여성 노인 구술 사 기록 하 는 ‘ 요양 보호사 ’: 
 여성 노인 구술 사 기록 하 는 ‘ 요양 보호사 ’ 
 진보 정치 활동가 최현숙 ( 2 ) 
 < 일다 > 창간 10 주년 기획 “ 나 의 페미니즘 ” . 현재 를 살아가 는 다양 한 개인 들 이 경험 을 통해 여성주의 를 기록 하 고 , 그 의미 와 사회 적 영향 을 독자 들 과 공유 하 며 대안 담론 을 만듭니다 . “ 나 의 페미니즘 ” 연재 는 한국여성재단 성 평등 사회 조성 사업 의 지원 을 받 습니다 . - 편집자 주 
 50 대중 반 에 ‘ 요양 보호사 ’ 일 을 선택 한 이유 
 2009 년 에 요양 보호사 로 돌봄 노동 을 시작 한 것 은 여러 면 에서 전략 적 선택 이 었 다 . 2008 년 에 성 소수자 임 을 커밍아웃 하고 출마 한 서울 종로 의 국회의원 선거 에서 , 다양 한 ‘ 성 정치 ’ 의제 와 함께 우리 선본 이 공약 한 주요 의제 는 “ 가난 한 사람 들 , 소외 받 는 사람 들 과 끝 까지 함께 하 겠 다 ” 는 것 이 었 다 . 
 그리고 다음 해 진보신 당 부대 표 선거 에 출마 하 여 제시 한 주요 공약 중 하나 가 “ 사회 서비스 노동자 등 미조직 여성 노동자 들 과 함께 하 는 지역 센터 를 통해 진보 정치 의 지역 거점 을 마련 하 겠 다 ” 는 것 이 었 다 . 
 둘 다 낙선 한 선거 였 고 다른 사람 들 은 잊 었 거나 주목 하 지 않 았 을 테 지만 , 후보 로서 끊임없이 외쳤 던 내 소리 들 은 여전히 내 마음 에 깊 게 남 아 있 었 다 . 공약 이 어서 가 아니 라 , 그 길 이 올바른 진보 정치 의 길 이 라는 확신 이 었 다 . 남 들 을 설득 하 는 데 는 실패 했 지만 , 내 가 확신 하 는 그 길 을 나 는 여전히 가 기 로 했 다 . 
 ‘ 돌봄 노동 의 사회 화 ’ 는 대체로 가정 안 에서 여성 ( 딸 , 며느리 , 아내 , 어머니 ) 들 에게 무급 으로 요구 된 노동 이 사회 적 노동 으로 전환 되 었 다는 면 에서 상당히 긍정 적 이 다 . 하지만 그러 한 사회 적 일자리 는 가장 싼 노동 이 어서 ( 대체로 최저 임금 이 다 ) 여전히 가난 한 여성 들 의 노동 이 다 . 또 일방 적 인 감정 노동 이 라는 측면 에서 도 한계 가 있 다 . 
 반면 , 활동가 인 나 에게 는 다양 한 유형 의 ‘ 가난 한 사람 들 ’( 노인 , 병자 , 장애 인 등 ) 을 “ 돌보 는 ” 노동 이 다 . 그 들 과 의 관계 를 만드 는 노동 이 고 , 그 노동 을 하 는 다른 가난 한 사람 들 ( 대부분 50 ~ 60 대 여성 미조직 노동자 들 ) 과 의 관계 를 키우 는 현장 이 다 . 
 가장 싸 고 불 안정 한 일자리 라서 , 대체로 자기 동네 에서 비슷 한 종류 의 노동 들 ( 청소 , 식당 , 간병 , 각종 바우처 사업 돌봄 노동 ) 사이 를 드나든다는 ‘ 여성 노동자 의 지역 중심 성 ’ 은 현재 의 폐색 된 노동 운동 이나 진보 정치 의 주요 한 돌파구 중 하나 이 다 . 
 자본주의 와 자본가 를 강화 시키 거나 생태 를 파괴 하 면서 내 밥 을 버 는 노동 이 아니 어서 , ‘ 활동가 ’ 의 밥벌이 로 도 더없이 정당 하 다 . 일방 적 인 감정 노동 이 자 조직 화 하 기 어려운 중 고령 여성 노동 부문 이 라는 문제점 들 은 , 오히려 내 가 그 노동 을 나 의 밥벌이 이 자 내 운동 의 현장 으로 선택 한 전략 적 이유 들 이 다 . 
