대한민국 보통 가장 ( 家長 ) 49 세 는 허리 가 휘어질 나이 다 . 자녀 들 이 고교 생 아니 면 대학생 으로 , 그야말로 ' 돈 먹 는 하마 ' 들 이 다 . 정운현 , 그 는 2008 년 10 월 마지막 날 , 대학생 자녀 를 둘 이나 둔 만 49 세 가장 으로 갑자기 직장 ( 한국언론재단 이사 ) 에서 쫓겨났 다 . 본인 의 잘못 이 아닌 , 단지 지난 정권 에서 임명 되 었 다는 점 때문 이 었 다 . 이즈음 은 ' 남성 수난 시대 ' 로 , 솔직히 직장 에서 잘 나가 는 이 도 가장 노릇 이 힘든 세상 인데 , 경제력 을 상실 한 가장 으로 사 는 게 얼마나 힘들 지 는 나 는 당해 보 지 않 아서 모르 겠 다 . 어느 날 갑자기 백수 가 된 남편 과 아버지 를 날 마다 바라보 는 가족 들 의 충격 역시 제 3 자 는 미처 헤아리 지 못할 것 이 다 . 지난해 2 월 22 일 , 오마이 뉴스 창간 10 주년 기념일 에 초대 를 받 았 다 . 강원도 시골 사람 이 그새 뽕나무 밭 이 바다 로 변한 듯 한 상암동 누리 꿈 스퀘어 비즈니스 타워 빌딩 을 ' 남대문 김 서방 집 찾 듯이 ' 헤매 며 찾아가 자 먼저 온 그 가 자리 에서 일어나 며 반갑 게 맞 았 다 . 본 행사 가 끝난 뒤 뒤풀이 장소 에서 그 는 나 에게 근황 과 함께 새로 만든 명함 을 건넸 다 . 나 는 반가운 마음 으로 명함 을 받 아 살폈 는데 새 직장 이 그 의 지난 삶 과 는 전혀 엉뚱 한 길 인지라 , 새 출발 한 그 의 앞날 을 축하 하 려는 마음 보다 는 울컥 한 아픔 이 앞섰 다 . 그런 탓 인지 나 는 의례 적 으로 해야 할 " 축하 합니다 " 라는 말 도 하 지 않 았 다 . 이 는 ' 정운현 ' 이 라는 한 개인 을 떠나 대한민국 의 비극 이 요 , 불행 이 기 때문 이 었 다 . 한 인물 이 10 ~ 20 년 만 에 길러 지 는 건 아니 다 . 예 로부터 ' 교육 은 백년대계 ' 라고 하 지 않 는가 . 사실 정운현 그만큼 친 일 문제 에 천착 해 온 언론인 도 드물 것 이 다 . 제대로 돌아가 는 사회 라면 그 가 걸어온 인생 역정 으로 볼 때 , 그 는 이즈음 에 메이저 언론사 에서 데스크 를 지키 며 후배 를 지도 하 거나 , 논설위원 으로 파사현정 ( 破邪 顯正 ) 의 곧 은 필봉 을 휘둘러 우리 사회 가 나아가 야 할 바른 길 을 비추 는 향도 등 ( 嚮導 燈 ) 의 역할 을 해야 할 사람 이 다 . 나 는 그 를 1999 년 8 월 하순 , 성균관 대학 600 주년 기념관 장세윤 박사 연구실 에서 만났 다 . 만남 의 실마리 가 된 것 은 1942 년 8 월 3 일 , 33 세 의 젊 은 나이 로 북만주 헤이룽장 성 깊 은 산 골짜기 에서 위만 군 ( 괴뢰 만 주군 ) 의 총탄 에 불꽃 처럼 산화 한 한 파르티잔 ( 동북 항일 연군 제 3 로군 총참모장 허형식 장군 ) 때문 이 었 다 . 그 파르티잔 을 우리 나라 학술지 에 처음 소개 한 이 가 장세윤 박사 ( 현 동북아 재단 연구 위원 ) 였 고 , 처음 으로 국내 신문 에 보도 한 이 가 대한 매일 ( 현 서울 신문 ) 정운현 기자 였 다 . 