성경 교실 신약 - 자료 - 03 예루살렘 밖 으로 확산 된 교회 * 일곱 봉사자 의 선출 초대 그리스도 신자 공동체 내부 에서 일어난 갈등 을 해결 하 기 위해 뽑힌 일곱 사람 에게 사도 들 은 기도 와 안수 로 식탁 봉사 의 직무 를 부여 했 다 . 그리고 사도 들 은 기도 와 말씀 봉사 ( 복음 선교 ) 에 힘쓰 게 되 었 다 . 공동체 안 에서 최초 로 직무 분담 이 이루어진 것 이 다 . * 스테파노 의 순교 최고 회의 에 고발 당한 스테파노 는 유다 교 지도자 들 이 하느님 께서 보내 신 구세주 예수 님 을 박해 하 고 처형 했 던 것 을 지적 하 고 예수 님 의 신성 을 주장 하 다가 처형 당함 으로써 그리스도교 최초 의 순교자 가 되 었 다 스테파노 의 순교 는 곧바로 교회 에 대한 박해 로 이어졌 지만 , 이러 한 사건 들 이 그리스도교 를 위축 시키 기 는커녕 오히려 그리스도 의 복음 을 예루살렘 의 울타리 를 벗어나 유다 와 사마리아 와 갈릴 래 아 등 팔레스티나 전역 으로 확신 시키 는 계시 가 되 었 다 . * 에티오피아 내시 의 세례 필리포스 가 에티오피아 내시 에게 세례 를 줌 으로써 복음 은 아프리카 로 전해 지 게 되 었 다 . 그러나 그 의 세례 를 본격 적 인 이방인 선교 라고 말 하 기 어렵 다 . 그 는 이미 유다 교로 개종 한 것 과 같 은 인상 을 주 기 때문 이 다 . * 사울 의 회심 ‘ 사울 ’ 은 유다 식 이름 이 고 , ‘ 사울로 ’ 는 사울 의 그리스 식 음역 이 며 , ‘ 바오로 ’( 바울로 ) 는 그리스 와 로마 식 이름 이 다 . 사도행전 은 바오로 의 회심 을 세 차례 ( 사도 9 , 1 - 19 ; 22 , 3 - 21 ; 26 , 9 - 18 ) 나 기술 할 정도 로 중요 한 사건 으로 다루 고 있 다 . 그것 은 이 사건 이 예수 님 의 반대자 를 그분 의 충실 한 종 으로 변화 시킬 수 있 는 하느님 의 능력 을 생생 하 게 보여 주 고 있 기 때문 이 다 . 사울 의 회심 은 선교 대상자 들 의 급격 한 변화 를 예고 한다 . 이제 그리스도 의 복음 은 본격 적 으로 팔레스티나 를 벗어나 이방인 들 에게 전해질 터 인데 , 그 중 차대 한 사명 이 사울 에게 맡겨진 것 이 다 . * 베드로 의 선교 활동 베드 로 는 예루살렘 교회 의 활동 을 대표 한다 . 베드로 가 팔레스티나 전역 을 다니 면서 병자 를 치유 하 고 죽 은 이 를 다시 살리 는 행적 은 예수 께서 교회 를 통해 사람 들 가운데 살 아 계시 고 활동 하 신다는 것 을 드러낸다 . * 팔레스티나 전체 에 세워진 교회 루카 는 사도행전 전반부 의 내용 을 이렇게 요약 하 면서 유다 와 갈릴 래 아와 사마리아 등 팔레스티나 의 세 지방 을 언급 함 으로써 옛 이스라엘 땅 전체 에 교회 가 세워 지 고 있 음 을 강조 한다 . 그리고 예수 께 대한 믿음 과 성령 의 도우심 은 교회 의 두 가지 내 적 원천 이 다 . * 코르넬리우스 개종 의 의미 로마 백인대장 인 코르넬리우스 의 개종 사건 을 계기 로 이방인 들 은 유다 교의 굴레 를 거치 지 않 고 직접 그리스도교 에 입문 할 수 있 게 되 었 으며 , 예수 그리스도 의 복음 은 인종 과 민족 을 초월 하 여 세상 모든 사람 들 에게 전파 되 는 길 이 열린 것 이 다 . 그리고 유다인 선교 의 주역 이 었 던 베드 로 는 무대 뒤 로 물러나 고 이방인 선교 의 주역 인 바오로 ( 사울 ) 가 전면 에 등장 하 게 된다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- * 다음 주 주제 : 세상 끝 까지 전파 된 복음 * 읽 어야 할 성경 : 사도 11 , 19 - 28 , 31 * 성경 구절 쓰 기 : 사도 11 , 20 ; 11 , 26 ; 13 , 2 ; 13 , 46 ; 15 , 19 - 20 ; 17 , 23 ; 18 , 9 - 10 ; 19 , 17 ; 20 , 28 ; 28 , 30 - 31 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= 이하 햇살 신부 님 말씀 입니다 . 바오로 는 독실 한 유다 교 신자 였 습니다 . 그리스도교 를 박해 하 게 되 는 박해 의 선봉장 이 었 습니다 . 그런데 열성 적 인 사도 로 변화 되 었 습니다 . 변화 의 계기 는 바로 ' 예수 님 과 의 만남 ' 이 었 습니다 . 사도 베드로 가 유대 인 들 의 사도 라면 바오로 는 이방인 들 의 사도 입니다 . " 베드 로 사도 는 할례 를 받 은 사람 을 위해 선교 하 는 자 이 고 , 사도 바오로 는 할례 를 받 지 않 은 사람 들 을 위해 선교 하 는 부르 심 을 받 은 사람 이 다 . " 라고 표현 합니다 . 이 시간 에 공부 할 부분 은 예루살렘 밖 으로 , 할례 받 지 않 은 사람 들 에게 복음 이 전파 되 기 시작 하 는 때 의 일 입니다 . = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= < 이하 2008 년 10 월 8 일 김양진 ( 다미아노 ) 선생 님 의 성경 강의 정리 입니다 . > 사도행전 에 대해 삼 주 동안 배울 것 입니다 . 바오로 사도 가 엄청나 게 많 은 지역 을 다니 셨 기 때문 에 세 시간 동안 바오로 사도 의 행적 을 쫓 아 배우 기 도 힘겹 습니다 . < 하느님 의 나라 > 루카 복음서 : 갈릴 래 아 - 예루살렘 예수 님 안 에 임하 다 . 사도행전 : 예루살렘 - 로마 사도 들 안 에 확장 되 다 . 사도행전 은 루카 복음사가 가 쓴 책 입니다 . 당연히 사도행전 과 루카 복음 은 상 , 하 권 의 책 처럼 밀접 한 관련 이 있 습니다 . 루카 복음 이 상권 이 라면 사도행전 은 하권 이 라 할 수 있 습니다 . 루카 는 루카 복음서 에서 갈릴 래 아 에서 예루살렘 까지 하느님 나라 가 전해진 이야기 를 썼 습니다 . 루카 복음서 에서 는 하느님 의 나라 가 예수 그리스 도 안 에 임하 셨 음 이 드러납니다 . 루카 는 사도행전 에서 는 하느님 의 나라 가 성령 을 받 은 사도 들 을 통해서 예루살렘 에서 로마 에 까지 확장 되 는 과정 을 이야기 합니다 . 