전도 지역 의 선택 에 대해서 사도행전 15 장 35 - 41 절 : 바울 과 바나바 는 안디옥 에서 유하 여 다수 한 다른 사람 들 과 함께 주 의 말씀 을 가르치 며 전파 하 니라 36 ) 수일 후 에 바울 이 바나바 더러 말 하 되 우리 가 주 의 말씀 을 전한 각 성 으로 다시 가 서 형제 들 이 어떠 한가 방문 하 자 하 니 37 ) 바나바 는 마가 라 하 는 요한 도 데리 고 가 고자 하나 38 ) 바울 은 밤 빌리 아 에서 자기 들 을 떠나 한 가지 로 일 하 러 가지 아니 한 자 를 데리 고 가 는 것 이 옳 지 않 다 하 여 39 ) 서로 심히 다투 어 피차 갈라서 니 바나바 는 마가 를 데리 고 배 타 고 구 브로 로 가 고 40 ) 바울 은 실라 를 택한 후 에 형제 들 에게 주 의 은혜 에 부탁 함 을 받 고 떠나 41 ) 수리아 와 길리기아 로 다녀가 며 교회 들 을 굳 게 하 니라 . 복음 을 예루살렘 에서 로마 에 전한 주인공 은 바울 인데 , 그 는 전후 4 회 의 여행 으로서 이것 을 성취 했 던 것 이 다 . 그리고 오늘 의 연구 의 기사 는 그 “ 제 2 회 의 전도 여행 ” 에 관한 기사 이 다 . 제 1 회 전도 여행 은 바울 의 예비 전도 라고 도 할 만 하 고 , 이 에 의해 바울 은 전도 가 어떠 한 것 인지 를 알 았 다 . 제 2 회 전도 여행 의 중심 은 그리스 였 다 . 처음 바울 은 그리스 의 수도 아테네 를 뜻 했 는데 , 뜻 에 맞 지 않 아 이것 을 버리 고 , 이웃 인 고린도 에 전도 했 다 . 지망 ( 志望 ) 은 주로 아테네 에 있 었 지만 , 사정 은 그 를 고린도 로 가 게 했 다 . 제 3 회 전도 여행 의 중심 은 에베소 로서 , 여기 서 그 는 그 의 3 년 의 노력 을 경주 한 중요 한 땅 이 다 . 제 4 회 는 즉 로마 전도 이 다 . 경솔 ( 졸연 ) 히 사도행전 을 읽 는 때 는 , 마치 일기 의 초출 같이 생각 되 어 , 그것 에 아무런 일관 된 목적 이 없 는 것 같 아 , 이것 이 이 이 글 을 읽 는 자 에게 흥미 를 주 지 못하 는 하나 의 이유 이 지만 , 일찍이 성서 학자 ‘ 바움 가르 텐 ’ 은 , 독일 에 나 서 , 사도행전 의 주의 를 파악 할 수 없 는 것 을 크 게 유감 으로 여겨 , 깊 은 연구 를 거듭 하 고 , 마침내 전술 한 결과 를 얻 었 던 것 이 다 . 이 에 의해 이 글 또한 우리 에게 친근 한 것 으로 되 었 다 . 실로 커다란 발견 이 다 . 특히 주의 해야 할 것 은 , 이때 까지 는 ‘ 바나바 와 바울 ’ 이 라고 있 어서 , 바나바 는 연령 에 있 어서 도 경력 에 있 어서 도 선배 로서 , 언제나 그 가 주 이 고 바울 은 종이 였 는데 , 여기 서 그 들 사이 에 ‘ 격론 ’ 이 생겨 서로 헤어지 게 된 후 는 , 전적 으로 바울 이 주이 다 . 그리고 그 격론 의 원인 은 , 제 2 회 전도 여행 에 마가 를 데리 고 가 느냐 의 여부 라는 , 일견 실로 사사 한 일 에 있 었 던 것 이 다 . 바나바 는 일찍이 예루살렘 에서 바울 을 주 의 제자 들 에게 소개 하 고 , 그리하여 세상 에 나서 게 한 사람 , 기타 곳곳 에서 여러 가지 일 에 있 어서 여러 해 의 은의 를 받 은 바울 의 선배 이 다 . 이제 사사 한 일 때문 에 이 은인 과 다투 는 것 은 정의 를 결여 한 듯 하 지만 , 실은 그렇 지 가 않 다 . 그리스도 의 종 은 , 다투 어야 할 때 는 , 어떠 한 경우 라 해도 , 어떠 한 사람 이 라 해도 다투 지 않 으면 안 된다 . 언제나 온안 평화 일 것 은 아니 다 . 