공명지 조 ’( 共 命 之 鳥 ) 를 추천 하 며 2 년 전 , 2017 년 이 었 다 . 그 해 의 사자성어 로 ‘ 파사현정 ( 破邪 顯正 ) ’ 을 추천 하 여 선정 되 었 다 . 그때 나 는 ‘ 파사 ’ 의 다음 에 ‘ 현정 ’ 이 중요 하 다고 했 다 . 그렇게 되 리라고 믿 었 다 . 어느덧 세월 이 흘렀 고 , 국내외 정치 , 경제 상황 은 예사 롭 지 않 게 뒤엉켜 꼬여 만 있 어 우려 된다 . 뉴스 를 보 거나 월급쟁이 로 살아가 는 나 자신 의 내면 을 들여다보 면 , 현실 은 마치 지옥 같 다 . 출근길 에 아파트 문 을 열 때 면 으레 정호승 의 시 ‘ 밥값 ’ 이 떠오른다 . “ 어머니 / 아무래도 제 가 지옥 에 한 번 다녀오 겠 습니다 / ( 중략 ) / 너무 염려 하 지 는 마세요 / 지옥도 사람 사 는 곳 이 겠 지요 / 지금 이 라도 밥값 을 하 러 지옥 에 가 면 / 비로소 제 가 인간 이 될 수 있 을 겁니다 ” 그렇 다 . 사람 사 는 곳 이 바로 지옥 인 셈 이 다 . 눈앞 의 현실 을 성찰 해 보 려는 의도 에서 , 이번 에 나 는 기억 속 에 맴돌 고 있 던 ‘ 공명지 조 ( 共 命 之 鳥 ) ’ 를 추천 하 였 다 . 그게 덜컥 선정 된 것 이 다 . 잘난 척하 게 된 것 같 아 쑥스럽 다 . 선정 되 지 못한 분 들 께 미안 하 다 . 최근 나 는 이 시대 에 필요 한 말 이 ‘ 공명지 조 ’( 줄여서 공명 조 ) 라 생각 하 고 수시로 입 에 담 고 있 었 다 . 그 이유 는 우리 나라 가 지금 좌우 라는 진영 논리 로 쫙 갈려져 살벌 하 기 때문 이 다 . 도처 에 죽 기 아니 면 살 기 로 서로 를 쳐다보 며 , 독 이 오를 대로 올라 있 다 . 갈기갈기 찢어진 사유 와 이념 의 영토 . 그곳 이 바로 전쟁터 이 고 지 옥 아닌가 . 남 ( 타자 ) 은 상처 이 고 고통 이 고 절망 이 다 . 희망 은 타자 를 철저 하 게 죽임 으로써 획득 된다고 ‘ 믿 는다 ! ’ 그런 믿음 이 지배 하 는 , 인간 의 마음 을 다스릴 법 이 없 는 ‘ 말법 ( 末法 ) 시대 ’ 를 우리 는 살아가 고 있 다 . 진리 [ 道 ] 보다 도 독선 과 교만 과 시비 가 난무 하 는 시대 이 다 . 이 대목 에서 나 는 불교 의 『 아미타경 ( 阿彌陀 經 ) 』, 『 잡보 장경 ( 雜寶 藏經 ) 』 등 여러 경전 에 등장 하 는 , 산스 트리 트 어 jīvajīvaka [ 기파 기파 가 耆婆 耆婆 迦 로 음역 함 ] 를 의역 한 새 의 이름 , ‘ 공명지 조 ’( 共 命 之 鳥 ) 를 문득 떠올렸 다 . ‘ 목숨 [ 命 ] 을 함께 = 공동 유지 [ 共 ] 하 는 새 [ 鳥 ] ’. 히말라야 기슭 이나 극락 에 사 는 아름다운 목소리 를 가진 새 이 다 . 줄여서 공명 조 ( 共 命 鳥 ) 또는 동명조 ( 同 命 鳥 ) 라고 도 한다 . 두 생명 ( 生命 ) 이 서로 붙 어 있 어 상생 조 ( 相生 鳥 ) , 공생 조 ( 共生 鳥 ) , 생생 조 ( 生 生 鳥 ) , 명 명조 ( 命 命 鳥 ) 라고 도 한다 . 음역 으로 기파 조 ( 耆婆 鳥 ) 라고 도 . 이 불교 설화 는 인도 의 서 북부 지역 에서 불교 경전 에 흡수 된 다음 차츰 경전 의 번역 과 석굴 의 벽화 를 매개 로 동아시아 로 전파 되 었 다 . 공명 조 는 머리 는 2 개 인데 몸통 은 하나 이 다 . 한 머리 는 낮 에 일어나 고 다른 머리 는 밤 에 일어난다 . 몸 은 하나 인데 마음 이 둘 인 셈 이 다 . 한 나라 의 백성 인데 두 가지 마음 으로 쫙 갈라진 우리 현실 과 흡사 하 다 . 두 마음 이 기 때문 에 화합 이 쉽 지 않 다 . 