( 추석 , 설 名節 설교 ) ( 룻기 1 : 15 - 18 ) 1 ) . 서론 : 여러분 들 께서 오늘 제 설교 제목 이 , 이 라고 되 어 있 으니 , 여러분 들 ! 속 으로 , “ 참 ! 설교 제목 도 별스런 것 이 다 있 네 ! ” 생각 했 을 런지 모르 겠 습니다 . 그간 비 가 많이 와서 雨傘 을 자주 사용 했 습니다 . 겨울철 에 눈 이 올 때 도 雨傘 을 들 지요 . 그 때 는 우산 이 아니 라 , 햇빛 을 피해 서 쓰 는 것 을 陽傘 이 라면 눈 ( 雪 ) 을 피하 기 위한 것 이 니 , 雪 傘 이 라고 해야 맞 는 말 이 아닐까요 . 자 ! 그러면 , 雨傘 에 대한 개념 부터 설명 해 보 겠 습니다 . 쉬운 예 로 ‘ 핵우산 ’ 이 란 말 을 들 어 보 신 줄 압 니다 . 이 는 “ 핵무기 를 보유 하 지 않 는 나라 들 이 자기 나라 의 안전 보장 을 확보 하 기 위하 여 핵무기 보유국 의 核 戰力 에 의존 하 는 것 ” 을 의미 합니다 . 핵 을 보유 한 나라 의 理念 , 可恐 할 만 한 힘 , 권력 , 조직 밑 에 들어가 自國 의 안전 을 확보 하 는 것 을 의미 합니다 . 그래서 ‘ 우산 ’ 이 란 상징 은 權威 , 傳統 , 理念 등 을 의미 하 기 도 합니다 . 재미있 는 것 은 雨傘 이 란 漢文 의 ‘ 傘 ’ 字 를 풀이 해 보 면 참 재미있 습니다 . 사람 ‘ 人 ’ 변이 지붕 같이 생겼 습니다 . 그 지붕 밑 에 기둥 하나 를 내리긋 고 , 바탕 이 되 는 땅 을 표시 하 는 뜻 으로 가로 로 선 하나 를 긋 고 보 면 , 기둥 좌편 엔 사람 人 을 2 개 를 쓰 고 , 기둥 맞은편 에 는 역시 사람 人 字 를 2 개 쓰 면 , ‘ 傘 ’ 字 가 됩니다 . 이것 을 풀이 하 면 이런 해석 이 나옵니다 . 지붕 아래 , 땅 위 에 아버지 어머니 계시 고 , 맞은편 엔 아들 딸 두 子女 가 있 습니다 . 가장 理想 的 인 幸福 한 家庭 이 됩니다 . 우리 나라 名節 하 면 秋夕 과 舊正 ‘ 설 ’ 을 2 대 큰 명절 이 지요 . 이 명절 엔 일가 친족 의 상봉 을 하 게 되 고 , 그래서 話題 가 부모 - 자녀 간 의 효문제 , 형제간 의 友愛 가 話頭 가 됩니다 . 그래서 와글와글 모여서 대화 하 는 중 에 이해타산 , 정서 감정 에 ‘ 앙금 ’ 이 가 는 예 도 종종 많이 있 습니다 . 傘 字 의 또 다른 해석 을 해 보 면 , OO 노회 傘下 의 00 교회 , 法人 傘下 의 여러 機關 이 란 말 을 합니다 . 이 傘下 란 뜻 은 ‘ 보호 를 받 는 , 어떤 세력 의 그늘 ’ 이 란 뜻 입니다 . 어찌 하 였 던 , 우리 는 비 가 내린다는 기후 조건 하 에 雨傘 을 쓰 게 됩니다 . 그래서 궂은비 가 내리 는 백화점 앞 붐비 는 거리 에 도 , 폭풍우 가 쏟아지 는 중앙로 에 도 , 가랑비 가 내리 는 오솔길 에 도 우산 만 있 으면 총총 걸음 을 걷 지 않 아도 됩니다 . 꼭 비 가 와야만 우산 을 쓸 수 있 고 , 우산 을 써야 만 청춘 남여 가 가까이 접근 해서 소곤소곤 Romance 도 만들 어 집니다 . 