불교 와 밥 ‘ 깨침 을 위해 ’ 여윈 육신 을 지탱 하 는 良 藥 불교 에서 는 자연 에 대한 미안 함 으로 ‘ 약 ’ 먹 듯 밥 을 먹 으라고 가르친다 . 사찰 수련 회 에서 발우 공양 을 하 고 있 는 참가자 들 . 불교 신문 자료 사진 금강산 도 식후 경 이 다 . 밥밑 에 깔리 는 건 천혜 의 비 경만 이 아니 다 . 천하 의 권세 와 명예 도 밥 을 먹 은 연후 에 야 누릴 수 있 는 복 이 다 . 살 아서 는 결코 밥 을 피할 수 없 다 . 실연 을 당하 고 돌아오 는 저녁 에 도 , 실력자 에게 뇌물 을 바치 는 자리 에서 도 밥 을 먹 는다 . 아무리 더럽 고 퀴퀴 한 마음 도 익힌 쌀 톨 을 입 안 에 밀 어 넣 는 순간 에 는 입 을 다문 다 . 가슴 이 먹먹 한 아픔 은 배 를 곯 는 아픔 에 비하 면 사 치 다 . 남 는 것 은 밥 뿐 이 다 . 초기 경전 인 은 “ 일체 의 제법 이 음식 ( 食 ) 으로 말미암 아 존재 하 고 음식 이 아니 면 존재 하 지 않 는다 ” 고 했 다 . ‘ 食 ’ 이 란 산스크리트 어 ‘ ahara ’ 에 해당 하 는 낱말 로 ‘ 끌어당겨 보존 해간다 ’ 는 뜻 이 다 . 삶 은 밥 에서 시작 해 밥 에서 끝난다는 이야기 다 . 나무 는 물 , 뱀 은 생닭 , 송충이 는 솔잎 … 모든 생명 은 각자 존재 하 는 상태 를 항구 적 으로 유지 하 기 위해 음식 을 섭취 한다 . 자연 이 자연 을 먹 으며 생존 하 는 셈 이 다 . 먹 을 수 있 는 자연 이 남김없이 사라졌 을 때 먹 어야 할 자연 도 생 을 마감 한다 . 부처 님 이 갈파 한 밥 의 중요 성 은 사실 고금 을 막론 하 고 누구 나 인정 하 는 자명 한 이치 다 . ‘ 밥 먹 었 느냐 ’ 는 일상 적 인 인사 와 , 진지 한 회의 도중 뜬금없이 ‘ 밥 먹 고 하 자 ’ 고 제안 을 해도 질 책 보다 는 환영 이 지배 적 인 사실 에서 도 확인 할 수 있 다 . 맹자 역시 ‘ 백성 은 항산 ( 恒産 ) 이 있 어야 항심 ( 恒心 ) 이 있 을 수 있 다 ( 無 恒産 無 恒心 ) ’ 며 무엇 보다 중한 굶주림 의 슬픔 을 논했 다 . 항심 은 인의 ( 仁義 ) 를 실천 하 는 선량 한 심성 , 항산 은 부모 와 처자식 을 건사 할 경제 적 여건 을 의미 한다 . 곧 ‘ 사흘 굶 어 도둑 질 안 할 사람 없 다 ’ 는 속담 의 변주 다 . 이렇 듯 밥 이 없 는 삶 은 비극 이 다 . 모두 에게 복된 밥 이 지만 또 한 밥 때문 에 모두 가 고통 스럽 다 . 인류 는 오랫동안 밥그릇 쟁탈전 이 라는 만성 적 스트레스 에 시달려 왔 다 . 생태 계 의 파괴 는 아랑곳없이 인간 의 식탐 은 충만 을 모른다 . 지구 한쪽 에선 밥 이 부족 해 울 고 ( 절대 적 빈곤 ) , 한쪽 에선 밥 을 못 끊 어 운다 ( 다이어트 ) . 전쟁 의 원인 은 남 보다 더 좋 은 것 을 더 많이 먹 고자 하 는 근원 적 심보 가 이런 저런 부차 적 욕망 과 결탁 한 결과 다 . 밥상 위 에 올라온 생선 은 어디 서 무엇 을 하 다가 여기 까지 올라왔 을까 . 