< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 안식일 제정 의 목적 1 ) 안식일 은 어떤 날 인가 ? 안식일 은 일주 에 있 어서 그 일곱째 날 을 이름 인데 , 문자 그대로 ‘ 안식 ’( 샤 바트 ) 이 란 뜻 에서 온 말 이 다 . 샤 바트 ( Shabat ) 는 그친다 ( Desist ) , 멈춘다 ( Cease ) , 쉰다 ( Rest ) 고 하 는 의미 를 갖 고 있 다 . ( 1 ) 안식일 의 기원 은 신적 ( 神 的 ) 제정 일 ( 制定 日 ) 이 다 . 안식일 은 하나님 께서 친히 제정 하 신 날 이 다 . [ 창세기 2 : 1 - 3 절 ] 에 “ 천지 와 만물 이 다 이루 니라 . 하나님 의 지으시던 일 이 일곱째 날 이 이 를 때 에 마치 니 , 그 지으시던 날 이 다 하 므로 일곱째 날 에 안식 하 시 니라 . 하나님 이 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 이 는 하나님 이 그 창조 하 시 며 만드 시 던 모든 일 을 마치 시 고 이 날 에 안식 하 셨 음 이 더라 ” 고 하 였 다 . 저녁 이 되 며 아침 이 되 는 시간 창조 는 위대 한 하나님 의 창조 행위 였 다 . ‘ 일곱째 날 ’ 이 란 말 은 하나님 의 여러 창조 역사 중 에 시간 창조 의 한 표현 이 었 다 . 엿새 만 에 하나님 의 창조 는 완성 되 었 다 . 하늘 과 땅 과 바다 와 그 가운데 무수 한 만물 만상 은 완전히 완성 된 하나님 의 작품 으로 그 존재 형식 을 취하 였 다 . 그것 은 예외 없이 하나님 보시기 에 좋 았 다는 만족 한 표현 으로 일관 하 고 있 다 ( 창 1 : 4 , 10 , 12 , 18 , 21 , 25 , 31 ) . 성경 [ 출애굽기 20 : 8 - 11 절 ] 에 는 안식일 을 성문 화 하 였 다 . 하나님 자신 께서 안식 하 신 사실 에 근거 하 여 , 사람 들 의 안식 제도 도 나오 게 되 었 다 . 여기 하나님 이 ‘ 안식 하 셨 다 ’ 는 말 은 결코 하나님 자신 의 인격 적 인 활동 이 정지 상태 에 있 다거나 , 하나님 자신 이 피곤 하 여 주무신다 거나 , 하나님 자신 께서 자의식 상태 를 놓쳐 버린다 거나 , 아무 동작 도 아니하 셨 다는 무 활동 의 상태 를 뜻 하 는 것 이 아니 다 . 그런즉 이 ‘ 안식 하 셨 다 ’ 는 말 은 하나님 께서 창조 의 역사 를 더 계속 하 지 않 았 다는 뜻 이 고 , 창조 의 결과 를 보 시 고 만족 하 시 고 기뻐하 시 며 즐거워하 는 상태 와 , 창조 된 모든 것 을 유지 하 심 을 나타내 는 말 이 다 . 따라서 안식일 은 사람 의 종교 적 감정 이 니 어떤 필요 에 의해 제정 된 인위 적 인 날 이 아니 고 , 하나님 자신 이 창조주 로서 기억 되 시 고 그 피조물 로부터 온전히 찬양 과 경배 를 받 으시 고 기뻐하 시 기 위해 제정 하 신 ‘ 하나님 의 안식일 ’ 인 것 이 다 . ( 2 ) 안식일 의 생명 은 하나님 께 예배 하 는 것 이 다 . 십계명 중 1 - 4 계명 은 하나님 에 관한 계명 인데 , 이 계명 의 초점 은 예배 이 다 . 제 1 계명 은 경배 의 대상 으로 하나님 께 만 예배 하 라고 한 것 이 고 , 제 2 계명 은 경배 의 방법 으로 하나님 외 에 어떤 우상 도 섬기 지 말 라는 것 이 고 , 제 3 계명 은 경배 의 정신 으로 하나님 의 이름 을 망령되이 일컫 지 말 라는 것 이 다 . 제 4 계명 은 하나님 을 경배 하 는 시간 을 명 한 것 이 다 . 이 모든 것 을 하나님 께서 직접 설정 하 신 것 이 다 . 