◈ 오순절 에 성령 이 임하 다 행 2 : 1 - 13 16 . 06 . 26 . 스크랩 , 출처 오순절 은 교회 의 탄생일 입니다 . 물론 그 전 에 부활절 도 있 습니다 . 그 보다 이전 의 가이사 랴 빌립보 에서 주 는 그리스 도시 라는 베드로 의 고백 과 그 고백 위 에 교회 를 세우 겠 다는 주 님 의 약속 을 기점 으로 삼 을 수 도 있 습니다 . 그러나 교회 라는 한 공동체 가 자체 조직 을 갖추 고 , 또 그 공동체 가 추구 하 는 분명 한 비전 을 담 고서 , 세상 을 향하 여 공개 적 인 활동 을 시작 한 날 을 한 조직 의 탄생 이 라고 본다면 교회 의 탄생일 은 오순절 이 맞 습니다 . ◑ 성령 은 계속 임하 십니다 교회 의 출발 을 가능 하 게 했 던 사건 은 내 적 인 각성 이 아니 라 외부 적 으로 주어졌 습니다 . 바로 성령 의 강림 이 었 습니다 . 열 두 사도 와 함께 120 명 으로 구성 된 교회 공동체 가 이른 아침 에 함께 모여서 기도 하 고 예배 드리 고 있 었 습니다 . 그런데 그 위 에 급하 고 강한 바람 이 불 었 습니다 . 그 소리 가 다락방 을 가득 채웠 습니다 . 이어서 불 이 혀 처럼 갈라지 며 각 사람 위 에 임하 였 습니다 . 강한 바람 , 소리 , 불 모두 하나님 이 임재 하 실 때 일어나 는 현상 들 입니다 . ▲ 이 모습 은 마치 시내 산 에서 하나님 이 임재 하 시 던 때 를 연상 하 게 만듭니다 . “ 시내 산 에 연기 가 자욱 하 니 여호와 께서 불 가운데 서 거기 강림 하 심 이 라 . 그 연기 가 옹기 가마 연기 같이 떠오르 고 온 산 이 크 게 진동 하 며 나팔 소리 가 점점 커질 때 에 모세 가 말 한즉 하나님 이 음성 으로 대답 하 시 더라 ” ( 출 19 : 18 - 19 ) 시내 산 에서 하나님 과 이스라엘 이 계약 을 맺 고 이스라엘 이 라는 나라 가 탄생 했 듯이 이번 에 는 성령 이 임재 하 심 으로써 새로운 공동체 인 교회 를 탄생 시켰 습니다 . 성령 은 하나님 입니다 . 이 거룩 한 영 이 임했 다는 것 은 그 공동체 를 하나님 께서 받 으셨다는 뜻 입니다 . 성령 의 임재 는 교회 가 한낱 인간 의 모임 이 아니 라 하나님 이 선택 하 시 고 약속 하 신 그 나라 임 을 보여 줍니다 . 이제 는 민족 단위 인 이스라엘 이 아니 라 예수 를 주로 시인 하 고 그 이름 을 부르 는 자 들 의 모임 인 교회 가 하나님 의 언약 백성 들 입니다 . ▲ 성령 은 그래서 오순절 에 한 번 만 임하 신 것 이 아닙니다 . 성령 은 인간 의 한계 에 부딪칠 때 마다 임하 셔서 새로운 하나님 의 백성 들 이 누구 인지 를 보여 주 셨 습니다 . * 이 말 은 행 2 장 의 성령 의 단회 적 임재 의 그 의미 를 훼손 하 지 않 습니다 . 그 중대 성 을 인정 하 면서 , 동시 에 성령 이 그 후 로 계속 임하 심 을 , 부인 할 수 없 습니다 . 사도행전 에서 성령 의 임재 는 오순절 강림 외 에 도 세 번 이나 더 보도 되 고 있 습니다 . 먼저 는 사마리아 지역 입니다 . 이곳 에 빌립 이 복음 을 전했 습니다 . 사마리아 에 도 믿 는 자 들 의 공동체 가 생겼 습니다 . 