칭 의 ( 稱 義 ) 성경 은 구원 을 또 한 칭 의 ( 稱 義 , 의롭 다 하심 ) 라는 말 로 표현 한다 . 칭 의 ( 稱 義 ) 는 중생 ( 重生 ) 과 더불 어 구원 받 은 성도 들 이 과거 에 이미 받 은 은혜 이 다 . 중생 이 사람 속 에서 일어난 사건 이 라면 , 칭 의 는 사람 밖 에서 일어난 사건 이 다 . 칭 의의 의 미칭 의 ( 稱 義 , 의롭 다 하심 ) 는 하나님 께서 하늘 법정 ( 法廷 ) 에서 죄인 들 에게 무죄 ( 無罪 ) 선언 을 내리 심 과 같 다 . 최고 의 재판장 이 신 하나님 은 하늘 법정 에서 예수 믿 는 자 들 의 모든 죄 를 씻 으시 고 의롭 다고 선언 하 시 는 것 이 다 . 그러므로 칭 의 는 중생 과 달리 성도 들 의 심령 속 에서 이루어지 는 일 이 아니 고 하늘 법정 에서 이루어지 는 일 이 다 . 칭 의 는 신자 들 의 죄책 ( 罪責 ) , 즉 그 들 의 죄 들 에 대한 법 적 책임 을 없 게 하 는 것 이 다 . 주 예수 께서 우리 를 대신 하 여 죄 의 형벌 을 받 으셨 음 으로 , 하나님 은 예수 믿 는 우리 의 죄책 을 제거 하 셨 고 우리 의 죄 를 사하 셨 고 우리 를 죄 없 고 의로운 자 로 간주 하 시 는 것 이 다 . 칭 의 는 어떤 과정 , 짧 거나 혹은 긴 과정 이 아니 고 하나님 의 즉각 적 이 며 완전 한 행위 이 다 . 중생 과 같이 , 칭 의 는 예수 믿 을 때 즉시 일어나 는 단번 의 사건 이 며 그것 은 완전 하 다 . 왜냐하면 그것 은 예수 그리스도 의 완전 한 속죄 와 완전 한 의 에 근거 하 기 때문 이 다 . 로마서 5 : 1 , 9 , " 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 ( 디카 이 오 덴 테스 dikaiwqevnte " 부정 과거 분사 ) , " " 그러면 이제 우리 가 그 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 ( 디카 이 오 덴 테스 dikaiwqevnte ")." 칭 의 의 방법 죄인 은 오직 주 예수 그리스도 를 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 는다 . 로마서 1 : 17 , " 복음 에 는 하나님 의 의가 나타나 서 믿 음 으로 믿 음 에 이르 게 하 나니 기록 된 바 오직 의인 은 믿음 으로 말미암 아 살리 라 함 과 같 으니라 . " 로마서 3 : 21 - 22 , " 이제 는 율법 외 에 ( 율법 과 별개 로 ; 코리스 노무 cwri ;" novmou ) 하나님 의 한 의가 나타났으니 , " " 곧 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 아 모든 믿 는 자 에게 미치 는 하나님 의 의 니 차별 이 없 느니라 . " 로마서 3 : 28 , " 그러므로 사람 이 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 율법 의 행위 에 있 지 않 고 믿 음 으로 되 는 줄 우리 가 인정 하 노라 . " 갈라디아서 2 : 16 , " 사람 이 의롭 게 되 는 것 [ 의롭 다 하심 을 얻 는 것 ] 은 율법 의 행위 에서 난 것 이 아니 요 오직 예수 그리스도 를 믿 음 으로 말미암 는 줄 아 는 고로 . " 믿음 은 의롭 다 하심 을 얻 기 위한 인간 편 에서 의 도구 일 뿐 이 며 , 믿음 자체 에 어떤 효력 이 있 거나 믿 음 자체 가 어떤 공로 가 되 는 것 은 아니 다 . 