세계 의 장례 와 문화 - 인터넷 교보문고 
 | | 154 * 224 * 18 mm 
 ISBN - 10 : 1189213052 
 ISBN - 13 : 9791189213053 
 저자 건양 대학교 웰 다 잉 융합 연구소 | 출판사 구름 서재 
 우리 는 죽음 을 어떻게 받아들이 고 제도 화 해 왔 는가 ? 
 장례 풍습 을 통해 보 는 세계인 의 종교관 과 내세관 그리고 인생관 
 저자 : 건양 대학교 웰 다 잉 융합 연구소 
 2013 년 한국연구재단 의 학제간 융합 연구 지원 사업 연구 수행 을 위해 구성 되 었 다 . 2013 년 ‘ 의료 인문학 에 기반 을 둔 죽음 교육 프로그램 개발 ’ 과 2014 년 ‘ 한국인 의 사회 적 삶 의 질 향상 을 위한 의료 인문학 기반 완성 적 죽음 교육 프로그램 개발 ’ 연구 사업 ( 3 + 2 년 ) 을 수행 하 고 있 다 . 인문 · 사회 , 보건 · 의료 영역 의 연구자 들 이 주축 이 되 어 죽음 관련 교육 , 인력 양성 , 교육 체계 및 사회 시스템 구축 등 국가 단위 의 죽음 교육 프로그램 개발 을 목적 으로 학술 논문 발표 , 저 역서 발간 , 세미나 및 워크숍 개최 와 같 은 다양 한 연구 활동 을 수행 하 고 있 다 . 
 웰다 잉 융합 연구회 필진 
 ㆍ 김광환 _ 건양 대학교 병원 경영학 과 교수 ( 보건 학 박사 ) ㆍ 안상윤 _ 건양 대학교 병원 경영학 과 교수 ( 경영학 박사 ) 
 ㆍ 김용하 _ 건양 대학교 병원 경영학 과 교수 ( 경영학 박사 ) ㆍ 이종형 _ 건양 대학교 병원 경영학 과 교수 ( 이학 박사 ) 
 ㆍ 김문준 _ 건양 대학교 휴머 니티 칼리지 교수 ( 철학박사 ) ㆍ 심문숙 _ 건양 대학교 간호 대학 교수 ( 간호학 박사 ) 
 ㆍ 송현동 _ 건양 대학교 글로벌 호텔 관 광학 과 교수 ( 철학박사 ) ㆍ 박 아르마 _ 건양 대학교 휴머 니티 칼리지 교수 ( 문학 박사 ) 
 ㆍ 최문기 _ 건양 대학교 휴머 니티 칼리지 교수 ( 심리학 박사 ) ㆍ 임효 남 _ 건양 대학교 간호 대학 교수 ( 간호학 박사 ) 
 ㆍ 황혜정 _ 건양 사이버 대학교 보건 의료 복지 학과 교수 ( 의학박사 ) ㆍ 김설희 _ 건양 대학교 치 위생학 과 교수 ( 보건 학 박사 ) 
 ㆍ 장경희 _ 건국대 학교 일반 대학원 문학 · 예술 치료 학과 ( 문학 석사 ) ㆍ 이서희 _ 건양 대학교 보건 복지 대학원 보건 학과 ( 보건 학 석사 ) 
 장례 문화 를 보 면 그 지역 의 문화 를 알 수 있 다 . 이러 한 까닭 에 인류학자 들 은 그 지역 의 문화 를 분석 하 기 위해 장례식 을 연구 하 곤 했 다 . 문화 마다 장례 의 방식 이 다른 이유 는 지리 적 인 환경 과 도 깊 은 관련 이 있 지만 , 그 근본 적 인 차이 는 죽음 관 에서 비롯 된다 . 그 . .. 