누구 나 먹 어야 살 지만 내 가 먹 음 으로써 남 이 죽 기 도 하 는 것 이 다 . ‘ 밥 으로 떡 을 만든다 밥 으로 술 을 만든다 밥 으로 과자 를 만든다 밥 으로 사랑 을 만든다 애인 은 못 만든다 밥 으로 힘 을 쓴다 힘 쓰 고 나 면 피로 하 다 밥 으로 피로 를 만들 고 비관주의 와 아카데미즘 을 만든다 밥 으로 빈대 와 파렴치 와 방범대원 과 창녀 를 만든다 밥 으로 천국 과 유곽 과 꿈 과 화장실 을 만든다 피로 하 다 피로 하 다 심히 피로 하 다 … ( 중략 ) … 밥 은 나 를 먹 고 몹쓸 시대 를 만들 었 다 밥 은 나 를 먹 고 동정 과 눈물 과 능변 을 만들 었 다 , 그러나 밥 은 희망 을 만들 지 못할 것 이 다 밥 이 법 이 기 때문 이 다 밥 은 국법 이 다 오 밥 이 여 , 어머님 젊 으실 적 얼굴 이 여 ’( 이성복 시 , ‘ 밥 에 대하 여 ’ 부분 ) . 밥 을 ‘ 희망 ’ 으로 만들 기 위해 선각자 들 은 절제 하 고 소식 하 라고 목소리 를 높였 다 . 수행자 들 발우 공양 으로 ‘ 자기 몸 만큼 만 ’ 채식 과 소식 평등 절약 공동체 정신 구현 … 전 세계 생태 주의자 주목 정약용 은 에서 관리 의 아침 저녁 상차림 을 밥 한 그릇 , 국 한 그릇 , 김치 한 접시 , 장 한 종지 로 제한 했 다 . ‘ 내 직분 을 다 하 지 못하 면 변변찮 은 음식 일지라도 그것 이 오히려 벼슬자리 만 차지 하 고 녹 만 받 아 먹 는 것 임 을 모르 고 , 제 직책 은 힘쓰 지 않 고 먹 을 것 만 찾 으니 어찌 우습 지 않 은가 . ’ 그렇 다면 공직자 가 아닌 장삼이사 들 에겐 폭식 이 허용 될까 . 야생 의 사자 에게 자비 를 실천 해야 한다며 사냥 을 금지 하 는 일 은 자비 인가 . 불교 의 전통 인 발우 공양 과 오관 게 에서 왜 밥 을 먹 어야 하 는지 그리고 왜 줄여야 하 는지 를 배운다 . 발우 공양 은 부처 님 당시 부터 행해진 승가 의 식사법 이 다 . 스님 들 의 밥그릇 이 ‘ 발우 ( 鉢盂 ) ’ 이 며 ‘ 자신 의 몸 을 모신다 ( 공양 , 供養 ) ’ 는 의미 를 갖 는다 . 발우 는 뜻 으로 풀 어 ‘ 응량기 ( 應 量 器 ) ’ 라고도 읽 는다 . 적당 한 양 을 담 는 그릇 이 란 의미 . 발우 공양 은 먹 을 만큼 의 양 을 덜 어 먹 고 , 숭늉 과 김치 조각 으로 잔반 을 깨끗이 닦 아 먹 고 , 다시 맑 은 물 로 말끔히 씻 은 뒤 수건 으로 닦 는 과정 을 거친다 . 전체 대중 이 모여 먹 고 찬 이 모자라 면 서로 나누 어 먹 는다 . 공양 을 마치 면 사찰 의 전 구성원 이 모두 동참 해 의견 을 나누 고 알리 는 대중 공사 를 벌인다 . 평등 , 절약 , 청결 , 공동체 정신 이 말 이 아닌 행동 으로 , 이벤트 가 아닌 일상 으로 정착 된 제도 이 기에 이미 전 세계 생태 주의자 들 의 화두 로 주목 받 고 있 다 . 자신 의 몸 만큼 만 먹 고 쓰레기 를 남기 지 않 는 미덕 은 무분별 한 소비 로 결국 스스로 의 건강 마저 해치 는 세태 에 경종 을 울린다 . 오관 게 ( 五觀偈 ) 는 발우 공양 을 할 때 읊 는 다섯 구 의 게송 이 다 . ‘ 계공 다소 량 피래 처 ( 計 功 多 小量 彼 來 處 ) 이 음식 에 깃든 수고 로움 과 유래 를 생각 하 니 , 촌기 덕행 전결 응공 ( 忖 己 德行 全 缺 應供 ) 부족 한 내 덕행 으로 는 받 기 가 송구 스럽 구나 . 방심 이 과 탐 등 위종 ( 防 心 離 過 貪 等 爲 宗 ) 마음속 의 온갖 욕심 을 버리 고 , 정사 양약 위 료 형 고 ( 正 思 良 藥 爲 療 形 姑 ) 다만 여윈 육신 을 지탱 하 는 양약 으로 삼 아 , 위성 도업 응수 차식 ( 爲 成 道業 應 受 此 食 ) 깨침 의 도업 을 이루 고자 이 공양 을 받 습니다 . ’ 우리 가 먹 는 밥 에 는 부지불식간 에 태양 과 바람 , 미생물 과 풀벌레 , 새 와 농부 등 온갖 생명 들 의 노고 가 스며 있 다 . 