학교 추천 Ⅱ 2020 인문 계열 오전 ​​​ ( 가 ) 유교 는 인간 의 몸 과 마음 에 하늘 과 우주 의 이치 가 내재 되 어 있 어서 천지 만물 중 인간 을 가장 중요 한 존재 로 여기 는 인본주의 적 성격 을 지닌다 . 유교 의 인본주의 는 초월 적 존재 나 정해진 운명 의 힘 을 믿 기 보다 는 인간 이 자기 삶 의 주인 으로서 현재 를 성실 하 게 살아갈 것 을 강조 한다 . 유교 사상 은 인본주의 를 바탕 으로 현실 에 있 어서 인간 관계 를 중시 하 고 사랑 을 실천 할 것 을 강조 하 였 다 . 그리고 인격 을 완성 하 고자 끊임없이 노력 하 며 , 또 도덕 적 으로 완성 된 인간 을 성인 으로 대우 하 며 이상 적 인 인간 상 으로 삼 았 다 . 이런 도덕 적 실천 에 기초 한 조화 로운 인간 관계 를 강조 한 유교 의 경향 을 볼 때 유교 사상 은 공동체 를 중시 하 는 강한 사회 성 을 지니 고 있 음 을 짐작 할 수 있 다 . 유교 에 따르 면 , 가족 은 사회 를 구성 하 는 기본 단위 이 며 사회 나 국가 는 가족 이 확대 된 것 이 다 . 그래서 국가 의 원리 를 축소 하 면 가족 의 원리 가 되 는데 , 이것 이 ‘ 천하일가 ( 天下 一家 ) ’ 의 관점 이 다 . ​​ ( 나 ) 근대 에 들 어 자본주의 는 칼뱅 의 직업 소 명설 과 금욕 정신 을 통해 더욱 체계 화 되 었 다 . 칼뱅 은 개인 의 운명 은 신 의 섭리 에 의해 예정 되 어 있 으며 , 신 이 부여 한 자신 의 직업 에 성실 하 게 임하 여 얻 은 부 는 신 이 주 신 구원 의 징표 라고 생각 하 였 다 . 따라서 인간 은 신 의 은총 을 확인 하 기 위해 열심히 하 여 부 를 쌓 아야 한다고 보 았 으며 , 이러 한 자본 이 축적 이 신 의 뜻 에 어긋나 지 않 음 을 주장 하 였 다 . 그리하여 이윤 추구 를 위한 개인 의 노력 을 도덕 적 ․ 종교 적 으로 합리 화 하 였으며 , 나아가 근면 하 고 검소 한 금욕 적 생활 자세 도 중요 하 게 생각 하 였 다 . 베버 는 후 에 칼뱅 의 프로테스탄트 윤리 가 ‘ 자본주의 정신 ’ 의 출발 임 을 강조 해서 노동 을 중시 하 였으며 , 규율 에 따라 직업 에 헌신 할 것 을 주장 하 였 다 . 그 뿐 만 아니 라 낭비 를 비 윤리 적 인 것 으로 간주 하 여 근검 ․ 절약 과 저축 정신 을 높이 평가 하 였 다 . 그 는 이러 한 합리 적 인 이윤 추구 행위 와 금욕주의 정신 을 자본주의 정신 의 바탕 이 라고 보 았 다 . ​​( 다 ) 미국 의 하버드 대학교 교 슈 인 두웨이 밍 ( 杜 維 明 ) 은 “ 역사 적 으로 유교 문호 와 밀접 한 관련 이 있 는 동아시아 의 산업 화 와 경제 발전 은 서양 의 산업 화 , 경제 발전 과 는 다른 양상 을 띱니다 . ” 라고 말 하 였 다 . 그 가 자신 의 책 “ 문명 의 대화 ” 에서 지적 한 내용 은 바로 유교 문화 와 서양 의 자본주의 가 결합 하 여 형성 된 새로운 형태 의 자본주의 , 즉 유교 자본주의 이 다 . 