5 . 안식일 이 주일 로 바뀐 이유 . 이제 모든 그리스도인 들 이 궁금 하 게 생각 하 고 있 고 , 대답 하 기 가 쉽 지 않 은 토요일 안식일 이 일요일 주일 로 바뀐 이유 에 대해 설명 드리 고자 합니다 . 본래 안식일 은 토요일 이 었 으며 , 더 정확히 말 한다면 금요일 해질 때 부터 토요일 해질 때 까지 였 습니다 . 그래서 지금 도 안식일 교회 에 다니 는 사람 들 은 안식일 을 토요일 에 지켜야 한다고 주장 합니다 . 어떤 그리스도인 들 은 토요일 안식일 이 주일 로 날자 만 바뀐 것 이 라고 주장 합니다 . 그러나 이런 주장 은 성경 적 근거 도 없 을 뿐 더러 설득력 도 없 습니다 . 안식일 에 나타난 안식 의 교훈 과 정신 은 지금 도 강조 되 어야 마땅 합니다 . 그러나 율법 적 인 의식 혹은 제도 로서 의 안식일 은 이제 는 없 어 졌 습니다 . 그러면 어떻게 안식일 이 폐하 여 지 고 그 대신 주일 이 제정 되 었 을까요 ? ( 1 ) 안식일 이 일 주일 의 마지막 날 에서 첫째 날 로 바뀐 것 은 그리스도 자신 의 지정 에 의한 것 입니다 . 이러 한 변화 는 교회 의 권위 로 되 어 진 것 이 아닙니다 . 퍼킨스 ( Perkins ) 는 " 교회 는 안식일 을 제정 할 권한 이 없 다 " 라고 말 했 습니다 . 윌리엄 에임스 는 " 신학 의 정수 " 에서 " 인간 적 인 권위 가 아니 라 신 적 권위 가 일 주일 의 마지막 날 을 첫 번 째 날 로 변화 시켰 다 . 오직 안식일 의 주인 이 신 분 , 즉 그리스도 만 이 안식 의 날 을 변화 시킬 수 있 다 . " 고 했 습니다 . 주 님 은 " 안식일 의 주인 "( 막 2 : 28 ) 이 십니다 . 그리고 그 날 의 주인 이 신 분 외 에 누가 한 날 을 지정 할 수 있 겠 습니까 ? 물론 성경 에 이것 에 관한 직접 적 인 증거 는 없 습니다 . 그러나 토마스 왓슨 의 다음 과 같 은 주장 은 설득력 을 가지 고 있 습니다 . " 아르노 비 우스 ( Arnobius ) 와 대부분 의 해석 가 들 은 ' 주 의 날 '( 계 1 : 10 ) 이 라고 불려 지 는 날 을 기독교 의 안식일 로 이해 한다 . 주 님 이 떡 과 포도주 를 제정 하사 속 된 용도 에서 특별 하 고 성 스러운 용도 로 따로 구별 해 놓 으셨기 때문 에 이것 이 ' 주 의 만찬 ' 이라고 불려 지 는 것 처럼 주 의 날 도 주 님 이 이것 을 제정 하사 보통 날 들 에서 그 의 특별 예배 와 봉사 를 위해 따로 구별 해 놓 으셨기 때문 에 이것 이 주 의 날 이 라 불려 지 는 것 이 다 . 그리스도 께서 는 주일 의 첫째 날 무덤 에서 살아나 셨으며 , 그 날 그 의 제자 들 에게 두 번 씩 이나 나타나 셨 는데 ( 요 20 : 19 , 25 ) , 이것 은 어거스틴 과 아타나시우스 가 말 하 는 바 와 같이 그 가 유대인 의 안식일 을 주 의 날 로 옮기 셨 다는 것 을 그 들 에게 암시 하 시 는 것 이 었 다 . " ( 2 ) 일요일 을 주일 로 지키 는 것 은 사도 들 의 관례 였 습니다 . 