자신 위해 격론 하 는 일 이 있 어서 는 안 되 나 , 하나님 의 일 에 대해서 는 어떤 때 는 격론 을 요하 는 것 으로 , 양보 하 려 해도 양보 할 수 없 는 일 이 있 고 , 또 단호히 메 별 하 지 않 으면 안 되 는 일 도 있 다 . 특히 세계 적 대 전도 의 길 에 오르 는 바울 의 이 경우 같 은 때 , 실로 부득 한 것 이 다 . 일 은 단지 마가 를 동반 하 느냐 의 여부 의 작 은 문제 가 아니 라 , 실로 전도 방침 의 상위 ( 相 違 ) 였 던 것 이 다 . 바나바 를 앞장 으로 해서 는 도저히 바울 의 대 전도 는 될 수 없 었 던 것 이 다 . 참으로 이 는 격론 이 다 . 다투 는 일 은 아무리 세차 대도 , 오래 이것 을 마음 에 간직 해서 둘 것 이 아니 고 , 일 이 결정 되 면 족한 것 으로 , 곧 잊어버리 고 광풍제월 , 심중 아무 흔적 도 두 지 않 는다 . 후 에 이르 러 다시 마가 가 충실 하 게 바울 위해 일 한 것 을 보 아도 , 바울 의 격론 이 어떠 한 것 이 었 는지 알 수 있 는 것 이 다 . ( 디모데 후서 4 : 11 누가 만 나와 함께 있 느니라 네 가 올 때 에 마가 를 데리 고 오 라 저 가 나 의 일 에 유익 하 니라 ) . 바나바 와 바울 과 서로 헤어진 후 , 바울 은 세계 적 전도자 로 되 어 경천동지 ( 驚天 動地 ) 이 활동 을 하 고 , 바나바 는 점점 작아져 역사 면 에서 물러나 지 않 을 수 없 었 던 이유 는 명백 하 다 . 바나바 는 정 에 져서 , 자기 의 고향 인 구 브로 섬 에 가 서 고향 위해 노고 하 고 , 바울 은 고향 에 갔으나 , 이것 을 통과 함 에 그치 고 , 전 세계 를 지향 하 여 발족 한 것 에 의해 알 수 있 다 . 하나 는 뜻 , 천하 에 있 었 고 , 하나 는 구구 한 고향 의 정실 에서 떠날 수 가 없 었 다 . 오늘 이 라 해도 이 이 종 ( 二種 ) 의 사람 이 있 다 . 우리 는 바울 과 바나바 에게서 많이 배우 는 바 있 다 . 여기 서 바울 은 노 선배 와 떠나 , 다만 한 사람 실라 를 데리 고 제 2 회 전도 여행길 에 올랐 다 . 나이 는 40 여 , 혈기 왕 성 , 희망 만만 , 천하 이미 안중 에 없 는 그 의 의기 를 생각 할 것 이 다 . 우리 들 의 생애 에 도 역시 그러 한 때 가 있 다 . 곤란 은 산 처럼 있 대도 , 이때 전 세계 는 내 영분 ( 영역 ) 으로 되 는 것 이 다 . 그리하여 바울 은 시리아 ( 수리아 ) , 길리기아 를 거쳐 루스 드라 에 이르 고 , 디모데 를 데리 고 가 려고 그 에게 할례 를 하 게 했 다 . 일찍이 디도 의 경우 에 할례 를 거부 한 바울 이 , 어찌 하 여 지금 디모데 의 때 에 는 허락 했 던가 , 의문 이 있 는 곳 이 다 . 설명 하 는 자 는 , 디도 는 순 이방인 이 지만 디모데 는 반 이방인 이 기 때문 에 이것 을 허락 했 다고 하 는데 , 다소 의 설명 이 안 되 는 것 아니 다 . 또 바울 은 정치가 로서 수희 정략 을 시도 한 일 있 으매 , 이것 도 또한 그 의 정략 으로 보 아 가 하 다는 설 도 있 다 . 그러나 이 는 깊 은 천착 을 필요 로 하 지 않 는 것 으로 생각 한다 . 12 절 에 이르 러 처음 으로 ‘ 우리 들 ’ 이 란 말 이 있 는데 , 아마도 누가 가 일행 에 참가 하 여 3 인 으로 된 것 이 리라 . ‘ 환상 으로 보 았 다 ’ 는 것 은 , 누가 자신 이 와서 , 마게 도 니아 로 건너가 ‘ 비두 니아 로 가 려는 바울 에게 우리 들 도와 달 라는 청 한 것 이 리라 . 이것 이 실로 말 의 자연 스러운 흐름 에 맞 는 아름다운 설명 이 라고 생각 한다 . 