볼지어다 멜기세덱 이야말로 축복 의 왕 이 라는 것 을 하나님 께서 말씀 코자 하심 이 니라 대저 폐일언 하 고 낮 은 자 가 높 은 자 에게 복 빎 을 받 느니라 고 말씀 하 신 히브리서 의 사실 을 보 니 ( 히 7 : 1 ~ 17 ) 일찍이 아브라함 이 전쟁 가운데 서 승전 하 고 올 때 에 이 지극히 � 으신 하나님 의 제사장 인 멜기세덱 으로 말미암 아 축복 을 받 게 괸 사실 을 성경 이 기록 하 고 있 도다 ( 창 4 : 19 ) 일렀 으되 주 하나님 이 여 이 아브라함 을 복주 시 옵 소서 라고 성경 이 말 하 고 있 으니 하늘 로 말미암 아 난 멜기세덱 의 권세 가 지극히 높 으신 하나님 앞 에서 믿음 의 조상 이 었 던 아브라함 에게 축복 을 주 신 바 되 었 으며 이 축복 을 훗날 에 확실 하 게 인 친 사실 이야말로 너 한 사람 으로 말미암 아서 천하 만민 이 복 을 얻 으리라 고 깨닫 게 하심 과 같 지 않 겠 느뇨 볼지어다 로마서 에 성령 이 증거 하 여 말씀 하 시 기 를 무릇 하나님 의 언약 을 아브라함 이 믿 음 으로 받아들였 기에 이 믿음 으로 말미암 아서 의 를 받 게 되 었 고 후 에 그 의 를 인친 사건 이야말로 눈 으로 드러난 할례 의 표적 이 라고 말씀 하 신 바 된 것 이 나 ( 롬 4 : 11 ) 더욱더 이 에 앞서 우리 가 분명히 알 것 은 곧 이것 이 니 멜기세덱 이 라는 축복 의 왕 으로 말미암 아서 아브라함 이 축복 을 받 지 못하 였 던들 어찌 믿음 의 복 을 그 가 얻 었 다고 말 할 수 있 겠 으며 또 하나님 의 약속 을 믿 음 으로 받 게 되 었 을 때 에 이것 을 의 라고 표현 할 수 있 겠 으며 또 이 믿음 의 눈 으로 보이 는 할례 의 실상 으로 그 육신 가운데 인 칠 수 나 있 겠 느뇨 대저 주 께서 무엇 이 라고 말씀 하 셨 느뇨 이삭 이 그 눈 을 감 게 될 때 에 축복 을 주 려고 그 맏 아들 에서 에게 대하 여 내 가 이제 눈 을 감 을 때 가 가까이 왔으니 너 는 내 가 좋 아 하 는 별미 를 만들 어서 내게로 갖 고 오 라 내 가 마음껏 먹 고 네게 축복 하 리라 말 하 였음이 라이 때 에 맏 아들 에서 가 자기 활 과 전통 에 화살 을 준비 한 후 에 들판 으로 나가 서 사냥 하 여서 그 아비 이삭 의 마음 을 기쁘 게 할려고 할 쌔 그 동생 야곱 에게 대하 여 그 모친 리브가 가 지혜 로 일렀 으되 너 는 내 말 만 듣 고 가 서 좋 은 양 을 골라서 내 앞 에 갖 고 오 며 또 네 형 에서 의 의복 을 갖 고 오 라 내 가 네 몸 에 매끈매끈 한 곳 을 아름답 게 꾸며서 네 아 비 이삭 으로 하여금 맏 아들 에서 의 복 을 네게로 돌리 게끔 만들 리라고 말 한 바 되 었 으니 이때 에 주 께서 무엇 을 증거 코자 하 시 기 위함 이 뇨 ( 창 27 : 5 ~ 17 ) 야곱 이 비록 차자 였으며 맏 아들 에서 가 비록 장자 였 다 할지라도 장자 가 받 아야 할 축복 의 명 을 이삭 의 입 가운데 서 야곱 인 차자 가 받 게 되 었 으매 그 후 에 모든 하늘 의 기름짐 과 또 땅 가운데 서 나오 는 소출 이 야곱 에게 로 실상 으로 와 닿 은 사실 을 말씀 코자 함 과 같 도다 야곱 이 먼저 이 와 같 은 축복 의 권리 를 얻 게 된 것 을 성경 이 말 하 고 있 으니 곧 야곱 이 형 에서 가 먹 어야 할 모든 기름진 것 들 을 장자 의 권리 를 따낸 데 서부터 비롯 되 어 졌 다 말씀 코자 함 과 같 을지니 이 권리 가 에서 가 받 아 누려야 할 축복 의 권리 를 팥죽 한 그릇 에 야곱 에게 팔 아 버린 후 로부터 비롯 되 어 졌 다고 말씀 함 과 같 으니라 ( 창 25 : 33 ) 볼지어다 야곱 이 에서 의 축복 을 받 기 위하 여서 하나님 의 인도 하심 을 받 는 가운데 팥죽 한 그릇 을 에서 에게 주 고 그 장자 의 권리 를 자기 가 얻 은 바 되 었 으니 이 권리 를 얻 지 못하 고서 야 어찌 그 후 에 축복 이나 받 겠 으며 또 그 후 에 축복 이나 받 게 된들 그 축복 을 실상 으로 인 치 기 위하 여 야곱 이 외삼촌 라반 의 집 에 들어가 서 이 십 년 동안 고난 을 받 게 되 므로 말미암 아 보이 는 육신 가운데 할례 를 인 쳤 다 말 할 수 나 있 겠 느뇨 ( 창 31 : 38 ) 그러므로 하나님 께서 말씀 하 신 사실 이 이 와 같 으니라 대저 폐일언 하 고 지극히 높 으신 하나님 의 제사장 이 었 던 멜기세덱 으로 말미암 아 난 축복 을 아브라함 의 먼저 받 지 못하 고서 야 어찌 그 후 에 아브라함 에게 대하 사 하 신 여호와 의 많 은 약속 들 을 아브라함 이 믿음 의 그릇 속 에 받 아 넣 을 수 나 있 겠 으며 또 이 믿음 으로 말미암 아 받아들인 여호와 의 언약 하 심 에 대하 여서 그 후 에 여호와 께서 말씀 하 신 육 의 할례 를 좇 아서 자기 육신 에 인 쳤 다고 말 할 수 나 있 겠 느뇨 그러므로 야곱 이 먼저 장자 의 권리 를 팥죽 한 그릇 에 따내 었 고 이 권리 로 말미암 아 이삭 이 축복 을 받 게 되 었 으며 이 축복 을 자기 육신 에 확실히 인 치 기 위하 여 할례 의 고난 이 그 육신 에 인 쳤 다 말씀 하 심 과 같 지 않 겠 느뇨 정녕코 축복 의 명 을 발할 수 있 는 지극히 높 으신 하나님 의 제사장 멜기세덱 의 권세 로 말미암 아 난 권리 가 아브라함 에게 먼저 있 은 후 에 야 여호와 께서 그 에게 이삭 처럼 되 어서 축복 의 여러 가지 명령 을 발하 실 수 있 었 다 말 하 겠 으며 이 후 에 아브라함 에게 대하 여 그 축복 을 육체 가운데 인 치 기 위한 고난 과 또 눈 에 보이 는 할례 를 주 셨 다 깨닫 게 함 과 같 으니라 그러므로 멜기세덱 의 권세 가 축복 을 내릴 수 있 는 하나님 의 권세 란 것 을 깨닫 게 함 과 같 겠 으니 이 권세 는 권리 란 것 을 알 게 함 과 같 지 않 겠 느뇨 무릇 주 께서 유대 민족 가운데 하나님 의 독생자 이 신 예수 그리스도 를 보내 사 은혜 의 복음 의 복 을 베풀 려고 할 때 에 는 이 복 이 먼저 로마서 에 기록 된 바 되 었 으니 ( 갈 3 : 8 , 롬 4 장 ) 곧 아브라함 으로 말미암 아 이방 이 복 을 받 게 되 리라 말씀 하 시 는 언약 의 실상 이 이루 어 졌 다 함 과 같 으니라 그러 면 모든 예배 와 영광 과 언약 들 과 조상 들 과 육신 으로 말미암 는다면 예수 그리스도 가 저희 에게서 나오 신 바 되 었 다 말 할 적 에 는 이 모든 것 들 이 성령 의 충만 한 복 이 라고 말씀 치 않 겠 느뇨 ( 롬 9 : 4 - 5 ) 그럴지라도 먼저 멜기세덱 과 같 으신 예수 그리스도 의 영 으로 말미암 아서 구약 때 에 그 권리 를 이스라엘 민족 이 따놓 았 다 말 하 지 못하 고서 야 어찌 신약 시대 에 와서 예수 그리스도 의 은혜 의 복음 이 라는 실상 의 축복 을 받 겠 으며 또 이 실상 의 축복 을 받 기 위하 여서 저마다 예수 와 함께 십자가 에 믿 음 가운데 못 박혀 죽 었 다고 그 입술 로 고백 할 수 나 있 겠 느뇨 대저 구약 시대 에 먼저 예수 그리스도 를 통하 여서 하나님 의 자녀 로 들어갈 수 있 는 축복 된 권리 를 조상 들 로 말미암 아 선지자 들 로 말미암 아 따놓 았 다고 말 하 심 으로써 예수 께서 이스라엘 땅 가운데 나오 사 하나님 의 은혜 의 복음 의 축복 의 말씀 