오늘 배울 부분 에 나오 는 사도 들 의 설교 는 대개 앞 시간 에 배운 베드로 의 설 교과 비슷 하 기 때문 에 설명 을 생략 하 고 , 초대 교회 가 어떻게 발전 했 는가 하 는 과정 을 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 예수 그리스 도 : 구약 에서 계시 된 모든 약속 과 예언 이 성취 그리스도교 : 유다 교 의 합법 적 계승자 , 구원 의 역사 를 이 어 간다 . 루카 복음사가 가 사도행전 을 기술 하 는 관점 은 두 가지 입니다 . 1 . 예수 그리스 도 안 에서 구약 에서 계시 된 모든 약속 과 예언 이 이루 어 졌 다 . 2 . 그래서 예수 님 을 믿 는 것 은 정통 유다 교 를 믿 는 것 이 다 . 유다 교 의 합법 적 계승자 는 예수 님 을 믿 지 않 는 유다 인 들 이 아니 라 그리스도교 인 들 이 다 . < 일곱 봉사자 를 뽑 다 > 예루살렘 교회 공동체 : 화려 한 외 적 성장 , 심각 한 내 적 갈등 그리스 계 에 대한 히브리 계 의 멸시 와 차별 사도 들 의 활동 으로 신자 들 이 많이 불어났 습니다 . ' 호사다마 ' 라고 , 교회 안 에서 갈등 이 곪 았 습니다 . " 그 무렵 제자 들 이 점점 늘어나 자 , 그리스 계 유다 인 들 이 히브리 계 유다 인 들 에게 불평 을 터뜨리 게 되 었 다 . 그 들 의 과부 들 이 매일 배급 을 받 을 때 에 홀대 를 받 았 기 때문 이 다 . "( 사도 6 , 1 ) 초 대교회 공동체 는 공동생활 을 했 습니다 . 각자 의 재산 을 공동 재산 으로 내어놓 고 다 같이 나누 었 습니다 . 그런데 그리스 계 유다 인 들 과 히브리 계 유다 인 들 사이 에 갈등 이 생깁니다 . 그리스 계 유다인 : 디아스포라 , 해외 에 이주해 지내 다 다시 들어와서 사 는 사람 들 히브리 계 유다인 : 팔레스티나 본토 에서 살 아 온 유다인 그리스 계 유다 인 들 은 해외 에 산재 해 있 던 유다인 공동체 인 디아스포라 에서 살 던 사람 들 입니다 . 그 들 중 일부 가 다시 예루살렘 공동체 로 들어와서 그리스도교 신자 가 된 것 입니다 . 디아스포라 : Diaspora : 이 산 ( 離 散 ) , 산재 ( 散在 ) 강제 추방 , 포 로 , 살 길 을 찾 아 떠난 사람 들 ( 바빌론 유배 등 으로 ) 디아스포라 는 이산 , 산재 라는 뜻 입니다 . 일제 때 우리나라 사람 들 이 만주 일본 미국 등 으로 가 서 한 인촌 을 만들 었 듯이 . ... 중국 사람 들 이 차이나타운 을 만들 듯이 . .. 유다 인 들 은 유다 지방 밖 에 있 는 디아스포라 에 흩어져 살 았 습니다 . 팔레스티나 50 - 70 만 , 디아스포라 200 만 - 500 만 유다 인 들 은 전쟁 을 많이 겪 었 습니다 . 전쟁 에 패하 면 쫓겨나 기 도 하 고 포로 로 끌려가 기 도 하 고 , 가뭄 이 들 면 먹 을 것 을 찾 아 이집트 등지 로 떠나 기 도 했 습니다 . 그래서 많 은 유다 인 들 이 디아스포라 에서 살 게 되 었 습니다 . 정작 팔레스티나 에 는 50 만 에서 70 만 명 밖 에 없 었 습니다 . 반면 당시 에 해외 에 있 는 디아스포라 에 는 적어도 200 만 , 많 게 는 500 만 명 이 살 았 다고 합니다 . 헬레니즘 ( Hellenism ) 알렉산드로스 제국 전체 에 그리스 정신 실현 이 지도 를 보 시 면 빨간 점 으로 표시 된 지역 이 모두 다 디아스포라 입니다 . 대부분 의 디아스포라 는 알렉산더 대왕 이 차지 했 던 영토 안 에 들 어 있 습니다 . 알렉산더 는 자신 의 영토 에 그리스 의 문화 , 예술 , 언어 등 을 전하 려고 했 습니다 . 그것 이 헬레니즘 입니다 . 그래서 알렉산더 대왕 이 차지 한 영토 안 에 사 는 사람 은 헬레니즘 영향 을 받 았 습니다 . 헬레니즘 의 영향 을 받 은 사람 들 을 ‘ 그리스 계 ’ 라고 합니다 . ‘ 그리스 계 유다인 ’ 이 라면 ‘ 그리스 사람 들 ’ 이 란 뜻 이 아니 고 , ‘ 헬레니즘 문화 의 영향 을 받 는 영토 안 의 디아스포라 에서 살 던 사람 들 ’ 이 란 뜻 입니다 . 당시 이스라엘 에 는 디아스포라 에 살 다가 아예 영주 하 러 온 사람 들 도 있 고 축제 때 성지 순례 하 거나 여행 온 사람 들 이 있 었 습니다 . 그리스 계 유다 인 들 : 해외 에서 귀국 하 여 상대 적 으로 가난 ( 토지 , 주택 , 가족 등 ) 출 신지 별로 회당 과 공동체 형성 해외 나갔 다가 본토 로 와서 살 게 된 유다 인 들 을 그리스 계 유다 인 들 이 라고 말 하 는데 , 그 들 은 토박이 유다 인 들 보다 가난 했 습니다 . 그리스 계 유다 인 들 은 해외 에서 들어와서 땅 도 사 야 했 고 , 가족 도 적 었 기 에 상대 적 으로 어렵 게 살 았 습니다 . 본 토유 다인 들 은 다신교 를 믿 고 우상 숭배 를 하 던 헬레니즘 의 영향 을 받 은 그리스 계 유다 인 들 은 멸시 했 습니다 . 그리스 계 신자 들 : 원래 소속 공동체 에서 교회 공동체 로 옮겨와 많 은 도움 이 필요 히브리 계 유다 인 들 이 그리스 계 신자 들 을 무시 하 는 경향 이 교회 공동체 안 에 도 스며들 어 왔 습니다 . ( 해외 에서 살 다 오 던 사람 들 은 본토 에 오 면 차별 대우 를 받 습니다 . 그래서 미국 에서 살 던 사람 들 끼리 공동체 만들 고 살 고 , 중국 교포 들 끼리 모여 살 고 . .. 끼리끼리 모여 살 게 됩니다 . ) 그리스 계 신자 들 은 출 신지 별로 공동체 를 만들 고 살 았 습니다 . 그 들 중 에 그리스도교 신자 가 된 사람 들 이 있 었 습니다 . 그 들 은 모여 살 던 곳 을 떠나 교회 공동체 로 왔 습니다 . 그 들 은 교회 공동체 의 도움 이 필요 했 는데 , 교회 공동체 안 에서 도 차별 대우 를 받 게 됩니다 . 더구나 가장 도움 이 많이 필요 한 과부 들 이 홀대 를 받 습니다 . 그래서 그리스 계 유다 인 들 이 반발 을 합니다 . 그리스 계 출신 일곱 명 에게 기도 와 안수 로 직무 부여 사도 - 기도 , 말씀 봉사 ( 선교 활동 ) 봉사자 - 식탁 봉사 , 어렵 고 힘든 사람 돌봄 “ 그러 니 형제 여러분 , 여러분 가운데 에서 평판 이 좋 고 성령 과 지혜 가 충만 한 사람 일곱 을 찾아내 십시오 . 