어찌 했 던 , 우산 이란 좁 은 공간 이 지만 사실 적 이 던 , 상징 적 이 던 우리 인생 의 삶 의 영역 이 라고 할 수 있 습니다 . 2 ) . 본문 이해 ( Text ) : 세 고부 ( 姑婦 ) 간 의 생각 하 는 마음씨 - 엘리멜렉 의 가족 이 베들레헴 에서 흉년 을 만나 ‘ 모압 ’ 지방 으로 이주 하 여 10 년 만 에 , 시모 인 나오미 는 그 의 남편 을 사별 하 고 , 또 얼마 후 에 두 아들 까지 잃 어 결국 홀로 된 두 자부 만 을 가진 과부 가 되 었 습니다 . 고향 에 흉년 이 지나간 줄 을 안 나오미 는 홀로 된 며느리 ‘ 룻 ’ 과 ‘ 오르 바 ’ 에게 유대 고향 땅 에 는 별 희망 이 없 을 것 이 니 , 모압 지방 에 남 아 改嫁 할 것 을 권면 하 면서 , 자신 은 베들레헴 고향 으로 돌아갈 것 을 결심 합니다 . 나오미 가 자부 들 에게 한 말 은 매우 정중 하 고 생각 하 는 마음 이 었 으며 , 이 에 반응 하 는 두 자부 의 마음씨 도 예모 있 고 애정 어린 답변 이 었 습니다 . 하지만 , 시모 인 나오미 는 더 강경 하 게 대응 하 는 논법 이 정당 하 기에 ‘ 오르 바 ’ 는 울 면서 순종 하 여 돌아갔으나 , 룻 은 시모 의 권면 에 효성 과 사랑 의 동기 에서 차원 높 은 불순종 의 미덕 을 발휘 하 여 시어머니 와 같이 베들레헴 으로 귀향 하 여 지극 정성 으로 시모 를 봉양 하 면서 , 행복 하 고 축복 받 는 생애 를 보내 게 됩니다 . 3 ) . 본론 ( Context ) : 우산 속 에서 대화 를 하 고 , 약속 을 하 고 , 우산 아래 서 사랑 을 나누 게 됩니다 . 우산대 하나 로 당신 과 나 의 세계 가 이루어집니다 . 당신 과 내 가 서로 를 독점 할 수 있 기 에 우산 아래 가 좋 습니다 . 우산 을 받 고 걸어가 는 두 청춘 남여 를 생각 해 봅니다 . 데이트 를 하 다가 비 가 올 때 처럼 고맙 고 기쁠 수 가 없 습니다 . 우산 을 핑계 삼 아 체온 과 체온 이 맞닿 을 수 가 있 고 , 비 를 핑계 하 고 시간 관념 도 없이 현재 를 유지 하 고 싶 어 하 고 , 자기 들 이 만들 어 놓 은 우산 아래 의 세계 가 영원히 무너지 지 아니 할 저마다 의 자기 영역 이 라고 생각 하 고 있 습니다 . 오늘 본문 의 말씀 은 BC . 11 C . 경 에 이루어진 사건 으로 , ‘ 룻 ’ 의 시어머니 ‘ 나오미 ’ 는 베들레헴 사람 으로 흉년 을 만나 , 타국 땅 인 ‘ 모압 ’ 지방 으로 이주 를 하 였 습니다 . ‘ 나오미 ’ 는 두 아들 을 장가들 게 하 여 이방 여인 인 두 자부 를 보 았 으나 , ‘ 나오미 ’ 의 남편 과 두 아들 이 이 주 후 10 년 만 에 모두 죽 고 , 시어머니 ‘ 나오미 ’ 와 두 며느리 이렇게 여인 셋 의 寡婦 만 생존 하 게 되 었 습니다 . 극도 의 고통 속 에 빠진 시어머니 는 두 자부 를 권하 여 친가 로 보내 고자 하 였 습니다 . 한 자부 인 ‘ 오르 바 ’ 는 시어머니 권 유대 로 시어머니 곁 을 떠나 이방 자기 고향 땅 으로 떠나 갔으나 , ‘ 룻 ’( Ruth ) 이란 이 과부 자부 는 한사코 떠나 지 않 겠 다고 하 면서 시어머니 를 따라 시어머니 의 고향 땅 베들레헴 에 가 서 보리 이삭 을 주 어 가 면서 시어머니 를 봉양 했 습니다 . 