세미나 / 이단 _ 몰 몬 교 _ 
 어떤 몰 몬 교도 의 신앙고백 . .. 
 이진수 란 분 이 게시판 에 올린 몰 몬 교도 의 교리 입니다 . 
 몰 몬 교 에 대하 여 의문 과 혼란 을 가진 분 들 을 위하 여 제공 되 는 특강 입니다 . 
 판 란 색 은 몰 몬 교도 의 잘못 된 교리 입니다 . 
 혼란 이 없 으시 길 바랍니다 . 
 이진수 란 분 이 자신 의 몰 몬 교 신앙 에 대하 여 예수 만나 기 게시판 에 게 시한 
 몰 몬 교의 교리 입니다 . 이 교리 는 대부분 성경 적 이 지 못하 며 잘못 도 어 있 습니다 . 아래 의 글 은 게시 된 내용 중 일 부분 입니다 . 
 [ 4 . 몰 몬 교의 교리 - 제임스 이 탈 매지 의 " 신앙 개조 " 연구 를 중심 으로 
 조셉 스미스 가 13 개 조항 으로 요약 하 여 발표 한 교회 신조 인 " 신앙 개조 " 는 분명 예수 그리스 도 후기 성도 교회 가 가르치 는 복음 의 근본 적 이 며 독특 한 교리 를 함축 하 고 있 다 . 신앙 개조 는 공포 된 날 부터 공식 선언 으로 받아들여졌으며 , 1890 년 10 월 6 일 , 연차 대회 에서 후기 성도 는 이 신앙 개조 를 성도 의 신앙 과 행동 의 지침 으로 다시 받아들였 다 . 신앙 개조 는 교회 의 중요 한 교리 를 체계 적 밝힌 것 이 므로 , 예수 그리스 도 후기 성도 교회 의 신학 을 연구 하 는 데 좋 은 지침 이 된다 . 
 1 . 우리 는 영원 하 신 하나님 아버지 와 그 의 아들 예수 그리스도 와 성신 을 믿 는다 . 
 하나님 과 성 삼 위 에 관한 교리 이 다 . 신회 에 는 삼 위 즉 우주 를 관리 하 는 대 평의회 의 구성원 인 세 인격체 는 ㄱ ) 영원 하 신 아버지 ㄴ ) 그 의 아들 예수 그리스 도 ㄷ ) 성신 이 다 . 이 들 세 분 의 인격체 가 각기 다른 개체 라는 사실 은 하나님 이 인간 에게 적 어 놓 은 기록 에 잘 나타나 있 다 . 신회 의 세 분 이 각기 다른 방법 으로 , 다른 곳 에서 자신 을 나타내 보였 다 . 삼 위 의 각 개체 를 하나님 이 라고 부르 며 , 이 세 분 이 신회 를 구성 한다 . 1 ) 
 1 ) 신회 의 단일 성 . 신회 의 각 구성원 은 속성 , 권능 , 목적 에 있 어서 서로 일치 하 여 하나 이 므로 한 하나님 으로 칭할 수 도 있 다 . 이것 은 아버지 와 아들 과 성신 을 본질 로서 나 개체 로서 하나 가 된다는 의미 가 아니 며 1 ) 삼 위 일 체설 부인 ) , 세 명칭 이 각기 다른 상황 하 에 있 는 동일 한 개체 를 가리킨다고 해석 할 수 도 없 다 ( 양태 론 부인 ) . 신회 의 하나 됨 이 란 본질 면 에서 의 신비 한 합치 를 의미 하 는 것 도 아니 요 , 비 자연 적 인 불 가능 한 개성 의 혼합 을 의미 하 는 것 도 아니 다 . 마음 과 정신 과 목적 에 있 어서 하나 되 는 것 을 말 한다 . 1 ) 
 1 ) 신회 라는 표현 은 비 성경 적 표현 이 다 . 다신 ( 多 神 ) 숭배 개념 인데 , 그리스 신화 에 나오 는 여러 종류 의 신 들 처럼 생각 할 때 나 가능 한 표현 이 다 . 성경 은 성부 , 성자 , 성령 님 께서 일체 되 신 하나님 이 라고 말 한다 . 
