십 일 조 의 정신 - 장 봉운 목사 모세 가 싸움터 에서 돌아온 군사 들 에게 이렇게 말 했 습니다 . “ 너 와 제사장 엘르 아살 과 회중 의 가문 의 우두머리 들 은 포 로 든 가축 이 든 모든 전리품 의 수 를 세 어라 . 그리고 그 전리품 을 전투 에 참가 했 던 군사 들 과 나머지 회중 에게 절반 씩 나눠 주 어라 . 전투 에 참가 했 던 군사 들 에게서 사람 과 소 와 나귀 와 양 의 500 분 의 1 을 여호와 의 몫 으로 거두 어라 . 그 들 이 받 은 절반 에서 이것 들 을 거두 어 제사장 엘르 아살 에게 주 어 여호와 께 드리 는 예물 이 되게 하 여라 . 그리고 이스라엘 자손 들 이 받 은 절반 가운데 서 는 사람 과 소 와 나귀 와 양 과 기타 모든 짐승 에서 50 분 의 1 을 거두 어 여호와 의 성막 에서 직분 을 행하 고 있 는 레위 사람 들 에게 주 어라 ” ( 민 31 : 26 ~ 31 ) 전쟁 에서 이기 고 돌아온 군사 들 은 전리품 을 챙겨오 기 마련 입니다 . 그 전리품 은 목숨 을 걸 고 싸워 이기 고 돌아온 군사 의 사기 를 위해서 그리고 그 들 의 무사 귀한 을 간절 하 게 고대 한 가족 들 을 위해서 그 들 에게 나누 어 주 는 것 이 하나님 의 마음 이 었 습니다 . 그리고 그 가운데 1 / 500 이 라고 하 는 적 은 양만 하나님 의 몫 으로 거두어들였 습니다 . 그렇게 거둔 몫 가운데 절반 을 제사장 에게 주 고 그리고 1 / 50 은 레위인 에게 주 었 습니다 . 이것 이 전리품 의 분배 이 며 , 다른 표현 을 사용 한다면 ‘ 전리품 십 일 조 ’ 라고 할 것 입니다 . 이런 예 는 고대 로부터 이어져 온 것 입니다 . ‘ 전리품 십 일 조 ’ 는 전쟁 에서 취한 전리품 을 제사장 에게 드림 으로써 하나님 께 감사 하 는 행위 인데 군사 가 자기 보다 더 높 은 지위 에 있 는 상관 에게 드리 는 의무 이 기 도 합니다 . 이런 까닭 에 아브람 이 전쟁 에서 승리 하 고 돌아왔 을 때 제사장 멜기세덱 에게 전리품 가운데 1 / 10 을 드린 것 은 ‘ 율법 이전 의 십일조 ’ 라고 볼 수 도 있 는 반면 , 전리품 관습 에 따른 ‘ 관례 적 십일조 ’ 라고 해석 할 수 도 있 습니다 . 전자 에 강조 점 을 두 는 사람 들 은 이 를 신약 의 십일조 가 율법 을 벗어나 있 다고 주장 하 는 배경 으로 삼 으며 , 후자 에 강조 점 을 두 는 사람 들 은 율법 을 초월 하 는 십일조 가 아니 라 전리품 을 제사장 에게 드리 는 관행 일 뿐 이 라고 강조 합니다 . 이 두 가지 견해 는 어느 한 쪽 만 을 강조 하 고 있 다고 봅니다 . 모세 를 통해서 지시 하 신 하나님 의 명령 에 따르 면 전리품 은 마땅히 제사장 에게 드려야 했 습니다 . 살렘 왕 멜기세덱 은 하나님 의 제사장 입니다 . 제사장 은 율법 을 따라서 생겨난 직분 이 지만 그러나 실상 그 직분 은 율법 이전 에 이미 존재 한 것 임 을 창세기 를 통해서 알 수 있 으며 , 히브리서 는 이 를 확인 시켜 주 고 있 는 것 입니다 . 이 와 같이 히브리서 는 예수 께서 제사 장임 을 멜기세덱 의 예 를 들 어서 설명 하 고 있 습니다 . 즉 레위 지파 가 아닌 유다 지파 에서 제사장 이 생긴 율법 에 어긋나 는 사건 에 대해서 설명 이 필요 하 였으며 , 예수 는 육체 를 따라서 된 것 이 아니 라 생명 의 힘 을 따라서 된 것 이 라고 히브리서 는 설명 하 고 있 습니다 . 이 는 멜기세덱 과 흡사 한 제사장 으로서 영원 한 멜기세덱 의 계열 을 따르 는 제사장 이 라는 사실 을 성경 이 이미 선포 하 고 있 는 것 입니다 . 따라서 유다 지파 의 제사장 의 등장 은 곧 레위 지파 의 제사장 만 을 규정 하 는 율법 을 무력 하 게 하 는 사건 이 며 , 이 로써 율법 은 폐지 된 것 으로 보 아야 한다는 것 입니다 . 이것 이 히브리서 가 주장 하 는 것 입니다 . 그러므로 신약 시대 를 사 는 우리 는 율법 의 어떤 명령 도 우리 를 구속 할 수 없 습니다 . 그것 은 예수 안 에서 폐지 된 것 이 기 때문 입니다 . 그 대신 에 우리 는 예수 를 영원 한 대제사장 이 되게 한 ‘ 생명 의 힘 에 따라서 ’( kata dunamin zoes ) 살아가 게 된 것 입니다 . 이 ‘ 생명 의 힘 ’ 이라고 표현 한 이 말 을 살펴보 면 ‘ 생명 ’ 이 라는 뜻 의 헬라 어 ‘ 조 에 ’ 는 ‘ 살 다 ’ 라는 의미 의 동사 ‘ 자오 ’( zao ) 에서 온 것 입니다 . 그러므로 이 는 곧 ‘ 사 는 힘 ’ 이라고 표현 할 수 있 습니다 . ‘ 힘 ’ 에 해당 하 는 헬라 어 ‘ 뒤 나 미스 ’ 는 ‘ dynamite ’ 의 어원 이 되 는 말 로써 ‘ 폭발력 ’ ‘ 활동력 ’ ‘ 능력 ’ 등 의 의미 를 지닙니다 . 즉 우리 가 살아가 는 힘 을 제공 하 는 ‘ 원천 적 근원 ’ 이 라는 뜻 이 되 는 것 입니다 . 