나사렛 에서 베들레헴 , 베들레헴 에서 이집트 , 이집트 에서 나사렛 으로 고된 여행 메시아 의 탄생 하 심 과 관련 하 여 , 누가 복음 은 마태복음 에서 생략 된 부분 을 보충 하 고 , 마태복음 은 누가복음 에 생략 된 부분 을 보충 하 는 말씀 들 이 있 어 소개 한다 . 먼저 마태복음 에 생략 된 부분 을 누가복음 이 보충 하 는 내용 이 다 . 마태복음 1 : 24 , 25 에 기록 된 말씀 이 다 : 요셉 이 잠 에서 깨 어 일어나 주 의 사자 의 분부 대로 행하 여 그 의 아내 를 데려 왔으나 아들 을 낳 기 까지 동침 하 지 아니하 더니 낳 으매 이름 을 예수 라 하 니라 . 여기 에서 요셉 이 그 의 아내 마리아 를 데려온 때 부터 아들 을 낳 기 까지 몇 개월 의 시간 적 인 간격 이 있 었 고 , 또 중요 한 사건 들 이 있 었 다 . 그러나 마태 는 그 모든 것 을 생략 한 채 간단히 기록 하 였 다 . 마태 는 생략 했 지만 누가복음 에 기록 된 말씀 들 이 다 . 나사렛 에서 유대 의 한 동네 로 천사 가브리엘 의 방문 이후 마리아 는 즉시 유대 의 한 동네 에 살 던 친척 엘리사벳 을 방문 하 였 다 . 갈릴리 나사렛 에서 유대 산지 까지 는 하루 이틀 에 갈 수 있 는 가까운 거리 가 아니 다 . 또 결혼 하 지 않 은 정혼 한 처녀 가 혼자 걸어서 쉽 게 여행 하 는 것 은 어렵 다 . 나사렛 에서 유대 산지 로 갈 수 있 는 대표 적 인 길 은 사마리아 를 통행 하 는 길 과 요 단강 동쪽 베뢰아 를 거쳐 여리 고 를 지나 는 길 이 있 다 . 사마리아 길 은 요단 동편 길 에 비하 여 이틀 정도 짧 은 길 이 며 걷 기 에 편리 하 고 마을 들 이 많 아 훨씬 안 전한 길 이 다 . 그러나 유대 인 들 이 이런 편리 한 사마리아 길 보다 요단 동쪽 길 을 선호 한 이유 는 사마리아 사람 들 과 의 상종 을 피하 였 기 때문 이 다 . 정혼 한 마리아 가 어느 길 을 이용 했 는지 는 알 수 없 다 . 유대 의 한 동네 에서 3 개월 을 팔 레스 틴 에 세워진 대부분 의 기념 교회 들 은 비잔틴 시대 이후 에 세워진 교회 들 이 다 . 교회 의 전통 에 따르 면 세례 요한 의 고향 은 예루살렘 서쪽 에 인 케 렘 ( Ein Kerem ) 이 란 곳 이 다 . 이곳 에 는 마리아 가 엘리사벳 을 방문 한 것 을 기념 한 기념 교회 , 세례 요한 의 출생 을 기념 한 세례 요한 기념 교회 가 있 다 . 하지만 어디 까지 나 에 인 케 렘 이 란 마을 이나 두 기념 교회 모두 전통 에 따른 것 이 지 사실 에 기초 한 것 은 아니 다 . 세례 요한 의 고향 이 에 인 케 렘 이 든 그 인근 이 든 그러나 요셉 과 정혼 한 마리아 는 갈릴리 에서 예루살렘 가까운 유대 산지 를 여행 하 여 엘리사벳 집 에서 적어도 3 개월 을 머물렀 다 . 만약 엘리사벳 의 집 이 갈릴리 에서 가까운 곳 이 었 다면 마리아 는 그곳 에서 3 개월 을 머물 지 않 았 다 . 잠시 안부 를 묻 고 곧 나사렛 으로 돌아갔 을 것 이 다 . 