185 不 昧 己心 ． 不盡 人情 ． 不 竭 物力 ．( 부 매기 심 ． 부진 인정 ． 불 갈물 역 ) 三者可以爲天地立心 ， 爲 生民 立 命 ， 爲 子孫 造 福 ．( 삼자 가 이 위 천지 입심 ， 위 생민 입명 ， 위자손 조복 ) 내 마음 을 어둡 게 하 지 말 며 , 남 의 괴로운 뜻 을 다 하 지 말 며 , 물건 의 힘 을 다 쓰 지 말 지니 , 이 세 가지 는 천지 를 위하 여 마음 을 세우 며 , 백성 을 위하 여 목숨 을 세우 며 , 자손 을 위하 여 복 을 만든다 . 186 居官 ， 有 二語 ， 曰 惟 公 則 生 明 ， 惟 廉 則 生 威 ．( 거관 ， 유 이 어 ， 왈 유공 즉 생명 ， 유염 즉 생 위 ) 居家 ， 有 二語 ， 曰 惟 恕 則 情 平 ， 惟 儉 則 用 足 . ( 거 가 ， 유 이 어 ， 왈 유서 즉 정평 ， 유 검 즉 용족 ) 벼슬살이 에 는 두 마디 말 이 있 으니 , 「 오직 공평 하 면 밝 은 지혜 가 생기 고 , 오직 청렴 하 면 위엄 이 생긴다 . 」 함 이 요 , 가정 살 이 에 는 두 마디 말 이 있 으니 「 오직 너그러우 면 불평 이 없 고 , 오직 검소 하 면 쓰 는데 있 어서 족하 다 . 」 함 이니 라 . 187 處 富貴 之 地 ， 要 知 貧賤 的 痛 ．( 처부 귀 지지 ， 요지 빈천 적통 ) ． 當 少壯 之 時 ， 須 念 衰老 的 辛酸 ．( 당 소장 지시 ， 수염 쇠 노적 신산 ) 부귀 한 자리 에 있 어서 빈천 함 의 고통 을 알 아야 하 고 , 소장 의 때 에 당해서 는 모름지기 노쇠 의 신산 함 을 생각 해야 한다 . 188 持身 ， 不 可 太 皎潔 ． 一切汚辱坵穢 ， 要 茹 納得 ．( 지신 ， 불 가태 교결 ． 일체 오욕 구예 ， 요여 납득 ) 與 人 ， 不 可 太 分 明 ． 一切善惡賢愚 ， 要 包容 得 ．( 여인 ， 불 가태 분명 ． 일체 선악 현우 ， 요포 용 득 ) 몸가짐 을 지나치 게 결백 하 게 하 지 말 라 . 때묻 고 더러움 을 모두 용납 해야 하 느니라 . 다른 사람 과 사귐 에 는 너무 분명 하 게 하 지 말 라 . 모든 선악과 현우 를 포용 해야 하 느니라 . 189 休 與 小人 仇讐 ， 小人 自有 對頭 ．( 휴 여소 인구수 ， 소인자 유대 두 ) 休 向 君子 諂媚 ， 君子 原 無私 惠 ．( 휴 향군 자 첨미 ， 군자 원무 사혜 ) 소인 과 더불 어 원수 를 맺 지 말 라 . 소인 은 스스로 상대 가 있 느니라 . 군자 를 향하 여 아첨 하 지 말 라 . 군자 에게 는 본디 사사로운 은혜 가 없 느니라 . 190 縱 欲 之 病 可 醫 ， 而 執 理 之 病難 醫 ．( 종 욕지 병가 의 ， 이 집 이 지 병난 의 ) 事物 之 障 可 除 ， 而 我 理 之 障 難 除 ．( 사물 지장 가제 ， 이아이 지장 난제 ) ． 욕정 대로 방종 하 는 병 은 고칠 수 있 어도 이론 에 집착 하 는 병 은 고치 기 어려우 며 , 사물 의 장애 는 없앨 수 있 어도 의리 의 장애 는 없앨 수 없 다 . 191 磨礪 者 ， 當 如 百煉之金 ． 急就 者 ， 非 邃 養 ．( 마 여자 ， 당여 백연 지금 ． 급취 자 ， 비 수양 ) 施爲 者 ， 宜 似 千鈞之弩 ． 輕 發 者 ， 無 宏 功 ．( 시위자 ， 의사 천균 지노 ． 경발 자 ， 무 굉공 ) ． 몸 을 갈 고 닦 음 은 마땅히 백 번 단련 한 쇠 와 같 아야 한다 . 급하 게 나아가 는 것 은 깊 은 수양 이 아니 다 . 일 을 시행 하 는 자 는 의당히 천근 의 쇠뇌 와 같이 하 여야 한다 . 