오늘 묵상 하 는 갈라디아서 5 장 1 ~ 26 절 말씀 중 에서 “ 그러므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 ” 는 말씀 을 중심 으로 묵상 해 보 면 하나님 의 은혜 와 사랑 으로 허락 된 구원 이 얼마나 귀하 고 충격 적 인 감동 임 을 잘 알 아 감사 하 므로 소유 하 여 누리 는 천국 의 증인 들 이 어떻 게 이 세상 을 살아가 야 하 는지 가 더욱더 분명 해 지 는데 그것 은 우리 들 이 이미 묵상 한 것 처럼 “ 사람 들 에게서 난 것 도 아니 요 사람 으로 말미암 은 것 도 아니 요 오직 예수 그리스도 와 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 사도 된 바울 은 ” 이 란 그림 과 는 달리 바울 의 사도 직 은 바울 자신 의 고백 처럼 사람 들 에게서 난 것 도 , 사람 으로 말미암 은 것 이 아닐 뿐 아니 라 표적 으로 구하 고 있 는 복음 의 최고 몽학 선생 인 예수 그리스도 와 그 를 죽 은 자 가운데 서 살리 신 하나님 아버지 로 말미암 아 된 것 도 아니 고 오직 복음 의 무지 로 환상 과 착각 에 빠져 스스로 사도 가 된 것 으로 이 는 선생 이 되 지 말 라는 예수 님 의 경고 를 무시 한 것 으로 바로 알 고 어제 묵상 을 다시 정리 해 보 면 “ 내 가 또 말 하 노니 유업 을 이을 자 가 모든 것 의 주인 이나 어렸 을 동안 에 는 종과 다름 이 없 어서 그 아버지 가 정한 때 까지 후견인 과 청지기 아래 에 있 나니 이 와 같이 우리 도 어렸 을 때 에 이 세상 의 초등 학문 아래 에 있 어서 종노릇 하 였 더니 ” 라는 그림 이 바로 몽학 선생 에 대한 가장 근접 한 설명 이 지만 바울 이 말 하 는 믿음 이 오 기 전후 에 상관없이 언제나 우리 피조물 은 몽학 선생 아래 에 있 은 것 이 아니 라 자유의지 를 따라 스스로 구원 을 이루 기 위하 여 발악 하 며 표적 을 구하 므로 그 외모 가 몽학 선생 아래 로 들어간 것 처럼 보이 는 것 을 복음 의 무지 로 이 를 사실 로 착각 하 여 이렇게 표현 한 것 이 고 “ 때 가 차 매 하나님 이 그 아들 을 보내 사 여자 에게서 나 게 하 시 고 율법 아래 에 나 게 하 신 것 은 율법 아래 에 있 는 자 들 을 속량 하 시 고 우리 로 아들 의 명분 을 얻 게 하 려 하심 이 라 ” 는 그림 도 피조물 인 예수 가 회개 하 고 복음 으로 복음 이 된 것 을 도덕 천인 외모 를 따라 판단 하 여 착각 함 으로 결국 복음 과 상관없 는 종교 로 미혹 함 으로 오히려 온전 한 복음 에 똥칠 하 는 불의 와 불 법 으로 바로 알 때 “ 너희 가 아들 이 므로 하나님 이 그 아들 의 영 을 우리 마음 가운데 보내 사 아빠 아버지 라 부르 게 하 셨 느니라 그러므로 네 가 이후 로 는 종 이 아니 요 아들 이 니 아들 이 면 하나님 으로 말미암 아 유업 을 받 을 자 니라 ” “ 그러나 너희 가 그때 에 는 하나님 을 알 지 못하 여 본질 상 하나님 이 아닌 자 들 에게 종노릇 하 였 더니 이제 는 너희 가 하나님 을 알 뿐 아니 라 더욱이 하나님 이 아신 바 되 었 거늘 어찌하 여 다시 약하 고 천박 한 초등 학문 으로 돌아가 서 