7 : 1 대제사장 이 이르 되 이것 이 사실 이 냐 7 : 2 스데반 이 이르 되 여러분 부형 들 이 여 들으 소서 우리 조상 아브라함 이 하란 에 있 기 전 메소 보다 미아 에 있 을 때 에 영광 의 하나님 이 그 에게 보여 7 : 3 이르 시 되 네 고향 과 친척 을 떠나 내 가 네 게 보일 땅 으로 가 라 하 시 니 7 : 4 아브라함 이 갈대아 사람 의 땅 을 떠나 하란 에 거하 다가 그 의 아버지 가 죽 으매 하나님 이 그 를 거기 서 너희 지금 사 는 이 땅 으로 옮기 셨 느니라 7 : 5 그러나 여기 서 발 붙일 만 한 땅 도 유업 으로 주 지 아니하 시 고 다만 이 땅 을 아직 자식 도 없 는 그 와 그 의 후손 에게 소유 로 주 신다고 약속 하 셨으며 7 : 6 하나님 이 또 이 같이 말씀 하 시 되 그 후손 이 다른 땅 에서 나그네 가 되 리니 그 땅 사람 들 이 종 으로 삼 아 사 백 년 동안 을 괴롭 게 하리 라 하 시 고 7 : 7 또 이르 시 되 종 삼 는 나라 를 내 가 심판 하 리니 그 후 에 그 들 이 나와서 이 곳 에서 나 를 섬기 리라 하 시 고 7 : 8 할례 의 언약 을 아브라함 에게 주 셨 더니 그 가 이삭 을 낳 아 여드레 만 에 할례 를 행하 고 이삭 이 야곱 을 , 야곱 이 우리 열 두 조상 을 낳 으니라 지난주 에 는 ‘ 성전 모독 , 이것 이 사실 이 냐 ? ’ 라는 제목 으로 설교 했 는데요 , 오늘 은 같 은 본문 에 ‘ 율법 모독 , 이것 이 사실 이 냐 ? ’ 라는 제목 으로 설교 하 도록 하 겠 습니다 . 여러분 , 대제사장 가야바 가 스데반 집사 를 심문 할 때 에 가야바 는 ‘ 이것 이 사실 이 냐 ? ’ 라는 단도직입 적 인 질문 을 스데반 에게 던졌 습니다 . 그런데 사실 이 질문 은 스데반 이 받 아야 할 질문 이 아니 었 습니다 . 부메랑 같 은 이 질문 은 스데반 이 아니 라 도리어 대제사장 자신 에게 던져야 할 질문 이 었 습니다 . 곧 , 스데반 이 성전 과 율법 에 대하 여 모독 했 는데 , 이것 이 사실 이 냐 ? 라는 이 질문 에 정작 스데반 은 그런 적 이 전혀 없 었 다는 말 입니다 . 그러나 질문 했 던 대제사장 은 예수 그리스도 를 죽인 장본인 이 었 고 , 그리스도인 들 을 핍박 하 는 중죄 를 저지르 고 있 었 기 에 오히려 본인 의 질문 이 자신 에게 적용 되 어야 만 하 는 질문 이 었 음 을 알 게 되 는 것 입니다 . 그렇 습니다 . 성전 모독 과 율법 모독 죄 를 뒤집어써야 할 장본인 들 이 있 다면 , 그것 은 스데반 이 아니 라 제사장 들 이 요 , 예수 님 을 죽인 공회 의 의원 들 이 요 , 유대 인 들 이 었 던 것 입니다 . 그런데 그 들 은 무지하 게 도 이 사실 을 알 지 못하 고 있 었 습니다 . 영 적 인 까막눈 이 되 어 성전 운운 하 거나 , 율법 이 어쩌 고 저쩌 고 하 였으니 얼마나 답답 한 노릇 입니까 ? 종교 계 의 어르신 들 이 하나님 의 백성 들 을 잘못 된 길 로 인도 하 는 눈 먼 장인 이 되 어 있 었 던 것 입니다 . 스데반 집사 는 이러 한 눈 뜬 장 님 지도자 들 을 깨우침 과 동시 에 자신 의 정당 함 을 말 하 기 위해서 설교 를 시작 했 고 , 저 는 지난주 에 성전 에 대한 오류 와 그 바로 잡 기 를 설교 한 바 있 습니다 . 오늘 은 율법 에 관하 여 그 허 와 실 을 살펴보 면서 종교 지도자 들 의 율법 에 대한 오류 를 지적 하 고 또 바로잡 기 를 하 도록 하 겠 습니다 . 스데반 은 매수 된 증인 들 에 의하 여 거짓 된 고소 를 당했 는데 , 그 첫 번 째 죄목 은 스데반 이 하나님 을 거스르 고 성전 을 모독 했 다는 것 입니다 . 