 님 께서 신부 와 함께 할 처소 , 곧 새 예루살렘 성 을 지 어 가 는 기간 입니다 . 바로 예수 님 을 바라 는 신부 들 과 더불 어 건물 ( 성도 들 또는 예수 님 의 신부 들 ) 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 최종 완성 하 여 함께 할 처소 , 곧 하나님 이 거하 실 처소 를 만들 어 가 시 는 기간 입니다 . 엡 2 : 20 너희 는 사도 들 과 선지자 들 의 터 위 에 세 우심 을 입 은 자라 그리스도 예수 께서 친히 모퉁이 돌 이 되 셨 느니라 엡 2 : 21 그 의 안 에서 건물 마다 서로 연결 하 여 주 안 에서 성전 이 되 어 가 고 엡 2 : 22 너희 도 성령 안 에서 하나님 의 거하 실 처소 가 되 기 위하 여 예수 안 에서 함께 지 어 져 가 느니라 이 기간 에 구원 할 많 은 신부 들 과 약혼식 을 더 하 여 가 시 며 , 모든 사람 이 구원 에 이르 기 를 바라 시 는 기간 입니다 . 이 를 하나님 의 종인 , 목회 자 로써 사도 바울 은 자신 의 사명 을 다음 과 같이 분명 하 게 표명 하 고 있 습니다 . 고후 11 : 2 내 가 하나님 의 열심 으로 너희 를 위하 여 열 심 내 노니 내 가 너희 를 정결 한 처녀 로 한 남편 인 그리스도 께 드리 려고 중매 함 이 로다 목회 자 의 사명 은 이 기간 에 택한 자 들 을 예수 님 께로 중매 하 는 중매쟁이 입니다 . 성령 님 께서 는 예수 님 과 약혼 한 신부 들 로 하여금 데리 러 오 실 때 까지 정결 한 신부 가 되 어 가 게 하 시 며 , 하늘 에 소망 을 갖 게 하 시 고 , 예수 님 만 생각 하 며 새 하늘 과 새 땅 을 바라보 게 하 시 는 기간 입니다 . 벧후 3 : 13 우리 는 그 의 약속 대로 의의 거하 는 바 새 하늘 과 새 땅 을 바라보 도다 ② 주 님 이 오 실 때 는 왜 아무 도 모르 게 도적 같이 오 셔야 하 는지 선한 자 는 계속 선하 게 , 악한 자 는 계속 악하 게 ( 그대로 보존 하 기 위해서 ) , 주 님 이 재림 하 시 는 날 은 추수 하 는 날 입니다 . 알곡 과 가라지 를 구별 하 시 어 알곡 은 곳간 에 가 라 지 는 불 에 태우 시 기 위해서 오 시 는 날 입니다 . 계 22 : 11 불의 를 하 는 자 는 그대로 불의 를 하 고 더러운 자 는 그대로 더럽 고 의로운 자 는 그대로 의 를 행하 고 거룩 한 자 는 그대로 거룩 되 게 하 라계 22 : 12 보라 내 가 속히 오 리니 내 가 줄 상 이 내 게 있 어 각 사람 에게 그 의 일 한 대로 갚 아 주 리라 ------------ 벧후 3 : 7 이제 하늘 과 땅 은 그 동일 한 말씀 으로 불사르 기 위하 여 간수 하 신 바 되 어 경건 치 아니한 사람 들 의 심판 과 멸망 의 날 까지 보존 하 여 두 신 것 이 니라 벧후 3 : 8 사랑 하 는 자 들 아 주 께 는 하루 가 천 년 같 고 천 년 이 하루 같 은 이 한 가지 를 잊 지 말 라 벧후 3 : 9 주 의 약속 은 어떤 이 의 더디 다고 생각 하 는 것 같이 더딘 것 이 아니 라 오직 너희 를 대하 여 오래 참 으사 아무 도 멸망 치 않 고 다 회개 하 기 에 이르 기 를 원하 시 느니라 벧후 3 : 10 그러나 주 의 날 이 도적 같이 오 리니 그 날 에 는 하늘 이 큰 소리 로 떠나 가 고 체질 이 뜨거운 불 에 풀 어 지 고 땅 과 그 중 에 있 는 모든 일 이 드러나 리로다 도적 같이 오 시 는 이유 는 만반 에 준비 를 다 하 고 신랑 이 오 기 만 을 손꼽 아 기다리 는 자 , 곧 주 님 만 을 사모 하 는 자 와 여전히 오 실 때 가 멀 었 다고 생각 하 고 준비 하 지 않 은 자 를 구별 하 시 기 위해서 입니다 . 지혜 로운 다섯 처녀 와 미련 한 다섯 처녀 를 구별 하 기 위해서 입니다 . 오 실 날 을 알 고 도 준비 하 지 않 을 자 가 있 겠 습니까 ? 그래서 오 시 는 날 을 알려 주 지 않 는 것 입니다 . ③ 재림 하 실 때 에 는 무엇 을 하 시 기 위해 오 시 는 것 인지 주 님 을 바라 고 기다리 는 자 들 에게 구원 을 베푸 시 기 위해서 , 곧 신랑 을 바라 고 기다리 는 자 들 을 데려가 시 려고 오 시 는 것 입니다 . 예수 님 을 신랑 으로 영접 한 자 들 을 , 재림 때 에 는 예수 님 께서 그 신부 들 을 처소 로 영접 해 주 십니다 . 요 14 : 3 가 서 너희 를 위하 여 처소 를 예비 하 면 내 가 다시 와서 너희 를 내게로 영접 하 여 나 있 는 곳 에 너희 도 있 게 하리 라 히브리서 기자 는 예수 님 께서 재림 하 실 때 에 는 죄 와 상관 없이 예수 님 을 바라 는 신부 들 을 데려가 시려 오 신다고 기록 하 고 있 습니다 . 히 9 : 28 이 와 같이 그리스도 도 많 은 사람 의 죄 를 담당 하 시 려고 단번 에 드리 신 바 되 셨 고 구원 에 이르 게 하 기 위하 여 죄 와 상관 없이 자기 를 바라 는 자 들 에게 두 번 째 나타나 시 리라 ④ 우리 성도 인 신부 들 은 그 때 를 어떻게 준비 하 며 살 아야 하 는 것 인가 사도 베드 로 는 마땅 한 것 을 행하 라는 것 입니다 . / 거룩 과 경건 한 행실 로 주 님 이 오 시 기 를 바라 고 사모 하 라는 것 입니다 . 벧후 3 : 10 그러나 주 의 날 이 도적 같이 오 리니 그 날 에 는 하늘 이 큰 소리 로 떠나 가 고 체질 이 뜨거운 불 에 풀 어 지 고 땅 과 그 중 에 있 는 모든 일 이 드러나 리로다 벧후 3 : 11 이 모든 것 이 이렇게 풀 어 지 리니 너희 가 어떠 한 사람 이 되 어야 마땅 하 뇨 거룩 한 행실 과 경건 함 으로 벧후 3 : 12 하나님 의 날 이 임하 기 를 바라보 고 간절히 사모 하 라 그 날 에 하늘 이 불 에 타 서 풀 어 지 고 체질 이 뜨거운 불 에 녹 아 지 려니와 ⑤ 이 한 몸 을 이루 는 결혼 의 비밀 속 에 하나님 의 어떠 한 뜻 과 구원 의 원리 가 있 는 것 인지 하나님 은 이 처럼 우리 를 마귀 로부터 구원 하 시 기 위하 여 , 또한 우리 로 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 게 하 시 려고 , 그리고 우리 를 온전 한 자녀 삼 으시 기 위한 방법 으로 , 둘 이 한 몸 을 이루 는 혼인 의 방법 을 사용 하 십니다 . 우리 를 하나님 의 하나 밖 에 없 는 아들 예수 그리스도 와 한 몸 을 이루 는 혼인식 을 작정 하 셨 던 것 입니다 . 그것 만 이 하나님 의 나라 를 우리 에게 유업 으로 주 실 수 있 는 유일 하 고 온전 한 방법 이 며 , 우리 를 다시 는 마귀 에게 빼앗기 지 않 고 온전 한 자녀 삼 으시 기 위한 가장 최상 의 방법 인 것 을 그 누가 알 았 겠 습니까 ? 그 엄청난 비밀 을 요 . 롬 7 : 2 남편 있 는 여인 이 그 남편 생전 에 는 법 으로 그 에게 매인 바 되 나 만일 그 남편 이 죽 으면 남편 의 법 에서 벗어났 느니라 우리 의 신랑 이 신 예수 님 은 사망 권세 를 이기 시 고 죽음 에서 부활 하 셔서 영원 토록 살 아 계신 우리 의 신랑 이 되 셨 습니다 . 그러므로 우리 는 그분 에게 영원 토록 매인 바 된 것 입니다 . 우리 를 신랑 이 신 예수 님 에게서 빼앗 아 갈 자 아무 도 없 는 줄 믿 으시 길 바랍니다 . 주 님 이 우리 를 버리 시 지 않 는 이상 말 입니다 . 그러므로 주 님 의 거룩 한 신부 가 되 시 기 를 바랍니다 . 그럼 거룩 한 신부 가 되 기 위해서 무엇 을 어떻게 해야 합니까 ? • 정결 과 거룩 그리고 순결 의 차이 여기 서 우리 가 잘못 알 고 있 는 것 , 꼭 집 고 넘어가 야 할 것 이 있 습니다 . 정결 한 신부 요 , 거룩 한 신부 가 되 는 방법 이 우리 가 어떻게 하 는 것 을 말 하 는 것 입니까 ? 우리 의 처녀성 인 순결 을 지키 는 것 입니까 ? / 이 시간 이후 에 는 정결 과 거룩 그리고 순결 을 정확히 분별 하 셔서 주 님 께서 우리 에게 바라 시 는 것 이 무엇 인지 를 바르 게 아 시 는 은혜 가 있 으시 기 를 바랍니다 . - 우리 는 결코 순결 한 처녀 , 순결 한 신부 는 될 수 없 다 우리 가 착각 하 는 부분 이 이것 입니다 . 예수 님 과 약혼 하 기 전 에 우리 는 순결 한 처녀 이 었 고 , 그래서 주 님 이 다시 오 실 때 까지 우리 는 그 순결 함 을 유지 하 기 위해 결코 죄 를 짓 지 말 아야 하 는 자 라고 생각 하 는 것 입니다 . 그래서 죄 를 지으면 결코 주 님 의 신부 가 될 수 없 다고 생각 하 는데 있 습니다 . 그러나 분명 한 사실 은 , 우리 는 처음 부터 음탕 한 창녀 요 , 죄인 이 었 습니다 . 과거 죄 의 자녀 로 , 마귀 의 자녀 로 있 을 때 에 이미 고 멜 과 같이 더렵혀 질 대로 더럽혀져 있 었 던 자 라는 사실 입니다 . 예수 님 은 그런 처음 부터 죄인 인 창녀 같 은 , 그런 나 를 신부 삼 기 위해 주 님 은 이 땅 에 오 신 것 이 지 , 깨끗 하 고 순결 한 처녀 를 신부 삼 고자 오 신 것 이 아니 라는 사실 입니다 . 마 9 : 12 예수 께서 들으시고 이르 시 되 건강 한 자 에게 는 의원 이 쓸 데 없 고 병든 자 에게 라야 쓸 데 있 느니 라마 9 : 13 너희 는 가 서 내 가 긍휼 을 원하 고 제사 를 원치 아니하 노라 하 신 뜻 이 무엇 인지 배우 라 내 가 의인 을 부르 러 온 것 이 아니 요 죄인 을 부르 러 왔 노라 하 시 니라 주 님 은 처음 부터 의인 인 순결 한 신부 가 아니 요 , 죄인 된 창녀 같 은 나 를 부르 러 오 셨 다는 사실 입니다 . 우리 가 처음 부터 죄인 이 요 창녀 이 기에 , 우리 에겐 바로 창녀 라 할지라도 신부 삼 아 주 시 는 예수 님 이 꼭 , 절실히 필요 한 것 입니다 . 우리 는 예수 님 과 만나 기 전 부터 순 결과 는 거리 가 먼 음란 한 죄인 이 었 습니다 . 그러 기 때문 에 우리 는 예수 님 과 약혼 후 에 도 우리 의 순결 을 지켜야 되 는 그런 존재 가 아니 라 , 그 동안 죄 를 죄 라 생각 하 지 않 고 , 생활 속 에서 습관 처럼 행해왔 던 그 음란 과 죄 들 을 이제 부터 하나하나 버려 가 며 끊 어 나가 야 하 는 정결 케 되 어야 하 는 자 들 임 을 분명 하 게 인식 하 셔야 합니다 . 더러 울 때로 더러운 우리 는 약혼 후 과거 의 구습 을 버려 나가 고 , 옛 사람 을 죽여 나가 야 하 는 그런 존재 인 것 입니다 . 이런 표현 을 사용 해서 죄송 합니다 만 , 적절 한 비유 를 들려 고 하 니 어쩔 수 없 습니다 . 예 를 들 어 과거 음란 했 던 여자 가 , 음란 을 버리 기 로 결단 을 하 고 이제 부터 남자 와 의 관계 를 끊 는다고 해서 그 여자 가 처녀 로 돌아갈 수 있 습니까 ? 한번 잃 었 던 처녀 의 상징 인 처녀막 이 다시 생깁니까 ? 하나님 께서 사람 에게 그 처녀 의 상징 을 주 셨 는데 , 왜 주 셨 다고 생각 하 십니까 ? 오직 사람 만 이 처녀 성 을 따 집니다 . 짐승 들 은 그 처녀막 이 없 는 걸로 알 고 있 습니다 . 인간 에게 도 그 처녀 성 이 처음 부터 주어지 지 않 았 다면 , 우리 도 순결 이 무엇 인지 그 의미 조차 도 알 지 못했 을 것 입니다 . 이유 는 우리 에게 그 순결 의 의미 를 분명 하 게 심 어 주 시 기 위해서 라고 생각 합니다 . 순결 의 사전 적 의미 는 ‘ 이 성과 의 육체관계 가 아직 없 음 ’ 입니다 . 