< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 제 11 과 마지막 때 에 관한 예언 들 주제 절 : " 이제 내 가 말일 에 네 백성 의 당 할 일 을 네 게 깨닫 게 하 러 왔 노라 대저 이 이상 은 오래 후 의 일 이 니라 "( 단 10 : 14 ) 시작 하 는 말 1994 년 7 월 4 일자 시사 주간지 「 타임 ( TIME ) 」 지 의 표지 에 는 " 세계 3 차 대전 을 위한 계획 " 이 라는 표제 가 실렸 다 . 구 소련 이 망하 기 전 바르샤바 동맹 은 순식간 에 유럽 을 파멸 시킬 수 있 는 핵전쟁 을 구체 적 으로 수립 하 고 만반 의 준비 를 갖추 어 이미 집행 단계 에 이르 렀음이 노획 된 " 핵전쟁 아마겟돈 청사진 " 에서 공개 된 것 이 다 . 일어나 기 만 했 다면 세상 의 종말 이 되 었 을 핵전쟁 의 시나리오 였 다 . 무엇 이 21 세기 , 새로운 천 년 을 맞 은 지구 의 장례 인가 ? 무엇 이 수천 년 동안 계속 되 어 온 선 과 악 의 대 쟁투 의 결말 인가 ? 이미 지난 10 장 의 연구 에서 지각 된 세상 의 마지막 에 관한 다니엘 의 마무리 예언 이 이 질문 에 놀랍 도록 정확 한 대답 을 제시 하 고 있 다 . ▶ 페르 샤 시대 의 대쟁 투 1 . 어떠 한 배경 에서 11 장 에 기록 된 다니엘서 의 마지막 예언 이 계속 되 고 있 는가 ? " 이제 내 가 말일 에 네 백성 의 당 할 일 을 네 게 깨닫 게 하 러 왔 노라 대저 이 이상 은 오래 후 의 일 이 니라 "( 단 10 : 14 ) " 내 가 또 메 대 사람 다리오 원년 에 일어나 그 를 돕 고 강 하 게 한 일 이 있 었 느니라 "( 단 11 : 1 ) . [ 설명 ] 다니엘 은 7 장 의 " 한 때 , 두 때 , 반 때 " 에 관한 계시 이후 부터 하나님 백성 의 장래 에 대해 걱정 하 기 시작 했 다 ( 7 : 28 ) . 그 걱정 은 8 장 의 " 2300 주야 " 에 관한 예언 이 주어지 면서 더욱 깊 어 졌 다 ( 8 : 27 ) . 9 장 의 " 70 이레 " 에 관한 예언 을 통해 일부 의 문제 를 깨달 았 으나 " 끝 까지 전쟁 이 있 으리 " 라는 예고 는 그 를 더욱 불안 하 게 했 다 ( 9 : 26 하단 ) . 이제 10 장 에서 이 " 큰 전쟁 에 관한 " 계시 와 ( 10 : 1 ) , " 말일 ( 末日 ) " 에 " 네 백성 " 곧 하나님 의 " 백성 이 당할 일 " 이 상징 이 아니 라 , 서술 형식 을 통해 구체 적 으로 소개 되 기 시작 했 다 ( 10 : 14 ) . 이 계시 를 전달 하 고 있 는 천사 는 자신 이 다니엘 이 기도 금지령 을 어긴 탓 으로 사자 굴 에 던져 지 던 다니엘서 6 장 의 사건 때 다니엘 이 살 아 나올 수 있 도록 적극 적 으로 개입 했 던 가브리엘 천사 임 을 스스로 소개 했 다 . 2 . 계시 가 주어지 던 당시 인 페르 샤 의 초기 부터 그리스 가 일어날 때 까지 어떤 역사 가 계속 될 것 인가 ? " 이제 내 가 참된 것 을 네 게 보이 리라 보 라 바사 [ 페르 샤 ] 에서 또 세 왕 이 일어날 것 이 요 그 후 의 넷째 는 그 들 보다 심히 부요 할 것 이 며 그 가 그 부요 함 으로 강하 여진 후 에 는 모든 사람 을 격동 시켜 헬라 국 [ 그리스 ] 을 칠 것 이 며 "( 단 11 : 2 ) . [ 설명 ] 계시 가 주어진 당시 는 페르 샤 의 국부 ( 國父 ) 고레스 시대 였으므로 , 그 후 에 페르 샤 에서 일어날 " 세 왕 " 과 " 넷째 왕 " 은 역사 적 으로 아래 와 같 다 . 첫째 왕 : 캄비세스 2 세 - 고레스 의 아들 로서 이집트 원정 을 떠나 기 전 유능 한 동생 스메 르 디스 를 몰래 죽여 후환 을 없애 려 했으나 자신 이 오히려 귀국 길 에 변사 ( 變死 ) 했 다 . 둘째 왕 : 가짜 스메 르 디스 - 캄비세스 가 이집트 원정 에 나간 동안 자신 을 캄비세스 의 동생 인 스메 르 디스 라고 사칭 ( 詐稱 ) 한 바르디 야 ( Bardiya ) 가 왕위 를 찬탈 했 다 . 셋째 왕 : 다리우스 1 세 - 가짜 스메 르 디스 ( Smerdis ) 를 쫓아내 고 왕위 에 오른 뒤 재위 2 년 에 중단 된 예루살렘 성전 중 건령 을 내렸 다 . 넷째 왕 : 크세르크세스 - 다리우스 1 세 의 아들 로 에스더 의 남편 인데 성경 에 는 아하 수에 로 왕 으로 나온다 . 4 년 간 의 전쟁 준비 를 끝내 고 그리스 를 완전히 파멸 시키 려는 기세 로 대 원정 ( 大 遠征 ) 에 나섰으나 패전 하 였 다 . 그 후 몇 명 의 왕 이 더 일어나 그리스 원정 을 계속 했으나 오히려 파멸 에 이르 게 된다 . ▶ 그리스 시대 3 . 그리스 시대 의 시작 을 알리 는 어떤 특별 한 인물 이 등장 할 것 으로 예언 되 었 는가 ? " 장차 한 능력 있 는 왕 이 일어나 서 큰 권세 로 다스리 며 임의 로 행하 리라 그러나 그 가 강성 할 때 에 그 나라 가 갈라져 천하 사방 에 나 누일 것 이나 그 자손 에게 로 돌아가 지 도 아니 할 것 이 요 또 자기 가 주장 하 던 권세 대로 도 되 지 아니하 리니 이 는 그 나라 가 뽑혀서 이 외 의 사람 들 에게 로 돌아갈 것 임 이니 라 "( 단 11 : 3 , 4 ) . [ 설명 ] 페르 샤 가 주도 하 던 그리스 정복 의 끈질긴 시도 는 마침내 헬라 ( 그리스 ) 의 " 한 능력 있 는 왕 " 알렉산더 대왕 이 일어나 면서 졸지에 역전 되 고 말 았 다 . 도시 국가 들 로 이루어져 있 던 헬라 반도 를 통일 한 마케도니아 왕 알렉산더 는 3 만 5 천 명 의 소수 정예 부대 를 이끌 고 숙적 ( 宿敵 ) 페르 샤 정복 길 에 올랐 다 . 그 는 헬레스 폰트 해협 을 건너 아시아 로 진격 하 였으며 기원전 331 년 페르 샤 를 멸망 시키 고 내친 발걸음 으로 서쪽 으로 는 이집트 , 동쪽 으로 는 인도 까지 정복 하 였 다 . 그러나 그 가 한창 " 강성 할 그 때 " 인 33 세 가 되 던 해 갑자기 요절 함 으로써 , 다니엘서 7 장 의 표범 에게서 " 머리 넷 " 이 돋아났 듯이 , 8 장 의 " 큰 뿔 이 꺾이 고 그 대신 현저 한 뿔 넷 " 이 사방 으로 뻗 어 나갔 듯이 , 알렉산더 의 대 제국 은 유복자 외 에 는 후계자 가 없 던 상황 에서 전혀 " 이 외 의 사람 들 " 인 그 의 네 장군 들 에 의하 여 기원전 301 년 입 수스 전쟁 이후 정확히 사분 됨 으로써 예언 을 문자 그대로 성취 시켰 다 . ▶ 그리스 의 남북 왕조 시대 4 . 알렉산더 대왕 의 사후 넷 으로 나누 어 진 그리스 의 역사 는 어떻게 전개 될 것 이 라고 예언 되 었 는가 ? " 남방 의 왕 은 강할 것 이나 그 군 ( 君 ) 들 중 에 하나 는 그 보다 강하 여 권세 를 떨치 리니 그 권세 가 심히 클 것 이 요 "( 단 11 : 5 ) [ 설명 ] 알렉산더 대왕 의 사후 네 장군 들 에 의해 사 분 된 네 나라 가운데 , 마케도니아 와 그리스 를 맡 았 던 캇 산더 와 소아시아 를 맡 았 던 리시 마쿠스 의 나라 는 얼마 못 되 어 종말 을 고하 고 , 125 쪽 에 제시 된 지도 에 나타난 대로 시리아 쪽 을 맡 았 던 셀 루 쿠스 왕조 ( 王朝 ) 와 이집트 를 맡 았 던 프 톨레미 왕조 ( 王朝 ) 가 맞대결 하 는 남북 왕조 ( 南北 王朝 ) 시대 가 도래 하 게 되 었 다 . 시리아 와 이집트 사이 인 팔레 스틴 에 위치 한 유다 의 입장 에서 볼 때 , 셀 루 쿠스 왕조 의 시리아 는 북방 왕 이 었 으며 프 콜레 미 왕조 의 이집트 는 남방 왕 이 었 다 . 11 장 5 절 의 최초 의 남방 왕 은 알렉산더 대왕 의 장군 가운데 하나 로 이집트 를 차지 한 프 톨레미 1 세 ( Ptolemy I ) 이 며 , 그 " 군 ( 君 ) 들 중 의 하나 " 는 , 한때 불리 한 상황 에 처하 여 남방 왕 프 톨레미 의 수하 ( 手下 ) 에 있 었 으나 나중 에 는 오히려 강 해진 첫 번 째 의 북방 왕 셀 루 쿠스 1 세 ( Seleucus I ) 로서 시리아 를 비롯 하 여 이전 의 알렉산더 대왕 의 영토 대부분 을 차지 하 였 다 . < 표 - 7 > 은 그 이후 의 근동 역사 를 이끌 어 간 남방 왕 인 이집트 의 프 톨레미 왕조 와 북방 왕 인 시리아 의 셀 루 쿠스 왕조 를 대배 ( 對比 ) 한 것 인데 다니엘서 11 장 에 언급 된 왕 들 만 뽑 은 것 이 다 . 성경 에 이 들 의 존재 와 역할 이 예언 을 통해 이 처럼 상세히 언급 된 것 은 참으로 놀라운 일 이 다 . < 표 - 7 > 다니엘서 11 장 에 등장 하 는 그리스 남북 왕조 의 왕 들 ( 연대 는 모두 BC 임 ) 북방 왕 시리아 의 셀 루 쿠스 왕조 남방 왕 이집트 의 프 톨레미 왕조 ( 11 : 5 ) ( 11 : 6 ) ( 11 : 7 ~ 9 ) ( 11 : 10 ) ( 11 : 10 ~ 14 ) ( 11 : 15 ) 셀 루 쿠스 1 세 ( 312 ~ 281 년 ) 안 티 오 쿠스 2 세 ( 261 ~ 246 년 ) 셀 루 쿠스 2 세 ( 246 ~ 225 년 ) 셀 루 쿠스 3 세 ( 225 ~ 223 년 ) 안 티 오 쿠스 3 세 ( 223 ~ 187 년 ) 안 티 오 쿠스 4 세 ( 175 ~ 164 년 ) ( 11 : 5 ) ( 11 : 6 ) ( 11 : 7 ~ 9 ) ( 11 : 10 ~ 13 ) ( 11 : 14 ~ 15 ) ( 11 : 17 ) 프 톨레미 1 세 ( 305 ~ 282 년 ) 프 톨레미 2 세 ( 285 ~ 246 년 ) 프 톨레미 3 세 ( 246 ~ 221 년 ) 프 톨레미 4 세 ( 221 ~ 203 년 ) 프 톨레미 5 세 ( 203 ~ 181 년 ) 클레오파트라 6 세 ( 51 ~ 30 년 ) 5 . 남방 왕 이집트 와 북방 왕 시리아 는 처음 에 서로 의 공존 ( 共 存 ) 을 위해 어떠 한 노력 을 했 는가 ? " 몇 해 후 에 그 들 이 서로 맹약 하 리니 곧 남방 왕 의 딸 이 북방 왕 에게 나아가 서 화친 하 리라 그러나 이 공주 의 힘 이 쇠하 고 그 왕 은 서지 도 못하 며 권세 가 없 어 질 뿐 아니 라 이 공주 와 그 를 데리 고 온 자 와 그 를 낳 은 자 와 그 때 에 도와 주 던 자 가 다 버림 을 당하 리라 "( 단 11 : 6 ) . [ 설명 ] 남북 왕조 의 대결 은 다음 세대 인 2 세 에 접어들 면서 본격 화 되 었 다 . 처음 에 는 남방 왕 프 톨레미 2 세 가 자신 의 딸 베레니케 를 북방 왕 안 티 오 쿠스 2 세 와 혼인 시켜 결혼 동맹 을 맺 음 으로 화친 ( 和親 ) 을 유지 하 여 했 다 . 그러 나 프 톨레미 2 세 가 죽 자 , 남편 을 프 톨레미 2 세 의 딸 베리 니케 에게 빼앗 긴 안 티 오 쿠스 2 세 의 전 왕후 라오 디 케 는 남편 안 디 오 쿠스 2 세 와 베레니케 와 그 들 이 낳 은 아들 을 죽임 으로써 보복 하 였 다 . 6 . 