야고보 는 행함 이 없 는 죽 은 믿음 과 행함 이 있 는 산 믿음 을 구별 하 면서 " 행함 으로 의롭 다 함 을 얻 는다 " 는 표현 을 사용 하 였 다 . 야고보서 2 : 21 , 24 , " 우리 조상 아브라함 이 그 아들 이삭 을 제단 에 드릴 때 에 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 은 것 이 아니 냐 ? " " 이 로 보 건대 사람 이 행함 으로 의롭 다 하심 을 받 고 믿 음 으로 만 아니 니라 . " 야고보 가 말 한 행위 는 의 를 얻 기 위한 율법 적 행위 라기 보다 산 믿음 의 표현 과 증거 로서 의 행위 이 다 . 야고보 가 강조 하 는 바 는 , 행함 이 없 는 믿음 은 죽 은 것 이 며 구원 에 이르 지 못한다는 것 이 다 . 바울 도 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 는다는 진리 를 강조 하 는 동시 에 의롭 고 선한 행위 에 대해서 도 강조 하 였 다 . 로마서 8 : 13 , " 너희 가 육신 대로 살 면 반드시 죽 을 것 이 로되 영 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살 리니 . " 갈라디아서 5 : 6 , " 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 . " 죄인 들 이 믿 음 으로 의롭 다 하심 을 얻 는 것 은 오직 예수 그리스도 의 속죄 사역 에 근거 한 것 이 므로 그것 은 하나님 의 전적 인 은혜 이 다 . 로마서 3 : 24 , " 그리스도 예수 안 에 있 는 구속 으로 말미암 아 하나님 의 은혜 로 값없이 의롭 다 하심 을 얻 은 자 되 었 느니라 . " 로마서 4 : 5 , " 일 을 아니 할지라도 경건 치 아니한 자 를 의롭 다 하 시 는 이 를 믿 는 자 에게 는 그 의 믿음 을 의 로 여기 시 나니 . " 칭 의 의 결과 로마서 5 장 은 칭 의 의 세 가지 결과 를 증거 한다 . 첫째 로 , 의롭 다 하심 을 얻 은 자 는 하나님 과 화목 하 며 교제 한다 . 로마서 5 : 1 , " 그러므로 우리 가 믿음 으로 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 우리 주 예수 그리스도 로 말미암 아 하나님 으로 더불 어 화평 을 누리 자 [ 누리 느니라 ] . " 하나님 과 화목 하 고 교제 하 는 자 는 성경 말씀 을 읽 을 때 마음 의 눈 과 귀 가 열려 깨달음 을 얻 고 기도 드릴 때 응답 을 체험 할 것 이 다 . 둘째 로 , 의롭 다 하심 을 얻 은 자 는 미래 의 영광 스러운 구원 을 확신 하 며 기뻐한다 . 로마서 5 : 2 , " 그 로 말미암 아 우리 가 믿음 으로 서 있 는 이 은혜 에 들어감 을 얻 었 으며 하나님 의 영광 을 바라 고 즐거워하 느니라 . " 로마서 5 : 9 , " 이제 우리 가 그 피 를 인하 여 의롭 다 하심 을 얻 었 은즉 더욱 그 로 말미암 아 진노 하 심 에서 구원 을 얻 을 것 이 니 . " 셋째 로 , 의롭 다 하심 을 얻 은 자 는 영생 을 소유 하 며 장차 누릴 것 이 다 . 