' 코로나 19 ' 가 주 는 교훈 들 - 예장 뉴스 
 승인 2020 . 03 . 12 15 : 18 : 49 
 ' 코로나 19 ' 와 예배 문제 
 ' 코로나 19 ' 사태 에 우리 교단 은 가장 먼 져 반응 을 했 고 시 의 적절 했 다는 평 은 받 는 다 . 그러나 지침 의 큰 방점 이 교회 들 이 부닥칠 문제 에 대하 여 깊 은 성찰 없이 지시 형 에 머물렀 다 . 또 이 로 인한 변화 에 대한 큰 고민 없 는 낸 처방 들 의 한계 가 보였 다 . 또 이런 위기 를 감당 하 는 부서 나 예배 에 대한 것 도 관련 부서 나 산하 신학 대학교 와 교감 없 음 도 드러났 다 . 
 이런 문제 들 이 3 월 10 일 에 모인 제 4 차 지침 이 나온 연석회의 에서 지적 된 바 교회 의 규모 나 지역 에 적합 한 매뉴얼 이 없이 포괄 적 지침 이 지적 되 었 다 . 이런 점 은 분명 하 게 총회 지도력 의 한 계임 을 자임 해야 한다 . 총회 라고 해서 늘 완벽 할 수 도 없 고 시행착오 도 할 수 있 다 다만 현장 의 소리 를 경청 하 지 않 으려는 고압 적 인 태도 가 문제 다 . 
 특히 3 차 지침 이후 나온 총회 언론 홍보 특별 위 ( 위원장 : 김영걸 ) 가 내논 해명 서 의 내용 과 일부 자구 는 공식 사과 해야 한다 . 총회 지시 에 대하 여 논쟁 을 하 지 말 라거나 지침 을 폄훼 하 지 말 라는 것 은 누구 도 해서 는 안 되 는 용어 다 . 지금 이 위원회 가 나서 는 것 도 격 에 맞 지 않 는 일 이 고 총회 라도 무오 하 고 완전 할 수 없 는 데 그런 변명 과 대변 은 안 된다 . 
 예배 를 변형 할 수 있 다 
 이번 에 분명 한 것 은 예배 가 중단 된 것 이 아니 라 국가 위기 와 관련 하 여 합리 적 으로 대처 하 기 위하 여 예배 의 형식 을 달리 한 것 이 라는 주장 은 맞 다 . 다중 이 모이 는 시설 에서 의 위험 을 예방 하 는 차 언 에서 임시 적 으로 선택 할 수 있 는 사안 이 다 . 그러나 문제 는 몇 주로 해결 이 안 되 는 일 이 라면 어떻게 할 것 인가 에 대한 고민 이 부족 해 보인 것 은 사실 이 다 . 
 실제로 사태 ( 확진 자 숫자 나 지역 분포 ) 가 진정 되 지 않 고 증가 하 는 추세 인데 그러 면 낳 아 지 지 않 았 으니 계속 해서 온라인 예배 를 드려야 하 느 냐 ? 하 는 문제 가 나온 것 이 다 . 그렇게 되 니 건축 등 으로 부채 가 있 거나 자립 하 지 못한 교회 들 은 직격탄 을 맞 게 된 것 이 다 . 물론 그렇 다고 하 더라도 소신 으로 대 면 예배 를 강행 한 곳 도 없 지 않 아 분열 이 나온 것 이 다 . 따라서 차라리 예배 는 지 교회 의 현실 에 맞 게 알 아서 드리 라고 했 어야 한다는 소리 가 나오 는 이유 다 . 
 대형 교회 나 기술 적 으로 장비 가 준비 가 된 교회 에 는 문제 가 없 고 정말 많 은 인원 이 모이 는 곳 으로 는 예방 차원 에서 온라인 예배 가 가장 안 전한 방법 일 수 는 있 다 . 그러나 예배 의 대체 수단 이나 방식 이 없 는 교회 나 작 은 교회 농어촌 교회 등 은 그런 것 이 부재 하 고 온라인 헌금 등 에 익숙 치 않 아 전체 교회 의 현실 에 맞 지 않 는 지침 이 된 감 이 있 다 . 
 모이 는 예배 , 중단 되 서 는 안 된다 . 