 몰 몬 교도 가 이야기 하 는 신회 라는 의미 는 3 위 , 성부 , 성자 , 성령 을 3 신론 으 볼 때 가능 한 용어 이 다 . 성부 하나님 을 형체 를 지닌 인간 의 육체 를 소유 한 분 으로 설명 하 고 있 는데 성부 하나님 의 형체 를 본 사람 이 없 으며 ( 요 1 : 18 , 요일 4 : 12 ) 하나님 은 영 이 시 다 . ( 요 4 : 24 ) 
 몰 몬 교의 교리 는 3 위 는 일체 되 신 하나님 으로 설명 하 지 않 고 3 신론 적 으로 해석 하 는 것 은 바른 기독 관 이 아니 다 . 이러 한 이론 은 이단 으로 정죄 된다 . 바른 기독 관은 삼 위 일체 하나님 이 바른 신 앙관 이 다 . 초대 교회 에서 이미 이 문제 에 대하 여 오랫동안 논의 되 었 고 381 년 콘스탄티노플 공의회 에서 삼 위 일체 하나님 으로 선포 되 었 다 . 삼 위 일체 하나님 을 부인 하 는 것 은 이단 으로 정죄 되 었 으며 , 오늘날 도 이단 들 이 3 신론 을 주장 한다 . 
 삼 위 일체 하나님 의 속성 을 몰 몬 들 이 자의 적 으로 해석 한 것 이 다 . 
 2 ) 신회 각 구성원 의 개성 . 아버지 는 육신 과 영 적 인 감정 , 즉 분명 한 형체 를 지니 신 인격체 이시다 . 2 ) 그리스도 는 그 의 아버지 의 형상 을 입 었 으며 , 인간 도 아버지 의 형상 을 따라 창조 되 었 다 . 따라서 " 우리 는 아버지 와 아들 이 형상 에 있 어서 완전 한 인간 이 며 , 만져 볼 수 있 는 육신 을 가졌 고 , 지극히 순결 하 고 완전 한 영화 로운 몸 곧 , 살 과 뼈 의 몸 을 가지 셨 음 을 안다 . " . 2 ) 영 , 주 님 의 영 , 보혜사 , 진리 의 영이 라고 불리 는 성신 은 살 과 뼈 의 몸 은 없 고 다만 영체 이 다 . 그러나 영 이 인간 의 형상 으로 나타나 기 도 했 던 것 을 알 고 있 다 . 성신 은 아버지 와 아들 의 증인 으로서 그 두 분 의 속성 을 인간 에게 선포 하 며 , 신회 의 다른 구성원 에 대해 증거 한다 . 한편 후기 성 도 교회 는 히브 리어 의 엘로힘 은 하나님 아버지 로 , 여호 와 는 예수 그리스도 로 각각 이해 한다 . 3 ) 따라서 흠 정역 ( KJV ) 의 구약 에 는 " 주 님 " 을 " 여호 와 " 로 나타내 고 있 는 반면 " 주 하나님 " 은 엘로힘 과 여호 와 즉 아버지 와 아들 양쪽 을 모두 나타내 고 있 는 것 으로 이해 한다 . 
 2 ) 성부 하나님 께서 인간 의 육체 와 같 은 몸 을 가졌 다고 하 는 것 은 성경 에 없 는 이야기 이 며 성자 하나님 이 신 예수 그리스도 는 하나님 이 시 지만 이 땅 의 모든 사람 들 을 구원 하 시 고자 인간 의 몸 을 입 으시 고 이 땅 에 오 셨 다 . 성부 하나님 을 인간 의 형체 를 지녔 다고 하 는 몰 몬 의 교리 는 성경 에 나오 는 하나님 의 말씀 에 위배 되 며 이 로 인해서 더 많 은 이단 적 교리 를 만들 게 된다 . 
 하나님 의 형상 은 사랑 이 시 고 ( 요일 4 : 16 ) 하나님 은 빛 이 시 며 ( 요일 1 : 15 ) 하나님 은 거룩 하 신 분 이 시 다 . ( 계 4 : 8 ) ( 요 17 : 11 ) 
 그리고 하나님 의 형상 을 보 고 싶 어 하 는 사람 들 을 위하 여 하나님 은 예수 님 을 보내 주 셔서 하나님 이 어떠 한 분 이 신가 를 볼 수 있 도록 해 주 셨 다 . 예수 그리스도 는 하나님 의 형상 이 시 다 . ( 고후 4 : 4 , 히 1 : 3 ) 
 몰론 교가 성부 하나님 이 육체 를 입 으신 분 이 라고 주장 하 는 것 은 , 
 하나님 의 형상 을 입 은 인간 이 하나님 처럼 될 수 있 다는 거짓말 을 하 기 위해서 이 다 . ( 주석 12 번 을 볼 것 ) 
 3 ) 하나님 의 속성 - 무소부재 하 심 . 하나님 은 영 이 라는 매체 를 통하 여 모든 만물 과 교통 할 수 있 다 . 그러므로 하나님 은 어느 곳 에 나 계시 다고 말 할 수 있 다 . 그러나 이 는 신회 의 어느 한 구성원 이 라도 실제로 동시 에 여러 곳 에 거할 수 있 다는 의미 는 아니 다 . 그 의 신체 는 한 번 에 한 곳 에 만 존재 할 수 있 다 . 3 ) 우리 가 하나님 이 인격체 라는 사실 을 받아들이 려면 하나님 의 존재 는 형체 로서 신령 한 물질 로 구성 된 사실 도 받아들여야 한다 . 4 ) 누군가 하나님 의 상태 를 가리켜 칭한 " 비 물질 적 인 존재 " 는 전혀 무 의미 한 것 이 며 , 그러 한 것 은 존재 할 수 없 다 . 
