< 新 요한복음 공부 제 32 과 > 하나님 께 로부터 오 고 , 하나님 이 하 신 말씀 을 한다 본문 말씀 7 : 14 ∼ 24 “ 이미 명절 이 중간 이 되 어 예수 께서 성전 에 올라가 사 가르치 시 니 유대 인 들 이 기이히 여겨 가 로되 이 사람 은 배우 지 아니하 였 거늘 어떻게 글 을 아 느냐 ? 하 니 예수 께서 대답 하 여 가라사대 내 교훈 은 내 것 이 아니 요 , 나 를 보내 신 이 의 것 이 니라 . 사람 이 하나님 의 뜻 을 행하 려 하 면 이 교훈 이 하나님 께 로서 왔 는지 내 가 스스로 말 함인지 알리 라 . 스스로 말 하 는 자 는 자기 영광 만 구하 되 보내 신 이 의 영광 을 구하 는 자 는 참 되 니 그 속 에 불의 가 없 느니라 . 모세 가 너희 에게 율법 을 주 지 아니하 였 느냐 . 너희 중 에 율법 을 지키 는 자 가 없 도다 . 너희 가 어찌하 여 나 를 죽이 려 하 느냐 ? 무리 가 대답 하 되 당신 은 귀신 이 들렸 도다 . 누가 당신 을 죽이 려 하 나이까 ? 예수 께서 대답 하 여 가라사대 내 가 한 가지 일 을 행하 매 너희 가 다 이 를 인하 여 괴이히 여기 는도다 . 모세 가 너희 에게 할례 를 주 었 으니 ( 그러나 할례 는 모세 에서 난 것 이 아니 요 조상 들 에게서 난 것 이 라 ) 그러므로 너희 가 안식일 에 도 사람 에게 할례 를 주 느니라 . 모세 의 율법 을 폐하 지 아니하 려고 사람 이 안식일 에 도 할례 를 받 는 일 이 있 거든 내 가 안식일 에 사람 의 전신 을 건전 케 한 것 으로 너희 가 나 를 노여워하 느냐 ? ! 외모 로 판단 하 지 말 고 공의 의 판단 으로 판단 하 라 하 시 니라 . ” 본문 분해 14 절 예수 , 성전 에서 가르치 시 다 15 절 배우 지 않 은 사람 이 어떻게 글 을 아 느냐 16 절 내 교훈 은 하나님 의 교훈 이 다 17 절 하나님 을 경외 하 면 나 의 교훈 을 안다 18 절 자기 영광 과 보내 신 이 의 영광 19 절 어찌 나 를 죽이 려 하 느냐 ? 20 절 누가 당신 을 죽이 려 하 는가 ? 21 절 너희 가 괴이히 여기 는 일 22 절 할례 는 안식일 에 도 행한다 23 절 안식일 에 병자 를 건전 케 한 것 으로 죽이 려 한다 24 절 깊 은 생각 과 공의 로 판단 하 라 하나님 께 로부터 오 고 하나님 이 하 신 말씀 을 한다 초막절 에 예루살렘 성전 에서 많 은 유대 인 들 이 예수 의 가르침 을 듣 고 “ 이 사람 은 배우 지 도 않 았 거늘 어떻게 글 을 아 느냐 ? ” 고 하 니 예수 그리스도 는 “ 나 는 하나님 께 로부터 오 고 ( 1 : 18 ) , 하나님 이 하 신 말씀 을 듣 고 그 말씀 을 한다 ” 고 하 신다 . 이스라엘 역사 에서 많 은 선지자 들 이 하나님 의 말씀 을 받 아 하나님 의 대 언자 로서 예언 해 왔 다 . 그러나 예수 의 말씀 은 대 언자 의 말 이 아니 다 , 하나님 의 품속 에서 하나님 과 같이 살 던 독생자 의 말씀 이 다 . 뿐 만 아니 라 예수 로 인하 여 인류 역사 에 새로운 구원 관 ( 救援 觀 ) 을 보이 는 말 이 다 . 