‘ 바울 의 설교 는 어떠 했 는가 ’ 바울 의 설교 를 분석 한다 백 석대 김정훈 교수 의 바울 의 설교 와 신학 을 따라 ( 1 ) [ 2007 - 11 - 23 10 : 47 ] ▲ 백 석대 신약학 김정훈 교수 바울 은 설교 를 통해 자신 의 복음 을 제시 했 다 . 그 의 설교 는 그 가 복음 을 어떻게 이해 하 였 는지 보여준다 . 사도행전 에 기록 된 그 의 첫 설교 는 비 시디아 안디옥 에서 행한 것 이 다 ( 행 13 : 16 ~ 51 ) . 하지만 이것 은 그 가 이곳 에서 비로소 처음 으로 설교 하 기 시작 하 였 다는 것 을 의미 하 지 않 는다 . 바울 은 이전 에 도 이미 여러 곳 에서 복음 을 전파 하 였 다 ( 행 9 : 20 , 22 , 27 ~ 29 ) . 바울 의 초기 설교 들 이 사도행전 에 자세히 기록 되 지 않 았 다 할지라도 암시 되 는 그 의 복음 메시지 의 최초 양식 은 예수 가 하나님 의 아들 이 시 며 그리스도 이 시 라는 것 이 다 . 예수 께 대한 이러 한 고백 은 그 의 설교 의 중심 적 특징 을 이루 며 그 의 신학 의 토대 가 되 고 있 다 . 사도행전 은 바울 이 비 시디아 안디옥 에서 행한 선교 설교 외 에 도 여러 편 의 그 의 설교 를 소개 하 고 있 다 . 예 를 들 면 , 루스 드라 에서 의 논쟁 설교 ( 행 14 : 8 ~ 18 ) , 아테네 에서 의 논쟁 설교 ( 행 17 : 16 ~ 34 ) , 밀레도 에서 교회 지도자 들 에게 행한 설교 ( 행 20 : 17 ~ 38 ) , 예루살렘 에서 의 변증 설교 ( 행 22 : 1 ~ 21 ; 23 : 1 ~ 11 ) , 벨 릭스 총독 앞 에서 의 변증 설교 ( 행 26 : 1 ~ 32 ) 등 이 그것 이 다 . 행 23 : 1 ~ 11 의 내용 은 바울 이 공회 앞 에서 행한 변론 을 기록 한 것 으로 , 예루살렘 설교 ( 행 22 : 1 ~ 21 ) 의 연장 으로 취급 해도 무방 할 것 같 다 . 이러 한 본문 들 외 에 행 28 : 17 ~ 20 의 내용 이 종종 바울 의 설교 로 간주 되 기 도 하나 내용 상 설교 라기 보다 는 그 가 왜 심문 을 받 게 되 었 는지 에 대한 경위 설명 에 불과 하 고 , 또 아 그립 바 왕 앞 에서 의 변증 과 중복 되 므로 이 책 에서 는 다루 지 않 을 것 이 다 . 행 28 : 23 이하 에 보 면 바울 이 꼬박 2 년 동안 로마 에 머물 며 하나님 나라 를 주제 로 강론 하 였 다 . 이 주제 는 사실 그 의 복음 의 중심 테마 였 다 ( 행 14 : 22 ; 19 : 8 ; 20 : 25 ; 28 : 23 , 31 ) . 하나님 나라 에 초점 을 맞춘 바울 의 복음 메시지 는 예수 가 그 의 공생애 사역 기간 내내 하나님 나라 를 주제 로 설교 하 였 던 것 과 일치 한다 . 바울 은 예수 의 설교 의 핵심 이 무엇 인지 정확히 통찰 하 고 있 었 다 . 그럼 사도행전 에 나타난 8 편 의 바울 의 설교 를 분석 하 면서 그 내용 과 강조 점 을 살피 고 그 안 에 내포 된 그 의 신학 적 아이디어 가 무엇 인지 일견 해 보 기 로 하 자 . 1 . 비 시디아 안디옥 에서 의 선교 설교 ( 행 13 : 16 ~ 52 ) 1 ) 설교 의 상황 과 대상 ( 1 ) 설교 의 상황 바울 은 바나바 와 함께 수리아 안디옥 교회 의 파송 을 받 아 제 1 차 선교 여행 의 장도 ( 長途 ) 에 올랐 다 . 바보 ( Paphos ) , 버 가 ( Perga ) 등 여러 지역 을 지나 며 복음 을 전파 하 는 가운데 바울 일행 은 비 시디아 안디옥 ( Pisidian Antioch ) 에 까지 이르 게 되 었 다 . 바울 은 안식일 에 자연 스럽 게 회당 에 들어가 앉 게 되 었 다 . 