또 그 두 번 째 죄목 은 스데반 이 모세 를 거스르 고 율법 을 모독 했 다는 것 입니다 . 성전 을 거스른 것 은 지난주 에 살펴보 았 으니까 오늘 은 거론 하 지 않 겠 지만 , 성전 이 란 하나님 이 함께 하 시 는 것 그 자체 를 의미 하 는 것 이 요 , 장소 에 관한 개념 은 아니 라고 설명 드린 바 있 습니다 . 성령 이 충만 했 던 스데반 은 하나님 이 함께 하 시 는 사람 이 었 고 , 하나님 이 함께 하 시 기 에 그 를 통해서 기사 와 표적 이 나타날 수 있 었 습니다 . 그런데 만약 그 가 성령 이 충만 하 지 않 고 , 또 기사 와 표적 이 따르 지 않 았 다면 그 는 정말로 하나님 을 거스르 고 성전 을 모독 한 사람 일 수 있 었 습니다 . 하지만 실상 은 그 반대 였 습니다 . 그러니까 성전 을 모독 했 다는 말 은 스데반 에게 뒤집어씌울 죄 가 아니 었 습니다 . 그리고 율법 을 거 슬 렀다는 죄목 에 대해서 도 마찬가진데 , 오늘 은 율법 에 관하 여 집중 적 으로 살펴보 도록 하 겠 습니다 . 여러분 , 율법 은 하나님 의 백성 들 이 반드시 지켜야 하 는 행동 들 에 관하 여 규정 해 놓 은 규례 이 자 법 입니다 . 법 을 잘 지켜야 그 사회 가 사회 다워 지 고 잘 돌아가 는 것 입니다 . 하지만 법 을 어기 고 자꾸 만 법망 을 벗어나 는 사람 들 이 많 다면 그런 사회 는 안정 된 사회 라고 말 할 수 가 없 습니다 . 통제 가 되 지 않 는 불법 의 사회 가 만들 어 지 고 마 는 것 입니다 . 그래서 법치 국가 의 사회 에서 는 준법정신 이 중요 하 고 정한 법 을 준수 하 는 사람 들 이 많 을수록 안정 된 사회 요 , 질서 가 세워 지 는 사회 가 될 수 있 는 것 입니다 . 그것 은 이스라엘 이 라는 국가 내 에서 도 마찬가지 로 적용 되 어 져야 했 습니다 . 특별히 이스라엘 은 하나님 이 통치 하 시 는 신정 국가 였 기 때문 에 법 이 필요 없 다 말 할 수 도 있 겠 지만 최소한 의 법 은 필요 했 습니다 . 왜냐하면 아무리 신정 국가 라고 해도 사회 란 완벽 한 통제 가 이루어질 수 없 기 때문 입니다 . 그래서 하나님 은 십계명 과 613 계명 등 의 율법 조항 들 을 만들 어서 모세 를 통해서 반포 케 하 신 것 입니다 . 그렇 습니다 . 법 이 라는 것 은 반드시 필요 합니다 . 하지만 법 이 라는 것 은 사람 을 구속 하 는 구속력 이 따릅니다 . 법 은 반드시 법 안 에서 만 활동 할 수 있 다는 전제 와 제약 이 따르 기 때문 에 자유 로울 수 가 없 는 것 입니다 . 본문 에 나온 할례 의 예 를 적용 한다면 할례 는 이스라엘 백성 들 이 반드시 지켜야 하 는 의무감 으로서 작용 했 던 것 입니다 . 그리고 만약 할례 를 받 지 않 으면 백성 중 에서 끊어진다고 창세기 에 명시 되 어 있 는 것 입니다 . 그랬 기 에 초대 교회 에서 는 끊임없이 이 할례 의 문제 가 거론 될 수 밖에 없 었 습니다 . 할례 를 받 아야 구원 을 받 는다는 유대 인 들 의 잘못 된 복음 관 이 교회 에 파고든 것 입니다 . 바울 은 이 문제 를 예루살렘 총회 에 건의 하 였 고 사도 들 과 총회 를 열 어 협의 한 적 이 있 을 정도 로 문제 는 심각 했 습니다 . 예수 님 을 믿 으면 구원 을 받 는 것 이 지 할례 를 받 아야 구원 을 받 는 것 이 아니 지 않 습니까 ? 그런데 도 초대 교회 에서 는 유대 인 들 의 입심 이 세 서 그런지 할례 문제 가 골치 아픈 문제 였 던 것 입니다 . 특히 나 바리새인 들 은 율법 선생 으로서 명망 을 유지 해 왔 고 , 이 들 중 엔 예수 님 을 믿 게 된 자 들 도 많 았 는데 , 문제 는 할례 였 습니다 . 