우리 생명 의 원천 적 근원 인 이 ‘ 생명 의 힘 ’ 은 그 어떤 것 도 대신 할 수 없 는 것 입니다 . 그 힘 을 기반 으로 우리 에게 오 신 분 이 대제사장 이 신 예수 입니다 . 그러므로 우리 의 모든 행동 의 결정 은 예수 안 에서 이루어져야 하 는 것 은 당연 합니다 . 어떤 규정 이나 제도 에 앞서 서 우리 는 예수 안 에서 이 를 고려 해야 하 는 것 입니다 . 즉 ‘ 생명 의 힘 ’ 으로 모든 것 을 판단 하 고 결정 해야 하 는 것 입니다 . 그러나 우리 의 본성 은 죄 로 인해서 타락 하 였 고 전적 으로 부패 했 습니다 . 다만 예수 를 믿 음 으로써 의롭 다고 여김 을 받 을 뿐 이 지 본질 적 으로 는 죄 성 을 지니 고 있 는 것 입니다 . 그러므로 율법 은 우리 를 의롭 게 하 는 것 이 아니 라 죄 를 깨닫 게 할 뿐 입니다 ( 롬 3 : 20 ) . 우리 가 율법 을 통해서 우리 의 죄 를 발견 하 고 그리스도 에게 로 나가 게 되 는 것 으로써 이 를 성경 은 “ 몽학 선생 ” 이 라고 표현 합니다 . 십 일 조 는 율법 이전 부터 내려오 는 인류 문화 적 산물 이 지만 그것 이 율법 으로 제정 되 어 이스라엘 로 하여금 하나님 을 알 아 가 는 수단 으로 주어졌 습니다 . 그러므로 십 일 조 는 철저히 율법 을 바탕 으로 하 고 있 음 을 부인 해서 는 안 됩니다 . 그것 을 통해서 우리 는 “ 생명 의 힘 ” 이 필요 함 을 깨닫 게 되 기 때문 입니다 . 율법 에 기인 한 십일조 는 그것 을 행함 으로써 우리 가 얻 게 되 는 유익 은 바로 그리스도 의 대제사장 되 심 을 아 는 것 과 그 를 통해서 생명 의 힘 을 얻 게 된다는 사실 입니다 . 율법 을 폐하 는 생명 의 힘 은 창세 부터 존재 한 것 으로써 우리 가 낙원 에 있 을 때 얻 은 그 힘 입니다 . 이 는 자유 케 하 는 힘 입니다 . 그러므로 그리스도 는 “ 살렘 왕 ” 인 것 입니다 . 이 자유 케 하 는 힘 이 곧 생명 의 힘 이 지만 이 는 결코 남용 할 수 없 는 귀중 한 것 입니다 . 십일조 가 우리 들 에게 가르치 고자 하 는 바 는 먹 을 것 을 서로 나누 는 것 입니다 . 이 는 양식 을 나누 는 것 으로써 은유 적 으로 표현 하 면 ‘ 생명 을 나누 는 것 ’ 입니다 . 즉 생명 이 신 그리스도 를 나누 는 것 이 며 , “ 하늘 로부터 오 는 떡 ” 이 신 예수 를 나누 는 것 을 상징 한다고 할 것 입니다 . 즉 복음 의 전파 인 것 입니다 . 생명 을 나누 기 위해서 우리 는 십일조 를 어떤 형태 로 확산 시켜야 할 것 인지 를 고민 해야 합니다 . 자신 의 소득 의 1 / 10 을 정확 하 게 계산 하 기 위해서 마치 세금 계산 처럼 따지 는 것 은 율법 에 매이 는 행위 입니다 . 그리고 그렇게 하 지 않 는 것 을 도적질 하 는 행위 라고 정죄 하 는 것 역시 율법 적 행위 입니다 . 소득 의 십일조 를 산술 적 으로 계산 해서 드리 고 할 의무 를 다 했 다고 생각 하 는 것 역시 율법 입니다 . 이 는 예수 께서 이미 폐하 신 그 율법 으로 돌아가 는 행위 로써 마치 유대 인 그리스도인 들 이 할례 를 주장 했 을 때 와 같 은 것 입니다 . 우리 를 자유 롭 게 하 는 복음 으로부터 우리 를 다시금 멸망 하 게 하 는 율법 으로 돌아가 는 것 을 결코 용납 할 수 없 었 던 바울 처럼 저 역시 율법 적 인 사고 구조 로 돌아가 도록 성경 을 왜곡 시키 는 일 에 대해서 는 참 을 수 없 습니다 . 십일조 가 구약 의 율법 에 기인 한 것 이 므로 폐지 되 어야 한다고 주장 하 는 사람 들 이나 율법 이전 부터 있 었 던 것 이 라고 주장 하 면서 도 율법 의 규정 에 매이 는 태도 를 취하 는 사람 들 역시 그것 을 통해서 하나님 의 마음 을 알 게 하 는 소중 한 가치 를 잃 게 하 는 결과 를 가져오 게 하 는 것 입니다 . 그리스도 로 하여금 대제사장 이 되게 하 신 생명 의 힘 이 우리 들 로 하여금 복음 의 자유 로운 삶 을 살 도록 해 주 는 힘 을 제공 하 는 것 입니다 . 그러나 우리 는 이 자유 를 그리스도 공동체 의 유익 을 위해서 다 사용 하 지 않 고 때로 는 절제 해야 할 때 가 있 는 것 입니다 . 그 역시 자신 의 의지 로 자유 롭 게 결정 해야 할 것 입니다 . 구약 성경 은 십일조 를 ‘ 성물 ’ 이라고 정의 할 때 그 십일조 는 ‘ 가난 한 사람 들 과 나누 는 것 ’ 을 지칭 할 때 사용 했 다는 사실 을 바르 게 인식 할 필요 가 있 습니다 . 그리고 십 일 조 는 레위인 에게 드렸 고 , 내 가족 과 친족 들 과 나누 었 으며 , 가난 하 고 외로운 사람 들 과 나누 었 습니다 . 십 일 조 의 가장 귀한 가르침 은 ‘ 나누 는 것 ’ 입니다 . 이것 은 신약 시대 에 ‘ 생명 을 나누 는 행위 ’ 인 떡 을 떼 는 성례전 으로 발전 하 였 습니다 . 