본문 에서 ‘ 룻 ’ 은 “ ... 어머니 가시 는 곳 에 나 도 가 고 어머니 유숙 하 는 곳 에서 나 도 유숙 하 겠 나이다 . 어머니 의 백성 이 나 의 백성 이 되 고 , 어머니 의 하나님 이 나 의 하나님 이 되 시 리니 , 어머니 께서 죽 으시 는 곳 에서 나 도 죽 어 거기 장사 될 것 이 라 , 만일 죽 는 일 외 에 는 어머니 와 떠나 면 여호와 께서 내게 벌 을 내리 시 고 더 내리 시 기 를 원 하나 이 다 . ” ( 룻 1 : 16 b - 17 ) . ‘ 룻 ’ 은 배타 적 인 민족주의 란 ‘ 雨傘 ’ 밑 의 영역 을 떠나 서 , 사해동포 주의 적 이 고 , 인도주의 와 ‘ 사랑 의 이념 ’ 이 란 , ‘ 雨傘 ’ 속 으로 들어갔 고 , 란 ‘ 理念 ’ 의 ‘ 雨傘 ’ 아래 영역 에 집착 하 지 않 고 , 저 들 을 갈라지 게 할 유일 한 조건 은 뿐 이 라는 인간 의 한계 상황 까지 ‘ 雨傘 ’ 아래 서 , ‘ 孝誠 ’ 이 란 삶 의 영역 을 굳 게 지키 겠 다는 을 보여 주 었 습니다 . 만고 에 다시 없 는 효부 였 습니다 . 그녀 의 위대 한 점 은 국경 을 초월 하 고 , 종교 를 초월 하 고 , 한계 상황 의 시간 과 공간 인 죽음 까지 同苦 同 樂 하 는 어머니 雨傘 밑 에서 비 가 오 면 오 는 대로 , 바람 이 불 면 부 는 대로 , 살 겠 다는 것 입니다 . 비 ( 雨 ) 란 인생 의 생명 을 풍요 롭 게 하 여 생수 를 공급 하 지만 , 이번 水害 처럼 인생 의 삶 을 방해 하 고 , 冷氣 를 느끼 게 하 고 , 따스 한 온기 를 빼앗 아 가 기 도 하 는 심술쟁이 도 됩니다 . 그래서 ‘ 어버이 ’ 란 최 소단위 의 ‘ 血統 ’ 이 란 ‘ 雨傘 ’ 아래 서 자녀 들 이 삶 의 따스 한 보금자리 를 펴 고 얼마간 비 를 피해 사 는 영역 이 기 도 합니다 . 허나 , 대학 졸업 하 고 자기 먹 을 양식 만 마련 되 면 , 그 ‘ 어버이 ’ 란 ‘ 雨傘 ’ 은 찢어지 고 , 좁 다고 하 여 , 파랑새 모양 훨훨 행복 을 찾 아 날 아 가 버리 고 맙니다 . 저마다 새 ‘ 雨傘 ’ 대 를 잡 고 자기 들 만 의 삶 의 영역 속 에서 보금자리 를 마련 합니다 . 그리고 세월 이 흐르 는 시대 조류 에 따라 , 옛 병아리 때 의 어버이 란 ‘ 雨傘 ’ 밑 을 철저히 잊 고 , 새 ‘ 雨傘 ’ 밑 자기 들 삶 의 영역 을 꾸미 느라고 정신 이 없 습니다 . 사랑 이 란 이념 은 이기 에 명절 이 다가오 면 , 어버이 들 은 씁쓸 한 입맛 을 지우 면서 도 , “ 부디 새 ‘ 雨傘 ’ 밑 의 자녀 들 아 ! 비 ( 雨 ) 는 맞 지 말 레이 ! ” 하 면서 , 자녀 의 행복 을 위해 德談 을 하 게 됩니다 . 歸巢 本能 이 란 말 이 있 습니다 . 날짐승 들 이 어미 에게 먹이 를 받 아 먹 던 옛 보금자리 를 그리워서 찾 아 간다는 것 을 뜻 합니다 . 