드로아 는 유럽 에 건너가 는 출구 로서 , 바울 은 여기 서 서 멀리 유럽 의 하늘 을 바라 본 것 이 리라 . 본래 아주 먼 거리 는 아니 지만 , 교통 의 편 아직 진보 되 지 않 았 던 당시 에 있 어서 는 , 역시 오늘날 우리 가 태평양 안 에 서 서 미국 을 바라보 는 것 과 마찬가지 였 으리라 . 이 바다 를 건너 유럽 대륙 에 자신 이 이 복음 을 전하 려 함 에 있 어서 , 보통 아닌 바울 도 내심 주저 하 는 바 가 있 었 으리라 . 차라리 이것 을 보류 해 두 고 내지 에 전도 하 려 하 다가 , 하나님 께 거부 되 었 으리라 . 드로아 에서 출발 하 여 사모 드 라게 , 네 아 볼리 등 을 지났 지만 , 이 들 을 불구 하 고 , 빌립보 에 이르 러 , 여기 서 수일 머물 면서 전도 했 다 . 다음 에 는 또 구구 ( 소소 ) 한 소촌 암 비 블리 . 아볼 로니아 를 거쳐 데살로니가 에 이르 렀다 . 우리 들 이 오늘 아무 뜻 없이 보통 일 처럼 독과 해 버리 지만 도 , 조금 주의 하 는 때 는 이 는 실로 놀라운 바울 의 대 영단 으로서 , 또 그 의 지리 적 혜안 ( 慧眼 ) 에 경복 하 지 않 을 수 없 는 것 이 다 . 복음 을 전하 는데 역시 지리 를 아 는 일 은 극히 중요 한 일 이 다 . 우리 들 도 자칫 하 면 안 의 소양 에 주력 하 면서 , 그러 한 방면 의 일 을 경시 하 는 폐 에 빠지 기 쉬운데 주의 하 지 않 으면 안 된다 . 바울 은 실로 이 점 에 있 어서 도 드물 게 보 는 대 수완 과 거안 을 가졌 던 것 으로 , 성령 의 도우심 과 그 의 대 영단 이 잘 상반 하 여 세계 를 풍미 할 수 있 었 던 것 이 다 . 이 는 바나바 에게 는 도저히 될 수 없 었 던 일 이 고 , 또 오늘 우리 들 이 하 기 어려운 일 이 다 . 바울 의 목적 은 아테네 로서 기타 의 장소 는 깊이 고려 치 않 았 던 것 이 다 . 하지만 아테네 는 그 를 받 지 않 았 기 때문 에 고린도 로 옮겨 갔 던 것 이 다 . 바울 은 그리스 도 위해 지리 를 잘 택하 여 그르치 지 않 고 , 정실 에 잡히 지 않 고서 분투 했 던 것 이 다 . 대체로 인간 으로서 바울 만큼 정 에 강한 사람 은 없 었 을 것 인데 , 그러 면서 도 조금 도 정실 에 잡히 지 않 고 , 단호히 지리 를 취한 것 은 실로 위관 이 다 . 동정 또 동정 , 갑지 ( 甲 地 ) 신자 위해서 도 진력 하 고 싶 고 을지 ( 乙 地 ) 신자 위해서 도 돕 고 싶 어 각처 에 힘 을 배분 하 여 , 마침내 크 게 하 는 일 없이 생애 를 마치 는 일 같 은 것 은 , 영구히 만회 할 수 없 는 손실 이 다 . 호한 ( 豪悍 ) 바나바 , 애석 하 게 도 정실 에 잡혀 , 고향 에 가 서 천하 위해 진력 함 없이 생 을 마친 것 , 길 이 후세 의 경계 로 삼 아야 할 일 이 다 . 물론 고향 위해 진력 하 는 것 도 가하 고 , 소촌 위해 노고 하 는 것 도 가 하나 , 모름지기 눈 을 대국 에 경주 하 여 , 복음 을 온 천하 에 두루 퍼지 게 하 지 않 으면 안 된다 . 오늘 구주 의 들 에서 양군 ( 제 1 차 대전 ) 서로 가 사력 을 다 하 여 요지 요지 를 점령 하 는 것 과 마찬가지 이 다 . 어떤 땅 을 두 고서 요소 요소 에 전도 한다는 것 은 이 는 드디어 방방곡곡 전 세계 에 미치 지 않 는 곳 없이 철저 케 하 는 일 이 다 . 생각건대 바울 의 일행 4 인 , 여관 에서 저곳 이곳 여러 가지 평의 도 있 었 을 것 이 나 , 바울 은 모두 이 에 귀 를 기울이 지 않 고 , 대 목적 의 아덴 ( 아테네 ) 및 로마 로 지향 하 여 나아갔 던 것 이 다 . * 내촌 감삼 의 글