 장례 문화 를 보 면 그 지역 의 문화 를 알 수 있 다 . 이러 한 까닭 에 인류학자 들 은 그 지역 의 문화 를 분석 하 기 위해 장례식 을 연구 하 곤 했 다 . 문화 마다 장례 의 방식 이 다른 이유 는 지리 적 인 환경 과 도 깊 은 관련 이 있 지만 , 그 근본 적 인 차이 는 죽음 관 에서 비롯 된다 . 그래서 종교 는 장례식 의 내용 과 형식 에 많 은 영향 을 줄 수 밖에 없 다 . 세상 의 모든 종교 는 저마다 의 죽음 관 을 가지 고 있 으며 , 이러 한 죽음 관 에 근거 해서 장례식 을 치르 기 때문 이 다 . [ 총론 편 ] 
 일반 적 으로 유교 문화 권 에서 는 인간 이 혼 魂 과 백 魄 으로 구성 되 어 있 다고 보 았 는데 , 이런 혼 과 백 이 분리 되 는 것 을 죽음 이 라고 생각 했 다 . 이런 개념 은 장례식 에서 도 잘 나타난다 . 한국 의 장례 문화 에서 는 고인 이 운명 하 면 죽 은 자 의 혼 을 다시 불러들이 기 위한 고복 皐復 을 한다 . 고복 은 사람 이 죽 을 때 몸 에서 분리 된 혼 이 다시 돌아와 다시 소생 하 기 를 기원 하 는 행위 이 며 죽음 을 확인 하 는 절차 이 기 도 하 다 . [ 한국 ] 
 일본 사람 들 은 삶 과 죽음 이 단절 되 지 않 고 연결 되 어 있 다는 생각 을 가지 고 있 다 . 또한 사람 이 죽 으면 영혼 이 하늘 이나 산 , 바다 , 숲 으로 간다고 생각 한다 . 봄 이 되 면 조상신 이 후손 들 이 사 는 마을 로 내려와 농사 가 잘 되 도록 도와 주 고 산 으로 돌아간다는 믿음 도 갖 고 있 다 . [ 일본 ] 
 중화 인민 공화국 을 건국 한 모택동 은 1956 년 , “ 전국 의 무덤 을 없애 고 더 이상 무덤 을 쓰 지 말 라 ” 는 교시 를 내렸 다 . ‘ 장묘 문화 혁명 ’ 이 라 부를 수 있 는 이런 변혁 을 거친 뒤 중국인 들 은 대부분 묘 를 쓰 지 않 게 되 었 다 . 현재 중국인 은 대부분 화장 으로 시신 을 처리 하 고 있 으며 중국 의 도시 주변 에서 묘지 를 찾아보 기 힘들 게 되 었 다 . [ 중국 ] 
 티베트 의 척박 한 환경 속 에서 생존 하 기 위해 샤머니즘 적 성격 이 강한 본교 本 敎 가 만들 어 졌 고 , 이것 이 인도 에서 넘어온 불교 와 합 해져 독특 한 티베트 불교 로 정착 했 다 . 티베트 민족 은 고대 부터 ‘ 영혼 불멸 ’ 이 라는 독특 한 사유 체계 를 가지 고 있 었 다 . 티베트 불교 는 특히 ‘ 윤회 ’ 와 ‘ 환생 ’ 을 중요 시 한다 . [ 티베트 ] 
 힌두교 의 믿음 에서 육신 은 물 , 불 , 공기 , 흙 의 4 원소 로 이루어져 있 다 . 시신 을 화장 하 면 이 원소 들 은 해체 되 어 다시 자연 으로 돌아간다 . 따라서 화장 은 영생 을 얻 기 위한 절차 이 다 . 힌두교 에서 는 화장 을 통해 육신 을 소멸 시킴 과 동시 에 카르마 를 불태워 불멸 의 삶 으로 거듭 난다고 여긴다 . 따라서 인도 에서 는 아무 에게 나 화장 을 허용 하 지 않 는다 . 예 를 들 어 전염병 이나 사고 로 죽 은 사람 , 임산부 , 동물 에게 는 화장 을 허용 하 지 않 는다 . [ 인도 ] 