그 들 에게 이 직무 를 맡기 고 , 우리 는 기도 와 말씀 봉사 에 만 전념 하 겠 습니다 . ” ( 사도 6 , 3 - 4 ) 사도 들 이 기도 , 선교 , 공동생활 주관 까지 다 하 다 보 니 세심 하 게 신경 을 못 씁니다 . 그래서 그런 불평 이 나오 게 된 것 입니다 . 사도 들 은 대책 을 논의 하 고 , 공동생활 을 주관 하 는 일 을 맡 을 일곱 사람 을 뽑 기 로 합니다 . 일곱 명 의 이름 이 그리스 계 이름 인 것 으로 미루 어 보 아 일곱 명 은 다 그리스 계 출신 들 입니다 . 사도 들 이 그 들 에게 기도 와 안수 로 직무 를 부여 합니다 . 여기 서 교회 공동체 안 에서 업무 분장 이 이루어집니다 . < 스테파노 가 체포 되 다 . > 그리스 계 유다 인 들 과 논쟁 일곱 중 가장 출중 한 사람 이 스테파노 였 습니다 . “ 은총 과 능력 이 충만 한 스테파노 는 백성 가운데 에서 큰 이적 과 표징 들 을 일으켰 다 . ” ( 사도 6 , 8 ) 스테파노 가 똑똑 하 고 성경 을 잘 아 니까 그리스 계 유다 인 들 이 잘 알 던 이 였을 것 입니다 . 그런데 그 가 예수 님 을 믿 게 되 니 유다 인 들 로부터 미움 을 삽니다 . " 언제 부터 예수 님 믿 었 느냐 ? 예수 는 독성죄 를 지 은 반역자 이 다 . " 라는 공격 을 받 게 됩니다 . 스테파노 에게 씌운 죄목 : “ 성전 과 율법 을 배척 한 나자렛 예수 를 백성 에게 선전 했 다 . ” 유다 인 들 은 스 테 파토 와 의 논쟁 에서 이길 수 가 없 자 그 를 산헤드린 에 고발 합니다 . 스테파노 에게 씌운 죄목 은 " 성전 과 율법 을 배척 한 나자렛 예수 를 백성 에게 선전 했 다 " 는 것 입니다 . 안식일 도 안 지켰 고 , 성전 정화 한다고 뒤엎 고 , 성전 을 사흘 안 에 다시 세운다고 했 던 예수 를 선전 하 고 다닌다고 스테파노 를 고발 합니다 . < 스테파노 가 최고 의회 에서 설교 하 다 . > 이스라엘 역사 요약 : 하느님 의 예언자 들 을 배척 했 던 조상 들 최고 의회 : 구세주 로 오 신 예수 님 을 단죄 스테파노 는 최고 의회 에서 변론 을 하 면서 설교 합니다 . 먼저 구약성경 의 역사 , 이스라엘 의 역사 를 쭉 이야기 합니다 . 하느님 을 배반 하 면 징벌 받 고 , 회개 하 고 돌아서 고 , 다시 배반 했 던 역사 를 이야기 하 면서 , 예수 님 을 단죄 했 던 최고 의회 는 하느님 의 예언자 말 을 받아들이 지 않 았 던 조상 들 과 같 다고 말 합니다 . “ 예언자 들 가운데 여러분 의 조상 들 이 박해 하 지 않 은 사람 이 어디 있 습니까 ? 그 들 은 의 로우신 분 께서 오시리 라고 예고 한 이 들 을 죽였 습니다 . 그런데 이제 여러분 은 그 의 로우신 분 을 배신 하 고 죽였 습니다 . "( 사도 7 , 52 ) 메시아 예수 를 죽였 다는 말 에 최고 의회 는 발칵 뒤집 힙 니다 . 예수 님 의 신성 ( 神聖 ) : 하느님 모독 죄 그 들 이 화 가 머리 끝 까지 나 있 는데 , 스테파노 가 한 마디 덧붙 입니다 . 스테파노 는 예수 님 이 어떤 존재 인지 를 이렇게 표현 합니다 . “ 그러나 스테파노 는 성령 이 충만 하 였 다 . 그 가 하늘 을 유심히 바라보 니 , 하느님 의 영광 과 하느님 오른쪽 에 서 계신 예수 님 이 보였 다 . 그래서 그 는 “ 보 십시오 , 하늘 이 열려 있 고 사람 의 아들 이 하느님 오른쪽 에 서 계신 것 이 보입니다 . ” 하 고 말 하 였 다 . “ ( 사도 7 , 56 ) 예수 님 이 하느님 옆 에 같이 있 으니 하느님 이 란 말 입니다 . 최고 의회 는 자기 들 이 잡 아 죽인 예수 를 하느님 오른편 에 앉 아 계시 는 분 이 라고 하 며 예수 님 의 신성 을 이야기 하 는 스테파노 가 하느님 을 모독 하 고 있 다고 생각 합니다 . < 스테파노 가 순교 하 다 . > 스테파노 의 변론 은 최고 의 회의 유다 인 들 이 듣 고 있 을 수 없 는 신성모독 입니다 . 유다 인 들 은 신성 을 모독 하 는 이야기 를 들으면 귀 가 더렵혀져서 정결 예식 을 해야 한다고 생각 했 습니다 . “ 그 들 은 큰 소리 를 지르 며 귀 를 막 았 다 . 그리고 일제히 스테파노 에게 달려들 어 , 그 를 성 밖 으로 몰아내 고서 는 그 에게 돌 을 던졌 다 . ” ( 사도 7 , 57 ) 당시 이스라엘 은 로마 지 배하 에 있 었 기 때문 에 유다 인 들 에게 는 사형 권한 이 없 었 습니다 . 누구 를 사형 에 처하 려면 정상 적 으로 는 재판 해서 최고 회의 에서 로마 총독 에게 로 넘겨야 됩니다 . 그런데 신성모독 이 라는 엄청난 죄 를 지 은 스 테 파토 를 보 고 는 견딜 수 가 없 어서 , 바로 성전 밖 으로 끌어내 죽였 습니다 . 당시 에 는 그런 식 의 린치 가 있 었 습니다 . ( 성경 에 간음 한 여인 을 돌 로 쳐 죽이 려는 장면 도 나옵니다 . ) 최초 의 순교자 ( 36 년 경 - 37 년 경 ) 예수 님 사후 교회 가 생긴 지 6 ~ 7 년 쯤 지나 서 , 스테파노 는 그리스도교 신자 로서 는 최초 의 순교자 가 되 었 습니다 . 그리스도 의 수난 에 동참 루카 복음사가 는 스테파노 의 순교 를 그리스도 의 수난 에 동참 하 는 것 이 라고 그리 고 있 습니다 . * 예수 님 이 십자가 위 에서 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 아버지 , 제 영 을 아버지 손 에 맡깁니다 . " ( 루카 23 , 46 ) * 스테파노 는 죽 기 전 에 이렇게 기도 합니다 . “ 주 예수 님 , 제 영 을 받 아 주 십시오 . ” ( 사도 7 , 59 ) * 예수 님 께서 돌아가 시 기 전 에 이렇게 말씀 하 셨 습니다 . “ 아버지 , 저 들 을 용서 해 주 십시오 . 저 들 은 자기 들 이 무슨 일 을 하 는지 모릅니다 . ” ( 루카 23 , 34 ) * 스테파노 는 이렇게 말 했 습니다 . “ 주 님 , 이 죄 를 저 사람 들 에게 돌리 지 마십시오 . ” 루카 는 모든 순교 는 그리스도 의 수난 에 동참 하 는 것 이 라고 말 하 고 있 습니다 . 