12 세기 의 저술 들 에서 " sphaera infinita cuius centrum est ubique , circumferentia nusquam ( 중심 이 어디 에 나 있 고 , 원주 는 어디 에 도 없 는 무한 구 ) " 에 비유 되 어 언급 되 는 신 은 마치 수학자 의 신 처럼 보인다 . 쿠사 의 니콜라스 ( Nicholas of Cusa , 1401 ~ 1464 ) 에 따르 면 , 신 의 인식 은 단계 적 층위 를 거칠 필요 없이 즉각 적 으로 받아들일 수 있 어야 만 한다 . 오직 직관 적 이성 만 이 모든 인식 의 최종 적 결합 근거 에 접근 하 며 , " 비 접촉 적 방식 으로써 접촉 할 수 없 는 것 과 접촉 한다 . " 근본 이 되 는 일자 는 접 음 ( Einfaltung ) 의 방식 을 통해 펼쳐진 ( ausgefaltete ) 모든 것 과 , 근거 지 어 진 다수 의 것 을 포괄 한다 . 이러 한 접 음 ( complicatio ) 과 펼침 ( explicatio ) 의 이론 을 근거 로 쿠자누스 는 범신론 의 혐의 를 벗어난다 . 쿠자누스 는 ' 박학 한 무지 ( docta ignorantia ) ' 라는 유명 한 가르침 을 남겼 다 . 그 에게 신 은 가능 성 과 현실 성 의 합일 이 다 . 슈테판 오토 , 신창석 역 , < 철학 의 거장 들 >, 1 한길사 , 2003 , 495 ~ 497 쪽 .