남방 왕 과 북방 왕 의 싸움 은 어떻게 더욱 치열 해졌 는가 ? " 그러나 이 공주 의 본족 에서 난 자 중 에 하나 가 그 의 위 를 이 어 북방 왕 의 군대 를 치러 와서 그 의 성 에 들어가 서 그 들 을 쳐서 이기 고 그 신 들 과 부 어 만든 우상 들 과 그 은과 금 의 아름다운 기구 를 다 노략 하 여 애 굽 으로 가져갈 것 이 요 몇 해 동안 은 그 가 북방 왕 을 치 지 아니하 리라 북방 왕 이 남방 왕 의 나라 로 쳐들어갈 것 이나 자기 본국 으로 물러가 리라 "( 단 11 : 7 ~ 9 ) . [ 설명 ] 남방 왕 이집트 의 새로운 왕 프 톨레미 3 세 는 라오 디 케 에게 죽임 을 당한 베레니케 의 오라비 로 동생 의 원수 를 갚 기 위해 북방 왕 시리아 를 정복 한 후 수집 해 둔 우상 2 , 500 점 을 노획 하 여 본국 으로 돌아갔 다 . 시리아 왕 셀 루 쿠스 2 세 는 응전 ( 應戰 ) 했으나 패배 하 고 겨우 목숨 을 부지 하 고 귀국 했 다 . 7 . 그 후 에 도 남방 왕 이집트 와 북방 왕 시리아 는 어떻게 끝 없 는 보복 전쟁 을 계속 했 는가 ? [ 해답 ] 예언 된 대로 남북 왕조 의 보복 적 인 대결 이 계속 되 었 는데 , 이 사실 을 예언 한 성경 절 에 그대로 역사 를 대입 하 여 예언 의 정확 성 을 성경 본문 에서 확인 해 보 자 . " 그 아들 들 [ 시리아 왕 셀 루 쿠스 2 세 의 두 아들 인 셀 루 쿠스 3 세 와 안 티 오 쿠스 3 세 ] 이 전쟁 을 준비 하 고 심히 많 은 군대 를 모아서 물 의 넘침 같이 나 아 올 것 이 며 그 가 또 와서 남방 왕 의 견고 한 성 까지 칠 것 이 요 남방 왕 [ 프 톨레미 4 세 ] 은 크 게 노하 여 나와서 북방 왕 [ 안 티 오 쿠스 3 세 ] 과 싸울 것 이 라 북방 왕 이 큰 무리 를 일으킬 것 이나 그 무리 가 그 [ 프 톨레미 4 세 ] 의 손 에 붙인 바 되 리라 그 [ 프 톨레미 4 세 ] 가 큰 무리 를 사로잡 은 후 에 그 마음 이 스스로 높 아 져서 수만 명 을 엎 드 러 뜨 릴 것 이나 그 세력 은 더 하 지 못할 것 이 요 "( 단 11 : 10 ~ 12 ) . [ 설명 ] 위 에 인용 된 세 구절 의 성경 예언 은 북방 왕 시리아 와 남방 왕 이집트 가 7 만 명 의 보병 과 5 천 명 의 기병 , 코끼리 까지 총동원 하 여 기원전 217 년 라피아 ( Raphia ) 에서 벌였 던 대접전 ( 大 接戰 ) 의 사기 ( 史記 ) 를 읽 는 것 같 다 . 성경 의 예언 은 하나님 에 의하 여 미리 기록 된 역사 인 것 이 다 . 이 전쟁 에서 양측 은 엄청난 사상자 와 포로 를 낸 후 에 남방 왕 의 승리 로 끝 났 다 . 8 . 그 동안 북방 왕 시리아 와 의 싸움 에서 우세 를 유지 해 온 남방 왕국 이집트 가 어떤 새로운 국면 을 맞 게 되 는가 ? " 북방 왕 은 돌아가 서 다시 대군 을 전 보다 더 많이 준비 하 였 다가 몇 때 곧 몇 해 후 에 대군 과 많 은 물건 을 거느리 고 오리 라 그 때 에 여러 사람 이 일어나 서 남방 왕 을 칠 것 이 요 네 백성 중 에서 도 강포 한 자 가 스스로 높 아 져서 이상 을 이루 려 할 것 이나 그 들 이 도리 어 넘어지 리라 "( 단 11 : 13 , 14 ) . [ 설명 ] 라피아 전투 에서 대패 한 북방 왕 인 시리아 의 안티 오 쿠스 3 세 는 심기일전 ( 心機 一轉 ) 하 여 동방 공략 에 나 서 알렉산더 대왕 의 이전 영토 를 대부분 탈환 하 는 전과 ( 戰果 ) 를 올린 후 남방 으로 기수 ( 驥 手 ) 를 돌려 이집트 와 의 재 대결 을 감행 했 다 ( 13 절 ) . 이 때 안 티 오 쿠스 3 세 는 마케도니아 왕 필립 5 세 와 동맹 을 맺 어 세력 을 보강 한데다가 이집트 본토인 들 은 이족 ( 異族 ) 인 프 톨레미 왕조 의 통치 에 저항 하 기 시작 함 으로써 남방 왕국 이집트 는 내우 외환 ( 內 優 外患 ) 에 처했 다 ( 14 절 상단 ) . 기원전 198 년 북방 왕 안 티 오 쿠스 3 세 는 파내 우스 ( Panaeus ) 싸움 에서 이집트 에 승리 함 으로써 백 년 이상 남방 왕 이집트 의 지배 를 받 아 온 유다 를 북방 왕 시리아 의 속국 ( 屬國 ) 으로 만들 었 다 . 이 사실 이 " 네 백성 [ 유대인 ] 의 파괴자 들 [ the breakers of your people , 곧 남방 왕 이집트 ] 이 옮겨 지 리라 ( shall be lifted up ) " 는 뜻 이 된다 . 또한 남방 왕 이집트 와 북방 왕 시리아 에 이어 유다 를 침입 하 여 속국 으로 만든 로마 를 적절히 가리킬 수 도 있 다 . " 네 백성 중 에서 도 강포 한 자 "( the robbers of your people ) 는 히브리 어 문법 으로 " 네 백성 들 의 파괴자 " 라는 뜻 도 가능 하 다 . 9 . 남방 왕 이집트 와 북방 왕 시리아 의 마지막 숨가쁜 대결 이 어떻게 예언 되 어 있 는가 ? " 이 에 북방 왕 은 와서 토성 ( 土城 ) 을 쌓 고 견고 한 성읍 을 취할 것 이 요 남방 군대 는 그 를 당할 수 없 으며 또 그 택한 군대 라도 그 를 당할 힘 이 없 을 것 이 므로 "( 단 11 : 15 ) . [ 설명 ] 안 티 오 쿠스 3 세 에 이 어 그 의 아들 안 티 오 쿠스 4 세 가 왕 이 된 후 에 도 남방 왕 이집트 에 대한 북방 왕 시리아 의 침략 은 계속 되 었 다 . 특별히 안 티 오 쿠스 4 세 는 기원전 169 년 이집트 의 견고 한 성읍 펠 루시 움 을 함락 시켜 삼각주 동부 를 공략 하 는 길 을 열 었 다 . 겨울 이 오 자 그 는 시리아 로 퇴각 했 는데 그것 이 북방 왕 시리아 에 관한 마지막 언급 이 다 . 놀랍 게 도 이 북방 왕 은 " 마지막 때 " 와 연관 되 어 11 장 40 절 에 다시 나타난다 . 15 절 이후 에 는 왜 북방 왕 시리아 가 다시 나 타 지 않 는지 그 이유 가 16 절 에서 밝혀진다 . ▶ 그리스 의 남북 왕조 와 그 사이 에 낀 유다 10 . 세계 역사 에서 그렇게 중요 하 지 도 않 은 그리스 의 남북 왕조 의 싸움 이 이렇 듯 자세 하 게 예언 된 까닭 이 무엇 인가 ? [ 해답 ] 마지막 때 에 관한 다니엘서 의 마지막 계시 가 주어지 기 전 , 다니엘 이 그토록 괴로워 하 고 금식 하 며 알 기 를 원했 던 주제 는 시련 으로 가득 찬 하나님 백성 의 장래 에 관한 것 이 었 다 . 그래서 그 기도 의 응답 으로 , " 말일 ( 末日 ) 에 네 백성 이 당할 일 을 깨닫 게 하 " 기 위해 가브리엘 천사 가 보내 져 지금 그 주제 에 관한 계시 가 12 장 까지 계속 되 고 있 는 중 이 다 . 그 계시 는 다니엘 당시 인 페르 샤 시대 로부터 시작 되 어 그리스 에 이르 렀 는데 , 그리스 가 북방 의 시리아 와 남방 의 이집트 로 양분 ( 兩 分 ) 되 어 생사 대결 을 벌이 는 그 사이 에 하나님 의 택한 백성 인 유다 가 끼 어 있 는 상황 이 다 . 이미 페르 샤 시대 에 도 하나님 의 백성 에 관하 여 무서운 적의 를 드러낸 사단 은 그리스 시대 에 이르 러서도 , 적개심 에 사무쳐 보복 을 계속 하 는 북방 의 셀 루 쿠스 왕조 와 남방 이집트 의 프 톨레미 왕조 의 싸움 을 고조 시켜 중간 에 위치 한 예루살렘 성전 을 짓밟 게 하 고 , 하나님 의 백성 을 핍박 하 는 일 을 극대 화 ( 極大 化 ) 한 것 이 다 . 11 . 실제로 북방 왕국 시리아 의 안티 오 쿠스 4 세 때 에 는 어떠 한 일 이 일어났 는가 ? [ 해답 ] 다니엘서 11 장 15 절 에 예언 상 으로 는 마지막 으로 등장 하 는 북방 왕인 안 티 오 쿠스 4 세 [ 에피 파네스 ] 는 20 명 의 시리아 의 왕 들 가운데 8 번 째 왕 으로 재위 11 년 ( 175 년 ~ 164 년 BC ) 동안 유다 를 헬라 화 하 는 데 주력 하 였 다 . 그 는 예루살렘 성전 에서 조석 으로 드리 는 상번제 ( 常 煩 祭 ) 를 폐하 고 , 성전 앞 에 우상 의 단 을 쌓 고 돼지 를 제물 로 바쳤 으며 , 안식일 과 할례 를 폐하 고 하나님 대신 제우스 신 을 섬기 도록 강요 했 다 . 이 를 반대 한 유대 인 들 을 저항 하 지 않 는 안식일 을 택하 여 무수히 죽였 다 . 마침내 시리아 에 대항 하 는 무장 봉기 와 함께 마카 비 의 독립운동 이 일어나 끝내 독립 을 쟁취 했으나 기원전 63 년 다시 로마 의 속국 이 되 어 예수 그리스 도 탄생 시 까지 그 상태 라 계속 되 었 다 . 이러 한 역사 적 사실 이 예언 을 통해 수백 년 전 에 기록 된 까닭 은 그것 이 인류 의 구주 이 신 예수 그리스도 를 탄생 시키 게 될 유다 의 운명 에 직접 으로 관계 돼 있 기 때문 이 다 . 안 티 오 쿠스 4 세 의 이러 한 악역 ( 惡役 ) 때문 에 , 상당수 의 학자 들 은 그 를 다니엘서 8 장 의 작 은 뿔 로 해석 하 고 , 11 장 16 ~ 39 절 의 주역 ( 主役 ) 으로 해석 하 지만 , 그것 은 전혀 합당 치 않 은 해석 이 다 . 왜냐하면 그 는 북방 왕 시리아 의 " 마지막 때 " 왕 이 아니 라 ( 8 : 23 ) 20 명 의 왕 들 중 8 대 왕 이 며 , 그 는 " 심히 커 " 진 왕국 의 왕 이 아니 라 오히려 로마 에 의해 위축 당한 취약 한 왕 이 었 다 . 또한 그 가 예루살렘 성전 을 유린 한 기간 도 엉뚱 하 게 적용 한 2300 일 이 아니 라 ( 8 : 14 ) 실제로 는 3 년 10 일 에 불과 했 다 . 무엇 보다 도 예수 께서 이 와 관련 된 예언 을 예수 그리스 도 당시 이후 인 예루살렘 멸망 에 직접 적용 시키 심 으로 ( 단 9 : 27 ) 그러 한 헛된 주장 의 여지 를 없애 셨 다 . ▶ 로마 시대 12 . 그리스 의 남북 왕조 시대 를 끝낸 신생 강대국 로마 의 등장 이 어떻게 예언 되 어 있 는가 ? " 오직 와서 치 는 자 가 임 으로 행하 리니 능히 그 앞 에 설 사람 이 없 겠 고 그 가 영화 로운 땅 에 설 것 이 요 그 손 에 멸망 이 있 으리라 "( 단 11 : 16 ) . [ 설명 ] 앞서 연구 한 11 장 15 절 에서 북방 왕 시리아 는 남방 왕 이집트 를 거의 승복 ( 承服 ) 시킬 것 처럼 묘사 되 었 다 . 그러나 16 절 에서 감 자기 사태 가 달라진다 . 무적 ( 無敵 ) 의 " 와서 치 는 자 [ 침략자 ] " 가 등장 하 여 세상 을 뜻대로 다스린다는 직설 적 인 예언 이 다 . 기원전 168 년 안 티 오 쿠스 4 세 가 아버지 안 티 오 쿠스 3 세 의 유지 ( 遊 志 ) 를 받들 어 이집트 로 진격 해 가 고 있 을 때 , 로마 에서 특사 가 와서 퇴각 하 라는 명령 을 받 자 그 는 순응 ( 順應 ) 하 는 길 밖에 없 었 다 . 이리하여 기원전 168 년 로마 에 의해 알렉산더 의 고국 인 마케도니아 가 망하 고 , 시리아 가 이집트 에서 퇴각 하 고 , 이집트 는 보호령 이 됨 으로써 그리스 시대 는 끝 나 고 로마 시대 가 시작 된 것 이 다 . 로마 는 기원전 64 년 마침내 북방 왕 시리아 를 정복 한 후 로마 의 일개 주 ( 州 ) 로 복속 ( 服屬 ) 시켰으며 , 이듬해 인 63 년 에 는 폼페이 ( Pompey ) 에 의해 " 영화 로운 땅 " 예루살렘 이 점령 되 고 성전 이 유린 ( 蹂躪 ) 되 었 으며 , 12 , 000 명 의 유대인 이 죽임 을 당하 고 독립 을 상실 한 채 로마 의 속주 ( 屬州 ) 가 되 고 말 았 다 . 