< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 조용헌 의 야설 천하 ③ - 중국 무술 고수 20 년 연구 채희 배 “ 이소룡 은 실전 최고 수 , 이연걸 은 무술 배우 에 불과 ” 불가 의 소림 권 은 한 방 에 상대 를 쓰러뜨리 는 일발 필살 의 권법 … 도가 의 ‘ 팔 용 일호 ( 八龍一虎 ) ’ 권법 은 물 ( 水 ) 처럼 싸우 지 않 는 유연 함 을 추구 채희 배 씨 는 중국 무술 의 역사 와 고수 들 의 삶 을 연구 하 면서 , 한 · 중 양국 의 무술 을 배우 고 틈틈이 수련 하 는 삶 을 살 고 있 다 . 지난 20 년 간 중국 무술 고수 들 의 역사 와 계보 를 추적 한 중국 전문 서적 사 대표 채희 배 . 그 는 요즘 중국 한 나라 때 의 고대 악기 인 고금 ( 古 琴 ) 에 도 관심 이 깊 다 . “ 무 ( 武 ) 는 무 ( 舞 ) 와 통하 고 , 무 ( 舞 ) 는 결국 음악 을 알 아야 한다 ” 는 것 이 그 의 지론 이 다 . 채희 배 가 들려주 는 중국 무술 계 의 변천사 , 그리고 당대 주역 의 파노라마 와 같 은 인생 총 정리 . 삶 의 노선 이 있 다 . 대부분 은 생계 때문 에 자기 가 하 고 싶 었 던 일 을 포기 하 고 산다 . 하 기 싫 지만 먹 고 사 는 일 은 어려운 일 이 므로 돈 버 는 일 에 집중 하 지 않 을 수 없 다 . 돈 이 어디 그냥 오 는가 ? 하 기 싫 은 일 을 할 때 돈 이 생기 는 수 가 많 다 . 하지만 50 대 가 되 면 아쉬움 이 남 는다 . 내 가 정말 하 고 싶 었 던 일 을 했 어야 만 하 는 게 아닌가 ? 그러나 소수 의 노선 은 돈 은 별로 안 되 지만 자기 하 고 싶 은 일 을 좇 아서 간 인생 이 있 다 . 그럭저럭 겨우 생계 만 유지 하 고 자기 가 재미있 어 했 던 일 , 좋 아 했 던 분야 를 좇아간 추적자 의 삶 도 있 는 것 이 다 . 리스크 를 감수 한 인생 이 라고 나 할까 . 중국 의 무술 고수 들 을 20 년 간 추적 했 던 채희 배 ( 蔡 熙 培 · 50 ) 의 삶 은 후자 의 경우 다 . 생계 수단 인 현재 의 직업 은 중국 서적 을 수입 해서 파 는 화문 서적 ( 華 文 書籍 ) 대표 다 . 외모 는 무술 과 관련 이 없 어 보인다 . ‘ 무 ( 武 ) ’ 자 냄새 를 맡 을 수 없 다 . 성실 하 고 평범 하 게 보이 는 관상 이 다 . 겉 으로 는 서점 주인 의 관상 이 지만 내면 으로 는 무술 에 대한 관심 이 온통 이 다 . 중국 에 는 언제 어떻게 갔 는가 ? “ 1995 년 이 다 . 성균관 대 중문 과 를 졸업 하 고 갔 다 . 중학교 때 부터 무술 에 관심 이 있 어서 무술 도장 에 다녔 다 . 국내 에서 도 여기저기 무술 고수 가 있 다면 찾아가 서 배웠 다 . 그러나 갈증 이 있 었 다 . ‘ 오리지널 ’ 을 알 고 싶 은 욕구 가 그것 이 다 . 중문 과 나왔 으니까 중국어 를 대강 은 알 았 다 . 처음 에 는 북경 대학 대학원 석사 과정 에 입학 해서 ‘ 한 어사 ( 漢 語史 ) ’ 를 공부 했 다 . ” 부인 이 중국 한족 인 것 으로 알 고 있 는데 , 어떻게 결혼 했 는가 ? “ 북경 대학 에 구내 서점 이 있 었 다 . 구내 서점 에 책 을 사 러 갔 다 . 카운터 에 여직 원 이 앉 아 있 었 다 . 책값 을 계산 하 려고 봉투 에 담긴 100 위안 짜리 지폐 다발 을 꺼냈 다 . 현금 을 봉투 에 통째 로 넣 어 가지 고 다닐 때 였 다 . 이 장면 을 본 그 여직 원이 ‘ 그렇게 현금 을 많이 가지 고 다니 면 강도 를 당한다 . 은행 통장 에 넣 어 놓 고 다녀야 한다 ’ 고 조언 해 주 는 게 아닌가 . 당시 1 년 치 하숙비 와 용돈 , 수업료 를 합친 금액 이 었 으니까 당시 1 만 5 천 위안 정도 되 는 현금 이 었 다 . ‘ 나 는 외국인 이 어서 통장 을 가질 수 없 다 . 당신 이 알 아서 중국 은행 통장 을 만들 어 주 라 ’ 하 고 그 자리 에서 1 만 5 천 위안 을 그 에게 통째 로 맡겼 다 . 물론 처음 만난 초면 의 관계 였 다 . 당시 북경 의 집 한 채 가격 이 2 만 위안 정도 할 때 였 다 . 거의 집 한 채 값 에 맞먹 는 액수 를 처음 만난 여자 에게 믿 고 맡긴 것 이 었 다 . 