주 님 처럼 부활 하 리라는 암시 " 스테파노 는 이 말 을 하 고 잠들 었 다 . “ ( 사도 7 , 60 ) 루카 는 죽 었 다는 말 대신 잠들 었 다고 표현 했 습니다 . 잠든 사람 은 깨어납니다 . 즉 , 수난 에 동참 하 는 사람 은 죽음 을 당하 겠 지만 , 주 님 처럼 부활 하 게 되 리라는 암시 입니다 . < 복음 이 사마리아 에 전파 되 다 . > 순교 와 박해 , 그리스도교 가 예루살렘 밖 으로 확산 되 는 계기 도피 여행 - 선교 여행 유다 인 들 이 스테파노 를 죽인 후 부터 그 들 이 그리스도 신자 들 을 보 는 눈 이 더욱 험해졌 습니다 . “ 사울 은 스테파노 를 죽이 는 일 에 찬동 하 고 있 었 다 . 그날 부터 예루살렘 교회 는 큰 박해 를 받 기 시작 하 였 다 . 그리하여 사도 들 말 고 는 모두 유다 와 사마리아 지방 으로 흩어졌 다 . ” ( 사도 8 , 1 ) 유다 인 들 은 그리스도인 들 이 성전 에서 기도 도 하 고 그러 니까 봐 주 다가 , 스테파노 의 순교 를 기점 으로 대대 적 으로 그리스도인 들 을 박해 하 기 시작 합니다 . 자기 들 이 죽인 예수 를 부각 시키 고 부활 했 다고 하 니 유다 인 들 은 그리스도인 들 을 같 은 동족 으로 여기 기 못합니다 . 팔레스타인 토박이 인 열 두 사도 는 토박이 라서 쫓겨나 지 는 않 았 지만 , 그리스 계 유다 인 들 은 많이 쫓겨났 습니다 . 쫓겨난 신자 들 은 흩어져서 복음 을 전하 게 됩니다 . “ 한편 흩어진 사람 들 은 이곳저곳 돌아다니 며 말씀 을 전하 였 다 . ” ( 사도 8 , 4 ) 유다 인 들 은 예수 님 믿 는 사람 들 을 � 아내 면 잠잠 해질 줄 알 았 습니다 . 그런데 오히려 그리스도 의 복음 이 확산 되 는 계기 가 되 었 습니다 . 사도행전 에 는 사마리아 에 선교 한 사람 으로 ' 필리포스 ' 가 기록 되 어 있 습니다 . “ 필리포스 는 사마리아 의 고을 로 내려가 그곳 사람 들 에게 그리스도 를 선포 하 였 다 . ” ( 사도 8 , 5 ) 필리포스 도 스테파노 처럼 일곱 봉사자 들 중 의 하나 입니다 . 그리스 계 입니다 . 유다 인 들 은 사마리아인 들 을 이방인 들 보다 더 못 하 게 보 았 습니다 . 그런데 그리스도교 신자 , 필리포스 는 상종 도 하 지 않 으려는 사마리아 인 들 에게 복음 을 선포 했 습니다 . 이렇게 사마리아 교회 가 생기 게 됩니다 . 그리스도 신자 들 의 도피 여향 이 오히려 선교 여행 이 된 것 입니다 . 다 성령 께서 이끌 고 보살피 는 일 입니다 . 사도 들 의 파견 복음 이 사마리아 에 전해 지 고 교회 가 생기 게 되 니 , 예루살렘 교회 에서 는 교회 의 일치 와 바른 방향 정립 을 위해서 사도 들 을 파견 하 여 사마리아 교회 를 보살피 기 로 합니다 . “ 예루살렘 에 있 는 사도 들 은 사마리아 사람 들 이 하느님 의 말씀 을 받아들였 다는 소식 을 듣 고 , 베드로 와 요한 을 그 들 에게 보냈 다 . 베드로 와 요한 은 내려가 서 그 들 이 성령 을 받 도록 기도 하 였 다 . 그 들 이 주 예수 님 의 이름 으로 세례 를 받 았 을 뿐 , 그 들 가운데 아직 아무 에게 도 성령 께서 내리 지 않 으셨기 때문 이 다 . 그때 에 사도 들 이 그 들 에게 안수 하 자 그 들 이 성령 을 받 았 다 . “ ( 사도 8 , 15 - 17 ) 세례 성사 - 견진성사 , 사도 들 - 교회 의 일치 필리포스 는 사마리아 에서 사람 들 에게 세례 를 주 었 습니다 . 아직 성령 이 내려온 것 은 아닙니다 . 그래서 사도 들 이 파견 되 어 안수 를 하 여 성령 을 받 게 합니다 . 이것 이 오늘날 견진성사 의 근거 가 됩니다 . 우리 들 은 본당 신부 님 에게 세례 성사 를 받 고 , 주교 님 으로부터 견진성사 를 받 습니다 . 견진성사 는 성령 의 성사 입니다 . 사도 의 후계자 는 주교 님 이 십니다 . 사도 들 의 역할 은 성령 의 끈 으로 교회 가 하나 가 되게 묶 는 것 입니다 . ( 그래서 지금 도 주교 님 들 께서 는 각 본당 에 사목 방문 을 하 십니다 . ) < 필리포스 와 에티오피아 내시 > 에티오피아 내시 : 여왕 의 재정 관리 고관 , 예루살렘 성전 참배 필리포스 가 선교 여행 을 하 다가 에티오피아 내시 를 만나 게 됩니다 . 우리 들 이 생각 하 는 환관 , 내시 와 는 다릅니다 . 당시 에 왕실 안 에서 일 하 는 사람 을 통상 내시 라고 표현 합니다 . 가족 도 있 었 습니다 . 열왕기 공부 할 때 , 솔로몬 왕 을 방문 한 시바 여왕 이야기 가 나왔 습니다 . 지금 도 에티오피아 사람 들 은 시바 여왕 을 자기 나라 사람 이 라고 생각 합니다 . 에티오피아 는 아프리카 에 있 지만 솔로몬 시대 부터 야훼 신앙 을 접할 수 있 었 을 것 입니다 . 우리 나라 사람 들 이 생각 하 는 내시 가 아니 라 지금 으로 말 하 면 강만수 같 은 고관 입니다 . 에티오피아 내시 가 예루살렘 성전 에 참 배 온 것 을 보 면 야훼 신앙 을 갖 고 있 었 다고 볼 수 있 습니다 . ‘ 주 님 의 종 ’ 의 넷째 노래 ( 이사 53 , 7 - 8 ) 에티오피아 내시 가 이사야서 의 ‘ 수난 받 는 주 님 의 종 이야기 ’ 를 읽 고 있 었 는데 , 필리포스 가 그 에게 다가가 예수 님 께서 ‘ 주 님 의 종 ’ 이 시 라고 이야기 해 줍니다 . “ 필리포스 는 입 을 열 어 이 성경 말씀 에서 시작 하 여 예수 님 에 관한 복음 을 그 에게 전하 였 다 . ” ( 사도 8 , 35 ) 필리포스 는 성경 해석 을 해 줍니다 . 이사야서 의 ‘ 주 님 의 종 ’ 이 예수 님 이 시 고 , 예수 님 으로 인해 하느님 의 구원 사업 이 이루 어 졌 다고 설명 합니다 . 내 시 는 예수 님 의 이름 으로 세례 받 을 것 을 청하 고 필리포스 가 세례 를 줍니다 . 내시 는 에티오피아 로 돌아가 서 그리스도 복음 이 퍼 뜨 립 니다 . 에티오피아 내시 가 이방인 이 긴 하 지만 본격 적 이방인 선교 라고 할 수 는 없 습니다 . 하느님 께 경배 하 러 예루살렘 에 온 것 으로 보 아 내 시 는 이미 유다 교로 개종 한 자 였을 것 입니다 . ( 첫 이방인 선교 로 다른 역사 적 인 사건 이 예비 되 어 있 습니다 . ) < 그리스도인 을 박해 하 는 사울 > 사울 : 타르수스 출신 , 그리스 계 , 로마 시민 권 자 . 