조맹부 는 중국 서예 사 에서 하나 의 전기 를 마련 한 큰 서예가 였으며 , 문인 산수화 의 대가 이 며 , 원대 시단 을 대표 하 는 큰 詩人 이 기 도 하 다 . 그야말로 중국 역사 상 손가락 으로 꼽 을 만 한 詩 . 書 . 畵 삼절 이 다 . 明 代 에 는 축윤명 , 문징명 을 비롯 하 여 동기창 에 이르 는 쟁쟁 한 서예가 들 이 매우 아취 있 는 서예 술 을 이룩 하 였 다 . 그러나 이 시대 는 조맹부 뒤 의 큰 흐름 아래 에 있 었 고 전기 를 맞 을 만 한 변화 는 없 어 보인다 . " 晋 人 尙 韻 " 에서 시작 한 말 은 " 元 . 明 人 尙 態 " 에 이르 러 사실 은 끝 났 다 . 마지막 에 구절 을 말 한 " 양헌 " 이 청나라 사람 이 기 때문 인지 청대 에 대한 말 은 없 다 . 그러나 청나라 에 들 어서 는 여러 가지 로 큰 변화 를 맞이 하 게 된다 . 우선 청대 는 지배자 였 던 만주족 의 문화 가 저급 하 였 던 시절 이 다 . 지배자 들 은 사상 과 철학 공부 를 금지 하 여 학문 을 연구 하 는 데 많 은 어려움 이 있 었 다 . 학자 들 은 경전 을 통한 사상 공부 를 못 하 게 되 자 글자 의 정리 , 도서 목록 의 정리 , 성운학 , 문자학 따위 를 공부 하 였 다 . 옛날 에 만든 책 과 자료 에 대한 잘못 을 가려내 고 진위 를 분명히 하 고자 하 는 방향 으로 깊이 연구 하 여 마침내 " 고증학 " 이 란 학문 으로 발전 하 였 다 . 고증학 의 발달 과 함께 글씨 에서 도 획기 적 인 변화 가 시작 되 고 있 었 다 . 곧 , 옛것 을 보 고 베껴서 적 어 온 글씨 는 처음 한 두 번 은 원래 의 것 과 같 거나 비슷 하 게 볼 수 있 지만 , 몇 번 이 고 다시 베끼 면서 세월 이 흐르 면 원래 의 것 과 큰 차이 가 날 수 밖 에 없 다 . 이 와 견주 어 볼 때 비석 에 새겨진 글씨 는 원본 에서 한 차례 만 변했 기 때문 에 세월 이 흐른 뒤 에 도 원본 과 가장 가깝 게 보존 될 수 있 다 . 이런 사실 을 알 게 된 것 은 " 금석학 " 의 발달 로 자연 스럽 게 얻 게 된 결과 였으며 서예 에 관한 자료 를 보 는 방법 과 서예 공부 를 하 는 방법 이 예전 과 달라졌 다 . 등석여 , 포세 신 , 강유위 등 의 활동 으로 다시 한 번 변화 된 서예 의 부흥기 를 맞이 하 였으며 옹 방강 과 그 의 제자 완 원 에 이르 러 〈 南北 書 派 論 〉,〈 北 碑 南 帖 論 〉 이 나오 게 되 었 다 . 완원 은 〈 남북 서 파론 〉 에서 " 예서 가 변해서 해서 와 행 . 초 가 된 시기 는 漢 末 , 魏 晉 시대 의 일 이 며 , 해서 와 행 . 초 는 남북 양파 로 나뉘 어 진다 . 동진 . 송 . 제 . 양 . 진나라 는 남파 이 고 , 조 . 연 . 위 . 제 . 주 . 수나라 는 북 파이 다 . 남파 는 종요 와 위관 으로부터 왕희지 , 왕헌지 , 승건 이 있 고 그 뒤 지영 과 우세남 으로 이어졌 다 . 북 파 는 종요 와 위관 으로부터 삭정 , □ 열 , 노장 , 고준 이 있 고 이후 구양순 과 저수량 으로 이어졌 다 . " 라고 썼 다 . 이 들 은 서예 의 변화 와 발전 을 남 . 북 양파 로 나누 어 보 고 북 파 의 글씨 를 강조 하 였 다 . 양 자강 을 가운데 두 고 발달 한 위 진남 북조 시대 부터 서예 는 남북 으로 나뉘 어 져 따로 발달 하 였 다 . 晉 나라 가 강남 으로 이동한 뒤 그곳 의 풍부 한 물산 과 발달 한 귀족 문화 를 바탕 으로 하 여 나온 왕희지 중심 의 글씨 를 남 파라 했 고 , 중원 을 차지 하 고 한 나라 전통 예서 를 계승 하 여 발달 한 북쪽 의 해서 중심 글씨 를 북 파라 했 다 . 지금 까지 글씨 는 왕희지 를 비롯 한 남파 의 글씨 를 보 고 대부분 공부 하 였으나 이런 글씨 들 은 처음 의 진적 을 거듭 베껴서 만들 었 고 이미 1 , 300 여 년 의 세월 이 흘렀 기 때문 에 본래 의 맛 을 이미 잃어버렸 다고 생각 했 다 . 그러나 비석 에 새겨진 글자 에서 는 글씨 원래 의 모습 을 찾 을 수 있 기 때문 에 비석 의 글씨 를 보 고 공부 해야 제대로 된 모습 의 글씨 를 쓸 수 있 다고 보 았 다 . 