백보 좌 심판 때 에 는 악인 들 의 부활 이 일어납니다 ( 계 20 : 11 - 15 ) . 예수 님 도 악인 들 의 부활 을 명확 하 게 말씀 하 셨 습니다 . * 선한 일 을 행한 자 는 생명 의 부활 로 , 악한 일 을 행한 자 는 심판 의 부활 로 나오 리라 ( 요 5 : 29 ) 악인 들 이 부활 하 여 심판 하 는 곳 에서 는 여러 가지 믿 기 어려운 현상 들 이 나타날 것 입니다 . 그 중 에 는 교회 에 다녔 던 많 은 사람 들 이 왜 악인 들 의 부활 에 자신 이 포함 되 었 는지 의아 해 할 것 입니다 . 그리고 하나님 께 항변 할 것 입니다 . " 우리 는 예수 님 이 우리 의 구주 되 심 을 믿 었 습니다 "" 한 번 믿 으면 영원 한 구원 을 보장 해 준다고 하 지 않 았 습니까 "" 그리스도인 으로서 기본 적 인 생활 을 충분 하 게 했 는데 왜 악인 들 의 부활 의 자리 에 서 있 단 말 입니까 ? " 고래고래 소리지르 는 자 들 도 있 을 것 입니다 . 법 을 공부 한 자 들 은 말 할 것 입니다 . " 생명책 을 보여 주 세요 "" 우리 이름 이 그곳 에 기록 되 어 있 을 것 입니다 " 이 들 은 결국 자신 들 을 잘못 가르친 < 목회 자 들 을 향한 원망 > 으로 이 를 갈게 될 것 입니다 . 자신 들 을 지옥 으로 인도 한 목회 자 를 원망 하 며 , 바른 교훈 을 가르쳤 던 자 들 을 무시 했 던 자신 들 의 무지 했 던 모습 을 두고두고 후회 할 것 입니다 . 1 . 천국 문 을 < 넓 은 문 > 으로 만든 자 들 을 경계 하 라 교회 가 부패 하 면 제일 첫 번 째 로 하 는 일 이 천 국문 을 넓히 는 것 입니다 . 그래서 천국 으로 가 는 길 이 편하 고 , 넓 고 , 안 전하 고 , 결코 지옥 으로 떨어지 지 않 는다고 가르칩니다 . 카톨릭 은 대중 들 의 마음 을 흡족 하 게 하 려고 이런 시도 를 지금 까지 행하 고 있 습니다 . 카톨릭 안 에 만 있 으면 다 가능 하 다고 말 합니다 . 신부 가 곁 에 있 으면 불 가능 한 것 이 없 다고 합니다 . 교황 이 말 하 면 죄 값 도 삭감 시키 며 천국 을 보증 한다고 합니다 . 예수 님 은 당대 에 만연 한 잘못 된 것 을 바로 잡 으려 합니다 . * . .. 재물 이 있 는 자 는 < 하나님 의 나라 에 들 어 가 기 > 가 < 심히 어렵 도다 > 하 시 니 ( 막 10 : 23 ) 천국 문 이 넓 게 열렸 다고 배웠 던 청중 들 은 이 말씀 을 듣 고 < 몹시 놀랐 다는 반응 - 막 10 : 24 , 26 > 을 보입니다 . 엄청난 충격 입니다 . 오늘날 우리 교회 들 도 이런 충격 을 받 을 것 입니다 . * 제자 들 이 듣 고 < 몹시 놀라 이르 되 >, 그렇 다면 누가 < 구원 을 얻 을 수 > 있 으리이까 ( 마 19 : 25 ) 예수 님 당시 청중 들 역시 잘못 된 가르침 속 에서 있 었 습니다 . 다른 것 은 몰라도 천국 가 는 길 은 우리 들 에게 쉽 다 라는 생각 속 에 있 음 을 알 수 있 습니다 . 최소한 아브라함 의 자손 이 며 , 율법 을 지키 는 자 들 이 며 , 성전 예배 를 준수 하 는 자 들 이 천국 에 못 가 면 누가 갈 수 있 단 말 인가 생각 했 을 수 도 있 습니다 . 오늘날 우리 교회 안 에서 생각 하 는 것 과 너무 유사 합니다 . 우리 는 교회 를 떠나 지 않 으며 , 말씀 을 사랑 하 며 , 새벽 부터 여러 예배 들 을 드리 며 살아가 는데 우리 가 천국 못 가 면 누가 간단 말 인가 착각 할 수 있 습니다 . 