행 20 : 7 " 안식 후 첫날 에 우리 가 떡 을 떼 려 하 여 모였 더니 바울 이 이튿날 떠나 고자 하 여 저희 에게 강론 할 새 " 고전 16 : 2 " 매주 일 첫날 에 너희 각 사람 이 이 를 얻 은 대로 저축 하 여 두 어서 내 가 갈 때 에 연보 를 하 지 않 게 하 라 . " 이 처럼 주일 에 말씀 을 강론 하 는 것 과 성찬식 과 헌금 이 있 었 습니다 . 즉 주일날 그 들 은 모여서 하나님 께 예배 를 드렸 습니다 . 윌리엄 에임스 는 " 신학 의 정수 " 에서 매우 중요 한 지적 을 했 습니다 . " 주일 이 사도 적 제정 에 의해 인정 되 긴 했 지만 , 그럼에도 불구 하 고 그 기초 는 신 적 이 다 . 왜냐하면 사도 들 은 복음 의 교리 를 말 과 문서 로 선언 할 때 처럼 거룩 한 행위 들 에 있 어서 도 성령 에 의해 인도 를 받 았 기 때문 이 다 . " 백스터 는 한 걸음 더 나아가 서 다음 과 같이 주장 했 습니다 . " 만약 하나님 께서 위임 한 일 을 하 기 위하 여 적절 하 게 성령 을 부여받 은 사람 이 성령 의 인도 도 없이 그리스도 를 경배 하 기 위한 주일 을 지정 하 는 것 과 같 은 엄청난 일 을 했 다고 가정 한다면 , 마찬가지 로 신약성경 이 성령 의 인도 로 쓰여졌 건 그렇 지 않 건 간 에 그 모든 장 과 절 을 불 확실 한 것 으로 보 게 되 는 결과 를 초래 할 것 입니다 . " 그러므로 우리 는 주일날 예배 하 기 위해 모였 던 사도 들 의 관례 를 하나님 의 뜻 에 부합 하 는 결정 으로 인정 하 고 받아들여야 합니다 . ( 3 ) 초 대교회 는 우리 가 현재 기념 하 는 주 의 날 을 존중 하 였 습니다 . 이 날 을 지키 는 것 이 초기 기독교 의 하나 의 상징 이 었 습니다 . 사도 요한 의 시대 에 살 았 던 초대 교회 의 교부 이그나티우스 ( Ignatius ) 는 " 그리스도 를 사랑 하 는 자 는 누구 든지 주일 의 첫째 날 곧 주 의 날 을 거룩히 지킬 지어다 " 라고 말 하 였 습니다 . 이 날 은 교회 에 의해서 1 , 600 년 이상 이나 지켜져 왔 습니다 . 웰즈 ( Wells ) 는 " 안식일 엄수 의 실제 " 라는 책 에서 이렇게 말 하 였 습니다 . " 교회 에서 는 오랫동안 초기 의 제도 와 명령 에 대해 논쟁 하 느라고 암흑 에 쌓인 채 분열 을 일삼 아 왔 습니다 . 그러나 주 의 날 에 대해서 만 은 교회 가 항상 침묵 을 지켰 던 것 으로 볼 때 주 의 날 의 신성 한 권위 를 확인 할 수 있 습니다 . 주 의 날 에 대해서 교회 가 그 처럼 침묵 을 지켰 던 까닭 은 감히 하나님 께서 세운 제도 의 기반 을 무너뜨릴 수 가 없 었 기 때문 입니다 . " ( 4 ) 안식일 은 구약 의 율법 이 며 그림자 이 기 때문 에 신약 시대 에 는 폐하 여졌 습니다 . 구약 에서 아무리 중요 한 율법 이 라도 신약 에 와서 폐 한 것 이 라면 그것 을 지켜야 할 이유 가 없 습니다 . 안식일 문제 가 그렇 습니다 . 구약 에서 는 중요 하 게 지켜졌 지만 신약 에서 는 폐 한 것 이 기 때문 에 안식일 준 수 는 더 이상 우리 의 의무 가 아닙니다 . 신약 시대 에 는 거룩 한 것 과 속된 것 즉 성 , 속 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 엡 2 : 11 ∼ 22 ) . 구약 시대 에 는 성 · 속 을 구분 하 는 여러 가지 법 이 있 었 습니다 . 