 한국 교회 는 오랜 동안 교회 를 중심 으로 모이 는 신앙 의 목회 를 강조 해 왔 다 . 성소 와 주일 성수 신앙 을 강조 한 나머지 다른 것 은 소홀히 했 다 . 그러나 흩어지 는 예배 , 삶 의 현장 에서 의 몸 으로 드리 는 로마서 에 나타난 ‘ 영 적 예배 ’ 도 분명히 언급 되 어 있 다 . 그러나 모이 는 교회 만 을 강조 한 결과 정한 장소 정한 시간 으로 예배 가 흔들린 것 이 다 . 
 그러 니 신학 적 으로 다소 진보 적 인 견해 를 갖 고 있 는 목회 자 들 로써 는 총회 의 예배 가이드라인 과 온라인 예배 를 서둘 로 합법화 한 것 에 대하 여 심리 적 반발 을 한 것 으로 보인다 . 주일 예배 만 을 예배 라고 는 생각 치 않 치만 큰 고민 없이 총회 가 앞장서 서 모이 는 예배 를 드리 지 않 아도 된다는 식 으로 가이드라인 을 제시 했 기 때문 에 마치 총회 가 예배 사수 앞장서 포기 했 다고 보 는 것 이 다 . 
 그러나 분명히 말 하 지만 총회 의 어느 지침 에 도 예배 를 드리 지 말 라거나 교회 를 폐쇄 하 라는 명시 적 인 문구 는 없 다 . 그리고 교회 의 자율 을 말 안 한 것 도 아니 다 . 그러나 기본 적 으로 교회 의 예배 는 지 교회 의 권한 이 니 형편 에 맞 도록 하 라는 점 을 중심 으로 강조 하 지 못한 것 은 사실 이 다 . 그래서 혼선 이 온 것 인데 인정 을 안 하 고 변명 을 한 것 이 패착 이 다 . 
 우리 교단 신학 대학교 교수 들 
 한편 장 신대 에서 이 사태 에 즈음 하 여 목회 와 예배 에 대한 지침 을 내놨 는 데 이 는 절차 적 으로 는 좀 문제 고 개선 되 야 한다 . 학교 이름 을 쓴 것 을 보 면 총장 이 재가 한 것 인데 총회 직영 신 학교 에서 총회 의 지시 나 의뢰 없이 내논 것 은 문제 다 . 예 을 들 어 합동 측 이나 고신 은 모두 총회 신학 위원회 의 요청 에 의하 여 신학교 가 연구물 을 내놓 았 다 . . 
 그러나 교수 들 이 개인 적 으로 전문 인 연구 와 견해 를 내 는 것 은 논의 의 공론 을 위하 여 좋 은 일 이 다 . 물론 문제 에 대한 통일성 에 문제 가 있 을 수 는 있 다 . 따라서 앞 에 도 지적 하 지만 총회 가 처음 부터 직영 신학교 와 관련 부서 , 산하 기관 들 과 TF 팀 을 만들 어서 대처 했어야 한다는 말 이 다 . 
 장신 대 안교 성 교수 을 필두 로 박경수 교수 , 영신 대 김명실 , 김동건 교수 의 개인 적 이 지만 지침 은 소중 하 다 . 위기 의 시기 에 전공 자 들 이 현장 에 여러 인사이트 를 주 는 것 으로 좋 은 평가 를 받 고 있 다 . 앞 으로 도 신학교 교수 들 이 자기 전공 과 관련 하 여 언로 가 열리 면 좋 겠 다는 생각 이 다 . 몸 사리 지 말 고 교권 을 견제 하 고 학자 적 인 지론 을 보여 주 면 좋 겠 다 . 
 이 문제 에 대하 여 더 다른 목소리 를 내 는 분 들 에 대해서 는 논외 로 하 고 결국 총회 의 대처 와 방식 에 대한 불만 이나 비판 이 나오 는 이유 는 일 을 하 고 있 기 때문 이 다 . 사실 아무 일 도 하 지 않 고 있 었 다면 더 큰 비판 을 받 았 을 것 이 다 . 그러나 총회 도 항상 아래 로 의 불만 들 에 대하 여 경청 하 고 알려 달 라고 하 면서 대처 를 해 갔 어야 하 는 데 오히려 입 을 막 으려 한 것 이 다 . 