그리고 이 는 더 나아가 하나님 의 주권 을 인정 하 고 그 앞 에서 서로 말씀 을 나누 고 떡 을 떼 는 예배 의 중심 주제 가 되 어 있 습니다 . 우리 는 오늘날 예배 안 에 온전 한 십일조 정신 을 담 고 있 는 것 입니다 . 우리 는 주 님 이 오 실 그 날 까지 복음 을 전파 해야 합니다 . 이 말씀 을 전하 고 나누 는 자리 에 는 함께 음식 을 나누 어 먹 는 교제 와 봉사 와 헌신 이 있 는 것 입니다 . 자신 의 소유 전체 와 목숨 까지 나누 면서 복음 을 전해야 합니다 . 이웃 에게 빈손 으로 가 는 것 이 아니 라 자신 의 소유 의 일부 를 가지 고 그 들 을 찾아가 복음 을 전하 는 것 입니다 . 복음 을 전하 고 어려운 이웃 을 돌보 기 위해서 하나님 은 우리 에게 물질 을 주 셨 습니다 . 그것 을 가지 고 그 들 을 섬기 며 돌보 는 것 입니다 . 이것 이 신약 의 십 일 조 정신 입니다 . 십일조 를 교회 의 제정 유지 를 위해서 오로지 교회 에 만 드려야 한다고 가르치 는 것 은 율법 에 매이 는 일 입니다 . 하나님 의 나라 는 교회 만 이 아닙니다 . 교회 는 그 일부 일 뿐 이 며 , 교회 행정 을 위해서 쓰이 는 헌금 은 또 다른 명목 으로 모아야 합니다 . 구약 시대 는 이 를 위해서 따로 ‘ 성 전세 ’ 가 있 었 습니다 . 성 전세 는 결코 십일조 가 아닙니다 . 교회당 건물 과 목회 자 의 생계 를 위해서 십일조 가 강요 되 어서 는 안 됩니다 . 이 를 위해서 다른 이름 으로 헌금 을 거두 어야 할 것 입니다 . ‘ 건축 헌금 ’ ‘ 주일 헌금 ’ ‘ 선교 헌금 ’ ‘ 구제 헌금 ’ ‘ 구역 헌금 ’ 등 의 이름 으로 거두 는 많 은 헌금 이 있 지만 교회 행정 을 위한 헌금 이 왜 없 는지 이상 하 지 않 습니까 ? 성도 라면 누구 나 교회 운영 을 위한 분담금 을 내 야 합니다 . 십 일 조 는 각 성도 가 하나님 의 나라 의 확장 을 위해서 때로 는 교회 에 때로 는 가족 에게 때로 는 가난 한 이웃 에게 드려야 하 는 나누 는 성물 입니다 . 율법 에 십일조 는 반드시 식물 과 생축 으로 할 것 을 명령 하 고 있 습니다 . 절대로 돈 으로 바쳐서 는 안 됩니다 . 그렇게 하 신 하나님 의 뜻 이 무엇 인지 를 우리 는 알 아야 하 고 그 하나님 의 마음 을 지켜야 합니다 . 돈 이 절대로 우선 이 아닙니다 . 하나님 은 우리 의 마음 을 얻 기 를 원하 십니다 . 그 뜻 은 예수 께서 가난 한 과부 가 드리 는 작 지만 가진 것 전체 인 헌금 을 칭찬 하 는 대목 에서 드러났 습니다 . 우리 가 가진 것 모두 를 드릴 수 있 으려면 마음 이 가난 하 지 않 으면 절대로 행할 수 없 습니다 . 그래서 부자 는 결코 하나님 나라 에 들어갈 수 없 는 것 입니다 . 이 는 구원 을 의미 하 는 것 이 아니 라 하나님 나라 를 성취 하 는 데 기여 할 수 없 다는 것 으로 해석 해야 할 것 입니다 . 부자 가 하나님 나라 에 기여 할 수 없 다는 것 은 그 마음 이 이미 닫혀 있 기 때문 입니다 . 오늘날 산술 적 십일조 는 부자 에게 마음 의 부담 을 덜 어 주 는 결과 를 만들 었 습니다 . 소득 의 1 / 10 만 교회 에 드리 면 할 일 을 다 했 고 신실 한 성도 로 인정 을 받 는 이런 모순 된 구조 아래 에서 부자 는 더욱 더 부자 가 될 수 밖에 없 고 가난 한 사람 은 더욱 가난 해집니다 . 부자 의 십일조 는 가볍 지만 가난 한 사람 의 십일조 는 너무 도 무겁 습니다 . 이런 산술 적 십일조 의 가르침 은 나누 는 십일조 정신 에 위배 됩니다 . 하나님 이 이스라엘 공동체 에 가난 이 없 고 서로 균형 지 게 하 기 위해서 안식년 을 두 고 희년 을 선포 했으며 , 십일조 를 명령 했 습니다 . 사람 이 살 다 보 면 어려운 일 로 인해서 가진 것 을 잃 게 되 고 따라서 부 는 한 쪽 으로 집중 하 는 결과 가 생기 지 않 을 수 없 습니다 . 그런 부 의 쏠림 을 해소 하 기 위한 수단 으로 희년 과 십일조 가 있 는 것 입니다 . 신약 시대 를 사 는 우리 는 십일조 를 통해서 서로 균형 지 게 하 려는 하나님 의 마음 을 읽 을 수 있 어야 할 것 입니다 . 가진 자 는 더 갖 게 되 고 없 는 자 는 있 던 것 도 빼앗기 는 것 이 또한 하나님 의 원리 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 십일조 와 희년 을 통해서 원상 으로 회복 시키 는 것 입니다 . 이 는 회개 를 통해서 우리 의 죄 가 사해 지 고 다시금 축복 의 자리 로 돌아갈 수 있 는 수단 이 있 는 것 처럼 경제 적 구조 의 모순 을 십일조 와 희년 을 통해서 해소 하 려는 하나님 의 뜻 을 우리 가 이해 할 수 있 기 를 바랍니다 . - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 공의 와 자비 와 믿음 의 십일조 - 장 봉운 목사 예수 께서 십일조 를 언급 한 내용 을 비롯 해서 십일조 에 관한 내용 은 신약성경 에 8 회 기록 되 어 있 습니다 ( 마 23 : 23 , 눅 11 : 42 , 18 : 12 , 히 7 : 5 ~ 6 , 8 ~ 9 ) . 