열흘 쯤 후 에 다시 그 구내 서점 에 가 보 았 다 . 사실 열흘 을 기다리 는 동안 약간 초조 하 긴 했 다 . 초면 의 그 여직 원 이 돈 을 챙겨 어디 론가 잠적 할 가능 성 도 있 었 던 터 였 다 . 그런데 서점 에 가 보 니까 그 여 직원 이 그 자리 에 그대로 있 었 다 . 내 가 맡긴 그 금액 을 정확 하 게 입금 시켜 통장 을 만들 어 놓 고 말 이 다 . ‘ 이 통장 도 당신 이 갖 고 있 다가 내 가 필요 하 다고 하 면 대신 인출 해 주 면 좋 겠 다 . ’ 이렇게 해서 이 여 직원 과 알 게 되 었 다 . 알 고 보 니 그 여 직원 은 구내 서점 사장 의 딸 이 었 다 . 결국 그 와 결혼 하 였 다 . 돈 맡긴 일 이 계기 가 되 었 던 셈 이 다 . 현재 서울 에서 운영 하 는 화문 서적 도 처갓집 의 지원 으로 운영 되 는 서점 이 다 . ” UFC 경기 의 결정 적 타격 의 순간 . 중국 소림사 무술 은 실전 능력 의 감퇴 로 이어져 UFC 선수 들 과 겨뤄 이기 기 어려운 상황 에 놓여 있 다 . 중국 무술 이 허약 해진 이유 몇 년 전 에 소림사 출신 의 무술 고단 자 가 종합 격투기 인 UFC 에 출전 하 였 다가 몇 번 겨뤄 보 지 도 못하 고 KO 패 당하 는 망신 을 겪 었 다 . 왜 이렇게 중국 무술 이 허약 해졌 는가 ? 소림사 권법 은 영화 찍 을 때 나 필요 한 쇼 였 던 것 인가 ? “ 여러 가지 요인 이 있 다 . 우선 역사 적 맥락 부터 봐야 한다 . 모택동 정권 이 들어서 면서 전통 무술 계 는 크 게 위축 됐 다 . 공산당 에서 무술 단체 를 폭력 집단 으로 규정 했 기 때문 이 다 . 무술 고단 자 들 을 사회 불안 을 야기 시킬 수 있 는 위험인물 집단 으로 간주 하 였 다 . 그래서 전통 무술 연마 를 금지 했 다 . 여기 서 금지 했 다는 것 은 실전 무술 부분 이 다 . 사람 을 살상 할 수 있 는 격투기 적 요소 를 금지 시켰 다 . 그 대신 에 건강 에 도움 이 되 는 건강 체조 와 같 은 분야 는 허용 했 다 . 무술 이 체조 로 변한 것 이 다 . 형식 만 남 고 실질 적 인 내용 은 쇠퇴 하 게 되 었 다고 나 할까 . 현대 에 들어와 소림사 무술 은 실전 능력 의 감퇴 로 이어졌 다 . 체조 선수 가 UFC 와 같 은 실전 격투기 에 가 서 버티 기 어렵 다고 본다 . ” 중국 에서 는 전통 무술 이 현대 에 들어오 면서 두 가지 갈래 로 분화 됐 다 . 하나 는 산타 ( 散 打 ) 라고 불리 는 영역 이 다 . 격투기 다 . 실제로 때리 고 가격 하 는 분야 다 . 그렇지만 이 분야 도 정부 에서 관리 하 는 시합 에 출전 하 는 과정 에서 약해졌 다 . 산타 에 출전 하 는 것 자체 도 돈 이 들어간다 . 이전 에 는 집 반 채 값 정도 를 주최 측 이 요구 하 는 경우 도 있 었 기 때문 에 복마전 이 라고 할 수 있 다 . 부정 이 많 기 때문 에 산타 챔피언 이 라고 해도 실력 이 일급 이 아닐 수 도 있 다 . 현재 중국 정부 에서 양성 한 산타 선수 는 수백 명 에 불과 한 것 으로 알려져 있 다 . 다른 한 분야 는 표 연 ( 表 演 ) 이 라고 하 는 분야 다 . 체조 처럼 화려 한 동작 을 보여 주 는 갈래 다 . 형식 화 된 동작 들 을 연속 적 으로 보여준다 . 모택동 정권 이래 로 중국 에서 는 ‘ 산타 ’ 보다 는 ‘ 표 연 ’ 쪽 으로 무술 의 대세 가 발전 되 어 왔 다 . 산타 야 말 로 실전 무술 인 셈 이 다 . 현재 중국 에서 산타 분야 의 고수 는 많 지 않 다 . 영화배우 이연걸 은 무술 의 고수 로 알려져 있 다 . 이연걸 도 표 연 쪽 의 전문가 로 봐야 하나 ? “ 그렇 다 . 이연걸 은 동북 3 성 의 심양 출신 이 다 . 무술 은 북방 과 남방 의 스타일 이 다르 다 . 이연걸 은 북방 출신 인데 표 연 분야 에서 5 년 연속 챔피언 에 올랐 던 인물 이 다 . 단순 한 영화배우 는 아닌 것 이 다 . 그렇지만 전통 적 인 의미 의 실전 무술 고수 는 아니 다 . 기예 적 ( 技藝 的 ) 인 무술 의 고수 인 것 이 다 . 이연걸 이 만약 UFC 의 밴텀급 정도 에 출전 한다 해도 크 게 승산 이 없 다고 생각 된다 . ” 서양 권투 선수 들 을 제압 한 곽원갑 도 있 지 않 은가 ? 