다시 그 들 에게 종노릇 하 려 하 느냐 ” 고 하 면서 “ 너희 가 날 과 달 과 절기 와 해 를 삼가 지키 니 내 가 너희 를 위하 여 수고 한 것 이 헛될까 두려워하 노라 ” 는 그림 이 바로 복음 의 무지 에 따른 심각 한 착각 으로 이론 만 가능 한 달콤 한 헛소리 의 나팔 과 꽹과리 소리 임 을 지금 도 성탄절 , 부활절 , 맥추절 , 추수 감사절 하 면서 표적 을 빙자 하 여 당당 하 게 절기 를 만들 어 자신 들 의 배 를 채우 며 온전 한 복음 에 똥칠 을 하 고 있 는 것 으로 알 수 있 을 뿐 아니 라 “ 형제 들 아 내 가 너희 와 같이 되 었 은즉 너희 도 나 와 같이 되 기 를 구하 노라 너희 가 내게 해 롭 게 하 지 아니하 였 느니라 ” 는 그림 은 바울 스스로 고백 한 것 처럼 이미 이룬 것 이 아니 요 푯대 를 향하 여 달려 간다고 한 것 처럼 아무리 달려가 도 절대로 예수 가 되 지 못하 는 것 처럼 다른 사람 도 바울 이 될 수 없 다는 사실 을 알 지 못한 무지 로 “ 내 가 처음 에 육체 의 약함 으로 말미암 아 너희 에게 복음 을 전한 것 을 너희 가 아 는 바 라 너희 를 시험 하 는 것 이 내 육체 에 있 으되 이것 을 너희 가 업신여기 지 도 아니하 며 버리 지 도 아니하 고 오직 나 를 하나님 의 천사 와 같이 또는 그리스도 예수 와 같이 영접 하 였 도다 너희 의 복 이 지금 어디 있 느냐 내 가 너희 에게 증언 하 노니 너희 가 할 수 만 있 었 더라면 너희 의 눈 이 라도 빼 어 나 에게 주 었 으리라 ” 는 그림 처럼 복음 과 상관없 는 달콤 한 유혹 으로 미혹 하 여 표적 을 구하 는 종교 로 불 가능 의 도전 을 강요 하 며 “ 그런즉 내 가 너희 에게 참된 말 을 하 므로 원수 가 되 었 느냐 ” 고 하 면서 예수 님 의 경고 를 무시 하 고 스스로 대단 한 선생 으로 영 적 인 부모 인 사도 가 되 어 보여준 그림 처럼 복음 의 무지 로 회개 를 위한 구약 을 빙자 한 것 을 비롯 하 여 외모 인 도덕 천 을 따라 구하 고 있 는 자신 의 표적 을 위하 여 멋대로 의미 를 부여 하 고 해석 하 여 바울 이 생각 하 는 바른 길 을 정답 으로 강력 하 게 제시 하 여 주장 하 고 있 지만 그 길 을 외모 인 도덕 천 을 따라 판단 해 보 면 대단히 멋있 는 좋 은 길 같 지만 문제 는 그 길 도 죽 은 길 로 절대로 영생 을 소유 할 수 없 는 길 이 기에 결국 살 아 있 는 온전 한 길 인 복음 을 가로막 는 똥칠 의 불의 와 불 법 으로 바로 알 아야 한다 . 그리고 오늘 보여 주 신 1 그리스도 께서 우리 를 자유 롭 게 하 려고 자유 를 주 셨으니 그러 므로 굳건 하 게 서 서 다시 는 종 의 멍에 를 메지 말라 는 말 은 복음 의 무지 로 자유 가 복음 으로 복음 이 된 온전 함 임 을 알 지 못하 고 종과 주인 으로 분별 하 여 주인 을 자유 로 착각 한 헛소리 의 나팔 과 꽹과리 소리 의 똥칠 로 바로 알 때 2 보라 나 바울 은 너희 에게 말 하 노니 너희 가 만일 할례 를 받 으면 그리스도 께서 너희 에게 아무 유익 이 없 으리라 3 내 가 할례 를 받 는 각 사람 에게 다시 증언 하 노니 그 는 율법 전체 를 행할 의무 를 가진 자라 4 율법 안 에서 