( 사도행전 16 : 4 , 5 ) 사역 의 융통 성 과 구원 의 단순 성 “ 여러 성 으로 다녀갈 때 에 예루살렘 에 있 는 사도 와 장로 들 의 작정 한 규례 를 저희 에게 주 어 지키 게 하 니 이 에 여러 교회 가 믿음 이 더 굳어지 고 수 가 날 마다 더 하 더라 ” ( 4 , 5 ) 오늘 이야기 는 유럽 전도 대장정 의 시작 이 다 . 이제 예수 그리스도 의 복음 은 유럽 을 정복 하 고 바야흐로 땅 끝 을 향하 여 끊임없이 믿음 의 도전 을 하 게 된다 . 여기 서 우리 는 민족 과 풍습 과 문화 와 정치 의 풍토 가 서로 다른 이방 세계 가운데 서 역사 하 는 복음 사역 의 융통 성 과 영혼 구원 의 단순 성 을 살펴 보 게 된다 . 이 과정 들 은 성령 의 인도 하심 가운데 복음 위하 여 목숨 을 내 어 놓 은 사도 들 과 동역자 들 의 헌신 과 불굴 의 도전 정신 으로 성취 되 었 다 . 우리 는 앞 에서 바울 과 바나바 의 다툼 으로 이방인 선교 가 두 팀 으로 나누 어 진 것 을 공부 하 였 다 . 이방 선교 의 대 역사 를 눈 앞 에 놓 고 두 사도 가 서로 다투 었 다는 것 을 볼 때 그 들 도 우리 와 똑 같 은 성정 을 가진 평범 한 사람 임 이 틀림없 다 . 바나바 는 조카 요한 , 마가 를 데리 고 구부 로 섬 을 향하 여 길 을 떠났 고 바울 은 예루살렘 교회 에서 새롭 게 제정 된 사도 들 의 교지 를 이방 교회 에 전달 하 기 위해 파송 된 실라 곧 실루 아노 를 데리 고 수리아 , 길리기아 일 대 를 거쳐 더 베 와 루스 드라 지역 으로 들 어 갔 다 ( 행 15 : 37 - 41 ) . I . 복음 사역 의 융통 성 ( 1 - 5 ) “ 바울 이 그 를 데리 고 떠나 고자 할 새 그 지경 에 있 는 유대인 을 인하 여 그 를 데려다가 할례 를 행하 니 이 는 그 사람 들 이 그 의 부친 은 헬라 인 인 줄 다 앎 이 더라 ” ( 3 ) A . 제자 디모데 의 만남 바울 은 바나바 와 제 1 차 전도 여행 에 뿌리 를 내렸 던 더 베 와 루스 드라 로 들어가 가정 을 중심 으로 개척 된 형제 들 의 교회 를 돌아보 던 중 그곳 에서 디모데 라는 청년 을 만났 다 . 디모데 는 이미 루스 드라 와 이고니 온의 교회 형제 들 에게 칭찬 을 받 고 있 어서 디모데 를 본 바울 은 그 의 마음 에 굳 게 자리 잡 고 있 는 헌신 된 믿음 을 발견 하 고 제자 를 삼 게 되 었 다 . 디모데 는 유대인 어머니 와 헬라 인 아버지 사이 에 루스 드라 에서 태어난 유대인 이 었 다 . 그 당시 유대인 의 가계 는 모계 중심 으로 아버지 가 이방인 이 라 해도 어머니 가 유대인 이 면 그 자녀 들 은 유대인 으로 등록 되 었 다 . 바울 은 디모데 의 믿음 을 말 하 여 어려서 부터 외조모 루이스 와 어머니 유니 게 로부터 성경 을 배웠으며 바울 과 장로 회의 에서 안수 를 받 았 다고 하 였으며 ( 딤 후 1 : 5 , 6 ; 딤 전 4 : 14 ) . 