 따라서 ‘ 요양 보호사 ’ 는 이미 50 대 중반 에 들어선 여성주의 / 진보 정치 활동가 인 내 가 전략 적 으로 선택 하 기 에 최선 의 노동 이 었 다 . 
 현장 에서 요양 보호사 로 근무 하 면서 전국 요양 보호사 협회 와 공공 노조 의료 연대 ‘ 간병 요양 전략 조직 화 사업 ’ 을 1 년 반 정도 반상 근 과 상근 으로 활동 하 였 다 . 그리고 작년 10 월 공공 노조 의료 연대 돌봄 지부 ( 간병 요양 장애 활동 보조 노동자 들 의 노동조합 ) 가 결성 되 었 다 . 현재 의 노동조합 이 갖 는 한계 와 문제점 에 도 불구 하 고 , 중 고령 여성 노동자 들 의 노동조합 에 대해 각별 한 애정 과 기대 를 가지 고 열정 적 으로 활동 했 다 . 
 하지만 노동조합 건설 준비 단계 부터 의사 결정 권 을 가진 몇 명 의 여성 간부 들 에 의해 나 는 의사 결정 단위 에서 배제 되 기 시작 했 다 . 몇 번 의 문제 제기 에 도 불구 하 고 배제 의 이유 가 설명 되 거나 소통 되 지 않 았 다 . ‘ 뿌리 를 뽑 아 ’ 옮긴 현장 이 자 여성 들 의 조직 에서 , 수긍 할 수 없 었 던 배제 는 내게 많 은 상처 를 주 었 다 . 
 진한 울음 을 제대로 울 고 나 면 마음 이 털 어 진다 . 2012 년 연말 로 노조 조직 활동 을 접 고 마포 로 이사 하 여 중 고령 여성 노동자 들 과 함께 하 는 지역 활동 을 준비 중 이 다 . 그리고 마포 의 요양 보호사 로 취업 하 였 다 . 
 “ 똥걸레 빠 는 노동 ” 을 하 는 사람 이 받 는 대우 
 이 노동 을 하 면서 내 가 부닥친 한계 는 싼 임금 과 육체 노동 , 그리고 ‘ 취급 ’ 이 다 . 
 요양 보호사 임금 은 기본 시급 을 최저 임금 4 , 860 원 에 맞추 고 각종 수당 ( 주휴 수당 연차 수당 등 ) 을 포함 해 시급 6 , 500 원 선 으로 거의 균일화 되 어 있 다 . 나 는 하루 4 시간 , 주 5 ~ 6 일 만 일 하 고 있 어 월 50 만 원 남짓 벌 어 생활 한다 . 지역 활동 이나 글쓰기 등 다른 활동 을 하 려고 , 밥벌이 를 위해 더 많 은 시간 내 는 것 을 포기 하 고 있 다 . 부족 한 생활비 를 어떻게 만들 지 는 계속 되 는 과제 이 고 , 다른 모색 들 이 전혀 없 지 는 않 아 불안 하 지만 다행 이 다 . 
 육체 노동 을 통해 밥 을 번 것 은 요양 보호사 가 처음 이 다 . 이용자 나 보호자 에 따라 그 노동 의 내용 과 강도 는 많이 다르 지만 , 대체로 상당 한 육체 노동 을 감수 해야 한다 . 나 는 다행히 하루 4 시간 밖에 일 할 수 없 어 , 그런대로 할 만 하 다 . 노동 과 운동 ( sports ) 은 다르 다고 들 하 지만 , 운동 삼 아 노동 을 한다고 자위 한다 . 물론 여성 으로 살아오 면서 수많 은 돌봄 노동 을 해 왔 지만 그 노동 을 즐기 지 못했 던 나 로서 는 , 이 돌봄 노동 에 적합 한 노동자 가 되 는 것 이 매일 의 성찰 이 고 노력 이 다 . 
 스스로 를 늘 깨뜨려야 하 는 성찰 의 지점 은 또 있 다 . “ 똥걸레 를 빠 는 노동 ” 을 선택 했 지만 , “ 똥걸레 나 빠 는 여자 ” 로 대하 는 이용자 나 보호자 , 혹은 사회 의 ‘ 취급 ’ 에 몇 번 을 통곡 하 곤 했 다 . 일단 터져 나오 는 통곡 을 다 울 고 나 서 그 통곡 의 이유 를 차갑 게 응시 하 며 따져 보 았 다 . 우선 적 이유 는 ‘ 취급 ’ 에 대한 자존 감 의 훼손 이 고 , 이 는 ‘ 타인 의 시선 에서 자유 롭 지 못한 나 ’ 의 외피 의 문제 였 다 . 