15 절 의 예언 이 정확히 성취 된 것 이 다 . 13 . 시리아 와 유다 를 멸망 시킨 로마 의 발걸음 이 어떻게 이집트 까지 이르 게 되 는가 ? " 그 가 결심 하 고 전국 의 힘 을 다 하 여 이르 렀다가 그 와 화친 할 것 이 요 또 여자 의 딸 을 그 에게 주 어 그 나라 를 패망 케 하 려 할 것 이나 이루 지 못하 리니 그 에게 무익 하 리라 " ( 단 11 : 17 ) . [ 설명 ] 16 절 에서 예언 된 대로 시리아 를 거쳐 유대 까지 이른 로마 의 정복 의 발걸음 은 남하 ( 南下 ) 를 계속 했 다 . 삼 두 정치 ( 三頭政治 ) 를 펼쳐온 크라수스 가 전사 하 고 , 폼페이 와 줄리어스 시이 저 ( Julius Caesar ) 가 반목 하 면서 폼페이 가 이집트 로 패퇴 ( 敗退 ) 하 자 줄리어스 는 그 를 추격 하 여 거기 서 죽였 다 . 이집트 에 오 게 된 줄리어스 시이 저 는 거기 서 프 톨레미 11 세 의 딸 로 남동생 과 왕위 다툼 을 하 던 22 세 의 클레오파트라 를 만나 황홀 한 사랑 에 빠져 들 었 다 . " 여자 의 딸 "( the daughter of women ) 은 " 빼어난 여자 " 를 뜻 하 는 말 로 세계사 의 절세미인 클레오파트라 에게 적합 한 표현 이 다 . 그러나 왕위 와 인간 의 욕망 을 함께 이루 려 했 던 클레오파트라 의 계획 은 수포 로 돌아가 게 된다 . 아들 까지 낳 은 터 에 남편 이 된 줄리어스 시이 저 를 따라 로마 까지 갔으나 얼마 후 그 가 암살 당하 자 그 는 황급히 이집트 로 도망쳐 왔으며 , 결국 에 는 독사 에 몰려 자살 하 게 되 는 비극 의 여인 이 된다 . " 그 에게 무익 ( 無益 ) 하 리라 " 는 예언 의 성취 였 다 . 그것 이 기원전 30 년 의 일 로 클레오파트라 의 죽음 과 함께 남방 왕 이집트 도 끝나 게 된다 . 14 . 줄리어스 시이 저 의 운명 에 관한 어떤 놀라운 예언 이 기록 돼 있 는가 ? " 그 후 에 그 가 얼굴 을 섬 들 로 돌이켜 많이 취할 것 이나 한 대장 이 있 어서 그 의 보이 는 수욕 을 씻 고 그 수욕 을 그 에게 로 돌릴 것 이 므로 그 가 드디어 그 얼굴 을 돌이켜 자기 땅 산성 들 로 향할 것 이나 거쳐 넘어지 고 다시 는 보이 지 아니하 리라 " ( 단 11 : 18 , 19 ) . [ 설명 ] 50 세 가 넘 은 줄리어스 시어 저 는 이집트 를 정복 하 는 대신 애첩 이 된 클레오파트라 에게 이집트 의 왕위 를 물려준 뒤 에 심상 치 않 은 국제 정세 를 의식 하 고 해안 길 을 따라 귀국 하 는 도중 에 보스포러스 , 북아프리카 , 스페인 등 적어도 세 곳 에서 전쟁 을 치르 며 로마 로 개선 입성 하 였 다 . 그러나 그 의 거만 함 과 잔혹 함 은 자신 의 머리 로 되돌아왔 다 . " 그 의 수욕 ( 羞辱 ) 을 씻 을 대장 ", 롱기누스 ( G . Cassius Longinus ) 가 지휘 하 는 60 여 명 의 동료 로마인 들 은 , 황제 가 되 려는 그 의 야심 을 간파 ( 看破 ) 하 고 기원전 44 년 3 월 15 일 원로원 에서 그 를 무참 하 게 암살 하 였 다 . " 브루 터스 ( Brutus ) , 너 까지 도 · ··" 그것 이 절친 한 친구 의 손 에 죽 은 줄리어스 시이 저 의 마지막 말 이 었 다 . 예언 대로 " 거쳐 넘어지 고 다시 는 보이 지 아니하 " 게 된 것 이 다 . ▶ 예수 그리스도 와 연관 된 로마 황제 들 15 . 줄리어스 시이 저 다음 에 누가 로마 의 황제 가 될 것 이 라고 예언 되 었 는가 ? " 그 위 를 이을 자 가 토색 하 는 자 로 그 나라 의 아름다운 곳 으로 두루 다니 게 할 것 이나 그 는 분노함 이나 싸움 이 없이 몇 날 이 못 되 어 망할 것 이 요 " ( 단 11 : 20 ) . [ 설명 ] 줄리어스 시이 저 의 뒤 를 이 어 로마 의 황제 가 된 사람 은 그 의 양자 였 던 옥 타 비안 ( Octavian ) 으로 후 에 는 어거스트 시이 저 ( August Caesar ) 가 된다 . " 토색 ( 討索 ) 하 는 자 " 는 " 세금 을 거두 는 자 "( a raiser of taxes ) 라는 뜻 이 다 . 그 는 인두세 ( 人頭 稅 ) 를 거둘 목적 으로 전국 에 인구 조사 에 해당 하 는 호적 령 ( 戶籍 令 ) 을 내렸 는데 , 이 일 때문 에 나사렛 에서 살 던 요셉 과 만삭 이 된 마리아 가 자신 들 의 고향 인 베들레헴 으로 호적 하 러 갔 다가 거기 서 아기 예수 를 출산 함 으로써 ( 눅 2 : 1 ~ 7 ) , 미가서 에 예언 된 구주 의 출생지 에 관한 예언 ( 미 5 : 2 ) 을 성취 시키 는 원인 이 된 것 이 다 . 그 는 예언 대로 , 로마 의 평화 ( Pax Romana ) 를 이룩 한 후 서기 14 년 8 월 19 일 병 상 ( 病 床 ) 에서 평화 롭 게 생 을 마쳤 다 . 16 . 어 거스트 시이 저 를 이어서 로마 황제 가 될 사람 은 누구 이 며 그 가 할 일 이 어떻게 예언 되 어 있 는가 ? " 또 그 위 를 이 를 자 는 한 비천 한 사람 이 라 나라 영광 을 그 에게 주 지 아니할 것 이나 그 가 평안 한 때 를 타 서 퀘 휼로 그 나라 를 얻 을 것 이 며 넘치 는 물 같 은 군대 가 그 에게 넘침 을 입 어 패할 것 이 요 동맹 ( 同盟 ) 한 왕 도 그렇 게 될 것 이 며 " ( 단 11 : 21 , 22 ) . [ 설명 ] 어거스트 시이 저 의 뒤 를 이 어 황제 가 된 사람 은 티베리우스 시이 저 ( Tiberius Caesar ) 였 다 . 그 는 어거스트 시이 저 의 친아들 이 아니 라 그 와 재혼 한 어머니 리비아 ( Livia ) 를 통하 여 황실 가족 이 되 었 다 . 어 거스트 시이 저 는 " 당신 의 아들 이 로마 제국 의 자주 옷 을 입 기 에 는 너무 비열 ( 卑 劣 ) 하 다 " 는 말 로 리비아 의 청 을 거절 했으나 , 예언 된 대로 , " 평안 한 때 를 타 서 궤휼 로 나라 를 얻 " 어 황제 가 되 었 는데 그 가 바로 예수 그리스도 를 십자가 에 못 박 은 티베리우스 시이 저이 다 . 예언 된 대로 , 그 는 독일 을 비롯 한 각처 의 소요 ( 騷擾 ) 를 무력 으로 잔인 하 게 진압 하 여 많 은 피 를 흘리 게 했 다 . 그런데 " 동맹 한 왕 " 도 그 에 의해 같 은 일 을 당할 것 이 라는 예언 은 무슨 뜻 인가 . " 동맹 한 왕 " 의 바른 번역 은 " 언약 의 왕 "( The prince of covenant ) 인데 꼭 같 은 용어 가 쓰인 곳 이 같 은 다니엘서 9 장 24 ~ 27 절 로서 " 언약 을 굳 게 정할 " " 기름 부음 을 받 은 자 곧 왕 " 이 신 예수 그리스도 를 확실히 가리켰 다 . 참으로 놀랍 게 도 하나님 의 아들 이 신 예수 그리스도 를 십자가 에 못 박 아 죽일 로마 이 황제 가 누구 일지 를 그 일 이 있 기 500 여 년 전 에 주어진 다니엘서 11 장 의 계시 를 통해 예언 한 것 이 다 . ▶ 세상 역사 와 인간 운명 의 갈림길 - 십자가 17 . 다니엘서 에 예언 된 대로 성취 된 그리스도 의 십자가 는 세상 역사 에서 어떠 한 자리 를 차지 하 고 있 는가 ? " 그러나 내게는 우리 주 예수 그리스도 의 십자가 외 에 결코 자랑 할 것 이 없 으니 그리스도 로 말미암 아 세상 이 나 를 대하 여 십자가 에 못 박히 고 내 가 또 한 세상 을 대하 여 그러 하 니라 " ( 갈 6 : 14 ) . [ 설명 ] 다니엘서 11 장 의 연구 에서 우리 는 지금 까지 예언 된 많 은 사건 들 이 마침내 예수 그리스도 의 십자가 에서 절정 에 이르 는 것 을 보 게 되 었 다 . 그리스도 의 십자가 는 우연 이 아니 라 범죄 한 인간 의 구원 을 위해 , 그리고 빗나간 지구 역사 의 본궤도 ( 本 軌道 ) 재 진입 ( 再進 入 ) 을 위해 하나님 께서 계획 하 신 역사 의 필연 임 을 확신 하 게 된다 . 11 장 의 연구 마지막 에 제시 된 「 역사 의 의미 , 내용 , 목적 은 도대체 무엇 인가 」 에서 그 대답 을 찾아보 자 . ▶ 십자가 이후 의 역사 전개 18 . 예수 그리스도 의 십자가 사건 이후 의 선 과 악 의 싸움 은 어떻게 전개 되 는가 ? [ 해답 ] 우리 는 지금 까지 의 다니엘서 11 장 의 연구 를 통하 여 페르 샤 시대 로부터 그리스 , 그리스 남북 왕조 시대 , 그리고 로마 시대 에 접어들 었 다 . 11 장 22 절 에 이르 러 , 다니엘서 9 장 의 70 주일 에 관한 예언 에 따라 , " 기름 부음 을 받 은 자 곧 왕 " 이 신 그리스도 [ " 기름 부음 을 받 은 자 " 라는 뜻 ] 께서 " 언약 " 을 피 로써 비준 ( 批 准 ) 하 기 위해 ( 마 26 : 28 ) 십자가 에 돌아가 심 으로 " 언약 의 왕 " 의 직분 ( 職分 ) 을 약속 대로 수행 하 셨 음 을 확인 했 다 . 이제 그 이후 의 역사 는 어떻게 전개 될 것 인가 . 우리 는 다니엘서 에 기록 된 세상 역사 에 관한 예언 이 < 표 - 9 > 와 같이 사중 ( 四重 ) 의 구조 로 이루 어 졌 음 을 알 게 된다 . 우리 는 이제 부터 의 성서 예언 이 너무나 상세 하 고 구체 적 이 기 때문 에 , 나무 하나 하나 를 관찰 하 다가 숲 을 보 지 못하 여 숲 속 에서 길 을 잃 은 것 과 같 은 일 이 일어나 지 않 도록 , 예언 해석 의 안전 을 보증 받 을 필요 가 있 다 . 그렇 다면 그 방법 이 무엇 인가 . 그것 이 바로 다니엘서 의 예언 이 지닌 독특 한 사중 구조 를 활용 하 는 길 이 다 . 