디모데 를 빌립보 교회 에 파송 하 며 ‘ 자식 이 아비 에게 함 같이 나 와 함께 복음 을 위해 수고 하 였 다 ’( 빌 2 : 22 ) 천거 하 였 다 . 또한 그 의 서신 에서 여섯 번 에 걸쳐 디모데 를 증거 하 였으며 , 특별히 디모데 에게 두 편 의 편지 를 통하 여 장차 복음 에 헌신 할 젊 은 목회 자 들 의 사역 적 규범 을 남겼 다 . 우리 는 디모데 가 후일 어떻게 사역 을 하 였 는지 알 지 못한다 . 다만 그 는 사도 바울 의 뒤 를 이 어 이방 세계 의 교회 를 이끄 는 지도자 가 되 었 을 것 이 다 . 여기 서 우리 가 생각 해야 할 것 은 하나님 은 복음 사역 을 위해 말씀 에 준비 되 고 성실 하 여 형제 들 가운데 칭찬 받 는 사람 을 사용 하 신다는 것 이 다 . 그러므로 우리 가 복음 의 동역자 를 만날 때 출신 배경 과 혈육 적 관계 를 떠나 주 께서 예비 하 신 준비 된 그릇 을 만나 야 할 것 이 다 . B . 바울 과 할례 오늘 우리 는 3 절 에서 흥미 로운 내용 을 보 게 된다 . 바울 이 디모데 를 제자 로 삼 고자 할 때 주변 의 유대인 의 이목 을 생각 하 여 데모 데 에게 할례 를 베풀 었 다 . 그 이유 는 그 지역 유대 인 들 이 디모데 의 부친 이 헬라 인 인 것 을 다 알 기 때문 이 었 다 . 사실 우리 가 앞 에서 본 바 와 같이 바울 의 신앙고백 은 할례 를 주장 하 는 유대 인 들 에게 오직 믿 음 으로 구원 을 받 는다 주장 하 여 왔 다 . 그러 한 바울 이 갑자기 유대 인 들 의 이목 을 배려 하 여 디모데 에게 할례 를 베푼 것 은 참으로 흥미 로운 일 이 아닐 수 없 다 . 갈라디아서 에서 바울 은 이방인 동역자 디도 의 할례 를 주장 하 는 유대 인 들 에게 ‘ 우리 가 일시 라도 복종 치 아니하 였 다 ’( 갈 2 : 5 ) 증거 하 였 다 . 그러면 바울 은 왜 여기 서 디모데 의 할례 를 허락 하 였을까 참으로 의심 스럽 다 . 여기 서 바울 은 이중 적 잣대 를 사용 하 고 있 는 것 일까 ? 그렇 지 않 다 . 은혜 의 복음 에 대한 바울 의 믿음 은 그 누구 도 견줄 수 없 을 만큼 확고 하 였 다 . 여기 서 우리 는 복음 사역 의 상황 적 현실 을 생각 해 볼 필요 가 있 다 . 우선 디도 의 할례 가 거론 된 것 은 유대인 의 본거지 인 예루살렘 에서 였 다 . 그 당시 예루살렘 교회 에 는 수많 은 제사장 과 바리 세인 들 이 전향 하 여 모세 의 할례 를 들 어 복음 의 교리 를 왜곡 하 려 하 였 다 . 그러므로 그곳 에서 밀리 면 결국 걷잡 을 수 없 는 사태 가 발생 할 수 밖 에 없 으며 이방인 으로 구원 을 얻 은 디도 로서 는 교두보 역할 이 되 는 셈 이 다 . 그러나 디모데 는 유대인 의 외조모 와 어머니 로부터 유대인 으로서 의 바른 성경 적 교육 을 받 아 왔 다 . 이미 그 는 복음 을 통하 여 예수 그리스도 의 제자 가 되 었 으므로 그 에게 있 어 할례 란 그 의미 가 없 다 . 그러나 그 로 인하 여 그 지역 유대 인 들 의 훼방 거리 가 되 어 더 나가 갈 수 없 다면 이것 은 복음 사역 의 걸림돌 이 될 수 밖 에 없 었 다 . 