예 를 들 어 , 이스라엘 과 이방인 , 레위인 과 일반인 , 거룩 한 곳 , 부정 하 고 정한 것 , 거룩 한 날 등 의 규례 가 그것 입니다 . 그러나 신약 시대 에 는 성 · 속 의 구별 이 모두 없 어 졌 습니다 . 그러므로 더 이상 그런 것 에 얽매일 필요 가 없 습니다 . 1 ) 신약 시대 에 는 이방인 과 유대인 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 엡 2 : 11 ∼ 17 ) . 구약 에 는 유대인 과 이방인 의 구별 이 있 었 습니다 . 이 법 은 엄격 하 여 이방인 과 의 결혼 이나 교제 를 금하 고 이방인 은 기업 을 얻 을 수 도 없 었 습니다 . 그러나 예수 그리스도 의 십자가 로 말미암 아 이 구별 이 폐하 여졌 습니다 . " 원수 된 것 곧 의문 에 속한 계명 의 율법 을 자기 육체 로 폐하 셨으니 이 는 이 둘 로 자기 의 안 에서 한 새 사람 을 지 어 화평 하 게 하 시 고 . .. 이 는 저 로 말미암 아 우리 둘 이 한 성령 안 에서 아버지 께 나아감 을 얻 게 하 려 하심 이 라 . "( 엡 2 : 15 , 18 ) " 너희 는 유대인 이나 헬라 인 이나 종 이나 자주 자나 남자 나 여자 없이 다 그리스도 예수 안 에서 하나 이 니라 . "( 갈 3 : 28 ) 이 처럼 이제 는 유대인 과 이방인 사이 의 구분 이 없 습니다 . 2 ) 신약 시대 에 는 레위인 과 일반인 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 벧전 2 : 9 ) . 구약 시대 에 는 이스라엘 안 에서 도 레위인 과 일반 백성 으로 구분 되 어 있 었 고 , 제사장 은 언제나 레위 지파 , 아론 의 자손 들 이 라야 될 수 있 었 습니다 . 그러나 신약 에서 는 이러 한 구별 이 없 어 졌 고 거듭난 성도 는 누구 나 다 " 왕 같 은 제사장 " 입니다 ( 벧전 2 : 5 ∼ 9 ) . 3 ) 신약 시대 에 는 거룩 한 곳 , 즉 성전 의 개념 이 없 어 졌 습니다 ( 신 12 : 5 , 11 , 14 마 18 : 20 고전 3 : 16 엡 2 : 21 ) . 구약 에 는 하나님 의 택 하 신 거룩 한 곳 ( 성전 ) 이 따로 있 어서 그곳 에서 만 제사 를 드릴 수 있 었 습니다 . 다른 곳 에서 는 제사 를 드릴 수 가 없 었 습니다 ( 신 12 : 13 ) . 만약 지금 도 거룩 한 곳 의 구별 이 있 다면 예배 를 드리 기 위해서 는 예루살렘 에 있 는 성전 으로 가 야 만 할 것 입니다 . 그러나 예수 님 은 " 두세 사람 이 내 이름 으로 모인 곳 에 는 나 도 그 들 중 에 있 느니라 "( 마 18 : 20 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 또 " 여자 여 내 말 을 믿 으라 . 이 산 에서 도 말 고 예루살렘 에서 도 말 고 너희 가 아버지 께 예배 할 때 가 이르 리라 "( 요 4 : 21 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 왜냐하면 성전 이 폐하 여졌 기 때문 입니다 . 