 초대 교회 에서 묘지 는 육신 의 부활 이 라는 기독교 적 믿음 으로 거룩 한 장소 로 여겨졌 고 순교자 들 의 무덤 은 교회 내 지하 나 지상 에 안치 되 었 다 . 중세 때 에 는 화장 을 금하 고 교회 와 가까운 곳 에 시신 을 안치 할 것 을 규정 하 였 는데 , 평민 과 성직자 , 귀족 등 신분 에 따라 다르 게 적용 되 었 다 . [ 독일 ] 
 임대 기간 이 만료 되 면 유가족 이 원 하 는 경우 보통 10 년 300 프랑 - 400 프랑 ( 약 6 만 원 ) , 30 년 에 1 , 500 프랑 ( 약 20 만 원 ) , 그리고 50 년 에 5 , 500 프랑 ( 약 100 만 원 ) 정도 의 연 임대료 를 내 면 10 년 마다 묘지 사용 기간 을 연장 할 수 있 다 . [ 프랑스 ] 
 아즈텍 벽화 에서 나와 있 는 그림 을 통해 보 면 , 먼저 서로 싸우 는 두 개 의 산 을 지나 뱀 이 지키 고 있 는 길 을 무사히 지나 야 하 고 녹색 도마뱀 이 있 는 곳 을 통과 해야 한다 . 이후 8 개 의 황무지 와 높이 솟 은 수많 은 산 들 을 지나 고 8 개 의 언덕 을 통과 해 칼바람 이 부 는 곳 에 이른다 . 이곳 을 지나 면 큰 강 이 흐르 고 태양 을 경배 하 기 위한 신전 이 우뚝 선 곳 이 있 다 . [ 멕시코 ] 
 마오리 	 신화 에서 는 죽 은 영혼 은 북쪽 으로 여행 을 떠난다고 믿 는데 , 이 부족 은 그곳 이 레잉 가 곶 Cape Reinga 이 라고 말 한다 . 마오리족 사람 들 은 누군가 세상 을 떠나 면 	 3 일 에 걸쳐 통곡 의식 을 행한다 . 죽음 을 애 도 하 고 현재 삶 에서 	 멀 어 진 인간 의 영혼 이 살 던 곳 으로 돌아가 는 동안 어떠 한 일 도 일어나 지 않 고 무 탈 한 , 걱정 없 는 여정 이 되 기 를 기원 하 는 의식 이 다 . [ 뉴질랜드 ] 
 “ 어떻게 죽 을 것 인가 ? ” 라는 물음 은 “ 어떻게 살 것 인가 ? ” 와 같 은 의미 이 며 이런 질문 을 내면 화 함 으로써 삶 을 더 가치 있 게 만드 는 것 이 바로 ‘ 웰다 잉 ’ 이 다 . 선진국 에서 는 이미 죽음 교육 이 널리 행해 지 고 있 다 . 미국 은 1963 년 미네소타 대학 에 죽음 교육 . .. 
 “ 어떻게 죽 을 것 인가 ? ” 라는 물음 은 “ 어떻게 살 것 인가 ? ” 와 같 은 의미 이 며 이런 질문 을 내면 화 함 으로써 삶 을 더 가치 있 게 만드 는 것 이 바로 ‘ 웰다 잉 ’ 이 다 . 
 선진국 에서 는 이미 죽음 교육 이 널리 행해 지 고 있 다 . 미국 은 1963 년 미네소타 대학 에 죽음 교육 과정 이 처음 개설 된 이후 로 대학 을 중심 으로 죽음 에 대한 연구 가 활발히 이루어져서 지금 은 초 · 중 · 고등학교 에서 도 죽음 교육 을 실시 하 고 있 다 . 독일 은 이미 고교 과정 에 죽음 교육 이 포함 되 어 있 으며 , 죽음 관련 교과서 만 도 20 개 가 넘 는다 . 일본 또한 2002 년 부터 학교 공식 교육 과정 에 죽음 교육 을 채택 , 죽음 준비 교육 연구 를 위해 거액 의 정부 예산 을 책정 하 고 있 다 . 
 인문 · 사회 · 의료 · 간호 · 보건 등 각 분야 의 전공 교수 들 로 이루어진 연구 팀 이 죽음 문제 를 공론 화 하 고 의료 인문학 기반 의 죽음 교육 프로그램 개발 연구 를 수행 하 며 내놓 은 ‘ 죽음 학 교과서 ’. 