또 그 인물 에 매료 된 나머지 그 달 봉급 의 반 을 뚝 잘라 홀로 북만주 대평원 을 헤맨 끝 에 그 의 비석 에 대한민국 국적 으로 처음 들꽃 을 바친 사람 은 나 였 다 . 한 거룩 하 고 순결 한 파르티잔 이 우리 세 사람 을 인연 으로 맺 어 주 었 던 것 이 다 . 그 인연 의 끈 은 계속 이어져 기자 와 작가 로 , 그 뒤 는 편집국장 과 시민 기자 로 , 한때 는 그 의 딸 을 교단 에서 가르친 학부모 와 교사 로 명주실 처럼 이어졌 다 . 올 1 월 하순 함박눈 이 펑펑 쏟아진 날 , 서울 나 들 이 길 에 그 의 아픔 을 조금 이 라도 나누 고자 다이얼 을 눌러 우리 는 인사동 한 주점 에서 만났 다 . " 올 봄 에 < 정 이란 무엇 인가 > 라는 책 이 나올 예정 입니다 . " " 축하 합니다 . 다산 ( 茶山 ) 도 유배 시절 에 유독 책 을 많이 썼 습니다 . 그 책 서평 은 내 가 쓰 지요 . " 지난 정 때문 에 무의식중 불쑥 나온 말 이 었 다 . 부부 , 형제 , 연인 , 친구 . .. 정 ( 情 ) 이란 무엇 인가 ▲ < 정 이란 무엇 인가 > 표지 ⓒ 책 보세 지난해 작품 취재 차 오른 귀향길 에서 죽마고우 를 만났 다 . 친구 는 상전벽해 가 된 고향 시가지 를 바라보 며 어린 시절 이야기 를 꺼냈 다 . " 그 시절 에 는 세 끼 밥 먹 는 게 소원 이 었 다 아이 가 . 날 마다 호롱불 밑 에서 공부 하 면서 언제 면 나 도 밝 은 전깃불 밑 에서 공부 해 보 느냐고 , 장터 에 사 는 아이 를 마이 부러워했 고 , 서울 로 가 는 기차 를 바라보 면서 나 도 저 기차 를 타 고서 서울 한번 가 보 는 게 꿈 이 었 다 아이 가 . " 그 꿈 은 진작 다 이루 어 졌 다 . 그 시절 태어나 혼인 전 까지 쌀 한 가마니 도 못 먹 고 시집 간다 했 지만 , 요즘 은 쌀밥 대신 다이어트 로 그 시절 지겨웠 던 나물죽 이나 호박범벅 을 찾 고 , 서울 은 이제 당일치기 로 다녀올 수 있 게 됐 다 . 해외 에 가 기 위해 월남 전쟁터 도 마다 하 지 않 던 시골 사람 들 도 이제 는 해외여행 한두 번 다녀오 지 않 은 사람 이 드물 정도 다 . 그 시절 에 는 자전거 조차 도 드물 었 지만 , 이제 는 도시 , 시골 할 것 없이 집집 마다 자동차 를 한두 대 굴릴 정도 로 물질 의 풍요 속 에 살 고 있 다 . 그런데 도 현대인 들 은 행복 해 하 지 않 고 , 우울증 환자 나 자살자 가 물질 의 풍요 에 비례 해 부쩍 늘 고 있 다 . 그 까닭 은 무엇 일까 ? 이 분야 전문가 들 은 그 이유 를 사람 과 사람 간 의 정 ( 情 ) 이 메마른 데 있 다고 진단 한다 . 저자 는 이 책 서문 에서 " 사람 이 좋 고 , 사람 이 귀한 세상 을 만들 기 위해서 는 우리 사회 에 메말라 가 는 정 을 되찾 아야 한다 " 고 , 이 책 을 쓰 게 된 계기 를 밝히 고 있 다 . 요즘 사람 들 은 말 합니다 . 세상인심 이 각박 해 지 고 사람 사 는 게 힘들 어 졌 다고 . 세상 은 하루 가 다르 게 변하 고 남 을 돌아 다 볼 마음 의 여유 가 없 는 것 도 사실 입니다 . 