영화 화 돼서 한국 에 도 소개 됐 다 . 곽원갑 은 어떤 사례 인가 ? “ 곽원갑 ( 霍 元 甲 , 1868 ~ 1910 ) 은 하북성 의 천진 ( 天津 ) 에서 집안 대대로 내려오 는 무예 인 미 종권 ( 迷 蹤 拳 , 일 명 燕 青 拳 ) 을 배웠 다 . 어렸 을 때 는 몸 이 약해서 아들 을 시원찮 게 본 부친 이 무술 을 가르치 려고 하 지 않 았 다고 한다 . 그러나 점점 배워 가 면서 두각 을 나타냈 다 . 곽원갑 은 미 종권 의 기초 위 에 여러 문파 의 장점 을 받아들여 미종예 ( 迷 蹤 藝 ) 로 발전 시켰 다 . 원래 미 종권 은 곽 씨 들 에게 만 전수 하 도록 하 는 전통 이 내려왔 다 . 외성인 ( 外姓 人 ) 에게 전수 하 지 못하 게 한 전통 규정 을 깨 고 곽원갑 이 외부 제자 를 받 는다 . 오픈 한 것 이 다 . 그때 중국 에 들어와 당당 한 체격 과 복싱 의 힘 으로 중국 의 권 법가 들 을 격파 하 고 있 던 러시아 · 영국 · 일본 의 격투 가 를 물리치 며 민족 영웅 으로 떠오른다 . 곽원갑 은 남방 무술 의 중심 인 상해 에서 활동 했 다 . 상해 에 외국인 조계 가 있 을 때 이 니까 북경 보다 도 상해 가 더 활발 한 중심지 였 다 . 1910 년 에 중국 최초 의 민간 체육 단체 인 중 국정 무체 조회 ( 中國 精 武 體操 會 ) 를 창립 했으나 , 몇 달 뒤 에 갑자기 세상 을 떠난다 . 그 의 죽음 에 많 은 의혹 이 있 어 훗날 각종 영화 나 드라마 소설 등 에서 추측 에 의한 스토리 구성 이 난무 하 게 된다 . 독살 된 것 으로 묘사 된다 . 그 가 창립 한 중 국정 무체 조회 는 1916 년 에 상해 정무 체육회 ( 上海 精 武 體育 會 ) 로 개명 되 고 이 를 간단히 정무문 ( 精 武門 ) 이 라고 도 한다 . ” 1 이소룡 은 그 가 배운 영춘 권 을 넘 어 자신 만 의 독보 적 인 경지 로 진입 한 무술 고수 였 다 . 2 이연걸 은 기예 적 인 의미 의 무술 고수 였을 뿐 전통 적 인 의미 의 실전 고수 는 아니 었 다 . 1970 년 대 엄청난 인기 를 끌 었 던 이소룡 영화 의 제목 인 ‘ 정무문 ( 精 武門 ) ’ 말 인가 ? 이소룡 은 실전 무술 의 고수로 도 알려져 있 다 . 1970 년 대 에 10 ∼ 20 대 를 보냈 던 한국 의 청소년 들 은 모두 이소룡 의 액션 에 넋 이 나간 상태 였 다고 해도 과언 이 아니 다 . 필자 도 마찬가지 였 다 . 그 때문 에 무술 바람 이 불 었 던 것 아닌가 ! 이소룡 의 무술 계보 는 어떻게 되 는가 ? “ 영춘권 ( 詠 春 拳 ) 에서 시작 된 것 으로 알 고 있 다 . 이소룡 은 원래 무술 적 자질 을 타고난 사람 이 었 다 . 홍콩 의 길거리 복싱 대회 에서 도 우승 할 정도 로 실전 타격 감각 도 있 었 고 , 영춘 권 의 사부 를 만나 영춘권 법 을 익히 게 되 면서 실력 이 일취월장 했 다 . 이소룡 은 영춘권 에서 끝난 게 아니 었 다 . 나중 에 는 자기 혼자 서 연구 했 다 . 피나 는 훈련 을 통해서 자신 만 의 독보 적 인 무술 형태 를 창안 한 것 이 다 . 이게 절권도 ( 截 拳 道 ) 다 . ‘ 종래 의 모든 권법 을 절단 내 는 무술 ’ 이 라는 의미 를 담 고 있 는 작명 이 다 . 이소룡 은 영춘 권 을 넘어서 서 자신 만 의 독보 적 인 경지 로 진입 한 무술 고수 이 다 . 연기 에 적합 한 무 술가 인 이연걸 과 는 이 점 에서 차원 이 다르 다고 볼 수 있 다 . 어떻 게 보 면 이소룡 은 실전 문파 의 장문 인 급 이 고 , 이연걸 은 무술 배우 라고 할 수 있 다 . ” 이소룡 의 무술 계보 이소룡 이 처음 에 익혔 던 영춘 권 은 원래 소림 권 ( 少 林 拳 ) 에서 갈라져 나간 권법 이 라고 한다 . 소림 권 이 발전 하 면서 소림 남권 ( 少 林 南 拳 ) 과 소림 북 권 ( 少 林 北 拳 ) 으로 분화 되 어 나갔 다 . 중국 은 땅덩어리 가 넓 어서 북쪽 사람 의 기질 과 남쪽 사람 의 기질 이 확연히 달랐 기 때문 에 어느 지역 으로 나가 느냐 에 따라 무술 의 유형 도 확연히 다르 게 발전 되 었 다 . 영춘 권 은 소림 남권 계통 이 다 . 오키나와 에서 시작 되 었 던 당수 도 ( 唐手 道 ) 도 소림 남권 계통 이 뻗 어 나간 것 이 다 . 