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 작 성 일 2006 - 12 - 14 오후 6 : 12 : 42 조 회 수 2034 
 제 목 무가 에서 들리 는 하느님 / 최윤수 
 이능화 의 연구 에 의하 면 우리 나라 무속 은 단군 때 부터 시작 되 었 다고 한다 . 무속 은 삼국 시대 까지 국가 적 으로 하늘 에 제사 지내 는 일 을 담당 하 면서 국가 적 인 종교 의 지위 를 차지 하 였 다 . 신라 의 차차웅 도 제정일치 시대 의 신권 과 왕권 을 동시 에 가진 왕 의 이름 이 라 해석 되 고 있 다 . 불교 나 유교 등 의 사상 이 유입 되 는 고려 와 조선 시대 에 도 그 세력 은 약화 되 었 지만 무속 은 국가 적 으로 이어져 내려왔 다 . 국무 ( 國巫 ) 가 있 어 궁중 에 도 무당 들 이 출입 하 였 고 비 가 안 오 면 전국 의 무당 들 을 불러 모아 나라 에서 하늘 에 기우제 를 지냈 다 . 무속 의 천신 숭배 는 하느님 숭배 의 원형 이 라고 할 수 있 다 . 국가 적 인 규모 의 엄숙 한 행사 가 되 는 하느님 께 대한 제사 는 하느님 신앙 의 세련 화 와 고등 종교 화 에 기여 했 을 것 이 다 . 
 식자 층 에서 는 이치 나 법 에 의한 질서 의 세계 를 믿 었 지만 오랜 세월 동안 평민 사회 에서 는 무속 신앙 이 그 들 의 어려움 이나 고난 에 대한 정신 적 인 위안처 가 되 었 다 . 농촌 사회 가 산업 사회 로 되 기 전 까지 무속 은 전국 적 으로 퍼져 있 었 다 . 나라 는 일종 의 교구 와 같이 나뉘 었 고 각 교구 는 하나 의 담당 무당 이 맡 아 치병 과 기복 등 의 종교 행위 를 해 왔 다 . 병들 었 을 때 귀신 이 들렸 다고 굿 하 고 나무 나 돌 에 절 하 는 등 의 미신 도 성행 했 음 은 부정 할 수 없 는 사실 이 지만 보통 사람 들 은 집안 의 대소사 가 있 을 때 는 무당 을 찾아가 상담 하 고 정신 적 인 위안 이나 안정 을 얻 었 던 것 이 다 . 
 무당 에 는 강신무 와 세습무 의 두 종류 가 있 다 . 북부 지방 에서 는 신 이 내려 영험 한 능력 을 보유 하 는 강신무 가 주류 를 이룬다 . 중부 지방 이나 남부 지방 에서 는 세습무 인 단골 이 500 호 에서 1000 호 씩 나누 어 기복 과 굿 을 하 는 단골판 으로 나누 어 진다 . 각 단골판 에 속한 주민 들 은 봄 가을 로 보리 와 쌀 을 서너 되 씩 단골 에게 헌납 했 다 . 단골판 은 세습 또는 전수 되 고 매매 도 가능 하 며 굿 이 불 가능 할 경우 전세 를 내주 는 경우 도 있 다 . 무당 계급 은 내세 와 신 을 믿 으며 신 을 두려워하 고 그 몸 과 영혼 을 깨끗 하 게 보전 하 고자 노력 한 사제 계급 이 었 다 . 그 들 이 믿 는 신 들 은 크 게 네 계급 으로 분류 된다 . 최고신 으로써 천신 즉 하느님 이 있 고 그 다음 으로 상층 신 들 인 일월성신 , 제석신 , 칠성신 등 이 있 으며 중층 신 들 인 산신 , 용왕 신 , 지신 등 이 있 다 . 하층 신 들 은 걸립신 , 하졸 , 잡귀 들 이 있 다 . 이 로부터 우리 는 평민 들 이 무당 들 을 의지 하 면서 기도 할 때 최고 의 신인 하느님 을 믿 게 되 고 기복 할 때 다른 신 들 도 찾 겠 지만 최후 로 는 자연 스럽 게 하느님 을 찾 았 을 것 임 을 짐작 할 수 있 다 . 
 무당 들 이 굿 할 때 부르 는 무가 ( 巫歌 ) 의 몇 곳 에서 하느님 을 찾아볼 수 있 다 . 대부분 기복 적 인 내용 이 고 하느님 이 모든 것 을 아 는 능력 이 있 음 을 묘사 하 는 구절 도 있 다 . 군웅 굿 의 노정기 에 보 면 풍랑 을 만나 배 가 난파 당하 는 위급 한 상황 에 처하 여 하느님 께 비 는 모습 이 묘사 된다 . 
 한 곳 에 당도 하 니 
 풍랑 이 대작 하 여 바람 불 고 파도 쳐 배머리 빙빙 돌 아 부딪칠 재 
 돛대 는 능 끗 능청 어룡 이 싸안 은 듯 잠든 용 이 뒤엎 는 듯 
 창해 가 요란 하 며 안개 자욱 하 니 천지 분별 할 수 없 더라 
 이때 도사공 황급 하 여 우루 룩 뛰어나가 배머리 주저앉 아 
 두 손 합장 무릎 꿇 고 하나 임 께 비 는구나 
 아이고 하나 임 명천 하 신 하 난임 은 굽 어 살펴 주 옵 소서 
 또 다른 무가 에서 도 지성 을 다 하 면 하느님 이 도와 주 신다고 하 는 구절 이 있 고 
 옛말 에 하 였으되 정성 이 지극 하 면 지성 이 감천 이 라더니 
 하나 임 이 도와 주 시 니 어 이 아니 좋 을손가 
 회심곡 에 는 병들 어 명산대천 을 찾 아 하느님 께 기도 하 는 모습 이 있 다 . 