즉 세상 의 역사 와 하나님 이 구원 의 계획 에 관한 2 장 의 단순 한 예언 이 7 장 에서 더 자세히 설명 되 고 , 8 장 에서 더 구체 적 인 초점 에 맞춰 전개 되 고 , 11 장 , 12 장 에서 가장 서술 적 인 방법 으로 제시 되 고 있 어 , 서로 서로 를 비교 연구 함 으로써 전체 의 개요 ( 槪要 ) 에 어긋나 지 않 는 해석 을 보증 받 게 된다 . < 표 - 10 > 의 「 다니엘서 예언 의 사중 평행 구조 」 를 참조 하 여 11 장 의 깊 은 연구 에 들어가 보 자 . < 표 - 9 > 다니엘서 예언 의 사중 구조 장계 시 의 방편 계시 의 관점 2 장 7 장 8 장 11 , 12 장 네 금속 과 진흙 신상 네 짐승 과 작 은 뿔 수 양 , 수 염소 와 뿔 직설 적 인 서술 정치 적 인 역사 정치 · 종교 적 인 역사 심판 과 구원 에 연관 된 역사 하나님 의 백성 의 마지막 대 역사 < 표 - 10 > 다니엘서 예언 의 사중 평행 구조 2 장 7 장 8 장 11 , 12 장 바벨론 ( 금 머리 ) 32 , 38 절 페르 샤 ( 은 가슴 ) 32 , 39 절 그리스 ( 청동 배 ) 39 절 로마 ( 철 다리 ) 33 , 40 , 41 절 열국 시대 ( 열 발가락 ) 41 ~ 43 절 그리스도 의 나라 돌 나라 가 수립 됨 34 , 44 절 바벨론 ( 사자 ) 4 절 페르 샤 ( 곰 ) 5 절 그리스 ( 표범 ) 6 절 권세 가 주어짐 6 절 네 머리 6 절 로마 제국 ( 무서운 짐승 ) 7 , 19 , 23 절 열국 시대 ( 열 뿔 ) 7 , 20 , 24 절 작 은 뿔 8 , 20 ~ 26 절 때 와 법 을 변경 25 절 세 때 반 25 절 성도 를 핍박 함 25 절 말 로 하나님 을 대적 함 25 절 재림 전 ( 조사 ) 심판 인 자 가 나라 와 백성 을 받 음 9 ~ 14 절 그리스도 의 나라 성도 가 나라 를 얻 음 18 , 22 절 ( 생략 ) 페르 샤 ( 수 양 ) 3 , 20 절 그리스 ( 수 염소 ) 5 , 21 절감 함 8 절 큰 뿔 이 꺾임 8 절 네 뿔 8 절하 늘 사방 8 절 로마 제국 ( 서쪽 에서 돋아난 수평 적 작 은 뿔 ) 9 절 하나님 백성 유린 10 절 지도자 들 을 떨어뜨림 10 절 영화 로운 땅 을 향함 9 절 로마교 황권 ( 방향 을 바꾼 수직 적 작 은 뿔 11 , 12 절 성 소 를 훼방 함 11 절제사 를 제함 11 절 진리 를 땅 에 던짐 12 절 형통 함 12 절망 하 게 하 는 죄악 13 절 마지막 때 17 절진 노 의 끝 19 절강 해짐 24 절 놀랍 게 파괴 함 24 절 성도 를 멸 함 24 절 궤휼 을 행함 25 절 자기 를 높임 25 절 만왕 의 왕 을 대적 함 25 절 성소 의 정결 ( 대 속죄일 ) 작 은 뿔 이 정죄 되 고 파멸 당함 13 , 14 , 25 절 ( 생략 ) 페르 샤 ( 왕 ) 9 절 그리스 2 , 3 절 능력 있 는 땅 3 절장 성 할 때 갈라짐 4 절 사방 ( 四方 ) 4 절천 하 사방 4 절 로마 제국 ( 와서 치 는 자 ) 16 절적 은 백성 23 절 정복 에 나섬 21 , 22 절 언약 의 왕 죽임 22 절 영화 로운 땅 에 섬 16 절 로마교 황권 ( 언약 을 배반 한 는 자 ) 30 절적 은 백성 23 절 성 소 를 모독 함 31 절제사 를 제함 31 절거 짓 을 행함 23 절 형통 함 36 절 멸망 의 가증 한 것 31 절 마지막 때 35 , 40 절정 한 때 진노 가 끝남 27 , 35 절적 은 백성 으로 강해짐 23 절 큰 분노 로 파괴 함 44 절 성도 가 칼 에 죽음 33 절 궤휼 로 타락 시킴 32 절 스스로 높임 36 절신 들 의 신 을 대적 함 36 절 미가엘 이 일어남 ( 은혜 의 시기 마침 과 재림 ) 34 , 44 절 19 . 11 장 해석 에 연관 되 어 제시 된 「 다니엘서 예언 의 사중 평행 구조 」 를 통해 어떠 한 점 들 이 확인 되 었 는가 ? [ 해답 ] 제시 된 다니엘서 예언 의 정확 한 사중 평행 구조 를 통해 지금 까지 우리 가 시도 한 예언 해석 을 점검 해 볼 때 , 하나 도 서로 어긋남 이나 무리 함 이 없이 바르 게 진행 되 었 음 을 확인 하 게 된다 . 특별히 11 장 의 경우 예수 그리스도 께서 십자가 에 달리 신 22 절 까지 의 내용 과 31 절 부터 마지막 까지 의 내용 은 뚜렷 한 평행 구조 가 있 어 상호 비교 함 으로 확실 한 해석 을 찾 을 수 있 었 다 . 그러나 23 ~ 30 절 사이 의 내용 은 평행 구조 에 자세히 제시 되 지 않 은 것 으로 새로운 내용 임 이 틀림없 다 . 그러므로 예언 해석 에 있 어서 신축성 을 갖 게 되 는 부분 이 다 . 확인 된 또 하나 의 사실 을 11 장 의 내용 과 가장 구체 적 인 평행 을 이룬 내용 이 8 장임 을 알 수 있 다 . 그리고 8 장 의 내용 도 7 장 의 예언 을 확대 해석 한 것 임 을 쉽사리 알 수 있 다 . ▶ 재연 된 북방 왕 과 남방 왕 의 싸움 - 십자군 전쟁 20 . 예수 그리스도 를 십자가 에 못 박 는 일 로써 예언 에 나타난 역할 을 끝낸 로마 제국 의 뒤 를 이 어 그 와 유사 한 일 을 계속 할 세력 은 무엇 인가 ? " 그 와 약조 한 후 그 는 거짓 을 행하 여 올라올 것 이 요 적 은 백성 을 거느리 고 강 하 게 될 것 이 며 " ( 단 11 : 23 ) . [ 설명 ] 평행 구조 에 의하 면 , 7 장 의 넷째 짐승 인 로마 제국 다음 에 는 작 은 뿔 인 중세 교황 권 이 일어났 다 . 8 장 에서 도 처음 에 는 작 게 올라온 수평 적 인 뿔 인 로마 제국 을 이어서 " 군대 의 주재 " 이 신 예수 그리스도 를 대적 하 기 위해 수직 적 활동 을 시작 한 세력 도 역시 작 은 뿔 인 중세 교황 권임 을 확인 했 다 . 그리고 요한 계시록 12 장 에서 도 열 뿔 가진 무서운 짐승 인 로마 제국 이 , 여자 가 낳 은 아들 인 예수 그리스도 를 죽인 후 에 바로 등장 한 세력 은 중세기 1260 년 동안 하나님 의 백성 [ 여자 ] 을 무섭 게 핍박 한 중세 교황 권 이 었 다 ( 계 12 : 2 ~ 6 ) . 그러므로 11 장 에서 도 " 언약 의 왕 " 이 신 예수 그리스도 를 십자가 에 봇 박 은 뒤 에 이어서 등장 하 는 새로운 세력 은 역시 중세 교황 권 이 어야 평행 을 이루 는 합당 한 해석 이 된다 . 21 . 그리스 시대 동안 치열 하 게 계속 되 어 온 남방 왕 과 북방 왕 이 싸움 이 어떠 한 새로운 체제 로 재연 되 는가 ? " 그 가 평안 한 때 에 그 도의 가장 기름진 곳 에 들어와서 그 열조 와 열조 의 조상 이 행하 지 못하 던 것 을 행할 것 이 요 그 는 노략 하 며 탈취 한 재물 을 무리 에게 흩 어 주 며 모략 을 베풀 어 얼마 동안 산 성 들 을 칠 것 인데 때 가 이르 기 까지 그리 하리 라 " ( 단 11 : 24 ) . [ 설명 ] 북방 왕 이 었 던 셀 루 쿠스 왕조 의 시리아 가 예루살렘 성전 을 짓밟 고 하나님 의 백성 인 유다 를 무섭 게 핍박 하 다가 기원전 64 년 에 망한 뒤 에 들어선 또 다른 북방 왕 은 로마 제국 이 었 으며 , 로마 제국 도 시리아 처럼 예루살렘 성전 을 유린 하 고 그리스도인 들 을 무섭 게 핍박 했 다 . 그리고 서기 476 년 에 로마 가 게르만 민족 에 의해 멸망 을 당한 후 에 그 뒤 를 이 어 북방 왕 의 자리 에 들어선 것 은 중세 교황 권 이 었 으며 , 과거 의 북방 왕 이 었 던 시리아 나 로마 제국 처럼 하늘 의 성소 를 훼방 하 고 성도 들 을 핍박 하 는 일 을 계속 함 으로써 북방 왕 의 역할 을 계속 했 다 ( 단 7 : 25 , 8 : 11 , 12 ; 계 12 : 6 , 13 : 6 , 7 ) . 한편 남방 왕 이 었 던 프 톨레미 왕조 의 이집트 는 기원전 30 년 로마 제국 에 의해 멸망 당한 뒤 그 지배 를 받 다가 서로마 가 망한 뒤 에 는 아라비아 에서 일어난 이슬람 세력 인 사라센 의 지배 에 들어갔 다 . 22 . 로마 제국 을 이어 새로운 북방 왕 이 된 중세 교황 권 은 남방 의 이집트 세력 을 어떻게 정복 하 려 했 는가 ? " 그 가 그 힘 을 떨치 며 용맹 을 발하 여 큰 군대 를 거느리 고 남방 왕 을 칠 것 이 요 남방 왕 도 심히 크 고 강한 군대 를 거느리 고 맞 아 싸울 것 이나 능히 당하 지 못하 리니 이 는 그 들 이 모략 을 베풀 어 그 를 침 이 니라 " ( 단 11 : 25 ) . [ 설명 ] 중세 교황 권 은 성지 인 예루살렘 순례 ( 巡 禮 ) 를 구원 의 한 방편 으로 삼 았 다 . 그런데 사라센 에 이어 또 다른 이슬람 세력 인 투르크 가 예루살렘 을 지배 하 면서 부터 예루살렘 순례 를 훼방 하 고 순례자 들 을 핍박 하 자 교황 은 전 유럽 을 총동원 하 여 150 년 가까이 계속 된 십자군 ( 十字軍 ) 전쟁 을 일으켜 예루살렘 을 탈환 하 려 했 다 . 그런데 당시 의 예루살렘 은 이집트 에 근거 를 둔 이슬람 지배 세력 인 칼리프 [ 마호 멧 의 후계자 ] 의 지배 를 받 았 으므로 실제로 는 북방 왕 이 된 로마 교황 이 이집트 에 근거 한 또 다른 남방 왕 을 공격 한 것 이 다 . 이렇게 일어난 제 1 차 십자군 ( AD 1096 ~ 1099 년 ) 은 예언 된 대로 " 힘 을 떨치 고 용맹 을 발하 여 " " 남방 왕 " 의 세력 을 공격 하 여 1099 년 6 월 15 일 예루살렘 을 탈환 하 고 거기 에 예루살렘 왕국 을 건설 한 후 개선 하 였 다 . 그 때 소위 그리스도 의 십자가 를 표방 ( 標榜 ) 한 십자군 이 학살 한 이슬람교도 의 피 가 " 행인 의 발목 까지 적실 지경 이 었 다고 전해진다 "( W . R . Cannon , History of Christianity in the Middle Ages , 172 ) . 23 . 그럴 듯 한 명분 ( 名分 ) 을 앞세워 일으킨 비 인도 적 인 십자군 전쟁 에 얽힌 이해관계 에 대해 어떠 한 구체 적 인 예언 이 있 는가 ? " 자기 의 진미 를 먹 는 자 가 그 를 멸하 리니 그 군대 가 흩어질 것 이 요 많 은 자 가 엎 드 러 져 죽 으리라 이 두 왕 이 마음 에 서로 해 코자 하 여 한 밥상 에 앉 았 을 때 에 거짓말 을 할 것 이 라 일 이 형통 하 지 못하 리니 이 는 작정 된 기한 에 미쳐서 그 일 이 끝날 것 임 이니 라 " ( 단 11 : 16 , 27 ) . [ 설명 ] 동기 부터 가 미신 적 이 었 던 십자군 전쟁 은 시간 이 지날수록 불신 과 부패 의 본질 을 드러냈 다 . 참가 한 왕 들 이나 나라 의 이해관계 가 저마다 달랐으며 , 다수 의 십자군 은 약탈자 와 장사 꾼 으로 변신 하 기 도 했 다 . " 두 왕 이 한 밥상 에 앉 았 을 때 거짓말 을 할 것 " 이 라는 예언 처럼 , 십자군 의 지도자 들 인 그리스도인 왕 들 과 이슬람 지도자 인 칼리프 나 술탄 사이 의 믿 을 수 없 는 약속 과 조약 ( 條約 ) 들 이 비참 한 십자군 전쟁 의 역사 를 가득 채우 고 있 다 . 그 대표 적 인 것 이 이슬람 의 술탄 살라딘 ( Saladin ) 과 엄숙 한 평화 협약 ( 協約 ) 을 체결 해 놓 고 도 배신 한 지도자 레지날드 ( Reginald ) 와 기 드 뤼 지농 ( Guy de Lysignon ) 의 경우 이 다 ( Prerite - Orton , Medieval History , 529 ~ 531 ) . 24 . 실패 로 끝난 십자군 의 종말 에 대하 여 어떠 한 예언 이 기록 되 어 있 는가 ? " 북방 왕 은 많 은 재물 을 가지 고 본국 으로 돌아가 리니 그 는 마음 으로 거룩 한 언약 을 거스리 며 임의 로 행하 고 본토 로 돌아갈 것 이 며 작정 된 기한 에 그 가 다시 나와서 남방 에 이를 것 이나 이번 이 그 전번 만 못하 리니 이 는 깃 딤 의 배 들 이 이르 러 그 를 칠 것 임 이 라 그 가 낙심 하 고 돌아가 며 거룩 한 언약 을 한하 고 임의 로 행하 며 돌아가 서 는 거룩 한 언약 을 배반 하 는 자 를 중히 여길 것 이 며 " ( 단 11 : 28 ~ 30 ) . [ 설명 ] 10 여세 의 소년 들 을 불러 모은 , 소년 십자군 까지 일으키 는 등 온갖 수단 과 방법 을 총동원 하 여 예루살렘 정복 을 시도 한 7 차 에 걸친 십자군 전쟁 은 때때로 승리 하 기 도 했으나 마침내 실패 로 끝나 고 말 았 다 . 