이 ‘ 당수 도 ’ 가 일본 의 가라테 가 되 었 다 . 중국 은 불교 의 선종 ( 禪宗 ) 에 도 남종선 ( 南宗 禪 ) 과 북종 선 ( 北宗 禪 ) 이 따로 있 다 . 그림 에 도 남종화 ( 南宗 畵 ) 와 북종화 ( 北宗 畵 ) 로 나뉜다 . 다른 분야 도 남파 ( 南派 ) 와 북 파 ( 北 派 ) 가 있 다 . 권법 에 있 어서 도 북 권 ( 北 拳 ) 은 상대 적 으로 다리 를 많이 쓴다 . 북방 은 동북 3 성 에서 사천성 까지 평지 로 연결 되 어 있 는 지형 이 많 다 . 교류 가 많 았 다 . 언어 도 비슷 하 다 . 평지 이 므로 말 을 많이 타 고 다녔 다 . 말 을 타 면 다리 에 도 힘 이 들어간다 . 무술 에서 도 발차기 가 발달 되 었 다 . 이 에 비해 남방 은 물 이 많 은 지형 이 다 . 강과 호수 가 많 은 지역 이 강남 인 것 이 다 . 물 이 많 으면 가까운 지역 이 라도 격리 가 된다 . 언어 와 풍습 도 서로 다르 다 . 교류 하 기 가 어려운 지역 이 다 . 물 을 건너 려면 배 를 타 야 한다 . 배 를 많이 타 다 보 니까 노 를 젓 는 팔 의 힘 이 상대 적 으로 발달 되 었 다 . 노 를 저어야 하 는 남방 은 북방 에 비해 다리 보다 는 팔 을 많이 쓰 는 권법 이 개발 된 것 이 다 . 기후 가 더워서 실내 에서 연습 을 많이 한 영향 도 있 다 . 영춘 권 도 팔 을 많이 쓴다 . 원래 여자 들 호신 용 으로 개발 된 것 이 영춘 권 이 다 . 이소룡 은 이 영춘 권 을 기반 으로 본인 이 독자 적 으로 개발 한 권법 을 가미 시켰 다 . 이소룡 은 무술 천재 였 다 . 연습 할 때 문 을 잠그 고 하루 종일 연습 을 하 기 도 했 다 . 거의 미친 듯 수련 에 몰두 했 다고 전해진다 . 아마도 선대 에 무술 을 했 던 조상 이 있 었 던 듯 하 고 , 이런 무술 고수 가 환생 한 것 으로 해석 된다 . 1960 년 대 중반 에 미국 의 가라테 대회 에서 한국 의 태권 도 대부인 이준구 ( 준 리 ) 와 이소룡 이 주최 측 의 초대 를 받 아 서로 시범 대련 을 한 적 이 있 다 . 이준구 의 회고 에 의하 면 두 사람 이 팔씨름 을 했 는데 이소룡 의 팔심 이 엄청 셌 다고 한다 . 영춘 권 의 고수 답 게 손 을 쓰 는 수기 ( 手技 ) 가 발달 했 다 . 이준구 는 이소룡 에게 발차기 인 족기 ( 足 技 ) 를 알려 주 고 , 수기 를 배운 적 이 있 다고 10 년 전 쯤 필자 에게 들려준 바 있 다 . 이준구 가 이소룡 에게 물 었 다 . “ 무술 철학 이 있 느냐 ? ” “ 있 다 . 물 ( 水 ) 이 다 . ” “ 왜 물 이 냐 ? ” “ 물 은 하늘 에서 떨어진다 . 그리고 낮 은 데 로 흘러간다 . 흘러가 면서 만물 을 먹여 살린다 . 그리고 다시 하늘 로 승천 한다 . ” 소림사 무술 시연 장면 . 소림사 는 중국 무술 의 발원지 로 달마대사 때 부터 ‘ 역 근경 ’ 의 무술 전통 을 이 어 왔 다 . 떼돈 만드 는 이소룡 을 홍콩 갱 조직 이 살 해 이소룡 은 원래 홍콩 에서 태어났 다 . 홍콩 에 는 도사 와 역술가 도 많 았 다 . 이소룡 의 아버지 가 어린 이소룡 의 사주팔자 를 보 니 “ 이 아이 는 고향 을 떠야 한다 . 고향 에 머물러 있 으면 명 이 짧 다 . 외국 에 나가 서 공부 를 시키 면 명 이 길 어 진다 . 외국 으로 유학 보내 라 ” 는 점괘 가 나왔 다 . 그래서 이소룡 이 미국 으로 유학 을 가 서 다른 과 도 아닌 철학 과 를 다니 게 된 것 이 다 . 미국 대학 에서 공부 나 계속 했 으면 했 지만 , 사람 이 팔 자 도망 을 못 간다 . 아르바이트 하 다가 우연히 영화사 에 발탁 되 어 무술 영화 를 찍 게 되 었 다 . 이것 이 < 정무문 ( 精 武門 ) > 이 다 . 다시 고향 인 홍콩 에 돌아오 게 된 것 이 다 . 너무 히트 를 치 니까 떼돈 이 들어왔 고 , 떼돈 만들 어 내 는 이소룡 을 홍콩 의 갱 조직 이 그냥 놔두 지 않 았 다 . 결국 고향 에서 갱단 에게 살 해당 한 것 이 다 . 명 이 짧 았 다 . 중국 무술 의 발원지 는 소림사 다 . 소림사 는 인도 에서 온 달마대사 가 면벽 을 했 던 곳 이 다 . 달마대사 는 소림사 에 와서 < 역 근경 · 易 筋 經 > 이 라는 경전 도 썼 다 . 