* 죄 사함 과 믿음 , 구원 에 대하 여 성경 에 는 영혼 구원 을 위한 중요 한 가르침 들 이 여러 형태 로 표현 되 어 있 어 이것 이 때로 는 우리 에게 혼란 을 주 기 도 합니다 . 오늘 문제 가 되 는 죄 사함 과 믿음 , 구원 에 관한 내용 도 그 와 같 은 부류 에 속하 겠 지요 . 신구약 을 총 망라 하 여 죄 사함 과 믿음 , 구원 에 관련 된 많 은 가르침 들 이 있 지만 이 들 을 통해 말씀 하 시 는 하나님 의 참뜻 은 과연 무엇 일까요 ? 영혼 구원 과 관련 하 여 많 은 사람 들 이 각기 다른 생각 들 을 지니 고 있 는 것 을 볼 때 이 는 그만큼 이 주제 를 풀 기 가 그리 쉽 지 않 다는 것 에 대한 증거 라고 생각 합니다 . 영혼 구원 에 관한 한 지금 우리 의 판단 은 이미 대중 화 된 신학 과 그 교리 적 인 것 에 만 젖 어 있 어 이 들 외 의 다른 영역 을 탐색 하 는 일 은 전연 꿈 도 꾸 지 못하 는 실정 입니다 . 그 동안 우리 주변 을 맴도 는 유명 한 신학자 들 의 생각 들 ! 그리고 그 들 이 증거 로 삼 는 바울 서신 들 ! 이 들 안 에서 서로 논란 을 벌이 던 구원 의 문제 들 . . 저 는 그 들 로부터 멀리 시각 을 옮겨서 구원 의 문제 를 바라보 고 싶 습니다 . 평소 오가 던 우리 들 의 생각 들 로부터 좀 멀리 떨어진 마음 상태 에서 이 문제 를 다룰 때 그동안 보이 지 않 던 부분 이 혹 보일 수 도 있 다는 생각 으로 말 입니다 . 바라보 고자 하 는 사물 에 너무 얼굴 을 가까이 대 면 오히려 잘 안 보일 수 도 있 기 때문 이 지요 . 이 를 위해 먼저 우리 가 이미 배워 알 고 있 는 모든 지식 을 덮 은 상태 에서 겸손 한 마음 으로 성경 을 상고 하 며 생각 을 다시 더듬 어 보 는 시간 이 면 족하 겠 습니다 . 아래 는 주 님 의 평범 한 가르침 속 에서 죄 사함 과 믿음 , 구원 을 살펴본 것 입니다 . 신학 적 인 것 도 교리 적 인 것 도 아닌 부분 에서 주 님 의 순수 한 가르침 을 느껴 봅니다 . 눅 7 : 36 - 50 " 한 바리새인 이 예수 께 자기 와 함께 잡수 시 기 를 청하 니 이 에 바리새인 의 집 에 들어가 앉 으셨을 때 에 그 동네 에 죄인 인 한 여자 가 있 어 예수 께서 바리새인 의 집 에 앉 으셨 음 을 알 고 향유 담 은 옥합 을 가지 고 와서 예수 의 뒤 로 그 발 곁 에 서 서 울 며 눈물 로 그 발 을 적시 고 자기 머리털 로 씻 고 그 발 에 입맞추 고 향유 를 부으 니 예수 를 청한 바리새인 이 이것 을 보 고 마음 에 이르 되 이 사람 이 만일 선지자 더 면 자기 를 만지 는 이 여자 가 누구 며 어떠 한 자 곧 죄인 인 줄 을 알 았 으리라 하 거늘 예수 께서 대답 하 여 가라사대 시 몬 아 내 가 네게 이 를 말 이 있 다 하 시 니 저 가 가 로되 선생 님 말씀 하 소서 가라사대 빚 주 는 사람 에게 빚진 자 가 둘 이 있 어 하나 는 오 백 데나리온 을 졌 고 하나 는 오 십 데나리온 을 졌 는데 갚 을 것 이 없 으므로 둘 다 탕감 하 여 주 었 으니 둘 중 에 누가 저 를 더 사랑 하 겠 느냐 시몬 이 