이 모든 기록 은 구약성경 을 배경 으로 하 고 있 습니다 . 예수 께서 십일조 를 언급 한 내용 인 마태복음 과 누가복음 은 병 행구 로써 같 은 사건 을 기록 하 였 다는 점 에서 볼 때 예수 께서 십일조 를 언급 한 사건 은 단 한 번 입니다 . 이 사건 은 당시 의 종교 지도자 들 을 책망 하 기 위해서 예 를 들 었 던 여러 가지 가운데 하나 이 며 , 그 중심 에 십일조 를 다루 고 있 음 을 이미 설명 했 습니다 . 주 님 이 바라 세인 들 에게 책망 한 것 은 하나님 의 공의 와 사랑 에 관한 것 이 었 습니다 . 그 들 은 백성 들 이 드리 는 제물 에 대해서 공정 하 지 못하 게 다루 었 으며 , 그 들 에게 는 자비 란 없 었 습니다 . 누가 복음 은 바리 세인 과 세리 를 비교 하 여 그 들 의 위선 적 인 종교 행위 를 지적 하 고 있 습니다 . 이 말씀 의 본질 은 드리 는 행위 만 으로 는 하나님 의 자비 를 얻 을 수 없 음 을 일깨워 주 고 있 습니다 . 이 말씀 은 사무엘 상 15 : 22 의 사무엘 을 통해서 사울 에게 들려준 내용 과 동일 한 것 입니다 . 바리 세인 들 은 믿음 을 가지 고 있 었 지만 또 한 돈 을 사랑 했 습니다 . 그러므로 바리 세인 들 은 율법 의 중한 것 을 행하 지 않 았 습니다 . 율법 의 중한 것 이란 무엇 입니까 ? “ 네 이웃 을 네 자신 과 같이 사랑 하 라 하 신 것 이 라 이 보다 더 큰 계명 이 없 느니라 ” ( 막 12 : 31 , 갈 5 : 14 ) 라는 말씀 에서 보 듯이 이웃 을 사랑 하 는 것 입니다 . “ 너희 가 짐 을 서로 지라 그리하여 그리스도 의 법 을 성취 하 라 ” ( 갈 6 : 2 ) 라는 말씀 은 “ 네 마음 에 원하 는 모든 것 을 그 돈 으로 사 되 소나 양 이나 포도주 나 독주 등 네 마음 에 원하 는 모든 것 을 구하 고 거기 네 하나님 여호 와 앞 에서 너 와 네 권속 이 함께 먹 고 즐거워할 것 이 며 네 성읍 에 거주 하 는 레위인 은 너희 중 에 분깃 이나 기업 이 없 는 자 이 니 또한 저버리 지 말 지니라 ” 라는 신명기 14 : 26 ~ 27 의 말씀 을 성취 하 는 것 입니다 . 신약 시대 를 사 는 우리 는 율법 이 정한 액수 에 구애 를 받 을 필요 가 없 음 은 당연 한 것 입니다 . 우리 에게 는 사랑 으로 인해서 스스로 정할 것 입니다 . 하나님 으로부터 은혜 를 많이 받 았 다고 생각 하 면 많이 드려야 할 것 이 고 적 게 받 았 다고 생각 하 면 적 게 드릴 것 입니다 . 그러나 주 님 은 자원 하 여 즐겨 내 는 사람 을 기뻐하 신다는 사실 을 알 아야 합니다 . 그렇 다고 해서 터무니없이 정하 는 것 은 분수 를 넘 는 일 로써 책망 을 받 을 것 입니다 . 바울 을 비롯 해서 그 어떤 사도 들 도 헌금 의 액수 에 관해서 지정 한 바 가 없 습니다 . 하나님 의 말씀 을 구체 적 으로 적용 하 는 데 도움 을 주 는 서 신서 들 은 십일조 에 관한 언급 을 전혀 하 지 않 고 있 으며 , 십일조 를 드리 지 않 는 것 에 대해서 책망 하 는 내용 도 전혀 없 습니다 . 헌금 에 대한 신약성경 의 가르침 은 부자 와 가난 한 자 를 대비 해서 어떤 마음 자세 로 헌금 해야 하 고 어떻게 써야 할 것 에 관해서 다루 고 있 습니다 . 이미 헌금 이 라는 주제 로 구체 적 으로 다루 었 으므로 이 글 에서 는 생략 할 것 입니다 . 주 님 이 부요 한 자 에 대한 경고 에 대해서 는 성경 도처 에서 찾아볼 수 있 습니다 . 물질 적 으로 는 풍성 한 축복 을 받 았 으나 영 적 으로 는 빈궁 한 라오디게아 교회 가 어떤 책망 을 받 았 는지 를 알 아야 합니다 . 물질 적 축복 을 받 았 으나 그것 으로 인해서 파멸 하 고 만 예 를 굳이 솔로몬 을 설명 하 지 않 아도 오늘날 유명 한 지도자 들 의 타락 을 통해서 우리 현실 속 에서 보 고 있 지 않 습니까 ? 그런 사람 들 은 주 님 이 이렇게 하 신 말씀 을 망각 한 것 입니다 . 주 님 은 “ 삼가 모든 탐심 을 물리치 라 사람 의 생명 이 그 소유 의 넉넉 한 데 있 지 아니하 니라 . ” ( 눅 12 : 15 ) 라는 말씀 을 하 시 고 구체 적 인 예 를 들 어서 설명 하 셨 습니다 . 자기 를 위해서 재물 을 쌓 아 두 고 하나님 에게 부요 하 지 못한 사람 이 받 을 벌 에 대해서 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 신약 시대 를 사 는 우리 는 철저히 자기 책임 아래 모든 것 을 해야 하 는 원리 의 지배 를 받 습니다 . 