렘브란트 , 벨 사 살 왕 의 연회 | 유럽 크리스챤 신문 
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 [ 아트 저널 ] 박 심원 목사 / 예 드림 커뮤니티 교회 공동 담임 / 16 회 
 렘브란트 / Harmensz van Rijn Rembrandt ( 네덜란드 , 1636 - 1669 ) 
 역사 적 사건 을 렘브란트 가 그려 낸 것 은 부흥 에 취해 본질 을 잃 어 가 는 네덜란드 교회 를 향한 힐책 의 의도 가 분명 하 다 . 경제 적 으로 나 숫자 적 으로 교회 는 분명 부흥 의 상승 곡선 을 이루 고 있 다지만 하나님 이 보 시 기 에 는 … 
 키아로스쿠로 ( Chiaroscuro ) 기법 의 대가 인 렘브란트 의 주 활동 무대 였 던 17 세기 네덜란드 는 최고 의 번영 을 이루 는 황금시대 를 맞 는다 . 선 과 점 이 배합 하 여 그림 이 된다는 것 은 빛 과 어둠 의 조화 로움 으로 가능 하 다 . 키아로스쿠로 는 빛 과 어둠 을 적절 하 게 배합 하 는 기법 이 다 . 렘브란트 는 이 기법 의 대표 적 화가 다 . 빛 과 어둠 을 단순 하 게 배합 하 는 기교 적 방법 이 아니 라 빛 과 어둠 에 대한 미 술학 적 철학 이 있 어야 만 가능 한 일 이 다 . 경제 적 황금기 의 정점 을 이뤘 던 17 세기 네덜란드 교회 역시 교회 부흥 의 전성기 를 맞 는다 . 교회 역사 의 발자취 를 더듬 어 보 면 교회 가 위기 의 늪 에 빠지 기 시작 할 때 는 교회 부흥 의 시기 와 맞물려 있 다는 사실 을 부정 할 수 없 게 된다 . 모든 교회 가 부흥 에 취해 있 을 때 교회 는 서서히 본질 을 잃 어 가 게 된다 . 이 는 사견 이 아니 라 교회 역사 가 말 하 고 있 다 . 목숨 을 버리 면서 까지 순교 의 선혈 을 흘려 가 며 초대 교회 는 부흥 의 국면 을 맞 는다 . 예루살렘 에서 시작 한 교회 는 더 이상 한 곳 에 머물 수 없 게 된다 . 목숨 을 위협 하 는 핍박 이 그 들 로 하여금 세계 로 흩어지 게 했 다 . 교회 는 신앙 의 본질 을 잃 지 않 는 것 이 생명 이 다 . 신앙 의 본질 은 단순 하 다 . 예수 께서 제자 베드로 에게 당부 하 셨 다 . 음부 의 권세 를 이기 는 것 이 다 . ( 마 16 : 18 ) 교회 는 거룩 한 곳 에 세워 지 는 것 이 아니 라 하나님 없이 도 살 아 갈 수 있 다 가르치 고 배우 고 주장 하 는 음부 인 세상 안 에 세워 지 지만 음부 로부터 물들 지 않 고 복음 의 순결 함 으로 오히려 음부 의 어둠 을 복음 의 빛 으로 바꾸 는 것 에 있 다 . 
 예루살렘 에서 시작 한 교회 는 예루살렘 뿐 아니 라 사마리아 와 땅 끝 까지 복음 을 전해야 할 책임 이 주어졌 다 . 예 나 지금 이나 교회 의 부흥 과 동시 에 교회 의 순결 을 잃 어 가 는 것 은 풀리 지 않 는 숙제 이 다 . 핍박 이 그 들 을 세계 로 흩어지 게 하 지만 그 역사 는 반복 된다 . 순결 한 신앙 이 로마 로 가 서 의식 과 제도 가 된다 . 그 의식 과 제도 가 유럽 에 정착 하 여 부흥 의 국면 을 맞 을 때 문화 와 예술 로 꽃 을 피워낸다 . 문화 와 예술 의 옷 을 입 은 복음 이 미국 으로 들어가 상업 화 되 며 기업 화 되 었 다는 역사 를 가지 고 있 다 . 교회 가 작 았 을 때 는 타락 하 지 않 는다 . 순결 을 잃 지 않 는다 . 복음 이 제도 의 옷 을 입 고 , 제도 는 다시 문화 와 예술 이 되 고 , 그 문화 는 상업 과 기업 화 되 어 왔 다 . 그 교회 는 한국 에 정착 해서 교회사 에 없 었 던 매가 처치 시대 를 여 는 대 기업 으로 발전 이 면서 동시 에 순결 성 을 잃 어 가 는 족적 을 남기 고 있 다 . 교회 가 외 적 성장 하 는 부흥 은 하나님 나라 확장 , 죽 은 영혼 이 생명 을 얻 게 되 는 것 이 라는 관점 에서 는 환영 할 일 이 지만 부흥 하 는 만큼 하나님 의 나라 가 확장 되 기 보 다는 교회 의 세력 은 오히려 하나님 의 나라 의 문 을 막 는 역할 을 해 왔 다 . 이 는 현실 이 면서 주 님 께서 도 바리새인 과 사두 개인 지도자 들 에게 지적 한 사안 이 기 도 하 다 . ( 마 23 : 14 ) 
 이 와 같 은 맥락 으로 17 세기 네덜란드 의 교회 부흥 은 최고 의 문화 와 예술 의 꽃 을 피워낸다 . 복음 의 순결 성 , 교회 의 거룩 성 은 문화 의 꽃 에 가려 지 는 안타까운 역사 를 남긴다 . 교회 의 부흥 은 현실 적 안일 과 이생 의 복만 을 강조 하 는 기복 적 신앙 이 핵심 신앙 을 이룬다 해도 틀리 지 않 을 것 이 다 . 