 세계 의 장례 와 문화 / 건양 대학교 웰 다 잉 융합 연구소 / 구름 서재 | eo ** rtnzl | 2019 . 10 . 24 | | 추천 : 0 
 장례 풍습 을 통해 보 는 세계인 의 종교관 과 내세관 그리고 인생관 인 < 세계 의 장례 와 문화 > 다 . 
 태어난 이상 누구 건 죽음 에서 벗어날 수 없 는 것 이 유한 한 생명 의 우리 네 들 이 겠 다 . 
 나이 가 들어감 에 따라 부모 와 친지 , 지인 과 지인 의 지인 들 의 부고 가 더 자주 들려온다 . 
 건강 하 게 살 다 천수 를 누리 고 떠났 다는 소식 보다 암 과 같 은 질병 에 의한 사망 이 더 많 다 . 
 어차피 생로병사 에서 자유 로울 수 가 없 음 을 잘 알 면서 도 헛헛 한 기분 은 어쩔 수 가 없 다 . 
 한때 는 웰빙 열풍 이 풀 다 어느덧 자연 스럽 게 웰 다 잉 에 관심 이 쏟아지 는가 보 다 . .. 
 죽음 과 누구 도 무관 할 수 없 는 처지 인지라 어쩌면 당연 한 추세 란 생각 이 들 지만 말 이 다 . 
 이 책 은 건양 대학교 웰 다 잉 융합 연구소 가 세계 의 죽음 관 과 장례 문화 의 역사 를 통찰 , 조망 했 다 . 
 익숙 한 부분 도 많 았 고 처음 접하 는 부분 도 많 아서 퍽 흥미 롭 게 읽 었 다고 하 겠 다 . 
 인류 가 살 기 적당 하 다 싶 은 곳 에 정착 을 하 면 자연스레 도시 가 형성 이 되 기 마련 이 고 . .. 
 도시 가 형성 이 되 면서 인구 도 늘어나 기 마련 이 며 당연 하 게 고유 한 문화 가 생겨난다 . 
 문화 는 그 지역 의 풍토 와 같 은 환경 에 따라 자연 스럽 게 고유 한 풍습 과 종교 로 자리 잡 는다 . 
 따라서 각 지역 마다 의 장례 풍습 또한 그 모습 이 다른 것 은 너무나 당연 한 결과 일 것 이 다 . 
 세계 의 장례 풍습 에 가장 영향 을 미치 는 것 이 종교 와 그곳 의 지형 적 특성 ( 풍토 ) 이 라고 한다 . 
 우리 에게 익숙 한 매장 , 화장 . .. 티베트 의 천장 을 처음 접했 을 때 의 당황 스러움 이 생각난다 . 
 지금껏 조장 이 라고 알 고 있 었 던 천장 은 독수리 에게 시신 을 바친다고 했 다 . 
 블라인드 처리 는 했 지만 시신 을 조각 내 던 모습 은 지금 도 그 층격 이 생생 하 다 . 
 독수리 가 영혼 을 가지 고 간다는 그 들 의 신앙 이 니 왈가왈부 할 자격 은 없 지만 그랬 다 . 
 " 우리 는 어디 서 왔으며 , 어디 로 가 는가 " 는 산 자 들 의 영원 한 화두 일 것 이 다 . 
 죽음 이후 의 세상 이 어떠 한지 를 보 고 온 사람 은 아직 아무 도 없 음 이 공식 적 이 다 . 
 임사 체험 을 한 이 가 많 다지만 의학 계 에서 는 뇌 의 일시 적 착란 이 고 주장 하 고 있 다 . 
 그러므로 이승의 반대편 에 있 는 저승 . .. 죽음 이후 의 세상 을 본 이 는 아무 도 없 을 것 이 다 . 
 그렇 기에 죽음 의 건너편 에 있 을 세상 은 우리 가 사 는 문화 를 결코 무시 할 수 가 없 다 . 
 이 책 < 세계 의 장례 와 문화 > 는 그래서 당연 하 게 다를 것 임 을 분명 해 더 흥미 로웠 다 . 
