< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / contents 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/>< link rel =" stylesheet " href =" http : / / editor . daum . net / services / blog / css / theme 4 view . css ? ver = 1 . 1 . 114 " type =" text / css "/> 초대 교회 의 이단 들 1 . 이단 의 출현 배경 이 단 에 대한 정의 요한 = 다른 복음 을 전하 는 자 , 예수 그리스도 의 인성 ⋅ 신성 을 부인 하 는 자 , 이 레니 우스 = 표준 교리 에서 벗어나 는 자 , 어거스틴 = 신앙 자체 를 해치 는 하나님 에 관한 잘못 된 신앙 저스틴 = 사탄 의 교리 터틀 리안 = 철학 에 의하 여 고취 된 자 초 대교회 는 외부 로부터 오 는 박해 와 내부 로부터 오 는 이단 , 이렇게 두 세력 과 싸워야 했 다 . 초대 교회 이단 에 는 대표 적 으로 영지주의 , 발렌티누스 , 몬타 니즘 이 있 다 . 시므온 → 시몬 파 , 메 난 드리 안 파 , 바실리 다 안 파 , 말시 온파 , 카르포 크라 티 아파 , 발렌티 아파 , 사투 르 실리아 파 , 클레오 비 우스 → 클레오 비우 스파 도시 테 우스 → 도시 테우 스파 고르 테 우스 → 고르 테우 스파 마스 보테 우스 → 마스 보테 우스 파 ==➡ 거짓 그리스도 들 과 거짓 선지자 들 , 거짓 사도 들 이 나타나 하나님 과 그리스도 를 거역 하 는 타락 한 교리 들 을 소개 하 여 교회 의 일치 를 깨뜨렸 다 . 헤 게 시 푸 스 에 의하 면 유대 인 들 사회 에 퍼져 있 던 고대 이단 들 을 언급 하 면서 이스라엘 자손 들 사이 에 존재 했 던 유다 와 메시 야파 즉 에 센 파 , 갈릴리 인 , 헤 메로 밥티스트 , 마스 보테 안 , 사마리 안인 , 사 두 개인 , 바리새인 들 을 대적 하 여 할례 에 대해 다른 견해 들 이 있 었 다고 하 였 다 . 이단 들 은 초대 교회 초기 부터 전통 신앙 을 침해 하 고 사탄 의 조종 을 받 는 집단 으로 이해 하 게 되 었 다 . 교회 지도자 들 은 박해 를 통해서 교회 를 음해 하 려고 한 악한 영 들 이 “ 기독교 인 ” 이 라는 가면 의 탈 을 쓰 고 신앙인 들 을 진리 에서 돌아서 게 하 기 위해서 온갖 음모 를 꾸미 고 있 다고 믿 었 다 . 2 . 영지주의 ; 그노시스파 ( Gnosticism ) 135 년 예루살렘 의 2 차 함락 과 193 년 세베 르 왕조 의 즉위 의 두 시대 에 등장 한 초대 교회 최대 의 이단 이 다 . 2 세기 중엽 은 영지주의 의 시대 라고 할 수 있 다 . 영지주의 는 실재 에 대한 이원론 적 해석 , 금욕주의 적 윤리 , 그리스도 에 대한 색다른 이해 , 죽음 의 망각 으로부터 구원 해 주 는 능력 으로서 의 지식 을 강조 하 였 다 . 영지주의 는 헬라 어 Gnosis ( 지식 ) 에서 나왔 다 . 지식 이 란 신비 적 초 자연 적 지식 이 요 보통 지식 을 의미 하 는 것 이 아니 다 . 당시 에 유행 하 는 점성술 , 마술 , 철학 , 페르시아 의 이원 적 우주 론 의 혼합체 에 기독교 교리 를 혼합 하 여 일종 의 종교 철학 을 구성 하 려고 한 것 이 영지주의 이 다 . 