여화 와 께서 자기 백성 과 쟁변 하 시 며 이스라엘 과 번론 하 실 것 이 라 ( 미 6 : 2 ) 3 . 오순절 과 언약 백성 에 대한 호소 ( 1 ) 다른 종류 의 회복 " 주 여 주 께서 이스라엘 의 나라 를 회복 하 심 이 이 때 니 이까 "( 행 1 : 6 ) . 제자 들 은 그 때 까지 도 옛 왕국 의 회복 을 기대 하 고 있 었 다 . 분명히 그 들 의 기대 대로 이스라엘 의 회복 은 있 을 것 이 다 . 그러나 이스라엘 의 회복 은 유대 인 들 이 생각 했 던 것 처럼 민족 적 의미 의 회복 이 아니 었 다 . 그 왕국 은 교회 의 활동 을 통하 여 메시아 적 인 , 즉 신정 통치 적 인 의미 로 회복 될 것 이 다 . 1 누가 는 그리스도 께서 제자 들 에게 예루살렘 을 떠나 지 말 고 성령 의 놀라운 약속 이 성취 될 것 을 기다리 라고 가르치 신 사실 을 기록 하 고 있 다 . 선지자 들 이 이미 메시아 시대 에 성령 을 가진 교회 가 누릴 특별 한 은사 들 을 말 하 지 않 았 던가 ? ( 사 32 : 15 ; 44 : 3 ; 겔 11 : 19 ; 36 : 27 ; 39 : 29 ; 욜 2 : 28 이하 ) . 예수 님 께서 도 제자 들 이 멀 지 않 아 성령 으로 정결 케 되 리라고 약속 하 시 지 않 았 던가 ? ( 1 : 5 ; 11 : 16 ; 눅 3 : 16 ) . 성령 의 부어 주심 을 통하 여 그 들 은 한층 더 이스라엘 백성 들 을 향한 증인 의 역할 을 잘 감당 할 수 있 을 것 이 다 . ( 2 ) 가 롯 유다 의 자리 를 채움 제자 들 은 자신 들 에게 부여 된 사명 을 수행 하 기 위한 준비 의 일환 으로 예수 님 을 배신 하 고 자살 했 던 가 룟 유다 를 대신 할 자 를 선택 해야 했 다 . 두 사람 의 후보 자 가 나왔 으나 제비 뽑 은 결과 맛 디아 가 선택 되 었 다 . 일부 해석 자 들 은 맛 디아 를 뽑 은 사실 을 베드로 의 임의 적 인 제안 과 독단 적 인 조치 에 불과 한 것 으로 간주 한다 . 그 들 은 바울 이 사실 상 열 두 번 째 의 사도 의 수효 가 열 둘 이 어야 한다고 주장 한 그 의 성경 적 인 입장 을 존중 해야 할 것 이 다 . 시편 69 편 의 메시아 의 고난 을 당할 자 에 대한 예언 은 성취 되 었 다 ( 시 69 : 26 ) . 예수 님 이 목마르 다고 하 신 것 은 이 시편 의 성취 가 아니 었 던가 ? 그렇 다면 주 님 의 원수 들 ( 말 하 자면 가 룟 유다 ) 에 대한 심판 역시 이 시편 이 성취 된 것 으로 보 아야 하 지 않 겠 는가 ? 하나님 의 왕국 이 회복 되 기 위해서 는 의로운 자 2 의 고난 은 물론 그 의 원수 들 에 대한 징벌 과 관련 이 있 는 다윗 의 시편 들 ( 시 109 : 8 ; 참조 . 41 : 10 - 11 ; 눅 22 : 21 ; 막 14 : 18 ; 요 13 : 18 ) 의 내용 이 성취 되 어야 할 것 이 다 . 그러 므로 가 룟 유다 가 사도 의 위치 를 박탈 당한 것 은 이스라엘 에게 두려운 경고 - 유대 여 ! 만일 회개 하 지 않 는다면 가 룟 유다 와 같 은 운명 에 처하 게 될 것 이 다 - 였 다 . ( 3 ) 오순절 의 의미 표준 개역 성경 ( R . S . V ) 에서 는 오순절 아침 의 광경 을 " 오순절 날 이 이미 이르 매 . ...." 라고 묘사 하 고 있 다 . 그러나 누가 가 사실상 말 하 고 있 는 것 은 단순히 오순절 날 이 이르 렀 다는 것 보다 도 일종 의 성취 를 의미 하 는 것 이 다 . 