구원 으로부터 시작 해서 헌신 에 이르 기 까지 모든 것 은 철저히 자기 책임주의 원칙 아래 살아가 는 것 입니다 . 스스로 판단 하 여 결정 한 것 에 대해서 자기 가 책임 을 지 게 되 는 것 입니다 . 그러므로 헌금 의 양 을 정하 는 일 역시 자기 판단 에 의해서 결정 되 어야 합니다 . 마태복음 에서 주 님 이 십일조 를 들 어 강조 하 고 한 목적 은 ‘ 의 ’( justice ) 와 ‘ 인 ’( mercy ) 과 ‘ 신 ’( faith ) 입니다 . 정의 와 자비 와 신의 는 율법 이 강조 하 는 가장 크 고 중요 한 요소 임 을 인식 하 지 못하 고 의례 적 이 거나 남 에게 보이 려는 목적 의 가식 적 인 행위 를 하 는 것 에 대해서 지적 하 고 있 습니다 . 형식 적 이 고 마음 이 빠진 기도 와 헌신 과 십일조 는 “ 하루살이 는 걸러 내 고 낙타 는 삼키 는 ” 탐욕 에서 비롯 된 것 입니다 . 이 ‘ 정의 와 자비 와 믿음 ’ 은 병 행구 절인 누가복음 11 : 42 에서 “ 공의 와 하나님 께 대한 사랑 ” 이 라고 표현 하 고 있 습니다 . 주 님 이 십일조 를 통해서 우리 가 깨닫 고 알 아야 할 바 에 관해서 세 가지 차원 으로 설명 하 고 있 는 것 입니다 . 십 일 조 는 땅 을 창조 하 시 고 그것 을 통해서 삶 을 살 도록 지 음 받 은 사람 이 땅 의 소중 함 을 알 고 그 땅 에서 나온 작물 을 하나님 의 것 으로 인정 하 고 그 일부 를 내 어 놓 아 하나님 께 로 드리 는 것 입니다 . 하나님 의 주권 을 인정 하 고 우리 는 하나님 이 주 신 은혜 아래 서 살아가 는 존재 임 을 소득 을 통해서 확인 하 는 것 입니다 . 이것 이 ‘ 공의 ’( justice ) 입니다 . 십 일 조 는 땅 을 기업 으로 얻 지 못한 레위인 과 소득 을 나누 는 것 을 기본 으로 제정 되 었 습니다 . 이 는 우리 의 삶 에서 어떤 불행 한 사정 으로 인해서 땅 을 소유 하 지 못하 는 사람 들 이 있 게 되 고 그 들 은 땅 을 통해서 소득 을 얻 지 못하 므로 그 들 과 함께 소득 의 일부 를 나눔 으로써 하나님 이 베푸 시 는 은혜 에 빠짐없이 참여 할 수 있 도록 배려 하 는 것 입니다 . 십일조 를 통해서 부 가 어느 개인 에게 과도 하 게 집중 하 는 것 을 막 고 골고루 나눔 으로써 균형 을 이루 게 할 뿐 만 아니 라 소유 가 많 은 사람 이 적 은 사람 의 입장 을 이해 하 게 하 기 위함입니다 . 이것 이 ‘ 자비 ’( mercy ) 입니다 . 하나님 이 안식년 을 제정 하 여 매 7 년 마다 땅 을 쉬 게 하 도록 명 했 습니다 . 안식년 전해 인 6 년 차 에 는 풍작 을 약속 하 여 두 해 를 먹 을 수 있 는 소득 을 얻 도록 해 주 었 습니다 . 이 약속 을 믿 기 때문 에 안식년 을 지킬 수 있 습니다 . 이 와 같이 십 일 조 역시 하나님 이 축복 을 내려 주 어 소득 전체 를 소유 하 지 않 더라고 더 풍성 하 게 얻 을 수 있 도록 은혜 를 베푸 시 는 것 입니다 . 이런 믿음 이 없이 는 자신 의 소득 을 나눌 수 없 을 것 입니다 . 그러므로 십일조 를 행하 는 행위 에 는 반드시 하나님 의 축복 에 대한 믿음 이 있 어야 하 는 것 입니다 . 이것 이 ‘ 믿음 ’( faith ) 입니다 . 하나님 나라 는 이 ‘ 의 와 인과 신 ’ 이 지배 하 는 나라 입니다 . 그러므로 하나님 의 백성 이 된 사람 이 라면 누구 를 막론 하 고 하나님 의 주권 을 인정 해야 합니다 . 자신 의 소유 뿐 만 아니 라 목숨 까지 도 하나님 의 것 임 을 인정 해야 하 고 그런 생각 을 바탕 으로 행동 해야 합니다 . 하나님 의 주권 을 인정 하 지 못하 면 그 사람 은 자연 적 으로 육체 의 본성 을 따라서 “ 자기 를 사랑 하 고 돈 을 사랑 하 게 되 며 자긍 하 고 교만 해 지 며 훼방 하 는 ” ( 딤 후 3 : 2 ) 삶 을 살 수 밖에 없 게 될 것 입니다 . 성경 은 함부로 되 지 말 것 을 경고 하 는 부분 이 있 습니다 . 그 대상 은 ‘ 지도자 ’ 와 ‘ 부자 ’ 입니다 . 이 두 직위 는 누구 나 되 고 싶 어 하 는 부분 이 기 도 합니다 . 지도자 가 되 어 사람 들 로부터 존경 을 받 고 싶 고 부자 가 되 어 부족 함 이 없 는 삶 을 살 고 싶 어 합니다 . 그러나 이 두 부류 의 사람 들 은 다른 사람 들 보다 더 엄한 심판 과 위험 이 따른다는 사실 을 알 아야 합니다 . 주 님 은 양 과 염소 의 비유 를 통해서 이 들 이 어떻게 심판 을 받 을 지 를 일깨워 주 고 있 습니다 . 하나님 은 많이 준 사람 에게서 많 은 것 을 찾 으십니다 . “ 무릇 많이 받 은 자 에게 는 많이 찾 을 것 이 요 많이 맡 은 자 에게 는 많이 달라 할 것 이 니라 ” ( 눅 12 : 48 ) 그리고 “ 내 형제 들 아 너희 는 선생 된 우리 가 더 큰 심판 받 을 줄 을 알 고 많이 선생 이 되 지 말 라 ” ( 약 3 : 1 ) 라는 말씀 을 절대로 소홀히 하 지 말 아야 할 것 입니다 . 