이스라엘 민족 이 지금 까지 는 모세 의 교훈 이나 조상 들 에게서 나온 할례 의 행위 로 선민 ( 選民 ) 으로 구원 된다고 믿 었 다면 , 이제 부터 는 예수 그리스도 의 몸 에서 나온 생명 의 떡 으로 구원 의 길 이 열린 것 이 라고 말씀 하 신다 . 예수 께서 는 “ 너희 는 스스로 판단 하 여 보 라 . 내 가 여러분 에게 말 한 것 이 내 가 스스로 하 는 것 이 아니 라는 것 을 잘 알 것 이 다 . 나 는 오직 하나님 께서 가르쳐 주 신 대로 말 할 뿐 ” 이 라고 하 신다 . 즉 , 예수 의 말씀 을 하나님 의 말씀 으로 받 으라는 가르침 이 다 . 그런데 유대 인 들 은 그 말씀 을 믿 지 못하 고 예수 를 미워하 다가 나중 에 는 죽이 기 까지 하 니 당시 의 유대 인 들 이나 지금 의 우리 들 이나 진리 를 받아들이 지 못하 는 것 은 마찬가지 라고 하 겠 다 . 본문 공부 14 절 “ 이미 명절 이 중간 이 되 어 예수 께서 성전 에 올라가 사 가르치 시 니 ” 예수 님 은 갈릴리 에서 자신 의 형제 들 에게 먼저 올라가 라는 말씀 을 하 시 고 당신 은 명절 중간 에 올라가 셨 다 . 예수 그리스도 가 예루살렘 에 올라간 것 은 형제 들 이나 다른 유대 인 들 처럼 절기 를 지키 기 위해 올라간 것 이 아니 다 . 예수 께서 는 공생애 에 나오 셔서 십자가 에 매달리 실 때 까지 예루살렘 성전 에 세 차례 올라가 시 는데 , 갈 때 마다 목적 이 달랐 음 을 알 수 있 다 . 여기 에서 그 목적 들 을 들여다보 기 로 하 자 . 첫 번 째 예루살렘 방문 에서 는 ( 요한복음 2 : 13 ) 장사 꾼 들 을 성전 에서 몰아내 는 성전 확청 을 감행 하 시 고 , 여기 에 항의 하 며 증거 를 보이 라는 유대 인 들 에게 말씀 하 신다 . “ 너희 가 이 성전 을 헐라 . 내 가 사흘 동안 에 세우 리라 . ” ( 2 : 19 ) 여기 에서 “ 너희 가 이 성전 을 헐라 ” 는 말씀 으로 유대교 는 끝 이 다 . 이 어서 “ 내 가 사흘 동안 에 세우 리라 ” 는 말씀 은 그리스도교 의 시작 이 다 . 3 장 1 ∼ 15 절 에서 는 새 성전 ( 聖殿 ) 의 주추 가 되 는 말씀 인 “ 거듭남 ” 에 대하 여 말씀 하 신다 ( 공부 제 10 과 참조 ) . 예수 님 의 첫 번 째 예루살렘 성전 방문 의 목적 은 묵 은 예루살렘 성전 을 헐 고 새 성전 을 세우 시 는 것 이 었 다 . 이 는 곧 유대교 의 끝 을 이야기 하 는 것 이 다 . 그런데 통상 성서 공부 하 는 사람 들 은 ( 개신교 500 년 동안 ) ‘ 예루살렘 성전 ( 聖殿 ) 의 정화 ’ 나 개혁 으로 보 았 으나 아니 다 . 완전 한 철거 즉 , 묵 은 성전 을 헐 어 없애 는 것 이 다 . 새로운 성전 건축 을 위해서 는 형식 에 만 치우친 기존 의 성전 을 헐 어 없애 야 한다 . 그런 다음 에 야 사람 들 의 마음 ( 心 ) 에 예수 그리스도 의 생명 으로 접붙임 하 여 새로운 성전 을 하나님 이 지으신다 . 그런데 이때 의 방문 목적 을 묵 은 예루살렘 성전 의 정화 나 개혁 으로 만 ( 개혁자 루터 이래 ) 보 려 하 니 성전 은 다시 더러워지 고 말 았 다 . 