의롭 다 함 을 얻 으려 하 는 너희 는 그리스도 에게서 끊 어 지 고 은혜 에서 떨어진 자 로 다 5 우리 가 성령 으로 믿 음 을 따라 의의 소망 을 기다리 노니 6 그리스도 예수 안 에서 는 할례 나 무 할례 나 효력 이 없 으되 사랑 으로써 역사 하 는 믿 음 뿐 이 니라 는 그림 은 복음 의 무지 로 할례 와 무 할례 로 분별 하 는 것 처럼 율법 과 그리스도 예수 로 분별 하 여 율법 은 율법 조문 을 다 지켜야 의인 이 되 고 예수 는 사랑 으로 예수 를 믿 음 으로 의인 이 된다고 하 지만 둘 다 절대 불 가능 의 도전 으로 이론 만 가능 한 표적 을 구하 는 종교 임 에 도 7 너희 가 달음질 을 잘 하 더니 누가 너희 를 막 아 진리 를 순종 하 지 못하 게 하 더냐 8 그 권면 은 너희 를 부르 신 이 에게서 난 것 이 아니 니라 9 적 은 누룩 이 온 덩이 에 퍼지 느니라 10 나 는 너희 가 아무 다른 마음 을 품 지 아니할 줄 을 주 안 에서 확신 하 노라 그러나 너희 를 요동 하 게 하 는 자 는 누구 든지 심판 을 받 으리라 는 그림 처럼 심판 으로 위협 하 며 율법 과 예수 를 분별 하 지 못하 는 사람 들 의 말 에 현혹 되 지 말 고 오직 믿 음 으로 바로 서 서 달려가 야 한다는 주장 도 복음 의 무지 로 복음 에 똥칠 하 는 짓 이 고 11 형제 들 아 내 가 지금 까지 할례 를 전한다면 어찌하 여 지금 까지 박해 를 받 으리요 그리 하 였으면 십자가 의 걸림돌 이 제거 되 었 으리니 12 너희 를 어지럽 게 하 는 자 들 은 스스로 베 어 버리 기 를 원하 노라 13 형제 들 아 너희 가 자유 를 위하 여 부르 심 을 입 었 으나 그러나 그 자유 로 육체 의 기회 를 삼 지 말 고 오직 사랑 으로 서로 종노릇 하 라 는 그림 도 바울 스스로 할례 나 무 할례 가 효력 이 없 다고 해 놓 고 스스로 할례 와 무 할례 를 분별 하 여 무 할례 를 위하 여 스스로 자초 한 박해 에 의미 를 부여 하 고 , 종노릇 에 도 의미 를 부여 하 고 분별 하 여 사랑 으로 서로 종노릇 하 라고 함 으로 결국 종 의 멍에 를 메 게 하 기 위하 여 14 온 율법 은 네 이웃 사랑 하 기 를 네 자신 같이 하 라 하 신 한 말씀 에서 이루 어 졌 나니 15 만 일 서로 물 고 먹 으면 피차 멸망 할까 조심 하 라 고 재갈 을 물리 려고 하 는 이 말 이 복음 의 무지 로 절대 불 가능 의 도전 임 을 모르 는 한심 한 헛소리 의 똥칠 로 바로 알 아야 하 고 16 내 가 이르 노니 너희 는 성령 을 따라 행하 라 그리 하 면 육체 의 욕심 을 이루 지 아니하 리라 17 육체 의 소욕 은 성령 을 거스르 고 성령 은 육체 를 거스르 나니 이 둘 이 서로 대적 함 으로 너희 가 원 하 는 것 을 하 지 못하 게 하 려 함 이니 라 18 너희 가 만일 성령 의 인 도 하 시 는 바 가 되 면 율법 아래 에 있 지 아니하 리라 고 복음 의 무지 로 성령 과 육체 를 분별 하 여 절대 불 가능 의 도전 을 강요 하 기 위하 여 19 육체 의 일 은 분명 하 니 곧 음행 과 더러운 것 과 호색 과 20 우상 숭배 와 주술 과 원수 맺 는 것 과 분쟁 과 시기 와 분 냄 과 당 짓 는 것 과 분열 함 과 이 단과 21 