 * 장신 대 교수 들 의 전공 별 연구 과제 로 박경수 , 안교 성 , 박보경 교수 편 이 나왔 다 . 
 진보 적 인 목회 자 들 의 주장 
 그러나 진보 적 인 견해 을 갖 은 이 들 은 이 참 에 예배 에 대한 근원 적 인 검토 가 나와야 한다는 것 이 다 . 구약성경 아모스서 나 호세아서 에서 도 그렇 고 하나님 이 기뻐하 시 는 예배 가 무엇 인가 ? 을 고민 해야 한다는 것 이 다 . 형식 화 되 고 화석 화 된 예배 , 참여 그 자체 로 무슨 주술 적 의미 를 부여 하 는 것 에서 탈피 해야 한다는 것 이 다 . 하나님 의 의 와 긍휼 을 구하 지 않 는 예배 에 대한 논란 도 나온 것 이 다 . 
 오늘날 우리 가 드리 는 주일 예배 로 정착 한 것 은 영국 에서 가토 릭 교회 와 개신교 가 대결 과정 에서 압도 하 기 위해 법제 화 했 다고 도 한다 . 그 후 교회 는 중세 유럽 에서 국가 와 사회 의 중심 이 되 었 고 예배당 을 중심 으로 출생 과 세례 , 임종 등 을 수행 하 는 곳 이 된다 . 그러나 예배 가 기독교 에서 만 의 전유물 은 아니 다 . 불교 에서 의 예불 이나 타 종교 에서 의 일상 화 된 예전 행위 가 있 다 . 그런데 꼭 주일 예배 만 을 놓 고 신심 을 평가 하 는 것 은 문제 라는 지적 도 나온다 . 
 따라서 한국 교회 가 그동안 가르쳐온 온전 한 주일 성수 를 성전 중심 으로 가르쳤 는 데 이제 는 진짜 하나님 이 기뻐하 시 는 예배 는 무엇 이 냐는 신학 적 인 물음 을 다시 던져야 한다는 것 이 다 . 바울 이 로마서 에서 말 하 는 ‘ 영 적 예배 ’ 에 대한 논의 가 필요 한 것 도 과제 로 남 았 다고 볼 수 있 다 . 
 일부 언론 들 의 비판 에 대하 여 
 예배 변형 문제 를 가장 강하 게 비판 하 고 나선 곳 은 예 정연 ( 예장통합 뉴스 , 최경구 목사 ) 이 다 이 들 은 지난 3 월 9 일자 한국 기독 공보 에 유료 광고 까지 실 었 다 . 내용 은 “ 외 적 인 힘 에 의해 에 배 는 중단 할 수 없 습니다 ” 인데 초점 은 국가 와 정부 로 하 고 있 다 . 그러나 이건 다소 엉뚱 해 보인다 . 지금 국가 나 공무원 들 의 선언 적 인 발언 은 있 었 지만 실제로 교회 에 대하 여 무리 한 조치 를 한 곳 은 없 다 . 일부 교단 과 대형 교회 들 이 앞장서 사정 상 모이 는 예배 을 잠정 중단 한 것 이 기 때문 이 다 . 
 한편 기독 공보 ( 황규학 발행인 ) 는 좀 다른 접근 을 했 는 데 질병관리본부 의 수치 와 언론 통계 를 인용 하 여 사건 의 변화 와 현상 을 소개 했 다 . 그리고 이 에 탄력 적 으로 대응 하 기 보다 는 손쉬운 방식 의 처방 으로 예배 변형 을 앞장선 것 에 대해서 문제 를 지적 한다 . 예 을 들 어 한두 주로 해결 이 안 되 2 주 연장 을 한다는 데 그래도 진정 이 안 되 면 어떻게 할 것 이 냐고 묻 고 있 다 . 
 따라서 교회 는 처음 부터 공 적 예배 는 사수 하 고 다양 한 방식 의 예배 서비스 를 준비 했어야 한다는 것 이 다 . 그리고 목회 자 는 나 혼자 라도 교회 에서 강단 을 지키 며 기도 한다는 결연 한 자세 를 보였 어야 한다는 것 이 다 . 그런데 국가 지시 에 협력 한다는 것 이 그만 전염병 이 무서워 목사 들 이 먼 져 도망 을 갔 다는 소리 를 듣 게 된 것 은 사실 이 다 . 