부자 청년 처럼 부자 가 주 님 을 따르 는 것 이 얼마나 어려운지 알 아야 합니다 . 그러므로 경제 적 으로 부유 한 사람 은 더 많 은 책임 이 주어집니다 . 자신 에게 주어진 경제 적 부요 함 이 자신 에 만 머문다면 그것 은 축복 이 아니 라 저주 가 될 것 입니다 . 그 부유 함 을 나누 지 않 고 자식 에게 대물림 한다면 그 심판 은 더 엄격 할 것 입니다 . 그 행위 는 하루살이 는 토하 고 낙타 는 삼키 는 행위 이 기 때문 입니다 . 자신 에게 는 관대 하 고 하나님 에게 는 인색 한 사람 이 반드시 기억 해야 할 성경 말씀 은 “ 재물 이 있 는 자 는 하나님 의 나라 에 들어가 기 가 어떻게 어려운지 약대 가 바늘귀 로 들어가 는 것 이 부자 가 하나님 의 나라 에 들어가 는 것 보다 쉬 우니 라 ” ( 눅 18 : 24 ~ 25 ) 라는 이 말씀 입니다 . - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ------------------------- 신약 의 십일조 - 장 봉운 목사 최근 에 언론 에서 지도 적 인 위치 에 있 는 목사 들 의 비행 을 고발 하 는 프로그램 을 방영 하 여 사람 들 로부터 기독교 를 부정 적 인 시각 으로 보 게 만들 었 습니다 . 같 은 시기 에 이름 없 는 젊 은 여성 이 노숙 자 를 도와 준 선행 이 보도 되 어 우리 의 마음 을 훈훈 하 게 했 습니다 . 이름 있 는 지도자 의 비행 과 이름 없 는 여성 의 선행 이 묘하 게 비교 되 어 주 께서 말씀 하 신 “ 누구 든지 자기 를 높이 는 자 는 낮 아 지 고 누구 든지 자기 를 낮추 는 자 는 높 아 지 리라 ” ( 마 23 : 12 ) 는 말씀 이 생각나 게 됩니다 . 말라기서 의 경고 는 이런 지도자 의 탐욕 과 세속 화 에 대한 책망 을 다룬 책 입니다 . 하나님 은 깨끗 하 지 못한 제물 을 바치 는 그 들 을 더 이상 용납 할 수 없 을 정도 로 싫 어 졌 다고 말 합니다 . 주 의 백성 들 이 드리 는 제물 가운데 좋 은 것 은 빼돌리 고 상품 가치 가 없 는 것 으로 제물 을 삼 아 하나님 께 드렸 습니다 . 이렇게 하나님 을 속이 는 행위 가 계속 되 므로 하나님 은 이렇게 심정 을 밝혔 습니다 . “ 너희 가 내 제단 위 에 헛되이 불사르 지 못하 게 하 기 위하 여 너희 중 에 성전 문 을 닫 을 자 가 있 었 으면 좋 겠 도다 . 내 가 너희 를 기뻐하 지 아니하 며 너희 가 손 으로 드리 는 것 을 받 지 도 아니하 리라 . ” 하나님 은 제사장 들 의 이 와 같 은 행위 를 하 지 못하 도록 차라리 성전 문 을 폐쇄 하 고 싶 은 심정 이 라는 것 입니다 . 그 들 은 “ 주 님 께 차려 드리 는 상 쯤 은 더러워져 도 괜찮 아 ! ” 하 면서 , 자신 들 도 싫 어 하 는 음식 을 제물 이 라고 그 위 에 바쳤 으며 , “ 이 얼마나 싫증 나 는 일 인가 ! ” 하 고 말 하 며 , 제물 을 멸시 했 습니다 . 처음 주 의 일 을 행할 때 는 가슴 설레 고 흥분 도 되 었 겠 지만 같 은 일 을 반복 하 면서 차츰 지겨운 생각 이 들 기 시작 하 는 것 은 우리 들 이 피할 수 없 는 일 일 것 입니다 . 그래서 차츰 싫증 을 느끼 기 시작 하 면서 감격 과 흥분 은 사라지 고 직업 적 인 의무 로 주 의 일 을 하 게 되 는 것 입니다 . 그러 다 보 니 돈 에 명예 에 이성 에 더 관심 이 생기 게 되 고 하나님 은 점점 멀 어 지 게 되 는 것 입니다 . 그리고 자신 들 을 향해서 경고 하 신 하나님 의 말씀 마저 도 다른 사람 에게 돌리 게 되 는 것 입니다 . 말라기 는 이런 지도자 들 의 비행 에 대해서 자신 들 을 냉정히 돌아보 도록 경고 하 고 있 음 에 도 불구 하 고 이런 저런 변명 을 하 는 것 입니다 . 이스라엘 백성 들 은 열 과 성 을 다 해서 십일조 를 드렸 지만 그것 을 하나님 에게 제대로 바치 지 않 고 자기 들 의 유익 을 위해서 하나님 을 속이 는 행위 ( kaba ) 를 한 사람 들 이 제사장 이 었 습니다 . 말라기 는 이런 사실 을 경고 하 고 있 는 것 임 에 도 불구 하 고 오늘날 교회 지도자 들 은 여전히 말라기 시대 의 제사장 처럼 이 말씀 을 성도 들 을 향해서 던지 고 있 습니다 . 주 의 백성 들 이 먹 을 것 을 제대로 먹 지 않 고 입 을 것 을 제대로 입 지 않 으면서 어려운 살림 속 에서 하나님 의 것 은 하나님 께 돌려 드려야 한다는 가르침 에 충실하 게 십일조 를 드리 는데 그 십일조 가 과연 하나님 에게 깨끗 한 제물 로 드려 지 는 것 인지 를 지도자 들 에게 묻 는 말씀 인 것 입니다 . 그럼에도 불구 하 고 지금 까지 많 은 지도자 들 이 말라기 3 장 10 의 말씀 을 가지 고 십일조 를 권장 하 는 데 사용 해 오 고 있 습니다 . 