▒ 포살 정신 으로 살 자 / 법전 스님 ▒ 편집자 주 : 포살 ( 布薩 , Upavasatha : Posadha ) 이 란 , 부처 님 당시 보름 마다 부처 님 과 제자 들 이 함께 캔 지즈 강가 의 모래밭 에 둘러앉 아서 부처 님 부터 제자 들 에 이르 기 까지 자기 의 잘못 을 묻 는 의식 을 말 합니다 . 오늘날 도 이곳 해인사 에서 는 보름 마다 전 대중 이 큰 방 에 모여서 포살 을 갖 고 있 읍니다 . 포살 의식 이란 바로 자기 자신 을 성찰 하 여 허물 을 뉘우치 고 올바른 수행 의 길 로 나아가 게 하 는 것 이 라 할 수 있 읍니다 . 우리 불가 에 는 부처 님 당시 부터 내려오 는 훌륭 한 제도 가 있 다 . 보름 마다 행하 는 포살 회 ( 布薩 會 ) 가 바로 그것 으로 부처 님 의 가르침 을 여법히 지켰 는가 에 대한 엄격 한 성찰 을 하 는 모임 이 다 . 아함경 에 부처 님 께서 친히 말씀 하 시 길 . 「 이 모임 의 여러 스님 들 은 나 의 허물 을 지적 해 주 십시오 」 라고 하 셨 다 . 십 호 가 구족 하 옵 시며 인천 ( 人天 ) 의 스승 이 고 성인 가운데 성인 이 신 부처 님 께서 그 무슨 허물 이 있 겠 는가 친히 그렇게 말씀 하 심 은 모든 수행자 들 에게 모법 을 보이 심 이 니 , 항상 스스로 반성 하 고 타인 으로 하여금 경책 케 하 여 나태 와 타락 으로부터 헤어나 정도 에 들 게 하 기 위함 이 다 . 그러 한 포살 정신 은 곧 , 불교도 로 셔 행할 바 를 실천 하 도록 다짐 하 며 , 하 지 않 을 바 그 과오 를 다시 반복 하 지 않 을 것 을 맹세 하 는 것 이 다 . 한마디 로 그것 은 비판 정신 의 고양인 것 이 다 . 근세 의 우리 불 교계 를 살펴볼 때 불교도 의 의무 인 포살 정신 이 약화 된 감 이 없 지 않 다 . 오늘날 의 불교 교세 가 약화 된 것 도 포살 정신 이 침체 되 어 비판 자체 를 부끄럽 게 여기 는 이상 한 풍토 에서 비롯 된 것 이 다 . 출가 대중 인 승려 는 부처 님 의 교법 에 입각 하 여 엄격히 재 검토 하 여 삿 된 관습 을 폐기 처분 하 고 높 은 법 은 널리 유포 하 여 모든 불자 가 쾌히 동참 하 도록 권선 하 여야 한다 . 재 가 대중 인 신도 들 도 자신 들 의 생활 영역 인 사회 의 각계 각층 에서 불교 정신 에 위배 되 는 일 은 시정 하 여야 할 것 이 다 . 정진이 모든 선업 의 근본 이 되 는 반면 에 , 편의 에 따라 무분별 하 게 대강대강 살아가 는 것 은 부패 와 멸망 의 원인 이 되 는 것 이 다 . 우리 는 세상 의 나쁜 관습 과 영합 하 여 불교 정신 을 스스로 침식 시키 지 않 았 는지 를 반성 하 여야 한다 . 방편 이 란 이름 으로 편의 에 따라 안이 한 생활 을 안 했 는가 화합 이 란 미명 으로 불의 와 야합 하 지 않 았 는가 , 무분별 ( 無 分別 ) · 불 이 ( 不 二 ) , 즉 ( 卽 ) 이런 교리 를 빌려 옳 치 못한 행위 를 합리 화 하 지 는 않 았 는가 . 무위도식 의 방관자 를 무 집착 의 수행자 로 오도 하 지 는 않 있 는가 , 파사현정 ( 破邪 願 正 ) 의 구도 열 을 무시 · 비방 하 지 는 않 았 는가 , 그리고 호국 불교 란 이름 으로 위정자 의 부정부패 를 옹호 하 고 그 들 에게 아첨 하 지 는 않 았 는가 를 오늘날 우리 는 철저히 반성 하 여야 한다 . 