영지주의 교리 는 구약 에서 유대교 적 요소 를 거절 해야 할 것 과 예수 의 육체 적 고난 , 부활 등 의 실재 를 부인 하 고 , 금욕 과 방랑 생활 을 시인 하 였 다 . 영지주의 자 는 하나님 이 창조 한 우주 에 왜 죄 가 있 고 재해 가 있 느냐 , 어떻게 하 면 사람 이 구원 을 얻 을 수 있 는가 ? , 신 ⋅ 구약 의 관계 에 관한 것 을 해결 하 려고 하 였 다 . 그 들 은 신 으로 유출 된 아이온 ( Aeon - 영원히 존재 하 는 자 라는 뜻 ) 이 신 에게 멀 어 져 최하급 에 달하 였 다고 하 였 다 . 우주 는 하급 신 이 창조 한 것 이 므로 불 완전 하 고 결점 이 많 고 죄 가 있 다고 하 였 다 . 구약 성경 의 신 은 하급 신 ( 데미우르고스 , Demiurgos : 조물주 , 제작자 ) 으로 취급 하 였 다 . 그리스도 는 최고 아이온 이 며 인류 구원 의 목적 으로 세상 에 내려와서 지식 을 주 고 구원 을 이루 었 다고 하 면서 실재 한 것 이 아니 라 하나님 이 가현 ( 假現 ) 하 여 지식 을 주 었 다고 하 였 다 . 속죄 는 참 지식 ( gnosis ) 을 가지 고 금욕 생활 을 함 으로써 이루어질 수 있 다 . 구원 은 물질 의 구속 을 해탈 하 고 하나님 께 로 돌아가 는 것 이 기 때문 에 이 에 합당 한 소수 만 이 구원 받 는다고 하 였 다 . 속죄 는 지식 을 통해 완수 한다고 하 였 다 . 인류 는 선악 의 혼합 으로 삼 분 할 수 있 는데 물질 적 인간 ⋅ 심령 적 인간 ⋅ 정신 적 인간 으로 구분 되 었 다고 하 였 다 . ( 1 ) 영지주의 의 성격 과 특징 영지주의 는 유대교 , 헬라 철학 , 동양 철학 의 혼합 으로 구성 되 었 다 . 기독교 , 헬라 의 철학 과 바벨론 의 우주 적 인 신화 론 , 페르 시야 의 이원론 과 신플라톤주의 가 결합 한 혼합 종교 사상 이 다 . 하나님 은 누구 인가 ? 악 은 무엇 인가 ? 어떻게 인간 이 하나님 을 알 수 있 는가 ? 인간 이 어떻게 악 에서부터 구원 을 얻 을 수 있 는가 ? 에 대하 여 지대 한 관심 을 갖 고 있 었 는데 이 문제 를 해결 하 기 영지 가 있 어야 한다고 하 였 다 . 영지 ( Gnosis ; knowledge ) 는 영계 ( 靈 界 ) 로부터 온 계시 라고 하 였 다 . 이 영지 에서 영지주의 가 나오 게 되 었 다 . 이 영지 는 받 을 수 있 는 자 에게 주어진다고 했 다 . 이 들 은 하나님 께서 여러 단계 의 지식 과 믿음 을 창조 하 셨 고 , 성경 외 에 예수 의 제자 들 에게 주 신 비밀 구전 이 있 다고 주장 하 면서 이 비밀 구전 은 전승 되 어 내려왔 는데 비밀 의 구전 을 전승 을 받 은 이 들 이 자신 들 이 라고 주장 하 게 되 었 다 . 이 들 은 영 ⋅ 육 의 분리 에 근거 한 철저 한 이원론 적 인 사고 ( 思考 ) 를 갖 고 있 다 . 영 은 선하 고 물질 은 악하 고 , 구원 은 영 적 인 영역 에 국한 한다고 하 였 다 . 이 들 은 하나님 은 악한 물질계 를 창조 할 수 없 다고 하 여 하나님 과 악한 물질 계 의 중간 에 중간자 를 세워서 악한 물질 계 인 세상 을 창조 하 셨 다고 하 였 다 . 