두 가지 분석 은 닮 아 있 다 . 다만 원효 가 四句竝立 을 더 명시 적 으로 말 하 고 있 다 . 종밀 이 화엄 교학 의 맥락 에서 無礙 를 기술 하 고 있 다고 한다면 원효 는 방편 의 타당 성 과 종합 적 인식 을 강조 하 는 쪽 이 라고 할 수 있 을는지 모른다 . 원효 는 다른 누구 보다 종밀 과 不 相違 , 會通 , 和會 같 은 주요 용어 를 많이 공유 하 고 있 는 만큼 공통 성 과 유사 성 을 크 게 지닌다고 할 수 있 다 . 종밀 도 和 諍 의 차원 에 까지 이르 러 있 는 셈 이 라고 평가 된다 . 종밀 도 敎判 의 유형 을 제시 하 면서 聖敎 의 다름 속 에 있 는 동질 성 을 찾 으려고 한다 . 대승 을 열 가지 뜻 ( 十義 ) 으로 , 즉 權 / 實 , 敎義 , 所期 , 德量 , 寄位 , 付 囑 , 根 緣 , 信順 , 顯示 , 本 / 末 등 으로 구별 하 기 도 했 다 . 원효 의 十門 과 항목 이 다르 지만 和會 一致 를 찾 으려는 동기 는 같 다고 봐야 한다 .