로마서 5 : 18 , " 그런즉 한 범죄 로 많 은 사람 이 정죄 에 이른 것 같이 의의 한 행동 으로 말미암 아 많 은 사람 이 의롭 다 하심 을 받 아 생명 에 이르 렀느니라 . " 죄 의 형벌 은 죽음 이 요 죄사 함 과 의롭 다 하심 의 결과 는 영생 이 다 . 의롭 다 하심 의 결과 는 이 와 같이 복되 다 . 우리 는 우리 에게 이런 놀라운 은혜 를 주 신 하나님 께 감사 하 며 찬송 하 자 . 중생 ( 重生 ) 중생 ( 重生 ) 하나님 의 아들 예수 그리스도 의 속죄 사역 으로 죄인 들 은 구원 을 받 는다 . 구원 은 삼 위 일체 하나님 의 사역 이 다 . 하나님 께서 창세 전 에 선택 하 시 고 예수 그리스도 께서 2 천 년 전 에 십자가 위 에서 대속 ( 代贖 ) 하 신 자 들 을 성령 께서 실제로 구원 하 신다 . 성경 은 구원 을 중생 ( 重生 , 거듭남 ) 이 라는 말 로 표현 한다 . 중생 은 예수 믿 는 성도 들 이 이미 받 은 은혜 이 다 . 그것 은 구원 의 과거 적 단계 이 다 . 중생 의 의미 중생 ( 重生 , 거듭남 ) 이 란 죄 로 인해 죽 은 영혼 이 다시 살아나 는 것 이 다 . 모든 사람 은 죄인 이 며 죄 로 인해 영 적 으로 죽 어 있 기 때문 에 , 모든 사람 에게 중생 ( 거듭남 ) 이 필요 하 다 . 요한복음 3 : 3 , " 사람 이 거듭나 지 아니하 면 하나님 나라 를 볼 수 없 느니라 . " 이미 예수 그리스도 를 믿 은 자 들 은 새 생명 을 얻 었 다 . 에베소서 2 : 1 , " 너희 의 허물 과 죄 로 죽 었 던 너희 를 살리 셨 도다 . " 중생 의 새 생명 은 ' 하나님 의 씨 ' 로서 다시 범죄 할 수 없 는 원리 이 다 . 이것 이 영혼 에 심 어 짐 으로써 , 사람 의 영혼 의 지배 적 성향 이 거룩 해진다 . 거듭난 자 는 새 마음 을 받 는다 . 에스겔 36 : 26 , " 새 영 을 너희 속 에 두 고 새 마음 을 너희 에게 주 되 너희 육신 에서 굳 은 마음 을 제하 고 부드러운 마음 을 줄 것 이 며 . " 중생 한 사람 을 ' 새 사람 ' 이라고 부른다 . 옛 사람 은 무지 ( 無知 ) 와 도덕 적 불결 가운데 있 었 다 . 그러나 구원 받 은 사람 은 , 비록 옛 죄악성 이 아직 남 아 있 지만 , 여실히 변화 되 어 이제 는 하나님 을 알 고 의로운 삶 을 추구 하 는 새 성향 을 가진다 . 에베소서 4 : 22 - 23 , " 유혹 의 욕심 을 따라 구습 을 좇 는 옛 사람 을 벗 어 버리 고 심령 으로 새롭 게 되 어 . " 디도서 3 : 5 , " 우리 를 구원 하 시 되 . . . 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 . " 중생 의 방법 중생 의 방법 은 오직 성령 에 의해서 이 다 . 중생 은 성령 의 주권 적 ( 主權 的 ) 활동 이 다 . 사람 은 물 과 성령 으로 거듭난다 . 요한복음 3 : 5 - 6 , 8 , " 물 과 성령 으로 ( 에크 ejk ) 나 지 아니하 면 . . . 성령 으로 난 것 은 . . . 성령 으로 난 사람 . " 성령 은 중생 에서 원인자 이 시 다 . 디도서 3 : 5 , " 우리 를 구원 하 시 되 중생 의 씻 음 과 성령 의 새롭 게 하심 으로 하 셨 나니 . " 죽 은 자 는 스스로 살아나 지 못하 며 살리 시 는 하나님 의 활동 에 협력 하 지 도 못한다 . 