그리하여 하나님 과 그리스도 를 구분 하 고 말 았 다 . 악은 물질 에서 나왔 고 , 하나님 은 선 하 기 때문 에 하나님 은 물질 세계 와 아무런 상관 이 없 다고 하 였 다 . ( 2 ) 영지주의 의 기원 이 레니 우스 , 터틀 리안 , 히폴리투스 는 영지주의 가 플라톤주의 , 아리스토텔레스주의 등 의 헬라 철학 과 연관 있 다고 하 였 다 . 마술사 시몬 ( 행 8 ; 9 - 11 ) 에서 유래 한다고 하 였 다 . 시몬 의 사상 은 메 난 너 에게 계승 되 었 다 . 메 난 너 는 시몬 과 같이 사마리아인 으로 자신 을 믿 는 자 는 영생 을 얻 는다고 주장 하 였 다 . ( 3 ) 영지주의 의 종류 1 ) 이집트 계 120 년 ∼ 130 년 경 에 로마 에서 활약 한 바실리데스 ( Basilides ) 에 의해 형성 된 이단 이 다 . 유세 비 우스 는 “ 두 가지 상이 한 이단 지도자 들 , 안디옥 의 새 투르 니누스 , 알렉산드리아 의 바실리데스 는 ‘ 시몬 의 후계자 메 난 더 에게서 나온 머리 가 둘 이 고 , 혀 가 둘 인 뱀 같 은 세력 ’ 이 다 ” 라고 하 였 다 . 새 투르 니누스 는 시리아 에서 , 바실리데스 는 이집트 에서 활약 한 이단 이 다 . ⓐ 바실리데스 바실리데스 는 시몬 의 사상 을 그대로 전수 하 지 않 고 , 수정 하 여 새로운 영지주의 체계 를 만들 었 다 . 이레 니 우스 는 “ 심오 한 교리 라는 핑계 하 에 자신 의 창작 능력 을 무한히 발휘 하 여 놀랍 도록 불경 한 이론 을 꾸며냈 다 ” 고 하 였 다 . 불경 한 이론 은 나 지 않 으신 아버지 가 마음 ( 그리스도 라 부르 는 자 ) 을 처음 낳 고 , 마음 은 이성 을 , 이성 은 중용 을 , 중용 은 지혜 와 권세 를 , 지혜 와 권세 는 미덕 , 프린스 , 천사 들 을 낳 았 고 , 이 들 에 의해서 첫 하늘 이 만들 어 졌 고 , 이 들 하늘 들 에서 똑 같 은 방식 으로 또 다른 하늘 들 이 만들 어 졌 고 , 그래서 모두 365 개 의 하늘 이 만들 어 졌 다는 것 이 다 . 바실리데스 는 인간 의 육체 는 본성 적 으로 부패 했 기 때문 에 구원 을 단지 인간 의 영혼 에 국한 시켰 다 . 바실리데스 는 복음서 에 관한 책 을 24 권 기록 하 고 , 바르카 바스 ( Barcabas ) 와 , 바르 코프 ( Barcoph ) 그리고 실존 하 지 않 은 사람 들 을 선지자 라고 주장 하 였 다 . 바실리데스 는 박해 때 에 어쩔 수 없이 우상 의 제물 을 먹 고 변절 하 여 신앙 을 버리 는 것 은 중요 한 문제 가 아니 라고 하 여 기독교 의 가르침 을 변질 시키 고 , 아주 쉽 게 변절 하 도록 만들 었 다 . ⓑ 발렌티누스 ( Valentius ; 104 - 165 ) 발렌티누스 는 135 ∼ 160 년 까지 활동 하 였 다 . 알렉산드리아 출생 으로 대부분 로마 에서 지냈 다 . 로마 에서 143 년 에 주교 로 선출 되 어 교황 안티 세투스 아래 서 일 했었 다 . 발렌티누스 의 제자 인 프 톨레미 는 이탈리아 에서 , 헤라 클레온 은 알렉산드리아 에서 , 마르 무스 는 고올 에서 활동 하 였 다 . 그 는 하나님 을 단일 한 초월 자 로 , 전적 으로 알려 지 지 않 은 존재 로 무 ( 無 ) 에서 기원 한 존재 가 아니 라 일자 에서 기원 한 존재 라고 하 였 다 . 