바울 은 후일 나 는 복음 을 위하 여 는 유대인 에게 대하 여 는 더욱 유대인 이 되 고자 하 며 헬라 인 에 대하 여 는 더욱 헬라 인 이 되 고자 한다 증거 하 였 다 . 어쩌면 이 말 은 나 는 유대인 앞 에서 는 햄버거 를 먹 지 않 으나 나 혼자 있 을 때 에 나 이방인 형제 들 과 어울려 선짓국 을 맛있 게 먹 겠 다는 말 과 도 같 다 . 계속 하 여 ‘ 너희 자유 함 이 약한 자 들 에게 거치 는 것 이 되 지 않 도록 주의 하 라 ’( 고전 8 : 9 ) 하 였으며 다시 “ 만일 음식물 로 하 여 내 형제 를 실족 하 게 하 면 나 는 영원히 고기 를 먹 지 아니하 여 내 형제 로 실족 치 않 게 하리 라 ” ( 고전 8 : 13 ) 증거 하 였 다 . 이것 은 만약 내 가 이웃집 에서 보낸 고사떡 을 맛있 게 먹 는 것 으로 인해 믿 음 이 약한 믿음 의 형제 들 을 실족 시키 는 것 과 같 다 하 겠 다 . 그러므로 디모데 는 이미 할례 에 관한 충분 한 지식 과 믿음 을 가졌으므로 자신 이 명실공히 유대인 됨 을 알리 기 위해 할례 를 한 것 이 라 하 겠 다 . II . 바울 의 사역 전환 ( 6 - 10 ) “ 바울 이 환상 을 본 후 에 우리 가 곧 마게 도 냐 로 떠나 기 를 힘쓰 니 이 는 하나님 이 저 사람 들 에게 복음 을 전하 라고 우리 를 부르 신 줄 로 인정 함 이 러라 ” ( 10 ) A . 바울 의 뜻 - 아시아 정복 \ 바울 의 일행 은 브 르 기아 와 갈라디아 땅 에 이르 러 소아시아 의 최 북방 무 시아 와 비두 니아 로 들어가 고자 행군 일정 을 잡 았 다 . 그런데 갑자기 성령 께서 아시아 에서 의 사역 을 허락 지 않 으셨 다 . 성령 께서 어떠 한 방법 으로 길 을 막 으셨는지 자세히 알 수 없 으나 그 들 이 무시 아 앞 에 이르 러 비 두 니아 본도 로 향하 고자 애 를 썼으나 예수 의 영 이 허락 지 아니하 였 다 기록 되 었 다 . 아마 그 들 이 가 려고 했 던 모든 길 이 막혔 던가 행군 형편 이 어긋나 지 않 았 을까 싶 기 도 하 다 . 어쩌면 정치 적 여건 이나 도로 사정 또는 기후 의 영향 이 있 을 수 도 있 겠 다 . B . 하나님 의 뜻 - 메 게 도 냐 일대 결국 그 들 은 산악 지대 의 육로 를 포기 하 고 드로아 항구 로 내려오 자 밤 에 환상 중 에 마 게 도 냐 사람 이 나타나 건너 와서 우리 를 도우 라 환상 을 보 게 된다 . 바울 은 이 환상 을 본 후 동료 들 과 함께 마 게 도 냐 출행 을 도모 하 니 길 이 순조 롭 게 열린 것 이 다 . 여기 서 우리 는 어떤 일 을 진행 하 고자 할 때 그 행하 고자 하 는 사역 의 주권자 이 신 하나님 께서 모든 것 을 주관 하 신다는 믿음 을 갖 어야 할 것 이 다 . 따라서 모든 일정 속 에서 계속 방해 가 일어나 고 또 일 의 형편 이 꼬이 기 시작 한다면 속히 그 일 을 중단 하 는 결단 을 갖 어야 할 것 이 다 . 