기독교강요 2 . 10 . 18 - 23 2 . 18 . 악인 들 의 미래 19 . 욥 의 증언 20 . 선지자 들 의 증언 21 . 에스겔 의 환상 22 . 이사야서 와 다니엘서 의 실례 23 . 결론 18 . 그 들 의 행복 한 운명 을 악인 들 의 운명 과 대조 를 이룬다 여기 서 신자 들 이 불행 중 의 위로 와 고난 에 대한 대책 으로 사용 한 저 큰 소망 이 생겨났 다 . " 주 의 노염 은 잠깐 이 요 그 은총 은 평생 이 로다 "( 시 30 : 5 ) . 거의 한 평생 을 계속 한 곤란 을 그 들 은 어떻게 순간 에 제거 할 수 있 었 는가 ? 하나님 의 너그러우신 은혜 를 거의 맛본 일 도 없 는 그 들 이 어디 서 이렇게 영구 적 인 은혜 를 볼 수 있 었 는가 ? 만일 땅 에 집착 했 다면 이런 것 을 찾아볼 수 없 었 을 것 이 다 . 그러나 하늘 을 우러러 보 았 기 때문 에 , 성도 들 은 주 께서 주 시 는 십자가 를 지 되 , 그것 은 " 잠시 동안 " 이 며 , 그 들 이 받 는 " 자비 " 는 " 영원 하 다 " 는 것 을 인정 했 다 ( 사 54 : 7 - 8 ) . 그러나 하루 동안 꿈 같이 행복 했 던 악인 들 에게 는 영원히 계속 하 는 파멸 이 있 으리라고 그 들 은 내다보 았 다 . 여기 에 대한 발언 들 은 예컨대 " 의인 을 기념 할 때 에 는 칭찬 하 거니와 악인 의 이름 은 썩 으리라 "( 잠 10 : 7 ) , " 성도 의 죽 는 것 을 여호와 께서 귀중히 보 시 는도다 "( 시 116 : 15 ) , " 악 이 악인 을 죽일 것 이 라 "( 시 34 : 21 ) 가 있 으며 사무엘서 에 " 주 께서 그 거룩 한 자 들 의 발 을 지키 실 것 이 요 악인 으로 흑암 중 에서 잠잠 케 하 시 리라 "( 삼상 2 : 9 ) 는 말씀 도 있 다 . 이런 구절 들 을 보 면 , 성도 들 은 아무리 곤란 으로 시달리 더라도 결국 은 생명 과 구원 이 며 , 악인 의 길 은 즐거운 행복 이 지만 거기 서 그 들 은 점점 죽음 의 소용돌이 속 으로 미끄러져 들어간다는 것 을 고대 의 조상 들 은 잘 알 고 있 었 음 을 알 수 있 다 . 그러므로 그 들 은 악인 의 죽음 을 " 할례 받 지 않 은 자 의 죽음 " 이라고 불렀 다 ( 겔 28 : 10 ; 참조 , 31 : 18 , 32 : 19 이하 ; 기타 ) . 악인 들 은 부활 할 희망 이 없 어 졌 다는 뜻 이 다 . 그러므로 다윗 이 생각 한 가장 무서운 저주 는 " 저희 를 생명책 에서 도말 하사 의인 과 함께 기록 되 게 마 소서 " 라는 것 이 었 다 ( 시 69 : 28 ) . 19 . 욥 , 영생불멸 의 증인 이 다 다른 구절 들 보다 도 더욱 놀라운 것 은 욥 이 한 말 이 다 . " 내 가 알 기 에 는 나 의 구속자 가 살 아 계시 니 후일 에 그 가 땅 위 에 서 실 것 이 라 ‥‥‥ 내 가 육체 밖 에서 하나님 을 보 리라 ‥‥‥ 내 마음 이 초급 하 구나 "( 욥 19 : 25 - 27 ) . 