투기 와 술 취함 과 방탕 함 과 또 그 와 같 은 것 들 이 라 전 에 너희 에게 경계 한 것 같이 경계 하 노니 이런 일 을 하 는 자 들 은 하나님 의 나라 를 유업 으로 받 지 못할 것 이 요 22 오직 성령 의 열매 는 사랑 과 희락 과 화평 과 오래 참 음 과 자비 와 양선 과 충성 과 23 온유 와 절 제니 이 같 은 것 을 금지 할 법 이 없 느니라 24 그리스도 예수 의 사람 들 은 육체 와 함께 그 정욕 과 탐심 을 십자가 에 못 박 았 느니라 25 만일 우리 가 성령 으로 살 면 또 한 성령 으로 행할 지니 26 헛된 영광 을 구하 여 서로 노엽 게 하 거나 서로 투기 하 지 말 지니라 고 보여 주 는 그림 은 복음 의 무지 로 복음 을 외모 인 도덕 천 을 따라 판단 하 고 분별 하 여 미혹 함 으로 절대 불 가능 의 도전 을 강요 하 여 표적 을 구하 려는 불의 와 불 법 으로 온전 한 복음 을 가리 는 나팔 과 꽹과리 소리 의 똥칠 로 바로 알 아야 한다 . 왜냐하면 우리 피조물 의 궁극 적 인 소망 인 참 이 고 진리 인 영생 과 그것 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 위하 여 철학 은 그 모든 것 의 근본 이 요 원본 인 이데아 를 찾 고 있 지만 아직 까지 누구 도 찾 지 못하 였 고 또 모든 종교 는 그 원본 인 이데아 를 만나 는 방법 을 가르치 고 있 지만 어느 누구 도 그 방법 으로 만나 지 못한 이유 에 대하 여 성경 은 분명 하 게 우리 눈 에 보이 고 만져 지 는 이 세상 의 모든 것 은 실상 이 아니 라 사라질 신기루 인 헛되 고 헛된 허상 일 뿐 아니 라 영생 과 천국 은 우리 피조물 이 아무리 발악 을 해도 피조물 스스로 는 그 자체 를 알 수 없 고 이해 할 수 없 는 절대 불 가능 의 도전 이 라고 하 시 며 그러나 이 를 깨닫 게 하 기 위하 여 불 가능 에 도전 하 기 보다 보여 주 시 는 예수 를 비롯 하 여 모든 도구 인 몽학 선생 을 통하 여 피조물 의 한계 와 여호 와 하나님 을 바로 깨달 아 이 를 인정 하 는 회개 를 함 으로 이 세상 의 것 으로 채워진 자신 의 잔 을 비우 면 여호 와 하나님 께서 그 빈 잔 에 영생 과 천국 을 알 수 있 는 성령 을 채워줄 뿐 아니 라 영생 의 실체 인 진리 와 생명 이 되 는 복음 으로 누구 든지 영생 을 소유 한 새로운 피조물 인 복음 이 되 어 그것 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 주 기 위하 여 자신 의 노력 으로 채운 너무나 먹 음직 하 고 보 암직 하 고 지혜 롭 게 할 만큼 탐스러운 자랑 스런 자신 의 잔 이나 반 대로 부끄럽 고 비참 한 자신 의 잔 이나 어떤 모양 이 고 조건 이 든지 신기루 인 이 세상 의 것 으로 채워진 피조물 의 잔 은 신기루 인 헛된 것 으로 그것 으로 는 절대로 영생 을 소유 할 수 없 는 절대 불 가능 의 도전 임 을 깨닫 도록 주 신 지혜 인 선악과 즉 몽학 선생 으로 바로 깨달 아 회개 하 기 보다 오히려 각자 의 잔 에 찬 것 을 표적 으로 삼 아 잔 을 채우 는 정답 을 찾 기 위하 여 부족 한 그 자체 를 원죄 라고 정의 하 고 에덴 동산 에서 퇴출 된 후 스스로 영생 을 이루 기 위하 여 자녀 를 생산 하 며 셋 이 아들 에노스 를 낳 고 그때 부터 사람 들 이 여호 와 대신 에 도덕 천 을 하나님 이 라 부르 며 몽학 선생 으로 표적 을 구하 므로 그것 이 종교 가 되 어 지금 까지 내려오 며 복음 을 가리 고 있 기 에 표적 을 구하 는 것 이 바로 악하 고 음란 한 생각 임 으로 바로 알 아야 한다 . 