그 는 그것 은 바로 그 다음 절 에서 온 집 에 급하 고 강한 바람 같 은 소리 가 " 가득 하 고 "( filled ) 각 사람 들 이 성령 으로 " 충만 하 였 다 "( filled ) 고 말 하 고 있 다 ( 2 : 1 - 2 , 4 ) . 오순절 날 의 사건 들 과 관련 하 여 여러 가지 오해 가 있 으므로 가장 자주 제기 되 는 몇 가지 질문 들 을 정리 해 보 고자 한다 . ① 오순절 날 에 나타났 던 징조 들 의 의미 는 무엇 인가 ? 2 장 6 절 에 보 면 소리 ( voice ) 가 있 었 다고 한다 . 소리 , 불 의 혀 같이 갈라지 는 것 , 방언 , 베드로 의 말 을 각 사람 이 자기 방언 으로 이해 한 것 등 이 모든 사실 들 은 말씀 의 능력 을 가리킨다 . 이러 한 현상 들 은 오순절 날 에 확장 되 기 시작 한 복음 의 능력 을 나타내 는 것 이 다 . 이것 은 마치 성령 은 소리 , 즉 말씀 을 통하 여 정기 적 으로 역사 하 시 는 자 로서 자신 을 알리 신 것 같 다 . ② 오순절 날 에 베드로 의 설교 를 들 었 던 사람 들 은 누구 인가 ? 당시 예루살렘 에 는 평생 을 다른 나라 에서 살 았 지만 예루살렘 에서 만년 을 보내 다가 묻히 기 를 원하 는 유대 인 들 이 많이 있 었 다 . 이러 한 유대 인 들 가운데 는 그 들 이 살 았 던 나라 에 완전히 동화 , 이국 ( 異國 ) 의 언어 를 사용 하 며 모국어 인 히브 리어 를 알 지 못하 는 자 들 이 많 았 다 . 그러므로 이 들 은 예루살렘 에서 자기 들 을 위한 회당 을 세워야 했 다 . 그렇지만 이 들 은 여전히 유대인 이 었 다 . 뿐 만 아니 라 유대 인 들 과 섞여 사 는 개종자 들 역시 유대인 으로 취급 되 었 다 . 이 처럼 오순절 날 베드로 의 메시지 를 들 었 던 사람 들 은 이교도 들 은 물론 언약 백성 들 도 있 었 다 . ③ 베드로 의 설교 와 그 후 의 사건 들 은 매우 색다른 것 이 었 는가 ? 그렇 지 않 았 다 . 베드로 의 설교 는 요엘서 의 본문 에 그것 한 것 이 었 다 . 그 후 에 사람 들 은 세례 를 받 고 교회 의 회원 으로 등록 을 하 고 주 의 만찬 을 시행 하 고 집사 로 봉사 했 다 . 이렇 듯 " 특별 한 " 오순절 날 의 징조 들 은 " 일상 적 인 " 교회 생활 을 이끄 는데 목적 이 있 었 다 . 결코 이상 한 황홀경 을 나타내 지 도 않 았 고 , " 마음 에서 나오 는 증거 들 " 도 없 었 다 . 오순절 날 예배 의 주요 부분 은 성경 본문 에 근거 한 아주 평범 한 - 그래서 매우 특별 한 - 설교 였 다 . 3 ④ 베드 로 는 요엘서 의 본문 을 어떻게 해석 했 는가 ? 베드 로 는 그 본문 을 자기 가 나타내 고자 하 는 어떤 사상 의 출발점 이나 표어 또는 널리 받아들여 지 고 있 는 경구 로 사용 하 지 않 았 다 . 오히려 그 는 그 징조 들 이 요엘 이 예언 한 것 의 성취 를 가리킨다는 사실 을 보여 주 었 다 . 요컨대 요엘 은 불과 성령 의 부어 주심 에 대해 말 했 던 것 이 다 . 누가 복음서 는 , 예수 님 께서 나사렛 회당 에서 거기 에 모인 청중 들 이 이사야 61 장 을 들 을 때 바로 그 말씀 이 성취 됐 다는 사실 을 선포 하 신 것 으로 시작 되 고 있 다 . 마찬가지 로 사도행전 의 서두 역시 요엘서 2 장 28 절 이하 의 내용 이 오순절 날 그곳 에 모인 백성 들 이 그것 을 들 음 으로써 그 들 의 목전 에서 성취 된 사실 로 시작 되 고 있 다 . 