그러나 세상 이 아무리 변했 다고 해도 변하 지 않 는 것 도 많 습니다 . 사람 의 근본 과 성품 은 쉬 변하 지 않 습니다 . 한국인 의 가슴 속 에 는 따사 로운 인정미 가 여전히 살 아 숨 쉬 고 있 습니다 . 세상살이 가 어려울수록 정 ( 情 ) 을 되찾 아야 합니다 . 사람 이 좋 고 , 사람 이 귀한 그런 세상 으로 가꾸 어 가 야 합니다 . 이 책 이 그런 세상 을 만드 는 데 작 은 불씨 가 되 기 를 기대 합니다 . 이 책 은 모두 여섯 장 이 다 . 첫째 장 : 정 ( 情 ) 이란 무엇 인가 , 둘째 장 : 부부 간 의 정 , 셋째 장 : 형제 간 의 정 , 넷째 장 : 남녀 간 의 정 , 다섯째 장 : 친구 간 의 정 , 여섯째 장 : 사물 을 사랑 하 는 물정 ( 物情 ) 으로 , 이 세상 에서 일어날 수 있 는 모든 정 을 분류 하 여 저자 의 해박 한 지식 과 동서고금 의 일화 를 곁들여 서술 하 고 있 다 . 첫째 장 ' 정 ( 情 ) 이란 무엇 인가 ' 에서 저자 는 정 은 온후 하 고 , 은근 하 며 , 타산 적 이 지 않 고 , 항시 적 이 며 , 서로 주고받 는 쌍방향 성 이 라고 풀이 한다 . 이 와 아울러 정 이 생겨나 는 과정 과 정 에 살 고 , 정 에 울 며 , 정 을 노래 한 한국인 의 독특 한 정 문화 를 유려 한 필치 로 고금 의 예화 를 들 어 사실 감 있 게 그린다 . 그러 면서 정의 승화 는 ' 용서 ' 라고 말 하 고 있 다 . 장 마다 소개 되 는 ' 동서고금 ' 일화 와 아름다운 사진 들 둘째 장 ' 부부 간 의 정 ' 에서 는 먼저 부부 의 의미 를 말 하 고 있 다 . 40 년 가까이 부부 생활 을 해온 나 로서 도 새삼 크 게 감탄 한 대목 이 있 기 에 몇 구절 뽑 아 본다 . 애초 에 부부 는 서로 남남 이 었 다 . 서로 전혀 모르 는 사이 였 다 . 각자 다른 집안 에서 태어나 다른 환경 에서 성장 하 였 다 . 각자 의 개성 과 다른 가치관 을 가진 인격체 였 다 . 인연 이 없 어서 만나 지 않 았 다면 서로 모른 채 로 살 다가 죽 을 것 이 다 . 그런 사람 들 이 만나 부부 의 연 을 맺 으면 그때 부터 는 ' 한 몸 ' 이 되 는 것 이 부부 다 . … 부부 의 만남 은 서로 다름 ( 차이 ) 을 전제 로 하 고 있 다 . 결혼 생활 은 서로 의 다름 을 부각 시켜 갈등 관계 를 촉발 하 는 사이 가 아니 라 오히려 그 반대 다 . 서로 의 다름 을 파악 해 상대방 을 이해 하 고 또 존중 하 게 되 는 것 이 부부 다 . 이 장 에서 는 저자 가 직접 본 리영희 선생 부부 , 칼릴 지브란 의 결혼 에 대한 경구 , 400 년 전 안동 고성 이씨 집안 청상 ( 靑孀 ) 이 자기 머리칼 로 미투리 를 삼 은 이야기 , 유배지 에서 추사 ( 秋史 ) 가 먼저 간 아내 를 그리 며 쓴 통곡 시 , < 접시꽃 당신 > 의 도종환 시인 의 이야기 , 삼학사 오달제 , 다산 정약용 의 애절 한 사연 을 소개 하 고 있 다 . 