오늘 공부 하 는 두 번 째 예루살렘 성전 방문 은 인류 구원 의 근본 을 분명히 하 려는 데 에 목적 이 있 다 . 이 방문 에서 예수 는 당시 유대 인들 사이 에서 행해 지 는 형식 에 치우친 할례 의 규범 과 율법 사이 의 모순 점 을 적나라 하 게 비판 하 시 고 , 인류 구원 의 새로운 방향 을 제시 하 신다 . 곧 ‘ 하나님 께 로부터 오 고 , 하나님 이 하 신 말씀 을 한다 . ’ 세 번 째 예루살렘 성전 에 올라간 목적 은 첫 번 째 방문 에서 헐 어 버린 성전 ( 聖殿 ) 을 대신 할 참 된 하나님 의 성전 ( 聖殿 ) 을 예수 그리스 도 자신 의 생명 으로 접붙임 하 여 세우 려는 것 이 었 다 . 곧 십자가 상 에서 자신 의 몸 을 갈기갈기 찢 어 인류 에게 접붙임 의 가지 ( 枝 ) 를 주 시 려고 올라가 셨 던 것 이 다 . 이 에 대하 여 증언 자 바울 은 ‘ 너희 몸 이 그리스도 의 지체 인 줄 알 지 못하 느냐 ? ’( 고전 6 : 15 ) , “ 너희 몸 은 너희 가 하나님 께 로부터 받 은 바 너희 가운데 계신 성령 의 전 ( 殿 ) 인 줄 을 알 지 못하 느냐 ” ( 고전 6 : 19 ) 고 했 다 . 곧 , ‘ 십자가 상 에서 하나님 이 접붙임 하 실 때 에 받 은 예수 그리스도 의 생명 의 가지 ( 枝 ) 가 우리 마음 밭 에 심 어 졌 다 ’ 는 말씀 이 다 . 15 절 “ 유대 인 들 이 기이히 여겨 가 로되 이 사람 은 배우 지 아니하 였 거늘 어떻게 글 을 아 느냐 ? 하 니 ” 예수 님 의 말씀 을 듣 고 유대 인 들 이 기이히 여겼 다고 한다 . 기이 ( 奇異 ) 하 다는 말 은 기적 같 은 일 이 란 뜻 이 다 . ‘ 기이히 여겼 다 ’ 는 것 은 배우 지 아니한 사람 이 어떻게 저토록 깊 은 뜻 의 말씀 을 할 수 있 을까 ? 하 는 감탄 의 말 이 다 . 16 절 “ 예수 께서 대답 하 여 가라사대 내 교훈 은 내 것 이 아니 요 나 를 보내 신 이 의 것 이 니라 . ” 예수 는 자신 을 기이 하 게 생각 하 는 사람 들 을 향해 말씀 하 신다 . “ 내 교훈 은 내 것 이 아니 요 나 를 보내 신 이 의 것 ” 이 라고 . 즉 , “ 내 가 하 는 말 은 내 것 이 아니 라 나 를 보내 신 하나님 의 말씀 ” 이 란 말 이 다 . 인류 역사 에서 하나님 의 말씀 을 대언 하 는 선지자 들 이 많이 있 었 다 . 그러나 그 들 은 다 아담 의 자손 으로 죄인 들 이 다 . 하지만 , ‘ 나 는 하나님 께 로부터 오 고 , 하나님 이 하 신 말씀 을 듣 고 , 그 말씀 을 한다 ’ 요한 은 증언 하 고 있 다 . “ 본래 하나님 을 본 사람 이 없 으되 아버지 품속 에 있 는 독 생 하 신 하나님 이 나타내 셨 느니라 ” ( 1 : 18 ) 라는 말씀 처럼 하나님 의 품속 에 있 던 하나님 의 아들 ! 또는 하나님 의 말씀 이 다 . 17 절 “ 사람 이 하나님 의 뜻 을 행하 려 하 면 이 교훈 이 하나님 께 로서 왔 는지 내 가 스스로 말 함인지 알리 라 . ” 너희 들 이 하나님 을 진정 으로 알 고 경외 하 고 믿 는다면 나 의 말 이 어디 에서 왔 는지 를 알아들 었 을 것 이 다 . 