4 ) 신약 시대 에 는 부정 하 고 정한 것 에 대한 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 겔 36 : 17 민 19 : 9 레 5 : 3 히 9 : 13 롬 14 : 14 ) . 구약 에 는 부정 하 고 정한 것 의 규례 들 이 있 어서 죽 은 시체 나 무덤 이 부정 하 고 , 경도 하 는 여인 이 부정 하 고 , 출산 한 산모 가 부정 하 고 , 짐승 이나 물고기 등 도 부정 하 고 정결 한 것 이 따로 있 었 습니다 . 그리하여 부정 한 것 은 먹 거나 만질 수 없 었 습니다 . 그러나 신약 시대 에 와서 는 부정과 정결 의 규례 가 다 사라졌 습니다 . 만약 지금 도 부정과 정결 의 규례 가 있 다면 경도 하 는 여인 은 부정 하 니 교회 에 나오 지 말 아야 할 것 입니다 . 그러나 그런 구분 은 사라졌 습니다 . 그래서 바울 은 " 내 가 주 예수 안 에서 알 고 확신 하 는 것 은 무엇 이 든지 스스로 속 된 것 이 없 으되 속 되게 여기 는 그 사람 에게 는 속 되 니라 "( 롬 14 : 14 ) 라고 선언 한 것 입니다 . 5 ) 신약 시대 에 는 거룩 한 날 과 보통 날 의 구별 이 없 어 졌 습니다 ( 골 2 : 16 롬 14 : 6 갈 4 : 10 ∼ 11 ) . 구약 에 는 거룩 한 날 ( 절기 , 월삭 , 안식일 등 ) 과 보통 날 을 구별 했 습니다 . 이러 한 날 중 에 안식일 에 대한 구별 은 철저 했 습니다 . 만일 안식일 을 범하 게 되 면 돌 로 쳐죽이 라는 엄격 한 법 도 있 었 습니다 . 그러나 신약 에 와서 는 이러 한 구별 이 없 어 졌 습니다 . 거룩 하 게 구별 했 던 안식일 구별 도 다른 성 · 속 의 구별 이 폐 한 것 처럼 폐 해졌 습니다 . 그래서 바울 은 " 혹은 이 날 을 저 날 보다 낫 게 여기 고 혹은 모든 날 을 같 게 여기 나니 각각 자기 마음 에 확정 할지 니라 "( 롬 14 : 5 ) 라고 말 한 것 입니다 . 안식일 이 어떻 게 폐 해졌 는 지 를 말씀 드리 지요 . 모델 하우스 는 아파트 분양 이 끝난 후 에 는 없애 버립니다 . 마치 이 와 같이 실체 가 이루어지 면 모형 과 그림자 는 폐 해 지 게 되 어 있 습니다 . 안식일 역시 같 은 원리 에서 폐 해졌 습니다 ( 히 4 : 1 ∼ 6 마 11 : 28 ) . 안식일 은 실체 가 아닙니다 . 안식일 은 그림자 입니다 . "... 절기 나 월삭 이나 안식일 을 인하 여 누구 든지 너희 를 폄론 하 지 못하 게 하 라 . 이것 들 은 장래 일 의 그림자 이나 몸 은 그리스도 의 것 이 니라 . "( 골 2 : 16 - 17 ) 이 처럼 안식일 은 그림자 인데 , 참 안식 의 실체 이 신 예수 그리스도 ( 마 11 : 28 ) 의 그림자 입니다 . 그러므로 실체 인 예수 님 이 오 시 면 안식일 은 폐 해질 수 밖에 없 습니다 . 이동원 목사 님 은 많 은 사람 들 이 " 왜 안식일 을 토요일 에 지키 지 않 는가 ? " 라는 질문 을 하 는데 , 그런 질문 은 " 오늘날 우리 는 왜 양 을 제물 로 잡 아서 하나님 께 바치 지 않 는가 ? " 라는 질문 과 동일 한 류 의 어처구니 없 는 질문 이 라고 했 습니다 . 