가볍 게 발하 는 것 은 큰 공 이 없 다 . 192 寧 爲 小人 所 忌 毁 ， 毋 爲 小人 所 媚悅 ．( 영위 소인 소기 훼 ， 무위소 인 소미 열 ) 寧 爲 君子 所 責 修 ， 毋 爲 君子 所 包容 ．( 영위 군자 소책 수 ， 무 위군자 소포 용 ) ． 차라리 소인 의 꺼리 고 비방 하 는 바 가 될지언정 소인 의 아첨 하 고 좋 아 하 는 바 는 되 지 말 며 , 차라리 군자 의 꾸짖 어 바로 잡 는 바 는 될지언정 군자 의 포용 하 는 바 는 되 지 말 라 . 193 好 利 者 ， 逸出 於 道義 之 外 ， 其 害 顯 而 淺 ．( 호이 자 ， 일출 어도 의 지외 ， 기해 현 이천 ) 好名 者 ， 竄入 於 道義 之 中 ， 其 害 隱 而 深 ．( 호 명자 ， 찬입 어도 의 지중 ， 기해 은 이심 ) 이욕 을 좋아하 는 자 는 도의 의 밖 에 벗어나 서 그 해 가 나타나 지만 얕 고 , 이름 을 좋아하 는 자 는 도의 의 속 으로 숨어들 어서 그 해 가 보이 지 않 지만 깊 다 . 194 受 人 之 恩 ， 雖 深 不 報 ， 怨 則 淺 亦 報 之 ．( 수인 지은 ， 수심 불보 ， 원 즉 천역 보 지 ) 聞人 之 惡 ， 雖 隱 不 疑 ， 善 則 顯 亦 疑 之 ．( 문인 지악 ， 수은 불 의 ， 선 즉 현역 의 지 ) 此 刻 之 極 薄 之 尤 也 ． 宜 切 戒 之 ．( 차 각 지극 박지우 야 ． 의절 계지 ) ． 남 의 은혜 를 받 는 것 이 비록 깊 다 할지라도 보답 하 지 아니하 고 원한 은 그것 이 얕 아도 보답 하 며 , 남 의 악 을 들으면 비록 나타나 지 않 는 것 이 라 해도 의심 하 지 않 고 , 선 은 나타난 것 이 라도 의심 하 나니 , 이 는 각박 함 이 극히 심한 것 이 다 . 절실히 경계 해야 할 일 이 다 . 195 受 人 之 恩 ， 雖 深 不 報 ， 怨 則 淺 亦 報 之 ．( 수인 지은 ， 수심 불보 ， 원칙 천역 보 지 ) 聞人 之 惡 ， 雖 隱 不 疑 ， 善 則 顯 亦 疑 之 ．( 문인 지악 ， 수은 불 의 ， 선 칙 현역 의 지 ) 此 刻 之 極 薄 之 尤 也 ． 宜 切 戒 之 ．( 차 각 지극 박지우 야 ． 의절 계지 ) 남 을 참소 하 고 비방 하 는 사람 은 마치 조각구름 이 햇빛 을 가리움 과 도 같 아서 멀 지 않 아 절로 밝아지 고 , 아양 떨 고 아첨 하 는 사람 은 틈 으로 들어오 는 바람 이 살결 에 스며 듦과도 같 아서 그 해 로움 을 깨닫 지 못한다 . 196 山 之 高峻 處 無 木 ， 而 谿谷 廻 環 ， 則 草木 叢生 ．( 산지 고 준 처무 목 ， 이 계곡 회환 ， 즉초 목총 생 ) 水 之 湍 急 處 無 魚 ， 而 淵潭 停 蓄 ， 則 魚鼈 聚集 ．( 수지 단급 처 무어 ， 이 연담 정축 ， 즉어 별 취집 ) 此 高絶 之 行 急 之 衷 ， 君子 重 有 戒 焉 ．( 차 고절 지행 급 지충 ， 군자 중유 계언 ) 산 이 높 고 험한 곳 에 는 나무 가 없 으나 계곡 이 감도 는 곳 엔 초목 이 총생 하 며 , 물살 이 급한 곳 에 는 고기 가 없 으나 못물 이 괴 면 어별 이 모여드 나니 , 이것 이 군자 가 너무 고상 한 행실 과 성급 한 마음 을 경계 하 는 까닭 이 다 . 197 建功 立 業者 ， 多 虛 圓 之 士 ．( 건공 입 업자 ， 다 허원 지사 ) 事 失機 者 ， 必 執拗 之 人 ．( 사실 기자 ， 필집 요지 인 ) 공 을 세우 고 사업 을 이루 는 사람 은 대개 허심탄회 한 사람 이 며 , 일 을 그르치 고 기회 를 잃 는 사람 은 반드시 집요 한 사람 이 다 . 