사울 이 등장 합니다 . 지도 를 보 시 면 여기 가 터키 입니다 . 그 시대 에 는 소아시아 라고 불렀 습니다 . 타르수스 는 터키 동 남부 에 있 었 습니다 . 여기 도 그리스 헬레니즘 영향 을 받 고 지역 입니다 . 사울 은 헬레니즘 문화 에서 자란 사람 입니다 . 그 는 로마 시민 권 을 갖 고 있 었 습니다 . ( 로마 시민 권 이 나중 에 큰 역할 을 합니다 . ) ‘ 사울 ’ : 유다 식 이름 ‘ 사울로 ’ : ‘ 사울 ’ 의 그리스 식 음역 ‘ 바오로 ’ : ‘ 그리스 , 로마 식 이름 ’ 흔히 사울 이 회심 한 후 에 ‘ 바오로 ’ 로 개명 을 했 다고 생각 하 는데 , 개명 한 것 이 아닙니다 . 사울 은 유다 식 이름 이 고 , 사울로 는 사울 의 그리스 식 음역 이 고 , 바오로 는 그리스 , 로마 식 이름 입니다 . ( 우리 나라 사람 이 미국 에 가 면 미국식 이름 을 갖 게 되 듯이 . ...) 다만 루카 가 기록 할 때 바오로 사도 가 팔레 tm 티 나 안 에서 활동 할 때 는 ' 사울 ' 이라고 적 었 고 , 본격 적 으로 이방 설교 를 할 때 는 ‘ 바울로 ’ 라고 불렀 을 뿐 입니다 . 사울 : 열성 적 인 바리사이파 - 스테파노 처형 찬성 , 그리스도 신자 체포 전력 사울 은 열정 적 인 바리사이파 사람 입니다 . 바리사이파 사람 들 은 원리주의 원칙 주의자 들 입니다 . 사울 도 꼬장꼬장 한 원칙 주의자 였 습니다 . 사울 은 스테파노 처형 을 찬성 했 고 , 그 뒤 로 그리스도교 신자 를 체포 하 는 역할 을 했 습니다 . 그 는 바리사이파 로서 그리스도교 박해 의 선봉 에 섰 던 자 입니다 . 새로운 길 : 예수 님 의 길 “ 사울 은 여전히 주 님 의 제자 들 을 향하 여 살 기 를 내뿜 으며 대사제 에게 가 서 , 다마스쿠스 에 있 는 회당 들 에 보내 는 서한 을 청하 였 다 . 새로운 길 을 따르 는 이 들 을 찾아내 기 만 하 면 남자 든 여자 든 결박 하 여 예루살렘 으로 끌 고 오 겠 다는 것 이 었 다 . ” ( 사도 9 , 1 - 2 ) 여기 서 새로운 길 이 란 예수 님 의 길 을 말 합니다 . 사울 ( 바오로 ) 은 율법주의 자 , 전통주의 자 였 습니다 . 예수 는 ‘ 저주 받 은 자 ’ 이 며 예수 부활 주장 은 거짓 , 이단 적 주장 뿌리 뽑 아야 한다고 생각 바리사이파 는 율법주의 정통주의 자 들 입니다 . 사울 은 예수 님 이 저주 받 은 자 이 며 , 예수 부활 은 거짓말 이 라고 생각 했 습니다 . 그 는 이단 적 주장 을 뿌리 뽑 아야 한다고 생각 했 습니다 . 바리사이파 사람 들 은 사두가이파 사람 들 과 는 달리 부활 을 믿 었 지만 , 부활 의 시점 이 달랐 습니다 . 바리사이파 사람 들 이 믿 는 부활 은 세상 종말 후 에 일어날 부활 이 었 습니다 . 그 들 은 종말 이 오 지 도 않 았 는데 , 역사 중 에 예수 께서 부활 하 셨 다는 말 을 믿 을 수 가 없 었 습니다 . 거짓말 이 라고 생각 했 습니다 . 바오로 는 예수 님 이 부활 하 셨 다는 것 을 거짓말 이 라 생각 하 고 , 그 거짓말 로 인해 유다 교 가 혼란 에 빠진다고 여겨 , 그리스도교 신자 들 을 잡 으러 다닙니다 . 사울 은 열심 한 유다 교 신자 로서 사명감 을 갖 고 그리스도교 신자 들 을 잡 으러 간 것 입니다 . 사울 은 자신 의 종교 적 열 성 , 신앙 에 따라 행동 한 것 입니다 . 유다 교 입장 에서 는 사울 은 나쁜 사람 이 아니 라 , 신앙 에 충실 한 사람 입니다 . 사울 은 멀리 남 의 나라 인 시리아 지방 까지 그리스도인 들 을 잡 으러 갑니다 . 옛날 에 는 시리아 와 유다 가 다른 나라 였 지만 당시 에 는 둘 다 로마 제국 안 의 속주 였 습니다 . 그래서 시리아 까지 갈 수 있 었 습니다 . 사울 은 그만큼 그리스도 를 척결 하 겠 다는 강한 의지 를 갖 고 있 었 습니다 . 지도 를 보 시 면 예루살렘 에서 다마스 커스 까지 가 는 길 이 상당히 멉니다 . < 사울 이 회심 하 다 . > 전통 적 인 예언자 소명 양식 ( 아브라함 , 모세 ) 사울 은 ‘ 다마스쿠스 ’ 로 가 는 길 에 운명 적 사건 을 경험 합니다 . “ 사울 이 길 을 떠나 다마스쿠스 에 가까이 이르 렀을 때 , 갑자기 하늘 에서 빛 이 번쩍이 며 그 의 둘레 를 비추 었 다 . 그 는 땅 에 엎어졌 다 . 그리고 “ 사울 아 , 사울 아 , 왜 나 를 박해 하 느냐 ? ” 하 고 자기 에게 말 하 는 소리 를 들 었 다 . ” ( 사도 9 , 3 - 5 ) 하늘 에서 목소리 가 들리 면 으레 예언자 들 이 소명 을 받 는 장면 이 생각납니다 . 아브라함 에게 소명 주실 때 도 하느님 께서 는 “ 아브라함 아 , 아브라함 아 ” 하 고 부르 셨 고 , 모세 에게 소명 을 주 실 때 도 “ 모세 야 , 모세 야 ” 하 고 부르 셨 습니다 . 사울 에게 도 “ 사울 아 , 사울 아 ” 하 고 부르 십니다 . 사울 이 소명 을 받 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 교회 박해 - 예수 님 박해 “ 사울 이 “ 주 님 , 주 님 은 누구 십니까 ? ” 하 고 묻 자 그분 께서 대답 하 셨 다 . “ 나 는 네 가 박해 하 는 예수 다 . ” ( 사도 9 , 3 - 5 ) 사울 은 그리스도 신자 들 을 박해 했 는데 , 예수 님 께서 는 교회 를 박해 하 는 것 은 당신 을 박해 하 는 것 이 라고 말씀 하 십니다 . 예수 님 은 교회 를 당신 과 한 몸 으로 보 고 계십니다 . 우리 가 교회 를 그리스도 의 몸 , 그리스도 의 신 비체 라고 으로 보 는 성서 적 근거 입니다 . 회심 은 죽 고 부활 하 는 과정 사울 은 부활 한 예수 를 체험 한 것 입니다 . ( 나중 에 바오로 는 자기 도 다마스쿠스로 가 는 길 에 부활 하 신 예수 님 을 만났 다면서 “ 나 도 사 도다 ” 라고 주장 합니다 . ) 이 놀라운 사건 을 겪 고서 바울 은 이렇게 됩니다 . “ 사울 은 사흘 동안 앞 을 보 지 못하 였 는데 , 그 동안 그 는 먹 지 도 않 고 마시 지 도 않 았 다 . ” ( 사도 9 , 9 ) 사흘 동안 아무것 도 먹 지 도 마시 지 도 않 은 상태 이 면 죽 은 상태 라는 말 입니다 . 