그러 니 감사 하 지 않 을 수 없 고 거룩 해 하 지 않 을 수 없 다 . 사람 의 앞 에 놓인 밥 은 이 세상 곳곳 에서 조금 씩 빼앗 아 온 생명 들 이 다 . 그것 들 은 한때 식구 들 을 거느린 가장 이 었 을 것 이 고 아름다운 풍경 이 었 을 것 이 다 . 그러나 이젠 한낱 씹 을 수 있 는 덩어리 라는 신분 으로 전락 해 밥상 위 를 뒹군다 . 생명 은 생명 을 잡아먹 어야 살 수 있 다는 거대 하 고 장엄 한 부조리 에 그 들 도 열외 없이 당한 것 이 다 . 이것 이 미안 해 할 수 밖에 없 는 이유 이 고 천지 동근 ( 天地 同根 ) 을 주장 하 는 수행자 들 이 채식 만 하 고 조금 만 먹 을 수 밖에 없 는 이유 다 . 출가 자 의 진정 성 이란 쾌락 과 의 절연 에서 나타난다 . 밥 을 먹 고 잠 을 자 는 본능 은 인간 이 라면 어쩌 지 못하 는 욕망 이 다 . 그러나 욕망 에 스스로 살 을 붙이 고 스스로 부리 면 쾌락 이 된다 . 넘쳐나 는 음식 쓰레기 에서 보 듯 밥 때문 에 사단 이 난다면 , 밥 을 생존 을 넘 어 소유 의 범주 로 확장 한 욕망 의 과잉 탓 이 다 . 내 것 이 니까 먹 어도 그만 버려도 그만 이 란 요량 이 다 . 이 에 반해 오관 게 에서 드러나 는 것 처럼 불교 에서 는 약 ( 藥 ) 이 라는 관점 에서 음식 을 대하 라고 채근 한다 . 남 의 희생 으로 나 를 살린 힘 으로 다시 남 을 살리 라는 극복 과 치유 의 논리 다 . 장영섭 기자 fuel @ ibulgyo . com ‘ 육식 의 종말 ’▶ 소 키 우려 사람 굶기 는 현실 … 무 분별 한 육류 소비 고발 제레미 리프킨 이 쓴 은 ‘ 맥도널드 ’ 로 상징 되 는 미국 의 무분별 한 육류 소비 행태 를 고발 한 책 이 다 . 에 이 은 저자 의 마지막 ‘ 종말 3 부작 ’ 이 다 . 소수 의 사람 들 이 먹 을 소 를 키우 기 위해 나머지 사람 들 을 굶기 는 문명 의 모순 이 첫 번 째 화두 다 . 리프킨 은 “ 지구 상 에 존재 하 는 12 억 마리 의 소 를 사육 하 기 위한 초지 가 전 세계 토지 의 24 % 나 되 며 그 들 이 먹 어 치우 는 곡물 은 미국 곡물 생산량 의 70 %, 지구 곡물 생산량 의 3 분 의 1 에 달한다 ” 고 지적 했 다 . 이것 은 “ 만성 적 기아 에 시달리 는 난민 수억 명 을 충분히 먹여 살릴 만 한 곡식 ” 이 다 . 한 마디 로 “ 소 가 인간 을 집어삼키 는 ” 꼴 이 다 . 미국 축산업자 들 이 소 의 체중 을 빨리 늘리 기 위해 사료 외 에 톱밥 , 닭 . 돼지 의 분뇨 심지어 산업 폐수 와 기름 , 시멘트 가루 까지 섞 어 먹인다는 폭로 도 경악스럽 다 . 그 의 눈 에 붉 은 육즙 이 흐르 는 스테이크 는 “ 불 에 탄 삼림 , 침식 된 방목지 , 황폐 해진 경작지 , 말라붙 은 강 이나 개울 을 희생 시키 고 수백만 톤 의 이산화 탄소 , 아산화질소 , 메탄 을 허공 에 배출 한 결과물 ” 일 뿐 이 다 . 아울러 “ 육식 을 즐기 는 서구인 은 문명인 , 채식 에 의존 하 는 아시아 . 남미 . 아프리카인 은 미개인 ” 이 라는 어처구니 없 는 인종 차별 에 대한 문제 제기 도 보인다 . 공유 하 기 글 요소