[ 알천 멋 ] 아주 강한 땅 의 기 를 받 은 홍산 향교 와 청 일사 - 충청 이 슈 
 승인 2019 . 06 . 06 16 : 11 
 홍산 향교 , 역적 이 나와 위 에 있 던 향교 를 아래 인 현재 자리 로 이전 했 다 
 청 일 사 , 김시습 과 김효종 배향 … 우암 송시열 선생 ‘ 청일 사기 ’ 기록 
 홍산 향교 · 청 일 사 , 일제 가 민족정기 를 끊 으려 산 을 절단 해 고개 를 만들 었 다 
 김시습 전설 , 향교 토지 토지 개혁 대상 배제 , 향교 소 잡 을 특혜 부여 
 ■ 홍산 향교 
 충청남도 기념물 제 128 호 인 홍산 향교 다 
 홍산 향교 오른쪽 에 위치 하 고 있 는 보호수 이 자 향 토유 적 인 은행나무 다 
 홍산 향교 왼쪽 에 있 는 아주 큰 느티나무 2 그루 다 
 향교 골 에 는 제 일 위 에 는 홍산 향교 가 있 다 . 
 이 향교 는 1997 년 12 월 23 일 충청남도 기념물 제 128 호 로 지정 됐 다 . 창건 연대 는 전해 지 는 기록 이 없 어서 자세히 알 수 없 다 . 하지만 홍산 은 본래 백제 때 대 산현 이 었 는데 , 신라 경덕왕 때 한 산 으로 고쳐서 가림 군 ( 임천 ) 의 영현 이 됐 다 . 고려 초 에 는 홍산 으로 고쳐 가림 의 속현 ( 屬縣 ) 이 됐 다 . 1175 년 에 한산 감무 가 겸하 게 했 고 , 1413 년 에 현감 으로 바꾸 었 다 . 이 를 볼 때 일읍 일교 의 원칙 에 따라 홍산 향교 는 조선 초기 에 건립 된 것 을 짐작 할 수 있 다 . 
 동국여지승람 에 따르 면 홍 산현 학교 조에 “ 향교 가 현 의 북쪽 3 리 에 있 다 ” 라고 기록 돼 있 다 . 1591 년 관찰사 이성 중 에 의해서 중수 됐 다가 , 정유재란 ( 1597 년 ) 때 소실 됐 다 . 다시 1610 년 이덕기 에 의해 중건 됐 다 . 
 1643 년 부여 지방 의 유림 홍 처 윤 이 ‘ 향교 의 위치 가 너무 높 아 불편 하 다 ’ 해 그 아래 평평 한 곳 ( 지금 의 위치 ) 으로 이전 했 다 . 
 일설 ( 김 옹 말씀 ) 에 따르 면 기존 자리 에 향교 가 있 을 때 는 역적 ( 이몽학 ) 이 나왔 다 . 그래서 향교 자리 지세 가 너무 강해 잘 못 지 어 졌 다고 해 5 m 정도 아래 인 현재 의 자리 로 이전 해 지금 까지 위치 를 고수 하 게 됐 다 . 실제 향교 위 는 평평 한 지대 가 형성 돼 있 다 . 주장 은 다르 지만 아래 로 이전 한 것 은 맥 을 같이 해 사실 인 듯 싶 고 아주 흥미 롭 다 . 
 이후 여러 차례 각 부분 을 중수 해 현재 홍산 향교 는 대성전 , 명륜당 , 삼문 등 으로 구성 돼 있 다 . 배향 인물 은 공자 를 비롯 한 중국 성현 9 명 과 이율곡 등 국내 성현 18 명 등 27 위 의 위패 를 배양 하 고 있 고 문묘 에 향사 하 는 기능 만 남 아 매년 음력 2 , 8 월 의 상정일 에 는 석전제 를 올리 고 있 다 . 