결과 로 중세 교황 권 은 약화 되 어 종교 개혁 ( 宗敎 改革 ) 이 일어나 게 되 는 분위기 를 형성 하 게 된다 . 이리하여 십자군 이 중세 로마 교황 권 이 시도 했 던 성지 탈환 에 는 실패 했 지만 , 의외 로 동방 의 문물 ( 文物 ) 이 서방 에 전달 되 는 계기 가 됨 으로써 , 직후 에 유럽 에서 는 문예 부흥 ( 文藝 復 興 ) 으로 일컫 는 르네상스 가 일어나 는 원인 이 되 었 다 . 뿐 만 아니 라 , 전쟁 수행 을 위해 양측 이 모두 이탈리아 의 상업 도시 들 로부터 배 를 빌려 쓰 게 되 어 " 깃 딤 [ 서방 ] 의 배 " 가 싸움 에 동원 되 리라는 예언 도 이루 어 졌 다 . 예언 된 대로 , 마지막 인 제 7 차 십자군 은 모슬렘 [ 이슬람 ] 의 본거지 인 남방 왕 이집트 를 직접 침공 했으나 역시 실패 로 끝나 고 말 았 다 . 이 마지막 십자군 전쟁 에 참여 했 던 프랑스 의 루이 9 세 는 이집트 군 에 포로 가 되 었 으며 , 몸값 을 내 고 겨우 살 아 돌아갔 다 . 예언 된 대로 , 십자군 전쟁 의 결과 북방 왕 인 로마 교황 권 은 " 낙심 하 고 돌아가 "( 11 : 30 ) 는 루이 9 세 의 모습 처럼 사양 ( 斜陽 ) 길 에 접어들 게 되 고 , 잇달 아 일어난 16 세기 종교 개혁 으로 깊 은 곤경 에 빠지 게 된다 . " 거룩 한 언약 을 배반 하 는 자 를 중히 여 " 기 는 일 에 박차 를 가하 는 역사 를 , 이어지 는 연구 에서 확인 하 게 된다 . 25 . 북방 왕 의 자리 에 들어선 중세 로마 교황 권 은 어떠 한 역할 을 통해 하나님 의 성소 와 백성 을 훼방 하 게 되 는가 ? " 군대 는 그 의 편 에 서 서 성소 곧 견고 한 곳 을 더럽히 며 매일 드리 는 제사 를 폐하 며 멸망 케 하 는 미운 물건 을 세울 것 이 며 그 가 또 언약 을 배반 하 고 악행 하 는 자 를 궤휼 로 타락 시킬 것 이나 오직 자기 의 하나님 을 아 는 백성 은 강하 여 용맹 을 발하 리라 " ( 단 11 : 31 , 32 ) . " 또 스스로 높 아 져서 군대 의 주재 ( 主宰 ) 를 대적 하 며 그 에게 매일 드리 는 제사 를 제하 여 버렸 고 그 의 성소 를 헐 었 으며 범죄 함 을 인하 여 백성 과 매일 드리 는 제사 가 그것 에게 붙인 바 되 었 고 그것 이 또 진리 를 땅 에 던지 며 자의 로 행하 여 형통 하 였 더라 " ( 단 8 : 11 , 12 ) . [ 설명 ] 시리아 와 로마 제국 에 이어 새로운 북방 왕 이 중세 교황 권 에 의해 어떤 일 이 하나님 의 성소 와 백성 에게 일어나 게 될지 를 예언 하 고 있 다 . 11 장 31 절과 평행 구조 를 이루 는 8 장 11 절 을 비교 해 볼 때 이곳 의 성소 는 수직 적 인 작 은 뿔 이 공격 하 는 하늘 성소 이 며 , " 매일 드리 는 제사 [ 타미 드 ] " 로 표현 된 하늘 성소 의 끊임없 는 봉사 도 , 승천 하 신 그리스도 께서 하늘 성소 에서 수행 하 시 는 봉사 ( 히 4 : 14 ~ 16 ) 인 것 이 다 . 8 장 연구 에서 밝힌 대로 , 로마 가톨릭교회 에 의하 여 아직 도 이 땅 에서 행해 지 는 사제 [ 제사장 ] 제도 , 고백 성 사 , 제사 인 미사 ( Mass ) 성제 ( 聖祭 ) , 화체설 ( 化 體 設 ) , 마리아 중보 등 은 모두 하늘 에서 수행 되 고 있 는 그리스도 의 성소 봉사 를 " 훼방 " 하고 " 폐 하 는 " 일 이 다 . 26 . 이러 한 북방 왕 에 의하 여 하나님 의 백성 은 어떠 한 시련 을 겪 으며 어떠 한 반응 을 하 게 되 는가 ? " 그 가 또 언약 을 배반 하 고 악행 하 는 자 를 궤휼 로 타락 시킬 것 이나 오직 자기 의 하나님 을 아 는 백성 은 강하 여 용맹 을 발하 리라 백성 중 에 지혜 로운 자 가 많 은 사람 을 가르칠 것 이나 그 들 이 칼날 과 불꽃 과 사로잡힘 과 약탈 을 당하 여 여러 날 동안 쇠패 하 리라 " ( 단 11 : 32 , 33 ) . [ 설명 ] 이 일 은 다니엘서 7 장 ( 25 절 ) 에 나타난 작 은 뿔 에 의해 " 한 때 , 두 때 , 반 때 " 동안 성도 들 이 겪 게 되 는 핍박 이나 , 12 장 ( 7 절 ) 에 다시 언급 된 중세기 [ AD 538 ~ 1798 년 ] 동안 의 성도 가 겪 을 경험 과 일치 하 는 것 이 다 . 이러 한 핍박 에 도 불구 하 고 12 세기 초 북 이탈리아 에서 왈 덴 스 인 들 이 일어나 죽음 을 무릅쓰 고 지 방어 로 번역 된 성경 을 배포 하 고 중세 로마 가톨릭교회 의 비 성서 적 인 교리 를 전면 거부 하 고 진리 를 가르치 다가 십자군 에 의해 무참 한 떼죽음 을 당하 기 도 했 다 . 예언 대로 " 하나님 을 아 는 용맹 한 백성 " 들 이 일어난 것 이 다 . " 백성 중 에 지혜 로운 자 들 " 이 일어나 많 은 사람 에게 진리 를 가르칠 것 이 라고 했 다 . 14 세기 영국 의 옥스퍼드 대학 교수 위 클립 을 비롯 하 여 철두철미 ( 徹 頭 徹 尾 ) 한 개혁 을 주장 하 고 가르치 다가 종교 재판 을 받 고 화형 에 처해진 보 헤 미야 [ 체코 ] 프라하 대학 총장 허스 ( Huss ) , 교수 제롬 ( Jerome ) , 이탈리아 수도승 사보나롤라 ( Savonarola ) , 영국 의 틴데 일 ( Tyndale ) 등 무수 한 사람 들 을 꼽 을 수 있 다 . 중세기 의 암흑 ( 暗黑 ) 이 한창 깊 어 가 던 16 세기 초 독일 의 루터 ( Luther ) , 스위스 의 즈 윙 글리 ( Zwingli ) , 프랑스 의 칼빈 ( Calvin ) 그리고 홀랜드 의 메노 시몬 ( Menno Simmons ) 등 에 의해 본격 적 인 종교 개혁 이 일어나 예언 대로 , " 쇠패 ( 衰敗 ) 할 때 도움 을 조금 얻 " 었 다 . 그러나 잇달 아 일어난 로마 가톨릭 의 강력 한 반 ( 反 ) 종교 개혁 에 부딪혀 지리멸렬 ( 支 離 滅裂 ) 을 계속 하 여 개혁 을 완수 하 지 못하 고 교파 만 을 양산 ( 量 産 ) 한 개신교 로 정착 되 고 만 다 . 이러 한 중세 교황 권 의 핍박 에 도 불구 하 고 " 하나님 을 아 는 백성 " 이 일어나 죽음 을 불사 하 고 불의 에 항거 했으며 , " 지혜 로운 자 들 " 이 많 은 사람 에게 진리 를 가르치 다가 불과 칼 에 죽임 을 당하 리라는 생생 한 예언 이 다 . ▶ 다니엘서 의 마지막 때 27 . 북방 왕 인 중세 교황 권 의 활동 이 제한 을 당하 는 " 작정 된 기한 " 은 언제 인가 ? "··· 성도 는 그 의 손 에 붙인 바 되 어 한 때 와 두 때 와 반 때 를 지내 리라 " ( 단 7 : 25 하단 ) . [ 설명 ] 다니엘서 에 명확히 예언 된 작 은 뿔 인 중세 교황 권 의 활동 기간 은 " 한 때 , 두 때 , 반 때 ", 곧 1260 인 [ 년 ] 로 확정 되 어 있 다 ( 단 7 : 25 , 8 : 19 , 11 : 35 ) . 그것 은 6 세기 ( AD 538 년 ) 에 시작 되 어 프랑스 혁명 이 끝 나 는 18 세기 말 ( AD 1798 년 ) 까지 한정 되 어 있 다 . 과연 프랑스 혁명 의 원인 을 제공 한 부패 한 왕권 ( 王權 ) 과 타락 한 교권 ( 敎權 ) 이 무너지 면서 중세기 가 끝나 고 근세사 ( 近世 史 ) 가 시작 된 것 이 다 . ▶ 예언 된 마지막 북방 왕 의 신성 모독 적 속성 28 . 마지막 북방 왕 의 신성모독 에 관한 어떤 속성 들 이 낱낱이 예언 되 어 있 는가 ? " 이 왕 이 자기 뜻대로 행하 며 스스로 높여 모든 신 보다 크 다 하 며 비상 한 말 로 신 들 의 신 을 대적 하 며 형통 하 기 를 분노 하 심 이 쉴 때 까지 하 리니 이 는 그 작정 된 일 이 반드시 이룰 것 임 이니 라 "( 단 11 : 36 ) . [ 설명 ] " 이 왕 " 이 누구 인가 에 관하 여 는 두 가지 견해 가 있 어 왔 다 . 하나 는 35 절 에 언급 된 " 마지막 때 " 를 시작 한 무신론 적 인 프랑스 혁명 세력 이 라는 전제 로 해석 을 펼쳐 간다 . 그럴 경우 에 는 40 절 의 " 마지막 때 " 에 남방 왕 이집트 에게 찔림 을 받 는 북방 왕 을 당시 의 역사 상황 에 적용 하 여 터키 로 돌리 게 된다 . 그리하여 터키 가 이집트 와 싸우 게 되 고 이 에 연루 되 어 프랑스 와 영국 , 러시아 가 참여 한 당시 의 복잡 한 국제 정세 에 맞추 어 해석 을 제시 한다 . 그러나 이러 한 국제 정세 를 따르 기 보다 는 본래 견지 해 왔 던 일관 성 있 는 해석 에 따라 , 히브리 어 원문 성경 에 정관사 까지 붙여진 36 절 의 " 이 왕 " 을 새로운 프랑스 혁명 세력 이 아니 라 앞서 소개 된 중세 교황 권 에 그대로 적용 하 는 것 이 보다 성경 적 임 을 아래 와 같이 확인 하 게 된다 . 마지막 북방 왕 인 로마교 황권 의 역할 과 성소 훼방 , 성도 핍박 , 진리 유린 등 일반 적 인 속성 들 은 이미 앞서 의 31 ~ 35 절 에서 언급 하 였 다 . 이 에 부가 ( 附加 ) 하 여 , 11 장 36 절 ~ 39 절 에 기록 된 마지막 북방 왕 의 또 다른 속성 들 은 스스로 자기 를 높이 는 일 과 신성모독 이 었 다 . 하 는 일 을 볼 때 , 그것 이 다니엘서 7 장과 8 장 에 이미 소개 된 마지막 북방 왕 이 요 , 작 은 뿔 인 로마교 황권 임 에 틀림없 다 . 다음 의 몇 특성 을 대조 해 보 면 이 사실 을 확인 할 수 있 다 . * 11 장 36 절 : 스스로 높여 모든 신 들 위 에 뛰 어 나려 함 ( 단 7 : 25 , 8 : 24 ; 계 13 : 7 ) . * 11 장 36 절 : 말 로써 신 들 의 신 을 대적 함 ( 단 7 : 11 , 25 , 8 : 11 ; 계 13 : 6 ) . * 11 장 36 절 : 임의 로 행함 ( 단 8 : 12 , 24 ) . * 11 장 36 절 : 분노함 이 마치 기 까지 형통 함 ( 단 7 : 21 , 22 , 8 : 19 ) . 29 . 마지막 북방 왕 의 보다 구체 적 인 또 다른 속성 들 이 어떻게 소개 되 어 있 는가 ? " 그 가 모든 것 보다 스스로 크 다 하 고 그 열조 의 신 들 과 여자 의 사모 하 는 것 을 돌아보 지 아니하 며 아무 신 이 든지 돌아보 지 아니할 것 이나 그 대신 에 세력 의 신 을 공경 할 것 이 요 또 그 열조 가 알 지 못하 던 신 에게 금 , 은 , 보석 과 보물 을 드려 공경 할 것 이 며 " ( 단 11 : 37 , 38 ) . [ 설명 ] " 열조 ( 列 朝 ) 의 신 들 " 을 돌아보 지 않 는다는 표현 이나 , " 아무 신 이 든지 돌아보 지 아니한 " 다는 말 은 하나님 을 하나님 으로 여기 지 않 는 극도 의 불경 ( 不 敬 ) 을 드러내 는 말 로 , 자신 을 하나님 의 지상 의 대리자 로 자처 한 전통 적 인 교황 권 에 잘 어울리 는 표현 이 다 . " 여자 의 사모 하 는 것 을 돌아보 지 아니 " 한다는 것 은 무슨 뜻 인가 . 여자 의 최고 의 관심 은 자녀 와 남편 에게 있 다 . 