행여 부부 생활 로 갈등 을 겪 는 이 가 이 대목 을 읽 는다면 부부 사이 상처 의 골 을 능히 메울 수 있 으리라 . 셋째 장 ' 형제 간 의 정 ' 에서 는 고금 의 우애 를 그린 바 , 여러 일 화 가운데 고려 말 이조년 의 ' 형제 투 금 ( 兄弟 投 金 ) ' 고사 가 나 에게 가장 큰 감동 을 주 었 다 . 형제 가 길 을 가 다가 동생 이 금덩이 를 두 개 주워 형제 가 나누 어 갖 고는 , 잠시 후 행여 금덩이 로 형 을 싫어하 는 마음 이 생길까 두려워하 여 강물 에다 이 를 던져 버리 는 대목 은 , 물질 에 사로잡혀 골육상쟁 을 벌이 는 이 들 에게 꼭 들려주 고 픈 이야기 다 . 넷째 장 ' 남녀 간 의 정 ' 에서 는 고려 가요 < 만전춘별사 > , 황진이 의 < 상사몽 > 에서 부터 황순원 의 < 소나기 > , 고종석 의 ' 가시내 ' 와 풋사랑 에 이르 기 까지 뜨겁 고 도 애달픈 사연 , 그리움 과 정염 의 아픔 , 첫 사랑 의 설렘 등 을 그리 고 있 다 . 이 가운데 고려 가요 < 만전춘별사 > 5 연 가운데 제 1 연 ' 내 마음 은 ( 述 歌 ) ' 만 소개 해 본다 . 十月層氷上 층층이 언 시월 얼음장 위 에 寒 凝 竹葉 栖 찬 기운 서린 댓잎 을 깔 았 네 興 君 寧 凍死 차라리 그대 와 함께 얼 어 죽 을지언정 遮 莫 五更鷄 새벽닭 목 비틀 어 울 지 못하 게 하리 라 다섯째 장 ' 친구 간 의 정 ' 에서 도 숱한 고금 일화 를 얘기 하 고 있 다 . 그 가운데 세대 와 지위 , 지역 을 초월 한 영남 퇴계 이황 과 호남 고봉 기대승 의 도타 운 우정 은 500 년 이 지난 지금 들어도 아름답 다 . 오늘 의 호 · 영남 인 들 이 이 를 귀감 으로 삼 아야 할 고사 다 . 여섯째 장 은 ' 사물 을 사랑 하 는 물정 ( 物情 ) ' 으로 , 고산 윤선도 의 < 오우 가 > 에서 김삿갓 의 < 요강 > , 벤저민 프랭클린 의 ' 귀한 벗 ' 이야기 까지 동서고금 의 일화 를 섭렵 하 고 있 다 . 이 장 을 읽 으면서 나 는 문득 지난 6 년 간 길렀 던 고양이 카사 가 내내 눈앞 에 어른거렸 다 . 사실 사람 과 동물 , 아니 식물 , 무생물 에 이르 기 까지 이 세상 삼라만상 은 모두 가 하늘 의 피조물 로 사랑 스럽 지 않 은 게 없 다 . 그래서 고국 을 , 고향 을 떠난 사람 들 이 정든 고국 이나 고향 산천 을 보 고 도 눈물 을 흘리 고 , 죽 어서 넋 이 라도 고국 에 , 고향 땅 에 돌아가 고자 하나 보 다 . 300 쪽 이 넘 는 본문 곳곳 에 는 문화일보 김선규 사진 부장 의 작품 들 이 마치 ' 비단 에 수 를 놓 듯 ' 자리 하 고서 는 읽 는 이 의 눈 을 즐겁 게 해 주 고 잠시 쉬 며 책장 을 넘기 게 한다 . 폭거 인내 하 며 주 옥 같 은 글 담 은 저자 , 정운현 한 역사 학자 는 " 조선 왕조 가 많 은 내부 모순 과 부 조리 를 지녔으면서도 , 500 여 년 을 유지 해 온 것 은 선비 들 이 죽음 을 무릅쓴 대간 ( 臺諫 ) 때문 이 었 다 " 고 말 했 다 . 현대 민주 국가 에서 그 대간 역할 을 하 는 것 이 언론인 이 다 . 