 조셉 스미스 2 세 는 “ 비 물질 적 물질 같 은 것 은 존재 하 지 아니하 느니라 . 모든 영 은 물질 이 니라 . 그러나 이 는 더욱 미세 하 거나 순수 하 여 , 보다 더 정결 한 눈 으로써 만 식별 될 수 있 느니라 . 우리 가 이 를 볼 수 없 으나 , 우리 몸 이 정결 하 게 될 때 에 우리 는 그것 이 모두 물질 임 을 보 게 되 리라 . ” 라고 가르쳤 다 . 5 ) ( 교리 와 성약 제 131 편 7 , 8 절 ) 
 3 ) 구약 성경 에서 하나님 의 이름 은 두 가지 로 지칭 되 고 있 다 . 하나 는 엘로힘 이 고 하나 는 야 웨 이 다 . 이 는 당시 의 성경 을 기록 하 던 공동체 가 하나님 을 지칭 하 던 것 으로서 하나님 의 이름 을 엘로힘 이 라고 기록 한 성경 을 E 문서 , 야 웨 라고 지칭 하 던 성경 을 J 문서 라고 한다 . 엘로힘 을 성부 하나님 , 여호와 를 예수 그리스도 로 이해 하 려고 하 는 것 은 성경 을 잘못 이해 한 것 이 며 , 이러 한 잘못 된 사상 은 미국 남 침례교회 의 목사 피터 럭 그 만 의 계시록 강해 에서 도 이 와 비슷 하 게 나타나 는데 매우 잘못 된 생각 이 다 . 성경 이 바르 게 연구 되 지 않 은 주먹구구식 의 성경 해석 이 다 . 
 몰 몬 교의 하나님 은 전지 전능 하 신 하나님 이 아니 다 . 인간 과 같이 오직 한 곳 에 위치 하 는 무능 한 신 일 뿐 이 다 . 전 세계 에 흩어져 있 는 몰 몬 교도 들 이 기도 하 면 어느 나라 한 교도 의 기도 만 들 을 수 있 는 무능 한 신 일 뿐 이 다 . 하나님 은 무소 부재 의 전능 하 신 하나님 이 시 다 . ( 욥 42 : 2 / 시 139 : 9 / 엡 4 : 6 . ..) 
 4 ) 몰 몬 들 의 자신 들 의 교리 에 맞추 기 위해 설명 할 수 밖 에 없 는 사실 과 다른 내용 이 다 . 물질 은 물질 일 뿐 이 다 . 물질 이 신령 할 수 는 없 다 . 예수 님 께서 는 영 은 살 과 뼈 과 없 다고 말씀 하 심 으로써 영 은 물질 이 아님 을 말씀 하 셨 다 . ( 눅 24 : 39 ) 
 5 ) 몰 몬 들 의 생각 이 다 . 
 4 ) 하나님 과 예수 그리스도 와 인간 . 하나님 의 창조 와 관련 하 여 후기 성 도 교회 의 한 가지 독특 한 가르침 은 창조 를 조직 ( Organize ) 으로 이해 한다는 점 이 다 . 인간 은 이 지상 에 오 기 전 에 하나님 의 영 의 자녀 로서 영체 로 존재 하 였으며 , 6 ) 영체 의 근원 적 존재 의 속성 은 예지 이 며 , 영 은 정묘 한 물질 로 이해 하 고 있 다 . 하나님 은 지구 를 창조 하 실 때 물질 의 본원 적 인 요소 를 창조 하 신 것 은 아니 다 . " 원소 는 영원 한 "( 교성 93 : 33 ) 것 이 기 때문 이 다 . 이러 한 창조 이해 와 그 들 의 물질 적 요소 를 가지 는 즉 , 형체 를 지닌 하나님 의 본질 에 대한 지식 은 계시 에 의한 것 으로 받아들이 고 있 다 . 
