보살 을 그린 번 | 큐레이터 추천 소장품 : 국립 중앙 박물관 
 보살 을 그린 번 , 둔황 , 
 10 세기 , 견 에 채색 , 
 180 . 4 × 28 . 2 cm , 
 본관 4025 
 서역 불교 사원 에서 사용 한 번 
 우리 나라 를 비롯 한 세계 여러 지역 의 불교 사찰 에서 는 화려 한 깃발 처럼 생긴 드리개 를 쉽 게 만날 수 있 습니다 . 흔히 ‘ 번 ( 幡 ) ’ 이라고 부르 는 이러 한 불구 ( 佛具 ) 는 부처 의 위덕 ( 威德 ) 을 나타낸 상징물 로 , 예 로부터 당간지주 에 걸 어 사찰 이 있 는 성역 ( 聖域 ) 임 을 표시 하 거나 장엄 을 위해 법당 안 이나 탑 위 에 걸 었 습니다 . 
 번 을 사용 하 는 전통 은 서역 ( 西域 ) 이 라 칭했 던 중국 이 서 ( 以西 ) 지역 의 불교 사원 에 도 오래 전 부터 존재 했 습니다 . 이 와 관련 된 기록 은 중국 문헌 에서 찾아볼 수 있 는데 , 6 세기 중국 양 ( 梁 ) 나라 의 혜교 ( 慧 皎 ) 가 편찬 한 『 고승전 ( 高僧 傳 ) 』 석도 안전 ( 釋 道安 傳 ) 에 는 서역 에서 “ 법회 ( 法會 ) 가 있 을 때 마다 존상 ( 尊像 ) 을 나열 해 놓 고 당번 ( 幢幡 ) 을 배치 했 다 ” 라는 내용 이 전합니다 . 518 년 중국 낙양 ( 洛 陽 ) 을 출발 하 여 인도 로 향한 승려 송운 ( 宋 雲 ) 은 현재 의 중국 신장 ( 新疆 ) 위구르 자치구 호탄 부근 의 한 사찰 에서 불상 과 탑 위 에 만여 개 에 이르 는 화려 한 번 ( 幡 ) 과 화개 ( 華蓋 ) 를 건 모습 을 보 았 다고 여행기 에 적 었 습니다 . 간쑤 성 ( 甘 肅 省 ) 에 위치 한 둔황 ( 敦 煌 ) 출토 문헌 에 등장 하 는 ‘ 서 번인 ( 書 幡 人 ) ’ 이 라는 명칭 은 이 지역 에서 번 의 제작 이 매우 활발 했 음 을 알려 줍니다 . 
 둔황 에서 가져온 번 
 옛 서역 의 불교 사원 에서 사용 한 번 은 실물 로 도 전합니다 . 특히 많 은 양 의 번이 발견 된 곳 은 둔황 막 고 굴 ( 莫高窟 ) 입니다 . 수만 점 의 문서 와 불화 가 발견 된 것 으로 유명 한 제 17 굴 장경동 ( 藏經 洞 ) 을 비롯 해 제 122 , 123 , 130 굴 등 여러 석굴 에서 다양 한 종류 의 번이 출토 되 었 습니다 . 국립 중앙 박물관 에 도 둔황 에서 가져온 번이 9 점 있 습니다 . 일본 의 오타니 ( 大 谷 ) 탐험대 가 수집 한 이 번 을 정확히 언제 구입 했 는지 는 기록 이 남 아 있 지 않 지만 오타니 탐험대 가 둔황 을 방문 한 것 은 제 3 차 탐험 이 유일 합니다 . 당시 요시카 와 고이치로 ( 吉 川 小 一郞 , 1885 ~ 1978 ) 가 1911 년 10 월 둔황 에 먼저 도착 하 여 장경동 을 관리 하 던 왕 도사 ( 王 道士 ) 를 비롯 한 몇몇 현지인 들 에게 문화재 를 구입 했 고 , 이후 1912 년 1 월 다치바나 즈이 초 ( 橘 瑞 超 , 1890 ~ 1968 ) 가 합류 한 뒤 함께 문화재 를 구입 했으며 , 다시 1913 년 2 월 홀로 둔황 을 다시 찾 은 요시카와 가 추가 로 유물 을 입수 했 습니다 . 이러 한 자료 로 미루 어 보 아 1911 ~ 1913 년 둔황 에서 요시카와 나 다치바나 가 구입 하 여 일본 으로 가져간 것 으로 보입니다 . 1916 년 조선총독부 박물관 이 오타니 수집 품 의 일부 를 입수 할 때 번 도 함께 우리 나라 로 옮겨졌 습니다 . 