이러 한 성취 는 메시아 가 참으로 오 셨 음 을 보여 주 고 있 다 . 베드 로 는 최근 에 십자가 에서 죽 으신 예수 님 이 바로 메시아 이 시 라는 사실 과 , 오순절 사건 은 예수 님 을 하나님 우편 에 앉히 시 며 ( 시 11 편 ) " 너희 보 고 듣 는 이것 을 부 어 주 "( 2 : 33 ) 신 하나님 의 놀라운 징조 임 을 선포 하 였 다 . 베드 로 는 다음 과 같 은 호소 로써 그 의 설교 의 결론 을 짓 고 있 다 . " 그런즉 이스라엘 온 집 이 정녕 알 지니 너희 가 십자가 에 못박 은 이 예수 를 하나님 이 주 와 그리스도 가 되게 하 셨 느니라 "( 36 절 ) . ⑤ 베드로 의 설교 에 대한 반응 은 어떠 했 는가 ? 사람 들 은 커다란 두려움 에 사로잡혔 다 . 예수 님 이 정말로 메시아 라면 다시 오 셔서 예루살렘 과 이스라엘 에게 그 언약 의 진노 를 쏟 으실 것 이 다 . 오순절 날 의 징조 들 은 장차 피 와 불과 연기 의 기둥 으로 임할 메시아 의 진노 에 대한 경고 로 이해 되 었 다 . ⑥ 베드 로 는 자신 이 인용 한 본문 을 청중 들 에게 어떻게 적용 시켰 는가 ? 주 예수 그리스도 의 이름 을 부르 는 자 는 누구 든지 구원 받 을 것 이 며 또한 약속 된 성령 4 을 선물 로 받 게 될 것 이 라고 선언 했 다 . 왜냐하면 요엘 선 지장 의 약속 은 베드로 의 청중 들 에게 도 적용 되 는 것 이 기 때문 이 다 . 베드 로 는 요엘서 2 장 을 인용 하 여 이렇게 선언 하 고 있 다 . " 이 약속 은 너희 와 너희 자녀 와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 ( 언약 의 ) 하나님 이 얼마 들 지 부르 시 는 자 들 에게 하 신 것 이 라 "( 2 : 39 ) . 세례 의식 에서 종종 사용 되 고 있 는 이 본문 을 대할 때 우리 는 우리 와 우리 자녀 들 에게 주어진 이 " 약속 " 이 " 하늘 의 " 모든 약속 가운데 제일 되 는 것 이 아님 을 기억 해야 한다 . 부르 심 과 기름 부음 을 받 는 자 들 은 언약 의 선물 들 , 즉 우리 로 모든 것 을 능히 할 수 있 도록 해 주 는 성령 의 선물 들 ( 즉 , 은사 ) 을 약속 받 는 것 이 다 . ⑦ 베드 로 는 자기 의 메시지 를 어떻게 끝맺 고 있 는가 ? 그것 은 곧 " 너희 가 이 패역 한 세대 에서 구원 을 받 으라 "( 2 : 40 ) 는 것 이 었 다 . 베드 로 는 여기 서 다시 한 번 요엘서 의 " 누구 든지 여호와 의 이름 을 부르 는 자 는 구원 을 얻 으리니 "( 욜 2 : 32 ; 참조 . 롬 10 : 13 ) 라는 구절 을 언급 함 과 동시 에 오 래지 않 아 그 성전 에서 듣 게 될 모세 의 마지막 노래 를 언급 하 고 있 다 . 그 들 이 여호와 를 향하 여 악 을 행하 니 하나님 의 자녀 가 아니 요 흠 이 있 는 사곡 한 종류 로다 ( 신 32 : 5 ; 참조 . 20 절 ; 시 12 : 2 , 8 ) ( 4 ) 선택 의 기로 에 선 이스라엘 ~ 중략 ~( 5 ) 계속 되 는 호소 ~ 중략 ~( 6 ) 점점 거세 지 는 반발 ~ 중략 ~( 7 ) 할례 받 지 못한 귀 ~ 중략 ~' 오순절 과 언약 백성 에 대한 호소 ' 에서 발췌 ( 224 - 232 p ) 7 . 성령 과 교회 의 질서 ( 고전 12 : 1 - 14 : 40 ) ( 1 ) " 영 적 인 " 도취 고린도 전서 13 장 은 종종 신약 의 아가서 라고 불린다 . 참으로 그것 은 그리스도인 의 사랑 에 관한 " 사랑 의 찬가 " 이 다 . 