18 절 “ 스스로 말 하 는 자 는 자기 영광 만 구하 되 , 보내 신 이 의 영광 을 구하 는 자 는 참 되 니 그 속 에 불의 가 없 느니라 . ” 자기 입장 에서 이야기 하 는 사람 은 자신 을 드러내 고 , 자신 의 이로움 만 구한다 . 그렇지만 나 는 하나님 의 입장 에 서 서 하나님 의 영광 과 하나님 이 하 신 일 들 을 말 하 고 있 으니 그 속 에 불의 가 없 다 . 나 에게서 잘 못 된 것 을 찾 지 말 라 19 절 “ 모세 가 너희 에게 율법 을 주 지 아니하 였 느냐 . 너희 중 에 율법 을 지키 는 자 가 없 도다 . 너희 가 어찌하 여 나 를 죽이 려 하 느냐 ? ” 예수 의 말씀 과 병 고침 을 책 잡 아 죽이 려 하 는 유대 인 들 을 예수 가 크 게 나무라 신다 . 모세 가 율법 을 지키 라고 너희 에게 주 었 는데 , 너희 중 에 는 율법 을 지키 는 자 는 없 고 , 어찌 나 를 죽이 려 드 느냐고 하 는 책망 이 다 . 20 절 “ 무리 가 대답 하 되 당신 은 귀신 이 들렸 도다 . 누가 당신 을 죽이 려 하 나이까 ? ” 예수 의 책망 을 받 은 유대 인 들 이 뿔 이 나 서 묻 는다 . ‘ 당신 은 미쳤 어 ! 누가 당신 을 죽이 려 한단 말 이 요 ? ’ 21 절 “ 예수 께서 대답 하 여 가라사대 내 가 한 가지 일 을 행하 매 너희 가 다 이 를 인하 여 괴이히 여기 는도다 . ” 한 가지 일 이 란 예수 께서 안식일 에 병 고친 일 이 다 . 예수 께서 말 한다 . “ 내 가 안식일 에 병 고친 일 때문 에 너희 가 나 를 죽이 려 하 느냐 ? 너희 는 내 가 행한 일 을 괴이 하 게 보 면서 나 의 잘못 을 찾 으려고 만 한다 . 22 절 “ 모세 가 너희 에게 할례 를 주 었 으니 ( 그러나 할례 는 모세 에서 난 것 이 아니 요 조상 들 에게서 난 것 이 라 ) 그러므로 너희 가 안식일 에 도 사람 에게 할례 를 주 느니라 . ” 할례 를 행하 는 것 은 모세 의 율법 에 만 적혀 있 을 뿐 , 실인 즉 조상 으로부터 내려온 하나 의 전통 이 다 . 안식일 에 는 아무런 일 도 안 해야 하 지만 , 너희 조상 들 과 너희 는 그 할례 를 안식일 에 도 행하 고 있 다 . 23 절 “ 모세 의 율법 을 폐하 지 아니하 려고 사람 이 안식일 에 도 할례 를 받 는 일 이 있 거든 내 가 안식일 에 사람 의 전신 을 건전 케 한 것 으로 너희 가 나 를 노여 위하 느냐 ” 할례 는 안식일 에 도 주 어야 한다는 모세 의 율법 을 지키 려고 너희 는 안식일 날 할례 를 행하 는데 , 하물며 하나님 이 창조 하 신 사람 의 병 을 안식일 에 고치 면 아니 된다는 것 이 냐 ? ! 이러 한 일 로 너희 는 나 를 노여워하 느냐 ? ! 하 는 책망 의 질문 이 다 . 24 절 “ 외모 로 판단 하 지 말 고 공의 의 판단 으로 판단 하 라 하 시 니라 . ”‘ 외모 ’ 란 겉모습 이 다 . 겉모습 만 보 고 가볍 게 생각 하 여 판단 하 지 말 고 공정 하 고 의로운 판단 을 하 라는 말씀 이 다 . 