 하나님 을 " 아버지 " 로 지칭 하 는 것 과 관련 하 여 문자 그대로 의 인간 의 영 의 아버지 로 도 이해 하 며 , 구체 적 으로 명시 하 거나 가르치 지 는 않 지만 " 어머니 " 를 전제 하 고 있 다 . 또한 예수 님 을 지구 의 창조주 로서 그리고 성도 들 을 거듭나 게 하 는 분 으로서 아버지 라고 부른다 . 이 는 후기 성 도 교회 의 선지자 들 의 계시 체험 의 내용 에서 근거 한다 . 그리고 하나님 과 예수 그리스도 의 부자 관계 를 문자 적 으로 이해 하 여 엘로힘 의 자녀 가운데 는 장자 가 있 었 으며 , 그 분 이 곧 여호와 이 신 예수 그리스도 이 시 며 선지자 들 또는 다른 인간 은 영 의 존재 로서 그 의 동생 이 라고 주장 한다 . 7 ) 성경 에서 의 그 근거 구절 로 골로새서 1 장 15 - 19 절 에 기록 되 어 있 다 . 그런데 이러 한 지식 은 현대 의 선지자 인 조셉 스미스 를 통해 계시 로 밝혀진 것 이 다 . " 진실로 내 가 너희 에게 이르 노니 나 는 태초 에 아버지 와 함께 있 었 나니 나 는 장자 니라 "( 교성 93 : 21 ) . 그 다음 에 이어지 는 절 에서 는 인간 은 육신 을 입 기 전 에 전세 에서 영 의 상태 로 존재 하 고 있 었 다는 사실 이 밝혀져 있 다 . " 너희 도 태초 에 아버지 와 함께 있 었 나니 , 이 는 곧 진리 의 영 이 라 "( 교성 93 : 23 ) . 8 ) 영 의 상태 에서 그 분 은 우리 의 맏형 이 라는 사실 이 다 . 그 는 필멸 의 어머니 ( 마리아 ) 와 영화 롭 게 되 신 불사불멸 의 아버지 사이 에서 태어난 독특 한 신분 을 가진 분 인데 , ‘ 독자 ’ 가 아니 라 하나님 의 ‘ 독생자 ’( 요 3 : 16 ) 라고 불리 는 이유 가 여기 에 있 음 을 설명 한다 . 9 ) 
 예수 그리스도 는 육신 을 입 고 지상 에 나왔 거나 나올 영 들 의 아버지 가 아니 다 . 오히려 예수 는 그러 한 영 들 의 하나 이 다 . 그 는 모든 인간 과 마찬가지 로 엘로힘 의 아들 이 다 . 10 ) 영원 한 진보 와 달성 의 단계 가 하나님 으로부터 계시 로써 알려졌 으므로 인간 은 부활 하 여 영화 롭 게 될 자 들 만 이 영 의 부모 가 될 수 있 다는 사실 을 알 게 되 었 다 . 
 6 ) 하나님 의 창조 를 조직 으로 표현 하 는 것 은 매우 이상 한 일 이 다 . 창조 라는 말 은 무 에서 유 를 만들 때 사용 하 는 단어 이 다 . 조직 이 란 말 은 있 는 것 을 가지 고 구성 하 는 것 을 의미 한다 . 인간 역시 하나님 의 창조 의 결과 로 보 려 하 지 않 는다 . 인간 역시 태초 에 선재 했 던 영이 라고 말 한다 . 그리고 예수 그리스 도 역시 그러 한 영 들 중 의 하나 라고 거짓말 을 하 고 있 는 것 이 다 . 이 들 의 주장 은 터무니없 는 거짓말 이 다 . 선재 하 신 분 은 오직 예수 그리스도 뿐 이 다 . ( 요 1 : 1 -) 
 현재 인간 은 수정 된 이후 에 영혼 이 입혀 지 는 것 으로 이해 되 고 있 다 . 
 7 ) 이 들 은 성부 하나님 을 육신 적 아버지 로 이해 하 고 예수 님 외 에 다른 자녀 를 가지 고 있 으며 이 들 가운데 예수 그리스도 가 장자 로 이해 하 고 다른 선지자 들 을 그 의 동생 으로 인정받 기 를 원하 는 것 같 다 . 하나님 과 예수 님 의 반열 에 요셉 스미스 , 그 이하 의 인물 들 을 동일 한 지위 에 올려 놓 으려 하 고 있 다 . 모든 인간 들 이 예수 님 의 동생 이 라는 엉뚱 한 교리 를 만든 셈 이 다 . 이단 들 의 특징 가운데 하나 가 바로 성경 대 로 배우 고 , 따르 는 것 이 아니 라 자신 들 을 따르 게 하 기 위하 여 성경 과 다른 교리 를 만들 어 사람 들 을 유혹 하 는 것 이 다 . 