왜냐하면 그리스도 께서 세상 죄 를 지 고 가 는 어린양 이 되 심 으로 속죄 제도 의 의미 가 성취 된 것 처럼 , 안식일 도 안식일 의 주인 이 신 예수 님 께서 우리 에게 참된 안식 을 주심 으로 안식일 의 의미 를 완성 하 셨 기 때문 이 라는 것 입니다 . 주 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 . 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 고 친히 말씀 하 셨 습니다 . 여기 서 " 오라 " 는 말 은 믿 으라는 말 입니다 . 그런데 히브리서 4 : 3 절 에 는 " 이미 믿 는 우리 들 은 저 안식 에 들어가 는도다 "( 히 4 : 3 ) 라고 기록 되 어 있 습니다 . 그러므로 이미 안식 이 우리 에게 주어졌 습니다 . 본래 인류 가 안식 을 잃어버린 이유 는 죄 때문 이 었 습니다 . 그런데 예수 그리스도 께서 인간 의 죄 문제 를 온전히 해결 하 셨 습니다 . 이제 는 누구 든지 회개 하 고 예수 님 을 믿 으면 죄 짐 에서 벗어나 참된 안식 을 누릴 수 가 있 습니다 . 그러므로 진실로 안식 은 이미 주어졌 습니다 . 따라서 이 안식 의 그림자 였 던 안식일 역시 이미 폐 해진 것 입니다 . " 안식일 교회 대논쟁 " 이 라는 책 에서 최삼경 목사 와 진용식 목사 는 다음 과 같이 말 했 습니다 . " 신약 성경 에 안식일 을 지키 라고 명령 한 구절 은 한 곳 도 없 다 . .. 왜 신약 에 안식일 을 지키 라고 한 말씀 이 한 곳 도 없 는가 ? 또 지켰 다는 기록 도 없 는가 ? ... 구약 성경 에 그렇 게 도 많이 안식일 준수 를 강조 하 다가 갑자기 신약 성경 에 와서 안식일 명령 이 전혀 없 는 것 은 무엇 을 뜻 하 는가 ? 이것 은 안식일 이 폐 했 다는 강력 한 증거 인 것 이 다 . 구약 성경 에 할례 가 강조 되 다가 신약 성경 에 전혀 그 명령 이 없 는 것 은 할례 제도 가 폐 했 기 때문 인 것 처럼 안식일 도 폐 한 것 이 다 . " 그럼 안식일 이 폐 해졌으니 이제 는 칠일 을 모두 일 해도 됩니까 ? 모일 필요 도 없 고 마음대로 살 아도 됩니까 ? 아닙니다 . 하나님 은 안식일 대신 다른 날 을 준비 하 셨 습니다 . 그 날 은 바로 예수 님 께서 부활 하 심 으로 죄 와 사망 을 정복 하 고 인간 에게 참된 안식 을 주 신 오늘날 우리 가 성일 로 지키 는 주일 입니다 . " 건축자 의 버린 돌 이 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 나니 ( 그리스도 의 죽음 에서 의 부활 ) 이 는 여호와 의 행하 신 것 이 요 우리 눈 에 기이 한 바 로다 . 이 날 은 여호와 의 정하 신 것 이 라 . 이 날 에 우리 가 즐거워 하 고 기뻐하 리로다 . "( 시 118 : 22 - 24 ) 복음 송 중 에 " 이 날 은 주의 지으신 주 의 날 일세 . 기뻐하 고 기뻐하 며 즐거워 하세 즐거워 하 세 . 이 날 은 주 의 날 일세 기뻐하 고 즐거워하 세 . 이 날 은 이 날 은 주 의 날 일세 " 라는 노래 가 있 습니다 . 이것 은 안식일 이 아니 라 바로 주일 을 노래 한 것 입니다 . 