그러므로 이날 은 하나님 의 안식일 이 다 . 하나님 의 안식일 에 , 하나님 께서 는 그 에게 필요 한 모든 것 을 달 라고 요구 하 신 것 이 다 . 2 ) 안식일 제정 의 목적 은 무엇 인가 ? ( 1 ) 기념 의 날 ① 하나님 의 천지 창조 사역 을 기념 하 기 위함 이 다 ( 창 2 : 1 - 2 , 출 20 : 11 ) . ② 이스라엘 이 종 되 었 던 애 굽 에서 의 구원 운동 ( 출애굽 ) 을 기념 하 기 위함 이 다 ( 출 19 : 5 - 6 , 신 5 : 14 - 15 ) . ③ 신약 의 경우 그리스도 의 구속 과 부활 을 기념 하 기 위함 이 다 . 즉 , 하나님 의 위대 하 신 창조 역사 와 구원 역사 를 감사 하 고 그 에게 예배 하 기 위함 이 다 . 안식일 이 창조 와 구속 의 기념 의 날 이 라고 하 면 , 곧 이 날 에 특별히 하나님 의 창조 하 심 과 자기 백성 을 구속 하 심 을 그 백성 들 이 기억 하 고 , 감사 하 며 , 찬송 과 경배 를 드리 는 날 이 라는 뜻 이 다 . ( 2 ) 축복 의 날 ( 창 2 : 3 , 출 20 : 11 ) 창세기 2 장 3 절 에 , ‘ 하나님 이 일곱째 날 을 복 주사 ’ 라고 했 다 . 출애굽기 20 장 11 절 중 에 는 , “... 나 여호와 가 안식일 을 복되 게 하 여 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 . ” 고 했 다 . 여기 ‘ 복 ’ 이 란 단어 는 ‘ 발락 ’ 인데 그 단어 가 내포 하 고 있 는 의미 는 , ① 하나님 이 피조물 에게 축복 하 다 . ② 하나님 께서 인간 에게 무릎 을 꿇 게 하 다 . 찬양 하 게 하 다는 뜻 이 있 다 . 무릎 을 끊 음 은 항복 이 다 . 절 하 게 하 다 . 엎드리 게 하 다 . 섬기 게 하 다 . 겸손 케 하 다는 뜻 이 다 . 즉 , 일곱째 날 은 인생 이 하나님 께 무릎 을 꿇 는 날 , 감사 찬양 하 고 예배 하 는 날 로 지킬 때 에 ( 출 20 : 10 ) , 하나님 이 그 백성 을 향하 여 ‘ 자기 백성 ’ 으로 거룩히 구별 하 시 고 사람 의 사람 된 본분 과 그 존재 적 목적 을 실현 토록 창조 와 재 창조 ( 구속 ) 의 생명력 으로 덧입혀 주 시 는 날 이 다 . 이사야 선지자 는 이 날 을 잘 지키 는 백성 들 에게 는 즐거움 과 존귀 함 과 야곱 의 업 을 누리 게 될 것 임 을 말 하 였 다 ( 사 58 : 13 - 14 ) . ( 3 ) 선민 의 날 ( 성별 의 날 출 31 : 13 , 16 , 17 ) 창세기 2 장 3 절 에 다시 말 하 기 를 , “ 하나님 이 일곱째 날 을 복 주사 거룩 하 게 하 셨으니 ” 라고 했 다 . 출애굽기 20 장 11 절 하반 절 에 는 ‘ 그 날 을 거룩 하 게 하 였 느니라 ’ 고 했 다 . 에스겔서 20 장 19 - 20 절 에 ‘ 나 는 여호 와 너희 하나님 이 라 . 너희 는 나 의 율례 를 좇 아 행하 며 나 의 규례 를 지켜 행하 고 또 나 의 안식일 을 거룩 하 게 할찌 어 다 . 이것 이 나와 너희 사이 에 표징 이 되 어 너희 로 내 가 여호 와 너희 하나님 인 줄 알 게 하리 라 하 였 노라 ’ 고 했 다 . 여기 ‘ 거룩 ’ 이 란 말 은 ‘ 구별 ’ 이 란 말 인데 , 구약 에 830 번 이 나온다 . 여러 날 들 중 에서 일곱째 되 는 날 은 전적 으로 하나님 께 구별 해서 바치 는 뜻 을 갖 고 있 다 . 그래서 이 날 은 날 중 에 으뜸가 는 날 이 요 , 제일 가 는 날 이 요 , 귀중 한 날 이 다 . 그래서 ‘ 여호와 의 날 ’, ‘ 주 의 날 ’, ‘ 안식 의 날 ’ 이 라고 한다 . ① 창조주 와 인간 ( 피조물 ) 을 새로 인식 하 는 날 이 다 . 