 향교 에 전해 내려오 던 고전 적 은 6 · 25 전쟁 때 대부분 소실 됐 지만 , 만력 연간 의 ‘ 제 향교 ’ 를 비롯 한 15 종 의 현판 은 홍산 향교 의 역사 와 전통 을 전해 주 는 귀한 자료 이 다 . 
 또 향교 오른쪽 에 는 550 년 정도 된 보호수 이 자 향 토유 적 인 은행나무 가 있 다 . 보호수 고유 번호 155 지정 은 1979 년 4 월 1 일 에 됐 고 향 토유 적 제 84 호 지정 은 2006 년 12 월 29 일 에 됐 다 . 왼쪽 에 는 가파른 경사면 에 느티나무 2 그루 가 있 는 데 상당히 큰 것 으로 보 아 수령 이 오래 돼 보였 다 . 하지만 보호수 로 지정 돼 있 다는 표지 석 은 보이 지 않 아 향후 검토 의 여지 가 있 어 보인다 . 
 옛날 에 나라 에서 향교 에 특혜 를 준 것 같 다 . 
 나라 에서 소 를 함부로 못 잡 게 했 는데 향교 에 는 소 를 잡 을 권리 를 줬 다 . 소 를 잡 아서 생긴 이익금 으로 향교 운영 등 에 사용 하 도록 한 것 이 다 . 이런 권리 를 가진 곳 이 과거 와 현재 를 통틀어 전국 에 2 곳 정도 있 는 것 으로 알려 지 고 있 다 . 
 ■ 청 일사 
 충청남도 문화재 자료 제 93 호 인 청일 사이다 
 서원 골 제일 위 에 청 일사 라는 서원 이 있 다 . 
 청 일사 는 1984 년 5 월 17 일 충청남도 문화재 자료 제 93 호 로 지정 됐 다 . 처음 에 는 1621 년 당시 홍산 현감 심 완 직이 무량사 옆 에 작 은 집 을 짓 고 진상 을 모시 고 제향 하 면서 시작 됐 다 . 그 후 현감 권완 이 1658 년 지금 의 향교 부근 에 이건 했으며 1704 년 에 사액 했 고 1866 년 에 철폐 됐 다가 1970 년 에 복구 했 다 . 배향 인물 은 김시습 으로 강릉 인 이 고 호 는 매월당 또는 동봉 으로 조선 세조 때 생육신 의 한 사람 이 다 . 또한 해동 이 백이 라 칭하 기 도 했 다 . 또 한 사람 은 김효종 으로 광산 인 이 고 호 는 오 옹 이 다 . 단종 의 선위 를 보 고 내산 에 은거 하 면서 매월 당과 사귀 었 다 . 당초 에 는 매월당 한 사람 을 모셨 는데 뒤 에 사론 에 따라 추가 배향 했 다 . 1976 년 에 김시습 영정 이 충청남도 유형문화재 제 64 호 로 지정 됐 다 . 제사 는 춘추 로 행했 다 . 
 인조 ~ 숙종 때 대학자 이 자 정치가 로 노론 의 영수 이 고 송자대전 215 권 의 저자 인 우암 송시열 선생 이 지 은 ‘ 청일 사기 ’ 가 전해진다 . 
 청 일 사 양쪽 에 은행나무 가 있 었 던 것 으로 보인다 . 현재 잘린 상태 로 그루터기 를 보 니 꽤 컸 던 것 을 확인 할 수 있 는데 왜 벴 는지 알 수 없 지만 아깝 다는 생각 이 많이 들 었 다 . 
 ■ 황 만식 이 장 , 김일현 옹 , 김삼현 씨 대담 정리 
 김일현 옹 은 김시습 과 관련 전설 을 이야기 해 줬 다 . 