베드로 와 요한 이 이곳 을 방문 해서 안수 기도 하 자 성령 이 임했 습니다 . “ 아직 한 사람 에게 도 성령 내리 신 일 이 없 고 오직 주 예수 의 이름 으로 세례 만 받 을 뿐 이 더라 . 이 에 두 사도 가 그 들 에게 안수 하 매 성령 을 받 는지라 ” ( 8 : 16 - 17 ) . 사마리아 는 이스라엘 에서 는 버림 받 은 민족 으로 취급 했 던 곳 입니다 . 그런데 이곳 에 성령 이 임하 셨 습니다 . 하나님 께서 사마리아 를 하나님 의 백성 으로 받 으셨다는 사인 입니다 . 베드로 가 이방인 고 넬 료 의 집 에서 말씀 을 전하 자 성령 이 임했 습니다 . “ 베드로 가 이 말 을 할 때 에 성령 이 말씀 듣 는 모든 사람 에게 내려오 시 니 베드로 와 함께 온 할례 받 은 신자 들 이 이방인 들 에게 도 성령 부어 주심 으로 말미암 아 놀 라니 ” ( 10 : 44 - 45 ) 할례 받 은 신자 곧 유대 인 들 이 놀랐 습니다 . 하나님 의 영 이 죄인 들 로 생각 했 던 이방인 들 에게 도 부 어 졌 기 때문 입니다 . 학자 들 은 이 를 이방인 의 오순절 이 라 부릅니다 . 하나님 께서 이제 는 이방인 들 을 하나님 의 언약 백성 으로 받 으셨 습니다 . 인간 의 편견 과 한계 를 돌파 하 신 것 은 하나님 이 셨 습니다 . 세 번 째 성령 의 임재 는 바울 이 에베소 에서 세례 요한 의 세례 만 알 던 자 들 에게 주 예수 의 이름 으로 세례 를 베풀 때 일어났 습니다 . “ 바울 이 그 들 에게 안수 하 매 성령 이 그 들 에게 임하 시 므로 방언 도 하 고 예언 도 하 니 ” ( 19 : 6 ) 이 들 은 세례 요한 의 증거 를 통해서 예수 님 을 알 게 된 소종 파주 의자 들 입니다 . 정통 신앙 에서 벗어난 자 들 입니다 . 이 들 이 올바른 신앙고백 을 하 였을 때 이 들 도 하나님 의 백성 이 되 었 다는 사인 으로서 성령 이 임했 습니다 . 인간 은 가르 고 편견 에 사로잡혀 있 지만 하나님 은 이런 인간 의 경계 를 뚫 고 하나님 의 구원 사역 을 이루 어 가 셨 습니다 . ▲ 성령 의 임재 는 오순절 에 만 , 초대 교회 로 만 끝난 것 이 아닙니다 . 2 천 년 교회사 를 통하 여 , 또 오늘날 에 도 하나님 의 구원 받 은 백성 임 을 확증 하 기 위해서 임재 하 십니다 . 구약 이 성부 의 시대 요 , 시간 의 중심 에 성자 하나님 의 시대 가 있 었 다면 , 오순절 이후 는 성령 의 시대 입니다 . 성령 하나님 은 복음 이 전파 되 는 현장 에 함께 하 십니다 . 처음 교회 가 세워질 때 는 성령 의 역사 가 활발 하 게 이루어집니다 . 그래서 ‘ 성령 의 축 ’ 이 라는 말 을 사용 하 기 도 합니다 . 성령 의 축 은 곧 선교 의 축 입니다 . 지구 를 한 바퀴 돌 고 있 습니다 . 예루살렘 에서 시작 되 어 그리스 로 , 로마 로 , 영국 으로 , 아메리카 로 , 태평양 을 건너 한국 으로 , 이제 는 중국 을 넘 어 중앙아시아 와 회교 권 을 향하 여 가 고 있 습니다 . 