한 번 도 더럽혀진 적 이 없 는 것 을 의미 합니다 . 하나님 께서 율법 을 통하 여서도 처녀 성 의 의미 를 분명 하 게 가르쳐 주 고 계십니다 . 신 22 : 13 누구 든지 아내 를 취하 여 그 와 동침 한 후 에 그 를 미워하 여 신 22 : 14 비방 거리 를 만들 어 그 에게 누명 을 씌워 가 로되 내 가 이 여자 를 취하 였 더니 그 와 동침 할 때 에 그 의 처녀 인 표적 을 보 지 못하 였 노라 하 면 … … … … … … … … … … … … … … 신 22 : 20 그 일 이 참되 어 그 처녀 에게 처녀 인 표적 이 없 거든 신 22 : 21 처녀 를 그 아 비 집 문 에서 끌어내 고 그 성읍 사람 들 이 그 를 돌 로 쳐 죽일 지니 이 는 그 가 그 아비 집 에서 창기 의 행동 을 하 여 이스라엘 중 에서 악 을 행하 였음이 라 너 는 이 와 같이 하 여 너 의 중 에 악 을 제 할지 니라 하나님 께서 도 처녀 성 이 없 는 처녀 를 창기 짓 을 한 악한 여자 라 단정 하 고 있 는 것 입니다 . 처녀 성 은 단 한 번 의 간음 으로 파괴 되 는 것 이 므로 , 이 의미 는 이 는 단 한 번 죄 를 지 었 어도 순 결과 는 거리 가 먼 것 을 보여 주 시 고자 하 시 는 하나님 의 깊 은 뜻 이 있 으신 것 입니다 . 또한 예 로 , 살인자 가 감옥 에서 죄 값 을 다 치렀 다고 해서 , 살인 한 것 이 없 어 지 는 것 입니까 ? 죽임 당한 사람 이 다시 살 아 납니까 ? 이 와 같이 예수 님 께서 우리 의 죄 값 을 다 대속 해 주 셨 다고 해서 , 아예 살인 이 없 었 던 것 이 나 , 죄지 은 적 이 없 는 순전 한 상태 가 되 는 것 이 아니 라는 겁니다 . 시간 을 거슬러 죄 를 범하 기 전 으로 돌아가 지 않 는 이상 말 입니다 . 예수 님 이 우리 의 죄 를 대속 하 셨 다는 것 은 , 우리 를 무죄 판결 해 주 신 것 이 아니 라 , 누군가 나 대신 죄 값 을 대신 치러 주 신 것 입니다 . 제 사법 에 의해 죄 에 대한 대속 의 제도 를 주 신 것 처럼 , 우리 가 받 아야 할 진노 와 저주 와 심판 을 예수 님 께서 대신 받 아 주 신 것 입니다 . - 우리 를 죄인 그대로 부르 셨 습니다 우리 를 그냥 이 모습 이대로 신부 로 맞 으시 겠 다는 것 입니다 . 그러므로 우리 는 죽 을 죄인 으로서 그 대속 의 은혜 와 사랑 을 생각 할 때 , 그 한량 없 는 은혜 가 우리 가슴 이 저미 도록 느껴질 수 밖에 없 습니다 . 처음 에 하나님 께서 의롭 다 하 시 고 죄인 과 섞이 지 않 도록 하 신 , 순결 한 이스라엘 백성 을 독생자 예수 님 의 신부 를 삼 고자 하 셨 습니다 . 순결 을 지킬 것 이 라 생각 했 던 이스라엘 이 순결 을 지키 지 못하 고 우상 과 간음 하 며 배역 했 습니다 . 그래서 하나님 께서 는 분열 왕국 이후 배역 한 북 이스라엘 은 버리 고 , 남 유다 를 사랑 하 셨 습니다 . 그런데 그토록 믿 었 던 그 남 유다 마저 우상 과 간음 하 고 하나님 을 버리 는 패역 한 자 가 되 고 말 았 습니다 . 이후 하나님 은 순결 한 자 를 찾 아 볼 수 없 음 을 아셨 고 , 간음 했 더라도 좋 다 . 나 에게 돌 아 만 와다 오 , 나 에게 돌아오 라고 부르 고 계십니다 . 세상 에 는 순결 한 처녀 가 없 음 을 아셨 습니다 . 의인 은 없 나니 하나 도 없 음 을 아셨 습니다 . 간음 한 신부 라 할지라도 돌아오 라 내 가 너희 의 남편 이 되 어 줄 게 라고 , 하나님 께서 우리 를 향하 신 외침 을 들 어 보 시 기 바랍니다 . 렘 3 : 8 내게 배역 한 이스라엘 이 간음 을 행하 였으므로 내 가 그 를 내어쫓 고 이 혼서 까지 주 었 으되 그 패역 한 자매 유다 가 두려워 아니하 고 자기 도 가 서 행음 함 을 내 가 보 았 노라 렘 3 : 9 그 가 돌 과 나무 로 더불 어 행음 함 을 가볍 게 여기 고 행음 하 여 이 땅 을 더럽혔 거늘 렘 3 : 10 이 모든 일 이 있 어도 그 패역 한 자매 유다 가 진심 으로 내게 돌아오 지 아니하 고 거짓 으로 할 뿐 이 니라 여호와 의 말 이 니라 렘 3 : 11 여호와 께서 내게 이르 시 되 배역 한 이스라엘 은 패역 한 유다 보다 오히려 의로움 이 나타났 나니 렘 3 : 12 너 는 가 서 북 을 향하 여 이 말 을 선포 하 여 이르 라 여호와 께서 가라사대 배역 한 이스라엘 아 돌아오 라 나 의 노한 얼굴 을 너희 에게 로 향하 지 아니하 리라 나 는 긍휼 이 있 는 자라 노 를 한 없이 품 지 아니하 느니라 여호와 의 말 이 니라 렘 3 : 13 너 는 오직 네 죄 를 자복 하 라 이 는 네 하나님 여호와 를 배반 하 고 네 길 로 달려 모든 푸른 나무 아래 서 이방 신 에게 절 하 고 내 목소리 를 듣 지 아니하 였음이 니라 여호와 의 말 이 니라 렘 3 : 14 나 여호와 가 말 하 노라 배역 한 자식 들 아 돌아오 라 나 는 너희 남편 임 이니 라 내 가 너희 를 성읍 에서 하나 와 족속 중 에서 둘 을 택하 여 시온 으로 데려오 겠 고 렘 3 : 15 내 가 또 내 마음 에 합하 는 목자 를 너희 에게 주리 니 그 들 이 지식 과 명철 로 너희 를 양육 하 리라 이 처럼 우리 는 순결 하 지 않 았 던 자 들 입니다 . 이미 순결 을 잃 은 자 들 입니다 . 그것 은 단 한 번 의 죄 로 족 합니다 . 아담 이 단 한 번 선악과 를 먹 음 으로 죽 게 되 었 던 것 처럼 말 입니다 . 그러므로 우리 는 순결 을 유지 해야 하 는 자 들 이 아니 고 , 그동안 습관 적 으로 행하 던 죄인 임 에 도 불구 하 고 신부 삼 아 주 신 주 님 의 은혜 에 감사 해서 죄 를 하나하나 버려 나가 고 , 끊 어 나가 고 , 나 의 옛 사람 을 죽여 가 는 그렇 게 정결 해져 가 야 하 는 자 들 입니다 . 죄 와 계속 해서 싸워야 하 는 자 들 이 라는 것 입니다 . 이 말씀 은 수도 없이 반복 해도 모자랍니다 . 우리 에게 그 많 은 죄 들 이 단번에 끊 어 지 면 좋 겠 지만 , 그것 이 안 되 면 하나 하나 씩 이 라도 말 입니다 . 이 말씀 은 곧 예수 님 안 에서 거듭 나 새롭 게 자라 나가 는 정결 한 자 요 , 거룩 한 자 들 이 되 어 가 야 한다는 것 입니다 . - 우리 는 결코 순결 한 처녀 가 될 수 없 음 에 대한 반론 여기 에 이런 반론 이 있 을 수 있 습니다 . / 우리 가 예수 님 을 영접 하 고 성령 이 우리 에게 임하 시 면 , / 우리 가 ‘ 중생 ’ 했 다 , ‘ 거듭났 다 ’ 라고 하 기 때문 에 / 우리 는 예수 님 을 영접 하 면서 새로 태어난 사람 입니다 . / 그러므로 처녀막 을 새롭 게 갖 고 태어났 다고 할 수 있 지 않 습니까 ? / 순결 도 거듭나 면서 새롭 게 받 았 다고 할 수 있 다는 것 이 죠 ? / 그러니 그 새롭 게 받 은 순결 을 지켜 나가 야 한다는 것 으로 해석 해도 되 지 않 을까요 ? 좋 습니다 . 그럼 우리 는 예수 님 을 영접 하 면서 새롭 게 처녀 성 도 가지 고 거듭났 다고 해 보 는 겁니다 . / 물론 각각 영접 한 시기 는 다를 것 입니다 . / 하여간 거듭 난 그 때 부터 지금 까지 얼마 의 세월 이 흘렀 는지 는 모르 지만 , / 한 번 도 죄 를 짓 지 않 고 지금 까지 새롭 게 받 은 순결 을 지켜 오 신 분 있 으십니까 ? / 그런 분 이 있 다면 , 그분 은 앞 으로 도 계속 순결 을 지키 셔야 할 것 입니다 . / 단 한 번 의 죄 로 순결 을 잃 는 순간 , 신랑 으로부터 버려질 테 니까요 . / 그분 에게 는 그 순결 이 신부 가 될 수 있 는 조건 이 되 기 때문 입니다 . 또한 그분 은 하나님 도 거짓말 하 는 자 로 만드신 것 이 며 , 성령 이 그 안 에 계시 지 않 으신 것 입니다 . 요일 1 : 10 만일 우리 가 범죄 하 지 아니하 였 다 하 면 하나님 을 거짓말 하 는 자 로 만드 는 것 이 니 또한 그 의 말씀 이 우리 속 에 있 지 아니하 니라 육신 의 장막 을 입 고 있 으면서 죄 를 전혀 짓 지 않 을 수 있 는 온전 한 의인 인 분 은 우리 에게 그 의 를 덧입혀 주 신 오직 예수 님 밖 에 없 다는 사실 을 인정 하 지 않 는 것 입니다 . 그러므로 거듭나 신 후 지금 까지 단 한 번 이라도 죄 를 지으 셨 다면 , 이미 우리 는 순결 하 지 못한 자 들 입니다 . 아니 다시 순결 한 상태 로 돌아갈 수 없 는 자 입니다 . 처녀 의 상징 을 사람 에게 만들 어 주 신 의미 는 너희 중 에 순결 한 자 가 하나 도 없 음 을 깨닫 게 하 기 위해서 주 신 것 입니다 . 롬 3 : 9 그러면 어떠 하 뇨 우리 는 나 으뇨 결코 아니 라 유대인 이나 헬라 인 이나 다 죄 아래 있 다고 우리 가 이미 선언 하 였 느니라 롬 3 : 10 기록 한 바 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 롬 3 : 11 깨닫 는 자 도 없 고 하나님 을 찾 는 자 도 없 고 롬 3 : 12 다 치우쳐 한 가지 로 무익 하 게 되 고 선 을 행하 는 자 는 없 나니 하나 도 없 도다 - 우리 는 모태 로부터 새롭 게 태어난 자 가 아님 왜 우리 가 중생 , 거듭나 고 도 과거 처럼 계속 해서 죄 를 지 을 수 밖에 없 는 것 입니까 ? 왜냐하면 어머니 모태 로 들어갔 다가 완전 하 게 새롭 게 태어난 것 이 아니 기 때문 입니다 . 구습 과 욕정 으로 뒤범벅 된 , 혼 과 육체 는 그대로 인데 , 우리 의 속사람 ( 영 ) 이 주 님 의 영 이 신 생명 의 씨 , 곧 성령 님 께서 우리 마음 ( 영 ) 밭 에 심겨 짐 으로 말미암 아 , 거듭 난 우리 의 속사람 ( 영 ) 이 , 혼 과 육체 의 욕정 을 능히 제어 해야 하 는데 , 아직 그 만큼 자라 가 지 못했 기 때문 입니다 . 이러 한 시기 에 바울 의 탄식 을 보 십시오 . 롬 7 : 17 이제 는 이것 을 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 롬 7 : 18 내 속 곧 내 육신 에 선한 것 이 거하 지 아니하 는 줄 을 아 노니 원 함 은 내게 있 으나 선 을 행하 는 것 은 없 노라 롬 7 : 19 내 가 원 하 는 바 선 은 하 지 아니하 고 도리 어 원치 아니하 는 바 악 은 행하 는도다 롬 7 : 20 만일 내 가 원치 아니하 는 그것 을 하 면 이 를 행하 는 자 가 내 가 아니요 내 속 에 거하 는 죄 니라 롬 7 : 21 그러므로 내 가 한 법 을 깨달 았 노니 곧 선 을 행하 기 원 하 는 나 에게 악 이 함께 있 는 것 이 로다 롬 7 : 22 내 속 사람 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 롬 7 : 23 내 지체 속 에서 한 다른 법 이 내 마음 의 법 과 싸워 내 지체 속 에 있 는 죄 의 법 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 는도다 롬 7 : 24 오 호 라 나 는 곤고 한 사람 이 로다 이 사망 의 몸 에서 누가 나 를 건져 내 랴 22 절 이후 를 해석 해 보 면 다음 과 같 습니다 . 