서양 문화 동양 문화 우리 문화 서양 문화 는 그 뿌리 를 그리스 와 로마 에 두 고 있 다 . 그리스 와 로마 의 역사 는 물론 이 고 신화 까지 알 지 못하 면 서양 의 저술 들 을 정확 하 게 이해 하 기 어려운 경우 가 많 다 . 한 때 세계 적 인 강대국 으로서 세계 무대 를 주름 잡 았 고 , 지금 도 여전히 막강 한 영향력 을 국제 무대 에서 행사 하 는 나라 들 인 영국 , 독일 , 프랑스 등 이 모두 마찬가지 다 . 남부러울 것 이 없 을 법 한 이런 나라 들 이 자신 들 의 문화 적 원류 를 그리스 와 로마 에서 찾 는 이유 는 도대체 무엇 일까 ? 로마 제국 이 한 때 유럽 의 거의 전역 을 수백 년 동안 지배했 고 , 몰락 한 뒤 에 도 그 영향력 이 남 아 있 었 기 때문 일지 도 모른다 . 그러나 이것 이 근본 적 인 이유 는 아닐 것 이 다 . 로마 제국 의 지배 를 거의 받 지 않 았 던 독일 에서 조차 그 들 문화 의 원류 를 그리스 와 로마 에서 찾 는 경향 이 강하 기 때문 이 다 . 보다 근본 적 인 원인 은 그 들 의 자격지심 이나 열등 감 때문 일 가능 성 이 높 다 . 실제로 서양 의 역사 는 일천 하 기 짝 이 없 다 . 영국 프랑스 독일 등 서구 의 여러 나라 들 이 국가 다운 국가 나 민족 다운 민족 을 형성 한 것 이 나 , 서양 이 문화 를 얘기 할 수준 에 이른 시기 는 기껏해야 르네상스 이후 즉 14 세기 이후 라고 해야 할 정도 이 다 . 사실 , 중동 의 문화 나 동양 의 문화 는 그 들 이 근세 에 이르 기 까지 오랜 세월 마음속 으로 선망 하 던 대상 이 었 고 , 서양 이 동양 이나 중동 의 문화 를 전반 적 으로 앞섰 다고 자부 하 기 시작 한 것 은 19 세기 이후 라고 해야 할 것 이 므로 , 그 들 이 느꼈 을 역사 적 열등감 은 가히 짐작 할 만 할 것 이 다 . 간단 하 게 말 해서 , 이런 열등 감 을 벗어나 기 위해 그리스 와 로마 를 자신 들 의 문화 원류 로 삼 았 을 가능 성 이 높 다는 것 이 다 . 우리 민족 은 반만년 의 역사 를 자랑 한다고 흔히 말 한다 . 세상 에 는 반만년 동안 고유 의 문화 를 지켜온 민족 이 흔치 않 으므로 충분히 자랑 스러워 할 만 하 다고 해야 할 것 이 다 . 그러나 이것 이 국수주의 적 으로 흐르 는 것 은 바람직 하 지 않 다 . 우리 문화 의 원류 는 한반도 에 국한 된 것 이 결코 아니 기 때문 이 다 . 지금 중국 문화 로 알려진 동양 고전 들 이 사실 은 우리 민족 의 것 이 거나 , 최소한 우리 가 공유 해야 할 문화 라고 해야 한다 . 중국 에서 문자 를 그 들 의 언어 습관 대로 쓰 자는 운동 이 벌어진 바 있 는데 , 이것 이 소위 말 하 는 청조 말 의 백화 운동 이 다 . 문자 쓰 기 와 말 하 기 가 서로 달랐 기 때문 이 다 . 그렇 다면 그 들 의 문자 로 기록 된 문화 는 그 들 고유 의 문화 라고 말 하 기 어렵 다 . 