그 는 효율 과 이익 을 추구 하 여 경제 발전 을 이룬 서양 의 산업 화 와 는 달리 혈연 ․ 학연 ․ 지연 을 중시 하 는 가족주의 , 가부장 적 권위 , 높 은 교육열 , 개인 보다 는 집단 을 중시 하 는 공동체 의식 , 도덕 과 윤리 를 중시 하 는 사회의식 , 유교 문화 의 동질감 등 유교 문화 의 영향 으로 동아시아 가 성공 적 인 산업 화 와 경제 발전 을 이루 었 다고 주장 하 였 다 . ​​ ( 라 ) 자본주의 에서 재산 은 개인 의 노력 이외 에 도 타고난 환경 이나 지능 , 상속 , 복권 과 같 은 우연 적 요인 들 에 의해 형성 된다 . 문제 는 이러 한 우연 적 요인 이 자본주의 사회 에서 부 의 분배 를 불균등 하 게 만들 기 쉽 다는 것 이 다 . 특히 사회 구조 적 으로 생산 수단 과 교육 의 정도 을 대물림 하 면서 부자 와 가난 한 사람 의 격차 가 커지 는 경제 불 평등 이 심해 지 고 있 다 . 이 는 빈곤 한 사람 들 의 인간 존엄성 을 해치 기 도 하 며 , 계층 간 의 위화감 을 조성 해서 사회 통합 을 저해 하 는 등 심각 한 부작용 을 유발 한다 . 자본주의 에서 는 개인 또는 집단 간 의 지나친 경쟁 을 유발 하 여 인간 성 을 해치 는 경우 나 경쟁 에서 이기 기 위하 여 도덕 적 타락 을 용인 하 는 일 이 적 지 않 다 . 또 목적 을 달성 하 기 위해 수단 과 방법 을 가리 지 않 거나 인간 을 물질 적 가치 로 만 평가 하 기 도 한다 . 이 는 개인 의 삶 을 피폐 하 게 할 뿐 만 아니 라 사회 전체 의 연대 와 공동체 의식 을 약화 한다 . ​​ 1 . 제 시문 ( 가 ) 에서 설명 한 유교 의 입장 에서 제 시문 ( 나 ) 의 ‘ 자본주의 정신 ’ 에 대해 말 해 보 시 오 . ​ 2 . 제 시문 ( 나 ) 와 ( 다 ) 를 참고 해서 사회 에 미치 는 윤리 사상 의 영향 에 대해 말 해 보 시 오 . ​ 3 . 제 시문 ( 가 ) ~( 다 ) 를 종합 해서 제 시문 ( 라 ) 에 제기 된 문제 의 해결 방안 을 말 해 보 시 오 . 논제 해설 1 . 제 시문 ( 가 ) 에서 설명 한 유교 의 입장 에서 제 시문 ( 나 ) 의 ‘ 자본주의 정신 ’ 에 대해 말 해 보 시 오 . ​​ 학교 제시 : ( 가 ) 에 설명 된 유교 의 특징 을 근대 자본주의 정신 을 논하 는 논리 적 근거 로 충분히 마련 하 고 , 이 를 바탕 으로 자본주의 의 윤리 적 합리 화 를 논하 면서 개인 의 도덕 적 행위 의 지향 점 이 유교 사상 과 프로테스탄티즘 에서 다르 다는 점 을 지적 해 준다 . ​​ 제 시문 ( 가 ) 에서 유교 는 인간 을 세계 의 중심 으로 보 는 인본주의 적 성격 을 지니 고 있 다 . 인간 은 자기 삶 의 주인공 으로서 발 딛 고 있 는 현재 의 삶 속 에서 타자 와 의 관계 를 중시 한다고 보 았 다 . 인간 , 그 본질 은 사회 적 인간 이 고 우리 의 삶 의 중심 은 현재 에 있 다 . 사회 적 인간 으로서 중요 한 덕목 은 사랑 이 고 , 현실 에서 우리 삶 의 목표 는 완성 된 인간 이 다 . 