하나님 의 영원 하 심 과 전능 하 심 , 그리고 그 의 창조 와 통치 와 섭리 와 보호 하 심 을 새삼 스럽 게 깨닫 는 날 이 다 . 하나님 창조 의 권능 , 지혜 , 거룩 , 의 , 생명 의 무한 하 심 과 영원 하 심 그리고 변함 이 없 으 심 앞 에 인간 의 피 조성 과 유한 함 과 무능 함 을 절감 하 며 그 앞 에 겸손히 엎디 는 날 이 다 . ② 불신자 와 구별 되 는 날 이 다 . 안식일 은 성민 의 표징 중 의 하나 이 다 . 성민 의 표 는 구약 의 경우 할례 와 유월절 과 안식일 이 었 고 , 신약 의 경우 세례 와 성찬 과 주일 성수 ( 예배 ) 이 다 . 그래서 이 날 을 지키 는 자 를 가리켜 옛적 길 , 곧 선한 길 을 걷 는 자 들 이 라고 했 다 ( 렘 6 : 16 ) . ( 4 ) 안식 의 날 , 곧 예배 드리 는 날 ( 출 31 : 13 - 17 ) 출애굽기 31 장 15 절 에 , ‘ 엿새 동안 은 일 할 것 이나 제 7 일 은 큰 안식일 이 니 여호와 께 거룩 한 것 이 라 . 무릇 안식일 에 일 하 는 자 를 반드시 죽일지 니라 ’( 출 20 : 10 , 사 58 : 13 , 14 ) 고 했으니 , 이 는 안식일 이 곧 여호와 께 구별 된 날 이 니 이 날 에 는 필연코 일 하 지 말 라는 말 이 다 . 여기 에서 ‘ 엿새 와 이레 의 법칙 ’ 이 나온다 . 엿새 동안 은 힘써 일 하 되 이레 되 는 날 에 는 일 하 지 말 라는 것 은 , 그 날 에 하나님 께 예배 하 는 날 로 거룩 하 게 구별 해야 하 기 때문 인 것 이 다 . 여기 에서 진정 한 안식 ( 安 息 ) 은 그저 운동 을 하 지 않 고 쉬 는 것 이 아니 라 , 본래 피조물 이 창조주 하나님 을 기억 하 며 그 하나님 과 교제 하 는 날 임 을 뜻 한다 . 그러므로 안식 의 날 은 곧 하나님 께 예배 드리 는 날 로 특별히 정해진 날 임 을 기억 해야 한다 . ( 5 ) 승리 의 날 ( 주 의 날 ) 구약 의 안식일 은 창조 사역 이 완성 된 후 하나님 께서 쾌감 에 잠기 시 던 날 이 요 ( 창 2 : 1 - 3 ) , 바로 하나님 의 날 이 었 다 . 신약 의 주일 은 신약 의 주인 , 곧 하나님 의 아들 예수 그리스도 께서 사망 을 정복 하 시 고 무덤 에서 부활 하 셨 던 날 이 다 ( 마 28 : 1 ) . 그래서 주일 ( Lord '''' s Day ) 이 라고 불리운다 . 구약 의 안식일 도 승리 의 날 이 요 , 신약 의 주일 도 승리 의 날 이 다 . 구약 의 안식일 이 신약 에 주일 로 바뀐 것 은 당연 한데 , 왜냐하면 예수 자신 께서 안식일 의 주인 이 시 기 때문 이 다 . 구약 의 안식일 은 제일 마지막 날 이 었 고 , 주일 은 시작 의 날 이 다 . 구약 엔 창조 ( 사역 ) 가 끝 났 기 때문 에 지켜졌 고 , 주일 은 구속 사역 이 성취 되 었 기 때문 에 지켜졌 다 . 그래서 주일 은 시작 의 날 이 다 . 엿새 동안 일 하 기 위해 주일 을 지킨다 . 승리 하 신 그리스도 의 부활 의 능력 을 힘입 고 일 하 러 나가 기 위해 지킨다 . ( 6 ) 영원 한 안식 의 예표 일 이 다 . 예수 그리스도 로 말미암 아 현세 에서 받 는 안식 이 다 . 이 는 죄 와 마귀 와 세상 에서 종노릇 하 던 데 서 해방 이 며 , 그 영혼 이 죄책 과 형벌 의 두려움 으로부터 쉼 을 얻 지 못하 던 자 가 누리 는 평안 과 자유 이 다 . 예수 께서 말씀 하 시 기 를 , “ 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 ! 