롬 7 : 22 내 속 사람 ( 하나님 의 말씀 이 뿌려진 나 의 영 ) 으로 는 하나님 의 법 을 즐거워하 되 롬 7 : 23 내 지체 속 ( 혼 과 육체 ) 에서 한 다른 법 ( 죄 가 습관 화 되 어 몸 에 배 어 버린 생활 ) 이 내 마음 의 법 ( 새롭 게 거듭난 나 의 영 ) 과 싸워 내 지체 속 ( 혼 과 육체 ) 에 있 는 죄 의 법 ( 죄 가 습관 화 되 어 몸 에 배 어 버린 생활 ) 아래 로 나 를 사로잡 아 오 는 것 을 보 는도다 - 우리 안 에 심겨진 성령 의 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져 감 그러나 우리 영 안 에 심겨진 성령 곧 말씀 의 씨 가 뿌리 를 내리 고 자라 갈 것 입니다 . 우리 의 마음 밭 에서 풍성 한 열매 를 맺 어 갈 것 이 며 자라 갈 것 입니다 . 엡 3 : 16 그 영광 의 풍성 을 따라 그 의 성령 으로 말미암 아 너희 속 사람 을 능력 으로 강건 하 게 하 옵 시며 엡 3 : 17 믿음 으로 말미암 아 그리스도 께서 너희 마음 에 계시 게 하 옵시 고 너희 가 사랑 가운데 서 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 엡 3 : 18 능히 모든 성도 와 함께 지식 에 넘치 는 그리스도 의 사랑 을 알 아 엡 3 : 19 그 넓이 와 길이 와 높이 와 깊이 가 어떠 함 을 깨달 아 하나님 의 모든 충만 하 신 것 으로 너희 에게 충만 하 게 하 시 기 를 구하 노라 엡 3 : 20 우리 가운데 서 역사 하 시 는 능력 대로 우리 의 온갖 구 하 는 것 이나 생각 하 는 것 에 더 넘치 도록 능히 하 실 이 에게 그 생명 인 말씀 의 씨 가 싹 을 틔우 고 자라나 고 뿌리 가 박히 고 터 가 굳어져서 하나님 의 모든 충만 하 심 으로 우리 에게 충만 하 게 하 셔서 역사 하 시 는 능력 대로 넘치 도록 우리 를 만드 시 고 이끌 어 가 실 것 입니다 . 성령 의 누룩 이 우리 마음 자루 에 들어와 온 자루 를 부풀 게 할 시간 이 필요 하 기 때문 입니다 . 그 기간 이 온전 한 천국 백성 이 되 어 가 게 성령 께서 이끄 시 는 기간 인 것 입니다 . 그러나 중요 한 한 가지 는 우리 안 에서 하나님 나라 의 씨 가 심겨져 싹 을 틔 었 기 때문 에 주 님 을 영접 ( 약혼 ) 한 자 들 은 천국 시민 으로 다시 거듭 태어난 자 들 입니다 . 아직 성령 의 열매 를 맺 을 만큼 단지 자라 지 못했 을 뿐 입니다 . • 중생 ( 거듭남 ) 은 천국 시민 권 을 받 은 것 예수 님 을 영접 하 고 거듭난 자 인 우리 는 천국 시민 권 을 받 은 자 로서 그곳 에 가 기 전 에 천국 시민 으로써 살아가 기 위한 삶 의 룰 을 배워 나가 야 하 는 사람 들 입니다 . 비유 로 말씀 드리 면 , 우리 가 세상 에 태어나 자마자 혼자 살아갈 수 없 고 , 누군가 에 보호 를 받 아야 하 는 유아기 를 거쳐 , 대한민국 국민 으로써 살아갈 수 있 는 가장 기본 적 인 학습 과 배움 의 교육 을 모두 거친 후 , 장성 하 여 사회 의 한 일원 이 되 어 살아가 듯이 말 입니다 . 태어나 면서 한 나라 의 국민 이 되 지만 , 어린아이 일 때 나 청소년기 때 관습 이나 문화 또는 예절 이나 법규 와 윤리 와 도덕 을 알 지 못해 그릇 행하 기 도 하 고 죄 를 범하 기 도 하 는 것 처럼 말 입니다 . 또는 그런 것 을 더러 는 배우 고 안다 할지라도 , 청소년 때 에 는 현실 감각 을 담당 하 는 뇌 의 전두엽 발달 이 미약 하 여 분노 를 조절 하 지 못하 거나 충동 에 대한 절제 나 자제력 이 부족 하 여 범죄 를 저지르 게 되 는 것 과 같 습니다 . 어린 아이 들 이나 청소년 의 범죄 는 처벌 하 지 않 고 사회봉사 로 대신 하 거나 가벼운 징계 나 훈계 정도 로 마무리 하 는 것 과 같 습니다 . 막 천국 백성 으로 거듭난 우리 는 , 갓난아이 나 어린이 나 , 청소년기 와 같 은 상태 이 기에 , 하나님 의 자녀 가 되 었 음 에 도 온전 하 게 죄 를 자제 하 지 못하 고 죄 를 범하 게 되 는 것 을 이 비유 로 말씀 드릴 수 있 는 것 입니다 . 비록 어린 아이 와 같이 잘못 을 범한다 할지라도 , 분명 한 것 은 우리 가 예수 님 을 믿 고 , 주 님 을 영접 하 여 거듭나 는 순간 우리 는 확실 한 천국 백성 인 것 입니다 . 아무것 도 모르 는 아이 들 처럼 비록 천국 백성 다운 삶 을 살 지 못한다 할지라도 , 또 성경 을 잘 모른다 할지라도 , 우리 안 에 하나님 나라 ( 성령 ) 가 임하 는 순간 우리 는 하나님 나라 백성 인 것 입니다 . 빌 3 : 20 오직 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 는지라 거기 로서 구원 하 는 자 곧 주 예수 그리스도 를 기다리 노니 빌 3 : 21 그 가 만물 을 자기 에게 복종 케 하 실 수 있 는 자 의 역사 로 우리 의 낮 은 몸 을 자기 영광 의 몸 의 형체 와 같이 변 케 하 시 리라 바울 사도 는 우리 의 시민 권 은 하늘 에 있 다고 단정 하 고 있 습니다 . 하늘 나라 의 구원 은 죽 어 봐야 아 는 것 이 아니 고 , 살 아 있 을 때 확보 해야 하 는 것 입니다 . 그 보증 이 성령 님 이 십니다 . 고후 1 : 21 우리 를 너희 와 함께 그리스도 안 에서 견고 케 하 시 고 우리 에게 기름 을 부으신 이 는 하나님 이 시 니 고후 1 : 22 저 가 또한 우리 에게 인 치 시 고 보증 으로 성령 을 우리 마음 에 주 셨 느니라 - 성령 님 이 행하 시 는 의무 교육 예수 님 을 영접 하 고 거듭난 이후 에 하나님 나라 에 대한 교리 학습 과 설교 말씀 과 성령 의 동행 하 심 을 통하 여 성도 ( 신부 ) 의 믿음 이 견고 해 지 고 예수 님 의 장성 한 믿음 의 분량 에 이르 러 가 는 것 입니다 . 국가 에 한 아이 가 적정 시기 에 따라서 그 나이 에 맞 는 국가 에서 하 는 의무 교육 의 혜택 을 받 게 되 는 것 처럼 , 성령 께서 친히 우리 의 선생 이 되 셔서 , 교회 에서 들 은 설교 말씀 과 읽 은 말씀 과 교육 받 은 것 을 토대 로 해서 , 우리 의 믿음 을 견고 케 하 시 고 또 진리 의 교육 을 시켜 주 십니다 . 요 16 : 13 그러 하나 진리 의 성령 이 오 시 면 그 가 너희 를 모든 진리 가운데 로 인도 하 시 리니 그 가 자의 로 말 하 지 않 고 오직 듣 는 것 을 말 하 시 며 장래 일 을 너희 에게 알리 시 리라 그렇게 교육 을 받 으며 장성 하 여 가 다가 , 나이 가 차 주민 등록증 이 발급 이 되 고 , 책임 을 지 는 성인 이 되 는 것 처럼 , 하나님 나라 의 기본 적 자질 을 이 세상 에서 교육 받 고 익혔 을 때 , 우리 는 죽음 과 생명 의 부활 을 통하 여 온전 한 하나님 나라 로 가 게 되 는 것 입니다 . 예 를 더 들 면 , 우리 가 다른 나라 로 이민 가 서 , 그 나라 의 시민 권 을 받 기 까지 그 나라 에서 규정 하 는 기간 만큼 거주 해야 하 면서 , 시민 권 을 받 기 위한 최종 인터뷰 를 준비 하 는 과정 과 도 비슷 합니다 . 우리 가 완벽 하 게 그 나라 풍습 과 법규 를 다 알 아야 시민 권 을 받 는 것 이 아니 고 , 정해진 규정 과 기본 적 인 커트라인 을 통과 하 면 시민 권 을 받 을 수 있 는 것 처럼 말 입니다 . 그 천국 백성 의 커트라인 은 믿음 으로 예수 님 을 남편 ( 주인 ) 으로 영접 ( 약혼 ) 하 고 주 님 을 기다리 는 신부 가 되 는 것 입니다 . 여기 까지 관계 적 관점 을 통하 여 분명 하 게 알 수 있 는 것 은 , 우리 의 순결 성 이 주 님 의 신부 가 되 는 조건 이 아님 을 분명 하 게 아셨 을 것 입니다 . ‘ 의인 은 없 나니 하나 도 없 으며 ’ 우리 는 이미 어떠 한 경우 도 순결 할 수 없 는 자 들 임 을 아셨 다면 , 우리 는 오직 주 님 의 은혜 요 자비 하 심 만 을 구해야 하 는 자 들 임 을 아실 수 있 는 것 입니다 . 다시 말씀 드려서 우리 가 완전히 죄 를 끊 어 내 야 만 천국 시민 이 될 수 있 는 것 이 아닙니다 . 이미 죄인 인 우리 를 신부 삼 아 주 셨 고 , 정결 한 신부 가 되 도록 , 거룩 한 신부 가 되 도록 , 우리 에게 정표 로 오 신 성령 님 께서 세상 끝 날 까지 함께 하 시 며 , 우리 를 천국 백성 답 게 가르치 시 고 만들 어 가 시 는 것 입니다 . 죄 를 조금 이 라도 지 으면 천국 에 들어갈 수 없 다는 것 은 거짓 복음 입니다 . 예수 님 께서 이 땅 에 오 신 목적 과 도 부합 됩니다 . 하나님 의 말씀 곧 율법 을 지켜 순종 하 여 구원 받 을 자 가 한 사람 도 없 기에 주 님 이 오 신 것 입니다 . 그러므로 우리 는 죄 를 짓 지 않 았 기 로 천국 에 가 는 것 이 아니 고 , 예수 님 의 순종 의 의 를 덧입 고 , 오직 예수 님 의 피 로 정결 케 되 어 천국 에 가 는 것 입니다 . 정결 이 자기 의 로 , 자기 결단 으로 죄 를 짓 지 않 음 으로 된다고 생각 하 시 는 것 이 하나님 으로부터 은혜 받 지 못하 게 되 는 교만 으로서 무서운 거짓 복음 이 되 는 것 입니다 . - 죄 를 지어도 되 는가 ? 이렇게 말씀 드리 면 , 또 꼭 이렇게 걸 구 넘어지 는 사람 이 있 습니다 . “ 그럼 죄 를 만판 으로 지어도 되 느냐 라고 ” 합니다 . 구원 파 아니 냐 ? 이러 한 것 은 초대 교회 당시 와 똑 같 은 논쟁 이 요 질문 입니다 . 이런 질문 은 성경 의 맥 을 보 지 못한 것 이 고 , 숲 전체 를 보 지 못하 고 나무 하나 만 을 보 고 씨름 하 는 것 과 같 습니다 . 조금 앞 에서 도 말씀 을 드렸 습니다 만 , 우리 는 구원 을 받 기 위해 죄 를 끊 어야 하 는 것 이 아니 라 , 구원 받 은 것 에 감사 해서 죄 를 끊 어야 하 는 것 입니다 . 그래서 서두 에 말씀 을 드렸 던 것 입니다 . 각각 의 나무 도 중요 하 지만 숲 을 보 지 못하 면 그 숲 에 있 는 각각 의 나무 의 기능 도 알 지 못하 게 되 는데 있 다고 말 입니다 . 이렇게 말 의 꼬투리 를 물 려는 사람 에게 , 바울 이 오죽 답답 했으면 로마서 에서 이렇게 말씀 하 고 있 지 않 습니까 . 롬 6 : 1 그런즉 우리 가 무슨 말 하 리요 은혜 를 더 하 게 하 려고 죄 에 거하 겠 느뇨 롬 6 : 2 그럴 수 없 느니라 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 롬 6 : 3 무릇 그리스도 예수 와 합 하 여 세례 를 받 은 우리 는 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 받 은 줄 을 알 지 못하 느뇨 롬 6 : 4 그러므로 우리 가 그 의 죽 으 심 과 합 하 여 세례 를 받 음 으로 그 와 함께 장사 되 었 나니 이 는 아버지 의 영광 으로 말미암 아 그리스도 를 죽 은 자 가운데 서 살리 심 과 같이 우리 로 또한 새 생명 가운데 서 행하 게 하 려 함 이니 라 … … … … … … 롬 6 : 11 이 와 같이 너희 도 너희 자신 을 죄 에 대하 여 는 죽 은 자 요 그리스도 예수 안 에서 하나님 을 대하 여 는 산 자 로 여길 지어다 롬 6 : 12 그러므로 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 고 롬 6 : 13 또한 너희 지체 를 불의 의 병기 로 죄 에게 드리 지 말 고 오직 너희 자신 을 죽 은 자 가운데 서 다시 산 자 같이 하나님 께 드리 며 너희 지체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 라 롬 6 : 14 죄 가 너희 를 주관 치 못하 리니 이 는 너희 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 음 이니 라 롬 6 : 15 그런즉 어찌 하 리요 우리 가 법 아래 있 지 아니하 고 은혜 아래 있 으니 죄 를 지으 리요 그럴 수 없 느니라 바울 의 심정 을 느껴 보 십시오 . 