나 는 3 년 전 서울 사역 을 정리 하 고 중국 을 들 어 가 고자 모든 것 을 스스로 정리 하 고 잠시 미국 에 들어가 쉬 면서 중국 에 들어갈 준비 를 하 고 있 었 다 . 그런데 갑자기 서울 갈보리 채플 사역 을 다시 맡 지 않 으면 않 되게 되 었 다 . 이미 중국 대학교 에 입학 수속 을 마치 고 비행기 예약 을 마쳤 지만 주 께서 내 발목 을 잡 고 허락 치 않 으심을 느낄 수 있 었 다 . 그리고 오늘 에서 야 그 이유 를 알 게 되 었 다 . 최근 중국 에서 새로운 손짓 이 시작 되 고 있 다 . 3 년 전 나 를 필요 로 하 던 몇 사람 들 이 다시 찾아와 새로운 방향 에서 나 를 오 라고 손짓 하 고 있 다 . 나 는 지금 이것 이 하나님 의 뜻 인지 묻 으며 기도 하 고 있 다 . 그러나 그 들 을 향한 내 마음 이 이 처럼 기뻐 오 는 것 을 볼 때 아마 나 는 중국 과 관련 된 새 일 을 하 게 될 것 은 느낌 이 다 . 여기 서 우리 는 누가 가 함께 하 였을 가능 성 을 발견 하 게 된다 . 사도행전 은 누가 가 기록 한 것 인데 9 절 에서부터 계속 ‘ 우리 ’ 라는 호칭 이 기록 되 고 있 다 . 만약 이 일행 중 에 누가 가 포함 되 지 않 았 다면 바울 일행 이라던가 바울 과 실라 와 디모데 라고 기록 했어야 하 는데 누가 는 ‘ 우리 ’ 라는 관계 대명사 를 사용 하 여 자신 이 동참 하 고 있 음 을 넌지시 암시 하 였 다 . 이러 한 표현 은 21 장 까지 계속 이어진다 . III . 빌립보 교회 의 탄생 ( 11 - 34 ) 바울 일행 은 드로아 에서 배 를 타 고 에게해 를 건너 사모 드라 게 항 으로 직행 하 여 해안 을 따라 네 압 볼리 를 거처 빌립보 성 으로 들 어 갔 다 . 빌립보 성 은 마게 도 냐 지역 의 관문 으로 로마 에 속한 첫 번 째 성 이 었 다 . 빌립보 지역 은 원래 핼 라 사람 들 과 트라키 안인 이 살 던 지역 으로 B . C . 42 년 로마 의 식민지 로 예속 되 어 마 게 도 냐 의 핍 립 2 세 가 이 성 을 건축 하 여 로마 황제 에게 봉헌 하 였 다 . 로마 정부 는 이 지역 에 퇴역 한 병사 들 의 거주지 로 정하 여 이 지역 을 로마 의 영토 로 활성 화 시켰 다 . A . 유대 여인 루 디아 “ 두아디라 성 의 자주 장사 로서 하나님 을 공경 하 는 루디 아라 하 는 한 여자 가 들 었 는데 주 께서 그 마음 을 열 어 바울 의 말 을 청종 하 게 하 신지라 ” ( 14 ) 유럽 의 관문 빌립보 성 에 입문 한 바울 일행 은 먼저 그곳 에 살 고 있 는 유대 인 들 을 만나 고자 수소문 하 였 다 . 그것 은 안식일 을 통해 찾 는 방법 이 가장 빠른 방법 이 었 다 . 안식일 이 이르 자 바울 일행 은 성문 박 강가 로 나아가 기 도 처 를 찾 아 나섰 다 . 이 들 이 강가 로 나아가 기 도 처 를 찾 은 것 은 유대 인 들 은 이방인 지역 에 이르 면 강가 를 중심 으로 모여들 었 다 . 그것 은 사람 들 이 모이 기 가장 편리 하 고 또 함께 예배 드리 기 쉬운 지역 이 기 때문 이 다 . 