 현장 의 소리 를 들어야 
 제주 시온 교회 이정우 목사 는 페이스 북 에 총회 가 앞장서 서 지 시 한 예배 중단 에 대한 우려 를 공개 적 으로 올렸 다 . 그리고 대부분 의 지방 이나 중소형 교회 목회 자 들 의 지지 를 받 고 있 다 . 목회 자 들 이란 일상 적 으로 는 큰 존재감 이 없 지만 위기 에 있 어서 는 명분 과 각인 이 필요 하 다 . 이게 고질 적 인 한국 교회 의 목회 풍토 이 기 는 하지만 모두 가 아니 라고 하 여도 우리 목사 님 은 다르 다 라는 인식 이 필요 하 다 . 
 이정환 목사 의 비판 은 좀 다른 각도 다 . 총회장 이나 총회 가 일관 되게 대처 하 지 않 고 여기저기 일관성 없 게 나선다는 비판 이 다 . 그러나 시간 적 으로 나 사안 으로 봐서 서둔 감 은 있 지만 그렇게 하 다가 보 니 일관 성 은 취하 지 못한 것 으로 는 보인다 . 이런 것 은 시행착오 로 수정 하 면 되 는 문제 이 니 큰 문제 는 아니 다 . 
 100 년 역사 의 총회장 은 임기 가 이번 김태영 총회장 의 경우 참 애석 하 게 도 그 흔한 외유 한 번 도 못 해 보 시 고 임기 를 마치 는 것 이 아닌 가 하 는 생각 이 다 . 미국 장로교회 나 그 외 동역 교단 과 의 교류 에 우리 교단 을 대표 하 여 방문 도 하 시 고 견문 을 넓히 시 는 것 이 관례 인데 ' 코로나 19 ' 사태 가 국제 적 으로 일 고 있 기 떄문 이 다 . 이 는 매달 외유 를 하 신 어느 총회장 님 과 비유 해서 보 면 극명 하 게 대비 된다 . 
 한 시기 교단 을 대표 하 는 수장 으로 어느 총회장 님 보다 더 의 욕 적 으로 " 혁신 " 이 라는 화두 를 갖 고 출발 을 하 셨 는 데 3 월 에 예고 된 백서 출판 과 행사 도 불 투명 하 게 되 었 다 . 그러나 실망 을 마시 기 바란다 . 자 도자 란 많이 움직이 고 보여 줘야 권위 가 있 는 것 은 아니 다 . 말없이 도 존경 받 고 기억 이 되 는 비결 은 뉴스 에 많이 나와야 만 되 는 것 이 아니 다 . 오히려 낮 은 자리 , 힘든 자리 에서 사역 하 는 이 들 의 힘 이 되 어 주 시 면 된다 . 
 건전 한 비판 까지 막 아서 는 안 돼 
 지금 은 많 은 분 들 이 모두 소견 대로 말 하 는 시간 이 다 . 그것 을 그대로 두 면 된다 . 그리고 나 서 이번 사태 가 마무리 가 되 면 교단 적 으로 나 한국 교회 는 큰 토론 과 논의 를 하 게 될 것 이 다 . 그런 가운데 합의 도 있 겠 고 이견 도 있 을 것 으로 보인다 . 그러 면서 한국 교회 의 신학 이나 목회 예배 에 대한 개념 이 진보 하 고 발전 하 는 계기 가 될 것 으로 보인다 . 
 따라서 반드시 모여야 한다는 것 도 귀한 것 이 고 국가 위기 로 이웃 을 위하 여 거리 두기 나 폐쇄 를 한다고 해도 비난 받 을 일 이 아니 다 . 그러나 이 문제 는 국가 나 정부 와 결부 시켜 마치 나라 가 교회 예배 를 못 보 게 한다는 식 으로 하 는 인식 은 주의 해야 한다 . 그런 의미 에서 4 . 15 총선 을 앞두 고 나온 합동 측 의 공문 은 큰 우려 와 비판 대상 이 다 . 