 외산 무량사 에서 이곳 으로 오 다 보 면 삽 티 를 거치 게 되 는데 김시습 이 마침 삽 티 를 지나 게 됐 다 . 삽 티 시냇가 에서 마을 사람 들 이 물고기 를 안주 삼 아 술 을 먹 고 있 었 다 . 김시습 이 돌아가 다가 다시 와 “ 나 도 술 과 고기 를 좀 달라 ” 고 했 다 . 주민 들 은 “ 중 이 무슨 술 과 고기 를 먹 느냐 ” 고 했 다 . 김시습 은 “ 중도 사람 이 다 . 술 과 고기 를 달 라 ” 고 외쳤 다 . 그리고 는 물고기 한 접 을 먹 고 술 한 잔 들이켰 다 . 좌중 중 이 술 먹 고 고기 먹 는다고 난리 가 났 다 . 김시습 은 “ 여보쇼 ! 당신 들 이 줘서 먹 었 어 . 그렇게 더럽 고 아까우 면 내놓 겠 다 ” 고 한 후 저만치 서서 “ 캭 ~ 캭 ~” 하고 내뱉 었 다 . 그런데 꼬리 가 없 는 것 이 었 다 . 주민 들 은 “ 꼬리 는 왜 떼 어 먹 었 냐 ? ” 라고 하 자 . 김시습 은 “ 여보쇼 ! 냄비 좀 보 라니까 ” 라고 했 다 . 냄비 에 물고기 꼬리 가 붙 어 있 는 것 이 었 다 . 
 이 홍산 향교 와 청 일사 가 일제 강점기 수난 을 당하 기 도 했 다 . 민족 의 정기 를 끊 는다며 산 을 잘라 고개 를 만든 것 . 우리 에게 잘 알려진 쇠 말뚝 ( 혈침 ) 을 전국 의 중요 혈 이 흐르 는 산 에 박 아 민족 의 정기 를 끊 은 것 과 같 은 이치 다 . 
 일제 에서 보 면 향교 와 서원 의 지기 가 워낙 강해 폭동 , 반란 등 문제 가 일어날 소지 가 있 다고 판단 , 북쪽 에 는 장 고개 , 남쪽 에 는 비누 고개 를 만들 어 고립 되 는 형국 을 만들 었 다 . 현재 도 장 고개 는 비누 고개 는 도로 로 사용 되 고 있 다 . 
 향교 와 서원 에서 종사 하 거나 인근 주민 들 은 해방 전 에 는 군대 와 세금 면제 을 받 았 다 . 향교 와 서원 일 을 한다는 이유 여서 다 . 하지만 해방 후 에 는 이런 특혜 도 없 어 졌 다 . 또 해방 전후 향교 나 서원 에서 종사 하 는 사람 은 나이 를 불문 하 고 반말 로 이름 을 부르 고 노비 처럼 부려 먹 었 다고 한다 . 마을 주민 들 은 그렇게 하 지 는 않 았 다 . 
 해방 후 토지개혁 이 단행 됐 다 . 
 박만기 홍산 면장 은 불법 임 에 도 면장 직권 으로 향교 와 서원 이 소유 한 토지 를 토지개혁 의 대상 에서 제외 했 다 . 원칙 대로 하 자면 향교 토지 에서 농사 짓 던 사람 이 토지개혁 으로 토지 소유자 가 돼야 맞 다 . 하지만 당시 박 면장 은 자기 권한 을 이용 해 향교 나 서원 토지 를 못 건드리 게 했 다 . 이유 는 성리학 에 입각 한 유교 적 사상 이 후대 에 계승 · 발전 하 는 데 에 있 어서 향교 나 서원 이 존재 해야 한다는 당위 성 에 절실 함 이 있 었 기 때문 이 다 . 그러 다 보 니 전국 의 향교 중 몇 번 째 안 가 는 많 은 토지 를 소유 하 게 됐 다 . 향교 의 토지 는 특성 상 · 절차 상 매매 가 상당히 어려워 당시 토지 를 현재 에 도 유지 하 고 있 다 . 토지 가 유지 되 는 만큼 숭고 한 유교 사상 은 변함없이 후대 에 이어질 것 임 에 의심 의 틈 이 없 다 .