중생 에 있 어서 , 죄인 의 영혼 은 전적 으로 수동 적 이 다 . 그러나 , 비록 유아 들 의 경우 는 예외 이 지만 , 성인 들 의 경우 중생 은 주로 복음 의 말씀 을 통해 이루어진다 . 그러므로 복음 전파 는 죄인 의 구원 과 거듭남 을 위해 필수 적 수단 이 다 . 야고보서 1 : 18 , "[ 하나님 께서 ] 진리 의 말씀 으로 우리 를 낳 으셨 느니라 . " 베드 로 전서 1 : 23 , " 너희 가 거듭난 것 이 . . . 하나님 의 살 아 있 고 항상 있 는 말씀 으로 되 었 느니라 . " 중생 의 내면 적 이치 는 예수 그리스도 의 대속 의 공로 를 죄인 들 에게 적용 하 시 는 것 이 다 . 즉 죄인 은 예수 그리스도 의 보혈 로 죄 씻 음 을 받 고 새 생명 을 얻 게 되 는 것 이 다 . 죄 의 형벌 은 죽음 이 며 죄 씻 음 은 생명 이 다 . 베드 로 전서 1 : 3 , " 예수 그리스도 의 죽 은 자 가운데 서 부활 하 심 으로 말미암 아 우리 를 거듭나 게 하사 산 소망 이 있 게 하 시 며 . " 요한복음 3 : 5 , " 사람 이 물 과 성령 으로 나 지 아니하 면 . " 에베소서 5 : 26 , " 물 로 씻 어 말씀 으로 깨끗 하 게 하사 . " 히브리서 10 : 22 , " 우리 가 마음 에 뿌림 을 받 아 몸 을 맑 은 물 로 씻 었 으니 . " 물 은 예수 그리스도 의 피로 죄 를 씻 는 것 을 상징 하 며 그것 은 세례 의식 으로 표현 된다 . 우리 의 죄 가 씻 음 을 받 은즉 죽 었 던 영 이 다시 살아나 는 것 이 다 . 중생 의 증거 중생 의 증거 는 회개 와 믿음 이 다 . 죄 를 회개 하 는 것 은 중생 의 증거 이 다 . 요한 일서 2 : 29 , " 의 를 행하 는 자 마다 그 에게서 난 줄 을 알리 라 . " 요한 일서 3 : 9 , " 하나님 께 로서 난 자 마다 죄 를 짓 지 아니하 나니 . " 누가복음 5 : 32 , " 나 는 죄인 을 불러 회개 시키 러 왔 노라 . " 회개 는 지정의 ( 知情意 ) 의 요소 를 포함 한다 . ① 회개 는 자신 의 죄 와 하나님 의 진노 에 대한 깨달음 을 포함 한다 . ② 회개 는 자신 의 죄 들 에 대한 슬픔 과 미워함 을 포함 한다 . ③ 회개 는 자신 의 죄 들 을 청산 하 고 실제로 돌아서 는 것 이 다 . 이것 은 가장 중요 한 요소 이 다 . 회개 는 죄악 되 었 던 옛 생활 방식 , 즉 불경 건과 부도덕 을 청산 하 는 것 이 다 . 예수 그리스도 를 믿 는 믿음 이 중생 의 다른 한 증거 이 다 . 요한복음 1 : 12 - 13 , " 영접 하 는 자 곧 그 이름 을 믿 는 자 들 에게 는 하나님 의 자녀 가 되 는 권세 를 주 셨으니 이 는 혈통 으로 나 육정 으로 나 사람 의 뜻 으로 나 지 아니하 고 오직 하나님 께 로서 난 자 들 이 니라 . " 요한복음 3 : 16 , " 이 는 저 를 믿 는 자 마다 멸망 치 않 고 영생 을 얻 게 하 려 하심 이 니라 . " 믿음 도 지정의 ( 知情意 ) 의 요소 를 포함 한다 . ① 참된 믿음 은 예수 그리스도 와 그 의 복음 에 관한 지식 을 포함 한다 . 