여자 가 자녀 와 남편 을 누리 게 하 는 제도 가 혼인 ( 婚姻 ) 이 다 . " 모든 사람 은 혼인 을 귀히 여기 " 라고 권면 되 었 으며 ( 히 13 : 4 ) , " 혼인 을 금하 " 는 일 을 합당 치 않 은 신앙 의 속성 으로 돌렸 다 ( 딤 후 4 : 3 ) . 독신 ( 獨 身 ) 제도 를 교리 로 택하 여 결혼 을 억압 하 는 것 은 성경 의 가르침 이 아니 요 생리 ( 生理 ) 의 법칙 에 도 적합 한 것 이 아니 다 . 하나님 대신 " 세력 ( 勢力 ) 의 신 " 을 공경 한다는 말 은 무엇 인가 . 요한 계시록 에 는 배도 ( 背道 ) 한 교회 를 음녀 ( 淫女 ) 로 표현 했 는데 , 그 는 나라 를 상징 하 는 짐승 을 타 고 있 다 ( 계 17 : 3 ) . 교회 가 영 적 으로 타락 하 면 하나님 대신 세속 적 인 권력 에 의존 하 는 경향 이 뚜렷 하 다 . 그것 이 중세 교회 가 보여준 정교 ( 政敎 ) 일치 의 신조 였으며 그 결과 는 모두 의 타락 과 부패 와 파멸 이 었 다 . 예배 와 신앙 행사 에 금 , 은 , 보석 과 보물 을 바친다는 말 은 , 타락 한 교회 를 묘사 한 " 금과 보석 과 진주 로 꾸미 고 손 에 금잔 을 가 " 진 요한 계시록 의 음녀 의 모습 을 연상 하 게 한다 ( 계 17 : 4 ) . ▶ 다니엘서 예언 의 마지막 때 30 . 다니엘서 에 자주 나오 는 " 마지막 때 " 는 구체 적 으로 언제 부터 시작 되 는가 ? " 다니엘 아 마지막 때 까지 이 말 을 간수 하 고 이 글 을 봉함 하 라 많 은 사람 이 빨리 왕래 하 며 지식 이 더 하리 라 " ( 단 12 : 4 ) . " 마지막 때 에 남방 왕 이 그 를 찌르 리니 북방 왕 이 병거 와 마병 과 많 은 배 로 회리바람 처럼 그 에게 로 마주 와서 그 여러 나라 에 들어가 며 물 이 넘침 같이 지나갈 것 이 요 " ( 단 11 : 40 ) . [ 설명 ] " 마지막 때 " ( the time of the end ) 라는 말 은 히브 리어 로 " 에드 케 츠 " 인데 성경 전체 에서 5 번 나오 는 특별 한 용어 로 아래 와 같이 모두 8 장 이후 의 다니엘서 에 만 나타난다 . 8 장 17 절 : " 이 이상 은 정한 때 끝 ( 에드 케 츠 · 마지막 때 ) 에 관한 것 이 라 . " 11 장 35 절 : "··· 마지막 때 까지 이르 게 하 리니 " 11 장 40 절 : " 마지막 때 에 남방 왕 이 그 ( 북방 왕 ) 를 찌르 리니 " 12 장 4 절 : "··· 마지막 때 까지 이 말 을 간수 하 고 " 12 장 9 절 : " 대저 이 말 은 마지막 때 까지 간수 하 고 봉함 할 것 임 이니 라 " 그런데 이 구절 들 을 평행 구조 와 문맥 을 통하 여 볼 때 , 이 " 마지막 때 " 는 프랑스 혁명 으로 중세 교황 권 의 전성시대 가 끝 나 는 " 한 때 , 두 때 , 반 때 " 의 끝 인 1798 년 이 다 . 프랑스 혁명 은 1798 년 에 일어나 10 년 간 계속 되 었 는데 1798 년 중 세기 의 상징 인 교황 피우스 6 세 ( Pius Ⅵ ) 가 프랑스 군사 정부 의 베르 띠 에 ( Berthier ) 장군 에게 잡히 어 유배 되 었 다가 이듬해 옥사 함 으로써 중세기 가 끝나 고 근세사 가 시작 된다 . 다니엘서 의 " 마지막 때 " 는 세상 역사 의 근세사 의 시작 인 것 이 다 . 마지막 때 의 남방 왕 과 북방 왕 은 누구 인가 ? ▶ 남방 왕 과 북방 왕 의 배경 본래 남방 과 북방 의 개념 은 이스라엘 을 방위 ( 方位 ) 의 기준 으로 한 표현 이 다 . 다니엘서 11 장 에서 는 셀 루 쿠스 왕조 의 시리아 가 이스라엘 북쪽 에 있 었 기 때문 에 북방 왕 ( king of north ) 이 되 었 고 , 프 톨레미 왕조 의 이집트 는 이스라엘 남쪽 에 있 었 기 때문 에 남방 왕 ( king of south ) 으로 부른 것 이 다 . 남방 왕 과 북방 왕 은 지정학 적 ( 地 政學 的 ) 으로 , 역사 적 으로 각각 남쪽 과 북쪽 에서 이스라엘 을 압박 하 고 고통 을 주 고 , 때로 파멸 을 가져온 적대 세력 을 의미 했 다 . 최초 의 북방 왕 은 바벨론 이 었 으며 ( 렘 1 : 15 ) , 그리스 의 남북 왕조 시대 에 는 시리아 가 북쪽 에서 유다 를 괴롭혔 고 이집트 는 남쪽 에서 괴롭혔 다 . 이러 한 배경 에서 다니엘서 11 장 15 절 이전 까지 의 남방 왕 은 이집트 였 고 북방 왕 은 시리아 였 지만 , 그 후 시리아 는 기원전 64 년 에 , 이집트 는 기원전 30 년 에 모두 로마 에게 망했 다 . 하나님 의 택한 백성 이스라엘 [ 유다 ] 도 기원전 63 년 로마 의 속국 이 되 었 다가 서기 70 년 예루살렘 의 멸망 과 함께 나라 마저 없 어 졌으며 , 실제로 신약 성경 에 는 그리스도 의 참 교회 를 영적 ( 靈 的 ) 인 이스라엘 로 부르 고 있 다 ( 롬 9 : 27 ; 갈 3 : 28 , 29 ) . 그러므로 신약 시대 의 이스라엘 이 하나님 의 참 백성 인 것 처럼 , 마지막 때 의 남방 왕 과 북방 왕 도 모두 영 적 인 입장 에서 하나님 의 백성 , 하나님 의 참 교회 를 괴롭히 는 적대 세력 들 로 보 는 것 이 타당 하 다 . 마치 요한 계시록 에 나오 는 바벨론 이 문자 적 ( 文字 的 ) 인 바벨론 이 아니 라 영 적 인 바벨론 인 것 과 같 은 경우 이 다 . 그렇 다면 , 마지막 때 의 남방 왕 과 북방 왕 의 싸움 은 , 이미 확인 된 다니엘서 의 마지막 때 인 " 프랑스 혁명 ( AD 1798 년 ) 이후 하나님 의 참 교회 를 대적 하 기 위해 등장 하 는 두 세력 의 싸움 " 으로 보 아야 합당 하 다 . 그렇 다면 " 마지막 때 " 의 북방 왕 은 누구 이 며 남방 왕 은 누구 인가 . ▶ 마지막 때 의 북방 왕 과 남방 왕 의 신원 지금 까지 다니엘서 연구 를 통해 살펴본 북방 왕 의 계보 ( 係 譜 ) 는 바벨론 → 남북 왕조 의 시리아 → 로마 → 로마 교황 권 으로 빈틈없이 이어져 왔 다 . 그렇 다면 " 마지막 때 " 의 남방 왕 은 누구 인가 . 지금 까지 의 연구 를 통해 살펴본 남방 왕 의 계보 는 , 고대 이집트 → 그리스 남북 왕조 의 이집트 → 이집트 에 본 거지 를 두 었 던 반 기독교 적 인 사라센 [ 이슬람 ] 세력 ( 단 11 : 25 ) 으로 정리 되 는데 이것 은 중세기 십자군 전쟁 시대 의 배경 이 다 . 그렇 다면 , 다니엘서 의 " 마지막 때 " 인 " 한 때 , 두 때 , 반 때 ", 즉 1260 년 기간 이 끝 나 는 때 의 " 남방 왕 " 은 누구 인가 . 그 대답 이 바로 요한 계시록 11 장 에 분명히 나타나 있 다 . " 또 내게 지팡 이 같 은 갈대 를 주 며 말 하 기 를 일어나 서 하나님 의 성전 과 제단 과 그 안 에서 경배 하 는 자 들 을 척량 하 되 성전 밖 마당 은 척량 하 지 말 고 그냥 두 라 이것 을 이방인 에게 주 었 은즉 저희 가 거룩 한 성 을 마흔 두 달 동안 짓밟 으리라 내 가 나 의 두 증인 에게 권세 를 주리 니 저희 가 굵 은 베옷 을 입 고 일천 이 백 육 십 일 을 예언 하 리라 "( 계 11 : 1 ~ 3 ) . [ 설명 ] 누가 읽 어 보 아도 그 뜻 이 분명 한 내용 이 다 . 즉 중세 교황 권 이 하나님 의 교회 와 참 백성 을 짓밟 고 있 던 " 한 때 , 두 때 , 반 때 "( 단 7 : 25 ) 인 [ " 42 달 " = " 1260 일 "] 1260 년 동안 , 두 증인 인 모세 와 엘리야 로 표상 된 ( 11 : 6 ) 신 · 구약 성경 이 수난 을 받 아 상복 ( 喪服 ) 을 입 고 예언 하 는 생생 한 모습 이 다 . 그런데 놀랍 게 도 , 이 기간 이 마쳐 가 는 때 특별 한 역사 적 사건 이 발생 하 리라는 예언 이 주어졌 다 . " 저희 가 그 증거 를 마칠 때 에 무저갱 으로부터 올라오 는 짐승 이 저희 로 더불 어 전쟁 을 일으켜 저희 를 이기 고 저희 를 죽일 터 인즉 저희 시체 가 큰 성 길 에 있 으리니 그 성 은 영 적 으로 하 면 소돔 이 라고 도 하 고 애 굽 이 라고 도 하 니 곧 저희 주 께서 십자가 에 못 박히 신 곳 이니 라 " ( 계 11 : 7 , 8 ) . [ 설명 ] 내용 인즉 사단 의 세력 이 지배 하 는 근원 으로 알려진 무저갱 ( 無 底 坑 · 밑바닥 없 는 수직굴 ) 으로부터 나라 나 어떤 세력 을 상징 하 는 한 짐승 이 출현 하 게 되 는데 중세기 동안 작 은 뿔 인 교황 권 에 의하 여 읽 지 도 , 번역 하 지 도 , 소유 하 거나 가르쳐서 도 안 되 는 금서 ( 禁書 ) 가 되 는 수난 을 겪 은 두 증인 인 신 · 구약 성경 에 치명 적 인 타격 을 가하 는 전쟁 을 일으킨다는 것 이 다 . 암흑 의 중세기 를 끝나 게 한 역사 적 사건 은 무엇 인가 ? 말 할 것 도 없이 프랑스 혁명 이 다 . 프랑스 혁명 이 하나님 의 말씀 인 성경 과 교회 , 그리고 하나님 에 대해 그토록 적대 적 이 었 는가 ? 전적 으로 그렇 다 . 왜냐하면 , 프랑스 혁명 은 부패 한 구 체제 의 왕권 ( 王權 ) 과 타락 할 대로 타락 한 교권 ( 敎權 ) 에 대한 민중 의 항거 였 기 때문 이 다 . 혁명 즉시 국왕 루이 16 세 부처 ( 夫妻 ) 를 단 두 대 에 처형 했으며 수많 은 성직자 들 을 죽이 거나 추방 했으며 당시 의 80 세 고령 의 교황 피우스 6 세 ( Pius Ⅵ ) 도 발렌스 감옥 에서 옥사 시킨 것 이 다 . 1793 년 혁명 의회 에서 는 공식 적 으로 그리스도교 를 폐지 하 고 성경 을 금지 한다는 법령 을 통과 시켰 다 . 이러 한 결과 는 기 나 긴 중세기 동안 중세 교황 권 이 뿌린 씨앗 을 열매 로 거둔 것 이 다 . 중세 교황 권 이 잘못 드러낸 하나님 과 교회 와 성경 에 대한 불신 과 증오 는 너무 컸으므로 볼테 어 ( Voltaire ) 와 루소 ( Rousseau ) , 페인 ( Paine ) 등 에 의하 여 대담 한 무신론 이 자리 를 잡 기 시작 했 다 . 성경 은 그것 을 세계사 의 일대 지진 이 라고 예언 했 다 ( 계 11 : 13 ) . " 프랑스 혁명 은 공산주의 라고 하 는 또 하나 의 현존 하 는 유산 ( 遺産 ) 을 남겼 다 . 마르크스 ( Marx ) 는 공산주의 를 규명 하 기 위해 , 레닌 ( Lenin ) 과 트로츠키 ( Trotsky ) 는 1917 년 볼 쉐 비 키 혁명 을 준비 하 면서 프랑스 혁명 의 전 과정 을 세밀히 분석 했 다 " ( C . M . Maxwell , God Cares , Vol . 2 , 284 ) . " 프랑스 혁명 이 앞서 발생 하 지 않 았 던들 공산주의 운동 이 현재 와 같 은 양상 을 결코 띠 지 못했 을 것 이 라고 말 한다 " ( R . R . Palmer , The Age of Democratic Revolution , vol . 1 , 11 , 12 ) . " 마르크시스트 역사가 들 은 1789 년 프랑스 의 부 르 조아 혁명 이 19 세기 유럽 에서 의 연속 적 인 혁명 적 요소 를 불러일으켰 다고 정리 하 고 있 다 . 