그 증거 로 이 복음 송 의 출처 인 시편 118 편 에 나오 는 " 여호와 께서 정하 신 날 " 은 건축자 의 버린 돌 이 집 모퉁이 의 머릿돌 이 된 그 날 을 가리킵니다 . 물론 그 날 은 천지창조 후 하루 를 쉬 신 그 안식일 이 아닙니다 . 그러면 그 날 은 언제 일까요 ? 행 4 : 10 - 11 " 너희 와 모든 이스라엘 백성 들 은 알라 . 너희 가 십자가 에 못 박 고 하나님 이 죽 은 자 가운데 서 살리 신 나사렛 예수 그리스도 의 이름 으로 이 사람 이 건강 하 게 되 어 너희 앞 에 섰 느니라 . 이 예수 는 너희 건축자 들 의 버린 돌 로서 집 모퉁이 의 머릿돌 이 되 었 느니라 . " 이 로 보 건대 그 날 은 바로 예수 그리스도 께서 부활 하 신 날 입니다 . 그러므로 주일 이 바로 여호와 께서 정하 신 그 날 입니다 . 그래서 우리 는 주일 을 거룩 하 게 구별 하 고 성일 로 지키 는 것 입니다 . ( 5 ) 안식일 이 주일 로 바뀐 주요 이유 중 의 하나 는 이 날 이 " 그리스도 의 구속 " 을 생각나 게 하 는 날 이 기 때문 입니다 . 왜 하나님 이 안식일 을 제정 하 셨 을까요 ? 왜냐하면 창조 를 기념 하 기 위해서 입니다 . 그렇 다면 왜 하나님 은 안식일 을 폐하 고 주일 을 제정 하 셨 을까요 ? 그것 은 창조 보다 더 영광 스러운 사역 , 곧 구속 을 기념 하 기 위해서 입니다 . 창조 의 사역 도 위대 하 지만 , 구속 의 사역 은 훨씬 더 위대 합니다 . 큰 지혜 가 우리 를 지으시는 데 나타났 습니다 . 그러나 더욱 놀라운 하나님 의 지혜 가 우리 의 구원 에 나타났 습니다 . 큰 능력 이 우리 를 무 에서 이끌 어 내 시 는 데 나타났 습니다 . 그러나 더 큰 능력 이 우리 가 무 보다 도 더 악 할 때 우리 를 구원 하 시 는 데 나타났 습니다 . 창조 보다 도 구속 이 더 많 은 값 이 듭니다 . 창조 에서 는 한마디 말씀 하 시 는 것 뿐 이 었 으나 ( 시 148 : 5 ) , 구속 에서 는 피 흘림 이 있 었 습니다 ( 벧전 1 : 19 ) . 성경 에 의하 면 창조 는 하나님 의 손가락 의 사역 이 었 고 ( 시 8 : 3 ) , 구속 은 그 의 팔 의 사역 입니다 ( 눅 1 : 51 ) . 창조 에서 는 하나님 이 우리 에게 우리 자신 을 주 셨 습니다 . 그러나 구속 에서 는 하나님 이 우리 에게 하나님 자신 을 주 셨 습니다 . 창조 로 말미암 아 우리 는 지상 의 낙원 에 대한 권리 를 가졌으나 , 구속 으로 말미암 아 우리 는 천국 의 후사 가 되게 됩니다 . 그러므로 어느 모 로 보 나 창조 보다 는 구속 이 더 위대 하 고 놀랍 습니다 . 그러므로 하나님 께서 구속 을 기념 하 시 기 위해 주일 을 거룩 한 날 로 제정 하 는 것 은 당연 한 일 입니다 . 윌리엄 에임스 는 " 신학 의 정수 " 에서 " 태초 에 하나님 이 자신 의 사역 을 중지 하 고 그 가 안식 한 날 을 축복 하 고 거룩 하 게 하 셨 듯이 , 그리스도 가 자신 의 일 에서 안식 하 신 바로 그 날 이 거룩 하 게 되 어야 한다는 것 은 지극히 당연 하 다 " 고 썼 습니다 . 참으로 주일 은 안식일 보다 배 나 더 기념 할 만 한 가치 가 있 는 날 입니다 . 그러므로 우리 는 안식일 이 아니 라 주일 을 성일 로 지켜야 합니다 . 