자기 의 영리 함 을 자랑 하 고 싶 은 자 들 은 , 이 구절 은 최후 부활 을 언급 한 것 이 아니 라 , 욥 이 하나님 이 자기 를 더 인자 하 게 대해 주 시 리라고 생각 한 그 첫날 을 의미 하 는 것 이 라고 867 ) 지껄인다 . 우리 는 부분 적 으로 는 이 주장 을 인정 한다 . 그러나 욥 의 소망 이 땅 에 머물러 있 는 것 이 었 다면 그 는 이렇게 고상 한 소망 에 도달 할 수 없 었 으리라는 것 을 나 는 그 들 이 싫 든 좋 든 인정 하 게 만들 려고 한다 . 그러므로 우리 는 그 가 미래 의 영생 불사 를 우러러 보 았 다는 것 을 인정 해야 한다 . 그 는 자기 가 무덤 속 에 있 을 때 라도 자기 의 구속자 가 자기 와 함께 계시 리라고 보 았 기 때문 이 다 . 참으로 현세 만 을 생각 하 는 사람 들 에게 는 죽음 은 최후 의 결정 적 절망 이 지만 , 그 죽음 도 욥 의 소망 을 끊 어 버릴 수 없 었 다 . " 그 가 나 를 죽이 시 더라도 나 는 그 에게 소망 을 두 리라 " 고 그 는 말 한다 ( 욥 13 : 15 , 불가 타역 ) . 이런 발언 들 은 소수 사람 들 이 한 것 이 고 , 유대 인 들 이 이런 생각 을 했 다는 증명 으로서 는 불 충분 하 다고 궤변가 들 은 나 를 공격 하 지 말 라 . 나 는 곧 대답 하 리라 . 이 소수 사람 들 은 이런 발언 에서 어떤 감 추인 지혜 를 우수 한 사람 들 만 이 개인 적 으로 비밀히 배울 수 있 는 지혜 를 나타낸 것 이 아니 라고 . 그 들 은 성령 에 의해서 일반 사람 들 의 교사 로 임명 되 어 하나님 의 비밀 들 을 널리 발표 했 고 , 그 신비 들 을 백성 이 배워 경건 의 지도 원칙 으로 삼 도록 하나님 이 정하 신 것 이 었 다 . 그러므로 성령 께서 유대인 교회 에서 영 적 생명 을 아주 분명 하 고 명백 하 게 논하 시 는 그 공개 적 인 말씀 을 들으면서 , 그 말씀 을 육 적 인 언약 으로 돌리 며 , 땅 과 땅 에 붙 은 재물 에 만 언급 하 는 것 으로 본다는 것 은 용납 할 수 없 는 완악 한 고집 일 것 이 다 . 20 . 영생 에 대한 예언자 들 의 증언 후기 예언자 들 에게 내려오 면 , 우리 는 마치 우리 자신 의 분야 를 활보 할 수 있 다 . 왜냐하면 다윗 과 욥 과 사무엘 에 관해서 주장 하 는 점 을 우리 가 쉽 게 증명 했 다면 , 예언서 들 에서 는 그 증명 이 훨씬 더 쉽 다 . 주 께서 는 자비 의 언약 을 실행 하 실 때 에 질서 정연 한 계획 에 따르 셨 다 . 즉 , 세월 이 흘러 완전 계시 의 때 가 접근 함 에 따라 주 께서 는 날 마다 계시 를 더욱더 빛나 게 하 셨 다 . 868 ) 따라서 맨 처음 에 아담 에게 구원 을 약속 하 셨 을 때 에 는 ( 창 3 : 15 ) , 그것 은 미약 한 불꽃 이 비치 는 정도 였 다 . 그 후 에 점점 빛 이 더욱 밝 게 되 어 더욱 강하 고 더욱더 넓 게 광채 를 퍼뜨렸 다 . 드디어 모든 구름 이 흩어지 고 의의 태양 이 신 그리스도 께서 전 세계 를 완전히 비추 셨 다 ( 참조 , 말 4 장 ) 우리 는 우리 의 논점 을 예언자 들 이 지지 하 지 않 으리라는 의구심 을 가질 필요 가 없 다 . 