그러나 불행 하 게 도 고린 도전 서 13 장 은 산상 보훈 처럼 종종 그 문맥 에서 벗어나 일반 적 인 안 간 관계 , 즉 그리스도 와 그 의 교회 밖 에 있 는 인간 관계 에 적용 되 는 경우 가 많 다 . 우리 는 이러 한 잘못 에 빠지 지 않 아야 한다 . 왜냐하면 고린도 전서 13 장 은 분명 한 틀 과 문맥 속 에 위치 하 고 있 기 때문 이 다 . 이제 그 틀 을 검토 해 보 기 로 하 자 . 우리 는 앞 에서 이미 고린 도인 들 이 그리스도인 의 자유 에 대해 잘못 된 개념 을 가지 고 있 으며 " 육체 적 인 " 일 들 을 무시 하 고 " 영 적 인 ' 사실 만 을 강조 하 는 경향 이 있 다는 사실 을 살펴 보 았 다 . 우리 는 거기 에 덧붙여 고린 도인 들 이 성령 을 그 들 의 사사로운 감정 적 도취 와 쾌락 에 이용 하 려 했 다는 사실 을 말 할 수 있 을 것 이 다 . 그 들 은 자신 들 을 아주 " 신령 한 자 들 " 로 생각 한 나머지 심지어 성령 과 말씀 사이 의 유대 5 를 끊 어 버릴 수 도 있 었 다 . 그 들 은 자신 들 이 받 은 은사 ( charismata ) 에 매료 되 었 다 . 그리하여 다른 사람 들 을 무시 하 고 스스로 " 영 적 거장 들 " 로 자처 하 였 다 . 갑 ( 甲 ) 이 라는 형제 는 마치 고린도 에 오순절 이 재현 된 것 처럼 아주 능숙 하 게 " 방언 을 말 할 " 수 있 었 다 . 그러나 을 ( 乙 ) 이 라는 자매 는 한층 더 놀라운 방언 을 함 으로써 보다 더 새로운 오순절 을 재현 하 였 다 ( 비록 아무 도 그녀 가 무슨 말 을 하 는지 이해 할 수 없 었 지만 ) . 이 모든 것 이 행해 지 고 있 는 동안 병 ( 丙 ) 이 라는 형제 는 예언 의 은사 를 받 아 행함 으로써 그 의 지지자 들 에게 더욱더 열렬 한 환영 을 받 고 있 었 다 . 말씀 에 대한 조용 한 헌신 과 봉사 가 있 어야 할 곳 에 영 적 인 광란 이 난무 하 고 있 었 다 . 방언 의 은사 가 자시 느 이 영광 을 나타내 는 방편 이 되 어 버린 것 이 다 . 여기 에서 우리 는 다시금 해 아래 새 것 이 없 다는 사실 을 보 게 된다 . 예배드리 는 중 에 " 성령 " 의 부 어 주 시 는 축복 을 받 았 다고 믿 는 오늘날 의 모든 운동 들 을 생각 해 보 라 . 그러나 비록 그 들 의 선지자 ( 또는 예언자 ) 들 이 실제로 여러 가지 언어 로 말 한다 할지라도 그 들 이 말 하 는 " 영 " 이 란 성령 이 아니 다 . 그 들 이 " 영 " 이라고 부르 는 것 은 사실상 인간 의 영 이 지 성령 이 아니 다 . 이 점 에 대해서 바울 역시 고린도 교회 를 위하 여 몇 가지 할 말 이 있 었 다 . 한때 고린도 교인 들 은 이교 의 말 못 하 는 신 ( 우상 ) 에게 붙잡혔 던 적 이 있 었 다 . 그리스도 를 선택 한 이후 그 들 은 성령 을 통하 여 확실 한 신앙고백 을 받아들일 수 있 게 되 었 던 것 이 다 . 그러므로 방언 그 자체 는 중요 한 것 이 아니 다 . 사실상 방언 은 영 적 인 도취 로 이끌려 갈 수 도 있 다 . ( 2 ) 성령 의 사역 방법 성령 은 분명 한 목소리 로 말 한다 . 어떤 사람 이 흥분 하 여 " 저주 받 은 예수 ! " 라고 말 한다면 그 가 성령 을 통하 여 말 한다고 할 수 없 다 . 왜냐하면 그 는 그리스도 를 배척 한 회당 을 지지 하 고 있 기 때문 이 다 . 