? 목차 프롤로그 - 책장 을 열 며 I . 한국인 의 생활 철학 대화 와 토론 : 목소리 의 사회학 의사소통 문화 : < 무소식 이 희소식 > 의 생활 철학 운전 철학 : ‘ 4 - Way ' 정신 과 미꾸라지 생활 습성 : < 일망타진 > 및 < 속전속결 > 정신 교육 이념 : < 간추린 전 과 > 및 < 요점 과 급소 > 정신 삶 의 정서 : 나 의 이기주의 와 우리 의 공동체 의식 Ⅱ . 해방 과 통일 동학 혁명 과 5 . 18 광주 6 . 25 전쟁 은 과연 끝 났 는가 8 . 15 경축 식 을 독도 에서 ! 우리 는 과연 해방 되 었 는가 통일 의 방안 , 방안 의 통일 독일 과 프랑스 , 그리고 남한 과 북한 걸림돌 을 디딤돌 로 Ⅲ . 한국 사회 의 현주소 ‘ 인간 낙타 ’ 들 의 사회 지폐 와 민주주의 공익 과 사익 의 갈림길 : < 도로 표지판 > 과 < 식당 안내문 > 법 앞 의 불 평등 ‘ 삼성 공화국 ’ 과 자유민주주의 시장 에서 광장 으로 ‘ 색깔 ’ 에 대하 여 Ⅳ . 역사 의 나침반 역사 속 의 바람직 한 정치 인 상 개혁 이란 무엇 인가 미국 과 한국 , 그리고 화해 와 공생 의 21 세기 평등 을 향하 여 전통 과 진보 : ‘ 전통주의 적 진보주의 ’ 를 위하 여 한국 사회 과학도 에게 드리 는 글 V . 인간 과 자연 : ‘ 자연 정치론 ’ 과 ‘ 원시인 정치론 ’ 인류 역사 의 발전 단계 인간 과 자연 한국 사회 와 ‘ 자연 정치론 ’ 소결 : ‘ 원시인 정치론 ’ Ⅵ . 대단원 : 새로운 휴머니즘 을 위하 여 공동체 와 개인 의 조화 ‘ 호랑이 의 자유 ’ 와 ‘ 앵무새 의 평등 ’ 83 쪽 법 적 평등 기회 의 균등 은 “ 가장 무능 한 자 와 가장 유능 한 자 에게 성공 을 위한 경주 의 평등 한 출발 을 부여 ” 하 는 것 이 된다 . 그러 한 실정 이 니 , “ 법 은 정의 롭 다 . 그것 은 빵 을 훔친 죄 로 부자 와 가난뱅이 를 평등 하 게 처벌 한다 ” 는 야유 가 터져 나오 지 않 겠 는가 . 문인 들 은 더욱 날카롭 다 . 예컨대 노벨 문학상 까지 수상 한 아나톨 프랑스 는 이런 경구 를 날리 고 있 다 . “ 법 은 , 그 장엄 한 평등 속 에서 가난 한 사람 뿐 만 아니 라 부자 에게 도 다리 밑 에서 자 고 , 거리 에서 구걸 하 고 , 빵 을 훔치 는 것 을 금하 고 있 다 . ” 영국 의 시인 윌리엄 블레이크 도 “ 사자 와 소 를 위한 하나 의 법 은 억압 이 다 ” 라는 글 화살 을 날리 고 있 다 . 95 쪽 자신 과 타인 - 이중 잣대 만일 누군가 가 자신 의 일 을 미처 끝내 지 못했 다면 게을러서 그러 한 것 이 고 , 나 자신 이 일 을 끝내 지 않 았 다면 , 내 가 너무나 바쁘 고 해야 할 일 이 많 아서 그러 한 것 이 라고 말 한다 . 만일 그 가 자기 관점 을 주장 하 면 고집쟁이 라 생각 하 고 , 내 가 그렇게 하 면 개성 이 뚜렷 해서 라 생각 한다 . 만일 그 가 나 에게 말 을 걸 지 않 으면 콧대 가 높 아서 그렇 다 하 고 , 내 가 그러 면 , 그 순간 에 다른 중대 한 생각 을 하 고 있 었 기 때문 이 라고 말 한다 . 남 이 출세 하 면 워낙 아부 를 잘 해서 이 고 , 내 가 출세 하 면 내 가 워낙 탁월 해서 이 다 . 누군가 그 에게 선심 용 선물 을 하 면 , 다 썩 은 것 이 고 , 누군가 나 에게 선심 용 선물 을 하 면 , 그건 인사 성 이 밝 아서 그런 것 이 다 . 