우리 는 에스겔서 나 다니엘서 에서 늘 유대 인 들 이 강가 를 중심 으로 모여 있 었 음 을 알 수 있 다 . 에스겔 선지자 나 다니엘 선지자 도 모두 강변 과 관련 하 여 하나님 의 환상 을 보 곤 하 였 다 . 바울 일행 이 또 강변 을 중심 으로 기도 처 를 찾 은 것 으로 그곳 은 아직 유대인 의 회당 이 없 었 음 을 알 수 있 다 . 그 당시 로마법 에 는 유대인 성인 남자 10 이상 이 발의 를 하 면 회당 을 갖 을 수 있 도록 되 어 있 었 다 . 이것 으로 보 아 아직 빌립보 지역 은 유대인 회당 이 없 었 음 을 알 수 있 다 . 아마 빌립보 가 퇴역 한 로마 군인 들 의 거주지 로 책정 되 면서 유대 인 들 의 생활 여건 이 순조 롭 지 못했 지 않 았 다 짐작 된다 . 그런데 하나님 께서 어떤 일 을 계획 하 시 고자 할 때 에 는 항상 그곳 에 하나님 의 사람 이 준비 되 어 있 다는 것 이 다 . 바울 이 강가 여인 들 이 있 는 곳 에서 안식일 강론 을 하 게 되 자 마침 그곳 에 두아디라 성 의 옷감 염색 업 을 하 는 루디 아라 하 는 유대 인 여인 이 있 었 다 . 그 는 하나님 을 공경 하 는 자라 하나님 께서 바울 의 말 을 청종 하 게 하 여 그 가족 이 모두 다 세례 를 받 고 개종 을 하 였 다 . 참으로 얼마나 놀라운 일 이 냐 . 이 로서 바울 일행 은 루 디아 의 집 에 들어가 여장 을 풀 고 마 게 도 냐 의 복음 의 첫발 을 내딛 게 되 었 다 . B . 귀신 들린 헬라 여인 “ 바울 과 우리 를 좇아와서 소리 질러 가 로되 이 사람 들 은 지극히 높 으신 하나님 의 종 으로 구원 의 길 을 너희 에게 전하 는 자 라 하 며 ” ( 17 ) 바울 일행 이 빌립보 성 에서 두 번 째 만난 사람 은 귀신 들린 헬라 여종 이 었 다 . 그녀 는 점 으로 그 지역 유지 들 에게 큰 이익 을 보 게 하 였 다 . 그런데 바울 일행 이 나타나 자 그 여종 이 바울 을 따라다니 며 “ 이 사람 들 은 지극히 높 은 하나님 의 종 으로서 구원 의 길 을 너희 에게 전하 는 자라 ” 떠들 고 다니 는 것 이 었 다 . 어떻게 생각 하 면 바울 일행 으로서 는 신나 는 일 일 수 도 있 다 . 손 안 들 고 코 를 풀 게 되 었 으니 말 이 다 . 그녀 가 앞장 을 서 서 전도 를 해 주 니 오히려 잘 된 일 이 아닌가 싶 다 . 그러나 바울 은 이 여종 이 계속 며칠 을 따라 다니 며 지껄이 므로 심히 괴로워 그 귀신 을 향하 여 “ 예수 그리스도 의 이름 으로 내 가 네 게 명 하 노니 그 에게서 나와라 ” 하 니 귀신 이 그녀 로부터 즉시 나온 것 이 다 . 여기 서 우리 는 바울 이 어떻게 그녀 가 귀신 들린 것 을 알 았 을까 ? 의문 이 다 . 그녀 가 말 한 것 은 조금 도 틀림없 었 기 때문 이 다 . 그녀 는 분명 이 바울 일행 을 지적 하 여 “ 이 사람 들 은 지극히 높 으신 하나님 의 종 으로 구원 의 길 을 너희 에게 전하 는 자라 ” 말 하 였 다 . 그녀 의 말 은 조금 도 틀림 이 없 다 . 