나 는 우리 앞 에 거대 한 산림 같이 많 은 자료 가 나타나 는 것 을 본다 . 이 문제 에 대해서 우리 는 이 책 의 체재 를 많이 벗어날 정도 로 논해야 하 겠 고 , 그렇게 한다면 이 문제 만 으로 큰 책 이 될 것 이 다 . 그러나 나 는 이미 오솔길 을 표시 해 놓 았 으니 , 어지간히 총명 한 독자 라면 그 길 을 따라 이 산림 속 을 무사히 전진 할 수 있 을 것 이 다 . 따라서 여기 서 는 필요 하 지 않 다고 생각 해서 많 은 말 을 하 지 않 겠 다 . 그러나 내 가 전 에 그 들 에게 쥐 어 준 열쇠 를 869 ) 써서 앞길 을 열 어 가 야 한다는 것 을 잊 지 말 라고 , 독자 들 에게 미리 경고 하 겠 다 . 즉 , 믿 는 백성 의 행복 을 선지자 들 이 말 하 며 , 그런 행복 을 현세 에서 는 흔적 조차 보 기 어려울 870 ) 때 마다 독자 들 은 그 들 의 특색 에서 피난처 를 구해 야 한다 . 즉 , 선지자 들 은 하나님 의 선 하 심 을 더욱 잘 추천 하 기 위해서 그 인애 를 현세 에서 받 는 혜택 의 모양 으로 백성 에게 이를 테 면 그려 보였 다 . 그러나 그 들 이 그린 그림 은 백성 의 마음 을 들 어 올려 , 땅 을 초월 하 며 이 세상 초등 학문 과 ( 참조 , 갈 4 : 3 ) 멸망 해 가 는 세대 를 초월 하 게 만들 었 다 . 그 그림 은 필연 적 으로 그 들 이 장차 올 영 적 생명 의 행복 을 깊이 생각 하 도록 각성 하 리라고 기대 한 것 이 다 . 21 . 에스겔서 에 있 는 마른 뼈 의 골짜기 우리 는 예 를 하나 만 들 겠 다 . 이스라엘 백성 이 바빌론 포로 로 잡혀갔 을 때 에 , 그 들 은 이 민족 분산 이 죽음 과 흡사 하 다는 것 을 깨달 았 다 . 따라서 민족 부흥 에 대한 에스겔 의 예언 은 한 우화 에 지나 지 않 는다고 생각 했 다 . 그 들 에게서 이 그릇 된 생각 을 버리 게 만드 는 것 은 어려운 일 이 었 다 . 그 들 은 예언자 의 말 을 문자 그대로 해석 해서 썩 어 가 는 시체 들 이 다시 살 게 되 리라는 뜻 이 라고 생각 했 기 때문 이 다 . 주 께서 는 이런 어려움 이 있 더라도 주 의 은혜 는 여전히 있 으리라는 것 을 증명 하 시 고자 , 예언자 에게 마른 뼈 가 가득 한 지면 의 환상 을 보이 시 고 , 오직 말씀 의 능력 으로 일순간 에 그 뼈 들 에 생명 을 불어넣 어 자라 게 하 시 는 것 을 보이 셨 다 ( 겔 37 : 1 - 14 ) . 참으로 이 환상 은 당시 의 회의 를 시정 하 는 데 도움 이 되 었 고 , 동시 에 주 의 권능 이 유대 백성 의 부흥 뿐 아니 라 , 훨씬 그 이상 의 일 을 하 신다는 깊 은 인상 을 유대 인 들 에게 주 었 다 . 간단 한 명령 으로 흩어진 마른 뼈 들 을 살려 내 셨 기 때문 이 다 . 