사회 적 인간 으로서 가장 기초 단위 는 가족 이 며 , 사회 나 국가 는 가족 의 확대 라는 점 에서 공동체 적 인간 형 을 전제 하 고 있 다 . ​​ 제 시문 ( 나 ) 에서 합리 적 인 이윤 추구 와 금욕주의 정신 이 자본주의 의 바탕 이 라고 설명 하 고 있 다 . 이러 한 합리 적 이윤 추구 의 동기 는 신 의 은총 을 확인 하 는 차원 에서 이루어지 는데 , 부 는 신 이 주 신 구원 의 징표 이 기에 이러 한 부 의 축적 을 위해서 는 근면 하 고 검소 한 금욕 적 생활 자세 가 중요 하 다고 보 았 다 . ​​ 제 시문 ( 가 ) 에서 논의 하 고 있 는 유교 의 인간 및 세계관 은 제 시문 ( 나 ) 에서 프로테스탄트 윤리 에 기반 한 자본주의 의 정신 과 는 상호 대립 된다고 볼 수 있 다 . 그 대립 되 는 기준 을 중심 으로 답변 을 해 주 어야 한다 . 첫째 는 유교 에서 삶 의 중심 은 인간 에 있 으며 그 완성 은 도덕 적 완성 이 다 . 이 에 반해 자본주의 에서 삶 의 중심 은 신 의 섭리 이 며 우리 의 삶 의 목표 는 물질 적 부 라는 점 에서 차이 가 있 다 . 둘째 는 유교 에서 현실 의 사회 적 인간 관계 가 중요 하 지만 자본주의 에서 행위 의 중심 이 나 자신 만 의 부 의 획득 에 있 으며 , 또한 그 삶 은 구원 이 라는 미래 에 맞추 어 져 있 다는 점 에서 도 그렇 다 . ​​ 2 . 제 시문 ( 나 ) 와 ( 다 ) 를 참고 해서 사회 에 미치 는 윤리 사상 의 영향 에 대해 말 해 보 시 오 . ​​ 학교 제시 : 서구 근대 자본주의 와 유교 자본주의 의 특징 을 충분히 이해 함 으로써 비교 의 근거 를 마련 하 고 , 두 자본주의 발전 의 정신 적 토대 의 차이점 을 지적 한 후 , 특정 윤리 사상 이 사회 에 미치 는 영향 을 예 로 들 어 설명 한다 . ​​ 제 시문 ( 나 ) 서구 사회 에서 자본주의 는 합리 적 인 이윤 추구 와 금욕주의 정신 이 그 바탕 에 있 다고 하 였 다 . 이러 한 합리 적 이윤 추구 의 동기 는 신 의 은총 을 확인 할 수 있 다는 차원 에서 이루 어 졌 다 . 즉 , 부 는 신 이 주 신 구원 의 징표 이 기에 이러 한 부 의 축적 을 위해서 는 근면 하 고 검소 한 금욕 적 생활 자세 가 중요 하 다고 보 았 다 . ​​ 산업 화 와 경제 발전 을 설명 할 때 동양 과 서양 은 서로 다른 양상 을 보인다는 게 제 시문 ( 다 ) 의 입장 이 다 . 동양 에서 발전 한 유교 자본주의 는 효율 과 이익 보다 는 인연 을 중심 으로 하 는 가족주의 적 형태 와 개인 보다 는 집단 을 중시 하 는 공동체 적 사고 와 도덕 과 윤리 를 중시 하 는 사회의식 에 기반 한다는 입장 을 보여 주 고 있 다 . 이 처럼 동일 한 자본주의 라 할지라도 그 에 영향 을 준 윤리 사상 에 따라 달라질 수 있 다 . 개신교 의 윤리 가 서구 자본주의 에 미친 영향 과 유교 윤리 가 동아시아 의 성공 적 인 산업 화 와 경제 발전 을 가 쟈 왔 다는 데 이 둘 에 있 어서 차이 를 묻 고자 는 하 는 질문 의 요지 는 사회 에 미치 는 또 다른 윤리 사상 을 사례 로 들 어서 설명 해 보 라는 것 이 다 . ​​ 3 . 