땅 끝 을 향하 여 가 고 있 는데 그 선두 에 성령 하나님 이 계십니다 . ▲ 교회사 에서 우리 의 신앙 이 식 어 갈 때 성령 하나님 은 어김없이 임재 하 여 우리 가 구원 받 은 하나님 의 백성 임 을 확인 시켜 주 었 습니다 . 중세 의 수도사 들 에게 , 성 프란체스코 에게 , 종교 개혁 기 에 는 루터 에게 , 퀘이커 교도 에게 , 감리교 운동 을 이끌 었 던 요한 웨슬리 에게 임하 였 습니다 . 요한 웨슬리 는 개인 적 으로 는 올더스 게이트 라는 곳 에서 회심 의 체험 을 하 였 습니다 . 그 로부터 6 개월 후 에 페터 레인 이 란 곳 에서 철야 기도 를 하 다가 강력 한 성령 체험 을 합니다 . 1739 년 1 월 1 일자 웨슬리 의 일기 입니다 . “ 미스터 홀 , 킨 친 , 잉 함 , 휫필드 , 허친스 , 그리고 나 의 동생 찰스 가 우리 의 형제 ( 모라비안 ) 60 여 명 과 함께 페터 레인 애찬 회 에 참석 하 였 다 . 끊임없이 기도 하 기 를 새벽 3 시 까지 계속 하 였 다 . 그때 하나님 의 능력 이 우리 에게 강하 게 임하 였 다 . 많 은 사람 들 이 놀라운 기쁨 으로 소리쳤 다 . 많 은 사람 들 이 땅 에 엎 드 러 졌 다 . 전능 하 신 하나님 의 현존 에 경외 와 놀라움 으로 사로잡힌 우리 는 한 목소리 로 소리쳤 다 . ‘ 오 하나님 , 우리 는 당신 을 찬양 합니다 . 오 당신 은 우리 의 주 님 이 십니다 . ’” ▲ 성령 하나님 은 오늘날 에 도 역사 하 십니다 . 우리 가 구원 받 은 사건 과 는 별개 로 성령 의 충만 함 이 필요 합니다 . 예수 님 의 제자 들 은 이미 구원 을 받 았 지만 주 님 은 약속 하 신 성령 을 기다리 라고 하 였 습니다 . 성령 이 임했 을 때 서 야 비로소 제자 들 은 능력 있 는 사람 들 로 세상 에 드러났 습니다 . 성령 충만 할 때 능력 있 는 삶 , 승리 하 는 삶 을 살 수 있 습니다 . 우리 교회 위 에 도 이 성령 이 임하 기 를 기도 합니다 . 우리 들 각 사람 들 도 이 성령 으로 충만 하 시 길 기도 합니다 . ◑ 방언 으로 말 함 성령 이 임했 을 때 함께 동반 되 던 대표 적 인 현상 이 바로 방언 입니다 . 4 절 말씀 입니다 . “ 다 성령 의 충만 함 을 받 고 성령 이 말 하 게 하심 을 따라 다른 언어 들 로 말 하 기 를 시작 하 니라 ” 다른 언어 가 곧 방언 입니다 . 이 방언 은 고린도 전서 12 장 이후 에 언급 하 고 있 는 신비 적 방언 과 는 다릅니다 . 고린도 교회 의 방언 은 알아들 을 수 없 는 방언 으로 통역 이 필요 했 습니다 . 아마 황홀경 이나 무아경 속 에서 흘러나오 는 알 수 없 는 신비 적 인 말 이 었 을 것 입니다 . 고린도 교회 의 방언 은 오늘 우리 한국 교회 에 풍미 한 , 의식 이 뚜렷 한 상태 에서 하 는 방언 과 도 약간 달랐 던 것 으로 보입니다 . 오순절 에 터진 방언 은 이 처럼 뜻 을 모르 는 방언 이 아니 라 말 그대로 다른 나라 언어 였 습니다 . 이 는 6 절 의 말씀 에서 분명히 드러납니다 . “ 이 소리 가 나 매 큰 무리 가 모여 각각 자기 의 방언 으로 제자 들 이 말 하 는 것 을 듣 고 소동 하 여 ” 8 절 입니다 . “ 우리 가 우리 각 사람 이 난 곳 방언 으로 듣 게 되 는 것 이 어찌 됨 이 냐 ” 여기 서 분명히 ‘ 자기 나라 언어 ’ 라고 지적 하 고 있 습니다 . 