2 ) 시리 안계 120 년 경 에 활동 한 안디옥 출신 의 새 투르 니누스 ( Saturninus ) 에 의해 형성 한 영지주의 자 이 다 . 이레 니 우스 는 새 투르 니누스 에 대하 여 “ 메 난 더 와 같이 천사 들 , 천 사장 들 , 덕 을 만든 알려 지 지 않 은 하나 의 아버지 가 존재 하 며 세계 와 모든 만물 들 이 어떤 천사 즉 7 명 의 천사 들 에 의하 여 지 음 받 았 다고 가르쳤 다 ” 고 하 였 다 . 그 가 선포 한 구주 는 모양 과 육체 가 없 으며 단지 인간 처럼 보일 뿐 이 라고 하 였 다 . 유대인 의 하나님 이 그 천사 중 의 하나 일 뿐 이 라고 하 였 다 . 모든 프린스 들 ( Princes : 권세 자 들 ) 이 그 의 아버지 를 파괴 하 려고 했 기 때문 에 그리스도 가 유대인 의 하나님 을 파멸 시키 고 그 를 믿 는 자 들 을 구원 하 기 위하 여 오 셨 다고 하 였 다 . 시리아 계 의 특징 은 ⓐ 자유방임주의 의 삶 을 대표 하 고 , ⓑ 구세주 와 유대인 의 하나님 을 예리 하 게 구분 하 여 구주 는 성육신 하 지 않 았 고 , 육체 와 형태 를 갖 고 있 지 않 으며 ⓒ 유대인 의 하나님 은 천사 중 의 하나 라고 하 였 다 . 3 ) 폰틱 계 ( Pontic Type ) 폰틱 계 의 대표 는 말 시온 이 다 . 말 시온 은 구약 의 하나님 을 전쟁 을 즐기 는 악마 의 협잡 이 이 며 , 일관 성 없이 심판 을 일삼 는 자기 모순 적 존재 라고 하 였 다 . 예수 그리스도 는 세상 을 만든 하나님 보다 우월 한 아버지 로부터 오 셨 다고 하 면서 예찬 하 였 다 . 말 시온 은 누가복음 에서 그리스도 의 탄생 에 관한 모든 기록 들 을 삭제 하 고 주 님 께서 그르쳐 주 신 말씀 중 에 상당 한 부분 을 삭제 하 였 는데 이 세상 의 창조자 가 자신 의 아버지 임 을 자인 하 는 것 을 분명히 하 면서 자신 이 자기 제자 들 에게 복음 을 전한 것 이 아니 라 복음 의 단편 들 을 전했 음 에 도 자신 이 사도 들 보다 더 신뢰 할 수 있 고 , 우월 한 사람 임 을 자기 제자 들 에게 확신 시켰 다 . 말 시온 은 예수 님 의 탄생 부분 을 삭제 한 누가복음 과 바울 서신 만 을 인정 하 였으며 , 반유대주의 , 신 ⋅ 구약 의 구분 , 신 ⋅ 구약 의 불 연속 성 을 주장 하 였 다 . 이 땅 에서 취한 육체 는 구원 에 참여 할 수 없 기 때문 에 구원 을 영 적 인 영혼 의 구원 만 으로 국한 시켰 다 . 4 ) 유대주의 계 ( Judaizing Type ) 1 세기 후반 에 활동 한 에비온파 ( Ebionites ) 와 케린투스 파 ( Cerinthus ) 가 대표 적 이 고 , 엘카 이파 가 있 다 . ⓐ 에비온 주 의 에비온 이 라는 말 은 구약성경 의 “ 가난 한 자 ” 라는 뜻 의 evionim 에서 유래 했 고 , 예루살렘 의 신자 들 에 경칭 으로 사용 되 었 던 말 이 다 . 에비온 주의 의 특징 은 “ 유대주의 와 기독교 요소 들 을 자신 들 의 사상 속 에 혼합 ” 시켰 다 . “ 그리스도 에 대해 낮 고 천박 한 견해 를 품 은 사람 들 ” 이 라고 유세 비 우스 가 언급 했 다 . 