다 내게로 오 라 내 가 너희 를 쉬 게 하 리라 ! 나 는 마음 이 온유 하 고 겸손 하 니 나 의 멍에 를 메 고 내 게 배우 라 . 그리 하 면 너희 마음 이 쉼 을 얻 으리니 ” ( 마 11 : 28 - 29 ) 라고 하 였 다 . 예수 그리스도 로 말미암 아 현세 에 영 적 안식 을 누리 는 것 이 바로 안식일 의 실제 적 이 고 중대 한 의미 이 다 . 안식일 은 또한 예수 그리스도 로 말미암 아 내세 에서 받 을 영원 한 안식 의 예표 이 다 ( 히 4 : 4 - 10 ) . 성경 에 나타난 안식 은 창조 의 안식 ( 창 2 : 2 ) , 가나안 땅 입 성 의 안식 ( 신 12 : 9 ; 수 23 : 1 ) , 그리고 참 안식 의 세 가지 가 있 는데 ( 출 20 : 8 - 11 ) , 히브리서 는 말 하 기 를 아직 하나님 의 백성 이 안식 할 때 가 남 아 있 다고 했 는 바 ( 히 4 : 10 ) 이 는 곧 천국 에 들어감 을 가리킴 이 다 . 그런즉 , 안식일 은 하나님 이 하나님 되 심 을 기억 되 는 날 이 요 , 하나님 이 그 백성 에게 축복 을 주 시 는 날 이 며 , 그 백성 이 세상 으로부터 하나님 의 거룩 한 소유 로 구별 되 는 날 이 요 , 그 백성 이 하나님 께 예배 하 는 날 로 구별 된 날 이 요 , 이 날 에 그 백성 의 창조 와 구속 이 완성 되 는 승리 의 날 이 며 , 천국 에서 영원히 하나님 과 함께 거하 게 될 영원 안식 을 미리 시행 하 는 날 인 것 이 다 . 이렇 듯 안식일 은 그냥 소홀 하 게 여러 날 들 중 에 하나 라고 생각 하 면 결코 안 되 고 , 반드시 거룩 하 게 구별 하 여 하나님 께 온전히 드려 지 는 날 이 되 도록 주의 해야 만 한다 . 3 ) 어떻 게 지킬 것 인가 ? 이사야 56 장 2 절 에 , “ 안식일 을 지켜 더럽히 지 아니하 며 그 손 을 금하 여 모든 악 을 행치 아니하 여야 하나 니 이 같이 행하 는 사람 , 이 같이 굳이 잡 는 인생 은 복 이 있 느니라 ” 고 했 다 . 이 날 은 굳 게 잡 아야 하 는 ( take hold of it ) 날 이 다 . ( 1 ) 소극 적 인 방법 으로 모든 세속 적 인 일 을 금하 였 다 . 노동 을 금하 였 다 ( 출 20 : 10 ) . 즉 밭 을 갈거나 거두 는 일 ( 출 34 : 2 ) , 솜틀 을 밟 거나 물건 을 실 어 운반 하 는 일 ( 느 13 : 15 ; 렘 17 : 21 ) , 나무 하 는 일 ( 민 15 : 33 ) , 장사 하 는 일 ( 암 8 : 5 ) 을 금하 였 다 . 더욱 중요 한 것 은 세속 적 인 오락 을 금하 는 것 이 다 ( 사 58 : 13 - 14 ) . ( 2 ) 적극 적 인 방법 으로 하나님 께 영광 을 돌렸 다 . ① 하나님 께 경배 하 였 다 . ② 매일 드리 는 제사 외 에 안식일 에 는 갑절 의 제사 를 드렸 다 ( 출 29 : 39 - 41 , 민 28 : 9 - 10 ) . ③ 진설병 을 새 것 으로 대체 하 였 다 ( 레 24 : 5 - 8 ) . ④ 율법 을 낭독 하 였 다 ( 눅 4 : 16 - 17 , 행 13 : 27 ) . 이 날 의 생명 은 하나님 께 경배 하 는 것 이 다 . 이 날 의 경배 ( 예배 ) 를 위하 여 엿새 동안 에 주어진 모든 일 을 힘써 행하 는 것 이 다 ( 출 20 : 8 - 11 ) . 예수 님 께서 는 이 날 에 성경 을 읽 고 선포 하 셨 다 ( 눅 4 : 16 - 30 ; 막 1 : 1 - 6 ) . 베데스다 못가 의 38 년 된 병자 를 고쳐 주 셨 다 ( 요 5 : 5 - 19 ) . 