을 이삭 처럼 되 어서 선포 하 신 바 된 것 이 요 또 이 축복 의 말씀 을 이스라엘 민족 이 자기 육신 가운데 실상 화 시키 기 위하 여 하나님 의 은혜 의 십자가 가운데 서 자기 의 고난 의 흔적 을 믿 음 가운데 서 받 고자 했 음 이 분명 했을지라도 이때 에 예수 그리스도 의 은혜 의 복음 의 축복 이 도리어 차자 와 같 은 야곱 인 이방 민족 에게 로 돌아간 것 이야말로 하나님 의 성령 의 인도 하심 이 었 다고 우리 가 알 수 가 있 느니라 이 는 겉 으로 표면 화 된 축복 의 권리 가 장자 인 이스라엘 자손 에게 주어져 있 다 할지라도 내 면 적 은 팥죽 한 그릇 의 장자 의 권리 는 먼저 이방 민족 인 우 준 한 자손 들 에게 여호와 의 입술 가운데 서 발하 여졌 음 을 우리 가 잘 아 노라 ( 신 32 : 15 ~ 이방인 축복 의 권리 ) 이것 이 신명기 에 기록 되 었 으니 말씀 하 시 되 이스라엘 아 너희 가 나 여호와 로 말미암 아 심히 축복 을 받 게 되 었 으나 너희 가 그 복 을 받 게 될 때 에 너희 의 반석 을 발 로 차 는 교만 함 을 보였 고 또 너희 가 내 마음 을 격발 케 만들 었 으니 나 도 우 준 한 민족 으로 하여금 너희 를 질투 나 게 만들 며 시기 나 게 만들 어 줄지 니라 말 한 바 되 었 음 이 라 그러므로 정녕 이스라엘 민족 이 에서 와 같 은 육체 적 으로 드러난 축복 의 권리 를 따놓 았 다 자 고 할 때 에 그 내면 적 인 축복 의 권리 는 이방 민족 이 여호와 로 말미암 아 따내 었 던 것 을 알 지 못하 리요 정녕 그럼 으로써 우 준 한 민족 이 었 던 이방 사람 들 에게 아브라함 의 충만 한 축복 이 먼저 돌아갈 것 을 팥죽 한 그릇 과 같 은 권리 하 에 주어졌 는 고로 예수 그리스도 의 은혜 복음 의 충만 한 축복 이 그 내면 적 인 권리 를 먼저 따내 었 던 야곱 같 은 이방 민족 에게 로 돌아갔 다는 것 을 주 께서 말씀 코자 함 과 같 으니라 이후 에 이방 민족 이 예수 그리스도 의 은혜 복음 으로 말미암 아 난 충만 한 축복 을 그 몸 가운데 자녀 의 형상 으로 인 치 기 위하 여 많 은 마귀 와 의 싸움 에서 피 와 고난 의 할례 의 흔적 을 사모 하 였 다 함 같 지 않 겠 느뇨 피 와 고난 은 예수 께서 십자가 에 달리 실 때 에 받 게 된 할례 의 흔적 이 었 으나 이것 을 믿 음 가운데 이방 사람 들 이 받 아 넣 었 던 고로 또한 마귀 와 의 싸움 에서 자기 들 도 육신 에 상당 한 대가 를 함께 치루 었 다고 깨닫 게 함 과 같 았 느니라 예수 께서 말씀 하 시 되 누구 든지 나 를 좇아오 려고 하 는 자 들 마다 자기 의 십자가 를 지 고 나 를 좇 아야 할지 니라 말씀 하 심 가운데 다 들 었 노라 그러 면 무엇 이 뇨 정녕 이제 시온 에서 이스라엘 자손 을 구원 하 시 기 위하 여 지극히 높 으신 하나니 의 대제사장 과 같 으신 예수 그리스도 께서 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 제사장 이 라 먼저 일컬 은 바 되 었 으니 이 지극히 � 으신 하나님 의 제사장 인 멜기세덱 으로 말미암 아 난 하나님 의 신부 의 영광 의 축복 이 먼저 는 육 의 권리 를 좇 아서 본다면 이방 성도 들 에게 주어진 바 되 었 다 할지라도 실상 인즉 알 고 보 니 그 내면 화 된 권리 가 우 준 한 민족 과 같이 버려 짐 을 당하 였 던 저 이스라엘 민족 에게 로 돌아갔 던 사실 을 우리 가 성경 에서 이제 밝히 깨닫 게 되 었 느니라 ( 롬 11 : 25 - 27 ) 그러므로 여호와 로 말미암 아 구약 시대 를 