진덕규 교수 는 서두 에 신채호 申 采 浩 의 탄식 을 인용 하 는 것 으로 글 을 시작 하 고 있 다는 점 에서 특이 하 다 . 글 의 중간 부분 은 정약용 丁 若 鏞 의 개념 이 많이 등장 한다 . 그 는 말미 에 달린 필자 후기 에서 " 현실 에서 는 졌 지만 역사 에서 는 이겼 던 이 땅 의 고통 받 은 옛 영혼 들 을 위로 하 는 작 은 진혼곡 으로 이 책 을 바친다 " 고 말 하 고 있 는데 , 이 대목 은 " 인간 의 사회 를 연구 하 는 모든 학도 들 로서 는 역사 의 과정 에서 발생 한 희생자 들 에 대한 연민 과 승리자 들 의 주장 에 대한 회의 를 품 는 것 이 지배 적 신화 에 사로잡히 는 것 을 막아주 는 본질 적 인 안전 장치 이 다 "[ 註 ] B . Moore , Social Origins of Dictatorship and Democracy , p . 523 . 라는 배 링 턴 무어 의 목소리 를 듣 는 것 같 다 . 그 는 신채호 의 영감 에서 시작 하 여 정 다산 의 논리 를 편 후 에 무어 의 말 로 결론 을 맺 고 있 다 . 아마도 그 는 역사 학자 의 최고 의 미덕 은 민중 에 대한 연민 이 라고 생각 한 것 같 다 . 역사학 을 순 한글 로 쓰 는 그 의 고집 에서 도 그런 인상 을 강하 게 느낀다 . 그 는 ' 지배 ' 라고 말 했어도 좋 았 을 많 은 대목 에서 ' 억압 ' 이 라는 용어 를 쓰 면서 피압박 민중 에 대한 연민 을 감추 지 못하 고 있 다 .