 성경 은 하나님 의 아들 은 오직 예수 그리스 도 독생자 하나님 의 아들 뿐 이 시 다 . ( 요 1 : 18 ) 
 그리고 예수 님 은 성부 하나님 의 육신 적 아들 로서 의 지위 가 아니 라 태초 에 하나님 과 함께 선재 하 신 하나님 품 에 계시 던 성자 하나님 이 시 다 . ( 요 1 : 18 ) 
 8 ) 성경 에 없 는 지독 한 거짓말 이 다 . 마치 인간 이 영 으로서 하나님 과 함께 태초 에 선재 했 던 것 처럼 속이 고 예수 님 과 함께 있 었 던 존재 인양 거짓말 을 꾸미 고 있 다 . 태초 에 성부 하나님 과 함께 선재 했 던 분 이 삼 위 하나님 외 에 누가 더 있 단 말 인가 ? 요한복음 1 장 1 절 이하 를 보 면 태초 에 하나님 과 함께 계신 분 이 예수 님 이 셨 음 을 증거 한다 . 창세기 1 장 1 절 이하 에 창조 시 에 성령 의 사역 이 보인다 . 몰 몬 교의 이러 한 잘못 된 주장 은 예수 님 의 자리 를 넘보 는 것 이 다 . 진리 의 영 이 란 표현 은 성경 에 나오 는 성령 님 의 호칭 이 다 . 
 9 ) 성부 하나님 과 마리아 사이 에서 예수 님 께서 태어나 셨 다고 하 는 말 은 잘못 하 면 신성모독 이 될 수 있 다 . 왜냐하면 이 몰 몬 교도 가 성부 하나님 이 육신 을 가지 고 있 다고 주장 하 기 때문 이 다 . 성경 은 예수 님 이 성령 으로 잉태 되 셨 다고 말씀 하 고 계신다 . ( 마 1 : 18 / 마마 1 : 20 ) 
 " 예수 그리스도 의 나심 은 이러 하 니라 그 모친 마리아 가 요셉 과 정혼 하 고 동거 하 기 전 에 성령 으로 잉태 된 것 이 나타났 더니 "( 마 1 : 18 ) 
 " 이 일 을 생각 할 때 에 주 의 사자 가 현몽 하 여 가 로되 다윗 의 자손 요셉 아 네 아내 마리아 데려오 기 를 무서워 말 라 저 에게 잉태 된 자 는 성령 으로 된 것 이 라 . "( 마 1 : 20 ) 
 독 생 하 신 예수 님 이 란 의미 는 하나님 의 하나 뿐 인 아들 을 의미 한다 . 
 10 ) 예수 그리스도 를 하나님 의 능력 에 의해 창조 된 인간 과 동일 하 게 이야기 하 는 것 은 예수 그리스도 를 모독 하 는 행위 이 며 , 정죄 되 어 마땅 하 다 . 예수 그리스도 는 우리 와 같 은 지위 의 인간 피조물 이 아니 라 영원히 찬양 받 으실 하나님 이 시 며 이 하나님 이 육신 의 모양 으로 이 땅 에 오 셔서 인간 의 죄 를 대신 지시 고 십자가 에 달리 심 으로 믿 는 모든 이 들 을 구원 하 셨 다 . .( 롬 9 : 5 ) ( 요일 5 : 8 ) ( 요일 4 : 1 - 3 ) 
 성경 은 이 땅 에 적그리스도 가 이미 와 있 다고 말씀 하 셨 다 . ( 요일 2 : 18 ) 그리고 그 자 가 바로 예수 께서 육체 로 이 땅 에 임하 신 것 을 부인 하 는 자 라고 말씀 하 고 계시 다 . ( 요 이 1 : 7 ) 그리고 그자 가 바로 미혹 하 는 자 라고 증거 하 고 있 다 . ( 요 이 1 : 7 ) 
 예수 그리스도 를 인간 과 같 은 피조물 처럼 이야기 하 는 자 또는 예수 그리스도 는 참 인간 으로 이 땅 에 오 시 지 않 고 인간 의 형체 만 을 가졌 다고 하 는 자 들 은 적그리스도 이 다 . 