 그러나 다른 한편 으로 는 ‘ 식모 ’, ‘ 파출부 ’ 등 의 이름 으로 비슷 한 노동 을 해온 수많 은 선배 여성 들 과 , ‘ 도우미 ’, ‘ 요양 보호사 ’ 라는 다소 세련 된 용어 로 불리 지만 노동 의 내용 은 별반 다르 지 않 은 동료 여성 노동자 들 이 남몰래 울 어야 했 던 그 울음 을 나 도 우 는 것 이 니 , ‘ 나 는 잘 살 고 있 다 ’ 고 결론지 었 다 . 물론 사회 적 으로 해결 할 문제 는 별도 의 과제 이 다 . 
 여성주의 구술 사 : 선배 여성 들 의 삶 을 풀 다 
 가난 한 중 고령 여성 노동자 들 을 만나 러 들어온 이 현장 에서 문득 마주치 게 된 것 은 , 선배 여성 들 인 할머니 들 이 었 다 . 대부분 인생 에서 한 번 도 권력 을 쥐 어 본 적 없이 한 많 은 구구절절 의 삶 을 살아온 서비스 이용자 인 여성 노인 들 이 다 . 
 그분 들 은 인생 의 마지막 에 만난 ‘ 요양 보호사 ’ 인 나 와 의 관계 에서 , 자신 이 권력 자임 을 직감 하 시 고 때로 무리 한 업무 를 요구 하 거나 무례 한 언행 으로 권력 을 남용 하 곤 하 신다 . 그 할머니 들 과 ‘ 관계 ’ 를 만들 고 사람 대 사람 으로 만나 기 위해 , 견딜 만 하 면 마음 에 쿠션 을 깔 고 감정 에 거리 를 둔다 . 일단 은 그 유일 하 고 마지막 인 권력 을 인정 해 드리 고 때로 는 당하 기 도 하 며 , 또 때로 는 함부로 하 시 지 못하 게 할 다른 전략 들 을 쓴다 . 
 그렇게 만들 어 진 관계 와 신뢰 를 바탕 으로 내 가 가장 궁금 해 하 는 가난 한 선배 여성 들 의 삶 의 이야기 를 끌어내 고 , 이 를 후배 여성 주의자 인 나 와 함께 풀 고 재 해석 하 는 구술 사 작업 을 몇 분 들 과 진행 하 고 있 다 . “ 역사 없 는 집단 들 의 말라버린 혀 를 휘저 어 ” 역사 를 다시 쓰 고 , 개인사 를 재 해석 하 는 좌파 적 이 고 여성주의 적 인 작업 이 다 . 
 또한 내 가 늘 만나 는 동료 인 “ 베이비 부머 여성 ” 들 과 의 여성주의 구술 사 작업 도 진행 중 이 다 . ‘ 베이비 부머 세대 ’ 라는 사회 적 용어 로 불리 는 50 ~ 60 대 남성 들 과 동일 한 연령 대로 , 그 들 의 아내 를 비롯 해 주변 에서 그 들 과 함께 같 은 시대 를 살 았 지만 여성 이 라는 이유 로 주목 을 받 거나 발언 하 지 못한 사람 들 이 다 . 
 특히 베이비 부머 남성 들 이 물러나 고 난 사회 노동 현장 에 가난 한 가계 를 채우 기 위해 나온 “ 늦 어서 이제야 자유 로워진 ” ( 육아 끝 , 상당히 기 가 꺾인 가부장 , 사별 혹은 이혼 등 ) 여성 들 이 다 . 그 여성 들 속 에 잠재 되 고 억압 된 에너지 가 임금 노동 을 통한 사회 활동 과 만나 면서 확인 되 는 욕망 과 열정 에 주목 하 고 있 다 . 
 그 가난 한 여성 들 의 최우선 의 동질 적 아픔 은 ‘ 가난 ’ 이 아니 라 ‘ 여성 임 ’ 이 다 . 그 “ 베이비 부머 여성 “ 들 의 과거 와 현재 와 미래 를 여성주의 적 시선 으로 함께 나누 고 재 해석 하 고 재 구성 하 는 일 은 , 개인 으로 든 사회 적 으로 든 더없이 소중 한 작업 이 라 생각 한다 . 
 “ 나쁜 여자 ” 어디 든 간다 
 기사 입력 : 2013 / 02 / 22 [ 08 : 28 ] 최종 편집 : ⓒ 일다