묻 지 마 믿 음 그리고 물음 - 
 정재현 지음 / 동연 ( 와 이 미디어 ) 
 들어가 면서 : 본디 ' 종교 적 인간 ', 그런데 인간 과 종교 의 관계 는 ? 
 0 . 사람 과 믿음 : ' 묻 지 마 믿 음 ' 을 묻 기 위하 여 
 1 . 무엇 을 믿 는가 ? 
 2 . ' 믿 는다 ' 는 것 은 무엇 인가 ? 
 3 . 왜 믿 는가 ? 
 4 . 어떻게 믿 어야 하 는가 ? 
 5 . 누가 믿 는가 ? 
 6 . 언제 / 어디 서 믿 는가 ? 
 나가 면서 : 묻 지 마 믿 음 ' 에 대한 물음 의 뜻 
 22 죽음 이 그저 유한 한 본능 처럼 자연 스럽 고 당연 한 것 으로 받아들여 지 기 보다 는 욕망 으로부터 배운 무한 때문 에 넘어서 야 할 것 으로 간주 되 었 던 것 입니다 . 이때 겪 을 수 밖에 없 는 죽음 에서 절정 에 이르 는 ' 한계 에 대한 체험 ' 과 새로 욕망 을 통해 힐끗 이 라도 보 게 된 한계 너머 저 편의 ' 무한 에 대한 동경 ' 이 한 데 얽히 게 되 었 습니다 그 도 그럴 것 이 무한 을 알 지 못했 다면 한계 에 대한 느낌 도 이렇 다 하 게 일어나 지 않 았 을 것 이 기 때문 입니다 . 
 23 이제 인간 은 종교 적 인간 ( homo religiosus ) 이 된 것 입니다 . 결국 죽음 이 종교 의 근원 은 아니 라 하 더라도 태동 계기 가 된 것 이 지요 . 여기 서 
 ' 한계 에 대한 체험 ' 이 유한 성 의식 이 라면 ' 무한 에 대한 동경 ' 은 초월 지향 성 으로 추릴 수 있 을 터 입니다 . 
 37 먼저 ' 무엇 ' 물음 으로 시작 합니다 . 그런데 ' 무엇 ' 물음 은 둘 로 갈라 지 는데 , 믿음 의 대상 과 정체 에 대한 물음 이 그것 입니다 . 그런 다음 에 ' 왜 ' 를 통해 믿음 의 근거 나 이유 를 논하 며 , 나아가 ' 어떻 게 ' 라는 물음 을 가지 고 믿음 의 방법 에 대해 더듬 고자 합니다 그리고 남 아 있 는 물음 들 , 즉 ' 누가 ', ' 언제 ', ' 어디 서 ' 를 각각 이어서 묻 고자 합니다 . ' 누가 ' 가 주체 물음 이 라면 ' 언제 ' 와 ' 어디 서 ' 는 상황 물음 입니다 . 물론 이러 한 주체 와 상황 물음 들 은 ' 왜 ' 라는 근거 를 묻 게 한 물음 들 이 며 주체 가 ' 어떻 게 ' 를 상황 에서 실천 하 는 물음 들 이 라고 하 겠 습니다 . 결국 믿음 이 란 인간 이 하 는 것 이 거나 인간 에게서 일어나 는 일 이 니 , 인간 을 이루 고 있 는 이런 물음 들 이 믿 음 에 대해 현실 적 으로 중요 한 뜻 을 지니 고 있 음 은 두말 할 나위 도 없 을 것 입니다 . 
 58 ' 내 가 믿 고 있 는 하느님 ' 이 그것 도 ' 내 가 믿 고 싶 은 대로 믿 고 있 는 하느님 ' 이 ' 하느님 그대로 의 하느님 ' 이라고 생각 합니다 . 아니 무조건 그렇게 믿 는 것 입니다 . 이것 은 하느님 을 믿 는 것 이 라기 보다 는 오히려 하느님 에 대한 자기 의 믿음 을 믿 는 것 입니다 . ' 믿음 을 믿 는 것 ' 입니다 . 그 뿐 아니 라 자기 가 가지 고 있 는 믿음 을 믿 는 것 입니다 . 그런데 자기 의 믿음 을 믿 는 것 은 결국 ' 자기 를 믿 는 것 ' 입니다 . 이것 이 바로 ' 묻 지 마 믿 음 ' 의 모습 입니다 . 
 66 만 일 성서 가 하느님 그대로 의 하느님 을 보여 준다고 한다면 여러 개 중 에 어떤 하나 만 맞 고 나머지 는 틀린 것 으로 할 수 밖에 없 습니다 . 그러나 앞서 말 한 대로 성서 는 ' 내 가 믿 고 있 는 하느님 ', 또는 ' 나 를 만나 주 신 하느님 ' 을 보여 주 는 것 이 기 때문 에 네 가지 는 물론 아무리 종류 가 많 아도 전혀 문제 가 안 됩니다 . 이 처럼 성서 는 ' 내 가 믿 고 있 는 하느님 ' 에 대한 수많 은 이야기 들 을 전해 줍니다 . 