제 시문 ( 가 ) ~( 다 ) 를 종합 해서 제 시문 ( 라 ) 에 제기 된 문제 의 해결 방안 을 말 해 보 시 오 . ​​ 학교 제시 : 제 시문 ( 라 ) 에 기술 된 자본주의 의 문제 들 을 충분히 설명 하 고 , 서구 근대 자본주의 와 유교 자본주의 의 정신 적 토대 를 참고 해서 위 에 언급 된 문제 에 대한 해결 방안 을 개인 차원 , 시민 사회 차원 , 국가 차원 으로 구별 해서 제시 한다 . ​​ 제 시문 ( 라 ) 에서 는 자본주의 사회 의 문제점 을 제기 하 고 있 다 . 첫째 사회 적 불 평등 을 들 수 있 는데 이러 한 불 평등 은 인간 존엄성 을 해칠 뿐 만 아니 라 사회 적 통합 을 저해 한다 . 둘째 , 지나친 경쟁의식 은 도덕 적 타락 을 가져온다 . 셋째 인간 을 물질 적 가치 로 만 보 는 물신 주의 는 사회 전체 의 연대 와 공동체 의식 을 약화 시킨다고 지적 하 고 있 다 . ​​ 이 에 대한 해결 방안 으로서 제 시문 ( 가 ) ~( 다 ) 를 참고 하 라고 하 였 는데 , 이러 한 자본주의 사회 의 문제점 을 배태 하 게 된 원인 을 제 시문 ( 나 ) 에서 찾 을 수 있 다 . ( 나 ) 에서 개신교 의 윤리 는 성취 의 목표 를 부 에 두 었 고 , 이러 한 성취 는 오로지 개인 의 노력 에서 찾 기 때문 이 다 . 이러 한 개신교 의 윤리 에 뿌리 를 둔 사회 현상 이 제 시문 ( 라 ) 라고 볼 수 있 다 . 이러 한 사회 적 문제 에 대한 해결책 을 제시 하 고 있 는 게 제 시문 ( 가 ) 의 유교 원리 라고 할 수 있 다 . 즉 인간 을 배제 하 는 게 아닌 인간 이 그 중심 에 있 으며 또 한 개인 의 노력 을 중요 시 하 는 게 아니 라 공동체 의 연대 에 기반 을 두 어서 이 다 . 합리 적 이윤 추구 행위 와 금욕주의 정신 이 라는 경제 논리 에 매몰 되 는 게 아니 라 사회 윤리 에 기반 을 두 고 있 다는 점 에서 이 다 . 이러 한 유교 원리 에 자본주의 발전 을 이루 었 을 때 제시 문 ( 다 ) 에서 처럼 성공 적 인 산업 화 와 경제 발전 을 이루 었 다는 점 에서 이 다 . ​​ 글 의 구성 을 위 와 같이 잡아냈 지만 , 학교 에서 요구 하 는 것 은 개인 , 시민 사회 , 국가 라는 세 차원 에서 이 에 대한 구체 적 문제 의 해결 방안 을 요구 하 고 있 다 . 따라서 개인 적 으로 는 나 를 둘러싼 타자 가 나 의 경쟁 상대 로서 제압 할 대상 이 아니 라는 점 이 다 . 우리 는 개별 적 으로 고립 된 존재 가 아니 라 상대 와 의 관계 속 에서 존재 하 기 에 인간 관계 를 중시 하 고 사랑 을 실천 하 려는 자세 를 가져야 한다 . 한편 으로 는 사회 적 차원 에서 는 인간 을 물질 적 가치 로 만 평가 하 여서 개인 의 삶 을 피폐 하 게 하 고 사회 전체 의 연대 와 공동체 의식 을 약화 시키 는 시장 의 힘 을 시민운동 단체 의 힘 으로 견제 할 수 있 어야 한다 . 국가 적 으로 는 자본주의 사회 의 경제 불 평등 이 심화 됨 으로써 사회 적 통합 이 저해 되 지 않 도록 이 에 대한 적극 적 인 정책 적 노력 이 필요 하 다고 할 수 있 다 . ​​