거룩 하 지 않 는 영 이 지금 까지 예수 가 주 님 이 심 을 고백 하 도록 만들 수 있 었 던 경우 는 전혀 없 었 다 ( 12 : 1 - 3 ) . 성령 은 여러 가지 방법 으로 역사 한다 . 교회 는 마치 몸 과 같 아서 그 지체 들 은 각각 다르 지만 그것 들 이 한 데 모여 전체 적 인 조화 를 이룬다 . 모든 지체 들 이 귀 나 눈 이 될 수 없 다 . 교회 도 마찬가지 여서 누구 나 사도 나 선지자 가 될 수 없 다 . 그러므로 이러 한 직책 들 을 시기 해서 는 안 된다 ( 12 : 12 - 31 ) . 그러나 불행 하 게 도 이 교회 에 시기 와 질투 가 있 었 음 을 볼 수 있 다 . ( 3 ) 사랑 의 위치 바로 이러 한 구조 와 문맥 속 에서 고린도 전서 13 장 을 파악 해야 한다 . 고린 도전 서 13 장 은 그리스도인 의 사랑 이 교회 안 의 모든 다양 성 들 을 결합 시켜 아름답 고 전체 적 인 조화 를 이루 는 사실 을 보여 주 고 있 다 . 고린도 의 그리스도인 들 은 특정 한 형식 에 너무나 얽매 어 있 었 다 . 그 들 은 현재 의 형태 가 언젠가 는 다른 형태 로 바뀌 어야 한다는 사실 을 모르 는 것 같 았 다 . " 사랑 은 언제 까지 든지 떨어지 지 아니 하나 예언 도 폐하 고 방언 도 그치 고 지식 도 폐하 리라 "( 13 : 8 ) . 교회사 는 이러 한 진리 가 사실 임 을 보여준다 . 같 은 구절 에서 바울 은 그리스도인 들 이 서로 에게 나타내 야 할 것 은 사랑 밖에 없 음 을 말 해 주 고 있 다 . 믿 음 과 소망 도 확실히 아름다운 것 이 며 사라지 지 않 을 것 이 다 . 그러나 사랑 은 절대 적 으로 필요 한 것 이 다 ( indispensable ) . 믿 음 과 소망 이 실행 되 어 지 는 것 은 바로 사랑 안 에서 이다 ( 13 : 13 ) . ( 4 ) 덕 을 세움 이상 의 내용 을 실천 에 옮기 기 위해서 는 사랑 이 교회 를 세우 는 역할 을 한다는 사실 을 기억 해야 한다 . 흠 정역 성경 은 이것 을 " 덕 을 세우 는 일 "( edification ) 로 표현 하 였 다 . 많 은 사람 들 이 " 덕 을 세우 는 일 " 에 대하 여 잘못 생각 하 고 있 다 . 그리하여 말썽 이 일어나 지 않 도록 하 기 위하 여 문제 를 바로 지적 해 주 지 못하 는 설교자 가 마치 덕 을 세우 는 경우 인 것 처럼 생각 한다 . 그러나 덕 을 세우 는 것 이 라는 용어 가 이 문맥 에서 실제로 의미 하 는 것 은 교회 의 회원 들 이 서로 를 세워 나가 는 것 을 말 한다 . 이 처럼 서로 를 세우 는 일 에 주된 관심 을 쏟 는다면 자만 이나 통역 없이 하 는 방언 , 신앙고백 과 어긋나 는 예언 , 자유 로운 여인 들 의 부끄러운 행실 등 이 없 어 지 게 될 것 이 다 . 이교 의 특색 은 열광 과 흥분 이 지만 성령 의 표지 는 질서 이 다 . 질서 정연 한 가운데 각 개인 들 이 공동체 를 위하 여 봉사 하 는 것 이 다 . 이렇 듯 방언 그 자체 가 중요 한 문제 가 아니 다 . ( 5 ) 바울 의 지도 노선 고린도 인 들 에 대한 바울 의 전체 적 인 호소 를 살펴 보 면 본문 이 교회 의 질서 에 대하 여 말 하 고 있 음 을 알 수 있 다 . 고린 도전 서 14 장 에 나오 는 여러 가지 규칙 과 항목 들 은 아래 와 같이 정리 해 볼 수 있 다 . 제 1 항 : 모든 것 은 덕 을 세우 고 교회 를 세우 는데 이바지 해야 한다 . 제 2 항 : 세 사람 이상 이 한꺼번에 방언 을 해서 는 안 된다 . 