 재미 쌀 실고 실어 명산대천 찾아가 서 
 상탕 에 뫼 를 짓 고 중탕 에 목욕 하 고 하탕 에 수족 씻 고 
 향로 향합 불 피우 고 소지 삼 장 드린 후 에 
 칠성 님 전 발언 하 고 . .. 
 필사본 무가 집 중 태백 무가 세존 풀이 에 도 비슷 한 구절 이 있 다 . 
 아기 를 못나 걱정 하 다가 태을 선관 의 아기 를 점지 하 는 꿈 을 꾼 후 하 는 말 이 
 지성 이 면 감천 이 라 하 더니 
 하나님 이 우리 내외 를 불상 이 생각 하 시 도다 . .. 
 필사본 무가 집 중 바리공주 에 는 사람 의 행동 과 마음 을 아 는 하느님 의 능력 을 말 하 는 구절 이 있 다 . 
 그러면 내 가 하나님 께 아뢰 어서 알음 이 있 으면 모르 려니와 
 그렇 지 않 으면 너희 가 나 한테 음침 한 마음 먹 고 하 는 짓 이 아닌가 . .. 
 위 의 무가 들 은 발음 나 는 대로 취입 한 것 이 기 때문 에 하느님 의 발음 이 하나님 , 하나 임 , 하 난임 등 으로 표기 된다 . 표준어 하느님 의 원래 발음 은 하나님 에 가까워 지금 까지 전승 되 어 오 는 무가 에 는 모두 하나님 으로 기록 된 것 이 다 . 이것 은 앞 절 의 시조 와 가사 에서 도 하  님 으로 기록 되 어 있 는 사실 로 도 확인 된다 . 
 우리 나라 는 예 로부터 기복 신앙 이 매우 발달 하 였 다 . 하느님 이나 천지신명 에게 정화수 를 떠놓 고 소원 하 는 바 를 이루 어 달 라고 정성 스럽 게 비 는 풍습 이 있 고 치병 이나 기복 을 위해 무당 을 불러 굿 을 한다 . 요즘 에 도 교회 나 절 에 가 서 입시 기도 나 취업 기도 등 의 각종 기도 들 을 하 고 있 다 . 
 우리 나라 기복 신앙 은 주로 무속 이 담당 해 왔 다 . 유교 는 현세 적 이 며 이치 에 의한 세계관 을 가지 고 있 으므로 기복 을 하 는 무속 이나 불교 를 배척 하 였 다 . 불교 는 우리 나라 에 건너와 토착 화 되 면서 우리 나라 고유 의 신앙 형태 를 흡수 하 면서 산신 이나 용왕 , 칠성 등 의 신 들 을 모시 고 기복 을 일부분 담당 해 왔 다 . 그러 다가 해방 후 정화 운동 에 의해 이러 한 신 들 에 대한 경배 가 절 에서 거의 사라지 게 되 었 다 . 근래 까지 종교 적 인 기복 을 담당 해 오 던 무속 은 농촌 인구 의 고령화 와 기독교 등 의 유입 과 불교 의 번창 에 의해 쇠락 하 고 있 어서 기독교 가 기복 을 많 은 부분 담당 하 게 되 었 다 . 
 기복 은 중요 한 종교 행위 중 의 하나 이 다 . 보다 평안 하 고 복 있 는 생활 은 사람 이 라면 누구 나 기원 하 는 바 이 며 기복 은 사람 이 있 는 곳 에 는 항상 존재 한다 . 사람 이 고통 을 당할 때 나 어려울 때 는 본능 적 으로 어버이 를 찾 거나 끝 없 는 사랑 으로 자기 를 보살펴 주 는 하느님 에게 의지 하 고자 한다 . 기복 은 기복 하 는 사람 에게 정당 한 방법 과 합리 적 인 노력 에 의한 현실 적 인 이득 을 얻 고자 하 는 마음가짐 을 가지 게 하 며 보다 나 은 미래 에 대한 기대 나 희망 을 준다 . 바쁜 세상 에 사 는 사람 들 도 기복 하 는 동안 이 라도 거짓 을 버리 며 마음 을 비우 고 하느님 의 뜻대로 일 이 성사 되 라고 기도 한다 . 
 기복 은 하느님 을 중심 으로 해야 한다 . 부수 적 으로 그 이하 의 신 들 에게 복 을 빌 수 도 있 지만 그 중심 에 는 하느님 이 있 어야 사사로운 이득 을 위한 기도 에서 벗어나 공명정대 한 일 을 하 기 위해 기도 를 하 고 마음 을 바르 게 할 수 있 다 . 아무런 이유 없이 복 이 자기 에게 굴러오 도록 기도 해서 도 안 된다 . 기도 를 하 면서 하 는 일 에 대해 정성 을 다 해 노력 해야 됨 은 당연 한 것 이 다 . 진실 한 복 은 타고난 참 성품 에 맞 게 착한 마음 을 가지 고 착한 행실 을 할 때 받 는다 . 
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