부활 하 신 예수 님 을 만나 고 새롭 게 태어나 기 위해서 는 먼저 옛날 의 나 에서 새로운 나 로 태어나 는 변화 가 필요 합니다 . ‘ 진리 를 보 고 도 깨닫 지 못했 던 어리석 은 나 ’ 에서 ‘ 새로운 진리 의 눈 을 뜨 는 나 ’ 로 태어나 는 변화 가 필요 합니다 . 그것 이 사흘 동안 의 사울 의 변화 입니다 . 이렇게 사울 은 회심 합니다 . ‘ 사울 의 개종 ’ 이라고 말 하 는 이 도 있 는데 , 적절 한 표현 이 아닙니다 . 사울 은 새로운 종교 를 선전 하 러 다닌다고 생각 하 지 않 았 습니다 . 예수 님 안 에서 구약 의 모든 약속 과 예언 이 이루 어 졌으니 스스로 를 정통 유다 교인 이 라고 생각 했 습니다 . ‘ 사울 의 회개 ’ 라는 표현 도 적절 하 지 않 습니다 . 죄인 이 뉘우치 고 올바른 길 을 가 는 것 이 회개 인데 , 사울 은 죄인 이 아니 었 습니다 . 율법 을 잘 지키 던 사람 이 었 습니다 . 만민 을 구원 하 고자 하 는 하느님 의 올바른 뜻 을 헤아리 지 못했 던 사울 의 어리석 은 마음 이 바뀐 것 입니다 . 그래서 ‘ 사울 의 회심 ’ 이라고 표현 합니다 . < 사울 의 회심 이 갖 는 의미 > “ 이방인 선교 의 주역 으로 선택 된 사울 ” 사울 은 먹 지 도 못하 고 보 지 도 못하 고 있 는데 , 주 님 께서 는 하 나니 아스 에게 사울 을 만나 라고 하 십니다 . 하나 니 아스 의 우려 - 하나니 아스가 사울 의 행적 을 알 고 있 었 기 에 걱정 을 하 자 , 주 님 께서 이렇게 말씀 하 십니다 . “ 가 거라 . 그 는 다른 민족 들 과 임금 들 과 이스라엘 자손 들 에게 내 이름 을 알리 도록 내 가 선택 한 그릇 이 다 . ” ( 사도 9 , 15 ) 주 님 께서 바오로 의 사명 을 명확 하 게 일러 주 십니다 . 주 님 께서 바오로 를 이방인 선교 의 주역 으로 선택 하 신 것 입니다 . 선교 대상자 의 변화 예고 사울 의 회심 은 선교 대상자 들 의 급격 한 변화 를 예고 합니다 . 이제 그리스도 의 복음 은 본격 적 으로 팔레스티나 를 벗어나 이방인 들 에게 전해질 터 인데 , 그 중차대 한 사명 이 사울 에게 맡겨진 것 입니다 . 사도 들 의 복음 선포 : 예루살렘 유다인 이 대상 필리포스 의 선교 여행 : 지리 적 울타리 넘 고 에티오피아 내시 의 세례 : 인종 적 장벽 허물 어 사울 의 선교 활동 : 팔레스티나 밖 이방인 대상 사도 들 의 복음 선포 는 예루살렘 에 있 는 유다 인 들 이 대상 이 었 고 , 필리포스 의 선교 여행 으로 지리 적 울타리 를 넘 었 고 , 에티오피아 내시 의 세례 로 인종 적 장벽 을 허물 었 으며 , 사울 의 선교 활동 은 팔레스티나 밖 에 사 는 이방인 들 을 대상 으로 합니다 . < 사울 이 복음 을 선포 하 다 . > 세례 를 받 은 사울 , 복음 을 전하 는 사울 사울 은 회심 하 여 세례 를 받 고 나 서 바로 자기 가 만난 부활 하 신 예수 님 을 선포 하 기 시작 합니다 . 바오로 사도 의 급하 고 주저 하 지 않 는 성격 을 짐작 할 수 있 습니다 . “ 사울 은 며칠 동안 다마스쿠스 에 있 는 제자 들 과 함께 지낸 뒤 , 곧바로 여러 회당 에서 예수 님 은 하느님 의 아드님 이 시 라고 선포 하 였 다 . ” ( 사도 9 , 20 - 21 ) 바오로 의 회심 을 세 차례 ( 사도 9 , 1 - 19 ; 22 , 3 - 21 ; 26 , 9 - 18 ) 나 기술 지독 한 반대자 를 열렬 한 추종 자 로 변화 시키 는 하느님 의 능력 사도행전 은 바오로 의 회심 을 세 차례 ( 사도 9 , 1 - 19 ; 22 , 3 - 21 ; 26 , 9 - 18 ) 나 기술 할 정도 로 중요 한 사건 으로 다루 고 있 습니다 . 그것 은 이 사건 이 예수 님 의 반대자 를 그분 의 충실 한 종 으로 변화 시킬 수 있 는 하느님 의 능력 을 생생 하 게 보여 주 고 있 기 때문 입니다 . < 사울 이 피신 하 다 . > 박해 자 - 박해 받 는 자 유다 인 들 이 사울 을 죽이 려고 하 자 , 제자 들 이 그 를 급히 피신 시킵니다 . “ 그래서 그 의 제자 들 이 밤 에 그 를 데려다가 바구니 에 실 어 성벽 에 난 구멍 으로 내려 보냈 다 . ” ( 사도 9 , 25 ) 사도 가 된다는 것 은 세상 기준 으로 보 면 좋 은 일 만 은 아닙니다 . 돈 이 생기 는 것 도 아니 고 , 권력 이 생기 는 것 도 아닙니다 . 사울 도 천막 을 만들 면서 생계 를 유지 했 고 . ..... 박해 를 받 았 습니다 . 박해 하 는 자 에서 박해 받 는 자 로 된 것 입니다 . < 사울 이 예루살렘 으로 가 다 . > 바르나바 의 소개 , 예루살렘 공동체 합류 예루살렘 공동체 는 사울 의 과거 행적 을 알 고 있 었 기 때문 에 , 사울 을 경계 하 였 습니다 . 그때 바르나바 가 사울 을 예루살렘 공동체 에 소개 시켜 줍니다 . 바르나바 는 사울 의 회심 과정 과 다마스 커스 에서 의 선교 활동 을 이야기 해줍니다 . 사울 은 바르나바 의 소개 로 예루살렘 공동체 에 합류 하 게 됩니다 . “ 그리하여 사울 은 사도 들 과 함께 예루살렘 을 드나들 며 주 님 의 이름 으로 담대히 설교 하 였 다 . ” ( 사도 9 , 28 ) 사울 은 예루살렘 의 그리스도교 공동체 에 일치 하 여 선교 활동 을 했 는데 , 유명 한 변절자 라서 생명 의 위협 을 받 습니다 . 사울 은 잠시 고향 타르수스 에 가 서 은거 생활 을 하 게 됩니다 . < 사도행전 전반부 요약 > 교회 의 외 적 성장 : 옛 이스라엘 땅 전체 에 세워졌 다 . 교회 의 내 적 원천 : 예수 께 대한 믿음 , 성령 의 도우심 루카 는 사도행전 의 전반부 를 이렇게 요약 합니다 . “ 이제 교회 는 유다 와 갈릴 래 아와 사마리아 온 지방 에서 평화 를 누리 며 굳건히 세워 지 고 , 주 님 을 경외 하 며 살아가 면서 성령 의 격려 를 받 아 그 수 가 늘어났 다 . ” ( 사도 9 , 31 ) 루카 는 이 대목 에서 옛 이스라엘 지명 을 다 읊 습니다 . 