2013 년 8 월 28 일 수요일 히 5 : 11 멜기세덱 에 관하 여 는 우리 가 할 말 이 많 으나 너희 가 듣 는 것 이 둔하 므로 설명 하 기 어려우 니라 12 때 가 오래 되 었 으므로 너희 가 마땅히 선생 이 되 었 을 터 인데 너희 가 다시 하나님 의 말씀 의 초보 ( the elementary principles ) 에 대하 여 누구 에게서 가르침 을 받 아야 할 처지 이 니 단단 한 음식 ( solid food ) 은 못 먹 고 젖 ( milk ) 이나 먹 어야 할 자 가 되 었 도다 13 이 는 젖 을 먹 는 자 마다 어린 아이 ( infant ) 니 의의 말씀 ( the word of righteousness ) 을 경험 하 지 못한 ( not acquainted with ) 자요 14 단단 한 음식 은 장성 한 자 ( the mature ) 의 것 이 니 그 들 은 지각 을 사용 함 으로 ( their senses trained - 지각 을 훈련 하 여 ) 연단 을 받 아 ( by constant use / because of practice ) 선악 을 분별 하 는 자 들 이 니라 믿 은 연조 ( 年條 ) 로 보 아 초심자 가 아니 라 지금 쯤 다른 사람 들 을 가르칠 수 있 는 선생 님 이 되 었 어야 했 는데 허구 한 날 하나님 말씀 에 대하 여 초보 에 지나 지 않 습니다 . 비유 적 으로 말 하 면 성인 이 되 어 단단 한 음식 을 먹 어야 하 는데 유아 때 먹 던 우유 를 맨날 먹 고 있 습니다 . 우유 를 먹 는 유아 의 신앙 과 단단 한 음식 을 먹 는 장성 한 성인 의 신앙 을 비교 하 고 있 습니다 . 전자 는 의의 말씀 을 경험 하 지 못했 다고 합니다 . 여기 서 ‘ 의 ’ 는 단순히 윤리 ㆍ 도덕 적 차원 이 아닌 것 은 틀림 이 없 습니다 . 왜냐하면 그것 은 불신 자 들 에게 도 적용 되 는 기준 이 지만 신자 는 그 윤리 도덕 을 뛰어넘 는 차원 의 기준 이 있 기 때문 입니다 . 제 가 신학 적 인 안목 이 불비 하 여 정확 한지 는 모르 겠 으나 이 ‘ 의 ’ 는 아마도 하나님 과 의 바른 관계 를 말 하 지 않 나 싶 습니다 . 그렇 다면 왜 신앙 의 초심자 는 하나님 과 의 관계 , 하나님 의 방식 에 대해 익숙 하 지 않 은가요 ? 거꾸로 말 하 면 이 하나님 과 의 올바른 관계 에 대해 경험 이 쌓이 고 깊 어 진다면 장성 한 신자 가 된다고 도 말 할 수 있 겠 습니다 . 제 신앙 에 비추 어 보 아도 이것 은 충분히 이해 가 됩니다 . 오랫동안 ― 예수 믿 은 지 20 년 넘 게 ― 제 가 기독교 에 대해 알 고 있 는 것 은 저 의 죄 를 대신 하 여 예수 님 이 십자가 에 달려 죽 으 심 으로 저 의 죄 가 사하 여졌 고 죽 으면 천당 간다는 정도 였 습니다 . 사실 이것 자체 는 틀린 것 도 아니 고 기독교 신앙 의 근간 인 것 은 틀림 이 없 습니다 . 문제 는 여기 서 한 발자국 도 앞 으로 나가 지 못했 다는 것 입니다 . 그 기본 을 근간 으로 하 여 하나님 이 누 구 시며 그분 이 이 세상 을 창조 한 뜻 이 무엇 이 며 , 또한 나 에 대한 목적 이 있 다면 그것 은 무엇 일까 , 구원 받 은 자녀 라면 어떻게 살 아냐 하나 ? 