적어도 사람 을 죽이 려고 한다면 안식일 날 의 할례 와 안식일 날 병 고치 는 일 을 공평 하 게 생각 하 라는 말씀 의 뜻 도 들 어 있 다고 하 겠 다 . 그리스도 敎 는 1 인 독립 교회 그리스도 敎 는 한 사람 , 한 사람 이 교회 인 독립 신앙 의 敎 이 다 . 예수 를 믿 는 사람 이 라면 누구 나 그리스도 에게서 받 은 가지 의 생명 이 있 다 . 하 여 사람 마다 독립 된 신앙 이 요 , 독립 된 교회 다 . 교인 들 이 만나 면 쪼개지 고 , 또 쪼개지 는 이유 가 여기 에 있 다 . 독립 된 신앙 생활 이 정상 적 인 생활 인데 , 교회 라는 형식 적 인 틀 안 에 잡 아 가두 니 견디 지 못하 고 탈출 하 면서 교회 가 갈라지 는 것 이 다 . 그리스도인 은 개개인 이 스스로 하나님 을 모시 고 , 각자 선 자리 에서 최선 으로 사 는 것 이 신앙 의 길 이 다 . 하나님 은 만인 의 위 에 계시 는 하나님 이 요 , 내 안 에 계시 는 一人 교회 의 하나님 이 다 . 그리스도인 은 신앙 생활 만 독립 이 아니 다 경제 적 독립 모든 삶 을 독립 으로 서 는 것 이 다 . 내 안 에 교회 란 오직 그리스도 만 하나님 만 을 생명 의 근원 으로 하늘 나라 의 왕 으로 믿 는 독립 신앙 을 이야기 한 것 이 다 . 천우 예배 모임 안내 때 : 매월 두 번 째 토요일 오후 5 시 30 분 곳 : 스피치 와 변화 4 층 서울 영등포구 영등포동 6 가 1 - 15 번지 ( 영등포 시장 로터리 ) 1 부 예배 모임 사회 : 임효성 말씀 하 시 는 분 : 이기영 목사 님 , 한장희 , 임중기 . 2 부 신앙 간담 사회 : 정인 순 연락처 : 정 인순 ( 011 - 768 - 8865 ) 임중기 ( 010 - 6346 - 3736 ) 매월 ( 2 번 째 토요일 ) 오후 5 시 30 분시 예배 모임 이 있 습니다 . 5 시 30 분 오 시 는 대로 돌아가 며 성경 을 몇 귀 절 씩 읽 고 6 시 에 시작 합니다 . 모임 이 끝나 면 저녁 을 같이 하 고 해산 합니다 . 지하철 : 1 호 선 이용 시 영등포역 에서 하차 한 후 롯데 백화점 방향 으로 나와 신세계 백화점 과 경방 필 백화점 을 지나 영등포 시장 로터리 사거리 에서 횡단 보도 를 건너 면 ‘ 스피치 와 변화 ’ 간판 이 보임 지하철 5 호 선 이 용시 : 영등포시장역 에서 하차 한 후 4 번 출구 로 나와 200 미터 직진 후 우측 에 모닝 글로리 문구점 을 끼 고 우회전 하 면 ‘ 스피치 와 변화 ’ 간판 이 보임 주차장 은 ‘ 영남 주차장 ’ 이용 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ========================= 요한복음 공부 발표 2012 년 1 월 10 ( 비매품 ) E - mail : imjoongki @ hanmail . net http : / / cafe . daum . net / 1000 wooo 電話 010 - 6346 - 3736 요한복음 공부 발표 인 임 중 기 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =========================