실제로 도 동양 고전 에 나타나 는 문자 들 은 한족 의 어순 보다 는 오히려 우리 민족 의 어순 에 더 가깝 다 . 대표 적 인 것 하나 만 들 어 보 자 . 水 滴 石 穿 ( 수 적 석천 ) 이 라는 사자성어 는 우리 말 의 어순 과 똑 같 다 . ‘ 물방울 ( 水 ) 이 모이 면 ( 滴 ) 돌 을 ( 石 ) 뚫 는다 ( 穿 ) ’ 라고 해석 되 는 것 이 다 . 중국 의 어순 대로 라면 목적어 가 뒤 에 오 는 것 이 정상 이 므로 滴水 穿 石 이 라고 써야 한다 . 그러나 이렇게 쓰 지 는 않 았 다 . 다른 것 들 도 대부분 마찬가지 다 . 사실 , 『 논어 』 등 유가 의 경전 이나 , 한 비자 나 손자병법 등 잡가 의 대작 들 은 중국 인 들 보다 는 우리 가 훨씬 더 쉽 게 그리고 더 정확 하 게 이해 할 수 있 다 . 어법 이 우리 의 것 과 비슷 하 기 때문 이 다 . 따라서 최소한 춘추 전국 시대 까지 의 문화 는 한족 의 것 이 라기 보다 는 우리 민족 의 것 에 더 가깝 다고 해야 한다 . 그런데 이런 훌륭 한 문화 를 중국 의 것 으로 간주 하 여 배척 하 고 멀리 하 는 경향 이 점점 더 커 지 고 있 는 듯 하 다 . 물론 , 조선 시대 의 사대주의 에 대한 반발 이 이런 경향 을 만들 어 냈 는지 모른다 . 그리고 지금 은 중국 보다 우리 가 앞섰 다는 자부심 이 이런 경향 을 강화 시키 고 있 는지 도 모른다 . 그러나 이래서 는 안 된다 . 우리 민족 의 것 을 , 또는 우리 민족 이 공유 해야 할 것 을 다른 민족 에게 우리 스스로 고스란히 넘겨 주 는 일 을 해서 는 안 된다는 것 이 다 . 실제로 도 중국 고대 문화 중 상 ( 商 ) 나라 의 역사 는 우리 민족 의 역사 이 거나 우리 민족 중 한 지족 의 역사 일 가능 성 이 훨씬 높 다 . 요나라 나 금나라 나 청나라 가 모두 마찬가지 다 . 중국 의 한족 은 이 민족 의 지배 를 받 았 던 역사 조차 즉 , 상나라 , 요나라 , 금나라 , 원나라 , 청나라 등 의 역사 를 자기 민족 의 역사 로 만들 어 버렸 다 . 우리 는 중국 의 이런 포용력 을 배워야 한다 . 그래야 우리 의 민족 성 이 좀 더 진취 적 으로 발전 할 수 있 다 . 그래야 우리 도 장차 세계 를 호령 할 수 있 다 . 사실 , 동양 고전 들 은 서양 의 어떤 저작 들 보다 더 많 은 지혜 들 을 담 고 있 는데 , 이런 훌륭 한 문화 를 우리 스스로 버린다면 얼마나 어리석 은 짓 이 겠 는가 . 이제 는 동양 고전 을 우리 의 것 으로 다시 되찾 거나 소화 해야 할 때 이 다 . 그리고 그 안 에 담겨 있 는 조상 들 의 지혜 를 되살려야 할 때 이 다 . 우리 는 흔히 일본 문화 를 적대 하 거나 경원 한다 . 그러나 이래서 는 안 된다 . 일본 문화 의 원류 도 우리 것 이 라고 해야 하 기 때문 이 다 . 실제로 , 일본 고문서 는 우리 나라 사람 이 훨씬 더 정확 하 게 번역 할 수 있 다고 한다 . 일본 고어 는 우리 민족 의 언어 이 기 때문 이 다 . 그렇 다면 일본 문화 를 마냥 배척 할 필요 는 없 다 . 