구원 에 이르 는 믿음 은 지식 없 는 맹목 적 믿음 이 아니 고 , 예수 그리스도 와 그 복음 에 대한 최소한 의 지식 을 가진 믿음 이 다 . ② 믿음 은 예수 그리스도 의 복음 을 성심 으로 받아들이 는 것 이 다 . ③ 믿음 은 예수 그리스도 를 구주 와 주로 의지 하 는 것 이 다 . 로마서 6 : 17 , " 너희 에게 전하 여 준 바 교훈 의 본 을 마음 으로 순종 하 여 . " 참 믿음 은 마음 의 순종 이 다 . 이 와 같이 , 자신 의 모든 죄 를 회개 하 고 주 예수 그리스도 를 믿 는 자 는 구원 받 은 자 요 중생 한 자 이 다 . 그러나 자신 의 모든 죄 를 회개 치 않 고 주 예수 그리스도 를 믿 지 않 는 자 는 구원 받 지 못한 자 요 중생 치 못한 자 이 다 . 성화 ( 聖化 ) 중생 ( 重生 , 거듭남 ) 과 칭 의 ( 稱 義 , 의롭 다 하심 ) 가 성도 들 이 과거 에 이미 받 은 구원 의 은혜 라면 , 성화 ( 聖化 , 거룩 하 여짐 ) 는 성도 들 이 현재 받 고 있 는 구원 의 은혜 이 다 . 성화 는 구원 의 현재 적 단계 이 다 . 성화 의 의미 성 화 ( 聖化 ) 는 법 적 으로 이미 의롭 다 하심 을 얻 었 고 1 ) 거룩 하 여진 2 ) 성도 가 실제로 거룩 해 지 는 것 을 가리킨다 . 그것 은 성도 의 전인 ( 全人 ) 즉 영육 전체 , 지정의 의 전인격 , 전 생활 이 죄 에 대해 점점 더 죽 고 의 에 대해 사 는 것 이 다 . 칭 의 는 우리 의 죄책 ( 罪責 ) 의 제거 이 지만 , 성화 는 우리 의 부패 성 의 제거 이 다 . 죄책 은 믿 을 때 단번에 제거 되 지만 , 부패 성 은 전 생애 를 통하 여 , 비록 완전 하 게 는 아닐지라도 , 점진 적 으로 제거 되 며 극복 된다 . 우리 는 하나님 의 은혜 로 거룩 해 지 고 장차 영광 에 이를 것 이 다 . 로마서 6 : 2 , “ 죄 에 대하 여 죽 은 우리 가 어찌 그 가운데 더 살 리요 ? ” 로마서 6 : 12 - 13 , “ 그러므로 너희 는 죄 로 너희 죽 을 몸 에 왕 노릇 하 지 못하 게 하 여 몸 의 사욕 을 순종 치 말 고 또한 너희 지체 를 불의 의 병기 로 죄 에게 드리 지 말 고 , 오직 너희 자신 을 죽 은 자 가운데 서 다시 산 자 같이 하나님 께 드리 며 너희 지체 를 의의 병기 로 하나님 께 드리 라 . ” 중생 과 비교 할 때 , 중생 은 영 적 출생 이 요 , 성화 는 영 적 성장 이 다 . 출생 된 아기 가 자라 듯이 , 거듭난 사람 은 영 적 으로 자란다 . 이 성장 은 점진 적 이 며 , 야곱 의 생애 에서 증거 되 듯이 하나님 의 여러 가지 섭리 적 과정 을 통과 한다 . 베드 로 전서 2 : 1 - 2 , “ 그러므로 모든 악독 과 모든 궤휼 과 외식 과 시기 와 모든 비방 하 는 말 을 버리 고 갓난아이 들 과 같이 순전 하 고 신령 한 젖 을 사모 하 라 . 이 는 이 로 말미암 아 너희 로 자라 게 하 려 함 이 라 ” ( 전통 본문 ) . 성화 는 하나님 의 형상 의 회복 이 며 그 목표 는 참된 지식 과 거룩 함 과 선함 이 다 . 베드 로 후서 1 : 5 - 7 , “ 이러므로 너희 가 더욱 힘써 너희 믿 음 에 덕 을 , 덕 에 지식 을 , 지식 에 절제 를 , 절제 에 인내 를 , 인내 에 경건 을 , 경건 에 형제 우애 를 , 형제 우애 에 사랑 을 공급 하 라 . ” 베드 로 후서 3 : 18 , “ 오직 우리 주 곧 구주 예수 그리스도 의 은혜 와 저 를 아 는 지식 에서 자라 가 라 . ” 성화 의 중요 성성 화 는 구원 의 필수 적 단계 로서 매우 중요 하 다 . 