 유교 문화 권 에서 의 인간 은 혼 ( 魂 ) 과 백 ( 魄 ) 으로 구성 되 어 있 다는 이론 도 있 고 . .. 
 앞서 말 한 티베트 에서 의 척박 한 환경 속 에서 생존 하 기 위한 천장 도 있 었 으며 . .. 
 힌두교 에서 의 화장 을 통해 육신 을 소멸 시킴 과 동시 에 카르마 를 불태운 불멸 의 삶 도 있 다 . 
 기독교 신앙 에서 는 육신 의 부활 을 위하 여 화장 이 아닌 매장 을 주로 하 였 다고 한다 . 
 이집트 에서 의 미라 도 그 들 만 의 독특 한 내세관 을 반영 하 고 있 을 것 이 겠 다 . 
 이 밖 에 도 동굴 에 안치 하 거나 가묘 를 쓰 거나 바다 에 던지 거나 하 는 다양 한 형태 였 다 . 
 요즈음 은 주거 형태 가 달라지 고 도시 의 발달 로 인해 매장 보다 는 화장 을 권장 한단다 . 
 어쨌거나 세계 의 다양 한 장례 풍습 과 문화 는 내게 흥미 로운 주제 임 은 분명 했 다 . 
 누구 나 태어나 면 한 번 은 반드시 죽 기 마련 이 라서 눈여겨 읽 을 책 이 라 할 것 이 다 . 
 삶 은 죽음 을 떠나 생각 할 수 없 고 , 죽음 은 삶 이 있 음 으로 비로소 완성 된다고 한다 . 
 심심찮 게 날아오 는 부고 소식 은 물론 이 고 . .. 나 역시 도 한 걸음 죽음 에 가까워 지 는 지금 . .. 
 허투루 읽 을 수 만 은 없 을 삶 과 죽음 에 대한 고찰 인 < 세계 의 장례 와 문화 > 겠 다 . 
 세계 의 장례 와 문화 | gn ** i 333 | 2019 . 09 . 18 | | 추천 : 0 
 Apple SD Gothic Neo ", " 맑 은 고딕 ", " Malgun Gothic ", 돋움 , dotum , s . .. 
 도서 < 세계 의 장례 와 문화 > | wi ** o | 2019 . 09 . 08 | | 추천 : 0 
 누구 나 한 번 쯤 생각 해 보 았 던 " 인간 의 죽음 이란 무엇 인가 ? " 에 대해 좀 더 심 도 있 는 질문 을 던지 게끔 하 는 책 , < 세계 의 장례 와 문화 > 를 읽 게 되 다 . 
 그저 추상 적 인 가치 로 여기 던 ' 죽음 ' 이 현실 적 으로 다가오 는 순간 이 일생 에 도 반드시 찾아온다 . 그리고 그것 은 전 세계 의 모든 문화 권 에 도 동일 한 사항 이 다 . 다만 이러 한 죽음 을 추모 하 는 의식 인 장례 의 방식 이나 세부 적 인 형식 , 고인 을 떠나 보내 는 과정 이 서로 다를 뿐 인 것 이 다 . 장례 문화 를 통해 여러 나라 의 종교 , 문화 , 속해 있 는 사람 들 의 가치관 과 신념 에 대해 이해 할 수 있 고 이 를 살펴 보 면서 인간 의 삶 과 죽음 에 대해 깊 은 이해 에 도달 할 수 있 다 . 예 를 들 어 , 유럽 에서 는 공동 묘지 가 정원식 형태 의 녹지 공원 의 역할 을 하 며 주거 공간 에서 가깝 고 대중교통 시설 에서 가까이 에 위치 해 조문객 들 이 언제 든 방문 할 수 있 다고 한다 . 직장 에 출근 하 기 전 아침 일찍 들러 묘 주변 의 정원 에 물 을 주 면서 꽃 과 나무 를 가꾸 기 도 한다고 한다 . 우리 나라 에서 거주 지역 주변 에 공동 묘지 나 화장 시설 이 들어온다고 하 면 심각 한 님비 현상 이 일어나 는 것 과 정 반대 의 모습 인 것 이 다 . 더 나아가 독일 에서 는 묘지 들 이 도시 의 오염 된 공기 를 걸러 주 는 공기 청정기 역할 을 하 기 때문 에 녹색 유지비 명목 의 세금 을 걷 어 나무 를 관리 하 기 까지 한다고 한다 . 