오순절 에 는 천하 에 흩어져 있 던 디아스포라 유대 인 들 이 예루살렘 으로 몰려 듭니다 . 노년 에 예루살렘 에 와서 정착 하 는 사람 도 있 었 습니다 . 그런데 그 들 이 자기 들 이 살 던 민족 의 언어 를 듣 게 되 었 던 것 입니다 . 외국어 를 전혀 모를 것 같 은 사람 들 의 입 에서 그런 외국어 가 흘러나오 니 “ 이 말 하 는 사람 들 이 다 갈릴리 사람 이 아니 냐 ” ( 7 ) 고 반문 한 것 입니다 . ※ 어떤 신학자 는 이때 ‘ 방언 통변 이 임해서 알아들 었 다 ’ 고 해석 합니다 . 그것 은 구원 의 소식 을 전하 기 위해서 입니다 . 알아들 을 수 없 는 신비 적 방언 으로 는 복음 을 알 수 없 습니다 . 자기 나라 의 언어 로 하나님 의 큰일 을 들어야 이 들 이 회개 하 고 복음 을 받 을 수 있 지 않 겠 습니까 ? 교회 는 출범 하 자마자 그 복음 을 이미 땅 끝 까지 선포 했 습니다 . 9 절 부터 11 절 까지 나와 있 는 민족 명단 이 그렇 습니다 . ※ 아주 흥미 로운 해석 이 있 습니다 . 방언 은 2 장 이나 그 후 에 나 똑같 은 본질 의 방언 인데 , 행 2 장 에서 16 개 지역 사람 들 이 알아들 은 것 은 , ‘ 방언 통변 ’ 이 그 들 에게 임했 기 때문 이 라는 해석 이 죠 . 성령 의 능력 이 이 처럼 방언 의 형태 로 나타난 데 는 이유 가 있 습니다 . 당시 동쪽 끝 인 야만인 들 의 땅 인 바대 와 메 대로 부터 서쪽 끝 이 며 로마 제국 의 심장 인 로마 까지 언급 되 고 있 습니다 . 비록 이 들 이 유대인 디아스포라 이 지만 , 복음 은 첫 순간 에 이미 땅 끝 까지 들리 고 있 습니다 . 수도 로마 에 는 복음 이 전파 된 적 이 없 지만 사도행전 28 장 에 보 면 바울 을 환영 하 던 신앙인 들 이 이미 있 었 습니다 . 이 들 은 오순절 에 예루살렘 을 방문 했 다가 복음 을 믿 게 되 었 던 자 들 이 라 추론 할 수 있 습니다 . ▲ 성령 강림 이 오순절 과 연결 된 것 은 의미 가 있 습니다 . 유대 인 들 은 오순절 을 처음 에 는 맥추절 , 칠칠절 이 라는 봄 농사 축제 로 지켰 지만 이후 에 는 오순절 을 율법 을 받 은 날 로 기념 했 습니다 . 오순절 은 유월절 로부터 50 일 째 입니다 . 유월절 은 이스라엘 이 애 굽 에서 해방 된 날 이 며 이때 가 유대력 으로 정월 14 일 입니다 . 이 들 이 애 굽 을 나와서 시내 산 에 이른 것 이 삼월 이 었 습니다 ( 출 19 : 1 ) . 그러 니 대충 따지 면 오순절 무렵 에 이스라엘 백성 들 은 시내 산 에서 하나님 의 십계명 율법 을 받 았 다고 볼 수 있 습니다 . 유대 미드 라쉬 의 해석 에 의하 면 시내 산 에서 율법 이 주어질 때 당시 세계 의 모든 언어 라고 생각 했 던 70 개국 의 언어 로 선포 되 었 다고 합니다 . 율법 은 모든 백성 들 이 들어야 될 생명 의 말씀 이 라 생각 했 기 때문 입니다 . 