그러나 나사렛 에서 4 - 6 일 이 걸리 는 고 된 여행 끝 에 엘리사벳 을 방문 한 마리아 는 그곳 에서 3 개월 을 머문 후 다시 나사렛 으로 돌아갔 다 . 마리아 가 엘리사벳 집 에서 3 개월 이상 머물 수 없 는 다른 이유 도 있 다 . 아기 를 잉태 하 고 생기 는 여인 들 의 몸 의 변화 는 3 개월 이 지나 면 누구 나 짐작 가능 하 다 . 또 마리아 가 3 개월 이상 머물렀 다가 는 유대 산지 에서 나사렛 으로 돌아가 는 길 이 더욱 힘들 어 질 수 있 기 때문 에 마리아 는 더 머물 지 않 고 나사렛 으로 돌아갔 다 . 3 개월 후 나사렛 으로 애당초 나사렛 을 떠나 엘리사벳 을 방문 하 러 떠날 때 에 마리아 가 정혼 한 요셉 에게 자신 의 여행 목적 을 알리 지 않 고 떠났 을 리 는 만무 하 다 . 1 세기 당시 나사렛 은 그리 큰 마을 은 아니 었 다 . 갈릴리 의 많 은 마을 들 이 그런 것 처럼 나사렛 역시 약 300 명 인구 규모 의 작 은 마을 이 었 다 . 이것 은 마을 사람 들 이 서로 자세히 알 고 지낼 수 있 는 작 은 마을 이 었 다는 것 이 다 . 참고 로 누가복음 7 장 의 나인 성 과부 의 아들 이 죽 어 무덤 으로 운반 될 때 에 예수 님 께서 그 청년 을 이미 알 고 계셨 을 것 이 란 정황 이나 요한복음 2 장 의 가나 마을 의 혼인 예식 에서 예수 님 께서 이미 결혼 하 는 신랑 을 알 고 계셨 을 것 이 란 정황 은 그리 무리 한 생각 은 아니 다 . 나사렛 에서 나 인 마을 과 가나 마을 은 멀 지 않 다 . 마리아 는 정혼 한 요셉 에게 친척 엘리사벳 을 방문 하 려는 여행 목적 을 이야기 하 고 나사렛 을 떠났 다 . 그러나 아직 요셉 은 성령 에 의한 마리아 의 잉태 사실 을 모르 고 있 는 것 같 다 . 그리고 3 개월 후 마리아 는 다시 나사렛 으로 돌아왔 다 . 요셉 은 3 개월 후 에 돌아온 약혼녀 마리아 를 보 았 고 임신 으로 인한 마리아 의 몸 의 변화 도 알 았 다 . 성령 의 잉태 사실 을 모르 고 있 던 요셉 으로서 는 무척 당황 스러운 일 이 다 . 요셉 의 갈등 요셉 이 마리아 의 임신 사실 을 언제 알 았 는지 정확히 알 수 는 없 지만 , 마태복음 1 장 18 절 에 보 면 , ‘ 성령 으로 잉태 된 것 이 나타났 더니 ’ 라는 표현 에 근거 하 여 마리아 의 잉태 로 말미암 아 생기 는 몸 의 변화 를 알 수 있 는 시점 에 요셉 이 알 았 던 것 으로 생각 할 수 있 다 . 아기 를 잉태 하 고 3 개월 이 지나 면 몸 의 변화 로 임신 사실 을 타인 도 알 수 있 는 것 처럼 요셉 도 그 정도 의 시간 이 지난 후 에 마리아 의 임신 사실 을 알 았 다 . 그러나 요셉 은 여전히 마리아 가 임신 하 게 된 정확 한 원인 에 대해서 는 아 는 바 가 없 다 . ‘ 아마도 3 개월 간 엘리사벳 을 방문 하 던 중 에 자신 이 모르 는 무슨 일 이 ’ 이것 은 요셉 이 생각 할 수 있 는 가능 한 짐작 이 다 . 