비롯 하 여 언약 의 축복 이 주어진 바 되 었 다 할지라도 하나님 의 신약성경 가운데 서 지극히 높 으신 축복 의 왕 이 신 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 신부 의 영광 의 축복 된 권리 는 이미 이방 성도 들 에게 육적 으로 표면 화 되 었 다 할지 라고 그 내면 화 된 권리 는 실상 인즉 저 다수 의 이스라엘 민족 에게 로 돌아간 사실 을 말씀 코자 함 과 같 을지니 이러 한 권리 를 좇 아서 장자 의 명분 에 합당 한 신부 의 영광 된 축복 을 이제 실상 인 이 심판 의 경륜 으로 말미암 아 이스라엘 민족 에게 로 돌리 고자 하 시 려는 사실 이 나타났 다 말씀 하 심 과 같 으니라 주 께서 는 이제 모든 신부 의 영광 된 충만 한 복 을 지극히 높 으신 하나님 의 제사장 이 신 멜기세덱 의 반차 를 좇 는 가운데 서 모든 다수 의 이방 성도 들 을 심판 하 심 과 함께 저 다수 의 이스라엘 자손 들 에게 베푸 시 려는 뜻 을 살펴보 니 이 사실 이야말로 은혜 의 시대 가운데 지극히 높 으신 멜기세덱 으로 말미암 아 하나님 의 신부 의 복 을 받 게 될 사람 들 은 아브라함 같이 비유 될 수 있 는 이스라엘 민족 을 일컬 음 이요 그 아브라함 이 멜기세덱 으로 말미암 아 축복 을 따낸 후 에 그 후 에 여호와 의 여러 가지 약속 을 자기 믿 음 에 받 아 넣 었 다 함 같이 이제 실상 으로 이 심판 의 경륜 으로 말미암 아 충만 한 축복 이 이스라엘 민족 에게 로 돌아갈 것 을 말씀 하 심 과 같 겠 으며 이 충만 한 축복 이 이스라엘 민족 에게 로 돌아갈 것 을 말씀 하 심 과 같 겠 으며 이 충만 한 심판 의 복음 의 복 으로 말미암 아 난 고난 과 그 할례 의 표 를 적그리스도 의 권세 로 말미암 아 시련 을 당할 수 밖에 없 는 유대 민족 가운데 서 하나님 의 합당 한 명분 의 인침 으로 받 게 하 려는 뜻 이 나타났 다 함 과 같 으니라 정녕코 유대 민족 을 향하 여 이제 환난 시대 에 이 두 증인 의 심판 의 복음 의 축복 을 이스라엘 민족 에게 실상 으로 베푸 시 고자 하 시 려는 의도 야말로 이삭 이 먼저 장자 의 권리 를 따내 었 던 야곱 에게 대하 여 실상 의 축복 을 발하 려는 때 와 같 음 이 며 그 야곱 이 축복 을 받 은 후 에 는 외삼촌 라반 의 집 에 들어가 서 고난 의 할례 의 흔적 을 받 았 다 함 처럼 이제 이 실상 인 심판 의 복음 의 축복 을 신부 의 영광 으로서 받 으려는 이스라엘 민족 과 함께 소수 의 택정 된 이방 성도 들 에게 대하 사 하나님 께서 마지막 적그리스도 의 시련 과 환난 의 할례 는 그 몸 에 인 치려 하 시 는 사실 이 드러난 바 되 었 으니 이방 성도 들 에게서 지금 까지 누려 오 게 만드셨 던 모든 축복 을 저 이스라엘 민족 이 이 심판 의 복음 의 진리 의 말씀 을 믿 음 으로 영접 하 는 가운데 그 할례 를 고난 화 시켜서 자기 몸 에 받 고자 함인 사실 이 다 지극히 높 으신 하나님 의 제사장 인 멜기세덱 의 축복 의 권세 로 말미암 아 먼저 권리 화 시키 며 이 권리 가 형성 되 자 때 가 됨 에 하나님 의 경륜 이 나오 사 그 합당 한 축복 의 말씀 을 선포 코자 하심 과 같 겠 으며 그 축복 된 말씀 이 선포 된 후 에 는 축복 된 말씀 의 선포 를 합당 하 게 얻 게 하 시 기 위한 하나님 의 고난 의 할례 가 그 축복 된 말씀 의 선포 를 합당히 받 아 넣 으려는 이스라엘 민족 과 소수 의 이방 성도 들 에게 함께 미치 게 하 시 려는 뜻 이 하나님 의 멜기세덱 의 축복 의 왕 으로서 의 권세 로 다 아멘