 렘브란트 는 경제 적 발전 시기 와 맞물려 부흥 하 는 네덜란드 교회 를 성경 에 등장 하 는 역사 적 사건 을 화폭 에 담 아 그 의미 로써 고발 하 고 있 다 . 다니엘서 5 장 말씀 에 기록 된 내용 이 다 . 느부 갓 네 살 의 아들 벨 사 살 왕 은 아버지 의 후광 을 입 고 귀족 천 명 을 불러 큰 찬 치 를 베풀 어 준다 . 아버지 의 영광 이 자신 에게 로 이어지 기 를 기대 하 는 마음 이 었 을 것 이 다 . 그곳 에 참석 했 던 천명 은 당시 바벨론 이 지배했 던 속국 나라 를 대표 했 던 지도자 들 이 었 다 . 벨 사 살 은 자기 영광 을 드러내 기 위해 느부 갓 네 살 이 탈취 해 온 예루살렘 성전 의 금과 은 으로 된 성물 로 술 을 마시 면서 금 , 은 , 구리 , 쇠 , 나무 , 돌 로 만든 신 들 을 찬양 하 는 예술 문화 를 즐겼 다 . 
 그렇게 축제 가 최 절정 에 다다를 무렵 사람 의 손가락 들 이 나타나 서 왕궁 촛대 맞은편 석회 벽 에 글자 를 기록 하 였 다 . 그 광경 을 지켜본 벨 사 살 왕 은 뼈마디 가 녹 아 져 내릴 만큼 떨 었 다 . “ 이 에 왕 의 즐기 던 얼굴빛 이 변하 고 그 생각 이 번민 하 여 넓적다리 마디 가 녹 는 듯 하 고 그 의 무릎 이 서로 부딪친 지라 . ” ( 단 5 : 6 ) 가진 자 는 그 가진 것 을 지키 기 위해 무속 적 신앙 에 맹신 하 게 된다 . 벽 에 써진 글씨 는 사라지 지 않 고 선명 하 게 새겨져 있 다 . 당시 최 강대국 인 바벨론 의 모든 학술 과 박수 들 을 불러 이 글 을 해석 하 는 자 는 나라 의 세 번 째 자리 에 앉 게 하 겠 다는 어명 에 도 뜻 은 고사하고 글 자체 를 읽 지 도 못했 다 . 다니엘 이 등장 하 면서 그 말 을 읽 고 해석 을 하 게 된다 . 
