첫째 로 , 그것 은 거룩 한 세계 에 대한 그리고 일반 적 인 사회 질서 에 대한 개인 의 관계 를 변형 시킨다 . 교회 는 그 우선 적 인 기능 들 이 " 세속 적 " 인 전문 화 된 다른 제도 들 , 예 를 들 면 정치 , 경제 제도 들 과 여러 관계 들 을 맺 게 되 는데 , 그 관계 들 은 상호 부조 에서 부분 적 인 조화 혹은 경쟁 혹은 노골 적 인 갈등 에 이르 기 까지 다양 하 다 . 그러 한 관계 들 의 상황 에서 교회 는 불가피 하 게 자체 의 " 세속 적 " 이익 을 추구 하 면서 , 교리 적 인 그리고 예식 적 인 전통 에 더 하 여 교회 의 경제 적 인 , 정치 적 인 그리고 행정 적 인 전통 이 형성 된다 . 그리하여 이 종교 의 설득력 은 자체 의 " 세속 적 " 활동 들 에 의해 잠재 적 으로 위험 에 직면 하 게 되 는데 그것 은 " 다원주의 " 상황 에서 는 더욱 그러 하 다 . " 공식 적 인 " 지위 를 위하 여 서로 경쟁 하 는 거룩 한 세계 들 의 각 신봉자 들 은 " 교리 적 " 우월성 을 주장 하 게 되 며 , 전형 적 으로 그 들 은 또한 스스로 " 세속 적 " 활동 들 로부터 고도 의 " 순수 성 " 을 지니 고 있 다고 주장 하 게 된다 . 그 문제 에 대한 인식 은 종교 전문가 들 로 하여금 그 " 세속 적 " 활동 에 대한 " 거룩 한 설명 " 들 을 찾 기 위하 여 이론 적 인 노력 을 하 도록 촉구 한다 . 결국 교회 는 그 종교 적 기능 에 있 어서 하나 의 양면 적 인 현상 이 되 어 버린다 .