근육 을 단련 시킨다는 의미 가 내포 된 경전 이 다 . 승려 들 은 좌선 만 한다고 너무 앉 아 있 다 보 니까 몸 이 쇠약 해진다 . 몸 이 쇠약 하 면 정신 집중 도 안 된다 . 육체 를 단련 시켜야 좌선 도 할 수 있 다 . 이 ‘ 역 근경 ’ 은 인도 요가 ( yoga ) 의 영향 을 받 았 다 . 요가 는 육체 단련 을 통해서 챠 크라 를 열 고 , 결국 해탈 로 나간다는 노선 이 다 . 육체 에서 출발 한다 . 하타 요가 의 중국 적 변용 이 ‘ 역 근경 ’ 으로 나타났 을 수 있 다 . 달마대사 때 부터 ‘ 역 근경 ’ 의 전통 을 지니 고 있 었 던 소림사 는 민간 에서 싸움 에 일가견 이 있 던 전문가 들 을 초빙 한다 . 발차기 잘 하 는 사람 , 주먹 이 센 사람 , 창 잘 쓰 는 사람 등 이 다 . 이런 사람 들 의 한 가지 주특기 를 소림사 에서 모두 흡수 한다 . 여러 가지 무술 동작 을 소림사 가 융합 한 것 이 다 . 소림사 는 당시 에 ‘ 무술 연구소 ’ 역할 을 하 게 되 었 다고 한다 . 여기 에 는 정치 적 지원 도 작용 하 였 다 . 당 태종 이세민 의 후원 을 받 아 세력 이 강해졌 다 . 소림사 와 이세민 은 우호 적 인 관계 였 다 . 소림사 는 여러 조대 ( 祖 代 ) 에 걸쳐 조정 과 친밀 한 관계 를 유지 하 며 융성 하 게 되 고 소림사 의 무예 체계 도 그 에 힘입 어 정비 되 고 여러 지역 으로 퍼지 게 된다 . 소림사 의 위치 도 하 남성 ( 河南 省 ) 에 자리 잡 고 있 다 . 하 남성 은 중원 ( 中原 ) 에 해당 한다 . 여러 곳 에서 모이 기 가 좋 았 다 . 위치 도 중국 의 중앙 에 있 어서 유리 하 였 던 것 이 다 . 그러나 청나라 에 이르 러 조정 과 의 관계 가 원만 하 지 않 게 되 었 다 . 만주족 은 소림사 를 위험 한 집단 으로 간주 했 다 . 탄압 을 받 으면서 소림사 는 쇠퇴 하 기 시작 한다 . 소림사 에 모인 한족 민족주의자 들 의 도가 ( 道家 ) 에 대한 애착 과 겹치 며 소림사 의 무예 에 대한 영향력 이 급속히 약화 된다 . 무술 도 불가 ( 佛家 ) 와 도가 ( 道家 ) 의 경향 이 다르 다 . 원래 소림 권 은 한 방 에 상대 를 쓰러뜨리 는 일발 필살 의 권법 이 다 . 여러 방 이 아니 다 . 길 면 세 초식 ( 招 式 ) 에 상대 를 제압 하 는 방식 이 불가 에 바탕 을 둔 소림 권 의 전통 이 었 다 . 반 대로 도가 는 정면 대결 을 피하 고 상대 의 공격 을 피하 는 데 중점 을 두 었 다 . 도가 는 싸우 지 않 고 이기 는 방법 을 선호 하 였 다 . 불가 가 불 ( 火 ) 이 라고 한다면 도가 는 물 ( 水 ) 을 숭배 했 다 . < 도덕경 > 은 ‘ 상선약수 ( 上善 若 水 ) ’ 라고 설파 한다 . 최고 의 선 은 물 과 같 다는 것 이 다 . 물 과 같 다는 것 은 유연 함 을 중시 하 라는 말 이 다 . 부딪치 지 말 고 될 수 있 으면 피해 라 . 도가 에 철학 적 바탕 을 둔 도 가 권법 은 상대 의 공격 을 되 도록 이 면 피하 다가 결정 적 인 타이밍 에 한 방 을 때리 는 식 이 다 . 예 를 들 면 ‘ 팔 용 일호 ( 八龍一虎 ) ’ 다 . 8 번 은 물 에서 사 는 동물 인 용 처럼 미끌미끌 피하 다가 결정 적 인 순간 에 한 번 호랑이 처럼 공격 한다는 방식 이 다 . 권법 에서 용은 도 가 , 호랑이 는 불가 를 상징 한다 . 한 방 에 상대 를 쓰러뜨리 는 불가 의 소림 권 이 도가 의 물 ( 水 ) 을 만나 면서 유연 한 권법 으로 변화 되 는 것 이 다 . 이 시기 가 명나라 가 망하 고 청나라 로 전환 되 는 시점 이 었 다 . 만주족 에 대한 반감 이 중국 토착 사상 체계 인 도가 에 대한 관심 을 일으킨 것 이 다 . 청나라 가 불교 를 숭상 했 던 것 도 그 배경 이 다 . 소림 무술 은 민간 으로 퍼졌 다 . 특히 군인 들 이 훈련 하 는 병영 ( 兵營 ) 에서 소림 무술 을 연마 했 다 . 소림사 와 병영 은 사방 의 무예 가 종합 되 는 역할 을 했 고 환속 제자 ( 還俗 弟子 ) 와 퇴역 장병 ( 退役 將兵 ) 은 무예 가 사방 에 전파 되 는 역할 을 했 다 . 소림사 에 있 다가 속세 로 환속 한 제자 들 이 민간인 에게 무술 을 전파 한 것 이 다 . 