그러나 그것 은 성령 의 가르치심 이 아니 라 귀신 의 소리 였 던 것 이 다 . 바울 은 후일 귀신 들 도 의의 사람 들 로 변장 하 는 것 은 쉬운 일 이 라 말 한 바 있 다 . 사단 은 광명 한 얼굴 로 자신 을 그리스도 처럼 보이 는 것 이 다 . 오늘날 우리 교회 의 문제 는 이 문제 로부터 사단 에게 휘말리 고 있 다 . 어느 교회 를 가 면 점보 는 사람 이 예언 의 은사 를 받 았 다 하 여 목사 의 앞잡이 가 되 어 방언 도 하 고 통역 도 하 고 또 예언 을 일삼 기 도 한다 . 만약 우리 가 귀신 의 말 하 는 소리 에 넘어가 그것 을 성령 의 소리 라고 믿 고 따라 다닌다면 결국 그 사람 들 은 귀신 에게 이끌려 다니 고 있 는 것 이 다 . 그러면 바울 은 어떻게 그녀 가 말 한 것 이 귀신 이 말 한 것 임 을 알 았 을까 ? 우선 은 그녀 가 점 을 쳐 주인 들 에게 돈 을 벌 게 한다는 것 이 며 두 번 째 는 그 여종 이 하나님 을 믿 지 않 으면서 도 하나님 의 종 바울 일행 을 알 라 본다는 것 이 다 . 그 로 하 여 여종 에게서 는 귀신 이 떠나가 고 그녀 는 바울 일행 에 수족 되 어 그리스도 의 사람 이 되 었 다 . 이 로서 그 지역 에서 루 디아 에 이어 두 번 째 결신자 가 생긴 것 이 다 . C . 로마 간수 “ 밤중 쯤 되 어 바울 과 실라 가 기도 하 고 하나님 을 찬송 하 매 죄수 들 이 듣 더라 ” ( 25 ) 빌립보 교회 의 세 번 째 성도 의 구성 은 로마 간수 와 그 의 가족 이 다 . 그 들 이 예수 를 믿 게 되 는 데 에 는 특별 한 일 이 벌어졌 다 . 바울 이 헬라 여종 의 귀신 을 쫓아내 자 그 여인 은 더 이상 점 을 치 지 못하 여 그녀 의 점괴 에 의해 사업 을 하 던 유지 들 에게 문제 가 생겼 다 . 더 이상 이익 을 얻 지 못하 게 되 자 그 지역 유지 들 이 들 고 일어나 바울 과 실라 를 잡 아 광장 으로 끌 고 나 가 행정관 에게 고소 를 하 여 “ 이 사람 들 이 유대인 인데 우리 성 을 심히 요란 케 하 여 로마 사람 인 우리 가 받 지 도 못하 고 행치 도 못 할 풍속 을 전한다 ” 하 였 다 . 시장 사람 들 이 들 고 일어나 자 행정관 은 바울 과 실라 의 옷 을 벗기 고 때린 후 옥 에 가두 고 간수 에게 엄히 경계 하 게 하 였 다 . 간수 들 은 두 사람 을 나무 로 만든 착고 에 머리 와 손발 이 체 워 옥 에 단단히 처 넣 었 다 . 흥미 로운 것 은 이러 한 상황 에서 바울 과 실라 는 기도 하 며 하나님 을 찬양 하 였 다는 것 이 다 . 그 소리 가 얼마나 컸 던지 옥 에 갇힌 죄수 들 이 들 었 다 기록 되 었 다 . 그런데 갑자기 홀연히 지진 이 나 서 옥 터 가 움직이 고 문 이 다 열려 모든 사람 의 매인 것 이 다 벗어진 것 이 다 . 그러 자 잠 이 들 었 던 간수 가 놀라 깨 어 보 니 옥문 들 은 열린 것 을 보 고 죄수 들 이 도망 한 것 으로 알 고 자결 을 하 려고 칼 을 커 내 들 었 다 . 