가버나움 에서 귀신 들린 자 를 고치 셨 다 ( 막 1 : 21 - 27 ; 눅 4 : 33 - 37 ) . 베드로 의 장모 를 고치 셨 다 ( 마 8 : 14 - 15 ; 막 1 : 29 - 32 ) . 밀 이삭 을 잘라 잡수셨 다 ( 마 12 : 1 - 8 ; 막 2 : 23 - 28 ; 눅 6 : 1 - 5 ) . 소경 의 눈 을 뜨 게 하 셨 다 ( 요 9 : 1 - 16 ) . 18 년 간 꼬부라져 펴 지 못한 여인 을 고치 셨 다 ( 눅 13 : 10 - 17 ) . 고 창병 들린 자 를 고치 셨 다 ( 눅 14 : 1 - 16 ) . 4 ) 제 7 일 안식일 이 제 1 일 주일 로 바뀐 사실 ( 1 ) 안식일 의 주인 인 그리스도 의 구속 에 근거 한다 . 이 날 은 어떤 사람 들 의 회의 나 정치 적 인 권위 로 변경 된 것 이 아니 다 . 이것 은 예수 그리스도 의 구속 과 부활 이 라고 하 는 대 신비 에 근거 한 것 이 다 . 천지 창조 의 기념일 이 중대 하 고 , 출애굽 의 사건 이 중대 하 다면 , 이레 중 첫 날 은 예수 그리스도 께서 사망 을 이기 시 고 승리 하 신 신 천 신지 의 시작 이 다 . 그래서 주 님 께서 는 ‘ 인자 는 안식일 의 주인 이 라 ’ 고 하 셨 다 ( 막 2 : 28 ) . 구약 의 한결 같 은 예언 의 중심 이 성취 되 는 그 날 이 이레 중 첫날 로 바뀌 는 것 은 너무나 도 당연 하 고 자연 스럽 다 . 주 님 은 부활 한 날 에 제자 들 에게 두 번 이나 나타났 고 ( 요 20 : 19 , 26 ) , 주 의 날 에 밧모섬 의 요한 에게 나타났으며 ( 계 1 : 10 ) , 초대 교회 는 주 의 날 을 기억 하 고 떡 을 떼 고 예배 하 였 다 ( 행 20 : 7 , 고전 16 : 2 ) . ( 2 ) 사도 들 과 초대 교회 의 행적 에 근거 한 것 이 다 . 사도행전 20 장 7 절 에 ‘ 안식 후 첫날 에 우리 가 떡 을 떼 려 하 여 모였 더니 . ..’ 라고 했 다 . 고린 도전 서 16 장 2 절 에 , ‘ 매 주일 첫날 에 너희 각 사람 이 이 를 얻 은 대로 저축 하 여 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 하 지 않 게 하 라 ’ 고 했 다 . 여기 에 는 두 번 다 설교 하 고 떡 을 떼 었 다고 하 였으니 , 복음 을 증거 한 날 이 요 , 경배 한 날 임 이 확실 하 다 . 이것 은 저 들 이 성령 의 인도 를 받 아서 그렇게 한 것 이 다 . G . 보슬 라 ( G . Vosla ) 는 “ 신약 교회 에서 는 먼저 안식 이 있 고 다음 에 노동 하 는 날 이 온다 . 그것 은 신약 의 원리 에 부합 하 는 제도 이 다 . ” 라고 하 였 다 . 핫 지 ( A . A . Hodge ) 도 , “ 안식일 이 주일 로 된 것 은 하나님 의 뜻 으로 된 것 인데 ” , ① 사도 들 로부터 시작 되 었 고 ( Apostolic Origin ) ② 부활 의 초 자연 적 중요 성 ( Transcended import ! ance ) 과 ③ 교파 를 초월 한 성령 의 인도 ( 교회사 적 섭리 ) 라고 하 였 다 . ( 3 ) 명칭 안식 에서 주일 로 바뀌 었 다 . 왜냐하면 , 이 날 은 주 님 을 높이 고 , 생각 하 고 , 증거 하 는 데 썼 기 때문 이 다 . 또한 이 날 은 이레 중 첫날 , 일곱 날 중 의 머 릿 날로 날 중 에 는 면류관 과 같 은 날 이 다 . 일요일 이 란 말 은 불신 자 들 이 자주 쓰 는 말 인데 , 그것 을 공일 ( 空日 ) 이 라고 부르 기 까지 한다 . 크 게 잘못 된 말 이 며 이방인 의 풍습 에서 온 말 이 다 . 출처 : 푸른 향기