대답 하 여 가 로되 제 생각 에 는 많이 탕감 함 을 받 은 자니 이 다 가라사대 네 판단 이 옳 다 하 시 고 여자 를 돌아보 시 며 시몬 에게 이르 시 되 이 여자 를 보 느냐 내 가 네 집 에 들어오 매 너 는 내게 발 씻 을 물 도 주 지 아니하 였으되 이 여자 는 눈물 로 내 발 을 적시 고 그 머리털 로 씻 었 으며 너 는 내게 입맞추 지 아니하 였으되 저 는 내 가 들어올 때 로부터 내 발 에 입맞추 기 를 그치 지 아니하 였으며 너 는 내 머리 에 감람유 도 붓 지 아니하 였으되 저 는 향유 를 내 발 에 부 었 느니라 이러므로 내 가 네게 말 하 노니 저 의 많 은 죄 가 사하 여졌 도다 이 는 저 의 사랑 함 이 많 음 이 라 사함 을 받 은 일 이 적 은 자 는 적 게 사랑 하 느니라 이 에 여자 에게 이르 시 되 네 죄 사함 을 얻 었 느니라 하 시 니 함께 앉 은 자 들 이 속 으로 말 하 되 이 가 누구 이 기 에 죄 도 사하 는가 하 더라 예수 께서 여자 에게 이르 시 되 네 믿음 이 너 를 구원 하 였으니 평안히 가 라 하 시 니라 " 먼저 죄 사함 이 라는 표현 을 어느 한 순간 의 획기 적 영혼 구원 과 관련지 으려는 우리 의 생각 들 로부터 벗어나 야 하 겠 습니다 . 그러 려면 저 낱말 을 신학 적 인 용어 로 바라보 지 도 또 특별 한 의미 도 부여 하 지 않 기 를 바랍니다 . 왜냐하면 그것 은 그저 죄 가 용서 되 었 다는 평범 한 의미 에 불과 하 기 때문 입니다 . 본문 내용 으로 보 면 많이 사함 을 ( 용서 를 , 탕감 을 ) 받 은 자 는 많이 사랑 하 고 그 로 인해 " 네 죄 사함 을 얻 었 느니라 " 라는 선언 을 주 님 으로부터 받 고 반대 로 적 게 사함 을 ( 용서 를 , 탕감 을 ) 받 은 자 는 적 게 사랑 하 고 그 로 인해 " 네 죄 사함 을 얻 었 느니라 " 라는 선언 을 받 지 못하 는 것 뿐 이 지요 . 여기 서 유의 해 볼 것 은 죄 를 용서 받 거나 사함 받 는다는 표현 입니다 . 지 은 죄 가 주 님 으로부터 용서 되 거나 사함 받 는다는 것 또는 그러 한 선언 을 듣 는다는 것 은 사실 보이 지 않 는 세계 에서 진행 되 는 일 인 만큼 우리 의 의식 에 는 잡히 지 않 는 추상 적 인 개념 입니다 . 마치 바람 이 어디 서 와서 어디 로 가 는지 알 지 못하 는 것 처럼 우리 영혼 의 죄 가 용서 되 거나 사함 받 는 일 역시 그렇 다는 것 이 지요 . 다만 우리 가 알 수 있 는 것 은 죄 를 사함 받 은 사람 이 라면 적어도 자신 이 지니 고 있 던 죄 가 씻겨진 정도 만큼 많 게 또는 적 게 마음 이 깨끗 해 ( 정결 해 ) 졌을 것 이 라는 사실 입니다 . ( 본문 에서 는 많 음 과 적음 을 각각 much 와 little 로 표기 하 였 더군요 ) 여기 서 생각 해 볼 것 은 죄 용서 ! 죄 사함 ! 죄 가 씻겨 짐 ! 할례 ! 세례 ! 정결 ! 영혼 의 정화 ! 눈 보다 더욱 희 어 지 게 ! 이런 표현 들 에서 우리 는 무엇 을 가장 먼저 떠올리 는지요 ? 이것 이 오늘 문제 의 관건 인 것 같 습니다 . 