그리고 십일조 를 하 지 않 는 것 은 하나님 의 것 을 도적질 하 는 것 으로 단정 하 며 , 그 영성 의 순수 성 을 의심 할 뿐 만 아니 라 더 나아가 구원 의 수단 으로 까지 여기 고 있 는 것 입니다 . 소득 의 10 % 를 드리 지 않 으면 그 는 진정한 그리스도인 이 아니 라고 말 합니다 . 이미 설명 한 내용 인지 만 십일조 는 세 가지 형태 가 있 는데 , 이 를 제대로 지킨다면 소득 의 20 % 이상 을 드려야 합니다 . 이것 인 주 님 께서 말씀 하 신 “ 저것 도 버리 지 않 는 ” ( 마 23 : 23 ) 십일조 가 될 것 입니다 . 바리 세인 들 은 토지 소산 과 가축 의 십 일 조 도 드렸 다고 자부 했 습니다 ( 눅 18 : 12 ) . KJV 은 “ fast twice in the week , I give tithes of all that I possess ” 라고 번역 하 고 있 는데 우리 개역 성경 에서 빠뜨리 고 있 는 “ all ” 을 반영 했 습니다 . 우리 성경 은 “ 소득 의 십일조 ” 라고 단수 처리 했 지만 헬라 어 사본 은 “ apodekato panta hosa ktomai ” 라고 적 고 있 는 데 여기 서 panta 란 영어 의 all 을 의미 하 는 단어 입니다 . 신약 에서 예수 께서 십일조 를 지지 하 는 것 으로 인정 되 는 성경 말씀 으로 누가복음 11 : 42 과 마태복음 23 : 23 입니다 . 이 두 구절 은 병 행구 이 므로 마태복음 을 살펴보 기 로 하 겠 습니다 . 마 태복 은 23 장 은 “ 서기관 과 바리새인 들 이 모세 의 자리 에 앉 았 으니 ” 라는 말씀 으로 시작 되 는 그 전체 는 말라기서 가 제사장 에 대한 경고 의 글 이 듯이 이 또한 당시 의 종교 지도자 들 의 위선 을 책망 하 는 글 입니다 . 마태복음 23 장 은 마치 말라기서 를 옮겨 놓 은 듯 한 인상 을 줍니다 . 첫 부분 에서 지도자 란 어떠 한 위치 에 있 으며 , 어떠 한 자세 를 취해야 하 는지 를 바리 세인 과 그리스도 를 비교 해서 설명 하 고 있 습니다 . 그리고 제자 들 을 위한 설명 이 끝난 다음 에 “ 화 있 을 진저 ” ( 13 절 ) 라는 엄중 한 어조 로 책망 하 기 시작 합니다 . 23 장 에서 이 와 같 은 표현 이 7 번 등장 하 는 데 “ 화 가 너희 에게 임하 리라 ” ( woe onto you ) 라는 의미 의 “ 우아 이 휘 민 ” 이 라는 헬라 어는 선지자 들 이 강력 하 게 경고 하 던 그 어조 와 같 은 것 입니다 ( 겔 16 : 23 , 사 10 : 5 , 나훔 3 : 1 등 ) . 이 는 선지자 가 하나님 의 저주 와 심판 을 선포 할 때 주로 사용 한 표현 입니다 . 이런 강력 한 하나님 의 심정 이 23 장 에 7 번 선포 되 었 습니다 . 이 7 번 의 의미 가 무엇 을 뜻 하 는지 는 설명 하 지 않 아도 잘 알 것 입니다 . 이 는 ‘ 하나님 의 완벽 한 분노 ’ 를 뜻 하 는 것 입니다 . 이 를 구체 적 으로 살펴보 면 . 첫째 화 ( 13 절 ) - 예수 님 을 메 시야 로 받아들이 지 아니함 둘째 화 ( 15 절 ) - 해 를 더 끼치 는 형식 적 인 열심 셋째 화 ( 16 - 22 절 ) - 성경 을 잘못 사용 함 넷째 화 ( 23 - 24 절 ) - 더 중한 것 을 의도 적 으로 배척 함 다섯째 화 ( 25 - 26 절 ) - 성경 을 잘못 사용 함 여섯째 화 ( 27 - 28 절 ) - 해 를 더 끼치 는 형식 적 인 열심 일곱째 화 ( 29 - 33 절 ) - 선지자 를 배척 하 는 자 들 의 자손 ( 즉 예수 를 받아들이 지 않 음 ) 으로 구분 할 수 있 을 것 입니다 . 이렇게 분류 해 보 면 흥미 로운 사실 하나 를 알 수 있 습니다 . 즉 첫째 는 일곱째 와 같 고 , 둘째 는 여섯째 와 같 으며 , 셋째 는 다섯째 와 같 습니다 . 넷째 를 중심 으로 완벽 하 게 대칭 구조 를 이루 고 있 다는 사실 입니다 . 이 와 같 은 대칭 적 구조 에선 항상 가운데 있 는 말씀 에 가장 핵심 적 이 고 중심 적 인 내용 이 담겨 있 기 마련 인데 , 그 중심 이 되 는 구절 이 바로 23 절 의 말씀 인 십일조 에 관한 것 입니다 . 여기 서 주 님 은 특별히 “ 박하 와 회향 과 근채 의 십일조 ” 를 언급 하 신 까닭 을 새겨 보 아야 합니다 . 이 는 삶 에 절대로 필요 한 필수품 이 아닌 것 들 을 의미 하 는 것 입니다 . 즉 중요 하 지 않 은 것 은 하 면서 중요 한 것 을 하 지 않 는 이기 적 인 태도 를 책망 하 는 것 입니다 . 이 말씀 은 십 일 조 그 자체 에 대한 언급 이 아니 라 중요 한 것 과 중요 하 지 않 은 것 을 대조 하 기 위함입니다 . 이 는 말라기서 에서 하나님 을 우습 게 여기 는 행위 를 지적 하 기 위해서 온전 한 십일조 를 들 어 설명 한 것 과 같 은 이치 입니다 . 