그 들 가운데 는 적어도 이 할례 가 반드시 해야 되 는 구속 과 관계 되 는 일 이 라 여긴 자 들 이 많 았 던 것 입니다 . 구약 에서 할례 가 선택 받 은 자 의 표징 이 었 듯이 신약 의 교회 에서 도 똑같이 적용 되 어야 맞 다고 생각 한 것 입니다 . 하지만 구원 의 복음 에 있 어서 의 할례 는 그리스도인 이 되 기 위한 필수 조건 도 아니 요 , 구원 받 기 위해서 당위 성 을 부여 할 수 있 는 것 도 아닌 것 입니다 . 구약 에서 는 당연히 해야 하 는 것 이 라고 여겨졌 던 법 조항 이 신약 에서 는 안 지켜도 되 는 사항 이 었 습니다 . 하지만 여러분 , 우리 가 할례 에 대해선 원래 철저히 지켜야 된다는 법 준수 의 문제 였 다기 보 다는 그 정신 에 관한 문제 였음을 알 아야 합니다 . 할례 의 정신 곧 , 마음 의 할례 가 중요 했 던 것 입니다 . 이 마음 의 할례 에 관해서 는 이미 예레미야 선지자 가 선포 한 바 있 습니다 . “ 유다인 과 예루살렘 주민 들 아 너희 는 스스로 할례 를 행하 여 너희 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 그리 하 지 아니하 면 너희 악행 으로 말미암 아 나 의 분노 가 불 같이 일어나 사르 리니 그것 을 끌 자 가 없 으리라 ” 예레미야 4 장 4 절 에 나온 말씀 인데 , 예레미야 를 통해서 하나님 은 ‘ 너희 가 할례 를 행하 되 너희 의 마음 가죽 을 베 고 나 여호와 께 속하 라 ’ 라고 말씀 하 신 것 입니다 . 그런데 신명기 10 장 16 절 도 마음 에 할례 를 말씀 합니다 . “ 그러므로 너희 는 마음 에 할례 를 행하 고 다시 는 목 을 곧 게 하 지 말 라 ” 이 는 마음 의 할례 에 관한 신명기 의 말씀 인데 , 예레미야 가 말 했 던 것 보다 무려 900 여 년 이나 앞선 말씀 이 었 습니다 . 곧 , 할례 의 정신 이 중요 함 을 모세 오경 에서 조차 강조 하 고 있 었 던 것 입니다 . 이 처럼 성경 의 강조 점 은 율법 조항 을 반드시 지켜야 한다는 데 에 강조 점 을 둔 것 이 아니 라 율법 의 정신 이 었 던 것 입니다 . 여러분 , 율법 조항 을 강조 한다는 것 은 감시 를 받 는 자 와 감시 를 당하 는 자 가 있 다는 얘기 입니다 . 초대 교회 당시 는 바리새인 들 이 그 대표 적 인 인물 들 이 었 습니다 . 물론 율법 과 토라 를 신봉 하 는 제사장 들 과 사두개파 들 도 빼놓 을 수 없 는 무리 들 이 었 습니다 . 이 처럼 그 들 은 율법 의 수호자 요 감시자 들 이 었 고 , 이런 자 들 에게 감시 를 당한다는 것 은 매우 불쾌 한 일 이 었 습니다 . 율법 조항 을 일일이 들먹여 가 며 이것 을 지켰 느니 , 저것 을 안 지켰 느니 따지 는 것 은 얼마나 구차 한 일 입니까 ? 그런데 진짜로 그런 일 을 했 습니다 . 예 를 들 어 안식일 준수 에 관해서 는 율법 에 도 없 는 39 가지 의 조항 들 을 만들 어서 모든 일 을 금했 던 것 입니다 . 예 를 들 어 바느질 이나 , 반죽 을 하 는 일 , 묶 는 일 과 푸 는 일 , 불 을 끄 는 일 과 켜 는 일 까지 못 하 게 만들 었 던 것 입니다 . 현대 의 유대 인 들 은 안식일 에 엘리베이터 의 층 버튼 을 누르 지 않 는 것 으로 유명 한데 , 버튼 을 누를 수 없 기에 엘리베이터 를 전 층 운행 하 도록 자동 프로그램 해 놓 고 지내 는 게 유대 인 들 입니다 . 얼마나 짜증 나 는 일 입니까 ? 그런데 그렇게 짜증 나 고 구차 한 일 을 지켜 내 니 그 들 은 참으로 대단 한 사람 들 입니다 . 하나님 의 말씀 은 반드시 지켜야 만 합니다 . 