 결국 , 인간 과 하나님 의 관계 는 실질 적 인 부모 와 자녀 관계 이 다 . 11 ) 인간 의 영 은 하나님 의 자녀 이 며 인간 의 육체 는 흙 으로 만들 어 졌으나 하나님 의 형상 대로 지음 을 받 아 비록 현재 는 타락 한 상태 에 처하 여 있 으나 , 하나님 의 성품 과 기질 과 능력 을 잠재 적 으로 소유 하 고 있 어서 이 지상 에 살 동안 에 도 하나님 과 같이 되 기 위하 여 발전 할 것 이 다 . 12 ) 필멸 의 상태 인 이 지구 상 에 있 는 인간 은 자궁 안 에 들 어 있 는 하나님 인 셈 이 다 . " 후기 성 도 교회 는 지구 와 하늘 의 모든 자연 이 진보 의 계획 에 따라 운행 되 고 있 다는 것 과 영원 하 신 하나님 아버지 께서 도 영원히 진보 발전 하 신 분 13 ) 이 라는 것 과 , 그 는 너무 도 완전 하 셔서 인간 의 지혜 로 는 이해 할 수 도 없 는 그러 한 참 된 의미 의 완전 성 즉 영원 한 증진 의 능력 을 지니 고 있 다고 주장 한다 . " 
 11 ) 인간 은 하나님 과 실질 적 인 부모 와 자녀 의 관계 가 아니 라 창조주 하나님 과 피조물 의 관계 이 며 , 다만 죄인 된 우리 인간 은 하나님 의 아들 예수 그리스도 를 믿 음 으로 하나님 의 자녀 , 양자 가 되 는 것 이 다 . 또한 의롭 다고 인정 되 는 것 이 다 . 이것 을 칭 의 라고 한다 . ( 롬 8 : 23 ) ( 롬 8 : 15 ) 
 12 ) 인간 은 스스로 발전 해서 하나님 과 같이 될 수 없 으며 , 예수 님 을 믿 어도 하나님 처럼 될 수 없 다 . 천사 루시퍼 는 하나님 처럼 되 려다 타락 하 여 마귀 가 되 었 고 , 이 마귀 는 에덴동산 에 나타나 아담 과 하와 를 하나님 처럼 될 수 있 다고 유혹 하 여 하와 를 타락 시켜 결국 죽음 에 이르 게 했 다 . 
 이 몰 몬 교도 의 주장 은 죄 로 인해 죽 을 수 밖 에 없 은 무력 한 인간 , 자신 의 머리털 한 털 도 희 게 검 게 할 수 없 는 무력 한 인간 ( 마 5 : 36 ) 이 하나님 처럼 될 수 있 다고 속이 고 있 는 것 인데 ( 창 3 : 5 ) 인간 이 하나님 처럼 될 수 있 다고 속이 는 자 는 사탄 뿐 이 다 . 
 13 ) 하나님 은 진화 론 적 관점 에서 발전 하 시 는 분 이 아니 시 고 , 증진 의 능력 을 가지 신 분 도 아니 다 . 오직 그분 은 전지 전능 하 신 , 완전 하 신 하나님 이 시 다 . ( 시 50 : 1 ) ( 렘 32 : 17 ) ( 창 28 : 3 ) ( 욥 36 : 5 ) ( 시 68 : 14 ) ( 계 15 : 3 ) ( 계 16 : 7 ) . .. 
 2 . 우리 는 사람 이 아담 의 범법 으로 인해서 가 아니 라 그 들 자신 의 죄 로 인하 여 형벌 받 음 을 믿 는다 . 14 ) 
 범법 과 타락 에 관한 교리 이 다 . 후기 성 도 교회 는 인간 의 자유의지 와 자기 자신 의 행위 에 대한 책임 을 강조 한다 . 15 ) 
 14 ) 인간 이 자신 의 죄 로 인해 죽 는 것 이 지만 , 인간 의 죄악 은 아담 과 하와 의 원죄 로 부 터 시작 되 었 으며 모든 인간 은 죄인 이 다 . ( 롬 5 : 19 ) ( 롬 5 : 8 ) 
 15 ) 사람 들 에게 책임 감 있 는 삶 을 살 라고 가르치 는 것 은 마땅 한 일 이 다 , 그러나 인간 은 죄 를 짓 지 않 고 살아갈 능력 이 없 다 . 모든 사람 들 이 죄 에 빠진다 . 
 인간 이 스스로 지 은 행위 에 대하 여 책임 을 져야 한다면 모든 인간 은 죄 의 댓 가로 죽 을 수 밖 에 없 으며 지 옥 형벌 을 피할 수 없 다 . 이것 이 피조물 인 인간 의 운명 이 다 . 그러므로 예수 그리스도 께서 이 땅 에 오 셔서 모든 인류 의 죄 를 십자가 에서 대속 하 여 주 시 고 인간 의 죄 값 을 치러 주 셨 다 . 
 예수 님 의 구속 없이 아무 도 자신 의 행위 를 책임지 고 구원 받 을 만 한 의인 은 지구 상 에 한 사람 도 없 다 . ( 롬 7 : 14 ) ( 롬 3 : 9 ) ( 롬 8 : 3 ) 
 그리고 이곳 에서 이야기 하 는 루시퍼 이야기 는 성경 에 없 는 내용 으로서 출처 를 알 수 없 다 . 