그래서 자녀 들 은 ‘ 추석 ’ 과 ‘ 설 ’ 명절 엔 고속도로 를 가득 메우 면서 고향 옛 어버이 雨傘 밑 으로 歸省 하 게 됩니다 . ( 歸省 =“ 객지 에서 부모 를 뵈 러 고향 에 돌 아 감 ” = 부모 님 건강 및 제반사 를 살펴보 고 , 부모 님 교훈 말씀 에 자기 를 反省 해 봄 . ) 더러 는 위 의 ‘ 룻 ’ 과 같이 자식 들 은 어버이 ‘ 雨傘 ’ 밑 으로 들어가 울 고 싶 어 합니다 . 그래도 살 아 계실 땐 이런 날 만 이라도 孝 誠 어린 작 은 선물 이 라도 드리 며 , 不 孝 를 뉘우쳐 왔 는데 , 엄마 가 안 계셔서 제일 속상한 건 , 좋 은 일 이 생길 때 , 자랑 할 일 이 없 다는 것 입니다 . 엄마 는 자식 들 의 성취 를 온 몸 과 마음 으로 축하 해 주 고 기뻐하 고 자랑 스러워 합니다 . 아무리 늙 고 병들 고 주책 이 없 다 해도 ! “ 엄마 , 단 하루 만 이라도 엄마 품 에 안겨서 온갖 고자 질 다 하 고 펑펑 울 고 싶 어요 . 생전 에 섭섭 하 게 해 드렸 던 것 , 멍청 하 게 군 것 , 다 용서 해 주 세요 . 엄마 사랑 해요 . ” 라고 합니다 . 지금 우리 들 은 엄격 한 부계 혈연 중심 의 직계 가족 에서 부부 관계 를 중심 으로 한 핵가족 으로 변한 제도 속 에서 삶 을 살 고 있 습니다 . 그러나 아무리 부부 중심 의 핵가족 제도 하 에 살지라도 , 歸巢 本能 의 의미 를 망각 하 지 는 맙 시 다 . 만약 그렇 지 못하 면 , 동물 보다 못 한 수치 스런 인간 이 될 것 입니다 . 더욱이 현대 는 다 문화 사회 구조 속 에 산다고 하 지만 , 보 기 흉한 찢어진 雨傘 일지라도 그 슬하 에서 현재 내 가 존재 하 여 성장 한 그 옛 보금자리 를 잊 지 않 고 , 자주 부모 님 께 안부 전화 라도 드리 는 자녀 들 이 되 어야 하 겠 습니다 . 4 ) . 결론 : 이 처럼 란 ‘ 雨傘 ’ 아래 삶 의 영역 이 크 고 영원 한 것 이 어버이 의 사랑 인 것 입니다 . 살 아 生前 에 孝道 를 다 하 지 못한 것 이 생각나 는 계절 이 기 도 합니다 . 그래서 명절 추도 예배 를 드립니다 . 살 아 생전 엔 불효막심 하 다가 , 돌아가 신 후 , 애 닮 은 마음 으로 추도 예배 를 드려 본들 , 그립 기 만 합니다 . 살 아 계실 때 , 룻 처럼 효 를 다 해야 하 겠 습니다 . 不 孝 하 면 자기 도 자신 의 자식 들 에게서 그 報應 을 받 게 됩니다 . 결국 룻 은 ‘ 나오미 ’ 어머니 에게 보리 이삭 , 낙수 ( 落 穗 ) 를 주 어서 奉養 하 니 , 하나님 께서 축복 하 여 , ' 보아스 ‘ 와 보리밭 에서 Romance 가 전개 되 어 , 룻 은 이스라엘 역사 상 가장 理想 的 인 王 이 었 던 다윗 왕 의 증조모 되 는 祖上 이 되 었 고 , 예수 님 의 家系 의 혈통 이 되 는 영광 스런 축복 을 받 은 것 입니다 . 출 20 : 12 “ 네 부모 를 공경 하 라 그리 하 면 하나님 여호와 가 네 게 준 땅 에서 네 생명 이 길리 라 . ” 라는 축복 의 말씀 을 명심 하 면서 부모 님 께 효 를 다 해야 하 겠 습니다 . 끝 . 공유 하 기 글 요소 비 영리