198 處世 ， 不 宜 與 俗 同 ， 亦 不 宜 與 俗 異 ．( 처세 ， 불 의 여 속 동 ， 역 불 의 여 속이 ) 作事 ， 不 宜 令 人 厭 ， 亦 不 宜 令 人 喜 ．( 작사 ， 불 의영 인염 ， 역 불 의 영인 희 ) ． 세상 에 처함 에 있 어서 는 세속 과 같이 하 여도 안 되 고 , 또한 세속 과 달리 하 여도 안 되 며 , 일 을 함 에 있 어서 는 사람 으로 하여금 싫 어 하 도록 하 여도 안 되 고 , 또한 기뻐하 도록 하 여도 안 된다 . 199 日 旣 暮 而 猶 烟 霞 絢爛 ， 歲 將 晩 而 更 橙橘 芳 馨 ．( 일기 모이 유연 하 현 난 ， 세 장 만 이 갱 등 귤 방형 ) 故 末路 晩年 ， 君子 更 宜 精神 百倍 ．( 고 말 노 만연 ， 군자 갱 의 정신 백배 ) 하루 해 가 이미 저물 었 어도 오히려 노을 이 아름답 고 , 한 해 가 장차 저물 려 하 는 데 도 다시 등자 와 귤 이 꽃 다음 향기 를 풍기 나니 이런 까닭 에 일생 의 말 로 인 만년 을 , 군자 는 다시 마땅히 정신 을 백 배 나 더 해야 할 것 이 다 . 200 鷹 立 如 睡 ， 虎 行 似 病 ， 正 是 他 攫 人 三人手段處 ．( 응입 여수 ， 호행 사병 ， 정시 타 확인 삼 인수 단처 ) 故君 子 要 聰明 不 露 才華 不 逞 ， 裳 有 肩 鴻 任 鉅 的 力量 ．( 고 군자 요 총명 불노 재화 불 영 ， 상 유견 홍 임 거적 역양 ) ． 매 가 서 있 는 모습 은 조 는 것 같 고 , 범 이 가 는 모습 은 병든 것 같 으니 , 이것 이 바로 그것 들 이 사람 을 움켜잡 고 무 는 수단 인 것 이 다 . 고로 군자 는 총명 과 빛나 는 재능 을 숨겨 드러내 지 말 아야 한다 . 그래야 비로소 큰 임무 를 어깨 에 짊어질 역량 을 갖추 게 된다 . 201 儉 美德 也 ． 過 則 爲 ? 吝 ， 爲 鄙 嗇 ， 反 傷 雅 道 ．( 검 미덕 야 ． 과 칙 위 ? 인 ， 위 비색 ， 반상 아도 ) 讓 懿行 也 ． 過 則 爲 足恭 ， 爲 曲 謹 ， 多 出 機心 ．( 양 의행 야 ． 과 칙 위족 공 ， 위곡 근 ， 다 출 기심 ) 겸양 은 미덕 이 지만 지나치 면 인색 이 되 고 비루 함 이 되 어서 , 도리어 맑 은 도리 를 손상 시킨다 . 겸양 은 아름다운 행실 이 지만 지나치 면 과공 이 되 고 곡 근 이 되 나니 , 이런 것 은 흔히 불순 한 동기 가 들 어 있 는 마음 에서 나온다 . 202 毋 憂 拂 意 ． 毋 喜 快心 ． 毋 恃 久安 ． 毋 憚 初 難 ．( 무우 불 의 ． 무희 쾌심 ． 무시 구안 ． 무탄 초난 ) 일 이 뜻 에 어긋난다 . 하 여 근심 하 지 말 며 , 마음 에 흡족 하 다 하 여 기뻐하 지 말 며 , 오래 편안 하 다 하 여 믿 지 말 며 , 처음 맞 는 어려움 을 꺼리 지 말 라 . 203 飮 宴 之 樂 多 ， 不 是 個 好人 家 ．( 음연 지낙 다 ， 불시 개호 인가 ) ． 聲華 之 習 勝 ， 不 是 個 好 士子 ．( 성 화지 습승 ， 부시 개호 사자 ) ． 名 位 之 念 重 ， 不 是 個 好 臣 士 ．( 명위 지염 중 ， 부시 개호 신사 ) ． 술 마시 며 잔치 하 는 즐거움 이 많 으면 좋 은 사람 이 아니 고 , 빛나 는 명성 을 좋아하 는 버릇 이 강하 면 훌륭 한 선비 가 아니 며 , 높 은 지위 를 생각 함 이 간절 하 면 어진 신하 가 아니 다 . 