그 가 하 고자 하 는 말 을 깨닫 지 못하 고 자꾸 믿 음 으로 만 구원 받 았 다 하 시 니 , 그럼 죄 를 지어도 되 느냐 ? 이 한 가지 만 가지 고 시비 를 걸어오 는 사람 들 에 대해서 답변 하 고 있 는 말씀 입니다 . 바울 왈 “ 내 가 죄 를 지어도 된다고 한 것 이 아니 지 않 느냐 ? ” 라고 항변 하 고 있 는 것 입니다 . 죄 를 가지 고 논하 는 것 은 율법 을 가지 고 논하 는 것 입니다 . 죄 의 기준 이 율법 이 기 때문 입니다 . 율법 을 통해서 만 이 내 가 죄인 인 것 을 깨달 을 수 있 기 때문 입니다 . 죄 를 지으면 결코 천국 에 갈 수 없 다고 하 는 말 이 곧 율법 을 어기 면 천국 에 갈 수 없 다는 말 과 같 은 것 입니다 . 죄 를 짓 지 말 아야 천국 에 갈 수 있 다는 말 은 , 곧 율법 대로 살 아야 천국 에 갈 수 있 다는 말 과 같 은 것 이 기 때문 입니다 . 사도 바울 이 로마서 에서 다음 과 같이 말씀 하 고 있 습니다 . 롬 3 : 20 그러므로 율법 의 행위 로 그 의 앞 에 의롭 다 하심 을 얻 을 육체 가 없 나니 율법 으로 는 죄 를 깨달 음 이니 라 롬 5 : 13 죄 가 율법 있 기 전 에 도 세상 에 있 었 으나 율법 이 없 을 때 에 는 죄 를 죄 로 여기 지 아니하 느니라 그러므로 , 죄 를 논하 는 것 은 율법 을 논하 는 것 입니다 . 바울 사도 의 말씀 은 우리 를 구원 하 지 못하 는 그 율법 에 대하 여 예수 그리스도 께서 단번에 죽 으 심 으로 해방 시켜 놓 았 더니 , 굳이 율법 으로 돌아가 려 하 는 것 은 뭐 냐는 것 입니다 . 이 말 에 그 들 은 여지없이 또 “ 그럼 죄 를 지어도 되 느냐 ? ” “ 율법 을 어겨도 되 느냐 ? ” 라는 질문 을 한다는 것 입니다 . 이 처럼 구원 을 죄 ( 율법 ) 와 결부 시켜 논하 는 자 들 을 향하 여 바울 이 갈라디아서 에서 도 말씀 하 고 있 습니다 . 갈 2 : 16 사람 이 의롭 게 되 는 것 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 우리 도 그리스도 예수 를 믿 나니 이 는 우리 가 율법 ( 죄 를 짓 지 않 는 ) 의 행위 에서 아니 고 그리스도 를 믿 음 으로서 의롭 다 함 을 얻 으려 함 이 라 율법 ( 죄 를 짓 지 않 는 ) 의 행위 로서 는 의롭 다 함 을 얻 을 육체 가 없 느니라 갈 2 : 17 만일 우리 가 그리스도 안 에서 의롭 게 되려 하 다가 죄인 으로 나타나 면 그리스도 께서 죄 를 짓 게 하 는 자 냐 결코 그럴 수 없 느니라 갈 2 : 18 만일 내 가 헐 었 던 것 을 다시 세우 면 내 가 나 를 범법 한 자 로 만드 는 것 이 라 갈 2 : 19 내 가 율법 으로 말미암 아 율법 을 향하 여 죽 었 나니 이 는 하나님 을 향하 여 살려 함 이니 라 갈 2 : 20 내 가 그리스도 와 함께 십자가 에 못 박혔 나니 그런즉 이제 는 내 가 산 것 이 아니 요 오직 내 안 에 그리스도 께서 사신 것 이 라 이제 내 가 육체 가운데 사 는 것 은 나 를 사랑 하 사 나 를 위하 여 자기 몸 을 버리 신 하나님 의 아들 을 믿 는 믿음 안 에서 사 는 것 이 라 갈 2 : 21 내 가 하나님 의 은혜 를 폐하 지 아니하 노니 만일 의롭 게 되 는 것 이 율법 ( 죄 를 짓 지 않 는 것 ) 으로 말미암 으면 그리스도 께서 헛되이 죽 으셨 느니라 갈 3 : 1 어리석 도다 갈라디아 사람 들 아 예수 그리스도 께서 십자가 에 못박히 신 것 이 너희 눈앞 에 밝히 보이 거늘 누가 너희 를 꾀 더냐 갈 3 : 2 내 가 너희 에게 다만 이것 을 알려 하 노니 너희 가 성령 을 받 은 것 은 율법 의 행위 로 냐 듣 고 믿 음 으로 냐 갈 3 : 3 너희 가 이 같이 어리석 으냐 성령 으로 시작 하 였 다가 이제 는 육체 ( 율법 ) 로 마치 겠 느냐 이 말씀 속 에서 바울 의 답답 해 하 는 심정 이 읽혀 지 지 않 습니까 ? 구약 성경 을 꿰뚫 고 있 었 던 바울 이 성경 의 맥 을 뚫 어 보 고 그것 을 교리 적 으로 설명 하 고자 애쓰 는 모습 에 공감 이 가시 지 않 습니까 ? 그럼 은혜 로 우리 를 구원 하 신 그리스도 께서 죄 를 짓 게 하 는 자 이 시 냐는 것 입니다 . 갈 5 : 13 형제 들 아 너희 가 자유 ( 율법 에서 의 해방 ) 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 ( 율법 을 지킬 필요 가 없 다고 하 여 세상 적 인 것 을 즐기 려는 것 ) 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 오직 성령 이 우리 에게 임하 시 면 우리 는 예수 님 의 신부 요 , 예수 님 의 증인 이 요 , 그 사랑 에 종 ( 일 꾼 ) 이 되게 하 시 는 것 입니다 . 전적 으로 그분 이 우리 를 그렇게 인도 하 시 고 만들 어 가 실 것 입니다 . 구원 이 죄 로 말미암 은 것 은 아니 지만 , 그래도 죄 는 지으면 안 된다는 것 입니다 . 구원 은 신랑 이 신 예수 님 께서 정표 로 주 신 보혜사 성령 께서 우리 마음 에 오 시 기 만 하 면 되 는 것 입니다 . 이것 은 곧 예수 님 의 프러포즈 를 우리 가 받아들이 고 예수 님 을 나 의 신랑 으로 맞이 하 면 되 는 것 입니다 . 그러면 정표 이 신 성령 이 우리 안 에 들어오 시 기 때문 입니다 . 그 때 부터 성령 님 께서 는 우리 에게 임마누엘 하 셔서 오직 주 님 을 온전히 의지 하 는 자 들 이 되 도록 , 죄 를 범하 지 않 는 자 들 이 되 도록 , 온전 한 천국 백성 이 되 도록 성취 해 나가 십니다 . 그래서 복음 은 여기 까지 만 증거 하 면 조금 부족 한 복음 이 되 고 마 는 것 이 요 , 은혜 가 복음 의 전부 가 되 어 버리 기 때문 입니다 . • 성령 께서 우리 로 하여금 주 님 만 생각 하 고 , 죄 를 버리 도록 하 시 는 방법 그럼 성령 님 께서 우리 를 어떻게 , 무슨 방법 으로 온전 한 신부 로 만들 어 가 시 며 , 어떻게 우리 로 주 님 만 을 생각 하 게 하 고 , 또 어떻게 죄 를 끊 어 나가 도록 하 신다는 것 입니까 ? 요 14 : 26 보혜사 곧 아버지 께서 내 이름 으로 보내 실 성령 그 가 너희 에게 모든 것 을 가르치 시 고 내 가 너희 에게 말 한 모든 것 을 생각나 게 하 시 리라 성령 님 이 우리 안 에 오 시 면 , 새록새록 주 님 께서 주 신 모든 말씀 들 이 생각나 서 , 우리 의 잘못 된 행위 를 질책 하 는 가책 의 마음 을 주 십니다 . 우리 에게 생각나 게 하 시 는 주 님 의 말씀 들 은 어떤 말씀 들 입니까 ? 렘 31 : 31 나 여호와 가 말 하 노라 보 라 날 이 이르 리니 내 가 이스라엘 집 과 유다 집 에 새 언약 을 세우 리라 렘 31 : 32 나 여호와 가 말 하 노라 이 언약 은 내 가 그 들 의 열조 의 손 을 잡 고 애 굽 땅 에서 인도 하 여 내 던 날 에 세운 것 과 같 지 아니할 것 은 내 가 그 들 의 남편 이 되 었 어도 그 들 이 내 언약 을 파하 였음이 니라 렘 31 : 33 나 여호와 가 말 하 노라 그러나 그 날 후 에 내 가 이스라엘 집 에 세울 언약 은 이러 하 니 곧 내 가 나 의 법 을 그 들 의 속 에 두 며 그 마음 에 기록 하 여 나 는 그 들 의 하나님 이 되 고 그 들 은 내 백성 이 될 것 이 라 ------------ 겔 36 : 25 맑 은 물 로 너희 에게 뿌려서 너희 로 정결 케 하 되 곧 너희 모든 더러운 것 에서 와 모든 우상 을 섬김 에서 너희 를 정결 케 할 것 이 며 겔 36 : 26 또 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 겔 36 : 27 또 내 신 을 너희 속 에 두 어 너희 로 내 율례 를 행하 게 하 리니 너희 가 내 규례 를 지켜 행할 지라 겔 36 : 28 내 가 너희 열조 에게 준 땅 에 너희 가 거하 여 내 백성 이 되 고 나 는 너희 하나님 이 되 리라 이 는 성령 이 우리 에게 임마누엘 하 실 것 을 , 예레미야 와 에스겔 선지자 를 통하 여 미리 말씀 하 신 내용 입니다 . 이 말씀 을 통하 여 알 수 있 는 것 은 성령 이 우리 마음 에 들어오 시 는 것 은 곧 , 하나님 의 율법 과 언약 의 말씀 이 우리 마음 에 새겨지 는 것 이 라 말씀 하 신 것 입니다 . 성령 은 곧 하나님 의 말씀 이 요 , 율법 이 라고 할 수 있 습니다 . 그러므로 돌비 에 새겼 을 때 와 는 달리 우리 마음 에 새겨진 율법 은 우리 로 하여금 자발 적 으로 하나님 의 율례 와 규례 들 을 지켜 행하 게 될 것 이 라는 것 입니다 . 우리 마음 에 새겨질 하나님 의 말씀 을 단순 한 글자 처럼 생각 하 시 면 , 하나님 의 말씀 을 크 게 오해 하 는 것 입니다 . 하나님 의 말씀 은 하나님 의 호흡 에서 나오 며 , 호흡 은 곧 하나님 의 생기 요 영 이 십니다 . 하나님 의 말씀 은 오직 말씀 만 으로 천지 를 창조 하 신 권능 의 말씀 입니다 . 또한 모든 언약 들 을 반드시 이루 어 가 실 능력 의 말씀 입니다 . 또한 살 았 고 운동력 이 있 는 예리 한 검 과 같 은 말씀 입니다 . 말씀 은 곧 하나님 이 십니다 . 성령 은 곧 말씀 이 요 , 능력 이 요 , 생명 이 요 , 기름 부음 이 십니다 . 히 4 : 12 하나님 의 말씀 은 살 았 고 운동력 이 있 어 좌우 에 날 선 어떤 검 보다 도 예리 하 여 혼 과 영과 및 관절 과 골수 를 찔러 쪼개 기 까지 하 며 또 마음 의 생각 과 뜻 을 감찰 하 나니 히 4 : 13 지으신 것 이 하나 라도 그 앞 에 나타나 지 않 음 이 없 고 오직 만물 이 우리 를 상관 하 시 는 자 의 눈앞 에 벌거벗 은 것 같이 드러나 느니라 이렇게 살 아 운동력 이 있 는 하나님 의 말씀 은 , 이제 강제성 을 띤 돌비 ( 돌판 ) 에 새겨진 말씀 이 아니 요 , 자발 성 을 갖 도록 우리 의 심비 ( 마음 판 ) 에 새겨 짐 으로 그 말씀 이 친히 나 를 정결 하 고 거룩 하 도록 이끌 어 가 실 것 입니다 . 주 님 만 을 생각 하 라고 정표 로 주 신 , 진리 의 영 이 신 성령 님 께서 우리 에게 들어오 셨 습니다 . 이것 은 생명 의 말씀 의 씨 가 마음 밭 에 심겨져 , 싹 이 나 고 자라 는 중생 이 요 거듭남 이 라 했 습니다 . 천국 백성 으로 새롭 게 태어나 는 것 입니다 . 그렇지만 성령 이 임하 셔서 죄 들 을 단 번 에 끊 게 하 시 는 것 이 아니 고 , 자발 적 으로 스스로 끊 어 가 도록 하 신다는 것 입니다 . 