 국립 중앙 박물관 소장 번 은 폭 이 30 cm 내외 로 좁 고 긴 견 ( 絹 ) 에 보살 이나 문양 을 그려 넣 은 모습 입니다 . 원래 는 더 길 었 지만 일부 만 남 아 있 는 상태 로 , 현재 가장 긴 번은 길이 가 3 . 71 m 에 달 합니다 . 견 은 옅 은 노란색 , 짙 은 노란색 , 감색 으로 다양 하 며 , 바탕색 에 따라 보살 과 문양 이 잘 드러나 도록 붉은색 , 노란색 , 검은색 의 선 으로 표현 했 습니다 . 번 을 여러 가지 색 으로 제작 한 전통 은 문헌 에 등장 하 는 ‘ 오색 번 ( 五色幡 ) ’, ‘ 팔 색 번 ( 八色幡 ) ’, ‘ 구색 번 ( 九色幡 ) ’, ‘ 잡색 번 ( 雜色 幡 ) ’ 등 의 명칭 으로 알 수 있 습니다 . 여러 색 을 하나 의 번 에 담 은 경우 도 있 지만 , 대부분 은 개개 번 을 각기 다른 색 으로 만들 었 습니다 . 국립 중앙 박물관 의 번 도 이 에 해당 합니다 . 번 의 윗부분 에 는 원래 이 를 걸 수 있 는 고리 가 달려 있 었 을 것 입니다 . 그 모습 은 흥미 롭 게 도 번 안 에 그린 번 을 통해 확인 할 수 있 습니다 . 감색 번 ( 본관 4020 ) 속 의 보살 이 들 고 있 는 봉 위 에 는 삼각형 으로 생긴 번두 ( 幡 頭 ) 위 에 달린 고리 로 건 번 이 보입니다 . 
 번 에 그림 을 그린 화가 의 실력 은 문양 보다 는 보살 표현 에 잘 드러납니다 . 육감 적 인 몸 , 화려 한 장신구 , 휘날리 는 천의 ( 天衣 ) 에서 당대 ( 唐 代 , 618 ~ 907 ) 보살 의 전형 적 표현 을 따르 고 있 음 을 알 수 있 습니다 . 다만 7 ~ 8 세기 불화 에 보이 는 팽팽 하 고 탄력 있 는 선과 는 달리 선 에 는 긴장감 이 없 으며 옷자락 도 아래 로 처지 거나 늘어진 느낌 입니다 . 이러 한 양식 적 특징 으로 보 아 국립 중앙 박물관 소장 의 번은 당 말기 나 오대 ( 五代 , 907 ~ 960 ) 의 것 으로 추정 됩니다 . 정확 한 연대 가 있 는 비교 자료 로 는 영국 박물관 ( The British Museum ) 소장 의 현덕 ( 顯德 ) 3 년 ( 956 ) 번 ( 1919 , 0101 , 0 . 216 ) 이 있 습니다 . 붉 은 선 으로 윤곽 을 그리고 부분 적 으로 옅 은 붉은색 을 더 해 입체감 을 표현 한 방식 은 국립 중앙 박물관 소장 번 ( 본관 4025 ) 와 매우 유사 합니다 . 