마태 는 그 상황 을 이렇게 기록 하 였 다 : 그 의 남편 요셉 은 의로운 사람 이 라 그 를 드러내 지 아니하 고 가만히 끊 고자 하 여 이 일 을 생각 할 때 에 주 의 사자 가 현몽 하 여 이르 되 다윗 의 자손 요셉 아 네 아내 마리아 데려오 기 를 무서워하 지 말 라 그 에게 잉태 된 자 는 성령 으로 된 것 이 라 아들 을 낳 으리니 이름 을 예수 라 하 라 이 는 그 가 자기 백성 을 그 들 의 죄 에서 구원 할 자 이 심 이 라 하 니라 . . . 요셉 이 잠 에서 깨 어 일어나 주 의 사자 의 분부 대로 행하 여 그 의 아내 를 데려왔 다 . 나사렛 에서 베들레헴 으로 마리아 는 잉태 된 메시아 를 나사렛 에서 낳 을 수 는 없 었 다 . 미가서 5 장 2 절 에 기록 된 대로 ‘ 베들레헴 에브 라다 야 너 는 유다 족속 중 에 작 을지라도 이스라엘 을 다스릴 자 가 네게서 내게로 나올 것 이 라 그 의 근본 은 상고 에 태초 에 니라 ’ 는 메시아 에 대한 예언 의 말씀 을 요셉 과 마리아 가 알 고 있 었 음 은 틀림없 다 . 그래서 베들레헴 에서 의 출산 을 위해 나사렛 에서 베들레헴 으로 여행 을 생각 하 던 때 , 누가 복음 2 장 1 절 에 ‘ 가 이사 아구 스도 가 명령 을 내려 천하 로 다 호적 하 라 ’ 는 소식 을 듣 고 그 들 은 고된 여행길 에 올랐 던 것 이 다 . 마리아 가 나사렛 에서 출산 이 위험 할 수 있 음 은 아직 결혼 하 지 않 은 처녀 가 임신 한 것 은 유대 법 에 따라 돌 에 맞 아 죽 을 수 도 있 는 상황 이 었 다 . 나사렛 에서 베들레헴 으로 의 여행 은 앞서 마리아 가 엘리사벳 을 방문 했 을 때 와 는 사뭇 다른 여행 이 다 . 이번 여행 은 마리아 의 임신 이 상당히 진행 된 중 에 메시아 의 베들레헴 출생 , 고향 에서 인구 조사 에 응하 라는 로마 황제 의 명령 , 그리고 마리아 의 잉태 로 인한 유대 율법 의 충돌 을 피하 기 위한 이유 도 있 던 여행 이 었 다 . 만약 내 가 마리아 의 남편 이 었 다면 나 는 이런 생각 을 해 보 았 다 . 만약 내 가 임신 한 마리아 의 남편 이 었 다면 , 나 는 아내 를 데리 고 요단 동편 먼 길 을 여행길 로 택하 지 않 았 을 것 이 다 . 그 길 은 건강 한 젊은이 가 걸어도 꼬박 5 일 이 걸리 는 길 로 임신부 를 동행 하 는 여행 이 라면 5 일 만 에 예루살렘 베다니 에 도착 할 수 없 다 . 무리 하 게 걸 을 수 없 기 때문 에 1 주일 은 더 걸리 는 먼 여행 이 다 . 또한 임산부 가 걷 기 위험 한 구간 은 여리 고 에서 예루살렘 베다니 까지 길 이 다 . 여리 고 에서 베다니 까지 는 해수면 이하 250 m 낮 은 여리 고 에서 해발 800 m 높 은 감람산 까지 20 km 이상 을 쉬 지 않 고 걸어야 한다 . 그 길 은 유대 광야 길 로써 중간 에 쉬 어 갈 수 있 는 어떤 마을 도 없 다 . 동 이 트 면 걷 기 시작 하 여 쉼 이 없이 걸어야 해가 지 기 전 에 겨우 도착 할 수 있 는 길 이 다 . 