율법 을 몰라 죄 를 죄 라 여기 지 않 았 던 습관 이 몸 에 베 어 , 예수 님 과 약혼 한 후 에 도 습관 화 된 과거 의 구습 을 좇 아 여전히 음란 을 행하 는 우리 에게 , 우리 마음 에 오 신 성령 ( 율법 ) 께서 는 죄 를 죄 로 인식 하 게 하 셔서 , 죄 에 대해 스스로 거리낌 을 갖 게 하 시 고 , 신랑 되 신 예수 님 께 대하 여 죄 스런 마음 을 갖 도록 하 십니다 . - 다윗 왕권 언약 을 우리 에게 적용 하 심 그래도 계속 죄 를 범할 경우 다윗 의 왕권 언약 으로 약속 하 셨 던 말씀 대로 사람 막대기 와 인생 채찍 으로 징계 하 셔서 우리 로 세상 것 을 좇 지 않 고 , 죄 로부터 멀 어 지 고 점점 주 님 께 만 시선 을 향하 게 하 시 겠 다는 언약 의 말씀 입니다 . 삼하 7 : 14 나 는 그 아비 가 되 고 그 는 내 아들 이 되 리니 저 가 만일 죄 를 범하 면 내 가 사람 막대기 와 인생 채찍 으로 징계 하 려니와 삼하 7 : 15 내 가 네 앞 에서 폐 한 사울 에게서 내 은총 을 빼앗 은 것 같이 그 에게서 는 빼앗 지 아니하 리라 위 말씀 은 여호와 께서 나단 선지자 를 통해서 다윗 에게 하 신 말씀 입니다 . 사울 이 범죄 했 을 때 , 그 에게 주 었 던 은총 을 거두 고 빼앗 은 것 같이 , 다윗 은 범죄 하 더라도 다윗 에게 는 은총 을 거두 거나 빼앗 지 아니하 시 겠 다는 언약 이 십니다 . 그 대신 사람 을 시켜 치 게 하 고 , / 질고 와 환난 과 고난 을 주 어서라도 회개 시켜 가 며 끝 까지 포기 하 지 아니하 시 고 그렇게 인도 해 가 신다는 언약 의 말씀 입니다 . 하나님 께서 는 우리 의 죄 를 그냥 눈 감 아 주 시 지 않 습니다 . 죄 로 인해 성령 을 거두 시 지 는 않 겠 다고 하 셨 고 , 구원 을 받 지 못하 는 것 도 아니 지만 , 반드시 그 에 상응 하 는 징계 를 하 신다는 것 입니다 . 호세아 선지자 를 통하 여서도 분명 하 게 말씀 하 고 계십니다 . 호세아 는 예수 님 의 예표 하 며 , 호세아 의 아내 인 음란 한 고 멜 은 이스라엘 을 지칭 하 며 , 또한 믿 는 성도 인 우리 를 예표 합니다 . 처음 부터 음란 한 여자 인 고 멜 을 , 호세아 로 하여금 아내 로 맞이 하 라 하 셨 고 , 아내 고 멜 이 음란 함 이 호세아 로 만족 하 지 못하 고 다른 남자 와 연애 하 고 행음 하 는 고 멜 을 하나님 께서 어떻게 돌이키 실 지 를 분명 하 게 말씀 하 시 는 구절 입니다 . 하나님 께서 는 결코 고 멜 을 포기 하 지 않 으십니다 . 고 멜 은 자기 가 연애 하 는 다른 남자 들 ( 우상 ) 에게서 풍족 함 을 얻 는다고 생각 합니다 . 이 는 하나님 을 떠나 풍요 의 신 이 며 , 다 산 의 신 이 라 하 는 바알 을 섬기 는 이스라엘 이 , 하나님 께서 베푸 시 는 풍성 의 은혜 를 바알 이 준 것 으로 생각 한다는 것 입니다 . 하나님 께서 적당 한 시기 에 하나님 을 떠난 이스라엘 ( 고 멜 ) 에게서 모든 풍요 를 거두 시 겠 다는 것 입니다 . 그때 이스라엘 은 바알 신 에게 매달리 지만 목석 에 불과 한 다른 신 들 은 하나님 의 징 계 로 수치 를 당한 자신 들 을 구할 자 가 없 다는 것 을 깨닫 게 된 이스라엘 은 본 남편 에게 로 돌아오 게 된다는 것 입니다 . 우상 을 따랐 던 그 징 계 로 수치 와 괴롭 고 암담 한 죽음 의 아골 골짜기 에 있 을 때 에 하나님 께서 다시금 그 에게 소망 의 문 이 되 어 주 시 고 , 설득 하 여 위로 해 주 신 하 는 것 입니다 . 그렇게 회복 하 는 날 에 는 다시 는 바알 을 찾 지 않 게 할 것 이 고 다시 는 바알 을 입 에서 부르 지 도 않 게 할 것 이 라는 것 입니다 . 그리고 는 하나님 께서 그 배역 했 던 이스라엘 에게 다시 장가들 어 남편 이 되 어 주 시 겠 다는 것 입니다 . 이렇게 음란 한 고 멜 ( 이스라엘 ) 을 하나님 께서 고치 시 고 회복 하 시 고 처음 처럼 돌려 놓 으시 겠 다는 것 입니다 . 누가 그렇 게 하 시 겠 다는 것 입니까 ? 하나님 께서 다 하 시 겠 다는 것 입니다 . 다음 의 말씀 의 내용 입니다 . 호 2 : 5 저희 의 어미 는 행음 하 였 고 저희 를 배 었 던 자 가 부끄러운 일 을 행하 였 나니 대저 저 가 이르 기 를 나 는 나 를 연애 하 는 자 들 을 따르 리니 저희 가 내 떡 과 내 물 과 내 양털 과 내 삼 과 내 기름 과 내 술 들 을 내 게 준다 하 였 느니 라호 2 : 6 그러므로 내 가 가시 로 그 길 을 막 으며 담 을 쌓 아 저 로 그 길 을 찾 지 못하 게 하 리니 호 2 : 7 저 가 그 연애 하 는 자 를 따라 갈지라도 미치 지 못하 며 저희 를 찾 을지라도 만나 지 못할 것 이 라 그제야 저 가 이르 기 를 내 가 본 남편 에게 로 돌아가 리니 그 때 의 내 형편 이 지금 보다 나았 음 이 라 하리 라호 2 : 8 곡식 과 새 포도주 와 기름 은 내 가 저 에게 준 것 이 요 저희 가 바알 을 위하 여 쓴 은과 금 도 내 가 저 에게 더 하 여 준 것 이 어 늘 저 가 알 지 못하 도 다호 2 : 9 그러므로 그 시절 에 내 가 내 곡식 을 도로 찾 으며 그 시기 에 내 가 내 새 포도주 를 도로 찾 으며 또 저희 벌거벗 은 몸 을 가리울 내 양털 과 내 삼 을 빼앗 으리 라호 2 : 10 이제 내 가 그 수치 를 그 연애 하 는 자 의 눈 앞 에 드러내 리니 저 를 내 손 에서 건져 낼 사람 이 없 으리 라호 2 : 11 내 가 그 모든 희락 과 절기 와 월삭 과 안식일 과 모든 명절 을 폐하 겠 고 호 2 : 12 저 가 전 에 이르 기 를 이것 은 나 를 연애 하 는 자 들 이 내 게 준 값 이 라 하 던 그 포도나무 와 무화과나무 를 거칠 게 하 여 수풀 이 되게 하 며 들짐승 들 로 먹 게 하리 라호 2 : 13 저 가 귀고리 와 패물 로 장식 하 고 그 연애 하 는 자 를 따라가 서 나 를 잊어버리 고 향 을 살라 바알 들 을 섬긴 시일 을 따라 내 가 저 에게 벌 을 주리 라 나 여호와 의 말 이 니 라호 2 : 14 그러므로 내 가 저 를 개유 하 여 거친 들 로 데리 고 가 서 말 로 위 로 하 고 호 2 : 15 거기 서 비로소 저 의 포도원 을 저 에게 주 고 아골 골짜기 로 소망 의 문 을 삼 아 주 리니 저 가 거기 서 응대 하 기 를 어렸 을 때 와 애 굽 땅 에서 올라 오 던 날 과 같이 하리 라호 2 : 16 여호와 께서 이르 시 되 그 날 에 네 가 나 를 내 남편 이 라 일컫 고 다시 는 내 바알 이 라 일컫 지 아니하 리 라호 2 : 17 내 가 바알 들 의 이름 을 저 의 입 에서 제하 여 다시 는 그 이름 을 기억 하 여 일컬 음 이 없 게 하리 라호 2 : 18 그 날 에 는 내 가 저희 를 위하 여 들짐승 과 공중 의 새 와 땅 의 곤충 으로 더불 어 언약 을 세우 며 또 이 땅 에서 활 과 칼 을 꺾 어 전쟁 을 없이 하 고 저희 로 평안히 눕 게 하리 라호 2 : 19 내 가 네 게 장가들 어 영원히 살 되 의 와 공변 됨 과 은총 과 긍휼히 여김 으로 네 게 장가들 며 호 2 : 20 진실 함 으로 네 게 장가들 리니 네 가 여호와 를 알리 라 여기 서 우리 가 꼭 짚 고 가 야 할 구절 은 다윗 에게 언약 하 셨 던 것 과 같이 호 2 : 13 에도 구원 과 회복 은 주어질 것 이 지만 , 우리 가 죄 를 범한 기간 만큼 그 에 상응 하 는 벌 을 주 신다는 것 입니다 . 그 벌 을 통하 여 , 그 징 계 로 인해 우리 가 우상 으로부터 죄 로부터 돌아서 게 된다는 것 입니다 . ① 다윗 은 예수 님 과 성도 들 의 예표 , 사울 은 사단 의 예표 다윗 에게 약속 하 신 이 언약 의 말씀 은 , 동일 하 게 우리 믿 는 성도 들 에게 주 신 언약 의 말씀 입니다 . 사울 은 예표 적 관점 에서 우리 믿음 의 성도 들 의 표상 이 아닙니다 . 사울 은 사단 의 예표 로서 , 사울 이 자기 의 왕위 를 빼앗기 지 않 으려고 , 하나님 께서 기름 부으신 다윗 을 죽이 려고 했 던 것 은 , 세상 임금 인 마귀 가 왕권 을 회복 하 기 위하 여 오 시 는 예수 님 을 죽이 려 하 는 것 을 예표 하 는 것 입니다 . 사단 은 한때 하나님 께 은총 을 받 아 하나님 을 찬양 하 던 천사 였으나 하나님 과 비기 겠 다는 반역 의 마음 을 품 음 으로 , 하나님 께서 그 에게 주 셨 던 모든 은총 을 거두 셨 습니다 . 사울 에게 주 셨 던 은총 을 거두 신 것 처럼 말 입니다 . 간혹 사울 에게 임하 였 던 하나님 의 신 이 떠나가 고 악신 이 들 었 던 것 처럼 , 지금 우리 에게 도 성령 이 임하 셨 다가 떠나가 실 수 있 는 것 처럼 말씀 하 시 는 분 들 이 있 습니다 . 사울 은 한 때 하나님 의 은총 을 받 아 하나님 을 찬양 했 던 사단 을 표상 하 고 있 다는 사실 을 잊 지 마시 기 바랍니다 . 하나님 께서 주 셨 던 은총 을 다시 거둔 루시퍼 ( 사단 ) 를 보여 주 는 예표 입니다 . 다윗 은 예수 님 의 예표 요 또한 예수 님 을 주 님 으로 영접 하 는 모든 하나님 의 자녀 인 우리 들 의 예표 라는 사실 을 아셔야 합니다 . 다윗 에게 한 언약 의 말씀 은 , 곧 우리 믿 는 성도 들 에게 동일 하 게 적용 되 는 언약 의 말씀 입니다 . 또한 아브라함 에게 , 야곱 에게 , 구약 의 모든 선진 들 과 이스라엘 에게 하 신 모든 언약 의 말씀 이 바로 하나님 의 자녀 인 우리 에게 동일 하 게 하 시 는 언약 의 말씀 으로 붙드 는 것 이 언약 적 관점 으로 말씀 을 접할 때 깨닫 게 되 는 결론 입니다 . 다윗 에게 는 사울 과 같이 아니 하 시 겠 다는 은혜 의 왕권 언약 이 주어졌 습니다 . 다윗 에게 는 주어진 은총 , 여호와 의 신 , 곧 성령 을 거두 어 가 지 아니하 시 겠 다는 것 입니다 . 사울 과 같이 범죄 하 더라도 그 에게 는 거두 지 아니하 시 고 , 그냥 때려서 라도 끝 까지 그 위 ( 왕권 ) 를 견고 케 하 시 겠 다는 것 입니다 . 이 다윗 의 왕권 언약 은 왕 중 왕 으로 오 신 예수 님 의 왕 권 의 영원 성 을 예표 하 는 말씀 인 것 은 다 아 시 는 바 입니다 . 이 는 또한 우리 하나님 의 자녀 들 에 위 ( 왕권 ) 를 끝 까지 견고 케 하 시 겠 다는 , 믿 는 자녀 들 에게 적용 되 는 언약 의 말씀 인 것 입니다 . 우리 는 만왕 의 왕 이 신 하나님 의 유업 을 얻 을 자 들 입니다 . 우리 가 예수 님 과 함께 왕 노릇 할 자 , 곧 우리 가 왕권 을 받 은 자 들 임 을 분명 하 게 아신다면 , 다윗 의 왕권 언약 이 우리 에게 까지 연계 되 고 있 는 것 을 아실 것 이 고 , 하나님 께서 다윗 에게 또 동시 에 우리 에게 주 신 언약 을 믿 는다면 , 결코 흔들림 이 있 을 수 없 는 것 입니다 . 