 보살 을 그린 번 ( 세부 ) , 
 둔황 , 10 세기 , 
 견 에 채색 , 323 × 7 cm , 
 본관 4020 
 둔황 , 10 세기 , 견 에 채색 , 191 . 5 × 25 . 2 cm 
 본관 4022 
 보살 을 그린 번 ( 세부 ) , 둔황 , 현덕 3 년 ( 956 ) , 396 x 59 cm , 영국 박물관 
 번 에 담 은 바람 
 둔황 에서 발견 된 번 에 남 아 있 는 발원문 ( 發願 文 ) 을 보 면 , 병 이 낫 기 를 바라 고 , 장수 를 기원 하 며 , 복 ( 福 ) 을 구하 는 내용 이 담겨 있 는 경우 가 많 습니다 . 발원 자 들 이 번 을 제작 하 면서 자신 들 의 바람 을 담 은 것 입니다 . 때로 는 번 자체 를 병 이 낫 고 수명 이 연장 되 기 를 기원 하 는 의례 에 사용 하 기 도 했 습니다 . 앞서 언급 한 영국 박물관 에 소장 된 현덕 3 년 ( 956 ) 의 번은 이러 한 맥락 에서 흥미 로운 자료 입니다 . 비교 적 상세 한 내용 을 담 은 발원문 에 는 해당 번 을 가리켜 ‘ 49 척 의 번 ( 四十九尺飜 ) ’ 이라고 칭하 고 있 는데 , 이러 한 구절 은 『 관정 경 ( 灌頂 經 ) 』 의 약사 불 ( 藥師 佛 ) 신앙 관련 내용 에서 찾아볼 수 있 습니다 . 
 보살 을 그린 번 ( 본관 4025 의 세부 ) 
 여기 에 는 병 으로 고통 을 받 는 사람 에게 승려 를 초청 하 여 칠 일 칠야 ( 七日七夜 ) 동안 재계 ( 齋戒 ) 하 고 , 49 번 경전 을 독송 하 고 , 7 층 으로 이루어진 등 ( 燈 ) 을 밝히 고 , 수명 을 연장 해 주 는 오색 ( 五色 ) 의 신번 ( 神 幡 ) 을 걸 것 을 권하 는 내용 이 있 는데 , 이 때 그 번 의 길이 를 ‘ 49 척 ’ 으로 할 것 을 언급 하 고 있 습니다 . 번 을 공양 하 는 것 은 약사 불 신앙 에 만 한정 되 는 것 은 아니 지만 , 그 길이 에 대한 구체 적 지침 은 『 관정 경 』 을 비롯 하 여 『 불설 약사여래 본 원경 ( 佛說 藥師 如來 本願 經 ) 』, 『 약사유리광여래본원공덕경 ( 藥師 琉 璃 光 如來 本願 功德 經 ) 』, 『 약사 유리 광칠 불 본원 공덕 경 ( 藥師 琉 璃 光 七佛本願功德經 ) 』 등 약사 불 신앙 을 설하 는 경전 에서 만 찾아볼 수 있 습니다 . 번 의 길이 는 3 . 96 m 로 14 m 에 가까운 49 척 에 는 훨씬 못 미치 지만 원래 는 더 긴 형태 였을 가능 성 이 있 습니다 . 혹은 7 과 그 배수 인 49 가 반복 하 여 등장 하 는 경전 의 내용 을 볼 때 , ‘ 49 ’ 는 실제 길이 가 아닌 상징 적 숫자 일 수 도 있 습니다 . 
 국립 중앙 박물관 소장 번 에 는 어떤 바람 이 담겨 있 었 을까요 ? 동일 한 시기 의 유사 한 자료 와 비교 할 때 병 이 낫 고 , 수명 이 연장 되 기 를 바라 고 약사 불 관련 의례 에 사용 되 었 을 가능 성 은 생각 해 볼 수 있 지만 , 발원문 이 남 아 있 지 않 아 확언 할 수 는 없 습니다 . 현재 번 에서 확인 할 수 있 는 글씨 는 현덕 3 년 번 과 유사 한 형태 의 번 ( 본관 4025 ) 에 있 는 보살 의 이름 뿐 입니다 . 위쪽 의 보살 은 가사 를 걸친 채 왼쪽 을 향하 고 있 고 , 아래쪽 보살 은 군의 ( 裙 衣 ) 를 입 고 천의 를 걸친 채 정면 을 향해 서 있 습니다 . 위쪽 보살 옆 에 는 ‘ 나무 ( 南無 ) ’, ‘ 보살 ’ 이 라는 명칭 만 확인 할 수 있 으며 , 아래 보살 에 는 ‘ 나무불 휴식 보살 ( 南無 不 休息 菩薩 ) ’ 이 라는 글씨 를 확인 할 수 있 습니다 . 이 보살 의 이름 은 아마도 쉬 지 않 고 정진 한다는 뜻 을 담 은 것 으로 보입니다 . 
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