204 世人 以 心 肯 處 爲 樂 ， 却 被 樂 心 引 在 苦 處 ．( 세인 이 심 긍처위낙 ， 각피 낙심 인 재 고처 ) 達士 以 心 拂 處 爲 樂 ， 終 爲 苦心 換 得 樂 來 ．( 달 사이 심불 처 위 낙 ， 종위 고심 환 득 낙 내 ) 세상 사람 은 마음 에 맞 는 것 으로 즐거움 을 삼 다가 도리어 즐거움 마음 에 이끌리 어 괴로운 곳 에 있 게 되 고 , 통달 한 선비 는 마음 에 어긋나 는 것 으로 즐거움 을 삼 다가 마침내 괴로운 마음 이 즐거움 으로 바뀌 어 오 느니라 . 205 世人 以 心 肯 處 爲 樂 ， 却 被 樂 心 引 在 苦 處 ．( 세인 이 심 긍처위낙 ， 각피 낙심 인 재 고처 ) 達士 以 心 拂 處 爲 樂 ， 終 爲 苦心 換 得 樂 來 ．( 달 사이 심불 처 위 낙 ， 종위 고심 환 득 낙 내 ) 가득 찬 데 있 는 자 는 마치 물 이 넘치 려 하 면서 아직 넘치 지 않 음 과 같 으니 , 한 방울 물 도 다시 더 함 을 극히 꺼리 며 , 위급 한 데 처한 자 는 마치 나무 가 꺾이 려 하 면서 도 아직 꺾이 지 않 음 과 같 으니 , 조금 이 라도 더 건드리 는 것 을 극히 꺼린다 . 206 冷 眼觀 人 ． 冷 耳 聽 語 ． 冷情 當 感 ． 冷 心 思 理 ．( 냉안 관인 ． 냉이 청어 ． 냉정 당감 ． 냉 심사 이 ) 냉철 한 눈 으로 사람 을 보 며 , 냉철 한 귀 로 말 을 들으며 냉철 한 정 으로 느낌 에 당하 며 , 냉철 한 마음 으로 도리 를 생각 하 라 . 207 仁人 ， 心地 寬 舒 ． 便 福 厚 而 慶 長 ， 事事 成 個 寬 舒 氣象 ．( 인인 ， 심지 관서 ． 변복 후 이 경장 ， 사사 성개 관서 기상 ) 鄙夫 ， 念頭 迫 促 ． 便 祿 薄 而 澤 短 ， 事事 得 個 薄 促 規模 ．( 비부 ， 염 두박 촉 ． 변 녹 박 이택 단 ， 사사 득 개박 촉 규모 ) ． 어진 사람 은 마음 이 너그러우 니 복 이 두텁 고 경사 가 오래 계속 되 며 일 마다 너그러운 기상 을 이루 지만 , 비루 한 사람 은 생각 이 좁 으니 복 을 받 음 이 박하 고 자손 에게 미치 는 은택 도 짧 으며 일 마다 옹색 한 규모 를 이룬다 . 208 聞 惡 ， 不 可 就 惡 ． 恐 爲 讒夫 洩 恕 ．( 문 악 ， 불 가취 악 ． 공위 참부 설서 ) 聞 善 ， 不 可 急 親 ． 恐 引 奸人 進 身 ．( 문선 ， 불 가급 친 ． 공 인간 인 진신 ) 남 의 악 을 들 을지라도 곧 미워하 지 말 라 . 참소 하 는 자 의 분풀이 가 아닐까 두렵 다 . 선한 말 을 들 을지라도 급하 게 친하 지 말 라 . 간사 한 자 의 진출 을 이끌 어 줌 이 아닐까 두렵 다 . 209 性燥 心 粗 者 ， 一事無成 ．( 성 조심 조자 ， 일사무성 ) 心 和氣 平 者 ， 百福自集 ．( 심화 기평 자 ， 백 복자 집 ) 성질 이 조급 하 고 마음 이 거친 자 는 한 가지 일 도 이 룸 이 없 고 , 마음 이 유화 하 고 기운 이 평순 한 자 는 백 가지 복 이 절로 모인다 . 210 用人 ， 不 宜 刻 ． 刻 則 思 效 者 去 ．( 용인 ， 불 의각 ． 각즉 사효 자거 ) 交友 ， 不 宜 濫 ． 濫 則 貢 諛 者 來 ．( 교우 ， 불 의 남 ． 남 즉 공유자 내 ) 사람 을 씀 은 각박 하 게 하 지 말 아야 하 나니 , 각박 하 면 힘 을 다 하 여 일 하 려던 자 가 떠나간다 . 벗 을 사귐 은 함부로 하 지 말 아야 하 나니 , 함부로 하 면 아첨 하 는 자 가 온다 .