 지구 창조 후 그곳 에 인간 이 살 도록 하 려는 계획 에 관하 여 천국 회의 를 하 고 있 을 때 루시퍼 는 모든 인류 를 구속 하 여 한 사람 도 잃 지 아니하 겠 다고 말 하 였 다 . 즉 인간 의 자유의지 를 멸하 려 한 것 이 다 . 그러나 이러 한 루시퍼 의 제안 은 거부 되 었 고 , 아버지 의 원래 의 목적 즉 지상 의 주민 들 에게 교훈 과 희생 의 모범 으로 영향력 을 주 어 그 들 로 하여금 자신 을 위해 스스로 선택 할 수 있 도록 해 주 려는 계획 을 채택 하 고 선포 하 셨으며 , 독생자 라고 알려진 이 가 이 목적 을 달성 시키 는 데 주요 도구 로 택함 을 받 았 다 . 16 ) 
 16 ) 이 이론 은 예수 그리스도 의 십자가 대속 의 사건 을 이해 하 는 이론 중 하나 인데 도덕 감 화설 이 라고 한다 . 예수 님 께서 하나님 의 사랑 을 나타내 보여 주 고 인간 을 감동 시키 셔서 도덕 적 효과 를 나타내 려 했 다는 것 인데 예수 님 께서 는 도덕 적 감화 를 주려 하 신 것 이 아니 라 우리 의 죄 를 대신 지시 고 모든 인간 의 죄 를 하나님 앞 에서 사하 시 고 인간 을 지옥 형벌 에서 구원 하 셔서 영생 에 이르 도록 하 셨 고 죽 은지 3 일 만 에 부활 하 셨 다 . ( 요 3 : 16 ) 
 1 ) 죄 와 형벌 . 죄 란 해야 할 일 을 하 지 않 은 것 이 나 , 금지 된 일 을 행하 는 것 이나 여하간 에 인간 의 영혼 의 발전 을 막 거나 훼방 하 는 모든 행위 와 상태 를 말 한다 . 17 ) 죄 가 시탄 에 의해 세상 에 오 게 된 것 이 지만 하나님 은 인간 으로 하여금 죄 를 접하 도록 허락 하 시 어 선 과 악 을 구별 할 수 있 게 하 셨 다 . 
 모르 고 저지른 죄 즉 무지하 여 율법 을 어긴 행위 에 대하 여 는 구세주 의 희생 을 통하 여 행하 여진 속죄 로 화해 가 이미 이루 어 졌 다 . 따라서 이러 한 사람 들 은 심판 날 에 정죄 받 지 않 는다 . 다만 , 복음 의 원리 를 받아들이 거나 거부 할 수 있 는 기회 가 주어지 게 된다 . 
 한편 용서 받 을 수 없 는 죄 를 짓 고 구속 의 효력 이 미칠 수 없 도록 범법 했으며 심히 사악 하 여져서 악 으로부터 돌이킬 수 있 는 힘 과 돌이키 고자 하 는 욕망 마저 도 잃어버린 자 들 은 멸망 의 자식 이 라 불린다 . 이 들 은 " 주 께서 정하 신 때 에 구속 받 지 못할 유일 한 자 들 이 다 . " 
 후기 성 도 교회 의 교리 에서 형벌 의 기간 과 관련 하 여 특색 있 는 점 은 지상 에서 회개 할 기회 를 놓친 것 과 관련 하 여 하나님 은 내세 에서 도 용서 할 수 있 는 권세 를 지니 고 계신다는 사실 이 다 . 영 의 세계 에서 도 회개 는 가능 하 다 . ( 고전 15 : 29 , 벧전 3 : 18 - 20 ) ` 18 ) 하나님 은 영원 하 신 분 이 므로 하나님 의 형벌 역시 영원 한 형벌 이 다 . 그런데 죄 를 범한 자 에게 주어지 는 형벌 은 끝 이 없 으며 , 모든 죄 에 대한 형벌 의 기간 은 무한 하 다는 그릇 된 교리 는 경전 을 잘못 이해 한 데 서 비롯 된 가장 나쁜 결과 의 하나 이 다 . 그 들 은 성전 을 건축 하 고 그곳 에서 미처 회개 할 기회 를 가지 지 못하 였 던 자 가 죽 어서 영 의 세계 에 있 는 동안 이 들 이 회개 하 면 구원 에 이르 게 하 기 위해 대리 침례 의식 과 대리 의식 을 행하 는 거룩 한 장소 로서 운영 하 고 있 으며 , 열성 적 으로 이 를 행하 고 있 다 . 