남 이 고향 을 들추 면 지역 감정 이 악화 되 지만 , 내 가 고향 을 들추 면 애향심 이 돈독 해진다 . 내 가 길 을 건널 때 는 모든 차 가 멈춰서 야 하 고 , 내 가 운전 할 때 는 모든 보행자 가 멈춰서 야 한다 . 내 가 하 면 로맨스 , 남 이 하 면 스캔들 하 는 식 이 다 . 109 쪽 민족 적 차별 아인슈타인 의 상대 성 이론 역시 민족 성 을 판가름 하 는 잣대 로 활용 된 적 이 있 을 정도 다 . 이 에 대한 아인슈타인 의 설명 은 이렇 다 . “ 만일 나 의 이론 이 옳 다고 증명 되 면 , 독일 인 들 은 나 를 독일 사람 이 라고 할 것 이 고 , 프랑스인 은 나 를 코스모 폴 리턴 ( 세계인 ) 이 라고 할 것 이 다 . 그러나 나 의 이론 이 틀린 것 으로 입증 되 면 , 프랑스인 은 나 를 독일인 이 라고 할 것 이 고 , 독일인 은 나 를 유태인 이 라고 할 것 이 다 . ” 159 쪽 아리스토텔레스 ‘ 정치학 ’ 모든 자 가 한 사람 같이 동일 한 것 을 내 것 이 라 부르 면 , 그것 은 훌륭 한 것 이 겠 지만 실행 할 수 는 없 을 것 이 다 . .... 최대 다수 에 의해 공유 되 는 것 은 가장 빈약 한 취급 을 받 는다 . 모든 자 는 주로 자기 자신 의 것 을 생각 하 고 공유물 에 는 별로 흥미 를 갖 지 않 는다 . 그러므로 그 가 그 자신 개인 으로서 관련 될 때 비로소 흥미 와 이해 를 갖 게 되 는 것 이 다 . ... 누구 나 남 이 하 여 주 리 라고 기대 하 는 임무 는 소홀히 하 는 경향 이 있 다 . “ ( 2 권 3 장 ) 278 쪽 지옥 에서 가장 처참 하 고 고통 스런 장소 가 하나 있 는데 , 그곳 은 이승 에서 위기 의 순간 에 중립 만 을 지켜온 죄인 들 을 마지막 으로 처절 하 게 단근질 하 는 곳 이 라고 불교 경전 은 쓰 고 있 다 . 개인 적 ㅇ로는 나 도 역시 힘든 문제 가 발생 하 는 위험 한 순간 에 항상 중립 을 지키 며 정의 의 사도 처럼 행세 하 는 사람 을 결코 신뢰 하 지 않 는다 . 또한 아무런 위험 도 따르 지 않 는 평화 로운 순간 에 과격 한 말 과 행동 으로 일관 하 는 사람 역시 믿 지 않 는다 . 우리 는 이러 한 기회주의 적 정의감 과 무 책임 한 과격 성 을 가능 한 멀리 하 도록 노력 해야 한다 . 318 쪽 아메리카 인디언 1492 년 콜럼버스 가 아메리카 신대륙 에 첫 발 을 내디뎠 을 때 , 그곳 에 는 약 2 , 500 만 명 정도 의 인디언 들 이 살 고 있 었 다 한다 . 멀쩡히 사람 이 살 고 있 는 땅 을 백인 들 은 ‘ 신대륙 의 발견 ’ 이라고 우겨 대 었 지만 , 인디언 의 입장 에서 보 면 그것 은 명백 한 침략 이 라 이를 수 있 다 . 하늘 을 아버지 로 , 대지 를 어머니 로 여기 며 자연 과 더불 어 살아온 인디언 아니 었 던가 ! 자연 적 이 며 영 적 이 기 까지 한 인디언 들 은 이름 짓 는 솜씨 도 탁월 하 다 . 미국 은 그 들 을 전멸 시키 고서 도 아직 도 인디언 들 이 사용 하 던 지명 을 그대로 사용 하 는 경우 가 적 지 않 다 . 예컨대 구름 아래 가장 아름다운 동네 라는 뜻 을 가진 ‘ 맨 하튼 ’, 아침 인사 로 쓰이 던 ‘ 아이 다호 ’, 목초지 라는 의미 의 ‘ 켄터키 ’, 나 의 사랑 스러운 친구 라는 뜻 의 ‘ 텍사스 ’, 작 은 섬 이 라는 뜻 을 가진 ‘ 아리조나 ’ 등 이루 다 말 할 수 없 다 .