왜냐하면 우리 의 관심 이 머무 는 곳 에 우리 마음 의 본심 도 있 기 때문 입니다 . 정죄 받 아 마땅 한 죄 , 우리 의 저 극악 한 죄 가 주 님 의 사랑 과 자비 로 용서 를 받 았 을 때 과연 우리 의 마음 은 어떤 태도 를 취해야 합니까 ? 주 님 의 피 흘리 심 으로 인해 죄 를 사함 받 고 이제 구원 에 이르 렀다고 입술 로 는 우리 를 대신 해 십자가 에 돌아가 신 주 님 을 소리 높여 찬송 하 며 감격 에 겨운 눈물 을 흘려야 할까요 ? 이런 믿음 이 아주 대단 한 것 으로 보이 지만 저 는 그렇게 생각 하 지 않 습니다 . 왜냐하면 죄 를 사함 받 은 자 가 가장 마음 에 두 어야 할 일 은 다시 는 죄 를 짓 지 않 으려는 마음 의 각오 를 새롭 게 하 는 일 이 기 때문 이 지요 . 죄 가 용서 받 았 을 때 우리 가 어찌 해야 하 는지 를 주 님 은 이렇게 가르치 십니다 . 요 8 : 10 - 11 " 예수 께서 일어나 사 여자 외 에 아무 도 없 는 것 을 보 시 고 이르 시 되 여자 여 너 를 고소 하 던 그 들 이 어디 있 느냐 너 를 정죄 한 자 가 없 느냐 대답 하 되 주 여 없 나이다 예수 께서 가라사대 나 도 너 를 정죄 하 지 아니하 노니 가 서 다시 는 죄 를 범치 말 라 하 시 니라 " 죄 사함 을 받 은 후 에 다시 죄 를 짓 지 않 는 것 이 주 님 의 가르침 일진대 그 죄 사함 을 오직 자기 영혼 의 구원 을 논리 로써 확증 하 는 것 으로 만 바라보 려는 우리 의 시각 이 문제 입니다 . 그런 자세 는 하나님 의 기뻐 하 시 는 일 이 아니 라고 생각 합니다 . 왜냐하면 우리 의 영혼 이 죄 를 사함 받 은 상태 란 실제 적 으로 우리 의 내면 이 정화 되 어 진 상태 즉 자기 사랑 과 세상 사랑 이 라는 악 에 물들 어 있 던 우리 의 마음 이 주 님 사랑 과 이웃 사랑 의 선 을 기뻐하 는 상태 로 회복 되 어 진 것 을 뜻 하 기 때문 입니다 . 우리 마음 에 우글거리 던 악한 애정 과 생각 들 이 이 를 정화 시켜 주 시 는 주 님 에 의해 선한 애정 과 생각 으로 돌아오 는 상태 ! 그래서 이제 는 내면 에 사랑 이 많 은 상태 ! 이것 이 바로 주 님 께 죄 사함 을 받 고 그 선언 을 들 은 여인 의 영 적 상태 인 것 이 지요 . 결국 죄 사함 의 가치 는 영혼 이 이제 죄 를 범하 지 않 도록 악 을 극복 할 수 있 는 힘 을 지니 게 되 었 다는 것 에 그 의미 가 있 다고 생각 합니다 . 죄 를 사함 받 았 다면 적어도 이전 과 는 달리 죄 에 대한 유혹 을 견뎌낼 힘 이 생성 되 어 그만큼 내 적 상태 가 정결 해졌 기 때문 입니다 . 우리 가 주 님 의 계명 을 따라 악 을 버리 고 진정 한 사랑 의 삶 을 사 는 상태 가 바로 죄 사함 을 받 은 상태 인 것 이 지요 . 다만 이 를 우리 스스로 의 힘 으로 는 이룰 수 없 기에 주 님 으로부터 도움 을 입 어야 하 는 바 이 에 필요 한 것 이 주 님 에 대한 믿음 과 사랑 인 것 입니다 . 영혼 의 구원 에 대한 우리 의 시각 도 죄 사함 과 크 게 다를 바 가 없 습니다 . 