 마침 총선 에 즈음 하 여 여야 의 대결 로 골 이 갈리 는 데 현 정부 를 사회주의 로 매도 하 는 데 그것 은 무지 를 드러내 는 것 이 다 . 정부 도 비판 을 받 을 일 이 없 지 않 다 . 그렇 다면 근거 를 들 어서 하 는 것 은 모르 나 가짜 뉴스 나 정쟁 의 도구 로 사용 하 는 언어 를 무비판 적 으로 사용 해서 는 안 된다 . 또 국회 에서 의 결의 나 지자 체장 의 권유 도 교회 가 협력 할 일 이 면 하 는 것 이 고 아니 면 안 하 는 것 이 다 . 
 그런데 미리 반대 을 하 자고 하 거나 협조 해야 한다는 식 으로 논란 을 삼 으니 우리 끼리 상처 가 될까 한다 . 미리 예방 을 해서 나쁠 것 은 없 기 때문 이 다 . 그리고 정치인 은 어디 까지 나 정치 적 행위 를 하 는 것 이 다 . 그리고 국가 나 공무원 은 자신 들 에게 맡겨진 일 들 을 하 는 것 이 고 우리 는 주 님 의 일 을 하 는 것 이 라는 주체 성 으로 나가 면 되 는 일 이 다 . 
 신천지 관련 한 문제 는 신중 하 게 
 신천지 가 결부 되 면서 이 문제 가 더욱 미묘 하 게 되 었 다 . 신천지 가 그동안 한국 교회 에 파고들 어 건전 한 신자 들 을 추수 하 여 극단 적 으로 관리 한 것 이 드러났 다 . 잘 된 것 은 이번 에 그 들 의 정체 가 드러나 고 큰 혼란 과 책임 론 으로 아마 재기 가 어려울 것 인데 교회 가 더 나서 지 않 아도 국가법 으로 문제 가 된 것 이 다 . 
 그런데 교회 까지 나서 서 이런 저런 소리 를 하 고 우리 는 다르 느니 하 는 것 은 사회 로부터 밥그릇 쌈 으로 보이 고 그런 것 이 나중 에 는 올무 가 될 수 도 있 다 . 예 을 들 어 우리 가 민주 화 운동 으로 구속 이 된 목회 자 도 있 었 고 교회 적 으로 도 선교 탄압 이 있 었 다 . 그 때 이단 들 이 라고 해서 탄 압자 들 의 편 을 들 지 는 않 았 다 . 
 이 문제 는 신천지 가 우리 는 교회 도 아니 라고 하 지만 엄연히 기독교 로 분류 가 된 곳 이 기에 사회법 이나 물리 적 으로 폐쇄 나 조사 등 을 받 게 되 면 그게 출발 이 되 어 그동안 성역 화 된 종교 기관 에 대한 국가 의 개입 을 합법화 하 는 계기 가 된다 . 따라서 이 문제 는 유연 하 게 연합 적 으로 대처 를 할 문제 다 . 
 해외 장로교회 들 의 지침 
 PCUSA ( 미국 장로교회 ) 의 지침 도 ‘ 정식 예배 를 드릴 수 없 는 상황 일 때 ‘ 그 결정 이나 방식 은 지 교회 에게 그 권한 이 있 다고 했 다고 했 다 . 또 “ 총회 본부 를 비롯 해 선 교국 직원 들 의 해외 출장 을 금지 한다 ” 면서 “ 이미 정해진 출장 도 갈 수 없 다 ” 고 했 다 . 또한 의료 적 접근 , 국가 등 과 의 관계 를 설정 하 고 있 다 . 
 황규학 발행인 이 PCANZ ( 뉴질랜드 장로교회 ) 와 우리 총회 의 지침 을 비교 한 것 을 보 면 1 ) 약자 들 에 대한 재정 적 서비스 및 배려 가 없 고 , 2 ) 총회 가 일괄 적 으로 요청 하 여 지역 에 따른 교회 의 자유 가 인정 되 지 않 고 , 3 ) 총회장 과 총회 직원 들 에 대한 지침서 이 없 고 , 4 ) 총회장 여행 에 대한 지침 이 없 고 , 5 ) 총회장 과 사회봉사 부장 만 으로 지침 을 만든 것 이 다 “ 라고 비교 분석 하 였 다 . 
