레비 나스 는 구술 성 ( orality ) 과 문자 성 ( literacy ) 을 그렇게 엄밀 하 게 구분 하 지 않 을 뿐 더러 데리다 처럼 책 과 텍스트 를 그렇게 엄격 하 게 구분 하 지 않 는다 . 속담 이나 우화 , 민족 들 에게 고유 한 민속 을 넒 은 의미 에서 책 의 범주 에 넣 고 있 다 . 책 도 데리 다가 보 는 것 처럼 하나 의 기원 이나 원천 , 영혼 의 거울 로서 의 존재 , 진리 와 실재 의 일치 등 폐쇄 적 닫힌 세계 로 보 지 않 는다 . 어떤 민족 이나 어떤 문화 도 레비 나스 가 말 하 는 의미 의 우화 나 속담 , 민속 , 그리고 이 와 관련 된 명령 과 금지 의 체계 가 존재 한다 . 때로 는 문자 로 기록 되 지 않 고 다만 구전 적 전통 으로 이어진다고 할지라도 이것 은 그 들 의 마음 속 에 , 그 들 의 행동 속 에 이미 기재 된 일종 의 책 이 고 , 이 책 을 통해서 그 들 은 각각 삶 과 현실 을 설명 하 고 해석 한다 . 인간 의 종족 은 , 아무리 이른바 ' 원시 종족 ' 이라고 하 더라도 , 자신 과 자연 또는 자신 과 사회 관계 를 아무런 매개 없이 , 직접 적 으로 또는 즉각 적 으로 하 지 않 는다 . 책 은 , 그것 이 성서 나 논어 또는 불경 처럼 직접 기록 된 것 이 든지 아니 면 기억 을 통해 전승 된 규칙 의 체계 이 든 간 에 , 인간 의 삶 을 통제 하 며 의미 를 부여 한다 . 책 없이 존재 할 수 있 는 인간 을 레비 나스 는 상상 할 수 없 었 다 . 책 은 인간 이 인간 으로서 살 아 있 고 존재 하 는 존재 방식 이 고 , 이러 한 뜻 에서 인간 은 ' 책 으로 향한 존재 ' 이 다 .