마치 부자 와 나사로 에 나오 는 부자 처럼 안타까운 상황 에 처할 수 있 습니다 . 2 . 성령 의 열매 맺 음 과 구원 의 밀접 한 연관 성 예수 님 은 복음서 어디 서 나 단순히 믿 는 것 으로 천국 에 간다고 말 하 지 않 습니다 . 믿음 의 결과 즉 열매 들 을 통해서 판단 하 신다고 항상 말씀 합니다 . 그러면 이런 질문 들 을 해야 합니다 . 우리 가 어떻게 해야 < 선한 열매 들 > 을 맺 을 수 있 습니까 ? 우리 에게 불 가능 한 것 들 을 요구 하 십니까 ? 예수 님 은 대답 합니다 . * 사람 으로 는 할 수 없 으되 하나님 으로 는 그렇 지 아니하 니 , 하나님 으로서 는 다 하 실 수 있 느니라 ( 막 10 : 27 ) 이 말 이 무슨 뜻 입니까 ? 구약 성도 들 의 구원 뿐 만 아니 라 신약 성도 들 의 구원 에 직결 되 는 이 중요 한 말씀 을 알 고 계신가요 ? 하나님 이 하 셔야 만 구원 에 도달 한다는 말 은 무슨 말 입니까 ? * . .. 여호와 께서 말씀 하 시 되 , 이 는 힘 으로 되 지 아니하 며 , 능력 으로 되 지 아니하 고 , < 오직 나 의 영 > 으로 되 느니라 ( 슥 4 : 6 ) 성령 을 통해서 만 선한 열매 들 을 맺 는다는 말 입니다 . 그러므로 성도 들 은 성령 을 따라 살 아야 합니다 . 그 때 성령 의 열매 들 을 주렁주렁 맺 게 됩니다 ( 갈 5 : 22 - 23 ) . 성령 은 예수 님 을 믿 을 때 선물 로 주 신 것 입니다 . 받 아도 되 고 안 받 아도 되 는 선택 사항 이 아닙니다 . 믿 는 자 는 반드시 성령 을 받 습니다 . 예수 님 은 우리 믿 는 자 들 에게서 반드시 열매 를 보 고 그 를 판단 하 겠 다고 했 습니다 . 이 열매 들 은 우리 스스로 만들 어 내 수고 의 열매 들 이 아닙니다 . 성령 의 역사 하 심 속 에서 또한 우리 의 반응 이 일어남 으로 만들 어 진 열매 들 입니다 . * . .. 나 도 내 속 에서 능력 으로 역사 하 시 는 이 의 역사 를 따라 , 힘 을 다 하 여 수고 하 노라 ( 골 1 : 29 ) * 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 , < 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 > 이 니라 ( 갈 5 : 6 ) 신약 성 도 들 뿐 만 아니 라 구약 성도 들 도 동일 하 게 성령 의 도우심 을 따라 살 았 고 , 그것 에 순종 했 던 자 들 이 열매 를 맺 으며 하나님 나라 를 유업 으로 받 은 것 을 믿 어야 합니다 ( 마 21 : 43 , 갈 6 : 8 ) . 3 . 예수 님 과 바울 의 구원론 은 서로 다른가 ? 많 은 신학자 들 이 예수 님 과 바울 의 구원론 은 동일 하 다고 주장 하 면서 도 한 쪽 으로 치우치 는 경향 이 있 습니다 . 더 쉽 게 말 하 면 < 서로 다르 게 보이 는 두 견해 가 하나 라는 것 > 을 설득력 있 게 전달 하 지 못하 고 있 습니다 . 엄밀 하 게 말 하 면 , 구약 의 가르침 과 예수 님 의 교훈 이 같 다는 것 은 누구 나 인식 할 수 있 습니다 . 야고보서 나 히브리서 등 유대 인 들 을 대상 으로 쓴 책 들 은 동일 한 느낌 을 받 습니다 . 그러면 왜 바울 서신 은 전혀 다른 느낌 을 주 는 것 일까요 ? 정말로 다른 형태 의 구원론 이 존재 할까요 ? 