 책 < 세계 의 장례 와 문화 > 는 이렇게 세계 권역 별 로 다양 한 장례 문화 를 한 권 에 담 았 다 . 세계 각국 의 장례 풍속 에 대해 이해 하 고 죽음 에 문제 에 대해 보다 깊이 성찰 할 수 있 게 한다 . 1 장 총론 편 을 시작 으로 아시아 , 유럽 , 남미 , 아프리카 와 오세아니아 의 장례 문화 를 차례 로 소개 하 고 있 다 . 
 최근 사회 의 웰 다 잉 에 대한 관심 이 높 아 짐 에 따라 죽음 의 문제 를 좀 더 공론 화 하 여 학문 적 으로 뿐 만 아니 라 일상 에서 늘 삶 의 일부 로 받아들일 수 있 게끔 실천 해 온 ' 건양 대학교 웰 다 잉 융합 연구회 ' 에서 발간 하 였 다 . 이러 한 시도 가 매우 신선 하 다고 생각 하 며 좀 더 많 은 사람 들 이 이러 한 교양서 와 더불 어 관련 교육 등 을 통해 평소 에 ' 죽음 ' 에 대한 인식 을 해 볼 수 있 는 기회 가 많 아 지 길 희망 한다 . 
 죽음 을 받아들이 는 안내서 와 같 은 책 < 세계 의 장례 와 문화 > | ga ** lsm | 2019 . 09 . 07 | | 추천 : 0 
 피 하 고 싶 지만 , 누구 도 빠져 나올 수 없 기 때문 이 다 . 
 죽음 에 대한 철학 적 사유 보다 는 문화 , 종교 , 지역 별 로 죽음 을 받아들이 는 방법 이 어떻게 다른지 를 흥미 롭 게 풀어낸다 . 죽음 은 두려우 면서 도 늘 호기심 의 대상 이 다 . 
 인상 깊 은 내용 을 몇 개 간추려 보 면 , 
 첫 번 째 , 일본 에서 죽음 과 장례 에 관한 내용 이 다 . 왠지 우리 나라 의 장례 문화 도 일본 과 비슷 해지지 않 을까 하 는 생각 에서 이 다 . 
 가깝 고 도 먼 나라 일본 의 장례 문화 는 우리 와 꽤 다르 지만 , 앞 으로 는 왠지 비슷 해질 것 같 다 . 
 일본 에서 는 ' 인간 ' 도 신 이 될 수 있 다 . 그래서 신사 를 짓 고 참배 를 한다 . 
 일본 에서 장례 를 치를 때 특이 할 점 은 , 주위 사람 들 이 고인 의 이름 을 부르 면서 육체 로부터 분리 되 는 혼 을 되돌아오 게 하 는 혼 부르 기 , ' 곤 요 비 ' 를 한다 . 
 장례 에 부의금 을 할 때 에 도 반액 정도 에 해당 하 는 물건 을 문상객 에게 감사 의 표시 로 주 고 , 고인 이 사용 하 던 물건 을 나누 어 갖 는데 이것 을 ' 가 타미 와케 ' 라고 한다 . 
 현대 일본 의 장례 는 50 % 가 장례식 절차 를 간소 화 하 여 빈소 와 조문 을 없애 는 ' 직장 ' 형식 으로 치루 어 진다 . 사망 24 시간 이 지나 면 간단 한 의식 을 치르 고 화장 한다 . 
 장례 비지니스 도 잘 발달 되 어 있 다 . 도심 속 에서 장례 를 치룰 수 있 는 ' 라스 텔 ' 이 라는 호텔 형 장례식장 , 우리 의 상조 문화 같 은 슈카 쓰 라는 것 이 있 다 . 우리 의 상조 는 자식 들 이 준비 하 지만 , 일본 의 슈카 쓰 는 당사자 가 살 아 생전 준비 한다 . 자신 의 장례식 준비 , 재산 상속 , 남겨진 가족 들 을 위한 정리 , 엔딩 노트 작성 , 스마트폰 이나 인터넷 에 남겨진 개인 정보 정리 등 으 업체 에 맡기 거나 준비 하 는 것 이 다 . 