이러 한 자기반성 은 불교도 의 의무 인 포살 정신 의 실천 이 니 , 그것 은 곧 계율 정신 이 요 , 비판 정신 인 것 이 다 . 인류 역사 를 보 라 . 수많 은 집단 이 영욕 을 함께 하 며 명멸 해 갔 다 . 그 들 이 멸망 해 간 것 은 그 들 속 에 는 잘못 을 비판 하 고 올바른 길 을 제시 하 는 자 가 없 었 기 때문 이 요 , 또 옳 은 비판 을 수렴 하 지 않 는 무사안일 주의 가 팽배 할 때 에 그 들 은 어느덧 멸망 의 문턱 에 당도 하 게 되 는 것 이 다 . 지도자 의 주변 에 「 예 ! 모든 일 이 그저 잘 되 어 만 갑니다 」 라고 만 말 하 는 간신 같 은 우리 가 들끓 을 때 에 멸망 의 징조 가 나타나 는 것 이 다 . 그런 연고 로 부처 님 은 불교도 가 항상 스스로 반성 하 고 경책 케 하 기 위해 흑월 ( 黑月 ) 과 백월 ( 白月 ) 에 포살 을 실시 하 였 던 것 이 다 . 열반경 에 도 그런 뜻 으로 말씀 하 시 기 를 「 비법 과 악행 을 일삼 는 자 를 꾸짖 거나 추방 하 지 않 는 자 는 불법 가운데 원수 이 다 . 왜냐하면 방관 과 무 관심 때문 에 필경 에 는 불도 를 파괴 하 는 데 에 이르 는 것 이 다 . 보리 ( 菩提 ) 의 농사 를 망치 는 무명초 ( 無明 草 ) 를 즉시 뽑 아 내라 」 고 말씀 하 셨 다 . 열반경 에서 각덕 바구 와 유덕 거사가 합심 하 여 악 의 무리 를 퇴치 하 여 속히 성불 할 공덕 을 지 었 듯이 우리 불교도 는 사부 대중 이 합심 하 여 악 의 무리 를 분쇄 하 여 불 국토 를 건설 하 여야 한다 . 오늘날 우리 불교도 는 내외 에 많 은 어려움 에 봉착 해 있 다 . 남북 대화 로 예상 되 는 북한 포교 대책 문제 , 레이건 의 정교일치 정책 으로 예상 되 는 기독교 의 도전 적 인 압력 의 중가 , 정부 당국 의 편협 한 문교 정책 , 그리고 일본 의 국수주의 의 들러리 역할 을 하 는 일본 불교 종파 의 국내 득세 등 여러 가지 난제 를 풀 어 나가 는 과업 에 전 불교도 의 일치단결 이 절실히 요구 되 는 때 이 다 . 한편 우리 는 과거 를 반성 해야 한다 . 부처 님 의 가르침 에 입각 하 여 비 불교 적 이 고 비 승가 적 인 모든 악습 을 시정 하 고 소극 적 으로 오도 된 불교 사상 을 재 정립 하 여 이차돈 같 은 순교 적 인 자세 로 용맹 분투 하 여야 한다 . 출가 승려 나 재 가 불자 나 그 수행 과 일상생활 의 영역 에서 열심 으로 불교 를 수호 하 며 정법 을 드날리 고 승단 을 해치 려는 음모 를 분쇄 하 여야 한다 . 지난 이조 시대 의 불교 가 치욕 적 인 박해 를 받 았 던 것 도 오도 된 불교 정신 이 그 원인 이 라고 할 수 있 다 . 불교 의 자비 가 모독 과 비법 에 도 관용 을 베푼다는 방관 적 이 고 반 불교 적 인 노예 도덕 으로 오도 되 었 기 때문 에 정법 의 쇠멸 에 도 속수무책 이 었 던 것 이 다 . 오늘날 우리 는 모든 부처 님 의 근본 가르침 을 염두 에 두 고 , 비법 을 방관 하 여 부처 님 의 정법 을 오도 하 는 비 불교 적 인 행위 를 하 지 말 것 을 다짐 하 자 . 「 모든 악 을 멸하 고 ( 諸惡 莫 作 ) 모든 선 을 성취 해서 ( 衆善 奉行 ) 청정 을 이룩 하 여 ( 自淨 其 意 ) 불 국토 를 구현 하 자 ( 是 諸佛 敎 ) 」 - 출처 : 월간 해인 http : / / www . haeinji . org / home . html