유다 , 갈릴 래 아 , 사마리아 에 교회 가 세워졌 다고 말 합니다 . 즉 이스라엘 전체 에 그리스도 의 복음 이 퍼졌 음 을 이야기 하 고 있 습니다 . 그리고 이스라엘 전역 에 교회 가 세워진 내 적 원천 으로 ‘ 예수 께 대한 믿음 ( 주 님 을 경외 하 며 . .)’ 과 ‘ 성령 의 도우심 ‘ 을 이야기 합니다 . < 베드로 의 선교 활동 > 병자 를 치유 하 고 죽 은 이 를 다시 살리 는 베드 로 교회 를 통해 사람 들 가운데 살 아 계시 고 활동 하 시 는 예수 그리스도 “ 이 일 이 온 야포 에 알려 지 자 많 은 사람 이 주 님 을 믿 게 되 었 다 . 베드 로 는 한동안 야포 에서 무두장이 시몬 의 집 에 머물렀 다 . ” ( 사도 9 , 43 ) 루카 는 베드로 의 선교 활동 으로 전반부 마무리 를 짓 습니다 . 베드로 가 팔레스티나 전역 을 다니 면서 병자 를 치유 하 고 죽 은 이 를 다시 살리 는 행적 은 예수 께서 교회 를 통해 사람 들 가운데 살 아 계시 고 활동 하 신다는 것 을 드러냅니다 . 사울 이 회심 할 때 예수 님 께서 는 교회 와 당신 이 한 몸 이 라고 직접 말씀 하 셨 습니다 . 베드 로 는 예루살렘 교회 의 활동 을 대표 합니다 . 야포 ( 요 빠 ) 무두장이 시몬 의 집 , 야포 ( 요 빠 ) , 베드 로 기념 성당 . 무두장이 는 가죽 을 다루 는 사람 을 일컫 는 말 입니다 . 사진 을 보 시 면 이곳 이 ‘ 리 따 ( 텔아비브 ) ’ 지방 입니다 . 지금 은 이스라엘 국제공항 이 있 는 도시 로 변했 습니다 . ‘ 리 따 ’ 근처 에 ‘ 야포 ( 요 빠 ) ’ 가 있 었 습니다 . ( 사진 ) 여기 가 무두장이 시몬 의 집 이 라고 전해져 옵니다 . 베드 로 는 이 집 옥상 에서 환시 를 보 게 됩니다 . 사진 에 보 면 집 대문 앞 에 붙 어 있 는 돌판 이 있 는데 , 그것 을 ‘ 메주 자 ’ 라고 부릅니다 . 이스라엘 사람 들 은 이 돌판 에 성경 한 구절 씩 을 새겨 두 고 집 에 들 고 날 때 외웠 습니다 . 영화 벤허 에서 , 벤허 가 어머니 와 누이 동생 이 나병 에 걸린 것 을 알 고 화 가 나 서 문 앞 에서 메주 자 를 던져서 깨뜨리 는 장면 이 나옵니다 . 야포 에 가 면 베드 로 기념 성당 이 있 습니다 . < 코르넬리우스 가 개종 하 다 . > 하느님 을 경외 하 던 이방인 코르넬리우스 가 개종 하 는 사건 으로 드디어 이방인 선교 의 첫 관문 이 열리 게 됩니다 . “ 카이사 리아 에 코르넬리우스 라는 사람 이 있 었 는데 , 이탈리아 부대 라고 불리 는 군대 의 백인대장 이 었 다 . ” ( 사도 10 , 1 ) 백인대장 은 로마 군대 의 기본 조직 의 지휘자 입니다 . 우리 같 으면 소대 나 중대 쯤 됩니다 . 백인대장 의 조직 은 로마 군대 의 척추 입니다 . 100 명 이 아니 라 80 명 쯤 되 었 습니다 . 백인대장 은 우리 계급 으로 치 자면 하사관 중 상사 쯤 됩니다 . 백인대장 들 중 에서 도 제 1 백인대장 은 꽤 높 은 지위 였 습니다 . 이 백인대장 은 하느님 을 믿 는다기 보다 는 경외 하 고 두려워하 던 자 입니다 . 카이사 리아 : 로마 군 성채 가 지금 도 남 아 있 음 , 로마 군대 주둔지 , 야 외원 형 극장 ‘ 카이사 리아 ’ 는 헤로데 대왕 이 건설 한 도시 입니다 . 헤로데 는 로마 황제 카이사르 에게 그 도시 를 헌정 한다는 뜻 으로 ‘ 카이사 리아 ’ 라고 불렀 습니다 . 카이사 리아 는 로마 총독 주둔지 였 습니다 . 지금 도 로마 군 성채 가 남 아 있 습니다 . 로마 총독 은 예루살렘 축제 등 치안 이 필요 할 때 외 에 는 주로 카이사 리아 에 머물렀 습니다 . ( 사진 을 보 시 면 이것 이 야 외원 형 극장 입니다 . 복원도 를 보 면 규모 가 어마어마 합니다 . 이것 이 수도교 ( 水道 橋 ) 입니다 . 로마 시대 에 는 도시 를 건설 하 면 물길 을 냈 습니다 . 이 다리 위 에 물길 이 있 어서 수원지 에서부터 일반 가정 까지 공급 했 습니다 . ) 코르넬리우스 의 환시 코르넬리우스 가 카이사 리아 에서 환시 를 봅니다 . “ 어느 날 오후 세 시 쯤 , 그 는 환시 중 에 자기 가 있 는 곳 으로 하느님 의 천사 가 들어와 “ 코르넬리우스 ! ” 하 고 부르 는 것 을 똑똑히 보 았 다 . 그 는 천사 를 유심히 바라보 며 겁 에 질려 , “ 천사 님 , 무슨 일 이 십니까 ? ” 하 고 물 었 다 . 그러 자 천사 가 그 에게 대답 하 였 다 . 이제 야포 로 사람 들 을 보내 어 베드로 라고 하 는 시몬 을 데려오 게 하 여라 . ” ( 사도 10 , 5 ) 카이사 리아 : 유다인 이 세계 와 이방인 세계 의 경계 유다 율법 의 규정 : 부정 한 음식 섭취 금지 , 불결 한 이방인 접촉 제한 카이사 리아 에서 한 발짝 넘어서 면 이방인 지역 입니다 . 카리사 리아 는 이방 세계 와 유다 세계 의 경계 지역 이 었 습니다 . 이스라엘 에 는 유다 인 들 이 이방인 들 과 접촉 할 수 있 는 기회 를 제한 하 는 율법 들 이 있 었 습니다 . 유다 인 들 은 되 도록 이방인 들 을 만나 지 않 았 습니다 . 이방인 들 은 만나 면 불결 해진다고 생각 했 습니다 . ( 예수 님 을 고발 한 유다 인 들 도 로마 총독 관저 안 으로 는 들어가 지 않 았 습니다 . 총독 이 밖 으로 나와야 했 습니다 . ) 카이사 리아 에 있 는 코르넬리우스 에게 요 빠 에 있 는 베드로 를 데려오 라고 했 습니다 . 하지만 . 요 빠 에 있 는 베드로 가 코르넬리우스 를 만날 수 가 없 습니다 . 이방인 을 만나 서 그 집 에 가 서 같이 식사 할 수 가 없 었 습니다 . 베드로 의 환시 : 인간 이 만든 금기 와 장벽 을 깨뜨리 시 는 하느님 그 때 베드 로 도 환시 를 봅니다 . “ 그 안 에 는 네발 달린 짐승 들 과 땅 의 길짐승 들 과 하늘 의 새 들 이 모두 들 어 있 었 다 . 그때 에 “ 베드로 야 , 일어나 잡아먹 어라 . ” 하 는 소리 가 들려왔 다 . 베드 로 는 “ 주 님 , 절대 안 됩니다 . 저 는 무엇 이 든 속 된 것 이나 더러운 것 은 한 번 도 먹 지 않 았 습니다 . ” 하 고 대답 하 였 다 . 