 “ 메 네 메 네 데 겔 우바 르 신 ” 의미 는 “ 메 네 는 하나님 이 이미 왕 의 나라 의 시대 를 세 어서 그것 을 끝나 게 하 셨 다 함 이 요 , 데 겔 은 왕 을 저울 에 달 아 보 니 부족 함 이 보였 다 . ” ( 단 5 : 26 - 27 ) 며 하나님 의 뜻 을 다니엘 은 벨 사 살 왕 에게 전한다 . 벨 사 살 은 자신 이 망한다는 해석 을 듣 고 는 기분 나빠 하 지 않 고 오히려 약속 한 대로 다니엘 에게 자주색 옷 을 입히 게 하 며 금 사슬 을 목 에 걸 어 주 고 그 를 위하 여 조서 를 내려 나라 의 셋째 통치자 로 삼 게 한다 . ( 단 5 : 29 ) 
 이러 한 역사 적 사건 을 렘브란트 는 경제 부흥기 와 교회 대 부흥기 에 맞춰서 그려 낸 것 은 부흥 에 취해 본질 을 잃 어 가 는 교회 를 향한 힐책 의 의도 가 분명 하 다 . 경제 적 으로 나 숫자 적 으로 교회 는 분명 부흥 의 상승 곡선 을 이루 고 있 다지만 하나님 이 보 시 기 에 는 바벨론 의 벨 사 살 왕 이나 별반 다르 지 않 다는 지 적 인 것 이 다 . 성공 이 라는 세상 시각 으로 본다면 분명 네덜란드 교회 는 부흥 의 시기 이 며 사회 에 큰 공 을 세운 것 은 사실 이 지만 하나님 의 관점 에서 본다면 하나님 의 저울 에 달 아 보 니 교회 의 본질 을 잃 어 가 고 쇠퇴 되 어 가 고 있 음 을 역사 적 사건 을 끄집어내 어 화폭 에 담 아 냄 으로 시대 를 고발 하 고 있 는 것 이 다 . 
 교회 의 본질 은 성경 에 있 다 . 성경 을 시대 적 으로 어떻게 해석 하 느냐 에 따라서 보이 는 교회 형태 는 다르 게 나타난다 . 예수 께서 도 이러 한 사실 에 대해 즉 새 술 은 새 부대 에 담 아야 한다고 하 신 것 이 다 . ( 마 9 : 17 ) 새 술 은 변하 지 않 는 말씀 의 본질 이 다 . 새 부대 는 시대 에 담겨 지 는 문화 이 며 문명 이 다 . 현실 세계 에서 매 주일 한국 의 전통 의 상인 한복 을 입 고 예배 드릴 순 없 다 . 새 부대 는 본질 인 새 술 을 보존 하 기 위한 비 본질 의 문제 인 것 이 다 . 오늘날 나 를 포함 하 여 교회 에 소속 된 모든 사람 들 이 “ 데 겔 ” 하나님 의 저울 에 달 아 보 니 부족 함 이 보였 다는 말씀 으로 부 터 자유 할 자 누가 있 겠 는가 ? 교회 를 책임지 는 지도자 뿐 아니 라 교회 의 주체 인 성도 한 사람 도 하나님 의 저울 에 자유 하 기 는 어렵 다 . 교회 가 어려워 지 면 지도자 를 향해 돌 을 던진다 . 그것 이 교회 역사 였 다 . 출애굽 하 는 과정 에서 도 작 은 어려움 만 봉착 하 게 되 면 모세 를 향해 원망 했 다 . 예 나 지금 이나 교회 가 어려움 에 직면 하 게 되 면 목사 가 책임 을 져야 하 는 것 은 당연 하 지만 그렇 다고 성도 의 짐 이 가벼워 지 는 것 은 결코 아닐 것 이 다 . 
 교회 는 세속 으로부터 자유 할 힘 이 없 다 . 교회 를 구성 하 고 있 는 모든 성도 들 이 세상 으로부터 왔으며 세상 에 속해 있 기 때문 이 다 . 본질 을 잃 어 버리 게 되 면 세속 의 물결 이 교회 를 물들여 갈 뿐 아니 라 교회 를 판단 하 는 기준 이 세상 의 기준 에 부합 하 게 된다 . 한국 교회 는 부흥 의 전성기 를 맞 았 다 . 지금 은 그것 을 유지 하 기 보다 는 어떻 게 보 면 이미 하향 곡선 을 그린 지 오래 되 었 다 . 낯선 사역 자 들 과 의 만남 이 때론 두려울 때 가 있 게 된다 . 그것 은 처음 나누 는 말 이 교회 의 크기 에 대한 정보 를 묻 기 때문 이 다 . 물론 모두 가 다 그렇 다는 것 은 아니 다 . 교회 가 부흥 했 다는 것 이 몇 가지 외 적 인 판단 으로 결정 되 어 진다는 것 은 어찌 보 면 교회 를 병들 게 하 는 요소 가 아닐까 한다 . 교회 의 초점 은 하나님 께 있 다 . 교회 가 세상 에 속해 있 다지만 땅 의 문화 가 기준 이 아니 라 말씀 이 기준 이 며 위 엣 것 을 생각 하 고 찾 음 으로 ( 골 3 : 1 - 2 ) 교회 의 순결 을 지켜야 한다 . 그것 이 렘브란트 가 17 세기 네덜란드 교회 부흥 의 전성기 에 그려 낸 벨 사 살 왕 의 연회 에 관한 그림 의 의미 이 며 , 이 시대 교회 를 향해 던지 는 메시지 일 것 이 다 . 
 박 심원 목사 아트 저널