 이어 지난 3 월 11 일 PCUSA ( 미국 장로교회 ) 의 정 서기 가 발표 한 지침 에서 는 ' Church attendance is an individual choice ’ 는 ‘ 교회 참석 은 개인 의 선택 ’ 으로 상회 인 공교회 의 임무 와 단체 인 교회 의 자유 에 이어 개인 의 자유 을 인정 했 다 . 우리 로써 는 다소 생소 한 개념 인데 근대 국가 성립 과 시민 혁명 이후 국가 나 단체 의 권위 와 강제력 못지 않 게 개인 의 자유 가 중시 되 고 있 는 데 특히 미국 다운 모습 으로 보인다 . 
 이건 목회 적 관점 에서 보 면 문제 지만 지금 까지 한국 에서 는 예배 를 강제 한 것 은 아니 지만 선한 의미 로 반 강제성 을 띈 것 은 사실 이 다 . 따라서 지금 과 같 은 상황 에서 는 불안 해 하 는 이 들 을 억지로 참여 케 하 는 것 보다 는 목사 가 나 는 혼자 라도 예배 를 드릴 것 입니다 . 참석 은 자유 롭 게 하 라고 하 고 이 에 따른 다양 한 목회 적 서비스 를 하 면 된다 . 한 번 은 교회 나 목사 가 교인 들 의 주체 적 이 고 자율 적 인 예배 을 가르칠 필요 는 있 어 보인다 . 
 PCC ( 카나다 장로교회 ) 와 Uniting Church ( 호주 장로교회 ) 도 지침 은 지 교회 만 이 아니 라 총회장 과 노 회장 그 외 스탭 들 과 모든 지도자 들 을 포괄 하 고 있 는 점 이 우리 와 다르 다 . 반면 그리스 정교회 의 경우 는 주일 학교 와 모든 행사 는 취소 하 지만 " It confirms , however , the decision to continue the operation of the temples and the liturgies " ( 성찬 과 예식 은 계속 된다는 것 을 확인 ) 한다고 하 는 점 이 이채롭 다 . 
 대안 을 위하 여 
 감리 교회 는 5 개 연회 감독 들 이 모인 자리 에서 앞 으로 이 와 유사 한 형태 로 이단 들 의 파멸 로 교인 들 의 수평 이동 에 대하 여 준비 하 자는 발언 도 나왔 다고 한다 . 바로 이렇게 미래 를 예측 할 수 있 는 식견 은 여럿 이 모여야 나오 는 것 이 다 . 그리고 재정 적 어려움 을 위하 여 어려운 교회 에게 는 상회 비 를 50 % 감해 주 는 안 도 나왔 다고 한다 . 
 우리 교단 도 지시 만 할 것 이 아니 라 위기 의 때 에 힘든 이 들 에게 혜택 을 주 는 것 도 고려 해야 한다 . 이 와 같 은 견해 는 뉴질랜드 장로교회 의 지침 에서 도 언급 되 는 데 위기 의 때 에 재정 적 어려움 을 겪 는 지체 에 대하 여 언급 하 고 있 다 . 에 배 만 어떻게 하 라고 할 것 이 아니 라 피해자 들 에 대한 구제 와 배려 가 아쉽 다 . 
 이 에 비하 여 한국 이나 우리 교단 의 경우 는 우선 처음 맞 는 일 이 라 매뉴얼 이 없 기 는 했 지만 단선 적 으로 대처 한 감 은 있 다 . 관련 부서 나 TF 팀 구성 같 은 것 은 지금 도 생각 지 못하 고 있 다 . 사실 총회 가 이번 문제 를 정말 긴급 하 고 중요 하 게 대처 한다는 가시 적 인 모습 을 보 여 려면 총회 내 긴급 상황실 운영 이 라도 하 는 시늉 이 라고 해야 한다 . 
 아울러 우리 에게 복음 을 전해 주 고 역사 가 오래 되 여 목회 적 으로 나 행정 적 으로 오랜 경험 이 있 는 해외 교단 들 에게서 참고 할 점 이 많 다는 것 을 보 았 다 . 이번 에 처음 당하 는 일 이 라 모두 애쓰 고 수고 는 했으니 서로 위로 와 격려 가 필요 하 고 드러난 문제 들 은 앞 으로 관련 부서 에 맡겨서 대책 을 세워 나가 면 되 겠 다 . 
 예배 혼란 , 누가 책임지 나 ? 
 위기 의 지도자 목사