 두 번 째 , 티베트 의 장례 문화 - 독수리 에게 시체 를 먹이 는 천장 에 관한 부분 이 다 . 
 티벳 에서 시신 을 땅 에 묻 는 것 은 전염병 에 걸리 거나 살인범 이 죽 었 을 때 행해 지 는 가장 수치 스러운 것 이 다 . 천장 을 보 고 비 인간 적 이 고 잔인 하 다고 생각 했 던 내게 신선 한 충격 이 었 다 . 
 척박 한 자연 환경 의 티베트 에서 는 사람 이 죽 으면 , 
 시체 를 앉 은 자세 로 한 뒤 머리 로 무릎 을 누르 게 한다 . 이 자세 는 인간 이 태어났 을 때 의 모습 이 다 . 천장 을 통해 껍데기 에 불과 한 인간 의 육신 을 독수리 에게 보시 하 여 하늘 로 보내 면 인간 의 영혼 이 다른 생명 으로 환생 할 수 있 다고 믿 는다 . 천 장사 는 의사 이 고 주술사 이 다 . 천 장사 의 자격 은 죽음 에 대한 성찰 과 시체 처리 에 대해 전문 성 을 지닌 사람 에게 주어지 기 때문 이 다 . 그 는 시신 을 끝 까지 해부 해야 하 며 독수리 들 이 다 먹 을 때 까지 자리 를 지켜야 하 고 , 의식 을 행할 때 얼굴 에 희노애락 의 표정 을 지어서는 안 된다 . 
 세 번 째 독일 의 장례 문화 와 죽음 교육 에 관한 부분 이 다 . 
 독일 은 두 차례 의 세계 대전 을 비롯 하 여 150 여 년 에 걸친 전쟁 을 겪 으면서 극도 로 절제 된 형식 의 장례 문화 가 자리 잡혔 다 . 특이 한 것 은 80 년 대 부터 는 공교육 에서 죽음 교육 을 시행 하 고 있 을 정도 로 죽음 준비 를 생활 의 한 형태 로 정착 시키 려고 노력 한다는 점 이 다 . 
 네 번 째 , 아즈텍 문화 에서 인신 공양 과 관련 된 부분 이 다 . 
 아즈텍 사람 들 은 인간 이 살 고 있 는 현세 를 천상 세계 와 지하 세계 로 구분 한다 . 그 들 에게 죽음 은 신 들 의 결정 에 좌우 되 는 것 이 며 , 신 이 인간 을 선택 하 여 죽 은 뒤 시종 으로 쓴다고 한다 . 죽음 은 그 들 에게 끝 이 아니 라 신 에게 가 는 길 이 다 . 이런 죽음 의 문화 는 정치 권력 과 연결 되 면서 , 거대 한 죽음 의 장 이 만들 어 지 기 도 한다 . 소위 ' 꽃 의 전쟁 ' 이라고 하 는 영토 확장 이 목적 이 아닌 신 에게 제물 을 바치 기 위한 인간 을 얻 기 위한 부족 간 의 전쟁 이 다 . 1 년 에 무려 5 만 명 을 죽였 다는 것 은 실제로 10 분 에 한 명 꼴 로 인신 공양 을 한 셈 이 다 . 한 여인 의 유골 옆 에 는 2 천 구 가까이 되 는 유골 이 발견 되 었 다고 하 니 , 인신 공양 이 얼마나 대 규모 로 이루 어 졌 는지 알 수 있 다 . 
 책 을 통해 죽음 의 세계 를 들여다 보 는 재미 가 쏠쏠 하 다 . 이 책 은 각 문화 권 별로 죽음 을 어떻게 받아들이 는 지 에 쉽 게 풀 어서 알려 주 기 때문 이 다 . 
 우즈베키스탄 에서 배운다 ( 양장본 HardCover ) 
 중국 의 섬 과 민속 1 ( 아시아 의 해양 문화 2 )