이 들 은 친유 대주 의 경향 으로 4 복음서 중 에 가장 유대주의 에 가까운 마태복음 만 사용 하 였 다 . 바울 은 배도 자 로 취급 하 여 바울 서신 은 인정 하 지 않 았 다 . 에비온 주의 는 양 자설 을 주장 하 였 는데 , 예수 님 은 동정녀 에게서 탄생 한 것 이 아니 라 요셉 과 마리아 와 의 사이 에서 탄생 한 일반인 과 동일 한 평범 한 인간 이 었 지만 공의 , 신중 성 , 지혜 등 다른 모든 면 에서 평범 한 인간 보다 탁월 하 였 고 , 예수 를 참 선지자 로 인정 하 면서 예수 와 모세 를 동일 한 권세 를 지닌 인물 로 취급 하 면서 요한 에게 세례 받 을 때 에 그리스도 가 비둘기 형태 로 임하 여 성령 의 충만 을 받 고 , 알려 지 지 않 은 아버지 를 계시 하 다가 십자가 상 에서 죽음 으로 예수 에게서 떠나갔 다고 주장 하 였 다 . 이 들 은 예수 그리스도 의 인성 ( 人性 ) 만 을 믿 었 으며 그리스도 는 그 의 율법 적 경건 때문 에 메시아 로 자천 ( 自薦 ) 한 사람 이 며 세례 요한 에게 세례 를 받 을 때 메시아 자각 을 했 으며 그 의 가르침 에 많 은 무리 가 따르 므로 자기 가 하나님 의 아들 이 된 것 을 확신 하 게 되 었 다고 했 다 . 또 어떤 이 들 은 “ 그리스도 는 보통 평범 한 인간 이 었 지만 자신 의 덕 의 진보 에 의해서 의롭 다 함 을 얻 었 고 , 자연 생식 에 의해 마리아 에게서 태어났 다 ” 고 주장 하 는 이 들 도 있 다 . 또 다른 이 는 그리스도 의 동정녀 탄생 이나 그리스도 가 하나님 이 며 말씀 이 라는 사실 은 인정 하 지만 그리스도 의 선재성 을 부인 하 는 무리 들 도 있 었 다 . 구원 은 그리스도 의 사상 과 부활 과 는 아무런 상관 이 없 고 , 오히려 지상 의 천 년 왕국 이 이 땅 에 실현 되 고 , 예수 가 재림 할 때 최초 로 이 땅 에서 구원 이 가시 적 인 실재 로 나타난다고 하 였 다 . 그래서 에비온파 는 예수 그리스도 를 순수 한 인간 으로 보 았 고 , 예수 가 세례 받 을 때 혹은 부활 할 때 양자 ( 養子 ) 가 되 기 전 까지 는 하나님 의 아들 이 아니 었 다고 주장 하 면서 그리스도 의 신성 ( 神 性 ) 을 부인 하 였 다 . 이 들 은 철저 한 율법 준수 를 주장 하 면서 안식일 과 유대인 의 규율 을 지키 도록 하 였 다 . 율법 을 문자 적 으로 해석 하 도록 하 였 다 . 또 한편 으로 는 예수 의 부활 을 기념 하 면서 주 의 날 을 축하 하 기 도 했 다 . 사도 들 의 서신 을 부인 하 였 고 , 유대인 의 예배 의 중심 인 예루살렘 을 숭배 하 기 까지 하 면서 예루살렘 을 중심 으로 메 시 야 왕국 이 건설 될 것 이 라 하 였 다 . ⓑ 케린투스 파 에비온파 보다 좀 더 원색 적 인 특색 을 지니 고 있 다 . 카 이 우스 는 케린투스 를 “ 사도 가 기록 한 것 처럼 꾸민 계시록 을 사용 하 고 , 거짓 으로 이적 을 행하 는 체 하 였 다 ” 고 서술 하 고 있 다 . 알렉산드리아 의 디오니시우스 감독 은 “ 케린투스 는 자신 의 이름 을 표방 한 이단 을 창시 한 케린투스 는 고의 적 으로 자신 이 날조 한 문서 에 요한 의 이름 을 써 넣 었 을 가능 성 이 많 다 . 