결론 을 말씀 드리 겠 습니다 . 세익 스피어 의 " 맥 베드 " 를 보 게 되 면 왕 을 살해 한 맥 베드 가 독백 으로 " 이제 나 는 잠 을 자 지 못한다 . 맥 베드 여 , 너 는 잠 을 죽였 다 . 아 ! 천진난만 한 잠 이 여 , 고민 이 엉킨 실타래 를 풀 어 주 던 잠 , 피곤 을 풀 어 주 던 잠 이 여 " 라고 영혼 의 창백 한 절규 를 합니다 . 마치 이 맥 베드 와 같이 인류 는 죄 를 범하 므로 말미암 아 안식 을 잃어버렸 습니다 . 그러 면 잃어버린 안식 을 어떻게 찾 을 수 있 겠 습니까 ? 그것 은 바로 안식일 의 그림자 가 아니 라 안식일 의 실체 이 신 예수 그리스도 를 믿 음 으로써 입니다 . 안타깝 게 도 유대 인 들 은 수 천 년 째 토요일 안식일 을 지켜오 고 있 지만 참된 안식 을 누리 지 못하 고 있 습니다 . 왜냐하면 그림자 인 안식일 만 취하 고 실체 가 되 시 는 예수 그리스도 를 거절 했 기 때문 입니다 . 그런데 저 는 교회 안 에서 도 이런 일 이 벌어지 고 있 다고 생각 합니다 . 우리 는 주일 을 안식일 로 지킵니다 . 그런데 정말 여러분 의 가슴 속 에 안식 이 있 습니까 ? 안식일 을 지키 면서 안식 을 누리 지 못하 는 것 , 저 는 이것 이야말로 비극 이 라고 생각 합니다 . 예수 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 . 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 고 친히 말씀 하 셨 습니다 . 그리고 히브리서 4 : 3 절 에 는 " 이미 믿 는 우리 들 은 저 안식 에 들어가 는도다 "( 히 4 : 3 ) 라고 기록 되 어 있 습니다 . 그러므로 우리 는 안식 을 누리 고 있 어야 합니다 . 우리 의 마음 은 무거워서 는 안 됩니다 . 우리 의 마음 은 편해야 합니다 . 왜냐하면 무거운 마음 은 짐 을 지 고 있 는 마음 이 고 편한 마음 은 쉬 고 있 는 마음 이 기 때문 이 기 때문 입니다 . 한편 저 는 여러분 에게 복된 소식 을 전하 고 싶 습니다 . 예수 님 은 " 수고 하 고 무거운 짐 진 자 들 아 다 내게로 오 라 . 내 가 너희 를 쉬 게 하리 라 "( 마 11 : 28 ) 라고 말씀 하 셨 습니다 . 그런데 우리 가 주 님 께 맡길 수 있 는 짐 은 다음 세 가지 입니다 . 먼저 , 죄 짐 입니다 . 시 38 : 4 " 내 죄악 이 내 머리 에 넘쳐서 무거운 짐 같 으니 감당 할 수 없 나이다 . " 다음 으로 , 문제 의 짐 입니다 . 시 68 : 19 " 날 마다 우리 짐 을 지시 는 주 곧 우리 의 구원 이 신 하나님 을 찬송 할지 로다 . " 다윗 이 날 마다 죄 를 지 은 것 은 아닙니다 . 그러므로 여기 에 나오 는 짐 은 분명 죄 짐 이 아니 라 문제 의 짐 입니다 . 주 님 은 우리 의 문제 의 짐 도 맡 아 주 시 기 를 기뻐하 십니다 . 벧전 5 : 7 " 너희 염려 를 다 주 께 맡겨 버리 라 . 이 는 저 가 너희 를 권고 하 심 이 니라 . " 마지막 으로 , 질병 의 짐 입니다 . 