다른 글 에서 도 말 했 지만 현 기독교 의 구원 관은 죄 를 향하 여 마음 이 무 능력 하 게 끌려가 는 것 으로부터 의 구원 은 등한시 한 채 죄 의 형벌 로부터 의 사면 에 대한 구원 만 을 부르짖 고 있 어 이러 한 구원 관 은 알맹이 없 는 껍데기 에 불과 할 뿐 입니다 . 죄 그 자체 는 하나님 에 반하 는 악한 것 이 기 에 죄 를 범하 는 유혹 으로부터 영혼 이 벗어날 힘 이 있 는 이런 구원 은 참 구원 입니다 . 그러나 인간 은 본질 적 으로 악하 고 연약 하 기에 이러 한 인간 에게 죄 는 어쩔 수 없이 나타나 기 마련 이 라는 명목 하 에 오직 유일 한 방법 은 그 죄 로 인해 받 게 될 두려운 결과 들 을 피하 는 것 에서 구원 의 본질 을 찾 는 것 은 잘못 이 라 봅니다 . 마음 속 에 죄 를 범하 고 싶 은 욕망 은 그대로 인 채 그 형벌 만 을 면하 게 하 여 주 는 것 이 구원 이 라면 그것 이 어찌 온전 한 죄 로부터 의 구원 이 겠 는지요 ! 이렇게 구원 에 대한 우리 들 의 생각 은 한 마디 로 하나님 의 의중 과 는 너무 동떨어진 길 에서 펼쳐지 고 있 는 것 같 습니다 . 하나님 과 인간 은 서로 가 전연 다른 생각 을 하 고 있 다는 말 이 지요 . 구원 에 대하 여 잘못 된 관념 이 들어오 게 된 원인 은 소위 신학 과 교리 체계 가 잘못 정립 된 까닭 입니다 . 다시 말 해 성경 이 잘못 읽혀진 까닭 입니다 . 대중 적 으로 유명도 가 있 는 구절 또는 아주 중요 하 게 여겨 지 는 신학 적 용어 들 이 담겨 있 는 구절 등 그런 특별 한 구절 들 만 을 판단 의 근거 로 삼 으며 구원 을 논리 하 지 말 고 일반 적 인 흐름 안 에서 성경 을 읽 어야 할 것 입니다 . 만일 신학 이 신앙인 의 삶 과 분리 되 지 않 았 다면 신학 은 영혼 을 구원 하 는 데 크 게 쓸모 있 었 을 것 으로 생각 됩니다 . 그러나 신학 은 삶 에서 분리 되 었 고 그 결과 잘못 된 신학 에서 나온 구원 관 은 신앙인 의 경건 한 삶 을 파괴 하 는 데 앞장 을 서 고 있 습니다 . 주 님 을 따르 는 참 된 신앙 의 길 이 란 육신 이 다 하 는 그 날 까지 믿 음 과 사랑 , 인내 와 겸손 한 삶 속 에서 최선 으로 하나님 을 예배 하 는 삶 을 사 는 것 입니다 . 그러 다가 부르 심 을 입 어 주 님 께 갈 때 조차 자기 삶 의 모든 결과 는 모두 주 님 께 맡길 뿐 입니다 . 이 는 의 로우신 분 께서 매사 공정 하 게 판단 하 실 것 을 믿 기 때문 입니다 . 머 지 않 아 주 님 앞 에 인생 을 통 털 어 셈 해야 할 날 이 필연 올 터 인데 이 세상 에서 의 우리 의 삶 은 아직 기복 이 심하 여 항상 한결 같 지 않 고 변화 가 많 습니다 . 이런 와중 에 우리 의 삶 을 교리 속 에서 딱 맞아떨어지 는 공식 등 으로 미리 셈 하 는 것 은 연습 게임 에서 는 가능 하 지만 실제 에서 는 득 보다 는 실 이 더 많 으리라 봅니다 . 우리 가 익히 아 는 바 와 같이 그 일 을 담당 하 는 것 은 신학 인데 인간 으로부터 나온 그 신학 이 라는 것 이 사람 들 로 하여금 주 님 을 사랑 하 여 그분 의 계명 을 지키 도록 가르치 기 보다 는 온갖 지혜 를 짜내 영혼 을 얼른 구원 시키 는 것 에 만 골몰 하 고 있 습니다 . 