그러므로 우리 는 에스겔 의 말 과 이사야 에 있 는 구절 을 비교 할 수 있 다 . " 주의 죽 은 자 들 은 살아나 고 우리 의 시체 들 은 일어나 리이다 티끌 에 거하 는 자 들 아 너희 는 깨 어 노래 하 라 주 의 이슬 은 빛난 이슬 이 니 땅 이 죽 은 자 를 내어놓 으리로다 내 백성 아 갈지 어 다 네 밀실 에 들어가 서 네 문 을 닫 고 분노 가 지나 기 까지 잠깐 숨 을 지어다 보 라 여호와 께서 그 처소 에서 나오 사 땅 의 거민 의 죄악 을 벌 하 실 것 이 라 땅 이 그 위 에 잦 았 던 피 를 드러내 고 그 살 해당 한 자 를 다시 는 가리우 지 아니하 리라 "( 사 26 : 19 - 21 ) . 22 . 다른 예언서 들 에서 부가 한 구절 들 혹 누가 모든 다른 구절 들 도 이런 식 으로 해석 하 려고 한다면 , 그것 은 어리석 은 짓 일 것 이 다 . 왜냐하면 어떤 구절 들 은 사람 들 을 위해서 준비 된 미래 의 영생 이 하나님 나라 에 있 다는 것 을 조금 도 숨기 지 않 고 가르치 기 때문 이 다 . 그런 구절 들 을 우리 는 몇 개 설명 했 지만 , 다른 구절 들 도 대개 같 은 뜻 이 며 , 특히 여기 서 인용 하 려는 두 구절 이 그러 하 다 . 하나 는 이사야서 에 있 다 . " 나 의 지 을 새 하늘 과 새 땅 이 내 앞 에 항상 있 을 것 같이 너희 자손 과 ‥‥‥ 항상 있 으리라 ‥‥‥ 매월 삭과 매안 식일 에 모든 혈육 이 이르 러 내 앞 에 경배 하 리라 그 들 이 나가 서 내게 패역 한 자 들 의 시체 들 을 볼 것 이 라 그 벌레 가 죽 지 아니하 며 그 불 이 꺼지 지 아니하 여 "( 사 66 : 22 - 24 ) . 또 한 구절 은 다니엘서 에 있 다 . " 그때 에 네 민족 을 호위 하 는 대군 미가엘 이 일어날 것 이 요 또 환난 이 있 으리니 이 는 개국 이래 로 그때 까지 없 던 환난 일 것 이 며 그때 에 네 백성 중 무릇 책 에 기록 된 모든 자 가 구원 을 얻 을 것 이 라 땅 의 티끌 가운데 서 자 는 자 중 에 많이 깨 어 영생 을 얻 는 자 도 있 겠 고 수욕 을 받 아서 무궁히 부끄러움 을 입 을 자 도 있 을 것 이 며 "( 단 12 : 1 - 2 ) . 23 . 요약 과 결론 : 영생 문제 에서 신구약 은 일치 한다 아직 두 가지 점 이 남 았 다 . 즉 , 구약 의 조상 들 은 ⑴ 그리스도 를 언약 의 보증 으로 소유 하 였 고 , ⑵ 미래 의 행복 은 그 에게 있 다고 전적 으로 믿 었 다는 사실 이 다 . 둘 은 비교 적 분명 하 고 논쟁 할 여지 도 적 기 때문 에 , 우리 는 증명 하 려고 애쓰 지 않 겠 다 . 그러므로 우리 는 마귀 의 모든 술책 으로 도 공격 할 수 없 는 한 원칙 을 담대히 견지 하 겠 다 . 주 께서 이스라엘 백성 과 맺 으신 구약 , 즉 , 옛 언약 은 땅 에 붙 은 일 에 국한 된 것 이 아니 라 , 영원 한 영 적 생명 에 대한 약속 을 포함 했 다는 것 이 우리 의 원칙 이 다 . 이 언약 에 참으로 찬동 한 사람 들 은 모두 그 마음 에 이런 생명 에 대한 기대 가 깊이 새겨져 있 었 다 . 