 99 문학 이나 예술 의 다양 한 사조 들 은 삶 전체 를 대상 으로 하 면서 도 특정 한 각도 와 관심 에서 읽 어 내 어 곱씹 고 즐기 며 또 겪 어 내 는 방식 이 지만 , 믿음 은 특정 한 각도 나 관심 에서 가 아니 라 삶 의 전 영역 에 펼쳐져야 하 는 것 이 기 때문 입니다 . 믿 음 과 삶 이 온전 하 게 일치 되 는 것 이 이루 지 는 못 할지라도 향해 가 야 하 는 목표 라는 것 은 바로 이 를 가리킨다고 하 겠 습니다 . 그러 기 에 믿음 의 자리 가 삶 의 전 영역 이 아니 라 마음 에 만 , 마음 중 에서 도 한 갈래 에 만 머물 게 되 면 안정 을 구하 려는 믿음 은 그러 한 갈래 들 사이 의 긴장 을 견디 지 못하 고 쏠려 진 한쪽 을 붙들 고 늘어지 게 됩니다 . 결국 부분 을 전체 로 둔갑 시키 는 환원주의 의 오류 에 빠지 게 됩니다 . 
 102 우리 는 믿음 의 영역 을 마음 의 갈래 로부터 삶 의 모든 영역 으로 펼쳐 내 었 습니다 . 그리고 이 는 마땅 한 과제 이 기 도 합니다 . 말 하 자면 믿 음 과 삶 의 일치 입니다 . 그리고 이것 이 바로 믿 음 이 행위 의 차원 을 지니 지 않 으면 믿 음 이 라고 도 할 수 없 는 이유 입니다 . 행위 없 는 믿음 은 죽 은 믿음 이 라는 말 이 있 습니다 . 그러나 그 보다 도 더욱 진하 게 새겨야 할 것 은 ' 행위 없 는 믿음 ' 이 라는 말 이 성립 조차 할 수 없 다는 점 입니다 . 행위 가 없 으면 아예 믿음 이 아니 기 때문 입니다 . 
 113 구원 은 하느님 의 은총 이 라는 고백 은 분명히 재론 의 여지 가 없 습니다 . 그리고 은총 이 라면 당연히 ' 무조건 ' 이 고 그러 기 위해서 인간 의 믿음 을 포함 한 어떠 한 것 보다 앞서 는 ' 선행 ' 이 어야 합니다 . 은총 이 란 인 간 의 노력 과 업적 은 물론 믿음 까지 도 포함 한 어떠 한 전제 나 조건 에 의해서 도 영향 을 받 지 않 는 하느님 의 절대 적 주권 을 뜻 하 기 때문 입니다 . 그러 니 믿음 보다 구원 이 당연히 앞서 는 것 입니다 . 말 하 자면 구원 은 인간 의 가능 성 을 향한 하느님 의 투자 입니다 . 가능 성 은 나중 에 이루어질 것 이 고 투자 는 먼저 하 는 것 이 니 구원 이 믿 음 에 앞서 는 순서 가 분명 합니다 . 그런데 앞선 물음 과 대답 처럼 ' 구원 받 기 위하 여 믿 는다 ' 라고 하 면 구원 이 믿 음 이 라는 수단 에 대한 목적 이 됩니다 . 말 하 자면 구원 이 믿 음 과 조건 적 인 관계 에 놓이 게 됩니다 . 그렇게 되 면 우선 은총 의 ' 무조건 ' 이 손상 됩니다 . 
 136 " 나 를 따르 려거든 나 를 따르 라 " 라고 말 합니다 . 구원 받 으려거든 이나 복 받 으려거든 또는 잘 살 고 싶 거든 이 아니 라 " 따르 려거든 따르 라 " 라고 선언 합니다 . 조건 절 의 형식 을 취하 지만 동어 반복 을 통해 조건 의 얼개 를 깨부수 는 절묘 한 수사 입니다 . 말 하 자면 따름 에 앞서 어떠 한 조건 도 전제 되 어 있 지 않 음 을 명백히 함 으로써 따름 으로서 의 믿음 이 무 조건 적 이 어야 한다는 것 을 확연 하 게 선포 합니다 . 믿 는다는 것 이 곧 따름 이 라고 할 때 , 이 따름 은 그 에 앞서 어떠 한 조건 도 깔 지 않 는 그야말로 무조건 적 인 따름 이 라는 것 입니다 . 
 185 를 이제 ' 누가 믿 는가 ? ' 라는 물음 에 대한 대답 으로서 의 ' 나 ' 는 그렇게 서로 다른 개체 로서 의 주체 이 면서 그런 개체 적 주체 도 같 음 과 다름 이 뒤섞인 자기 로서 의 ' 나 ' 입니다 . 따라서 나 의 믿음 만 이 옳 다고 주장 할 그런 ' 나 ' 가 홀로 있 을 수 없 으며 ' 믿음 ' 도 옳 음 만 으로 이루어져 있 을 수 없 습니다 . 이게 문제 가 아니 라 이것 을 솔직 하 게 시인 하 지 못하 는 것 이 문제 입니다 . 우리 가 할 일 은 이것 을 인정 하 고 받아들이 는 것 입니다 . 
 212 무엇 보다 도 ' 언제 ' 와 ' 어디 서 ' 의 뜻 을 가장 직접 적 이 고 도 구체 적 으로 더듬 을 수 있 는 곳 은 바로 ' 어떻 게 믿 어야 하 는가 ? ' 라는 물음 에서 일 것 입니다 . 이 물음 에 대한 대답 으로서 추려낸 현실 초월 과 현실 참여 가 공히 깔 고 있 는 현실 이 바로 ' 언제 ' 와 ' 어디 서 ' 로 이루어진 것 이 기 때문 입니다 . 집착 하 지 않 고 초월 하 면서 도 피하 지 않 고 참여 해야 하 는 현실 이 바로 나 를 이루 고 있 는 ' 언제 ' 와 ' 어디 서 ' 이 기 때문 입니다 . 
 묻 지 마 믿 음 그리고 물음 , 정재현