메시아 를 잉태 한 마리아 가 걷 기 에 매우 힘든 길 이 다 . 아내 를 이런 거친 길 로 인도 하 기 보다 는 훨씬 안 전한 사마리아 길 을 택했 을 것 이 다 . 그러면 적어도 2 일 이상 줄일 수 있 고 , 무리 하 게 걷 지 않 아도 되 며 또 강도 의 위험 도 없 는 길 이 기 때문 이 다 . 누가 는 이 여행 후기 를 이렇게 기록 하 였 다 . 요셉 도 다윗 의 집 족속 이 므로 갈릴리 나사렛 동네 에서 유대 를 향하 여 베들레헴 이 라 하 는 다윗 의 동네 로 그 약혼 한 마리아 와 함께 호적 하 려 올라가 니 마리아 가 이미 잉태 하 였 더라 거기 있 을 그 때 에 해산 할 날 이 차 서 첫 아들 을 낳 아 강보 로 싸 서 구유 에 뉘 었 으니 이 는 여관 에 있 을 곳 이 없 었 더라 ( 눅 2 : 4 - 7 ) . 마태복음 에 간단히 기록 된 말씀 에 이어 이번 에 는 누가복음 에 간단히 기록 된 말씀 을 마태복음 이 보충 하 는 내용 을 소개 한다 . 누가 복음 2 장 39 절 의 말씀 이 다 : 주 의 율법 을 따라 모든 일 을 마치 고 갈릴리 로 돌아가 본 동네 나사렛 에 이르 니라 . 마리아 와 요셉 이 율법 에 기록 된 모든 일 을 마친 후 부터 갈릴리 로 돌아가 나사렛 에 정착 하 기 까지 에 는 상당 한 시간 적 인 간격 이 있 었 고 또 중요 한 사건 들 이 있 었 다 . 마태 는 그것 을 기록 하 였 다 . 아들 을 출산 한 여인 의 정결 규례 레위기 12 장 에 는 , 아이 를 낳 은 여인 을 위한 정결 규례 에 대한 말씀 이 있 다 . 여인 이 사내 아이 를 낳 으면 칠 일 이 부 정하 고 팔 일 되 는 날 에 는 할례 를 행할 것 이 고 , 또 삼 십 삼 일 이 지나 야 산혈 이 깨끗 하 게 될 것 인데 그 전 에 는 성소 에 들 어 가지 도 말 고 성물 을 만지 지 도 말라 하 였 다 . 이런 정결 기간 이 지나 면 여인 은 번제 를 위하 여 일 년 된 어린 양 을 준비 하 되 가정 경제 가 어린 양 을 준비 할 만큼 넉넉 하 지 못하 면 어린 양 대신 산비 들 기 두 마리 나 집 비들기 두 마리 로 대신 할 수 도 있 다 하 였 다 . 그래서 누가 복음 2 장 24 절 에 따르 면 , 경제 적 으로 가난 했 던 마리아 와 요셉 은 어린 집 비들기 둘 로 제사 하 기 위하 여 성전 을 찾 았 다 . 이때 는 예수 님 을 출산 하 고 팔 일 째 되 는 날 할례 를 행하 고 , 더 하 여 삼 십 삼 일 이 지난 후 이 다 . 그때 에 예루살렘 성전 을 방문 하 는 중 에 ‘ 의롭 고 경 겅하여 이스라엘 의 위로 를 기다리 던 시므온 과 성전 을 떠나 지 않 고 주야 로 금식 하 며 기도 하 고 과부 된 지 팔 십 사 년 이 된 안나 를 만났 다 . 그리고 마리아 와 요셉 은 베들레헴 으로 다시 돌아갔 다 . 동방 으로부터 박사 아마도 그 후 에 동방 으로부터 박사 들 의 방문 이 있 었 을 것 이 다 . 