그러 자 베드로 에게 다시 두 번 째 로 소리 가 들려왔 다 . “ 하느님 께서 깨끗 하 게 만드신 것 을 속 되 다고 하 지 마 라 . ” ( 사도 10 , 15 ) 베드 로 는 지금 까지 부정 한 음식 을 먹 어 본 적 이 없 다고 하 는데 , 하느님 께서 는 당신 이 깨끗 하 게 만드신 것 을 속 되 다고 하 지 말 라고 하 십니다 . ‘ 그러 한 금기 는 너희 들 이 만든 것 일 뿐 이 다 ’ 라고 말씀 하 십니다 . 베드 로 는 환시 를 통해서 하느님 의 뜻 을 깨달 았 습니다 . 베드로 의 설교 예루살렘 교회 공동체 - 충실 한 유다 교 신자 들 - 국수주의 적 선민의식 하느님 께서 이방인 에게 구원 의 문 을 열 게 하 시 다 . 베드로 가 코르넬리우스 집 에 들어가 서 자기 가 깨달 은 것 을 이야기 합니다 . “ 하느님 께서 는 사람 을 차별 하 지 않 으시 고 , 어떤 민족 에서 건 당신 을 경외 하 며 의로운 일 을 하 는 사람 은 다 받 아 주 십니다 . ” ( 사도 10 , 34 - 25 ) 예루살렘 공동체 사람 들 은 자기 들 만 구원 받 는다고 믿 었 습니다 . 이스라엘 사람 들 은 원래 선민의식 이 있 었 습니다 . 이스라엘 인 들 은 이방인 들 은 구원 에 끼워 주 는 것 을 탐탁 지 않 게 생각 했 습니다 . 예수 님 을 믿 는 신자 들 도 대개 그런 생각 을 가지 고 있 습니다 . 그러나 하느님 께서 는 이방인 에게 선교 할 것 을 명령 하 십니다 . 이방인 들 이 성령 을 받 다 . 이방인 들 의 입교 절차 : 할례 , 율법주의 서약 , 물세례 , 성령 내리 심 성령 에 의해 무시 된 절차 , 오순절 때 다락방 성령 강림 연상 “ 베드로 가 이러 한 일 들 에 관하 여 이야기 하 고 있 을 때 , 말씀 을 듣 는 모든 이 에게 성령 께서 내리 셨 다 . ” ( 사도 10 , 44 ) 원래 이방인 들 을 그리스도교 로 입교 시키 려면 이방인 을 먼저 유다 교로 입교 시켜야 했 습니다 . 유다 교로 입교 시키 려면 할례 를 받 게 해야 했 습니다 . 아브라함 때 부터 의 할례 는 하느님 의 백성 으로 입적 되 는 것 을 의미 했 습니다 . 할례 를 받 지 않 으면 하느님 의 백성 이 아니 라고 여겼 습니다 . 그 다음 에 부정 한 음식 등 을 안 먹 겠 다는 등등 의 모든 율법 을 지킨다는 서약 을 해야 했 습니다 . 그렇게 유다 교로 입교 한 후 에 물 로 세례 를 받 았 고 , 그 다음 에 성령 을 받 아야 했 습니다 . 그런데 그런 입교 절차 를 성령 께서 무시 해 버리 십니다 . 코르넬리우스 가족 들 은 할례 도 받 지 않 았 고 , 율법 준수 서약 도 안 했 고 , 세례 도 안 받 았 는데 , 성령 이 먼저 그 들 에게 내려오 셨 습니다 . 오순절 때 다락방 의 성령 강림 과 같 은 의미 입니다 . 유다 교 개정 절차 없이 이방인 에게 세례 “ 우리 처럼 성령 을 받 은 이 사람 들 에게 물 로 세례 를 주 는 일 을 누가 막 을 수 있 겠 습니까 ? ” ( 사도 10 , 47 ) 하느님 이 하 시 는 일 을 누가 막 을 수 있 겠 습니까 ? 코르넬리우스 가족 들 은 세례 를 받 았 습니다 . 예루살렘 교회 에서 베드로 의 보고 - 만민 을 구원 하 시 려는 하느님 의 뜻 이방인 들 이 세례 를 받 았 다는 엄청난 사건 이 예루살렘 교회 에 알려졌 습니다 . 예루살렘 교회 에서 절차 를 무시 하 고 이방인 들 에게 세례 를 베풀 었 다고 시끄러워졌 습니다 . 베드로 가 그 과정 을 다 설명 한 다음 에 이렇게 말 합니다 . “ 이렇게 하느님 께서 는 우리 가 주 예수 그리스도 를 믿 게 되 었 을 때 에 우리 에게 주 신 것 과 똑같 은 선물 을 그 들 에게 도 주 셨 는데 , 내 가 무엇 이 기에 하느님 을 막 을 수 있 었 겠 습니까 ? ” ( 사도 11 , 17 ) 만민 을 구원 하 시 려는 하느님 의 뜻 을 누가 막 을 수 있 겠 습니까 ? 열 두 사도 의 수장 인 베드 로 도 막 을 수 없 는 일 입니다 . “ 그 들 은 이 말 을 듣 고 잠잠 해졌 다 . 그리고 “ 이제 하느님 께서 는 다른 민족 들 에게 도 생명 에 이르 는 회개 의 길 을 열 어 주 셨 다 . ” 하 며 하느님 을 찬양 하 였 다 . “ ( 사도 11 , 18 ) 베드로 의 말 에 예루살렘 공동체 가 일단 수긍 을 합니다 . 100 % 는 아닙니다 . 나중 에 시끄러운 문제 가 생깁니다 . 하지만 베드로 가 으뜸 사도 이 고 지도자 이 니 일단 은 받아들입니다 . < 코르넬 레우스 개종 의 의미 > 이방인 입교 : 유다 교로 개종 하 는 절차 없이 직접 입교 그리스도 의 복음 : 인종 , 민족 초월 하 여 온 세상 만민 에게 전파 선교 활동 주역 : 베드 로 는 물러나 고 바오로 가 전면 에 등장 로마 백인대장 인 코르넬리우스 의 개종 사건 을 계기 로 이방인 들 은 유다 교의 굴레 를 거치 지 않 고 직접 그리스도교 에 입문 할 수 있 게 되 었 습니다 . ( 이방인 이 유다 교로 의 개종 절차 없이 직접 입교 하 지 않 았 더라면 아마 지금 우리 들 도 그리스도 신자 가 되 기 위해서 는 할례 를 받 고 돼지고기 를 안 먹 어야 했을지도 모르 겠 습니다 . ) 예수 그리스도 의 복음 이 인종 과 민족 을 초월 하 여 세상 모든 사람 들 에게 전파 되 는 길 이 열린 것 입니다 . 그리고 이 사건 을 기점 으로 유다인 선교 의 주역 이 었 던 베드 로 는 무대 뒤 로 물러나 고 이방인 선교 의 주역 인 바오로 ( 사울 ) 가 전면 에 등장 하 게 됩니다 . 다음 시간 에 는 바오로 사도 의 일대기 를 본격 적 으로 공부 하 겠 습니다 . ==================== ( 햇살 신부 님 말씀 입니다 . : 성경 을 읽 으면서 관점 을 놓칠 때 가 많 습니다 . 넓 은 관점 에서 성경 을 읽 는 것 과 부분 부분 만 이해 하 며 읽 는 것 은 상당 한 차이 가 있 습니다 . 때로 는 넓 은 관점 으로 찍 어 준 포인트 하나 가 성경 전체 를 이해 할 수 있 는 힘 이 되 기 도 합니다 . 오늘 다미아노 선생 님 이 중요 한 대목 을 찍 어 주 셨 습니다 . .... 유인물 잘 읽 어 보 시 고 다음 시간 숙제 해 오 시 기 바랍니다 . )