우리 가 앞 에서 베드로 가 갇혔 을 때 천사 가 사슬 을 풀 고 베드로 를 구해 내 자 헤롯 은 간수 들 을 사형 시켰 음 을 알 수 있 다 . 이 처럼 간수 가 죄수 를 지키 지 못하 면 간 수 는 사형 을 당하 는 것 이 로마법 이 었 다 . 이 때 바울 이 제재 하 여 우리 가 다 여기 있 으니 네 몸 을 상하 지 말 라 소리쳤 다 . 이 에 간 수 가 등불 을 들 고 바울 과 실라 앞 에 엎드려 “ 선생 들 아 우리 가 어떻게 하 여야 구원 을 얻 으리까 ? ” 물 었 다 . 이 에 바울 이 “ 주 예수 를 믿 으라 그리 하 면 너 와 네 집 이 구원 을 얻 으리라 ” 전하 자 그 시 로 간수 가 바울 과 실라 를 자기 집 으로 데리 고 가 주 의 말씀 을 전하 고 다친 곳 을 치료 한 후 자기 권속 이 모두 세례 를 받 았 다 . 이것 으로 유럽 교회 세 번 째 구성원 은 로마 간수 가 되 었 다 . 다시 말 하 여 유럽 의 최초 의 교회 는 유대인 사업가 인 루 디아 가족 과 헬라 점 쟁 인 가족 과 로마 간수 가족 이 모여 교회 가 선 것 이 다 . 참으로 기이 한 일 이 아닐 수 없 다 . IV . 복음 사역 의 현실 적 대응 ( 35 - 40 ) “ 바울 이 이르 되 로마 사람 인 우리 를 죄 도 정치 아니하 고 공중 앞 에서 때리 고 옥 에 가두 었 다가 이제 는 가만히 우리 를 내어보내 고자 하 느냐 아니 라 저희 가 친히 와서 우리 를 데리 고 나가 야 하리 라 한데 ” ( 37 ) 여기 서 우리 는 사도 바울 을 통하 여 복음 전도 의 사회 적 적응 을 살펴 볼 수 있 다 . 앞 에서 도 언급 하 였 지만 바울 은 절대 적 복음주의 자 였 다 . 그 어떤 상황 이 던 또 상대 가 누구 이 던지 간 에 예수 그리스도 의 은혜 로 말미암 는 구원 의 복음 에 대하 여 는 한 치 의 양보 도 없 었 다 . 바울 은 갈라디아서 에서 “ 우리 나 혹 하늘 로부터 온 천사 라도 우리 가 너희 에게 전한 복음 외 에 다른 복음 을 전하 면 저주 를 받 을 지어다 ” ( 갈 1 : 8 ) 말 한 후 다시 거듭 하 여 “ 우리 가 전 에 말 하 였 거니와 내 가 지금 다시 말 하 노니 만일 누구 든지 너희 의 받 은 것 외 에 다른 복음 을 전하 며 저주 를 받 을 지어다 ” ( 갈 1 : 9 ) 선포 하 였 다 . 이 처럼 바울 의 진리 의 복음 을 수호 하 려는 의지 는 한 치 의 빈틈 도 없 었 다 . 그러나 그 는 복음 을 전하 기 위한 상황 적 대처 에 있 어서 는 지극히 현실주의자 였 다 . 예루살렘 에서 이방인 수행자 디도 의 할례 를 요구 받 았 을 때 에 는 한 치 의 양보 도 없 던 그 가 루스 드라 에서 는 디모데 를 제자 로 삼 아 수행 하 기 위해 그 지역 적 유대 인 들 과 의 교류 적 상황 에 대처 하 기 위해 디모데 의 할례 를 감행 하 였 다 . 또한 35 절 이하 에서 는 특별 한 일 이 일 어 났 다 . 바울 과 실라 는 옥 터 가 움직이 는 기적 으로 사슬 에서 풀려 났으나 관청 의 판결 이 나 기 까지 옥 에 그대로 머물러 있 었 다 . 