마태복음 2 장 2 절 의 동방 의 박사 들 이 예루살렘 에 이르 러 ‘ 우리 가 동방 에서 그 의 별 을 보 고 그 에게 경배 하 러 왔 노라 ’ 했 던 그 들 이 별 을 처음 보 고 고향 을 출발 하 던 때 부터 메시아 를 방문 하 기 까지 는 적어도 사 십 여일 이 걸리 는 긴 여행 이 었 을 것 이 다 . 헤롯 의 박해 헤롯 은 박사 들 에게 메시아 의 베들레헴 탄생 에 대한 예언 의 말씀 을 들려주 고 ‘ 가 서 아기 에 대하 여 자세히 알아보 고 찾 거든 내게 고하 여 나 도 가 서 그 에게 경배 하 게 하 라 ’ 하 였 다 . 그러나 동방 에서 온 박사 들 은 주 의 천사 로부터 꿈 에 헤롯 에게 돌아가 지 말 하 는 지시 를 받 고 다른 길 을 이용 하 여 고국 으로 돌아갔 다 . 이 에 헤롯 은 박사 들 로부터 연락 이 없 자 베들레헴 과 그 인근 의 두 살 이하 모든 사내 아이 들 을 살해 하 였 다 . 베들레헴 에서 이집트 로 요셉 은 천사 의 지시 를 받 고 헤롯 의 아기 살해 명령 이 있 기 전 , 마리아 와 아기 예수 님 을 데리 고 이집트 로 급히 피신 하 여 헤롯 이 죽 기 까지 그곳 에 머물렀 다 . 요셉 의 또 다른 먼 여행 이 다 . 이번 여행 은 마리아 가 아기 를 출산 하 기 위해 나사렛 에서 베들레헴 으로 여행 했 던 것 과 는 완전히 성격 이 다른 위험 이 따른 여행 이 었 다 . 만약 내 가 요셉 의 입장 이 되 어 ‘ 밤 에 아기 와 그 의 어머니 를 데리 고 이집트 ’ 로 가 려면 , 나 는 베들레헴 - 헤브론 - 브 엘 세바 - 가사 를 옆 으로 고대 해변 길 을 따라 이집트 로 갔 을 것 이 다 . 이 길 이 , 베들레헴 - 엘라 골짜기 - 라 기스 - 블레셋 평야 를 이용 하 는 것 보다 더 나 은 이유 는 헤브론 - 브 엘 세바 를 이용 하 는 길 이 갈릴리 - 사마리아 - 예루살렘 길 처럼 험하 지 도 않 고 급한 경사 를 피해갈 수 있 기 때문 이 다 . 이 길 은 사도행전 8 장 26 절 에 ‘ 주 의 사자 가 빌립 에게 말 하 여 이르 되 일어나 서 남쪽 으로 향하 여 예루살렘 에서 가사 로 내려가 는 길 까지 가 라 하 니 그 길 은 광야 라 ’ 에 디오피 아 여왕 간 다게 의 모든 국고 를 맡 은 관리 인 내시 가 예루살렘 에 왔 다가 돌아갈 때 에 이용 했 던 가장 유력 한 길 이 다 . 또한 창세기 50 장 에 기록 된 야곱 의 아들 요셉 이 이집트 에서 사망 한 야곱 의 시신 을 이집트 로부터 헤브론 막벨라 밭 굴 로 운반 하 여 장사 할 때 에 이집트 병거 와 마병 그리고 큰 무리 가 이용 했 던 같 은 길 이 기 도 하 다 . 이집트 에서 나사렛 으로 이 모든 일 이 있 고 , 아기 의 목숨 을 찾 던 자 들 이 죽 었 다는 소식 을 들 은 마리아 의 남편 요셉 은 ‘ 이집트 를 떠나 갈릴리 나사렛 이 란 동네 에 가 살 았 으니 선지자 로 하 신 나사렛 사람 이 라 칭하 리라 하심 을 이루 려 하 심 ’ 이 었 다 ( 마 2 : 20 - 23 ) . 멤피스 장로교회 이 주 섭 목사