위 에서 처럼 죄 를 짓 던 자 가 죄 사함 을 주 님 께 받 는 장면 을 대할 경우 신학 은 그 내용 을 읽 고 있 는 이 로 하여금 다시 는 죄 를 짓 지 않 도록 그 의 생각 을 인 도 해 가 야 함 에 도 정작 죄 에 무 능력 하 게 끌려가 는 마음 은 조금 도 해결 하 지 못한 채 구원 을 머릿속 으로 거래 하 도록 유도 만 하 고 있 는 실정 입니다 . 신학 이 이렇게 신앙 을 제쳐 두 고 딴 방향 으로 가 고 있 으니 이런 신학 을 물려받 은 우리 의 생각 은 또한 어떠 하 겠 습니까 ? 사랑 은 없 는데 교리 로 구원 받 았 다고 한들 그것 이 어찌 마음 을 편하 게 하 겠 습니까 ? 영혼 의 구원 은 인생 전반 에 걸친 일 입니다 . 하나님 의 사람 으로 만들 어 져 가 기 까지 는 참으로 오랜 시간 이 걸리 는 것 이 지요 . 이 는 어느 짧 은 시간 안 에 맛본 사건 이나 경험 , 깨달음 등 으로 인해 구원 이 한 순간 에 이루어져 버리 지 않 는다는 말 입니다 . 성경 에 수많 은 전쟁 이야기 가 지속 적 으로 이어지 고 있 는 데 도 사람 들 은 구원 을 너무 간단 한 일 로 생각 하 는 것 같 습니다 . 애 굽 탈출 과 이어지 는 광야 생활 을 벗어나 는 일 이 그리 간단 하 지 않 다는 것 을 알 터 인데 말 이 지요 . 사람 은 오랜 풍상 을 겪 으며 변화 에 변화 를 거듭 한 후 에 야 비로소 질 좋 은 신앙 으로 가꾸 어 지 는 법 입니다 . 주 님 께 반 하 는 것 들 이 자기 속 에 있 음 을 발견 할 때 는 그것 들 을 못 견뎌 하 여 반드시 싸워 물리 칩니다 . 그러 면서 도 절대 자만 하 지 않 습니다 . 오늘 자신 에게서 강한 믿음 을 보 았 다고 할지라도 이 로 인해 마음 이 부요 해 지 지 않 는 것 은 내일 에 그 믿음 이 떨어질지 도 모른다는 것 을 알 기 때문 입니다 . 저 완성 의 날 을 향하 여 가 는 동안 끊임없이 경계 에 경계 를 더 하 며 구원 을 조금 씩 이루 어 갈 뿐 입니다 . 주 님 에 대한 믿음 과 사랑 으로 . . 구원 관 을 정립 함 에 있 어서 우리 는 사복 음서 에 기록 된 주 님 의 직접 적 인 가르침 을 우위 에 두 고 그 테두리 안 에서 바울 서신 을 해석 하 는 것 이 마땅 한 자세 일 것 입니다 . 그렇 다면 지금 과 같 은 그릇 된 구원 관 이 우리 생각 을 지배 하 지 는 못하 였을 것 입니다 . 그러나 오늘날 은 바울 서신 을 우위 에 둔 상태 에서 주 님 의 직접 적 인 가르침 이 다시 해석 되 어 지 는 처지 가 되 었 는데 이 는 말씀 이 거꾸로 읽혀 지 는 것 과 다를 바 없 습니다 . 그리고 구약 도 신약 의 사복 음서 에 나타난 주 님 의 직접 적 인 가르침 을 중심 축 으로 하 여 그것 으로부터 해석 되 어야 할 것 입니다 . 왜냐하면 구약 에 기록 된 하나님 의 말씀 중 어렵 거나 잘못 이해 되 고 있 던 부분 들 을 주 님 은 신약 에서 다시 해석 해 주 셨 기 때문 입니다 . 연약 한 믿음 탈출 하 기 http : / / cafe . daum . net / talchulhagi