그 들 은 한꺼번에 방언 으로 말 하 지 말 것 이 며 회중 들 에게 그 의미 를 해석 해 주 는 통역 자 가 있 어야 한다 . 제 3 항 : 예배 의식 가운데 세 사람 이상 이 예언 하 지 않 도록 해야 한다 . 그 들 이 동시 에 말 해서 는 안 된다 . 새로운 계시 가 우선 적 이 며 즉각 들려져야 하 지만 예배 에 참석 한 사람 들 은 하나님 의 예언 의 말씀 의 표준 에 근거 하 여 그 예언 을 판단 해야 할 것 이 며 모든 것 을 무비판 적 으로 받아들여져서 는 안 된다 . 제 4 항 : 여자 들 은 공식 적 인 예배 의식 에서 지도 적 역할 을 담당 할 수 없 으며 설교 할 수 도 없 다 . 교회 의 질서 라는 용어 는 오래 전 에 만들 어 진 결정 이나 딱딱 한 기록 문서 들 을 연상 시키 기 가 쉽 다 . 그러나 바울 이 여기 에서 말 하 는 교훈 들 은 교회 생활 을 위하 여 주 님 께서 주 신 계명 이 다 . 주 님 은 무 질서 의 하나님 이 아니 다 . 교회 의 질서 역시 사랑 을 요구 하 는 순전히 영 적 인 문제 이 다 . ( 6 ) 방언 오늘날 의 교회 질서 에 있 어서 예배 의식 중 에 방언 을 말 해야 할 때 와 말 해서 는 안 될 때 를 자세히 설명 해야 할 것 인지 의 여부 에 대한 질문 이 제기 될 수 도 있 다 . 그러나 이 질문 은 또 다른 질문 , 즉 만일 있 다면 오늘날 의 예배 의식 에서 방언 으로 말 하 는 것 이 어떤 위치 나 기능 을 차지 하 느냐는 질문 을 전제 한다 . 바울 은 다음 과 같이 이사야 28 장 11 절 을 인용 하 고 있 다 . 주 께서 가라사대 내 가 다른 방언 하 는 자 와 다른 입술 로 이 백성 에게 말 할찌라도 저희 가 오히려 듣 지 아니하 리라 ( 고전 14 : 21 ) 바로 다음 구절 에서 바울 은 이러 한 인용구 에 대한 주석 을 달 고 있 다 . " 그러므로 방언 은 믿 는 자 들 을 위하 지 않 고 믿 지 아니하 는 자 들 을 위하 는 표적 이나 "( 22 절 ) . 우리 는 여기 에서 " 방언 " 에 대하 여 몇 가지 결론 을 얻 을 수 있 다 . ( 1 ) 방언 은 " 이 백성 들 ", 즉 바울 당시 의 유대 언약 백성 들 을 위한 것 이 다 . ( 2 ) 방언 은 특별 한 " 표적 과 기사 " 의 틀 가운데 서 기능 을 발휘 한다 . ( 3 ) 이스라엘 백성 들 은 메시아 의 시대 가 과연 도래 했 다는 표 적 인 방언 을 받아들이 지 않 았 다 . 이러 한 사실 들 을 염두 에 둔다면 우리 가 예배 의식 에 있 어서 어느 정도 방언 을 허용 할 것 인지 를 묻 는 것 은 무 의미 한 일 이 다 . A . D 30 년 과 70 년 위기 의 기간 중 에 이스라엘 에 대한 증거 로서 발생 한 방언 현상 은 메사 아이 신 예수 님 께서 구약 의 예언 에 따라 성령 을 부 어 주 셨 다는 사실 을 명백히 가리키 는 것 이 었 다 ( 사 59 : 21 ; 렘 31 : 33 - 34 ; 욜 2 : 28 - 29 ) . 그러나 사도 시대 는 오래 전 에 끝났 다 . 오늘날 우리 의 예배 의식 에서 는 성경 봉독 , 찬송 그리고 말씀 의 선포 에 중심 을 둔다 . 바울 이 고린 도인 들 에게 주지 시키 려는 것 은 , 방언 은 곧 불신 하 신 언약 백성 들 에 대한 메시아 의 심판 의 날 이 점점 다가오 고 있 음 을 이스라엘 에게 깨닫 게 하 려는 방편 가운데 하나 라는 사실 및 그 심판 의 날 이 지나 면 " 방언 " 도 그칠 것 ( 13 : 8 ) 이 라는 사실 이 었 다 . 