이 들 은 비석 을 많이 세우 게 되 면서 발달 한 북 파 ( 위 . 진 남북조 시대 의 북위 등 ) 에 속한 글씨 의 예술 성 을 집중 적 으로 찾아내 고 이 를 강조 하 였 다 . 북위 장맹 룡 비 와 정문 공비 를 높이 평가 한 것 도 이 시기 금석학 자 들 이 었 다 . 북쪽 은 비석 글씨 가 특징 이 고 , 남쪽 은 첩 ( 베낀 글씨 책 ) 글씨 가 특징 이 라고 주장 한 것 이 바로 북비 남첩 론 이 다 . 이 로부터 잠자 고 있 던 한 나라 와 북위 시대 의 비석 글씨 가 세상 에 알려 지 고 공부 하 는 자료 가 비석 으로 바뀌 게 되 었 으며 , 따라서 서예 의 영역 은 매우 넓 어 졌 다 . 오늘날 한비 와 북조 의 비석 탁본 을 공부 하 는 법첩 으로 삼 는 일 도 여기 에서 시작 한다 . 조맹부 때문 에 왕희지 로 돌아간 서예 는 淸 나라 에 이르 러 잃어버린 반쪽 의 서예 를 찾 았 고 이 를 부흥 시켰 다 . 따라서 서예 의 영역 은 곱절 이 되 었 고 , 금석학 의 발달 과 함께 " 전각 " 이란 새로운 장르 로 毛筆 이 아닌 鐵筆 에 의한 서예 의 테두리 가 더욱 넓 어 졌 다 . 금석학 , 고증학 의 발달 은 서예 를 이쯤 에서 머물러 있 게 하 지 않 았 다 . 1899 년 갑골문 의 발견 은 서예 사 의 획기 적 인 전기 가 되 었 으며 , 商 과 周 나라 때 청동기 와 제기 따위 에 새겨진 金 文 에 도 각별 한 관심 이 모아져 문자 의 연구 와 함께 이러 한 것 들 이 새로운 서예 의 자료 로 도드라지 게 되 었 다 . 같 은 시대 우리나라 에 는 그 유명 한 秋史 김정희 가 있 었 다 . 추사 는 옹 방강 과 사제 의 끈 을 맺 고 , 완 원 과 서로 동무 로 사귀 어 지금 까지 의 것 과 다른 새로운 학문 을 배워 왔 다 . 마치 1960 년 대 미국 으로 가 서 공부 한 유학생 처럼 대부분 남쪽 의 글씨 만 공부 하 고 있 는데 북쪽 글씨 를 배워서 공부 하 였 다 . 조선 서단 의 충격 은 컸 던 것 으로 생각 한다 . 그러나 한편 당시 조선 서단 은 우리 나름 대로 발전 시킨 동국 진체 의 싹 이 일부 있 었 다고 하 는 데 아쉬운 점 도 있 다 . 청나라 는 잠자 고 있 던 漢 . 魏 시대 비석 문자 에서 예술 의 가치 를 찾아내 어 서예 영역 을 끝없이 넓혔 다 . 비석 에 새긴 글씨 , 청동기 에 주조 한 글씨 , 甲骨 에 칼 로 판 글씨 , 벽돌 과 기왓장 에 새긴 글씨 그리고 篆刻 에 이르 기 까지 어느 것 하나 라도 글씨 의 뿌리 에서 본질 을 비켜 가 지 않 았 다 . 그래서 이 모든 것 들 이 書藝 라는 테두리 안 에 들 게 된다 . 남송 의 악찰 현상 도 새로운 것 을 해 본 결과 이 고 , 문징명 의 신 조형 도 새로운 것 을 한 일 이 다 . 지금 도 그런 일 이 淸 나라 때 처럼 성공 하 여 글씨 의 영역 이 또 하나 생긴다면 얼마나 좋 을까 ? 우리 가 참으로 바라 는 일 이 아니 겠 는가 ! 새로운 시도 가 성공 한 것 은 나름 대로 이유 가 있 었 다 . 어느 시대 에 도 서예 의 본바탕 을 잃 어 버리 지 않 고 확장 발전 시켰 다는 데 그 비결 을 찾 을 수 있 다 . 그러면 서예 의 본바탕 은 도대체 무엇 인가 ? 옹 방강 은 이렇게 말 했 다 . " 어찌 한 두 마디 말 로써 다 할 수 있 겠 는가 ? " 그러나 처음 서예 에 눈 을 뜨 기 시작 한 晉 나라 사람 들 은 韻 을 중시 했 다 . 唐 나라 사람 들 은 法 을 숭상 하 고 , 宋 나라 사람 들 은 그 반동 으로 意 ( 개성 ) 를 숭상 했으며 , 元 과 明 서 나라 사람 들 은 서예 의 위기 를 겪 고 다시 옛날 로 돌아갈 것 을 주장 하 며 態 를 중요 시 하 였 다 . 이렇 듯 시대 마다 중요 하 게 생각 한 요소 는 각기 다르 지만 이 들 은 모두 晉 나라 사람 들 이 근본 이 라고 생각 한 韻 을 표현 하 기 위한 수단 으로 주장 한 것 이 다 . 즉 , 법 도 개성 도 신 조형 도 모두 韻 을 효과 있 게 표현 하 기 위하 여 그 시대 성 을 반영 한 표현 일 뿐 이 었 다 .