다음 날 행정관 들 은 관리 를 보내 어 ‘ 상관 들 이 너희 를 놓 으라 했으니 이제 는 나가 서 평안히 가 라 ” ( 36 ) 하 였 다 . 이 에 바울 은 “ 로마 사람 인 우리 를 죄 도 정하 지 아니하 고 공중 앞 에서 때리 고 옥 에 가두 었 다가 이제 는 가만히 우리 를 내 어 보내 려 하 느냐 아니 라 저희 가 친히 와서 우리 를 데리 고 나가 야 하리 라 ” ( 37 ) 답 하 였 다 . 이 말 을 들 은 관리 들 은 놀라 서 행정관 들 에게 이 사실 을 고하 니 행정관 들 이 그 말 을 듣 고 바울 일행 이 로마 사람 인 것 을 알 고 두려워하 여 옥 으로 달려와 사정 을 이해 시키 고 성 에서 떠나 기 를 간청 하 기 에 이르 렀다 . 여기 서 우리 는 그 당시 로마 사람 들 에 대한 특권 이 어떠 했 던가 를 알 수 있 다 . 전 세계 를 지배 한 로마 는 로마 시민 에게 는 치외법권 같 은 특권 을 주 어 특별 한 범죄 를 짓 기 까지 는 재판 없이 옥 에 가두 던가 또 매질 과 같 은 형벌 을 가하 지 못하 였 다 . 여기 서 바울 이 빌립보 시민 들 이 고소 를 하 여 옥 에 가둘 때 자신 들 이 로마 사람 인 것 을 고하 지 않 고 있 다가 차제 에 말 을 한 것 은 참으로 흥미 로운 것 이 다 . 어쩌면 바울 과 실라 가 옥 에 갇혀서 도 태평 하 게 찬송 을 부를 수 있 었 던 것 은 앞 에 일어날 일 을 내 다 보 았 기 때문 이 아닐까 싶 다 . 만약 내 가 이런 상황 이 래도 유유 자작 하 며 주 를 찬양 하 지 않 겠 는가 ? 바울 이 처음 부터 자신 들 의 신분 을 밝히 지 않 은 것 은 후일 이곳 에서 의 원활 한 활동 을 위한 것 일 것 이 다 . 그 들 이 로마 시민 인 이상 더 이상 유대인 으로서 의 종교 적 핍박 은 받 지 않 을 것 이 기 때문 이 다 . 이것 은 후일 바울 일행 이 빌립보 성 을 떠난 후 에 도 그곳 에 세워질 교회 를 위한 사전 포섭 이 되 었 을 것 이 다 . 이 와 같이 우리 는 복음 사역 에 있 어서 그 상황 윤리 와 법 적 대응 에 합리 적 은 대처 를 할 수 있 어야 할 것 이 다 . 많 은 사람 들 이 중국 과 같 은 사회주의 국가 나 중동 의 이슬람교 나 회교국 같 은 곳 에 들어가 현실 상황 에 대처 하 지 않 고 마구잡이 식 으로 복음 전도 에 나서 다가 오히려 큰 문제 를 일으키 는 경우 가 있 다 . 오늘 바울 이 행한 유럽 의 관문 빌립보 성 에서 의 복음 전도 활동 은 우리 에게 많 은 지혜 를 전해 주 고 있 다 . 주 님 오늘 우리 는 시대 를 초월 하 여 새로운 나라 에 복음 을 전하 는 하나님 의 지혜 를 보 았 습니다 . 이것 은 비단 그 시대 뿐 이 아니 라 장차 우리 가 나아갈 미전 도 국가 에서 행할 복음 사역 의 토대 로서 이제 로부터 우리 는 모든 것 을 성령 의 인도 하심 을 따라 행하 게 하시 도 다만 주 께서 우리 에게 미리 베푸신 은혜 로서 현실 상황 을 충분히 대처 할 수 있 는 지혜 를 갖 게 하 소서 . 예수 이름 으로 기도 합니다 .