마 8 : 16 - 17 " 저 물매 사람 들 이 귀신 들린 자 를 많이 데리 고 예수 께 오 거늘 예수 께서 말씀 으로 귀신 들 을 쫓아내 시 고 병든 자 를 다 고치 시 니 이 는 선지자 이사야 로 하 신 말씀 에 우리 연약 한 것 을 친히 담당 하 시 고 병 을 짊어지 셨 도다 함 을 이루 려 하심 이 더라 . " 주 님 은 이 세 가지 짐 을 모두 짊어지 시 기 를 원하 십니다 . 주 님 은 이 세 가지 짐 으로부터 우리 를 자유 케 하 여 영과 혼 과 육 의 전인 적 인 안식 을 주 고 싶 어 하 십니다 . 그러므로 우리 는 이 세 가지 짐 을 모두 주 님 께 맡겨야 합니다 . 마지막 으로 , 아주 특별 한 것 을 여러분 께 말씀 드리 겠 습니다 . 히 4 : 9 " 그런즉 안식 할 때 가 하나님 의 백성 에게 남 아 있 도다 . " 계 14 : 13 " 또 내 가 들으니 하늘 에서 음성 이 나 서 가 로되 기록 하 라 자금 이후 로 주 안 에서 죽 는 자 들 은 복 이 있 도다 하 시 매 성령 이 가라사대 그러 하 다 저희 수고 를 그치 고 쉬 리니 이 는 저희 의 행한 일 이 따름 이 라 하 시 더라 . " 이 말씀 들 에 의하 면 안식 할 때 가 성도 들 에게 남 아 있 는데 , 그것 은 바로 천국 입니다 . 계 14 : 9 - 13 " 또 다른 천사 곧 세째 가 그 뒤 를 따라 큰 음성 으로 가 로되 만일 누구 든지 짐승 과 그 의 우상 에게 경배 하 고 이마에 나 손 에 표 를 받 으면 그 도 하나님 의 진노 의 포도주 를 마시 리니 그 진노 의 잔 에 섞인 것 이 없이 부 은 포도주 라 . 거룩 한 천사 들 앞 과 어린 양 앞 에서 불과 유황 으로 고난 을 받 으리니 그 고난 의 연기 가 세세토록 올라가 리로다 . 짐승 과 그 의 우상 에게 경배 하 고 그 이름 의 표 를 받 는 자 는 누구 든지 밤낮 쉼 을 얻 지 못하 리라 하 더라 . 성도 들 의 인내 가 여기 있 나니 저희 는 하나님 의 계명 과 예수 믿음 을 지키 는 자 니라 . 또 내 가 들으니 하늘 에서 음성 이 나 서 가 로되 기록 하 라 자금 이후 로 주 안 에서 죽 는 자 들 은 복 이 있 도다 하 시 매 성령 이 가라사대 그러 하 다 저희 수고 를 그치 고 쉬 리니 이 는 저희 의 행한 일 이 따름 이 라 하 시 더라 . " 이 말씀 에 의하 면 지옥 은 밤낮 쉼 을 얻 지 못하 는 곳 이 고 천국 은 수고 를 그치 고 쉬 는 곳 입니다 . 그런데 여러분 잘 들 으십시오 . 하나님 은 여러분 이 이 지상 에서부터 천국 생활 을 하 기 를 원하 십니다 . 천국 은 어떤 곳 입니까 ? 천국 은 하나님 이 계신 곳 입니다 . 천국 은 죄 가 없 고 가난 이 없 고 질병 이 없 는 곳 입니다 . 바로 이런 삶 을 하나님 은 이 땅 에서 모든 신자 들 이 살 기 를 원하 십니다 ( 요 삼 2 ) . 그리고 이런 삶 을 살 수 있 는 비결 이 바로 믿음 입니다 . 믿 음 은 죄 를 이깁니다 . 믿 음 은 가난 을 이깁니다 . 그리고 믿음 은 질병 을 이깁니다 . 그러므로 담대 한 고백 을 통해 믿 음 을 활성 화 시키 고 , 믿음 으로 기도 하 고 믿 음 으로 행하 는 자 가 되 십시오 . 그러면 여러분 의 영혼 이 잘 됨 같이 여러분 의 범사 가 잘 되 고 강건 하 며 여러분 은 생명 을 얻 되 풍성히 얻 게 될 것 입니다 .