따라서 표적 이란 이 세상 의 것 으로 자신 의 잔 을 채우 려고 하 는 모든 것 으로 우상 이나 음란 이나 악한 것 을 비롯 하 여 갈 5 장 의 성령 의 열매 나 , 고전 13 장 의 사랑 이나 , 요일 2 장의 “ 이 세상 이나 세상 에 있 는 것 들 을 사랑 치 말 라 ” 고 하 는 것 이 다 표적 을 구하 는 것 이 지만 이것 이 한편 으로 몽학 선생 이 되 어 복음 으로 가르치 는 도구 의 역할 을 하 는 양면 성 이 있 음 으로 바로 알 아야 한다 . 그리고 종교 란 자신 의 잔 을 채우 는 표적 으로 도덕 천 을 구하 는 것 으로 그 외모 는 참으로 멋 이 고 대단 하 여 사람 으로써 마땅히 가 야 하 는 올바른 길 처럼 보이 지만 그 실상 은 절대 불 가능 의 도전 일 뿐 아니 라 신기루 인 헛된 길 임 을 온 성경 을 비롯 하 여 베드로 의 통곡 이나 가 룟 유다 의 자살 등 으로 보여 주 고 있 음 으로 바로 알 아야 하 고 구약 은 피조물 스스로 는 절대로 자신 의 잔 을 채울 수 없 음 을 깨닫 고 회개 하 면 영생 을 얻 는 길 을 주 겠 다는 것 임 에 도 이 를 바로 깨닫 기 보다 피조물 스스로 자유의지 를 따라 자신 의 잔 을 채우 기 위하 여 몽학 선생 으로 표적 을 구하 며 발악 함 으로 오히려 스스로 그 사실 을 반증 하 게 되 었 고 회개 란 구약 을 통하 여 확인 한 것 처럼 성령 님 의 도움 으로 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨달 아 스스로 자신 의 잔 을 가득 채움 이 절대 불 가능 함 을 인정 하 고 자신 을 잔 을 완전히 비우 므로 자신 을 부인 하 는 것 으로 우리 들 이 알 고 있 는 도덕 천 을 따라 잘못 된 것 만 비우 는 세례 요한 이 말 하 는 회개 와 는 전혀 다른 것 으로 분명 하 게 바로 알 아야 하 고 복음 이 란 회개 함 으로 자신 의 잔 을 완전히 비우 면 우리 가 알 수 없 는 방법 을 통하 여 하나님 께서 직접 성령 님 으로 도 표현 하 고 있 는 그 무엇 으로 그 빈 잔 을 가득 채우 는 길 과 진리 와 생명 이 되 어 주 겠 다는 것 이 고 구원 이 란 피조물 의 잔 을 가득 채우 신 그 무엇 인 성령 님 께서 피조물 스스로 진리 와 생명 인 영생 을 깨닫 게 할 뿐 아니 라 그것 을 소유 하 게 함 으로 복음 으로 복음 이 되 는 새로운 피조물 이 되 는 것 으로 이때 이 세상 이 줄 수 없 는 자유 와 평안 을 선물 로 받 는다 신약 이 란 복음 으로 복음 이 된 새로운 피조물 이 되 어 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 인 자유 를 하나님 께서 정하 신 연수 까지 이 세상 에서 누리 므로 타인 에게 예수 처럼 복음 과 증인 의 몽학 선생 이 되 면 그것 을 