이런 배경 에서 볼 때 오순절 의 방언 은 복음 선포 의 의미 가 있 습니다 . 전 세계인 들 을 향하 여 그리스도 의 부활 과 주 되 심 을 각국 언어 로 선포 한 것 입니다 . ▲ 성령 의 임재 로 말미암 아 민족 과 언어 의 장벽 이 무너지 고 있 습니다 . 바벨탑 이후 흩어졌 던 인류 가 예수 그리스 도 이름 아래 서 하나 가 되 고 있 습니다 . 의사소통 이 되 지 않 던 민족 들 이 복음 안 에서 하나 가 되 고 있 습니다 . 같 은 나라 방언 을 쓰 고 있 지만 서로 통하 지 않 고 대화 가 단절 된 사람 들 이 얼마나 많 습니까 ? 복음 이 그 담 을 무너뜨리 고 서로 를 통하 게 합니다 . 하나 되게 만듭니다 . ◑ 놀람 과 술 취함 성령 이 임했 을 때 세상 사람 들 이 보인 반응 은 첫째 는 놀람 이 요 둘째 는 술 취했 다는 비난 이 었 습니다 . 이 는 성령 이 임재 한 사람 의 모습 이 어떠 한가 를 보여 줍니다 . 무엇 보다 사람 들 이 보였 던 공통 적 인 반응 은 놀람 과 두려움 이 었 습니다 . 7 절 입니다 . “ 놀라 고 기이히 여기 다 ” 12 절 입니다 . “ 놀라 고 당황 하 다 ” 하나님 의 임재 앞 에 세상 은 놀라 고 두려워하 고 있 습니다 . 놀라 는 것 은 우리 또한 마찬가지 입니다 . 우리 는 매일 놀라 고 당황 해야 합니다 . 칼 바르트 라는 대신 학자 는 신학자 를 신학자 되게 만드 는 첫 번 째 요소 는 놀람 이 라고 하 였 고 , 두 번 째 요소 가 당황 이 라고 하 였 습니다 . 유한 한 인간 이 하나님 을 만나 는데 어찌 놀라 지 않 을 수 있 겠 습니까 ? 우리 의 생각 과 편견 을 깨 고 하나님 이 말씀 하 시 는데 어찌 당황 하 지 않 을 수 있 겠 습니까 ? 칼 바르트 는 놀람 을 잃어버린 자 는 신학자 이 기 를 포기 하 라고 경고 하 기 조차 합니다 . ▲ 예레미야 의 고백 입니다 . “ 여호와 의 인자 와 긍휼 이 무궁 하 시 므로 우리 가 진멸 되 지 아니함 이 니이다 . 이것 들 이 아침 마다 새로우 니 주 의 성실 하 심 이 크시 도소 이 다 ” ( 렘 3 : 22 - 23 ) 예레미야 는 자기 가 살 아 있 는 것 이 기적 임 을 고백 하 고 있 습니다 . 매일 아침 마다 이것 을 깨닫 고 는 자신 의 놀란 감정 을 표현 하 고 있 습니다 . 성경 이 온통 기적 으로 가득 차 있 는 이유 는 우리 를 놀라 게 하 기 위해서 입니다 . 육체 의 한계 와 피상 성 을 뚫 고 하나님 께서 말씀 하 시 기 때문 입니다 . 그것 이 기적 이 라는 형식 이 요 우리 는 그 기적 앞 에 놀라 고 당황 합니다 . 기적 을 선포 하 지 않 는 설교 는 설교 라 할 수 없 습니다 . 하나님 의 말씀 은 우리 가 당연 하 다고 생각 하 는 자연 성 에 위기 를 가져옵니다 . 성령 에 취한 초대 공동체 를 향한 세상 의 판단 은 “ 새 술 에 취하 였 다 ” ( 13 ) 는 것 입니다 . 베드 로 는 오순절 설교 에서 지금 은 아침 아홉 시 니 술 에 취한 것 이 아니 라고 해명 합니다 . 그러나 그 들 의 모습 은 정말 취한 사람 과 같 습니다 . 