이런 구체 적 인 삶 에서 의 깊이 와 높이 와 너비 가 없이 오직 가난 한 ‘ 기본 ’ 만 가지 고 세상 에서 의 삶 을 세상 적 가치 기준 에다 맞추 어 살 았 습니다 . 그리고는 그 ‘ 기본 ’ 만 가지 고 있 으면 신자 로서 할 일 을 다 했 다고 생각 했 던 것 입니다 . 단단 한 음식 을 먹 는 장성 한 신앙인 이 되 기 위해서 는 어떻게 해야 합니까 ? 그 구체 적 인 설명 이 14 절 에 나옵니다 . 첫째 는 선 과 악 을 구별 하 기 위해 지각 을 훈련 시키 라고 했 습니다 . 여기 서 지각 ( sense ) 은 여러 가지 뜻 이 있 습니다 . 일차 적 으로 는 감각 능력 이 지만 더 나아가 서 우리 의 인지 , 통찰 , 분별 , 이해 하 는 것 을 포함 합니다 . 이러 한 ‘ 지각 ’ 을 그냥 일회 성 으로 그치 는 것 이 아니 라 훈련 을 하 라고 합니다 . 훈련 의 가장 기본 적 인 원칙 은 반복 입니다 . 끊임없이 반복 함 으로써 자신 의 것 으로 만들 수 있 습니다 . 여기 서 ‘ 선 과 악 ’ 을 구별 하 기 위해서 그렇 게 한다고 했 는데 저 로 는 조금 의아 하 게 생각 합니다 . ‘ 선 과 악 ’ 의 개념 보다 는 더 큰 ‘ 하나님 과 예수 님 과 성령 ’ 에 대해서 알 기 위한 지각 의 훈련 이 아닌가 하 는 것 이 저 개인 적 인 생각 입니다 . 둘째 는 그렇게 하 기 위해 지각 의 훈련 을 항상 사용 하 여 합니다 . 실천 을 해야 한다는 말 입니다 . 분별 하 는 데 그치 는 것 이 아니 라 그것 을 끊임없이 삶 에 적용 시켜야 합니다 . 그런데 문제 가 하나 생깁니다 . 그렇 다고 한다면 신앙 의 초보 에서 벗어나 려면 누구 나 학자 처럼 접근 해야 하 는 것 이 냐는 것 입니다 . 지성 을 갖추 지 못한 사람 은 신앙 의 초보 를 뗄 수 없 다는 말 과 같 게 됩니다 . 그럴 수 는 없 습니다 . 신학자 보다 도 시골 의 농부 신자 가 더 영성 이 깊 을 수 있 습니다 . 『 기 도 묵상 시련 』 이 라는 책 에서 보 면 ‘ 공부 와 연구 라는 인간 적 인 열심 이 단지 느린 속도 로 어떤 결과 를 가져올 때 묵상 은 단번에 반석 에서 물 을 샘솟 게 할 수 있 습니다 ’ 라는 말 이 나옵니다 . 또 ‘ 율법 을 묵상 하 는 사람 들 을 위해 지식 과 지혜 의 시내 가 성경 이 라는 반석 에서 흘러내린다 ’ 고 했 습니다 . 말씀 을 되새기 고 매달리 고 자신 의 내면 깊숙이 심 을 때 성령 님 이 말씀 에 대한 지혜 와 지식 을 준다는 것 입니다 . 묵상 은 연구 라기 보다 성령 에 의해 갑자기 열리 는 지평선 같 은 깨달음 이 라고 보 고 싶 습니다 . 또 한 가지 문제 가 있 습니다 . 그러면 신앙 의 초보 혹은 기본 은 구구단 처럼 일단 알 았 으면 가볍 게 지나가 는 것 으로 치부 해도 되 느냐는 것 입니다 . 검도 에서 는 항상 기본 으로 돌아가 라는 말 이 있 습니다 . 응용 기술 을 하 다고 뭔가 잘 되 지 않 으면 기본 을 다시 점검 하 라고 합니다 . 마찬가지 로 우리 의 신앙 은 기본 에서 떠나 서 더 많 은 내용 으로 풍성 하 게 하 는 것 도 방법 이 지만 신앙 의 기본 을 얼마나 그 내용 으로 부요 하 게 하 느냐 도 매우 중요 합니다 . 예컨대 구원 의 받 은 사실 에 대한 피상 적 인 지식 이 아니 라 그 구원 에 얼마나 부요 한 내용 이 들 어 있 는가 를 찾아내 어야 합니다 .