우선 , 성화 는 하나님 의 뜻 이 다 . 데살로니가 전서 4 : 3 , " 하나님 의 뜻 은 이것 이 니 너희 의 거룩 함 이 라 . 곧 음란 을 버리 고 . " 그러므로 중생 과 칭 의 와 함께 , 성화 는 설교 에서 마땅히 강조 되 어야 할 진리 이 다 . 성화 는 또한 하나님 께서 성경 을 주 신 중요 한 한 목적 이 다 . 성경 의 목적 은 일차 적 으로 죄인 의 구원 즉 중생 과 칭 의 이 지만 , 그것 은 또한 구원 받 은 성도 를 온전 케 하 는 것 곧 성화 이 다 . 디모데 후서 3 : 16 - 17 , " 모든 성경 은 하나님 의 감동 으로 된 것 으로 교훈 과 책망 과 바르 게 함 과 의 로 교육 하 기 에 유익 하 니 , 이 는 하나님 의 사람 으로 온전 케 하 며 . " 성화 는 또한 구원 의 당연 한 열매 이 다 . 태어난 아기 가 자라 는 것 은 당연 한 일 이 다 . 만일 아기 가 자라 지 않 는다면 , 그것 은 비 정상 적 인 일 이 며 심각 한 문제 이 다 . 영 적 으로 도 그렇 다 . 중생 한 성도 는 영 적 으로 당연히 자라 야 하 고 거룩 해져야 한다 . 행위 의 변화 가 없 는 구원 은 참 구원 이 아니 다 . 성화 없 는 구원 은 구원 이 아니 다 . 로마서 6 : 22 , " 그러나 이제 는 너희 가 죄 에게서 해방 되 고 하나님 께 종이 되 어 거룩 함 에 이르 는 열매 를 얻 었 으니 , 이 마지막 은 영생 이 라 . " 성화 의 방법 성 화 는 어떻게 이루 어 지 는가 ? 성화 는 하나님 의 초 자연 적 활동 이 며 값 없 는 은혜 이 다 . 데살로니가 전서 5 : 23 , " 평강 의 하나님 이 친히 너희 로 온전히 거룩 하 게 하 시 고 . " 성화 에서 , 하나님 의 영 께서 는 성도 속 에 거하 셔서 그 를 도우 시 고 인도 하 신다 . 에스겔 36 : 27 , " 내 영 을 너희 속 에 두 어 내 율례 를 행하 게 하 리니 . " 로마서 8 : 13 - 14 , " 영 [ 성령 ] 으로써 몸 의 행실 을 죽이 면 살리 니 , 무릇 하나님 의 영 으로 인도 함 을 받 는 그 들 은 곧 하나님 의 아들 이 라 . " 갈라디아서 5 : 16 , 22 - 23 , " 너희 는 성령 을 좇 아 행하 라 . . . . 성령 의 열매 는 사랑 과 . " 그러므로 성화 의 과정 이 며 열매 인 선행 들 은 성도 에게 공로 가 될 수 없 다 . 그러나 성화 는 사람 편 에서 성실 한 노력 을 요구 한다 . 중생 에서 전적 으로 수동 적 이 었 던 죄인 들 은 성화 에서 자발 적 , 자원 적 , 능동 적 이 며 협력 적 이 어야 한다 . 빌립보서 2 : 12 , " 항상 복종 하 여 두렵 고 떨림 으로 너희 구원 을 이루 라 . " 데살로니가 전서 4 : 1 , " 더욱 많이 힘쓰 라 . " 베드 로 후서 1 : 5 , 10 , " 너희 가 더욱 힘쓰 라 . " 하나님 께서 는 성도 들 에게 특별히 은혜 의 수단 , 즉 성화 의 수단 을 주 셨 다 . 그것 은 성경 말씀 , 성례 , 기도 , 섭리 적 지도 등 이 다 . 성도 들 은 이 은혜 의 수단 을 힘써 사용 하 여 성화 를 이루 어야 한다 .