바울 은 방언 의 관습 을 제한 시킴 으로써 방언 을 제거 하 려는 뜻 에서 그 첫 번 째 조치 를 취하 였 다 . 교회 로 모였 을 때 말씀 은 그 예배 의 중심 이 되 어야 했 다 . 오늘날 의 예배 의식 가운데 방언 을 끌어들이 려는 것 은 구속사 의 발전 을 간과 한 것 으로 자신 의 영광 과 개인주의 를 조장 할 뿐 이 다 . ' 성령 과 교회 의 질서 ( 고전 12 : 1 - 14 : 40 ) ' 에서 발췌 ( 324 - 329 p ) 코넬 리스 반 더 발의 [ 반 더 발 성경 연구 3 ] ' 복음 에서 예언서 까지 ( 마태복음 - 요한 계시록 ) ' 에서 발췌 ( 224 - 232 p , 324 - 329 p ) 각주 11 ) 유대 인 들 은 지상 적 인 , 민족 적 인 왕국 의 설립 을 고대 하 였 다 . 그러나 예수 님 께서 는 이 땅 위 에 자기 교회 를 세우 시 고 그 교회 를 다스리 시 는 방법 으로 왕국 을 설립 하 시 고 확장 시켜 나가 신다 . 그러므로 교회 는 하나님 의 통치 가 실현 되 는 장 ( 場 ) 이 요 그것 을 가장 분명 하 게 반영 하 는 것 이 다 . 즉 , 교회 가 하나님 의 왕국 은 아니 지만 하나님 왕국 의 최근 사치 라 할 수 있 다 . 교회 . . 각주 22 ) 예수 그리스도 . 각주 33 ) 오순절 성령 사건 을 오해 한 일부 무리 들 에 대한 반격 이 다 . 성령 을 받 음 으로써 방언 , 이적 , 환상 , 예언 등 의 갖가지 은사 가 일어났 고 , 또 일어나 고 있 으며 , 일어날 수 있 다고 주장 하 는 이 들 이 우리 주위 에 너무나 많이 있 다 . 오순절 성령 사건 이 특별 하 고 매우 이례 적 인 사건 이 었 음 이 분명 하 긴 하 지만 , 그 결과 어떤 이상 하 고 도 특별 한 현상 이 있 지 않 았 다는 것 이 다 . . 각주 44 ) 사도행전 2 장 38 절 의 " 그리 하 면 성령 을 선물 로 받 으리니 " 를 번역 한 영역 성경 은 이 구절 의 의미 를 보다 밝혀 준다 . R . S . V . , NKJV , KJV , NIV , NASB , NEB 등 은 " and you shall receive the gift of the Holy Spirit " 로 번역 했 고 The Living Bible 은 " then you also sha . . 각주 55 ) 성령 은 말씀 과 ' 함께 ' 역사 한다 . 성령 은 우리 를 중생 시키 시 고 우리 안 에 내주 하 시 면서 우리 가 성령 을 좇 아 살 도록 도우 시 고 이끄 신다 . 여기 에 는 성령 세례 와 성령 충만 의 개념 이 포함 되 어 있 다 . 즉 , 성령 세례 를 받 음 으로 의롭 다 인정 을 받 으며 미래 의 영원 한 왕국 에 들어서 게 된다 . 그 후 에 그 는 계속 적 으로 내주 하 시 는 성령 의 충만 을 받 아 그 의 지도 하 심 을 받 으며 산다 . .. 1 ) 유대 인 들 은 지상 적 인 , 민족 적 인 왕국 의 설립 을 고대 하 였 다 . 그러나 예수 님 께서 는 이 땅 위 에 자기 교회 를 세우 시 고 그 교회 를 다스리 시 는 방법 으로 왕국 을 설립 하 시 고 확장 시켜 나가 신다 . 그러므로 교회 는 하나님 의 통치 가 실현 되 는 장 ( 場 ) 이 요 그것 을 가장 분명 하 게 반영 하 는 것 이 다 . 즉 , 교회 가 하나님 의 왕국 은 아니 지만 하나님 왕국 의 최근 사치 라 할 수 있 다 . 교회 는 하나님 을 왕 으로 모시 고 그 다스림 을 받 는 곳 이 다 . 그리고 그 교회 를 통하 여 하나님 의 왕국 은 계속 적 으로 확장 될 것 이 다 . 