 17 ) 죄 는 하나님 의 말씀 에 불순종 하 는 것 과 믿음 으로 하 지 않 는 것 을 말 하 지만 , " 인간 의 영혼 의 발전 을 막 거나 훼방 하 는 모든 행위 와 상태 " 라는 것 은 죄 의 문제 와 어울리 지 않 는다 . ( 롬 14 : 23 ) 
 몰 몬 교도 가 이렇게 주장 하 는 것 은 영혼 의 발전 으로 인간 이 하나님 처럼 될 수 있 다고 주장 하 기 위해서 이 다 . 
 18 ) , 죽 은 후 에 도 하나님 은 죄 를 사해 주 실 권한 이 있 으므로 몰 몬 교도 가 되 면 구원 받 지 못하 고 죽 은 사람 들 도 이 이러 한 혜택 을 받 을 수 있 을 것 처럼 이야기 하 지만 성경 은 이 땅 에서 자신 이 죄인 인 것 을 발견 하 고 예수 님 을 영접 한 후 죄 씻김 받 고 영생 의 구원 에 이르 는 것 외 에 죽 은 후 에 회개 의 기회 를 얻 지 못한다고 말 하 고 있 다 . 
 지금 몰 몬 교도 가 이야기 하 는 영 의 세계 에서 도 회개 가 가능 하 다고 제시 하 고 있 는 성경 본문 은 고전 15 : 29 와 벧전 3 : 18 절 인데 이 두 귀절 은 신학자 들 도 확신 하 지 못하 는 귀절 들 이 며 , 이단 들 이 주로 인용 하 는 부분 이 다 . 
 고전 15 : 29 절 은 사도 바울 이 부활 을 강조 하 기 위한 표현 으로 보여 지 며 , 벧전 3 : 18 - 20 절 은 아래 와 같 은데 , 
 그리스도 께서 도 한 번 죄 를 위하 여 죽 으사 의인 으로서 불의 한 자 를 대신 하 셨으니 이 는 우리 를 하나님 앞 으로 인도 하려 하심 이 라 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨으니 
 저 가 또한 영 으로 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 시 니라 
 그 들 은 전 에 노아 의 날 방주 예비 할 동안 하나님 이 오래 참 고 기다리 실 때 에 순종 치 아니하 던 자 들 이 라 방주 에서 물 로 말미암 아 구원 을 얻 은 자 가 몇 명 뿐 이 니 겨우 여덟 명 이 라 ( 벧전 3 : 18 - 20 ) 
 이 본문 은 노아 의 홍수 때 심판 받 은 자 들 에 국한 된 내용 이 며 , 예수 님 의 초림 과 죽 으 심 그리고 부활 이후 의 사람 들 에 대한 내용 이 아니 다 . 
 뿐 만 아니 라 " 육체 로 는 죽임 을 당하 시 고 영 으로 는 살리 심 을 받 으셨으니 " 라는 성경 본문 중 " 영 으로 " 는 헬라 어로 " 프 뉴마 티 " 인데 이 말 은 예수 님 의 육체 와 반대 되 는 개념 으로서 " 영 " 으로 표현 한 것 이 아니 며 예수 님 을 살리 신 " 성령 " 을 지칭 하 는 것 이 다 . 그리하여 영어 성경 NIV , KJV 에서 는 " by the Spirit " 으로 번역 하 였 다 . the Spirit 은 성령 님 을 지칭 하 는 것 이 다 . 그리고 " 옥 에 있 는 영 들 에게 전파 하 시 고 " 라는 부분 은 예수 님 의 영 이 십자가 의 죽 으 심 과 부활 사이 에 하데스 로 내려가 신 사건 을 지칭 한다는 해석 은 성경 적 으로 아무런 지지 를 얻 지 못한다 . ( Roger M . Raymer ) 
 오히려 예수 님 은 부자 와 나사로 의 비유 를 통해서 살 아 생전 회개 하 지 않 고 죽 은 부자 가 그 후 에 처한 음부 에서 고통 당하 며 , 아브라함 의 품 에 안긴 나사로 에게 갈 수 없 으며 사람 이 죽 은 후 에 또 한 번 의 ( 두 번 째 ) 회개 의 기회 를 얻 지 못한다는 것 을 보여 주 셨 다 . ( 눅 16 : 19 - 31 ) 
 그러므로 대리 침례 나 , 죽 은 자 를 위한 기도 는 아무런 효력 이 없 다 . 예수 님 을 믿 고 회개 하 고 구원 얻 은 성도 들 , 휴거 때 들림 받 은 그 성도 와 , 흰 보좌 심판 때 예수 님 의 생명책 에 ( 예수 님 을 믿 고 죄사 함 받 고 구원 받 은 자 ) 이름 이 기록 된 자 외 에 는 불 못 ( 지옥 ) 으로 던져 지 게 될 뿐 이 다 . ( 계 20 : 11 - 15 ) 
 [ 예수 만나 기 ] 
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