우리 성경 은 “ 이것 저것 ” 이 라고 단수 로 표현 하 고 있 지만 이 역시 “ 이것 들 ( these ; tauta ) 저것 들 ( other ; kakeina ) ” 로 번역 해야 합니다 . 이 말씀 에서 “ 이것 들 ” 이 란 박하 와 근채 의 십일조 를 의미 하 며 “ 저것 들 ” 이란 여러 가지 십일조 와 헌신 을 의미 하 는 것 이 아닙니까 ? 그러므로 율법 아래 에서 이것 들 을 지켜야 할 뿐 만 아니 라 저것 들 까지 지켜야 만 합니다 . 이 말씀 은 당시 의 바리 세인 들 을 향해서 주 어 진 것 임 을 잊 어서 는 안 됩니다 . 마치 말라기서 가 제사장 에게 향한 경고 이 듯이 말 입니다 . “ 너희 는 내 가 호 렙 에서 온 이스라엘 을 위하 여 내 종 모세 에게 명령 한 법 곧 율례 와 법도 를 기억 하 라 . ” 여기 서 하나님 은 이스라엘 에게 그리고 구체 적 으로 는 제사장 들 에게 모세 의 율례 와 법도 를 기억 하 라고 말씀 하 시 고 계십니다 . 즉 모세 의 율법 을 온전 하 게 지킬 것 을 명령 하 고 있 는 것 입니다 . 이것 이 말라기서 가 제사장 들 에게 주어진 이유 입니다 . 우리 가 모세 의 율법 을 지키 려고 한다면 모든 것 을 지켜야 합니다 . 율법 아래 있 는 사람 들 은 모두 가 저주 아래 있 기 때문 입니다 . “ 무릇 율법 행위 에 속한 자 들 은 저주 아래 에 있 나니 기록 된 바 누구 든지 율법 책 에 기록 된 대로 모든 일 을 항상 행하 지 아니하 는 자 는 저주 아래 에 있 는 자 라 하 였음이 라 ” ( 갈 3 : 10 ) . 예수 께서 이 당시 에 는 십자가 죽음 을 겪 기 전 이 므로 율법 을 완성 하 신 때 가 아니 므로 여전히 제단 과 성전 을 인정 하 는 것 은 당연 합니다 . 이 는 23 : 16 ~ 22 의 말씀 에서 충분히 알 수 있 는 내용 입니다 . 그러므로 예수 께서 제단 과 성전 을 인정 하 고 있 는 상황 에서 십일조 를 비롯 한 여러 제사 행위 들 을 인정 하 시 는 것 은 너무 도 당연 한 일 입니다 . 예수 께선 율법 아래 나 셔서 8 일 만 에 율법 에 따라 할례 를 받 으셨고 12 살 이 되 었 을 때 는 율법 에 따라 성인식 결례 를 치르 기 위해 성전 으로 올라가 셨으며 , 유월절 이나 여러 절기 들 을 지키 기 위해 제자 들 과 함께 예루살렘 성전 으로 도 몇 번 올라가 셨 습니다 . 또 예수 님 은 베드로 와 함께 성전 세로 은전 1 세겔 을 바치 기 도 하 셨 습니다 ( 마 17 : 24 - 27 ) . 오히려 십 일 조 는 예수 께서 직접 바치 셨 다는 기록 이 없 지만 성 전세 는 자신 의 몫 인 반 세겔 을 바친 기록 이 있 습니다 . 더 중요 한 것 이 무엇 인지 를 일깨워 주 기 위한 이 말씀 이 기꺼이 내 야 하 는 자발 적 헌금 이 아닌 의무 로써 의 십일조 를 강요 하 는 데 사용 되 는 이 왜곡 된 성경 해석 으로 말미암 아 하나님 의 말씀 의 진의 가 사라졌 습니다 . 오늘날 한국 교회 는 십일조 가 없이 는 운영 자체 가 어려워질 정도 로 십 일 조 의존도 가 너무 큽니다 . 그래서 이 를 독려 하 기 위해서 하나님 의 말씀 을 심각 할 정도 로 왜곡 시켰 습니다 . 이제 는 그런 어리석 은 행동 은 끝내 야 하 지 않 겠 습니까 ? 교회 운영 을 위해서 어떻게 헌금 을 성경 적 으로 거두 어야 할 것 인지 를 고민 해야 합니다 . 제 가 이미 여러 차례 헌금 의 의미 에 대해서 설명 했으며 , 성숙 한 그리스도인 이 면 교회 공동체 를 사랑 하 고 복음 전파 를 위해서 기꺼이 그리고 자원 하 여 더 많 은 헌금 을 해야 할 것 입니다 . 성경 을 가르치 고 성도 를 이끄 는 목회 자 가 생계 에 관한 근심 없이 사역 에 전념 할 수 있 도록 충분 한 헌금 을 해야 할 것 입니다 . 이것 이 하나님 을 사랑 하 는 표현 이 기 때문 입니다 ( 마 6 : 21 ) . “ 네 가 이 세대 에 부 한 자 들 을 명하 여 마음 을 높이 지 말 고 정함 이 없 는 재물 에 소망 을 두 지 말 고 오직 우리 에게 모든 것 을 후히 주사 누리 게 하 시 는 하나님 께 두 며 선한 일 을 행하 고 선한 사업 에 부하 고 나눠 주 기 를 좋아하 며 동정 하 는 자 가 되게 하 라 . 이것 이 장래 에 자기 를 위하 여 좋 은 터 를 쌓 아 참된 생명 을 취하 는 것 이 니라 . ” ( 딤 전 6 : 17 ) 이 말씀 이 교회 를 사랑 하 는 모든 사람 들 이 지켜야 할 하나님 의 권고 일 것 입니다 . 교회 지도자 라면 이 말씀 으로 헌금 의 중요 성 을 일깨워 주 어야지 말라기서 3 : 10 과 마태복음 23 : 23 을 왜곡 시키 는 일 은 화 를 불러들이 는 일 이 될 것 입니다 . 출처 : http : / / cafe . godpeople . com / healinghouse