시속 300 킬로미터 로 달리 는 KTX 열차 에 제어 장치 가 없 다면 얼마나 큰 재앙 이 닥치 겠 는가 . 언론인 의 비판 은 이 고속 열차 의 제어 장치 와 같 은 것 이 다 . 나라 일 에 시시비비 를 가리 는 일 은 언론인 의 기본 책무 로 , 이 나라 와 사회 의 부정과 부패 를 방지 하 는 소금 의 역할 과 같 다 . 그런데 현 정권 이 들어선 뒤 역사 의 진실 을 밝히 고 , 바른 소리 를 하 는 언론인 을 일방 으로 ' 네 편 ' ' 내 편 ' 으로 갈랐 다 . 그런 뒤 완장 부대 를 앞장세워 ' 네 편 ' 은 졸렬 하 게 도 언론 광장 에서 쫓 아 버리 는 진시황 의 분서갱유 에 버금갈 짓 을 서슴 지 않 았 다 . 역사 의 정의 로 볼 때 이 정권 이 끝나 면 이 에 대한 비판 과 응징 이 따를 것 이 다 . 그 가 사실상 해직 된 후 어느 날 , 나 는 저자 에게 강제 해직 을 ' 전화위복 ' 의 계기 로 삼 으라고 말 했 다 . 하지만 그 에게 는 오늘날 삶 의 현실 을 모르 는 공허 한 말 로 비쳤 을 지도 모른다 . 솔직히 제 3 자는 어느 날 갑자기 낭떠러지 에서 떨어진 그 심경 을 도저히 헤아릴 수 없 을 것 이 다 . 그것 도 승복 할 수 없 는 자 에게 당한 적반하장 임 에 야 . 자신 에게 닥친 폭거 를 인내 로 , 내공 의 기회 로 삼 으면서 , 못내 가슴 아픔 을 내색 치 않 고 , 주옥같 은 글 을 묵묵히 쏟 아 놓 은 저자 의 고결 한 인품 에 고개 숙이 며 나 는 마지막 책장 을 덮 었 다 . 솔직히 이 책 이 많이 나가 기 를 빈다 . 그리하여 우리 사회 에 정 이 메마르 지 않 았 다고 , 그 가 자신 이 걸어온 길 과 외곬 의 신념 이 옳 았 다는 자부심 을 가지 며 아울러 가장 으로서 체면 을 되찾 았 으면 좋 겠 다 . < 정 이란 무엇 인가 > 저자 정운현 ▲ 정운현 1959 년 경남 함양 에서 태어나 산 과 들판 에서 어린 시절 을 보낸 뒤 대구 로 이사 하 여 그곳 에서 대학 까지 마쳤 다 . 1984 년 중앙일보 입사 를 계기 로 서울 생활 을 시작 한 뒤 서울 신문 , 오마이 뉴스 등 신문사 에 20 여 년 간 기자 로 근무 하 였 다 . 80 년 대 말 친일파 연구 가 임종국 선생 에 매료 돼 이후 친일 관련 자료 수집 과 글쓰기 에 전념 하 였으며 , 그간 < 친일파 > < 창씨개명 > < 서울 시내 일제 유산 답 사기 > < 증언 반민 특위 > < 나 는 황국 신민 이 로소이다 > < 실록 군인 박정희 > < 반민 특위 재판 기록 > < 강우규 의 사 일 대기 > 등 을 짓 거나 풀 어서 펴냈 다 . 친일 문제 를 연구 한 것 이 인연 이 돼 2005 년 6 월 출범 한 친 일반 민족 행위 진상 규명 위원회 에서 3 년 가량 사무 처장 을 지냈으며 , 이후 한국언론재단 연구 이사 를 잠시 지내 기 도 했 다 . 요즘 은 집 에서 주로 인문학 분야 의 책 읽 기 와 글 쓰 기 로 하루 를 보내 고 있 으며 블로그 , 페이스북 등 소셜 미디어 를 통해 세상 과 소통 하 고 있 다 . 서울 시내 독립문 네 거리 가까운 곳 에 살 고 있 다 . - 책 보세