둘째 , 선진 이민국 과 다른 시대 및 사회 ⋅ 문화 ⋅ 경제 ⋅ 지정학 적 배경 을 출발 지점 으로 하 는 한국 사회 의 현실 과 구성원 들 의 의식 을 고려 할 때 한국 의 다 문화 정책 은 그만큼 건실 한 정책 철학 을 기반 으로 신중 하 고 체계 적 인 접근 이 필요 하 지만 , 현실 은 단기간 에 급속 하 게 확장 된 특정 집단 을 대상 으로 하 는 정책 에 편향 되 어 있 다고 볼 수 있 다 . 특히 다 문화 정책 영역 에 쏟아진 막대 한 예산 을 놓 고 벌이 는 부처 간 경쟁 과 관할 권 다툼 은 한국 의 다 문화 정책 을 더욱 왜곡 된 방향 으로 재 생산 하 는 데 일조 했 다고 판단 된다 ( 김혜순 2012 ) . 정책 철학 및 정책 프레임 보다 는 정책 추진 체계 의 확충 과 강화 , 정책 대상 확장 , 시설 과 인력 확충 으로 단기 적 인 대응책 을 벗어나 지 못했 다는 것 이 다 . 그러므로 다 문화 정책 과 관련 하 여 몰 철학 적 인 관련 부처 의 관료 적 팽창주의 를 억제 하 면서 사회 통합 을 성취 할 수 있 는 상위 의 정책 철학 의 수립 이 중 장기 적 으로 중요 한 과제 가 된다 . 이러 한 정책 철학 은 다 문화주의 와 다 문화 정책 에 대한 정치 사회 적 논쟁 을 통해 그 내용 이 최종 적 으로 규정 되 어야 하 지만 철학 적 차원 에서 규범 적 인 방향 을 제시 할 수 있 을 것 이 다 . 그리고 이렇게 잠정 합의 된 다 문화 정책 철학 은 관료주의 적 팽창주의 를 제압 할 수 있 도록 강력 한 통 치력 을 발휘 할 수 있 어야 할 것 이 다 .