부르 조아 혁명 은 1848 년 3 월 프랑스 에서 프 톨 레 타 리아 혁명 이 일어나 는 데 밑거름 이 되 었 으며 사회주의 와 공산주의 혁명 이 전 세계 로 퍼져 나가 게 했 다 " ( " 프랑스 혁명 200 주년 ", 주간 한국 , 1987 , 7 . 22 ) . " 그 증인 들 이 죽임 을 당하 여 그 시체 가 거리 에 놓여 있 는 그 큰 성 은 영 적 으로 애 굽 [ 이집트 ] 이 었 다 . 성경 의 역사 에 기록 된 모든 나라 가운데 서 애 굽 처럼 대담 하 게 살 아 계신 하나님 의 실존 을 부인 하 고 구분 의 명령 을 거역 한 나라 는 없 었 다 ( 출 5 : 2 ) . 그것 은 무신론 이 었 다 "( 엘렌 지 화 잇 , 각 시대 의 대쟁 투 하 , 446 ) . 결과 적 으로 다니엘서 11 장 의 " 마지막 때 " 를 시작 한 사건 은 프랑스 혁명 이 며 그것 은 영 적 인 남방 왕 애 굽 의 역할 을 수행 했 다고 성경 은 ( 계 11 : 8 ) 못 박 고 있 다 . 프랑스 혁명 의 이념 적 인 기초 는 공산주의 를 탄생 시킨 무신론 이 다 . ▶ 북방 왕 과 프랑스 혁명 의 결과 31 . 영 적 인 북방 왕 인 중세 교황 권 과 그 에게 치명 적 인 타격 을 가한 영 적 인 애 굽 이 요 남방 왕 인 프랑스 혁명 이념 세력 인 무신론 의 대결 은 어떻게 전개 될 것 인가 ? " 마지막 때 에 남방 왕 이 그 [ 북방 왕 ] 를 찌르 리니 북방 왕 이 병거 와 마병 과 많 은 배 로 회리바람 처럼 그 에게 로 마주 와서 그 여러 나라 에 들어가 며 물 이 넘침 같이 지나갈 것 이 요 " ( 단 11 : 40 ) . " 내 가 본 짐승 은 표범 과 비슷 하 고 그 발 은 곰 의 발 같 고 그 입 은 사자 의 입 같 은데 용 이 자기 의 능력 과 보좌 와 큰 권세 를 그 에게 주 었 더라 그 의 머리 하나 가 상하 여 죽 게 된 것 같 더니 그 죽 게 되 었 던 상처 가 나 으매 온 땅 이 이상히 여겨 짐승 을 따르 고 " ( 계 13 : 2 , 3 ) . [ 설명 ] 남방 왕 이 요 영 적 애 굽 인 무신론 적 프랑스 혁명 세력 에 의해 깊 은 상처 를 받 은 북방 왕 교황 권 은 신속히 회복 되 어 " 죽 게 되 었 던 상처 가 나 " 을 뿐 더러 일대 반격 을 가하 여 회리바람 이나 홍수 같이 세상 을 압도 하 는 영향력 을 행사 할 것 이 라고 예언 되 었 다 . 과연 프랑스 혁명 의 결과 로 세속 권 ( 世俗 權 ) 과 종교 적 위엄 과 영토 까지 모두 상실 한 로마 교황 권 은 재기 ( 再起 ) 에 전력 을 다 했 다 . 많 은 부작용 때문 에 한때 폐지 했 던 제수이트 [ 예수회 ] 를 부활 시키 고 , 1929 년 뭇소리 니 의 이탈리아 정권 과 라테란 조약 을 체결 하 여 잃 었 던 교황령 ( 敎皇 領 ) 바티칸 을 다시 찾 고 , 1961 년 개신교 종주국 ( 綜 主 國 ) 인 미국 에서 최초 의 가톨릭 대통령 [ 케네디 ] 을 당선 시키 면서 급속히 기반 을 굳히 고 넓혔 다 . 그리하여 지금 은 예언 된 대로 , " 온 당 이 이상히 여겨 " 따르 는 세계 적 인 지도력 을 확립 하 기 에 이르 렀다 . 41 절 의 " 영화 로운 땅 " 도 이제 는 실제 의 이스라엘 당 이 아니 라 영 적 인 " 영화 로운 땅 " 으로서 , 영 적 인 이스라엘 인 하나님 의 참 백성 의 영역 까지 주관 할 만큼 막강 해짐 을 뜻한다 . 32 . 심지어 누구 까지 도 북방 왕 의 세력 에 압도 될 것 이 라고 예언 되 었 는가 ? " 그 가 열국 에 그 손 을 펴 리니 애 굽 땅 도 면치 못할 것 이 므로 그 가 권세 로 애 굽 의 금은 과 모든 보물 을 잡 을 것 이 요 리비아 사람 과 구스 사람 이 그 의 시종 이 되 리라 " ( 단 11 : 42 , 43 ) . [ 설명 ] 무신론 적 인 프랑스 혁명 에 의해 받 은 " 죽 게 되 었 던 상처 가 나 " 은 현대 북방 왕 인 교황 권 은 " 열국 ( 列國 ) 에 그 손 을 펴 " 온 세계 에 영향력 을 발휘 할 것 으로 예언 되 었 는데 제 삼 ( 第 三 ) 세계 를 대표 하 는 아프리카 의 리비아 와 구스 [ 에 디오 피아 ] 까지 도 그 의 세력 에 복종 할 것 이 며 , 마침내 는 지난 날 자신 에게 치명 적 인 상처 를 입힌 무신론 국가 들 도 포함 될 것 이 며 , 그 가운데 는 소련 도 예외 가 아니 라는 놀라운 예언 이 다 . 프랑스 혁명 을 계기 로 발생 한 무신론 적 인 공산혁명 이 러시아 ( 1917 ) , 북한 ( 1945 ) , 중국 ( 1949 ) , 쿠바 , 에 디오피 아 , 중남미 등 전 세계 로 번지 면서 가장 위협 을 느낀 것 은 교황 권 과 미국 이 었 다 . 그 동안 종교 적 이념 과 과거사 때문 에 외교 관계 도 맺 을 수 없 을 만큼 공존 ( 共 存 ) 이 불 가능 했 던 미국 과 교황 권 은 공동 의 적인 무신론 적 공산주의 를 대항 하 기 위해 1984 년 최초 로 대사 ( 大使 ) 를 교환 하 는 외교 관계 를 수립 하 였 다 . 그리고 비밀리에 레이건 대통령 과 요한 바오로 2 세 는 폴란드 의 노조 운동 을 계기 로 동구 ( 東 毆 ) 와 소련 에서 의 공산 세력 을 붕괴 시키 기 로 협약 하 고 ( 1982 . 6 . 7 ) 그 계획 을 착실히 수행 해 나간 끝 에 동독 을 비롯 한 동구 의 공산 권 이 무너졌으며 , 마침내 는 공산주의 의 종주국 인 소련 이 졸지 에 붕괴 되 기 에 이르 렀다 ( 1991 . 12 ) . 공산주의 초 강대국 인 소련 이 지도 에서 사라진 것 이 다 . ◀ 『 레이건 미국 대통령 과 교황 요한 바오로 2 세 의 동맹 체결 의 결과 로 이루어진 공산주의 붕괴 에 관한 기사 』- TIME , Feb . 24 , 1992 - 이 성사 ( 成事 ) 가 미국 과 교황 권 의 합작 이 었 음 에 대해 시사 주간지 「 타임 ( TIME ) 」 지 는 그것 을 가장 위대 한 " 신성 동맹 ( 神聖 同盟 · The Holy Alliance ) " 이라고 칭했 다 ( 1992 년 2 월 24 일자 ) . 개신 교국 미국 과 교황 권 과 의 이러 한 파격 적 인 연합 관계 는 마지막 때 에 관한 중요 한 사건 으로 이미 그 사실 이 성경 의 예언 에 타나 나 있 다 ( 계 13 : 11 ~ 14 ) . 그렇게 막강 했 던 공산 세력 이 교황 권 에 의하 여 이렇게 쉽사리 무너질 것 임 을 성경 은 다니엘서 를 통해 거의 2 , 500 년 전 에 예언 했 다는 사실 은 얼마나 놀라운 일 인가 . 33 . 현대 의 교황 권 은 어떠 한 방법 으로 세계 의 지도력 을 확보 하 고자 하 는가 ? " 그 가 권세 로 애 굽 의 금 은과 모든 보물 을 잡 을 것 이 요 리비아 사람 과 구스 사람 이 그 의 시종 이 되 리라 " ( 단 11 : 43 ) . 땅 의 임금 들 도 그 로 더불 어 음행 하 였 고 땅 에 거하 는 자 들 도 그 음행 의 포도주 에 취하 였 다 하 고 " ( 계 17 : 2 ) . [ 설명 ] " 애 굽 의 금 은과 모든 보물 을 잡 을 것 " 이 라는 예언 은 참으로 의미심장 하 다 . 왜냐하면 그것 은 경제 ( 經濟 ) 전략 을 뜻 하 기 때문 이 다 . 영적 이집트인 무신론 적 인 공산 권 의 붕괴 는 경제 의 몰락 때문 이 었 다 . 계시록 13 장 에 기록 된 대로 , 거짓 예배 를 강요 하 는 수단 도 역시 짐승 의 표 ( 標 ) 로 표현 되 는 " 매매 ( 賣買 ) 를 못 하 게 하 "( 계 13 : 17 ) 는 경제 통제 인 것 이 다 . 또한 세속 적 인 정치 에 깊이 관여 하 여 " 땅 의 임금 [ 정치 적 지도자 ] 들 " 과 밀접 한 이해관계 를 유지 하 며 새로운 세계 질서 를 주창 ( 主唱 ) 하 고 포도주 로 취하 게 하 듯 자신 의 신조 와 통치 이념 을 고취 시킬 것 이 라고 예언 되 었 다 . 모두 현실 이 된 놀라운 예언 이 다 . ▶ 북방 왕 을 번민 하 게 하 는 기별 34 . 마지막 북방 왕 인 교황 권 이 세계 의 지도력 을 거의 장악 할 무렵 어떤 일 이 일어나 게 되 는가 ? " 그러나 동북 에서부터 소문 이 이르 러 그 로 번민 케 하 므로 그 가 분노 하 여 나가 서 많 은 무리 를 다 도륙 하 며 진멸 코자 할 것 이 요 " ( 단 11 : 44 ) . [ 설명 ] 이 처럼 세상 의 대권 ( 大權 ) 을 장악 했 다고 생각 하 게 될 때 영 적 인 북방 왕 을 번뇌 케 할 뿐 만 아니 라 분노 하 여 살육 ( 殺 戮 ) 까지 감행 하 게 할 놀라운 소문 이 동북 ( 東北 ) 에서부터 오 게 된다는 예언 이 다 . 이곳 의 " 소문 " 은 " 소식 ", " 기별 " ( tidings ) 로 번역 되 는 말 이 다 . 35 . 북방 왕 을 분노 하 게 할 " 동북 에서부터 오 는 소문 " 은 무엇 을 뜻 하 는가 ? " 이 일 후 에 다른 천사 가 하늘 에서 내려오 는 것 을 보 니 큰 권세 를 가졌 는데 그 의 영광 으로 땅 이 환하 여 지 더라 힘센 음성 으로 외쳐 가 로되 무너졌 도다 무너졌 도다 큰 성 바벨론 이 여 귀신 의 처소 와 각종 더러운 영의 모이 는 곳 과 각종 더럽 고 가증 한 새 의 모이 는 곳 이 되 었 도다 그 음행 의 진노 의 포도주 를 인하 여 만국 이 무너졌으며 또 땅 의 왕 들 이 그 로 더불 어 음행 하 였으며 당 의 상고 들 도 그 살치 의 세력 을 인하 여 치부 하 였 도다 하 더라 " ( 계 18 : 1 ~ 3 ) . " 그 후 에 그 가 나 를 데리 고 문 에 이르 니 곧 동향 한문 이 라 이스라엘 하나님 의 영광 이 동편 에서부터 오 는데 하나님 의 음성 이 많 은 물소리 같 고 땅 은 그 영광 으로 인하 여 빛나 니 " ( 겔 43 : 1 , 2 ) . [ 설명 ] " 동북 에서부터 오 는 소식 "( tidings from the east and north ) 이 무엇 인지 암시 하 는 기별 의 내용 과 배경 이 소개 되 어 있 는 성경 구절 들 이 다 . 본래 동쪽 은 해 뜨 는 곳 으로 하나님 의 영광 이 나타나 는 곳 으로 쓰여 지 고 있 으며 ( 제 7 : 2 ) , 북쪽 도 마찬가지 로 하나님 의 보좌 가 있 는 곳 , 하나님 의 사자 가 나타나 는 곳 ( 사 41 : 25 ; 시 48 : 2 ; 사 14 : 13 ) 으로 쓰여진다 . 이 모든 것 을 조합 해 볼 때 " 동쪽 과 북쪽 으로부터 오 는 기별 " 은 하나님 께서 이 세상 에 보내 시 는 구원 의 마지막 " 영원 한 복음 " 을 내용 으로 한 것 인데 ( 계 14 : 6 ~ 12 ) . 이 기별 이 늦 은 비 성령 의 능력 으로 힘 있 게 전해질 때 온 세상 이 그 영광 으로 환하 여 지 는 것 으로 묘사 되 었 다 . 왜 이 기별 에 대하 여 북방 왕 이 그렇게 분노 할까 . 그 기별 의 내용 이 바로 본래 의 북방 왕 의 표본 ( 標本 ) 인 영 적 바벨론 의 죄상 ( 罪狀 ) 을 공개 하 고 파멸 을 알리 는 심판 을 선언 하 고 있 기 때문 이 다 ( 계 13 : 13 ~ 15 ) . 36 . 