취한 사람 은 용감 합니다 . 담대 합니다 . 말 이 많 습니다 . 즐겁 습니다 . 우리 는 그 모습 을 베드로 에게서 봅니다 . 그 는 갈릴리 시골 사람 입니다 . 학문 을 배우 지 않 은 범인 입니다 ( 4 : 13 ) . 예수 님 이 체포 당하 던 때 는 어린 계집종 앞 에서 도 두려워서 예수 님 을 세 번 부인 했 던 자 입니다 . 그런데 그 가 수천 명 이 모인 사람 들 앞 에 담대히 섰 습니다 . 그 가 설교 를 하 는데 구약 말씀 을 유창 하 게 인용 합니다 . 취하 지 않 고는 할 수 없 는 행동 입니다 . 성령 에 취했 기 때문 에 그렇 습니다 . 우리 에게 성령 이 임하 면 담대 해집니다 . 그것 은 우리 안 에 열정 을 일으키 기 때문 입니다 . 열정 이 라는 단어 는 엔 쑤 지 애 즘 ( enthusiasm ) 입니다 . 이 단어 는 안 에 ( en -) 신 을 모시 고 ( thus -) 있 다는 뜻 입니다 . 신 을 내 안 에 품 고 있 을 때 우리 는 주체 할 수 없 습니다 . 취한 사람 처럼 뜨겁 고 담대 해집니다 . 예레미야 의 고백 입니다 . “ 내 가 다시 는 여호와 를 선포 하 지 아니하 며 그 의 이름 으로 말 하 지 아니하 리라 하 면 나 의 마음 이 불붙 는 것 같 아서 골수 에 사무치 며 답답 하 여 견딜 수 없 나이다 ” ( 렘 20 : 9 ) 내 안 에 불 이 있 는데 어찌 잠잠 할 수 있 겠 습니까 ? 우리 에게 부족 한 것 이 지식 입니까 ? 몰라서 못하 는 것 입니까 ? 아닙니다 . 부족 한 것 은 열정 입니다 . 우리 에게 는 필요 한 것 은 불 입니다 . 성령 에 취한 사람 은 말 하 지 않 고 는 견딜 수 없 습니다 . 행동 하 지 않 고 는 답답 하 여 참 을 수 없 습니다 . 어떤 위력 이나 장벽 도 그 를 막 을 수 없 습니다 . ▲ 성령 에 취한 사람 은 또한 즐겁 습니다 . 13 절 에 “ 새 술 에 취했 다 ” 라고 할 때 의 ‘ 새 술 ’ 이 라는 단어 가 재미있 습니다 . 헬라 어로 ‘ 글 뤼 코스 ’ 입니다 . 여기 서 나온 단어 가 바로 글루코오스 라는 ‘ 단당류 ’ 입니다 . 영어 로 는 ‘ sweet new wine ’ 입니다 . 달콤 합니다 . 새 술 에 취한 사람 은 즐겁 습니다 . 사도행전 에 가득 찬 것 이 바로 이 기쁨 입니다 . “ 내 마음 이 기뻐하 였 고 내 혀 도 즐거워 하 였으며 ” ( 2 : 26 ) 기쁨 으로 재산 을 나누 었 고 늘 함께 모였 습니다 . “ 기쁨 과 순전 한 마음 으로 음식 을 먹 고 하나님 을 찬미 하 며 ” ( 2 : 46 - 47 ) 핍박 을 받 아도 기뻐하 였 습니다 . “ 그 들 이 . .. 사도 들 을 . .. 채찍질 하 며 예수 의 이름 으로 말 하 는 것 을 금하 고 놓 으니 사도 들 은 그 이름 을 위하 여 능욕 받 는 일 에 합당 한 자 로 여기 심 을 기뻐하 면서 공회 앞 을 떠나 니라 ” ( 5 : 39 - 40 ) 성령 은 우리 를 달콤 하 게 하 는 영 입니다 . 성령 은 우리 로 즐겁 고 기쁘 게 하 는 영 입니다 . 성령 은 글루코오스 입니다 . 이 영 으로 충만 하 시 길 바랍니다 .