그것 은 하나님 을 믿 는 자 들 이 해야 할 순종 행위 가 되 기 때문 입니다 . 절대자 에게 복종 하 는 것 은 신자 들 이 해야 할 마땅 한 행위 인 것 입니다 . 또한 하나님 의 말씀 에 사람 의 생각 을 덧붙이 거나 , 필요 치 않 다고 제해 버릴 수 는 없 는 일 입니다 . 하나님 의 말씀 은 일점일획 도 가감 할 수 가 없 습니다 . 하지만 유대 인 들 은 율법 을 해석 적용 함 에 있 어 자기 들 의 필요 에 따라 부수 적 인 조항 들 을 많이 만들 었 습니다 . 엄연히 잘못 된 것 입니다 . 또한 이러 한 율법 조항 을 가지 고 사람 들 을 매도 하 고 , 옭아매 는 단초 로 사용 하 였 던 것 입니다 . 그러 니 얼마나 잘못 된 일 입니까 ? 그리고 율법 이 란 정신 이 중요 한데 , 율법 의 정신 은 하나님 과 사람 을 사랑 하 는 것 입니다 . 그것 이 구약성경 이 가지 고 있 는 정신 인 것 입니다 . 그런데 이런 사랑 의 정신 을 쏙 빼놓 고 , 사람 을 정죄 하 고 , 율법 의 잣대 에 맞추 어 사람 을 판단 하 고 심지어 죽음 에 내모 는 일 까지 했으니 얼마나 옹졸 한 일 입니까 ? 그러므로 우리 의 신앙 에서 도 율법주의 는 절대로 안 됩니다 . 하나님 의 말씀 에 순종 해야 하 는 것 은 맞 지만 말씀 이 정죄 의 수단 이 되 어서 는 안 된다는 것 입니다 . 말씀 이 정죄 의 수단 이 되 었 기 때문 에 유대 인 들 이 예수 님 을 죽인 것 입니다 . 말씀 이 정죄 의 수단 이 되 었 기 때문 에 스데반 집사 가 순교 당했 던 이유 인 것 입니다 . 그렇 습니다 . 대제사장 은 스데반 에게 ‘ 이것 이 사실 이 냐 ? ’ 라고 질문 할 자격 이 없 는 사람 이 었 습니다 . 율법주의 에 빠져 사랑 이 아니 라 정죄 를 하 는 일 은 크 게 잘못 된 것 입니다 . 정말 죄 를 지어서 벌 받 을 사람 에게 심문 하 고 정죄 하 고 벌 을 내리 는 것 이 라면 문제 가 되 지 않 겠 지만 , 하나님 의 일 을 감당 하 는 사람 들 을 시기 하 여 , 그 시기심 때문 에 정죄 하 는 거 라면 큰 문제 인 것 입니다 . 하지만 이 는 엄연히 사실 이 었 고 , 기독교 인 들 때문 에 자신 들 의 기득권 이 좁 아 지 니까 공회 를 열 어서 죄 를 정하 고 예수 복음 을 전파 하 지 못하 게 엄벌 에 처하 려 했 던 것 입니다 . 그러 니 얼마나 잘못 된 일 입니까 ? 말씀 을 마치 겠 습니다 . 오늘 우리 는 ‘ 율법 모독 , 이것 이 사실 이 냐 ? ’ 라는 내용 을 놓 고 생각 해 보 았 습니다 . 저 는 스데반 을 심문 한 대제사장 을 보 면서 이런 생각 을 하 게 됩니다 . ‘ 위 에 있 는 사람 이 중요 하 구나 . ’ 라고 말 입니다 . 리더 가 되 는 사람 이 참으로 사랑 의 마음 이 필요 한 것 을 우리 가 깨달 아야 하 는 것 입니다 . 사랑 이 없이 감시자 의 역할 만 한다면 온전 한 화합 은 이루어지 기 가 어렵 습니다 . 그러니까 사랑 의 마음 으로 예수 복음 을 전하 는 스데반 에게 는 율법 모독 이 란 말 을 적용 할 수 없 는 거 였 습니다 . 오히려 감시 와 정죄 를 가하 려는 대제사장 본인 에게 적당 한 말 이 율법 모독 이 었 습니다 . 왜냐하면 율법 은 정신 이 중요 하 고 , 그 정신 은 사랑 이 기 때문 입니다 . 사랑 의 정신 이 결핍 된 율법 은 하나님 의 뜻 이 아닙니다 . 우리 는 이 사실 을 알 아야 합니다 . 그래서 나 를 통해서 정죄 의 율법주의 가 흘러가 는 게 아니 라 . 나 를 통해서 사랑 의 복음주의 가 흘러갈 수 있 도록 우리 의 신앙 을 정비 할 필요 가 있 는 것 입니다 . 여러분 께서 그렇게 될 수 있 기 를 주 님 의 이름 으로 축복 합니다 .