시기 ・ 질투 하 며 으르렁대 던 어느 날 , 한 머리 가 맛 좋 은 과일 을 저 혼자 먹 는 걸 다른 머리 가 알 고 화 가 치밀 었 다 . 그래서 다른 머리 는 한 머리 에게 복수 하 기 위해 독 있 는 과일 을 먹 는다 . 결국 독 이 온 몸 에 퍼져 둘 다 죽 고 만 다 . 공명 조 의 이런 슬픈 전설 이 상징 하 는 것 은 , 에셔 의 그림 < 악마 와 천사 > 에서 처럼 , 모든 생명 은 자타 가 상 의 상존 하 는 연기 적 ( 緣起 的 ) 관계 라는 점 이 다 . “ 이것 이 생하 므로 저것 이 생하 고 , 이것 이 멸하 므로 저것 이 멸 한다 . 이것 이 있 으므로 저것 이 있 고 , 이것 이 없 으므로 저것 이 없 다 ” ( 此生 故 彼 生 , 此 滅 故 彼 滅 , 此 有故 彼 有 , 此 無 故 彼 無 ) 는 상호 의 존성 이 다 . 우리 사회 는 지금 대단히 심각 한 이념 의 분열 증세 를 겪 고 있 다 . 양 극단 의 진영 을 만들 어 서로 적대시 하 며 끝장 낼 듯 혈전 중 이 다 . 그러 는 동안 모두 위험 한 이분법 적 원리주의 자 가 되 어 가 고 있 다 . 각 진영 의 정의 와 도덕 성 이 독선 적 으로 폭주 하 고자 한다 . 아무 생각 없 는 맹목 적 이념 기계 가 도로 위 를 질주 하 고자 한다 . 공공 세계 와 단절 된 , 한 집단 만 의 독단론 , 자폐 적 행동 이 전체 화 하 려 한다 . 자기 검열 과 자아 비판 의 건강 한 힘 을 상실 하 여 , 반전 가능 성 ( 反轉 可能 性 , reversibility ) 도 반증 가능 성 ( 反證 可能 性 , falsifiability ) 도 보이 지 않 는다 . 정치 라는 물건 은 도대체 무엇 때문 에 , 누구 를 위하 여 존재 하 는가 ? 우리 사회 가 제발 상생 의 비전 을 찾아갔 으면 한다 . 이념 이 아니 라 삶 이 다 . 그 지혜 는 결코 밖 에서 오 지 않 는다 . 우리 안 에서 만들 어 내 야 한다 . 추악 하 고 짜증 나 는 , 지옥 같 은 현실 속 에서 향기 로운 꽃 이 만발 하 는 극락 을 이뤄 가 야 한다 . 공명 조 가 노래 하 는 극락 은 서로 다른 사상 과 자유 와 의견 이 폴리포니 를 이루 고 각양각색 - 천차만별 이 용서 되 면서 화합 하 는 곳 이 다 . 자유 와 자율 과 자치 를 부정 하 는 , 이분법 만 이 깡패 짓거리 하 는 곳 이 아니 다 . 선한 것 도 악한 것 도 온갖 것 들 들판 에서 노래 하 듯 , 각각 의 노래 가 허용 될 때 공명 조 는 훨훨 날 게 된다 . 이 처럼 내 가 공명 조 전설 에서 말 하 고 싶 었 던 것 은 , 분열 된 우리 사회 가 부디 대승 적 일심 ( 一心 ) 의 큰 ‘ 한 몸 ’ 을 함께 살려 갔으면 하 는 바람 이 었 다 . 최재목 영남대 철학 과 교수 일본 츠 쿠 바대 ( 筑 波 大 ) 에서 석 · 박사 학위 를 받 았 다 . 전공 은 동양 철학 ( 양명학 ) , 넓 게 는 동아시아 철학 사상 문화 비교 이 다 . 여러 권 의 시집 을 낸 시인 이 며 , 그림 도 그리고 , 문학 · 문화 평론 활동 도 하 고 있 다 . 동 경대 , 하버드대 , 북 경대 , 라이덴 대 에서 연구 하 였 고 , 한국 양명학 회장 및 한국 일본 사상 사학 회장 을 지냈 다 . 현재 영남대 독도 연구 소장 을 맡 고 있 다 . 저서 로 는 『 동아시아 양명학 의 전개 』, 『 상상 의 불 교학 』, 『 동양 철학자 유럽 을 거닐 다 』, 『 이미지 의 퇴 계학 』, 『 언덕 의 시학 』 등 30 여 권 이 있 고 , 논문 으로 는 「 원효 와 왕양명 」 , 「 릴케 와 붓다 」 등 200 여 편 이 있 다 .