사도행전 은 이러 한 사실 을 극 적 으로 보여 주 고 있 다 . [ 본문 으로 ] 2 ) 예수 그리스도 . [ 본문 으로 ] 3 ) 오순절 성령 사건 을 오해 한 일부 무리 들 에 대한 반격 이 다 . 성령 을 받 음 으로써 방언 , 이적 , 환상 , 예언 등 의 갖가지 은사 가 일어났 고 , 또 일어나 고 있 으며 , 일어날 수 있 다고 주장 하 는 이 들 이 우리 주위 에 너무나 많이 있 다 . 오순절 성령 사건 이 특별 하 고 매우 이례 적 인 사건 이 었 음 이 분명 하 긴 하 지만 , 그 결과 어떤 이상 하 고 도 특별 한 현상 이 있 지 않 았 다는 것 이 다 . 즉 , 지극히 정상 적 인 교회 생활 이 뒤따랐 다는 것 이 다 . 그리고 오순절 날 의 하일라이트 는 말씀 에 근거 한 설교 였 다 . 이것 은 오늘날 개혁 교회 가 절대 적 으로 추구 하 는 바 이 다 . 비록 그 의 설교 가 어떤 환상 이나 예언 이 아닌 평범 한 것 이 었 지만 단순 한 ' 의식 ' 이 아닌 ' 설교 ' 라는 점 에서 그리고 구약 의 예언 이 성취 되 었 다는 사실 을 선포 한 점 에 있 어서 특별 한 것 이 었 다 . [ 본문 으로 ] 4 ) 사도행전 2 장 38 절 의 " 그리 하 면 성령 을 선물 로 받 으리니 " 를 번역 한 영역 성경 은 이 구절 의 의미 를 보다 밝혀 준다 . R . S . V . , NKJV , KJV , NIV , NASB , NEB 등 은 " and you shall receive the gift of the Holy Spirit " 로 번역 했 고 The Living Bible 은 " then you also shall receive this gift , the Holy Spirit " 라 하 였으며 , Today English Version 은 " and you will receive God ' s gift , the Holy Spirit " 로 번역 하 였 다 . 여기 서 우리 가 기억 할 것 은 여기 " the gift of the Holy Spirit " 는 " 은사 " 를 뜻 하 는 the gifts of the Holy Spirit 가 아니 라는 사실 이 다 . 성령 의 선물 , 즉 성령 을 선물 로 받 은 것 은 곧 성령 의 선물 들 , 즉 성령 의 은사 들 을 받 는 기본 이 요 성령 의 선물 을 받 음 으로써 우리 는 성령 의 선물 들 을 비로소 받 을 수 있 게 되 는 것 이 다 . [ 본문 으로 ] 5 ) 성령 은 말씀 과 ' 함께 ' 역사 한다 . 성령 은 우리 를 중생 시키 시 고 우리 안 에 내주 하 시 면서 우리 가 성령 을 좇 아 살 도록 도우 시 고 이끄 신다 . 여기 에 는 성령 세례 와 성령 충만 의 개념 이 포함 되 어 있 다 . 즉 , 성령 세례 를 받 음 으로 의롭 다 인정 을 받 으며 미래 의 영원 한 왕국 에 들어서 게 된다 . 그 후 에 그 는 계속 적 으로 내주 하 시 는 성령 의 충만 을 받 아 그 의 지도 하 심 을 받 으며 산다 . 따라서 성령 이 없이 는 중생 도 없 으며 , 중생 한 이후 에 도 신자 는 계속 적 으로 성령 을 의지 하 며 그 의 다스림 을 받 으며 살 아야 한다 . 칼빈 은 성령 이 우리 에게 은혜 주 시 는 것 은 ' 말씀 과 함께 ( cum verbo ) ', 즉 말씀 을 가지 고 우리 에게 활동 하 시 므로 성령 충만 한 삶 을 살 게 하 신다고 했 다 . 그런즉 이 양자 의 관계 를 무시 하 는 것 은 극히 위험 한 발상 이 다 . [ 본문 으로 ] 저작 자 표시