다윗 에게 주 셨 던 왕권 언약 의 말씀 들 을 보 겠 습니다 . ② 다윗 의 왕권 언약 삼하 7 : 13 저 는 내 이름 을 위하 여 집 을 건축 할 것 이 요 나 는 그 나라 위 를 영원히 견고 케 하리 라 삼하 7 : 14 나 는 그 아비 가 되 고 그 는 내 아들 이 되 리니 저 가 만일 죄 를 범하 면 내 가 사람 막대기 와 인생 채찍 으로 징계 하 려니와 삼하 7 : 15 내 가 네 앞 에서 폐 한 사울 에게서 내 은총 을 빼앗 은 것 같이 그 에게서 는 빼앗 지 아니하 리라 삼하 7 : 16 네 집 과 네 나라 가 내 앞 에서 영원히 보전 되 고 네 위 가 영원히 견고 하 리라 하 셨 다 하 라 ------------ 왕상 9 : 5 내 가 네 아 비 다윗 에게 허하 여 이르 기 를 이스라엘 위 에 오를 사람 이 네게서 끊 어 지 지 아니하 리라 한 대로 너 의 이스라엘 의 왕위 를 영원히 견고 하 게 하 려니와 ------------ 대상 17 : 12 저 는 나 를 위하 여 집 을 건축 할 것 이 요 나 는 그 위 를 영원히 견고 하 게 하리 라 대상 17 : 13 나 는 그 아비 가 되 고 그 는 나 의 아들 이 되 리니 나 의 자비 를 그 에게서 빼앗 지 아니하 기 를 내 가 네 전 에 있 던 자 에게서 빼앗 음 과 같이 하 지 않 을 것 이 며 대상 17 : 14 내 가 영영히 그 를 내 집 과 내 나라 에 세우 리니 그 위 가 영원히 견고 하 리라 하 셨 다 하 라 ------------ 대상 22 : 10 저 가 내 이름 을 위하 여 전 을 건축 할지 라 저 는 내 아들 이 되 고 나 는 저 의 아비 가 되 어 그 나라 위 를 이스라엘 위 에 굳 게 세워 영원 까지 이르 게 하리 라 하 셨 나니 ------------ 시 89 : 4 내 가 네 자손 을 영원히 견고히 하 며 네 위 를 대대 에 세우 리라 하 였 다 하 셨 나이다 ( 셀라 ) 시 132 : 12 네 자손 이 내 언약 과 저희 에게 교훈 하 는 내 증거 를 지킬 진대 저희 후손 도 영원히 네 위 에 앉 으리라 하 셨 도다 언약 의 말씀 의 요지 가 무엇 입니까 ? / 너희 는 나 의 거할 성전 을 건축 할 자 라는 것 이 요 , 너 의 후손 들 도 너 의 그 위 ( 왕권 ) 에 앉 을 것 이 요 , 너희 는 내 아들 이 되 고 나 는 너희 의 아비 가 되 어 그 나라 위 를 이스라엘 위 ( 왕권 ) 를 굳 게 세워 영원 까지 이르 게 하리 라 입니다 . 우리 가 바로 다윗 과 같이 하나님 의 성전 을 건축 하 는 자 입니다 . 우리 몸 이 하나님 께서 거하 시 는 성전 이 기 때문 입니다 ( 고전 3 : 16 ) . / 우리 가 바로 하나님 의 아들 이 되 는 것 입니다 . 우리 가 바로 이스라엘 로 편입 된 영적 이스라엘 입니다 . 바로 다윗 에게 주 셨 던 언약 이 바로 우리 에게 주어진 언약 이 라는 사실 을 믿 으시 기 바랍니다 . 예표 적 관점 과 언약 적 관점 을 통시 적 으로 볼 때 , 비 로서 사울 이 루시퍼 의 예표 이 며 , 다윗 은 바로 예수 님 과 하나님 의 자녀 된 자 들 의 예표 임 을 분명 하 게 알 수 있 는 것 입니다 . 작금 에 우리 에게 주 셨 던 은총 과 성령 을 범죄 로 말미암 아 우리 에게서 거두 어 가 실 수 있 다고 본다는 것 은 , 다윗 에게 주어진 언약 을 믿 지 않 는 것 이 요 , 또한 이스라엘 에게 주어진 언약 을 믿 지 않 는 것 이 요 , 동시 에 하나님 의 자녀 들 에게 주어진 다윗 의 왕권 언약 을 믿 지 않 는 것 이 되 는 것 입니다 . 이 는 스스로 를 다윗 의 후손 이 아님 을 시인 하 는 것 이 며 , 역 으로 보 면 주 셨 던 은총 을 거둠 으로 폐위 된 사울 의 예표 를 붙드 는 것 이 되 니 , 이 는 사단 에게 속한 자임 을 고백 하 는 것 과 같 은 것 입니다 . 이것 이 숲 을 보 지 못하 고 나무 만 바라볼 때 , 범하 게 되 는 오류 인 것 입니다 . 성령 님 께서 는 결코 떠나 지 아니하 시 고 사람 막대기 와 인생 채찍 을 사용 하 시 어 범죄 함 을 회개 케 하 시 고 , 천국 백성 답 게 살아갈 수 있 도록 이끄 시 는 것 입니다 . - 육체 의 고난 을 통하 여 죄 가 끊어짐 인간 은 너무 도 연약 한 존재 이 기 에 은혜 나 칭찬 , 깨달음 만 가지 고 는 죄 를 끊 어 내 는 절제 , 또는 인내 의 열매 를 맺 지 못합니다 . 오직 인간 은 육체 의 고난 을 통하 여 죄 를 끊 게 되 는 것 입니다 . 시 119 : 67 고난 당 하 기 전 에 는 내 가 그릇 행하 였 더니 이제 는 주 의 말씀 을 지키 나이다 … … … 시 119 : 71 고난 당 한 것 이 내게 유익 이 라 이 로 인하 여 내 가 주 의 율례 를 배우 게 되 었 나 이 다시 119 : 72 주 의 입 의 법 이 내게는 천 천 금은 보다 승하 니 이 다시 119 : 73 주 의 손 이 나 를 만들 고 세우 셨 사오니 나 로 깨닫 게 하사 주 의 계명 을 배우 게 하 소서 ------------ 벧전 4 : 1 그리스도 께서 이미 육체 의 고난 을 받 으셨으니 너희 도 같 은 마음 으로 갑옷 을 삼 으라 이 는 육체 의 고난 을 받 은 자 가 죄 를 그쳤 음 이 니 다윗 왕 이 밧세바 를 얻 고자 그 의 남편 인 우리 아 를 죽 입니다 . 그 로 밧세바 는 다윗 의 여덟 번 째 부인 이 됩니다 . 하나님 께서 는 나단 선지자 를 통해 비유 를 들 어 그 를 나무 랍니다 . 그 때 다윗 은 회개 합니다 . 이 때 나단 이 여호와 의 말씀 을 대변 하 여 말 하 기 를 삼하 12 : 13 다윗 이 나단 에게 이르 되 내 가 여호와 께 죄 를 범하 였 노라 하 매 나단 이 다윗 에게 대답 하 되 여호와 께서 도 당신 의 죄 를 사하 셨 나니 당신 이 죽 지 아니하 려니와 나단 을 통한 하나님 의 징 계 의 말씀 에 다윗 은 죄 를 고백 하 고 회개 합니다 . 하나님 께서 말씀 하 시 기 를 다윗 의 죄 를 사해 주 었 지만 , 죄 의 대가 는 받 게 된다고 말씀 하 십니다 . 밧세바 와 의 사이 에서 낳 은 아이 는 죽 게 될 것 이 라 하 셨 고 , 그러 고 도 하나님 의 뜻대로 모든 징계 를 받 아야 한다고 하 셨 습니다 . 그렇게 고난 을 받 고서 야 다윗 은 육체 의 정욕 을 그쳤 습니다 . 지금 우리 에게 도 다윗 에게 와 같이 동일 하 게 사람 막대기 와 인생 채찍 을 적용 하 고 계심 을 아 시 기 바랍니다 . 고전 11 : 31 우리 가 우리 를 살폈 으면 판단 을 받 지 아니하 려니와 고전 11 : 32 우리 가 판단 을 받 는 것 은 주 께 징계 를 받 는 것 이 니 이 는 우리 로 세상 과 함께 죄 정함 을 받 지 않 게 하 려 하심 이 라 ------------ 히 12 : 6 주 께서 그 사랑 하 시 는 자 를 징계 하 시 고 그 의 받 으시 는 아들 마다 채찍질 하 심 이니 라 하 였으니 히 12 : 7 너희 가 참 음 은 징계 를 받 기 위함 이 라 하나님 이 아들 과 같이 너희 를 대우 하 시 나니 어찌 아비 가 징계 하 지 않 는 아들 이 있 으리요 히 12 : 8 징 계 는 다 받 는 것 이 거늘 너희 에게 없 으면 사생자 요 참 아들 이 아니 니 라히 12 : 9 또 우리 육체 의 아버지 가 우리 를 징계 하 여도 공경 하 였 거든 하물며 모든 영 의 아버지 께 더욱 복종 하 여 살려 하 지 않 겠 느냐 히 12 : 10 저희 는 잠시 자기 의 뜻대로 우리 를 징계 하 였 거니와 오직 하나님 은 우리 의 유익 을 위하 여 그 의 거룩 하 심 에 참예 케 하 시 느니 라히 12 : 11 무릇 징계 가 당시 에 는 즐거워 보이 지 않 고 슬퍼 보 이나 후 에 그 로 말미암 아 연달 한 자 에게 는 의의 평강 한 열매 를 맺 나니 사랑 하 시 기 에 징계 를 하 시 고 , 아들 과 같이 여기 시기 에 징계 를 하 셔서 , 아버지 께 더욱 복종 하 게 하 시 고 , 그 의 거룩 하 심 에 참예 케 하 시 는 것 입니다 . 고난 을 통하 여 죄 를 끊 게 하 십니다 . 그러므로 우리 에게 고난 이 오 면 , 고난 의 경위 를 깨달 아 회개 할 것 은 회개 하 고 , 돌이킬 것 은 돌이키 고 , 깨 어 기도 해야 할 것 입니다 . 비 로써 하나님 의 성령 이 , 하나님 의 은혜 와 사랑 이 , 우리 를 죄 에서 떠나 도록 이끌 고 계심 을 알 게 되 며 , 주 시 는 고난 까지 도 우리 를 회복 케 하 시 는 주 님 의 은총 임 을 깨닫 게 되 고 , 그러므로 우리 로 모든 일 에 감사 하 지 아니 할 수 가 없 는 것 입니다 . - 정결 과 거룩 은 오직 피 와 관유 ( 기름 ) 으로 됨 정결 케 하 는 것 , 거룩 케 하 는 것 은 무엇 을 통해서 만 되 는 것 입니까 ? 오직 제물 의 피 로 정결 케 되 고 , 관유 기름 으로 거룩 케 되 는 것 임 을 성경 은 말씀 하 고 있 습니다 . 제물 의 피 와 감람유 를 발라 성막 의 모든 기구 들 을 거룩 케 하 셨 습니다 . 이 는 또한 예수 님 의 피 ( 고난 ) 와 성령 ( 기름 , 말씀 ) 으로 거룩 케 되 어 가 는 것 을 예표 하 는 것 입니다 . 레 14 : 14 제사장 은 그 속건제 희생 의 피 를 취하 여 정결 함 을 받 을 자 의 우편 귓부리 와 우편 손 엄지가락 과 우편 발 엄지가락 에 바를 것 이 요 ------------ 레 14 : 25 속건제 의 어린 양 을 잡 아서 제사장 은 그 속건제 희생 의 피 를 취하 여 정결 함 을 받 을 자 의 우편 귓부리 와 우편 손 엄지가락 과 우편 발 엄지가락 에 바를 것 이 요 ------------ 히 9 : 13 염소 와 황소 의 피 와 및 암송아지 의 재로 부정 한 자 에게 뿌려 그 육체 를 정결 케 하 여 거룩 케 하 거든 ------------ 히 9 : 22 율법 을 좇 아 거의 모든 물건 이 피 로써 정결 케 되 나니 피 흘림 이 없 은즉 사함 이 없 느니라 ------------ 히 13 : 12 그러므로 예수 도 자기 피 로써 백성 을 거룩 케 하 려고 성문 밖 에서 고난 을 받 으셨 느니라 ------------ 벧전 1 : 2 곧 하나님 아버지 의 미리 아심 을 따라 성령 의 거룩 하 게 하심 으로 순종 함 과 예수 그리스도 의 피 뿌림 을 얻 기 위하 여 택하 심 을 입 은 자 들 에게 편지 하 노니 은혜 와 평강 이 너희 에게 더욱 많 을지어다 ------------ 살 후 2 : 13 주 의 사랑 하 시 는 형제 들 아 우리 가 항상 너희 를 위하 여 마땅히 하나님 께 감사 할 것 은 하나님 이 처음 부터 너희 를 택하 사 성령 의 거룩 하 게 하 심 과 진리 를 믿 음 으로 구원 을 얻 게 하심 이 니 ------------ 출 30 : 30 너 는 아론 과 그 아들 들 에게 기름 을 발라 그 들 을 거룩 하 게 하 고 그 들 로 내게 제사장 직분 을 행하 게 하 고 ------------ 민 7 : 1 모세 가 장막 세우 기 를 필하 고 그것 에 기름 을 발라 거룩히 구별 하 고 또 그 모든 기구 와 단과 그 모든 기구 에 기름 을 발라 거룩히 구별 한 날 에 예표 적 관점 에서 대속 의 개념 이 어떠 한 것 인지 를 또한 분명 하 게 알 고 가 야 합니다 . 성경 은 말씀 하 기 를 우리 의 죄 된 모습 을 예수 님 의 피 로 덮 어 주 어 죄 를 가려 줄 뿐 임 을 말씀 하 고 있 습니다 . 우리 의 죄악 을 어린 양 이 신 예수 님 의 피 의 공로 , 곧 순종 의 의 ( 예수 님 의 의 ) 를 덧 입힘 으로 우리 의 죄 를 가려 주 시 고 , 하나님 께서 우리 를 의롭 다 여겨 주 시 는 것 입니다 . • 우리 의 죄 를 대속 해 주심 구약 의 성막 제사 를 통하 여 그 개념 을 분명 하 게 보여 주 고 계십니다 . 우리 는 지성소 에 법궤 를 하나님 의 임재 의 모형 이 요 하늘 것 의 그림자 로 만 봅니다 . 그래서 이스라엘 백성 은 법궤 를 하나님 의 임재 와 능력 으로 여겼 습니다 . 당연 한 것 이 법궤 안 에 세 가지 내용물 이 하나님 의 초 자연 적 인 능력 을 상징 하 는 것 으로 채워졌 기 때문 입니다 . 십계명 돌판 , 아론 의 싹 난 지팡이 , 만나 항아리 가 그것 입니다 . 