북방 왕 의 마지막 시도 와 운명 이 어떻게 기록 되 어 있 는가 ? " 그 가 장막 궁전 을 바다 와 영화 롭 고 거룩 한 산 사이 에 베풀 것 이나 그 의 끝 이 이르 리니 도와 줄 자 가 없 으리라 " ( 단 11 : 45 ) . [ 설명 ] 역대 북방 왕 들 의 시도 는 하나님 의 성소 를 훼파 하 는 일 과 하나님 의 백성 을 박해 하 는 일 이 었 다 . 마지막 북방 왕 인 교황 권 의 과거 도 그랬 고 앞 으로 도 동일 할 것 이 다 . 요한 계시록 에서 하나님 의 남 은 백성 을 대적 할 때 용 ( 龍 ) 은 " 바다 모래 위 에 " 섰다 ( 계 12 : 17 ) . 다니엘서 11 장 45 절 의 " 영화 롭 고 거룩 한 산 " 은 하나님 의 성전 이 있 는 시온 산 이 다 ( 시 48 : 1 , 2 ) . 시온 산 은 하나님 의 백성 을 상징 한다 . 서기 70 년 하나님 의 성전 과 백성 이 있 는 예루살렘 을 공격 하 기 위해 로마 군인 들 이 우상 의 군기 ( 軍旗 ) 를 펄럭이 며 포진 ( 布陳 ) 하 는 공경 을 상상 하 시 며 , 예수 께서 는 " 선지자 다니엘 의 말 한 바 " 멸망 의 가증 한 것 이 거룩 한 곳 에 선 것 을 보 거든 · · · 그 때 유대 에 있 는 자 들 은 산 으로 도망 하 라 "( 마 24 : 15 ) 고 권면 하 셨 다 . 그 때 예루살렘 은 시리아 를 이 어 북방 왕 이 된 로마 에 의해 함락 되 었 지만 , 마지막 싸움 에서 는 그렇 지 않 을 것 이 다 . 하나님 의 초 자연 적 개입 으로 마지막 북방 왕 인 교황 권 의 세력 이 붕괴 될 것 이 다 . " 그 의 끝 이 이르 리니 도와 줄 자 가 없 " ( 45 절 ) 을 것 이 기 때문 이 다 ( 계 17 : 16 ) . ▶ 마치 는 말 참으로 길 고 도 험난 한 역사 의 여정 ( 旅 程 ) 이 다 . 그리고 소용돌이치 는 역사 의 조류 ( 潮流 ) 속 에서 온갖 시련 과 역경 을 극복 하 며 예정 된 역사 의 목적 을 차질 없이 수행 하 는 하나님 의 백성 이 이 땅 위 에 엄연히 존재 해 왔 음 을 확인 하 는 기회 였 다 . 그것 은 계획 하 신 것 을 끝 까지 성취 시키 시 는 , 역사 의 창조주 이 신 하나님 의 통치 의지 ( 意志 ) 의 빈틈없 는 표현 이 다 . 그것 을 깨닫 는 것 이 구속 사관 ( 救贖 史觀 ) 이 다 . 다니엘 이 그토록 알 고 싶 어 하 던 세상 역사 속 의 하나님 의 백성 의 운명 을 우리 는 낱낱이 살펴보 았 다 . 그것 은 노스트라다무스 의 기록 처럼 막연 하 거나 애매 모호 한 것 이 아니 라 가장 구체 적 방법 으로 , 가장 역사 적 인 관점 에서 서술 되 었 다 . 그리고 다니엘서 의 네 번 째 이 며 마지막 예언 이 취급 한 범위 가 너무나 넓 고 깊 고 분명 했 다 . 그것 은 불 확실 한 미래 에 직면 에 있 는 이 시대 의 인간 들 에게 확실 한 미래 를 약속 하 시 는 하나님 의 뜻 이 시 다 . 문제 는 나와 역사 ( 歷史 ) 이 다 . 하나님 이 계시 하 신 구속 사관 ( 救贖 史觀 ) 을 이해 하 고 이 를 위해 살 면 우리 는 누구 나 역사 의 주역 ( 主役 ) 이 되 어 끝 까지 살아남 을 것 이 다 . 그렇 지 못하 면 한낱 역사 의 조역 ( 助役 ) 이 되 어 , 역사 의 장면 이 바뀌 면 퇴장 하 여 한줌 의 흙 이 되 고 마 는 덧없 는 인생 이 되 고 말 것 이 다 . 선택 은 각자 의 몫 이 다 . 그리고 그것 은 각자 의 영원 한 운명 의 갈림길 이 다 . 지금 이 바로 그 운명 을 선택 해야 할 시간 이 아니 가 . 역사 의 의미 , 내용 , 목적 은 도대체 무엇 인가 B . C . 와 A . D . 가 의미 하 는 것 ■ 선 과 악 의 싸움 - " 큰 전쟁 에 관한 것 " " 바사 왕 고레스 삼 년 에 한 일 이 벨 드 사 살 이 라 이름 한 다니엘 에게 나타났 는데 그 일 이 참되 니 곧 큰 전쟁 에 관한 것 이 라 다니엘 이 그 일 을 분명히 알 았 고 그 이상 을 깨달 으니라 " ( 단 10 : 1 ) . " 하늘 에 전쟁 이 있 으니 미가엘 과 그 의 사자 들 이 용 으로 더불 어 싸울 새 용 과 그 의 사자 들 도 싸우 나 이기 지 못하 여 다시 하늘 에서 저희 의 있 을 곳 을 얻 지 못 한지라 큰 용 이 내 어 쫓기 니 옛 뱀 곧 마귀 라고 도 하 고 사단 이 라고 도 하 는 온 천하 를 꾀 는 자 라 땅 으로 내 어 쫓기 니 그 의 사자 들 도 저 와 함께 내 어 쫓기 니라 " ( 계 12 : 7 ~ 9 ) . 우리 는 지금 세상 역사 를 예언 을 통하 여 조명 ( 照明 ) 해 보 는 다니엘서 의 마지막 부분 ( 10 ~ 12 장 ) 을 깊이 연구 하 고 있 다 . 다니엘 은 전개 되 는 역사 와 그 에 관한 예언 을 " 큰 전쟁 에 관한 것 " 이 로고 했 다 전쟁 은 싸우 는 당사자 ( 當事 者 ) 가 있 고 , 싸우 는 내용 이 있 게 마련 이 다 . 신약 성경 의 유일 한 예언서 인 요한 계시록 은 그것 을 그리스도 이 신 미가엘 과 사단 을 상징 하 는 용 , 곧 하나님 과 사단 사이 의 전쟁 이 라고 표현 했 다 . 그런데 우주 적 차원 에서 시작 된 이 싸움 이 이 지구 에서 계속 되 고 있 는 사실 에 대해 구약 성경 의 처음 책 인 창세기 와 신약 성경 의 마지막 책 인 요한 계시록 에 다음 과 같이 일관 성 있 게 표현 하 고 있 다 . " 내 가 너 로 여자 와 원수 가 되게 하 고 너 의 후손 도 여자 의 후손 과 원수 가 되게 하 리니 여자 의 후손 은 네 머리 를 상하 게 할 것 이 요 너 는 그 의 발꿈치 를 상하 게 할 것 이 니라 하 시 고 " ( 창 3 : 15 ) . " 하늘 에 큰 이적 이 보이 니 해 를 입 은 한 여자 가 있 는데 그 발아래 는 달 이 있 고 그 머리 에 는 열 두 별 의 면류관 을 썼 더라 이 여자 가 아이 를 배 어 해산 하 게 되 매 아파서 애써 부르짖 더라 · · · 용 이 해산 하 려는 여자 앞 에서 그 가 해산 하 면 그 아이 를 삼키 고자 하 더니 여자 가 아들 을 낳 으니 이 는 장차 철장 으로 만국 을 다스릴 남자 라 그 아이 를 하나님 앞 과 그 보좌 앞 으로 올려 가 더라 " ( 계 12 : 1 ~ 5 ) . 분명 해진 사실 은 이 땅 에서 펼쳐지 고 있 는 인간 의 역사 는 하늘 에서 시작 된 하나님 과 사단 , 선 과 악 사이 의 큰 싸움 의 연장 ( 延長 ) 인 것 이 다 . 그리고 이 싸움 은 구체 적 으로 , 범죄 한 인간 을 구원 하 시 기 위해 이 세상 에 오 신 예수 그리스도 와 사단 사이 의 싸움 임 과 동시 에 이 일 을 역사 에서 대행 하 는 여자 [ 하나님 의 백성 ] 와 뱀 [ 사단 의 대리자 ] 과 의 숙명 적 인 대결 이 라는 사실 이 다 . ■ 역사 의 주인 - " 만국 을 다스릴 남자 " " 여자 가 아들 을 낳 으니 이 는 자차 철장 으로 만국 ( 萬國 ) 을 다스릴 남자 라 " ( 계 12 : 5 ) . 하나님 께서 수립 하 신 구원 의 계획 이 이 땅 에서 이루어지 도록 하나님 께서 는 셈족 의 족장 아브라함 을 택하 셨 고 , 그 자손 들 로 이스라엘 나라 를 만드셨 다 . 사단 은 함족 의 족장 니 므롯 을 택하 여 바벨론 을 시작 하 였 다 . 하나님 과 사단 의 싸움 은 구약 시대 에 는 하나님 의 백성 이스라엘 과 바벨론 으로 대표 되 는 여러 강대국 들 을 통해 계속 되 었 다 . 역사 을 통해 이루 시 려는 하나님 의 구원 의 계획 은 아브라함 → 이삭 → 야곱 → 야곱 의 12 아들 ( 지파 ) → 이스라엘 → 남방 유다 → 예수 그리스도 의 탄생 을 통해 절정 에 달하 게 된다 . 한편 하나님 의 이러 한 구원 의 계획 에 맞서 기 위해 등장 시키 는 강대국 들 이 바로 다니엘서 에 등장 하 는 사자 ( 신 바빌로니아 ) → 곰 ( 메 대 · 페르 샤 ) → 표범 ( 그리스 ) → 무서운 짐승 ( 로마 ) → 작 은 뿔 ( 중세 로마교 황권 ) 로 이어진 역사 의 내용 이 었 다 . 우리 는 다니엘서 예언 의 마지막 부분 인 10 ~ 12 장 연구 에서 페르 샤 시대 이후 에 전개 되 는 선 과 악 의 대 쟁투 를 역사 의 현장 에서 확인 했 다 . 페르 샤 의 고레스 를 비롯 한 네 왕 , 그리스 의 알렉산더 , 그리스 남북 왕조 의 여러 왕 들 , 클레오파트라 , 로마 의 폼페이 , 줄리어스 시이 저 , 어 거스트 시이 저 , 티베리우스 시이 저 가 예언 을 이루 는 중요 한 인물 들 로 예언 의 인명록 ( 人名 錄 ) 에 올랐 다 . 그렇 다면 이 들 이 역사 의 주역 들 인가 ? 아니 다 . 그 들 은 단지 인간 의 구원 을 위해 이 땅 에 오 시 기 로 약속 된 " 여자 의 후손 "( 창 3 : 15 ) 예수 그리스도 의 탄생 과 생애 에 직접 적 으로 영향 을 끼친 조역 들 에 불과 한 것 이 다 . 세상 역사 의 방향 은 알렉산더 가 이끄 는 쪽 이나 클레오파트라 가 계획 한 대로 , 어 거스트 시이 저 가 원 하 는 대로 간 것 이 아니 라 , " 여자 가 아들 을 낳 으니 이 는 장차 철장 ( 鐵杖 ) 으로 만국 을 다스릴 남자 "( 계 12 : 5 ) 이 신 예수 그리스도 의 초림 ( 初臨 ) 에 초점 을 맞추 고 있 었 다 . ■ 역사 의 분수령 - B . C . 와 A . D . 마침내 약속 된 대로 , 다니엘서 9 장 에 기록 된 그 " 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게 나 게 하 " 셨으며 ( 갈 4 : 4 ) , 미 가 선지자 가 예고 한 베들레헴 이 출생지 가 된 것 이 다 ( 미 5 : 2 ) . 갈릴리 북쪽 나사렛 에서 잉태 된 예수 그리스도 를 예루살렘 남쪽 베들레헴 으로 내려와 거기 서 탄생 하 게 한 것 은 예언 된 대로 ( 단 11 : 20 ) 어거스트 시이 저 의 호적 령 ( 戶籍 令 ) 때문 이 었 다 ( 눅 2 : 2 ) . 이 모든 역사 의 목적 이 요 , 내용 이 요 , 절정 ( 絶頂 ) 이 신 예수 께서 마침내 이 땅 에 초림 하 셨 다 . 그리고 역사 는 예수 그리스도 를 중심 으로 다시 흐르 기 시작 했 다 . 그리스 도 오 시 기 전 의 역사 는 B . C . ( Before Christ ) 로 , 오 신 이후 의 역사 는 A . D . ( Anno Domini ) , 즉 " 우리 주 님 의 해 "( In the year of the Lord ) 로 두 동강 이 나 고 말 았 다 . 그리스도 탄생 이전 의 역사 인 B . C . 의 모든 역사 는 예수 그리스도 의 초림 을 목표 로 하 는 방향 으로 흐르 고 있 었 음 이 명백 해진 것 이 다 . 그리스도 께서 이 땅 에 오심 으로 세상 의 가치관 이 바뀌 고 , 삶 의 의미 가 달라졌으며 인간 의 운명 이 달라진 것 이 다 . 그렇 다면 그리스도 탄생 이후 의 역사 인 A . D . 의 모든 역사 는 무엇 을 목표 로 흘러가 고 있 는가 . 그것 이 신구약 성경 의 맨 마지막 에 기록 된 예수 그리스도 의 재림 인 것 이 다 . " 이것 들 을 증거 하 신 이 가 가라사대 내 가 진실로 속히 오리 라 하 시 거늘 아멘 주 예수 여 오 시 옵소서 주 예수 의 은혜 가 모든 자 들 에게 있 을지어다 아멘 " ( 계 22 : 20 , 21 ) .