퇴역 장병 도 집 에 돌아가 서 쉬 기 만 하 니까 건강 이 안 좋 아 졌 다 . 건강 과 호신 차원 에서 계속 무술 이 필요 했 다 . 거기 에다가 먹 고 사 는 생계 수단 으로 일반인 들 에게 무술 을 가르쳐 주 는 경우 가 많 았 다 . 여기 에서 창검 을 쓰 지 않 고 맨손 으로 만 하 는 권법 위주 의 무술 이 발전 되 었 다 . 2008 년 베이징 올림픽 당시 태극 권 조형물 무술 시범 현장 . 중국 무술 계 는 공산당 집권 이후 폭력 집단 으로 규정 돼 크 게 위축 될 수 밖에 없 었 다 . 소림 무술 의 대가 는 명나라 척계광 소림 무술 의 대가 가 명나라 의 척계광 ( 戚 繼 光 , 1528 ~ 1588 ) 이 다 . 그 는 일본 의 왜구 를 제압 할 수 있 었 던 유일 한 인물 이 었 다고 한다 . 당대 세계 최고 수준 의 일본 검법 을 제압 하 는 방법 을 독자 적 으로 개발 해 낸 것 이 다 . ‘ 척문 용형 검법 ’ 을 완성 했 다 . 창검 을 다루 는 데 능숙 했 고 권법 , 화포 와 무기 제작 에 도 전문가 였으며 , 성 ( 城 ) 을 쌓 는 데 도 전문가 였 다 . 한마디 로 척계광 은 전 쟁신 이 었 다 . 척계광 은 < 기효신서 ( 紀 效 新書 ) > 를 남겼 다 . 명대 에 는 병영 에서 권법 을 익혔 다 . 검 과 창 을 다루 기 위한 기본 동작 이 권법 이 다 . 창검 을 직접 들 고 연습 하 면 사람 이 다친다 . 그래서 권법 으로 대신 한 것 이 다 . 이 척계광 의 부장 들 이 임진왜란 때 조선 에 파병 되 었 다 . 그 들 이 조선 에 전해 준 무술 을 한 명 회의 5 대손 인 한교 가 정리 하 여 < 무예 제보 > 를 편찬 하 였 고 이 는 바로 < 무예도보통지 > 의 기원 이 된다 . 그동안 까지 조선 은 활 을 쏘 는 궁술 ( 弓術 ) 이 주된 무기 였 다 . 임진왜란 을 기점 으로 조선 은 창 과 검 , 소림사 에서 유래 한 권법 을 익히 게 되 었 던 것 이 다 . 왜검 ( 倭劍 ) 도 익혔 다 . 일본 에 불만 을 가지 고 있 던 대마도 사람 들 이 조선 에 귀 화 하 여 왜검 을 조선 에 전수 해 준 것 이 다 . 명나라 말기 에 심의 권 ( 心意 拳 ) 이 나온다 . 산서성 ( 山 西 省 ) 에서 발생 했 다 . 화려 한 기술 보다 는 힘 을 중시 하 는 무술 이 다 . 6 방 ( 상하 , 전후 , 좌우 ) 가운데 상하 에서 힘 이 나온다는 사실 에 주목 했 다 . 이 는 척추 와 경추 를 늘려야 만 힘 이 나온다는 이치 를 발견 한 것 이 다 . 척추 에서 힘 이 나와야 팔다리 로 전달 된다 . 팔다리 의 힘 은 척추 힘 에 의존 하 고 있 다는 사실 이 다 . 척추 를 뽑 는 연습 을 많이 한다 . 이 문파 가 심의 육합 권 ( 心意 六合拳 ) 으로 정리 되 었 다 . 이 문파 가 다시 소림사 로 들어간다 . 소림사 에서 재 융합 된다 . 이 심의 권 이 중국 각 문파 의 무술 에 영향 을 미친다 . 심의 권 은 북방 무술 인데 소림사 에 들어가 남방 무술 과 도 혼합 되 는 것 이 다 . 이 심의 권 의 한 파가 청나라 말기 에 가 면 형의 권 ( 形 意 拳 ) 으로 발전 된다 . 실전 에서 주먹 으로 치 는 실전 무술 이 다 . 그 형의 권 의 창시자 가 이낙 능 ( 李 洛 能 , 1808 ~ 1890 ) 이 다 . 청나라 로 들어오 면서 종래 의 창검 대신 에 화포 , 총포 가 주류 를 이룬다 . 창검 이 필요 없 어 졌 다는 말 이 다 . 병장기 무술 이 사라지 고 운동 으로서 의 권법 이 발달 하 게 된다 . 청나라 말기 에 가 면 병장기 는 적어지 고 맨손 으로 하 는 권법 이 대세 를 이룬다 . 1 채희 배 씨 는 한 나라 시대 고대 악기 인 고금 ( 古 琴 ) 을 직접 제작 하 고 연주 한다 . 2 요승 용 · 저 국용 등 중국 의 고수 들 에게 직접 무술 을 배우 기 도 한 채 씨 는 창술 분야 에서 는 상당히 높 은 수준 에 올라 있 다 . 37 세 에 시작 해 10 년 만 에 최고 수 된 곽 운심 이 낙 능 의 제자 가 곽 운심 ( 郭 雲 深 , 1820 ~ 1901 ) 이 다 . 이낙 능 으로부터 형의 권 을 배워 당대 천하무적 이 된다 . ‘ 반보 붕 권타 편 천하무적 수 ( 半 步 崩 拳打 遍 天下 無 敵手 : 반 보 만 움직이 는 붕 권 으로 온 천하 를 쳐서 적수 가 없 다 ) ’ 라는 명성 을 중국 천하 에 떨쳤 다 . 