이 때 회 당장 들 이 율법 과 선지자 의 글 을 읽 은 후 에 사람 을 보내 어 말 하 기 를 “ 형제 들 이여 , 만일 여러분 중 에 백성 을 위한 무슨 권면 의 말씀 이 있 으면 말 하 시 오 ” 라고 하 였 다 . 바울 일행 에 대한 회 당장 들 의 이러 한 호의 적 태도 는 아직 유대교 와 기독교 간 에 심각 한 갈등 이 빚어지 지 않 은 시점 이 었 기 때문 에 가능 했 을 것 이 다 . 더구나 그 들 은 바울 의 출생 과 성장 그리고 그 의 격변 적 회심 과 활동 에 대해 어느 정도 알 고 있 었 을 것 이 다 . 왜냐하면 바울 의 개종 은 유대인 의 유대 인 사회 에서 너무 도 충격 적 인 사건 이 었 고 , 그 의 일행 은 비 시디아 안디옥 에 당도 하 기 전 에 이미 여러 지방 에서 복음 을 전파 하 였 기 때문 이 다 . 그 의 개종 은 유대 인들 사이 에 큰 소문 거리 가 되 었 을 것 이 분명 하 다 ( 참조 . 행 9 : 20 - 21 ) . 그 의 개종 은 팔레스타인 뿐 아니 라 디아스포라 유대 인 사회 에서 큰 이슈 가 되 지 않 을 수 없 었 을 것 이 다 . 회 당장 들 은 바울 이 혹시 새로운 교리 를 제시 한다 할지라도 그 에게 말 할 기회 를 주 는 것 이 무방 할 것 이 라고 판단 하 였 다 . “ 권면 의 말씀 ” 에서 “ 권면 ” ( παρακαληδιζ ) 은 격려 를 뜻 한다 . 회 당장 들 은 바울 이 청중 들 에게 신앙 적 격려 의 말 을 해 줄 것 을 부탁 하 였 다 . 바울 은 그 들 의 초청 을 받아들이 고 구약 해설 을 통해 하나님 께서 이스라엘 에 대한 그 의 계획 을 어떻게 성취 해 오 셨 는지 설명 함 으로써 그 들 을 격려 하 고자 하 였 다 . ( 2 ) 설교 의 대상 누가 는 바울 의 설교 의 대상 을 “ 이스라엘 사람 들 과 하나님 을 경외 하 는 자 들 ” 로 보도 한다 . “ 이스라엘 사람 들 ” 은 의심 의 여지 없이 유대 인 들 을 가리킨다 . 그리고 “ 하나님 을 경외 하 는 자 들 ” 은 이방인 들 로서 유대 인 들 이 믿 는 하나님 을 다른 모든 신 들 보다 뛰어난 신 으로 인정 하 고 자기 들 의 신 으로 받아들인 사람 들 을 가리킨다 . 이 들 은 다신교 나 미신 숭배 에 비해 유대교 가 훨씬 낫 다고 생각 하 였 다 . 이 들 은 유대교 가 유일신 하나님 을 믿 고 성전 에 신상 ( 神像 ) 을 세우 기 를 거부 하 는 것 에 대해 깊 은 인상 을 받 았 다 . 이 들 은 부분 적 으로 는 유대 관습 을 준 수 하 였으나 할례 와 유대교 가 요구 하 는 엄격 한 금기 사항 들 은 지키 지 는 않 았 다 . 이 들 은 구약 성경 에 대해 어느 정도 의 지식 을 갖추 고 있 었 으므로 구약 내용 을 말 하 여도 잘 알아들 을 수 있 었 다 . 2 ) 설교 의 시작 바울 은 간단 한 제스처 를 사용 하 며 짧 은 도입 어와 함께 설교 를 시작 하 였 다 . “ 바울 이 일어나 손짓 하 며 말 하 였 다 . ‘ 이스라엘 사람 들 과 및 하나님 을 경외 하 는 자 들 이여 , 들 으십시오 . ’” ‘ 이스라엘 사람 들 ’ 이라고 하 는 말 은 유대인 청중 들 에게 아주 듣 기 좋 은 호칭 이 다 . 이 개념 은 선택 된 민족 이 라고 하 는 뜻 을 내포 하 고 있 기 때문 이 다 . ‘ 하나님 을 경외 하 는 자 들 ’ 이라고 하 는 개념 역시 여호와 를 자기 들 의 신 으로 받아들인 이방인 들 에게 듣 기 좋 은 호칭 이 다 . 이 는 설교자 가 그 들 의 종교심 을 잘 이해 할 뿐 아니 라 그 들 을 선민 과 같이 대우 한다는 것 을 암시 하 기 때문 이 다 . 바울 은 아마도 설교 를 시작 할 수 있 는 분위기 가 이미 마련 된 상황 이 기 때문 에 ( 행 13 : 14 - 15 ) , 곧바로 제스처 를 사용 할 수 있 었 고 짧 은 서론 과 함께 본론 으로 들어갈 수 있 었 던 것 같 다 . 김정훈 교수