그러나 하나님 께서 는 상반 되 는 다른 상징 으로 드러내 시 기 도 합니다 . / 법궤 안 에 있 는 내용물 은 하나님 의 임재 와 능력 의 상징 인 동시 에 , 인간 의 간악 한 죄악 의 상징 이 기 도 합니다 . - 법궤 안 의 물건 들 은 인간 의 죄악상 십계명 돌 판 입니다 . 우리 는 아론 과 이스라엘 백성 들 이 금송아지 우상 을 만들 었 을 때 모세 가 분 을 참 지 못하 고 , 그 돌 판 을 산 아래 로 던져 깨뜨려 버렸 던 것 을 기억 합니다 . 두 번 째 다시 하나님 께 받 은 십계명 돌 판 에 도 처음 것 과 같 은 십계명 이 기록 되 어 있 었 는데 이것 이 이스라엘 백성 이 행한 죄악 을 지적 하 셔서 하나님 외 에 다른 신 을 두 지 말 며 , 하나님 의 이름 을 망령되이 여기 지 말 며 , 어떠 한 우상 도 만들 지 말 라고 인간 의 죄악상 을 보여 주 고 있 는 것 입니다 . 이 는 하와 가 선악과 를 보 고 탐 스럽 게 여긴 탐욕 과 같 으며 , 죄 의 근원 세 가지 중 요일 2 : 16 절 에 이생 의 자랑거리 에 속한 것 입니다 . 우상 을 섬기 는 것 은 오직 목적 이 물질 의 복과 형통 함입니다 . 만나 가 담긴 항아리 입니다 . 이 는 하나님 으로 말미암 아 홍 해 를 마른 땅 같이 건너 게 하 신 출애굽 한 후 에 그 들 에게 먹 을 것 이 떨어지 자 , 광야 에서 우리 를 죽 게 하 려느냐 하 며 원망 이 빗발쳤 을 때 주 시 기 시작 한 하늘 양식 입니다 . 이 또한 육욕 을 참 지 못하 는 데 서 오 는 인간 의 죄악상 을 보여 주 는 것 입니다 . 이것 도 또한 하와 가 선악과 를 보 고 먹음직 스럽 게 여긴 정욕 과 같 으며 , 죄 의 근원 세 가지 중 요일 2 : 16 절 에 육신 의 정욕 에 속한 것 입니다 . 아론 의 싹 난 지팡이 입니다 . 이 또한 아론 에게 주어진 권세 에 도전 하 여 , 각 지파 의 두령 들 의 질투 가 발하 자 하나님 께서 아론 을 세우 셨 음 을 보여 주 는 것 이 었 는데 , 이 또한 명예욕 으로 인간 의 죄악상 을 보여 주 는 것 입니다 . 이것 또 한 하와 가 선악과 를 보 고 보 암직 스럽 게 여긴 명예 나 권세욕 과 같 으며 , 죄 의 근원 세 가지 중 요일 2 : 16 절 에 안목 의 정욕 에 속한 것 입니다 . 이 는 각기 이생 의 자랑 과 육신 의 정욕 과 안목 의 정욕 의 모습 을 적나라 하 게 보여 주 는 죄악 의 산물 들 입니다 . 이 죄악 의 산물 들 을 담 은 법궤 위 에 뚜껑 을 덮 고 그 뚜껑 에 연하 여 붙여 조각 한 두 천사 가 법궤 를 내려다보 는 형상 으로 만들 어 진 법궤 의 뚜껑 인 속죄 소 가 있 습니다 . 대 제사장 이 이스라엘 백성 의 모든 죄 를 속 죄받 기 위해서 일 년 에 한 차례 제물 의 피 를 가지 고 지성소 에 들어가 그 속죄 소 뚜껑 위 에 피 를 붓 게 됩니다 . 그러면 하나님 께서 이스라엘 백성 의 죄 를 사해 주 십니다 . - 인간 의 죄악 을 제물 의 피 로 덮 어 줌 이 는 인간 의 죄악상 이 담긴 법궤 를 늘 바라보 고 있 는 천사 가 속죄 소 ( 법궤 의 뚜껑 ) 에 부 어 진 제물 의 피 로 인하 여 법궤 안 의 있 는 인간 의 죄악 이 가려져 천사 가 인간 의 죄 를 바라보 지 못하 게 됨 을 뜻 합니다 . 피 가 인간 의 죄악상 을 가려 주 는 것 입니다 . 물론 짐승 의 피 라 그 효력 이 1 년 밖 에 유지 되 지 못하 였 지만 말 입니다 . 아마도 뚜껑 ( 속죄 소 ) 에 뿌려졌 던 피 가 1 년 후면 바짝 말라 다시 죄악상 이 보이 게 되 었 나 봅니다 . - 어린양 이 신 예수 님 의 피 의 영원 한 효력 그러나 어린양 의 예수 님 의 피 는 짐승 의 피 와 같 지 않 아 영원 한 속죄 를 얻 게 되 는 것 입니다 . 예표 적 관점 에서 뚜껑 ( 속죄 소 ) 에 뿌려진 피 가 죄 를 가려 주 었 던 의미 로 볼 때 , 이 와 동일 한 개념 으로 , 우리 는 영원 하 신 예수 님 의 피 에 의해 우리 의 죄악 이 영원히 가려졌 을 뿐 이 지 , 죄 가 처음 부터 없 는 것 이 되 는 것 은 아니 라는 사실 입니다 . 창녀 가 처녀 가 되 지 못하 는 것 과 살해 된 사람 이 다시 살아나 지 못하 는 것 처럼 말 입니다 . 이 처럼 성경 을 바르 게 이해 되 기 위해서 는 , 한 가지 관점 만 으로 성경 이 보여 지 는 것 이 아님 을 아셔야 합니다 . 모든 관점 을 서로 거미줄 처럼 엮 어 갈 때 , 하나님 의 분명 하 신 뜻 을 조금 이나마 발견 하 여 깨달 아 갈 수 있 는 것 입니다 . 우리 가 예수 님 의 피 로 인해 죄 가 가려졌 을 뿐 이 지 , 예수 님 의 피 에 의해 과거 에 죄 를 지 어 보 지 도 않 은 순결 한 자 로 , 또한 , 앞 으로 는 다시 는 죄 를 범하 지 않 게 되 는 거룩 한 자 로 순간 변화 되 는 것 이 아니 라는 사실 을 분명 하 게 인식 한다면 , 죄 를 지으면 하나님 의 신부 로서 의 자격 을 상실 한다느니 , 죄 를 지으면 천국 에 못 들어간다 느 니 하 는 말 들 이 얼마나 비 성경 적 인 말 인가 를 알 게 됩니다 . 그렇 다고 제 가 이렇게 말 한다고 해서 죄 를 조장 하 거나 , 죄 를 지어도 된다는 말 또한 분명히 아님 을 위 에서 말씀 드렸 습니다 . 또한 죄 는 하나님 께서 사람 막대기 와 인생 채찍 으로 끊 어 나가 게 하 실 것 입니다 . 죄 를 짓 지 않 는 것 으로 구원 을 받 을 수 있 다고 한다면 , 예수 님 께서 헛되이 죽 으신 것 이 되 지요 . 죄 가 죄인 것 을 알 게 하 는 것 은 율법 으로 말미암 음 이 니 죄 를 짓 지 않 으려면 율법 을 다 지켜야 하 며 , 그 중 에 하나 라도 어기 면 안 되 는 것 을 다 아실 것 입니다 . 약 2 : 10 누구 든지 온 율법 을 지키 다가 그 하나 에 거치 면 모두 범한 자 가 되 나니 약 2 : 11 간음 하 지 말 라 하 신 이 가 또한 살인 하 지 말 라 하 셨 은즉 네 가 비록 간음 하 지 아니하 여도 살인 하 면 율법 을 범한 자 가 되 느니라 • 여러 관점 들 의 통시 적 해석 의 중요 성 이러 한 하나님 의 뜻 과 진리 의 사실 들 을 여러 관점 들 을 통하 여 통시 적 으로 보 면 , 그나마 어렴풋이 하나님 의 뜻 이 보일 것 입니다 . 그래서 한 가지 관점 으로 는 하나님 을 이해 할 수 도 , 그분 의 뜻 을 알 수 도 없 습니다 . 모든 관점 을 관통 해야 주 님 의 진정 한 뜻 에 접근 하 는 데 무리 가 없 습니다 . 한 가지 관점 만 을 고집 하 는 사람 들 에게 는 그 해석 에 무리 가 따를 수 밖에 없 습니다 . 잠 19 : 2 지식 없 는 소원 은 선치 못 하 고 발 이 급한 사람 은 그릇 하 느니라 그러므로 하나님 을 알 아 가 는 지식 을 , 하나님 께 더욱 구하 고 연구 하 고 더욱 알 아 가 야 하 는 것 입니다 . 스 7 : 10 에스라 가 여호와 의 율법 을 연구 하 여 준행 하 며 율례 와 규례 를 이스라엘 에게 가르치 기 로 결심 하 였었 더라 ------------ 벧전 1 : 10 이 구원 에 대하 여 는 너희 에게 임할 은혜 를 예언 하 던 선지자 들 이 연구 하 고 부지런히 살펴서 벧전 1 : 11 자기 속 에 계신 그리스도 의 영 이 그 받 으실 고난 과 후 에 얻 으실 영광 을 미리 증거 하 여 어느 시 , 어떠 한 때 를 지시 하 시 는지 상고 하 니라 결론 ( 나가 는 말 ) 그럼 이제 우리 는 신랑 을 기다리 는 신부 로써 , 이미 최고 의 복 ( 결혼식 ) 을 약속 받 은 자 로써 , 우리 의 마음 과 행동 의 처신 은 어떠 해야 하 느냐는 것 입니다 . 이미 약혼 하 고 도 약혼 기간 중 세상 과 간음 하 여 , 세상 의 쾌락 을 즐기 고 , 또 물질 의 욕망 에 빠져 , 허우적거리 며 이미 순결 을 잃어버린 우리 를 돌 로 치 실 것 인지 , 아니면 긍휼 을 베푸 시 고 데리 고 살 것 인지 하 는 것 은 , 우리 의 소유 권 을 가지 고 계신 오직 신랑 이 신 주 님 의 권한 에 달려 있 습니다 . 우리 는 이미 예수 님 과 약혼식 을 치룬 이후 에 도 죄와 사귀 어 간음 한 , 그래서 욕심 을 잉태 하 기 까지 한 , 창녀 와 다름없 는 자 들 입니다 . 아니 어쩌면 잉태 하 는 것 에 머물 지 않 고 , 죄 를 낳 아 버린 자 들 인지 도 모릅니다 . 약 1 : 15 욕심 이 잉태 한즉 죄 를 낳 고 죄 가 장성 한즉 사망 을 낳 느니라 우리 는 우리 의 모습 으로 는 결코 주 님 의 신부 될 자격 이 없 는 자 들 입니다 . 이미 주 님 을 영접 한 이후 온갖 간음 을 다 저질러 놓 고 , 지금 은 잠시 잠깐 은혜 로운 삶 을 산다고 해서 자신 을 거룩 하 다 착각 하 지 마십시오 . 앞 으로 의 남 은 삶 을 털 끝 만 한 죄 도 짓 지 않 고 살 수 있 다고 자만 하 지 도 마십시오 . 그 교만 으로 당신 은 처음 부터 선택 되 지 않 은 사람 일 수 있 습니다 . • 우리 의 구할 것 은 주 님 의 자비 와 긍휼 우리 는 이미 간음 한 신부 입니다 . 그래서 우리 에게 는 주 님 의 처신 만 이 남 아 있 습니다 . 우리 를 돌 로 치 실 것 인가 , 아니면 우리 에게 자비 를 베푸 셔서 신부 로 데려가 주 실 것 인가 하 는 것 에 대해 , 오직 주 님 의 처분 만 남 아 있 는 것 입니다 . 그래서 더 더욱 우리 가 구할 것 은 오직 주 님 의 자비 하 심 과 긍휼 하 심입니다 . 이 주 님 의 은혜 가 우리 에게 임하 기 를 간절 함 으로 구해야 하 는 것 입니다 . 그럼 주 님 께서 는 순결 을 지키 지 못하 고 이미 간음 한 우리 를 어떻게 대하 실 것 이 라고 말씀 하 고 계십니까 ? 주 님 의 크 신 사랑 과 긍휼 하 심 을 주 님 께서 는 신 , 구약 말씀 을 통해서 하나님 의 마음 을 미리 보여 주 고 계십니다 . 요셉 은 의인 이 라 누구 아이 인지 모를 아이 를 잉태 한 마리아 를 가만히 끊 고자 했 다고 했 습니다 . 그러나 하나님 의 완전 한 의 는 그런 마리아 데려오 기 를 무서워 말 라고 하 십니다 . 요셉 은 재림 예수 님 의 예표 이 기 도 합니다 . 이 는 우리 창녀 와 같이 죄 를 잉태 한 자 들 도 예수 님 께서 는 주 님 의 이름 을 위하 여 신부 삼 으실 것 을 보여 주 시 는 것 입니다 . 또 예수 님 께서 간음 하 다 현장 에서 잡혀온 여인 에게 “ 나 도 너 를 정죄 하 지 않 겠 다 ” 고 하 셨 습니다 . 하나님 께서 는 주 님 안 에 있 는 자 들 에게 는 그 행위 대로 갚 으시 는 분 이 아님 을 언약 하 고 계십니다 . 주 님 안 에 있 는 자 들 에게 는 하나님 의 이름 을 위하 여 행하 시 겠 다고 언약 하 십니다 . 시 23 : 3 내 영혼 을 소생 시키 시 고 자기 이름 을 위하 여 의의 길 로 인도 하 시 는 도 다시 23 : 4 내 가 사망 의 음침 한 골짜기 로 다닐지 라도 해 를 두려워하 지 않 을 것 은 주 께서 나 와 함께 하심 이 라 주 의 지팡이 와 막대기 가 나 를 안 위하 시 나이다 ------------ 겔 20 : 44 이스라엘 족속 아 내 가 너희 의 악한 길 과 더러운 행위 대로 하 지 아니하 고 내 이름 을 위하 여 행한 후 에 야 너희 가 나 를 여호와 인 줄 알리 라 나 주 여호와 의 말 이 니라 하 셨 다 하 라 또 한 구약 의 호세아 선지자 에게 는 음란 한 창녀 같 은 고 멜 을 끝 까지 버리 지 말 것 을 호세아 에게 말씀 하 십니다 . 