그러나 모든 것 을 이 와 같이 의심 하 더라도 의심 하 고 ( 생각 하 고 ) 있 는 우리 자신 이 있 다는 사실 만 은 의심 할 수 없 다 . 그리고 회의 한다는 것 은 사유 의 한 방법 이 다 . " 나 는 생각 한다 . 고로 나 는 존재 한다 " 라는 명제 가 가장 확실 한 제 1 의 원리 로 세워진다 . 그러나 이 경우 에 ' 나 ' 라 함 은 ' 생각 하 는 것 ' 이 며 일체 의 물질 에서 독립 된 존재 이 므로 , 이 원리 에 의해서 동시 에 순수 한 정신 의 존재 가 확립 된다 . 더욱이 " 나 는 생각 한다 . 고로 나 는 존재 한다 "( cogito , ergo sum ) 의 진리 는 명석 판단 의 인식 이외 에 는 아무 것 도 포함 되 지 않 았 다 . 따라서 그것 은 진정한 인식 의 표준 을 부여 하 는 것 이 라 생각 할 수 있 다 . 여기 에서 중요 한 제 2 의 원리 , 즉 ' 명석판명 '( clare et distincte ) 으로 ' 분명 하 게 인식 된 것 은 진리 다 ' 라는 결론 이 도출 된다 .