절대 그렇 지 않 습니다 . 바울 서신 은 주로 이방인 들 을 대상 으로 기록 되 었 기 에 구원 을 얻 는 길 이 오직 예수 님 뿐 임 을 강조 합니다 . 율법 이나 다른 어떤 것 도 추가 되 지 않 습니다 . 그러므로 오직 예수 를 믿 음 으로 만 구원 에 이른다고 강조 하 는 것 입니다 . 갈라디아서 를 예 로 들 어 보 면 그렇 습니다 . 바울 이 말 하 고자 하 는 것 의 끝 이 어디 인지 보 아야 합니다 . 먼저 구원 을 얻 는 길 이 율법 이 냐 예수 를 믿 음 으로 냐 를 설정 합니다 . 당연히 예수 믿음 으로 그렇 다고 합니다 . 그러면 여기 서 끝 이 납니까 ? 조금 더 들어갑니다 . 성령 을 받 은 것 이 율법 의 행위 로 인지 , 아니 면 듣 고 믿 음 으로 인지 묻 습니다 . * . .. 너희 가 성령 을 받 은 것 이 율법 의 행위 로 냐 , 혹은 듣 고 믿 음 으로 냐 ( 갈 3 : 2 ) 바울 도 예수 님 처럼 우리 의 신앙 이 단순히 마음 으로 만 믿 는 것 을 강조 한 것 이 아니 라 , 예수 를 믿 음 으로 성령 의 내주 로 연결 합니다 . 결국 어디 까지 나 아 갑니까 ? 영생 ( 구원 , 하나님 나라 ) 을 얻 는 것 이 어디 서 결정 된다는 것 입니까 ? * 자기 의 육체 를 위하 여 심 는 자 는 육체 로부터 썩 어 질 것 을 거두 고 , 성령 을 위하 여 심 는 자 는 성령 으로부터 < 영생 > 을 거두 리라 ( 갈 6 : 8 ) 바울 은 성령 을 통한 열매 를 거두 는 자 들 이 결국 하나님 나라 를 유업 으로 받 음 을 말 합니다 . 예수 님 과 같이 성령 을 통해 맺 어 지 는 열매 들 이 결국 그 사람 의 신앙 을 증명 한다는 논리 입니다 . ( 마 7 : 20 , 12 : 33 , 13 : 23 , 눅 8 : 15 , 마 21 : 43 ) 그러므로 바울 이 강조 한 예수 를 믿 음 으로 구원 에 이른다는 말 은 먼저 예수 이외 에 구원 에 이르 는 다른 길 이 없 다는 것 을 의미 합니다 . 그리고 곧 바로 예수 를 믿 는 다 는 것 이 무엇 인지 즉 예수 그리스도 와 의 연합 이 그 가 보낸 성령 을 통해서 이루어짐 을 알려 줍니다 . 예수 를 믿 음 과 연합 은 절대 나눌 수 없 는 것 입니다 . 예수 님 과 의 연합 은 곧 성령 과 의 하나 됨 으로 우리 의 삶 과 직결 됩니다 . 우리 성도 들 의 힘 은 바로 이 연합 에서 나옵니다 . 예수 그리스도 와 함께 살 고 죽 으며 새로운 삶 이 시작 됩니다 ( 고후 5 : 17 ) . 구원 론 에 대한 논쟁 은 부자 청년 의 예 처럼 , 구약 이나 신약 모두 예수 를 믿 음 과 성령 의 내주 를 통한 예수 그리스도 와 의 연합 이 실질 적 으로 이루어짐 에서 결정 됩니다 . 왜 백보 좌 심판 때 에 생명책 만 있 는 것 이 아니 라 < 다른 책 들 > 이 펴져 있 을까요 ? 다른 책 들 속 에 무엇 이 기록 되 어 있 습니까 ? * . .. 책 들 이 펴 있 고 또 다른 책 이 펴 졌으니 곧 생명책 이 라 , 죽 은 자 들 이 자기 행위 를 따라 책 들 에 기록 된 대로 심판 을 받 으니 ( 계 20 : 12 ) 성령 을 따라 살아가 느냐 는 곧 예수 그리스도 와 의 연합 된 삶 을 살 았 는가 를 보 는 것 입니다 . 그런 삶 을 살 았 던 성도 들 은 생명책 에 그 이름 이 기록 되 어 있 고 , 그렇 지 못한 자 들 은 성령 이 아닌 자기 행위 를 따라 살 았 던 것 으로 심판 을 받 습니다 .