또한 앞 에서 언급 한 바 있 는 말씀 입니다 만 , 하나님 께서 이혼 증서 를 써 준 북 이스라엘 에게 도 , 믿 었 던 남 유다 의 패역 을 보 시 고 는 북 이스라엘 에게 긍휼 이 베풀 어 졌 던 것 은 , 하나님 께서 믿 었 던 유대인 의 넘어짐 으로 이방인 에게 긍휼 이 베풀 어 짐 에 예표 로 , 하나님 의 모든 구원 은 긍휼 하 심 을 통한 은혜 로 시작 하 심 을 보여 주 고 계십니다 . 다시 돌아오 기 만 하 면 너희 남편 이 되 어 주 겠 다는 것 입니다 . 이것 이 우리 가 취할 처신 이 요 자세 입니다 . 렘 3 : 8 내게 배역 한 이스라엘 이 간음 을 행하 였으므로 내 가 그 를 내어쫓 고 이 혼서 까지 주 었 으되 그 패역 한 자매 유다 가 두려워 아니하 고 자기 도 가 서 행음 함 을 내 가 보 았 노라 렘 3 : 9 그 가 돌 과 나무 로 더불 어 행음 함 을 가볍 게 여기 고 행음 하 여 이 땅 을 더럽혔 거늘 렘 3 : 10 이 모든 일 이 있 어도 그 패역 한 자매 유다 가 진심 으로 내게 돌아오 지 아니하 고 거짓 으로 할 뿐 이 니라 여호와 의 말 이 니라 렘 3 : 11 여호와 께서 내게 이르 시 되 배역 한 이스라엘 은 패역 한 유다 보다 오히려 의로움 이 나타났 나니 렘 3 : 12 너 는 가 서 북 을 향하 여 이 말 을 선포 하 여 이르 라 여호와 께서 가라사대 배역 한 이스라엘 아 돌아오 라 나 의 노한 얼굴 을 너희 에게 로 향하 지 아니하 리라 나 는 긍휼 이 있 는 자라 노 를 한 없이 품 지 아니하 느니라 여호와 의 말 이 니라 렘 3 : 13 너 는 오직 네 죄 를 자복 하 라 이 는 네 하나님 여호와 를 배반 하 고 네 길 로 달려 모든 푸른 나무 아래 서 이방 신 에게 절 하 고 내 목소리 를 듣 지 아니하 였음이 니라 여호와 의 말 이 니라 렘 3 : 14 나 여호와 가 말 하 노라 배역 한 자식 들 아 돌아오 라 나 는 너희 남편 임 이니 라 내 가 너희 를 성읍 에서 하나 와 족속 중 에서 둘 을 택하 여 시온 으로 데려오 겠 고 렘 3 : 15 내 가 또 내 마음 에 합하 는 목자 를 너희 에게 주리 니 그 들 이 지식 과 명철 로 너희 를 양육 하 리라 우리 는 어느 때 든지 자복 하 고 주 님 께로 돌아가 야 할 자 들 입니다 . 주 는 자비 하 셔서 배역 한 자식 들 아 돌아오 라 나 는 너희 남편 임 이 니라 라고 이 혼서 를 주 신 이후 에 도 이렇게 말씀 하 십니다 . 항상 언제 까지 나 주 님 은 우리 에게 긍휼 을 쏟 아 붙 고 계시 는 남편 이심 을 잊 어서 는 안 되 는 것 입니다 . 이 확고부동 한 신부 로서 의 정체 성 을 견고히 붙잡 는 것 이 , 바로 우리 가 가져야 할 처신 이 며 , 그래서 항상 준비 하 고 깨 어 있 는 지혜 로운 다섯 처녀 의 자세 가 우리 가 취할 행위 인 것 입니다 . • 이미 와 아직 우리 는 주 님 과 약혼 은 이미 했 지만 결혼 은 아직 안 했 습니다 . 이것 을 신학 적 으로 ‘ 이미 ’ 와 ‘ 아직 ’ 이라고 합니다 . 예수 님 께서 우리 를 데리 러 재림 하 셔서 함께 하늘 로 가 서 혼인 잔치 가 시작 되 어야 주 님 의 온전 한 신부 가 되 는 것 입니다 . 우리 는 주 님 의 온전 한 신부 가 되 기 위해 다시 오 실 주 님 의 재림 을 늘 준비 해야 하 는 것 입니다 . 내 가 사 는 동안 에 신랑 이 신 주 님 이 오 실 것 이 라는 그 마음가짐 으로 말 입니다 . 이것 이 결혼 을 앞둔 신부 의 진정 한 모습 이 기 때문 입니다 . 비록 예수 님 께서 곧 오시리 라고 한 후 , 그렇게 2 , 000 년 이 흘러왔 고 , 오 시 겠 다는 주 님 은 아직 오 지 않 으시 고 , 지금 까지 는 세상 종말 보다 , 개개인 의 종말 이 먼저 왔 다 할지라도 , 그래도 우리 는 어느 때 가 되 었 든지 곧 오 시 리라는 신랑 을 고대 하 는 마음 이 어야 한다는 것 입니다 . 주 님 오 실 날 이 아직 멀 었 다 생각 하 면 , 내 개인 적 의 종말 을 맞이 할 때 진정 한 신부 의 모습 이 될 수 없 기 때문 입니다 . 결혼 을 앞둔 신부 가 신랑 을 고대 하 는 것 은 , 지극히 당연 한 처신 이 기 입니다 . 도리어 기다리 지 않 는 것 이 잘못 된 것 입니다 . • 예수 님 과 교회 를 위하 여 결혼 제도 를 만드 심 오늘 본문 에 사도 바울 이 에베소서 에 보내 는 편지 에서 부부지간 에 있 어야 할 ‘ 부부 의 예 ’ 에 대한 설명 을 하 고 있 습니다 . 부부 의 관계 가 바로 예수 님 과 교회 이 둘 사이 의 관계 와 같 으므로 부부지간 에 서로 대할 때 , 주 님 을 대하 듯이 그렇게 교회 를 대하 듯이 서로 대하 라는 것 입니다 . 부부 사이 의 관계 를 예수 님 과 교회 의 관계 와 대입 이 되 고 , 또한 예수 님 과 교회 의 관계 가 부부 사이 의 관계 와 대입 이 된다는 것 입니다 . 남녀 사이 부부 관계 와 예수 님 과 교회 의 관계 , 과연 어느 관계 가 먼저 이 겠 습니까 ? 예수 님 과 교회 와 의 한 몸 을 이루 는 결혼식 , 이 를 위해서 세상 을 창조 하 실 때 에 , 결혼 제도 를 만드신 것 이 고 , 아담 에게 돕 는 배필 로 하와 를 주 신 것 입니다 . 아담 은 둘째 아담 이 신 예수 님 의 표상 이 요 , 하와 는 교회 의 표상 인 것 은 이미 다 아 시 는 것 입니다 . 창 2 : 20 아담 이 모든 육축 과 공중 의 새 와 들 의 모든 짐승 에게 이름 을 주 니라 아담 이 돕 는 배필 이 없 으므로 창 2 : 21 여호 와 하나님 이 아담 을 깊이 잠들 게 하 시 니 잠들 매 그 가 그 갈빗대 하나 를 취하 고 살 로 대신 채우 시 고 창 2 : 22 여호 와 하나님 이 아담 에게서 취하 신 그 갈빗대 로 여자 를 만드 시 고 그 를 아담 에게 로 이끌 어 오 시 니 창 2 : 23 아담 이 가 로되 이 는 내 뼈 중 의 뼈 요 살 중 의 살 이 라 이것 을 남자 에게서 취하 였 은즉 여자 라 칭하 리라 하 니라 창 2 : 24 이러므로 남자 가 부모 를 떠나 그 아내 와 연합 하 여 둘 이 한 몸 을 이룰지 로다 아담 을 잠들 게 하 시 고 그 의 갈비뼈 로 그 의 돕 는 배필 하와 를 만드 시 고 , 아담 이 깨어나 자 그 에게 하와 를 주 셨 습니다 . 하와 를 보 고 아담 은 고백 합니다 . “ 이 는 내 뼈 중 의 뼈 요 살 중 의 살 이 라 이것 을 남자 에게서 취하 였 은즉 여자 라 칭하 리라 ” 하 였 습니다 . 아담 은 예수 님 을 예표 하 고 , 하와 는 교회 를 예표 합니다 . 아담 의 고백 을 예표 적 으로 해석 해 보 면 , 그리스도인 들 은 죽음 을 잠드 는 것 으로 표현 했 습니다 . 그래서 기독교 인 들 의 묘비 에 는 ‘ 000 가 여기 잠들 다 ’ 라고 씁니다 . 또한 신약성경 에서 는 믿 는 자 의 죽음 을 잠잔 다고 표현 하 고 있 는 구절 이 많 습니다 . 요 11 : 11 이 말씀 을 하 신 후 에 또 가라사대 우리 친구 나사로 가 잠들 었 도다 그러나 내 가 깨우 러 가 노라고 전 11 : 30 이러 므로 너희 중 에 약한 자 와 병든 자 가 많 고 잠자 는 자 도 적 지 아니하 니 고전 15 : 6 그 후 에 오 백 여 형제 에게 일시 에 보이 셨 나니 그 중 에 지금 까지 태반 이나 살 아 있 고 어떤 이 는 잠들 었 으며 고전 15 : 20 그러나 이제 그리스도 께서 죽 은 자 가운데 서 다시 살 아 잠자 는 자 들 의 첫 열매 가 되 셨 도다 예수 님 께서 죽 은 나사로 를 잠들 었 다고 말씀 하 고 계십니다 . 또한 사도 바울 도 잠자 는 자 라고 표현 합니다 . 그리고 사도 바울 이 예수 님 께서 죽 으셨 다가 부활 하 신 것 을 고전 15 : 20 에서 어떻게 표현 하 고 있 습니까 ? 잠자 는 자 들 의 첫 열매 가 되 셨 다고 표현 합니다 . 아담 이 잠자 는 사이 에 하나님 께서 그 의 갈비뼈 로 돕 는 배필 하와 를 만들 어 주 신 것 은 , 예표 적 관점 에서 풀 어 보 면 아담 ( 예수 님 ) 이 잠자 는 ( 죽은 ) 사이 에 하나님 께서 그 의 갈비뼈 ( 옆구리 를 찔려 흘리 신 피 ) 로 돕 는 배필 하와 ( 교회 ) 를 만들 어 주 신 것 은 예표 하 는 것 입니다 . 또 아담 이 깨어난 것 은 예수 님 의 부활 을 예표 하 는 것 입니다 . 또 , 아담 이 깨어난 후 고백 은 “ 이 는 내 뼈 중 의 뼈 요 살 중 의 살 이 라 이것 을 남자 에게서 취하 였 은즉 여자 라 칭하 리라 ” 의 의미 는 교회 는 예수 님 의 뼈 중 의 뼈 요 , 살 중 의 살 이 며 , 이것 을 ( 남자 ) 그리스도 에게서 취하 였 은즉 ( 여자 ) 그리스도인 , 또는 그리스도 의 회 곧 교회 라 명명 한 것 을 예표 하 는 것 입니다 . 그러므로 예수 님 과 교회 의 한 몸 을 이루 는 결혼식 은 창조 때 부터 예정 하 셨 고 , 그 작정 하 신 대로 계시록 에서 완성 하 실 것 이 며 , 예수 님 과 교회 의 연합 ( 결혼 ) 을 위하 여 , 세상 에 결혼 제도 를 주 신 것 입니다 . • 결혼 의 완성 남녀 가 한 몸 을 이루 는 결혼 속 에 숨겨둔 비밀 이 이렇게 엄청납니다 . 이렇게 하나님 께서 아들 예수 님 과 교회 인 우리 를 신랑 과 신부 로 결혼 시키 시 려는 하나님 의 계획 과 섭리 를 분명 하 게 알 았 다면 , 이제 는 우리 가 주 님 을 기다리 는 신부 라는 분명 한 정체 성 과 그 에 걸 맞 는 삶 을 살아가 야 한다는 것 을 깨달 으시 는 귀한 은혜 가 있 으시 길 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 엡 5 : 26 이 는 곧 물 로 씻 어 말씀 으로 깨끗 하 게 하사 거룩 하 게 하 시 고 엡 5 : 27 자기 앞 에 영광 스러운 교회 로 세우 사 티 나 주름 잡힌 것 이나 이런 것 들 이 없이 거룩 하 고 흠 이 없 게 하 려 하심 이 니라 물 은 예수 님 의 피 를 상징 합니다 . 또한 말씀 은 성령 ( 기름 ) 을 상징 합니다 . 거룩 케 하 는 것 은 피 와 관유 로 밖 에 는 할 수 없 음 을 엡 5 : 26 - 27 절 은 우리 에게 다시 한 번 상기 시키 고 있 습니다 . 그렇게 피 와 성령 ( 기름 ) 으로 티 나 주름 잡힌 것 이나 흠 이 없 는 거룩 함 을 주려 하심 이 라 합니다 . 우리 에게 임마누엘 하 신 성령 님 께서 우리 를 그렇게 이끄 시 고 거룩 하 고 흠 이 없 게 이루 시 고 성취 하 실 것 입니다 . • 주 님 의 거룩 한 신부 우리 는 코앞 에 결혼식 을 앞 둔 , 그래서 영원히 함께 할 신랑 이 신 , 주 님 을 기다리 는 신부 입니다 . 하나님 이 계획 하 신 혼인 예식 은 이미 시작 되 었 고 진행 중 입니다 . 이 결혼식 은 하나님 의 주권 하 에 새 하늘 과 새 땅 에서 완성 될 것 입니다 . 우리 는 주 님 이 오 실 때 까지 혹 개인 의 종말 이 먼저 온다 할지라도 , 주 님 앞 에 가 는 그 날 까지 분명 한 신부 로써 의 정체 성 을 가지 고 , 땅 에 것 을 생각 하 지 말 고 , 신랑 이 신 예수 님 과 영원히 살 게 될 하늘 에 것 만 바라보 며 , 오직 주 님 만 을 사랑 하 며 , 매일 같이 더러워진 세마포 를 주 님 의 피 로 빠 는 것 , 늘 성령 의 도우심 으로 죄와 싸워 이겨 가 는 주 님 이 기뻐 맞이 하 시 는 주 님 의 거룩 한 신부 들 이 다 되 시 기 를 예수 님 의 이름 으로 축복 합니다 . 마라 나타