어떤 자 들 은 주 께서 유대 백성 에게 약속 하 신 것 또는 그 들 이 추구 한 것 은 배 가 부르 는 것 , 육 의 즐거움 , 불 어 가 는 재물 , 외면 적 인 권력 , 번성 하 는 자손 , 기타 자연인 이 갈망 하 는 모든 것 뿐 이 었 다고 하 지만 , 우리 는 이 위험 스런 사상 을 물리친다 . 주 그리스도 께서 믿 는 자 들 에게 지금 약속 하 시 는 " 천국 " 은 " 아브라함 과 이삭 과 야곱 과 함께 식탁 에 앉 는 " 천국 에 불과 하 다 ( 마 8 : 11 ) . 베드 로 는 당시 의 유대 인 들 을 향해서 , 그 들 은 복음 의 은총 을 상속 할 자 들 이 라고 선언 하 며 , 그 이유 로서 그 들 은 선지자 들 의 자손 이 요 또 하나님 이 옛날 에 자기 백성 으로 더불 어 세우 신 언약 에 포함 되 었 다고 말 했 다 ( 행 3 : 25 ) . 주 께서 는 이 일 을 말 로 만 증거 하 시 지 않 고 행동 으로 도 인정 하 셨 다 . 부활 의 순간 에 주 께서 는 많 은 성도 들 을 자기 의 부활 에 참가 할 자격 이 있 다고 인정 하 셨 고 , 그 들 이 예루살렘 시내 에서 보 도록 하 셨 다 ( 마 27 : 52 - 53 ) . 이렇게 하 심 으로써 주 께서 는 영원 한 구원 을 얻 기 위해서 자기 가 하 신 일 과 겪 으신 고난 은 우리 들 과 똑같이 구약 시대 의 신자 들 에게 도 해당 된다는 것 을 확실히 보증 하 셨 다 . 참으로 베드로 의 증언 과 같이 , 우리 를 생명 으로 거듭나 게 하 신 믿음 의 영 을 그 들 도 받 았 다 ( 행 15 : 8 ) . 우리 안 에서 영생 불사 의 불티 와 같 으시 며 , 따라서 다른 곳 에서 " 우리 의 기업 의 보증 이 되 신다 " 고 한 ( 엡 1 : 14 ) 그 성령 께서 그 들 속 에 도 마찬가지 로 계셨 다는 뜻 이 다 . 그러면 우리 는 어찌 그 들 에게서 생명 의 상속 을 감히 빼앗 을 것 인가 ? 옛날 사두개파 가 부활 과 영혼 의 존재 를 871 ) 부정 할 정도 로 어리석 었 다는 것 은 ( 마 22 : 23 ; 행 23 : 8 ) 이 두 가지 교리 를 성경 이 이미 분명 한 증언 으로 인친 후 였으므로 , 더욱 놀라운 일 이 다 . 지금 유대 민족 은 전체 적 으로 메시아 의 지상 적 왕국 을 기다리 고 있 지만 , 그 들 이 복음 을 거부 하 기 때문 에 이 형벌 을 받 으리라고 성경 이 벌써 예언 하 지 않 았 다면 , 그 들 의 우둔 함 은 사두개파 에 못지않 게 해괴 할 것 이 다 . 제시 된 하늘 광명 을 거부 하 고 고의로 암흑 을 덮어쓰 는 자 들 에게 하나님 께서 는 의로운 심판 을 내리 셔서 그 마음 을 어둡 게 하 신다 . 그것 이 하나님 의 기쁘 신 뜻 이 다 . 그러므로 유대 인 들 은 모세 를 읽 으며 항상 그 의 글 을 깊이 생각 하 지만 , 그 들 의 눈 을 수건 이 가리워 그 의 얼굴 에 있 는 빛 을 보 지 못한다 ( 고후 3 : 13 - 15 ) . 그래서 그 들 은 지금 모세 의 얼굴 을 그리스도 에게서 될 수 있 는 대로 멀리 떼 어 놓 으려고 하 지만 , 모세 의 얼굴 은 그리스도 에게 로 돌릴 때 까지 그 들 에게 항상 가리워 있 으며 숨겨 있 을 것 이 다 .