그것 을 포용 하 면 우리 문화 는 더욱 풍부 해지지 않 겠 는가 . 그렇 다고 우리 고유 의 정체 성 까지 잃 어서 는 안 될 것 임 은 두 말 할 필요 조차 없 을 것 이 다 . 아울러 , 아시아 대륙 을 우리 민족 이 지배했 던 것 처럼 역사 를 창조 하 는 따위 의 과대망상증 에 사로잡혀서 도 안 될 것 이 다 . 나 는 그저 열린 마음 을 강조 하 고 싶 을 뿐 이 다 . 이런 열린 마음 이 나라 와 민족 의 번영 을 불러오 는 첩경 이 라는 사실 을 강조 하 고 싶 을 따름 이 다 . 서양 이 그리스 와 이탈리아 ( 로마 ) 의 문명 을 자신 들 의 원천 으로 자부 하 는데 동양 은 공자 와 맹자 를 중국 의 것 으로 봅니다 이거 잘못 된 인식 이 라고 봅니다 공자 와 맹자 를 아 시 아 공통 의 문화유산 으로 보 고 받아들이 는 자세 가 필요 하 죠 최용식 님 말씀 대로 그런 자세 가 우리 문화 를 더욱 풍부 하 게 할 것 입니다 공자 와 맹자 는 항상 동 이족 을 그리워하 는 사람 들 이 었 지요 ! 공자 와 맹자 보다 더 훌륭 한 사람 들 이 많이 있 었 던 민족 이 한 민족 이 지요 ! 환웅 과 환인 단군 성조 들 은 공자 의 사상 보다 더 훌륭 한 홍익인간 의 사상 이 있 었 지요 ! 만민 평등 사상 이 그때 부터 있 었 으니 한 민족 의 문화 는 정말로 말 로 다 할 수 없 을 만큼 훌륭 한 문화 였 습니다 . 그리스 로마 의 문명 은 신 들 의 문명 이 지만 타락 한 문명 이 지요 ! 신 들 이 먹 고 자 고 음탕 한 짓 들 을 서슴 치 않 고 하 고 인간 들 이랑 똑같 은 신 의 모습 을 그린 서양 문화 는 결국 타락 한 문화 일수 밖 에 없 습니다 . 하지만 동양 은 그 문화 의 기본 이 빛 ( 밝 음 ) 이 며 순 ( 환함 ) 순수 함 이 며 환함 이 기 때문 에 감추 는 것 이 없 는 깨끗 하 고 순결 한 문화 였 지요 ! 기독교 인 들 이 서양 이 잔인 했 다고 하 면 동양 도 마찬가지 로 잔인 하 다고 말 하 는데 전혀 그렇 지 않 습니다 . 동양 은 서양 보다 더 앞선 법 이 있 었 으니까요 ! 일본 은 역사 성 이 그럴 수 밖 에 없 는 상황 이 지요 ! 과거 를 부정 하 고 서양 을 동경 하 는 일본 , 조직 폭 려 배 같 은 사회 , 각 지파 들 끼리 싸워서 이겨야 지만 정권 을 잡 을 수 있 었 던 과거 의 군주 시대 , 한국 과 같 은 민주 적 인 정치 가 아닌 , 칼 로 정권 을 잡 아야 했 던 일본 늘 전쟁 을 해야 만 했 던 일본 의 역사 성 은 우리 와 다르 게 만든 게 당연 하 지요 ! 역사 적 과정 이 달랐 다면 , 차이 를 전제 로 하 여 일본 에 접근 하 는 것 이 옳 지 않 습니까 ? 역사 출발 의 유사 성 을 강조 하 는 것 은 결국 동북아시아 의 패권 을 중국 에 부여 하 는 결과 가 됩니다 . 이제 역사 과정 에서 나타난 다양 한 차이 에 관심 을 많이 가지 면 우월 의식 이나 패배 의식 없이 접근 하 는 데 유리 하 다 생각 됩니다 .