영원히 누릴 수 있 는 천국 을 주 겠 다는 약속 이 고 서로 사랑 함 이란 받 은 구원 을 확인 하 고 이 세상 이 줄 수 없 는 평안 인 자유 를 누리 기 위하 여 표적 을 구하 는 고전 13 장 의 사랑 이나 이 세상 이 말 하 는 사랑 이 아니 라 어린 아이 들 처럼 살 아 있 는 길 로 가 는 사랑 을 말 하 는 것 이 고 증인 이 란 회개 하 고 복음 으로 복음 이 되 는 구원 을 받 아 신약 을 따라 하나님 께서 정하 신 연수 까지 이 세상 에서 표적 을 구하 기 보다 서로 사랑 하 므로 타인 에게 선생 이 아니 라 몽학 선생 이 되 는 것 이 다 . 성령 이 란 여호 와 하나님 과 피조물 의 한계 를 깨닫 게 함 으로 회개 를 도와 줄 뿐 아니 라 피조물 로서 는 도무지 알 수 없 는 영생 인 진리 와 천국 을 알 게 하 고 또 소유 할 수 있 도록 도와 주 시 는 영 으로 이 를 요한복음 16 장 에서 죄 와 의 와 심판 에 대하 여 알려 준다고 기록 하 고 있 고 성령 훼방 이 란 증인 의 삶 을 서로 사랑 함 으로 누리 기 보다 표적 을 구하 는 것 이 다 . 천국 은 성령 님 의 도움 으로 피조물 이 회개 하 고 복음 으로 복음 이 된 영생 을 소유 한 새로운 피조물 이 그 영생 을 영원히 누릴 수 있 는 것 을 말 하 는 것 으로 이 를 성경 에서 는 그리스도 의 몸 이 라고 표현 하 고 있 다 . 때문 에 복음 은 구약 의 묵시 를 따른 십자가 의 사건 으로 완성 되 는 것 이 아니 라 여호와 처럼 온전 함 그 자체 이 기에 십자가 사건 이 있 던 없 던 어떤 방법 이나 모양 에 관계없이 인자 로 오 신 예수 가 복음 과 증인 의 몽학 선생 이 되 어 가르치 는 그 무엇 으로 만 가능 하 기 에 피조물 로서 는 도무지 알 수 도 표현 할 수 없 는 없 을 뿐 아니 라 피조물 의 어떠 한 수고 나 노력 을 비롯 하 여 재물 인 희생양 이 절대로 필요 치 않 기에 어떤 누구 도 죄인 으로 만들 거나 분별 하 지 않 는 그 자체 로 온전 한 것 임 으로 분명 하 게 바로 알 아야 하 고 또 복음 은 회개 하 고 하나님 께 로 돌아와서 죄 사함 의 회개 에 합당 한 도덕 천 을 따른 선 하 고 착한 일 을 하 는 것 이 아니 라 회개 하 고 복음 으로 복음 이 되 므로 복음 으로 복음 인 된 새로운 피조물 이 하 는 일 인 서로 사랑 하 기 위하 여 하 는 것 은 무엇 이 든지 합당 한 일 이 되 는 것 으로 분명 하 게 바로 알 아야 한다 . 따라서 우리 조각 바람 지체 들 은 지금 까지 몽학 선생 이 되 어 한편 으로 는 복음 으로 안내 하 고 또 한편 으로 는 표적 을 구하 게 하 는 예수 를 비롯 하 여 하나님 아버지 , 독생자 , 삼 위 일체 , 율법 , 십자가 , 성찬 , 세례 , 동정녀 , 성령 잉태 , 원죄 , 기도 , 예배 , 제자 , 찬양 등 을 비롯 하 여 복음 을 가로막 는 표적 이 되 는 몽학 선생 의 옷 을 한 겹 씩 모두 벗 는 천국 을 소망 하 므로 이 세상 의 유혹 과 위협 이 태산 같이 밀려와 도 두려워 하 거나 놀라 표적 을 구하 므로 성령 훼방 을 하 기 보다 서로 사랑 함 으로 받 은 구원 을 확인 하 고 누리 는 기쁨 과 행복 의 신나 는 오늘 이 되 길 소망 해 본다 .