그 가 가르친 교리 중 에 는 그리스도 께서 세상 나라 를 소유 할 것 이 라는 교리 도 있 고 , 그 는 주색 에 빠져 있 었 고 , 지극히 호색 적 인 사람 으로 먹 고 마시 고 결혼 하 며 관능 적 인 쾌락 들 을 보다 우아 하 게 표현 하 는 것 곧 축제 와 희생 제사 그리고 희생물 을 살해 함 으로서 식욕 과 정욕 을 만족 시켰 다 ” 고 서술 하 였 다 . 이레 니 우스 는 폴리 갑 에게서 들 은 이야기 를 전하 고 있 는데 “ 사도 요한 이 한 번 은 목욕 하 려고 목욕탕 에 들어갔 다가 그 안 에 케린투스 가 있 는 것 을 알 고서 그곳 을 뛰쳐나와 도망쳤 다고 한다 . 그 는 그 와 같 은 지붕 아래 있 는 것 조차 참 지 못했 고 , 자기 와 함께 있 는 사람 들 에게 도 자기 처럼 행하 기 를 권면 하 면서 ‘ 자 . 도망칩시다 . 진리 의 원수 인 케린투스 가 목욕탕 안 에 있 는 한 그 목욕탕 은 무너질 것 입니다 . ” 라고 했 다고 한다 . ③ 엘카 이파 엘카 이파 는 접신 적 ( 接神 的 ) 신앙 을 가지 며 금욕주의 와 고행 주의 를 주장 하 는 기독교회 내 의 유대 인 집단 이 다 . 그 들 은 에비온파 와 같이 예수 그리스도 의 동정녀 탄생 을 부인 하 며 우리 와 같 은 인간 으로 출생 했 다고 주장 한다 . 그 들 은 자주 세척 ( 洗滌 ) 의식 을 행했 는데 그것 은 그 행위 를 통해 신 을 만날 수 있 고 또 한 신 과 화목 할 수 있 다고 믿 었 기 때문 이 다 . 자연히 그 들 사이 에 는 접신 적 행위 와 점성술 이 성행 했 고 율법 을 준수 함 으로써 심신 의 수양 을 쌓 고 인간 적 한계 를 극복 하 려고 했 다 . ( 4 ) 영지주의 자 들 에 대한 평가 역사 적 기독교 와 정통주의 신학 은 신학 자체 가 완성 된 것 이 아니 라 완성 되 어 가 는 것 임 을 확신 했 기 때문 에 기성 의 교리 를 발전 ⋅ 개혁 시켜 나갔 지만 성경 의 교리 를 새롭 게 창조 해 내지 는 않 았 다 . 하지만 이단 들 은 항상 새로운 교리 를 고안 ⋅ 창조 해 냈 다 . 그래서 다른 복음 을 전하 는 이 들 이 되 었 다 . 영지주의 자 들 이 잘못 된 교리 들 을 가지 고 있 었 지만 2 세기 초 에 들어서 면서 기독교 인 들 에게 호소력 을 지니 게 된 것 은 ⓐ 영지주의 자 들 은 그 들 만 이 그리스도 와 구원 에 관한 특별 한 지식 을 갖 고 있 는 것 처럼 주장 하 여 불 안전 한 기독교 인 들 에게 혼란 을 주 었 다 . ⓑ 영지주의 자 들 은 자신 들 만 이 악 의 기원 문제 를 해결 하 여 주 는 것 처럼 과장 했 다 . ⓒ 영지주의 자 들 이 사용 하 는 교리 ⋅ 가르침 이 기독교 에서 말 하 는 교리 와 유사 한 점 들 이 많 았 다 . 영지주의 자 들 은 기독교 에서 특정 한 요소 들 ( 하나님 , 예수 , 성육신 , 구원 . ........) 을 가져다가 자신 들 의 일반 적 인 구원 론 화 하 였 다 . 기독교 와 영지주의 의 근본 적 인 차이 는 계시 관 , 신론 , 구원 론 에 차이 가 있 다 . 영지주의 는 성경 외 에 또 다른 특별 계시 가 있 다고 하 였 고 , 성육신 도 부인 하 였으며 , 영혼 만 구원 한다고 가르치 고 , 구원 이 라는 개념 도 영혼 의 복귀 또는 영혼 이 육체 에서 의 해방 으로 보 았 다 .