곽 운심 은 37 세 라는 늦 은 나이 에 무술 을 시작 해서 47 세 에 천하무적 이 되 었 다 . 그 가 깡패 를 때려 죽여서 감옥 에 3 년 간 들어가 있 었 는데 , 감옥 이 좁 으니까 반 보 ( 半 步 ) 만 움직여서 가격 하 는 권법 을 개발 한 것 이 다 . 곽 운심 이 말년 에 동해 천 ( 董 海 川 , 1797 ∼ 1882 ) 과 붙 는다 . 동해 천은 팔괘장 ( 八卦掌 ) 의 창시자 다 . 그 는 안후이 성 구화 산 ( 九華山 ) 에서 운반 노조 ( 雲 盤 老 祖 ) 를 만나 무예 를 전 수 받 아 팔괘장 을 창시 했 다 . 곽 운심 은 동해 천과 겨루 어 승부 를 가리 지 못한다 . 동해 천 이 곽 운심 의 공격 을 피하 기 만 한 것 이 다 . 팔괘장 은 다리 를 많이 쓰 는 보법 ( 步法 ) 위주 의 무술 이 다 . 유연 하 게 상대 의 공격 을 잘 피하 는 용 ( 龍 ) 의 권법 인 셈 이 다 . 결국 둘 은 친구 가 되 었 고 , 동해 천 을 통해서 곽 운심 은 자기 의 약점 을 알 게 된다 . 곽 운심 이 말년 에 자기 의 고향 인 하북성 심 현 ( 深 縣 ) 에 돌아가 팔괘장 을 격파 할 수 있 는 무술 개발 에 몰두 한다 . 그것 이 참 장공 ( 站 樁 功 ) 이 다 . 곽 운심 의 참 장공 을 배운 제자 가 왕 향 재 ( 王 薌 齋 , 1886 ~ 1963 ) 다 . 곽 운심 에게 배웠 으나 형의 권 을 배운 것 이 아니 라 곽 운심 이 말년 에 연구 한 참 장공 ( 站 樁 功 ) 을 배웠 다 . 곽 운심 말년 의 무예 심득 ( 武藝 心得 ) 을 바탕 으로 하 고 여러 무예 가 와의 교류 를 거쳐 의 권 ( 意 拳 ) 을 창시 했 다 . 19 세기 말 에 중국 에 철도 가 놓이 면서 여러 무예 가 의 교류 가 활발 해졌 다 . 교통 이 불편 해서 그 전 에 는 서로 만나 볼 수 없 었 던 무술 고수 들 이 서로 활발 하 게 왕래 하 면서 여러 문파 의 초식 이 섞이 게 된 것 이 다 . 왕 향 재 는 그러 한 교류 의 시대 에 살 았 다 . 왕 향 재 는 소년 시절 에 스승 곽 운심 이 별 세함 에 따라 자신 의 배움 이 부족 함 을 느껴 심의 파 ( 心意 派 ) 의 다른 전승자 들 중 에 도 스승 과 비슷 한 경지 에 도달 한 무예 가 가 있 을 수 도 있 다고 생각 하 여 천하 를 유람 하 며 여러 심의 파 의 무 예가 를 만난다 . 주유천하 하 다가 하 남성 소림사 에서 항 림 화상 ( 恒 林 和尙 ) 을 만난다 . 소림 심 의 파 ( 少 林 心意 派 ) 의 고수 였 다 . 서로 겨루 어 보 고 만남 이 늦 은 것 을 후회 할 정도 로 막역 한 사이 가 된다 . 왕 향 재 가 만난 또 한 명 의 고수 가 해 철부 ( 解 铁 夫 ) 이 다 . 심의 문 ( 心意 門 ) 의 고수 로서 강남 제일 묘수 ( 江南 第 一妙手 ) 라는 명성 을 떨쳤 던 인물 이 다 . 호남 성 충양 ( 衡陽 ) 에서 만나 겨루 어 10 전 10 패 를 당했 다 . 그 후 1 년 간 해 철부 의 집 에 머물 며 무예 를 배우 고 같이 연구 했 다 . 그 후 왕 향 재의 실전 가격 능력 이 급속히 상승 하 여 패 하 지 않 게 된다 . 왕 향 재 는 말년 인 1950 년 대 말 부터 북경 의 중산 공원 에서 수백 명 의 대중 을 모아 놓 고 매일 건강체조 와 같 은 무술 을 전파 한다 . 양생법 으로서 의 무술 에 집중 한 것 이 다 . 왕 향 재 는 의 권 이 라는 이름 을 사용 하 지 않 고 이름 없이 지도 하 였 기 에 사람 들 이 마땅히 부를 이름 이 필요 했 다 . 이 는 실전 무술 을 금지 한 중국 공산당 정권 의 영향 도 있 다 . 이 과정 에서 나온 이름 이 바로 ‘ 기공 ( 氣功 ) ’ 이 라는 단어 다 . 왕 향 재 는 의 권 이 라는 이름 을 사용 하 지 않 고 이름 없이 지도 하 였 기 에 사람 들 이 마땅히 부를 이름 이 필요 했 다 . 이 시절 왕 향 재로 부터 기공 을 배운 세대 로부터 전 수 받 은 인물 이 현재 중국 법륜공 ( 法輪 功 ) 의 창시자 인 이홍지 와 어느 정도 관련 이 있 다고 한다 . 채희 배 가 정리 한 무예 단련 법 7 단계 왕 향 재의 무술 전법 제자 는 요종 훈 ( 姚 宗 勳 , 1917 ~ 1985 ) 이 다 . 원래 이낙 능 의 3 전제자 ( 李 洛 能 - 劉 奇 蘭 - 張 占 魁 ) 인 홍연 순 ( 洪 連 順 ) 으로부터 형의 권 을 배웠 다 . 홍연 순 이 왕 향 재 에게 3 전 3 패 하 여 모든 문하생 을 데리 고 왕 향 재의 문하 로 들어가 는 일 이 발생 하 여 의 권 을 배우 게 됐 다 . 왕 향 재의 수제자 가 되 고 의 권 을 정비 하 여 현재 의 형태 로 발전 시킨 것 이 다 . 요종 훈 은 민국 시절 에 중국 공산당 을 감시 하 는 국민당 소속 의 감찰 단체 인 삼 청단 ( 三淸團 ) 에 소속 되 었 다는 이유로 모택동 정권 으로부터 연금 생활 조치 를 당했 다고 한다 . 사형 당할 뻔 했 는데 공산당 제자 가 구명 운동 을 하 여 목숨 을 부지 할 수 있 었 다 . 북경 근처 의 창평 이 라는 동네 를 벗어날 수 없 는 연금 생활 을 했 다 . 요종 훈 의 제자 가 아들 인 요승 영 ( 姚 承 榮 , 1953 ~) 이 다 . 채희 배 는 요승 영 으로부터 집중 적 으로 무술 을 배웠 다 . 그리고 저 국용 ( 邸 国 勇 , 1948 ~) 에게 도 배웠 다 . 저 국용 은 이 존의 의 3 전제자 ( 李 存 義 - 尙 雲 祥 - 劉 化 甫 ) 인 조충 ( 趙 忠 ) 으로부터 형의 권 을 배웠 고 , 동해 천 의 재 전제자 ( 董 海 川 - 梁 振 蒲 ) 인 이자명 ( 李 子 鳴 ) 으로부터 팔괘장 을 배웠 다 . 이 존의 ( 李 存 義 , 1847 ~ 1921 ) 는 유기 란 과 곽 운심 에게 형의 권 을 배웠 다 . 1900 년 53 세 의 나이 로 의화단 에 참여 해 칼 한 자루 를 가지 고 전쟁터 를 종횡무진 하 여 ‘ 단 도리 ( 單刀 李 ) ’ 라 불렸 던 전설 적 인 인물 이 다 . 채희 배 가 정리 한 무예 단련 법 은 7 단계 가 있 다 . ▷ 천 적공 ( 踐 跡 功 ) : 무예 선배 들 의 흔적 을 밟 는 공법 . 동작 위주 . 움직임 이 커서 따라 하 기 만 하 여도 효과 가 있 다 . 주로 소림 권 ( 北 派 長 拳 ) 에 근원 을 둔다 . ▷ 적형 공 ( 跡 形 功 ) : 천 적공 과 천형 공 사이 를 연결 하 는 공법 . 동작 과 의념 ( 意 念 ) 을 적절히 조화 시킴 이 중요 하 다 . 주로 형의 권 에 근원 을 둔다 . ▷ 천형 공 ( 踐 形 功 ) : 자신 의 특성 을 밟 는 공법 . 의념 위주 . 의념 을 통하 여 몸 전체 의 미세 한 근육 을 움직이 고 이 를 통하 여 강력 한 힘 을 외부 로 발출 할 수 있 게 한다 . 주로 의 권 에 근원 을 둔다 . ▷ 예 유보 ( 豫 猶 步 ) : 조심 스럽 게 더듬 어 가 며 걸음 을 걷 는 연공 방식 . 무예 의 최종 적 인 힘 은 땅 에서 나온다 . 유예 보 는 땅 을 장악 하 는 공법 으로 무예 의 핵심 을 이해 하 는 첩경 이 며 동류 무 를 출 수 있 는 기반 을 마련 해 준다 . 주로 팔괘장 에 근원 을 둔다 . ▷ 목 인공 ( 木人 功 ) : 목인장 ( 木人 樁 ) 을 통하 여 좀 더 실질 적 인 운동 이 되 도록 만든 공법 . 전통 목인장 의 여러 문제점 을 개선 한 이동식 가변 목인장 을 사용 한다 . ▷ 대 인공 ( 對人 功 ) : 사람 과 같이 운동 하 는 공법 . 대 인공 은 항상 자신 의 한계 를 자각 하 게 하 여 착실 한 연공 을 할 수 있 게 한다 . 근육통 제 와 무관 한 의념 활동 은 무예 에 도움 이 되 지 않 는다 . ▷ 동류 무 ( 同流 舞 ) : 일체 의 형식 을 버리 고 사전 에 준비 된 동작 이 아닌 즉흥 적 인 운동 방식 으로 춤 을 추 듯이 천지 의 흐름 을 타 는 공법 . 연공 의 최고 형식 이 다 . 음악 과 춤 을 통한 연공 방식 이 다 . 무술 에서 동 ( 動 ) 과 정 ( 靜 ) 이란 무엇 인가 ? “ 정 ( 靜 ) 이 기본 이 다 . 글자 를 뜯어보 면 혈관 에 쌓인 노폐물 을 뽑아낸다는 의미 가 있 다 . 동 ( 動 ) 은 무거운 짐 을 지 고 힘 을 쓰 는 형상 이 다 . ” 채희 배 는 요즘 중국 한 나라 때 의 고대 악기 인 고금 ( 古 琴 ) 에 관심 이 깊 다 . 고금 을 직접 제작 할 정도 의 단계 다 . “ 무 ( 武 ) 는 무 ( 舞 ) 와 통하 고 , 무 ( 舞 ) 는 결국 음악 을 알 아야 한다 ” 는 대답 이 나온다 .